نَحْنَ أَبْنَاءَ هَذَا الْعَصْرِ مِنْ أُمَّةِ الإِسْلاِمِ – فيِ الْحَقِيقَةِ – نَمْلِكُ تُرَاثًا زَاخِرًا مِنْ صُنُوفِ الْمَعَارِفِ والْعُلُومِ أوْرَثَهُ أَسْلاَفُنَا رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى وَأَكْرَمَ مَثْوَاهُم، نَجِدُ فيِ كُنُوزِهَا مَا يُسْعِفُنَا وَيُضِيءُ سَبِيلَنَا فيِ مُخْتَلِفِ مَجَالاَتِ الْحَيَاةِ مِنْ أَلْوَانِ الإِرْشَادَاتِ والدُّرُوسِ والْعِبَر. فَكُلُّ مَا يَجِبُ عَلَيْنَا هُوَ: أَنْ نَمْلِكَ عَدَدًا مِنْ مَفَاتِيحِ هَذِهِ الْكُنُوزِ. وَهَذا لاَ يُرْهِقُنَا إنْ تَتَبَّعْنَا الْخطوَاتِ بِتَرْتِيبٍ عِلْمِيٍّ مَدْرُوس؛ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، لِلْكَشْفِ عَمَّا فِيهَا مِنَ الثَّرْوَةِ وَالْقِيَمِ. وَهَذَا يَحْتَاجُ إِلَى طُمُوحٍ وَتَطَلُّعٍ وَعَزِيمَةٍ وَطُمَأْنِينَةٍ وَهُدُوء وَصَبْرٍ وَمُمَارَسَةٍ وَتَدْرِيبٍ، وَبَحْثٍ واسْتِقْرَاءٍ وَضَبْطٍ ... وَقَدْ يَتَكبَّدُ الطَّالِبُ فيِ هَذِهِ الْمَسِيرَةِ مَا لَمْ يَكُنْ فيِ الْحُسْبَانِ مِنْ غُرْبَةٍ وَحَاجَةٍ وَإِهْمَالٍ ...
وَلاَ بُدَّ هُنَا أَنْ نُرَكِّزَ – مَرَّةً أُخْرَى - عَلَى أَهَمِّيَّةِ التَّرْتِيبِ والنِّظَامِ وَمُرَاعَاةِ الْمَبَادِئِ الْمُسَلَّمَةِ. وَذَلِكَ بِتَنَاوُلِ الْمَوْضُوعَاتِ انْطِلاَقًا مِنَ الْبَسِيطِ إلَى الْمُرَكَّبِ، وَمِنَ السَّهْلِ إِلَى الْمُعَقَّدِ، وَمِنَ الْقَرِيبِ إِلَى الْبَعِيدِ ... وَمَا أَضَرَّ بِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَطْغى عَلَيْهِ الشَّرَهُ فيِ تَنَاوُلِ الْمَوَادِّ الْعِلْمِيَّةِ – أَيَّامَ تَخَصُّصِهِ – فَيَتَهَاوَنَ بِمَبْدَأِ التَّرْتِيبِ، فَيَعْبَثَ بِهَا تَقْدِيمَا وَتَأْخِيرًا، وَتَفْضِيلاً وَتَحْقِيرً، عَلَى نَحْوِ مَا تشْتَهِي نَفْسُهُ، وَهَذَا يُعَدُّ مِنْ غَلَبَةِ الْهَوَى، فَتَعُودُ عَلَيْهِ فِيمَا بَعْدُ وَبَالاً وَعَبَثًا وَتَخَبُّطًا وَتَلْبِيسًا إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْفَسادِ فيِ حَصِيلَتِهِ وَحَتَّى فيِ تَصَرُّفَاتِهِ!
إِنَّ الطَّالِبَ – بِطَبِيعَةِ الْحَالِ – لاَ يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ قَرَارًا فيِ أَيَّامِ طُفُولَتِهِ، وَإِنَّمَا تُسَيِّرُهُ ظُرُوفُهُ الَّتِي تَتَحَكَّمُ فِيهَا أُسْرَتُهُ وَأَسَاتِذَتُهُ وَبِيئَتُهُ. فَمَنْ رُزِقَ الإِصَابَةَ فِيمَا بَعْدُ فَلْيَحْمُدِ اللهَ. وَأَمَّا إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَنَضِجَ عَقْلُهُ فَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ أَنْ يُقَارِنَ دَائِمًا بَيْنَ الْمُهِمِّ والأَهَمِّ عَلَى ضَوْءِ كِتَابِ اللهِ وسُنَّةِ رَسُولِهِ عَلَيْه السَّلاَم، بِأَنْ يُقَدِّمَ الأَهَمَّ، وَذَلِكَ للنُّهُوضِ بِنَفْسِهِ، وَمُسَاعَدَةِ الْمُخْلِصِينَ مِنْ أَبْنَاءِ أُمَّتِهِ، فيِ سَبِيلِ إِعْلاَءِ كَلِمَةِ اللهِ وَحِمَايَةِ الْقِيَمِ السَّامِيَةِ مِنَ الْعَبثِ بِهَا والضِّيَاعِ، وَلِتَوْحِيدِ الْكَلِمَةِ والصُّفُوفِ إِلَى أَنْ يَهْزِمَ اللهُ الأَحْزَابَ! .. هَذَا، لِلْعِلْمِ أَنَّ تَحْدِيدَ الأَهَمِّ لَيْسَ أَمْرًا تَوْقِيفِيًّا (مَاعَدَا الْمَنْصُوصِ مِنْهُ)، وَإِنَّمَا هُوَ نِسْبِيٌّ وُفْقًا للظُّرُوفِ، وَيُحَدِّدُهُ عُلَمَاءُ الأُمَّةِ بَعْدَ الْمُدَارَسَةِ والْمشَاوَرَةِ وَالإِجْمَاعِ!
هَذِهِ كُلُّهَا أُصُولٌ عَامَّةٌ وَمَبَادئُ مَعْرُوفَةٌ قَدْ أَثْبَتَهَا أَهْلُ الاخْتِصَاصِ وَأَجْمَعَ عَلَيْهَا الْمُتَقَدِّمُونَ والْمُتَأَخِّرُونَ. وَأَمَّا اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ، فَإِنَّ طَالِبَهَا لاَبُدَّ أَنْ يُرَكِّزَ الاهْتِمَامَ عَلَى أُمُورٍ أَثْبَتَهَا الْعُلَمَاءُ، وَرَأَوا أَنَّ النَّجَاحَ مُوَكَّلُ بِمُرَاعَاتِهَا.
إنَّ أَوَّلَ هَذِهِ الأُمُورِ وَأَهَمَّهَا، هُوَ: ارْتِبَاطُ اللُّغَةِ بِجَمِيعِ نَوَاحِي الْحَيَاةِ مِنْ حُلْوِهَا وَمُرِّهَا، وَقَدِيمِهَا وَحَدِثِهَا، وَدَقِيقِهَا وَجَلِيلِهَا ... وَلِهَذَا فَمَنْ حَصَرَ اللُّغَةَ فيِ إِطَارِهَا الآَلِيِّ، وَظَنَّ أَنَّهَا مُجَرَّدُ أَدَوَاتٍ يُحْمَى بِهَا اللِّسَانُ مِنَ اللَّحْنِ فَحَسْبُ، تَحَوَّلَ هُوَ الآَخَرُ إِلَى آَلَةٍ مَحْضٍ، وَخَرَجَ مُفْلِسًا، وَلَمْ يُجَاوِزِ الْعِلْمُ حُلْقُومَهُ، يَمْرُقُ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ الرَّصَاصُ مِنَ الْبُنْدُقِيَّةِ!
(يُتْبَعُ)
(/)
مِثَالُهُ مِثَالُ الصُّوفِيِّ الْمُتَزَمِّتِ الَّذِي يَقْضِي كُلَّ حَيَاتِهِ فيِ عَالَمٍ مَوْهُومٍ، يَتَعَبَّدُ وَيَذْكُرُ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جَنْبَيْهِ، وَهُوَ لاَ يَدْرِي أَنَّهُ يُشْرِكُ بِاللهِ، تَعَالَى رَبُّ السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ عَمَّا يَصِفُهُ الْحُمْقُ الْفَاسِقُون.
الأمْرُ الثَّانِي أَنْ يَتَأَكَّدَ الطَّالِبُ مِنْ مُيُولِهِ وَقُدُرَاتِهِ وَمُسْتَوَاهُ الْمَعْرِفِيِّ وَالثَّقَافِيِّ فَيُدَرِّجَهُ بِحِكْمَةٍ إِلَى أَنْ يَحْظَى النَّجَاحَ فيِ التَّعْبِيرِ عَنْ كُلِّ مَا يَجُولُ فيِ خَلَدِهِ دُونَمَا عَجْزٍ أوْ تَخَبُّطٍ أوْ لَحْنٍ مَهْمَا كَانَ مَوْضُوعُ كَلاَمِهِ. وَالْحِكْمَةُ فيِ ذَلِكَ تَتَمَثَّلُ فيِ انْتِقَاءِ الْكَلِمَةِ الْمُنَاسِبَةِ وَدَرْجِهَا فيِ الْمَوْضِعِ الْمُنَاسِبِ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَ مُرَاعَاةِ السِّيَاقِ والسِّبَاقِ، وَالْعَلاَقَةِ والتَّدَاعِي ... وَهَذَا يَتَطَلَّبُ جُهُودًا وَصَبْرًا مَعَ مُوَاصَلَةِ الْقِرَاءَةِ والْكِتَابَةِ. وَلاَ شَكَّ فيِ أَنَّ لاِخْتِيَارِ الْمَصَادِرِ أَهَمِّيَّةٌ بَالِغَةٌ فيِ تَطْوِيرِ الْمُسْتَوَى الْعَلْمِيِّ والثَّقَافِيِّ، وَتَقْوِيمِ اللِّسَانِ وَتَوْسِيعِ آَفَاقِ التَّفْكِيرِ. وَلِهَذَا نَنْصَحُ الْمُهْتَمِّينَ بِالأَدَبِ الْعَرَبِيِّ خَاصَّةً وَشَبَابَ الْعَرَبِ عَامَّةً، أَنْ يُطَالِعُوا آَثَارَ فُحُولِ الأُدَبَاءِ والْبُلَغَاءِ، وَمُؤَلَّفَاتِ أُمَرَاءِ الْفَصَاحَةِ والْبَيَانِ مِنَ الشُّعَرَاءِ والْخُطَبَاءِ والْكُتَّابِ والرُّوَاةِ والْمُتَكَلِّمِينَ مِنْ سَائِرِ الْفِرَقِ والأحْزَابِ ... هَذَا، وَطَالِبُ عُلُومِ اللُّغَةِ، خَاصَّةً مَنْ أَرَادَ الْمَزِيدَ مِنَ الْمَعْرِفَةِ فيِ الأَدَبِ الْعَرَبِيِّ لِيَحْظَى مِنْ الْمَهَارَةِ فيِ أَسَالِيبِ الأَدَاءِ بِجَزَالَةٍ وَسَلاَسَةٍ وَسُهُولَةٍ وَانْسِجَامٍ، عَلَيْهِ بِمُدَارَسَةِ آَيَاتِ الْقُرْآَنِ والأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ، مَعَ الاهْتِمَامِ عَبْرَ نُصُوصِهِمَا بِمَوَاطِنِ الأَمْرِ، والنَّهْيِ، والإِنْذَارِ، والتَّبْشيرِ، والتَّهْدِيدِ، والتَّنْبِيهِ، والتَّحْذِيرِ، والْحَثِّ، والتَّلْمِيحِ، والتَّشْبِيهِ، والتَّصْرِيحِ، والْمُقَارَعَةِ والتَّوْبِيخِ، والتَّشْرِيعِ والتَّرْخِيصِ، والتَّعْلِيمِ وَنَحْوِيهَا. شَرْطَ أَنْ يُتَابِعَ دِرَاسَتَهُ لِهَذَيْنِ الْمَصْدَرَيْنِ تَحْتَ إشْرَافِ الْمُحَقِّقِينَ مِنْ أَهْلِ الاخْتِصَاصِ! إِذْ لاَ غِنًى أَبَدًا عَنْ هَذَيْنِ الْمَصْدَرِينِ الرَّئِيسِيّيْنِ، كَذَلِكَ عَنِ الأُسْتَاذِ الْمُتَمَكِّنِ، لِمَنْ يَدْرُسُ الْعَرَبِيَّةَ مِنَ الأَجَانِبِ، والْمُتَعَلِّمِ الْعَرَبِيِّ حَتَّى وَلَوْ كَانَا مَارِقَيْنِ أوْ بَعِيدَيْنِ عَنِ الرُّوحِ الدِّينِيِّ والْجَوِّ الإِسْلاَمِيِّ. وَيُبَرْهِنُ عَلَى هَذِهِ الْحَقِيقَةِ اهْتِمَامُ الْمُسْتَشْرِقِينَ وَالْمُثَقَّفِينَ مِنَ الْعَرَبِ الْمَسِيحِيِّينَ بِالْقُرْآَنِ الْكَرِيمِ والأَحَادِيثِ النَّبَويَّةِ. وَرَدَ فيِ الْقَامُوسِ الْمَعْرُوفِ بِالْمُنْجِدِ: أَنَّ الأَدِيبَ اللُّبْنَانِيَّ الْمَسِيحِيَّ الشَّيْخ إِبْرَاهِيم الْيَازِيجِي (1847 - 1906)» حَفِظَ الْقُرْآَنَ «! كَذَلِكَ الْمُثَقَّفُ اللُّغَوِيُّ الْمَسِيحِيُّ اللُّبْنَانِيَّ الْعَقِيدُ الرُّكْنُ أَنْطُوَانِ الدَّحْدَاح، أَوْرَدَ فيِ مُعْجَمِهِ لِقَوَاعِدِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ عَدِيدًا مِنَ الآَيَاتِ الْقُرْآَنِيَّةِ عَلَى سَبِيلِ الاسْتِشْهَادِ. وَقَدْ اخْتَتَمَ مُقَدِّمَتَهُ لِهَذَا الْمُعْجَمِ بِكَلِمَاتٍ ظَنَّهُ حَدِيثًا للرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلاَم، وَهِيَ:» مَنْ عَمِلَ وَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَمَنْ عَمِلَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَحِدُ «. وَمَا هَذَا الْمَوْقِفُ مِنْهُ إِلاَّ لاهْتِمَامِهِ بِالْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ وَإِنْ لَمْ يُتْقِنْ أُصُولَ الْحَدِثِ، وَذَلِكَ مُغْتَفَرٌ لَهُ، لأَنَّهُ غَيْرُ ذِي اخْتِصَاصٍ.
(يُتْبَعُ)
(/)
لَمْ يَكُنْ هَذَا الْقَصْدُ مِنَ الْمُسْتَشْرِقِينَ وَالْمُثَقَّفِينَ مِنَ الْعَرَبِ الْمَسِيحِيِّينَ بِالْقُرْآَنِ الْكَرِيمِ إلاَّ لانْبِهَارِهِمْ بِجَمال آَيَاتِهِ وَمَا تَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِنَ الإِعْجَازِ والْفَصَاحَةِ والْبَيَانِ والانْسِجَامِ وَرَوَائِعِ التَّعْبِيرِ وَنَبَرَاتِهَا الرَّنَّانَةِ الَّتِي تَأْخُذُ بِالأَلْبَابِ. فَأَوْلَى بِالدَّارِسِ الْعَرَبِيِّ الْمُؤْمِنَ أَنْ يَهْتَمَّ بِهَذَا الْكِتَابِ الْعَزِيزِ، فَيْغْتَنِمَ بِمَا فِيهِ مِنْ كُنُوزِ الْعُلُومِ وصُنُوفِ الْمَعَارِفِ.
وإِنِّي لأَنْصَحُكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ بِجَانِبِ مَا أوْصَيْتُ لَكَ خَاصَّةً أَنْ تُوَجِّهَ اهْتِمَامَكَ إِلَى طَائِفَةٍ تَجِدُ أَسْمَاءَهَا فِيمَا يَلِي، مِنْ أَزَاهِيرِ الأَدَبِ الْعَرَبِيِّ، تَضُمُّ مِنْ قَدِيمِهَا وَحَدِيثِهَا، وَهِيَ: 1) نَهْجُ الْبَلاَغَةِ للشَّرِيفِ الرَّضِي (الطَّبْعَةُ الَّتِي شَرَحَهَا وَضَبَطَ نُصُوصَهَا الْمَغْفُورِ لَهُ الإِمَامُ مُحمَّد عَبْدُه)، 2) مُؤَلَّفَاتُ أبِي عُثْمَانَ عَمْروَ بْنِ بَحْرٍ الْكِنَانِيِّ الْمَعْرُوفِ بِالْجَاحِظِ. إِذْ هُوَ أَحَدُ أَفْذَاذِ الْعَالَمِ بِلاَ رِيْبٍ، وَإِحْدَى حُجَجِ اللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ. وَبِالْخُصُوصِ كِتَابُهُ الْمَعْرُوفُ بِـ» الْبَيَانِ والتَّبْيِينِ «. 3)» النَّظَرَاتُ «لِمُصْطَفَى لُطْفيِ الْمَنفَلُوطِيِّ. 4)» حَدِيثُ الْقَمَرِ «لِمُصْطَفَى صَادِقِ الرَّافِعِيِّ. 5)» لاَمِيَّةُ عُمَرَ بْنِ الْوَرْدِيِّ «الَّذِي يَنْصَحُ طَالِبَ الْعِلْمِ فيِ مَوْضِعٍ مِنْ أَبْيَاتِهِ، فَيَقُول:
أيْ بُنيْ إِسْمَعْ وَصَايَا جَمَعتْ * حِكَمًا خُصَّت بِهَا خَيْرُ الْمِللْ:
أُطلُبِ الْعِلْمَ وَلاَ تَكْسَلْ فَمَا * أَبْعَدَ الْخَيْرُ عَلىَ أَهْلِ الْكَسَلْ
وَاحْتَفْلْ لِلْفِقْهِ فيِ الْدِّينِ وَلاَ * تَشْتَغِلْ عَنْهُ بِمَالٍ وَخِوَلْ
أُهْجُرِ النَّوْمَ وَحَصِّلْهُ فَمَنْ * يَعْرِفِ الْمَطْلوُبَ يَحْقِرْ مَا بَذَلْ
لاَ تَقُلْ قَدْ ذَهَبَتْ أَرْبَابُهُ * كُلُّ مَنْ سَارَ عَلىَ الدَّرْبِ وَصَلْ
فيِ ازْدِيَادِ الْعِلْمِ إِرْغاَمُ الْعِدىَ * وَجَمَالُ الْعِلْمِ إِصْلاحُ الْعَمَلْ
جَمِّلِ الْمَنْطِقَ بِالنَّحْوِ فَمَنْ * يُحْرَمِ الإعْرَابَ فيِ اللَّفْظِ اخْتَبَلْ
أُنْظُمِ الشِّعْرَ وَلاَزِمْ مَذْهَبيِ * فَاطِّرَاحُ الرَّفْدِ فيِ الدُّنْيَا أَقَلْ
فَهْوَ عُنْوَانٌ عَلَى الفضلِ فما * أحسن الشعرُ إذا لم يُبتذل
أَيُّهَا الْعَزِيزُ، مَتَى تَصَفَّحْتَ كِتَابًا، أَنْصَحُكَ بِمَدِّ الصِّلَةِ بَيْنَ كُلِّ كَلِمَةٍ تَقْرَأُ مِنْهُ وَبَينَ الْمَقَايِيسِ الْعِلْمِيَّةِ، عَسَى ألاَّ تَسْتَسْلِمَ لِكُلِّ قِيلٍ وَقَالٍ. وَإِذَا تَنَازَعَتِ الْمَفَاهِيمُ وتَلاَطَمَتِ الْمَعَانِي فيِ ذِهْنِكَ فَالْتَبَسَ عَلَيْكَ شُيْءٌ مِنْهَ، عَلَيْكَ بِتَحْكِيمِ آَيَاتِ اللهِ الْبَيِّنَاتِ وَكَلِمَاتِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلاَمِ فيِ فَكِّ الْمُعْضِلَةِ وَحَلِّ الْمُشْكِلَةِ قَبْلَ مُرَاجَعَتِكَ لِلْمَعَاجِمِ والْمَوْسُوعَاتِ. وَهَذَا أَمْرٌ ثَالِثٌ مِنْ جُمْلَةِ مَا اخْتَرْتُهُ لإِضَاءَةِ سَبِيلِكَ إِجَابَةً عَلَى مَسْأَلَتِكَ.
يَجِبُ عَلَيْنَا نَحْنُ سَدَنَةِ الْعِلْمِ: مِنَ الأَسَاتِذَةِ والطُّلاَّبِ والَّذِينَ يُحَاوِلُونَ بِجُهُودِهِم الْخَاصَّةِ لِيَحْظَوْا نَصِيبًا وَافِرًا مِنْ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَأَدَبِيَّاتِهَا، يَجِبُ عَلَيْنَا جَمِيعًا أَنْ نَتَعَاوَنَ فِيمَا بَيْنَنَا عَلَى تَكْثِيفِ نَشَاطَاتِ التَّوْعِيَةِ والإِرْشَادِ اللُّغَوِيِّ، وَبَثِّ الدَّعْوَةِ إِلَى تَقْوِيمِ اللِّسَانِ وَفَصَاحَةِ الْكَلاَمِ، والنُّطْقِ الْخَالِصِ مِنَ اللَّحْنِ والتَّعْقِيدِ وَالتَّخَبُّطِ الْعَامِّيٍ، لِلْقَضَاءِ عَلَى الثَّرْثَرَةِ الْمُنْتَشِرَةِ الْبَشِعَةِ الَّتِي تُهَدِّدُ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ وَبِخَاصَّةٍ عَنْ طَرِيقِ أجْهِزَةٍ الإِعْلاَمِ والاتِّصَالاَت. وَلِلشَّبَكَةِ الْعَنْكَبُوتِيَّةِ دَوْرٌ هَامٌّ فيِ تَعْمِيمِ هَذَا الْخَطَرِ الْعَظِيمِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
إِنَّ تَقْوِيمَ اللِّسَانِ مِنْ أَهَمِّ الأُمُورِ التَّعْلِيمِيَّةِ والتَّهْذِيبِيَّةِ الَّتِي طَالَمَا احْتَسَبَ لِهَذِهِ الْمُهِمَّةِ قُدَمَاءُ الأُمَّةِ وَعُلَمَاؤُهَا مُنْذُ فَجْرِ الإِسْلاَمِ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا. فَكَانَ الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ السَّلاَم أَفْصَحَ النَّاسِ وَأَبْلَغَهُم، وَأَعْلَمَهُمْ بِقِيمَةِ الْبَيَانِ، مُتَّصِفًا بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ. وَلِكَمَالِ عِلْمِهِ بِأَنَّ بَيَانَ الْحُجَّةِ عَلَى جَانِبٍ عَظِيمٍ مِنَ الأَهَمِّيَّة فيِ الْخُصُومِ، وَتَحْقِيقِ الْعَدَالَةِ، وَإِنْصَافِ الْمَظْلُومِ ... وَهِيَ دَعَامَةٌ يَسْتَنِدُ إِلَيْهَا مُدَّعِي الْحَقِّ فيِ مُرَافَعَتِهِ وَمُطَالَبَتِهِ وَالدِّفَاعِ عَنْ نَفْسِهِ وَشَرَفِهِ وَمَالِهِ ... يُبَرْهِنَ عَلَى هَذِهِ الْحَقِيَقَةِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ السَّلاَم:» إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَسِحْرًا «. وَقَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ فيِ تَفْصِيلِ مَعْنَاهُ: إِن الرَّجُلَ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ، وَهُوَ أَقْوَمُ بحُجَّتِه مِنْ خَصْمِه فَيَقْلِبُ الحقَّ بِبَيانِه إِلىَ نفْسِه، لأَنَّ مَعْنَى السِّحْر قَلْبُ الشَّيْءِ فيِ عَيْنِ الإِنْسَانِ وَلَيْسَ بقَلْبِ الأَعْيانِ. وَهَذِهِ الْحَقِيقَةُ، فَقَدْ أشَارَ إلَيْهَا الرَّسُولُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فيِ حَدِيثٍ لَهُ» عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: جَاءَ رَجُلاَنِ مِنْ الأنْصَارِ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْتَصِمَانِ فِي مَوَارِيثَ بَيْنَهُمَا قَدْ دَرَسَتْ لَيْسَ لَهُمَا بَيِّنَةٌ, فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَّ, وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ, وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ, وَإِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ مِنْكُمْ, فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ بِشَيْءٍ فَلاَ يَأْخُذْهُ, فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ, يَأْتِي بِهَا إسْطَامًا فِي عُنُقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ, قَالَتْ: فَبَكَى الرَّجُلاَنِ وَقَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا: حَقِّي لأَخِي, فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا إذْ فَعَلْتُمَا فَاذْهَبَا وَاقْتَسِمَا وَتَوَخَّيَا الْحَقَّ ثُمَّ لْيَحْلِلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا صَاحِبَهُ «.
تَتَبَلْوَرُ أَهَمِّيَّةُ الْبَيَانِ مِنْ خِلاَلِ هَذَا الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ الشَّرِيفِ بِكُلِّ وُضُوحٍ. فَالْحَقَائِقُ إِنَّمَا تَظْهَرُ إلَى الْعَيَانِ، وَتُبَلَّغُ الدَّعْوَةُ وَتُصَانُ الْحُجَّةُ بِفَضْلِ الْمَنْطِقِ السَّلِيمِ وَتَهْذِيبِ اللِّسَانِ بسِلاَحِ الْفَصَاحَةِ والْبَلاَغَةِ والْبَيَانِ. إنَّ الْكَلاَمَ لَفِي الْفُؤَادِ وَإِنَّمَا * جُعِلَ اللِّسَانُ عَلَى الْفُؤَادِ دَلِيلاً.
وَأَخِيرًا: لاَ تَنْسَ أَيُّهَا الأَخُ الْعَزِيزُ، بِأَنَّ الْعِلْمَ والْمَعْرِفَةَ نَصِيبُ كَالْمَالِ. يُؤّتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَاب. (البقرة/269). وَرُبَّ طَامِعٍ يُضَحِّي بِكُلِّ حَيَاتِهِ فيِ سَبِيلِ الْعِلْمِ وَلاَ يَحْظَى مِنْهُ إِلاَّ نَذْرًا يَسِيرًا؛ مَثَلُهُ كَمَثَلِ الَّذِي يَرْكُضُ وَرَاءَ الْمَالِ والثَّرْوَةِ وَهُوَ فَاشِلٌ فيِ كُلِّ مُحَاوَلاَتِهِ والْعَيَاذُ بِاللهِ.» مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ، وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي لآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ «. (الشورى/20). وَاللهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَاب.
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالىَ وَبَرَكَاتُهُ.
فرِيد صَلاَح الْهَاشِمِي
...
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ اللهِ حَقَّ حَمْدِهِ، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آَلِهِ وَعِتْرَتِهِ، وَأَهْلِ صُحْبَتِهِ، وَعَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ.
(يُتْبَعُ)
(/)
حَيَاكَ اللهُ – أَخَانَا- وَأَثَابَكَ عَلَى الْوَفَاءِ بِحَقِّ الصَّدَاقَةِ، وَحَلاَّكَ بِزِينَةِ أَهْلِ الصَّلاَحِ وَالْفَلاَحِ فِيمَا تَبْتَغِيهِ مِنَ الْخَيْرِ لِنَفْسِكَ وَلأَبْنَاءِ أُمَّةِ الإِسْلاَمِ، وَرَزَقَكَ وَإِيَّانَا مِنْ بَرَكَةِ هَذِهِ الأَيَّامِ الشَّرِيفَةِ، وَلِيَهْنَأْ قَلْبُكَ بِكَمَالِ السَّعَادَةِ وَدَوَامِ الْعَافِيَةِ، وَكُلَّ عَامٍ وَأَنْتَ بِخَيْرِ وَسَلام.
بَلَغَنَا كِتَابُكَ وَمِنْ سُطُورِهِ يَهُبُّ عَلَيْنَا نَسِيمُ الْفَرَحِ وَيَنْتَشِرُ عَرْفُ الْمَسَرَّةِ، وَكَلِمَاتُكَ نَابِعَةٌ مِنْ قَلْبٍ طَاهِرٍ مُطْمَئنٍّ، كَأَنَّهَا زُهُورٌ مَقْطُوفَةٌ مِنْ بُسْتَانِ الْحَيَاةِ. فَجَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، وَضَاعَفَ مِنْ أَجْرِكَ وَحَقَّقَ لَكَ الأَمَانِيَّ بِتَوْفِيقِهِ تَعَالَى آمين ...
أَمَّا الآَصِرَةُ فَمَوصُولَةٌ مَا شَاءَ اللهُ، والْحَدِيثُ فيِ شَتَّى الْعُلُومِ والْمَعَارِفِ مُتَبَادِلَةٌ بَيْنَنَا فيِ حُدُودِ الطَّاقَةِ وَالإمْكَانِ. وَلَنْ نَتَوَانَى عَنِ الإِجَابَةِ مَعَ مُرَاعَاةِ ظُرُوفِ الْمُسَاهَمَةِ فيِ إسْعَافِ الْقُرَّاءِ والطَّلَبَةِ وَذَوِي الصِّلَةِ مِنَ الْمُتَعَلِّمِينَ والْمُسْتَنْصِحِينَ. وَذَلِكَ: لِنَشْرِ الْوَعِيِ الإِسْلاَمِيِّ والصَّحْوِ الْحَضَارِيِّ، وَالتَّحْصِينِ الثَّقَافِيِّ، وَإِعَادَةِ بِنَاءِ الشَّخْصِيَّةِ الْمُسْلِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. كَمَا لَنْ نَبْخَلَ بِمَدِّ جُسُورِ العَاطِفَةِ وَالشَّوقِ والشَّفَقَةِ والْحَنَانِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَبْنَاءِ أُمَّتِنَا فيِ مَشَارِقِ الأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا أُسْوَةً بِالرَّسُولِ الْكَرِيِم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛» لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيم «. (التوبة/128).
لَقَدْ سَرَّنِي مَا لَمَسْتُ مِنْ الْبِشَارَةِ خَلاَلَ عِبَارَاتِكَ بِمَا تُنْبِئُ عَنْ إِحْسَانِهِ تَعَالَى بِفَتْحِهِ لَكَ مَجَالاً تَتَمَكَّنُ فِيهِ مِنَ النُّهُوضِ بِمُسْتَوَاكَ الْعَلْمِيِّ، والْحَمْدُ للهِ عَلَى نِعَمِهِ. عَلَيْكَ – أَخِي فيِ اللهِ – بِبَذْلِ الْجُهُودِ والصَّبْرِ والْمُثَابَرَةِ، ثُمَّ الاسْتِقْصَاءِ بِالتَّدْرِيجِ والْهُدُوءِ وَعَلَى رِسْلِكَ لِتَتَمَكَّنَ مِنْ ضَبْطِ الدَّائِقِ وَلِتَحَافِظَ عَلَى حِرصِكَ وَنَشَاطِكَ عَبْرَ مَسِيرَتِكَ الْعِلْمِيَّةِ. وَعلَيْكَ بِطَلَبِ جَوَاهِرِ الْمَعَارِفِ وَلآلِيهَا، فَلَيْسَ كُلُّ مَسْطُورٍ ذَا قِيمَةٍ. فَكَمْ حُشِرَتْ فيِ بُطُونُ الْكُتُبِ مِنْ زَخَارِفِ الْقَوْلِ والإِسْرَائِيلِيَّاتِ والأَبَاطِيلِ والْخُرَافِيَّاتِ والأَسَاطِيرِ والْفُضُولِ! عَلَيْنَا إِذَنْ نَحْنُ أَبْنَاءَ الْعِلْمِ أنْ نَحْتَاطَ فيِ انْتِقَاءِ الْمَصَادِرِ واخْتِيَارِهَا، وألاَّ نَغْتَرَّ بِالأَلْوَانِ الزَّاهِيَةِ ولاَ بِالصُّوَرِ الْمُغْرِيَّةٍ وَلاَ بِالْحِكَايَاتِ الْمُثِيرَةِ ولاَ بِالْمُجَلَّدَاتِ الْمُطَرَّزَةِ الْخَلاَّبَةِ فيِ ظَاهِرِهَا والْخَالِيَةِ مِنَ الْقِيمَةِ الْعِلْمِيَّةِ فيِ بَاطِنِهَا.
هَذَا، وأَتَضَرَّعُ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ فيِ هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ أَنْ يُذَلِّلَ كُلَّ عَقَبَةٍ تَعْتَرِضُكَ، وَأَنْ يُسَخِّرَ لَكَ الْقُلُوبَ، وَيُهَيِّئَ لَكَ الأَسْبَابَ تَنَالُ بِهَا مُبْتَغَاكَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، وَتَتَمَتَّعُ بِمَا يَرْزُقُكَ مِمَّا رَزَقَ صَفْوَةً مِنْ عِبَادِهِ مِنْ الْبَرَكَةِ فيِ هَذِهِ الدَّنْيَا والْكَرَامَةِ فيِ دَارِ الآَخِرَةِ.
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالىَ وَبَرَكَاتُهُ.
فرِيد صَلاَح الْهَاشِمِي
...
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِين، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى النَّبِيِّ الصَّادِقِ الأَمِينِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِين.
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالىَ وَبَرَكَاتُهُ، وَبعْد،
(يُتْبَعُ)
(/)
أَخَانَا الْوَفِيَّ الْعَزِيزَ، وَفَّقَكَ اللهُ سُبْحَانَهُ في كلّ مَا تَبْتَغِيهِ مِنَ الْخَيْرِ وَسَدَّدَ خُطَاكَ ...
بَلَغَنِي كِتَابُكَ وَأَنَا عَلَى قَدَمِ السَّفَرِ لإلْقَاءِ سِلْسِلَةٍ مِنَ الْمُحَاضَرَاتِ فيِ مُخْتَلَفِ مُدُنِ تُرْكِيَا خِلاَلَ الأُسْبُوعَيْنِ الْقَادِمَيْنِ، فَأَحْسَسْتُ بِتَرَدُّدٍ فيِ خَلَدِي بَيْنَ الْمُبَادَرَةِ وَالإِرْجَاءِ للإِجَابَةِ، فَاسْتَقَرَّ الرُّجْحَانُ عَلَى الْمُبَادَرَةِ لِعِلْمِي بِمَا يَنْتَابُ الإِنْسَانَ الَّذِي يَنْتَظِرُ الْجَوَابَ مِنَ الْجَزْعِ وَالْحَرَجِ، وَلِمَكَانَتِكَ الْخَاصَّةِ عِنْدِي.
أَيُّهَا الْعَزِيزُ،
قَالَ تَعَالَى: وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَآءَ الأَوْفَى * وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى. (النجم/39 - 42). فَانْطِلاَقًا مِنْ هَذَِهِ الْقَاعِدَةِ الْعُظِمَى (الّتِي أرْسَاهَا اللهُ سُبْحَانَهُ لِيَضَعَ كُلُّ مُؤْمِنٍ فيِ اعْتِبَارِهِ أَنَّ لَهُ دَوْرًا وَرِسَالَةً يَتَحَتَّمُ عَلَيْهِ أَنْ يَقُومَ بِهِمَا حَقَّ الْقِيَامِ)؛ يَجِبُ أَنْ يَتَأَكَّدَ مِنْ نَفْسِهِ بِنَفْسِهِ قَبْلَ أَوَّلِ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا لإنْجَازِ عَمَلٍ مُتَشَابِهِ لاَ نَصَّ فِيهِ، وَهُوَ عَلَى مُفْتَرَقِ السُّبُلِ؛ لأنَّ الاسْتِشَارَةَ لاَ تُعْنِي عَنْهُ خَاصَّةً إِذَا كَانَ هُوَ أَعْلَمَ مِنْهُ بِنَفْسِهِ وَظُرُوفِهِ مِمَّنْ يَسْتَشِيرُهُ. أَمَّا الْمُعْتَزِمُ عَلَى أَمْرٍ مِنْ أُمُورِ دُنْيَاهُ (الَّتِي تَخْتَلِفُ فِيهِ الْوُجُوهُ)، فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرَى فيِ نَفْسِهِ كَفَاءَةً، وَفِي طَاقَتِهِ وَمَالِهِ كِفَاءَةً لِلْقِيَامِ بِذَلِكَ الأَمْرِ، شَرِيطَةَ أَنْ يُتَابِعَ الأَوْلَوِيَّاتِ فيِ مَشْرُوعِهِ، وَأَنْ يُحَدِّدَ أَسَالِيبَهُ وُفْقًا لِطَبِيعَةِ أَعْمَالِهِ وَمَرَاحِلِ سَيْرِهَا، وَأَنْ يُكَيِّفَ نَفْسَهُ عَلَى تَغَيُّرِ الظُّرُوفِ وَالْمُؤَثِّرَاتِ والْوَسَطِ؛ وَأَنْ يَكُونَ عَلَى حِيطَةِ أَمَامَ أَيِّ عَقَبَةٍ يُوَاجِهُهَا فيِ مَسِيرَتِهِ؛ وَأَنْ يَصْمُدَ أَمَامَ الابْتِلاَءَاتِ، وَأَنْ يَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ فيِ بِدَايَةِ انْطِلاَقِهِ ... فَهَذِهِ خَلاَصَةُ مَا أقَرَّهُ عُلَمَاءُ التَّرْبِيَّةِ السُّلُوكِيَّةِ وَالْمُرْشِدُونَ مِنْ أَهْلِ الاخْتِصَاصِ فيِ الْعَمَلِ التَّطْبِقِيِّ.
ثُمَّ إِنَّ مِنْ أَبْرَزِ سِمَاتِ الصَّلاَحِ وَالْكَمَالِ فيِ الإِنْسَانِ الْمُؤْمِنِ: الْمَهَارَةُ فيِ حِرْفَةٍ أوْ مِهْنَةٍ تَسَهِّلُ السُّلُوكَ لأَفْرَادِ الأُمَّةِ فيِ سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ الْحَيَاةِ، وَتَفْتَحُ لَهُمْ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْمَعَاشِ، أَوْ تَسُدُّ ثَغْرَةً مِنْ ثَغَرَاتِ الْفَسَادِ وَالانْحِلاَلِ فيِ صُفُوفِهِم. وَأَمَّا قِيمَةُ مِثْلِ هَذِهِ الْمَهَارَةِ فَتُقَدَّرُ بِمَدَى نَفْعِهَا، وَنِطَاقِ فَائِدَتِهَا، وَحُدُودِ إِيجَابِيَّاتِهَا، وَسَرَيَانِهَا وَدَوَامِهَا، وَدَوْرِهَا فيِ رَفعِ مُسْتَوَى الأُمَّةِ، وَإِيحَاءِهَا بِمَسْؤُولِيَّاتِهَا أَمَامَ خَالِقِهَا، وَنَجَاحِهَا فيِ السِّبَاقِ الأُمَمِيِّ الْعَالَمِيِّ وَالْحَضَارِيِّ، وَتَوْفِيرِ أَسْبَابِ الرُّقِيِّ وَالازْدِهَارِ عَلَى مُسْتَوَى الأُمَّةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ بِلاَ تَفْرِيقٍ وَلاَ تَمْيِيزٍ بَيْنَ عَنَاصِرِهَا الْمُوَحِّدِينَ وَإِنْ تَبَايَنَتْ لُغَاتُهُمْ وَأَوْطَانُهُم، فَهُمْ فيِ الْحَقِيقَةِ أَبْنَاءُ الْوَطَنِ الإِسْلاَمِيِّ الْكَبِيرِ!
أَمَّا رَأْيِّي فِيمَا يَعْرُضُ لَكَ مِنْ أَنْوَاعِ الدِّرَاسَاتِ، فَإِنِّي أَنْصَحَكَ أَوَّلاً: أَنْ تُعْطِيَ الأَوْلَوِيَّةَ مِنْهَا لِمَا تَصْبُو إِلَيْهِ نَفْسُكَ وَيَتَمَاشَى مَعَ أَذْوَاقِكَ وَمُيُولِكَ إِذَا كُنْتَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ زِيَادَةِ نَفْعِهَا بِالْمُقَارَنَةِ مَعَ بَقِيَّةِ الْخِيَارَاتِ. وَاللهُّ تَعَالَى وَحْدَهُ عَالِمٌ بِبَوَاطِنِ الأُمُورِ. وَأمَّا مَفْهُومُ زِيَادَةِ النَّفْعِ، فَذَلِكَ أَمْرٌ تَخْتَلِفُ فِيهِ الْوُجُوهُ؛ فَقَدْ يَخْتَارُ المُؤْمِنُ عَمَلاً يَتَبَنَّى بِهِ فيِ
(يُتْبَعُ)
(/)
الْخُطْوَةِ الأُولَى حَظَّا مِنَ الْمَالِ لِيَسْتَقْوَيَ بِهِ عَلَى فِعْلِ الْخَيْرَاتِ، فَهَذَا بِمَنْزِلَةِ الْوُضُوءِ لأَدَاءِ فَرِيضَةِ الصَّلاَةِ، أوْ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ لأَدَاءِ فَرِيضَةِ الْحَجِّ، لأَنَّ تَحْقِيقَ الْمَقَاصِدِ مَوْقُوفَةٌ عَلَى اسْتِخْدَامِ الْوَسَائِلِ بِطُرُقٍ سَلِيمَةٍ. فَكُلُّ وَسِيلَةٍ يَبْتَغِي بِهِ الْعَبْدُ وَجْهَ رَبِّهِ مَوْصُولَةٌ بِمَا يَقْصُدُهُ حُكْمًا وَمَثُوبَةً. وَمِنْ هَذَا الْمُنْطَلَقِ إِذَا رَأَيْتَ زِيَادَةَ النَّفْعِ فيِ دِرَاسَةِ الْهَنْدَسَةِ إِلَى جَانِبِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ (وَأَيْقَنْتَ بِوُجُودِ مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فيِ مَسِيرَتِكَ هَذِهِ مِنَ الطَّاقَةِ والْمَالِ)، فَعَسَى اللهُّ أَنْ يُثْمِرَ جُهُودَكَ وَمَسَاعِيكَ بِخَيْرَاتٍ تَكُونُ لَهَا شَأْنٌ فيِ النُّهُوضِ بِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَفُوزُ أَنْتَ بِهَا شَرَفَ هَذِهِ الدُّنْيَا والْكَرَامَةَ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ تَلْقَاهُ.
وَأَمَّا كِفَاحُ الْعَامِّيَّةِ، فَإِنَّهُ لاَ رَيْبَ أَمْرٌ جِهَادِيٌّ عَظيمٌ، يَتَوَجَّهُ إِلَى كُلِّ ذِي عِلْمٍ بِدَقَائِقِ هَذِهِ اللُّغَةِ الشَّرِيفَةِ - وَهُوَ يَشْعُرُ فيِ قَلْبِهِ بِنَبَضَاتِ الإِيمَانِ بِاللهِ وَالْغَيْرَةِ عَلَى كِتَابِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَنْ يَتَحَمَّلَ الْمَسْؤُولِيَّةَ بِقَدْرِ مَا يَمْلِكَ مِنَ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ عَلَى الإِرْشَادِ والإِصْلاَحِ فَيُسَاهِمَ فيِ هَذَِهِ الْمَعْرَكَةِ الْمُبَارَكَةِ. إنَّ الْعَامِّيَّةَ فيِ حَقِيقَتِهَا مِنْ أَخْطَرِ الْبِدَعِ والضَّلاَلاَتِ الْمُنتَشِرَةِ، وَالدَّعْوَةُ إِلَيْهَا جِنَايَةٌ عَلَى الإِسْلاَمِ وَخِيَانَةٌ للأمَّةِ، وَمُؤَامَرَةٌ مَاكِرَةٌ تَتَبَنَّى هَدْمَ كِيَانِهَا مِنَ الأَسَاسِ. مَلْعُونٌ مَنْ دَعَا إِلَيْهَا، وَمُنَافِقٌ مَنْ تَهَاوَنَ فيِ حَرْبِ دُعَاتِهَا. وَنَرَى أَنَّ أَدْنَى مَا يَجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ مِنْ أَبْنَاءِ الْعَرَبِيَّةِ، إِذَا يَئِسَ مِمَّنْ يَدْعُو إِلَى الْعَامِّيَّةِ بَعْدَ اسْتِتَابَتِهِ إِيَّاهُ، فَيَتْلُوَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ تَعَالَى: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَات. (النور/26). بَلْ لاَ جُنَاحَ عَلَيهْ أَنْ يَقُولَ لَهُ: اُمْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ! إِذْ كَانَ مِنْ شَتَائِمِ الْجِيلِ الأَوَّلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إذَا سَبُّوا أَحَدًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ قالوا: اُمْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ! وَرَدَ فِي كُتُبِ السِّيَرِ أَنَّ قُرَيْشًا بَعَثُوا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَّةِ إِلىَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَم، عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودِ الثَّقَفِيَّ، فَخَرَجَ حَتَّى أتَاهُ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّد! أَجَمَعْتَ أوْشَابَ النَّاسِ ثُمَّ جِئْتَ بِهِمْ إِلىَ بَيْضَتِكَ لِتَفُضَّهَا بِهِمْ؟ إنَّهَا قُرَيْشٌ قَدْ خَرَجَتْ مَعَهَا الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ، قَدْ لَبِسُوا جُلُودَ النُّمُورِ، يُعَاهِدُونَ اللهَ لاَ تَدْخُلُهَا عَلَيْهِمْ عُنْوَةً أبَدًا؛ وَإِيمُ اللهِ لَكَأَنِّي بِهَؤُلاَءِ قَدْ انْكَشَفُوا عَنْكَ غَدًا!! وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَلْفَ النَّبِيِّ قَاعِداً، فَأَخَذَتْهُ الْغَيرَةُ أَمَامَ هَذَا الْمَوْقِفِ الْمُسْتَهْتِرِ بِكَرَامَةِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلاَم، فَقَالَ:» اُمْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ! أنَحْنُ نَنْكَشِفُ عَنْهُ؟! «. وَاللاَّتُ: صَنَمُ ثَقِيفٍ، كَانُوا يَعْبُدُونَهُ. فَقَوْلُ أبِي بَكْرٍ» اُمْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ «، مُبَالَغَةٌ مِنْهُ فِي سَبِّ عُرْوَةَ، فَإنَّهُ أقَامَ مَعْبُودَ عُرْوَةَ مَقَامَ امْرَأَةٍ تَحْقِيراً لِمَعْبُودِهِ. وَهَكَذَا مِنْ حَقِّنَا أَنْ نَسُبَّ كُلَّ مَنْ يَنَالُ مِنْ كَرَامَةِ لُغَةِ الْقُرْآَنِ. فَالْعَامِيَّةُ لَيْسَتْ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ فيِ شَيْءٍ. لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِين. (النخل/103).
هَذَا، وأَسْأَلُهُ تَعَالَى: أَنْ يَزِيدَكَ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْم، وَأَنْ يَهَبَ لَكَ الْمَنَاعَةَ والْعِزَّةَ والْكَرَامَةَ فيِ هَذِهِ الدُّنْيَا، وَالْفَصَاحَةَ وَالْبَلاَغَةَ فيِ لُغَةِ الْقُرْآَنِ، والْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ والنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ. اللهمَّ أَمِين ...
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالىَ وَبَرَكَاتُهُ.
فرِيد صَلاَح الْهَاشِمِي
...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 11:48 ص]ـ
تالله إنَّ ما جئتِ به أخيَّة وشرفتينا بالقراءة والنهل منه لعظيم، ما أحوجنا إلى مثل تلك الرسائل التي فيه من وسائل البناء والأمل أكثر من وسائل الهدم واليأس، شيخٌ جليلٌ راسلَ شاباً تقيّاً، شابٌ تقيٌّ راسل شيخاً ورعاً عالماً فقيهاً، إنها لرسائل في ثوب نقاشات، فلكم نحن في حاجة حقاً لمثل هذه الرسائل التي تؤدي إلى الوقوف على مشكلاتنا في شتى مناح الحياة وليست في اللغة وحسب، أمة عربية هويتها مهمشة نتيجة ضياع لغتها وانحدارها ولحن المنطوق والمقروء، أمة في حاجة لإحياء هذا التراث الذي تتهافت عليه الشعوب الأخرى، فبعضها يمزقه وبعضها يقدره، وآخرها اسرائيل التي قررت تعليم اللغة العربية قاعدة وفقهاً في مدارسها، العالم من حولنا يتجه دائماً على ما يفيده، ونحن دائماً نفتش على ما يضرّنا، حفظ الله هذا الشيخ الجليل وهذا الشاب المُسلم المثالي، وجزيتِ خير الجزاء أختي الفاضلة على تخصيص الفصيح بتلك الرسائل الجليلة، ورحم الله اسطنبول حاضرة الخلافة الإسلامية العثمانية وسائر بلاد المُسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 03:35 م]ـ
حُقّ لهذا العالم التكريم، وحُقّ لمثل هذه الرسائل أن تُدرس ففيها من شحذ الهمم على علّم العربية الكثير ..
حفظه الله ونفع به ..
بارك الله فيك أختي الفاضلة ..(/)
هل الخرفان أصلها عربي؟؟!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 03:12 م]ـ
هل الخرفان أصلها عربي؟؟
أعتقد أن الأغلبية تعجبوا من هذا العنوان لكن بعد ما قرأت هذه القصة خطر على بالي هذا السؤال وأتمنى من الجميع قراءة هذه القصة قبل الإجابة عن هذا السؤال. .؟؟!! تبدأ القصة في زاوية قاصية .. وبعيدا عن أعين الإعلام ... حيث كان الجزار يحد سكينه ويجهز كلاليبه .... في تلك اللحظة كانت الخراف في الزريبة تعيش وتأكل وتشرب وكأنها قد جاءت إلى تلك الزريبة بضمان الخلود.
دخل الجزار فجأة إلى وسط الزريبة فأدركت "الخرفان" بحسها الفطري أن الموت قادم لامحالة. وقع الاختيار على أحد الخراف .. وأمسك الجزار بقرنيه يسحبه إلى الخارج .... ولكن ذلك الكبش كان فتيا في السن ذا بنية قوية وجسم ممتلئ وقرنين قويين .... وقد شعر برهبة الحدث ... وجبن الموقف .. وهو يقاد إلى الموت ... فنسي الوصية رقم واحد من دستور القطيع ... وهي بالمناسبة الوصية الوحيدة في ذلك الدستور ... وكان قد سمع تلك الوصية قبل ساعات، من كبار الخرفان في الزريبة .... وكانت الوصية تقول: " حينما يقع عليك اختيار الجزار، فلا تقاوم، فهذا لن ينفعك، بل سيغضب منك الجزار، ويعرض حياتك وحياة أفراد القطيع للخطر!!؟.
قال هذا الكبش في نفسه: هذه وصية باطلة ودستور غبي ..... فإذا كانت مقاومتي لن تنفعني في هذا الموقف ... فلا أعتقد أنها ستضرني ... أما قولهم أن مقاومتي ستغضب الجزار وقد يقتل جميع الخرفان ... فهذا من الغباء ... فما جاء بنا هذا الجزار إلى هذه الزريبة إلا وقد أعد عدته ورسم خطته ليذبحنا واحدا بعد الآخر .... فمقاومتي قد تفيد ولكنها بلا شك لن تضر.
انتفض ذلك الكبش انتفاضة الأسد الهصور .... وفاجأ الجزار ..... واستطاع أن يهرب من بين يديه ليدخل في وسط القطيع حيث نجح في الإفلات من الموت الذي كان ينتظره. لم يكترث الجزار بما حدث كثيرا ... فالزريبة مكتظة بالخراف ولاداعي لتضييع الوقت في ملاحقة ذلك الكبش الهارب .....
أمسك الجزار بخروف آخر، وجره من قرنيه وخرج به من الزريبة .... كان الخروف الآخير مسالما مستسلما ولم يبد أية مقاومة ..... إلا صوتا خافتا يودع فيه بقية القطيع. نال ذلك الخروف إعجاب جميع الخرفان في الزريبة ... وكانت جميعها تثني عليه بصوت مرتفع وتهتف باسمه ... ولم تتوقف عن الهتاف حتى قاطعها صوت الجزار الجهوري وهو يقول: " بسم الله والله أكبر ".
خيم الصمت على الجميع .... وخاصة بعد أن وصلت رائحة الموت إلى الزريبة. ولكنهم سرعان ماعادوا إلى أكلهم وشربهم مستسلمين لمصيرهم الذي يرفض أي فكرة لمقاومة الجزار. وهكذا بقيت الخراف في الزريبة تنتظر الموت واحدا بعد الآخر ... وفي كل مرة يأتي الجزار ليأخذ أحدهم؛ لاتنسى بقية الخراف بأن توصيه على الموت على دستور القطيع " لا ثم لا للمقاومة ".!!
وكان الجزار وتوفيرا للوقت والجهد .... إذا وجد خروفا هادئا مطيعا ... فإنه يأخذ معه خروفا آخر. وكلما زاد عدد الخراف المستسلمة ... زاد طمع الجزار في أخذ عدد أكبر في المرة الواحدة ... حتى وصل به الحال أن يمسك خروفا واحدا بيده وينادي خروفين آخرين أو ثلاثة آو اكثر، لتسير خلف هذا الخروف إلى المسلخ .... وهو يقول: " يالها من خراف مسالمة ... لم احترم خرافا من قبل قدر ما أحترم هذه الخراف ... إنها فعلا خراف تستحق الاحترام ".
كان الجزار من قبل، يتجنب أن يذبح خروفا أمام الخراف الاخرى، حتى لايثير غضبها وخوفا من أن تقوم تلك الخراف بالقفز من فوق سياج الزريبة والهرب بعيدا ... ولكنه حينما رأى استسلامها المطلق .. أدرك أنه كان يكلف نفسه فوق طاقته ... وأن خرافه تلك تملك من القناعة بمصيرها المحتوم ما يمنعها من المطالبة بمزيد من الحقوق ... فصار يجمع الخراف بجانب بعضها ... ويقوم بحد السكين مرة واحدة فقط ... ثم يقوم بسدحها وذبحها ... والأحياء منها تشاهد من سبقت إليهم سكين الجزار ... ولكن ... كانت الوصية من دستور القطيع تقف حائلا أمام أي أحد يحاول المقاومة أو الهروب ... "لا تقاوم" ...
(يُتْبَعُ)
(/)
في مساء ذلك اليوم وبعد أن تعب الجزار وذهب لأخذ قسط من الراحة ليكمل في الصباح ما بدأه ذلك اليوم ... كان الكبش الشاب قد فكر في طريقة للخروج من زريبة الموت، وإخراج بقية القطيع معه، كانت الخراف تنظر إلى الخروف الشاب، وهو ينطح سياج الزريبة الخشبي مندهشة من جرأته وتهوره.
لم يكن ذلك الحاجز الخشبي قويا ...... فقد كان الجزار يعلم أن خرافه أجبن من أن تحاول الهرب. وجد الخروف الشاب نفسه خارج الزريبة .... لم يكد يصدق عينيه ... صاح في رفاقه داخل الزريبة للخروج والهرب معه قبل أن يطلع الصباح ولكن كانت المفاجأة أنه لم يخرج أحد من القطيع ...... بل كانوا جميعا يشتمون ذلك الكبش ويلعنونه و يرتعدون خوفا من أن يكتشف الجزار ماحدث ...
وقف ذلك الكبش الشجاع ينظر إلى القطيع ..... في انتظار قرارهم الأخير ...
تحدث أفراد القطيع مع بعضهم في شأن ما اقترحه عليهم ذلك الكبش من الخروج من الزريبة والنجاة بأنفسهم من سكين الجزار ... وجاء القرار النهائي بالاجماع مخيبا ومفاجئا للكبش الشجاع ...
في صباح اليوم التالي ..... جاء الجزار إلى الزريبة ليكمل عمله ... فكانت المفاجأة مذهلة ... سياج الزريبة مكسور ... ولكن القطيع موجود داخل الزريبة ولم يهرب منه أحد ...... ثم كانت المفاجأة الثانية حينما رأى في وسط الزريبة خروفا ميتا ... وكان جسده مثخنا بالجراح وكأنه تعرض للنطح ... نظر اليه ليعرف حقيقة ماحدث .... صاح الجزار ... : " ياالله.!! .. إنه ذلك الكبش القوي الذي هرب مني يوم بالأمس!!! ".
نظرت الخراف إلى الجزار بعيون الأمل ونظرات الاعتزاز والفخر بما فعلته مع ذلك الخروف الذي حاول أن يفسد علاقة الجزار بالقطيع ويعرض حياتهم للخطر. كانت سعادة الجزار أكبر من أن توصف ... حتى أنه صار يحدث القطيع بكلمات الاعجاب والثناء:
أيها القطيع .. كم افتخر بكم وكم يزيد احترامي لكم في كل مرة أتعامل معكم ...
أيها الخراف الجميلة ... لدي خبر سعيد سيسركم جميعا ... وذلك تقديرا مني لتعاونكم المنقطع النظير ... أنني وبداية من هذا الصباح ... لن أقدم على سحب أي واحد منكم الى المسلخ بالقوة ... كما كنت أفعل من قبل ... فقد اكتشفت أنني كنت قاسيا عليكم وأن ذلك يجرح كرامتكم .... وكل ما عليكم أن تفعلوه يا خرافي الأعزاء؛ أن تنظروا الى تلك السكين المعلقة على باب المسلخ ... فإذا لم تروها معلقة فهذا يعني أنني أنتظركم داخل المسلخ ... فليأت كل واحد منكم بعد الآخر ... وتجنبوا التزاحم على أبواب المسلخ ....
وفي الختام لا أنسى أن أشيد بدستوركم العظيم ...... "لا للمقاومة" ... !!!!
انتهت القصة وهنا يأتي السؤال الذي خطر لي عند قراءة هذه القصة: هل الخرفان أصلها عربي؟؟
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 05:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أظنهما في وقتنا الحاضر وجهان لعملة واحدة
كنت رائعا ومبدعا في طرحك، جميل ماسطر قلمك
وفقك الله
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 12:50 ص]ـ
قصتك جميلة ورائعة أخي الكريم ولكنك مخطئ في ما ذهبت إليه لأن هذا سيغضب قبائل الخرفان
ولكن الصحيح وما ثبت من البحث وبالدليل القاطع أن العرب أصلها خرفان
شكرا لك
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:57 ص]ـ
حياكم الله أخي أحمد رامي و أختنا ولادة الأندلسية.
و شكراً لكرم مروركما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:31 ص]ـ
.
العرب أصلهم أسود لكنهم ولدوا خرافا ... تظهر بين الأبناء أسود بين الفينة والأخرى تحمل صفات جدودها ... لكن للأسف كما ذكرت في قصتك غالبا ما يقتله قطيع الخراف (من قِبل إخوته). أو تتكاثر عليه أمم الجزارين ويقتل أيضا لكن كرامته لا تقتل ... والأمثلة على ذلك كثيرة ...
انظر حولك ستجدهم.
دمت برعاية الله وحفظه.
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:32 ص]ـ
أنا عن نفسي
.
.
.
خروف
قصة معبرة عن واقعنا فعلا
جزيت الخير أخي الكريم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:43 ص]ـ
أنا عن نفسي
.
.
.
خروف
قصة معبرة عن واقعنا فعلا
جزيت الخير أخي الكريم
الخراف العربية لا تولد خراف ... تتخورف بالتأثير .. فلا تدع الحظيرة تأسرك ..
هل تصدق؟: أفضل الموت الآن على أن أكون كما قلت.
لا تقل ذلك أخي وليد.
دمت بعز الله وفضله.
ـ[ديلبيرو]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:18 ص]ـ
سلمت يداك أخ صبحي على هذه القصة المعبرة والواقعية
وللتعليق أود أن أقتبس رد الأخ أحمد رامي والأخ عز الدين اذا سمحو لي
وكان الله بعوننا حتى نستطيع تنقيح النسل والتخلص من الخراف
تقبل مروري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:17 م]ـ
ويح لهذه القصة كم تؤلم وتعبر عن واقعنا العربي ..
كم هو مقيت ن يكون العرب هكذا ..
بل واقعنا بالفعل هكذا .. يالها من مرآة قاهرة ..
تنبهوا واستفيقوا أيها العرب ...... فقد طما الخطب حتى غاصت الركب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:55 م]ـ
ويح لهذه القصة كم تؤلم وتعبر عن واقعنا العربي ..
كم هو مقيت ن يكون العرب هكذا ..
بل واقعنا بالفعل هكذا .. يالها من مرآة قاهرة ..
تنبهوا واستفيقوا أيها العرب ...... فقد طما الخطب حتى غاصت الركب
هل أنت مع (الخورفة) أختي الأستاذة الباحثة .. كما قال جزار سابق (من ليس خروفا فهو ضدنا!!:))
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 11:13 م]ـ
لا طبعاً دكتور عز الدين .. بل عبرت تماماً عن مقتي لها
حتى في العامية عندما يغدر أحد بالآخر بالسعر أو بموقف ما نقول بالعامية (خورفه) يعني اعتبره غبياً كالخروف وغشه واستحمقه
ولكن الوضع العربي عبرت عنه القصة تماماً مع العدو وأكره أن نكون كذلك
تحياتي:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 11:31 م]ـ
لا طبعاً دكتور عز الدين .. بل عبرت تماماً عن مقتي لها
حتى في العامية عندما يغدر أحد بالآخر بالسعر أو بموقف ما نقول بالعامية (خورفه) يعني اعتبره غبياً كالخروف وغشه واستحمقه
ولكن الوضع العربي عبرت عنه القصة تماماً مع العدو وأكره أن نكون كذلك
تحياتي:)
أعرف ما تقصدين أختي الكريمة الأستاذة الباحثة ..
لكنني أردت أن أوضح ما هي العولمة .. عفوا (الخورفة) التي نحن معها قلبا وقالبا ..
دمت بحفظ الله.
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 11:54 م]ـ
الخراف العربية لا تولد خراف ... تتخورف بالتأثير .. فلا تدع الحظيرة تأسرك ..
هل تصدق؟: أفضل الموت الآن على أن أكون كما قلت.
لا تقل ذلك أخي وليد.
دمت بعز الله وفضله.
بوركت أخي الكريم على إخوتك الطيبة
أنا أمزح وأصف واقعنا فقط
ومن يرضى بهذا أخي الكريم؟!!!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:30 ص]ـ
شكراً لجميع الإخوة و الأخوات الذين شاركوا بالرد على موضوعي و أثروه و أغنوه بما ذكروا و علقوا، و أنا عاجز عن شكرهم.
و خاصة الأخ (وليد المصري) الذي يحمل نفس اسمي، و عز الدين القسام، و ديلبيرو، و الأخت الباحثة عن الحقيقة
أسأل الله - تعالى - أن يأخذ بأيدينا للعز و النصر و الكرامة و السؤدد، كما كان أجدادنا الأوائل.
ـ[فتون]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 06:54 ص]ـ
هل الخرفان أصلها عربي؟؟
لاء
ثم لاء
ثم لاء
المسلمون أشرف أمة على وجه الأرض اليوم "وأقول المسلمون لأننا كالبنيان يشد بعضه بعضا لافرق عندنا بين عربي ولا أعجمي"، من آبائنا
نحن المسلمون جبالا تشرف التاريخ بحفظها ...
أنا ابنة عائشة الصديقة
أنا ابنة عمر ابن الخطاب
أنا ابنة خالد ابن الوليد
لا أقبل أن يطلق علي ولا على مجتمعي ولا على أهل ديني مثل هذا اللقب مهما اعترانا ...
واسمحوا لي جميعا بسؤال:
ماذا لو مرّ عدو لي وعدو لكم بهذا المقال وقرأه؟؟
ماذا تظنون قائل؟؟ أتظنونه سيغضب؟؟
إنه سيضحك ملئ فاه وسيقول: أحسنت إنكم كذلك ... واصل الكتابة ولاتقف ...
"مثل هذا يخدمهم ويحقق الدستور الذي سطر آنفا"
اعتذر منك أخي الكريم وأعلم يقينا أن هذا ما خرج إلا بسبب تلك الغيرة على الإسلام وأهله،
وعذري إليك في جفاف -أو سوء-أسلوبي هو نفس تلك الغيرة ...
بارك الله فيك وجزاك كل الخير
ـ[ديلبيرو]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 12:57 م]ـ
لاء
ثم لاء
ثم لاء
المسلمون أشرف أمة على وجه الأرض اليوم "وأقول المسلمون لأننا كالبنيان يشد بعضه بعضا لافرق عندنا بين عربي ولا أعجمي"، من آبائنا
نحن المسلمون جبالا تشرف التاريخ بحفظها ...
أنا ابنة عائشة الصديقة
أنا ابنة عمر ابن الخطاب
أنا ابنة خالد ابن الوليد
لا أقبل أن يطلق علي ولا على مجتمعي ولا على أهل ديني مثل هذا اللقب مهما اعترانا ...
واسمحوا لي جميعا بسؤال:
ماذا لو مرّ عدو لي وعدو لكم بهذا المقال وقرأه؟؟
ماذا تظنون قائل؟؟ أتظنونه سيغضب؟؟
إنه سيضحك ملئ فاه وسيقول: أحسنت إنكم كذلك ... واصل الكتابة ولاتقف ...
"مثل هذا يخدمهم ويحقق الدستور الذي سطر آنفا"
اعتذر منك أخي الكريم وأعلم يقينا أن هذا ما خرج إلا بسبب تلك الغيرة على الإسلام وأهله،
وعذري إليك في جفاف -أو سوء-أسلوبي هو نفس تلك الغيرة ...
بارك الله فيك وجزاك كل الخير
عذرًا أخت فنون وكأنكِ تقولين كونوا خرافًا
أوكان الكاتب يقول نحن خرافَا؟؟؟؟؟؟؟ لكي يتشكروه ويثنوا عليه
أم أنه يسلط الضوء على موضوع هام وخطير لكي نتجنبه ولا نقع فيه لأنه للأسف ومع حزني الشديد الكثيرون وقعوا فيه
أم أنك تريدين قول يجب علينا كمسلمين السكوت على أخطاء مدمرة لبلادنا تحت قانون ((التعتيم))
الذي يتوافق مع دستور الخراف
((علينا استيعاب الفكرة المطروحة ودراسة أبعادها ومدى فوائدها ومخاطرها قبل طرحها وأعطائها الاتجاه الديني لأنها هنا تحسب علينا ويكون لها تأثير سلبي يحمدوننا ويثنون علينا لطرحها(/)
من إفطار الوحدة الوطنية!
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 08:39 م]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/09/02/106105.html
فهو يراهن، باختصار، على الدياثة وقلة الغيرة الدينية التي أصابتنا في الأعصار الأخيرة حتى صار أحد الوزراء يداعبه: "أهي مرة تفوت ولا حد يموت"!، أخرجها هذه المرة فقط ليراها الناس ولن يتكرر الأمر، فكيف لا يجيب شنودة بالنفي، وكيف لا يطمع أكثر وأكثر، وذلك خطاب من جاء ليتسول من مائدته الشيطانية، وذلك دليل على انتقاض أصل الولاء والبراء في قلوب تتخذ مادة أسر الكفار لمسلمة وفتنتها في دينها وتعذيبها حتى ذهب عقلها، تتخذها مادة للدعابة!.
وإلى الله المشتكى.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 01:05 م]ـ
اللهم ول أمورنا من يخافك اللهم فكر أسر كل مسلم
ورب ضارة نافعة
كاميليا تدفع 400 مسيحي لاعتناق الإسلام ( http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/09/01/105998.html)(/)
تقويم أم القرى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا موقع التقويم الهجري بنوعيه القمري والشمسي وما يوافقه بالميلادي لأني وجدت بعض الإخوة يحتارون في معرفة تاريخ اليوم وما يوافقه.
http://www.ummulqura.org.sa/
الصفحة الأولى من الموقع فيها تاريخ اليوم بأي تاريخ مع ذكر النجم الطالع (وهو تقويم مستخدم عندنا لمعرفة تقلبات الطقس) مع توقيت الصلاة لمعظم مدن السعودية
مثلا اليوم
23
رمضان (9)
Ramadhan
1431 هـ
2
سبتمبر - أيلول
September(9)
2010
ميلادي
11 السنبلة 1388
هـ ش
نوء الطرف
10
سهيل
10
انصح بالاحتفاظ به في المفضلة
وقيتم السوء
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 05:09 ص]ـ
،،بوركت وبورك جهدك أستاذنا الفاضل،،
وجعل الله ماتفعل في ميزان حسناتك(/)
المظاهر الجديدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم
بناء على الاستفتاء عن المظاهر فقد أضيفت تلك التي حازت على النتائج الأعلى
يمكنك اختيار ما يناسبك منها سواء في ملفك الشخصي أو أسفل كل صفحة
وهي مرقمة من 1 إلى 6 تسبقها كلمة alfaseeh
alfaseeh-1
alfaseeh-2
وهكذا
وقيتم السوء
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 05:18 ص]ـ
::جزيت خيرآووالديك والمسلمين أجمع::
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً، انظر أبا يزن من التصميم السادس إلى التصميم الرابع تنسيق الخطوط جداً رائع وأنا شخصياً أستخدم رقم أربعة بالإضافة إلى التصميم الرئيس فهما حقاً رائعان، أما من التصميم الثالث إلى التصميم الأول الألوان فيهم جميعاً متداخلة أو بمعنى أحرى غير مُنسَّقة، وهناك ملحوظة أخرى كل التصاميم من واحد إلى ست، بعض الكلمات فيها لا تُقرأ إلا بالعين الميكروسكوبية لأنَّ القراءة عن طريق العين المُجرّدة صعبٌ صعبٌ صعبُ فهي صغيرة للغاية , أثابكم الله وإلى الأمام دائماً.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 07:27 م]ـ
بارك الله فيكم.(/)
إسرائيل تعلم أبناءها اللغة العربية
ـ[الخطيب99]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:04 ص]ـ
من الايميل
/
زوايا مانشيت
محمد ديبو
أصدرت "اسرائيل" التي نقارعها منذ ستين عاما ونيف قرار يقضي بالزامية تعليم اللغة العربية في المدارس.
