سؤال إلى من يهمه الأمر ... !!!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:49 ص]ـ
لو أردت أن تبحث عن معنى كلمة إنكليزية على سبيل المثال فأنت تصل إليها بسهولة.
السؤال:
لو أراد دارس غير عربي - وحتى العربي - أن يبحث عن معنى مفردة عربية فهل سيصل بذات السهولة؟
بصيغة أخرى:
صناعة المعاجم العربية هل تحتاج إلى المراجعة؟
لي عودة إن شاء الله.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 07:23 م]ـ
ترجمة قوقل ( http://translate.google.com.sa/translate_t?hl=ar&q=%D8%B1%D8%AC%D9%84&safe=active&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wT#)
ودائما الحلول تأتي من الغرب لذا تجدها ناقصة
ـ[شيماء رشيد محمد زنكنة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم سيصل إلى المعنى بسهولة إذا رجع إلى المعاجم المرتبة على نظام الألف باء ولاسيما توجد في الأسواق حاليا نسخ من لسان العرب تم ترتيبه على النظام الألف البائي فاستخراج معاني الكلمات منه سهل جدا لأنه يعتمد على الحرف الأول لكن بعد إرجاع الكلمة إلى أصلها الثلاثي أو الرباعي وتجريده من الزوائد.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:56 م]ـ
الأخوة الأعزاء
إنما اعني أن طريقة البحث في المعاجم العربية - أحادية اللغة - عملية معقدة نوعا ما
فهل على المرء أن يدرس علم الصرف ليستطيع تحديد مكان كلمة في المعجم!!!
أعني أن طريقة التصنيف في المعاجم العربية وحتى الحديثة -الوسيط - منها لا تزال ضمن إطار القرن العاشر!
فلماذا لا تصنف المواد حسب الكلمة وليس الجذر الثلاثي أو الرباعي كما في معاجم اللغات الأخرى؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:09 م]ـ
هي فكرة يجب أن تكون موجهة إلى الأعاجم
أما العرب فلا أنصح بتأليف هذا المعجم لهم(/)
الكنوز في قصة العجوز (قصة عجوز بني إسرائيل)
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 09:25 م]ـ
الكنوز في قصة العجوز (قصة عجوز بني إسرائيل)
عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه -، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - نزل بأعرابي فأكرمه، فقال له: «يا أعرابي سل حاجتك» قال: يا رسول الله، ناقة برحلها , وأعنز يحلبها أهلي. قالها مرتين، فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل؟ فقال أصحابه: يا رسول الله، وما عجوز بني إسرائيل؟ قال: «إن موسى أراد أن يسير ببني إسرائيل فأضل عن الطريق، فقال له علماء بني إسرائيل: نحن نحدثك أن يوسف أخذ علينا مواثيق الله أن لا نخرج من مصر , حتى ننقل عظامه معنا، قال: وأيكم يدري أين قبر يوسف؟ قالوا: ما تدري أين قبر يوسف إلا عجوز بني إسرائيل، فأرسل إليها , فقال: دليني على قبر يوسف , فقالت: لا والله لا أفعل حتى أكون معك في الجنة، قال: «وكره رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ما قالت , فقيل له: أعطها حكمها فأعطاها حكمها فأتت بحيرة، فقالت: أنضبوا هذا الماء
فلما نضبوه قالت: احفروا هاهنا , فلما حفروا إذا عظام يوسف، فلما أقلوها من الأرض , فإذا الطريق مثل ضوء النهار»
رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين – كتاب التفسير - تفسير سورة الشعراء – حديث: 3458 و رواه أيضاً في كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين – ذكر يوسف بن يعقوب – صلوات الله عليهما – حديث:4026 ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده حديث:7093
وصححه العلامة الألباني في الصحيحة: (313).
الكنوز من قصة العجوز:
1 ـ تواضع النبي – صلى الله عليه وسلم –.
2 ـ التحلي بكرم الضيافة.
3 ـ رد الجميل والمكافأة على الإحسان.
4 ـ انتهاز الداعية للفرص والمواقف.
5 ـ النصح للآخرين.
6 ـ خطورة التفريط بالأوامر الشرعية.
7 ـ سؤال أهل العلم والرجوع إليهم عند الأمور المدلهمات.
8 ـ الوفاء بالمواثيق والعهود.
9 ـ بُعد أهل ذلك الزمان عن القبورية.
10 ـ استثمار أبواب الخير إذا فتحت.
11 ـ أخذ العلم ممن جاء به.
12 ـ الأنبياء لا يعلمون الغيب.
13 ـ معجزتان لنبي الله يوسف – عليه السلام – بعد موته.
14 ـ علو الهمة في طلب الجنة.
15 ـ مشروعية الوصية.
16 ـ مشروعية نقل الميت للمصلحة.
17 ـ لا نشهد بالجنة والنار إلا لمن شهد له الله والرسول صلى الله عليه وسلم.
18 ـ العلم طريق إلى الجنة.
19 ـ حقارة الدنيا.
20 ـ من طلب الجنة بصدق بلغه الله إياها.
21 ـ ثمار الطاعة وبركتها.
22 ـ الفرج بعد الشدة.
وقد ذكرت تفاصيل هذه القصة وفوائدها , في كتابي (الكنوز في قصة العجوز) (قصة عجوز بني إسرائيل) طبعة دار الإيمان ـ الاسكندرية. فنسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
وكتبه أبومالك عدنان المقطري
///
الشيخ الألباني وإزالة الشبهة في تعارض حديث " عظام يوسف " وحديث " الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء":
روى ابن حبان في صحيحة عن أبي موسى الأشعري: قال صلى الله عليه وسلم: أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل؟ فقال أصحابه: يا رسول الله وما عجوز بني إسرائيل؟ قال: قال إن موسى لما سار ببني إسرائيل من مصر، ضلوا الطريق، فقال: ما هذا؟ فقال علماؤهم نحن نحدثك: إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا يخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا، قال: فمن يعلم موضع قبره؟ قالوا ما ندري أين قبر يوسف إلا عجوز من بني إسرائيل، فبعث إليها، فأتته، فقال دلوني على قبر يوسف، قالت لا والله لا أفعل حتى تعطيني حكمي، قال: وما حكمك؟ قالت أكون معك في الجنة، فكره أن يعطيها ذلك، فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها، فانطلقت بهم إلى بحيرة، موضع مستنقع ماء، فقالت: انضبوا هذا الماء، فأنضبوا، قالت احفروا واستخرجوا عظام يوسف، فلما أقلوها إلى الأرض، إذ الطريق مثل ضوء النهار ".
وقال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 313): إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة، فإن صلاتكم معروضة علي. قالوا: كيف تعرض عليك و قد أرمت؟ قال:
إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ".
والحديث صحح إسناده الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 101 برقم1527)
وقد يستشكل البعض ويبدو له أن هناك تعارضاً بين لفظ " عظام يوسف " وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء "، ولإزالة هذا الاستشكال أنقل ما قاله الشيخ الألباني وهو قول صائب إن شاء الله تعالى ويزيل ما يبدو من تعارض
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة (1/ 313):
(فائدة):
كنت استشكلت قديما قوله في هذا الحديث " عظام يوسف " لأنه يتعارض بظاهره مع الحديث الصحيح:
" إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " حتى وقفت على حديث ابن عمر رضي الله عنهما:
" أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بدن، قال له تميم الداري: ألا أتخذ لك منبراً يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك؟ قال: بلى.فاتخذ له منبراً مرقاتين ".
أخرجه أبو داود (1081) بإسناد جيد على شرط مسلم.
فعلمت منه أنهم كانوا يطلقون " العظام "، و يريدون البدن كله، من باب إطلاق الجزء و إرادة الكل، كقوله تعالى: {وقرآن الفجر} أي: صلاة الفجر.
فزال الإشكال والحمد لله، فكتبت هذا لبيانه.ا. هـ
منقول من الأخ bilal
جزاه الله والكاتب خير الجزاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 09:40 م]ـ
بارك الله فيك بنت الإسلام وجزاك خيرا على الموضوع المفيد
ـ[السامق]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 09:58 م]ـ
وجزيت الخير يا ابنت الإسلام وبوركت
ـ[السراج]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:06 م]ـ
بورك فيكِ .. كنوز تقودُ إلى كنز خالد.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: بنت خير الأديان
جزيتِ الجنة على موضوعك القيم هذا، بالفعل كنوز لمن وعى.
أكررها ... لأنها تستحق التكرار.
الكنوز من قصة العجوز:
1 ـ تواضع النبي – صلى الله عليه وسلم –.
2 ـ التحلي بكرم الضيافة.
3 ـ رد الجميل والمكافأة على الإحسان.
4 ـ انتهاز الداعية للفرص والمواقف.
5 ـ النصح للآخرين.
6 ـ خطورة التفريط بالأوامر الشرعية.
7 ـ سؤال أهل العلم والرجوع إليهم عند الأمور المدلهمات.
8 ـ الوفاء بالمواثيق والعهود.
9 ـ بُعد أهل ذلك الزمان عن القبورية.
10 ـ استثمار أبواب الخير إذا فتحت.
11 ـ أخذ العلم ممن جاء به.
12 ـ الأنبياء لا يعلمون الغيب.
13 ـ معجزتان لنبي الله يوسف – عليه السلام – بعد موته.
14 ـ علو الهمة في طلب الجنة.
15 ـ مشروعية الوصية.
16 ـ مشروعية نقل الميت للمصلحة.
17 ـ لا نشهد بالجنة والنار إلا لمن شهد له الله والرسول صلى الله عليه وسلم.
18 ـ العلم طريق إلى الجنة.
19 ـ حقارة الدنيا.
20 ـ من طلب الجنة بصدق بلغه الله إياها.
21 ـ ثمار الطاعة وبركتها.
22 ـ الفرج بعد الشدة.
جعل الله ما تقومين به من نشر الخير في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع بكِ / اللهم آمين.
ودمت ِ نافعة
ـ[جلمود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:06 ص]ـ
نقلا عن الأخ أحمد الأقطش بملتقى أهل الحديث:
هذا حديث يُروى مرفوعاً وموقوفاً وموصولاً ومرسلاً، عن أبي موسى الأشعري، وعلي بن أبي طالب، وابن عباس، والحسين بن علي، وسماك بن حرب، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، وعروة بن الزبير، وكعب الأحبار.
أولاً: حديث أبي موسى الأشعري
- أخرجه أبو يعلى في مسنده (7254) وعنه ابن حبان في صحيحه (723)، عن محمد بن يزيد الرفاعي. وأخرجه الحاكم في المستدرك (4088)، والخطيب في تاريخ بغداد (4928، 9/ 326) من طريق أحمد بن عمران الأخنسي. وأخرجه ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير، الشعراء 52) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان.
ثلاثتهم (الرفاعي، والأخنسي، ومشكدانة): عن محمد بن فضيل. واختلف عنه: فقال الرفاعي والأخنسي: يونس عن أبي بردة، وقال مشكدانة: يونس عن ابن أبي بردة عن أبيه.
- وأخرجه الحاكم في المستدرك (3523) من طريق أبي نعيم.
.. وكلاهما (ابن فضيل، وأبو نعيم): عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري مرفوعاً.
الحكم على سنده: سنذكره إن شاء الله.
ثانياً: حديث علي بن أبي طالب
- أخرجه الطبراني في الأوسط (7767، 7/ 374) من طريق المنهال بن عمرو، عن حبة العرني، عن عليّ مرفوعاً.
الحكم على سنده: ضعيف جداً لا يصحّ عن عليّ. فيه: محمد بن كثير القرشي. قال الإمام أحمد: ((خرقنا حديثه ولم نرضه)). وقال أبو حاتم: ((ضعيف الحديث، وكان يحيى بن معين يُحسن القول فيه)). وقال ابن المديني: ((خططتُ على حديثه)). وقال البخاري: ((منكر الحديث)). وقال ابن عدي: ((الضعف على حديثه بيّن)). وقال ابن حجر: ((ضعيف)). وفيه: حبة العرني. قال ابن معين: ((ليس بثقة))، وقال: ((ليس بشيء)). وقال الجوزجاني: ((كان غير ثقة)). وقال النسائي: ((ليس بالقوي)). وقال ابن حبان: ((كان غالياً في التشيع، واهياً في الحديث)). وقال الدارقطني: ((ضعيف)). وقال ابن حجر: ((صدوق له أغلاط)).
ثالثاً: حديث الحسين بن علي
- أخرجه الشيباني في الآحاد والمثاني (433، 312) من طريق كثير بن زيد، عن علي بن الحسين، عن أبيه مرسلاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
الحكم على سنده: ضعيف. فيه: يعقوب بن حميد وهو ابن كاسب. قال ابن معين: ((ليس بشيء)) وقال: ((ليس بثقة)). وقال أبو زرعة: ((قلبي لا يسكن على ابن كاسب)). وقال أبو حاتم: ((ضعيف الحديث)). وقال البخاري: ((هو في الأصل صدوق)). وقال النسائي: ((ليس بشيء)) وقال: ((ليس بثقة)). وقال ابن حجر: ((صدوق ربما وهم)). وفيه: كثير بن زيد. قال أحمد وابن عدي: ((لا بأس به)). وقال ابن معين: ((ليس بذاك القوي)). وقال أبو حاتم: ((صالح ليس بالقوي، يُكتب حديثه)). وقال أبو زرعة: ((صدوق فيه لين)). وقال النسائي: ((ضعيف)). وقال يعقوب بن شيبة: ((ليس بذاك الساقط، وإلى الضعف ما هو)). وقال ابن حجر: ((صدوق يخطئ)). قلتُ: يُنظر في سماعه من علي بن الحسين.
رابعاً: حديث سماك بن حرب
- أخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص26) عن محمد بن أسعد الثعلبي، عن أبي الأحوص، عن سماك بن حرب مرسلاً.
الحكم على سنده: ضعيف. فيه: محمد بن أسعد. قال أبو زرعة والعقيلي: ((منكر الحديث)). والحديث مرسل.
خامساً: حديث ابن عباس
- أخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص27) من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس موقوفاً.
الحكم على سنده: ساقط فالكلبي كذاب مشهور، وهذا الطريق لم يصحّ عن ابن عباس بل هو أوهي أسانيد تفسيره.
سادساً: أثر مجاهد
- أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (15652، 8/ 2768)، والطبري في تفسيره (الشعراء 52) من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد موقوفاً عليه.
سابعاً: أثر قتادة
- أخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم (الدر المنثور 6/ 298) من حديث قتادة موقوفاً عليه. قلتُ: وهو بحديث مجاهد أشبه.
ثامناً: أثر عكرمة
- أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر (الدر المنثور 6/ 303) من حديث عكرمة موقوفاً عليه.
تاسعاً: أثر عروة بن الزبير
- أخرجه ابن إسحاق وابن أبي حاتم (الدر المنثور 4/ 592) من حديث عروة موقوفاً عليه.
عاشراً: أثر كعب الأحبار
- أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (6/ 27) من طريق ابن لهيعة، عن يحيى بن ميمون، عن كعب موقوفاً عليه.
الحُكم على سند حديث أبي موسى
@ تفرُّد يونس: هذا الحديث لا يُعرف إلا عن يونس بن أبي إسحاق، ومِثلُه لا يُحتجّ بتفرّده. قال يحيى بن سعيد القطان: ((كانت فيه غفلة)). وقال فيه أحمد: ((كذا وكذا))، وقال: ((حديثه مضطرب)). وقال أبو حاتم: ((كان صدوقاً إلا أنه لا يُحتجّ بحديثه)). وقال الحاكم: ((ربما وهم في روايته)). وقال ابن حجر: ((صدوق يهم قليلاً)). وقال الساجي: ((صدوق، وضعّفه بعضهم)).
@ تدليس يونس: يونس مدلِّس كأبيه، وضعه ابن حجر في المرتبة الثانية من المدلسين، وهُم الذين قال فيهم: ((مَن احتمل الأئمةُ تدليسَه وأخرجوا له في الصحيح، لإمامته وقلة تدليسه في جنب ما روى)). اهـ قلتُ: هو ليس من رجال البخاري، ولم يُخرج له مسلم إلا حديثاً في المتابعات، ولم يحتجّ به.
وكان تدليسُه أنه يُسقط بعضَ الرواة مِن السند ويضطرب فيه، وأرجعَ يحيى بن سعيد صنيعَه هذا إلى الغفلة. وعلى ذلك لم يرمِه الأئمة بالتدليس لأنه لم يكن يقصد الإيهام، إلاّ أن رَمْيَه بالغفلة هو جرح في الضبط يؤثر في قبول الرواية. وقد مَثَّل يحيى بن سعيد لهذه السجيّة بحديث: "اتقوا النار ولو بشقّ تمرة"، فقد رواه أبو إسحاق السبيعي عن ابن معقل عن عدي بن حاتم، رواه عنه سفيان وشعبة. بينما رواه يونس فقال: حدثني أبي قال: سمعتُ ابن عدي! فأسقطَ ابنَ معقل، وجعل ابنَ عدي هو شيخَ أبيه، وأثبت له السماع!
ومِثله ما أعلّ به الدارقطني روايته عن الشعبي حديث معاوية: "توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين". يرويه الشعبي عن جرير بن عبد الله عن معاوية، فجعله يونس عن الشعبي عن معاوية وأسقط جريراً! وهو الحديث الذي أورده ابن حجر في ترجمة يونس في طبقات المدلسين.
ومثله حديث: "لا نكاح إلا بولي"، يرويه تارةً عن أبيه عن أبي بردة، وتارةً يُسقط أباه مِن السند فيرويه عن أبي بردة بلا واسطة! ومثله حديث "استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياً" يرويه تارةً عن أبيه عن العيزار، وتارةً يُسقط أباه فيرويه عن العيزار بلا واسطة! بل وصرّح بالتحديث فقال: "ثنا العيزار"!
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي هذا الحديث أثرٌ مِن سجيّته التي نبّه عليها يحيى بن سعيد، فقد روى الحديثَ عن ابن أبي بردة عن أبيه، قاله مشكدانة عن ابن فضيل عنه. وخالفَ مشكدانةَ الرفاعيُّ والأخنسيُّ، والقول قوله إذ هما ضعيفان.
- فمحمد بن يزيد الرفاعي قال فيه البخاري: ((رأيتهم مجتمعين على ضعفه)). وقال أبو حاتم: ((ضعيف يتكلمون فيه)). وقال النسائي: ((ضعيف)). وقال الحاكم: ((ليس بالقوي عندهم)).
- وأما أحمد بن عمران فقال فيه البخاري: ((يتكلمون فيه، منكر الحديث)). وقال أبو حاتم: ((لم أكتب عنه وقد أدركتُه)). وقال أبو زرعة: ((تركوه)). وقال الأزدي: ((منكر الحديث غير مرضي)). وضعّفه العقيلي.
- ومشكدانة ثقة وهو أثبت منهما، وقد أثبت واسطة بين يونس وأبي بردة.
@ الانقطاع بين يونس وأبي بردة: يونس فضلاً عن تدليسه، فالانقطاع بينه وبين أبي بردة ظاهرٌ في حديث أبي نعيم، فقد قال أبو نعيم: ثنا يونس بن أبي إسحاق أنه تلا قول الله عز وجل "وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبَّعون"، فقال: أبو بريدة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه قال: ((نزل رسول الله ... )) الحديث. فلم يذكر صيغة الأداء، ولو كانت "فقال" مِن كلامه – أي "فقال أبو بردة" - فهي انقطاع أيضاً.
ولكن .. هل سمع يونس من أبي بردة؟ لقد أخذ ابنُ المديني بظاهر سند حديث "لا نكاح إلا بوليّ" الذي رواه يونس مرةً عن أبيه عن أبي بردة، ومرّةً أسقطَ أباه. فاعتمد عليه ابن المدينيّ في سماع يونس مِن أبي بردة. وقد وقع عند الدارمي في سننه (2185) عن أبي نعيم قال: ثنا يونس بن أبي إسحاق: "حدثني أبو بردة بن أبي موسى"، وهو حديث (تستأمر اليتيمة). ولذا قال الحاكم في معرفة علوم الحديث (): ((ومن الناس من يتوهم أن يونس بن أبي إسحاق لم يسمع من أبي بردة بن أبي موسى وإنما هو عن أبيه عن أبي بردة. وليس كذلك. قال علي بن المديني: "سمع أبو إسحاق من أبي بردة، وسمع يونس بن أبي إسحاق من أبي بردة كما سمع أبوه")). اهـ
قلتُ: أمّا كلام ابن المديني فقد أخرجه الحاكم في المستدرك (2716) في حديث (لا نكاح إلا بولي) من طريق قبيصة بن عقبة: ((جاءني علي بن المديني فسألني عن هذا الحديث، فحدثته به. فقال علي بن المديني: "قد استرحنا من خلاف أبي إسحاق")). اهـ فاتضح أنه اعتمد على ظاهر سند قبيصة في أنّ يونس سمع من أبي بردة، مع أن الرواة اختلفوا عن يونس في إثبات أبي إسحاق وفي إسقاطه! فآلَ حديثُ يونس إلى حديث أبيه، وهو ضعيف فيه.
وأما قوله عند الدارمي: ((حدثني أبو بردة)) فهو كقوله عند أحمد: ((ثنا العيزار بن حريث))، وهو مِمَّا عابه عليه شعبة أنه كان يصرّح بالتحديث مِمَّن لم يسمع منهم! فقد أخرج العقيلي في الضعفاء بسنده (2088، 4/ 457) عن سلم بن قتيبة قال: قدمتُ من الكوفة، فقال لي شعبة: "مَن لقيت؟ " قال: "لقيتُ فلاناً وفلاناً، ولقيت يونس بن أبي إسحاق". قال: "ما حدَّثك؟ " فأخبرتُه. فسكتَ ساعة، وقلتُ له: "قال: حدثنا بكر بن ماعز". قال: "فلَمْ يقل لك: حدثنا عبد الله بن مسعود؟! " اهـ قلتُ: وهذا قدح شديد، ولذا قال ابن حزم في المحلّى (9/ 49): ((يونس قد ضعَّفه شعبة بأقبح التضعيف، وضعّفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جداً، وقال فيه شعبة: أما قال لكم: "حدثنا ابن مسعود")). اهـ
@ تعقُّب العراقي للحاكم: أخرج الحاكم هذا الحديث من طريقين، أحدهما عن أحمد بن عمران والثاني عن أبي نعيم. فقال في الأول: ((صحيح الإسناد))، وقال في الثاني: ((صحيح على شرط الشيخين)). وقد تعقّبه الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء (الإحياء 3/ 133): ((قال الحاكم: "صحيح الإسناد"، وفيه نظر)). اهـ قلتُ: تصحيحُ مثل هذا السند فيه تساهل شديد، والأشدّ منه قوله ((على شرط الشيخين)) مع أن يونس ليس من رجال البخاري، ولم يحتجّ به مسلم بل أخرج له في المتابعات حديثاً.
@ السند إلى الضعف ما هو: من هنا كيف يُحكم بصحة السند مع تفرُّد يونس بن أبي إسحاق، وهو إلى الضعف أقرب، على تدليسٍ فيه؟ والقول بتحسين السند لا يسلم مِن النظر.
قصة الأعرابي .. هل لها أصل؟
لم يَروِ قصةَ الأعرابي مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا: يونس بن أبي إسحاق، ومحمد بن كثير القرشي، وكثير بن زيد، ومحمد بن أسعد الثعلبي.
(1) فأما يونس فأسندها إلى أبي موسى الأشعري (أبو يعلى، والحاكم وعنه ابن حبان)
(يُتْبَعُ)
(/)
(2) وأما محمد بن كثير فأسندها إلى علي بن أبي طالب (الطبراني)
(3) وأما كثير بن زيد فأسندها إلى الحسين بن علي (الشيباني)
(4) وأما محمد بن أسعد فأسندها إلى سماك بن حرب (ابن عبد الحكم)
وهذه القصة لا تُعرف في شيء من الصحيحين ولا الكتب الأربعة ولا المسانيد وعلى رأسها مسند أحمد ولا المصنفات ولا المعاجم ولا السِيَر، ولم يخرجها إلا هؤلاء العلماء رحمهم الله. فيُنظَر في أصلها، لا سيما وثَمَّة حكاية عند العرب عن أعرابيّ حكّمه كِسرى فطلب ضأناً، فقالت العرب: ((أحمق مِن طالب ضأن ثمانين))! قال أبو عبيد (مجمع الأمثال 1194، 1/ 224): ((وأصل المثل أن أعرابياً بشَّر كسرى ببشرى سُرّ بها، فقال له: "سلني ما شئت". فقال: "أسألك ضأناً ثمانين". فضُرب به المثل في الحمق)). اهـ وقد وقع في حديث سماك بن حرب أن الأعرابي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ((أسألك ضأناً ثمانين))، وجعلها بعضهم في غزوة هوازن، والقصة أوردها الغزالي في الإحياء، وهي مذكورة في كتب اللغة والأمثال.
قصة عظام يوسف من الإسرائيليات
هذه القصة رفَعَها يونس، ولم تصحّ عن النبي صلّى الله عليه وسلّم بل هي موقوفة على مجاهد وغيره من التابعين، وأخرجها أبو نعيم عن كعب الأحبار، والسند إليه وإن كان ضعيفاً إلاّ أن أصل القصةِ في التوراة، فروايةُ كعبٍ لها أشبه. فإن استخراج موسى لعظام يوسف عند خروج بني إسرائيل مِن مصر مذكورٌ في التوراة التي بين أيدي اليهود. ففي آخر سفر التكوين أن يوسف أوصى بني إسرائيل عند موته قائلاً: ((الله سيفتقدكم، فتُصعدون عظامي مِن هنا)). اهـ وفي سِفر الخروج عند خروج بني إسرائيل مِن مصر: ((أخذ موسى عظام يوسف معه، لأنه كان قد استحلف بني إسرائيل بحلفٍ قائلاً: إن الله سيفتقدكم، فتُصعدون عظامي مِن هنا معكم)). اهـ وليس في التوراة أزيد مِن هذا.
وأما قصة العجوز مع موسى، فهي غريبة جداً. فقوله إنّ موسى لما سار ببني إسرائيل من مصر: ((ضلوا الطريق)) وبرواية أبي نعيم: ((ضلّ عنه الطريق)) ينقضه أنّ موسى إنما كان يسير بوحيٍ مِن الله تعالى، فكيف يضلّ؟ وقوله: ((فمَن يعلم موضع قبره؟)) عجيب، لأن يوسف كان عزيز مصر، فكيف يُجهل قبره!! والأعجب منه ألاّ يعرف أحدٌ مِن بني إسرائيل موضع قبر يوسف إلا امرأة عجوز!! وقوله إن العجوز سألت موسى أن تكون معه في الجنة ((فكره أن يعطيها ذلك)) لا يجوز على موسى. وقوله إن عظام يوسف كانت مطمورة في بحيرة مستنقع ماء عجيب جداً. وكذا قوله إنهم ما أن استخرجوا العظام حتى لاح الطريق كضوء النهار!
ولذلك قال ابن كثير بعد أن ساق الحديث في تفسير سورة الشعراء: ((هذا حديث غريب جداً، والأقرب أنه موقوف)). اهـ وهو كما قال.
والله أعلى وأعلم
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:42 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وفي أخينا جلمود
ونحن حين نقلناه نقلناه بتخريج الشيخ الألباني
ودائما نقول الله أعلى وأعلم
فإن كان دون الصحيح أو الحسن أخذنا بفوائده اللغوية
وكذلك العقدية إذا اندرجت تحت أصل معمول به في ديننا
وجزيتم خيرا أخانا(/)
أين المفر؟! (فيلم صهيوني قصير يثير قضية كبيرة)
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:09 م]ـ
لا أجد تعليقا , أتركه لكم.
http://www.youtube.com/watch?v=Y1hHA2ATHYA
http://www.youtube.com/watch?v=uRFAW5KNyyc
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:39 م]ـ
{ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون}
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:48 م]ـ
حتى النجدة تأتي من هناك
ويحنا
ـ[وليد]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:27 ص]ـ
{وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:14 ص]ـ
.
الفلم من انتاج bbc أختي الكريمة رحمة.
بوركت على هذا النقل المميز.
الفلم لا يحتاج تعليقا. (بدون تعليق)
تقبلي مروري واحترامي.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 05:43 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=kH99EXsI2jM&feature=related
أخي أنت حرٌّ وراء السدود ..... أخي أنت حرٌّ بتلك القيود
إذا كنت بالله مستعصما .... فماذا يضيرك كيد العبيد؟!!
أخي: ستُبيد جيوش الظلام .... ويُشرق في الكون فجر جديد
فأطلق لروحك إشراقها .... ترى الفجر يرمقنا من بعيد
أخي: قد أصابك سهم ذليل .... وغدرا رماك ذراع كليل
ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل .... ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود
أخي: قد سرت من يديك الدماء .... أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء
سترفع قربانها للسماء ...... مخضبة بوسام الخلود
أخي هل تُراك سئمت الكفاح؟ .... وألقيتَ عن كاهليك السلاح
فمن للضحايا يواسي الجراح؟ ..... ويرفع راياتها من جديد
أخي: إنني اليوم صلب المراس ... أدكُّ صخور الجبال الرواسي
غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص ... رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد
أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع ... وبللت قبري بها في خشوع
فأوقد لهم من رفاتي الشموع ... وسيروا بها نحو مجد تليد
أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا .... فروضات ربي اُعدَّت لنا
وأطيارها رفرفت حولنا ... فطوبى لنا في ديار الخلود
أخي إنني ما سئمتُ الكفاح ... ولا أنا ألقيتُ عني السلاح
فإنْ انا متُّ فإني شهيد ..... وأنت ستمضي بنصر مجيد
ساثار ولكن لرب ودين ... وأمضي على سنتي في يقين
فإما إلى النصر فوق الأنام ... وإما إلى الله في الخالدين.
قد اختارنا الله في دعوته .... وإنا سنمضي على سنته
فمنا الذين قضوا نحبهم .... ومنا الحفيظ على ذمته
أخي: فامضِ لاتلتقت للوراء ... طريقك قد خضبته الدماء
ولا تلتفت هنا أو هناك .... ولا تتطلع لغير السماء
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:21 م]ـ
منظمة إسرائيلية للدفاع عن حقوق الإنسان، جميل جدا:)
للأسف كانت تلك محاولة فاشلة منهم لتجميل صورة الواقع البشع
ما شاهدناه في المقطع تمثيلا، أما الواقع فهذه أبسط صوره:
http://www8.0zz0.com/2010/10/01/08/445014990.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www.waleef.net/ismemo/media/Palestine/girlwithoutfoot.jpg
http://www7.0zz0.com/2010/10/01/09/343947591.jpg (http://www.0zz0.com)
والله المستعان
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:16 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الله المستعان!
لا أجد أنا أيضا كلمات أقولها (لا تعليق)!
لا حول ولا قوة إلا بالله!(/)
لحن الأئمة ... !!!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:21 م]ـ
مرّ أحد الصالحين بجماعة يصلون فانضم إلى الصلاة فقرأ الإمام:
" ولا تَنكَحوا المشركين حتى يؤمنوا "
فلما فرغت الصلاة قال له: لقد حللت ما حرم الله!
أخوتي إنه مما يسوء المرء في هذا الزمان أن يرى اللغة العربية أول ما تصلب على المنابر
للأسف الشديد آخر ما يهتم به الإمام هو العمل على النحو والتصريف هذا إن كان ملما بأساسيات هذا الباب أصلا
ولا أبالغ إذ أقول إنني سمعت من يلحن في قراءة القرآن أيضا!
فما رأيكم دام فضلكم!
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 09:30 م]ـ
أستاذي الكريم/ بحر الرمل
بعض المواضيع تحتاج إلى جرأة في طرحها ودراية في نقاشها
ومنها ما تعرضت له هنا
سبق لي المرور ولم أجرؤ بكتابة حرف واحد
وكل ما نخشاه تفسير الآخرين على النحو الصوفي - إن صح التعبير -
وأول وآخر حججهم أن: ((لحومهم مسمومة أو حرام))
أبا بحر لامست بطرحك هذا فضولاً يكاد يجتاحني كل يوم جمعة
أعجبني ... الطرح
والرأي .... مطابق لما في خاطرك ....
نعيش في عصر يكاد يخلو من الأمية إن لم تعدم تماماً
نفرح بكل من وقف على المنبر لينيرنا ويطرح ما يفيدنا
ومما يساعد على قبوله هو "الكفاءة" في ذلك ..
يستطيع المثقفون تقييم الآخرين ثقافةً ... فلن تقبل خطاباً كسر أغلب الحواجز بدءاً بقواعد اللغة
فأول ما ترفضه الذائقة حتى لا تتأثر لغة المتلقي بكثرة الخطاب الأعوج لغوياً ..
تشاهد في هذا الزمان - مالم يكن موجوداً سلفاً - وهو مغادرة موقع المحاضرة أو الخطاب فور تلقي أول سطورها ...
وأرجح تقييم ثقافة من يلقي الخطاب ..
فسواءً لغةً .... أو موضوعاً مستهلكاً لم يثبت ضرره ... أو إلقاءًفمنهم من تخشى منه التعدي الشخصي على المتلقي ... وغيرها ..
لا ننكر وجود المثاليين أكثر الله أمثالهم .... أما من كتبتَ عنهم .. فنسأل الله لهم الهداية مع صلاح النية ...
ونأمل من المسؤولين عن التصريح في ذلك الانتقاء الأمثل ..
فلا زلنا نرى كثيراً من الناس ممن لم يتجاوز التعليم المتوسط لم يبق له مصدراً للثقافة سوى المنابر ..
ويكاد يستشهد بما يسمعه عنها كأدلة قطعية من الخطيب كما لو كانت قرآناً منزلاً .... أصابت أم جانبت ..
والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل
تمنياتي لك بالتوفيق أبا بحر
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:45 م]ـ
أخي العزيز
الأمر عندنا ليس كما عندكم
الدولة لا تتدخل بالشؤون الدينية إلا لضمان أمنها ولا يهمها إن أصاب الإمام أو أخطأ مادام يدعو لولي الأمر بالطاعة
ثم من قال إن الأئمة خارج حدود النقد!!
أليسوا بشرا؟
أم أننا لا نزال على مبدأ أطفئ سراج عقلك واتبعني!
إن من أسباب انحطاط الغرب في القرون الوسطى نظرتهم المقدسة لرجال الكنيسة الذين ضاعوا وأضاعوا شعوبا
ديننا من السماحة ما يحول دون ذلك
دمت ودام الود.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:58 م]ـ
لم أصل في جامع مرتين حتى وجدت ضالتي والحمد لله إلا إن خرجت متأخرا فالأقرب هو مسجدي
ومرة قرأ الإمام (وعلى الله فليتوكل المؤمنين)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:56 م]ـ
الأمر صار أغرب من هذا أخي بحر، فقد تدخل مسجدًا فتجد الإمام لا يتكلم طوال الخطبة عدة كلمات فصيحة، ولا أدري إن كان هذا عجزًا أي أنه غير متمكن في النحو لهذا يلجأ للعامية، أم أنه من المتمكنين ولكن يتكلم العامية بدعوى (خاطبوا الناس قدر عقولهم)، إن كان الأمر الأول فلماذا هو خطيبٌ ومن أعطاهُ هذا الحق!!، وإن كان الأمر الثاني فإلى متى سنحط من قدر اللغة العربية وأهميتها بسبب أن أهل العربية لا يفهمون العربية!؟، حتّى وصل الأمر مع أحد المعارف البعيدة أنه حين يقرأ القرآن لا يفهم حرفًا بل وأصبح لا يقرأه لصعوبة النطق، المسألة جدًا كبيرة، وعنّي شخصيًا لا أستلذ بالخطبة العامية بل وتكون آخر مرة أصلي فيها في هذا المسجد بين يدي هذا الخطاب وأبحث عن مسجد لخطيب يجيد الفصحى ويحدث هذا كثيرًا. أثابك الله أخي الحبيب.
ـ[الباز]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:38 ص]ـ
شكرا أخي بحر الرمل على طرح هذه المعضلة العويصة ..
الله المستعان ..
إذا كان المعلم لا يحسن العربية فما حال المتعلم؟؟
فعلا انتشر هذا الأمر حتى صارت لا تخلو خطبة أو درس من الكوارث اللغوية والنحوية
إلا عند من رحم الله.(/)
إذا همت نفسك بالمعصية .. !!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 02:25 ص]ـ
يقول الدكتورمصطفى السباعي رحمه الله
إذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بالله، فإذا لم ترجع فذكرها بأخلاق الرجال، فإذا لم ترتدع فذكرها بالفضيحة إذا علم بها الناس فإذا لم ترجع فأعلم أنك في تلك الساعة انقلبت إلى حيوان .. هكذا علمتني الحياة
********
استوقفتني هذه الكلمات لأجول بين معانيها و مغزاها فإذا هي تؤصل معانٍ عظيمة علينا الوقوف أمامها و تلمس عين الحكمة منها
\
من النفوس من تقف عند حدود الله بمجرد التذكير وأقل الوعظ, وحالها يقول لا تنظر لصغر الذنوب ولكن انظر من تعصِ ,يعشون درجة الإحسان في الطاعة, وهي عبادة الخالق كأنه يراك فإن لم تكن تراه فإنه يراك. ومنها مريضة تحتاج بعض الرعاية والكثير من الحكمة لتؤثر الآخر على نفسها, مرضهم الجاه و السلطة همهم ما يقول الناس عنهم وكيف يستقبلونهم ويحتفوا بهم تراهم يراؤون الناس في أقوالهم وتعاملاتهم وللأسف الكثير منا يزيد من مرضهم بمراءاته لهم هو الآخر ونفوس أسرتها أهواؤها و شهواتها فأخذت بهم إلى بؤر السوء وقاع الانحطاط حتى تساووا بتصرفاتهم وإتباعهم شهواتهم بالحيوانات أعزكم الله.
فهنيئاً لمن سمت نفسه وعلت فوق شهواتها لتقترب من منازل الملائكة بل وتعلوا عنها ويباهي الله بصنيعهم الملائكة والمثال الأوضح في مهرجان عرفات حيث يجتمع المسلمين من مشارق الأرض و مغاربها
وفي هذا اليوم العظيم يباهي الله ملائكته بأهل عرفات فقد روى ابو ذر الهروي عن انس مرفوعاً (أن الله يباهي بهم ملائكته فيقول انظروا إلى عبادي اتوني شعثاً غبراً أقبلوا يضربون من كل فج عميق فاشهدوا أني قد غفرت لهم إلا التبعات بينهم).
وعلينا أن ندرك حقيقة جوهرية وهي
(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد).
/
تحياتي أبو الفوز
*******
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 02:59 ص]ـ
قال تعالى: "أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هُم أضل سبيلا"،
أثابك الله يا أبا الفوز على هذا الموضوع القيّم، قرأتُ كلماته فتوقفتُ أمامها كثيرًا وكأنها تُحاكي حالنا، نسأل الله عزّ وجل أن يهدنا إلى أقرب من هذا رشدا، وأن يرزقنا وإيّاك حجّةً تُنقّينا وتطهرنا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:15 ص]ـ
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل=خلوت ولكن قل على رقيب
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 04:54 م]ـ
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 05:34 م]ـ
فإذا خلوتَ بريبة في ظلمة
والنفس داعية إلى الطغيانِ
فاستحي من نظر الإله وقل لها
إن الذي خلق الظلام يراني
ـ[الخطيب99]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:53 م]ـ
إخوتي الأكارم جزيتم خيراً
لطيب مكوثكم في ربوع صفحتي
باقات من الورد و الياسمين لكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب 99
جزاك الله خيرا، موعظة مؤثرة، جعلها الله في موازين حسناتكم وحسنات الدكتور والأديب مصطفى السباعي ـ رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته ـ وكتب الله لكما الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
إضاءة
أتى رجل إبراهيم بن أدهم رحمه الله فقال: يا أبا إسحاق! إني مسرف على نفسي، فاعرض عليّ ما يكون لها زاجراً ومستنقذاً!.
فقال إبراهيم: إن قبلت خمس خصال، وقدرت عليها لم تضرك المعصية.
قال: هات يا أبا إسحاق!
قال: أما الأولى: فإذا أردت أن تعصي الله تعالى، فلا تأكل رزقه!.
قال: فمن أين آكل؟! وكل ما في الأرض رزقه؟!
قال: يا هذا! أفيحسن بك أن تأكل من رزقه وتعصيه؟!
قال: لا، هات الثانية!
قال: وإذا أردت أن تعصيه فلا تسكن في شيئاً من بلاده!
قال: هذا أعظم! فأين أسكن؟!
قال: يا هذا! أفيحسن بك أن تأكل رزقه، وتسكن في بلاده، وتعصيه؟
قال: لا، هات الثالثة!
قال: وإذا أردت أن تعصيه، وأنت تأكل من رزقه، وتسكن بلاده، فانظر موضعاً لا يراك فيه فاعصه فيه!
قال: يا إبراهيم! ما هذا؟ وهو يطلع على ما في السرائر؟!
قال: يا هذا! أفيحسن بك أن تأكل رزقه، وتسكن بلاده، وتعصيه وهو يراك ويعلم ما تجاهر به؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
قال: لا، هات الرابعة!
قال: فإذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك، فقل له: أخرني حتى أتوب توبة نصوحاً وأعمل لله صالحاً!
قال: لا يقبل مني!
قال: يا هذا! فأنت إذا لم تقدر أن تدفع عنك الموت لتتوب، وتعلم أنه إذا جاءك لم يكن له تأخير، فكيف ترجو وجه الخلاص؟!
قال: هات الخامسة!
قال: إذا جاءك الزبانية يوم القيامة، ليأخذوك إلى النار، فلا تذهب معهم؟!
قال: إنهم لا يدعوني، ولا يقبلون مني!
قال: فكيف ترجو النجاة إذن؟!
قال: إبراهيم! حسبي، حسبي! أنا أستغفر الله وأتوب إليه.
فكان لتوبته وفياً، فلزم العبادة، واجتنب المعاصي حتى فارق الحياة.
الوقفة الأولى:
الواجب على المسلم أن يحذر من ذنوب الخلوات , فالله تعالى قد ذم من يستخفي بذنبه من الناس، ولا يستخفي من الله، قال تعالى: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً) النساء/108. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذنوب الخلوة والسر، كما جاء في الحديث عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: (لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا).
الوقفة الثانية:
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى"أجمع العارفون بالله بأن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات، وأن عبادات الخفاء هي أعظم أسباب الثبات".
الوقفة الثالثة:
يقول ابن رجب الحنبلي عليه رحمة الله: "خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
خاتمة:
لهونا لعمر الله حتى تتابعت ....... ذنوب على آثرهن ذنوب
فيا ليت أن الله يغفر ما مضى ........ ويأذن في توباتنا فنتوب
أقول إذا ضاقت عليّ مذاهبي ...... وحل بقلبي للهموم ندوب
لطول جناياتي وعظم خطيئتي .... هلكت وما لي في المتاب نصيب
ويذكرني عفو الكريم عن الورى .... فأحيا وأرجو عفوه وأنيب
فأخضع في قولي وأرغب سائلا ..... عسى كاشف البلوى عليّ يتوب
اللهم إنا نسألك خشيتك في السر والعلن وأن تكون ظواهرنا كعلانيتنا / اللهم آمين
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا أبا الفوز على هذه النقل الطيب عن عالم عرف قدر ربه وضعف النفس البشرية
حمانا الله وإياكم من ذنوب الخلوات
وشكرا للأخت زهرة على تلك الإضاءات النيرة فلا حرمها الله أجرها
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 08:30 م]ـ
إذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بالله، فإذا لم ترجع فذكرها بأخلاق الرجال، فإذا لم ترتدع فذكرها بالفضيحة إذا علم بها الناس فإذا لم ترجع فأعلم أنك في تلك الساعة انقلبت إلى حيوان .. هكذا علمتني الحياة
ما أجمل هذه الكلمات
بارك الله فيكم أخي الخطيب على هذا الموضوع
أثابك الله.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:51 م]ـ
الاخوة و الأخوات الأكارم
زادكم الله علماً و فضلاً وجعلنا واياكم من الفائزين
جزيل الشكر لك زهرة على هذا الاسهاب الماتع
باقات من الورد انثرها لكم
ـ[نديم السحر]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:23 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل, وشكر لكم
اللهم اغننا بحلالك عن حرامك.
تحياتي وكل تقديري لشخصك الكريم.(/)
هم ما ذهبوا إلا لتنصير المسلمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 05:50 م]ـ
http://almoslim.net/node/134547
http://www2.0zz0.com/2010/09/25/14/609578971.jpg (http://www.0zz0.com)
ذكرت مصادر صحفية بريطانية:
أن مدرسة للروم الكاثوليك في قلب مجتمع آسيوي في منطقة لانكشاير ستصبح أول المدارس الدينية التي تتحول إلى اعتناق الدين الإسلامي في البلاد
للقصة توابع إنظر داخل الرابط
ذكرت مصادر صحفية بريطانية أن مدرسة للروم الكاثوليك في قلب مجتمع آسيوي في منطقة لانكشاير ستصبح أول المدارس الدينية التي تتحول إلى اعتناق الدين الإسلامي في البلاد.
وقالت صحيفة "إنديبيندنت": إنه قبل عقد من الزمن، كانت مدرسة "القلب المقدس،" الابتدائية في بلاكبيرن مجتمعا مزدهرا للكاثوليكية، مع 91 في المائة من تلاميذها من الذين يعتنقون المسيحية، لكن الآن هذا العدد تقلص إلى ما لا يتجاوز 3 في المائة".
وتابعت الصحيفة: "نتيجة لذلك، فإن أبرشية سالفورد، المسؤولة عن المدرسة، توصلت لنتيجة أنه لم يعد مناسبا للكنيسة الكاثوليكية البقاء في المسؤولية، وبدلا من ذلك، فإن مستقبل المدرسة هو موضوع تشاور، مع مسجد محلي من أبرز المنافسين لتولي مهام تشغيل المدرسة."
من جهة أخرى, أعلن مجلس مدارس ولاية تكساس الأمريكية أنه يعتزم إجراء تصويت على مشروع قرار يشجع الناشرين على عدم تضمين الكتب المدرسية أى عبارات مؤيدة للإسلام أو مناهضة "للمسيحية".
ويزعم مؤيدو مشروع القرار، بأن بعض الكتب المدرسية فى الولاية تخصص أسطرا للحديث عن الإسلام أكثر مما تخصصه "للمسيحية"، كما أن تلك الكتب تتضمن رسوما تتماهى مع الثقافة الإسلامية.
وقد قام راندى رايفز، رجل الأعمال والمسئول التربوى السابق في مدينة أوديسا بولاية تكساس، بصياغة مسودة مشروع القرار الذى سيجرى التصويت عليه اليوم فى عاصمة الولاية أوستن، وقال راندى: "ما يقلقنا هو تلك التعاليم المؤيدة للإسلام والمناهضة للمسيحية."
وأضاف: "نحن نقوم بتدريس ضعف الكم من المعتقدات والتفاصيل المتعلقة بدين آخر مقارنة بما ندرِّسه عن المسيحية التى هى عماد وأساس بلدنا",على حد وصفه.
فى حين يرى منتقدو المشروع أنه يعتمد فى مضمونه على قراءة خاطئة لكتب مهملة ولم تعد قيد الاستعمال.
وكان مجلس التربية فى تكساس قد اعتمد فى شهر مايو الماضى دليلا يحتوى على مبادئ توجيهية يقول منتقدوها إنه جرى تضمين الكتب المدرسية "أفكارا سياسية محافظة".
يُشار إلى أن تكساس هى واحدة من أكبر أسواق الكتب المدرسية فى الولاية المتحدة، إذ يقول المؤيدون للمشروع إنه من شأن التصويت لصالح القرار المذكور أن يترك أثرا كبيرا على صناعة النشر فى الولاية.
من جهتها، اتهمت "شبكة تكساس للحرية"، مجلس التربية فى تكساس بـ "تصنيع الجدل بدل التركيز على التربية."
وقالت الشبكة: إن مشروع القرار بُنى على قراءة مغلوطة لكتب مدرسية جرى إغفال بعض المقاطع فيها.
وختمت بقولها، "فى الواقع لم يطلب المجلس من أى علماء أو خبراء آخرين إبداء النصح العام بشأن القانون المقترح".(/)
لماذا نموت قبل الموت .. ؟!
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 07:45 م]ـ
دخلت الصالون وهي ترتدي أجمل ابتسامة. تميط اللثام عن أسنان ناصعة وسعادة هائلة.
قبل أن تشرع في قراءة الكتاب الذي أخرجته من حقيبتها الأنيقة تقدمت نحوها مصففة شعرها بانشراح.
رحبت بها بحرارة ثم ناولتها صورة قائلة: "اخترت لك سيدتي هذه التسريحة. شعرت أنها تناسبك".
تصفحتها الزبونة السعيدة على عجل وقالت وهي تمد لها جوالها: "لا، لدي تسريحة أجمل منها. إنها في هاتفي".
تأملت المصففة شاشة الجوال الصغيرة بتأنٍ ثم ابتسمت قائلة: "لكِ ما تريدين".
سرقت انتباهي تلك الزبونة البريطانية. لفتت نظري ليس بسبب ابتسامتها أو تسريحتها، بل بسبب عمرها.
إنها تتجاوز الثمانين عاما، لكنها تتحلى بروح وحيوية فتاة يافعة.
مازالت تركض خلف الموضة والتسريحات الحديثة بحماس.
مازالت تقبل على الحياة كأنها في العشرين.
جارها الأسكتلندي، الدكتور جيمس ميرليس (73 عاما)، الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1996،
يتشبث بالحياة هو الآخر لكن بنظارته السميكة وأحلامه العديدة. كان يتحدث بحبور في لقائه التلفزيوني كأنه فاز بنوبل أمس وليس قبل 14 عاما.
كان سعيدا جدا وهو يمطر المذيع بكلماتٍ صينية تعلمها للتو. لدى ميرليس شهية مفتوحة لالتهام المزيد من الكتب واللغات رغم آلام عينيه الطفيفة.
جدوله اليومي مزدحم بالفعاليات والأنشطة والفواكة. يبدأ يومه في الساعة السادسة صباحا بالتهام صحيفة وتفاحة.
ثم ينخرط في قراءة ما تيسر من كتاب قبل أن يذهب إلى الجامعة.
عصرا يذهب إلى المعهد لتعلم اللغة الصينية ومساء يزاول الرياضة وتصفح بريده الإلكتروني.
قبل أن يخلد إلى النوم يتناول موزة وكتابا. يقول: "كلما كان يومي متخما ازدادت بشرتي نصاعة وابتسامتي اتساعا".
يحلم ميرليس أن يتعلم الصينية والألمانية والكثير من المهارات التقنية المتسارعة
مستحضرا كلمات الفيلسوف الإنجليزي، فرنسيس بايكون:
"الشيخوخة في الروح وليست في الجسد".
الإنجليز ليسوا وحدهم الذين يتمتعون بالحياة حتى آخرة قطرة، فالسنغافوريون يفعلون ذلك بمهارة.
يعترف رجل الأعمال السنغافوري الناجح تشو باو (83 عاما) أنه لا ينام سوى أربع ساعات يوميا.
يقول: "لا أود أن أهدر يومي في الفراش". يقضي تشو جل يومه في المكتب أو مع أبنائه.
يلعب معهم كرة السلة أو يطهو لهم. يرى السنغافوري أن الموت يهرب منه كلما وجده سعيدا.
يقول في مذكراته التي صدرت العام الماضي: "أنا لا أخاف من الموت. سيحملني يوما ما ..
عاجلا أم آجلا، لكن لماذا أناديه قبل أوانه؟ ".
المسنون في العالم يركضون ويستمتعون، ويتعلمون،
لكن أقرانهم في دولنا العربية مريضون وحزينون ومكتئبون، يموتون قبل الموت.
لمَ لا نجد سبعينيا يدرس في الجامعة أو يتعلم لغة أخرى؟
لمَ لا نجد كبيرة في السن تصبغ شعرها وتغير تسريحتها بين الحين والآخر؟
لماذا تنطفئ حماسة معظم آبائنا في الستين؟ يقلع كبارنا عن السعادة والفرح مبكرا.
يحرمون أنفسهم والآخرين من إمكاناتهم إثر تقوقعهم وانزوائهم.
في الغرب عندما يتقدم الإنسان في السن تظهر عليه ملامح الرفاهية والارتياح، فقد تحرر الكثير من الالتزامات وتفرغ لهواياته وسعادته.
في المقابل، يذوي إنساننا عندما يكبر. تصيبه الأمراض الواحد تلو الآخر إثر جلوسه وإحباطه.
ينتظر الموت أن يلتقطه في أي لحظة.
الإقبال على الحياة يطيل العمر ويسعد الإنسان وينعكس على أدائه وعمله.
ألم يقل سيد الخلق عليه الصلاة والسلام: "خير الناس من طال عمره وحسُن عمله".
فلمَ لا نطيل أعمار آبائنا بإسعادهم وإخراجهم من عزلتهم وقنوطهم، بتدريبهم على تقنيات حديثة
وتحفيزهم على خوض غمار تجارب جديدة؟ إن من لا يجيد أصول اللعبة لن يخوضها.
فلنعلمهم ونعد الحياة والحماسة إلى أرواحهم وأطرافهم.
علينا أن نشجع أمهاتنا وآباءنا وأقاربنا على ممارسة ما يحبون ..
أن يصبغوا شعرهم ويلونوا حياتهم دون أن نطفئهم بعبارات قاسية سرا وعلانية
على شاكلة (متصابية) أو (مراهق في الخمسين) تجعلهم يذبلون ويختفون.
تأثرت جدا عندما سألني قبل عدة أشهر رجل في العقد الخامس أن أساعده في كتابة رسالة نصية من جواله.
من لا يعرف كتابة رسالة هاتفية قطعا لا يستطيع أن يرسل إيميلا أو يتصفح موقعا إلكترونيا.
الأمية في وقتنا الحاضر لم تعد تقتصر على القراءة بل على التعاطي مع وسائل التقنية الحديثة.
فالإنجاز والإبداع لا يرتبطان بعمر ومرحلة معينة.
تصفحوا أهم اختراعات وابتكارات ومؤلفات العالم وستجدون أن خلفها مسنين يتدفقون حياة وموهبة.
فلمَ لا نصفق لمسنينا وندعمهم ونؤازرهم كبقية العالم؟
إذا لم نغير عاداتنا وسلوكياتنا فلن نكون أوفر حظا من آبائنا، فهم نتيجة لثقافتنا وأسلوبنا العقيم.
نستمر متأخرين، ومتخلفين عن الركب، سنهرم مبكرا، وسنُهزَم مبكرا، وسنموت قبل الموت.
................................................
*نقلا عن "الوطن" السعودية
بقلم: عبد الله المغلوث
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 07:56 م]ـ
الأخت الفاضلة أنوار
بورك النقل
مقال رائع ومفيد.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 08:00 م]ـ
سؤال
ما الموت؟
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 08:05 م]ـ
الأخت الفاضلة أنوار
بورك النقل
مقال رائع ومفيد.
وبوركتِ .. أختي الفاضلة نبض المدينة ..
شاكرة وممتنة لمرورك
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 08:05 م]ـ
لماذا تنطفئ حماسة معظم آبائنا في الستين؟ يقلع كبارنا عن السعادة والفرح مبكرا. عندنا في العشرين:)
لم يكن قد بدأ حياته و يشعر بالملل ,لم يكن قد حدد هدفا و بدأ للسعي نحو تحقيقه حتى يقول (لا أمل) و هو لم يكد ينظر حوله ليرى الأمل , سبحان الله.
للأسف هذه المرة لا نستطيع أن نقول أن هذه طبيعة البشر , بل طبيعتنا نحن و خمولنا نحن و طريقتنا في الحياة التي لا بد أن تتغير و إلا لن نعيش حياتنا كما يجب.
عندما تجلس مع نفسك لترى ماذا حققت؟ , ماذا أنجزت؟ , كيف استفدت من أيامك التي تمر بين يديك دون أن تشعر؟ , ستجد الإجابة مؤلمة كثيرا , لا شيء يذكر.
بل قد تكون أضعتها في ما لا يفيد أو يضر , نحزن لحالنا و لا نحاول , ننظر لغيرنا و ننبهر و لا نجرب مجرد تجربة أن نصبح مثله , لم؟!!!!!!!!!!
لماذا؟! , هل السبب من داخلنا؟ , أم من بيئتنا التي حولنا؟ , أم ........ أم .........
قد لا أجد إجابات لأسئلتي و قد أجد لها إجابة يوما ما , لكن ما أعلمه أنه يجب أن أتغير , قد لا أتبع خطوات حثيثة , لكن أحاول و الله هو المستعان.
جزيتِ خيرا أنوار , قلبت عليّ المواجع , جاء هذا الموضوع في وقته:)
بوركتِ أختي الحبيبة.
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 08:13 م]ـ
سؤال
ما الموت؟
أستاذنا ..
لتأخذ الموت هنا بمعناه المجازي وليس على حقيقته ..
هيئة كبار السن لدينا .. تكسبهم وقارًا وهيبة. ولكن مكوثهم، وعدم اسناد مهام إليهم تحدّ من نشاطهم.
بالذات من يقطنون المدن.
وقد آثرتُ ألا أغيِّر في المقال شيئًا ..
شكرا لحضوركم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 08:25 م]ـ
أعلم أني خرجت عن الموضوع أستاذة أنوار
ولكن لا تهملوا السؤال بل علقوه ليكون موضوع حوار آخر مهم جدا
ومعذرة على خروجي
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 08:28 م]ـ
عندنا في العشرين:)
مرحبًا رحمة .. سعدتُ بوجودك وحديثك ..
والله أخيتي إليكِ الحقيقة المرّة ..
في العالم العربي تبادلنا الأدوار مع آل العقد الثامن والتاسع.
جزيتِ خيرا أنوار , قلبت عليّ المواجع , جاء هذا الموضوع في وقته:)
أيّ مواجع .. ؟؟
أظن أنكِ أسنُّ من تلك العجوز ..
سأعود لاحقا لسماع المواجع:)
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 09:21 م]ـ
جُزيتِ خيراً أنوار
أعجبتُ من تلك الحكايات والقصص التي تثير في النفس حُب الحياة.
من هؤلاء الذين بلغوا من العمر عتيا ولا يزالون (يطلبون) حياتهم وكأنهم أبناء (عشرين) عاما ..
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 09:29 م]ـ
لفتة طيبة أختنا أنوار.
بارك الله فيك.
إنه حري بنا بعد هذا المقال أن نؤسس من الآن إن أطال الله في أعمارنا لشيخوخة تديم عطاءنا في دنيانا خدمة لآخرتنا.
نؤسس لشيخوخة تحمل بين جوانحها روحا شبابية وإن بلغنا من الكبر عتيا.
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 04:36 ص]ـ
أعلم أني خرجت عن الموضوع أخت أنوار
ولكن لا تهملوا السؤال بل علقوه ليكون موضوع حوار آخر مهم جدا
ومعذرة على خروجي
عفوا أستاذنا الكريم .. ليس لك أن تعتذر ..
بالنسبة لإجابة سؤالكم فإنها تأخذ منعطفين .. لا يسعني الحديث عنهما الآن ولا التفصيل فيهما.
ثمّ رويدكم الموضوع لا يستحق كل هذا الاهتمام .. !!
سأعود لاحقا بإذن الله ..
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 04:39 ص]ـ
جُزيتِ خيراً أنوار
أعجبتُ من تلك الحكايات والقصص التي تثير في النفس حُب الحياة.
من هؤلاء الذين بلغوا من العمر عتيا ولا يزالون (يطلبون) حياتهم وكأنهم أبناء (عشرين) عاما ..
وجزيتم خيرا أستاذنا الكريم ..
هؤلاء ليس لديهم يأس في الحياة .. وهم يعلمون في معتقداتهم أنهم إلى الفناء.
مجددا لكم الشكر
ـ[الخطيب99]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:27 ص]ـ
مقال رائع يقف عند مفصل محوري لحال الكثير من شيوخنا
فبمجرد وصول أحدهم سناً يقارب الخمسين يبدأ بالتفكير الراجع (إن صح التعبير)
يعتبر أنه أدى دوره و البركة بالشباب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 12:34 م]ـ
.
سرقت انتباهي تلك الزبونة البريطانية. لفتت نظري ليس بسبب ابتسامتها أو تسريحتها، بل بسبب عمرها.
إنها تتجاوز الثمانين عاما، لكنها تتحلى بروح وحيوية فتاة يافعة.
مازالت تركض خلف الموضة والتسريحات الحديثة بحماس.
مازالت تقبل على الحياة كأنها في العشرين.
نحن المسلمون: علينا التشبث بالصحة التي تؤهلنا للجهاد والموت في سبيل الله لا بالحياة.
هذه ابنة الثمانين تسرح شعرها على آخر صيحات الموضة ... وهذا شاب في العشرين من عمرة يتدرب تدريبات شاقة ولا يذوق طعم الراحة والنوم لشهور أوحتى لسنوات ثم يضع حزاما ناسفا حول خصره ويفجر نفسه في حافلة جنود صهيونية.
وهذا الدكتور الشهيد عبد العزيز الرنتيسي يطلب من الله أن يموت قصفا بطائرة الأباتشي وينال مطلبه , صدق الله فصدقه.
قال تعالى:
{اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}
سامحيني أختي أنوار على معارضة بعض ما ورد في الموضوع.
دمت موفقة متألقة وباركك المولى عز وجل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 04:53 م]ـ
أعجبني المقال شكرا بارك الله فيك
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 06:01 م]ـ
قال تعالى على لسان هؤلاء وأمثالهم: "وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (29) " سورة الأنعام
وقال أيضا: "إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37) "سورة المؤمنون
فالدنيا أكبر همهم ومبلغ علمهم وأقصى طموحهم، وطموحات المسلم أسمى من ذلك وحياته بعد ذلك
المسلم كلما تقدمت به السن شعر بقرب اللقاء فازداد تعلقا بخالق الأرض والسماء، فبدلا من أن يسعى جاهدا إلى تصفيف شعره بعناية ووضع الكريمات يمرغ جبهته في الأرض راجيا عفو ربه طالبا رضاه ومغفرته وفي المقابل لا ينسى نصيبه من الدنيا ولكنه يحرص على أن تكون دنياه في خدمة أخراه "وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) " سورة القصص
أما عن سؤال أبي يزن: ما هو الموت؟
الموت هو بداية الحياة الأبدية في جنة أو في نار أو بينهما، فلنعد العدة ولنتزود من التقوى ولننصرف إلى الطاعات ونترك اللهو والمحرمات "وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197) " سورة البقرة
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 09:57 م]ـ
الموضوع يمكن أن يأخذ بمعنيين وهذا ما جعل بعض الاخوة يعترضون على بعض ما جاء فيه كلمات يمكن أن تفيد وتبين هدف المقال
اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا واعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا
والحديث الذي فيما معناه (إذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة (نخلة صغيرة) فليغرسها)
من منا من لم يتعلم التجويد ولا زالت قراءته بتتعتع!!!!!!!!!
ومن منا من لم يتم حفظ القرآن الكريم رغم عزمه على ذلك!!!!!!!!!!
ومن منا أراد تعلم الانجليزية ليكون عونا لأبنائه ولم يفعل!!!!!!!!
الخ
فعلا الموضوع قلب المواجع عليّ أيضا
جزاك الله خيرا على الموضوع أختي الكريمة
الله المستعان
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 01:03 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أنوار
مقال رائع ـ في الحقيقة ـ استفدتُ منه، واستمتعت بقراءته، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ودمتِ موفقة ومتألقة في طرح مواضيعك.
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 04:56 م]ـ
مقال رائع يقف عند مفصل محوري لحال الكثير من شيوخنا
فبمجرد وصول أحدهم سناً يقارب الخمسين يبدأ بالتفكير الراجع (إن صح التعبير)
يعتبر أنه أدى دوره و البركة بالشباب
وهذا هو الحاصل في مجتمعاتنا العربية .. مما يزيد من الشعور بالوهن وتكالب الأمراض.
أستاذنا الخطيب لكم الشكر ..
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:42 م]ـ
.
.
نحن المسلمون: علينا التشبث بالصحة التي تؤهلنا للجهاد والموت في سبيل الله لا بالحياة.
هذه ابنة الثمانين تسرح شعرها على آخر صيحات الموضة ... وهذا شاب في العشرين من عمره يتدرب تدريبات شاقة ولا يذوق طعم الراحة والنوم لشهور أوحتى لسنوات ثم يضع حزاما ناسفا حول خصره ويفجر نفسه في حافلة جنود صهيونية.
وهذا الدكتور الشهيد عبد العزيز الرنتيسي يطلب من الله أن يموت قصفا بطائرة الأباتشي وينال مطلبه , صدق الله فصدقه.
قال تعالى:
{اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}
سامحيني أختي أنوار على معارضة بعض ما ورد في الموضوع.
دمت موفقة متألقة وباركك المولى عز وجل.
وشتان بين النوذج الأول والثاني أستاذ عزّ الدين ..
هؤلاء اصطفاهم الله لمكانة لا يستحقها غيرهم ..
قد يبدو وضع المرأة غير لائق مع سنها .. ولسنا في مجال الدعوة إلى ذلك،
فهذه الصورة لا تنقص مجتمعاتنا العربيّة، والتي ضربت بقيمها ومبادئها الدينيّة عرض الحائط من أجل موضة
أو جديد يثيره غبار عاصفة هوجاء قادمة من الغرب. ولكن ذكرتُ سابقا أني لم أشأ اقتطاع شيء من المقال.
وليس من بأس أستاذنا الكريم أن تذكر رأيك بأريحيّة وإن كان معارضا ..
فأنا أيضا معارضة للصورة الأولى، ولكن الموضوع ككل هادف وله مضمون جيد.
جزاكم الله الخير
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:43 م]ـ
أعجبني المقال شكرا بارك الله فيك
وبارك الله بكم ..
ـ[بل الصدى]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:47 م]ـ
سؤال
ما الموت؟
أن تفقد لذة الحياة و طعمها
ألا يسعدك شيء مطلقا
أن تستاء كل صباح لأنك ما زلت حيا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:49 م]ـ
المسلم كلما تقدمت به السن شعر بقرب اللقاء فازداد تعلقا بخالق الأرض والسماء
كفيتم ووفّيتم أستاذ زاهر بهذه المقولة ..
فلكم جزيل الثناء والشكر للمرور والتعليق ..
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:57 م]ـ
الموضوع يمكن أن يأخذ بمعنيين وهذا ما جعل بعض الاخوة يعترضون على بعض ما جاء فيه كلمات يمكن أن تفيد وتبين هدف المقال
اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا واعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا
والحديث الذي فيما معناه (إذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة (نخلة صغيرة) فليغرسها)
من منا من لم يتعلم التجويد ولا زالت قراءته بتتعتع!!!!!!!!!
ومن منا من لم يتم حفظ القرآن الكريم رغم عزمه على ذلك!!!!!!!!!!
ومن منا أراد تعلم الانجليزية ليكون عونا لأبنائه ولم يفعل!!!!!!!!
الخ
فعلا الموضوع قلب المواجع عليّ أيضا
جزاك الله خيرا على الموضوع أختي الكريمة
الله المستعان
جزاكِ الله خيرا أختي الكريمة ..
حقيقة كلماتك كافية شافية .. ويالِعِظَم هذا الحديث .. يعمل لمن؟؟ والحياة إلى الفناء بل الدنيا بأسرها ومن حوت.
وكم وكم سوّفنا في أعمالنا .. حتى ضاعت الأيام والليالي.
أشكرك أخيّة ..
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أنوار
مقال رائع ـ في الحقيقة ـ استفدتُ منه، واستمتعت بقراءته، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ودمتِ موفقة ومتألقة في طرح مواضيعك.
الزهرة العزيزة المتألقة ..
شكرا مرة واحدة لا تفي مرورك العبِق ودعاؤكِ وتأمينكِ ..
أسأل الله أن يجزل لكِ الخير، ويحقق أمنياتك ..
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:14 ص]ـ
سؤال
ما الموت؟
صياغة السؤال تلمح من طرفي خفيّ أنه على سبيل التهكُّم:)
وعليه يكون جوابا موجزا موافقا للمراد ..
أن الموت ما هو إلا نهاية الحياة فلمَ التجمُّل ولمَ العمل، ونحن موقنون بالنهاية.
وقد قيل ..
اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.
ولكن لا تهملوا السؤال بل علقوه ليكون موضوع حوار آخر مهم جدا
حسنًا ..
وسننتظر تعليقكم الكريم على كامل الموضوع
جزيتم خيرا ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:03 م]ـ
أن تفقد لذة الحياة و طعمها
ألا يسعدك شيء مطلقا
أن تستاء كل صباح لأنك ما زلت حيا.
كان هذا حالي في مثل هذا الوقت العام الماضي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:14 م]ـ
صياغة السؤال تلمح من طرفي خفيّ أنه على سبيل التهكُّم:)
وعليه يكون جوابا موجزا موافقا للمراد ..
أن الموت ما هو إلا نهاية الحياة فلمَ التجمُّل ولمَ العمل، ونحن موقنون بالنهاية.
وقد قيل ..
اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.
حسنًا ..
وسننتظر تعليقكم الكريم على كامل الموضوع
جزيتم خيرا ..
الموت قرار إطلاق سراح المؤمن من سجنه
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ?? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ??????? البقرة
كي يقال له
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ??????? الفجر
وقرار سجن الكافر
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ?? ? ? چ چ چ چ ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ق
كي يقال له
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
هذه هي حقيقة الموت فلا على المؤمن خوف ولا للكافر أمن
ولذلك اختار النبي:= الرفيق الأعلى
ورفض الخلود بل السجن المؤبد في هذا السجن(/)
هلموا اركنوا معرفاتكم بهتاف وتصفحوا بأمان
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
أيها الإخوة والأخوات لن تخسروا شيئا مادمتم بالفصيح اركنوا معرفاتكم بهتاف وتصفحوا الفصيح وأنتم تستمعون لما يحدث بهتاف.
هيا كفاكم بعدا عن هتاف.
http://www.alfaseeh.com/regsys/
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 01:22 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:59 م]ـ
بوركت على المرور أختنا الكريمة (نبض المدينة).
ـ[رحمة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:07 م]ـ
شاركونا في هتاف و ساهموا في إشراقها و نجاحها , فهي لن تنجح إلا بكم.
بوركتم إخوتي الكرام.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 09:58 م]ـ
جزيت خيرا أبا محمد
و هتافك يستحق التثبيت
أشد على يديك و أدعو بدوري كل الأعضاء للمرور على الغرفة و للاستماع أثناء التصفح.
ليس هناك شيء يخيف في هتاف و الله:)
ـ[فتون]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:54 ص]ـ
بإذن الله جل وعلا ...
ـ[مائى]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:51 م]ـ
دعوة جميلة منك أبا محمد
فجزاك الله خيرا
" هلموا أيها السادة، استمتعوا بمواقف هتاف تصفحا وسماعا ":d(/)
زيارة مصورة إلى جامعة فلسطينية عريقة
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 01:15 م]ـ
ستجمعنا اليوم رحلة مصورة ستجول داخل أسوار جامعة فلسطينية عريقة وهي جامعة النجاح الوطنية في نابلس / الضفة الغربية
صحيح أن الجامعة ليست كاهرامات الجيزة أو متاحف اللوفر الباريسية
لكنها صرح جميل ولد في أرض محتلة يتحدى الاحتلال ويقاوم الصعاب
قبل البداية أحب أن أنوه أن إضافة الصور سيتم على مراحل حسب وقت فراغي اليوم وغدا فاعذروي إن شغلت عن الرد على مشاركاتكم
ملاحظة: سأقسم الصور على أكثر من مشاركة للحفاظ على الجمالية.
من ساحات الجامعة
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(18).JPG (http://gallery.najah.edu/node/467)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(19).JPG (http://gallery.najah.edu/node/468)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 01:47 م]ـ
صور ليلية للجامعة:
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(22).JPG (http://gallery.najah.edu/node/471)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(21).JPG (http://gallery.najah.edu/node/470)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:00 م]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(26).JPG (http://gallery.najah.edu/node/473)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(24).JPG (http://gallery.najah.edu/node/472)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:10 م]ـ
صور للمباني
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(50).JPG (http://gallery.najah.edu/node/488)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(48).JPG (http://gallery.najah.edu/node/486)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:36 م]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(64).JPG (http://gallery.najah.edu/node/499)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(58).JPG (http://gallery.najah.edu/node/494)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
مسجد الجامعة
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(61).JPG (http://gallery.najah.edu/node/497)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(60).JPG (http://gallery.najah.edu/node/496)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:47 م]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(71).JPG (http://gallery.najah.edu/node/506)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(59).JPG (http://gallery.najah.edu/node/495)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:04 م]ـ
الحرم القديم
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%20-%20%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(5).jpg (http://gallery.najah.edu/node/3966)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%20-%20%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(4).jpg (http://gallery.najah.edu/node/3965)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:15 م]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%20-%20%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(2).jpg (http://gallery.najah.edu/node/3963)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%20-%20%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(3).jpg (http://gallery.najah.edu/node/3964)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:18 م]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%20-%20%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20(1).jpg (http://gallery.najah.edu/node/3962)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%20-%20%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%20%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9.jpg (http://gallery.najah.edu/node/3961)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:26 م]ـ
المكتبة
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8% AD%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%20(7).JPG (http://gallery.najah.edu/node/5862)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8% AD%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%20(6).JPG (http://gallery.najah.edu/node/5861)
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 04:37 م]ـ
لكم الشكر أستاذنا الكريم ..
ما ظننت فلسطين لديها جامعة كهذا الصرح العريق .. وبها مكتبة ضخمة .. !!
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 05:04 م]ـ
أذهلتني الصور
بارك الله فيك ويسر أمرك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 05:48 م]ـ
حفظ الله فلسطين, وطهرها من دنس اليهود
سلمت أناملك أخي الكريم
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 06:37 م]ـ
أثرت مكامن الشوق في قلبي
هذه مبانيها فكيف بكم لم شممتم النسيم المتسكع في ساحاتها، والعبير المنبعث من أرجائها؛ ينعش العليل، ويشفي المريض.
للنجاح نكهة لن تجدها في غيرها، فيها سحر يأخذ اللب ويسلب العقل.
كنت بها مولعا، وقد تستغربون لو قلت لكم: في كثير من الأيام كنت أعود إلى الجامعة مساء بعد بضع ساعات من مغادرتها لألبي رغبة جامحة في نفسي تدعوني إلى زيارتها، أنظر إليها وأعود؛ فيطمئن قلبي، وترتاح نفسي.
فأنعم بها من جامعة
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 07:39 م]ـ
ما شاء الله , اللهم بارك
جامعة رائعة , أسأل الله أن تظل شامخة عالية , بوركتم أخي الكريم و جزيتم عنا خيرا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:23 م]ـ
ما شاء الله
لم أتوقع أن تكون جامعة النجاح هكذا!! صرح عملاق.
أسأل الله أن يخرج اليهود من فلسطين بحوله وقوته.
شكراً لك أخي المتفائل على عدستك الجميلة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 02:36 ص]ـ
.
بارك الله فيك أخي المتفائل .. وبارك الله في عدستك الناطقة ..
أكمل معروفك وهات لنا صور جامعة بير زيت ..... وبإذن الله سأزودكم بصور للجامعة الإسلامية وجامعة الأزهر بغزة في أقرب فرصة ..
وعلى أبي همام أن يزودنا بصور جامعة خليل الرحمن .. ليكتمل المشهد.:)
شكرا جزيلا لك.
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:45 ص]ـ
غمرتوني بظلال ردودكم الجميلة
شكرا لكم اخواني فردا فردا
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:46 ص]ـ
كلية هشام حجاوي التقنية
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85%20%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%8B.jpg (http://gallery.najah.edu/node/2141)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85%20%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%86%D9%84% D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A9%20(22).JPG (http://gallery.najah.edu/node/1338)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:51 ص]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85%20%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%86%D9%84% D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A9%20(19).JPG (http://gallery.najah.edu/node/1335)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85%20%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%86%D9%84% D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A9%20(18).JPG (http://gallery.najah.edu/node/1334)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:04 ص]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85%20%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%8B%20(3). jpg (http://gallery.najah.edu/node/2144)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85%20%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%8B%20(2). jpg (http://gallery.najah.edu/node/2143)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:12 ص]ـ
بعض صور الخريجين
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%AD%D9%81%D9%84%20%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B5%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%AC%2 0%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86%20(9).JPG (http://gallery.najah.edu/node/10545)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%AD%D9%81%D9%84%20%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B5%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%AC%2 0%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86%20(8).JPG (http://gallery.najah.edu/node/10544)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:20 ص]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%AD%D9%81%D9%84%20%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B5%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%AC%2 0%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86%20(12).JPG (http://gallery.najah.edu/node/10548)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%AD%D9%81%D9%84%20%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B5%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%AC%2 0%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86%20(13).JPG (http://gallery.najah.edu/node/10549)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:24 ص]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%AD%D9%81%D9%84%20%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B5%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%AC%2 0%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86%20(14).JPG (http://gallery.najah.edu/node/10550)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%AD%D9%81%D9%84%20%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B5%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%AC%2 0%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86%20(10).JPG (http://gallery.najah.edu/node/10546)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:32 ص]ـ
صور قديمة للجامعة في الثمانينات
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D9%88%D8%B1%D8%B4%20%D8%B9%D9%85%D9%84%20(11).jpg (http://gallery.najah.edu/node/8834)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D9%88%D8%B1%D8%B4%20%D8%B9%D9%85%D9%84%20(10).jpg (http://gallery.najah.edu/node/8833)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:41 ص]ـ
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D9%88%D8%B1%D8%B4%20%D8%B9%D9%85%D9%84%20(9).jpg (http://gallery.najah.edu/node/8832)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D9%88%D8%B1%D8%B4%20%D8%B9%D9%85%D9%84%20(12).jpg (http://gallery.najah.edu/node/8835)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:05 ص]ـ
المعهد الكوري ... معهد لدورات تكنولوجيا المعلومات
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9% 84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%B2%20(12).JPG (http://gallery.najah.edu/node/3511)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9% 84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%B2%20(11).JPG (http://gallery.najah.edu/node/3510)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:09 ص]ـ
صور لبعض خريجي الدورات
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9% 84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%B2%20(9).JPG (http://gallery.najah.edu/node/3508)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9% 84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%B2%20(10).JPG (http://gallery.najah.edu/node/3509)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:30 ص]ـ
قاعات الانترنت في المكتبة القديمة
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/Library%20the%20old%20campus%20(10).JPG (http://gallery.najah.edu/node/844)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Large/Library%20the%20old%20campus%20(9).JPG (http://gallery.najah.edu/node/843)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:35 ص]ـ
المكتبة القديمة
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/Library%20the%20old%20campus.JPG (http://gallery.najah.edu/node/834)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/%20-%20%D8%A3%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%20(43).JPG (http://gallery.najah.edu/node/833)
ـ[المتفائل2012]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:44 ص]ـ
المكتبة القديمة
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Medium/Library%20the%20old%20campus%20(11).JPG (http://gallery.najah.edu/node/845)
http://gallery.najah.edu/sites/default/files/imagecache/Large/Library%20the%20old%20campus%20(7).JPG (http://gallery.najah.edu/node/841)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 02:10 م]ـ
ماشاء الله
صور رائعة أخي المتفائل .. لم أتوقع أن تكون بهذه الضخامة وهذه الروعة
بارك الله فيك
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 08:23 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
صور في غاية الجمال
بوركت أخي متفائل.(/)
سؤال عن علم من العلماء
ـ[الخطيب99]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:50 م]ـ
السلام عليكم إخوتي
هل من علماء في اللغة العربية أو في علوم أخرى
عرف باسم (الزَجّاَج)
افيدونا افادكم الله
/
حاولت البحث عبر قوقل لم يفلح الامر
كل الشكر لإفدتكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 04:02 م]ـ
الزجاجي تلميذ الزجاج ( ... - 337 هـ = ... - 949 م)
عبد الرحمن بن إسحاق النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم: شيخ العربية في عصره.
ولد في نهاوند، ونشأ في بغداد، وسكن دمشق وتوفي في طبرية (من بلاد الشام). تتلمذ على ابراهيم السري الزجاج فنسب إليه
له كتاب (الجمل الكبرى - ط) و (الايضاح في علل النحو - ط) و (الزاهر - خ) في اللغة، و (شرح الالف واللام للمازني - خ) ذكره ناشر الايضاح، و (شرح خطبة أدب الكاتب - خ) رسالة في خزانة المنوني بمكناس، و (المخترع) في القوافي، و (الامالي - ط)، و (اللامات - ط) و (المجالس) طبع باسم (مجالس العلماء) و (الابدال والمعاقبة والنظائر - ط) وفي كتاب (خلال جزولة) ذكر مؤلف للزجاجي في النحو، أوله (باب اشتغال الفعل عن المفعول بضميره) كتب سنة
432 ه، بخط أندلسي، وعليه قراءة سنة 490 وهو في 192 صفحة، في خزانة الحسين بن محمد الاصريفي، ببلدته (إصريف) بالسوس
نقلا عن: الأعلام للزركلي بتصرف يسير
المكتبة الشاملة
ملاحظة الزجاج صاحب كتاب معاني القرآن وإعرابه
ـ[الخطيب99]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 07:39 م]ـ
جزيت خيراً على هذا التصرف المفيد الماتع
هل في الفصيح كتاب معاني القرآن وإعرابه
باقة ورد وعبق الازاهير
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:24 م]ـ
وعليكم السلام
هل السؤال عن الزجاج؟ أو الزجاجي؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:56 م]ـ
يقع الخلط بينهما كثيرا فاقتبست ترجمة الزجاجي
هذا رابط معاني القرآن وإعرابه
http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/23/46/mqe.rar
ـ[الخطيب99]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 09:22 م]ـ
د. خالد الشبل كنت أسأل ولا أعرف أن هناك خلط بين الاسمين أو أن هناك الزجاج و الزجاجي
المعلومة جديدة جدا بالنسبة لي
جزاك الله خيراً دكتور على همتك و اهتمامك
وجزيت خيراً استاذنا لتعريفي اليوم بتلك المعلومات وتلك المواقع المفيدة (المكتبة الوقفية .. الوراق)
ولك مني باقة ورد
/
النت ضعيف لم استطع تحميل الكتاب بعد
**
تم ولكن الارشيف معطوب(/)
أصبحت أعشق لحظات الانتظار ...
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال لي صديقي: أمس ضحكت زوجتي فأنا كنت أقرأ في الصباح سورة آل عمران، وخرجتُ لعملي، وإذا بي قبل النوم أقرأُ سورة هود .. فقالت: ما بك؟ أصبحتَ تتنقَّل بين السور على غير عادتك في ختم القرآن! هل لأنك تحب سورة هود أم أنك تقرأ وردك برموش عينيك .. ؟ قلت لها: سأحكي لكي لاحقًا، لكنها نامت.
في الصباح كنَّا على موعدٍ عائلي، ولمَّا كانت زوجتي تتأخر في "الجهوزية" .. فقد لبستُ ثياب الخروج، وأمرت الكبار بمساعدة الصغار وإنزال الشنط للسيارة.
وسحبت كرسي وجلست بجوار باب الخروج، ومعي مصحفي، فكانت تتوقع مني أن أرفع صوتي وأصيح بصوتي الجهوري لها هيَّا .. تأخرتي .. لكنها كانت تسمع قراءة القرآن، وعند آيات الرحمة كنت أرفع صوتي فهمَّت زوجتي وقالت: سبحان الله ربنا يهدي .. أين موشحات الحِفاظ على الموعد وضرورة السرعة في "الجهوزية"؟ ضحكتُ وقلت لها: يكفي23 عامًا من النصائح.
خرجتُ في مشوارٍ إلى وسط البلد بزحامها وضوضائها وزخمها أخذتُ ابني معي ليقود السيارة، وتناولت مصحفي ولم أحس بالزحام ولا الضوضاء ولا أي شيء بل السكون والراحة والسلام يملأ حياتي، لكن الدموع نزلت من عيني ليست دموع الفرح ولا دموع تأثُّري بالآيات الجليلة, إنما هي دموع الندم .. يا الله! كم فرطنا من ساعاتٍ، هل يُعقل أنني أختم القرآن في حوالي 5 أيام من ساعات الانتظار، هذه الأوقات التي كانت كلها توتُّر وتبرُّم وضيق وانزعاج .. فكم قصَّرتُ في حق نفسي .. ؟ هل يُعقل أنني أصبحت أحبُّ ساعات الانتظار!!.
في انتظار الطعام ذلك الموعد المقدس الذي أحافظ عليه مع أولادي حين يتأخر الطعام كنت أنزعج .. لكني أمسكت مصحفي وعلا صوتي عند الآية ?وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ? (الإسراء: من الآية 82).
قالت لي زوجتي: إن قراءتك هذه تركت انطباعًا طيبًا لدى الأولاد كلهم كبارًا وصغارًا، فهم بالرغم من أنهم يحفظون القرآن منذ الصغر إلا أن صوتك الطيب بحشرجته الخفيفة وإحساسك بالمعاني جعلهم يشتاقون لذلك، ويقولون: إنهم يتذكَّرون الآيات التي قرأتها ويقلدونك.
أين أنت يا رجل .. ؟!.
يا الله! كم ضيعت عليهم ساعات الطمأنينة والهدوء والسلام التي كان يحققها القرآن؟ .. ضيعت عليهم الرحمة والنور ومباركة الملائكة .. ضيعت عليهم الشفاء وينابيع الخير والعطاء التي يمنحنا إيَّاها القرآن، أأنا السبب؟ .. الله المستعان .. لكن عذرًا فأنا من سيزرع فيهم عشق ساعات الانتظار .. اللهم أكرمنا بكرم القرآن, وشرِّفنا بشرف القرآن, واجعلنا من أهله.
بقلم: علي اليسَّار
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيت خيرا أخيتي رحمة على هذا النقل الرائع والجميل
نعم والله لم أسمع أجمل من صوت أبي الجهوري يرتفع ليملأ أرجاء البيت بآيات الكتاب العزيز
أما عن ساعات الانتظار، كنت أتبرم منها كثيرا، ولكنني سمعت شيخا ينصح بالاستفادة بها
في الذكر والتسبيح والاستغفار، فوالله ماشعرت بوقعها بعد ذلك.
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:02 ص]ـ
بورك الجهد أختي رحمة ..
كم من لحظات الانتظار التي أضعناها ..
الآن خدمتنا التقنيّة كثيرا .. فمن السهل وضع مادة صوتيّة أو كتابيّة في الجوال وتناولها في أيّ وقت.
يوما مآ عرض في إحدى الفضائيات طفل لا يتجاوز الخامسة مصاب بمرض التوحّد. واعتادت والدته تشغيل مادة صوتيّة للقرآن الكريم ..
بعد فترة وجيزة فوجئ أهله بحفظه للقرآن الكريم كاملا من السماع فقط.
شكرا رحمة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 08:21 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا رحمة على هذا الانتقاء
جعل الله أوقاتنا كلها عامرة بذكره.
ـ[رحمة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيت خيرا أخيتي رحمة على هذا النقل الرائع والجميل
نعم والله لم أسمع أجمل من صوت أبي الجهوري يرتفع ليملأ أرجاء البيت بآيات الكتاب العزيز
أما عن ساعات الانتظار، كنت أتبرم منها كثيرا، ولكنني سمعت شيخا ينصح بالاستفادة بها
في الذكر والتسبيح والاستغفار، فوالله ماشعرت بوقعها بعد ذلك.
جزانا و إياكم أختي الكريمة , بارك الله في أبيكم و فيكم , جعل الله أوقاتنا عامرة بالخير و الذكر.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:03 ص]ـ
قبل سنوات من الآن وفي زحام القاهرة العامرة المعروف على مستوى العالم، كنتُ أضجر كثيرًا ويصل الحال بي في كل يوم ذهابًا وإيابًا إلى بعض المشاجرات سواءٌ مع نفسي أو مع روّاد (الميكروباص أو الأتوبيس)، حتّى هداني الله عزّ وجل إلى قضاء الساعة أو الساعتين وأحيانًا الأربع ساعات، في القرآن أو الذكر والاستغفار، فاختلف الأمر معي بالكلية فلو أخذت من بيتي ولو حتّى اليوم بأكمله إلى العمل في هذا الزحام وكأنني لا أشعر بشىء لا أشعر بمن حولي لا بضجيج ولا بزحام بل وأصبحت نفسي أكثر هدوءًا بل ونقمتي على (الأوضاع) أقل بكثير بل لم تعد تذكر بعد أن لازمت الأشياء المذكورة وكما كان يفعل شيخنا في القصة، أثابك الله جدًا رائعة وواقعية جدًا جدًا جدًا، فالقرآن فيه شفاء للصدور بل لكل الأمور لو اتخذناه خليًلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:38 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: رحمة
جزاك الله خيرا، موضوع مميز ورائع، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
والوقتُ أنْفسُ ما عُنيتَ بحفظِهِ ..... وأراه أسهلَ ما عليكَ يضيعُ
هنا لطيفة أحب أن أذكرها لكِ أختي الحبيبة:
جاء في كتاب "معجم الأدباء" لياقوت الحموي في ترجمة الإمام الفلكي الرياضي، والمؤرخ الأديب الذي جمع أشتات العلوم، (محمد بن أحمد البيروني): دخل الإمام الولوالجي - وهو أحد الفقهاء في زمانه - على البيروني، وقد كان يجود بنفسه، وحشرجت روحه في صدره، وكان قد بلغ من العمر ثمانية وسبعين عاماً، فلما رآه البيروني (أي الولوالجي) دخل عليه قال له: "قلت لي يوماً حساب الجدّات الفاسدة، ولم آخذ منك تتمة المسألة". فقال له الفقيه الولوالجي: "الآن؟! ". فقال: "نعم. والله لأن أودع الدنيا وأنا عالم بهذه المسألة خير لي من أن أخلّيها وأنا جاهل بها". مسألة واحدة لم يفرّط بها! تعلّمها وهو ينازع، وروحه حشرجت في صدره، قال الإمام الولوالجي: "فأعدت عليه المسألة، وذاكرتها معه، وحفظها، فلما خرجت من عنده وأنا في الطرق إذا بي أسمع الصراخ، وقد فاضت روحه إلى بارئها". لاحظوا كيف استثمر وقته حتى في أثناء نزع الروح لم يفرّط في هذا الوقت، بل استثمره في تعلّم المسائل والعلوم. إذاً السلف الصالح - رحمهم الله - كانوا يستثمرون كل الأوقات فيما ينفعهم، ويقربهم إلى الله سبحانه وتعالى.
اللهم اعمر أيامنا وأوقاتنا بطاعتك / اللهم آمين.
ـ[الباز]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا أديبتنا رحمة
كلمات تهز القلب
بارك الله فيك
ذكرني الموضوع ببعض الحكم النفيسة:
لا تفرح بالطاعة لأنها برزت منك، و افرح بها لأنها برزت من الله إليك،
كفى من جزائه إياك على الطاعة أنْ رَضِيَك لها أهلا.(/)
وفاة الدكتور/عبد الصبور شاهين
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 12:27 ص]ـ
توفى مساء اليوم الأحد العالم اللغوي المعروف المفكر الإسلامى المشهور/ الدكتور عبد الصبور شاهين -رحمه الله رحمة واسعة - عن 82 عاما، فى منزله بمنطقة حدائق الأهرام بالجيزة في مصر، بعد مرض استمر معه عدة أعوام. وتشيع جنازة الفقيد بعد ظهر غد من مسجد عمرو بن العاص بالقاهرة.
والفقيد له الكثير من المؤلفات في اللغة العربية والدراسات الإسلامية، مع مشاركة واسعة في برامج فكرية وثقافية ودعوية في وسائل الإعلام المختلفة، ومن أشهر أعماله دعوى الحسبة التى أقامها ضد الدكتور نصر حامد أبوزيد -الذي مات قبل مدة قصيرة بمصر أيضا - وحصل بمقتضاها على حكم قضائى بالتفريق بينه وبين زوجه.
ويذكر أنه داوم على دروسه فى مسجده الذى أنشأه، بعد منعه من الخطابة فى مسجد عمرو بن العاص.
تقبله الله في الصالحين وأورثه جنة النعيم، وصب على قبره شآبيب الرحمة والعفو والغفران.
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ولعلنا نحصل له على ترجمة وافية نضعها في منتدى تراجم اللغويين المعاصرين؛ إذ هو من أبرزهم.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
رحمه الله تعالى وغفر له، كان بحق عالما جليلا يشار إليه بالبنان
ـ[خود]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 12:43 ص]ـ
ما مات و له علمٌ يُنتفع به ..
رحِم اللهُ موتى المسلمين و المسلمات ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 12:45 ص]ـ
د. عبد الصبور شاهين أستاذ متفرغ بكلية دار العلوم ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85) بجامعة القاهرة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9). من أشهر الدعاة الإسلاميين في مصر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) والعالم الإسلامي. خطيب مسجد عمرو بن العاص ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B5) أكبر وأقدم مساجد مصر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) سابًقا. عمل أستاذاً بقسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D9%81%D9%87%D8%AF_%D9%84%D9%84%D8%A8% D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%86) فترة من الزمن. له 65 كتابا ما بين مؤلفات وتراجم، أكبرها مفصل لآيات القرآن ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) في عشرة مجلدات، وأحدثها مجموعة نساء وراء الأحداث 10 كتب. ويبقى مؤلفه الأشهر "أبي آدم" الذي أثار ضجة كبيرة ولا يزال. أول من اشترك مع زوجه في التأليف، إذ أخرجا معًا موسوعة "أمهات المؤمنين" و"صحابيات حول الرسول" في مجلدين. ينسب للدكتور شاهين توليده وتعريبه لمصطلح حاسوب ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%A8) وهو المقابل العربي لكلمة كمبيوتر، وقد أُقر من قبل مجمع اللغة العربية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9).
من أهم كتبه:
أبي آدم (وفي هذا الكتاب يفرق المؤلف بين آدم ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%AF%D9%85) النبي وبين الرجل الذي دب على الأرض أول مرة، وألفت كتب عديدة لمناقشة هذه الفكرة).وقد ترك هذا الكتاب دعويا فكريا لم يخب إلى اليوم.
دستور الأخلاق في القرآن
مفصل آيات القرآن، ترتيب معجمي
تاريخ القرآن
من أشهر تلاميذه الدكتورة العالمة اللغوية المفسرة المعروفة/عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:01 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر لنا وله.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:11 ص]ـ
رحمه الله ,وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:27 ص]ـ
غفر الله له
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 02:13 ص]ـ
.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له " *
رحم الله شيخنا الدكتور عبد الصبور شاهين (خادم العربية).
بارك الله في حسناته وتجاوز عن سيئاته وأسكنه فسيح جناته.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:55 ص]ـ
رحم الله فقيد العلم، وجعل ما أنتجه مثقالاً يبلغ به الفردوس الأعلى من الجنة، فإن له سمت الصالحين وورع الأتقياء ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 06:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله له المغفرة والرحمة، وأن يسكنه فسيح جناته.
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 06:29 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وجعل الجنة مثواه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:19 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحمه، واغفر له، وثبته عند السؤال، وأسكنه فسيح جناتك، وتجاوز عن سيئاته، واجعل أعماله كلها التي قدمها في خدمة العلم متقبلة وفي موازين حسناته / اللهم آمين.
وارحمنا إذا سرنا إلى ما ساروا إليه، وارحم موتانا وموتى المسلمين: اللهم آمين.
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
أفزعني الخبر رحمه الله وأسكنه الجنة بما تعلمنا منه وعلم وتجاوز عنا وعنه آمين
هل تعلمون أن الشيخ الجليل والعالم الورع أسامة عبد العظيم زوج أخته
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:19 م]ـ
غفر الله له, وجزاه بالحسنات إحسانا, وبالسيئات عفوًا وغفرانا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 07:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ الدكتور عبد الصبور شاهين رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:34 م]ـ
وفاة عبد الصبور شاهين http://www.aljazeera.net/mritems/images/2000/8/26/1_20277_1_23.jpg عبد الصبور شاهين (الجزيرة-أرشيف)
توفي الكاتب والمفكر الإسلامي المصري الدكتور عبد الصبور شاهين أمس الأحد عن عمر ناهز 82 عاما.
وعمل شاهين أستاذا بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة، وأصبح من أشهر المفكرين والدعاة بمصر والعالم الإسلامي، وشغل عضوية مجلس الشورى (الغرفة الثانية بالبرلمان المصري)، كما عمل أستاذا بقسم الدراسات الإسلامية والعربية في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن.
وكان الفقيد خطيبا لمسجد عمرو بن العاص في القاهرة، وله أكثر من 70 كتابا، حيث كان يجيد اللغة الفرنسية وترجم العديد من المؤلفات الفرنسية إلى العربية.
وألف شاهين عشرات الكتب المهمة ومن أشهرها كتاب "أبي آدم" الذي أثار ضجة كبيرة بعد أن طرح فيه وجهة نظر جديدة حول خلق سيدنا آدم عليه السلام، بالإضافة إلى كتب "دستور الأخلاق في القرآن" و"مفصل آيات القرآن" و"ترتيب معجمي" و"تاريخ القرآن" وموسوعة "أمهات المؤمنين" و"صحابيات حول الرسول
الجزيره نت ..
منقول
رحِم الله الأستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين رحمة واسعة , وأسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:29 ص]ـ
أخي الفاضل الدكتور/حسانين
بارك الله فيك.
معظم ما جاء في مشاركتك مكررة لا جديد فيها.
ألا توجد عندكم سيرة شاملة له تشمل حياته من المولد إلى الوفاة،أعني التاريخ الشامل لحياته؛ لنضعه في منتدى اللغويين المعاصرين؟
نشأته ومراحل دراسته وأعماله ومؤلفاته بالتفصيل وبحوثه وتلاميذه وأهم جهوده في خدمة العربية والإسلام وآراؤه الخاصة في اللغة والدين.
إن لم يكن ذلك جاهزا فلا بد من التعاون على صنعه.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 01:23 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جنّاتِه.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 05:13 ص]ـ
أخي الفاضل الدكتور/حسانين
بارك الله فيك.
معظم ما جاء في مشاركتك مكررة لا جديد فيها.
ألا توجد عندكم سيرة شاملة له تشمل حياته من المولد إلى الوفاة،أعني التاريخ الشامل لحياته؛ لنضعه في منتدى اللغويين المعاصرين؟
نشأته ومراحل دراسته وأعماله ومؤلفاته بالتفصيل وبحوثه وتلاميذه وأهم جهوده في خدمة العربية والإسلام وآراؤه الخاصة في اللغة والدين.
إن لم يكن ذلك جاهزا فلا بد من التعاون على صنعه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعادة الدكتور سليمان خاطر حفِظك الله وبارك في عمرك
ما أجمل ما اقترحْتَ , وأناشد تلامذته بالقيام بهذا العمل المبارك , فلقد ترك ميراثا طيبا يستحق أن يُدوَّن في هذا المنتدى العلمي المبارك
واللهَ أسأل أن يرفع درجاتِ المتوَفَّى , وأن يرزقه الفردوس الأعلى.
اللهم آمين.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 09:29 ص]ـ
نسأل الله له الرحمة والمغفرة وأن يُثيبه عمّا قدمه للإسلام من جهود واضحة
كُنت أحب جدا برامجه عبر الرائي فقد كان يُقدم المعلومة بأسلوب بسيط ورصين في آن واحد.
نشكر كل مَن قدّم معلومات عنه في هذه الزاوية
تقديري
ـ[بل الصدى]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:07 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
رحل و ترك لنا إرثا عظيما.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 09:29 م]ـ
هو أستاذي في دار العلوم في ثمانينات القرن الماضي
كنت من المحظوظين الذي درسوا على يده أربع سنوات
مازلت أحتفظ بكتبه، وأعيد قراءتها
دائما أتحين الفرص لحضور برنامج إذاعي أو تلفازي له
مازلت أذكر نوادره وطرائفه التي تتخلل محاضراته
رحمه الله رحمة واسعة بقدر ما أعطى وقدّم ومنح وعلّم
أسف جدا لتأخري في نعيه ولكن ظروف قاهرة حالت دون ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:18 م]ـ
.
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له جعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[محمد شمس]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:20 ص]ـ
أستاذي الغالي رحمك الله
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:36 م]ـ
حدثنا ذات يوم عن النضال أثناء حرب اليهود وكان هو من صفوف الجنود وحدثنا عن اجتهادهم في وقت الحرب بقيام الليل والدعاء وقراءة القرآن ثم ذكر ما يقدم على الشاشات في ذلك الفيلم الذي كانت الراقصة هي من تجاهد فيه وتخبئ المنشورات في ثيابها (والبت الرقاصة تتطلع في الفيلم مجاهدة وتخبي المنشورات في لبسها يا سلام) في معرض قلب الحقائق على الشاشات
رحمه الله رحمة واسعة بجهاده
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 04:02 م]ـ
رحم الله عالمنا الكبير وغفر له وأدخله الجنة اللهم آمين
هنيئا لأختي الكريمة ولمحمد شمس ومشرفنا طارق يسن الطاهر أن تتلمذوا على يد هذا الجهبذ.
وجزى الله الدكتور سليمان كل الخير إذ دعا إلى التوسع في سيرته وضمها إلى تراجم اللغويين، وشكر الله للدكتور حسانين رده الطيب، وبإذن الله سنعمل جميعا على إنجاز الترجمة.
ـ[انهارالهدى]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:44 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، و نسأل الله ان يسكنه فسيح جناته.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 06:47 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحم عالم الإسلام يا أرحم الراحمين
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:50 م]ـ
ورَحَلَ خليلُ العصر ورِئبالُ الدار
وأستاذُ الجيل
طالعتنا الأنباء بما يَقُضُّ المضاجع، ويُذْهِلُ العقولَ، ويُذهِبُ الكَرَى عن الأجفان، بمَوْتِ العالم الهُمام، والذي ربا في عطائه على الغمام، الفارس المغوار، الذي لا يُشَقُّ له غبار، مات أستاذُ الجيل، والعالم الكبير، صاحب الرأي الحر، والشجاعة النادرة، والقلم الملهم، والفكر القويم.
رحل عالمنا وأستاذنا، وبقية السلف الصالح،رحل الأستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين – رحمه الله تعالى-، فزلزل رحيلُه النفوسَ، وأتعب فراقه القلوبَ، وأبكى موتُه الأفئدة، لله أنت يا علامة العصر، وخليل الفكر، وسيبويه اللسان، عهدناك فارسا رئبالا، حتْفَ الكلمة الشَّرُود، يا مَنْ أسعدْتَ المنابر، وأتحَفْتَ المجالس، بفيض علمك، وواسع فكرك، وبُعْد نظَرِك، كم شنَّفْتَ الآذانَ في الندوات، والمؤتمرات، والمحاضرات، واللقاءات، وعلى المنابر، وخصوصا منبرَ جامعِ "عمرو بن العاص"، وكنا نستمع إليك تهزُّ المنابر هزا، وتتقاطر الفصاحة من بين ثناياك، ويأتيك اللفظ رقراقا يتباهى على فمك،ويبسم على محياك، وأنت تصوغ العبارة بكل لون، ربِّي- سبحانه- آتاك، يا حسرتنا على رحيلك أيها الأسد الهصور، والغضنفر الذي عَبَّدَ طريق اللغة، وأنهَجَ سُبُلَها، فصارت متنا سهلا ذَلولا، يامَنْ ربَتْ مؤلفاته على السبعين، وجاءت في مختلف المجالات والفنون، فإذا رميْتَ بطرفك إلى الدراسات القرآنية وجدته متفرِّدا، وإذا يمَّمْت وجهك تجاه القراءات القرآنية ألفيته رائدا، فإذا نظرت إلى الدفاع عن القرآن والسنة وجدته على القمة متوسدا،، وإذا رمت فصيحا لسنا وجدته للسانة منجدا، والسيد الماجد، وللفصاحة وقمم البيان قائدا، وكتبه أمامه تراها عن اقتداره منبئةً، ودليلا،وشاهدا، فمِنْ كتبه: (العربية لغة العلوم والتقنية)، و (مفصل آيات القرآن) في عشرة مجلدات، ومجموعة
(نساء وراء الأحداث)، وهو عشرة كتب كذلك، و (دستور الأخلاق في القرآن)، و (تاريخ القرآن)، وشارك زوجَهُ المَصُون"في التأليف، إذ حيث أخرجا معا موسوعة "أمهات المؤمنين"،
و "صحابيات حول الرسول" وهو في مجلدين، ويُنسب إليه – وهذا حق - توليدُهُ وتعريبُه لمصطلح) حاسوب)، وهو المقابل العربيُّ لكلمة (كمبيوتر)، والذي أُقِرَّ من قبَل مَجْمَعِ اللغة العربية. وله العديد من الأسفار المترجمة، والأحاديث المتلفزة، وإذاعة القرآن الكريم خير شاهد على جهوده، حيث كنا ننتظر حديثه الذي يطوِّف فيه في البلاغة، والإعجاز، وبيان الحق من أقرب طريق، وأوضحه، وأفصحه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان منذ سلوكه طريق العلم قد وقَفَ أنفاسَه على خدمة كتاب الله، وليس أدلَّ على ذلك من رسالته للدكتوراه التي حصل عليها فى موضوع "القراءات الشاذة في القرآن الكريم" حتى وصل إلى درجة الأستاذية، عن جدارة واحتراف، ويُعَدُّ راحلنا المفدَّى، ووالدُنا الكبيرُ من أشهر الدعاة والمفكرين بمصر والعالم الإسلامى، وكانت خطبته الأسبوعية الشهيرة التي كنا نستمع إليها بكُلَنا وبكامل ذواتنا- بمسجد عمرو ابن العاص أكبر وأقدم مساجد مصر- كانت خير زادٍ لنا على خوض طريق الحياة عن بصيرة وفهم.
كان الدكتور شاهين قمةً لا تُسامَى من قمم الفكر الإسلامي والإنساني، وله مواقف لا تُنْتَسَى،وله بصماته العلمية والفكرية على الساحتين المصرية والعربية، وهو السبب الذي جعلني أصعد المنابر، حيث كلَّفني أن أخطب الجمعة في كبريات المساجد، وألَحَّ عليَّ في ذلك، وكنتُ يومها معيدا، لم أزل أدرج في دنيا المحاضرات، ولم أصعد قطُّ منبرا، إلا بعد أنْ شدَّ من أزري، وبيَّنَ لي خطورة عدم تبليغ الدعوة، وإثم البعد عن اعتلاء المنابر مع المقدرة، وأن يقول الإنسان لله كلمة قبل الرحيل، وحتى يلْقَى الله وقد قال له – جل جلاله - في الأرض كلمة، وكان قد أمدَّني ببعض كتبه في الخطابة، وتابعني إلى أن رسَخَتْ منِّي القدَمُ في هذا السيبل، وما تأخَّر عن عقدي قراني على الرغم من أني كنت معيدا صغير السن، مغمور الشهرة والذِّكْر، وكان الدكتور شاهين في قمة الشباب والزهو، وتتطلبه، بل تتخطفه الإذاعات من كل حدب وصوب، وتتزلف إليه أن يتحدث فيها دقائق معدودات إلا أن الأستاذ الكبير- رحمه الله- آثر أن يفرغ وقته وحضر ليعقد لي قراني، وتكلم كلاما أثلج الصدور، وأسعد الحضور، وكان إذا زرته في مكتبه العامر بكليتنا العريقة- أحسست أنك أمام جبل من جبال العلم، وأسطون من أساطين الفكر، وبين يديْ والد حَنون، يداعبك باللفظ، ويُهديك من باقات العلم، وكان ينحت كلمات وجملا تُعَدُّ وقفا عليه، وكان الوقت يمضي معه كأسرع ما يكون، ولم تكن تشبع من حديثه حديثِ العلماء.
مات سيبويه العصر، وأسد دار العلوم، وصاحب اللسان القويم والفكر المتزن المستقيم، والرجل الذي فقدتْه – بحقٍّ وصِدْقِ- دارُ العلوم، دار الأسود الرَّآبيل، وراحَ منها ركنٌ ركين، فاللهم بحقِّ نُبْلِ هذا العالم، وبحقِّ ما قدَّم لأمته، ودينه أن تقبله في عِلِّيِّين، وأن تكتبه في المقرَّبين، وأن تجعله ممن قلت فيهم:" ياعبادي لاخوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون"، وممن قلت فيهم:" ادخلوها بسلام آمنين"، وممن قلت فيهم:" وسقاهم ربهم شرابا طهورا"، اللهم أنزل على قبره الضياء والنور، والفسحة والسرور، واجعله من المصطفيْنَ الأخيار الذين أخلصتَهم بخالصةٍ ذِكْرَى الدار، واجعله من أهلك وخاصتك، يامجيب الدعاء، ويا محقق الرجاء، اللهم ألهمْ أهله، وأبناءه، وطلابه، ومدرسته الصبرَ والسلوان، وبارك فيمن بقي من أساتذتنا الكبار، ومُدَّ في حيواتهم، وأطل في أعمارهم، وسدِّدْ خطواتِهم، ووفِّقْهم في مسيرتهم،وارفع منْ أقدارهم جميعا يا رب العالمين، ولا نقول إلا ما يُرْضِي ربَّنا:"إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنا لفراقك يا أستاذنا لمحزونون، والحمد لله الذي لا يحمد على مكره سواه، وفي ذمة الله، يا خليل العصر، وأستاذ الجيل، ورِئبال الدار، وفارس القول.
د جمال عبد العزيز أحمد
قسم النحو والصرف والعروض
كلية دار العلوم - جامعة القاهرة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:26 ص]ـ
أُتْرُجَّةُ دارِ الْعُلومِ
للدكتور محمد جمال صقر
في 22/ 10/1431هـ=1/ 10/2010م
ما ماتَ مَنْ جَعَلَ الزَّمانَ لِسانُه يَتْلو مَناقِبَ عُوَّدًا وَبَوادي
فَاذْهَبْ كَما ذَهَبَ الرَّبيعُ وَإِثرُه باقٍ بِكُلِّ خَمايِلٍ وَنِجاد
الشَّريفُ الرَّضيُّ
' إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعونَ '!
(يُتْبَعُ)
(/)
مات أستاذنا الدكتور عبد الصبور شاهين؛ فـ' مَنْ سَرَّه أَنْ يَنْظُرَ كَيْفَ ذَهابُ الْعِلْمِ فَهكَذا ذَهابُه '، أو كما قال ابن عباس ترجمان القرآن، حين مات زيد بن ثابت - رضي الله عنهم! - كاتب الوحي وجامع القرآن وعالم الأنصار؛ فصَدَّقَ قَوْلَ رسول الله - صلى الله عليه، وسلم! -: ' إِنَّ اللّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزاعًا يَنْتَزِعُه مِنَ الْعِبادِ، وَلكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَماءِ، حَتّى إِذا لَمْ يُبْقِ عالِمًا اتَّخَذَ النّاسُ رُؤوسًا جُهّالًا، فَسُئِلوا؛ فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلّوا، وَأَضَلّوا '!
لقد درستُ عليه أربع سنوات، منذ سنة 3/ 1404هـ=3/ 1984م، الجامعية، دراسة نظامية بكلية دار العلوم من جامعة القاهرة: أولى دار العلوم، وفيها كان كتابه ' علم اللغة العام '، وثانيةَ دار العلوم وفيها كانت ترجمته لـ' علم الأصوات '، كتاب برتيل مالمبرج، ورابعةَ دار العلوم وفيها كان كتابه ' دراسات لغوية '، وتمهيديةَ قسم علم اللغة وفيها كان كتابه ' المنهج الصوتي للبنية العربية: رؤية جديدة في الصرف العربي '. ثم جلستُ إليه مجالس مختلفة، واطلعتُ على كثير من أعماله اطِّلاعًا حُرًّا، ولكن لم يقم لمعرفتي به شيء مثلما قامت تلك السنوات الأربع!
لقد كان من علماء القرآن دِرايَةً وتِلاوَةً، وما مَثَلُه في الناس إلا مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ ريحُها طَيِّبٌ وَطَعْمُها طَيِّبٌ، أو طَعْمُها طَيِّبٌ وَريحُها طَيِّبٌ، على رِوايَتَيْ تَمْثيلِ رسول الله - صلى الله عليه، وسلم! - مَثَلَ المؤمن الذي يقرأ القرآن؛ تَجْذِبُك إليه أحيانا تِلاوَتُه ثم دِرايَتُه: ريحُها طَيِّبٌ وَطَعْمُها طَيِّبٌ - وتَجْذِبُك إليه أحيانا دِرايَتُه ثم تِلاوَتُه: طَعْمُها طَيِّبٌ وَريحُها طَيِّبٌ!
رَحِمَ اللّهُ أُسْتاذَنَا الدُّكْتورَ عَبْدِ الصَّبورْ شاهينْ!
لقد تأملتُه قريبا وبعيدا، حتى اجتمعت لي نُقَطُ ملامحه، وظهرت صورته؛ فأحسنت رؤيته، على حين تَلَقَّفَ ناسٌ النقطة من تلك النقط وحدها، فلم يَرَوْهُ - وأحببتُه: ' ... وَلَوْلَا الْحُبُّ لَمْ أَتَكَلَّمِ '! وربما قيل لي: ' ... وَلَوْلَا الْحُبُّ لَتَكَلَّمْتَ '! وهذا وهم فاسد مفسد؛ فإن الحب الخالص، كفيل بأن يفتح العقل لفهم حقيقة المحبوب؛ ولذلك كان حب رسول الله - صلى الله عليه، وسلم! - شرط كمال الإيمان؛ فهو من حُبِّ مُرْسِلِه - سبحانه، وتعالى! - ومِنْ طريق حُبِّه حُبُّ آله وأصحابه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، فأما حديث ' حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمي وَيُصِمُّ '، ففيه ضعف! ورحم الله عباس محمود العقاد الكاتب الأديب الفذ! لقد أعرض عن الكتابة عن بعض من تَوَقَّعَ الناس منه الكتابة عنهم في سلسلة عَبْقريّاته، فلما قيل له في ذلك، قال: إنما أكتب عَمَّنْ تَرْفَعُه كتابتي! والحق أنه إنما كان يكتب عمن أحبه حبا خالصا، أَطْلَعَه على مفتاح شخصيته الذي كان مولعا بالبحث عنه. وليس فرضا عليه أن يحب كل عبقري؛ فللمحبة كُنْهُها الذي يصعب وَصْفُه، والكلام هنا إنما هو عن أثر المحبة، لا عن كنهها!
كان أستاذنا رجلا طويل القامة صحيح البنية أنيقا وسيما ميسور الحال مبسوط اليد صافي القلب مصريا عربيا مسلما عبقريا غيورا طموحا، يحار الناس فيه، ولا سيما أصحاب النُّقْطة السابق ذِكْرهم، تُحَيِّرُهم مناقبه، لا مثالبه؛ فلقد نَشَأَ وشَبَّ واكْتَهَلَ وشَيَّخَ راضيا عن حاله، ساخطا على حال أمته، وامتحنه الله - سبحانه، وتعالى! - بالسجن قريبا من منتهى طلبه الجامعي ومبتدأ انطلاقه المعيشي؛ فكأنما أَطارَ بالسجن طائِرًا كان في صَدْره؛ ففَزِعَ كُلَّ مَفْزَعٍ، واشتغل بأعمال كثيرة، ينوء بها العصبة أولو القوة، من غير أن ينخلع في أي منها، عن رضاه ذاك ولا عن سخطه؛ فكان في أكثرها كأنما يُثيرُ الناس إليها، ويغريهم بها، ليُحَقِّقوا منها ما لم يَتَحَقَّقْ، ويُدَقِّقوا ما لم يَتَدَقَّقْ، غيرَ ضائِقٍ بهذه المنزلة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ها هو ذا يتحدث في تقديمه كتاب ' الإسلام يتحدى ' لوحيد الدين خان، عما أريد له أن يكونه فأباه أشد الإباء ورصد حياته للثورة عليه، قائلا: ' جاء جيلنا ليتوهم، أو ليراد له أن يتوهم أنه مجرد وارث لأجيال سابقة، عليه أن يستغل تركتها في خلق ملذاته، فإذا ما جوبِهَ بتحديات عصره لجأ إلى المباهاة بتراثه، المباهاة وحدها، المتمثلة في أكثر الكتابات المنشورة، التي لا تمل أن تحكي وتحكي، حكايات في حكايات، وتقف أحيانا مستعلية من فوق منبر، لتمطر على الحضور وعظا في وعظ، دون أن تبلغ في ظن الجماهير أن تهز وجدانا، أو حتى تحرك قشة. إن أخص صفات عصرنا هي أنه ينتج من الأفكار بقدر ما ينتج من الأشياء، وليس من الضروري أن نتطلب من الأفكار المنتجة أن تكون نافعة دائما كالأشياء؛ فإن المجتمعات التي تصدر إلينا أشياء الحضارة ترى في الأفكار سلعة ينبغي أن تتغير كل يوم، كما تتغير طرز الأشياء؛ ولذلك يقف مثقفونا مبهورين أمام موجات الفكر الواردة من الخارج: ماذا يأخذون، وماذا يدعون؟ بل قل: ماذا يقرؤون، وماذا يترجمون؟ ولا شيء أكثر من هذا! يكفيهم أن يستطيعوا ملاحقة الأفكار دون أن يكون عليهم أن يواجهوها، أو ينقدوها؛ فهم إلى أن يصوغوا نقدا معينا لأحد الاتجاهات الجديدة نسبيا يكون الوقت قد فات، وتَقادَمَ بمرور الزمن ما ينتقدون، وغطت عليه أفكار أخرى أشد لمعانا وأكثر جاذبية وإشعاعا. ومما لا شك فيه أن العالم الإسلامي هدف ثمين من أهداف تصدير الأفكار، نظرا إلى موقعه وخطورة موقفه بين الكتل المتصارعة أو بعبارة أخرى مراكز الإنتاج. والهدف من وراء التصدير واحد لدى كل هذه المراكز، أن يبقى هذا العالم مفتقرا إليها على اختلافها، وأن يحال بينه وبين أفكاره الأصيلة، التي يمكن أن تغنيه عن الاستيراد، وتحقق له الاكتفاء الذاتي '.
تلك كلمةٌ له في تقديم عملٍ لغيره، ولكنها أوجز ما يعبر عن رسالة الثقة والطموح والسخط والجرأة، التي وَطَّنَ عليها نفسه ورصد لها أعماله. والأمثلة كثيرة:
منها عمله بكتابه ' القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث '، الذي قال في مقدمته: ' هذا كله (أعمال اللغويين الحداثيين المعاصرين) وغيره على كثرته وغناه، لم يحاول أن يقترب من دراسة ظواهر اللغة العربية الفصحى دراسة نقدية، تصفي آراء القدماء، وتقومها، وتضع حلولا جديدة للمشكلات التي بقيت دون حل، أو التي نالت حلا خاطئا قام على تصور قديم خاطئ '؛ فأغرى الدكتورَ الطيب البكوش بإنجاز مأموله، وإن لم يبرأ من النعي عليه قائلا: ' إن ما نجده في بعض عناوين هذه الكتب من إشارة إلى ذلك (الدرس في ضوء العلوم اللسانية الحديثة) لا يخلو من ادعاء؛ فنحن لا نجد فيها من الألسنية الحديثة إلا بعض المصطلحات والمفاهيم الثانوية، أما المبادئ الأساسية كالنظام ووظائف وحداته وعلاقة بعضها بالبعض، فإننا لا نجد فيها أثرا لذلك، وهو ما يستوجب إعادة النظر فيها بصفة أعمق وأحدث، مع إثرائها وإنارتها بنتائج البحوث في اللهجات العربية العصرية على اختلافها '.
ومنها عمله بكتابه ' المنهج الصوتي للبنية العربية: رؤية جديدة في الصرف العربي '، الذي قال في مقدمته: ' إن المهم دائما هو الوصول إلى الحقيقة، ولكن وسيلة الوصول تختلف من عصر إلى عصر. ولقد كانت للأقدمين وسائلهم المناسبة لبلوغ ما طلبوا من الحقيقة، ثم مضوا إلى مستقرهم تاركين بصماتهم على ما خلفوا من آثار ودراسات، فيها وصف لما عرفوا من الحقيقة من وجهة نظرهم , وجاء بعد ذلك دورنا في محاولة الوصول إلى الحقيقة، بوسائلنا لا بوسائلهم، ومن وجهة نظرنا، لا من وجهة نظرهم، ولكن عوامل التقليد تقف دائما دون هذه المحاولة في ميدان الدراسات العربية، ولا سيما النحو والصرف. والتقليد هنا يشبه ما يسمى بسياسة فرض الأمر الواقع، على أنه حقيقة يستحيل تغييرها، وليس في معارف البشرية ما يمكن أن يكون قد بلغ الكمال، حتى يستحيل تغييره، ما دام مصدره هو العقل الإنساني؛ فهذا العقل يؤكد في كل لحظة نقصه، بسعيه الدائب نحو كشف المجهول '؛ فأغرى أستاذَنا الدكتور سعد مصلوح بتأمل عمله، مُتَحَفِّظًا منه بمثل قوله: ' أشهد أن هذا المنهج أثار حفيظتي بالفعل، وليس حسنا أن تذهب هذه الدعوة الكريمة
(يُتْبَعُ)
(/)
بَدَدًا دونما جواب؛ ومن ثم عمدت إلى بعض ما عن لي من ملاحظات، لأجعله تحت بصر مؤلف الكتاب وقرائه؛ لعله ولعلهم واجدون فيها ما يقع في دائرة النقد البناء الذي يقوم المعوج ويسد الخلل '.
ومنها عمله بكتابه ' أبي آدم: قصة الخليقة بين الأسطورة والحقيقة '، الذي قال في أثنائه: ' لا يطلق (لفظ إنسان) بمفهوم القرآن إلا على ذلك المخلوق المكلف بالتوحيد والعبادة لا غير، وهو الذي يبدأ بوجود آدم - عليه السلام - وآدم على هذا هو [أبو الإنسان] وليس [أبو البشر]، ولا علاقة بين آدم والبشر الذين بادوا قبله تمهيدا لظهور ذلك النسل الآدمي الجديد، اللهم إلا تلك العلاقة العامة أو التذكارية، باعتباره من نسلهم '؛ فأغرى أستاذَنا الدكتور محمد بلتاجي حسن بتأمل عمله، مُتَحَفِّظًا منه بمثل قوله: ' قد حاكمنا كتاب الدكتور عبد الصبور إلى المعيار الذي قَبِلَه (مراعاة قداسة النصوص المنزلة وعدم مخالفة معلوم من الدين بالضرورة ... )؛ فتهاوت مقولاته واحدة بعد الأخرى ( ... ) فهل يعيد الدكتور عبد الصبور النظر في مقولات كتابه على ضوء ما فصلناه؟ نرجو ونأمل '.
رَحِمَ اللّهُ أُسْتاذَنَا الدُّكْتورَ عَبْدِ الصَّبورْ شاهينْ!
قال لي مرةً بعضُ تلامذتي: ألا تمر محاضرة من غير أن تذكر الأستاذ محمود محمد شاكر! إن كثرة ترديد اللسان علامة تعلق القلب، ولقد تعلق أستاذنا الدكتور عبد الصبور شاهين بالدكتور إبراهيم أنيس؛ فلم يكن يترك ذكره لنا، ولا يمله، تعبيرا عن أفضاله، وتنبيها على أعماله. لقد حظي بالجلوس إليه كما حظي غيره - وإن استفاد ما لم يستفيدوا - ثم حظي بإشرافه عليه في عمله برسالتيه للماجستير والدكتوراه جميعا، فكانت بينهما علاقة وثيقة طويلة، أَثَّرَتْ في بناء تفكيره العلمي اللغوي وممارسته العملية التعليمية، تأثيرا كبيرا، حتى قال فيه من آخر مقدمة كتابه ' أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي '، الذي كان رسالته للماجستير: ' أسجل هنا عرفاني لأستاذي المغفور له الدكتور إبراهيم أنيس، على ما أمدني به من مراجع وتوجيهات كان لها أبعد الأثر في إنجاز مهمتي؛ فكثيرا ما دلني على وجهة الحق كما جنبني مزالق كثيرة، رحمه الله وجزاه عن العلم والمتعلمين جزاء العلماء! ولئن كان هذا البحث قد أُنْجِزَ في حياته، فقد كتب الله ألا ينشر إلا بعد وفاته، راجيا أن يكون ذلك رضا له في بَرْزَخِه '. وقال من آخر مقدمة كتابه ' تاريخ القرآن '، الذي كان الجزء الأول من رسالته للدكتوراه: ' لست أريد أن أضع القلم قبل أن أسجل هنا عرفاني العميق لأستاذي الدكتور إبراهيم أنيس الذي عاش معي هذه المحاولة، دفعني إليها، وسدد خطاي في طريقها '. وقال في أثناء مقدمته لكتابه ' القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث '، الذي كان الجزء الأخير من رسالته للدكتوراه: ' قد انتقلت موجة البحث اللغوي هذه إلى الشرق على يد جماعة من الرواد، الذين تلقوا مناهجه في أوربا، ثم جاؤوا إلى الوطن، ليقدموا إلينا ما تلقوه عن أساتذتهم في صور مختلفة. وكان في مقدمة هؤلاء أستاذنا الدكتور إبراهيم أنيس الذي يعد بحق أول من حاول تطبيق مناهج علم اللغة الحديث في الوطن العربي على تاريخ العربية الفصحى، وخرج لنا بجملة من الملاحظات النظرية، تدعمها الشواهد اللغوية، وبخاصة في كتابه ' في اللهجات العربية '، كما درس عدة ظواهر لغوية هامة في كتابه ' من أسرار اللغة '، وخصص كتابا ثالثا لدراسة الأصوات اللغوية، وكتابا رابعا لدراسة دلالة الألفاظ '. وفي إهداء كتابه ' المنهج الصوتي للبنية العربية: رؤية جديدة في الصرف العربي '، الصادر بعقب وفاة الدكتور إبراهيم أنيس في 1977م، يقول: ' أستاذي الدكتور إبراهيم أنيس، إلى روحك في الرفيق الأعلى، تحقيقا لأمل طالما تمنيته، ووفاء ممن علمته ورعيته، وعليك سلام الله ورحمته وبركاته '.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك تعلق بالأستاذ محمود محمد شاكر الكاتب الأديب الفذ، وطاب لديه ذِكْرُه، حتى دعانا في بعض محاضراته إلى الاستشهاد بلغته فيما نستشهد لِلُّغة العالية. وحكى لنا أنه كان يتردد على مجلسه في أثناء ترجمته لكتب مالك بن نبي صديقه العالم الجزائري الفذ، فلا يجد لنفسه مكانا بين جبال الحاضرين الشامخة، ثم اتصلت بينهما الأسباب، حتى قال في مقدمة ترجمته لكتاب ' الظاهرة القرآنية ' لمالك بن بني: ' كان من فضل الله أن تولى أستاذنا الكبير محمود محمد شاكر، تقديم كتاب الظاهرة القرآنية إلى القراء، هذا التقديم الثمين، الذي يعد بحق من أروع ما كتب في مسألة اتصال بيان العرب في الجاهلية بقضية إعجاز القرآن. وإني لأرجو الله مخلصا، أن يتولى عنا جزاء أستاذنا، بقدر ما بذل من جهده وما ضحى من وقته، على عظيم تبعاته وخطر مسؤولياته '. ولم يؤثر في تقديره هذا الكبير لبيان الأستاذ محمود محمد شاكر عن مسألة ' اتصال بيان العرب في الجاهلية بقضية إعجاز القرآن '، ميله الواضح في البيان عن إعجاز القرآن، إلى الأستاذ سيد قطب خصيم الأستاذ محمود محمد شاكر، عن الأستاذ مصطفى صادق الرافعي حميم الأستاذ محمود محمد شاكر، حتى قامت لديه بعض عبارات ' في ظلال القرآن ' للأستاذ سيد قطب، بـ' إعجاز القرآن ' للأستاذ الرافعي؛ فلم تكن كتابة الأستاذ الرافعي الغامضة على جمهور القراء، لتعدل لديه كتابة الأستاذ سيد قطب الواضحة لجمهور القراء، على رغم اعترافه بغلبة كتابة الأستاذ الرافعي عليه، في مرحلة من حياته!
لقد أنتج له رضاه عن نفسه، ثِقَةً واضحةً فيها، وأنتج له سَخَطُه على حال أمته، جُرْأَةً واضحةً عليها، ثم تَأَيَّدَتْ تلك الثقةُ بتلمذته للأستاذ محمود محمد شاكر الذي رصد حياته لتَوْثيق تلامذته بما بين أيديهم، وتَأَيَّدَتْ هذه الجرأةُ بتلمذته للدكتور إبراهيم أنيس الذي رصد حياته لتَجْريء تلامذته على ما بين أيديهم؛ فامتزج في شرابه المزاجان، والتأم في كسائه اللِّفْقانِ!
رَحِمَ اللّهُ أُسْتاذَنَا الدُّكْتورَ عَبْدِ الصَّبورْ شاهينْ!
ما أحسن ما أحاط حياته العلمية بحياطة القرآن الكريم؛ فحصل في سنة 1962م على الماجستير برسالة في ' الأصوات في قراءة أبي عمرو بن العلاء '، نشرها فيما بعد بعنوان ' أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي '، وحصل في سنة 1965م على الدكتوراه برسالة في ' دراسة صوتية في القراءات الشاذة '، نشرها فيما بعد على كتابين بعنواني ' تاريخ القرآن ' و' القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث ' ... حتى أتاه في سنة 2010م اليقين وهو منقطع لتفسير القرآن الكريم!
وفيما بين هذين الحدين كانت له أبحاث مختلفة مؤتلفة مقالات وكتب، منها: المنهج الصوتي للبنية العربية: رؤية جديدة في الصرف العربي. في علم اللغة العام. في التطور اللغوي. العربية لغة العلوم والتقنية. دراسات لغوية. عربية القرآن. المنهج اللغوي في كتاب سيبويه. دراسة إحصائية لجذور معجم تاج العروس باستخدام الكمتور. الألفاظ الأجنبية في اللهجة الكويتية. نظرة في اللهجات والقراءات في السودان. المستقبل الحضاري للغة العربية. القومية ضرورة عربية. الإنسان المسلم. أبي آدم: قصة الخليقة بين الأسطورة والحقيقة. السنة والشيعة أمة واحدة. بل كانت له تحقيقات تراثية وتقريبات؛ منها تحقيق لطائف الإشارات لفنون القراءات للقسطلاني، وتقرب إحياء علوم الدين للغزالي والرسالة للشافعي.
رَحِمَ اللّهُ أُسْتاذَنَا الدُّكْتورَ عَبْدِ الصَّبورْ شاهينْ!
كيف حملته نفسه على تعلم الفرنسية حتى انضم وحده إلى معهد تعليمها، وكيف بالغ في طلبها فوق ما طلبها زملاؤه المنقطعون لها، وكيف صبر على ذلك واستسهل المصاعب! ما أطربه حين حدثنا أنه خرج مرة إلى ذلك المعهد، فإذا السماءُ مَطَرٌ والأرضُ طينٌ؛ فلم يبال بالمضي في سبيله بنعليه القديمتين النافرتين، حتى أَثْقَلَتْ قَذائفُهما الطينيَّةُ جِلْبابَه، وكادت تقلبه رأسا لعقب! ثم كيف أتقن الفرنسية فوق ما يطمح الطامحون، حتى حكى لنا أستاذنا الدكتور رجاء عبد المنعم جبر أنهما زارا فرنسا معا - ربما كانت المرة الأولى - فأقبل أستاذنا يكلم الفرنسيين بما استغربوا؛ حتى قال له أستاذنا الدكتور رجاء: تكلم
(يُتْبَعُ)
(/)
العامة بالفرنسية الفصحى، وتنتظر أن يفهموك، أو كما قال!
ولقد كانت عينه كلما قرأ بالفرنسية، على ما يفيد أمته العربية الإسلامية، في تحريك واقعها، واستشراف مستقبلها؛ فهو يترجم أعمالا لغربيين عن الثقافة العربية الإسلامية، يريد بها أن نَرى أنفسنا في عيون الآخرين - كما في ترجمته لروجيه جارودي (فلسطين أرض الرسالات الإلهية)، وهنري فليش (التفكير الصوتي عند العرب، العربية الفصحى) - ويترجم أعمالا لمسلمين عرب وغير عرب، عن الثقافة العربية الإسلامية، يريد بها أن نَرى كيف نُري الآخرين أنفسنا - كما في ترجمته لعبد الله دراز (دستور الأخلاق في القرآن الكريم) ومالك بن بني (الظاهرة القرآنية، شروط النهضة، وجهة العالم الإسلامي، الفكرة الأفريقية الآسيوية، مشكلة الثقافة)، وكما في مراجعته وتقديمه لترجمة ظفر الإسلام خان لكتابه أبيه وحيد الدين خان (الإسلام يتحدى)، وما أطربه حين لاحظ تلاقي عمل وحيد الدين خان وعمل مالك بن نبي ' الظاهرة القرآنية '، على منهج واحد؛ فقال: ' ذلك أن خطوات هذا المنهج بنفس الترتيب تكاد تكون طبق الأصل من كتاب أخرجته من قبل مترجما عن الفرنسية، هو كتاب ' الظاهرة القرآنية ' ( ... ) وهي ملاحظة غريبة في المنهج لا تنصرف إلى مادة الكتابين ( ... ) وتفسير هذا التوافق ينحصر في توارد الأفكار على مشكلة واحدة '، وهي بهجة من اطمأن قلبه إلى وحدة منطلقه وغايته. ويترجم أعمالا لغربيين في الثقافة الغربية، يريد بها أن نَرى نحن الآخرين أنفسهم - كما في ترجمته لبرتيل مالمبرج (علم الأصوات) - ولا يخلي أيا من ترجماته تلك، من مقدمات وتعليقات، يضبط فيها أمرها، بحيث يستقيم استيعابها، وتكتمل منفعتها.
رَحِمَ اللّهُ أُسْتاذَنَا الدُّكْتورَ عَبْدِ الصَّبورْ شاهينْ!
لقد ألقى بين عينيه حَديثَيْ رسول الله - صلى لله عليه، وسلم! - ' خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَه '، و' مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَه أَلْجَمَهُ اللّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نارٍ يَوْمَ الْقِيامَةِ '، ثم أقبل يعلم تلامذته، بحرا زَخّارًا فَيّاضًا سَمْحًا جَوادًا مَكينًا وَدودًا. وأنعم عليه الكريم - سبحانه، وتعالى! - بما ينعم به على أساتذة الجامعة، من نعمة سابغة لا يعرف قدرها كثير منهم، هي طلاب الماجستير والدكتوراه، الذين يستطيعون أن يؤسسوا لأستاذهم أساس مدرسة يمضون به فيها إلى آماد لا يصل إليها وحده؛ فعرف نعمته - سبحانه، وتعالى! - وشكرها؛ فقسم في أجسام تلامذته جسمه، ووزع في عقولهم هَمَّه!
لقد وجه رسائل بعضهم إلى القرآن الكريم، مثل: الرسم المصحفي: دراسة لغوية تاريخية، لغانم قدوري الحمد. اختلاف المصاحف: دراسة لغوية تاريخية، لعبد اللطيف السعيد يوسف الخميس. قراءة المدينة في القرن الأول الهجري: دراسة صوتية تاريخية، لأحمد مصطفى أحمد أبو الخير. دراسة لغوية إحصائية لأنماط الجملة البسيطة في القرآن الكريم، لمحمد رضا كاظم الطريحي.
ووجه رسائل بعضهم إلى ما بين القرآن الكريم والتوراة، مثل: أبنية المصادر في اللغتين العربية والعبرية واستعمالاتها في القرآن الكريم والتوراة، لصلاح الدين صالح حسنين. دراسة مقارنة لأساليب الاستفهام في العربية والعبرية في ضوء ما ورد في القرآن والتوراة، لعبد الله علي مصطفى. داود وسليمان في العهد القديم وفي القرآن الكريم: دراسة لغوية تاريخية مقارنة، لأحمد عيسى الأحمد.
ووجه رسائل بعضهم إلى مادة اللغة العربية غير القرآن الكريم، مثل: اللغة العربية بين المذكر والمؤنث، لإبراهيم عبد المجيد ضوة. لغة أبي العلاء في رسالة الغفران، لفاطمة الحبابي. خواص لغة الطب عند الرازي كما تبدو في كتاب الحاوي، لمحمد يوسف حبلص. الألفاظ العلمية عند جابر بن حيان الكوفي: دراسة لغوية ومعجم، لفائق خلف سلمان. دراسة لغوية لصور التماسك في لغتي الجاحظ والزيات، ثم دراسة صوتية للأخطاء النطقية وأسبابها لدى طلبة دار العلوم واختيار التدريبات العملية المناسبة للعلاج، وكلتاهما لمصطفى صلاح قطب. الربط بين التراكيب في اللغة العربية المعاصرة، لمحمد حسن عبد العزيز. الألفاظ الدالة على الكلام في اللغة العربية المعاصرة: دراسة دلالية تأصيلية،
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم أفعال الحركة في العربية المعاصرة: دراسة دلالية تركيبية، وكلتاهما لمحمد إمام داود.
ووجه رسائل بعضهم إلى تاريخ اللغة العربية، مثل: العربية في العصر المملوكي: دراسة لغوية، لهويدي شعبان هويدي. اللغة العربية في عصر الحروب الصليبية كما تمثلها كتب التاريخ: دراسة لغوية تاريخية، للبدراوي زهران.
ووجه رسائل بعضهم إلى ما بين اللغة العربية واللغة العبرية، مثل: الإسرائيليات في تفسير الطبري: دراسة في اللغة والمصادر العبرية، لآمال محمد ربيع. الشعر الديني العبري كما تمثله مزامير العهد القديم وعلاقته بالأدب العربي: دراسة لغوية مقارنة، لأحمد عيسى الأحمد. أبنية الجموع في اللغة العربية: دراسة مقارنة باللغات السامية، لأحمد شوقي النجار.
ووجه رسائل بعضهم إلى علماء اللغة العربية، مثل: ابن حزم لغويا، ليعقوب يوسف الفلاحي. ابن الطيب الفاسي وأثره في المعجم العربي مع تحقيق كتابه شرح كفاية المتحفظ، لعلي حسين البواب. كتاب مختصر القاموس المحيط لعلي بن أحمد الهيتي: تحقيق ودراسة، لأحمد مفرح السيد. التفكير اللغوي عند العرب قبل سيبويه، لفتحي محمد جمعة. الفكر اللغوي بين سيبويه وابن جني: دراسة تأصيلية نقدية، لأشرف مصطفى رضوان. الدرس الصوتي عند موفق الدين بن يعيش في ضوء علم اللغة الحديث، لمنى إبراهيم صادق. جهود البلاغيين العرب في مجال الأصوات والدلالة في ضوء علم اللغة الحديث، لإبراهيم الدسوقي عبد العزيز. النقد المعاصر للنحو العربي: دراسة لغوية، لفتحي محمد جمعة. وحدة التحليل الصرفي بين القدماء والمحدثين، لمحمد أحمد حماد. اتجاهات التحليل الفونولوجي في المدارس اللغوية المعاصرة مع محاولة تطبيقية على اللغة العربية، لأحمد عزت البيلي.
بل وجه رسائل بعضهم إلى بعض اللهجات العربية، مثل: الخواص التركيبية للهجة طرابلس الغرب ليبيا، لعبد الله عبد الحميد سويد. دراسة صوتية صرفية للهجة مدينة نابلس الفلسطينية، لمحمد جواد النوري. دراسة صوتية في لهجة قبيلة الشايقية، لبكري حاج أمين. الأصوات والأبنية في لهجة قبيلة العبابدة بمحافظة البحر الأحمر: دراسة في ضوء المنهج الوصفي، لخالد حسن أبو غالية.
رَحِمَ اللّهُ أُسْتاذَنَا الدُّكْتورَ عَبْدِ الصَّبورْ شاهينْ!
أذكر أنني أرسلت إليه من مَكْمَني بغرفة عمليات لواء المشاة الميكانيكي 120 من الفرقة الثانية بالجيش الميداني الثاني، أوائل سنة 1988م، أُعَبِّرُ له عن شوقي إلى محاضراته التي كان يُطَوِّفُ بنا فيها على معالم خبرته، يُعَرِّفُها لنا، وينقلها إلينا، قائلا: ' ترحل بنا من علم الأصوات إلى علم الطائرات ... '، وكلاما كثيرا كهذا، لا يعجب كثيرا من الطلاب الذين يرون خروج المحاضر عن حدود الكتاب المقرر، تَحْريفًا للكَلِم ' مِنْ بَعْدِ مَواضِعِه '، حتى نابَذَهم التهمةَ بعضُ أساتذتنا، فسمّاهم ' الكِتابيّينَ '، وتلا عليهم: ' يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ '!
لقد كانت محاضرته جرعة ثقافية كاملة مركبة، أفكارا وتجارب ورحلات وكتبا ورجالا ومواقف ... ، لا يفضل عنصر من عناصرِ مُرَكَّبِها عنصرا؛ فمن المعروف من طبائع الأشياء بالضرورة، أن لعناصر المركبات وجودا في مركباتها غير وجودها على انفرادها؛ لهذا كان لكلامه في أيٍّ من تلك العناصر، مذاق خاص عميق جليل مهيب. لقد كانت محاضرته صورة من شخصيته هو نفسه، وكان ملء الصورة، ملء السمع والبصر!
حاولت مرة أن أسجل محاضرته تسجيلا صوتيا - ولم يكن تسجيل المحاضرات شائعا كاليوم مألوفا مطلوبا، ولا حاولت أن أسجل لأحد غيره - فأبى! ربما أرادني أن أتقن الإنصات في الوقت، أو أن أتقن إيجاز الكتابة في أثناء الإنصات على طريقة ذوي المهارات المركبة؛ وكان ذلك التسجيل الصوتي شعار الطلاب الكسالى!
رَحِمَ اللّهُ أُسْتاذَنَا الدُّكْتورَ عَبْدِ الصَّبورْ شاهينْ!
(يُتْبَعُ)
(/)
ما أظرفه خطيبا - وإنما ظَرْفُ هذه الأمة في لسانها - حاضر البديهة، لا تفلته النكتة، ولا تعجزه الملحة، حاد الصوت عميق نبوعه سليم مخارجه منغوم صفاته، قصير الجمل، عربي اللغة، واضح الأفكار مرتبها متدفقها، قرآني الأسلوب، نبوي الأناة! وما أطربه حين حدثنا أن عجوزا أعجمية - ربما كانت من المستعربين حديثا - استوقفته مرة لتعبر له عن راحتها لخطابته الواضحة!
لولا خطابته بمسجد عمرو بن العاص بالقاهرة (أقدم مساجد أفريقيا)، خطبة الجمعة، ومجلسه بعدها، وكلمته بين التراويح في ليالي رمضان التي كان يؤم المسجد فيها مئات الآلاف - لذهب نصف ما انبعث للمسجد من صيت! خطيب موهوب واع مجدد لا يشغل الناس بما لا يفيدهم عما يتعلق به وجودهم ولا يجمد لهم فيما بعد الاستراحة على ما كان قبلها فيُمِلّهم، حَيَويّ المنهج غير منقطع إلى القديم ولا منقطع عنه بل مازج مزجا عجيبا بين القديم والحديث والطموح إلى المستقبل! لن أجد مثل بركة مجلسه ذلك المهيب بالمسجد بعد الجمعة، وقد حَضَرَه رَجُلٌ ليُسْلِم على يديه، فقال له: اغتسلت؟ قال: نعم. قال: هيا اشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله! فشهد الرجل، فكَبَّر الحاضرون، فكفكف من صخب تكبيرهم قائلا: ما لكم! ما لكم! الله أكبر دائما!
وما أصدق العامة في التعبير عن نعمة الله - سبحانه، وتعالى! - به عليهم! ذَهَبْتُ أوائلَ تسعينيّات القرن الميلادي العشرين، أعزي أستاذنا الدكتور سعد مصلوح عن وفاة زوجته، فإذا وفد المعزين كامل العَدَد، فيه الكبار والصغار، الأساتذة والطلاب، وإذا سرادق العزاء كامل العُدَد، فيه الخشب والقماش والمصابيح والمكبرات، وفيه قارئ القرآن، وفيه واعظ المُعَزّين! قرأ القارئ شيئا من كتاب الله، ثم قام الواعظ، فإذا هو من جهلة الوعاظ وسخفائهم، يهذي بكلام لا يقبله لا عقلاء ولا مجانين، ولا مؤمنون ولا جاحدون، وبجانبي أستاذنا الدكتور محمد عبد المجيد الطويل يَرُدُّ سَخافاته واحدة واحدة لا يسمعه غيري ولا يعلم إلا الله كيف كَظَمْتُ ضَحِكي! نصح الدكتور إسماعيل سالم للواعظ أن يكتفي! فلم ينتصح، بل أفرط، فوقف له الدكتور إسماعيل، ونهره، فارتدع: وأستغفر الله لي ولكم، والسلام عليكم! ولَمّا يستوفِ العزاءُ مَوْعِظَتَه؛ فاستوى في مكانه فجأة أستاذنا الدكتور عبد الصبور شاهين، فتدفق ارتجالا بسلسبيل فتوحاته، فسالت بتخاريف ذلك الواعظ المستأجر، حتى جاء شيخ هرم لا أعرفه إلى أستاذنا الدكتور سعد مصلوح يهنئه: الله! يا دكتور سعد! أرأيت كم يُحِبُّها رَبُّنا! أرأيت كيف يَسَّرَ للوَعْظِ في عزائها الدكتور عبد الصبور شاهين!
رَحِمَ اللّهُ أُسْتاذَنَا الدُّكْتورَ عَبْدِ الصَّبورْ شاهينْ!
ما أَبَرَّ إشارته إلى فضل أبويه عليه، في إهداء كتابه ' أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي '، قائلا: ' إلى والديَّ في برزخهما بعدما غَرَسا فيَّ حياتهما، غَمَرَهما الله بالرحمة والرضوان؛ ' كما رَبَّياني صَغيرًا '! عبد الصبور '. ولقد يكفي في الدلالة على بِرِّ ما بين الوالدين وابنهما، حفظُه القرآن الكريم وهو دون العاشرة؛ فإنه تاج كرامتهما في الآخرة، وتاج رقي درجته في الدنيا والآخرة. ولولا كرامة والدي حافظ القرآن، لم يكن سبيل إلى مكافأة فضلهما، إلا بأن ينجب مثلما أنجبا، ويُفْضِل على أبنائه مثلما أَفْضَلا، لتستمر سبيل ذلك حتى يرث الله - سبحانه، وتعالى! - الأرض ومن عليها. ولقد فهم أستاذنا ذلك، وسعى في سبيله، حتى قال في إهداء كتابه ' العربية لغة العلوم والتقنية ': ' إلى أولادي: محمد عمرو، وهشام، ومروان، وأميرة، ولبنى - آملا أن تكونوا بسبب من العلم النافع، وداعيا أن تكون ثمرته فيكم نعمة العلم بالله، وشرف العمل الذي ينفع الناس - دعوة كانت من جدكم لأبيكم في قبلة الأزهر الشريف، ثم ها أنتم أولاء أورثتموها؛ الحمد لله! عبد الصبور '. فسبيل العلم النافع الممهدة، متصلة من والد أستاذنا إلى أبنائه، محروسة باليقين والإخلاص والإتقان والثبات والرضا.
وكما أَيَّدَتْ والدَه فيما سبق والدتُه، أَيَّدَتْهُ زَوْجَتُه؛ فلم يكن لينسى فضلها عليه، بل تَحَبَّبَ إليها في إهداء كتابه ' القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث '، قائلا: ' إلى زوجتي، وفاء بحقها، وعرفانا بفضلها، وإني لأحس في أعماقي أن ما منحتنيه من عون ورعاية، هو مثال تأتسي به بنات حواء، من رافقت منهن أحدا من العلماء أو الباحثين '. ولم يكن الودود - سبحانه، وتعالى! - ليخيب مسعاهما، بل أنبت لهما أبناءهما نباتا حسنا، وجعلهما بهجتهما الدائمة، وعونهما الحاضر، حتى لَيَعْتَمِدُ على بعضهم، في بعض أعماله الخاصة، قائلا في أوائل ترجمته لكتاب ' علم الأصوات '، لبرتيل مالمبرج: ' يسجل المُعَرِّبُ الوالِدُ شكره خالصا لابنته الآنسة أميرة الطالبة بكلية الطب جامعة القاهرة، على إنجازها الممتاز لما حفل به الكتاب من رسوم إيضاحية '، غير مستغن عن أن يعيد ذلك في أواخرها، قائلا في إطار مزخرف: ' أنجزت هذه الرسوم والأشكال الإيضاحية، الآنسة أميرة عبد الصبور شاهين، وأضافت إليها رسما إيضاحيا للأذن وأجزائها السمعية، هو الذي يجده القارئ ملونا على غلاف الكتاب، كما يجده ملحقا بدراسة الأذن ص40 - 41، دون أن يأخذ رقما مسلسلا بين رسوم الكتاب '!
رَحِمَ اللّهُ أُسْتاذَنَا الدُّكْتورَ عَبْدِ الصَّبورْ شاهينْ، وَلَمْ يَحْرِمْنا أَجْرَه، وَلَمْ يَفْتِنّا بَعْدَه!
آمين!(/)
محاولة للالتفاف
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 02:56 ص]ـ
محاولة للالتفاف على الموضوع الرئيس الذي أثيرت من أجله هذه الأزمة وهو شأن أخواتنا الأسيرات فرج الله عنهن:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/09/26/107652.html
وفي المقابل:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/09/26/107636.html
وبيشوي يستعد للخلافة في دولة رسمها التعصب الأعمى من القيادات وعموم الشعب إلا فئاما من العقلاء، فيبعد جدا أن يعتذر الرأس الكبيرة القادمة فالرأس الكبيرة الراحلة قد ناب عنه في هذه المهمة الإعلامية الحساسة، وبقي أصل الإشكال كما يقول أحد الفضلاء المعلقين في تلك الروابط: أين الأخت كاميليا وبقية الأسيرات، فرج الله عنهن، وهل ستخضع تلك القلاع المسلحة: الكنائس والأديرة سابقا! للتفتيش، وهل ستتحرك الدولة المدنية المزعومة لحفظ أمن وكرامة مواطنيها المنتهكة أو أننا عند كل حالة إشهار سنفاجأ بنفس ردود الأفعال: اتهامات بالخطف، مظاهرات تخريبية، سب للإسلام وأهله ..... إلخ من صور الاستفزاز.
لم تجب تلك المسرحية عن شيء من ذلك، فقد كانت زوبعة أدت دورا إعلاميا بارزا في صرف الأنظار عن أصل المرض بمعالجة عرض خبيث له ظهر على لسان الشيخ الضال: بيشوي، وسياسة صرف الانتباه صارت سياسة مفضلة لدى المؤسسات الرسمية، فكما يقول بعض الفضلاء، لم تكلف إدانة حملة حرق المصاحف على سبيل المثال لم تكلف، مع كونها من الضرورة بمكان، ولكنها لم تكلف أصحابها سوى بيان يشجب ويستنكر .... إلخ من أبجديات العجز عن استيفاء الحق، فجملت صورا شديدة القبح من التخاذل الذي وصل في زماننا إلى حد الصمت، وفي مصر، على سبيل المثال، تشير التقارير الدينية إلى خطر التنصير الخارجي وخاصة البروتستانتي القادم من أمريكا فهو يجتاح الشمال الإفريقي الآن، وينشط في المناطق المنسية كبلاد النوبة، وهو خطر عظيم، بلا شك، لا سيما في الدول الإسلامية الخالصة كالجزائر والمغرب مثلا فينشط في الجزائر في مناطق الشرق ذات الأغلبية البربرية وينشط في مناطق الأطلس النائية في المغرب، فهو خطر عظيم حتى على مصر، ولكنه ليس الخطر التنصيري الأعظم الذي لا يتردد الأزهر في التحذير منه، بل شيخ الأزهر بنفسه قد تعرض لأساليبه بالنقد في تصريح مطول له في رمضان الماضي، وكل ذلك حق كما تقدم، ولكنه ليس الهم التنصيري الأول في مصر، فتلك التقارير تؤكد أن الجبهة الداخلية: "زي الفل" كما يقال عندنا في مصر!، فلا تنصير داخلي ولا استفزاز لمشاعر المسلمين، ولا غواية لضعاف الديانة بالمال والجنس وتأشيرات الهجرة إلى الجنة الموعودة في أمريكا ...... إلخ، ولا ملايين ينفقها أثرياء النصارى في الداخل فضلا عن تبرعات الخارج التي تخطت المليار دولار لتنصير المسلمين في مصر، في محاولة يائسة لوقف المد الإسلامي الجارف في أوساط عقلاء النصارى، لا سيما الشباب، وهو ما يؤذن بزوال الديانة برحيل طبقة الشيوخ المقلدة ومجيء جيل جديد أكثر انفتاحا واطلاعا، ولا بقاء بطبيعة الحال لملة كهنوتية سرية رجالها يطلقون على أنفسهم وصف: الكهان حملة الأسرار المقدسة!، لا بقاء لوثنية كهذه إلا في مجتمع مظلم منغلق فكريا، ولم يعد ذلك ممكنا في هذا الزمان الذي انتشرت فيه وسائل الاتصال الحديث وحدث اللقاء الفكري بين عامة شعوب الأرض فضلا عن أبناء البلد الواحد، والإسلام في معارك كهذه منتصر بأقل جهد، فحجته واضحة لا تحتاج إلى تكلف في تزيينها بزخرف قول من تأويل متكلف أو نقل مكذوب، فمجرد عرضها يدحض شبهة خصومها فتنتهي المعركة من أول جولة، والشاهد أن ذلك، أيضا، قد يندرج تحت سياسة: صرف الأنظار عن المعركة الأصلية الأشرس في نضال التنصير الداخلي إلى معركة جانبية أقل خطورة، بل خطرها، لمن يتابع الشأن النصراني الداخلي في مصر، خطرها أعظم على نصارى مصر الذين يتعرضون إلى استقطاب بروتستانتي في إطار خطة عشرينية لتحويل نصارى مصر كلهم إلى بروتستانت، وهو ما يقع الآن على نحو متسارع، أبدى له قادة النصارى في مصر قلقا كبيرا في مؤتمر تثبيت الإيمان النصراني الأخير، وذلك عند التحقيق من آثار الدين الخاتم على الملة البروتستانتية المنفتحة نوعا ما لاقتباسها جملة من طرائق الإسلام في الفكر فضلا عن
(يُتْبَعُ)
(/)
نفورها نفورا يحاكي نفور دين التوحيد من مظاهر الوثنية من صور وتماثيل ..... إلخ وذلك ما حببها إلى قلوب النصارى الأرثوذكس، والشاهد أن مكافحة مؤسسات الدولة الدينية والأمنية للتبشير البروتستانتي صار، كما يقول بعض الفضلاء، خدمة جليلة تؤديها الدولة للنصارى الأرثوذكس فتحمي عقيدتهم الباطلة ولا تحمي عقيدة المسلمين بل تتآمر معهم على فتنة المستضعفين والمستضعفات في الدين!، وهي في الظاهر تكافح التدخل الأجنبي لإفساد عقائد المسلمين فلماذا لا تصرف هذه الجهود ولماذا لا تكون هذه الغيرة في كفاح الخطر الأعظم وتحرير أسيرات المسلمين في الأديرة والكنائس، فذلك خير من وصف شنودة بأن له حنانا يحاكي حنان المسيح عليه السلام وهو محرك الفتنة الأعظم!، فما بيشوي إلا ثمرة من ثمرات فكر متأصل في الكنيسة المصرية في العقود الأخيرة، وضع بذرته شنودة ورفاقه، فذلك سرطان يشبه إلى حد كبير سرطان الكيان العبري الذي ظل يعمل في صمت في الأرض المقدسة خمسين سنة ثم ظهرت أعراضه فجأة! سنة 1948 فجاءت ردود الأفعال، كالعادة متأخرة جدا، وكذلك الشأن في سرطان النازلة النصرانية في مصر، فكثير من المسلمين قد دهش لذلك التغير المفاجئ في سلوك النصارى في مصر فالصلف والكبر قد غلب على كثير منهم في مقابل إعطاء للدنية في الدين برسم التسامح والمحبة التي لا تزيدهم إلا كبرا، فضلا تطاولهم الصريح على ثوابت الدين وممارستهم لأنشطة التنصير الصريحة في المحافل العامة كمعرض الكتاب ..... إلخ، فكثير قد دهش، مع أن ذلك ما هو، أيضا، إلا عرض لسرطان نام في جسم المجتمع من عقود كثيرة تزيد على الستة أو السبعة فليس التعصب والحقد الأعمى الموجود الآن وليد اللحظة بل هو كما قال الدكتور محمد عمارة، وفقه الله وحفظه، مؤسساتي، فهو أمر منهجي لا ارتجالي يظهر على فلتات ألسنة بعض السفهاء كبيشوي أو أفعال بعض الأفراد في المشاجرات ونحوه، وكل ذلك لن تحله سياسات المسكنات من قبيل: أنا آسف يا جماعة ما كانش قصدي، وأنا زعلان إنكم زعلانين مني ...... إلخ من عبارات المجاملة الباردة التي لم تحل إلى الآن مشكلة واحدة، والدولة كعادتها تفضل هذه السياسة فلا حسم في أي نازلة دينية أو دنيوية، وإنما مجرد مسكنات لتهدئة المشاعر وصرفٌ للانتباه باختلاق معارك أخرى، أو استغلال معارك أخرى قد تكون خطيرة ولكنها ليست الأخطر.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 03:28 ص]ـ
وفي سياق هذه الأزمة المتصاعدة، قدم شنودة اعتذارا باردا ملبسا في لفظه ومعناه، ثم ضن حتى بهذا الاعتذار البارد للطائفة المهضومة!:
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=40053
فسحبه لئلا يفقد بريق القائد الثائر الذي أسر به قلوب أتباعه، لعبة إعلامية ماكرة، هي لون من ألوان النفاق، كما يقول الدكتور العوا، اعتذار بارد لا يقدم ولا يؤخر على القناة الأولى: قناة المغفلين!، وعلى قناة تخاطب شعب الكنيسة: سحب له مع التحضير لمزيد من التوتر بإلقاء التبعة على المسلمين المتوحشين الذين يتحرشون بالقبطي، فهو مسالم بعادته، ومظاهرات الكاتدرائية التي يسب فيها دين الإسلام علانية خير شاهد على ذلك!، ولا مانع من مزيد من الدعاية الإعلامية بدموع كتلك التي ذرفها أيام أزمة الأخت وفاء قسطنطين، رحمها الله، ليثير بها مشاعر شعبه المغفل حمية لخطف مرات أبونا!، ولا مانع من عزلة جديدة في الدير، وكل ذلك أسهم ولا زال في تكوين العقل الجمعي لنصارى مصر فهم مضطهدون، وإن لم يتعرض لهم أحد، بل لو استفزوا المسلمين بخطف المسلمات وكيل السباب على الفضائيات والمنتديات فلا بضاعة لهم تقريبا في حوار الأديان المزعوم إلا ذلك، فهم مضطهدون تخطف نساؤهم وتتحرش الدولة بكنائسهم بل وتتحكم في شرائعهم بإلزامهم بما يخالف هوى نائب المسيح عليه السلام!، ويهتف المسلمون بسقوط رأسهم المدبر لمؤامرة الفتنة من نصف قرن أو يزيد وأتباعه من رءوس العصابة الكنسية الحالية، ومشكلة عوام النصارى: الهيمنة الروحية والفكرية الكاملة من قبل الكنيسة التي عزلتهم عن المجتمع بل عن الدنيا فلا يرونها إلا بعين الكاهن أو القس، فهو مصدر التشريع، وهو مصدر الأخبار، وهو الذي يسهم بفاعلية منقطعة النظير في صياغة الرأي العام لأتباعه وفق
(يُتْبَعُ)
(/)
مخطط معين، يحس فيه العاقل، كما يقول أحد الأكاديميين النصارى ممن يكتمون إسلامهم من نحو 15 عاما طبقا لخبر نقلته "مفكرة الإسلام" عن "المصريون"، يحس فيه العاقل بنوع من الحيرة والازدواجية الفكرية التي تصل إلى حد التقية، فخارج الكنيسة تعامل في مجمله مستقر هادئ مع المسلمين، وخطاب رسمي وردي يظهر من القبلات الحارة في حفلات الإفطار الوطنية والأعياد ..... إلخ، وداخل الكنيسة خطاب تحريضي انعزالي يحذر من الإرهاب الإسلامي ويدعو إلى قطع كل العلائق مع المسلمين لا سيما العلائق الفكرية إلا في معرض إلقاء الشبهات التي يحفظونها من أفواه القسس بلا بحث أو مراجعة، فقداسات الكهان والقسس لا تعرف الكذب!، فذلك من الحيدة التي تتجنب الكلام عن الخطوط الحمراء التي وضعها شنودة صيانة لمقالة الثالوث الوثنية التي يرفضها كل العقلاء ولو كانوا بلا دين، فأي مناقشة جادة ستفضح هذا الزيف، فالأولى إشغال عقول الشعب بالدس على الإسلام تنفيرا منه فقد عجزنا عن هضم عقيدتنا، فلا مناص من القدح في عقائد الآخرين حماية لعقيدتنا!، وهل إفلاس فكري أعظم من ذلك، والعلائق الاقتصادية، والانعزالية شبه التامة تظهر جلية في القطاع الخاص النصراني فتلك تعليمات شنودة من منتصف سبعينيات القرن الماضي كما جاء في وثيقة الشيخ الغزالي رحمه الله، وهذه الازدواجية هي من الأسباب الرئيسة لإقبال عقلاء النصارى على اعتناق الإسلام، فأدنى مراجعة للكتاب العزيز وأي كتاب معتمد من كتب السيرة أو الحديث، وتتبع نقد المسلمين المنهجي للإنجيل، يظهر فورا صدق المسلمين وكذب القداسات العاجزة حتى عن إقناع نفسها.
من تتبع خطاب النصارى الفكري والإعلامي يجده، والله أعلم، نسخة من خطاب طائفة من أهل البدع المغلظة تنتحل التقية دينا بل هي عندها معظمه!: تقية في الظاهر، وشحن معنوي في الداخل، هروب وحيدة في الجواب عن الإشكالات التي يشك أي عاقل في صحة ملة أو نحلة تقرها بل تجعلها أصولا لا تحصل النجاة إلا بها، انعزالية إلا بقدر الضرورة، تبعية كاملة للرأس المدبر!، تصيب عموم الأتباع بسذاجة فكرية غريبة، كما يقول بعض الفضلاء، في معرض التعليق على ما يقع من المظاهرات التي يتم فيها سلب العقول وحشد الجمهور بسهولة وسرعة تدل على استسلام الحشود لأوامر الجهات العليا ولو كانت تخالف كل دين أو عرف أو حتى عقل، المشكلة الأساسية، والله أعلم، أن هذا الخطاب يجد قبولا عند عامة النصارى، فشنودة إفراز طبيعي لذلك، فالعجب ألا يكون هو أو بيشوي رءوس الأمر والنهي في الكنيسة، فالمرء بطبيعته يميل إلى من ينتحل القوة والشجاعة، ولو زورا، فضلا عن تطعيم الخطاب الثوري بمصطلحات إيمانية من قبيل الاستشهاد ونحوه، مما يزيد النار تأججا، ومع ذلك فالمسلمون هم الغوغاء، وهم المتعصبون الذين يثيرون الضجة ويشعلون الفتنة.
وقلب الحقائق إعلاميا أمر ميسور قد يصدقه حتى المسلمون المضطهدون، لبراعة الآلة الإعلامية النصرانية في تسويق خطاب الاضطهاد لا سيما في الخارج، بل يتبناه أمثال البرادعي في سياق السباق المحتدم الآن لنيل رضا الكنيسة قبل انتخابات الرئاسة الصورية لدولة تابعة حتى في شئونها الداخلية!.
أخشى، والله أعلم، أن نصدق فعلا أنهم مضطهدون، كما خشي الحسن، رحمه الله، يوما لما سمع الحجاج فكاد يخدع بقوة منطقه وجزالة عباراته!.
وكثير من العاملين في صحف النصارى التي تتبنى هذا الخطاب: مسلمون يرضون بذلك فهو أمر مربح للدنيا وإن خسروا الدين بل والدنيا لو تدبروا!.
ومع هذا الترتيب الإعلامي البارع للمعركة التي يريد رءوس الفتنة إشعالها، يتم التحضير العسكري خلف أسوار الأديرة والكنائس، فشحن نفسي لا بد أن يترجم لشحن بشري للمقاتلين، وهو، أيضا، يشبه في مضمونه، ما وقع في أرض الرافدين، فقد تم شحن وإعداد أفراد الميليشيات التي انقضت على أهل السنة لما وجدت الفرصة مواتية، وكان الدور على دول كمصر، وهي أنسب من جهة اشتراك أمريكا والطائفة التي ستكون ذراعها في الدين الجامع وإن اختلفوا في التفاصيل إلى درجة التكفير! فلا يمنع ذلك من التحالف ضد الخطر الأعظم، ولولا أن قيض الرب، جل وعلا، قوى المقاومة العراقية، بكافة أطيافها، مع التحفظ على ما وقع من أخطاء منهجية
(يُتْبَعُ)
(/)
شرعية من بعض فصائلها فليس ذلك مبررا لهضمها حقها من الإشادة والتقدير، فلولا أن قيض الله، عز وجل، أولئك، ومن قبلهم قوات الإمارة الإسلامية في بلاد الأفغان بعد انحيازهم، لولا أن قيض الله، عز وجل، أولئك، لكسر أنف أمريكا التي تهزم الآن فعليا في الجبهتين مع استنزاف كامل لقواها العسكرية والاقتصادية والإنسانية، لولا ذلك لكان الدور قد جاء علينا، فقد حمل أولئك الرجال عنا المؤنة، ونحن جلوس في بيوتنا!، وليتهم سلموا من ألسنتنا، بل قد شنع كثير منا عليهم فرماهم بالإرهاب في ترديد ساذج لخطاب أمريكا وأذنابها من العلمانيين في بلادنا.
وما يقع الآن من صراع بين الحق والباطل في وقائع من قبيل هذه النازلة، ونازلة تعدي المرتد القابع في لندن على أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنه، إن كان قد ثبت له عقد إسلام ابتداء فذلك محل نظر!، وما وقع من التهديد بحرق المصاحف، كل أولئك، هو تأويل لآي الكتاب العزيز فـ: (لَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)، و: (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)، ولا يزيد ذلك الحق إلا ظهورا، فقد أدت الأحداث الأخيرة في مصر إلى يقظة كثير من عقلاء النصارى ففضحت الكنيسة نفسها بنفسها حتى بين جموع المؤمنين بهرطقتها، وزادت نسبة الإشهار الرسمي فضلا عن الإسلام الفعلي لكثير من النصارى بعد واقعة خطف وتسليم الأخت كاميليا، حفظها الله وفرج عنها وعن أخواتنا من الأسيرات، وتطلع كثير من الأمريكيين إلى دراسة الكتاب العزيز الذي حاول السفيه تيري جونز حرقه، وأخيرا، كما يقول مفتي المملكة، انهدم بتصريحات ذلك المرتد في لندن ركن ركين من أركان بنيان التقريب الهش، لا سيما بعد إحجام رءوس البدعة عن استنكار خطاب ذلك النكرة، واعتذار بعض كتابهم باعتذارات باردة مجملة من جنس اعتذارات شنودة، ولعلها فرص مواتية لعرض الحق على عقلاء المخالفين بعد ظهور خبل رءوسهم الذين يحظون عندهم بالتعظيم الذي يصل إلى حد التقديس والسمع والطاعة العمياء.
و: (اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)
والله أعلى وأعلم.(/)
من علامات صلاح القلب - من نفائس ابن القيم
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 06:23 ص]ـ
(من علامات صحة القلب)
أن يرتحل عن الدنيا حتى ينزل بالآخرة، ويحل فيها، حتى يبقى كأنه من أهلها وأبنائها، جاء إلى هذه الدار غريباً يأخذ منها حاجته، ويعود إلى وطنه؛ كما قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وعُدَّ نفسك من أهل القبور).
فحي على جنات عدن فإنها ... منازلك الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبي العدو، فهل ترى ... نعود إلى أوطاننا ونسلم؟
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((إن الدنيا قد ترحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا؛ فإن اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل)).
وكلما صح القلب من مرضه ترحل إلى الآخرة وقرب منها حتى يصير من أهلها، وكلما مرض القلب واعتل آثر الدنيا واستوطنها، حتى يصير من أهلها.
- ومن علامات صحة القلب أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب إلى الله ويخبت إليه، ويتعلق به تعلق المحب المضطر إلى محبوبه، الذي لا حياة له ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور إلا برضاه وقربه والأنس به، فبالله يطمئن، وإليه يسكن، وإليه يأوي، وبه يفرح، وعليه يتوكل، وبه يثق، وإياه يرجو، وله يخاف، فذكره قوته، وغذاؤه، ومحبته والشوق إليه حياته ونعيمه ولذته وسروره، والالتفات إلى غيره والتعلق بسواه داؤه، والرجوع إليه دواؤه،فإذا حصل له ربه سكن إليه واطمأن به، وزال ذلك الاضطراب والقلق، وانسدت تلك الفاقة؛ فإن في القلب فاقة لا يسدها شيء سوى الله تعالى أبداً، وفيه شعث لا يلمه غير الإقبال عليه، وفيه مرض لا يشفيه غير الإخلاص له، وعبادته وحده؛ فالقلب دائماً يضرب على صاحبه حتى يسكن ويطمئن إلى إلهه ومعبوده، فحينئذ يباشر روح الحياة، ويذوق طعمها، ويصير له حياة أخرى غير حياة الغافلين المعرضين عن هذا الأمر الذي له خُلِقَ الخلقُ، ولأجله خلقت الجنة والنار، وله أرسلت الرسل ونزلت الكتب، ولو لم يكن جزاء إلا نفس وجوده لكفى به جزاء وكفى بفوته حسرة وعقوبة.
قال بعض العارفين: " مساكين أهل الدنيا؛ خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها. قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه، والتنعم بذكره وطاعته".
وقال آخر: " إنه ليمر بي أوقات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب ".
وقال آخر: " والله ما طابت الدنيا إلا بمحبته وطاعته، ولا الجنة إلا برؤيته ومشاهدته ".
وقال أبو الحسن الوراق: " حياة القلب في ذكر الحي الذي لا يموت، والعيش الهني الحياة مع الله تعالى لا غير ".
ولهذا كان الفوت عند العارفين بالله أشد عليهم من الموت؛ لأن الفوت انقطاع عن الحق، والموت انقطاع عن الخلق، فكم بين الانقطاعين؟!
وقال آخر: " من قرَّت عينه بالله تعالى قرت به كل عين، ولم تقر عينه بالله تقطع قلبه على الدنيا حسرات ".
وقال يحيي بن معاذ: " من سر بخدمة الله سرت الأشياء كلها بخدمته، ومن قرت عينه بالله قرت عيون كل أحد بالنظر إليه ".
- ومن علامات صحة القلب: أن لا يفتر عن ذكر ربه، ولا يسأم من خدمته، ولا يأنس بغيره، إلا بمن يدله عليه، ويذكره به، ويذاكره بهذا الأمر.
- ومن علامات صحته: أنه إذا فاته ورده وجد لفواته ألماً أعظم من تألم الحريص بفوات ماله وفقده.
- ومن علامات صحته: أنه يشتاق إلى الخدمة، كما يشتاق الجائع إلى الطعام والشراب.
- ومن علامات صحته: أنه إذا دخل في الصلاة ذهب عنه همه وغمه بالدنيا، واشتد عليه خروجه منها، ووجد فيها راحته ونعيمه، وقرت عينه وسرور قلبه.
- ومن علامات صحته: أن يكون همه واحداً، وأن يكون في الله.
- ومن علامات صحته: أن يكون أشح بوقته أن يذهب ضائعاً من أشد الناس شحاً بماله.
- ومنها: أن يكون اهتمامه بتصحيح العمل أعظم منه بالعمل؛ فيحرص على الأخلاص فيه والنصيحة والمتابعة والإحسان، ويشهد مع ذلك منَّة الله عليه فيه وتقصيره في حق الله.
فهذه مشاهد لا يشهدها إلا القلب الحي السليم.
وبالجملة فالقلب السليم: هو الذي همه كله في الله، وحبه كله له،
وقصده له، وبدنه له، وعمله له، ونومه له، ويقظته له، وحديثه والحديث عنه أشهى إليه من كل حديث. وأفكاره تحوم على مراضيه ومحابه، وخلوة هذا القلب بربه آثر عنده من الخلطة إلا حيث تكون الخلطة أحب إليه وأرضى له؛ قرة عينه به، وطمأنينته وسكونه إليه،فهو كلما وجد من نفسه التفاتاً إلى غيره تلا عليها: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) [الفجر: 27، 28] فهو يردد عليها الخطاب بذلك ليسمعه من ربه يوم لقائه فينصبغ القلب بين يدي إلهه ومعبوده الحق بصبغة العبودية، فتصير العبودية صفة له وذوقاً لا تكلفاً، فيأتي بها تودداً وتحبباً وتقرباً، كما يأتي
المحب المقيم في محبة محبوبه بخدمته وقضاء أشغاله. فكلما عرض له
أمر من ربه أو نهي أحس من قلبه ناطقاً ينطق: " لبيك وسعديك، إني سامع مطيع ممتثل، ولك عليّ المنة في ذلك، والحمد فيه عائد إليك".
وإذا أصابه قدر وجد من قلبه ناطقاً يقول: " أنا عبدك ومسكينك وفقيرك، وأنا عبدك الفقير العاجز الضعيف المسكين، وأنت ربي العزيز الرحيم، لا صبر لي إن لم تصبرني، ولا قوة لي إن لم تحملني وتقوني، لا ملجأ لي منك إلا إليك، ولا مستعان لي إلا بك، ولا انصراف لي عن بابك، ولا مذهب لي عنك".
فينطرح بمجمعه بين يديه، يعتمد بكليته عليه، فإن أصابه بما يكره قال: رحمة أهديت إليَّ، وداء نافع من طبيب مشفق، وإن صرف عنه ما يحبه قال: شر صُرف عني.
ابن القيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 06:49 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا سهيل
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 12:54 م]ـ
انتقاء موفق، بارك الله فيك
اللهم اصلح قلوبنا.
ـ[رحمة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 03:53 م]ـ
اللهم اصلح قلوبنا.
اللهم آمين , جزيتم خيرا على الموضوع القيم و المميز , جعله الله في ميزان حسناتكم.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 04:52 م]ـ
(ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) [البخاري ومسلم].
اللهم أصلح قلوبنا وثبتها على دينك واجعلنا من الفائزين
بارك الله فيك أبا سهيل على هذا الانتقاء الرائع
محاضرة للشيخين الحويني ومحمد حسان
هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=59565)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 07:59 م]ـ
أحسن الله إليكم أستاذ أبا سهيل
موضوع مهم .. نفعنا الله به جميعا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا سهيل
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
نسأل الله أن يصلح قلوبنا / اللهم آمين.
مشاركة
يقول:عبد الله بن مبارك
رأيت الذنوب تميت القلوب .... وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب ..... فخير لنفسك عصيانها
وكما سمعنا من مشايخنا: لا ينصلح القلب إلا بأمرين: بالتخلية والتحلية
1ـ التخلية أي تخلية القلب من كل العوائق التي تقف في المسير إلى الله تعالى، ومن هذه العوائق: كثرة الذنوب والمعاصي، كثرة الكلام، الإسراف في الطعام، مخالطة الأنام.
حيث الشيء إذا زاد عن حده انقلب ضده، صحيح هي مباحات ولكن تجاوز الحد فيها يؤدي إلى قسوة القلب (وهذا بالفعل الكل قد جربه، إذْ قلوبنا لا تكون معنا في صلاتنا نسأل الله السلامة).
2 ـ التحلية: أي تحلية القلب بالعمل الصالح الذي يؤدي إلى سلامته وصلاحه وخشوعه لله تعالى.
جزاكَ الله خيرا على نقل كلام ابن القيم (فكلماته ومواعظه وكتاباته كلها قيمة وتحمل جواهر الكلام)، ولكن يا ليتنا نتعظ كما يجب.
نسأل الله / أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، بارك الله فيكم وفي موضوعكم القيم هذا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:16 ص]ـ
يقول الله تعالى: "أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة "،
فما أجمل القرب من الله عزّ وجل وما أجمل ولا أجل من حبه وطاعته، وإن أراد الإنسان تحصيل هذا الحب في الله ولله فعليه أن يطيع ما أمره الله به وأن يبتعد عن ما حرّم الله هذا هو الحب قولًا وفعًلا، بارك الله فيك وأثابك أخي أبا سهيل على نهلك من حدائق ابن القيّم العامرة رحمه الله ورحمك ورحمنا وسائر المُسلمين.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ورزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
وكما سمعنا من مشايخنا: لا ينصلح القلب إلا بأمرين: بالتخلية والتحلية
1ـ التخلية أي تخلية القلب من كل العوائق التي تقف في المسير إلى الله تعالى، ومن هذه العوائق: كثرة الذنوب والمعاصي، كثرة الكلام، الإسراف في الطعام، مخالطة الأنام.
حيث الشيء إذا زاد عن حده انقلب ضده، صحيح هي مباحات ولكن تجاوز الحد فيها يؤدي إلى قسوة القلب (وهذا بالفعل الكل قد جربه، إذا قلوبنا لا تكون معنا في صلاتنا نسأل الله السلامة).
2 ـ التحلية: أي تحلية القلب بالعمل الصالح الذي يؤدي إلى سلامته وصلاحه وخشوعه لله تعالى.
لكأنه اختصار لكلام ابن القيم ـ رحمه الله ـ لله دره من طبيب خبير بالقلوب
قبول المحل لما يوضع فيه مشروط بتفريغه من ضده.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا كما أنه فى الذوات والأعيان، فكذلك هو فى الاعتقادات والإردات. فإذا كان القلب ممتلئاً بالباطل اعتقاداً ومحبة لم يبق فيه لاعتقاد الحق ومحبته موضع؛ فكما أن اللسان إذا اشتغل بالتكلم بما لا ينفع لم يتمكن صاحبه من النطق بما ينفعه إلا إذا فرَّغ لسانه من النطق بالباطل، وكذلك الجوارح اذا اشتغلت بغير الطاعة لم يمكن شغلها بالطاعة إلا إذا فرغها من ضدها.
فكذلك القلب المشغول بمحبة غير الله وإرادته والشوق إليه والأنس به؛ لا يمكن شغله بمحبة الله وإرادته وحبه والشوق إلى لقائه إلا بتفريغه من تعلقه بغيره. ولا حركة اللسان بذكره والجوارح بخدمته إلا إذا فرغها من ذكر غيره وخدمته.
فإذا امتلأ القلب بالشغل بالمخلوق، والعلوم التي لا تنفع، لم يبقَ فيها موضع للشغل بالله، ومعرفة أسمائه، وصفاته، وأحكامه. وسر ذلك أن
إصغاء القلب كإصغاء الأذن؛ فإذا أصغى إلى غير حديث الله لم يبق فيه
إصغاء ولا فهم لحديثه، كما إذا مال إلى غير محبة الله لم يبق فيه ميل إلى
محبته. فإذا نطق القلب بغير ذكره لم يبق فيه محل للنطق بذكره كاللسان.
ولهذا في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لأن يتملئ جوف أحدكم قيحاً يريه خير له من أن يمتلئ شعراً) فبيَّن أن الجوف يمتلئ بالشعر، فكذلك يمتلئ بالشُبه والشكوك والخيالات، والتقديرات التي لا وجود لها، والعلوم التي لا تنفع، والمفاكهات والمضحكات والحكايات ونحوها.
وإذا امتلأ القلب بذلك، جاءته حقائق القرآن والعلم الذي به كماله وسعادته، فلم تجد فيه فراغاً لها ولا قبولاً؛ فتعدته وجاوزته إلى محل سواه. كما إذا بذلت النصيحة لقلب ملآن من ضدها لا منفذ لها فيه، فإنه لا يقبلها ولا تلج فيه، ولكن تمر مجتازة لا مستوطنة.
ويقول أيضا:
الحرز العاشر من الشيطان: إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس: فإن الشيطان إنما يتسلط على ابن آدم وينال منه غرضه من هذه الأبواب الأربعة، فإن فضول النظر يدعو إلى الاستحسان، وقوع صورة المنظور إليه في القلب والاشتغال به والفكر في الظفر به، فمبدأ الفتنة من فضول النظر كما في المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، فمن غض بصره لله أورثه الله حلاوة يجدها في قلبه إلى يوم يلقاه)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، فالحوادث العظام إنما كلها من فضول النظر، فكل نظرة أعقبت حسرات لا حسرة.
كما قال الشاعر:
كل الحوادث مبداها من النظر ... ومعظم النار من مستصغر الشرر
والمقصود أن فضول النظر أصل البلاء، وأما فضول الكلام فإنها تفتح للعبد أبواباً من الشر، كلها مداخل للشيطان؛ فإمساك فضول الكلام يسد عنه تلك الأبواب كلها، وكم من حرب جرتها كلمة واحدة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: (وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم). وفي الترمذي أن رجلاً من الأنصار توفي فقال بعض الصحابة: طوبى له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فما يدريك فلعله تكلم بما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينقصه)، وأكثر المعاصي إنما تولدها من فضول الكلام والنظر، وهما أوسع مداخل الشيطان؛ فن جارحتيهما لا يملان ولا يسأمان، بخلاف شهوة البطن فإنه إذا امتلا لم يبق فيه إرادة للطعام، وأما العين واللسان فلو تركا لم يفترا من النظر والكلام؛ فجنايتهما متسعة الأطراف، كثيرة الشعب، عظيمة الآفات. وكان السلف يحذرون من فضول النظر، كما يحذرون من فضول الكلام، وكانوا يقولون: ما شيء أحوج إلى طول السجن من اللسان.
وأما فضل الطعام فهو داعٍ إلى أنواع كثيرة من الشر؛ فإنه يحرك الجوارح إلى المعاصي، ويثقلها عن الطاعات وحسبك بهذين شراً؛ فكم من معصية جلبها الشبع وفضول الطعام، وكم من طاعة حال دونهما، فمن وقي شر بطنه فقد وقي شراً عظيماً، والشيطان أعظم ما يتحكم من الإنسان إذا ملأ بطنه من الطعام، ولهذا جاء في بعض الآثار: ضيقوا مجاري الشيطان بالصوم، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن) ولو لم يكن في الامتلاء من الطعام إل أنه يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله عز وجل، وإذا غفل القلب عن الذكر ساعة واحدة جثم عليه الشيطان ووعده ومنّاه وشهّاه، وهام به في كل واحد، فإن النفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشبهات، وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت.
مخالطة الناس: إن فضول المخالطة هي الداء العضال الجالب لكل شر، وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة، وكم زرعت من عداوة، وكم غرست في القلب من حزازات، تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول؛ ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة، وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة ...
فمن كان بواب قلبه وحارسه من هذه المداخل الأربعة التي هي أصل بلاء العالم؛ وهي فضول النظر والكلام والطعام والمخالطة، واستعمل ما ذكرنا من الأسباب التسعة التي تحرزه من الشيطان فقد أخذ بنصيبه من التوفيق، وسد على نفسه أبواب جهنم، وفتح عليه أبواب الرحمة، وانغمر ظاهره وباطنه، ويوشك أن يحمد عند الممات عاقبة هذا الدواء؛ فعند الممات يحمد القوم التقى و (عند الصباح يحمد القوم السرى) .. والله الموفق لا رب غيره، ولا إله سواه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:42 م]ـ
جميلة جدا ... بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ..
وإن كانت متأخرة لكن .. هذا دليل روعة مواضيعكم ففيها يتجدد جمالها حينا بعد حين ..
كتب الله لكم الأجر ونفعنا وإياكم بما نقلتم وأفدتم ..(/)
افتتاح أول أكاديمية لإعداد الداعيات في المملكة
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 07:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://sub3.rofof.com/img4/09rvlds27.jpg (http://www.rofof.com)
أفتتاح أول أكاديمية لإعداد الداعيات في المملكة والتسجيل والدراسة مجانا
http://sub3.rofof.com/img4/09yfcvd27.jpg (http://www.rofof.com)
أهداف الأكاديمية
1 - الأهتمام بعلوم الشريعة الإسلامية ونشرها بين صفوف المسلمين.
2 - تأهيل المسلمة للعمل الدعوي على علم وبصيرة.
3 - إكساب الطالبة أسس الثقافة الإسلامية اللازمة لتكوين الشخصية المسلمة.
4 - إعداد طالبات مؤهلات للقيام بمهام الدعوة إلى الله على الوجه المطلوب.
5 - تخريج عدد من الداعيات كل عام بإذن الله تعالى.
6 - إكساب الطالبات المهارات العلمية اللازمة وتأهيل الطالبات للبحث العلمي المنهجي ..
7 - تحصين الأسرة والمجتمع المسلم والحفاظ على هويته الإسلامية.
مقررات الأكاديمية
1 - القرآن الكريم
2 - التفسير (تفسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: للعلامة عبد الرحمن السعدي)
3 - الحديث (تيسير العلام شرح عمدة الأحكام: للشيخ عبد الله البسام)
4 - الفقة (الملخص الفقهي: للشيخ صالح فوزان الفوزان)
5 - السيرة النبوية (مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم: لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب)
6 - العقيدة (إتحاف أولي الألباب: للشيخ وليد السعيدان)
7 - النحو (المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف: عبد الله الجديع)
8 - فن الإلقاء والخطابة.
9 - الدورات التدريبية بواقع ساعة في الأسبوع.
الجدول الدراسي
http://sub3.rofof.com/img4/09xeqgk27.jpg (http://www.rofof.com)
http://sub3.rofof.com/img4/09bkvou27.jpg (http://www.rofof.com)
يبدأ التسجيل والاختبار يوم السبت 16/ 10 مقر الأكاديمية في الرياض
للأستفسار نساء /0558960900
للأستفسار رجال / 0506106751
http://sub3.rofof.com/img4/09ftodr27.jpg
كما وصلني في البريد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:07 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض المدينة والطيبة
جزاك الله خيرا لسعيكِ لنشر الخير، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع بكِ الأمة الإسلامية / اللهم آمين
أسأل الله أن يجعلك مباركة أينما حللت
ودمت ِ دائما نافعة ومحبة للنشر الخير.
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:31 ص]ـ
كتب الله لكِ الأجر أختي الفاضلة نبض ..(/)
لا أحد يعرف قدراتك أكثر منك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 03:39 م]ـ
كثيراً ما تمر أمام أعيننا قصص و حكم لا نلقي لها بالاً فتمر مرور الكرام وتذهب من غير الاستفادة من محتواها او الاتعاظ بها , و القارئ لكتاب الكون يرى في كل حدث أمر وفي كل قصة عبرة وفي كل حكمة خبرة.
أنقل إليكم هذه القصة فمن قرأ فليتفكر ... ومن سمع فليصغِ .. ومن تعلم فليعملْ.
سباق مستحيل
في إحدى البلاد أقيمت مسابقة بين أطفال والهدف منها الوصول إلى قمة برج عالٍ، فتجمع الناس من كل حدب وصوب ومع انطلاق إشارة البداية بدأ المشجعون يهتفون و تعالت صرخاتهم وبدأ المتسابقون بتسلق البرج بخطوات سريعة، لكن المشاهدين كانوا يرون أن البرج عال جداً ولا تستطيع أطفال صغار الوصول إلى النهاية.
فمن قائل يقول: مستحيل أن يبلغوا القمة ...
واخر يقول: مازال الأطفال في الأسفل ويلزمهم الكثير ليصلوا.
والبرج عال جدا .. وآخرون يصيحون: انتبهوا .. مساكين ستسقطون .. وهكذا.
وواحدا تلو الآخر، بدأ بعض المتنافسين بالسقوط، ما عدا هؤلاء الذين كانوا يتسلقون بسرعة إلى أعلى فأعلى، ولكن الجماهير استمروا بالصراخ:
صعبة جداً!!! ... لا أحد سيفعلها ويصل إلى أعلى البرج
بدأ عدد أكبر من الأطفاليتعب ويستسلم ثم يسقط ..
لكن أحدهم استمر في الصعود أعلى فأعلى .. وكأن الاستسلام لم يكن وارداً في قاموسه ..
في النهاية استسلم جميع المشاركين ..
ماعدا طفل واحد هو الذي وصل إلى القمة .. أراد المشاركون أن يعرفوا كيف استطاع أن يحقق ما عجز عنه الآخرون!!!
فلما سألوا عنه كان الجواب .. الحقيقة هي أن الفائز كان أصم لا يسمع.
فتأمل كيف أدت الكلمات السلبية إلى خسارة جميع المتسابقين إلا الذي كان لا يسمع قول الانهزاميين وما أكثرهم في حياتنا، كم شخص في حياتك راهن أنك لا تستطيع فعل شيء ما؟ هل استمعت اليه؟! ماذا لو أنك تجنبت أقواله وفعلت ما تؤمن به؟ أين كنت ستكون اليوم؟
لا تجعل الأشخاص السلبيين يؤثرون فيك سلباً و يحبطونك فلا أحد يعرف قدراتك أكثر منك ... استمر فأنت الأفضل .. أنت الأقوى .. تذكر كم عقبة تخطيتها وكم مسؤولية تحملتها.
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة***** فإن فساد الرأي أن تترددا
يقول الله تعالى:" فَإِذَا عَزَمتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ"
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 03:50 م]ـ
أسجل إعجابي بهذه القصة المشجعة، وأشكر الأستاذة الباحثة عن الحقيقة على هذا النقل المثمر.
بارك الله فيك ولاحرمنا قلمك النابض.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 03:56 م]ـ
كثيرا ما نصطدم بأشياء صعبة أو معقدة أو غامضة، فإذا ما مر غيرنا من الناس، ورأوا فيها نفس الرؤية، تشكلت عندهم قناعة مفادها أن هذا الأمر ضرب من المستحيل، وبذلك نغلق الباب في وجه أي محاولة قادمة، فلا يجرؤ أحد على التجربة، فهلا فتحنا الباب للمجرّبين أو لنقل للمغامرين دون أن نضع أمامهم الحواجز والسدود، وهلا طرحنا تجارب غيرنا جانبا وحاولنا خوض تجربتهم لعل عندنا من القدرة ما يؤهلنا للنجاح فيما اخفق فيه غيرنا، ولنا في القصص الآتية عظة وعبرة، ولنا في أبطالها حافزا وقدوة، والآن أترككم مع هذه القصص:
(1)
في إحدى جامعات (كولومبيا) حضر أحد الطلاب محاضرة مادة الرياضيات وجلس في آخر القاعة ونام بهدوء .. وفي نهاية المحاضرة، استيقظ على أصوات الطلاب، ونظر إلى السبورة، فوجد أنّ الأستاذ قد كتب عليها مسألتين، فنقلهما بسرعة وخرج من القاعة وعندما رجع إلى البيت، بدأ يفكر في حلِّ هاتين المسألتين.
وجد في المسألتين صعوبة بالغة، فنقم على أستاذه الذي أعطاهم ذلك الواجب ..
ذهب إلى مكتبة الجامعة، وأخذ يبحث في كثير من المراجع علّه يستطيع حلهما، وبعد أربعة أيام استطاع أن يحلَّ المسألةَ الأولى!!.
في محاضرة الرياضيات اللاحقة، استغرب من أن الأستاذ لم يطلب منهم الواجب، فذهب إليه وقال له: يا أستاذ لقد استغرقتُ في حلّ المسألة الأولى أربعة أيام وحللتها في أربعة أوراق، فهلا أخذت مني الحل.
تعجّب الأستاذ وقال للطالب: ولكني لم أعطِكم أيّ واجب!! والمسألتان اللتان كتبتهما على السبورة هي أمثلة كتبتها لكم عن المسائل التي عجز العلمُ عن حلّها!! "
إنّ هذه (القناعة السلبية) جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون حتى في محاولة حلِّ هذه المسألة، ولو كان هذا الطالب مستيقظاً، وسمع شرح الدكتور لما فكّر في حلّ المسألة ومازالت هذه المسألة بورقاتها الأربعة معروضة في تلك الجامعة.
مشاركة لأحد أعضاء الفصيح
ـ[خود]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 03:58 م]ـ
كُن أنت .. لا كما يريدك الآخرون!
أختي الباحثة .. شكرا
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 04:02 م]ـ
المشاركة الثانية
(2)
قبل خمسين سنة ..
كان هناك اعتقادٌ بين رياضيي الجري مفاده: "إنّ الإنسانَ لا يستطيع أن يقطعَ مسافةَ المِيل في أقلّ مِن أربع دقائق، وإن أيّ شخصٍ يُحاولُ كسرَ هذا الرقم سوفَ ينفجرُ قلبُهُ"
ولكنّ أحدَ الرياضيين سألَ: "هل هناكَ شخصٌ حاولَ وانفجرَ قلبُهُ؟؟ " فجاءتهُ الإجابةُ بالنفي.
فبدأ بالتمرّنِ حتى استطاعَ أن يكسِرَ الرقمَ، ويقطعَ مسافةَ الميل في أقلّ مِن أربع دقائقَ.
في البداية ظنّ العَالَمُ أنه مجنون .. أو أنّ ساعتَهُ غيرُ صحيحةٍ، ولكن بعدَ أن رأوهُ، صدّقوا الأمرَ، واستطاعَ في نفسِ العام أكثر مِن (100 رياضيٍّ) أن يكسروا ذلكَ الرقم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:28 م]ـ
سأغلق آذاني من اليوم:)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:39 م]ـ
لا يصل إلا من رأى الهدف , الهدف فقط
نقل مميز بارك الله فيك أختى الباحثة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61993- على-قدر-أهل-العزم-تأتي-العزائم& p=472201&viewfull=1#post472201
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 08:16 م]ـ
أحسنتِ أختنا الباحثة .. أحسن الله إليك
كثيرون هم الذين يسعون بقصد أو من غير قصد في إضعاف همة الآخرين و الحط من قدراتهم في وقت يكون الشخص فيه في أمس الحاجة إلى أن يجد كلمة تشجيع وتأييد
وفي رأيي أن حل هذا الأمر وحتى يتجنب الكلمات السلبية من الآخرين ألا يخبر أحدا بما ينوي فعله أو ما يقوم به قدر المستطاع إلا بعد تمامه
فقد قابلتُ الكثير من هؤلاء الأشخاص السلبيين، عندما كنت أسألهم عن شيء يصورون لي الواقع صعبا حتى تنفر نفسي منه، والأمر غير ما صوروه لي بالمرة.
فأصبحت لا أطرح أفكاري أو ما سأفعله إلا عند من أثق أنه يريد لي الخير وسيصدقني في النصيحة، هذا وإلا فالكتمان أسلم.
بوركتِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:20 م]ـ
أسجل إعجابي بهذه القصة المشجعة، وأشكر الأستاذة الباحثة عن الحقيقة على هذا النقل المثمر.
بارك الله فيك ولاحرمنا قلمك النابض.
أستاذي الفاضل زاهراً:
وأشكرك جزيل الشكر على تعليقك ولاحرمنا مرورك وتشجيعك
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:31 م]ـ
مشاركة لأحد أعضاء الفصيح
هذا العضو من أرواد الفصيح وكم أثرانا بمشاركات رائعة .. كم قدم للفصيح موضوعات مثرية ملأت أركانه أدباً وذوقاً
فعلاً أخي الكريم يجب ألا تؤثر علينا آراء الآخرين السلبية فتمنعنا من العمل والتقدم
آراء الآخرين السلبية تجعلنا أحياناً نحكم على الناس متأثرين بكلامهم مما دفع الباحثين التربويين لدعوة الأساتذة الذين يتولون تدريس الطلبة، عندما ينتقلون لتدريس طلبة آخرين في صف آخر، ألا يقولوا رأيهم بالطلاب الذين درسوهم من قبل لأساتذتهم الحاليين لأنهم يتأثرون برأيه فيحكمون على الطالب حكماً غيابياً
بارك الله فيك وشكراً لمرورك المثري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:33 م]ـ
كُن أنت .. لا كما يريدك الآخرون!
أختي الباحثة .. شكرا
حقاً أختي الفاضلة خود:
كن أنت بقناعاتك لا بتأثرك بما يقوله الآخرون
شكراً لمرورك الكريم أختي الكريمة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:36 م]ـ
المشاركة الثانية
مشاركة طيبة مثرية يارك الله فيك أستاذ زاهراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:38 م]ـ
سأغلق آذاني من اليوم:)
إن كنت شخصاً بصرياً فيجب أن تغلق عينيك أيضاً أستاذ أبا يزن:)
مرور مشرف أستاذ أبايزن كل الشكر لك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:41 م]ـ
لا يصل إلا من رأى الهدف , الهدف فقط
نقل مميز بارك الله فيك أختى الباحثة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61993- على-قدر-أهل-العزم-تأتي-العزائم& p=472201&viewfull=1#post472201
حقاً أخي معاذاً
جئت بالكلام المفيد:
لا يصل إلا من رأى الهدف , الهدف فقط
بارك الله فيك و شكراً لمرورك المشرف المثري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:44 م]ـ
أحسنتِ أختنا الباحثة .. أحسن الله إليك
كثيرون هم الذين يسعون بقصد أو من غير قصد في إضعاف همة الآخرين و الحط من قدراتهم في وقت يكون الشخص فيه في أمس الحاجة إلى أن يجد كلمة تشجيع وتأييد
وفي رأيي أن حل هذا الأمر وحتى يتجنب الكلمات السلبية من الآخرين ألا يخبر أحدا بما ينوي فعله أو ما يقوم به قدر المستطاع إلا بعد تمامه
فقد قابلتُ الكثير من هؤلاء الأشخاص السلبيين، عندما كنت أسألهم عن شيء يصورون لي الواقع صعبا حتى تنفر نفسي منه، والأمر غير ما صوروه لي بالمرة.
فأصبحت لا أطرح أفكاري أو ما سأفعله إلا عند من أثق أنه يريد لي الخير وسيصدقني في النصيحة، هذا وإلا فالكتمان أسلم.
بوركتِ
كلام رائع وسليم أختي الكريمة ينابيع الهدى
يجب تجنب أمثال هؤلاء المثبطين الذين لاهم لهم إلا إحباط الآخرين وحلك ممتاز: استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان
بارك الله فيك وسلمك من كل محبط مثبط للهمم
شكراً على المرور الكريم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
سوف أبتعد قليلا فقط / ألا تجدين أختي الحبيبة والمتألقة الباحثة عن الحقيقة
وكأننا ندور حول ما يسمى: " بأهمية الكلمة مهما كانت سواء مثبطة أو حتى مشجعة سواء كانت مسموعة أو مكتوبة)!!
سبحان الله!
كلمة لا يلقي لها الإنسان بالا ـــــــ تؤدي مفعولها بشكل كبير ومؤثر في النفس سواء سلبا أو إيجابا.
صدقا / النفس البشرية لها أسرار كثيرة لا يعلمها إلا من خلقها متى تضعف؟! ومتى تقوى؟! وبماذا تتأثر؟ وكيف تتأثر؟
جزيتِ الجنة يا باحثة على موضوعك الرائع، فلقد استفدنا منه كثيرا ومما قيل فيه كذلك، رفع الله بهذا الموضوع قدرك ومنزلتك ولا حرمك الله الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ودمت ِ دائما نافعة ومتألقة في طرح مواضيعك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:44 م]ـ
هذه هي القصص التي من المفروض أن نعلمها لأطفالنا ونتعلمها معهم نحن أيضا.
انتقاء رائع بوركت (الباحثة).
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:46 م]ـ
صدقتِ أستاذتنا، فلا يجب أن يكون الإنسان طعمًا يمضغ (كعلكة) في ألسن هؤلاء السلبيين الانهزاميين الذين لا شغل لهم سوى غيرهم، فلا ذهبوا في وادٍ سحقيق ليبكوا عجزهم ولا تركوا غيرهم كي يصعد سلم المجد (ولا منهم ولا كفاية شرّهم)، فالأحرى بهم أن يكفّوا، والأحرى بهؤلاء الذين لا يعرفون المستحيل أن يصمّوا آذانهم ويعموا أبصارهم عن هؤلاء (مرتزقة الفشل) فما أكثرهم الآن، موضوعٌ قيّمٌ سَلِمَ قلمك وفكرك من الكسل، آمين.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 09:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
سوف أبتعد قليلا فقط / ألا تجدين أختي الحبيبة والمتألقة الباحثة عن الحقيقة
وكأننا ندور حول ما يسمى: " بأهمية الكلمة مهما كانت سواء مثبطة أو حتى مشجعة سواء كانت مسموعة أو مكتوبة)!!
سبحان الله!
كلمة لا يلقي لها الإنسان بالا ـــــــ تؤدي مفعولها بشكل كبير ومؤثر في النفس سواء سلبا أو إيجابا.
صدقا / النفس البشرية لها أسرار كثيرة لا يعلمها إلا من خلقها متى تضعف؟! ومتى تقوى؟! وبماذا تتأثر؟ وكيف تتأثر؟
جزيتِ الجنة يا باحثة على موضوعك الرائع، فلقد استفدنا منه كثيرا ومما قيل فيه كذلك، رفع الله بهذا الموضوع قدرك ومنزلتك ولا حرمك الله الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ودمت ِ دائما نافعة ومتألقة في طرح مواضيعك.
حقاً غاليتي الزهرة المتفائلة
هي النفس البشرية لايعلم خفاياها إلا الذي خلقها، قد تتأثر بكلمة أو نظرة أو حرف وربما بهمسة
بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة والعطاء وخير الجزاء على مرورك الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 09:11 م]ـ
هذه هي القصص التي من المفروض أن نعلمها لأطفالنا ونتعلمها معهم نحن أيضا.
انتقاء رائع بوركت (الباحثة).
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا محمد .. نعيش ونموت ونحن مانزال نتعلم وما يزال ينقصنا الكثير فلنحسن تعليم أبنائنا فهم أمانة في رقابنا
شكراً لمرورك الكريم بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 09:16 م]ـ
صدقتِ أستاذتنا، فلا يجب أن يكون الإنسان طعمًا يمضغ (كعلكة) في ألسن هؤلاء السلبيين الانهزاميين الذين لا شغل لهم سوى غيرهم، فلا ذهبوا في وادٍ سحقيق ليبكوا عجزهم ولا تركوا غيرهم كي يصعد سلم المجد (ولا منهم ولا كفاية شرّهم)، فالأحرى بهم أن يكفّوا، والأحرى بهؤلاء الذين لا يعرفون المستحيل أن يصمّوا آذانهم ويعموا أبصارهم عن هؤلاء (مرتزقة الفشل) فما أكثرهم الآن، موضوعٌ قيّمٌ سَلِمَ قلمك وفكرك من الكسل، آمين.
صدقت كذلك أخي الكريم نور الدين إذ أسميتهم (مرتزقة الفشل) ولكن رزقهم يحصد الهزيمة والانحطاط لهم ولمن يلتفت إليهم
بارك الله فيك ونفعنا ونفع الإسلام بك
أسعدني مرورك الكريم لافض فوك
ـ[نديم السحر]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 09:23 م]ـ
بارك الله فيك أختي الباحثة
ما أجمل هذا!!
قصة محفزة جداً، وتعطي دافعا قويا لكل متردد.
تباً لكل محبِط، وسحقاً للانهزاميين والمتخاذلين.
تحياتي الخالصة،
دمتِ في ظل المولى.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 09:33 م]ـ
بارك الله فيك أختي الباحثة
ما أجمل هذا!!
قصة محفزة جداً، وتعطي دافعا قويا لكل متردد.
تباً لكل محبِط، وسحقاً للانهزاميين والمتخاذلين.
تحياتي الخالصة،
دمتِ في ظل المولى.
ياله من تعليق قوي .. ولاسيما قولك:
تباً لكل محبِط، وسحقاً للانهزاميين والمتخاذلين.
وأضيف: وبئس من يلتفت إلى أمثالهم
مرور عطر بارك الله فيكم أخي الفاضل نديم السحر
ـ[فتون]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:07 م]ـ
لا أحب هذا النوع من البشر ... فعلا (لاخيرهم ولا كفاية شرهم)
والمرء على دين خليله؛ أرى أن مصاحبة هؤلاء ستؤثر على الإنسان،
والأفضل برأيي هو بقاء العلاقة سطحية معهم ...
شكرا لكِ ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:16 م]ـ
..
أهلاً بك أختي الرائعة فتون
حقاً لنتق شر امثال هؤلاء الفاشلين المحبطين ولننظر دائماً إلى الأمام
بارك الله فيك وشكراً لمرورك الكريم
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:24 م]ـ
قصة رائعة
بارك الله فيكِ أختي الكريمة على المجيء
بهذه الدرر الثمينة
تحية طيبة لمقامكِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:31 م]ـ
.
وبارك الله فيك أختي الكريمة على تعليقك المثري وفكرك المتفتح
شكراً لمرورك الطيب(/)
مدرسة ابتدائية كاثوليكية في منطقة لانكشاير تحولت ب
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 04:34 م]ـ
مدرسة ابتدائية كاثوليكية في منطقة لانكشاير تحولت بالكامل للإسلام ( http://akapkap.blogspot.com/2010/09/25.html)
كشفت صحيفة "الإندبندنت " البريطانية يوم السبت الموافق 25 سبتمبر / أيلول عن مفاجأة من العيار الثقيل مفادها أن مدرسة ابتدائية كاثوليكية في منطقة لانكشاير تحولت بالكامل للإسلام.
ووفقا للصحيفة، فإن مدرسة للروم الكاثوليك في منطقة لانكشاير ببريطانيا تحولت بالكامل إلى اعتناق الدين الإسلامي لتصبح أول المدارس الدينية التي تتحول عن ديانتها.
وأضافت في هذا الصدد " قبل عقد من الزمن، كانت مدرسة (القلب المقدس) الابتدائية مجتمعا مزدهرا للكاثوليكية مع 91 في المائة من تلاميذها من الذين يعتنقون المسيحية، إلا أن العدد تقلص حاليا إلى ما لا يتجاوز 3 في المائة فقط ".
واختتمت الصحيفة قائلة: "نتيجة لذلك فإن أبرشية سالفورد المسئولة عن المدرسة قالت إنه لم يعد مناسبا للكنيسة الكاثوليكية أن تتولى مسئولية المدرسة وأنها تجري مشاورات مع مسجد محلي لتولي مهام تشغيل المدرسة".
ويبدو أن توقيت الإعلان عن المفاجأة السابقة له مغزى هام جدا، فهو جاء في وقت يتصاعد فيه غزو اليمين المتطرف المعادي للإسلام لمعظم البرلمانات الأوروبية، كما أنه يأتي في ذروة تصاعد حملة عدد من المنظمات المتطرفة ضد ما تصفه بالأسلمة في بريطانيا والتي يأتي على رأسها رابطة "الدفاع عن اللغة الإنجليزية" ومنظمة "وقف أسلمة أوروبا" واللتين يعتقد على نطاق واسع أنهما على صلة بالحزب القومي البريطاني المتطرف.
ويبقى الأمر الأهم وهو أن الإعلان عن تحول مدرسة "القلب المقدس" الابتدائية بالكامل للإسلام جاء بعد أيام قليلة من زيارة بابا الفاتيكان وزعيم الكنيسة الكاثوليكية في العالم بينديكت السادس عشر لبريطانيا والتي كان يعول عليها كثيرا للتغطية من ناحية على عشرات الفضائح الجنسية التي ارتكبها بعض القساوسة الكاثوليك مؤخرا ووقف ظاهرة تراجع مرتادي الكنائس من ناحية أخرى.
بل ويبدو أن صدمة بابا الفاتيكان لن تقف عند ما سبق حيث توالت الدعاوى القضائية ضد قس ولاية جورجيا الأمريكية إيدي لونج بعدما اتهمه شخص رابع بالتحرش به جنسياً أثناء رحلة في إفريقيا، ليتواصل مسلسل الفضائح الجنسية الذي ضرب مؤخرا عددا من الكنائس الكاثوليكية في أوروبا والولايات المتحدة.
وكانت وسائل الإعلام الأمريكية كشفت في 25 سبتمبر أن الدعوى القضائية الرابعة التي أقامها سبنسر لوجراند "22 عاماً" أشارت إلى أن لونج تحرش به جنسياً عندما كانا في رحلة بكينيا قبل خمسة أعوام بعدما اشتكى من الأرق وقدم له الأخير مهدئاً لينتهي بهما المطاف بقضاء الليل معاً.
وأضاف لوجراند في دعواه القانونية أن القس تلاعب به وخدعه بإقناعه بأن العلاقة الجنسية "عنصر صحي للحياة الروحية"، متهماً إياه بتخصيص أموال الكنسية لإغراء ضحاياه بالسيارات والملابس والمجوهرات والإلكترونيات.
وبالإضافة إلى لوجراند، فإن ثلاثة آخرين يتهمون لونج وهو قس بكنيسة مقاطعة "ديكالب" بولاية جورجيا بممارسة الجنس معهم عبر وسائل مختلفة.
ورغم أن بابا الفاتيكان بينديكت السادس عشر اعتذر في وقت سابق عن مثل تلك الاعتداءات الجنسية واعتبر تأثيراتها على الديانة المسيحية أقسى مما أسماه قرون الاضطهاد التي رافقت بداياتها، إلا أن تواصل الكشف عن المزيد منها من شأنه أن يضاعف الانتقادات للبابا خاصة وأن كثيرين اتهموه بالتستر عليها منذ البداية.
الهجوم على الإسلام
بل ويتوقع البعض أن يواجه بابا الفاتيكان الأسوأ في الأيام المقبلة فمبرراته لم تعد تجدى نفعا، كما أن هجومه اللاذع ضد الإسلام بات أمرا مكشوفا للجميع.
(يُتْبَعُ)
(/)
فمعروف أن هجوم بابا الفاتيكان بينديكت السادس عشر المتواصل على الإسلام كان يهدف بالأساس للفت انتباه مرتادي الكنيسة بعيدا عن الفضائح السابقة من ناحية وللحد من اعتناقهم الإسلام من ناحية أخرى، ولعل هذا ما ظهر واضحا في المقابلة التي نشرتها أيضا صحيفة " لاريبيبليكا " الايطالية مع بطريرك البندقية الكاردينال أنجلو سكولا الذي قال بكل صراحة وهو يعلق على الفضائح الجنسية إن الحرب على الإسلام تتصدر أعمال أجندة البابا، مؤكدا أن هذا الموضوع يعد بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية ولأوروبا أهم قضية في القرن الحادي والعشرين.
وهناك أيضا تصريحات البابا نفسه، حيث دعا في 17 مايو 2008 إلى ضم كل البشر إلى المسيحية، واصفا هذا الأمر بـ "الواجب" و"الحق الثابت" بالنسبة إلى الكنيسة وكل مؤمن بالمسيح.
تلك الدعوة التي تضع أمام المسيحيين في العالم أجمع مبررات شن الحرب ضد العالم الإسلامي لم تكن الأولى من نوعها، فهو خرج على العالم في 2006 أيضا بتصريحات غريبة شن خلالها هجوما حادا على الإسلام وزعم أنه انتشر بحد السيف، قائلا خلال محاضرة ألقاها بجامعة ريجنزبورج بألمانيا في 12 سبتمبر 2006:" إن العنف ونشر الدعوة بحد السيف يكمن في بنية وأسس العقيدة الإسلامية "، وهو ما اعتبر حينها مباركة للحروب الاستباقية التي يشنها المحافظون الجدد في الولايات المتحدة، فطالما أن "العنف " هو جوهر العقيدة، على حد زعمه، فسيظل يفرز "إرهابا" بشكل دائم حتى وإن تمت مواجهة هذه "العملية الإرهابية" أو تلك هنا أو هناك، وبالتالي لاغنى عن مثل تلك الحروب.
ورغم الهجوم العنيف السابق على الإسلام، إلا أن محاولات البابا باءت بالفشل، حيث نشرت صحيفة "الديلي تليجراف" البريطانية تقريرا مؤخرا أكد تزايد أعداد المسلمين في أوروبا خلال الأعوام الماضية، موضحا أن أسماء محمد وآدم وريان وأيوب ومهدي وأمين وحمزة باتت من أكثر سبعة أسماء شيوعاً واستخداماً في بلجيكا التي تشكل مقر الاتحاد الأوروبي.
وقدر التقرير تعداد الجاليات المسلمة في أوروبا حاليا بين 15 مليون إلى 23 مليون نسمة مع توقع أن تصل نسبة الذي يعتنقون الإسلام إلى أكثر من 20 في المائة من سكان أوروبا، بل إن أعداد المسلمين ستتفوق على سواهم في فرنسا وربما في كافة معظم دول أوروبا الغربية في منتصف القرن الحالي.
والخلاصة أن مناورات البابا ومنها الهجوم على الإسلام لم تعد تجدى نفعا بل إنها تضاعف من ورطته وتصب في النهاية بتسارع وتيرة اعتناق الإسلام في عقر دار الغرب نفسه.
http://www.independent.co.uk/news/education/education-news/catholic-primary-school-set-to-convert--to-islamic-faith-2089112.html
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
وإليكم المقال كما جاء في الصحيفة
Catholic primary school set to convert to Islamic faith
By Richard Garner, Education Editor
Saturday, 25 September 2010
http://www.independent.co.uk/multimedia/dynamic/00460/26-islam_460595t.jpg (http://www.independent.co.uk/news/education/education-news/catholic-primary-school-set-to-convert--to-islamic-faith-2089112.html?action=Popup)
Alamy
Parents have been assured that pupils' lessons will not be affected by the moves
A Roman Catholic primary school in the heart of an Asian community in Lancashire looks set to become the first in the country to convert to an Islamic faith school.
Just a decade ago, Sacred Heart RC Primary School in Blackburn was a flourishing Catholic community, with 91 per cent of its pupil intake professing the faith. Now that number has dwindled to no more than 3 per cent.
As a result, the Diocese of Salford – which is responsible for the running of the school – has concluded it is no longer "appropriate" for the Catholic Church to remain in charge. Instead, its future is the subject of a consultation, with the local mosque a leading contender to take over the day-to-day running of the school.
(يُتْبَعُ)
(/)
Related articles
Archbishop of Westminster urges Catholics to be more visible (http://www.independent.co.uk/opinion/faith/archbishop-of-westminster-urges-catholics-to-be-more-visible-2089106.html)
Archbishop supports celibate gay bishops (http://www.independent.co.uk/opinion/faith/archbishop-supports-celibate-gay-bishops-2089290.html)
Richard Ingrams: Here's a cause that George Galloway can get behind (http://www.independent.co.uk/opinion/columnists/richard-ingrams/richard-ingrams-heres-a-cause-that-george-galloway-can-get-behind-2089135.html)
Search the news archive for more stories (http://www.news-archive.independent.co.uk/)
The 197-pupil school is in the centre of Blackburn and its pupils are largely from ethnic minority groups, with Indians and Pakistanis in the majority. In all, around 97 per cent of its intake is Muslim. Nearby, there is already an established and successful Muslim secondary, the Tauheedul Islam Girls' High School, which caters for 383 pupils and is repeatedly listed in the top 10 non-selective state schools based on its exam performance. It has already expressed an interest in taking over Sacred Heart.
Whether this would mean running it as a Muslim faith school or in partnership with another institution has yet to be determined.
Hamid Patel, Tauheedul's headteacher, said: "We are the only outstanding [as rated by Ofsted] Muslim school and we are the only outstanding secondary school in the area.
"We're very keen on collaboration. We will consider both options [running it as a faith school or becoming a lead partner in the running of the school]."
According to a report presented to Blackburn with Darwen Borough Council's executive, if Sacred Heart became a Muslim school it would "provide increased diversity... and offer a faith school that matches the population of the town".
Just exactly who will end up running the school will be decided by open competition, a mechanism put in place by the previous Labour government to give parents more of a say.
Minority faith schools
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:52 م]ـ
مكرر
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62111- هم-ما-ذهبوا-إلا-لتنصير-المسلمين(/)
الجزائر دولة بني هلال بن عامر بن صعصعة
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 07:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجزائر دولة بني هلال بن عامر بن صعصعة
مقدمة لا بد منها:
بعد اشعاع الفتح الاسلامي على بلاد المغرب العربي تدفقت جموع العرب النازحة معه الى هذه البلاد جماعات وافرادا
وذلك على مرحلتين رئيستين
الاولى: قبل الدولة العبيدية الباطنية وكان هذا التدفق يسيرا تمثل في الفاتحين وجيوشهم وشكل بقاء بعضهم بعد اداء مهمتهم الجهادية منبع العرب الاوائل في الجزائر
وهؤلاء قليل بالنسبة لما بعده
ومما يسعني ذكره ففي بلدتي ((بسكرة)) كان هناك هذليين من اشهر ما انجبوا الامام العلامة ابو القاسم الهذلي البسكري المحدث والمقرىء - رحمه الله-
الثانية: بعد الدولة العبيدية وهذه نقطة تحول كبرى في تاريخ العرب في الجزائر فتفقدت جموع الاعاريب من بني هلال وبني سليم وبني المعقل تدفقا عجيبا
والاسباب كثيرة يطول شرحها ولكن اهم سبب هو تحريض الدولة العبيدية الرافضية لهؤلاء على حربها ضد القبائل البربرية ككتامة وزناتة وصنهاجة وغيرها
وقد نزل معظم بنو سليم في تونس وليبيا وبعض شرق الجزائر
وبنو هلال في وسط وغرب الجزائر وبعض الشرق وكذلك في تونس وليبيا وموريتانيا والمغرب لهم تواجد ايضا
وبنو المعقل في غرب الجزائر والمغرب وموريتانيا
بنو هلال في الجزائر:
نسبهم:
أن اعينوا فللجميلة فضل******** اذا رضى الرب عون كل حبيب
انهم من بني هلال وقيس********** قيس عيلان جدّهم خير طبيب
هو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
قبائل هلا ل:
الأثبج= يزيد
سهل حمزة و الدهوس
جواب
بنو كرز
بنو موسى
المرابعة بنو مربع
الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة
حميان
أولاد لاحق
أولاد معافي
بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي
عكرمة
مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو
حميان
صحراء مدينة تلمسان غرب الجزائر
حصين
منهم جندل (جنوب خميس مليانة) * و خراش
من جندل خشعة و أولاد سعد
أولاد سعد: بنو خليفة
خراش: أولاد مسعود منهم رحاب
وأولاد فرج منهم بني خليفة
وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف
مالك
بخيس نواحي وهران
الحرث: غريب (جنوب شرق خميس مليانة) * منهم بني منبع ينقسمون إلى
بني مزروع و أولاد يوسف
حاليا أربع فرق: أولاد ماقل من غريب بن الحارث بن زغبة
أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه
ألعطاف (مدينة العطاف) * منهم أولاد يعقوب
ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس الشرق الجزائري
و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة
سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهر شمال الونشريس الشرق الجزائري
من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة
من حمدان أولاد عيسى
من شبابة الحساسنة
هبرة: قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان
فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية
بنو عامر
غَرَامي بشَعْبٍ عامِرٍ شِعْبَ عامِرٍ
غريمي و إنْ جاروا لَهُمْ خَيْرُ جيرتي
عروة
حميس
عبيد الله
يقظان منه أولاد عايد
الفرغ منه
أولاد نائل
(جبال أولاد نائل مدينة بوسعادة, مدينة الجلفة)
النضر
أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,
الصحاري (نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري)
ذوو زيان, أولاد سليمان
دريد
أولاد سرور
أولاد عطية منهم أولاد مبارك بن حباس ناحية قسنطينة *
اولاد عبد الله منهم أولاد جار الله و توبة
أولاد جار الله منهم أولاد عنان بن سلام
توبة (ناحية مدينة قسنطينة) منهم أولاد وشاح و أولاد مبارك
كرفة
بنو محمد جنوب الزيبان الشرقية
المراونة جنوب الزيبان الشرقية
أولاد نابت الزيبان الشرقية
بنو كليب أوراس بنواحي تهودا بقرب سيدي عقبة
بنو شبيب أوراس
أولاد صبيح أوراس
السراحنة بنواحي مدينة أريس بجبال الأوراس ’
عياض
الزبر
أولاد صخر
أولاد رحمة
المهاية منهم أولاد ديفل
الخراج
المرتفع منهم أولاد حناش وأولاد تبان وأولاد عبدوس
الضحاك
مدن الزاب
لطيف
(يُتْبَعُ)
(/)
اليتامى منهم ذوومطرف و ذوو أبي خليل و ذوو جلال بن معافى (أولاد جلال و دوسن جنوب غرب مدينة بسكرة) *
اللقامنة منهم أولاد جرير (ناحية مدينة بشار) * و براز (شمال مدينة العطاف ولاية عين الدفلى) *
غلبتهم رياح فإنتقل بعضهم إلى المغرب الأقصى و أقام البعض في مدن الزاب كما نزلت براز على العطاف من زغبة
العمور
مرة متفرقون في المدن
عبد الله: ماضي ومحمد
محمد: عنان و عزيز
عنان: شكر و فارس
شكر: زكرير (جبل كسال المطل على مدينة البيض) و محيا (جبل عمور)
, العاصم , مقدم
العاصم و مقدم نٌقََلوا إلى المغرب الأقصى مع قرة
رياح=
مرداس
الدواودة: بنو عساكر و أولاد محمد و أولاد سباع
صنبر
مسلم: رحمان و أولاد جماعة
أولاد جماعة: أولاد شكر و أولاد زرارة
عامر: بنو موسى و جابر و بنو محمد
سعيد
أولاد يوسف منهم أولاد عيسى وأولاد ميمون
مع سعيد لفائف من المخادمة و الغيوث ونفاث بطن من جذام
عامر
ألأخصر منهم أولاد ثامر
زغبة=يزيد
سهل حمزة و الدهوس*
جواب
بنو كرز
بنو موسى
المرابعة بنو مربع
الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة
حميان
أولاد لاحق
أولاد معافي
بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي
عكرمة
مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو
حميان
صحراء تلمسان *
حصين
منهم جندل (جنوب خميس مليانة) * و خراش
من جندل خشعة و أولاد سعد
أولاد سعد: بنو خليفة
خراش: أولاد مسعود منهم رحاب
وأولاد فرج منهم بني خليفة
وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف
مالك
بخيس نواحي وهران
الحرث: غريب (جنوب شرق خميس مليانة) * منهم بني منبع ينقسمون إلى
بني مزروع و أولاد يوسف
حاليا أربع فرق: أولاد ماقل من غريب بن الحارث بن زغبة
أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه
ألعطاف (مدينة العطاف) * منهم أولاد يعقوب
ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس
و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة
سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهرشمال الونشريس
من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة
من حمدان أولاد عيسى
من شبابة الحساسنة
هبرة: قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان
فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية
بنو عامر
غَرَامي بشَعْبٍ عامِرٍ شِعْبَ عامِرٍ= غريمي و إنْ جاروا لَهُمْ خَيْرُ جيرتي
عروة
حميس
عبيد الله
يقظان منه أولاد عايد
الفرغ منه
أولاد نائل
(جبال أولاد نائل بوسعادة, الجلفة)
النضر
أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,
الصحاري (نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري)
ذوو زيان, أولاد سليمان
************************************************** ...
احلاف بني هلال:
بنو سليم
هناك في الخيم من تطرق لهذه القبيلة
جشم
الخلط
المعقل
من حلفاء هلال منذ القدم , دخلوا الجزائر مع بني هلال و هم قلة فعفوا بالتكاثر وبمن إندمج فيهم من أشجع غطفان وفزارة وسليم وهلال
مواطنهم: جنوب تلمسان, المغرب الأقصى حيث يعرفون بالأ نجاد على التخوم مع الجزائر
وملكوا قصور توات أي صحراء تميمون و تامنطيت و ورقلة
ألسوس الأقصى: ذوو حسان
ما بين ملوية و درعة: ذوو منصور منهم العمارنة و المنبات أو الأحلا ف
ما بين تلمسان و وجدة: ذوو عبيد الله: الهداج و الخراج
الخراج: الجعاونة , الغسل , المطارفة , العثامنة
أحياء من فزارة
أشجع من بطون غطفان
سلول بن مرة
عمرة بن أسد بن ربيعة وثور بن معاوية
عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان
طرود من فهم بن قيس عيلان
**********************************************
مواقعهم:
الشرق الجزائري
بطون من الأ ثبج: دريد, كرفة, عياض
دريد: القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة
مدينة وادي سوف وضواحيها
طرود من فهم بن قيس عيلان
الحُضنة
رياح
سهل حمزة
يزيد من زغبة*
سهل متيجة
الثعالبة من المعقل *
بسائط الشلف
بطون من زغبة: مالك, سويد, عطاف, الديالم
جندل من حصين
عريب
ألديالم: جنوب الونشريس
سويد: من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسا ئط منداس, مينة وسيرات *
التيطري و ضواحي المدية
حصين
وهران وبسائطها
بنو عامرمن زغبة*
(يُتْبَعُ)
(/)
جنوب بلعباس ونواحي مستغانم
الحميان من زغبة
جنوب تلمسان
المهايا من الأ ثبج و كسل, جونة, مطارفة من المعقل
جبل عمور
عمور أو عامر فرقتان مرة وعبد الله
عروة: جنوب و شرق جبل عمور
أولاد جلال و دوسن في صحراء بسكرة
ذوي جلال بن معفى من قبيلة لطيف
مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل
أولاد نائل (الخيم الحمر)
الحضنة الغربية
أولاد ماضي من الأثبج (الخيم السود)
دواويدة من رياح
نواحي تموشنت
أولاد زايرمن بني عامر منهم أولاد خلفة
نواحي عنابة
عوف من سليم
كعوب
مرداس
سوق أهراس و قالمة
ألأحرار قبيلة عربية شريفة لم أجد شيئا دقيقا عنها منها فرقة في نواحي فرندة
نواحي سطيف
أولاد عمرو
القل وضواحيها
أولاد عطية من الأ ثبج
عين ماضي
منسوبة لماضي بن مقرب من بني كبير أحد بطون كرفة بن ألأثبج
أولاد فارس
أولاد عزيز
أولاد عامر
الضحاك
سكون بطن من كندة
قرة: نقلت إلى المغرب الأقصى
الشعانبة
ذوي منيع العبادلة بشار حلفاء أولاد جرير خمس قبائل
إدرسة, أولاد جلول, أولاد بو عنان, أولاد يوسف, أولاد بلجيز
الخنافسة محلهم أوقروت عرب من المعقل
وقد انشد لبعض الجزائريين شعرا
(((هلالا وأقمر)))
بكَى صَاحبي لما رءاني فأظهرا **** بوادر دمع قبل ان يتصبرا
فهل راقه عطر الجزيرة اذ جرى **** بريح الصبا مسكا فطيبا فعنبرا
وأحزنهُ ذكرٌ المنازل واللوى **** بنجد ترى وجه الهلالي نيرا
يقول ,ومن يدري لعل الذي برا **** يريد لنا خيرا بثامرات بربرا
رياح وأثباجٌ , فمرداس ثعالب **** دُريدُ , سويدَ ,قل فمن شاء ذكرا
وأحياءُ معفل وفزارة اذ رنت **** فزغبة ,وقرةُ ,زد لمن كان أنكرا
طرود وعدوان ,عياض وعامر **** حصين وعروه بأبراز أمطرا
بنو عامر طرا وأولاد نائل **** فأشجع غُطفان الى حيث عمرا
ألا لوسرت تلك الرياح بليلة **** دجوجية عبر مرابع عبقرا
فجرت على البطحاء أذيال يمنة **** لتجني بيبرين البيع المنُورا
فأبت بريحان ,ونرجس **** ونجم ألأقاحي قبل أن يتحيرا
فنبهني عطر ليبرين موهنا **** يزورُ بتاغيت هلالا وأقمرا
اكبر قبيلة في الجزائر على الاطلاق:
ان اكبر قبيلة جزائرية على الاطلاق هي قبيلة النوائل الهلالية حيث تحتل هذه القبيلة وسط الجزائر تقريبا مما يمثل حوالي 6 ولايات هي بسكرة المسيلة الجلفة الاغواط سطيف البيض
ومعظم الساسة والقياديين في الجزائر يرجعون الى هذه القبيلة وفيها علماء اجلاء لعل اشهرهم
العلامة المصلح السلفي الاصولي اللغوي افصح جزائري في القرن الماضي
محمد البشير الابراهيمي رحمه الله
بالنسبة لنسب اولاد نائل فقد حصل فيه خلاف كبير حيث ينسبهم البعض الى الشرفاء المشيشيين الاشراف الادارسة و هذا وهم قال به بعض متأخري النسابة خلال الفترة العثمانية لكن الصواب و الله أعلم و الذي قال به علمائنا الشيوخ المصلحين فهو:
أولاد نائل بن فرع بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر. فهي قبيلة هلالية
و الذي قال بهذا علماؤنا المصلحون:
الشيخ العلامة المؤرخ مبارك الميلي في كتابه تاريخ الجزائر القديم و الحديث
الشيخ المؤرخ أحمد توفيق المدني وزير الاعلام في اول حكومة بعد الاستقلال في كتابه الجزائر
الشيخ الاديب المؤرخ الفقيه عبد الرحمان الجيلالي أطال الله في عمره (عمره حاليا مائة و سنتين) في كتابه تاريخ الجزائر العام
عميد المؤرخين مطلقا الشيخ ولي الدين ابي زيد عبد الرحمان ابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر المعروف بـ تاريخ ابن خلدون
جمعه السلمي الجزائري من عدة مواقع(/)
مشهد يفضح محاولة تنصير المبشرين لأطفال المدارس
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا مشهد قابلته أثناء بحثي عن بعض المقاطع فعجبني ثبات التلاميذ المسلمين وقوة حجتهما فى الرد على هذا التبشيري العفن
http://www.youtube.com/watch?v=3DRrT5YeMZc
نسال الله أن يحفظ أبناء المسلمين فى كل مكان
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:23 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
هذه المحاولات"البائسة" تُسمّى ردة فعل عكسية لكل ما يجري في الغرب وأمريكا وحتى في الشرق، نتيجة تزايد أعداد المُسلمين الخارجين عن النصرانية أو اليهودية أو الديانات الأخرى ودخولهم في الأسلام، ونقول في مصر مثلًا (حيلة العاجز)، عجزوا عن الكبار فأرادوا التجربة مع الصغار، لكن هيهات هيهات هيهات، أثابك الله أخي فالإسلام في تزايد وهذه جعلتهم يرتبكون.
ـ[فتون]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:36 ص]ـ
أمر مفرح ومحزن معا
نفرح لثبات أطفالنا على ما فطرهم الله عليه، لثباتهم
على الحق رغم ضعفهم ضعف عقولهم وضعف حجتهم؛ ذلك لأنه دين الحق ولأنهم فطروا عليه ... ونحمد
الله جل وعلا على ذلك.
ونحزن لوجود مثل هذا الخبيث الذي يسلك أخبث السبل لهدم
الإسلام وذلك عن طريق أجياله القادمة ...
هل رأيتم أسلوبه في الإقناع، لم يحاول إغراءهم بالماديات كأطفال
وإنما خاطب عقولهم ليبث عقيدته فيهم ولتبقى وتكبر معهم -والعياذ بالله-
هل رأيتم رقه حديثة؟؟
هل رأيتم مغرياته التي قدمهم لهم؟؟
حماهم ربي وكل أطفال المسلمين من تلك الكائنات القذرة ...
جزيت كل الخير أخانا أبا يوسف.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:24 ص]ـ
هذى هى الإيجابية المضادة لهم
http://www.youtube.com/watch?v=kx0egHDzwYs&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=RPvmEXffz0Q&feature=channel
ـ[المجيبل]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 01:37 م]ـ
إخوتي الكرام
التسمية المناسبة لهؤلاء منصرون وليس مبشرون، المسلم هو المبشر.
والله أعلم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:05 م]ـ
إخوتي الكرام
التسمية المناسبة لهؤلاء منصرون وليس مبشرون، المسلم هو المبشر.
والله أعلم.
صدقتِ أخيّة هذا هو المسمّى الحقيقي لهم، ومع ذلك حتّى لقب نصارى أو تنصير أو نصرانية كبير عليهم ولا يستحقونه فالمسيح عيسى عليه السلام (الناصري)، لم يكن إن كان بين الناس الآن كما سيحدث بإذن الله وينزل، إلا مُسلمًا، فهؤلاء مدّعون في اعتقادهم أن هذا هو التبشير إلى ملكوت السموات المقدس وفسيح جنّات الله، فليعتقدوا ما يعتقدوا المهم كيف ننظر إليهم نحن.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:17 م]ـ
عيني مظلمة لأنني غضبان
لله در أبيه
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:54 م]ـ
أجزل الشكر لكم جميعا إخواني الأفاضل على هذه الإضافات الرائعة؛ ولكن ما يحز بالنفس هو ثبات اهل الباطل على باطلهم والدعوة إليه رغم فساد سوقه؛ وأيضا ما لاحظته وجود عربي يتحدث العربية ويطلب من الأطفال أن لا يستمعوا إلى آبائهم، بل يستمعوا لهذا النصراني العفن .... وحكوماتنا العربية تعطي للنصارى ليس حقوقهم فحسب بل تهييء لهم أرضية لينطلقوا منها وما يحصل في مصر من تعزيز لدور النصارى في الإقتصاد والسياسة حتى أن من يسلم من النصارى يعيدوهم إلى الكنيسة لتمارس في حقهم أبشع أنواع التعذيب كما حدث لكاميليا مؤخرا
.(/)
حلقات من التنازل
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 03:18 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/09/27/107751.html
تنازل في اتفاقية نيفاشا 2005 لم يقنع أهل الباطل بطبيعة الحال فطالب بعضهم بالزحف على الخرطوم إسقاطا للنظام الإسلامي فلا وحدة إلا تحت لواء نظام علماني في محاولة لمحاكاة التجربة المصرية المدنية!، أو محاكاة مصر لتجربة جمهورية جنوب السودان التي أوشكت على الظهور إلى نور الشرعية الدولية إلا أن يشاء الرب، جل وعلا، غير ذلك، والغريب أن نسبة النصارى في الدولة النصرانية الوليدة لا يتعدى 17 %!، في مقابل نحو 18 % من المسلمين وبعض المصادر النصرانية كما في موقع ويكيبيديا يوصلهم إلى نحو 25 %، والبقية وثنيون، وهي مع ذلك دولة نصرانية! ستستأثر بمقدرات أمة بأكملها فمعظم الثروات الطبيعية لا سيما البترولية في الجنوب، وقد عرض بعض قادة الجنوب على أهل الشمال إعانتهم بالبترول حتى يجدوا حلا لمشكلتهم!، فالشمال في طريقه لتسول البترول من الجنوب الذي صار له دستور وضع في سويسرا، وجيش مجهز أكثر مما ينبغي بعد أن كان من سنين: ميليشيات تتلقى دعما خارجيا، فميليشيات الكنائس المصرية الآن تعيش دورا من أدوار النمو الذي مرت به ميليشيات الجنوب حتى صارت جيشا نظاميا حديثا يصعب على جيش الشمال مقارعته، كما أن الكنيسة تعيش نفس الدور في محاولتها المتسارعة بإشعال الفتنة تمهيدا لتقسيم البلاد، لا مكنهم الرب، جل وعلا، من ذلك، فما كان بالأمس أحلاما صار اليوم واقعا أو شبه واقع ليس ببعيد المنال، ولنا في أهل الجنوب أسوة حسنة!.
وإلى الله المشتكى.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:46 ص]ـ
من العجيب أن مصر كانت تتدخل فى كل شئ يخص السودان على أساس أنها العمق الإستراتيجي لها ,و لكن سبحان الله فى هذى المسألة لا قلبٌ يَنبض و صوتٌ يُسمع
الله المستعان
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:32 م]ـ
من الفرات إلى النيل والسودان مدخلهم للنيل(/)
قصيدة عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ـ[شمس الليل]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صباحكم / مساؤكم /طاعة وسعادة
الشيخ عائض القرني يخص "سبق" بقصيدة عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
سجل فيها الصفات الكبرى لزوجة النبي وابنة الصديق
انتصاراً لأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها؛
كتب الداعية الدكتور عائض القرني قصيدة جديدة سجل فيها الصفات الكبرى لزوجة النبي صلى الله عليه وسلم ابنة الصديق أبي بكر رضي الله عنه.
وبكل التبجيل الذي تستحقه؛ خاطب القرني السيدة عائشة في القصيدة التي خص بها "سبق" قائلاً:
أنتِ العفاف فداك الطهر أجمعه
أنت الرضى والهدى يا غاية الشَّممِ
نفديك يا أمنا، في كل نازلةٍ
من دون عِرْضِك عرضُ الناس كلهمِ
وهذا نص القصيدة:
يا أمنا، أنتِ أنتِ ذروة الكرمِ
وأنتِ أوفى نساء العُرْب والعجمِ
يا زوجة المصطفى، يا خير من حملت
نور النبوة والتوحيد من قدمِ
أنتِ العفاف فداك الطهر أجمعه
أنت الرضى والهدى يا غاية الشَّممِ
نفديك يا أمنا، في كل نازلةٍ
من دون عِرْضِك عرضُ الناس كلهمِ
وهل يضر نباحُ الكلب شمسَ ضحى
لا والذي ملأ الأكوان بالنعم
الله برَّأها والله طهرها
والله شرفها بالدين والشِّيمِ
الوحي جاء يزكِّيها ويمدحُها
تباً لنذلٍ حقيرٍ تافهٍ قزمِ
والله أغيرُ من أن يرتضي بشراً
لعشرة المصطفى في ثوب متَّهمِ
في خِدْرها نزلت آياتُ خالقنا
وحياً يبدِّد ليلَ الظُّلمِ والظُلَمِ
عاشت حَصَاناً رَزَاناً همها أبداً
في الذكر والشكر بين اللوح والقلمِ
صديقةٌ يُعرف الصِّديقُ والدُها
صان الخلافةَ من بغْيٍ ومن غشمِ
مصونة في حمى التقديس ناسكةً
من دون عِزِّتها حربٌ وسفك دمِ
محجوبةٌ بجلال الطُّهر صيّنةٌ
أمينة الغيب في حِلٍّ وفي حرمِ
كل المحاريب تتلو مدحها أبداً
كل المنابر من روما إلى أرمِ
وكلنا في الفدا أبناء عائشةٍ
نبغي الشهادة سبّاقين للقممِ
مبايعين رسولَ الله ما نكثت
أيماننا بيعةَ الرِّضوان في القسمِ
يا أمنا، قد حضرنا للوغى لُجباً
نصون مجدكِ صونَ الجندي للعلمِ
عليك منا سلام الله نرفعه
بنفحة المسك بينَ السِّدر والسَلمِ
لا بارك الله في الدنيا إذا وهنت
منا العزائمُ أو لم نوفِ للقممِ
فالموتُ أشرفُ من عيشٍ بلا شرف
والقبرُ أكرمُ من قصرٍ بلا كرمِ
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
بعض معاني الأسماء البنات
ـ[انثى القمر]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معاني الأسماء البنات
إبتسام ........... ضحك من غير صوت، بشاشة
...........
إبتهاج ........... سرور وفرح
...........
ابتهال ........... دعاء وتضرع
...........
أبرار ........... جمع بر، بار. صالحة ومحسنة ومطيعة وصادقة
...........
إبهاج ........... حسن ونضارة
...........
آثار ........... جمع أثر: خبر وما بقي من الشيء، علامة وحديث
...........
أثيلة ........... أصيلة في الشرف، راسخة وعريقة
...........
أجفان ........... جمع جفن: أصل الكرم، غمد السيف، غطاء العين
...........
إجلال ........... تعظيم وتنزيه وإجزال العطاء، تكريم وتفخيم
...........
إحسان ........... فعل حسن، معروف وإعطاء الحسنة
...........
أحكام ........... جمع حكم: قضاء وسلطة
...........
أحلام ........... جمع حلم: رؤيا وما يرى في المنام
...........
إخلاص ........... صدق وصفاء ومعناه باليونانية نور الشمس الساطع
...........
أفنان ........... جمع فنن: غصن وفرع الشجرة
...........
أفواج ........... جمع فوج: انتشار وجماعة وقطعة من الجيش
...........
إقبال ........... مجيء وإتيان ومقبلة بالخير
...........
أكابر ........... جمع أكبر: أشرف وأعظم
...........
إكتمال ........... تمام وكمال
...........
إكرام ........... تكريم وتنزيه وتعظيم وتشريف
...........
ألفة ........... صداقة ومؤانسة
...........
آلاء ........... جمع إلى وألى وإلي: نعمة والنعم
...........
ألطاف ........... جمع لطف: رفق ورقة وتوفيق. الألطاف أيضا الأصحاب والأهل
...........
ألماسة ........... قطعة الألماس: حجر كريم صلب لفظة يونانية
...........
إلهام ........... إيحاء ووحي وهو أن يلقي الله في نفس الإنسان أمرا
...........
أليس أو ليس ........... أبرع اليونانيين، جال في البحر المتوسط وعاد إلى وطنه وانتصر على أعدائه
...........
أليسا أو أليسار ........... ملكة قرطاجة رفعها القرطاجيون إلى مصاف الآلهة بعد موتها
...........
ألين أو هيلين ........... أجمل امرأة، إلهة الشجر عند الإغريق
...........
آمال ........... جمع أمل: أمنية ورجاء. وهو ما يتمناه الإنسان
...........
أماليا ........... اسم يوناني معناه اللطيفة المحبوبة وبالجرمانية معناه النشيطة والمكافحة
...........
إمامة ........... اقتداء ورئاسة عامة
...........
أمان ........... طمأنينة وحماية وعهد وضمان وذمة
...........
أماني ........... جمع أمنية: بغية وما يتمنى
...........
إمتثال ........... طاعة وانصياع واحتذاء واتباع
...........
إمتنان ........... إنعام وذكر الفعل والصنيع، المنة والتعبير
...........
أمجاد ........... جمع مجد: عز ورفعة وإكثار
...........
أمل ........... رجاء وأمنية
...........
آمنة ........... مطمئنة وساكنة القلب، سالمة
...........
أمنية ........... أصلة بتشديد الياء: ما يتمنى، بغية
...........
أميرة ........... آمره وحاكمة وملكة وذات أصل شريف
...........
أمينة ........... مخلصة وحاقظة المودة، موثوق بها، وفية
...........
أمية ........... تصغير أمة: خادمة ومملوكة وقبيلة قرسية
...........
أميمة ........... تصغير أم: والدة
...........
آنا ........... مجموعة فكاهات تنسب إلى الرجل معين عند الأجانب، إله السماء عند السومريين. اسم يوناني أصله عبري ومعناه ذات الفضل والمحبوبة والمفعمة بالجلال والروعة
...........
إنتباه ........... استيقاظ وفطنة ونباهة
...........
إنتصار ........... غلبة وفوز ونصر
...........
أنجي أو أنجيل ........... اسم يوناني معناه ملاك: Angel أو جالبة البشائر والسعادة
...........
أنديرا ........... رئيسة وزراء الهند السابقة ولعل الإسم من الفارسية من (آن) و (دير). آن: إشارة إلى ذوي الحياة. دير: بعيد وتأخر في الوقت
...........
أنساب ........... جمع نسب: قرابة ورقة الشعر في النساء
...........
أنسام ........... جمع نسم: نفس الروح، الريح اللينة، هواء عليل
...........
إنسجام ........... انتظام وائتلاف وانصباب الماء
...........
إنشراح ........... سرور وفرح وبهجة
(يُتْبَعُ)
(/)
..........
أنصار ........... جمع ناصر: مناصرون
...........
إنصاف ........... عدل ومساواة وأخذ الحق للمظلوم من الظالم
...........
إنعام ........... ما ينعم به، عطية وإفضال وإطالة النظر في الشيء، ترفيه
...........
أنغام ........... جمع نغم: كلام خفي، حسن الصوت، التطريب في الغناء
...........
أنفال ........... جمع نفل: غنيمة وهبة وزيادة
...........
أنوار ........... جمع نور: أضواء
...........
أنورين ........... اسم أجنبي بمعنى الشرف
...........
أنيسة ........... مؤانسة والتي تؤنس بألفتها ومودتها
...........
إهداء ........... تكريم الشيء، تفريق الشيء، زفاف العروس
...........
أهيلا ........... من أهيل تصغير أهل: العشيرة والأقرباء والزوجة
...........
أورسلا ........... اسم أجنبي منسوب إلى نبت طحلبي بحري يستخرج منه صبغ أحمر
...........
أورور ........... اسم أجنبي: الفجر
...........
أوصاف ........... صفات ونعوت وجمال وحلاوة الشيء
...........
أولغا ........... اسم روسي من أصل اسكندنافي ومعناه السعيدة
...........
آيات ........... جمع آية: علامة وعبرة وكلام من الكتاب
...........
آية ........... معجزة وعلامة وعبرة وكلام من الكتاب
...........
إيثار ........... إكرام واختيار وتفضيل
...........
ايريس ........... ربة قوس قزح عند الإغريق
...........
إيزابيل ........... اسم أجنبي بمعنى اللون الرمادي. أو هو مشتق من العبري ومعناه أقسم بالله أو الله هو قسمي
...........
إيزيس ........... الإلهة الأم للمصريين القدامى ومعناه العرش
...........
إيفي أو إيفيت ........... اسم أجنبي منسوب إلى نبات أصفر الزهر أو شجرة للتزيين. أو هو من أصل عبري ومعناه الحياة أو واهبة الحياة
...........
إيلاف ........... عهد وألفة وائتلاف
...........
إيليت ........... اسم أجنبي بمعنى صفوة الشيء، خيرة وزهرة
...........
إيلين أو ألين أو هيلين ........... أجمل نساء العالم، بريق الشمس
...........
إيما ........... من العبرية أم. أو معناه الكبيرة والعظيمة
...........
إيمان ........... عقيدة وتصديق
...........
إيناس ........... مؤانسة وملاطفة ومؤتلفة.
******************************************
حرف الباء
بادية ........... صحراء وفلاة وظاهرة وبينة وبارزة
...........
بارعة ........... جميلة ومتفوقة في الفضائل والعلم والجمال
...........
باسلة ........... شجاعة وجريئة وشديدة
...........
باسمة ........... ضاحكة من دون صوت، بشوشة. معناه بالعبري رائحة زكيه
...........
بان ........... شجر طويل الأوراق أبيض الزهر، كناية عن الطول والرشاقة
...........
بانية ........... التي تعمر وتبني وتشيد
...........
باهرة ........... فائقة الحسن والجمال، فاتنة وغالبة بجمالها، ساطعة
...........
باهية ........... فاخرة في الحسن والظرف، حسنه الوجه
...........
بتراء ........... مقطوعة ومن لا عقب لها، قاطعة كالسيف البتار
...........
بتول ........... عذراء، منقطعة عن الزواج تعبدا. بالعبرية بيت الله
...........
بثينة ........... تصغير بثنة: الأرض السهلة اللينة، المرأة الحسناء البضة، النعمة
...........
بدائع ........... جمع بديعة: لا مثيل لها في الصورة، سمينة
...........
بداية ........... نشأة وأول الحال، مقدمة
...........
بدر ........... قمر ممتلئ، تام وسيد
...........
بدرية ........... مؤنث بدري: منسوب إلى بدر: قمر تام
...........
بدور ........... جمع بدر: قمر تام
...........
بديعة ........... لا مثيل لها بالجمال
...........
براء ........... سلامة من العيب، تخلص من الذنب والدين، إجازة
...........
براعة ........... تفوق وفصاحة ومهارة
...........
براعم ........... جمع برعم: غصن طري، زهر الشجرة قبل أن يتفتح
...........
بركة ........... يمن وسعادة ونماء وزيادة
...........
بريهان ........... اسم فارسي من يري وهان. بري: نوع جميل من القماش، امرأة جميلة وهان: بحق ونعم
...........
بسكال ........... اسم أجنبي منسوب إلى عيد الفصح ومعناه بالعبرية عبور ونجاة
...........
بسمة ........... ضحك من غير صوت، بشاشة. بالعبرية عطرة
(يُتْبَعُ)
(/)
..........
بسيطة ........... منشرحة وفرحة ومتهللة الوجه، الأرض المستوية
...........
بسيلة ........... جريئة وشجاعة
...........
بسيمة ........... باسمة ومبتسمة
...........
بشائر ........... أوائل وجمع بشارة: خبر مفرح، جمال وحسن
...........
بشرى ........... بشارة وخبر مفرح، جمال وحسن
...........
بشيرة ........... فرحة تدخل البهجة والسرور على النفس
...........
بلاغ ........... كفاية وما يبلغ، وصول إلى الغاية، عيش كفاف
...........
بلسم ........... صمغ تداوى به الجراح، سائل عطري لفظة يونانية
...........
بلقيس ........... اسم أطلقه العرب على ملكة سبأ وقد جاءت إلى النبي سليمان عمذعنة. ولعله من البلس وهو الإنكسار والحزن ويسميها المسيح (ملكة التيمن) أي ملكة الجنوب
...........
بليغة ........... فصيحة وذات منطق حسن وبيان
...........
بنان ........... جمع بنانة، طرف الإصبع
...........
بنانة ........... الروضة النضرة، المزدانة بالزهور
...........
بنين ........... متثبت عاقل
...........
بهاء ........... جمال وحسن وظرف
...........
بهيجة ........... مسرورة ومبتهجة وفرحة وحسنة وجميلة
...........
بهيرة ........... ذات شرف وسيادة، المرأة الثقيلة الأرداف
...........
بهية ........... ذات بهاء وجمال وظرف
...........
بياتريس ........... اسم أجنبي معناه سعيدة ومسرورة
...........
بيان ........... منطق فصيح، دلالة وفصاحة
...........
بيلسان ........... شجر زهره أبيض عنقودي عطري الرائحة يستعمل في الأدوية رومية
**********************************************
حرف التاء
تأويل ........... تفسير، اجتهاد
...........
تاجة ........... مؤنث تاج: إكليل وهو كناية عن الشرف والظفر والمجد
...........
تالا ........... اسم مشتق من تاليا اليونانية ومعناه المزهرة والمنورة، الشابة الفتية
...........
تالة ........... النخلة الصغيرة
...........
تالين ........... من مشتقات تاليا اليونانية
...........
تامرة ........... صاحبة تمر، مطعمة التمر
...........
تانيا ........... اسم روسي ومعناه الملكة البهيجة
...........
تبارك ........... اسم بصيغة الماضي: تقدس ومنه البركة واليمن
...........
تحسين ........... تزيين وتجميل
...........
تحفة ........... هدية وشيء فاخر ثمين
...........
تحنان ........... حنان ورحمة وشفقة
...........
تحيات ........... جمع تحية: سلام فيه تمني طول العمر للآخرين
...........
تذكار ........... ذكرى وتذكر الماضي
...........
تراتيل ........... تحسين الصوت، خفض الصوت عند القراءة
...........
ترانيم ........... جمع ترنيمة: أنشودة
...........
ترتيل ........... تحسين الصوت، خفض الصوت عند القراءة
...........
تريز ........... اسم من اصل يوناني ومعناه الحرارة، صيف واصطاد وربح وقطف وجنى
...........
ترنيم ........... تطريب الصوت، والغناء الحسن، تغريد الطير
...........
تسامح ........... تساهل وصفح
...........
تسبيح ........... قول سبحان الله وتسبيح الله تنزيهه وتمجيده
...........
تسنيم ........... عين ماء في الجنة
...........
تغاني ........... استغناء وإثراء
...........
تغريد ........... غناء الطير وتطريب
...........
تفاني ........... تضحية في سبيل الآخرين
...........
تقوى ........... مخافة الله والعمل على الطاعة وورع
...........
تقويم ........... تعديل وإزالة الاعوجاج
...........
تقية ........... ورعة ومعطية لله
...........
تكبير ........... جعل الشيء كبير وقول الله أكبر
...........
تليدة ........... المرأة الشريفة الأصل وذات الأصل الموروث
...........
تماري ........... من مارى: جادل ونازع
...........
تماضر ........... من مضر: طيب
...........
تمام ........... كمال وما يتم به الشيء
...........
تميم ........... كاملة الخلق وشديدة
...........
تميمة ........... كاملة الخلق وشديدة
...........
تناغي ........... مناجاة العشاق ملاطفة بين الأحباب
...........
تنال ........... اسم بصيغة المضارع: تحصل على المراد
...........
تنسيم ........... هبوب النسيم وشم النسيم
...........
(يُتْبَعُ)
(/)
تهادي ........... مشي بتمايل وهدوء وتبادل الهدايا
..............
تهامة ........ منطقة في الحجاز واسم لمكة المكرمة
...........
تهاني ........... جمع تهنئة: تمني الفرح والمسرة للآخرين في الناسبات السعيدة
...........
تهليل ........... تسبيح وقول لا إله إلا الله
...........
توبة ........... ندم ورجوع عن المعصية
...........
تودد ........... طلب المودة وتحبب
...........
توحيد ........... إيمان بوحدانية الله وتجميع وتوفيق
...........
توفيقة ........... مؤنث توفيق: فوز ونجاح
...........
تونيا ........... اسم أجنبي مأخوذ من أنطوان وأنطوانيت. قد يكون معناه المرأة المرهفة السمع الحساسة
...........
تيسير ........... توفيق وتسهيل
...........
تيماء ........... صحراء وفلاة
**********************************************
الثاء
ثائرة ........... غاضبة وهائجة
...........
ثبات ........... دوام واستقرار ومواظبة
...........
ثراء ........... غنى وكثرة المال
...........
ثروة ........... كثرة غنى المال
...........
ثريا ........... مجموعة كواكب كثيرة ومنتظمة ومتناسبة ومنارة عديدة الأنوار تعلق في البيوت
...........
ثغاء ........... صوت الشاة
...........
ثغور ........... جمع ثغر: مقدمة الأسنان وفم
...........
ثمار ........... جمع ثمرة: حمل الشجر وأنواع المال
...........
ثمال ........... مغيث القوم ومدبر شؤونهم
...........
ثناء ........... شكر ومدح
...........
ثواب ........... أجر حسن
...........
ثروة ........... هيجان وغضب
*************************************
الجيم
جبارة ........... مصلحة الأمور
جاكلين ........... مؤنث جاك وهو من أصل عبري ومعناه الغاضبة أو المنافسة التي تزيح غيرها لتحل محلها
جاندرك ........... المرأة الرؤوفة والرحيمة المنتصرة وهو اسم بطلة فرنسية قديسة تقية
جانيت ........... اسم أجنبي مؤنث جان وهو من أصل عبري ومعناه الله رحمن رحيم. ومعنى الإسم أيضا نبتة برية تعرف بنرجس الشعراء
جاهدة ........... باذلة الجهد وجادة
جبين ........... جبهة الوجه
جداول ........... جمع جدول: نهر صغير وقائمة أسماء
جدلاء ........... لطيفة الجسم محكمة التناسق فيه
جزال ........... صرم النخل وجزه وممتلئة الجسم
جفون ........... جمع جفن: أهل الكرم وغمد السيف
جلاء ........... وضوح وكحل
جلنار ........... زهر الرمان
جليلة ........... عظيمة القدر ومحترمة
جمالات ........... جمع الجمال والخلق الحسن
جمال ........... حسن الخلق
جمان ........... اللؤلؤ
جمانة ........... حبة اللؤلؤ
جميلة ........... حسنة الخلق وذات جمال
جناح ........... كناف وظل
جنات ........... جمع جنة: فردوس وحديقة
جنان ........... جمع جنة: فردوس وحديقة
جنان ........... قلب وليل
جنى ........... ما يجنى من ثمر أو عسل
جهاد ........... قتال ودفاع عن الدين
جهدة ........... المرة من الجهد: الطاقة والاستطاعة والجد
جهينة ........... تصغير جهنة: ظلمة الليل
جوانا ........... اسم فارسي ومعناه الشابة الفتية
جواهر ........... جمع جوهرة: حجر كريم ودرة ثمينة
جورجيت ........... مؤنث جورج ومعناه المزارعة أو العاملة في الأرض
جورجينا ........... اسم مأخوذ من جورجيت
جوزفين ........... مؤنث جوزيف ومعناه يزيد في البركة
جوسلين ........... اسم يكثر في الملامح الفرنسية وهو أصل جرمني ومعناه العدالة
جوكندا ........... اسم أجنبي ومعناه المرأة ذات الابتسامة الساحرة
جولي ........... اسم أجنبي معناه الجميلة
جوليا ........... اسم لاتيني مؤنث يوليوس ومعناه الشابة في عقلها وقلبها
جوليانا ........... اسم أجنبي مأخوذ من جوليا ومن معانيه الجميلة والمليحة
جونة ........... سلة العطر والشمس عند المغيب
جوهرة ........... حجر كريم ودرة ثمينة
جويس ........... الفرح
جويل ........... اسم أجنبي الجوهرة
جيانا ........... اسم أجنبي الشابة الفتية
جيداء ........... طويلة الجيد: العنق وجميلة الجيد – طويلة العنق
جيدانة ........... حسنة العنق
جيلان ........... جمع جيل: صنف من الناس وأهل الزمان الواحد
جينا أو جينة ........... اسم عبري حماية
(يُتْبَعُ)
(/)
جينار ........... اسم أجنبي الشابة الفتية
جيهان ........... العالم والكون والدنيا
***************************************
حرف الحاء
حافظة ........... حارسة وصائنة
حالمة ........... ذات حلم وغافرة
حامدة ........... شاكرة ومثنية
حبابة ........... كثيرة الحب وصانعة الحباب وهي الخوابي: الجرار الكبيرة
حبور ........... فرح وبهجة
حبيبة ........... محبة ومحبوبة
حراب ........... جمع حربة: آلة حرب محددة أقصر من الرمح وطعنة
حرية ........... عتق وشرف الأهل
حسانة ........... فتانة بجمالها وكثيرة الحسن
حسن ........... جمال
حسناء ........... فتانة وجميلة
حسنات ........... جمع حسنة: معروف ونعمة
حسنى ........... فائقة الجمال والحسن وعاقبة حسنة
حسينة ........... مؤنث حسني: منسوب إلى الحسن: الجمال
حسيبة ........... محاسبة وذات حسب
حفيظة ........... محافظة ومصونة
حكمة ........... فلسفة وعدل وعلم وخبرة وتجربة
حكيمة ........... صاحبة الحكمة وعالمة
حلا ........... اسم بصيغة الماضي: لذ وطاب حسن
حليمة ........... مؤنث حلمي: منسوب إلى الحلم: العقل والصبر
حليمة ........... مؤنث حلم: ذات حلم وعقل
حمدة ........... مؤنث من الحمد: الشكر والثناء
حميدة ........... مؤنث حميد: شكورة ومحمودة السيرة
حنان ........... عطف ورأفة
حنيفة ........... مؤنث حنيف: مسلمة ومتمسكة بالحق
حنين ........... شوق وصبوة
حواء ........... من بها حوة: سواد إلى الخضرة أو حمرة إلى السواد زوج آدم وأم البشر
حوراء ........... شديدة بياض العين وسوادها
حورية ........... امرأة بيضاء جميلة فائقة الحسن
حياء ........... خجل وخفر
حياة ........... بقاء وعيشة
************************************************** ******
حرف الخاء
خاتون ........... سيدة أصيلة النسب
خاشعة ........... ضارعة وخاضعة
خاطرة ........... ما يخطر بالبال من أفكار وهاجس
خالدة ........... باقية ودائمة
خالصة ........... مؤنث خالص: صاف وأبيض ناصع
خانم ........... زوجة وسيدة محترمة
ختام ........... آخر الشيء ونهايته وكل ما يختم به على الشيء
خديجة ........... مولودة قبل تمام أيامها
خزام ........... نبات طيب الرائحة يستعمل للعطور
خزامى ........... نوع من الزئبق أزهاره متعددة الألوان يكثر في هولندا
خصاب ........... ما يخصب به أو يكون به
خصال ........... جمع خصلة: إصابة الغرض وصفة
خضراء ........... مؤنث أخضر: ما فيه لون الخضرة ونضر
خفر ........... حياء وحماية
خلوب ........... خالبة العقل بجمالها وفاتنة
خلود ........... حياة وبقاء
خمائل ........... جمع خميلة: شجر كثير ملتف
خميلة ........... موضع كثير الشجر وريش النعام
خنساء ........... بقرة وحشية وذات أنف متأخر في الوجه مرتفع الأرنبة
خواطر ........... جمع خاطر: ما يخطر على البال من أفكار وهاجس
خولة ........... ظبية وغزالة
خيرات ........... جمع خيرة: فاضلة وكثيرة الخير
خيرية ........... جودة وفضل
******************************************
حرف الدال
داجية ........... مظلمة ورغيدة
دارين ........... بلدة في البحرين كان يحمل إليها المسك من الهند
دالية ........... كرمة وناعورة ماء
دانة ........... حبة اللؤلؤة الكبيرة
دانكا ........... اسم مأخوذ من دانكشن بالألمانية ومعناه الشكر ودانك بالفرنسية يعني القسم
دانية ........... قريبة وسهلة المتناول
دايانا ........... ساحرة الهند اسمها مشتق من دانكيني الشيطانة
دجى ........... جمع دجية: ظلمة وما يستتر فيها الصائد عن الصيد
درة ........... لؤلؤ عظيمة
دريانا ........... اسم أجنبي ينسب إلى المنطقة الإغريق القديمة وشمال غرب جبل البرناس
دعاء ........... مناداة واستعانة
دعد ........... امرأة جسيمة تمشي ببطء وتمايل من فعل دعدع
دعوة ........... دعاء: حلف وزعم
دلال ........... عنج وتلو وتدلل
دلة ........... منة، فخر بالعطاء
دليدا ........... اسم أجنبي من دال ومعناه زهرة الوادي
دليلة ........... محجة واضحة ودالة
دموع ........... جمع دمعه: ماء العين
دنيا ........... الحياة الحاضرة
دواني ........... جمع دانية: قريبة
دولة ........... ما يتداول فيكون مرة لهذا ومرة لذاك وبلاد
(يُتْبَعُ)
(/)
ديالا ........... منسوب إلى النهر ديلي في العراق
ديانا ........... ربة إيطاليا قديمة هي عند الإغريق ربة الضوء والغابات والنبات والجبال وكما أنها ربة القمر والصيد
ديمة ........... مطر يدوم في سكون بلا رعد ولا برق
دينة ........... اسم عبري معناه دينونة وبالفارنسية النسبة إلى أمس والبارحة
************************************************
حرف الذال
ذاكرة ........... قوة نفسية حافظة وفطنة
ذاكية ........... منتشرة الرائحة ولاهبة
ذرى ........... جمع ذروة: قمة وعلو
ذكاء ........... سرعة الفهم والفطنة
ذكرى ........... ذكر بالسان أو بالقلب وتذكر
ذكية ........... ذات ذكاء وفطنة
ذمار ........... حرمة وأهل
ذمام ........... حرمة وحق
ذؤابة ........... شعر مقدم الرأس وضفيرة
********************************************
حرف الراء
رأفات ........... جمع رأفة وهي الرحمة والعطف
رأفت ........... اسم تركي أصلة رأفة: رحمة شديدة وعطف
رائدة ........... شابة حسناء ومتألقة بنورها
رائعة ........... عمل فني مميز وجميلة
رائفة ........... شديدة الرأفة وراحمة
رابحة ........... ذات ربح وفائزة
رابعة ........... بعد الثالثة في المرتبة وحسنة الحال
راجية ........... متمنية ومؤملة
راحيل ........... من الترحل وكثيرة الرحيل والتنقل
راشدة ........... هادية ومهتدية
راشيل ........... اسم عبري معناه نعجة
راغدة ........... ذات عيش رغيد طيب وحياة هنيئة وسعيدة
راغمة ........... قاهرة وكارهة
راقية ........... من تصنع الرقية وصاعدة
راكيل أو راشيل ........... نعجة
راما ........... بطل ملحمي معبود في الهند ويستخدم اسمه في التحية
رامة ........... مستنقع ماء وموضع في البادية تكثر فيه الغزلان ومعناه بالعبرية مرتفعة
رامونا ........... اسم أسباني مأخوذ من ريمون ومعناه الحامي القوي والعشيق
رانية ........... التي تديم الطرف بسكون وطروب
راوند ........... اسم فارسي ومعناه حبل تعلق به عناقيد العنب
راوية ........... محدثة ومستقية
رايات ........... جمع راية: علم ولواء
ربى ........... جمع ربوة: مرتفع من الأرض وتلة
رباب ........... جمع ربابة: آلة طرب وسحاب أبيض
ربيعة ........... روضة وخذة الحرب
رجاء ........... أمل وأمنية
رجوات ........... جمع رجاء: من الرجو: الأمل والتمني
رجوة ........... من الرجو: الأمل والتمني
رجية ........... ما يرجى وما يتمنى
رحاب ........... جمع رحبة: أرض واسعة وساحة ومسيل ماء من جانبي الوادي
رحمة ........... شفقة ورقة ولطف
رحوب ........... اسم عبري معناه مكان رحب متسع
رحيق ........... خمر وطيب
رخاء ........... سعة العيش ورغد
ردينة ........... مؤنث ردين: تصغير ردن: صوت وقع السلاح بعضه على بعض
رزان ........... ذات رزانة ووقار
رسائل ........... جمع رسالة: صحيفة يرسل فيها الكلام
رسال ........... جمع رسل: تمهل وتودد
رسمية ........... مؤنث رسمي: منسوب إلى الرسم: الأثر والعلامة
رسيل ........... الماء العذب والشيء اللطيف
رشأ ........... ولد الغزال والظبي الصغير
رشيدية ........... مؤنث رشدي: منسوب إلى الرشد وهو الهداية
رشيدة ........... مؤنث رشيد: ذات رشد وهادية
رشيقة ........... مؤنث رشيق: لطيفة القامة ونشيطة
رصان ........... ثابتة العقل ووقورة
رضاب ........... رغوة العسل وبرد
رضوة ........... الرضا سلسلة جبال في جنوب غربي جزيرة العرب
رضية ........... مؤنث رضى: قابلة وقانعة
رعاية ........... تدبير الشؤون ومحافظة
رغاب ........... أرض لينة تمتص ماء المطر بسهولة
رغداء ........... مرفهة ومتسعة العيش
رغدة ........... طيب العيش وهناءة الحياة
رغوب ........... شديدة الرغبة وراغبة
رغيدة ........... طيبة العيش وحليب مخلوط بالدقيق
رفاء ........... اتفاق وانسجام
رفاف ........... براقة ومشرقة
رفاق ........... رفقة السفر وأصحاب
رفال ........... طويلة الشعر ومتبخترة في مشيها
رفاه ........... طيب العيش ولينه
رفايا ........... اسم عبري معناه شفي يهوه
روفيدا ........... لعل الاسم من رفيده الفارسية ومعناه الوسادة التي يمد عليها العجين
رفيف ........... حسن الأخلاق وخصب
رفيقة ........... زوجة وصاحبة
(يُتْبَعُ)
(/)
رقيّة ........... تصغير رقية: عوذة وحجاب لطرد الشر
رلى ........... اسم قبيلة عربية لعل من أصل الجرماني رولان ومعناه قاطن الأرض المجيدة
رماح ........... جمع رمح: عود طويل في رأسه الحربة
رمزية ........... مؤنث رمزي: موحية بالرمز والإشارة ومذهب شعري يعتمد الرمزرملاء
رملاء ........... نعجة سوداء القوائم وسائرها أبيض وشنة قليلة المطر والخصب
رملة ........... حبة الرمل وقطعة أرض يعلوها الرمل
رنا ........... جميل معجب تتأمله العين دون رمش
رندلى ........... اسم أجنبي لعله من الإنجليزية القديمة رندل ومعناه القوي والحامي
رندة ........... شجرة صغيرة طيبة الرائحة وأزهارها بيضاء صالحة للزينة اتخذت رمزا للنصر
رنيم ........... صوت حسن منغم
رنين ........... صوت الجرس وسجع الحمام
رهيف ........... أرض خصبة وسعة العيش
رهام ........... مطر خفيف دائم ومخصب
رؤوفة ........... مؤنث رؤوف: رحيمة وشفوقة
رئيفة ........... مؤنث رئيف: رحيمة ورؤوفة
روانا ........... اسم فارسي معناه السفر والدليل
روان ...... النبع الغزير
رواني ........... جمع رانية: ملفتة بجمالها وحسنة الصوت
روحية ........... منسوب إلى الروح: النسيم والطيب من الأيام
روز ........... وردة
روزانا ........... اسم أجنبي مأخوذ من روز وبالفارسية نهاري منسوب إلى النهر
روزالين .......... إسم نوع من الورد
روزاليا ........... اسم أجنبي مأخوذ من روز
روض ........... أرض مخضرة بالنبات
روضة ........... مفرد روض: أرض مخضرة بالنبات
روعة ........... حسن وجمال
روند ........... نبات عريض الأوراق يؤكل
رويدة ........... متمهلة في مشيها وعملها
ريا ........... رائحة طيبة وذات صحة وجمال
رياف ........... محذف الألف من أرياف جمع ريف: أرض خصبة وسعة العيش
ريان ........... ضد عطشان وذات رائحة طيبة
ريانة ........... ضد عطشانة وذات رائحة طيبة
ريتا ........... اسم قديسة إيطالية وهذا الاسم تصغير مارغريت ومعناه اللؤلؤ والحجر الكريم
رية ........... عين غريرة الماء
ريدا ........... اسم أجنبي معناه بالفرنسية تموجات ولعله مأخوذ من ألفريدا ويعني المشار إليه بكائن خرافي يرمز إلى الهواء في الأساطير السلتية
ريم ........... غزال أبيض
ريمة ........... مؤنث ريم: غزالة بيضاء
***********************************************
حرف الزال
زاكية ........... نامية طيبة
زاهدة ........... راغبة عن الدنيا حبا للآخره
زاهرة ........... متلألئة وصافي اللون
زاهية ........... مشرقة الوجه وزاهرة
زبيدة ........... اسم عبري معناه ممنوح
زكاء ........... نماء وزيادة وتنعم وخصب
زكاة ........... صدقة وطهارة
زكية ........... نامية طيبة وطاهرة
زلفى ........... قربة ودرجة
زمرد ........... حجر كريم شفاف أخضر اللون
زمزم ........... جمع وحفظ وبئر عند الكعبة
زها ........... نضارة وحسن وزينة وزخرفة
زهاء ........... تكبر وإعجاب بالنفس
زهراء ........... صافية اللون ونيرة
زهرة ........... نور النبات وبهجة
زهور ........... جمع زهرة: نور النبات وبهجة
زهوة ........... إشراقة وإضاءة
زهوات ........... جمع زهوة
زهيرة ........... نضرة ومشرقة الوجه
زواهر ........... جمع زاهرة
زيان ........... ذات حسن وجمال
زينات ........... جمع زينة: ما يتزين به وزهر جميل
زينب ........... شجر حسن المنظر طيب الرائحة
زينة ........... ما يتزين به وزهر جميل
زيّنة ........... مؤنث زين: جميلة حسنة
حرف السين
سائدة ........... غالبة في السيادة
ساجدة ........... من تسجد وخاضعة
ساجية ........... هادئة وساكنة
سارة ........... اسم عبري معناه أميرة
سارية ........... سحابة تأتي ليلا وعمود الشراع في السفينة
ساعدة ........... مجرى الماء إلى النهر أو إلى البحر وخشبة تمسك البكرة
سالمة ........... ناجية وبريئة من العيوب
سالي ........... من السلو: النسيان والرغد
سامرة ........... ساهرة ومحدثة جالسيها ليلا
سامية ........... عالية شريفة ومرتفعة
سانتينا ........... اسم أجنبي معناه المقدسة
ساندريلا ........... فتاة جميلة تلبسها الجنية أجمل الثياب فيتزوجها الأمير
(يُتْبَعُ)
(/)
ساندي ........... اسم أجنبي معناه ابن الإكسندر والإكسندر كلمة يونانية تعني مغيث البشر
ساهدة ........... أرقة وقليلة النوم
ساهرة ........... سهرانة ويقظة
سجايا ........... جمع سجية: طبيعة وخلق
سجوى ........... أصلة سجواء: ساكنة وهادئة
سجود ........... إنحناء وخضوع ووضع الجبهة على الأرض تعبدا
سجية ........... طبيعة وخلق
سحاب ........... غيم
سحر ........... أول الفجر وطرف كل شيء
سخاء ........... كرم وجود
سداد ........... رشاد وصواب
سديم ........... ضباب رقيق وكثير الذكر
سرى ........... سير الليل
سراب ........... ما يشاهد من بعيد وكأنه ماء
سرايا ........... اسم عبري معناه الله غلب وجمع سرية: قطعة من الجيش
سعاد ........... من السعد: اليمن أو من السعادى: طيب ينفع الجروح
سعدة ........... سعيدة وميمونة
سعدى ........... كثيرة السعادة واليمن
سعدية ........... منسوب إلى السعد: اليمن والبركة
سعيدة ........... مؤنث سعيد: ميمونه ومسرورة
سكنة ........... من السكون: الهدوء والاطمئنان
سكّينة ........... تصغير سكينة: وقار وطمأنينة
سلاف ........... أجود الخمر وخلاصة الشيء
سلافة ........... أول كل ما يعصر وخمر
سلام ........... تحية وصلح
سلامة ........... براءة من العيوب ونجاة
سلطانة ........... مؤنث سلطان: ملكة وذات قدرة وتسلط
سلفانا ........... اسم أجنبي مأخوذ من سيلفانوس إله الغابات والزراعة وحارس الوطن عند الرومان
سلمى ........... مؤنث أسلم: سالمة من الآفات والعيوب معناه بالعبري لابس
سلهاب ........... المرأة الشجاعة
سلوى ........... كل ما يسلي وعسل
سليمى ........... تصغير سلمى وسالمة من العيوب والآفات
سليمة ........... سالمة من العيوب وناجية
سماء ........... كل ما علاك وسقف كل شيء
سماح ........... جود وكرم وتساهل ولين
سمار ........... لبن كثير الماء ونبات عشبي تستعمل أوراقه لصنع السلال
سمارة ........... واحدة السمار
سماهر ........... من السمهري: الرمح الصلب ومعتدلة القد
سمر ........... مسامر وحديث الليل
سمراء ........... مؤنث أسمر: التي لونها بين الأسود والأبيض
سميحة ........... كريمة وسخية
سميرة ........... مسامرة ومحدثة جالسيها ليلا
سمية ........... من السماء: الصيت البعيد الحسن أو من السمي تصغير اسم
سناء ........... رفعة وعلو
سنابل ........... جمع سنبلة: ما يحتوي الحب في أعلى الساق من الذرع كالبر والشعير
سنية ........... رفيعة الشأن وشريفة
سهى ........... كوكب خفيّ
سهاد ........... أرق وقلة النوم
سهام ........... جمع سهم: نبلة
سهر ........... يقظة الليل وأرق
سهير ........... تصغير سهر
سهيلة ........... تصغير سهلة: لينة الخلق وهينة
سوريانا ........... منسوب إلى سوريا وسوريا بالعبرية آرام
سوزان ........... ملهبة ومحترقة
سوسن ........... نبات أزهارة كبيرة ولامعة اللون يزرع في الحدائق للزينة
سوسنة ........... واحدة السوسن
سولينا ........... اسم أجنبي مأخوذ من سولاج وهو اسم نرويجي ومعناه المكافحة والمناضلة من أجل العائلة
سونيا ........... اسم أجنبي مأخوذ من سوفيا وتعني الحكمة والفطنة
سيدة ........... ذات سيادة وشريفة
سيرين ........... اسم أجنبي هو عند الإغريق إحدى بنات ربات الفن وحورية الماء. مخلوقة نصفها الأعلى لامرأة فاتنة ونصفها الأسفل لسمكة وهي ذات صوت عذب وجذاب
سيفانة ........... مؤنث سفيان: طويلة القد ضامرة
سيلفا ........... اسم لاتيني معناه الغابة والمنقذة
سيماء ........... علامة وهيئة
*************************************
حرف الشين
شادية ........... مغنية وغريدة
شارلوت ........... اسم أجنبي مؤنث شارل ومن مشتقاته كارولين ومعناه المرأة الصغيرة القوية والآمرة وشارلوت أيضا حلوى مؤلفة من الفواكة ولب الخبز والبسكويت
شاريهان ........... اسم فارسي من كلمتين شار وهان. شار: مملكة وبناء شاهق وهان: بحق
شاهدة ........... التي تخبر بما شهدته وحاضرة
شرف ........... مجد وعزة
شروق ........... انتشار النور وجمال الوجه وإشراقة
شريفة ........... ذات شرف وسيدة ومن سلالة الرسول صلى الله علية وسلم
شفاف ........... أصله بفتح الشين: غلاف القلب وحبة القلب
(يُتْبَعُ)
(/)
شفاء ........... برء من المرض ودواء
شفيقة ........... ذات شفقة وحنون
شقراء ........... مؤنث أشقر: ذات لون أحمر وأصفر
شماء ........... ذات شمم: سيدة ذات أنفة
شمّة ........... واحدة الشم: إدراك الروائح ومعناه بالعبري خراب
شمس ........... كوكب ناري وكناية عن الجمال والحسن
شميم ........... رائحة طيبة ورد في قول الشاعر
...........
........... تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار
شهرزاد ........... ابنة المدينة فارسية. شهر مدينة وزاد ابن أو ابنة
شهناز ........... ملكة النساء فارسية. اسم لحن إيراني. دلال الملك
شهيدة ........... شاهدة وقتيلة في سبيل الله أو الوطن
شهيرة ........... مشهورة ونبيهة
شواهد ........... جمع شاهدة
شيراز ........... اسم فارسي معناه لبن مصفى ورائب اللبن
شيرين ........... حلو بالفارسية وكناية عن الجمال والحسن
شيماء ........... ذات شامة أو خال: بثرة سوداء في الوجه
***********************************************
حرف الصاد
صابرين ........... من الصبر والجلد
صادقة ........... مخلصة وغير كاذبة
صافيناز ........... اسم فارسي بمعنى الصفاء والدلع
صالحة ........... مؤنث صالح: خيرة ومستقيمة
صبا ........... ريح شرقية منتعشة تغنى بها الشعراء العرب
صباح ........... أول النهار وكناية عن الجمال وإشراقة الوجه
صبح ........... صباح وأمر واضح
صبيحة ........... مؤنث صبحي: منسوب إلى الصبح
صبوح ........... مبكرة في الصباح
صدوح ........... مغنية بصوت عال
صدوح ........... مغنية بصوت عال
صدوف ........... هي التي تلفت النظر إليها بأنوثتها وجمالها وتعرض عنك
صدوق ........... كثيرة الصدق ومخلصة
صديقة ........... صادقة مخلصة في مودتها
صراط ........... طريق باليونانية
صفاء ........... نقاء
صفوة ........... خالص الشيء وأفضله
صفية ........... نقية وصديقة مخلصة
صلاة ........... دعاء وتسبيح
صمود ........... ثبات ورسوخ
صوفيا ........... اسم يوناني معناه الحكمة
****************************
حرف الضاء
ضاوية ........... ضامرة الخصر ونحيفة
ضحى ........... وقت شروق الشمس وشمس
ضفاف ........... جمع ضفة: جانب النهر وساحل البحر
ضياء ........... نور وإشراق
***********************************
حرف الطاء
طالبة ........... راغبة ومريدة
طاهرة ........... مطهرة ونقية
طروب ........... كثيرة الطرب ومرتاحة النفس بفرح
طفوف ........... جمع طف: جانب وشاطئ
طيبة ........... حل وحلاوة
طيوف ........... جمع طيف: خيال وغضب
*************************************
حرف الظاء
ظافرة ........... فائزة وغالبة
ظريفة ........... ذكية وعاقلة
ظلال ........... جمع ظل: فيء وعز
ظهيرة ........... مساعدة ومعينة
**********************************
حرف العين
عائدة ........... راجعة وزائرة المريض
عائشة ........... ذات حالة حسنة
عاتكة ........... شديدة الحمرة وكريمة
عارفة ........... ذات معرفة وعالمة
عاطفة ........... حانية وحنونة
عالية ........... شامخة ومرتفعة
عاهدة ........... متحالفة ومتعاقدة
عبادة ........... طاعة وصلاة
عبلة ........... ضخمة
عبير ........... أخلاط من الطيب
عتاب ........... لوم ومعاتبة
عدلة ........... عادلة ومنصفة
عذاب ........... من العذوبة: استساغة الشراب واستطابته
عذبة ........... مستساغة وطيبة
عذراء ........... بكر ودرة لم تثقب
عذوب ........... من ليس بينه وبين السماء ستر ولا حجاب
عرفان ........... إحسان ومعروف
عروب ........... كثيرة الضحك
عروبة ........... خلوص في العربية وانتماء للعرب
عريب ........... منسوب إلى العرب وأحد
عزة ........... أصله بضم العين: بنت الظبية
عزيزة ........... مكرمة ومنيعة
عسول ........... ذات عمل صالح تمدح عليه
عسير ........... صعب وشاق
عشتار أو عشتروت ........... ألهه بابل وأشور والفينيقيين وهي الإلهة إينانة عند السومريين وأسترتي عند اليونانيين وهي ربة الحب
عصماء ........... ظبية في ذراعيها بياض وسائرهما أحمر وأسود ومنيعة
عصمت ........... اسم تركي أصله العربي عصمة: كمال ومنع
عطاء ........... ما يعطى وجود
عطاف ........... معطف وثوب خارجي
(يُتْبَعُ)
(/)
عطايا ........... جمع عطية: ما يعطى وهبة
عطية ........... هبة وما يعطى
عفاف ........... كف وامتناع عما لا يحل ولا يجمل وطهارة
عفة ........... طهارة وبعد عن الرذائل
عفراء ........... مؤنث أعفر وهو الظبي وظبية
عفيفة ........... ذات عفة ونزيهة
عقلية ........... معقولة ومربوطة
علا ........... علاء ورفعة
علوه ........... اسم عبري معناه عال
علوية ........... مؤنث علوي: منسوب إلى علي: رفيع وسام
علياء ........... كل مكان مشرف ورأس الجبل
علية ........... مؤنث علي: مرتفع وشريف
عنادل ........... جمع عندليب: طائر غريد جميل الصوت
عنان ........... جمع عنانة: سحابة
عنايات ........... جمع عناية: اهتمام ورعاية
عناية ........... اهتمام ورعاية
عنبر ........... طيب شذي الرائحة
عهود ........... جمع عهد: ميثاق وذمة
عواطف ........... جمع عاطفة: حنان وحنونة
عوان ........... متوسط العمر وحرب شديدة
عيناء ........... واسعة العينين وحسنة العين
********************************************
حرف الغين
غابي ........... اسم أجنبي مأخوذ من غابرييل معناه رسولة وحاملة البشائر
غادة ........... امرأة ناعمة لينة وشجرة غضة
غالية ........... ثمينة وعزيزة
غانية ........... الغنية عن الزينة بجمالها وحسنها
غدائر ........... جمع غديرة: ضفيرة الشعر وذؤابة
غداف ........... شعر طويل أسود وجناح أسود
غدير ........... نهر وبقية السيل
غرام ........... حب وهيام
غربة ........... غياب ونزوح عن الوطن
غروب ........... غياب وفرس كثير الجري
غزوة ........... المرة من الغزو: الحرب والقتال
غصون ........... جمع غصن: فنن وفرع من الشجرة
غفار ........... ذات شامة على خدها
غفران ........... عفو وتسامح
غلواء ........... غلو وأول الشباب ونشاطه
غنى ........... ترف ووفرة المال
غنوة ........... غنى واكتفاء ويسار
غوى ........... انقياد للهوى وحب الزينة
غيا ........... اسم يوناني معناه إلهة الأرض
غيدا ........... اسم لاتيني معناه دليلة ومرشدة
غيداء ........... ذات غنج ودلال وناعمة متثنية في مشيها
**************************************************
حرف الفاء
فائزة ........... منتصرة وغالبة
فائقة ........... متفوقة في حسنها ورائعة في جمالها
فاتن ........... التي تسبي بجمالها وتفتن في حسنها
فاتنة ........... التي تعجب بجمالها وتستميل بحسنها وتفتن
فادية ........... التي تفدي غيرها بالنفس والمال ومضحية
فاطم ........... التي فطم ولدها عنها وهذا الاسم مرخم بحذف التاء المربوطة منه
فاطمة ........... التي فطم ولدها عنها
فاليا ........... منسوب إلى فالي: أسطوري نرويجي كان بيته بين الأبراج وتعني بالفرنسية القوية والمنيعة
فتحية ........... مؤنث فتحي: منسوب إلى الفتح: النصر والرزق
فتون ........... جذب وإعجاب
فتية ........... مؤنث فتى: شابة وصبية
فجر ........... نور الصباح
فخار ........... مباهاة وتمدح بالمناقب والمكارم
فداء ........... تضحية ومال مبذول عوض المفدي
فدوى ........... من الفداء: التضحية وفادية
فرات ........... ماء عذب وبحر
فرح ........... سرور وابتهاج
فردوس ........... بستان وجنة
فرعاء ........... كثيرة الشعر وفائقة الشرف والجمال
فرقان ........... قرآن وصبح
فرقد ........... نجم قريب من القطب الشمالي يهتدي به وأرض مستوية صلبة
فريال ........... اسم فارسي مؤلف من فر ويال فر: عنج ودلال ويال: عنق وخد
فريدة ........... نادرة ووحيدة
فطام ........... زمن الفطم وفصل الولد عن الرضاع
فلا ........... جمع فلاة: صحراء واسعة
فلة ........... واحدة الفل: زهرة كالياسمين زكيه الرائحة نقية البياض
فلورا ........... ربة الأزهار والربيع في إيطاليا
فلير ........... اسم أجنبي معناه أول الغرام
فنون ........... جمع فن: تعبير عن الجمال ونوع وحرفة
فنيس ........... ربة الحب والجمال والرشاقة والطبيعة عند الرومان وعند الإغريق ربة القوى الطبيعية وربة الحدائق تصور بفتاة جميلة رأسها مكلل بتاج وبيدها اليمنى غصن زيتون وتسند يدها اليسرى على صولجان
فهدة ........... أنثى الفهد: لحمة ناتئة في صدر الفرس
فهيمة ........... ذات فهم ومعرفة وإدراك
(يُتْبَعُ)
(/)
فوزية ........... مؤنث فوزي: منسوب إلى الفوز: النجاح والنصر
فيرا ........... اسم روسي يعني الإيمان والبوح وباللاتينية يعني الحق والأمانة
فيروز ........... حجر كريم أزرق يميل إلى الخضرة فارسية
فيفيان ........... اسم أجنبي معناه منشطة ومحيية
**********************************************
حرف القاف
قدراء ........... مؤنث أقدر: أكثر قدرة وقوة وطاقة وغنى ويسار
قدرية ........... مؤنث قدري: منسوب إلى القدر: الوقار والقوة
قرآن ........... جمع الشيء وضمه بعضه إلى بعض وذكر
قربان ........... كل ما يتقرب به إلى الله تعالى من ذبيحة وغيرها ونذر
قطام ........... صقر شهوان للحم
قمر ........... كوكب يستمد نوره من الشمس ويضيء الأرض ليلا وشبه به بالجمال
قمراء ........... ما لونها القمرة: البياض
قنوت ........... صلاة ودعاء
*****************************
حرف الكاف
كاترين ........... اسم أجنبي معناه العذراء الطاهرة والعفيفة الحصان
كاتيا ........... اسم أجنبي معناه حب الأرض
كارمن ........... اسم لاتيني ومعناه المطربة وذات الصوت الجميل
كارلا ........... اسم أجنبي مأخوذ من كارولين
كارول ........... اسم أجنبي مأخوذ من كارولين
كارولين ........... اسم أجنبي معناه المرأة الصغيرة الآمرة
كاملة ........... تامة وبالغة الكمال في الحسن والأخلاق
كاميليا ........... شجرة برية وتزينية وأزهارها بيضاء كبيرة جميلة وقد تكون وردية
كريمان ........... مثنى كريم وله معنى آخر وهو الحج والجهاد
كرمة ........... اشهر أنواعها العنب
كروم ........... سخية ومعطاء
كفى ........... اسم بصيغة الفعل كفى: يكفي ويغني
كفاح ........... صراع ونضال
كلثوم ........... كثيرة لحم الخدين والوجه وحرير على رأس العلم
كلود ........... اسم أجنبي مشتق من اللاتينية ومعناه واه وأعرج
كلير ........... اسم أجنبي معناه مضيء ورصاف
كلينا ........... اسم أجنبي معناه نظيفة
كميلة ........... كاملة الخلق وتامة الحسن
كناز ........... جمع كنز: وهي صاحبة اللحم المكتنز
كوثر ........... ماء عذب ونهر في الجنة
كوكب ........... نجم وسيف
************************************
حرف اللام
لارا ........... روح خيرة ترعى العائلات عند الرومان وإلهة البيوت أيضالآلئ ........... جمع لؤلؤ: درة ثمينة
لامعة ........... براقة ومشهورة
لبنى ........... شجرة لبنها عسل يتبخر به ومعناه بالعبري أبيض
لبيبة ........... ذات لب وعاقلة
لحاظ ........... جمع لحظ: عيون وقناء الدار
لطاف ........... جمع لطيف: رقيق ورفيق
لطفية ........... مؤنث لطفي: منسوب من اللطف: الرفق واللين
لطيفة ........... رقيقة ورفيقة
لقاء ........... لقيا ومقابلة
لمعات ........... جمع لمعة: ضوء خاطف وبرق
لمعة ........... قطعة نبات وبقعة سواد
لمى ........... سمرة الشفتين
لمياء ........... التي بشفتها لمى: سمرة
لميس ........... امرأة لينة الملمس
لميعة ........... ذات لمعان ومعروفة
لواحظ ........... جمع لحظة: عين
لودي ........... قد يكون من اللود: عدم الطاعة الانقياد وغلظ العنق
لورا ........... اسم فارسي معناه هضبة فيها مسيل ماء
لوريس ........... اسم لاتيني معناه الظريف واللطيف
لورين ........... اسم لاتيني معناه متوجة بالغار
لوسي ........... قد يكون من اللوس: ذوق الطعام وأكله ونيل الشيء
لوليتا ........... اسم أجنبي مصغر الاسم الأسباني كارلوتا المأخوذة من شارلوت وتعني المرأة الصغير الآمرة وبالفارسية لولي: ظريف ولطيف ومطرب وتا: مثل وطير
لونا ........... إلهة القمر عند الرومان وهي تمثل التقويم الزمني
ليال ........... جمع ليلة وهي واحدة الليل: من مغرب الشمس إلى طلوعها
ليان ........... رخاء العيش ونعيمة
ليدا ........... اسم يوناني مأخوذ من ليديا معناه المهذبة والمثقفة
ليدي ........... من مشتقات ليديا
ليلى ........... نشوة الخمر وبدء سكرها. ليلة ليلى: طويلة شديدة السواد
ليليان ........... اسم لاتيني معناه الزنبق. نقية القلب الطاهرة والصادقة في حديثها
لينا ........... اسم أصلة لينة: ليونة وضعف واسترخاء
ليندا ........... السيدة الجليلة أسبانية وبالألمانية تعني كاشفة الأسرار
(يُتْبَعُ)
(/)
************************************
حرف الميم
ماتيلدا ........... اسم أجنبي من أصل ألماني ويعني المكافحة القوية والمناضلة القادرة
ماجدة ........... ذات مجد وحسنة الأخلاق
ماجدولين ........... اسم أجنبي يوناني معناه حصن القوة والشدة وذات المواقف الجريئة في الأوقات الصعبة
مادلين ........... حلوى وفاكهة صيفية
مادونا ........... اسم كنعاني معناه خصومة
مارو ........... جبل الآلهة في الأسطورة الهندية والبوذية وحوله تدور الشمس والقمر والنجوم
مارسيل ........... اسم أجنبي لاتيني مصغر مارك وهو المنذور لمارس وإله الحرب
ماري ........... مارية هذا الاسم مشتق من الاسم العبري مريام ومعناه قطرة ماء بحر
مارية ........... بقرة ذات ولد أملس أبيض وامرأة بيضاء
ماوية ........... أصلة بتشديد الياء: مائية، نسبة إلى الماء وكناية عن الصفاء
مايا ........... الأم والمرضعة
مبسم ........... أصلة بكسر السين: ثغر وفم
مثال ........... مقدار وشبه
مجتبى ........... مصطفى ومختار
مجدلا ........... لعلها مجدلة مؤنث مجدل وهو شديد الجدل والخصام
محاسن ........... جمع حسن: جمال ومفاتن
مديحة ........... مؤنث مديح: ما يمدح به وممدوحة بأخلاقها وأعمالها
مرام ........... مقصد ومبتغى
مرجانه ........... واحدة المرجان: الدرة الثمينة
مرسال ........... رسول وناقة سهلة السير
مرفت ........... اسم تركي معناه مروءة
مروج ........... جمع مرج: أرض واسعة فيها نبات كثير ومناية عن الخصب والجمال
مروة ........... واحدة المرو: نوع من الرياحين وحجر الصّوان
مريام ........... اسم عبري معناه قطرة ماء البحر
مريانا ........... اسم عبري معناه ثارم وعنيف لاذع
مريم ........... اسم عبري معناه عصيان وبالسريانية مرتفعة
مزايا ........... جمع مزية: فضيلة من علم أو كرم أو شجاعة أو شرف يمتاز بها الإنسان
مزين ........... ذات حسن وجمال
مطيعة ........... مطواع ومطاوعة
مغاني ........... جمع مغنى: منزل وإقامة
مفيدة ........... ذات فائدة ونفع
ملاك ........... ملك وأحد الأرواح السماوية
مليكة ........... صاحبة ملك
منى ........... جمع منية: بغية وما يتمنى
منار ........... موضع النور وعلم يهتدى به
مناف ........... مرتقى وعالية
منال ........... مطلب وكل ما ينال
مناهل ........... جمع منهل: مورد وشرب
مناي ........... أمنيتي وأملي
منتهى ........... نهاية
منهل ........... مورد وشرب
منيرفا ........... اسم أجنبي لاتيني معناه الحكمة والبصيرة وذات هدف وغاية
منيرة ........... مضيئة ومشرقة الوجه بالجمال
منيفة ........... تامة الطول والجمال
مها ........... ناصعة البياض والبلور
مهيبة ........... زاجرة وصائحة
مواهب ........... جمع موهبة: عطية وشيء مرغوب
مودة ........... محبة وصداقة مخلصة
موهانا ........... اسم هندي نوع من العصافير
مي أو مية ........... قد يكون بمعنى مايا: الأم والمرضعة
ميادة ........... مياسة: كثيرة التمايل والاهتزاز
مياسة ........... ميادة وكثيرة التمايل
ميالة ........... كثيرة التمايل
ميداء ........... التي تتمايل وتميد رقة وخيلاء
ميرا ........... أصلة ميرة: طعام يذخره الإنسان وباللاتينية تعني المدهشة والعجيبة
ميراي ........... اسم أجنبي معناه عجيبة ومعجزة
ميرتا ........... اسم أجنبي معناه سيدة وحبيبة
ميرنا ........... اسم أجنبي معناه العزيزة والمحبوبة
ميروت ........... اسم أجنبي أنكوسكسوني معناه فاضلة وذات قيمة
ميساء ........... متمايلة ومائلة لينا وزهوا
ميسان ........... متبخترة في مشيها ونجم شديد اللمعان
ميسم ........... حسن وجمال وعلامة
ميسون ........... كثيرة الميس والتبختر وجميلة الوجه
ميلاء ........... شجرة كثيرة الأغصان
ميلكا ........... اسم أجنبي بمعنى الحليب والمرأة البيضاء
*************************************
حرف النون
نائلة ........... ما ينال وعطية
نابغة ........... كلمة فصيحة ومجيدة فصيحة
ناجية ........... الناقة السريعة
نادرة ........... مؤنث نادر: الطرفة من القول ووحيدة عصرها
نادين ........... اسم أجنبي من أصل روسي ومعناه الأمل والرجاء
نادية ........... مؤنث النادي: المنتدى ومجلس القوم
(يُتْبَعُ)
(/)
ناردين ........... نبات طيب الرائحة مستعمل للزينة ويستخرج منه العطر يونانية
ناريمان ........... اسم فارسي معناه كالرمان
نازك ........... طاعنة بالنيزك وهو الرمح القصير
نانسي ........... اسم أجنبي مصغر الاسم العبري آن ومعناه المرأة المفعمة بالجلال والروعة
ناهد وناهدة ........... بارزة النهدين
ناهل ........... وارد وشارب
ناهية ........... زاجرة ومانعة
نايفة ........... مشرقة ومرتفعة
نبال ........... جمع نبلة: سهم وذات نجابة ونبل وفضل
نبوءة ........... إخبار عن الغيب بإلهام إلهي وإلهام من الله
نبوغ ........... ظهور وإجادة
نبيلة ........... نجيبة وشريفة
نبيهة ........... ذات نباهة وشريفة
نتاشا ........... اسم لاتيني معناه يوم ولادة السيد المسيح
نتاليا ........... اسم لاتيني معناه يوم ولادة السيد المسيح
نجاة ........... سلامة وخلاص
نجاح ........... فوز وظفر
نجاد ........... حمالة السيف وكناية عن طول القامة
نجلاء ........... واسعة العينين
نجمة ........... نجم ونوع من النبات
نجود ........... جمع نجد وطريق مرتفع
نجوى ........... مناجاة وسر
نجوان ........... من النجاة: السلامة والخلاص
نجيبة ........... كريمة الحسب وفاضلة نفيسة
نجية ........... سر ومحدثة بالسر
نخلة ........... شجرة النخيل
ندى ........... رذاذ المطر وكلأ
نداء ........... دعاء وصوت مجرد
ندوة ........... ناد ومجلس
نرجس ........... نبت زهره مستدير أبيض أو أصفر تشبه به العين
نزال ........... مصدر نازل: أن ينزل الفارس عن فرسه ليلا في خصمه
نزهة ........... الأصل بضم النون: التنزة وطلب الراحة في الطبيعة
نزيهة ........... عفيفة وبعيدة عن الرذائل
نسب ........... قرابة ورقة الشعر في النساء
نسرين ........... ورد أبيض عطري الرائحة
نسمة ........... هبة نسيم وروح
نسيبة ........... مناسبة وقريبة
نسيمة ........... من النسيم: هواء لطيف وريح لينة
نضال ........... جمع نضل: حديدة السهم والرمح والسكين
نصرة ........... واحدة النصر: الفوز والظفر
نظيمة ........... مؤنث نظمي: منسوب إلى النظم: الجماعة والشعر
نظيرة ........... مساوية وشبيهة
نظيمة ........... المنظومة من الشعر واللؤلؤ
نعمات ........... جمع نعمة: رزق ومسرة
نعمت ........... اسم تركي أصلة نعمة: صنيعة ومنية
نعمة ........... صنيعة ومنة
نعيمة ........... ناعمة العيش وهادئة البال
نغم ........... صوت الغناء واللحن
نقاء ........... نظافة وخلوص
نقية ........... نظيفة خالصة
نهى ........... عقل وغاية الشيء وآخره
نهاد ........... زهاء ومقدار وقد تكون بمعنى ناهدة الثديين
نهال ........... ريانة ومترددة إلى المنهل أي المشرب
نهاوند ........... مدينة إيرانية جنوب همذان ومقام موسيقي
نهلى ........... ريانة ونضرة
نهوة ........... متناهية في العقل
نواظر ........... جمع ناظرة: عين وعيون
نوال ........... جود وعطاء
نور ........... ضوء والذي يبين الأشياء
نورا ........... من النور والضياء
نورة ........... سمة وعلامة
نورجهان ........... أميرة فارسية واتصفت بذكاء خارق ومواهب إدارية وفنية
نورما ........... اسم أجنبي لاتيني معناه أنموذج ومثال
نيفين ........... اسم أجنبي أسباني مأخوذ من نيفا ومعناه البيضاء المشرقة كالقمر
نينا ........... الإلهة الأم عند السومريين وملكة السماء وهي من ربات الماء
**********************************
حرف الهاء
هاجر ........... اسم سامي معناه هجرة وخادمة مصرية تزوجها النبي إبراهيم عليه السلام بعد سارة
هادية ........... من تهدي وواعظة
هاشمية ........... مؤنث هاشمي: منسوب إلى هاشم. كاسرة ومكرمة
هالة ........... دارة القمر
هبة ........... عطية وتمليك الشيء بلا عوض
هتاف ........... صوت عالي وصياح
هتون ........... مدرار ومنصب
هدى ........... رشاد وبيان
هدايا ........... جمع هدية: ما يهتدي به وهبه
هداية ........... دلالة على ما يصل إلى المطلوب ورشاد
هدلاء ........... مسترخية الشفة السفلى
هديّة ........... ما يهدى إكراما أو توددا وعروس
هديل ........... صوت الحمام وفرخ الحمام
هزار ........... عندليب: طائر صغير حسن الصوت
(يُتْبَعُ)
(/)
هلا ........... زجر للخيل وبكسر الهاء: عرافة أو إلهة الموتى في الأسطورة النرويجية
همسة ........... واحدة همس: الصوت الخفي
هناء ........... مسرة وسعادة
هنادي ........... قد يكون من هنادك: أهل الهنود والكاف زائدة للتحقير فارسية ولعلها مأخوذة من هناينده الفارسية ومعناها القوية المؤثرة
هند ........... مائة من الأبل وبلاد الهنود
هنية ........... سائغة وما أتت بلا مشقة
هويدة ........... تصغير هوادة: لين ورفق ومحاباة
هيا ........... حرف نداء للبعيد وأصلة أيا
هيام ........... حب وعشق
هيفاء ........... ضامرة البطن ورقيقة الخصر
هيلانة ........... هي هيلين: أجمل امرأة أو إلهة الشجر عند الإغريق وبريق الشمس
*********************************
حرف الواو
وائلة ........... طالبة موئل وملتجئة
واجدة ........... غنية ومحبة
وادعة ........... مرجو خيرها ومن تعطي وعدا بالشيء
وئام ........... وفاق وتناسب
وجدان ........... قوى النفس الباطنة وضمير
وجنات ........... جمع وجنة: ما ارتفع من الخد
وجود ........... حيلة وكينونة
وجيدة ........... موجودة والمستوي على الأرض كناية الأستقامة
وجيهة ........... ذات وجاهة وسيدة
وحيدة ........... واحدة منفردة بنفسها
وداد ........... مودة ومحبة
وديعة ........... ذات دعة وسكون وساكنة
وردة ........... واحدة الورد: زهرة ونور الشجر
ورقاء ........... حمامة يضرب لونها إلى الخضرة وتشبه بها النفس وشجيرة ذات ورق ناعم مدور
وسام ........... علامة ونيشان يعلق على الصدر مكافأة على العمل الممتاز
وسن ........... نعاس وثقل نوم
وسنان ........... نعسان ومن أخذه ثقل النوم
وسيلة ........... ما يتقرب بها إلى الغير ومنزلة عند الملوك
وصاف ........... معروفة بحسن صفاتها
وصال ........... دوام ومواظبة على الشيء وملازمة
وضاء ........... نظيفة وحسنة
وعد ........... عهد وميثاق
وفاء ........... إخلاص وصدق
وفاق ........... وئام وتناسب
وفيقة ........... رفيقة وصديقة
ولاء ........... محبة وصداقة وقرب وقرابة
وهاد ........... جمع وهدة: أرض منخفضة وهوة في الأرض
وهيبة ........... ذات موهبة وموهوبة
**********************************
حرف الياء
يارا ........... ييرا: الطاهرة والمحبوبة
ياره ........... عند الفرس معناها قدرة وقوة
ياسمين ........... نبات زكي الرائحة
ياقوت ........... حجر كريم صلب مختلف الألوان
يراع ........... قلم وقصب
يسار ........... سهولة وغنى
يسرى ........... خلاق اليمنى وناحية اليسار
يقين ........... إزاحة الشك وتحقيق الأمر وعلم حاصل ببرهان
يمنى ........... خلاف اليسرى وناحية اليمين
يمام ........... حمام برية ورمز الوداعة
يمامه ........... حمامة برية ورمز الوداعة
يولا ........... اسم أجنبي معناه المولودة في عيد الميلاد ومن معانيه أيضا قارب خفيف يسير بالمجداف
يولاند ........... اسم أجنبي لعله مأخوذة من فيولا أو فيوليت ومعناه زهرة البنفسج أو من أودلند الرومانية ومعناه أفعى التراث وهو رمز المرأة التي تكشف الأسرار
يوليا ........... اسم أمنية سورية، وإمبراطورة رومانية سورية(/)
أصبح الأستاذ محمد الجهالين مراقبا عاما
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:01 م]ـ
السلام عليكم
الأستاذ محمد الجهالين أصبح مراقبا عاما في الفصيح
لا أعلم هل أهنئه أم أهنئ أنفسنا به
لم أستشره ولم أخبره بل أثقلت عليه بهذا وأنا على يقين أنه سيرفض لو طلبت منه ذلك
رجل يفوح عطر ذكره قبل أن تراه
وإن خالطته تأسفت على عمرك الضائع قبل أن تلقاه
ـ[بل الصدى]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:13 م]ـ
و لم تكُ تصلح إلا له و لم يكُ يصلح إلا لها.
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:16 م]ـ
و لم تكُ تصلح إلا له و لم يكُ يصلح إلا لها.
صدقتِ أستاذتنا , مبارك لنا و للفصيح و أهله.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:34 م]ـ
مبارك للفصيح وأهله، ثم مبارك لأبي الحسن
أعانك الله أستاذنا الفاضل وسدد خطاك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:47 م]ـ
و لم تكُ تصلح إلا له و لم يكُ يصلح إلا لها.
هنيئا لنا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:55 م]ـ
مبارك لأبي الحسن
أعانه الله وسدده
ـ[الباز]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 05:04 م]ـ
مبارك للأستاذ محمد الجهالين و لنا و للفصيح
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 05:14 م]ـ
بشرى طيبة
سدد الله خطاك أبا الحسن
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 05:19 م]ـ
هذا خبر سعيد
مبارك للأستاذ الجهالين
نبارك للفصيح وأهله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 06:45 م]ـ
مبارك لمحبي الأستاذ ومحبي الفصيح، شكرًا لك أبا يزن، قرارٌ صائب.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 08:09 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يعينه في هذه المهمّة الصّعبة وأن ييسّر له كلّ عسير
مبارك له وهنيئا للإدارة ولنا هذه التّرقية
جزاكم الله خيرا
ـ[خود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 08:20 م]ـ
مبارك له و لنا ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك لنا وللفصيح وأهله
الرجل المناسب في المكان المناسب
وفقك الله أستاذي أبا الحسن وسدد خطاك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 08:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مبارك لكم، ونسأل الله لكم التوفيق والسداد، قرار حكيم.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:21 م]ـ
مبارك للفصيح بكم أستاذنا أبا الحسن
أسأل الله لك التوفيق والسداد وأعانكم على المسؤولية والقيام بها
وبارك الله فيكم أستاذ أبا يزن وسدد خطاكم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:28 م]ـ
أحسنت الاختيار أبا يزن وهنيئا للمختار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:05 ص]ـ
السلام عليكموعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأستاذ محمد الجهالين أصبح مراقبا عاما في الفصيح
لا أعلم هل أهنئه أم أهنئ أنفسنا به
لم أستشره ولم أخبره بل أثقلت عليه بهذا وأنا على يقين أنه سيرفض لو طلبت منه ذلك
رجل يفوح عطر ذكره قبل أن تراه
وإن خالطته تأسفت على عمرك الضائع قبل أن تلقاه
بل نهنئ أنفسنا به .... ونعم الرجال هو ..
لقد أحببته وتمنيت أن أكون صاحبه من كثرة مديح أبي يزن له في هتاف في غيابه ...
لم أكن أتصور أن هناك رجلاً بهذه الصفات والأخلاق الحميدة الطيبة العطرة ..
مبارك لنا به مراقباً ..
وأرجو أن يقبل هذه المهمة من أجل الفصيح وأهله ...
قدرك الله وأعانك أخي أبا الحسن على هذا التكليف الذي أن أهل له ..
مبارك لك أبا الحسن هذه الثقة الغالية.
كل الاحترام والود والتقدير.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:26 ص]ـ
"الكفاءة الجيدة مؤهلة للقيادة حين تتواضع في أحاديثها وتتفوق في أفعالها،
ثم تصبح قيادة متميزة حين تجمع النضال من أجل تحقيق الغايات السامية مع التمسك بنبل الوسائل،
فإذا امتلكت مثلثا متساوي الأضلاع من:الشجاعة على قول الحق، والحلم والضبط، والإنصاف والعدل كانت الأقوى والأعمق تأثيرا "
تذكرني هذه العبارة بأستاذنا أبي الحسن – نحسبه و لا نزكي على الله أحدا –
فمبارك ودام عليكم الرشد، ولنعم القائد، ولنعم القافلة الفصيح ..
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:31 ص]ـ
مبارك أستاذنا الفاضل
وأسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:52 ص]ـ
أبو الحسن خير من أُمِّرَ و أفضل من سُلِّمَتْ له راية.
مبارك.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:57 ص]ـ
مُبارك، وفقكم الله وأعانكم.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:19 ص]ـ
،،
مبارك لنا ولك أبي الحسن أنت أهل لذلك وبوركت أبا يزن فنعم من أخترت،،
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:37 ص]ـ
مبارك لأستاذنا الجهالين .. أعانه الله ووفقه وسدده.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:51 ص]ـ
أجمل خبر سمعته اليوم
دمت في سمو
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:29 ص]ـ
مبارك لكم أستاذنا الجهالين ..
أعانكم الله وسددكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:14 ص]ـ
مبارك لكم
وفقكم الله ,ونفع بكم.
ـ[فتون]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:51 ص]ـ
مبارك له
مبارك للفصيح
مبارك لنا
وأعانه الله جل وعلا ...
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:55 ص]ـ
مبارك لنا أعانك الله وأيدك بالتوفيق و السداد
باقة ورد
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:59 م]ـ
اختيار صادف أهله.
ومهمة لها أبو الحسن.
يوم هذا القرار من أيام الفصيح المهمة.
حدث له ما بعده في الفصيح، إن شاء الله.
لا أزيد على ما قاله بعض الأخوات والإخوة إلا الدعاء بالتوفيق.
مالي لا أرى أبا الحسن؟ لعله تأخر يعد قصيدة لهذه المناسبة مع أن المعروف عنه عندنا أنه لا يعد لشيء بل ينجز على السجية.
ـ[السراج]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 06:02 م]ـ
مُباركٌ لنا ولأبي الحسن ..
ـ[شقراوي]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:19 م]ـ
مُبارك، وفقكم الله وأعانكم
ـ[الخلوفي]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 09:59 م]ـ
الرجل المناسب في المكان المناسب
فهنيئا لنا بأبي الحسن وهنيئا للفصيح به
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 10:27 م]ـ
سائلوني الكواكبا
واطلبوا الماءَ رائبا
كلُّ صعب ٍ صبابتي
كيف أشكو المصاعبا
غير أنّي يغتالني
منزلٌ لستُ صاحبا
صححوها أرجوكُمُ
غلطة اسمي مُراقبا
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 11:00 م]ـ
سائلوني الكواكبا
واطلبوا الماءَ رائبا
كلُّ صعب ٍ صبابتي
كيف أشكو المصاعبا
غير أنّي يغتالني
منزلٌ لستُ صاحبا
صححوها أرجوكُمُ
غلطة اسمي مُراقبا
أبا الحسن أحسبك تعتذر لكن أصدقك القول ما أظن أحدا يستطيع تصحيح ما ظننته غلطة إذ كل من خاطبك هنا يعتقد جازما أنك خير من تُسلَّم له راية وخير من يؤتمن على سر.
هؤلاء إخوة لك وأخوات وأبناء لك وبنات.تقدموا وباركوا لك فلا تردهم حفظك الله ورعاك.
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 11:12 م]ـ
سائلوني الكواكبا
واطلبوا الماءَ رائبا
كلُّ صعب ٍ صبابتي
كيف أشكو المصاعبا
غير أنّي يغتالني
منزلٌ لستُ صاحبا
صححوها أرجوكُمُ
غلطة اسمي مُراقبا
رائعة
اللهم بارك و لكننا نقول:
بل ثبتوها بقلوبكم ... هي لكم و أنتم لها
ـ[وليد]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 11:20 م]ـ
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
إنه عيد
مبارك لك أبا الحسن
ـ[أحمد39]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 11:27 م]ـ
وفقك الله أستاذنا الحبيب أبا الحسن وأحسنت ثم احسنت أستاذنا أبو يزن
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:32 ص]ـ
مبارك للفصيح وأهله، ومبارك لك أستاذي أبا الحسن
أسأل الله لك التوفيق والسداد
.
.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبق سيف أبي يزن عذل أبي حسن الذي جرى من دلف الإشراف فثوى تحت مزراب الرقابة.
كنت واحدا من أهل الوفاء والسبق فكان ذلك فوق الذي أعطيتُ، وصرت واحدا من أهل الرقابة العامة فصار ذلك سهما لغير رائش ورميا لطائش.
ساعدوني تكرما وتفضلا فدون مساعدتكم سأضرب أخماس الخطل بأسداس الفشل
أما الصفات التي أغدقتموها على أخيكم فهي أمنيات أخيكم التي لم تتحقق.
شكرا لكم جميعا
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 08:12 م]ـ
قطعت قول كل خطيب (أبا الحسن).
الصمت خير لي.:)
ـ[انهارالهدى]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:45 ص]ـ
مبارك للأستاذ محمد الجهالين
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:06 م]ـ
مبارك أستاذنا محمدا الجهالين، وأسأل الله أن يعينك ويسدد طريقك لهذه المهمة الشاقة.
وفقك الله للخير أخي ومن يقرأ.(/)
نِهايَهُ المَأسَاةِ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:00 م]ـ
بِسْمِ اللهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله، خيرَ مَنْ أقلتهُ بيداءُ وأظلتهُ سماء؛
قال الله تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) المائدة/33.
وفي الصحيحين واللفظ للبخاري عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَدِمَ رَهْطٌ مِنْ عُكْلٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا فِي الصُّفَّةِ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ (أي أصابهم مرض) فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبْغِنَا رِسْلا (أي اطلب لنا لبنًا) فَقَالَ: مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلا أَنْ تَلْحَقُوا بِإِبِلِ رَسُولِ اللَّهِ، فَأَتَوْهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَحُّوا وَسَمِنُوا وَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ (الإبل) فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّرِيخُ، فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ، فَمَا تَرَجَّلَ النَّهَارُ (أي ارتفع) حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ، وَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَمَا حَسَمَهُمْ، ثُمَّ أُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَمَا سُقُوا حَتَّى مَاتُوا. قَالَ أَبُو قِلابَةَ: سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ.
حينَ ينعمُ اللهُ على عِبادهِ بنِعمة ما، نعرفُ جميعًا أنّ شكرَ هذهِ النَّعمةِ يتمثلُ في شُكْرِكَ للهِ عزّ وجلّ فهوَ مَنْ مَنحَكَ إيَّاها، ولكي يُتمم العبدُ أركانَ هذا الشُّكرِ عليه إذن تصريفَ تلكَ النعمةِ فيما أمرَ اللهُ به وفيما يُرضيهِ ولا يُسببُ سخطهِ علينا فَتُنزعََ النعمةَ أو تُتركَ لتصبحَ نقمةً لا نِعمة؛
واليومَ كانت مُحاكمة بعض هؤلاء المُفسدينَ الذين غرتهُم الحياةُ الدنيا ولم يشكروا نعم الله عليهم، قضيتُهُم شغلتْ الرأيَ العامِ المصري خاصةً والعربي عامةً، رجلٌ أعطاهُ الله ثراءً فاحشًا، بدلًا مِن أن يُعملَ هذا المال فيما يُرضي اللهَ عزّ وجلّ، سعى في الأرض فسادًا وقتلًا، بدلًا من أن يُصرّفَ هذا المال في معالجةِ مشاكلَ الفُقراءِ والدفاعِ عن الضُّعفاء، صرّفه بالاستعانةِ بشخصٍ مأجورٍ على قتل "امرأة جمعت الزواج بين أكثر من رجل في نفس الوقت"؛
وإني لأعجبُ وأحسبكم تعجبونَ معي، إذ أن متصدر قائمة العالم كأغنى رجل"بيل جيتس"، تقريبًا يتبرع سنويًا بنصف ثروته للعلم والعلماء والأيتام والفقراء والمرضى، وهُم دونَ الإسلامِ، أمّا هؤلاء المُسلمونَ العرب، ومنهم هذا الدعي المُشار إليه"هشام طلعت مُصطفى" رجل أعمال، ومثلهُ صاحبُ الفضائياتِ والذي له شراكةٌ يهودية في جميعِ أعمالهِ"الوليد بن طلال"، أمثالهما لا أدري كيف ينتسبونَ للإسلامِ، وكيف تتركُهُم ضمائِرُهُم في هذا السبات العميق؛
خلاصة القول وحسبنا اللهُ ونِعمَ الوكيل، حُكِمَ اليوم على الدعي المذكور"هشام"، بالسجن خمسةَ عشرَ عامًا في قضيةِ التحريضَ على القتل بعدما دفعَ للقاتلِ المأجورِ"مُحسن السُّكري" مليوني دولار، والذي حصل بصفته قاتل على ربع قرن من الزمان كسجنٍ مؤبدٍ، وبهذا قد انتهتْ أخيرًا تلكَ المهزلةُ التي استمرتْ لأشهرٍ شَغلتْ الساحةَ العامةِ وعقولَ وأفئدةَ البشرِ، اللهُ أكبرُ من الظالمينَ المفسدينَ، نسأل الله أن يُطهرَ أمتنا من أمثال هؤلاءِ، وللهِ الأمرُ مِنْ قبل وَمِن بعد.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:05 ص]ـ
اخي نور الدين دمت بخير
لابد للشمس أن تشرق
ولابد لنور الحق و الحقيقة من الظهور
مهما شحب الايام ألوانها
باقة ورد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:49 م]ـ
اخي نور الدين دمت بخير
لابد للشمس أن تشرق
ولابد لنور الحق و الحقيقة من الظهور
مهما شحب الايام ألوانها
باقة ورد
صدقتَ أخي الحبيب، شكرًا لك على تلك الكلمات المشرقات.(/)
بعد قليل موعدكم مع التوابع والأستاذ أبي وضيف
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:28 م]ـ
كونوا معنا(/)
أمتنا في تقدم أم تأخر؟
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:21 ص]ـ
على مدار التاريخ كانت الذات الإنسانية تتمتع بدرجة عالية من الكتامة. والذين يعانون من كتامتها هم البشر أنفسهم، وإذا تجاوزنا الفرد إلى المجتمع والمجتمع إلى الأمة، زادت درجة الإبهام وكثرت معها الأسئلة والتساؤلات؛ فإذا أردنا أن نعرف أسباب ما نحن فيه من خير وشر، ونجاح وخيبة ... فإننا نكون قد دخلنا على منطقة شديدة الغموض؛ حيث إن وضعية أي مجتمع تتبلور نتيجة وجود عدد هائل من الأسباب المتداخلة والمتنوعة.
إن معرفة الإنسان بذاته -والمجتمع من باب أَوْلى- دائمًا منقوصة وأحيانًا مشوَّهة، وهذا يعود إلى عدد من الأسباب الكبرى، منها:
1 - قصور النظام اللغوي:
إن من المؤسف أن اللغة -أي لغة- التي يستخدمها الإنسان في الفهم والتعبير والتواصل هي أداة ناقصة، ولا سيما حين يتمحور الحديث حول الأمور غير المحسوسة مثل: الحب، والكره، والجودة، والرداءة، والصلاح، والانحراف، والقوة، والضعف.
ولهذا؛ فإن سوء الفهم ليس حادثًا عابرًا، وإذا استقرأنا التاريخ والواقع؛ فإننا نجد أن معظم ما يتحدث به الناس عبارة عن كلام غير حاسم في دلالته، وهذا جعل باب الاجتهاد مُشْرَعًا في كثير من المسائل.
2 - التعريفات والمصطلحات:
إننا حين نحاول فهم أنفسنا وواقعنا وتاريخنا ... نجد أننا لن نستطيع الحصول على أي شيء من غير استخدام عدد كبير من التعريفات والمصطلحات، وهذه بطبيعتها تُعَبِّر عن التنوع الثقافي الموجود لدى الأفراد ولدى الشعوب؛ ولهذا فإن التعريفات والمصطلحات تَقْبَل دائمًا الانتقاء وتقبل التحيُّز، ولك أن تنظر في مواقف كثير من الناس من مدلولات كلمات مثل: الإرهاب، والحشمة، والتدين، والضرورة، والحاجة، والترفيه، والتعصب، والأمن، والتقدم، والتخلف، والازدهار، والتألق ...
إن كل شخص سيتحدث عن معاني هذه الكلمات من أفق معتقده وثقافته وخبرته في الحياة ونظرته العامة للأشياء، وهذا يجعل ما نصدره من أحكام على كل الوقائع المتصلة بما ذكرناه، قائمًا على أساس هشٍّ، ومن ثَمَّ فإن الحوار حولها لا يأتي في الغالب إلا بالقليل من النتائج.
3 - ضعف المعرفة بالآخر:
حين يريد شخص ما معرفة وضعيته الخاصة على أي مستوى من المستويات وفي أي مجال من المجالات؛ فإنه يجد نفسه في أمسِّ الحاجة إلى أن يعرف موقعه بين أقرانه وزملائه وكل أولئك الذين تتشابه أحوالهم مع أحواله؛ ولهذا فإنك حين تقول: فلان طبيب ماهر جدًّا، تسمع من يقول: فلان طبيب عادي، لكن الطبيب الذي يشهد له الأطباء بالكفاءة فعلاً، هو فلان.
وحين تقول: فلان أكثر أبناء الحي حرصًا على صلاة الجماعة؛ فقد تسمع من يقول: فلان أحرص منه، ودائمًا يصلي خلف الإمام ...
إذن كل الأمم لا تقيِّم أوضاعها بمعزل عن أوضاع الأمم الأخرى المعاصرة لها، والمشكل في هذا أننا إذا كنا لا نعرف أوضاعنا على نحو جيد؛ فكيف يفهمها الآخرون ويتخذون منها محكًّا لفهم أوضاعهم؟! ونحن نعرف أن الذي لا يعرف ذاته لا يستطيع تقديمها للآخرين على نحو واضح، ومن ثَمَّ فإن الآخرين من جهتهم لا يستطيعون فهمها.
لهذه الأسباب وأسباب أخرى تكون معرفتنا بأنفسنا وبمن حولنا وبأوضاعنا وأوضاع من حولنا دائمًا غير مكتملة، ونتيجة لذلك علينا أن نرضى بأحكام ظنية تقريبية، وأن نَقْبَل بفتح الجدل حول كثير مما نقوله، وهذا من القصور المستولي على جملة البشر.
إذا عدنا الآن إلى عنوان هذا المقال، والذي هو عبارة عن تساؤل حول وضعية الأمة في الوقت الحاضر، وهل هي وضعية إقبال وتقدم، أو هي وضعية تراجع وإدبار؟
فإننا سنلاحظ أننا نتحدث عن كيان كبير يعيش نَحْوٌ من ثلثه في دول غير إسلامية؛ حيث يكون المسلمون عبارة عن أقلية صغيرة أو كبيرة، أما ثلثا المسلمين فهم موزعون على ما يزيد على خمسين دولة، وهذا يعني أن أوضاع المسلمين على مستوى السياسة والاقتصاد والتمسك بتعاليم الدين الحنيف وعلى مستوى التعليم والصناعة ... ليست واحدة؛ حيث إن هناك فروقًا ذات معنى بين أحوال المسلمين في دولة كالنيجر أو الصومال وبين أوضاع المسلمين في السعودية أو ماليزيا أو تركيا، وهذا يعني أن الجواب سيكون عامًّا جدًّا، وعلى مقدار عموميته ستكون المسافة التي تفصله عن الدقة وعن الفائدة أيضًا.
د. عبد الكريم بكار
المصدر: موقع إسلاميات ( http://islameiat.com/main/?c=324&a=4004)(/)
رد سهام المعتدين عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:25 ص]ـ
رد سهام المعتدين عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
جمعية ابن باز الخيرية الإسلامية - فلسطين - قطاع غزة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن مسلسل الرفض والطعن والثلب على صحابة رسول الله r لم يتوقف منذ نبتت تلك النابتة الخبيثة في أواخر عهد الصحابة y إلى يومنا هذا، يستغلون كل حدث، وينتهزون كل فرصة من أجل الوصول إلى مقصدهم الخبيث في إسقاط حملة الشريعة ونَقَلة الوحي، وآخر ما ذاع من ذلك وانتشر، وطالعتنا به وسائل الإعلام ما قام به ذلك الزنديق الكذاب الأشر المدعو "ياسر الحبيب" من الطعن في أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها- في الاحتفال الذي عقده في لندن بمناسبة وفاتها تحت شعار "عائشة في النار" أبان فيه عن خبث طويته وفساد معتقده؛ فسبَّ وشتم وقذف واستطال في عرضها –رضي الله عنها- بما تنبو عنه الأسماع، وينفر منه كل عاقل عرف الإسلام إلى قلبه سبيلاً، وإنَّا لنقول لذلك المفتون المأفون: اخسأ فلن تعدو قدرك، أتدري من تسب وتشتم؟ أتدري فيمن تطعن وتقذف؟
ياابنَ الأسافلِ من إيرانَ ياابنَ خنى ** منْ أنتَ حتَّى تسبَّ العزَّ والجاها
إنها الصديقة بنت الصديق، الطاهرة المطهرة، الطيبة المبرأة، الفقيهة العابدة، الصائمة القائمة، زوجة النبي r في الدنيا والآخرة، لم يتزوج بكراً غيرها ولم يحب امرأة حبها، ولا يُعلم في أمة محمد r بل ولا في النساء مطلقاً أعلم منها، توفي النبي r في بيتها وفي يومها وبين سحرها ونحرها وهو مسند ظهره إليها، واجتمع لها من الفضائل والمناقب ما لم يجتمع لغيرها من نساء العالمين، فأي فخر وأي شرف أعظم من هذا؟!
حصانٌ رزانٌ ما تُزَنُّ بريبةٍ ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافلِ
حليلةُ خير الناس دينا ومنصبا ... نبي الهدى والمكرمات الفواضلِ
مهذبةٌ قد طيب الله خِيمَها ... وطهرها من كل سوء وباطلِ
وقد جاءت النصوص ناطقة بفضلها وبراءتها مما رماها به الأفَّاكون، قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ، الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ).
قال ابن كثير –رحمه الله- معقباً: " وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه قَاطِبَة عَلَى أَنَّ مَنْ سَبَّهَا بَعْد هَذَا وَرَمَاهَا بِمَا رَمَاهَا بِهِ بَعْد هَذَا الَّذِي ذُكِرَ فِي هَذِهِ الْآيَة فَإِنَّهُ كَافِر لِأَنَّهُ مُعَانِد لِلْقُرْآنِ ".
ومما صح عن النبي r في ذلك ما يلي:
1 - عن عمرو بن العاص t أنه قال للنبي r : أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ فَقَالَ: أَبُوهَا، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَعَدَّ رِجَالًا [البخاري ومسلم].
2 - عَنْ أَبِي مُوسَى t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ r : ( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَام) [البخاري ومسلم].
3 - عن عائشة –رضي الله عنها- أن رسول الله r قال –في جزء من حديث طويل-: (إِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ) [البخاري ومسلم].
4 - عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ يَبْتَغُونَ بِهَا أَوْ يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ مَرْضَاةَ رَسُولِ اللهِ r.[ البخاري ومسلم].
5 - عن عائشة –رضي الله عنها- أن النبي r قال لفاطمة –رضي الله عنها-: (يا بنيَّة ألا تحبين ما أحب؟ قالت: بلى (قال: فأحبي هذه) [البخاري، وما بين القوسين لمسلم].
6 - عَنْ أَبِي مُوسَى t قَالَ:مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ r حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ إِلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا. [الترمذي].
هذا بعض ما صح في فضلها ومناقبها – رضي الله عنها-، وهو غيض من فيض، وقليل من كثير، والمتتبع لما ورد في كتب السنة من ذلك يدرك ما حظيت به الصديقة –رضي الله عنها – من الفضل والمنزلة والمكانة.
وإزاء هذا الحدث الذي تتزلزل له قلوب المؤمنين لا بد من التأكيد على ما يلي:
1 - نشر فضائل الصحابة y على وجه العموم، وعائشة –رضي الله عنها- على وجه الخصوص في الدروس والخطب والمحاضرات واللقاءات والمؤتمرات والنشرات ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً.
2 - بيان معتقد الشيعة في الصحابة على وجه العموم، وفي عائشة –رضي الله عنها- على وجه الخصوص؛ لتستبين سبيل المجرمين،ويظهر كذب هؤلاء الأفَّاكين المارقين.
3 - إن هذا الحدث وأمثاله يظهر لكل عاقل الوجه الحقيقي لأعداء دين الله من الروافض المجوس الذين باتوا هم واليهود والنصارى في خندق واحد في حربهم على الإسلام.
4 - ندعو علماء الإسلام كافة إلى نصرة الصحابة y ، والصدع بالحق الذي أمرهم الله به، وحمَّلهم أمانته، وبيان حجم الهجوم الشرس الذي تتعرض له ثوابتنا على أيدي هؤلاء المارقين.
تنبيهات:
ندعوكم لحضور مؤتمر حملة نصرة أهل فلسطين لعائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - يوم الجمعة الموافق 22 / شوال / 1431هـ _ 1/ 10 / 2010 م بعد صلاة العصر مباشرة في قاعة رشاد الشوا في مدينة غزة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً
مبرأه من رب السماوات و الأرض
وينعق وضيع وحاقد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: بنت خير الأديان
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم، وجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر
والمثوبة / اللهم آمين.
ودمت ِ نافعة
ـ[أم خالد أروى]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 04:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 04:49 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي , جعله الله في ميزان حسناتكِ
ـ[فتون]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كل يقدم ما يستطيعه ... وعند الله حسن الثواب ...
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:12 ص]ـ
ذاك (الرافضي) خبيث من أقذر من سمعت في حياتي.(/)
جانب من الحرب على غزة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:04 م]ـ
يقول الله "لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لّا يَفْقَهُونَ ,لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لّا يَعْقِلُونَ"
داخل الرابط تجد الصور التى جعلتنى أضع هذا الموضوع
متع نظرك بها
http://www.islammemo.cc/2008/12/30/74275.html
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:46 م]ـ
ولينصرن الله من ينصره
اللهم أرنا في اليهود يوماً أسودا لا أسود بعده
اللهم آمين
شكراً صديقي معاذ:)
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 04:44 م]ـ
صورا رائعة و موضوع مميز.
جزاكم الله خيرا أخي الكريم و بورك فيكم.
يجب علينا من حين لآخر إحياء جانب من جوانب هذه الحرب ليتذكر الناس.
و ما أكثر نسيانهم!!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 04:49 م]ـ
اللهم اجعل أمرهم في سفال، وعاقبتهم إلى وبال.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:56 م]ـ
صاحب الحق دائمًا تجده قويًا لا يخشى إلا الله، وأهل الباطل تجدهم خائفين مرتبكين حتى لو كانوا يملكون كل مقوّمات الدفاع الحديثة، تلك سّنة كونية جعلها الله للمؤمنين، ولقد كان الجيش الإسلامي قديمًا (الله يرحمه)، مجرّد فقط أن يسمع به العدو ولو لم يتحرك، كانوا يموتون رعبًا، اللهُم انصر الإسلام وأعزّ المُسلمين، ودمّر اليهود ومن والاهم. صورٌ رائعة أخي معاذ أثابك الله ومن قام بهذا العمل.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 06:12 م]ـ
اللهُم انصر الإسلام وأعزّ المُسلمين، ودمّر اليهود ومن والاهم
اللهم آمين
بورك فيك أخي معاذ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:23 م]ـ
ولينصرن الله من ينصره
اللهم أرنا في اليهود يوماً أسودا لا أسود بعده
اللهم آمين
شكراً صديقي معاذ:)
اللهم آمين يا رب العالمين
جزاك الله خيرا يا خبرانى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:26 م]ـ
صورا رائعة و موضوع مميز.
جزاكم الله خيرا أخي الكريم و بورك فيكم.
يجب علينا من حين لآخر إحياء جانب من جوانب هذه الحرب ليتذكر الناس.
و ما أكثر نسيانهم!!
وجزاك الله كل الخير أختى رحمه
وبارك فيك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:27 م]ـ
اللهم اجعل أمرهم في سفال، وعاقبتهم إلى وبال.
اللهم تقبل من الدعاء يا الله
جزاك الله خيرا دكتور خالد
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:28 م]ـ
صاحب الحق دائمًا تجده قويًا لا يخشى إلا الله، وأهل الباطل تجدهم خائفين مرتبكين حتى لو كانوا يملكون كل مقوّمات الدفاع الحديثة، تلك سّنة كونية جعلها الله للمؤمنين، ولقد كان الجيش الإسلامي قديمًا (الله يرحمه)، مجرّد فقط أن يسمع به العدو ولو لم يتحرك، كانوا يموتون رعبًا، اللهُم انصر الإسلام وأعزّ المُسلمين، ودمّر اليهود ومن والاهم. صورٌ رائعة أخي معاذ أثابك الله ومن قام بهذا العمل.
صدقت والله يا نور
بارك الله فيك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:30 م]ـ
اللهم آمين
بورك فيك أخي معاذ
وبارك فيك أستاذ أبو طارق(/)
تجربة تعلمت منها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تمر على الإنسان تجارب كثيرة ولكن يبقى منها شيء لا تنساه وتتعلم منه شيئا جديدا يصبح قانونا عاما ضمن سياسة حياتك وتبقى آثارها عالقة بذهنك وقد تبقى آلامها كذلك معك.
أرجو أن لا تنقل تجارب الآخرين بل ليحك كل شخص تجربته الخاصة ونتائجه التي خرج بها تحريا للدقة في نقل التجربة.
كنا نقرأ في الكتب كثيرا من القصص الهادفة التي نتعلم منها الحكمة لذا فليكن هذا الموضوع كذلك لنصقل عقولنا ونتبادل خبراتنا ونحكم على قرارات التجربة من منظورنا ومنظور الآخرين.
وحتى أكون ممن يقولون ويفعلون سأحكي لكم تجربة مميزة حدثت معي
انتبه أنت مستهدف
هذه التجربة حديثة وحقيقة لم أتعلم منها شيئا جديدا بل أكدت لي ما تعلمته من قبل وهو ما سأضعه نتيجة للتجربة.
عندما تقدمت لامتحان القبول في الماجستير حصلت على درجة عالية والترتيب الأول بين المتقدمين ولما بدأت الدراسة المنهجية كنت الوحيد أحمل لقب عائلتي في قاعة الدرس كما أن الأساتذة عرفوني بعد ظهور النتيجة في المقابلة لذا كانوا ينادونني بلقبي مما عرّفني للجميع.
لاحظت أحد الدارسين يتقرب مني ويفتح خطوط التواصل بيني وبينه ويحاول أن يكسبني صديقا خاصا ولكوني تعلمت من تجارب سابقة ولطبيعتي فأنا لا أرتاح لفتح علاقات جديدة لا أكون البادئ بها فأنا أكره أن أكوّن صداقات جديدة يفرضها علي الناس بأي أسلوب ولو كان بحسن نية.
لم أظهر له امتعاضي من ذلك ولكن تركته يفعل ما يريد وليصل إلى هدفه بسرعة دون عوائق لأعرف نيته.
لكن الرجل صبور واستمر حتى أنه كان يرافقني حتى أخرج إلى سيارتي ولا يعلم أني أستثقل ذلك ولكني لا أعلم كذلك ماذا يريد فصبرت أنا أيضا حتى جاء الفرج ذات يوم حين طلب مني أن أسجل له قائمة بالمراجع التي يستطيع من خلالها أن يكون ملما بدراسته.
(نحن ندرس الماجستير وهذا لا يعرف مراجع تخصصه)
لو جاءني من الطريق المباشر دون هذه الحيل لنال ما يريد ولكنه سلك الطريق الصعب الذي لا يؤدي إلى شيء.
تخلصت منه بلباقة يفهم منها أني لا أريد التعاون معه فعدت إلى مكانتي الحقيقية في نفسه وهي أني رجل من الناس لا يهمه أمره:)
نتيجة التجربة: (احذر من الأشخاص الذين يريدون بناء علاقة جديدة معك قبل أن تدرس أوضاعهم وأهدافهم).
أنتظر تجاربكم
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:48 م]ـ
أظنك تعلم تجربتي مع (الأستبنة).
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 03:21 م]ـ
وربما كانت المراجع مدخلا لهدف آخر
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 11:22 م]ـ
السلام عليكم
فكرة طيبة أبا يزن.
أنت شديد الحذر من الصداقات الجديدة بعد تجارب مررت بها كشفت كذب كثير كثير من الصداقات هذا ما قرأته بين أسطر تجربتك التي حدثت حديثا.