القرار مر مرور الكرام في الصحف العربية وعبر عبورا هادئا في ذهن المثقف العربي, ومن شبه المؤكد أن السياسيين العرب لم يسمعوا به, لأنهم مشغولون بماهو مصيري وفذ!
القرار الذي عبر في مخيلتنا التي لم تعد تتخيل أبعد من يومها, يعكس بطريقة ما واحدا من أهم الاسباب الذي جعل اسرائيل تستمر طيلة هذه السنين على أرض ليست أرضها وعلى تاريخ ليس تاريخها بعد أن حولنا تاريخنا إلى مجرد حلقة تلفزيونية تستمد من "أبو شهاب" و"معتز" وسائر عضوات "باب الحارة" مشروعيتها المشكوك بها أصلا.
في الوقت الذي تتعامل اسرائيل مع كل ما يحيط بها ببراغماتية شديدة تدنس معها كل مقدس وكل أسطورة وكل دين في سبيل الحصول على منافعها ومصالحها مهما بدت صغيرة, مازلنا نستظل في فيء شعاراتنا وأساطيرنا وإيديولوجياتنا التي رثى عليها الزمن, بعيدا عن دراسة تحولات الواقع وضروراته.
اسرائيل رغم كل عنفها وقوتها وهيمنتها, تدرك درسا لم نتعلمه بعد جيدا, وهي أنك لا يمكن أن تنتصر على عدوك إن لم تقرأه ولم تعرف كيف يأكل؟ وكيف يشرب؟ وكيف يفكر؟ وهذا لاسبيل إلى معرفته إلا بامتلاك لغته والتفكير بهذه اللغة, أي أن اسرائيل "المحتلة" "الهمجية" "العنصرية" (قل ماشئت عنها) تحفظ درس الثقافة جيدا, وتدرك أنها لاتستطيع السيطرة على شيء دون امتلاك روحه أي ثقافته, لذا عملت دائما على تهويد الثقافات من داخلها, كما فعلت في السينما والادب حيث عملت على تهويد الثقافة عبر تحويل نموذج اليهودي في الأدب من نموذج الشخص الجشع والمرابي"شايلوك في تاجر البندقية" إلى نموذج اليهودي المظلوم في كل ما بتنا نقرأه ونطالعه حاليا.
ماسبق لم يأت من فراغ, بل جاء عبر سيرة طويلة من العمل ثقافيا على تهويد مالم يهو?'د بعد, وهذا ماشرحه بشكل واضح الراحل ممدوح عدوان في كتابه"تهويد المعرفة".
اسرائيل تعلم أبناءها اللغة العربية, لسبيين متناقضان ولكنهما في النهاية يصبان في مصلحتها, فإن تمكن الاحفاد الذين سيتعلمون هذه اللغة من الانتصار يوما فهم سيبنون مجد اسرائيل من الفرات إلى النيل لأنهم قادورن على فهم تركيبة المنطقة وعقلها, وإن خسرت اسرائيل وانهارت فسيتمكن هؤلاء الاحفاد من الاندماج في المنطقة والذوبان فيها وبالتالي النجاة من المصير الاسود الذي ستنتهي إليه دولتهم, لأن اللغة ستسهل عليهم الاندماج والذوبان في نسيج المنطقة.
مقابل ذلك, مالذي نفعله نحن العرب: الثقافة هي الأقل اهتماما من قبل دولنا ونخبنا, كم هي عدد الكتب الممنوعة؟ كم هي عدد المواضيع الممنوع على المواطن التفكير بها أو اللعب بنارها؟ كم كم الايديولوجيات المسيطرة التي ماتزال تكمم عقلنا وتدخله حظيرة اللاتفكير؟
ولعلنا نتذكر هنا ما أثارته ترجمة رواية لكتاب اسرائيلي إلى اللغة العربية, من اتهام بالتطبيع وترويج لثقافة العدو, وغيرها من التهم الجاهزة, بعيدا عن نقاش الأمر من زاوية المصالح التي يمكن أن تجنيها الترجمات أو لا تجنيها إلى الثقافة العربية, وإلى فهم العدو وثقافته وتفكيره.
في النهاية أختم بحادثة كتبها المفكر "ياسين الحافظ" في مذاكرته, أنه بعد رحيل المحتل الفرنسي قام بعض المواطنين في دير الزور باحراق الكتب الفرنسية ومناهج التعليم الفرنسية, كدليل على رفضهم الاحتلال!
لم يستطع أولئك أنذاك التفريق بين المحتل كقوة عسكرية, وبين "علم المحتل" الذي نحن بأمس الحاجة له.
اسرائيل استوعبت الدرس, رغم اننا أعدائها, فماذا عنا؟
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 12:10 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أصبح العرب غافلين عن أدق الأخطار التي تواجه أمتنا التي فضلها الله - سبحانه وتعالى -، انشغل الجميع بمشاكلهم الداخلية التي أصبحت في زيادة دائما، وتناسوا أهم الأخطار، وهو العدو الأوحد الذي يدبر ويكيد لنا ونحن غافلون لم نستوعب الدرس.
ومعنى أنهم يقررون تدريس اللغة العربية عندهم فهذا خطر داهم قادم توصلوا إليه ونحن لم نهتم بهذا الأمر الخطير.
فيا عرب، انتبهوا للأخطار المحدقة بكم
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الأخ الكريم / الخطيب 99، بارك الله لك
موضوعك قيم حقا، فهو يمس كرامتنا وعروبتنا وديننا ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 12:16 ص]ـ
نعم قراتُ مقال الأستاذ فاروق جويدة الأسبوعي صباحَ اليوم وصراحة لم أتعجب كثيراً فهؤلاء يفكرون كما حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفكر، حينما قال من تعلم لغة قوم أمن مكرهم، وها هُم يعلمون أجيالهم لغتنا ليأمنوا مكرنا إن كان لنا مكر، ولكن يتعلمون ويعلمون بعدما حافظوا على هويتهم ولغتهم العربية، أما نحنُ فماذا فعلنا تعلمنا اللغات الأخرى دون المحافظة على لغتنا الأم وليتنا أساساً حين نتعلم لغاتهم نتعلمها للمنفعة إنما " للفشخرة " للمباهاة، أخي الخطيب جزيتَ خيراً لكن لا تنادي على العرب فإنهم قد ماتوا منذ زمن، أمة أعانت على تفكيك الخلافة الإسلامية المُتمثلة في آل عثمان لتأتي بالفرنسيين والأنجليز واليهود ليقسموا الأمة على وعد أن مملكة العرب ستقام وبالفعل أقيمت مملكة ولكنها مملكة لليهود على أرض كانت في عهدة خلافة إسلامية حرة على مدار أربعمئة عام أي كانت هويتها وأي كانت استبدادها فصلاح الحاكم من صلاح الرعية وبالأخير كانت أفضل بكثر من الانتداب البريطاني ووعد بلفور ومملكة اليهود الأبدية، لكن إنه بنيان كان هدفه على بغي وفساد وليس على تقوى لأنه لو كان على تقوى لأقامه الله للعرب، فهنيئاً للعرب التمزق ومعاونة أعداء الدين على الأمة الإسلامية وتباً لكل متخاذل، لا تنادي عليهم يا أخي فهم مشغولون بقضايا أكبر بكثير من قضية لغة عربية أو مقدسات إسلامية؛ ليرحمنا رب العباد من هذا العالم العجيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:47 ص]ـ
نعم قراتُ مقال الأستاذ فاروق جويدة الأسبوعي صباحَ اليوم وصراحة لم أتعجب كثيراً فهؤلاء يفكرون كما حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفكر، حينما قال من تعلم لغة قوم أمن مكرهم، وها هُم يعلمون أجيالهم لغتنا ليأمنوا مكرنا إن كان لنا مكر، ولكن يتعلمون ويعلمون بعدما حافظوا على هويتهم ولغتهم العربية، أما نحنُ فماذا فعلنا تعلمنا اللغات الأخرى دون المحافظة على لغتنا الأم وليتنا أساساً حين نتعلم لغاتهم نتعلمها للمنفعة إنما " للفشخرة " للمباهاة، أخي الخطيب جزيتَ خيراً لكن لا تنادي على العرب فإنهم قد ماتوا منذ زمن، أمة أعانت على تفكيك الخلافة الإسلامية المُتمثلة في آل عثمان لتأتي بالفرنسيين والأنجليز واليهود ليقسموا الأمة على وعد أن مملكة العرب ستقام وبالفعل أقيمت مملكة ولكنها مملكة لليهود على أرض كانت في عهدة خلافة إسلامية حرة على مدار أربعمئة عام أي كانت هويتها وأي كانت استبدادها فصلاح الحاكم من صلاح الرعية وبالأخير كانت أفضل بكثر من الانتداب البريطاني ووعد بلفور ومملكة اليهود الأبدية، لكن إنه بنيان كان هدفه على بغي وفساد وليس على تقوى لأنه لو كان على تقوى لأقامه الله للعرب، فهنيئاً للعرب التمزق ومعاونة أعداء الدين على الأمة الإسلامية وتباً لكل متخاذل، لا تنادي عليهم يا أخي فهم مشغولون بقضايا أكبر بكثير من قضية لغة عربية أو مقدسات إسلامية؛ ليرحمنا رب العباد من هذا العالم العجيب.
صدقت أخي - بارك الله لك.
واقع العرب مؤلم حقا، ولكن ماذا نفعل لمواجهة هذه الأخطار المحدقة علينا؟!!
دعوة للحفاظ على هويتنا.
فهل من مشارك؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 02:52 م]ـ
هؤلاء قوم -رغم كراهيتنا لهم- لا نملك إلا الاندهاش من دقتهم في تحقيق أهدافهم،ورسم الخطط الكفيلة لتوصلهم إليها
ونحن لا نكاد نعرف لغتنا
ولا ندرك التخطيط حتى ليوم غد!!!!
عجبي
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 04:00 م]ـ
[ RIGHT] بعد أن حولنا تاريخنا إلى مجرد حلقة تلفزيونية تستمد من "أبو شهاب" و"معتز" وسائر عضوات "باب الحارة" مشروعيتها المشكوك بها أصلا.
أن تستمد من أبو شهاب ومعتز خير من أن تستمد من مهند ونور.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 04:32 م]ـ
????? ?? ????: الدفاع يكون فقط بالمعرفة ... أي: (من علم لغة قوم أمن شرهم)
???? ???: شكرا جزيلا.:) ... ???? .. وبارك الله فيك.:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 04:41 م]ـ
.
موضوع أكثر من رائع أخي الخطيب ..
بارك الله فيك وجزيت خيرا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 11:53 م]ـ
صدقت أخي - بارك الله لك.
واقع العرب مؤلم حقا، ولكن ماذا نفعل لمواجهة هذه الأخطار المحدقة علينا؟!!
دعوة للحفاظ على هويتنا.
فهل من مشارك؟
بورك فيك الفعل في بعض الرؤى الخاصة التي يجب أن تكون لكن، بوقت من الأوقات وهو ما يطلق عليه في التاريخ عصور الظلام ويعني به كما تعرف جهل أوربا وتخلفها كان الإسلام وأهله في تقدم وازدهار، ففكروا في كيفية مواكبة هذا التقدم الكاسح للأمة فتخلصوا أولاً من الكهنوت الكنسي الذي كان ينصّب نفسه إلهاً مع الله في أرضه ويمنح صكوك الغفران، ثم أرسلوا البعثات إلى العالم الإسلامي مصر والعراق والشام في الشرق، والأندلس في الغرب، ثم بدأو بعد هذا في البحث عن طرق للتفوق حتى لو كانت طرقا غير صالحة، وقد تمت بالسرقات تارة وأخرى بالتعلم والتعليم الصحيحين، ومع الوقت بدأ نجم أمتنا الإسلامية في أفول ولاح نجمهم في السطوع وقتها كان المسلمين يرون أن هذا الظلام الأروبي لن يظول وأن هذه الأمم ستظل في جهل وتخلف وأغفلوا تماماً أن العلم ليس حكراً على أمة دونَ الأخرى مما أدى إلى ظهور وحش مفاجىء للأمة الإسلامية وهو العدو الحقيقي الذي ظل يتعلم ويتعلم وينمو وينمو في أحشاء مستنقع يظنه المسلمون أنه مستنقع للجهل والتخلف وما لبس أن تحول إلى ند قويّ سطع فجأة وأصبح يملك أنياباً حقيقة، ثم سُرعانَ ما انقلبنا إلى أمة ممزقة بعد نجاحهم في التفريق والتفتيت والتي اختتمت بتمزيق الخلافة العثمانية الإسلامية وسرعان ما انقلبت الكفة من أمة تقدم وعلم ورحمة للعالم بأكملة إلى أمة عالة على العالم بأسره، الحل أخي الحبيب في العلم الأخروي متمثلاً في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله وفيه صلاح الدنيا والدين والعلم الدنيوي الذي ليس فيه ضرر للإنسانية إنما الخير والصلاح لها، بهذا فقط يمكننا أن تخرج من بؤرة الجهل وإلا فسلامي علينا إلى أن يقضي الله أمراً كان مفعولا.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:35 ص]ـ
اعتذر لعدم ردي عليكم اخوتي
وذلك لعدم تمكني من دخول الفصيح منذ فترة ليست بالقليلة
وما أضفتموه زاد لي ولمن اطلع على الموضوع
اكرر اسفي و اشكركم جميعاً
باقة ورد(/)
كيف لى أحبتى؟!!!
ـ[سيبويه اللغه العربيه]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 04:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...........
بدايه: يعلم ربى أنى عاشقة للغة العربية ودوما كنت أبحث عن مكان يحوى من اللغة ما يشبعنى فأحمد الله أن وفقنى لهذا المنتدى
وحتى لا أطيل عليكم:
أرغب في من يرشدنى كيف لى أن أبحث وأتصفح هذا المنتدى
أرجو الإفادة
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 11:08 م]ـ
مرحبا بكِ أختي الكريمة، ونرجو لكِ طيب المقام نافعة منتفعة ..
بالنسبة للبحث تجدين أيقونة البحث المتقدم في الأعلى يمكنك مكن خلالها البحث عما تريدين.
تقديري لكِ ..(/)
مسائل تتعلق بالجنب والجنابة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 06:38 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،
أما بعد:
فهذه مسائل في الجنابة أملاها الشيخ الفاضل خالد بن عبدالعزيز الهويسين أثناء قراءتي عليه في كتاب عمدة الأحكام الكبرى للحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله عند قراءة باب الجنابة
في 6/ 6 / 1427 هـ
مسائل في الجنابة
1. الجنابة اسم مشتق من البعد والمجانبة لكون الجنب يبتعد عن الصلاة وما لا يجوز له فعله كقراءة القرآن وغيرها.
2. الجنب هو الذي وجب عليه الغسل بسبب الجماع أو إنزال المني.
3. أجمع العلماء على أن الجنب ليس بنجس.
4. ذكر ابن عباس رضي الله عنهما كما في المصنف عند عبدالرزاق أن الأرض لا تجنب وكذا الماء والثوب والإنسان. يعني لا تجنب بمماسة الجنب لها، ولا تنتقل إليها صفة الجنابة.
5. يجوز للجنب تأخير الغسل إذا لم يأتِ عليه فرض صلاة.
6. يجوز للجنب الأكل والشرب والمشي وغير ذلك من المباحات قبل الاغتسال.
7. إذا أجنبت المرأة ثم حاضت هل تؤخر الغسل مع الحيض أو تبادر بغسل الجنابة؟ فيه قولان للعلماء، والأفضل أن تغتسل للجنابة لعموم قوله تعالى: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} وإن أخرته فجائز.
8. يستحب للجنب إذا أراد أن يأكل أن يتوضأ أو يغسل يديه.
9. من السنة إذا أراد الجنب أن ينام أن يغتسل أو يتوضأ.
10. إذا عجز الجنب عن الغسل والوضوء أو كسل وتثاقل مثلا جاز له أن يتيمم، صح ذلك عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أجنب، وأراد أن ينام توضأ أو تيمم.وهو عند البيهقي وابن أبي شيبة وإسناده حسن قاله الحافظ.
11. يجوز للجنب رجلا كان أو امرأة أن يباشر ذبح ذبيحته وهو كذلك.
12. يجوز للجنب أن يمر بالمسجد، وكذا المؤذن إن ضاق عليه الوقت أن يؤذن وهو جنب ثم يخرج؛ لأنه يعد عابرا له.
13. هل يجوز للجنب المكث في المسجد بعد أن يتوضأ؟ نعم يجوز على الصحيح. صح ذلك عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يجنبون، فيتوضؤون، فيمكثون في المسجد ثم يغتسلون إذا حضرت الصلاة.
14. إذا أرادت المرأة أن تغتسل للجنابة وكان لها ظفائر، فإنه يكفي فيها إفراغ الماء عليها وتعميمها بالماء، وصح في الحيض كذلك أنها لا تنقضه.
15. يستحب للجنب أن يعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل؛ ليعمل به.
16. لو انغمس الجنب في ماء كنهر وبحر وعمَّم جميع جسده بالماء، ونوى بذلك الاغتسال صح غسله.
17. أكثر العلماء على منع الجنب من قراءة القرآن، وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما جواز ذلك إن كان في الأوراد كآية ونحوها.
18. الجنب إذا أراد النوم وهو جنب فإنه يتوضأ كوضوئه للصلاة، ولا ينقص من فروض الوضوء شيئا.
19. يجوز للجنب حمل المصحف إذا كان في كيس دون مسه.
20. يحرم على الجنب الطواف وهو جنب أو هو ممنوع من ذلك حتى يغتسل.
وبهذا تمت المسائل العشرون في الجنابة التي أملاها شيخنا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.(/)
ودنت نهاية السباق!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ودنت نهاية السباق!
نبذة:
اجتهد أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قبل موته اجتهادًا شديدًا، فقيل له: "لو أمسكت أو رفقت بنفسك بعض الرفق؟ "، فقال: "إنَّ الخيل إذا أُرسلت فقاربت رأس مجراها أخرجت جميع ما عندها".
ودنت نهاية السباق!
ها قد بلغنا آخر المحطات، وآن أوان الجد والاجتهاد، إننا في مرحلة {وَسَارِعُواْ} [سورة آل عمران: 133] و {سَابِقُوا} [سورة الحديد: 21] فأخرج كل ما بوسعك من جهد فالغنيمة عظيمة، والثمرة تستحق بذل الغالي والنفيس للحصول عليها، الثمرة هذه المرة (ليلة القدر) {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر: 2 - 5].
اجتهد أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قبل موته اجتهادًا شديدًا، فقيل له: "لو أمسكت أو رفقت بنفسك بعض الرفق؟ "، فقال: "إنَّ الخيل إذا أُرسلت فقاربت رأس مجراها أخرجت جميع ما عندها".
فجدَّ واجتهد، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله [متفق عليه]، وكانت أمنا عائشة تقول: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيره" [رواه مسلم]، فإياك أن تكون من المحرومين ...
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن هذا الشهر قد حضركم، و فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، و لا يحرم خيرها إلا محروم» * [الراوي: سعيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2247 - خلاصة الدرجة: حسن].
وكيف لا يُحرم الخير كله؟ وهي أعظم ليالي الدهر، ليلة مباركة العمل فيها يضاعف أكثر من العمل في ألف شهر، ليلة تضيق فيها الأرض من كثرة الملائكة، ليلة الشرف من تحرَّاها صارت له المنزلة عند الله، ليلة يباهي الله فيها الملائكة بعباده الصالحين، و فيها يقدر الله تعالى لملائكته جميع ما ينبغي أن يجري على أيديهم من تدبير بني آدم ومحياهم ومماتهم إلى ليلة القدر من السنة القابلة، وهي ليلة سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا ولا يحدث فيها أذى، وهي سبب للسلامة والنجاة من المهالك يوم القيامة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» [متفق عليه].
ودنت نهاية السباق!
وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحريها في أوتار العشر الأواخر من رمضان، وكان سلفنا الصالح يحتاطون فيتلمسون ليلة القدر في جميع ليال العشر.
والصحيح في علامتها، أنْ تشرق الشمس يومها لا شعاع لها، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «ليلة القدر ليلة سمحة، طلقة، لا حارة و لا باردة، تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء» [الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5475 - خلاصة الدرجة: صحيح].
وكان صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان وفي العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم اعتكف عشرين يوماً طلبًا لهذه المنحة الربانية العظيمة، فالمقصود من الاعتكاف: تحري ليلة القدر، و الخلوة بالله عز وجل، والانقطاع عن الناس ما أمكن حتى يتم الأنس بالله عز وجل وذكره، وإصلاح القلب، فإذا كان بإمكانك الاعتكاف فلا تدعه فإنَّه سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن لم يكن بإمكانك فلا أقل من المكث طيلة الليل في المسجد للصلاة والذكر والدعاء، فعساك توفق لليلة القدر فتجدك الملائكة مقيمًا على طاعة في بيت من بيوت الله، وهذا –لا ريب – أدعى للرحمة.
من موقع إسلامي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصائح في أيامنا هذه التي بدأت في التصرّم!
(1) لا نوم في ليالي العشر:
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي ليالي العشر وهذا بالتهجد فيها والصلاة.
(2) أعن الأهل على العمل الصالح:
(يُتْبَعُ)
(/)
ففي حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قام بهم ليلة ثلاث وعشرين، وخمس وعشرين ذكر أنه دعا أهله ونساءه ليلة سبع وعشرين خاصة، وهذا يدل على انه يتأكد إيقاظهم في أكد الأوتار التي ترجى فيها ليلة القدر.
قال سفيان الثوري: "أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه، وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك".
(3) أكثر من الدعاء فيها:
فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة بالدعاء فيها. قالت عائشة - رضي الله عنها - للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أدعو؟ "، قال تقولين: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني» [الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3119 - خلاصة الدرجة: صحيح].
وكان سفيان الثوري يقول: الدعاء في تلك الليلة أحبُّ إليَّ من الصلاة، و إذا كان يقرأ، وهو يدعو، ويرغب إلى الله في الدعاء والمسألة لعله يوافق. فكثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء، وإن قرأ ودعا كان حسناً".
(4) تطهير الظاهر والباطن:
فقد كان السلف يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر، ومنهم من كان يغتسل ويتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر، فلا يصلح لمناجاة الملك في الخلوات إلا من زين ظاهره و باطنه.
(5) ليلها كنهارها لا تغفل عن ذلك:
فقد ذهب بعض السلف إلى اعتبار ليلة القدر كنهارها في لزوم الاجتهاد في العمل الصالح.
قال الإمام الشافعي: "استحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها". وهذا يقتضي استحباب الاجتهاد في جميع زمان العشر الأواخر ليله ونهاره.
(6) من أشرف العبادات التي تتقرب إلى الله بها في هذا الوقت "التبتل" أي الانقطاع إلى الله:
قال تعالى: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً} [المزمل: 8 - 9] ففرِّغ قلبك له، فلا جدال، لا مناقشات، لا اختلاط فاحش، أغلق الهاتف، وانس همومك، ودع مشاغلك، عليك بالانفراد بنفسك والتحلي بمناجاة ربك وذكره ودعائه.
(7) تحسس قلبك:
راقب نيتك، فنية المرء خير من عمله، فاحتسب وتقرب.
(8) تذكر أنه على قدر اجتهادك ستكون منزلتك:
فلا تدع بابًا للخير إلا طرقته، وتنوع الطاعات علاج لطبيعة الملل عند الإنسان.
(9) عليك بالمجاهدة والمعاناة مع الصبر والاصطبار:
قال بعضهم: "من أراد أن تواتيه نفسه على الخير عفواً فسينتظر طويلاً بل لابد من حمل النفس على الخير قهراً".
(10) قلل من كلامك:
فأحصِ عدد كلماتك في اليوم والليلة فعليك بهذه الأمور، فعليك بالصمت، فمن صمت نجا.
(11) تذكر هذا زمان السباق، فلا ترضَ بالخسارة والدون: قال أحدهم: لو أنَّ رجلاً سمع برجل هو أطوع لله منه فمات ذلك الرجل غمَّا ما كان ذلك بكثير، فهل ترضى بهذا الحرمان، يفوز الناس بالمغفرة والرحمة والعتق وتضاعف أعمالهم، ويبغون الجنة، وأنت في مكانك كبلتك الخطايا"، لا .. لا يمكن أن ترضى، لذلك ستجتهد حتمًا بإذن الله.
(12) أحسن الظن بالله:
فلو فاتك شيء قم واستدرك لعلك تعوضه، فإنَّه يمنع الجود سوء الظن بالمعبود، ولو أحسنت الظن بالله ستحسنُ العمل، لأنك ستحبه حبًا عميقًا. اللهم نسألك حبَّك، وحبَّ من يحبك، وحب كل عمل يقربنا إلى حبِّك.
(13) لتكن لك عبادات في السر، لا يطلع عليها إلا الله، فهذا أدعى للإخلاص.
قال صلى الله عليه وسلم: «صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين» [الراوي: صهيب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/ 423 - خلاصة الدرجة: [فيه] أبو صهيب وأبوه لم أعرفهم].
(14) اجمع بين الكم والكيف:
نريد أعمالًا ضخمة فذة كبيرة، لم تصنعها في عمرك، هذا العام ستقوم بها، نعم ستقوم بها، فهي علامة صدقك في طلب رضا الآخرة، وابتغائك ما عنده من الخير العميم، ولن ترضى عن نفسك حتى تصنع أقصى ما تستطيع، وبعدها ستقول: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.
أعمال فذة مقترحة للمجتهدين:
(يُتْبَعُ)
(/)
ترددت كثيرًا في كتابة هذه الأعمال، لأنَّ كثيرًا من الناس يقول: إنه يستبعد وجودها في زماننا، وأنه كلام يصلح لعصر السلف، وأنه يُحبط عند سماع ذلك، لكن الذي دفعنني إليه، أنّه بفضل الله هناك إخوة وأخوات أشعلوا الحماس فينا جميعًا، استجابوا للبرنامج العملي الذي اقترحناه هذا العام، فهناك – والله الذي لا إله غيره - من ختم القرآن في ركعة الوتر، ومن صلى (300) ركعة، ومن استغفر (20) ألف مرة، هؤلاء لماذا يسبقوك؟ هؤلاء نحسبهم صدقوا الله وأخلصوا – والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدًا – فأنا أهدي هذه الأعمال الفذة لهم ولكل من يريد أن يلحق بهم، هؤلاء نفذوا الوصية ورفعوا الشعار (لأرين الله ما أصنع) – (لن يسبقني إلى الله أحد) (وعجلت إليك ربي لترضى) فهيا الحق بهم ولا تفتر، ولا تثبط، هؤلاء كلهم في أول الطريق، فانظر كيف بلغوا، وأنت أيضًا ستبلغ ذلك وأكثر بإذن الله.
(1) لماذا لا تختم القرآن كل ليلة؟
كما صنعها عثمان وتميم الداري - رضي الله عنهما - في ركعة الوتر، وقرأ منصور بن زاذان القرآن كله في صلاة الضحى، وكان الأسود النخعي وسعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين، وفي مصر بعض المشايخ يصنع ذلك رأيته بعيني رأسي، كان قتادة يختم في سبع، وفي رمضان في ثلاث، وفي العشر كل ليلة، وكان الحافظ ابن عساكر يختم كل جمعة، وفي رمضان كل يوم، وكان الإمام أبو حنيفة والإمام الشافعي يختمان القرآن في كل يوم مرتين، وبلغ بالعبد الصالح أبو العباس بن عطاء أن ختم القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات، وختم الإمام الضبي القرآن أربع مرات في يوم واحد.
(2) لماذا لا تسجد وتقترب؟
سجد سفيان الثوري سجدة بعد صلاة المغرب فما رفعها إلا على آذان العشاء، وكان أبو جعفر الباقر يصلي كل يوم (50) ركعة، وكان عبد الله بن غالب يصلي الضحى (100) ركعة ويقول لهذا خلقنا وبهذا أمرنا، وكان مُرة بن شراحيل الملقب ب (مرة الخير) يصلي كل يوم (200) ركعة، وكان الإمام أحمد يصلي كل يوم وليلة (300) ركعة، وكان الأسود بن يزيد يصلي كل يوم (700) ركعة، وكان عمير بن هانئ يصلي كل يوم (ألف) ركعة ويسبح 100 ألف تسبيحة، وكان بلال بن سعد من العبادة على شيء لم يسمع في أمة محمد صلى الله عليه وسلم، كان يصلي كل يوم وليلة (ألف) ركعة.
(3) لماذا لا تكون من الذاكرين الله كثيرًا؟
كان أبو هريرة - رضي الله عنه - يسبح ويستغفر في اليوم (12 ألف مرة) - وهذه صنعها الإخوة كثيرًا هذا العام والعام السابق -، وكان خالد بن معدان يسبح (40 ألف تسبيحة) حتى مات وأصبعه على عقد التسبيح، وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يسبح (100ألف مرة).
(4) الصيام والإفطار على التمر والماء:
كما كان الحبيب صلى الله عليه وسلم شهرين لا يوقد في بيته النار ولا يطعم إلا التمر والماء، وهذا الإمام أحمد يقول ابنه صالح: "جعل أبي يواصل الصوم، ويفطر في كل ثلاث على تمر شهرين، فمكث بذلك خمسة عشر يومًا، يفطر في كل ثلاث، ثمَّ جعل بعد ذلك يُفطر ليلة وليلة، لا يفطر إلا على رغيف".
(5) صدقة عظيمة بشيء عزيز على نفسك:
فلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون، رسول الله يتألف الرجل بغنم بين جبلين (ثروة بالملايين الآن)، وأبو بكر - رضي الله عنه - يتصدق بماله كله، وعمر - رضي الله عنه - بشطر ماله، وأتي بـ (22 ألف درهم) فما قام من مجلسه حتى فرقها وكان إذا أعجبه المال تصدق به، وعثمان يجهز الجيش بعشرة آلاف درهم ويشتري البئر ليشرب المسلمين بـ (40 ألف درهم) ويقول له النبي: ما ضرَّ عثمان ما فعل بعد اليوم، وباع عبد الرحمن بن عوف – رضي الله عنه – حديقة ب (400 ألف) وقسَّمها في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وطلحة بن عبيد الله يتصدق في يوم ب (700 ألف)، فمن منا سيسبق في هذا الميدان ويتصدق بشيء نفيس عليه؟
(6) من سيربح ثواب العمرة في رمضان؟
وهناك يعكف على الصلاة والذكر والقرآن والطواف، فيطوف ليلة كاملة، يظل الساعات يطوف حول بيت ربه، كان محمد بن طارق يطوف كل يوم سبعين مرة، كل مرة سبعة أشواط.
(7) من ينشر الخير ويدعو إلى الله؟
من سيستعمله الله ويجعله من خدام دينه؟ من سيفتح الله على يديه هداية قومه وأهل بيته وجيرانه بفضل إخلاصه وصدقه؟، وزِّع أكثر ما تستطيع من الكتيبات النافعة والمطويات والأشرطة التي تحث الناس على عمل الخير، واحتسب أعمالهم في ميزان حسناتك، فالدال على الخير كفاعله، فمن سيحقق الرقم القياسي في ذلك، فتكتب له أعمال آلاف البشر؟
وبعد هذه أعمال فذة تريد أصحاب همم عالية، أنت منهم إن شاء الله، لا تستثقل العمل، فقط استعن بالله، وانهض وقل: لأرين الله ما أصنع، ستصل بحوله وقوته، بفضله ورحمته، لا بإمكانياتك، لا بتصوراتك لقدراتك، ستكون سنة الخير علينا جميعًا، ونزرق بإذن الله ليلة القدر، فأخلصوا لله واصدقوا في طلب رضاه، وستبلغون مما يرضيه الآمال، فاللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنا.
من موقع إسلامي
فالهمة الهمة ... فإن الخيل إذا شارفت نهاية السباق أخرجت أفضل ما عندها!
ما زالت هناك فرصة للمذنبين والتائبين والمقصرين: للحاق بالركب!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 03:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا زهرة على كل حرف سطرته هاهنا
موضوع قيم نفعنا الله به و لا حرمك أجره و أجر من عمل به و أفاد منه.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 05:02 ص]ـ
بارك الله فيك، أختنا الفضلى زهرة متفائلة على النقل المميز.
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 08:22 ص]ـ
شكر الله جهدكِ زهرة .. ونفعنا بما كتبتِ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بل الصدى
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
وأختي الحبيبة والغالية: أنوار
أسأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب / أن يجعلكم من الفائزين في هذا السباق وأن يجعلكم من المقبولين وأن يستجيب لكم كل ما دعوتموه، وأن يجعلكم من عتقائه من النيران وأن يسددكم ويوفقكم دائما: لما يحبه ويرضاه /اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق:
بالفعل لقد دنت نهاية السباق!
من سيكون فائزا ويخرج مبتهجا!
من سيكون من المقبولين!
فالهمة الهمة!
اللهم اجعل جميع أهل الفصيح والمسلمين أجمع من الفائزين والمقبولين في شهرك الكريم هذا / اللهم آمين.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 05:26 م]ـ
اللهم اجعلنا من السابقين الفائزين بجناتك جنات النعيم.
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة على هذا النقل المميز.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 03:20 م]ـ
الأخت الفاضلة زهرة
جزاك الله خيرا عميما على ما تقومين به من جهد مضن في نشر الخير وبث الدعوة
تقبل الله منا ومنك
وكل عام وأنتم بخير
ـ[وليد]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 06:22 م]ـ
جزاك الله كل الخير أختي زهرة
اللهم اغفر لنا جميعا
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 08:41 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي الحبيبة , جعله الله في ميزان حسناتكِ.
و كل عام و أنتِ بألف خير.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 03:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
الأستاذ الفاضل: طارق يسن الطاهر
والأستاذ الفاضل: وليد المصري
وأختي الحبيبة: رحمة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أسأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب / أن يجعلكم من الفائزين في هذا السباق وأن يجعلكم من المقبولين وأن يستجيب لكم كل ما دعوتموه، وأن يجعلكم من عتقائه من النيران وأن يسددكم ويوفقكم دائما: لما يحبه ويرضاه "
وأن يجعلكم من الذين سعدوا في الجنة
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين.(/)
هل من مصفّد لشياطين الإنس؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أريج]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 09:25 م]ـ
شياطين الجن في هذا الشهر المبارك شهر الجود و الرحمات و كل الخيرات، ضمن الله عز وجل لنا تصفيدها، لعلمه سبحانه أنها قد تفسد على المسلم صيامه أو قيامه أو تدبّره أو خشوعه أو كل ذلك جميعا , نحمد الله على ذلك حمدا كثيرا. لتبقى النفس الأمّارة بالسّوء عدو المسلم الأكبرَ في هذا الشهر الفضيل.
لكن، ماذا عن الشياطين التي لا تخنس إن تعوّذت منها، ولاتأنف إن تجاهلتها.
شياطين لم تفلح و لن تفلح في أن تأمرك بمعصية فلم تجد حرجا في إفساد طاعاتك عليك
شياطين تتفنن في إيقاع الأذى بك
شياطين تستكثر عليك هدوءك، صمتك، خلوتك بربّك
شياطين جعلت شغلها الشاغل اقتحام خصوصيات خصوصياتك لتفتش عن أدقّ معايبك كما تفتش الذبابة عن أقذر القاذورات لتعلق بها
شياطين تحصي عليك أنفاسك، وتستثير مكامن الشر فيك و كأنّها تتعبّد الله بذلك! ألا بئست العبودية!
خبّروني ما تفعلون مع مثل هؤلاء؟؟؟
إني أخجل من الله عزّ وجل أن يدعوه الناس في هذه الأيام الفضيلة بالعفو و العتق , ثم أرفع يدي لأدعوه بأن ينسفهم نسفا و أن يزلزل الأرض من تحت أقدامنا جميعا ثمّ نلقاه فيحكم بيننا بالحقّ!
فليس أشدّ على المرء من أن يُبتلى بمثل هؤلاءينغّصون عليه عيشه بسبق إصرار و بتعنّت!
فاللهم ضعهم في يد من لا يرقب فيهم إلاًّ ولا ذمّة!!
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:50 ص]ـ
عودا حميدا أختي الفاضلة أريج
وأهلا ومرحبا بكِ مجددا ..
حقا شياطين الإنس لا خلاص منهم إلا أن نتحلى بالحزم ..
ثم أرفع يدي لأدعوه بأن ينسفهم نسفا و أن يزلزل الأرض من تحت أقدامنا جميعا ثمّ نلقاه فيحكم بيننا بالحقّ!
فليس أشدّ على المرء من أن يُبتلى بمثل هؤلاء ينغّصون عليه عيشه بسبق إصرار و بتعنّت!
فاللهم ضعهم في يد من لا يرقب فيهم إلاًّ ولا ذمّة!!
شعرتُ أن هذه الكلمات أليمة ..
لذلك أخية .. من الأفضل أن نضعهم في القائمة السوداء، فليس أجدى وأنجع من التجاهل ..
أما أن نتعثر بكل حجر، أو نمنحهم حيزا من الاهتمام فهذه مشكلة.
وكل عام وأنتِ بخير
ـ[أريج]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 11:23 م]ـ
حيّاك الله أختي الكريمة أنوار
عودا حميدا أختي الفاضلة أريج
وأهلا ومرحبا بكِ مجددا ..
وهل غبتُ حتّى أعود؟:)
لا أغيب عن الفصيح إلا كتابة، وإلا فإنه لا يمر علي يوم أو يومان على أقصى تقدير دون أن أتصفحه.
حقا شياطين الإنس لا خلاص منهم إلا أن نتحلى بالحزم ..
بمعنى؟؟
شعرتُ أن هذه الكلمات أليمة ..
لذلك أخية .. من الأفضل أن نضعهم في القائمة السوداء، فليس أجدى وأنجع من التجاهل ..
أما أن نتعثر بكل حجر، أو نمنحهم حيزا من الاهتمام فهذه مشكلة.
قد وضعتهم في قائمة لا لون لها و لا طعم و لا رائحة و لا مكان
التجاهل كلمة أقل بقليل من شعوري نحوهم
مثلهم كمثل الأفعى لا يهدأ لها بال حتى تنفث سمّها في من تجده في طريقها
و كالحرباء تتلون في كل يوم بعشرات الألوان
و البعوضة، لا تلقي لها بالا،فتسلل من أدقّ المنافذ ثم تمصّ دماءك وتفر بجبن
وكل عام وأنتِ بخير
كل عام و أنت و المسلمون في الأرض بخير و سلام و أمن
بارك الله فيك(/)
33 مسألة متعلقة بصلاة عيد الفطر
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 11:26 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،
أما بعد:
فهذه مسائل متعلقة بصلاة عيد الفطر. أملاها فضيلة الشيخ خالد بن عبدالعزيز الهويسين في مجلس بعد العصر من يوم الأربعاء الموافق 22/ 9 / 1431 هـ. بارك الله في ممليها وكاتبها وقارئها وناشرها وكل من انتفع بها.
المسائل المتعلقة بصلاة عيد الفطر
1. سمي عيد الفطر بذلك؛ لأنه قد سبقه صوم شهر رمضان الواجب.
2. التحقيق أن صلاة عيد الفطر فرض كفاية. والقول بوجوبها على الأعيان متجه، وتؤيده بعض الأدلة.
3. يستحب الخروج إلى هذه الصلاة على أكمل الهيئات وأحسنها مع التطيب والتنظف.
4. الغسل لهذه الصلاة ليس بواجب، وليس بمتأكد أيضا، وإنما إذا احتاج إليه فعله تنظيفا.
5. يجوز الخروج إلى صلاة عيد الفطر قبل طلوع الشمس وبعدها ما لم يكبر الإمام. وكان بعض الصحابة يخرجون إليها بعد طلوع الشمس.
6. يستحب الخروج إليها من طريق والرجوع من طريق آخر، كما دلت عليه الأحاديث.
7. السنة المؤكدة أن تكون صلاة العيد في المصلى، وأن لا تكون في المساجد ولا في الجوامع إلا إذا دعت حاجة أو ضرورة كبرد شديد أو مطر أو ريح أو غير ذلك.
8. يشتغل المسلم بالتكبير حتى يكبر الإمام للصلاة.
9. صلاة عيد الفطر كما دلت عليها السنة ركعتان. يكبر في الأولى ست تكبيرات زوائد، وفي الثانية خمسا.
10. التكبيرات الزوائد في الركعة الأولى والثانية أحاديثها معلولة، لكن جمهور أهل العلم على استحبابها واستحسانها.
11. لو ترك الإمام التكبيرات الزوائد جهلا أو نسيانا أو عمدا صحت صلاته.
12. لو ترك الإمام وكذا المأمومون التكبيرات الزوائد لا يشرع لهم سجود سهو لصحة صلاتهم وكمالها.
13. لم يثبت في السنة أنه يقال شيء بين التكبيرات، وما جاء في ذلك إنما هو موقوف، والحجة في المرفوع الصحيح.
14. لا بأس أن يرفع المصلي يديه إذا كبر التكبيرات الزوائد مع كل تكبيرة، وإن تركها سهوا أو جهلا أو عمدا فصلاته صحيحة كاملة.
15. يستحب أن يقرأ في صلاة العيد سورة الأعلى والغاشية، ويجوز غيرها.
16. من فاتته الركعة الأولى منها قضاها واحتسبت له صلاة عيد.
17. من جاء بعد الركعة الثانية أتمها ركعتين واحتسبت له صلاة عيد.
18. إذا جاء المأموم بعد فراغ الإمام من الصلاة جلس لاستماع الخطبة ولا قضاء لصلاة العيد.
19. قضاء صلاة العيد لمن جاء بعد فراغ الإمام استحبه بعض العلماء والسنة سكتت عن ذلك، وإن تركه فهو أقرب.
20. استماع الخطبة بعد الصلاة مستحب ومرغب فيه، وليس بواجب، ومن أراد القيام فله ذلك، ولكن على المسلم أن يرغب في الخير ويشهد اجتماع المسلمين ودعواتهم، فإنه أكثر لحسناته، ومقرب له إلى ربه.
21. الصلاة تكون قبل الخطبة، وتقديم الخطبة على الصلاة غير مشروع.
22. دلت السنة الصحيحة على استحباب حضور النساء لهذه الصلاة لشهود الخير ودعوة المسلمين.
23. على المرأة إذا خرجت إلى هذه الصلاة أن تكون ثيابها ثيابا متواضعة ورَثَّة، وأن تحذر من ملابس الزينة في مثل هذا المجتمع، فإن فعلت فهي آثمة ومأزورة غير مأجورة.
24. يجوز خروج النساء الحُيَّض لهذا المجتمع، ولكن يعتزلن المصلى، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين.
25. أول وقت صلاة العيد من طلوع الشمس وارتفاعها قِيدَ رمح إلى زوال الشمس.
26. إذا لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال، صلوا صلاة العيد من الغد، وإذا علموا بالعيد قبل الزوال صلوها.
27. هل يشرع تكرار صلاة العيد؟ لا يشرع ذلك، ويكتفى بصلاة واحدة. الرجال والنساء في ذلك سواء.
28. استحب بعض العلماء التأخير في صلاة عيد الفطر، وذلك من أجل أن يتمكن من دفع زكاة الفطر ووصولها إلى مستحقها.
29. لا يشرع في صلاة العيد أذان ولا إقامة، ولا قول الصلاة جامعة.
30. الأحاديث الواردة في إحياء ليلة العيد ضعيفة ومنكرة، ولا يصح في هذا الباب منها شيء.
31. من السنة أن يفطر على تمرات قبل الخروج إلى المصلى.
32. من السنة أن يأكل التمرات وترا: واحدة أو ثلاثا أو خمسا ونحو ذلك من الوتر.
33. لا يشرع بعد الفراغ من صلاة عيد الفطر أي ذكر لا استغفار ولا تسبيح ولا قراءة آية الكرسي ولا غيرها.
وبهذا تمت المسائل الثلاث والثلاثون في صلاة عيد الفطر التي أملاها شيخنا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وبارك الله في فضيلة الشيخ.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 04:16 م]ـ
.
بارك الله فيك وفي الشيخ خالد بن عبدالعزيز الهويسين وجزيتما خيرا.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 08:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا أبا أيوب
نفعنا الله بعلمكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وبارك الله في فضيلة الشيخ.
مسرور بمرورك د. خالد الشبل
سرك الله بالإيمان وطاعة الرحمن
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 09:25 م]ـ
.
بارك الله فيك وفي الشيخ خالد بن عبدالعزيز الهويسين وجزيتما خيرا.
مسرور بمرورك عز الدين القسام
أسعدك الله بالإيمان وطاعة الرحمن
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 09:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا أبا أيوب
نفعنا الله بعلمكم.
مسرور بمرورك أم مالك
أسعدك الله بالإيمان وطاعة الرحمن
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 09:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
مسرور بمرورك رحمة
أسعدك الله بالإيمان وطاعة الرحمن(/)
مشاهد على مسرح القلب
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 03:51 ص]ـ
http://file.alfadela.net/download.php?img=33
الفِكَرأَيْقظ فِي حَنَايَا خَافِقِي الْلَّيْل الْبَّهِيْم
وَالْشَّمْسُ مَالَت وَاخْتَفَت خَلْف الْظَّلام الْمُسْتَدِيْم
والنورُ ولّى والدموعُ سواكبٌ ترثي حكايا المجد والنصر القديم
http://alfadela.net/fup/uploads/images/858fcc49bc.gif
يَا لِيْل أَشْجَانِي كَفَى!!
مَاذَا تَرَى!!!
وَ لمَ أَبَيْت عَلَى الْتِّلْال عِنَاق أَنْوَار الْضُّحَى!!!
وَحُرِّمَت أَزْهَار الْنَّقَاء عَنَاق أَنْسَام الْصِّبَا!!!
http://file.alfadela.net/download.php?img=65
يَا لِيْل أَشْجَانِي كَفَى!!!
هَل قَد رَأَيْت الْشَّمْس عَالِيَة فَأَغَضَبك الْعُلُو؟!!
أَم قَد رَأَيْت الْزَّهَر يَنْشُر عِطْرَه الْسَّامِي فَأزْعِجِك الْسُمُو؟!!
أَم قَد رَأَيْت الْأَرْض زَانَت وَاكْتَسَت خَيْر الثِّيَاب فَزَاد غَيْظ الْقَلْب مِن ذَاك الْزَّهْو؟!!!
يَا لِيْل أَشْجَانِي كَفَى ..
http://file.alfadela.net/download.php?imgf=12811256551.jpg
لَيْل أَشْجَانِي طَغَى ..
فَرَأَيْت عَيْن الْشَّمْس أَتْعَبَهَا و أَرْهَقَهَا الْصُمُوْد ..
وَغَدَت تُرَاقُب مُقْلَتَيْهَا الْنَاعِسَات الْمُتْعَبَات .. تِلْك الْأَزَاهِر وَالْوُرُوُد ..
وَهُنَاك فِي الْأُفُق الْبَعِيد غَفَت ..
وَعَلَى الْجُفُون دُمُوْع أَيَّام الْسُّعُوْد ..
وَدَمْع أَنْوَارِي جَرَى ..
فَمَضَى يَقُص بِدَمْعِه تِيْك الْمَعَالِي وَالْمَحَافِل ..
وَمَضَى يُحَيِّك بِنُوْرِه الْمُنْسَاب مَا قَد كَان مِن دَقَات أَيَّام التَّفَاؤُل ..
وَغَدَا عَلَى الْقِمَم الْعَوَالِي عَاكِفا يَرْثِي العَزَائِم وَالْمَنَاهِل ..
http://file.alfadela.net/download.php?img=65
دَمِع أَنْوَارِي كَفَى ..
مَاذَا جنى الْقَلْب الْمُعَنَّى مِن دُمُوْع الْيَائِسِيْن
أَم هَل أَفَاد الْدَّمْع يَوْمَا عَاشِقْا يَبْكِي الْرَّحِيْل وَيَسْتَقِي جَمْر الْحَنِيْن ..
أَم هَل أَعَاد الْدَّمْع يَوْمَا لِلَمْحَبِّيُن الْفَقِيْد وَلَو تَوَالَت كُل أَصْوَات الْأَنِيْن ..
دَمِع أَنْوَارِي كَفَى ..
لَن يَدْحَر الْلَّيْل الْبَهِيم نُوَاح أَفْئِدَة الْقُلُوْب الْيَائِسَة ..
لَا لَن تَعُوْد الْشَّمْس عَالِيَة بِآَهَات الْصُّدُوْر الْبَائِسَة ..
كَلَّا وَلَن تَرَى ارْضَي الْفَجْر الْجَمِيْل .. بِدَمْع أَحْزَان طَوِيْل ..
فَلْتَتَقَد يَا نُوْر قّلْبَي مَاضِيا نَحْو الْغُرُوْب
تَدْحَر الْلَّيْل الْبَهِيم وَزَيْف أَوْهَام كَذُوْب
وَلِتُوقِظ الْشَمْس الَّتِي قَد هَدَّهَا صَبْر الْصُّمُود ..
فَأَذَاقَهَا ذَل الْهُرُوب ..
عَزْم أَنْوَارِي مَضَى ..
خَلَف الْظَّلام يُبَدِّد الْآَهَات فِي جَوْف الْأَلَم
وَيُفَك قَيْد الْفِكْر مِمَّن قَد سَقَاه مَرَارَة الْأَحْزَان فِي غَسَق الظُّلَم
وَلِيُوَقَد الْهِمَم الْرَّوَاكِد فِي بَرَاكِيّن الْسَّقَم ..
شَوْق أَنْوَارِي مَضَى ..
نَحْو الْتِّلْال يُعَانِق الْآَمَال فِي أَزْهَارِهَا ..
وَيَحِيْك أَنْسَام الْسَّعَادَة فِي نَسَائِم فَجَرَهَا الَزَاهِي عَلَى أَنْوَارَهَا ..
وَيُدَاعِب الْهَدَف الْنَّبِيّل فِي نَقَاوَة نَهْرِهَا .. فَاسْتَطَاب خَرِيْرَهَا ..
http://file.alfadela.net/download.php?img=65
لَيْلِي بِأَشْجَانِي تَوَلَّى وَانْدَحَر
عَزْم أَنْوَارِي بِأنُوَارِي انْفَجَر ..
حَتَّى تَوَقَّدَت الْفِعَال ..
وَإِلَى الْأَمَام وَفِي تَبَاشِيْر الْأَمَام
طَابَت حَيَاتِي فِي مُسَيَّرَات الْسَّلَام ..
نَحْو الْجِنَان .. وَإِلَى الْجِنَان .. حَتَّى الْوُصُوْل ..
سيظل عزمي ماضياً و يقوده نوري الجليل ..
بِالْشَّوْق وَالْهَدَف الْنَّبِيّل ..
عَزْم أَنْوَارِي مَضَى ..
::وتقبلوا هديتنا لكم::
"نَسَمَاتٌ رَمَضانِيَّة ( http://www.alfadela.net/pub/post/ramadan1429/nasamat-ramadan.zip) ٌ"
http://alfadela.net/fup/uploads/images/494679a5ec.gif (http://www.alfadela.net/pub/post/ramadan1429/nasamat-ramadan.zip)
http://www.alfadela.net/pub/post/ramadan1429/nasamat-ramadan.zip
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 11:10 م]ـ
أستاذ معلم الفضيلة ..
جزيل الشكر لمساهماتكم البناءة والقيمة ..(/)
هل تفضل أن .. !!
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 04:31 ص]ـ
تكون مجنوناً مع الناس .. أم عاقلاً وحدك؟؟
يحكى أن طاعون الجنون نزل في نهر يسري فِي مدينة
فصار الناس كلما شرب منهم أحد من النهر يصاب بالجنون
وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء ..
واجه الملك الطاعون وحارب الجنون ..
حتى إذا ما أتى صباح يوم استيقظ الملك وإذا الملكة قد جنت ..
وصارت تجتمع مع المجانين وتشكي جنون الملك!!
نادى الملك الوزير: يا وزير الملكة جنت أين كان الحرس؟؟
الوزير: قد جن الحرس يا مولاي
الملك: إذن اطلب الطبيب فورا
الوزير: قد جن الطبيب يا مولاي
الملك: ما هذا المصاب، من بقي في هذه المدينة لم يجن؟
رد الوزير: للأسف يا مولاي لم يبقَ
في هذه المدينة من لم يجن سوى أنت وأنا.
الملك: يا إلهي أأحكم مدينة من المجانين!!
الوزير: عذرا يا مولاي، فإن المجانين يدَّعون أنهم هم العقلاء
ولا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى أنت وأنا!
الملك: ما هذا الهراء!
هم الذين شربوا من النهر وبالتالي هم من أصابهم الجنون!
الوزير: الحقيقة يا مولاي أنهم يقولون إنهم شربوا من النهر لكي يتجنبوا الجنون،
لذا أصبنا بالجنون؛ وذلك أننا لم نشرب
ما نحن يا مولاي إلا حبتا رمل بينهم ..
هم الأغلبية
وهم من يملكون الحق والعدل والفضيلة
وبيدهم أن يضعوا الحد الفاصل بين العقل والجنون ..
هنا قال الملك:
يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون
فالجنون
أن تظل عاقلا في دنيا المجانين
......................
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 01:47 م]ـ
أحسنت أختي الكريمة
فعلا
الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين
ـ[السراج]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:32 م]ـ
أعجبني الموضوع ..
أنوار
شكراً لكِ، هل تنهار الثقة عند اجتماع الآراء؟
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 10:45 م]ـ
أعجبني الموضوع ..
أنوار
شكراً لكِ، هل تنهار الثقة عند اجتماع الآراء؟
جزيتِ خيرا أنوار , موضوع جميل و صحيح , سلمت يداكِ.
أجيب عليكم أخي السراج من وجه نظري , بلى تنهار , في الغالب ما يحدث ذلك , تنهار الثقة فلا تبقي لحاملها منها شيئا, إلى أن ينهار هو شخصيا لوحدته.
و هذا ما يحدث غالبا إلا ما ندر في بعض الشخصيات.
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 11:11 م]ـ
الأستاذ الفاضل .. طارق يسن
شكرا لمروركم الكريم
.......................
أستاذنا السراج .. جزيل الشكر لمروركم وإضافتكم
هل تنهار الثقة عند اجتماع الآراء؟
بالنسبة لي .. لا تنهار الثقة، حتى وإن علمت أني أبقى فردا أمام ما يكون ..
ولكن حقيقة .. يتملكني الأسى عندما يكون الصوت الأعلى لـ ....
.........................
العزيزة رحمة .. ممتنة لحضورك
ولكِ الشكر
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 03:13 ص]ـ
بوركت أنوار
الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين
أعجبني الموضوع ..
أنوار
شكراً لكِ، هل تنهار الثقة عند اجتماع الآراء؟
سراجنا
خذ الجواب من دريد بن الصمة
أمرتهم أمري بمنعرج اللوى ... فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد
فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم وأنني غير مهتد
وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم
لافتة أعجبتني أختنا أنوار.
أفضل أن أبقى عاقلا.
لكن لا أظنني أصبر على جنون غيري فلا أجن.
فما نفضله شيء وما قد نضطر لفعله شيء آخر.
اللهم ثبتنا على الحق يوم يجور الناس عنه.
عندما تنقلب الموازين ولا يثبت صاحب الحق على حقه ويتسلل إليه الشك تنهار الثقة نعم.
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 08:36 ص]ـ
وبارك الله بكم أستاذ عامر ولكم الشكر على الحضور والإضافة ..
..................
وعليكم السلام أستاذ أبا محمد ع
أفضل أن أبقى عاقلا.
لكن لا أظنني أصبر على جنون غيري فلا أجن.لكَ أن تختار واحد من اثنين فإما عقلا أو جنونا ..
جزاكم الله خيرا
ـ[أريج]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 09:32 م]ـ
هنا قال الملك:
يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون
فالجنون
أن تظل عاقلا في دنيا المجانين
هذا أرحم، إذ يبدو أنّ الخطوة المقبلة هي أن يرغمه "الطبيب" أو أحد "العقلاء" على الشرب من ماء النهر بدعوى معالجته من الجنون!(/)
عام مضى لم يمح حزنهما
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 08:47 م]ـ
في مثل هذه الليلة وهذا الوقت العام الفائت فقدت أعز اثنين من أهلي حينما كنا نسير لتعزية عمي المحزون بولده الذي توفي في حادث سيارة فذهبنا معزين وعدت مفجوعا بفقدان أمي وأخي أحمد حيث وقع لنا حادث في الطريق بسبب شاحنة لا أضواء خلفية لها سلب مني أمي وأخي فأصبح عيدي كل سنة ذكرى هذا المصاب الجلل.
لم أعالج حزنا كهذا الحزن ولم يؤثر علي شيء كهذا فهما أقرب الناس إلي وكثير من الأمور التي كنا نؤديها معا صرت أؤديها وحدي فهذا الذي كنت أطلب من أمي وهذا ما كانت تطلبه وهذا ما كنت أقوله لأحمد وهذا ما كان يقوله لي كل هذا أصبحت أعالجه وحدي دونهما.
ظننت أن الأيام كفيلة بتسليتي فلم تصنع شيئا وكل يوم هو كالذي قبله أو أشد ومع ذلك مضطر للتعامل مع الناس على أنني تجاوزت الأمر وأنا لم أتجاوزه بعد.
أحيانا يسرني أني كنت معهما في آخر لحظاتهما
وأحيانا تتقلب صورة ذلك الخطب الفادح في رأسي بكل تفاصيلها وكأنها حدثت أمس
وإن زرت قبريهما لا أملك دمعي
وفي البيت أراهما وأسمعهما في كل ناحية كنا فيها معا
وثوبي الذي كنت ألبسه يوم الحادث مضرجا بدمهما لا زال عندي
وأشياؤهما التي كانا يحتفظان بها عندي
وأحلامهما وأمنياتهما في ذاكرتي
وكل شيء عندي سواهما
لم أعد أنا كما كنت قبل سنة ولم أقرأ كتابا ولم أطلب علما ولم أقطع طريق سفر ولم أفرح بشيء بعدهما
ورمضان دونهما ودون صوتيهما يوقظاني كل يوم للفطور أو يطلبان مني شيئا أو يمزحان معي رمضان دون ذلك يبعث على الأسى والحزن.
ليس الحزن بمعيد لي أخي وأمي
إن الحزن لأنهما لن يعودا وهذا سبب استمرار ما أنا فيه
حاولت أن أرثيهما مذ رحلا ولكن لم أستطع إلا في رمضان هذا
يا صاحبي إن الفراق لموجعُ = فاكفف ملامك عن عيون تدمعُ
أمي قضت وأخي معا نحبيهما = وأمام عيني كان ذاك المصرع
عام مضى لم يَمحُ حزنهما وما = في الدهر كله للحزين تمتُّعُ
سرنا معا لنسلي المحزون عن = أحزانه فإذا المنية أسرعُ
ورجعت وحدي لا مسلي لي ولا = في الناس مثلي حينما أتوجّعُ
سالت دماؤهما على ثوبي وفي = صدري الفؤاد ممزق والأضلع
عيناي في رمسين أُودِعتا ولم = يُحفَر بجنبهما لقبري موضعُ
رحلا جميعا بعد أن عاشا معا = فالعيش فرّق والمنية تَجْمعُ
وورثت حزنا لا يفارقني على = مر السنين وغصة لا تُدْفعُ
وتلومني أخت الحجاز على الأسى = أيلام من له عبرة لا تُقلِعُ
يا دمعةً سالت على خدي ألا = أخبرتها أن النياط تَقَطَّعُ
لم تبك عيني ليلة كي يرجعا = إن البكاء لمثله لا ينفعُ
إن البكاء لأن عيني لن ترى = وجهيهما فبكاؤها لا يُقطَعُ
يا عيد كم من فرحة تأتي بها = كيف السرور ومن مضى لا يرجعُ
أصبحت لي ذكرى فراقهما فما= في العيد لي إلا الأسى والأدمعُ
إني إذا نادى غلام أمه = أخفي دموع العين أو أتقنّعُ
أو إن ينادى غير أحمد باسمه= بين الأنام يكاد قلبي يفزعُ
يا رب تعلم أنني لك مخلص = وإليك وحدك خاشعا أتضرّعُ
أن لا إله سواك شاهدة بها = نفسي وفي القلب الممزق تُودَعُ
أكرمهما وارحمهما أنت الذي = نرجو لكل ملمة لا تُدْفعُ
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أثرت شجوننا أستاذنا الكريم بهذه الذكرى وهذه الأبيات
أسأل الله أن يرحمهما رحمة واسعة و أن يرفع درجتهما ويجعل قبرهما روضة من رياض الجنة
وأن يرزقكم الصبر .. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[السراج]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:01 م]ـ
والله يامُحمّد لقد اقشعرّ بدني!!
إنه رمضان يا مُحمّد ..
إنه رمضان ..
وهما: ((بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ))
يا مُحمّد، لقد أثرتَ كوامن النفس وما ذلك إلا لتعلّقك بهما، فمن يلوم مكلوماً، ومن يعاتبُ من فقد أعزّ ما يملك بل ما يملكه ... والله يا محمد إن الكلمات لتنوء بالعصبه وإني لتاركها الآن إلا دعاء:
اللهم يارحيم ارحمهما واسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة، يارب وألهمه صبراً جميلاً ..
ـ[الحطيئة]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:58 م]ـ
رحمهما الله
لا أصدق من شعر كهذا عاطفةً
و لقد رثيتَ برثائهما نفسك
و اعلم أنهما أحوج إلى دعائك منهما إلى شعرك , فلا تنسهما في كل سجود و عند كل دعاء , و هل ينسى المرء نفسه؟!
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:58 م]ـ
لا يمر على الإنسان فاجعة كموت أحد من أهله موت فجأة. إن لله وإنا إليه راجعون.
أعزك الله بالتقوى، وأرضاك بما قضى، رحم الله أمك وأخاك يا محمد، وأسكنهما فسيح جنانه.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 10:32 م]ـ
رحمهما الله، وجمعك بهما ومن تحب في مستقرّ رحمته
شعر يفيض حزناً وإحساساً بلوعة الفراق
فهاك وصية المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لابنته:
اصبر واحتسب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 10:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تسلية المسلم هي بهذه الآية:
" وبشر الصابرين "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 10:55 م]ـ
.
يا رب تعلم أنني لك مخلص http://www.alfaseeh.com/vb/clear.gifhttp://www.alfaseeh.com/vb/clear.gif..................... وإليك وحدك خاشعا أتضرّعُ
هذا أمر الله أخي أبا يزن وأنت رجل مؤمن
قال تعالى: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ*
عظم الله أجركم وألهمكم الصبر والسلوان وأسكنهما فسيح جناته.
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 10:55 م]ـ
كلماتٌ تخرج من قلب حزين , لتدق أبواب الحزن و الألم عند قارئها , فتثير الشجون و تبكي العيون , فتخرج دموع العين دون أن تشعر بها.
اللهم ارحمهما واسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة، وألهمه الصبر و السلون.
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 10:57 م]ـ
عامٌ مضى، ولا أقسى من الفاجعة إلا هذا المقال ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
كلنا إلى هذا الطريق سائرون ,,
والصدقة الصدقة فهي هدية الحي للميت .. فقد ورد في الأثر أنها تبلغه بل وتدخل السرور لنفسه.
نسأل الله أن يلهمكم الصبر
وأن يكون آخر أحزانكم
ـ[خود]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 11:55 م]ـ
رحمهما الله .. و جعل الجنة مثوى لهما
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 12:03 ص]ـ
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
صحيح أن الفراق هو السبب الرئيس في الحزن وقد حزن خير خلق الله على ولده ونزلت دموعه الطاهرة،
ولكن إنها يا أخي الكريم دارنا التي منها ننطلق إلى معادنا مستقر وليست بمقر كما تعرف، فاصبر الصبر الجميل وإن موعدكم الجنة إن شاء الله، واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء، بعد قليل كلنا ذاهبون، رحمهما الله وأمة المسلمين، ابحث عن السلام النفسي لتبدل ذكرى الحزن بذكرى الدعاء الخالد إلى أن يأخذ الله أمانته.
ـ[همبريالي]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 02:15 ص]ـ
قد أثارت كلماتك شجوننا فعلا
وصدق السراج حين قال: "اقشعر بدني" فوالله إني لكذلك
فالكلام حين يخرج من القلب يلامس القلب
...
أستاذي الفاضل لن أقول لك: لا تهلك أسى وتجمل
فما خطته يداك هنا أو ما نطق به قلبك لهو دلالة على صبركم
واحتسابكم وثقتكم بالله
...
رحمهما الله تعالى وأسكنهما فسيح الجنان
رحم الله والدي العزيز وحشره مع الأنبياء والشهداء والصديقين
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين وألقنا بهم سالمين لا مبدلين ولا مغيرين
ـ[بل الصدى]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 03:35 ص]ـ
اللهم اربط على قلبه
اللهم اجبر كسره
اللهم أزل همه و غمه
اللهم أبدل حزنه سرورا و صبره رضا و حبورا
اللهم لا تحرمه أجر صبره
و اغفر لفقيديه و تغمدهما بواسع الرحمة و أسكنهما فسيح جناتك
اللهم آمين.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 03:43 ص]ـ
نعم، أبا يزن وقد أوجعتنا
أما النسيان فلن تنسى، ولله في ذلك نعمة حتى تذكرهما حين تدعو وتتصدق. وإنما مناط الأمر على مجاهدة النفس على التصبر والتجلد.
والحمد لله يا أبا يزن لست في ذلك أول مفجوع، وأسأل الله أن يكفيك المصائب بعدهما.
وإني أرى لك قلبا كقلب أحمد شوقي
كلما مرت الليالي عليه ... رقَّ والعهد بالليالي تقسي
بالله عليكم
آلدنيا خير للمسلم أم الآخرة؟
الآخرة خير وأبقى.
أسأل الله تعالى أن يرحمهما ويرحم موتى المسلمين وأن يجعل آخرتهم خير من دنياهم.
ـ[جووودي]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 04:00 ص]ـ
إنا لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحم موتانا وموت المسلمين
والله هذه الحادثة والكلمات الحارقة
ذكرتني بصاعقة
وأسال الله تعالى أن يجمع شملكم
في الفردوس الاعلى والمسلمين أجمعين
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 05:26 ص]ـ
إنالله وإنا إليه راجعون
والحمد لله أولا وأخيرا على قضائه وقدره
غفر الله لهما وأسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة
هذه الحياة الدنيا لا راحة فيها ولا اطمئنان ولا ثبات فيها ولا استقرار حوادثها كثيرة فرح يقتله حزن، وضحكة تخرسها دمعة،صحيح يسقم ومريض يعافى وهكذا تسيرعجلتها لا تقف لميلاد ولا لغياب ولا لفرح ولا لحزن ,تسير حتى يأذن الله لهابالفناءبذلك ينتهي شريط الحياة.