من راجع صداقاته عدة مرات في مراحل معينة من حياته ووجد أغلبهم أو كلهم لا يستحقون أحسبه يصبح لا يقبل بسهولة عرض الصداقات ولكن يتحول للنقيض من الامر إن كان لا بد من بناء صداقة جديدة فهو من يصنعها.
مما أفدته من صداقاتي:
لقد راجعتُ عدة صداقات في مراحل عدة من حياتي فحدث لي أن أصبحت لا أهتم كثيرا بصداقات جديدة ولا أتحمس لها. سبب ذلك أنني خرجت من عالم كل من كان يسمى صديقا و خفضت من تمثيلهم الدبوماسي عندي على قول الدبلوماسيين. لم أجد من يستحق أن يسمى صديقا لي. هم زملاء لا أكثر بعد تجارب عدة حدثت عرضا.
ردود أفعالهم فاجأتني في كثير من القضايا.
بعدها صنعت لي عدة دوائر بمحيطات مختلفة فلا صديق لي في باحة الدائرة التي أنا فيها ولا أطلب منهم أن أكون في باحة دوائرهم.
هم على اختلاف مواقعهم موجودون حول باحة دائرتي وما يربطني بهم ما تقتضيه آداب المعاملة إن احتجت لهم طرقت بابهم من خارج باحتهم و إن طلبوا شيئا فضلت أن يعاملوني بالمثل.
صراحة لا أجد حولي الآن من يستحق أن يدخل باحتي ولا أحسبني بالمقابل أستحق دخول باحته وفقا للمعاملة بالمثل.
أصبحت أكتفي بزملاء المرحلة التي أنا فيها أعاملهم وفق ما يقتضيه أدب المعاملة.
هذه تجربتي مع الصداقة أبا يزن حييت.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:27 ص]ـ
،،موضوع أعجبني وليس غريب على أبايزن بورك في جهده
التجارب كثر لي عوده إن شاء الله;)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:02 ص]ـ
موضوع أعجبني وليس غريبا عن أبي يزن بورك في جهده
التجارب كثر لي عودة إن شاء الله.)
انتبهي للأخطاء النحوية و الإملائية يا رعاك الله فأنت في فريق إعراب القرآن الكريم!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:46 ص]ـ
جزى الله أبا يزن خيرا على هذا الموضوع
تجربة "مدخل":
كنت متفوقا دراسيا -ولا فخر-ولكني كنت محبا للشعر وقارضا له
كان حبي للشعر يؤثر على التزاماتي الدراسية، فلا يمنعني ذلك من حضور أمسية شعرية أو لقاء مع شاعر أو قراءة ديوان شعر ليلة امتحاني.
لو استقبلت من أمري ما استدبرت للبست لكل حالة لبوسها.
الفائدة من التجربة:
أعطِ كل مهمة وقتها المناسب ولا تجعل هواك يؤثر على مستقبلك.
تجربة أخرى:
عشت في غربة تنوعت بلدانها أكثر من نصف عمري، وكنا وما زلنا نحن السودانيين نحنّ لبعضنا ونتجمع في الغربة، فتجذبنا السمرة والثوب الأبيض والعمامة الكبيرة:) ونتعامل بطيب نفس، وندعو بعضنا بعضا،ونفتح بيوتنا وجيوبنا للقادم الجديد، ولكن مرة وجدت أحدهم يحكي لي قصة مؤلمة،نسج تفاصيلها بخيوط لا يملكها حتى أستاذنا المرحوم الطيب صالح، فأثرت فيّ، مصطحبا عوامل الجذب الموجودة قبل الابتسامة.
أما هو فلم يكن كما قال،وأما انا فقد فعلت كما يجب، وكان نصابا.
الفائدة من التجربة:
ألغِ عاطفتك وتعامل بعقلك في مواطن البذل والعطاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:44 ص]ـ
كانت لي جارة كثيرا ما تسألني وأعطيها أي شيء تطلبه طماطم بطاطس زيت صابون أو حتى زيت للشعر أو ربما خبز وكان مايضايقني أنها تطلب أحيانا أشياء تافهة في أوقات غير مناسبة
كنت أتضايق وما كان يردعني إلا قول الرسول صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن من بات شبعان وجاره جوعان وهو يعلم كما أن زوجي كان يوصيني بهم فكنت أوثرهم أحيانا فتغرقني بعبارات الشكر وأعلل هذا رزق ساقه الله إلينا والحمد لله وكنت أطلب منها أنا أيضا بعض الاشياء البسيطة قد لا أحتاجها ولكن أطلبها منها جبرا لكسرها كأنني أقول لها نحن جيران وأنا أحتاج أيضا لك كجارة
لم تكن فقيرة ولكنها لا تدير بيتها جيدا كانت تنفق على مظهرها الاف الريالات في الوقت الذي كان بيتها يحتاج أن يفرش ولا تفعل والبيت خاو من طعام كنت أنصحها بالطبع (كانت في مجتمع يقدس المظاهر وكانت تفعل مثلهم)
كانت تعاملني بحنان بالغ ليس لأجل سخائي معها هكذا كنت أشعر وما زلت وقت همي كنت أذهب اليها أثرثر في مشاكلي اليومية كنا نتحاور ونتناقش ويذهب الكدر والهم فأعود لشقتي بنفسية أخرى والآن تركت مسكننا وأجرنا شقة أخرى وتعرفت على جارات أخر منهن من كانت تربطني بها صداقة قبل الجيرة طرقت علي الباب يوما لتعيد لي ابنتي حيث كانت معها وخرجت من العمارة ناديت عليها أين تذهبين أجابت لأشتري ملحا؟
عندي انتظري سأعطيك تابعت السير وهي تحلف وتتمتم أنا:يا حبيبتي لا تخرجي في هذا الحر
تابعت معذرة أغلقت الباب وأنا أحدث نفسي رحمك الله يا إكرام كم كنا نأخذ أجرا من الله بسببك وحينما ذكّرت جارتي الجديدة بأنها لو اعتبرتني أختا فعلا لطلبت مني أي شيء ذكرت لي أن زوجها لا يحب أن تتسلف من أحد ويقول أعطي ولا تأخذي وه يكانت عندها عزة نفس لدرجة أن تجعل في صداقتنا حائلا
وبناء على هذا حينما احتاج ملعقة ملح أنا الأخرى البس لبسي كاملا وأترك أولادي الصغار وسط صياحهم وأذهب حتى أشتر ي في ذلك القيظ
والآن أحمد الله على ما كان مني مع الجارة الأولى ولو عاد الزمان لفعلت أكثر بإذن الله اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك
ـ[أحمد39]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:37 م]ـ
انتظروا قريبا قريبا قريبا قريبا قريبا قريبا
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:02 ص]ـ
،،
بوركت على التصحيح،،
دمت بخير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:16 م]ـ
تجارب ممتعة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:51 م]ـ
وكنت أطلب منها أنا أيضا بعض الاشياء البسيطة قد لا أحتاجها ولكن أطلبها منها جبرا لكسرها كأنني أقول لها نحن جيران وأنا أحتاج أيضا لك كجارة
هذا نبل أخلاق
ـ[رحمة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:57 م]ـ
تجربتي ليست شخصية لي أنا فقط , بل مرت بها العائلة كلها.
بإختصار انتقلنا من المدينة التي كنا نعيش بها إلى منزل آخر بمدينة أخرى , عند أحد أصدقاء أبي , كان أبي و أمي يرونه (من آخر الرجال المحترمين) , و أنه متدين و على خلق و ... و .....
ثم أتينا للسكن هنا و دخلنا منزله و تعرفناه أكثر و ما دل على شخصه و حقيقة تعامله و شخصيته ليس أي شيء سوى أن عاملناه بالمال و عاملناه في بيته , فتظهر الصفات جميعا و يظهر كيف أن وجود الدين دون العمل به في الحياة لن يزيد كثيرا من قيمة الشخص.
صدمنا فيه و في عائلته و لكننا تعلمنا جميعا مما مر به أبي:
* لا تحكم على الشخص دون أن تعاشره جيدا و دققوا على المعاملة بالمال (و هذه ليست مع كل الناس , أقصد خاصة التجارأو في العمل يعني بالنسبة للرجال)
و لي عودة أخرى , و جزيتم خيرا إخوتي الكرام على عرض تجاربكم الجميلة و الرائعة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
فكرة طيبة أبا يزن.
أنت شديد الحذر من الصداقات الجديدة بعد تجارب مررت بها كشفت كذب كثير كثير من الصداقات هذا ما قرأته بين أسطر تجربتك التي حدثت حديثا.
من راجع صداقاته عدة مرات في مراحل معينة من حياته ووجد أغلبهم أو كلهم لا يستحقون أحسبه يصبح لا يقبل بسهولة عرض الصداقات ولكن يتحول للنقيض من الامر إن كان لا بد من بناء صداقة جديدة فهو من يصنعها.
مما أفدته من صداقاتي:
لقد راجعتُ عدة صداقات في مراحل عدة من حياتي فحدث لي أن أصبحت لا أهتم كثيرا بصداقات جديدة ولا أتحمس لها. سبب ذلك أنني خرجت من عالم كل من كان يسمى صديقا و خفضت من تمثيلهم الدبوماسي عندي على قول الدبلوماسيين. لم أجد من يستحق أن يسمى صديقا لي. هم زملاء لا أكثر بعد تجارب عدة حدثت عرضا.
ردود أفعالهم فاجأتني في كثير من القضايا.
بعدها صنعت لي عدة دوائر بمحيطات مختلفة فلا صديق لي في باحة الدائرة التي أنا فيها ولا أطلب منهم أن أكون في باحة دوائرهم.
هم على اختلاف مواقعهم موجودون حول باحة دائرتي وما يربطني بهم ما تقتضيه آداب المعاملة إن احتجت لهم طرقت بابهم من خارج باحتهم و إن طلبوا شيئا فضلت أن يعاملوني بالمثل.
صراحة لا أجد حولي الآن من يستحق أن يدخل باحتي ولا أحسبني بالمقابل أستحق دخول باحته وفقا للمعاملة بالمثل.
أصبحت أكتفي بزملاء المرحلة التي أنا فيها أعاملهم وفق ما يقتضيه أدب المعاملة.
هذه تجربتي مع الصداقة أبا يزن حييت.
وعليكم السلام
على أرض الواقع أصبحت تقريبا مثلك
الغريب أن من لا تتوقعه أحيانا يدهشك بموقف يعجبك ولا تتوقع أن يصدر من شخص تقف سنين طويلة بينك وبينه
قلة من الأصدقاء نتذكرهم لأن بصماتهم لا تمحى وهؤلاء هم الناس الأجمل
والأجمل منهم هم الذين يتذكرونك وتنساهم أنت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:13 م]ـ
وعليكم السلام
على أرض الواقع أصبحت تقريبا مثلك
الغريب أن من لا تتوقعه أحيانا يدهشك بموقف يعجبك ولا تتوقع أن يصدر من شخص تقف سنين طويلة بينك وبينه
قلة من الأصدقاء نتذكرهم لأن بصماتهم لا تمحى وهؤلاء هم الناس الأجمل
والأجمل منهم هم الذين يتذكرونك وتنساهم أنت
صدقت أبا وسن ما أضفتَه غفلت عنه وهو إشارة مجرب.
لستَ تعدم تجارب أعلم ذلك:)
حييت.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم
شخص من عليه القوم في مجتمعه هكذا يصفونه تمت المشاركة معه في عمل تجاري لسمعته وإذ الأيام تكشف غير ما يقوله عنه الناس و مجتمعه
الخسارة المالية كانت كبيرة لاحول ولا قوة إلا بالله
*
لذلك
ما كل ما يلمع ذهباً
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:27 م]ـ
في السنة الأخيرة من دراستي الجامعية صرت أتغيب كثيرا عن المحاضرات وخاصة محاضرات من كانت تربطني بهم علاقة طيبة من أساتذتي الكرام.
لم أحضر في مادة .... سوى ست محاضرات بمعدل تسع ساعات، هذا الأمر لم يرض أستاذي وكان بإمكانة أن يرسبني فيها بسبب الغياب لكنني كنت على ثقة بأنه لن يرسبني خاصة وأنني حصلت على ثاني أعلى علامة معه في متطلب سابق للمادة، ومن كان يحصل على علامة في الثمانين كان يشار إليه بالبنان.
لم أحصل على هذه العلامة لأنني أفضل ممن لم يحصلوا عليها فقد اجتمع في هذه المادة ثلة من خيرة طلبة التخصص لكنني عرفت من أين تؤكل الكتف بعد أن اكتشفت سر الوصول.
كان الدكتور يحبني لكنه تفاجأ بوجودي في الجامعة أكثر من مرة بعد خروجه من المحاضرة
كان يعلق على تغيبي وكنت أضحك في وجهه ويبادلني نفس الابتسامات لكنني لم أكتشف ما وراءها
وبحمد لله فقد حصلت على مجموع اثنتين وأربعين علامة من خمسين في الامتحانين الأول والثاني وبذلك ضمنت علامة متقدمة
وفي الامتحانات النهائية أصبت بوعكة صحية ألزمتني الفراش فلم أتمكن من أداء الامتحانات في موعدها مع زملائي
وعندما عدت إلى الجامعة اتفقت مع أساتذتي على مواعيد للامتحانات، وبفضل الله تجاوزتها بما يرضي سوى تلك المادة فقد رأيت نفسي أمام شخصية آخرى غير التي أعرفها
استقبلني في مكتبه أهلا أهلا أهلا زاهر
إلى الآن الوضع مطمئن فالاستقبال حار
أخرج من جيبه علبة حلو فاخر وأعطاني واحدة
تعالى بجانبي يا حبيبي
الله الله ما هذا؟
صحيح هو يحبني لكن ... ، في الأمر ما يثير الدهشة
ثم قال: (أيوه)
تتوقع سؤالا مفتوحا كالعادة، لا يا حبيبي، وأخرج ورقة من مكتبه وقال: جاوب أشوف يا باشا
عرفت عندها أنني وقعت
نظرت في الورقة فصدمت، كأنني أنظر في طلاسم
قال لي: الأسئلة صعبة؟ لا صعب عليك فمن يحصل على علاماتك دون أن يحضر المحاضرات يستطيع الإجابة عن أي سؤال، ثم قال في الورقة ثلاث وثلاثون نقطة وكل نقطة عليها علامة ونصف سأعطيك على كل نقطة علامتين.
وأمام ذهولي وتعجبي قال لي: لا عليك، سأعتبر خمس نقاط صحيحة من النقاط التي أخطأت فيها
يعني عشر علامات لوجه الله تعالى، ماذا تريد أكثر؟
وبعد ذلك الامتحان العسير سلمت الورقة وهممت بالخروج فقال لي انتظر لأصحح الورقة أمامك
وبعد التصحيح قال لي أنت الآن حصلت على مجموع ثمان وخمسين يعني راسب ومع ذلك سأدفعك إلى الستين لتنجح
يعني رسبت وأنا من نجحتك
في الفصل الثاني صارحني وقال في تعليق له على ما حدث: تألمتُ كما تألمتَ لكنني فعلتُ ما فعلت لأعطيك درسا لن تنساه.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:17 م]ـ
لي موقف شبيه بموقفك أخي زاهرا لكن لم تكن الثقة هي السبب بل الغرور
فقد كنت أتغيب وأنجح بمعدلات ممتازة لأن بعض الأساتذة لا يحاسبون على الغياب حتى وقعت في يد أستاذ جاد جدا جدا
إن لم تحضر معه فلن تستطيع الإجابة لأنه وبكل بساطة يشرح ثم يملي على الطلبة من مذكرة قام بجمعها من أغلب الكتب التي تختص بفقه اللغة وأخوكم يعرف اللغة ولا يدري ما فقه اللغة فتوقعه شيئا مما يعرفه من نحو أو صرف أو نقد
يوم الامتحان النصفي ذهبت كالعادة للمكتبة أطلب مذكرة فقه اللغة للأستاذ الخماش فارتعد صاحب المكتبة وقال ممنوع لأن الأستاذ منع تصوير أي من ملزماته فقصدت أحد الزملاء وأخذت دفتره وذهبت لأصوره فأبى أيضا صاحب المكتبة ولم يكن الوقت يسفعني للذهاب خارج الجامعة والتصوير فلم يبق غير نصف ساعة على الامتحان ....
لم أهتم بالأمر فقد تعودت على درجات مقنعة اعتمادا على ما لدي ........
الامتحان: جاء مفاجئا ولو عصرت مخي عصرا فلم أكن لأحصل على أكثر من 10 درجات من 40
قررت أن أصور في المستقبل محاضراته أولا بأول وفعلت وكنت طبعا أغيب ويوم الامتحان النهائي كنت واثقا من درجة كاملة على العشر لتصبح خمسين درجة وتبقى عشر درجات على السحر الذي سيصاب به الأستاذ ممن لا يحضر ويحصل على درجة كاملة .......
والمفاجئة كانت يوم الامتحان النهائي عندما جاء إلي ونظر إلى اسمي على الورقة وأخرجني من القاعة قائلا: أنت محروم من الامتحان يا ولدي وأتمنى أن تواظب في فصل قادم ....
فلم أخرج فتركني قليلا ثم قال لي: ألا تظنني صادقا؟ إذن أنت لا تفهم الكلام اخرج أرجوك ولا تعطلني وخذ معك ورقة الأسئلة لتتمرن عليها:)
فخرجت أجر أذيال الخيبة والندم وسجلت نفس المادة في الفصل التالي عند نفس الأستاذ وأخبرني بالحد الأعلى للغياب من أول محاضرة فواظبت - طبعا لم أفوت الاستفادة من عدد المحاضرات التي يمكن غيابها دون حرمان - وسجلت عنده في فصل آخر المعجم وعلم الدلالة ولله الحمد حصلت على درجات عالية جدا في المادتين ....
أذكر في أحد محاضرات المعجم وعلم الدلالة كان يسأل وأنا أجيب فكان يبتسم ثم قال لي: أنا أعرف مستواك لكن النظام عندي لا كبير عليه
أشكر الأستاذ سالم الخماش فقد علمني ألا أستهين بالأمور قبل أن يعلمني من علمه الزاخر في علوم اللغة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:47 ص]ـ
لا أعرف من أين أبدأ حكاية التجربة فقد حدثت هذه القصة منذ فترة ليست بالقصيرة منذ ثمانية أعوام كنت في السنةالرابعة الثانوية وكانت لي بعض الزميلات وكن أصغر مني سنا كنت أحاول التودد إليهن وأرشدهن وأأحيانا لا أوافق على بعض تصرفاتهن فأنبههن إليها ومع ذلك كن يحببوني ويكنون لي الكثير من المشاعر الطيبة والاحترام وتكونت بيننا صداقة فكنت أفهم طبيعة كل واحدة منهن خاصة أنهن كن مرتبطات ببعضوبدأت علاقتي بهن تستوثق إلى أن اتسعت قليلا فشملت فتاة نصرانية كنت أشعر نحوها بشيء من العاطفة لا أعلم لها مصدرا إلا الله عز وجل فقد كنت أتجنبها أحيانا وكان ما يضايقني ذلك الصليب المدلى حول عنقها والذي لم أره إلا مرة واحدة
وفي أثناء هذه الفترة قرأت كتابا ماتعا لأحد أساتذة الأزهر النجباء (وضع تحت النجباء مئة خط ليس هم من الصوفيين ولا تطويل) وكان يستدل فيه على أن جهاد الكلمة هو أشرف جهاد وأن الجهاد بالكلمة أشرف من الجهاد بالسيف فالخسائر ههنا محدودة والضحايا منتصرون (مسلمون) ثم أردف بعد المقدمة أبوابا من الكتاب موجها حديثة بالاستدلال على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم بالآية الكريمة (الذين يتبعون النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم .................... 157 _158 سورة الأعراف
كما أتى بنصوص من التوراة والإنجيل المحرفين (حتى بعد التحريف أعني) ... أتى بأدلة تشير إلى بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل الله عز وجل الواحد الماجد الصمد الذي لم يلد ولم يولد وكانت الأدلة من الإنجيل تقابل سورة التين التي ذكر فيها الأماكن المقدسة الثلاثة التي كانت موطنا للرسالات السماوية ثلاثتها ولكن بأسماء مختلفة يعرفها العرب
التين والزيتون ___________بعثة عيسى عليه الصلاة والسلام
وطور سنين أي سيناء ___________بعثة موسى عليه الصلاةوالسلام
وهذا البلد الأمين ______________بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
وأتى من الإنجيل والتوراة بما يشير إلى ذلك إشارة واضحة يعني مثلا
(أشرق الرب من جبل فاران ............. حقيقة لا أتذكر بالضبط وقد قرأت نصوصا أخرى استدل بها على أن الله واحد وليس كمثله شيء .......... وقلت في نفسي سبحان الله لو قرأ اليهود والنصارى هذا لأسلموا (وبالطبع أنا أقصد الحائرين منهم الذين يبحثون عن الفطرة في أعماقهم ولا أقصد المعاندين الذين يعلمون الحق وينكرونه)
وأردت أن أكتب الكتاب و أعطيه لها بدلا من تصويره حيث أن حقوق الطبع محفوظة ولكن شاء الله أن أصوره بطريقة عجيبة وصورت الكتاب فعلا وأعطيته لها ..... فيولا والذي كان يدور بخلدي أن الله مطلع علي وعليها وكنت أقف بجوارها في الحافلة وشعرت بإحساس رقيق هو أن الله وحده هو الذي يعلم ما في قلبي وقلبها وكنت أسأل نفسي ماذا صنع الكتاب وهل قرأته أم لا وماذا عن رد فعلها بعد قراءته باختصار كنت أدعو أن ينجيها الله ثم أشعر بالخوف عليها فقد يؤذيها أهلها فكنت أدعو لها
ثم لقيتها بمفردها بعد ذلك فحدثتني وحدثتها ووجدتها تأخذني جانبا كأننا نتحدث في أمر سياسي ثم لم أرها بعد ذلك
فأين هي يا ترى لا أعلم وما الذي حدث؟
لكنني بعدها وجدت أكثر من طالبة نصرانية من زملا ئها أو غيرهن لم أعهد أن أراهن ينظرون إلي شذرا ووجدت أخرى تتقرب إلي على استحياء فخفت عليها ولا أخفي عليكم سألت نفسي كيف تتسع علاقتي بهن هكذا وقوله تعالى (لكم دينكم ولي دين) ففيولا كانت صديقة لصديقاتي وطبعا بالأحرى خفت على نفسي ونهرتها وقلت لها وهي تثقل علي بالحديث أنا أسمع إذاعة القرآن الكريم _حيث كانت سماعتها في أذني- هل تسمعيها معي فتحرجت وبكت وتركتني وابتعدت عني وكنت أريد أن أبين لها بعد ذلك سبب موقفي ولكن لم أجد متسعا من الوقت فقد أنهيت دراستي والتحقت بالجامعة
والآن تطوف بخاطري هذه الأيام وأفكر في فيولا الفتاة الرقيقة التي أحببتها في الله ولا أراها إلا أنها أسلمت ويرافقني إحساس بالذنب لأني لم أتتبع أخبارها وقد كنت أكتفي بالدعاء عسى الله أن يجعل بعد عسر يسرا
وأنا إذأكتب هذه الكلمات أتسائل والسؤال موجه لكل أب أو أم نصرانية أسلم ابنها أو ابنتها لله لماذا يفتنونهم في دينهم ولا إكراه في الدين
لم يتسع صدرهم للدخول في الإسلام فلماذا يحرمون أبناءهم من الدخول فيه والاسلام لله ... طيب وهل سيسلمون أنفسهم للشيطان أو بشر ....... ؟ لا إنه الله الرحمن الرحيم الذي لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
معادلات ______________
1 - آمنا برسولهم فزوَّجونا ولم يؤمنوا برسولنا فلم نزوِّجهم
2 - مسلمون يتنصرون لأجل الفقر ولا عجب وإلا لماذا جمع الرسول صلى الله عليه وسلم بين الكفر والفقر في استعاذة واحدة (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وأعوذ بك من عذاب القبر)
سؤال ساذج هل حينما ندعو الى الله في مجتمعاتنا نؤجج الفتن بين شقي المجتمعات
لي عودة إن شاء الله عفا الله عنا وعنكم منذ فتح الموضوع ويبحث عقلي بشدة عن التجارب اللتي مررت بها ولا شك أنني أستفيد من سردها حين تبعث من الذاكرة هذه التجربة منذ أكثر من عشر سنوات كنت قد سطرتها من زمن وآن لها أن تخرج الآن بسبب بعض الإخوة الكرام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:00 م]ـ
رسالة إلى بعض الأعضاء: لا تستحقر تجربتك
هذه تجربة لي سأرويها على بساطتها ولكن معظم النار من مستصغر الشرر.
هذه التجارب الصغيرة تغنيك عن خوض التجارب الكبيرة ذات النتائج المؤثرة
أريد أن أشجع الجميع على أن يكتب أي تجربة استفاد منها مهما بلغت بساطتها
-------------
أحد زملائي في العمل علم أني أتقن صيانة الحاسوب فأراد أن يستغني عن محلات الصيانة ويستعين بي لإجراء تهيئة لنظامه (فورمات) فلبيت طلبه وتفرغت له وأنجزت العمل متقنا حسب اختياراتي وعلمته بعض الحيل.
لقيته بعد ذلك فسألته عن أحوال حاسوبه فقال: لقد خربت جهازي علي وذهبت به إلى الصيانة.
هنا انسحبت من الحوار بهدوء وتمتمت
ومن يصنع المعروف في غير أهله= يلاقي الذي لاقى مجير ام عامر
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:27 م]ـ
وما أكثر الذين خربت أجهزتهم
تصلحه له ويقول خربت جهازي لأنه لم يفهم ماذا صنعت له ولم يتعلم
توقعات: سيحذر الأصدقاء منك أيضا ويقول لا يلمسن أجهزتكم:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:03 م]ـ
رسالة إلى بعض الأعضاء: لا تستحقر تجربتك
هذه تجربة لي سأرويها على بساطتها ولكن معظم النار من مستصغر الشرر.
هذه التجارب الصغيرة تغنيك عن خوض التجارب الكبيرة ذات النتائج المؤثرة
أريد أن أشجع الجميع على أن يكتب أي تجربة استفاد منها مهما بلغت بساطتها
-------------
أحد زملائي في العمل علم أني أتقن صيانة الحاسوب فأراد أن يستغني عن محلات الصيانة ويستعين بي لإجراء تهيئة لنظامه (فورمات) فلبيت طلبه وتفرغت له وأنجزت العمل متقنا حسب اختياراتي وعلمته بعض الحيل.
لقيته بعد ذلك فسألته عن أحوال حاسوبه فقال: لقد خربت جهازي علي وذهبت به إلى الصيانة.
هنا انسحبت من الحوار بهدوء وتمتمت
ومن يصنع المعروف في غير أهله= يلاقي الذي لاقى مجير ام عامر
تعود صاحبك على الإكسبي وأنت ثبتت له السيفن أبا يزن لقد خربت جهازه:).
خاطبوا الناس على قدر عقولهم ولو كان الأمر يتعلق بحواسيبهم.: rolleyes:
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:29 ص]ـ
موضوع جميل وثري
يزيد من خبراتنا ومن أعمارنا
وفتح الباب لقراءة تجاربَ جميلة كالتي قرأنا
جميل لو سطر صاحب التجربة ما استفاده في جملة أو جملتين، حتى يفيد الآخرين
من خلال خوضه لها.
لعلي أعود بالمفيد، أو الممتع ...
ـ[غدي الامل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 04:10 م]ـ
رائع وتجارب نستفيد منها
لي عودة بإذن الله قريبًا(/)
أسعفوني
ـ[حائر]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 06:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر القائمين على هذا الصرح الأدبي الشامخ العظيم ...
وأخص بالذكر الرئيس الأدبي (محمد تويجري حفظه الله)
وطلبي المتواضع أيها الأباجل الفصحاء والفصيحات
أن تسعفوني
بكتاب أو مرجع بسيط جداً ..........
يسهل علي تعلم النحو والصرف ومشتاقته ...
علماً بأني عاشق ومتيم حتى النخاع بلغة الضاد لغة القرآن الكريم
و أيضاً سؤالي هو كالآتي
هل بإمكاني دون معلم أو مدرس .. ؟
بأن أتعلم وأتقن قوعد اللغة النحو والصرف ....
من تلقاء نفسي ....
أم هذا بعيد المنال مثل ما يقولون و لاحتى في الأحلام اليقظة اليقظة
بماذا تنصحوني وماذا ترون في أمري وقلة زادي
هل أصلح ..
هل أنفع ..
وهل ...
أم أتخلى وأتنازل ....
وأعلن فشلي الذريع ...
وامنيتي الوحيدة أني أتعلم قواعد اللغة العربية
هذه اللغة الراقية التي تلغى كل اللغات العالم
بإنتظار توجيهاتكم القيمة وإرشاداتكم الثمينة وآراكم السديدة ..
ودمتم فصاحاً ذكوراً وإناثاً
والسلام خير ختام
يلاحظ القاريء هذا النص أو المقدمة
ضعففي النحو وكسورفي اللغة وركاكة التعبيروو ..
وانا كما اسلفت سابقا ..
وجب التنبيه
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 06:49 م]ـ
أخي حائر لا تحتر و لا تتخلى ولا تتنازل زرنا و اصطحبنا بهتاف غرفة الفصيح وبيته وستجد أساتذة يدلونك بأذن الله.
حييت.
ـ[حائر]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:01 م]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل ....
على التوجيه والتشجيع لقد أمدني ب نسمة من القود الحر
سأنطلق إلى هناك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:06 م]ـ
وعليك السلامُ ورحمةُ الله وبركاتهُ
حيّاَكَ اللهُ وبيّاكَ أيُّها السمرقندي الفاضل، يا ابنَ دُرَّةٍ من أفضل الدُّرر الإسلاميّة على مَرِّ العصورِ، إن شاءَ اللهُ تَجِدُ ما يَسُرَّكَ من الفصيحِ وأساتذتهِ فُهُم خير حماةٍ للُّغَةِ.(/)
آيا صوفيا، مِنْ كَنيسَةٍ إلى مَسْجِدٍ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:18 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ، وَالصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله، خيرَ مَن أقلْتهُ بيداءُ وأظلتُهُ سماء؛
نبيُّ الرحمةِ الذي قال في حديثه الشريف: "لتفتحن القسطنطنية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش".
http://i47.servimg.com/u/f47/11/77/18/88/472px-10.jpg
آيا صوفيا، مِنْ كَنيسَةٍ إلى مَسْجِدٍ
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs581.snc3/30640_405698123253_220642668253_4167079_1947372_n.jpg
هكذا كانت آيا صوفيا او هاغيا صوفيا (مكان العلم المقدس) التي خرجت للعالم قبل ألف وخمسمئة عام تقريبًا، تحديدًا في عام خمسمئة وسبع وثلاثين للميلاد افتتحها الإمبراطور البيزنطي جستنيان، داخل العاصمة البائدة لفظًا القسطنطينية استنبول حاليًا؛
http://www.ubiquityinternational.com/graphics/images/hagia_sophia_mosque.jpg
وفي عام 1450 ميلاديًا، كانت الخلافة العُثمانية في طور مُستمر وازدهار اقتصادي وعسكري وثقافي، مما قوَّم دعائم النفوذ الداخلية والخارجية للسلطنة فاتجه السلطان محمد خان "الفاتح" (رحمه الله) مقتفيًا أثر أسلافه في إنشاء بنية تحتية عمرانية ثقافية والتي بدورها ألهبت مشاعر وعقل الإمبراطور البيزنطي آن ذاك قسطنطين ليُقدّم طلبًا للسلطان الفاتح العظيم في مقر سلطنته بأدِرنه والذي لم يكن قد فتحَ المدينة العظيمة بعد، يطلب فيه المعماري الذي صار له شهرة وصيت واسعين في العالمين الشرقي والغربي لما عرف عنه من تفوّق هندسي على نجّار، وذلك لترميم كنيسة هاغيا صوفيا خوفًا عليها من الانهيار إثر التصدع الذي أصاب الكثير من جدرانها وأساساتها عبر العصور؛
http://www.muslems.net/vb/uploaded1/2506_21264014916.jpg
استجاب السلطان الفاتح للمطلب، وعلى الفور ذهب المعماري العبقري المهندس علي نجّار، فأنقذ الكنيسة التي كادت أن تنهار وتصبح خرابًا، بعدما ضرب وأنشأ حولها الكثير من الأعمدة الاستنادية التي تُشبه اليوم في عمليات الترميم المُعاصر الإحلال والتجديد، ثم قام ببناء سلمًا يتكوّن من مئة مدرجٍ، لاحظ هذا الإمبراطور البيزينطي فسأل نجّار عن سرّ بنائه وعظمته وجماله، فأجابه المهندس الفذ هذا سلمٌ يسهل من خلاله الوصول إلى القبّة؛
http://outlookturkey.com/wp-content/uploads/2010/03/hagia_sophia_interior.jpg
لم تكُن تلك الحقيقة الكاملة، فعندما أتمّ مهمته وعاد إلى أدِرنه حدّث السُلطان بنيّته الحقيقة في فعل هذا، وقال جملة شهيرة ألهبت مشاعر الفاتح"أنا قمتُ بترميم الكنيسة وقبّتها بل ووضعتُ حجرَ الأساس لمنارتها الجديدة التي سوف تقيمونها وصليتُ عليه حمدًا وشكرًا لله ربّ العالمين، وهذه كانت مُهمتي وتبقى مهمة حضرتكم العالية الفتح"؛
http://4.bp.blogspot.com/_X2tM9n_OGMY/SjaHDAg_q0I/AAAAAAAAAFU/W4Zo0hCvYlk/s400/68942_hagia_sophia%5B1%5D.jpg
كان بناء كنيسة آيا صوفيا على الطراز البازيليكى المقبب domed Basilica ويبلغ طول هذا المبنى الضخم 100 مترًا وارتفاع القبة 55 مترًا أي أنها أعلى من قبة معبد البانثيون، ويبلغ قطر القبة 30 مترًا؛
http://www.akhbaralaalam.net/images/news/17853.jpg
وتعتبر قبة مسجد آيا صوفيا رائعة الجمال والتطور في ذلك الوقت فقد كانت قبة ضخمة ليس لها مثيل من قبل تبدو كأنها معلقة في الهواء، وكان ذلك أمرًا طبيعيًا إلى حدٍ بعيدٍ فقد أصبح لدى المهندس البيزنطيى القدرة والخبرة القديمة الواسعة والمعرفة لابتكار ما هو ملفت وجديد. ويصف لنا المؤرخ بروكوبيوس Procopius وهو أحد مؤرخى عصر جستنيان أنّهُ من شدة إعجاب جستنيان بالمبنى لم يطلق عليه اسم أي من القديسين بل أطلق عليه اسم الحكمة الإلهية أو المقدسة " ٍ St. Sophia " ونقل أيضا عن جستنيان أنّهُ قال "يا سليمان الحكيم (عليه السلام) لقد تفوقت عليك" ويقصد بذلك أنّهُ تفوق ببناءه علي النبي سليمان الحكيم الذي كان يسخّر الجن لبناء الأبنية العظيمة؛
http://www.4shbab.net/vb/imgcache/17936.png
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان الاهتمام موجهًا نحو تجميل المبنى وزخرفته بدرجةٍ كبيرةٍ من الدّاخل، وقد استغل جستنيان جميع إمكانات الإمبراطورية لزخرفة وتزيين المبنى، فجزء كبير من الحوائط مغطى بألواح من الرُّخام بأنواع وألوان متعددة، كما زُيّنت السقوف بمناظر رائعة من الفرسكو والفُسيفاء وبالرغم من أنّ معظم المناظر قد غُطيت في عصر الخلافة العثمانية (أعاد الله خلافة مثلها وأفضل، آمين) بطبقات من الجبس ورسم فوقه زخارف هندسية بالخط العربى، إلا أنّ كثيرًا من هذه الطبقات سقطت وظهرت المناظر القديمة أسفلها؛
http://www.muslimphotos.net/gallery/albums/Istanbul/October%202005/9420FatihMosque.JPG
لا إله إلا الله،،،مُحمدٌ رسولُ لله، هكذا بلسانه التُركي الإسلامي الهوية حفظًا للقرآن والأحاديث وكتب التراث الفقهي والحكمة والأدب، نطق السطان مُحمد خان (الفاتح) أولى كلماته بعد فتحه للعاصمة البيزنطية والتي كانت تمثل حجر عثرة أمام كلّ الخلفاء العُثمانيين، نطق الشهادتين داخل الكنيسة الأسطورية آيا صوفيا وفي رحاب فنائها الواسع أسمع بها الأحياء والأحجار لتتحقق نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الحديث المُشار إليه أعلى هذا المقال، وكأن السلطان أيضًا بهذا يتوّج مقولة على نجّار الذي كان من أروع معماري الخلافة الإسلامية على الإطلاق، فقد أمرَ على الفور بتحويل كنيسة الحكمة إلى مسجد آيا صوفيا؛
http://files.nireblog.com/blogs1/nermeen/files/haga_sofia_rb5.jpg
ومن الطريف أيضاً والذي لم يوثّق بشيءٍ مادي، تلك الرواية التي يتناقلها الناس عبر السنين الماضية وحتّى الآن، حيث يقولون أن السلطان الفاتح قد علمَ عندما أراد الصلاة بداخل المسجد إثر تحويلة من كنيسة، أنّهُ ليسَ على القبلة المتصلة بمكةَ المُكرمة، فقام بتحريك قبلة المحراب بيديه لتصبح صالحة للمسلمين، ويذكر الآن أن الزائرين عندما يأتون الجامع يضعون أيديهم على آثارٍ موجودة على أحد الأعمدة زعمًا أنها يدُ الفاتحِ التي صوّب بها مكان القبلة.
http://gratsiatours.com/ar/image/800px-Blekitny_Meczet_RB3.jpg
وانهارت الخلافة العثمانية، بعد تاريخ عريق حافل بالأمجاد الإسلامية، على يد العلماني المخمور أتاتورك، والذي بدوره حوّل المسجد إلى متحفٍ ومزارٍ سياحي عام 1935، ليفقد المسجد الطابع الديني والوهج التاريخي الإسلامي العُثماني نتيجة التحويل العلماني؛
http://www.alarab.net/pics/1/Blue%20Mosque-020607_a.jpg
بيد أنّ نجم الدين أربكان (رئيس وزراء تركيا سابقًا) بذل جهدًا لحل القرار الذي اتخذه أتاتورك، وكان نفر من رجالات الدولة التركية السُّنيَّة يبذلون معه أيضًا مجهودات حثيثة من أجل إعادة رفع الآذان في المسجد والصلاة فيه، إلا أنّ الانقلاب العسكري العلماني قد أطاح بأربكان عام 1997، وهو نفس الذي العام الذي كان سيشهد إحتفال الإسلاميين بالصلاة في الجامع العظيم آيا صوفيا، ولكن!! لم يحن الموعد بعد.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:22 ص]ـ
http://www.wright-photo.com/GreeceandTurkeyImages/137AyaSofia.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:24 ص]ـ
http://studentsarts.net/vb/uploaded/3_1261599301.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:29 ص]ـ
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Istanbul_-_Hagia_Sophia_-_01.JPG/300px-Istanbul_-_Hagia_Sophia_-_01.JPG
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:31 ص]ـ
http://www.shamsmasr.com/vb/uploaded/23_untitled.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:35 ص]ـ
http://www.wright-photo.com/GreeceandTurkeyImages/135aBlueMosque.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:37 ص]ـ
http://www3.0zz0.com/2009/12/10/08/656322539.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:40 ص]ـ
http://www.aleqt.com/a/182193_10982.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:42 ص]ـ
http://www.pls48.net/upload/Websites/pls48/U27606185F1GUYKBFSS.JPG
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:43 ص]ـ
http://travel.maktoob.com/photo/data/551/medium/Pusphorous_12.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:45 ص]ـ
http://hphotos-snc3.fbcdn.net/hs561.snc3/30640_405695328253_220642668253_4166887_5999347_n.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:46 ص]ـ
http://www.muslems.net/vb/uploaded1/2506_01264015107.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:58 ص]ـ
http://www.darusselam.org/ar/pages/news/plugins/spaw/uploads/images/Tarihi%20Mekanlar/Ayasofya/37895060_000800172IstanbulAyaSofya.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:59 ص]ـ
http://www.siriustravel.com/turkey06/images/sahami/Istanbul/aya_sofia.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:01 ص]ـ
http://www.burhaniya.org/_images/_jpg15/athar/blue-mosque-sultan-ahmed.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:02 ص]ـ
http://muslimworker.com/wp-content/uploads/2009/04/hagia-sophia-ceiling-brown.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:03 ص]ـ
http://www3.0zz0.com/2009/12/23/17/734638649.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:04 ص]ـ
http://darusselam.org/ar/pages/news/plugins/spaw/uploads/images/Tarihi%20Mekanlar/Ayasofya/92876946_v18XETsM.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:06 ص]ـ
http://sites.google.com/site/q8humanity/AgiaSophiacopy.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:09 ص]ـ
http://darusselam.org/ar/pages/news/plugins/spaw/uploads/images/Tarihi%20Mekanlar/Ayasofya/37898895_0000100207IstanbulAyaSofya.jpg
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين على هذه الوقفة الطيبة مع حقبة من تاريخنا المشرق وماضينا التليد وأعاد الله المسجد ليرفع فيه الأذان ويذكر فيه اسم الله.
سؤالي: هل يجوز تحويل الكنيسة إلى مسجد؟
تذكرون موقف الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه من هذه القضية عندما فتح بيت المقدس.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:10 ص]ـ
http://www3.0zz0.com/2009/12/23/17/969890872.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين على هذه الوقفة الطيبة مع حقبة من تاريخنا المشرق وماضينا التليد وأعاد الله المسجد ليرفع فيه الأذان ويذكر فيه اسم الله.
سؤالي: هل يجوز تحويل الكنيسة إلى مسجد؟
تذكرون موقف الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه من هذه القضية عندما فتح بيت المقدس.
اللهُم آمين جزانا الله وإياكَ أستاذي،
بالنسبة لسؤالكم الذي تفضلتم به، أولاً: اللهُ أعلم موقف الفاروق رضي الله عنه من فتح بيت المقدس والإبقاء على الكنائس أظنه مختلف تمامًا واستثنائي، حيث أن التاريخ يذكر تحويل الكثير من الكنائس أو المعابد الكبرى إلى مساجد والعكس صحيح أيضًا، عند خروج المُسلمين مثلًا من الأندلس حوّلت السلطات الدينية المسيحية العديد من المساجد إلى كنائس، أرى هذا وذاك والله أعلم، مع الإشارة ثانية إلى أن موقف سيدنا عُمر رضي الله عنه من كنائس النصارى بالقدس أو المقدسات عامة فيما عرف بالعهدة العمرية، من الأمور الاستثنائية ولا يجوز القياس عليها، أثابك الله أخي الكريم وشكرًا لك على المرور الطيّب.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 08:07 ص]ـ
اللهُم آمين جزانا الله وإياكَ أستاذي،
بالنسبة لسؤالكم الذي تفضلتم به، أولاً: اللهُ أعلم موقف الفاروق رضي الله عنه من فتح بيت المقدس والإبقاء على الكنائس أظنه مختلف تمامًا واستثنائي، حيث أن التاريخ يذكر تحويل الكثير من الكنائس أو المعابد الكبرى إلى مساجد والعكس صحيح أيضًا، عند خروج المُسلمين مثلًا من الأندلس حوّلت السلطات الدينية المسيحية العديد من المساجد إلى كنائس، أرى هذا وذاك والله أعلم، مع الإشارة ثانية إلى أن موقف سيدنا عُمر رضي الله عنه من كنائس النصارى بالقدس أو المقدسات عامة فيما عرف بالعهدة العمرية، من الأمور الاستثنائية ولا يجوز القياس عليها، أثابك الله أخي الكريم وشكرًا لك على المرور الطيّب.
شكرا على الصور والمعلومات.
المساجد الجامعة والكاثدرائيات من الرموز السيادية، والفرق بين القدس واسطنبول أن الأولى أخذت سلما، وبموجب معاهدة للسلام (العهدة العمرية)، وقد التزم المسلمون بما تعهدوا به لأهلها، لكن الثانية أخذت حربا، ومن دون أية تعهدات أو اتفاقات، علما بأن الفاتحين المسلمين لم يتدخلوا في الكنائس العادية الأخرى لمن بقوا على مسيحيتهم من البيزنطيين، ولم يتدخلوا في شعائرهم، ولغاية اليوم.
والجزائر عندما احتلها الفرنسيون حولوا مسجدها الجامع إلى كاثدرائية، وقد أعيدت هذه الكاثدرائية مسجدا جامعا عندما أعاد المسلمون الجزائريون تحرير بلادهم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:11 م]ـ
شكرا على الصور والمعلومات.
المساجد الجامعة والكاثدرائيات من الرموز السيادية، والفرق بين القدس واسطنبول أن الأولى أخذت سلما، وبموجب معاهدة للسلام (العهدة العمرية)، وقد التزم المسلمون بما تعهدوا به لأهلها، لكن الثانية أخذت حربا، ومن دون أية تعهدات أو اتفاقات، علما بأن الفاتحين المسلمين لم يتدخلوا في الكنائس العادية الأخرى لمن بقوا على مسيحيتهم من البيزنطيين، ولم يتدخلوا في شعائرهم، ولغاية اليوم.
والجزائر عندما احتلها الفرنسيون حولوا مسجدها الجامع إلى كاثدرائية، وقد أعيدت هذه الكاثدرائية مسجدا جامعا عندما أعاد المسلمون الجزائريون تحرير بلادهم.
بل الشكر لك موصول على تلك الإضافة الثرية أستاذي الفاضل، بارك الله فيك على المرور العَطِر أسعدتَ في الدَّارين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:17 م]ـ
http://www.alkhubr.net/imgcache2/3017.gif
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:18 م]ـ
http://www.alarab.net/pics/1/Aya%20Sofa%20%283%29-020607_a.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:19 م]ـ
http://news.makcdn.com/image1971974_630_700/630X700.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:21 م]ـ
http://farm2.static.flickr.com/1067/528097720_5abd87f92b.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:42 م]ـ
http://rixontourdiary.com/wp-content/uploads/HLIC/28c8f557e2d1a6798f739a94a68112e3.gif(/)
لا إله إلا الله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:14 ص]ـ
قال تعالي: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فإنه سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} أي جعل هذه الموالاة لله والبراءة من كل معبود سواه كلمته باقية في عقبه يتوارثها الأنبياء وأتباعهم بعضهم عن بعض وهي كلمة: لا إله إلاّ الله وهي التي ورثها إمام الحنفاء لأتباعه إلى يوم القيامة وهي الكلمة التي قامت بها الأرض والسموات وفطر الله عليها جميع المخلوقات وعليها أسست الملة ونصبت القبلة وجردت سيوف الجهاد وهي محض حق الله علي جميع العباد وهي الكلمة العاصمة للدم والمال والذرية في هذه الدار والمنجية من عذاب القبر وعذاب النار وهي المنشور الذي لا تدخل الجنة إلاّ به والحبل الذي لا يصل إلى الله من لم يتعلق بسببه وهي كلمة الإسلام ومفتاح دار الطريق وبها تنقسم الناس إلى شقي وسعيد ومقبول وطريد وبها انفصلت دار الكفر من دار الإسلام وتميزت دار النعيم من دار الشقاء والهوان وهي العمود الحامل للفرض والسنة"ومن كان آخر كلامه لا إله إلاّ الله دخل الجنة".
وروح هذه الكلمة وسرها: إفراد الرب جل ثناؤه وتقدست أسماؤه وتبارك اسمه وتعالي جده ولا إله غيره. بالمحبة والإجلال والتعظيم والخوف والرجاء وتوابع ذلك: من التوكل والإنابة والرغبة والرهبة فلا يحب سواه بل كان ما كان يحب غيره فإنما هو تبعا لمحبته وكونه وسيلة إلى زيادة محبته ولا يخاف سواه ولا يرجي سواه ولا يتوكل إلاّ عليه ولا يرغب إلاّ إليه ولا يرهب إلاّ منه ولا يحلف إلاّ باسمه ولا ينذر إلاّ له ولا يتاب إلاّ إليه ولا يطاع إلاّ أمره ولا يحتسب إلاّ به ولا يستغاث في الشدائد إلاّ به ولا يلتجئ إلاّ إليه ولا يسجد إلاّ له ولا يذبح إلاّ له وباسمه يجتمع ذلك في حرف واحد وهو: أن لا يعبد إلا إياه بجميع أنواع العبادة هذا هو تحقيق شهادة إن لا إله إلاّ الله ولهذا حرم الله علي النار من شهد إن لا إله إلاّ الله حقيقة الشهادة ومحال أن يدخل النار من خطبته بحقيقة هذه الشهادة وقام بها كما قال تعالي: {وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ} فيكون قائما بشهادته في باطنه وظاهره وفي قلبه وقالبه فإن من الناس من تكون شهادته ميتة ومنهم من تكون نائمة إذا نبهت انتبهت ومنهم من تكون مضطجعة ومنهم من تكون إلى القيام أقرب، وهي في القلب بمنزلة الروح في البدن فروح ميتة وروح مريضة إلى الموت أقرب وروح إلى الحياة أقرب وروح صحيحة قائمة بمصالح البدن وفي الحديث الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم"إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند الموت إلاّ وجدت روحه لها روحا"فحياة هذه الروح بهذه الكلمة فيها فكما إن حياة البدن بوجود الروح فيه وكما إن من مات علي هذه الكلمة فهو في الجنة يتقلب فيها فمن عاش علي تحقيقها والقيام بها فروحه تتقلب في جنة المأوى وعيشها أطيب عيش قال تعالي: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فإن الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} فالجنة مأواه يوم اللقاء؟ وجنة المعرفة والمحبة والأنس بالله والشوق إلى لقائه والفرح به والرضا عنه وبه مأوى روحه في هذه الدار فمن كانت هذه الجنة مأواه هاهنا كانت جنة الخلد مأواه يوم المعاد ومن حرم هذه الجنة فهو لتلك الجنة أشد حرمانا والأبرار في نعين وإن اشتد بهم العيش وضاقت بهم الدنيا والفجار في جحيم وإن اتسعت عليهم الدنيا قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} جنة الدنيا قال تعالي: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ إن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسلام وَمَنْ يُرِدْ إن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً} فأي نعيم أطيب من شرح الصدر؟ وأي عذاب أضيق من ضيق الصدر؟ وقال تعالي: {أَلا إن أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} فالمؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا وأنعمهم بالا وأشرحهم صدرا
(يُتْبَعُ)
(/)
وأسرهم قلبا وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة.
قال النبي صلي الله عليه وسلم:"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا: وما رياض الجنة؟ وقال: حلق الذكر". ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة". ومن هذا قوله -وقد سألوه عن وصاله في الصوم- وقال: إني لست كهيئتكم إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني"فأخبر صلي الله عليه وسلم إن ما يحصل له من الغذاء عند ربه يقوم مقام الطعام والشراب الحسي وإن ما يحصل له من ذلك أمر مختصا به لا يشركه فيه غيره فإذا أمسك عن الطعام والشراب فله عوض عنه يقوم مقامه وينوب منابه ويغنى عنه كما قيل:
لها أحاديث من ذكراك تشغلها ... عن الشراب وتلهيها عن الزاد
لها بوجهك نور يستضيء به ... ومن حديثك في أعقابها حادي
إذا اشتكت من كلال السير أوعدها ... روح اللقاء فتحي عند ميعادى
وكل ما كان وجود الشيء أنفع للعبد وهو إليه أحوج كان تألمه بفقده أشد وكل ما كان عدمه أنفع كان تألمه بوجوده أشد ولا شيء علي الإطلاق أنفع للعبد من إقباله علي الله واشتغاله بذكره وتنعمه بحبه وإيثاره لمرضاته بل لا حياة له ولا نعيم ولا سرور ولا بهجة إلاّ بذلك فعدمه آلم شيء له وأشد عذابا عليه وإنما تغيب الروح عن شهود هذا الألم والعذاب لاشتغالها بغيره واستغراقها في ذلك الغير فتغيب به عن شهود ما هي فيه من ألم الفوات بفراق أحب شيء إليها وأنفعه لها وهذا بمنزلة السكران المستغرق في سكره الذي احترقت داره وأمواله وأهله وأولاده وهو لاستغراقه في السكر لا يشعر بألم ذلك الفوات وحسرته حتى إذا صح وكشف عنه غطاء السكر وانتبه من رقدة الخمر فهو أعلم بحاله حينئذ وهكذا الحال سواء عند كشف الغطاء ومعاينة طلائع الآخرة والإشراف علي مفارقة الدنيا والانتقال منها إلى الله بل الألم والحسرة والعذاب هناك أشد بأضعاف أضعاف ذلك فإن المصاب في الدنيا يرجو جبر مصيبته في الدنيا بالعوض ويعلم أنه قد أصيب بشيء زائل لا بقاء له فكيف بمن مصيبته بما لا عوض عنه ولا بدل منه ولا نسبة بينه وبين الدنيا جميعا؟ فلو قضي الله سبحانه"عليه"بالموت من هذه الحسرة والألم لكان العبد جديرا به وإن الموت ليعود أكبر أمنيته وأكبر حسراته هذا لو كان الألم علي مجرد الفوات كيف وهناك عن العذاب علي الروح والبدن أمور أخرى وجودية مالا يقدره قدره؟ فتبارك من حمل هذا الخلق الضعيف هذين الألمين العظيمين اللذين لا تحملهما الجبال الرواسي.
فاعرض علي نفسك"الآن"أعظم محبوب لك في الدنيا بحيث لا تطيب لك الحياة إلاّ معه فأصبحت وقد أخذ منك وحيل بينك وبينه أحوج ما كنت إليه كيف يكون حالك؟ هذا ومنه كل عوض فكيف بمن لا عوض عنه كما قيل:
من كل شيء إذا ضيعته عوض ... وما من الله إن ضيعته عوض
وفي أثر إلهي"ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن آدم أطلبني تجدني فإن وجدتني وجدت كل شيء وإن فتك فاتك كل شيء وأنا أحب إليك من كل شيء".
ابن القيم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا سهيل
نقل مفيد
وجزى الله ابن القيم خيرا على ما قدم وأعطى
اللهم ألهمنا شهادة عند الموت وأن نعبدك بحق لأنه لا معبود بحق إلا أنت.
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:50 ص]ـ
بارك الله فيك أبا سهيل
أحسنت في الاختيار ووفقت في النقل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا سهيل
من أجل هذه الكلمة خلق الثقلان
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا سهيل
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم الأمة الإسلامية / اللهم آمين.
تعليق
بالفعل لا شيء أعظم من كلمة التوحيد: لا إله إلا الله
وكان الثوري يقول: لاشيء أقطع لظهر إبليس من قول (لا إله إلا الله).
بارك الله فيكم.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا أبا سهيل
نفعنا الله وإياكم بها وألهمنا ذكره وشكره في كل حال
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:56 ص]ـ
هي الكلمة التي يدين لنا بها العرب و العجم كما أخبر الصادق المصدوق
صلى الله عليه وسلم
**
(يُتْبَعُ)
(/)
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (أجعل الآلهة إلها واحدا ( http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=366&idto=366&bk_no=63&ID=396#docu). . . ) .
722 - أخبرنا أبو القاسم بن أبي نصر الخزاعي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حمدويه قال: أخبرنا أبو بكر بن [أبي] دارم الحافظ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ( http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16999) قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي ( http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11798) قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير ( http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15992)، عن ابن عباس ( http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11) قال: مرض أبو طالب، فجاءت قريش، وجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وعند رأس أبي طالب مجلس رجل، فقام أبو جهل كي يمنعه ذلك، فشكوه إلى أبي طالب فقال: يا ابن أخي، ما تريد من قومك؟ قال: " يا عم، إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب، وتؤدي إليهم الجزية بها العجم "، [قال: وما الكلمة؟] قال: " كلمة واحدة "، قال: ما هي؟ قال: " لا إله إلا الله "، فقالوا: أجعل الآلهة إلها واحدا؟ قال: فنزل فيهم القرآن: (ص والقرآن ذي الذكر ( http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=366&idto=366&bk_no=63&ID=396#docu) بل الذين كفروا في عزة وشقاق ( http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=366&idto=366&bk_no=63&ID=396#docu)) حتى بلغ (إن هذا إلا اختلاق ( http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=366&idto=366&bk_no=63&ID=396#docu)) .
قال المفسرون: لما أسلم عمر بن الخطاب ( http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2) شق ذلك على قريش وفرح المؤمنون. قال الوليد بن المغيرة للملأ من قريش - وهم الصناديد والأشراف -: امشوا إلى أبي طالب. فأتوه، فقالوا له: أنت شيخنا وكبيرنا قد علمت ما فعل هؤلاء السفهاء، وإنا أتيناك لتقضي بيننا وبين ابن أخيك. فأرسل أبو طالب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -[ص: 191] فدعاه، فقال [له]: يا ابن أخي، هؤلاء قومك يسألونك ذا السواء، فلا تمل كل الميل على قومك. فقال: " وماذا يسألوني؟ " قالوا: ارفضنا وارفض ذكر آلهتنا، وندعك وإلهك، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم؟ " فقال أبو جهل: لله أبوك، لنعطينكها وعشر أمثالها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " قولوا لا إله إلا الله ". فنفروا من ذلك، وقاموا، فقالوا: أجعل الآلهة إلها واحدا كيف يسع الخلق كلهم إله واحد؟ فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآيات [إلى قوله]: (كذبت قبلهم قوم نوح ( http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=366&idto=366&bk_no=63&ID=396#docu)) .(/)
موقع لأمي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:00 م]ـ
من هنا ( http://rasoulallah.net/Aisha/)
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:08 م]ـ
بارك الله فيك دكتور خالد
موقع مبارك, فيه نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أمنا عائشة
جعلنا الله من أنصار دينه وحماة شرعه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
بارك الله فيك، بالفعل موقع مبارك ومميز، أثابك الله خير الجزاء.
يأبى العفافُ بأن تلامسه ... أطرافُ خوّان و شكاكِ
أمّاه مازال النفاق بنا ... لو أبصرته اليوم عيناكِ
كم بيننا من مرجفٍ و لكم ... من حاقدِ وغْدٍ و أفّاكِ
وقفوا لنا في درب عفّتنا ... بشراكِ عدوانٍ و أشواكِ
لا ليس شراً ما يُحاك لنا ... فالله فوق الحائكِ الحاكي
اللهم اخمد ما قالوه من أقوال سفيهة بمثل هذه المواقع المباركة التي تنافح عن الطاهرة المطهرة من فوق سبع سموات.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بورك فيك، وجزيت الجنة.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:21 م]ـ
جزاك الله دكتور خالد على هذا الإرشاد إلى هذا الموقع وبارك الله فيك وفيه و فى القائمين عليه
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:39 م]ـ
بارك الله فيك دكتور خالد
موقع مبارك, فيه نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أمنا عائشة
جعلنا الله من أنصار دينه وحماة شرعه
وفيك، يا شيخ بندر
شكراً لمرورك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
بارك الله فيك، بالفعل موقع مبارك ومميز، أثابك الله خير الجزاء.
يأبى العفافُ بأن تلامسه ... أطرافُ خوّان و شكاكِ
أمّاه مازال النفاق بنا ... لو أبصرته اليوم عيناكِ
كم بيننا من مرجفٍ و لكم ... من حاقدِ وغْدٍ و أفّاكِ
وقفوا لنا في درب عفّتنا ... بشراكِ عدوانٍ و أشواكِ
لا ليس شراً ما يُحاك لنا ... فالله فوق الحائكِ الحاكي
اللهم اخمد ما قالوه من أقوال سفيهة بمثل هذه المواقع المباركة التي تنافح عن الطاهرة المطهرة من فوق سبع سموات.
وفيك، أستاذة زهرة متفائلة.
شكرا لمرورك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بورك فيك، وجزيت الجنة.
وفيك أستاذة ولادة أندلسية
شكرا لمرورك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:42 م]ـ
جزاك الله دكتور خالد على هذا الإرشاد إلى هذا الموقع وبارك الله فيك وفيه و فى القائمين عليه
وجزاكم مثله، أستاذ معاذ
شكرا لمرورك.(/)
حياكم الله أهل شبكة الفصيح
ـ[نسيم الايمان]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 04:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أهل شبكة الفصيح
نحن أسرة منتدى أسلامى على نهج أهل السنة والجماعه والمنتدى فى بدايته وعندنا قسم خاص باللغه العربيه لكن لا يوجد من يشرف على هذا القسم ويباشره.
وكلنا نعلم أهمية اللغه العربيه
فمن يرى أنه قادر على هذا أرسلت له رابط منتدانا، وذلك بعد موافقة أدارة شبكة الفصيح وفقهم الله لما يحب ويرضى
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:43 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
سأنقل طلبك إلى نافذة الأعضاء حتى تحصل على موافقة الإدارة
أسأل الله لكم التوفيق والسداد
.
.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:02 م]ـ
من يود التقدم لتولي الإشراف هناك فليخاطبني في الملحوظات لأعطيه الرابط
الأخ نسيم الإيمان
أكتب لي الرابط في الملحوظات(/)
مع لطائف القراءات
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:09 م]ـ
(1)
قوله تعالى: (بل عجبت ويسخرون) قرئت بضم التاء من (عجبت) وفتحها, فالقراءة بالضم فيها إثبات صفة العجب- بفتح العين والجيم- لله تعالى على ما يليق به سبحانه, يقول الشنقيطي: "فهي إذا من آيات الصفات على هذه القراءة" وأما القراءة بفتح التاء فمعناها: بل عجبت يا محمد من جهلهم, وتكذيبهم وهم يسخرون منك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:28 م]ـ
(2)
أثنى الله تعالى على نبيه يوسف بقوله: (إنه من عبادنا المخلصين) وقد قرئت بفتح اللام وكسرها في (المخلصين)
فمن فتحها فمعناه: الذين أخلصهم الله لعبادته وكرامته, ومن كسرها فمعناه: الذين أخلصوا أنفسهم ودينهم لله.
قال ابن جرير: وذلك أن من أخلصه الله لنفسه فاختاره, فهو مخلص توحيده لله, ومن أخلص توحيده, فهو ممن أخلصه الله.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:55 م]ـ
(3)
قوله تعالى: (وما هو على الغيب بضنين) في كلمة (ضنين) قراءتان متواترتان: الأولى: بالضاد (بضنين) والثانية: بالظاء (بظنين). فمعنى (الضنين) بالضاد: البخيل, أي: لا يبخل بما آتاه الله من العلم والقرآن, ولكن يرشد ويعلم.
ومعنى (الظنين) بالظاء: المتهم, أي ما هو على الغيب بمتهم, بل هو الثقة فيما يخبر عن الله تعالى.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 08:17 م]ـ
نافذة طيبة تفوح عطرا.
جزيت خيرا نبض المدينة.
من سورة الصافات:
في قراءة (حفص)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم:
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126)
وفي قراءة (ورش)
اللَّهُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْاوَّلِينَ
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 08:43 م]ـ
الأستاذ الفاضل: محمدع
أثابك المولى وأبهج روحك على مرورك الكريم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:35 م]ـ
الأخت نبض المدينة
جزاك الله خيرا لهذه النافذة الرائعة
فتحت مثلها منذ فترة في منتدى البلاغة، ولم تستمر، أرجو لنافذتك الاستمرار، ولك الأجر
لطائف القراءات من الأمور التي تستهويني كثيرا، لطرافتها ولأنها تأخذنا في جوانب اللغة التي وسعت كتاب الله لفظا وغاية
ومن ذلك في سورة يوسف: {أرسله معنا غدا يرتعْ ويلعبْ} هنا الرتع واللعب ليوسف
وقرئت: يرتعْ ونلعبْ، وهنا الرتع ليوسف واللعب لإخوته
وقرئت: يرتعِ - أي يوسف،والجزم هنا بحذف حرف العلة - ونلعب، واللعب لهم.
وقرئت:نرتعْ-لإخوته-ويلعبْ، ليوسف عليه السلام
شكر الله لك أختي الكريمة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:39 م]ـ
اختيار موفق لموضوع جميل
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:40 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?48998-%C7%E1%DE%D1%C7%C1%C7%CA-%E6%CB%D1%C7%C1-%C7%E1%E3%DA%E4%EC&highlight=%C7%E1%DE%E3%D1+%DE%CF%D1%E4%C7%E5
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:17 ص]ـ
نافذة طيبة تفوح عطرا.
جزيت خيرا نبض المدينة.
من سورة الصافات:
في قراءة (حفص)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم:
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126)
وفي قراءة (ورش)
اللَّهُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْاوَّلِينَ
بورك فيك
إضافة رائعة ونطمح للمزيد.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:21 ص]ـ
الأخت نبض المدينة
جزاك الله خيرا لهذه النافذة الرائعة
فتحت مثلها منذ فترة في منتدى البلاغة، ولم تستمر، أرجو لنافذتك الاستمرار، ولك الأجر
لطائف القراءات من الأمور التي تستهويني كثيرا، لطرافتها ولأنها تأخذنا في جوانب اللغة التي وسعت كتاب الله لفظا وغاية
ومن ذلك في سورة يوسف: {أرسله معنا غدا يرتعْ ويلعبْ} هنا الرتع واللعب ليوسف
وقرئت: يرتعْ ونلعبْ، وهنا الرتع ليوسف واللعب لإخوته
وقرئت: يرتعِ - أي يوسف،والجزم هنا بحذف حرف العلة - ونلعب، واللعب لهم.
وقرئت:نرتعْ-لإخوته-ويلعبْ، ليوسف عليه السلام
شكر الله لك أختي الكريمة
وجزاك الله خيرا على مرورك الكريم.
ننتظر منك المزيد أستاذنا طارق بارك الله فيك ونفع بعلمك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:25 ص]ـ
اختيار موفق لموضوع جميل
أثابك المولى على مرورك الطيب.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:02 ص]ـ
(4)
قوله تعالى (فأزلهما الشيطان عنها) ففي كلمة: (فأزلهما) قراءتان: الأولى: بإثبات الألف والتخفيف (فأزالهما) ومعناها: من الزوال والانتقال عن الجنة.
والثانية: بحذف الألف مع التشديد (فأزلهما) والمعنى: من الزلل والخطأ, ويحتمل أن يكون المعنى من (زل) عن المكان إذا تنحى, فتتحد القراءتان في المعنى.
فهل ندرك حرص عدونا على تعثرنا وخذلاننا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:12 ص]ـ
(5)
(واتخذوا) في قوله تعالى: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) فيها قراءتان:
الأولى: بكسر الخاء, أي أمر باتخاذه مصلى.
الثانية: بفتح الخاء, والمعنى: أن هذا إخبار عن ولد إبراهيم عليه الصلاة والسلام أنهم اتخذوا من مقام أبيهم إبراهيم مصلى.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:17 ص]ـ
أُتابعُ بتمعُّنٍ، فلا أُريد لمشاركتي أن تقف حجر عثرة أمام مشاركاتك المُتسلسلة، جزاكِ اللهُ خيرًا مقابل كلّ حرف وضعتيه هُنا أيَّتُها الأخت الفاضلة، في انتظار المَزيد.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:48 ص]ـ
أُتابعُ بتمعُّنٍ، فلا أُريد لمشاركتي أن تقف حجر عثرة أمام مشاركاتك المُتسلسلة، جزاكِ اللهُ خيرًا مقابل كلّ حرف وضعتيه هُنا أيَّتُها الأخت الفاضلة، في انتظار المَزيد.
بارك الله فيك على مرورك العطر , وزادك من فضله وتوفيقه.
فأنتم السابقون في الفضل ونحن اللاحقون.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:07 ص]ـ
(6)
كلمة (كبير) في قوله تعالى عن الخمر والميسر (قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) , فيها قراءتان:
1 - (كبير) بالباء, أي: إثم عظيم.
2 - (كثير) بالثاء, والمعنى: أن الخمر تحدث مع شربها آثاما كثيرة, وفي الوقت نفسه كبيرة, من قتل أو فحش وسب وعدواة وخيانة, أو تفريط في الفرائض أو غير ذلك.
فسبحان من رحم عباده بتحريمها.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:21 ص]ـ
(7)
قال تعالى عن يوم القيامة: (هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت).
في (تبلو) قراءتان:
1 - (تبلو) من البلاء , أي: الاختبار والمعنى:" ستلاقي كل نفس جزاء ما أسلفت من خير أو شر ".
2 - (تتلو) بتاءين , أي: تقرأ ما أسلفت , وقيل: تتبع كل نفس ما أسلفت , ومع اختلاف المعنيين إلا أن مؤداهما واحد , فماذا أعددت - رحمك الله- ليوم العرض على الله؟
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:27 ص]ـ
الأخت الكريمة نبض المدينه دمت بخير
صفحات تفوح عطراً و شذى
هلا وضعت اسم القراءة كما فعل أخونا أبو محمدع مشكوراً
(حفص) أو (ورش) ..... وذلك لتمام الفائدة
بوركت و بوركت جهودك
سأكون من المتابعين و بشغف
باقة ورد
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:40 م]ـ
بوركت أختي نبض المدينة
أعجبتني كثيرا أرجوك لا تقطعيها فانا متابع لك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:51 م]ـ
تبارك الرحمن
جزاكِ الله خير الجزاء
وللإخوة عظيم الشكر على المشاركة
دمتم في حفظ من الله ورعايته
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:00 م]ـ
موضوع يكتب بماء الذهب
جزاك الله خيراً أختي الكريمة نبض المدينة
بارك الله فيك
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:38 م]ـ
سلمتِ أختي الكريمة نبض المدينة ..
موضوع جميل تستوني القراءة به.
أثابكِ الله ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:05 م]ـ
{ ... إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ... } وقرئت أيضا {فتثبتوا}
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم
بعد إذن أختنا (نبض المدينة) أضيف لطيفة من لطائف القرآن الكريم.
قراءة (حفص):
سُو?رَةُ الفَاتِحَة
بِس?مِ ?للهِ ?لرَّح?مَـ?نِ ?لرَّحِيمِ (?1?)
?ل?حَم?دُ لِلَّهِ رَبِّ ?ل?عَـ?لَمِينَ (?2?) ?لرَّح?مَـ?نِ ?لرَّحِيمِ (?3?) مَـ?لِكِ يَو?مِ ?لدِّينِ (?4?)
و قراءة (ورش)
(مَلِكِ يَو?مِ ?لدِّينِ) دون مد الميم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:19 م]ـ
{أو إطعام في يوم ذي مسغبة} قرئت أو أطعم
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:06 ص]ـ
الخطيب 99
الخبراني
بارك الله فيكم
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:14 ص]ـ
موضوع يكتب بماء الذهب
جزاك الله خيراً أختي الكريمة نبض المدينة
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا على مرورك الطيب.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:16 ص]ـ
سلمتِ أختي الكريمة نبض المدينة ..
موضوع جميل تستوني القراءة به.
أثابكِ الله ..
الغالية أنوار
يسعدني مرورك الطيب بارك الله فيك.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:19 ص]ـ
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم:
قراءة (حفص)
أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) --- (سورة الزخرف)
قراءة (ورش)
أَوَمَنْ يَنْشَأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:20 ص]ـ
الأساتذة الفضلاء
محمد ع
طارق يسن طاهر
بارك الله فيكم على هذه اللطائف، وأسأله تبارك وتعالى أن ينفع بكم، فلا تحرمونا من هذه اللطائف، أدام الله عملكم أعواما عديدة، ونحن بإنتظار المزيد.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:24 ص]ـ
(8)
قوله تعالى (هو الذي يسيركم في البر والبحر) ففي قوله (يسيركم) قراءتان:
1 - (يسيركم) من التسيير, أي: يجعلكم تسيرون فيهما.
2 - (ينشركم) بفتح الياء وسكون النون وضم الشين, من النشر= التفريق, أي: يفرقكم في البر والبحر.
فهنئيا لمن مشى في مناكب الأرض, أو ركب البحار متذكرا فضل الله عليه بتيسير التنقل, وجعله فرصة لمزيد من شكر النعم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:35 ص]ـ
(9)
قوله تعالى (ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون* لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون) في كلمة (سكرت) قراءتان:
1 - (سكرت) بتشديد الكاف, أي: سدت وغطيت.
2 - (سكرت) بتخفيف الكاف: أي سحرت وحبست, فكأن المعنى: لا ينفذ نورها ولا تدرك الأشياء على حقيقتها فكأنها حبست.
فانظر إلى أثر إصرارهم على التعامي عن الحق والتمادي في الغي والضلال!
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:44 ص]ـ
(10)
قوله تعالى: (وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم) ففي (يضلون) قراءتان:
بفتح الياء: أي ضالون في أنفسهم.
وبضم الياء: أي مضلون لغيرهم.
وفي كلا القراءتين تنبيه على خطر الهوى!
وإن كان الإضلال أكثر خطرا, لأن المضل يتحمل إثمه وإثم من أضله.
والضال في نفسه قد يضل غيره من حيث لا يشعر, حين يكون ممن يقتدى به في ضلاله.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:44 م]ـ
السلام عليكم
أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم:
في قراءة حفص
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) ---- (سورة الصَّافَّات)
في قراءة ورش
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِزِينَةِ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) لَّا يَسْمَعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الَاعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ (8)
ملاحظة: في ورش تخفف الهمزة.كما رأيتم في الاَعْلَى فتقرأ إِلَى الْمَلإِ لَعْلَى عند الوصل.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:09 م]ـ
الاخت الفاضلة نبض المدينة
الاخ الحبيب ابو محمدع
بارك الله فيكما حقا نافذة ثرة فجزاكما الله خيري الدنيا والاخرة
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بارك الله فيك أختى نبض المدينه وجعل ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 09:10 م]ـ
الاخت الفاضلة نبض المدينة
الاخ الحبيب ابو محمدع
بارك الله فيكما حقا نافذة ثرة فجزاكما الله خيري الدنيا والاخرة
وبارك الله فيك وشكرا لك
أسعدني مرورك الكريم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 09:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بارك الله فيك أختى نبض المدينه وجعل ذلك في ميزان حسناتك.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك على مرورك الطيب.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 09:30 م]ـ
(11)
قوله تعالى (إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين)
قرئت (يقص):
1 - بضم القاف والصاد, من القصص, لأن جميع ما أنبأ به فهو من أقاصيص الحق.
2 - (يقض الحق) بالضاد من القضاء, والمعنى: يقضي القضاء الحق, أو: يقضي بالحق, ويؤيد هذه القراءة قوله في آخر الآية (وهو خير الفاصلين) لأن الفصل إنما يكون في القضاء.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 10:02 م]ـ
(12)
قوله تعالى (وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما) , ففي (ننشزها) قراءتان:
1 - (ننشزها) بالزاي, أي: نرفعها, من "النشز" وهو المرتفع من الأرض, والمعنى: وانظر إلى العظام كيف نرفعها من أماكنها من الأرض على جسم صاحبها ليحيى بعد موته.
2 - (ننشرها) بالراء, من النشر وهو الإحياء, والمعنى: وانظر إلى عظام حمارك- التي ابيضت من مرور الزمان عليها- كيف نحييها!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 10:07 ص]ـ
(11)
قوله تعالى (إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين)
قرئت (يقص):
1 - بضم القاف والصاد, من القصص, لأن جميع ما أنبأ به فهو من أقاصيص الحق.
2 - (يقض الحق) بالضاد من القضاء, والمعنى: يقضي القضاء الحق, أو: يقضي بالحق, ويؤيد هذه القراءة قوله في آخر الآية (وهو خير الفاصلين) لأن الفصل إنما يكون في القضاء.
جزاك الله خيرا
لي تساؤل:
من المعلوم أن جميع القراءات لها أوجه إعرابية، ولا تختلف مع القواعد النحوية
السؤال هو: ما العلة النحوية في حذف حرف العلة من "يقضي" على القراءة الثانية"، وليس الفعل في موقع جزم؟
وبارك الله فيك
ـ[بل الصدى]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:56 م]ـ
نافذة رائعة بحق
ليتك تدرجين ما تقفين عليه بحسب وروده في القران الكريم
فتكون هذه اللطائف مفهرسة يسهل الوصول لمكانها في الآية و السورة
و ليت الإخوة المشرفين يثبتونها في نافذة مستقلة عن الردود
و ليكن للردود نافذة أخرى
أشد على يديك ثانية و أدعو لك بالتوفيق.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 05:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
لي تساؤل:
من المعلوم أن جميع القراءات لها أوجه إعرابية، ولا تختلف مع القواعد النحوية
السؤال هو: ما العلة النحوية في حذف حرف العلة من "يقضي" على القراءة الثانية"، وليس الفعل في موقع جزم؟
وبارك الله فيك
وجزاك الله خيرا على مرورك الرائع.
(يقص - يقض) كلاهما فعل مضارع مرفوع غيرأن الرفع ظاهر في الأول مقدر في الثاني على الياء المحذوفة للرسم, والثانية محذوفة نطقاً في حال الوصل لمنع إلتقاء الساكنين لذلك لم ترسم.
هذا والله أعلم بالصواب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 05:44 م]ـ
لي تساؤل:
من المعلوم أن جميع القراءات لها أوجه إعرابية، ولا تختلف مع القواعد النحوية
السؤال هو: ما العلة النحوية في حذف حرف العلة من "يقضي" على القراءة الثانية"، وليس الفعل في موقع جزم؟
(يقض الحق)
هي قراءة ابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي
قال الزجاج "هذه كتبت ههنا بغير ياء على اللفظ لأن الياء أسقطت لالتقاء الساكنين كما كتبوا (سندع الزبانية) بغير واو"
وقراءة يعقوب في الوقف (يقضي) بالياء
منقول من معجم القراءات
ـ[نديم السحر]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:22 ص]ـ
نافذة رائعة بحق
ليتك تدرجين ما تقفين عليه بحسب وروده في القران الكريم
فتكون هذه اللطائف مفهرسة يسهل الوصول لمكانها في الآية و السورة
و ليت الإخوة المشرفين يثبتونها في نافذة مستقلة عن الردود
و ليكن للردود نافذة أخرى
أشد على يديك ثانية و أدعو لك بالتوفيق.
أؤيد رأيك وبقوة , أرجو تثبيت الموضوع لأهميته.
وفق الله الجميع , وبارك في الفاضلة صاحبة الموضوع.
تحياتي
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 07:18 م]ـ
نافذة رائعة بحق
ليتك تدرجين ما تقفين عليه بحسب وروده في القران الكريم
فتكون هذه اللطائف مفهرسة يسهل الوصول لمكانها في الآية و السورة
و ليت الإخوة المشرفين يثبتونها في نافذة مستقلة عن الردود
و ليكن للردود نافذة أخرى
أشد على يديك ثانية و أدعو لك بالتوفيق.
والأروع مرورك الكريم
بارك الله فيك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:01 م]ـ
أؤيد رأيك وبقوة , أرجو تثبيت الموضوع لأهميته.
وفق الله الجميع , وبارك في الفاضلة صاحبة الموضوع.
تحياتي
شكرا لك أستاذي الفاضل ,وبارك الله فيك.
أسعدني مرورك الكريم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:03 م]ـ
(يقض الحق)
هي قراءة ابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي
قال الزجاج "هذه كتبت ههنا بغير ياء على اللفظ لأن الياء أسقطت لالتقاء الساكنين كما كتبوا (سندع الزبانية) بغير واو"
وقراءة يعقوب في الوقف (يقضي) بالياء
منقول من معجم القراءات
بارك الله فيك ونفع بعلمك.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:58 م]ـ
لقد ثبتّ الموضوع بناء على رغبة الكثيرين وإيمانا مني بفائدته
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:41 م]ـ
(12)
قوله تعالى (وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما) , ففي (ننشزها) قراءتان:
1 - (ننشزها) بالزاي, أي: نرفعها, من "النشز" وهو المرتفع من الأرض, والمعنى: وانظر إلى العظام كيف نرفعها من أماكنها من الأرض على جسم صاحبها ليحيى بعد موته.
2 - (ننشرها) بالراء, من النشر وهو الإحياء, والمعنى: وانظر إلى عظام حمارك- التي ابيضت من مرور الزمان عليها- كيف نحييها!
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:55 م]ـ
اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد, فحضرت صلاة, فقدموا الكسائي يصلي, فأرتج عليه قراءة (قل يا أيها الكافرون) , فقال اليزيدي: قراءة (قل يا أيها الكافرون) ترتج على قارئ الكوفة؟! قال: فحضرت صلاة, فقدموا اليزيدي, فأرتج عليه في (الحمد) , فلما سلم, قال: احفظ لسانك أن تقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:18 م]ـ
(13)
قوله تعالى (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية)
قرئت (قاسية) على وجهين:
- (قاسية) من قست تقسو, إذا كانت يابسة صلبة لا تعي الخير ولا تفعله, كقوله تعالى (فويل للقاسية قلوبهم).
- (قسية) بدون ألف وبتشديد الياء, ومعناها: فاسدة عاتية لا خير فيها .. والمعنيان كلاهما خطير على القلب.
نعوذ بالله من فساد القلوب وقسوتها.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 05:11 م]ـ
(14)
قوله تعالى عن أم مريم: (والله أعلم بما وضعت)
ففي كلمة: (وضعت) قراءتان:
1 - (وضعت) بفتح العين وسكون التاء, من إخبار الله تعالى عن أم مريم, والتاء فيها للتأنيث.
2 - (وضعت) بسكون العين وضم التاء, حكاية عن أم مريم ما أخبرت به عن نفسها, ويؤيد هذه القراءة أنها قالت (رب إني وضعتها أنثى) كأنها أخبرت الله بأمر هو أعلم به منها, فتداركت ذلك بقولها (والله أعلم بما وضعت).
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 05:32 م]ـ
وما بعد هذا الموضوع من آخر .. جميل حقا
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:16 ص]ـ
وما بعد هذا الموضوع من آخر .. جميل حقا
أسعدني مرورك بارك الله فيك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:24 ص]ـ
(15)
في كلمة (زكية) من قوله تعالى في سورة الكهف (أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا) قراءتان:
1 - (زاكية) بالألف, وهي التي لم تذنب قط.
2 - (زكية) بغير ألف, قيل في معناها: أذنبت ثم تابت.
وفي المعنيين إشارة إلى استغرابه من قتل نفس معصومة لغير سبب موجب.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:39 م]ـ
(16)
في كلمة (آيات) من قوله تعالى (لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين)
كلمة (آيات) فيها قراءتان:
1 - (آية) أي عبرة, فجعل أمر يوسف كله عبرة وآية.
2 - (آيات) على الجمع, وهي تدل على كثرتها وتنوعها, ففيها آيات للسائلين في شتى المجالات: الإيمانية, والعقدية, والسياسية, والتربوية, والاقتصادية, والاجتماعية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 08:34 م]ـ
(17)
في كلمة (لأهب) من قوله تعالى في قصة مريم: (قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا) قراءتان:
1 - (لأهب) بالهمزة, على الحكاية, والمعنى: أنني رسول من عند الله أرسلني لأهب لك, فالفعل لله سبحانه, وجبريل يحكي عن الله.
2 - (ليهب) بالياء, أي ليهب الله لك, ولم يكن جبريل الذي يهب بل الله يهب, والمعنى: أرسلني الله ليهب لك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:29 ص]ـ
(18)
قوله تعالى (فالذين هاجروا وأخرجوا من ديا رهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا)
من القراءات المتواترة في هذه الآية:
1 - (وقاتلوا وقتلوا) أي أنهم قاتلوا وهم أحياء ثم قتلوا.
2 - (وقتلوا - بضم القاف- وقاتلوا)
فإن قيل: كيف يقاتلون وقد قتلوا؟
فالجواب: أن المعنى قتل بعضهم, وبقي الآخرون يقاتلون, وفي هذا إشارة- والله أعلم- إلى أنه لما كان مقصدهم واحدا عبر عن قتل بعضهم بقتل جميعهم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:37 ص]ـ
قال الذهبي: " خرج الكسائي إلى البوادي, فغاب مدة طويلة, وكتب الكثير من اللغات والغريب عن الأعراب بنجد وتهامة, ثم قدم وقد أنفذ خمسة عشرة قنينة حبر"
هذه الهمة في طلب العلم, هي التي جعلت للكسائي منزلة في القراءة, فهو أحد أئمتها, ومنزلة في العربية فهو أحد أئمتها أيضا.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:52 ص]ـ
(19)
قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً}
وقوله تعالى: (يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)
في قوله: (فتبينوا) قراءتان:
1 - (فتبينوا) من البيان= استوضحوا.
2 - (فتثبتوا) من التثبت= فتأنوا حتى تتيقنوا صحة الخبر.
هذا أمر بالتثبت في الجهاد والتعامل, فكم جنى التعجل على أهله من آفات! وكم ستضيق دائرة الشحناء والقطيعة لو امتثلنا هذا الأمر؟
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:09 ص]ـ
(20)
قوله تعالى: (مالك يوم الدين)
في كلمة (مالك) قراءتان:
(مالك) بالألف, و (ملك) بدون ألف: فلفظ (مالك) داخل تحت (ملك) كما قال تعالى: (قل اللهم مالك الملك) , وأما توجيه قراءة (ملك) أن الملك- بكسر اللام- أخص من المالك وأمدح, لأنه قد يكون المالك غير ملك, ولا يكون الملك إلا مالكا.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:01 م]ـ
الأخت الكريمة جزيت الجنة
قصرنا في حق المتابعة
لغياب طال
متابعون بإذن الله
باقة ورد
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 12:38 ص]ـ
(21)
قوله تعالى: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها)
في قوله (ولتنذر) قراءتان:
1 - (ولتنذر) بالتاء, أي لتنذر أنت يا محمد أهل مكة, ويدل على هذه القراءة قوله تعالى: (إنما أنت منذر).
2 - (ولينذر) بالياء, أي لينذر الكتاب أهل مكة, ويدل على هذه القراءة قوله في أول الآية: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك).
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 06:53 م]ـ
نبض المدينة
جزاك الله خير الجزاء
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 12:36 ص]ـ
الأخت الكريمة جزيت الجنة
قصرنا في حق المتابعة
لغياب طال
متابعون بإذن الله
باقة ورد
بارك الله فيك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 12:37 ص]ـ
نبض المدينة
جزاك الله خير الجزاء
وجزيت خيرا على مرورك الكريم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 12:48 ص]ـ
(22)
قوله تعالى: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء).
كلمة (فرقوا) فيها قراءتان:
1 - (فرقوا) من التفريق, أي جعلوه فرقا, ويدل على هذه القراءة قوله: (وكانوا شيعا).
2 - (فارقوا) من المفارقة , أي تركوه وانصرفوا عنه.
والمعنيان متقاربان ,لأنهم إذا فرقوا الدين فقد فارقوه.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 11:56 م]ـ
(23)
قوله تعالى (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)
ففي (طائف) قراءتان:
1 - (طائف) بالألف: الذي يمشي حول المكان ينتظر الإذن له, وأطلق هنا على الخاطر الذي يخطر في النفس ويبعث على فعل المنهي عنه, شبه ذلك الخاطر في مبدأ جولانه في النفس بحلول الطائف قبل أن يستقر.
2 - (طيف) بالياء, ومعناه: ما يتخيل في القلب, أو يرى في النوم مما يوسوسه الشيطان للإنسان.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 12:40 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض المدينة
ما زلنا نتابع نافذتك الرائعة، أسأل الله أن يكتب لكِ فيها عظيم الأجر، وأن يجعلها في موازين حسناتك يوم تلقينه، وأن يبلغك بهذا الموضوع أعالي الجنان / اللهم آمين.
وفقكِ الله وسدد على طريق الحق خطاك.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد العميد]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 11:07 ص]ـ
بوركت نبض المدينة
ـ[محبة اللغة فقط]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 11:55 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 06:43 م]ـ
{تبت يدا أبي لهَب وتب}، قرئت كلمة "لهب" بتسكين الهاء"لهْب"، فهما لغتان مثل: نهْر ونهَر
وهاتان اللغتان اتفق عليهما القراء، ولكنها ليست مطردة في كل كلمة "لهب" في القرآن،فما عدا ذلك تفتح الهاء في "لهب" في القرآن، ولم يجيزوا تسكينها،واتفقوا على ذلك أيضا
{لا ظليل ولا يغني من اللهَب}
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 02:51 م]ـ
أحسن الله إليكِ أختي الكريمة نبض المدينة، هذا من أجمل الموضوعات التي قرأت
وشكر الله لجميع من شارك في هذا الموضوع؛ الأستاذ أبو محمد والأستاذ طارق يسن الطاهر.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض المدينة
ما زلنا نتابع نافذتك الرائعة، أسأل الله أن يكتب لكِ فيها عظيم الأجر، وأن يجعلها في موازين حسناتك يوم تلقينه، وأن يبلغك بهذا الموضوع أعالي الجنان / اللهم آمين.
وفقكِ الله وسدد على طريق الحق خطاك.
والله الموفق
الأخت الغالية الزهرة المبدعة
بارك الله فيك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:28 م]ـ
بوركت نبض المدينة
وجزاك الله خيرا على مرورك الكريم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:30 م]ـ
بارك الله فيكم
وجزيت خيرا على المرور
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:32 م]ـ
أحسن الله إليكِ أختي الكريمة نبض المدينة، هذا من أجمل الموضوعات التي قرأت
وشكر الله لجميع من شارك في هذا الموضوع؛ الأستاذ أبو محمد والأستاذ طارق يسن الطاهر.
الأخت الفاضلة ينابيع
بارك الله فيك والأجمل مرورك الطيب.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:47 م]ـ
(24)
قوله تعالى (كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله)
ففي كلمة (وكتبه) فيها قراءتان:
1 - (وكتبه) جمع كتاب, وهي مناسبة للجمع قبلها وبعدها في (وملائكته) و (رسله).
2 - (وكتابه) ولهذه القراءة وجهان:
الأول: أن الكتاب هنا المراد به القرآن.
الثاني: أن المراد به جميع الكتب, لأن (كتاب) مفرد فإذا أضيف صار عاما.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 08:03 م]ـ
نافذة رائعة بحق أختي "نبض المدينة"
جزاك الله الخير كله
أتابع معك
.
.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 09:38 م]ـ
نافذة رائعة بحق أختي "نبض المدينة"
جزاك الله الخير كله
أتابع معك.
.
أختي الغالية تيما
حياك الله
وبارك الله فيك على مرورك الكريم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 01:46 ص]ـ
(25)
قوله تعالى (ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده)
ففي كلمة (غرفة) قراءتان:
1 - بضم الغين.
2 - بفتح الغين.
وقد ذكر في معنى القراءتين أن ما كان باليد فهو (غرفة) بالفتح, وما كان بإناء فهو (غرفة) بالضم, وقال بعضهم الغرفة بالفتح: ما كان بيد واحدة, والغرفة بالضم: ما كان بيدين.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 01:53 ص]ـ
قال الذهبي: كان الأسود بن يزيد رأسا في العلم والعمل , وكان من أكابر أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه.
وهذا شأن قراء القرآن في المقدمة دائما , ولايتركون غيرهم يتقدم عليهم علما وعملا.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 01:58 ص]ـ
قال مجاهد: كنا نفخر على الناس بقارئنا عبد الله بن السائب وبفقيهنا ابن عباس, فتأمل كيف كانوا يفخرون بأهل القرآن والعلماء ,وقارنه بحال الناس بم يفخرون الآن!
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 04:03 م]ـ
(26)
قوله تعالى (وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين)
ففي كلمة (فارهين) قراءتان:
1 - (فارهين) , والفاره: الحاذق بالشيء, أي حاذقون بنحتها.
2 - (فرهين) أي يتخذون تلك البيوت المنحوتة في الجبال أشرا وبطرا, من غير حاجة لسكناها.
فكأن قراءة (فرهين) ثمرة لقراءة (فارهين) كعادة كثير من المجتمعات التي تصاب بالبطر والاستعلاء بعد التمكن المادي.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 01:12 ص]ـ
(27)
قوله تعالى (ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون)
ففي كلمة (تعلمون) قراءتان:
1 - (تعلمون) بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام, أي: بعلمكم الكتاب, وهي مناسبة لقوله (تدرسون).
2 - (تعلمون) بضم التاء, وفتح العين, وكسر اللام المشددة, من التعليم, وهذه القراءة أبلغ في المدح, لأن المعلم لا يكون معلما حتى يكون عالما بما يعلمه للناس.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 09:33 م]ـ
موضوع رائع يستحق التثبيت جزاك الله خيرا أخيتي نبض المدينة- ولطلما وددت أن أسلك هذا العلم بما يسمى (بتوجيه القراءات)
وها أنتي تأخذي بيدي-وها أنا أبحرت مع نافذتك الأكثر من رائعه أيّما إبحار! يا حبيبة حقا أعجبتني نافذتك كثيرا ماشاء الله تابعي التقدم-فإنني متابعة معك بشغف
واسمحي لي بالمشاركة في موضوعك القيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 10:08 م]ـ
(28)
قوله تعالى: (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان)
(يخرج) لها قراءتان تقرأ بفتح الياء وضم الراء, وبضم الياء وفتح الراء, فالحجة لمن فتح الياء أنه جعل الفعل للؤلؤ والمرجان, والحجة لمن ضم الياء أنه دل بذلك, وبفتح الراء على بناء الفعل لما لم يسم فاعله.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 06:29 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة (نبض المدينة).
موضوع رائع، نرجوا المواصلة.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:55 م]ـ
(29)
قوله تعالى: {فأزلهما الشيطان عنها} (فأزلهما) له قراءتان: 1 - يقرأباثبات الألف
2 - والتخفيف وبطرحها والتشديد
فالحجة لمن أثبت الألف أن يجعله من الزوال والإنتقال عن الجنة والحجة لمن طرحها أن يجعله من الزلل وأصله فأزللهما فنقلت فتحة اللام إلى الزاي فسكنت اللام فأدغمت للمماثلة.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:35 م]ـ
موضوع رائع يستحق التثبيت جزاك الله خيرا أخيتي نبض المدينة- ولطلما وددت أن أسلك هذا العلم بما يسمى (بتوجيه القراءات)
وها أنتي تأخذي بيدي-وها أنا أبحرت مع نافذتك الأكثر من رائعه أيّما إبحار! يا حبيبة حقا أعجبتني نافذتك كثيرا ماشاء الله تابعي التقدم-فإنني متابعة معك بشغف
واسمحي لي بالمشاركة في موضوعك القيم.
الأخت الفضلى والغالية نبض طيبة الطيبة
إضافة رائعة
بوركت وجزاك الله خيرا
كوني بالقرب دائما.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:37 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة (نبض المدينة).
موضوع رائع، نرجوا المواصلة.
أستاذي الفاضل
بارك الله فيك ,وأسعدك في الدارين.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:46 م]ـ
(30)
قوله تعالى (أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أومرتين)
في جملة (أولا يرون) قراءتان:
1 - (أولا ترون) بالتاء, أي أنتم معشر المؤمنين أنهم يفتنون, يعني المنافقين.
2 - (أولا يرون) بالياء ,أي أولا يرى المنافقين أنهم يفتنون , أي يمتحنون بالمرض وغيره في كل عام مرة أو مرتين.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 12:07 ص]ـ
(31) قوله تعالى: {فتلقى آدم من ربه كلمات} كلمات لها قراءتان
1 - الأولى تقرأ برفع آدم ونصب الكلمات
2 - الثانيه بنصب آدم ورفع الكلمات
فالحجة لمن رفع آدم أن الله تعالى لمّا علم آدم الكلمات فأمره بهن تلقاهن بالقبول عنه والحجة لمن نصب آدم أن يقول ما تلقاك فقد تلقيته وما نالك فقد نلته وهذا يسميه النحويون المشاركة في الفعل.-
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 12:30 ص]ـ
اشكركم على ما كتبتموه و أنا معكم فيما تقولون ولكن للفائدة فقط:
قراءة: أرسله معنا غدا يرتعْ ويلعبْ، تعرضنا لها أيام الجامعة فيرتع كان معناها: الأكل و الشرب و اللعب في نفس المكان فأيدنا المعنى بالآية لكن ما لبثنا إلا وغيرناه لأجل أن الواو حرف عطف يفيد المغايرة و قال شيخنا عفى الله عنه القراءة الثانية: يرتع و نلعب و فاخترت تلك القراءة وليس لي الحق فالقراءات كلها صحيحة ومتواترة لكن طيش مني وحماقة كانت سببالغضب شيخي عليّا في تلك الفترة قلت تعليلاً لرأي: لكون يوسف صغيراً و الصغير عادة لا يلعب إلا في نفس المكان و قدمت دليلا إنه لم يهرب من أخوته عندماأن يضعوه في البئر و حينما نزعوا ثوبه
و شكراً لكم على تذكيري بأيام الجامعة
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:07 ص]ـ
(32)
قوله تعالى: {ما ننسخ من آية}
له قراءتان الأولى: بضم النون
الثانيه:فتحها
فالحجة لمن ضم أن المعنى ما ننسخك يا محمد من آية كقولك أنسخت زيدا الكتاب ويجوز أن يكون ما ننسخ من آية أي نجعلها ذات نسخ كقوله تعالى فأقبره أي جعله ذا قبر والحجة لمن فتح أنه جعله من الأفعال اللازمة لمفعول واحد.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 04:05 م]ـ
(33)
قوله تعالى: {واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى}
(واتخذوا)
له قراءتان
الأولى: يقرأ بكسر الخاء
الثانيه: فتحها
فالحجة لمن كسر أنهم أمروا بذالك ودليله قول عمر أفلا نتخذه مصلى فأنزل الله ذلك موافقآ به قوله والحجة لمن فتح أن الله تعالى أخبر عنهم بذالك بعد أن فعلوه فإن قيل فإن الأمر ضد الماضي وكيف جاء القرآن بالشيء وضده فقل إن الله تعالى أمرهم بذلك مبتدئا ففعلوا ما أمروا به فأثنى بذالك عليهم وأخبر به وأنزله في العرضة الثانية
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 08:08 م]ـ
(34)
قوله تعالى: {ليس البر أن تولوا}
(البر) له قراءتان
الأولى: بالرفع
والثانيه: بالنصب
فالحجة لمن رفع أنه جعله إسم ليس والخبر أن تولوا لأن معناه توليتكم
والحجة لمن قرأ بالنصب أنه جعله خبر ليس والاسم أن تولوا ودليله أن ليس وأخواتها اذا أتى بعدهن معرفتان كنت مخيرا فيهما وان أتى بعدهن معرفة ونكرة كان الإختيار أن تجعل المعرفة الإسم والنكرة الخبر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 08:14 م]ـ
(35)
قوله تعالى: {وإلى الله ترجع الأمور}
(ترجع) لها قراءتان
الأولى: بفتح التاء
الثانيه: ضمُها
فالحجةلمن فتحها أنه أراد تصير
والحجة لمن ضمها أنه أراد ترد.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 12:39 ص]ـ
(36)
قوله تعالى: {إلا من اغترف غرفة}
(غرفة) له قراءتان
الأولى: تقرأ بالفتح
والثانيه: تقراءبالضم فالغرفة باليد مفتوح وفي الإناء مضموم.
ـ[اسامة خلف]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وسوالنا لكم هذا التغيرفي الحروف في المصحف الشريف مثل (تبلو وتتلو) وارد على تعدد القرات مع ان القران كتب على لغة قريش بعدجمعه في زمن سيدنا عثمان بن عفان رضى الله عنه جزاكم الله الف خير افيدونا افادكم الله واعزكم الاخوان في المنتدى والاخ نبض المدينة وبارك الله بالجميع(/)
رابطة مُحبّي الفَصِيح
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:52 م]ـ
بِسْمِ اللهِ، وَالصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله، خيرِ مَن أقلَّتْهُ بيداءُ وأظلتُهُ سماء؛
قال الرسول صلى الله عليه وسلم " المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضًا "،
وقال أيضًا بأبي وأمي ونفسي هو صلى الله عليه وسلم " لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا "؛
رابطة مُحبّي الفَصِيح
"لماذا رابطة محبي الفصيح، وما الهدف منها، المطلوب من الجميع أعضاء وإدارة، كيفية التطبيق"
همسة: ممنوع التدخين، يسمح بفنجان قهوة واحد فقط، يُسمح للأشخاص القادرين على تنفيذ ما سيقرؤه هنا دون قيد أو شرط محبة في الفصيح ولوجه الله (فقط) الدخول.
أولًا: لماذا رابطة مُحبّي الفصيح
صراحة وبكلِّ وضوح المستوى الذي يمضي على خُطاه الجميع في الفصيح غير متوقع، باستثناء مدير الموقع الأستاذ محمد التويجري شهادة حق تقال والكل متفق معي في هذا فهو يبذل الغالي والنفيس من أجل تطوير هذا المكان والرقي به، أعلم أن الجميع يحب الفصيح وهذه لا شكّ فيها كما أن البعض من طاقم الإدارة والبعض الآخر من الأعضاء لا يقلون حبًا ولا تضحية وجهدًا ملموسًا في هذا المكان عن الأخ محمد وهذه أيضًا شهادة حق أخرى تقال، لكن!!.
للحب علامات، فلا يكفي هذا الصرح الشامخ اسمًا كبيرًا معلقًا يدخل أربعاً وعشرين ساعة في اليوم وقد يشاهد كل المواضيع ولا تجد منه كلمة أو تعليقًا على ما قرأ أو سمع!
ولا يكفي هذا الصرح الحيوي، أن يكون أقل حِراكًا ومحبة وعطاء في ظلّ أنك أيُّها العضو المبجل والمشرف العزيز تخرج بأكثر استفادة قد تخرج بها من أي مكان علمي على الشبكة العنكبوتية!
لا يكفي أيضًا، أن المنتديات التافهة والرخيصة كالكورة والسينما والأغاني والشاتات تجد إقبالًا كثيرًا وتفاعلًا عليها بل أحيانًا ألفة ومودة بين جميع المشتركين، فنجد الروابط والأهداف الموحدة بل والتفاعل منقطع النظير في ظل أن جلها أعمال كالرماد فهي لا تخدم قضية ولا تخدم هدفًا نبيلًا إنما تخدم "الشيطان"!
أيُعقل بعد كلّ هذا أن يكون أهل اللغة العربية المُسلمون الصالحون ولا نزكي على الله أحدًا، بهذا التقاعد والتكاسل والبلادة؟! ولا يغضب أحد منكم.
ثانيًا: الهدف من الرابطة
تنشيط وإحياء وتفعيل دور الأعضاء والإدارة الحقيقي، المتمثل في الحلقة الواحدة أو الدائرة الواحدة التي تُشبه الترس، فالترس لا يمكن أن يُفّعل الآلة أو يجعلها تمضي سليمة إلا إذا كانت كل حبيباته ومكوناته سليمة بنسبة تسعين بالمئة، فنجد أنفسنا في النهاية أثبتنا حبنا للفصيح فعلًا وقولًا لنجد الفصيح أخيراً ومع الوقت والتدرج الزمني كلؤلؤة جميلة الجوهر وجميلة الشكل، أما لو استمر الوضع كما هو قائم عليه الآن مجرد جهود فردية من هنا أو هناك، فبعد حين لن نجده إلا كما هو الآن خاملاً كثيرًا نشطاً قليلًا بعض أهله يشبه الأشباح والبعض الآخر يشبه الحقيقة وكلاهما لا يجتمع!
وهذا مما لا شكّ فيه أثر بالسلب على الفرع الثاني للفصيح هتاف، لأنها حتّى لو قامت على جدولة معينة تعاني وتفتقد ما يعانيه الفصيح ويفتقده، لهذا إنجاح الفصيح بالأهداف المعنية أولاً هو الذي سيسهُم بنسبة كبيرة في نجاح هتاف وركود الفصيح وكسل أهله لا شك يجعل مؤشر كليهما في طريقه للأسفل دائمًا لا لأعلى وهذا بالطبع مالا نُريده!.
ثالثًا: المطلوب من الجميع أعضاء وإدارة
الأمرُ في غاية السهولة وبعيدًا عن التعقيد والسفسطة، حيث مطلوبٌ منّا حبّ هذا المكان حبًّا حقيقيًّا، حيث يعمل الجميع من أجل رفعة المكان، الترحيب بالأعضاء الجدد استقطابهم، فلا يكفي فقط عند هطول أحدهم من السماء علينا أن نحييه كما يُحيينا، بل هناك الرد على ما يكتب والأخذ بيديه كي يشعر أنه بين أسرته حتّى لو كانت أعماله سيئة نحاول تصويبه ولا نتجاهله فيدير وجهه للفصيح ويذهب بلا عودة، كما لاحظت هذا مؤخرًا حتّى أن البعض ممن أتيتُ بهم إلى هُنا قالوا نفس الشيء، ناهيكم على تعجرف البعض واستكباره من القدماء والجدد، فالقدماء ينظرون إلى هذا العضو الجديد نظرة عجيبة ولا أتكلم من الهواء فمرة قرأتُ أحد القدماء يرد على الجدد بهذه العبارة العجيبة "ما كنت لأرد عليك لولا عبارة ما جذبتني فيما كتبت! "
(يُتْبَعُ)
(/)
بالله عليكم أهذا قول يقال لعضو جديد أيكون أول احتكاك له معنا مثل هذا القول، كذلك الأعضاء الجدد لا يُمكن أن يأتوا من الفضاء "ببراشوت" إغريقي يضعون موضوعًا ثم يمضون ويعودون ليردوا على موضوعهم فقط ثم يمضون وكأنهم علماء هذا العصر وأهل المنتدى دون المستوى، وهذا الأمر أيضًا حاصل مع الأعضاء القدماء، ولا أدري بأي مكيال نفعل هذا جميعًا، فلابد أن يكون هناك أسباب ننقاشها حول هذا الأمر، فلكل داء دواء.
رابعًا: كيفية التطبيق
الفصيح بالنسبة لي كبيتي وأهله كأسرتي وأشهد الله على هذا إذ أني أقضي معكم أكثر من الوقت الذي أقضيه مع أهلي وأصدقائي، وأظنُّ أنَّهُ بالنسبة لجلكم كذلك، وهذا جعلني أفكر في كيفية التطبيق الأمثل.
وهو في التالي:،،،
أن لا يعيش مشرفًا أو عضوًا في برج عاجيّ بدعوى أن العمل المقدم من قبل الآخر لا أهمية له بل سيء مما يجعل العضو الذي اجتهد فيما قدمه يحبط ولا يحاول تقديم ما لديه مجددًا، فعلينا جميعًا أن نشارك ولو بكلمة طيبة من جانب تدفع الشخص الضعيف للأمام والتطوير فيحب المكان أكثر، ومن جانب آخر تدفع الشخص القوي بأن يقدم دائمًا خير ما لديه، وهذا كله يصبّ في مصلحة المكان.
أن لا يقول أحدكم الآن نحن نبحث عن الكيف وليس الكم، أردُّ عليه بقولي لا يُمكن أن تكون أعداد المشاهدة مئات والمشاركات (صفرأو مشاركة او اثنتان أو ثلاث أو حتّى عشر) فهذا لا يليق بالفصيح نهائيًا وأذكركم بما قلته في الأعلى المواقع والمنتديات التفاهة تجد إقبالًا وتفاعلًا للأسف ليس موجود بيننا، فالأولى لنا نحن أصحاب الهدف الواحد أن نخدم أهدافنا بتفاعلنا والأمر ليس بعسير.
أن يتساوى الجميع مع احترامي للعلماء الأجلاء فكلكم فوق رأسي، لكننا لسنا في مقاعد جامعية نحن على الشبكة العنكبوتية وأقولها لكم صراحة، لا يُمكن أن أكتب شخصيًا موضوعًا ولا ألقى اهتمامًا لا بكلمة شكر أو بكلمة نقد وتنتظر منّي عندما تكتب موضوعًا أن أشاركك برأيي فهذا اسمه تفريق وهذا نفاق وعدم تقدير، وفي النهاية هذا يؤدي إلى ضعف مستوى الإقبال على الفصيح من الأعضاء الجدد والأعضاء المتواجدين باستمرار.
أخيرًا ملاحظة بسيطة: يُستثنى من كل هذا أصحاب الظروف الخاصة الذين تمنعهم مشاغلٌ لا إراديةً عن المشاركة المستمرة والتفاعل؛
أعتذر من كل من غضب أو سيغضب من مجرد قراءة تلك الكلمات، وإني لا أعتذر على إغضاب أحدكم أو واجهتكم بالحقيقة إنما أعتذر لأنني أخطأت التقدير.
اسأل الله العلي القدير أن يستخدمنا ولا يستبدلنا وأن يوفقنا للخير دومًا، وشكرًا لمحبي الفصيح الحقيقين أمّا المزيفون فلا شكر لكم عندي ولا قول، والله وحده أعلم بالنوايا، ومرحبًا بكل نقدٍ بناء ورؤية تخدم تلك الفكرة فأنا لن أنفذها وحدي بل بكم ومعكم، بارك الله فيكم.
التوقيع: أقل فرد كفاءة في الفصيح، لكنّه يحب الفصيح.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:06 ص]ـ
أثابك الله أخت رحمة على نقل الموضوع من الظلمات إلى النور.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:18 ص]ـ
موضوع ممتاز ودعوة طيبة أخي نور الدين
رابطة محبي الفصيح .. أرجو أن أكون منهم
ملاحظات جيدة وأفكار ممتازة بارك الله فيك وإن شاء الله إلى التنفيذ والفعل مع القول لنرتقي بالفصيح ونسمو به بإذن الله
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:33 ص]ـ
،،بوركت أخي نور على حبك وأهتمامك بالفصيح،،
دمت موفق
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:30 ص]ـ
أعجبت بالصراحة والمواجهة بالحقيقة
التي لا اجدها -وأظن أن هناك كثير مثلي- في عالمي المزيف،
حيث تهدف لهدف واضح، سامي ...
عن نفسي أحب الفصيح واستفدت منه كثيرا وأقيم فيه وقتا طويلا،
وعدم ردي على كثير من المواضيع عائد إلى أسباب:
-إما أنني لم أجد شيئا أقوله لصاحب الموضوع؛ فكل مايمكنني قوله قد قيل ولا فائدة من مشاركتي << ولعليّ هنا على خطأ
-أو أنني وبكل صراحة لم أقرأ الموضوع؛ فكثير جدا من المواضيع التي تطرح لا اقرأها ولا ادخلها أبدا؛
وذلك لأسباب شخصية فقد يكون الموضوع في الصرف مثلا وأنا لا أحب الصرف، أو أن العنوان لم يسترعي انتباهي،
أو عائد إلى المزاج والحالة النفسية والشعورية؛ فأدخل لاقرأ نوع معين فقط من الموضوعات ...
-أو قد يحتاج الرد على الموضوع لبعض الوقت أو الجهد؛ فأؤجل الرد لأجل غير مسمى ... فالمعذرة المعذرة ...
وهذه فرصة لأقدم اعتذاري لكل من قصرت في حقه ولم أقدر مجهوده الذي وضعه من أجلي وأمثالي؛
فكثيرا ما انتفع من الآخرين -بارك الله فيهم- ولم أرد إليهم حتى بالشكر، فالمعذرة منكم أجمعين.
ولأن باب الصراحة فتح فسأقول من باب النصح: بكل صراحة أرى موضوعا عاديا جدا "أو ربما أقل من ذلك"
تصل فيه الردود إلى صفحتين أو أكثر ثناءا وشكرا؛ لا أعلم السبب في ذلك ولا أشك في مستوى الموضوع لكن
لم لا ينصحوا -أقصد أغلب المارين- بصدق للكاتب ويتم توجيهه؟؟ وليعطوا بعض ذلك لمساكين موضوعاتهم خاوية
هم في حاجة لكلمة طيبة أو نصح ...
"أتمنى أن لا تطوي موضوعك الصفحات بعد ثنائنا عليه، وأن لا يضيع سدى"
ارجو أن أكون عضوة وفية شاكرة للناس فضلهم، خادمة للغة العربية ...
بورك الجهد يا نور الدين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:57 ص]ـ
موضوع ممتاز ودعوة طيبة أخي نور الدين
رابطة محبي الفصيح .. أرجو أن أكون منهم
ملاحظات جيدة وأفكار ممتازة بارك الله فيك وإن شاء الله إلى التنفيذ والفعل مع القول لنرتقي بالفصيح ونسمو به بإذن الله
بارك الله فيكِ أستاذتي، إن شاء الله أنتِ منهم ولا نزكي على الله أحدا، الأمرُ كما ذكرتُ سالفًا لا يحتاج إلى أيّ شىء سوى الأفعال التي أشرتِ إليها في ردّك، ماذا سنخسر لو اجتهدنا جميعًا في تطبيق هذا، هذا سيجعلنا نرتقي بالمكان كما تفضلتِ وقلتِ لنصل به إلى القمة التي يستحقها الفصيح حقًا، هناك أفكارٌ أخرى بفضل الله تلك هي البداية فقط، أثابك الله على التفاعل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:58 ص]ـ
،،بوركت أخي نور على حبك وأهتمامك بالفصيح،،
دمت موفقًا
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة لستِ أقل منّي اهتمامًا هيّا ننتظر أفكاركم وتفاعلكم مع ما قرأتم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:36 ص]ـ
أعجبت بالصراحة والمواجهة بالحقيقة
التي لا اجدها -وأظن أن هناك كثير مثلي- في عالمي المزيف،
حيث تهدف لهدف واضح، سامي ...
بالصراحة وحدها ما دامت صراحة بناءة تُصنع الأمم وتنجح الأهداف مادامت وضعت على أسس مصاحبة بأفعال.
عن نفسي أحب الفصيح واستفدت منه كثيرا وأقيم فيه وقتا طويلا،
وعدم ردي على كثير من المواضيع عائد إلى أسباب:
-إما أنني لم أجد شيئا أقوله لصاحب الموضوع؛ فكل مايمكنني قوله قد قيل ولا فائدة من مشاركتي << ولعليّ هنا على خطأ
-أو أنني وبكل صراحة لم أقرأ الموضوع؛ فكثير جدا من المواضيع التي تطرح لا اقرأها ولا ادخلها أبدا؛
وذلك لأسباب شخصية فقد يكون الموضوع في الصرف مثلا وأنا لا أحب الصرف، أو أن العنوان لم يسترعي انتباهي،
أو عائد إلى المزاج والحالة النفسية والشعورية؛ فأدخل لاقرأ نوع معين فقط من الموضوعات ...
-أو قد يحتاج الرد على الموضوع لبعض الوقت أو الجهد؛ فأؤجل الرد لأجل غير مسمى ... فالمعذرة المعذرة ...
أختي الكريمة أولاً لا تعتذري، فتقديم الأعذار تكون لغير الأهل ونحن جميعًا أهل بالأول والأخير يجمعنا الإسلام ورابطته، الآن نريد نسيان كل ما فات بحلوه ومرّه، الموضوعات التي لا تفقهينها غيرك يفقها والتي غيرك لا يفقهها أنت تفقهينها، لو أننا جميعًا وكما يقولون لو كلٌّ أجاد فيما يعرف لما تدهورت الأمور، أعجبتني جدًا صراحتك واعترافك بالأخطاء وهذا لا يفعله إلا من رحم ربي، وهذا مؤشر على أنك تريدين اللتطوير حقًا والنجاح في كل ما تسعين إليه.
وهذه فرصة لأقدم اعتذاري لكل من قصرت في حقه ولم أقدر مجهوده الذي وضعه من أجلي وأمثالي؛
فكثيرا ما انتفع من الآخرين -بارك الله فيهم- ولم أرد إليهم حتى بالشكر، فالمعذرة منكم أجمعين.
كما قلتِ لكِ أخيّة، علينا أن نركز مجهوداتنا الآن لا في الاعتذار فكما نقول (ما فات مات)، إنما نحاول جميعًا إيجاد حلولًا تجعل الفصيح في مكانته التي يستحق، بالمواضيع البناءة الهادفة بالمواضيع الشخصية وليست بنسبة تسعة وتسعين منقولة علينا أشياء كثيرة أليس كذلك؟.
ولأن باب الصراحة فتح فسأقول من باب النصح: بكل صراحة أرى موضوعا عاديا جدا "أو ربما أقل من ذلك"
تصل فيه الردود إلى صفحتين أو أكثر ثناءا وشكرا؛ لا أعلم السبب في ذلك ولا أشك في مستوى الموضوع لكن
لم لا ينصحوا -أقصد أغلب المارين- بصدق للكاتب ويتم توجيهه؟؟ وليعطوا بعض ذلك لمساكين موضوعاتهم خاوية
هم في حاجة لكلمة طيبة أو نصح ...
بارك الله فيك هذا ما نرى، لا بأس من أن يشترك العضو كما يريد لكن ليعرف أن للمكان عليه حق وللغير عليه حق هذا إن كان يتعامل معنا أو مع المكان من باب الأخوة في الله والمنفعة لكن دون ذلك فمهما قلنا فكما قال الشاعر، لا حياة لمن تنادي!!
"أتمنى أن لا تطوي موضوعك الصفحات بعد ثنائنا عليه، وأن لا يضيع سدى"
كوني واثقة في الله أن الله لا يضيع أجرَ من أحسنَ عمله، أنا لا يهمني أن يضيع الموضوع سدى أو غيره مع أن كلي ثقة في أهل الفصيح الذين هُم أحبتي أنهم لن يخذلوني، ولكن أولًا وأخيرًا عليك أختي الكريمة أن تقدمي دون انتظار المقابل.
ارجو أن أكون عضوة وفية شاكرة للناس فضلهم، خادمة للغة العربية ...
أنتِ كذلك بإذن الله ولا أزكي على الله أحدا، بما لمسنا فيك جميعًا حسن الخلق وبسطة العلم والفهم أدام الله عليك نعمه.
بورك الجهد يا نور الدين
وبورك فيكِ أيضًأ أختنا الكريمة في انتظار رؤيتك لما يجب أن نكون ونقدك البناء الذي نعرف عنك لما كتبتُ ووضع رؤى أخرى تساعد وتكمل الفكرة التي قمتُ بكتابتها، أثابك الله على التفاعل.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:34 ص]ـ
الأستاذ الفاضل: نور الدين
بارك الله فيك وزادك من فضله العظيم.
ونسأل الله العلي العظيم أن لايؤخذنا على تقصيرنا وضعف هممنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:11 م]ـ
الأستاذ الفاضل: نور الدين
بارك الله فيك وزادك من فضله العظيم.
ونسأل الله العلي العظيم أن لايؤخذنا على تقصيرنا وضعف هممنا.
اللهم آمين وبارك الله فيك أختي الكريمة ويسر لك كل أمورك، في انتظار أفكارك وتصورك لتطبيق ما قرأتِ، شكرًا لتفاعلك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:12 م]ـ
كالعادة مئات المشاهدات، يدخلون كالأشباح ولا يضعون حتّى بصمة تُثبت أنهم هُنا، لله الأمر من قبل ومن بعد، هل لابد أن نحمل علامة حمراء أو خضراء أو سوداء حتّى تهتموا بالأمر وتشاركوا ياللعجب العجاب مما يجري على صفحات الفصيح.
ـ[رحمة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:38 م]ـ
أثابك الله أخت رحمة على نقل الموضوع من الظلمات إلى النور.
بوركتم أخي الكريم , و جزاكم الله عنا خير الجزاء على هذه الفكرة المميزة و الرائعة.
و اعتذر إن تأخرت في الرد ( ops التسويف سيء.
نتمنى من الجميع المشاركة لإنعاش هذه الفكرة الجميلة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:02 م]ـ
كالعادة مئات المشاهدات، يدخلون كالأشباح ولا يضعون حتّى بصمة تُثبت أنهم هُنا، لله الأمر من قبل ومن بعد، هل لابد أن نحمل علامة حمراء أو خضراء أو سوداء حتّى تهتموا بالأمر وتشاركوا ياللعجب العجاب مما يجري على صفحات الفصيح.
السلام عليكم
أخي نور الدين: أنا أتكلم هنا عن نفسي فقط وعن نفسي لا أستطيع أن أرد على أي مشاركة حتى أقرأها جيدا وبصراحة موضوعك طويل جدا ويحتاج وقتا لقراءته
طول الموضوع يصرف الناس وقد جربت ووضعت يومية طويلة في الإبداع ولم أجد إلا ردين ولم أغضب لأنني أستحق
إذن فالعلامات الملونة ليس لها أي تأثير
بالمناسبة لديك أيضاعلامة زرقاء:)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:18 م]ـ
الترحيب بالأعضاء الجدد استقطابهم، فلا يكفي فقط عند هطول أحدهم من السماء علينا أن نحييه كما يُحيينا، بل هناك الرد على ما يكتب والأخذ بيديه كي يشعر أنه بين أسرته حتّى لو كانت أعماله سيئة نحاول تصويبه ولا نتجاهله فيدير وجهه للفصيح ويذهب بلا عودة
بارك الله فيكم أستاذ نور الدين على هذه النقاط الهامة
ما زلت أتذكر الأيام الأولى التي جئت فيها للفصيح، وحسن تعامل بعض الأعضاء الكرام معي، مما ترك في نفسي أثرا طيبا وأحببت هذا المكان جدا، ومن يجد الاهتمام والتعاون لا يستطيع أن يغارد المكان بسهولة وإن ترك فهو لظرف وسرعان ما يعود.
وأعتذر لتقصيري في التفاعل مع بعض الموضوعات، وردي عليها ليس لأني أقلل من شأنها .. أبدا، لكني أحيانا لا أجد إضافة أضيفها أو لأني لم أفهم الموضوع جيدا فأترك المجال لغيري و أتابع من بعيد، وحسب علمي أن كل دخول للعضو في الموضوع يُعد مشاهدة فربما كانت عدد المشاهدات كثيرة وعدد الداخلين قليل في الحقيقة.
هذه هي مشاركتي في موضوعك الطيب، ليس فيها جديد ولا مفيد في الحقيقة، رددت تطيبا لخاطركم.
شكر الله لك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:36 م]ـ
بوركتم أخي الكريم , و جزاكم الله عنا خير الجزاء على هذه الفكرة المميزة و الرائعة.
و اعتذر إن تأخرت في الرد ( ops التسويف سيء.
نتمنى من الجميع المشاركة لإنعاش هذه الفكرة الجميلة.
بارك الله فيكِ أختي الكريمة ما عهدناك مقصرة في شيء فأثابك الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:40 م]ـ
السلام عليكم
أخي نور الدين: أنا أتكلم هنا عن نفسي فقط وعن نفسي لا أستطيع أن أرد على أي مشاركة حتى أقرأها جيدا وبصراحة موضوعك طويل جدا ويحتاج وقتا لقراءته
طول الموضوع يصرف الناس وقد جربت ووضعت يومية طويلة في الإبداع ولم أجد إلا ردين ولم أغضب لأنني أستحق
إذن فالعلامات الملونة ليس لها أي تأثير
بالمناسبة لديك أيضاعلامة زرقاء:)
(يُتْبَعُ)
(/)
وعليك السلام، أخي الفاضل صدقتَ في بعض النقاط وجانبك الصواب في أخرى، المواضيع الطويلة حقًا هي التي يملُّ منها البعض، لكن حسب نوع الموضوع وأهميته في عين من مرّ يختلف الأمر، فنحن وبصراحة أصبحنا مزاجيين لا نفكر بروح الجماعة وبروح الهدف الواحد إنما بروح النرجسية، ولو أردتَ أن تعرف لماذا لم تجد من يرد على يومياتك فستجد أسبابًا كثيرة تخبرك الإجابة كافية وافية فراجع نفسك أخي الفاضل، بارك الله فيك، شكرًا لتفاعلك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:47 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذ نور الدين على هذه النقاط الهامة
ما زلت أتذكر الأيام الأولى التي جئت فيها للفصيح، وحسن تعامل بعض الأعضاء الكرام معي، مما ترك في نفسي أثرا طيبا وأحببت هذا المكان جدا، ومن يجد الاهتمام والتعاون لا يستطيع أن يغارد المكان بسهولة وإن ترك فهو لظرف وسرعان ما يعود.
وأعتذر لتقصيري في التفاعل مع بعض الموضوعات، وردي عليها ليس لأني أقلل من شأنها .. أبدا، لكني أحيانا لا أجد إضافة أضيفها أو لأني لم أفهم الموضوع جيدا فأترك المجال لغيري و أتابع من بعيد، وحسب علمي أن كل دخول للعضو في الموضوع يُعد مشاهدة فربما كانت عدد المشاهدات كثيرة وعدد الداخلين قليل في الحقيقة.
هذه هي مشاركتي في موضوعك الطيب، ليس فيها جديد ولا مفيد في الحقيقة، رددت تطيبا لخاطركم.
شكر الله لك.
هذا هو ما ننشده أختنا الفاضلة معرفة أسباب عزوف البعض عن الموضوعات، وعزوف بعض الأعضاء عن التناغم والتلاحم، أما عن كوني أستقبلك أو تستقبليني أو يستقبل القديم الجديد هُنا، فهذا وحده لا يكفي، فإن أتاك عابر سبيل أو ضيف حتى لو استقبلتيه جيدًا لكنه إن لم يشعر أنه كأهل البيت تمامًا فإنه لن يطيل المكوث عندك وسيذهب، وقد يرجع هذا إلى أن معاملتك معه أصابها الفتور، الجديد دائمًا يحتاج إلى اعتناء في مشاركاته ردوده مواضيعه، لكن القديم انتهى الأمر صار من أهل المكان فلن يعنيه أي شيء إلا أمور أخرى، على العكس تمامًا مشاركتك أسهمت يكفي أنك تفاعلتِ، كما أن الإضافة التي تتكلمين عنها أختي الكريمة هي في السؤال الحقيقي الذي يجب أن تجاوبي عليه، هل علينا أن نتفاعل ونغير تلك السلبية القائمة أم سنتركها هكذا؟!، شكرًا لك، لأمرين لأنك أردتِ تطييب خاطري، ولتعلمي أن خاطري والحمد لله في أحسن حال إنما علينا تطييب خاطر من يشعر بسلبية هُنا وهُم كثر، والأمر الثاني على لتفاعلك الملحوظ أثابك الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:01 م]ـ
الأستاذ محمد الجبلي، تكلمت عن طول الموضوع وقصره، ولم تبدي رأيك في جميع السلبيات التي حملها الموضوع، بوجهة نظرك كيف تُعالج فهذا هو محور الموضوع مع احترامي لكل ما قلتَ وأشرتَ به، فهو بعيد عن الهدف الرئيس للفكرة الأم.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:12 م]ـ
أنا لم اقرأ الموضوع أصلا لأرد عليه
ردي فقط على المقتبس الذي اشتكيت فيه الأشباح فبينت لك السبب بالنسبة لشبح واحد فقط هو أنا
السبب موضوعك طويل ويحتاج وقتا للقراءة
وهذا هو المقتبس حتى لا تسبح بعيدا:)
كالعادة مئات المشاهدات، يدخلون كالأشباح ولا يضعون حتّى بصمة تُثبت أنهم هُنا، لله الأمر من قبل ومن بعد، هل لابد أن نحمل علامة حمراء أو خضراء أو سوداء حتّى تهتموا بالأمر وتشاركوا ياللعجب العجاب مما يجري على صفحات الفصيح.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:19 م]ـ
و أنا أيضا من الأشباح التي لم تستطع إكمال القراءة:)
أخي نور الدين التمس الأعذار لأصدقائك:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:50 م]ـ
لا عليكم من حقكم التماس الأعذار ولو كنتم قد قرأتم الموضوع لعلمتم ما كتبتُ في آخر الموضوع الرئيس، لحظة سأقتبس لكم ما قلت في الموضوع ذاته،
أخيرًا ملاحظة بسيطة: يُستثنى من كل هذا أصحاب الظروف الخاصة الذين تمنعهم مشاغلٌ لا إراديةً عن المشاركة المستمرة والتفاعل؛
أعتقد هذه براءة مما تظنون أني لا أعذركم فيه، لكن هذا لا يمنح البعض بأن يعلق شمّاعة بأن الموضوع طويل والأغرب من هذا لماذا لا نقرأ الموضوع ونقرأ المشاركات لأنها قصيرة ولأن الموضوع طويل، بعض المواضيع أطول من هذا وتقرؤنها، كما أن الموضوع أعتقد على ذات أهمية كبيرة لي ولكم ولكل من يهمّه هذا المكان، يعني بضع دقائق ليس أكثر نقتطعها من وقتكم الثمين ألا يستحق المكان بضع دقائق!!، أشكر الجميع الأشباح والأصدقاء والأتقياء والأنقياء.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:52 م]ـ
للمرة الثانية والثالثة والمليون وحتّى لا ندور حول حلقة فارغة، نتمنى أن يكون الرد بناءًا على الموضوع الرئيس، فمن كان لديه كلمة حق تخدم إبادة السلبيات الموجودة أهلًا به ومن كان يحمل غير هذا، فهذا الموضوع ليس للنقاشات الجانبية أو المناورات المزاحية، تحيتي وتقديري للجميع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:04 م]ـ
سبحان الله
رمتني بدائها وانسلت
هل هذا الكلام في صلب موضوعك
كالعادة مئات المشاهدات، يدخلون كالأشباح ولا يضعون حتّى بصمة تُثبت أنهم هُنا، لله الأمر من قبل ومن بعد، هل لابد أن نحمل علامة حمراء أو خضراء أو سوداء حتّى تهتموا بالأمر وتشاركوا ياللعجب العجاب مما يجري على صفحات الفصيح.
هذا اتهام يا سيدي بالمجاملة وتأليب وتنفير للأعضاء الجدد
يصلح أن يكون استقبالا لكل عضو جديد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:12 م]ـ
سبحان الله
رمتني بدائها وانسلت
هل هذا الكلام في صلب موضوعك
هذا اتهام يا سيدي بالمجاملة وتأليب وتنفير للأعضاء الجدد
يصلح أن يكون استقبالا لكل عضو جديد
إن أردتَ مناقشة حقيقية، ناقشني في صلب الموضوع قبل أن تدخل على الفروع، وكما قالت العرب لكل مقام مقال، ثم ننظر في هذا الذي قلتُ لأنني لم أقله من فراغ، بوركت.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:17 م]ـ
لا أريد مناقشة أي شيء
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:32 م]ـ
لا أريد مناقشة أي شيء
أمرٌ متوقعٌ بنسبة 99,9 بالمئة ما قلتَ جديدًا.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:34 م]ـ
:):):):)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:41 م]ـ
:):):):)
سبحانه لهُ في خلقه شؤون.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:42 م]ـ
:):):):)
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:52 م]ـ
مشاركة في صلب الموضوع ...
فعلا الموضوع الطويل منفر للعديد من الأعضاء - طبعا لا أقصد الموضوع العلمي الجاد فمثل هذا يستزيد القراء منه والاختصار فيه غير مرغوب -
لذا اقترح وخصوصا موضوعات منتدى الأعضاء أن تعتمد على الاختصار قدر الإمكان، أظن أنها ستجلب عدد أكبر من المشاركين ...
والخلاصة: وبكل صراحة كل شخص يقراء فيما يحب طويلا كان أو قصيرا، ولا يتعلل بطول الموضوع أو قصره،
ومن الصعب إجبار العضو على قراءة كل شيء والتعليق عليه "ليس لي أي مشاركات في منتدى الصرف"
أكرر المعذرة المعذر من الجميع بلا اسثناء وإن كان بعضهم يستحق الذكر شخصيا وتوجيه الاعتذار له على الملاء ...
أخي نور الدين لم أخص موضوعك هذا أبدا، وجل موضوعاتك التي زرتها كانت مميزة ...
تحيتي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:30 ص]ـ
والخلاصة: وبكل صراحة كل شخص يقراء فيما يحب طويلا كان أو قصيرا، ولا يتعلل بطول الموضوع أو قصره،
ومن الصعب إجبار العضو على قراءة كل شيء والتعليق عليه "ليس لي أي مشاركات في منتدى الصرف"
أكرر المعذرة المعذر من الجميع بلا اسثناء وإن كان بعضهم يستحق الذكر شخصيا وتوجيه الاعتذار له على الملاء ...
أخي نور الدين لم أخص موضوعك هذا أبدا، وجل موضوعاتك التي زرتها كانت مميزة ...
تحيتي
رؤيتك الثانية ردت على قولك في الجزء الأول أختي الفاضلة، فنحن نتعامل بصيغة أحب أو لا أحب هذا العضو أحبه هذا المشرف أحبه هذا العضو لا أحبه هذا المشرف لا أحبه، وهذا كلّه لا يجب أن يكون، علينا كما قلتُ في الموضوع حتّى لو كان الموضوع بمثابة كتاب قد تكون إضافة جديدة من أحد الأساتذة تنفعنا وتعلمنا شيئًا جديدًا، لهذا علينا النظر للهدف الواحد والغاية الواحدة رفعة المكان في موضوع طويل قصير هذا لا يهم المهم جودة الموضوع نشجع وضعف الموضوع ننقد ولا نقف كالمتفرجين أليس كذلك!!، أما عن كون لا تجيدين تخصصًا ما فهذا حاصل معنا جميعًا فلا يوجد إنسان يجيد كل التخصصات، ولكن كما ذكرتُ سالفًا أختي الفاضلة لو أجاد كل ذي تخصص في موقعه وكل مشرف وعضو في موقعه لزالت كل السلبيات، هذا لا يعني أنّه ليس هناك مجيد أو مجيدة على العكس تمامًا لكن السلبية وهي الأكثر تضفي دائمًا على الشىء الجميل حتى لو كان كثيرًا لأن السلبية هي القوى العظمى، بوركَ فيكِ أخيّة على حسن النقاش والتحاور زادك الله علمًا وأدبًا.
ـ[فتون]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:47 ص]ـ
فنحن نتعامل بصيغة أحب أو لا أحب هذا العضو أحبه هذا المشرف أحبه هذا العضو لا أحبه هذا المشرف لا أحبه، وهذا كلّه لا يجب أن يكون، علينا كما قلتُ في الموضوع حتّى لو كان الموضوع بمثابة كتاب قد تكون إضافة جديدة من أحد الأساتذة تنفعنا وتعلمنا شيئًا جديدًا، لهذا علينا النظر للهدف الواحد والغاية الواحدة رفعة المكان في موضوع طويل قصير هذا لا يهم المهم جودة الموضوع نشجع وضعف الموضوع ننقد ولا نقف كالمتفرجين أليس كذلك!!
ساءني هذا الكلام ...
أخطأت فهمي أخي نور الدين
أنا لم أقل أنني اتعامل مع الموضوعات على حسب كاتبها؛ فأقرأ لفلان ولا أقرأ لفلان، أبدا
لم أقصد هذا أبدا؛ إننا نتعامل مع معلومات ومع عقول لا مع بشر في الحقيقة ...
كل ما قصدته أنني وغيري نقرأ في الموضوعات التي نحبها؛ فأقرأ في الأدب والبلاغة، ولا اتعلل
بطول الموضوع أو قصره، وغيري كثير وهذا طبيعي، ولانستطيع أن نجبر أحد على متابعة موضوعات
نحوية مثلا وهو لايحب النحو ... هذا ما قصدته أظن أنك والجميع تفهمونني ...
وقلت ولعلّك لم تنتبه لقولي أن الموضوعات العلمية مرغوبة وهناك من ينتفع ويستزيد ولا اقترح أن تختصر
بالعكس فنحن في حاجة ...
كل اقتراحي هو أن الموضوعات العامة حبذا لو لم تكن طويلة حتى يكثر قراؤها فقط ... والكاتب أدرى بموضوعه
هل يحتاج ذلك أم لا ... مجرد اقتراح
تحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:02 ص]ـ
ساءني هذا الكلام ...
أخطأت فهمي أخي نور الدين
أنا لم أقل أنني اتعامل مع الموضوعات على حسب كاتبها؛ فأقرأ لفلان ولا أقرأ لفلان، أبدا
لم أقصد هذا أبدا؛ إننا نتعامل مع معلومات ومع عقول لا مع بشر في الحقيقة ...
كل ما قصدته أنني وغيري نقرأ في الموضوعات التي نحبها؛ فأقرأ في الأدب والبلاغة، ولا اتعلل
بطول الموضوع أو قصره، وغيري كثير وهذا طبيعي، ولانستطيع أن نجبر أحد على متابعة موضوعات
نحوية مثلا وهو لايحب النحو ... هذا ما قصدته أظن أنك والجميع تفهمونني ...
وقلت ولعلّك لم تنتبه لقولي أن الموضوعات العلمية مرغوبة وهناك من ينتفع ويستزيد ولا اقترح أن تختصر
بالعكس فنحن في حاجة ...
كل اقتراحي هو أن الموضوعات العامة حبذا لو لم تكن طويلة حتى يكثر قراؤها فقط ... والكاتب أدرى بموضوعه
هل يحتاج ذلك أم لا ... مجرد اقتراح
تحيتي
بارك الله فيك أخيّة وسامحك، أنا لا أعنيك مطلقًا بما قلتُ أنا أتكلم بوجه عام!
أنا معك في الاقتراحات، فلا يمكن لإنسان لا يحب شيء أن يتفاعل معه، لكن هذا الإنسان حتمًا يحب شيئًا آخر أليس كذلك!، هذا هو مربط الفرس أختي الكريمة للأسف، أكثرنا سواء أحب شيئا أو لم يحبه فالسلبية منتشرة في كل شيء إلا من رحم ربي، أتمنى أن تكون الصورة قد اتضحت الآن، كذلك رائعٌ هذا الاقتراح الذي قلتِ وهذا يُعتمد في المقام الأول على الكاتب ذاته، هل بنسبة 99,9 بالمئة ناقل لموضعات كما هو منتشر كانتشار النار في الهشيم في المنتدى وهذه نقطة أخرى لمنحنى آخر يؤثر سلبًا على جودة الموضوعات ولا أعترض على النقل لكن في حدود، لأن هذا النوع لا يفرق معه طويل قصير المهم (من هنا ومن هناك) وضع في المنتدى واكتب مشاركات وموضوعات، أين البحث عن الجودة أين البحث عن الفكرة الجديدة للموضوع، أين الهدف من الموضوع، كل هذا لو فتشنا عنه فلو كتبنا كتابًا لن يكون سيئًا بالعكس سيجذب القراء، لأنّه شيءٌ جديد لم يقرأه إلا على صفحات الفصيح، وهذا بالفعل يحدث لكن من القلة القليلة ولكن للأسف من بين السلبيات أيضًا وبسبب ما أشرتُ أن الطالح يدخل مع الصالح وكما أشرتِ ذات مرة الصفحات تطوي الأشياء!، حفظك الله للمرة الثانية لم أعنيك بما قلتُ.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:46 ص]ـ
كالعادة مئات المشاهدات، يدخلون كالأشباح ولا يضعون حتّى بصمة تُثبت أنهم هُنا، لله الأمر من قبل ومن بعد، هل لابد أن نحمل علامة حمراء أو خضراء أو سوداء حتّى تهتموا بالأمر وتشاركوا ياللعجب العجاب مما يجري على صفحات الفصيح.
معظمهم من الزوار الذين لم يسجلوا فلا تعتمد على هذه
* ستصل إلى مرحلة وصلتها قبلك وعارضتني يوما عليها
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:00 ص]ـ
معظمهم من الزوار الذين لم يسجلوا فلا تعتمد على هذه
* ستصل إلى مرحلة وصلتها قبلك وعارضتني يوما عليها
لنفرض أننا لم نعتمد على هذه، أليس في الفصيح العدد المطلوب حتّى لو كان قليلًا من مرّ إلى هنا، من يحاول تغيير بعض السلبيات الموجودة، العجب أخي مِن يأخذ كل الأمور على محمل السلبية أو المزاح وأنت عارفٌ بهم أكثر مني كما تفضلت، أفهم من هذا من كلمة معارضتي لك ذات يوم أننا سنقف عند هذا الحدّ من السلبية والبلادة؟! عفوًا أنا لا أؤمن بهذا وكانت معارضتي لكَ من هذا الاتجاه، أقول لك ما قلتهُ للأخ الجبلي رغم أنكَ دخلت من زاوية مختلفة تؤجر عليها بإذن الله، لماذا تركتَ لب الموضوع أستاذي الفاضل ودخلت على الفروع؟ أنتظر نقاشك البنّاء كما عاهدناك، شكرًا لك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:02 ص]ـ
لا أقول رأيي بل أستمع وأنتقي
- سننتظر نهاية موضوعك ونرى
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:12 ص]ـ
لا أقول رأيي بل أستمع وأنتقي
- سننتظر نهاية موضوعك ونرى
رأيك أستاذي على رأيي على رأي من مرّ من هُنا كفاعل، ومَن سيمر هكذا نشترك جميعًا لنضع لبناة لما يجب أن يكون أليس كذلك؟! طبعًا أنا لا أجبر أحدًا على المشاركة ولكن مشاركة (بلس) مشاركة=مشاركتان=فكرتان، ومشاهدة (بلس) مشاهدة= صامتان= صفر (فكرة).
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:19 ص]ـ
ولماذا لا تتهم الموضوع نفسه
فطوله مثلا صارف
وربما فكرته مستحيلة التحقق
وربما أنت مخطئ
لماذا بعض الموضوعات يحرص الجميع على المشاركة فيها وبعضها لا تجد من يرد عليها بل من يراها
لقياس متغير عليك تثبيت المتغيرات الأخرى
سؤال: هل تريد أن نشارك جبرا
شيء ما: لا أود المشاركة هل عندك مانع:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:25 ص]ـ
ولماذا لا تتهم الموضوع نفسه
فطوله مثلا صارف
وربما فكرته مستحيلة التحقق
وربما أنت مخطئ
لماذا بعض الموضوعات يحرص الجميع على المشاركة فيها وبعضها لا تجد من يرد عليها بل من يراها
لقياس متغير عليك تثبيت المتغيرات الأخرى
سؤال: هل تريد أن نشارك جبرا
شيء ما: لا أود المشاركة هل عندك مانع:)
كل الاحتمالات واردة بل وقد تكون أكيدة، كما تحدثني وأحدثك الآن تمامًا، بالنسبة كوني من المخطئين!! ربما هذا أيضًا يكون من الواقع"تصورًا" فالصور الآن مقلوبة والموازين في حاجة لصانع ماهر كي يُعيد اتزان كفتيها، أما عن كوني أريد مشاركتم بالإجبار أخي الكريم لعلك لم تقرأ هذا الذي سأقتبسه لك من مشاركتي السابقة، شكرًا لك.
طبعًا أنا لا أجبر أحدًا على المشاركة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:33 ص]ـ
سمعت من أخت لي فاضلة كانت تشرح تفسير قوله تعالى: (وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى)
وصف الله عز وجل من يعرض عن المؤمن الذي يريد العلم والهدى باللهو
فمن وجد في نفسه القدرة في الرد على تسؤلات إخواننا الذين جاءوا طلبًا للعلم فلا يتردد في إفادته ولو كانت الإفادة قليلة فهي أفضل من لا شيء.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:36 ص]ـ
سمعت من أخت لي فاضلة كانت تشرح تفسير قوله تعالى: (وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى)
وصف الله عز وجل من يعرض عن المؤمن الذي يريد العلم والهدى باللهو
فمن وجد في نفسه القدرة في الرد على تسؤلات إخواننا الذين جاءوا طلبًا للعلم فلا يتردد في إفادته ولو كانت الإفادة قليلة فهي أفضل من لا شيء.
جزاك الله خيرًا، وزادكِ علمًا وفهمًا وخلقًا.
ـ[فتون]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:39 ص]ـ
وأنا لا أطيق السلبية أبدا، بل تقتلني
ولهذا السبب أنا هنا الآن
تعجبني إيجابيتك يا نور الدين، أظن أن كثير من الأعضاء إيجابي مبدع
يستحق أن يفتح له المجال ...
قد تتأخر الردود لظروف أولئك المبدعين وإن كانوا ممن حضروا إلى هنا، فلكل ظروفه
ولا يمكن للشخص أن يتجاوب فورا مع أي موضوع لعوامل نفسية أو تقلبات مزاجيه، ربما يشغل ذهنه
أمرا ما ...
لقد وضعت موضوعا قريبا من موضوعك يعتمد على الأعضاء "دعوة لرواد وغير رواد هتاف ... " أظنك تذكره،
صحيح لم يضع أحدا اقتراحا لكن وجدت أناسا إيجابين سعدت بوجودهم هناك وعلقت معرفاتهم في ذهني، منعتهم ظروفهم من الاقتراح،
ورأيت هذا حقيقة "ليس فقط من باب حسن الظن" ...
احترم وجه نظر أستاذنا محمد التويجري، التي ربما كانت من خلال تجربة،
لكن أخالفها من خلال تجربتي القاصرة ...
تحيتي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:50 ص]ـ
وأنا لا أطيق السلبية أبدا، بل تقتلني
ولهذا السبب أنا هنا الآن
تعجبني إيجابيتك يا نور الدين، أظن أن كثير من الأعضاء إيجابي مبدع
يستحق أن يفتح له المجال ...
قد تتأخر الردود لظروف أولئك المبدعين وإن كانوا ممن حضروا إلى هنا، فلكل ظروفه
ولا يمكن للشخص أن يتجاوب فورا مع أي موضوع لعوامل نفسية أو تقلبات مزاجيه، ربما يشغل ذهنه
أمرا ما ...
لقد وضعت موضوعا قريبا من موضوعك يعتمد على الأعضاء "دعوة لرواد وغير رواد هتاف ... " أظنك تذكره،
صحيح لم يضع أحدا اقتراحا لكن وجدت أناسا إيجابين سعدت بوجودهم هناك وعلقت معرفاتهم في ذهني، منعتهم ظروفهم من الاقتراح،
ورأيت هذا حقيقة "ليس فقط من باب حسن الظن" ...
احترم وجه نظر أستاذنا محمد التويجري، التي ربما كانت من خلال تجربة،
لكن أخالفها من خلال تجربتي القاصرة ...
تحيتي
بارك الله فيكِ بعض ما عندكم أخيّة، صدقتِ فيما يخص بعض المعذورين وكما قرأتِ وأعرفُ أنكِ قد قرأتِ الموضوع الرئيس جيدًا، وستذكرين بلا شكّ ما قلته في مؤخرة الموضوع أنني أستثني أصحاب الظروف اللاإرادية أو شيئًا من هذا القبيل، إنما الموضوع يهدف القاعدة العريضة المتواجدة الفعّالة باستمرار! سؤال أين هي!، حضر منهم القليل القليل ولو أن هذا الموضوع بمكان آخر كما أشرتُ سالفًا في منتدى تافهٍ كانت الأفكار ستنزل كالمطر عليك من السماء، ولكن هذا الذي يُحيّر أن هذا الفصيح الفصيح الفصيح هل يستحق منّا هذا الخمول والإقبال الضعيف؟! بالطبع لا، أتذكرُ موضوعك جيّدًا بل وأذكر أني شاركتُ فيه ومازلتُ عند رأيي وما قلتُ حرفًا حرفًا فيه ولكن، اعلمي أنّه في تلك الفترة أو قبلها بقليل أو بعدها، اقترحت لهتاف "ورشة عمل"، علينا أن نعرف لماذا هتاف لا إقبال عليها، تخيلي ماذا كان الرد ومن بعض القائمين عليها للأسف استنكر من الأمر بل وهمّش الفكرة بل وظل يسخر وهذا الكلام شهد عليه الكثيرون من روّاد هتاف أيام الإنسبيك، أنا لا يعنيني هذا الآن! بل ولم يحرّك فيّ ما قاله قيد أنملة فأنا لا أنظر للسلبين والذين لا يريدون حِراكًا ويريدون الأشياء خاملة، جلستُ وفكرتُ في كيفية الارتقاء بهتاف فوجدت أن البوابة الرئيسية والتي من خلالها ستدعم هتاف هي الفصيح لهذا جاء هذا الموضوع الذي بين أيديكم وأقولها مجددًا هتاف تحتاج لورشة عمل والفصيح يحتاج لعشرات الورشات، ولن ترتقي هتاف إلا إذا ارتق الفصيح، بورك فيك أختي الكريمة.
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:36 ص]ـ
أخي نور الدين
الإخوة و الأخوات جميعا
بارك الله فيكم
بالنسبة لحالتي أخي نور الدين فأنا بصراحة أكره كلمة (رابطة محبي .... )
فكم سمعت عن رابطات (رابطة محبي الإذاعة الفلانية - رابطة محبي الصحيفة أو المجلة الفلانية -
رابطة محبي الكاتب أو الشاعر الفلاني - رابطة محبي المغني/ة الفلاني/ة)
مما رسخ في نفسي الاشمئزاز من مثل هذه العناوين (لا أقصد موضوعك فلا تتعجل الحكم ?) ..
لكني تحاملت على نفسي وقرأت الموضوع (برغم طوله?) فوجدت فيه أفكارا عملية مفيدة
وصدقا و صراحة و أوافقك على كل ما فهمتُه منه (معذرة كانت قراءتي سريعة ولم أركز جيدا على كل ما كتبت) ..
بارك الله فيك أخي الكريم
وأدعو معك نفسي و الجميع إلى الالتزام بقدر المستطاع بما ذكرتَه من أفكار
نيرة مفيدة -بإذن الله- لنا قبل كل شيء ومفيدة للفصيح.
قد تكون لي عودة مدققة و فاحصة للموضوع
و أوصيك و نفسي بعدم اليأس و عدم الاستعجال
كل ودي و تقديري لك أخي الكريم
كل الود و التقدير لكم جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:30 ص]ـ
أخي نور الدين
الإخوة و الأخوات جميعا
بارك الله فيكم
بالنسبة لحالتي أخي نور الدين فأنا بصراحة أكره كلمة (رابطة محبي .... )
فكم سمعت عن رابطات (رابطة محبي الإذاعة الفلانية - رابطة محبي الصحيفة أو المجلة الفلانية -
رابطة محبي الكاتب أو الشاعر الفلاني - رابطة محبي المغني/ة الفلاني/ة)
مما رسخ في نفسي الاشمئزاز من مثل هذه العناوين (لا أقصد موضوعك فلا تتعجل الحكم ?) ..
لكني تحاملت على نفسي وقرأت الموضوع (برغم طوله?) فوجدت فيه أفكارا عملية مفيدة
وصدقا و صراحة و أوافقك على كل ما فهمتُه منه (معذرة كانت قراءتي سريعة ولم أركز جيدا على كل ما كتبت) ..
بارك الله فيك أخي الكريم
وأدعو معك نفسي و الجميع إلى الالتزام بقدر المستطاع بما ذكرتَه من أفكار
نيرة مفيدة -بإذن الله- لنا قبل كل شيء ومفيدة للفصيح.
قد تكون لي عودة مدققة و فاحصة للموضوع
و أوصيك و نفسي بعدم اليأس و عدم الاستعجال
كل ودي و تقديري لك أخي الكريم
كل الود و التقدير لكم جميعا
بارك اللهُ فيك أيُّها الشاعرُ الفذُّ، أخي الفاضل وحفظك، أنا أيضًا مثلك لا تستهويني مثل هذه المُسمّيات ولكن!، استشهادي بها كان لسببين الأول إشارة إلى ترابط هؤلاء حول أفكارهم وتمسكهم بها بل والاجتهاد المستمر في تطويرها وجل هذه الأعمال تافهة، فمن هُنا جاءت الدعوة أليس الأولى بنا أن نكون أكثر منهم تمسكًا وتقدمًا وتطورًا لأننا جميعًا نؤمن بقضية واحدة وهدف واحد وتجمعنا أكثر من رابطة أخوة الإسلام لما لها من أواصل وحبنا للغة العربية لما لها من مكانة في قلوبنا وعقولنا جميعًا، الشقّ الثاني هو أني لم أعني الاسم ذاته بل عنيتُ الالتفاف بدافع المحبة فلستُ أطالب مثلًا بعمل مجموعات على الفيس بوك مع أن هذا إن تمّ سيكون فيه الخير الكثير للفصيح ولرواد العربية الفصحى، ولستُ أطالب مثلًا بإنشاء مجموعات منشقّة عن الإدارة تحمل اسم العنوان، إنما المطالبة بالالتفاف حول الغاية الواحدة بعيدًا عن أي سلبيات "حب الفصيح" حتى لو كان هذا فوق الرغبات الشخصية للبعض، بارك الله فيك وحفظك سأكون في انتظارك أخي الفاضل لطرح تصوراتك أكثر أو مناقشة ما ستقرأه بطريقة دقيقة أكثر، نسأل الله الإخلاص في القول والعمل، أسعدتَ بردك كثيرًا الباعث على الخير، وقد قبلتُ نصيحتك إذ أنني مثلك لا أؤمن بالانهزامية والتشاؤم والكسل والخمول واليأس، جزيتَ خيرًا زادك الله من نعمه بسطة في العلم وسعة في الخلق.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:11 ص]ـ
السلام عليكم أهل الفصيح دمتم بخير
قرأت من هذه الصفحة (رابطة محبي الفصيح) أمراً يعنيني كما يعني الكثيرين منا و هو قله الردود و التفاعل بين الموضوعات وأصحابها عموماً وكما ذكر أخي نور الدين ذاك ما يؤثر وبشكل رئيس على هتاف وهذا ما أشار إليه أيضا بعض الأخوة والأخوات من قبل بموضوعات شتى (شارك في هتاف .. استمع إلى هتاف و أنت تتصفح الفصيح .. وأهمها .. إعلان .. هتاف مفتوحة الآن .. ) ولكن أين الإقبال؟
سأعتبر الموضوع يعنيني أولا و أخيراً و أتكلم عن نفسي كما فعلت أختنا فتون مشكورة
اعتبر الفصيح منحه من الله تعالى لأني مذ دخلت عالم النت كان تسجيلي فيه أول تسجيل في الشبكة العنكبوتية استفيد منه أضعاف أضعاف ما أفيد فيه ولكن لا أقيم فيه مدة طويلة نسبيا ً وذلك للأسباب:
شعور بالغربة و الوحدة باستثناء أخي محمد التويجري فهو معي تماماً يرقبني و يهتم لما أقول تليه الأخت الرحمة مشكورة (هذا كان منذ موضوع في بداية تسجيلي بعنوان علمتني الحياة ... ما إن استفتحت الموضوع بدعوته وإذ به حاضراً .. كذلك طلبي الآخير عن الزجاج و الأمثلة لا تحصى فمن هنا أتوجه له بالشكر الجزيل لأنه سبب جوهري بوجودي هنا (بعيداً عن ما نسميه أهل الشام تمسيح جوخ) كذلك برده على الرسائل الخاصة و الاستفسارات التي نطلبها من البعض فلا يكلف نفسه بالرد أو حتى الاعتذار ... لا بأس (والتمس لهم الأعذار)
· شعور بصمت رهيب جداً أحيانا وزاد في الآونة الأخيرة
· أشعر أن غالب الأعضاء مثلي وما أن يدخل المنتدى حتى يرقب كل حركة و سكنه وكل حرف يراق في متصفحه لألا يمر أحدهم ينسى الموضوع و العنوان ولا يجد إلا الأخطاء الإملائية و اللغوية و لصورية إلا ويعلق عليها ويتخذها اسلوباً للنيل من صاحب الموضوع
· (كلنا يخطئ إملائيا و كيبورديا أحترم جداً من يصحح الأخطاء بصمت ويضيف تعلقاً يهم صاحب الموضوع وحتى المتصفح دون التعرض للأخطاء المرتكبة من قبله عمداً أو بالخطأ وجعلها الأمر الأهم (مع ضرورة تصحيحها و تصويبها وبلون مغايرللنص)
· شعور بأن هناك من يهتم بأسماء أعضاء معينين دون آخرين ويجب أن يكون لنا نظرة شاملة لجميع الأعضاء دون الاهتمام للعنصر الأنثوي من قبل البعض دون المجتمع الذكوري إن صح التعبير
ومن هذه الزاوية أتوجه بالاعتذار الشديد لجميع الشعراء في فصيحي الغالي
لاني لا ولم أعلق على احدهم وذلك لأني لا أجيد الشعر وإلى الآن لا يستهويني
وأعيد و اكرر كلمات أختنا فتون مشكور
وهذه فرصة لأقدم اعتذاري لكل من قصرت في حقه ولم أقدر مجهوده الذي وضعه من أجلي وأمثالي؛
فكثيرا ما انتفع من الآخرين -بارك الله فيهم- ولم أرد إليهم حتى بالشكر، فالمعذرة منكم أجمعين.
كل الشكر لك أخي نور الدين لتلك الصفحات القيمة
دمتم بود و محبة أهل الفصيح علَّ هذه الصفحة تكون صفحة صفح ومصارحة و بدء عهد جديد بين أبناء الفصيح الغالي وسببا في التغاضي عن هفوات و زلات بعضنا البعض للنهوض بمستوى الفصيح الغالي
ولن أنسى كما عودتكم
باقات الورد و الياسمين لعلها تبهج نفوسكم
...
نقلت الموضوع بالامس إلى جهازي وعلقت عليه
واليوم الكثير من المتغيرات بالموضوع ولكن سأتركه كما علقت عليه بالأمس
باقة من الياسمين كما تحب أخي نور
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين، وشكر لك حرصك وغيرتك.
الأفكار التي طرحتها جميلة وهي تصل بالمنتدى إلى القمة، غير أنها تبقى صعبة التطبيق، وذلك لاختلاف الرغبات، وتعدد المشارب، ومرد ذلك إلى الطبع.
وأن أرى أن كثرة الردود لا تعني بالضرورة أهمية الموضوع، والعكس أيضا صحيح.
فجزاك الله خيرا، ليس كل أحد يستطيع ما تستطيعه، أو ينظر للموضوع من وجهة نظرك.
موضوعاتك ومشاركاتك أخي نور الدين متميزة، ودائما تحمل في أثنائها الهم على الأمة أو اللغة أو علينا نحن.
والله يجزيك خيرا الجزاء.
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:22 ص]ـ
بوركت جهودكم ..
وجعل ما بذلتموه في موازين أعمالكم.
بالنسبة للردود .. فأنا لا أجد أني سأضيف جديدا لبعضها .. والبعض يغالبني الوقت فأدخل أقرأ سريعا وأخرج.
ويعلم الله أن هناك من المواضيع ما تنال استحساني كثيرا وأود المشاركة ولكن يحول دون ذلك ضيق الوقت.
جزاكم الله خيرا للطرح القيّم. وما تقومون به لرقي المنتدى.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:00 م]ـ
السلام عليكم أهل الفصيح دمتم بخير
قرأت من هذه الصفحة (رابطة محبي الفصيح) أمراً يعنيني كما يعني الكثيرين منا و هو قله الردود و التفاعل بين الموضوعات وأصحابها عموماً وكما ذكر أخي نور الدين ذاك ما يؤثر وبشكل رئيس على هتاف وهذا ما أشار إليه أيضا بعض الأخوة والأخوات من قبل بموضوعات شتى (شارك في هتاف .. استمع إلى هتاف و أنت تتصفح الفصيح .. وأهمها .. إعلان .. هتاف مفتوحة الآن .. ) ولكن أين الإقبال؟
سأعتبر الموضوع يعنيني أولا و أخيراً و أتكلم عن نفسي كما فعلت أختنا فتون مشكورة
اعتبر الفصيح منحه من الله تعالى لأني مذ دخلت عالم النت كان تسجيلي فيه أول تسجيل في الشبكة العنكبوتية استفيد منه أضعاف أضعاف ما أفيد فيه ولكن لا أقيم فيه مدة طويلة نسبيا ً وذلك للأسباب:
شعور بالغربة و الوحدة باستثناء أخي محمد التويجري فهو معي تماماً يرقبني و يهتم لما أقول تليه الأخت الرحمة مشكورة (هذا كان منذ موضوع في بداية تسجيلي بعنوان علمتني الحياة ... ما إن استفتحت الموضوع بدعوته وإذ به حاضراً .. كذلك طلبي الآخير عن الزجاج و الأمثلة لا تحصى فمن هنا أتوجه له بالشكر الجزيل لأنه سبب جوهري بوجودي هنا (بعيداً عن ما نسميه أهل الشام تمسيح جوخ) كذلك برده على الرسائل الخاصة و الاستفسارات التي نطلبها من البعض فلا يكلف نفسه بالرد أو حتى الاعتذار ... لا بأس (والتمس لهم الأعذار)
· شعور بصمت رهيب جداً أحيانا وزاد في الآونة الأخيرة
· أشعر أن غالب الأعضاء مثلي وما أن يدخل المنتدى حتى يرقب كل حركة و سكنه وكل حرف يراق في متصفحه لألا يمر أحدهم ينسى الموضوع و العنوان ولا يجد إلا الأخطاء الإملائية و اللغوية و لصورية إلا ويعلق عليها ويتخذها اسلوباً للنيل من صاحب الموضوع
· (كلنا يخطئ إملائيا و كيبورديا أحترم جداً من يصحح الأخطاء بصمت ويضيف تعلقاً يهم صاحب الموضوع وحتى المتصفح دون التعرض للأخطاء المرتكبة من قبله عمداً أو بالخطأ وجعلها الأمر الأهم (مع ضرورة تصحيحها و تصويبها وبلون مغايرللنص)
· شعور بأن هناك من يهتم بأسماء أعضاء معينين دون آخرين ويجب أن يكون لنا نظرة شاملة لجميع الأعضاء دون الاهتمام للعنصر الأنثوي من قبل البعض دون المجتمع الذكوري إن صح التعبير
ومن هذه الزاوية أتوجه بالاعتذار الشديد لجميع الشعراء في فصيحي الغالي
لاني لا ولم أعلق على احدهم وذلك لأني لا أجيد الشعر وإلى الآن لا يستهويني
وأعيد و اكرر كلمات أختنا فتون مشكور
وهذه فرصة لأقدم اعتذاري لكل من قصرت في حقه ولم أقدر مجهوده الذي وضعه من أجلي وأمثالي؛
فكثيرا ما انتفع من الآخرين -بارك الله فيهم- ولم أرد إليهم حتى بالشكر، فالمعذرة منكم أجمعين.
كل الشكر لك أخي نور الدين لتلك الصفحات القيمة
دمتم بود و محبة أهل الفصيح علَّ هذه الصفحة تكون صفحة صفح ومصارحة و بدء عهد جديد بين أبناء الفصيح الغالي وسببا في التغاضي عن هفوات و زلات بعضنا البعض للنهوض بمستوى الفصيح الغالي
ولن أنسى كما عودتكم
باقات الورد و الياسمين لعلها تبهج نفوسكم
...
نقلت الموضوع بالامس إلى جهازي وعلقت عليه
واليوم الكثير من المتغيرات بالموضوع ولكن سأتركه كما علقت عليه بالأمس
باقة من الياسمين كما تحب أخي نور
لا فضّ فوك أخي الفاضل، كلماتك أثلجت صدري لا لأنك تشعر بما أشعر به فحسب، بل لأنك رأيت ما أرى وتكلمت بقول الحق، بل وتسعى لتحقيقه، لن أناقشك كثيرًا، لأنكَ قد قرأت الموضوع بتأنٍ وحكمت بتأن ولم تتكلم عن طوله وقصره، لا أدري ربما لأنك تحب نور الدين ربما لأنك تحب الحق، ربما لأنك تحب الفصيح وهذا لا شك فيه، ربما لأنك ربما لأنك، لن أقول لك سوى جزاك الله خيرًا، وهذه عندي أعظم من أي قول، وأقول لك ما قلتهُ لنفسي علنًا إن تغير شيء أو بقى كما هو لا تعطي الأمر أكثر من أهميته، فلا يُمكن أن تجعل جبل الجليد بركانًا وأهل هذا الجبل أي سكانه لا يريدون البحث عن الحطب والبحث عن مصادر النار، فئة قليلة هُنا بارك الله فيهم وأنت واحدٌ منهم بحثتم عن الحطب ولكن! أكرر جلهم قد أعجبهم الصقيع والخمول. باقات الياسمين تخفف عليّ رائحة السلبية هُنا فشكرًا لكَ أخي الفاضل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين، وشكر لك حرصك وغيرتك.
الأفكار التي طرحتها جميلة وهي تصل بالمنتدى إلى القمة، غير أنها تبقى صعبة التطبيق، وذلك لاختلاف الرغبات، وتعدد المشارب، ومرد ذلك إلى الطبع.
وأن أرى أن كثرة الردود لا تعني بالضرورة أهمية الموضوع، والعكس أيضا صحيح.
فجزاك الله خيرا، ليس كل أحد يستطيع ما تستطيعه، أو ينظر للموضوع من وجهة نظرك.
موضوعاتك ومشاركاتك أخي نور الدين متميزة، ودائما تحمل في أثنائها الهم على الأمة أو اللغة أو علينا نحن.
والله يجزيك خيرا الجزاء.
وبارك الله فيك أخي الفاضل، لستُ أقلَ منكَ حرصًا أيُّها الفاضل، ومع هذا لديّ سؤال، لماذا تتعدد المشارب والنظرات والرؤى! ألا يجب أن تتوحد جميعًا لخدمة اللغة لأن الارتقاء بهذا المكان هو ارتقاء باللغة، أنا أقلُّ كفاءة منكم جميعًا وأعرف أن هناك من أعلم مني بمراحل باللغة وأهلها لكن ألا يؤلمك عدم توحد الأهداف؟! لماذا لا نتغلب على رغباتنا والشخصنة التي مردنا عليها؟، قلبتَ رأسك بكثير الأسئلة لكن حسن ظنّي بك وسابق عهدي بك أنك من النافعين فبارك الله فيك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:10 م]ـ
بوركت جهودكم ..
وجعل ما بذلتموه في موازين أعمالكم.
بالنسبة للردود .. فأنا لا أجد أني سأضيف جديدا لبعضها .. والبعض يغالبني الوقت فأدخل أقرأ سريعا وأخرج.
ويعلم الله أن هناك من المواضيع ما تنال استحساني كثيرا وأود المشاركة ولكن يحول دون ذلك ضيق الوقت.
جزاكم الله خيرا للطرح القيّم. وما تقومون به لرقي المنتدى.
بارك الله فينا وفيكم وفي المُسلمين أخيّة، إن كنتِ من المشغولين بطريقة لا إرداية فأنت من الصنف الذي أشرت باستثنائه، أمّا إن كان العكس فأعرف أنك ستبذلين الغالي والنفيس من أجل الارتقاء بهذا المكان مثلك مثل كلّ شريف قد مرّ من هُنا وغيّور لم يتعلل بأيٍّ من الأسباب الواهية، أثابك الله فلستِ أقل منّات حرصًا على هذا المكان الشامخ.
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:45 ص]ـ
شكراً أخي نور الدين على الموضوع، و أنا أؤيدك في بعض ما قلته، ولكن أرجو منك أن تلتمس العذر للأعضاء الذين سميتهم (أشباح) و ذلك بسبب عدم رغبتهم بالرد، أو عدم قدرتهم، أو أن وقتهم لا يسمح بكتابة رد مفيد نافع، و هذا الذي أحب أن أركز عليه، و هو أننا لا نريد من الأعضاء أن يكتبوا أيّ رد لمجرد أنهم ردوا و أرضوك أو أرضوني، لا أبداً أنا أطالب برد مفيد نافع، و الذي لا يتمكن فلا داعي للكتابة العشوائية.
أمر آخر أريد أن أبينه أخي نور الدين، وهو أن البعض له عضوية في عدة منتديات قد يصل الى أربعة أو خمسة أو أكثر، و عنده إلتزامات لعمله و بيته و أولاده و ضيوفه .... الخ، فلا يستطيع أحياناً أن يرد على كل ما يقرؤه هنا أو هناك، فلا بأس أن نلتمس له العذر دائماً، و لا نخشن له الكلام و النكير و نغصبه على الرد.
و شكراً لسعة صدرك لسماع ردي و نصيحتي، و أنت أهل لذلك، و دمت بأمان الله.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:35 ص]ـ
كلامك عين الصوب ... جعلك الله مضّاءً مضيئا في الفصيح ...
وأعلن لأهل الفصيح قاطبة عن تقصيري لكن أحاول جاهدة إن وجدت حاجة لمشاركتي شاركت, وأعتقد أن اختلافات الردود كافية لنيل مطلوب الطالب فإن دعت حاجته للمساعدة أكثر طلب فؤجيب له والحمدلله ... وهذا من كرم أهله ..
ويظل الفصيح بيتنا وأهله إخواننا وأخواتنا وزواره ضيفونا ... فإن جددنا اعتذارنا ما هو بعافي عنا لحبه لأهله وإن شاركنا ما نحن بمدركيه رونقه فالله يبارك فيه ,ولا ننكر الاجتهاد فيه .. ويبقى شرطين أصيلين لينتشر قبل أن يحوز على مشاركات المقصرين وأنا أولهم نجدد النية دوما وأبدا ... والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:15 م]ـ
شكراً أخي نور الدين على الموضوع، و أنا أؤيدك في بعض ما قلته، ولكن أرجو منك أن تلتمس العذر للأعضاء الذين سميتهم (أشباح) و ذلك بسبب عدم رغبتهم بالرد، أو عدم قدرتهم، أو أن وقتهم لا يسمح بكتابة رد مفيد نافع، و هذا الذي أحب أن أركز عليه، و هو أننا لا نريد من الأعضاء أن يكتبوا أيّ رد لمجرد أنهم ردوا و أرضوك أو أرضوني، لا أبداً أنا أطالب برد مفيد نافع، و الذي لا يتمكن فلا داعي للكتابة العشوائية.