فنحن نعلم علم اليقين بأن من أصعب الأعمال القلبية الصبر والرضا
فاللهم ارزقنا الصبر والرضا عند الابتلاء , ولاتحملنا مالا طاقة لنا به
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة
فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر صبر على فراق الأهل والعشيرة
وصبر عندما سالت أرواح أبنائه بين يديه ,وصبر على شظف العيش،وجفافالفقر،
وصبره على قتل القريب، وأسر الحبيب، وتشريد الأصحاب، والجراح في البدن
الأب مات ولم يره، والأم توفيت ولم تتم رضاعته، والجد فارق الدنيا ولم يحطه برعاية
والعم مات بعد أن كان في جواره وحمايته ,وخديجة تموت في عام الحزن
وعائشة ترمى بالإفك
فصبر صبرا جميلا، فصار إمام الصابرين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 06:56 ص]ـ
،،أبكيتناأبكيتنا أبايزن،،
فوالله للعام ولا مئات السنين ستمحوحزن أحباب عشنا معهم ذقنا الفرح والحزن معآ فلن ولم نلمك على حزنك فمن ذاق وجع الفراق لايملك سواء
أن يسأل الله أن يخفف حزنك وأن يصبرك على فراقهم ويكفي أنك أخر من رآهم وآخر من تكلم وجلس معهم جمعكم الله في الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداءوالصدقين والمسلمين أجمع
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 07:14 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
أخي الكريم أبا يزن، بين الحين والحين أدخل على استحياء إلى واحتك الغناء ودوحتك المعطاء أكحل ناظري بمرائيها الحسان، فأرجع منها منشرح الصدر مبتهج الفؤاد. ولكنّ المفاجأة هذه المرة ألجمت لساني وهزّت وجداني فما أن دلفت حتى صادفت هذا المتصفّح النابض بالحزن، الناطق بالألم، فوجدتني بلا اختيار أتوقّف للتعزية والدعاء. اللهمّ اجبر كسره، وفرّج كربه، واكشف همّه، وأزل غمّه، اللهمّ وارحم فقيديه وأسكنهما الفردوس الأعلى مع النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين. لا أتوقّع لروح شفيفة كروحك أن تنسى أعزّاءها مهما تقادم الزمن، لذلك لن أطلب إليك النسيان وكلّ ما حولك يذكّرك بهما،والمؤلم أيها النبيل أنّها ذكرى متزامنة مع العيد السعيد، فالعيد عندما يأتي يحمل معه بشائر السعد ومواكب الفرح، ولكنه في الوقت نفسه يحرك في أفئدة المحزونين ذكريات الراحلين الساكنين القلوب وإن غيبتهم اللحود، فينقلب الفرح حزنا، ويرجع الابتهاج أسى ولوعة، وتحضر الدموع السخينة لتغمر إشراقات الفرح. هكذا هي الحياة: تسر بالشيء لكن كي تغرّ به! ولكن دعني أيها العزيز أهمس في أذنك مصبّرا: كلّ شيء في حياتنا يبدأ صغيرا ثمّ يكبر شيئا فشيئا إلاّ المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تتصاغر شيئا فشيئا، أرجو الله أن يخفّف مصابك. اقرأ معي قوله تعالى:چ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونچوقوله صلى الله عليه وسلّم: "من يرد الله به خيرا يصب منه، رواه البخاري. إنّها البشارة لك ولكل المحزونين الصابرين الراضين الشاكرين. حاول أن تعود إلى شيء من نشاطاتك السّابقة ولو بصورة مبسّطة، هكذا يمكن في غمرة الانشغال أن ينزاح بعض الحزن وينجاب بعض الكدر. ماذا كانا يريدان منك؟ وكيف كانا رحمهما الله ينظران إليك؟ كن كما أرادا لك حتّى بعد موتهما، إنّك بتألقك وحيويّتك وفاعليّتك تكون قد بررتهما؛ لأنّه لم يكن ليسرّهما منك شيء أكثر من رؤيتك على سجيّتك متألّقا منجزا مبدعا. لعلّي أعود مرة أخرى لمعانقة إبداعك الشعريّ حفظك الله بحفظه وحاطك بعنايته وسلّمك ومن تحبّ من كلّ سوء.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 01:53 م]ـ
قال ربنا، عز وجل: " ... وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ... ".
وقال حبيبنا وقدوتنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ...
ورد أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه لما مات، عظم مصابه علي ابنه عبد الله. وكان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عظيمًا عند الناس مبجلاً؛ لأنه ترجمان القرآن، وكان وافر العقل، جميل المحاسن، ذا جلالة، وأوصاف حميدة، فأعظمه الناس علي التعزية؛ إجلالاً له ومهابة، ولعظمة من أصيب به، فإن العباس رضي الله عنه عم رسول الله صلي الله عليه وسلم، وبقي بعد وفاته صلي الله عليه وسلم مثل والده، وكان يقال: من أشجع الناس؟ فيقال: العباس، ومن أعلم الناس؟ فيقال: العباس، ومن أكرم الناس؟ فيقال: العباس!
فلما مات عظم خطبه، وجلّت رزيته في صدور الناس، وفي صدر ولده عبد الله، رضي الله عنهما، وأحجم الناس عن تعزيته، فأقاموا علي ذلك شهرًا - كما ذكر المؤرخون - قدم بعد الشهر أعرابي من البادية، فسأل عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما، فقال له الناس: ما تريد؟ فقال أريد أن أعزي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فقام الناس معه، عساه أن يفتح لهم باب التعزية، فلما رأي عبد الله بن عباس قال له: سلام عليك يا أبا الفضل، فقال له عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فأنشده الأعرابي:
اصبر، نكُن بك صابرين * فإنما صبرُ الرعيةِ عند صبرِ الراسِ
خيرٌ من العباسِ أجرُك بعدَهُ * و اللهُ خيرٌ منك للعباسِ
فلما سمع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما رثاءه، واستوعب شعره، سُري عنه عظيمُ ما كان به، واسترسل الناس في تعزيته.
أبا يزن، اصبر نكن بك صابرين.
أبعد عنك كل ما يثير حزنك عليهما ويجدده، من أمور حسية أو معنوية.
وعندما يهجم عليك الحزن ادفعه بكثرة الدعاء والتضرع إلى الله، واصبر واحتسب، وما صبرك إلا بالله.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 02:49 م]ـ
رحمهما الله أستاذي الكريم
ولك في فقد الأمة لرسولها الكريم-صلى الله عليه وسلم- سلوى وعزاء
وما فقد الماضون مثل محمد ... ولا مثله حتى القيامة يفقد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
رحمهما الله تعالى وليكن عزاؤك فيهما أنهما ماتا في أيام العتق من النار
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 07:07 ص]ـ
حسبنا الله و نعم الوكيل.
قلبي معك أبا يزن.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 10:09 ص]ـ
الإخوة الكرام
.د. سليمان خاطر
.بل الصدى
.عامر مشيش
.د. خالد الشبل
.محمد الجبلي
.أبو سلمان
.همبريالي
.طارق يسن الطاهر
.صمتي حكاية
.الحطيئة
.نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود
.السراج
.خود
.بديع الزمان
.**ينابيع الهدى**
.أنوار
.زهرة متفائلة
.رحمة
.نبض المدينة
.عز الدين القسام
.جووودي
د مصطفى
جزيتم خيرا ولا أريتم مكروها ولا فقدتم عزيزا
في القصيدة بعض مما نصحتموني به وإجابة عما يرد في ردودكم ولم أكتب ما كتبت إلا لإخراج ما في نفسي فقط وأما التهوين فلا يجدي فالأمر غير هين وأما النسيان فمستحيل.
وأعلم أن الآخرة خير للمسلم وإنما كما قلت لكم هو وجع الفراق
وقيتم السوء
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 01:07 م]ـ
أستاذنا الفاضل
أعرف شعورك تماما، فقد فقدت أبي وأخي في يوم واحد قبل أربع سنوات وما زالت صورهم وأصواتهم موجودة وحية، ولا نملك لهم غير الدعاء والصدقة، أما عنّا فما لنا إلا الصبر.
اللهم ارحم موتانا وموتاكم واجعل قبورهم روضة من رياض الجنة.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 01:28 م]ـ
إني إذا نادى غلام أمه http://www.alfaseeh.com/vb/clear.gifhttp://www.alfaseeh.com/vb/clear.gif أخفي دموع العين أو أتقنّعُ
أحسن الله عزاءك وعظم الله أجرك وجبر مصابك ..
فقد قطعت -والله- أبياتك فؤادي تقطيعًا ..
ـ[معاني]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 02:22 م]ـ
حادثة مؤلمة وكلمات أشد إيلاما ...
أسأل الله أن يرحمهما ويرفع درجتهما وأن يجعل جنان الخلد مثواهما وأن يلهمك الصبر الجميل والسلوان.
حاول أن تغير المكان أو تسافر لعل ذلك يخفف عنك ,وأكرر ما قاله أخي بديع الزمان:
كن كما أرادا لك حتّى بعد موتهما، إنّك بتألقك وحيويّتك وفاعليّتك تكون قد بررتهما؛ لأنّه لم يكن ليسرّهما منك شيء أكثر من رؤيتك على سجيّتك متألّقا منجزا مبدعا.
جمعكم الله في جنات عدن, على سرر متقابلين.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 03:05 م]ـ
الإخوة الكرام
جزيتم خيرا ولا أريتم مكروها ولا فقدتم عزيزا
في القصيدة بعض مما نصحتموني به وإجابة عما يرد في ردودكم ولم أكتب ما كتبت إلا لإخراج ما في نفسي فقط وأما التهوين فلا يجدي فالأمر غير هين وأما النسيان فمستحيل.
وأعلم أن الآخرة خير للمسلم وإنما كما قلت لكم هو وجع الفراق
وقيتم السوء
وليس لأن النسيان مستحيل لا ننسى
نحن لا ننسى ولا نريد أن ننسى
لأن الذكرى خير من النسيان
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 04:19 م]ـ
كنت ألمح في التوقيع إشارة إلى ذلك، وكنت أظنها حادثة قديمة!
رحمهما الله، وأفرغَ عليكم صبرا.
حُكمُ المنيّةِ في البريّةِ جاري ... ما هذهِ الدُّنيا بدارِ قرارِ!
.
طُبِعَتْ على كَدَرٍ وأنتَ تُريدُها ... صفوًا من الأقذاءِ والأكدارِ!
أوصيكم بسماع هذه المادة.
(كشفُ الكُربة، عند فقدِ الأحبّة).
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3722
* لا أعرف كيف أدرج المقطع.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 05:45 م]ـ
عافاك الله أبا يزن، فقد قلبتَ المواجع القريبة، أترانا ننسى الأحبة وكل شيء من حولنا يذكرنا بهم، ... فهذا كله قبر مالك.
غفرالله لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين، ورحمنا جميعا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه.
ـ[ترانيم الأمل]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 06:05 م]ـ
والله إنه لمصاب جلل .. أسأل الله لك الثبات وتخطي هذه الأزمة ..
مررت بتجربة مماثلة مع أختي رحمها الله منذ سنتين
واستطيع تصور مدى الاسى الذي تعيشه ..
لكن الوقت بإذن الله كفيل بتخفيف وطْء الأمر عليك
ربما (سنة) هي فترة بسيطة
لكن ربما بعد السنة الثانيةسيهدأ الوضع ..
وخاصة في حال كنت منشغلا بعمل او سفر اوي اي امر آخر ..
حاول أخي العزيز العودة للاطلاع والقراءة والسفر
وممارسة الانشطة التي كنت تقوم بها سابقا
ها قد مرت سنة وحري بك بدء سنة جديدة متفائلة
وتذكر أن هذا مايريدانه
فلن يرضيهما ابدا لو علما أنك أوقفت الكثير من حياتك لهذا الحزن ..
وفقك الله وسدد خطاك ...
ـ[أمجاد]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 06:55 م]ـ
اللهم اربط على قلبه
اللهم اجبر كسره
اللهم أزل همه و غمه
اللهم أبدل حزنه سرورا و صبره رضا و حبورا
اللهم لا تحرمه أجر صبره
و اغفر لفقيديه و تغمدهما بواسع الرحمة و أسكنهما فسيح جناتك
اللهم آمين.
اللهم آمين
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 12:01 ص]ـ
لا نلومك أخي محمد , فهذه طبيعة البشر , وفراق الأحبّة صعب
كنت كلّما قرأت قصيدة ابن الرومي يرثي فيها أحد أبنائه , فرأيته يبالغ في الحزن والبكاء , وكان مما قال:
أُلام لما أبدي عليك من الأسى , وإنّي لأخفي منه أضعاف ما أبدي
ولمّا قرأت قصيدتك أيقنت أنّ الحزن على فراق الأحبّة والأعزّاء لا تمحوه الأيّام بسهولة ولا عزاء المعزّين
وهل أعزّ من الأمّ من أحد , وبعدها الأخ رفيق الصبا؟
ولعلّ في البكاء ما يسلّى ويخفف من شدّة الحزن
بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجدي , فجودا فقد أودى نضيركما عندي
ولكن لا أقول لك أخي إلاّ تأسّ برسول الله , فقد كان سيّد الصابرين , وهو الذي فقد أعزّ الناس في حياته. فقد أبناءه وبناته , وبعض أزواجه , وبعض أقربائه ومنهم عمّه حمزة بن عبد المطلّب رضي الله عنه , ومع ذلك كان يقول: إنّ العين لتدمع وإنّ القلب ليحزن , ولكن لا نقول إلاّ ما يرضي الله
تصبّر أخي , ورحم الله الفقيدين , واسكنهما فسيح جنانه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 01:52 ص]ـ
رحمهما الله رحمة واسعة وجمعك بهما في مستقر رحمته وألهمك الصبر والسلوان.
أعرف أنا المصاب جلل والخطب فادح فأعانك الله أبا يزن وليكن عزاؤك بمن كانت فاجعتهم أكبر.
رحلا - رحمهما الله - وعودك صلب وحولك من يسلّيك فماذا نقول لمن فقد كل أهله ولم يبق له أحد؟
دعوا الدكتور عز الدين يحدثكم كم أسرة دفنت ولم يبق منها إلا شخص واحد يتجرع المصيبة
ألا تذكرون تلك الفتاة التي رحل كل أفراد عائلتها وبقيت وحيدة ولم تبلغ الخامسة عشرة
ألم تروا الطفلة التي كانت تتمرغ من الألم على شاطئ غزة وقد فقدت أغلب أفراد أسرتها
والقصص كثيرة
ووالله ما هذا انتقاص من هول المصيبة ولكن المثل الشعبي عندنا يقول: (إلي بشوف مصايب الناس بتهون عليه مصيبته)
أعانك الله أبا يزن، ودعواتنا لك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:46 ص]ـ
بعض فرائد الأبيات:
عيناي في رمسين أُودِعتا ولم = يُحفَر بجنبهما لقبري موضعُ
رحلا جميعا بعد أن عاشا معا = فالعيش فرّق والمنية تَجْمعُ
تجد نفسك مرددا: العيش فرق والمنية تجمع
وتلومني أخت الحجاز على الأسى = أيلام من له عبرة لا تُقلِعُ
يا دمعةً سالت على خدي ألا = أخبرتها أن النياط تَقَطَّعُ
لم تبك عيني ليلة كي يرجعا = إن البكاء لمثله لا ينفعُ
تجد نفسك مرددا: إن البكاء لمثله لا ينفعُ
إن البكاء لأن عيني لن ترى = وجهيهما فبكاؤها لا يُقطَعُ
تجد نفسك مرددا:
إن البكاء لأن عيني لن ترى = وجهيهما فبكاؤها لا يُقطَعُ
يا عيد كم من فرحة تأتي بها = كيف السرور ومن مضى لا يرجعُ
تجد نفسك مرددا:كيف السرور ومن مضى لا يرجعُ
يقول طرفة "
وإن أحسن بيت أنت قائله = بيت يقال إذا انشدته صدقا
أصبحت لي ذكرى فراقهما فما= في العيد لي إلا الأسى والأدمعُ
إني إذا نادى غلام أمه = أخفي دموع العين أو أتقنّعُ
أو إن ينادى غير أحمد باسمه= بين الأنام يكاد قلبي يفزعُ
أما هنا فتصمت
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم
التعزية والمواساة تظهر مدى تكافل المجتمع وأقدرها لكم جميعا ولكن جميع ما قلتموه أعلمه ويبقى لكم أني أحفظ لكم هذه المشاعر التي أبنتم عنها ووقوفكم معي وضربكم الأمثال لتهونوا علي.
صدقا المرء بإخوانه وأشكر لكم هذا وأسأل الله أن يثيبكم عليه خير ثواب
هدفي من هذه الموضوع هو البث فقط وإظهار أن الحزن لا زال في أوجه سواء قربت ما يذكرني أو بعدته فهذا لاينفع لأن ما يذكرني أماكن وأوقات ومواقف وأشباه وأسماء فكيف أبعد هذه.
صاحبي الذي لامني في أول القصيدة يلوم على طول الحزن ويعزيني ويواسيني كما تفعلون فطلبت منه الكف لأن ما يفعله ليس بنافع.
لماذا
هنا الإجابة
لم تبك عيني ليلة كي يرجعا = إن البكاء لمثله لا ينفعُ
إن البكاء لأن عيني لن ترى = وجهيهما فبكاؤها لا يُقطَعُ
يا عيد كم من فرحة تأتي بها = كيف السرور ومن مضى لا يرجعُ
أصبحت لي ذكرى فراقهما فما= في العيد لي إلا الأسى والأدمعُ
إني إذا نادى غلام أمه = أخفي دموع العين أو أتقنّعُ
أو إن ينادى غير أحمد باسمه= بين الأنام يكاد قلبي يفزعُ
هل ينفع شيء مع مثل هذا
أود أن أشكرجميع من دعا ومن شاركني الحزن فقد فهموا غرض الموضوع وهذه البويتات
كما أشكر من نصح ووعظ وذكر وقد استفدت من كلامكم جميعا علما جديدا أو ذكرني بشيء نسيته
وأشكر من عزى وواسى فإن أخوتكم مكسب كبير ومغنم عظيم
----
أخي بديع الزمان
أهلا بك ومرحبا
قد طال شوقنا إليك وإلى بصماتك فهلّا عدت كما كنت نجما متألقا
وقيتم السوء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:52 ص]ـ
دعوا الدكتور عز الدين يحدثكم كم أسرة دفنت ولم يبق منها إلا شخص واحد يتجرع المصيبة
صدقت أخي زاهرا:
قد تستغربون إن قلت لكم إن أغلب شهداء حرب الفرقان الذين وصل عددهم إلى أكثر من 1500 هم عائلات كاملة لم ينج منها إلا أفراد وكان عزاؤهم أنهم احتسبوهم شهداء أو مظلومين ... والمظلوم يرقى إلى مرتبة الشهداء والله أعلم ...
ونحتسب أمك وأخيك أخي أبا يزن شهداء بإذن الله.
فليكن هذا عزاؤك بهم.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 02:20 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
والمؤمن دوماً مبتلى
قلبي يعتصره الألم على مصابك أخي
ألهمكم ربي الصبر والسلوان ..
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 03:52 ص]ـ
أخي أبا يزن
نسأل الله أن يرحمهما ويكرم مثواهما وجميع أموات المسلمين
وأن يخفف عنك و يرزقك الصبر و السلوان.
مع فداحة المصيبة فقد وجدتك أخي أبا يزن -والله أعلم- صابرا محتسبا
لما رأيته عليك من نشاط و سعي في النفع و الخير و الإفادة، أما الخلوة مع النفس
فشاقة و أنا أعرف ذلك و أستشعره.
أما النسيان فلا يمكن ولو مر دهر مديد لكن على الإنسان أن يضع
نصب عينيه أن الدنيا سجن المؤمن وقد صدق أبو فراس إذ قال:
المَرءُ رَهنُ مَصائِبٍ لاتَنقَضي**حَتّى يُوارَى جِسمُهُ في رَمسِهِ
فَمُؤَجَّلٌ يَلقى الرَدى في أَهلِهِ**وَمُعَجَّلٌ يَلقى الرَدى في نَفسِهِ
لن نخشى عليك شيئا لأننا نعلم صبرك واحتسابك و إيمانك - أحسبك كذلك ولا أزكي على الله أحدا-
و بثُّك و حزنُك مشروع فإنما المرء بإخوانه إضافة إلى أنه فرصة للدعاء لهما ولكل أموات المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 04:53 ص]ـ
والله إنها أمور موجعة فهذا أول عيد لي بدون أم ولكن
لنا عن كل ذلك سلوة لمصاب سيدنا النبي محمد عليه لصلاة والسلام.
ويذكر أن ذا القرنين عندما حس دنو منيته قال لوالدته إذا وصلك خطابي فأصنعي طعام وأدعي من استطعت أن تدعيه ثم قولي من أصيب بمصيبة فلا يقرب الطعام وبعد قولها هذا لم يقرب لطعام أحد فقالت لقد تعزيت يا بني.
لذا أخي محمد علينا بالصبر وفي كل أمر نقول إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 05:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ)
لا شيء يفجع كفقد الأحبة، ومايجعل الأمر صعبا أنهم يغيبون عنا ولكن إحساسنا بوجودهم لايغيب
فنظل دوما نبحث عنهم راجين لقاءهم، نذكرهم في لحظات حزننا وفرحنا، نراهم في كل أماكننا.
أثلج الله صدرك بالصبر وربط على قلبك
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:59 م]ـ
اللهم يا خير من أجاب
وأجود من أعطى
وأكرم من عفى
وأعظم من غفر
وأعدل من حكم
وأوفى من وعد
اجعلهما من عتقائك من النار
وارض عنهما، واغفر ذنوبهما
واجمعه بهما في الجنة
إنك سميع مجيب
-----------
أبا يزن
أسأل الله أن يتقبل صيامكم وقيامكم
وأن يعيد عليكم الشهر بالخير والمسرات(/)
هلموا لنصرة نبينا وزوجته الصديقة بنت الصديق
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم
أحد الشيعة الأنجاس تعرض لأمنا بسوء أثناء احتفالهم الخبيث لوفاتها رضي الله عنها بلندن.
و هذا هو الشاهد على ما أقول
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أطلب أن يحذف الرابط بعد أيام من تأكد الإخوة من الخبر.
انصروا أمنا ولو بكلمة.
شعراءنا الكرام هناك مسابقة بهذا المنتدى الإسلامي لنصرة أمنا الحبيبة نريد أن يكون لأهل الفصيح السبق هناك
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=53938
رضي الله على أمنا عائشة وأمهات المومنين جميعا.
وأخزى الله كل من تعرض لأمنا عائشة بسوء (شيعة ونصارى) عليهم من الله لعنات.
أكرم بعائشة الرضا من حرة بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 04:06 ص]ـ
النصرةَ النصرةَ دعاءً على من تجرأ على أمنا في صلواتكم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 08:05 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ما هذا الحال الذي صار عليه هؤلاء، كما أن الأمر فيه تأويل على الله عز وجل أيتأولونَ على الله بإدخال الناس النار والجنة، ومع مَن مع زوج النبي رضي الله عنها وأحبها إلى قلبه، وخير أصحابه وكلنا نعلم عن أبي بكر وعمرَ وعثمان رضوان الله عليهم جميعاً أن الأذى يطولهم، ليرحمنا الله، جزيتَ خيراً بقدر ما أحزنتنا وأدهشتنا بهذا التطاول على حضرة مقامها الرفيع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 02:40 ص]ـ
.
لعنة الله على الكافرين.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 08:58 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل، اللهم اكفنا هذا الزنديق بما شئت وكيف شئت.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 10:47 م]ـ
خبر قد يُفيد، المحامي العام للجماعات الإسلامية بمصر، يُطالب النائب العام بتتبع هذا الشيخ الدعي وهو كويتي الجنسية والذي أسهم في سب وقذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ومنعه من دخول مصر بل والمطالبة بالقبض عليه من قبل الإنتربول لمعاقبته على جريمته التي لا تغتفر في ذكرى وفاة زوج النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، فليت كل رجال القانون في كل الدول الإسلامية تفعل هذا، ليعيش منبوذاً، نصرك الله يا أمنا بالقرآن من فوق سبع سماوات، تالله سينصرك الله وينتقم من هؤلاء الأفّاكين، وإنَّ غداً لناظرهِ قريب.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:41 ص]ـ
ألم تجد القريحة بعد يا شعراء الفصيح نريدكم أن تذبوا عن أمنا بألسنتكم وأقلامكم.
حفظكم الله نريد للفصيح ألا يغيب هناك حيث النصرة لأمنا.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 06:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 09:40 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 12:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله.
وصدقا حسبنا الله ونعم الوكيل / اللهم اكفيناهم بما شئت.
إضاءة
ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول مَن سبّ أبا بكر وعمر جُلِد، ومن سب عائشة قُتِلَ. قيل له: لِمَ يُقتل في عائشة؟ قال: لأن الله تعالى يقول في عائشة -رضي الله عنها- " يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " [النور: 17]، قال مالك: فمن رماها فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قُتِلَ.
قال أبو محمد بن حزم -رحمه الله-: قول مالك هذا صحيح، وهي ردة تامة، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.
قصيدة لأحد الشعراء:
أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم ... وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى ... وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد ... وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى ... بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم ... وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما ... تحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى ... عثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنه ... قد باء من مولاه بالخسران
واحفظ لأهل البيت واجب حقهم ... واعرف عليا أيما عرفان
لا تنتقصه ولا تزد في قدره ... فعليه تصلى النار طائفتان
إحداهما لا ترتضيه خليفة ... وتنصه الأخرى آلها ثاني
والعن زنادقة الجهالة إنهم ... أعناقهم غلت إلى الأذقان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا ... بفساد ملة صاحب الإيوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم ... شتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد ... وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة ... ألقى بها ربي إذا أحياني
ولكني أتساءل كيف يمكننا أن نجادلهم بالتي هي أحسن ونستطيع حملهم وجذبهم إلى السنة، أرى أن مجادلة أهل الكتاب أسهل بكثير من الشيعة / فلقد كانت لنا بعض المواقف معهم وفي نهاية المطاف أسكتونا، وأين في مسجد رسول الله ولم نعرف كيف يتم الرد عليهم
جميل أن نغضب لكل ما يصيبنا ولكن الأجمل أن نعرف كيف نستطيع حل ما نبتلي به؟؟
وليس المهم أن نقول في أمنا أم المؤمنين القصائد لأن يكفي ما قاله العزيز الجبار في كتابه الكريم عنها حول تبرئتها ومكانتها.
الأستاذ الفاضل: أبا محمد
جزاك الله خيرا على هذا الطرح/ وجعله الله في موازين حسناتكم، وثقل به صحائف أعمالكم، وأعمال كل من ردوا على هذا الموضوع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:48 م]ـ
التجاهل هو الأنسب في تلك الحالات
وهل اشتهر سلمان رشدي وهو كاتب فاشل مغمور إلا بعد فتوى قتله
وهل اشتهر الرسام الدنماركي وهو رسام حقير إلا بعد اهتمامنا بما قام به.
مهما قلنا ودبجنا من خطب وقصائد، فما يساوي ذلك أمام تبرئة الخالق لها في قرآن يُتلى ليل نهار؟
وما يساوي ذلك إذا علمنا ان آية التيمم نزلت بسببها؟
وما يساوي ذلك إذا علمنا أن القرآن كان ينزل على النبي وهو على فراشها؟
وإذا علمنا أن رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم- مات بين سحرها ونحرها.
رضي الله عنها.
ولعنة الله على من سبها
ـ[أريج]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 03:05 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله
إنّ مما يحزّ في النفس أن نجد مثل هذا الترويج لمواقع حقيرة و لأشخاص أحقر من قبَل إخوة نحسبهم على خير و لا نزكي على الله أحدا!
كم من شخص كان يعرف هذا الضّال المضل الذي تجرأ على لعن الطاهرة المطهرة قبل كتابة هذا الموضوع (على الأقل في الفصيح) و كم من شخص كان يدري بوجود ذلك الموقع؟؟
و كم من شخص أصبع يعرفه و لوّث ناظريه برؤية ما جاء في الرابط أعلاه؟
حقيقة نأسف لذلك أشد الأسف.
ويكفي هذا الضال مصيبته في نفسه، فهو يلعن نفسه من حيث لا يدري، أليس يلعن بلسانه أعداء آل البيت؟ فاللهم استجب له!
جاء في الأثر: إنّ قوماً أصلح الله قلوبهم،أحيوا الحق بذكره و أماتوا الباطل بتركه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 05:52 م]ـ
.
صحيح ... التجاهل أفضل .......... وإن كان ضعفا ما لم يتبعه فعل.
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 05:56 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل
...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 08:30 م]ـ
عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها، أحبها الله تعالى فأراد أن يثقل موازينها ويجري حسناتها إلى يوم القيامة، فأهل الإيمان يترضون عليها فترفع درجتها، وأهل الزندقة ينالون منها فترفع درجتها.
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 10:44 م]ـ
اللهم اجعل كل ما قيل في عائشة رضي الله عنها رفعة لها وزيادة في الدرجات ..
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 11:43 م]ـ
نتجاهل مذهبا يسب أم المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 11:44 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله
إنّ مما يحزّ في النفس أن نجد مثل هذا الترويج لمواقع حقيرة و لأشخاص أحقر من قبَل إخوة نحسبهم على خير و لا نزكي على الله أحدا!
كم من شخص كان يعرف هذا الضّال المضل الذي تجرأ على لعن الطاهرة المطهرة قبل كتابة هذا الموضوع (على الأقل في الفصيح) و كم من شخص كان يدري بوجود ذلك الموقع؟؟
و كم من شخص أصبع يعرفه و لوّث ناظريه برؤية ما جاء في الرابط أعلاه؟
حقيقة نأسف لذلك أشد الأسف.
ويكفي هذا الضال مصيبته في نفسه، فهو يلعن نفسه من حيث لا يدري، أليس يلعن بلسانه أعداء آل البيت؟ فاللهم استجب له!
جاء في الأثر: إنّ قوماً أصلح الله قلوبهم،أحيوا الحق بذكره و أماتوا الباطل بتركه
حفظكم الله وهل يتجاهل المسلم عدوه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 11:46 م]ـ
اللهم إني بلغت فاشهد ولم يكن الأمر إلا نصرة لأمنا.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:49 ص]ـ
ارجعوا إلى طلبي بعد وضع الرابط كتبت:
أطلب أن يحذف الرابط بعد أيام من تأكد الإخوة من الخبر.
رجاء اقرأوا نص الموضوع ثم عقبوا.
أكتفي بما قلت ولن أعقب بعدها أبدا.
اللهم اغفر لنا وارحمنا.
ـ[فتون]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 07:53 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
أي تجاهل؟؟
لا يمكن أن نتجاهل هذا الحدث الشنيع القذر أبدا، نعم لتجاهل شخصه -ذلك الخبيث-
لا لتجاهل جريمته، لو حدث نصف هذا لأم واحد منا لما قال سأتجاهل ما حدث ولما استطاع ذلك ... ولربما جعل حياته
ثمنا للانتقام لأمه الحبيبة، فكيف بأم المؤمنين الشريفة الطاهرة، زوجة أفضل الأنبياء والرسل، وكيف بعرض خير من وطئ الثرى؟؟
-سنين يسبون صحباة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلعنونهم ... ومن أمن العقوبة تمادى وأسأ الأدب
لدي اقتراح جاد عملي تطبيقي لكل محب صادق لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللصديقة بنت الصديق ...
مالذي يمكننا فعله تجاه ما حدث؟؟
كل واحد منا لديه ما يميزة، ويجد نفسه في أمر ما ...
فيم أنت موهوب؟؟ ومالذي تحسنه؟؟
تعال أيها الأخ الكريم وقله لنا، وقل لنا كيف ستسخره دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصديقة؛
فقد نملك مشاركتك أو مساعدتك أو قد تكون قدوة حسنة لنا ...
ننتظر أدبا رائعا يكون عليهم أشد من وقع النبل،
أو العديد من التوقيعات الجذابة الداعية للنصرة والمبينة لوسائلها التي تنتشر في صفحات الشبكة،
أو عرضا مرئيا متقن الإنتاج يؤثر في الملايين << وهذا في نظري الأكثر فعالية، ويظل نظري قاصرا
بيننا أولي وظائف يمكن من خلالها تقديم الكثير، كالمعلمين في مدارسهم أو ...
وربما بيننا أصحاب مال يمكنهم جعل شيئا منه لنصرة أم المؤمنين رضوان الله عليها؛ بدعم المشاريع أو ...
هناك العديد من المشاريع يشرف الله بها من يشاء، نسأل الله جل وعلا أن نكون منهم.
وأخير ...
كلنا نملك الدعاء ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أريج]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 02:56 م]ـ
السلام عليكم
بداية أرجو أن لا يُفهم من ردّي السابق غير ما أردت
يحدُث أن أصادف أثناء تصفحي لبعض المنتديات موضوعات لبعض الأشخاص تحمل عناوين من قبيل: احذروا هذا الموقع الذي يسبّ كذا وكذا من المقدسات!
انظروا ماذا فعلت الطائفة الفلانية بكذا و كذا من المقدسات!
احذروا هذا الموقع الذي يحتوي على كذا وكذا من مجون و فجور!
بعد قراءة الموضوع أجد أجد أمرين:
_ بعض المغرضين يروّج لذلك بدهاء عن سوء نية و يظهر ذلك من ردودهم
_ بعض الإخوة بحسن نية يكون قصدهم فعلا التحذير لكنهم وقعوا في فخ الترويج لتلك المواقع
وكان هذا الموضوع في هذا المنتدى بالذات القشة التي قصمت ظهر البعير!
أفهم أن يتمعّر وجه المرء من رؤية مواقع كهذه، و يحزن قلبه وتغلي الدماء في عروقه كغلي المياه في المرجل، لكن ينبغي ضبط النفس و تحويل ذلك الشعور إلى فعل إيجابي يبني ولا يهدم. و بدل نشرها نقوم بنشر مواقع سليمة،شرعية، يرضاها الله ورسوله، و لا تأباها الفطرة السليمة.
أما المواضيع –كالتي ينشرها الرافضة- والتي يلزم الخائض فيها التسلح بالعلم الشرعي و يُخشى عليه من وقوع شبهات عقدية في قلبه (وهي أشد من الموضوعات الداعية إلى الفجور و المجون) فضرر نشرها أشد و أنكى! وسهام الشبهات إن وقعت في القلوب لا تُنزَع منها بسلام، وقد تترك جروحا يصعب برؤها، وقد لا تبرأ عياذا بالله.
فأحرى أن توكل الأمور إلى أهلها، فننبّه مثلا منتديات أو مواقع متخصصة ليردّ أصحابها بما يليق و يُفحِم. و بحمد الله فمواقع و منتديات الرّد على أهل الضلال ليست بقليلة، فنكون بذلك نهينا عن المنكر بغير منكر، و أمرنا بالمعروف بمعروف.
هذه وجهة نظري للموضوع، لا ألزم بها أحدا، غير أني أراها أجدى نفعا.
نستغفر الله العظيم مما علمنا و مما لم نعلم.
فضائل السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56682)
عائشة بنت أبي بكر - أم المؤمنين ( http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=1462)
ـ[أريج]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 03:18 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
أي تجاهل؟؟
لا يمكن أن نتجاهل هذا الحدث الشنيع القذر أبدا، نعم لتجاهل شخصه -ذلك الخبيث-
لا لتجاهل جريمته، لو حدث نصف هذا لأم واحد منا لما قال سأتجاهل ما حدث ولما استطاع ذلك ... ولربما جعل حياته
ثمنا للانتقام لأمه الحبيبة، فكيف بأم المؤمنين الشريفة الطاهرة، زوجة أفضل الأنبياء والرسل، وكيف بعرض خير من وطئ الثرى؟؟
كلنا نملك الدعاء ...
عنّي لو حدث هذا لأمّي رحمها الله و جميع موتى المسلمين و أسكنهم فسيح جناته،
فعلى أقل تقدير لن أكرر بلساني ما قيل في حقّها أبدا أبدا
فأنا و هي في غنى عن ذلك خصوصا إن صدر من مثل هذا الرافضي اللاعن نفسه!
و أم ّالمؤِمنين،زوجة سيّد الكونين و الثّقلين،بنت الصّدّيق خليفة رسول الإنسانية جمعاء،أغنى عن ذلك و لا يضيرها ذلك!
لدي اقتراح جاد عملي تطبيقي لكل محب صادق لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللصديقة بنت الصديق ...
مالذي يمكننا فعله تجاه ما حدث؟؟
كل واحد منا لديه ما يميزة، ويجد نفسه في أمر ما ...
فيم أنت موهوب؟؟ ومالذي تحسنه؟؟
تعال أيها الأخ الكريم وقله لنا، وقل لنا كيف ستسخره دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصديقة؛
فقد نملك مشاركتك أو مساعدتك أو قد تكون قدوة حسنة لنا ...
ننتظر أدبا رائعا يكون عليهم أشد من وقع النبل،
أو العديد من التوقيعات الجذابة الداعية للنصرة والمبينة لوسائلها التي تنتشر في صفحات الشبكة،
أو عرضا مرئيا متقن الإنتاج يؤثر في الملايين << وهذا في نظري الأكثر فعالية، ويظل نظري قاصرا
بيننا أولي وظائف يمكن من خلالها تقديم الكثير، كالمعلمين في مدارسهم أو ...
وربما بيننا أصحاب مال يمكنهم جعل شيئا منه لنصرة أم المؤمنين رضوان الله عليها؛ بدعم المشاريع أو ...
هناك العديد من المشاريع يشرف الله بها من يشاء، نسأل الله جل وعلا أن نكون منهم.
وأخير ...
كلنا نملك الدعاء ...
هذا الذي نريد
وهذا الذي يقرّبنا من الله و رسوله ويرضي عنّا اللهَ و رسوله
و يترجم حبّنا لآل البيت فعلا
اللهم صل وسلّم و بارك على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمّي و على آله و صحبه و أزواجه و ذرّياته و آل بيته.
ـ[فتون]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:55 ص]ـ
إذن فأنت أختي أريج ممن يؤيد الفكرة أنتظر
منك عودة مباركة بارك الله فيك.
مارأيكم في تغيير دفة الحديث والتعاون معا لنصر المصطفى صل الله عليه وسلم وأمنا الصديقة، وتبعا لهذا تغيير عنوان النافذة؟؟
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 09:34 ص]ـ
اخزى الله المجوس عبدة النار قصدي المعممين
الخبثاء يسبون امنا ولا نتحرك
هذا والله قمة ال .....
ووالله هذه خصالهم منذ ظهورهم اول الامر
كفر والحاد وزندقة كذا .... بفواحش الاثام دين تمتع
خمس ونهب المال باسم عمائم ... خبتم جلاوزة الخبيث الاقطع
الاقطع:هو الابتر ((ان شانئك هو الابتر))
جلاوزة:كلمة دائما يرددها المعمم المجوسي خاسر الخبيث
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخلوفي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 09:31 م]ـ
إخوتي الكرام كيف نتجاهل مذهبا من عقيدته السب والطعن في أم المؤمنين المبرأة من فوق سبع سماوات وفي ابيها بل في الصحابة أجمعين
ان الواجب علينا أن نكشف ألاعيب القوم وزيف مذهبهم بالحجج الواضحة والادلة البينة ون نحذر منهم ونحذر أخوتنا أهل السنة من هذا المعتقد الخبيث
أن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها زوجة نبينا في الدنيا والاخرة وأم لنا ومن لم يرض أن تكون أمه فقد خالف كتاب الله قال تعالى في سورة الاحزاب " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم"
وقال في شأنها وشأن بقية أمهات المؤمنين مخاطبا الرسول الكريم " لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن"
وأقول إخوتي ليس هذا الخاسر الخبيث الذي تجرأ على أمنا رضي الله عنها ليس بدعا من علمائه وأساطينه وكبرائه فكلهم على نفس المنوال الا من رحم الله وأمهات كتبهم تطفح بذلك.
ولكن الله ناصر رسوله وزوج رسوله وصحابة رسوله وأمة رسوله الذين يشهدون أن عائشة أمهم
وقد أنبرى علماؤنا للذب عن عرض رسولهم فالله أسأل أن ينصرهم ويعلي كلمتهم
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 12:15 م]ـ
إذن فأنت أختي أريج ممن يؤيد الفكرة أنتظر
منك عودة مباركة بارك الله فيك.
مارأيكم في تغيير دفة الحديث والتعاون معا لنصر المصطفى صل الله عليه وسلم وأمنا الصديقة، وتبعا لهذا تغيير عنوان النافذة؟؟
لك ذلك أختنا فتون.
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 12:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
أحسنت أحسن الله إليك
السلام عليكم
بداية أرجو أن لا يُفهم من ردّي السابق غير ما أردت
يحدُث أن أصادف أثناء تصفحي لبعض المنتديات موضوعات لبعض الأشخاص تحمل عناوين من قبيل: احذروا هذا الموقع الذي يسبّ كذا وكذا من المقدسات!
انظروا ماذا فعلت الطائفة الفلانية بكذا و كذا من المقدسات!
احذروا هذا الموقع الذي يحتوي على كذا وكذا من مجون و فجور!
بعد قراءة الموضوع أجد أجد أمرين:
_ بعض المغرضين يروّج لذلك بدهاء عن سوء نية و يظهر ذلك من ردودهم
_ بعض الإخوة بحسن نية يكون قصدهم فعلا التحذير لكنهم وقعوا في فخ الترويج لتلك المواقع
وكان هذا الموضوع في هذا المنتدى بالذات القشة التي قصمت ظهر البعير!
أفهم أن يتمعّر وجه المرء من رؤية مواقع كهذه، و يحزن قلبه وتغلي الدماء في عروقه كغلي المياه في المرجل، لكن ينبغي ضبط النفس و تحويل ذلك الشعور إلى فعل إيجابي يبني ولا يهدم. و بدل نشرها نقوم بنشر مواقع سليمة،شرعية، يرضاها الله ورسوله، و لا تأباها الفطرة السليمة.
أما المواضيع –كالتي ينشرها الرافضة- والتي يلزم الخائض فيها التسلح بالعلم الشرعي و يُخشى عليه من وقوع شبهات عقدية في قلبه (وهي أشد من الموضوعات الداعية إلى الفجور و المجون) فضرر نشرها أشد و أنكى! وسهام الشبهات إن وقعت في القلوب لا تُنزَع منها بسلام، وقد تترك جروحا يصعب برؤها، وقد لا تبرأ عياذا بالله.
فأحرى أن توكل الأمور إلى أهلها، فننبّه مثلا منتديات أو مواقع متخصصة ليردّ أصحابها بما يليق و يُفحِم. و بحمد الله فمواقع و منتديات الرّد على أهل الضلال ليست بقليلة، فنكون بذلك نهينا عن المنكر بغير منكر، و أمرنا بالمعروف بمعروف.
هذه وجهة نظري للموضوع، لا ألزم بها أحدا، غير أني أراها أجدى نفعا.
نستغفر الله العظيم مما علمنا و مما لم نعلم.
فضائل السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56682)
عائشة بنت أبي بكر - أم المؤمنين ( http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=1462)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:04 ص]ـ
ياسر هذا يتقئ يتقيأ الكذب و الكفر المحض الصريح
والله أنا لا استطيع أن أكمل سماع هذا الكفر
اللهم أحرقه فى نار جهنم و أجعله فى الدرك الأسفل منها
حسبنا الله و نعم الوكيل
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:11 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=tBUrz2DGroY
http://www.youtube.com/watch?v=K_ungW1oaHU
http://www.youtube.com/watch?v=3OxjWlJcX0k&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=0sGo5l523lA&feature=related
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:17 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=_7B21X_3094&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=DDZ7oohVBM0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=A-gdGHjpQvo
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:34 ص]ـ
url=http://www.0zz0.com]http://www7.0zz0.com/2010/09/13/21/502800588.gif[/url]
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:39 ص]ـ
نتجاهل مذهبا يسب أم المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.
صحيح ... التجاهل أفضل .......... وإن كان ضعفا ما لم يتبعه فعل.
نقل الموضوع أخي أبا محمدع هو بمثابة نشر لما قيل .... العمل وقطع لسان من تفوه بذلك أو قطع رأسه دون الحديث هو الحل الأمثل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:47 ص]ـ
أرى حذف الرابط الأول ..
ولا مانع من الدفاع عن أمنا عائشة رضي الله عنها دون نشر هذا الكفر الذي لا يستطيع المرء قراءته وسماعه ..
ـ[أريج]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:48 م]ـ
إذن فأنت أختي أريج ممن يؤيد الفكرة أنتظر
منك عودة مباركة بارك الله فيك.
مارأيكم في تغيير دفة الحديث والتعاون معا لنصر المصطفى صل الله عليه وسلم وأمنا الصديقة، وتبعا لهذا تغيير عنوان النافذة؟؟
بارك الله فيك أختي الكريمة
أمنا عائشة رضي الله عنها و أرضاها - فضيلة الشيخ محمد حسان ( http://www.alfaseeh.com/vb/ عائشه محمد حسان. rm)
أمنا عائشة رضي الله عنها و أرضاها - فضيلة الشيخ عائض القرني ( http://www.alfaseeh.com/vb/ عائشه%20%20عائض%20القرني. mp3)
ـ[أريج]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
أحسنت أحسن الله إليك
و أحسن إليك و إلى صاحب الموضوع و كل من شارك فيه
ـ[أريج]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:51 م]ـ
أما آن أن يُحذف الرابط؟؟
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:51 م]ـ
أرى حذف الرابط الأول ..
ولا مانع من الدفاع عن أمنا عائشة رضي الله عنها دون نشر هذا الكفر الذي لا يستطيع المرء قراءته وسماعه ..
نعم وذاك كان طلبي من مشرفي منتدى الأعضاء منذ البداية حذف الرابط الأول متى ثبتت التهمة على اللعين الخاسر الخبيث.
يحذف الرابط الأول.
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:01 م]ـ
هذه مطلع قصيدتي الجديده دفاعاً عن ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها وصلى الله و سلم على بعلها رسولنا عليه افضل الصلاة و السلام ..
أعز عليك هجرٌ للرقادِ ..... فقم بالسيف ألبسني عتادي
و ناولني السميكة من رماحي ... فقد اعددتها لذوي العنادِ
فقد نادى بيَّ الاخيارُ ليلاً ... فجُبُنٌ إن نظِرت لهم نوادي
ركبت حروف خيلٍ مسرعاتٍ ... فأقبلنا عليهم في سوادِ
و ماذاكم سوى النيرانُ تأكل .. بأفئدةِ الكرام من العبادِ
فقد اشعلها كلبٌ من رُفيضٍ ... بقولٍ هزَّ أركان المهادِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 01:08 ص]ـ
كتاب فضائل عائشة رضى الله عنها
ـ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا " يَا عَائِشَ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ ". فَقُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، تَرَى مَا لاَ أَرَى. تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
ـ حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ".
ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى الطَّعَامِ ".
ـ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، اشْتَكَتْ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، تَقْدَمِينَ عَلَى فَرَطِ صِدْقٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ لَمَّا بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارًا وَالْحَسَنَ إِلَى الْكُوفَةِ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ خَطَبَ عَمَّارٌ فَقَالَ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ ابْتَلاَكُمْ لِتَتَّبِعُوهُ أَوْ إِيَّاهَا.
ـ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا، فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلاَةُ، فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ، فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً.
ـ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا كَانَ فِي مَرَضِهِ، جَعَلَ يَدُورُ فِي نِسَائِهِ وَيَقُولُ " أَيْنَ أَنَا غَدًا أَيْنَ أَنَا غَدًا ". حِرْصًا عَلَى بَيْتِ عَائِشَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي سَكَنَ.
ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ،، قَالَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ، وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ، قَالَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إِلَىَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ " يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ".
البخارى
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 10:47 م]ـ
يا خاسرا قد تبعثر ليملأ الانحاء
فقلت مهلا أعيدوه لبيت الخلاء
إني أراك وضيعا قد عاب في العلياء
أتهجو أمي وتسخر ,شيعة بلهاء
ابن الزنا كيف يرقى يعيب في الشرفاء
أمي وأم صِحابي بالوحي طه جاء
ترقبوا المزيد ان شاء الله
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 12:56 ص]ـ
سلمت أياديكم وقلوبكم.أهل السنة والجماعة إخوة وأخوات يا أيها العابدون الحامدون الراكعون الساجدون لله وحده لا للعباد مهما كان أصل بيتهم.
أيها المحبون أيتها المحبات لمن أحب النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أيها الكرام والكريمات كلما تذكرت ذنوبي كان عزاء نفسي في هذه الذنوب جهدي ألا أشرك بالله شيئا و حبي لأمهات المومنين والصحابة أجمعين.
اللهم اجعل جهدنا في عدم الإشراك بك وحبنا لأمهات المومنين وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم الأطهار منجاة لنا من النار.
اللهم آمين.
وتقبلنا الله جميعا عنده في جنته.
ـ[فتون]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:19 ص]ـ
معاذ بن إبراهيم
أريج
أبو الحارث المكي
أختي الكريمة
جزاكم الله كل الخير، وأسعدكم بنصرة
نبيه يوم لقاءه ...
عن نفسي أملك التصميم فستكون الأحاديث التي أوردها الأستاذ معاذ مادة التوقيعات التي أتمنى أن تنشر
في كل المواقع-وهذا بمساعدتكم- إضافة إلى بعض العبارات التي تحض على النصرة وتندد بفعل الخبيث
والهدف من ذلك إحياء هذه القضية في النفوس، والتعريف بمكانة الصديقة ...
أيها الشعراء ضعوا إبداعاتكم في منتدى الإبداع ليتم فحصها جيدا قبل أن تشاركوا بها في المسابقة ...
-لدي فكرة ...
ما رأيكم في إعداد مطويات صغيرة جدا تحوي بختصار بيان شناعة الحدث وإيراد بعد
ذلك الأحاديث الواردة في مكانة الصديقة، ومن ثم بعد ذلك الحث على النصرة، ثم بيان
بعض الطرق والوسائل الممكنة لتحقيق النصرة، كل هذا بختصار.
بعد موافقتكم نقوم بجمع مادة العمل والاتفاق على الصياغة المناسبة للجميع، ومن ثم
إخراجها بعدة أشكال مناسبة للفتيات والشباب، وتكون صغيرة الحجم بحيث تكون متاحة
لكل متبرع لطباعة ما يمكنه الله من طباعته وتوزيعه ... الجميل أن هذا العمل سهل التطبيق
قليل التكلفة، وينتشر على نطاق واسع.
قد يقول قائل: فكرة قديمة وقد تم تطبيقها، لكن سأسل هذا القائل كم مطوية أذكار رأيت في حياتك؟؟
إنها كثير، ولم يثني هذا العاملين على الإعداد والطباعة وقد لا أنتفع أنا بواحد وأمي بأخرى وأبي بثالثة وهكذا فباب الخير
واسع والأهم هو الإخلاص الذي نرجوه من الله جل وعلا.
وأخيرا ...
أنتظر أرائكم، كي نبدأ ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:24 ص]ـ
سلمت أياديكم وقلوبكم.أهل السنة والجماعة إخوة وأخوات يا أيها العابدون الحامدون الراكعون الساجدون لله وحده لا للعباد مهما كان أصل بيتهم.
أيها المحبون أيتها المحبات لمن أحب النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أيها الكرام والكريمات كلما تذكرت ذنوبي كان عزاء نفسي في هذه الذنوب جهدي ألا أشرك بالله شيئا و حبي لأمهات المومنين والصحابة أجمعين.
اللهم اجعل جهدنا في عدم الإشراك بك وحبنا لأمهات المومنين وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم الأطهار منجاة لنا من النار.
اللهم آمين.
وتقبلنا الله جميعا عنده في جنته.
جزاهم الله خيرا
شكرا لكلماتك أخانا أبا محمد ...
أنا استفدت منها وبها تأثرت ...
جزيت كل الخير.
ـ[ربيع المقترين]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:53 ص]ـ
هذه أبيات كتبتها تجاه اللعين وشويعرهم حامد
أرجوا أن أنال بها رضى الله
الكلب بصبص والجراء تصأصئو -- خنثى على دف ونايا يرقص
إبليس رباهم فلا ترجوا إذا -- منهم على وجه البسيطة مخلص
أف وتف ثم أحثوا بعدها -- سبا على تيا بغيض ناكص
شأ يا حمار القوم ماأنتم سوى -- كخنازر وعلى النجاسة تحرص
يا جحمرش لدي جن لا يني -- عن ضرب هام فارس متمحص
سل شيصبانا والقماقم عبقرا -- تخبرك عنه فللعدى متربص
عمري لقد عممت رأسك بالخنى -- ونطقت كفرا يا لعين وتخرص
أجعلت آل البيت زخرف دينكم -- أهدمت أصل البيت كيف تجصص
ما لفظت خرجت هباء تذهب -- أتظن لفظك ما له من يقنص
لوقيل مايوم وددت بمحوه -- لوددت يوم ولدت لو تتخلص
لوقيل لفظ ما وددت بنطقه -- ياليت نطق الكفر منه تملص
لو قيل ما إسم وددت بنطقه -- لوددت نطق الله قلبك مخلص
ذرني وشتمي قين كلبة حومل -- إن جاء يوم الهول عنك تفصفص
أهجوت من شهد الأنام بفضلها -- والله طهرها بذكره يقصص
يا حام منذ متى وأنت تصدر -- تهجوا وتمدح من تشاء وتنقص
يا حام منذ متى وأنت مكرم -- ما أنتم في الناس إلا عصعص
أنشد بها وسط الجحيم مغردا -- أنشد بها إبليس معك سيرقص
أنا لا أبالي من أمامي من يكن -- أنت الخراءة لا تزيد وتنقص
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:03 ص]ـ
معاذ بن إبراهيم
أريج
أبو الحارث المكي
أختي الكريمة
جزاكم الله كل الخير، وأسعدكم بنصرة
نبيه يوم لقاءه ...
عن نفسي أملك التصميم فستكون الأحاديث التي أوردها الأستاذ معاذ مادة التوقيعات التي أتمنى أن تنشر
في كل المواقع-وهذا بمساعدتكم- إضافة إلى بعض العبارات التي تحض على النصرة وتندد بفعل الخبيث
والهدف من ذلك إحياء هذه القضية في النفوس، والتعريف بمكانة الصديقة ...
أيها الشعراء ضعوا إبداعاتكم في منتدى الإبداع ليتم فحصها جيدا قبل أن تشاركوا بها في المسابقة ...
-لدي فكرة ...
ما رأيكم في إعداد مطويات صغيرة جدا تحوي بختصار بيان شناعة الحدث وإيراد بعد
ذلك الأحاديث الواردة في مكانة الصديقة، ومن ثم بعد ذلك الحث على النصرة، ثم بيان
بعض الطرق والوسائل الممكنة لتحقيق النصرة، كل هذا بختصار.
بعد موافقتكم نقوم بجمع مادة العمل والاتفاق على الصياغة المناسبة للجميع، ومن ثم
إخراجها بعدة أشكال مناسبة للفتيات والشباب، وتكون صغيرة الحجم بحيث تكون متاحة
لكل متبرع لطباعة ما يمكنه الله من طباعته وتوزيعه ... الجميل أن هذا العمل سهل التطبيق
قليل التكلفة، وينتشر على نطاق واسع.
قد يقول قائل: فكرة قديمة وقد تم تطبيقها، لكن سأسل هذا القائل كم مطوية أذكار رأيت في حياتك؟؟
إنها كثير، ولم يثني هذا العاملين على الإعداد والطباعة وقد لا أنتفع أنا بواحد وأمي بأخرى وأبي بثالثة وهكذا فباب الخير
واسع والأهم هو الإخلاص الذي نرجوه من الله جل وعلا.
وأخيرا ...
أنتظر أرائكم، كي نبدأ ...
جزاك الله خيرا
وتقبل الله منا ومنكم
سارعى فى أمر التوقيعات تقبل منك
أنا معكم فى شئ
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:41 م]ـ
معاذ بن إبراهيم
أريج
أبو الحارث المكي
أختي الكريمة
جزاكم الله كل الخير، وأسعدكم بنصرة
نبيه يوم لقاءه ...
.
عن نفسي أملك التصميم فستكون الأحاديث التي أوردها الأستاذ معاذ مادة التوقيعات التي أتمنى أن تنشر
في كل المواقع-وهذا بمساعدتكم- إضافة إلى بعض العبارات التي تحض على النصرة وتندد بفعل الخبيث
والهدف من ذلك إحياء هذه القضية في النفوس، والتعريف بمكانة الصديقة ...
أيها الشعراء ضعوا إبداعاتكم في منتدى الإبداع ليتم فحصها جيدا قبل أن تشاركوا بها في المسابقة ...
-لدي فكرة ...
ما رأيكم في إعداد مطويات صغيرة جدا تحوي بختصار بيان شناعة الحدث وإيراد بعد
ذلك الأحاديث الواردة في مكانة الصديقة، ومن ثم بعد ذلك الحث على النصرة، ثم بيان
بعض الطرق والوسائل الممكنة لتحقيق النصرة، كل هذا بختصار.
بعد موافقتكم نقوم بجمع مادة العمل والاتفاق على الصياغة المناسبة للجميع، ومن ثم
إخراجها بعدة أشكال مناسبة للفتيات والشباب، وتكون صغيرة الحجم بحيث تكون متاحة
لكل متبرع لطباعة ما يمكنه الله من طباعته وتوزيعه ... الجميل أن هذا العمل سهل التطبيق
قليل التكلفة، وينتشر على نطاق واسع.
قد يقول قائل: فكرة قديمة وقد تم تطبيقها، لكن سأسل هذا القائل كم مطوية أذكار رأيت في حياتك؟؟
إنها كثير، ولم يثني هذا العاملين على الإعداد والطباعة وقد لا أنتفع أنا بواحد وأمي بأخرى وأبي بثالثة وهكذا فباب الخير
واسع والأهم هو الإخلاص الذي نرجوه من الله جل وعلا.
وأخيرا ...
أنتظر أرائكم، كي نبدأ ...
تسلمي الراية أختنا فتون في هذا الموضوع وفقك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:17 م]ـ
تالله ما يُسراً رأيتَ مُيسرا ... يا من أثار النقع فيه و غبَّرَ
أطفلت كفراً بعد وَسَقِِ فواجر .. فبلغت بعد الفسق بغلاً اكفرَ
اظننتنا يابن السويعة ننحي .. عن صيد مثلك حين فرَّ و أدبرَ
إن رُمتَ سرادباً تلوذ به فهل ... جُحراُ يحولُ الموت إن هو اسفرَ
عِش ما بدا لك من حياتك إنها .. كالكلبِ مغضوبٌ عليهِ مُعفرا
فإذا خلُصتَ من النجاسة فارتحل .. ستلاقي امرك في النهاية مُحضَرا
من ذا و ان رمت المتاب ينوب عن .. خير الانام محمدٍ لك يغفرَ
اعذروني يا اخوان فأنا تعلمي متدني بارك الله في الجميع
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 03:48 ص]ـ
التجاهل هو الأنسب في تلك الحالات
وهل اشتهر سلمان رشدي وهو كاتب فاشل مغمور إلا بعد فتوى قتله
وهل اشتهر الرسام الدنماركي وهو رسام حقير إلا بعد اهتمامنا بما قام به.
نعم التجاهل هو الأفضل، فنحن الذين قمنا بإشهار هؤلاء عن غير قصد، وكان من الأفضل ألا نذكر أسماءهم حتى لا يصلوا إلى مرتبة الشهرة العالمية التي وصلوا إليها،فالآن مليار وربع المليار من المسلمين يعرفون هؤلاء، وكان من الأفضل أن نشير إليهم بكلمة (الشخص الذي يريد كذا .. ) بدلاً من ذكر اسمه حتى يظل مجهولاً كما كان.
(مجموعة بريدية متخصصة في) الدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ( http://groups.google.com.eg/group/aishaa)
http://groups.google.com.eg/group (http://groups.google.com.eg/group/aishaa?pli=1)
(http://groups.google.com.eg/group/aishaa?pli=1)/aishaa?pli= (http://groups.google.com.eg/group/aishaa?pli=1)1 (http://groups.google.com.eg/group/aishaa?pli=1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عنوان الكتاب: السيدة عائشة أم المؤمنين وعالمة نساء الإسلام
المؤلف: عبد الحميد محمود طهماز
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دار القلم
سنة النشر: 1415 - 1994
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 5
عدد الصفحات: 240
الحجم (بالميجا): 3
نبذة عن الكتاب: - أعلام المسلمين 12
تاريخ إضافته: 04/ 01 / 2010
شوهد: 1570 مرة
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq57673/57673.pdf) رابط بديل 1 ( http://ia341321.us.archive.org/2/items/waq57673) رابط بديل ( http://dc121.4shared.com/download/187830689/cba727cb/57673.pdf)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها
سليمان الندوي
Pdf
لتحميل الكتاب أضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3684)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شبهات حول الصحابة والرّدّ عليها " أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها "
محمد مال الله
لتحمل الكتاب أضغط هنا ( http://www.saaid.net/book/7/1050.zip)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رد السهام الطائشة في الذب عن أُمِّنا السيدة عائشة
ماجد إسلام البنكاني
لتحميل الكتاب أضغط هنا ( http://saaid.net/book/11/4342.rar)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حملة أبناء عائشة - رضي الله عنها -
على الفيس بوك
http://files03.arb-up.com/i/00250/g6mp17pijp0f.bmp (http://www.facebook.com/pages/hmlt-abna-aysht-rdy-allh-nha-/123717311014309?ref=search)http://www.facebook.com/pages/hmlt-abna-aysht-rdy-allh-nha-/123717311014309?ref=search#!/pages/hmlt-abna-aysht-rdy-allh-nha-/123717311014309?v=wall&ref=search
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:25 ص]ـ
تالله ما يُسراً رأيتَ مُيسرا ... يا من أثار النقع فيه و غبَّرَ
أطفلت كفراً بعد وَسَقِِ فواجر .. فبلغت بعد الفسق بغلاً اكفرَ
اظننتنا يابن السويعة ننحي .. عن صيد مثلك حين فرَّ و أدبرَ
إن رُمتَ سرادباً تلوذ به فهل ... جُحراُ يحولُ الموت إن هو اسفرَ
عِش ما بدا لك من حياتك إنها .. كالكلبِ مغضوبٌ عليهِ مُعفرا
فإذا خلُصتَ من النجاسة فارتحل .. ستلاقي امرك في النهاية مُحضَرا
من ذا و ان رمت المتاب ينوب عن .. خير الانام محمدٍ لك يغفرَ
اعذروني يا اخوان فأنا تعلمي متدني بارك الله في الجميع
تقبل الله منك أخي لا تهتم أخي ولا تقل إن مستواك متدني إنما الأعمال بالنيات.
حبك لأم المومنين وحرصك على نصرتها أعظم.
حياك الله.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:27 ص]ـ
ليس خطأ أن نشهر باعدائنا الذين لا يتركون مناسبة إلا وأظهروا العداء للإسلام هؤلاء أرى أن معرفتهم ضرورة كي يكون من الأمة موقف منهم فشخص واحد و شخصان مسلمان وثلاثة ..... قد لا يردان الأذى بل الأمة مجتمعة قد ترد أذاهم.
تجاهلهم يزيدهم عزة بالإثم ويقولون لا أمة موجودة لنفعل ونقل ما نشاء.
هذا مبدئي وهذا رأيي. اِعرِف عدوك.
طبعا أنا لا أقصد أن يشهر بكل من هب ودب لكن من جاهر بالعداء من الروافض أو النصارى أو اليهود ما دمنا نفقد خليفة ينتصر للأمة.
فالمسلمون يتصرفون وفق إمكاناتهم و ينتصرون لدينهم.
إن الخوافي قوة للقوادم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:58 م]ـ
السلام عليكم
قد كتبت قصيدة ذبا عن أم المؤمنين وفضحا للروافض الحاقدين
واشتركت بها في المسابقة
غير أني لا أستطيع أن أضيفها في منتدى الإبداع في موضوع جديد!!
نظرا لأن هذا القسم لا يسمح بعرض أكثر من قصيدة خلال 7 أيام
فهل من أحد من الإخوة يعرضها هاهنا بدلا مني؟
وذلك لنستفيد بنقد أهل المنتدى الكرام لها
ولتتم مراجعتها من قبل الإخوة الأفاضل
وليبينوا إن كان بها أخطاء لغوية أو نحوية أو عروضية أو ما شابه
وها هي ذى:
رَمَى الفُجَّارُ أمَّ المُؤْمِنِينا ... !!
رَمَى الفُجَّارُ أمَّ المُؤْمِنِينا ..... بِألْسِنَةٍ حِدَادٍ كَاذِبِينا
تَجَرَأتِ الثعَالبُ بَعْدَ خَوْفٍ ..... وقدْ كَانوا لنَا يَتَوَدَّدُونا
فهل خَلَعُوا التَّقِيَّةَ مِنْ قَرِيبٍ ..... فمَا عَادوا بِهَا يَتَسَتَّرُونا
فهيَّا يا بَنِى الإسْلام هُبُّوا ..... لِنُصْلِيهِمْ بِنَا مَا يَحْذرُونا
ألا أيْنَ الأبَاةُ تَقُومُ صَفًا ..... ألا أينَ المُشَاةُ يُزَمْجِرُونا
لِنُوقِدَ شِعْرَنا للحرْبِ نَارًا ..... وَنَخْرُجَ بالقَوافِي صَائِلينا
ونُزْهِقَ باطلاً لَهُمُ بِحَقٍ ..... ونَكْسِرَ صَوْلةً للمرجفينا
ونُعْمِلَ فى بنى الفجَّار سيفًا ..... يُقًطِّعُ منْ عُروقِهِمُ الوتِينَا
لِعَائِشَةَ التُقَى نَقْتَص مِنْهُمْ ..... وَنُرْهِبَ سَائِرَ المُتَرَبِّصِينا
فعَائِشَةُ التى حَقَدُوا عَلَيْهَا ..... لنَا أمٌ ونَحْنُ لَهَا البَنُونَا
أبو بَكْرٍ سَقَاهَا الطُهْر صَفْوًا ..... وربَّاها بِبَيْتِ الصَّالِحِينا
فصَارَتْ للتُقَي مَثَلاً وَرَمْزًا ..... وإنْ رَغِمَتْ أُنُوفُ الكَافِِرينا
وَشَرَّفَهَا الإلَه بِخَيْر زَوْجٍ ..... نَبِيٍ خَاتَمٍ لِلْمُرْسَلِينا
وَسَيِّدَةُ النِّسَاءِ إلَيْهِ زُفًّتْ ..... فَطَيِّبَةٌ لِخَيْر الطَيِّبِينا
وَفِى الدُنْيَا لَهُ سَكَنٌ وحِلٌ ..... وَزَوْجَتُهُ بِدَارِ الخَالِدِينا
بِقَلْبِ نَبِيِِّنا حَازَتْ مَقَامًا ..... لتَسْبقَ بالمَقَامِ السَّابِقِينا
وَبعْدَ وَفَاتِه خَلَفَتْه فِينَا ..... تُعَلِّم هَدْيَهُ لِلْمُسْلِمِينا
فَصَادِقَةٌ عَنِ المَصْدُوق تَرْوِى ..... يَطِيبُ حَدِيثُهَا للسَّامِعِينا
كَبَاسِقَةِ النَّخِيلِ لَهَا ثِمَارٌ ..... تَجُودُ بتَمْرهَا للسَّائِلينا
إلى يَوْمِ الحِسَابِ تَظَلُّ تُرْوَى ..... وَنَحْفَظهَا إليْهَا مُسْنَدِينا
فنِعْمَ البِنْتُ بِنْتُ أبٍ كَرِيمٍ ..... تجَّلى صِدْقُه للنَّاظِرِينا
ونعم الزوجُ زوجُ رَسُولِ رَبِّى ..... وَنِعْمَ الأمُّ أمُّ المُؤْمِنِينا
وَبَرَّأهَا الإلهُ مِنَ الرَّزَايَا ..... وسَمَّي قَذْفَهَا إفْكًا مُبِينا
وَأنْزَلَ فِي بَرَاءَتِهَا كِتَابًا ..... ليُبْطِلَ فِرْيَةً لِلْمُجْرِمِينا
وآيُ النُورِ تَبْقَى شَاهِدَاتٍ ..... لِتُظْهِرَ إفْكَهُمْ لِلْعَالَمِينا
وَلَو كَانَت كَمَا ظَنُّوا وَقَالُوا ..... لَطلَّقَهَا بذا لو يَفْقَهُونا
عَجِبْتُ لياسرٍ يَهْذِي بِإِفْكٍ ..... تَرَدَّى فِى قَذَارَتِه مَهِينا
لِيَقْلِبَ يُسْرَه عُسْرًا وخُسْرًا ..... فصَارَ بِهِ حَبِيبَ الكافرينا
أيَرْمِيهَا؟ فَوَاعَجَبًا لدُنْيَا ..... بها الفجارُ ترْمِى الطَّاهِرِينا
أيَرْمِيهَا بداءٍ كان فِيهِمْ ..... لِكَي من عَارهِمْ يَتَخَلَّصُونا
أيرمون الحصانَ بشرِّ إفكٍ ..... وهم في فُحْشِهِم يتنافسونا
فإن نِسَاءَهُمْ شَرُّ البَغَايَا ..... يَعُدُّونَ الزنَا فَضْلاً ودِينا
فغضَّ الطرْفَ يا ذيْلا لِكَلبٍ ..... يَهُز بِه شِمَالا أو يَمِينا
سَتَعْلَمُ يَا خَبيثُ إذا بُعِثْنا ..... بأنَّ مَكَانَكُمْ فِي الأسْفَلِينا
أبَعْدَ بَرَاءَةٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي ..... يَرُدُّ بِرَأيِهِ الوَحْيَ اليَقِينا
فَشَابَهَ قَوْلُهُ بِالإفْكِ قَوْلا ..... سَمِعْنَا مِثْلَهُ فِي الغَابرينا
تَقَارَبَتِ القُلُوبُ برغْم بُعْدٍ ..... فهُمْ في كُفْرهِمْ يَتَشَابَهُونا
وَزَادُوا زُورَهُمْ كَذِبًا وَمَكْرًا ..... وَفَاقُوا فِي الفُجُور الأولينا
فلولا إذ رَمَوْهَا ثُمَّ جَاءُوا ..... بِبُرْهَانٍ لَهُمْ لَوْ يَصْدُقُونا
ولَكِنَّ الألى تَبِعُوا ظنُونًا ..... وإنَّ الظَنَّ دِينُ الكاذبينا
وَقَدْ نُسِبُوا لآلِ البَيْتِ زُورًا ..... وآلُ البَيْتِ مِنْهُمْ يَبْرأونا
وَلَوْ بَعَثَ الإلَهُ لَهُمْ عَلِيًا ..... لكَذَّبَهُمْ وأخْزَى المُفْتَرينا
وقد خَذَلُوهُ لمَّا كَانَ فِيهِمْ ..... وكانوا بالحُسَيْن الغَادِرينا
ألا إنَّ الروافضَ أَهْلُ غَدْرِ ..... ذُيُولٌ لليَهُودِ مُعَمَّمُونا
أفَاعٍ حَاقِدَاتٌ لادِغَاتٌ ..... تبثُّ سُمُومَهَا حِينًا فَحِينا
لَهُمْ فِى كُلِّ مُوبِقَةٍ مَجَالٌ ..... وفِي تَبْرِيرِهِا يَتَفَنَّنُونا
فإشْراكٌ بمَنْ خَلَقَ البَرَايا ..... وطَعْنٌ فِي الصَّحَابَةِ أجْمَعِينا
وخُمْسٌ حَلَّلُوهُ بِغَيْر حَقٍ ..... وَفَاحِشَةٌ وَلَعْنُ المُسْلِمِينا
وغَالوا فى أئِمَّتِهِمْ غُلُوًا ..... يُضَاهُون النَصَارَى المُشْرِكِينا
وللفرْسِ البُغَاةِ لَهُمْ أُصُولٌ ..... فكَانُوا للمَجُوسِ الوَارثِينا
وَتَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا إنْ تَرَاهُمْ ..... وَلَكِنْ فى الخَفَا يَتَلاعَنُونا
فَمَنْ كَانَتْ بِهِمْ تِلْك البَلايَا ..... فماذا مِنْهُمُ تتَوَقَّعُونا
فإن ذمََُّوا فَذَمُّهمُ مَدِيحٌ ..... وإن مَدَحَوا فَبِئْسَ المَادحِينا
رَسُولَ الله لا تَحْزَنْ فَإنَّا ..... نَرُدُّ السُوءَ عَنْها مَا بَقِينا
وعِرْضِي دُونَ عِرْضِكَ يَفْتَدِيهِ ..... وأُمِّي دُونَ أُمِّ المُؤْمِنِينا
د / أبو سلمان
(عفا الله عنه)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 03:37 ص]ـ
تقبل الله منكم جميعا وجزاكم خير الجزاء ...
والله لا يضيع أجر المحسنين ...
جار العمل في التوقيعات أخي معاذ،
ولازلت انتظر أرائكم فيما قدمت سلفا هل من مشارك أو معين؟؟
هل هناك أفكار أخرى يمكن تنفيذها؟؟
وأخيرا
أدعوكم للمشاركة في المجموعة التي أوردها الأخ حمدي كوكب
والدلالة عليها.
من الله علينا جميعا بالإخلاص وتقبل قليلنا ...
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:52 م]ـ
لا زلت اذكر قول بعض الاساتذة في كليتي دار العلوم (إن الكارت الاخير في يد الغرب هو االايقاع بين السنة والشيعة وسيلعبوه لا محالة كان هذا قبل ثمان سنوات وهاهم يفعلونها فارجو تحديد المتطاول وغض الطرف عن من لم يتطاول والله المستعان
إن الأميرة التي بالأمس قد هجيت___عند المليك بجنات وأنهار
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:22 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62075- هي-أمّنا- (-شعر-) & p=473086&viewfull=1#post473086
قال: الدكتور الشاعر أحمد رامى
من شعراء الفصيح
إنْ تَعْتزِمْها شُهرةً فتعَمَّمِ ..... واشْحذْ لسانَك للشتائِمِ واشْتِمِ
فإذا أراد الكلبُ يوماً شُهرةً .... عضَّ الزَّعِيمَ بنابِهِ المُتَجَرْثِم
ياشيعةَ الآلِ الكرامِ تنبّهوا .... أسْيادُكم قد أجرموا في المأتم
طعنوا بعِرضِ نبيِّكم وبشَخْصِهِ .. نَسَبوا إلى الماحي دَياثَةَ جَحْرَم 1
أرضيتمُ غمْزَ النَّبيِّ بعِرضهِ؟ ...... أوَ ترتضون الغمزَ للمُتعمِّمِ؟
هي أمنا شئنا أبينا أمُّنا .... نتْلوهُ في آيِ الكتابِ المُحكَمِ
ولقد أتاها في الكتابِ براءةٌ ..... شهدَتْ بأنَّ عفافَها لم يُكْلَمِ
إنّا لَنَفديها بأطْهَرِ عِرْضِنا ..... بالأهل بالمُهج الكرائِمِ بالدَّمِ
أفنرتضي أنْ يَعْتلي ذاك الزَّنيمُ يلوكُ عرضَ الهاشميِّ الأكْرمِ
هم لايريدون العفيفةَ شخصَها ... أبداً ولكنْ هدْمَ دينِ المسلِمِ
يا أيُّها الشّيعيُّ حاذِرْ إنَّهمْ .... واللهِ باعوا دينَهم بالدِّرْهمِ
يبْغونَكم تَبَعاً لهم مِنْ أجْلِ ما يجْنونَ مِنْ خُمسِ النِّصابِ كمغْنمِ
زعموا الولاءَ لآلِ بيتِ محمّدٍ .... وتخاذلوا مثلَ اللّئيمِ الأعْسَمِ 2
الخارجون على عليٍّ يومها ...... لمَّا رمَوْهُ بكلِّ كُفْرٍ مُعْلَمِ
والقاتلون حُسَيْنَنا مِنْ بعدِ أنْ نَقَضوا العهودَ فيا له منْ مأْثَمِ
فمَنِ الذي خانَ النَّبي وآلَهُ ..... ومَنِ النَّواصِبُ ياشيوخَ جهنَّمِ
إنّي لأُعْلنها بكلِّ صراحةٍ ...... مِن غيرِ خوفٍ أو تقيّةِ مُوهِمِ
حُبّي لآلِ البيتِ أفضلُُ قُربةٍ .... أرجو بها نَيلََ الجزاءِ الأعظمِ
مِن بَعدِ إيمانٍ بربّي كاملٍ ...... وبخاتم الرسْل العظيم الأرحم
-------------------------------
1 – جحرم: سيء الخُلُق
2 – الأعسم: بيده اعوحاح من يبس المعصم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:04 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=fE66Se7-h_g
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:41 ص]ـ
أمّنا عائشة بنت الصّديق رضي الله عنها وأرضاها من أنزل الله جلّ وعلا براءتها من فوق سبع سنوات الله كافيها من أمثال هذا النّجس.
نحن فداها ونحورنا دونها وأنفسنا وأهلونا
بوركتم وجزاكم الله خيرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:33 ص]ـ
قصيدة ابن بهيج الأندلسي في المنافحة عن أم المومنين عائشة، رضي الله عنها.
بصوت الأخ طه محمد الفهد
http://www.alukah.net/Content/Stream.aspx?MType=4&FileID=4151&format=mp3
ـ[فتون]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:46 ص]ـ
مشاركة لكم أيها الغيورين في النصرة
أقدم أول مجموعة من التوقيعات
أتمنى أن تنال على إعجابكم وأرجو أن تنصحوني بقتراحاتكم وبالتعديلات المطلوبة في أي شيء
الألوان الحجم و ...
وللأمانة لم أقم بها وحدي فقد شاركني أحد المصممين جزاه الله خيرا.
http://up.ql00p.com/files/msgc8kxu0xaoc422ysz0.jpg (http://up.ql00p.com/)
http://up.ql00p.com/files/30g7lqwvgio8u23xbwqm.jpg (http://up.ql00p.com/)
http://up.ql00p.com/files/enrsjabe63rws2gt57dw.jpg (http://up.ql00p.com/)
http://up.ql00p.com/files/88vq773b0xnbza0an4ms.jpg (http://up.ql00p.com/)
http://up.ql00p.com/files/6rogzak2jnwzgnryc6ur.jpg (http://up.ql00p.com/)
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:09 ص]ـ
.
بارك الله فيكم جميعا
جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السهام الطائشة في الذب عن أُمِّنا السيدة عائشة
ماجد إسلام البنكاني
لتحميل الكتابأضغط هنا ( http://saaid.net/book/11/4342.rar)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لعل عنوان الكتاب: السهام الرائشة في الذب عن أُمِّنا السيدة عائشة؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 11:37 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=Kv8lLz9oVFk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=0CinMj9yr_U&feature=related
[/URL]
http://www.youtube.com/watch?v=D7aNvlkiYo0&feature=related (http://www.youtube.com/watch?)
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=IwM0-aWoWuc&feature=channel
ـ[فتون]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:44 ص]ـ
مشاركة لكم أيها الغيورين في النصرة
أقدم أول مجموعة من التوقيعات
أتمنى أن تنال على إعجابكم وأرجو أن تنصحوني بقتراحاتكم وبالتعديلات المطلوبة في أي شيء
الألوان الحجم و ...
وللأمانة لم أقم بها وحدي فقد شاركني أحد المصممين جزاه الله خيرا.
http://up.ql00p.com/files/enrsjabe63rws2gt57dw.jpg (http://up.ql00p.com/)
[[/]
وهذا بعد التعديل
http://up.ql00p.com/files/2yasap8kz5slww6dnn5o.jpg (http://up.ql00p.com/)
طبعا هذا بمشورة الأخت الغزيزة رحمة جزاها الله خير الجزاء.
ولازلت أنتظر رأيكم؛ فإن لم يكن لكم عليها أي تعليقات وحازت على استحسانكم
فأرجو أن تنشر هي وكل الأعمال المبدعة أو المنقولة هنا في المنتديات؛ حتى يتم
المقصود.
وإن كان لكم رأي فأنا في حاجته ...
انتظركم أيها المنتصرون.
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 03:40 ص]ـ
.
كتيب: أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق ( http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=1090&stc=1&d=1285807046)
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:54 ص]ـ
بمبادرة من قناة < صفا > أعزها الله و تحت عنوان (@) حملة ابناء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها (@) فقد قررت قناة صفا و بالتعاون مع أحد عشر قناة فضائية أخرى برفع قضية في حق كل من سولت له نفسه بشتم أم المؤمنين {عائشة} رضي الله عنها و أرضاها و ها هنا صفا تطلب منكم دعمكم
يرجى إرسال رسالة نصية على الأرقام التالية تذكر فيها اسمك و رقم هاتفك و موافقتك على رفع القضية
(#) أخي جاوز الظالمون المدى .... فحق الجهاد و حق الفدا (#)
ابحث عن رقم بلدك في الرابط
http://www.omar-alfarouq.com/w/about-us/aisha-sons-safa-tv
ـ[الأبلق]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:32 م]ـ
جزيتم كل خير يا أهل الفصيح
ولم أعلم بهذا الموضوع إلى عن طريق الأخت فتون جزاها الله كل خير
وهذه مساهمة في التعريف بأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن أجمعين
أسأل الله لي ولكم التوفيق والقبول في القول والعمل
على هذا الرابط::
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62709-%E3%CE%CA%D5%D1-%D3%ED%D1%C9-%C3%E3%E5%C7%CA-%C7%E1%E3%C4%E3%E4%ED%E4-%D1%D6%ED-%C7%E1%E1%E5-%DA%E4%E5%E4&p=479549&posted=1#post479549(/)
أيها الغافل!! تالله إنك لمحروم من خير عظيم ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 10:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين .. ثم أما بعد ..
قال تعالى: " إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ .... " المزمل 20
إن الله عز وجل قد خص وقت الليل بالفضل العظيم والخير العميم
فقد قال عليه الصلاة والسلام: «يَتَنَزَّلُ رَبُّنَا، عزَّ وجلَّ، كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِى فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِى فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِى فَأَغْفِرَ لَهُ»
فخص الله جل وعلا وقت الليل - وخاصة ثلثه الأخير - باستجابة الدعاء وقبول الاستغفار إذ هو وقت يغفل فيه الناس ويستغرقون فى النوم ويستريحون من أعباء نهارهم فكان وقت غفلة عند الكثير
وتزداد الغفلة عنه في ليالي البرد .. وذي الأخيرة قد خص الله صاحبها بخصلة عظيمة
فقال عليه الصلاة والسلام: " إن الله ليضحك إلى رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ثم قام إلى الصلاة فيقول الله عز وجل لملائكته ما حمل عبدي هذا على ما صنع فيقولون ربنا رجاء ما عندك وشفقة مما عندك فيقول فإني قد أعطيته ما رجا وآمنته مما يخاف .. " الحديث
فمن قام في الليل فصلى لله ودعاه جل وعلا وتقرب إليه
فهو بذلك لا يريد إلا وجهه .. إذ هو توارى عن أعين الناس ليلجأ لرب الناس فتم حينئذٍ إخلاص النية
ويلزم مع ذه استحضار القلب والاستيقان من الإجابة وترك الغفلة .. وهو من آكد الأمور في الدعاء
والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة: " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه "
فادعوا الله موقنين بالإجابة مستحضرين ما تقولون غير غافلين عنه فمقام الغفلة مقام مذموم
ولا تعجلوا في الدعاء والإجابة
وألحوا في الدعاء فإن الله يحب الملحين في الدعاء
واعزموا المسألة فيه واعتقدوا أن الله لن يخيبكم في دعائكم
وأما ليلة القدر .. وما أدراك ما ليلة القدر
تي ليلة من ذا الشهر العظيم .. فيها من الخير ما فيها
وقد علمنا ما في رمضان من خير عميم ومضاعفة للأجور
خص الله الشهر بخصال عظيمة
وذه خصلة من أعظم الخصال .. وليلة من أعظم الليال
قال الله فيها: " ليلة القدر خير من ألف شهر .. " القدر 3
وقال عليه الصلاة والسلام: " من حرم خيرها فقد حرم "
فيا أسفا على قلب غافل عن رمضان
ويا أسفا على قلب غافل عن ليلة القدر
ذاك هو المحروم حقا ..
بيد أن سلفنا الصالح - نسأل الله أن يبعث فينا أمثالهم - كانوا أحرص ما يكونون على ذا الشهر وعلى ليلة القدر خاصة
فقد كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام شهر رمضان ويجعل للرجال إماما وللنساء إماما
ومالنا لا نقتدي برسولنا وصحابته صلى الله عليه وسلم؟
فقوموا لله قانتين غير غافلين
جعلني الله وإياكم من القانتين وجعلني وإياكم من ذوي الدعاء المستجاب
وممن قال الله عز وجل فيهم:
" تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ " السجدة 16
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 11:13 م]ـ
أختي الفاضلة .. بنت خير الأديان
جعل الله ما خططتِه في موازين حسناتكِ يوم تلقينه ..
أسأل الله أن يجعلنا من عتقائه ..(/)
هل من مجرب؟
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 01:52 م]ـ
قال صلى الله عليه و سلم إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
و في سورة نون (و إنك لعلى خلق عظيم)
ما أفضل الطرق و أسلمها حتى تكون على خلق إسلامي عالٍ؟
أرجو ألا تبخلوا علينا بتجاربكم في تغيير بعض الأخلاق و الطرق المسلوكة
محبكم بانتظاركم
ـ[معاني]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 05:00 م]ـ
الدعاء
(اللهم آت نفوسنا هداها وتقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ,اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه)
(اللهم اهدنا إلى أحسن الأخلاق إنه لا يهدي إلى أحسنها إلا أنت واصرف عنا سيئها إنه لا يصرف عن سيئها إلا أنت)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 05:39 م]ـ
كما ذكرت الأخت معاني: الدعاء, وأيضًا قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم (عدله-رحمته-تواضعه-حلمه-صبره وغيرها من الصفات الحميدة) والاقتداء بصفاته وأحواله,
يقول أبو الحسن الندوي رحمه الله: (لقد مثّلت حياة النبي صلى الله عليه وسلم أعمالاً كثيرة متنوعة, بحيث تكون فيها الأسوة الصالحة, والمنهج الأعلى للحياة الإنسانية في جميع أطوارها, لأنها جمعت بين الأخلاق العالية والعادات الحسنة والعواطف النبيلة المعتدلة والنوازع العظيمة القويمة.
إذا كنت غنيًا مثريًا فاقتدِ بالرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان تاجرًا يسير بسلعه بين الحجاز والشام, وحين ملك خزائن البحرين, وإن كنت فقيرًا معدمًا فلتكن لك أسوة به وهو محصور في شعب أبي طالب, وحين قدم إلى المدينة مهاجرًا إليها من وطنه وهو لا يحمل من حطام الدنيا شيئًا, وإن كنت ملكًا فاقتدِ بسننه وأعماله حين ملك أمر العرب وغلب على آفاقهم ودان لطاعته عظماؤهم وذوو أحلامهم ............ إلخ) *
وقد عدد أحوال النبي صلى الله عليه وسلم فهي أحوال يمر بها جميع الناس, فاجعله قدوة لك وبإذن الله ستتغير صفاتك وأحوالك.
جعلنا الله وإياك ممن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ويجمعنا به في الفردوس الأعلى.
* [السيرة النبوية لأبي الحسن الندوي ص449 - 451].
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 08:23 م]ـ
عامل الناس كما تحب أن يعاملوك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 02:25 م]ـ
ثواب حسن الخلق كبير، إذ يصل بصاحبه إلى منزلة لا توصلها له عبادته -كما أخبرنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم-، فلنضع هذه الجائزة أمام العين، ساعتئذ سنتمتع بحسن الخلق.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 06:42 م]ـ
قال صلى الله عليه وسلم:
"أقربكم منزلة مني يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا"
"ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والآخرة"
وقالوا:
إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 08:32 م]ـ
عاشر الكرماء والحلماء، واقرأ في تراجم العلماء.(/)
من كتاب (بيت) لـ غازي القصيبي ..
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 05:10 ص]ـ
فيا للناس! كيف غلبت نفسي * * * على شيء ... ويكرهه ضميري؟!
عروة بن الورد
يقول الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون في مذكِّراته ..
إنه كلما اتخذ قرارًا يختلف عن القرار الذي تمليه عليه طبيعته ندم على هذا القرار.
وأحسب أن التجربة التي يتحدث عنها نيكسون قد مرّت بالناس أجمعين.
إذ يشعر المرء أحيانا على نحو غريزيّ قاطع،
أنه يجب أن يتخذ موقفا معينا،
ثم تجبره الضغوط بمختلف أنواعها على أن يتخذ موقفًا آخر ..
فتكون النتيجة الحتميّة الندم.
وفي هذا البيت يتحدثُ عروة بحسرة عن اضطراره إلى قبول شيء يرفضه ضميره.
ومن أين جاء الاضطرار؟؟ انظر إلى التلميح البديع: " فيا للناس! " ..
ولم يكن شاعرنا بحاجة إلى أن يضيف " الناس "
ولكن ليشير أنهم هم الذين دفعوه دفعا إلى القبول بما لا يرضاه ضميره.
وهنا فرق من الفروق الكثيرة بين الشعر والنثر:
فالشعر يومئ ويشير، والنثر يفصّل ويطنب.
حسنًا ..
إن كنتَ واثقا من سلامة موقفك،
ومن أنك تتبع صوت ضميرك،
فلا تترك لأحد الفرصة في أن يجرّك إلى حيث لا تريد أن تذهب،
وإلا وجدتَ نفسك، بعد فوات الأوان،
تردد مع عروة بيته المأساوي هذا!
.........................
من كتاب " بيت"
لغازي القصيبي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 02:20 م]ـ
شكر الله لك أختي الكريمة
ورحم الله غازيا
هذا من الصراع بين العقل والعاطفة
فالضمير يؤنب والنفس تمضي في أمرها
وهذه الصراع الإثني تقوم عليه الحياة
ـ[السراج]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 10:09 م]ـ
هذا الكتاب أبحث عنه يا أنوار، وقد وعدني (أحدهم:)) هنا في الفصيح ..
ومن هذه القراءة أشدّ وألحّ في البحث مرّة أخرى ..
تحليل رائع عصري يجمع بين الأدب والحكمة والواقع.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 10:53 م]ـ
كلام راااائع. وخواطر تنبثق من الأدب الرفيع
أختي أنوار
كل عام وأنتِ بخير
وأشكرك على هذه النافذة الراقية
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 01:41 ص]ـ
كلمات من ذهب
بارك الله فيك
ووفقك دائما إلى الصواب
...
تقبل الله منكم الصيام والقيام
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 03:32 ص]ـ
أستاذ طارق .. أشكرك لكريم المرور والإضافة.
..............................
هذا الكتاب أبحث عنه يا أنوار، وقد وعدني (أحدهم:)) هنا في الفصيح ..
ومن هذه القراءة أشدّ وألحّ في البحث مرّة أخرى ..
على رسلك أستاذنا الكريم ..
الكتاب جيّد إلى حدِّ مآ، أو أقلّ بالنسبة لي .. ولا أريد أن أتطرق لأمور نقديّة قبيل وفاته يرحمه الله ..
إذ أن الدكتور غازي - رحمة الله عليه - في هذا الكتاب أفسد إلى حدٍّ كبير على قارئه المتعة الأدبية،
وذلك باقحامه كثيرا من الأسماء والشخصيات والأحداث الخاصة ..
فلا تكاد تخرج إلا بالقليل من الأبيات التي تجلّت فيها الكتابة الأدبيّة فقط ..
وإن يسّر الله لي انتقيتُ لكم من الكتاب ما يروق لي.
ولكني بدلا عنه سأحيلكم لكتاب آخر للدكتور جدير بالاقتناء، حيث جمع فيه مقالات أدبيّة،
و بثّ بين مقالاته أشعارا لا تعلم من أين انتقى تلك الأشعار ..
عنوان الكتاب (صوت من الخليج).
تقديري لكم
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 03:38 ص]ـ
كلام راااائع. وخواطر تنبثق من الأدب الرفيع
أختي أنوار
كل عام وأنتِ بخير
وأشكرك على هذه النافذة الراقية
العزيزة .. هداية ونور
سعدتُ بحضورك
فلكِ جزيل الشكر
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 03:40 ص]ـ
وبارك الله بكم أستاذ همبريالي ..
أشكركم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 01:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعقيب
ليس لديّ ما أقوله إلا هذه العبارة: مبدعة أنت ِ يا أنوار ومتألقة في طرحك وجميع مواضيعك
" ما شاء الله لا قوة إلا بالله "
في الحقيقة لييس لديّ تعليق، جئت ُ لأسجل استفادتي بما نثرته هنا.
جزيتِ الجنة، وجعل الله ما كتبتِ في موازين حسناتك يوم تلقينه، وثقل الله به صحائف أعمالك / اللهم آمين.
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 07:40 م]ـ
أختي الوفية المبدعة المتألقة زهرة .. :)
أهلا ومرحبا بكِ ..
يسعدني أن الموضوع نال استحسانك،
ولكِ وافر امتناني ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 07:47 م]ـ
سأنفذ ما وعدتُ به ..
ولكن ستفسدون عليّ عنوان الموضوع .. !!
أولادنا! أنتم لنا فِتنٌ * * * وتغادرون .. فأنتم لنا محنُ
ابن الرومي
كان ابن الرومي شاعرا بائسًا بكل ما تحمله كلمة بؤس – وبعض مالا تحمله – من أبعاد.
كان دميما، سخر من قبحه في أبيات غاية في الجمال.
وكان فقيرا يتاجر تجارة تطوقه بالذل والمسكنة ليل نهار.
وكان متطيِّرا، يقضي في بيته أياما طويلة حتى لا يمر به من يتشاءم منه.
وكان هجاءً بذيئا، والهجاء البذيء – دائما وأبدا- يعبر عن عقدة نقص كامنة في العقل الباطن
(وربما الظاهر أيضا).
ومع ذلك كله،
لا تكاد تجد في شعرنا العربيّ قصيدة مؤثرة كقصيدة ابن الرومي في رثاء ابنه.
ولا تكاد تجد في الشعر العربي نبضات شبيهة بتلك التي تراها تبرق كالنجوم، في الأفق الملبّد بالمدائح و الأهاجي.
للمرء أن يقول ما يشاء،
ولكن أحدا لا ينكر أن عاطفته كانت حادة كالسيف، متدفقة كالطوفان،
تتحول حين يفسح لها المجال، إلى شعر يحرّك أعمق الأعماق.
هناك عدة مواطن للجمال في البيت.
هناك أولا:
تلك اللفتة الإنسانيّة المؤثرة: " أولادنا ".
لم يتكلم الشاعر عن نفسه أبا لولدين أو ثلاثة، بل تكلم باسم الآباء جميعًا موجِّهًا كلامه للأبناء كافة.
وهناك ثانيًا:
هذا الغموض الموحي في كلمة " تغادرون "
فالمغادرة يمكن أن تكون من منزل إلى منزل،
أو من حيّ إلى حيّ، أو من دار الفناء إلى دار البقاء،
وتبقى في الحالات كلها مغادرة موجعة.
وهناك ثالثًا:
المفارقة بين الفتنة بكل مباهجها، والمحنة بكل مواجعها.
والشعراء العرب، بالمناسبة مفتونون، كقرّائهم بالمفارقات.
إلا أن موطن الجمال الحقيقي في البيت،
وهو ملمح لا يتّضح إلا بعد القراءة المائة،
يكْمن في أن ابن الرومي كان يدرك، كما يدرك كل أب،
أنه لا فرق هنا بين الفتنة والمحنة.
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 07:57 م]ـ
كم مرّ بي فيك عيشٌ لستُ أذكره * * * ومرّ بي فيك عيشٌ لستُ أنساه
حافظ إبراهيم
كان من سوء حظ حافظ إبراهيم أنه عاش في زمن أحمد شوقي، كما كان من سوء حظ عدد من الشعراء أنهم عاشوا في عصر المتنبي.
ظل شوقي و حافظ فترة تمتد من مطلع القرن العشرين الميلادي إلى عشريناته، فرسيّ رهان، وكانت المقارنة بينهما تميل حينا لصالح هذا، وتميل حينا لصالح ذاك.
إلا أن شوقي خلال العقد الأخير من حياته انطلق فجأة، كما يفعل الحصان الفائز في نهاية الشوط، مخلِّفًا لحافظ الكثير من الغبار.
ولم يعد أحد يشك أن شوقي فاز بالنقاط في " الأندلسيات " وما بعدها من قصائد، وبالضربة القاضية في المسرحيات الشعرية.
وإذ كان شوقي قد ظفر بالغنيمة الكبرى، فلقب بأمير الشعراء.
فإن حافظ خرج من المولد بكثير من الحمّص متوّجًا على شعراء مصر، حين حصل دون أن يمنحه أحد على لقب " شاعر النيل ".
هذا البيت من أبياتي المفضّلة منذ أن قرأته وأنا مراهق.
وإعجابي بالبيت يحيّرني ..
لا يوجد فيه شيء من مقومات الجمال " التقليديّة "
لا يوجد معنًى عميق، ولا توجد عاطفة مشتعلة،
ولا توجد كلمات ملونة.
باختصار ..
لا يوجد شيء من ذلك الشيء المجهول الذي يدخل بيتًا مآ فيجعله من " الشوارد " أو من الأبيات " الطائرة "
البيت صادق تقريري إلى حدِّ النثريّة، وقد قاله الشاعر حين مرّ بمنزل يسكنه في صباه، لم يبكِ ولم يستبكِ، ولم يتفجر دموعًا وحنينًا.
واكتفى بإيراد الحقيقة، ولا شيء غير الحقيقة.
بعض ما مرّ به في المنزل لا يستحق أن يذكر، وبعض ما مرّ به لا يمكن أن ينسى.
ترى متى يسمح لنا سادتنا النقاد العرب بأن نعتبر الصدق التقريري المباشر سمة من سمات الجمال في الشعر؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 09:00 م]ـ
الأخت الفاضلة أنوار
استجابة لطلب الأخوة والأخوات هنا خاصة الأخ الموعود الذي لم ينس:) وبعد تفضلك لتكن هذه الصفحة خاصة بنصوص كتاب "بيت" لغازي القصيبي رحمه الله، وسأساعدك بكتابة النصوص غير المكتوبة إن شاء الله.
وقد وقعت على عدة نصوص فاستأنسوا بها حتى نضيف ما لم يضف.
http://rewayat2.com/vb/showthread.php?t=55148
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 06:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ عامر ..
وسأستبدل العنوان إلى ما يوافق المضمون.
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 12:32 م]ـ
عامر مشيش;468950] الأخت الفاضلة أنوار
استجابة لطلب الأخوة والأخوات هنا خاصة الأخ الموعود الذي لم ينس:) وبعد تفضلك لتكن هذه الصفحة خاصة بنصوص كتاب "بيت" لغازي القصيبي رحمه الله، وسأساعدك بكتابة النصوص غير المكتوبة إن شاء الله.
وقد وقعت على عدة نصوص فاستأنسوا بها حتى نضيف ما لم يضف.
http://rewayat2.com/vb/showthread.php?t=55148[/QUOTE (http://rewayat2.com/vb/showthread.php?t=55148[/QUOTE)]
شكراً عامر (عيدك سعيد:))، على إضافة هذا الرابط الذي يحمل جزء مهم من هذا الكتاب (وفيت الوعد).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:48 م]ـ
مرحبا أخي السراج
وهذا رابط
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=57166(/)
وقفات قبيل رحيل رمضان؟؟!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 10:11 ص]ـ
جاء رمضان ومضى،وأتى العيد وانقضى، وهذه سنة الله في خلقة لكل شيء إقبال وإدبار، وبداية ونهاية وحياة وموت.
أخي الحبيب وقفات لابد أن نقفها سوياً بعد أن ودعنا رمضان:-
الوقفة الأولى: رمضان ضيف
رمضان حل علينا ضيفاً عزيزاً، ولكل ضيف يوم لا بد أن يغادر فيه، وأنا وأنت ياعبدالله على هذه الدنيا ضيوف لا بد أن نغادرها،فلنستعد لهذا اليوم بالطاعة والصلاح والتقوى والإيمان.
الوقفة الثانية: رمضان والإنسان
رمضان يشبه الإنسان،حين يأتي يفرح أهله بقدومه ويضحك الجميع بمولده، ورمضان كذلك يفرح كل مومن بقدومه،ويتبادلون التهاني بحضوره، وعندما يغادر الإنسان هذه الدنيا يبكي على فراقه القريب والحبيب، ورمضان كذلك يبكي على وداعه كل مؤمن.
الوقفة الثالثة: رمضان لك أو عليك
رمضان انطلق بعد أن حل ضيفا عزيزا غاليا علينا لمدة 30 يوما،ولكن هل سيكون شاهداً لنا بالحسنات والقيام والصيام،أم سيشهد علينا بالسيئات والمعاصي والغفلة عن طاعة الله و رحل وهو يبكي حسرة علينا وعلى أحوالنا ... نسأل الله أن يتقبل منا رمضان كما بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه وتلاوة القرآن أناء ليله وأطراف نهاره.
الوقفة الرابعة: احذر أن تكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا:-
احذر أخي أن تكون مثل امرأة مجنونة كانت بمكة، اسمها ريطة بنت سعد، كانت تغزل طول يومها غزلاً قويًا محكما ثم تنقضه أنكاثا، أي: تفسده بعد إحكامه، فقال تعالى:
(وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمْ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) النحل:92.
ومعنى: (تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ) أي: تعاهدون قوما على أن تكونوا معهم، وهذا العهد خديعة، فإذا وجدتم أمة أربى منهم ـ أي: أكثر وأعز ـ غدرتم بعهد الأولين وعاهدتم الآخرين.
أخي الحبيب ماذا تقول لامرأة جلست طوال شهر كامل تصنع ملبسا من الصوف بالمغزل حتى ما إن قرب الغزل من الانتهاء نقضت ما صنعته.
هذا المثل يمثل حال بعضنا فبمجرد انتهاء شهر رمضان سرعان ما يعود إلى المعاصي والذنوب فهو طوال الشهر في صلاة وصيام وقيام وخشوع وبكاء ودعاء وتضرع وهو بهذا قد أحسن غزل عباداته ... لدرجة أن أحدنا يتمنى ان يقبضه الله على تلك الحالة التي هو فيها من كثرة ما يجد من لذة العبادة والطاعة ولكنه ينقض كل هذا الغزل بعد مغرب أخر يوم في رمضان.
الوقفة الخامسة: احذر أخي من أن تكون مثل بلعم بن باعوراء:-
وهو رجل من بني إسرائيل، ذاق حلاوة الإيمان وآتاه الله آياته، ثم انقلب على عقبيه واشترى الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة، وانسلخ من آيات الله كما تنسلخ الحية من جلدها.
قال تعالى: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) الأعراف:175، 176.
وهذا التحذير القرآني ينطبق على من ذاق حلاوة طاعة الله تعالى في رمضان، فحافظ فيه على الواجبات وترك فيه المحرمات، حتى إذا انقضى الشهر المبارك انسلخ من آيات الله وأصبح صاحباً ورفيقاً للشيطان.
الوقفة السادسة: أخي المسلم احذر الشيطان بعد رمضان
إن الشياطين يُطلق سَرَاحها بعد رمضان وتفكّ قيودها، ولكن كيد الشيطان ضعيف كما أخبرنا ربنا سبحانه، ومن اعتصم بالله عصمه الله من مكايد الشيطان.
الشيطان عدو يغفل عنه الكثير ولا يعمل له حساب إلا من رحم ربي رغم علمنا بعداوته لنا وتحذير الله لنا بقوله:
(إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) فاطر6
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيطان عنده رسالة وهي أن يدخلك النار وعنده أهداف واضحة لتلك الرسالة وهي أن يجعلك تقع في المعاصي والذنوب التي تكون سببا في دخولك النار وكي تهدم كل ما فعلته في رمضان من طاعات وأنا وأنت ما هي رسالتنا في الحياة ما هي أهدافنا ما واجبنا تجاه ديننا أم أننا نعيش لنأكل ونشرب ونتزوج.
الوقفة السابعة: الله الله في المحافظة على الصلوات الخمس جماعة وخصوصًا صلاة الفجر
فنحن اثبتنا لأنفسنا في رمضان اننا قادرون على اداء صلاة الجماعة في المسجد وقادرون على صلاة الفجر يومياً فلنحافظ بعد رمضان على الصلوات في المسجد قدر استطاعتنا،الصلاة نور لك في حياتك وفي قبرك وعند الصراط، الصلاة بركة في المال والعيال، الصلاة ان صلحت صلح سائر العمل، فالله الله لا نُفرط في الصلاة بعد رمضان.
ولا تحرم نفسك أيضا من قيام الليل ولو يوم واحد في الأسبوع.
الوقفة الثامنة: لا تهجر القرآن بعد رمضان
لا تكن ممن يقرآ القرآن في رمضان فقط وتهجره سائر العام ,فالقرآن انزل لنتلوه في رمضان وغير رمضان ... أنت استطعت أن تقرأ كل يوم جزء أو جزئيين أو ثلاث واجتهدت في ذلك وخصصت وقت لذلك من يومك فحاول أن تجعل لنفسك ورد يومي ثابت من القرآن ولا تكن ممن قال تعالى عنهم جل جلاله على لسان النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم:
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً} الفرقان30
الوقفة التاسعة: اكثر من ذكر الله
اجتهد بعد رمضان على ان تكون من الذاكرين لله والذاكرات يحميك من شر كل ذي شر وتنال الأجر العظيم،حافظ على اذكار الصباح والمساء أذكار النوم، أذكار الخروج من المنزل، استغل وقت فراعك في العمل أو ذهابك إليه بذكر الله.
الوقفة العاشرة: الصحبة الصالحة
اختر من يعينك على طاعة الله بعد رمضان،فالمرء على دين خليله والأخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا فاختر صاحبا إذا رأى منك معصية حذرك ودلك على طريق الخير، وكما تريد أنت صديق حسن الخلق فصديقك يريد أيضا صاحب يشد على يديه فانوي الخير في نفسك لتنال ما تريد.
الوقفة الحادية عشرة: من المقبول في رمضان ومن المردود؟
* من علامة قبول الطاعة الطاعة بعدها، فاحرص على الخير والطاعة والخير والقرآن والإيمان والصدقة والصيام بعد رمضان لتكن من المقبولين إنشا الله.
* حاول بعد رمضان أن تحدث تغييرا في حياتك بعد رمضان إلى الأحسن وان تنتصر على نفسك وشيطانك.
* لا تغتر بعبادتك ولا تقل لقد صمت رمضان كاملا بل احمد الله أن وفقك وبلغك شهر رمضان شهر الخير والإحسان واحمده أن وفقك أيضا لصيامه وقيامه فكم من محروم وممنوع واستغفر الله فتلك عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد كل طاعة .... الاستغفار.
* الهدف من الصيام هو التقوى كما قال تعالى في كتابه:
(يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) إذا فالهدف
من الصوم هو التقوى فإذا تحققت فيك التقوى مع نهاية الشهر فقد قبل منك رمضان بفضل الله
لقد سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع. رواه مسلم. وروى مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل)).
فعلى المسلم أن يلزم نفسه بقدر من العبادات يستطيع أن يداوم عليه ولو كان قليلاً، فإنه سيكون كثيرًا بالمداومة عليه، وسيكون محببا إلى رب العزة سبحانه وتعالى
الوقفة الثانية عشر: لا تنسى صيام ستٍ من شوال
من الأعمال الصالحة التي تشرع لنا بعد رمضان صيام ستة أيام من شوال، عن أبي أيوب رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر)) رواه مسلم. وذلك أن شهر رمضان بعشرة أشهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، وستة أيام بستين يوما أي: بشهرين، وذلك يعادل أجر صيام سنة كاملة، فلا يفوتكم هذا الفضل العظيم.
ولا يشترط في هذه الأيام الستة التتابع، ولا أن تكون مباشرة بعد يوم العيد، بل يجزئ صيام أي ستة أيام من شوال.
ويمكن أن يجعلها في أيام الاثنين والخميس أو في غيرها. واختلف العلماء فيمن كان عليه أو كان عليها قضاء أيام من رمضان، هل ينال فضل صيام ست من شوال إذا صامها قبل قضاء ما عليه من رمضان أم لا؟ وفضل الله واسع، ولن يحرم المسلم الأجر ـ بإذن الله ـ إذا صامها ولو قبل القضاء، فإن حاز فضل صيام ست من شوال فبها ونعمت، وإلا فإنه سيحوز فضل الصيام عموما وفضله عظيم.
عن أبي أمامة قال: قال صلى الله عليه وسلم:
((من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض)) رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع (6233)، وعن أبي هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم:
((من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفًا)) صححه الألباني في صحيح الجامع (6334).
فعلى المسلم أن يستقيم على طاعة الله ويداوم عليها حتى يأتيه الموت وهو على ذلك، قال تعالى:
(وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) الحجر:99أي: الموت، وذكر تعالى عن عيسى عليه السلام أنه قال: (وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا) مريم:31.
فليس هناك غاية لانقطاع العمل الصالح إلا الموت، فاحذروا ـ أخي ـ من التهاون في الطاعات بعد رمضان، واحذر من المعاصي بعد رمضان كما كنت تحذر منها أثناءه، واعلم أن الدنيا مزرعة للآخرة، فمن زرع خيرا وجد خيرا، ومن زرع شرا وجد شرًا.
والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وليدا؛ على هذه الوقفات الرائعة، فهل من معتبر؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيراً.(/)
ليلة القدر أمس
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 03:25 م]ـ
السلام عليكم
تقبل الله طاعاتكم
جاءتني رسالة في بريدي الألكتروني، فيها مقطع من اليوتيوب لشروق الشمس صباح هذا اليوم السابع والعشرين.
الشمس لا هالة لها ولا أشعة مستديرة كروية صافية.
لا أحبذ وضع مقاطع اليوتيوب في الفصيح، ولكن من عنده مصدر آخر فليأتنا به
ومن عنده دليل يثبت أو ينفي فلا يحرمنا.
ملحوظة: على المسلم الاجتهاد في العبادة طيلة هذه الأيام المباركة ولا يتكاسل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 04:03 م]ـ
وعليك السلامُ ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منّا ومنكَ ومن سائر المسلمين صالح الأعمال آمين أخي الحبيب، اللهُ أعلم بليلة القدر فهي ليست محددة هذا أولاً، ثانياً حتى لو كانت ليلة أمس أو قبل أمس أو بعد هذا هي بالطبع لها قدسية خاصة لما كان فيها من حوادث عظيمة، ولكن علينا أن لا نشغل أنفسنا إلا بالطاعة فحسب في سائر أيام رمضان خاصة وفي كل أيام الله أي كل السّنة عامة، فالاشتغال بالظواهر لا يقدم ولا يؤخِّر أما الاشتغال على القلب والعقل واللسان بما يضمن صيانة العمل وبما من خلاله يرضى العبدُ ربّه هذا هو الذي يجب أن نركز عليه. حفظك الله من كلِّ سوءٍ وأمة مُحمدٍ آمين.
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 08:30 م]ـ
وعليك السلامُ ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منّا ومنكَ ومن سائر المسلمين صالح الأعمال آمين أخي الحبيب، اللهُ أعلم بليلة القدر فهي ليست محددة هذا أولاً، ثانياً حتى لو كانت ليلة أمس أو قبل أمس أو بعد هذا هي بالطبع لها قدسية خاصة لما كان فيها من حوادث عظيمة، ولكن علينا أن لا نشغل أنفسنا إلا بالطاعة فحسب في سائر أيام رمضان خاصة وفي كل أيام الله أي كل السّنة عامة، فالاشتغال بالظواهر لا يقدم ولا يؤخِّر أما الاشتغال على القلب والعقل واللسان بما يضمن صيانة العمل وبما من خلاله يرضى العبدُ ربّه هذا هو الذي يجب أن نركز عليه. حفظك الله من كلِّ سوءٍ وأمة مُحمدٍ آمين.
لن أزيد و أسأل الله أن يبلغنا ليلة القدر و أن يتقبل منا.(/)
استفسارات
ـ[براون]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 11:03 م]ـ
الله يعطيكم العافية عندي بعض الكلمات لا أفهمها جيدا
فظيع
ظريف
طريف
شنيع
الله يعطيكم العافية اقرب معنى لها بالعامية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة
أرى كل الكلمات عربية فصيحة.
بالنسبة لكلمة فظيع:
من كتاب لسان العرب
فظع
فظع الأمر بالضم يفظع فظاعة بالضم فهو فظىيع وفظع الأخيرة على النسب وأفظع الأمر اشتد وشنع وجاوز المقدار وبرح فهو مفظع وفي الحديث لا تحل المسألة إلا لذي غرم مفظع المفظع الشديد الشنيع وفي الحديث لم أر منظرا كاليوم أفظع أي لم أر منظرا فظيعا كاليوم وقيل أراد لم أر منظرا أفظع منه فحذفها وهو في كلام العرب كثير وفي حديث سهل بن حنيف ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا إلى أمر يفظعنا إلا أسهل بنا يفظعنا أي يوقعنا في أمر فظيع شديد وأفظع الرجل على ما لم يسم فاعله أي نزل به أمر عظيم ومنه قول لبيد وهم السعاة إذا العشيرة أفظعت وهم فوارسها وهم حكامها وأفظعه الأمر وفظع به فظاعة وفظعا واستفظعه وأفظعه رآه فظيعا وقوله أنشده المبرد قد عشت في الناس أطوارا على خلق شتى وقاسيت فيه اللين والفظعا يكون الفظع مصدر فظع به وقد يكون مصدر فظع ككرم كرما إلا أني لم أسمع الفظع إلا هنا قال أبو زيد فظعت بالأمر أفظع فظاعة إذا هالك وغلبك فلم تثق بأن تطيقه وفي الحديث لما أسري بي وأصبحت بمكة فظعت بأمري أي اشتد علي وهبته ومنه الحديث أريت أنه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما هكذا روي متعديا حملا على المعنى لأنه بمعنى أكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به أو منه وقول أبي وجزة ترى العلافي منها موافدا فظعا إذا احزأل به من ظهرها فقر قال فظعا أي ملآن وقد فظع فظعا أي امتلأ والفظيع الماء العذب والماء الفظيع هو الماء الزلال الصافي وضده المضاض وهو الشديد الملوحة قال الشاعر يردن بحوزا ما يمد جمامها أتي عيون ماؤهن فظيع
والله أعلم بالصواب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 04:23 م]ـ
ظريف
الظَّرف: البَراعةُ وذكاء القلب، يُوصَف به الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ ولا يوصف به
الشيخ ولا السيد، وقيل: الظرفُ حسنُ العِبارة، وقيل: حسن الهيئة، وقيل: الحِذْقُ
بالشيء، وقد ظَرُفَ ظَرْفاً ويجوز في الشعر ظَرافة. والظَّرْفُ: مصدر الظريف، وقد
ظَرُف يَظْرُف، وهم الظُّرَفاء، ورجل ظَريفٌ من قوم ظِراف وظُروف وظُراف، على
التخفيف من قوم ظُرفاء.
لسان العرب
...............................................................................
طريف
شيء طَريفٌ: طَيِّب غريب يكون؛ عن ابن الأَعرابي، قال: وقال خالد بن صفوان خيرُ
الكلامِ ما طَرُفَتْ معانيه، وشَرُفَت مَبانِيه، والتَذّه آذانُ سامعِيه. وأَطْرَفَ فلان إذا جاء
بطُرْفةٍ.
واسْتَطرَف الشيءَ أَي عَدَّه طَريفاً. واسْتَطْرَفْت الشيءَ: استحدثته.
وقولهم: فعلت ذلك في مُسْتطرَفِ الأَيام أَي في مُسْتَأْنَف الأَيام.
لسان العرب
وشنيع بمعنى: " فظيع " ... وذكر في شرح الأخت زهرة ... عن لسان العرب.
والله الموفق(/)
الحُرُّ الشهيد عز الدِّينِ القسَّام
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 11:36 م]ـ
بسمِ اللِهِ، والصلاة والسَّلام على رسولِ الله
خيرَ من أقلته بيداءُ وأظلته سماء، المبعوث رحمة للعالمين الهادي الأمين؛
{وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167) الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (168) وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171) الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)} (الآي سورة آل عمران).
في الحياة شخصيات لا يُمكن إلا الإنحاء لها والدعاء لها والتّمنى أن نكون في فتوتها ونقائها وأن يكون في أفعالنا تشبُّه بها، فلا تستقيم الحياة إلا مع هؤلاء الشرفاء الأتقياء الأثرياء الذين يملكون مالا يملكه غيرهم من عزة نفس وضمير حيّ ونخوة لو وزّعت على الكون لحررته من الظلم والبطش،دون هؤلاء المتخاذلين الذين يسطون على الهواء ويظنونه عزة وصفاء، فيسطو عليهم الشيطان ليدخلهم في طريق الغواء، أشخاصٌ باعوا الأرض والعِرض، بحفنة من القرارات السياسية والآمال العريضات الواهية من قبل عدوّ لله ورسوله ودينه، فكانت النتيجة إسقاط خلافة إسلامية قومية بحق على مزعمة ووعد بقيام دولة العرب المجيدة فقامت دولة اليهود، وكأنَّ العرب أبداً لا يتعلمون من التاريخ تُرى أم إنهم لا يعرفون شيئا عن التاريخ، دعونا نعرّف أنفسنا ونعرف الأجيال على هؤلاء الذين ضحّوا من أجل الدين والأرض والعِرض، فجاز فيهم حقاً قول الله عز وجلّ: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} سورة الأحزاب23.
وهل هُناك حقاً خيرٌ ممَ آل إليه مصير هؤلاءِ من عزةٍ وشرف وذكر محمود دُنيا ودين، ومرتع في السماوات والأراضين إلى أن يشاء الله فورّثهم جنته ورضي عنهم ورضوا عنه، تلك الكلمات لكل محبٍ لهؤلاء الفضلاء ألا أن ذكرهم باقٍ ألا أن ذكرهم باق، ألا أن ذكرهم باق، وليمحو التاريخ المعاصر أو القادم أصحاب العروش والكروش من باعوا البندقية بقبلة جبين في البيت الأبيض أو ابتسامة خنزير لبني الصهيون، فالنفخر أحبتي في الله بالفئة الأولى ولنبرأ أمام الله من الفئة الثانية، أبدأ على بركة الله في تلك السلسة، بشيخ المجاهدين عز الدين القسّام صاحب الشرارة الأولى في ثورة أهلنا الأحرار في فلسطين ونواحيها، لِنُعرّج على سيرته العَطرة علنا ننول شرفَ حب مثله من المجاهدين.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/5/57/Ezeldin.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
ولد الشيخ عزّ الدين عبد القادر مصطفى يوسف محمد القسام (1300 هـ / 20 نوفمبر1882 - 1935) في بلدة جبلة في محافظة اللاذقية في سوريا. والده عبد القادر بن محمود القسام. كان منذ صغره يميل إلى العزلة والتفكير. تلقى دراسته الابتدائية في كتاتيب بلدته جبلة ورحل في شبابه إلى مصر حيث درس في الأزهر وكان من عداد تلاميذ الشيخ محمد عبده والعالم محمد أحمد الطوخي. كما تأثر بقادة الحركة النشطة التي كانت تقاوم المحتل البريطاني بمصر.
وفي مصر، كان يصنع الحلويات ويبيعها ليعيل نفسه. كان صديقه عز الدين التنوخي يستحي ويختبئ، فكان يقول له أنَّ المفروض أن يتباهى، وعندما جاء والد عز الدين التنوخي ليسأل عن ابنه وعرف خبره قال له أن عز الدين القسام علّمك الحياة. عاد مرة في شبابه من السفر إلى جبلة، فطلب منه والده أن يصطحبه ليسلّم على الآغا فرفض بشدة، وقال أن المقيم هو الذي يأتي ليسلّم على القادم.
لما عاد إلى بلاده سوريا عام 1903، عمل مدرسا في جامع السلطان إبراهيم وأقام مدرسة لتعليم القرآن واللغة العربية في مدينة جبلة. في سنة 1920 عندما اشتعلت الثورة ضد الفرنسيين شارك القسام في الثورة، فحاولت السلطة العسكرية الفرنسية شراءه وإكرامه بتوليته القضاء، فرفض ذلك وكان جزاؤه أن حكم عليه الديوان السوري العرفي بالإعدام. قاد أول مظاهرة تأييداً للليبيين في مقاومتهم للاحتلال الإيطالي، وكون سرية من 250 متطوعاً، وقام بحملة لجمع التبرعات،
باع القسّام بيته وترك قريته الساحلية وانتقل إلى قرية الحفة الجبلية ذات الموقع الحصين ليساعد عمر البيطار في ثورة جبل صهيون (1919 - 1920). وقد حكم عليه الاحتلال الفرنسي بالإعدام غيابياً. بعد إخفاق الثورة فرَّ الشيخُ القسّام عام 1921 إلى فلسطين مع بعض رفاقه، واتخذ مسجد الاستقلال في الحي القديم بحيفا مقراً له حيث استوطن فقراء الفلاحين الحي بعد أن نزحوا من قراهم، ونشط القسام بينهم يحاول تعليمهم ويحارب الأمية المنتشرة بينهم، فكان يعطي دروساً ليلية لهم، ويكثر من زيارتهم، وقد كان ذلك موضع تقدير الناس وتأييدهم.
التحق بالمدرسة الإسلامية في حيفا، ثم بجمعية الشبان المسلمين هناك، وأصبح رئيساً لها عام 1926. كان القسام في تلك الفترة يدعو إلى التحضير والاستعداد للقيام بالجهاد ضد الاستعمار البريطاني، ونشط في الدعوة العامة وسط جموع الفلاحين في المساجد الواقعة شمالي فلسطين.
لجأ القسام إلى فلسطين في 5 شباط 1922 واستقر في قرية الياجور قرب حيفا. ولجأ معه من رفاق الجهاد الشيخ محمد الحنفي والشيخ علي الحاج عبيد وحتى سنة 1935 لم يكن سكان حيفا يعرفون عن عز الدين القسام سوى أنه واعظ ديني ومرشد سورى ورئيس جمعية الشبان المسلمين في مدينة حيفا وكان بنظرهم شيخا محمود السيرة في تقواه وصدقه ووطنيته كما كانت منطقة الشمال تعرفه إماما وخطيبا بارعا ومأذونا شرعيا في جامع الاستقلال، وهو الذي سعى في تشييده، وقد جمع المال والسلاح لنجدة المجاهدين في طرابلس الغرب أثناء حملة الإيطاليين عليها. في عام 1929 أشيع أن اليهود يريدون أن يحرقوا مسجد الاستقلال بحيفا، فاقترح بعض الوجهاء أن يطلبوا المساعدة من الإنجليز، لكن الشيخ القسام رفض رفضا قاطعا وقال أن دمنا هو الذي يحمي المسلمين ويحمي مساجد المسلمين وليست دماء المحتلين. كان يرفض أي حوار أو معاهدة مع الإنجليز ويقول (من جرّب المجرّب فهو خائن) فقد جرّب بعض العرب الإنجليز ضد العثمانين وكانت كل وعودهم كذبا.
في إحدى خطبه، كان يخبئ سلاحا تحت ثيابه فرفعه وقال: (من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليقتن مثل هذا)، فؤخذ مباشرة إلى السجن وتظاهر الناس لإخراجه وأضربوا إضرابا عاما. كان يقول للناس في خطبه: هل أنتم مؤمنون؟ ويجيب نفسه لا، ثم يقول للناس إن كنتم مؤمنين فلا يقعدنّ أحد منكم بلا سلاح وجهاد. كان يركّز على أن الإسراف في زخرفة المساجد حرام، وأن علينا أن نشتري سلاحا بدل أن نشتري الثريات الفاخرة. كان يصل إلى جميع الناس من خلال عمله كمأذون شرعي وكخطيب. وكان يختلف كثيرا مع الشيوخ لأنهم كانوا لا يهتمون سوى بأمور العبادة من صلاة وصوم بينما كان اليهود يخططون ويشترون الأراضي. فكان يرى أن لا فصل بين الدين والسياسة، وأمور السياسة كانت واضحة بعد أن نال اليهود وعد
(يُتْبَعُ)
(/)
بلفور. كما كان في شجار مع المستعجلين من أبناء تنظيمه الذين يريدون الثورة في حين كان القسام يعدّ ويتريّث ليضرب في الوقت المناسب فلبث سنين وهو يعدّ للثورة.
كشفت القوات البريطانية أمر القسَّام في 15 نوفمبر 1935، فتحصّن الشيخ عز الدين هو و15 فرداً من أتباعه بقرية الشيخ زايد، فلحقت به القوات البريطانية في 19/ 11/1935 فطوقتهم وقطعت الاتصال بينهم وبين القرى المجاورة، وطالبتهم بالاستسلام، لكنه رفض واشتبك مع تلك القوات، وأوقع فيها أكثر من 15 قتيلاً، ودارت معركة غير متكافئة بين الطرفين، وما جاء يوم العشرين من تشرين الثاني "نوفمبر" سنة 1935 حتى أضحى القسام علما من أعلام الجهاد يتردد اسمه في بلاد فلسطين كلها. اتصل بالملك فيصل في سورية طلباً لمؤازرته في ثورته فوعده ولم يثمر وعده عن شيء، واتصل بالحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين الأكبر وطلب منه أن يهيء الثورة في منطقته، فأجابه بأنه يرى أن تحل قضية فلسطين بالطرق السلمية عن طريق المفاوضات، واتصل مع الأمير راشد بن خزاعي الفريحات من شرق الأردن للمؤازرة وليهيء الثورة ضد الانتداب البريطاني وأعوانه في شرق الأردن وقد قدم الأمير الخزاعي إمدادا مباشرا وقويا للشيخ القسام بالمال والسلاح فضلا عن توفير الحماية للثوار الفلسطينيين في جبال عجلون الحصينة من فترة لأخرى الأمر الذي استدعى من الأمير راشد وقبيلته ومعظم عشائر الشمال الأردني للمواجهة مباشرة مع النظام الأردني وخاصة مع الملك عبد الله الأول والانتداب البريطاني والذي حاول تصفية الأمير الخزاعي بقصف مواقعه وقتل كثير من الثوار الأردنيين الموالين للخزاعي في ذلك الوقت مما اضطره بعدها إلى مغادرة الأراضي الأردنية إلى السعودية عام 1937م وإندلعت على إثر لجوئه ثورة في جبال عجلون إمتدت بعدها لنطاق واسع في إمارة شرق الأردن.
علم الشعب لأول مرة أن الشيخ القسام كان قد اعتصم مع إخوانه في أحراش قرية يعبد وكانوا مسلحين ولإيهابون خطر المجابهة مع قوات الانتداب البريطاني ولا عواقبها، إلا أن قوات الأمن كانت قد أعدت قوة هائلة تفوق عدد الثوار بمئات المرات وكانت كقطيع كبير من الجيش مصممة على القضاء على الشيخ عز الدين وأتباعه فلذلك أحاطت القوات بالمنطقة منذ الفجر ووضعت الشرطة العربية في الخطوط الهجومية الثلاث الأولى من ثم القوات البريطانية، وقبل بدء المعركة نادى أحد أفراد الشرطة العربية الثائرين طالبا منهم الاستسلام فرد عليه القسام صائحا "إننا لن نستسلم، إننا في موقف الجهاد في سبيل الله ثم التفت إلى رفاقه وقال موتوا شهداء في سبيل الله خير لنا من الاستسلام للكفرة الفجرة" دامت المعركة القصيرة ساعتين كان خلالها الرصاص يصم الآذان والطائرات المحلقة على ارتفاع قليل تكشف للمهاجمين موقع الثوار وقوتهم وفي نهاية الساعتين أسفرت المجابهة عن استشهاد القسام ورفاقه يوسف عبد الله الزيباري وسعيد عطيه المصري ومحمد أبو قاسم خلف وألقى الأمن القبض على الباقين من الجرحى والمصابين.
كشفت قوات الأمن عند نهاية المعركة مع الشيخ ذي اللحية البيضاء والمجندل على التراب بملابسه الدينية مصحفا وأربعة عشر جنيها ومسدساً كبيراً وكان الشيخ نمر السعدي ما زال حيًّا جريحاً حيثُ استطاعَ صحفيٌّ عربيٌّ أنْ ينقلَ عن لسانه أول الحقائق الخفية عن عصبة القسّام (كما أشاعُ المُغتصب البريطاني عنهُم هذا كي لا يتبعهم أحدٌ ويساهموا في القبض على الشيخ الجليل ومن معه) وكانت هذه الحقيقة دليلاً على أن المجابهة المسلحة هذه كانت بقرار بدء الثورة منهم جميعا.
كانت العناوين البارزة في الصحف (معركة هائلة بين عصبة الثائرين والبوليس) و (حادث مريع هزّ فلسطين من أقصاها إلى أقصاها) وانطلقت بعدها العديد من الثورات المؤازرة لها في العالم العربي وكانت أشهرها ثورة عجلون في الأردن في عام 1937.
رحمَكَ اللهُ أيُّها الشيخُ الحُرُّ الشهيد وسلامٌ عليك ورحمة الله وبركاته.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين على هذه المعلومات القيّمة عن شيخ المجاهدين الشيخ عزّ الدين القسّام
ورحم الله الشهيد عزّ الدين
وإنّ ثورة الشهيد لم تنطفيء شعلتها بعد , بل هي في هيجان مستمر حتى يأتي الله بأمره
بوركت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 12:53 ص]ـ
بوركت أخي الحبيب نور الدين وبوركت يمناك على ما خطت من هذه السيرة العطرة للشيخ الشهيد المجاهد " عز الدين القسام "
كنت قد قرأت الموضوع قبل ما يقارب الساعة وكتبت ردا ثم انقطعت الكهرباء فذهب هذا الرد أدراج الرياح ..
والحمد لله أنه ذهب أدراج الرياح ... فقد كنت قد نوهت لبعض التداخلات في بعض أسماء الشخصيات , وعندما عادت الكهرباء وجدتك قد عدلت تلك التداخلات وأصبح الموضوع مثالي خال من العيوب تماما كما عهدت مواضيعك الرائعة.
أشكرك جزيل الشكر على هذا الجهد وهذا الاهتمام بهموم الأمة والوفاء لمجاهدينا وشهدائنا الأوائل الذين قل ما تجد أمثالهم هذا اليوم ..
هدى الله أمتنا لما فيه خيرها وصلاحها وخلاصها .. ألا وهو الجهاد .. ذروة سنام الإسلام.
بارك الله فيك ودمت متألقا موفقا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 01:36 ص]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه
وحشرك الله وإياه مع الشهداء والأنبياء والصديقين
دمت وفيا كريما نبيلا
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 03:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ نور الدين ..
حقا شخصية وسيرة تستحق التقدير
نشكر لكم هذا الجهد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 09:38 ص]ـ
شخصية رائعة تستحق البحث والتميز
وعمل متميز بارك الله فيك أخي الكريم نور الدين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 01:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق:
بهؤلاء بالفعل نفتخر / رحم الله الشيخ عز الدين القسام وأسكنه فسيح جناته وجزاه الله عنا كل الخير.
حقا شخصية فذة تستحق الاشادة والكتابة والطرح.
الأستاذ الفاضل: نور الدين محمود
اختيار موفق، وموضوع قيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين على هذه المعلومات القيّمة عن شيخ المجاهدين الشيخ عزّ الدين القسّام
ورحم الله الشهيد عزّ الدين
وإنّ ثورة الشهيد لم تنطفيء شعلتها بعد , بل هي في هيجان مستمر حتى يأتي الله بأمره
بوركت
جزانا الله وإيّاك وكل المُسلمين العاملين، وقد صدقتَ إنها ثورةٌ لن ولم تنطفىء إلا بتطهير أرض فلطسين من قطيع الخنازير هذا، بوركَ فيكَ يا مَنْ تحملُ اسمَ رَجُلٍ من أعلام أمتنا رحمة الله عليه.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:42 ص]ـ
بوركت أخي الحبيب نور الدين وبوركت يمناك على ما خطت من هذه السيرة العطرة للشيخ الشهيد المجاهد " عز الدين القسام "
كنت قد قرأت الموضوع قبل ما يقارب الساعة وكتبت ردا ثم انقطعت الكهرباء فذهب هذا الرد أدراج الرياح ..
والحمد لله أنه ذهب أدراج الرياح ... فقد كنت قد نوهت لبعض التداخلات في بعض أسماء الشخصيات , وعندما عادت الكهرباء وجدتك قد عدلت تلك التداخلات وأصبح الموضوع مثالي خال من العيوب تماما كما عهدت مواضيعك الرائعة.
أشكرك جزيل الشكر على هذا الجهد وهذا الاهتمام بهموم الأمة والوفاء لمجاهدينا وشهدائنا الأوائل الذين قل ما تجد أمثالهم هذا اليوم ..
هدى الله أمتنا لما فيه خيرها وصلاحها وخلاصها .. ألا وهو الجهاد .. ذروة سنام الإسلام.
بارك الله فيك ودمت متألقا موفقا.
لستم وحدكم أخي العزيز من تمر عليهم تلك المحنة، فقد انتقلت عدوى انقطاع الكهرباء إلى مصر مرة في اليوم وأحياناً مرتين من نصف ساعة إلى ساعتين وأحياناً ثلاث، وإن جمّعت روشتة علاج انقطاع الكهرباء فإنها قد تصل إلى أربع ساعاتٍ إن انقطع مرة واحدة في اليوم، أراكَ تسأل لماذا تقول روشتة علاج على انقطاع الكهرباء وبصفتك طبيب سأجيبك برد علمي موجز، رأت (الجندرما السامية وحامية الحمى في زكابونيا) أن انقطاع الكهرباء يخفف الحمولات على الأعصاب البشرية وأيضاً فاتورة الجيب الشهرية، ولكن رأيتُ أنا الفاتورة قد زادت ولم تقل قرشاً واحداً، قرشاً ماذا أعني جنهياً واحداً فقد انقرض القرش منذ عهد اخناتون الأول؛
جُزيتَ خيراً أيُّها المفضال، نحنُ أخي عز أعزك الله بالإسلام يا من لُقبتَ بهذا الشهيد الذي تصارعت الخطوط والحروف للتحدث عنه، نحتاج كما قال حاكم دولة دبي الشيخ (الشاعر) محمد بن راشد آل مكتوم، حينما استنكر من العروبة وقال " أعربٌ نحنُ " وربما قد سخر، أما أمتنا الإسلامية العربية القومية المحلية الدولية الإغريقية اليونانية الفرعونية البلشفية الماسونية العنكبوتيه الكنعانية الأشورية الفينيقية (أوف) تعتبُ من ذكر أمجادنا العظيمة وأتعبتك معي نحنُ نحتاج كما قال أيضاً الشاعر النجيب، يوماً كيوم بدر يعلم الجاثم فوق صدرنا أن العراق حُر، وقد خصص العراق والأمة بأكملها مسلوبة الإرادة سواءٌ باحتلال عسكري أو باحتلال فوضوي على غرار لفظ الفوضى الخلّاقة التي استخرجها الشيطان الغربي من عميق فكرة المشعوذ، فالأمة التي لا تقدر عليها عسكرياً تقدر عليها دونَ قطرة دَمٍ واحدة عن طريق زرع الفوضى الخلاقة واجتذابهم للفتن؛
بوركتَ عزي وعز الفصيح وإني لفي شوقٍ إلى هذا اليوم الذي تسطع في شمسنا التي غربت منذ قرون ومازلنا ننتظر شروقها ونسأل الله أن يسخدمنا ولا يستبدلنا قبل أن تخرج شمسنا أخيراً لكن من الغروب وهذا مالا،،،،،،. أسعدني مرورك أخي الحبيب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:48 ص]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه
وحشرك الله وإياه مع الشهداء والأنبياء والصديقين
دمت وفيا كريما نبيلا
اللهُم آمين وأمضانا اللهُ عزّ وجلّ على خطاهم آمين، بوركَ فيك على الدعاء وعلى المرور المُشرّف
دُم وفيّاً طيبا أخي الحبيب همبريالي (الاستعماري، الانتقالي،) " أوف " ابتسامة محبّة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ نور الدين ..
حقا شخصية وسيرة تستحق التقدير
نشكر لكم هذا الجهد
جزانا اللهُ وإيَّاكم أخيّة وكل المُسلمين العالمين، نعم مثله رحمه الله ننول الشرف لو أننا فقط قرأنا حرفاً عن أمثالهم ألا ليت منهم في هذا العصر أو بمعنى أدق يشبهم فهياتٍ هيهات؛
وشكرَ اللهُ لكِ مرورك الطيّب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 02:57 ص]ـ
شخصية رائعة تستحق البحث والتميز
وعمل متميز بارك الله فيك أخي الكريم نور الدين
نسيتِ أيضاً ومرور متميّز، اللهُم آمين وفيكِ بارك الله وكلّ المُسلمينَ العاملين، أسعدتم في الدَّارين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 11:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق:
بهؤلاء بالفعل نفتخر / رحم الله الشيخ عز الدين القسام وأسكنه فسيح جناته وجزاه الله عنا كل الخير.
حقا شخصية فذة تستحق الاشادة والكتابة والطرح.
الأستاذ الفاضل: نور الدين محمود
اختيار موفق، وموضوع قيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
صلى الله عليه وسلم، صدقتِ أخيَّة بهؤلاء نفتخر وتفتخر أمتنا، نسأل الله أن يرحمنا دُنيا ودين، جزيتِ خيراً على المرور الطيّب جعله في موازينك يوم تلقونه؛ آمين.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 12:17 ص]ـ
أحسنت يا نور , بارك الله فيك , وجعل الله هذا فى ميزان حسناتك
رحم الله الشيخ و تقبله فى الشهداء
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 09:42 م]ـ
أحسنت يا نور , بارك الله فيك , وجعل الله هذا فى ميزان حسناتك
رحم الله الشيخ و تقبله فى الشهداء
وأحسنَ اللهُ إليكَ وكلَّ المسلمينَ العَاملين، شكراً لكَ على حسنِ الدُّعاء ورحمَ الله شيخنا وَمن هُم مثله، شكرَ اللهُ لكَ مروركَ العَطر أيُّها الحبيب.(/)
إعلامنا العربي إلى أين ..... ؟؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 12:21 ص]ـ
أو إلى أيِّ هاوية يسير؟؟!!
بعد انتشار الفضائيات والتي منّ الله بها على المشاهد. أصبح يتمتع بحريّة الاختيار لما يلائم ثقافته وأسلوبه وطريقته .. فيجد من البرامج ما يحاكي فكره ويشبع نهمه المعرفيّ والثقافيّ .. فابتعد إلى حدِّ مآ عن بعض القنوات التي لا تحملُ هدفا أو رسالة ..
ولكن اليوم هالني ما رأيت من إحدى القنوات الإعلاميّة والتي اعتادت بثّ برامج مضحكة إلى حدٍّ مآ بعد الإفطار،
عادة لا يثير اهتمامي ذلك الضحك. إذ أنه أكثر ما يدور حول موضوعات سخيفة ..
– (وليعذرني قارئي الكريم في هذه اللفظة فلا أجد كلمة أرفع منها مناسبةً) -،
لا ترقى إلا إلى ذوق يشابهها.
يتحدث موضوع الحلقة في ذلك البرنامج المأساوي
- والذي لم يجد من يحسن مسماه قبل مضمونه، ولم يجد من الرقابة من يُحسن رَدْعه وتمكين من هم أهلٌ لهذا المكان الذي لا يقدره، ولا يمتلك من الثقافة قدرا يؤهِّله للوقوف فيه،
حول معرض الكتاب ..
ونقطة واحدة تترجمها الحلقة بأكملها هي الاستخفاف بالثقافة العربية والفصحى؟!!
ويستجدون ضحك المشاهد بطريقة غريبة،
محاولين إثارة حوارات مع أشخاص تنمُّ هيئتهم الظاهرة أنهم من المثقفين أو ممن لهم اهتمام علمي،
ولكن للأسف يتحدثون بلغة ركيكة تجمع بين اللهجة العاميّة والفصحى المكسَّرة.
وقد تمثل لي قول الشاعر ..
مالي أرى ألفاظه كحجارة * * * * ترمي بها الأفواه للآذان
ولا أعلم أيّ رسالة يوجهون،
ولا أيّ ثقافة يحملون ..
ولا أيّ هدف يرجون ..
أيا هذا رويدك ..
أتسخر من ثقافتك وعربيّتك ..
أكان ينقصنا من الانحطاط شيء حتى ما بقي لنا إلا عربيتنا ..
أضف لذلك تصوير المرأة في المشاهد ما خلا من سخف وانحطاط أخلاقيّ قبل أن يكون فكريا ..
حقيقة ..