أمر آخر أريد أن أبينه أخي نور الدين، وهو أن البعض له عضوية في عدة منتديات قد يصل الى أربعة أو خمسة أو أكثر، و عنده إلتزامات لعمله و بيته و أولاده و ضيوفه .... الخ، فلا يستطيع أحياناً أن يرد على كل ما يقرؤه هنا أو هناك، فلا بأس أن نلتمس له العذر دائماً، و لا نخشن له الكلام و النكير و نغصبه على الرد.
و شكراً لسعة صدرك لسماع ردي و نصيحتي، و أنت أهل لذلك، و دمت بأمان الله.
أهلًا بك وأكرم أخي الفاضل، وجدت منّي سعة الصدر ولن تجد غيرها دومًا بإذن الله، لكن لنكن منصفين ولو قليلًا عندما نقرأ ما يُعرض علينا لهذا أرجوك أن تعود لنصّ الموضوع الرئيس، وستقرأ بأم عينيك قولي أنني ألتمس لمن لديه ظروف قهرية لا إرادية وتمنعه من تفعيل هذا الموضوع بمعنى المشاركة المستمرة في الفصيح! هذا ستجده إن شاء الله في آخر الموضوع، ملاحظة أخرى، لستُ أجبرُ أحدًا على الرّد ولم أكتب هذا الموضوع أيضًا ليرد عليّ السلبيون أو عديمو الرأي، إذ أن الأصل في أي موضوع يُعرض للنقاش هو وضع الردّ بالبناء، أمّا الذين يدخلون ويفعلون غير هذا فليس ذنبي أنهم يبتعدون عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت"، شكر الله لك مرورك وسعة صدرك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:22 م]ـ
كلامك عين الصوب ... جعلك الله مضّاءً مضيئا في الفصيح ...
وأعلن لأهل الفصيح قاطبة عن تقصيري لكن أحاول جاهدة إن وجدت حاجة لمشاركتي شاركت, وأعتقد أن اختلافات الردود كافية لنيل مطلوب الطالب فإن دعت حاجته للمساعدة أكثر طلب فؤجيب له والحمدلله ... وهذا من كرم أهله ..
ويظل الفصيح بيتنا وأهله إخواننا وأخواتنا وزواره ضيفونا ... فإن جددنا اعتذارنا ما هو بعافي عنا لحبه لأهله وإن شاركنا ما نحن بمدركيه رونقه فالله يبارك فيه ,ولا ننكر الاجتهاد فيه .. ويبقى شرطين أصيلين لينتشر قبل أن يحوز على مشاركات المقصرين وأنا أولهم نجدد النية دوما وأبدا ... والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل ...
بارك الله فيكِ اللهُم آمين وإيَّاكِ أخيّة، أختي الكريمة حين هداني الله لكتابة هذا الموضوع لم أضع حروفه للوم الناس والأعضاء إنما للبحث عن وسائل نتقدم بها ويتقدم بها الفصيح، لكن أحيانًا مسارات أخرى تجعلنا نُساهم في تفعيل المواقف المفخخة ليظن الجميع أننا نقرع ونلوم ونحذر وندد، فهذه الوسائل كلها لم تكُن من أهداف الموضوع ولن تكون لأنها تُنفّر لا تُقرّب، العذر موضوع في مؤخرة الموضوع، أكرر أخيّة وضع هذا الموضوع للبحث عن الرقي والارتقاء، وشكرًا لك وأهلًا بك وجزاك الله خيرًا وأعطاك الوقت الكافي للمشاركة أكثر في الفصيح.
ـ[فتون]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 02:39 ص]ـ
عودة
لعل الكثير وأنا منهم نمر على عدد من الموضوعات مرورا سريعا
إما لانشغال الذهن أو لأن المار في عجلة من أمره وقد يكون الموضوع
طويلا أو يجتاج لذهن صاف يركز في ذلك الجهد المبذول؛ لذا كان من الجميل
أن لايمر المار على الصفحة بصمت بل يشكر صاحب الموضوع، ويذكر أن
له عودة مرة أخرى كما نرى من بعض الأفاضل والفاضلات، وهو منطلق من
أن من لا يشكر الناس لايشكر الله.
وهذه الكلمات البسيطة التي نحن جميعا في حاجتها -ذلك لأننا بشر نحتاج إلى
تقدير الذات من قبل الآخرين- ستترك أثرها وهي أقل شيء يمكن أن يقدم لذلك
الفعّال، صاحب الجهد، الذي أضاع جزءا من وقته من أجلنا نحن القراء؛ فنقول له
بمرورنا نحن مررنا هنا وجدك ذو قيمة تستحق الشكر عليه، ولكن اعذرنا على ظروفنا ...
كم هو لبق ذلك المار ...
ولكم تحيتي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:18 م]ـ
عودة
لعل الكثير وأنا منهم نمر على عدد من الموضوعات مرورا سريعا
إما لانشغال الذهن أو لأن المار في عجلة من أمره وقد يكون الموضوع
طويلا أو يجتاج لذهن صاف يركز في ذلك الجهد المبذول؛ لذا كان من الجميل
أن لايمر المار على الصفحة بصمت بل يشكر صاحب الموضوع، ويذكر أن
له عودة مرة أخرى كما نرى من بعض الأفاضل والفاضلات، وهو منطلق من
أن من لا يشكر الناس لايشكر الله.
وهذه الكلمات البسيطة التي نحن جميعا في حاجتها -ذلك لأننا بشر نحتاج إلى
تقدير الذات من قبل الآخرين- ستترك أثرها وهي أقل شيء يمكن أن يقدم لذلك
الفعّال، صاحب الجهد، الذي أضاع جزءا من وقته من أجلنا نحن القراء؛ فنقول له
بمرورنا نحن مررنا هنا وجدك ذو قيمة تستحق الشكر عليه، ولكن اعذرنا على ظروفنا ...
كم هو لبق ذلك المار ...
ولكم تحيتي
عودٌ أحمدُ، صدقتِ في كل حرف، ولنعلم أن صاحب الموضوع في الأساس لا يحتاج شكرًا، إنما كما تفضلتِ أخت فتون نوعٌ من أنواع التقدير نوعٌ من أنواع الاعتراف أني مررتُ من ها هُنا وهذه بصمتي أني مررتُ من ها هُنا وقد أعجبت بحرفك، أني مررتُ من هاهُنا وصأصوبك أيُّها الأخ الكريم، نوعٌ من أنواع المساهمة في رقي المكان والارتقاء به هكذا إن كنّا حقًا نحب ذلك المكان ولسنا مجرد شعارات وأسماء والجوهر!! إلا من رحم ربي، وإلا فالمنتديات التي مبنية على غير هدف ولا تقدم إفادة للعالمين أفضل مننا لأن فيهم من يتواصل ومن يرتقي بما يشتركون فيه وأعجب أن يكون لديهم القدرة على إعلاء ما هُم فيه والالتفاف حوله، وأناسٌ كأهل الفصيح أهل العلم والفضل جلهم يفتقد تلك الهمة وتلك الصحوة وتلك الرؤى! أتعجب صراحة! أتعجب!، جزيت خيرًا أيتها الفاضلة.
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:49 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بارك الله فيك على طرح هذا الموضوع فاما عن نفسى فعدم الرد على بعض المواضيع لأنى أقرأ أغلب المواضيع وليس لدى كلمات تقال في هذه المواضيع إما لأنى لست متخصصه بها أو أجد نفسى بأن المطروح ذا مستوى علمى أكبر من أن ارد عليه لبساطتى ودائما أحاول المشاركه بمواضيع ولكن أجد أن هذه المواضيع طُرحت بأسلوب أحسن من اسلوبى وانا استمتع بكل ما يُطرح في هذا المنتدى الراقى وبارك الله في الجميع.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بارك الله فيك على طرح هذا الموضوع فاما عن نفسى فعدم الرد على بعض المواضيع لأنى أقرأ أغلب المواضيع وليس لدى كلمات تقال في هذه المواضيع إما لأنى لست متخصصه بها أو أجد نفسى بأن المطروح ذا مستوى علمى أكبر من أن ارد عليه لبساطتى ودائما أحاول المشاركه بمواضيع ولكن أجد أن هذه المواضيع طُرحت بأسلوب أحسن من اسلوبى وانا استمتع بكل ما يُطرح في هذا المنتدى الراقى وبارك الله في الجميع.
وعليكِ السلامُ ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكِ أخيّة، الفصيحُ جديرٌ بكل الألقاب التي تغدق عليه فبارك الله في صاحبه الذي يعمل جاهدًا على الوصول به إلى أعلى القمم وبارك في كل أخ وأخت يبحث للفصيح عن تميز، أختي الكريمة نتحدث عن الاستطاعة وثمة فرق بين من يستطع ولكن لا يفعل ومن لا يستطع إلا القليل ويفعل، فالأخير أفضل، نحن لا يُمكننا أن نردّ على كل ما نقرأه أو نقرأ كل الموجود، حتى الأشياء التي ليست من تخصصنا أو فيه تخصصنا علينا أن نعلم أن صاحبها تعب فيها كثيرًا وسهر عليها، بالطبع هو لا يرجو شكرًا من أحدٍ إذ الجزاء من الله، ولكن كلمة تشجيع قد تدفعه إلى الأمام، استيضاح قد يدفعنا إلى الأمام معه، ولا ننسى أن كله في النهاية يصبُّ في مصلحة الفصيح، لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، وعليه فإنني أكرر أختي الفاضلة، أنه من يستطيع أن يتواصل دائمًا ما كل ما يكتب فجزاه الله خيرًا قدر الاستطاعة ليفعل هذا، أنا شخصيًا أتتني تلك القناعة وأعتقد بعض الأخوة والأخوات ممن مرّوا إلى هُنا، نحن سنجتهد قدر استطاعتنا ولن ننظر إلى الشخص المقابل هل عاملني بالمثل أم لا هل هل هل هل!؟ كل هذه الأسئلة المطروحة، بل سننظر كيف نفيد الفصيح من خلال المواضيع البناءة المتميزة التي ليست في مكان آخر، جزيتِ خيرًا على المرور والتعليق أسعدتِ في الدارين.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ والأخ الفاضل/ نور الدين محمود، بارك الله لك.
أدعو الله لك بالسعادة في الدارين لمحبتك للفصيح.
واسمحوا لي بالانضمام لرابطة محبي الفصيح الذي أحبه كثيرا، وأحب التفاعل مع جميع الأعضاء. وأطلب العذر لقلة المشاركات نظرا لطبيعة عملي التي تأخذ معظم اليوم خارج المنزل.
اللهم وفق أعضاء الفصيح لخدمة اللغة العربية الجميلة (آمين)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ والأخ الفاضل/ نور الدين محمود، بارك الله لك.
أدعو الله لك بالسعادة في الدارين لمحبتك للفصيح.
واسمحوا لي بالانضمام لرابطة محبي الفصيح الذي أحبه كثيرا، وأحب التفاعل مع جميع الأعضاء. وأطلب العذر لقلة المشاركات نظرا لطبيعة عملي التي تأخذ معظم اليوم خارج المنزل.
اللهم وفق أعضاء الفصيح لخدمة اللغة العربية الجميلة (آمين)
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أيُّها الأخ الحبيب، أسعدنا الله وإياك والمُسلمين العاملين، لا تعتذر فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، أفعل ما تستطيعه أخي العزيز والله عز وجل يعاونك بإذن الله ويجعل صغيرك كبيرا، أعانك الله ويسر لك وبارك لك في وقتك آمين، شكرًا لكلماتك البناءة ومرورك العطر أثابك الله عليهم.
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:19 ص]ـ
بدأ الموضوع ينحدر ...
هل يكفي هذا؟؟
وهل توقفت الجهود عند هذا الحد؟؟
اعتقد أننا نحتاج إلى فكرتين أو ثلاث بناءه، سهلة وعملية، يتفق عليها ويلتزم بها
محبي الفصيح وأوفياؤه والقادرون على ذلك أو المتفرغون أو ممن يلزم الفصيح.
وبإذن الله سيصبح الوضع أفضل بكثير ...
أترك بقية الحديث لكم أيها الأوفياء إلى حين عودتي ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 04:34 م]ـ
بدأ الموضوع ينحدر ...
هل يكفي هذا؟؟
وهل توقفت الجهود عند هذا الحد؟؟
اعتقد أننا نحتاج إلى فكرتين أو ثلاث بناءه، سهلة وعملية، يتفق عليها ويلتزم بها
محبي الفصيح وأوفياؤه والقادرون على ذلك أو المتفرغون أو ممن يلزم الفصيح.
وبإذن الله سيصبح الوضع أفضل بكثير ...
أترك بقية الحديث لكم أيها الأوفياء إلى حين عودتي ...
بدأ ينحدر ربما لقولك السابق (ستطويه الصفحات)، هذا لا يهم أصحاب الهمم لا يجب أن يتوقفوا سواء بتلك الفكرة أو غيرها يومًا ما سنصل برؤيتنا للمنتدى إلى أقصى حد، بالنسبة للأفكار تفضلي اطرحيها أختي الكريمة لعلها تنتشل عقولنا من بئر الخمول، في انتظارك جزيتِ خيرًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:23 ص]ـ
عودة
قبل طرح بعض الاقتراحات البسيطة أهمس بقولي:
"أرجو أن يقضي الله أشغالكم التي شغلتكم عن العمل معي هنا؛ لقد عانيت في الفترة
السابقة وأظن أن هناك من عانى مثلي تماما"
نريد أن نتفق هنا نحن محبي الفصيح وأوفياؤه على ثلاثة أمور بسيطة جدا، وأرجو أن
تساهم في الرقي بالفصيح وتحريك مياهه الراكدة، وبث روح العمل بين الأعضاء وتشجيع
أولئك العاملون لمواصلة السير ...
أولا: نريد أن نعزم على عدم ترك أي موضوع يقصتر على ثلاثة ردود فقط.
يمكن المشاركة بأي كلمة ولو بسيطة ...
ثانيا: أن نتفق معا على عدم مغادرة الفصيح أثناء زيارته دون ترك أثر لنا، ولو بمشاركة واحدة فقط؛
فنحن ندخل هنا للقراءة فهل يعقل أن نقرأ الكثير ولا نعلق بكلمة واحدة؟؟
ثالثا: اكتب ما تحتاجه ...
إن كنت تجهل معلمومة ما فافتح موضوعا جديدا واسأل عنها ولا تستح أبدا مهما كانت بسيطة،
لايلزم أن يكون لدينا امتحان نهائي أو أن يتعلق أمر كبير على هذه المعلومة حتى يحق لنا السؤال عنها.
هل يجب أن يكون لدي بحث حتى يحق لي السؤال؟؟
الموقع لايستهدف فئة معينة دون فئة أخرى، الموقع فتح لي ولك ولكِ وللجميع.
أطلب العلم وأطلب المعرفة أو اطلب المتعة بمقالة أو قصيدة أو معلومة معينة وأعلم أن كثير من الأمور
والجهود كانت من أجلك وأنت لاتعلم!!
أنتظر أن تضعوا يدكم في يدي
وتعقدوا معي الاتفاق أيها الأوفياء ... :)
تحيتي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 05:43 م]ـ
عودة
قبل طرح بعض الاقتراحات البسيطة أهمس بقولي:
"أرجو أن يقضي الله أشغالكم التي شغلتكم عن العمل معي هنا؛ لقد عانيت في الفترة
السابقة وأظن أن هناك من عانى مثلي تماما"
نريد أن نتفق هنا نحن محبي الفصيح وأوفياؤه على ثلاثة أمور بسيطة جدا، وأرجو أن
تساهم في الرقي بالفصيح وتحريك مياهه الراكدة، وبث روح العمل بين الأعضاء وتشجيع
أولئك العاملون لمواصلة السير ...
أولا: نريد أن نعزم على عدم ترك أي موضوع يقصتر على ثلاثة ردود فقط.
يمكن المشاركة بأي كلمة ولو بسيطة ...
ثانيا: أن نتفق معا على عدم مغادرة الفصيح أثناء زيارته دون ترك أثر لنا، ولو بمشاركة واحدة فقط؛
فنحن ندخل هنا للقراءة فهل يعقل أن نقرأ الكثير ولا نعلق بكلمة واحدة؟؟
ثالثا: اكتب ما تحتاجه ...
إن كنت تجهل معلمومة ما فافتح موضوعا جديدا واسأل عنها ولا تستح أبدا مهما كانت بسيطة،
لايلزم أن يكون لدينا امتحان نهائي أو أن يتعلق أمر كبير على هذه المعلومة حتى يحق لنا السؤال عنها.
هل يجب أن يكون لدي بحث حتى يحق لي السؤال؟؟
الموقع لايستهدف فئة معينة دون فئة أخرى، الموقع فتح لي ولك ولكِ وللجميع.
أطلب العلم وأطلب المعرفة أو اطلب المتعة بمقالة أو قصيدة أو معلومة معينة وأعلم أن كثير من الأمور
والجهود كانت من أجلك وأنت لاتعلم!!
أنتظر أن تضعوا يدكم في يدي
وتعقدوا معي الاتفاق أيها الأوفياء ... :)
تحيتي
أثابك الله أختي الفاضلة، من أول المطبقين لهذه الاقتراحات البناءة إن شاء الله، أسعدتِ في الدّارين.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 07:23 م]ـ
أخي نور الدين!
أنار الله دربَك باليقين، وسدَّد خطاك بالصدق، وألزمكَ محجَّةَ التوفيق والسداد!
نطقتَ وما نطقتَ بغير حقٍّ ** وحقُّ الصِّدق ذا سمعٌ وطاعَةْ
(أحبُّ الصالحين ولستُ منهم ** عساني أن أنال بهم شفاعَةْ)
جزاك الله خيراً، وأرجو أن ينال صَدْحُكَ حقَّه من الصَّدى المثمِر الفعَّال!
وفَّقك المولى!
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 07:24 م]ـ
عودة
قبل طرح بعض الاقتراحات البسيطة أهمس بقولي:
"أرجو أن يقضي الله أشغالكم التي شغلتكم عن العمل معي هنا؛ لقد عانيت في الفترة
السابقة وأظن أن هناك من عانى مثلي تماما"
نريد أن نتفق هنا نحن محبي الفصيح وأوفياؤه على ثلاثة أمور بسيطة جدا، وأرجو أن
تساهم في الرقي بالفصيح وتحريك مياهه الراكدة، وبث روح العمل بين الأعضاء وتشجيع
أولئك العاملون لمواصلة السير ...
أولا: نريد أن نعزم على عدم ترك أي موضوع يقصتر على ثلاثة ردود فقط.
يمكن المشاركة بأي كلمة ولو بسيطة ...
ثانيا: أن نتفق معا على عدم مغادرة الفصيح أثناء زيارته دون ترك أثر لنا، ولو بمشاركة واحدة فقط؛
فنحن ندخل هنا للقراءة فهل يعقل أن نقرأ الكثير ولا نعلق بكلمة واحدة؟؟
ثالثا: اكتب ما تحتاجه ...
إن كنت تجهل معلمومة ما فافتح موضوعا جديدا واسأل عنها ولا تستح أبدا مهما كانت بسيطة،
لايلزم أن يكون لدينا امتحان نهائي أو أن يتعلق أمر كبير على هذه المعلومة حتى يحق لنا السؤال عنها.
هل يجب أن يكون لدي بحث حتى يحق لي السؤال؟؟
الموقع لايستهدف فئة معينة دون فئة أخرى، الموقع فتح لي ولك ولكِ وللجميع.
أطلب العلم وأطلب المعرفة أو اطلب المتعة بمقالة أو قصيدة أو معلومة معينة وأعلم أن كثير من الأمور
والجهود كانت من أجلك وأنت لاتعلم!!
أنتظر أن تضعوا يدكم في يدي
وتعقدوا معي الاتفاق أيها الأوفياء ... :)
تحيتي
جميلة جدا أختي العزيزة فتون هذه الاقتراحات ... تأهبوا واستعدوا ... فشعور حبي للفصيح كبير ومشاركاتي فيه محدودة لكن أفضل أن أمر سريعا وبرأيكم علنا أن نعمل بنصيحتكم فقط أدعي لنا بالبركة ...
وبفتح موضاعات جديدة مقترح جد جميل ... وأني ليراودني شيئا من الحياء في أن أضع موضوعا ويمرون عليّ الأفاضل ويعقبون فيه بجميل كلامهم ولا أرد عليهم .. أو أن أرد فيفصل النت ويضيع الرد فلا أستطيع معاودة كتابته .. أليس لهذا حل؟؟!!! .. فإن وضعت علي أن أتابع قدر إمكاني ... لأرد ما استطعت من دافع ما وجدته في المنتدى ..
فمن هذا المنطلق لكل من مر على مواضعي (((النجدة ما تغيرها؟؟ ّّ!!))) ويعقب ليمر مرة أخرى ويرد على نفسه أو أن يعقب أحد الأعضاء فنحن هنا من المفترض أن يغطي بعضنا بعضا ... والله الموفق ...
أختي فنون أكرر شكري لجمال الاقتراحات التي تكشف عن مضمونها إنسانة مبدعة ... فتأهبي بالأفكار لي عن إنشطة في يوم المعاق العالمي ... وعذرا على هذا الطلب الثقيل ...(/)
في الهرب من معصية الله أكثر من خمسة وخمسين أثرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:17 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد
سبحان الله رب العالمين.
لو لم يكن في ترك الذنوب والمعاصي إلا
إقامة المروءة
وصون العرض وحفظ الجاه
وصيانة المال الذي جعله الله قواما لمصالح الدنيا والآخرة , ومحبة الخلق وجواز القول بينهم
وصلاح المعاش وراحة البدن وقوة القلب وطيب النفس
ونعيم القلب وانشراح الصدر , والأمن من مخاوف الفساق والفجار , وقلة الهم والغم والحزن , وعز النفس عن احتمال الذل.
وصون نور القلب أن تطفئه ظلمة المعصية , وحصول المخرج له مما ضاق على الفساق والفجار , وتيسير الرزق عليه من حيث لا يحتسب , وتيسير ما عسر على أرباب الفسوق والمعاصي , وتسهيل الطاعات عليه , وتيسير العلم.
والثناء الحسن في الناس , وكثرة الدعاء له، والحلاوة التي يكتسبها وجهه , والمهابة التي تلقى له في قلوب الناس , وانتصارهم وحميتهم له إذا أوذي وظلم , وذبهم عن عرضه إذا اغتابه مغتاب , وسرعة إجابة دعائه.
وزوال الوحشة التي بينه وبين الله , وقرب الملائكة منه , وبعد شياطين الإنس والجن منه , وتنافس الناس على خدمته وقضاء حوائجه , وخطبتهم لمودته وصحبته , وعدم خوفه من الموت , بل يفرح به لقدومه على ربه ولقائه له ومصيره إليه, وصغر الدنيا في قلبه.
وكبر الآخرة عنده وحرصه على الملك الكبير والفوز العظيم فيها , وذوق حلاوة الطاعة , ووجد حلاوة الإيمان , ودعاء حملة العرش ومن حوله من الملائكة له , وفرح الكاتبين به ودعاؤهم له كل وقت , والزيادة في عقله وفهمه وإيمانه ومعرفته , وحصول محبة الله له وإقباله عليه , وفرحه بتوبته.
وهكذا يجازيه بفرح وسرور لا نسبة له إلى فرحه وسروره بالمعصية بوجه من الوجوه.
فهذه بعض آثار ترك المعاصي في الدنيا.
فإذا مات تلقته الملائكة بالبشرى من ربه بالجنة , وبأنه لا خوف عليه ولا حزن.
وينتقل من سجن الدنيا وضيقها إلى روضة من رياض الجنة ينعم فيها إلى يوم القيامة.
فإذا كان يوم القيامة كان الناس في الحر والعرق , وهو في ظل العرش.
فإذا انصرفوا بين يدي الله أُخِذَ به ذات اليمين مع أولياء الله المتقين وحزبه المفلحين:
و " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " الحديد 21.
هذا ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الفوائد ص 270.
نفعنا الله وإياك به.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:39 م]ـ
فهذه بعض آثار ترك المعاصي في الدنيا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة، ومواعظ بليغة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع الله بكم وبعلمكم الأمة الإسلامية، ورزقكم الله قبول الأعمال / اللهم آمين.
مشاركة لو سمحتم لنا
وهي في الحقيقة إضاءة حول الآثار التي تكون في العبد من عدم تركه للمعاصي والذنوب:
1 - حرمان العلم- لأن العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفئ ذلك النور.
2 - وحشة يجدها العاصي بينه وبين الله لا يوازيها وحشة أبدا.
3 - تعسر أمره عليه فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مغلقا دونه.
4 - ظلمة يجدها في قلبه يحس بها كما يحس في الليل البهيم وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته وظهرت على وجهه.
5 - ترهق البدن والقلب وتضعفهما.
6 - حرمان الطاعة ومحق بركة العمر.
7 - تورث الذلة وتفسد العقل فإنه نور والمعصية تطفئه.
8 - تزيل النعم وتجلب الفقر. فما زالت نعمة عن عبد إلا بذنب ارتكبه، ولا حلت به نقمة إلا بذنب فعله.
قال الله تعالى (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) صدق الله العظيم. قال الاسكندري: من أنفق عافيته وصحته في معصية الله تعالى فمثله كمن خلف له أبوه ألف دينار فاشترى بها حيات وعقارب وجعلها من حوله تلدغه هذه مرة وتلسعه هذه أخرى. أفما تقتله؟ وقال (وإياك والمعصية، فقد تكون سببا لتوقف الرزق) روي عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إياكم ومحقرات الذنوب، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد، فجاء ذا بعود، وجاء ذا بعود، حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم، وأن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه. (رواه أحمد) وفي رواية الحاكم: فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه.
من موقع إسلامي
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:55 م]ـ
مشاركة لو سمحتم لنا
وهي في الحقيقة إضاءة حول الآثار التي تكون في العبد من عدم تركه للمعاصي والذنوب:
أثابك الله أختي الفاضلة زهرة متفائلة
على مرورك ودعائك الصادق
وعلى إتمام الموضوع بهذه الإضافة الرائعة وهي الوجه الآخر للموضوع
بارك الله فيك أختي
وزادك علما وفهما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيكما على هذا الموضوع
جعله الله في ميزان حسناتكما وجزاكما خيراً
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:28 ص]ـ
أهلا بك الباحثة عن الحقيقة وسهلا
شاكر لك مرورك ودعاءك ومقدر
بارك الله فيك
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وجعلكم من أهل فضله
جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:46 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وجعلكم من أهل فضله
جعله الله في ميزان حسناتكم
أهلا بك أخي الخطيب
سعيد بالمرور
سرك الله بما تحب
وفتح لك أبواب الخير
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 11:32 م]ـ
أحسن الله إليكم أستاذنا أبا أيوب على هذا الموضوع الجميل
أسأل الله أن يصرفنا عن كل ما يغضبه ..
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 02:45 م]ـ
أحسن الله إليكم أستاذنا أبا أيوب على هذا الموضوع الجميل
أسأل الله أن يصرفنا عن كل ما يغضبه ..
شاكر ومقدر لك أم مالك مرورك ودعاءك
غفر الله لك ورفع قدرك(/)
كيف حالك؟!
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:53 م]ـ
بسمِ اللهِ الرحمن ِالرحيم ِ
// يبدو لي محتوى الموضوع واضح من العنوان //
فكل يوم تفضل وسجّل لنا كيف أصبحت أو كيف أمسيت!
هل أنت
مشغول، مريض، مُرهق، بصحة جيّدة، ...
في الحقيقة أرتأيت طرح هذه الفكرة لعدة أسباب، منها الاطمئنان على أحوالكم،
أيضًا، الاستفادة من أقلامكم الفصيحة فكأني بمشاركاتكم وكلها إمَّا أبيات
شعرية أو حِكم وأمثال، وإن لم يكن كذلك فكلام فصيح بليغ!
تحيةً مُباركةً طيبة
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أعلم لِمَ تذكرت القول التالي عندما قرأت هذه المشاركة, ربما لأنه حالنا , الله تعالى أعلى وأعلم, على كلٍّ اسمحوا لي بذكره و معذرة لا أعلم إسناده
روي عن عمر رضي الله عنه .. أنه لقي حذيفة بن اليمان فقال له .. كيف أصبحت
ياحذيفة؟ ..
فقال أصبحت أحب الفتنة .. وأكره الحق .. وأصلي بغير وضوء .. ولي في الأرض
ماليس
لله في السماء .. فغضب عمر غضبا شديدا .. فدخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
..
فقال يا أمير المؤمنين .. على وجهك أثر الغضب؟! .. فأخبره عمر بما كان له مع
حذيفة .. فقال له علي صدق ياعمر .. يحب الفتنة يعني المال و البنين .. لأن
الله
تعالى قال ((إنما أموالكم وأولادكم فتنة)) .. ويكره الحق يعني الموت ..
ويصلي
بغير وضوء يعني أنه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بغير وضوء في كل وقت
..
وله في الأرض ماليس لله في السماء يعني له زوجة وولد وليس لله زوجة وولد ..
فقال عمر أصبت وأحسنت يا أبا الحسن .. لقد أزلت ما في قلبي على
حذيفة بن اليمان
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:23 ص]ـ
فكرة رائعة .. تستحق التثبيت، (كيف أصبحتَ؟ كيف أمسيتَ؟ مما ... يُثْبِتُ الودَّ في فؤادِ الكريمِ)!:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:59 ص]ـ
قرأت في الإحياء للغزالي كلاما في هذا الباب أهمني وأتهيب أن أنقله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:03 ص]ـ
أصبحت كما أمسيت أرفل في نعيم الله وأعصي من لا تضره معصيتي ولا تنفعه طاعتي
وأستغفر من يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:29 م]ـ
كما توقعت بل أكثر!
من الله أسأل أن تكونوا بخير وعافية
وأسأل الله لكم العفو والمعافاة في الدنيا والآخرة
أخي الكريم أبو سهيل ننتظر ماقرأت فجدْ علينا!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:55 م]ـ
ماشاء الله فكرة رائعة أختي الكريمة، ذكرتني بموضوعي السابق ودعك يومك فودعه!
تمرُّ أيامنا في الصباح والمساء يشعر الإنسان خاصة الذي يبحث عن كيفية إرضاء ربه عن طريق تحيق ما يتسطيع من أمور طلبت منه من قبل خالقه، فتحاولين إرضاء ضميرك والإبقاء على مبادئك كي لا تتلوث بعوامل التعرية البشرية التي أصابت مجتمعاتنا، عنّي شخصيًّا أنتظر فجرًا مشرقًا حاملٌ بيدي ورودَ الآمال وفي قلبي وروحي أمنيات الإشراق، لا أدري قد يكون هذا الفجر على الأرض في قبل الأبدية إذ أرى بعيني نصرة لدين الله ونصرة للعباد المظلومين أو في الأبدية التي ننتظرها جميعًا، هذه هي الأيام متشابهة جدًا حتّى لكأنك قد لا تجدي ما يميز الأمس عن اليوم واليوم عن الغد إلا عقارب الساعة التي تظبطين عليها صلواتك وقيامك وذهابك للعمل وإيابك؛
فكرةٌ رائعة بحق أثابك الله عليها.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:01 ص]ـ
أهلاً بنور الدين محمود وبحروفه وبكلماتهِ
حياكم الله أخي الكريم في صفحتكم
من الله أسأل لكم التوفيق
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:16 م]ـ
أهلًا بكِ أختي الكريمة، موضوع رائع تستحقين عليه شكرًا ونقطة رغم أن لا النقط ولا التميز هم المقياس الحقيقي والشاهد على الإبداع إنما ما نقرأ ونسمع ونتعلم فأثابك الله.
أمَّا اليوم فقد كان حافِلًا بالنسبة لي وكان بمثابة نفحات من الرحمن بالنسبة لي، فلقد أسهب معي من أقدّره وأسهبتُ معه وطيّب بخاطري من إذا تكلّم أسكت كل الحضور في مناقشاته، هو بمثابة الأب الروحي بالنسبة لي وبمثابة العلم صاحب المبادىء والقيم، فما أجمل أن تجد في هذا الزمان مثله يعوضك عن كلّ ما يجري فتراه بالدنيا وما فيها والسبب أن يومًا واحدًا فقط تكون معه يعوضك عن مئات الأيام مع غيره، لهذا إن هذا اليوم بالنسبة لي يدفعني للصمود عشرات المئات من الأيام في ظلّ تلك الحياة البائسة وأهلها.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:54 م]ـ
ما أجمل يومك إذن!
طاب يومك وطابت ليلتك وهنيئًا لك
:
:
أمَّا أنا فلقد غرّقت دموعي خديَّ .... !
ولكن بذكر الله تطمئن القلوب
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:58 م]ـ
فرج الله همك ويسر أمرك وأصلح أحوالك اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:53 م]ـ
أيامي توائم فهل من لائم:).
قالها لي أحد الذين عرفتهم حين أرسل لي رسالة ورقية أين أنت أيتها الرسائل؟:) متى ستعودين تزفك الزواجل؟:)
فكرة طيبة أختنا (صاحبة الصمت) حييت.
لا يعدم الفصيح مبدعين ومبدعات.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:14 م]ـ
حياك الله سيدي الفاضل وحيا أيامك التوائم!!
من الله نسأل لك التوفيق دنيًا وآخرة
ـ[خود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:05 ص]ـ
أصبحتُ و أمسيتُ مُترقبة ..
هل] [يارا] [بخير؟!
ـ[نراما]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:14 ص]ـ
:::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكلما عشت يوما: rolleyes: احسست اني مته لا اعرف الامن عمري: rolleyes: كانني قد رزئته كأن عيني مدلو: rolleyes: لةعلى ما كرهته ثوب الحياة بغيض: rolleyes: يا ليتني ما لبسته: rolleyes: شعر المازني
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:56 ص]ـ
:::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أكلما عشت يوما: rolleyes: أحسست أني مته لا أعرف الامن عمري: rolleyes: كأنني قد رزئته كأن عيني مدلو: rolleyes: له على ما كرهته ثوب الحياة بغيض: rolleyes: يا ليتني ما لبسته: rolleyes: شعر المازني
وعليكِ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ
حيّاكِ الله أختي الكريمة، أهلًا وسهلًا بكِ في بيتك الثاني الفصيح، نسألُ اللهَ عزّ وجل أن نفيدك ونستفيد منك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:59 ص]ـ
يا أيَام الغواء هَل مرّت ساعاتك، أم مازال في الأفق وراء تلك السحب الكثيفة الكثير من دوران الأرض حول الشمس ودورانها حول نفسها!!.
ـ[الحُميراء]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 01:07 ص]ـ
فكرة رائعة اختي للتواصل ...
أمسيت وحالي؟؟؟؟
الحمدلله على كل الاحوال ...
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 02:16 ص]ـ
أتأمل قوله تعالى
(وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ)
هنيئًا للشاكرين!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 08:18 م]ـ
أتأمل قوله تعالى
(وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ)
هنيئًا للشاكرين!
الحمدُ لله والشكرُ لله ولا إله إلا الله ولا حوله ولا قوة إلا بالله، أثابك الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 08:18 م]ـ
مَتى!!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 09:42 م]ـ
أمَّا أنا فلقد غرّقت دموعي خديَّ .... !
أعانك الله
واعلمي أن الدموع تريح القلب.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 11:00 م]ـ
أمسي وفكري في الفصيح يخالني ..
وأصبح أسري في الأمور المشاغل ...
تمر الأيام وتنطوي .. وتنسى الذكريات بحلوها ومرها .. ويبقى المسمى لتندرج تحت الذكريات ..
جميل هذا الموضوع بحق لا عدمنا انتقاء عنواينك الجميلة.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 11:14 ص]ـ
""
أصبحت كما أمسيت الحمد لله على كل حالـ
بوركت أخيتي
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 03:57 ص]ـ
الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعمٍ ابتداها
وسبوغ آلاءٍ سداها جم عن الإحصاء عددها
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 04:05 ص]ـ
أصبحت أشكر الله على نعمائه
أصبحت بشغل شغلني ولم يشغلني ... !!
ليته ينقضي ...
جعل الله أيامك كلها فرح وسرور ...
ياصاحبة الصمت ...
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 03:12 ص]ـ
حزينة
ولكن سبحان الله أحيانًا يكون الحزن سببًا في فتح باب هدى وسد باب ضلال
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 08:08 ص]ـ
أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له لك الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أصبحت معافاةٍ في بدني آمنةً في سربى عندى قوت يومى فأنا حزت الدنيا.(/)
خبر لم يعد يثير الدهشة!
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:15 ص]ـ
http://islammemo.cc/akhbar/arab/2010/09/30/107914.html
الخبر ليس غريبا في ظل الهجمة المتصاعدة على النقاب في مصر حتى باتت تلك التصريحات وما يعقبها من تأويل وترجمة فورية لها إلى قرارات ملزمة آخرها منع جامعة عين شمس وجامعة الفيوم للمنتقبات من إلقاء المحاضرات فلا مكان لأستاذة منتقبة إلا في وظيفة إدارية أو من خلال نظام الفيديو كونفرانس!، كما يقول قائد الحملة الظاهر للعيان المدعو: هاني هلال وزير البحث العلمي في وزارة النصب والاحتيال والعبث بأديان ومقدرات شعب مصر التي استولت على مقاليد الأمر والنهي فهي العصابة الحاكمة الآن في ظل غفلة أو تغييب أو تطفيش! أصحاب الكفاءات الشرعية والدنيوية على حد سواء، وإذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة، ولعل المدعو هاني هلال كان يسخر، أو لعله كان جادا فالنقاب يمنع التواصل بين الأستاذة والطلبة، مع أنه لم يكن يمنع ذلك قبل الآن لسنين مضت فلم يتقدم أحد بهذه الشكوى التي تطوعت الجامعات بتأليفها والاستجابة لها! إرضاء للتيار العلماني المتطرف الذي اجتاح من يطلقون عليه النخبة، وهم الأراذل لو دققوا النظر!، في مقابل تيار ديني يسري بهدوء فاعل في المجتمع فيقع التناقض المعهود الآن في معظم المجتمعات الإسلامية بين النخبة الفاسدة والمجتمع الذي يصلح رويدا رويدا، ولكنه لم يصر بعد أهلا لأن يبدله الله، عز وجل، خيرا منهم.
والشاهد أن كل ذلك ليس بغريب في ظل هذا الظرف العصيب، ولكن الملفت أن كثيرا من دعاوى أولئك هي دعاوى تصدر ممن ينتسبون إلى العلم، ولو بشهادات زور، فينكرون بل ويسخرون من شعائر أدلتها يعلمها آحاد طلاب العلم بل من له نوع اطلاع على موارد الشريعة الخاتمة من تنزيل محكم أو سنة محفوظة، لا سيما شعائر الهدي الظاهر من نقاب أو لحية ..... إلخ، مع التسليم بأنها ليست كل الدين، فليس الدين محصورا في الهدي الظاهر بداهة، بل الهدي الباطن أولى بالتقديم، فإذا صلح الباطن ظهر أثر ذلك لزوما على الظاهر إذا صحت آلة البدن وانتفى مانع التخويف أو الإكراه في الدول الديمقراطية المزعومة!، بل كثير من شعائر الظاهر التي يظهر فيها معنى التعبد المحض مقدمة على شعائر الدين التي يظهر فيها معنى التعبد بأمر قد يبدو أنه إلى العادة أقرب، ولكنه بإقرار الشارع له بل بإيجابه قد صار من المتعبد به سواء أكان ذلك مما وقع عليه الإجماع المتقدم كمسألة اللحية مثلا، أو حدث فيه الخلاف، كالخلاف المشهور في حكم النقاب والذي لا يخرجه عن حد المشروع بل والمسنون بل والواجب إذا خشيت الفتنة أو في الأعصار التي يغلب عليها الفساد، فهي ليست كل الدين ولكنها جزء منه فالدين يؤخذ كله برسم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)، وإن قالت الدكتورة بأن بعض شعائره الظاهرة "زفت" تنبغي إزالته من على الرءوس لئلا تتلطخ بجرمه!.
وتلك دعوى قد صدرت من دكتورة في العقيدة والفلسفة، وأولئك قوم يحيون ويموتون إلا أن يشاء الرب، جل وعلا، في أحضان علم الكلام، فتقريرات المتكلمين التي يخالف كثيرا منها عقائد السلف المنقولة بالأسانيد الصحيحة والتي تواطئ العقول الصريحة لا محالة لا العقول المريضة التي تعارض خبر الوحي المعصوم بقياس العقل المضطرب، فتقريرات أولئك المتكلمين هي المقدمة عندهم، وهي تقريرات عقلية يحكم الهوى فيها على النص، فما استحسنه عقل فلان من قياس في مسائل الأخبار الإلهية أو السمعية، وكلها غيب محض لا يتلقى إلا من مشكاة الوحي، ما استحسنه فهو العمدة والدليل المعصوم له تبع، فإن شهد له فهو نافلة بعد فريضة العقل الذي غلا فيه القوم حتى صاروا معتزلة جددا أو كادوا فاقتربوا بل لعلهم اندمجوا في تيار العلمانية الذي ورث كثيرا من تأويلات وتحكمات المعتزلة وإن ألبسها ثوبا عصريا ونسبها إلى نفسه زورا وبهتانا، فليس منها في شيء، فأئمة البدع الأولين، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، كانوا أعلم مع كونهم ضلالا، وكانوا آدب، مع كونهم جهالا أساءوا الأدب مع نصوص الوحي لا سيما السنة التي تسلطوا عليها بسيف التكذيب
(يُتْبَعُ)
(/)
كما تسلطوا على الكتاب العزيز بسيف التأويل، وهذا التيار العقلي يتميز، كما في تقريرات كثير ممن يدعون العقلانية، يتميز بازدراء شديد للسنة، حتى من الناحية المنهجية، فهم ابتداء ينكرون حجية حديث الآحاد في العقائد، وتلك دعوى عريضة رد عليها أهل العلم ممن يعظمون الوحي ردودا بليغة المبنى كثيرة العدد، فلا مجال لذكر أسمائهم فضلا عن بسط حججهم الدامغة، فخبر الآحاد الذي احتفت به القرائن ولا يخلو منها حديث وسمه المحققون من أهل هذا الشأن بالصحة، يفيد العلم والعمل معا، وإن لم تكن إفادته للعلم ضرورية كالمتواتر بل هي نظرية، ولكنها توجب أن يعمل المكلف بما اعتقد صحته فيكون عمله الظاهر فرعا عن علمه الباطن، ومن الطبيعي أن يقف المزدري للسنة في مسائل كالإلهيات الغيبية، ففي قلبه من الكبر ما فيه إلا من غلط من أهل العلم الفضلاء فسلك مسلك المتكلمين في بعض المسائل أو حتى كان على طريقتهم ولكنه كان معذورا بأن ذلك هو العلم المتداول في زمانه، من الطبيعي أن يقف أيضا موقف المزدري للسنة العملية مع أنه يزعم أن سنة الآحاد حجة في العمل، والنقاب قد ثبت بها ولكن المخالف ينكر ذلك بل ويزدري النقول الصحيحة فينعتها بالبطلان أو يحكم عليها بالخطأ لمجرد أن عقله لا يروق له هذا الحكم ولو كان عمليا، فهو قد خاض فيما هو أعظم فجوز لنفسه أن يخوض في ذات وصفات الرب، جل وعلا، بعقله، وعزل النص عن منصب الاستدلال في باب لا يستدل فيه إلا بالنص وحده، فهو غيب محض، فكيف له وقد بلغ هذا القدر من التعالي على السنة ألا يحتقر ما يرد من طريقها ولو كان شعيرة عملية، بل سخريته من أحكام لا تروق له جاءت بها السنة آكد وأولى، وهو ما يقع فيه أمثال الدكتورة المفتونة بعقلها الذي حصلت فيه على دكتوراه في العقيدة والفلسفة، وذلك ما يؤكد فعلا على أمور منها:
خطورة التهوين من شأن السنة في نقاب أو غيره، فقد بدأ الجفاء في حق السنة بعزلها في باب الخبريات وكان المتوقع ضرورة بعد ذلك أن يزيد الغلو فتكون السنة كلها محل نظر وشك بل وسخرية في كثير من الأحيان، والعلمانيون رواد ذلك وأولئك الدكاترة في الفلسفة روافد تغذي تطرفهم الفكري بقوة.
وأهمية إبطال تلك التأويلات بعرض عقيدة السلف المنقولة بالآثار التي لا يدرك قيمتها إلا من عظم السنة، والتصدي لتلك العقائد الكلامية، لا سيما وهي عقائد قد مكن لها في مناهج المؤسسات التعليمية الدينية في معظم دول العالم الإسلامي، وإن كان أثرها محدودا، ولله الحمد والمنة، في عقائد عموم المسلمين حتى من الدارسين لها اضطرارا!، فهي تخالف الفطرة الإيمانية الأولى في تكلفها الذي يخرجها أحيانا عن قانون الشرع واللسان ويجعلها أشبه ما تكون بتأويلات أصحاب الملل والنحل الباطلة، وبذل الجهد في تقرير مسائل الإلهيات كالأسماء والصفات: عمل حميد يشكر لفاعله، ولكنه، أيضا، ليس الدين كله، حتى لا يحدث الغلو الذي يقابل غلو المتكلمين، وهو الذي جعل كثيرا من الناس، حتى من أصحاب الاتجاهات الإسلامية، يتندر بأن أتباع المنهج الذي ينتسب إلى طريقة السلف لا هم لهم إلا تقرير مسائل الأسماء والصفات!، فلا دور لهم في حياة الناس، فتلك مسائل لا تشغل بال كثير منهم، بل لعلها لسلامة فطرتهم لم تخطر على بالهم، فعرضها عليهم يحسن إجمالا، ولا يحسن التفصيل لهم ابتداء، بل لا يكون تفصيل لهم، والله أعلم، إلا إن وردت عليهم شبهة، بخلاف من طلب علم هذه المسائل أو جملة منها طلبا منهجيا مدروسا فيكون التفصيل له تثبيتا لتلك المعلومات الجليلة في ذهنه، والشاهد أن الاستغراق في تلك المسائل فعلا قد عزل كثيرا من طلبة العلم بل بعض أهل العلم عن واقع الحياة وما يجري فيه من أحداث، لا سيما الأحداث الدولية والمحلية المتصاعدة، كما رأينا في مصر مثلا في نوازل متتالية في الآونة الأخيرة لم يتصد لها بشكل ظاهر إلا بعض أهل الدعوة من المخلصين وإن لم يكونوا أهل علم بمعنى التخصص المتبادر إلى الذهن، ومعهم بعض أهل العلم على تفاوت بينهم.
فالدين، كما تقدم، كلٌ لا يتجزأ فهو عقيدة وشعيرة وسياسة واقتصاد وأخلاق ...... إلخ، فلا يحسن الاستغراق في تحرير بعضه والعزوف الكامل عن بقية أبعاضه، بل لا بد لكل مسلم من قسط من كل علومه وأعماله، وإن تميز في بعضها تبعا لقدراته الذهنية والجسدية، فليست النفوس سواء في تحمل التكاليف الشرعية فيسهل على بعض ما لا يسهل على آخرين، وبين الاستغراق في تحرير مسائل العلم وتلك وظيفة جليلة، وتحرير مسائل الوقائع وذلك مسلك يدل على غيرة حميدة، يحسن الجمع بين كليهما قدر المستطاع ولن يكون ذلك إلا بإذن وتوفيق الرب جل وعلا.
وناقل الخبر كالعادة جريدة اليوم السابع التي يمتلكها نجيب ساويرس، وهو من ألد أعداء الدين عموما والحجاب خصوصا من الكفار الأصليين من أهل الكتاب رغم أنفه الذي يستنكف وصف المسلمين لأهل ملته بالكفر الصريح المستوجب للخلود في العذاب، ورغم أنفه آبائه كشنودة وبيشوي الذين شككوا في صحة الآيات الكريمات المكفرة لهم وللكاثوليك معا.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:21 ص]ـ
ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)
قيل
لو أن كل ... عوى ألقمته حجرا لصار الحجر مثقالا بدينار
فقلت
لو كل كلب عوى ألقمته كلما ---لفر ذلك التنين من رامي الكلم
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:23 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
وغدا سيقولون اللحية أيضا تؤثر على العملية التعليمية فمنظرها يرهب الطالب ويخيفه عند استماع المحاضرات حججهم دائما جاهزة وساقطة وواهية ومستفزة كأنهم يحدثون حمقى أو أغبياء لكنها كثرة التطبيل واللت والعجن حتى يتشرب الناس غثاءهم لا لقوته ولكن لكثرة سماعه
حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
أعظم وأعجب محاكمة سمعت بها أذن التاريخ!!!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:37 ص]ـ
أعظم وأعجب محاكمة سمعت بها أذن التاريخ!!!
نادى الغلام: ياقتيبة (هكذا بلا لقب)
فجاء قتيبة وجلس هو وكبير الكهنة أمام القاضي جُميْع
ثم قال القاضي: ما دعواك يا سمرقندي؟
قال: اجتاحنا قتيبة بجيشه ولم يدعنا إلى الإسلام ويمهلنا حتى ننظر في أمرنا ..
التفت القاضي إلى قتيبة وقال: وما تقول في هذا يا قتيبة؟
قال قتيبة: الحرب خدعة وهذا بلد عظيم وكل البلدان من حوله كانوا يقاومون ولم يدخلوا الإسلام ولم يقبلوا بالجزية ...
قال القاضي: يا قتيبة هل دعوتهم للإسلام أو الجزية أو الحرب؟
قال قتيبة: لا إنما باغتناهم لما ذكرت لك ...
قال القاضي: أراك قد أقررت، وإذا أقر المدعي عليه انتهت المحاكمة، يا قتيبة ما نصر الله هذه الأمة إلا بالدين واجتناب الغدر وإقامة العدل.
ثم قال: قضينا بإخراج جميع المسلمين من أرض سمرقند من حكام وجيوش ورجال وأطفال ونساء وأن تترك الدكاكين والدور، وأنْ لا يبقى في سمرقند أحد، على أنْ ينذرهم المسلمون بعد ذلك!!
لم يصدق الكهنة ما شاهدوه وسمعوه، فلا شهود ولا أدلة ولم تدم المحاكمة إلا دقائق معدودة، ولم يشعروا إلا والقاضي والغلام وقتيبة ينصرفون أمامهم، وبعد ساعات قليلة سمع أهل سمرقند جلبة تعلو وأصوات ترتفع وغبار يعم الجنبات، ورايات تلوح خلال الغبار، فسألوا فقيل لهم إنَّ الحكم قد نُفِذَ وأنَّ الجيش قد انسحب، في مشهدٍ تقشعر منه جلود الذين شاهدوه أو سمعوا به ..
وما إنْ غرُبت شمس ذلك اليوم إلا والكلاب تتجول بطرق سمرقند الخالية، وصوت بكاءٍ يُسمع في كل بيتٍ على خروج تلك الأمة العادلة الرحيمة من بلدهم، ولم يتمالك الكهنة وأهل سمرقند أنفسهم لساعات أكثر، حتى خرجوا أفواجاً وكبير الكهنة أمامهم باتجاه معسكر المسلمين وهم يرددون شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله ..
فيا لله ما أعظمها من قصة، وما أنصعها من صفحة من صفحات تاريخنا المشرق، أرأيتم جيشاً يفتح مدينة ثم يشتكي أهل المدينة للدولة المنتصرة، فيحكم قضاؤها على الجيش الظافر بالخروج؟
والله لا نعلم شبه لهذا الموقف لأمة من الأمم.
بقي أن تعرف أن هذه الحادثة كانت في عهد الخليفة الصالح عمر بن عبدالعزيز
حيث أرسل أهل سمرقند رسولهم إليه بعد دخول الجيش الإسلامي لأراضيهم دون إنذار أو دعوة
فكتب مع رسولهم للقاضي أن احكم بينهم فكانت هذه القصة التي تعتبر من الأساطير
هي قصة من كتاب (قصص من التاريخ) للشيخ الأديب علي الطنطاوي رحمه الله .... وأصلها التاريخي في الصفحة 411 من (فتوح البلدان) للبلاذريطبعة مصر سنة 1932
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:07 ص]ـ
ما أجمل هذا قاض وقائد وحاكم، جميعهم أسماء تبكي لها الأعين وتحن القلوب، قاضي عادل والقائد قتيبة بن مسلم صاحب الفتوحات العظيمة في شرق آسيا، والحاكم العادل أشج بني أميّة، كل هؤلاء يستحقون أن تخلد أسماؤهم في التاريخ والشعوب نفسها كيف كانت تحب الإسلام وتنفذ ما أراده الله منها. جزاك الله خيرًا أستاذتي على هذا تلك القصة العظيمة في تاريخنا المشرق أعاد الله لنا مثله آمين، ورحم الله علي الطنطاوي كان بحق رائعًا في أعماله.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:48 ص]ـ
لست أدري كيف يبحث عن الحقيقة من يملكها ?
جزاك الله خيرا أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة
تتحفيننا دائما بما فيه الفائدة الجليلة و العبرة العظيمة
تحيتي وتقديري
ـ[الخطيب99]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:10 ص]ـ
كل الشكر لنقل تلك القصة
هو الإسلام هذب النفوس و أصلح الضمير حتى ظهر في تعاملات المسلمين الأوائل
حيث لم يستطع أهل سمرقند الصمود أما رحيل أهلهم و أحبتهم من بين ظهرانيهم*
**
وهو مصداق لقوله صلى الله عليه وسلم
لعدي بن حاتم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=212&ftp=alam&id=1000063&spid=212) : ( يا عدي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=212&ftp=alam&id=1000063&spid=212)! أتعرف الحيرة -بلد في العراق-؟ قال: لم آتها وقد حدثت عنها، قال: لئن طالت بك حياة لترين الظعينة -المرأة التي تركب جملها- تسير من الحيرة إلى مكة لا تخشى إلا الله والذئب على غنمها) ومعنى ذلك أن هذه الجزيرة التي هي أشبه بغابة في ذلك الوقت ستتحول إلى واحة آمنة، فلا يأمن الجيش أو الجماعة أو الرجل القوي المسلح فحسب، بل تأمن المرأة الضعيفة التي لا تستطيع أن تدافع عن نفسها، فتسير هذه المسافات الشاسعة لا تخشى أن يعتدي عليها معتد، ولا تخشى أن يقطع الطريق قاطع، وإنما تخشى الله تبارك وتعالى، وكذلك تخشى الحيوان المفترس، لأن الحيوانات المفترسة لا يحدها أو يمنعها مانع عن العدوان.
باقة ورد
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:13 ص]ـ
باركَ اللهُ فيكِ أيَّتُها الباحثة، وصدقَ رسولُ اللهِ:=حين قال: (الدِّيْنُ المُعَامَلة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:03 ص]ـ
أسماء تبكي لها الأعين وتحن القلوب ..
جملة لفتت أنظاري من أخي نور الدين.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:10 ص]ـ
ومن أعجب المحاكمات التي سمعت بها وهي على الطرف النقيض من هذه المحاكمة
عندماألغى أتاتورك الخلافة الإسلامية في تركيا، كان من جملة ما فرضه على الناس (القبعة) وهي خاصة بالإنجليز وشعارهم، فأول ما فرض القبعة قام علماء الدين جمعياً وقالوا: لا يجوز، فبدءوا يقبضون عليهم ويحاكمونهم ويعدمونهم، فكان ممن أعدم في هذه الآونة رجل عالم، أصدروا عليه حكم الإعدام، لكن قالوا: لكي نبين أننا أناس ديمقراطيون، فسنرتب له محاكمة هزلية وندينه، ثم نقرأ عليه حكم الإعدام، لأننا لو أعدمناه مباشرة سيبقى بطلاً، فنحن لكي نفوت عليه البطولة ولا يبقى رمزاً ندينه أولاً ثم بعد ذلك نعدمه. جاء القاضي وقال له: عجباً لكم يا علماء الدين! ما أتفهكم! هذه العمامة التي تلبسها إذا جعلتها على رأسك قلتم: مشروعة، وإذا استبدلتها (برنيطة) قلتم: غير مشروعة، ما هو الفرق بينهما وهذا قماش وهذا قماش؟ قال العالم: أيها القاضي! إنك تحكم علي وخلفك علم تركيا، فهل تستطيع أن تستبدله بعلم إنجلترا وهذا قماش وهذا قماش؟ فبهت، لكنه نفذ عليه حكم الإعدام أيضاً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:16 م]ـ
ما أجمل هذا قاض وقائد وحاكم، جميعهم أسماء تبكي لها الأعين وتحن القلوب، قاضي عادل والقائد قتيبة بن مسلم صاحب الفتوحات العظيمة في شرق آسيا، والحاكم العادل أشج بني أميّة، كل هؤلاء يستحقون أن تخلد أسماؤهم في التاريخ والشعوب نفسها كيف كانت تحب الإسلام وتنفذ ما أراده الله منها. جزاك الله خيرًا أستاذتي على هذا تلك القصة العظيمة في تاريخنا المشرق أعاد الله لنا مثله آمين، ورحم الله علي الطنطاوي كان بحق رائعًا في أعماله.
حقاً أستاذي الكريم نور الدين
ليتنا نقتدِ بهم وليت المسلمين ينظروا تاريخهم المشرق في العدل والإنسانية
بارك الله فيك جزاك خيراً على المرور الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:18 م]ـ
لست أدري كيف يبحث عن الحقيقة من يملكها ?
جزاك الله خيرا أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة
تتحفيننا دائما بما فيه الفائدة الجليلة و العبرة العظيمة
تحيتي وتقديري
وجزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل الباز والبحث عن الحقيقة لا ينتهي .. حتى نتمسك بها وندافع عنها ونصل إليها:)
شكراً لمروركم الكريم
تحياتي وتقديري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:21 م]ـ
كل الشكر لنقل تلك القصة
هو الإسلام هذب النفوس و أصلح الضمير حتى ظهر في تعاملات المسلمين الأوائل
حيث لم يستطع أهل سمرقند الصمود أما رحيل أهلهم و أحبتهم من بين ظهرانيهم*
**
وهو مصداق لقوله صلى الله عليه وسلم
لعدي بن حاتم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=212&ftp=alam&id=1000063&spid=212) : ( يا عدي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=212&ftp=alam&id=1000063&spid=212)! أتعرف الحيرة -بلد في العراق-؟ قال: لم آتها وقد حدثت عنها، قال: لئن طالت بك حياة لترين الظعينة -المرأة التي تركب جملها- تسير من الحيرة إلى مكة لا تخشى إلا الله والذئب على غنمها) ومعنى ذلك أن هذه الجزيرة التي هي أشبه بغابة في ذلك الوقت ستتحول إلى واحة آمنة، فلا يأمن الجيش أو الجماعة أو الرجل القوي المسلح فحسب، بل تأمن المرأة الضعيفة التي لا تستطيع أن تدافع عن نفسها، فتسير هذه المسافات الشاسعة لا تخشى أن يعتدي عليها معتد، ولا تخشى أن يقطع الطريق قاطع، وإنما تخشى الله تبارك وتعالى، وكذلك تخشى الحيوان المفترس، لأن الحيوانات المفترسة لا يحدها أو يمنعها مانع عن العدوان.
باقة ورد
نعم أخي الفاضل الخطيب ما أروعه من دين. إسلام يهذب النفوس والأرواح ويقود الأمة إلى الرقي والسمو النفسي والاجتماعي ...
الله، كم أتمنى أن نعود هكذا
مرور رائع وتعليق أروع ..
بارك الله فيك على المرور المثري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:22 م]ـ
باركَ اللهُ فيكِ أيَّتُها الباحثة، وصدقَ رسولُ اللهِ:=حين قال: (الدِّيْنُ المُعَامَلة).
وبارك فيك أختي الكريمة العقد الفريد
هو الدين المعاملة حقاً .. فكم أسلم كفار فقط لمجرد معاملة حسنة من مسلم واعً ملتزم
بارك الله فيك أخية
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:23 م]ـ
جملة لفتت أنظاري من أخي نور الدين.
نعم، هي جملة مؤثرة .. تبكي العيون والقلوب لما نرى ونسمع
شكراً لمرورك الكريم أخي الفاضل السراج
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:26 م]ـ
ومن أعجب المحاكمات التي سمعت بها وهي على الطرف النقيض من هذه المحاكمة
عندماألغى أتاتورك الخلافة الإسلامية في تركيا، كان من جملة ما فرضه على الناس (القبعة) وهي خاصة بالإنجليز وشعارهم، فأول ما فرض القبعة قام علماء الدين جمعياً وقالوا: لا يجوز، فبدءوا يقبضون عليهم ويحاكمونهم ويعدمونهم، فكان ممن أعدم في هذه الآونة رجل عالم، أصدروا عليه حكم الإعدام، لكن قالوا: لكي نبين أننا أناس ديمقراطيون، فسنرتب له محاكمة هزلية وندينه، ثم نقرأ عليه حكم الإعدام، لأننا لو أعدمناه مباشرة سيبقى بطلاً، فنحن لكي نفوت عليه البطولة ولا يبقى رمزاً ندينه أولاً ثم بعد ذلك نعدمه. جاء القاضي وقال له: عجباً لكم يا علماء الدين! ما أتفهكم! هذه العمامة التي تلبسها إذا جعلتها على رأسك قلتم: مشروعة، وإذا استبدلتها (برنيطة) قلتم: غير مشروعة، ما هو الفرق بينهما وهذا قماش وهذا قماش؟ قال العالم: أيها القاضي! إنك تحكم علي وخلفك علم تركيا، فهل تستطيع أن تستبدله بعلم إنجلترا وهذا قماش وهذا قماش؟ فبهت، لكنه نفذ عليه حكم الإعدام أيضاً
محاكمة صورية أخي الكريم أبا سهيل .. كما تجري الكثير من المحاكمات الصورية في كثير من البلدان الإسلامية، وربما ينسون أمر المحاكمة نهائياً
شكراً لمشاركتك المثرية و المرور المشرف
بوركت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:09 م]ـ
بارك الله فيك أختي الباحثة على ما تتحفينا به من درر
واسمحي لي أختي الفاضلة الأستاذة الباحثة عن الحقيقة أن أنقل القصة كما رواها الشيخ الفاضل علي بن عبد الخالق القرني لنقف على بداية القصة ففيها فوائد لا تقل عما ذكرت جزاك الله خيرا
كان [قتيبة بن مسلم الباهلي] عليه-رحمة الله- في شرق الكرة الأرضية يفتح المدن والقرى، ينشر دين الله في الأرض، ويفتح الله على يديه مدينة سمرقند، افتتحها بدون أن يدعو أهلها للإسلام أو الجزية، ثم يمهلهم ثلاثًا؛ كعادة المسلمين، ثم يبدأ القتال، فلما علم أهل سمرقند بأن هذا الأمر في دين الإسلام كتب كهنتها رسالة إلى سلطان المسلمين في ذلك الوقت؛ وهو عمر بن عبد العزيز عليه–رحمة الله- أرسلوا بهذه الرسالة أحد أهل سمرقند، فاسمع إلى هذا الرسول يقول: أخذت أتنقل من بلد إلى بلد أشهرا حتى وصلت إلى دمشق دار الخلافة، فلما وصلت أخذت أتنقل في أحيائها، وأحدث نفسي بأن أسأل عن دار السلطان، ثم أخشى على نفسي إن نطقت باسم السلطان أن أخذ أخذًا، فلما رأيت أعظم بناء في المدينة دخلت إليه، وإذا بالناس يدخلون ويخرجون ويدوكون، وإذا بحلقات في هذا البناء، وأناس يركعون ويسجدون، يقول: فقلت لأحدهم: أهذه دار الوالي، قال: لا بل هذا هو المسجد، قال: هل صليت؟ قلت: وما صليت؟ قال: فما دينك؟ قلت: على دين أهل سمرقند، فجعل يحدثني عن الإسلام حتى اعتنقته، وشهدت أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قلت له: أنا رجل غريب، أريد السلطان، دلني عليه- يرحمك الله- قال: تعني أمير المؤمنين، قلت: نعم، قال: اسلك هذا الطريق حتى تصل إلى تلك الدار، وأشار إلى دار من طين، فقلت: أتهزأ بي؟ قال: لا، ولكن اسلك هذا الطريق، فتلك دار أمير المؤمنين إن كنت تريده، قال: فذهبت واقتربت، وإذا برجل يأخذ طينًا، ويسد به ثلمة في الدار، وامرأة تناوله الطين، قال: فرجعت إلى الذي دلَّني وقلت: أسألك عن دار أمير المؤمنين فتدلني على دار رجل طيَّان قال: هو ذاك أمير المؤمنين، قال: فطرقت الباب، وذهبت المرأة، ونزل الرجل، ورحب بي، وغسل يديه وخرج وقال: ما تريد؟ قلت: هذه رسالة من كهنة سمرقند، فقرأها، ثم قلبها فكتب على ظهرها، من عبد الله عمر بن عبد العزيز إلى عامله بسمرقند: أن نصِّب قاضيًا ينظر فيما ذكروا، ثم ختمها، وناولني، وانطلقت يقول: فلولا أني خشيت أن يكذبني أهل سمرقند لألقيتها في الطريق، ماذا تفعل هذه الورقة وهذه الكلمات في إخراج الجيوش العرمرم الجرارة، وذلك القائد الذي دوَّخ شرق الكرة الأرضية برمتها؛ يعني قتيبة بن مسلم؟ قال: وعدت بفضل الله مسلمًا، كلما دخلت بلدًا صليت في مسجده واجتمعت باخوتي وأنست بهم، فأكرموني وأنسوا بي، فلما وصلت إلى سمرقند وقرأ الكهنة الرسالة أظلمت عليهم الأرض، وضاقت بما رحبت وقالوا: ما تنفع هذه الرسالة وماذا تغني عنا، ذهبوا بها إلى عامل عمر على سمرقند، فنصب لهم الوالي [جميع بن حاضر الباجي] قاضيًا لهم لينظر في شكواهم، حدد القاضي لهم يومًا اجتمعوا فيه، ثم قال القاضي: ما دعواك يا سمرقندي؟ قال: اجتاحنا قتيبة، ولم يدعُنَا إلى الإسلام، ويمهلنا لينظر في أمرنا، فقال القاضي لخليفة قتيبة، وقد مات قتيبة –عليه رحمة الله- قال: أنت ما تقول؟ قال: لقد كانت أرضهم خصبة، وأرضهم واسعة، وخشي قتيبة إن هو آذنهم وأمهلهم أن يتحصنوا عليه، والحرب خدعة، قال –واسمعوا إلى ما قال-: لقد خرجنا مجاهدين في سبيل الله، وما خرجنا فاتحين للأرض أشرًا وبطرًا، ثم قضى القاضي بإخراج المسلمين على أن ينذرهم قائد الجيش الإسلامي بعد ذلك وينابذهم وفقًا للمبادئ الإسلامية. ما ظن أهل سمرقند أن تلك الكلمات ستفعل فعلها، ما غربت شمس ذلك اليوم ورجل من الجيش الإسلامي في أرض سمرقند، خرج الجيش كله، وبدأ لينذرهم ويدعوهم إلى الإسلام أو الجزية أو القتال، فلما رأى أهل سمرقند ما لا مثيل له في تاريخ البشرية؛ من عدالة تنفذها الدولة على جيشها وقائدها قالوا: هذه أمة حكمها رحمة ونعمة، فدخل أغلبهم في دين الله، وفرضت الجزية على الباقين، فيا لله! أرأيتم جيشًا يفتح مدينة ويدخلها ويشتكي أهل المدينة للدولة المنتصرة، فيحكم قضاؤها على الجيش الظافر بالخروج، بل هل رأيتم في التاريخ قديمًا وحديثًا حربًا يتقيد أصحابها بمبادئ الأخلاق والحق كما تقيد به الجيش الإسلامي؟ والله لا نعلم في الدنيا كلها موقف مثل هذا لأمة من أمم الأرض.
والليلُ يشهدُ والكواكبُ والثَّرى ... وكفى بهم شهداء يومَ الدِّينِ
جمال ذي الأرض كانُوا فِي الحياةِ ... وهم بعد الممات جمال الكُتْب والسير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:40 م]ـ
بارك الله فيك أختي الباحثة على ما تتحفينا به من درر
واسمحي لي أختي الفاضلة الأستاذة الباحثة عن الحقيقة أن أنقل القصة كما رواها الشيخ الفاضل علي بن عبد الخالق القرني لنقف على بداية القصة ففيها فوائد لا تقل عما ذكرت جزاك الله خيرا
وكيف تستأذن أخي الكريم زاهراً .. والله إن القصة الكاملة مؤثرة كما هي القصة التي أوردتُها وما خففت إلا للاختصار .. ولكن مشهد الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز (رضي الله عنه) وهو يسد ثلمة في جدار داره وامرأته تناوله الطين لاتبرح مخيلتي ..
هذا هو العصر الذي تألق فيه الإسلام بمسلميه وبأدائهم ماعليهم .... بالتزامهم بأوامر الله ونواهيه .. جيش كامل بعده وعتاده تراجع وترك أرضاً فتحها فقط لأنه تجاوز أمراً من أوامر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟؟
واعجبي مما نحن فيه .. أملي بالله كبير بالعودة إلى أخلاق تلك العصور وأولئك الرجال الذين يفخر من يقول .. إنهم رجال حقاً يملؤون العين والقلب والضمير ويستحقون الرفعة والسؤدد
بارك الله فيك وجعلك في أعلى عليين في الدنيا والآخرة أستاذي الفاضل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:31 م]ـ
هذا هو الإسلام، وأولئك هم المسلمون.
وهذه القصة قريبة من أخرى مشهورة، صورت قصد المسلمين إلى الحق ولو لم يوافق هواهم، وإقامة العدل ولو على أنفسهم.
فحين فتح المسلمون دمشق سنة 14هـ وكان نصفها فتح عنوة ونصفها صلحا، وذلك أن أبا عبيدة كان من جهة الغرب، وكان خالد بن الوليد من جهة الشرق، فجعلوا نصف إحدى الكنائس الواقعة بوسط دمشق مسجدا، وكان المسلمون والنصارى يدخلون من باب واحد، فيأخذ النصارى إلى اليمين، ويأخذ المسلمون إلى اليسار، ولبثوا على هذا الوجه اثنين وسبعين عاما.
فلما كانت سنة 86هـ أراد الوليد بن عبد الملك ضم الكنيسة إلى المسجد، فأحضر النصارى عنده وطلب منهم أن يحتكموا فيما شاؤوا من الأموال مقابل تنازلهم عن الكنيسة، فأبوا ذلك.
ووقع الوليد في هم شديد، ولم يزل يحاورهم ويقنعهم ويبذل لهم الأموال، ولبث على ذلك مدة، وهم رافضون.
ثم بدا له من بعد كل المحاولات أن يفاوض النصارى على أربع كنائس واقعات في الجهة الشرقية المأخوذة عنوة وفيهن أكبر كنيسة بدمشق، فخيرهم بين أن يهدم هذه الكنائس أو أن يدعوا له هذه الكنيسة عن طيب نفس، فتنازلوا عنها للمسلمين، وبني جامع دمشق.
فلما كانت خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، أتاه النصارى يريدون أن يعيد لهم كنيستهم، فلم ير عمر بن عبد العزيز في ذلك حرجا، وقال لهم: إن أعدتها إليكم هدمت الكنائس الواقعة في الجهة المأخوذة عنوة وهذا من حق المسلمين، وأمهلهم ثلاثة أيام، فعادوا إليه في اليوم الرابع متنازلين راضين.
أولئك المسلمون يعدلون ولا يضعفون، ويتبعون الحق ولا يميلون، لا يذل عندهم جانب الدين، ولا تستباح حرمات المسلمين.
فإن أصبحنا في يوم مثلهم أدركنا عز الإسلام، وملك الدنيا، أما اليوم فما المسلمون بصالحين للتمكين.
نسأل الله أن يبرم لهذه الأمة أمرا رشدا.
وشكر لكِ ـ أختي الباحثة ـ على تلك الفوائد.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:39 م]ـ
هذا هو الإسلام، وأولئك هم المسلمون.
وهذه القصة قريبة من أخرى مشهورة، صورت قصد المسلمين إلى الحق ولو لم يوافق هواهم، وإقامة العدل ولو على أنفسهم.
فحين فتح المسلمون دمشق سنة 14هـ وكان نصفها فتح عنوة ونصفها صلحا، وذلك أن أبا عبيدة كان من جهة الغرب، وكان خالد بن الوليد من جهة الشرق، فجعلوا نصف إحدى الكنائس الواقعة بوسط دمشق مسجدا، وكان المسلمون والنصارى يدخلون من باب واحد، فيأخذ النصارى إلى اليمين، ويأخذ المسلمون إلى اليسار، ولبثوا على هذا الوجه اثنين وسبعين عاما.
فلما كانت سنة 86هـ أراد الوليد بن عبد الملك ضم الكنيسة إلى المسجد، فأحضر النصارى عنده وطلب منهم أن يحتكموا فيما شاؤوا من الأموال مقابل تنازلهم عن الكنيسة، فأبوا ذلك.
ووقع الوليد في هم شديد، ولم يزل يحاورهم ويقنعهم ويبذل لهم الأموال، ولبث على ذلك مدة، وهم رافضون.
ثم بدا له من بعد كل المحاولات أن يفاوض النصارى على أربع كنائس واقعات في الجهة الشرقية المأخوذة عنوة وفيهن أكبر كنيسة بدمشق، فخيرهم بين أن يهدم هذه الكنائس أو أن يدعوا له هذه الكنيسة عن طيب نفس، فتنازلوا عنها للمسلمين، وبني جامع دمشق.
فلما كانت خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، أتاه النصارى يريدون أن يعيد لهم كنيستهم، فلم ير عمر بن عبد العزيز في ذلك حرجا، وقال لهم: إن أعدتها إليكم هدمت الكنائس الواقعة في الجهة المأخوذة عنوة وهذا من حق المسلمين، وأمهلهم ثلاثة أيام، فعادوا إليه في اليوم الرابع متنازلين راضين.
أولئك المسلمون يعدلون ولا يضعفون، ويتبعون الحق ولا يميلون، لا يذل عندهم جانب الدين، ولا تستباح حرمات المسلمين.
فإن أصبحنا في يوم مثلهم أدركنا عز الإسلام، وملك الدنيا، أما اليوم فما المسلمون بصالحين للتمكين.
نسأل الله أن يبرم لهذه الأمة أمرا رشدا.
وشكر لكِ ـ أختي الباحثة ـ على تلك الفوائد.
أحسنتَ أخي عامر قصة أخرى مفيدة فبارك الله فيك وفي صاحبة الموضوع وكلّ من أضاف هُنا ولو كلمة، وإن ما قلتَ له زبد الأمر كله، نحنُ لا نصلح للتمكين، أما التمكين ذاته فهو بكل زمان ومكان فقط يبحث عن رجال حقيقيين، انظر كيف كانوا يملكون الحكمة مع القوة والرحمة مع العدل، سبحان الله لولا أنها أمورٌ موثّقة لقلنا إن هي مُجرّد أساطير، لما نراه في عصرنا هذا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:40 م]ـ
.
شكرا لك أختي الباحثة على هذا النقل الذي ذكرنا بمجد أجدادنا التليد ..
شكرا لك أخي عامرا على إضافتك الجميلة.
شكرا لك أخي أبا همام على توضيحك القيم.
شكرا لأبي سهيل على هذه المقارنة بين الأمس واليوم.
وهذا سيدنا عمر بن الخطاب: r يصلي خارج كنيسة القيامة كي يحفظ لنصارى القدس حقهم في إقامة شعائرهم.
دمتم جميعا بحفظ الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:01 م]ـ
تهذبوا بتعاليم الإسلام, فوضع الله محبتهم في قلوب العباد
وانقادت لهم الأمم بانقيادهم لمولاهم
ولما بعدت الأمة عن تعاليم دينها تكالبت عليها الأعداء
ولو انقادوا لربهم لانتصروا على أعدائهم
جزاكِ الله خيرًا أستاذتي الكريمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:52 ص]ـ
هذا هو الإسلام، وأولئك هم المسلمون.
وهذه القصة قريبة من أخرى مشهورة، صورت قصد المسلمين إلى الحق ولو لم يوافق هواهم، وإقامة العدل ولو على أنفسهم.
فحين فتح المسلمون دمشق سنة 14هـ وكان نصفها فتح عنوة ونصفها صلحا، وذلك أن أبا عبيدة كان من جهة الغرب، وكان خالد بن الوليد من جهة الشرق، فجعلوا نصف إحدى الكنائس الواقعة بوسط دمشق مسجدا، وكان المسلمون والنصارى يدخلون من باب واحد، فيأخذ النصارى إلى اليمين، ويأخذ المسلمون إلى اليسار، ولبثوا على هذا الوجه اثنين وسبعين عاما.
فلما كانت سنة 86هـ أراد الوليد بن عبد الملك ضم الكنيسة إلى المسجد، فأحضر النصارى عنده وطلب منهم أن يحتكموا فيما شاؤوا من الأموال مقابل تنازلهم عن الكنيسة، فأبوا ذلك.
ووقع الوليد في هم شديد، ولم يزل يحاورهم ويقنعهم ويبذل لهم الأموال، ولبث على ذلك مدة، وهم رافضون.
ثم بدا له من بعد كل المحاولات أن يفاوض النصارى على أربع كنائس واقعات في الجهة الشرقية المأخوذة عنوة وفيهن أكبر كنيسة بدمشق، فخيرهم بين أن يهدم هذه الكنائس أو أن يدعوا له هذه الكنيسة عن طيب نفس، فتنازلوا عنها للمسلمين، وبني جامع دمشق.
فلما كانت خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، أتاه النصارى يريدون أن يعيد لهم كنيستهم، فلم ير عمر بن عبد العزيز في ذلك حرجا، وقال لهم: إن أعدتها إليكم هدمت الكنائس الواقعة في الجهة المأخوذة عنوة وهذا من حق المسلمين، وأمهلهم ثلاثة أيام، فعادوا إليه في اليوم الرابع متنازلين راضين.
أولئك المسلمون يعدلون ولا يضعفون، ويتبعون الحق ولا يميلون، لا يذل عندهم جانب الدين، ولا تستباح حرمات المسلمين.
فإن أصبحنا في يوم مثلهم أدركنا عز الإسلام، وملك الدنيا، أما اليوم فما المسلمون بصالحين للتمكين.
نسأل الله أن يبرم لهذه الأمة أمرا رشدا.
وشكر لكِ ـ أختي الباحثة ـ على تلك الفوائد.
بل الشكر كل الشكر لك أستاذنا عامر
قصة رائعة أخرى عن العدل عند المسلمين والكيل بمكيال واحد
ياسبحان الله إذا صلح القضاء والعلم في بلد ما صلحت وإن فسدا فسدت مهما كانت متقدمة فيها
الرشوة متفشية والكذب والنفاق والتسلق والرياء
رحماك ياالله هل نعود ومتى؟؟؟!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:53 ص]ـ
أحسنتَ أخي عامر قصة أخرى مفيدة فبارك الله فيك وفي صاحبة الموضوع وكلّ من أضاف هُنا ولو كلمة، وإن ما قلتَ له زبد الأمر كله، نحنُ لا نصلح للتمكين، أما التمكين ذاته فهو بكل زمان ومكان فقط يبحث عن رجال حقيقيين، انظر كيف كانوا يملكون الحكمة مع القوة والرحمة مع العدل، سبحان الله لولا أنها أمورٌ موثّقة لقلنا إن هي مُجرّد أساطير، لما نراه في عصرنا هذا.
ليست أساطير أخي الكريم نور الدين بل هي قصص موثقة تاريخياً كما قلت
بورك مرورك أخي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:55 ص]ـ
.
شكرا لك أختي الباحثة على هذا النقل الذي ذكرنا بمجد أجدادنا التليد ..
شكرا لك أخي عامرا على إضافتك الجميلة.
شكرا لك أخي أبا همام على توضيحك القيم.
شكرا لأبي سهيل على هذه المقارنة بين الأمس واليوم.
وهذا سيدنا عمر بن الخطاب: r يصلي خارج كنيسة القيامة كي يحفظ لنصارى القدس حقهم في إقامة شعائرهم.
دمتم جميعا بحفظ الله.
جزيل الشكر على المتابعة والتعليق المثري والمرور الكريم
بارك الله فيك أخي عز الدين القسام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:56 ص]ـ
تهذبوا بتعاليم الإسلام, فوضع الله محبتهم في قلوب العباد
وانقادت لهم الأمم بانقيادهم لمولاهم
ولما بعدت الأمة عن تعاليم دينها تكالبت عليها الأعداء
ولو انقادوا لربهم لانتصروا على أعدائهم
جزاكِ الله خيرًا أستاذتي الكريمة
حكم بالغة بارك الله فيك أستاذي أبا طارق
وشكراً على المرور الكريم
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:37 م]ـ
لقد أعادوا المسلمين بعد ان رأوا ما هم فيه من صلاح وتقى
اللهم اجعنا خيراً منهم
جزيت خيرا الباحثة عن الحقيقة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:47 م]ـ
لقد أعادوا المسلمين بعد ان رأوا ما هم فيه من صلاح وتقى
اللهم اجعنا خيراً منهم
جزيت خيرا الباحثة عن الحقيقة
آمين اللهم آمين
مرور كريم أخي الخبراني
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:34 م]ـ
جزيتِ خير الجزاء.
موضوعات مميزة و حضور رائع و إضافات ممتعة و مفيدة , كهذا أنت دائما و أبدا.
بوركتِ أختي الحبيبة.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله أكبر ولله الحمد
انتقاء رائع لقصة تحمل معاني كثيرة،جزيت خيرا أخيتي.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:15 م]ـ
جزيتِ خير الجزاء.
موضوعات مميزة و حضور رائع و إضافات ممتعة و مفيدة , كهذا أنت دائما و أبدا.
بوركتِ أختي الحبيبة.
أنت المميزة بلطفك وحسن ردك بارك الله فيك أختي الحبيبة رحمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله أكبر ولله الحمد
انتقاء رائع لقصة تحمل معان كثيرة،جزيت خيرا أخيتي.
شكراً لمرورك الكريم غاليتي ولادة
بارك الله فيك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:28 م]ـ
ما شاء الله نقل موفق وعرض طيب
كنت أفكر فى طرحها فى مواقف من قول الحق , ولكن لكِ السبق:)
دمت موفقة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:28 ص]ـ
ما شاء الله نقل موفق وعرض طيب
كنت أفكر فى طرحها فى مواقف من قول الحق , ولكن لكِ السبق:)
دمت موفقة
لشد ماأعجبني موضوعك وتابعت أكثر صفحاته المتألقة
ستظل أنت السباق دائماً أستاذي معاذاً حتى لو استعرت منك السبق هذه المرة
بارك الله فيك وجزاك خيراً على المرور الطيب(/)
الشاعر الدكتور/عبد الرحمن العشماوي أمام بيت النبوة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:21 م]ـ
وقفة إجلال وتقدير أمام بيت النبوَّة الطاهر دِفَاعاً عن كرامته التي يحاول أن ينال منها السُّفَهاء
هذه القصيدة نشرتها صحيفة الجزيرة في عدد اليوم الجمعة: ينظر هنا:
http://www.al-jazirah.com/20101001/ra1d.htm
حَصَانٌ أيُّها الأعمى رَزَانُ = يشير إلى فضائلها البَنَانُ
رآها المجدُ أوَّل ما رآها = مبجَّلةً لها في الخير شانُ
ترى فيها البراءة مبتغاها = ويعجبُ من بلاغتها البيانُ
لها في قلب خير الناس حُبٌّ = تضلَّع من منابعه الجنان
سرى في الأُفْق منه شذاه حتى = تعطَّرتِ الغمائم والعَنَانُ
حبيبةُ قلبهِ روحاً وعَقْلاً = أحاطَ بها من الهادي الحنان
لقد شهدت بحبِّهما البرايا = وطار بذكره الحَسَن الزَّمان
حبيبة سيِّد الأبرار، أهدى = إليها الحُبَّ فارتفع المكان
وأمُّ المؤمنين بأمرِ ربِّي = وتلك أُمومةٌ فينا تُصَانُ
لها من طِيْبِ مَحْتِدِها شموخٌ = به تاريخُ أُمَّتِنا يُزَانُ
لقد أعلى رسولُ الله قَدْراً = لعائشَ فاستقرَّ لها الكِيَانُ
وعن جبريلَ أقرأها سلاماً = فقل لي: كيف ينفلتُ العنان
سلام من ملائكةٍ «كِرام» = فلا عاش المكابر والجبانُ
ولا عاش الذين لهم قلوبٌ = لها بمظاهر الكفر افتتانُ
وما كلُّ الرِّجال لهم عقولٌ = بها في كلِّ خَطْبٍ يُسْتعانُ
ففي الناس العقاربُ والأفاعي = ومَنْ هو في الخديعةِ ثُعْلُبَانُ
نعوذ بربِّنا من كلِّ قلبٍ = به من سوء نيَّته احتقانُ
ومن بعض النفوس بها لهيبٌ = يثور به من الحقد الدُّخَانُ
لقد كذبوا على خير البرايا = ونالوا من حبيبته وخانوا
وماذا يَنْقِمُ السفهاءُ مِنها = وفي تكريمها كُسِبَ الرِّهانُ
وكيف يصح فيها قول غاوٍ = وعندَ الله قد عُقِدَ القِرَآنُ؟
أَتُرْمَى زوجةُ الهادي بسوءٍ = ويبقى منْ رماها لا يُدَانُ؟
بغيضٌ من يُسيء لها بغيضٌ = عليه من الخَنَى والإثمِ «رَانُ»
إذا أَمِنَ الغواةُ عقاب ذنبٍ = تمادوا في الغواية واستهانوا
أما يكفي ابنة الصدِّيق وحيٌ = تنزَّل في الِّلحافِ لو استبانوا؟
أيا بيت النبوَّة أنت رمز = عليه من المهابة طَيْلَسَانُ
وفيكَ من التُّقَى نورٌ مبينٌ = وإحسانٌ وعَدْلٌ واتِّزَانُ
وفيكَ الحبُّ فجرٌ من حنانٍ = به الناس استضاؤوا حيثُ كانوا
وفيكَ تدفَّق القرآنُ نهْراً = وفي جَنَبَاتك ارتفع الأذانُ
وفيك وشائج القربى تسامت = وعنها صدَّقَ الخبر العيان
سما بمقامك العالي رسولٌ = وزوجاتٌ كريماتٌ حسانُ
لعائشَ فيكَ منزلةٌ ولكنْ = لهنَّ القَدْرُ والحقُّ المُصَانُ
أَيا بَيْتَ النبوَّة أنتَ صَرْحٌ = عظيمٌ لا تُطاوِلُه الرِّعانُ
برغم الحاقدين تظلُّ رمزاً = به الإيمانُ يُشرقُ والأَمَانُ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: سليمان خاطر
جزاك الله خيرا، بالفعل قصيدة رائعة لـ (شاعر الأمة ونبضها الحي)
بارك الله فيك لجلبها هنا، بحق قصيدة تستحق الإشادة والقراءة، كتب الله لكم وللعشماوي الأجر والمثوبة، ونفع بكما الأمة الإسلامية / اللهم آمين.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:03 م]ـ
شكراً لك يا دكتور سليمان على هذا النقل الجميل
وشكرا للدكتور الشاعر العشماوي على ما سطرته يراعته
وقبل ذلك شكراً لله تعالى أن بعث في النفوس تلك السيرة الطاهرة.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:50 م]ـ
شكرا لك أستاذي الفاضل على هذا النقل الرائع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:05 م]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذنا على النقل الطيب
وجزى الله الدكتور العشماوي خيرًا على ما كتب
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله جميعا خيرا،على مروركم وقراءتكم وثنائكم العطر، بارك الله فيكم.
هل يمكن تنسيق القصيدة بشكل جميل؟ فإني عجزت عن ذلك.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله جميعا خيرا،على مروركم وقراءتكم وثنائكم العطر، بارك الله فيكم.
هل يمكن تنسيق القصيدة بشكل جميل؟ فإني عجزت عن ذلك.
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على هذا الاختيار الرائع
نسقت القصيدة ولم أستطع تنسيقها بصورة أفضل من ذلك سأحاول غدا إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:30 م]ـ
شكرا، أخي الكريم أبا همام.
هذا كاف.
وهذه أخرى منه - بارك الله فيه - بعنوان: رسالة إلى أمنا عائشة، رضي الله عنها:
أمّاه أمّاه دمع العين سيّال
وخاطري في دروب الحزن رحّال
أمّاه أمّاه مازالت تؤرقني
هموم عصري ففي الأعماق زلزال
قصائدي لم تزل تجري على
نسق من الوفاء لأسلافي وما نالوا
وفاء من في حنايا قلبه أمل
عذب ,وفي نفسه للحق إجلال
بيني وبينك آكام وأودية
من الدهور وآثار وأطلال
وبيننا جسر إيمان عبرت به
وفي الطريق مفازات وأهوال
أتيت أقرأ أمجادي ,أعبر عن
نفسي ولي في بلوغ القصد آمال
أتيت أحمل مأساتي على كتفي
وفي يدي قلم بالحب سيّال
أمّاه أمّاه أخباري منوّعة
وللحكايات عند الناس أشكال
في عصرنا لجّة الأحداث مائجة
ومالنا زورق في البحر جوّال
وأمة الحق في أوطانها اشتعلت
نار الخلاف وأهل الباطل احتالوا
أيا حليلة خير الناس أمتنا
تمشي وفي صدرها المكشوف سلسال
تمشي وفي يدها البيضاء أسوره
تمشي وفي رجلها البيضاء خلخال
تبرّجت أمتي للعابثين بها
وغرّها من فم التّنين موّال
لو أنها احتشمت ما ذاب في فمها
صوت الإباء ولا أعداؤها طالوا
الظالمون قصار في حقيقتهم
لكنهم بتغاضي أمتي طالوا
إذا تخلّى كريم عن مبادئه
فسوف يرتع في الأوطان أنذال
أمّاه أمّاه ضاع العدل في زمن
أدنى وسائله قيد وأغلال
أيا حليلة خير الناس إن بنا
داء السكوت على ما تقتضي الحال
تشكو موائدنا أصناف ما حملت
من الطعام ويشكو لهونا المال
أمّاه أمّاه لو أبصرت من نفخوا
أبواقهم في خداع الناس احتالوا
ومن أراقوا دماء الأبرياء بلا
ذنب فكم قتلوا بالظّن واغتالوا
ولو رأيت طواويس الرجال وقد
شدّوا مآزرهم بالوهم واختالوا
ولو رأيت رجال العلم كيف غدوا
لمّا سقتهم شراب الغفلة الدال
ولو رأيت نساء المسلمين وقد
بدا لهنّ على الأوهام إقبال
إذاً لعانيت ياأمّاه من ألم
وكان للدمع في عينيك شلاّل
أمّاه قولي لمن باعت كرامتها
وصدّها عن دروب الخير طبّال
قولي لمن جعلت أزياءها هدفاً
ومن دعاها إلى التحرير دجّال
أهكذا تركبين الموج حائرة
ويستبيحك بالأهواء أنذال
تنسين أنك للأجيال مدرسة
وكم تعز بعز الأم أجيال
أيا حليلة خير الناس أمتنا
لها جواد من الإعلام صهّال
لها سيوف من الأبواق قاطعة
لها دروع وأبواب وأقفال
لها شعوب تسر العين كثرتها
في كل قطر من السكان أرتال
لها رجال لهم في القول ألسنة
مهذارة ولهم في البنك أموال
سلاحهم في لقاء الخصم ممتهن
لكنه في لقاء الأهل قتّال
باعوا فما ربحوا ,قالوا فما صدقوا
وفوق هذين إخضاع وإذلال
أمّاه أمّاه أشجانا ذوو نسب
فينا, ولكنهم عن ديننا مالوا
قلنا لهم خطر يا قوم يدهمكم
فالسيف منصلت والسهم نبّال
ولن تروا من يكيل الظلم في زمن
إلا بما كاله للناس يكتال
قالوا رويداً فإن الوعي ينقصكم
القول ما قال جو زيف وميشال
من أعلن الحق يا أماه متّهم
في عصرنا ودعاة الزيف أبطال
أيا حليلة خير الناس قافيتي
يتيمة مالها عمّ ولا خال
أرسلتها وبنو قومي على جرف
من الخلافات مازالت ومازالوا
أمّاه قولي لنا ماذا نقدّم في
عصر أحاط به ضعف وإخلال
تاهت مراكبنا والموج ملتطم
وفي الشواطئ يا أمّاه أدغال
هنا رأيت خيوط النور أسعدني
نسيجها ولثوب الفجر إسبال
تحدث الفجر ,أنهار الضياء جرت
وللشعاع حكايات وأمثال
يا أيها المشتكي عيناك منطقة
للحزن فيها مسافات وأطوال
لا تنسى أن خطى هذا الوجود لها
في علم خالق هذا الكون آجال
نريد شيئا وننسى أن خالقنا
لما يريد بهذا الكون فعّال.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:33 م]ـ
وهذه في حاجة إلى التنسيق وتكبير الخط، أخي الكريم أبا همام.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 11:40 م]ـ
في الدفاع عن أمِّ المؤمنين عائشة
رضي الله عنها
حصانٌ أيها الأعمى رزانٌ .. يُشيرُ إلى فضائلِها البَنَانُ
رآها المجدُ أوَّل ما رآها .. مُبَجَّلَةً لها في الخيرِ شانُ
ترى فيهاالبراءةُ مبتغاها .. و يَعجبُ مِنْ بلاغتِها البيانُ
...
لها في قلبِ خيرِالنَّاسِ حُبٌّ .. تضلع مِنْ منابعهِ الجنانُ
سرى في الأفقِ منه شَذَاهُ حتى .. تعطَّرتِ الغَمَائِمُ و العنانُ
حبيبةُ قلبهِ روحاً و عقلاً .. أحاطَ بها مِنَ الهادي الحنانُ
...
لقد شهدتْ بحبِّهما البرايا .. و طارَ بِذِكْرِهِ الحَسَن الزَّمانُ
(يُتْبَعُ)
(/)
حبيبةُ سَيِّدِ الأبرارِ، أهْدَى .. إليها الحبّ فارتفعَ المكانُ
و أمُّ المؤمنين بأمرِ ربِّي .. و تلك أمومةٌ فينا تُصَانُ
...
لها مِنْ طِيبِ محتدها شموخٌ .. به تأريخُ أمَّتنا يُزَانُ
لقد أعلى رسولُ الله قَدْراً .. لعائشَ فاستقرَّ لها الكَيَانُ
و عن جبريلَ أقرأها سلاماً .. فقلْ لي كيفَ ينفلتُ العَنَانُ
...
سلامٌ مِنْ ملائكةٍ كرامٍ .. فلا عاشَ المكابرُ و الجبانُ
و لا عاشَ الذين لهم قلوبٌ .. لها بمظاهرِ الكُفْرِ افتتانُ
و ما كلُّ الرِّجالِ لهم عقولٌ .. بها في كلِّ خَطْبٍ يُسْتَعَانُ
...
ففي النَّاسِ العقاربُ و الأفاعي .. و مَنْ هو في الخديعةِ ثعلبانُ
نعوذُ بِربّنا مِنْ كلِّ قَلْبٍ .. به مِنْ سُوْءِ نيَّتهِ احتقانُ
و مِنْ بعضِ النُّفوسِ بها لهيبٌ .. يثورُ به مِنَ الحقدِ الدُّخَانُ
...
لقد كذبوا على خيرِ البرايا .. و نالوا مِنْ حبيبتهِ و خانوا
و ماذا ينقمُ السُّفهاءُ منها .. و في تكريمها كُسِبَ الرِّهانُ
و كيف يصحُّ فيها قولُ غاوٍ .. و عند الله قد عُقِدَ القِرَانُ
...
أ تُرمى زوجةُ الهادي بِسُوْءٍ .. و يبقى مَنْ رماها لا يُدَانُ
بغيضٌ مَنْ يُسِيءُ لها بغيضٌ .. عليه مِنَ الخنا و الإثم رَانُ
إذا أمِنَ الغواةُ عقابَ ذنبٍ .. تمادوا في الغوايةِ و استهانوا
...
أمَا يكفي ابنةَ الصِّدِّيقِ وحيٌ .. تنزَّل في اللّحَافِ لو استبانوا
أيا بيتَ النُّبوَّةِ أنتَ رَمْزٌ .. عليه مِنَ المهابةِ طَيْلَسَانُ
و فيكَ مِنَ التُّقى نورٌ مبينٌ .. و إحسانٌ و عدلٌ و اتّزانُ
...
و فيكَ الحبُّ فجر منْ حنانٍ .. به النَّاسُ استضاؤوا حيثُ كانوا
و فيكَ تدفَّق القرآنُ نهراً .. و في جنباتكَ ارتفعَ الأذانُ
و فيكَ وشائجُ القُربى تَسَامَتْ .. و عنها صدق الخبر العيانُ
...
سما بمقامك العالي رسولٌ .. و زوجاتٌ كريماتٌ حِسَانُ
لعائشَ فيكَ منزلةٌ و لكنْ .. لهنَّ القَدْرُ و الحقُّ المصَانُ
أيا بيتَ النُّبوَّةِ أنتَ صَرْحٌ .. عظيمٌ لاتُطاولُه الرِّعانُ
برغمِ الحاقدين تظلُّ رَمْزاً .. به الإيمانُ يُشْرِقُ و الأمانُ
الدكتور عبد الرحمن بن صالح العشماوي
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 11:41 م]ـ
عذرا فقط أعجبني التنسيق والتقسيم، والمكرر أحلى.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:36 ص]ـ
شكرا د. سليمان
جزاك الله خيرا وجزى الله خيرا شاعر القضية العشماوي
وبارك الله فيمن ألّف ونشر وعلق ونسّق:)
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:34 م]ـ
أشكرك دكتوري العزيز على هذه القصائد
رحم الله أمنا وأبعد عنها كل شر(/)
يا لها من تضحية!!!
ـ[رحمة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلت إليّ هذه القصة، وأذكرها في باب "استرخاص الغالي والنفيس من أجل الله سبحانه وتعالى".
كيف يضحّي هؤلاء من أجل الله؟!
وكيف نظل نحن نأكل ونشرب لا نريد أن نضحي ولو حتى بأغنية أو سيجارة أو ثوب جديد؟!
أقدّم شيئًا يدلّل على صدق محبتي لله سبحانه وتعالى!
************
يقول: عرفتها صغيرة في الثالثة عشر، تأتِي لزيارة أبيها وراء القضبان، وكنت أنا فتى في العشرين، كنت أصغرَ من طالتهم المحنة الطويلة! لم تكن في عيني أكثر من طفلة بريئة.
مرت الأيّام وصارت عروسا، وإذا بأبيها يخطبني لها.
قلت: أأفعل وأنا وراء القضبان؟
قال: تَفعلْ.
************
وانفرجت الأزمة وزالت الغمّة وما نسيت كلمات أبيها.
فاتحتُ أمي فقالت: ما لنا والغريبة؟ بنت خالك أولى بك، تعرفنا ونعرفها، وتُنْسِيك هذا الطريق الذي أرانا أيّاما صعبة.
قلت: لا يا أمي! أريد من تعينني على الطريق.
قالت: إذن، أنت وشأنك!
************
ذهبتُ إليها، نظرتُ في عينيها، أطرقتْ خجلا، سألتها: أترتضينني زوجا؟
قالت: ارتضاك أبي، فأنا أرتضيك.
قلت: أنا يومٌ معك وأيّامٌ وراء القضبان.
قالت: لهذا ارتضيتك.
قلت: أنا مطارد.
قالت: ولمَ؟
قلت: لأنّني على الحقّ!
قالت: عرفتَ، فالزَمْ.
قلت: قد يعدموني، قد يزهقون روحي، قد يُطِيرون رقبتي!
قالت: وماذا جنَيْت؟
قلت: أقول ربيَّ الله.
قالت: فطريقك طريقي، وتسبِقُني إلى الجنّة.
قلت: أمّي، لا تحبّك!
قالت: أَصبرُ وأَحتسبُ.
قلت: توكلّتُ على الله.
وعقدتُ عليها.
************
سألتها: أنا لا أعرف كلام الغزل.
قالت: عيناك تقول ليَ الكثير.
قلت: يا بنتَ النّاس، نحن لازلنا على البرّ، وحياتي صعبة.
قالت: بل نحن في عرض البحر! وأنا أحب حياتك.
قلت: محنٌ كثيرة!
قالت: فمن لها غيري؟!
تزوجنا، حملتْ بطفلٍ، ما أسَعَدَنَا بعدها وحَدَثت المحنة! وجرجروني أمامها مكبّلا بالسلاسل!
ترقرق الدمع في عينيها.
قلت: أ لَم أقل لكِ؟
قالت: قيدُكَ كأنّها حول رقبتي! اثبُتْ فإنّك على الحقّ!
************
ذهبوا بي إلى مكان بعيد، كانت تأتيني كل زيارة، وما بين زيارةٍ وزيارةٍ تتحايل لتأتيَني أو حتى تنظر إليَّ من بعيد.
قلت لها: قد ثَقُلَ حملك والطريق شاقّ، استريحي.
قالت: وهل من راحة إلا في جوارك؟
شاءَ الله أن كانت مشقّة الطريق سببا لوفاةِ جنينها؛
زارتني، قالت: أضعتُ أمانتكَ.
قلت: إنّها مشيئة الله.
************
وانفرجت المحنَة، ومرّت الأيام، ولم يُرِد الله حملاً آخر.
وكانت المفاجأة: لن تكوني أمّا يوما ما!
قالت لي: تزوج!
لم أجبها.
كرّرتهَا.
قلت: ومن قال لك أنّي لم أتزوّج؟
زاغت عيناها!
قالت بصوت متحشرج: منذ متى وأنت متزوّج؟
قلت: من قبل أن أتزوّجك، ولديَّ من البنين والبنات الكثير.
قالت: أنت تمزح!
قلت: لا والله! قد تزوّجتُ هذه الدعوة! وبَنِيها كُلُّهم بَنِيَّ!
قالت: إذن أربّيهم معك.
قلت: هكذا أريدك!
أتيتها يومًا فَرِحًا: حبيبتي في يدِي عقد عملٍ، سنسافر ونبتعد عن الخوف والقلق.
نظرت إليّ في صرامةٍ وقالت: ما على هذا اتّبعتك!
قلت: فعلى ما إذن؟
قالت: على الجهاد والابتلاء والصبر والاحتساب، إن فَعَلْنَا نحن فمن للصبر والثبّات!
قلت: أُحِبُّكِ.
************
وتأتي المحنة، وأُسحَبُ وراء القضبان!
هذه المرّة لا أدري كم ستطول المدّة!
قلت لها: هذه المرّة قد تطول! أنت يا بنتَ النّاسِ في حلّ.
قالت: كلاّ! لا تكمل، ليتني مكانك!
قلت: قد أُعْدَم!
قالت: تسبِقني إلى الجنّة.
قلت: شرطي أن تتزوجي.
قالت: وهل في الرجال بعدك مكان؟!
أراها في الزيارة تلو الزيارة، تذبل، يصفّرُ وجهها.
أسألها:؟
تقول: من قَلَقِي عليك.
داهمها المرض الخبيث! لم تُخبِرني! ولم تتخلف زيارةً واحدةً.
أكره هذه الأسلاك التي تمنعني أن ألمس يدها.
أقول لها: اكشفي وجهك، أريد أن أراكِ.
تقول: النّاس من حولنا ينظرون إلينا!
وإذا هي تخفي عنّي الحقيقة.
************
فوجئت يوما بزيارتها في غير الموعد؛ مأمور السجن يتَلَّطَف معي وكأنّه يخفي شيئا!
زيارة من غير سِلْك!!!
أخيرا ألمس يدك!!
أخيرا أنظر لوجهك!!
ماذا؟؟؟ أين وجهك؟؟؟ لم يعد له معالم!!!
يعتصر الألم قلبي: ماذا هناك؟؟؟؟!!!!
قالت: من حقّك أن تعرف، أيّامي صارت معدودة! أ أنتَ راضٍ عنّي؟؟؟
وأخبرتني بالحقيقة، وثرتُ وبكيتُ.
لماذا أنا آخر من يعلم؟
وما كان يجدِيك أن تتألّم؟ أنا الآن هنا أطلب رضاك، ولا أدري هل تراني بعد اليوم أم لا؟
لا! لا! سأحطّمك أيّتها القضبان! أكرهُكُم أيّها الظَلَمَة!
شدّت على يدي مودّعة: أنتَ لهَا. تَذَكَّرْ، لعلَّ الله يبدلكَ من هي خيرٌ منّي!
لم تسعفني الكلمات، لم أعد أرى أمامي، أبتلع دموعي الحآرّة، مرةً في حلقي، مرةً تسقط من أنفي.
تلاشت من أمامي!
وفي نفس اليوم، أتاني نعْيُها! لم يتحمل جسدها الهزيل مشّقة الطريق إلى السجن!
آآآآآآآآه ما أقسى المحنة!!!
جادوا عليّ بالسَّمَاح بحضور جنازتها؛
مشيتُ فيها محمولا كشيخ هزيل!
دَسَّ أخوها بيَدي خطابا منها، توصيني بالصبر وتتركُ لي أسماءَ زوجاتٍ قد اختارتهم لي!
مزّقتُ الورقة وعدت إلى زنزانتي.
هكذا تكون التضحية من أجل الله سبحانه وتعالى!
أسأل الله أن ينفعني بها وإيّاكم،
وأن يرزقنا الهمّة والتوفيق والإخلاص والثبات على الحقّ حتى نلقاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:25 م]ـ
قصة تُبكي بحق، أناسٌ يفكرون في آخرتهم في كيفية طاعة الله وعمل الأولويات التي عليهم جهاد في سبيل الله حقوق العباد حقوق المُسلمين، وليس في كيفية تحقيق الرغبات الشخصية والشهوات سُبحان الله ليعتبر من أراد العبرة، يالها من امرأةٍ ياله من رجل، أثابك الله أخيّة حقًا عملًا نادر الحدوث، هذا هو الوفاء لله والحب في الله وإلا فلا.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:02 ص]ـ
كل الشكر لهذه القصة المفعمة بالتضحية
الكثير ممن رفع راية الدين عاليا
عانى أشد التعذيب و القهر
باقة ورد
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:57 ص]ـ
قصة مؤثرة
بارك الله فيك
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:34 م]ـ
قصة رائعة جداً
بارك الله فيك رحمة ونفع بك
ياليتنا نرزق بنساء مثلها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:23 م]ـ
ما أروع ما اخترت يا رحمة
هل حقاً هناك رجل وامرأة هكذا؟؟ حقاً الطيبون للطيبات ..
أدمعت عيني وأشجيت قلبي غاليتي
بارك الله فيك
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:04 م]ـ
قصة تُبكي بحق، أناسٌ يفكرون في آخرتهم في كيفية طاعة الله وعمل الأولويات التي عليهم جهاد في سبيل الله حقوق العباد حقوق المُسلمين، وليس في كيفية تحقيق الرغبات الشخصية والشهوات سُبحان الله ليعتبر من أراد العبرة، يالها من امرأةٍ ياله من رجل، أثابك الله أخيّة حقًا عملًا نادر الحدوث، هذا هو الوفاء لله والحب في الله وإلا فلا.
صدقتم أخي الكريم , بورك فيكم و في تعليقكم الجميل.
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:05 م]ـ
كل الشكر لهذه القصة المفعمة بالتضحية
الكثير ممن رفع راية الدين عاليا
عانى أشد التعذيب و القهر
باقة ورد
نعم أخي كل من يريد رفع راية الإسلام عالية , يجب عليه أن يتحمل و يصبر , هذه هي حياتنا و لكن ينتظره الثواب من الله بإذنه تعالى.
جزيتم خيرا أخي على مروركم الكريم.
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:06 م]ـ
قصة مؤثرة
بارك الله فيك
سلمت من كل سوء أختي
و فيكم بارك الله.(/)
@@ مسابقة أجمل نص أدبي @@
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:03 م]ـ
http://islamroses.com/zeenah_images/besm4.gif
أعضاء الفصيح الكرام.
تحية طيبة و بعد،
فيسعدني أن أقدّم لكم هذه المسابقة الجديدة، و التي أتمنى أن نرى فيها تفاعلا كبيرا بينكم إن شاء الله.
وهي مسابقة تفاعلية يسيرة للغاية، يمكن للجميع أن يشاركوا فيها بمنتهى السهولة.
http://ahyaarab.net/images/173.gif
ملخص المسابقة:
يختار المتسابق نصّا أدبيا واحدا، نثرا كان أو شعرا بحيث تنطبق عليه الشروط المعلنة لاحقا، و من ثمّ يخضع لقراءة لجنة تحكيم المسابقة، و في النهاية يُختار العمل الفائز.
http://ahyaarab.net/images/173.gif
شروط العمل الأدبي المقدم:
1 - أن يكون بالفصحى.
2 - إن كانت المشاركة شعرية؛ فلا يتجاوز طول القصيدة العشرين بيتا.
3 - وإن كانت نثرية فلا تتجاوز الثلاثين سطرا.
4 - أن يشارك المتسابق بنص واحد فقط.
5 - أن يكون النص الأدبي منقولا فقط، و ليس من تأليف العضو، و أن يذكر الكاتب و المصدر إن أمكن.
6 - مدّة المسابقة أسبوع واحد فقط، و يمكن أن تُكرر بعد إعلان النتيجة إن شاء الله.
7 - يفتح المتسابق موضوعا جديدا في منتدى الأدب، ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?10-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D8%A8) و يكتب العنوان وبجواره - خاص بالمسابقة
http://ahyaarab.net/images/173.gif
هدف المسابقة:
1 -
اختيار الإنسان قطعة من عقله
هذا الموضوع يرينا مدى تذوق الفصحاء للشعر العربي الرصين. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.
2 - تنشيط منتدي الأعضاء و الأدب، و ضخ دماء جديدة.
http://ahyaarab.net/images/173.gif
تخضع المشاركات لقراءة و تقييم لجنة التحكيم، و هي إلى الآن مكوّنة من:
الأستاذ محمد الجبلي " أبو وسن " - الأستاذ زاهر الترتوري " أبو همام "- الأستاذ أبو سهيل - الأستاذ عماد كتوت.
و قد راسلت بعض الأساتذة للانضمام إلى اللجنة و لمّا يصلني ردّهم بعد.
http://ahyaarab.net/images/173.gif
الجوائز: معنوية طبعا لا يذهب فكركم بعيدا:):)
** نقاط تميّز تُضاف إلى رصيد الفائز، و تثبيت موضوعه إلى حين.
** نقد النص و تشريحه بشكل مفصّل والجميع مدعوون للمشاركة في ذلك ?.
مع تمنّياتي لكم بقضاء أوقات سعيدة.
http://ahyaarab.net/images/297.gif
المشاركات إلى الآن:
1 - عذيري من أخي .. (خاص بالمسابقة). ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62325-%D8%B9%D8%B0%D9%8A%D8%B1%D9%8A-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AE%D9%8A..%28-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%29.) د. عز الدين
2 - وطاوي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62329-%28%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9%29-%D9%88%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A-%D8%AB%D9%8E%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8D-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%90%D8%A8%D9%90-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8E%D8%B7%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8F%D8%B1%D9%85%D9%90%D9%84%D9%8D) الباز
3 - لا تَقُل لِلّه لُبنان الأَشمّ - خاص بالمسابقة. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62332-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%8E%D9%82%D9%8F%D9%84-%D9%84%D9%90%D9%84%D9%91%D9%87-%D9%84%D9%8F%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8E%D8%B4%D9%85%D9%91-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9.&p=475539#post475539) د. مصطفى صلاح
4 - ميمية القاضي (للمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62344-%E3%ED%E3%ED%C9-%C7%E1%DE%C7%D6%ED-%28%E1%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9%29). ينابيع الهدى
5 - لا تعذليه فإن العذل يولعه (خاص بالمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62333-%E1%C7-%CA%DA%D0%E1%ED%E5-%DD%C5%E4-%C7%E1%DA%D0%E1-%ED%E6%E1%DA%E5-%28%CE%C7%D5-%C8%C7%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9%29). المهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - حديث القمر لابن خفاجة الأندلسى {خاص بالمسابقة} ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62349-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%81%D8%A7%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%89-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9) معاذ بن إبراهيم.
7 - غريب! / خاص بالمسابقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62351-%DB%D1%ED%C8-%21-%CE%C7%D5-%C8%C7%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9&p=475843#post475843) زهرة متفائلة
8 - إلى الشباب /خاص بالمسابقة. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62362-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-.) أبو محمدع
9 - ذئب الفرزدق للمسابقة:) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62342-%D8%B0%D8%A6%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%AF%D9%82-%D9%84%D9%84%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%85%D9%80%D8%B3%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9% 80%D8%A7%D8%A8%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%82%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D 8%A9-%29) رؤبة بن العجاج.
10 - أَرَقُ أحمد - خاص بالمسابقة:) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62364-%D8%A3%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%8F-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%29) بحر الرمل
11 - (للمسابقة) قُلوب الشُّعراء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62365-%28%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9%29-%D9%82%D9%80%D9%8F%D9%84%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D9%8F%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1) شائق عبد الهادي كامل.
12 - بين إعصارين (خاص بالمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62393- بين-إعصارين- (خاص-بالمسابقة-)) رحمة
13 - المعنيان (للمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62374- المعنيان- (للمسابقة)) عامر مشيش
14 - لَيْسَ الغَريبُ - خاصٌ بِالمُسَابقةِ -! ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62396- لَيْسَ-الغَريبُ-خاصٌ-بِالمُسَابقةِ-!) صاحبة الصمت
15 - ((خاص بالمسابقة)) حينما يفخر عنترة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62410-(( خاص-بالمسابقة-)) -حينما-يفخر-عنترة) السلمي الجزائري.
16 - ياقاريء القرآن للعشماوي (خاص بالمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62413- ياقاريء-القرآن-للعشماوي- (-خاص-بالمسابقة-)) ولادة الأندلسية.
17 - غرناطة {خاص جداً بالمسابقة} ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62418- غرناطة-خاص-جداً-بالمسابقة) ديبو.
18 - تِلكَ الطَّبِيعَة "للمسابقة" ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62441- تِلكَ-الطَّبِيعَة- quot- للمسابقة- quot) تيما
19 - عتاب النواسي (للمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62454- عتاب-النواسي- (-للمسابقة-)) السراج
20 - أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ {(خاص بالمسابقة)} ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62473- أقُولُ-وَقَدْ-نَاحَتْ- (خاص-بالمسابقة)) تأبط خيرا
21 - رؤيا منام (خاص بالمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62452- رؤيا-منام- (-خاص-بالمسابقة)) وليدالمصري
22 - أراك عصي الدمع .. خاص بالمسابقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62478- أراك-عصي-الدمع- .. -خاص-بالمسابقة) الباحثة عن الحقيقة.
23 - الطريق إلى البوح ,, للمسابقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62455- الطريق-إلى-البوح-للمسابقة) د. أحمد صالح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
فكرة طيبة، جزاكم الله خيرا عليها.
ـ[رحمة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم على هذه الفكرة الطيبة , و نتمنى من الجميع التفاعل و المشاركة.
و أنا أول المشاركين بإذن الله تعالى , و الله الموفق و المستعان.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:48 م]ـ
.
تمت المشاركة أخي دكتور مصطفى ..
مبادرة موفقة ...
دمت بحفظ الله.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:08 م]ـ
زهرة متفائلة، رحمة، د. عز الدين
جزاكم الله خيرا كثيرا على المرور و المشاركة
بانتظار مشاركة باقي الأعضاء، لإثراء المسابقة إن شاء الله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:55 م]ـ
أولى مشاركات المسابقة مع أخينا الدكتور عز الدين جزاه الله خيرا
عذيري من أخي .. (خاص بالمسابقة). ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62325- عذيري-من-أخي .. (-خاص-بالمسابقة-).)
بانتظار مشاركاتكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:17 ص]ـ
فكرة جدا جميلة ...
إننا بحاجة لمثل هذه الإبداعات في الفصيح ...
سأشارك بإذن الله ...
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:22 ص]ـ
حياك الله أختنا فتون و بانتظار مشاركتك إن شاء الله.
جزاك الله خيرا أبا يزن:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:27 ص]ـ
مشاركة أستاذنا الباز
وطاوي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62329-( للمسابقة) -وطاوي-ثَلاثٍ-عاصِبِ-البَطنِ-مُرمِلٍ)
بانتظار المزيد من المشاركات.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:37 ص]ـ
هذه مشاركتي:
لا تَقُل لِلّه لُبنان الأَشمّ - خاص بالمسابقة. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62332- لا-تَقُل-لِلّه-لُبنان-الأَشمّ-خاص-بالمسابقة.& p=475539#post475539)
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:28 م]ـ
سأشارك إن شاء الله مشكور والدي
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل المشاركة متاحة للجميع
عنوان المشاركة ساقني سوقًا
وبارك الله فيك يا دكتور
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل المشاكة متاحة للجميع
عنوان المشاركة ساقني سوقاً
وبارك الله فيك يا دكتور
أهلاً وسهلاً بالمهرة العربية الأصيلة في الفصيح أرض اللغة العربية الأصيل
طبعاً أختي المشاركة للجميع وأتحدث بالإذن نيابة عن أخي الدكتور مصطفى بارك الله فيه وفيك
ننتظر مشاركاتك وأهلاً بك بيننا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:27 م]ـ
فكرة طيبة
لعلها تجمع لنا عيون الشعر العربي
انتظروا مشاركتي إن شاء الله
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:40 م]ـ
أهلاً وسهلاً بالمهرة العربية الأصيلة في الفصيح أرض اللغة العربية الأصيل
طبعاً أختي المشاركة للجميع وأتحدث بالإذن نيابة عن أخي الدكتور مصطفى بارك الله فيه وفيك
ننتظر مشاركاتك وأهلاً بك بيننا
شكراً لكِ أختي الكريمة على هذا الإطراء الجميل كجمال حضوركِ
دمتِ موفقة وباحثة ناجحة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله فكرة رائعة
جزاك الله خيرا
تمت المشاركة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62349- حديث-القمر-لابن-خفاجة-الأندلسى-خاص-بالمسابقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
غريب! خاص بالمسابقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62351-%DB%D1%ED%C8-%21-%CE%C7%D5-%C8%C7%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9&p=475843#post475843)
والله الموفق
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:49 م]ـ
فكرة جميلة
إن شاء الله نُوفق للمشاركة، لكن ربما لايسعنا الوقت
فيبدو لي الاطلاع على مشاركات الكرام سوف يأخذ وقتنا كله!
شكرًا لكم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:28 ص]ـ
فكرة رائعة.
اختيار الإنسان قطعة من عقله.
هذا الموضوع يرينا مدى تذوق الفصحاء للشعر العربي الرصين. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.
أخي أبا دجانة: شكرا لك.
ولعل هذا من نتائج الخطوبة الميمونة! فبأي فكرة تأتينا بعد الزواج؟ (ابتسامة)
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:59 ص]ـ
جزيتم خيرا
موضوع رائع ..
وددت لو وافقتم على إضافة ما يلي للجوائز:
- نقد النص الفائز نقدا مفصلا و عميقا أي تشريحه ?
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:31 ص]ـ
ازدهر منتدى الأدب، فكلٌّ أتى ببضاعة!
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:51 ص]ـ
جزيتم خيرا
موضوع رائع ..
وددت لو وافقتم على إضافة ما يلي للجوائز:
- نقد النص الفائز نقدا مفصلا و عميقا أي تشريحه ?
فكرة رائعة أخي الكريم الباز أؤيدها بشدة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الكرام على المشاركة
هذه هي الإضافات الأخيرة
حديث القمر لابن خفاجة الأندلسى {خاص بالمسابقة} ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62349- حديث-القمر-لابن-خفاجة-الأندلسى-خاص-بالمسابقة) معاذ بن إبراهيم.
غريب! / خاص بالمسابقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62351-%DB%D1%ED%C8-%21-%CE%C7%D5-%C8%C7%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9&p=475843#post475843) زهرة متفائلة
إلى الشباب /خاص بالمسابقة. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62362- إلى-الشباب-خاص-بالمسابقة-.) أبو محمدع
ذئب الفرزدق للمسابقة:) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62342- ذئب-الفرزدق-للمسابقة-)) رؤبة بن العجاج.
أَرَقُ أحمد - خاص بالمسابقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62364- أَرَقُ-أحمد-خاص-بالمسابقة-)) بحر الرمل
(للمسابقة) قُلوب الشُّعراء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62365-( للمسابقة) -قُلوب-الشُّعراء) شائق عبد الهادي كامل.
** هذا و قد انضم للجنة التحكيم الأستاذ الفاضل و شاعرنا الكبير: عماد كتّوت.
** و استجابة لاقتراح أستاذنا الباز، أضفنا بندا جديدا في الجوائز:).
** هناك ملاحظة أخرى؛ أن أغلب المشاركات شعرية، هل النثر عندكم مغضوبٌ عليه؟:)
** يُفضّل_ إن أمكن _ إعطاء نبذة مختصرة عن المؤلّف.
** بانتظار باقي المشاركات إن شاء الله مع الأخذ بالاعتبار أن آخر موعد للمسابقة يوم: 10/ 10/2010:):) مصادفة جميلة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:54 م]ـ
فكرة جميلة
إن شاء الله نُوفق للمشاركة، لكن ربما لايسعنا الوقت
فيبدو لي الاطلاع على مشاركات الكرام سوف يأخذ وقتنا كله!
شكرًا لكم
أختي صاحبة الصمت، يمكنك وضع مشاركتك ثم قراءة باقي المشاركات على مهل:).
حياك الله.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:57 م]ـ
فكرة رائعة.
اختيار الإنسان قطعة من عقله.
هذا الموضوع يرينا مدى تذوق الفصحاء للشعر العربي الرصين. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.
أخي أبا دجانة: شكرا لك.
ولعل هذا من نتائج الخطوبة الميمونة! فبأي فكرة تأتينا بعد الزواج؟ (ابتسامة)
ولعل هذا غرض المسابقة الأوّل دكتور سليمان، و أيضا تنشيط منتدى الأدب، و ضخ بعض الدماء الجديدة.
وهذه من بركات الخطوبة طبعا:)
ولا أدري ما الذي يمكن أن يحدث لكم بعد الزواج:)
جزيت خيرا يا دكتور ولعلّك تشاركنا إن شاء الله قريبا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:58 م]ـ
هناك ملاحظة أخرى؛ أن أغلب المشاركات شعرية، هل النثر عندكم مغضوبٌ عليه؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: مصطفى صلاح
جزاك الله خيرا، كنا نريد أن نضع نصا نثريا، كمقالة أو قصة قصيرة ولكن الذي وجدناه من نصوص معتبرة، يتعدى العشرين سطرا ولا يمكن منه الحذف
فهلا زدتم قليلا إلى ثلاثين سطرا فقط (يبقى اقتراح ورأي فقط) يمكن الأخذ به أو تجاهله
هذا للذين لم يبادروا للآن!
لذلك لجأ الجميع إلى القصائد الشعرية والكل حذا حذوهم بما فيه نحن!
والله الموفق
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:13 م]ـ
هناك أيضا بعض القصائد التي لم تلتزم بحد الخمسة عشر بيتا.
قصدت فقط من هذا الشرط ألا تكون المشاركات طويلة و مملة.
عموما يمكن أن نزيد طول القصيدة إلى عشرين بيتا، و النص النثري إلى ثلاثين سطرا.
و بارك الله فيكم على الاقتراح.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:39 م]ـ
هناك أيضا بعض القصائد التي لم تلتزم بحد الخمسة عشر بيتا.
قصدت فقط من هذا الشرط ألا تكون المشاركات طويلة و مملة.
عموما يمكن أن نزيد طول القصيدة إلى عشرين بيتا، و النص النثري إلى ثلاثين سطرا.
و بارك الله فيكم على الاقتراح.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: مصطفى صلاح
جزاك الله خيرا على تقبل اقتراحنا، بارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم، وجعل ذلك في موازين حسناتكم / اللهم آمين.
أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:36 م]ـ
السلام عليكم
لا أرى أثراً لمشاركتي ولم تجلب في القائمة المباركة؟؟؟ أيها الدكتور الفاضل
يبدوا لي أنها غير مرحب بها أو معاقة: p
وهذه بضاعتي المزجاة فتقبلوها بسلام آمنين: D
لا تعذليه فإن العذل يولعه
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62333-%E1%C7-%CA%DA%D0%E1%ED%E5-%DD%C5%E4-%C7%E1%DA%D0%E1-%ED%E6%E1%DA%E5-%28%CE%C7%D5-%C8%C7%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9%29
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:44 م]ـ
السلام عليكم
لا أرى أثراً لمشاركتي ولم تجلب في القائمة المباركة؟؟؟ أيها الدكتور الفاضل
يبدوا لي أنها غير مرحب بها أو معاقة: p
وهذه بضاعتي المزجاة فتقبلوها بسلام آمنين: D
لا تعذليه فإن العذل يولعه
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62333-%E1%C7-%CA%DA%D0%E1%ED%E5-%DD%C5%E4-%C7%E1%DA%D0%E1-%ED%E6%E1%DA%E5-%28%CE%C7%D5-%C8%C7%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9%29
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
بعد إذن الأستاذ والدكتور الفاضل
أختي الحبيبة: المهرة
ما شاء الله / قصيدتك رائعة، وقد وضعت في بداية الصفحة الأولى، وهذه القائمة التي ترينها هي الجزء الثاني من القائمة فقط
انظري هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62324-%E3%D3%C7%C8%DE%C9-%C3%CC%E3%E1-%E4%D5-%C3%CF%C8%ED)
مشاركتك مضاءة هناك / بالتوفيق
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
بعد إذن الأستاذ والدكتور الفاضل
أختي الحبيبة: المهرة
ما شاء الله / قصيدتك رائعة، وقد وضعت في بداية الصفحة الأولى هذه القسم الثاني فقط
انظري هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62324-%E3%D3%C7%C8%DE%C9-%C3%CC%E3%E1-%E4%D5-%C3%CF%C8%ED)
مشاركاتك مضاءة هناك / بالتوفيق
المعذرة منكم ومن الدكتور الفاضل
لم أنتبه متأسفة جداً ...
قاتل الله العجلة ولا أعلم كيف تكتب عجالة او عجلة
جزاك الله خيراً وغفر لكِ ولوالديكِ وجعل كل أيامكِ طاعةً ورضاً وسعادة و أمناً وطمأنينة .....
ودمتِ زهرة فواحة متفائلة جداً
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:11 م]ـ
فكرة جميلة
بارك الله فيك يا دكتور
هل لي أن أضيف نصا من الأدب المترجم؟
تحيتي وتقديري
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:12 م]ـ
جزيتم خيرا
موضوع رائع ..
وددت لو وافقتم على إضافة ما يلي للجوائز:
- نقد النص الفائز نقدا مفصلا و عميقا أي تشريحه ?
شرط أن تكون معنا
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:41 م]ـ
شرط أن تكون معنا
معكم قلبا وقالبا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:48 ص]ـ
جديد المشاركات:
بين إعصارين (خاص بالمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62393- بين-إعصارين- (خاص-بالمسابقة-)) رحمة
المعنيان (للمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62374- المعنيان- (للمسابقة)) عامر مشيش
لَيْسَ الغَريبُ - خاصٌ بِالمُسَابقةِ -! ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62396- لَيْسَ-الغَريبُ-خاصٌ-بِالمُسَابقةِ-!) صاحبة الصمت
بانتظار جديد مشاركاتكم.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:55 ص]ـ
فكرة جميلة
بارك الله فيك يا دكتور
هل لي أن أضيف نصا من الأدب المترجم؟
تحيتي وتقديري
.
.
يمكن بالتأكيد.
وفقكم الله.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:35 م]ـ
معكم قلبا وقالبا
لا نريد قلبا فقد يعشق وينسانا
ولا نريد قالبا فالحلوى ضارة
نريدك رسميا في اللجنة:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:45 م]ـ
إذن هذه هي المسابقة
الحمد لله أني انقمعت في الزحام ولم أسأل عن علته:)
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق إلا أني أرجو أن يلتهم ذئب الفرزدق ما حوله من المشاركات
ويتسلق ربوة الفوز:)
وفقكم الله وسددكم وبارك عليكم جهودكم
بالفعل أثريتم وأيقظتم نائم القسم
دمتم مسددين
والسلام عليكم أجمعين
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:00 م]ـ
سلام الله عليكم
طالما المشاركة متاحة للجميع دون إثتثناء
سأعرض عليكم بضاعتي
وشكراً لكم
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:33 م]ـ
هذه هي المشاركات الجديدة:
((خاص بالمسابقة)) حينما يفخر عنترة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62410-(( خاص-بالمسابقة-)) -حينما-يفخر-عنترة)
ياقاريء القرآن للعشماوي (خاص بالمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62413- ياقاريء-القرآن-للعشماوي- (-خاص-بالمسابقة-))
غرناطة {خاص جداً بالمسابقة} ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62418- غرناطة-خاص-جداً-بالمسابقة)
بانتظار باقي مشاركاتكم
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:35 م]ـ
حياك الله أستاذ رؤبة أنت و الذئب:) أسأل الله لكما التوفيق.
حياك الله أخي ديبو، وصلت مشاركتك.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 03:58 م]ـ
هل لي أن أضيف نصا من الأدب المترجم؟
يمكن بالتأكيد.
وفقكم الله.
غيرت رأيي:)
بارك الله فيك يا دكتور، هاكم النص:
تلك الطبيعة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62441-%CA%F6%E1%DF%F3-%C7%E1%D8%F8%F3%C8%F6%ED%DA%C9-quot-%E1%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9-quot&p=476740#post476740)
أتمنى للمشاركين التوفيق
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:22 م]ـ
إذن هذه هي المسابقة
الحمد لله أني انقمعت في الزحام ولم أسأل عن علته:)
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق إلا أني أرجو أن يلتهم ذئب الفرزدق ما حوله من المشاركات
ويتسلق ربوة الفوز:)
وفقكم الله وسددكم وبارك عليكم جهودكم
بالفعل أثريتم وأيقظتم نائم القسم
دمتم مسددين
والسلام عليكم أجمعين
حياك الله أخي رؤبة
لأحمد المتنبي سيف صقيل سيفعل ما عجز عنه الفرزدق:)
أخشى ما أخشاه أن تضطر للبحث عن رأس الذئب بين ركام المشاركات: p
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 07:12 م]ـ
جزيتم خيرا
موضوع رائع ..
وددت لو وافقتم على إضافة ما يلي للجوائز:
- نقد النص الفائز نقدا مفصلا و عميقا أي تشريحه ?
أوافقك الرأي أستاذي الفاضل الباز
وذلك لشرح وتفصيل أفضل النصوص الأدبية ونقدها
بارك الله فيكم
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:49 م]ـ
إخواني الكرام، جزيتم خيرا على هذه التفاعل المثمر ..
هاهي جديد المشاركات
تِلكَ الطَّبِيعَة "للمسابقة" ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62441- تِلكَ-الطَّبِيعَة- quot- للمسابقة- quot) تيما
عتاب النواسي (للمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62454- عتاب-النواسي- (-للمسابقة-)) السراج
أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ {(خاص بالمسابقة)} ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62473- أقُولُ-وَقَدْ-نَاحَتْ- (خاص-بالمسابقة)) تأبط خيرا
رؤيا منام (خاص بالمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62452- رؤيا-منام- (-خاص-بالمسابقة)) وليدالمصري
أراك عصي الدمع .. خاص بالمسابقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62478- أراك-عصي-الدمع- .. -خاص-بالمسابقة) الباحثة عن الحقيقة.
الطريق إلى البوح ,, للمسابقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62455- الطريق-إلى-البوح-للمسابقة) د. أحمد صالح
بانتظار مشاركات جديدة، إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:47 م]ـ
ملاحظة:
كان تصرّف أختنا الأستاذة: تيما في نقلها للقصيدة (وهي تِلكَ الطَّبِيعَة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62441- تِلكَ-الطَّبِيعَة- quot- للمسابقة- quot)) جميلا جدا، و يحقق في المسابقة التنوّع المطلوب.
ليتنا نرى مزيدا من هذه الابتكارات:)
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 01:25 ص]ـ
وإن كنتُ لا أؤمن كثيراً بعباراتِ التّصنيف
كَـ: أجمل نص .. أروع بيت .. أفضل ... أهجى ... أغزل ..
فأنا مع من يتشدَّق بمقولةِ " أنّ الشّعر يأبى أفعُل التّفضيل "
وكذلك النثر.
ربما لو قيل: أجمل انتقاء أدبي
لكان أخير، ولمضمونِ المسابقة _ القائمة على الانتقاء _ أنسب وأصوب.
تظل هذه " وجهة نظر "
وهي لا تمنع أن تكون مشاركتي متكئة في قسم الأدب الآن:)
بوركت جُهودكم،
ودامت خطواتكم بأغصانِ التوفيق ملفوفة.
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 02:26 ص]ـ
حياك الله أخي رؤبة
لأحمد المتنبي سيف صقيل سيفعل ما عجز عنه الفرزدق:)
أخشى ما أخشاه أن تضطر للبحث عن رأس الذئب بين ركام المشاركات: p
ولطرفة البكري عوجاء دَفِقَة،
ذات رأس عظيمة، ومرفقين أفتلين
سترمي بعُدَّتكم في غياهِب الشّتات
لتصبحوا بعدها في خبر " كان يا ما كان "
وتستنيخ هي فوق أكمة الفوز: p
/
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 02:39 ص]ـ
حياك الله أخي رؤبة
لأحمد المتنبي سيف صقيل سيفعل ما عجز عنه الفرزدق:)
أخشى ما أخشاه أن تضطر للبحث عن رأس الذئب بين ركام المشاركات: p
حياكما الله
أنسيتما القسورة صياد الحُمُر المستنفرة -صاحب الحطيئة-؟؟
أيقف ذئب الفرزدق أو سيف المتنبي في وجه القسورة؟؟: p
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:23 ص]ـ
وإن كنتُ لا أؤمن كثيراً بعباراتِ التّصنيف
كَـ: أجمل نص .. أروع بيت .. أفضل ... أهجى ... أغزل ..
فأنا مع من يتشدَّق بمقولةِ " أنّ الشّعر يأبى أفعُل التّفضيل "
وكذلك النثر.
ربما لو قيل: أجمل انتقاء أدبي
لكان أخير، ولمضمونِ المسابقة _ القائمة على الانتقاء _ أنسب وأصوب.
تظل هذه " وجهة نظر "
وهي لا تمنع أن تكون مشاركتي متكئة في قسم الأدب الآن:)
بوركت جُهودكم،
ودامت خطواتكم بأغصانِ التوفيق ملفوفة.
حياكم الله أختنا.
لو قلنا أجمل انتقاء أدبي، لما تغيّر الأمر كثيرا:)
عموما، ستضطريني إلى إعلان شيء ما قبل أوانه:
واجهتْ لجنةَ التحكيم صعوباتٌ في تفضيل النصوص بعضها على بعض، الجميع انتقى نوادر القصائد، لفحول الشعراء في أزمنة مختلفة، ولذا قررت اللجنة اعتماد معايير أخرى للتحكيم، سيتم إعلانها لاحقا.
إعلان النتائج سيكون على مرحلتين.
الأولى: انتقاء عشر قصائد، من أجود ما قُدم؛ وكلّ ما قُدّم جيد.
الثانية: خوض أصحاب تلك القصائد اختبارًا من لجنة التحكيم، (اختبار سهل لا تقلقوا:)) وبعدها تحدد اللجنة بناءً على كتاباتهم؛ ثلاث قصائد فقط فائزة.
هذا الإعلان سابق لأوانه، لكن لا بأس، للتشويق:)
أرجو أن تتمكني من إدراج قصيدة أخرى للمسابقة، لأنّ الأولى أطول من المقرر، مع العلم أن اليوم هو آخر الأيّام.
كل التوفيق.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:27 ص]ـ
آخر القصائد المدرجة:
للمسابقة: متى يا كرام الحي عيني تراكم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62635- للمسابقة-متى-يا-كرام-الحي-عيني-تراكم) حمدي كوكب
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:50 م]ـ
آخر قصيدة للمشاغب الخبراني:)، وبها ينغلق باب الاشتراك في المسابقة.
القصيدة التي هزّت المسابقة (للمسابقة). ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62644- القصيدة-التي-هزّت-المسابقة- (-للمسابقة-) -.)
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق(/)
قصة أعجبتني
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:41 م]ـ
قصة أعجبتني:
يحكى أن أحد الحكماء خرج مع ابنه خارج المدينة ليعرفه على التضاريس من حوله في
جوٍ نقي بعيداً عن صخب المدينة وهمومها ..
سلك الاثنان وادياً عميقاً تحيط به جبال شاهقة .. وأثناء سيرهما .. تعثر الطفل في مشيته .. سقط على ركبتيه ..
صرخ الطفل على إثرها بصوتٍ مرتفع تعبيراً عن ألمه: آآآآه
فإذا به يسمع من أقصى الوادي من يشاطره الألم بصوتٍ مماثل:آآآآه
نسي الطفل الألم وسارع في دهشةٍ سائلاً مصدر الصوت: ومن أنت؟؟
فإذا الجواب يرد عليه سؤاله: ومن أنت؟؟
انزعج الطفل من هذا التحدي بالسؤال فرد عليه مؤكداً: بل أنا أسألك من أنت؟
ومرة أخرى لا يكون الرد إلا بنفس الجفاء والحدة: بل أنا أسألك من أنت؟
فقد الطفل صوابه بعد أن استثارته المجابهة في الخطاب .. فصاح غاضباً " أنت جبان"
فهل كان الجزاء إلا من جنس العمل .. وبنفس القوة يجيء الرد " أنت جبان " ...
أدرك الصغير عندها أنه بحاجة لأن يتعلم فصلاً جديداً في الحياة من أبيه الحكيم
الذي وقف بجانبه دون أن يتدخل في المشهد الذي كان من إخراج ابنه.
قبل أن يتمادى في تقاذف الشتائم تملك الابن أعصابه وترك المجال لأبيه لإدارة
الموقف حتى يتفرغ هو لفهم هذا الدرس ..
تعامل _الأب كعادته _ بحكمةٍ مع الحدث ..
وطلب من ولده أن ينتبه للجواب هذه المرة وصاح في الوادي": إني أحترمك "
"كان الجواب من جنس العمل أيضاً .. فجاء بنفس نغمة الوقار " إني أحترمك " ..
عجب الابن من تغيّر لهجة المجيب .. ولكن الأب أكمل المساجلة قائلاً:"كم أنت رائع "
فلم يقلّ الرد عن تلك العبارة الراقية " كم أنت رائع "
ذهل الطفل مما سمع ولكن لم يفهم سر التحول في الجواب ولذا صمت بعمق لينتظر
تفسيراً من أبيه لهذه التجربة الفيزيائية ....
علّق الحكيم على الواقعة بهذه الحكمة: "أي بني: نحن نسمي هذه الظاهرة الطبيعية في عالم الفيزياء (صدى) ..
لكنها في الواقع هي الحياة بعينها ..
إ ن الحياة لا تعطيك إلا بقدر ما تعطيها ..
ولا تحرمك إلا بمقدار ما تحرم نفسك منها ..
الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك ..
إذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك ...
واذاأردت أن يرحمك أحد فارحم غيرك ..
وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك ..
إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك ..
واذاأردت الناس أن يستمعوا إليك ليفهموك فاستمع
إليهم لتفهمهم أولاً ..
لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء.
أي بني .. هذه سنة الله التي تنطبق على شتى مجالات الحياة .. وهذا ناموس الكون
الذي تجده في كافة تضاريس الحياة ..
إنه صدى الحياة .. ستجد ما قدمت وستحصد ما
زرعت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:17 م]ـ
إ ن الحياة لا تعطيك إلا بقدر ما تعطيها ..
ولا تحرمك إلا بمقدار ما تحرم نفسك منها ..
الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك ..
إذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك ...
واذاأردت أن يرحمك أحد فارحم غيرك ..
وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك ..
إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك ..
واذاأردت الناس أن يستمعوا إليك ليفهموك فاستمع
إليهم لتفهمهم أولاً ..
لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء.
أي بني .. هذه سنة الله التي تنطبق على شتى مجالات الحياة .. وهذا ناموس الكون
الذي تجده في كافة تضاريس الحياة ..
إنه صدى الحياة .. ستجد ما قدمت وستحصد ما
زرعت
[/ CENTER]
أعظم به من درس
جزاكِ الله خيرًا على نقلك المهذِّب
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:43 م]ـ
قصة أعجبتني:
يحكى أن أحد الحكماء خرج مع ابنه خارج المدينة ليعرفه على التضاريس من حوله في
جوٍ نقي بعيداً عن صخب المدينة وهمومها ..
سلك الاثنان وادياً عميقاً تحيط به جبال شاهقة .. وأثناء سيرهما .. تعثر الطفل في مشيته .. سقط على ركبتيه ..
صرخ الطفل على إثرها بصوتٍ مرتفع تعبيراً عن ألمه: آآآآه
فإذا به يسمع من أقصى الوادي من يشاطره الألم بصوتٍ مماثل:آآآآه
نسي الطفل الألم وسارع في دهشةٍ سائلاً مصدر الصوت: ومن أنت؟؟
فإذا الجواب يرد عليه سؤاله: ومن أنت؟؟
انزعج الطفل من هذا التحدي بالسؤال فرد عليه مؤكداً: بل أنا أسألك من أنت؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ومرة أخرى لا يكون الرد إلا بنفس الجفاء والحدة: بل أنا أسألك من أنت؟
فقد الطفل صوابه بعد أن استثارته المجابهة في الخطاب .. فصاح غاضباً " أنت جبان"
فهل كان الجزاء إلا من جنس العمل .. وبنفس القوة يجيء الرد " أنت جبان " ...
أدرك الصغير عندها أنه بحاجة لأن يتعلم فصلاً جديداً في الحياة من أبيه الحكيم
الذي وقف بجانبه دون أن يتدخل في المشهد الذي كان من إخراج ابنه.
قبل أن يتمادى في تقاذف الشتائم تملك الابن أعصابه وترك المجال لأبيه لإدارة
الموقف حتى يتفرغ هو لفهم هذا الدرس ..
تعامل _الأب كعادته _ بحكمةٍ مع الحدث ..
وطلب من ولده أن ينتبه للجواب هذه المرة وصاح في الوادي": إني أحترمك "
"كان الجواب من جنس العمل أيضاً .. فجاء بنفس نغمة الوقار " إني أحترمك " ..
عجب الابن من تغيّر لهجة المجيب .. ولكن الأب أكمل المساجلة قائلاً:"كم أنت رائع "
فلم يقلّ الرد عن تلك العبارة الراقية " كم أنت رائع "
ذهل الطفل مما سمع ولكن لم يفهم سر التحول في الجواب ولذا صمت بعمق لينتظر
تفسيراً من أبيه لهذه التجربة الفيزيائية ....
علّق الحكيم على الواقعة بهذه الحكمة: "أي بني: نحن نسمي هذه الظاهرة الطبيعية في عالم الفيزياء (صدى) ..
لكنها في الواقع هي الحياة بعينها ..
إ ن الحياة لا تعطيك إلا بقدر ما تعطيها ..
ولا تحرمك إلا بمقدار ما تحرم نفسك منها ..
الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك ..
إذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك ...
واذاأردت أن يرحمك أحد فارحم غيرك ..
وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك ..
إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك ..
واذاأردت الناس أن يستمعوا إليك ليفهموك فاستمع
إليهم لتفهمهم أولاً ..
لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء.
أي بني .. هذه سنة الله التي تنطبق على شتى مجالات الحياة .. وهذا ناموس الكون
الذي تجده في كافة تضاريس الحياة ..
إنه صدى الحياة .. ستجد ما قدمت وستحصد ما
زرعت
كعادتك أختي الأستاذة الباحثة عن الحقيقة تختارين الدرر
انتقاء رائع واختيار هادف
جزاك الله خيرا
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:49 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله عليك
مواضيعك تعجبني كثيرا هذه الأيام
بارك الله فيك ونفع بك وأدخلك فسيح جناته
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:50 م]ـ
أعظم به من درس
جزاكِ الله خيرًا على نقلك المهذِّب
وجزاك الله كل الخير على مرورك الطيب أستاذي الفاضل أبا طارق
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:54 م]ـ
كعادتك أختي الأستاذة الباحثة عن الحقيقة تختارين الدرر
انتقاء رائع واختيار هادف
جزاك الله خيرا
وكعادتك أستاذي أبا همام
مرور رائع وردود وتعليق اروع
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:57 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله عليك
مواضيعك تعجبني كثيرا هذه الأيام
بارك الله فيك ونفع بك وأدخلك فسيح جناته
ماشاء الله لاقوة إلا بالله ولاحول ولاقوة إلا بالله
أشكر الله ويسعدني ويشرفني أن أعجبتك مواضيعي هذه الأيام أخي الكريم الخبراني
أهلاً بك وبارك الله فيك على المرور اللطيف
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:43 م]ـ
العزيزة باحثة ..
انتقاء مميّز، هادف ..
بوركتِ أخيّة وثقل به موازينكِ.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:46 م]ـ
من أجمل الدروس في الحياة، كانت تلك الحكمة أو هذا الدرس في أحد دروب الأبحاث في آداب، ومع التدقيق قليلًا لم يكُن هناك القول الأخير أن هذا في علم الفزياء وما شابه، إنما كانت دون ذلك، ويُذكر أنَّها كانت للقمان الحكيم وابنه، صدقتِ أختي الكريمة وصدقَ الحكيم، الحياة بقدر ما تُعطيها تُعطيك بقدر ما تركن فيها تتجاهلك بقدر ما تتحرك فيها تذكرك، أهم شيء رمانة الميزان بين هذه الأشياء كلها، أنك تعطي من مصدرية تشريعك كمسلم وضميرك كإنسان وقيمك كالاثنين معًا، وأيضًا حين تأخذ علينا وضع تلك القيمة المقدسة أمامنا، من يفعل هذا لن يشقى أبدًا. جزاكِ اللهُ خيرًا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:25 م]ـ
أختى الباحثة جزاك الله خيرا
أحسنت الإنتقاء و الاختيار
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:30 ص]ـ
العزيزة باحثة ..
انتقاء مميّز، هادف ..
بوركتِ أخيّة وثقل به موازينكِ.
وبوركت أختي الغالية أنوار
مرور رائع ومشرف
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:31 ص]ـ
من أجمل الدروس في الحياة، كانت تلك الحكمة أو هذا الدرس في أحد دروب الأبحاث في آداب، ومع التدقيق قليلًا لم يكُن هناك القول الأخير أن هذا في علم الفزياء وما شابه، إنما كانت دون ذلك، ويُذكر أنَّها كانت للقمان الحكيم وابنه، صدقتِ أختي الكريمة وصدقَ الحكيم، الحياة بقدر ما تُعطيها تُعطيك بقدر ما تركن فيها تتجاهلك بقدر ما تتحرك فيها تذكرك، أهم شيء رمانة الميزان بين هذه الأشياء كلها، أنك تعطي من مصدرية تشريعك كمسلم وضميرك كإنسان وقيمك كالاثنين معًا، وأيضًا حين تأخذ علينا وضع تلك القيمة المقدسة أمامنا، من يفعل هذا لن يشقى أبدًا. جزاكِ اللهُ خيرًا.
شكراً على التعليق المثري والحكم البالغة والآراء الطيبة
بارك الله فيك وجزاك خيراً أخي نور الدين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:32 ص]ـ
أختى الباحثة جزاك الله خيرا
أحسنت الإنتقاء و الاختيار
بارك الله فيك ونفع بك
بارك الله فيك وجزاك خيراً أخي معاذاً
على المرور العبق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:55 ص]ـ
.
قصة رائعة أختي الباحثة ... قد تكون الحكمة للقمان كما ذكر الفيلسوف ... لكن سردها بهذه الطريقة أعطاها شمولية وعفوية أكبر .. وتجربة الصدى تجعل وقعا أكبر على استيعاب الطفل , إذ أنها جاءت من الطبيعة التي يحكمها الله عز وجل ... وكأنه ينظر لعمله في المرآه .. أما أن نقول قال لقمان عليه السلام لابنه وهو يعظه كذا وكذا .. انتهى ... (أين القصة إذن) ..
العبرة في القصة هي أن أعمالنا تنعكس علينا مباشرة خيرا كانت أم شرا ..
بارك الله فيك على هذا الانتقاء الرائع المبسط.
دمت بحفظ الله.
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:23 ص]ـ
بوركت أختنا الباحثة
تنتقين لنا دوما ما يسر النفس و يهذبها ..
ما أخطرها من كلمة: الجزاء من جنس العمل.
تذكرت ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما وقَّر شابٌّ شيخاً إلا قيض اللهُ له في سنِّه مَنْ يوقِّرُه" (1)
قال أبو حامد الغزالي صاحب الإحياء -رحمه الله-:
وهذه بشارة بطول العمر فليُتنبّه لها فلا يُوفّق لتوقير المشايخ إلا من قضى اللهُ له بطول
العمر
-------------
1 - تخريج موقع درر:
الراوي: أنس بن مالك المحدث: العراقي ( http://www.dorar.net/mhd/806) - المصدر: تخريج الإحياء ( http://www.dorar.net/book/$r-%3Esource_id&ajax=1)
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو الرحال وهو ضعيف
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:19 م]ـ
.
قصة رائعة أختي الباحثة ... قد تكون الحكمة للقمان كما ذكر الفيلسوف ... لكن سردها بهذه الطريقة أعطاها شمولية وعفوية أكبر .. وتجربة الصدى تجعل وقعا أكبر على استيعاب الطفل , إذ أنها جاءت من الطبيعة التي يحكمها الله عز وجل ... وكأنه ينظر لعمله في المرآه .. أما أن نقول قال لقمان عليه السلام لابنه وهو يعظه كذا وكذا .. انتهى ... (أين القصة إذن) ..
العبرة في القصة هي أن أعمالنا تنعكس علينا مباشرة خيرا كانت أم شرا ..
بارك الله فيك على هذا الانتقاء الرائع المبسط.
دمت بحفظ الله.
شكراً لك أخي الكريم عز الدين على هذا التوضيح التربوي .. فعلاً ما ينقص تعليمنا أطفالنا هو البساطة واللامباشرة .. يتعلم الطفل من الكلمة البسيطة والقدوة الحسنة
بارك الله فيك على المرور الرائع وجزيت خيراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:24 م]ـ
بوركت أختنا الباحثة
تنتقين لنا دوما ما يسر النفس و يهذبها ..
ما أخطرها من كلمة: الجزاء من جنس العمل.
تذكرت ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما وقَّر شابٌّ شيخاً إلا قيض اللهُ له في سنِّه مَنْ يوقِّرُه" (1)
قال أبو حامد الغزالي صاحب الإحياء -رحمه الله-:
-------------
1 - تخريج موقع درر:
الراوي: أنس بن مالك المحدث: العراقي ( http://www.dorar.net/mhd/806) - المصدر: تخريج الإحياء ( http://www.dorar.net/book/$r-%3Esource_id&ajax=1)
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو الرحال وهو ضعيف
أهلاً أخي الكريم الباز
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم والحقيقة لا أدري إن كان الأمل بطول العمر هو بشارة خير أم لا .. أرجو من الله إن كانت أعمالنا صالحة في أبواب الخير والحسنات أن تطول فهي هنا بشارة الخير
وفعلاً هي حكمة مرعبة واقعية فالجزاء فعلاً من جنس العمل، فلينظر أحدنا ماذا يعمل ..
بارك الله فيك أخي الكريم على المرور المشرف
ـ[بل الصدى]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:04 م]ـ
حضور قوي
و نقل هادف
و موضوع مميز
كعادتك دائما!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:15 م]ـ
حضور قوي
و نقل هادف
و موضوع مميز
كعادتك دائما!
مرور قوي وتعليق مميز
كعادتك دائماً
بارك الله فيك أختي الغالية بل الصدى
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: الإنسان السعيد من يستطيع إذا وجد الحكمة أخذ بها وطبقها على نفسه فالحكمة هى خلاصة التجارب الإنسانية في هذا الكون فبارك الله فيك على هذه القصة الجميلة.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:33 م]ـ
بوركت غاليتي باحثة
نقل هادف
تحيتي لك
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 07:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: الإنسان السعيد من يستطيع إذا وجد الحكمة أخذ بها وطبقها على نفسه فالحكمة هى خلاصة التجارب الإنسانية في هذا الكون فبارك الله فيك على هذه القصة الجميلة.
حقاً أختي الغالية الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها التقطها
بارك الله فيك على المرور الرائع أختي الكريمة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 07:26 م]ـ
بوركت غاليتي باحثة
نقل هادف
تحيتي لك
.
.
شكراً لمرورك الكريم غاليتي تيما
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:51 ص]ـ
وفي لبها تتجلى حسن التربية ,,ظل الأب مراقبا إلا أن رأى من نفسه أنه يتدخل عند إلقاء نظرات والده له ..........
قصة رائعة ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:36 ص]ـ
وفي لبها تتجلى حسن التربية ,,ظل الأب مراقبا إلا أن رأى من نفسه أنه يتدخل عند إلقاء نظرات ولده له ..........
قصة رائعة ..
شكراً لمرورك الكيم وتعليقك الثر أختي الكريمة أم الخود فكما ذكر الأستاذ عز الدين القسام في مشاركته هنا .. إن من أفضل دروس التربية ذاك الذي يأتي بشكل بسيط لامباشر ... وكما ذكرت غاليتي فقد ظل الأب يراقب حتى وجد الوقت مناسباً للتدخل
أهلاً بك بيننا أم الخود حكمتك وذوقك وأدبك واضح فبوركت وأهلاً بك بيننا(/)
سب الدهر ..
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:27 م]ـ
سب الدهر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ".
أخرجه مسلم (4/ 1763، رقم 2246).
سُئِلَ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم سب الدهر فأجاب قائلا في "فتاوى العقيدة " (1/ 197):
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول "تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده" وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر.
القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله.
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر، لأنه ما سب الله مباشرة، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
انتهى كلامه رحمه الله، ومن ذلك قولهم في هذه الأيام: يلعن الساعة التي فعلت فيها كذا، أو اليوم التي عرفت فيها فلان، وكل ذلك لا يجوز كما ورد في هذا الحديث وغيره.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:08 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أخية
وجزى الله العلامة ابن العثيمين (رحمة الله عليه) خير الجزاء
وعلى المسلم أن يتحلى بالصبر, وأن يحتسب الأجر على الله في كل نازلة تحل به
نسأل الله أن يعافينا وجميع المسلمين
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك أختي رحمة على توضيح الحكم وتفصيلة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:16 م]ـ
أثابك الله أخيّة، وما أكثر هذا عند الشعراء، "إلا من تاب وآمن وعمل عملًا صالحًا"، إذ إن قصائدَ كثيرةً تجعلني أبتعد عنها لمجرد قراءة لفظة من تلك الألفاظ، لا أدري ما الذي سيحدث لو قام بتغيير اللفظة، هذا الأمر أراهُ كثيرًا، حتّى نحنُ البشر في حياتنا العادية أحيانًا نتجه هذا الاتجاه، فتجدين من يقول (يانهار أسود) أو (زمن ابن كذا وكذا)، كل هذه محرّمات، افتقادنا للثقافة الدينية والتثقيف العام أدى إلى شيوع مثل هذه الأمور، وربما تجدين من يعرف هذا ولكن ينسى أو يتناسى نتيجة تصارع الحياة وأن الإنسان يشعر وكأنه في دائرة مؤصدة أو طاحونة مقيدة، ومع هذا لا يجب أن يقترب أحدٌ من هذه الثوابت، رحم الله الشيخ وكل العلماء الصالحين.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذتنا رحمة
لدي استفسار لإثراء الموضوع
كيف نوجه قوله تعالى (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها)
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:00 م]ـ
إخوتي الكرام:أبا طارق , أبا همام , نور الدين , أبا سهيل.
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم و دعائكم الطيب.
ننتظر الرد على استفسار الأستاذ أبي سهيل.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 07:39 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي الكريمة رحمة، هذه من المسائل التي أجد صعوبة في فهمها ربما لأني إذا قرأت لأحد علماء الدين أجده يشدد في الأمر ويبين خطورته بينما علماء اللغة يقولون هذا من اتساع اللغة وأنها تحتمل هذا!
أنقل لكم كلاما للشيخ الفوزان من كتابه إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد:
مسائل مستنبطة من حديث: يؤذيني ابن آدم.
المسألة الأولى: تحريم مسبّة الدهر، ومسبّة الدهر على نوعين:
النوع الأوّل: ما يكون كفرًا وشركًا أكبر، وذلك إذا اعتقد أنّ الدهر هو الفاعل، وهو الذي أحدث المصيبة، فذمّه من أجل ذلك، فهذا شركٌ أكبر، لأنّه أثبت شريكًا لله تعالى.
النّوع الثاني: أن يعتقد أنّ الفاعل هو الله ولكنّه ينسِب الأذى إلى الدهر، أو ينسب الذمّ إلى الدهر من باب التساهُل في اللّفظ: فهذا أيضًا محرّم، ويُعتبر من الشّرك الأصغر، حتى ولو لم يقصد المعنى وإنما جرى على لسانه، فيُعتبر من الشرك في الألفاظ.
المسألة الثانية: فيه: أنّ الله سبحانه وتعالى يتأذّى ببعض أفعال عباده السيِّئة، ولكنّه جل وعلا لا يتضرّر بذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
المسألة الثالثة: في الحديث بيان معنى أنّ الله هو الدّهر، وأنّ معناه: أنّه هو الذي يخلُق، ويدبِّر ويُجري هذه الحوادث في هذا الزمان، وليس معناه أن الدهر من أسماء الله، والحديث يفسِّر بعضُه بعضًا.
* أرجو ممن لديه إجابة على استفسار الأستاذ أبي سهيل أن يفيدنا، وإن وجدتُ شيئا فسأعود إن شاء الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة على التساؤل:
قال فريق من أهل العلم: كيف يوسم اليوم بأنه يوم نحس، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله: لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب ليله ونهاره)؟ فكيف وُصِفت الأيام هنا بأنها أيام نحس وفي الآية الأخرى فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ [فصلت:16]، وفي الحديث القدسي: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار؟).
فالإجابة من وجوه:
الوجه الأول:
أن الذي وصف الأيام بأنها أيام نحس هو الله سبحانه وتعالى، فلا راد لوصفه، ولا راد لحكمه، ولا راد لقضائه سبحانه وتعالى.
الوجه الثاني:
أن النهي عن سب الدهر إذا كنت تعتقد أن الدهر هو المتصرف في الأمور، وأن الدهر هو الذي كان سبباً في تسليط هذه الأشياء عليك، لكن إذا رددت الأمر لله سبحانه وتعالى فلا جناح عليك.
وهذا كأوجه الجمع التي وردت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا طيرة)، وبين حديث الرسول: (فر من المجذوم فرارك من الأسد)، فمن أوجه الجمع بين هذه الأشياء: أن تعتقد أن العدوى مؤثرة بذاتها، وتجعل ذلك بمعزل عن إرادة الله سبحانه وتعالى، فنفيت العدوى بهذا الاعتبار، وقال: (فر من المجذوم فرارك من الأسد) على أنه من باب الأخذ بالأسباب. قال سبحانه: http://www.alfaseeh.com/vb/sQoos.gif إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ * تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ [القمر:19 - 20]، وقوله: (في يوم نحس): يدل على أنها كانت أياماً وليست بيوم، كما قال: سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا [الحاقة:7]، وكذلك قال تعالى: ((فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ)) [فصلت:16]، فيوم في هذه الآية اسم جنس، قال تعالى: (فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ * تَنزِعُ النَّاسَ) أي: ترفعهم وتنزعهم، وكأنهم كانوا مثبتين في الأرض وهي تنزعهم من جذورهم، تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر:20 - 22].
المصدر: شبكة التسجيلات الإسلامية
والله أعلم بالصواب وهو الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الجمع بين حديث: (الدنيا ملعونة ... ) والنهي عن سب الدهر
السؤال: كيف يجمع بين حديث: (الدنيا ملعونة .. ) إلى آخره، وبين حديث: (لا تسبوا الدهر .. )؟ الجواب: قوله: (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها) ليس سبّاً للدهر، بل المعنى أنها مذمومة، فالمراد باللعن الذم، وهي مذمومة، فقد ذمها الله في القرآن والسنة، قال تعالى: http://www.alfaseeh.com/vb/sQoos.gif وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ http://www.alfaseeh.com/vb/eQoos.gif[ آل عمران:185]، فهذا ذم لها، ومنه قول الله تعالى: http://www.alfaseeh.com/vb/sQoos.gif وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ http://www.alfaseeh.com/vb/eQoos.gif[ الإسراء:60]، وهي شجرة الزقوم، ذمها الله، والمراد باللعن هنا: الذم. وقوله: (إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم)، أي أن العبادات والتعلم والتعليم وما يراد به وجه الله كله مستثنى، وما عداه فهو مذموم، فعلى هذا ليس هناك أي إشكال .......
من موقع إسلامي
أختي الحبيبة: رحمة جزاك الله خيرا على الموضوع وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وجزى الله خيرا الأستاذ الفاضل: أبا سهيل
والله أعلم بالصواب
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:06 م]ـ
جزيتما خيرا ينابيع الخير كله و زهرتنا المتفائلة دائما:) , و بوركت الجهود الجميلة.
جعلها الله في ميزان حسناتكما يوم تلقونه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:17 م]ـ
جزيتما خيرا ينابيع الخير كله و زهرتنا المتفائلة دائما:) , و بوركت الجهود الجميلة.
جعلها الله في ميزان حسناتكما يوم تلقونه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
في الحقيقة، بوركت جهودك المتألقة أنت ِ يا رحمة، فلقد كنت ِ سببا لتعرفنا للكثير من الأمور.
ودمت ِ مبدعة في طرحك للمواضيع ومتميزة في انتقائك.
أسأل الله أن يوفقك، وأن ينير دربك بالخير والنور، وأن يسعدك في الدنيا والآخرة / اللهم آمين
ودمت ِ نافعة وناشرة للخير دوما(/)
بيان صحفي السلطة توجه دعوة مفتوحة لأهل فلسطين:
ـ[حمزة123]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:52 م]ـ
بيان صحفي
السلطة توجه دعوة مفتوحة لأهل فلسطين:
القانون لا ينصفكم، فخذوا القانون بأيديكم، وأنصفوا أنفسكم بأنفسكم
منذ شهر والأجهزة الأمنية تماطل في تنفيذ قرار محكمة العدل العليا في الدعوى رقم 583/ 2010، الصادر بتاريخ 30/ 8/2010، والقاضي بإطلاق سراح المعتقل السياسي عضو حزب التحرير محمد الخطيب فوراً.
وجاء في قرار محكمة العدل العليا (وبالتالي فإن قرار النيابة العسكرية بتوقيف المستدعي [محمد الخطيب] يشكل غصباً للسلطة)
لقد قمنا منذ ذلك التاريخ بالاتصال بالمؤسسات الحقوقية خاصة الفاعلة منها، وببعض المؤثرين من الوسط السياسي، وأوصلنا نسخة من قرار المحكمة إلى كل من اتصلنا به، وإلى وزير العدل ووزير الداخلية، كما أوصل المحامي رسالة إلى مكتب رئيس الوزراء سلام فياض، وسئل رئيس الوزراء في لقاء مع بعض الصحفيين عن قضية محمد الخطيب فوعد بمعالجتها.
ولكن ذلك كله وقف عند جدار سميك اسمه شريعة الغاب، فلا القانون ومحكمة العدل العليا أفلحوا في إنصاف المعتقل السياسي محمد الخطيب، ولا رجال الوسط السياسي سُمعت أصواتهم، ولا الجهات الرسمية التي وضعناها أمام مسؤولياتها اكترثت بأن الأجهزة الأمنية تجاهلت، بل إنها تحدّت قرار المحكمة العليا، وكانت جهود المؤسسات الحقوقية مع السلطة وأجهزتها نفخاً في الرماد، فلماذا؟: تقول المخابرات التي تحتجز محمد الخطيب، إنها لا تعترف بالمحكمة العليا وإنه لا يهمها قراراتها، وفوق ذلك تقول المخابرات: إنه لا أحد يلوي ذراع المخابرات، فالمخابرات تعتبر قرار المحكمة لياً لذراعها.
إن هذا القول من المخابرات وهذا الموقف الذي يضرب بعرض الحائط ويتحدى قرار أعلى سلطة قضائية في السلطة الفلسطينية، يؤكد أن القانون هو أداة تستعمله السلطة ضد الناس، فإن صدف وجاء القانون في جانب الناس فإن السلطة بكل بساطة تدوس عليه.
ويؤكد هذا أن السيادة هي للأهواء الشخصية والعنتريات وليست للقانون، ولعله يدل أيضاً على أنه في سبيل محاربة الإسلام وحَمَلة دعوته تستباح كل المحظورات، وتعطل القوانين، وتبرِّر الغايةُ الوسيلة.
وإن الشواهد على هذه الحال كثيرة فمنها مثلاً أن الأجهزة الأمنية تستهدف شباب منطقة بديا/سلفيت، لأسباب تتعلق بالحقد الشخصي والرغبة في الانتقام، ولأجل هذا حطم شباب بديا من بين كل شباب الحزب في فلسطين الرقمَ القياسي في عدد الاعتقالات ومدتها، حتى إن أحدهم وهو الأستاذ المربي شاهر عساف المشهود له على مستوى بلده ومدرسته اعتقل تسع مرات ظلماً وعدواناً.
واستغلال العاملين والمسئولين في الأجهزة الأمنية أجهزتهم للانتقام وتفريغ الحقد الشخصي لا يقتصر على شباب الحزب فقط بل يطال عامة الناس، وكان من آخرها الخبر الذي نقلته وسائل الإعلام من اعتقالٍ وتعذيبٍ كاد يفضي إلى الموت للمواطنيْن (أبو سعدة) في سجن جنيد بنابلس لخلاف شخصي بين أحدهما وأحد أفراد الأمن الوطني.
ماذا بعد شهر كامل على صدور قرار المحكمة العليا بالإفراج الفوري عن محمد الخطيب، وبعد أن امتلأت صفحات الجرائد ومواقع الانترنت، والإذاعات، وملفات مؤسسات حقوق الإنسان، وبعد إعراض الناطق باسم الأجهزة الأمنية عن الإجابة على الأسئلة في هذا الموضوع، وبعد زيارة وفود من حزب التحرير لمقرات المحافظين في كل المحافظات في الضفة الغربية مرتين من أجل هذا الموضوع، وبعد تجاهل الرسميين من وزراء ورئيس وزراء لهذه القضية، رغم أنها تقرع آذانهم صباح مساء على مدى ثلاثين يوماً.
ألا يكون الاستنتاج المنطقي من كل هذا أن السلطة بكل مستوياتها السياسية والأمنية متواطئة على انتهاك القانون، وألا يدل هذا على أن التواطؤ سببه كون محمد الخطيب ينتمي لحزب التحرير، الذي تحاربه أمريكا بكل أدواتها، ألا يدل هذا على التواطؤ على حرب الإسلام والداعين له، بغض النظر عن انتمائهم الحزبي؟
أم لعل هذا يدل على أن قرار الإفراج عن محمد الخطيب هو ليس بيد أحد من رجال السلطة وأجهزتها، بل هو بيد الرجل الأمريكي الذي تتساوى أمامه صلاحيات رئيس الوزراء وأي موظف صغير في الأجهزة الأمنية.
مهما يكن السبب، فإن الرسالة التي ترسلها السلطة وأجهزتها إلى الناس بهذه التصرفات العمياء، هي رسالة بسيطة: القانون لا ينصفكم، فخذوا القانون بأيديكم، وأنصفوا أنفسكم بأنفسكم.
{وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:50 م]ـ
ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة، شكرًا لك أخي الحبيب فرّج الله همّ كلّ مسلمٍ في فلسطين وغيرها.
ملاحظة: أي سلطة لا تخدم قضيتها الحقيقة قضية النضال والجهاد أمام العدو الرئيس لا تستحق أن تكون سلطة لشعبها، أي سلطة لا تسعى لتوحيد الصفوف ليست سلطة إنما هي (سلطة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:27 ص]ـ
أليس هذا من علامات فشل دولة المؤسسات المدنية المزعومة، فلا سيادة حتى لقوانينها الأرضية الموضوعة، نفس الأمر تقريبا يتكرر في مصر فيما يتعلق بالمسألة النصرانية فالكنيسة تتبجح برد ونقض أحكام محاكم تخلع عليها الألقاب المهيبة! من قبيل: الدستورية العليا وما هي بذلك، فلا هي دستورية فقواعدها الكلية وموادها الجزئية قد أسست على شفا جرف هار، ولا هي عليا فلا يعلو دستور البشر على دستور رب البشر، ولو كان لدولة النبوة أو الخلافة الراشدة وجود ما وقعت هذه المهازل الديمقراطية في دول سيادة قانون الغاب!.
وإلى الله المشتكى.(/)
من روائع الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ((زوجتي))!
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من روائع الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ((زوجتي))!!
زوجتي!!
قال لي صديق، معروف بجمود الفكر، وعبادة العادة، والذعر من كل خروج عليها أو تجديد فيها. قال:
- أتكتب عن زوجك في الرسالة تقول إنها من أعقل النساء وأفضلهن؟ هل سمعت أن أحداً كتب عن زوجه؟ إن العرب كانوا يتحاشون التصريح بذكرها، فيكنّون عنها بالشاة أو النعجة استحياء وتعففا، حتى لقد منع الحياء جريراً من رثاء زوجه صراحة، وزيارة قبرها جهارا. ومالك بن الريب لمّا عد من يبكى عليه من النساء قال:
فمنهن أمى وابنتاها وخالتى **** وباكية أخرى تهيج البواكيا
فلم يقل وامرأتى. . وكذلك العهد بآبائنا ومشايخ أهلنا. لم يكن يقول أحد منهم: زوجتى؛ بل كان يقول: أهل البيت وأم الأولاد، والجماعة،والأسرة، وأمثال هذه الكنايات. أفترغب عن هذا كله، وتدع ما يعرف الناس،وتأتى ما ينكرون؟
قلت: نعم!
فكاد يصعق من دهشته مني، وقال:
- أتقول نعم بعد هذا كله؟
قلت: نعم! مرة ثانية.
أكتب عن زوجتي فأين مكان العيب في ذلك؟ ولماذا يكتب المحب عن الحبيبة وهي زوج بالحرام،ولا يكتب الزوج عن المرأة وهي حبيبته بالحلال؟ ولماذا لا أذكر الحق من مزاياها لأرغب الناس في الزواج. والعاشق يصف الباطل من محاسن العشيقة فيحبب المعصية إلى الناس؟ إن الناس يقرؤون كل يوم المقالات والفصول الطوال في مآسي الزواج وشروره، فلم لا يقرؤون مقالة واحدة في نعمه وخيراته؟
ولست بعد أكتب عن زوجي وحدها؛ ولكنى كما كان هوجو يقول: 'إني إذا أصف عواطفي أبا، أصف عواطف جميع الآباء'.
لم أسمع زوجاً يقول إنه مستريح سعيد، وإن كان في حقيقته سعيداً مستريحا، لأن الإنسان خلق كفورا، لا يدرك حقائق النعم إلا بعد زوالها؛ ولأنه ركب من الطمع، فلا يزال كلما أوتى نعمة يطمع في أكثر منها، فلا يقنع بها ولا يعرف لذتها. لذلك يشكو الأزواج أبدا نساءهم، ولا يشكر أحدهم المرأة إلا إذا ماتت، وانقطع حبله منها وأمله فيها؛ هنالك يذكر حسناتها، ويعرف فضائلها. أما أنا فإني أقول من الآن – تحدثا بنعم الله وإقراراً بفضله – إني سعيد في زواجي وإني مستريح.
وقد أعانني على هذه السعادة أمور يقدر عليها كل راغب في الزواج، طالب للسعادة فيه، فلينتفع بتجاربي من لم يجرب مثلها، وليسمع وصف الطريق من سالكه من لم يسلك بعد هذا الطريق.
أولها: أني لم أخطب إلى قوم لا أعرفهم، ولم أتزوج من ناس لا صلة بيني وبينهم. . فينكشف لي بالمخالطة خلاف ما سمعت عنهم، وأعرف من سوء دخيلتهم ما كان يستره حسن ظاهرهم، وإنما تزوجت من أقرباء عرفتهم وعرفوني، واطلعت على حياتهم في بيتهم واطلعوا على حياتي في بيتي. إذ رب رجل يشهد له الناس بأنه أفكه الناس، وأنه زينة المجالس ونزهة المجامع، وهو في بيته أثقل الثقلاء. ورب سمح هو في أهله سمج، وكريم هو في أسرته بخيل، يغتر الناس بحلاوة مظهره فيتجرعون مرارة مخبره. .
تزوجت بنتاً أبوها ابن عم أمي، وهو الأستاذ صلاح الدين الخطيب شيخ القضاء السوري المستشار السابق والكاتب العدل الآن. وأمها بنت المحدّث الأكبر، عالم الشام بالإجماع الشيخ بدر الدين الحسنى رحمه الله. فهي عريقة الأبوين، موصولة النسب من الجهتين.
والثاني: أني اخترتها من طبقة مثل طبقتنا. فأبوها كان مع أبي في محكمة النقض،وهو قاض وأنا قاض، وأسلوب معيشته قريب من أسلوب معيشتنا،وهذا هو الركن الوثيق في صرح السعادة الزوجية، ومن أجله شرط فقهاء الحنفية (وهم فلاسفة الشرع الإسلامي) الكفاءة بين الزوجين.
والثالث: أني انتقيتها متعلمة تعليماً عادياً، شيئاً تستطيع به أن تقرأ وتكتب، وتمتاز من العاميات الجاهلات، وقد استطاعت الآن بعد ثلاثة عشر عاماً في صحبتي أن تكون على درجة من الفهم والإدراك، وتذوق ما تقرأ من الكتب والمجلات، لا تبلغها المتعلمات،وأنا أعرفهن وكنت إلى ما قبل سنتين ألقي دروساً في مدارس البنات، على طالبات هن على أبواب البكالوريا، فلا أجدهن أفهم منها، وإن كن أحفظ لمسائل العلوم، يحفظن منها ما لم تسمع هي باسمه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولست أنفر الرجال من التزوج بالمتعلمات، ولكني أقرر – مع الأسف – أن هذا التعليم الفاسد بمناهجه وأوضاعه، يسيء على الغالب إلى أخلاق الفتاة وطباعها، ويأخذ منها الكثير من مزاياها وفضائلها،ولا يعطيها إلا قشورا من العلم لا تنفعها في حياتها،ولا تفيدها زوجاً ولا أما. والمرأة مهما بلغت لا تأمل من دهرها أكثر من أن تكون زوجة سعيدة وأما.
والرابع: أني لم أبتغ الجمال وأجعله هو الشرط اللازم الكافي كما يقول علماء الرياضيات لعلمي أن الجمال ظل زائل؛ لا يذهب جمال الجميلة، ولكن يذهب شعورك به، وانتباهك إليه، لذلك نرى من الأزواج من يترك امرأته الحسناء ويلحق من لسن على حظ من الجمال، ومن هنا صحت في شريعة إبليس قاعدة الفرزدق وهو من كبار أئمة الفسوق، حين قال لزوجه النوار في القصة المشهورة
ما أطيبك حراما وأبغضك حلالا!
والخامس: أن صلتي بأهل المرأة لم يجاوز إلى الآن، بعد ثمن قرن من الزمان، الصلة الرسمية: الود والاحترام المتبادل، وزيارة الغب، ولم أجد من أهلها ما يجد الأزواج من الأحماء من التدخل في شؤونهم، وفرض الرأي عليهم، ولقد كنا نرضى ونسخط كما يرضى كل زوجين ويسخطان، فما دخل أحد منهم يوما في رضانا ولا سخطنا.
ولقد نظرت إلى اليوم في أكثر من عشرين ألف قضية خلاف زوجي، وصارت لي خبرة أستطيع أن أؤكد القول معها بأنه لو ترك الزوجان المختلفان، ولم يدخل بينهما أحد من الأهل ولا من أولاد الحلال، لانتهت بالمصالحة ثلاثة أرباع قضايا الزواج.
والسادس: أننا لم نجعل بداية أيامنا عسلا، كما يصنع أكثر الأزواج، ثم يكون باقي العمر حنظلا مرا وسما زعافا، بل أريتها من أول يوم أسوأ ما عندي، حتى إذا قبلت مضطرة به، وصبرت محتسبة عليه، عدت أريها من حسن خلقي، فصرنا كلما زادت حياتنا الزوجية يوما زادت سعادتنا قيراطا.
والسابع: أنها لم تدخل جهازا، وقد اشترطت هذا لأني رأيت أن الجهاز من أوسع أبواب الخلاف بين الأزواج، فإما أن يستعمله الرجل ويستأثر به فيذوب قلبها خوفاً عليه، أو أن يسرقه ويخفيه، أو أن تأخذه بحجز احتياطي في دعوى صورية فتثير بذلك الرجل.
والثامن: أني تركت ما لقيصر لقيصر، فلم أدخل في شؤونها من ترتيب الدار وتربية الأولاد؛ وتركت هي لي ما هو لي، من الإشراف والتوجيه، وكثيراً ما يكون سبب الخلاف لبس المرأة عمامة الزوج وأخذها مكانه، أو لبسه هو صدار المرأة ومشاركتها الرأي في طريقة كنس الدار، وأسلوب تقطيع الباذنجان، ونمط تفصيل الثوب.
والتاسع: أني لا أكتمها أمراً ولا تكتمني، ولا أكذب عليها ولا تكذبني، أخبرها بحقيقة وضعي المالي، وآخذها إلى كل مكان أذهب إليه أو أخبرها به، وتخبرني بكل مكان تذهب هي إليه، وتعود أولادنا الصدق والصراحة، واستنكار الكذب والاشمئزاز منه. ولست والله أطلب من الإخلاص والعقل والتدبير أكثر مما أجده عندها. فهي من النساء الشرقيات اللائى يعشن للبيت لا لأنفسهن. للرجل والأولاد، تجوع لنأكل نحن، وتسهر لننام، وتتعب لنستريح، وتفني لنبقي. هي أول أهل الدار قياماً، وأخرهم مناماً، لا تني تنظف وتخيط وتسعى وتدبر، همها إراحتي وإسعادي. إن كنت أكتب، أو كنت نائماً أسكتت الأولاد، وسكنت الدار، وأبعدت عنى كل منغص أو مزعج.
تحب من أحب، وتعادى من أعادى. إن حرص النساء على رضا الناس كان حرصها على إرضائي. وإن كان مناهن حلية أو كسوة فإن أكبر مناها أن تكون لنا دار نملكها نستغني بها عن بيوت الكراء.
تحب أهلي، ولا تفتأ تنقل إلى كل خير عنهم. إن قصرت في بر أحد منهم دفعتني، وإن نسيت ذكرتني، حتى أني لأشتهي يوماً أن يكون بينها وبين أختي خلاف كالذي يكون في بيوت الناس، أتسلى به، فلا أجد إلا الود والحب، والإخلاص من الثنتين، والوفاء من الجانبين. إنها النموذج الكامل للمرأة الشرقية، التي لا تعرف في دنياها إلا زوجها وبيتها،والتي يزهد بعض الشباب فيها، فيذهبون إلى أوربة أو أميركة ليجيئوا بالعلم فلا يجيئون إلا بورقة في اليد وامرأة تحت الإبط، إمرأة يحملونها يقطعون بها نصف محيط الأرض أو ثلثه أو ربعه، ثم لا يكون لها من الجمال ولا من الشرف ولا من الإخلاص ما يجعلها تصلح خادمة للمرأة الشرقية؛ ولكنه فساد الأذواق،وفقد العقول، واستشعار الصغار،وتقليد الضعيف للقوى. يحسب أحدهم أنه إن تزوج امرأة من أمريكا، وأى امرأة؟ عاملة في شباك السينما، أو في مكتب الفندق، فقد صاهر طرمان، وملك ناطحات السحاب، وصارت له القنبلة الذرية، ونقش اسمه على تمثال الحرية. .
إن نساءنا خير نساء الأرض، وأوفاهن لزوج،وأحناهن على ولد، وأشرفهن نفسا، وأطهرهن ذيلا، وأكثرهن طاعة وامتثالا وقبولا لكل نصح نافع وتوجيه سديد. وإني ما ذكرت بعض الحق من مزايا زوجتي إلا لأضرب المثل من نفسي على السعادة التي يلقاها زوج المرأة العربية (وكدت أقول الشامية) المسلمة، لعل الله يلهم أحدا من عزاب القراء العزم على الزواج فيكون الله قد هدى بي، بعد أن هداني.
================================
ملاحظة: هذه المقالة كتبها الشيخ علي الطنطاوي (12 حزيران 1909 – 18 حزيران 1999) بعد مرور 12 سنة على زواجه ولعلها جديرة بالصيد لما حوته من فائدة(/)
حتى الخنازير يتكلمون فى النقاب
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:02 ص]ـ
سبحان الله .. حتى اليهود يعبثون باصول ديننا
http://almoslim.net/node/134943
في خطوة تستهدف مزيدا من التضييق على المسلمين من عرب 48، قالت صحيفة هآرتس "الإسرائيلية" يوم السبت إن أحد أعضاء الكنيست سيتقدم بمشروع قانون يحظر تغطية الوجه في الأماكن العامة، تيمنا بالخطوة الفرنسية في حظر ارتداء النقاب.
ونقلت الصحيفة عن مارينا سولودكين النائبة بحزب كاديما وصاحبة مشروع القانون قولها إن هذا القانون يطمح إلى "تحرير المرأة من القيود الدينية غير المنطقية"، زاعمة أن هذا القانون لا يطمح إلى التمييز ضد المسلمين، إذ أن هناك جزءا صغير من الطائفة اليهودية الأرثوذوكسية ممن يغطون أجسادهم بالكامل.
لكن الصحيفة أكدت أن مشروع القانون يستهدف بالتحديد الملتزمين من المسلمين.
وتقول النائبة أنها استوحت الفكرة خلال زيارتها لفرنسا ورؤيتها بعض المسلمات مرتديات للنقاب، حيث قالت لنفسها: "كفى، فبالنسبة لي كمواطنة سابقة في الاتحاد السوفيتي وكيهودية ملتزمة، لن أسمح بهذا في إسرائيل".
وبعد يومين من حظر النقاب في فرنسا، تقدمت النائبة بمشروع القانون في الكنيسيت، وتعلق في حديثها للصحيفة بأن ما أثار استغرابها حول قضية النقاب في الغرب هو لماذا لم تمنع تلك الدول الليبرالية النقاب منذ مدة طويلة، ولما سمحت لمواطنيها به طوال هذه الأعوام.
ويقول معارضو القانون أن على المواطن اختيار الطريقة التي تناسبه في اللبس، لأن هذا حق طبيعي، خاصة وأن النقاب لا يشكل مشكلة في المجتمع "الإسرائيلي" نظرا لقلة عدد المنقبات.
الله المستعان و إليه المشتكى(/)
مشاركة تحمل نون النسوة
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:26 ص]ـ
أخواتي وزميلاتي والخ
هل تعلمن أن المرأة تتحدث بالمعدل الطبيعي أحد عشر ألف كلمة في اليوما تقريبا يعني ولا والله ما أنا فاكرة لكنه رقم مهول: d
ثم بعد ذلك يظلموننا ويقولون أننا ثرثارات:)
هيا هذه مساحتكن بعنوان مشاركة تحمل نون النسوة هيا نتواصل هنا
بالمناسبة التحقت بالمستوى الثاني للتجويد كنت قد درسته كله ولكن ليس معي شهادة بذلك فشهادة الجامعة دراسات إسلامية وعلوم عربية ليست كافية وأنا أتوق جدا جدا للعمل فلتدعون الله لي التيسير
ما زلت انتظر الدعوات وبشدتن:)
كما ارجو دعوات بالشفاء آمين
سلااااام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:12 م]ـ
هل يمكن أن يشارك عضو من جماعة الميم علامة جمع الذكور؟
ـ[بل الصدى]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:39 م]ـ
اتركوا أيها المعشر الخشن هذه النافذة من الفصيح كله لنون النسوة و توابعها.
و يا صاحبة النافذة:
وفّقت فيما بدأت، و شفاك الله من كل داء
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:52 م]ـ
اتركوا أيها المعشر الخشن هذه النافذة من الفصيح كله لنون النسوة و توابعها.
و يا صاحبة النافذة:
وفّقت فيما بدأت، و شفاك الله من كل داء
??:):):):)
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:03 م]ـ
هل تعلمن أن المرأة تتحدث بالمعدل الطبيعي أحد عشر ألف كلمة في اليوم تقريبا
تعبث بي الأفكار دومًا عند سماعي لهذه الإحصائيات .. فلو أحالت المرأة المنطوق إلى مكتوب .. فكم من المؤلفات ستكتب!!
إلا أن هذه الإحصائيات لا تصدق غالبا .. فالبعض يهوى الصمت ..
أما الأحاديث فيجب التركيز والحذر من نوعيّتها .. فبعض الأحاديث مزالق نحو الهاوية.
بعض المجالس عندما أهيم بالذهاب منها .. وإذ لم يترك موضوع إلا وطرق وليته في المفيد.
استطيع أن أتحكم في نوعيّة الأحاديث مع صديقاتي ..
ولكن مع الأقارب فيكثر قيل وقال، وإن لم أتحدث أسمع.
نسأل الله الهداية على كل حال ..
ولكِ الشفاء أختنا الكريمة ..
بالمناسبة .. ما الفائدة من هذا الموضوع؟؟
ـ[معاني]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:50 م]ـ
هل تعلمن أن المرأة تتحدث بالمعدل الطبيعي أحد عشر ألف كلمة في اليوما تقريبا يعني ولا والله ما أنا فاكرة لكنه رقم مهول: d
ليس على الإطلاق.
أعتقد انه بالإمكان أن أعد كلماتي في اليوم على أصابع اليدين.
بعض المجالس عندما أهيم بالذهاب منها .. وإذ لم يترك موضوع إلا وطرق وليته في المفيد.
استطيع أن أتحكم في نوعيّة الأحاديث مع صديقاتي ..
ولكن مع الأقارب فيكثر قيل وقال، وإن لم أتحدث أسمع.
ماشاء الله عليك يا أنوار ,أواجه الكثير من العناء والمشقة من أجل الإنصات للآخرين إذاكان الحديث لا يهمني. ( ops
والكثير من الصعوبة في إيصال ما أريد لهم ,تارة أنجح وتارات أفشل.
ومن المؤسف أني كذلك حتى مع الوالدين والأساتذة.
لم أكن كذلك في صغري ولكن حصل بالتدريج.
فئة الصديقات أقرب فئة لي ... ولكن ... تركتهم فجأة دون سبب ... لا أدري لماذا ..
أعيش في عالم من الصمت والغربة.
أهوى هذا العالم.:)
أشعر أن الله معي دائما.:)
ملاحظة:
أردت المشاركة في موضوعك لإنك بادرت بالدعاء لي في صندوق رسائلي.
ـ[معاني]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:54 م]ـ
نسيت الدعاء لصاحبة الموضوع:
أسأل الله أن يشفيك ,وان يؤتيك من خير ما سألت.
و أستغفر الله وأذكر نفسي و الجميع: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:53 م]ـ
أهلا وسهلا بك أختي الكريمة
أسأل الله لك التوفيق فيما بدأت
وشافاك الله وعافاك
أواجه الكثير من العناء والمشقة من أجل الإنصات للآخرين إذا كان الحديث لا يهمني. ( ops أختي معاني
هذه من أصعب اللحظات عندي أنا أيضا
أعاني كثيرا وأضغط على نفسي حتى لا أخذل المتحدث
كم أشفق على الطرف الآخر عندما لا أكون مستمتعة بحديثه ( ops، هو يحدثني وأنا أعد الثواني سامحني الله
تحيتي لكن
.
.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:58 م]ـ
،،
أنا في طريقي للصمت مثلك يامعاني فقد عانيت الكثير
بوركت أختي الكريمة شفاك الله وعافك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 03:58 ص]ـ
أظن الأحد عشرألف كلمة في اليوم لاتكفيني
ربما كان صمتكن أخواتي سببه أنني أستهلك مايخصكن من كلمات
فأعذرنني وإذا أرادت إحداكن شيئا فلتشر إلي فقط وسأثرثر عنها
بما يسر خاطرها ويجلو همها
المرأة تحتاج لهذا الكم من الكلمات تماشيا مع طبيعتها، ألا تراها
تهتم بطفلها الذي يحتاج المناغاة والتدليل والنصح والارشاد واللعب
والملاطفة وسرد القصص والحكايات والتعليم ومتابعة دراسته وحل واجباته،
كما أنها تهتم بكبار السن الذين يحتاجون كثيرا من المداراة
والمجاملة والمسايرة ومجاراتهم في أحاديثهم التي كثيرا لا تهمها
وتنتظر زوجها لتحادثه وتسري همه وتسأله عن يومه وعن احتياجاته وطلباته بل وتشاركه اهتماماته (وحسب رأي الرجال لتشكو له من الأولاد ومشاغبتهم وعدم سماعهم لكلامها، ومن البيت وكثرة الأعمال به ولتبدأ في سرد قائمة طلباتها التي لاتنتهي، ولتشكو له من والده أو والدته، وجارتها فلانة وعلانة وأن تسأله في كل لحظة هل تحبني وهل ستتزوج علي يوما ما وهل ستظل تحبني حين أصير عجوزا وألف هل وهل سامح الله من قال ذلك عنا)
بناء على ماسبق أرى أن الأحد عشر ألف كلمة غير كافية بتاتا البتة وأطالب بزيادتها للضعف وزيادة ضعفها صبرا للرجال
همسة لجماعة الميم علامة الذكور تفضلوا بمشاركتنا هذه النافذة ولكن احتملوا ماسيصيبكم من الأحد عشر ألف كلمة مضروبة في عدد نون النسوة في الفصيح ;):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 04:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل استهلكت الأحد عشر كلمة في مشاركتي السابقة؟؟
لا أظن ذلك ....
المهم سأستخدم مابقي لي في الدعاء لك أخيتي
وفقك الله ورعاك وشفاك وأسعدك في الدارين وجعل الجنة مثواك
سأحتفظ ببقية الكلمات ليومي القادم والعصيب فتكاد حصتي من الكلمات أن تنفد ولم يبدأ يومي بعد
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 06:46 ص]ـ
شفاك الله وعافاك وجميع مرضى المسلمين
أترك الثرثرة لأوقات الإجازة حيث الاجتماعات مع الجيران والأقارب ... ولكن في أيام الدراسة فحديثي قليل جدا ...
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 06:58 ص]ـ
أما أنا فثرثارة من الطراز الأول، وقد تكون أختي ولادة الأندلسية تلميذة في الثرثرة بالنسبة لي، لكني لا أجيد الطباعة، من حسن حظكن:)
أسأل الله العلي القدير أن يرزق صاحبة النافذة كل ما سألت.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم:
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26)
أظنكن تستطعن أن تكذبن هذه الإحصائية ليوم واحد فقط:).
ـ[معاني]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم:
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا
جميل جدا
لنا فيه قدوة ...
سأدافع بها عن صمتي الذي ضاق به والداي:)
ـ[معاني]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:07 ص]ـ
،،
أنا في طريقي للصمت مثلك يامعاني فقد عانيت الكثير
بوركت أختي الكريمة شفاك الله وعافك
لن تندمي , فالصمت حكمة.
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 06:24 م]ـ
يا هلا يا هلا كيف الحال والمآل؟
جزى الله خيرا من دعا لي وأنا أعلل سبب معافاتي لا بد أن الله استجاب
يا رب هكذا دائما أجب لنا الدعوات
بمناسبة ميم جمع المذكر السالم يمكنكم مشاركتنا في الدعاء فقط:)
وبظهر الغيب: d
أما لو استططعتم أن تفتحوا مشاركة تحمل ميم جمع المذكر السالم فبها ونعمت
لكن ـظنني سندخل معكم فيها فلا تلومونا إذا لأن ميم الجمع للتغليب فيدخل فيها النساء أيضا
(واؤلئك هم المهتدون) أم أنكم تظنون أن الهداية قاصرة عليكم لا أعتقد ذلك جعلنا الله وإياكم من المهتدين
بمناسبة ألأية التي أوردتها يا أخي عن مريم
فلا يصح العمل بها كان هذا في العصور الماضية وفعلها بدعة بل سمعت أنه حراما بالقصد ولهذا تألمت حينما ذكرت بعض النساء في مجلة من المجلات التي توصف بالإسلامية أنها صامت يوما عن الكلام بمعرفة الزوج واأبناءها
ولم يحدث إنكار لها من المجلة أو الوسط اللتي هي فيه
أما بالنسبة للصامتات لله دركن أنا معكم غير أنني كثيرا لا أستطيع مسك لساني عن ما اقتنع به لساني طويل يعني:)
لكنني لا أحب الكلام بدون فائدة رغم أني أفعلى أحيانا وكثيرا
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:08 م]ـ
معاني ولادة أندلسية تيما أنوار المجيبل أختي معلمة طموحة صمتي حكاية كيف الحال يا هلا يا هلا فلتعذروني إذا أنا مشغولة
ليس هناك عذرا يا أختي إنها صفحتنا
بلى هي كذلك
سؤال بقعة الحبر كيف أطلعها البنت بهدلت المريول بتاعها
ولسة ما غسلته بالمرة
ماذا أصنع
تحياتي والسلام سأعود لاحقا إن شاء الله لأن ابني يبكي
سلا
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:59 ص]ـ
،،مرحبا
ضعي على بقعة الحبر ليمون أو صابون اليد،،
أعانك الله(/)
قمة الطهر في الدفاع عن أم المؤمنين للشيخ عبد الله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:09 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=vxvLUE1xfI8&feature=related
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:41 ص]ـ
قصيدة رائعة يا أبا سهيل
بارك الله فيك.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:03 ص]ـ
يوم سمعتها من فم الشيخ على قناة الرحمة بحثت عنها فأعياني البحث ثم نسيتها لأصحو اليوم فأراها بين يدي
بارك الله فيك ثم بارك الله فيك ثم بارك الله فيك يا أبا سهيل
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:04 م]ـ
بورك فيك يا أبا سهيل
القصيدة كاملة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61614- هلموا-لنصرة-نبينا-وزوجته-الصديقة-بنت-الصديق& p=474535&viewfull=1#post474535
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:18 م]ـ
ما شاء الله أداء رائع وجميل
شكرا والدي أبا سهيل
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:03 م]ـ
ما أروعها! هكذا دائما هي قصائد الشيخ عبد الله.
جزاه الله عنا خير الجزاء و بارك في علمه و زاده من فضله خيرا كثيرا.
و الدعاء موصول للأستاذ أبي سهيل لنقله هذه الرائعة لنا , بوركتم.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:02 م]ـ
جزيت خيرا حُسامنا.
حملوا القصيدة بملف صوتي فقط دون صورة لمن لم يستطع أن يسمعها كاملة.
http://www.4shared.com/file/8ZTi91Nz/__online.html
اُهْجُهُمْ وروح القدس معك تأسيًا بما روي من قول نبينا صلى الله عليه وسلم.
لا فض فوه.
لله دره ما أفصحه هذا الشيخ الكريم وما أشد قوله في هؤلاء الضالين.
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم:
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) /سورة الحج.(/)
حكم سماع الموسيقا والأغاني المصاحبة لها
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
· حكم سماع الموسيقا و الأغاني المصاحبة لها:
فقد لوحظ- مؤخراً – تساهل كثير من المسلمين، في سماع الموسيقا، و الأغاني المصاحبة لها، و مخالفة ما أجمع عليه جمهور أهل العلم، بما في ذلك أ ئمة المذاهب الأربعة، الذين قالوا بحرمة سماع الموسيقا و آلات اللهو و الطرب، كما ذكر ذلك الدكتور (وهبة الزحيلي) في كتابه " الفقه الاسلامي و أدلته " ج 3 صفحة: (573) حيث قال: " و أما الآلات، فيحرم في المشهور من المذاهب الأربعة، استعمال الآلات التي تُطرب، كالعود و الطنبور و المِعزفة و الطبل و المزمار و الرباب و غيرها، من ضرب الأوتار و النايات و المزامير كلها " .... ثم قال:" فمن أدام استماعها رُدََّتْ شهادته، لقوله (ص): ((ليكونَنّ من أمتي أقوام يستحلون الخمر و الخنازير و الحر و المعازف)) رواه البخاري " ثم قال:" و استدلوا على تحريم المعازف في القرآن بقوله تعالى)):و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله)) سورة الفرقان (6)
قال ابن عباس: إنها الملاهي.و استدلوا بالمعقول: بأن هذه الآلات تطرب، و تدعو الى الصد عن ذكر الله - تعالى- و عن الصلاة، و الى إتلاف المال، فحرمت كالخمور " انتهى.
· و الغريب في الأمر أن بعض الناس، المتساهلين في السماع و المستحلين له، نصبوا أنفسهم مفتين و فقهاء، و أخذوا يخوضون في الأدلة التي ساقها جمهور الفقهاء، فيلوون أعناق النصوص و يؤولونها لكي يخرجوها عن دائرة الاستدلال بها على التحريم، و يجرحون بعض رواة الأحاديث، و يقدحون بالبعض الآخر!! و هم ليس لهم باع في العلم و لم يتخصصوا فيه؟؟!! و يقولون – زوراً و بهتاناً: (ليس هناك دليل صحيح صريح في تحريم سماع الموسيقا و الأغاني)!!!!.
· و قد قال الإمام ابن قيم الجوزية – رحمه الله- في كتابه (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان) ص: 256: " و لا ينبغي لمن شمّ رائحة العلم أن يتوقف في تحريم ذلك – أي المعازف – فأقلّ ما فيه؛ أنه من شعار الفُسَّاق و شاربي الخمور ".
و يقول في صفحة: 269:" الغناء رُقية الزنا، و مُنبِتُ النفاق، و شرَك الشيطان، و خمرة العقل، و لا تجد أحداً عُني بالغناء و سماع آلاته إلا و فيه ضلال عن طريق الهدى علماً و عملاً، و فيه رغبة عن استماع القرآن الى استماع الغناء، بحيث إذا عُرض له سماع الغناء و سماع القرأن، عدل عن هذا الى ذلك و ثقُلَ عليه سماع القرآن " انتهى.
** و قد قال رجل لابن عباس: ما تقول في الغناء أحلال هو أم حرام؟ فقال: أرأيت الحق و الباطل إذا جاءا يوم القيامة،فأين يكون الغناء؟ فقال الر جل: مع الباطل. فقال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك.!!
** و قال ابن مسعود: " و الغناء يُنبت النفاق في القلب كما يُنْبِتُ الماء الزرع - و في رواية – البقل " و الحديث مرفوع الى النبي (ص).
و قد أورد الإمام ابن القيم في كتلبه (إغاثة اللهفان) صفحة: 285، تحت عنوان: (أدلة تحريم اللهو و المعازف في السنة) أورد أكثر من عشرة أحاديث في ذلك، أحدها في صحيح الامام البخاري، و بعضها في مسند الامام أحمد، و سنن الترمذي، و صحيح ابن ماجه، و غيرهم.
و قد صحح الامام ابن حجر العسقلاني حديث البخاري الذي طعن فيه (ابن حزم) و قال ابن القيم:" .. و لم يَصْنَعْ مَنْ قدح في صحة هذا الحديث شيئاً، كابن حزم نصرةً لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي ".
و الحديث يقول فيه النبي (ص):" ليكونن من أمتي قوم يستحلُّون الحرَّ و الحرير و الخمر و المعازف "، و الحرُّ: هو الفرج و يعني الزنا.- و في رواية: الحر و الحرير.
و الحديث ذكر كلمة (يستحلون) و لم يقل: يستمعون، و في هذا تصديق لنبوءَة الرسول (ص) عندما نسمع عن أناس يستحلون سماع الموسيقا، و هي حرام!!.
** و من أراد التفصيل في الأدلة و المزيد منها، فليرجع الى كتب الفقه مثل، كتاب (نيل الأوطار) للشوكالني ج 8 صفحة: 96، و كتاب (إغاثة اللهفان) لابن قيم الجوزية صفحة: 254، و كتاب (الفقه الاسلامي و أدلته) للزحيلي ج3 صفحة: 573 ... و غيرها من الكتب الفقهية.
· و أختم بجملة ذكرها الإمام الشوكاني في كتابه (نيل الأوطار) ج8 صفحة 104:" و إذا تقرر جميع ما حرَّرناه من حجج الفريقين، فلا يخفى على الناظر، أن محل النزاع اذا خرج عن دائرة الحرام، لم يخرج عن دائرة الاشتباه، و المؤمنون وقَّافون عند الشبهات، كما صرّح فيه الحديث الصحيح، و من تركها فقد استبرأ لعرضه و دينه " انتهى. (يعني الاحتياط مطلوب في الدين).
· أسأل الله تعالى أن يلهمنا الصواب، و أن يردنا الى جادة الحق، و أن يبعدنا عن اتباع الأهواء و الشيطان، إنه نعم المولى و نعم النصير.
إعداد: وليد صبحي قدو (أبو العلا)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحُميراء]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:02 م]ـ
(ص) صلى الله عليه وسلم
جزاكِ الله خيرا
ـ[أبواسحاق]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:56 م]ـ
جزاك الله ألف خير وبارك فيك أخي الفاضل وزادك المولى علماً وعملاً صالحاً
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:21 م]ـ
حياك الله أخي أبو إسحاق، و أختي الحميراء
و شكراً لكرم مروركما.(/)
دعوة عامة
ـ[أ. عادل المهنا]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:52 م]ـ
http://www.hdrmut.net/up/uploads/d42b9b9061.jpg (http://www.hdrmut.net/up)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عادل المهنا
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم، أسأل الله أن يكتب فيها الخير ويطرح فيها البركة، وأن ينفع بها طلبة العلم / نفع الله بكم الأمة الإسلامية
والله الموفق
ـ[أ. عادل المهنا]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:16 م]ـ
آمين وجزاك الله خيراً على دعائك
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:56 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وزادك علماً
ننتظر الدكتوراه إن شاء الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:09 م]ـ
وفقك الله أستاذ عادل، ونفع بك.
وأهلا وسهلا ومرحبا بك
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:13 م]ـ
موفق أخي الكريم
ليتني أستطيع فألبي الدعوة
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:42 م]ـ
مبارك لك
ووفقك المولى ...
ـ[الخطيب99]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:11 م]ـ
موفق بإذن الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:42 ص]ـ
موفق أخي الكريم، زادك الله علمًا وأدبًا، واعلم لو كنتَ بمصر أو أنا بالحجاز لأتيتك وحضرت، نسأل الله أن ييسر لك آمين.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:57 ص]ـ
وفقك الله.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 01:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقك الله.
ـ[الحُميراء]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 01:23 ص]ـ
ما شاء الله مبارك عليك أخي
العقبى لنا بإذن الله(/)
ذرية بعضها من بعض (بخل بالوراثة)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:51 م]ـ
يحكى أن أحدهم نزل ضيفاً على صديق له من البخلاء وما أن وصل الضيف حتى نادى البخيل ابنه وقال له: يا ولدي عندنا ضيف عزيز على قلبي فاذهب واشتر لنا نصف كيلو لحم من أحسن لحم. ذهب الولد وبعد مدة عاد ولم يشتر شيئاً، فسأله أبوه: أين اللحم؟
فقال الولد: ذهبت إلى الجزار وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من لحم.
فقال الجزار: سأعطيك لحماً كأنه الزبدة. قلت لنفسي إذا كان كذلك فلم لا أشتري الزبدة بدل اللحم. فذهبت إلى البقالة وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من الزبدة. فقال: أعطيك زبدة كأنها الدبس.
فقلت: إذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن أشتري الدبس. فذهبت إلى بائع الدبس وقلت: أعطنا أحسن ما عندك من الدبس.
فقال الرجل: أعطيك (دبساً) كأنه الماء الصافي.
فقلت لنفسي: إذا كان الأمر كذلك، فعندنا ماء صافٍ في البيت. وهكذا عدت دون أن أشتري شيئا.
قال الأب: يالك من صبي شاطر. ولكن فاتك شيء، لقد استهلكت حذاءك بالجري من دكانٍ إلى دكان.
فأجاب الابن: لا يا أبي، أنا لبست حذاء الضيف.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:01 م]ـ
نعم الولد:)
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:43 م]ـ
بخل لا قبله ولا بعده:)
وهذه من نوادر البخلاء أيضا:
قال أحدهم لابنه: أحضر الطعام يا ولدي وأغلق الباب
فقال: لقد أخطأت يا أبي، كان يجب أن تقول أغلق الباب وأحضر الطعام:)
فقال الأب: لله درّك من ولد نجيب!!!
.
.
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:17 م]ـ
من شابه أباه ما ظلم
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:38 م]ـ
قصة طريفة
بارك الله فيك د. خالد
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 08:54 م]ـ
هذا الشبل من ذاك الأسد
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 08:59 م]ـ
أنعم و أكرم بهذه التربية:) , و لا حول و لاقوة إلا بالله.
اللهم عافنا من هذا الداء و جميع المسلمين أجمعين.
أضحك الله سنكم دكتور و أسعدكم في الدارين.
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:29 م]ـ
:)
لم يفُتْه شيء ..
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:30 م]ـ
?
تذكرت طرفة عامية سأحاول ترجمتها للفصحى:
دعا بخيل رجلين للعشاء فأحضر لهما أوَّلَ ما أحضر طبق ثريد من الخبز لا غير ..
نظر الرجلان إلى بعضهما نظرة اشمئزاز من هذا العشاء، لكن وقبل أن يشرعا في الأكل
صاح ابن البخيل من خارج صحن الدار: هل أحضِرُ الدجاج يا أبي؟ فرد عليه أبوه: ليس بعد.
فاستبشر الرجلان وعلما أن صنوف الطعام الفاخرة في طريقها إليهما وعزم كل منهما
أن لا يزيد عن ملعقة أو ملعقتين من ذاك الثريد لكي يبقى بطناهما فارغين وجاهزين
لالتهام ما لذ وطاب من أطايب الطعام، ونادى الابن مرة أخرى: هل أحضِرُ الدجاج يا أبي؟
فأجابه: أن ليس بعد. فتوقف الرجلان عن الأكل، فحثهما البخيل مُلِحّاً على الأكل فأشارا
شاكرين كرمه ولسانُ حالهما يقول أنهما اكتفيا من الثريد.
فنادى الرجل ابنه: أحضر الدجاج يا بني ....
هل أكمل القصة؟؟ ?
إذا لم تسمعوا بها من قبل فخمنوا معي ما أحضر الابنُ للضيفين؟؟
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:37 م]ـ
يبدو أن الصفحة فتحتْ شهية الزملاء لهذه الصفة ..
الباز: أجزمُ أنه أحضر دجاجاً حياً:)
أكملْ فقد شوّقتنا
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:45 م]ـ
الباز: أجزمُ أنه أحضر دجاجاً حياً:)
أكملْ فقد شوّقتنا
إن كان بالفعل أحضر الدجاج حيا
فأخشى أنه أحضره ليأكل ما بقي من طعام!!
نعم التربية:)!!
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:55 م]ـ
?
تذكرت طرفة عامية سأحاول ترجمتها للفصحى:
دعا بخيل رجلين للعشاء فأحضر لهما أوَّلَ ما أحضر طبق ثريد من الخبز لا غير ..
نظر الرجلان إلى بعضهما نظرة اشمئزاز من هذا العشاء، لكن وقبل أن يشرعا في الأكل
صاح ابن البخيل من خارج صحن الدار: هل أحضِرُ الدجاج يا أبي؟ فرد عليه أبوه: ليس بعد.
فاستبشر الرجلان وعلما أن صنوف الطعام الفاخرة في طريقها إليهما وعزم كل منهما
أن لا يزيد عن ملعقة أو ملعقتين من ذاك الثريد لكي يبقى بطناهما فارغين وجاهزين
لالتهام ما لذ وطاب من أطايب الطعام، ونادى الابن مرة أخرى: هل أحضِرُ الدجاج يا أبي؟
فأجابه: أن ليس بعد. فتوقف الرجلان عن الأكل، فحثهما البخيل مُلِحّاً على الأكل فأشارا
شاكرين كرمه ولسانُ حالهما يقول أنهما اكتفيا من الثريد.
فنادى الرجل ابنه: أحضر الدجاج يا بني ....
هل أكمل القصة؟؟ ?
إذا لم تسمعوا بها من قبل فخمنوا معي ما أحضر الابنُ للضيفين؟؟
يبدو أن الصفحة فتحتْ شهية الزملاء لهذه الصفة ..
الباز: أجزمُ أنه أحضر دجاجاً حياً:)
أكملْ فقد شوّقتنا
صدقت أخي السراج ..
أحضر دجاجا حيا لالتقاط الفتات الذي خلفه الضيفان من أكل الثريد.
?
نسيت شكر أخي د. خالد الشبل ( ops
جزاك الله خيرا على هذه الصفحة الماتعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:02 م]ـ
إن كان بالفعل أحضر الدجاج حيا
فأخشى أنه أحضره ليأكل ما بقي من طعام!!
نعم التربية:)!!
ولم الخشية أختنا الكريمة تيما:)
هو ذاك صدقت.
هو وابنه من مناهضي الإسراف ?
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:09 م]ـ
نعم الولد:)
صدقت
يبدو أن هذا الابن قد فاق أباه.
شكراً لأبي يزن حضوره هنا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:18 م]ـ
بخل لا قبله ولا بعده:)
وهذه من نوادر البخلاء أيضا:
قال أحدهم لابنه: أحضر الطعام يا ولدي وأغلق الباب
فقال: لقد أخطأت يا أبي، كان يجب أن تقول أغلق الباب وأحضر الطعام:)
فقال الأب: لله درّك من ولد نجيب!!!
.
.
هذا يؤيد القصة فوق
فقد غلب الأبناءُ آباءَهم في هذه الصفة.
شكراً لحضوركم، أستاذة تيما.(/)
مبارك لمبدعي الفصيح ...
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:34 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أزف لمبدعي الفصيح أجمل التبريكات بفوزهم في مسابقة منتدى السرداب
لأفضل قصيدة في الثناء على أم المؤمنين رضي الله عنها في إطار الحملة العالمية التي دشنتها غرفة
"منهاج السنة السرداب" بالتعاون مع غرفة "مصر والشيعة"
وكانت النتائج على النحو التالي
المركز الأول الشيخ أحمد العاقور
المركز الثاني لدكتور الشيخ أبو سلمان
المركز الثالث محمد مغربي مكي
المركز الرابع الأخ ارامي -الدكتور أحمد رامي-
المركز الخامس الأخ المشرف أنس المبرد
المركز السادس الأخ الحجاج ابن أحمد ال العلاوي
المركز السابع الأخ أكرم الرشادي
المركز الثامن الأخ فايز 111
المركز التاسع لأاخ سيد سليم
المركز العاشر الأخ أحمد حسن محمود
مبارك لهم، اسأل الله العظيم أن يجزيهم بها خير الجزاء
هنيئا لهم ولكل من انتصر لأم المؤمنين ذلك الشرف،
وبلغهم الله الفوز الحقيقي في الآخرة ...
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:44 م]ـ
مرحى مرحى.
د. أحمد رامي.
هل من فائز غير الدكتور من الفصيح؟
جزيت خيرا على الخبر السار أختنا (فتون).
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:02 م]ـ
أعتقد أن الاسمين الملونين بالأحمر من الفصيح أخي أبا محمد
د. أبو سلمان و د. أحمد رامي
وأعتقد أن الأخ فايز أيضا معنا في الفصيح
مبارك لهم
وجعل الله مشاركاتهم ومشاركات جميع المشاركين و الفائزين في موازين حسناتهم
وأشكر الأخت فتون على زف الخبر السار
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:09 م]ـ
نعم لقد لونت أعضاء الفصيح بالأحمر
وليعذرني من لم أحفظ معرفاتهم إن كان هناك
أحد من مبدعي الفصيح فأخبرونا
جزيتم خيرا على مروركم وتفاعلكم إخواني أبا محمد والباز.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:57 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مبارك لهم وللفصيح
نسأل الله أن يكتب لهم الأجر والمثوبة، وأن يجعل ما قدموه من مادة في الدفاع عن أمّنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في موازين حسناتهم يوم يلقونه، ورفع الله منزلتهم في الدنيا والآخرة / اللهم آمين
جزاك ِ الله خيرا أختي الحبيبة: فتون
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 01:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك لهم وهنيئا لنا بهم، وفقهم الله وجعل كل حرف في ميزان حسناتهم
دمتم موفقين ومن الله مسددين.
ولك أخيتي فتون الشكر على البشرى بشرك الله بالجنة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 01:04 ص]ـ
مبارك للأخوة الفائزين فوزهم الأخروي، أما الدنياوي فلم تقدم أو تؤخر القصيدة شيئا، مبارك خاصة للأستاذ الحبيب الطبيب الشاعر أحمد رامي (تستحق كل خير أستاذي)
مبارك للدكتور أبي سلمان (أنعم وأكرم بأهل الفصيح)
شكرًا لكِ أستاذة فتون على هذا الخبر الرائع جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:29 م]ـ
شكرا لك فتون
مبارك للدكتور أبي إبراهيم أحمد رامي
ومبارك للدكتور أبي سلمان
أسأل الله أن يكتب لكما جزيل الأجر وعظيم الثواب.
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:37 م]ـ
زهرة متفائلة
ولادة الأندلسية
نور الدين محمود
عامر مشيش
شكرا لكم أيها المارون المشاركون لإخوانهم
في نجاحهم ...
جميل أن نفرح لبعضنا ونشارك بعضنا البعض
في أفراحهم، وأن ندعوا لكل منتصر لعرض رسوال الله صلى الله عليه
وسلم، وإلا فما هي المحبة في الله؟؟
تحية إكبار منا جميعا لكل منتصر لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاز أم لم يفز وهنيئا له هذا الشرف.
ـ[السراج]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:50 م]ـ
خبر سعيد ..
دائماً ما نُفاخر بهؤلاء الفصحاء وبهذا المنتدى الفصيح ..
بوركَ فيهم وجعل ما كتبوا سيوفاً تدفع عن أمّنا كلّ شرّ.
ـ[الخبراني]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:28 م]ـ
بورك فيهم رفعوا رأسنا في الفصيح
سيكون العدد في القادم اكثر إن شاء الله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 01:20 ص]ـ
ما شاء الله
مبارك لهم ولنا
لنا الفخر أننا بين هؤلاء الأفاضل
ـ[الخطيب99]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 06:01 ص]ـ
مبارك ... مبارك
هل بالامكان وضع قصائدهم هنا
ليتثنى لنا الإطلاع عليها
باقة ورد
ـ[فتون]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 06:49 ص]ـ
السراج
الخبراني
معاذ بن إبراهيم
الخطيب
جزيتم كل الخير على مروركم ومشاركتكم لإخوانكم وتفاعلكم ...
وجعلكم ربي من ينال شرف الانتصار لصفوة الخلق وأوردكم حوضه ...
هنا القصائد الفائزة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61614-%E5%E1%E3%E6%C7-%E1%E4%D5%D1%C9-%E4%C8%ED%E4%C7-%E6%D2%E6%CC%CA%E5-%C7%E1%D5%CF%ED%DE%C9-%C8%E4%CA-%C7%E1%D5%CF%ED%DE/page3)
تحيتي لكم(/)
حلم نازف،، ليعزي بعضنا بعضا .. ـ
ـ[زورق شارد]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 02:08 ص]ـ
لازالت الآلام والأزمات ملازمة للإنسان مذ خلق، والمرء معها في شد وجذب
" لقد خلقنا الإنسان في كبد "
هي دعوة للمشاركة في هذه النافذة ليعزي بعضنا بعضا في تلك العثرات والإخفاقات التي تعتري كل عضو منا، ولا تزهد في هذا الأجر لأن إدخال السرور على القلب صدقة، وربما كلمة تكتبها تبلغ الآفاق وأنت لاتدري
ولعلي أبدأ في البوح أولا،،
شع الحلم وقبلت للماجستير
أعددت عدتي، وحملت حقائبي ورحلت هناك حيث الجامعة،والطموح يعانقني كما يعانق الزهرَالندى، وكل يوم أنظر فيه شمسا أجمل من الأمس. وفي آخر كل اسبوع أعود مع أخي إلى بلدي محملة بأريج العلماء، وأحلامي زاهية كالورد، لبثت فيها مايقرب من الشهرين بعدها حدث ماحدث حذفتُ جميع المواد لعذر صارم اجبرني، رغم أني أثبت جدارتي لدى القسم مما جعل الدكاترة يصعقون بهذا الحذف المفاجئ.
بنا وبانوا فما ابتلت جوانحنا ********شوقا إليهم ولا جفت مآقينا
تكاد حين تناجيهم ضمائرنا *********يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
انسللت منها وانا لم أفكر للحظة واحدة طيلة أعوامي الدراسية بالحذف أو التأجيل،،ولم أحدث نفسي مجرد حديث بهذا.
انتظرت السنة القادمة على أحر من الجمر، لكن كانت المفاجأة الأخرى، حيث رفض الوالدة وإصرارها على عدم الدراسة،قبلت
بذلك على مضض، وكنت أدعو الله قائمة وقاعدة أن يحقق لي هذا الحلم، وحذفت للمرة الثانية إرضاء لها،وانتظرت السنة
التي بعدها،،
أقبل هذا العام،،وبدأ الأمل يشع مرة أخرى،،وبدأت أمهد دربا لتحقيقة،، لكن سرعان ماتلاشى ومحي
حيث رفض الوالدة،، وليته كان رأيها هذه المرة بل كان رأي أملي عليها من أحد أفراد العائلة ـــ سامحه الله ـــ
وصرت كالأرجوحة بين حزن لما مضى وهم لما أقبل
أهذا قدر على كل أنثى، أن لا يُأبه بحلمها وأن تعيش مجردة من آمالها،،، أن تجبر على مالا تريد، حتى وللأسف في اختيارالزوج!
حقا، ما أقسى الحياة!
حينما يتنفسني الحلم واتنفسه أقوم واقعد معه امسي وأصبح معه .. ثم في لحظة قصيرة جدا يغتال من دون سابق إنذار
أي نفس تبتلع هذا ..
آه .. ما أكثر ما أغدقت على نفسي آمالا وأحلاما، ليتني لم أفرط ... ليتني لم أقبل في الجامعة أصلا، ليتني لم أذق طعم العلم فيها فله مذاق ساحر، ليتني لزمت عتبة أحلامي فلم ألج، ليتني أحببت دنياي فربما أجد راحتي عند أقل درهم أقبضه، كما يجد العلماء سعادتهم عند شاردة تصيدوها.
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ******وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
وكنت حينئذ ماضية في قدري أحاول الرضا بما قضي لي لأني لم أقدم على شئ إلا بعد الإستخارة والدعاء والتضرع
فلك الحمد يالله أن جعلت لنا صلاة نهرع لها حين تزيد بنا الآهات
ويلفني ألمي فأنشد راحتي***** في بضع آيات من القران
سأرضى رغم الألم الذي يعتصرني، والخيبات التي سكنتني،
وفي صباح اليوم .. جاءني اتصال من مكتب الإشراف،،للتوقيع على عقد لمدة فصل دراسي واحد وربما يزيد،، لم أفرح به كثيرا،، لأنه يُقطَّر علي طوال أعوامي السابقة وكنت أتفاءل كل مرة في الإقتراب من التعيين، لكن أجدني وياللعجب ابتعد ــــ عسى ألا يكون ذنبا ــ
ياترى هل هذه هي المرة الفاصلة وأنتقل من عبث الأحلام إلى عيدها.
شحذ الفكر، وتمرين الذهن، ومراجعة العلم،،كان هو هدفي الأغلب من التعيين.
وسيظل ذاك الحلم هاجسي حيثما حللت، وسيظل للأمل بريق آخر سيظهر ولو بعد حين
وهو كالسيف كلما صهرته الآلآم ازداد حدة وصار أمضى
أظن حماقة التفكير لاتزال ملازمة لي،، فلازلت أحلم:): rolleyes:
ربااه .. أنت وحدك من يعلم ضعفي وعجزي عن تحقيق آمالي، فاللهم بلغني فيما يرضيك عني أملي ولاتعلق قلبي بما ليس لي واجعل لي فيما أحب أكبر النصيب
ـ[السراج]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:13 ص]ـ
وكنت حينئذ ماضية في قدري أحاول الرضا بما قضي لي لأني لم أقدم على شئ إلا بعد الإستخارة والدعاء والتضرع
هذا ما يُعزيني .. باركَ الله فيكِ ورزقكِ ما تُحبين.
قال الله تعالى: " وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " (البقرة: 216).
ـ[زورق شارد]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 02:35 م]ـ
شكرا لمرورك أخي السراج، جزاك الله خيرا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 06:03 م]ـ
ثمة فرق بين ما نجنيه من القدر نتيجة صلواتنا وتضرعنا لله وقربنا منه، "فالخيرُ من الله عز وجل"، وبين ما نعتقد أنَّهُ من صناعة القدر، فلا يضرب الإنسان في الارض ليطلب الرزق أو العلم أو الهدى ويقعد فُيصاب بأكثر من مكروه فنقول إنه حقًا لقدر، "الشرُّ من البشر"، ومما لا شك فيه أنه على الإنسان في السّراء والضراء أن يكون شكورا، ولكن في مجتمعاتنا العربية المتخلفة يرتبط التوكل بالتواكل والكسل بالهمة والنشاط والشجاعة بالجبن والصدق بالكذب والأمانة بالخيانة، لهذا أختي الكريمة وأنا لا أتكلم عن والدتك وما قامت به معك إنما أتكلم عن العادات والتقاليد والأشياء السلبية التي جبلت عليها مجتمعاتنا، ثقي أن الله عزّ وجل سيعوضك خيرًا كثيرًا وقد يفتح الله عليك أبواب العلم غير الأكاديمية وقد يكون فيها الخيرُ الكثير بإذن الله فتحصلي على علم ما كنتِ ستجنيه لو كنتِ في إحدى الجامعات، صبّركِ الله واحتسبي الأجر عنده إذ أن الدنيا كلها إلى زوال، فانتِ مخيرة بين أمرين بعدما وقع إما أن تعيشين في صفاء ونقاء مع نفسك أو تسخطين على ما حدث وتنزلي نقمتك على كل ما يجري، الحالة الأولى أنتِ الرابحة والحالة الثانية لو فعلتها ستفقدي الكثير من بعض روحك، لأنّ ما وقع لن يقع مجددًا أو يعود، فالحمد لله، دُمتِ موفقة.
(لله ما أخذ ولله ما أعطى)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا،يا أستاذ الفصيح، نورت نافذتي،
ثمة فرق بين ما نجنيه من القدر نتيجة صلواتنا وتضرعنا لله وقربنا منه، "فالخيرُ من الله عز وجل"، وبين ما نعتقد أنَّهُ من صناعة القدر،
حقا، صناعة القدر هي الرائجة عند الكثير
فانتِ مخيرة بين أمرين بعدما وقع إما أن تعيشين في صفاء ونقاء مع نفسك أو تسخطين على ما حدث وتنزلي نقمتك على كل ما يجري،
أسأل الله أن يوفقني للأولى
أجزل الله لك المثوبة فقد استفدت من إضافتك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: زروق شارد
أريدكِ أن تمعني النظر في هذا البيت:
اصبر قليلا فبعد َ العسر تيسير .... وكلُّ أمر ٍ لهُ وقتٌ وتدبير!
سيفتح في يوم ٍ ما لكِ الباب!
http://abira.unblog.fr/files/2009/08/kiavejv7.png
ولكن في وقته المناسب الذي أراده الله لك ِ (والذي لا تعرفين السر والحكمة من ذلك؛ ربما أراد الله أن يدفع عنكِ سوءا قد يحصل لو أكملتِ دراستك في تسجيلك الأول)
وكم من طالب ٍ يسعى لأمر .... وفيه هلاكه لو كان يدري!
لو قلت ِ لي أن أختار عنوانا جديدا لنافذتك الجميلة هذه / لقلت:
رغم الألم سيبقى حلمي نابضا
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح في مسيرتك الحياتية / اللهم آمين
والله الموفق
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 11:32 م]ـ
أيا زورق الأمل رغم بصيص الألم ...
لا وألف على الولا ... لا تستسلمي لا تستسلمي لا تستلمي وإن أردت العلم فشمري له ساعد الجد والفرص متاحة من أي الجوانب وسيفتح لك أبواب الخير بالدعااااااااء
وعدم قبولنا للماجستير ليس منغصا لحياتنا لأن العلم لا بالشهادات هاك العلماء وكم وكم من ارتقى بعلمه لا بشهادته ... وإن كانت النفس تحمل شيئا من الحزن فالبكاء ليس بالعيب وخصوصا في وقت السحر
وثقي بنيتي الغالية أن أمر المسلم كله خير (ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيك) وأيقني أن الله ألطف من أمك عليك فلاتحزني والمكتوب كله خير وجدناه أولا ..
ورزقك أتيك لا محاله ولن يأخذه غيرك .. (لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب) ..
هذا كله لا يمنع أن تناقشي الوالد حفظه الله عن سبب المنع وتحاولي مع الدعاء ..
وأذكر كلاما لحبيبة لي دائما ما تردده لدرجة أننا حفظناه منها بارك الله فيها (متى ما استحكمت حلقاتها فرجت)
رزق الله كل خير .. وما هو خير .. وما يعينك عليه يارب .. اللهم آمين(/)
الصَّبْرُ وَالصَّبَّار
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 02:20 ص]ـ
الصَّبْرُ وَالصَّبَّار
http://www.utilitycamo.com/photos/cacti.jpg
على مرّ العصور، عاش الصبَّارُ في المساحات الواسعة من الأرض، لكنّها أرضٌ تمتد تحت الشمس، إذ أنَّه يقطن الفيافي ويندُر تواجده في المناطق النائية أو البرمائية أو الزراعيّة؛
http://s.alriyadh.com/2007/06/25/img/256033.jpg
الصبرُ الذي عرفه القدماء المصريون واليونانيون والكنعانيون وجل سكّان العالم قديمًا، حيث عرفته الحضارة كما عرفت العرب في قرون الجاهلية والإسلام شجر الغضى؛
http://4photos.net/photo/54small_1241523599.jpg
والكثير منّا يعرف أن لفظة صَبَرَ يَصْبُر صَابِر، مشتقة من هذا العشب الذي يضرب عميقًا بجذوره في باطن الأرض، وقد يصل ارتفاعه أمتارًا وأمتارًا فوق الأرض، في أقصى درجات الحرارة وأقسى الظروف البيئية يعيشُ؛
http://www.photoseek.com/89BAJ-03-29-Giant-cacti.jpg
وقد نتساءل،! كيف يتمكّن من العيش هكذا وكيف يتحصل على الماء وما هي المصادر الحقيقة له وكيف يتعامل معها خاصة أنّهُ أخٌ لرمال الصحراء وصنو للحرّ وآشعة الشمس؛
http://s.alriyadh.com/2008/06/23/img/236033.jpg
يخلقُ الله عزّ وجل سبحانه كل المخلوقات وقبل ولادتها في أنسجتها أو دمها أو الماء الذي يُخصص لهذه المخلوقات أي في النطفة الأولى مع عناصر الحياة الأربع، يوفّرُ لها كل المقومات التي من خلالها يتكيف هذا المخلوق مع الطبيعة، فالدب أو الذئب في القطبين الشمالي والجنوبي أو مناطق الثلج عامة، نجد على جسمه فروة سميكة تمنحه الدفء والانطلاق كما لو كان لا صقيع هناك ولا برودة؛
http://www.ruoof.net/albom/data/media/2/nature_7.jpg
والصبار كبقية ما في الأرض أو خارجها، وضع الله عزّ وجل عليه طبقة شمعيّة تُمكّنه في حالة الأمطار أن يحوّل القطرات المُتساقطة عليه إلى الأرض حيثُ تلتقفها الجذور الممتدة في الأعماق، وفي حالة عدم وجود الأمطار وهذا هو السائدُ دائمًا، نجد هذه الطبقة الشمعية تفتح مثانها لتلتقط ثاني أكسيد الكربون الذي يعمل على توفير ما تمّ تخزينه من مياه لأطول فترة ممكنة؛
http://farm3.static.flickr.com/2061/2216644684_a9ea733723.jpg
أيضًا، تستطيع جذورُ الصَّبرِ أن تمتص المياه الجوفية من أبعد الأماكن التي تتوفر فيها الآبار،
كلّ هذا يدفعنا لسؤال آخر، هو قريبٌ من هذا الموضوع وبعيدٌ عنه بحيث لا يخفى على الحاذق؟!
http://image.wareseeker.com/software/Home-Shell-Desktop/Misc-Screen-Savers-A-G/details_free-cacti-screensaver-1.0.jpg
كيف لهذا الصبّار الذي يُضرب به المثل في صبره حتّى صار الإنسان الذي يتحمل مشاق الحياة وعنائها أو حتى يثبت في المحن والمصائب، فيكونُ شاكرًا لله عزّ وجلّ، فنقول عنه إنّهُ صبور، كيف لهذا الصبار الذي تخرج منه الفوائدُ الكثيرة بعضها الطبي العلاجي وبعضها خاص بالمستحضرات التجميلية، أن يمنحنا كل هذه الأشياء بفضل من الله عز وجل، وهو الذي يعيش في أحلك الظروف؟!
http://www.allpics4u.com/www/slike/nature/cactus_flowers/cactus_flowers25.jpg
والتي قد لا يستطيعها إنسان، كيف لمخلوق ضعيف لا يملك القوامة ولم يحمل الأمانة ولم يُرزق النعم مثل الإنسان الذي سيطر على كلّ شيء بما منحه الله من سلطة مطلقة على الأرض، كيف لهُ أن يحمل النفع لنفسه بالصبر والتصبر كاسمه تمامًا، والإنسان الذي مكّنهُ الله من جل الأمور الطيبة في الحياة، أصبح على أقبح وجه وصورة قد لا يتصورها منطق ولا واقع!؛
http://vb.arabseyes.com/uploaded/36207_1178404779.jpg
هل أصبح الإنسان حقًا عاجزًا عن نفع نفسه وغيره، بل ويمضي متخبطًا لا يكتفي بضرّ نفسه وتخلف فكره، بل يضرّ الآخرين سواء أكان يشعر بهذا أو لا يشعر، هل صارت المخلوقات أفضلُّ منّا نحن البشر؟!
هل صارت المخلوقات الأخرى أعظم منّا نحنُ البشر؟!
هل صار المخلوقات أجمل منّا نحنُ البشر؟!
هل صارت أطيب منّا نحنُ البشر!.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:51 م]ـ
http://www.alhabeib.com/vb/uploaded/89_1211674592.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:51 م]ـ
http://www.med-syria.com/images/clip_image002_0043.jpg
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العنوان في حد ذاته حكاية
جميل جميل، دمت مبدعا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:35 م]ـ
بوركت أخي نور الدين محمود
موضوع يستحق التأمل والاعتبار.
شكرا جزيلا، شكرا جزيلا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العنوان في حد ذاته حكاية
جميل جميل، دمت مبدعا
جزيتِ خيرًا أخيّة، أدام الله عليك نعمه، شكرًا لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:21 م]ـ
بوركت أخي نور الدين محمود
موضوع يستحق التأمل والاعتبار.
شكرا جزيلا، شكرا جزيلا.
اللهُم آمين وفيكَ بارك اللهُ أخي الفاضل،
جزيتَ خيرًا على المرور، والشكر للخالق فلستُ إلا أداة لرسالة وهدف أعيش لأجله في الحياة، إذ الفضل كله للخالق عز وجل.(/)
حال المسلمين فى تايلاند
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 01:10 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/vedio-images/images/2010/10/04/108260.html
انقر الرابط وانظر إلى الصور ثم تضرع إلى الله بالدعاء
لأننا لا نملك إلا الدعاء
إلى الله المشتكى
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:32 ص]ـ
فعلا إلى الله المشتكى
فّرّج الله كربهم وخفف آلامهم ونصرهم
أنى اتجهت إلى الإسلام تطلبه ... تجده كالطير مقصوصا جناحاه
ـ[الخلوفي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 02:15 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[تأبط خيراً]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 03:22 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم = قتلى وأسرى فما يهتز إنسان
ماذا التقاطع في الإسلام بينكم = وأنتم يا عباد الله إخوان
ألا نفوس أبيات لها همم = أما على الخير أنصار وأعوان
يا من لذلة قوم بعد عزهم = أحال حالهم كفر وطغيان
بالأمس كانوا ملوكاً في منازلهم = واليوم هم في بلاد الكفر عبدان
فلو تراهم حيارى لا دليل لهم = عليهم من ثياب الذل ألوان
ولو رأيت بكاهم عند بيعهم = لهالك الأمر واستهوتك أحزان
يا رب أم وطفل حيل بينهما = كما تفرق أرواح وأبدان
وطَفْلة مثل حسن الشمس إذ طلعت = كأنما هي ياقوت ومرجان
يقودها العلج للمكروه مكرهة = والعين باكية والقلب حيران
لمثل هذا يذوب القلب من كمد = إن كان في القلب إسلام وإيمان
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:30 ص]ـ
فعلا إلى الله المشتكى
فّرّج الله كربهم وخفف آلامهم ونصرهم
أنى اتجهت إلى الإسلام تطلبه ... تجده كالطير مقصوصا جناحاه
اللهم آمين يا رب العالمين
جزاك الله خيرا على المرور الكريم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:32 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:34 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم = قتلى وأسرى فما يهتز إنسان
ماذا التقاطع في الإسلام بينكم = وأنتم يا عباد الله إخوان
ألا نفوس أبيات لها همم = أما على الخير أنصار وأعوان
يا من لذلة قوم بعد عزهم = أحال حالهم كفر وطغيان
بالأمس كانوا ملوكاً في منازلهم = واليوم هم في بلاد الكفر عبدان
فلو تراهم حيارى لا دليل لهم = عليهم من ثياب الذل ألوان
ولو رأيت بكاهم عند بيعهم = لهالك الأمر واستهوتك أحزان
يا رب أم وطفل حيل بينهما = كما تفرق أرواح وأبدان
وطَفْلة مثل حسن الشمس إذ طلعت = كأنما هي ياقوت ومرجان
يقودها العلج للمكروه مكرهة = والعين باكية والقلب حيران
لمثل هذا يذوب القلب من كمد = إن كان في القلب إسلام وإيمان
جزاك الله خيرا
ـ[الأبلق]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:09 م]ـ
نسأل الله أن يعز المسلمين ويمكن لهم ويحفظهم في كل مكان
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:21 ص]ـ
نسأل الله أن يعز المسلمين ويمكن لهم ويحفظهم في كل مكان
اللهم آمين يا رب العالمين(/)
حكمة ومعلم
ـ[علي عبد الرزاق]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:13 ص]ـ
سأل أفلاطون بعض تلامذته عن مسألة لم تكن تليق بحاله، فقال: لست من أهلها فلكل تربة غرس ولكل بناء أس. وقيل: تصفح طلاب علمك كما تتصفح خطاب حرمك. وكان يونس بن حبيب يختلف إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي يتعلم منه العروض فصعب عليه تعلمه، فقال له الخليل يوماً، من أي بحر قول الشاعر:
إذا لم تستطع شيئاً فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
ففطن يونس لما عناه الخليل فترك العروض. وقيل: اختر كل إنسان للفن الذي يستطيبه، فبقدر شهوته يكون نفاذه فيه.(/)
وجوب تعظيم المعلم
ـ[علي عبد الرزاق]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:17 ص]ـ
قال: النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وقروا من تتعلمون منه ووقروا من تعلمونه.
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا يُقام لأحدٍ إلا لذي علم أو لذي سن أو لذي سلطان. وقيل: لا يستخف أحدٌ بمن تعلم منه علماً إلا وضيع خامل أو رفيع جاهل.
وقيل للإسكندر: إنك تعظم معلمك أكثر من تعظيمك لأبيك. فقال: لأن أبي سبب حياتي الفانية، ومؤدبي سبب الحياة الباقية!. وعن بعض العلماء: لا يتحركن ثلاثة لأحد: القاضي في يوم مجلسه، والكاتب في وقت أمره ونهيه، والمؤدب في مكتبه.
فيا عجباً لمن ربيت طفلا ... ألقمه بأطراف البنان
أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
أعلمه الفتوة كل وقت ... فلما طر شاربه جفاني
وكم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني(/)
جندي إسرائيلي يرقص بالقرب من أسيرة فلسطينية
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 05:25 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=xZ2tMDFsgUE
ـ[بل الصدى]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 06:12 م]ـ
"و لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون"
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:03 م]ـ
{وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [الشعراء: 227]
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)
صدق الله العظيم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:12 م]ـ
أيُّ ذُلٍّ هذا! استوقفتني تلك الكلمة الختامية، وكُنت على قرب من خارطة الدموع، فتذكرت خارطة الطريق فسخرت من نفسي وتذكرت أنني جزءٌ من هذه الأمة المريضة، أعود للكلمة الأولى والسؤال موجه للجميع وسأكون أولَّ من يرد، ماذا لو أنها أمك أو أختك أو زوجك أو ابنتك!
إجابتي وفي انتظار إجابتكم، عارٌ عليّ عارٌ عليّ أن يكون هناك أخت مسلمة أو أخٌ في حاجة لنصرتي وأنا عاجزٌ فقط أردد بعض دعوات وأدعو في الصلوات فالمؤمن القوي خيرٌ من المؤمن الضعيف، وإني أشهدُ الله على أنني جزءٌ من هذا الذي يحدث كلنا جزءٌ من هذا لعل اعترافي بخطئيتي وتقصيري أمام الله يجعله يغفر لي لعله، شكرًا أخي زاهر دُمتَ مبدعًا.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:13 م]ـ
رب وا معتصماه انطلقت ... ملء أفواه الصبايا اليتم
لامست أسماعهم لكنها ... لم تلامس نخوة المعتصم
ولكن يا خي الحبيب
لابد لليل ان ينجلي فحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
مشهد مؤثر!
صدقا، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون!
لمثل هذا يموت القلب من كمد ٍ!
سبحان الله! لسان الحال كما في الصورة هذه يقول:
http://img291.imageshack.us/img291/2742/061421011539352fs8.jpg
مآساينا كثيرة سواء في فلسطين الجريحة أو في العراق التي ما زالت تنزف كذلك
http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir/34535/files//2009/03/uv.jpg
نداء
أَتُسْبَى الْمُسْلِمَاتُ بِكُلِّ ثَغْرٍ ... وَعَيْشُ الْمُسْلِمِينَ إِذًا يَطِيبُ
أَمَا لِلَّهِ وَالْإِسْلَامِ حَقٌّ ... يُدَافِعُ عَنْهُ شُبَّانٌ وَشِيبُ
فَقُلْ لِذَوِي الْكَرَامَةِ حَيْثُ كَانُوا ... أَجِيبُوا اللَّهَ وَيْحَكُمُوا أَجِيبُوا
ولعل السبب والداء والعلاج يكمن في هذا الحديث:
روى الإمام أبو داوود في " سننه "، والإمام أحمد في " مسنده "، وغيرهما بإسنادين يقوي أحدهما الآخر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد في سبيل الله؛ سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم).
مقتطف من شرح الحديث
في هذا الحديث الصحيح بيان للعلاج والدواء لهذا الذي حل بالمسلمين من الذل الذي سيطر عليهم أجمعين، إلا أفرادًا قليلين منهم لا يزالون يتمسكون بالعروة الوثقى لا انفصام لها. لقد بين الرسول - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث المرض الذي إذا حل بالمسلمين أذلهم الله، ثم وصف لهم الدواء والخلاص من هذا الداء، فقد قال - عليه الصلاة والسلام - في مطلع هذا الحديث: (إذا تبايعتم بالعينة). بيع العينة لا نريد الكلام عنه إلا بإيجاز، هو: بيع من البيوع الربوية التي ابتلي بها كثير من الناس في العصر الحاضر، وهو إنما ذكره الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - على سبيل التمثيل وليس على سبيل التحديد، مما يقع فيه المسلمون فيستحقون به وبسببه أن يذلهم الله - تبارك وتعالى -، ذكر بعض الأمثلة في نص هذا الحديث:
أولها: بيع العينة، ثم ثنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك فقال: (وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع). وهذا كناية عن تكالب المسلمين على جمع الدنيا وعلى الاهتمام بزخارفها، ذلك الذي يصرفهم عن القيام بكثير من الواجبات الشرعية، وضرب على ذلك مثلاً واحدًا - أيضًا -، فقال - عليه الصلاة والسلام - في تمام الحديث: (وتركتم الجهاد في سبيل الله). (إذا تبايعتم بالعينة). أي: تعاملتم بالمعاملات المحرمة ومنها العينة. (وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع). أي: انصرفتم عن القيام بواجباتكم الدينية إلى الاهتمام بالأمور الدنيوية ... للاستزادة وتكملة مما قاله الشيخ الألباني هنا ( http://www.sahab.net/home/index.php?Site=News&Show=657)
والله المستعان!
الأستاذ الفاضل: زاهر الترتوري
بارك الله فيكم، وأثابكم الله خيرا، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:40 م]ـ
{لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ... }
سيأتي يوم تقتص فيه منهم
طال الزمن أو قصر
يرقص أمامها، وهي امرأة أسيرة، مكبلة، معصوبة العينين لا تراه، وإذا جاء ابنها بحجر تجده قد ولّى وله ...
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:24 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا على مروركم الطيب
صدقت أختي الأستاذة زهرة متفائلة المشاهد المؤلمة كثيرة في بلاد المسلمين لكن ما يميز هذا المشهد أنه أحدثها.
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:37 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
لعنه الله يا ليتني أنال منه سأمسح به كل الأرض هذا الخنزير.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:40 م]ـ
في زمنِ المعتصمِ امرأةٌ ... تستصرخُ وا معتصماهْ!
خاطبهم يا كلبَ الرومِ ... أتيناكم بجنودِ اللهْ!
.
واليومَ ألوفٌ تستصرخ ... نخوةَ عربٍ وا أسفاه!
لا معتصمٌ فينا لبى ... فعليكَ بهم يا الله ..
(فعليكَ بهم يا الله)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:44 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
لعنه الله يا ليتني أنال منه سأمسح به كل الأرض هذا الخنزير.
بارك الله فيك، ومكنك منه!
هذا موطن من مواطن الشجاعة، لمن ضل طريقها.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:08 م]ـ
.
روى أبو داود عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلا لا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلا لا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلا لا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). صححه الألباني في صحيح أبي داود.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:17 م]ـ
.
موقع كتائب الشهيد عز الدين القسام ( http://www.alqassam.ps/arabic/fiqih.php?id=28)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:04 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/10/05/108282.html
http://www.islammemo.cc:1589/memoadmin/media/Palestine/version4_Israelarm_340_309_.jpg
مفكرة الاسلام: ( http://www.islammemo.cc/) بثت القناة العاشرة بالتلفزيون "الإسرائيلي" الليلة الماضية لقطات تظهر فيه امرأة فلسطينية وهي مقيدة ومعصوبة العينيين بينما تقف إلى جدار، فيما يقوم أحد الجنود "الإسرائيليين" بالرقص حولها على أنغام موسيقى شرقية عالية، ويتمايل عن يمينها ويسارها بسخرية وسط ضحكات زملائه.
وقال التلفزيون "الإسرائيلي" إن الشرطة العسكرية بالجيش "الإسرائيلي" فتحت تحقيقًا مباشرًا حول المقطع المصور الذي تم تداوله على الإنترنت، وبثته القناة العاشرة ليل الاثنين.
وقائع مماثلة
يأتي هذا تكرارًا لانتهاكات مماثلة في أكثر من واقعة للجنود "الإسرائيليين"، ففي أغسطس الماضي، نشرت مجندة "إسرائيلية" صورًا على صفحتها على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" بجانب معتقلين فلسطينيين مقيدي الأيدي ومعصوبي الأعين، فيما يعيد إلى الأذهان صورًا لجنود أمريكيين مع معتقلين عراقيين بسجن أبو غريب الشهير.
وفي أغسطس أيضًا، كشفت منظمة "شوفريم شتيكا" أو "نكسر الصمت" الإسرائيلية صورًا "تذكارية" أخرى نشرها جنود في شبكة الإنترنت مع معتقلين فلسطينيين مكبلي الأيادي ومعصوبي الأعين، وبالقرب من جثث لشهداء فلسطينيين جرى تصفيتهم على يد جيش الاحتلال.
وقبل ذلك بثلاث سنوات، وزعت وزارة الإعلام الفلسطينية شريط فيديو يظهر كلبًا بوليسيًا "إسرائيليًا" يهاجم عجوزًا فلسطينية خلال عملية لجيش الاحتلال، كما عرضت فيلما آخر لجندي "إسرائيلي" وهو يضرب شابًا فلسطينيًا.
----------------------------------------------------------------
يا أنت ضع رأسك فى الأرض, فقد طال زمن الذل و أنت لا تحرك ساكنا
ـ[فتون]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 06:32 ص]ـ
اللهم اغفر لنا ذنوبنا، واستخدمنا ولا تستبدلنا ...
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 07:44 ص]ـ
الله المستعان
هنا تتلعثم الكلمات
والله لأثأرن إن قدرني على ذلك ورب الكعبة
والذي رفع السماء يا أختاه لأنصرنك أو يقضي الله أمرا كان مفعولا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 07:56 ص]ـ
مشهد محزن يجلب القهر
سننتصر عليهم إن انتصرنا على أنفسنا.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:45 ص]ـ
،،حسبي الله ونعم الوكيل،،
ـ[الجوهرة الفريدة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 12:46 ص]ـ
اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك
الله أرينا فيهم عجائب قدرتك
اللهم أمطر عليهم حجارة من سجيل إجعلهم كعصف المأكول
اللهم عليك باخائنين الصامتين عن الحق(/)
أصبحت عادة *مستوطنون يحرقون مسجدا في الضفة الغربية
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 01:54 ص]ـ
http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/10/101004_mosque_westbank.shtml
المستوطنين أقدموا على حرق مسجد الانبياء في البلدة.
ونقلت مراسلتنا إيمان عريقات عن اهالي البلدة أن عددا من المستوطنين داهموا المسجد ليلا وحرقوا السجاد و 15 مصحفا قبل ان يهرع الاهالي ويشتبكوا بالايدي مع المستوطنين الى ان حضر الجيش الاسرائيلي وتدخل لفض الاشتباك.
وأوضح الاهالي ان اجزاء كبيرة من المسجد تضررت نتيجة الحريق، كما ان المستوطنين كتبوا شعارات داخل المسجد باللغة العبرية اكدت أن العملية لن تكون الأخيرة.
وقالت المتحدثة باسم الجيش الإسرائيلي الكولونيل أفيتا ليبوفيتس لوكاة أنباء رويترز:"هذا حادث في منتهى الخطورة ونحن سنعمل على العثور على المسؤولين عنه بالسرعة الممكنة".
http://wscdn.bbc.co.uk/worldservice/assets/images/2010/10/04/101004144341_beit_fajjar_226x170_reuters.jpg يعد هذا الحادث الرابع من نوعه بحسب تأكيدات المصادر الفلسطينية
وهذه هي المرة الرابعة التي يجري فيها الاعتداء على مسجد في الضفة الغربية منذ شهر ديسمبر/كانون أول الماضي، وينسب العمل الى مستوطنين.
وكان الفلسطينيون قد اتهموا المستوطنين بإضرام النار في مسجد في بلدة اللبن الشرقية في الضفة الغربية في شهر مايو/أيار الماضي، ولكن القوات الإسرائيلية قالت إن النيران ربما تكون قد نجمت عن تماس كهربائي.
وفي شهر ابريل/نيسان الماضي اتهم المستوطنون بكتابة شعارات عدائية على جدران مسجد في بلدة حوارة بالقرب من نابلس.
ولم تقدم لائحة اتهام ضد أي شخص في أي من الأحداث المذكورة.
يذكر ان ما يربو على نصف مليون مستوطن يقيمون في مستوطنات في الضفة الغربية المحتلة.
وتعتبر هذه المستوطنات غير شرعية وفقا للقانون الدولي.
وكانت إسرائيل قد جمدت النشاطات الإستيطانية لفترة عشرة أشهر انتهت في السادس والعشرين من سبتمبر/ايلول الماضي، ورفض رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو تمديدها بالرغم من الضغوط الأمريكية.
واعلنت القيادة الفلسطينية أن المفاوضات المباشرة مع الجانب الإسرائيلي التي بدأت في الثاني من سبتمبر/أيلول الماضي لن تستأنف حتى تتوقف أعمال البناء في المستوطنات بشكل كامل.
وفد أمني
وأتى هذا الحادث بعد يوم على زيارة وفد أمني اسرائيلي برئاسة جابي أشكنازي رئيس أركان الجيش الاسرائيلي لمدينة بيت لحم واجراء لقاءات مع قادة أمنيين فلسطينيين واجراء جولة ميدانية في مرافق عدة في المدينة.
واكدت مصادر في السلطة الفلسطينية أن الزيارة تأتي ضمن اللقاءات الامنية بين الطرفين ولا علاقة لها بالمفاوضات السياسية.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 01:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون
بكل تأكيد سوف يتجرؤون ويعيدون الكرة بعد الكرة!
لأن الإجابة بكل سهولة!
ليس هناك من يردعهم عن غيهم هذا، لأن العرب و .... ما زالوا نائمين (نومة أهل الكهف)!
والله المستعان.
ـ[العتيق ب]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 10:09 م]ـ
لا أريد إحزانك أخي معاذ ... ولكن وقع في هذا البلد الاسلامي الشامخ ٌالجزائرالحبيبةٌٌ ٌ ماهو أعظم حيث تم الاقدام من شرذمة ذليلة - زادهم اله ذلا-على هدم مسجد حتى أتو على قواعدهوحرقوه بقرورات الخمر ..... لاأريد الاتمام .....(/)
السادس من أكتوبر _سؤال_
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 09:08 م]ـ
http://www4.0zz0.com/2010/10/06/18/865006720.jpg (http://www.0zz0.com)
هذا اليوم الذى هو يوم من أيام المسلمين فى العصر الحديث , نصرنا الله على اليهود أعزنا الله بالجهاد , يوم كان المسلمون فيه كالبنيان الموصوص كانوا على قلب رجلٍ واحد {مصر , السعودية , سوريا , الأردن , تونس , الجزائر , المغرب , الكويت , السودان , ليبيا}
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1#.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.88.D9.84_.D8.A7.D9.84. D9.85.D8.B4.D8.A7.D8.B1.D9.83.D8.A9_.D8.A8.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.85.D9.84.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9 .84.D8.B9.D8.B3.D9.83.D8.B1.D9.8A.D8.A9
متى يعود هذا الترابط؟
الذى لو عاد لعادت القدس عند أول ضوء النهار
اللهم اجمعنا على لا إله إلا الله
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 05:37 م]ـ
متى يعود هذا الترابط؟
يعود عندما تريد له أمريكيا أن يعود
وإن شئت أخي الكريم أن أقص عليك فصول الحكاية فأنا على استعداد.
سؤال أرد عليه بسؤال ما نتيجة الحرب بعد كل ما قدمه الجنود من بطولات في المعركة؟
ولماذا لم يواصل الجيش زحفه وتقدمه في وقت كانت فيه جولدا مئير رئيسة الوزراء الإسرائيلي في ذلك الزمان تبكي وتستغيث؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:15 ص]ـ
يعود إن شاء الله عندما يكوّن المهدي المنتظر جيشه إن شاء الله غير هذا فلا أظن والله أعلم، سؤالٌ وجيه أخي لكن تكاثرت الأسئلة حتى تصارعت الأجوبة، وفي النهاية لا جديد يُذكر! فنحن في ثبات ونحن معشر العباد ضائعون في البلاد، تائهون كصغار الاولاد.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:32 م]ـ
أيعود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عندما نرجع لأنفسنا ونرى ماذا قدمنا, فحتى لا يختلج الإحباط بعدم استطاعتنا تغير العالم نربي أنفسنا, ومن حولنا على تحقيق الإيمان والعقيدة والحرص على الصلاة في أوقاتها وكتابنا عندها قد نعود ..
فيا حرقة هذا وذاك.
وصدق من قال: (البلاد لا تعمر إلا بساكنيها , والدين لا يقوم إلا بأهله , ومتى قاموا به نصرهم الله مهما كان أعدائهم, قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ} وإذا كان الدين لا يقوم إلا بأهله فإن علينا - أهل الإسلام وحملة لوائه – أن نقوم بأنفسنا أولاً , لنكون أهلاً للقيادة والهداية , ومحلاً للتوفيق والسداد.
وإن الأجدر بنا أن ننطلق من البداية فنتأمل في شبابنا وما هم عليه من أفكار وأعمال, كي ننمي منها ما كان صالحاً ونصلح منها ما كان فاسداً , لأن الشباب اليوم هم رجال الغد , وهم الأصل الذي ينبني عليه مستقبل الأمة فإذا صلح الشباب وهم الأصل , وكان صلاحاً مبنياً على دعائم قوية من الدين والأخلاق , فسيكون للأمة مستقبل زاهر , ولشيوخها خلفاء صالحون إن شاء الله.
اللهم حقق لنا إيمانا ينصرنا على من عادانا, ويفرج به عنا وعن المسلمين, ويفك أسراهم ويرحم موتاهم, ويتقبل شهدائهم ..
ـ[العتيق ب]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:23 م]ـ
هذا هو الكلام اختي أم الخود ... الله يبارك فيك.(/)
من أسباب الشيب
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:15 م]ـ
من أسباب الشيب
قال أبو عبد الله القرطبي في تفسيره: فالفزع يورث الشيب وذلك أن الفزع يذهل النفس فينشف رطوبة الجسد، وتحت كل شعرة منبع، ومنه يعرق، فإذا انتشف الفزع رطوبته يبست المنابع، فيبس الشعر وابيض، كما ترى الزرع الأخضر بسقاية، فإذا ذهب سقاؤه يبس فابيض، وإنما يبيض شعر الشيخ لذهاب رطوبته ويبس جلده، فالنفس تذهل بوعيد الله، وأهوال ما جاء به الخبر عن الله، فتذبل، وينشف ماءَها ذلك الوعيدُ والهول الذي جاء به، فمنه تشيب.
وقال الله تعالى: " يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً " [المزمل: 17] فإنما شابوا من الفزع. ذكر هذا الكلام عند تفسيره لسورة هود وذكره لحديث: " شيبتني هود وأخواتها " في أول السورة
.انظر تفسيره الجامع لأحكام القرآن.
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 07:56 ص]ـ
صحيح الشيب يظهر بسبب الفزع، وأحيانا
كما سمعت يكون بسبب الهم ...
ولذا يظهر في بعض صغار السن بعض الشعرات البيض ...
لكن كيف يكون الشيب بسبب جفاف "بصيلة" الشعر أو "منبعها" وهي تنمو مع باقي الشعر؟؟
لكن العبرة فيمن يشيب خوفا من الله جل وعلا ومن اليوم الآخر ...
جزاك الله خيرا
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 08:46 ص]ـ
أحسنت وبارك الله فيك
والعجيب أنه منتشر بين االناس أن الإنسان إذا وضع يده على رأسه حين الفزع من شيء , يكون هذا المكان أكثر عرضة للشيب من غيره ويستدلون على ذلك ببعض الشواهد من الناس.
وللفائدة: اختلف العلماء في بلوغ الإنسان سن الشيخوخة بعد اتفاقهم أن سن الشباب من سن خمس عشرة سنة إلى الثلاثين
فقالوا إذا ظهر به الشيب بعد الثلاثين فمادام السواد هو الغالب فهو كهل, وإن كان البياض هو الغالب فهو شيخ
وقال بعض العلماء إن العبرة في ذلك بالسن وليس بلون الشعر فالكهولة من الثلاثين أو الأربعين إلى الستين
ويظهر من ذلك أنهم اختلفوا في نهاية سن الشباب بعد اتفاقهم في بدايته , فقيل: إن نهاية سن الشباب إلى الثلاثين, وبعد الثلاثين يكون كهلا , وهذا هو الراجح عندي الآن. وبعد سنتين سيترجح عندي القول الآخر وهو أن سن الشباب ينتهي عند بلوغ الأربعين:)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 10:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا أيوب وعودا حميدا
ولكن كثير من الشعراء زينوا الشيب وأحسنوا تعليل وجوده، ومنهم القائل:
تفاريق شيب في الظلام لوامع *وما حسن ليل ليس فيه نجوم
ومن الأسباب كذلك الوراثة
أما الفزع، اللهم أمّنا يوم الفزع الأكبر، فلا يهم فزع الدنيا.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 11:24 ص]ـ
موضوع جميل .. أخي الفاضل أبا أيوب
بارك الله فيك وجزاك خيراً
ـ[بل الصدى]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:37 م]ـ
أذكر - مع كلال ذاكرتي - أن عبد الملك بن مروان لما سُئل عن شيب رأسه قال: " شيبني صعود المنابر و الخوف من اللحن ".
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:45 م]ـ
أبو عمر القاضي يشيب في ليلة واحدة
حدث أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن الحارث بن عياش الخرزي البغدادي، وكان خليفة أبي رحمه الله على القضاء بسوق الأهواز، المشهور الذي كان صاهر أبا عمر القاضي، قال: حدثني القاضي أبو عمر رحمه الله، قال: لما جرى في أمر ابن المعتز ما جرى، حبست وما في لحيتي طاقة بيضاء، وحبس معي أبو المثنى القاضي ومحمد بن داود الجراح في دار واحدة، في ثلاثة أبيات متلاصقة، وكان بيتي في الوسط.
وكنا آيسين من الحياة، فكنت، إذا جننا الليل، حدثت أبا المثنى تارة، ومحمد بن داود تارة، وحدثاني من وراء الأبواب، ويوصي كل منا إلى صاحبه، ونحن نتوقع القتل ساعة بساعة.
فلما كان ذات ليلة، وقد غلقت الأبواب، ونام الموكلون بنا، ونحن نتحدث في بيوتنا، إذ حسسنا بصوت الأقفال تفتح، فارتعنا، ورجع كل واحد منا إلى صدر بيته.
فما شعرنا إلا وقد فتح الباب عن محمد بن داود، فأخرج، وأضجع ليذبح، فقال: يا قوم، ذبحا كما تذبح الشاة، أين المصادرات، أين أنتم عن أموالي أفتدي بها نفسي؟ علي كذا وكذا.
قال: فما التفتوا إلى كلامه، وذبحوه، وأنا أراه من شق الباب، وقد أضاء الصحن، وصار كأنه نهار من كثرة الشموع، واحتزوا رأسه، وأخرجوه معهم، وجروا جثته، فطرحت في بئر الدار، وغلقت الأبواب، وانصرفوا.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال: فأيقنت بالقتل، وأقبلت على الصلاة، والدعاء، والبكاء.
فما مضت إلا ساعات يسيرة، حتى سمعت أصوات الأقفال تفتح، فعاودني الجزع، وإذا هم قد جاؤوا إلى بيت أبي المثنى القاضي، ففتحوه، وأخرجوه، وقالوا له: يقول لك أمير المؤمنين، يا عدو الله، يا فاسق، بم استحللت نكث بيعتي، وخلع طاعتي؟ فقال: لأني علمت، أنه لا يصلح للإمامة.
فقالوا له: إن أمير المؤمنين، قد أمرنا باستتابتك من هذا الكفر، فإن تبت رددناك إلى محبسك، وإلا قتلناك.
فقال: أعوذ بالله من الكفر، ما أتيت ما يوجب الكفر.
قال: وأخذ يتهوس معهم بهذا الكلام وشبهه، ولا يرجع عنه.
فلما أيسوا منه، مضى بعضهم وعاد، فظننت أنه يستثبت في الاستئذان، قال: ثم أضجعوه، فذبحوه، وأنا أراه، وحملوا رأسه، وطرحوا جثته في البئر.
قال: فذهب علي أمري، وأقبلت على البكاء، والدعاء، والتضرع إلى الله جل وعز.
فلما كان وجه السحر، وقد سمعت صوت الدبادب، وإذا صوت الأقفال، فقلت: لم يبق غيري، وأنا مقتول، فاستسلمت، وفتحوا الأبواب عني، وأقاموني إلى الصحن، وقالوا: يقول لك أمير المؤمنين، يا فاعل، يا صانع، ما حملك على نكث بيعتي؟.
فقلت: الخطأ، وشقوة الجد، وأنا تائب إلى الله عز وجل من هذا الذنب.
قال: وأقبلت أتكلم بهذا وشبهه، فمضى بعضهم، وعاد فقال: أجب، ثم أسر إلي، فقال: لا بأس عليك، فقد تكلم فيك الوزير - يعنون ابن الفرات - وأنت مسلم إليه، فسكنت قليلا، وجاؤوني بخفي، وطيلساني، وعمامتي، فلبست ذلك، وأخرجت، فجيء بي إلى الدار التي كانت برسم ابن الفرات في دار الخليفة، فلما رآني، يخاطبني بعظم جنايتي وخطأي، وأنا أقر بذلك، وأستقيل، وأتنصل.
ثم قال لي: قد وهب لي أمير المؤمنين ذنبك، وابتعت منه جرمك بمائة ألف دينار، ألزمتك إياها.
فقلت: أيها الوزير، ما رأيت بعضها قط مجتمعا.
فغمزني بأن أسكت، وجذبني قوم من وجوه الكتاب، كانوا ورائي، فسكتوني، فعلمت أن الوزير ابن الفرات، أراد تخليصي، وحقن دمي.
فقلت: علي كل ما يأمر الوزير أعزه الله.
فقال: احملوه إلى داري.
قال: فأخذت، وحملت إلى داره، فقرر أمري على مائة ألف دينار، على أن أؤدي منها النصف عاجلا، ويصبر النصف في حكم الباطل على رسم المصادرات.
فلما صرت في دار ابن الفرات، وسع علي في المطعم، والمشرب، والملبس، وأدخلت الحمام، ورفهت، وأكرمت.
فرأيت، لما خرجت من الحمام، وجهي في المرآة، فإذا طاقات شعر قد ابيضت في مقدم لحيتي، فإذا أنا قد شبت في تلك الليلة الواحدة.
قال: وأديت من المال نيفا وثلاثين ألف دينار، ثم نظر لي ابن الفرات بالباقي وصرفني إلى منزلي، وتخلص دمي.
وأقمت في بيتي سنين، وبابي مسدود، لا أرى أحدا، إلا في الشاذ، وتوفرت على دراسة الفقه، والنظر في العلم، إلى أن من الله بالفرج، فكشف ما بي، وأخرجت من بيتي إلى ولاية الأعمال.
من كتاب الفرج بعد الشدة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:39 ص]ـ
صحيح الشيب يظهر بسبب الفزع، وأحيانا
كما سمعت يكون بسبب الهم ...
ولذا يظهر في بعض صغار السن بعض الشعرات البيض ...
لكن كيف يكون الشيب بسبب جفاف "بصيلة" الشعر أو "منبعها" وهي تنمو مع باقي الشعر؟؟
لكن العبرة فيمن يشيب خوفا من الله جل وعلا ومن اليوم الآخر ...
جزاك الله خيرا
أهلا فتون سعيد بمرورك ومداخلتك الجميلة
متعك الله متاعا حسنا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:40 ص]ـ
أحسنت وبارك الله فيك
والعجيب أنه منتشر بين االناس أن الإنسان إذا وضع يده على رأسه حين الفزع من شيء , يكون هذا المكان أكثر عرضة للشيب من غيره ويستدلون على ذلك ببعض الشواهد من الناس.
وللفائدة: اختلف العلماء في بلوغ الإنسان سن الشيخوخة بعد اتفاقهم أن سن الشباب من سن خمس عشرة سنة إلى الثلاثين
فقالوا إذا ظهر به الشيب بعد الثلاثين فمادام السواد هو الغالب فهو كهل, وإن كان البياض هو الغالب فهو شيخ
وقال بعض العلماء إن العبرة في ذلك بالسن وليس بلون الشعر فالكهولة من الثلاثين أو الأربعين إلى الستين
ويظهر من ذلك أنهم اختلفوا في نهاية سن الشباب بعد اتفاقهم في بدايته , فقيل: إن نهاية سن الشباب إلى الثلاثين, وبعد الثلاثين يكون كهلا , وهذا هو الراجح عندي الآن. وبعد سنتين سيترجح عندي القول الآخر وهو أن سن الشباب ينتهي عند بلوغ الأربعين:)
أهلا بك بندر سليم سعيد جدا بمرورك ومداخلتك القيمة
متعك الله متاعا حسنا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا أيوب وعودا حميدا
ولكن كثير من الشعراء زينوا الشيب وأحسنوا تعليل وجوده، ومنهم القائل:
تفاريق شيب في الظلام لوامع *وما حسن ليل ليس فيه نجوم
ومن الأسباب كذلك الوراثة
أما الفزع، اللهم أمّنا يوم الفزع الأكبر، فلا يهم فزع الدنيا.
أهلا بك أستاذ طارق سعيد جدا بمرورك ومداخلتك
متعك الله متاعا حسنا وزادك علما ونفع بك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:45 ص]ـ
موضوع جميل .. أخي الفاضل أبا أيوب
بارك الله فيك وجزاك خيراً
أهلا بك الباحثة ... مسرور بدعائك ومرورك
سرك الله بالإيمان
ومتعك الله متاعا حسنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:46 ص]ـ
أذكر - مع كلال ذاكرتي - أن عبد الملك بن مروان لما سُئل عن شيب رأسه قال: " شيبني صعود المنابر و الخوف من اللحن ".
مداخلة جميلة بل الصدى
شاكر ومقدر
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:52 ص]ـ
قصة جميلة أستاذ عامر مشيش
شاكر ومقدر مرورك ومداخلتك القيمة
متعك الله متاعا حسنا(/)
رؤيا وتفسيرها على يد مفسر مشهور
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:47 ص]ـ
بعث عبدالملك بن مروان الخليفة الأموي إلى ابن سيرين في رؤيا رآها فقال:
إني رأيتُ في المنام أني قمتُ في محراب المسجد، وبُلْتُ فيه خمس مرات!
فكتب إليه ابنُ سيرين: إن صَدَقَت رؤياك، فسيقومُ من أولادك خمسة في المحراب، ويتقلدون الخلافة بعدك فكان كذلك.
ذكر هذه الرؤيا الميداني صاحب كتاب مجمع الأمثال عند ذكره للمثل القائل: أبول من كلب. ورقمه 596 ج 1 ص 208.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 08:06 ص]ـ
سبحان الله ... رؤيا عجيبة ..
بوركت أبا أيوب على النقل ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا، طرح قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع الله بكم وبعلمكم الأمة الإسلامية / اللهم آمين.
فائدة يسيرة أحببتُ وضعها في هذه النافذة القيمة حول الرؤيا
قال صلى الله عليه وسلم " إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثًا، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة)) رواه البخاري ومسلم.
وهنا لطيفة من موقع صيد الفوائد:
ومعنى: قول صلى الله عليه وسلم: ((أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثًا)) هذا في الغالب، وإلا فقد يرى غير الصادق رؤيا صادقة يكون فيها إيقاظ لغفلته، ومن علامتها أن يعرف أولها وآخرها، فلا تكون متقطعة لا ترابط بينها، ومن علاماتها أن تكون تبشيرًا بالثواب على الطاعة أو تحذيرا من المعصية.
والله الموفق
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:09 م]ـ
بوركت أبا أيوب
رأى عبد الملك أنه بال أربع مرات، لأن أبناءه الذين تولوا الخلافة أربعة، الوليد وسليمان ويزيد وهشام.
وزيادة على خبرك ـ وقد أنسيت أين قرأته ـ أنه أرسل رجلا إلى سعيد بن المسيب يحكي الرؤيا لنفسه، فقال سعيد للرجل:
كذبت، لست بصاحب هذه الرؤيا.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 10:29 م]ـ
سبحان الله ... رؤيا عجيبة ..
بوركت أبا أيوب على النقل ..
سعدت بمرورك أم الخود
سدد الله خطاك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 10:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا، طرح قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع الله بكم وبعلمكم الأمة الإسلامية / اللهم آمين.
فائدة يسيرة أحببتُ وضعها في هذه النافذة القيمة حول الرؤيا
قال صلى الله عليه وسلم " إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثًا، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة)) رواه البخاري ومسلم.
:
،.
[ COLOR [/COLOR]
رائعة جدا زهرة في أدبك ومداخلتك النافعة
متع الله بك وأمد في عمرك على طاعته
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 10:37 م]ـ
بوركت أبا أيوب
رأى عبد الملك أنه بال أربع مرات، لأن أبناءه الذين تولوا الخلافة أربعة، الوليد وسليمان ويزيد وهشام.
وزيادة على خبرك ـ وقد أنسيت أين قرأته ـ أنه أرسل رجلا إلى سعيد بن المسيب يحكي الرؤيا لنفسه، فقال سعيد للرجل:
كذبت، لست بصاحب هذه الرؤيا.
سرور كبير بمرورك أستاذ عامر مشيش
وإضافات رائعة في موضوعاتي
نفع الله بك ورفع قدرك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 11:19 م]ـ
بعث عبدالملك بن مروان الخليفة الأموي إلى ابن سيرين في رؤيا رآها فقال:
إني رأيتُ في المنام أني قمتُ في محراب المسجد، وبُلْتُ فيه خمس مرات!
فكتب إليه ابنُ سيرين: إن صَدَقَت رؤياك، فسيقومُ من أولادك خمسة في المحراب، ويتقلدون الخلافة بعدك فكان كذلك.
ذكر هذه الرؤيا الميداني صاحب كتاب مجمع الأمثال عند ذكره للمثل القائل: أبول من كلب. ورقمه 596 ج 1 ص 208.
بوركت أخي أبا أيوب على هذا النقل الماتع الرائع ..
وأقول ما قاله أخي عامر .. وأزيد .. كان يقال عنه: يلد الناس أبناء، وولد مروان أبًا:)
وهذه لمحة عنه.
الخليفة المظلوم: عبد الملك بن مروان
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كان لهذه الشخصية المكان والمرتع الخصب لأصحاب الشهوات و أهل الأهواء للطعن في العصر الأموي بوصفه عصر سفك للدماء و تسلط للأمراء فقد دوّن تاريخ الأمويين في عهد أعدائهم العباسيين؛ ولذلك ظهر فيه ألوان من الظلم.
من هو عبد الملك؟
· كانوا يقولون عنه: يلد الناس أبناء،· وولد مروان أبًا.
· تربى في المدينة المنورة فقد كان أبوه مروان بن الحكم واليًا عليها في عهد معاوية،· فدرس عبد الملك العلوم الإسلامية على شيوخها وتفوق في دراسته حتى أصبح أحد فقهاء المدينة الأربعة.
· شاعر وأديب وخطيب.
· ثابت الجأش عند الشدائد،· يقود جيشه بنفسه.
· قضى على الفتن التي كانت تعم العالم الإسلامي عندما تولى الخلافة.
· يقول عنه ابن خلدون: هو من أعظم خلفاء الإسلام والعرب،· وكان يقتدي في تنظيم الدولة بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب.
· عرّب الدواوين فكان ذلك سببًا في اتساع نطاق العالم العربي إلى ما هو عليه الآن.
· أعطى الطابع النهائي لنظام البريد المتطور.
· صكّ النقود الإسلامية وجعلها العملة الوحيدة بالعالم الإسلامي لأول مرة.
· أول من كسا الكعبة بالديباج
· في عهده ابتكر الحجاج قضية نقط الكلمات القرآنية فأزال الشك الذي لحق بعض الكلمات قبل ابتكار النقط.
· تمت في عهده إصلاحات زراعية وتجارية كثيرة عادت بالخير الوفير على الأمة الإسلامية.
· بنى عبد الملك مسجد قبة الصخرة على الصخرة المقدسة التي مستها أقدام النبي عليه الصلاة والسلام ليلة الإسراء،· وهو غير المسجد الأقصى الذي أعاد بناءه ابنه الوليد،· ومسجد قبة الصخرة فريد في نوعه،· فقد بني مثمن الأضلاع،· وارتفعت فوقه قبة عالية مزخرفة بالفسيفساء بدقة متناهية،· وكان من أسباب بنائه على هذا النحو من الفخامة القضاء على إعجاب بعض المسلمين بكنيسة القيامة التي كانت شامخة بهذه المنطقة.
· اتسع العالم الإسلامي في عهده اتساعا شاسعًا.
· كان عبد الملك حسن الصلة بآل البيت،· فكان يتودد لعلي بن الحسين ويبره.
· وإذا كان القارئ يتعاطف مع عمر بن عبد العزيز ويثق في رأيه فليتذكر أن رأي عمر في عمه عبد الملك كان رائعًا،· فعندما رزق طفلا أسماه،· عبد الملك تيمنا به،· وعندما مات عبد الملك بن مروان حزن عليه عمر أشد الحزن،· ويقال: إنه لبس الحداد عليه سبعين يومًا،· وكان عمر يرى في عمه عبد الملك صورة صادقة للخليفة المسلم.
· قال نافع عنه: لقد رأيت المدينة وما بها شاب أشد تشميرًا،· ولا أفقه،· ولا أنسك،· ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك بن مروان.
· وسئل عبد الله بن عمرو،· من نسأل بعد رحيلكم فقال: إن لمروان ابنًا فقيهًا فاسألوه
? وقال الشعبي عنه: ما جالست أحدا إلا وجدت لي عليه الفضل إلا عبد الملك بن مروان.
ملخص حياة الخليفة عبد الملك بن مروان في سطور:
ولد سنة 26 هـ بالمدينة. كان عاقلاً حازماً أديباً لبيباً وكان معدوداً من فقهاء المدينة يقرن بسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير
هو عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي القرشي. أبو الوليد. أمه عائشة بنت معاوية بن الوليد بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية. انتقلت إليه الخلافة بعد وفاة أبيه في السادس و العشرين من رمضان سنة 65هـ, فضبط أمورها وظهر بمظهر القوة, فكان قوي الهيبة, جبارا على معانديه. أجمعت عليه كلمة المسلمين بعد مقتل مصعب بن الزبير ومقتل أخيه عبد الله بن الزبيرفي حربهما مع الحجاج.
نشأ في المدينة وكان فقيها واسع العلم متعبدا ناسكا, وكان يعتبر من فقهاء المدينة قبل أن يلي الخلافة. كان من أعظم الخلفاء ودهاتهم ومن أكثرهم حزما وعزما. نقلت في أيامه الدواوين
(سجلات الدولة) من الفارسية والرومية إلى العربية, وضبطت الحروف بالنقط. أول من صك الدنانير في الإسلام, وكان عمر بن الخطاب قد صك الدراهم من قبل. جاء في كتاب النجوم الزاهرة لابن تغرى بردي: في عام 72هـ بنى عبد الملك بن مروان قبة الصخرة بالقدس والجامع الأقصى,
مدح الشعراء عبد الملك بن مروان واطنبوا, ونالوا في مدحه الخير الكثير, وفيه يقول جرير
لولا الخليفة والقرآن نقرؤه ........... ما قام للناس أحكام ولا جمع
أنت الأمين, أمين الله, لا سرف .......... فيما وليت ولا هيابة ورع
أنت المبارك يهدي الله شيعته ........... إذا تفرقت الأهواء والشيع
يا آل مروان, أن الله فضلكم ........ فضلا عظيما على من دينه البدع
توفي عبد الملك وعمره ستون سنة.
المزيد مما قيل عن الخليفة عبد الملك بن مروان (أهم خلفاء الأمويين):
عبد الملك بن مروان (646 - 705): خامس خلفاء الأمويين (685 - 705). يعد المؤسس الثاني للدولة الأموية التي خلفها أبوه مهددة بالأخطار من كل جانب. وسع الدولة شرقاً وغرباً. قضى على فتنة عمرو بن سعيد في دمشق وقتله عام 689. أعاد العراق إلى حظيرة الدولة بالقضاء على مصعب بن الزبير. ندب الحجاج بن يوسف الثقفي لإخضاع عبد الله بن الزبيرفحاصره في مكة وقتله 692. ثم ولى الحجاج على الحجاز ثم الكوفة. أعاد حملات الصوائف والشواتي ضد البيزنطيين، والتي كانت متوقفة منذ أيام معاوية. بدأت في عهده حركة تعريب الدواوين، بإحلال اللغة العربية محل اللغات المحلية واستبدال الموظفين العرب بالأعاجم. كما أقيمت دور لصك العملة التي حملت كتابة عربية. توفي تاركاً دولة قوية الأركان لابنه الوليد. لقب بأبي الملوك لأن أربعة من أبنائه تولوا الخلافة: الوليد وسليمان ويزيد الثاني وهشام
منقول
دمت بحفظ الله ورعايته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 11:43 م]ـ
[ quote= عز الدين القسام;478265] [ center] بوركت أخي أبا أيوب على هذا النقل الماتع الرائع ..
وأقول ما قاله أخي عامر .. وأزيد .. كان يقال عنه: يلد الناس أبناء، وولد مروان أبًا:)
سعيد جدا بالمرور أستاذ عز الدين القسام
وبالإضافة الرائعة التي تزيل بعض ما رسب في التاريخ عن هذا الخليفة المفترى عليه
شاكر ومقدر للمداخلة الرائعة أبا محمد(/)
من البوسنة
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 03:14 ص]ـ
http://almoslim.net/node/135032
وهو أمر يشبه إلى حد كبير الواقع الفعلي وإن لم يكن الرسمي في مصر، مع بعض التباين في النسب المئوية، فالكيانات في البوسنة متقاربة في النسبة وهو ما ولد مزيدا من الدماء لكثرة أتباع الفئة الغالبة بالعدد والعدة من صرب البوسنة الذين كانوا رسول صرب صربيا ونصرانية بلجراد الأرثوذكسية، فلم تنفع الجيرة والأعراف الاجتماعية في تهذيب وحشية النصارى المجاورين للمسلمين فهم أكثر وحشية من النصارى الأباعد!، فالقريب يبذل جهده في شحن تابعه قفة! بسيل من الافتراءات برسم القدسة فجناب قدسك لا يتصور منه كذب أو خيانة فضلا عن الفواحش القياسية كالزنى، والرائحة قد أزكمت أنوف النصارى قبل المسلمين ولكنهم قوم يكابرون للحفاظ على كيانهم المنقرض، فتلك طبيعة الصراع من أجل البقاء، فأشرس جولاته الأخيرة، فتستنفر قوى الشر، وتستعمل كل الخيارات، ولو كانت مما يليق به التدوين في سجلات مباحث الآداب العامة، فحتى العرض يمكن توظيفه لنصرة الدين وتأييده!، وهي فتوى حديثة لحاخام يهودي أجاز لبنات يهود الزنى من أجل جمع المعلومات الاستخبارية التي ترفع من شأن كيان يهود، فالجنس سلاح فعال بل فتاك في زماننا، وبه، وقانا الله عز وجل شره، ضل من ضل من شباب المسلمين الذين لم يقيموا للدين وزنا فسهل على بنات الهوى النصراني تخليصهم برسم الغرام الذي يصل في كثير من الأحيان إلى ما يستحى من ذكره صراحة، وهذا أمر مشاهد في التجمعات العامة، والمناسبات الدينية للمسلمين الذين يتفنن النصارى في إفسادها بنسائهم في دياثة غريبة، فالتحدي بالعري تحد غريب يفرط فيه الإنسان في عرضه وكرامته الفطرية التي تأنف من التعري جبلة، فكيف تفعله دينا يثاب فاعله؟!، وفي الكنائس يتم حشد طاقات معنوية ومادية من نوع آخر استعدادا ليوم كيوم البوسنة، لا مكنهم الله عز وجل من رقاب المسلمين وأعراضهم، وما يعوق المشروع الطائفي في مصر ليصير نسخة جديدة من المشروع الطائفي في البوسنة، ما يعوقه: التمثيل العددي الضئيل للنصارى، فالعدد ابتداء ضئيل، وهو في تناقص، ولله الحمد والمنة، وإن كانت صورة الاستقلال الفعلي في مصر هي عين الصورة في البوسنة تقريبا، فالمؤسسات الحكومية هزيلة، فلا تستطيع الجمع بين مسلم موحد ونصراني أرثوذكسي مثلث، وآخر كاثوليكي، مع قيام اتحاد داخل الاتحاد!، بين المسلمين والكروات هو أيضا هش، وإن تفاوت قدر الهشاشة، فحتى الدين العام لم ينجح في تأليف قلوب النصارى إلا مؤقتا بعد انقلاب الكروات على المسلمين، ومع ذلك يجلس أولئك بنسب متقاربة لقيادة الدولة المركزية بدفة ثلاثية، وهي عندنا في مصر ثنائية، فقد نجحت الكنيسة بامتياز في تحييد دور الدولة المركزية في حياة النصراني العادي، وفي المقابل عظم دورها الديني والثقافي والاجتماعي والمادي والطبي والرياضي، حتى صار للكنائس دوري لنيل درع شنودة،، والعسكري حتى صار للكنائس ميليشيات بدأت تظهر شيئا فشيئا مع تخاذل الدولة المدنية المزعومة!، كما قد بان من دعاوى أبناء الكتيبة الطيبية: الجناح المسلح للكنيسة الأرثوذكسية، فقد طالبوا برفع السلاح في مظاهرة البركان بعد موعظة شنودة الحنون بالأمس، ومع غض الطرف والتخاذل في اتخاذ إجراء حاسم لدرء هذه الفتنة تزداد مساحة الظهور وتتضاءل مساحة التقية برسم الأخوة الوطنية فهي من جنس التقية البدعية برسم الأخوة الإسلامية!، وبها يتسلل أهل البدعة المغلظة بأموالهم ونسائهم أيضا!، كما في المتعة التي تروق لكثير من شباب أهل السنة في ظل الظروف الاجتماعية الراهنة، وبعد تمام التغلغل يقع التحالف مع العدو الخارجي، كما تآمر صرب البوسنة أو الإخوة في الوطن!، مع الكيان الأم لاستئصال شجرة الإيمان من أرض البلقان، وكما تآمر رافضة العراق مع أمريكا، وبعد هذا التحالف الذي يسقط فيه قناع التقية فلا دور له الآن بعد تمام التخدير للفريسة، يأتي دور الافتراس برسم الانتصار للحق بإبادة مخالفه الذي كان بالأمس آخر تمد إليه الأيادي بالمصافحة والأبدان بالمعانقة والقبلات الحارة على موائد التسول الرمضانية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي كل الأحوال تبقى الدولة الهشة نموذجا على فشل أصحابها في تأليف القلوب. فإن القلوب لا تأتلف إلا برسم الديانة، فهو أعظم ما تأتلف عليه القلوب ولو باطلا محضا يخالف المنقول الصحيح والمعقول الصريح.
وغالبا ما يكون رئيس الأقلية ذا هيبة فيبسط من إرهابه الفكري والسياسي، ما يجعله خطرا على الدولة التي تقدم على النقيض شخصية في أحس أحوالها مسالمة، وغالبا ما تكون مستسلمة متخاذلة تزن الأمور بميزان التحالفات الاستراتيجية المزعومة التي تحركها بواعث المصلحة الشخصية الخاصة، ولو على حساب المصلحة الشرعية، بل والدنيوية العامة، فكثير من ملوك الجور يبيعون ثروات بلادهم بأثمان بخسة، بل قد يفرطون في أبنائها، ولو استطاعوا بيعهم في أسواق النخاسة استبقاء لعروشهم لفعلوا، فمقابل رئيس الأقلية الذي يوصف بالحنان!، وهو مسعر حرب وموقظ فتنة وغال في الدين غلوا جعله من رءوس الكفر، مقابله يتربع غافل عن كل ما حوله حتى عن مصلحته الشخصية في حفظ ملكه، والأقلية تأرز إلى مقدمها فيحظى بالتأييد التام، بل هو نائب الإله زعموا!، وذلك مئنة من شدة التدين ولو باطلا، والأكثرية تنفر ممن يحكمها فتتمنى زوال ملكه فـ: "شرار أئمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم وتبغضونهم ويبغضونكم"، وقد جاوز الأمر حد اللعن إلى السب بما يستحى من ذكره صراحة!، ولكن المؤسف أن الكره المتبادل هنا قد أسس على عقد ولاء وبراء دنيوي، فما تذمرت الأكثرية من التفريط في الديانة حتى طال ذلك الأصول، بل تذمرت لغلاء ما يستعان به على قضاء وطر البطون والفروج، فهناك محبة دينية ولو باطلة، فذلك عقد ديني، وهنا كره لأجل الدنيا فذلك عقد دنيوي محض، فمن ينتصر: قوم معهم الحق قد شغلوا عنه بالمآكل والمشارب والمناكح، أو قوم على باطل، ولكنهم أخلصوا النية فعقدوا العزم على نصرته ولو بإشعال فتنة عامة؟!.
فالمسلمون يختارون رئيسا ميوله تصالحية، والصرب في المقابل يختارون رئيسا ميوله عدوانية تصدر عن آراء الكنيسة الأرثوذكسية اليوغسلافية فلها هيمنة كبيرة على العقل الصربي، ولها حقد تاريخي على المسلمين لا سيما العثمانيين الأتراك، وفي مصر يؤيد النصارى شخصية تصادمية تمتاز بحب الظهور بـ "جر شكل" الآخر كما يقال عندنا في مصر!، وعلى الطرف الآخر دولة مدنية شديدة التطرف في تقرير مبادئ العلمانية وفرضها على المسلمين فرضا برسم السلطان الجائر، فمن لم يستقم بالقرار الرسمي!، فهناك طرائق كثيرة تجعله يرضى ولو ظاهرا بالسير على صراط العلمانية المعوج، والقهر والإرهاب سلاح أصحاب المذاهب والمقالات الردية، وذلك مئنة من الإفلاس الفكري الذي يعاني منه الطرفان: الكنيسة التي تمارس كهنوتا دينيا منفرا لعلها تستبقي ما بقي من أبنائها!، والدولة التي تتعامل مع الشعب تعامل السيد مع العبد
والبوسنة اليوم في ظل دولة المؤسسات!، تستجيب للضغوط الأمريكية لتسليم الإخوة العرب ممن شاركوا في الجهاد البوسنوي فرجح الله، عز وجل، بهم كفة المسلمين من أهل البوسنة، مع ضآلة الموارد البشرية والمادية والعسكرية، حتى اضطرت قوى الغرب إلى عقد اتفاقية "دايتون" التي مع جورها وحيفها لم تكن لتعقد لولا أن قدر الرب، جل وعلا، سلسلة من الانتصارات العسكرية الكبيرة في المواجهات الحقيقية، لا مواجهات النساء والشيوخ والأطفال فهي المواجهات المفضلة عند الجبناء!، وقد كان للصرب وأعوانهم من نصارى الشرق والغرب منها قدر كبير، فذلك مما يلائم خسة نفوسهم ودنو هممهم، فتستجيب البوسنة اليوم بتسليم أولئك الشرفاء إلى أمريكا أو إلى دولهم العلمانية التي تحقد على المسلمين عموما، والمجاهدين خصوصا، فهم أشد خطرا، وتلك ضريبة الدولة المدنية التي تتملق الغرب لنيل شرف الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي!.
وقد يكون الرئيس بكر بيجوفيتش كأبيه الرئيس علي عزت بيجوفيتش، رحمه الله، قد يكون مثله في حسن المقصد والعمل لصالح المسلمين العام، ولكن يبدو أنه ليس في نفس صلابته، فعود الرئيس الراحل قد اشتد بتوالي النوازل والابتلاءات عليه، وهو ما جعله رجلا عنيدا يقاوم ما استطاع ضغوط الغرب لتصفية الوجود الإسلامي في البلقان مع قلة النصير بل عدمه في كثير من الأحيان.
وإلى الله المشتكى.
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:33 ص]ـ
وماذا أيضا يا أخي رعاك الله؟
إن من المفترض أن نكون على علم تام أن الله عز وجل أباح لنا الزواج من الكتابيات وهذا سيحل الفتنة العارضة لأخواتنا النصرانيات اللاتي يسلمن
على أن يكون ذك جهرا وليس سرا أقصد أن تتم الخطبة من أهل الفتاة النصرانية اللتي يفترض أنها حالة حب (على قول البعض) من قلوبها لا أتحدث عن أشياء أخرى لعلكم تفهمون أخوتي وأخواتي ونحن نعلم
قول الله عز وجل (ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البرمن اتقى واأتوا تأتوا البيوت من أبوابها)
وهذا يدعم جيدا فكرة المؤاخاة الوطنية بين المسلمين في مصر وأي دولة كانت لكن لا يجوز النصراني الكافر لمسلمة لأنهم لا يومنون بمحمد صلى الله عليه وسلم فيحق لهم أن يقبلوا بالزواج لإيمان المسلمين بعيسى عليه السلام فلن يضيرها لأنه يومن برسولها ليس هذا بدعا من القول ثم إن فلا عار ولا دمار ونحذر من الزواج دون ولي الأمر لأنه من أركان الزواج ومن عاد يعتدى لا مكنهم الله على الضعيفات ينتقم الله منه ويدخله جهنم وبئس المصير آمين يا الله(/)
هل ستشرب؟؟؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 11:19 ص]ـ
هذا حالنا الآن ياخسارة
هل ستشرب .... !!!!
· يحكى أن طاعون الجنون حلَّ في نهر يسري في مدينة ..
فصار الناس كلما شرب أحدهم من النهر يصاب بالجنون ..
وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء ..
واجه الملك الطاعون وحارب الجنون ..
حتى إذا ما أتى صباح يوم استيقظ الملك وإذا بالملكة قد جنت ..
وصارت الملكة تجتمع مع ثلة من المجانين تشتكي من جنون الملك!!
نادى الملك بالوزير: يا وزير .. الملكة جنت أين كان الحرس ..
الوزير: قد جن الحرس يا مولاي
الملك: إذن اطلب الطبيب فوراً
الوزير: قد جن الطبيب يا مولاي
الملك: ما هذا، من بقي في هذه المدينة لم يجن؟
رد الوزير: للأسف يا مولاي لم يبقَ في هذه المدينة لم يجن سوى أنت وأنا
الملك: يا الله أأحكم مدينة من المجانين
الوزير: عذراً يا مولاي، فإن المجانين يدعون أنهم هم العقلاء ..
ويدعون بأنه لا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى أنت وأنا
الملك: ما هذا الهراء! هم من شرب من النهر وبالتالي هم من أصابهم الجنون!
الوزير: الحقيقة يا مولاي أنهم يقولون: إنهم شربوا من النهر لكي يتجنبوا الجنون!!
لذا فإننا مجنونان لأننا لم نشرب ..
ما نحن يا مولاي إلا حبتا رمل الآن ..
هم الأغلبية .. هم من يملكون الحق والعدل والفضيلة ..
هم الآن من يضعون الحد الفاصل بين العقل والجنون
هنا قال الملك: يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون ...
إن الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين!!
بالتأكيد الخيار صعب ..
عندما تنفرد بقناعة تختلف عن كل قناعات الآخرين ..
عندما يكون سقف طموحك مرتفع جداً عن الواقع المحيط ..
هل ستسلِّم للآخرين .. تخضع للواقع ... وتشرب الكأس؟
هل قال لك أحدهم: معقولة فلان وفلان وفلان كلهم على خطأ وأنت وحدك الصح؟؟! ..
إذا وجه إليك هذا الكلام فاعلم أنه عرض عليك أن تشرب من الكأس
عندما تدخل مجال العمل بكل طموح وطاقة وإنجاز ..
وتجد زميلك الذي يأتي متأخراً وإنجازه متواضع يتقدم ويترقى وأنت في محلك ..
هل يتوقف طموحك .. وتقلل إنجازك ... وتشرب الكأس؟
·أحياناً يجري الله الحق على لسان شخص غير متوقع ..
مرت طفلة صغيرة مع أمها على شاحنة محشورة في نفق وبحاجة لبضع سنتيمترات لتعبر ..
ورجال الإطفاء والشرطة حولها يحاولون عاجزين إخراجها من النفق ..
قالت الطفلة لأمها .. أنا اعرف كيف تخرج الشاحنة من النفق!
استنكرت الأم وردت هازئة: معقولة؟؟ كل الإطفائيين والشرطة غير قادرين وأنت قادرة!
ولم تعط أي اهتمام ولم تكلف نفسها سماع فكرة طفلتها ..
تقدمت الطفلة من ضابط المطافئ: سيدي أفرغوا بعض الهواء من عجلات الشاحنة وستمر!
وفعلاً مرت الشاحنة وحلت المشكلة ..
وعندما استدعى عمدة المدينة البنت لتكريمها ..
كانت الأم بجانبها وقت التكريم والتصوير! .. !
· وأحياناً لا يكتشف الناس الحق إلا بعد مرور سنوات طويلة على صاحب الرأي المنفرد ..
"غاليلو" الذي أثبت أن الأرض كروية لم يصدقه أحد ..
وسجن حتى مات!
وبعد 350 سنة من موته اكتشف العالم أن الأرض كروية بالفعل ..
وأن غاليليو كان العاقل الوحيد في هذا العالم في ذلك الوقت ...
الأمر كله يعتمد على إيمانك بالقضية وثقتك في نفسك وثقتك في الآخرين من حولك ..
والآن السؤال موجه لك أنت ..
إذا عرض عليك الكأس ..
هل تفضل أن تكون مجنوناً مع الناس!
أو تكون عاقلاً وحدك؟؟!
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:16 م]ـ
بارك الله فيك أستاذة الباحثة, وهذا التصوير هوالواقع المؤلم الذي يجده كل ناجح فالناجح يسير عكس التيار
لكن مع هذا العاقل لا يشرب الكأس لكن يداري, والمدارة نصف العقل , وأما الجنون فذهابٌ للعقل , وما لا يدرك جلُّه لا يترك كلُّه
لئِنْ كنتُ مُحْتاجاً إلى الحِلْمِ إِنَّني ... إِلى الجَهْلِ في بَعْضِ الأَحايينِ أَحْوَجُ
وما كنتُ أَرْضَى الجَهْلَ خِدْناً ولا أَخاً ... ولكنَّنِي أَرْضَى بهِ حينَ أُحْرَج
ولِي فَرَس لِلْحِلْمِ بالحِلْمِ ملْجَمٌ ... ولِي فَرَسٌ للْجَهْلِ بالجَهْل مُسْرَجُ
فإنْ قال بَعْضُ النَّاسِ: فيهِ سَماجَةٌ، ... لقَدْ صَدَقُوا، والذُّلُّ بالحرِّ أَسْمَجُ
فمَنْ شاء تَقْوِيمِي فإِنِّي مقَوَّمٌ ... ومَنْ شاء تَعْويجي فإِنِّي مُعَوَّجُ
وقال آخر
فإن قيل حلم قلت للحلم موضع ... وحلم الفتى في غير موضعه جهل
ـ[بل الصدى]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:47 م]ـ
كلما وجدت لك موضوعا دلفت إليه
و أنا علي يقين بأنني سأجد فيه ما يدفعني
لتسجيل شكر يليق بفكرك المميز
و طرحك الهاتف
و نقلك الممتع
تحية من القلب يفوح عبيرها أرجا
ـ[الخبراني]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:47 م]ـ
بصراحه لن أشرب من الكأس
بوركت أختي الباحثة وبوركت لوحة مفاتيحك:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غدي الامل]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 02:28 م]ـ
موضوع جميل ورائع
بارك الله فيك أخيتي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة
ذكرتني قصة الشاحنة والطفلة بقصة عن مصنع صابون سائل،عليه طلب كبير في الأسواق،ولكن إنتاجهم كما هو لم يزد، فعقدوا الكثير من الاجتماعات والمؤتمرات لحل هذه المشكلة، ولم يصلوا لشيء، وأخيرا جاء حلها عن طريق حارس الشركة، إذ قال لهم:وسّعوا فتحة العلبة،وستنزل كمية أكبر عند الاستعمال وسيقدم الزبون على شراء أخرى.
لا يجب أن نستخف بأي رأي وعلينا أن نحاول فهمه،وإن أمكن تطبيقه.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:28 م]ـ
أشرب أو لا أشرب؟
أن أكون العاقلة الوحيدة وسط "شلة" مجانين:) ليس بالأمر السهل، لكن شرب الكأس يعني التخلي عن مبادئي وقيمي وهذه أصعب!
ليس شرطا إن أجمع كل من حولي على فكرة معينة وخالفتهم أنا أن يكونوا هم على صواب وأنا على خطأ
فمادام رأيي لا يغضب الله سبحانه أتمسك به ولا مشكلة عندي أن أظل عطشى، وليهنأ غيري بالشرب من الكأس كما يشاؤون
يصعب علي غاليتي باحثة أن أشرب من الكأس لمجرد إرضاء الآخرين والانجراف وراء أهوائهم
كثيرا ما يخلّف القيام بأي شيء يخالف القناعة ندما شديدا
وعليه، أسهل علي أن أسير عكس التيار بإرادتي على أن أسير مع التيار مخالفة رغبتي
ثم من يدري؟؟ لعل الله يجعل تغيير ماء النهر على يديّ
وأشفي "شلة المجانين" من الجنون:)
بورك نقلك باحثة
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذة الباحثة, وهذا التصوير هوالواقع المؤلم الذي يجده كل ناجح فالناجح يسير عكس التيار
لكن مع هذا العاقل لا يشرب الكأس لكن يداري, والمدارة نصف العقل , وأما الجنون فذهابٌ للعقل , وما لا يدرك جلُّه لا يترك كلُّه
لئِنْ كنتُ مُحْتاجاً إلى الحِلْمِ إِنَّني ... إِلى الجَهْلِ في بَعْضِ الأَحايينِ أَحْوَجُ
وما كنتُ أَرْضَى الجَهْلَ خِدْناً ولا أَخاً ... ولكنَّنِي أَرْضَى بهِ حينَ أُحْرَج
ولِي فَرَس لِلْحِلْمِ بالحِلْمِ ملْجَمٌ ... ولِي فَرَسٌ للْجَهْلِ بالجَهْل مُسْرَجُ
فإنْ قال بَعْضُ النَّاسِ: فيهِ سَماجَةٌ، ... لقَدْ صَدَقُوا، والذُّلُّ بالحرِّ أَسْمَجُ
فمَنْ شاء تَقْوِيمِي فإِنِّي مقَوَّمٌ ... ومَنْ شاء تَعْويجي فإِنِّي مُعَوَّجُ
وقال آخر
فإن قيل حلم قلت للحلم موضع ... وحلم الفتى في غير موضعه جهل
نعم أستاذي الفاضل بندر بن سليم الشراري وقد نهانا الرسول الكريم أن نكون إمعة نقول كما يقول الناس ليكون لنا رأي صادق مهم ونتمسك به وندافع عنه
شكراً لإثرائك والأبيات التي وضعتها
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:18 ص]ـ
كلما وجدت لك موضوعا دلفت إليه
و أنا علي يقين بأنني سأجد فيه ما يدفعني
لتسجيل شكر يليق بفكرك المميز
و طرحك الهاتف
و نقلك الممتع
تحية من القلب يفوح عبيرها أرجا
تسعدني بل تشرفني شهادتك ومرورك عزيزتي
تحيتك تعبق في الأجواء وإليك مني باقة ورد جوري دمشقية تحييك وتشكرك:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:22 ص]ـ
بصراحه لن أشرب من الكأس
بوركت أختي الباحثة وبوركت لوحة مفاتيحك:)
أحسنت أخي الخبراني
تسعدني صراحتك ولكن هل ستصمد طويلاً عاقلاً بين جماعة مجانين؟؟؟
شكراً لمرورك الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:40 ص]ـ
موضوع جميل ورائع
بارك الله فيك أخيتي
شكراً لك غاليتي غدي الأمل
وبارك فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة
ذكرتني قصة الشاحنة والطفلة بقصة عن مصنع صابون سائل،عليه طلب كبير في الأسواق،ولكن إنتاجهم كما هو لم يزد، فعقدوا الكثير من الاجتماعات والمؤتمرات لحل هذه المشكلة، ولم يصلوا لشيء، وأخيرا جاء حلها عن طريق حارس الشركة، إذ قال لهم:وسّعوا فتحة العلبة،وستنزل كمية أكبر عند الاستعمال وسيقدم الزبون على شراء أخرى.
لا يجب أن نستخف بأي رأي وعلينا أن نحاول فهمه،وإن أمكن تطبيقه.
أهلاً أخي الأستاذ طارق ياسين الطاهر ..
يجب ألا نستخف بأحد فلا تعلم من يأتيك بالحل الأمثل .. ولكننا للأسف ديكتاتوريون في كل شيء
بارك الله فيك وجزاك خيراً على المرور الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:14 ص]ـ
أشرب أو لا أشرب؟
أن أكون العاقلة الوحيدة وسط "شلة" مجانين:) ليس بالأمر السهل، لكن شرب الكأس يعني التخلي عن مبادئي وقيمي وهذه أصعب!
ليس شرطا إن أجمع كل من حولي على فكرة معينة وخالفتهم أنا أن يكونوا هم على صواب وأنا على خطأ
فمادام رأيي لا يغضب الله سبحانه أتمسك به ولا مشكلة عندي أن أظل عطشى، وليهنأ غيري بالشرب من الكأس كما يشاؤون
يصعب علي غاليتي باحثة أن أشرب من الكأس لمجرد إرضاء الآخرين والانجراف وراء أهوائهم
كثيرا ما يخلّف القيام بأي شيء يخالف القناعة ندما شديدا
وعليه، أسهل علي أن أسير عكس التيار بإرادتي على أن أسير مع التيار مخالفة رغبتي
ثم من يدري؟؟ لعل الله يجعل تغيير ماء النهر على يديّ
وأشفي "شلة المجانين" من الجنون:)
بورك نقلك باحثة
تحيتي وتقديري
.
.
وبوركت تيما الغالية
هل أنت مستعدة للصبر بين مجانين يعتبرون أنفسهم عقلاء وأنك بينهم المجنونة الوحيدة؟؟
بالتأكيد هذا بحاجة لقوة إرادة وشخصية قوية كيلا يجرفك التيار، كم ستصبرين؟ دون أن تسايري وتداري وتوافقي ما لست مقتنعةً به؟؟!
مرور غالٍ بارك الله فيك تيما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:11 ص]ـ
ألف شكر أختنا الباحثة
جزاك الله على الدرر التي تتحفيننا بها
في القصة مغزى عميق جدا وعبرة بالغة ..
أما أنا فلن أشرب سيرا على: لا يكونن أحدكم إمعة إن أحسن الناس أحسن و إن أساؤوا أساء.
ما دام الفرد متأكدا من أنه على الحق فلا يجوز له أن يشرب و إلا كان إمعة ممن
لا عقل لهم يتبعون كل ناعق
تحيتي و تقديري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:24 ص]ـ
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله،،، وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ
من تكون سوابقه تعبٌ وأرقٌ وطموحات ومحاولة لإقناع من لا يقتنع وبذل الغالي والنفيس من أجل تحقيق المنفعة العامة قبل الخاصة، أعتقد لا يُمكن أن يشرب من هذا الكأس، لأنه دائمًا يبحث عن توحد الجميع تحت هدف سام لا تحت خروقات بشرية؛
أثابك الله أستاذتي، شخصيًّا أفضل أن أكون المجنون الوحيد، ولا أخفيك سرًّا يُقال لي هذا كثيرًا الآن في الواقع العملي! ولا أهتم ولن أهتم ما حييت.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:46 ص]ـ
ألف شكر أختنا الباحثة
جزاك الله على الدرر التي تتحفيننا بها
في القصة مغزى عميق جدا وعبرة بالغة ..
أما أنا فلن أشرب سيرا على: لا يكونن أحدكم إمعة إن أحسن الناس أحسن و إن أساؤوا أساء.
ما دام الفرد متأكدا من أنه على الحق فلا يجوز له أن يشرب و إلا كان إمعة ممن
لا عقل لهم يتبعون كل ناعق
تحيتي و تقديري
بارك الله فيك أستاذي الباز .. وأنا كذلك أعتقد أنك على حق ولكن إلى متى ستصمد؟؟؟ سيقولون:مجنون .. مسكين .. متخلف .. اشرب فتصبح عاقلاً .. سيبقى معك ثلة قليلة مثلك يعملون بقناعاتهم وكما أنرهم الله .. ذكرتني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى قالوا يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الذين يصلحون عند فساد الناس» هذه رواية الطبراني في الكبير، وفي الأوسط والصغير «يصلحون إذا فسد الناس» ولفظ "إذا" يستعمل لما يستقبل من الزمان وفيه دلالة على أن الفساد يكون بعد عصر الصحابة. هذا الحديث قال عنه الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة
جعلنا الله من هؤلاء الغرباء وجنبنا الإمعة
جزاك الله خيراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:51 ص]ـ
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله،،، وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ
من تكون سوابقه تعبٌ وأرقٌ وطموحات ومحاولة لإقناع من لا يقتنع وبذل الغالي والنفيس من أجل تحقيق المنفعة العامة قبل الخاصة، أعتقد لا يُمكن أن يشرب من هذا الكأس، لأنه دائمًا يبحث عن توحد الجميع تحت هدف سام لا تحت خروقات بشرية؛
أثابك الله أستاذتي، شخصيًّا أفضل أن أكون المجنون الوحيد، ولا أخفيك سرًّا يُقال لي هذا كثيرًا الآن في الواقع العملي! ولا أهتم ولن أهتم ما حييت.
بارك الله فيك أخي نور الدين وكما ذكرت من قبل .. هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول:
روى أحمد والطبراني عن عبد الله بن عمرو قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً وطلعت الشمس فقال: «يأتي قوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس، قال أبو بكر: نحن هم يا رسول الله؟ قال: لا ولكم خير كثير ولكنهم الفقراء المهاجرون الذين يحشرون من أقطار الأرض، ثم قال: للغرباء، للغرباء، قيل ومن الغرباء؟ قال: ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم» قال الهيثمي له في الكبير أسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح.
اللهم اجعلنا من هؤلاء الغرباء .. الذين يتمسكون بالحق حقاً ولا تأخذهم في الحق لومة لائم
بارك الله فيك أخي الفاضل وجزاك خيراً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين وكما ذكرت من قبل .. هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول:
روى أحمد والطبراني عن عبد الله بن عمرو قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً وطلعت الشمس فقال: «يأتي قوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس، قال أبو بكر: نحن هم يا رسول الله؟ قال: لا ولكم خير كثير ولكنهم الفقراء المهاجرون الذين يحشرون من أقطار الأرض، ثم قال: للغرباء، للغرباء، قيل ومن الغرباء؟ قال: ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم» قال الهيثمي له في الكبير أسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح.
اللهم اجعلنا من هؤلاء الغرباء .. الذين يتمسكون بالحق حقاً ولا تأخذهم في الحق لومة لائم
بارك الله فيك أخي الفاضل وجزاك خيراً
بارك الله فيك أخيّة، جزاك الله خيرًا على الدعاء نسأل الله أن نكون منهم حقًا، وصلى الله وسلم على نبي الرحمة الهادي البشير.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:57 ص]ـ
لو هناك تعليق على هذا الموضوع الرائع
كن نفسك
جزاك الله خيرا ,وبارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخيّة، جزاك الله خيرًا على الدعاء نسأل الله أن نكون منهم حقًا، وصلى الله وسلم على نبي الرحمة الهادي البشير.
بارك الله فيك ثانية وثالثة أخي الكريم نور الدين
وجزاك كل الخير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 03:01 ص]ـ
لو هناك تعليق هذا الموضوع الرائع
كن نفسك
جزاك الله خيرا ,وبارك الله فيك
اختزال رائع للمقولة كلها أستاذي الكريم معاذاً
كن نفسك بأفكارك وقيمك وقراراتك وتطبيق معتقداتك ..
بارك الله فيك وجزاك خيراً على المرور المشرف
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:40 م]ـ
يوم كانوا عقلاء كنت المجنون الوحيد ويوم جنوا صرت العاقل الوحيد لأن جنوني أصل وجنونهم عارض وجنون طبيعي خير من جنون بسبب شيء (هل هناك درجات للجنون:)) لذلك شربي سيبعد عن جنون الأصل تجهيزا لأن أشرب أخرى وأصبح مثلهم لكنني لن أشرب (خدعة) لأستمتع بما حرمت منه , وبعد يومين عرفت صعوبة العيش مع مدينة مجانين يرونك المجنون الوحيد بينهم. وبعد ثلاثة أيام أذهب للنهر وأغطس فيه وأشرب وأستحم وأغسل منه ملابسي لأنني قد اكتشفت أن قلبي لن يصمد أكثر ....
تخيلوا ثلاثة مجانين فقط يحاولون إقناعك بفكرة من أفكارهم المضيئة!!
أما مدينة كاملة فقد يبنون مصحا عقليا ويعالجون فيه عاقلهم الوحيد ليجن بصورة رسمية:)
هي هكذا ستجن ستجن فاختر الطريق الأقصر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:30 م]ـ
لن أشرب بل سأعتزل
أنا غير قادر على التكيف لذا فقلعتي الخاصة خالية من المجانين:) ومن العقلاء أيضا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:57 م]ـ
.
طرح رائع وجذاب فعلاً أختي الباحثة ..
موفقة ومبدعة دائما أختي الكريمة.
بارك الله فيك أستاذة الباحثة, وهذا التصوير هوالواقع المؤلم الذي يجده كل ناجح فالناجح يسير عكس التيار
لكن مع هذا العاقل لا يشرب الكأس لكن يداري, والمدارة نصف العقل , وأما الجنون فذهابٌ للعقل , وما لا يدرك جلُّه لا يترك كلُّه
لئِنْ كنتُ مُحْتاجاً إلى الحِلْمِ إِنَّني ... إِلى الجَهْلِ في بَعْضِ الأَحايينِ أَحْوَجُ
وما كنتُ أَرْضَى الجَهْلَ خِدْناً ولا أَخاً ... ولكنَّنِي أَرْضَى بهِ حينَ أُحْرَج
ولِي فَرَس لِلْحِلْمِ بالحِلْمِ ملْجَمٌ ... ولِي فَرَسٌ للْجَهْلِ بالجَهْل مُسْرَجُ
فإنْ قال بَعْضُ النَّاسِ: فيهِ سَماجَةٌ، ... لقَدْ صَدَقُوا، والذُّلُّ بالحرِّ أَسْمَجُ
فمَنْ شاء تَقْوِيمِي فإِنِّي مقَوَّمٌ ... ومَنْ شاء تَعْويجي فإِنِّي مُعَوَّجُ
وقال آخر
فإن قيل حلم قلت للحلم موضع ... وحلم الفتى في غير موضعه جهل
لن أجد إجابة مناسبة أكثر من إجابة شيخنا وأستاذنا بندر بن سليم الشراري ..
لذلك أوافقه الإجابة وإن سمح لي فلنتقاسمها:) ..
تحية إجلال وإكبار لك أستاذي على عظمة الفطنة والذكاء.
دمتما بحفظ الله ورعايته وجزيتما خيرا وزادكما علماً وأدباً.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 05:12 م]ـ
يوم كانوا عقلاء كنت المجنون الوحيد ويوم جنوا صرت العاقل الوحيد لأن جنوني أصل وجنونهم عارض وجنون طبيعي خير من جنون بسبب شيء (هل هناك درجات للجنون:)) لذلك شربي سيبعد عن جنون الأصل تجهيزا لأن أشرب أخرى وأصبح مثلهم لكنني لن أشرب (خدعة) لأستمتع بما حرمت منه , وبعد يومين عرفت صعوبة العيش مع مدينة مجانين يرونك المجنون الوحيد بينهم. وبعد ثلاثة أيام أذهب للنهر وأغطس فيه وأشرب وأستحم وأغسل منه ملابسي لأنني قد اكتشفت أن قلبي لن يصمد أكثر ....
تخيلوا ثلاثة مجانين فقط يحاولون إقناعك بفكرة من أفكارهم المضيئة!!
أما مدينة كاملة فقد يبنون مصحا عقليا ويعالجون فيه عاقلهم الوحيد ليجن بصورة رسمية:)
هي هكذا ستجن ستجن فاختر الطريق الأقصر
ولم تشرب أستاذي الفاضل أبا وسن إن كنت مجنوناً أصلاً (عفواً هذا تعبيرك لا أقصد:) الإساءة)
الجنون الأصيل يبقى أصيلاً والجنون العارض يذهب والبقاء للأقوى ..
برأيي لو شربت من نهرهم ستشفى (على اعتبار الجنون العارض مثل الحمى تشفى بذهاب الحرارة) أما الجنون الأصيل فداء عضال .. عافانا الله (وعافاك)
يجب أن ينصبك هؤلاء المجانين أميراً لدولتهم لأن جنونك أصيل
ولو فرضنا أنك شربت واستحممت وغسلت ثيابك من ماء النهر .. ستحصل على النوعين معاً يعني سلطان بلا منازع:)
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل أبا وسن وأدام عليك وعلينا نعمة العقل والدين والحمد لله الذي لايحمد على مكروه سواه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 05:32 م]ـ
لن أشرب بل سأعتزل
أنا غير قادر على التكيف لذا فقلعتي الخاصة خالية من المجانين:) ومن العقلاء أيضا
أهلاً أستاذي الفاضل أبا يزن، أشرقت الأنوار
هو حل وخيار ... ولكن
هل حقاً تستطيع العيش في عزلة حقيقية وحيداً حتى لو كان العيش مع مجانين ففي النهاية أنت مضطر لتعاشرهم حتى لو كان على سبيل المصلحة ..
لاتنسَ لم يبق أحد عاقل فرعايا المدينة كلهم مجانين ...
ستبقى في عزلتك إلى متى؟؟ وهل حياة العزلة أسهل من الحياة مع مجانين؟؟ ألا من واجب أدبي يتحتم علينا تجاه أهلنا وإخواننا (المجانين):)؟؟
طبعاً تعلم في مثالنا رمز .. العقل هو اتباع سبل الحق والرشاد والجنون هو اتباع الفساد والغواية وطريق الشيطان ..
بوركت أستاذ أبا يزن على المرور الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 05:40 م]ـ
.
طرح رائع وجذاب فعلاً أختي الباحثة ..
موفقة ومبدعة دائما أختي الكريمة.
لن أجد إجابة مناسبة أكثر من إجابة شيخنا وأستاذنا بندر بن سليم الشراري ..
لذلك أوافقه الإجابة وإن سمح لي فلنتقاسمها:) ..
تحية إجلال وإكبار لك أستاذي على عظمة الفطنة والذكاء.
دمتما بحفظ الله ورعايته وجزيتما خيرا وزادكما علماً وأدباً.
مرورك مشرف أستاذ عز الدين .. إذن تتقاسم الإجابة مع الأستاذ بندر بارك الله فيكما؟؟
وكأني أراك ترجح المداراة .. حسناً هي حكمة ولكن قد تضطر أحيانا إلى التصرف إن تعرضت لموقف معين .. فهل ستتصرف مدارياً؟؟ أم تواجه؟؟ أم تشرب؟؟
المهم أن تعرف نفسك .. هل تستطيع الصمود وأنت تداري دون أن تشرب؟ وإلى متى؟؟
مرور حكيم مشرف دكتور لاعدمنا قلمك المتألق ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 06:01 م]ـ
مرورك مشرف أستاذ عز الدين .. إذن تتقاسم الإجابة مع الأستاذ بندر بارك الله فيكما؟؟
وكأني أراك ترجح المداراة .. حسناً هي حكمة ولكن قد تضطر أحيانا إلى التصرف إن تعرضت لموقف معين .. فها ستتصرف مدارياً؟؟ أم تواجه؟؟ أم تشرب؟؟
المهم أن تعرف نفسك .. هل تستطيع الصمود وأنت تداري دون أن تشرب؟ وإلى متى؟؟
مرور حكيم مشرف دكتور لاعدمنا قلمك المتألق ..
طبعا لا حل غيرها ... المداراة ..
التظاهر بالجنون أفضل من الجنون ... وربنا يقدرنا ..
دمت بحفظ الله.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 07:32 م]ـ
أهلاً أستاذي الفاضل أبا يزن، أشرقت الأنوار
هو حل وخيار ... ولكن
هل حقاً تستطيع العيش في عزلة حقيقية وحيداً حتى لو كان العيش مع مجانين ففي النهاية أنت مضطر لتعاشرهم حتى لو كان على سبيل المصلحة ..
لاتنسَ لم يبق أحد عاقل فرعايا المدينة كلهم مجانين ...
ستبقى في عزلتك إلى متى؟؟ وهل حياة العزلة أسهل من الحياة مع مجانين؟؟ ألا من واجب أدبي يتحتم علينا تجاه أهلنا وإخواننا (المجانين):)؟؟
طبعاً تعلم في مثالنا رمز .. العقل هو اتباع سبل الحق والرشاد والجنون هو اتباع الفساد والغواية وطريق الشيطان ..
بوركت أستاذ أبا يزن على المرور الكريم
أهلا بك أستاذتنا
الحق أني كلما قل عدد الناس من حولي ازددت بهجة ولا أبهج عندي من كوني أبعد عن أقرب إنسان ثلاثة فراسخ.
اضطراري للتعامل معهم هو كدخول المعركة مكرها لا بطلا
أستطيع البقاء في عزلة أبدية ما دام لا يعكر صفوي مجنون
ولو وجدت عاقلا لرحبت به في قلعتي خير ترحيب.
مشكلتي هي عجزي عن التكيف مع الواقع والبيئة
فإما أن يكون كما أريد وإما أن أهرب حتى لا أشرب مكرها من النهر.
وهذا يجعلني دكتاتورا:) أو انطوائيا
أعرف أن منطقي غريب ولكن هكذا خلقت
التواصل مع الناس يتطلب توافقا ذهنيا أفتقده مع من حولي من المجانين حيث ننطلق من منطلقات مختلفة ونهدف إلى أهداف متناقضة فالشرب من النهر جنون في نظري وترك الشرب جنون في نظرهم
ولن نصل إلى هدف واحد.
تبقى قضية المصلحة والنفع المتبادل
لو اضطررت لخضت ذلك على كره إلا أني أبقي مستوى التعامل حول هذه المصلحة دون التعمق في بناء هذه العلاقة
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:38 م]ـ
أخشى أن تكون ردود بعض الفصحاء خارجة عن رصيفِ الواقع، فإن كنتَ تتناوشكَ جموعُ المجانين ولم يبقَ إلا أنتَ فهل ستصدق أنك أنت (العاقل)!
إلى متى ستظلّ كذلك ..
ستنفذ ثقة (عقلك):) - كما فعل الملك الذي جُنّ قبل أن يشرب وإلا لما طلب الشرب:) -
إلى أن تجد طريقك للهو مع (الأصحاب) ..
أختي الباحثة - تعوّدنا على الإفادة من موضوعاتك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:25 م]ـ
ولم تشرب أستاذي الفاضل أبا وسن إن كنت مجنوناً أصلاً (عفواً هذا تعبيرك لا أقصد:) الإساءة)
الجنون الأصيل يبقى أصيلاً والجنون العارض يذهب والبقاء للأقوى ..
برأيي لو شربت من نهرهم ستشفى (على اعتبار الجنون العارض مثل الحمى تشفى بذهاب الحرارة) أما الجنون الأصيل فداء عضال .. عافانا الله (وعافاك)
يجب أن ينصبك هؤلاء المجانين أميراً لدولتهم لأن جنونك أصيل
ولو فرضنا أنك شربت واستحممت وغسلت ثيابك من ماء النهر .. ستحصل على النوعين معاً يعني سلطان بلا منازع:)
(يُتْبَعُ)
(/)
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل أبا وسن وأدام عليك وعلينا نعمة العقل والدين والحمد لله الذي لايحمد على مكروه سواه
لا توجد إساءة أبدا فأمر عادي أن أكون مجنونا بين العقلاء فهذا شأن العباقرة:)
لذا سأكون مجنونا في نظرهم حال كونهم يعقلون وقد عرفت أن جنوني عبقرية فأنا سأشفى من العبقرية وأعود إنسانا متوسط الذكاء وأعيش بينهم مجنونا مرة أخرى:):)
لذا سأشرب فلن أكون غاليليو مرتين:)
أدام الله علينا النعمة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:03 ص]ـ
أهلا بك أستاذتنا
الحق أني كلما قل عدد الناس من جولي ازددت بهجة ولا أبهج عندي من كوني أبعد عن أقرب إنسان ثلاثة فراسخ.
اضطراري للتعامل معهم هو كدخول المعركة مكرها لا بطلا
أستطيع البقاء في عزلة أبدية ما دام لا يعكر صفوي مجنون
ولو وجدت عاقلا لرحبت به في قلعتي خير ترحيب.
مشكلتي هي عجزي عن التكيف مع الواقع والبيئة
فإما أن يكون كما أريد وإما أن أهرب حتى لا أشرب مكرها من النهر.
وهذا يجعلني دكتاتورا:) أو انطوائيا
أعرف أن منطقي غريب ولكن هكذا خلقت
التواصل مع الناس يتطلب توافقا ذهنيا أفتقده مع من حولي من المجانين حيث ننطلق من منطلقات مختلفة ونهدف إلى أهداف متناقضة فالشرب من النهر جنون في نظري وترك الشرب جنون في نظرهم
ولن نصل إلى هدف واحد.
تبقى قضية المصلحة والنفع المتبادل
لو اضطررت لخضت ذلك على كره إلا أني أبقي مستوى التعامل حول هذه المصلحة دون التعمق في بناء هذه العلاقة
أهلاً أستاذنا
إذن فلا مشكلة لديك أستاذي إن كانوا عقلاء أو مجانين مادمت منعزلاً ولو جاءك أحد العقلاء لاتمانع مادمت في عزلتك
وقضية المصلحة المتبادلة هي التي ستضطرك للتعامل مع مجانين .. ستحتملهم إذن ريثما تقضي مصلحتك معهم وليكونوا عاقلين او مجانين لافرق
فطبيعتك الانعزالية أنقذتك من الجنون .. الاضطراري
أدام الله علينا وعليكم وعلى الجميع نعمة العقل والإيمان:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:49 ص]ـ
الحق أني كلما قل عدد الناس من حولي ازددت بهجة ولا أبهج عندي من كوني أبعد عن أقرب إنسان ثلاثة فراسخ.
عليك بـ (صندقة) في أورانوس
أكاد أجزم أنك تحب العزائم وقومة وقعدة واستقبل وودع ثم العشاء المتأخر والسمر سويعات بعد الأكل ومشاركة الناس الأحاديث الناعسة عن أخبار لاعبي الكرة والتحليلات السياسة الفاشلة لموقف دولة ما من حدث معين بعد امتلاء البطون
هناك أشخاص لهم قدرة عجيبة على التكيف مع أي كائن حي والتحدث مع أي شخص في اللقاء الأول لساعات وساعات طويلة ولا ينفع معهم لا تلميح ولا تصريح ولا صراخ ولا أي أسلوب آخر تستمع يعني تستمع لا وبل وتنظر إليه مباشرة ويسألك بين الفينة والفينة: توقع كم.؟ توقع من؟ وتقول لا أدري فيعود ويقول ببلاهة: توقع أي شيء فتقول أي شيء فيقول لا يا أخي توقع وعقلك بعيد عنه هناك حيث تجد نفسك وراحتك وهو يتكلم هنا , وكلما أظهرت ضيقك ازداد بلاهة وتجدد نشاطه وصارت (سواليفه) أكثر تشويقا للرحيل إلى أي مكان آخر لا يمكن أن تراه (خشته) فيه
أتمنى أن تبتلى بأحد هؤلاء يوما ما لـ (يصحيك) ويعلمك الاندماج الاجتماعي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:20 ص]ـ
أخشى أن تكون ردود بعض الفصحاء خارجة عن رصيفِ الواقع، فإن كنتَ تتناوشكَ جموعُ المجانين ولم يبقَ إلا أنتَ فهل ستصدق أنك أنت (العاقل)!
إلى متى ستظلّ كذلك ..
ستنفذ ثقة (عقلك):) - كما فعل الملك الذي جُنّ قبل أن يشرب وإلا لما طلب الشرب:) -
إلى أن تجد طريقك للهو مع (الأصحاب) ..
أختي الباحثة - تعوّدنا على الإفادة من موضوعاتك.
أهلاً أستاذنا السراج
ونحن اعتدنا على إجاباتك المفيدة المثرية .. إذن تعتقد أن الإنسان أخيراً ستصيبه العدوى من مصاحبة المجانين وسيجن ولذلك فسيشرب ليصبح مجنوناً ..
ألا ترى فيها واقعية واستسلاماً أم أن الإنسان لايقوى على مقاومة الجماعة التي يعيش فيها؟؟
إن كثيراً من الشخصيات وقفت في وجه الواقع وصمدت ثم أثبتت نفسها وأقنعت الجميع .. هل تعرف أن آينشتاين مكتشف نظرية النسبية وعالم الفيزياء الذي طبقت شهرته الآفاق؟؟ لقد تأخر في النطق وكان في صغره غبياً كسولاً في المدرسة حتى أنه طرد منها وقال المعلمون لأمه بأن ابنها كسول لايصلح للعلم وقد رسب في جميع الامتحانات التي تؤهله لدخول المعهد الجامعي بداية ولكنه لم يتاثر بل سجل له التاريخ أروع الاكتشافات الفيزيائية الرياضية فلو اقتنع بكلام معلميه فهل كان سيبدع؟؟ لو شرب من نهر معلميه وجن مثلهم فهل كان سيظهر عبقريته
مرورك شرف الصفحة أستاذي الكريم السراج
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:23 ص]ـ
لا توجد إساءة أبدا فأمر عادي أن أكون مجنونا بين العقلاء فهذا شأن العباقرة:)
لذا سأكون مجنونا في نظرهم حال كونهم يعقلون وقد عرفت أن جنوني عبقرية فأنا سأشفى من العبقرية وأعود إنسانا متوسط الذكاء وأعيش بينهم مجنونا مرة أخرى:):)
لذا سأشرب فلن أكون غاليليو مرتين:)
أدام الله علينا النعمة
بوركت أستاذ أبا وسن .. فتعتقد إذن أن مالديك هو جنون العبقرية؟؟ حقاً الخط دقيق جداً بين الجنون والعبقرية ولابد أنك لن تشرب وإلا لقطعت الخيط .. ولكن لو قطع الخيط فكفة العبقرية سترجح ام الكفة الأخرى؟؟:):)
حاذر من الخط أستاذي ... :)
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:24 ص]ـ
عليك بـ (صندقة) في أورانوس
أكاد أجزم أنك تحب العزائم وقومة وقعدة واستقبل وودع ثم العشاء المتأخر والسمر سويعات بعد الأكل ومشاركة الناس الأحاديث الناعسة عن أخبار لاعبي الكرة والتحليلات السياسة الفاشلة لموقف دولة ما من حدث معين بعد امتلاء البطون
هناك أشخاص لهم قدرة عجيبة على التكيف مع أي كائن حي والتحدث مع أي شخص في اللقاء الأول لساعات وساعات طويلة ولا ينفع معهم لا تلميح ولا تصريح ولا صراخ ولا أي أسلوب آخر تستمع يعني تستمع لا وبل وتنظر إليه مباشرة ويسألك بين الفينة والفينة: توقع كم.؟ توقع من؟ وتقول لا أدري فيعود ويقول ببلاهة: توقع أي شيء فتقول أي شيء فيقول لا يا أخي توقع وعقلك بعيد عنه هناك حيث تجد نفسك وراحتك وهو يتكلم هنا , وكلما أظهرت ضيقك ازداد بلاهة وتجدد نشاطه وصارت (سواليفه) أكثر تشويقا للرحيل إلى أي مكان آخر لا يمكن أن تراه (خشته) فيه
أتمنى أن تبتلى بأحد هؤلاء يوما ما لـ (يصحيك) ويعلمك الاندماج الاجتماعي
الأيام قادمة وستزودك بالأخبار من لم تزود:):)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:41 ص]ـ
لو قطع الخيط سترجح كفة الجنون وهذا مؤكد
يبقى عليكم معرفة هذا الجنون أهو العبقرية أم الجنون المؤدي لرفع القلم
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:01 ص]ـ
عليك بـ (صندقة) في أورانوس
أكاد أجزم أنك تحب العزائم وقومة وقعدة واستقبل وودع ثم العشاء المتأخر والسمر سويعات بعد الأكل ومشاركة الناس الأحاديث الناعسة عن أخبار لاعبي الكرة والتحليلات السياسة الفاشلة لموقف دولة ما من حدث معين بعد امتلاء البطون
هناك أشخاص لهم قدرة عجيبة على التكيف مع أي كائن حي والتحدث مع أي شخص في اللقاء الأول لساعات وساعات طويلة ولا ينفع معهم لا تلميح ولا تصريح ولا صراخ ولا أي أسلوب آخر تستمع يعني تستمع لا وبل وتنظر إليه مباشرة ويسألك بين الفينة والفينة: توقع كم.؟ توقع من؟ وتقول لا أدري فيعود ويقول ببلاهة: توقع أي شيء فتقول أي شيء فيقول لا يا أخي توقع وعقلك بعيد عنه هناك حيث تجد نفسك وراحتك وهو يتكلم هنا , وكلما أظهرت ضيقك ازداد بلاهة وتجدد نشاطه وصارت (سواليفه) أكثر تشويقا للرحيل إلى أي مكان آخر لا يمكن أن تراه (خشته) فيه
أتمنى أن تبتلى بأحد هؤلاء يوما ما لـ (يصحيك) ويعلمك الاندماج الاجتماعي
أبا وسن أضحكتني بهذا الردّ ..
يبدو لي أنك (ستشرب) من ذاك النهر دون تفكير:) (لديك فكرة سابقة عن هؤلاء):)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:14 ص]ـ
إيه أبا عيسى , يعرفني الأصحاب بصاحب أكبر قدرة على الهروب من أي شخص , انسل بهدوء ودون أن يشعر بي أحد
وأحيانا أصارح بأنني مشغول أو غير مشغول, إذا تطلب الأمر أقول لا أريد الحديث ولا السماع
ومع ذلك أبتلى بمن يجعلني أردد قوله تعالى: ((انفروا خفافا وثقالا))
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:33 م]ـ
بوركت يداك أستاذتي الباحثة عن الحقيقة .......
نفعنا الله وأياك بما نقول ونسمع ...... (ونقرأ:)) ....
وأسأل الله الكريم بمنه وفضله أن يصلح الأمة المسلمة ... , وأن يجمعها على الخير ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:05 م]ـ
أشرب أو لا أشرب ...... أشرب أو لا أشرب ....... أريد فرصة للتفكير والتشاور مع من بقي من العقلاء:) قد يطول التفكير اعذروني:) وقد لا أجيب.
مواضيعك مميزة كعادتك (الباحثة) تضطرنا للتفكير.
زادك الله تميزا.
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:20 م]ـ
وبوركت تيما الغالية
هل أنت مستعدة للصبر بين مجانين يعتبرون أنفسهم عقلاء وأنك بينهم المجنونة الوحيدة؟؟
بالتأكيد هذا بحاجة لقوة إرادة وشخصية قوية كيلا يجرفك التيار، كم ستصبرين؟ دون أن تسايري وتداري وتوافقي ما لست مقتنعةً به؟؟!
مرور غالٍ بارك الله فيك تيما
بارك الله فيك غاليتي باحثة
وهل يعني ذلك أن نرضخ للمثل العامي القائل: "إذا جنّوا ربعك، عقلك ما بينفعك":)؟
يجب أن أصبر وإلا فقدت نفسي
أعطيك مثالا: كم من الكلمات في الإنجليزية يلفظها من حولي بطريقة عجيبة جدا، ويبدو لفظي (الصحيح) بالنسبة لهم شاذا حتى أنهم يعدلون لي أحيانا، فهل عليّ أن أشرب من الكأس وألفظ مثلهم لأكون عاقلة في نظرهم أم عليّ المقاومة والسير وحدي فيما أقتنع به وأكون عاقلة في نظري؟
التنازل هنا يعني الشرب من الكأس
هذا مثال بسيط وإلا في جعبتي الكثير من الأمثلة التي تجعلنا إن شربنا من الكأس نشرب سما قاتلا:)
ظلي بخير عزيزتي
.
.
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 07:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخيتي الفاضلة
سأشرب إن كنت عطشى ولا يوجدغيره ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال الخير في وفي أمتي الى يوم القيامة هل الموضوع من مخيلت أم تقصدين أمرا آخر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 11:10 م]ـ
بوركت يداك أستاذتي الباحثة عن الحقيقة .......
نفعنا الله وأياك بما نقول ونسمع ...... (ونقرأ:)) ....
وأسأل الله الكريم بمنه وفضله أن يصلح الأمة المسلمة ... , وأن يجمعها على الخير ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك غاليتي وشكراً لمرورك الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 11:14 م]ـ
أشرب أو لا أشرب ...... أشرب أو لا أشرب ....... أريد فرصة للتفكير والتشاور مع من بقي من العقلاء:) قد يطول التفكير اعذروني:) وقد لا أجيب.
مواضيعك مميزة كعادتك (الباحثة) تضطرنا للتفكير.
زادك الله تميزا.
فكر كما تشاء وخذ وقتك أستاذي الفاضل ولكن لو تحب .. يمكنك أن تسمعنا صوت تفكيرك .. :)
أهلاً بك ولو لم تحب أن تعلق فيكفينا مرورك الكريم ليشرف النافذة:)
بوركت أستاذي أبا محمد ع
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أظنني سأشرب منه، إما أن أصلح ماحولي
وإما أن أعتزل من هم حولي كما فعل أبو يزن
وإما أن أجن بسبب المجانين من حولي
وحينها يكون الجنون رغما عني لا بإرادتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيك غاليتي باحثة
وهل يعني ذلك أن نرضخ للمثل العامي القائل: "إذا جنّوا ربعك، عقلك ما بينفعك":)؟
يجب أن أصبر وإلا فقدت نفسي
أعطيك مثالا: كم من الكلمات في الإنجليزية يلفظها من حولي بطريقة عجيبة جدا، ويبدو لفظي (الصحيح) بالنسبة لهم شاذا حتى أنهم يعدلون لي أحيانا، فهل عليّ أن أشرب من الكأس وألفظ مثلهم لأكون عاقلة في نظرهم أم عليّ المقاومة والسير وحدي فيما أقتنع به وأكون عاقلة في نظري؟
التنازل هنا يعني الشرب من الكأس
هذا مثال بسيط وإلا في جعبتي الكثير من الأمثلة التي تجعلنا إن شربنا من الكأس نشرب سما قاتلا:)
ظلي بخير عزيزتي
.
.
ذكرتني بحادثة في هذا المجال أختي أستاذة تيما ..
ذات مرة سألت أحد زملائي الأطباء وكان قد تعلم في إنجلترا .. ويتكلم الإكليزية بطلاقة .. كالإنكليز نفسهم ..
ماذا يعني .. باللفظ طبعا وليس كتابة.
Don Quichotte
فأجابني (دَنْكِي شَت) أي رفسة حمار أعزكم الله .. وليس دونكي شوت كما يلفظها البعض.:) .. لفظه كان صحيحا لكنه كان يقصد Donkey shot .. وليس Don Quichotte
دمت بحفظ الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 01:49 ص]ـ
أشرب أو لا أشرب ...... أشرب أو لا أشرب ....... أريد فرصة للتفكير والتشاور مع من بقي من العقلاء:) قد يطول التفكير اعذروني:) وقد لا أجيب.
مواضيعك مميزة كعادتك (الباحثة) تضطرنا للتفكير.
زادك الله تميزا.
أنت كالذي وجد بئرًا في الصحراء وهو ظمآن يكاد يقتله شوقه للماء، فلم يشرب خشية أن يكون البئر فيه سمٌّ، المسألة مسألة اختيار فاختر ولا تحتار أبا محمد أحيانًا عند النوازل قد لا تملك فرصة الاختيار:)، حبّي وتقديري أخي العزيز.
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 05:02 ص]ـ
سأقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء وهو السميع العليم وسأشرب بالتأكيد ما دام ليس حراما أم أنك رعاك الله تقصدين الخمر والعياذ بالله
أوووووووووووووه إنها هي؟
لا لن أشرب بإذن الله حتى أشربها في الآخرة وأنهار من خمر لذة للشاربين هل تعلمون أن الخمر حارقة كالكحول وهذا يجعلهم يشربونها بالسرعة اللتي رأينها على الشاشت اللعينة؟
ولذلك الله عز وجل قال لذة للشاربين أي غير حارقة وبعدين كفاية بقى أنا بكره الخمر جدا جدا أكثر من القتل والزنا لأنها تقود إليهما بكل بساطة لأن الشارب يكون محجوب العقل اللهم إنا نعوذ بك من الفتن كلها
والسلام
جعلنا الله وإياكم من الشاربين في الآخرة
أريد جائزة للاكتشافات العبقرية إن كانت هي فعلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:52 م]ـ
بارك الله فيك غاليتي باحثة
وهل يعني ذلك أن نرضخ للمثل العامي القائل: "إذا جنّوا ربعك، عقلك ما بينفعك":)؟
يجب أن أصبر وإلا فقدت نفسي
أعطيك مثالا: كم من الكلمات في الإنجليزية يلفظها من حولي بطريقة عجيبة جدا، ويبدو لفظي (الصحيح) بالنسبة لهم شاذا حتى أنهم يعدلون لي أحيانا، فهل عليّ أن أشرب من الكأس وألفظ مثلهم لأكون عاقلة في نظرهم أم عليّ المقاومة والسير وحدي فيما أقتنع به وأكون عاقلة في نظري؟
التنازل هنا يعني الشرب من الكأس
هذا مثال بسيط وإلا في جعبتي الكثير من الأمثلة التي تجعلنا إن شربنا من الكأس نشرب سما قاتلا:)
ظلي بخير عزيزتي
.