إني أتجرّع كأس الغيظ عندما أرى عربيتي تمتهن وتبتذل ..
وتمنح لأيدٍ لا تحسنها ..
بل وتبثها لثقافات أخرى.
وأخيرا ..
اسمحي لي أيا عربيّتي الفصحى ..
أن أبثّكِ بعض ما أحملُ من أسىً مرير ..
حينما أراهم يقتادونكِ كل يومٍ نحو المشنقة
حينما أراهم يحكمون عليكِ في كلِّ منبرٍ بالإعدام ..
حينما أراهم يصوِّبون نحوكِ طِعانهم ..
ولا أجد من ينتشلكِ من بين ركام جهلهم وطغيانهم.
وسبحانك اللهم وبحمدك
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 12:55 ص]ـ
إعلامنا العربي إلى أين ..... ؟؟؟
إلى الهاوية.
المهم ألا ننجرف نحن وراءه.
بوركت.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:30 ص]ـ
هل عندنا إعلام حقا
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 03:06 ص]ـ
إلى الهاوية.
المهم ألا ننجرف نحن وراءه.
بوركت.
بارك الله فيك أختي العقد ..
أي انجراف لم يعد الأمر ذاتيا .. بل تخطى حدود المعقول.
تقديري لكِ
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 03:15 ص]ـ
هل عندنا إعلام حقا
لو وجد من ينتقد ويردع ويتحدث في وجهه لما طال عربيتنا ..
حقا .. لقد ساءني هذا الأمر جدا .. أما بقي لنا من التندر والتفكه إلا بعربيتنا
بارك الله فيكم ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 12:50 م]ـ
إعلامنا معكوس منكوس، مطبل للغريب مستهجن للقريب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 01:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أنوار
99 % إلى الهاوية / و1 % إعلام عربي جيد ويرتقي بفكر المسلم، بمعنى هناك بصيص أمل!
لا أحب أن أكون من رواد الإحباط، ولا أحب أن أنشر اليأس، ولكن لتكن نظرتنا تفاؤلية، ونقول: سيعتدل إعلامنا إذا أعتدلنا نحن! الجملة الأخيرة لا بد من التركيز عليها.
نحن نتكلم فقط ولا نفعل شيئا وهذه هي العادة والسمة الغالبة في العرب للأسف الشديد!
على ما أذكر / كان هناك إرسال أرضي وكل دولة تحترم نفسها وتضع قيود ورقابة أما الآن فالفضاء في حيص بيص لا يمكن ضبطه بضغطة زر يحملك إلى عالم آخر ... ويبقى رقابة الإنسان لنفسه وذاته مستشعرا رقابة العلي القدير عليه.
مواضيعك جدا جميلة وهادفة /وكما قلت لكِ / هذه سمة من سماتك، جعلها الله في موازين حسناتك، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين
والله الموفق
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:38 م]ـ
شكرا- أختي الكريمة-على الموضوع الرائع
إذا نظرنا إلى القائمين على أمر الإعلام
وإذا نظرنا إلى الضيوف المستضافين
لعرفنا إلى أين يسير الإعلام
هذا زمان الرويبضة(/)
خلأت القصواء
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 12:54 ص]ـ
حينما دنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من مكة بركت القصواء، فقال الصحابة: خلأت القصواء، خلأت القصواء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق لكن حبسها حابس الفيل"
إذا كان رسولنا الكريم التمس العذر لناقة، فما بالنا لا نلتمسه لإنسان؟
وإذا كان-صلى الله عليه وسلم- قد أحسن الظن بحيوان، فما لنا لا نحسنه بإنسان؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:23 م]ـ
حينما دنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من مكة بركت القصواء، فقال الصحابة: خلأت القصواء، خلأت القصواء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق لكن حبسها حابس الفيل"
إذا كان رسولنا الكريم التمس العذر لناقة، فما بالنا لا نلتمسه لإنسان؟
وإذا كان-صلى الله عليه وسلم- قد أحسن الظن بحيوان، فما لنا لا نحسنه بإنسان؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن الطاهر
جزاك الله خيرا، بالفعل لمحة مؤثرة وطيبة، ذاك رسول الله والذي ينبغي علينا أن نتأسى نحن به، ولكن بالفعل الإنسان لا يلتمس دائما لأخيه العذر أبدا ويسيء به الظن.
إضاءة
قال حمدون القصار:
إذا زل أخٌ من إخوانكم فاطلبوا له سبعين عذراً، فإن لم تقبله قلوبكم فاعلموا أن المعيب أنفسكم؛ حيث ظهر لمسلم سبعين عذراً فلم تقبله.
هنا كلام جميل أعجبني لأحد الكتاب:
التماس العذر للغير .. سر من اسرار السعادة لايجيده الكثيرون ..
فنجد البعض يسارع بأذية غيره من باب رد الصاع صاعين، بل وحتى في الطرق العامة، قد يؤذيك أحدهم بدخوله المفاجيء على خط السير بسيارته، فيرد عليه السائق الاخر الحركة بالمثل، وفي الأخير لا أحد مستفيد سوى إبليس الذي لاهم له إلا التحريش بين المسلمين، ناهيك عن ما قد ينتج من حوادث مميته
وعكس ذلك تجد بعض الناس متميزون في ايجاد الاعذار لغيرهم، فأراحو أنفسهم من الضغينه والحقد والعدواة ..
واذكرحدثت قصة بين بائع ومشتري ..
كان أحدهم يرتاد محل معين لشراء أغراض له، وفوجيء بالبائع يكلمه بشكل يخلو من الأدب واللباقة ..
كان الموقف الطبيعي الرد بالمثل من قبل الزبون وتحول الموضوع لمشاحنه
ولكن ماذا حدث؟
فكر الزبون في ثواني؟ هل آخد الموضوع بشكل عادي؟
وبدلاً من ذلك قرر أن يلتمس العذر للبائع، فسألة بشكل مباغت وبلهجة المتعاطف، غريبة؟ هل مررت بظروف صعبه اليوم؟
فما كان من البائع إلا أن تبدلت ملامحه بشكل مفاجيء، وأخذ يتحدث بكلمات حزينه أنه يمر بموقف صعب وأنه يمر بحالة نفسية سيئة، وأخذ يشكو للزبون ماحدث له من مصاعب في يومه ..
هنا حاول الزبون تهدئة البائع، وأخذ يخفف عليه بالكلمات الطيبة، وخرج الزبون والبائع يشكره على مشاعره اتجاهه ويعتذر بشدة عما بدر منه ..
ووببساطة تحول موقف كاد يؤدي إلى شجار إلى تفاهم وعلاقة ودية كسب بها الزبون قلب البائع
وكل هذا لأنه حاول التماس العذرلأخيه….
وسبحان الله الذي يحب عبده الذي يكظم غيضه ويحسن ويعفو عن منأ ساء إليه .. انتهى
وحسن الظن بالناس صفة قد تندر هذه الأيام، نحن دائما ندعي أننا نحب الله ورسوله ونطبق سنته ولكن للأسف لا نتخلق بأخلاقه!
أسأل الله ان يجمل الجميع بمحاسن الأخلاق إنه ولي ذلك والقادر عليه / اللهم آمين.
جزيتم الجنة على هذا اللمحة القيمة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:34 م]ـ
وجزاكِ -أختي الكريمة- بمثل ما دعوتِ لنا
أشكرك على هذه الإضافات الرائعة التي أثرت الموضوع وأكملت جوانبه(/)
عن الأزمة النصرانية الحالية في مصر
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:36 ص]ـ
من ملفات الأزمة المتصاعدة الآن في مصر بعد أن استطال النصارى بالتآمر مع حكومة علمانية متخاذلة لا تحسن إلا المداهنة وإعطاء الدنية في الدين، فلا يعنيها أمر الدين فضلا عن أمر الدنيا التي سطت عليها سطو اللصوص، فلا دينا أقامت ولا دنيا أبقت، والملف من إعداد المركز الإسلامي لمقاومة التنصير بارك الله في القائمين عليه وفي جهودهم لتغطية أحداث هذه النازلة التي لا زال كثير منا، بما فيهم الأفاضل أصحاب الديانة، لا يعرفون عنها شيئا، أو يعرفون عنها شيئا يسيرا لا يتعدى عناوين الجرائد:
http://www.tanseerel.com/main/articles.asp...rticle_no=10761 (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=10761)
وقصة إسلام الأخت كاميليا كاملة على هذا الرابط:
http://www.sob7an.com/vb/showthread.php?p=356220
ومن القصص المؤثر الذي ضمه هذا فيلم المرصد الإسلامي وأفرد بالذكر على هذا الرابط:
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=10330&menu_id=6
والمرصد الإسلامي لمكافحة التنصير الذي أعد هذه المادة، كما لا يخفى على من يعرفه ويتابع أخباره، جهة: موثوقة، وقد رفض تلقي تبرعات مباشرة للأخت إيمان، حفظها الله وثبتها، وقام بفتح حساب خاص بها بأحد البنوك المصرية، ورقمه على هذا الرابط المتقدم.
وليس لكاتب هذه الكلمات أية علاقة بالمرصد، أو بالأخت إيمان، حفظها الله وثبتها وسددها، فلم تطأ قدمه المدينة التي تعيش فيها أصلا!، بل هو مجرد متابع تبين له من خلال متابعة المرصد وأنشطته: مدى جديته، فالثقة بهم، حفظهم الله وسددهم لا سيما مدير المرصد الأستاذ خالد حربي ولا أزكيهم ولا أزكيه على الرب جل وعلا، الثقة بهم كبيرة، فليس الأمر ترويجا لحملة تبرعات منظمة كتلك التي تقوم بها مؤسسات كبرى سواء أكانت حقيقية أم وهمية، وليس الأمر تسولا عن طريق شبكة المعلومات فالأخت، حفظها الله وسددها، أكرم وأعز من ذلك فنصرتها لمن استبان له صدقها من القادرين: واجب شرعي لا يقبل التأخير أو التسويف، وإنما هي إشارة فقط إلى صورة ليست بغريبة على دين الإسلام، وإن كانت غريبة على واقع المسلمين في زماننا!، فكيف بمن هداه الله، عز وجل، لهذا الدين، بل كيف بامرأة مرفهة، وهي ابتداء مظنة الضعف، فكيف إن كانت مرفهة فليس لها بمقتضى الطبع قدرة على تحمل معشار ما ذكرته، بل ليس ذلك بمقدور كثير من الرجال، ولكن مقتضى الشرع هو الذي يصنع هذه النماذج بإذن باريها، عز وجل، الذي يقيم من الشواهد الحية على صحة هذه الرسالة ما يتيقن به كل عاقل أن هذا الدين هو الدين الوحيد الذي يعيد بناء الإنسان فيستخرج من مواهبه الإيمانية ما لم يكن يخطر ببال أحد ولا حتى صاحبه، وهل تثبت نساء على التشريد والمطاردة، لا سيما مع قعود المسلمين بالوراثة!، عن نصرتهم، بحجة أن كثيرا منهم نصابون!، كما يقال عندنا في مصر، وإن وجدت حالة أو اثنتان أو ثلاث .... ، فإثمها أعظم فهي تصد عن سبيل الله، عز وجل، أيما صد، فضلا عن تسببها في إحجام كثير من الناس عن نصرة أولئك الأحرار والحرائر، فالمطلوب في مثل هذا الأمر: التحري والتثبت عملا بقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ)، وقد قدمت نساء كثيرات تضحيات شهدت بها يقينا بأن الرب، عز وجل، هو الإله الواحد، فقدمت بعضهن الحياة كالأخت وفاء رحمها الله، وقدمت الأخت كاميليا، حفظها الله وشفاها وفرج عنها وحررها من أسر الظالمين وخذل من خذلها من المنافقين، قدمت عقلها شهادة بذلك، فليس عجيبا أن تشهد الأخت إيمان بما وقع لها على ذلك، فهي أعظم شهادة تستحق أن تبذل في سبيلها المهج والأموال والأعمار لو فقهنا معناها حقا فبها قامت السماوات والأرض.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أعلن شنودة الحرب صراحة فهو مستخف بكل من حوله فلا يجد رجلا واحدا يؤدبه بعصا الشرع الغليظة، فلا عمر ولا درة في زماننا!، بل قد وصل التحدي إلى حد الإعلان رسميا عن إقامة مقار سرية لاحتجاز أخواتنا فلا يحق لأحد أيا كان شانه أن يفتشها كما هي حال كنائسه وأديرته التي صارت قلاعا عسكرية ذات سجون ومعتقلات وميليشيات ..... إلخ وهو أمر أثار دهشة قوات الأمن الباسلة في الآونة الأخيرة!، في دولة تدعي أن للقانون فيها السيادة المطلقة!، فيبدو أن مقار الاعتقال المؤقت في الكنائس قد ضاقت بروادها، فلا مناص من إنشاء معتقلات كبيرة، فالحالات المعلنة قليلة، كما يقول أحد الفضلاء المعنيين بهذا الشأن في مصر، بل إن كثيرا من الجيل الجديد من شباب النصارى مسلم في الباطن يكتم إيمانه فيخشى القتل لا سيما في صعيد مصر، فحالات الإشهار مع كثرتها لا تدل على الأرقام الحقيقية للمسلمين المستضعفين في مصر، بل إن منهم من يظهر إسلامه بعد وفاته!، فقد عاش عمره كله يكتم إيمانه، ولو قيض الرب، جل وعلا، لأولئك الأفاضل رجالا يدفعون عنهم!، ولكننا في مصر الآن نعاني من أزمة رجال، فقد قعدنا حتى عن مساعدتهم ماديا بالسكن والمطعم والمشرب، بل قعدنا حتى عن متابعة أخبارهم، والدعاء لهم، وذلك، أقل ما يعتذر به إلى الرب، جل وعلا، وسيأتي يوم إن شاء الله، عز وجل، يتمكن فيه أولئك الأحرار والحرائر من إشهار إسلامهم دون خوف من بطش أو إرهاب، فما فعل شنودة المتعصب الغبي ذلك إلا خوفا من المد الإسلامي الكاسح الذي بات يهدد كنيسته المهلهلة بالانقراض، من واقع تسجيلات الكنيسة التي يعترف فيها رءوسها بتعرض الطائفة النصرانية لخطر الانقراض بعد أن اتسعت دائرة النقاش والتواصل مع المسلمين مع ضعف إمكانياتهم المادية والتكنولوجية ومع ذلك نجحت جهود مخلصة لأفاضل لا سيما في الغرف الحوارية على شبكة المعلومات في إسلام أعداد كبيرة تفوق بمراحل أعداد المرتدين الذين تشتريهم الكنيسة بفرص السفر والعمل في الخارج، وربما برشاوى جنسية مبتذلة تدل على مدى الإفلاس الفكري الذي تعاني منه عصابة شنودة فلم تجد إلا شراء المهتدين إلى دينها التثليثي الباطل بالحسناوات اللاتي يجدن اصطياد الشباب كما يحدث كل عام في معرض الكتاب!، فتلك صحوة الموت، وقد جعله الرب، جل وعلا، هو والأقزام الذين خرجوا من عباءته كالجرذين الهاربين: زكريا بطرس ومرقص عزيز، جعله، تبارك وتعالى، سببا في يقظة كثير من عقلاء النصارى، بسبب تعصبه وغبائه وإرهابه الفكري والبدني لكل رأي معارض، ولو من داخل الكنيسة، فهو رمز للبابوبة المتعصبة التي كنا نسمع عنها في القرون الوسطى، ومحاكم كنائسه التي تحرم من شاءت من دخول الملكوت الذي صارت مفاتيحه في يد شنودة وعصابته!: نسخة مكررة من محاكم التفتيش التي وصمت بها إسبانيا الكاثوليكية بعد سقوط غرناطة، وذلك مما يثير اشمئزاز أي حر، ولو كان نصرانيا، فالكهنوت لضعف حججه النقلية والعقلية لا يملك إلا إرهاب كل من تسول له نفسه الخروج عن مقرراته، فإما التهديد الفكري بالحرمان من الخلاص ودخول الملكوت، وإما التهديد الجسدي في أقبية الكنائس التي لا يعلم أحد شيئا عنها إلا الله عز وجل، وذلك هو دين المحبة!، وذلك هو تسامح النصرانية في مقابل تعصب ووحشية الإسلام!.
والشاهد من ذلك أن كثيرا من رجال الأعمال النصارى أبدوا استعدادهم لبناء تلك المقار، فذلك من الانتصار للدين بالمال، في الوقت الذي ضل فيه كثير من سفهاء المسلمين من الأغنياء في مصر، فرأينا سفيها يجيش الجماهير في طائرات خاصة لخوض المعركة المصيرية للتأهل إلى كأس العالم!، فانظر إلى كياسة رجال الأعمال النصارى الذين يبذلون من أموالهم ما يبذلون نصرة لدينهم، حتى قالت الكنيسة بأن إفطار الوحدة الوطنية الأخير الذي حققت فيه الكنيسة مزيدا من الانتصارات المعنوية على الحكومة المتخاذلة التي أعطت ولا زالت تعطي الدنية في دينها، إن كان قد بقي لها منه حظ!، قالت بأن هذا الإفطار المسموم قد تكفل به فرد واحد هو رجل الأعمال المشهور بعدائه لكل ما هو إسلامي: نجيب ساويرس، عامله الله عز وجل بما يستحق، فبذل من ماله ما بذل لشراء علف لكل تلك البهائم! من فندق خمس نجوم، فـ: (إِنَّ
(يُتْبَعُ)
(/)
الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ)، وانظر في المقابل إلى من يغفل عن المسلمات اللاتي لا يجد مأوى كالأخت إيمان، حفظها الله وسددها، لأنهن أسلمن لرب العالمين، فما طردن وشردن إلا لأجل إسلامهن، ليستخرج الرب، جل وعلا، من محنتهن معادن نفيسة لنفوس شريفة قل أن توجد في زماننا، فأي خذلان لمن أوتي مالا وغفل عن أمثال أولئك الفضلاء الأحرار!.
وهناك فرق كبير بين التحري في عمل الخير، فذلك أمر مطلوب، وبين الوسوسة التي تقعد كثيرا منا عن عمل الخير، بحجة أنه لن يصل، أو أن طالبه غير مستحق، أو أنه نصاب ..... إلخ فلا بد أن نطلع على أدق التفاصيل، ولو سبب ذلك إهانة وإحراجا لأخواتنا، فغلبة الظن تكفي في هذا الشأن، لا سيما إن كان الأمر يتعلق بحفظ دين مسلم أو مسلمة فهو أولى من حفظ بدنه، فثبات مسلم مسلم واحد على دينه خير من حمر النعم واستنقاذه ولو أحيط بأموال المسلمين جميعا واجب شرعي، كما ذكر ذلك بعض أهل العلم، فلا يكن لسان مقالنا لسان مقال كثير من سفهائنا: وماذا استفاد الإسلام من إسلام امرأة ككاميليا شحاتة؟!، وهو سؤال يتردد حتى على ألسنة بعض من يظن فيه الخير والصلاح!، فلسان حاله: هلا بقيت كافرة وأراحتنا!، كما طلب ذلك من الأخت وفاء قسطنطين، رحمها الله، شيخٌ ضال هلك قريبا.
ومن حديث سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه، مرفوعا: "التُّؤَدَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي عَمَلِ الْآخِرَةِ"، فالإقبال محمود والإدبار مذموم، ومع ذلك لا ينبغي التسرع في في تقديم يد المساعدة إلا بعد استيفاء الضوابط الشرعية من امتحان، كما تقدم من آية الممتحنة، وعدم الوقوع في مخالفات شرعية من اختلاط ونحوه، قدر المستطاع، فالمصالح والمفاسد تتزاحم في هذا الشأن، ولا يرجح بينها إلا من امتن الله، عز وجل، عليه بعلم وبصيرة، فعرف متى يقدم ومتى يحجم، فبعض الحالات تسلم لا رغبة في الإسلام، ولكن رغبة في الطلاق لتحريم شنودة له، فذلك من جملة الوظائف التي وكلها المسيح عليه السلام إليه! فيحرم ما شاء ويحل ما يشاء، فذلك حق التحلة الذي يتمتع به نواب المسيح عليه السلام في الأرض!، على ما اطرد من غلو النصارى في قساوستهم ورهبانهم فالنسخ عندهم مكفول لكل قس صاحب خارقة أو رؤيا منامية هي مستنده الوحيد في سن الأحكام وإلزام الأنام بها!، وبعضهم يسلم رغبة في الزواج، وبعضهم يسلم خداعا كما قد فعل بعض شباب النصارى في مؤامرة منظمة أشهروا فيها الإسلام فسارع بعض الطيبين من المسلمين إلى إيوائهم وتزويجهم، ثم على طريقة: (وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)، فحيل أهل الباطل قديمة مكررة، على هذه الطريقة اليهودية: أعلنوا ردتهم وتولى كبر هذه المسرحية نجيب جبرائيل محامي الكنيسة الذي لا يجيد الصراخ دفاعا عن حقوق الإنسان إلا إذا كانت الضحية نصابا كأولئك أو مرتدا زنديقا يجاهر بسب الإسلام ونبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فلم نر لإنسانيته المرهفة، كما يقول بعض الفضلاء عندنا، أثرا في واقعة الأخت كاميليا الأخيرة.
وإذا كان الشباب في مصر قد أقام الدنيا وأقعدها من أجل التأهل إلى كأس العالم، ولا زالت آثار معارك الشوارع بين المسلمين ماثلة في الأذهان إلى يومنا هذا، إذا كانت تلك حاله انتصارا لكرة!، أفلا تستحق الأخت كاميليا وأخواتها تلك الثورة من باب أولى؟!، وليست تلك دعوة إلى الاقتتال في ديار المسلمين، فالأمر يخضع لضوابط شرعية كما في فتوى الشيخ البراك، حفظه الله، في هذه النازلة:
http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=... وى+الشيخ+البراك ( http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9290&hl= فتوى+الشيخ+البراك)
(يُتْبَعُ)
(/)
فالقتال مظنة وقوع مفاسد عظمى بانتهاك الحرمات الدينية والآدمية، فالعقول تطيش في الفتن العامة لا سيما إن كان الطرف الآخر قليل الديانة والمروءة فلا يتورع عن انتهاك أي حرمة!، كما هي حال أجهزة الأمن في مصر، ولكن تلك الضوابط لا ينبغي أن تصل بصاحبها إلى حالة من البرود واللامبالاة، وإن شئت فقل: الدياثة وقلة الغيرة على حرمات المسلمين والمسلمات، فلا بد من تحريك الأمر تحريكا شرعيا بحشد الرأي العام وإيقاظه من سبات موائد رمضان وسهراته!، ليضغط على تلك الحكومة الجبانة فتتخذ إجراء مناسبا، ولو صيانة للسلم الاجتماعي في مصر، فذلك مما يحفظ لها بقاءها فلا يعنيها إلا ذلك، وما قدمت ما قدمت من التنازلات المهينة إلا استبقاء لملك زائل في ظل سلبية وغفلة أهل الحق وطمع وتطاول أهل الباطل.
فإن لم يستيقظ الراي العام، فيكفي المعذرة إلى الرب، جل وعلا، بما يقدر كل منا على بذله من دعم مادي أو معنوي لنصرة أخواتنا وإيوائهن والدفاع عنهن ما استطعنا إلى ذلك سبيلا في ظل هذه الظروف الأمنية المتردية التي لا يأمن فيها المواطن على دينه من الفتنة، وبدنه من الخطف والتعذيب، وأخيرا عقله من الجنون كما وقع للأخت كاميليا شفاها الله عز وجل وثبتها على الإسلام حتى تلقاه وشفى صدور قوم مؤمنين بنجاتها وإهلاك من ظلمها من الكفار وخذلها من المنافقين، ولا بد، كما تقدم، من ثمن لهذا الدين الذي ورثناه فما رعيناه حق رعايته، فلا بد أن تدفع الأخت وفاء، رحمهما الله، حياتها ثمنا لإسلامها وغيرها كثير فهي قمة جبل الجليد ولا بد أن تدفع الأخت إيمان، حفظها الله وسددها، من رفاهيتها واستقرارها وأمنها في نفسها وأولادها، ولا بد أن تدفع الأخت كاميليا من عقلها ........ إلخ، فلا شيء في هذه الدنيا بلا ثمن، ولو كان عرضا دنيويا زائلا، واسألوا من يترك بلده ويفارق أهله من أجل فرصة عمل في بلد عربي أو أوروبي كم يبذل من جهده وماله، وكم يجد من الصعوبات في أرض الغربة من أجل: دنيا، ولو مباحة، فكيف بالدين الذي هو أشرف سلعة، أيبذل لكل طالب رخيصا بلا ثمن؟!: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ).
وواقعة الأخت إيمان، حفظها الله وسددها، تكشف من وجه آخر: صنفا من أبناء المسلمين يتميز بالخسة، ولو أحسنت الظن فقل بعدم المسئولية، فيستسهل، كما يقال عندنا في مصر، فتلك غنيمة باردة!، امرأة لا أهل لها، بل أهلها نسبا يطلبونها ليقتلوها!، فلا مانع من الزواج بها، بل هو أمر يسير، ولا مانع بعد ذلك من ظلمها وإهانتها ثم الهروب من تحمل نفقاتها ونفقات أولادها فلا أهل يخشى منهم ذلك الزوج المخذول، وقد ذكر لي أحد الأخوة الأفاضل واقعة من جنس هذه الواقعة، فتلاعب مسلم بمسلمة مهتدية، لها ثلاثة أطفال، وتزوجها حينا، فلما قضى وطره تركها بلا نفقة، فما أيسر تركهن، فلا أحد كما تقدم يأبه بهن!، وهي مع ذلك ترفض أي معونة، وتعمل أعمالا جسدية شاقة لتنفق على أولادها، فليتنا تركناهن في حالهن فلم نتعرض لهن ابتداء، ولو كن مسلمات مذبذبات لعدن إلى الكفر فزين لهن الشيطان الرجوع لصعوبة الظرف وخيانة من يفترض أنه الأمين، فهذه حال المسلمين الذين تركت دينك لتعتنقي دينهم!.
ومن سار في شوارع مصر لا سيما في الأماكن ذات الطابع الإسلامي كالمراكز والمؤسسات الإسلامية والمساجد الكبيرة، يجد كثيرا من النساء يفترشن الطريق وقد جئن ببضاعة زهيدة يبعنها حتى أوقات متأخرة من الليل حتى في أيام الشتاء شديدة البرودة، ولا تدري أين الزوج، إن كان حيا قادرا، كيف ترك الزوجة والأبناء على الرصيف، وهي ظاهرة أشار إليها أحد الصحفيين من أصحاب التوجه الإسلامي عندنا في مصر، فقد تكون تلك المرأة، وغالبا ما تكون منتقبة، قد تكون حالة كحالة الأخت إيمان تعففت عن السؤال فأتت بتلك البضاعة، وقد تكون زوجة لأسير في غياهب السجون من سنين، فلم تجد مصدر رزق إلا هذا .......... إلخ من الاحتمالات، ولا أحد من رجال أو نساء المسلمين يسأل، فكلٌ في فلكه الخاص يسبح، فكيف غفل أهل الإسلام بل أهل المروءات عن حالة كحالة الأخت إيمان وغيرهن كثير من أرامل المسلمين ومن هن في حكمهن ممن هجرهن الأزواج اختيارا أو اضطرارا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتحس وأنت تسير في شوراع مصر الآن، في ظل هذه الأزمة الاقتصادية الخانقة التي زادتها رقة الديانة التي ظهرت أخيرا: زادتها شدة، تحس أن هناك مصران: مصر ظاهرة تراها وتسمع من أخبارها ما تسمع، وأخرى باطنة لا يعلم أحد عنها شيئا، وتحس أنها من وجه آخر: مصر عليا ينفق بعض أحداثها الألوف في مدن الملاهي الجديدة، ولا أبالغ استنادا إلى شهادة صديق عزيز يعمل في صيانة ألعاب تلك المدن الجديدة التي أقيمت خصيصا للهو واللعب!، بل قيل في إحدى الفضائيات بأن بعض الأسر في العالم العربي ميزانيتها البيتية تصل إلى 100 مليون دولار في العام!، وهي ميزانية دولة جزر القمر بأكملها، وأخرى سفلى لا تجد الأخت إيمان وأمثالها 37 جنيه ثمنا لعلبة حليب لرضيعة أو شريط دواء ....... إلخ من الاحتياجات الأساسية من قوت وعلاج وسكن، وتلك هي الحال إذا غابت دولة النبوة التي يربط فيها القائد صلى الله عليه وعلى آله وسلم على بطنه حجرين فيمتاز عن رعيته في المغرم لا في المغنم، وكذلك هي إذا غابت دولة الخلافة الراشدة التي اسود فيها جلد الخليفة، رضي الله عنه، من أكل الزيت في عام الرمادة حتى ظن أصحابه أنه سيهلك لا محالة إن لم يرفع الله، عز وجل، هذه النازلة، وأما في دولة الجور التي تقصى فيها النبوة عن منصب الرياسة فتستبدل أحكام البشر الدنية بأحكام الوحي العلية فإن الهوة تزداد بين الأغنياء والفقراء، وقد انقسم المجتمع لا سيما مع رقة الديانة وكثرة مواسم الحاجة من أعياد ومدارس ..... إلخ ففيها تظهر صور من الفاقة وعدم التكافل بين المسلمين تجعل الحليم حيرانا، وتلك حكمة الرب، جل وعلا، فـ: (وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا)، فكلٌ مبتلى بالآخر، ولن يسأل أحد في زماننا من وزراء حكومات رجال الأعمال، لن يسأل عن أمثال الأخت إيمان فلا تنتظر أن يحس أحد من الكبار بمأساتها، بل ربما سعوا في تسليمها إن عرفوا طريقها، كما سلموا الأخت كاميليا، فرج الله عنها، فلا مناص من التكافل البيني بين أفراد المسلمين بعد أن انعدم التكافل الجمعي.
وبعض الإخوة والأخوات لهم مشاركات فاعلة في هذا الشأن فمنهم من يتولى الجانب المادي فيتكفل بنفقات أولئك الأفاضل بعد ثبوت صدقهم وجديتهم، ومنهم من يتكفل بإيوائهم، بل بزواج النساء منهن بعد إتمام أوراقهن الرسمية، ومنهم من يتولى الجانب المعنوي بالتثبيت والتعليم الشرعي ...... إلخ، وفق الضوابط الشرعية التي تمنع الاختلاط والخلوة ..... إلخ، ولكلٍ دوره، والتواصل مع أولئك الأفاضل قدر المستطاع دون إثارة أو لفت نظر، حتم لازم على كل قادر في هذه الآونة فالتعاطف القلبي في هذا الأمر لا يكفي، بل لا بد من بذل السبب الشرعي من دعاء لا سيما في هذه الليالي الفاضلة، والسبب الكوني بالأخذ بأسباب التفريج عن أخواتنا بتأمين مقار ودخول مناسبة لحالاتهن، فالبكاء لا يحل المشاكل الصغيرة فضلا عن المعضلات والنوازل الكبيرة التي ما ظن أحد أن تصل إلى هذا الحد في ظل غفلة المسلمين، فلقد كان تصور مثل هذا التضييق على المسلمين الجدد من سنوات معدودة: ضربا من ضروب الخيال فصار الآن حقيقة بسعي أهل الباطل الحثيث وقعود أهل الحق فضلا عن تآمر ورضا صنف خسيس خبيث لا يغار على دينه أو حتى عرضه فلو كان ذا غيرة لغار على تلك الحرمات المنتهكة في ظل الدولة المدنية المزعومة، دولة: سيادة قانون الغاب الذي فرضه شنودة ومن يحركه على المصريين بمعونة طرف لئيم الأصل وضيع الخلق باع في مقابل مصالح متوهمة وليته حصل على شيء منها!.
وكما ذكر بعض الإخوة تعليقا على هذه القصة بأن الأمر لا بد أن يتجاوز العمل الفردي إلى عمل منظم مع أخذ الاحتياطات اللازمة، لأن الدولة قد رفعت يد الحماية لأولئك الأحرار والحرائر، فلا مناص من العمل على نصرتهم بالحماية والنفقة ....... إلخ، فيكون هناك رقم حساب مثلا لجمعية خيرية أو نحوه يختص بهذا الشأن، ويتم التنسيق بينه وبين الحالة بعد التأكد من صدقها .... إلخ من الإجراءات الفعالة التي تتجاوز حد التعاطف أو المساعدة المؤقتة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه كلمة الشيخ الحويني المصري، حفظه الله وسدده وأسبل عليه ثوب الصحة والعافية، عن تلك النازلة، وقد استند فيها إلى بعض المعلومات التي وردت في الفيلم الوثائقي الذي أعده المرصد الإسلامي وتلك شهادة ضمنية لهذا المرصد بالصدق والأمانة:
http://www.tanseerel.com/main/articles.asp...rticle_no=10769 (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=10769)
وللشيخ حفظه الله وسدده جمهوره الكبير من طلبة العلم الذين كان أداؤهم في هذه النازلة، بل أداء معظم أهل العلم: مخيبا، أثار غيظ كثير من المسلمين، فبعضهم لا يعرف حتى اسم الأخت كاميليا، ولو كتبت الاسم في جوجل لوجدت عشرات بل مئات الروابط، وكثير من أهل العلم والفضلاء، وقد سألت أحدهم بشكل شخصي، فلم يعرف حتى الاسم، مع كونه من أهل الفضل والغيرة على الدين، ولا أزكيه على ربه، جل وعلا، وأما الطلبة الذين صير كثير منهم الدين مجلدات تقتنى دون عمل أو حتى قراءة!، فهم في غفلة معرضون، إلا من رحم الرب، جل وعلا، وليس ذلك تسفيها لطلب العلم فهو من أجل القربات في زماننا الذي فشا فيه الجهل بل إن نازلة كهذه تفتقر إلى تأصيل شرعي ليعلم حكمها ويعلم الواجب على كل مسلم فيها، ومع ذلك لا تجد عندهم الحد الأدنى من المعرفة بهذه النازلة التي يجب تقديمها على كثير من النوافل، فهي تتعلق بأصل من أصول الدين: أصل الولاء والبراء، أصل وجوب نصرة المؤمنين فخذلانهم والتآمر عليهم مئنة من النفاق وعلامة على انتقاض هذا الأصل الجليل من القلب فلا يصح إيمان بدونه، فالأولى الاشتغال بهذه النازلة عن المعارك الإنترنتية العلمية التي تدور غالبا حول مسألة في الفروع، لها وزنها العلمي وتحريرها مطلب شرعي، ولكنها مع كل ذلك مسألة يسوغ الخلاف فيها فلا يكفر من يترك تحريك السبابة في التشهد ولا يكفر من يحركها، ومع ذلك يقع التطاول والتنابز أحيانا في مسألة فرعية الخلاف فيها، كما تقدم، سائغ، ويقع التنابز حول المنهج المقترح لقيادة الصحوة الإسلامية، وتخترع له الألقاب التي تلقى في معرض الشجار إلقاء التهم بالبدع المغلظة كالجهمية والمعتزلة ...... إلخ، ثم لا تجد لأولئك الأسود أثرا في نازلة تمس أصلا من أصول الدين وقد أقيمت الدنيا وأقعدت منذ قليل من أجل فرع، فأي خلط في الأولويات أعظم من ذلك، وهل يطلب العلم ابتداء إلا لتحرير العقائد الإيمانية والأعمال القلبية ومن آكدها الولاء والبراء، والحب في الله، عز وجل، والبغض فيه، ومن ثم يظهر ذلك العمل الإرادي الباطن على اللسان والجوارح، أو أن العلم الشرعي قد صار كبقية العلوم الأكاديمية النظرية البحتة فلا أثر له في عالم الشهادة بل هو حبيس الكتب والصدور، وتلك مئنة من الخذلان بفقده فإذا هتف بالعمل فلم يجد من يجيب ارتحل فلا مقام له في محل بطال.
وهذه فتوى الشيخ ياسر برهامي، حفظه الله وسدده، في حكم تسليم المسلمات إلى الكفار:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...esson_id=102728 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=102728)
وهذه مقالة من مقالاته في هذا الشأن:
http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=...;hl= ياسر+برهامي ( http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9270&hl= ياسر+برهامي)
وهذا بيان أساتذة كلية الشريعة في دولة الكويت:
http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9303
وهذه بشرى من بشريات هذه المحنة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&...article_id=6477 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=6477)
فقد تقدم أفاضل فبذلوا أنفسهم فأزال ذلك الخوف من قلوب من عمل بسنتهم الحسنة جعل الله، عز وجل، ذلك في ميزان حسناتهم، ومن قلب المحنة تستخرج المنحة، ومن قلب الليل يولد الفجر، وسيأتي يوم تسطع فيه شمس الديانة فتفر منها خفافيش الكهنوت الديني وسلاطين الجور السياسي، فلا يخشى أولئك الأفاضل شيئا، وإن قعد جيلنا المخذول عن نصرتهم فـ: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ).
(يُتْبَعُ)
(/)
فكان لا بد أن يدفع الثمن: رجال في الأخلاق وإن كن نساء في الأجساد، فقد قمن يما يعجز عنه عامة ذكور زماننا.
وتلك صورة جديدة من صور التدافع بين الإسلام والنصرانية، علا فيها أهل الباطل على أهل الحق، بقدر كوني نافذ، فلا يرفعه إلا بذل السبب الشرعي النافع مع استفراغ الجهد وبذل الوسع، والدعاء لا سيما في الأزمنة الفاضلة ليعيد الرب، جل وعلا، لدين الإسلام في مصر وفي سائر الأمصار هيبته التي فقدت.
وعذرا على ظهور بعض صور النساء في الروابط المتعلقة بهذه النازلة، فهي تتعلق بهن بالدرجة الأولى، وإن لم يخل ذلك من نوع مفسدة، فإن مفسدة القعود عن نصرتهن أعظم بداهة، بل إن أمرا كهذا ينبغي أن يقدم عند أهل مصر على أمر كنصرة أهل غزة، فك الله حصارهم، فالاثنان من فروض الأعيان، ولكن النازلة الخاصة تقدم على النازلة العامة عند تزاحم الفروض العينية، فيقدم ما نزل بأهل المحلة على ما نزل بأهل محلة مجاورة، وإن كان أشد وأنكى، فهذا الأمر ينبغي أن يكون من آكد الأولويات في هذه الفترة، بتفعيل الموضوع قدر الاستطاعة دون إثارة أو شحن زائد فيمكن نسخ مواد هذه الروابط على إسطوانات وتوزيعها كما فعل أهل القاهرة والإسكندرية في الأيام الماضية مع إهدائها ابتداء لذوي الفضل من أهل العلم وخطباء المساجد ومن لهم كلمة مسموعة عند الناس في كل مدينة وفي كل حي، فذلك يؤدي بمشيئة الرب، جل وعلا، إلى صناعة رأي عام يستطيع بتوفيق الله، عز وجل، بلا إحداث فتنة عامة، أن يحدث أثرا إيجابيا، فلن يتحرك أصحاب السلطان إلا إذا تحرك الناس، فهم بسلطانهم مشتغلون وعن نصرة الدين وصيانة حرماته معرضون فلا أمل إلا في إجبارهم على معالجة هذا الأمر، ولو جبنا وخوفا على مآكلهم الزائلة.
وأدعوكم مرة أخرى أيها الكرام الأفاضل، لا سيما المصريين، إلى متابعة أخبار المرصد الإسلامي لمكافحة التنصير، والتفاعل مع هذه الشأن قدر الاستطاعة معذرة إلى الرب، جل وعلا، والأمر قد وصل إلى حد النازلة العامة في الأوساط الكنسية بعد تعدد بل تواتر حالات الإسلام الظاهر فضلا عن الباطن، مع قوة الكنيسة وضخامة تمويلها في مقابلة قعود أهل الحق عن نصرته وبخلهم بفضول أموالهم، فالحق ذاتي القوة إن قعد أهله عن نصرته صاروا من أهل: (هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)، فلا يأبه الرب، جل وعلا، بهم، بأي واد من أودية الضلال هلكوا، وفي المقابل قد صار جرحا غائرا في ديانة وكرامة كل مصري إن كان قد بقيت ديانة أو كرامة!.
وكثير من المواقع الإخبارية الجادة كموقع:
مفكرة الإسلام لا سيما تبويب: الحدقة:
http://www.islammemo.cc/
وموقع المسلم الذي يشرف عليه الشيخ الدكتور ناصر العمر حفظه الله وسدده:
http://almoslim.net/
http://almoslim.net/node/133281
كثير منها يتابع أخبار هذه النازلة أولا بأول.
وإلى الله المشتكى.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
صدقا إلى الله المشتكى!
جزاك الله خيرا، مقالة قيمة قرأت القليل منها فقط، ولكن لنا عودة لقراءة المزيد منها.
أثابكم الله خيرا على اهتمامكم الدائم بقضايا الأمة الإسلامية، أسأل الله أن يجعل لكم بكل حرف كتبتموه في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وتقبل الله منكم جميع أعمالكم / اللهم آمين.
نفع الله بقلمكم وسخركم دائما لخدمة دينه.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 09:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر وجزاك عن أمتك خيرا الجزاء.
لعلك رأيت نجيب جبرائيل أمس على قناة الجزيرة في برنامج ما وراء الخبر يحاوره فاضل سليمان، وقد رأيت جزءا من البرنامج أظهر فيه فاضل سليمان بيانا موقعا من ثمانية عشر عضوا في الكونجرس الأمريكي ينتقدون فيه إلى الاضطهاد الواقع على المسيحيين!، ويشكرون نجيب جبرائيل على ما قدمه لهم من معلومات!!
ونجيب يقول: لا أحد يزايد على وطنيتي ووطنية الكنيسة بل لا أحد يزايد على وطنية كل عربي مسيحي!، ومشاكلنا الداخلية نحلها بيننا!
فتذكرت قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأنصاره:
يا عجبا من جد هؤلاء في باطلهم، وفشلكم عن حقكم!
الله المستعان.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 11:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجرا ..
شكر الله حرصك على دينه وجزاك خير الجزاء ..
لكن أقول: أين الزعماء العرب والمسلمين مما يجرى؟ .. أليسوا شركاء في هذه الخيانات لدين الله وهم يسمعون ويشاهدون ما يجري؟ ..
لا حول ولا قوة إلا بالله ...
اللهم انتقم ممن يقف خلف هذه الخيانات للإسلام والمسلمين.
دمت حريصا على هموم الأمه وجزاك الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:19 ص]ـ
جزيتَ خيراً أخي الحبيب المُهاجر، أرى أن المسألة أخطر من هذا بكثير، أولاً نحنُ كأمة مُحمدٍ عليه أفضل الصلاة والسلام نواجه عدوّاً غير ظاهر وهذا أخطر بكثير من عدوك الظاهر فالأول يبتسم في وجهك ويأكل من أكلك ويرتع ويعلب ويلهو ويأمن ويطمئن في ملكك ولكن من ورائك يَمكر لك ويكيد، أضف إلى هذا أن المسلمين في حالة تشتت عقائدي وضعف ترابطي، ناهيك على من يكيد من داخل الأمة ذاتها لحسابات ومصالح شخصية، بوجهٍ عام الأمر يحتاج لمراجعة أكثر من جانب والخوض في أكثر من طريق كي نستطيع النجاة من كل ما يدور حولنا وفهمه، وإن هذا أعادني لعدة حركات تاريخية مهمة جداً منها حركة الشهود في الأندلس التي كانت تكيد للأمير الأموي هناك لتخرجه وتُرجع المسلمين إلى ديارهم العربية أو تسلبهم دينهم وتبدل عقائدهم كما حدث بعد هذا بعدة قرون قليلة، وبالقريب منّا ليس ببعيدٍ المجمع الماسوني الذي أسهم بشكل كبير في إسقاط دولة الخلافة الإسلامية العثمانية في اسطنبول، لكن بالأخير يمكرون ويمكر الله واللهُ خيرُ الماكرين؛ نسأل الله العفو والعافية.
بوركَ فيكَ أحسنتَ في طرحك فالقضية أكرر جداً خطيرة والمسألة من الخطإ السكوت عنها، لكن تُرى إن التزمنا الصمت ككل شيء يحدث في حياتنا الآن، هل سيفعلون معنا كما فعل اليهود بفلسطين يخرجوننا أو يهجروننا أو يقتلوننا خاصة أنهم من قوة إلى أقوى، تذكر أخي الحبيب وهذا أيضاً ليس ببعيد أنهم في عهد الرئيس السابق أرادوا منطقة الصعيد المصري خالصة لهم لكن تصدى لهم رحمه الله ببسالة وشجاعة، هُم يريدون دولة ليطوقوا مصر بصفة خاصة والعالم المسلم العربي بصفة عامة من كل الجوانب شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً، أساليبهم كثيرة وقد نجحوا ومن نجاحٍ إلى نجاحٍ، وإلى الله المُشتكى على غرار قولك.
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 03:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام الأفاضل على المرور والتعليق والتفاعل.
وكل عام وأنتم بخير.
لا أريد أن أسبب لكم "دوشة" كما يقال عندنا في مصر، لا سيما في هذه الأيام المباركة، ولكنه مجرد رجاء لكرام هم له أهل، أن تتابعوا الأمر قدر الاستطاعة، فليس غرضي من هذه المداخلة أن أخرج بالمنتدى عن رسالته الرئيسة، ولكنه مجرد استنصار بدعائكم لهذه الضعيفة، فلعل الله، عز وجل، أن يجد من أحدكم إخلاصا أنتم مظنته فيرفع عنها ما هي فيه، وقد يقول قائل بأن الأمر قد تجاوز الحد المعقول، ولكن المشروع يشهد بخلاف ذلك فـ: "المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم"، و: "ما من أحد يخذل مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرئ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته"، فإن لم ننصرها، لا سيما المصريين، كل بقدر استطاعته، فالسنة الكونية قاضية بخذلاننا في موطن نحب فيه النصرة فلا نجد النصير جزاء وفاقا لقعودنا عن نصرة الضعيف، فليس المراد، كما تقدم، إشعال فتنة، ولكن المراد إحداث رأي عام يضغط، وقد أثمر برفع عدد من أهل الفضل في مصر بيانا إلى رئيس الجمهورية بإلزامه بمقتضى وضعه الدستوري أن يكفل الحماية القانونية ولا نقول الشرعية! لهذه المسكينة أسوة بالمرتدات!، فصار منتهى الطموح تسوية المؤمنة بالمرتدة في حق حرية الاعتقاد التي يكفلها الدستور بزعم من وضعه!. وأثمر تفاعلا من الجهات الحقوقية الدولية، فلم نجد جهة مسلمة تنصفها، فكان لزاما التوجه إلى أي إنسان عنده بقية مروءة ليمد يد العون إليها!.
وعلى هذا الرابط حلقة هامة تستحق المشاهدة، وهي صدى لآخر تطورات هذه النازلة:
http://www.youtube.com/watch?v=0YiXdJca6qM...feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=_yuhchg8vyQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=NgIiAlac5qc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=TLztZqDvQoY&feature=related
(يُتْبَعُ)
(/)
والعجيب من بعض الفضائيات الإسلامية المسارعة إلى التصديق، وإن شئت الدقة فقل التنويم للهمم التي بدأت في الاستيقاظ من سباتها، على نحو يوحي بعدم متابعة الأمر ابتداء، فالمهم تخدير المشاعر لنفرح بالعيد والأخت كاميليا في الأسر!، فهو نوع هروب من تحمل المسئولية لا أكثر!، فعلام الفتنة وهي قد صرحت في شريط لا نسب له بأنها لا زالت كافرة، فالحمد لله على كفرها الذي سيطفئ نار الفتنة!، وماذا عن الفترة الماضية لماذا لم تظهر تلك الشخصية إلا بعد نحو شهرين، فهي حيلة لا تنطلي إلا على الأطفال، بل ربما ردتها عقولهم، وقد قبلتها أو تقبلتها بتكلف ظاهر: عقول البالغين فرارا من تبعة التكليف الشرعي بواجب النصرة للمستضعفين من أهل الديانة، ولما داخل الدكتور حسام أبو البخاري، حفظه الله وسدده، وهو أحد الفضلاء الناشطين في هذا الشأن الجليل، في غيرة ظاهرة ولا نزكيه على ربه جل وعلا، لما داخل ليفند هذه الأكذوبة الباردة، فسرد جملة من الأدلة اليقينة التي لا تزول بالشك، كما قال، فكيف بوهم لا يرقى حتى إلى مرتبة الشك عند أي عاقل، قوطع بحجة أن اليوم يوم فرح فنريد أن نفرح أو بعبارة أدق: نريد أن نهرب من المسئولية ونفرح على خيبتنا في قعود كثير من رواد العمل الإعلامي الإسلامي عن واجب النصرة في نازلة تعين فيها وجوب الدفع!، ولو بكلمة صادقة، فضلا عن بقية أدوات الضغط المشروع دون غلو يصل إلى حد إشعال فتنة، تشتعل الآن رغما عن كل عاقل، أو جفاء يصل إلى حد القعود برسم البرود.
مما يخشى من هذه النازلة: فقدان الثقة في كثير من أهل الفضل لتجاهلهم الأمر، فمن يلجا إليه الناس لمعرفة الحكم الشرعي في هذه النازلة، إن كان أهل العلم قد ركنوا إلى السكوت إلا آحادا، فلسان الحال الظاهرة والله أعلم بالحال الباطنة: أنهم آثروا السلامة!، وإن التمس لهم العذر فهم عاجزون لضغط واقع عليهم، مع أنه لم يقع على كثير من أهل الغيرة من المسلمين الذين اندفعوا في تلقائية حارة إلى تفعيل الأمر على هذا النحو الظاهر، فلن يعود حق بلا مطالبة، فمن يرشد هذه التلقائية لئلا تزيد فتصير فتنة، ولئلا تبرد فتصير محض نشوة لا تحقق شيئا، من يرشدها وقد سكت أهل العلم فهم أدرى الناس بحكم الشرع في تلك النوازل العامة؟!.
ويا أيها الإعلامي المحترف: هل تصلح جريدة اليوم السابع التي يمتلكها نجيب ساويرس رجل الأعمال النصراني، ومقالة لكمال جرجس الصحفي النصراني، والمواقع النصرانية هل يصلح أولئك: مستندا في نازلة كهذه، وهل هذا هو الاعتماد على النقل الصحيح الذي يتباهى به كثير من المنتسبين إلى منهج السلف في زماننا؟!.
ونحن بانتظار عودة كاميليا إلى أهلها لتمارس حياتها الطبيعية كما يقول مجدي خليل الناشط النصراني في واشنطن دون غيرها! فلا ينشط أولئك إلا في عاصمة الشر العالمية فهي مهد كثير من الفتن التي تشتعل في بلادنا!
ويا أهل الكلمة من أهل العلم والدعوة والعمل الإعلامي سوف يسأل كل منا بقدر تكليفه، فمن لم يستنفد طاقته لرفع الظلم عن أي مظلوم، ولو كافرا، فضلا عن مؤمن له أخوة الدين، فبماذا يحتج أمام الرب الجليل تبارك وتعالى، وذلك غرم الاشتهار فلا يحسن نيل الغنم دون تحمل الغرم والحمد لله الذي عافانا من كثير مما ابتليتم به من واجب البيان العام فليست الرخصة لأهل الصدارة، وإنما هي لأمثالنا من أهل الجهالة.
وإلى الله المشتكى.(/)
أعشق الأدب عامة والشعر الفصيح خاصة
ـ[السر المجهول]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 04:04 ص]ـ
أيها الأدباء الكرماء .. ايها الشعراء الأفذاذ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم بكل خير .. أحبتي ..
في الحقيقة أنه يشرفني ويسعدني أن أنضم إليكم في هذا الصرح اللغوي الشامخ ..
وكما يسعدني ويطيب لي أن أستفيد منكم وان أتعلم علوم الشعر والادب .. فأنا متيمٌ جداً بهذا الفن .. فلا تبخلوا علينا .. بعلمكم وإبداعاتكم ..
محبكم.
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 01:37 م]ـ
مرحبا بك
مفيدا ومستفيدا
كل عام وأنت بخير
ـ[الخلوفي]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 09:58 م]ـ
ونحن نسعد بك أخا عزيزا وعضوا فعالا في شبكة الفصيح
فحللت أهلا ووطئت سهلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 03:16 ص]ـ
أهلاً بك اخي الكريم بيننا تفيد وتستفيد بين أهلك وعلى أرضك
بارك الله فيك
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 04:31 ص]ـ
حياكم الله و بياكم أخي الكريم
حللت أهلا و نزلت سهلا , وفقكم الله للخير دائما.
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:43 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخانا الكريم
الذين يشاركونك العشق كثر وستجد منهم بإذن المولى من يفيدك
أتمنى لك طيب المقام ...
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:52 م]ـ
ما عاد امركَ سراً فهو مفضوحُ ... كذاك سريَّ اضحى اليوم مذبوحُ
لا تحيى في قلبِ الشغوف كواتمٌ ... فالسرُ يُهلك من يمنعه تسريحُ
سلني و سل قبليَّ العاتي ذوي خبرِ ... يُنبأك امراُ بلا ريبٍ و تلميحُ
الحب يفضح صاحبه و لو ابكم ... و العينُ تبدي ما جانبه توضيحُ
بصراحة ليس سراً حبنا للغة القران و العرب و جماليتها فأنا مثلك لم استطع كتم شغفي بها فبارك الله فيك وحياك فكلانا نعشقها .. رغم اني لا اتقنها جيداً(/)
سؤال من القائل؟؟؟
ـ[ام عبدالله 77]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:14 ص]ـ
أستاتذتي أساتذتي الكرام ممكن أعرف قولكم في هذا السؤال لكي أتاكد من أجابت إجابة
من قائل العبارة:
و من انكر أنكر شيئا من شرائع الاسلام فقد أبطل لا إله إلا الله.
ـ[عاشقة دار العلوم]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 02:47 ص]ـ
تريدين القائل أم تريدين التعليق على العبارة؟
ـ[ام عبدالله 77]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:33 م]ـ
اختي أريد صاحب المقولة من قائلها؟؟؟
ـ[أديب طيء]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:51 م]ـ
قال الإمام السرخسي رحمه الله في شرح كتاب (السير الكبير لمحمد بن الحسن الشيباني رحمه الله) (6/ 132):
(قَالَ فِي الْكِتَابِ 4513 - وَمَنْ أَنْكَرَ شَيْئًا مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ فَقَدْ أَبْطَلَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ.
مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَصِيرُ مُرْتَدًّا فَيُقْتَلُ إنْ لَمْ يُسْلِمْ، وَبِهَذَا اللَّفْظِ تَبَيَّنَ خَطَأُ مَنْ يَقُولُ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِنَا: إنَّ مَنْ أَنْكَرَ شَيْئًا مِنْ الشَّرَائِعِ فَهُوَ كَافِرٌ فِيمَا أَنْكَرَهُ مُسْلِمٌ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ ... إلخ)
فالعبارة هي لمحمد بن الحسن الشيباني في كتابه السير الكبير.
ـ[ام عبدالله 77]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً(/)
فرحة العيد
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 07:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عيد بأية حال عدت ياعيد
يذهب العيد ليعود، قد يجدنا وقد لايجدنا
فرحة العيد؟!
إحساس أبحث عنه منذ سنين ولا أجده، ترى هل لفرحة العيد سن معينة نفقد الإحساس بها بعد تجاوزها؟
ماعاد العيد يعني لي سوى كلمات أرددها كالببغاء دون أدنى إحساس، ابتسامات على الشفتين لا من القلب، مجاملات لكل من يحضر، تحضير لأشهى المأكولات وأجملها، بيت تشرع أبوابه من السابعة صباحا حتى الثانية ليلا، تجمع لعدد كبير من أفراد أسرتي، أبي وأمي - أطال الله في عمرهما - إخوتي و زوجاتهم أخواتي و أزواجهن، أولادهم، في كل عيد يزيد فرد أو أكثر، يغيب فرد أو أكثر وأحمد الله أن الغياب يكون بسبب سفر أوعمل.
في كل عام أبحث عن إحساسي بالعيد عن فرحتي به فلا أجدها، أراها في عيون الأطفال في ابتساماتهم أحسدهم على سعادتهم، على طفولتهم، على فرحتهم، على نقائهم وصفائهم.
تعودت منذ زمن أن أشترى حلوى العيد، أن أخبز حلويات العيد، أن أصحو باكرا قبل الجميع (يقول عني أبي دوما أنني كالأطفال أترقب بشوق شروق الشمس ليحضر العيد)، أن أستمع للمصلين في صلاة العيد، وأن أصلي صلاة العيد
هذا العام نسيت أن أشتري حلوى العيد، ولم أجد وقتا لأخبز الحلويات
هل سأصحو باكرا كعادتي وأستمع للمصلين وأصلي صلاة العيد ..... ؟
أتراني نسيت حلوى العيد؟ ولم أجد الوقت لخبز الحلويات؟ أو أنني يئست من عودة فرحتي بالعيد فتركت محاولاتي في البحث عنها ووجدت حججا لذلك؟
أتراه إحساس يتيم لدي وحدي أو أن هناك من يشاطرني إحساسي؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:54 م]ـ
تقبل الله منا ومنك
كل عام والمسلمون بخير
الجميع يشاطرك هذا الإحساس
نعم هناك فرحة لإتمام الصيام، وطمع في الأجر واستلام الجائزة يوم العيد؛ لنكون من الفائزين
ولكنها فرحة منقوصة بسبب التغيرات الحادثة في المجتمعات كما أشرتِ
...
وأكثر ما ينقص الفرحة المعاناة التي يجدها المسلمون في كثير من أنحاء العالم:
أنى اتجهت إلى الإسلام في بلد ... تجده كالطير مقصوصا جناحاه
كيف تكتمل الفرحة والمسلم في باكستان- الذي تضرر من السيول والفيضانات-لا يملك بيتا ليستقبل فيه المهنئين بالعيد.
كيف تكتمل الفرحة والمسلم في فلسطين محاصر من الغريب والقريب.
المسلمون جسد واحد؛ فكيف تكتمل الفرحة وفي هذا الجسد عضو يتألم.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:06 م]ـ
و لكم في رسول الله صلى الله عليه و سلم أسوة حسنة، و ليحمد المرء ربه على النعمة، " فرب حال يبُكى منه فإذا صير إلى غيره بُكي عليه ".
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:30 م]ـ
إن الذي قد عاش دهرا يرتجي = يوم المنى سيصيح وا أمساه
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:45 م]ـ
هذا الاحساس الذي تبحثين عنه فقدناه مذ كنا صغار.
لبس العيد، الحلوى، حتى العدية: (لا طعم لها و هي ترسل من عمة في آخر الدنيا.
و أضف إلى ذلك وحدة دون حتى الأهل الذين ذكرتيهم (أدامهم الله لك).
عندنا العيد = فراغ،فلا أهل و لا أصحاب و لا أي شئ.
لكن الحمد لله أختي، في النهاية يبقى اسمه عيد و يبعث فرحة تسري دون الشعور بها و إن دامت لدقائق:).
أسعدك الله دايما و كل عام و أنتم بخير و إن شاء الله عيد سعيد:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 11:14 م]ـ
العيد عيد، فرَحٌ يعود، وابتسامة مشرقة تتجدد، ونسيان للأحزان والأتراح ولو ليوم أو يومين أو ثلاثة.
يجب أن يكون العيد ترياقاً للقلوب المهمومة، وللنفوس المنكسرة، وقد فرح - الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بالعيد، ويفرح به المسلمون، لأنهم أدَّوا ما عليهم من الطاعة.
أنه فضل الله ورحمة منه، (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون).
إن استسلام النفوس الحزينة للكآبة والهم والحزن لهو استسلام لضعف النفس، وتفويت للفرصة السانحة في أن تسلو تلك النفوس
المكلومة ولو لساعات جميلة، ولحظات مبتهجة.
اعذروني، فأنا أخالفكم الإحساس الكئيب، ولن أشاطركم إياه، ولو كنت حزيناً، فافرحوا برحمة الله، واحمدوا الله على هدايته
وعلى إكمال العدة (ولو أنهم قالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون).
نعم، سنفرح بالعيد، وسنبتهج بالمناسبة السعيدة، وستكون لنا زادًا - بإذن الله - للاستمرار في طريق الحياة الطويلة.
وكل عيد أنتم بخير وعافية ورحمة من رب العالمين.
أختاه، هذا العيد رفَّ سناه في روح الوجودْ
وأشاع في قلب الحياة بشاشة الفجر السعيدْ
وأراك ما بين الخيام قبعتِ تمثالاً شقيًّا
متهالكاً، يطوي وراء جموده ألماً عتيًّا
يرنو إلى اللاشيء .. منسرحاً مع الأفق البعيدْ
أختاه، مالك إن نظرت إلى جموع العابرينْ
ولمحت أسراب الصبايا من بنات المترفينْ
من كل راقصة الخطى كادت بنشوتها تطيرُ
العيد يضحك في محيّاها ويلتمع السرورُ
أطرقتِ واجمة كأنك صورة الألم الدفينْ؟
فدوى طوقان (1917 - 2003)
المسلم وإشراقات العيد ( http://www.alukah.net/Sharia/0/8579/)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 03:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي طارق يس، ومحمدالجبلي، وبل الصدي، ورحمة، والدكتور خالد الشبل
أشكركم على المرور، عيدي هذا العام مختف عن سابقاته لأنني بصحبه الفصيح ورواده
حيث للحياة معنى آخر وللعالم من حولنا رؤية مختلفة، وللأحداث وقع مختلف.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
الفرحةُ لا تسكن إلى في قلوب وأجساد وأرواح عندها سلام نفسي وقناعة وجدانية، وتارة أخرى قد تتوفر كل هذه الأشياء لكن قد لا تأتي تلك الفرحة ولا تمر، وبين الأولى والثانية قصة إنسان بكل ما يحمل بداخله من عوالم وكل ما يعاني في خارجه من عوالم، ولا يسع المرء في تلك الحالة الأزلية التي لا تزول إلا في حالتين أن يفرجها الله عن عبده فيجعل قلبه وروحه مترفعين نقيين طاهرين، فلا يبحثان عن سعادة مؤقتة لأنّ ربهما قد أعطاهما ومنحهما سعادة أبدية، أو الانتظار حتّى الانتقال من دنيا الحدود إلى عالم اللاحدود، عالم السماوات والجنّات بإذن المولى، وإلى أن يحدث هذا فإنّ كل ما تمرين به أو يمرّ به الإنسان بصفة عامة إن كان مؤمناً فهي ابتلاءات ومحن واختبارات عليه أن يصمد أمامها فالأبدية الطيّبة لا تُهدى بثمن بخس؛
أسعدك اللهُ في الدّارين أخيّة وخفف عنك، عيدكم مبارك وكل أسرتك الفاضلة وكل المسلمين العَاملين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 10:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ولادة الأندلسية
لك ِ هذا الفلاش عن فرحة العيد
أضعطي هنا ( http://www.saaid.net/mktarat/eid/flash/Farhat-Al-EidAl_S3d.htm)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 12:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك أخي نور الدين على المرور
لعله الانتظار حتّى الانتقال من دنيا الحدود إلى عالم اللاحدود
أشكرك أخيتي زهرة متفائلة على مرورك، وعلى الفلاش.
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:38 ص]ـ
َفرْحَةٌ غَنَّتْ بِلَحْنٍ شَاْرِدِ
أَشْرَقَ الْأَجْرُ بِصُحْفِ الْعَاْبِدِ
أُثْبِتَ الْأَجْرُ مِنَ الْلّهِ لَنَاْ
وَ انْطَوَى الْقَلْبُ بِبُشْرَى الْعَاْئِدِ
تَمَّتِ الْأَفْرَاْحُ فِيْكَ وَ امْتَلَا
َقَدَحِيْ مِسْكًا لِخَيْرٍ وَاْفِدِ
أنا لست بعيدا عنك لكنها أبيات أكذب بها مشاعري
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:54 ص]ـ
سكبتِ إحساسك بعفوية ولغة مرنة سرتُ معها بلا نفور.
قلم تُغبطين عليه.
مُبارك عليكِ العيد أختي ولادة الأندلسية.
وكما قال الأخوة للعيد فرحة لا بد أن نحياها اقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم.
تحيتي
ـ[الخبراني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:39 ص]ـ
أتراه إحساس يتيم لدي وحدي أو أن هناك من يشاطرني إحساسي؟
نعم يوجد من يشاطرك
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:17 م]ـ
هو عيد للمسلمين فعلا
ولكن فقد طعمه أو فقدناه نحن
******
يقول الدكتور / عبد الرحمن العشماوي
إنِّي لأَعجب يا هلالْ
يترنَّح المذياعُ من طربٍ
ويَنْتعِشُ القدحْ
وتهيج موسيقى المَرحْ
والمطربون يردِّدون على مسامعنا
ترانيم الفرَحْ
وبرامج التلفاز تعرضُ لوحةً للْتهنئَةْ
(عيدٌ سعيدٌ يا صغارْ)
والطفلُ في لبنانَ يجهل منْشَأهْ
وبراعم الأقصى عرايا جائعونْ
والّلاجئونَ
يصارعوْن الأوْبئَهْ
غِبْ يا هلالْ
قالوْا:
ستجلبُ نحوَنا العيدَ السعيدْ
عيدٌ سعيدٌ؟؟!
والأرضُ ما زالتْ مبلَّلَةَ الثَّرى
بدمِ الشَّهيدْ
عيدٌ سعيدٌ في قصور المترفينْ
هرمتْ خُطانا يا هلالْ
ومدى السعادةِ لم يزلْ عنّا بعيدْ
غِبْ يا هلالْ
لا تأتِ بالعيد السعيدِ
مع الأَنينْ
أنا لا أريد العيد مقطوعَ الوتينْ
أتظنُ أنَّ العيدَ في حَلْوى
وأثوابٍ جديدَةْ؟
أتظنُ أنَّ العيد تَهنئةٌ
تُسطَّر في جريدهْ
غِبْ يا هلالْ
واطلعْ علينا حين يبتسم الزَّمَنْ
وتموتُ نيرانُ الفِتَنْ
اطلعْ علينا
حين يُورقُ بابتسامتنا المساءْ
ويذوبُ في طرقاتنا ثَلْجُ الشِّتاءْ
اطلع علينا بالشذا
بالعز بالنصر المبينْ
اطلع علينا بالتئام الشَّملِ
بين المسلمينْ
هذا هو العيد السعيدْ
وسواهُ
ليس لنا بِعيدْ
غِبْ يا هلالْ
حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ
فهناكَ عيدٌ
أيُّ عيدْ
وهناك يبتسم الشقيُّ مع السعيدْ
ـ[معاني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:25 م]ـ
;)
بصراحة لم أشعر أنه يختلف عن بقية الأيام ( ops
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الأعزاء
ساري في نهاري، هداية ونور، الخبراني، همبريالي، ومعاني
أشكر مروركم وتجشمكم عناء الرد
اللهم اجمع شملنا ووحد كلمتنا وأرأب صدعنا وداو جراحنا وأذهب همنا
اللهم آمين(/)
ضوابط التخاطب بين الأخوات في المنتديات والبرامج
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 09:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قد كثر في المنتديات المواضيع التي تخص حدود وشروط المخاطبة بين الرجال والنساء في هذه الشبكة المعلوماتية وقد أفرغت جهود مباركة في هذا الأمر الطيب والحمد لله
لكن كثيرا من الناس يجهل حدودا أخرى بين الرجال وحدهم أو بين النساء وحدهن , وأخص هنا النساء بالذكر لكثرة ما يحصل بينهن مما في موضوعنا هذا
لذلك كان لزاما أن يكون هناك ضوابط لتحادث الأخوات مع بعضهن البعض – خاصة وتحتها ألف خط – في وجود الرجال
فنبدأ بسم الله تعالى فنقول:
إن الله تعالى قد قال في كتابه الكريم:
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}
{فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع.
تفسير السعدي
قلت: فالخضوع إذن غير مقتصر على المخاطبة المباشرة وإنما يدخل فيه مخاطبة النساء بعضهن بعضا بخضوع ولين في حضرة الرجال
والقول مختلف عن الكلام وهو مشهور عند العرب وفي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم دلائل كثيرة على ذلك
وفي جزء من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
" .. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْهِ فَنَبَذَهُمَا .. "
(ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْهِ)
أَيْ أَشَارَ بِهِمَا، وَالْعَرَبُ تَجْعَلُ الْقَوْلَ عِبَارَةً عَنْ جَمِيعِ الْأَفْعَالِ فَتُطْلِقُهُ عَلَى غَيْرِ الْكَلَامِ وَاللِّسَانِ.