.
أهلاً غاليتي تيما
إذن فلن تشربي كأس الجنون مهما واجهت من ضغوطات .. :)
صامدة بارك الله فيك
إذن فقد أخطأ ذو الرمة عندما قال:
وَهَل أَنا إِلّا مِن غَزِيَّةَ إِن غَوَت ****** غَوَيتُ وَإِن تَرشُد غَزيَّةُ أَرشَدِ
وفقك الله وبارك فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أظنني سأشرب منه، إما أن أصلح من حولي
وإما أن أعتزل من هم حولي كما فعل أبو يزن
وإما أن أجن بسبب المجانين من حولي
وحينها يكون الجنون رغما عني لا بإرادتي
ما زال الصامدون يكثرون
حياك الله أختي الكريمة ولادة:)
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:01 ص]ـ
ذكرتني بحادثة في هذا المجال أختي أستاذة تيما ..
ذات مرة سألت أحد زملائي الأطباء وكان قد تعلم في إنجلترا .. ويتكلم الإتكليزية بطلاقة .. كالإنكليز نفسهم ..
ماذا يعني .. باللفظ طبعا وليس كتابة.
Don Quichotte
فأجابني (دَنْكِي شَت) أي رفسة حمار أعزكم الله .. وليس دونكي شوت كما يلفظها البعض.:) .. لفظه كان صحيحا لكنه كان يقصد Donkey shot .. وليس Don Quichotte
دمت بحفظ الله.
أضحك الله سنك دكتور
طبعاً الفرق شاسع بين Don Quichotte و donkey shot :)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:03 ص]ـ
أنت كالذي وجد بئرًا في الصحراء وهو ظمآن يكاد يقتله شوقه للماء، فلم يشرب خشية أن يكون البئر فيه سمٌّ، المسألة مسألة اختيار فاختر ولا تحتر أبا محمد أحيانًا عند النوازل قد لا تملك فرصة الاختيار:)، حبّي وتقديري أخي العزيز.
أهلاً بك أخي نور الدين
حقاً .. أحيانًا عند النوازل قد لا تملك فرصة الاختيار:)
ولهذا تظهر حقيقة كل ابن آدم عند الملمات ..
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:08 ص]ـ
سأقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء وهو السميع العليم وسأشرب بالتأكيد ما دام ليس حراما أم أنك رعاك الله تقصدين الخمر والعياذ بالله
أوووووووووووووه إنها هي؟
لا لن أشرب بإذن الله حتى أشربها في الآخرة وأنهار من خمر لذة للشاربين هل تعلمون أن الخمر حارقة كالكحول وهذا يجعلهم يشربونها بالسرعة اللتي رأينها على الشاشت اللعينة؟
ولذلك الله عز وجل قال لذة للشاربين أي غير حارقة وبعدين كفاية بقى أنا بكره الخمر جدا جدا أكثر من القتل والزنا لأنها تقود إليهما بكل بساطة لأن الشارب يكون محجوب العقل اللهم إنا نعوذ بك من الفتن كلها
والسلام
جعلنا الله وإياكم من الشاربين في الآخرة
أريد جائزة للاكتشافات العبقرية إن كانت هي فعلا
ستنالين الجائزة أختي الكريمة عاجلاً أو آجلاً .. ولكن ننتظر حتى تشربي الكأس:) (هي ليست خمراً)
شجاعة أدبية ورأي جريء .. ولكن الغريب أنك تعلمين أنك ستجنين عند الشرب من ماء النهر وترغبين بذلك .. كم أنت اجتماعية عزيزتي .. نفعنا الله بك وقواك على الحق ..
مرور مشرف بارك الله فيك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:15 ص]ـ
أخشى أن تكون ردود بعض الفصحاء خارجة عن رصيفِ الواقع، فإن كنتَ تتناوشكَ جموعُ المجانين ولم يبقَ إلا أنتَ فهل ستصدق أنك أنت (العاقل)!
إلى متى ستظلّ كذلك ..
ستنفذ ثقة (عقلك):) - كما فعل الملك الذي جُنّ قبل أن يشرب وإلا لما طلب الشرب:) -
إلى أن تجد طريقك للهو مع (الأصحاب) ..
أختي الباحثة - تعوّدنا على الإفادة من موضوعاتك.
ستجن بالتأثير لا بالشرب ... هذا أكيد .. لكن السؤال للجميع: هل سيعترف بك المجانين ملكاً عليهم؟:)
عندما يفقد الملك مملكته .. هل سيظل عاقلا؟
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 01:05 ص]ـ
القضية ليست قضية عقل أوجنون فالمطلوب أن تشرب مرة وتمتنع مرات والشرب ضرورة تقدر بقدرها
ومن لم يصانع في أمور كثيرة ... يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم
والمصانعة تصح في أشياء دون أشياء، وعندها يأتي دور العقل ليحدد المسار.
بارك الله فيك أختي الكريمة الأستاذة الباحثة عن الحقيقة على هذه الاختيارات الموفقة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 07:59 م]ـ
القضية ليست قضية عقل أوجنون فالمطلوب أن تشرب مرة وتمتنع مرات والشرب ضرورة تقدر بقدرها
ومن لم يصانع في أمور كثيرة ... يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم
والمصانعة تصح في أشياء دون أشياء، وعندها يأتي دور العقل ليحدد المسار.
بارك الله فيك أختي الكريمة الأستاذة الباحثة عن الحقيقة على هذه الاختيارات الموفقة
وبارك الله فيك أخي الكريم زاهراً
إذن أنت كالدكتور عز الدين ستصانع وتداري حسب نوعية الموقف ..
حسناً .. أرجو أن يكون اختيار الموقف دقيقاً كيلا تتسبب الجرعة الواحدة بإصابة عامة:)
شكراً لمرورك الكريم أستاذ زاهر ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:02 م]ـ
ستجن بالتأثير لا بالشرب ... هذا أكيد .. لكن السؤال للجميع: هل سيعترف بك المجانين ملكاً عليهم؟:)
عندما يفقد الملك مملكته .. هل سيظل عاقلا؟
أهلاً أستاذي الفاضل عز الدين
تسعدني متابعتك للموضوع ..
إن كان الملك مجنوناً والرعايا مجانين .. فيالها من دولة أتمنى ألا أكون من رعاياها ..
شكراً لمرورك العطر أستاذي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 08:23 ص]ـ
أجدني سأتشدّق بمقولةِ ذاك الأعرابيّ وأقول:
" لا أشربُ ما يشربُ عقلي "
حتى لو رُميت بوابلٍ من حجارةِ التُّهَمِ التصرخ: مجنونة .. مجنونة،
لأن أكون مجنونة (بعقل) أحبّ إليّ مِن أن أكون مجنونة (بلا عقل)؛
فـ بالأولى أظلّ (إنسانا) أمّا بالثانية أصير في عداد "البهائم"
وأنا للإنسانية أقرب.
ثم إنه لا بأس من تصّنع الجنون أحياناً للتّرويحِ عن النّفس
وإعطائها قدراً من الحرية،
لكن حذاري أن تُصدِّق نفسك!!
طبتِ أستاذتي
ودمتِ ترنيمةَ الألق في فضاءِ الفكرِ السّحيق.
/
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 11:59 م]ـ
أجدني سأتشدّق بمقولةِ ذاك الأعرابيّ وأقول:
" لا أشربُ ما يشربُ عقلي "
حتى لو رُميت بوابلٍ من حجارةِ التُّهَمِ التصرخ: مجنونة .. مجنونة،
لأن أكون مجنونة (بعقل) أحبّ إليّ مِن أن أكون مجنونة (بلا عقل)؛
فـ بالأولى أظلّ (إنسانا) أمّا بالثانية أصير في عداد "البهائم"
وأنا للإنسانية أقرب.
ثم إنه لا بأس من تصّنع الجنون أحياناً للتّرويحِ عن النّفس
وإعطائها قدراً من الحرية،
لكن حذاري أن تُصدِّق نفسك!!
طبتِ أستاذتي
ودمتِ ترنيمةَ الألق في فضاءِ الفكرِ السّحيق.
/
محاكمة عقلية جميلة ونقاش مع النفس مثرٍ
بارك الله فيك أختي وطبت مستقراً ومقاماً بين إخوتك وعلى أرضك:)
تحياتي
ـ[ديلبيرو]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:00 ص]ـ
بارك الله بك وزادك من علمه أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة
موضوعك جميل وذو فائدة عظيمة لكنني أجد أن القصة الأولى تختلف تماما بالمعنى عن الموضوع أو عن باقي القصص (وجهة نظر)
ففي القصة الأولى أشرب لأنني ان لم أشرب سوف أجن قصرا ويكون جنوني أخطر من جنونهم
أما عن الشطر الثاني من الموضوع فيعود الى حال الشاربين فاما:
الأول لا أشرب وأتنجنب الشرب
والثاني أن لا أشرب وأوحي بأنني شربت
تقبلي مروري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 11:32 م]ـ
بارك الله بك وزادك من علمه أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة
موضوعك جميل وذو فائدة عظيمة لكنني أجد أن القصة الأولى تختلف تماما بالمعنى عن الموضوع أو عن باقي القصص (وجهة نظر)
ففي القصة الأولى أشرب لأنني ان لم أشرب سوف أجن قصرا ويكون جنوني أخطر من جنونهم
أما عن الشطر الثاني من الموضوع فيعود الى حال الشاربين فاما:
الأول لا أشرب وأتنجنب الشرب
والثاني أن لا أشرب وأوحي بأنني شربت
تقبلي مروري
بالتأكيد أخي الكريم ديلبيرو ..
القصتان مختلفتان ولكن السؤال في نهاية القصة كان عن الجنون والشرب قسراً من ماء النهر
وبتفصيلك الثاني عن خيارات الشخص .. إما أن يشرب ويجن أو أن يتظاهر بالشرب أو لايشرب نهائياً .. فماذا تختار أخي؟؟
شكراً لمرورك العطر
ـ[ديلبيرو]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:16 ص]ـ
أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة
أنا تكلمت أن الموضوع منفصل إلى شطرين الأول وهو قصة الملك والنهر
والثاني هو جوهر الموضوع التي طرحت سؤالك من أجله أي مابدأت به موضوعك ((هذا حالنا الآن ياخسارة))
((هل ستشرب .... !!!!))
لذلك أجبت في الشطر الأول وهو قصة الملك والنهر التي لاتنطبق نهائيا على حالنا اليوم
بأنني سأشرب لكي يتوافق جنوني مع جنون شعبي أفضل من أن لا أشرب وأصاب بجنون أصعب وأخطر من جنون شعبي
وأجبت في الشطر الثاني من الموضوع وهو عن حالنا اليوم المعروف لدى الجميع فقلت هناك طريقتان يعود استخدام إحداهما حسب سوء وضع الشاربين حولي
فهنا قلت إما أن لا أشرب وأتجنب الشرب وإما أن لا أشرب وأتظاهر بأنني شربت (أي بالحالتين لا أشرب)
تقبلي مروري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:21 ص]ـ
نعم أخي الفاضل
الآن وضح قصدك ..
إن كنت ملكاً ستشارك شعبك جنونه بالشرب من نفس النهر
وإن كانت الحالة الثانية تعني مشاركة الآخرين أخطاءهم وتصرفاتهم الخبيثة فلن تشاركهم ..
بارك الله فيك وقدرك على تكون إيجابياً ..
من يدري ربما لو كنت ملكاً ستحمل على عاتقك هم شفائهم من المرض فستجفف النهر منبع الجنون والشرور وقد تحول نهراً جديداً إلى بلادك .. نهراً صافياً عذباً زلالاً .. تشربه ويشربونه بكل أمن واطمئنان ..
ألست ملكاً؟؟؟:)
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك خيراً
ـ[ديلبيرو]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:15 ص]ـ
نعم أخي الفاضل
الآن وضح قصدك ..
إن كنت ملكاً ستشارك شعبك جنونه بالشرب من نفس النهر
وإن كانت الحالة الثانية تعني مشاركة الآخرين أخطاءهم وتصرفاتهم الخبيثة فلن تشاركهم ..
بارك الله فيك وقدرك على تكون إيجابياً ..
من يدري ربما لو كنت ملكاً ستحمل على عاتقك هم شفائهم من المرض فستجفف النهر منبع الجنون والشرور وقد تحول نهراً جديداً إلى بلادك .. نهراً صافياً عذباً زلالاً .. تشربه ويشربونه بكل أمن واطمئنان ..
ألست ملكاً؟؟؟:)
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك خيراً
لك كل الشكر لكن لم يكن هذا قصدي
وتقبلو اعتذاري لأنني لم أستطيع ايصال الفكرة في مشاركتي
أولآ أنت بدأت موضوعك بعبارت ((هذا حالنا الآن ياخسارة)) ((هل ستشرب .... !!!!)) ومن ثم بدأت بقصة الملك ورعيته الشاربين
وهذه القصة بمعناها لاتنطبق مع عنوان الموضوع أو الفكره التي بغيت الوصول اليها لطرح السؤال ((هل ستشرب .... !!!!))
أما بالنسبة لقصة الملك فهي تروى لأظهار شدة رجوح عقل هذا الملك وليس لأمكانية إصلاح النهر أو محاولة علاج الرعية.
أما عن حالنا اليوم أي حال وقوانين واقعنا وبيئتنا التي نعيشها وتكثر فيها طرق الإجبار علي الشرب
وأما عن ألست ملكاً؟؟؟ فيكفيني ملكاً كوني أتعلم وأشارك بمواضيع تحيكها عقول وأيدي ملوك
تقبلي مروري واحترامي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:09 ص]ـ
لك كل الشكر لكن لم يكن هذا قصدي
وتقبلو اعتذاري لأنني لم أستطيع ايصال الفكرة في مشاركتي
أولآ أنت بدأت موضوعك بعبارت ((هذا حالنا الآن ياخسارة)) ((هل ستشرب .... !!!!)) ومن ثم بدأت بقصة الملك ورعيته الشاربين
وهذه القصة بمعناها لاتنطبق مع عنوان الموضوع أو الفكره التي بغيت الوصول اليها لطرح السؤال ((هل ستشرب .... !!!!))
أما بالنسبة لقصة الملك فهي تروى لأظهار شدة رجوح عقل هذا الملك وليس لأمكانية إصلاح النهر أو محاولة علاج الرعية.
أما عن حالنا اليوم أي حال وقوانين واقعنا وبيئتنا التي نعيشها وتكثر فيها طرق الإجبار علي الشرب
وأما عن ألست ملكاً؟؟؟ فيكفيني ملكاً كوني أتعلم وأشارك بمواضيع تحيكها عقول وأيدي ملوك
تقبلي مروري واحترامي
بارك الله فيك على المرور الكريم والمتابعة الطيبة
شكراً للطفك وإحسانك أخي ديلبيرو(/)
لغة الضاد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 02:42 م]ـ
لماذا سميت لغتنا بلغة الضاد؟
ومتى كان ذلك؟
http://www.hrmla.org/uploaded/6295_01217840396.jpg
وحرف الضاد أحد حروف الهجاء العربية وله منزلة فريدة بينها ولذلك اختاروه ليكون مميزا للعرب عن غيرهم في لغتهم وأطلقوا اسم الحرف على اللغة العربية ,فقالوا: لغة الضاد ولسان الضاد والناطقون بالضاد ومنذ الصغر ونحن نردد:
بلاد العرب أوطاني من الشام لبغدان
ومن نجد إلى يمن إلى مصر فتطوان
لسان الضاد يجمعنا بعدنان وقحطان
فلماذا خصوا هذا الحرف بهذه الميزة؟
ومتى كان ذلك؟
أما لماذا خصوا حرف الضاد من بين الحروف , فذلك لأسباب أذكر منها
1 - صعوبة نطق حرف الضاد لدى غير العرب بل وبعض القبائل العربية.
2 - خلو اللغات غير العربية من صوت الضاد تماما
3 - عجز الناطقين بغير العربية عن إيجاد الصوت البديل الذي يغني عن صوت الضاد في لغاتهم
ولكن هذا الاصطلاح لم يكن قديما قدم اللغة العربية ولم يكن معروفا في الجاهلية وصدر الإسلام بل والعصر الأموي ,لأن التنبه إلى قيمة الضاد في لغة العرب برز منذ تعرب العجم وعجز هذه الأفواج الجديدة والطارئة على اللغة العربية في نطق هذا الحرف مما جعل علماء اللغة العربية يولونه الاهتمام ويخصونه بالدراسة ولعل أقدم النصوص التي وصلتنا الحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ((أنا أفصح من نطق بالضاد , بيد أني من قريش)) وهذا الحديث من جهة المعنى صحيح لا شك فيه ولكن هذا الحديث أدرج ضمن الأحاديث الموضوعة ونحن لسنا بصدد دراسة سند ومتن الحديث لأننا لم نستشهد به على موضوع ديني يخص العقيدة وحتى لا يخص فضائل الأعمال وإنما فضائل النبي صلى الله علي وسلم.
أما ما نحن بصدد توضيحه فهو التأريخ لمصطلح لغة الضاد فكان في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث وقت تدوين وتقعيد اللغة.
وهذه الفترة الافتراضية هي الفترة التي برز فيها الخليل وسيبويه والأصمعي وغيرهم وهي الفترة التي بدأ علماء اللغة يتحدثون فيها عن حرف الضاد فهذا سيبويه (183هـ) يقول يعد حرف الضاد ضمن الأصوات غير المستحسنة ولا الكثيرة في لغة من ترتضى عربيته ولا تستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر) ذلك أن بعض العجم بل وبعض العرب يخلطون بين الظاء والضاد في النطق, وقال الأصمعي (284هـ) ليس للروم ضاد.
وإزاء هذه الظاهرة (غياب الضاد وإبدال الظاء بالضاد) ألف بعض اللغويين رسائل تميز بين الحرفين ومنها أرجوزة في التمييز بين الضاد والظاء لابن قتيبة (276هـ) ورسالة (الفرق بين الضاد والظاء للصاحب بن عباد (385هـ) ومقامة الحريري المكونة من تسعة عشر بيتا جمع فيها قدرا كبيرا من الألفاظ الظائية ومنها قوله
أيها السائلي عن الظاء والضا د لكيلا تُضلّه الألفاظ
إن حفظت الظاءات يغنيك فاسمعـ ها استماع امرئ له استيقاظ
هي ظمياء والمظالم والإظ لام والظلم واللحاظ
ورغم بروز هذه الظاهرة (ظاهرة التأليف في الضاد) وإظهار خصوصية اللغة العربية بها إلا أنها لم تجعل لغتنا تسمى لغة الضاد بعد
وأغلب الظن أن أبيات المتنبي (303 - 354) التي يفخر فيها يقول:
لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي
وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوث الطريد
كانت قد مهدت لهذا الاصطلاح فالمتنبي لا يريد بالضاد اللغة العربية وإنما أراد حرف الضاد بوصفه حرف الفصاحة وفخر كل عربي لأن الضاد كما يقول العكبري لم ينطق بها إلا العرب.
أما جعل الضاد مساوية للغة العربية فهذا في العصور اللاحقة عندما بدأت الحركات القومية تأخذ طريقها بين العرب فقد لقيت هذه الظاهرة عناية عند الأدباء في العصر الحديث ولا سيما قصيدة فخري البارودي التي بدأنا مقالتنا فيها.
منقول
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرا د. خالد على هذه المعلومات الرائعة
وصلى الله على نبينا وسلم، أفصح من نطق الضاد، ورحم الله أحمد شوقي القائل:
يا أفصح الناطقين الضاد قاطبة *حديثك الشهد عند الذائق الفهِمِ
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 07:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الله على هذا التوثيق لهذه التسمية
أما غير الموثق فهو قول سمعته هنا في الفصيح أن العربية ليست الوحيدة التي تتضمن حروفها الضاد بل إن الحرف الوحيد الذي تختص به العربية هو الظاء ولا أعلم عن هذا شيئا.
ـ[شذى الياسمين]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:14 م]ـ
بارك الله فيكم
إن الذي ملأ اللغات محاسناً $$$$ جعل الجمال وسره في الضاد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:47 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
جزاك الله خيرا، موضوع قيم، جعله الله في موزاين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم الأمة الإسلامية / اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيك دكتور خالد معلومات قيمة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:19 ص]ـ
توثيق تاريخي أدبي
بارك الله فيك وفي إثرائك دكتور خالد وجزاك خبراً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:36 ص]ـ
أمتعتنا بتلك المعلومات القيّمة، بارك الله فيك وفيمن نقلت عنه آمين.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
د. خالد الشبل. بارك الله لك.
صدق الشاعر في قوله:
يا ابنة السابقين من قحطان ******** وتراث الأمجاد من عدنان
أنت علمتني البيان فمالي ********** كلما لحت حار فيك فؤادي
يا ابنة الضاد أنت سر من ********** الحسن تجلى على بني الإنسان
شعر علي الجارم
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 07:48 م]ـ
التمييز بين الضاد و الظاء في الكتابة مشكل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:49 م]ـ
السؤال هُنا دكتور خالد، وقد لاحظت هذا على ألسن أهلنا في الخليج خاصة ينطقون الضاد ظاء، مثلًا كلمة ضمير تُنطق ظمير والبعض يكتبها كما ينطقها، من خلال ما فهمتُ أن كلاهما صحيح، لكن أيُّها أصح في الاستعمال هذا هو سؤالي وإني أظنُّ أن الضاد هي الأصح؟!(/)
غلو فاحش ينكره كل عاقل!
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:09 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/10/06/108376.html
غلو لا تجده إلا عند النصارى، ومن سار على طريقتهم من أهل البدعة ممن ينتحلون بدعة الغلو في الأئمة رضي الله عنهم، فضلا عن غلاة المتصوفة، فالرأس له من الملكات التكوينية والتشريعية ما يؤهله للحل والربط!، فليس عقله كأي عقل، فهو مؤيد بالعصمة صراحة أو تلميحا، والتصريح مما يقع كثيرا، مع أنه ليس مخلوقا غير طبيعي، بل ملكاته العقلية والبدنية كملكات سائر البشر ممن ليسوا بأنبياء أو مرسلين، وهل ثم غلو برفع بعض البشر إلى مرتبة الألوهية بلسان الحال فما الألوهية إلا تشريع الأحكام التي استقل أولئك بتقريرها من أنفسهم بلا مستند من نصوص النبوات فهي التي يستضاء بها في أمور الديانات فعمدة الاستدلال في أي دين محفوظ: نقل صحيح من تنزيل محكم أو قول نبي مؤيد بالوحي وعمدة الاستدلال في أي دين مبدل: نقل مبتور وعقل مجنون!، فما ثم غلو أعظم من رفع أولئك إلى تلك المرتبة سواء أكانوا مؤمنين كالأئمة، أم كفارا كشنودة ومن قبله باباوات روما حتى عهد قريب، فأقرت بعض المجامع عصمتهم، مع أنهم لا يحسنون الجمع فـ: 1+1+1 = 1 عندهم!، فالعصمة قد حصلت برفع بشر مختل القياس إلى مرتبة نائب الإله الذي يتصرف في النصوص بالنسخ فذلك من تحريف الألفاظ ولو كانت أصولا فيجري التعديل دوريا تبعا لأهواء الكهان، ثم بالتأويل فذلك من تحريف المعاني، فلهم رؤى تخالف رؤى بقية البشر لنصوص الوحي فهي نصوص غامضة لا يحسن سبر أغوارها إلا آحاد السحرة والكهان ممن يملكون سر الصنعة!، وتلك، كما تقدم، سمة رئيسة في أي ديانة سرية غموضها يناقض بداهة وضوح الرسالة، فـ: (لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)، فالحجة لا تقوم إلا ببيان واف لأصول الديانة يستوي فيه الخاص والعام، فيبعد أن تستأثر حفنة من الكهان بأسرار مقدسة لديانة محرفة تسترق بها العقول برسم الإرهاب الفكري فلا خلاص إلا من طريقهم ولو بإبطال قياس العقل وجحد نعمة الرب، جل وعلا، فـ: (لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا)، فقد رضي مقلدة أولئك ممن يجلسون أمامهم ويصدقون كلامهم بأن ينحطوا إلى دركة البهائم!، فهم المقلدون برسم العمى طلبا لخلاص موهوم، فقد وقع بما جاءت به النبوات ما ينقض تلك الشركيات نقضا، ثم الإرهاب البدني، كما يقع لأخواتنا في أقبية الأديرة والكنائس، قمعا لمن يعمل عقله في كلام تلك المخلوقات غير العادية!، فهو كلام ينقض قياس أي عقل ووجدان أي فطرة، وهل يمتحن البشر بأقوال وأفعال تنقض أصول العقل والفطرة نقضا؟!، فيقع التعارض بين ما أنزله الرب، جل وعلا، من الوحي، بزعم أولئك، وما ركبه في البشر من قوى العقل والفطرة التوحيدية الضرورية، فكل من خرج عنها لا بد أن يتكلف من الأقوال ما يصيره مضحكة لكل عاقل، ولو كان مختارا عند أتباعه بأمر سماوي، مع أنه عاد إلى منصبه بقرار جمهوري!.
والله أعلى وأعلم.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:49 ص]ـ
أصحاب الضلالات يشربون من بئرِ من واحد , يمجدون كل خرفٍ مهرج, يضعون أصحاب الخبائث فى مقدمة الصف هؤلاء هم صفوتهم فما بال العامة
جزاك الله خيرا(/)
أين نحن من نوبل؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:15 ص]ـ
http://www.bbc.co.uk/arabic/scienceandtech/2010/10/101006_nobel_chemistry_tc2.shtml
http://www.bbc.co.uk/arabic/scienceandtech/2010/10/101005_nobel_physics.shtml
هذا على اعتبار أننا كنا الرواد والقادة لهذا العالم فى كل شئ ,دائما ما يتكلمون عن أمرٍ اسمه التمثيل المشرف أين نحن من هذا التمثيل؟!
للأسف نحن إن كنا شبابا أو رجالا أوآباءا أو أمهات أو فتيات لا نفكر أننا نستطيع أن نغير العالم ,لابد أن تعلم فى قرارة نفسك أنك قادرٌ على أن تغير واقع أمتك , كن فى مجالك الأول ولا ترضى بغير ذلك , ازرع فى نفسك و فى ولدك و فى من حولك أننا سنغير واقع هذى الأمة يكن هذا بعد يوم, بعد سنة, بعد قرن, لا تنشغل إلا بنفسك و مهمتك التى هى نجاة أمتك من هذا الذل ,لا تنشغل إلا بواقعك المرير الذي لا بد أن يتغير , وليس شرطا أن نُمنح الجوائز إنما الشرط أن نعمل دون توقف , نعمل على قيادة هذا العالم وعلى عودة القيادة إلى أيدينا مرة أخرة
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:10 م]ـ
يا أخي معاذ .. أسئلتك قوية أم أنني دخلت مباشرة عليه .. نحن مكان النمل على الصحفة ..
أن أسعد أخوتي وأهلي له أجر ..
أن أرسم بسمة لي أجر ..
أن ,,,وأن كلها الحمدلله فيها أجر أقلها (في كلّ كبدة رطبة أجر) فمجال الأعمال في ديننا مفتوحة بشرط النية والأجر أعظم من نوبل .... يارب يرقنا والقارئين ..
فبداية العلم عند المسلمين ولا شك والتاريخ شاهد لكن المشكلة العويصة تمس النهضة ليس نوبل فحسب .. لماذ يحصل الأجانب على نوبل أو غير العرب ...
نوبل ليست بصمة للسعادة فبعضهم يرونها حياتهم كلها مع أن المنطلقات عندهم ومعتقدات غير المسلمين .. (أنا ونفسي وذاتي)
وهذا رأيي وهو وجهة نظر قابل للصواب والخطأ ... وجزاك الله على رفع هذا الموضوع
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:48 ص]ـ
يا أخي معاذ .. أسئلتك قوية أم أنني دخلت مباشرة عليه .. نحن مكان النمل على الصحفة ..
أن أسعد أخوتي وأهلي له أجر ..
أن أرسم بسمة لي أجر ..
أن ,,,وأن كلها الحمدلله فيها أجر أقلها (في كلّ كبدة رطبة أجر) فمجال الأعمال في ديننا مفتوحة بشرط النية والأجر أعظم من نوبل .... يارب يرقنا والقارئين ..
فبداية العلم عند المسلمين ولا شك والتاريخ شاهد لكن المشكلة العويصة تمس النهضة ليس نوبل فحسب .. لماذ يحصل الأجانب على نوبل أو غير العرب ...
نوبل ليست بصمة للسعادة فبعضهم يرونها حياتهم كلها مع أن المنطلقات عندهم ومعتقدات غير المسلمين .. (أنا ونفسي وذاتي)
وهذا رأيي وهو وجهة نظر قابل للصواب والخطأ ... وجزاك الله على رفع هذا الموضوع
أختى أم الخود جزاك الله خيرا , وبارك الله فيك
صدقتِ فى كل ما قُلتِ ولكن لم يكن قصدى الحصول على جائزة نوبل بعينها إنما كنت أقصد التقدم العلمى كله و أجر هذا التقدم عند الله قبل الأجر فى الدنيا والتقدير فيها وهذا على أساس أن الريادة للمسلمين قبل غيرهم, نوبل رمز لا أكثر و لا أقل(/)
مخطط إسرائيلى لتغيير ملامح «القدس» وفتح بوابة جديدة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:00 ص]ـ
مخطط إسرائيلى لتغيير ملامح «القدس» وفتح بوابة جديدة فى أسوار المدينة القديمة
http://ggmedia.gazayerli.net/photo.aspx?ID=118618&ImageWidth=240 (http://www.almasry-alyoum.com/popimage.aspx?ImageID=118618)
فى الوقت الذى لاتزال فيه المفاوضات المباشرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين تواجه مصيرا غامضا، كشفت صحيفة «هاآرتس» العبرية، النقاب عن خطة واسعة النطاق أعدتها سلطات الاحتلال لتجديد أجزاء من البلدة القديمة فى القدس المحتلة، تتضمن فتح بوابة جديدة فى جدران المدينة بعد أكثر من مائة عام من آخر تعديل على الجدران خلال العهد العثمانى.
وقالت «هاآرتس» إن الخطة تعتبر جزءاً من خطة أكبر لتجديد منطقة حائط البراق وترميم الحى اليهودى لسهولة الوصول إلى ساحة الحائط الغربى. وبموجب هذه المخططات ستكون هناك بوابة جديدة لدخول نفق سيتم حفره فى الصخر تحت طبقات المدينة، قرب باب المغاربة، سيقود إلى مرآب للسيارات مكون من 4 طوابق تحت ساحة انتظار السيارات الحالية قرب الحائط الغربى.
ووفقًا للخطة، فسيتم حفر النفق والمرآب فى الصخور العميقة تحت المدينة، وترك العديد من الطبقات الأثرية سليمة. وكانت آخر مرة تم إحداث فتحة جديدة فى جدران المدينة فى 1898، عندما دمرت السلطات العثمانية جزءاً من الجدار بالقرب من بوابة يافا، للسماح بمرور قيصر ألمانيا «ولهام الثانى»، الذى كان يزور المدينة. وأكدت «هآرتس» أنه يجرى العمل على قدم وساق فى 350 وحدة سكنية فى عدة مستوطنات خلال 10 أيام فقط، كما يجرى العمل على بناء عشرات الوحدات السكنية فى مستوطنات أخرى.
وبالمقابل، حذر الدكتور طالب أبو شعر، وزير الأوقاف والشؤون الدينية، رئيس لجنة القدس، من وقوع حرب عقائدية طاحنة بين المسلمين والصهاينة بسبب المخططات الصهيونية والحفريات وإنشاء الوحدات «الاستيطانية».
وعلى صعيد متصل، اجتمع مجلس الوزراء الإسرائيلى المصغر مجددا أمس وأفادت بعض الصحف الإسرائيلية بأن رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو سيحاول إقناع الوزراء بقبول الاقتراح الأمريكى بتمديد فترة التجميد بـ3 أشهر أخرى، بينما أفاد وزراء فى اجتماع، أمس الأول، بأنهم لم يبحثوا قضية التمديد.
وبينما أدانت الولايات المتحدة «بأشد العبارات» قيام مستوطنين بإحراق مسجد فى قرية بيت فجار فى الضفة الغربية، ومطالبه بإحالة مرتكبيه إلى القضاء، قام 6 من حاخامات المستوطنين بزيارة تضامنية للمسجد، بينما اندلعت مواجهات بين الفلسطينيين وقوات الاحتلال الإسرائيلى فى الضفة الغربية احتجاجاً على إحراق المسجد.
المصري اليوم
عنتر فرحات: 7/ 10/ 2010
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:07 ص]ـ
صراحة مللتُ الكلام لأنه مجرّد كلام لا يقدّم شيئًا لإخواننا في فلسطين وغيرها فلتتكلم يا درويش عنّي
أيها المارون بين الكلمات العابرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، و انصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صور، كي تعرفوا
انكم لن تعرفوا
كيف يبني حجر من أرضنا سقف السماء
أيها المارون بين الكلمات العابرة
منكم السيف - ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا
منكم دبابة أخرى- ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص .. و انصرفوا
وعلينا، نحن، أن نحرس ورد الشهداء
و علينا، نحن، أن نحيا كما نحن نشاء
أيها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المر مروا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
خلنا في أرضنا ما نعمل
و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى أجسادنا
و لنا ما ليس يرضيكم هنا
حجر .. أو خجل
فخذوا الماضي، إذا شئتم إلى سوق التحف
و أعيدوا الهيكل العظمي للهدهد، إن شئتم
على صحن خزف
لنا ما ليس يرضيكم، لنا المستقبل ولنا في أرضنا ما نعمل
أيها المارون بين الكلمات العابرة
كدسوا أوهامكم في حفرة مهجورة، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس
أو إلى توقيت موسيقى مسدس
فلنا ما ليس يرضيكم هنا، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم: وطن ينزف شعبا
وطن يصلح للنسيان أو للذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة
آن أن تنصرفوا
وتقيموا أينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا
ولتموتوا أينما شئتم ولكن لا تموتوا بيننا
فلنا في أرضنا ما نعمل
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الأول
ولنا الحاضر، والحاضر، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا .. والآخرة
فاخرجوا من أرضنا
من برنا .. من بحرنا
من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا
من كل شيء، واخرجوا من ذكريات الذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة ْ!(/)
كيف؟
ـ[سيمفونية فلسطينية]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم:
انا سيمفونية مشتركة جديدة؟ ارجوكم ساعدوني كي استفيد من هذا الموقع ... لانني لست اعلم ما افعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:25 ص]ـ
وعليكم السلام
مرحبا بك في الفصيح
هنا الجميع يفيد ويستفيد
لو كان لديك استفسار،صنفيه حسب فروع اللغة،واختاري المنتدى المناسب في شبكة الفصيح وضعيه فيه.
وإن كنت تريدين التعليق أوالمداخلات في مواضيع أخرى،فيمكنك ذلك في أسفل كل مشاركة.
ويمكنك الحديث في موضوعات ليست لغوية بشرط توافر الفائدة منها للمسلمين، وذلك في منتدى الأعضاء.
وأكثري من التجول أولا في جنبات الفصيح، واستكشاف أطرافه، ومعرفة طرق التواصل مع الجميع.
وأرجو لك التوفيق.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:40 م]ـ
السلام عليكم:
انا سيمفونية مشتركة جديدة؟ ارجوكم ساعدوني كي استفيد من هذا الموقع ... لانني لست اعلم ما افعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا ومرحبا بك سمفونية فلسطينية
أرجو أن تحرصي على وضع الهمزات التي افتقدتها مشاركتك، فلا أظن الفرق بين الألف المدية والهمزة يخفى عليك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:52 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حيَّاك الله وبيَّاكِ أختي الكريمة، قد أرشدت للخير بإذن الله، فقط عليك المداومة هُنا في أقسام الموقع وفي غرفة هتاف التابعة لشبكة الفصيح بهذا ستشعرين بالفرق الكبير بإذن الله فيما قبل اشتراكك وبعده، دُمتِ موفقة.(/)
للفقر ويلات!! وفواجع!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:38 ص]ـ
ثمة ظاهرة غريبة لا تظهر إلا في دول العالم الثالث، ودولنا العربية على وجه التحديد!؛ ففيها تستطيع أن تجد شخصاً موهوباً في كل شيء! تجده تاجراً، خيالاً، قناصاً، شاعراً، رساماً، كاتباً، مثقفاً، مفكراً ومسؤولاً كبيراً في الوقت ذاته! ثم بعد كل هذه النعم الظاهرة والباطنة ـ وما خفي أعظم ـ تجده يصوّر نفسه على أنه إنسان بسيط، وربما زعم أنه فقير .. !
في الصيف، وعند الساعة الواحدة ظهراً، كانت درجة الحرارة تناهز الـ"50" درجة مئوية، وكنت أقف أمام إحدى الإشارات المرورية أنتظرها بفارغ الصبر ونفحات "المكيف" الرقراقة تداعبني، عندها كانت تطرق نافذة السيارة سيدة مسنة، لوت الليالي كفها على العصا، وكانت تطلب الحديث معي، فقلت لها من خلف الزجاج "على الله"، والتفتُّ أمامي! فطرقت الزجاج ثانية وطلبت الحديث معي مرة أخرى، عندها! فتحت النافذة، فبادرتني بهذا الطلب المفجع "أريد ماء"، وكانت تشير بأناملها المتصدعة إلى قارورة ماء كانت مرمية في سيارتي، فأخبرتها بأنها ساخنة جداً وقد أبرحتها أشعة الشمس ضرباً أياماً عديدة! فقالت "أعطني الماء" .. !
وفي الصيدلية تم القبض على مواطن سعودي وهو متلبس بالسرقة، ولكن سرقة ماذا؟ كان يسرق "حليب أطفال"! تُرى، أين يكمن الألم الحقيقي؟ عندما تشاهد أطفالك يصرخون جوعاً وتتقاطر دموعهم واحدة تلو الأخرى وأنت لا تملك ما تسد به رمقهم؟ أم عندما تهرع إلى صيدلية لتسرق منها حليباً لأطفالك فيتم القبض عليك وإهانتك وتصويرك وفضحك على رؤوس الأشهاد .. ؟
أم عندما تمد يدك إلى المجتمع والجمعيات الخيرية والدولة والمسؤولين على شاشات التلفاز لتطلب منهم أن يتصدقوا عليك ولو بـ"لحم حمار" لتطبخه لثلة من الأيتام والفقراء الذين ينامون في الصيف الساخن بلا "مكيف" ولا ماء ولا كهرباء ولا حتى "لحم حمار" .. !
كانت تقفز إلى ذهني كثيراً قصة عُمَر والمرأة الفقيرة التي توهم أطفالها الجياع بأنها تطبخ لهم العشاء؛ ليناموا على وقع الوهم! وكان يؤلمني كثيراً كيف تردت بنا الأحوال بين موقف عمر ـ رضي الله عنه ـ مع المرأة الفقيرة، والفقراء الذين يجوبون شوارعنا صباح مساء وقليلاً ما نلتفت إليهم، يسرقون حليباً للأطفال، أو يشربون ماء ملتهباً تحت أشعة الشمس الحارقة! أو يحلمون حتى بـ"لحم حمار"، وأولئك التجار الموهوبين الذين تتكدس في أرصدتهم الملايين ثم يزعمون أنهم فقراء .. !
هل في هذا ما يفضي حقاً إلى نتيجة قاسية؟ .. إن معظم هؤلاء المترفين لا يعرفون شيئاً عن الفقر سوى اسمه .. ! لا يعرفون كيف يهين الفقر أصحابه! كيف يكسر أنفسهم، وكيف تتحطم على صخرته آمالهم وأحلاهم! وكيف تهدر كرامة شيخ جليل، وتتناثر دموعه وهو يستجدي للقمة يضعها في فم أطفاله! وكيف يُهتك عرض سيدة فقيرة قررت أن تبيع شرفها لتهرب إلى الكفاف! وكيف بعد كل هذا يأتي من يحسد الفقراء على أخص خصوصياتهم وهي آلام الفقر ليتاجر بها زوراً ويزعم بأنه فقير .. ! أكاد أجزم لو أن "الست" سمعت بهؤلاء لكانت تغني على أنغام العدم المأساوية وترف الأحلام المخملية، كلمات ليست كالكلمات .. !
مذكرات آلامنا وأحزاننا
منصور القحطاني.
من موقع صحيفة واقع الإلكترونية وهي بعنوان " فقر إيه " هنا ( http://www.alwaqe.com/articles.php?action=show&id=321)
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:57 م]ـ
إن معظم هؤلاء المترفين لا يعرفون شيئاً عن الفقر سوى اسمه .. ! لا يعرفون كيف يهين الفقر أصحابه! كيف يكسر أنفسهم، وكيف تتحطم على صخرته آمالهم وأحلاهم! وكيف تهدر كرامة شيخ جليل، وتتناثر دموعه وهو يستجدي للقمة يضعها في فم أطفاله! وكيف يُهتك عرض سيدة فقيرة قررت أن تبيع شرفها لتهرب إلى الكفاف! وكيف بعد كل هذا يأتي من يحسد الفقراء على أخص خصوصياتهم وهي آلام الفقر ليتاجر بها زوراً ويزعم بأنه فقير .. !
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 07:29 م]ـ
من كاتب الموضوع؟
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:50 م]ـ
وكيف تهدر كرامة شيخ جليل، وتتناثر دموعه وهو يستجدي للقمة يضعها في فم أطفاله!
إنه القلب الرحيم الذي تآلف مع انعدام الحاجة.لقد رأيتُ مثل هذه المشاهد (المؤلمة) وعرفتُ بل عشتُ كيف تستطيع رياح الفقر أن تتخلل أوهن الأجساد وتزيدها وهنا ..
مقال مميز .. شكراً الخبراني
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخبراني
جزاك الله خيرا، مقال قيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم الأمة الإسلامية / اللهم آمين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:00 م]ـ
في عصر يبحث فيه السلطان على كيفية إرساء قواعد ملكه، والوزير عن كيفية إرضاء واليه، والرعية على كيفية الحصول على المادة بأي شكل، والرجل عن زوجة ثانية وثالثة ورابعة وعاشرة، فلا تتعجب فإن اللغة السائدة هي نفسي ثم نفسي ثم نفسي والأخرين (يتحرقوا بجاز) إلا من رحم ربي، أين هؤلاء المسلمين الذين كانوا يدقون أبواب غيرهم من أجل البحث عن محتاج أو من أجل إسعاد حزين أو أو أو، في هذا الوقت لا تتعجب عزيزي الخبراني من أي شيء، شكرًا لك على ما كتبت أو ما نقلت فالدال على الخير كفاعله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:12 م]ـ
في عصر يبحث فيه السلطان عن كيفية إرساء قواعد ملكه، والوزير عن كيفية إرضاء واليه، والرعية عن كيفية الحصول على المادة بأي شكل، والرجل عن زوجة ثانية وثالثة ورابعة، فلا تتعجب فإن اللغة السائدة هي نفسي ثم نفسي ثم نفسي والآخرون (يحترقوا بجاز) إلا من رحم ربي، أين هؤلاء المسلمين الذين كانوا يدقون أبواب غيرهم من أجل البحث عن محتاج أو من أجل إسعاد حزين أو أو أو، في هذا الوقت لا تتعجب عزيزي الخبراني من أي شيء، شكرًا لك على ما كتبت أو ما نقلت فالدال على الخير كفاعله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:31 م]ـ
شكرًا لك على التصويب أثابك الله، ما بين القوسين وضعتها قاصدًا بالعامية المصرية.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:44 م]ـ
من كاتب الموضوع؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
بعد إذن صاحب النافذة
أختي الحبيبة: بل الصدى
صاحب المقالة ــــــــ هو منصور القحطاني.
من موقع صحيفة واقع الإلكترونية وهي بعنوان " فقر إيه " هنا ( http://www.alwaqe.com/articles.php?action=show&id=321)
والله أعلم بالصواب وهو الموفق
ـ[الخبراني]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
بعد إذن صاحب النافذة
أختي الحبيبة: بل الصدى
صاحب المقالة ــــــــ هو منصور القحطاني.
من موقع صحيفة واقع الإلكترونية وهي بعنوان " فقر إيه " هنا ( http://www.alwaqe.com/articles.php?action=show&id=321)
والله أعلم بالصواب وهو الموفق
وفقك الله أختي زهرة متفائلة بوركت
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت الاختيار ياماجد
وفقك الله ورعاك(/)
كيف تحتلين حياة زوجك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:55 م]ـ
كيف تحتلين حياة زوجك
جميعنا رأينا موضوع التعدد وكيف يبعث الرجال فيه الروح كلما أفلت شمسه ويحرصون على بقائه كالمثبت, وكنت شاركت فيه لهدف ما إلا أن الفكرة الرئيسية طغت على الموضوع وأخفت غرضي.
لا أريد أن أزيد على هذين السطرين على موضوع التعدد ولا أن يتناوله المشاركون في الردود وأرجو أن نركز على الهدف من هذا الموضوع.
فكرتي تتلخص في التالي
" إن ملأت الزوجة على زوجها حياته فلم تترك له شاغرا لأخرى فإني أعتقد أن الزوج لن يتزوج إلا في حالات نادرة قليلة".
وهدفي أن تعرف الزوجة واجباتها فلا تهملها فتترك في المسرح دورا لبطولة أخرى
والفائدة من ذلك تتجلى في
1 - سد كل الذرائع التي يمكن سدها أمام الرجل ليفكر في أخرى
2 - الحرص على بقاء المودة والرحمة في العلاقة الزوجية قدر الإمكان
3 - الوصول إلى نتيجة مرضية في مستوى العلاقة بجهد مبذول دون الاعتقاد باستحقاق دون بذل
4 - الاحتفاظ بميزات يمكن سحبها عند الحاجة دون الإخلال بحق الزوج الشرعي
5 - التخلص من الشعور بالذنب لتقصير لم تلاحظه الزوجة
وغير ذلك من الفوائد
وهنا تنبيهان
1 - ما يرد هنا لن يكون مانعا نهائيا للرجل من الزواج بأخرى ولكنه يزيد من صعوبة الأمر ومن نوى التعدد فسيفعل مهما كلف الأمر.
2 - تقصير الزوج لا يسقط حقوقه فالله تعالى حسيبه وحسيب المقصرات فليست العين بالعين هنا وإنما شريعة منزلة, حق الله تعالى فيها مقدم على كل شيء.
3 - سيكون للأزواج موضوع يخصهم بإذن الله تعالى.
السؤال المهم (كيف تحتلين حياة زوجك وتملئين قلبه وتأخذين جميع أدوار البطولة في مسرح حياته)
تبادلن الخبرات والتجارب هنا لتعمر بيوت وتسعد أسر
سأدعم الموضوع بجزء من فتوى لتوضيح المسائل غير الواضحة
حقوق الزوج على زوجته:
وحقوق الزوج على الزوجة من أعظم الحقوق، بل إن حقه عليها أعظم من حقها عليه لقول الله تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) البقرة/228.
قال الجصاص: أخبر الله تعالى في هذه الآية أن لكل واحد من الزوجين على صاحبه حقا، وأن الزوج مختص بحق له عليها ليس لها عليه.
وقال ابن العربي: هذا نص في أنه مفضل عليها مقدم في حقوق النكاح فوقها.
ومن هذه الحقوق:
أ - وجوب الطاعة: جعل الله الرجل قوَّاماً على المرأة بالأمر والتوجيه والرعاية، كما يقوم الولاة على الرعية، بما خصه الله به الرجل من خصائص جسمية وعقلية، وبما أوجب عليه من واجبات مالية، قال تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) النساء/34.
قال ابن كثير:
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {الرجال قوامون على النساء} يعني: أمراء عليهن، أي: تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله.
وكذا قال مقاتل والسدي والضحاك. " تفسير ابن كثير " (1/ 492).
ب - تمكين الزوج من الاستمتاع: مِن حق الزوج على زوجته تمكينه من الاستمتاع، فإذا تزوج امرأة وكانت أهلا للجماع وجب تسليم نفسها إليه بالعقد إذا طلب، وذلك أن يسلمها مهرها المعجل وتمهل مدة حسب العادة لإصلاح أمرها كاليومين والثلاثة إذا طلبت ذلك لأنه من حاجتها، ولأن ذلك يسير جرت العادة بمثله.
وإذا امتنعت الزوجة من إجابة زوجها في الجماع وقعت في المحذور وارتكبت كبيرة، إلا أن تكون معذورة بعذر شرعي كالحيض وصوم الفرض والمرض وما شابه ذلك.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " رواه البخاري (3065) ومسلم (1436).
ج - عدم الإذن لمن يكره الزوج دخوله: ومن حق الزوج على زوجته ألا تدخل بيته أحدا يكرهه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه، .... ". رواه البخاري (4899) ومسلم (1026).
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن سليمان بن عمرو بن الأحوص حدثني أبي أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال: استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوانٍ ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن.
رواه الترمذي (1163) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (1851).
وعن جابر قال: قال صلى الله عليه وسلم: " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ". رواه مسلم (1218).
د - عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج: من حق الزوج على زوجته ألا تخرج من البيت إلا بإذنه.
وقال الشافعية والحنابلة: ليس لها الخروج لعيادة أبيها المريض إلا بإذن الزوج، وله منعها من ذلك .. ؛ لأن طاعة الزوج واجبة، فلا يجوز ترك الواجب بما ليس بواجب.
هـ - التأديب: للزوج تأديب زوجته عند عصيانها أمره بالمعروف لا بالمعصية؛ لأن الله تعالى أمر بتأديب النساء بالهجر والضرب عند عدم طاعتهن.
وقد ذكر الحنفية أربعة مواضع يجوز فيها للزوج تأديب زوجته بالضرب، منها: ترك الزينة إذا أراد الزينة، ومنها: ترك الإجابة إذا دعاها إلى الفراش وهي طاهرة، ومنها: ترك الصلاة، ومنها: الخروج من البيت بغير إذنه.
ومن الأدلة على جواز التأديب:
قوله تعالى: (واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) النساء/34.
وقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة) التحريم/6.
قال ابن كثير:
وقال قتادة: تأمرهم بطاعة الله، وتنهاهم عن معصية الله، وأن تقوم عليهم بأمر الله، وتأمرهم به، وتساعدهم عليه، فإذا رأيتَ لله معصية قذعتهم عنها (كففتهم)، وزجرتهم عنها.
وهكذا قال الضحاك ومقاتل: حق المسلم أن يعلم أهله من قرابته وإمائه وعبيده ما فرض الله عليهم وما نهاهم الله عنه.
" تفسير ابن كثير " (4/ 392).
و- خدمة الزوجة لزوجها: والأدلة في ذلك كثيرة، وقد سبق بعضها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة.
" الفتاوى الكبرى " (4/ 561).
ز - تسليم المرأة نفسها: إذا استوفى عقد النكاح شروطه ووقع صحيحا فإنه يجب على المرأة تسليم نفسها إلى الزوج وتمكينه من الاستمتاع بها ; لأنه بالعقد يستحق الزوج تسليم العوض وهو الاستمتاع بها كما تستحق المرأة العوض وهو المهر.
ح- معاشرة الزوجة لزوجها بالمعروف: وذلك لقوله تعالى (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) البقرة/228.
قال القرطبي:
وعنه - أي: عن ابن عباس - أيضا أي: لهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن من الطاعة فيما أوجبه عليهن لأزواجهن.
وقيل: إن لهن على أزواجهن ترك مضارتهن كما كان ذلك عليهن لأزواجهن قاله الطبري.
وقال ابن زيد: تتقون الله فيهن كما عليهن أن يتقين الله عز وجل فيكم.
والمعنى متقارب والآية تعم جميع ذلك من حقوق الزوجية.
" تفسير القرطبي " (3/ 123، 124).
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 03:13 م]ـ
لقد سبقتني يا أبا يزن فقلت بعد تلك النصائح:
ما يرد هنا لن يكون مانعا نهائيا للرجل من الزواج بأخرى ولكنه يزيد من صعوبة الأمر ومن نوى التعدد فسيفعل مهما كلف الأمر.
فلماذا تضع العقبات يا أبا يزن؟:)
لي عودة للمشاركة والنقاش
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 03:59 م]ـ
لقد سبقتني يا أبا يزن فقلت بعد تلك النصائح:
فلماذا تضع العقبات يا أبا يزن؟:)
لي عودة للمشاركة والنقاش
ليس وضع عقبات بقدر ما فيه من الفوائد المذكورة في الموضوع فالمطلوب بيوت عامرة سعيدة قبل كل شيء
(يُتْبَعُ)
(/)
أشكر لك مرورك وأنتظر تعليقك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:04 م]ـ
.
ليتهن يفعل أخي أبا يزن ..
حتي وصية أمامة بنت الحارث لابنتها أم إياس وهي تزف لزوجها .. ستجد الكثير منهن يستهزئن بها ولا تعجبهن .. لا تعجب فقد قرأت بعض الردود في موضوع تعدد الزوجات لأخينا زاهر ما يشبه ذلك .. مثال: (هذه عبودية وليست زواجا) ولا أقول جميعهن .. لكن الأغلبية ... هذه الأيام أصبح الزواج كشركة مقاولات خاصة إذا كانت الزوجة تعمل .. فقد سمعت هذه المقولة من نساء كثيرات: أنا أعمل مثلي مثلك والطامة الكبري (لو كان راتبها الشهري أكبر من راتب الزوج أو مكانتها الوظيفية أعلى من مكانته)
وهذا نص الوصية:
وصية أمامة بنت الحارث لابنتها أم إياس قبيل زفافها لزوجها:
أي بنية إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن وخلق الرجال لهن ,
أى بنية إنك فارقت الجو الذي منه خرجت وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقررين لم تألفيه فأصبح بملكه عليك رقيبا ومليكا فكوني له أمة يكن لك عبدا وشيكا يا بنية احملي عني عشر خصال تكن لك ذخرا وذكرا الصحبة بالقناعة والمعاشرة بحسن السمع والطاعة والتعهد لموقع عينه والتفقد لموضع أنفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح والكحل أحسن الحسن والماء أطيب الطيب المفقود والتعهد لوقت طعامه والهدو عنه عند منامه فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة والاحتفاظ ببيته وماله والإرعاء على نفسه وحشمه وعياله فإن الاحتفاظ بالمال حسن التقدير والإرعاء على العيال والحشم جميل حسن التدبير ولا تفشي له سرا ولا تعصي له أمرا فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره وإن عصيت أمره أوغرت صدره ثم اتقي ذلك الفرح أن كان ترحا، والاكتئاب عنده إن كان فرحا فإن الخصله الأولى من التقصير والثانية من التكدير, كوني أشد ما تكونين له مرافقة يكن أطول ما تكونين له موافقة واعلمي إنك ما تصلين إلى ما تحبين حتى تؤثري رضاه على رضاك وهواه على هواك فيما أحببت وكرهت والله يخير لك.
الموسوعة الشاملة
جمهرة خطب العرب - أحمد زكي صفوت
مودتي وتقديري.
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:33 م]ـ
قبل حضور الأخوات: لا تستطيع امرأة واحدة أن تملأ حياة الرجل كلها مهما حاولت ومهما أوتيت من قدرات، فهي بشر تقصر أحيانا وتتعب ويعتريها ما يعتري النساء من ملل عن الوفاء الكامل الدائم بكل حاجات الرجل، يعتريها الحيض والنفاس وتشغلها خدمة أبنائها وصلة أهلها وإكرام ضيفها وحق ربها ... فلا يكفي لحاجات الرجل كلها إلا أربع نساء، وإلا فما حكمة التشريع في تحديد هذا العدد؟
والرجال من ثروة الأمة،فإذا استأثرت كل امرأة بواحد فمن لبقية نساء الأمة، وهن أكثر من الرجال بكثير؟ ولا يجادل في هذا إلا مكابر.
شكر الله لك دعوتك للنساء إلى القيام بواجباتهن تجاه أزواجهن، وقد أشرت إلى أنك ستدعو الرجال إلى مثل ما دعوت إليه النساء؛ فلا نستعجل، جزاك الله عن هذه الدعوات إلى الخير خير الجزاء.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:41 م]ـ
قبل حضور الأخوات: لا تستطيع امرأة واحدة أن تملأ حياة الرجل كلها مهما حاولت ومهما أوتيت من قدرات، فهي بشر تقصر أحيانا وتتعب ويعتريها ما يعتري النساء من ملل عن الوفاء الكامل الدائم بكل حاجات الرجل، يعتريها الحيض والنفاس وتشغلها خدمة أبنائها وصلة أهلها وإكرام ضيفها وحق ربها ... فلا يكفي لحاجات الرجل كلها إلا أربع نساء، وإلا فما حكمة التشريع في تحديد هذا العدد؟
والرجال من ثروة الأمة،فإذا استأثرت كل امرأة بواحد فمن لبقية نساء الأمة، وهن أكثر من الرجال بكثير؟ ولا يجادل في هذا إلا مكابر.
شكر الله لك دعوتك للنساء إلى القيام بواجباتهن تجاه أزواجهن، وقد أشرت إلى أنك ستدعو الرجال إلى مثل ما دعوت إليه النساء؛ فلا نستعجل، جزاك الله عن هذه الدعوات إلى الخير خير الجزاء.
كنت سعيدا برؤيتك تطل على موضوعي وكنت أنتظر بشوق ردك وقد حصلت عليه
دخولك أي موضوع سيثريه لاشك
تعلم أني لست ضد التعدد على الإطلاق
وامرأة واحدة لا تكفي هذه قولة حق لا جدال فيها
شرع الله التعدد وخلق الغيرة في قلوب النساء وكل ذلك لحكمة
ومن أجزائها تحقيق التوازن في الأرض على كل المستويات.
لا أريد أن أفيض في حديث التعدد فقد أشبعناه:)
الهدف بيوت عامرة سعيدة بطرائق شرعية كريمة لا حيل فيها ولا خداع
لا شيء يسعدني كرؤيتك على أي وجه وفي أي مكان وأي وقت
وقيت السوء أستاذي
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 06:33 م]ـ
إن قلنا عددوا. . . قالوا لا طاقة لنا!
و إن قلنا فواحدة. . . قالوا لا تكفي!، و الشرع معنا!!
و إن قلنا فلمن أراد و استطاع. . . قالوا فلم لا تقبل نساء اليوم بالتعدد؟!
سبحان الله!
لكلٍ وجهة هو موليها. .
و الاعتراض لم يك يوما على الشرع، و إنما على سوء التطبيق
فهذا شرع لا غبار عليه، فإن شئتم الأخذ به فدونكم إياه مأجورين، و إن حال دونه حائل فأنتم أولي عذر.
و لن يكون هذا الموضوع ضد التعدد بحال أبدا، و لن يسطر فيه حرف يخالف شرع الله،
فالهدف منه بيان يعرف منه كيف تملأ الزوجة حياة زوجها فلا يتزوج عليها لتقصير منها، و هو موجه من أرادت صلاح أمرها، و لمن يهمه أمر توجيه النساء لما يقعن فيه من خطل و تقصير، أما حكم التعدد و فوائده و أهدافه و الرد على مخالفيه فقد أشبع هناك
فليحرر من أراد أن يحررشيئا هنا ليخدم الموضوع الأصل مشكورا، و هو بعبارة أخرى: حق الزوج و كيف يكون أداؤه
ليتغير المشرب و تتنوع الفوائد
و الله المستعان.
* لا يُقصد أحد بالمدون أعلاه، و لكنه احتراز.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:11 م]ـ
قادني هذا الموضوع اليوم إلى أن أستذكر ما سمعتُه:
قبل يومين بالضبط ..
سمعتُ في إذاعة ما موضوعاً مشابهاً لهذا، شدّتني ردود المتصلات الذي بدأن في التحفيز وتبادل الخبرات حفاظاً على وداعة (القفص الذهبي)، وأنا أستمر مع أصواتهم ومستمراً في طريقي (بالسيارة) إذ تتصل إحدى النساء ونبرات الحُزن تطغى، وكلمات الوهن تعلو وتزيد وتروي قصتها: (تزوّجتُ قبل عشرين سنة تقريباً وكنتُ وفيّة فوق الخيال مهتمّة بدقائق الأمور بالبيت حدّ الوصف! ... ) ومضت تتحدث عن حياتها وعن تضحيتها في تربية أبنائها، وكيف ذهبتْ واقتسمتْ مع زوجها بناء بيت لهم؛ بيت من طابقين يعيشون به ...
وتواصل ( ... وما إن مرّت السنوات، سنة تتلو أخرى .. أجدُ جفاء زوجي يزداد حتى أتتْ ذلك اليوم وانقلبت الموازين في عرفي فأتى بزوجة أخرى له وأسكنها في الطابق العلوي وأنزلني إلى الطابق الأرضي مع أبنائي الذين اقتربت أعمارهم من العشرين ...
تقول: لازلتُ أحتفظ بوفائي النادر، حيثُ أن زوجته الثانية لديها أطفال صغار وهي تعمل، فتنزل أبنائها معي وتذهب آمنة مطمئنة ... أما هو فا كدتُ أراه ولا جلس معي ولا بادلني بكلمة فما بالك بابتسامة (تصوغ ذلك الحديث ممزوجاً بتنهّد أراحَ نفسها) ..
في نهاية حديثها علّقت: مهما فعلتْ من معروف ووفاء فإن بعض الرجال لا يبلغهم ذلك ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:27 م]ـ
قادني هذا الموضوع اليوم إلى أن أستذكر هذه القصة التي علقتْ في ذهني .. اقرؤوها معي:
قبل يومين بالضبط ..
سمعتُ في إذاعة ما موضوعاً مشابهاً لهذا، شدّتني ردود المتصلات الذي بدأن في التحفيز وتبادل الخبرات حفاظاً على وداعة (القفص الذهبي)، وأنا أستمر مع أصواتهم ومستمراً في طريقي (بالسيارة) إذ تتصل إحدى النساء ونبرات الحُزن تطغى، وكلمات الوهن تعلو وتزيد وتروي قصتها: (تزوّجتُ قبل عشرين سنة تقريباً وكنتُ وفيّة فوق الخيال مهتمّة بدقائق الأمور بالبيت حدّ الوصف! ... ) ومضت تتحدث عن حياتها وعن تضحيتها في تربية أبنائها، وكيف ذهبتْ واقتسمتْ مع زوجها بناء بيت لهم؛ بيت من طابقين يعيشون به ...
وتواصل ( ... وما إن مرّت السنوات، سنة تتلو أخرى .. أجدُ جفاء زوجي يزداد حتى أتتْ ذلك اليوم وانقلبت الموازين في عرفي فأتى بزوجة أخرى له وأسكنها في الطابق العلوي وأنزلني إلى الطابق الأرضي مع أبنائي الذين اقتربت أعمارهم من العشرين ...
تقول: لازلتُ أحتفظ بوفائي النادر، حيثُ أن زوجته الثانية لديها أطفال صغار وهي تعمل، فتنزل أبنائها معي وتذهب آمنة مطمئنة ... أما هو فا كدتُ أراه ولا جلس معي ولا بادلني بكلمة فما بالك بابتسامة (تصوغ ذلك الحديث ممزوجاً بتنهّد أراحَ نفسها) ..
في نهاية حديثها علّقت: مهما فعلتْ من معروف ووفاء فإن بعض الرجال لا يبلغهم ذلك ...
أهلا بصديقي العزيز السراج
قرأت ردك فابتسمت ابتسامة عريضة
التعدد الجائر أو العشوائي أنا ذكرت أني ضده في ذلك الموضوع والحالة المذكورة تدخل ضمن هذا التصنيف
يا سيدي لم تركت ما يخص الموضوع
نحن نريد ذاك الذي أهملت:).
شدّتني ردود المتصلات الذي بدأن في التحفيز وتبادل الخبرات حفاظاً على وداعة (القفص الذهبي)
فلعلك تذكر لنا شيئا مما علق بذهنك
ودمت لي أخا وفيا
--------------
إلى الإخوة جميعا
هذا الموضوع لا يتحدث عن التعدد فأرجو أن لا يحرف الحديث نحوه.
وقيتم السوء
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:14 م]ـ
أحسنت أحسن الله أخي الكريم محمدا التويجري
موضوع التعدد هناك مات ولم تفلح المحاولات اليائسة لإنعاشه ولا محاولات التنفس الإصطناعي
لا بد أن يكون موضوعك: أيتها الزوجات الأربع: كيف تحتللن حياة زوجكن
وصدقني سترتاح
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:36 ص]ـ
،،كيف تحتلين حياة زوجك أعتقدأن لكل زوج مفاتيح منها السهل ومنها الصعب ومنها الغامض فمن وجدت مفتاح زوجها وجدت كل السعادة والأمان
رزقنا الله مفاتيح أزواجنا:) الحاضرات والغائبات
دمت بخيرأبا يزن
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:02 ص]ـ
قبل البدْء في المشاركة جميل جداً هذا الموضوع خاصة المقال الذي أورده مؤسس منتدانا الكريم
إنه قال: يقول الله ويقول رسول الله ويقول العلماء
لا داعي إذاً لذكر وصية أم أمامة أوأبو أمامة .. كانت وصيتهما لابنتهما فحسب:) ولدينا في جانب الوصايا ما يغنينا (استوصوا بالنساء خيرا)
كيف تحتلين حياة زوجك؟
هل يفكر الرجال بنا أننا كالأعداء نحتل حياتهم:)
ثم متى يكون وجود الرجل أصلاً في البيت (اتكلم بشكل عام) وإذا وجد غالباً ما يريد الخروج بمفرده أو مع اصحابه اسألي نفسك لماذا وحاولي الإجابة وتجنبي الأسباب التي تجعله يحب الخروج بدونك إذا كان بسبب الأولاد فما عساك تفعلين أليسو أولادكما و ولك حق ولهم حقوق
1ترتيب المنزل ونظافته وتعطيره يحبون باستمرار نظافة المنزل وتنظيمه وترتيبه أما إذا كان زوجك مريض بالنظافة والترتيب ولست كذك فكان الله في عونك مهما اجتهدت فلن تستطيعي ازالة السابق من رأسه ولكن حاولي وليكن لك جدولاً في نظافة البيت أما إذا كنت مريضة فلا ترهقي نفسك ودعيه يصول ويجول واطلبي منه الذهاب للطبيبة أما إذا قال لك مشغول فلا تحركي ساكناً:) أما إذا أصبحت عديمة الشخصية فأنت بحاجة إلى دورات لاسترداد الثقة بالنفس وبناء شخصيتك من جديد اقرئي في منتديات لك ومملكة بلقيس
2حاولي إسعاده بكل الطرق لكن لا تتركي شخصيتك تذوب معه فتكوني ضعيفة الشخصية أو عديمتها إنهم يحبون المرأة المثقفة التي تتطلع للجديد ثم لا تركني إلى ذلك وتتركي نظافة وترتيب البيت والقيام على رعاية شؤونه وشؤون أبنائك.عذراً سأذهب لكي بعض الملابس ثم أعود (إن شاء الله)
دمتم بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 12:40 م]ـ
أبا وسن لا راحة لحي:)
صمتي حكاية أهلا بك وليتك تشاركين أخواتك ولو من تجارب منقولة فلا بأس إن كان فيها فائدة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سأختصر مافي رأسي في سطر
كوني له أمة يكن لك عبدا
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:25 م]ـ
يا حبيبتي ولادة أندلسية أنت عبدة لله فحسب وهذا يجرنا جرا الى معرفة توحيد الربوبية والالوهي ة وما إلى ذلك أرجو أن تتفهموا الأمر لا شك أننا النساء إذا قلنا ذلك فهم بقول ذلك أولى نحن رجالا ونساءا عبيدا لله لا إله الا الله
ثم هل أرضىبعبودية زوجي لي لا والله لا أرضى وإن رضيت كنت طاغوتا باختصار الله جعل بيننا مودة ورحمة أرجوكم إلا عبودية الله وتوحيده هذه من العقيدة أما إذا كنت تقصدين الطاعة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال أن المرأة إذا صلت فرضها وأطاعت زوجها _إن كنت تقصدين ذلك فبها ونعمت وإذا أطعتيه انتظري الأجر من الله قد يشكر لك فعلك وقد لا يشكره فالقلوب بيد الله اللهم ألف بين القلوب واجمعها على الخير آمين
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك وأنزل الرحمات وصبها صبا آمين
وحتى يكون الحوار نافعا هناك بعض الأسئلة
1_ماذا يريد الرجل من المرأة؟ هذا سؤال للرجال
2_وما فكرته عنها؟ وما هي الطريقة المثلى للتعامل معها برأيك (ليست الطريقة المثلى ولكن ماتفكر به أنت)
3_هل تعتقد أنك إذا أطعمتها يكون لك أجر أم أنك تكد وتعمل وتجري في هذه الحياة دون تلك النية؟
4_هل تعتقد أن النساء جنس نمرود غير مرغوب فيه من أجل ذلك تفضل ألبنين على البنات أو تتمنى عدم انجاب البنات أصلا وهل تحكم بالعدل بينهم في غير الوصية والإرث
______________________
1 - ماذا تريدين من الرجل؟
-2وهل تعتقدين أن الحب وحده كافيا لسير المركب بسلام وإذا كانت الإجابة لا ماذا أيضا بجانب الحب يمكنه أن يجعلك تحظين برضى زوجك؟
-3هل تقارنين بين ما يفعله الرجال وما يوصي به الرسول صل الله عليه وسلم وهل تأخذين بوصيته إذا كان الأمر لك أم إذا كان لك وعليك؟
4 - هل يشغلك هذا السؤال (كيف أسعده) أم أن الأمر لا يروق لك (زي ما تيجي)؟
5هل انت مخلوقة من أجل زوجك أم مخلوقة له؟ أقصد هل تعتبريه كل حياتك أم هو وسيلة لرضا ربك؟
حسنا فلنجب على تلك الأسئلة
الحب في الله لون من محبتنا __________جمع المحبة نبعها الماسي
والبغض في الله أصلا في عيدتنا _______من يهوى منكم ظالم قاسي
سؤال أخير هل تعتبرين حبك لزوجك حب في الله أم تعتقدين أن هذا شيء وهذا شيئ آ
بالمناسبة البيتين لي والحمد لله جزى الله خيرا من علمني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:14 م]ـ
قبل البدْء في المشاركة جميل جداً هذا الموضوع خاصة المقال الذي أورده مؤسس منتدانا الكريم
إنه قال: يقول الله ويقول رسول الله ويقول العلماء
لا داعي إذاً لذكر وصية أم أمامة أوأبو أمامة .. كانت وصيتهما لابنتهما فحسب:) ولدينا في جانب الوصايا ما يغنينا (استوصوا بالنساء خيرا)
كيف تحتلين حياة زوجك؟
هل يفكر الرجال بنا أننا كالأعداء نحتل حياتهم:)
ثم متى يكون وجود الرجل أصلاً في البيت (اتكلم بشكل عام) وإذا وجد غالباً ما يريد الخروج بمفرده أو مع اصحابه اسألي نفسك لماذا وحاولي الإجابة وتجنبي الأسباب التي تجعله يحب الخروج بدونك إذا كان بسبب الأولاد فما عساك تفعلين أليسو أولادكما و ولك حق ولهم حقوق
1ترتيب المنزل ونظافته وتعطيره يحبون باستمرار نظافة المنزل وتنظيمه وترتيبه أما إذا كان زوجك مريض بالنظافة والترتيب ولست كذك فكان الله في عونك مهما اجتهدت فلن تستطيعي ازالة السابق من رأسه ولكن حاولي وليكن لك جدولاً في نظافة البيت أما إذا كنت مريضة فلا ترهقي نفسك ودعيه يصول ويجول واطلبي منه الذهاب للطبيبة أما إذا قال لك مشغول فلا تحركي ساكناً:) أما إذا أصبحت عديمة الشخصية فأنت بحاجة إلى دورات لاسترداد الثقة بالنفس وبناء شخصيتك من جديد اقرئي في منتديات لك ومملكة بلقيس
(يُتْبَعُ)
(/)
2حاولي إسعاده بكل الطرق لكن لا تتركي شخصيتك تذوب معه فتكوني ضعيفة الشخصية أو عديمتها إنهم يحبون المرأة المثقفة التي تتطلع للجديد ثم لا تركني إلى ذلك وتتركي نظافة وترتيب البيت والقيام على رعاية شؤونه وشؤون أبنائك.عذراً سأذهب لكي بعض الملابس ثم أعود (إن شاء الله)
دمتم بخير
أحيي المستجيبة الأولى
شكرا لك أختي الكريمة لمشاركتك
لونت الأجزاء المهمة في نصك لتتضح للقارئ
ننتظر عودتك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:16 م]ـ
يا حبيبتي ولادة أندلسية أنت عبدة لله فحسب وهذا يجرنا جرا الى معرفة توحيد الربوبية والالوهي ة وما إلى ذلك أرجو أن تتفهموا الأمر لا شك أننا النساء إذا قلنا ذلك فهم بقول ذلك أولى نحن رجالا ونساءا عبيدا لله لا إله الا الله
ثم هل أرضىبعبودية زوجي لي لا والله لا أرضى وإن رضيت كنت طاغوتا باختصار الله جعل بيننا مودة ورحمة أرجوكم إلا عبودية الله وتوحيده هذه من العقيدة أما إذا كنت تقصدين الطاعة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال أن المرأة إذا صلت فرضها وأطاعت زوجها _إن كنت تقصدين ذلك فبها ونعمت وإذا أطعتيه انتظري الأجر من الله قد يشكر لك فعلك وقد لا يشكره فالقلوب بيد الله اللهم ألف بين القلوب واجمعها على الخير آمين
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك وأنزل الرحمات وصبها صبا آمين
وحتى يكون الحوار نافعا هناك بعض الأسئلة
1_ماذا يريد الرجل من المرأة؟ هذا سؤال للرجال
2_وما فكرته عنها؟ وما هي الطريقة المثلى للتعامل معها برأيك (ليست الطريقة المثلى ولكن ماتفكر به أنت)
3_هل تعتقد أنك إذا أطعمتها يكون لك أجر أم أنك تكد وتعمل وتجري في هذه الحياة دون تلك النية؟
4_هل تعتقد أن النساء جنس نمرود غير مرغوب فيه من أجل ذلك تفضل ألبنين على البنات أو تتمنى عدم انجاب البنات أصلا وهل تحكم بالعدل بينهم في غير الوصية والإرث
سيكوت للرجال نصيب قريبا بإذن الله
______________________
1 - ماذا تريدين من الرجل؟
-2وهل تعتقدين أن الحب وحده كافيا لسير المركب بسلام وإذا كانت الإجابة لا ماذا أيضا بجانب الحب يمكنه أن يجعلك تحظين برضى زوجك؟
-3هل تقارنين بين ما يفعله الرجال وما يوصي به الرسول صل الله عليه وسلم وهل تأخذين بوصيته إذا كان الأمر لك أم إذا كان لك وعليك؟
4 - هل يشغلك هذا السؤال (كيف أسعده) أم أن الأمر لا يروق لك (زي ما تيجي)؟
5هل انت مخلوقة من أجل زوجك أم مخلوقة له؟ أقصد هل تعتبريه كل حياتك أم هو وسيلة لرضا ربك؟
حسنا فلنجب على تلك الأسئلة
الحب في الله لون من محبتنا __________جمع المحبة نبعها الماسي
والبغض في الله أصلا في عيدتنا _______من يهوى منكم ظالم قاسي
سؤال أخير هل تعتبرين حبك لزوجك حب في الله أم تعتقدين أن هذا شيء وهذا شيئ آ
بالمناسبة البيتين لي والحمد لله جزى الله خيرا من علمني
.......
بوركت أختي الكريمة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:52 م]ـ
إن قلنا عددوا. . . قالوا لا طاقة لنا!
و إن قلنا فواحدة. . . قالوا لا تكفي!، و الشرع معنا!!
و إن قلنا فلمن أراد و استطاع. . . قالوا فلم لا تقبل نساء اليوم بالتعدد؟!
سبحان الله!
لكلٍ وجهة هو موليها. .
و الاعتراض لم يك يوما على الشرع، و إنما على سوء التطبيق
فهذا شرع لا غبار عليه، فإن شئتم الأخذ به فدونكم إياه مأجورين، و إن حال دونه حائل فأنتم أولي عذر.
و لن يكون هذا الموضوع ضد التعدد بحال أبدا، و لن يسطر فيه حرف يخالف شرع الله،
فالهدف منه بيان يعرف منه كيف تملأ الزوجة حياة زوجها فلا يتزوج عليها لتقصير منها، و هو موجه من أرادت صلاح أمرها، و لمن يهمه أمر توجيه النساء لما يقعن فيه من خطل و تقصير، أما حكم التعدد و فوائده و أهدافه و الرد على مخالفيه فقد أشبع هناك
فليحرر من أراد أن يحررشيئا هنا ليخدم الموضوع الأصل مشكورا، و هو بعبارة أخرى: حق الزوج و كيف يكون أداؤه
ليتغير المشرب و تتنوع الفوائد
و الله المستعان.
* لا يُقصد أحد بالمدون أعلاه، و لكنه احتراز.
قول حكيم من مُقِلَّةٍ حكيمة.
وسيكون الموضوعان جنبا إلى جنب في المنتدى بإذن الله فنقول هنا وهناك ما نراه ونعتقده دون إساءة أو تجاوز حد من حدود الله.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:55 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أحسنت أحسن الله أخي الكريم محمدا التويجري
موضوع التعدد هناك مات ولم تفلح المحاولات اليائسة لإنعاشه ولا محاولات التنفس الإصطناعي
لا بد أن يكون موضوعك: أيتها الزوجات الأربع: كيف تحتللن حياة زوجكن
وصدقني سترتاح
:)
سينعش أبا وسن هي استراحة محارب:) المرحلة الأولى حُقق منه الكثير الذي لم يكن يُنتظر:)
أعجبني اقتراحك يستحق النظر:)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:58 م]ـ
يا حبيبتي ولادة أندلسية أنت عبدة لله فحسب وهذا يجرنا جرا الى معرفة توحيد الربوبية والالوهي ة وما إلى ذلك أرجو أن تتفهموا الأمر لا شك أننا النساء إذا قلنا ذلك فهم بقول ذلك أولى نحن رجالا ونساءا عبيدا لله لا إله الا الله
ثم هل أرضىبعبودية زوجي لي لا والله لا أرضى وإن رضيت كنت طاغوتا باختصار الله جعل بيننا مودة ورحمة أرجوكم إلا عبودية الله وتوحيده هذه من العقيدة أما إذا كنت تقصدين الطاعة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال أن المرأة إذا صلت فرضها وأطاعت زوجها _إن كنت تقصدين ذلك فبها ونعمت وإذا أطعتيه انتظري الأجر من الله قد يشكر لك فعلك وقد لا يشكره فالقلوب بيد الله اللهم ألف بين القلوب واجمعها على الخير آمين
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك وأنزل الرحمات وصبها صبا آمين
وحتى يكون الحوار نافعا هناك بعض الأسئلة
1_ماذا يريد الرجل من المرأة؟ هذا سؤال للرجال
2_وما فكرته عنها؟ وما هي الطريقة المثلى للتعامل معها برأيك (ليست الطريقة المثلى ولكن ماتفكر به أنت)
3_هل تعتقد أنك إذا أطعمتها يكون لك أجر أم أنك تكد وتعمل وتجري في هذه الحياة دون تلك النية؟
4_هل تعتقد أن النساء جنس نمرود غير مرغوب فيه من أجل ذلك تفضل ألبنين على البنات أو تتمنى عدم انجاب البنات أصلا وهل تحكم بالعدل بينهم في غير الوصية والإرث
______________________
1 - ماذا تريدين من الرجل؟
-2وهل تعتقدين أن الحب وحده كافيا لسير المركب بسلام وإذا كانت الإجابة لا ماذا أيضا بجانب الحب يمكنه أن يجعلك تحظين برضى زوجك؟
-3هل تقارنين بين ما يفعله الرجال وما يوصي به الرسول صل الله عليه وسلم وهل تأخذين بوصيته إذا كان الأمر لك أم إذا كان لك وعليك؟
4 - هل يشغلك هذا السؤال (كيف أسعده) أم أن الأمر لا يروق لك (زي ما تيجي)؟
5هل انت مخلوقة من أجل زوجك أم مخلوقة له؟ أقصد هل تعتبريه كل حياتك أم هو وسيلة لرضا ربك؟
حسنا فلنجب على تلك الأسئلة
الحب في الله لون من محبتنا __________جمع المحبة نبعها الماسي
والبغض في الله أصلا في عيدتنا _______من يهوى منكم ظالم قاسي
سؤال أخير هل تعتبرين حبك لزوجك حب في الله أم تعتقدين أن هذا شيء وهذا شيئ آ
بالمناسبة البيتين لي والحمد لله جزى الله خيرا من علمني
بسم الله الرحمن الرحيم
أخيتي العزيزة لا أظن قولي يخفى على ذي لب والمعنى واضح لم أقصد بالعبودية تلك التي تخرجنا من عبوديتنا لله _أستغفر الله _ ولاتلك التي تقلل من شأن المرأة ماقصدت هو أنه عليك أن تحسني ليحسن إليك وتصبري ليصبر عليك وتُعطِي لتُعطَي وتسامِحي لتسامَحي وتتنازلي قليلا ليتنازل لك وتحِبي لتحَبي وتحترِمي لتحترَمي وتحتمِلي لتُحتمَلي وتتغاضي ليتغاضى عنك وتحفظي الأسرار ليحفظ سرك
خالص تقديري.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:59 م]ـ
..............
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبوركتم رجالاً ونساءً .. إخوة وأخوات ..
ربما تغضب المرأة من طرح الموضوع .. وكأننا إماء نلف وندور لإسعاد "سي السيد" وهو يجلس على القهوة واضعاً رجلاً على رجل يقرقع بنرجيلته مع صحبه وهم يضحكون ويصخبون وعندما يدخل البيت نراه "سي السيد" يؤنب وبغضب ويكشر وقد يكون (نادراً) ضحوكاً بشوشاً أنيساً لطيفاً .. :)
حسناً، سأتوجه بالكلام لك أختي الغالية، وسأنسى قليلاً جموع الإخوة الذكور "أصحاب السلطة المطلقة والديكتاتورية الساحقة الماحقة في مجتمعنا الشرقي) .. ولكن إن كان لهم نقد أو اعتراض فليتفضلوا مشكورين ....
(يُتْبَعُ)
(/)
الموضوع رائع ومهم وأشكر أستاذنا أبا يزن على طرحه بغض النظر عن إيراده بعد موضوع التعدد وجدله مما ترك غضباً ماتزال آثاره واضحة في نفوس بعض الأخوات، إضافة إلى بعض المشاركات هنا والتي ربما أغضبت البعض، وسأنسى في هذا الموضوع فكرة التعدد تماماً لأن لموضوع التعدد مكان آخر لدى أستاذنا وأخينا أبي همام يشبع نقداً وتفحيصاً وتمحيصاً وغضباً وشكوى وجدالاً ونقاشاً فمن أراد إكمال الحديث عنه فليذهب هناك ويكمل فنحن له منصتون:
·على فكرة وقبل كل شيء: أخرجي من ذهنك مقولة: زوجي سيء لايستحق المعاملة الجيدة .. لارجل سيء بكليته فكما لديك الكثير من الأخطاء فلديه كذلك الكثير منها ولكن:
عين الرضا عن كل عيبٍ كليلة****** وعين البغض تبدي المساوئا
إضافة إلى أنه زوجك .. رب عائلتك أبو أولادك .. عميد أسرتك .. ومسؤوليتك أمام الله وأمام أولادك ومجتمعك أن تكوني معه جيدة .. لاتقولي لست أمة لديه بل تذكري مقولة: كوني له أمة يكن لك عبداً وكوني له سماءً يكن لك أرضاً وتذكري مقولة: وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟؟ (ولو بعد حين):)
· هذا "السي سيد" في داخله طفل يبحث عن طفولته بين يديك أنت زوجه التي أعطاها الله ووهبها مالم يهبه الرجل .. أعطاك الذكاء والحنكة والعطف والحنان والرقة والأنوثة والهدوء والصبر والتبصر.
· أنت الأم والأخت والزوجة .. أنت صانعة الأجيال .. أنت نصف المجتمع الذي يربي النصف الآخر ولولم يكن حظك هو الأوفر من الثقة عند رب البشرية جمعاء لما أوكل إليك تربية وتعهد الطفل الذي هو لبنة البشرية ولما جعلك مصدر السكن {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم .. كما قال تعالى: (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها) وأريدك أن تذكري سيدتنا خديجة بنت خويلد التي أحبها النبي صلى الله عليه وسلم والتي كان لها الأثر الكبير في حياته وتثبيته في بدء الدعوة الإسلامية وسيدتنا عائشة أم المؤمنين والتي نقلت جزءاً كبيراً من سنة نبينا الكريم التي يأتسي بها الرجال كما النساء .. هي أمنا فليكن لنا من طبعها وخلقها نصيب ولا تبتئسي مما يحيط بك من ظلم وعنصرية .. فقد نصرك الله تعالى ونبيه الكريم صلى الله عليه وسلم .. لا تلتفتي إلى من يحاولون إحباطك وإشعارك بدنو في منزلتك .. فو الله ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم بشهادة سيد الخلق والمرسلين رجالاً ونساءً .. ارفعي رأسك عالياً وحلقي واشكري الله على ما وهبك إياه .. واعلمي أن الرجل مهما انتقدك وحاول أن ينتقص من قدراتك لا يستطيع العيش دونك أبداً أبداً أبداً ... :):)
· ولاتظني أن في تلمسك وتملقك زوجك ليرضى عنك انتقاصاً منك بل هو ذكاء وحكمة .. هو محافظة على أسرتك وبيتك وتنفيذ لقوله صلى الله عليه وسلم: كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته .. هنا مسؤوليتك قبل كل مسؤولية. الأسرة لبنة المجتمع بل الأمة الإسلامية كلها
·
قد رشحوك لأمر لو فطنت له ****** فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
************
لم يُؤْثِروكَ بها إذْ قدَّموكَ لها****** لكنْ لأَنْفُسهم كانتْ بِكَ الإثَرُ
· معاملة المرأة لزوجها بحب ودبلوماسية وأخلاق وصراحة هي أقصر الطرق إلى قلب الرجل، فلابد أن يثق بالمرأة كي يحبها، فلو كذبت عليه مرة سيجد صعوبة في أن يبني معها علاقة متينة لأنه سيظل يتذكر أنها كذبت عليه يوماً وربما ستكذب عليه مرة أخرى، بالإضافة إلى أن المرأة تأسر الرجل بخفة دمها وحلاوة روحها وحسن أخلاقها.
· ليست مفاتيح قلوب الرجال المعدة ولا الحب ولا الاحتواء ولا أي شيء آخر .. كل هذا الكلام جميل ومطلوب، لكن المفتاح الرئيسي أو "الماستر كي " كما يقولون يتمثل في إحساسه برجولته، (يمكنك معالجة أي مشكلة بهدوء وسرية تامة وبأسلوب محبب)، فأشعريه برجولته مهما كانت مشاعرك فلن تملكي قلبه فقط بل قلبه وعقله، لأنه يرى أنك تشبعينه عاطفياً وتملئين حياته بهجة وإشراقاً وهو ما يحقق له التوازن النفسي والسعادة الجمة.
·
(يُتْبَعُ)
(/)
مفاتيح قلوب الرجال تكمن في عقل المرأة الذكية التي تبحث عن الأشياء التي يفضلها الرجل وأن تبتعد عن الأشياء التي تغضبه، وأن تسخر ذكاءها في اللعب على الأوتار التي تساعدها في الوصول إلى قلب زوجها وإرضائه بشتى الطرق. على فكرة: تستطيعين أن تنالي ماتريدين من زوجك باللطف والذكاء والهدوء أكثر بكثير مما قد تنالينه بالصراخ والغضب والعناد:)
·
خففي من المشاكل ولا تعرضيها عليه مباشرة فور رجوعه من العمل (انتظري حتى يرتاح ويأكل قبل كل شيء)، فهذه الطريقة ستجعله يفضل الجلوس في المنزل لفترات طويلة، وتجعله يحكي لك كل المشاكل التي مر بها في الخارج وتساعدينه في حلها .. عندما يجلس ليحدثك عن هموم العمل ومشاكله لاتترددي في ترك كل شيء من يدك والبقاء جانبه والاهتمام بما يقول والإنصات وتبادل الرأي بحكمة وتأنٍ .. أتعرفين؟؟ ربما هو فقط بحاجة لمن يستمع له وقد تأتي حلول المشاكل أثناء الحوار فيرسخ في ذهنه أنك حللت مشكلته:)
·
وبالطبع ليس غريباً على الرجل الشرقي أن تكون الطاعة مفتاح قلبه، فالرجل الشرقي يحب المرأة التي تشعره بأنه سيد البيت، أما كثرة الجدال والصراع على السلطة في البيت تنقص الكثير من محبة الرجل لزوجته، حتى أسلوب الجدال لا بد أن يكون مهذباً، فالرجل لا يحب أن تحدثه المرأة بتحد أو غرور، بل بهدوء واحترام لمكانته في الأسرة. صدقيني من أكثر مايسيء للمرأة اللسان السليط البذيء مما يقلل من احترامها لنفسها ويقلل احترام زوجها وأولادها لها إضافة لكونها ستكون قدوة سيئة لابنتها وابنها
·
(هذا التمثال الكبير المغرور داخله طفل صغير):) .. غالبية الرجال يحيطون أنفسهم بهالة من القوة ربما ليكسب احترام من حوله وخشيتهم، وربما ليهابه الآخرون لكن الرجل في النهاية في داخله طفل صغير وكسب عواطفه ليس أمراً صعباً إنما فقط يتطلب الأمر من حواء قليل من الذكاء للوصول إلى قلب الرجل، صفيه بالرجولة وأظهري إعجابك بقوته وقدرته على تحمل المشاق فالرجل يحب أن يشعر بقوته ورجولته. أظهري له إعجابك بمظهره وبذوقه الرفيع في اختيار ملابسه واحرصي على ألا تنتقدي ذوقه (أوصلي فكرتك بطريقة ذكية: مثلاً جهزي له ملابسه التي ترينها متناسقة وقولي له: كم تليق بك هذه الألوان .. ):) ..
·احرصي على أن تؤكدي له أنك في حاجة إلى وجوده وبأنك تسعدين بوجوده معك في المنزل وأخبريه أنك معجبة بذكائه لأنه دائما يعرف ماذا تحبين وماذا تريدين أظهري له إعجابك لمراعاته حقوق الآخرين ومشاعرهم وأنك تتمنين أن يرث أولادكما نفس صفاته من صبر وشجاعة وخلق ورأفة.
· تملقيه أمام النساء الأخريات فاسأليه عن رأيه في بعض الموضوعات واستمعي إليه، و احرصي علي أن يكون تملقك له وفقاً لاحتياجاته وما يحب أن يسمعه منك ِ. وحاولي أكثر انتقاء الصفات الجيدة فيه حقاً للثناء عليها فالصدق يعطيك مصداقية أكبر وثقة أكثر
· على الهامش:
لقد كشفت نتائج دراسة أمريكية أجراها الباحثون في جامعة كاليفورنيا طوال عدة سنوات لمتابعة مدي تأثير حالة الوالدين النفسية وإحساسهما بالسعادة والاستقرار على الأبناء. وأظهرت نتائج الدراسة أن استقرار الطفل نفسياً وعاطفياً واجتماعياً وتمتعه بحياة سعيدة آمنة يعتمد على مدى توافق وسعادة والديه في حياتهما الزوجية ولا يعتمد فقط على علاقتهما به وتعاملهما معه كما يعتقد البعض أن نتائج هذه الدراسة مؤكدة بالفعل لأن إحساس الطفل بالسعادة أو الحزن ليس سوى انعكاساً للحالة المزاجية للأبوين خاصة الأم، كذلك يشعر الطفل بالسعادة نتيجة إحساسه بالأمان بمعني أنه إذا شعر بأن والديه على علاقة طيبة معاً ويسود علاقتهما الزوجية الحب والتفاهم فانه يشعر على الفور بأن البيت الذي يعيش فيه آمن ومستقر، على عكس الطفل الذي يشعر دائما بالخطر والتهديد نتيجة إحساسه بعدم الاستقرار.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَعُ)
(/)
أخيتي العزيزة لا أظن قولي يخفى على ذي لب والمعنى واضح لم أقصد بالعبودية تلك التي تخرجنا من عبوديتنا لله _أستغفر الله _ ولاتلك التي تقلل من شأن المرأة ماقصدت هو أنه عليك أن تحسني ليحسن إليك وتصبري ليصبر عليك وتُعطِي لتُعطَي وتسامِحي لتسامَحي وتتنازلي قليلا ليتنازل لك وتحِبي لتحَبي وتحترِمي لتحترَمي وتحتمِلي لتُحتمَلي وتتغاضي ليتغاضى عنك وتحفظي الأسرار ليحفظ سرك
خالص تقديري.
كلام جميل (مدرسة المجد) والمعنى كان واضحا من أول رمية رميتِها.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:07 م]ـ
إن قلنا عددوا. . . قالوا لا طاقة لنا!
و إن قلنا فواحدة. . . قالوا لا تكفي!، و الشرع معنا!!
و إن قلنا فلمن أراد و استطاع. . . قالوا فلم لا تقبل نساء اليوم بالتعدد؟!
سبحان الله!
لكلٍ وجهة هو موليها. .
و الاعتراض لم يك يوما على الشرع، و إنما على سوء التطبيق
فهذا شرع لا غبار عليه، فإن شئتم الأخذ به فدونكم إياه مأجورين، و إن حال دونه حائل فأنتم أولي عذر.
و لن يكون هذا الموضوع ضد التعدد بحال أبدا، و لن يسطر فيه حرف يخالف شرع الله،
فالهدف منه بيان يعرف منه كيف تملأ الزوجة حياة زوجها فلا يتزوج عليها لتقصير منها، و هو موجه من أرادت صلاح أمرها، و لمن يهمه أمر توجيه النساء لما يقعن فيه من خطل و تقصير، أما حكم التعدد و فوائده و أهدافه و الرد على مخالفيه فقد أشبع هناك
فليحرر من أراد أن يحررشيئا هنا ليخدم الموضوع الأصل مشكورا، و هو بعبارة أخرى: حق الزوج و كيف يكون أداؤه
ليتغير المشرب و تتنوع الفوائد
و الله المستعان.
* لا يُقصد أحد بالمدون أعلاه، و لكنه احتراز.
أهلا بك أختي الكريمة بل الصدى.
الموضوعان هنا وهناك للنقاش ولكل رأيه.
الموضوع الأول كان فقط موضوع فقهي بحت , وليس لتسجيل نقاط.
كما أن هناك من هو جاد في طلب التعدد وأنا على يقين من ذلك , وهناك من يرفضه رفضا قاطعا لكنه لا ينكر حقه.
أما هذا الموضوع (موضوع أبي يزن): أعتقد أنه كان لمجرد النصيحة للمرأة التي تخاف من أن يعدد زوجها , وطلب مبطن:) كي تعتني المرأة برجلها ولا تهمله , وهذا ما يعاني منه أكثرنا .. نعمل النهار موصولا بالليل وعندما نعود للبيت نجد أن الأولوية للأولاد والطبيخ , حتى أن بعضهن ينام بملابس رائحتها طبيخ:) ... مما يجعل الرجل الذي لا يريد التعدد , يجعله يبدأ في التفكير به.
دمت بحفظ الله.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:19 م]ـ
جميل أن يهطل المطر
في رد الأستاذة الباحثة كثير من الأشياء المهمة والصحيحة
والحمد لله أن تجاوزت مشكلة إدراج الرد لأنه كان سيفوتنا خير كثير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:20 م]ـ
جميل أن يهطل المطر
في رد الأستاذة الباحثة كثير من الأشياء المهمة والصحيحة
والحمد لله أن تجاوزت مشكلة إدراج الرد لأنه كان سيفوتنا خير كثير
ألف شكر لك أستاذ أبا يزن على المساعدة في الإدراج .. فقد تعبت كثيراً من محاولاتي ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:29 م]ـ
عازب أعزب، يُعذّب، مُعذَّب، أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.:)
http://www.raya.com/mritems/images/2006/6/6/2_151310_1_209.jpg
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:31 م]ـ
..............
هذا التمثال الكبير المغرور داخله طفل صغير) j .. غالبية الرجال يحيطون أنفسهم بهالة من القوة ربما ليكسب احترام من حوله وخشيتهم، وربما ليهابه الآخرون لكن الرجل في النهاية في داخله طفل صغير وكسب عواطفه ليس أمراً صعباً إنما فقط يتطلب الأمر من حواء قليل من الذكاء للوصول إلى قلب الرجل، صفيه بالرجولة وأظهري إعجابك بقوته وقدرته على تحمل المشاق فالرجل يحب أن يشعر بقوته ورجولته. أظهري له إعجابك بمظهره وبذوقه الرفيع في اختيار ملابسه واحرصي على ألا تنتقدي ذوقه (أوصلي فكرتك بطريقة ذكية: مثلاً جهزي له ملابسه التي ترينها متناسقة وقولي له: كم تليق بك هذه الألوان .. ) j..
· احرصي علي أن تؤكدي له أنك في حاجة إلي وجوده وبأنك تسعدين بوجوده معك في المنزل وأخبريه أنك معجبة بذكائه لأنه دائما يعرف ماذا تحبين وماذا تريدين أظهري له إعجابك لمراعاته حقوق الآخرين ومشاعرهم وأنك تتمنين أن يرث أولادكما نفس صفاته من صبر وشجاعة وخلق ورأفة.
· تملقيه أمام النساء الأخريات فاسأليه عن رأيه في بعض الموضوعات واستمعي إليه، و احرصي علي أن يكون تملقك له وفقا لاحتياجاته وما يحب أن يسمعه منك ِ.
.
كلام جميل يستحق الوقوف عنده وقراءته عدة مرات لسبر المعاني الموجودة في طياته.
كعادتك كتاباتك ممنهجة ولا غرو. أختنا (الباحثة).
سؤالي عن أي رجل كان الحديث؟ إن كان هذا هو المعني (هذا التمثال الكبير المغرور داخله طفل صغير) فأين حينها هذا الرجل؟
هو غير موجود وإن وجد فهو جماد!!!!!!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:39 م]ـ
كلام جميل يستحق الوقوف عنده وقراءته عدة مرات لسبر المعاني الموجودة في طياته.
كعادتك كتاباتك ممنهجة ولا غرو. أختنا (الباحثة).
سؤالي عن أي رجل كان الحديث؟ إن كان هذا هو المعني (هذا التمثال الكبير المغرور داخله طفل صغير) فأين حينها هذا الرجل؟
هو غير موجود وإن وجد فهو جماد!!!!!!!!
ليس في كلامي منقصة للرجل بل أصفه كما يبدو للزوجة خارجياً عندما يدخل مكشراً فهي تراه وكأنه تمثال لايحس بمشاعرها وما عانته طوال النهار .. أقول: كل هذه مجرد مظاهر ويكمن داخل هذا الذي يبدو من الخارج تمثالاً مغروراً طفل طيب يمكن أن يدخل باسماً مسروراً وينشر السعادة والحبور بدخوله يجعل أهل البيت ينتظرون عودته بفارغ الصبر.
بارك الله فيك أخي أبا محمد وجزاك خير الجزاء
(طبعاً لا يدخل كل الرجال هكذا بل هناك من يدخلون والبسمة لاتفارق ثغورهم وبارك الله في كليهما وأصلح الحال):)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:55 م]ـ
رد طيب منك أختنا (الباحثة).
أقول:
ننظر إلى أنفسنا من الداخل وتنظرون إلينا من الخارج.
وتنظرن إلى أنفسكن من الداخل وننظر إليكن من الخارج.
فتصبن أحيانا في وصفنا وتخطئن أحيانا أخرى.
ونحن أيضا نصيب في وصفكن أحيانا ونخطئ اخرى.
لذا ساقترح موضوعا مداره:
حقيقتنا من الداخل؟ وكيف ينظر إلينا من الخارج؟ في شكل متناقضات طبعا.
أظن أن الموضوع يصلح للطرفين.
فقد نخطئ في رؤيتنا من الخارج لغيرنا و يخطئ فينا من ينظرنا من الخارج فالمظاهر تخدع أحيانا.
هذا أحسبه الفصل َوالعدلَ في توجيه أفكارنا بعدها.
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:56 م]ـ
وسيهطل المطر دوما
ثم ندعو ونعمل
لتزول كل الصعاب
واالجوع والفقر حتى
سيزول مر العذاب
ونرجو يسر الحساب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:07 م]ـ
رد طيب منك أختنا (الباحثة).
أقول:
ننظر إلى أنفسنا من الداخل وتنظرون إلينا من الخارج.
وتنظرن إلى أنفسكن من الداخل وننظر إليكن من الخارج.
فتصبن أحيانا في وصفنا وتخطئن أحيانا أخرى.
ونحن أيضا نصيب في وصفكن أحيانا ونخطئ اخرى.
لذا ساقترح موضوعا مداره:
حقيقتنا من الداخل؟ وكيف ينظر إلينا من الخارج؟ في شكل متناقضات طبعا.
أظن أن الموضوع يصلح للطرفين.
فقد نخطئ في رؤيتنا من الخارج لغيرنا و يخطئ فينا من ينظرنا من الخارج فالمظاهر تخدع أحيانا.
هذا أحسبه الفصل َوالعدلَ في توجيه أفكارنا بعدها.
موضوع رائع أخي أبا محمد فكم نخطئ في الحكم على الطرف الآخر
يمكن فتح هذا الموضوع وبصيغة متميزة في موضوع جديد آخر
بارك الله فيك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:10 ص]ـ
.
أعجبني مقالك الرائع أستاذة الباحثة عن الحقيقة ..
كنت أود لو أنك وجهتي نصيحة بأن تهتم المرأة باهتمامات زوجها ... أو حتى لو تتظاهر بذلك:) ..
وأن تراعي كثرة انشغالاته وقلة أوقات الفراغ لديه ... فلا تدع هواياته من طيور وأشجار الزينة والورود وغيرها .... والتي تركها لها وأوصاها بها تموت عطشا ... على سبيل المثال ...
قد لا تصدقين: لقد تزوج أحد معارفي زوجة ثانية فقط من أجل هذا:) .. حتى عندما كان يلح على الزوجة الأولى بأن تهتم باهتماماته .. كانت تقلبها له مأتم:)
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلامك رائع أخيتي الباحثة ولا أجد إلا أن أرفع يدي تأييدا
باركك الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 05:04 م]ـ
ما الفرق بين الحياة والمختبر؟ إذا كان يحدث في كل منهما "تجارب":
في المختبر نظريات وقوانين: كميات محددة من حمض مع قاعدة تنتج مركبا يلون ورقة تباع الشمس ..
في الحياة لا قواعد ولا قوانين وإلا لحُفظت الكتب ونجح كلُّ المجتهدين، إنما تنتهي أوجاعنا وأخطاؤنا بما تعارفنا على تسميتها"تجاربنا" دون أن نحدد لم نجحنا أو لم أخفقنا وقليلا ما تطبَّق " في علاقاتنا الإنسانية تحديدا":1+1=2.
قد تقوم الزوجة بكل ماذُكر ولا تقيم في حياة زوجها –فضلا عن احتلالها-، وقد لا تقوم بنصفه ولا ثلثه ومع هذا تملك حياته مُلْكا –ولا تحتلها قسرا – ويظل وفيا لها عاشقا لأثرها حتى وإن رحلت -وكلنا نعرف من هؤلاء فليس خيالا - ..
وبالتالي نقدم هذه النصائح الرائعة حقيقة من الإخوة والأخوات لكل زوجة ونُلحقها بعبارة "لا تعتمدي ولكن قاربي وسددي" واسألي الله التوفيق والقبول الذي يعمر القلوب بلا تعليل ..
وأعتقد - جزما - أن قاعدة الرضا الأساسية ومحور الدوران الواجب أن يكون: أن تتفانى الزوجة في خدمة زوجها وأبنائها حبا في الله سبحانه وتعالى، واتباعا و طاعة لنبيه صلى الله عليه وسلم، وعندها لن تأسف على ماقدمت؛ لأنها لا تنتظر من أحد جزاء ولا شكورا، فإن أقبل عليها وظهر لمجتمعها حبه لها اعترفت وشكرت من له الفضل وحده - ولا تشكر جهدها هي-، وإن حدث و "شرَّق زوجها أو غرَّب" فلا تذهب نفسها عليه حسرات لأنها قلبها وعملها متجهان للأعلى ..
باختصار:
وإذا الرعاية لاحظتك عيونها ... نَمْ فالحوادث كلهن أمانُ
رعاكم الله أستاذنا أبا يزن، ونفعكم بهذا الحديث ولا حرمكم بركته ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:13 م]ـ
هذه أسطر وضعت تحتها عشرة خطوط:
محمد التويجري:
الوصول إلى نتيجة مرضية في مستوى العلاقة بجهد مبذول دون الاعتقاد باستحقاق دون بذل
4 - الاحتفاظ بميزات يمكن سحبها عند الحاجة دون الإخلال بحق الزوج الشرعي
الأستاذة بل الصدى:
إن قلنا عددوا. . . قالوا لا طاقة لنا!
و إن قلنا فواحدة. . . قالوا لا تكفي!، و الشرع معنا!!
و إن قلنا فلمن أراد و استطاع. . . قالوا فلم لا تقبل نساء اليوم بالتعدد؟!
سبحان الله!
:)
أختي الكريمة:
حاولي إسعاده بكل الطرق لكن لا تتركي شخصيتك تذوب معه
صمتي حكاية:
هل تعتبرينه كل حياتك أم هو وسيلة لرضا ربك؟
ولادة الأندلسية:
وتتنازلي قليلا ليتنازل لك وتحِبي لتحَبي وتحترِمي لتحترَمي وتحتمِلي لتُحتمَلي وتتغاضي ليتغاضى عنك وتحفظي الأسرار ليحفظ سرك
الباحثة عن الحقيقة:
ليست مفاتيح قلوب الرجال المعدة ولا الحب ولا الاحتواء ولا أي شيء آخر .. كل هذا الكلام جميل ومطلوب، لكن المفتاح الرئيسي أو "الماستر كي " كما يقولون يتمثل في إحساسه برجولته،
أبو محمد ع:
ننظر إلى أنفسنا من الداخل وتنظرون إلينا من الخارج.
وتنظرن إلى أنفسكن من الداخل وننظر إليكن من الخارج.
فتصبن أحيانا في وصفنا وتخطئن أحيانا أخرى.
ونحن أيضا نصيب في وصفكن أحيانا ونخطئ أخرى.
بورك الجمع
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:28 م]ـ
ما الفرق بين الحياة والمختبر؟ إذا كان يحدث في كل منهما "تجارب":
في المختبر نظريات وقوانين: كميات محددة من حمض مع قاعدة تنتج مركبا يلون ورقة تباع الشمس ..
في الحياة لا قواعد ولا قوانين وإلا لحُفظت الكتب ونجح كلُّ المجتهدين، إنما تنتهي أوجاعنا وأخطاؤنا بما تعارفنا على تسميتها"تجاربنا" دون أن نحدد لم نجحنا أو لم أخفقنا وقليلا ما تطبَّق " في علاقاتنا الإنسانية تحديدا":1+1=2.
قد تقوم الزوجة بكل ماذُكر ولا تقيم في حياة زوجها –فضلا عن احتلالها-، وقد لا تقوم بنصفه ولا ثلثه ومع هذا تملك حياته مُلْكا –ولا تحتلها قسرا – ويظل وفيا لها عاشقا لأثرها حتى وإن رحلت -وكلنا نعرف من هؤلاء فليس خيالا - ..
وبالتالي نقدم هذه النصائح الرائعة حقيقة من الإخوة والأخوات لكل زوجة ونُلحقها بعبارة "لا تعتمدي ولكن قاربي وسددي" واسألي الله التوفيق والقبول الذي يعمر القلوب بلا تعليل ..
وأعتقد - جزما - أن قاعدة الرضا الأساسية ومحور الدوران الواجب أن يكون: أن تتفانى الزوجة في خدمة زوجها وأبنائها حبا في الله سبحانه وتعالى، واتباعا و طاعة لنبيه صلى الله عليه وسلم، وعندها لن تأسف على ماقدمت؛ لأنها لا تنتظر من أحد جزاء ولا شكورا، فإن أقبل عليها وظهر لمجتمعها حبه لها اعترفت وشكرت من له الفضل وحده - ولا تشكر جهدها هي-، وإن حدث و "شرَّق زوجها أو غرَّب" فلا تذهب نفسها عليه حسرات لأنها قلبها وعملها متجهان للأعلى ..
باختصار:
وإذا الرعاية لاحظتك عيونها ... نَمْ فالحوادث كلهن أمانُ
رعاكم الله أستاذنا أبا يزن، ونفعكم بهذا الحديث ولا حرمكم بركته ..
قول بليغ وفكر متزن من الأخت (أحاول أن) لو علقتُ عليه لأفسدتُه.
ماشاء الله.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:17 م]ـ
الهدف بيوت عامرة سعيدة بطرائق شرعية كريمة لا حيل فيها ولا خداع
يمكن للزوجة الحكيمة: أن تثني على كرم زوجها، وتبالغ في مديحه والحديث عن عطفه؛ كأن تقول: أنت قد غمرتني بفضلك ورعايتك .. أنت قد أكرمتني بعطاياك وهداياك .. أنت لم تترك في نفسي حاجة إلا وقد جلبتها لي .. لا أعرف كيف أشكرك على هذا الكرم وهذا الحنان .... لتحصلي على عقله وحبه – طبعاً في حدود المعقول وفي مقدور الزوج -، وزوجك راض وسعيد ..
بدلاً من الكلمات التي تثير الغضب، وتحس بالتقصير، فإن ذلك يجلب المشاكل فيزداد عناداً.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 01:55 ص]ـ
،،
بالنسبة لي هي معادلة متساوية فإن أعطيته كل حياتي أعطاني رضاه والرضا سبب لدخول الجنة،،
وبالمناسبه،،
كانت لي صديقة في الجامعة تعيش حياة هادئة وفيها مودة ورحمة واضحة في عينيها لكنها كانت كثيرآ ماتتكلم عن محاسنه وهذا جميل ولكنها تعمقت كثيرآ حتى أن البعض أصبح فارسهم مثل فلان وكانت دائمآ تأخذ برأي غيرها فيما يخص زوجها فكان الكل يطرح لها الحلول التي قد تكون قابلة لطبيعة زوجها وقد تكون لا ومن سوالف النساء أجعليه وأجعليه ... ألخ فوالله بعد النعيم التي كانت تعيشه بدأت تأتي مرة باكية ومرة شاكية حتى أنتهى بها الأمر إلى الأنفصال وبما أني مقربة لها فقدقالت لي سبب طلاقها وهو خلاصة الموضوع،،أحفظي أسرار بيتك ولا تتعاملي مع زوجك كما تتعامل فلانة مع زوجها فلكل رجل طبع ولا تحرضي أمرآة على زوجها فقد نتساهل بهذا الشي وهو عظيم،،
بوركتأستاذ عز الدين نقطة مهمة جدآ إنتبهن يامعشر النساء لنصايح الرجال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:39 ص]ـ
أستاذي أبا يزن، مازلتُ أعمل بنصيحتك ولن أرد في موضوع يتعلق بالرجل والمرأة إلا بعد دخول العش الخشبي، ولكن إحقاقًا للحق ولأنك تعرض ما يجب أن يكون فعليك أيضاً كتابة شريك لهذا الموضوع بعنوان (كيف تحتل حياة زوجتك) وأرى أن هذا هو الإنصاف، جزيتَ خيرًا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:57 م]ـ
كيف تحتلين حياة زوجك
وهنا تنبيهان
1 - ما يرد هنا لن يكون مانعا نهائيا للرجل من الزواج بأخرى ولكنه يزيد من صعوبة الأمر ومن نوى التعدد فسيفعل مهما كلف الأمر.
2 - تقصير الزوج لا يسقط حقوقه فالله تعالى حسيبه وحسيب المقصرات فليست العين بالعين هنا وإنما شريعة منزلة, حق الله تعالى فيها مقدم على كل شيء.
3 - سيكون للأزواج موضوع يخصهم بإذن الله تعالى.
أستاذي أبا يزن، مازلتُ أعمل بنصيحتك ولن أرد في موضوع يتعلق بالرجل والمرأة إلا بعد دخول العش الخشبي، ولكن إحقاقًا للحق ولأنك تعرض ما يجب أن يكون فعليك أيضاً كتابة شريك لهذا الموضوع بعنوان (كيف تحتل حياة زوجتك) وأرى أن هذا هو الإنصاف، جزيتَ خيرًا.
أنا أجزم أنك لم تقرأ الموضوع وإلا لعلمت أن مشاركتك تنبه إلى أمر انتبهت إليه
لقد وقعتَ وفضحت نفسك يا نور:)
سأحاول جمع الدرر في رد واحد يبرزها جميعا ليكون خلاصة الموضوع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:38 م]ـ
أنا أجزم أنك لم تقرأ الموضوع وإلا لعلمت أن مشاركتك تنبه إلى أمر انتبهت إليه
لقد وقعتَ وفضحت نفسك يا نور:)
اتهامٌ خطيرٌ من أستاذ ليس شأنه بقليل ولا أزكي على الله أحدا، ومع هذا فإن فضيحتي لا تهم أمام فضيحتك حين جزمتَ بعدم قراءة نور الدين للموضوع (لا تجزم بمثل هذا ثانية فحكمي لا يكون جزافًا وفي المرة القادمة سأقول لك هات برهانك!)، يبقى الوضع على ما هو عليه ومازلت أطالبك بعمل نسخة موجهة للرجل كتلك التي وجهّت للمرأة "لفظًا وجوهرًا".:)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 12:52 ص]ـ
كيف تحتلين حياة زوجك ( http://www.alfaseeh.com/showthread.php?62567-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%83/page3)
(http://www.alfaseeh.com/showthread.php?62567-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%83/page3)
احتلي حياتي
نعم احتليني
وراعيني
وباهتماماتك بي
أشعريني
لا عيب أن أقول:
احتليني!!
******************
ألم يقل الرسول (صلى الله عليه وسلم):
دثريني؟
زمليني؟
******************
احتويني
أكرميني ودلليني
أشعريني بأنني
أنا الطفل الوحيد لديكي
لم أكبر يوماً في عينيكي
أني صغير
فلا تهمليني
إني أغير .. من الصغار
عندما تقدمين لهم:
بعض الهدايا
وتذكرينهم بالمدائح
وتغسلين لهم الثنايا
....
أتنسينني في كل أحوالي
....
سأقولها: إنني أغير من أطفالي؟؟؟؟؟!!!!؟؟؟
من كل هذا الحنان
الذي ارتوه
من كل هذا العطف الذي رأوه
من حديثك لهم ببعض الدلال
من مذاكرتك لهم طول الليالي
من إيقاظك لهم قبلي
واهتمامك بأعمالهم قبل أعمالي
من كي ملابسهم
قبل ملابسي،
المملؤة بالندى
وأنت لا تبالي!!!
وكييّ أنا ببعض الأقوال
وبعض الأفعال
وأحياناً بإهمالي!!!!
أغير من بعض أعمال صغيرة
تصدر منك أنت يا كبيرة
لا تأتي من ابني أمير
ولا بنتي أميرة
أشعريني ذات مرة
أنني مصدر للحب
للقلب
ولست مصدراً للأموال
...
أتهملين؟!!
وتجعلينني كل يوم حزين
كعاشق الأنين
كالمحب المسكين
حتى صارت هذه عاداتك
صارت روتين
بل صارت قوانين
النص مرة أخرى:هنا في أفواج ( http://afwag.alafdal.net/montada-f3/topic-t72.htm)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 03:38 م]ـ
وعدتكم بعودة وها أنا أعود وفي جعبتي الكثير حول ما قرأت في هذا الموضوع والذي أطالب بتغيير اسمه ابتداء لما للاحتلال من دلالة سلبية منفرة خاصة إذا ما أخذنا بعين الاعتبار الأجواء المحيطة والسلبية التي حاول بعض الإخوة إسقاطها على موضوع التعدد
وقد جاء هذا الموضوع كمن أراد أن يصلح خللا أو يرتق فتقا وكأن التعدد ردة فعل على سلوك المرأة! وكأن التعدد عقاب للمرأة!
(يُتْبَعُ)
(/)
المرأة المسكينة التي تحرق نفسها من أجل أسرتها في وقت ينعمون فيه بالراحة والاستقرار، نريد منها أن تقدم أكثر وما على الرجل إلا أن يمدد رجليه؛ لأنه يصحو في الليل مرات ومرات ليرضع الطفل، ويبدل حفاظتة، ولأنه يسهر مع أبنائه المرضى!
لأنه يقوم صباحا ليجهز الأبناء للمدرسة ويعدّ لهم الفطور!
إذا احتاج كأسا من الماء لا يكلف خاطره ليتناوله بل يطلب من المسكينة أن تقطع عملها لتحضره له، حتى إن بعضهم لتكون كأس الماء في متناول يده فيطلب من زوجته أن تمدها إليه، وإذا رغب في احتساء كأس من الشاي أو القهوة فعلى المسكينة أن تعده له بلمح البصر والويل لها إن تأخرت قليلا أو نسيت برتوكول كأس الماء مع القهوة.
رمضان ليس عنّا ببعيد تبدأ المرأة من العصر بإعداد الطعام، وبعد الإفطار لا نستطيع معاشر الرجال أن نتحرك من أماكننا وهي عليها أن تنهض بسرعة لتغسل أوعية الطعام وتقدم لنا الكولا وبعدها الشاي قبل أن يؤذن العشاء، وعلى المرأة أن تجهز القطايف أو أي نوع آخر من الحلويات لنتاولها حال عودتنا من صلاة التراويح، وأثناء ذلك كله عليها أن تتجاوب مع أطفالنا وتنفذ طلباتهم لئلا يزعجوننا بأصواتهم، .....
ماذا تريدون من المرأة أن تفعل لتكون زوجة صالحة لماذا هي المتهمة بالتقصير دائما؟!
هل تريدون من المرأة أن تكون ملاكا وهي المخلوقة من ضلع أعوج إذا حاولت إصلاحه كسرته! لماذا نطالبها بما نعجز عنه ولا نقوى على تنفيذه؟
أين قول الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا كله: خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهله
لماذا لا نراعي الضغوطات النفسية التي تمر بها المرأة في أوقات تلازمها شهريا ولا أظنكم تجهلون قصدي، لمَ لا نتعاطف مع المرأة الحامل؟ ولماذا نزيد أعباءها بطلبات لا حصر لها؟
أين دورنا في رعايتها ومساعدتها؟
موضوع التعدد ليس ردة فعل على تقصير المرأة فتقصير المرأة يعالج بالحكمة، وليس ردة فعل على نشوزها؛ فالناشز لها طريقة علاج حددها الشرع، وموضوع التعدد ليس عقابا للمرأة أو إضرارا بها فما هذه أخلاق المسلمين.
ومن فعل ذلك فقد تجاوز واعتدى
وأخيرا أقول:
لماذا لا يكسب الرجل ذلك القلب العطوف؟
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 05:26 م]ـ
مفارقات عجيبة:
(1)
إذا نجحت المرأة في عملها وتفوقت على زميلاتها عزا الرجل ذلك إلى الحظ
أما إذا نجح الرجل فلأنه ذكي ماهر
!
...
(2)
إذا ردّت المرأة على الرجل برد غير متوقع فهي قاسية
إما إذا جرح الرجل المرأة وتأثرت فهي حساسة
وإن كظمت غيظها فهي بليدة
!
...
(3)
إذا لم تستطع المرأة الوفاء بعهدها لكثرة مشاغلها فهي مراوغة
أما إذا أخلف الرجل وعده فحجته أنه مضطر
وللموضوع بقية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 07:56 م]ـ
عودا على بدء
هذا الموضوع ليس ضد التعدد ولا يحاربه ولست ضد التعدد مطلقا
ذكرت فوائد الموضوع وتنبيهاته بقولي
" إن ملأت الزوجة على زوجها حياته فلم تترك له شاغرا لأخرى فإني أعتقد أن الزوج لن يتزوج إلا في حالات نادرة قليلة".
وهدفي أن تعرف الزوجة واجباتها فلا تهملها فتترك في المسرح دورا لبطولة أخرى
والفائدة من ذلك تتجلى في
1 - سد كل الذرائع التي يمكن سدها أمام الرجل ليفكر في أخرى.
وهذا واقع فبعض الرجال يريد أن يعدد ولكن يريد أن يحمل الزوجة مسؤولية هذا القرار
2 - الحرص على بقاء المودة والرحمة في العلاقة الزوجية قدر الإمكان
وهذا من حكمة الله التي أودعها في الزواج ونص عليها في كتابه
3 - الوصول إلى نتيجة مرضية في مستوى العلاقة بجهد مبذول دون الاعتقاد باستحقاق دون بذل
فلا تكفي كتابة عقد الزواج لتجعل الزوجة فوق كل أحد بل لا بد أن تستحق ذلك
4 - الاحتفاظ بميزات يمكن سحبها عند الحاجة دون الإخلال بحق الزوج الشرعي
وهذا من الذكاء الذي يجب أن تتحلى به كل امرأة فليس الرجال سواء
5 - التخلص من الشعور بالذنب لتقصير لم تلاحظه الزوجة
وهذا واجب على كل أحد تحمل مسؤولية أمر ما
وغير ذلك من الفوائد
وهنا تنبيهان (يجب أخذهما بعين التحقيق والتدقيق)
1 - ما يرد هنا لن يكون مانعا نهائيا للرجل من الزواج بأخرى ولكنه يزيد من صعوبة الأمر ومن نوى التعدد فسيفعل مهما كلف الأمر.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - تقصير الزوج لا يسقط حقوقه فالله تعالى حسيبه وحسيب المقصرات فليست العين بالعين هنا وإنما شريعة منزلة, حق الله تعالى فيها مقدم على كل شيء.
اختصارا لمجمل المشاركات أورد هنا ما استفدناه من هذه الردود الجميلة
وصية أمامة بنت الحارث لابنتها أم إياس قبيل زفافها لزوجها:
أي بنية إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن وخلق الرجال لهن ,
أى بنية إنك فارقت الجو الذي منه خرجت وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقررين لم تألفيه فأصبح بملكه عليك رقيبا ومليكا فكوني له أمة يكن لك عبدا وشيكا
يا بنية احملي عني عشر خصال تكن لك ذخرا وذكرا
الصحبة بالقناعة
والمعاشرة بحسن السمع والطاعة
والتعهد لموقع عينه والتفقد لموضع أنفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح والكحل أحسن الحسن والماء أطيب الطيب المفقود
والتعهد لوقت طعامه والهدوء عنه عند منامه فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة
والاحتفاظ ببيته وماله والإرعاء على نفسه وحشمه وعياله فإن الاحتفاظ بالمال حسن التقدير والإرعاء على العيال والحشم جميل حسن التدبير
ولا تفشي له سرا ولا تعصي له أمرا فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره وإن عصيت أمره أوغرت صدره
ثم اتقي ذلك الفرح أن كان ترحا، والاكتئاب عنده إن كان فرحا فإن الخصله الأولى من التقصير والثانية من التكدير,
كوني أشد ما تكونين له مرافقة يكن أطول ما تكونين له موافقة
واعلمي إنك ما تصلين إلى ما تحبين حتى تؤثري رضاه على رضاك وهواه على هواك فيما أحببت وكرهت والله يخير لك.
ما مر خلاصة تجربة جميلة ثرية مفيدة
،،كيف تحتلين حياة زوجك
أعتقدأن لكل زوج مفاتيح منها السهل ومنها الصعب ومنها الغامض
فمن وجدت مفتاح زوجها وجدت كل السعادة والأمان
رزقنا الله مفاتيح أزواجنا:) الحاضرات والغائبات
دمت بخيرأبا يزن
كلام سليم أوافقه تماما
ثم متى يكون وجود الرجل أصلاً في البيت (اتكلم بشكل عام) وإذا وجد غالباً ما يريد الخروج بمفرده أو مع اصحابه اسألي نفسك لماذا وحاولي الإجابة وتجنبي الأسباب التي تجعله يحب الخروج بدونك إذا كان بسبب الأولاد فما عساك تفعلين أليسو أولادكما و ولك حق ولهم حقوق
1ترتيب المنزل ونظافته وتعطيره يحبون باستمرار نظافة المنزل وتنظيمه وترتيبه أما إذا كان زوجك مريض بالنظافة والترتيب ولست كذك فكان الله في عونك مهما اجتهدت فلن تستطيعي ازالة السابق من رأسه ولكن حاولي وليكن لك جدولاً في نظافة البيت أما إذا كنت مريضة فلا ترهقي نفسك ودعيه يصول ويجول واطلبي منه الذهاب للطبيبة أما إذا قال لك مشغول فلا تحركي ساكناً:)
أما إذا أصبحت عديمة الشخصية فأنت بحاجة إلى دورات لاسترداد الثقة بالنفس وبناء شخصيتك من جديد اقرئي في منتديات لك ومملكة بلقيس
2حاولي إسعاده بكل الطرق لكن لا تتركي شخصيتك تذوب معه فتكوني ضعيفة الشخصية أو عديمتها إنهم يحبون المرأة المثقفة التي تتطلع للجديد ثم لا تركني إلى ذلك وتتركي نظافة وترتيب البيت والقيام على رعاية شؤونه وشؤون أبنائك.عذراً سأذهب لكي بعض الملابس ثم أعود (إن شاء الله)
دمتم بخير
مشاركة ثرية
1 - ماذا تريدين من الرجل؟
-2وهل تعتقدين أن الحب وحده كافيا لسير المركب بسلام وإذا كانت الإجابة لا ماذا أيضا بجانب الحب يمكنه أن يجعلك تحظين برضى زوجك؟
-3هل تقارنين بين ما يفعله الرجال وما يوصي به الرسول صل الله عليه وسلم وهل تأخذين بوصيته إذا كان الأمر لك أم إذا كان لك وعليك؟
4 - هل يشغلك هذا السؤال (كيف أسعده) أم أن الأمر لا يروق لك (زي ما تيجي)؟
5 هل تعتبرينه كل حياتك أم هو وسيلة لرضا ربك؟
أسئلة مطروحة
·على فكرة وقبل كل شيء: أخرجي من ذهنك مقولة: زوجي سيء لايستحق المعاملة الجيدة .. لارجل سيء بكليته فكما لديك الكثير من الأخطاء فلديه كذلك الكثير منها ولكن:
عين الرضا عن كل عيبٍ كليلة****** وعين البغض تبدي المساوئا
(يُتْبَعُ)
(/)
إضافة إلى أنه زوجك .. رب عائلتك أبو أولادك .. عميد أسرتك .. ومسؤوليتك أمام الله وأمام أولادك ومجتمعك أن تكوني معه جيدة .. لاتقولي لست أمة لديه بل تذكري مقولة: كوني له أمة يكن لك عبداً وكوني له سماءً يكن لك أرضاً وتذكري مقولة: وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟؟ (ولو بعد حين):)
· هذا "السي سيد" في داخله طفل يبحث عن طفولته بين يديك أنت زوجه التي أعطاها الله ووهبها مالم يهبه الرجل .. أعطاك الذكاء والحنكة والعطف والحنان والرقة والأنوثة والهدوء والصبر والتبصر.
· أنت الأم والأخت والزوجة .. أنت صانعة الأجيال .. أنت نصف المجتمع الذي يربي النصف الآخر ولولم يكن حظك هو الأوفر من الثقة عند رب البشرية جمعاء لما أوكل إليك تربية وتعهد الطفل الذي هو لبنة البشرية ولما جعلك مصدر السكن {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم .. كما قال تعالى: (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها) وأريدك أن تذكري سيدتنا خديجة بنت خويلد التي أحبها النبي صلى الله عليه وسلم والتي كان لها الأثر الكبير في حياته وتثبيته في بدء الدعوة الإسلامية وسيدتنا عائشة أم المؤمنين والتي نقلت جزءاً كبيراً من سنة نبينا الكريم التي يأتسي بها الرجال كما النساء .. هي أمنا فليكن لنا من طبعها وخلقها نصيب ولا تبتئسي مما يحيط بك من ظلم وعنصرية .. فقد نصرك الله تعالى ونبيه الكريم صلى الله عليه وسلم .. لا تلتفتي إلى من يحاولون إحباطك وإشعارك بدنو في منزلتك .. فو الله ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم بشهادة سيد الخلق والمرسلين رجالاً ونساءً .. ارفعي رأسك عالياً وحلقي واشكري الله على ما وهبك إياه .. واعلمي أن الرجل مهما انتقدك وحاول أن ينتقص من قدراتك لا يستطيع العيش دونك أبداً أبداً أبداً ... :):)
· ولاتظني أن في تلمسك وتملقك زوجك ليرضى عنك انتقاصاً منك بل هو ذكاء وحكمة .. هو محافظة على أسرتك وبيتك وتنفيذ لقوله صلى الله عليه وسلم: كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته .. هنا مسؤوليتك قبل كل مسؤولية. الأسرة لبنة المجتمع بل الأمة الإسلامية كلها
·
قد رشحوك لأمر لو فطنت له ****** فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
************
لم يُؤْثِروكَ بها إذْ قدَّموكَ لها****** لكنْ لأَنْفُسهم كانتْ بِكَ الإثَرُ
· معاملة المرأة لزوجها بحب ودبلوماسية وأخلاق وصراحة هي أقصر الطرق إلى قلب الرجل، فلابد أن يثق بالمرأة كي يحبها، فلو كذبت عليه مرة سيجد صعوبة في أن يبني معها علاقة متينة لأنه سيظل يتذكر أنها كذبت عليه يوماً وربما ستكذب عليه مرة أخرى، بالإضافة إلى أن المرأة تأسر الرجل بخفة دمها وحلاوة روحها وحسن أخلاقها.
· ليست مفاتيح قلوب الرجال المعدة ولا الحب ولا الاحتواء ولا أي شيء آخر .. كل هذا الكلام جميل ومطلوب، لكن المفتاح الرئيسي أو "الماستر كي " كما يقولون يتمثل في إحساسه برجولته، (يمكنك معالجة أي مشكلة بهدوء وسرية تامة وبأسلوب محبب)، فأشعريه برجولته مهما كانت مشاعرك فلن تملكي قلبه فقط بل قلبه وعقله، لأنه يرى أنك تشبعينه عاطفياً وتملئين حياته بهجة وإشراقاً وهو ما يحقق له التوازن النفسي والسعادة الجمة.
·
مفاتيح قلوب الرجال تكمن في عقل المرأة الذكية التي تبحث عن الأشياء التي يفضلها الرجل وأن تبتعد عن الأشياء التي تغضبه، وأن تسخر ذكاءها في اللعب على الأوتار التي تساعدها في الوصول إلى قلب زوجها وإرضائه بشتى الطرق. على فكرة: تستطيعين أن تنالي ماتريدين من زوجك باللطف والذكاء والهدوء أكثر بكثير مما قد تنالينه بالصراخ والغضب والعناد:)
·
(يُتْبَعُ)
(/)
خففي من المشاكل ولا تعرضيها عليه مباشرة فور رجوعه من العمل (انتظري حتى يرتاح ويأكل قبل كل شيء)، فهذه الطريقة ستجعله يفضل الجلوس في المنزل لفترات طويلة، وتجعله يحكي لك كل المشاكل التي مر بها في الخارج وتساعدينه في حلها .. عندما يجلس ليحدثك عن هموم العمل ومشاكله لاتترددي في ترك كل شيء من يدك والبقاء جانبه والاهتمام بما يقول والإنصات وتبادل الرأي بحكمة وتأنٍ .. أتعرفين؟؟ ربما هو فقط بحاجة لمن يستمع له وقد تأتي حلول المشاكل أثناء الحوار فيرسخ في ذهنه أنك حللت مشكلته:)
·
وبالطبع ليس غريباً على الرجل الشرقي أن تكون الطاعة مفتاح قلبه، فالرجل الشرقي يحب المرأة التي تشعره بأنه سيد البيت، أما كثرة الجدال والصراع على السلطة في البيت تنقص الكثير من محبة الرجل لزوجته، حتى أسلوب الجدال لا بد أن يكون مهذباً، فالرجل لا يحب أن تحدثه المرأة بتحد أو غرور، بل بهدوء واحترام لمكانته في الأسرة. صدقيني من أكثر مايسيء للمرأة اللسان السليط البذيء مما يقلل من احترامها لنفسها ويقلل احترام زوجها وأولادها لها إضافة لكونها ستكون قدوة سيئة لابنتها وابنها
·
(هذا التمثال الكبير المغرور داخله طفل صغير):) .. غالبية الرجال يحيطون أنفسهم بهالة من القوة ربما ليكسب احترام من حوله وخشيتهم، وربما ليهابه الآخرون لكن الرجل في النهاية في داخله طفل صغير وكسب عواطفه ليس أمراً صعباً إنما فقط يتطلب الأمر من حواء قليل من الذكاء للوصول إلى قلب الرجل، صفيه بالرجولة وأظهري إعجابك بقوته وقدرته على تحمل المشاق فالرجل يحب أن يشعر بقوته ورجولته. أظهري له إعجابك بمظهره وبذوقه الرفيع في اختيار ملابسه واحرصي على ألا تنتقدي ذوقه (أوصلي فكرتك بطريقة ذكية: مثلاً جهزي له ملابسه التي ترينها متناسقة وقولي له: كم تليق بك هذه الألوان .. ):) ..
·احرصي على أن تؤكدي له أنك في حاجة إلى وجوده وبأنك تسعدين بوجوده معك في المنزل وأخبريه أنك معجبة بذكائه لأنه دائما يعرف ماذا تحبين وماذا تريدين أظهري له إعجابك لمراعاته حقوق الآخرين ومشاعرهم وأنك تتمنين أن يرث أولادكما نفس صفاته من صبر وشجاعة وخلق ورأفة.
· تملقيه أمام النساء الأخريات فاسأليه عن رأيه في بعض الموضوعات واستمعي إليه، و احرصي علي أن يكون تملقك له وفقاً لاحتياجاته وما يحب أن يسمعه منك ِ. وحاولي أكثر انتقاء الصفات الجيدة فيه حقاً للثناء عليها فالصدق يعطيك مصداقية أكبر وثقة أكثر
.
ما الفرق بين الحياة والمختبر؟ إذا كان يحدث في كل منهما "تجارب":
في المختبر نظريات وقوانين: كميات محددة من حمض مع قاعدة تنتج مركبا يلون ورقة تباع الشمس ..
في الحياة لا قواعد ولا قوانين وإلا لحُفظت الكتب ونجح كلُّ المجتهدين، إنما تنتهي أوجاعنا وأخطاؤنا بما تعارفنا على تسميتها"تجاربنا" دون أن نحدد لم نجحنا أو لم أخفقنا وقليلا ما تطبَّق " في علاقاتنا الإنسانية تحديدا":1+1=2.
قد تقوم الزوجة بكل ماذُكر ولا تقيم في حياة زوجها –فضلا عن احتلالها-، وقد لا تقوم بنصفه ولا ثلثه ومع هذا تملك حياته مُلْكا –ولا تحتلها قسرا – ويظل وفيا لها عاشقا لأثرها حتى وإن رحلت -وكلنا نعرف من هؤلاء فليس خيالا - ..
وبالتالي نقدم هذه النصائح الرائعة حقيقة من الإخوة والأخوات لكل زوجة ونُلحقها بعبارة "لا تعتمدي ولكن قاربي وسددي" واسألي الله التوفيق والقبول الذي يعمر القلوب بلا تعليل ..
وأعتقد - جزما - أن قاعدة الرضا الأساسية ومحور الدوران الواجب أن يكون: أن تتفانى الزوجة في خدمة زوجها وأبنائها حبا في الله سبحانه وتعالى، واتباعا و طاعة لنبيه صلى الله عليه وسلم، وعندها لن تأسف على ماقدمت؛ لأنها لا تنتظر من أحد جزاء ولا شكورا، فإن أقبل عليها وظهر لمجتمعها حبه لها اعترفت وشكرت من له الفضل وحده - ولا تشكر جهدها هي-، وإن حدث و "شرَّق زوجها أو غرَّب" فلا تذهب نفسها عليه حسرات لأنها قلبها وعملها متجهان للأعلى ..
باختصار:
وإذا الرعاية لاحظتك عيونها ... نَمْ فالحوادث كلهن أمانُ
رعاكم الله أستاذنا أبا يزن، ونفعكم بهذا الحديث ولا حرمكم بركته ..
،،
بالنسبة لي هي معادلة متساوية فإن أعطيته كل حياتي أعطاني رضاه والرضا سبب لدخول الجنة،،
،،أحفظي أسرار بيتك ولا تتعاملي مع زوجك كما تتعامل فلانة مع زوجها فلكل رجل طبع ولا تحرضي أمرآة على زوجها فقد نتساهل بهذا الشي وهو عظيم،،
هذا مختصر ومنتقى مما ذكر وأجزم أن الكثير من الأعضاء لديهم الكثير مما لم يفصحوا به
ولكن لدي موضوعات قادمة ستخرج ما لديهم إن شاء الله
والهدف بيوت عامرة سعيدة بطرائق شرعية كريمة لا حيل فيها ولا خداع
وقيتم السوء
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:40 م]ـ
بعيدة عن الضجيج .... هناك حيث أكون ..(/)
الأستاذ أبو العباس المقدسي
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا المنتدى المبارك شخصيات لن تُنسى , فقد أعطت الكثير , ومن هؤلاء عالمنا الجليل الأستاذ أبو العباس المقدسي , والله أسال أن يمُنّ علىه بالصحة والعافية , وأن يتشرَّف المنتدى قريبا بتوجيهاته السديدة وآرائه النيِّرة.
حفِظه الله من كلِّ سوء ومكروه , وسدَّد على طريق الخير خطاه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 12:45 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعقيب
في الحقيقة /لقد استفدنا منه الكثير في بداياتنا في الفصيح / أسأل الله أن يجزيه خيرا، وأن يكتب الله له الأجر والمثوبة بكل حرف كتبه، وبكل علم علّمه، وأن يجعل ذلك له في موازين حسناته، وأن يثقل بها صحائف أعماله / اللهم آمين.
والله الموفق
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:48 ص]ـ
اشتقت لهذا الرجل كثيرا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:06 ص]ـ
رحم الله أيَّامه، نسأل الله له التوفيق أينما كان، فقد كان نعم المعلم.(/)
فضلاً ادخل وحمّل البرنامج الثقافي
ـ[الجوهرة الفريدة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة عطرة
حمل البرنامج من سيربح المليون الجديد الثقافي الجميل
وخفيف وسهل ولا يحتاج إلى التنصيب
http://www.box.net/shared/liqfdsgth6 (http://www.box.net/shared/liqfdsgth6)
ويتوافق مع جميع الأنظمة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:03 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حيَّاكِ الله أختي الكريمة، أهلًا بكِ في شبكة الفصيح نسأل الله لكِ الإفادة والاستفادة، جزيتِ خيرًا على وضع هذا البرنامج.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخيتي الغالية الجوهرة سلمت يداك
قمت بالتحميل أكثر من مرة وكلما حاولت التشغيل
تصلني رسالة تعلمني بأن بعض الملفات تالفة؟!
هل حصل هذا مع غيري؟!
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخيتي الغالية الجوهرة سلمت يداك
قمت بالتحميل أكثر من مرة وكلما حاولت التشغيل
تصلني رسالة تعلمني بأن بعض الملفات تالفة؟!
هل حصل هذا مع غيري؟!
وهذا حدث معى
ـ[زياد الحربي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:07 م]ـ
قمت بتحميل البرنامج
ويعمل بكل سهولة
جزيت خيراَ
..........................
أنا طالب في الثانوية ولا أستطيع الرد على المواضيع باللغة العربية الفصحى
هل من شروط الرد في هذا المنتدى الكريم الرد باللغة العربية الفصحى.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 03:04 ص]ـ
.
بوركت أختي الكريمة ...
تحذير!: البرنامج موبوء (يحمل فايروس.)
تقبلي مروري.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 03:08 ص]ـ
قمت بتحميل البرنامج
ويعمل بكل سهولة
جزيت خيراَ
..........................
أنا طالب في الثانوية ولا أستطيع الرد على المواضيع باللغة العربية الفصحى
هل من شروط الرد في هذا المنتدى الكريم الرد باللغة العربية الفصحى.
من أهم شروط المنتدى اللغة الفصيحة.
دمت برعاية الله.(/)
جديد الجرائم الصهيونيّة
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم
حدث هذا اليوم الجمعة 29 شوال 1431
http://s2.arab-box.com/files/1/ewcm726lmstjge/video.flv
مستوطن يدهس طفلين فلسطينيّين في قرية سلوان المحاذية للمسجد الأقصى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 12:48 م]ـ
السلام عليكم
حدث هذا اليوم الجمعة 29 شوال 1431
http://s2.arab-box.com/files/1/ewcm726lmstjge/video.flv
مستوطن يدهس طفلين فلسطينيّين في قرية سلوان المحاذية للمسجد الأقصى
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ناصر الدين الخطيب
جزاك الله خيرا، الرابط لا يفتح عندي!
بعد إذنكم بارك الله فيكم / سأضع يوتوب الجزيرة هذا لمن لم يفتح عنده الرابط
هذا يوتوب الجزيزة
http://www.youtube.com/watch?v=HAtIM_picWk
الموقف ـ في الحقيقة ـ لا يمكن التعليق عليه / نحن العرب نأخذ 100 % في الكلام وصفر في الأفعال.
لو عرضنا الأحداث الأخيرة، والتي منها:
1 ـ رقص الجندي الصهيوني أمام المرأة الفلسطينية المسلمة وهي معصومة العينين ــ أتساءل هل هزّ هذا الأمر شيئا في العرب وتحركوا!
كلا!
حرقهم أكثر من مرة المسجد الأقصى ـــــ أتساءل هل هزّ هذا الأمر شيئا في العرب وتحركوا!
كلا!
والآن هذا الحدث وما يُخفى أعظم ـــــ هل هزّ شيئا في العرب وتحركوا!
كلا!
لقد ماتت الكرامة العربية (وينبغي توزيع بطاقات تعزية لوفاتها).
سوف يكررونها ويكررونها ولا رادع يردعهم والسبب؛ (لأنهم لا يقيمون للعرب أي قيمة) (فقدنا عزنا وقوتنا ومهابة العدو منا؛ وذلك لتهاوننا في ديننا)
ينبغي إصلاح البيت العربي والإسلامي
من كل النواحي!
والله المستعان!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:23 م]ـ
كما قالت الأخت زهرة لم يعد الكلام يُجدي، نحتاج أفعالًا، والطريق بالفعل يبدأ من إصلاح الأسرة وصلاحها غير هذا فلا حتّى لو امتلكنا كل قوى العالم، فإن المسلمين أصل قوتهم إيمانية!!
بورك فيك أخي ناصر نصرك الله، نسأل الله أن يرفع عن المسلمين في أي مكان.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:23 م]ـ
اصبروا، حكامكم بسرت.
ـ[الثائره]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ناصر الدين الخطيب
جزاك الله خيرا، الرابط لا يفتح عندي!
بعد إذنكم بارك الله فيكم / سأضع يوتوب الجزيرة هذا لمن لم يفتح عنده الرابط
هذا يوتوب الجزيزة
http://www.youtube.com/watch?v=HAtIM_picWk
الموقف ـ في الحقيقة ـ لا يمكن التعليق عليه / نحن العرب نأخذ 100 % في الكلام وصفر في الأفعال.
لو عرضنا الأحداث الأخيرة، والتي منها:
1 ـ رقص الجندي الصهيوني أمام المرأة الفلسطينية المسلمة وهي معصومة العينين ــ أتساءل هل هزّ هذا الأمر شيئا في العرب وتحركوا!
كلا!
حرقهم أكثر من مرة المسجد الأقصى ـــــ أتساءل هل هزّ هذا الأمر شيئا في العرب وتحركوا!
كلا!
والآن هذا الحدث وما يُخفى أعظم ـــــ هل هزّ شيئا في العرب وتحركوا!
كلا!
لقد ماتت الكرامة العربية (وينبغي توزيع بطاقات تعزية لوفاتها).
سوف يكررونها ويكررونها ولا رادع يردعهم والسبب؛ (لأنهم لا يقيمون للعرب أي قيمة) (فقدنا عزنا وقوتنا ومهابة العدو منا؛ وذلك لتهاوننا في ديننا)
ينبغي إصلاح البيت العربي والإسلامي
من كل النواحي!
والله المستعان!
من غازي القصيبي الى نزار قباني الذي سأل:
متى يعلنون وفاة العرب
...
نزار أزف إليك الخبر ..
لقد أعلنوها وفاة العرب
وقد نشروا النعْيَ .. فوق السطورِ
وبين السطورِ .. وتحت السطورِ
وعبْرَ الصُوَرْ!!
وقد صدَرَ النعيُ ..
بعد اجتماعٍ يضمُّ القبائلَ
جاءته حمْيَرُ تحدو مُضَرْ
وشارون يرقص بين التهاني
تَتَابُعِ من مَدَرٍ أو وَبَرْ
و"سامُ الصغيرُ" .. على ثورِهِ
عظيمُ الحُبورِ .. شديدُ الطَرَبُ
...
نزار! أزفُّ اليك الخَبَرْ!
جادَ بها زعماءُ الفصاحةِ ..
أتبتسمُ الآن؟!
هذي الحضارةُ!
ندفعُ من قوتنا
لجرائد سادتنا الذابحينْ
ذكاءٌ يحيّرُ كلَّ البَشرْ!
...
نزارُ! أزفُّ اليك الخَبَرْ!
وإيَّاكَ ان تتشرَّب روحُك
بعضَ الكدَرْ
ولكننا لا نموتُ ... نظلُّ
غرائبَ من معجزات القَدَرْ
إذاعاتُنا لا تزال تغنّي
ونحن نهيمُ بصوت الوترُ
وتلفازنا مرتع الراقَصاتِ
فكَفْلٌ تَثَنّى .. ونهدٌ نَفَرْ
وفي كل عاصمةٍ مُؤتمرْ
يباهي بعولمة الذُّلِ
يفخر بين الشُعوبِ
بداء الجرب
ولَيْلاتُنا ... مشرقاتٌ ملاحُ
تزيّنها الفاتناتُ المِلاحُ
الى الفجرِ ...
حين يجيء الخَدَرْ
وفي "دزني لاند" جموعُ الأعاريبِ
تهزجُ ... مأخوذة باللُعَب
ولندن ـ مربط أفراسنا!
مزادُ الجواري ... وسوقُ الذَهَبْ
وفي "الشانزليزيه" .. سَددنا المرورَ
منعنا العبورَ ...
وصِحْنا:"تعيشُ الوجوهُ الصِباحُ! "
...
نزارُ! أزفُّ إليك الخَبَرْ!
يموتُ الصغارُ ... ومَا منْ أحدْ
تُهدُّ الديارُ ... ومَا مِنْ أحدْ
يُداس الذمار .. ومَا مِنْ أحدْ
"لِبيريز" ...
انتصرْ
وجيشُ "ابن أيوبَ" ... مُرتَهنٌ
في بنوكِ رُعاةِ البَقَرْ
و"بيبرْس" يقضي إجازتهُ
في زنود نساء التترْ
ووعَّاظُنا يرقُبون الخَلاصَ
مع القادمِ ... المُرتجَى .. المُنْتَظَرْ
...
نزارُ! أزفُّ اليكُ الخَبَرْ
سئمتُ الحياةَ بعصر الرفات
فهيّىءْ بقُرْبكَ لي حُفرِة!!
فعيش الكرامةِ تحتَ الحُفَر.
ووعَّاظُنا يرقُبون الخَلاصَ
مع القادمِ ... المُرتجَى .. المُنْتَظَرْ
...
نزارُ! أزفُّ اليكُ الخَبَرْ
سئمتُ الحياةَ بعصر الرفات
فهيّىءْ بقُرْبكَ لي حُفرِة!!
فعيش الكرامةِ تحتَ الحُفَر.
رحم الله أيام الجاهلية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 07:06 م]ـ
ذكرتني الأخت الثائرة بقصيدة القصيبي رحمه الله في محمد الدرة:
هَدَراً مُتَّّ يا صغيري مُحمدّ ..
هدراً عمركَ الصبيُّ تبدّدْ
يا فِدى ناظريكَ .. كلُّ زعيمٍ ..
حظُه في الوغى أدان .. وندّدْ
يا فِدى ناظريكَ .. كلُّ جبانٍ ..
راح من ألْف فرسخٍ .. يتوّعدْ
يا فِدى ناظريكَ .. كلُّ بيانٍ ..
بمعاني هواننا ... يتوّقدْ
يا فِدى ناظريكَ .. كلُّ يراعٍ ..
صَحفيٍ .. على الجرائد عربدْ
يا فِدى ناظريكَ .. كلُّ مذيعٍ ..
في سكون الأثير .. أرغى .. وأزبدْ
يا فِدى ناظريكَ .. كل حكيمٍ ..
فيلسوفٍ .. بثاقب الرأي أنجدْ
يا فِدى ناظريكَ .. كلُّ اجتماعٍ ..
ليس فيه سوى خضوعٍ يُجدّدْ
يا فِدى ناظريكَ .. ناظمُ هذا القول ..
شعرِ المناسباتِ المقُدّدْ!
ألفُ مليون مسلمٍ .. لو نفخنا ..
كُلنّا .. لم يَدُمّ بناء مُشيّدْ
ألفُ مليون مسلمٍ .. لو صرخنا ..
كُلنّا .. زمجر الفضاء وأرعدْ
ألفُ مليون مسلمٍ .. لو بكينا ..
كُلنّا .. ماجت السيولُ على اللّدْ
قد فِهمنا .. تهودّ البعض مِنّا ..
أولَم يبقَ معشرٌ ما تهوّدْ؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 09:48 م]ـ
اصبروا، حكامكم بسرت.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
رد جميل فيه من الطرافة الشيء الكثير
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 10:02 م]ـ
جزى الله جميع الإخوة على المرور الكريم
والشكر لأختنا المتفائلة على وضعها المقطع المرئي (الفيديو)
فقد حاولت أن أدرج هذا المقطع فلم أفلح
فحبّذا لو أرشدتموني مشكورين إلى كيفية وضع مقطع الفيديو
وجزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 10:22 م]ـ
جزى الله جميع الإخوة على المرور الكريم
والشكر لأختنا المتفائلة على وضعها المقطع المرئي (الفيديو)
فقد حاولت أن أدرج هذا المقطع فلم أفلح
فحبّذا لو أرشدتموني مشكورين إلى كيفية وضع مقطع الفيديو
وجزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
لا أعرف إن كنتُ سأجيد الشرح أم لا؟
جزاك الله خيرا، لو كتبت مثلا
يوتوب عن الصلاة في جوجل ستخرج لك عدة عناوين / اضغط مثلا على واحدة منها وبعدها سيظهر لك مقطع الفيديو ومن فوق تأخذ الرابط وتضعه في الفصيح وهو بنفسه سيظهر لك
والله الموفق.
لكم أن تجربوا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:18 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2010/10/09/108548.html(/)
ضيف أتاكم في غلس
ـ[جابرالعثرات]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 12:28 ص]ـ
أيها الفصحاء سلام من الله عليكم ورحمة من لدنه وبركات
ضيف أتاكم في غلسْ
طول السرى هدّ النفسْ
قد جاءكم مندفع
يحدو معانيه الجرسْ
هل فيكمُ مستقبلٌ
طلق المحيا في أنَسْ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:16 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك أخي الكريم
نتمنى لك طيب المقام معنا مفيدا ومستفيدا
قد جاءكم مندفع
أليس حق مندفع النصب على الحالية؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:26 ص]ـ
اخترتَ المكان الصحيح،
فكلنا أهلك في الفصيح،
نسأل الله أن تصيح،
بما عُلّمتَ فهو تسبيح
أنرتَ ثمَّ آثرت المديح،
فلكَ منّي تحيّة فصيح،
لستُ شاعرًا فلا تنقد،
ولا تقل النصّ جريح.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:06 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك أخي الكريم
نتمنى لك طيب المقام معنا مفيدا ومستفيدا
أليس حق مندفع النصب على الحالية؟
بلى يا أبا سهيل إلا إن كان مندفع علما لذاك الضيف
ربما اسمه مندفع 1102
وجدت الابتسامة التي تعجبك أبا سهيل وأتحداك أن تجدها أنت
أيها الفصحاء سلام من الله عليكم ورحمة من لدنه وبركات
عليك السلام
أهلا ومرحبا بك في ربوع الفصيح
ذكرتني بلعبة قديمة يصاحبها نشيد كأبياتك
وبالعامي طبعا نلتهم حركة الإعراب ونقول
حسين جلس حسين جلس
وجنية من الفلس (موضع)
تطق راس من جلس
ضيف أتاكم في غلسْ
طول السرى هدّ النفسْ
قد جاءكم مندفع
يحدو معانيه الجرسْ
هل فيكمُ مستقبلٌ
طلق المحيا في أنَسْ
أما أنا فأقول بعد أن ذكرني وقت الغلس وقطع النفس بالجاثوم
لا مرحبا بطارق يجيء في وقت الغلس 1102
يجثم فوق الصدر كي تحرم من بعض النفس
وضيفنا مندفع ما ضره إذا جلس
حتى يفيق قبلنا منبه له جرس 1102
ونفرش الورد له من العلا إلى فلس 1102
* العلا:مدينة قرب تبوك
فلس قرية في الجنوب
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم/ جاب العثرات. بارك الله لك.
مرحبا بك في شبكة الفصيح
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:37 م]ـ
حللت أهلا وجئت سهلا.
ولا تتعجب من (أبي سهيل) رحب بك فصوب بخلق كريم كما عهدناه و هذا هو ديدن المنتدى.
كما قال المتنبي:
وَلَمْ أَرَ في عُيُوب النَّاسِ شَيْئاً ... كَنَقْص الْقَادِرِيْن عَلَى التَّمَامِ
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:42 م]ـ
حياكم الله و بياكم أخي الكريم , و إن شاء الله يطيب لكم المقام.
حللتم أهلا و نزلتم سهلا.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:26 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
حياك الله وبياك
جابر العثرات.
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 01:37 ص]ـ
أهلا وسهلا
حياك الله وبياك ...
أتمنى لك طيب المقام معلما ومتعلما ...(/)
تصريح ميركل!
ـ[مهاجر]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:16 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/Africa-we-Europe/2010/10/07/108405.html
فلم يكد المسلمون تنفرج أساريرهم، ولو لغير سبب!، فانتظار كلمات الإعجاب والتقدير من الخصم مئنة من الذلة والإفلاس، لم يكد المسلمون تنفرج أساريرهم بتصريحات الرئيس الألماني حتى خرجت ميركل كعادتها، ولا تنقصها الجرأة والصراحة، فهي امرأة قوية ذات دين ولو باطل، حتى خرجت بهذا التصريح الدقيق فبه وقعت المفاصلة بين الإسلام والعلمانية، فهي تشيد بجذور ألمانيا النصرانية واليهودية، وإقحام اليهودية كمكون رئيس في تاريخ الشخصية الألمانية، تملق بارد، رد عليه هتلر بشكل حاسم، ولكن أحفاد النازي تنكروا لموروثهم الثقافي العنصري الذي جعل الجنس واللسان الألماني معدن السيادة آنذاك، فلم يعد لألمانيا بعد هتلر من غاية إلا إرضاء يهود، وهي غاية لا تدرك، فبمحارق النازي يبتز يهود الغرب النصراني ويطوعه ليخوض بالنيابة عنه حربه الضروس ضد دين الإسلام، كما فعل حيي بن أخطب لما حزب الأحزاب لحصار المدينة، ولم يكن في تلك الحشود يهودي واحد! كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين.
ومع هذه الإشادة الدينية إلا أنها في مواجهة الإسلام تلجأ إلى الدستور العلماني في تناقض ظاهر، فالعلمانية لا تقر لألمانيا بنصرانية أو يهودية فذلك ينقض عقد الدولة المدنية التي تضع دستورها بنفسها، أو تختار من الدساتير الأرضية ما تظن أنه يلائمها، فبعض الدول قد عجزت حتى عن الإحداث في أمور الحكم والسياسة لمعارضة منهاج النبوة الذي لا يلتقي بشموليته مع العلمانية إلا في ميدان الحرب، فلا تقر رسالة سماوية بدساتير أرضية وضعها بشر قاصر يجهل وجه الحكمة الآجل، فغايته أن يدرك وجه حكمة أو لذة عاجلة تحمله لما جبل عليه من الضعف الجبلي إلى الانسياق وراء داعي الهوى العقلي وهو يحسب أنه يحسن صنعا، فعليه يصدق قوله تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا).
ففي خطابها ما في خطاب ساركوزي من التناقض فهو يزعم انتحال مبادئ الجمهورية الفرنسية العلمانية، ولكنه يتوجه إلى المسلمين بخطاب تحذير من عدم احترام الإرث النصراني لفرنسا الكاثوليكية مع أنها هي التي قضت عليه بنفسها!.
والشاهد أن العلمانية لن ترضى بالدين إلا تابعا، فهي أول وهو المحل الثاني!، فقبل أن تكون مسلما لا بد أن تكون ألمانيا تحترم مبادئ الدستور الألماني ولو كانت على خلاف الوحي الرحماني، وهذا عقد كل دولة مدنية تجعل المواطنة هي حجر الزاوية في هوية أفرادها، فلم تعد القسمة شرعية إلى: مؤمن وكافر، بل صارت مدنية إلى: ألماني وفرنسي ومصري ومغربي ...... إلخ، أو إلى: مواطن ومتعاقد كما في بعض الدول العربية، أو مجنس وبدون كما في بعض آخر، أو مواطن ولاجئ سياسي ....... إلخ من التقسيمات الحادثة بحدود الأسلاك الشائكة بين بقاع الأرض التي جعلها الرب، جل وعلا، ذلولا لنمشي في مناكبها فأبينا إلا تحجير الواسع فذلك من مقتضيات الشح الذي جبلت عليه نفوس البشر.
وليت هذه المواطنة الدستورية المزعومة تتحقق في أرض الواقع، فتكفل الحريات العامة، مع ما فيها من توسع غير مرضي، لكل مواطن، بل هي على العكس من ذلك: انتقائية تعطي بعض الطوائف أو الفئات امتيازات تجعلهم فوق القانون المزعوم، فهم الذين صاغوه، وهم الذين خالفوه، فذلك إله عجوة آخر صنعه صاحبه ثم إذا ما عضه الجوع أكله وصنع إلها آخر، فلا مانع من تعديل الدستور ليتوافق مع مصالح جماعات الضغط الفاعلة، بل لا مانع من استبداله بأكمله إذا لزم الأمر كما يستبدل الحذاء القديم!.
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:12 م]ـ
الكفر ملة واحدة فلا عجب
جزيت خيرا أستاذي
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 07:06 م]ـ
دعهم يأكلون نفسهم ولا تهتموا بالنشرات الاخبارية اللتي تريد أن تجعلنا نلف وندور حول أنفسنا
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 10:05 م]ـ
دعهم يأكلون نفسهم ولا تهتموا بالنشرات الاخبارية اللتي تريد أن تجعلنا نلف وندور حول أنفسنا
صدقت(/)
من سيربح المليون؟
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 08:25 ص]ـ
عرضت قناة ( mbc ) برنامج من سيربح المليون
واستضافت أحد الشخصيات العربية في المسابقة
ويا ليته لم يشارك في المسابقة .. وضع نفسه
في موقف لا يحسد عليه ومحرج!!
القصة تبدأ حين وصل المتسابق إلى السؤال
الذي يوصله لمبلغ (16) ألف ريال
ومن حسن الحظ!! .. " لنا "
ومن سوء الحظ!! .. " له "
أتاه السؤال التالي .. ؟؟
وزميلنا وحبيبنا المتسابق لم يستخدم أي
وسيلة مساعده كما هو متعارف
في قوانين البرنامج .. المهم استنفذ جميع
المحاولات من ضمنها وسيله الاتصال بصديق في هذا السؤال بالذات.
والصديق أيضا لم يعرف الجواب
وأنا أدري إن كثيرا ممن يشاهدون ويقرؤون هذا الموضوع
لا يعرفون الإجابة، الإجابة تحت وبعض المعلومات الأخرى ..
____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________
س1 / ماهو القرآن الكريم؟
ج1 / هو كلام الله المنزل على محمد صلى اللهعليه وسلم المتعبد بتلاوته، المنقول إلينا بالتواتر، المبدوء بسورة الفاتحة المختو م بسورة الناس.
س2 / كم عدد سور القرآن الكريم؟
ج2/ 114 سورة.
س3 / ماأطول سورة في القرآن الكريم؟
ج3 / سورة البقرة.
س4 / ماأقصر سورة في القرآن الكريم؟
ج4 / سورة الكوثر.
س5 / ماأطول آية في القرآن الكريم؟
ج5 /آية الدين، وهي الآية 282 من سورة البقرة.
س6 / كم عدد أسماء سورة الفاتحة؟
ج6 / أسماء سورة الفاتحة أكثر من عشرين أسماً، لم يرد في السنة من ذلك سوى أربعة: فاتحة الكتاب، أم القرآن، السبع المثاني، أم الكتاب.
س8 / كم عدد آيات القرآن الكريم؟
ج8/ 6236 آية.
س9 / ما الفرق بين السور المكية والسور المدنية؟
ج9 / السور المكية هي التي نزلت قبل الهجرة إلى المدينة، وأغلبها يدور على بيان العقيدة وتقريرها والاحتجاج لها، وضرب الأمثال لبيانها وتثبيتها
أما السور المدنية فهي التي نزلت بعد الهجرة، ويكثر فيها ذكر التشريع، وبيان الأحكام من حلال وحرام.
س10 / ما أعظم سورة في القرآن؟
ج10 / سورة الفاتحة.
س11 / ما عدد آيات سورة آل عمران؟
ج11/ 200 آية.
س13 / كم عدد آيات سورة البقرة؟
ج13/ 286 آية.
س14 / اذكر شيئاً عن فضل سورة البقرة؟
ج14 / ورد وصح في فضل سورة البقرة قوله صلى الله عليه وسلم (اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة) أي السحرة
وروى الترمذي وصححه: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثاً وهمذوو عدد، وقدم عليهم أحدثهم سناً لحفظه سورة البقرة، قال (أذهب فأنت أميرهم).
وروي أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة).
س16 / ماالسور القرآنية التي بدأت بالحمد لله؟
ج16 / الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر.
س17 / في كم سنة تم نزول القرآن الكريم علىرسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ج17 / في ثلاث وعشرين سنة.
س18 / ماالأشهر الحرم؟
ج18 / ذو القعدة، ذو الحجة، محرم، رجب.
س20 / من {المغضوب عليهم}؟
ج20 / اليهود.
س21 / من {الضآلون}؟
ج21 / النصارى وكل من شاكلهم.
س22 / ما {الحطمة}؟
ج22 / النار.
س23 / ما أشهر العلوم الخاصة بالقرآن الكريم؟
ج23 / التجويد، القراءات، التفسير، علوم القرآن.
س24 / كم عدد أجزاء القرآن الكريم؟
ج24 / ثلاثون جزءاً.
س25 / ماأسماء يوم القيامة التي وردت في القرآنالكريم؟
ج25 / القيامة، القارعة، الحاقة، الساعة، اليوم الآخر، البعث، يوم التغابن، النبأ العظيم، الواقعة، يوم الفصل، يوم الجمع، الطامة الكبرى، الصآخة، الراجفة.
س26 / في أي سورة ورد ذكر غزوة تبوك؟
ج26 / في سورة التوبة.
س27 / ماالسورة التي ختمت باسم نبيين؟
ج27 / سورة الأعلى.
س29 / لماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم؟
ج29 / لورود قصة البقرة فيها.
س30 / ماالحشرة والطائر اللذان تكلما كما جاء في القرآن الكريم؟
ج30 / النملة والهدهد.
س31 / ماالسورة التي ورد لفظ الجلالة {الله} في كل آية من آياتها؟
ج31 / سورة المجادلة.
س32 / كم عدد القراءات الصحيحة للقرآن الكريم؟
ج32 / عشر قراءات.
س33 / على كم حرف نزل القرآن الكريم؟
ج33 / على سبعة أحرف.
س34 / ما أعظم آية في القرآن الكريم؟
ج34 / آية الكرسي في سورة البقرة.
س35 / سورتان في القرآن الكريم بدأت الأولىبكلمة انتهت بها الثانية، ماهما؟
ج35 / سورتا القدر والفجر.
س36 / سورة في القرآن ذكرت فيها البسملة مرتين، ماهي؟
ج36 / سورة النمل.
س37 / ماالسورة التي بها سجدتان؟
ج37 / سورة الحج.
س38 / ماالسورة التي نزلت في يهود بني النضير؟
ج38 / سورة الحشر.
س39 / في أي سورة من القرآن الكريم ورد ذكر الشعراء وصفاتهم؟
ج39 / في سورة الشعراء.
س41 / مامعنى قوله تعالى {ويستحي نسائهم} القصص 4؟
ج41 / أي يستبقي نساءهم للخدمة ولا يقتلهن.
س42 / ماسورة بني إسرائيل؟
ج42 / سورة الإسراء.
س43 / كم سجدة في القرآن الكريم؟
ج43 / خمس عشرة سجدة.
س46 / اذكر أسماء أخرى لسورة التوبة؟
ج46 / البراءة، الكاشفة.
س47 / اذكر آية في كتاب الله تعالى ورد فيهاذكر (اللبن)؟
ج47 / قوله تعالى {مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه} محمد 15.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:03 ص]ـ
إشارةٌ طيّبةٌ وبادرة موفقة أخي الحبيب، فليتنا نسلط الضوء على مثل هذه الأسئلة التي تزيد الوعي الديني لدى المسلم وإنها للثقافة الحقيقية، لا تلك التي يتخللها أحيانًا نوعٌ من التخلف والغباء، فتجده يقول لك مثًلا سنة ألف وكذا وكذا أخذت البرازيل كأس العالم فمن كان مدربهم (ياعم وأنا مالي) ما تأخذه ولا متأخذه هل هذا سيفيديني في شيء هل تلك المعلومة ستنمّي من ثقافتي، تجد الإجابة حاضرة لدى البعض (معلومات عامة يا أخي)، والمعلومات الخاصة والتي يُثاب عليها الإنسان كالتي تفضلت بها أخي تجد الكثير يعزف عنها، جزيت خيرًا بعدد كل حرف كتبت أخ حمدي.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 08:09 ص]ـ
فليتنا نسلط الضوء على مثل هذه الأسئلة التي تزيد الوعي الديني لدى المسلم وإنها للثقافة الحقيقية، لا تلك التي يتخللها أحيانًا نوعٌ من التخلف والغباء
بارك الله فيك أخي الكريم وشكراً على هذه اللفتة الطيبة
فليتنا نسلط الضوء على مثل هذه الأسئلة التي تزيد الوعي الديني لدى المسلم وإنها للثقافة الحقيقية، لا تلك التي يتخللها أحيانًا نوعٌ من التخلف والغباء
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 11:10 م]ـ
جزيت خيرا أستاذنا الفاضل,,لمثل هذا تقام المنتديات فأنعم وأكرم به من موضوع
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 01:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلمت يداك، بورك فيك(/)
والله هذا هو الهم المضحك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:28 ص]ـ
http://almoslim.net/node/135288
الخبر:
يثير الفاتيكان خلال اجتماعات السينودس المنعقدة الأسبوع المقبل في مقره قضايا النصارى في الشرق الأوسط، لإبداء "القلق" من أن عدم القدرة على ممارسة الشعائر الدينية وعلى الأخص عدم توافر كنائس في المملكة العربية السعودية، متجاهلين بذلك الخصوصية الدينية للمملكة التي تحوى بيت الله الحرام.
والسينودس هو تجمع لأساقفة الكاثوليك التابعين للفاتيكان لمناقشة أوضاع ما يسمى بـ"الكرسي الرسولي" في عدة دول.
وذكر موقع إذاعة الفاتيكان، أن ندوات سينودس الشرق الأوسط تبدأ غدا الأحد وتستمر أسبوعين حيث يجتمع مبعوثي وأساقفة الفاتيكان بكنائس الشرق الأوسط في مقرات بالفاتيكان وعدة مدن إيطالية منها روما وميلانو. وتناقش الندوات مصير الأقليات النصرانية في الشرق الأوسط وعلاقاتهم بالأنظمة ومدى تمتعهم بالحريات الدينية.
وتتناول ندوات الأسبوع المقبل على الأخص وضع النصارى في الخليج، حيث من المنتظر أن توجه انتقادات لمنع المملكة العربية السعودية النصارى من إقامة كنائس أو تجمعات للعبادة في الأماكن المفتوحة.
ويقول الأساقفة المنتقدين لموقف المملكة إن السعودية تطبق أشد القيود فيما يتعلق بحرية ممارسة الشعائر الدينية للنصارى أو أتباع أي دين آخر غير الإسلام، فيما يعتبرون أن هذه القضية أخف وطأة في باقي دول الخليج، حيث تتباين من دولة لأخرى.
ويتجاهل منتقدو المملكة الخصوصية الدينية التي تتمتع بها لوجود الكعبة المشرفة والحرمين المكي والمدني بها، وكونها مهد الإسلام.
وسبق أن طالبت الكنيسة الكاثوليكية التي تقدر عدد أتباعها في السعودية بنحو 1.5 مليون شخص من السلطات السعودية رفع "القيود" على ممارسة الشعائر النصرانية والسماح ببناء كنائس. واستندت في طلبها على أن المسلمين يستطيعون بناء مساجد في البلدان الغربية، متناسية خصوصية المملكة وعدم إمكانية مقارنتها بالدول الغربية، كما هو الحال بالنسبة للفاتيكان.
فدولة الفاتيكان ذاتها قلعة حصينة داخل حدود إيطاليا لا يدخلها غير الرجال من أساقفة الكاثوليك ويمنع المسلمين أو أي ديانات أخرى وحتى نساء الكاثوليك والأطفال من الإقامة بها، باعتبار خصوصيتها الدينية للنصارى من الطائفة الكاثوليكية.
والنصارى في الخليج كلهم تقريبا من العمال الوافدين وأغلبهم كاثوليك من الفلبين والهند. وتقول وكالة رويترز للأنباء إن النصارى في المملكة وغيرهم من أتباع الديانات الأخرى "لا يمكنهم ممارسة أي شكل من أشكال الشعائر الدينية إلا في خفاء المنازل الخاصة".
وتضيف أنه "غالبا ما تقام القداسات واجتماعات الصلاة في بيوت الدبلوماسيين لكن الوصول إليها محدود للغاية لذلك يلتقي المسيحيون (النصارى) للعبادة في قاعات المؤتمرات في الفنادق وهي مخاطرة كبيرة" لمخالفة ذلك للقوانين.
ويمنع القانون في المملكة العربية السعودية أي أنشطة تنصيرية في البلاد. وأعتقلت قوات الأمن هذا الأسبوع 13 فلبينيا اتهموا بالتنصير بعد مداهمة فندق في الرياض كان زهاء 150 شخصا يحضرون به قداسا كاثوليكيا خاصا.
ونقلت رويترز عن دبلوماسيين بالمملكة تأكيدهم أن "الكهنة والقساوسة يزورون المسيحيين (النصارى) بانتظام في السعودية"، برغم مخالفة ذلك للقوانين، حيث أن تأشيرات دخولهم لا تنص على أن ذلك غرض الزيارة.
--------------------------------------------
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 01:21 ص]ـ
يبدو أن المملكة هي شغلهم الشاغل؛ فكيف يكون هناك دولة في العالم
تطبق الشريعة الإسلامية؟؟
كيف يمنع الاختلاط؟؟
ولم يلزم الناس بالصلاة؛ ولم تعط الهيئة الصلاحية في إلزام الناس؟؟
كيف تتحجب النساء؟؟
ودور التحفيظ ومشكلة حفظ القرآن؟؟
مشكلة ... إرهاب ... لابد من حل ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 01:23 ص]ـ
الخطوة الأولى لأحلامهم وآمالهم لاحتلال الأراضي المقدسة (كملت) القدس والآن يريدون مكة، وكيف سيحصلون عليها إلا بهذا الهراء، السؤال هُنا ماذا لو احتلت مكة كما احتلت القدس لا أرانا الله هذا اليوم! ولأنه لن يحدث بإذن الله فمكة والمدينة في عصمة من الكفر وهيمنته!، لكن الإجابة في علم الغيب مع أشخاص ليسوا مثلنا يفعلون ولا يتكلمون فقط مثلنا، لعن الله الفاتيكان ودمّر أهل الضلالات والتأله، شكرًا معاذ.
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إنا لله وإنا إليه راجعون ....
يا الله ...
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 04:37 ص]ـ
سمعت أنا بابا غنوج طلب رسميا إنشاء كنيسة في مكة , طلب أحمق وفكرة غبية
يبدو أن المملكة هي شغلهم الشاغل؛ فكيف يكون هناك دولة في العالم
تطبق الشريعة الإسلامية؟؟
لا بأس فكثرة انشغالهم بها تدل أنهم فشلوا والحمد لله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:16 ص]ـ
سمعت أنا بابا غنوج طلب رسميا إنشاء كنيسة في مكة , طلب أحمق وفكرة غبية
لا بأس فكثرة انشغالهم بها تدل أنهم فشلوا والحمد لله
بابا غنوج؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله! <تدخلوا حتى في طعامنا؟
أقول، سؤال: من أين جاءت هذه التسمية، وكيف تطورت الدلالة؟(/)
خط أحمر جديد!
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 03:36 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/10/09/108550.html
وهذا خط أحمر جديد يضاف إلى بقية الخطوط الحمراء التي تكمم بها الأفواه، فلا تنطق بحق، وإن نطق الباطل وعلا صوته فاستعلن بمقالته وليس ثم مجيب، فالخط الأحمر وما يتضمنه من تهديد مبطن بالعقاب بالنقل إلى مكان ناء، أو الخصم من الراتب ....... إلخ، ذلك الخط قد ساهم بشكل فاعل في تسطيح خطاب الجمعة الذي زهد كثير من المسلمين في سماعه، فكثير يفرط فيه فلا يحضر إلا وقت الصلاة، وبعض آخر يشعر بوخز الألم إذا فاته جزء من الخطبة، فلا يؤلمه إلا فوات أجر الذهاب قبل دخول الإمام، وما عدا ذلك فإنه يتسلى عنه بأنه ما فاته ما لا يمكن إدراكه!، بل ربما كان ما فات حشوا لا فائدة منه يصيب سامعه بالتململ والنعاس لعدم كفاءة وأهلية الموظف الذي يتقاضى أجره بالخطبة!، أو بالقطعة بلغة تجار التجزئة!، ومن خرج عن هذا النص الرتيب فله عقاب إداري عاجل بالنقل أو الخصم، وربما أمني إن كان من المسجلين خطر! على الأمن العام، وذلك النص الرتيب في نشاط المساجد في ظل قبضة احتلال وزارة الأوقاف هو الذي ساهم في تراجع حركة الدعوة في المساجد المصرية لا سيما في السنوات الأخيرة بعد استيلاء وزارة الأوقاف على مساجد المسلمين بحجة التنظيم الذي يشبه إلى حد كبير سجلات المتابعة الأمنية للأفراد، فكذلك المساجد قد أحصي عددها وحجم نشاطها في الصلاة، فمنع كثير من أهل العلم والدعوة من دخول المساجد، وهو ما حمل كثيرا منهم على الهجرة إلى الفضائيات إيصالا لكلمة حق، ولو كان العمل الإعلامي أضعف أثرا وإن كان أوسع انتشارا، بما يقتضيه من تحفظ ورعاية لتوازنات القوى الجماهيرية من ناحية، والرسمية لا سيما الأمنية من ناحية أخرى.
وفي نازلة سب أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، اتصل أحد الإعلاميين بأحد المسئولين في وزارة الأوقاف، ليسأله عن نشاط الوزارة في الرد على تلك التهم الجائرة، فخطبة الجمعة من أفضل المناسبات العامة للحديث عن النوازل العامة التي يجد عامة المصلين أثرها القادح في دينهم، لا سيما بعد انتشار وسائل البث على هذا النحو، فكان رد ذلك المسئول بأن لدينا في مصر: 107 ألف مسجد فيها 107 ألف عالم!، وحال معظم الأئمة إلا من رحم الرب، جل وعلا، شاهد على ما بلغوه في سلم طلب العلم حتى صح خلع لقب "عالم" على جميعهم!، لمجرد أنهم نجحوا في الالتحاق بوظيفة خطيب ولو بالقطعة في وزارة الأوقاف، ومع هذا الكم الهائل من العلماء!، فإن الوزارة لا تعير مثل تلك الأمور اهتمامها، فلدينا مسائل أعظم من نازلة الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو أمر لا يستحق حتى مجرد الرد!، فدع القافلة تسير ولو نبحت الكلاب!، ولا يدري السامع لهذا القول أي قافلة هذه التي تسير، وقد تكاثرت عليها الكلاب المسعورة، فكلاب الداخل طعنا في الكتاب العزيز وسبيا لنساء المسلمين وإهانة لمشاعرهم وتجريدا لهم من حقوقهم في بلادهم فهم مجرد ضيوف، وكلاب الخارج من أقباط المهجر ونباحهم قد علا في الآونة الأخيرة فتجاوزوا كل الخطوط الحمراء التي لا زال وزير الأوقاف بجيش دعاته المدرب يقف عندها فلا يتحرك إلا بإذن قيادة سياسية هزيلة لا تعرف شيئا من أمر الدين أو حتى الدنيا التي تزعم حسن إدارتها لها، والحال خير شاهد على ذلك!، ومع كل تلك الكلاب فالقافلة تسير بالفعل كما خطط لها قتلا للدعوة في مساجد مصر التي طالب الوزير يوما بوضع كاميرات مراقبة فيها ولا يجرؤ هو أو غيره بطبيعة الحال على المطالبة بتفتيش الأديرة والكنائس فضلا عن اقتحامها وإخضاعها للمراقبة التليفزيونية، فالقافلة تسير بملايين الجنيهات لتوحيد الأذان إبطالا لشعيرة الأذان، وحربا للنقاب كقوافله التي كان من ضمنها قافلة تكلفت 9 ملايين جنيه جابت المحافظات للتوعية بخطر النقاب!.
ومع ازديادهم في التذلل لكفار أهل الكتاب باصطناع خطوط حمراء ترضي أذواقهم، لا يزداد أولئك إلا جرأة على تجاوز كل خطوط الديانة الإسلامية فالطعن في الثوابت والسب في الأعلام بما فيهم خير الأنام صلى الله عليه وعلى آله وسلم تصريحا أو تلميحا قد صار أمرا مألوفا في فضائياتهم، وهو قبل ذلك مقرر رئيس في كنائسهم التي تفرخ بنجاح منقطع النظير إخوة في الوطن يحرصون على مشاعر الآخر بالطعن الصريح في دينه وثوابته!، وعلى ذلك الآخر، كالعادة، أن يتحلى بالصبر برسم العجز فلا يقدم على اقتحام أي خط أحمر يغضبهم، وهم وحدهم من يحدد الخطوط التي يجوز أو لا يجوز انتهاكها.
وإلى الله المشتكى.
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 04:14 ص]ـ
ليس من الضروري أن تكون الخطبة مناوءة لأولي الأمرحتى نقول عنها جريئة كانت خطبة الجمعة الماضية حقا رائعة كانت تتكلم عن تقوى الله عز وجل
التقوى مع الجار وأدب الجيرة اتق الله في اولادك وحسن العدل اتق الله في زوجتك وعاشرها بالمعروف وأنت أيتها الزوجة اتقي الله في بيتك وأنت أيها المدين رد الدين واتق الله إذا قضيت منك حاجته ولا تماطل وأنت أيها الموظف اتق الله في شؤون الناس الخ
لقد كانت حقا خطبة رائعة لقد أحسست أن الشيخ يخاطب فينا كل مرء على حده حضرت متأخرة غفر الله لي ولكم وما أدري ماذا كان قبل الجار ليس بالضرورة أن تكون الخطبة هادمة قد تبني بها فتكون احسن أثرا من مناوئتك لأولي الأمر(/)
في رحاب آية
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
في رحاب آية {واستعينوا بالصبر والصلاة}
بعد أن توجَّه الخطاب القرآني إلى بني إسرائيل - والعلماء منهم خاصة - بالترهيب والإنكار والتوبيخ على ما كان منهم؛ انتقل إلى أسلوب الترغيب والتحفيز، فجاء الأمر بالاستعانة بالصبر، إذ به ملاك الهدى والسداد؛ وجاء الأمر بالاستعانة بالصلاة، إذ بها الفلاح والرشاد.
وبيان ذلك: أن مما يصد الناس عن اتباع الدين القويم إلفهم بأحوالهم القديمة، وضعف النفوس عن تحمل مفارقتها، فإذا تخلَّقوا بأخلاق الصبر سهل عليهم اتباع الحق، ومفارقة ما أَلْفَوْه من عادات جاهلية، وأعراف لا يقرها الشرع الحنيف.
ومن هنا جاء الأمر لبني إسرائيل بالاستعانة بالصبر على الوفاء بما عاهدوا الله عليه في طاعته واتباع أمره، وترك ما يميلون إليه من الرياسة وحب الدنيا، ومن ثم التسليم لأمر الله، واتباع رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -.
وحسبك بمزية الصبر أن الله جعلها سببًا من أسباب الفوز، قال - تعالى -: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}
قال الغزالي - رحمه الله -: ذكر الله الصبر في القرآن في نيِّف وسبعين موضعًا، وأضاف أكثر الخيرات والدرجات إلى الصبر، وجعلها ثمرة له،
قال - سبحانه -: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} (السجدة: 24) وقال - تعالى -: {وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا} (الأعراف: 137) وقال أيضًا: {إن الله مع الصابرين} (البقرة: 153) والآيات كثيرة في هذا المعنى.
وأنت - قارئي الكريم - إذا تأملت وأمعنت النظر، وجدت أن أصل التدين والإيمان راجع إلى الصبر؛ فإن فيه مخالفة النفس هواها ومألوفها في التصديق بما هو مغيب عن الحس الذي اعتادته، وفيه طاعة خالق لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار؛ فإذا صار الصبر خُلُقًا لصاحبه، هان عليه كل شيء لأجل الخضوع للحق والتسليم للبرهان. وبهذا يظهر وجه الأمر بالاستعانة على الإيمان وما يتفرع عنه بالصبر، فإنه خُلُق يفتح أبواب النفوس لقبول الحق والخضوع له.
أما طلب الاستعانة بالصلاة، فهي فضلاً عن كونها شكرًا للمنعم وخضوعًا لأمره، فإن فيها صبراً من جهات عدة؛ إذ فيها مخالفة حال المرء المعتادة، ولزومه حالة في وقت معين، وفيها تجلية الأحزان وكشف الكربات؛ وقد صح في الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه (كان إذا حَزَبه أمر صلى) رواه أبو داود و أحمد، أَي: إذا نزل به أمر مُهِمّ، أَو أَصابَه غمّ وهمٌّ واشتد عليه بادر إلى الصلاة؛ وقوله - عليه الصلاة والسلام -: (أرحنا بها يا بلال) رواه أبو داود و أحمد، وهذا أمر يلمسه من تحرَّاه وقصده من المصلين، ويكفيك في ذلك قوله - تعالى -: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} ففي الصلاة أكبر العون على الثبات في الأمر، والعزيمة في الرشد.
ثم إن الآية التي بين يديك، نظير قوله - تعالى -مخاطبًا نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - وأمته من بعده: {فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى} (طه: 130) فأَمَرَ - سبحانه - نبيه في نوائبه كافة بالفزع إلى الصبر والصلاة، إذ بهما العون والثبات وكشف الهموم والكربات.
والضمير في قوله - تعالى -: {وإنها لكبيرة} راجع - على أرجح الأقوال - إلى جميع المأمورات والوصايا السابقة التي خوطب بها بني إسرائيل.
والمراد (بالكبيرة) هنا الصعبة التي تشق على النفوس؛ وإطلاق (الكِبَرُ) على الأمر الصعب والشاق أمر معهود في كلام العرب؛ لأن المشقة من لوازم الأمر الكبير، قال - تعالى -: {وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} (البقرة: 143) وقال - سبحانه -: {وإن كان كَبُرَ عليك إعراضهم} (الأنعام: 35).
وقوله - تعالى -: {إلا على الخاشعين} الخاشع هنا هو من ذلل نفسه وضبط شهوتها بضوابط الشرع الحنيف، فتصبح النفس حينئذ مطاوعة لأمر الله، راغبة في أمره وراهبة من نهيه، وهذا الوصف في الآية يشبه ما جاء في قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه) رواه الترمذي و أحمد؛ والمعنى على ما تقدم: أن الاستعانة بالصبر والصلاة ليس بالأمر اليسير على الأنفس، بل هو خاص بالنفوس الخاضعة لطاعته - سبحانه -، والمصدقة بوعده، والخائفة من وعيده.
على إن الآية وإن كانت خطابًا في سياق إنذار بني إسرائيل وتهديدهم، بيد أن خطابها ليس خاصًا بهم وحدهم فحسب، وإنما هي عامة لهم ولغيرهم، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما يقول أهل العلم، يُنبئك بهذا قوله - تعالى -: {يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين} (البقرة: 153) وعلى هذا فإننا اليوم - نحن المسلمين - أولى الناس بوعي هذا الخطاب القرآني، والعمل به، خاصة بعد ما آل أمر الأمة إلى ما لا يخفى. نسأل الله التوفيق والعون والفرج والخاتمة بالحسنى، وآخر
دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
م
ن
ق
و
ل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أم الخود
جزاك الله خيرا، موضوع رائع، وطرح قيم، ولقد استفدت ُ، جزيتِ الجنة، ورفع الله ـ بما نقلت هنا ـ منزلتك في الدنيا والآخرة، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين
بالفعل أفضل شيء يستعان به في تحمل المصائب هو الصبر والصلاة.
ودمت ِ نافعة ومحبة لنشر الخير.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:09 م]ـ
وإياك .. أختي الغالية ..
شكر الله لك حسن العبارة ورونقها .. ومرورك أسعدني ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:07 م]ـ
جزيتِ خيرًا على النقل الماتع، آية فيها الكثير من العبر والتوجيهات التي بها لا يشقى الإنسان.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:12 م]ـ
وجزاك الله خيرا على إنارتك لي ..(/)
أسباب السعادة!
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 06:42 م]ـ
السعادةُ
ذلك الشُّعور الذي يَسعَى له الخَلْق كلُّهم، فمنهم مَن يصيبه، ومنهم مَن يُخطئه، ومنهم مَن هو بيْن بيْن، على أنَّ السعادة أمرٌ داخلي، لا يمكن لأحدٍ أن يراه، ولا أن يُمسِكَه، وهو لا يُباع ولا يُشترَى، وإنما هو هِبةٌ مِن الله يَهبُها لمَن يشاء مِن عباده، ومن فضْله أنَّه جعَل لذلك أسبابًا يجتهد الإنسانُ في تحصيلها، وأعظمُ هذه الأسباب - في نظري -: أنْ يقتنعَ الإنسانُ بأنَّه لا يمكن لأحدٍ أن يُعطيَه السعادة، بل هي شعورٌ ذاتي، يُغذِّيه عملٌ خارجي.
وللسعادة دَورٌ مهمٌّ
يؤثِّر في مسار حياتنا، وانظر معي إلى هذَين الشخصين؛ لتعرِفَ الفارِق بينهما، فهذا شخصٌ إذا سألتَه عن مشاعره، أجاب: بأني سعيدٌ في حياتي، وأنا - والحمد لله - منسجِم مع مَن حولي، فتقوم مِن عنده منشرحَ الصدر، هادئَ البال، أمَّا الآخر؛ فإذا سألتَه عن حاله أدخلَك في متاهة وكآبة، وأجابك: إنِّي تعيس ومسكين، وضيَّق الدنيا في عينك، وأخذ ينعَى على القدر، حيث جعلَه تَعيسًا، وأخذ يلوم الناسَ إذ لم يهتمُّوا بمشاعرِه، ويُراعوا حالَه، ويتلطَّفوا معه، بل هم في كلِّ يومٍ يَزيدونه تعاسةً، ويحبطون مشاعرَه، لا شكَّ أنَّ شعورَ هذا التعيس قد أصابك بظِلاله، ولكن لا بأسَ عليك ما دُمتَ تَلْقى مثلَ صاحبك الأول، فيغسل عنك ما علَق بنفسك مِن كآبة الثاني.
والسَّعادة وإنْ كانت عزيزةَ المنال، إلا أنَّها مع ذلك تَقبل مَن يخطُبها، ويطلب وُدَّها؛ إذ هي كريمةٌ مع أحبابها، لكنَّها تشترط على خُطَّابها البحثَ عن أسبابها، وهذه بعضُ أسباب السعادة الكثيرة، التي استقرأتُها، وهي تحتاج إلى أن يَسعَى الإنسانُ للتدريب عليها؛ حتى تصبحَ خُلُقًا له:
1 - الرضا بالقضاء والقدر: لِمَا يورثه ذلك من طُمأنينة وراحة بالٍ، حيث يوقِن الإنسانُ بأنَّ ما أصابه لم يكن ليخطئَه، وأنَّ ما أخطأه لم يكن ليصيبَه، وهذا الرِّضا هو أعظمُ علاج يمكن أن يُعالِج الإنسانُ به نفسَه؛ ليحصلَ على السعادة؛ لأنَّه يمثِّل القاسمَ المشترك بيْن السعداء، حيث يرضَوْن بما هم فيه، ويستمتعون به كما هو، دون تفكيرٍ في غيره، وليتَنا نتعلم الرِّضا من الأطفال الصِّغار، الذين يتكيَّفون مع أيِّ وضْع يُوجَدون فيه، ويَرضَوْن، فيشعرون - تبعًا لذلك - بالسعادة.
2 - الابتسام في وجوه الناس: إنَّ الابتسام خُلُق فاضِل، وهو صدقةٌ؛ لِمَا جاء في الحديث: ((وتبسُّمُك في وجه أخيك صدقة))، وفائدته ما يُدخل في قلْب صاحبه من شعور بالسعادة، ونفْع الناس؛ إذ إنَّ أكثرَ الناس مهمومٌ حزين، شاكٍ مِن حاله وحياته، فإذا رأَوْا مَن يتبسم في وجوههم، استبشروا واستروحوا، ودخلتْ بشائرُ السعادة في نفوسهم، وصاحِب الابتسام ينعكِسُ عليه هذا، حين يردُّون على ابتسامه بالمِثْل، فتدخل السعادة قلبه، وهو السببُ الأصلي لها، فما زال الناسُ في شوْق للقائه، والانبساط إليه.
وما ظنُّك بإنسانٍ يجد الحفاوة أينما حلَّ، هل تظنُّه يكتئِب، أم هو في بِشْرٍ دائم؟! وهذا جزاؤه العاجِل، وما عندَ الله خير وأبقَى.
ومِن عجائب الابتسام أن يفطنَ إليه الغربيُّون مِن خلال التجرِبة والعادة، ويغفُلَ عنه المسلمون رغمَ أنه مِن دِينهم!
3 - السلام: وهو اسمٌ على مسمًّى، وهو دُعاء لأخيك ولِمَن تُسلِّم عليه بالسَّلامة، وهو سبيلٌ إلى السعادة؛ لِمَا يُحدِثه في المجتمع، حيث يأمنُ الناسُ بعضُهم بعضًا؛ لأنَّه لا يفعله إلا مؤمِن قدِ استحكم الإيمانُ في قلبه؛ عملاً بهَديِ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين أمرَنا بالسلام في قوله: ((والذي نفْسي بيده لا تدخلوا الجَنَّة حتى تؤمنوا، ولا تُؤمِنوا حتى تحابُّوا، أوَلاَ أدلُّكم على شيءٍ إذا فعلتموه تحاببتُم؟ أفْشُوا السلامَ بينكم)).
فخُلق السلام داعيةٌ للأمْن في المجتمع، وإذا أمِن الناس فقد حصَّلوا شطرَ السعادة بإذن الله؛ لأنَّ "السعادة تنقسم إلى سعادة فردية، وسعادة اجتماعية".
4 - صُنْع المعروف وممارسة الأعمال التطوعيَّة: جاء في الحديث عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((لا يحقرنَّ أحدُكم من المعروف شيئًا))، وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مِن أفْضل العملِ إدْخالُ السُّرور على المؤمِن)).
(يُتْبَعُ)
(/)
وصُنْع المعروف مِن أهمِّ خِصال السعادة التي يغفُل عنها الناس، وينطبق هنا ما ذكرْناه في الابتسام، ونَزيد عليه بألاَّ يحقر الإنسانُ شيئًا من المعروف والخير، فيُساعد المحتاج، ويُغيث الملهوف، ويَعود المريض، ويُرشِد السائل، ويَصنع لأخرقَ، ويسمع الأصمَّ، ويَتصدَّق على المحتاج، ويَبذل كلَّ معروف يستطيعه.
وفوائد هذه الأعمال:
أنَّها تعود على صاحبها بالسعادة؛ لأنَّه يشعر بقِيمته في الحياة، ويحسُّ بأنَّ له دورًا يؤدِّيه، وواجبًا يقوم به، وأنه ليس هملاً، ولا متاعًا زائدًا عن الحاجة؛ لأنَّ الشعور بانعدام القِيمة، وعدم الأهميَّة سببٌ مِن أعظم أسباب الأمراض النفسيَّة، وخاصَّة الاكتئاب؛ حيث ينغلق الإنسان على نفسه، ثم ينطوي على مآسيه، ولا يزال يجتر أحزانه، والشيطان عن يمينه وشماله، ومِن فوقه وتحته، يُحزنه ويُقنِّطه؛ حتى يقع مريضًا لا فائدةَ فيه، أو منتحرًا خسِر دنياه وآخرته.
5 - صِلة الرحم: لا شكَّ ولا مِرية أنَّ صلة الرَّحِم من أعظم المعروف الذي ذكرْناه في السبب السابق، ولكنَّها تَزيد عليه في أنها واجبةٌ، وهي سببٌ في الغِنى وطول العمر؛ كما قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن أحبَّ أن يُبسَط له في رِزْقه، وأن يُنسأَ له في أثَره، فلْيَصلْ رَحِمَه)).
ولا شكَّ أنَّ بسْطَ الرزق مِن أعظم الأشياء التي يسْعَى لها الإنسان، بل لو قلنا: إنَّ أعظم أسباب التعاسة في أيامنا هذه هو الخوفُ مِن الحاجة والفقر، لكنَّا محقِّين، فهلاَّ وصلتَ رَحِمَك، وقمتَ بحقهم؛ حتى تدخلَ السرور عليهم، وتسعد نفسك، فواللهِ لَرِيالٌ تنفقه في صِلة رحمك أرْجى في أرباحه مِن ألف ريال تاجرتَ به؛ ابتغاءَ الرِّبْح.
ومع ذلك، فإنَّ صِلة الرحِم تؤدِّي بك إلى أمور أخرى من أسباب السعادة، مثل: الابتسام وقضاء الحاجات، وإفشاء السلام والأمر بالمعروف، ونشْر العِلم، وغير ذلك من أمورٍ لا تحصل إلا بالاجتماعِ مع الأقارب والأرْحام.
6 - المحافظة على صلاة الجماعة، وبخاصَّة صلاة الفَجْر في وقتها مع الجماعة: جاء في الحديث: أنَّ ((مَن صلَّى الفجر في جماعة، كان في ذِمَّة الله حتَّى يمسيَ))، فما ظنُّك بإنسان في حمايةِ الله ورعايته؟!
وجاء في حديث آخَرَ: أنَّ ((مَن أصبح والآخرةُ همُّه، جمَع الله عليه شَمْله، وأتتْه الدنيا وهي راغمة))، ولا شكَّ أنَّ من قام لصلاة الفجر ممَّن أهمتْه آخرتُه، وسعى لها، ومع كلِّ ما سبق، فإنَّ قرآن الفجر كان مشهودًا؛ حيثُ تشهده الملائكة، فقل لي بربِّك: كيف تكون حالُ مَن أدرك هذا؟!
7 - المداومة على ذِكْر الله: وخاصَّة أذْكار الخروج من البَيْت؛ لأنَّ أكثر أسباب الهمِّ والقلق والضِّيق مِن الشيطان، فإذا بدأ الإنسانُ يومَه بذِكْر الله، وكان أوَّل ما يقوله عند خروجه مِن البيت كما جاء في الحديث: ((بسمِ الله توكلتُ على الله، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلاَّ بالله، قال الملَك: كُفيتَ وهُديتَ ووُقيتَ، فإذا سمع الشيطان ذلك تنحَّى، وقال لصاحبه: كيف لك برجلٍ كُفِي وهُدِي ووُقِي؟!)).
وذِكْر الله - عزَّ وجلَّ - دواءٌ للقلوب؛ قال - تعالى -: ? أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ? [الرعد: 28]، وأعظم ذلك القرآن، فهو شِفاءٌ لِمَا في الصُّدور، وهو رحمةٌ للمؤمنين، وشفاء لأمراضهم النفسيَّة والبدنية، إذا كانوا ممَّن آمَن به واتَّبعه، وأنت واجدٌ أنَّ أكثر المصابين بالأمراض النفسية ممَّن لا يرفع بالقرآن رأسًا، وأقل الناس ضيقًا ومرضًا نفسيًّا هم العلماءُ الربَّانيُّون، وحَمَلة القرآن.
8 - الاستغفار: وذلك أنَّ كثرة الاستغفار تحطُّ الخطايا، التي هي أكبرُ أسباب الشَّقاء وضِيق الصَّدر.
9 - الاغْتسال بالماء الباردِ في أيَّام الصيف: ولذلك أثرٌ عجيبٌ في حصولِ السَّعادة مؤقَّتًا، وبشكل عاجِل، فالاغتسال مِثلُ المسكن المؤقَّت، سريع المفعول (البنادول)، ولابن تيمية كلامٌ جميل في تفسير سببِ ذلك.
10 - الصَّدقة ولو بالقليل: كلَّما تيسَّر ذلك، واحرصْ على أن يكون ذلك في الصباح الباكِر، وفي أوَّل المساء؛ لتوافقَ دعاء الملائكة للمنفقِين: ((اللهمَّ أعطِ منفِقًا خلَفًا)).
(يُتْبَعُ)
(/)
11 - المسح على رأس اليتيم: ولذلك أثرٌ عجيب، خاصَّة إذا صاحبَه مداعبةٌ لليتيم، وتطييب لخاطرِه، وجلوس وأكْل معه، وكذلك الضُّعفاء والمساكين، ونتيجة ذلك - إضافةً إلى ما سبق ذِكْره (في فِقرة 4) - شعورٌ بالسعادة العاجِلة، مع كسْب ثناء هؤلاء الضُّعفاء ودعائهم، ويلحق بهذا السعيُ على الأرْملة والمسكين، وكلِّ محتاج متعفِّف لا يُفطَن له.
12 - حضور حِلَق الذِّكْر، ومجالِس العلم وتدارس القرآن: حيث تتنزَّل على أصحابها الملائكةُ، وتغشاهم رحمة الله، وتُغفَر ذنوبهم، ويذكُرهم الجليل - تبارك وتعالى - فيمَن عنده، وتدعو لهم الكائناتُ مع الملائكة رِضًا بما يصنعون مِن طلبٍ للعِلم، ومشْي في سبيله.
13 - النُّصح للمسلمين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في لِين ورِفْق وتُؤدَة: وذلك أنَّ المنكَرات تؤثِّر على نفس مَن يراها، فيضيق صدرُه إذا لم يُنكرْها، وذلك مِن شؤم المعاصي، وأقل مراتِب الإنكار بالقَلْب.
14 - النظر في أحوال الناس مِن حولك: لتعرفَ أنَّ هناك مَن هو أشدُّ بلاءً منك، فتسكن عند ذلك نفسُك، ويذهب عنك الضِّيق، وتتجه للاستفادةِ ممَّا آتاك الله، وتشكره إذْ عافاك مما كتبَه عليهم.
أيُّها القارئ الكريم، لا تستكثرْ على نفسك أن تعيشَ في سعادة، وتنشرها فيمَن حولك، وحاول ألاَّ تكون سببًا في الكآبة، فهنالك حولَنا من الظروف والمشكِلات ما يكفي لجلْب الكآبة.
وتذكَّر أنَّ مِن خير الأعمال ((سرورًا تُدخِله على مؤمِن))، وأنَّ خير الناس أنفعُهم للناس، وتفكَّر في الأشخاص الذين تشتاق لهم، وتحبُّ رؤيتَهم، وستجد حتمًا أنَّ الرابط فيما بينهم أنَّهم ممَّن يُدخل السرور على قلْبك.
كما آمل أن نُغيِّر فكرتَنا عن التديُّن الذي يتَّخذ الحزن شِعارًا، فهذا من مُحْدَثات الصوفية والرافضة، الذين أدْخلوها على المسلمين، ولولا أنَّ الحزن سقيم، ولا يأتي بفائدة، لَمَا كانت ? أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ? [الشرح: 1]، مِن أهمِّ ميزات حبيبنا - عليه الصلاة والسلام.
وهذا لا يُناقض الحُزنَ الطبيعي الجِبلِّي، الذي فُطِر عليه الناس عند فقْد عزيز، أو فوات أمْرٍ محبوب، إنما يُقصَد به ما جعَله الناس شعارًا لتديُّنهم، فزادوا به ما لم يوجبْه الله عليهم، والحقُّ وسطٌ بيْن طرفين، فعليك بقصْد الأمور، فكِلا طرفي قصْد الأمور ذميم.
أسأل الله لي ولوالديَّ، وأهلي وأحبتي، ولمَن قرأها، وللمسلمين - سعادةَ الدنيا والآخِرة.
في هذا المقال ذُكرت في نقاط و قد يضيف كل منا نقظة أو اثنتين , فكل منا له ما يسبب له السعادة وحده بأي شكل من الأشكال.
دمتم سعداء دائما:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 04:29 ص]ـ
9 - الاغْتسال بالماء الباردِ في أيَّام الصيف: ولذلك أثرٌ عجيبٌ في حصولِ السَّعادة مؤقَّتًا، وبشكل عاجِل، فالاغتسال مِثلُ المسكن المؤقَّت، سريع المفعول (البنادول)، ولابن تيمية كلامٌ جميل في تفسير سببِ ذلك.
السلام عليكم: سبحان الله فلابن تيمية وابن القيم كلام لو نظر فيه المرء ونظر لإمكاناتهم في تلك العصور لتعجب
ـ[الأبلق]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:05 م]ـ
جزاك الله كل خير(/)
هل أعلمه الأدب أم أتعلم منه قلة الأدب؟
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمدلله والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
في كل صباح يقف عند كشكه الصغير ليلقي عليه تحية الصباح ويأخذ صحيفته
المفضلة ويدفع ثمنها وينطلق ولكنه لا يحظى إطلاقا برد من البائع على تلك
التحية، وفي كل صباح أيضا يقف بجواره شخص آخر يأخذ صحيفته المفضلة ويدفع
ثمنها ولكن صاحبنا لا يسمع صوتا لذلك الرجل، وتكررت اللقاءات أمام الكشك
بين الشخصين كل يوم يأخذ صحيفته ويمضي في طريقه، وظن صاحبنا أن الشخص الآخر
أبكم لا يتكلم.
إلى أن جاء اليوم الذي وجد ذلك الأبكم يربت على كتفه وإذا به يتكلم
متسائلا: لماذا تلقي التحية على صاحب الكشك؟ فلقد تابعتك طوال الأسابيع
الماضية وكنت في معظم الأيام ألتقي بك وأنت تشتري صحيفتك اليومية.
فقال صاحبنا: وما الغضاضة في أن ألقي عليه التحية؟
فقال: وهل سمعت منه ردا طوال تلك الفترة؟
فقال صاحبنا: لا
قال: إذا لم تلقي التحية على رجل لا يردها؟
فسأله صاحبنا: وما السبب في أنه لا يرد التحية برأيك؟
فقال: أعتقد أنه وبلا شك رجل قليل الأدب، وهو لا يستحق أساسا أن تُلقى
عليه التحية.
فقال صاحبنا: إذن هو برأيك قليل الأدب؟
قال: نعم.
قال صاحبنا: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
فسكت الرجل لهول الصدمة ورد بعد طول تأمل: ولكنه قليل الأدب وعليه أن يرد التحية.
فأعاد صاحبنا سؤاله: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب.
ثم عقب قائلا: يا سيدي أيا كان الدافع الذي يكمن وراء عدم رده لتحيتنا
فإن ما يجب أن نؤمن به أن خيوطنا يجب أن تبقى بأيدينا لا أن نسلمها
لغيرنا، ولو صرت مثله لا ألقي التحية على من ألقاه لتمكن هو مني وعلمني
سلوكه الذي تسميه قلة أدب وسيكون صاحب السلوك الخاطئ هو الأقوى وهو
المسيطر وستنتشر بين الناس أمثال هذه الأنماط من السلوك الخاطئ، ولكن حين
أحافظ على مبدئي في إلقاء التحية على من ألقاه أكون قد حافظت على ما أؤمن
به، وعاجلا أم آجلا سيتعلم سلوك حسن الخلق.
ثم أردف قائلا: ألست معي بأن السلوك الخاطئ يشبه أحيانا السم أو النار
فإن ألقينا على السم سما زاد أذا هو إن زدنا النار نارا أو حطبا زدناها
اشتعالا، صدقني يا أخي أن القوة تكمن في الحفاظ على استقلال كل منا، ونحن
حين نصبح متأثرين بسلوك أمثاله نكون قد سمحنا لسمهم أو لخطئهم أو لقلة
أدبهم كما سميتها أن تؤثر فينا وسيعلموننا ما نكرهه فيهم وسيصبح سلوكهم
نمطا مميزا لسلوكنا وسيكونون هم المنتصرين في حلبة الصراع اليومي بين
الصواب والخطأ.
ولمعرفة الصواب تأمل معي جواب النبي عليه الصلاة والسلام على ملك الجبال
حين سأله: يا محمد أتريد أن أطبق عليهم الأخشبين؟ فقال: لا إني أطمع أن
يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله، اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون.
لم تنجح كل سبل الإساءة من قومه عليه الصلاة والسلام أن تعدل سلوكه من
الصواب إلى الخطأ مع أنه بشر يتألم كما يتألم البشر ويحزن ويتضايق إذا
أهين كما يتضايق البشر ولكن ما يميزه عن بقية البشر هذه المساحة الواسعة
من التسامح التي تملكها نفسه، وهذا الإصرار الهائل على الاحتفاظ بالصواب
مهما كان سلوك الناس المقابلين سيئا أو شنيعا أو مجحفا أو جاهلا، ويبقى
السؤال قائما حين نقابل أناسا قليلي الأدب هل نتعلم منهم قلة أدبهم أم
نعلمهم الأدب؟
مقالة للدكتور ميسرة طاهر في جريدة عكاظ ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:39 ص]ـ
.
بوركت أختي الكريمة على هذا النقل الجميل المتميز.
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك أختي "أم الخود"
كل يعمل بأصله:)
وعلى رد السلام نقيس!
نقل جميل
لك تحيتي
.
.
ـ[العتيق ب]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:34 م]ـ
لا أكذبكم ليس من السهل التأدب بهذا الأدب وفقنا الله للخير0
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 10:44 م]ـ
.
بوركت أختي الكريمة على هذا النقل الجميل المتميز.
وبوركت أستاذي الفاضل على المرور والتعليق والتعديل
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 10:47 م]ـ
بارك الله فيك أختي "أم الخود"
كل يعمل بأصله:)
وعلى رد السلام نقيس!
نقل جميل
لك تحيتي
.
.
وفيك أختي الفاضلة .. نعم كل يعمل بأصله عندما يحقق شخصية مستقلة أي عندما يكون ناضج بخلاف الطفل الذي ينظر لأهله من خلال تصرفاته مهما كان فيه من صفات ..
ولك مني خالص دعائي بالتوفيق والسداد
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 10:51 م]ـ
لا أكذبكم ليس من السهل التأدب بهذا الادب وفقنا الله للخير0
لماذا؟: mad: ( إنما الحلم بالتحلم) عندما تريد أن تتغير ستفعل طالما أنه لديك الرغبة والدافع لا نقول لا نستطيع حتى لا نستطيع جزما
بل سنحاول للارتقاء في الأخلاق والاقتداء بخلق الحبيب صلى الله عليه وسلم والبشر قابلون للتغير بحكم عوامل التعرية *__^
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 10:46 ص]ـ
مقال رائع، و شكراً للنقل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
"قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا"الإسراء 84
بارك الله فيك على الاختيار الموفق
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:30 م]ـ
مقال رائع، و شكراً للنقل
وشكر الله لكم المرور
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
"قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا"الإسراء 84
بارك الله فيك على الاختيار الموفق
أحسنت التعقيب ...
وفيك أختي الفاضلة
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:07 ص]ـ
((اللهم إني أسألُك الثباتَ في الأمر، والعزيمة على الرشد)).
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 09:26 م]ـ
((اللهم إني أسألُك الثباتَ في الأمر، والعزيمة على الرشد)).
اللهم أمين .. شاكرة لكم مروركم .. وفقكم الله
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 10:11 م]ـ
" الدين المعاملة "
نحن من نعبر عن أنفسنا بحديثنا و بكلامنا و نعبر أيضا بذلك عن ديننا.
وفقنا الله للخير دائما و بوركتِ أختي على الموضوع الجميل.
ـ[أحمد39]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 10:41 م]ـ
مشكورة علي النقل أختي الفاضلة
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:06 م]ـ
" الدين المعاملة "
نحن من نعبر عن أنفسنا بحديثنا و بكلامنا و نعبر أيضا بذلك عن ديننا.
وفقنا الله للخير دائما و بوركتِ أختي على الموضوع الجميل.
وبارك الله فيك أنت أختي الفاضلة على مرورك الأجمل ..
سلمك الله وأعاننا وإياكم على تمثيل ديننا خير تمثيل ....
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 07:40 م]ـ
مشكورة علي النقل أختي الفاضلة
والشكر المتأخر على مرورك ..
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 10:20 م]ـ
هذا درجة المحسنين يا أختي، وتحتاج لدرجة عالية من الإيمان، وسمو الروح، نسأل الله أن يرزقنا إياها، شكراً لك.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 10:46 م]ـ
هذا درجة المحسنين يا أختي، وتحتاج لدرجة عالية من الإيمان الحمدلله أن الإيمان ليس له معيار ثابت بل يزيد وينقص .. نسأل الله أن يرزقنا الزيادة دوما .. ، وسمو الروح، نسأل الله أن يرزقنا إياها اللهم آمين، شكراً لكي. لا داعي للياء حفظك الله ..
والشكر على مرورك أستاذنا الفاضل ...
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:00 م]ـ
شكراً لك أختي الكريمة على هذا الانتقاء النقي!
وهل عنوان المقالة إلَّا خلاصة لِمَا نحاول أن نقوم به في إبداعاتنا: تعميم التجربة الواعية النقية المثرية للشعور والسلوك؟!!
وفقك الله!
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:16 م]ـ
شكراً لك أختي الكريمة على هذا الانتقاء النقي!
وهل عنوان المقالة إلَّا خلاصة لِمَا نحاول أن نقوم به في إبداعاتنا: تعميم التجربة الواعية النقية المثرية للشعور والسلوك؟!!
وفقك الله!
الشكر لك على المرور أيها الأستاذ الفاضل ..
ليست هي كذلك لكي لا يلتبس عليك الأمر .. فالموضوع قديم لكن رب صدفة صادقة نافعة في الوقت المناسب ..
والملائكة تقول ولك بالمثل ..
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 06:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة/ نبض الأمل، بارك اللله لك.
موضوع جميل، يعبر عن جمال ديننا الحنيف (حسن المعاملة بين الناس).
اللهم علمنا هذه الصفة الجميلة (آمين).
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 04:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الأخت الفاضلة/ نبض الأمل، بارك الله لك.
موضوع جميل، يعبر عن جمال ديننا الحنيف (حسن المعاملة بين الناس). ومرورك الأجمل بارك الله فيك ..
اللهم علمنا هذه الصفة الجميلة (آمين). اللهم أمين ولكل من قال آمين ...
خالص الشكر والتقدير لمروركم الكريم ..
ـ[وردة11]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 09:31 م]ـ
جزاك الله كل خير على المقال لأن السلوك الحسن هو المظهر الخاريجي لكل انسان أين السوء حين نعلم أنفسناو حتى الأخرين أن الحسنى و الحلم على مساوئ الناس وديننا دين معاملةونبينا خير قدوة لنا.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:35 ص]ـ
جزاك الله كل خير على المقال لأن السلوك الحسن هو المظهر الخارجي لكل إنسان أين السوء حين نعلم أنفسناو حتى الأخرين لم أفهمها فمعذرة؟!! فصلي أكثر .. : (أن الحسنى و الحلم على مساوئ الناس وديننا دين معاملةونبينا خير قدوة لنا.
وإياك أختي الغالية ..
أسعدني مرورك ,وتعقيبك ..
دمت بود ..
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:51 ص]ـ
بل أعلمه الأدب، بل أعلمه الأدب.
كم هو جميلٌ حين يقابل كل منا إساءة أخيه بمثل هذا المبدأ.
إن هذا المقام العالي من الخلق الحسن هو العظمة الحقيقية، و هو مقياس قدر الإنسان في عيون الآخرين.
وصدق الله القائل: (و لا تستوي الحسنة و لا السيئة، ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك و بينه عداوةٌ كأنّه وليٌّ حميم)
شكرا لكِ أختي الفاضلة على هذا النقل الرائع.
تحية لك،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 03:28 ص]ـ
لا أكذبكم ليس من السهل التأدب بهذا الأدب وفقنا الله للخير0
صحيح والله ليس سهلا لكن تصبح سهله على من سهلها الله عليه ...
نسألك اللهم الصبر ...
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 03:31 ص]ـ
أشكرك أختي نبض الامل على النقل الهادف ..
وفقكِ الله لكل خير
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 03:39 ص]ـ
شكرا لكِ .. وجزيتِ خيراً على هذا المقال المفيد.(/)
بحثي: [المنهج التربوي للمحظرة الموريتانية]
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا بحث قديم لي يعود إلى تسع سنوات، أنشره للفائدة
عنوان البحث: المنهج التربوي للمحظرة الموريتانية .. فضائله ونواقصه
إعداد/ أبي سارة الشنقيطي
بتاريخ 1422ه/2001م
******************************
المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:
فإني سأتناول في هذه العجالة موضوع "المنهج التربوي للمحظرة الموريتانية .. فضائله ونواقصه" وها أنا أستعين بالله وأشرع في الكتابة رغم كل المعوقات، آملا أن تنجح محاولتي هذه في إثارة الموضوع، والإلمام ببعض جوانبه، وإن لم تحط به كله. فما لا يدرك كله لا يترك جله. وقد أخضعت هذا البحث للتصميم المنهجي التالي:
المقدمة
المبحث الأول: مدخل عام.
- المطلب الأول: المنهج التربوي.
- المطلب الثاني: تعريف المحظرة.
- المطلب الثالث: المسيرة التاريخية للمحظرة.
المبحث الثاني: المنهج التربوي للمحظرة.
- المطلب الأول: المقررات (البرنامج الدراسي).
- المطلب الثاني: الأهداف والوسائل التعليمية.
- المطلب الثالث: أساليب التدريس.
- المطلب الرابع: التقويم.
- المطلب الخامس: الفضائل والنواقص في المنهج التربوي للمحظرة
الخاتمة.
وبالله التوفيق ومنه السداد.
ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:03 ص]ـ
المبحث الأول: مدخل عام
المطلب الأول: المنهج التربوي
تعريف المنهج:
المنهج (بفتح الميم وكسرها) والمنهاج لغة: الطريق الواضح ([1] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn1)).
وفي الاصطلاح التربوي هو: "مجموع الخبرات والمهارات وأوجه النشاط التي توفرها المدرسة لتلاميذها، لتحقق لهم أقصى درجة ممكنة من النمو المتكامل، وتحقق للمجتمع كامل أهدافه من التربية والتعليم .. " ([2] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn2)).
وقد تطور مفهوم المنهج وصار يشمل: الأهداف، والمقررات الدراسية، وأساليب التدريس، والوسائل التعليمية، والتقويم ([3] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn3)).
أهمية المنهج:
سئل أحد السياسيين عن مستقبل أمة، فقال: ضعوا أمامي مناهجها أنبئكم بمستقبلها.
يعد المنهج لب التربية، وهو الوسيلة التي تصل بها الأمة إلى ما تبتغيه من أهداف، وهو –بإجماع المربين- الأساس الذي يرتكز عليه بناء التربية، فبقوته يرسخ البناء ويقوى، وبضعفه ينهار البناء ([4] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn4)).
المطلب الثاني: تعريف المحظرة
الأصل اللغوي:
يتفق الباحثون على أن لفظ المحظرة مشتق: إما من الاحتظار، أو من الحضور والمحاضرة؛ فهي اسم لمجموعة من الحظائر يحيط بها الحي مساكنهم وأنعامهم، أو هي من الحضور والمحاضرة، "فقد كان الطلبة يأتون من كل حدب وصوب إلى شيوخ العلم لحضور دروسهم ومحاضراتهم" ([5] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn5)). ويميل الأستاذ الخليل النحوي إلى ترجيح المعنى الأخير مستندا على بعض المسوغات ([6] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn6)).
التعريف الاصطلاحي:
المحظرة في الاصطلاح المحلي: "مؤسسة دراسية تقليدية جامعة لشتات المعارف قد تتسع دلالتها لتشمل كتاتيب القرآن، ولكنها تنصرف غالبا في الاصطلاح إلى المدارس التي يتلقى فيها الطلبة مختلف المعارف الأخرى تدرجا من المستوى الابتدائي وصولا إلى المستوى الجامعي" ([7] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn7)). أو هي باختصار: "جامعة شعبية بدوية متنقلة تلقينية فردية التعليم طوعية الممارسة" ([8] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn8)). وهذا التعريف من أكثر التعريفات دقة وشمولا؛ لاحتوائه على أهم سمات المحظرة وخصائصها.
المطلب الثالث: المسيرة التاريخية للمحظرة
إن المتتبع لتاريخ المحظرة الموريتانية يلاحظ أنها مرت بثلاثة أطوار:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - طور التأسيس والانتشار: ويبدأ بمقدم الفقيه عبد الله بن ياسين الجزولي (تـ 451هـ) إلى البلاد، حين أسس رباطا يعد النواة الأولى للمحاظر باتفاق المؤرخين.
ويرجع بعض الباحثين بدايات المحظرة إلى الفتح الإسلامي في القرن الثاني الهجري، إلا أن هذه البدايات كانت مقتصرة على كتاتيب القرآن ولم تتجاوزها ([9] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn9)).
وبعد استشهاد ابن ياسين تولى مهمة التدريس العالمان: الإمام الحضرمي (تـ489هـ)، والإمام إبراهيم الأموي (تـ500هـ). وانتشر التعليم المحظري في المدن والحواضر حتى نهاية القرن العاشر الهجري، وخصوصا في المدن التاريخية الأربع: شنقيط، وادان، تيشيت، ولاته.
2 - طور التنوع والازدهار: وبدأ بانتقال المحاظر إلى البادية وازدهارها فيها بعد تراجع العطاء العلمي للمدن التاريخية بسبب الحروف الأهلية. وتتابع هذه الازدهار منذ القرن الحادي عشر الهجري في البادية، وهي ظاهرة جديرة بالتأمل، يقول الدكتور أحمد بن حبيب الله: "إذا كان العلم صنعة لا يمكن أن تزدهر إلا في المدن والحواضر كالصناعات عامة حسب نظرية ابن خلدون الذي يقول: (إن التعليم إنما يكثر حيث يكثر العمران وتعظم الحضارة، وذلك لأنه صناعة) فإن الواقع الشنقيطي القديم والحديث قد قلب الأطروحة الخلدونية رأسا على عقب" ([10] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn10)).
ويمثل هذا الطور العصر الذهبي للمحظرة طوال مسيرتها التاريخية حيث بلغت أوج ازدهارها في القرن الثالث عشر ومطلع القرن الرابع عشر الهجري.
3 - طور التراجع والانحسار: بدأ هذه الطور مع دخول الاستعمار الذي بدأ بمضايقة المحاظر بإنشاء المدارس الحديثة، فتأثرت المحاظر بذلك بالرغم من مقاومة أهلها. ومع مطلع الاستقلال انتشرت المدارس الحكومية وانصرف إليها كثير من أبناء الشعب. ثم جاءت أزمة الجفاف والتصحر مع أوائل السبيعينات، فتأثرت المحاظر بها أكثر من غيرها بسبب الهجرة الكثيفة لسكان البادية إلى المدن بحثا عن العمل والعيش، بعد تأثر اقتصادهم البدوي الناتج عن الجفاف ([11] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn11)).
غير أنه تأسست في العاصمة معاهد ومدارس يتبع بعضها منهجا توفيقيا بين وسائل العصر ومناهجه وروح المحظرة وبرامجها. ومنها: مدرسة العون، ومعاهد الفاروق، وابن عباس، وخالد، والمعاهد التابعة للتجمع الثقافي الإسلامي. كما أسست الدولة المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية. وهناك اهتمام متجدد بإحياء زوايا ثقافية تراثية منها على سبيل المثال: زاوية الشيخ سيدي المختار الكنتي، وزاوية الشيخ محمد المامي، وغيرهما.
________________________________________
([1]) بطرس البستاني، محيط المحيط (ص 912)، مكتبة لبنان 1987م.
([2]) د. أبو الفتوح رضوان، علم التربية: المناهج وطرق التدريس (ص 12)، وزارة المعارف السعودية، 1979م.
([3]) المصدر السابق نفسه (ص 17).
([4]) د. صالح عبد الله، التربية وطرق التدريس (2/ 193)، دار المعارف بمصر 1961م.
([5]) الخليل النحوي: بلاد شنقيط .. المنارة والرباط (ص61)، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس، 1987م.
([6]) المصدر السابق نفسه (ص 53).
([7]) المصدر السابق نفسه (ص 190).
([8]) المصدر السابق نفسه (ص 53).
([9]) محمد الحافظ ولد المجتبى: الحديث علومه وعلماؤه في بلاد شنقيط (ص 27)، مطبعة الأطلس، انواكشوط، 2001م.
([10]) د. أحمد بن حبيب الله، مجلة التعليم (ص 37)، العدد: 13، 2000م. مقال (تطور النظام التربوي في المحاظر).
([11]) ينظر: محمد الحافظ ولد المجتبى، مصدر سابق (ص 514)، باختصار.
(يتبع)
ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:05 ص]ـ
المبحث الثاني: المنهج التربوي للمحظرة
المطلب الأول: المقررات (البرنامج الدراسي)
معارف المحظرة وترتيبها:
يصنف العلامة المختار ولد حامدن معارف المحظرة مرتبة وفق ما يلي ([1] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn1)):
- الدرجة الأولى: القرآن وعلومه، والحديث وعلومه، والفقه وأصوله، والتصوف، والسيرة، والغزوات، وفتوحات الصحابة وأنسابهم.
- الدرجة الثانية: اللغة، والنحو، وعلم البلاغة، والعروض، وأنساب العرب وأيامهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
- الدرجة الثالثة: المنطق، والتاريخ، والجغرافية، والحساب، والفلك، والهندسة.
وتختلف المحاظر في ترتيب المعارف حسب الجهات؛ فبعض المحاظر في "الكبله" تبدأ بالفنون اللغوية، ثم العقائد، ثم الفقه. أما محاظر شرق البلاد ووسطها فيبدأون بالفقه أولا (الأخضري، ابن عاشر، الرسالة، مختصر خليل). ويقول محمد مبارك اللمتوني مبينا رأيه في ترتيبه المنهج ([2] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn2)):
وقَدِّمِ الأهمَّ إنَّ العلمَ جمّْ ... والعلمُ طيفٌ زارَ أو ضيفٌ أَلَمّْ
أهمُّه عقائدٌ ثمَّ فروعْ ... تَصوُّفٌ وآلةٌ بها الشروعْ
بيد أن مناهج الدراسة تتركز في ثلاثة فنون رئيسة لا تخلو منها محظرة، وهي: الفقه، واللغة، والنحو. وقد تزيد عليها بعض المحاظر فنونا أخرى كالتفسير والحديث والسيرة. وأشهر الكتب المتداولة في الفقه مختصر خليل، وهو المعتمد عليه في الفقه والفتيا، يليه في الأهمية ألفية ابن مالك في النحو، وفي اللغة تأتي المعلقات والدواوين الشعرية (حسان بن ثابت وغيلان .. ) في المقدمة.
التخصص في المحاظر:
رغم غلبة الطابع الموسوعي للمحظرة الموريتانية فقد اشتهرت بعض المحاظر بالتخصص في بعض الفنون؛ فمحظرة "الكحله" (في آفطوط) متخصصة في العلوم الشرعية فقط. أما ربيبتها "الصفره" فهي متخصصة في العلوم اللغوية فقط. وكانت محاظر الشرق (في لعصابه والحوضين) تعتني بالقرآن وعلومه مع دراسة العلوم الشرعية، وفي محاضر "الكبله" (في جنوب غرب البلاد) كانت دراسة مختصر خليل والألفية على حد سواء في الأهمية. واشتهرت بعض من محاضر "الكبله" بالدراسات النحوية واللغوية مثل محظرة محمدو بن حنبل الحسني، ومحظرة يحظيه بن عبد الودود القناني، ومحظرة اجدود بن اكتوشن العلوي. وكذلك اشتهرت محظرة أهل محمد سالم المجلسي باختصاصها في الفقه واللغة والتفسير والحديث في زمن مؤسسها المذكور ([3] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn3)).
وسنأخذ نموذجين للاستدلال على المنهج الدراسي للمحظرة يمثلان منطقتي "الكبله" وشرق البلاد. أولهما: محظرة يحظيه بن عبد الودود (تـ1358هـ)، والآخر: المعارف والفنون التي درسها والد الشيخ سيدي المختار الكنتي.
في النموذج الأول، يتحدث الأستاذ الباحث محمذن ولد المحبوب في مقال له عن محظرة يحظيه بن عبد الودود، مشبها إياها بجامعة لها كليتان تحويان خمس شعب دراسية ([4] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn4))، ويمكن تصنيفها حسب ما يلي:
1 - كلية الشريعة الإسلامية:
- شعبة العقيدة والتوحيد: (إضاءة الدجنة، الوسيلة لابن بونه، العقائد السنوسية .. ).
- شعبة الفقه وفروعه: (الرسالة، مختصر خليل وشروحه).
2 - كلية الآداب والعلوم الإنسانية:
- شعبة النحو واللسانيات والصرف: (تدريس ألفية ابن مالك مع توشيح ابن بونا عليها، ولامية الأفعال لابن مالك مع توشيح الحسن بن زين وتكميله لها).
- شعبة اللغة والأدب: (تدريس دواوين الستة الجاهليين للأعلم الشنتمري، وغيلان، وكامل المبرد، وأشعار العباسيين).
- شعبة التاريخ والسير والجغرافية: (تدريس نظم الغزوات للبدوي، وعمود النسب له أيضا، وقرة الأبصار للمطي .. ).
أما النموذج الثاني الذي يمثل المنطقة الشرقية، فيذكر الشيخ سيدي المختار الكنتي في كتابه "الطرائف والتلائد" الفنون التي درسها والده معددا إيها: (مختصر خليل، نظم الغزوات، الرسالة، حدود ابن عرفة في الفقه، ألفية ابن مالك، الفريدة للسيوطي في النحو، ألفية السيوطي (عقود الجمان) في البلاغة، المنجور على قواعد الزقاق في القواعد، وورقات الجويني، وجمع الجوامع في الأصول، والصحاح الستة في الحديث، وتفسير ابن عطية) ([5] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn5)).
المطلب الثاني: الأهداف والوسائل التعليمية
الأهداف:
المحظرة ليست مجرد مدرسة جامعة تلقن المعارف فحسب، بل هي مدرسة للحياة، تعنى بتكوين الطالب جسميا وعقليا ونفسيا تكوينا متكاملا. فهي تعد الشباب الغض لمواجهة الحياة الخشنة في البادية والصحراء، حتى إذا خرج منها عاد إلى أهله جاهزا لمواجهة أعباء الحياة ([6] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn6)).
(يُتْبَعُ)
(/)
والطالب عادة يتوجه إلى المحظرة ولا هم له إلا التعلم والتفقه في الدين، وليس الشهرة أو المنصب أو المتعة المادية.
الوسائل:
ويقصد بها كلم ما يستعان به لتيسير عملية التعلم على الطالب ([7] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn7)). والوسائل في التعليم المحظري تقتصر على أدوات الكتابة والتعلم. وهي:
- اللوح، ويصنع من الخشب المحلي، وتكتب عليه الدروس، ويفضلونه على الورق في التعلم. وقد ارتبط اللوح بالمحظرة ارتباطا وثيقا، وكان له نصيب من الأدب المحظري. يقول الشيخ محمد بن حنبل في اللوح:
عِمْ صباحًا، أفلحتَ كلَّ فلاحِ ... فيكَ يا لوحُ لمْ أطعْ ألفَ لاحِ
أنتَ يا لوحُ صاحبِي وأنيسِي ... وشِفائِي مِن غُلَّتي ولُوَاحِي
فانتصاحُ امرئٍ يَرُومُ اعتياضِي ... طلبَ الوَفْرِ منكَ شرُّ انتصاحِ
بكَ لا بالثَّرا كَلِفتُ قديمًا ... ومُحَيَّاكَ لا وُجوهِ الملاحِ
- القلم، ويُصنع من أعواد الثمام أو الجريد، ويُبرى ويُشق رأسه لتسهيل انسياب الحبر منه. ويُستعمل للكتابة على اللوح وعلى الورق أيضا.
- الورق، وقد جاء متأخرا، وهو يُستورد من الخارج، ويُستعمل للاستنساخ والتدوين والتصنيف.
- الحبر، ويصنع من أخلاط محلية، ويتوفر بألوان مختلفة منها: الأسود وهو أكثرها استعمالا، والأحمر وأكثر ما يستعمل في التوشيح والتطرير، والأخضر وهو قليل الاستعمال.
- الكتاب، وكان نادرا وغالي الثمن، وقد دخلت الكتب إلى البلاد عن طريق الرحلات العلمية ورحلات الحج. واشتهرت مدن مثل شنقيط وولاته بكثرة مكتباتها ([8] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn8)).
المطلب الثالث: أساليب التدريس
الزمن:
يبدأ وقت الدراسة من الصباح حتى الليل في أغلب الأحيان، تبعا لكثرة الطلاب وازدحام المحظرة بهم. وتختلف طريقة التدريس من محظرة إلى أخرى، والغالب أن يتبع الشيخ إحدى ثلاث طرائق:
1 - تقسيم ساعات النهار على المواد الدراسية حسب أهميتها.
2 - التدريس الجماعي أو الزمري: ويدعى محليا بـ"الدولة"، وهو عبارة عن مجموعة من الطلاب يشتركون في وحدة الفن والنص.
3 - استقبال الطلاب حسب الأسبقية في المجيء (نظام الأول فالذي يليه).
كيفية التدريس:
لا توجد كيفية معينة تضبط الهيئة التي يُدرس عليها الشيخ. فالشيخ كما يقول أحمد بن الأمين الشنقيطي في الوسيط: "يدرس مرة ماشيا مسرعا، ومرة جالسا في بيته، ومرة في المسجد، وفيهم من يدرس في أثناء الارتحال .. " ([9] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn9)).
خطوات تحصيل الدرس:
يتبع الطالب في دراسته تسلسلا معينا: فهو يكتب النص على اللوح الخشبي، ثم يقرأه على "المرابط" للإجازة، ثم يقبل على قراءة النص بالتكرار حتى يحفظه، ثم يقرأه على "المرابط" غيبا واستظهارا من ذاكرته، ثم يعود لقراءته مجزأً (جملة جملة أو بيتا أو بيتا، حسب نوع الفن) والشيخ يتولى الشرح في أثناء ذلك. ولا يبقى بعد هذه المراحل إلا التكرار لترسيخ المعلومات في الذهن ([10] ( http://al3ugl.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=74#_ftn10)).
وقد جمع هذه الخطوات العلامة محمذن فال بن متالي التندغي، فقال:
كَتْبٌ إجازةٌ وحفظُ الرسمِ ... قراءةٌ تدريسٌ اَخذُ العلمِ
ومن يُقدمْ رتبةً على المحلّْ ... مِنْ ذِي المراتبِ المرامَ لم يَنَلْ
__________________________________________________ ____
([1]) محمد ولد يحيى ولد الدو، محظرة يحظيه ولد عبد الودود (ص 20)، مذكرة تخرج، المدرسة العليا لتكوين الأساتذة والمفتشين، 1984 - 1985م.
([2]) الخليل النحوي، مصدر سابق (ص 195).
([3]) محمد الحافظ ولد المجتبى، مصدر سابق (ص 44).
([4]) محمذن بن المحبوب، مجلة الموكب (ص 9 - 10)، العدد: 12، أغشت 1987م. مقال (الخطاب التربوي في المحظرة).
([5])
([6]) الخليل النحوي، مصدر سابق (ص 136).
([7]) د. أبو الفتوح رضوان، مصدر سابق (ص 131).
([8]) ينظر: الخليل النحوي، مصدر سابق (ص 147 - 155) باختصار.
([9]) أحمد بن الأمين الشنقيطي، الوسيط في تراجم أدباء شنقيط (ص 519)، مكتبة الخانجي، القاهرة 1991م.
([10]) ينظر: الخليل النحوي، مصدر سابق (ص 174).
(يتبع)
ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:06 ص]ـ
المطلب الرابع: التقويم
(يُتْبَعُ)
(/)
يختلف نظام التقويم في المحظرة عنه في المدارس والجامعات الحديثة. ومع ذلك فالتقويم عملية مستمرة في رحاب المحظرة، وتؤدي ثمارها بكفاءة. ويتخذ هذا التقويم نمطين ([1] ( http://al3ugl.com/vb/showthread.php?74- بحثي-المنهج-التربوي-للمحظرة-الموريتانية- .. -الفضائل-والنواقص-.& p=211#_ftn1)) هما:
1 - التقويم التكويني: وهو التقويم المستمر السائد في المحظرة، ومن أشكاله:
- التقويم الذاتي الزمري: وهو ظاهرة تنفرد بها المحاظر، وتأخذ شكل أحاجيَّ وألغاز ومساجلات وتمرينات يختبر بها الطلاب بعضهم بعضا، ويطلع الشيخ عادة على سير هذا التقويم للاستفادة منه في رصد مستويات الطلبة.
- اختبار القافلة: وهو أن يتعرض الطلاب للقوافل، ويطلبوا من علمائها اختبار مستوياتهم العلمية، فيمتحنهم هؤلاء، فإن نجحوا استحقوا عليهم مكافأة.
2 - التقويم النهائي: وهو لا يتخذ شكل امتحان أو اختبار، وإنما يَبني الشيخ تقويمه النهائي للطالب على أدائه في سلسلة الاختبارات التكوينية التي خاضها في أثناء دراسته، ويكلل الشيخ قراره بمنح الإجازة بناء على هذا التقويم. والإجازة نوعان:
- إجازة مقيدة: وتختص بفن واحد كالمقرإ، أو النحو، أو الحديث. ويلزم فيها إثبات سلسلة رجال السند الذي أخذ عنهم.
- إجازة مطلقة: ولا تمنح إلا لأفراد قليلين من النابهين الذين استكملوا جميع العلوم المدروسة في المحظرة، وأخذوا كل ما عند الشيخ، وعادة ما يؤسس هؤلاء محاظر جديدة في أحيائهم.
المطلب الخامس: الفضائل والنواقص في المنهج التربوي للمحظرة
الفضائل:
يلتقي المنهج التربوي للمحظرة في بعض مبادئه مع قواعد التربية الحديثة، ويمتاز عنها بما يلي:
- الحرية: طلاب المحظرة أحرار في اختيار الفن المدروس، والمنهج، والمدة التي يقضونها، بل وفي المعلم (إن كان في المحظرة أكثر من شيخ).
- المساواة: يحق لكل شخص الالتحاق بالمحظرة، بعض النظر عن عمره أو بيئته الاجتماعية، والطلاب سواسية، فمعيار التميز عندهم هو التفوق المعرفي فقط.
- المجانية: المحظرة لا تأخذ رسوما من طلابها، فالطالب الموسر ينفق على نفسه، أما المقتر فينفق عليه الشيخ أو زملاؤه أو أهل الحي ([2] ( http://al3ugl.com/vb/showthread.php?74- بحثي-المنهج-التربوي-للمحظرة-الموريتانية- .. -الفضائل-والنواقص-.& p=211#_ftn2)).
- الموسوعية: فالمحظرة جامعة موسوعية يتلقى فيها الطالب المعارف والفنون المختلفة.
أما المبادئ التي تضبط التدريسَ ([3] ( http://al3ugl.com/vb/showthread.php?74- بحثي-المنهج-التربوي-للمحظرة-الموريتانية- .. -الفضائل-والنواقص-.& p=211#_ftn3))، فأهمها:
- التدرج: وهو الالتزام بالتسلسل الطبيعي في دراسة المتون، وفيبدأون بالمتون السهلة، وينتقلون إلى المتون الصعبة؛ ففي الفقه: الأخضري، ثم ابن عاشر، ثم الرسالة، ثم المختصر. وفي النحو: الآجرومية، فنظم عبيد ربه، فالألفية. وعكسه التنكيس الذي نهى عنه أحدهم قائلا:
علامةُ الجهلِ بهذا الجيلِ ... تركُ الرسالةِ إلى خليلِ
وتركُ الَاخضرِيْ إلى ابنِ عاشرِ ... وتراكَ ذيْنِ للرسالةِ احذرِ
- وحدة المتن واستيفاؤه: فيحظر على الطالب الاشتغال بأكثر من فن في آن واحد. قال أحدهم:
وإن تردْ تكميلَ فنٍّ تممَهْ ... وعنْ سواه قبلَ الانتهاءِ مَهْ
- تقليل الحصة الدراسية لتمكين الطالب من الاستيعاب، ومثاله تقسيم المختصر إلى "أقفاف" معروفة.
- إعادة دراسة المتن بعد استيفائه أكثر من مرة؛ لزيادة الحفظ والاستيعاب.
- اعتماد الطريقة التلقينية في توصيل المعلومات، تطبيقا للمقولة المأثورة: "العلم يؤخذ من أفواه الرجال لا من بطون الكتب".
النواقص:
وأغلبها يخضع لمؤثرات خارجة عن المحظرة، كالبداوة، وضعف الوسائل، وقساوة الظروف الاقتصادية والاجتماعية. ومنها ما يتعلق بالمحتويات، ومنها ما يتعلق بالتدريس. وأهمها:
- إهمال الدراسات المتعلقة بالتفسير والحديث، لغلبة تقليد المذهب المالكي والاستدلال بفروعه من خلال نصوص خليل. أما قراءة القرآن والحديث فكانت غالبا للتبرك لا للاستنباط والعمل.
- الاقتصار في الفقه على دراسة المذهب المالكي وإهمال المذاهب الأخرى. ولعل ذلك يعود إلى انتشار المذهب المالكي دون غيره من المذاهب، فلا يوجد لغيره أتباعٌ في البلاد.
- غياب المواد العلمية والرياضية في برنامج المحظرة الدراسي. ويعلل الأستاذ محمد المختار بن اباه ذلك بقوله: "وطبيعة البلادة تفسر هذه الظاهرة، فحياة البادية لا تحتاج إلى صناعة وهندسة، ويكفيها من الحساب ما يستعان به في قسمة الفرائض على أهل السهام" ([4] ( http://al3ugl.com/vb/showthread.php?74- بحثي-المنهج-التربوي-للمحظرة-الموريتانية- .. -الفضائل-والنواقص-.& p=211#_ftn4)).
- الإكثار من الاستطراد في الشرح؛ وهذا قد ينقل الطالب من فنه إلى متاهات الفنون الأخرى.
- حشو ذهن الطالب بالمعلومات؛ وقد يؤدي ذلك إلى تشتت في ذهنه.
هذه هي أهم النواقص الشائعة مع وجود استثناءات في بعض المحاظر. ويلاحظ قلة النواقص في جانب المزايا والفضائل، وقديما قيل: "كفى المرءَ نبلا أن تُعدَّ معايبُه".
_____________________________________
([1]) ينظر: محمد ولد محمد مختار، مجلة التعليم (42 - 45)، العدد: 28، السنة: 1418هـ، مقال (نظم التقويم في المؤسسات التقليدية)، بتصرف.
([2]) د. عبد الله بن بيه، محاضرة بعنوان: (المحاظر ومكانتها التاريخية والمستقبل المطلوب)، أبحاث الملتقى الدولي لتراث موريتانيا (ص)، انواكشوط، 1999م.
([3]) ينظر: الخليل النحوي، مصدر سابق (ص 269).
([4]) محمد المختار بن اباه، الشعر والشعراء في موريتانيا (ص 27)، الشركة التونسية للتوزيع، 1987م.
(يتبع)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:07 ص]ـ
الخاتمة
لقد كانت المحظرة عبر تاريخها منارة للمعرفة ومعقلا للإسلام في غرب إفريقيا؛ فانتشر إشعاعها الديني والمعرفي في المنطقة، وأنجبت أعلاما كان لهم حضور علمي كبير في خارج البلاد، حتى قال طه حسين في وصف أحد مخرجات هذه المحظرة، وهو العلامة ابن التلاميد التركزي: "كان أولئك الطلبة يتحدثون أنهم لم يروا ضريبًا للشيخ الشنقيطي في حفظه للغة ورواية الحديث سندًا ومتنًا عن ظهر قلب" ([1] ( http://al3ugl.com/vb/showthread.php?74- بحثي-المنهج-التربوي-للمحظرة-الموريتانية- .. -الفضائل-والنواقص-.& p=213#_ftn1)). والفضل في ذلك بعد الله يعود إلى المنهج التربوي للمحظرة الموريتانية، وهو المنهج الذي يتسم بالمرونة والتكامل والتنوع والثراء شكلا ومضمونا.
"وقد أُعجبَ الناس (في الخارج) بهذه المؤسسة ومنهجها الفريد من خلال العلماء الذي التقوا بهم أو عرفوهم؛ فالشيخ عبد الرحمن بن بلال لما استدعته إحدى جامعات اليمن طلبوا منه إنشاء محظرة هناك. وفي أمريكا أسس تلامذة العلامة الشيخ الحاج بن فحفو الشنقيطي – وهم أمريكيون- محظرةً في كاليفورنيا باسم (الزيتونة) يديرها الشيخ حمزة يوسف، وتُدرِّسُ المتون والشروح على الطريقة الموريتانية" ([2] ( http://al3ugl.com/vb/showthread.php?74- بحثي-المنهج-التربوي-للمحظرة-الموريتانية- .. -الفضائل-والنواقص-.& p=213#_ftn2)).
وكلُّ ذلك يدل على كفاءة هذا المنهج ونجاحه حتى على الصعيد الخارجي. وما أحرانا أن نستفيد من المزايا التي يتحلى بها المنهج المحظري في إغناء نظامنا التعليمي الحديث المتعثر والنهوض به، سواء من حيث الشكلُ أم من حيث المضمونُ.
__________________________________________
([1]) الخليل النحوي، مصدر سابق (ص 269).
([2]) د. عبد الله بن بيه، مصدر سابق (27).
(انتهى البحث)
ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:22 ص]ـ
وهذا رابط البحث بصيغة الوورد:
http://www.4shared.com/document/AqYcbQHA/______.html
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:27 ص]ـ
بارك الله فيك أبا سارة وأحسن إليك
بحث قيم وعرض جميل
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحامدي ..
بحث قيم ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 04:27 م]ـ
ما شاء الله وتبارك الرحمن أستاذنا ..
بحث متكامل ومنظم وغاية في الدقة، أتم الله فضله عليكم ..
أستأذنكم بحفظه وتقديمه لمن تبحث في شأن قريب من هذا وكانت تجد موضوعات متناثرة ومقالات عامة لا تخضع للمنهجية العلمية الدقيقة.
-عجبتُ لتلك الهنات التي سماها البحث "نواقص" فليته يرى النواقص الحقيقية!
لكنه طموح الشناقطة -ولانزكي على الله أحدا-:
قد اتخذنا ظهور العيس مدرسة
...
بها نبين دين الله تبيانا
بوركتم حيثما كنتم أستاذنا الحامدي ..
وما أحرانا أن نستفيد من المزايا التي يتحلى بها المنهج المحظري في إغناء نظامنا التعليمي الحديث المتعثر والنهوض به، سواء من حيث الشكلُ أم من حيث المضمونُ.
ـ[الحامدي]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 04:31 م]ـ
أخي الجبلي،
أخي السراج،
أختي أحاول أن.
شكرا لكم على المرور الجميل.
أستأذنكم بحفظه وتقديمه لمن تبحث في شأن قريب من هذا وكانت تجد موضوعات متناثرة ومقالات عامة لا تخضع للمنهجية العلمية الدقيقة.
البحث بحثُك أختي الفاضلة أحاول أن، بارك الله فيك. فاصنعي به ما بدا لك.(/)
اللهم اغننا بحلالك عن حرامك
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:17 م]ـ
http://www.lakii.com/img/g1/Jul07/ehTpib07011753.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
(http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)http://www.dd4bb.com/images/17.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
(http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)http://perso0.free.fr/cgi-bin/wwwcount.cgi?df=[login].dat&display=date&dformat=DDMMYY (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
http://i35.tinypic.com/4kadsx.jpg
http://www.abc-islam.com/wp-content/uploads/2010/08/1277500588.jpg (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
اللهم اغننا بحلالك عن حرامك
قصة أبى غياث المكي وزوجته لبابة
http://www.jawlan.org/openions/images/gold318.jpg (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
قا ل ابن جرير الطبرى: كنت في مكة في موسم الحج فرأيت رجلا من خرسان ينادي ويقول: يا معشر الحجاج، يا أهل مكة من الحاضر والبادي، فقدت كيسا فيه ألف دينار، فمن رده إلى جزاه الله خيرا وأعتقه من النار، وله الأجر والثواب يوم الحساب.
فقام إليه شيخ كبير من أهل مكة فقال له: يا خرساني بلدنا حالتها شديدة، وأيام الحج معدودة، ومواسمه محدودة، وأبواب الكسب مسدودة، فلعل هذا المال يقع في يد مؤمن فقير وشيخ كبير، يطمع في عهد عليك، لو رد المال إليك، تمنحه شيئا شيئا يسيرا، ومالا حلالا.
http://www.althooq.net/shop/product_images/uploaded_images/asma.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
قال الخرساني: فما مقدار حلوانه؟ كم يريد؟
قال الشيخ الكبير: يريد العشر مائة دينار عشر الألف.
فلم يرض الخرسانى وقال: لا أفعل ولكنى أفوض أمره إلى الله، وأشكوه إليه يوم نلقاه، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
http://www.althooq.net/shop/product_images/uploaded_images/asma.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
قال ابن جرير الطبرى: فوقع في نفسي أن الشيخ الكبير رجل فقير، وقد وجد كيس الدنانير ويطمع في جزء يسير، فتبعته حتى عاد إلى منزله، فكان كما ظننت، سمعته ينادى على امرأته ويقول: يا لبابة.
فقالت له: لبيك أبا غياث.
قال: وجدت صاحب الدنانير ينادي عليه، ولا يريد أن يجعل لواجده شيئا، فقلت له: أعطنا منه مائة دينار، فأبى وفوض أمره إلى الله، ماذا أفعل يا لبابة؟ لا بد لى من رده، إنى أخاف ربى، أخاف أن يضاعف ذنبي.
http://www.althooq.net/shop/product_images/uploaded_images/asma.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
فقالت له زوجته: يا رجل نحن نقاسي الفقر معك منذ خمسين سنة، ولك أربع بنات وأختان وأنا وأمي، وأنت تاسعنا، لا شاة لنا ولا مرعى، خذ المال كله، أشبعنا منه فإننا جوعي , واكسنا به فأنت بحالنا أوعى، ولعل الله عز وجل يغنيك بعد ذلك، فتعطيه المال بعد إطعامك لعيالك، أو يقضي الله دينك يوم يكون الملك للمالك.
فقال لها يا لبابة: أآكل حراما بعد ست وثمانين عاما بلغها عمري، وأحرق أحشائي بالنار بعد أن صبرت على فقرى، وأستوجب غضب الجبار، وأنا قريب من قبرى، لا والله لا أفعل.
http://www.althooq.net/shop/product_images/uploaded_images/asma.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
قال ابن جرير الطبري: فانصرفت وأنا في عجب من أمره هو وزوجته، فلما أصبحنا في ساعة من ساعات من النهار، سمعت صاحب الدنانير ينادى ...
يقول: يا أهل مكة، يا معاشر الحجاج، يا وفد الله من الحاضر والبادي، من وجد كيسا فيه ألف دينار، فليرده إلى وله الأجر والثواب عند الله.
http://www.althooq.net/shop/product_images/uploaded_images/asma.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
(يُتْبَعُ)
(/)
فقام إليه الشيخ الكبير، وقال: يا خرساني قد قلت لك بالأمس ونصحتك، وبلدنا والله قليلة الزرع والضرع، فجد على من وجد المال بشئ حتى لا يخالف الشرع، وقد قلت لك أن تدفع لمن وجده مائة دينار فأبيت، فإن وقع مالك في يد رجل يخاف الله عز وجل، فهلا أعطيتهم عشرة دنانير فقط بدلا من مائة، يكون لهم فها ستر وصيانة، وكفاف وأمانة.
فقال له الخرساني: لا أفعل، وأحتسب مالي عند الله، وأشكوه إليه يوم نلقاه، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
قال ابن جرير الطبري: ثم افترق الناس وذهبوا، فلما أصبحنا في ساعة من ساعات من النهار، سمعت صاحب الدنانير ينادي ذلك النداء بعينه ويقول: يا معاشر الحجاج، يا وفد الله من الحاضر والبادي، من وجد كيسا فيه ألف دينار فرده على له الأجر والثواب عند الله.
http://www.althooq.net/shop/product_images/uploaded_images/asma.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
فقام إليه الشيخ الكبير فقال له: يا خرساني، قلت لك أول أمس امنح من وجده مائة دينار فأبيت، ثم عشرة فأبيت، فهلا منحت من وجده دينارا واحدا، يشتري بنصفه إربة يطلبها، وبالنصف الأخر شاة يحلبها، فيسقى الناس ويكتسب، ويطعم أولاده ويحتسب.
قال الخرسانى: لا أفعل ولكن أحيله على الله وأشكوه لربه يوم نلقاه، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
فجذبه الشيخ الكبير، وقال له: تعال يا هذا وخذ دنانيرك ودعني أنام الليل، فلم يهنأ لي بال منذ أن وجدت هذا المال.
يقول ابن جرير: فذهب مع صاحب الدنانير، وتبعتهما، حتى دخل الشيخ منزله، فنبش الأرض وأخرج الدنانير وقال: خذ مالك، وأسأل الله أن يعفوي عنى، ويرزقني من فضله.
http://www.althooq.net/shop/product_images/uploaded_images/asma.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
فأخذها الخرسانى وأراد الخروج، فلما بلغ باب الدار، قال: يا شيخ مات أبي رحمه الله وترك لى ثلاثة آلاف دينار، وقال لي: أخرج ثلثها ففرقه على أحق الناس عندك، فربطتها في هذا الكيس حتى أنفقه على من يستحق، والله ما رأيت منذ خرجت من خرسان إلى ههنا رجلا أولى بها منك، فخذه بارك الله لك فيه، وجزاك خيرا على أمانتك، وصبرك على فقرك، ثم ذهب وترك المال.
فقام الشيخ الكبير يبكى ويدعو الله ويقول: رحم الله صاحب المال في قبره، وبارك الله في ولده.
قال ابن جرير: فوليت خلف الخراساني فلحقني أبو غياث وردني، فقال لي إجلس فقد رأيتك تتبعني في أول يوم وعرفت خبرنا بالأمس واليوم، سمعت أحمد بن يونس اليربوعي يقول: سمعت مالكا يقول: سمعت نافعا يقول: عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعمر وعلي رضي الله عنهما، إذا أتاكما الله بهدية بلا مسألة ولا استشراف نفس، فاقبلاها ولا ترداها، فترداها على الله عز وجل، وهذه هدية من الله والهدية لمن حضر.
http://www.althooq.net/shop/product_images/uploaded_images/asma.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
ثم قال: يا لبابة، يا فلانة، يا فلانة، وصاح ببناته والأختين وزوجته وأمها، وقعد وأقعدني، فصرنا عشرة، فحل الكيس وقال: أبسطوا حجوركم فبسطت حجري، وما كان لهن قميص له حجر يبسطونه، فمدوا أيديهم، وأقبل يعد دينارا دينارا، حتى إذا بلغ العاشر إلي، قال: ولك دينار، حتى فرغ من الكيس، وكان فيه ألف دينار، فأعطانى مائة دينار.
يقول ابن جرير الطبرى: فدخل قلبي من سرور غناهم أشد من فرحى بالمائة دينار، فلما أردت الخروج قال لي: يا فتى إنك لمبارك، وما رأيت هذا المال قط ولا أملته، وإني لأنصحك أنه حلال فاحتفظ به، واعلم أني كنت أقوم فأصلي الفجر في هذا القميص البالى، ثم أخلعه حتى تصلى بناتي واحدة واحدة، ثم أخرج للعمل إلى ما بين الظهر والعصر، ثم أعود في آخر النهار بما فتح الله عز وجل على من تمر وكسيرات خبز، ثم أخلع ثيابى لبناتى فيصلين فيه الظهر والعصر، وهكذا فى المغرب والعشاء الآخرة، وما كنا نتصور أن نرى هذه الدنانير، فنفعهن الله بما أخذن، ونفعني وإياك بما أخذنا، ورحم صاحب المال في قبره، وأضعف الثواب لولد، وشكر الله له.
http://www.althooq.net/shop/product_images/uploaded_images/asma.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)
قال ابن جرير: فودعته، وأخذت مائة دينار، كتبت العلم بها سنتين، أتقوت بها وأشتري منها الورق وأسافر وأعطي الأجرة، وبعد ستة عشر عاما ذهبت إلى مكة، وسألت عن الشيخ، فقيل إنه مات بعد ذلك بشهور، وماتت زوجته وأمها والأختان، ولم يبق إلا البنات، فسألت عنهن فوجدتهن قد تزوجن بملوك وأمراء، وذلك لما انتشر خبر صلاح والدهن فى الآفاق، فكنت أنزل على أزواجهن، فيأنسون بي ويكرموني حتى توفاهن الله، فبارك الله لهم فيما صاروا إليه.
يقول تعالى: {ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه} [الطلاق: 2/ 3].
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 05:03 م]ـ
رائعة جدا ... جزاك الله خيرا
ـ[الأبلق]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:07 م]ـ
ألف شكر لا حرمك الله الأجر
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:16 م]ـ
ما أقسى الفقر!!!!!!! وما أعظم الفقير وما أجل قدره حين يثبت على دين الله.
واعلم أني كنت أقوم فأصلي الفجر في هذا القميص البالى، ثم أخلعه حتى تصلى بناتي واحدة واحدة، ثم أخرج للعمل إلى ما بين الظهر والعصر، ثم أعود في آخر النهار بما فتح الله عز وجل على من تمر وكسيرات خبز، ثم أخلع ثيابى لبناتى فيصلين فيه الظهر والعصر، وهكذا فى المغرب والعشاء الآخرة.
سبحانك اللهم.
اللهم إني أعوذ بك من الفقر والكفر.
اللهم لك الحمد على ما أنعمت ولك الحمد على ما منعت.
اللهم اغننا بحلالك يا رب.
جزاك الله خيرا أيها الكريم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 08:14 م]ـ
"سبحان الله، والدي مرّ عليه قبل عدة أيام موقف مشابه، إذ أنه كان جالسًا في مكان عام فوجد قرابة الألف جنيه بعض الأصدقاء ومن حوله وهذا هو الوضع السائد حاليًا بين (الصعاليك)، قالوا (رزقك وجالك ياعم)، فقال لهم بل ستظل عندي هذه الجنيهات حتّي ياتي صاحبها فلابد أن يأتي (حد الله بينا وبين مال الناس ممكن يكون صاحبها محتاج) فقالوا أنت أيضا أولست محتاجًا، قال هذا صحيح ولكن حاجتنا حاجة فقر نسأل الله أن يغنينا حلالًا وليس حرامًا فيه نارٌ للبطون دُنيا ودين ونبتٌ شيطاني في أولادي، ثاني يوم وفي نفس المكان جاء شابٌ إليه جلس بقربه وهو مهمومٌ، بعد حديث طويل، اكتشف أبي أن هذا الشاب هو شابٌ يعمل لأحد التجار وأن هذه النقود نقود بضاعة فلم يذهب الشاب إلى عمله خوفًا من تعنيف صاحب العمل له بل وخوفًا من طرده وقطع عيشه، فأعطاه أبي المال، حاول الشاب اقتطاع عشرة بالمئة من قيمة الجمع إلا أن أبي بعدما قصّ عليه الشاب ما كان أبى أن يأخذ جنيهًا واحدًا، الخلاصة: هذا هو الإسلام الحق فهو دين المعاملة والأمانة رغم حاجتنا للمادة إلا أن الله عز وجلّ يعوضها بالقناعة والقليل فيجب على الإنسان أن يعلم أن الخير الكثير دائمًا في انتظاره نتيجة ما فعله من خير"
أمَّا عنّي شخصيًا، يا الله يالك من رجل أيُّها الوليد العزيز، أبكيتني حتّى سالت دموعي ربما خشية من الله عز وجل ربما لقوة القصة التي هي بمثابة رسالة من ربّ العالمين أن أثبت على ما أنت فيه فأنت على حق يا نور، ففي هذا العصر أخي الكريم من تمسّك بالأمانة والمال الحلال واجه الكثير من المشكلات، ولسنا نعترض معاذ الله إنما الشكر والحمدُ لله ربّ العالمين، جاءت رسالتك تلك لتثبتني أكثر وتقوّيني أكثر وأن الفقر ليس بما في الجيب إنما هو للعمل لما هو في الغيب من جزاء عند الله، إنما الفقر فقر القلوب وفقر الأعمال كما قال خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم في حديث (أتدرون من المُفلس)، جزيتَ خيرًا كثيرًا ورحم الله هذا الشيخ الجليل الذي بسيرته العطره وموقفه وأمانته تثبّتنا بإذن الله على الحق فكان بمثابة سبب من الله عزّ وجل، اللهُم اغننا بحلالك عن حرامك آمين.
ـ[ديلبيرو]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 03:15 ص]ـ
اثابك الله وجزاك كل خير على هذه القصة المفيدة
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا. نقل نافع, يقول الله تعالى" إن الذكرى تنفع المؤمنين"
أنصحكم بقراءة " عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين" لابن القيم رحمه الله تعالى.
صحيح, الإيمان نصفان, نصف صبر, ونصف شكر.
صبر على البلاء ... شكر على النعماء.
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:42 ص]ـ
شكراً لمروركم إخواننا الأبلق و أبو محمد ع و نور الدين و ديلبيرو، و أخواتنا: أسماء بنت السيد و نبض الأمل.
اللهم اجعلنا من الشاكرين الصابرين، و اغننا بفضلك عمن سواك يا رب العالمين.(/)
اللغة العربية
ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 01:33 م]ـ
إخوتي الكرام
قرأت هذا الموضوع وأعجبني فنقلته لكم للاطلاع:
ليست اللغة مجرد رموز أو مواصفات فنية، بل هي أسلوب تفكير ونمط بناء وتثقيف للشخصية الإنسانية، وبقدر ما تكون اللغة دقيقة يكون الفكر دقيقاً والرأي صائباً، فالإنسان عندما يفكر لا يستطيع ذلك إلا إذا وجد مخرجاً لكل فكرة بعبارة يقولها أو يكتبها، وما لم تتحول الفكرة إلى لغة فإنها تموت، ومن هنا فإن زيادة الثروة اللغوية يؤدي إلى زيادة الثروة الفكرية، ومن هنا أيضا كان الخلل في اللغة خللاً في التفكير كما قال الفيلسوف زكي نجيب محمود: "إذا دبّ خلل في اللغة دبّ خلل في التفكير" ذلك أن العلاقة بين اللغة والفكر علاقة جدلية أزلية فلا فكر دون لغة ولا لغة دون فكر.
هذا وإن ضعف اللغة أو قوتها معيار تقاس به ثقافة الأمم وحياتها، فالمجتمع الذي تقوى لغته ترقى ثقافته وحياته وفكره. "وكم عز أقوام بعز لغات ".
ولغتنا تواجه اليوم حربا ضروسا على مختلف الجبهات، سرا وجهرا .. ظاهرا وباطنا .. داخلا وخارجا .. وتعضد هذه الحرب تقارير رسمية تصدرها اليونسكو مؤذنة بزوال هذه اللغة وأفول نجمها في هذا القرن الذي سيطيح بنصف لغات الأرض (أي نحو ثلاثة آلاف لغة بينها العربية).
ولا ريب أن راية العربية راية منصورة، وأن هذه التقارير ستعود بخيبة الأمل على من صاغها، لأن المولى جل وعلا قد تكفل بحفظ هذه اللغة، أوليست لغة ذكره الذي قال فيه ? إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ? [الحجر: 9].
ولكن هذا النصر الإلهي مرهون بالجهاد في سبيله، وبذل الغالي والنفيس من أجله، إنه مرهون بشروطه التي كتبها ربنا سبحانه بقوله: ? إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ ? [محمد: 7].
والعربية شعيرة من شعائر الله جل في علاه، ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب، وهي إلى هذا الرباط المقدس المتين الذي يشد بعض أبنائها إلى بعض، ويصل مشرق هذه الأمة بمغربها، وحاضرها بماضيها ومستقبلها، وهي هوية الأمة .. ووعاء فكرها .. ووسيلة تواصلها .. وأداة المعرفة فيها.
واستهدافها يعطل نمو تفكير الأمة، ويلغي عقلها، ويطمس شخصيتها، ويعبث بثقافتها، ويقطع أوصالها، ويجفف ينابيعها، ويجتث جذورها ويتركها في مهب الريح، ولاسيما أنها لغة العقيدة والقيم والثقافة والحضارة والعلم والتعليم والعبادة.
وليست العربية لغة إقليمية تخص بلداً معيناً أو شعباً مخصصاً، بل هي لغة الأمة كل الأمة، ولست أعني الأمة العربية فحسب بل الأمة الإسلامية أجمع لأنها لغة القرآن الكريم.
ومن هنا كان لزاما على كل عربي صادق في ولائه، بل على كل مسلم ملتزم بإيمانه، أن يرعى هذه اللغة حق الرعاية، وأن يحفظها ويعنى بها حق الحفظ والعناية، يقول الإمام الزبيدي: "ولم تزل الأئمة من الصحابة الراشدين ومن تلاهم من التابعين يحضّون على تعلم العربية وحفظها والرعاية لمعانيها، إذ هي من الدين بالمكان المعلوم، فبها أنزل الله كتابه المهيمن على سائر كتبه، وبها بلّغ رسوله عليه السلام وظائف طاعته وشرائع أمره ونهيه.".
ومن تنكّب عن ذلك ففي عروبته شك، وفي إسلامه نقص، كما يصرح أستاذنا الدكتور مازن المبارك حيث يقول: "وليس مخلصا للإسلام ولا واعيا في خدمة كتاب الله من لم يدعه حبُّه وإخلاصه ووعيه إلى العناية باللغة العربية، إن العربية صوت القرآن وصورته، ولا يطعن فيها أو يفصلها عنه إلا شعوبي".
د. محمد حسان الطيان - شبكة الألوكة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 01:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: المجيبل
مقال جميل ورائع، جزاك الله خيرا عليه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، وجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه، ونفع بك الأمة الإسلامية.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:03 م]ـ
لا أحسب أن الأمر بهذه السهولة
لا ننسى أن اللغة العربية لغة مقدسة (لغة شعائر الدين الإسلامي) وزوالها منوط بزوال الدين وبرأيي أن هذا صعب في الوقت الحضر على أقل تقدير.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:52 م]ـ
اللغة كما تفضل كاتب الموضوع ونقلتم لنا أيَّتُها الفاضلة، محفوظة بحفظ الله عز وجّل للقرآن، وفي نفس الوقت على المخلصين لهذه الأمة وهذا الدين العناية بها حقًا، وإلا فكل إهمال للعربية فيه تراجعٌ للثقافة العامة والخاصة لأبناء الإسلام، وفيه تأخرٌ يستمر لمئات السنين، وها هي الآثار تظهر إبان ذهاب الأمة إلى اللغات الأخرى دون الاعتناء بلغتهم الأم، فظنّوا أن عاميتهم في كل قطر هي العربية، فراحوا يتعلمون الإنكليزية والإسبانية والفرنسية والألمانية ألخ ألخ، على حساب هذه الجميلة كما كان يقال لنا صغارًا (لغتنا الجميلة)، اللغة العربية حقًا تزيد من ثقافة الإنسان بل وتساعده على إخراج المعاني بصورة أدبية أو موجوزة أو حتّى ليس فيها قبح، لا أدري لماذا لا نفعل كما فعل اليبانيون أو الألمانيون بأن تكون اللغة الأم هي السيدة الأولى وهي التي تُعني بالعناية بل ويجرّم من يقدم لغة أخرى عليها، ثمّ بعد هذا لنتعلم أية لغة كما نشاء لكن في المقام الأول إتقان العربية الفصحى، كما أن هناك ملحوظة ويعرفها المترجمون خاصة، أن تعلم اللغة العربية في المقام الأول قبل أي لغة أخرى يُساهم في تعلم أي لغة أخرى بكل يسر وسهولة خاصة اللغات الشرقية أو تلك التي من فصيلة آل سام، جزيتِ خيرًا أختنا الفاضلة على هذا النقل فالدال على الخير كفاعله، المشكلة كبيرة وتحتاج إلى وقفة حقيقة تبدأ من الأسر الصغيرة إذ أن الأمل في مؤسسات الدولة مفقود حاليًا حتى إشعار آخر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:32 م]ـ
يقولون من تعلم اللغة العربية رق طبعه؟.
ماقولكم؟.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:54 م]ـ
يقولون من تعلم اللغة العربية رق طبعه؟.
ماقولكم؟.
فيه نظر أخي الحبيب، ربما تهذّب سلوكه لكن ليست هناك علاقة حميمة بين الطبع واللغة، والدليل أن أجدادنا في الجهالية أو الإسلام أو حتى عصر ما قبل انهيار اللغة والأسباب نعرفها جميعًا، كانوا على السليقة السليمة ومع هذا قد كان منهم غليظ الطبع ومنهم غير ذلك، بوركت أستاذي أبا محمد.(/)
فوائد بذور العنب؟؟!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 11:40 م]ـ
فوائد بذور العنب
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=347c943f-d3ef-11df-9a8b-00215ad6b006&attindex=0&cp=-1&attdepth=0&imgsrc=cid%3a3126587EA6F54827B13830388FF2248D%40TOSHIBAPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Mon%2c%2011%20Oct%202010%2020%3a30%3a10%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_b34415b9f5f36b011917ada9b4848313534bbadceae9d9b4b452df699d33372f&oneredir=1
لوحظ بأن العديد من الناس يتناولون العنب بعد التخلص من بذوره، أو قد يشترون عنباً بدون بذور وبالتالي يحرمون أنفسهم من فوائده الكبيرة.
وقد ثبت علمياً بأن بذور العنب تحتوي على مادة فعالة تعمل بنسبة أقوى بعشرين مرة من تأثير فيتامين " ج "، وخمس مرات أو أكثر من تأثير فيتامين " e"، وهذا يؤكد الدور الحيوي لبذور العنب في الحد من العديد من المشاكل الصحية.
كما أن لبذور العنب المقدرة على خفض نسبة الكولسترول الضار من الجسم، والتحكم بضغط الدم ليكون بمستوياته الطبيعية، بالإضافة إلى احتوائه على نسبة كبيرة من مضادات الأكسدة القوية والفعالة، التي لها تأثير فعال في الحد من المواد الخطيرة في الجسم والتي ترتبط زيادتها في الجسم بحدوث أمراض كثيرة يأتي في مقدمتها أمراض القلب والجلطة.
وأيضاً تحتوي بذور العنب على عناصر فعالة ذات تأثير قوي في الحفاظ على نضارة ومرونة الجلد، وبالتالي فهي تلعب دوراً ملفتاً في تأخير ظهور التجاعيد.
ولكن يجب ملاحظة ضرورة الحرص على تكسير بذور العنب بالأسنان ومن ثم بلعها وذلك للحصول على فوائدها، لأن تكسير هذه البذور يساهم في استخراج مستخلص البذور وتحقيق الفائدة المرجوة منها.
ـ[العتيق ب]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 07:33 م]ـ
شكرا على الفائدة، غير أن ذوقها ليس مرغوبا. الله الموفق.
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:47 ص]ـ
حياك الله أخي العتيق ب، لا بأس بالطعم غير المستساغ إذا كان فيه الشفاء و الدواء.
و لأن الدواء يكون أحياناً مراً.(/)
المباهلة التى كانت مع خاسر الخبيث
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:32 ص]ـ
قريبا إن شاء الله سنسمع عنه ما يشفى القلوب
ويمكن متابعة المباهلة بالصوت والصورة منهنا ( http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2010/10/09/108527.html)
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/10/11/108671.html
نص الخبر:
أكد العديد من الدعاة والعلماء أن الشيخ محمد بن عبد الرحمن الكوس إمام وخطيب مسجد الإمام مالك بالكويت أظهر شجاعة كبيرة وثقة في الله عز وجل، خلال مباهلته مع الشيعي المتطرف "ياسر الحبيب"، والتي جرت على شاشة فضائية الحكمة المصرية، وتوعد خلالها الكوس بأن الحبيب سيحل به بأس الله.
ورأى العلماء أن الشيخ الكوس كان متسلحًا بالحق في وجه الباطل المزيف، خاصة أمام شخص منحرف الأفكار انساق وراء الروايات "الإسرائيلية" التي تستهدف إحداث الشقاق بين أبناء الأمة الإسلامية.
وبعد المباهلة أكد الكوس خلال حديثه مع مقدم البرنامج د. وسام عبدالوارث أن ياسر الخاسر على باطل وسيرى من الله سبحانه وتعالى ما لا قبل له به، وسيحل به بأس الله لأنه افترى على عزته وجلاله، حينما قال إن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة في النار، والله قد رضي عنهم وبشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة رغم أنف كل حاقد كاذب خاسر وفاجر.
وأثنى عدد من العلماء والدعاة على شجاعة الكوس وقوة حجته، وأضافوا: "أسلوب الكوس كان راقيًا ولم يضجر من مراوغة ياسر الحبيب ومساعده اللذين كانا يتحدثان عبر الهاتف".
وقال الشيخ راشد العليمي: "كأني كنت مكانه"، وأيده في موقفه الداعية رائد الحزيمي الذي دعا للكوس بالتوفيق والنصر، وعلى نفس النهج جاء الثناء على الكوس من كل من الدعاة محمد العصيمي وفهد الجنفاوي وحاي الحاي.
وذكرت صحيفة "الأنباء" أن الجمهور المتابع لتعدي المدعو ياسر الحبيب، على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين ينتظر أن يرى سخط الله ينزل عليه عاجلاً لا آجلاً، بعدما أكثر من الدعاء عليه جموع المسلمين في العالم، وأئمة المساجد في الكويت وخارجها، خصوًصا خلال شهر رمضان المبارك وفي العشر الأواخر الفاضلة.
وكان نص المباهلة كما قرأها أولا المدعو "ياسر الحبيب":
"اللهم ربَّ السموات السبع ورب الأرَضين السبع عالمَ الغيب والشهادة الرحمن الرحيم
إن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقًا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما، وإن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما.
اللهم إن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك وإن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك.
اللهم ربّ السموات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم إن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما، وإن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما.
برئت من حول الله وقوته وأُلجئتُ إلى حولي وقوتي إن لم يكن أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة في النار.
أبرأ إلى الله من حوله وقوته وألجأ إلى حولي وقوتي إن لم أكن على الحق في ذلك، وإني لصادق بر فيما أقول ... ".
جواب الشيخ الكوس:
ثم أجاب عليه الشيخ الكوس بصيغة مباهلة اعترض عليها المتحدث على الهاتف باسم "ياسر الحبيب"، مدعيًا أنها ليست الصيغة المتفق عليها مسبقًا. وتكرر الاعتراض مرارًا من قبل هذا المتحدث مطالبًا في كل مرة بأن يبدأ الشيخ الكوس باسمه في المباهلة، ثم يثني باسم الشيعي "ياسر الحبيب".
وإزاء هذا الشد والرد، اقترح الدكتور وسام عبد الوراث، مدير قناة الحكمة، أن تعاد المباهلة على أن يبدأ فيها الشيخ الكوس، ثم يعيدها ياسر الحبيب مجددًا.
وفيما يلي نص المباهلة كما تلاها الشيخ محمد بن عبد الرحمن الكوس:
"اللهم رب السموات السبع ورب الأرضين السبع عالمَ الغيب والشهادة الرحمن الرحيم
إن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقًا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما، وإن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما.
اللهم إن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك وإن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك.
اللهم رب السموات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم إن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما، وإن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما.
برئت من حول الله وقوته وأُلجئتُ إلى حولي وقوتي إن لم يكن أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة في الجنة.
أبرأ إلى الله من حوله وقوته وألجأ إلى حولي وقوتي إن لم أكن على الحق في ذلك، وإني لصادقٌ برٌّ فيما أقول ... ".
ثم أعاد الشيعي ياسر الحبيب الصيغة نفسها التي ذكرها سالفًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:44 ص]ـ
عودة الشيخ محمد الكوس إلى الكويت
http://www.youtube.com/watch?v=JiSum-OpVTw
ـ[بل الصدى]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:16 ص]ـ
الله أكبر!
" و لينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز "
جزيت خيرا أيها الأخ الكريم
هذا نصر من الله و فتح قريب.
ـ[فتون]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 09:42 ص]ـ
بإذن الله نصر قريب ...
وقد قال تعالى:"لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم"
وبإذن المولى سنرى نزول العذاب به، ويهتدي الكثير من أتباعه ...
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:15 ص]ـ
الله أكبر!
" و لينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز "
جزيت خيرا أيها الأخ الكريم
هذا نصر من الله و فتح قريب.
اللهم انصرنا بنصرك
وجزيت كل الخير
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:17 ص]ـ
بإذن الله نصر قريب ...
وقد قال تعالى:"لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم"
وبإذن المولى سنرى نزول العذاب به، ويهتدي الكثير من أتباعه ...
جزاك الله خيرا أختاه
وبإذن الله سنرى فيه الأعاجيب(/)
هذا هو النظام
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:39 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=AIb-hEcgjuA
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:36 م]ـ
شكر الله لكم على مواضيعكم الصارمة حقيقة .. وفقكم الله(/)
النتائج الأوّلية لمسابقة أجمل نص أدبي
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 12:47 م]ـ
بسم الله
أولاً: أقدّم جزيل شكري لتفاعل الأعضاء و المشرفين المثمر في المسابقة، و إن لم يكن ثمة فائدة إلا إثراء قسم الأدب بهذه الانتقاءات الجميلة لكفي، فجزاكم الله خيراً جميعاً.
ثانياً: كانت كل القصائد المطروحة في المسابقة جميلةً؛ إذ كانت أغلبها لفحول الشعراء، في أزمنة الأدب المختلفة، و ليس معنى انتقاء لجنة التحكيم بعضها دون بعض أنّها دون المستوى؛ بل هي الاختيارات أو الانتقاءات، التي وجدت اللجنة _ من وجهة نظرها_ جودتها على سواها، و إن كانت النصوص جميعها جيدة.
ثالثا: وجدت اللجنة صعوبة شديدة في اختيار نص واحد فقط، و دعوني أقتبس شيئا ممّا قيل في ذلك، في المنتدى الخاص بتحكيم المسابقة:
قال أبو همّام:
المفاضلة جد عسيرة بين نصوص من عيون الشعر العربي
أغلبها له قيمة واختير بعناية فائقة وليس من العدل، لا ولا من الحكمة أن أقدم نص الحطيئة مثلا على نص الفرزدق ولا نص الفرزدق على نص المتنبي وعليه فعندي رأي مفاده ....
و قال أبو وسن:):
هذه ورطة يا درش لا مسابقة
كأننا نفاضل بين فحول شعراء العرب
و أمام هذه الرأي قررت اللجنة أن يكون اختيار النصوص الفائزة على مرحلتين:
الأولى: اختيار عشر قصائد من أجود ما كُتب في المسابقة.
الثانية: يُطرح على المتسابقين سؤالٌ ما:)؛ و على تقييمهم _ أعني اللجنة_ لإجابته؛ يحدّدون أوّل ثلاثة نصوص فائزة.
إذاً؛ الواقع أننا بدلاً من إعلان النتائج النهائية و النصوص الفائزة:)، سننتقل إلى مرحلة المسابقة الثانية، مع تمنّياتي للمشاركين العشرة التوفيق و السداد.
تكفي الإطالة إذاً:) هاكم العشر قصائد الفائزة:
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 12:56 م]ـ
مع ملاحظة أنّ الترتيب لا يعني الأفضلية:
1 - وطاوي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62329-%28%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9%29-%D9%88%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A-%D8%AB%D9%8E%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8D-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%90%D8%A8%D9%90-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8E%D8%B7%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8F%D8%B1%D9%85%D9%90%D9%84%D9%8D) -- الباز.
2 - ميمية القاضي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62344-%E3%ED%E3%ED%C9-%C7%E1%DE%C7%D6%ED-%28%E1%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9%29)-- ينابيع الهدى
3 - لا تعذليه فإن العذل يولعه ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62333-%E1%C7-%CA%DA%D0%E1%ED%E5-%DD%C5%E4-%C7%E1%DA%D0%E1-%ED%E6%E1%DA%E5-%28%CE%C7%D5-%C8%C7%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9%29)-- المهرة
4 - ذئب الفرزدق ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62342-%D8%B0%D8%A6%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%AF%D9%82-%D9%84%D9%84%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%85%D9%80%D8%B3%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9% 80%D8%A7%D8%A8%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%82%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D 8%A9-%29) -- رؤبة بن العجاج
5 - أَرَقُ أحمد ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62364-%D8%A3%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%8F-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%29) -- بحر الرمل
6 - قُلوب الشُّعراء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62365-%28%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9%29-%D9%82%D9%80%D9%8F%D9%84%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D9%8F%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1) -- شائق عبد الهادي كامل.
7 - حينما يفخر عنترة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62410-(( خاص-بالمسابقة-)) -حينما-يفخر-عنترة) -- السلمي الجزائري.
8 - تِلكَ الطَّبِيعَة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62441- تِلكَ-الطَّبِيعَة- quot- للمسابقة- quot) -- تيما
9 - رؤيا منام ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62452- رؤيا-منام- (-خاص-بالمسابقة)) -- وليدالمصري
10 - أراك عصي الدمع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62478- أراك-عصي-الدمع- .. -خاص-بالمسابقة) -- الباحثة عن الحقيقة.
مبارك للجميع.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 01:03 م]ـ
الآن مع الأسئلة التي توجّهها لجنة التحكيم إلى المتسابقين العشرة الفائزين.
كان أبو وسن وضع ما يزيد عن ستة أسئلة، قلتُ له وقتها، إنّها أقرب إلى الاختبارات الأكاديمية، أو ما أشببه ذلك:).
لكن الاتفاق النهائي كان على سؤالٍ واحدٍ فقط إلى المتسابقين، وهو:
هب أنك في مفاضلة وتريد أن تقنع الآخرين بتفوق هذا النص فكيف تقدمه؟
الآن يعاود المتسابقون الكرّة إلى منتدى الأدب، لنرى صدح أقلامهم الخاصّة هذه المرّة، في مدّة أسبوع بداية من اليوم و انتهاء ب: 18/ 10/2010م. "امتدت المسابقة إلى 23/ 10 "
بعدها نعلن النصوص الثلاثة الفائزة إن شاء الله.
كل التوفيق إلى الجميع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 01:15 م]ـ
مع ملاحظة أنّ الترتيب لا يعني الأفضلية:
1 - وطاوي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62329-%28%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9%29-%D9%88%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A-%D8%AB%D9%8E%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8D-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%90%D8%A8%D9%90-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8E%D8%B7%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8F%D8%B1%D9%85%D9%90%D9%84%D9%8D) -- الباز.
2 - ميمية القاضي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62344-%E3%ED%E3%ED%C9-%C7%E1%DE%C7%D6%ED-%28%E1%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9%29)-- ينابيع الهدى
3 - لا تعذليه فإن العذل يولعه ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62333-%E1%C7-%CA%DA%D0%E1%ED%E5-%DD%C5%E4-%C7%E1%DA%D0%E1-%ED%E6%E1%DA%E5-%28%CE%C7%D5-%C8%C7%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C9%29)-- المهرة
4 - ذئب الفرزدق ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62342-%D8%B0%D8%A6%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%AF%D9%82-%D9%84%D9%84%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%85%D9%80%D8%B3%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9% 80%D8%A7%D8%A8%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%82%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D 8%A9-%29) -- رؤبة بن العجاج
5 - أَرَقُ أحمد ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62364-%D8%A3%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%8F-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%29) -- بحر الرمل
6 - قُلوب الشُّعراء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62365-%28%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9%29-%D9%82%D9%80%D9%8F%D9%84%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D9%8F%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1) -- شائق عبد الهادي كامل.
7 - حينما يفخر عنترة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62410-%28%28%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%29%29-%D8%AD%D9%8A%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D9%81%D8%AE%D8%B1-%D8%B9%D9%86%D8%AA%D8%B1%D8%A9) -- السلمي الجزائري.
8 - تِلكَ الطَّبِيعَة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62441-%D8%AA%D9%90%D9%84%D9%83%D9%8E-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%91%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%8A%D8%B9%D9%8E%D8%A9-quot-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-quot) -- تيما
9 - رؤيا منام ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62452-%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A7-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85-%28-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9%29) -- وليدالمصري
10 - أراك عصي الدمع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62478-%D8%A3%D8%B1%D8%A7%D9%83-%D8%B9%D8%B5%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%B9-..-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9)-- الباحثة عن الحقيقة.
مبارك للجميع.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مبارك لهم، يستحقون بالفعل.
وبارك الله في جهود لجنة التحكيم على تعبهم / وجعل الله ما قدموا في موازين حسناتهم، وكتب الله لهم الأجر والمثوبة /اللهم آمين
تهانينا الحارة للجميع، أسأل الله للكل التوفيق والسداد.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 01:46 م]ـ
كان أبو وسن وضع ما يزيد عن ستة أسئلة، قلتُ له وقتها، إنّها أقرب إلى الاختبارات الأكاديمية، أو ما أشببه ذلك
لكنك قلت أنها أقرب إلى أسئلة ثانوية عامة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 01:56 م]ـ
احم .. قلت في مقتبسك، أو ما أشبه ذلك:):)
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:17 م]ـ
يا لجنة التحكيم الموقرة:
هذا إلقاء للكرة في ملعب المتسابقين بعد نهاية المباراة: rolleyes: ..
جعلتم جائزة النقد على كاهل المتسابق نفسه -ولوحده- لأن التفضيل يتطلب النقد ..
وددنا لو كان السؤال شيئا آخر غير إثبات المتسابق بنفسه أن النص الذي انتقاه أجود.
ثم لم تحددوا لنا هل نفعل ذلك في نفس مواضيع القصائد؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:25 م]ـ
.
أحتج وبشدة: mad:
يجب أن تكون القصيدة لأحد فحول الشعراء كي تنال الإعجاب؟
لو هزم الخنجر السيف ألا يعد فوزا؟
عموما: مبارك للفائزين:)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 05:19 م]ـ
يا لجنة التحكيم الموقرة:
هذا إلقاء للكرة في ملعب المتسابقين بعد نهاية المباراة: rolleyes: ..
جعلتم جائزة النقد على كاهل المتسابق نفسه -ولوحده- لأن التفضيل يتطلب النقد ..
وددنا لو كان السؤال شيئا آخر غير إثبات المتسابق بنفسه أن النص الذي انتقاه أجود.
ثم لم تحددوا لنا هل نفعل ذلك في نفس مواضيع القصائد؟؟
كان هذا اقتراحي والسؤال الذي استقر عليه الرأي سؤالي أخي الباز وما من سبيل غيره أتدري لماذا؟
لأن في نصك المختار ما يدعوني إلى تقديمه ولكنني أجد إلى جانب اختيارك نصوصا تصارع نصك وتناطح اختيارك فهل تسمح لي بتقديمها على نصك وأنا به معجب وهل من الإنصاف أن أترك ذئب الفرزدق وأن أطرح أرق على أرق جانبا "تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى"
وفوق هذا كله فشخصية المختار ينبغي أن تظهر وأن يكون لها حضور لافت
ولا تنس أن النتيجة قد ظهرت، وعشر قصائد كفتها قد رجحت، والآن ندخل مرحلة جديدة من مراحل المسابقة
المرحلة الأولى علينا والثانية عليكم:):)
ولك تحيتي وتقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 05:35 م]ـ
.
أحتج وبشدة: mad:
يجب أن تكون القصيدة لأحد فحول الشعراء كي تنال الإعجاب؟
لو هزم الخنجر السيف ألا يعد فوزا؟
عموما: مبارك للفائزين:)
حياك الله د. عز الدين
يجب أن تكون القصيدة لأحد فحول الشعراء كي تنال الإعجاب؟
لا. فلكل شاعر جيد ورديء والأدب مرهون بجودته لا بعصره ولا بقائله
لو هزم الخنجر السيف ألا يعد فوزا؟
بلى
وأغلب القصائد المقدمة تستحق الفوز لكن هذه القصائد هي التي تقاطعت عليها آراء اللجنة.
ولك تحيتي أيها الطبيب الأديب
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 12:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك للمتأهلين ودعواتنا لهم بالسداد
بوركت الجهود
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 01:59 ص]ـ
مبارك لكم يا أدباء
كانت الفكرة طيبة وجميلة، جعلت القسم الأدبي يزخر بالعديد من القصائد الرائعة
وفقكم الله لكل خير
ألف تحية للفائزين ولقصائدهم
ننتظر الخطوة الأخيرة
تحية و سلام لجهودكم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:00 ص]ـ
مع ما فى النفس من ألم:)
مباركٌ للجميع من القلب إلى قلوب الفائزين
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 09:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الكرام على المرور.
ثم لم تحددوا لنا هل نفعل ذلك في نفس مواضيع القصائد؟؟
في ماذا إذا؟:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 12:08 م]ـ
ما ينقص المسابقة هو بعض الـ action بين الأعضاء المتسابقين
سأشعل الشرارة:)
لا أرى داعيا للحيرة بين أعضاء اللجنة
اختاروا قصيدة من دستور الشعر- ديوان أحمد- وكفى الله المؤمنين القتال:)
كما أنني أحتج وبشدة على الترتيب وإن لم يكن يعني الأفضلية فالهمزة لها الصدارة على سائر الحروف يا دكتور أبا دجانة:)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 08:04 ص]ـ
أراك عصي الدمع
(في) رؤيا منامـ (ـي)
(فـ) ــتلك الطبيعة
(هي) أرق أحمد
(وليست) ذئب الفرزدق
(وقد قالت لي:) قلوب الشعراء
(و) ميمية القاضي
لا تعذليه فإن العذل يؤلمه
(إنهم) وطاوى ثلاث عاصب البطن مرمل
(أما أنا)
(فـ) حينما يفخر عنترة
(أقول: يالجنة التحكيم الموقرة)
متى يا كرام الحي عيني تراكم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62635-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%A7-%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A-%D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%80%D9%85)
وفقكم الله
:)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:27 م]ـ
مبارك للفائزات والفائزين ... وسبب التقديم التحيُّز: rolleyes:....
لكن بحق القصائد المنتقاة كانت رائعة بالفعل .. وفق الله الجميع لكل خير ... واقتراح جيد لتتمة انتقاء الفائزات والفائزين ...
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:44 م]ـ
ما ينقص المسابقة هو بعض الـ action بين الأعضاء المتسابقين
سأشعل الشرارة:)
لا أرى داعيا للحيرة بين أعضاء اللجنة
اختاروا قصيدة من دستور الشعر- ديوان أحمد- وكفى الله المؤمنين القتال:)
كما أنني أحتج وبشدة على الترتيب وإن لم يكن يعني الأفضلية فالهمزة لها الصدارة على سائر الحروف يا دكتور أبا دجانة:)
ننتظر وبشدة هذا ال action المنتظر أخي بحر الرمل، وننتظر مقابله reaction باقي المتسابقين، ولكل فعل رد فعل:)
بالنسبة للترتيب؛ فقد نقلت الاختيارات كما كتبها أعضاء اللجنة دون تدخّل مني:)
أتمنى لك كل التوفيق
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:45 م]ـ
أراك عصي الدمع
(في) رؤيا منامـ (ـي)
(فـ) ــتلك الطبيعة
(هي) أرق أحمد
(وليست) ذئب الفرزدق
(وقد قالت لي:) قلوب الشعراء
(و) ميمية القاضي
لا تعذليه فإن العذل يؤلمه
(إنهم) وطاوى ثلاث عاصب البطن مرمل
(أما أنا)
(فـ) حينما يفخر عنترة
(أقول: يالجنة التحكيم الموقرة)
متى يا كرام الحي عيني تراكم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62635-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%A7-%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A-%D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%80%D9%85)
وفقكم الله
:)
طريف ما أوردته أخي حمدي كوكب، و أتمنى لك التوفيق في المسابقة القادمة إن شاء الله (وهي قريبة:))
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:46 م]ـ
حياك الله أختي نبض الأمل وشكرا لمرورك الكريم.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 03:15 م]ـ
ثم لم تحددوا لنا هل نفعل ذلك في نفس مواضيع القصائد؟؟
لم أفهم سؤالك إلا الآن:) قاتل الله الغباء:)
بل يفتحون موضوعات جديدة أخي الباز.
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 09:46 م]ـ
لي اقتراح
أرى أن يشترك جميع أبناء الفصيح ولكل واحد منهم صوت ويختار القصيدة التي يراها هي الأفضل وتحسب النقاط من الأصوات
أو:
يطلب من المتسابقين أصحاب القصائد العشر أن ينتقي كل واحد منهم قصيدة غير القصيدة التي قدمها وتحسب النقاط للقصائد مع احتساب درجات للجنة التحكيم بالطبع
ودمتم بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:09 ص]ـ
قد انتهينا من أمر الاقتراحات أخي وليد:)
دونك قصيدتك فقدّمها لنا تقديما مميزا في منتدى الأدب، فالوقت يمر سريعا:)
حياك الله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:00 م]ـ
يبدو أن أستاذنا الباز قد سبق بقص الشريط و اشعال الشرارة:)
?تفضيل قصيدة الحطيئة 'وطاوي ثلاث' (للمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62827-? تفضيل-قصيدة-الحطيئة-وطاوي-ثلاث- (للمسابقة))
بانتظار باقي المتسابقين حتى تشتعل المنافسة:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 05:31 م]ـ
التقديم لقصيدة أبي الطيب " أرق على أرق" (للمسابقة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62851- التقديم-لقصيدة-أبي-الطيب- quot- أرق-على-أرق- quot-( للمسابقة))
ـ[وليد]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:04 م]ـ
قد انتهينا من أمر الاقتراحات أخي وليد:)
دونك قصيدتك فقدّمها لنا تقديما مميزا في منتدى الأدب، فالوقت يمر سريعا:)
حياك الله
بوركت أخي مصطفى
في الواقع أنا لا أقدم قصيدة على أخرى ولكن أذكر سبب اختياري لرؤيا منام
فالشاعر أبدع في تصوير المنافقين في هذ الدنيا وعرض ذلك في صورة رائعة عبر عنها بهذا المنام حتى فاجأنا في النهاية بما أراد أن ينقله لنا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا بحر الرمل على المشاركة المتميّزة
أخي وليد
يمكنك أن تذكر سبب اختيارك للقصيدة و الكلام عليها في موضوع منفصل في منتدى الأدب، هذه قواعد المسابقة.
و هذه مشاركة أخرى رائعة لأستاذنا رؤبة
تفضيل الذئاب على كثيرممن يلبس الثياب|ذئب الفرزدق| ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62854- تفضيل-الذئاب-على-كثيرممن-يلبس-الثياب-ذئب-الفرزدق)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 10:16 ص]ـ
مشاركة أستاذتنا الباحثة:
لماذا أراك عصي الدمع؟! للمسابقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62913- لماذا-أراك-عصي-الدمع؟! -للمسابقة)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 02:53 م]ـ
إعلان هام: استجابة لاقتراح أحد المتسابقين و بموافقة لجنة التحكيم؛ تقرر مدّ المسابقة إلى يوم 23/ 10 بزيادة خمسة أيّام.
بانتظار باقي المتسابقين
جزاكم الله خيرا
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 10:14 م]ـ
جميل تنفيذ هذا الاقتراح ,, ولو جعل التصويت للفائز/ة هل يكون أفضل؟؟!! مجرد اقتراح:)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 09:53 ص]ـ
الوابل الثجاج
لقطع الاحتجاج
حول أحقية الأفضلية وما في ذلك من اللدد واللجاج
بتمييز البدر الوهاج:
الدرر المنتثرة على ((حينما يفخر عنترة)) وتفضيلها على جميع القصائد بدون مزيد ثرثرة ...
( http://www.alfaseeh.com/showthread.php?63116-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AB%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%28%28-%D8%AD%D9%8A%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D9%81%D8%AE%D8%B1-%D8%B9%D9%86%D8%AA%D8%B1%D8%A9-%29%29-%D9%88%D8%AA%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D9%87%D8%A7)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 03:07 م]ـ
جزيت خيرا أخي السلمي، و بمشاركتك نختتم المرحلة الثانية، و ننتظر رأي لجنة التحكيم إن شاء الله
ـ[عاشقة العرب]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 06:33 م]ـ
مبارك للفائزين. هى متأخرة ولكن لم أعرف بالمنتدى إلا مؤخراً فأرجو منكم قبولى كعضو جديد
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 12:47 م]ـ
حياكم الله في بيتكم أختي عاشقة العرب(/)
مختصر سيرة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن
ـ[الأبلق]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 01:47 م]ـ
:::
قال تعالى: ? لاَ تَحْسَبُوهُ شَرَّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ?
وقال سبحانه:? النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ?
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين،إن الكفرة والمنافقين حين تعرضوا لأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن أحسنوا فينا من حيث ظنوا أنهم أساؤوا وصدق ربنا العظيم الذي قال: بل هو خير لكم ... نعم كان خيرا فقد دفعنا للتعرف علىى خيرة نساء العالمين وأيقظ في نفوسنا حبهن وجدد إيماننا وعزز يقيننا بديننا .. فهذه مساهمة في الدفاع عن أمنا الحبيبة عائشة رضوان الله عليها كتبت هذه الوريقات تعريفا للنشء بأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن أجمعين وبذلت جهدي في تحقيق المعلومة وصحتها ورجعت في ذلك إلى كتب تتحدث عنهن ولم أعتمد على مواقع الانترنت إلاّ بعد مراجعة كل معلومة والاطمئنان إلى صحتها .. وهذا جهد المقل الذي أسأل الله تعالى أن يتقبله، والآن انشره عسى الله أن ينفع به فما كان من خير فمن الله وحده،وما كان غير ذلك فمني ومن الشيطان .. وأسأل من استفاد منه أن لا يبخل بالدعاء لي ولوالديّ وللمسلمين أجمعين.وأرجو من الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، ويهدي ضال المسلمين .. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب والحمد لله رب العالمين ...
مناقب
أمهات المؤمنين رضي الله عنهن
... ((لِمَاذَا نُحِبُّ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ؟؟)) ...
لأننّا نحبُ اللهَ ورسولَه ? نحبّ من يحبُّه اللهُ ورسولُهُ ?
لأنّهُنّ لَسْنَ كَبَاقِي النِّسَاء
لأنّ الله تعالى رضي عنهن وارتضاهن لرسوله ?.
لأن الله سماهن أمهات المؤمنين زوجات نبيه ? في الدنيا والآخرة
لأن حبهن دليل على الإيمان وبغضهن دليل على الكفر
لأنهن أفضل نساء العالمين وسيدات نساء أهل الجنة
لأنهن قدوات لنا في الطاعة والإيمان
لأنهن من السابقين الأولين للإسلام رأين الرسول ? وأخذن عنه
لأنهن نقلنا لنا أحوال بيت الرسول ? وسنته
وأخيرا وليس آخرا دفاعا عنهن رجاء المثوبة من الله تعالى
? الأولى – 1 - ?
خديجة بنت خويلد
رضي الله عنها
السيدة الكاملة خير نساء العالمين
أبوها: خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي.
وأمها: فاطمة بنت زائدة بن جندب القرشية
تزوجها الرسول ? قبل البعثة بـ 15 سنة وقد بلغت 40 من عمرها
كانت ذات مال و تجارة، ناصرت الرسول ? وساعدته ووقفت إلى جانبه منذ
بداية بعثته،هي أحب نسائه إليه لم يتزوج غيرها وهي حية، بشرها جبريل ? ببيت في الجنة، أنجبت للرسول ? ستة من الأولاد هم:
القاسم، عبد الله، زينب، رقية، أم كلثوم، وفاطمة
توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين بمكة في رمضان سنة 10 للبعثة.
وعمرها 65سنة رضي الله عنها وأرضاها ...
? الثانية – 2 - ?
سودة بنت زمعة
رضي الله عنها
أبوها: زمعة بن قيس بن عبد شمس القرشي العامري.
وأمها: الشموس بنت قيس بن زيد الأنصارية
تزوجها الرسول ? في شوال قبل الهجرة بقليل وقد جاوزت 50 من عمرها
كانت محبة للصدقة والبر وقد وهبت ليلتها لعائشة رضي الله عنها
هاجرت إلى الحبشة مع زوجها الأول السكران بن عمرو، روت خمسة أحاديث ونزل فيها قوله تعالى: ? وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا ... ?
توفيت في آخر خلافة عمر بن الخطاب ? بمكة في شوال سنة 23 هـ وعمرها 65سنة
رضي الله عنها وأرضاها
? الثالثة – 3 - ?
عائشة بنت أبي بكر
رضي الله عنهما
تُكَنَّى بـ: أم عبد الله
أبوها: أبو بكر عبدالله بن عثمان القرشي التيمي.
وأمها: أم رومان زينب بنت عامر بن عويمر الكنانية
هي الصديقة بنت الصديق من أعظم نساء العالمين وحبيبة سيد المرسلين، ولدت في مكة في السنة الرابعة من البعثة، روت ما يزيد عن ألفي حديث عن النبي?؛عابدة فقيهة عالمة بالتاريخ والأنساب والشعر والطب،
تزوجها الرسول ? بوحي من الله تعالى في شوال من السنة الثانية هجرية وعمرها 9 سنوات وهي البكر الوحيدة من زوجاته ? نزلت بسببها آية التيمم نزلت براءتها من الإفك في سورة النور.
(يُتْبَعُ)
(/)
توفيت بالمدينة في خلافة معاوية ? في ليلة الثلاثاء 17 رمضان 58 هـ وعمرها 66 سنة.رضي الله عنها وأرضاها.
? الرابعة – 4 - ?
حفصة بنت عمر
رضي الله عنهما
حارسة القرآن وحافظة المصحف
أبوها: أبو حفص عمر بن الخطاب القرشي العَدَوي.
وأمها: زينب بنت مظعون القرشية الجُمحية.
وُلدت وقريش تبني الكعبة قبل البعثة بخمس سنين، هاجرت إلى الحبشة مع زوجها الأول الذي استشهد في غزوة بدر، فتزوجها الرسول ? في شعبان السنة الثانية للهجرة، كانت عابدة صوّامة قوّامة كثيرة التهجد فصيحة حريصة على طلب العلم تعرف الكتابة، شديدة الحب للرسول ?، روت عن أفعاله وحياته ? ستين حديثا،حفظت المصحف عندهامكتوبا بعد جمعه.
طلقها الرسول ? ثم راجعها بأمر من الله تعالى وبشرها بالجنة.
توفيت بالمدينة في خلافة معاوية ? في شعبان سنة 45 هـ وعمرها 60 سنة.
رضي الله عنها وأرضاها ..
? الخامسة – 5 - ?
زينب بنت خزيمة
رضي الله عنها
تُكَنَّى بـ: أم المساكين
أبوها: خزيمة بن الحارث الهلالي العامري.
أمها: هند بنت عوف بن زهير الحميرية.
كانت تقية ورعة تحب الخير وفعل الطاعات والإحسان إلى الناس مقبلة على الآخرة منصرفة عن الدنيا،عرفت بأم المساكين لعطفها وإحسانها وإطعامها المساكين والفقراء، بعدما استشهد زوجها في أحد؛ تزوجها رسول الله ? بعد حفصة رضي الله عنها في رمضان سنة /3 هـ ولم تبق معه طويلا فقد توفيت في المدينة بعد ما يزيد على شهرين بقليل، فهي أول زوجاته وفاة بعد خديجة رضي الله عنهن،وهي أول من دفن بالبقيع منهن، وهي الوحيدة التي صلى عليها رسول الله ?ولذلك لم تروِ عن رسول الله ? أي حديث،وهي أخت أم المؤمنين: ميمونة بنت الحارث لأمّها،وكانت وفاتها في السنة الثالثة للهجرة وعمرها ثلاثون عاما ..
رضي الله عنها وأرضاها ..
? السادسة – 6 - ?
أم سلمة
رضي الله عنها
أوّل امرأة دخلت المدينة مهاجرة
هي: هند بنت (أبي أمية زاد الراكب) سهيل بن المغيرة المخزومي.
أمها: عاتكة بنت عامر الكنانية.
هاجرت إلى الحبشة مع ابنها وزوجها أبو سلمة الذي توفي عنها بعد أحد، ولها منه ثلاثة أبناء،وهي أول من هاجر من النساء للمدينة مع عثمان بن طلحة. تزوجها الرسول? في شوال عام /4هـ،كانت كثيرة الاستغفار عالمة ذكية تعلم وتفتي ذات رأي صائب وخاصة يوم الحديبية،رأت جبريل ونزل الوحي في بيتها بآيات من سورة الأحزاب وهي الثانية في رواية الحديث بعد عائشة رضي الله عنهن فقد روت 378 حديثا،توفيت في المدينة شهر ذي القعدة عام /61هـ في خلافة يزيد بن معاوية وهي آخر من توفي من زوجاته ? وعمرها 90 سنة. .. رضي الله عنها وأرضاها ..
? السابعة – 7 - ?
زينب بنت جحش
رضي الله عنها
أكرم أمهات المؤمنين
أبوها: جحش بن رئاب بن يعمر الأسدي.
أمها: أميمة بنت عبدالمطلب الهاشمي القرشي.
ولدت بمكة، ابنة عمَته وأقرب نسائه إليه رحماً،أسلمت وهاجرت إلى المدينة،زوّجها الرسول ? من زيد بن حارثة رضي الله عنه،فلما طلقها سنة ثلاث من الهجرة،زوجها اللهُ لرسوله ? بآيات نزلت في القرآن من فوق سبع سماوات في شهر ذي القعدة سنة خمس للهجرة وكانت بهذا تفخر على جميع نساء العالمين، وعمرها 35 عاما، كانت ورعة تقية محبة للصلاة والاستخارة كثيرة الصدقة والإنفاق وفعل الخير،روت عن رسول الله 11 حديثا،نزلت في حقها آية الحجاب،وهي أول من توفي بعد النبي ? من نسائه، توفيت سنة 20 من الهجرة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمرها 53 عام ..
رضي الله عنها وأرضاها.
? الثامنة – 8 - ?
جويرية بنت الحارث
رضي الله عنهما
السيدة المباركة
هي: برّة بنت الحارث بن أبي ضرار من بني المصطلق الخزاعية.
اسمها (برّة) فسماها النبي ? (جويرية)
بنت سيد قومها وزعيم بني المصطلق سباها الرسول ? في غزوة بني المصطلق (يوم المريسيغ) فكانت عزيزة شريفة لم ترض ذل الأسر فطلبت من رسول الله ? مساعدته ففك أسرها وساعدها ثم تزوجها في شعبان سنة/ 6 هـ وعمرها 20 عاما، فكان ببركتها أن فكّ المسلمون جميع أسرى قومها، روت عن النبي سبعة أحاديث كانت عاقلة رزينة كثيرة التفكر والذكر لله زاهدة في الدنيا منقطعة للآخرة توفيت في ربيع الأول سنة ستّ وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وعمرها 65 عام ..
(يُتْبَعُ)
(/)
? التاسعة – 9 - ?
أم حبيبة
رضي الله عنها
أقرب زوجاته إليه نسباً
هي: رَملة بنت (أبي سفيان) صخر بن حرب الأموية القرشية.
أمّها: صفية بنت أبي العاص بن أمية الأموية القرشية
قريبة رسول ? ابنة زعيم قريش وسيدها، وأخت خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه،أسلمت رضي الله عنها وهاجرت مع زوجها الأول الذي توفي في الحبشة فبقيت هناك وحيدة غريبة إلى أن أرسل الرسول ? للنجاشي ملك الحبشة يطلبها فعقد له سنة / 6 هـ وتزوجها بعد قدومها من الحبشة عام خيبر سنة / 7هـ،وعمرها 36سنة، روت 65 حديثا،كانت شديدة الإتباع لسنة النبي? ورعة تقيه لاتداهن أحدا في دين الله، توفيت في المدينة في خلافة أخيها معاوية رضي الله عنهما سنة 44هـ ..
رضي الله عنها وأرضاها ..
? العاشرة – 10 - ?
صفية
رضي الله عنها
سليلة نبي وزوجة نبي
هي: صَفِيّة بنت حُيي بن أخطب من بني النضير.
أمّها: برّة بنت سموأل من بني قريضة.
كانت امرأة من اليهود شريفة فاضلة عاقلة صدوقة،أسلمت وتزوجها الرسول? عام خيبر سنة / 7 هـ وعمرها 17 سنة،يتصل نسبها بنبي الله هارون ?،وعمها نبي الله موسى ?،وزوجها نبي الله محمد ? بهذا اجتمع لها الفخر والعز والشرف،روت عن رسول الله ? 10 أحاديث،حريصة على صلة الرحم و الصدقة،كثيرة الذكر والتسبيح محافظة على أداء النوافل من صلاة و صوم،توفيت بالمدينة في خلافة معاوية رضي الله عنه في شهر رمضان سنة / 50 هـ وعمرها 60 سنة .. رضي الله عنها وأرضاها ..
? الحادية عشرة – 11 - ?
ميمونة
رضي الله عنها
هي: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير الهلالية.
أمّها: هند بنت عوف بن زهير الحميرية.
أخت أم المؤمنين زينب بنت خزيمة من أمّها،وخالة حبر الأمة ابن عباس وخالة سيف الله المسلول،تزوجها الرسول ? بعد الحديبية في عمرة القضاء سنة / 7 هـ في مكان بالقرب من مكة يدعى (سرف) وهي التي وهبت نفسها للرسول ?،كانت شديدة الحب للرسول ? لذلك وهبت نفسها له، كان ? يعاملها معاملة حسنة ويتلطف معها شهد لها بالإيمان وحب الخير،وكانت تصل الرحم فقيهة حريصة على العلم، روت عنه ? 13 حديثا،توفيت ودفنت في المكان الذي تزوجها فيه رسول ? في: سرف سنة 51هـ وهي الوحيدة التي دفنت خارج البقيع بعد خديجة رضي الله عنهن،،،
? الثانية عشرة – 12 - ?
مارية
رضي الله عنها
هدية المقوقس
هي: مارية بنت شمعون القبطية.
قدم بها من مصر الصحابي الجليل حاطب بن أبي بلتعة ? سنة / 7 هـ هدية للرسول ? من المقوقس زعيم قبط مصر،فكانت ملك يمين للرسول،ولدت بقرية يقال لها: حَفن من صعيد مصر،وأنجبت للرسول ? ابنه إبراهيم ? في ذي الحجة عام / 8 هـ وتوفي ولم يتجاوز السنتين،وهو أشبه أبنائه به ?،وهي الوحيدة التي رزق منها بولد بعد خديجة رضي الله عنها.وكانت لها أخت تسمى: سيرين تزوج بها الصحابي الجليل حسان بن ثابت ?،نزل بشأنها أول سورة التحريم،توفيت في خلافة عمر بن الخطاب ? في محرم سنة / 16هـ فصلى عليها عمر ودفنت بالبقيع .. رضي الله عنها وأرضاها ..
?
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
عرض مختصر وجيد , بارك الله فيك
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 03:52 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وبارك فيك
أيها الغيور على عرض نبيه صلى الله عليه وسلم
لقد كانت هناك فكرة للنصرة يمكن
عملها عن طريق ما أوردته هنا مع بعض التعديلات ...
تفضل هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61614-%E5%E1%E3%E6%C7-%E1%E4%D5%D1%C9-%E4%C8%ED%E4%C7-%E6%D2%E6%CC%CA%E5-%C7%E1%D5%CF%ED%DE%C9-%C8%E4%CA-%C7%E1%D5%CF%ED%DE/page3)
ـ[الأبلق]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:16 م]ـ
السلام عليكم
أخي الغالي معاذ بن إبراهيم أشكر لك مرورك .. والحمد لله على توفيقه
والله لقد استفدنا هذه المحنة خيرا كثيرا. نسأله تعالى أن يرينا
يوما أسودا في من أساء لأمهات المؤمنين وتجرأ على حرمات
الدين ورموزه
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:55 م]ـ
أشكرك جزيل الشكر أخي
معلومات لم أكن أعلمها من قبل قرأتها هنا
بوركت ورفع الله قدرك
ـ[الأبلق]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:21 م]ـ
الأخت فتون أشكر لك كلماتك الصادقة
والله إننا لمقصرون في النصرة
أسأل الله أن يعيننا ويوفقنا لما يحب ويهدينا جميعا للحق
ويرزقنا الإخلاص لوجهه الكريم
ـ[الأبلق]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 08:17 ص]ـ
مرحبا بك أخي الغالي الخبراني
أسعدتني كلماتك رفع الله قدرك وأعلى منزلتك
ورزقنا وإياك الإخلاص في القول والعمل(/)
لا حدود لقدراتك .. فتش عنها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 04:14 م]ـ
.
يُحكى أنه في أحد الأيام الماضية كان هناك نسر يعيش في أحد الجبال ويضع عشه في قمة إحدى الأشجار، وحدث أن سقطت بيضة من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في مزرعة للدجاج، وتطوعت دجاجة بالعناية بالبيضة إلى أن تفقس.
و فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل، ولكن هذا النسر بدأ يتربى على أنه دجاجة، وأصبح يعرف أنه ليس إلا دجاجة، وفي أحد الأيام وفيما كان يلعب في ساحة المزرعة شاهد مجموعة من النسور تحلق بفخر عالياً في السماء، تمنى هذا النسر أن يستطيع التحليق عالياً مثل هؤلاء النسور، ولكن قوبل بضحكات الاستهزاء من الدجاج قائلين له: أنت لست سوى دجاجة ولن تستطيع أن تحلق عالياً مثل النسور، وبعد وقت قليل توقف النسر عن أحلامه في أن يحلق عالياً، وقضى حياته الطويلة يتصرف كالدجاج ومات وهو ينقر الحب ويمشي على الأرض
هذا النسر بسبب نشأته بين الدجاج اعتقد بأنه دجاجة! والمعروف بأن الدجاج لا يستطيع الطيران والتحليق عالياً في السماء، لهذا لم يولِ هذا الأمر أهمية.
وأنت يا أخي
قد تكون نسراً يعيش بين الدجاج وتحلم لكي تحلق عالياً في سماء النجاح، فتابع أحلامك واعمل على تحقيقها بجد ولا تستمع لكلمات الدجاج (الخاذلين لطموحك من أصحاب وزملاء وأقارب!) عندما تعلم أن لديك موهبة وحلماً اعمل على تحقيقه فالقدرة والطاقة على تحقيق ذلك موجودتان لديك بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى.
واعلم بأن نظرتك الشخصية لذاتك وطموحك وإصرارك هي التي تحدد نجاحك من فشلك!
لذا فاسع إلى أن تصقل نفسك، وأن ترفع من احترامك ونظرتك لذاتك فهي السبيل لنجاحك، ورافق من يقوي عزيمتك.
وصدق الشاعر حينما ذم القنوع ومدح الطموح:
شباب قنعٌ لا خير فيهم*****فبورك في الشباب الطامحين
فاحلم واعمل … لتحلق عالياً في سماء النجاح
واحرص على ألا تكون مثل النسر الذي ....
فالله سبحانه وتعالى قد وهبك وحباك قدرات وطاقات هائلة تنتظر منك أن تكتشفها وتستثمرها بطاعته وبالنجاح بالآخرة والدنيا.
فحلق في سماء النجاح ... واستفد من طاقاتك وقدراتك .... ولا تركن للمحبطين والخانعين.
هل حلمت حلماً ما في حياتك؟؟ هل حاولت تحقيقه؟؟ هل واجهت المحبطين؟؟ كيف تصرفت؟؟
حدثنا لنستفيد من تجربتك:)
أنتظر إجاباتكم ..
شكراً لكم سلفاً
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 05:03 م]ـ
اختيار موفق لهذا الموضوع
لدى الإنسان طاقات كبيرة يموت قبل أن يستغلها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:24 م]ـ
نعم أستاذي الكريم أبا يزن
لو يعلم الإنسان كم يملك من القدرات والطاقات لما استهان بنفسه وضيع وقته أبداًولاستغلها تماماً
بارك الله فيك وشكراً لمرورك الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:54 ص]ـ
ألا من حالمين هنا؟؟:):)
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:29 م]ـ
ألا من حالمين هنا؟؟:):)
بل يكثر الحالمون .. هنا وهناك:)
الغالية باحثة .. موضوع مميز كعادتك، دعيني فقط أرتب الأفكار وأعود.
دمتِ موفقة للخير.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:52 م]ـ
غاليتي أنوار
شكراً لمرورك الكريم .. بانتظارك:)
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:17 ص]ـ
موضوع مميز وتمثيل أميز, لي عودة إليه -بإذن الله- لعلي أدلي بدلوي بما أرجو أن يكون مفيدا, وذلك إذا خلا الذهن من الشواغل فأنا من السفر على باب. والسفر قطعة من العذاب.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا بندر وعادك من السفر سالماً غانماً
بانتظار نفائسكم شكراً لمروركم الكريم
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:41 م]ـ
تعودنا منك أخيتي الطرح المفيد
لذا لم استغرب هذا الجديد مع بلاغة التشبيه
ستجدين الأغلبية يسجلون المرور بالإعجاب ويعدون بالعودة ... كما أني كذلك ...
فليس من السهل الوصف الفوري للطموح .. كما أن بعض الطموحات والأحلام لا يتسع لها متصفح ..
أطمح أن أجد وصفاً موجزاً لطموحاتي وأحلامي فأطمح به هنا ... وآنذاك عودتي ...
قط خالجتني بعض الفلسفة - أرجو أن لا تنغص على الطرح -:
الخطاب موجه لكل بشخصه منفرداً .. ويبقى كل من حوله ....... ؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
وأعي أن المعنيين هم المثبطين للطموحات والهمم العالية ...
أخيتي قد نرى اليوم من يعيش بين النسور ولم يحلق يوماً عالياً .. بم ننعته؟
قرأت يوماً في ردهات الفصيح موضوعاً مشابهاً يستنهض الهمم
وينصح بعدم الاستماع لتلك الفئة من العجزة والكسالى ..
جزيت خيراً على جميل مبادراتك ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 11:46 م]ـ
تعودنا منك أخيتي الطرح المفيد
لذا لم استغرب هذا الجديد مع بلاغة التشبيه
ستجدين الأغلبية يسجلون المرور بالإعجاب ويعدون بالعودة ... كما أني كذلك ...
فليس من السهل الوصف الفوري للطموح .. كما أن بعض الطموحات والأحلام لا يتسع لها متصفح ..
أطمح أن أجد وصفاً موجزاً لطموحاتي وأحلامي فأطمح به هنا ... وآنذاك عودتي ...
نحن بالانتظار أخي
فقط خالجتني بعض الفلسفة - أرجو أن لا تنغص على الطرح -:
لن تنغص بل ستثري الموضوع والفكر وأشكرك على فكرك النير
الخطاب موجه لكل بشخصه منفرداً .. ويبقى كل من حوله ....... ؟!
وأعي أن المعنيين هم المثبطين للطموحات والهمم العالية ...
أخيتي قد نرى اليوم من يعيش بين النسور ولم يحلق يوماً عالياً .. بم ننعته؟
صحيح أخي ولك أن تنعته بما تشاء إلا أن يكون نسراً في أصله .. أظنه قد خالط "جيناته" ب"جينات" الدجاج .. وقد يكون دجاجاً بالأصل ودخل خطأً سرب النسور .. فقط انظر إلى همته ومبادرته انظر إلى تحليقه إلى الأعالي .. انظر إلى عينيه اللتين تتجهان نحو قمم الجبال .. لتعلم من هو ... :)
قرأت يوماً في ردهات الفصيح موضوعاً مشابهاً يستنهض الهمم
وينصح بعدم الاستماع لتلك الفئة من العجزة والكسالى ..
أذكره تماماً أخي الكريم قلم الخاطر
جزيت خيراً على جميل مبادراتك ..
وجزاك الله خيراً على المرور الكريم .. وأنتظر قصة طموح وحلم لك أصررت على تحقيقه رغم الصعاب كالنسور واستطعت ذلك رغم وجود المحبطين الميئسين ..
بارك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:36 ص]ـ
(أنا هذا النسر الذي يعيش بين الدجاج ولكن يومًا ما سأحلق عاليًا ولن أتنازل أو أتراجع لأني على يقين وثقة في الله أن الأجنحة التي سأطير بها بداخلي أو بالقرب منّى)
حلمتُ أن أكون قائدًا من قادة المُسلمين وربما خليفة أو وزيرًا يعتني بالفقراء والعلم والتعلم وتعميم القراءة جبرًا والاعتناء بالمبدعين أدبيًا أو في أي علم من العلوم الأخروية والإنسانية، ووضع خطط ممنهجة ومنح الجوائز لهذا الشأن لأن جل البشر يُدفع نحو الأشياء إن كان هناك حافز، فلا أصبحتُ قائدًا ولا وزيرًا ولا خليفة لأن هذا العصر قد ولّى، فاشتغلت على قيادة ذاتي وتعليم نفسي وسد فقري الروحاني والعقلي والمادي وإصقال إبداعي ومنحتُ الجوائز لنفسي وعاقبتها كثيرًا عند التقصير، والحمدُ لله سعيتُ لحفظ القرآن الكريم رغم أن البيئة العامة لم تكن لتساعد على هذا ولم أحدد هذا منذ الصغر لأنه ما كان بيدي شيء لأفعله لكن بعد بلوغ الصبا وبعدما تبلور العقل وحملت بعض التجارب نتيجة عملي مع الدراسة منذ نعومة أظافري، وضعت خطة والشكر لله رب العالمين اقتربت، أيضًا دفعني حبّي للغة لدراستها أكاديميًا رغم صعوبة هذا إلا أن سقف الطموحات عند الإنسان عليه أن يبتعد عن خاصتين "المستحيل و اليأس"، وبفضل الله الفتّاح الرّزاق هذه آخر سنة في دراستي الأكاديمية للغة والدراسات الإسلامية بدار العلوم، هناك الكثير من الطموحات التي تحققت والتي لم تتحقق بعد والتي بعضها على وشك التنفيذ منها طباعة أول مجموعة قصصية لا أدري متى لكن إن شاء الله عن قريب، فكما أخبرتكم وهذه نصيحة انتهجتها وأهديها لكم وأكررها من جديد ليتعلم منكم من أراد فقد قالها لي شيخٌ كفيف ولن أنساها ما حييت كان إمامًا لمسجد "الأقمر" بشارع المعز لدين الله الفاطمي بحي سيدنا الحسين رضي الله عنه، وقتها كنت أعمل في صناعة المشغولات الذهبية وكان عمري اثني عشر عامًا تقريبًا، "يافتى كلما تألمت في حياتك كلما اكتسبت خيرًا أو شرًا .. وستكتسب الخير لو صبرت وسعيت وعلمت أن للكون إلهاً عادلاً، وتجني شرًا لو نقمت وتكاسلت في سعيك نحو آخرتك قبل دنياك ودنياك قبل آخرتك، يابني عليك ألا تعرف كلمتين"اليأس والمستحيل" فلو عرفتهما لن يتغير وضعك عما أنت عليه ولو جانبتهما ستصل إلى العجب العجاب"، والحمدُ لله حمدًا كثيرًا، منذ هذا الوقت تقريبا أربعة عشر عامًا تبدلت أشياء كثيرة على الصعيد الشخصي والأسري وكل يوم يمر كلما واجهت صعبًا أو اعتراني فتورٌ أو يأسٌ فقط أتذكر تلك الكلمات الرنانة لصاحبها ذي الصوت الجهوري، يتجدد بداخلي الأمل وأحصل على قوة لا ضعف وحياة لا موت، لهذا أيتها الأستاذة الفاضلة ويا كل من مر هنا، الحياة ليست إلا سجنك إن كنت مؤمناً ومع هذا يجب ألا تستسلم حاول دائمًا أن تهرب ولا تنظر للألم والتعب نظرة ناقم وانظر لمن هم دونك تستريح، جزيتِ خيرًا أختي الباحثة على هذا الموضوع العظيم، رغم أنني كتبتُ الكثير من الكلمات هاهُنا إلا أن إسهابي حول الكثير من الأمور التي تعرضت لها وواجهتها أكثر لكن يكفي هذا حتى لا تحدث حالة ملل عند من لا يحبون القراءة طويلًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:05 ص]ـ
(أنا هذا النسر الذي يعيش بين الدجاج ولكن يومًا ما سأحلق عاليًا ولن أتنازل أو أتراجع لأني على يقين وثقة في الله أن الأجنحة التي سأطير بها بداخلي أو بالقرب منّى)
حلمتُ أن أكون قائدًا من قادة المُسلمين وربما خليفة أو وزيرًا يعتني بالفقراء والعلم والتعلم وتعميم القراءة جبرًا والاعتناء بالمبدعين أدبيًا أو في أي علم من العلوم الأخروية والإنسانية، ووضع خطط ممنهجة ومنح الجوائز لهذا الشأن لأن جل البشر يُدفع نحو الأشياء إن كان هناك حافز، فلا أصبحتُ قائدًا ولا وزيرًا ولا خليفة لأن هذا العصر قد ولّى، فاشتغلت على قيادة ذاتي وتعليم نفسي وسد فقري الروحاني والعقلي والمادي وإصقال إبداعي ومنحتُ الجوائز لنفسي وعاقبتها كثيرًا عند التقصير، والحمدُ لله سعيتُ لحفظ القرآن الكريم رغم أن البيئة العامة لم تكن لتساعد على هذا ولم أحدد هذا منذ الصغر لأنه ما كان بيدي شيء لأفعله لكن بعد بلوغ الصبا وبعدما تبلور العقل وحملت بعض التجارب نتيجة عملي مع الدراسة منذ نعومة أظافري، وضعت خطة والشكر لله رب العالمين اقتربت، أيضًا دفعني حبّي للغة لدراستها أكاديميًا رغم صعوبة هذا إلا أن سقف الطموحات عند الإنسان عليه أن يبتعد عن خاصيتين "المستحيل و اليأس"، وبفضل الله الفتّاح الرّزاق هذه آخر سنة في دراستي الأكاديمية للغة والدراسات الإسلامية بدار العلوم، هناك الكثير من الطموحات التي تحققت والتي لم تتحقق بعد والتي بعضها على وشك منها طباعة أول مجموعة قصصية لا أدري متى لكن إن شاء الله عن قريب، فكما أخبرتكم وهذه نصيحة انتهجتها وأهديها لكم وأكررها من جديد ليتعلم منكم من أراد فقد قالها لي شيخٌ كفيف ولن أنساها ما حييت كان إمامًا لمسجد "الأقمر" بشارع المعز لدين الله الفاطمي بحي سيدنا الحسين رضي الله عنه، وقتها كنت أعمل في صناعة المشغولات الذهبية وكان عمري اثنى عشر عامًا تقريبًا، "يافتى كلما تألمت في حياتك كلما اكتسبت خيرًا أو شرًا تكتسب الخير لو صبرت وسعيت وعلمت أن للكون إلهٌ عادلٌ، وتجني شرًا لو نقمت وتكاسلت في سعيك نحو آخرتك قبل دنيتك ودنيتك قبل آخرتك، يابني عليك ألا تعرف كلمتين"اليأس والمستحيل" فلو عرفتهم لن يتغير وضعك على ما أنت عليه ولو جانبتهم ستصل إلى العجب العجاب"، والحمدُ لله حمدًا كثيرًا، منذ هذا الوقت تقريبا أربعة عشر عامًا تبدلت أشياء كثيرة على الصعيد الشخصي والأسري وكل يوم يمر كلما واجهت صعبًا أو اعتراني فتورٌ أو يأسٌ فقط أتذكر تلك الكلمات الرنانة لصاحبها ذو الصوت الجهوري، يتجدد بداخلي الأمل وأحصل على قوة لا ضعف وحياة لا موت، لهذا أيتها الأستاذة الفاضلة ويا كل من مر هنا، الحياة ليست إلا سجنك إن كنت مؤمنا ومع هذا يجب ألا تستسلم حاول دائمًا أن تهرب ولا تنظر للألم والتعب بنظرة ناقم وانظر لمن هم دونك تستريح، جزيتِ خيرًا أختي الباحثة على هذا الموضوع العظيم، رغم أنني كتبتُ الكثير من الكلمات هاهُنا إلا أن إسهابي حول الكثير من الأمور التي تعرضت لها وواجتهتا أكثر لكن يكفي هذا حتى لا تحدث حالة ملل عند من لا يحبون القراءة طويلًا.
ما أروع ماقرأت ..
أخي نور الدين محمود .. علوت بين النسور وحلقت وحلقت حتى جاوزت السحاب .. تجربة رائعة في تطوير النفس والشخصية
وأزيدك مما لاحظت ويسعدني أن لغتك العربية في تحسن مستمر وأقولها بكل ثقة وسعادة
أخي نور الدين
الطموح أصل النجاح ..
تذكرت قول الشابي:
وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُ: ***** " أَيَا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟ "
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ ***** وَمَنْ يَسْتَلِذُّ رُكُوبَ الخَطَر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَانَ ***** وَيَقْنَعُ بِالعَيْشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ، يُحِبُّ الحَيَاةَ ***** وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ ***** وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَر
وَلَوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم ***** لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْهُ الحَيَاةُ ***** مِنْ لَعْنَةِ العَدَمِ المُنْتَصِر! "
مرور رائع بارك الله فيك فقد كانت قصة طموحك وأحلامك فاتحة قصص الأخوة وأنتظر المزيد
أنتظر من وعدني بالعودة، ومن قرر الآن أن يتحفنا بقصة نجاحه وأحلامه وطموحه .. (بصراحة مثل هذه القصص تدفعني للأمام وتشجعني لعمل المزيد)
بارك الله فيكم وفيك أخي نور الدين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:36 م]ـ
== حكمة أفدتها ==
إن كنت غير راض عن نفسك وترى أنك لم تحقق شيئا وفي نفس الوقت تجد الناس معجبين بما لديك
فاعلم أنك تنظر إلى أعلى فاستمر ولا تنظر إلى أسفل فتتوقف
لو استمر هذا النسر بالنظر إلى الأعلى لما توقف مع الدجاج
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:30 م]ـ
موضوع هادف كباقي موضوعاتك
بارك الله فيك أختي الأستاذة الباحثة عن الحقيقة على هذا الأسلوب الرائع في الدعوة إلى الفكرة.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:45 م]ـ
موضوعك رائع ويبعث على الإبداع والتميز والتحليق عاليا في سماء الطموح فجزاك الله خيرا على ما طرحت ونفع الله به كاتبته وقارئيه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:58 م]ـ
.
انتقاء رائع موفق ومتميز كما عهدنا منك أستاذة الباحثة ..
لكن السؤال: لو كان العكس هو الذي حدث .. هل ستصبح الدجاجة المتربية بين النسور نسرا؟.
وهل سيصبح الذئب حملا لو تربى بين الأغنام؟
وكما يقال: الطبع غلب التطبع.
سؤال جاد .. أرجو الإجابة عليه.
تحياتي
دمت بحفظ الله.
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 10:01 م]ـ
ما أكثر المثبطين في زمن قلّ فيه أهل الهمم العالية.
الجاهل عدو ما يجهل, والفاشل عدو لصاحب النجاح, فلا يريد أن ينجح غيره وهو فاشل, على حد قول القائل " ودّت الزانية لو أن النساء كلهنّ زواني "
قال تعالى في أمثال هؤلاء: {وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ} [النساء: 72]- على وجه في تفسير الآية -.
وحُكي أنه قيل لأقرع ما كنت تتمنى قال: "أن يكون الناس كلهم قرعاً حتى أنظر إليهم بالعين التي ينظرون إليّ بها"
في السير عن ابن عباس قال" لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت لرجل من الانصار: هلم نسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنهم اليوم كثير، فقال: واعجبا لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك، وفي الناس من أصحاب النبي عليه السلام من ترى؟ فترك ذلك.
قال: وأقبلت على المسألة، فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل، فآتيه وهو قائل، فأتوسد ردائي على بابه، فتسفي الريح علي التراب، فيخرج، فيراني، فيقول: يا ابن عم رسول الله! ألا أرسلت إلي فأتيك؟ فأقول: أنا أحق أن آتيك، فأسألك.
قال: فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس علي، فقال: هذا الفتى أعقل مني" سير أعلام النبلاء - (3/ 342)
من المعقول أن الإنسان لا يقوى على كل شيء, كما أنه من غير المعقول أن يعجز عن كل شيء, فلدى الإنسان من القوى الظاهرة والكامنة التي أودعها الله فيه ما قد يعجز عنها غيره
ليس من الضرورة أن تكون شاعرا, فقد تكون كاتبا أو خطيبا يتمنى الشاعر أن تقايضه بذلك لو أمكن
من الفقهاء من لا يحسن النحو, ومن النحويين من لا يحسن الصرف, ومن المفسرين من لا يحسن الحساب, ومن المحدثين من لا يعي ما يحفظ, {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [الزخرف: 32]
إذا رام المرء شيئا فليأتِ البيوت من أبوابها فليطرق الباب فإن ولج فذاك, وإلا فليعد الطرق ثانية وثالثة, فإن لم يُفتح له فلا يُضع وقته بما لا يستطيع, وليجاوزه إلى ما يستطيع, فالوقت ينصرم, والقُوى تخور, والهمم تفتر, فمن استمر في طلب ما لا يستطيع فترت همته, وخارت قواه, وانصرم وقته, فكان كالمنبت الذي لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع.
قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: "إذا توجه أحدكم في وجه ثلاث مرات فلم يصب خيرا فليدعه"
أختي الباحثة, هذا الموضوع مع موضوعك السابق _ هل ستشرب الكأس – وجهان لعملة واحدة, هي عملة النجاح, والثقة بالنفس, وعدم النظر إلى الوراء.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:56 ص]ـ
== حكمة أفدتها ==
إن كنت غير راض عن نفسك وترى أنك لم تحقق شيئا وفي نفس الوقت تجد الناس معجبين بما لديك
فاعلم أنك تنظر إلى أعلى فاستمر ولا تنظر إلى أسفل فتتوقف
لو استمر هذا النسر بالنظر إلى الأعلى لما توقف مع الدجاج
فلتبق رؤوسنا وعيوننا تتطلع نحو الأعلى وإلى الأمام
ولا نلتفت إلى المثبطين المحبطين
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:35 ص]ـ
موضوع هادف كباقي موضوعاتك
بارك الله فيك أختي الأستاذة الباحثة عن الحقيقة على هذا الأسلوب الرائع في الدعوة إلى الفكرة.
وبارك الله فيك على المرور المشرف أستاذ أبا همام
جزاك الله خيراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:44 ص]ـ
.
انتقاء رائع موفق ومتميز كما عهدنا منك أستاذة الباحثة ..
لكن السؤال: لو كان العكس هو الذي حدث .. هل ستصبح الدجاجة المتربية بين النسور نسرا؟.
وهل سيصبح الذئب حملا لو تربى بين الأغنام؟
وكما يقال: الطبع غلب التطبع.
سؤال جاد .. أرجو الإجابة عليه.
تحياتي [/
COLOR]
[COLOR=navy] دمت بحفظ الله.
مرور رائع دكتور عز الدين
لو تربى فرخ الدجاج بين النسور فربما يحاول تقليد النسور لأنه يعيش بينهم فقط وليس لطموح لديه وبمجرد فشله في الطيران سيقبع في
أرضه ينقب الأرض ولن يرفع رأسه لرؤية السماء ثانية ولن تحدثه نفسه بالتحليق بعدها
هو طبع فيه ولو حاول مرة أن يقلد من حوله لا أكثر فلن يكررها عند أول فشل
هي النفوس طبائع يدل عليها ويكشف حقيقتها كل تصرف وموقف،
هي الحياة مواقف تكشف النقاب عن طباع وخلائق البشر
مرور مشرف بارك الله فيك ورعاك وعذراً على التأخر في الرد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:01 ص]ـ
ما أكثر المثبطين في زمن قلّ فيه أهل الهمم العالية.
الجاهل عدو ما يجهل, والفاشل عدو لصاحب النجاح, فلا يريد أن ينجح غيره وهو فاشل, على حد قول القائل " ودّت الزانية لو أن النساء كلهنّ زواني "
قال تعالى في أمثال هؤلاء: {وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ} [النساء: 72]- على وجه في تفسير الآية -.
وحُكي أنه قيل لأقرع ما كنت تتمنى قال: "أن يكون الناس كلهم قرعاً حتى أنظر إليهم بالعين التي ينظرون إليّ بها"
في السير عن ابن عباس قال" لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت لرجل من الانصار: هلم نسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنهم اليوم كثير، فقال: واعجبا لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك، وفي الناس من أصحاب النبي عليه السلام من ترى؟ فترك ذلك.
قال: وأقبلت على المسألة، فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل، فآتيه وهو قائل، فأتوسد ردائي على بابه، فتسفي الريح علي التراب، فيخرج، فيراني، فيقول: يا ابن عم رسول الله! ألا أرسلت إلي فأتيك؟ فأقول: أنا أحق أن آتيك، فأسألك.
قال: فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس علي، فقال: هذا الفتى أعقل مني" سير أعلام النبلاء - (3/ 342)
من المعقول أن الإنسان لا يقوى على كل شيء, كما أنه من غير المعقول أن يعجز عن كل شيء, فلدى الإنسان من القوى الظاهرة والكامنة التي أودعها الله فيه ما قد يعجز عنها غيره
ليس من الضرورة أن تكون شاعرا, فقد تكون كاتبا أو خطيبا يتمنى الشاعر أن تقايضه بذلك لو أمكن
من الفقهاء من لا يحسن النحو, ومن النحويين من لا يحسن الصرف, ومن المفسرين من لا يحسن الحساب, ومن المحدثين من لا يعي ما يحفظ, {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [الزخرف: 32]
إذا رام المرء شيئا فليأتِ البيوت من أبوابها فليطرق الباب فإن ولج فذاك, وإلا فليعد الطرق ثانية وثالثة, فإن لم يُفتح له فلا يُضع وقته بما لا يستطيع, وليجاوزه إلى ما يستطيع, فالوقت ينصرم, والقُوى تخور, والهمم تفتر, فمن استمر في طلب ما لا يستطيع فترت همته, وخارت قواه, وانصرم وقته, فكان كالمنبت الذي لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع.
قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: "إذا توجه أحدكم في وجه ثلاث مرات فلم يصب خيرا فليدعه"
أختي الباحثة, هذا الموضوع مع موضوعك السابق _ هل ستشرب الكأس – وجهان لعملة واحدة, هي عملة النجاح, والثقة بالنفس, وعدم النظر إلى الوراء.