تحفة الأحوذي
قَالَ الطِّيبِيُّ: يُقَالُ: " قَالَ بِيَدِهِ أَيْ أَشَارَ، وَقَالَ بِيَدِهِ أَيْ أَخَذَ .... "
وهذا من بديع تعبير القرآن الكريم حيث قال الله تعالى: فلا تخضعن بالقول ولم يقل بالكلام
وبما أن العرب تطلق القول على الكلام باللسان والفعل باليد وغيرها فالقول يشمل ما حذر منه القرآن من كلام وفعال
أي أن المرأة تحذر الخضوع بصوتها وبغير صوتها في وجود الرجال حتى لو لم يكن الخطاب لهم
وبما أن وجود الرجال يكثر في هذه الشبكة العنكبوتية المعلوماتية فإن على المرأة المسلمة أن تتقي الخضوع بالقول مع النساء وتتجنب الألفاظ الرقيقة على صفحات المنتديات أو برامج المحادثة إن كان فيها الرجال
وإن كان لابد من تخاطب بين الأخوات على أساس المحبة في الله فهناك الرسائل الخاصة والمحادثات الخاصة في المنتديات والبرامج المختلفة بعيدا عن الرجال , وأيضا المنتديات الخاصة بالنساء أو حتى ساحة مخصصة للنساء وهو مشهور في كثير من المنتديات – إن كانت هذه الساحة محجوبة عن أعين الرجال – وهو الأفضل والأسلم
وهناك الكثير من الألفاظ التي تستخدمها أخواتنا أمام الرجال بقصد أو بدون , يكون فيها خضوع كبير في بعض الأحيان - مُخجِلة – نوعا ما في بعض الأحيان
ومنه استخدام ألفاظ الحب والتغزل بين الأخوات وغيرها وهي معروفة مشهورة ومن لا يعرفها فليؤلف من عقله فالأمر سهل
واستفت قلبك في كون هذا اللفظ رقيقا أو غير ذلك
والأمثلة كثيرة لكن العرب سبقتنا فقالت: اللبيب بالإشارة يفهم
وأقول: وكذلك اللبيبة
فاحذري أختاه من الخضوع في قولك وفعلك
ولا تقولي أن الكتابة ليست خضوعا ففيها عين الخضوع وتُوقعك في المحظورات إن لم تتقي الله في نفسك وفيما تكتبين
ونسأل الله لنا ولكم ولكن جميعا هداية ورشادا وعتقا من النيران
واللهَ نقصِد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:58 ص]ـ
بوركتِ أختي بنت خير الأديان على هذه النصائح.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 11:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أحبك نصحك، فشكرا لك أخيتي على هذه النصائح
ورزقنا الله وإياكم الهداية، اللهم آمين.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 07:12 ص]ـ
،،بوركت وبورك طرحك وجعلها الله في موازين حسناتك،،
دمت موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَعُ)
(/)
قد كثر في المنتديات المواضيع التي تخص حدود وشروط المخاطبة بين الرجال والنساء في هذه الشبكة المعلوماتية وقد أفرغت جهود مباركة في هذا الأمر الطيب والحمد لله
لكن كثيرا من الناس يجهل حدودا أخرى بين الرجال وحدهم أو بين النساء وحدهن , وأخص هنا النساء بالذكر لكثرة ما يحصل بينهن مما في موضوعنا هذا
لذلك كان لزاما أن يكون هناك ضوابط لتحادث الأخوات مع بعضهن البعض – خاصة وتحتها ألف خط – في وجود الرجال
فنبدأ بسم الله تعالى فنقول:
إن الله تعالى قد قال في كتابه الكريم:
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}
{فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع.
تفسير السعدي
قلت: فالخضوع إذن غير مقتصر على المخاطبة المباشرة وإنما يدخل فيه مخاطبة النساء بعضهن بعضا بخضوع ولين في حضرة الرجال
والقول مختلف عن الكلام وهو مشهور عند العرب وفي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم دلائل كثيرة على ذلك
وفي جزء من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
" .. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْهِ فَنَبَذَهُمَا .. "
(ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْهِ)
أَيْ أَشَارَ بِهِمَا، وَالْعَرَبُ تَجْعَلُ الْقَوْلَ عِبَارَةً عَنْ جَمِيعِ الْأَفْعَالِ فَتُطْلِقُهُ عَلَى غَيْرِ الْكَلَامِ وَاللِّسَانِ.
تحفة الأحوذي
قَالَ الطِّيبِيُّ: يُقَالُ: " قَالَ بِيَدِهِ أَيْ أَشَارَ، وَقَالَ بِيَدِهِ أَيْ أَخَذَ .... "
وهذا من بديع تعبير القرآن الكريم حيث قال الله تعالى: فلا تخضعن بالقول ولم يقل بالكلام
وبما أن العرب تطلق القول على الكلام باللسان والفعل باليد وغيرها فالقول يشمل ما حذر منه القرآن من كلام وفعال
أي أن المرأة تحذر الخضوع بصوتها وبغير صوتها في وجود الرجال حتى لو لم يكن الخطاب لهم
وبما أن وجود الرجال يكثر في هذه الشبكة العنكبوتية المعلوماتية فإن على المرأة المسلمة أن تتقي الخضوع بالقول مع النساء وتتجنب الألفاظ الرقيقة على صفحات المنتديات أو برامج المحادثة إن كان فيها الرجال
وإن كان لابد من تخاطب بين الأخوات على أساس المحبة في الله فهناك الرسائل الخاصة والمحادثات الخاصة في المنتديات والبرامج المختلفة بعيدا عن الرجال , وأيضا المنتديات الخاصة بالنساء أو حتى ساحة مخصصة للنساء وهو مشهور في كثير من المنتديات – إن كانت هذه الساحة محجوبة عن أعين الرجال – وهو الأفضل والأسلم
وهناك الكثير من الألفاظ التي تستخدمها أخواتنا أمام الرجال بقصد أو بدون , يكون فيها خضوع كبير في بعض الأحيان - مُخجِلة – نوعا ما في بعض الأحيان
ومنه استخدام ألفاظ الحب والتغزل بين الأخوات وغيرها وهي معروفة مشهورة ومن لا يعرفها فليؤلف من عقله فالأمر سهل
واستفت قلبك في كون هذا اللفظ رقيقا أو غير ذلك
والأمثلة كثيرة لكن العرب سبقتنا فقالت: اللبيب بالإشارة يفهم
وأقول: وكذلك اللبيبة
فاحذري أختاه من الخضوع في قولك وفعلك
ولا تقولي أن الكتابة ليست خضوعا ففيها عين الخضوع وتُوقعك في المحظورات إن لم تتقي الله في نفسك وفيما تكتبين
ونسأل الله لنا ولكم ولكن جميعا هداية ورشادا وعتقا من النيران
واللهَ نقصِد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: بنت خير الأديان
جزاك الله الجنة على هذا الموضوع القيم، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين / اللهم آمين.
ودمتِ موفقة ومسددة
والله الموفق(/)
إنّ يد الله مع الجماعة
ـ[شهيد الكلمة]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يسعني في هذا المقام الضيق والذي خصصتة لطرح استشارة إلا ان اتوجه الى الله بخالص الدعاء للجميع على ما يقدمونه من خدمات جليله واهتمام بالغ بلغة القرآن.
ولا شك انني استفدت من عباقرة الكلمة وفرسان اللغة الكثير ولكن العلم بحر متلاطم الامواج لا يمكن لاحد قط ان يتمكن منه سوى بالرؤية الواضحه واختيار الهدف المناسب بتحديد تخصص معين والخوض فيه حتى يشاء الله, واخوكم في الله لا زال يتخبط بعشوائيات لا تخدم الفكر بشيء سوى مزيداً من الحيرة والوحشه العلميه, كون انني لا انتمي لسلك تعليمي يختص باللغه الذي يهيأ الانسان لوصول السنام, وهذا ما سبب لي المشاكل!! وتمخض السؤال البسيط من تلك المعاناة الكبيرة؟
ثم السؤال؟
كيف السبيل لتمهيد الطريق وتسوية العقبات والمطبات امام طالب العلم؟!
وما هي الطرق القوية المتوغله في المضمون لاحتواء اللغه واحترافها؟
ثم ما هي الكتب المناسبة لي كمبتدأ وهل الكتاب وحده يكفي؟!
ايها الاحبة اخوكم في الله متيم باللغة ولديه من الوقت ما يكفي لذا لا اريد ان اهدر الكثير منه في الفراغ؟!
لا تبخلوا علي بشيء وصدقوني سأكون لكم شاكراً حتى حين.
اسال الله لي ولكم التوفيق والسداد وكل رمضان وانتمفيه على خير حال ..
عفواً ثمة خلل بالعنوان فالصحيح والله أعلم (يد الله مع الجماعة)
ـ[شهيد الكلمة]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 04:13 ص]ـ
قال احد الذين لا احبهم في الله (التسويف لص الوقت) وهذا موجه للخمسة عشر طيفاً الذين مروا دون ان نشعر بهم!!
إغتيال الوقت أصبح صفة افتراضية في عالم الشبكة الافتراضية والتي تتطلب منا ما نفعله في الواقع!!
فاصلة:
ايها الاحبة الزوار الذين ليس لهم سوى المشاهدة عليكم بالتسبيح والتهليل والتكبير والصلاة على النبي وذكر الله بكرة واصيلا ...
هذه دعوه لاستغلال الوقت الذاهب لا محاله في الخير وذكر الله:)
كل عام وأنتم بخير:)
سأنتظر حتى يأتينا احدهم ويمطرنا بشيء يساعدني على النهوض ..
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 04:38 ص]ـ
وعليكم السلام ..
جيّد أن تتحلى بهذه الهمّة في الطلب ..
أخي الكريم ..
عليكم باقتناء أسهل الكتب في علوم اللغة .. ولك أن تستعين بالدروس الصوتيّة في الشبكة ..
وهنا في الفصيح مكتبة في كل قسم لك أن تأخذ كتابا واحدا بالشهر وتدرسه.
وبالنسبة للكتب التي تفيد المبتدئ:
في النحو .. كتاب النحو المصفى أو جامع الدروس العربيّة للغلاييني.
البعض يفضل البدء بالآجرومية أو قطر الندى، ولكني أفضل ما سبق عليها لوضوحها.
في الأدب .. كتاب الزيات .. تاريخ الأدب العربي.
في البلاغة .. جواهر البلاغة للسيد الهاشمي .. أو البلاغة الواضحة لعلي الجارم.
الدروس الصوتيّة في الفصيح:
دروس قطر الندى الصوتيّة ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?54486- دروس-دورة-قطر-الندى-وبل-الصدى-الصوتية)
دروس ملحة الإعراب ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?51029- دروس-ملحة-الإعراب- (متجدد)) وأخرى كتابيّة ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?50253- دروس-شرح-ملحة-الإعراب-في-الغرفة-،-وما-يتعلق-بها-.)
دروس أبجديات الكتابة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57018- دروس-أبجديات-الكتابة-مع-الشاعر-عماد-كتوت)
بالتوفيق ..
ـ[شهيد الكلمة]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 06:04 ص]ـ
أرضي واسعة وتضاريسها مختلفة وتحتاج لمزيداً من الامطار, فالشك زال حين وضعتي بصمتك لأخيك الفقير لكثير من الاشياء؟!
ثم لا شك ايضا, ولا ريب ولا جدال في الحق ان التجارب والافكار وكل انواع الاخبار تختلف بإختلاف فرسانها, فالكل لديه مالا يراه في غيره فلذلك التنويع وخلط النصائح ببعضها يضفي عليها تركيبه سحرية تختصرعلى طويلب يحاول ان يصعد.*
فالجميع يجب عليه ان يزكي ما لدية في صفحة الجمعية الخيرية لزكاة العلم قبل ان يقبل علينا العيد!!
شكراً لتوجيهك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 04:09 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
إذن فالتعتبر ما سأضيفه بعد أن رحل العيد من الصدقات:)،باختصار أخي الفاضل فقد دلتك الاخت أنوار على عظيم ينفعك، مع وجود أهم عامل بل هو العامل الرئيس في طالب العلم خاصة والإنسان عامة (الهمة)،ماشاء الله تبارك الله همتك جداً عالية لهذا أبشر أبشر أبشر بفتح من الله ونصر قريب، لو أخذت الأمور فعلاً كما أخذتها قولاً الآن، بنفس تلك الحماسة مع المحافظة على التنظيم، والنية الصادقة وكما أشرتَ عدم التسويف أي (لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد)،مع الحرص على ألا تشتت نفسك في التوغل بأكثر من كتاب أو باب أو حتى مادتين فهذا يُحدث تفريقاً لقواك ومن ثمّ تضعف همتك وقد يؤثر هذا على مدى استيعابك، وفي الأخير أوصيتك بهذا لأني مررتُ به وأمرُّ به ودائماً عندما أتجنب ما أشرتُ به عليك تكون النتائج جداً رائعة، كما أوصيك أخي الحبيب للتذكير وليس للنصح فلا أزكي نفسي عليك، أن تلزم كتاب الله عزّ وجل ففيه الصلاح والرشاد ومنه العماد وخير العباد، فكلماته تشرح الصدور وتزكي الروح وتهدي العقول ذكاءًا يقوّمها ويجعلها تسلك طرق الألباب. بورك فيك أعانك الله لتوفّق بإذنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شهيد الكلمة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 05:34 م]ـ
لا حرمك الله الأجر ايها العملاق:)
الزكاة خير من الصدقة وشتان بينهما ولكنها في هذا الموضع لها مفهوم آخر ولو كنت من آل البيت:)
بورك فيك وبأمثالك.(/)
بطاقات زكاة الفطر والعيد
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم.
1041
1042
1043
1044
المصدر: الورقة الدعوية.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 03:14 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
وتقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنت وجميع المسلمين والمسلمات بخير
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 03:55 ص]ـ
وجزاكم مثله أستاذنا الكريم
تقبل الله منا ومنكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 10:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ينابيع الهدى
جزاك الله خيرا، نصائح ثمينة ومواعظ بليغة تلك التي نقلتها لنا، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، وثقل الله بها صحائف أعمالك / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة ونافعة ومحبة لنشر الخير دوما
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:21 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة زهرة على حضورك ومرورك
تقبل الله منا ومنكِ .. أسعدكِ الله
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:27 م]ـ
1053(/)
غدا 30 رمضان في السعودية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 08:35 م]ـ
مكة المكرمة 29 رمضان 1431هـ الموافق 8 سبتمبر 2010م واس
صدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي:
" بيان من الديوان الملكي "
جاءنا من المحكمة العليا ما يلي:
عقدت المحكمة العليا بمقرها الصيفي بمحافظة الطائف جلسة مساء هذا اليوم الأربعاء التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1431هـ متحرية ما يردها عن رؤية هلال شهر شوال لهذا العام وبعد اطلاع المحكمة العليا على جميع ما ورد إليها بهذا الخصوص ودراسته أصدرت القرار التالي:
القرار رقم (16 / هـ) وتاريخ 29 - 30 رمضان 1431هـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد فنظراً لثبوت دخول شهر رمضان في يوم الأربعاء الموافق 1/ 9 / 1431هـ ولعدم ثبوت رؤية هلال شهر شوال مساء هذا اليوم الأربعاء التاسع والعشرين من شهر رمضان لعام 1431هـ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة " فإن يوم غد الخميس التاسع من شهر سبتمبر - أيلول عام 2010م هو المكمل للثلاثين من شهر رمضان المبارك وبعد غد الجمعة العاشر من شهر سبتمبر أيلول عام 2010م هو يوم عيد الفطر المبارك غرة شهر شوال لهذا العام والمحكمة العليا إذ تهنئ خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين والنائب الثاني وحكومة وشعب المملكة العربية السعودية والمقيمين بها بحلول عيد الفطر المبارك لتسأل الله العلي القدير أن يتقبل منهم الصيام والقيام وصالح الأعمال وأن يوفقهم للعمل بما يرضيه في جميع الأوقات والأزمان كما تسأله - جل وعلا - أن يجمع شملهم ويوحد على الحق كلمتهم ويصلح ذات بينهم وينصر دينه ويعلي كلمته إنه سبحانه سميع قريب مجيب، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
رئيس وأعضاء المحكمة العليا
عضو عضو عضو
د. صالح بن عبدالرحمن المحيميد سليمان بن عبدالرحمن السمحان حمد بن تركي المقبل
عضو عضو عضو
أحمد بن عبدالرحمن البعادي عبدالعزيز بن صالح الحميد شافي بن ظافر الحقباني
عضو عضو عضو
سليمان بن محمد الموسى ناصر بن إبراهيم الحبيب غيهب بن محمد الغيهب
رئيس المحكمة العليا
عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكليه
// انتهى //
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 09:54 م]ـ
كان بالأمس نتحرّى رؤية الهلال للصيام، وهانحنُ نودّع الشهر الفضيل ونتحرى هلال شوّال ...
كلّ عام وأنتم بخير، أعاده الله عليكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:36 م]ـ
الله يتم علينا النعمة، ويتقبل منا ومن المسلمين.(/)
تهنئة بعيد الفطرالمبارك
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 09:55 م]ـ
كل عام و أنتم بخير و في فيض من النعم
و كل عام و أنتم إلى الله أقرب
تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام
و جعلنا و إياكم من المقبولين
و أعادنا لمثله أعواما عديدة و أزمنة مديدة و نحن و جميع المسلمين في خير حال
و رحم الله موتانا الذين لم يدركوه
و أسكنهم فسيح جناته، و تغمدهم بواسع مغفرته
و الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات.
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:12 م]ـ
تقبّل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
كلّ عام وأنتم بخير ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:34 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح العمل
وعيدكم مبارك.
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 11:01 م]ـ
اللهم تقبل منا و من المسلمين أجمعين.
كل عام و أنتم إلى الله أقرب و على طاعته أدوم.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 11:55 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 12:08 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[طالب نجيب]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 12:14 ص]ـ
كلّ عامٍ أنتمْ بِخَيْر، تقبل اللهُ منّا ومنكم الطاعاتِ ...
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 02:40 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير ..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وجعلنا من عتقائه ..
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 03:33 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
من الصدف الغريبة أن بعض أعدائنا يريدون أن يحتفلوا معنا في يوم عيد الفطر, لا بعيدنا ولكن بحرق كتاب ربنا
نسأل الله أن يرد كيدهم في نحرهم وأن يحيق مكرهم بهم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 04:15 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
من الصدف الغريبة أن بعض أعدائنا يريدون أن يحتفلوا معنا في يوم عيد الفطر, لا بعيدنا ولكن بحرق كتاب ربنا
نسأل الله أن يرد كيدهم في نحرهم وأن يحيق مكرهم بهم
http://www.elazhar.com/quran/image/15_009.gif
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 05:25 ص]ـ
كل عام و أنتم بخير و في فيض من النعم
و كل عام و أنتم إلى الله أقرب
تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام
و جعلنا و إياكم من المقبولين
و أعادنا لمثله أعواما عديدة و أزمنة مديدة و نحن و جميع المسلمين في خير حال
و رحم الله موتانا الذين لم يدركوه
و أسكنهم فسيح جناته، و تغمدهم بواسع مغفرته
و الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات.
كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
من الصدف الغريبة أن بعض أعدائنا يريدون أن يحتفلوا معنا في يوم عيد الفطر, لا بعيدنا ولكن بحرق كتاب ربنا
نسأل الله أن يرد كيدهم في نحرهم وأن يحيق مكرهم بهم
إن دل هذا على شيء فإنما يدل على غيظهم من الإسلام ........ وأن الإسلام شوكة في نحورهم ..
بوركتم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 05:40 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منكم صالح الأعمال.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 06:21 ص]ـ
،كل عام والفصيح وأهله والمسلمين في خير ونعمة،،
إلهي أنزل فرحآ ونورآعلى شموع فقدناها وأجعلهم في نعيم دائم والمسلمين
ـ[الأهدل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 12:20 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 01:47 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير
والأمة الإسلامية إلى الله أقرب
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 01:54 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم الطاعات
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 02:57 م]ـ
كل عام وانتم بخير واعاده الله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام والخير والبركة
ـ[أريج]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 03:25 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم الطاعات
عيد مبارك
أعاده الله على أمة الإسلام، والمسلمون في أمن و سلام وعزة
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 04:32 م]ـ
تقبل الله منكم ومنا صالح الأعمال
وأعاد الشهر الفضيل على الأمة الإسلامية
بالصحة والعافية والخير العزة
وكل عام وأنتم بخير
ـ[مُسلم]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 05:37 م]ـ
كل عام وأنتم بخير وأمان
كل عام ونحن بخير وأمان وحب
-
كل عام ونحن معا ضد كل ظلم وقهر
كل عام ونحن معا ضد ما يؤخرنا
-
كل عام ونخل العراق صامد
كل عام وغزة مجاهدة
كل عام وكنائس بيت لحم تدافع عن أرض المسيح
-
كل عام وأنا على إصرار بقضم ولو حجر واحد من هذا الجدار الذي ينهض في وجه الشروق
الشروق الذي ننتظره طويلا طويلا
ـ[سيبويه تاكنس]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 09:33 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعلني وإياكم من المقبولين وبجنته من الفائزين ... اللهم انصر دينك واجعل كيدهم في نحورهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 12:10 ص]ـ
كل عام وأنتم جميعا بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
.
.
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم
تقبل الله منا ومنكم، وكل عام وأنتم والفصيح بخير.
ـ[أبو عابد]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:13 ص]ـ
كل عام وأهل الفصيح بكل خير وصحة وسلامة وعافية.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 03:56 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير وأمان
كل عام ونحن بخير وأمان وحب
-
كل عام ونحن معا ضد كل ظلم وقهر
كل عام ونحن معا ضد ما يؤخرنا
-
كل عام ونخل العراق صامد
كل عام وغزة مجاهدة
كل عام وكنائس بيت لحم تدافع عن أرض المسيح
-
كل عام وأنا على إصرار بقضم ولو حجر واحد من هذا الجدار الذي ينهض في وجه الشروق
الشروق الذي ننتظره طويلا طويلا
بارك الله فيك أختي الكريمة بل الصدى
أعاد الله العيد عليكم باليمن والبركات والمغفرة والرحمة العتق من النار
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 09:55 ص]ـ
كل عام والجميع بخير
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 10:08 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكم
وأعاده علينا جميعا بمزيد من الخير والطاعات والبركات
وجزاكم الله خيرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 01:13 م]ـ
كل عام و أنتم بخير و في فيض من النعم
و كل عام و أنتم إلى الله أقرب
تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام
و جعلنا و إياكم من المقبولين
و أعادنا لمثله أعواما عديدة و أزمنة مديدة و نحن و جميع المسلمين في خير حال
و رحم الله موتانا الذين لم يدركوه
و أسكنهم فسيح جناته، و تغمدهم بواسع مغفرته
و الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات.
وأنت و أهل الفصيح والأمة الإسلامية بخير وأعاده الله عليكم بالخير والبركات
بارك الله فيك أختب بل الصدى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تهنئة
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
وكل عام وأهل الفصيح والأمة الإسلامية بخير.
ووداعا رمضان .. بالفعل ..
فارقنا شهر عزيز وضيف كريم.
لا نعرف هل أحسنّا في استضافته ... وهل تقبل الله منا؟
اللهم اجبر كسرنا لفراق شهرنا، اللهم أعده علينا أعواما مديدة، وأزمنة مديدة، وكل عام وأنت إلى الرحمن أقرب.
وتقبل الله طاعتكم.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 08:24 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
من الصدف الغريبة أن بعض أعدائنا يريدون أن يحتفلوا معنا في يوم عيد الفطر, لا بعيدنا ولكن بحرق كتاب ربنا
نسأل الله أن يرد كيدهم في نحرهم وأن يحيق مكرهم بهم
ـ[الخليل8]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:57 ص]ـ
كل عام والأمة الإسلامية بخير
وتقبل الله طاعاتكم
ورحم الله مَن لم يعد عليه العيد
ـ[الخبراني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:30 ص]ـ
كل عام وانتم بخير
حفظكم الباري ورعاكم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:17 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام والجميع بخير
والأمة الإسلامية أرفع حالا وأحسن مآلا
وتجاوز عن المسيئين
وعفا عن المخطئين
وأعاده علينا بالخير والرفعة والتمكين
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:59 م]ـ
بوركتم
http://rao3ah.jeeran.com/User10.gif
ـ[الخلوفي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 09:08 م]ـ
أسأل الله العلي الاعلى أن يتقبل منا ومنكم صيامنا وقيامنا وصالح أعمالنا
عيدكم مبارك وكل عام والامة الاسلامية ترفل في ثوب العزة والمنعة واليمن والامان والايمان
ـ[فتون]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 03:54 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم ...
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 09:54 م]ـ
تقبل الله تعالى منكم ومنا
كل عام وأنتم بخير وسعادة
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 02:07 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير أيها الكرام الأفاضل، تقبل الله منا ومنكم، تهئنة بعد رحيل العيد شرعيا ورسميا!.(/)
وقفات مع العيد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:44 م]ـ
تكبيرات العيد ( http://www.saaid.net/flash/tkber.htm)
http://www.saaid.net/mktarat/eid/eid.jpg (http://www.saaid.net/mktarat/eid/index.htm)
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 02:37 ص]ـ
بارك الله بكم ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 03:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله أكبر الله أكبر الله أكبر،
لا إله إلا الله الله أكبر
الله أكبر ولله الحمد
جزيت الجنة يادكتور خالد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 04:07 ص]ـ
بارك الله بكم ..
وبكم بارك، أستاذة أنوار
شكراً على حضوركم.
بسم الله الرحمن الرحيم
الله أكبر الله أكبر الله أكبر،
لا إله إلا الله الله أكبر
الله أكبر ولله الحمد
جزيت الجنة يادكتور خالد
وإياكم، أستاذة ولادة الأندلسية.
شكرا لمروركم هنا.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 07:00 ص]ـ
،،بوركت د’’خالد على التذكيرلأن هذه الأشياء لاتتكرر يوميآ فتنسى،،
كل عام وأنت بخيروسلام
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 01:06 م]ـ
،،بوركت د’’خالد على التذكيرلأن هذه الأشياء لاتتكرر يوميآ فتنسى،،
كل عام وأنت بخيروسلام
بورك فيك، أستاذة صمتي حكاية
وتقبل الله منا ومنكم.(/)
اللغة العربية الأكثر نموًا داخل (الفيس بوك).
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 12:51 ص]ـ
مسلمون يمثلون 11% من مستخدمي الموقع
اللغة العربية الأكثر نموًا داخل "الفيس بوك"
http://www.ce4arab.com/vb7/images/imgc/1007_1/198840.jpg
فى تحول نوعي لديموجرافية شبكة العلاقات الاجتماعية "الفيس بوك"، حققت "اللغة العربية" أعلى معدل نمو 18 %، مقارنة مع لغات العالم الأخرى داخل الموقع الأشهر في العالم والبالغ عدد أعضائه 500 مليون مستخدم، وذلك حسب إحصائية "إن سايد فيس بوك" لشهر أغسطس الماضي، كما كشفت الإحصائية أن المسلمين يمثلون 11% من مستخدمي "فيس بوك".
ونقلت مدونة "عرب كرنش"، عن إحصائية موقع "إن سايد فيس بوك" المتخصص في شؤون الشبكة "إن عدد أعضاء الشبكة من الدول العربية خلال الأشهر الماضية كان يتراوح بين16 و18 مليون عضو، بما يقدر بنصف مستخدمي الإنترنت العرب"، وحققت "اللغة العربية" أعلى معدل نمو 18 %، في شهر أغسطس الماضي وتلتها اللغة البرتغالية بمعدل 11 %.
ويعود ارتفاع نمو اللغة البرتغالية لازدياد معدل انتقال تاركي شبكة "أوركيت" في البرازيل التي تملكها جوجل وتحولهم إلى استخدام فيسبوك عوضاً عنها.
أما عن أعداد مستخدمي "فيس بوك" حسب اللغة، فحافظت اللغة الإنجليزية على المركز الأول، رغم هبوط نسبة مستخدميها على الشبكة من 50 % لتصل إلى 47.95 %، و حصلت اللغة الإسبانية على المركز الثاني بنسبة 14.43 %، أما اللغة الفرنسية فحلت ثالثة بنسبة 5.26 % و حازت اللغة التركية على المركز الرابع بنسبة 4.66 %، أما اللغة الإندونسية وهي لغة أكبر بلد مسلم فيما يتعلق بعدد السكان فحظيت بالمركز الخامس بمعدل 4.44 %، تلتها اللغات الإيطالية والألمانية والصينية والبرتغالية وفي المركز العاشر اللغة العربية بنسبة 0.93 %.وتقول مدونة "عرب كرنش" إن اللغات التي يتحدث بها المسلمون سواء العربية أو التركية أو الإندونيسية قد بلغت مجتمعة 11 % من مستخدمي الموقع أي في المركز الثالث قبل اللغة الفرنسية، وهو ما دفع مراقبين للقول: إن مصالح فيس بوك تقتضي المحافظة على المسلمين وعدم إغضابهم بأمور مهينة للمعتقدات وذلك بالتجاوب مع المطالب بحذف المجموعات المسيئة للإسلام وللرسول، صلى الله عليه وسلم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 01:15 ص]ـ
اذكر نبوءةً (ولستُ بمؤمنٍ بأيّ خرافة فعلم الغيب لا يعلمه إلا الله عز وجل) تقول أن اللغة العربية يوماً ما ستسود لغات العالم وتُصبح اللغة النخبوية، أما عن الجانب الإيماني المؤيد لتلك الرؤية ودعنا نُسمّيها نطلق عليها رؤية، فإنّ الإسلام بإذن الله سيسود العالم كما نعرف جميعاً وتهزم الجيوش المسلمة أي جيش آخر فيما قبل أحداث آخر الزمان ويدخلون الروم في الإسلام أي سكّان أوروبا، وها نحنُ نرى فيما يُعرف الآن والذي يسبب تخوّفاً لدى تلك الشعوب (الأسلمة الأوربية) وبكل تأكيد فإنَّ الإسلام منهجه الثابت القرآن وسُنَّة الرسول العدنان ولغة هذا هي العربيةُ الأبيّةُ أعزها الله، وبالتالي فإن إي أمة ستدخل الإسلام أو شعباً أو دولة أو حتّى قرية لابد لها من قراءة القرآن وبالتالي تعلّم العربية من قريب أو بعيد فتسود إن شاء الله؛
شكرَ اللهُ لكَ دكتور خالد هذا الخبر الرائع فمثل تلك الاحصاءات تُبهج الأنفس وتشرح الصدور.(/)
أشبع ناظريك من المسجد الأقصى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 03:37 م]ـ
http://www.360tr.net/kudus/mescidiaksa_eng/index.html (http://www.360tr.net/kudus/mescidiaksa_eng/index.html)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 06:30 م]ـ
بارك الله لك د. خالد الشبل.
وكل عام أنتم بخير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 06:49 م]ـ
شكرا لك أخي الحبيب دكتور خالد .. لم يفتح عندي الملف.
بارك الله فيك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 06:57 م]ـ
بارك الله لك د. خالد الشبل.
وكل عام أنتم بخير
ولك، أستاذ فصيح البادية
تقبل الله منا ومنك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 06:58 م]ـ
شكرا لك أخي الحبيب دكتور خالد .. لم يفتح عندي الملف.
بارك الله فيك.
ولك، أستاذ عز الدين القسام
جربته من قبل، وبمتصفحين، ولم أواجه أي مشكلة.
يحتاج وقتاً قليلاً للتحميل
تحياتي.
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 09:04 م]ـ
ما شاء الله
دكتور، أخذتنا في جولة نادرة داخل المسجد الأقصى - ردّه الله - من صور نادرة ..
نشكرك يادكتور (وكل عام وأنت بخير:))
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 09:19 م]ـ
ولك، أستاذ عز الدين القسام
جربته من قبل، وبمتصفحين، ولم أواجه أي مشكلة.
يحتاج وقتاً قليلاً للتحميل
تحياتي.
تم تنزيل الملف لكنه لم يعمل .. يحتاج برنامجا على ما أعتقد , فقد طلب أن يبحث في ويب عن البرنامج المشغل ...
تحياتي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 10:08 م]ـ
تم تنزيل الملف لكنه لم يعمل .. يحتاج برنامجا على ما أعتقد , فقد طلب أن يبحث في ويب عن البرنامج المشغل ...
تحياتي.
للضرورة أحكام: حاول ولو بـ (بقشيش)
أو استخدم الرقية:)
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 12:06 ص]ـ
ما أجملها من جولة يا دكتور!!
اللهم ارزقنا صلاة في المسجد الأقصى
بارك الله فيك
وكل عام وأنت بخير
.
.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 12:33 ص]ـ
ما أجملها من جولة يا دكتور!!
اللهم ارزقنا صلاة في المسجد الأقصى
بارك الله فيك
وكل عام وأنت بخير
.
.
آمين
تقبل الله منا ومنكم
شكرا لمروركم، أستاذة تيما.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 04:33 ص]ـ
،،متعت ناظري رزقك الله صلاة في المسجد الأقصى والمسلمين،،
دمت موفق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 04:44 ص]ـ
فعلاً هو متعة للناظرين ولقلوب المصلين
اللهم ارزقنا صلاة فيه
بارك الله فيك دكتور خالد ورزقك الجنة
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 04:48 ص]ـ
السعادة بمشاهدة مثل هذه البقاع لا توصف
جزاك الله خيرا يا دكتور وأقر عينك بما تحب
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 05:04 ص]ـ
ما شاء الله
دكتور، أخذتنا في جولة نادرة داخل المسجد الأقصى - ردّه الله - من صور نادرة ..
نشكرك يادكتور (وكل عام وأنت بخير:))
وأنت بخير، أيها النبيل
شكرا لحضورك البهي، أستاذ السراج.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 09:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
جزاك الله خيرا، وجعل ذلك في موازين حسناتكم يوم تلقونه / اللهم آمين
نسأل الله أن يرد المسجد الأقصى للمسلمين، وأن يحفظه من حفريات اليهود الغاصبين: اللهم آمين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
جزاك الله خيرا د. خالد
وبارك الله فيك
فعلا رحلة رائعة إلى مسرى الحبيب محمد
اللهم حرره من دنس اليهود
وارزقنا فيه صلاة(/)
الصلاة .. الصلاة .. الصلاة؟؟!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 12:27 ص]ـ
(لا تعجبنك دنيا أنت تاركها كم .... نالها من اناس ثم قد ذهبوا)
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة ... الصلاة
نداء عاجل ........ لمن ضيع صلاته ....
نداء عاجل ........ لمن هانت عليه صلاته ....
نداء ....... لمن فَقَدَ إسلامه بسقوط أحد أركانه ....
نداء ....... لمن نسي أداء ميزان أعماله , وأول ما ينظر إليه منها في آخرته .... فنسي (صلاتك ماذا عملت بها) ... ولكنه انهمك بدنياه ... فضاعت منه دنياه وأخراه ...
هذا البريد ... إليَّ .... وإليكَ أخي ... وإليكِ أختي .... بل إلى كل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمداً رسول الله ...
~.~.~.~.~ أين وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم ((الصلاة ... الصلاة))؟؟!!
أنظر إلى من عرف قيمة صلاته فلم يتركها ... أنظر إليهم ...
يصلون على الجليد
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=13&cp=-1&attdepth=13&imgsrc=cid%3aEBF839EBAE654CD6B952EF0FB386D665%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_e65ceaf70693f8d505780536898e255b0a9e57af87bb33d0381c101b0076d0bf&oneredir=1
أنظر إليهم يُصَلُّون بين الحُطام ...
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=11&cp=-1&attdepth=11&imgsrc=cid%3a14072719CFBB469F87B7D2F0B244C671%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_48960e1a3dddb44b5937a035fb75241e0eabea0b3235a7fc0678621d3c1d5b6b&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=14&cp=-1&attdepth=14&imgsrc=cid%3aF27E467DB7B9496D9AC2DB5966B830C5%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_ccb21dc0fc41ef85b9ac854c151fa6369798a33385f01f59f3f88d49ab386f52&oneredir=1
أنظر إليهم يصلون رغم الحصار والخوف!!! ... بل تحت قصف المدافع؟؟!!
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=7&cp=-1&attdepth=7&imgsrc=cid%3aEE6C39E709EC483DA6D86DCB771EA187%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_5cd27a93a3a6279611f5deba8112c08069fbcf8836a965b2e29fea1e9a0c8f4d&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=18&cp=-1&attdepth=18&imgsrc=cid%3a353A558715A84232A883F0B14686B70B%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_7f3fbe76ca75691b27bf10c1d506f918bba6dafe201bef0f9a6effa3291ab53d&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=10&cp=-1&attdepth=10&imgsrc=cid%3aD1121937409A48F1A6033D2C4D3B0ACD%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_0d1f7c968f42064a4c6cad3136c43edece396a3226bb9ce9e19135a26f01debe&oneredir=1
رغم كل المضايقات ... بل أنظر إليهم يصلون في أي مكان حانت عليهم الصلاة فيه!!؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=17&cp=-1&attdepth=17&imgsrc=cid%3a52A3D288130A4B67891F7D036BAAF15C%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_759f4620b5b87b0a949af449b2236b56c22f7da6b0866ae653e8139319358b7c&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=12&cp=-1&attdepth=12&imgsrc=cid%3a99EBE175652544399759BC6208AA0B7D%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_593de3085508716dc331ec417780828288c6efb438a8813ab68eb15fdd90929c&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=6&cp=-1&attdepth=6&imgsrc=cid%3a1C8128D1181341898CCDB30AFC53ECC4%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_e7e5c2bb6e2826e2de6c39c43ab823975d7faa7b67d5f2aff31cbd510c65aef7&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=1&cp=-1&attdepth=1&imgsrc=cid%3a246AC3A586DC4BB083EA71D8CD481B09%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_8520131e164ae46154060bee7ac7a059bcc2fdf54d172b12303c1c79a4e6092e&oneredir=1
أنظر المعاقين ... كيف يصلون ... ليكونوا أغلب َ لأنفسهم من إعاقتهم؟؟!!
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=3&cp=-1&attdepth=3&imgsrc=cid%3a74018164011C438D93E18DA7C2F5675D%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_b0bbc4ad961bcf729f423977f1c860b44f7bee99c5687ade15815f2a6ffd2b35&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=15&cp=-1&attdepth=15&imgsrc=cid%3aE54611762D7941CEAF4ACDB9D4EAC2F1%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_13d24d62c1bf41a1c143e7a3be321c610f6800f2d0dc01fb8614cd44bee490f2&oneredir=1
أنظر إلى الصغا رحتَى!!؟؟
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=8&cp=-1&attdepth=8&imgsrc=cid%3a25D3F6954DC04150BECE8C27259BA4F7%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_8a187c0aca789f2ba75bd5744a559bba20c56258477daf800148527feace2e3c&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=16&cp=-1&attdepth=16&imgsrc=cid%3a0E6D13E6FFB84DE0983B25DC60A009E3%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_34c5b6e40c537d8a44bb0cc13b43083abc97ac462f5d01f28caac264d01cb847&oneredir=1
(يُتْبَعُ)
(/)
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=4&cp=-1&attdepth=4&imgsrc=cid%3a73C1FF9031D24A6CAFD237A909CE7537%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_aef3731bad7b0b2b3880dd7a94251016c73c79a2572d42673221a197425d53a6&oneredir=1
إياك إياك ... أن تتركها وإلا ستكون العاقبة وخيمة ... ولن يندم إلا أنت؟؟!!
لكن من حافظ عليها كانت له في خاتمته شاهدا على ماكان يعمل في دنياه؟؟!!
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=0&cp=-1&attdepth=0&imgsrc=cid%3aA97602E610B4405D81216FB40035CD0E%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_46d50b8637b5774d76e5468425b003a58cc272062e042f5248df1fd631886e37&oneredir=1
سؤال .... لماذا هذه المساجد بقيت؟؟؟!!
الجواب: بقيت لتنبه الغافلين ... لتنبه العالم .... بقيت ذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد؟؟!!
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=5&cp=-1&attdepth=5&imgsrc=cid%3a5AC5892CB72D4D70B7374AB9FA53A966%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_00b0de8d93350e8aff2afea1ffc80d76ca4a79ab04d36f280fb22ecff6c459eb&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=2&cp=-1&attdepth=2&imgsrc=cid%3aCB7738009914436F8ED620C6418DDA48%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_d114cc86d83c782207509da1cfc32a8186df5b72de2db143f588c5a79e95d328&oneredir=1
http://65.55.113.23/att/GetInline.aspx?messageid=8cdbdc05-bc56-11df-be37-001e0bcbbcf0&attindex=9&cp=-1&attdepth=9&imgsrc=cid%3aC1DF58328EDF4AC3A69A3C45A8C534CE%40PCPC&hm__login=walid_koddo&hm__domain=hotmail.com&ip=10.4.75.8&d=d3407&mf=0&hm__ts=Thu%2c%2009%20Sep%202010%2021%3a16%3a24%20GMT&st=walid_koddo&hm__ha=01_1c1f695f87ee8935470e99374ee46edb2898522b408a736c45caffc76902a073&oneredir=1
بعد كل هذا أََيسُوغُ أن نتركها ... ؟ أن ننساها ... ؟ لا لا لا لا عذر لنا أمام الله!!
كيف بنا ونحن ... بصلاتنا فرحون ... قد غفر الله لنا بها جميعذنوبنا ... لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هليبقى من درنه شيء, فقال الصحابة: لا يبقى من درنه شيء , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحُ الله بهن الخطايا (أوكما قال عليه الصلاة والسلام)
جعلنا الله جميعا ممن هم علىصلاتهم دائمون , وبجنةالفردوس فائزون ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:26 م]ـ
شكرا أخي وليدا على هذا التنبيه والتذكير
وكل عام وأنت بخير
فعلا لا بارك الله فيمن هانت عليه صلاته
تحتاج الصلاة إلى صبر
فقد أمر الله أنبياءه بالمحافظة عليها وأمْر أهلهم بها {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها}
ولو فكرنا في الزيادة في "اصطبر"-وحللناها صرفيا- لعلمنا أهمية الأمر.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيت الجنة على التذكير بعماد الدين الذي يغفل عنه الكثيرون
اللهم اجعلنا ممن على صلاتهم يحافظون آمين
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 03:45 ص]ـ
شكراً أختنا (ولادة الأندلسية) و أخانا (طارق الطاهر).
و كل عام و أنتم بخير.(/)
أَحَقًّا رَحَلَ رَمَضَان؟!
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 01:06 ص]ـ
http://www14.0zz0.com/2010/09/09/21/667782458.jpg (http://www.0zz0.com)
وداعا رمضان
وداعا يا شهر الخير ..
دار الزمان دورته، وتصرَّمت الأيام تلو الأيام، وها هو شهُر رمضان قد رحل
أَفل نجمه بعد أن سطع، وأظلم ليله بعد أن لمع.
بالأمس القريب سُكبت العبرات فرحا واستبشارا بقدومه، واليوم تنهمل الدموع حزنا لفراقه
الله ما أقسى لحظات الفراق!!
أحقا انقضى رمضان؟!
شهر التقى عنا رحل ... فترقرقت منا المقل
وتصرمت ساعاته ... والقلب منا في وجل
يا رب فاقبل صومنا ... وقيامنا وامحُ الزلل
واغفر لنا تقصيرنا ... إن قيل عيد الفطر حل
رباه واجعل عيدنا .... عيداً مليئاً بالأمل
وأعده بالخيرات يا ... أغنى وأرجى من سُئل
اللهُمَّ اجبر كسر قلوبنا على فراق شهرنا، اللهُمَّ أعده علينا أعواما عديدة وأزمنة مديدة
وكل عامٍ وأنتم إلى الرحمن أقرب
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:47 ص]ـ
عظم الله أجركم أختي تيما .. :)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 04:29 ص]ـ
http://www14.0zz0.com/2010/09/09/21/667782458.jpg (http://www.0zz0.com)
وداعا رمضان
وداعا يا شهر الخير ..
دار الزمان دورته، وتصرَّمت الأيام تلو الأيام، وها هو شهُر رمضان قد رحل
أَفل نجمه بعد أن سطع، وأظلم ليله بعد أن لمع.
بالأمس القريب سُكبت العبرات فرحا واستبشارا بقدومه، واليوم تنهمل الدموع حزنا لفراقه
الله ما أقسى لحظات الفراق!!
أحقا انقضى رمضان؟!
شهر التقى عنا رحل ... فترقرقت منا المقل
وتصرمت ساعاته ... والقلب منا في وجل
يا رب فاقبل صومنا ... وقيامنا وامحو الزلل
واغفر لنا تقصيرنا ... إن قيل عيد الفطر حل
رباه واجعل عيدنا .... عيدا مليئا بالأمل
وأعده بالخيرات يا ... أغنى وأرجى من سُئل
اللهُمَّ اجبر كسر قلوبنا على فراق شهرنا، اللهُمَّ أعده علينا أعواما عديدة وأزمنة مديدة
وكل عامٍ وأنتم إلى الرحمن أقرب
.
.
سبحان الله أختي الحبيبة تيما
هكذا الدنيا من البداية وحتى النهاية .. لقاء لابد بعده من فراق .. سعادة وبعدها ألم .. حياة بعدها موت ... هي حكمة المولى عز وجل ..
ألم يقل الحبيب المصطفى:
اغتنم خمساً قبل خمس:
شبابك قبل هرمك، و صحتك قبل سقمك، و فراغك قبل شغلك، و غناك قبل فقرك، و حياتك قبل مماتك
ونذكر بقوله صلى الله عليه وسلم:
"إن في أيام دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها "
اللهم اجعلنا ممن يتعرض لهذه النفحات الطيبة ويقوم بها حق قيامها واجعلنا من العتقاء فيها وقول آخر للنبي صلى الله عليه وسلم ربما كان غريباً أو ضعيف السند رغم إسناده لأبي هريرة رضي الله عنه إذ يقول:
قال: أحبب حبيبك هوناً ما، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوماً ما "
كل هذا يذكرنا دائماً بتقلبات الظروف والأشخاص دائماً من حولنا ... فلايغر بطيب العيش إنسان ..
اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك اللهم آمين آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:39 م]ـ
http://www14.0zz0.com/2010/09/09/21/667782458.jpg (http://www.0zz0.com)
اللهُمَّ اجبر كسر قلوبنا على فراق شهرنا، اللهُمَّ أعده علينا أعواما عديدة وأزمنة مديدة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين.
ومشاركة في نافذتك القيمة هذه أختي الحبيبة تيما
فلاش وداعا رمضان ( http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/flash/5.htm)
والله الموفق
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 08:12 ص]ـ
عظم الله أجركم أختي تيما .. :) شكر الله سعيكم يا دكتور:)
معذرة لتأخري بالرد
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 08:20 ص]ـ
هكذا الدنيا من البداية وحتى النهاية .. لقاء لابد بعده من فراق .. سعادة وبعدها ألم .. حياة بعدها موت ... هي حكمة المولى عز وجل ..
بارك الله فيك غاليتي باحثة
صدقتِ، دوام الحال من المحال!
اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك اللهم آمين آمين اللهم آمين
أسعدني هذا المرور جدا
دمت في رعاية الرحمن وحفظه
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 08:26 ص]ـ
ومشاركة في نافذتك القيمة هذه أختي الحبيبة تيما
فلاش وداعا رمضان ( http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/flash/5.htm)
بوركت غاليتي زهرة
فلاش مؤثر جدا
سبحان الله، بالفعل رحل رمضان وصار بكل ما فيه ذكرى!!
اللهم أعده علينا أعواما عديدة
لك تحيتي وتقديري
.
.(/)
أتمنى أن ألقى قبولاً بينكم
ـ[أبو بسام]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 06:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الذي جعلني أسجل في هذا المنتدى الرائع
هوا حبي المفاجئ للغة العربية بعد أن عشت فترة دراستي
في كرهي للقواعد العربية والآن أعود بشغف لها
لأني وجدت نفسي أني أقراء الكلمات بالفصحى كثيراً خطاء
مثال:
رأيت أحمدً في السوق
أم
رأيت أحمدٌ في السوق
وأيضاً ذهَبتُ معك
أن ذهِبتُ معك
أخطاء في القراءة كثير اتمنى أن تساعدني ما الذي اتعلمه في المنتدى
ولو في روابط في المنتدى تدولوني عليها اكون لكم من الشكرين
ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 09:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني: الذي جعلني أسجل في هذا المنتدى الرائع
هو حبي المفاجئ للغة العربية بعد أن عشت فترة دراستي
كارهاً للقواعد العربية والآن أعود بشغف لها
لأني وجدت نفسي أقرأ الكلمات الفصيحة خطأ
مثال:
رأيت أحمدً في السوق
أم
رأيت أحمدٌ في السوق
وأيضاً ذهَبتُ معك
أن ذهِبتُ معك
أخطاء في القراءة كثيرة أتمنى أن تساعدوني ما الذي أتعلمه في المنتدى
ولو في روابط في المنتدى تدولوني عليها أكون لكم من الشاكرين
ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه
مرحبا بك أبا بسّام و (عيدك مُبارك وسعيد) ..
ستجدُ هنا ما يسرّك وينفعك في هذا المنتدى الفصيح ..
رأيت أحمدَ في السوق (لأن أحمد اسم ممنوع من الصرف فلا ينوّن)
وأيضاً ذهَبتُ معك (صواب)
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 09:30 ص]ـ
مرحبا بك يا ابا بسام بين اخوانك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 09:53 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.
والله الموفق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 09:13 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم أبا بسام .. على الرحب والسعة.
مقبـ:) ــــــــول.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 10:03 م]ـ
أهلاً بك أخي الكريم بيننا
وكل عام وأنت بخير
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:12 م]ـ
مرحبا أبا بسام
دمت نافعا منتفعا
أحسنت الاختيار
واهتديت إلى الطريق الصحيح
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:21 م]ـ
حيَّاكَ اللهُ وَبيَّاك، وَجَعلَ الجنَّةَ مُنتهانا وَمُنْتَهاك.
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:03 م]ـ
مرحبا بك
أنت بين إخوانك
http://rao3ah.jeeran.com/User10.gif(/)
صور من رمضان فى الأسكندرية
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 07:10 م]ـ
مسجد القائد إبراهيم
ستجدون العديد من الصور فى الموقع
http://www6.0zz0.com/2010/09/10/16/929079940.jpg (http://www.0zz0.com)
http://hatemfarid.com/trail/play.php?catsmktba=5560
http://hatemfarid.com/trail/play.php?catsmktba=5559
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 09:19 م]ـ
.
حلوة صور الإسكندرية .. خصوصا شط البحر الأحمر .. :)
بوركت أخي معاذا.(/)
رسالة عبر البريد الإلكتروني
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وصلتني هذه الرسالة عبر البريد الإليكتروني:
هذا نصها:
كثرت في الآونة الأخيرة مظاهر مؤسفة نقوم نحن المسلمون فيها بأكبر
الإساءات للإسلام و للرسول محمد عليه الصلاة و السلام من غير أن ندري ..
مظاهر أراد منها الغرب استغلال عواطفنا و حماسنا تجاه ديننا ليسيرونا
بالمنحى الذي يريدون ..
لنتحدث عن بعض هذه المظاهر التي نظن أننا نخدم ديننا بها و نحن نقوم
بأكبر إساءة له من غير أن ندري:
1. (مقطع فيديو في اليوتيوب يسيء للإسلام و الرسول): نحن هنا إنما نساعد
بنشر هذا المقطع , و لو تم حذفه على اليوتيوب فمواقع كثير ستنشره لما
سيجلب لها من شهرة و زوار.
2. (ها هي الصور المسيئة, شاهدوا ماذا يقول هؤلاء السفلة عنا): إخوتي ,
ألا ننشر رسوم الإساءة بهذه الطريقة , إخوتي اتقوا الله فيما تفعلون و
تقولون.
3. (غرفة في البالتوك تسب الرسول و المطلوب مليون توقيع): أعزتي , هل
تعلمون أننا بالاستجابة لهذه الكذبة إنما نساهم في ملايين الزوار للموقع
المقصود , و نسهم في دعمه ماديا و نسهم في الاستخفاف بديننا , من يطلب
هكذا طلبات فإنما فقط يستغل حماسنا الغير منظم لدعم رغبته و مصلحته و فوق
هذا يدعم صورة المسلم غير العاقل!
4. (مطلوب مليون توقيع لإغلاق هذه الصفحة في ويكيبديا): الأمر نفسه في
المثال السابق , مليون زائر يعني دعم الموقع من جهة , و من جهة نسهم في
ترسيخ صورة المسلم كإنسان لا يفكر , فهل نحن سنسهم بهذا الأمر!
5. (التصويت لأفضل شخصية بالتاريخ): رسولنا أكبر من أن نريد رأي أحد به ,
هنا إضافة لزيادة عدد الزوار و دعم هذه المواقع التي تستخف بنا , نحن
نسهم في الاستخفاف بديننا , فديننا و نبينا ليسوا بحاجة لرأي أحد.
6. (صوتوا لأفضل دين في العالم): كذبة أخرى تنطلي علينا , و الهدف تحصيل
ملايين الزوار , و دعم الموقع ماديا , تصورا أن هذه المواقع تصعد
بالترتيب العالمي لتصبح من اكثر المواقع زيارة بالعالم بعد أن كانت مواقع
مهجورة , و السبب , نحن المسلمون!
7. (ها هو رسام الصور المسيئة , ها هو الهولندي صاحب الفيلم ساهموا
بشتمه): لماذا نمنحه الشهرة التي يريد , لماذا نعطي لأعماله السخيفة
القيمة و الشهرة التي يريد!
8. (انظروا ماذا حل برسام الصور المسيئة فقد تحول في اليوم الثاني لقرد):
كذبة كبيرة يراد منها الاستخفاف بعقولنا , و من ينشرها يعرف تماما ماذا
يفعل و ماذا يريد , و للأسف نحن نوصل له ما يريد على طبق من ذهب و نثبت
له أن ديننا دين الخرافات , بينما ديننا هو دين الحق و العقل.
9. (وفاة المستهزئ بالرسول , انتقم الله منه): كما الفقرة الماضية , يراد
بها إظهار الإسلام كدين بعيد عن العقل , دين يؤمن بالخرافات , و للأسف
نحن نثبت لهم ما يريدون إلصاقه بديننا.
10. (موقع وزارة الاقتصاد الدانماركي / موقع الصحيفة المسيئة للرسول ,
ساهموا باختراقه): أعزتي هذه أكبر دعاية مسيئة لنا قبل أن تسيء للرسول ,
فاتقوا الله بما تفعلون.
11. (هل تعرف ما تعني كلمة ياهو / بيبسي): أعزتي, وصل بهم الأمر لاستسخاف
عقولنا و الاستخفاف بنا حدا بعيدا و ما هذا إلا جانب من هذا الاستخفاف.
12. (احذروا هذه المواقع فهي مواقع ليست إسلامية بل من صنع اليهود): أعزتي,
نحن ننشر ما يريدون , و نضع إعلانا مجانيا لهم و نوصل أفكارهم و نصنع
مكانة مواقعهم بأيدينا نحن و السبب نحن المسلمون.
ماذا نفعل لنصرة الرسول و الإسلام:
1. دعونا لا نسهم في حملات التشويه و الإساءة التي وردت فيما سبق.
2. أن نلتزم بديننا الحنيف فهو ملاذنا و هو قوتنا و لن يضعفنا أحد مهما
قال عنا.
3. أن نفتخر بديننا و لا نخجل مما يرد به , نحن نؤمن بالقرآن بكل ما
فيه , و من يخجل من آية من آياته فليعلم أنه بعيد عن الإسلام.
4. المقاطعة سلاح مجدي تماما و لكن يشترط أن تكون منظمة و مدروسة , و لا
أن تهدف لدعايات لمنتجاتهم و بذلك نسهم أيضا و أيضا بالإساءة.
و لينصرن الله من ينصره
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 10:09 م]ـ
بارك الله بكم ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
نحن المسلمين ينقصنا الوعي في التعامل مع الغير
ينقصنا الفهم التقني لحد كبير
ننشر ما يريدون من حيث لا نريد ودون قصد منا نخدمهم.
الله على كل شيء قدير، لو أراد قتل الرسام الدنماركي لقتله ولشل يده قبل الرسم
ولو أراد الله منعهم جميعا لفعل ولأخرس السنتهم.
كم مرة نشر المسلمون روابط ومقاطع للتحذير وكان ذلك مؤديا إلى شهرتها والمساعدة في تعميمها.
حدثني أحد المتخصصين بأن حملات التوقيعات والتصويت تأتي -تقنيا- على غير المراد، يعني أنت تصوّت-بحسن نية- ب "نعم" لنصر الرسول، تنزل عندهم "لا"
لقد نشروا مقاطع لسب الطاهرة بنت الصديق للتحذير، وساهموا في تعميمها حتى على هذه الشبكة، فكثير من الناس ما كانوا قد سمعوا بذلك.
فلنتعامل بحذر مع هذه الأشياء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أريج]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك ولا فُضّ فوك
"يا ليت قومي يعلمون"!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 12:48 ص]ـ
كم أحزن عندما أجد مثل هذه الرسائل الالكترونية في بريدي ..
في البداية كنت أستغرب .. ثم شعرت بالغبن وبالاستخفاف وصرت أعيد إرسالها إلى أصحابها .. مع تنويه وتنبيه ..
علينا ألا نسكت أبداً
نشر الوعي وظيفة ومهمة وواجب كل من علم علماً لايدريه إخوتنا المسلمين ..
بارك الله فيك على هذا الموضوع المهم
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 04:21 ص]ـ
،،جزيت الجنة فقد أرحت قلبي،،
بوركت أستاذي
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 04:29 ص]ـ
بوركتم أخي الكريم
نسأل الله الثبات و أن نعمل على نشر دين الله عز و جل على الوجه الذي يحبه و يرضاه.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:20 ص]ـ
أحسنت(/)
هذا الموقع وقف لله تعالى عن جميع المسلمين
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 11:01 م]ـ
لقد انشرح صدري كثيراً، ولا أستطيع أن أصف لكم شعوري تجاه هذه العبارة التي تزين أعلى منتدانا (هذا الموقع وقف لله تعالى عن جميع المسلمين أحياءً وأمواتا) فالحمد لله ـ عز وجل ـ أن جعلنا ممن يساهمون في هذا العمل والعلم النافع الذي لا ينقطع أجره حتى بعد الممات، وتلك ميزة امتازت بها شبكة الفصيح عن غيرها.
1050
هيا معا إلى الخيرات الدائمة
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 11:16 م]ـ
رزقك الله الخير أخي حمدي، والعودُ أحمد ..
وبارك في المؤسس والأعضاء كافة ..
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 08:11 م]ـ
فعلا العبارة أثرت في جزى الله خيرا من اقترحها(/)
حجب موقع " مداد "
ـ[رقية القلب]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 12:45 ص]ـ
حجب " مداد " أكبر و أضخم موقع إسلامي في السعودية (موقع مداد)
موقع " مداد " الإسلامي تم حجبه عن الزوار في السعودية
www.midad.me (http://www.midad.me/)
حجبت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات مساء أمس موقع "مداد" أكبر وأضخم موقع إسلامي دعوي على شبكة الإنترنت, الذي يشرف عليه الشيخ سعد بن زيد آل محمود، لوجود قسم للفتاوى في مخالفة للأمر الملكي الكريم بقصر الفتوى على هيئة كبار العلماء ومن يؤذن لهم.
وموقع "مداد" الذي يعد أحد المواقع الضخمة التي تحتوي على آلاف الدروس و المحاضرات والخطب و التلاوات القرآنية، فيحتوي موقع "مداد" على (214.000 فتوى) ما بين مسموعة ومقروءة , و (114000 درس و خطبة و محاضرة) كما يعد أكبر موقع للقرآن الكريم في شبكة الانترنت (850 قارئ للقرآن الكريم من جميع أنحاء العالم)، بالإضافة إلى احتوائه على الكثير من الكتب و المقالات.
وسبق أن حجبت الهيئة مواقع أخرى كموقع الإسلام سؤال وجواب، الذي يشرف عليه الشيخ محمد المنجد ويصنف على أنه واحد من أكبر المواقع المتخصصة في الإفتاء, وموقع قاضي نت /
ـ[الحطيئة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 12:56 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
هذا الفعل - أعني الحجب - مما يستغله ضعاف النفوس تلبية لما يمليه عليهم الشيطان و إلا فالأمر السامي لا يشمل مثل هذه المواقع المعروف أصحابها
و يكفي استدلالا على هذا , أن الشيخ المنجد - حفظه الله - ممن ما زالوا يخرجون على القنوات لإفتاء الناس من غيرما نكير
أسأل الله أن يمكر بمن مكر , و من يهن الله فما له من مكرم
أهو محجوب أيضا خارج السعودية؟؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:02 ص]ـ
أهو محجوب أيضا خارج السعودية؟؟
الموقع يعمل عندي
يبدو أن الحجب في السعودية فقط
و لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:14 ص]ـ
هل هناك من سبب؟
أم بلا سبب كالعديد من الأشياء فى بلادنا تحدث و لا سبب لها إلا الضرر بنا
الله المستعان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:16 ص]ـ
http://www.anmar4u.com//uploads/images/anmar-1ea918a65d.jpg (http://www.anmar4u.com//uploads/images/anmar-1ea918a65d.jpg)
هاهو الموقع يظهر عندي .. (غير محجوب) أختي الكريمة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:29 م]ـ
حجب " مداد " أكبر و أضخم موقع إسلامي في السعودية (موقع مداد)
موقع " مداد " الإسلامي تم حجبه عن الزوار في السعودية www.midad.me (http://www.midad.me/)
حجبت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات مساء أمس موقع "مداد" أكبر وأضخمموقع إسلامي دعوي على شبكة الإنترنت, الذي يشرف عليه الشيخ سعد بنزيد آل محمود، لوجود قسم للفتاوى في مخالفة للأمر الملكي الكريم بقصرالفتوى على هيئة كبار العلماء ومن يؤذن لهم.
وموقع "مداد" الذي يعد أحد المواقع الضخمة التيتحتوي على آلاف الدروس و المحاضرات والخطب و التلاوات القرآنية، فيحتوي موقع "مداد" على (214.000 فتوى) ما بين مسموعة ومقروءة , و (114000 درس و خطبة و محاضرة) كما يعد أكبر موقع للقرآن الكريم في شبكة الانترنت (850 قارئ للقرآن الكريم من جميع أنحاء العالم)، بالإضافة إلى احتوائه على الكثير منالكتب و المقالات.
وسبق أن حجبت الهيئة مواقع أخرى كموقع الإسلام سؤال وجواب، الذييشرف عليه الشيخ محمد المنجد ويصنف على أنه واحد من أكبر المواقع المتخصصة فيالإفتاء, وموقع قاضي نت /
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الموقع الحمدلله يعمل عندي.
هي كثيرة الأمور التي تحدث ..... !!
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:51 م]ـ
سهل دخوله رغم الحجب إن كنتم تريدون دخوله حملوا ultrasurf
وادخلوه بواسطة الإنترنت اكسبلورر بعد تشغيل البرنامج.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جاءكم أبو الحلول أقصد أبو محمد:) بالحل
فشكرا جزيلا له
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:25 م]ـ
نعم، الموقع محجوب عن زواره من السعودية. وقد حجب غيره، وأغلقت قناة فضائية
وهذا من سلبيات الأمر الملكي، بينما لم نر له إيجابية إلى الآن. والشر الذي تخوفوا أن يكون، كان ما هو أعظم منه، من حجب الخير والعلم عن طلابه.
ومع أن الحجب لا يجدي، تحجب هذه المواقع، والحجب كائن على كثير من المواقع والأفواه، مالم يحجب هذا الأمر بأمر هو أنفع للإسلام والمسلمين من هذا الأمر.
والأمر المأمول بين خادم الحرمين الشريفين ـ وحرصه معلوم على الإسلام ـ وبين كبار العلماء في هيئة كبار العلماء أن ينظروا بذكاء وغيرة صادقة إلى ما ينفع الناس.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الموقع الحمدلله يعمل عندي.
هي كثيرة الأمور التي تحدث ..... !!
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جاءكم أبو الحلول أقصد أبو محمد:) بالحل
فشكرا جزيلا له
أهلا بأختنا الفاضلة مدرسة المجد.:)
هي حلول تكرم بها علينا بعض الكرماء قديما فننقلها للإخوة عندما نراها قدتفيد.
حييت.:)
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:16 م]ـ
عجبا ..
ولكن المنع أحيانا يطلب من قبل أشخاص عاديين، لجهة معينة عن طريق النت فتقوم بالأمر.
وغالبا ما تكون مواقع فيها شيء من الفساد.
و (قد يكون) بالإمكان مراسلتهم لرفع الحجب، أو الاستفسار عنه.
أما أن يكون متعمدا فعليه علامات استفهام ..
ولعله حصل خطؤ مآ.
والله أعلم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 09:14 م]ـ
إنه يعمل عندي كذلك أختي الكريمة
سبحان الله .. تحجب الكثير من المواقع رغم انتشار الكثير من الوسائل لكسر الحجب ..
كأننا نقول للناس افتحوا هذا الموقع .. إنه محجوب .. كل ممنوع مرغوب وكل محجوب دون قناعة سيفتح ..
سبحان الله نحن في القرن الواحد والعشرين والتكنولوجيا أصبحت في أرفع مستوياتها ورغم ذلك نستهين في بلادنا العربية بعقل المواطن
لاحول ولاقوة إلا بالله ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:01 م]ـ
شارك لرفع الحجب عن موقع الإسلام سؤال وجواب
1065
شارك لرفع الحجب عن أكبر موقع للفتوى على شبكة الانترنت والذي يستفيد منه الملايين من المسلمين عبر العالم يوميا.
ادخل إلى رابط طلب رفع الحجب التالي:
http://www.internet.gov.sa/resources...-ar/unblock-ar (http://www.internet.gov.sa/resources-ar/block-unblock-request-ar/unblock-ar)
ثم املأ الحقول و اكتب رابط موقع الإسلام سؤال و جواب و موقع مداد (وأي مواقع حُجبت في السعودية لهذا السبب)
www.islam-qa.com/ar (http://www.islam-qa.com/ar)/
http://www.islamway.com/
www.midad.me (http://www.midad.me/)
ثم اكتب سبب طلبك كالتالي:
لأن منهج الموقع: يقوم الموقع على نشر العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة، واتباع السلف الصالح ويتحرى أن تكون الإجابات مبنية على الدليل من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة ومأخوذة من كلام العلماء , وفتاوى اللجنة الدائمة للافتاء، وفتاوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى.
أو ما ترونه مناسبا.(/)
الزّواج: شريعةٌ سَمَاويّةٌ أمْ عادَاتٌ وَتقَاليد؟؟.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:25 ص]ـ
بسمِ اللهِ والصلاة والسّلام على رسول الله، خيرَ مَنْ أقلْتُهُ بيداءُ وأظلتهُ سماء؛
الزّواج: شريعةٌ سَمَاويّةٌ أمْ عادَاتٌ وَتقَاليد؛
لهذا الأمر وما له الآن من صدىً واسعٍ في الآفاق، وما له أيضاً من شذوذ بل تخلف وجهل عرفيّ على حساب الشريعة السماوية وسنة الله ورسوله في أرض لا يملكها إلا الواحد الأحد الفرد الصمد وأقدار لا يُحرّكها إلا إلهٌ عدلٌ في خلقه، أردتُ وضعه بين أيديكم يا معشر الفصحاء يا معشرَ الفضلاء والفضليات، كي تقولوا رأيكم بما تعرفون فأنتم أهلَ علم أو فيما ستقرؤون في هذا الموضوع فأنتم أهل حكمة وورع وتقوى، مع الأخذ في الاعتبار أن القضية على شقين، كيف في هذا العصر يتفاضل الناس في العادات والتقاليد لتكون هي الأساس وقاعدة الهرم ويدفن الشرع بل ويتم تجاهله بحجة تبييض وجه الولي أمام الناس، إذن فأين بياض وجهك أمام الله أيٌّها الولي، الشق الثاني ما الذي أوصلنا لهذا الحال من جهل وتخلف واستسلام للشيء الذي يتعارض مع سنة الله في أرضه، وكأننا تحولنا إلى أشكال ورموز دون معالم روحانية حقيقة كأن الجسد الفاني والإقطاعيين الجدد لم يأخذوا منّا الأرض والإرث الإسلامي العربي فحسب بل ورثونا جهلهم أيام عصر ظلماتهم، فأصبحنا نتكلم بلغة العرف على حساب ما وضعه الله، لا أريد أن أطيل عليكم فالموضوع شائك للغاية، فالربط بين الصالح والطالح والحابل بالنابل من قبل الولي دون الأخذ بالفصل الإلهي في الموضوع أن (الطيبات للطيبين) والتفصيل السُّني في قول المصطفى (خلقه ودينه) ثمَّ (إن لم تفعلوا تكُن فتنة في الأرض وفسادٌ كبير)، وكلنا يعرف نسب العنوسة ونسب الطلاق ونسب الانحراف نتيجة رفض التزويج من قبل الأولياء ما لم تكن هناك علة شرعية أو عدم التوافق بعد الزواج نتيجة إجبار الابن أو الابنة؛ إليكم النص الذي أريد منّا جميعاً مناقشته بما يرضى الله ولا يتعارض مع سنة رسوله آخذين في الاعتبار أن هناك تعارضا من الولي لا لعلة أخلاقية أو دينية إنما فقط لإرضاء العادات والتقاليد والناس فهل هناك طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟، فلماذا لا يدعون الأولياء من هذا النوع لبناتهم وأبنائهم أن يتزوجوا برغبتهم مادامت لا تخالف شرع الله ولا تغضبه؟، ولماذا يرغمونهن أو يرغمونهم على الزواج بآخر وعدم الزواج بمن يردن أو يريدونَ من الدُنيا؟،،،،
عدة أسئلة شائكة هلموا إلى طاولة النقاش بعد قراءة النصّ التّالي.