الحمد لله على السلامة أستاذ بندر وشكراً على المرور المشرف
أستاذي .. ما الذي يدفع شخصاً ما أن يعيد الكرة ويجرب في أمر إن لم يكن لديه الرغبة فيه؟؟
لنقل هناك أسباب كثيرة قد تدفعه للبحث عن نفسه في موضوع ما فإن لم يكن له هدف أو هواية فيه فسيدعه إلى ما هو أهل له فعلاً .. ورحم الله امرأعرف حده فوقف عنده
ليبحث كل منا عن مواهبه وقدراته وإبداعاته وسيجدها فليلزمها حتى يتقنها ولايتنقل بين هنا وهناك دون أن يتقن شيئاً ..
موضوعنا عن الطموح أستاذي .. وأظن في كل فرد منا نسراً فليبق عينيه تبحثان عن الأفضل وطموحه لايقف عند حد فمن لم يكن في زيادة فهو في نقصان
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:07 ص]ـ
الحمد لله على السلامة أستاذ بندر وشكراً على المرور المشرف
أستاذي .. ما الذي يدفع شخصاً ما أن يعيد الكرة ويجرب في أمر إن لم يكن لديه الرغبة فيه؟؟
لنقل هناك أسباب كثيرة قد تدفعه للبحث عن نفسه في موضوع ما فإن لم يكن له هدف أو هواية فيه فسيدعه إلى ما هو أهل له فعلاً .. ورحم الله امرأعرف حده فوقف عنده
ليبحث كل منا عن مواهبه وقدراته وإبداعاته وسيجدها فليلزمها حتى يتقنها ولايتنقل بين هنا وهناك دون أن يتقن شيئاً ..
موضوعنا عن الطموح أستاذي .. وأظن في كل فرد منا نسراً فليبق عينيه تبحثان عن الأفضل وطموحه لايقف عند حد فمن لم يكن في زيادة فهو في نقصان
سلمك الله من كل مكروه
قولكم (موضوعنا عن الطموح أستاذي) هل أفهم منه أن مشاركتي وضعت في غير محلها؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:16 ص]ـ
سلمك الله من كل مكروه
قولكم (موضوعنا عن الطموح أستاذي) هل أفهم منه أن مشاركتي وضعت في غير محلها؟
لا أستاذي بل قصدت أن أقول: عودٌ على بدء لأعود للفكرة الأساسية الطموح .. فقد توسعتم في تفرعات مفيدة في الموضوع نفسه وأذكر قولكم:
"أختي الباحثة, هذا الموضوع مع موضوعك السابق _ هل ستشرب الكأس – وجهان لعملة واحدة, هي عملة النجاح, والثقة بالنفس, وعدم النظر إلى الوراء."
إن ما قلته أستاذي في صلب الموضوع وتلخيص لكل ما أردت قوله
ولكني كنت أطمع من كل المشاركين طرح قصة شخصية عن هذا الموضوع
والكل بارك الله فيكم أجمعين أعطاني نتيجة وخلاصة تجاربه الرائعة ولم أحصل على قصة شخصية واحدة إلا من الأخ نورالدين رغم روعة مشاركاتكم .. :) ربما هو طلب صعب قليلاً كفيتموني التجربة وأوصلتموني إلى النتيجة والخلاصة
بارك الله فيكم وزادكم من علمه وفضله وكرمه
وألف شكر للجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:56 م]ـ
موضوع غاية في الروعة
جزيتم الجنة
باقة ورد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 10:25 ص]ـ
موضوع غاية في الروعة
جزيتم الجنة
باقة ورد
بارك الله فيك أخي الخطيب
مرور عبق فواح
جزاك الله خيراً(/)
تعليق البث
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:36 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/10/12/108723.html
كان ذلك أمرا متوقعا، إما عاجلا وإما آجلا، كما قال لي أحد الأصدقاء، لا سيما مع اقتراب الانتخابات التي أصبح للنصارى فيها شئنا أو أبينا كلمة مسموعة حملت أحمد عز، بتاع الحديد الذي أقحم نفسه في السياسة إقحاما!، حملته على زيارة شنودة زيارة خاصة ليطلب منه إصدار الأمر الباباوي لشعب الكنيسة بالتصويت لصالح الحزب الوطني، وشعب الكنيسة كما عهدناه لا حول له ولا قوة إلا بوحي الرءوس التي تحرم مخالفتها فهي والإنجيل على حد سواء في القدسية!، ويبعد جدا ألا يحسن شنودة استغلال هذا الموسم ليطلب إيقاف بث تلك القنوات التي قادت ضد الكنيسة حملة بدأت مطلع العام لما تحدى المسلمين بأكاذيب الجرذ المشلوح فطالب في تحد واضح المسلمين بأن يردوا على شبهات ذلك الجرذ وكأنها من القوة والمتانة الفكرية بحيث يعجز المسلمون عن دحضها! ثم تصاعدت الحملة في الصيف الماضي ولا زالت بعد توالي الأحداث من واقعة إسلام الأخت كاميليا، حفظها الله وفك أسرها، إلى تصريحات بيشوي إلى الوقفات التي نيل فيها من قداسة المعصوم! ..... إلخ، فالموسم الآن: موسم التنازلات وموسم المداهنات ولو بإعطاء الدنية في الدين أو السكوت المريب كما وجه بعض الفضلاء من المحامين من أصحاب التيار الإسلامي النصيحة لتيار إسلامي معروف كان رد فعله على أحداث كتسليم الأخت كاميليا وسب أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، كان رخوا استبقاء لصلات يغلب عليها الجانب السياسي الذي يقدم في أحيان كثيرة على الجانب الشرعي، فعدم إغضاب النصارى يضمن على أقل تقدير تحييدهم في الانتخابات القادمة، وهو أمر لا تناله الجماعة مع كل ما تقدمه من تنازلات فلا ينالها إلا السب والرمي بالتطرف والإرهاب فشعارها القرآن والسيف، وذلك مئنة من العنف، مع أن شعار الكتيبة الطيبية التي يقودها الجنرال متياس نصر! شعارها الصليب والمسدس، فيحسن هنا إذكاء الحمية الدينية بالجمع بين الفكر ولو باطلا وما يلزم لحمايته من قوة ولو غاشمة متعصبة، ويقبح هناك الجمع بين الكتاب الهادي والحديد الناصر، فالجهاد في سبيل المعتقد حلال لكل الأمم إلا أمة الإسلام فحسبها أن تجاهد في سبيل الوطن على أحسن الأحوال، إن أذن لها في ذلك ابتداء، فمجرد الحديث عن القتال ولو حمية جريمة محلية ودولية!، ولا ينال الجماعة إلا الكذب بالنيل من ثورة 52 المشئومة بإلصاقها بها زورا وهي التي نكل بها في عهدها الزاهر، ومع ذلك فهي معدن التطرف الإسلامي الذي تعيشه مصر من لدن 52 إلى الآن!، وعدم إغضاب أصحاب البدع المغلظة يبقي الصلات الإعلامية معهم فلا تتعدى حد المزايدات اللفظية التي يحسن الأمين العام استعمالها حشدا لأسماع وقلوب المتفرجين فليس لهم إلا الفرجة على بطولات حزبه في حروبه مع كيان يهود!.
والشاهد أنه في موسم الانتخابات تقع تنازلات كثيرة وتلبى مطالب عديدة استرضاء للقوى المؤثرة في سير العملية الانتخابية، وليس الأمر إفراطا في نظرية المؤامرة، ولكن النصارى وأذنابهم من العلمانيين هم المحرك الرئيس لهذه الحملة من شهور عديدة، كما ثبت عن المدعو: عبد المسيح بسيط، فليس الضغط وليد قضية الأخت كاميليا وما أعقب ذلك من برامج وتحليلات، وإنما زادت تلك الأحداث المشهد سخونة، وجاءت الانتخابات فرصة مواتية لإسكات صوت الحق الصادر من هذه القنوات التي جاء إغلاقها تأويلا لسنة التدافع الإلهية، فلن يقعد أهل الباطل وللحق صوت مسموع، وقد قعدت قنوات أخرى لها من الشهرة قدر وافر، قعدت اختيارا أو أقعدت اضطرارا، فلم تخض في تلك المسائل الشائكة التي تهدد الوحدة الوطنية الزائفة فلم يشملها قرار الإغلاق، ولو مؤقتا فـ: (لَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)، فلن يرضى أعداء الديانة من كفار أصليين ومرتدين وعلمانيين ..... إلخ حتى يقضى على الحق ولو كان مسالما لا يتعرض لهم ولو بالنقد الموضوعي الذي يتشدقون به في إلقاء التهم وإلصاقها بالإسلام وأهله.
وربما، والله أعلم، تكون خطوة مؤقتة، لضمان صوتهم المنكر في الانتخابات، ومن ثم يحدث ضغط فاعل من المسلمين لإعادة البث، وربما تم التفاوض مع هذه القنوات لتحجيم بعض الأصوات الفاعلة فيها، فيكون ذلك أول الوهن الذي وقعت فيه فضائيات أخرى ففقدت بسببه قدرا كبيرا من المصداقية والجماهيرية، وربما كان الإغلاق نهائيا فأبى أصحاب هذه القنوات إلا الجهر بالحق وإلا فالجلوس في البيت أفضل، كما ذكر بعض الفضلاء، فإن للإسلام جندا ينصر بهم، وإن لم نعلمهم، فـ: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ)، وعموما فإن الإسلام كان قبل قناة الناس والخليجية وسيكون بعدهما فليس غلقهما إيذانا بزوال دين الإسلام من على وجه الأرض!، وقد اجتهد الأفاضل من العلماء والدعاة على شاشتهما في عرض الحق ما استطاعوا، فجزاهم الله خيرا وأعادهم بنفس القوة والحمية بلا تنازل أو مداهنة، فإن الدين لا ينصر بالمترخصين، ولو برسم مصلحة الدعوة التي قد تصير دون أن يشعر الإنسان ستارا لمصالح أخرى، وقد تكون المصلحة هي المرادة، بل ذلك ما يجب الذهاب إليه إحسان ظن بأهل العلم وإن كان في النفس شيء من بعض الأقوال والأفعال فالعصمة ليست لأحد بعد النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وسلم والله أعلم بمكنون صدور عباده.
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:50 ص]ـ
النصارى يتعبون ونحن نتألم , النصارى يأمرون ونحن نُنفذ, النصارى يُخربون ونحن نُصلح
حسبى الله ونعم الوكيل, يوجد ما لا يقل عن عشرين قناة مسيحية تابعة للكنيسة الأرثوذكسية أو الإنجيلية، كما توجد قنوات مسيحية تابعة للمجلس الملي فضلاً عن قنوات الملياردير الطائفي نجيب ساويرس ومع ذلك كلها تعمل ولم يتم الاقتراب منها .. , حسبنا الله ونعم والوكيل
" يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ"
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 02:20 م]ـ
ماذا نصنع؟ ما الحل؟ هل نرمي أنفسنا في المحيط؟ كل شيء أصبح مقلوبًا في هذا الزمن، قنوات الخلاعة والمجون تمشي عارية في الشوارع وفي وضح النهار ولا أحد ينتقدها، أما من يدعو إلى الفضيلة والتزام الدين يصبح خارجًا مارقاً.
للإسلام رب يحميه.
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:58 ص]ـ
هل تذاع هذه القنوات على العرب سات؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:31 ص]ـ
قناة الناس على نايل سات فقط، لو كانت موجودة على عرب سات ما كان أثر تعليق بثها.
هي قناة محترمة تبث المعرفة الأصيلة والفكر النقي
ولكن ليبحثوا لهم عن قمر آخر
الفضاءات ملأى
ويمكنهم الاستمرار على غير نايل سات.
فكما استمرت "الرحمة بنسائمها" فسيجدون ألف وسيلة.
وفقهم الله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 03:36 م]ـ
قبل الإغلاق
http://www.youtube.com/watch?v=hqztsqvB0_Q
http://www.youtube.com/watch?v=QdCIJNYqo1Y&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=RCGszowZyso&feature=related
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 03:51 م]ـ
1111
مليون صوت ضد غلق قناة الناس ( http://www.facebook.com/pages/aml-hajt-sh-mrt-bhyatkady-ashabk-mhtajyyn-mlywn-swt-dd-ghlq-qnat-alnas/167113796634118)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 06:59 ص]ـ
حملة الدفاع عن ثوابت الامة الاسلامية ( http://yanabeea.net/alrsool.aspx?pageid=3108&lasttype=43)
مليون صوت ضد غلق قناة الناس ( http://www.facebook.com/pages/aml-hajt-sh-mrt-bhyatkady-ashabk-mhtajyyn-mlywn-swt-dd-ghlq-qnat-alnas/167113796634118)(/)
الرد على القائلين بأن اختلاف العلماء رحمة وبيان
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 04:12 م]ـ
من شروح كتاب الأصول الستة للشيخ محمد بن عبد الوهاب
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب
الأصل الثاني:
أمر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه، فيبين الله هذا بيانًا شافيًا تفهمه العوام، ونهانا أن نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا، وذكر أنه أمر المسلمين بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه، ويزيده وضوحًا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك، ثم صار الأمر إلى أن الافتراق في أصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين، وصار الاجتماع في الدين لا يقوله إلا زنديق أو مجنون.
شرح الشيخ ابن عثيمين:
قوله: " أمر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه. . إلخ "
الأصل الثاني من الأصول التي ساقها الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ الاجتماع في الدين والنهي عن التفرق فيه، وهذا الأصل العظيم قد دل عليه كتاب الله تعالى، وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعمل الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح رحمهم الله تعالى:
....
أما عمل السلف الصالح: فإن من أصول السنة والجماعة في المسائل الخلافية أن ما كان الخلاف فيه صادرًا عن اجتهاد وكان مما يسوغ فيه الاجتهاد فإن بعضهم يعذر بعضًا بالخلاف ولا يحمل بعضهم على بعض حقدًا، ولا عداوة، ولا بغضاء بل يعتقدون أنهم إخوة حتى وإن حصل بينهم هذا الخلاف، حتى إن الواحد منهم ليصلي خلف من يرى أنه ليس على وضوء ويرى الإمام أنه على وضوء، مثل أن يصلي خلف شخص أكل لحم إبل وهذا الإمام يرى أنه لا ينقض الوضوء، والمأموم يرى أنه ينقض الوضوء فيرى أن الصلاة خلف ذلك الإمام صحيحة وإن كان هو لو صلاها بنفسه لرأى أن صلاته غير صحيحة، كل هذا لأنهم يرون أن الخلاف الناشئ عن اجتهاد فيما يسوغ فيه الاجتهاد ليس في الحقيقة بخلاف، لأن كل واحد من المختلفين قد تبع ما يجب الحقيقة بخلاف، لأن كل واحد من المختلفين قد تبع ما يجب عليه إتباعه من الدليل الذي لا يجوز له العدول عنه، فهم يرون أن أخاهم إذا خالفهم في عمل ما إتباعًا للدليل هو في الحقيقة قد وافقهم، لأنهم يدعون إلى إتباع الدليل أينما كان، فإذا خالفهم موافقة لدليل عنده فهو في الحقيقة قد وافقهم، لأنه تمشى على ما يدعون إليه ويهدون إليه من تحكيم كتاب الله تعالى وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
أما ما لا يسوغ فيه الخلاف فهو ما كان مخالفًا لما كان عليه الصحابة والتابعون، كمسائل العقائد التي ضل فيها من ضل من الناس، ولم يحصل فيها الخلاف إلا بعد القرون المفضلة .. فالقرون المفضلة انقرضت ولم يوجد فيها هذا الخلاف الذي انتشر بعدهم في العقائد، فمن خالف ما كان عليه الصحابة والتابعون فإنه عليه ولا يقبل خلافه.
أما المسائل التي وجد فيها الخلاف في عهد الصحابة وكان فيها مساغ للاجتهاد فلا بد من أن يكون الخلاف فيها باقيًا قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإن اجتهد فأخطأ فله أجر) فهذا هو الضابط.
هذا الشاهد من شرح الشيخ ابن عثيمين
وأما ما أورده الشيخ الفوزان فهو التالي:
شرح الشيخ الفوزان
لا يجوز لأمة محمد أن تتفرق في عقيدتها وفي عبادتها وفي أحكام دينها هذا يقول حلال وهذا يقول حرام بغير دليل , لا يجوز هذا. لا شك أن الاختلاف من طبيعة البشر كما قال الله سبحانه: (وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ) هود
لكن الاختلاف يحسم بالرجوع إلى الكتاب والسنة فإذا اختلفت أنا وأنت فإنه يجب علينا أن نرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) النساء
أما ما يقال: كل يبقى على مذهبه وكل يبقى على عقيدته والناس أحرار في آرائهم ويطالبون بحرية العقيدة وحرية الكلمة هذا هو الباطل الذي نهى الله عنه فقال: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) آل عمران
(يُتْبَعُ)
(/)
فيجب أن نجتمع في عرض اختلافنا على كتاب الله حتى في مسائل الفقه إذا اختلفنا في شيء نعرضه على الأدلة فمن شهد له الدليل صرنا معه ومن أخطأ الدليل فإننا لا نأخذ بالخطأ
إن الله – جل وعلا – لم يتركنا نختلف ونتفرق دون أن يضع لنا ميزانا بين الصحيح من الخطأ بل وضع لنا القرآن والسنة (فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ) يعني القرآن (وَالرَّسُولِ) يعني السنة , والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي
فكأن الرسول صلى الله عليه وسلم موجود بيننا بوجود السنة مدونة ومصححة وموضحة وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى على هذه الأمة أنه لم يتركها في متاهة بل تركها وعندها ما يدلها على الله سبحانه وتعالى ويدلها على الصواب أما الذي لا يريد الحق ويريد أن كل واحد يبقى على مذهبه وعلى نحلته ويقول: نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. هذا لا شك أنه كلام باطل
فالواجب أن نجتمع على كتاب الله وسنة رسوله وما اختلفنا فيه نرده إلى كتاب الله وسنة رسوله , لا يعذر بعضنا بعضا ونبقى على الاختلاف بل نرده إلى كتاب الله وسنة رسوله وما وافق الحق أخذنا به وما وافق الخطأ نرجع عنه هذا هو الواجب علينا فلا تبقى الأمة مختلفة وربما يذكر الذين يدعون إلى البقاء على الاختلاف حديث اختلاف أمتي رحمة وهذا الحديث يروى ولكنه ليس صحيحا
الاختلاف ليس رحمة الاختلاف عذاب
قال تعالى: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ) فالاختلاف يشتت القلوب ويفرق الأمة ولا يمكن للناس إذا صاروا مختلفين أن يتناصروا ويتعاونوا أبدا بل يكون بينهم عداوة وعصبية لفرقم وأحزابهم ولا يتعاونون أبدا
إنما يتعاونون إذا اجتمعوا واعتصموا بحبل الله جميعا وهذا هو الذي أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثا و يكره لكم ثلاثا فيرضى لكم: أن تعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أن تعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و أن تناصحوا من ولاه الله أمركم. هذه الثلاث يرضاها الله لنا والشاهد منها قوله: وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وليس معنى هذا أنه لا يوجد اختلاف ولا يوجد تفرق
طبيعة البشر وجود الاختلاف ولكن معنى هذا أنه إذا حصل اختلاف أو تفرق يحسم بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وينتهي النزاع وينتهي الاختلاف , هذا هو الحق
وليس تحكيم القرآن أو تحكيم السنة مقتصرا على مسألة النزاع في الخصومات بين الناس في الأموال حيث يسمون الحكم بما أنزل الله أنه الحكم بين الناس في أموالهم ونزاعاتهم في أمور الدنيا فقط
لا بل هو الحكم بينهم في كل اختلاف وكل نزاع والنزاع في العقيدة أشد من النزاع في الأموال والنزاع في أمور العبادات وأمور الحلال والحرام أشد من النزاع في الخصومات في الأموال إنما الخصومات في الأموال جزء أو جزئية من الاختلاف الذي يجب حسمه بكتاب الله عز وجل
والصحابة رضي الله عنهم كان يحصل بينهم خلاف لكن سرعان ما يرجعون إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فينتهي اختلافهم ......
" إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " النور ....
فلا يسع المؤمنين أن يبقوا على اختلافهم في جميع الاختلافات لا في الأصول ولا في الفروع كلها تحسم بالكتاب والسنة وإذا لم يتبين الدليل مع أحد المجتهدين وصار لا مرجح لقول أحدهم على الآخر ففي هذه الحالة لا ينكر من أخذ بقول إمام معين ومن ثم قال العلماء لا إنكار في مسائل الاجتهاد أي المسائل التي لم يظهر الدليل فيها مع أحد الطرفين ......
قوله: " وذكر أنه أمر المسلمين بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه .. "
قال تعالى: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) الشورى
أي لا يصير كل واحد له دين لأن الدين واحد ليس فيه تفرق
قوله: " ويزيده وضوحًا ما وردت به السنة .. "
(يُتْبَعُ)
(/)
نعم ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الأحاديث ما يحث على الاجتماع وينهى عن التفرق والاختلاف مثل حديث: فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
قوله: " ثم صار الأمر إلى أن الافتراق في أصول الدين وفروعه .. "
صار الأمر مع السلف عند المتأخرين أن الاختلاف في الأصول والفروع هو الفقه مع أن الواجب العكس أن الاجتماع هو الفقه في الدين
هم يقولون إن التفرق وإعطاء الحرية للناس وعدم الحجر عليهم هذا هو الفقه
ونحن نقول الفقه هو الاجتماع على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وبعضهم يقول هذا سعة من سعة الإسلام أنه إذا حرم علينا أحد شيئا نجد من يفتي بحله
اتخذوا الناس هم المشرعين فعلى رأي هؤلاء إذا قال فلان هذا حلال صار حلالا لنا ولو كان حراما في كتاب الله وسنة رسوله
فنقول نرجع إلى كتاب الله فمن شهد له بالحق أخذنا به ومن شهد عليه بالخطأ تركناه , هذا هو الواجب. اهـ
وملخص الكلام:
أن من قال بأن اختلاف العلماء رحمة فقوله مردود عليه إذ أن كل اختلاف صغيرا كان أم كبيرا في أصل أو في فرع فإنه يحسم بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمن كان معه الدليل أخذنا بقوله وإلا فنتركه ونأخذ بما وافق الدليل
وهذا الاختلاف يكون في أمور يسوغ فيها الاجتهاد فليس من العقل أن يأتي أحد فيجتهد في حكم واضح البيان في الكتاب أو السنة كمن يجتهد في حكم الموسيقى ويحاول إيجاد أسباب ومسوغات لتحليلها للناس كقوله سبيل للدعوة أو غيرها – ونحن لا ندعوا إلى الله بمعصية - ولسنا هنا بصدد التكلم عن حكمها أو الاستفاضة فيه
ولكن الناس يظنون أن الحرام إذا سُوّغ له سبب صار حلالا كمن تنمص تزينا لزوجها أو لمجرد أنها تراه ثخينا وحكم النمص ظاهر واضح جلي في حديث رسول الله وفاعلته ملعونة
ولكن ظهر علينا من يقول يجوز إذا كان تزينا للزوج أو إذا كان كثيرا أو إذا كان للتنظيف فتأخذ القليل فقط أو أو أو
حتى صار حاجب المرأة أرق من الشعرة وتتعنت وتقول (هذا تنظيف فقط والعلماء قالوا ومنهم من أحل ومنهم من قال ومنهم ومنهم .. )
والله لا أدري ما هو التنظيف الذي يجعل الحاجب مثل الشعرة وإلى الله المشتكى
ولا أدري ما هذه الأقوال والاجتهادات التي لا تمت للاجتهاد الشرعي بصلة
وأما ما يسوّغ فيه الاجتهاد أي حين لا يكون هناك دليل واضح على الشيء بحيث إذا عدنا للكتاب والسنة لم يبدو لنا رجحان قول على قول أو بمعنى آخر لم نجد دليلا ينفي قولا أو يؤيد قولا - إن صح التعبير - فإن بعضنا لا ينكر على بعض في الأخذ بشيء منه كما فعل الصحابة في فهم حديث لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة فمنهم من فهمه على أنه أمر فعلي عليهم أن يقوموا به ومنهم من فهمه على أنه الحث على التعجيل والإسراع في الوصول وكلا الفريقين لم ينكر على الأخر.
فالواجب على المسلم أن يتبع الدليل حيث هو ونضيف من الكلام فنقول بما قال الإمام الشافعي في كتاب "الأم " - وحق لكلامه أن يسطر بماء الذهب:
" مَا كَانَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مَوْجُودَيْنِ فَالْعُذْرُ عَلَى مَنْ سَمِعَهُمَا مَقْطُوعٌ إلَّا بِاتِّبَاعِهِمَا، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ صِرْنَا إلَى أَقَأوِيلِ أَصْحَابِ الرَّسُولِ أَوْ وَاحِدِهِمْ، وَكَانَ قَوْلُ الْأَئِمَّةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - أَحَبَّ إلَيْنَا إذَا صِرْنَا إلَى التَّقْلِيدِ، وَلَكِنْ إذَا لَمْ نَجِدْ دَلَالَةً فِي الِاخْتِلَافِ تَدُلُّ عَلَى أَقْرَبِ الِاخْتِلَافِ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَنَتَّبِعُ الْقَوْلَ الَّذِي مَعَهُ الدَّلَالَةُ، لِأَنَّ قَوْلَ الْإِمَامِ مَشْهُورٌ فَإِنَّهُ يَلْزَمُ النَّاسَ وَمِنْ لَزِمَ قَوْلُهُ النَّاسَ كَانَ أَظْهَرُ مِمَّنْ يُفْتِي الرَّجُلَ وَالنَّفَرَ، وَقَدْ يَأْخُذُ بِفُتْيَاهُ وَقَدْ يَدَعُهَا، وَأَكْثَرُ الْمُفْتِينَ يُفْتُونَ الْخَاصَّةَ فِي بُيُوتِهِمْ وَمَجَالِسِهِمْ، وَلَا يَعْنِي الْخَاصَّةَ بِمَا قَالُوا: عِنَايَتُهُمْ بِمَا قَالَ الْإِمَامُ. ثُمَّ قَالَ: فَإِذَا لَمْ يُوجَدْ عَنْ الْأَئِمَّةِ فَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدِّينِ فِي مَوْضِعِ الْأَمَانَةِ أَخَذْنَا بِقَوْلِهِمْ، وَكَانَ اتِّبَاعُهُمْ أَوْلَى بِنَا مِنْ اتِّبَاعِ مَنْ بَعْدِهِمْ "
وبقوله رحمه الله نختم وسدد الله خطانا وخطاكم
ـ[أبواسحاق]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 06:47 م]ـ
بارك الله فيك
موضوع نحتاج إليه في هذا الوقت المليء بالشبهات
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 08:18 م]ـ
السلام عليكم
لا مشاحة في المصطلحات بين أهل السنة والجماعة فالذي صلى خلف من يرى أنه ليس على وضوء ويرى الإمام أنه على وضوء، مثل أن يصلي خلف شخص أكل لحم إبل وهذا الإمام يرى أنه لا ينقض الوضوء.
هي مصطلحات هناك من يقول هذا اختلاف ولكل دليله وهناك من يقول هذا اتفاق لأنه اختلاف بدليل. وكلاهما يذكران مصطلح الاختلاف.
ما يجمعنا أهل السنة والجماعة العقيدة الصحيحة و شرع الله الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم و صحبه الكرام أما ما تلاه فشرط إلزامه لنا أن يكون مشفوعا بنقل صحيح ورد عن نبينا صلى الله عليه وسلم.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:46 ص]ـ
شكرا لك أستاذتنا الفاضلة (بنت خير الأديان)
شكرا لك على ماأضفت و أفضت فيه بالمنقول و المعقول!
رائع جدا هذا التوضيح الدقيق، و كم أتمنى منك - مستقبلا و عاجلا - أن تكتبي بتوسع في جزئية الاختلاف فيما يسوّغه الدليل أو ما يسمى باختلاف التنوع؛ لأن هذا الاختلاف - حسب رأيي - ميزة في ديننا بل يعد من علامات سماحته
و مجيئه بالرفق و الرحمة بالناس.
بارك الله في عمرك و عملك و نفع بك (آمين)
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:09 م]ـ
رائع جدا هذا التوضيح الدقيق، و كم أتمنى منك - مستقبلا و عاجلا - أن تكتبي بتوسع في جزئية الاختلاف فيما يسوّغه الدليل أو ما يسمى باختلاف التنوع؛ لأن هذا الاختلاف - حسب رأيي - ميزة في ديننا بل يعد من علامات سماحته
أما مستقبلا فإن شاء الله وقدر
وأما عاجلا فبعد أن شاء الله ثم تيسير الأمور
بوركتم وبورك مروركم جميعا(/)
لا تعليق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 03:53 ص]ـ
ضع نفسك مكانه
http://www.youtube.com/watch?v=d61uFkQDlF8&feature=related
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:52 م]ـ
أخزاهمُ الله وشتّتَ شملَهم وبدّدَ نسلهم وقطّعَ أوصالهَم وأراهم ما يكرهون ..
اللهم انصر عبادك المخلصين ..
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:49 م]ـ
لعنهم الله وأخزاهم
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:51 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
يتفنّون في التّعذيب والإفساد في الأرض
الله يلعنهم
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 07:23 م]ـ
ضع نفسك مكانه
ليتني مكانه .......
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 08:26 م]ـ
ليتني مكانه .......
فعلا أختي الكريمة
نرجو الشهادة له ولنا جميعا
ونصر الله إخوتنا المسلمين في فلسطين
وأخزى الله اليهود
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 09:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أصبحنا نتقن فنا واحدا فقط وهو فن التفرج!
لا حول ولا قوة إلا بالله!(/)
من: السينودس
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 04:08 ص]ـ
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=40977
ويظهر من خلال التقرير أمور من أبرزها:
استغلال حالة الجهل الكبير بأحوال الأقليات الدينية والمذهبية في العالم الإسلامي، كما ردد أسقف تنزانيا وليس ثم من يراجع أو يصحح، فهم دائما مضطهدون لدرجة أنهم لا يستطيعون إظهار هويتهم الدينية في مجتمعات ذات أغلبية إسلامية وكأن المطلوب هو أن يرتد المسلمون عن دينهم إرضاء لأقليات لا تتجاوز 6 % في بعض البلاد أو أن يكفوا عن إظهار شعائر دينهم مجاملة لأولئك فذلك هو عين البر والتسامح!، فهم دوما مستضعفون وإن كانوا فوق الرءوس بتأييد لا يخفى من الحكومات الضعيفة التي يتفاوت ظهور أهل الباطل من مختلف التيارات الدينية والفكرية بتفاوت ضعفها، فكلما كان البنيان الفكري والقوى المادية أضعف كان الخضوع أعظم، كما هي الحال في مصر، فليس لدى القيادة السياسية فيها من حلول فكرية أو اقتصادية للأزمات التي تعصف بكيان المجتمع المصري فليس ثم إلا الحل الأمني الذي يضرب طالبات الجامعة بالشلاليت!، كما في الفضيحة الجديدة التي تداولتها بعض المنتديات بالصوت والصورة، وتلك سمة بارزة في ممالك الجور التي يغيب فيها حكم الشرع، فمنصب النبوة فيها معزول، وصاحب الحق الديني أو الدنيوي فيها مقهور، فلا صلاح لدين أو دنيا، وتلك حال تلائم كل فكر باطل ليتمدد برسم التبشير أو التهديد بما يملكه من أوراق ضغط تمت صناعتها بهدوء وترو على أعين رءوس الكنيسة في الداخل، وأعين قوى الضغط في الخارج، فما تجنيه الكنيسة اليوم هو حصاد عقود من العمل في مقابل عقود من الغفلة والغيبوبة تحت تأثير مخدر الوحدة الوطنية ممتد المفعول.
ويظهر أيضا:
مفهوم التطور الذي أشير إليه في ذيل التقرير، فلا مانع عندهم إلى يوم الناس هذا من عقد جلسات عمل لتطوير العقيدة النصرانية التي لم تفك شفرتها الوراثية التثليثية إلى يوم الناس هذا رغم كل المحاولات العقلية التي ولدت هذا الانقسام السرطاني في الرؤى والتحليلات الكهنوتية لصلب الديانة النصرانية، مع أن ذلك مما يجب بداهة وقوع الإجماع عليه فيستوي فيه الخاص والعام، والعالم والعامي، فأصل الديانة الذي تقوم به الحجة الرسالية لا يكون مقالة كهنوتية غامضة يطرأ عليها التطور إلى قرون تلي رفع صاحب الرسالة التي تلصق بها تلك الجهالة، بل لا زال التطور في التصور العلمي، والشرائع الحكمية، واقعا إلى يوم الناس هذا فرؤى الآباء في تحليل النصوص واستنباط الأحكام هي الدين الذي لا تجوز مخالفته، وإن خالفهم فيها غيرهم من رءوس ملتهم، فكلامهم وكلام الوحي على حد سواء، وذلك أمر لا يخجلون من التصريح به ولا يخجل من التصريح به كل غال في قديس أو راهب أو إمام أو شيخ، فلسان الحال، وكثيرا ما يكون لسان المقال، إثبات العصمة لبشر غير الأنبياء عليهم السلام.
وفكرة تطور الدين قد لاقت رواجا في العالم الغربي لأسباب منها:
أن الدين النصراني نفسه قد وقع له تطور نال أصله التوحيدي فصار شركيا تثليثيا على يد بولس.
وأن الدين النصراني بعد تحريفه قد وقع فيه من المعارضة الفاحشة بين العقل الصريح ومسطور الكتب المبدلة ما أحدث قلقا نفسيا وفكريا للإنسان الأوروبي، فعقله يكتشف علوما تجريبية تنقض عرى إيمانه نقضا!، فيحار بين تقليد الآباء واعتماد نتائج تجارب المعامل ومراكز الأبحاث، لا سيما وقد أعرض عن الرسالة الخاتمة التي كفلت لأصحابها النجاة من هذه اللجة الفكرية فليس فيها نقل صحيح يعارض العقل الصريح، فسكن الأوروبي نفسه الحائرة المضطربة بمقالة التطور، فلا يقتصر التطور على المحسوسات بل يعم المعقولات ولو طال التغيير أصول الدين وثوابته فلم يعد في حياة الأوروبي ثوابت يقف العقل عندها بل كل شيء مطروح للمناقشة ولو كان مما لا يصح عقلا الخوض فيه لعجز العقل عن إدراك حقيقته وإن أدرك معانيه التي جاء التكليف بالإيمان بها، فصار العقل بقياسه المتناهي حكما على الغيب وفيه ما لا يدرك العقل حقيقته فلم يدرك نظيره ليصح القياس، وإنما الأمر غلو محض في تقديس العقل وإقحامه في الإلهيات ومحله الذي خلق لأجله التجريبيات، فذلك رد فعل لغلو آخر من الكنيسة التي حظرت كل وسائل المعرفة العقلية على شعبها
(يُتْبَعُ)
(/)
المسكين فلن تروج مقالتها المتهافتة إلا على جاهل مقلد، فحصلت المفاصلة بين دين الكنيسة والعلم، وكانت تلك بذرة العلمانية فالدين المبدل قد صار عقبة حقيقية في طريق التقدم المدني، لا سيما بعد ازدهار العلوم التجريبية التي حظرتها الكنيسة وضيقت على أصحابها لما أحدثته من زعزعة للإيمان الكنسي الذي ساد برسم التقليد في عصور الظلام، فلم يملك من أدوات الإقناع العقلي إلا الإرهاب الفكري بالحرمان وعدم الخلاص، ثم الإرهاب البدني، وتاريخ الحروب النصرانية في أوروبا ومحاكم التفتيش في الأندلس خير شاهد على ذلك.
ولذلك احتفى العقل الأوروبي بنظرية دارون فهي تقدم له مسكنا مؤقتا بما زعمته من تطور في الخلقة الظاهرة فقيست عليها الأديان والشرائع، وصار التطور هو: التغيير في الثوابت ولو إلى الأسوأ فمن نصرانية محرفة إلى علمانية ملحدة.
ويلاحظ أيضا:
التنسيق الكبير رغم الاختلافات العقدية الجوهرية، فذلك من تحالف: (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى)، وقد رضوا قبل ذلك بالتحالف مع من يزعمون أنه قتل المسيح عليه السلام، وهو الذي طعن فيه وفي عرض أمه البتول عليها السلام، بل ورضوا بأن يجعلوه في حل من دم المسيح المصلوب برسم الفداء المزعوم، وذلك نسخ لما لا يجوز نسخه من أصول العقائد العلمية، بغض النظر عن صحة المقالة أو بطلانها، فقد خالفوا بذلك أبسط قواعد الشرع والعقل، فتهمة الكذب لمن سبقهم من معظميهم الذين اتهموا يهود بتلك التهمة حتى صار ذلك من ضرورات الملة التي لا تجوز مراجعتها، تلك التهمة تهدم ما بقي في النفوس من إيمان بتلك المقالة المهترئة فناقلوها قد كذبوا في نقل خبر هو من صلب الديانة فكيف بما ينسب إليهم من أقوال في مسائل الإيمان والشرائع، وذلك التوسع قد عم العقائد والشرائع، كما تقدم، حتى صار عقل الكاهن هو مصدر التلقي لأتباعه فلا يجرؤ أحد على المعارضة ولو بحجة صحيحة، فإذا رضوا بالتحالف مع أولئك مع ما بينهم من العداوة المستحكمة حربا للإسلام وأهله فتحالفهم مع بعضهم وإن اختلفت طوائفهم برسم: (وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)، ذلك التحالف جائز بل واجب من باب أولى بمقتضى سنة تحزب أهل الباطل لحرب الحق وأهله فهي مؤدية لسنة التدافع وهي، أيضا، سنة واجبة، فلا بقاء لهذا العالم إلا بتدافع الحق والباطل في ميادين الحجج والبراهين ثم لزوما في ميادين السيوف والأسنة، فمن رام التأليف بين الحق والباطل برسم التقريب بين الملل أو النحل فقد خالف مقتضى السنة الكونية والسنة الشرعية.
والله أعلى وأعلم.(/)
قصتي مع الشبكة ...
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 09:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أهدي أجزل العبارات وأرق التحايا لأعضاء هذا المنتدى المخلصين الذين يحثون على هذه الشبكة من أصدقاء وأساتذة ..
إلى من نصحانا بهذه الشبكة التي ترفرف نجوما لمحبي هذه اللغة ..
إليكم يا سعادة الدكتور الفاضل/محمد الرحيلي الملتحق في هذه الشبكة الرائعة ..
الذي ينصح طلابه وطالباته بكل ما هو مفيدُ لهم ..
بكل معاني التقدير والعرفان أسديه لكم على إجادة ما أمتعتم وأفدتم في محاضراتكم السابقة ..
(درسني سابقا حتى لا تطنون شيئا هنا أو هنا): rolleyes:
لا أعرف ما أقول .. تتطاير العبارات .. وتزدحم الأفكار .. فأشكر على نصحكم بشبكة الفصيح ..
ناهيكم على محاضراته الرائعه وأسلوبه الرائع الجامعي بحق .. فكلما دخلنا محاضرة وطلب منا اقتراح قلنا لهم فكرته .. ليس هذا مكان التفصيل فيها و من يطلبها لا نقدمها مجانا: p
فشكري هنا يختص بمن دلنا على الفصيح ... فبارك الله لكم وأجزل لكم المثوبة والعطاء ..
إن كان هذا من أحد الأعضاء الكرام الذين يجولون وينشرون .. أينما حلّوا شبكة الفصيح .. أوصيكم بها ..
لهو إنموذجٌ رائع بحق .. لنصنع ما صنعتم ونوصي بها من طلب منا النصح .. ونكرر شكرنا لكم سعادتكم كلما أثرنا عقولنا بتعلم مافيه .. وأمتعنا عيوننا بالتجول فيه .. بالله ما أقول ... عقلي أقصر من إجادة العبارت .. وقلمي يعجز عن تسطير الكلمات فلا يسعني إلا أن أقول .. (جزاكم الله خيرا)
لعلمي أنها تفيد المطلوب كما دلنا عليه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ...
وهذا ما نطلبه من كل عضو وعضوه طلابا كانوا أم أساتذة ... ( ops
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:45 م]ـ
باركَ الله فيكِ على وفائكِ ..
وشكراً لكِ على جميل مشاعرك نحو الفصيح (التوقيع عنوانُ ذلك)
وأساتذة الفصيح هُنا يؤدون وفاء اللغة الجميلة ..
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:04 م]ـ
باركَ الله فيكِ على وفاءكِ ..
وشكراً لكِ على جميل مشاعرك نحو الفصيح (التوقيع عنوانُ ذلك)
وأساتذة الفصيح هُنا يؤدون وفاء اللغة الجميلة ..
وفيك ...
بوركت أستاذنا السراج على مرورك العطر ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 08:40 م]ـ
بارك الله فيك أيتها الوفية
كم يفخر الفصيح بوجود أمثالك فيه
أهلاً بك نبض الأمل
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك أيتها الوفية
كم يفخر الفصيح بوجود أمثالك فيه
أهلاً بك نبض الأمل
وفيك أيتها المجتهدة ... أوجدت الحقيقة؟!: rolleyes:
زادك الله من فضله أختي الغالية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 01:37 ص]ـ
الدكتور الفاضل/محمد الرحيلي
أخ قبل كل شيء
نعم الرجل ونعم الصاحب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:09 ص]ـ
الفصيح كنجمة سماوية تُرى بالعين المجرّدة، لكن لا يلامسها أو يُسامرها إلا أصحاب العلوم والطموحات والمحبة التي بلا سقف، حيّاك الله أختي الكريمة بقدر ما تحملين حماسة ومحبّة للفصيح، فبمثل هذا يحدث الارتقاء لهذا المكان الصحي للعقول.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:21 ص]ـ
حياك الله أختي الكريمة، كلّنا نفخر بانتسابنا للفصيح، سواء كنّا متخصصين في اللغة العربية أو لا.
ـ[فتون]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:37 ص]ـ
حياك الله وبياك
أيتها الوفية
نفعك المولى ونفع بك ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 05:29 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفصيح بمشرفيه وأعضائه يرحبون بك، أختنا نبض الأمل.
والأخ العزيز الدكتور محمد عاشق للفصحى والفصيح، فهو كجبل أحد يحب الفصيح والفصيح يحبه.
شكرًا لكما.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:14 ص]ـ
الدكتور الفاضل/محمد الرحيلي
أخ قبل كل شيء
نعم الرجل ونعم الصاحب
أسعدني مرورك يا أستاذنا الفاضل ...
ماشاء الله كذلك هو نعم الأستاذ ..
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:17 ص]ـ
الفصيح كنجمة سماوية تُرى بالعين المجرّدة، لكن لا يلامسها أو يُسامرها إلا أصحاب العلوم والطموحات والمحبة التي بلا سقف، حيّاك الله أختي الكريمة بقدر ما تحملين حماسة ومحبّة للفصيح، فبمثل هذا يحدث الارتقاء لهذا المكان الصحي للعقول.
كأني بك قد أراك أبدعت في التعبيير فأسدح بعد إذنك موضوعا في الإبداع هدية لنا .. ( ops
الله يزيد من فضلك ويحييك أستاذنا الفاضل ..
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:19 ص]ـ
حياك الله أختي الكريمة، كلّنا نفخر بانتسابنا للفصيح، سواء كنّا متخصصين في اللغة العربية أو لا.
الله يزيد فضلك ويحييك .. ونحن هنا أخوة أمنا لغتنا وأبونا من؟ ّ نبحث عن فهو معروف ..
أسعدني مروركم وبورك فيكم
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:21 ص]ـ
حياك الله وبياك
أيتها الوفية
نفعك المولى ونفع بك ...
الله يحييك أختي الغالية ...
أتمنى أن أكون عند حسن الظن ..
أسعدني مرورك الموفي الجميل المعطر للنافذة: rolleyes:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:23 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفصيح بمشرفيه وأعضائه يرحبون بك، أختنا نبض الأمل.
والأخ العزيز الدكتور محمد عاشق للفصحى والفصيح، فهو كجبل أحد يحب الفصيح والفصيح يحبه.
شكرًا لكما.
زادكم الله من فضله وعطائه ...
ماشاء الله و من دواعي سرور أن أكون طالبة عنده ... يحق لي الفخر ...
بارك الله فيه دكتورنا الفاضل على مروركم ..
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 03:25 م]ـ
حياك الله وبياك أختي
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 06:50 م]ـ
حياك الله وبياك أختي
زادك الله من فضله .. وبارك فيك ..(/)
فضيحة الشلاليت!
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:23 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/10/14/108825.html
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/10/14/108856.html
http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2010/10/14/108804.html
ومرة أخرى تظهر صورة جديدة ومتكررة من صور الانهيار الأخلاقي الذي يتبع الانهيار الديني العام ضرورة، في ممالك الجور التي لا سلطان للنبوة فيها، فالانهيار الاجتماعي وانعدام المروءة والتعدي على الحرمات على هذا النحو السافر السافل علامة ظاهرة على قرب وقوع الانهيار العام الذي بات الناس ينتظرونه بين عشية أو ضحاها، فذلك مقتضى السنة الكونية فإنه لا قيام لدولة ظلم في الأرض، فالظلم فساد في الدين وفي الدنيا فلا تستقيم الدنيا، ولو للكافر إلا بعدل يأمن فيه على دمه وعرضه وماله وسائر حرماته، وهو أمر نفتقده اليوم، ويحظى الغرب مع انحلاله بقدر لا بأس به منه، وهو ما شجع كثيرا من المسلمين على طلب الحماية وربما المعاملة الآدمية في كثير من دور الكافرين، ولك أن تتخيل أن هذه المهزلة قد وقعت في بلد مثل فرنسا مثلا، فضرب ضابط شرطة أو أي عنصر أمني علت رتبته أو سفلت، مواطنة فرنسية أو حتى مقيمة أجنبية بالشلوت!، وسبها بنعوت الجيفة المنتنة والقمامة!، تلك، والله أعلم، نازلة كفيلة بإقصاء وزير الداخلية عن منصبه، بل ربما نال شؤمها رئيس الجمهورية فكانت سببا في فشله في نيل فترة رئاسية جديدة، وهم، قوم كما يحدثني بعض القرابة ممن يقيم في بلادهم الآن، هم قوم يحسنون إيصال الحقوق الدنيوية البحتة إلى أصحابها، وإن لم يكن لهم نصيب من الديانة، فسلوكهم الفردي منحرف بل منحل لا خطام له ولا زمام من دين أو خلق أو حتى عرف، فالعرف الأخلاقي الخاص بالأفراد في منتهى الانحطاط، والعرف الأخلاقي العام في منتهى الإحكام، فالنساء هناك يأمن على أنفسهن من الضرب بالشلاليت!، وأما في ديار المسلمين فقد حجبت شمس النبوة بغيم كثيف من الجور، فرقت الديانات، واستعلن الكفار الأصليون من أهل الكتاب، ومن شايعهم برسم التبعية والعمالة من المنافقين والعلمانيين والفساق أصحاب الديانات الرقيقة، بل حجبت شمس المكرمات فلم يعد في الناس مروءة أو نخوة، وهي تظهر في مثل هذه المضائق التي تبتلى فيها النفوس، فالتعامل مع النساء لا سيما في مواقف التحدي بالمخالفة في الدين أو الفكر، أمر يفضح به الرب، جل وعلا، أخلاق النفوس، فيظهر من كمالها الجبلي بإكرام النساء أو لؤمها وخستها ودناءة الأصول وإن علت الرتب ما شاهدتم طرفا منه في هذا التسجيل الشاهد على انحطاط في الخلق ودناءة في الأصل قبل أن يكون شاهدا على رقة في الديانة، وبه يظهر الفارق بين أولئك السفلة وبين المشرك الكافر آنذاك، عثمان بن طلحة، رضي الله عنه، في موقفه المشرف مع أم سلمة، رضي الله عنها، مع مخالفته لها في الديانة برسم العداوة المتأصلة فلم يسلم إلا متأخرا بعد الحديبية، ومع ذلك قال لها لما رآها تهاجر بوليدها: "والله مالك من مترك"، فقالت، رضي الله عنها، تسجل شهادة للتاريخ الإنساني عن طبيعة أخلاق العربي ولو كان كافرا، ونحن اليوم نفتقر إلى أخلاق كفار قريش!، قالت عرفانا للجميل فلم تكن أدنى منه مروءة، قالت: "فوالله ما صحبت رجلا من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه".
ولم يعد غريبا الآن تصديق ما وقع للأخت كاميليا، فرج الله عنها وفك أسرها، من خطف على أيدي كائنات تنتمي إلى نفس الفصيل الذي شاهدنا طرفا من مسلكه الحيواني، وما تعرضت له من ضرب وسب بألفاظ قاذعة تنال من العرض، وهي أشرف من ملء الأرض من أولئك السفلة، بل لا يعدلون قلامة ظفرها، فهذه حال أولئك مع نساء المسلمين أصالة فكيف بحالهم مع نساء مسلمات مهاجرات إلى الله ورسوله وهم قد احترفوا وظيفة الصد عن سبيل الله، عز وجل، وفتنة المؤمنين في دينهم بأنفسهم أو بالتآمر مع الكفار الأصليين كما وقع في حادثة الأخت كاميليا وأخواتها، فرج الله عنهن، والإشكال قبل أن يكون ديانة: إشكال مروءة فهي تحجز صاحبها عن ارتكاب الدنايا ولو كان كافرا أصليا، ويوم أن وقعت أحداث التظاهرات الكنسية بعد واقعة الأخت وفاء قسطنطين، رحمها الله، اعتدى شعب الكنيسة الهمجي على صحفية مسلمة بالضرب، فلم ينقذها إلا نصراني كان له مع كفره من المروءة أضعاف ما لكثير ممن ينتسبون إلى الإسلام من أمثال أولئك الأشاوس الذين لا يجيدون إلا ضرب النساء بالشلاليت!، وهم أمام رؤسائهم وأمام الكفار الأصليين من الكتابيين: كلاب تلعق الأحذية حفاظا على رتبهم السامية وأرزاقهم التي نزعت منها البركة ومن تأمل أحوال أسرهم علم من شؤم ما يرتكبونه من جناية في حق المسلمين ما يثلج صدر كل مظلوم عجز عن استيفاء مظلمته منهم فتوجه إلى الرب الحي القيوم، جل وعلا، فأمكن منهم في نسائهم وأبنائهم وأنفسهم فلا تجدهم إلا حيارى خائفين، قد أخافوا الآمنين ظلما فألقى الرب، جل وعلا، في قلوبهم الخوف على ما هم فيه من جاه زائف، فما يفعلون ما يفعلون إلا حفاظا عليه وليس بباق، بل الباقي سوء عملهم ومظالم لما تستوف فاستيفاؤها حتم لازم في هذه الدار أو في دار العدل والجزاء.
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:38 ص]ـ
إلى ديان يوم الدين نمضي = وعند الله تجتمع الخصوم
ستعلم في المعاد إذا التقينا =غداً عند المليك من الظلوم
الوضع فى كل حادثة ينحدر إلى الأسفل إلى أقصى درجات الانحطاط , ومثل هذا حدث عندنا بأن ضابط استغفر الله ,والله لاوصف له دخل بسيارته فى مجموعة من النساء ينتسبن إلى جماعة الإخوان المسلمين وبغض النظر عن هذا هن نساء
حسبنا الله ونعم الوكيل, حسبنا الله ولا وكيل غيره
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:52 ص]ـ
أستاذ مهاجر أولًا بارك الله فيك على هذا النقل الموفق، ثانيًا لا أرى دائمًا أن نربط الدين بكل ما يحدث من عدم وجود ضمير حي عند بعض البشر أو جلهم، أولًا تلك الحادثة لا علاقة لها لا بالمسلمين والنصارى ولا حتّى بدول"الكفر"، إنما هي حادثة فردية أو لنقل جماعية من أشخاص لا يقدرون معنى "إنسان"، وتلك الفتاة التي ضربت وأهينت إن شاء الله يومًا ما سينتقم الله لها في الدنيا قبل الآخرة، ومثلها الكثيرات ومثلها الكثيرين، لهذا رجاءً هدىء من حدة توجسك ونظرة المؤامرة على كل شيء هذه، وتعامل مع الأمر بموضوعية؛ شخص أخطأ أو مجموعة أفراد سينالون جزاءهم إن لم يكن في الدنيا ففي الآخرة، لكن تدخل قضايا التنصير مع قضايا الأمن مع "بائع الجرجير" أعتقد هذه نظرة غير موضوعية، وشكلًا لتقبل النقد بصدر رحب مقدمًا.
(همسة لحضرتك وللأخ معاذ: نتمنى منكم التوقف عن نقل أو كتابة أكثر من موضوع في اليوم الواحد حتى نتمكن من متابعة ما يتم نقله أو كتابته من قبلكم فالعبرة ليست في الكم أو في نشر كل ما يجري على الساحة فجلنا يعرفه إنما في موضوعية العرض وكيفية طرحه ومناقشته لأن الفصيح ليس جريدة يومية حتى وإن كان أعتقد هو يستحق التميز لا نقل الكثير من الموضوعات في اليوم الواحد شكرًا لكما).
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:51 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
(سيعلمون غدا من الكذاب الأشر)(/)
بث مباشر لقناة القرآن الكريم والسنة النبوية على ...
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 03:24 م]ـ
شرح لكيفية مشاهدة قناة القران الكريم أو قناة السنة النبوية وذلك من على سطح المكتب في جهازك
للفائدة فقط، فقناة القرآن الكريم تقوم ببث مباشر للحرم المكي مع تلاوة منوعه للقران الكريم بالإضافة إلى نقل الصلوات جميعها والخطب. أما قناة السنة النبوية فتعنى بنقل المسجد النبوي بالإضافة إلى أحاديث نبوية على مدار الساعة، مع نقل الصلوات والخطب أيضا.
الشرح:
(1)
اضغط بالزر اليمين على سطح المكتب ثم اضغط New ثم Shortcut كما في الصورة:
(2)
ضع الرابط التالي في المربع/
لقناة القران الكريم (مكه):
mms://38.96.148 (http://koraaan.blogspot.com/).74/Quran2
لقناة السنة النبوية (المدينة):
mms://38.96 (http://akapkap.blogspot.com/).148.74/sunna2
(3)
ضع التسمية المناسبة لك
(4)
ستظهر لك الآن هذه الايقونه في سطح مكتبك:
< img border="0">
(5)
اضغط عليها ثم انتظر حتى تعمل القناة معك
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
نسخ الرابط ووضعه في (إنشاء اختصار)
التوثيق العلمي: رسالة بريدية. ( http://afwag.alafdal.net/montada-f15/topic-t75.htm#80)
عند الضغط على الروابط ستنتقل إلى موقعي.
ـ[فتون]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 02:15 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خير الجزاء
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 03:36 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خير الجزاء
بارك الله فيك
وجزاك الله الجنة.
وشكراً لمرورك الكريم
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 03:37 ص]ـ
(3)
قناة (صفا) بث مباشر 24 ساعة ( http://fr.justin.tv/menhajsunna/b/271920094)
http://fr.justin.tv/menhajsunna/b/271920094
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 06:04 م]ـ
http://www.ansarsunna.com/pics/wesal.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/bnnr.php?do=z&id=4)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:30 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل, وأكرمك الله بكل ما هو خير ...
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
تمت التجربة بنجاح
http://www.abc4web.net/uploaded/407_11287425410.png
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل, وأكرمك الله بكل ما هو خير ...
شكراً للمرور الكريم وجزاك الله الجنة
http://4upz.almsloob.com/uploads/images/www.almsloob.com-5facdc1733.gif
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
تمت التجربة بنجاح
http://www.abc4web.net/uploaded/407_11287425410.png
بارك الله فيك وجزاك الله الجنة
وشكراً لمرورك الكريم.
http://i71.servimg.com/u/f71/12/91/12/71/zod84010.gif
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:23 م]ـ
إذاعة القرآن الكريم:
إذاعة القرآن الكريم من مصر، فقط: اضغط هنا ( mms://radio.onlinehorizons.net/QuranKarem)
أو اضغط هنا:
mms://radio.onlinehorizons.net/QuranKarem
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 08:34 م]ـ
قناة على اليوتيوب
للرد على الشبهات:
اضغط هنا لمشاهدة: قناة المخلص
( http://www.youtube.com/user/ElmokhalesTv)
أو هنا
( http://www.youtube.com/user/ElmokhalesTv)
http://www.youtube.com/user/ElmokhalesTv (http://www.youtube.com/user/ElmokhalesTv)
http://img121.imageshack.us/img121/8696/elmokhalestv.gif (http://horras.net/vb/bnnr.php?do=z&id=13)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 08:41 م]ـ
قناة يوتيوب:
قناة مكافحة الشبهات
للرد على بطرس زكريا
اضغط هنا للذهاب إلى:
قناة مكافحة الشبهات ( http://www.youtube.com/user/AntiShubohat)
http://www.youtube.com/user/AntiShubohat
http://sheekh-3arb.org/ALSAQR-ELSALAFI/pic/other/banar-anti.gif (http://horras.net/vb/bnnr.php?do=z&id=17)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 04:06 م]ـ
قناة الرحمةعلي قمر العرب سات 11585 رأسي و 11012 أفقي
وبنفس ترددها القديم على النايل سات 10873
باسم جديد
قناة الروضة الفضائية
( http://www.muslemzad.com/)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 04:23 م]ـ
شاهد القنوات الآتية على جهازك:
اضغط على اسم القناة
قناة العفاسي للقرآن ( http://www.tvislamic.com/tv/alfasy_quran.htm)
قناة الرحمة ( http://www.tvislamic.com/tv/alrahma.htm)
قناة البداية ( http://www.tvislamic.com/tv/bedaya.htm)
قناة الحكمة ( http://www.tvislamic.com/tv/alhekma.htm)
قناة الناس ( http://www.tvislamic.com/tv/anas.htm)
قناة المجد للقرآن ( http://www.tvislamic.com/tv/majd_quran.htm)
قناة اقرأ ( http://www.tvislamic.com/tv/iqrae.htm)
قناة حنين ( http://www.tvislamic.com/tv/honain.htm)
قناة الرسالة ( http://www.tvislamic.com/tv/ressala.htm)
قناة المجد الفضائية ( http://www.tvislamic.com/tv/majd.htm)
قناة الأمة ( http://www.tvislamic.com/tv/alomma.htm)
قناة العفاسي ( http://www.tvislamic.com/tv/alfasy.htm)
قناة المجد للحديث ( http://www.tvislamic.com/tv/majd_hadith.htm)
قناة القدس ( http://www.tvislamic.com/tv/quds.htm)
Peace USA (http://www.tvislamic.com/tv/peace_usa.htm)
Peace UK (http://www.tvislamic.com/tv/peace_uk.htm)
Peace India (http://www.tvislamic.com/tv/peace_india.htm)
Islam Channel (http://www.tvislamic.com/tv/islam_channel.htm)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 06:38 م]ـ
التردد الجديد للقنوات الإسلامية علي عربسات
الرحمة 10873
الحكمة 11319
وصال 10914
الفجر 11748
المعالى 10760
الحافظ 12362
الناس 11921
الخليجية 10798
الاثر تردد 11334 افقى 27500
المجد للقران الكريم 12055
المجد للحديث 10760
العفاسى 10721
صدى الاسلام 11319
بن عثيمين 1076
قناة نسائم الرحمه على نفس تردد وصال 11585 عمودي عرب سات او 11313 افقي
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 08:50 ص]ـ
صفحة البث المباشر لملتقى أهل التفسير
البث المباشر ( http://tafsir.net/vb/live.php)
أرشيف القناة ( http://www.ustream.tv/user/tafsirlive/videos)
http://tafsir.net/vb/contact/img/sentq.png (http://tafsir.net/vb/contact)
http://www.tafsir.net/vb/bnr-tafsir/live.gif (http://www.tafsir.net/vb/ads.php?id=12)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 09:06 ص]ـ
هل تريد أن تبث مباشرة أفكارك التي تنفع الأمة الإسلامية:
طلب خدمة البث ( http://www.liveislam.net/clientreg.php?sid=)
http://www.liveislam.net/images/agreement_client_head.gif
http://www.liveislam.net/images/middle_island_corner1.gif
http://www.liveislam.net/images/agreement_corner1.gif
http://www.liveislam.net/images/agreement_corner2.gif
1. أن يكون منهج المادة المراد بثها هو منهج أهل السنة والجماعة وعلى فهم سلف الأمة.
2. أن تكون المواد المراد بثها من المصرح لها رسمياً من الجهات المختصة.
3. كتابة اسم المحاضر كاملا والدرجة العلمية.
4. كتابة المادة المنقولة بتفاصيلها على برنامج البث مع مراعاة رقم المادة.
5. عند وضع الحقوق في خانة الحقوق على البرنامج يكتب www.LiveIslam.com (http://www.LiveIslam.com)
6. أن يبدأ البث مع بداية المحاضرة وينتهي مع نهايتها.
7. أن يكون البث حسب الجدول المتفق عليه دون زيادة.
8. تعبئة البيان المرفق بكل دقة وصدق.
9. تأمين الأجهزة المطلوبة في مكان البث (جهاز كمبيوتر - خط هاتف - اشتراك انترنت - لاقط).
10. لأصحاب المواقع الخاصة يجب وضع شعار الموقع مع رابط للموقع.
11. في حالة وضع إعلانات ورقية يتم وضع عبارة (علماً أن الفعاليات تنقل مباشرة عبر موقع البث الإسلامي www.LiveIslam.com (http://www.LiveIslam.com) ( ولأصحاب المواقع الخاصة يبين أن البث بالتعاون مع موقع البث الإسلامي.
12. الإبلاغ عن إيقاف البث بوقتٍ كافٍ وعدم تأخير حتى يتم الاعتذار لزوار الموقع.
http://www.liveislam.net/images/agreement_corner4.gif http://www.liveislam.net/images/agreement_corner3.gif http://www.liveislam.net/index.php
اضغط هنا للذهاب إلى: ( http://www.liveislam.net/index.php)
موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/index.php)(/)
قصة ...
ـ[همس المطر]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:06 م]ـ
قصة من قرأها حصل على 240حسنة!!
رجل إستيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر في المسجد لبس وتوضأ وذهب إلى المسجد
وفي منتصف الطريق تعثر ووقع وتوسخت ملابسه قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه وتوضأ
وذهب ليصلي
وفي نفس المكان تعثر ووقع وتوسخت ملابسه قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه وتوضأ
وخرج من البيت
لقي شخص معه مصباح سأله: من أنت؟
قال: انا رأيتك وقعت مرتين وقلت انور لك الطريق إلى المسجد ..
ونور له الطريق للمسجد وعند باب المسجد قال له: أدخل لنصلي .. رفض الدخول
وكرر طلبه لكنه رفض وبشده الدخول للصلاة
سأله: لماذا لاتحب أن تصلي؟
قال له: انا الشيطان
انا أوقعتك المره الاولى لكي ترجع البيت ولاتصلي بالمسجد ولكنك رجعت
ولما رجعت إلى البيت غفر الله لك ذنوبك،،
ولما أوقعتك المرة الثانية
ورجعت إلى البيت غفر الله لأهل بيتك،،
وفي المرة الثالثة خفت أن أوقعك فيغفر الله لاهل قريتك.
فلا تجعلوا للشيطان عليكم سبيلا
الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ
لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم
لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
ـ[العتيق ب]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:40 م]ـ
اعلم أخي أن مسائل الدين لاتؤخذ من القصص، وإنما من مشكاة الوحي، فبكل بساطة ماصحة القصة؟ وكيف تثبت لها أجرا مخصوصا من غير دليل؟ ... فكان يكفيك يا أخي ما ثبت في كلام رب العالمين وصح من سنة سيد المرسلين ففيهما الخير كله والأجر الذي يوصل إلى مرضاته سبحانه من غير تتبع لخرافات الخرافيين الطرقيين.
ألهمنا الله السداد والصواب.
ـ[همس المطر]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:46 م]ـ
شكرا اخي على ردك ... حتى لو لم تكن القصة صحيحة يكفي انها احتوت على ذكر الله .. والاجر كان بما احتوت عليه وليس بالنص نفسه
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:47 ص]ـ
لا زيادة على ما ذكر الأستاذ العتيق
وشكر الله للأخت همس المطر حرصها ومحبتها للخير، وجزاها خير الجزاء، وأرجو أن يكون فيما ذكر الأستاذ العتيق فائدة لنا.
وبدلا من حذف الموضوع سأعدل العنوان وأحذف آخر النص.
وفقك الله وسددك أختي الفاضلة.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:53 ص]ـ
نعم أختي الكريمة لابد من الدقة(/)
شيخنا أريد أن أسألك
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:54 ص]ـ
الحمد لله وبعد
شيخنا أريد أن أسألك
شيخنا الجليل
أتيتك اللحظة لأمر قد شغل كل تفكيري
فأريد إجابة شافية
شيخي ومعلمي
نعلم قول الصادق المصدوق بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ
ونعلم قوله الدين النصيحة
ونعلم أيضا قوله من رأي منكم منكرا فليغيره
وعلمتنا لما علمتنا هذا الحديث أن التغيير علي درجات
وعلمتنا وجوب النهي عن المنكر ما لم يأت بمنكر أعظم منه
وعلمتنا أن درأ المفاسد مقدم علي جلب المصالح
كل هذا منك تعلمناه وعلي يديك تفقهناه
لكن ما الحيلة شيخنا وأننا نبتلي بفتن يصبح الحليم فيها حيرانا
ما الحيلة شيخنا إذا اختلطت علينا الأمور
والأبيض ليس أبيضا والأسود ليس أسودا
جئتك أجلس بين يديك أكمل تعلمي
فلا تردني
وعلمني مما علمك الله
جئتك وكل تفكيري منشغل بهذه المسألة
ما هي حدود الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وما هي حدود النصيحة
لا تظن أنني تلميذ فاشل نسيتُ ما قد علمتنيه
إنما لم أعد أقوي علي تمييز الحق بالباطل
لم أعد أقوي علي معرفة الخير بالشر
فضلا عما كنت تغرسه فيها من معرفة الفاضل من الأفضل والشر من الأشر الحسن من الأحسن والفاسد من الأفسد
فإن كانت عميت علي رؤوس المسائل أفتتضح له أغوارها
هل كلما رأيت منكرا نهيت عنه
لو فعلت هذا ما انتهيت
أأنهي عن رؤوس المسائل وأتسامح أو أتغافل عن غيرها
رؤوس المسائل أضحت غريبة كل الغربة
ولو لم أنه إلا عن مسائل العقيدة وحدها ما سلمت ولا خلصت ولا انتهيت
أأمتثل برسول الله في هذا الأمر أم لا أقدر
فرسول الله مشرع لا يحسن أن يسكت عن منكر فسكوته تقرير
أأمتثل فعل الصحابة والتابعين وجهادهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمحل الذي لا يجهل ولا أقدر عليه
أأمتثل قول بعض الفقهاء وأقول
لا ينسب لساكت قول
ثم شيخنا
لقد تأدبنا بآداب الإسلام من توقير الكبير ورحمة الصغير وعدم الإثقال علي النفوس
هل أنا في كثرة النصح لكثرة الخطأ جدا محسن إليهم إذ أرجو الخير لهم أم قليل الأدب لكثرة إثقالي عليهم بالأمر والنهي والنصيحة
علمتني اغتنام الفرصة للأمر أو النصيحة
فما الحل فيمن فرصة لقياه لا تتكرر
وما الحل فيمن لو تركت نصحه لحظة انتشر أمره
يا شيخي
هل أتحمل وحدي أمر الأمر والنهي والنصيحة أم يشركني غيري
وهل لو لم أعلم عن غيري أأمر أم لا آمر ُ وأنصح أم أكتفي بالظن
ثرثرتُ كثيرا فقل لي
كيف يقاس الحب
أبالموافقة علي الهوي أم بالأطر علي هوي الشرع
أرجو أن تبلغكم تنفيثتي
غفر الله لي ولكم(/)
المرأة في عالم الرياضيات
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:41 م]ـ
سئل ذات يوم عالم رياضيات عن المرأة .. فأجاب:
إذا كانت المرأة
ذات (خلق) فهي عندئذ تساوي = 1
إذا كانت المرأة
ذات (جمال) أيضاً فأضف إلى الواحد صفراً = 10
إذا كانت المرأة
ذات (مال) أيضاً فأضف صفراً آخر = 100
إذا كانت المرأة
ذات (حسب ونسب) أيضاً فأضف صفراً آخر = 1000
فإذا ذهب الواحد (الخلق) ...
لم يبق إلا الأصفار ... !!!
من بريدي الإلكتروني
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 03:58 م]ـ
لا غنى للأصفار الثلاثة على الواحد.
فلا قيمة للأصفار الثلاثة لو اجتمعت وغاب الواحد.
وأقل ما يجب أن يكون واحد وصفر. فالواحد منفردا كالمتحرك في اللغة العربية الذي يحتاج لهاء سكت كي يوقف عليه وإلا فلن يستقيم الأمر أبدا.
لكن أبا همام ألا يمكن أن يكون للرجل معادلته أيضا
ذو خلق =1
ذو مال =10
ذو حسب ونسب =100
وهو دون الواحد لا قيمة له؟؟؟
لم أذكر الجمال لأن مثلا يقول (الجمال للنساء):).
بوركت وحفظك الله من أعين الحاسدين:) (أبا همام) تأتي دوما بأوابدَ لو بحثنا عنها ما وجدناها ولو مررنا عليها ما انتبهنا لها.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 08:36 م]ـ
الرواية التي أعرفُها هكذا: < (وما آفةُ الأخبارِ إلا رواتُها):)
سئل ذات يوم عالمٌ بكتابِ اللهِ، وسُنّةِ رسوله عن الرجل .. فأجاب:
إذا كان الرجل
ذا (خلق) فهو عندئذ يساوي = 1
وإذا كان الرجل
ذا (مال) أيضاً فأضف إلى الواحد صفرًا = 10
وإذا كان الرجل
ذا (جمال) أيضاً فأضف صفرًا آخرَ = 100
وإذا كان الرجل
ذا (حسب ونسب) أيضا فأضف صفرًا آخر = 1000
فإذا ذهب الواحد (الخلق) ...
لم يبق إلا الأصفار ... !!!
من بريدي الإلكتروني
ويُصدِّقُ هذه الرواية، قولُهُ:= (إذا أتاكم من ترضون دينَه وخُلُقَه ... الحديث).فجعل الدين والخلق بالنسبة للرجل رقم (1)، وبدونها (لا شيء).
وكذلك المرأة ( ...... فاظفر بذات الدين، تربت يداك).
وبالتالي فالخلق مطلب، من فقده كان صفرا (0) رجلا كان أو امرأة.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:15 م]ـ
قبل أن تزل القدم أو ينحرف المسار أؤكد أن رواياتكم صحيحة ما دامت تتوافق مع ديننا الحنيف
فرجل بخلق = امرأة بخلق
ورجل بلا خلق = امرأة بلا خلق
وقد سئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:" كان خلقه القرآن"
ولي عودة أعلق فيها على ردودكم وتعليقاتكم وأوضح فيها سبب اختيار المرأة دون الرجل رغم أن الخلق مطلوب لكليهما
ـ[الخلوفي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:39 م]ـ
قالها من لا ينطق عن الهوى بأبي وأمي ونفسي وولدي صلوات ربي وسلامه عليه قبل عالم الرياضيات هذا
عَنِ أَبي هُريرة رضيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النبيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال: " تُنْكحُ الْمَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لمالها ولِحَسَبها ولِجَمَالها وَلدينها: فَاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاكَ " مُتّفَقٌ عَلَيْهِ
ـ[فتون]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 02:22 ص]ـ
موضوع جميل ومعادلة أجمل
والجميل لو اقترحنا معادلة أخرى للرجل تقوم على أساس ديني أولا
ومن ثم على أساس واقعي ...
ولك شكري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 04:06 ص]ـ
.
طرح ماتع أخي أبا همام ... معادلة لطيفة ..
نريد أن نرى المرأة في الفيزياء:)
إن قلت المرأة في الفيزياء ستجد من تقول الرجل في الكيمياء.
دمت بحفظ الله.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 05:58 م]ـ
لا غنى للأصفار الثلاثة على الواحد.
فلا قيمة للأصفار الثلاثة لو اجتمعت وغاب الواحد.
وأقل ما يجب أن يكون واحد وصفر. فالواحد منفردا كالمتحرك في اللغة العربية الذي يحتاج لهاء سكت كي يوقف عليه وإلا فلن يستقيم الأمر أبدا.
لكن أبا همام ألا يمكن أن يكون للرجل معادلته أيضا
ذو خلق =1
ذو مال =10
ذو حسب ونسب =100
وهو دون الواحد لا قيمة له؟؟؟
لم أذكر الجمال لأن مثلا يقول (الجمال للنساء):).
بوركت وحفظك الله من أعين الحاسدين:) (أبا همام) تأتي دوما بأوابدَ لو بحثنا عنها ما وجدناها ولو مررنا عليها ما انتبهنا لها.
بارك الله فيك أبا محمد
أسعدني تعليقك العطر
لا حرمني الله شذا مرورك ونضارة حروفك
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 06:08 م]ـ
الرواية التي أعرفُها هكذا: < (وما آفةُ الأخبارِ إلا رواتُها):)
سئل ذات يوم عالمٌ بكتابِ اللهِ، وسُنّةِ رسوله عن الرجل .. فأجاب:
إذا كان الرجل
ذا (خلق) فهو عندئذ يساوي = 1
ذا (مال) أيضاً فأضف إلى الواحد صفرًا = 10
إذا كان الرجل
ذا (جمال) أيضاً فأضف صفرًا آخرَ = 100
إذا كان الرجل
ذا (حسب ونسب) أيضا فأضف صفرًا آخر = 1000
فإذا ذهب الواحد (الخلق)
لم يبق إلا الأصفار ... !!!
من بريدي الإلكتروني
ويُصدِّقُ هذه الرواية، قولُهُ:= (إذا أتاكم من ترضون دينَه وخُلُقَه ... الحديث).فجعل الدين والخلق بالنسبة للرجل رقم (1)، وبدونها (لا شيء).
وكذلك المرأة ( ...... فاظفر بذات الدين، تربت يداك).
وبالتالي فالخلق مطلب، من فقده كان صفرا (0) رجلا كان أو امرأة.
بداية بارك الله فيك على المرور
ما دليل العالم الذي أفتاك، ففتواه تتجاوز ما في الحديث، أم أنه محض اجتهاد:)
إن كان كذلك فنحن بانتظار التعريف بهذا العالم
لأنه لا يأخذ العلم الشرعي عن مجهول: mad:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 06:13 م]ـ
قالها من لا ينطق عن الهوى بأبي وامي ونفسي وولدي صلوات ربي وسلامه عليه قبل عالم الرياضيات هذا
عَنِ أَبي هُريرة رضيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النبيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال: " تُنْكحُ الْمَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لمالها ولِحَسَبها ولِجَمَالها وَلدينها: فَاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاكَ " مُتّفَقٌ عَلَيْهِ
أحسنت أخي الخلوفي لكن عالم الرياضيات هذا كان يفسر معنى جاء في الحديث بلغة الرياضيات
وهو اجتهاد لصاحبه أجر على الأقل.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:32 م]ـ
موضوع جميل ومعادلة أجمل
والجميل لو اقترحنا معادلة أخرى للرجل تقوم على أساس ديني أولا
ومن ثم على أساس واقعي ...
ولك شكري
بارك الله فيك أختي الكريمة فتون على المرور
تلكِ المعادلة تصدق على الرجال أيضا، ولا تنسي أن جذور المعادلة دينية صرفة، ومع ذلك إن كان في جعبتك معادلة جديدة تفضلي بها ولك جزيل الشكر
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:37 م]ـ
.
طرح ماتع أخي أبا همام ... معادلة لطيفة ..
نريد أن نرى المرأة في الفيزياء:)
إن قلت المرأة في الفيزياء ستجد من تقول الرجل في الكيمياء.
دمت بحفظ الله.
اللطافة والمتعة يتجليان في مرورك ودماثة خلقك
بارك الله فيك يا دكتور عز الدين على المرور العبق
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:56 م]ـ
أستاذي الفاضل أبا همّام: إذا أخبرتموني من هو عالم الرياضيات ـ صاحب الرواية الأولى ـ أخبرتكم من يكون صاحب الرواية الثانية.:)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 06:06 م]ـ
أستاذي الفاضل أبا همّام: إذا أخبرتموني من هو عالم الرياضيات ـ صاحب الرواية الأولى ـ أخبرتكم من يكون صاحب الرواية الثانية.:)
لا يحتاج عالم الرياضيات إلى تعريف، فالعقل يحكم على صحة القول بغض النظر عن قائله ولا يوجد في هذه العلوم جرح وتعديل ومعرفة لصفات الناقل أو المجتهد بخلاف العلوم الشرعية ولا أظن ذلك خافيا عليك.
ما رأيك أن نقول إن القائل في روايتك هو عالم فضاء مثلا؟:)
وبارك الله فيك أختي الكريمة على المرور.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:29 م]ـ
ياستير يارب المرأة تساوي 1 ... سنتعاون عليكم سوية ...
لكنها تظل جميلة وفقكم الله ويقال (وراء كلّ رجل عظيم امرأة عظيمة) وليس العكس ..
أخواتي لا تحزن فلا يهم ما قيل ولا قد قال*_^ .. دام أنكم في الفصيح ...
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 11:53 م]ـ
انما الامم الاخلاق مابقيت فان همو ذهبت اخلاقهم ذهبوا
شكرا لك على هذا الطرح الرائع
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:01 ص]ـ
ياستير يارب المرأة تساوي 1 ... سنتعاون عليكم سوية ...
لكنها تظل جميلة وفقكم الله ويقال (وراء كلّ رجل عظيم امرأة عظيمة) وليس العكس ..
أخواتي لا تحزن فلا يهم ما قيل ولا قد قال*_^ .. دام أنكم في الفصيح ...
المرأة الخلوقة لا تقدر بثمن وقد رمز عالم الرياضيات هذا إلى ما لا يقدر بثمن بالرمز 1:)(/)
سؤال بشأن الدكتور الأهدل
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 07:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل من مخبر عن الدكتور عبد الرحمن شميلة الأهدل؟
هل هو بخير؟
لماذا لا يشارك اخوانه في الفصيح؟
أرجوكم من عنده شيء فليطلعنا
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:07 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[فتون]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:26 ص]ـ
لا أملك إجابة ولكن نرجوا الله
أن يكون بخير ...
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:08 م]ـ
جزاكم الله كل خير
بوركتم
ان شاء الله يكون بخير(/)
الجامعة الإسلامية - غزة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 05:04 ص]ـ
.
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كما وعدتكم فيما سبق بنشر صور للجامعة الإسلامية بغزة.
صور لبعض جوانب الجامعة الإسلامية بغزة والتي لم يتم تطويرها منذ أربع سنوات بسبب الحصار.
ومن الجدير بالذكر أن عددا من مباني الجامعة تم قصفها خلال الحرب على غزة ودمرت بالكامل كمبنى المختبرات والمكتبة ومسجد الجامعة.
كما أن للجامعة الإسلامية عدة فروع في معظم مدن قطاع غزة.
http://www.anmar4u.com/viewimages/e20803fe5b.jpg (http://www.anmar4u.com/download/e20803fe5b.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/637be9bee9.jpg (http://www.anmar4u.com/download/637be9bee9.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/b7daab245b.jpg (http://www.anmar4u.com/download/b7daab245b.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/dc89fe5f05.jpg (http://www.anmar4u.com/download/dc89fe5f05.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/3636e5e499.jpg (http://www.anmar4u.com/download/3636e5e499.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/ab5f9131f3.jpg (http://www.anmar4u.com/download/ab5f9131f3.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/235d9824f2.jpg (http://www.anmar4u.com/download/235d9824f2.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/99b38596c4.jpg (http://www.anmar4u.com/download/99b38596c4.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/b3d5fb2687.jpg (http://www.anmar4u.com/download/b3d5fb2687.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/c3cbb0dc21.jpg (http://www.anmar4u.com/download/c3cbb0dc21.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/93068fb13b.jpg (http://www.anmar4u.com/download/93068fb13b.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/c6c31b8f68.jpg (http://www.anmar4u.com/download/c6c31b8f68.html)
http://www.anmar4u.com/viewimages/71814d6dbd.jpg (http://www.anmar4u.com/download/71814d6dbd.html)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 05:45 ص]ـ
صور رائعة
جزاك الله خيرا أخي الكريم عز الدين
ـ[فتون]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 07:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله صور جميلة ...
شكرا لكـ ...
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:47 م]ـ
شدّني العنوان
لله دره ودر كاتبه
جزيتم خيرا أخانا عز الدين القسام
أسأل الله أن يديم هذا الصرح في خدمة الإسلام والمسلمين
ويبارك لنا فيه وفيكم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 03:51 ص]ـ
ما شاء الله
شكرا أستاذ عز الدين على هذه الصور الرائعة.
ـ[أبواسحاق]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:35 م]ـ
أتمنى أن تكون إسلامية لا سياسية
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:53 م]ـ
.
بوركتم جميعا إخوتي الأعزاء
أخي الأستاذ زاهر
أختي الكريمة فتون
أختي الكريمة بنت خير الأديان
أختي الكريمة ينابيع الهدى
أخي العزيز أبو إسحاق ... (السياسة علم وليست عارا) المهم أن تكون في خدمة الجهاد لا المساومة.
وهل جامعات اليهود ليست سياسية؟
لنا في الظاهر لا في الباطن.
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 11:28 م]ـ
اللهم بارك , صور جميلة جدا
جزيتم خيرا دكتورنا الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:51 ص]ـ
صور رائعة لمنبر رائع من منابر العلم والمعرفة
انتقاء موفق كالعادة
بارك الله فيك دكتور وجزاك خيراً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 12:32 ص]ـ
اللهم بارك , صور جميلة جدا
جزيتم خيرا دكتورنا الكريم
وجزيت كل الخير أستاذتي الكريمة رحمة ..
دمت في حفظ الله ورعايته.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 12:34 ص]ـ
صور رائعة لمنبر رائع من منابر العلم والمعرفة
انتقاء موفق كالعادة
بارك الله فيك دكتور وجزاك خيراً
مرورك الأروع أستاذتي الكريمة الباحثة عن الحقيقة.
دمت في حفظ الله وعنايته.(/)
.. تأملات ...
ـ[فتون]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم/مساؤكم
تفاؤل،نجاح، خير ومسرات ...
لدي مجموعة تأملات جمعت في عدة مقالات سطرها أحد أطباء النفس
العالميين وهو د. ديفيد فيسكوت
بلغة بسيطة جدا تدخل إلى القلب مباشرة ويضخها فورا إلى العقل لتستقر هناك ...
أحببت أحدها لكم
وقد كان بعنوان " تقبّل ذاتكـ"
عندما لاتقبل ذاتك. فإنك ستصبح شديد الحساسية تجاه رفض الآخرين لك.
عندما لا تقبل ذاتك، فإنك ستفقد إيمانك بقدراتك الداخلية في كل مرة تحاول
التغلب على على جوانب ضعف مترسبة لديك.
عندما لاتقبل ذاتك؛ فإنك تضيّع الوقت باحثا عن حب الآخرين حتى تصبح
متكاملاً.
عندما لاتقبل ذاتك، تنحصر جهودك في محاولة قهر الآخرين وليس في البحث
عن أفضل إمكانياتك.
عندما لاتقبل ذاتك، فإنك تبالغ في تقدير قيمة الأشياء المادية.
عندما لا تقبل ذاتك، فإنك تشعر دائما بالوحدة، وبأن وجودك مع الآخرين
لاجدوى منه.
عندما لا تقبل ذاتك، فإنك تعيش في الماضي.
إن قبول الذات ليس مستحيلاً؛ إنه الوضع الوحيد الذي تستطيع تحقيق
التطور من خلاله.
إذا تقبلت حياتك بكل ما فيها، فلن تهدر أي جزء منها.
عندما لاتقبل ذاتك، فإنك تخاف مما يمكن أن يكشفه كل يوم يمر بك من
حقائق عنك.
عندما لا تقبل ذاتك، تصبح الحقيقة ألدّ أعدائك.
عندما لا تقبل ذاتك، فإنك لاتجد مكانا تختبىء فيه عن العيون.
إن قبولك لذاتك هو كل شيء.
حينما تقبل ذاتك، يمكنك قبول العالم كله.
~~~~~~~
إنني أقبل كل الأجزاء التي تُكون شخصيتي
وما لا استطيع أن أقلبه، أتجاهله.
ملحوظة:
"إن رغبتم نواصل معا"
ولكم تحيتي
:):)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 11:29 ص]ـ
عندما لا تقنعك ذاتك يصبح بحثك عن تهميش أعمال الغير هو وسيلتك لإثبات وجودك.
وتعتش في الظل وهم يزدادون إشراقا
كن أنت كما أنت فلا يرى الناس إلا الشخص الذي يسكنك لا الشخص الذي تسكنه
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:32 م]ـ
جزيت خيرا أستاذة فتون
جميل جدا ما تفضلت به ورائع ما انتقيته لنا ..
عندنا في ديننا ما سماه الله عز وجل بالنفس اللوامة
والمعروف أنها مما أقسم الله به وهذا يعني شرفها،
وهي تأتي في المرتبة الثانية بعد النفس المطمئنة ..
وأعتقد أنه لا يمكن الوصول إلى مرتبة النفس المطمئنة إلا
بعد المرور على مرتبة النفس اللوامة ..
ألا يتناقض كلام علماء النفس مع هذا الذي ذكرتُه؟؟
أم أنه يقصد بالرضا عن الذات الرضا بقضاء الله والتسليم به؟؟
أم تراه يقصد الرضا بما وصل إليه الإنسان من منزلة دنيوية اجتماعية؟؟
لم آت بهذا الكلام إلا لتوسيع النقاش ونرجو أن يشاركنا الجميع
شكرا جزيلا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:37 م]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
صباحكم مساؤكم، افتتاحية جدًا رائعة لتجول الأقلام والعقول هنا وهي دعوة قد قبلناها، أثابك الله أستاذتي؛
حديث فيسكوت وعدم إشارته أو تسليط الضوء على"عندما لا تقبل ذاتك" والاستقراء في الأشياء الأخرى كتقبل الإنسان لفكرة الوحدة دون الناس نتيجة عدم تقبل الذات،
جعلني كقارىء أتسلل إلى التيه ويتسلل إليَّ، حيث الإشارة التي أوضحها الأستاذ الفاضل الباز، وعدم معرفة القصد الحقيقي لديفد جعله يشعر نفس الشعور ويستنتج نفس الأشياء لهذا نجده يقول، أم تراه ثم أن أنه يقصد!
النص رائع ولكن أشعر بخلل ما جعلني والباز نتجه لتلك التساؤلات.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 01:25 ص]ـ
،،
حديثك ممتع،،
أكملي
ـ[فتون]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 03:21 ص]ـ
كن أنت كما أنت فلا يرى الناس إلا الشخص الذي يسكنك لا الشخص الذي تسكنه
خلاصة رائعة جدا
شكرا أستاذي محمد الجبلي على هذه الإيجابية وهذا الإثراء ...
حييت مارا أو متابعا ...
عندنا في ديننا ما سماه الله عز وجل بالنفس اللوامة
والمعروف أنها مما أقسم الله به وهذا يعني شرفها،
وهي تأتي في المرتبة الثانية بعد النفس المطمئنة ..
وأعتقد أنه لا يمكن الوصول إلى مرتبة النفس المطمئنة إلا
بعد المرور على مرتبة النفس اللوامة ..
ألا يتناقض كلام علماء النفس مع هذا الذي ذكرتُه؟؟
أم أنه يقصد بالرضا عن الذات الرضا بقضاء الله والتسليم به؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أم تراه يقصد الرضا بما وصل إليه الإنسان من منزلة دنيوية اجتماعية؟؟
لم آت بهذا الكلام إلا لتوسيع النقاش ونرجو أن يشاركنا الجميع
أهلا وسهلا بك أستاذي الباز
أهلا بإثرائك ...
أهلا بنقاشك ...
نعم للمحاسبة الدائمة للنفس؛ فهي سر التطور المنشود من هذا
المقال ولعلك أخي الكريم لحظت قول الكاتب أعلاه أن قبول النفس يعني
تطورها، وأزيد أنه لايعني الغرور.
الناس أستاذي أنواع؛ فنمهم من لم يؤمن بذاته أبدا ولديه رفض داخلي لتلك النفس
واحتقار لها ولا يرى لها أي مميزات؛ فتراه ينظر لغيره لما وهبهم الله وتعظم هذه النعم
في عينه خصوصا وأنه يرى أنه لايملك أيا منها ولا غيرها ... إنه شخص فاشل يعيش
على هامش الحياة وجل جهوده مسخرة لإيذاء الآخرين والانتقام منهم كردة فعل طبيعية
لم يعانيه ويشعر به.
ونوع آخر وهو موجود بكثرة يقبل ذاته جزئيا؛ أي أنه راض عن ذاته، عالم ببعض مميزاته
لكنه لم يقدر تلك الذات حق التقدير، لا يعلم تلك القدرات الهائلة والطاقات الضخمة
والمواهب التي يمتلكها، يظن أنه شخص عادي وهو حقيقة لا مبالغة شخص غير عادي؛
لذا تجده يتطور ببطئ وفي حدود معينه.
ألا ترانا نعيش مع الماضي أوقاتا طويلة؟؟ كم مرة قلنا عن أنفسنا إننا عاديون جدا؟؟
بصراحة ألا تضايقنا الصراحة أحيانا؟؟ الشعور بالإحباط الشديد أمر طبيعي نتيجة لأحداث
أو ظروف معينة لكن ألا يطول زمن هذا الشعور إلى درجة أن الخروج من أثر الصدمة يحتاج
وقتا طويلا جدا هذا إن خرج بلا آثار نفسية بقيت في النفس ألا يحدث هذا مع كثير منا؟؟
والخلاصة إن قبول الذات بالشكل الكافي هو مرحلة أساسية لابد أن يبلغها كل منا كي يعطي
نفسه حقها ويحبها بالقدر الكافي، ويتعرف عليها جيدا كي ينمي جوانب التميز لديه ويسعى
لمعالجة جوانب النقص لديه.
حينها يعلم معنى قوله تعالى: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}
ويعلم قدر نفسه حينما استخلفه العظيم في هذه الأرض وسخرها له ...
حينها يعلم عظم ما أنيط به من مهام وأنه أهل لها، حينها يكون على قدر من
المسؤولية تجعله يحاسب نفسه يوما بعد يوم.
ملحوظة: أعلم أنك كنت تتحدث عن علم وما أردت إلا الإثراء وإزالة لبس قد يعرض
للقارئ؛ فكان خطابي موجها إليك لنفس الغرض؛ لا إلى شخصك فعلا ...
بورك مرورك المميز ...
واعتذر على الإطالة؛ فلم أردها ...
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 10:08 م]ـ
جميل جدا قمة الإبداع والروعة وموضوع شيق ..
لي عودة بعد الإضافة لما هو جديد فيه إن شاء الله ..
أسعدك الله أختنا وأستاذتنا وجزاك الله خيرا ...
ـ[فتون]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:15 ص]ـ
أن يمر نور الدين في موضوع ما
يعني إثراء له، يعني تحريك لمياهه،
يعني بعث العقل على العمل سواء في الموضوع أم
في المشاركة ...
أهلا بك أخي الكريم
كما رأيت أخي الكريم كان المقال موجزا؛ مبتعدا
فيه عن المقال العلمي الذي يحتاج فيه للتعريف بالحالة أو المرض
ومن ثم بيان أعراضها وبعد هذا يتحدث عن الحل ...
فكأني به - ولست في معرض الدفاع عنه - أراد أن يعرض بعض ظواهر
الحالة وأعراضها ويقول انتبه!! فاللبيب بالإشارة يفهم ...
هاهي الحالة وهذه هي خطورتها الكامنة في النتائج الخطيرة
المترتبة عليها انتبه أن تصاب بها!!
والحل كما عرضه بإيجاز هو بكل بساطة "أن تحذر مما حذرتك منه، وأن تقبل ذاتك
، وستكون النتيجة كما بينتها لك بل وستتلافى كل ما سطر آنفا"
لقد كان الكاتب جريئا في بعض مقالاته وفي أسلوبه بشكل عام، فتجاوز
كثير مما نعده خطوطا حمراء في مجتمعاتنا وعاداتنا وسترى ذلك في بقية المقالات إن كنت لنا
من المتابعين.
أما مقاله هذا فلم أرى فيه جرءة، وإن كان قد أغفل بعض الاحترازات
وأطلق القول فنحن أعلم بما نحترز منه وبما نضرب به عرض الحائط ...
عنوان الكتاب "فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة"
وأخيرا أشكرك على التشجيع والتصويب والإثراء ...
ـ[فتون]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:28 ص]ـ
أهلا وسهلا بكـ صمتي حكاية
وضع الموضوع من أجلك وأمثالك
وسأكمل من أجلكم أنتم فحييت وبييت أخيتي.
أخيتي نبض الأمل الجميل هو مرورك
والإيجابية سر من أسرار الإبداع؛ تلك الإيجابية
التي تجلت في أثرك الجميل هنا ...
جزيت كل الخير على جميل دعائك
(يُتْبَعُ)
(/)
وأهمس لك " لاتصدقي أولئك الذين يقولون لي أستاذة ... :)
إنه مجرد لقب أعتيد عليه أو ربما يحاولون به رفع منعوياتي ... ،
فأعتقيني منه، ما أنا إلا أخت لك أخيتي "
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 12:26 م]ـ
السلام عليكم
هذا الرجل علينا أن نقطف ثمره وندع شوكة , وما يقوله علماء النفس علينا أن نؤطره بحدود الدين , وما خرج عن هذا الإطار فإلى المحرقة , أنا نظرت لكلامه على استيعاب عقلي الذي حكم معطيات تفكيره ديني الحنيف ولا يمكن المرور باللوامة إلا بعد معاناة قوة الأمارة والرضا بالذات ليس إلا إيجاد توازن الجانبين المادي؛ (وتمثله الأمارة) والروحي (وتمثله اللوامة)
توازن تفي أقل درجاته بأن بقيك في نطاق يحكم العرف والعقل بأنك حققت هدف وجودك وهو عبادة الله وعمارة الأرض وأنك حاولت الرقي بنفسك لتكريم الله إياك
{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} الإسراء70
هذه الدرجة من السكينة لن تكون ثابتة لكن التوازن سيحافظ على أدنى حد ولن كافية لتكون نفسك مطمئنة لأن درجة النفس المطمئنة لا يهبها إلا الله
هو قال تقبل للذات وأنا أقول توازن بين المادة والروح ...
وما أسماه تقبلا نسميه تزكية
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا {7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا {8} قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا {9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا {10
للرجل كلام لو فكرنا فيه:
عندما لاتقبل ذاتك؛ فإنك تضيّع الوقت باحثا عن حب الآخرين حتى تصبح
متكاملاً
ولأنك لم تشعر بسكينة الإيمان فيشغلك رضا المخلوق وهذه حال البعيد عن الله
عندما لاتقبل ذاتك، فإنك تبالغ في تقدير قيمة الأشياء المادية.
وهذه حال البعيد عن الله
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} النحل107
عندما لاتقبل ذاتك، تنحصر جهودك في محاولة قهر الآخرين وليس في البحث
عن أفضل إمكانياتك.
وإمكاناتك هي التي أعطاك الله لتحافظ بها على نفسك فإذا ابتعدت عن الله أعماك الحسد والحقد عنها إلى محاولات سحب غيرك معك إلى الحضيض
{وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} البقرة109
الرجل قال كلاما جيدا سواء أراد به الإحسان أم لا لأن حسنه عام في عرف الناس جميعا وعلينا فقط أن نشذب ما صلح أقوالهم بعقيدتنا فهم إما
* كارهون {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} الزخرف78
* جاحدون {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} النمل14
* استحوذ عليهم الشيطان {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ} المجادلة19
* معطلون لنعمة العقل {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} الحج46
* جاهلون
{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} الزمر9
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ} الأنبياء24
نعم نحن لا نحتاج كلامهم بعد ما جاءنا من علم في كتاب الله لكن إن قالوا حسنا أخذناه وهذبناه بحيث لا يكون منظارهم منظارنا
(يُتْبَعُ)
(/)
فذاته التي يبحث عنها نحن نعرف الطريق إليها بفضل الله فليقل ما شاء ما ألفاظ .... وقد قالت الأخت فتون:
أما مقاله هذا فلم أرى فيه جرءة، وإن كان قد أغفل بعض الاحترازات
وأطلق القول فنحن أعلم بما نحترز منه وبما نضرب به عرض الحائط ...
أخشى فقط أن يجيء من يقول: أنت تؤيد كلام هذا وتستدل له بالقرآن!!!!
بل أنا أحاول أن أبين أن ما لم يسطع إيصاله إلينا يوصله إلينا القرآن
وما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم
هذا الرجل علينا أن نقطف ثمره وندع شوكة , وما يقوله علماء النفس علينا أن نؤطره بحدود الدين , وما خرج عن هذا الإطار فإلى المحرقة , أنا نظرت لكلامه على استيعاب عقلي الذي حكم معطيات تفكيره ديني الحنيف ولا يمكن المرور باللوامة إلا بعد معاناة قوة الأمارة والرضا بالذات ليس إلا إيجاد توازن الجانبين المادي؛ (وتمثله الأمارة) والروحي (وتمثله اللوامة)
توازن تفي أقل درجاته بأن بقيك في نطاق يحكم العرف والعقل بأنك حققت هدف وجودك وهو عبادة الله وعمارة الأرض وأنك حاولت الرقي بنفسك لتكريم الله إياك
{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} الإسراء70
هذه الدرجة من السكينة لن تكون ثابتة لكن التوازن سيحافظ على أدنى حد ولن كافية لتكون نفسك مطمئنة لأن درجة النفس المطمئنة لا يهبها إلا الله
هو قال تقبل للذات وأنا أقول توازن بين المادة والروح ...
وما أسماه تقبلا نسميه تزكية
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا {7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا {8} قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا {9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا {10
للرجل كلام لو فكرنا فيه:
عندما لاتقبل ذاتك؛ فإنك تضيّع الوقت باحثا عن حب الآخرين حتى تصبح
متكاملاً
ولأنك لم تشعر بسكينة الإيمان فيشغلك رضا المخلوق وهذه حال البعيد عن الله
عندما لاتقبل ذاتك، فإنك تبالغ في تقدير قيمة الأشياء المادية.
وهذه حال البعيد عن الله
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} النحل107
عندما لاتقبل ذاتك، تنحصر جهودك في محاولة قهر الآخرين وليس في البحث
عن أفضل إمكانياتك.
وإمكاناتك هي التي أعطاك الله لتحافظ بها على نفسك فإذا ابتعدت عن الله أعماك الحسد والحقد عنها إلى محاولات سحب غيرك معك إلى الحضيض
{وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} البقرة109
الرجل قال كلاما جيدا سواء أراد به الإحسان أم لا لأن حسنه عام في عرف الناس جميعا وعلينا فقط أن نشذب ما صلح أقوالهم بعقيدتنا فهم إما
* كارهون {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} الزخرف78
* جاحدون {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} النمل14
* استحوذ عليهم الشيطان {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ} المجادلة19
* معطلون لنعمة العقل {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} الحج46
* جاهلون
{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} الزمر9
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ} الأنبياء24
نعم نحن لا نحتاج كلامهم بعد ما جاءنا من علم في كتاب الله لكن إن قالوا حسنا أخذناه وهذبناه بحيث لا يكون منظارهم منظارنا
فذاته التي يبحث عنها نحن نعرف الطريق إليها بفضل الله فليقل ما شاء ما ألفاظ .... وقد قالت الأخت فتون:
أما مقاله هذا فلم أرى فيه جرءة، وإن كان قد أغفل بعض الاحترازات
وأطلق القول فنحن أعلم بما نحترز منه وبما نضرب به عرض الحائط ...
أخشى فقط أن يجيء من يقول: أنت تؤيد كلام هذا وتستدل له بالقرآن!!!!
بل أنا أحاول أن أبين أن ما لم يسطع إيصاله إلينا يوصله إلينا القرآن
وما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي
وعليكم السلام
لقد أصلت تلك الثقافة تأصيلا شرعيا مبنيا
على كتاب الله جلا وعلا ... ؛ وكم نحن بحاجته ...
تعليق ثري جدا
وجهد مشكور
ومرور مبارك
لقد استفدت من هذا الحديث ...
لايسعني إلا أن أقول: جزاك الله خير الجزاء
وبارك فيك وفيما قدمت ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 10:04 ص]ـ
من الأوقات الجميلة التي اقضيها في الفصيح
هو ذلك الصباح الذي اقدمه فيه هدية بسيطة لزواري هنا
"لاتنتظر الحب"
لو أن هناك من سيحبك، فاعلم أن هذا الشخص يحبك بالفعل،
وأنه ليس هناك ما ينبغي عليك عمله لتحظى بذلك الحب.
إذا أخبرك البعض أن سبب عدم حبهم لك هو أنك لاتفعل شيئاً
من أجلهم مثل: الانصياع لهم، أو تلبية مطالبهم، فإن الحقيقة المؤلمة
التي تنتظرك هي أنهم لن يحبوك حتى وإن نفذت أوامرهم، أو لبيت مطالبهم.
إن مثل هذا الحب مشروط.
إن من يقدمون لك حباً مشروطاً ليس لهم من غاية سوى السيطرة
عليك، ولحظة أن يمنحوك حبهم بدون شروط هي اللحظة التي تتحرر
أنت فيها من هذا الحب.
وهذا مالا يريدونه بالطبع.
لذا؛ فإنك عندما تُرضي شخصاً حتى تحظى بحبه،
فإنك سوف تكتشف بعد قليل أن ذلك الحب ليس
جديراً بك، أو ستجد شروطاً جديدة يتعين عليك
تنفيذها قبل أن يمنحك ذلك الشخص حبه.
عندما تريد أن تكون محبوباً، فإنك تهمل الاعتراف بالحب الموجود بالفعل.
~~~~~~~~~~~~
إنني امنح حبي للجميع دون شروط ولا
انتظر شيئاً في المقابل.
تحيتي
:):)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 07:29 ص]ـ
ما شاء الله
موضوع ثري جداً
ما أضافه الاخوة يلون الموضوع بألوان الفائدة والمتعة
باقة ورد لكم أيها الفصحاء
ـ[فتون]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:59 ص]ـ
أهلا بك أخي الخطيب
ثراء النافذة وجمالها يكون بمرور أولئك الكرام أمثالك ...
شكرا لكم جميعا ...
ملحوظة
"العمل مستمر ما وجد متابعون"
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 03:00 ص]ـ
عودتنا بمواضيعك الرائعة أيتها المتميزة المتواضعة
معلمي:) "محمد الجبلي" قدم عرضا رائعا ومؤصلا
نافذة قيمة ماتعة
تقبلوا تحيات همبريالي الهمبريالية:)
ـ[رحمة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 12:32 م]ـ
نافذة رائعة بحق , و تأملات مميزة جدا
بوركتِ أختي , متابعين كل جديد لكِ ,فأنتِ أهلا لذلك.
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:04 م]ـ
أهلا بك أيها المتميز النشيط ...
وتعودنا منك الإيجابية والتشجيع ...
سعدت بمرورك ... أخي همبريالي
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:08 م]ـ
أهلا وسهلا بك أختي العزيزة رحمة
أهلا بمرورك ...
أسعد أذ تتابعني أخت مثلك ...
حييت وبييت أخيتي(/)
نصائح من ذهب؟؟!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:25 م]ـ
... هذه بعض النصائح التي تخط بماء الذهب للدكتور عائض القرني:
· ما مضى فات، وما ذهب مات، فلا تفكر فيما مضى، فقد ذهب وانقضى ..
· اترك المستقبل حتى يأتي، ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك.
· عليك بالمشي والرياضة، واجتنب الكسل والخمول، واهجر الفراغ والبطالة.
· جدد حياتك، ونوع أساليب معيشتك، وغير من الروتين الذي تعيشه ..
· اهجر المنبهات والإكثار من الشاي والقهوة، واحذر التدخين ..
· كرر (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنها تشرح البال، وتصلح الحال، وتحمل بها الأثقال، وترضي ذا الجلال ..
· أكثر من الاستغفار، فمعه الرزق والفرج والذرية والعلم النافع والتيسير وحط الخطايا ..
· البلاء يقرب بينك وبين الله ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر ..
· لا تجالس البغضاء والثقلاء والحسدة فإنهم حمى الروح، وهم حملة الأحزان ..
* إياك والذنوب، فإنها مصدر الهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات ..
· لا تكترث من القول القبيح والكلام السيء الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك.
· سبُّ أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا مذكورا وشخصا مهمًا ..
· اعلم أن من إغتابك فقد أهدى لك حسناته وحط من سيئاتك وجعلك مشهورا، وهذه نعمة ..
· ابسط وجهك للناس تكسب ودهم، وألن لهم الكلام يحبوك، وتواضع لهم يجِلُّوك ..
· إبدأ الناس بالسلام وحيهم بالبسمة وأعرهم الإهتمام لتكن محببا إلى قلوبهم قريبا منهم ..
· كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء، وإياك ومحاولة الإنتقام ..
· لا تفرح أعدائك بغضبك وحزنك فإن هذا ما يريدون , فلا تحقق أمانيهم الغالية في تعكير حياتك ..
· اهجر العشق والغرام والحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض القلب وافزع إلى الله وإلى ذكره وطاعته ..
· أنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها, فحياتك من صنع أفكارك، فلا تضع نظارة سوداء على عينيك ..
· إذا وقعت في أزمة فتذكر كم أزمة مرت بك ونجاك الله منها، حينها تعلم أن من عافاك في الأولى سيعافيك في الثانية ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:01 م]ـ
.
نصائح عظيمة غالية أخي وليد ... تحتاج من يعمل بها ..
أغلبنا يقلل من قيمة النصائح ولا يعمل بها .. لكن لو جربنا وعملنا بها لتغير حالنا ..
قالوا في المثل العامي: (كانت النصيحة بجمل .. والأن بلا ثمن ولا يأخذ بها أحد).
بوركت ووفقت ودمت بحفظه تعالى.
تحياتي.
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 11:36 م]ـ
شكرا لك على هذه النصائح
مودتي
ـ[جيفااارا]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 11:39 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:35 ص]ـ
شكراً لمروركم أخانا جيفارا و صقرالقسام و صالح العوكلي(/)
مرض ضيق الأفق
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:47 م]ـ
عندنا مرض اسمه (ضيق الأفق)
http://www.odabasham.net/images/3a2edqarni242.jpg
د. عائض القرني
متى نصحو؟ متى نتجرد للحقيقة؟ متى نكون صرحاء مع أنفسنا والناس؟ متى نواجه مشكلاتنا بشجاعة؟ ما زلنا نضيق بالنقد ونعشق المدح ونطرب للثناء ونخفي جراحنا وندفن أخطاءنا ونرفض الاعتراف بمآسينا، مثقفونا يتراشقون بالتهم، الإداريون يلقون مسؤولية الكوارث على الطبيعة والأمطار والرياح والجبال والأودية وليس فيهم من يعترف بخطئه، بل يقذف بالكرة في مرمى الآخرين ويبحث عن ضحية يشنقه أمام الجمهور، العالم الآخر يناقش قضاياه تحت قبة البرلمان ورئيس أكبر دولة في العالم يقول لشعبه: آسف آسف.
ما نفعت فينا الشريعة ولا أي ثقافة، أزور المشايخ فإذا الكل معجب بنفسه ويمدح ذاته، أجلس مع التجار فإذا كلهم يرون أنهم هبة من الله للأمة، وأجلس مع القبائل فإذا كل قبيلة تغني بأشعار الشجاعة والتضحية ومقصودهم حروب السلب والنهب قبل توحيد السعودية على يد قائد الثورة عبد العزيز بن عبد الرحمن، الأدباء عندنا والكتّاب في أبراج عاجية، رضينا كلنا عن أنفسنا، الكل منا أخذ مقلبا في نفسه .. تدخل على الموظف تريد أن تجامله بعبارة وتجبر خاطره بكلمتين فيأخذ الحديث عنك ويلقي عليك محاضرة طويلة ثقيلة وبيلة عن إنجازاته الشفوية ومشروعاته الوهمية .. أغلب المشايخ يشكون لك من تنكر الناس لهم وعدم معرفة العامة بمنزلة أهل الفضل، ويقصدون أنفسهم، وبمكانة أهل العلم ويعني ذاته .. ليس فينا واحد يعلن مسؤوليته عن خطأ وقع أو خلل حدث، فالإعلام في العالم العربي مهمته الإنكار والتبرير والتغني بالمنجزات التي حسدنا عليها (المجلس الأوروبي)، وانذهل منها (الكونغرس) واندهش منها (الكرملن)، وعجب منها (النمور الآسيوية) .. عندنا حساسية من النقد نرفضه ولا نقبله، ومن نقدنا فهو عدونا، ونهش للمديح ونسكر بالثناء ونخدر بالإطراء، فمن شكرنا وتغنى بأمجادنا فهو حبيبنا .. العامة يغردون بمجد القبيلة ويتغنون بأمجاد الأجداد بين الخيمة والناقة والثور والبئر، والكتّاب في الغالب يتحرشون برموز المجتمع من مسؤول أو عالم أو وزير أو مثقف، لأن مجدهم في إلقاء التهم وصلب المخالف على خشبة الموت.
أقول: هذا ليس من باب جلد الذات لكنها الحقيقة، فقد خالطتُ كل الشرائح في المجتمع وجالستهم وأنا واحد منهم، أصابني الداء نفسه الذي أصابهم، نحب تقبيل الرؤوس وبوس الخشوم وكلمة الإطراء، ونغضب إذا جُردت أسماؤنا بلا ألقاب، كان الصحابة يقولون للخليفة مباشرة بشفافية وصراحة: يا أبا بكر، يا عمر، يا عثمان، يا علي، وكذلك فعل العالم الآخر ينادون رموزهم بالأسماء المجردة، لكن عندنا لك الويل يوم تجرد أحدا من ألقابه العلمية والتراثية، نحن نستر الجرح ولا نعالجه، ونخفي الخلل ولا نصلحه، وندفن الخطأ ولا نواجهه، ما سمعت أحدا منا اعتذر يوما ما أو قال: أنا المسؤول عما حصل! ولهذا سوف تستمر أخطاؤنا؛ لأن أول الإصلاح الاعتراف بالخطأ، نحن نعيش على معزوفة الشاعر جرير بن عطية، حيث يقول لعبد الملك بن مروان:
* ألستم خير من ركب المطايا - وأندى العالمين بطون راحِ
* فنحن خير من ركب المطايا، وشرب المنايا وحفظ الحكايا وجلس في الزوايا، أما غيرنا فلا يغرك ولو صعدوا إلى سطح القمر أو وصلوا المريخ أو غزوا قاع البحار، أو عمّروا حياتهم الدنيا، فهم طروش بحر ليسوا مثلنا في الأصالة والبسالة؛ لأننا حافظنا على تراثنا القديم من الرحى والرشا وجفنة العود والفأس وقدح الخشب وحبال السلب، فما شاء الله تبارك الله علينا! الله يحمينا من العيون، الله يحصننا من الحسد، الله يدافع عنا من كيد العالم، سوف نستمر في الدعاء على الأميركان والأوروبيين واليابانيين والصينيين والكوريين؛ لأنهم يتربصون بنا الدوائر غيرة وحسدا. / منقول
http://www.odabasham.net/images/adab18.gifhttp://www.odabasham.net/images/adab18.gifhttp://www.odabasham.net/images/adab18.gif(/)
طلبكم؟؟
ـ[االعربى]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 03:40 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
فى البداية احب اسلام على كل الاعضاء فى المنتدى
و ............ بعدين ...... احب اوضح مشكلتى واتمنى ان اجد من يساعدنى واكون له شاكرا
اخوانى واخواتى ...... انا طالب (اخر سنة فى الثانوية)
وادرس عربى::
المهم انى نسيت كل قواعد اللغة العربية البسيطة و .........
ولا افهم وش يقول المعلم من (منصوب مجرور مفعول ساكن مبنى وكل هذا الكلام بصراحة
يشرح وانا ماافهم ولا شىء كانه يتكلم فرنسى
ساعدونى وش اسوى ابغ اكون اديب فصيح
ممكن اى شىء يساعدنى كتب مواقع دروس اى شىء
واكون لكم شكرااااا
ـ[بل الصدى]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 05:30 م]ـ
أولا: مرحبا بك ابنا و أخا في رحاب الفصيح.
ثانيا: من شروط المشاركة في هذا المنتدى الكتابة بالعربية الفصيحة.
ثالثا: سبيلك للإتقان (في الحديث و الكتابة) تنمية مهاراتك اللغوية بكثرة القراءة و الاصطبار عليها.
رابعا: حدد بشيء من التركيز ما الذي لا تفهمه و سل عنه.
أخيرا: تذكر أن إحساسك بوجود مشكلة هو الخطوة الأولى لعلاجها.
و الله موفقك لكل خير.
ـ[االعربى]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:05 م]ـ
شكرا اختى
لكن اشعر انى لا افهم شىء يعنى مثل الاعراب .....
ان امكنكى ان تدلينى على كتاب يجمع اساسيات النحو(/)
يا أهل المدينة ما قولكم؟!!
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 10:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هل نقول المدينة المنورة أم المدينة النبوية؟
نسأل الله أن يرزقنا الموت فيها لنحظى بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ...
وشكرا على مروركم وإطلاعكم وإجابتكم مقدما ...
:):):)
أختبرثقافتكم .. فلا تحطموني ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هل نقول المدينة المنورة أم المدينة النبوية؟
نسأل الله أن يرزقنا الموت فيها لنحظى بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ...
وشكرا على مروركم وإطلاعكم وإجابتكم مقدما ...
:):):)
أختبرثقافتكم .. فلا تحطموني ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والعزيزة: نبض الأمل
جزيت ِ الجنة على هذا السؤال القيم، بارك الله فيك ِ وفيما تطرحين، أسأل الله أن يزيدكِ علما وفقها ومعرفة، وأسأل الله أن يبلغك مرادك / اللهم آمين.
لكِ الإجابة بعد سؤال الشيخ ابن عثيمين / أيهما أفضل قولك "المدينة النبوية" أم " المدينة المنورة"؟
قال الشيخ العثيمين-رحمه الله – في الشريط رقم 172 من سلسلة لقاء الباب المفتوح:
" .... أنا أنبهك على مسألة: الآن عند الناس عامة على المستوى الرسمي والشعبي المدينة المنورة، وأنا لا أقول في هذا شيئ، لكن أختار وصفاً أحسن من هذا تشرف به المدينة أكثر، وهي المدينة النبوية، هذا الفخر، المدينة المنورة كل بلدة دخلها الإسلام فهي منورة، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً} [النساء:174] فمتى دخل هذا النور في أي بلد فهي منورة، لكن المدينة النبوية من يحصل؟ أي بلد يحصلها إلا مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام.
ولهذا كانت عبارة علمائنا وسلفنا على وجهين: إما المدينة فقط، وإما المدينة النبوية.
فهمتم؟ هذا الموجود. حتى في القرآن المدينة فقط، وهل يمكن أن نعظم المدينة أكثر من تعظيم الله لها؟ لا يمكن.
إذاً أنا أفضل ولا أمنع من المنورة، ولا تقولوا: منعنا!، أنا لا أمنع من المنورة؛ لأن هذا المصطلح عليه الآن، لكن أفضل إذا أردنا وصفها -زادها الله شرفاً- أن نقول: المدينة النبوية،هذا هو الأحسن؛ أفهمتم؟
أولاً: هذا هو المتابعة لسلفنا.
وثانياً: إذا قلنا المدينة المنورة صار هذا عام؛ لأن كل مدينة دخل فيها الإسلام فهي منورة، لكن المدينة النبوية خاص ما يدخل فيها إلا المدينة التي سكنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، جعلنا الله وإياكم من أتباعه."
من ملتقى أهل الحديث بارك الله فيهم
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 04:19 م]ـ
جميل جدا هذا الجواب ماشاء الله وافية ... أعطيك الدرجة الكاملة ...
تفضلي هذه جائزة على ما قمت به ... http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:BPQtRPncAGTRCM:http://static.flickr.com/2412/1685589689_7b8ad13ea3.jpg (http://www.alfaseeh.com/imgres?imgurl=http://static.flickr.com/2412/1685589689_7b8ad13ea3.jpg&imgrefurl=http://www.vp.rghh.com/t82085-3.html&usg=__T1vDbkzKFrXxVVnQxeT1kFqJJSI=&h=500&w=500&sz=127&hl=ar&start=2&zoom=1&tbnid=BPQtRPncAGTRCM:&tbnh=130&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AD%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25A9%2B%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25A7%25D 8%25B5%2B%25D9%2582%25D9%2584%25D8%25A8%26um%3D1%26hl%3Dar%26safe%3Dactive%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:38 م]ـ
جزيتم خيراً على ذلك الايضاح
باقة ورد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:48 م]ـ
جميل جدا هذا الجواب ماشاء الله وافية ... أعطيك الدرجة الكاملة ...
تفضلي هذه جائزة على ما قمت به ... http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:BPQtRPncAGTRCM:http://static.flickr.com/2412/1685589689_7b8ad13ea3.jpg (http://www.alfaseeh.com/imgres?imgurl=http://static.flickr.com/2412/1685589689_7b8ad13ea3.jpg&imgrefurl=http://www.vp.rghh.com/t82085-3.html&usg=__T1vDbkzKFrXxVVnQxeT1kFqJJSI=&h=500&w=500&sz=127&hl=ar&start=2&zoom=1&tbnid=BPQtRPncAGTRCM:&tbnh=130&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AD%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25A9%2B%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25A7%25D 8%25B5%2B%25D9%2582%25D9%2584%25D8%25A8%26um%3D1%26hl%3Dar%26safe%3Dactive%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض الأمل
جزيت ِ الجنة على هذه الجائزة الرائعة، بارك الله فيك، أسأل الله أن يسقيك من حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم / شربة لا تظمئين بعدها، وأن يحشرك مع الأنبياء والصالحين: اللهم آمين.
ودمت ِ نافعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:51 م]ـ
جزيتم خيراً على ذلك الايضاح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، وأحسن الله إليكم.(/)
مساعدة
ـ[أحلى ملاك]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 04:29 ص]ـ
أنا طالبه جامعيه تخصص إدارة أعمال وعندي أسئلة لغه عربيه وكتير مش عارفه فكر بليييييييييييز حد يساعدني لازم اسلمها هالأسبوع
ـ[همداني]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:44 ص]ـ
هاتي مالديك من أسئلة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 06:10 ص]ـ
* يشترط الالتزام بالكتابة بالفصحى
*إن كان تسجيلك من أجل حل واجبات مدرسية أو فروض جامعية فهذا الأمر ممنوع في الفصيح(/)
عودتي إلى الدراسة ,, هل من تشجيع؟؟؟؟
ـ[راعي الحروف السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ,, حياكم الله إخواني في هذا الصرح المبارك
أنا اخوكم في الله راعي الحروف ,, وأتمنى أن أجد مكانا بينكم ,,
أنا مبتدىء في اللغة العربية عموما ,, حدث وأن انقطعت عن الدراسة تقريبا 4 سنوات ولكن الحمد لله عدت هذا الموسم عن طريق الدراسة عن بعد ,, ولكني تفاجأت أني نسيت كثيرا من القواعد والبلاغة والجناس , وأود إن شاء الله أن أسترجع معكم بحول الله وتوفيقه ,
فإلى الملتقى
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 04:43 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
أسأل الله لك التوفيق فيما أنت مقدم عليه
لا عليك من المعلومات التي نسيتها، ستسترجعها شيئا فشيئا إن شاء الله
مادامت الهمة عالية، فكل صعب يهون
بالتوفيق
.
.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عودا حميدا، جعل الله طلب العلم طريقك للجنة
أهلا وسهلا بك في الفصيح ستجد من الأساتذة الأفاضل كل مساعدة
وفقك الله وسدد رميك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيك وفي همتك العالية
لا تخف فمادمت مصمماً على النجاح فستصل إن شاء الله وتسترجع ما فاتك
وفقك الله وأعانك
ـ[راعي الحروف السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 04:27 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
أسأل الله لك التوفيق فيما أنت مقدم عليه
لا عليك من المعلومات التي نسيتها، ستسترجعها شيئا فشيئا إن شاء الله
مادامت الهمة عالية، فكل صعب يهون
بالتوفيق
.
.
التوفيق لنا ولكم اللهم آمين
الله يبارك فيكم أختاه ,,, وان شاء الله أستفيد معكم بوركتم
ـ[راعي الحروف السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 04:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عودا حميدا، جعل الله طلب العلم طريقك للجنة
أهلا وسهلا بك في الفصيح ستجد من الأساتذة الأفاضل كل مساعدة
وفقك الله وسدد رميك
آمين ,, بارك الله فيكم ,, وأسأله ان يجعل طلب العلم طريقا الى الجنة ويرزقنا واياكم الفردوس الاعلى ,, آمين
ـ[راعي الحروف السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 04:30 م]ـ
بارك الله فيك وفي همتك العالية
لا تخف فمادمت مصمماً على النجاح فستصل إن شاء الله وتسترجع ما فاتك
وفقك الله وأعانك
آمين وفقكم الله واعانكم أنتم ايضا ورفع همتكم وبلغكم همكم
شكرا جزيلا لكم جميعا على تشجيعاتكم
ـ[محمود السيد]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 01:19 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي أبا أنس أنت هنا بين إخوانك. وأساتذتنا حريصون على العربية، ومحبيها.
ولاتخش شيئا فكثرة السقوط تعلم الوقوف.
وما أجمل قول الشابي:
ومن يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 06:56 م]ـ
أبا أنس
أسأل الله لك التوفيق في الدنيا والجنة في الآخرة.
ـ[راعي الحروف السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 05:30 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي أبا أنس أنت هنا بين إخوانك. وأساتذتنا حريصون على العربية، ومحبيها.
ولاتخش شيئا فكثرة السقوط تعلم الوقوف.
وما أجمل قول الشابي:
ومن يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على كلامك الذي يثلج الصدر ويعلي الهمة ,, وأسأل الله لك التوفيق ,, دمت سالما
أبا أنس
أسأل الله لك التوفيق في الدنيا والجنة في الآخرة.
آمين أخي وإياكم , وزادكم الله علما وفهما
شكرا(/)
خطبة عن أختنا كاميليا - للشيخ المجاهد إبراهيم الحم
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة قوية جدا جدا جدا للشيخ الفاضل إبراهيم الحمامى
حول أسر أختنا كاميليا شحاته ثبتها الله وفرج كربها
لمحة بسيطة عن الشيخ
الاسم: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحماحمي ..... المهنة: مدرس مساعد فى كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بجامعة الأزهر- فرع دمياط الجديدة- مصر. محل الميلاد:ولد في مدينة المطرية _ محافظة الدقهلية _بمصر عام (1395هـ- 1975م).
الخبرات والمؤهلات العلمية:1. حصل على الإجازة العالية "الليسانس" من كلية اللغة العربية – جامعة الأزهر – بالمنصورة (1418هـ- 1997م) بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف،2. وكان ترتيبه الأول.3. حصل على درجة التخصص "الماجستير" فى أصول اللغة من الكلية نفسها بتقدير ممتاز عام (1424 - 2004) وموضوع رسالته: "الشاطبي (القاسم بن فيره ت 590هـ) لغويا.4. يعد بحثًا لنيل درجة الدكتوراة.5. التحق بمعهد إعداد الدعاة أثناء دراسته النظامية في المرحلة الجامعية وكان ترتيبه الأول بفضل الله كذلك. . 6. ومن شيوخه آنذاك: فضيلة الشيخ محمد حسان، في العقيدة والسيرة. فضيلة الشيخ مصطفى العدوي في التفسير. فضيلة الشيخ علي حشيش، في مصطلح الحديث. فضيلة الشيخ الدكتور علي لقم في علوم القرآن و اللغة.· ثم لازم فضيلة الشيخ أبي عبد الله مصطفى بن العدوي خمس سنوات. الخبرات والمؤهلات العملية والدعوية: درّس العقيدة و اللغة العربية وعلوم القرآن في معاهد إعداد الدعاة بأنصار السنة بسمنود والمحلة الكبرى. درّس العقيدة ومادة السنة والبدعة، في معهد إعداد الدعاة بمدينة السويس (الجمعية الشرعية). خطيب و محاضر في مساجد أنصار السنة و دعوة الحق والجمعية الشرعية. صاحب مقالة شهرية في مجلة دعوة الحق التي تصدر بجمهورية مصر العربية عن جماعة دعوة الحق
ولفضيلة الشيخ حفظه الله برنامج ثابت على شاشة قناة الرحمة الفضائية بعنوان (أسماء الله الحسنى)
رابط صوت wav (http://www.archive.org/download/16-10-mas/Al7mamy-Kamelia.wav)
رابط صوت mp3 (http://www.archive.org/download/16-10-mas/Al7mamy-Kamelia.mp3)
وللحفظ كليك يمين على الرابط واختار save target as أي حفظ الهدف بإسم(/)
اعتذارٌ لا يكفي
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:06 م]ـ
http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio-test/2010/10/18/109130.html
http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2010/04/29/97812.html
ليعلم الغرب أنه عندما يُمكن لنا لن نفعل هذا لإن الله حرم علينا هذا
http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2010/10/17/109034.html
شاهد هذا وابكى على حال هذه الأمة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:39 م]ـ
http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio-test/2010/10/18/109130.html
http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2010/04/29/97812.html
ليعلم الغرب أنه عندما يُمكن لنا لن نفعل هذا لإن الله حرم علينا هذا
http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2010/10/17/109034.html
شاهد هذا وابكى على حال هذه الأمة
وصمات من العار في جبين كل عربي حاكما كان أم مواطنا وأنا أولهم ..
بوركت أخي معاذا .. دمت حامل لهموم أمتك ... ما من أمة تركت الجهاد إلا وأذلها الله.
من خلال حواري مع العرب الذين يبرأون من حكامهم في كثير من المنتديات والمقابلات الفعلية المباشرة لم أجد واحدا منهم على استعداد للموت في سبيل الله وسبيل الذود عن حرماته ..
نحن جبناااااء نحب الحياة ونعشقها بكل فخر واعتزاز ..
حفظك الله ورعاك.
ـ[الخبراني]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 08:04 م]ـ
هل تكفي كلمة عار؟!؟!؟!؟!؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:42 م]ـ
هل تكفي كلمة عار؟!؟!؟!؟!؟
قد لا تكفي هذه الكلمة أخي الخبراني.
قل ذل .. قل مهانة .. قل أذناب ..
والغريب أن بعضنا يتفاخر على الآخر بما لديه من أموال وعقارات وسيارات وبيوت فارهة ..
ولم أر واحدا منهم يفتخر بكرامته وعزته.: mad:
هات ما عندك من وصمات .. ;)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 05:07 م]ـ
وصمات من العار في جبين كل عربي حاكما كان أم مواطنا وأنا أولهم ..
بوركت أخي معاذا .. دمت حامل لهموم أمتك ... ما من أمة تركت الجهاد إلا وأذلها الله.
من خلال حواري مع العرب الذين يبرأون من حكامهم في كثير من المنتديات والمقابلات الفعلية المباشرة لم أجد واحدا منهم على استعداد للموت في سبيل الله وسبيل الذود عن حرماته ..
نحن جبناااااء نحب الحياة ونعشقها بكل فخر واعتزاز ..
حفظك الله ورعاك.
هل تكفي كلمة عار؟!؟!؟!؟!؟
قد لا تكفي هذه الكلمة أخي الخبراني.
قل ذل .. قل مهانة .. قل أذناب ..
والغريب أن بعضنا يتفاخر على الآخر بما لديه من أموال وعقارات وسيارات وبيوت فارهة ..
ولم أر واحدا منهم يفتخر بكرامته وعزته.: mad:
هات ما عندك من وصمات .. ;)
جزاكما الله خيرا على المرور الحزين المؤلم(/)
ستلعب الرياضة؟!؟!
ـ[الخبراني]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 11:43 م]ـ
يكثر في هذه الأيام الجدل الواسع حول رياضة المرأة، وتتنوع مواقف الناس بين مؤيد ومعارض، ومطالب ومحارب، ومازالت المطالبة بإشراك المرأة في الأولمبياد والتمثيل العالمي للمرأة السعودية محل نقاش بين أطياف المجتمع المختلفة، ولنتجرد من الخلفيات السابقة للموضوع ونناقشه بإنصاف وهدوء:
ـ يُطالب المؤيدون لإشراك المرأة السعودية في الأولمبياد بالمسارعة في الإشراك أسوة بدول عربية وإسلامية سابقة ووفق ضوابط الشريعة السمحة؟ ولك أن تتعجب من الكلمة الفضفاضة التي يحسبها البعض تأشيرة مرور ودليل جواز لكل عمل ينادى به، وأخشى أن نسمع قريبا فتح حانات وفق الضوابط الشرعية،و تدريب راقصات على المقاييس الإسلامية، كما سمعنا بسمك مستورد ذبح حسب الشريعة الإسلامية، إن كلمة الضابط الشرعي كلمة لا تستقيم في أي عبارة وإلا غدا واضعها أضحوكة للمتخصصين لأن آخر العبارة ينقض أولها، ثم إن البلاد الإسلامية السابقة واللاحقة ليست الهيئة الشرعية التي يستند على عملها، فليس صاحب المقولة الإمام مالك ولا البلاد السابقة في المشاركة غير المحسودة على سبقها أهل المدينة، بل إن مشاركة الدول الإسلامية تعكس الضوابط الشرعية المستقبلية التي يحلم بها المنادون، وتعكس شرعتهم وحدهم لا الشرعة التي جاء الكتاب والسنة بتحديد معالمها، وجعل مسؤولية العلماء وحدهم بيانها فقال:ـ (وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصبيهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون
ـ وللمرء أن يتعجب ـ أيضا ـ حين يرى اهتمام كثير من وسائل الإعلام والمثقفين بهذه القضية وكأن جميع مشكلاتنا السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية قد وجدت حلولا جذرية، فالوضع في المنطقة يكتنفه الأمن، وغلاء الأسعار لم يعد له في أسواقنا أثر، ونسب البطالة متندية في مجتمعاتنا، والانحرافات السلوكية غريبة على أبنائنا، وحالات الطلاق نادرة، والفساد الإداري معدوم، والتخلف التربوي والعلمي لا تعرفه محاضننا التربوية، وهدر المياه لايشكل أزمة وطنية ..... إلى غير ذلك.
ـ وهل أصبح الهدف من ممارسة الرياضة التتويجات والبطولات ودخول جنة الأولمبيات؟ أم إن ممارسة الرياضة تنطلق من وعي صحي تكاملي في فكر المجتمع الإسلامي الذي يحرص على الشمولية في الدعوة للمحافظة على صحة البدن الحسية والمعنوية باعتباره أمانة لدى صاحبه، الذي أمره ربه بالمحافظة عليه وعدم الإضرار به وهذا ما لا يتفق مع بعض الرياضات التي لاتناسب الجنس الرقيق اللهم إلا عند من يؤمن بالمساواة التامة ويتبناها، وهل استطعنا أن نبث الثقافة الغذائية الصحية، وأن نشير إلى أهمية مشاركة المرأة الفاعلة في الأعمال المنزلية بدلا من استقدام العاملات بأعداد مزعجة جعلتنا في مقدمة دول العالم في الاستقدام.
ـ وهل المشي أصبح ثقافة مجتمعية؟؟ وهل حلت مشاركة المرأة في الأولمبياد البدانة لدى المرأة الأمريكية؟
وهل ... يتبعها مئات من هل .. في البحث عن إجابة تساؤلات عن غياب الفكر الراقي في ثقافة رياضة المرأة.
إن رياضة المرأة ضرورة لاترف، واعتماد تأصيل هذه الثقافة واجب لا بد أن يتنادى أفراد المجتمع على تأصيله ونشره، ولا يمكن أن نحلي المرأة بممارسة الرياضة ما لم نكافح معوقات الإيمان بضرورتها، إذ لا يمكن أن تمارس المرأة الرياضة وهي تكسل عن إحضار كوب ماء لها، وتتلذذ بكل ضار من الأطعمة المكتظة بآلاف السعرات، وتعجز عن الإسهام في بعض الأعمال الأسرية التي تعد أعمالا رياضية تسهم في حرق السعرات ومكافحة تراكم الشحوم.
إن عالم اليوم عالم يقوم على صراع القوى فأمريكا تنافس على تفوقها الجوي، وأوربا تفخر باتحادها المحكم، والهند بمفاعلاتها النووية، واليابان بتقدمها التكنولوجي ... وفي صراع القوى يقدم كل بلد مايرفعه إلى مصاف الأقوياء، ونحن نقدم نساءنا مربيات الأجيال ومصانع الرجال للنط والخط ولعب كرة القدم حتى لانعيش العزلة الأولمبية.
د. نوال العيد
(مذكرات آلامنا وأحزاننا)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:16 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
بوركت ماجد على هذا الانتقاء المميز
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 10:20 ص]ـ
وهذا مقال لبطلة قلم , كاتبة تقول في ذات الموضوع بعنوان لا نريد لبناتنا حصص رياضية
*******
كنت أكلم نفسي هذا اليوم .. لا تتعجبي يا مشاعل لو ظهر في التلفزيون الآن .. برنامج رياضي تديره أجساد سعودية مدربة ..
لإنعاش الفتاة السعودية والفتى السعودي .. وممارسة التمرينات الرياضية بواسطة فتاة سعودية ..
تسعى جاهدة .. لاهثة ... لحرق السعرات الحرارية والمحافظة على الرشاقة ..
سيكون اسم البرنامج (ما إلك إلا هياء) وقد يتطور إلى حصة وموضي ...
فنحن شعوب تموت في التقليد ... وسيحدث للبرنامج ماحدث لمطاعم ... ماما نورة ... والتي خلفت من بعدها ..
مطاعم .. ماما سارة .. وماما منيرة .. وهلم جرا ,,
ضحكت وحزنت في الوقت ذاته .. وسألت نفسي ..
ولماذا أنت سوداوية .... متشائمة؟؟؟
لا ... أبداً ... أنا فقط عاتبة ...
أنا عاتبة على مجلس الشورى الموقر ....
مجلس الشورى .. بكبره .. وبعظم مكانته ... بل وبعظم مكانة و مقدار علم أعضاءه ..... ترك أهم مشاكل التربية والتعليم ..
وركز على موضوع يرى البعض أنه مهم وحساس وحاسم في العملية التربوية والتعليمية ...
وهو إدخال (مادة التربية الرياضية للبنات)
ترك مشاكل (نقل المعلمات , ترقيتهم , تحسين مستوياتهم , تعيينهم في ديرتهم , مشاكل النقل والطرق التي تواجه المغتربات منهن وحوادث الطريق والتي تفجعنا كل يوم ونفقد معها أعز صديقاتنا , , ووووومشاكل كثيرة تواجه قطاع التعليم والتربية ... )
كنت أتمنى مناقشة أمر إدخال مادة التوعية الغذائية و الصحة النفسية ..
حتى تتعرف البنت على نفسها على الأقل ..
وتعرف كيف تواجه المشاكل النفسية والتي أهمها الخجل وضعف الثقة في النفس.
... التربية البدنية للبنات ...
هل هي نافعة؟؟؟!!!
وما الهدف منها؟؟؟!!!
الأولاد وهم أولاد ....... ما استفادوا .. (كروش وصدور) ..
والبركة في السيد همبرجر ... والآنسة بطاطا!
المشكلة أن البنت .. تركيبة جسدها وتكوينها النفسي والبدني يختلف عن الولد ...
وهي لا تتحمل ما يتحمله الولد ..
دعوني أؤكد لكم شيئاً ..
البنت تمارس الرياضة أصلا .. في كل وقت ..
منذ دخولها المدرسة وحتى وقت خروجها ..... ومن غير حصص رياضية وبدنية خاصة
فهل نرهق جسدها الغض برياضة أخرى!!
ايروبكس. (في صعودها السلالم)
يوغا (في وقوفها في الطابور الصباحي ... ) ...
وحمل الأثقال (وهي تلبس الشنطة المليئة بالكتب الثقيلة) ...
الجري والمشي .. (وهي تلعب الحبشة والغميمة " الغميضة عربيا ")
فلماذ نزيد التعب عليها!! ....
**********
سأخبركم ببعض ماسيحدث فيما لو أدخلت حصص الرياضة البدنية ..
سأكبر لكم الصورة ..
البنات سيتنافسن في عرض الأزياء ...
نايك .. ريبوك ... فيلا .... بوما .... الخ.
وشنط الرياضة ... وملابس الرياضة وبأغلى الأثمان
الأحذية _ كرمكم الله _ .. لن أتحدث عن سعرها يكفي أن أخبركم بسعر. (الشراب) 45 ريال.
إن كان من هذه الماركات المشهورة .... وسوف تكون هذه المادة وبال على الأهل وزيادة عبء مالي
وسوف تكون حصص الرياضة ..
في البداية ... الحصص الأولى .. ثم سرعان ما تنتقل إلى الحصص الأخيرة ... والبنت الضحية ..
سيأتي وقت وتخرج من المدرسة بلبس الرياضة .. من العجز والعجلة .... .البنطلون الرياضي الضيق ... الملتصق بجسدها ... مع عباءة ضيقة مفتوحة ووجه متورد بفعل إندفاع الدماء إلى الوجنتين .. بعد ممارسة الرياضة ..
ومن قلب .. دعوني أسأل .. لماذا نأتي للمدرسة؟؟؟؟؟؟
نخرج من المدرسة ونحن لم نلم بربع ما درسناه وتعلمناه .... فهل من وقت لتلقي العلم يكفي حتى نبحث عن أوقات للرياضة والحركة المرهقة؟؟؟؟
ثم لماذا كل شيء على المدرسة ... !!!! وهل المنزل غير قادر على تحريك عضلات الفتاة؟؟؟؟
بل ... هل الهدف تقوية وإكساب البنات عضلات قوية كالرجال ..... هذا ما لاتريده أي أنثى كاملة الأنوثة .. ولا رجل فيه رجولة ,,
ومتى تتعلم البنت العلوم النافعة!!!!
وما مساحة العلوم النافعة التي تنفع البنت في الدين والدنيا؟؟؟؟
لدي سؤال:
هل وضعتم في حسبانكم توفير عدد كاف لغرف تغيير الملابس .. أو دورات المياه؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
المشكلة أن الوقت لا يسعف الطالبات للانتظار وسيضطر الكثيرات منهن إلى أن تتساهل وتنزع مريولها أمام زميلاتها وبكل سهولة وبساطة ولو سألتها لقالت (عادي بنات مع بعض) ,,
ولا يخفاكم الوعيد الذي توعده النبي الكريم للمرأة التي تخلع ملابسها في غير بيتها حيث قال - عليه الصلاة والسلام: (
أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل)
في البداية ستلبس البنت ملابس رياضية طويلة ... وشوي شوي ..
وفي الصيف ستتعلل بالحر .. حتى تلبس الشورت ويتم إدخال السباحة .... ولا تتعجبون لو تدين البعض فجأة وقال ..
إن في ذلك تنفيذا لوصية عمر رضي الله عنه وأرضاه إذ أنه حث على أن نعلم أولادنا السباحة والرماية ...
تقول إحدى زميلاتي في أثناء نقاشي معها عن الرياضة ...
أنا أرى أنها مفيدة للبنات .. أجل وين تبينهم يمارسون الرياضة؟؟؟؟
في النوادي .. التي نسمع عنها و انتشار الشذوذ الله يكفينا الشر!!
سبحان الله!!!!
الآن صار فيها شذوذ ... وينكم أول وأنتم تطالبون بنوادي رياضية نسائية في البلد لتمارس فيها النساء الرياضة
للحفاظ على رشاقتها وأناقتها أمام زوجها ... الآن تغيرت آراؤكم .. ؟؟؟
وبعد أن كان هذا الأمر تنادون به الآن تذمونه؟؟؟ (مالكم كيف تحكمون) ..
ثم تعالي حبيبتي .. لنكن واقعيين وشفافين ... فيه أشياء لازم نتكلم فيها .. لأنكم أنتم تحتجون فيها دائما ..
تعتقدين أن الشذوذ لن يحدث في المدارس .. بعد إدخال الرياضة؟؟؟ ّ!!!! ..
لئن كان عدد الشاذات .. قلة الآن .. تأكدي أن عددهن سيتضاعف فيما لو أدخلت مادة الرياضة .. وبدأت البنت تلبس ملابس شديدة الضيق .. تصف كل شيء في جسدها!!
أو ليست البنت الشاذة لها نظرة مثل نظرة الرجل .. إذن هي ستجد مبتغاها وغايتها .. بعد إدخال الرياضة.
وأنا أؤكد لك أن أكثر شيء يغري أمثال هؤلاء اللبس الضيق .. والملتصق بالجسد .. والذي تصممه بعناية دور صناعة ملابس الرياضة العالمية .. والتي معظمها يهودية .. وأصحابها يهود ,,
أرجوكم ... لنجلس مع أنفسنا قليلا ولنجلس جلسة مصارحة صادقة ..
دعونا نتكلم مع ضمائرنا لحظة واحدة .. وليسأل كل واحد منا نفسه ..
ما هو هدفنا الحقيقي من وراء إدخال مادة التربية الرياضية؟؟؟
وهل إذا عرفنا أنها طريقة من طرق نزع الحياء الذي هو أهم ما يميز البنت المسلمة ستصوتون على ضرورة إدخالها؟؟
لست معقدة .. ولا منغلقة بل إنني مع التطور العقلي والإبداعي في المدارس .. وأشجع على الابتكار وتطوير الذات ومحاولة نفع الأمة والرقي بالوطن .. بل وأنادي بأن يتعلم الإنسان كل العلوم.
وأنا أعرف أن الرياضة مهمة .. ولكني أعرف أنها .. قبل كل شيء ....
ثقافة ذاتية وقناعة شخصية .. تنبع من ذات الإنسان نفسه
أعرف هذا كله ..... و لكني .. أيضاً أعرف مخاطر إدخالها للمدارس ...
لست بالخب ... ولا الخب من العلمانيين الليبراليين يخدعني ..
فكلما شاهدت ملابس الرياضة .. والبنات يرتدينها ... أتذكر مباشرة .. قوله صلى الله عليه وسلم:
(صنفان من أهل النار لم أرهما ......... و نساء كاسيات عاريات)
لم يرهما رسول الله في عصره .... لكننا ..... والله ... رأيناهم ..
كل شيء في جسدهم واضح فاضح ... لا شحمة ولا لحمة ولا عظمة لا تظهر لك بكل تفاصيلها الدقيقة ...
هي كاسية على اعتبار أنها لابسة .. لكنها في الحقيقية .... عارية ,,
القضية .. أكبر ...
القضية .. ليست قضية ترفيه وتسلية وتجديد نشاط وطاقة ....
لا .. القضية الأساس ... قضية .... نزع الحياء من البنت عن طريق الرياضة المدرسية
إنها أول السلم .... لو وافقتم ... ستكونون كمن فتح الباب للشذوذ والفساد والإرهاق البدني والألم النفسي
الذي قد يسببه التنافس بينهن في اللبس والشياكة ...... وإذا انفتح الباب .. فمن الصعب إغلاقه وخصوصا أن السماء تنذر بهبوب ريح عاتية .. تنتظر موافقتكم ,,
ولعلكم كلكم تعرفون .. أن أصعب شيء في أي أمر ... بدايته
وبعد البداية ......... كل شيء ممكن ...
وها أنا قد نقلت لكم الصورة .. و إني لأتمنى أن تطبعوا هذا المقال ... وتقرأوه جميعا ..
وأرجو أن يتشجع المجلس ويأخذ مقالي هذا كورقة عمل يتم طرحها ودراستها ....
ليس ثقة في أسلوبي العامي الفج ... ولكن ثقة بصحة ما جاء فيه .. و حرصا مني على سد الأبواب في وجه
من يريد ببناتنا الفساد وتحميلهن ما لا تحتمله أجسادهن الغضة.
ومادام الأمر يخصني فسأتكلم .. وسأتكلم .. وسأوضح ...
فنوع جنسي يفرض علي ذلك ,,
وقبل أن ترفعوا أيديكم للتصويت
تذكروا كلامي هذا .. !!!!
وتذكروا أنكم تحملتم أمانة رعاية أمور هذا الجيل ومناقشة شؤونهم ......
وأن الله محاسبكم وساءلكم عن هذه الأمانة يوم القيامة.
... الا هل بلغت ... اللهم فاشهد ..
***********
الكاتبة: مشاعل العيسى
ـ[أحمد39]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:08 م]ـ
جزاكما الله خيراً ماجد الخبراني وأبا وسن الجيزاني موضوع من الأهمية بمكان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 11:41 م]ـ
بارك الله فيكما على النقل المفيد ...
البنات لاينتظرن حتى تقرر لهن نصف ساعة أسبوعيا كي يمارسن الرياضة
الرشاقة من أهم اهتماماتهن
والرياضة يمارسنها على مختلف ظروفهن؛ قليل منهن من يمكنها
ارتياد النوادي بشكل منتظم، والأغلب يمارسنها في البيوت، الحدائق ... إلخ، بشكل يومي
حتى مادة للتثقيف الصحي لايحتجنها؛ فالإعلام يلبي لهن هذه الحاجة بشكل ممتاز، ويطلعهن على كل جديد
في هذا المجال ...
ثم من للأمهات الاتي يعانين من العديد من الأمراض وهن أكثر حاجة للرياضة من البنات؟؟
والأفضل من ذلك كله تعطى الكثير من المعلمات المتخلفات في تعاملهن أو المتعاليات في بعضهن دورات
تعلمهن كيف يتعاملن مع الطالبات التعامل الأمثل المؤثر فيهن والذي يدفعهن للأمام ويخرج فتيات صالحات متزنات
في شخصياتهن نافعات للبلاد ...
مررت بمعلمات خلفن وراءهن الذكر السيء من سوء معاملتهن وجهلهن بأبسط أساليب التواصل مع الغير (بكل صراحة سيئات الأدب)
تطلق إحداهن لفظة بذيئة مهينة للطالبات لسبب بسيط جدا، ولاتستطيع الطالبة إلا أن تصمت على مضض وتتذمر بعد خروجها ... !!
والله إنني رأيت إحدهن في أحد المشاغل وقد خرجت من سلطتها وأصبحت طالبة جامعية ولا أشرف بالسلام عليها بل تذكرت فورا
سوء ما خلفته في نفسي ولسان حالي يقول "لا ذكرك الله بالخير"!!
عذرا على الإطالة ...
فقد أثير شجوني ...
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:34 ص]ـ
جزاكما الله خيراً ماجد الخبراني وأبا وسن الجيزاني موضوع من الأهمية بمكان
مرحبا بك يا من أحب
الموضوع عندنا صار واضحا فلم يعد لدينا مشكلة في التعليم إلا حصة الرياضة للبنات
ولم يعد لدينا أي مشكلة مرورية إلا قيادة المرأة
ولا مشكلة اقتصادية إلا عمل المرأة (كاشير)
باختصار قد حللنا كل المشاكل ولم يبق غير هذه فقط(/)
مقتطفات في سطور ... !!!
ـ[بنت البلد]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترددت كثيرًا أين أضع هذه الكلمات ...
فلم أرَ طريقًا لها إلا في العام
فلعلني طرقت الباب المناسب لها **
عندما نرى أخطاء الاخرين, فماذا بعد!!!
إن الذي ينشغل بعيوب الآخرين عن نفسه فقد أخطأ الطريق! ..
فالله سبحانه وتعالى عندما أرانا عيوبهم, لم يكن ذلك لكي ننشغل بها ..
بل لأمور عظيمة، منها أن نتذكر نعمة الله تعالى علينا،
حيث صرف عنا برحمته هذا البلاء، فننشغل بشكره -عز وجل -.
أوليس هذا ما علمنا إياه مولانا أمير المؤمنين - عليه السلام -،
عندما سأله أحدهم قائلا فبماذا شكرت نعماءه,؟
فروى أنه أجاب - عليه السلام - قائلا:
(نظرت إلى بلاء قد صرفه عني وأبلى به غيري،
فعلمت أنه قد أنعم عليَّ فشكرته).
وأيضا روى عنه - عليه السلام -:
( .. وليكن الشكر شاغلاً له على معافاته، مما ابتلى غيره به).وهكذا يسير الموالون على درب أمير المؤمنين عليه السلام.
النظر لغير الله!
كم مرة أتوجه فيها لله فيرحمني، وكم مرة أتوجه لغيره فلا ينفعني؟! ..
أليس هذا سبب كاف، لأن أعرف الطريق السوي؟ ..
أوليس على الإنسان يسير ليغنم، ويمسك ليسلم؟ ..
إلى متى أنا أعبث، ولا ينتظرني إلا الشقاء؟ .. وإلى متى أطلب الشهرة، بحيث يكون المطلوب العظمة لا غير؟ .. بل إلى متى أرى نفسي، ولا أرى الله علي رقيبا؟ ..
ركام الخيال أذهلني عن متابعة أمر الله، وجهاد النفس لا ينفع إذا كان الله غير المقصود .. لذلك اللوم مردود عليه، عندما لا أصل ولا تفلح مجاهدتي! ..
فهلا أهملت حب النفس، ليستيقظ حب الله! ..
انت مطالب بهذه!
الفرائض: يطالبك الله بأدائها.
السنة: يطالبك الرسول (صلى الله عليه و آله) بأدائها.
العيال: تطالبك بالقوت.
النفس: تطالبك بالشهوة.
الشيطان: يطالبك باتباعه.
الملكان: يطالبانك بصدق العمل.
ملك الموت: يطالبك بالروح.
القبر: يطالبك بالجسد.
وللروح غذاء!!!
الإنسان يجتهد باقتناء أفضل الأغذية لجسمه، والاعتناء بنوعيته، ومدى صلاحيته لجسمه ..
ولكن هل فكر الإنسان بغذائه الروحي، و تحرى عن مدى سلامتة؟
لقد أثبت بأن التعليمات المنحرفة والتوجيهات الغير مغروسة، تؤثر سلبيا على الإنسان
كتأثير الطعام الفاسد على جسمه، فهذه التعليمات تنخر البناء الروحي،
وتعرض كيانه للخطر.
وهاهو الأمير علي (عليه السلام) يقول:
(مالي أرى الناس إذا قرب إليهم الطعام ليلا ً تكلفوا إنارة المصابيح،
ليبصروا ما يدخلون في بطونهم .. ولا يهتمون بغذاء النفس،
بأن ينيروا مصابيح ألبابهم بالعلم، ليسلموا من لواحق الجهالة والذنوب،
في اعتقاداتهم وأعمالهم).وكذلك يقول الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام):
(عجبت لمن يتفكر في مأكوله، ولا يتفكر في معقوله! ..
فيجنب بطنه ما يؤذيه، ويودع صدره ما يرديه!)
. [/ center]
[center] قمة ...
قمة التحدي أن تبتسم، وبعينك ألف دمعة.
قمة الصبر أن تسكت، وبقلبك جرح يتكلم.
قمة الحب أن تحب، من جرحك.
قمة الوفاء أن تنسى، جرح من تحب.
كلمات مضيئة
* لن تشعر بالسعادة، ما لم يكن لسانك رطباَ بذكر الله تعالى.
* لن تعرف الراحة، ما لم تكن صابراَعلى أقدار الله.
* لن تعلو وجهك الابتسامة، ما لم تغز الطمأنينية بالله قلبك.
* لن تسبح في حلاوة الإيمان، ما لم ترض بالله وما أمر.
* لن تدرك طعم الحياة، ما لم تغرس بذور الثقة بالله وبنفسك.
إذا استشعرت يقيناَ هذه المعاني؛ فانطلق على بركة الله تعالى! ..
مما راق لي(/)
كن ملكًا على ..... !!!!
ـ[بنت البلد]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كن ملكاً على نفسك! ..
كان هناك رجلٌ شيخٌ طاعنٌ في السن، يشتكي من الألم والاجهاد في نهاية ِ كل يوم .. سأله صديقه:
ولماذا كل هذا الألم الذي تشكو منه؟ ..
فأجابه الرجل الشيخ: يُوجد عندي بازان (الباز نوع من الصقور)، يجب عليَّ كل يوم أن أروضهما .. وكذلك أرنبان، يلزم أن أحرسهما من الجري خارجاً .. وصقران، عليَّ أن أُقَوِّدهما وأدربهما .. وحية ٌ، عليَّ أن أحاصرها .. وأسدُ، عليَّ أن أحفظه دائماً مُقيَّداً في قفصٍ حديدي .. ومريضٌ، عليَّ أن أعتني به وأخدمه.
قال الصديق: ما هذا كله، لابد أنك تضحك؟ .. لأنه حقاً لا يمكن أن يوجد إنسان يراعي كل هذه الأشياء مرة ً واحدة! ..
قال له الشيخ: إنني لا أمزح، ولكن ما أقوله لك هو الحقيقة المحزنة، ولكنها الهامة:
إن البازين؛ هما عيناي .. وعليَّ أن أروضهما عن النظر إلى ما لا يحل النظر إليه، باجتهادٍ ونشاط.
والأرنبين: هما قدماي، وعليَّ أن أحرسهما وأحفظهما من السير في طرقِ الخطيئة.
والصقرين: هما يداي، وعليَّ أن أدربهما على العمل، حتى تمداني بما أحتاج، وبما يحتاج إليه الآخرون من إخواني.
والحية: هي لساني، وعليَّ أن أحاصره، وألجمه باستمرار، حتى لا ينطق بكلامٍ معيبٍ مشين.
والأسد: هو قلبي، الذي تُوجد لي معه حربٌ مستمرة، وعليَّ أن أحفظه دائماً مقيداً، كي لا تخرج منه أمورا شريرة.
أما الرجل المريض: فهو جسدي كله، الذي يحتاج دائماً إلى يقظتي، وعنايتي، وانتباهي.
إن هذا العمل اليومي، يستنفد عافيتي.
إن من أعظم الأشياء التي في العالم هي أن تضبط نفسك! ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 09:20 ص]ـ
أعاننا الله على ضبط جوارحنا وخصوصا اللسان الذي تتقيه الجوارح كلها
جزاك الله خيرا أختي الكريمة على الموضوع القيم
ـ[الخبراني]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 01:49 م]ـ
بارك الله فيك أختي موضوع جميل جدا
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك
ـ[بنت البلد]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 01:41 م]ـ
] بسم الله الرحمن الرحيم
{أعدى عدويك نفسك التي بين جنبيك}
الإمام علي عليه السلام ...
سرني تواجدكما أخوي الفاضلين
طارق , و الخبراني
تحياتي ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 05:54 ص]ـ
موضوع جميل جداً
بارك الله فيك
ـ[بنت البلد]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 12:36 م]ـ
موضوع جميل جداً
بارك الله فيك
الأجمل منه مروركم الكريم
وتواجدكم فيه
أيها الـ
{كرم}
دمتم ودامت البركة موصولة لكم
مع تحياتي **
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 09:24 ص]ـ
سلمتِ أختاه على انتقائك المميز ..
بوركتِ ..
ـ[بنت البلد]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 02:30 ص]ـ
سلمتِ أختاه على انتقائك المميز ..
بوركتِ ..
دامت البركة موصولة لك
أيتها الـ {أنوار} لا خلا ولا عدم ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 02:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كن ملكاً على نفسك! ..
إن البازين؛ هما عيناي .. وعليَّ أن أروضهما عن النظر إلى ما لا يحل النظر إليه، باجتهادٍ ونشاط.
والأرنبين: هما قدماي، وعليَّ أن أحرسهما وأحفظهما من السير في طرقِ الخطيئة.
والصقرين: هما يداي، وعليَّ أن أدربهما على العمل، حتى تمداني بما أحتاج، وبما يحتاج إليه الآخرون من إخواني.
والحية: هي لساني، وعليَّ أن أحاصره، وألجمه باستمرار، حتى لا ينطق بكلامٍ معيبٍ مشين.
والأسد: هو قلبي، الذي تُوجد لي معه حربٌ مستمرة، وعليَّ أن أحفظه دائماً مقيداً، كي لا تخرج منه أمورا شريرة.
أما الرجل المريض: فهو جسدي كله، الذي يحتاج دائماً إلى يقظتي، وعنايتي، وانتباهي.
إن هذا العمل اليومي، يستنفد عافيتي.
إن من أعظم الأشياء التي في العالم هي أن تضبط نفسك! ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: بنت البلد
موضوع جميل ورائع، قصة معبرة، ونصائح ثمينة، مواعظ في محلها.
بارك الله فيك، وجعل هذه النافذة المتميزة والقيمة في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع بكِ الأمة الإسلامية قاطبة / اللهم آمين.
وما زلتُ استفيد منك ومن مشاركاتك الرائعة، جزيتِ الجنة، ووفقك الله دائما للخير والصلاح / اللهم آمين.(/)
كي لا نشرب شاينا بنكهة البول
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 05:33 م]ـ
كي لا نشرب شاينا بنكهة البول ...
بقلم: ياسر خيرالله
قرأت قبل فترة بأن إحدى الخادمات الفلبينيات في البحرين قد بالت في إبريق الشاي وقدمته لأولاد مستخدميها الذين شربوه مستمتعين بتلك النكهة الجديدة، ورغم أن الأطفال لم يصبهم شيء حسب الصحيفة التي نشرت هذا الخبر، إلا أن السلطات في البحرين حكمت على هذه الآسيوية البائسة بالسجن لستة أشهر.
لا أدري بالضبط في أي مرحلة من مراحل تاريخنا بدأنا في الاعتماد على الآخرين من أجل إنجاز أعمالنا ابتداءً من تحضير الشاي وانتهاءً بفك الحصار عن أوطاننا، البعض يقولون بأن العرب والمسلمين تخلوا عن أي واجب عليهم مع بداية آذار من عام 1193 ميلادي أي بعد وفاة صلاح الدين الأيوبي إلا أن الكثير يؤكد بأن المرة الأولى التي جلس فيها العربي في خيمته واتكأ على وسادته ونسي العمل إلى الأبد كانت بتاريخ 14 شباط من عام 1945 يوم حلف علينا الأمريكيون على سطح الطرادة كوينسي ألف يمين ويمين بأن ندع لهم الأعمال القذرة ليتولوا بأنفسهم مهمة استخراج الزيت الأسود لنا.
ولأننا شعوب مغرمة بالدلال، ولأن الغرب وخاصة أصدقاءنا الأمريكيين مغرمين بتدليلنا فقد حلفوا اليمين تلو اليمين فبعد أن ساعدونا في التخلص من العثمانيين، قسّموا لنا بلداننا بأنفسهم، ووزعوها علينا بالعدل والمساواة، حفروا لنا آبار النفط واستخرجوه لنا، حلّوا النزاع بيننا وبين عصابات المهاجرين من الهاغانا والأرغن والشتيرن، وتحملوا أعباء كل المهجَّرين والنازحين والمبعدين والمقهورين والمظلومين الفلسطينيين فأقاموا لنا الهيئات والمؤسسات والرباعيات والسداسيات، أمدونا بالسلاح والميليشيات وحشوا أوطاننا بالطوائف والقوميات دعمونا في مواجهة الخطر الشيوعي على العرب، ثم دعمونا في مواجهة الخطر الفارسي على العرب، ثم دعمونا في مواجهة الخطر العربي على العرب، ناهيك عن جهودهم الجبارة في حمايتنا من خطر الإسلام والمسلمين على الإسلام والمسلمين.
حتى أنهم ولشدة خوفهم علينا وحرصهم على راحتنا انتقلوا بكامل عتادهم العسكري والسياسي والثقافي فأحضروا معهم جنودهم ودباباتهم وطائراتهم وقنابلهم وموتهم ومدارسهم ومناهجهم ومعارفهم وحضارتهم ولغتهم، وبدؤوا بإعادة كتابة مناهجنا المدرسية لكي تتواءم مع الحضارة والديمقراطية، والابتعاد بها عن التطرف والسلفية، بل حتى أنهم تكفلوا وعلى ذمة موقع الجزيرة بإحضار خبيرة أميركية يهودية أسندوا إليها مهمة إعادة النظر في مناهج التربية الدينية الإسلامية المقررة على الطلاب في المدارس الحكومية في مصر .. أفسدونا بدلالهم هؤلاء الأمريكيون.
أكثر الخدمات غرابة وطرافة والتي دأب أصدقاؤنا الأمريكيون على تقديمها خلال السنوات الخمسين الماضية لكل الشعوب العربية كانت زجاجة الكوكا كولا بشكلها الأنثوي المتميز وروحها الفوارة، ولفترة طويلة من الزمن كانت تلك الأمريكية الغازية، المقياس الأكثر دقة لمدى عمق الصداقة بين الأمريكان والعرب من جهة، والرمز الأكثر تعبيراً عن آلية عمل السياسة الإمبريالية الأمريكية من جهة أخرى، ولا أعتقد أن هناك حرباً سياسيةً كانت أكثر إبداعاً وأعظم انتصاراً بالنسبة لنا، من حرب الكوكاكولا التي خضناها في تلك الفترة مع صديقتنا الإمبريالية، إبداع لا يكمن في محافظة سياستنا ولسنوات طويلة على نظافة طاولات طعامنا من رموز الإمبريالية وعدم الرضوخ لهذه الماكينة الأمريكية الجبارة في بذر نمط الحياة الأمريكي بين أوساط المجتمع كمقدمة للغزو الاقتصادي، بقدر ما يكمن في لحظة السماح بدخول الكوكاكولا إلى بلدنا وعبورها حدودنا السياسية والإجتماعية بعد أن تم تفريغ المعنى من هذه الزجاجة من رمز للامبريالية إلى مجرد مشروب غازي بعلبة معدنية تقف بذلّ أمام منافساتها من الماركات المحلية الصنع والمنشأ.
(يُتْبَعُ)
(/)
إلا أنه –وبعد تجاربه العديدة مع دول الممانعة- تطور الفكر الامبريالي الأمريكي إلى الدرجة التي استطاع فيها أن يغيّر جلده الذي طالما ميّزه دون أن يغير من معدنه، وكنظام يتقن صناعة الحاجة ليصنع الحاجيات، عمل على خلق الحاجة للغة الإنكليزية في المجتمعات العربية كأداة أساسية لتلقين العلم والسير بالمجتمع العربي نحو المستقبل وكبديل لازم عن التعليم باللغة العربية "العقيمة" التي تسير بمجتمعنا إلى الماضي والتخلف، فرق كبير وهائل عن زجاجة الكولا البائسة تلك في السياسة الإمبريالية، فلا شيء يعيق اللغة والثقافة الأمريكية عن الانتشار وخاصة في ظل هذه العولمة من ناحية، وظل الافتتان الشعبي والرسمي العربي والشعور بالدونية أمام كل ما هو غربي، والولع "بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله" كما قال ابن خلدون منذ أكثر من ستمائة عام من ناحية ثانية.
ولعٌ سهّل للفكر الإمبريالي الجديد أن يعبر إلى عصب الثقافة العربية وينخر فيها من الداخل بحجة نشر العلم والتعليم والديمقراطية ومكافحة الإرهاب الفكري في المناهج العربية، مجنداً لهذه المهمة الملايين من الدولارات وعشرات الشركات الإعلامية والتربوية متعددة الجنسيات التي بدأت تستثمر في بلادنا العربية في مجالات الإعلام والتعليم والتربية، مستغلة الهفوات القاتلة التي بدأت ترتكبها حكوماتنا مؤخراً من خلال تسليمها المؤسسات التربوية والتعليمية الحكومية لجهات غير قادرة على استيعاب واستشراف مخاطر هذه التغيرات التي تحدث في الواقع التربوي والتعليمي والتي ظهرت أكثر نتائجها خطورة في ارتفاع مستوى التعليم في تلك المؤسسات الخاصة التي تُدرس باللغة الإنكليزية على حساب تدني مستوى التعليم في المدارس والجامعات الحكومية والتي تمثل الخط الدفاعي الأخير عن لغتنا وثقافتنا ومستقبلنا.
تلك الجامعات التي انفردت عن باقي جامعات العالم العربي بالتدريس باللغة العربية منذ أوائل القرن الماضي وقامت بجهود جبارة ودفعت مئات ملايين الليرات ووظفت عشرات المختصين في عمليات التعريب والترجمة ومتابعة التطورات الهائلة في العلوم الطبية والهندسية بحيوية وكفاءة، وبرغم الفجوة الكبيرة التي كانت تفصلنا نحن ولغتنا عن العلوم الأجنبية استطاعت تلك الجهود أن تضع أسس لغة طبية وهندسية عربية لم يكن ينقصها إلا من يؤمن بها وبنفسه قبلها.
إلا أنه -وعلى ما يبدو- عندما تسحب مهمة الدفاع عن الأرض من "غرندايزر" وتسلمها إلى "هايدي" فإنك بذلك تقدم أكبر خدمة لآل فيغا.
هذه الخدمة تراها جلية اليوم عندما تسير في أحد الأسواق التجارية المغلقة فتشاهد أحد أصحاب المحلات التجارية يلصق على الواجهة الزجاجية الاسم العربي لماركته التجارية عملاً بأحكام قانون التعريب، بينما يعبر من جانبه سرب من الأطفال وهم يصرخون بمزيج غريب من اللغة الإنكليزية المؤمركة مع عربية مكسرة بلهجة سريلانكية، ولمزيد من السريالية، ينطلق خلف هؤلاء الأطفال ظلهم الآسيوي من الخادمات المكلفات بالعناية والرعاية بكامل خنوعهن كبديل متعدد الجنسيات للأم العربية الحديثة.
في تعريفها للّغة، تقول فاطمة لطفي كودرزى: "إن اللغة خزان ثقافي فكري وديوان للحضارة، فالطفل الذي نعلمه اللغة العربية، فنحن على الأصح نعلمه الثقافة العربية بكل تفصيلاتها، يلتزم بقيم متكلميها ويتشرب أنماطهم في التفكير والرؤية إلى العالم والأشياء ( .... ) ومنه؛ فإن أي تخلف في اللغة يلزمه تخلف في الثقافة والوجدان الجمعي والانتماء إلى الوطن". وهو تعريف عالمي وتعمل به كل شعوب العالم، حتى تلك التي هُزمت مرة في الحرب العالمية الثانية كانت تدرك -بعكسنا- بأن اللغة والهوية القومية هي أساس أي نهضة علمية واقتصادية وصناعية، ولذلك، ففي اليوم الثاني من شهر أيلول عام 1945 أي بعد سبعة أشهر من قبولنا لخدمات أصدقائنا الأمريكان في سلبهم نفطنا كي لا تتسخ أيدينا بالزيت الأسود، وعلى متن السفينة الأمريكية يو اس اس ميسوري وقّعت اليابان على وثيقة استسلامها وشروطها الكاملة المتضمنة حل الجيش الياباني وتغيير الدستور إلا شرطاً واحداً لم توافق عليه أبداً: التخلي عن لغتها القومية بالتعليم.
المشكلة ليست في لغتنا العربية، وخاصة مع لغة مثلها تستطيع أن تجد في أوعيتها التي أمدها "أجدادنا المتحجرون" أكثر من ألف وصف للسيف، وعجزنا "نحن المتطورون" عن أن نضيف إليها بضع كلمات حديثة، بل تكمن المشكلة في من يتهم اللغة بضيق أفقها ومحدوديتها بينما تتهمه اللغة بأنه: "تكاسَلَ، وفتر، وقعد، وونى، وتقاعد، وتثاقل، وتواكل، وأخلد إلى الكسل، واسترسل إلى العطلة، واستنام إلى الراحة، ورضي بالتخلف، واطمأن إلى الخمول، وأصبح ميت الحس، لا تحفزه الحاجة، ولا تستحثه الفاقة، ولا يؤلمه ناب الفقر، ولا يبالي بِالضراعة، ولا يستخشن لباس المسكنة، ولا يجد للامتهان مساً."، مشكلتنا نحن العرب الذين بتنا عاجزين –كشعوب- عن أي فعل مادمنا نعتمد على الآخر ليحضّر لنا شاينا ويصنع لنا مستقبلنا، يخرج لنا زيتنا ويبني لنا أبراجنا، يعيد رسم كلماتنا ويفسر لنا أحلامنا ويكتب لنا سيرتنا، يصنع لنا سلاحنا ويقاتل عنا عدونا ليحرر لنا أرضنا ويفك عنا حصارنا.
إنني أشفق الآن على تللك الآسيوية البائسة التي تمضي ليلتها السادسة عشر خلف قضبان السجن لأنها بالت في شاينا، ولو كان الأمر بيدي لصنعت لها تمثالاً من الذهب وهي تقف حاملة كوباً من الشاي في يدها وتمده نحو الأفق، ولنقشتُ تحته ما دَفَعتْ ستة أشهر من عمرها في السجن لتقوله لنا نحن العرب: إذا كنتم تريدون شايكم بلا بول .. فاصنعوه بأنفسكم.
(يُتْبَعُ)
(/)