الولي في عقد الزواج
وجود الولي شرط من شروط النكاح عند الجمهور ولا يصح نكاح المرأة ثيبا أو بكرا بدون إذن وليها وهو الأب أو الوصي ثم يترتب بعده القرب فالأقرب من عصبتها أو ذو الرأي من أهلها أو السلطان وهذا مذهب الجمهور وقد أفتى الفقهاء ببطلان عقد الزواج الذي تتولاه الفتاة دون علم أبيها وهو وليها باستثناء أبي حنيفة النعمان والأدلة على وجوب الولي صريحة وصحيحة منها ما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا نكاح إلا بولي) وقوله فيما رواه الترمذي: (أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل وإن دخل بها فالمهر لها بما أصاب منها فإن اشتجروا فالسلطان ولي لمن لا ولي له). وقال ابن قدامة (فإن لم يوجد للمرأة ولي ولا سلطان فعن أحمد على أن يزوجها رجل عدل بإذنها) وقال صلى الله عليه وسلم (إن المرأة إذا نكحت بغير وليها فلا تريح رائحة الجنة)
فكل هذه النصوص وغيرها أقرت وأوجبت الولاية في النكاح وأقرت بطلان النكاح بلا ولي ولم يقدح أحد العلماء في صحة هذه الأدلة، والقاعدة الأصولية تقول لا اجتهاد مع وجود النص.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما القائلون بصحة زواج المرأة بدون ولي وأجازوا إسقاط ركن الولي فحجتهم في ذلك أن بعض الأولياء قد يضيقون على بناتهم فيزوجونهن عنوة ولا يتركون لهن حرية الاختيار من يحببن بسبب انتشار بعض العادات والتقاليد البالية التي لا تمت إلى الإسلام بصلة، وهناك من يرى وجود الولي صورة من صور القصور عند المرأة خاصة إذا بلغت مراتب عالية في العلم وتولي المسؤوليات والوظائف، بينما تعتبر قاصرة في عقد زواجها، وحتى إن سلمنا بأن هذا الحذر مشروع ومعتبر إلا الإسلام قد حسم هذا الإشكال ولم يغفل عن حق المرأة في اختيار من تحب أو ترغب الزواج به.
حدود الولاية في الزواج
منع الإسلام العضل وهو منع المرأة أن تتزوج ممن ترغب فيه بدون عذر شرعي أو من كفء ذي خلق، أو إجبارها أن تتزوج بمن لا ترغب فيه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض، والقرآن صريح في منع عضل المرأة إذ يقول تعالى (فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون) وروى البخاري عن معقل بن يسار قال: زوجت أختا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له: زوجتك وفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود إليك أبدا، وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه فأنزل الله هذه الآية فلا تعضلوهن فقلت الآن أفعل يا رسول الله فزوجها إياه.
ولم يجعل الإسلام ولاية الولي مطلقة غير مقيدة أو مشروطة بل اشترط الولي العدل الذي لا يمنع موليته من النكاح، فإن كان غير عدل في ولايته كفساد دينه أو رأيه فتسقط عنه الولاية وتنتقل إلى أحد الأقارب حسب الترتيب الشرعي، أو إلى القاضي فهو ولي من لا ولي له، فسلطة لأب على بنته ليست مطلقة بل يقتصر وجوب رأي الولي على البنت القاصرة التي لم تبلغ سن الزواج ولا تفقه مصلحتها في اختيار الرجل المناسب، وبعد البلوغ تتحول إلى ولاية مشورة ونصيحة وتوجيه وليست ولاية تسلط وتحكم واستبداد.
الحكمة من الولاية في الزواج
الحكمة من نظام الولاية في الزواج هي تكريم المرأة التي تقدم على أخطر مشروع في حياتها وهو الاقتران المؤبد برجل يستحل مباشرتها وينجب منها أولاده، والزواج علاقة عائلية أبدية سامية تعني الجمع بين عائلتين وقد تكون بين عرشين أو قبيلتين أو قريتين أو مملكتين يندمج فيها الزوجان بعائلتيهما، وتتعلق به حقوق غير المتعاقدين وهم الأولاد الذين من حقهم معرفة نسبهم الصحيح، وليس الزواج مجرد عقد بين شاب وشابة فكل ما يترتب على الزواج ينسحب على العائلتين المتصاهرتين سالبا أو إيجابا فزواج ابنهما أو بنتهما قد يشرفهما أو يذلهما ويلحق يهما الإهانة ولذلك كان حضور وموافقة الولي شرط ضروري لعقد النكاح.
والولي في الزواج ضمان لصحة وجدية الزواج بين الفتاة والشاب، وهو الذي يحرص على مصلحتها فيوافق على زواجها بالشاب المناسب سنا ودينا وخلقا ومكانة اجتماعية فالولاية فيها صيانة المرأة عن حضور مجلس عقد الزواج الذي يحضر أقارب الزوج وحياء المرأة تاج عفتها وكرامتها، فمن ذا الذي يكون أحرص على مصلحة الفتاة غير أبيها أو وليها؟ لسبق تجربته وخبرته بالحياة وأحوال الناس، طباع الرجال وأهوائهم، فيختار ويقرر دون تأثير بطيش أو هوى، ومن يكون أكثر شفقة وعطفا على الفتاة من وليها؟ و الشاذ عن هذه الحقيقة لا يشرع له، فماذا نسيء الظن بكل الأولياء وحتى إن شذ ولي وعضل وليته ظلما فالشرع والقانون أجازا للقاضي أن يزوجها بمن يصلح لها بعد أن يبحث الأمر من جميع النواحي وبهذا يقول جميع الأئمة، وبغير ذلك يمكن لأي كان أن يتزوج بأي كانت بسهولة تامة فما إن تنطق الفتاة بعبارة << زوجتك نفسي >> فتصبح الفتاة زوجة لصديقها أو زميلها أو حبيبها ولا يبقى إلا أن يقرأ الإمام الفاتحة ثم التسجيل في مصلحة الحالة المدنية.
نعيشُ في عصرٍ عجيبٍ ولكن!!!!
(فاللهُ خيرٌ حافظاً وهوَ أرحمُ الراحمين)
( http://www.google.com.eg/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CAcQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.flickr.com%2Fphotos%2Fsdolphin%2F332466642%2F&rct=j&q=%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AE%D9%8A%D8%B1%20%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A7&ei=x6-KTIaYEpWk4QakgK3kCg&usg=AFQjCNENPZwzgnKmPuHzGQTSwS7HANPkbA&cad=rja)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:38 ص]ـ
لا نِكَاحَ إلا بِوَلِيٍّ
لا تُزَوِّجُ المرأة المرأة، ولا تُزَوِّجُ المرأة نفسها
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:44 ص]ـ
لا نِكَاحَ إلا بِوَلِيٍّ
لا تُزَوِّجُ المرأة المرأة، ولا تُزَوِّجُ المرأة نفسها
لم نقل تزوج نفسها يبدو أنك تعجلت ولم تقرأ الموضوع بأكمله فإن لم يكن والدها فأخيها او ابن عمها حتى السلطان قد يزوجها عُد إلى الموضوع واقرأه جيداً أخي الحبيب فأنا أناقش قضية أخرى غير التي فهمتها نتيجة قراءتك السريعة. بورك المرور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:59 ص]ـ
زواج اجبار من الولي بسبب العادات والتقاليد
أن بعض الأولياء قد يضيقون على بناتهم فيزوجوهن عنوة ولا يتركون لهن حرية الاختيار من يحببن بسبب انتشار بعض العادات والتقاليد البالية التي لا تمت إلى الإسلام
نعيشُ في عصرٍ عجيبٍ ولكن!!!!
(فاللهُ خيرٌ حافظاً وهوَ أرحمُ الراحمين)
( http://www.google.com.eg/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CAcQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.flickr.com%2Fphotos%2Fsdolphin%2F332466642%2F&rct=j&q=%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AE%D9%8A%D8%B1%20%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A7&ei=x6-KTIaYEpWk4QakgK3kCg&usg=AFQjCNENPZwzgnKmPuHzGQTSwS7HANPkbA&cad=rja)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:15 ص]ـ
أستاذ حمدي كوكب اسمح لي،أولاً أنا لم أفهم مقصدك حتّى الآن لأنك لم تناقش شيئا، فرجاء خاصاً إن كنت تريد النقاش فإليك المقال بأكمله ناقشه من كل جوانبه ولا تبتعد عن الموضوع الرئيس، وهناك عدة أسئلة محددة مرمزة بعلامات الاستفهام أكون شاكراً لو قلتَ إجابات محددة عنها وأكون شاكراً لو جلست بين الصفوف لنشاهد جميعاً بقية الآراء من الزملاء والزميلات هُنا.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:22 ص]ـ
أكون شاكراً لو جلست بين الصفوف لنشاهد جميعاً بقية الآراء من الزملاء والزميلات هُنا.
جلست بين الصفوف
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:25 ص]ـ
جلست بين الصفوف
شكرَ الله لكَ خلقك وعلمك فأنت ممن قيل فيهم (من قال لا أعلم فقد أفتى)، حفظك الله عيدك مبارك اللهُم آمين.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين
مثل هذه العادات تكون موجودة بكثرة في القرى وبعض العائلات التى ترى أن زواج بناتها من عائلة أخرى يعد عيبا ومنقصة، وغالبا ما تكون بسبب العادات والتقاليد والجاهلية التى يعيشونها، وهذا فيه ظلم كبير للمرأة فهم يرفضون مجرد تفكير الفتاة وأن يكون لها رأي فيقول لها والدها: أنتِ لابن عمك وانتهى!! وزيتنا في دقيقنا، وإلى غير ذلك.
لكن هناك آخرون يفعلون هذا ولا يقصدون بذلك اتباع عاداتٍ وتقاليد، بل يفعلونه بدافع الخوف على بناتهم .. فمع تزايد معدلات الطلاق وعدم جدية بعض الرجل في الزواج يخاف الرجل على ابنته من أن تقع في يد أحد من هؤلاء فيفضل أن يزوجها ممن عرف طباعه وسلوكه وعاشره.
أما في المدن فالأمر ربما يختلف قليلا فإن رفض وليها زواجها ممن رأته مناسبا تبدأ تفكر في أن وليها هذا غير صالح لأن يكون وليًا ولا تنظر لأسباب رفضه إن كانت مقنعة أو لا، و تعينها على هذا رفيقاتها ممن لا خبرة لهم في الحياة، لذا من المهم ألا تحكم الفتاة من نفسها إن كان وليها صالح أو غير ذلك بل يكون الفصل في الأمر لأهل العلم والخبرة.
أصلح الله الأحوال.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:59 ص]ـ
ما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن النبي ص قال: (لا نكاح إلا بولي) وقوله ص فيما رواه الترمذي: (أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل وإن دخل بها فالمهر لها بما أصاب منها فإن اشتجروا فالسلطان ولي لمن لا ولي له). وقال ابن قدامة (فإن لم يوجد للمرأة ولي ولا سلطان فعن أحمد على أن يزوجها رجل عدل بإذنها) وقال صلى الله عليه وسلم (إن المرأة إذا نكحت بغير وليها فلا تريح رائحة الجنة)
أخي نور الدين أنت أجبت السؤال: (لا نكاح إلا بولي) وليس بالضرورة أن يكون الأب أو الأخ هو الولي .. يجوز أن يكون الولي هو ابن العم أو السلطان أو الوالي في حال عدم وجود الأب أو الأخ كأن تكون يتيمة مثلاً ..
فقد زوج الرسول:= بعض النساء بدلاً عن الولي.
أما بالنسبة للشق الثاني:
قال الرسول:=: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه "
ولم يقل إذا جاءكم من تحبه ابنتكم ويحبها فزوجوه والعياذ بالله.
نحن هنا لا نناقش مسألة فلسفية بل نناقش مسألة عقائدية منطقية.
نور الدين ... ماذا تعرف عن المنطق.:)
تحياتي.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:07 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين
مثل هذه العادات تكون موجودة بكثرة في القرى وبعض العائلات التى ترى أن زواج بناتها من عائلة أخرى يعد عيبا ومنقصة، وغالبا ما تكون بسبب العادات والتقاليد والجاهلية التى يعيشونها، وهذا فيه ظلم كبير للمرأة فهم يرفضون مجرد تفكير الفتاة وأن يكون لها رأي فيقول لها والدها: أنتِ لابن عمك وانتهى!! وزيتنا في دقيقنا، وإلى غير ذلك.
لكن هناك آخرون يفعلون هذا ولا يقصدون بذلك اتباع عاداتٍ وتقاليد، بل يفعلونه بدافع الخوف على بناتهم .. فمع تزايد معدلات الطلاق وعدم جدية بعض الرجل في الزواج يخاف الرجل على ابنته من أن تقع في يد أحد من هؤلاء فيفضل أن يزوجها ممن عرف طباعه وسلوكه وعاشره.
أما في المدن فالأمر ربما يختلف قليلا فإن رفض وليها زواجها ممن رأته مناسبا تبدأ تفكر في أن وليها هذا غير صالح لأن يكون وليًا ولا تنظر لأسباب رفضه إن كانت مقنعة أو لا، و تعينها على هذا رفيقاتها ممن لا خبرة لهم في الحياة، لذا من المهم ألا تحكم الفتاة من نفسها إن كان وليها صالح أو غير ذلك بل يكون الفصل في الأمر لأهل العلم والخبرة.
أصلح الله الأحوال.
أصبتِ كبدَ الحقيقة أخيّة، كلنا يتفق على أنّ المرأة لا تنكح إلا بوليّ وهذا لا خلاف فيه، لكن أن يأتي للولي رجلٌ ذو خلق وذو دين ويشهد الولي بنفسه هذا أن لا علة شرعية فيه، بل وابنته ترضاه لنفسها، ثم يرفض ويرجع سبب رفضه للعادات والتقاليد والقبيلة وإرضاء الناس هذا هو محل النظر، من حق الولي أن يختار الأنسب في حالة وجود أكثر من متقدم وفي حالة وجود الرجل الذي ارتضه الابنة لنفسها وليس فيه أيّ عيبٍ فليس له الحق في الرفض لأن الرفض عندئذ يعني أن المفاضلة تمت على حساب الشريعة ونصوص الدين، بورك فيك أخيّه على مرورك ورأيك الطيّبين؛ ونسأل الله أن يطهر أمتنا من جهلها وتخلفها وأن يردها إلى دينها الحنيف رداً جميلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:20 ص]ـ
أخي نور الدين أنت أجبت السؤال: (لا نكاح إلا بولي) وليس بالضرورة أن يكون الأب أو الأخ هو الولي .. يجوز أن يكون الولي هو ابن العم أو السلطان أو الوالي في حال عدم وجود الأب أو الأخ كأن تكون يتيمة مثلاً ..
فقد زوج الرسول:= بعض النساء بدلاً عن الولي.
أما بالنسبة للشق الثاني:
قال الرسول:=: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه "
ولم يقل إذا جاءكم من تحبه ابنتكم ويحبها فزوجوه والعياذ بالله.
نحن هنا لا نناقش مسألة فلسفية بل نناقش مسألة عقائدية منطقية.
نور الدين ... ماذا تعرف عن المنطق.:)
تحياتي.
أخي الحبيب عز الدّين كما قلتُ سالفاً للأخ العزيز حمدي كوكب، لا مشكلة ولا خلاف في قصة الولي إنما القصة لها عدة جوانب أخرى، وأزيد عليك رداً على رأيك في الشق الثاني بعدما عدلّت رأيك وقد أعجبني كثيراً، فأيُّ شيءٍ يتفق مع الشرع أرحب به، ورأيي وكلماتي ليست كلمات فلسفية وحديث رسول الله لم أغير فحواه أو كلماته كما أشرتَ فلا تدعي عليّ (ابتسامة دهاء)، لكن القصة في ها أنت ولي لابنتك مثلاً زوجك الله إن لم تكن متزوجاً وإن كنتَ متزوجا ولديك ابناء رزقك بازواج لهن ولهم صالحين، فجاءك هذا الرجل الذي أشار به رسول الله في حديثه، سؤالي، هل ترفض لأسباب قبلية أو عادات وتقاليد تخالف الشرع؟ ثانياً: بالنسبة لقصة الحب يبدو أن عقلك محاط بهالة واقعية تحتاج إلى مراجعة انظر يا عز الدين، الحب شىءٌ سام وهو من أهم النعم التي أنعم الله بها علينا، كون أن بعض الشرذمة حولّه إلى رذائل فهذا عارض عليه ولا يتصل به، كالجوهرة التي تصيب جسدها بعض الأتربة نتيجة العوامل الزمنية لكنها تبقى جوهرة، ولا ضير يا أستاذ عز لو كانت الفتاة تريد هذا الرجل وهو يريدها مادام حبهما أو دعني أقول التوافق بينهما لا يشوبه خلل شرعي أو تجاوز أخلاقي يغضب الله عز وجل، كما أنهما على هذه الحال لا يغضبون الله عز وجل لأنهما يريدان الزواج وهو سُنّة الله الحلال في أرضه بين البشر، إلا فماذا تسمّى العلاقات المحرمة شرعاً وعرفاً ومن يريد الزواج لاستعفاف وإرضاء لله أعتقد أبعد ما يكون عن إغضاب الله بل على العكس تماماً،
بالنسبة لسؤالك عن المنطق، فالمنطق في عصرنا قد اختل ويحتاج إلى مراجعات فسيولجية وديمجرافية وبيلوجية ونرجسية وبرجوازية وهيلينية كل أنواع المصلحات المتعلقة بالحياة في شتى مناح المجالات بما فيها المتعلقة بالنفس البشرية يجب عليك أن تضعها الآن في حسبانك وعلى رأسها كتاب الله وسنته كي تستقيم معك الأمور وتتمكن من إصلاح ما أفسده البشر وما صاروا عليه في مجتمعاتنا التي تشبه جذوع النخل الميتة؛ جزيتَ خيراً على المرور.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:16 ص]ـ
أخي نور الدين ..
باختصار: التوافق والحب المتبادل لا أؤمن به فقد يكون الطرف الآخر غير صادق ولا يعلم حقيقة ما يخفي إلا الله عز وجل ..
وغالبا لا يفرق الشباب بين الحب والإعجاب خاصة في مجتمعاتنا العربية حيث لا يمكن للطرفين معرفة بعضهما جيدا .. وإن عرفا بعضهما جيدا يصبح الشاب لا يثق في الفتاه لأنها تواصلت معه بشكل يجعله يشك بأنها منفتحة وقد تتواصل مع غيره بنفس الطريقة ..
وصدقني: لا ينجح الزواج إلا ما بني على الدين , نظرياً جميع النساء متشابهات إلا في الخُلق والدين وكذلك الرجال , والحب فعلا لا يأتي إلا بعد الزواج خاصة وإن كان تقليديا ومبني على الدين والخلق.
وقد تكتشف صفة أو طبع أو عادة في من أحببت أو أعجبت تجعلك تغير رأيك ولو بعد حين وقد يكون (بعد ما يقع الفاس في الراس).
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:36 ص]ـ
أخي نور الدين ..
باختصار: التوافق والحب المتبادل لا أؤمن به فقد يكون الطرف الآخر غير صادق ولا يعلم حقيقة ما يخفي إلا الله عز وجل ..
وغالبا لا يفرق الشباب بين الحب والإعجاب خاصة في مجتمعاتنا العربية حيث لا يمكن للطرفين معرفة بعضهما جيدا .. وإن عرفا بعضهما جيدا يصبح الشاب لا يثق في الفتاه لأنها تواصلت معه بشكل يجعله يشك بأنها منفتحة وقد تتواصل مع غيره بنفس الطريقة ..
وصدقني: لا ينجح الزواج إلا ما بني على الدين , نظرياً جميع النساء متشابهات إلا في الخُلق والدين وكذلك الرجال , والحب فعلا لا يأتي إلا بعد الزواج خاصة وإن كان تقليديا ومبني على الدين والخلق.
وقد تكتشف صفة أو طبع أو عادة في من أحببت أو أعجبت تجعلك تغير رأيك ولو بعد حين وقد يكون (بعد ما يقع الفاس في الراس).
صدقتَ وقد جعلتنا نحيد عن الموضوع لكن لا بأس، بالطبع الزواج على أساس ديني كما أخبر صلى الله عليه وسلم مطلب، ودعني أسألك بطريقة أخرى لعلك تلحق بركب الموضوع هل رفض الرجل بعد توافر النقاط التي أخبر بها الهادي البشر يعد من الشرع هذا أولاً، أمّا ثانياً فالحب الذي أشير إليه وأوضحته بالأعلى أخي عز وقد أسميته توافقاً، هو مبنيٌّ على الرحمة والألفة والتفاهم والوفاق والأخلاق والدين والمبادىء والقيم هذا هو الحب فالحب ليست كلمة بلهاء تنطقها ألسن فحسب، إنما هو أفعالٌ وشروطٌ يجب توافرها في الطرفين، أما ما تتكلم عنه الآن وما تراه فهذا يندرج تحت مسمى آخر (كذب-خداع-غش-تدليس-نفاق) والحب براء من كل هذه الأنواع وأصاحبها وأعيد عليك الجوهرة لا يضرها عارض طارىء من عوامل التعرية، إنما يضر الجوهرة جاهلٌ بها لا يقدر قيمته وسموّه وهكذا الحال نحن الآن، نعلق أخطاءنا وكوارثنا دائماً على مصطلحات وتبريرات أخرى فنتّهمُ من لا ذنب له وننصب المشانق للأبرياء في كل مناح الحياة وليس هذا الأمر فحسب، بوركت على النقاش الثري، أخبرني هل انقطعت الكهرباء اليوم (ابتسامة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 06:31 ص]ـ
شكرا جزيلا لك ..
لا لم تنقطع الكهرباء منذ 24 ساعة لأول مرة منذ شهور أو أكثر من سنة ... عيد بأى:)
تحياتي.
ـ[فتون]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 06:37 ص]ـ
إجابة على اسئلتك أخي نور الدين التي تتناول جميعها الولي فقط أقول:
كلنا مؤمن بأن الإسلام جاء بما يناسب ويراعي جميع طبقات وفئات وأحوال المجتمع في كل زمان ومكان،
والخير كل الخير والصلاح وتفادي كل المشاكل في تحكيمه وتطبيقه.
قد يحول ولي الفتاة دون زواجها بشخص معين هي أرادته وأحبته دونما سبب شرعي ولا أظن أن العادات
هي السبب وراء ذلك وإنما هو هوى النفس؛ فقد تعارضت العادات أو بعض أهواءه ورغباته مع شرع المولى جل وعلا وهنا انقاد
لهواه في إرضاء الناس باتباع عاداتهم أو ما أملته عليه نفسه أيا كان، معرضا عن شرع الله جل وعلا أو متجاوزا له ...
لكن لم لا نوسع الدائرة وننظر بعين أشمل لجميع الأطراف (الشاب، الفتاة، الولي)؟؟
إننا بشر مخلوقين من لحم ودم ولذا فبطبيعة الإنسان وفي مرحلة الشباب -شابا كان أو فتاة- إذا رأى في الطرف الآخر ما يحب أو يستحق الإعجاب
فإنه فورا سيعجب به، فإن سأل الله من فضله بأن يرزقه من مثل ذلك الشخص وانتهى الأمر هنا وعاد إلى ماكان عليه، فسيعيش بسلام واطمئنان.
أما إن قام بتنمية ذلك الإعجاب بأساليب مشروعة أو غير مشروعة حتى وصل الأمر إلى حب وهمي متعلق بقاءه واستمراريته بحرف التنفيس السابق للفعل "سنتزوج، سنبني
أسرة فريدة، سنحقق أحلامنا" وهذه أمور في الغيب، الله أعلم تتحقق أو لا،وليس غريبا أن يكون هناك عوائق رفضا كانت من أهل الفتاة أو أهل الشاب أوما إلى ذلك، حينها ستبدأ
المعناة وسيرحل كل منهما في رحلة الأحزان المنتهية بالسلوة والإيمان بالقضاء والقدر ذلك الإيمان الذي جاء متأخرا جدا.
والمشكلة هي أن هذا الحب الذي سبب الكثير من الآلام وأضاع الكثير من الأوقات والفرص الثمينة واللحظات الجميلة هو مبني على أساس فاسد؛ فقد قام على التوافق المزعوم
الذي يحتمل الأقنعة الوهمية من ناحية أو بضع نواحي، ولم يقم على العلم شامل بكل جوانب وصفات الطرف الثاني؛ ذلك العلم الذي لايمكن أن يحصل إلا بعد الزواج؛ فالمرء
يخلع أقنعته في بيته.
لدي يقين بأن أفضل طريقة للزواج هي الطريقة التقليدية.
ولدي سؤال جدا مهم:
هل على الشاب أو الفتاة أن يحب ويعيش قصة حب مع الجنس الآخر؟؟ أي هل هذا فرض مفروض علينا وإن لم نقم به تخلفنا أو أصبحنا شاذين أو فقد متعة تلك المرحلة الجميلة؟؟
أعجبني حديث الأستاذ عز الدين وأوافقه بنسبة 90%، وشكرا له على أن مهد لي الطريق للتعبير عن وجهة نظري.
عذرا على الانحراف عن مسار الموضوع ...
وعذرا على الإطالة ...
وشكرا لك أخي نور الدين على إتاحة هذه الفرصة ...
ولكم تحيتي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 06:39 ص]ـ
شكرا جزيلا لك ..
لا لم تنقطع الكهرباء منذ 24 ساعة لأول مرة منذ شهور أو أكثر من سنة ... عيد بأى:)
تحياتي.
الحمدُ لله رب العالمين، والله لانقطاع الكهرباء فوائدٌ كثيرة، على أية حال نحن مثلكم ليس ليوم فحسب اللهُم لا حسد لنا عدة أيام لم تنقطع ربما بمناسبة العيد كما ذكرت، لا قطعَ اللهُ لكم كهرباء وزرقكم الأمن والسلامة في دينكم وعرضكم وسكنكم، إنّه وليُّ ذلك والقادر عليه أيُّها الحبيب، والشكر لله فمنه الخير وهو كاشف الضير.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:04 ص]ـ
إجابة على اسئلتك أخي نور الدين التي تتناول جميعها الولي فقط أقول:
كلنا مؤمن بأن الإسلام جاء بما يناسب ويراعي جميع طبقات وفئات وأحوال المجتمع في كل زمان ومكان،
والخير كل الخير والصلاح وتفادي كل المشاكل في تحكيمه وتطبيقه.
قد يحول ولي الفتاة دون زواجها بشخص معين هي أرادته وأحبته دونما سبب شرعي ولا أظن أن العادات
هي السبب وراء ذلك وإنما هو هوى النفس؛ فقد تعارضت العادات أو بعض أهواءه ورغباته مع شرع المولى جل وعلا وهنا انقاد
لهواه في إرضاء الناس باتباع عاداتهم أو ما أملته عليه نفسه أيا كان، معرضا عن شرع الله جل وعلا أو متجاوزا له ...
لكن لم لا نوسع الدائرة وننظر بعين أشمل لجميع الأطراف (الشاب، الفتاة، الولي)؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
إننا بشر مخلوقين من لحم ودم ولذا فبطبيعة الإنسان وفي مرحلة الشباب -شابا كان أو فتاة- إذا رأى في الطرف الآخر ما يحب أو يستحق الإعجاب
فإنه فورا سيعجب به، فإن سأل الله من فضله بأن يرزقه من مثل ذلك الشخص وانتهى الأمر هنا وعاد إلى ماكان عليه، فسيعيش بسلام واطمئنان.
أما إن قام بتنمية ذلك الإعجاب بأساليب مشروعة أو غير مشروعة حتى وصل الأمر إلى حب وهمي متعلق بقاءه واستمراريته بحرف التنفيس السابق للفعل "سنتزوج، سنبني
أسرة فريدة، سنحقق أحلامنا" وهذه أمور في الغيب، الله أعلم تتحقق أو لا،وليس غريبا أن يكون هناك عوائق رفضا من أهل الفتاة أو أهل الشاب وما إلى ذلك، حينها ستبدأ
المعناة وسيرحل كل منهما في رحلة الأحزان المنتهية بالسلوة والإيمان بالقضاء والقدر ذلك الإيمان الذي جاء متأخرا جدا.
والمشكلة هي أن هذا الحب الذي سبب الكثير من الآلام وأضاع الكثير من الأوقات والفرص الثمينة واللحظات الجميلة هو مبني على أساس فاسد؛ فقد قام على التوافق المزعوم
الذي يحتمل الأقنعة الوهمية من ناحية أو بضع نواحي، ولم يقم على العلم شامل بكل جوانب وصفات الطرف الثاني؛ ذلك العلم الذي لايمكن أن يحصل إلا بعد الزواج؛ فالمرء
يخلع أقنعته في بيته.
لدي يقين بأن أفضل طريقة للزواج هي الطريقة التقليدية.
ولدي سؤال جدا مهم:
هل على الشاب أو الفتاة أن يحب ويعيش قصة حب مع الجنس الآخر؟؟ أي هل هذا فرض مفروض علينا وإن لم نقم به تخلفنا أو أصبحنا شاذين أو فقد متعة تلك المرحلة الجميلة؟؟
أعجبني حديث الأستاذ عز الدين وأوافقه بنسبة 90%، وشكرا له على أن مهد لي الطريق للتعبير عن وجهة نظري.
عذرا على الانحراف عن مسار الموضوع ...
وعذرا على الإطالة ...
وشكرا لك أخي نور الدين على إتاحة هذه الفرصة ...
ولكم تحيتي
على العكس تماماً ما انحرفتِ عن فكرة الموضوع الرئيسية فشكراً لكِ، أولاً فكرة أن الزواج بالحب أو فلا هذه فكرة باطلة، السؤال هُنا هل من الممكن أن تعرفون لي ما هو الحب؟؛، ثانياً: كم من أشخاص تزوجوا بالطريقة التقليدية ونشأت بينهم مودة ورحمة وهذا يحدث كثيراًَ وأيضاً كم من أشخاص تزوجوا ولم تنشأ بينهم مودة ولا رحمة لأن الأقنعة ظهرت كما تقولين، وفي حالة تعارف عليها قبل زواجهما أو لم يتعارفا، فإنّ القضية لا تخضع لهذا مطلقاً دعوني أتقرّب بكم قليلاً،
ماهو الحب بين زوجين:
توافقٌ تتفرّع منه عدة أشياء: أخلاق -تدين- فكر-رحمة -مودة - قبول -؛
هذا هو الحب أمّا أصحاب الأقنعة فلا ينتسبون إلى الحب ولا هو ينتسب إليهم فهذه تسمّى نفاق وجميعنا يعرف ما هو النفاق، وعندها تسقط منه وتنزع هذه الأمور جميعها والتي تخلق الحب ذاته، هُنا نعود للسؤال الذي طرحتيه مرة أخرى إن لم يتزوج الشباب عن طريق قصة حب فهو شذوذ وبطلان؟، والإجابه على كل هذا بقول الله عز وجلّ (الطيبات للطيبين) فسواءُ تزوج المرء بقصة حب أو لا فنصيبه من الله عز وجل طيبة أو نصيبها طيب وهي قاعدة عامة وكل قاعدة عامة تقبل الشواذ وهنا سيكون للابتلاء، أما أن نجرح الحب أيضاً ونقول فهو حرام فدعونا نقول لماذا حرام فيرد فردٌ منّا لأنه أهله يفعلون كذا وكذا، فنردُ ونقول إذن هؤلاء ليس أهله وليس أخلته فأعيد وأكرر الحب الحقيقي هو أسمى ما في الوجود والذي لا يشوبه دنس أو معصية لله عز وجل إلى آخر الأمور التي تؤرق تلك القصة الجميلة كالاختلاط والانفراد وما يصحبهما من نزغ للشطيان ونفخ في الصدور، إذن فكل ما يلحق به من سمعة سيئة نتيجة بعض الأفعال المشينة فهو بريء منها تماماً كما ذكرتُ سالفاً، واعلمي أنه إذا ما تمت بعض العقبات في قصة ما نظيفة خالية من أية معصية لله وتوافرت الشروط في كليهما خلقاً ودينا بحكم الناس جميعاً وامتنع الولي فهذا ابتلاء وإن كل الأشياء العظيمة تحتاج إلى أنفس عظيمة وإنّ كل الأشياء المبنية على التعب والألم هي التي تستمر وتنجح أما الأمور الغير مدروسة كالزواج لمجرد الزواج، فيصاب المرء ويجد نفسه جالس أمام (جبل لايفكر) والعكس صحيح فتجد المرأة نفسها في نفس الموقف (كالزواج من شخص غير مؤهل علمياً) وهي مثلاً تحمل خلقاً وعلماً وديناً أو العكس للرجل وهي الأقل فهذا هو الجنون بعينه، وهنا الزواج لمجرد إرضاء الطلبات المادية دون الروح التي هي القائد
(يُتْبَعُ)
(/)
العام للإنسان والتي يجب أن يرضيها ويعمل على راحتها لا راحة الجسد فحسب؛
نعود لربطة الموضوع والسؤال الأزلي: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فكيف للولي أن يرفض شاباً حمل الصفات التي نادى بها الشرع بحجة عادات بالية وقبلية خوفاً من تسويد وجهه أمام الناس،دون تبيض وجهه من قبل الله؟. فهل هذا من الشرع أو يمد له بصلة.
جزيتِ خيراً على رأيك والاختلاف في الرأي لا يفسد للنقاش قضية.
ـ[فتون]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:42 ص]ـ
كلنا يرتدي الأقنعة وارتداء الأقنعة ليس عيبا وليس هو ما ظننته أخي الكريم،
فلا أقصد أمر الكذب والزيف والنفاق وأوضح لك الأمر بمثال:
أنظر للشخص الطبيعي الخلوق في بيته في الصباح وتأمل كلامه وألفاظه وتصرفاته تأمل حاله ككل،
ثم تخيله بعد نصف ساعة وهو في العمل أو الجامعة إن كان طالبا أنظر إلى ألفاظه أنظر إلى ردود أفعاله تجاه
المواقف أنظر إلى حاله هل اختلف عما كان عليه؟؟
اختلافه هذا أمر طبيعي، وسيختلف عندما يلتقي بصديقه وسيصبح أكثر لطفا وعفوية، وقد ينلقب إلى شخص آخر
جاد رسمي وفض حينما يلتقي بأمه أو إخواته الصغار في البيت،أو قد يكون أكثر لطفا ورحمة ويكون أجمل مما كان عليه حينما كان
مع صديقه ... لايهم المهم أن يصل مرادي، وعلى هذا يمكنك أن تقيس.
كثيرا ما نسمع النساء يشتكين من لطف وجمال أخلاق أزواجهن في الخارج وانقلابهم إلى وحوش لاتحسن من الحديث سوى الصراخ
والمال كله للأصدقاء والأصدقاء يرونه أجود الناس وأكرمهم خلقا إنه في أنظارهم شخصية رائعة.
قد لايكون الإنسان سيئا إلى هذا الحد لكن قد تختفي صفات عادية، هي كريهة أو بغيضة بالنسبة للطرف الآخر.
وليس كل الناس يملكون الفراسة لمعرفة خفايا شخصيات الآخرين، أو ممن يتقنون تصنيف الشخصيات وكشف خباياها
عن طريق الخط أو لغة الجسد أو ... الخ
وأهدف من هذا كله إلى بيان وهم الحب الذي أشرت إليه آنفا.
وكما أسلفتَ الاختلاف لايفسد للنقاش قضية.
أترك المجال الآخرين ليجيبوا عن تساؤلك ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:39 م]ـ
كلنا يرتدي الأقنعة وارتداء الأقنعة ليس عيبا وليس هو ما ظننته أخي الكريم،
فلا أقصد أمر الكذب والزيف والنفاق وأوضح لك الأمر بمثال:
أنظر للشخص الطبيعي الخلوق في بيته في الصباح وتأمل كلامه وألفاظه وتصرفاته تأمل حاله ككل،
ثم تخيله بعد نصف ساعة وهو في العمل أو الجامعة إن كان طالبا أنظر إلى ألفاظه أنظر إلى ردود أفعاله تجاه
المواقف أنظر إلى حاله هل اختلف عما كان عليه؟؟
اختلافه هذا أمر طبيعي، وسيختلف عندما يلتقي بصديقه وسيصبح أكثر لطفا وعفوية، وقد ينلقب إلى شخص آخر
جاد رسمي وفض حينما يلتقي بأمه أو إخواته الصغار في البيت،أو قد يكون أكثر لطفا ورحمة ويكون أجمل مما كان عليه حينما كان
مع صديقه ... لايهم المهم أن يصل مرادي، وعلى هذا يمكنك أن تقيس.
كثيرا ما نسمع النساء يشتكين من لطف وجمال أخلاق أزواجهن في الخارج وانقلابهم إلى وحوش لاتحسن من الحديث سوى الصراخ
والمال كله للأصدقاء والأصدقاء يرونه أجود الناس وأكرمهم خلقا إنه في أنظارهم شخصية رائعة.
قد لايكون الإنسان سيئا إلى هذا الحد لكن قد تختفي صفات عادية، هي كريهة أو بغيضة بالنسبة للطرف الآخر.
وليس كل الناس يملكون الفراسة لمعرفة خفايا شخصيات الآخرين، أو ممن يتقنون تصنيف الشخصيات وكشف خباياها
عن طريق الخط أو لغة الجسد أو ... الخ
وأهدف من هذا كله إلى بيان وهم الحب الذي أشرت إليه آنفا.
وكما أسلفتَ الاختلاف لايفسد للنقاش قضية.
أترك المجال للآخرين ليجيبوا عن تساؤلك ...
لا ضيرَ فيما ذكرتِ من صفات سلبية ملتحقة ببعض البشر، لكن بوجهة نظري أنها لا تتعلق مطلقاً بالشخص الذي أشرتم وأشرنا به سابقاً فثمة فرق كبير بين الأقنعة التي ذكرتيها سالفاً ثمَّ أوضحتيها مؤخراً بأنَّها ليست كما فهمتُ، فالأولى حسب ما فهمتُ في نصك الأول كارثية ولا يحتمل معها احتمالات أخرى، والثانية كما تفضلتم وبينتم قد تكون عابرة أو طبيعية حسب ما بيّنتي، رغم إني لا أرى أن هذه وذاك بالحسنة، تُرى هل يجب أن تتوافر تلك الأقنعة السلبية؟ أم أننا كسرنا العادة التي جرت؟ شكرَ اللهُ لكِ اجتهادك وحُسن المناقشة والمجال مُشرّع على آخره كما ذكرتِ سالفاً، جزاكِ اللهُ خيراً وأثابك.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل مافي الأمر أن كلا يرى الأمر من زاويته دون النظر لوجهة نظر الآخر
فيحكم على الأمور حسب رؤيته بغض النظر عن رؤية الطرف الآخر
كونك وليا لايعني أن تحكم دون الرجوع لصاحبة الشأن تلك الضعيفة التي
تحتاج حنوك عليها لا قسوتك تلك التي أوصاك بها الرسول الكريم
حين يتقدم لخطبتها شاب فواجبك أن تسأل عن دينه وأدبه وخلقه وقدرته
على الإنفاق عليها وتحمل مسؤوليتها فإن توفر كل ماسبق انتهى حينها دورك
فما عليك إلا عرض الأمر عليها وإحاطتها بكل ماعلمت عنه ولها حرية الخيار
هي من ستعيش معه بقية عمرها فما تحبه أنت أيها الولي قد لاتحبه هي، وما تكرهه
أنت قد لا تكرهه هي، ولا تنس أنك رجل وهي امرأة ولكل طبائع تختلف عن الآخر
فمن الإجحاف ان تحكم على الأمور وفقا لمنظورك.
ففتاة اليوم صارت حرة في اختياراتها في الحياة كما أنها صارت أكثر إلماما بما حولها
فمن الظلم أن تصادر خياراتها في أهم أمر من أمور حياتها، فهي ما أن تتزوج حتى تنفصل
عن أسرتها لتكون مسؤوليتها منوطة بذلك الزوج الذي ستكمل معه بقية حياتها وسيكون لها الأب
والأخ والصديق والزوج والحبيب وتكون له خليلة وسكنا ولأولاده أما
فلا أقل من أن يكون من اختيارها وفقا لما تراه هي.
لايمكننا أن ننكر أن العادات والتقاليد تتدخل كثيرا في حياتنا ومن بينها اختيار الزوج لبناتنا وأبنائنا فكثيرا ماتنطبق المعايير الشرعية الإسلامية على الخاطب أو المخطوبة ويكون الرفض بسبب معايير اجتماعية لاتمت للإسلام بصلة إما بسبب فوارق مادية أو قبلية أو مذهبية أو عرقية أو أو أو .... لقد شرع الإسلام الزواج بالكتابية فكيف بالمسلمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل مافي الأمر أن كلا يرى الأمر من زاويته دون النظر لوجهة نظر الآخر
فيحكم على الأمور حسب رؤيته بغض النظر عن رؤية الطرف الآخر
كونك وليا لايعني أن تحكم دون الرجوع لصاحبة الشأن تلك الضعيفة التي
تحتاج حنوك عليها لا قسوتك تلك التي أوصاك بها الرسول الكريم
حين يتقدم لخطبتها شاب فواجبك أن تسأل عن دينه وأدبه وخلقه وقدرته
على الإنفاق عليها وتحمل مسؤوليتها فإن توفر كل ماسبق انتهى حينها دورك
فما عليك إلا عرض الأمر عليها وإحاطتها بكل ماعلمت عنه ولها حرية الخيار
هو ذلك .. أؤيدك بنسبة مئة في المئة .. ولا نقول غير ذلك.
هي من ستعيش معه بقية عمرها فما تحبه أنت أيها الولي قد لاتحبه هي، وما تكرهه
أنت قد لا تكرهه هي، ولا تنس أنك رجل وهي امرأة ولكل طبائع تختلف عن الآخر
فمن الإجحاف ان تحكم على الأمور وفقا لمنظورك.
إن كان الحكم من منظور ديني فلا ضير حتى وإن لم ترض صاحبة الشأن .. فالولي قد يرى ما لا تراه الفتاة .. فهو أكثر منها تجربة ومعرفة .. على أن يكون الحكم بناءً على مصلحة وكيلته ... ابنته أو أخته .. الخ.
ففتاة اليوم صارت حرة في اختياراتها في الحياة كما أنها صارت أكثر إلماما بما حولها
فمن الظلم أن تصادر خياراتها في أهم أمر من أمور حياتها، فهي ما أن تتزوج حتى تنفصل
عن أسرتها لتكون مسؤوليتها منوطة بذلك الزوج الذي ستكمل معه بقية حياتها وسيكون لها الأب
والأخ والصديق والزوج والحبيب وتكون له خليلة وسكنا ولأولاده أما
فلا أقل من أن يكون من اختيارها وفقا لما تراه هي.
قد تقرأين رواية تجعلك تبكي بكاءً مريرا , ومن كتبها في الأصل لا يصدقها ..
نصدق الماكياج ونحن نعرف أنه ماكياج للتجميل ورغم ذلك تظل الصورة المجملة مسيطرة رغم علمنا بأنها غير الحقيقة.
والأمثلة كثيرة لا مجال لعرضها هنا.
الأمريكان والغرب يعرفون أن مايكل جاكسون هو في الأصل أسود ويصفقون له بحرارة إلى غير ذلك من علاقات وإعجاب من الفتايات ... وأنا على يقين بأنه لو عاد أسودا لما صفق له شخص ...
نظرية القناع أؤمن بها جيدا .. :)
لايمكننا أن ننكر أن العادات والتقاليد تتدخل كثيرا في حياتنا ومن بينها اختيار الزوج لبناتنا وأبنائنا فكثيرا ماتنطبق المعايير الشرعية الإسلامية على الخاطب أو المخطوبة ويكون الرفض بسبب معايير اجتماعية لاتمت للإسلام بصلة إما بسبب فوارق مادية أو قبلية أو مذهبية أو عرقية أو أو أو .... لقد شرع الإسلام الزواج بالكتابية فكيف بالمسلمة
توضيح: الكتابية معروفة بأنها كتابية ولا يجوز الزواج منها إن كانت مشركة أو تكره الرسول:=أو الصحابة رضوان الله عليهم ...
ولا يجوز حتى الزواج من سني عقيدته فيها خلل كأن يكره أحد الصحابة أو يوالي من يكرههم.
كذلك: دور الولي هو الاختيار حسب المعايير الدينية والخلقية ... وبشرط ألا يجبر الفتاه ..
يفلتر أولا وهي توافق أو لا توافق .. :)
تحياتي.
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:02 م]ـ
أعجبني رد الأستاذ عز الدين القسام
والأخت فتون
وأنا أتفق معهما 100%
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 12:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل مافي الأمر أن كلا يرى الأمر من زاويته دون النظر لوجهة نظر الآخر
فيحكم على الأمور حسب رؤيته بغض النظر عن رؤية الطرف الآخر
كونك وليا لايعني أن تحكم دون الرجوع لصاحبة الشأن تلك الضعيفة التي
تحتاج حنوك عليها لا قسوتك تلك التي أوصاك بها الرسول الكريم
حين يتقدم لخطبتها شاب فواجبك أن تسأل عن دينه وأدبه وخلقه وقدرته
على الإنفاق عليها وتحمل مسؤوليتها فإن توفر كل ماسبق انتهى حينها دورك
فما عليك إلا عرض الأمر عليها وإحاطتها بكل ماعلمت عنه ولها حرية الخيار
هي من ستعيش معه بقية عمرها فما تحبه أنت أيها الولي قد لاتحبه هي، وما تكرهه
أنت قد لا تكرهه هي، ولا تنس أنك رجل وهي امرأة ولكل طبائع تختلف عن الآخر
فمن الإجحاف ان تحكم على الأمور وفقا لمنظورك.
ففتاة اليوم صارت حرة في اختياراتها في الحياة كما أنها صارت أكثر إلماما بما حولها
فمن الظلم أن تصادر خياراتها في أهم أمر من أمور حياتها، فهي ما أن تتزوج حتى تنفصل
عن أسرتها لتكون مسؤوليتها منوطة بذلك الزوج الذي ستكمل معه بقية حياتها وسيكون لها الأب
والأخ والصديق والزوج والحبيب وتكون له خليلة وسكنا ولأولاده أما
فلا أقل من أن يكون من اختيارها وفقا لما تراه هي.
لايمكننا أن ننكر أن العادات والتقاليد تتدخل كثيرا في حياتنا ومن بينها اختيار الزوج لبناتنا وأبنائنا فكثيرا ماتنطبق المعايير الشرعية الإسلامية على الخاطب أو المخطوبة ويكون الرفض بسبب معايير اجتماعية لاتمت للإسلام بصلة إما بسبب فوارق مادية أو قبلية أو مذهبية أو عرقية أو أو أو .... لقد شرع الإسلام الزواج بالكتابية فكيف بالمسلمة
صدقتِ وكم أعجبني ردك كثيراً أختي الفاضلة لأنَّه دخل مباشرة في جوهر الموضوع والذي أوضحه العنوان "الزواج شريعة سماوية أم عادات وتقاليد" ولم تبتعدي قيد أنملة عن الفكرة الرئيسية، المشكلة الرئيسية تَكمن عند كل الأطراف أننا كثيراً نحكم أهواءنا بل والطامة الكبرى أننا نرخّص لأنفسنا السيطرة الكاملة والاستبداد التام ونقول هذا قدر من أقدار الله، المشكلة فينا نحب الاقتراب من الخطوط الحمراء كيفما نشاء وعندما يأتي غيرنا ويقترب أو يقول هذا خطأ تقوم عليه القيامة، المشكلة كما قال الإمامُ الشافيُّ رحمه الله، نعيب زماننا والعيبُ فينا،،، وما لزماننا عيبٌ سوانا الخ الخ، جزاكِ الله خيراً وزادك علماً وفهماً لأمور دينك ودُنياك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 01:28 ص]ـ
ملحوظة عريضة: كل هذا ونحن نتحدث عن التعنت من قبل الولي رغم عدم وجود علة لا شرعية ولا أخلاقية ولا مسؤلية مادية وغيره، فما بالنا بالذين يغلون في المهور ويجعلون الزواج سلعة، وإليكم تلك القصة الجميلة: شاب زميلي في العمل تقدّم لخطبة فتاة (زواج تقليدي) ورضت به ورضي بها والشاب ليس فيه أي علة ولا نزكي على الله أحداً، فقرأ الفاتحة مع (الولي) والدها واتفق على كل شيء كل شيء بل ومرت الأشهر وموعد زواجهما كان بعد أيام معدودات، تخيلوا الطّامة الكبرى، يتصل والد الفتاة ويقول للشاب أريدك في أمر هام يظن الشاب أنه يريده في أمر يخص ترتيب الزفاف أو ماشابه، لكن لتتوقعوا ماذا أراد الرجل من الشاب؟. إليكم الكارثة: يريد من الشاب أن يزيد الذهب المتفق عليه خمسين من الجرامات الذهبية، فقال الشاب لم نتفق على هذا، والعقد شريعة المتعاقدين، قال له دعك مما اتفقنا عليه فهل ستوافق أم (أفركش)، قال الشاب بكل بساطة عرسنا بعد أيام معدودات يا عمي، قال له اذن فالتوافق؛ قال له لستُ موافقاً لعدة أسباب لقد أرهقتني تكاليف الزواج والشقة ولستُ مستعداً لتكاليف أخرى حتّى لو كنت مستعداً فأنت أخلفت وعدك معي وما أدراني أن تخلف وعدك مرة ثانية، فقال الرجل إذن لا زواج لك عندي،
انظروا يا سادة كيف تدار الامور الزواج سلعة لمن يدفع أكثر، فوجهت رسالة للرجل على لسان هذا الشاب صديقي محاولة أخيرة علّه يعود (قلتُ أنت ستأمنه على ابنتك فهل الذهب أغلى من ابنتك) فكان جاوب الرجل الرفض النهائي، فقلتُ لصديقي والله أنت الرابح الأكبر لأنك تركت شيئاً لله وسوف يعوضك خيراً منه، انظروا كيف تحول الزواج إلى تجارة، فها هي عينة حية من مجتمعاتنا، ولا يقول لي هذا لا يحدث لأنه تجربة لامستها بنفسي وعايشتها مع هذا الشاب المسكين الذي تألم كثيراً نتيجة هذا التخلف والتعنت، ليرحم الله أمتنا الإسلامية والعربية من هذا التخلف والحيد عن الشرع؛ (فما رأيكم دامَ فضلكم الولي أيضاً له حرية التصرف أليس كذلك، فأين إذن رأي الفقهاء الذين أطلقوا على مثله أنه فاسد الرأي مستبد ومتعنت).
ـ[د. ياسمين]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 07:24 م]ـ
ملحوظة عريضة: كل هذا ونحن نتحدث عن التعنت من قبل الولي رغم عدم وجود علة لا شرعية ولا أخلاقية ولا مسؤلية مادية وغيره، فما بالنا بالذين يغلون في المهور ويجعلون الزواج سلعة، وإليكم تلك القصة الجميلة: شاب زميلي في العمل تقدّم لخطبة فتاة (زواج تقليدي) ورضت به ورضي بها والشاب ليس فيه أي علة ولا نزكي على الله أحداً، فقرأ الفاتحة مع (الولي) والدها واتفق على كل شيء كل شيء بل ومرت الأشهر وموعد زواجهما كان بعد أيام معدودات، تخيلوا الطّامة الكبرى، يتصل والد الفتاة ويقول للشاب أريدك في أمر هام يظن الشاب أنه يريده في أمر يخص ترتيب الزفاف أو ماشابه، لكن لتتوقعوا ماذا أراد الرجل من الشاب؟. إليكم الكارثة: يريد من الشاب أن يزيد الذهب المتفق عليه خمسين من الجرامات الذهبية، فقال الشاب لم نتفق على هذا، والعقد شريعة المتعاقدين، قال له دعك مما اتفقنا عليه فهل ستوافق أم (أفركش)، قال الشاب بكل بساطة عرسنا بعد أيام معدودات يا عمي، قال له اذن فالتوافق؛ قال له لستُ موافقاً لعدة أسباب لقد أرهقتني تكاليف الزواج والشقة ولستُ مستعداً لتكاليف أخرى حتّى لو كنت مستعداً فأنت أخلفت وعدك معي وما أدراني أن تخلف وعدك مرة ثانية، فقال الرجل إذن لا زواج لك عندي،
انظروا يا سادة كيف تدار الامور الزواج سلعة لمن يدفع أكثر، فوجهت رسالة للرجل على لسان هذا الشاب صديقي محاولة أخيرة علّه يعود (قلتُ أنت ستأمنه على ابنتك فهل الذهب أغلى من ابنتك) فكان جاوب الرجل الرفض النهائي، فقلتُ لصديقي والله أنت الرابح الأكبر لأنك تركت شيئاً لله وسوف يعوضك خيراً منه، انظروا كيف تحول الزواج إلى تجارة، فها هي عينة حية من مجتمعاتنا، ولا يقول لي هذا لا يحدث لأنه تجربة لامستها بنفسي وعايشتها مع هذا الشاب المسكين الذي تألم كثيراً نتيجة هذا التخلف والتعنت، ليرحم الله أمتنا الإسلامية والعربية من هذا التخلف والحيد عن الشرع؛ (فما رأيكم دامَ فضلكم الولي أيضاً له حرية التصرف أليس كذلك، فأين إذن رأي الفقهاء الذين أطلقوا على مثله أنه فاسد الرأي مستبد ومتعنت).
قصة وإن دلت فإنها تدل على أن الإسلام قد انتزع منا انتزاع الروح من الجسد لقد كرم الإسلام المرأة أيما تكريم بعدما كانت في الجاهلية تقتل وتدفن حية لا رأي لها ولا قرار لكن هذا التكريم قد زال بذهاب الزمان بهؤلاء الرجال الذي كان الإسلام في قلوبهم وأفعالهم كالأرواح في الأفئدة، وحين عادت الجاهلية من جديد في تلك العصور الاشدة حلكة من ظلام القبور عادت المرأة عند جل الأولياء كالدمية فلا تعد هناك السماحة والوسطية، فالمرأة الآن إما دمية في يد التشدد والتخلف والجهل أو في مهب الريح والضياع مع تلك الأفكار الغربية التي جردتها من حيائها ودينها وأخلاقها، فأين الاعتدال؟ قصة من مئات القصص أخي الفاضل والتي تعيشها المرأة على مرأى من المجتمعات بأسرها فعلى من تنادي، إنك قد أسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي.
تسرني أن تكون أول مشاركة لي هنا في هذا الموقع المتميز بعد الدعوة المباركة، فجزيت خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 08:36 م]ـ
قصة وإن دلت فإنها تدل على أن الإسلام قد انتزع منا انتزاع الروح من الجسد لقد كرم الإسلام المرأة أيما تكريم بعدما كانت في الجاهلية تقتل وتدفن حية لا رأي لها ولا قرار لكن هذا التكريم قد زال بذهاب الزمان بهؤلاء الرجال الذي كان الإسلام في قلوبهم وأفعالهم كالأرواح في الأفئدة، وحين عادت الجاهلية من جديد في تلك العصور الاشدة حلكة من ظلام القبور عادت المرأة عند جل الأولياء كالدمية فلا تعد هناك السماحة والوسطية، فالمرأة الآن إما دمية في يد التشدد والتخلف والجهل أو في مهب الريح والضياع مع تلك الأفكار الغربية التي جردتها من حيائها ودينها وأخلاقها، فأين الاعتدال؟ قصة من مئات القصص أخي الفاضل والتي تعيشها المرأة على مرأى من المجتمعات بأسرها فعلى من تنادي، إنك قد أسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي.
تسرني أن تكون أول مشاركة لي هنا في هذا الموقع المتميز بعد الدعوة المباركة، فجزيت خيرا.
أهلاً أهلاً أهلاً ... حيَّاك الله وبيَّاك أختي الفاضلة وابنة عمنا والجارة الخلوق، أسعدتُ كثيراً بقبلوكم تلك الدعوة، إن شاء الله يكون هذا الصرح العملاق محطة ثقافية كبيرة منكم ولكم، بالنسبة لما جئتِ به في هذا الموضوع، فإنَّ الهَمَّ كبير والحِملَ ثقيل، والعقول باتت مشتتة في جناح لا يستقر دائماً يطير، أصدقك القول نحن أمّة في كل مناح الحياة (قاعدة-متبلدة-ظالمة) ونستحق كلّ ما سينتج من السماء إمَّا الرحمةُ من ربها وربنا فنتغير ونصبح أفضل بعد تغيير أنفسنا أو ليستبدلنا الله بآخرين يُقدِّرون نعم الله عليهم وأولها الإسلام، بوركَ فيك هذا الحضور وتلك الكلمات الصادقة المعنى
، واعلمي أنه يجب علينا أن ننادي وننادي وننادي حتى نكون أمام الله قد بلغنا حتّى يُشهد لنا لا علينا، فمهما كانت نسبة الأموات في جسد هذه الأمة فالأحياء ولو كانوا قليلاً فهُم في أيّ لحظة قادرون لأنّهم صامدون ولأنهم عائدون ولأنهم سيتغيرون ويغيّرون للأفضل بإذن الله.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:07 ص]ـ
أخي نور الدين دمت بخير
للأسف الكثير من القصص في واقعنا المرير تعتبر رأي الفتاة و حكم الدين أمراً ثانوياً فمنهم من يزوج ابنته لأحد أقاربه خوفاً من ضياع المال والأراضي و المزارع وغير ذلك من الممتلكات وذهابها لعائلة أخرى أو طمعاً في مال الاقارب و الاستزادة منه متناسين و متجاهلين ما يشوب ذلك الزواج من أمراض و تشوهات في الأبناء و الذرية
هذا أمر والأمر الآخر ما زال الأب (الولي) يمارس التسلط الذكوري إن صح التعبير و يعتبر حكمه و كلمته قطعية لا عدول عنها و ليس للفتاة حق الاختيار بيدَ أن مهمته هي السؤال عن الخاطب ضمن معارف الخاطب و مجتمعه و نقل الصورة كما هي للفتاة و عليها تكمن مهمة الاختيار على ضوء ما رأه الولي و استشفه من مجتمع الخاطب عن دينه و اخلاقه و معاملاته على العموم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربع دينها و مالها و حسبها و جمالها ..... كذلك الرجل يزوج لتلك الاسباب نفسها .... و القليل القليل من أولياء الامور ينظرون لتلك المعايير و أخص بالقول معيار الاخلاق و الدين ...
احدى القصص ... احدهم تقدم لخطبة فتاة وهو كما يقال بالعامية مرتاح (حالته المادية ممتازة) تقرب و دنى الامر لتعيين حفل الخطوبة و كتب الكتاب و إذا بسؤال يخطر على بال أحدهم يغير معالم الفرح ألا و هو أن العريس على غير دين الاسلام فتصور يا رعاك الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:26 م]ـ
أخي نور الدين دمت بخير
للأسف الكثير من القصص في واقعنا المرير تعتبر رأي الفتاة و حكم الدين أمراً ثانوياً فمنهم من يزوج ابنته لأحد أقاربه خوفاً من ضياع المال والأراضي و المزارع وغير ذلك من الممتلكات وذهابها لعائلة أخرى أو طمعاً في مال الاقارب و الاستزادة منه متناسين و متجاهلين ما يشوب ذلك الزواج من أمراض و تشوهات في الأبناء و الذرية
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا أمر والأمر الآخر ما زال الأب (الولي) يمارس التسلط الذكوري إن صح التعبير و يعتبر حكمه و كلمته قطعية لا عدول عنها و ليس للفتاة حق الاختيار بيدَ أن مهمته هي السؤال عن الخاطب ضمن معارف الخاطب و مجتمعه و نقل الصورة كما هي للفتاة و عليها تكمن مهمة الاختيار على ضوء ما رأه الولي و استشفه من مجتمع الخاطب عن دينه و اخلاقه و معاملاته على العموم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربع دينها و مالها و حسبها و جمالها ..... كذلك الرجل يزوج لتلك الاسباب نفسها .... و القليل القليل من أولياء الامور ينظرون لتلك المعايير و أخص بالقول معيار الاخلاق و الدين ...
احدى القصص ... احدهم تقدم لخطبة فتاة وهو كما يقال بالعامية مرتاح (حالته المادية ممتازة) تقرب و دنى الامر لتعيين حفل الخطوبة و كتب الكتاب و إذا بسؤال يخطر على بال أحدهم يغير معالم الفرح ألا و هو أن العريس على غير دين الاسلام فتصور يا رعاك الله
ماذا نقول أيُها الخطيب العزيز في هؤلاء الرجال الذين تجردوا من كل معالم الإنسانية وليس تعاليم الإسلام فحسب، لا يُمكن إلا أن تقول حسبنا الله ونعم الوكيل، التخلف في ازدياد في عصر من المفترض أنه عصر التنوير، في عصر من المفترض أنّه يفتح أفاقك إلى المعرفة فتصبح في دينك لو أردت فقيهاً بعد البحث عن أي مسئلة تجعلها وهذا أيضاً منطبق على أمور الدنيا، ماذا تقول فيمن باع عرض الآخرة بعرض الدنيا بحجة (هكذا الناس تلك هي الدنيا جبلنا على هذا ولا يمكن أن نتغير)، والله وكأنها أشبه بدرجة من درجات ما كان عليه الأولين قبل الإسلام بقرون وقرون (والله أعلم)،
أمّا عن كون الرجل علة ملة غير الإسلام، فلا تستبعد أخي الحبيب لأنهم (نظروا له بنظرية (كم معك أو كم ستدفع في ابنتنا) تجارة المرأة تجارة كما أي سلعة في الحياة، عُدنا للجاهلية ونحن رافعوا الرأس ولكن هذه المرأة (بقبح وعنجهية لا وصف لهما)،
جزيتَ الجنة على المرور أثابك الله وجعل من عقلك وقلبك ما يرضى به عنّك؛ مرورك أسعدني فلا تطل غيبتك عن الفصيح، اسأل الله أن يصلح لك الشبكة الدمشقية لا أدرى ماذا أصاب موازين العالم من خلل دمشق حيث الحضارة والعلم والعقول النيّرة والقلوب الخاشعة لله، (النت فيه أشبه بالسلحفاة) لكم الله يا أهل دمشق يا أهلي.(/)
حكم صلاة الجمعة يوم العيد؟؟!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
و بعد فهذه نقولات لأكابر علمائنا رحمهم الله في مسألة
توافق يوم العيد بيوم الجمعة ..
1 - يقول الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في رسالة الأجوبة النافعة:
" حكم الجمعة في يوم العيد:
- ظاهر حديث زيد بن أرقم عند أحمد وأبي داود والنسائي
وابن ماجه بلفظ: " أنه صلى الله عليه وسلم صلى العيد ثم رخص
في الجمعة فقال: من شاء أن يصلي فليصل ".
يدل على أن الجمعة تصير بعد صلاة العيد رخصة لكل الناس فإن
تركها الناس جميعا فقد عملوا بالرخصة وإن فعلها بعضهم
فقد استحق الأجر وليست بواجبة عليه من غير فرق بين الإمام وغيره
وهذا الحديث قد صححه ابن المديني وحسنه النووي.
وقال ابن الجوزي: هو أصح ما في الباب
وأخرج أبو داود والنسائي والحاكم عن وهب بن كيسان قال:
اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار
ثم خرج فخطب فأطال الخطبة ثم نزل فصلى ولم يصل الناس
يومئذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما فقال:
أصاب السنة. ورجاله رجال الصحيح
وجميع ما ذكرناه يدل على أن الجمعة بعد العيد رخصة لكل أحد
وقد تركها ابن الزبير في أيام خلافته كما تقدم ولم ينكر عليه
الصحابة ذلك "
2 - يقول الشيخ بن باز رحمه الله تعالى في برنامج نور على الدرب:
" حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد.
س: ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد هل تجب إقامتها
على جميع المسلمين أم على فئة معينة، ذلك أن بعض الناس يعتقد
أنه إذا صادف العيد الجمعة فلا جمعة إذا؟
ج: الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر
في المسجد ويصلي بمن حضر، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام
وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعا بسبح والغاشية فيها جميعا،
كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح،
لكن من حضر صلاة العيد ساغ له ترك الجمعة ويصلي ظهرا في بيته
أو مع بعض إخوانه إذا كانوا قد حضروا صلاة العيد، وإن صلى الجمعة
مع الناس كان أفضل وأكمل، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد
وصلى العيد فلا حرج عليه لكن عليه أن يصلي ظهرا فردا أو جماعة.
والله ولي التوفيق " اهـ
3 - قال الشيخ العثيمين كما في مجموع الفتاوى:
" 1031 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: من المعلوم أنه
إذا وفق العيد يوم الجمعة سقطت الجمعة عمن صلى العيد،
فهل تجب الظهر أم أنها تسقط كلية؟
فأجاب فضيلته بقوله: الصواب في ذلك أنه يجب عليه إما صلاة الجمعة
مع الإمام، لأن الإمام سوف يقيم الجمعة، وإما صلاة الظهر؛ لأن عموم
قوله تعالى: {أَقِمِ الصلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ الَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ
إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (يعني لزوالها) {إِلَى غَسَقِ الَّيْلِ
وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} يتناول يوم العيد
الذي وافق يوم الجمعة. وعلى هذا فيجب على المرء إذا صلى مع الإمام
يوم العيد الذي وافق يوم الجمعة، يجب عليه إما أن يحضر إلى الجمعة
التي يقيمها الإمام، وإما أن يصلي صلاة الظهر، إذ لا دليل
على سقوط صلاة الظهر، والله تعالى يقول: {أَقِمِ الصلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ
إِلَى غَسَقِ الَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}
والظهر فرض الوقت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«وقت الظهر إذا زالت الشمس»." اهـ
4 - يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
وسئل: عن رجلين تنازعا فى العيد إذا وافق الجمعة فقال أحدهما يجب
أن يصلي العيد ولا يصلي الجمعة وقال الآخر يصليها فما الصواب في ذلك؟
فأجاب الحمد لله إذا اجتمع الجمعة والعيد فى يوم واحد
فللعلماء فى ذلك ثلاثة أقوال:
أحدها:أنه تجب الجمعة على من شهد العيد كما تجب سائر
الجمع للعمومات الدالة على وجوب الجمعة
والثانى:تسقط عن أهل البر مثل أهل العوالى والشواذ
لأن عثمان بن عفان أرخص لهم فى ترك الجمعة لما صلى بهم العيد.
والقول الثالث وهو الصحيح أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن
على الامام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم
يشهد العيد وهذا هو المأثور عن النبى وأصحابه كعمر وعثمان
وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ولا يعرف
عن الصحابة فى ذلك خلاف وأصحاب القولين المتقدمين
لم يبلغهم ما فى ذلك من السنة عن النبى لما اجتمع فى يومه
عيدان صلى العيد ثم رخص فى الجمعة وفى لفظ أنه قال أيها الناس
إنكم قد أصبتم خيرا فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد فإنا مجمعون
وأيضا فإنه إذا شهد العيد حصل مقصود الإجتماع ثم إنه يصلي الظهر
إذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر فى وقتها والعيد يحصل
مقصود الجمعة وفى ايجابها على الناس تضييق عليهم وتكدير
لمقصود عيدهم وما سن لهم من السرور فيه والانبساط فإذا
حبسوا عن ذلك عاد العيد على مقصوده بالابطال ولأن يوم
الجمعة عيد ويوم الفطر والنحر عيد ومن شأن الشارع إذا
اجتمع عبادتان من جنس واحد أدخل أحداهما فى الأخرى كما يدخل
الوضوء فى الغسل وأحد الغسلين فى الآخر والله أعلم.
مجموع الفتاوى (24/ 210 - 211)
5 - يقول الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
س1: ما العمل إذا وافق العيد يوم الجمعة؟
فهل يجوز لي أن أصلي العيد ولا أصلي الجمعة أو العكس؟
ج: إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة فإنه من صلى العيد
مع الإمام سقط عنه وجوب حضور الجمعة ويبقى في حقه سنة.
فإذا لم يحضر الجمعة وجب عليه أن يصلي ظهراً وهذا في حق غير الإمام.
أما الإمام فإنه يجب عليه أن يحضر للجمعة ويقيمها بمن حضر معه من المسلمين،
ولا تترك صلاة الجمعة نهائياً في هذا اليوم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:05 ص]ـ
جزيت خيرا (وليد) أخي وعيدك مبارك.
الحمد لله هذا ما كان قد استقر عندي من حكم فقهي منذسنوات.
ديننا دين يسر لا عسر.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:18 ص]ـ
جزيت خيرا (وليد) أخي وعيدك مبارك.
الحمد لله هذا ما كان قد استقر عندي من حكم فقهي منذسنوات.
ديننا دين يسر لا عسر.
كذلك هذا ما أعلمه منذ زمن ..
لكن الغريب أن اليوم خلال انشغلنا في العيد , تطوع بعض الناس لدخول النار وأفتونا دون علم بأن صلاة الجمعة واجبة كأي جمعة عادية وأصروا على ذلك حتى اتصلت أمامهم بالمفتي وأفتى بما ذهبت إليه أخي الكريم ..
بارك الله فيك وكل عام وأنت بخير.
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 03:42 ص]ـ
حياك الله أخي (عز الدين القسام) و (أبو محمد ع).
و شكراً لمروركما، و كل عام و أنتم و الجميع بخير.(/)
أعترف
ـ[سيبويه اللغه العربيه]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:37 ص]ـ
أريد الاشتراك في مدونة و لا أعلم , هل من أحد ليرشدني؟!(/)
من بديع صنع الله
ـ[معاني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صور من الطبيعة نرى فيها إبداع الخالق العظيم ,تطمئن بها النفوس إلى كماله في إبداعه وعظمته وما أجمل أن تتحلى بهذا الكمال في أعمالها و أخلاقها أعجبتني جدا فأحضرتها لكم ,أتمنى أن تحوز على رضاكم ,أسأل الله أن يتقبل أعمالكم وكل عام وأنتم إليه أقرب.
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-16_31_24-KwBG@0.bmp
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-16_57_36-CiFG@0.bmp
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-16_57_37-uNDq@0.bmp
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-16_59_01-PQO2@0.bmp
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-17_05_29-3Y6w@0.bmp
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-17_05_29-R07K@0.bmp
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-17_05_29-57S7@0.bmp
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-16_45_55-r6yQ@0.bmp
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-16_46_09-cRsg@0.bmp
http://rooosana.ps/store/5/09_12_18-16_59_01-KgET@0.bmp
انتهت
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:49 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة معاني
صور جميلة جدا .. سبحان الله
تقبل الله منا ومنكم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 09:16 م]ـ
صور جميلة
والتأمل في ملكوت الله وبديع صنعه يقوي الإيمان
جزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 10:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: معاني
جزاك الله خيرا، مناظر رائعة وخلابة تبهج النفس وتسعد الروح / أسعدك الله.
صدقا: سبحان الله! تجلت عظمته وقدرته
" وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ".
أسأل الله أن يجعلنا جميعا من الوقافين لآياته والمتدبرين لها ومن الشاكرين لنعمائه / اللهم آمين
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 10:27 م]ـ
"بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ"
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 11:38 م]ـ
تبارك الله أحسن الخالقين
بديع السماوات والأرض .. مالك الملك ذو العرش العظيم
سبحانك رباه ما أعظمك
ـ[معاني]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 01:27 م]ـ
ينابيع الهدى
طارق يسن الطاهر
زهرة متفائلة
معاذ بن إبراهيم
الباحثة عن الحقيقة
جزاكم الله خيرا على المرور والدعوات شكر الله لكم ووفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 07:06 م]ـ
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
طوال العُمر أحلم بالعيش في مثل هذه الأماكن التي لم تخرّبها أفعالُ البشر فالمُدن والتجمّعات السكنية سواءٌ العشوائية أو المنظّمة في العواصم العربية وغيرها قد سجنت الروح وأقعدت الجسد على الاستمتاع بأي طبيعة في ظل الازدحام والضجيج وكأننا في مطحنة مصنع أو أشد وطأة، بالفعل تلك الصّور تُضفي على الروح أحاسيس خاصة ومختلفة، فتحركها نحو الجمال، وكما أشرتِ متفضلة، فما أجمل الإنسان لو أصبح جميلاً خلقاً وديناً فعلاً وقولاً مثل هذه الطبيعة التي صنعها الله في إحدى روائع أسراره التي يتفرد بها، فله ملكوت كل شيء سبحانه؛ جزاك الله خير الجزاء على تلك النوادر الطبيعية.
ـ[معاني]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 02:28 م]ـ
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
طوال العُمر أحلم بالعيش في مثل هذه الأماكن التي لم تخرّبها أفعالُ البشر فالمُدن والتجمّعات السكنية سواءٌ العشوائية أو المنظّمة في العواصم العربية وغيرها قد سجنت الروح وأقعدت الجسد على الاستمتاع بأي طبيعة في ظل الازدحام والضجيج وكأننا في مطحنة مصنع أو أشد وطأة، بالفعل تلك الصّور تُضفي على الروح أحاسيس خاصة ومختلفة، فتحركها نحو الجمال، وكما أشرتِ متفضلة، فما أجمل الإنسان لو أصبح جميلاً خلقاً وديناً فعلاً وقولاً مثل هذه الطبيعة التي صنعها الله في إحدى روائع أسراره التي يتفرد بها، فله ملكوت كل شيء سبحانه؛ جزاك الله خير الجزاء على تلك النوادر الطبيعية.
وإياك على المرور الطيب.
جمل الله الأرض للناس والدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضه , فكيف بالجنة التي أعدها لعباده المتقين.
أسأل الله أن نكون من أهلها برحمة منه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:12 ص]ـ
سبحان الله العظيم على بديع صنعه و آياته
باقة ورد
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 07:57 ص]ـ
صور رائعة جداً
شكراً
ـ[معاني]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:55 ص]ـ
الخطيب
الخبراني
شكرا لطيب المرور(/)
علامات قبول الصيام!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
كيف تعلم أن الله قد قبل صيامك!
علامات قبول الطاعة
1ـ عدم الرجوع إلى الذنب بعد الطاعة:
فإن الرجوع إلى الذنب علامة مقت وخسران , قال يحي بن معاذ:" من استغفر بلسانه وقلبه على المعصية معقود , وعزمه أن يرجع إلى المعصية بعد الشهر ويعود , فصومه عليه مردود , وباب القبول في وجهه مسدود ".
إن كثيرا من الناس يتوب وهو دائم القول: إنني أعلم بأني سأعود .. لا تقل مثله .. ولكن قل: إن شاء الله لن أعود " تحقيقا لا تعليقا" .. واستعن بالله واعزم على عدم العودة
2ـ الوجل من عدم قبول العمل:
فالله غني عن طاعاتنا وعباداتنا، قال عز وجل ـ:
) وَمَن يَشْكُرْ فَإنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) [لقمان: 12]،
وقال تعالى ـ:
(إن تَكْفُرُوا فَإنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ) [الزمر: 7]،
والمؤمن مع شدة إقباله على الطاعات، والتقرب إلى الله بأنواع القربات؛ إلا أنه مشفق على نفسه أشد الإشفاق، يخشى أن يُحرم من القبول، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الآية: (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) المؤمنون: 60
أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟! قال: (لا يا ابنة الصديق! ولكنهم الذين يصومون ويصلّون ويتصدقون، وهم يخافون أن لا يقبل منهم، أولئك الذين يسارعون في الخيرات (
فعلى الرغم من حرصه على أداء هذه العبادات الجليلات فإنه لا يركن إلى جهده، ولا يدل بها على ربه، بل يزدري أعماله، ويظهر الافتقار التام لعفو الله ورحمته، ويمتلئ قلبه مهابة ووجلاً، يخشى أن ترد أعماله عليه، والعياذ بالله، ويرفع أكف الضراعة ملتجئ إلى الله يسأله أن يتقبل منه.
3ـ التوفيق إلى أعمال صالحة بعدها:
إن علامة قبول الطاعة أن يوفق العبد لطاعة بعدها، وإن من علامات قبول الحسنة: فعل الحسنة بعدها، فإن الحسنة تقول: أختي أختي. وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى وفضله؛ أنه يكرم عبده إذا فعل حسنة، وأخلص فيها لله أنه يفتح له باباً إلى حسنة أخرى؛ ليزيده منه قرباً.
فالعمل الصالح شجرة طيبة، تحتاج إلى سقاية ورعاية، حتى تنمو وتثبت، وتؤتي ثمارها، وإن أهم قضية نحتاجها أن نتعاهد أعمالنا الصالحة التي كنا نعملها، فنحافظ عليها، ونزيد عليها شيئاً فشيئاً. وهذه هي الاستقامة التي تقدم الحديث عنها.
4ـ استصغار العمل وعدم العجب والغرور به:
إن العبد المؤمن مهما عمل وقدَّم من إعمالٍ صالحة ,فإن عمله كله لا يؤدي شكر نعمة من النعم التي في جسده من سمع أو بصر أو نطق أو غيرها، ولا يقوم بشيء من حق الله تبارك وتعالى، فإن حقه فوق الوصف، ولذلك كان من صفات المخلصين أنهم يستصغرون أعمالهم، ولا يرونها شيئاً، حتى لا يعجبوا بها، ولا يصيبهم الغرور فيحبط أجرهم، ويكسلوا عن الأعمال الصالحة. ومما يعين على استصغار العمل: معرفة الله تعالى، ورؤية نعمه، وتذكر الذنوب والتقصير.
ولنتأمل كيف أن الله تعالى يوصي نبيه بذلك بعد أن أمره بأمور عظام فقال تعالى:
(يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. ولاتمنن تستكثر). فمن معاني الآية ما قاله الحسن البصري: لاتمنن بعملك على ربك تستكثره.
قال الإمام ابن القيم: «كلما شهدت حقيقة الربوبية وحقيقة العبودية، وعرفت الله، وعرفت النفس، وتبيَّن لك أنَّ ما معك من البضاعة لا يصلح للملك الحق، ولو جئت بعمل الثقلين؛ خشيت عاقبته، وإنما يقبله بكرمه وجوده وتفضله، ويثيبك عليه أيضاً بكرمه وجوده وتفضله" مدارج السالكين439/ 2
5ـ حب الطاعة وكره المعصية:
من علامات القبول، أن يحبب الله في قلبك الطاعة ,فتحبها وتأنس بها وتطمئن إليها قال تعالى:
(الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) الرعد28
ومن علامات القبول أن تكره المعصية والقرب منها وتدعو الله أن يُبعدك عنها قائلاً:
اللهم حبب إليَّ الإيمان وزينه في قلبي وكرَّه إليَّ الكفر والفسوق والعصيان واجعلني من الراشدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
6ـ الرجاء وكثرة الدعاء:
إن الخوف من الله لا يكفي، إذ لابد من نظيره وهو الرجاء، لأن الخوف بلا رجاء يسبب القنوط واليأس، والرجاء بلا خوف يسبب الأمن من مكر الله، وكلها أمور مذمومة تقدح في عقيدة الإنسان وعبادته.
ورجاء قبول العمل- مع الخوف من رده يورث الإنسان تواضعاً وخشوعاً لله تعالى، فيزيد إيمانه. وعندما يتحقق الرجاء فإن الإنسان يرفع يديه سائلاً الله قبول عمله؛ فإنه وحده القادر على ذلك، وهذا ما فعله أبونا إبراهيم خليل الرحمن وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام، كما حكى الله عنهم في بنائهم الكعبة فقال:
) وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم (البقرة:127
7ـ التيسير للطاعة والإبعاد عن المعصية:
سبحان الله إذا قبل الله منك الطاعة يسَّر لك أخرى لم تكن في الحسبان ,بل وأبعدك عن معاصيه ولو اقتربت منها.
قال تعالى: (فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى {5} وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى {6} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى {7} وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى {8} وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى {9} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى {10}) 4 - 10 الليل
8 - حب الصالحين وبغض أهل المعاصي:
من علامات قبول الطاعة أن يُحبب الله إلى قلبك الصالحين أهل الطاعة ويبغض إلى قلبك الفاسدين أهل المعاصي،و لقد روى الإمام أحمد عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله)) قل لي من تحب من تجالس من تود أقل لك من أنت ,ولله در عطاء الله السكندري حين قال إذا أردت أن تعرف مقامك عند الله فانظر أين أقامك.
والواجب أن يكون حبنا وبغضنا، وعطاؤنا ومنعنا، وفعلنا وتركنا لله -سبحانه وتعالى- لا شريك له، ممتثلين قوله، صلى الله عليه وسلم " من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع الله، فقد استكمل الإيمان " رواه أحمد عن معاذ بن أنس وغيره ..
9 - كثرة الاستغفار:
المتأمل في كثير من العبادات والطاعات مطلوبٌ أن يختمها العبد بالاستغفار، فإنه مهما حرص الإنسان على تكميل عمله فإنه لابد من النقص والتقصير،، فبعد أن يؤدي العبد مناسك الحج قال تعالى:
) ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) البقرة:199
وبعد الصلاة علَّمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستغفر الله ثلاثاً، وأهل القيام بعد قيامهم وابتهالهم يختمون ذلك بالاستغفار في الأسحار،
قال تعالى:
(وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) الذاريات18، وأوصى الله نبيه صلى الله عليه وسلم بقول (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) محمد19
وأمره أيضاً أن يختم حياته العامرة بعبادة الله والجهاد في سبيله بالاستغفار فقال:
(إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ {1} وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً {2} فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً {3}) النصر
فكان يقول صلى الله عليه وسلم في ركوعه وسجوده: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) رواه البخاري.
10 - المداومة على الأعمال الصالحة:
كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم المداومة على الأعمال الصالحة، فعن عائشة- رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملاً أثبته) رواه مسلم.
و أحب الأعمال إلى الله وإلى رسوله أدومها وإن قلَّت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل). متفق عليه.
وبشرى لمن داوم على عمل صالح، ثم انقطع عنه بسبب مرض أو سفر أو نوم كتب له أجر ذلك العمل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً) رواه البخاري، و هذا في حق من كان يعمل طاعة فحصل له ما يمنعه منها، وكانت نيته أن يداوم عليها. وقال صلى الله عليه وسلم ما من امرئ تكون له صلاة بليل فغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته، وكان نومه صدقة عليه). أخرجه النسائي.
أسأل الله جل وتعالى أن يجعلنا وإياكم وجميع إخواننا المسلمين من المقبولين، ممن تقبل الله صيامهم وقيامهم وحجهم وجميع اعمالهم ونكون جميعا من عتقائه من النار / اللهم آمين.
من موقع إسلامي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:32 م]ـ
جزيتِ خيراً على النقل الموفق، واعلمي أن تلك العلامات الخاصة بالصيام كما تفضلتم ذكراً، هي أيضاً تتعلق بحياة الإنسان ككل عمله وطاعته قربه من الله وبعده، بمعنى أحرى على الإنسان أن يكون رقيب نفسه في رمضان وبعد رمضان وقبل رمضان، فالله جلّ في علاه غافر الذنب وقابل التوب أبواب رحمته دائماً مُشرّعةٌ فقط ما على الإنسان إلا أن يستثمر هذا قبل أن تبلغ الروح حلقومه. بارك الله فيك على الموضوع القيّم جعله الله في ميزان حسناتك وفاعله، وجعلنا وإيَّاكم ممن قُبل منهم الصيام والطاعة في رمضان وغيره، آمين إنَّهُ وليُّ ذلكَ والقادر عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:59 م]ـ
كل عام وأنت بخير أختي زهرة متفائلة.
جزاك الله خيرا ,وتقبل منك.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك الجنة
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وغفر ذنوبنا وذنوبكم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:15 م]ـ
أحسن الله إليك أختنا زهرة على هذا النقل
تقبل الله منا ومنكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:25 م]ـ
جزيتِ خيراً على النقل الموفق، واعلمي أن تلك العلامات الخاصة بالصيام كما تفتلضم ذكراً، هي أيضاً تتعلق بحياة الإنسان ككل عمله وطاعته قربه من الله وبعده، بمعنى أحرى على الإنسان أن يكون رقيب نفسه في رمضان وبعد رمضان وقبل رمضان، فالله جلّ في علاه غافر الذنب وقابل التوب أبواب رحمته دائماً مُشرّعةٌ فقط ما على الإنسان إلا أن يستثمر هذا قبل أن تبلغ الروح حلقومه. بارك الله فيك على الموضوع القيّم جعله الله في ميزان حسناتك وفاعله، وجعلنا وإيَّاكم ممن قُبل منهم الصيام والطاعة في رمضان وغيره، آمين إنَّهُ وليُّ ذلكَ والقادر عليه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: نور الدين محمود
جزاك الله خيرا على التفصيل بالمسألة، نصائح قيمة وإضافة طيبة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم الإسلام والمسلمين ورفع الله بها منزلتكم / اللهم آمين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:28 م]ـ
كل عام وأنت بخير أختي زهرة متفائلة.جزاك الله خيرا ,وتقبل منك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: معاني
جزاك الله خيرا على دعائك الطيب، وبارك الله فيك على المرور والتعليق الذي أسعدني، وتقبل الله منك طاعتك وجميع أعمالك / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك الجنة
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وغفر ذنوبنا وذنوبكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ولادة الأندلسية
جزاك الله الجنة على المرور والتعليق، وبارك الله فيك وفي دعائك الطيب، ونحن نؤمن عليه / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:33 م]ـ
أحسن الله إليك أختنا زهرة على هذا النقل
تقبل الله منا ومنكم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ينابيع الهدى
جزاك الله خيرا على المرور والتعليق، وبارك الله فيك وفي دعائك الطيب، ونحن نؤمن عليه: اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إضافة
وقد يعرف العبد أن الله قد قَبِلَ طاعاته أو صيامه من خلال رؤيا صالحة يراها في منامه أو ترى له.
حديث:
عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال: أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ثم قال ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمِن أن يستجاب لكم.
والله الموفق(/)
يقين ليبيا
ـ[يقين ليبيا]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:09 م]ـ
سل القوافي عن طيف يناجيها .... هز الشعورفتاهت في روابيها
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 03:51 ص]ـ
تقول حفيدة شيخ الشهداء عمرالمختار
سلها عن الشيخ في الستين من عمره **** ضحى بروحه كي يسعد أهاليها
أتعرفه فهو المختار فارسها **** مازال يعلو صداه في روابيها
إن كنت تجهل مانسبي ستعرفه ****أنا بنت من داره بالعز بانيها(/)
إنّك امرؤ فيك جاهليّة
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 10:57 ص]ـ
إنّك امرؤ فيك جاهليّة
بقلم // علي سليم
قالها صلى الله عليه و سلّم لأبي ذرّ رضي الله عنه و أرضاه يوم سابّ رجلاً فعيّره بأمّه كما في صحيح البخاريّ و بوّب الإمام البخاري باباً لذلك فكان:
المعاصي من أمر الجاهلية و لا يكفّر صاحبها بالارتكابها إلاّ بالشرك لقوله صلى الله عليه و سلم إنّك امرؤ فيك جاهلية ...
و منْ تذوق طعم تلك الأبواب أقصد أبواب صحيح البخاريّ لن يخرّ راكعا إلاّ لله تعالى ففيها من جميل صنيعه بله عصارة مذهبه ولذا اعتكف أهل العلم عندها بل شدّوا الرحال إليها!!!
فلم تنفع صحبة أبي ذرّ لنصح منْ أُرسل رحمة للعالمين بأن يصفه بقوله (إنّك امرؤ فيك جاهليّة) إذ ذاك الصنيع من فعل عبدة الأوثان من قريش وغيرها ...
و كلما اقترف العبد خصلة من خصال أهل الجهل وزمن الجاهلية فهو امرؤ فيه جاهلية مهمها علا كعبه وشاع ذكره وضاقت عنده الألقاب ...
يا ليت شعري كم عدد تلك الخصال التي تزينّا بها كتزيّن النّسوة بالحليّ!!!
فعيّره بأمّه قائلا له كما في بعض الروايات (يا ابن السوداء) فكان بلالاً رضي الله عنه فسمّي سبّاً, وبات قذف المحصنات سبّا في عرف آخر هذه الأمّة وشتان بين المسبّتين!!!
و منْ سبّ الدّين أين هي قدمه؟؟؟ والله المستعان
ومن المؤسف ما يتناقله الكبير عن الصغير في فنّ السبّ وأوشك السابّ ذو هيبة ووقار!!! كم هي السويعات التي ذرفت لهول ما نطق به سفيه القوم دمعا خطّ على الوجنتين خطاً بله تسامر حثالة على تلك المقولة (يا ابن الحرام)
كادت الجبال أن تميد بالأرض وتشرق الشمس من مغربها لكلمة لا يلقي صاحبها لها بالا فأخشى ما أخشاه أن تهوي به في جهنّم سبعين خريفا!!!
منْ خالفك الرأي فهو ابن زنى فنل منه سبّا حتى تروي غليلك وتشفي عليلك ومنْ أردت مداعبته فهو كتلك وظلّ النّاس للفراش لقوله صلى الله عليه و سلم (الولد للفراش ... ) الحديث
فلن تعدو تلك الكلمة مقام الموبقات رغم حروفها أحد عشر حرفا فتفتح لها أبواب النّار والله المستعان
فلولا حصائد الألسنة ما كبّ النّاس على وجوههم أو مناخرهم في النّار إلاّ قليلا, كم هو اللسان نعمة يورد صاحبه المنازل ويورده المهالك ....
و منْ تأمل حكم الشرع فيمنْ أرسل طرفه إلى زانٍ وزانية فشهد عليهما أوجع ضرباً أو يأتي بأربعة شهود!!! فكيف فيمن شهد بما لم تره خائنة الأعين!!!
نحن في زمان تدبر الكلاب وتدبر ولا نرى لذلك بأساً أين سوط عمر؟؟؟؟ أُخذ بغير حقّه وبات بيدي الجلاد يطوف به فوق رؤوس من شهد لربّ السماء بالألوهية والحاكميّة ...
بيد منْ سبّ الدين في حمى السلطان ومنْ اقترب منه للقصاص يوشك أن يواقع غضب وليّ الأمر وإن لم تستحِ فاصنع ما شئت ...
ظهر الفساد في البر و البحر معاً ممّا كسبت أيدي النّاس فغار البحر لمحارم الله تعالى فابتلع مدناً كما غار البرّ فأحرق مدنا أخرى فهل من مدّكر؟؟؟؟
و يؤسفني أنْ أقول ولا أنزّه نفسي الأمّارة بالسوء أننا أناس جاهلية إلاّ ما رحم الله ... ما أجمل أن تكون فينا خصلة أو خصلتان أو ثلاثة مقابل أن لا تكون فينا خصلة إسلامية!!!! إننا في زمن الجهل إلاّ ....
وأغرب من ذا وذاك عندما نرى خصلة من زيدٍ أو عمرو نتفوّه نطقا ... فيه خصلة من خصال الإسلام ..
هل بعد ذا المسخ مسخ ... إي والذي نفسي بيده سيكون هناك مسخ على حقيقته في هذه الأمّة نسأل الله تعالى السّلامة ...
فليكن صومنا كصيام زكريا يوم قال الله تعالى له (ألا تكلّم النّاس ثلاثة أيام إلاّ رمزا) فلتصم جوارحنا إلا عن فعل الخير ولا نخدش صيامنا بخصال جاهليّة ... هذا ما دونته على عجالة من أمري أسأل الله القبول و الثواب.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 11:17 ص]ـ
شكر الله لك أختي الكريمة
ليتنا نفهم ذلك
فعلا ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا إلا علمنا لها
وقد تركنا على المحجة البيضاء
اللهم لا تزغنا عنها حتى لا نهلك
ـ[الخلوفي]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 09:56 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة على الموضوع الرائع
وينبغي على المسلم أن يكون عف اللسان عن كل ما لا يليق فما كان رسولنا بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه ما كان فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم أحاسنكم أخلاقاً كما روت لنا ذلك أمنا الطاهرة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 10:32 م]ـ
ما أحوجنا لمثل هذه الكلمات الناصحة ..
شكرا يا بنت خير الأديان، هو خير الأديان لأنه نظّم كل شيء لنا فالخير علمنا إياه وأمرنا به، والشرّ وضحّه لنا كي نتجنّبه ..(/)
تقهْقُر الذّئبِ الأغبَر
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 12:09 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ وَالصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله، خيرَ مَن أقلتهُ بيداءُ وأظلتهُ سماء؛
يقولُ المولى عزّ وجلَ: يُريدونَ ليطفئوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.
بعدَ سنواتٍ من الآن ستشهد الأمّة التركية خاصة والإسلاميّة عامة مرور مئة عامٍ على إسقاط الخلافة الإسلامية العُثمانية بعدما ضُرِبَتْ حولها المؤامرات والتهمت جسدها المريض الفتن من كل حدب وصوب نكاية بالإسلام وأهله، ورحيل آخر من سُميّ بخليفة المُسلمين عَن اسطنبول في نفيٍ رحيمٍٍ (مقارنة بعصرنا هذا) إلى سالونيك معقل اليهود آن ذاك بعد خلع السلطان عبد الحميد الثاني رحمهُ الله؛
فاليوم وبعد استيلاء الذئب الأغبر على مقاليد حكم اسطنبول لسنوات شهدت فيها تركيا ترفعا وعلوّا حضاريّا ملحوظا قد بدأه خليفة المسلمين أبو محمد (السلطان عبد الحميد الثاني) في آواخر القرن قبل الماضي حيث قام بإصلاح البنية التحتية للخلافة والتي بدأت بإنشاء أول سكة حديدية بين حاضرة الخلافة والمدينة المنورة مما يُسهّل على الحجيج حجّهم وإصلاحات أخرى كالتعليم وتقليص الديون التي حاصرت بيت مال الخلافة حتّى أنّه أوشك على تسديدها بالكامل لولا عزله، كذلك موقفه الذي لن ينساه التاريخ وسيظل محفوراً في قلوب وأذهان كلّ مسلم متعلمٍ مقدر وعارفٍ بقدر وحجم مثله من الرجال، حينَ أوقف هجرة اليهود من روسيا خاصة وأوربا وأمريكا عامة بعدما علم بمخطط (العودة) إلى المدينة الأبدية أورخليم (القدس) بل وصادر كل الأراضي التي قد شرروها قبل عهده كخليفة أو في عهده خلسة وسراً؛
لكن!! وكما نقول جميعاً ونردد على ألستنا التي لا تكف حديثاً حتى أصبحنا لا نجيد إلا القول فقط!! الرجل المُناسب في الزمان غير المناسب مع حذف كلمة مكان ووضع أخرى تتماشى مع الرجل العظيم رحمة الله عليه وكلّ شريف، فكما كان يُعرَف أنه كان رجلاً تقياً ورعاً يخشى الله عز وجل لا يحب الدماء ولا التجبر ولا الظلم، فجاء هذا أتاتورك (أبو الأتراك: في اللغة التركية) وهو المُسمّى بالذئب الأغبر الذي توفّى بعد صراعٍ عنيف مع المرض إثر إصابته بداء (تشمّع الكبد) نتيجة تناوله المفرط للكحول!!!، جاء هذا الطالح ليسقط الخليفة الصالح ويسقط معه خلافة إسلامية استمرت قروناً وقروناً تخدم الإسلام وأمّة الإسلام سواء اتفقنا عليها جميعاً أو اختلفنا جميعاً في استبداد بعض سلاطينها، كما ألغى الشريعة الإسلامية (السُّنية) وأتى بالدستور السويسري ليتكيّف مع أهدافه لبناء دولة علمانية حديثة مثل بقيّة الدول الأوربية التي سبقت (تخلف وجهل تركيا العثمانية) كما قال، أيضاً ألغى وزارتي الأوقاف والمحاكم الشرعية، وأبدل الحروف الأبجدية العربية في الكتابة بالتركية للدواووين الرسمية للخلافة بـ الحروف اللاتينية، ومنعَ اللباس الإسلامي للمراة والرجل إلا لرجال الدين فقط وأمر بإلغاء البرقع والبشمك، وأعلن إلغاء التقويم الهجري واستعمال التقويم الغربي (الميلادي)، واغتال الكثير من رجالات الدين والسياسة المناهضين له ولحركته العلمانية والمؤيدين لعودة الخلافة؛
واليوم وبعد نجاح كاسح للزعيم المحبوب شعبياً وسياسياً في كل أرجاء العالم الإسلامي رجب طيب أردغان (وهذا قلّ ما وجد أن يجتمع الشعب على زعيم خاصة زعماء العرب حفظهم الله وأيدهم بنصره وأبقاهم على الكراسي لا يتحركون قيد أنملة، ابتسامة مكر) في إجراء تعديلات على الدستور تحد من تسلط العسكريين على حكومة حزب العدالة التي يرأسها بطلنا المذكور
والذي يُعرف بكراهيته الشديدة للنظام العلماني وإن خفي ذلك على البعض، لم يكَن بوسعنا إلا أن نبارك ونكتب عن تلك الخطوة التي ستعيد للإسلام (السُّني) في تركيا بصفتها بوابة قومية على الغرب والشرق والتي حاولوا استغلالها من قبل ومازالوا للسيطرة على العالم بصفتها موقعاً استراتيجياً مركزياً في المنطقة؛
وبعد تلك الضربة القاصمة للعلمانيين في كل العالم يمكننا أن نقول للذئب الأغبر في قبره مصطفى كمال أتاتورك، وأنصاره أن لا دوام ولا نصرة ولا تسيد في الأرض إلا للحق وأهله، وأتباعَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم والمُسلمين الشرفاء في كل مكان بالأرض يعزونك في معركتك التي أوشكت على النهاية بعد مشاهدة رجال جيشك الباسل يخسرون معاركهم السياسية واحدة تلو الأخرى؛
وعمّا قريب ستعلو إن شاء الله من تلك البلد الإسلامي العريق، لا إله إلا الله من مأذنة يكبر فيها رجالات الشريعة الإسلامية السُّنيّة، وربما أيضاً بل هذا مؤكداً وغداً لناظره قريب تكون تركيا هي سبب إسلام أوربا بأكملها ليكتمل النصر ويدين العالم بالإسلام وينهزم جيش الكفر كما نؤمن بإذن الله في أحداث الدّنيا؛ وإن شاء الله ستشهد المئة الأولى لسقوط الخلافة خلافة جديدة وليس احتفالاً لقيام دولة علمانية أوشكت على الزوال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 12:46 ص]ـ
معلومات قيمة أخي الحبيب نور الدين اختصرت لي أشياء كثيرة كنت أجهلها؛ إذ إني ممن لم يؤت محبة في الاطلاع على التاريخ
أعاد الله للأمة مجدها الذي اختفى حين جلسنا بين شعب الشهوات الأربع!!
ـ[معاني]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 01:40 م]ـ
صدقا الباطل لا يدوم.
وكما قال تعالى: (إن الباطل كان زهوقا)
جزاك الله خيرا , وبارك فيك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 09:56 م]ـ
معلومات قيمة أخي الحبيب نور الدين اختصرت لي أشياء كثيرة كنت أجهلها؛ إذ إني ممن لم يؤت محبة في الاطلاع على التاريخ
أعاد الله للأمة مجدها الذي اختفى حين جلسنا بين شعب الشهوات الأربع!!
بوركَ فيكَ أستاذي الفاضل لا تدعي الجهل فمن مثلك نتعلم، التاريخ يا سيدي كشجرة زرعها الأجداد وأنت ترعاها لتجني ثمارها الأجيال القادمة أو العكس صحيح أو الطرف الأول صحيح أيضا، فبدونه نعجز على فهم ما يدور حولنا بل قد نموت إحباطا، صحيح أن ما يدفعك لتجاهل ما قد كان في الزمان الأولي هو هذا الغلو الذي يحدث عند البعض تمجيداً حتى وكأنك مجرّد آله حسابية ما أتيتَ في الدُّنيا لتعدد أمجاد الأجداد وتبكي أطلالهم، فهذا معك حق فيجب أن نكون نحن ماذا يجب علينا أن نقدّم للعالم ولديننا وماذا سنقول لله يوم نقف بين يديه، تلك هي المعادلة، وما التاريخ إلا أداة لتدفعنا للتعلم وأن نصلح ما يجب إصلاحه ونصوّب أخطاء غيرنا التي كانت كما تعرف، أستاذي وأخي الفاضل ما هي الشهوات الأربع!! أعرفُ أنك تعرفُ بأني سوفَ اسألُكَ (ابتسامة تقدير واحترام)، جزيتَ خيراً على المرور الطيّب أُسعدتَ في الدّارين بإذن ربّ الكون.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:20 م]ـ
صدقا الباطل لا يدوم.
وكما قال تعالى: (إن الباطل كان زهوقا)
جزاك الله خيرا , وبارك فيك.
ونحنُ ننتظرُ (قُل جاء الحق) نسأل الله أن يكون قريبا، جزانا اللهُ وإيَّاكم وبارك فينا وفيكم آمين، شكرَ الله لك مرورك الطيّب.
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 10:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
أسلوب جميل وثقافة غزيرة، أسأل الله أن يبعد الذئاب عن أمتنا الإسلامية، رغم أن - شئنا أم أبينا - الذئاب لهم مريدوهم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 12:47 ص]ـ
المُجيبل:
بارك الله فيك أخي الكريم
أسلوب جميل وثقافة غزيرة، أسأل الله أن يبعد الذئاب عن أمتنا الإسلامية، رغم أن - شئنا أم أبينا - الذئاب لهم مريدوهم.
اللهُم آمينَ وفيكِ أستاذتي الفاضلة، أمَّا عن الأسلوب والثقافة فالرحال تبدأ من عندكم، أمّا عن الذئاب وأمتنا، فقد كثرت جداً في بداية الأمر تمكنت عن طريق الخداع وأنها صديقة لن تؤذي أقطارنا، الآن هي تريد طردنا والبقية تأتي، نسأل الله أن يعيننا على التخلص من الذئاب المُتسيدة المتجبرة وأعوانهم الذين لا ظاهر لهم دائماً في الجحور. فيستخدمنا لنصرة دينه ولا يستبدلنا آمين، أثابك الله على الدعاء الطيّب والمرور الأطيب.
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 12:56 ص]ـ
يبقى النصر للإسلام والمسلمين ولو تكالبت علينا الدنيا بأكملها
وفقك الله وسدد خطاك ورفع من قدرك أخي نور الدين
موضوع جميل جداً لا حرمنا مواضيعك الرائعة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:08 ص]ـ
يبقى النصر للإسلام والمسلمين ولو تكالبت علينا الدنيا بأكملها
وفقك الله وسدد خطاك ورفع من قدرك أخي نور الدين
موضوع جميل جداً لا حرمنا مواضيعك الرائعة
صدقتَ يبقى للإسلام ولكن عن أي مسلمين تتحدث أخي الحبيب؟؟،أعتقد تقصد عهداً غير هذا، اللهُم آمين وفقنا الله وإيّاك لصالح الاعمال، جزيت خيراً على الكلمات الطيّبة والمرور الأطيب.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:11 ص]ـ
كلماتك ذكرتني برسالة للدكتور راغب السرجاني و هو يرسل رسالة إلى الرئيس التركي اردوكان بعد حادثة سفينة الحرية و موقفة المشرف يحثه فيها على الثبات و يشكره على موقفه ذاك
وينصحه ببعض النصائح الغالية و للاستزادة من النصائح إليك الرابط
/
http://www.kalemasawaa.com/vb/t6148.html
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:01 م]ـ
كلماتك ذكرتني برسالة للدكتور راغب السرجاني و هو يرسل رسالة إلى الرئيس التركي اردوكان بعد حادثة سفينة الحرية و موقفة المشرف يحثه فيها على الثبات و يشكره على موقفه ذاك
وينصحه ببعض النصائح الغالية و للاستزادة من النصائح إليك الرابط
/
http://www.kalemasawaa.com/vb/t6148.html
رسالة رائعة بحق، أحسنتَ أحسنَ اللهُ إليكَ، جزيت خيراً.(/)
من صور التآمر!
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 01:48 ص]ـ
من صور التآمر بين قوى الكفر في الداخل والخارج:
ما نقلته بعض الفضائيات والمواقع الإخبارية فيما يتعلق بواقعة حرق مصحف وتمزيق آخر أمام البيت الأبيض، وليس ذلك بغريب، وقد استدل لذلك بعض أهل العلم والفضل بآيات من قبيل قوله تعالى: (إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ)، وقوله تعالى: (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ)، فليس ذلك بغريب من كفار أهل الكتاب في الغرب، ولكن الأمر الملفت في الآونة الأخيرة هو استعلان كفار أهل الكتاب من النصارى في بلادنا بعداوة الإسلام ونبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالمواقع والمراكز التي تبث شائعات وشبه مضحكة، وسافلة في نفس الوقت، فلا تنطلي إلا على سفيه ضعيف العقل، أو سافل قليل الأدب، فأي عاقل له نصيب من الأدب واللياقة يمجها، ولو كافرا، بخلاف من بردت دماء الولاء والبراء في قلبه، حتى صار التنويه بهذا الأصل الإيماني الجليل محظورا، بل صاحبه متهم ببدعة الخوارج حتى بين أوساط من تظن فيهم الديانة!، كما حكى لي بعض الفضلاء ممن أخذ على عاتقه التنويه بحادثة الساعة في مصر: حادثة الأخت كاميليا شحاتة، حفظها الله وفرج عنها، فكثير يتوجس ممن ينوه بتلك النازلة فهو مظنة الثورة الجامحة التي لا تأخذ في الاعتبار مصالح ومفاسد متوهمة في عقول كثير من الناس، أقعدتهم عن نصرة الدين، بالوسائل المشروعة فليس المراد إشعال فتنة مسلحة، فذلك عندهم هو: التريث والتعقل!، الذي أدى إلى نوع برود ظاهر في ردود الأفعال الإيمانية غيرة وحمية تنضبط بضوابط الشرع المحكمة، فلا مكان لعاطفة لا لجام لها من الوحي، فردود الأفعال قد صارت باردة، بل تكاد تنعدم إلا من آحاد من المسلمين بل بعضهم ليس من أهل الديانة، فهو مقصر في التزام أحكام الشرع، ولكنه مع ذلك حار المشاعر، وتلك من العجائب أن يصير الالتزام مظنة البرود، فهو التزام أجوف، كما سماه بعض الفضلاء المعاصرين، ويصير أهل الشجار والعراك في الشوارع أشد حمية لدين الله، عز وجل، مع التحفظ على ردود أفعالهم التي لا تراعي مصلحة شرعية لقلة العلم وضيق الأفق لا سيما في زمان الفتنة وقانا الرب، جل وعلا، شرها، وجعلها نارا تحرق من يريد إشعالها من أهل الكفر والنفاق في الداخل والخارج.
فالشاهد أن الملفت هو استعلان أولئك ببعض ما تخفيه صدورهم فـ: (قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ)، فقد أيدت جمعيات نصرانية مصرية في مهجر الكفر والفتنة: أيدت دعوى النكرة المختل عقليا بشهادة ابنته: تيري جونز، أيدت دعوته لحرق المصاحف في ذكرى أحداث 11 سبتمبر، وشاركت في مظاهرات تحتج على عدم تأييد الإدارة الأمريكية لهذه المغامرة المجنونة، بل قال بعضهم بأنه يستعد لحرق نسخ من التنزيل تصل إلى مائة، تأييدا لهذا التحرك الحاقد الذي يناقض أي عقل أو منطق، فالتعصب قد أعمى القوم فلا بصيرة تدرك معاني الإيمان، أو حتى القيم الإنسانية التي اتفق جمهور العقلاء عليها، ولم يفتهم التنديد بالمصريين المتعصبين الذين يطالبون بتسلم فتاة نصرانية ليجبروها على اعتناق الإسلام، فليس لنا في مصر هم إلا اختطاف بنات النصارى، ثم تنظيم المظاهرات للمطالبة باستلام نسائهم لإجبارهم على اعتناق الإسلام!، وذلك جار مجرى: رمتني بدائها وانسلت!، فالمسلمون يشترون الأتباع بأموالهم!، وما علم ذلك إلا عن النصارى الذين يشترون الأتباع بالخبز والدواء ..... إلخ من الحاجات المحسوسة فليس لهم من الحجج المعقولة نصيب، والمسلمون هم الذين يتلاعبون بمشاعر النصرانيات لجذبهن إلى الإسلام، وما تلك إلا طريقتهم في اقتناص فرائسهم بحسناوات كنائسهم، وطريقتهم في ذلك معروفة في أوساط الشباب!، فالعلاقات الخاصة إحدى الوسائل الدعوية الفعالة!.
(يُتْبَعُ)
(/)
فتلك صورة من التآمر الداخلي الخارجي على دين المسلمين، رغم أنف أدعياء الوحدة الوطنية، وبعض الفضلاء يغتر بتصريحات كفار الداخل فيقصر النقد على من بالخارج، فهم الخونة العملاء، وأما قيادات الداخل فهي من الشرفاء الذين يحرصون على أمن ووحدة مصر برئاسة شنودة! زعيم عصابة خطف النساء المسلمات، فهو رجل سلام ومحبة، وهو، كما يصفه بعض السفهاء، قد امتلأ إيمانا ووطنية!، وليس كل النصارى سواء، فتلك حقيقة، فمنهم من لا يقر ذلك، ولكن فكر شنودة المتطرف هو الذي ولد حالة الاحتقان الفكري التي أثمرت تلك القيادات القبطية المهاجرة! التي ما فتئت تبث الشائعات والأراجيف عن المسلمين تحريضا للقوى الخارجية على مصر التي وجدت فيهم بغيتها فصارت شائعاتهم حجة لكل من أراد التدخل في شأن الدولة المصرية المنهارة التي لا تعرف إلا الخضوع والاستسلام للضغوط الخارجية وأخيرا الداخلية كما قد ظهر في واقعة الأخت كاميليا وأخواتها، نجاهن الله وفرج عنهن، فحالتها المزرية تغري أي طامح إلى اقتناص مزيد من المكاسب المادية والمعنوية.
وعموما فإن كفار الداخل قد كفوا أولئك الفضلاء مشقة التماس العذر لهم، فاتصالاتهم وزياراتهم المتكررة إلى أمريكا للتآمر مع نصارى المهجر: علنية لا تحتمل تأويلا، فليس القوم بحاجة إلى اعتذارنا، فقد جهروا، لا سيما في الآونة الأخيرة، بالعداوة الصريحة.
والشاهد أن هذه الأزمة التي ابتكرها المجنون جونز ثم نسج على منوالها من نسج من مثيري الفتن، لا تنفك عن أزمة الأخت كاميليا، فكلها من صور التآمر الداخلي الخارجي على أديان المسلمين وأبدانهم، ويوم أن وقع ما وقع لقافلة الحرية سارع نصارى المهجر إلى تأييد إسرائيل على بطولتها النادرة في حماية أمنها من المتطرفين الإسلاميين في غزة، ولا زال المسلسل العلني مستمرا، بعد أن كان الحقد دفينا لا يظهر، فلما ضعف الشوكة أكثر وأكثر لم يعد لإخفائه مبرر، وهو، مع ذلك خير، فـ: (لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ)، فأقل ما فيه تجديد المفاصلة القلبية برسم الولاء والبراء رغم أنف كل بارد قاعد مخذل.
ولا ينبغي أن يتوجه الناس إلى معالجة أو متابعة، فليس لنا إلا المتابعة تقريبا!، إلى متابعة أزمة على حساب أزمة، حتى لا ينسى المصريون تحديدا ما يلاقيه إخوانهم في الديانة من اضطهاد الكفار وأذنابهم، فذلك هم خاص، بخلاف واقعة النيل من التنزيل بالتحريق والتمزيق فتلك نازلة عامة لا تقتصر على المصريين وحدهم، وإنما تعم جميع المسلمين إن كان في قلوبهم بقية حمية إيمانية.
وإلى الله المشتكى.
http://www.islammemo.cc/akhbar/American/20.../12/106668.html (http://www.islammemo.cc/akhbar/American/2010/09/12/106668.html)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 01:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
صدقا إلى الله المشتكى:
ولكن إن الله يمهل ولا يهمل!
http://www.youtube.com/watch?v=AlE73_6h1fk&feature=related
صور أخرى للحرائق:
http://www.youtube.com/watch?v=NS-pbM8Fy_M
سبحان الله!
أولا الشيعة فيما قالوه في أمنا أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهم المبرأه من فوق سبع سموات وبيان مكانتها ومنزلتها في القرآن / و ثم من هؤلاء النصارى وتفكيرهم في حرق القرآن ومن ثم أقباط مصر الذين في المهجر كما ورد في الرابط الذي وضعتموه
ماذا نقول إلا:
لا حول ولا قوة إلا بالله! إنا لله وإنا إليه راجعون!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 02:39 م]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ?? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? چ چ چ چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ?? ? ? ? ں ں ? ? ? ?? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ےے ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 06:03 م]ـ
اعجبني ماقاله الدكتور عبد المحسن الأحمد
كم هو مبهج مايرى من غضب إسلامي تجاه قضية حرق المصحف من قبل بعض النصارى!
إلا أنه من المهم -أيضا- أن نفتش عن غيرتنا على احتراق بعض مقاصده في قلوبنا:
كم بذلنا من وقت لتعلمه وفهمه؟
كم تدبرناه؟
كم طبقنا أوامره؟
كم انتهينا عما نهانا عنه؟
كم علمناه أهلنا؟
كم دعونا الناس به وإليه؟
رباه ارحم تقصيرنا
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:13 م]ـ
إن الله يمهل ولا يهمل
يمضي ويسري امره في ملكه سبحانهو سبحانهو ملك الملكوت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:55 ص]ـ
أخي مهاجر دمت بخير
هو التآمر الغربي عموماً و الوهن و الخذلان الذي وصلنا إليه
يتعاقبا الامة هذه الآونة عسى الله يبدل الأحوال و ينهض الأمة من جديد
باقة ورد
ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام الأفاضل على المرور والتعليق.
وهذا لقاء يثري السياق:
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=11307#(/)
غزة والقرآن الكريم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 02:13 م]ـ
السلام عليكم
نُظم في غزة الصامدة مهرجان تاج الوقار للاقصى انتصار، لتخريج حفظة كتاب الله،
وإليكم بعض المعلومات التي تثير الإعجاب:
-عدد الحافظين والحافظات خمسون ألفا.
-منهم أكثر من ثمانين عائلة -بجميع أفرادها- تحفظ القرآن الكريم كاملا.
-منهم سيدة تجاوز عمرها السبعين.
-منهم مكفوفو البصر-لكن بصيرتهم متيقظة- حفظوا القرآن على طريقة برايل.
-منهم مقعدون ومعاقون إعاقة شبه كاملة.
كل ذلك رغم الحصار والفقر وانقطاع الكهرباء و ...
هذا هو الرد الحقيقي لما يحاك ضد الإسلام والمسلمين.
ما شاء الله تبارك الله
ـ[معاني]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 02:20 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
أسأل الله أن ينصرهم على اليهود المحتلين نصرا مؤزرا.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 02:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله لاقوة إلا قوة إلا بالله
هكذا يكون الإيمان، أعزك الله ياغزة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 07:47 م]ـ
ماشاء الله
"إن تنصروا الله ينصركم"
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:01 م]ـ
الحمد لله
هذا نصر معنوي، وهذه بداية النصر الحقيقي "إن تنصروا الله ينصركم"
شكرا أبا يسن على أخبار الفخر.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:55 م]ـ
.
ولا تزال أعداد حفظة القرآن الكريم في تزايد متسارع حيث أن برامج تحفيظ القرآن أصبحت تخرج كل شهرين عددا لا يستهان به (الآلاف) ممن يحفظون القرآن.
وأعفت الجامعة الإسلامية بغزة حفظة القرآن الكريم من الرسوم الجامعية تشجيعا لغيرهم.
بارك الله أخي الكريم طارق الطاهر.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 09:44 م]ـ
الله الله الله، ما أجمل ما كتبتَ وقرأتُ أخ طارق، فليس هناك أجل وأصلح من علم نافعٍ والقرآن خير علوم الدنيا والآخرة كلمات مقدسة من إله الكون جلّ علاه، كَم ذكرتني مقالتك بما تواتر في الأيام الأخيرة في الساحة الأمريكية حول حرق المصحف لم أعجب كثيراً بل بإمكانهم فعل أكثر من هذا، لكن السؤال هُنا أتلك هي الأمة التي يوماً ما كانت تقطع جيوشها البلاد استجابة لصرخة امرأة مستغيثة، الآن تقتل الأنفس المسلمة ودم المُسلم على المُسلم حرام فما بالنا بهؤلاء الخنازير الذين يقتلون المسلمين في كل أرجاء الدنيا ونحن ومن وليّ علينا في سباتٍ عميقٍ، لم تشهد الأمة الإسلامية ولا العربية مثل هذه الأيام منذ بعث الله مُحمداً عليه صلوات الله نبيّا، أفرحتني بتلك الأرقام القياسية ماشاء الله زادهم الله من فضله وعلمه وأتمَّ علينا أن ندخل في مصافهم وننول شرف ما تبقى من حفظ القرآن آمين، جزيتَ خيراً أيُّها الطارق نسبة إلى طارق بن زياد.(/)
برامج جامعة الملك عبد العزيز
ـ[محمد الخريف]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:06 م]ـ
برامج جامعة الملك عبد العزيز
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=1093&d=1285929815
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=1092&d=1285929805
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 09:30 م]ـ
جميل
لكن المشكلة أنها بجدة
ننتظر أمثالها في الرياض ...
ولك منا كل الشكر ...
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:46 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 07:14 ص]ـ
بوركت وبورك الجهد
ـ[سيدرا]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 09:36 ص]ـ
ما شاء الله زادكم الله من علم وبارك فيكم وحفظكم ورعاكم
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك شروط للتسجيل في الدورة وماذا عن اشتراكات التسجيل
دمتم بخير
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل يمكن لغير المقيمين بالسعودية المشاركة؟
إن كانت الإجابة نعم فـ كيف و بكم:)؟
ـ[شيماء رشيد محمد زنكنة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:07 ص]ـ
جميل جدا ومبارك للمستفيدين من هذه الدورة
ـ[طغتكين]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:50 ص]ـ
ما هي شروط حضور هذه التدريبات
ـ[الحُميراء]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 02:36 م]ـ
ننتظر مثل هذه الدورات في الرياض
وفقكم الله جميعا. ..
ـ[الحُميراء]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 02:38 م]ـ
ننتظر مثل هذه الدورات في الرياض
وفقكم الله جميعا. ..
ـ[عكور]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 03:20 م]ـ
نفع الله بها.
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 05:04 م]ـ
شكرا لك على هذا الجهد الطيب
ـ[بشوشة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 05:27 م]ـ
شكلها مفيدة .. يعطيكم العافية على مجهودكم ..
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم
نحن بحاجة لهذه الدورات، ولكن كيف السبيل؟
وهل يمكن لادارة الفصيح أن تنقل لنا أهم مافيهالنحصل بعض الفائدة.
ـ[ربيع المقترين]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:25 م]ـ
كيف نستفيد منها إن لم تكن في المنتدى
وإن كانت موجوده ففي أي قسم ومتى وقتها
ـ[امازيغية لله]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:01 م]ـ
مبادرة رائعة ونافعة ... بارك الله في سعيكم
نرجو ان تنتشر مثل هذه الدورات في باقي البلدان الاسلامية ....
ـ[علي الخرمي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:46 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ركب الفصحاء يسير بخطى واثقة
.
ـ[أم عمر]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 01:58 ص]ـ
يعطيك العافية على المجهود
ـ[عامر حسين]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 08:06 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا والمسلمين
ـ[رسيس]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:51 م]ـ
السلام عليكم
شكرا جزيلا لكم على التبليغ بالدورة لأن من الواضح أنها ستنفع الجميع.
ولكن هل هناك وسائل نقل تنقل الراغبين في الإشتراك من خارج المنطقةكالمقيمين بقرى جدة او الطائف أو مكة؟
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 10:57 م]ـ
ولكن كيف الوصول الغاية عظمى والسبيل شاق لغير لمقيمين بالمملكة
ـ[أبو الريان]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:22 ص]ـ
جهود مباركة
ـ[حلم الوصول]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:12 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[بشوشة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:51 ص]ـ
يعطيكم الله العافية و شكرا على المجهووود
ـ[خالد21]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 03:30 ص]ـ
شكرا لك على هذا الجهد الطيب
ـ[حنين عبد الله]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:41 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[انهارالهدى]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:54 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالقادر سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:58 ص]ـ
بارك الله فيكم , وجعل هذا العمل العظيم في ميزان حسناتكم آمين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 02:48 م]ـ
للاستفسار
0552626752 - 0558431808
ـ[فائز الهاروني]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:57 ص]ـ
ما شاء الله!!! دورة رائعة، ولكن نرجو بيان شروط التسجيل، وهل العدد محدود أم لا، ومتى آخر فرصة للتسجيل،،،، أكمل الفائدة وجزاك الله خيرا.
ـ[محمدراج]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:14 م]ـ
ما شاء الله .... كثر الله من أمثالكم .. كيف تستفيد باقي الدول العربية والإسلامية من هذا المشروع القيم ... حفظكم الله.
ـ[سامية بن العابد]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 12:03 ص]ـ
مشكورين ووفقكم الله إلى ما تصبون اليه.
ـ[أبو مروان]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 05:22 ص]ـ
يا إخوان هل هي بـ (منّ) أم بـ (ثمن)؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
قصة إسلام الداعية يوسف استيس الذي كان قسا مبشرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:20 م]ـ
قصة إسلام يوسف استيس الذي كان قسا مبشرا فأصبح عالماً داعية
http://www.youtube.com/watch?v=HKT8FuDZRI4&feature=related
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:24 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=dkklt62ZLJ4&feature=related
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:25 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=eE2Nc8Z9IzA&feature=related
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:26 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=iBW2tlAfe10&feature=related
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:44 م]ـ
الآذان بصوت القس المبشر سابقا الشيخ يوسف إستس اللهم لك الحمد.
http://www.youtube.com/watch?v=Jl60XQZMtZM&feature=related
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:48 م]ـ
إسلام شاب على يد القس السابق الداعية يوسف أستس.
http://www.youtube.com/watch?v=sz5Y0p-nGsA&feature=related
ـ[الحطيئة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي عز الدين
و الشيخ الداعية يوسف معروف
و قد كنت أراه في القناة السعودية الثانية الانجليزية و أنا صغير
و الحق أني لم أدر ما يقول غير أني أحتسب أجر مروري عليه على الله!!!:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:36 ص]ـ
من المفترض أن كلّ قسٍ وكاهن وحاخام وراهب وبابا إلى آخر تلك الأسماء الكهنوتية المترفع صاحبها عن الأخطاء كما يظنون وأصحاب صكوك الغفران التي كانت تباع بالذهب فيما مضى والتي كان البعض بها يحجز مقعداً في الجنّة (استغفروا الله العظيم)،من المفترض أن يكونون أولّ من يتبع الإسلام في العالمين ولكن ماذا نقول للكبر والشيطان قد استحوذا عليهم فمنعاهم من الإيمان فاستحلوا الكفر وبغوا فيه وبه، لأنّ هؤلاء أعلم من بني جلدتهم بما أنزل الله ولكنه النصارى ضلّوا وأضلّوا أهلم واليهود غضب الله عليهم فما حاولوا طلب العفو والمغفرة بل تكبّروا وازداد كفرهم، جزيتَ خيراً أخي الحبيب عز الدّين أعزّك الله، وإنّ أمثال هؤلاء القس السابق وشيخ الإسلام الحالي وقبله وبعده منذ أشهرٍ أسلمَ قسَّاً ألمانياً أيضاً كان يعمل في قلب الفاتيكان إن كان للفاتيكان قلب، يجب أن يتعظ بهم من كانوا يوماً ما مثلهم، ويجب أن نتعظ جميعاً معشر المسلمين كيف تجد هؤلاء الذين يدخلون الإسلام حديثاً أعظم إيماناً وقدرة وقناعة منّا نحن الذين ولدنا في الإسلام وجبلنا عليه؛ الحمدُ لله حمداً كثيرا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:10 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عز الدين
و الشيخ الداعية يوسف معروف
و قد كنت أراه في القناة السعودية الثانية الانجليزية و أنا صغير
و الحق أني لم أدر ما يقول غير أني أحتسب أجر مروري عليه على الله!!!:)
إن في قصة إسلام الشيخ يوسف استيس وخمسة ممن كانوا مبشرين كما يرويها وتحوله من مبشر للنصرانة إلى داعية إسلامي كبير لعبرة كبيرة للمسلمين ..
إن خُلق الإسلام الذي تحلى به محمد عبد الرحمن والذي جعل الشيخ يوسف يسلم ومن كان معه من القساوسة المبشرين بكل بساطة وتلقائية لقدوة لنا .. جعلنا الله من الدعاة إلى دينه.
قد يمر الكثير منا على هذه القصة مرورا عابرا دون أخذ العبرة ...
لا أنكر أنني لم أر هذه المشاهد إلا اليوم ... لقد جعلني أحس بالتقصير تجاه ديننا الحنيف والدعوة إليه ..
الله اغفر لنا تقصيرنا.
بارك الله فيك أخي الحبيب.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:24 ص]ـ
أخي نور الدين ..
ليس كل القساوسة هذا اليوم يدعون للنصرانية عن قناعة , أي لا تهمهم الحقيقة , أغلبهم يدعون للنصرانية كراهية في الإسلام., من يبحثون عن الحقيقة ومؤمنون حقا يستمعون للحقيقة.
مثال: الكنيسة البروتوستانتية لا تدعو اليهود للنصرانية بل تتقرب منهم ودمجت الديانين معا وذلك لأن هناك قاسم مشترك بين النصرانية البروتستينية واليهودية ألا وهو عداوتهم للإسلام.
من يبحث عن الحقيقة يجدها.
بارك الله فيك أخي نور الدين.
تحياتي(/)
صورة للمطر من مسافة بعيدة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:45 ص]ـ
انظر
1064
ـ[لغة العرب]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 07:47 ص]ـ
سبحان ربي .......... أشكرك صورة رائعة .......
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 07:50 ص]ـ
سبحان الله العظيم
شكرا لك ...
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:21 ص]ـ
شكرا لكما
هي من البريد
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:24 م]ـ
لا إله إلا الله
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:40 م]ـ
سبحان الله العظيم
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:32 م]ـ
سبحان الله وماشاء الله.
صورة تشخص لها الأبصار.
ذائقتك رائعة أبا وسن.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:35 م]ـ
سبحان الله
رائعة الجمال.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:58 م]ـ
سبحان الله رب السموات والأرضين
جزاك الله خيرا
ـ[أريج]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:00 م]ـ
سبحان الله العظيم
المطر ينزل تحديدا في البقعة التي أراد الله
وما جاورها من أرض لم يُكتب لها ذلك!
"وكلّ شيءٍ خلقناه بقَدَر وما أمرُنا إلاّ واحدة ٌكلمح ٍبالبصر"
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:26 م]ـ
لا إله إلا الله
كل شيء عنده بمقدار
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:27 م]ـ
سبحان الله وماشاء الله.
صورة تشخص لها الأبصار.
ذائقتك رائعة أبا وسن.
تخلب الألباب
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:28 م]ـ
سبحان الله
رائعة الجمال.
صنع الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:31 م]ـ
سبحان الله العظيم
المطر ينزل تحديدا في البقعة التي أراد الله
وما جاورها من أرض لم يُكتب لها ذلك!
"وكلّ شيءٍ خلقناه بقَدَر وما أمرُنا إلاّ واحدة ٌكلمح ٍبالبصر"
بل بين البقعة التي يهطل عليها المطر بغزارة والبقعة الأقل إلى يمين الصورة توجد منطقة صغيرة جوها صحو
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 08:47 م]ـ
صورة نادرة ..
نادرة كالمطر ..
ـ[الحطيئة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 09:21 م]ـ
سبحان الله!!
كأنه خسف بأرض السحاب!!
و لكنه خسف رحمة لا عذاب!!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 09:43 م]ـ
.
سبحان ربي العظيم.
هذه صورة المطر من بعيد .. ألا جئتنا بصورة المطر من قريب إن كنت شاطر .. :)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 09:57 م]ـ
ذكرتني هذه الصورة بحديث من روائع أحاديث العرب:
خرج أعرابي مكفوف ومعه ابنة عم له لرعي غنم لهما
فقال الشيخ أجد ريح النسيم قد دنا فارفعي رأسك فأنظري
فقالت أراها كأنها ربرب معزى هزلى
قال ارعي واحذري
ثم قال لها بعد ساعة إني أجد ريح النسيم قد دنا فارفعي رأسك فانظري
قالت أراها كأنها بغال دهم تجر جلالها
قال ارعي واحذري
ثم مكث ساعة ثم قال إني لأجد ريح النسيم قد دنا فانظري
قالت أراها كأنها بطن حمار أصحر
فقال ارعي واحذري
ثم مكث ساعة فقال إني لأجد ريح النسيم فما ترين قالت أراها كما قال الشاعر:
دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
فمن بنجوته كمن بعقوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواح
فقال: انجي لا أبالك فما انقضى كلامه حتى هطلت السماء عليهما.
ـ[شيماء رشيد محمد زنكنة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:47 ص]ـ
سبحان الله قادر على كلِّ شيء
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 06:32 ص]ـ
صورة نادرة ..
نادرة كالمطر ..
ارق الأخضر وانظر وسترى شبيها لما في الصورة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 06:35 ص]ـ
سبحان الله!!
كأنه خسف بأرض السحاب!!
و لكنه خسف رحمة لا عذاب!!
قد رأيت منظرا بعيني للمطر من عل
كان ذلك في جبال اليمن
لكن ليس كهذا أبدا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 06:41 ص]ـ
.
سبحان ربي العظيم.
هذه صورة المطر من بعيد .. ألا جئتنا بصورة المطر من قريب إن كنت شاطر .. :)
من لم ير بعين قلبه بعد عنه موضع رجليه
ومن لم يكفه البعيد فلن يغنيه قريب
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 06:45 ص]ـ
جبلي جيزان هذه
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 08:40 ص]ـ
سبحان الله
صورة رائعة جدا
.
.
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 09:41 م]ـ
تبارك الله
التقاط موفق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:05 م]ـ
من لم ير بعين قلبه بعد عنه موضع رجليه
ومن لم يكفه البعيد فلن يغنيه قريب
لم يبعد عني موضع قدميّ .... وهاهو المطر من قريب ..
تحياتي.
http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr023eeab475.jpg (http://www.r9rr.com)
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:58 م]ـ
سبحان الله و بحمده
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:33 ص]ـ
سبحان الله ما أعظم آياته
باقة ورد
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله العظيم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:52 م]ـ
جبلي جيزان هذه
لو كانت هذه جيزان فأنا عامر بن صعصعة:)(/)
هل تحرص على حضور دورات تعليم التفكير والإبداع؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 07:25 م]ـ
عندي حكم مسبق على الدورات التي تتعلق بالتفكير و ما شابهه ...
و بخاصة حين تنمح شهادة بأنك صرت تعرف تفكر أو تعرف كيف تكون ناجحا.
أنا لا أنكر أنك تجد أحيانا معلومات مفيدة لكنها تظل معلومة و ليست مهارة اكتسبتها من خلال حضورك لهذه الدورة أو تلك، يكفي أن تقرأها أو يخبرك بها صديق و توفر على نفسك الوقت و المال و الشعور بأنك أحمق حين هرولت لهذه الدورة.
- أما الدورات في مجال التعليم فحدث و لاحرج، دورة الهدف منها إقامة دورة فقط.
هذه الأحكام السلبية و غيرها كثير هي نظارتي حين أقرأ مثل هذه الإعلانات، فهل يقنعني أحدكم بوضعها جانبا أم أنها مناسبة؟
دمتم بود
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 08:14 م]ـ
هذه الأحكام السلبية و غيرها كثير هي نظارتي حين أقرأ مثل هذه الإعلانات، فهل يقنعني أحدكم بوضعها جانبا أم أنها مناسبة؟
نعم وهذا رأيي بعدما تشكلت قناعاتي منها، وأنها صورة مكررة عن بعضها ..
قبل فترة وجيزة .. أردت العودة لمراجعة مذكرتين لدورتين والتي كانت أكثر من جيدة .. وما استفدت منها في تجديد معلوماتي.
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:36 م]ـ
عندي حكم مسبق على الدورات التي تتعلق بالتفكير و ما شابهه ...
و بخاصة حين تنمح شهادة بأنك صرت تعرف تفكر أو تعرف كيف تكون ناجحا.
أنا لا أنكر أنك تجد أحيانا معلومات مفيدة لكنها تظل معلومة و ليست مهارة اكتسبتها من خلال حضورك لهذه الدورة أو تلك، يكفي أن تقرأها أو يخبرك بها صديق و توفر على نفسك الوقت و المال و الشعور بأنك أحمق حين هرولت لهذه الدورة.
- أما الدورات في مجال التعليم فحدث و لاحرج، دورة الهدف منها إقامة دورة فقط.
هذه الأحكام السلبية و غيرها كثير هي نظارتي حين أقرأ مثل هذه الإعلانات، فهل يقنعني أحدكم بوضعها جانبا أم أنها مناسبة؟
دمتم بود
بالعكس تماما أستاذنا، المعلومات التي تقدم تقدم للتطبيق وليس فقط للتعلم النظري، وأنا
شخصيا ممن طبق ما تعلمه ووجدت والله لها أثرا- ولا أعني بهذا فقط دورات التفكير فقط وإنما كل ما يتعلق بالتنمية البشرية-
أحيانا تشعر أنها أشبه بالسحر في التأثير ... ، لكن الأمر يحتاج للدربة والممارسة حتى تصبح من سجايا الإنسان.
أما بالنسبة للالتحاق بالدورة أو التعلم الذاتي والقراءة، فالفائدة ستحصل هنا وهناك، ولا أنكر
المبالغ الباهضة التي تمنع الكثير- وأنا منهم- من الالتحاق بها وهي ما يضايقنا ... عن نفسي
أرغب في تلك الدورات من أجل الشهادة المعتمدة أكثر منه للتعلم لأن باب التعلم مفتوح وليس محصورا
في تلك الدورات ... ؛ لكن من يثبت أنني أملك هذه المهارات؟؟ أو من يعترف بما تعلمته؟؟
تحيتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 07:30 ص]ـ
عندي حكم مسبق على الدورات التي تتعلق بالتفكير و ما شابهه ...
و بخاصة حين تنمح شهادة بأنك صرت تعرف تفكر أو تعرف كيف تكون ناجحا.
أنا لا أنكر أنك تجد أحيانا معلومات مفيدة لكنها تظل معلومة و ليست مهارة اكتسبتها من خلال حضورك لهذه الدورة أو تلك، يكفي أن تقرأها أو يخبرك بها صديق و توفر على نفسك الوقت و المال و الشعور بأنك أحمق حين هرولت لهذه الدورة.
- أما الدورات في مجال التعليم فحدث و لاحرج، دورة الهدف منها إقامة دورة فقط.
هذه الأحكام السلبية و غيرها كثير هي نظارتي حين أقرأ مثل هذه الإعلانات، فهل يقنعني أحدكم بوضعها جانبا أم أنها مناسبة؟
دمتم بود
الحياة مدرسة وهي وحدها التي تصنع العظماء والمفكرين , تلك الدورات فيها فائدة إما أن تكون مفهومة لديك ولم تستطع التعبير عنها والتعامل معها كفكرة أو بإمكانك الحصول عليها ,,,
تجارب الحياة الحياة مع الاطلاع قليلا على علم النفس بالقدر الذي يغنيك بالتوصل إلى المعلومة عن طريق استنتاجك الذاتي كفاية ...
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:39 م]ـ
الحياة مدرسة وهي وحدها التي تصنع العظماء والمفكرين , تلك الدورات فيها فائدة إما أن تكون مفهومة لديك ولم تستطع التعبير عنها والتعامل معها كفكرة أو بإمكانك الحصول عليها ,,,
تجارب الحياة الحياة مع الاطلاع قليلا على علم النفس بالقدر الذي يغنيك بالتوصل إلى المعلومة عن طريق استنتاجك الذاتي كفاية ...
شرفني مرورك الكريم أستاذنا الكريم محمد الجبلي
لا يمكن أن يتحدث إليك شخص ساعات طويلة ثم لا تخرج بفائدة، لكن هل تستحق ما بذلته من مال و وقت و جهد؟
هذا بيت القصيد
تجارب الحياة الحياة مع الاطلاع قليلا على علم النفس بالقدر الذي يغنيك بالتوصل إلى المعلومة عن طريق استنتاجك الذاتي كفاية ...
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:43 م]ـ
نعم وهذا رأيي بعدما تشكلت قناعاتي منها، وأنها صورة مكررة عن بعضها ..
قبل فترة وجيزة .. أردت العودة لمراجعة مذكرتين لدورتين والتي كانت أكثر من جيدة .. وما استفدت منها في تجديد معلوماتي.
شرفني مرورك الكريم أختنا الكريمة أنوار
صدقت أغلبها مكرر، حتى أن أحد المدربين يروى عنه أن ذكر قصة حدثت معه، القصة نفسها ذكرها المؤلف المؤسس لهذا العلم، و لا أدري كيف تكررت القصة أيضا؟
أحسنت أختنا الكريمة أنت على الطريق الصحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:52 م]ـ
بالعكس تماما أستاذنا، المعلومات التي تقدم تقدم للتطبيق وليس فقط للتعلم النظري، وأنا
شخصيا ممن طبق ما تعلمه ووجدت والله لها أثرا- ولا أعني بهذا فقط دورات التفكير فقط وإنما كل ما يتعلق بالتنمية البشرية-
أحيانا تشعر أنها أشبه بالسحر في التأثير ... ، لكن الأمر يحتاج للدربة والممارسة حتى تصبح من سجايا الإنسان.
أما بالنسبة للالتحاق بالدورة أو التعلم الذاتي والقراءة، فالفائدة ستحصل هنا وهناك، ولا أنكر
المبالغ الباهضة التي تمنع الكثير- وأنا منهم- من الالتحاق بها وهي ما يضايقنا ... عن نفسي
أرغب في تلك الدورات من أجل الشهادة المعتمدة أكثر منه للتعلم لأن باب التعلم مفتوح وليس محصورا
في تلك الدورات ... ؛ لكن من يثبت أنني أملك هذه المهارات؟؟ أو من يعترف بما تعلمته؟؟
تحيتي
سرني مرورك الكريم أختنا الفاضلة
يظهر لي أنك مدربة:)
إن غالب ما يذكر في هذه الدورات إما خيالي أو خداع للنفس.
تنجح بعض الدورات مع بعض الأفراد لأنه هيأ نفسه مسبقا لتحقيق هدف الدورة و لو أنه اشترى كتابا بمبلغ زهيد مقارنة برسوم الدورة لحقق ما يصبو إليه و لكن لن يحصل على شهادة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:45 م]ـ
بيت القصيد أنها لا تستحق العناء (رأي شخصي)(/)
و شهد شاهد من أهلها 2
ـ[أريج]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 01:20 ص]ـ
راهبة أمريكية: الإسلام دين السلام و"جونز" مجنون
الاثنين 04 شوال 1431 الموافق 13 سبتمبر 2010 http://islamtoday.net/media_bank/image/2010/9/10/1_2010910_14782.jpg
أكّدت ديبورا ليندسي وهي راهبة العناية الروحية في كنيسة "فيرست كميونيتي" الأمريكية، أنّ الرسالة الأساسية التي يحملها القرآن هي السلام. مشددة على أنّه من حق المسلمين بناء المركز الإسلامي بالقرب من موقع جراوند زيرو، حيث جرت الهجمات على بُرجي التجارة في 11 سبتمبر 2001.
وقالت ليندسي خلال محاضرة أمام حشد من الأمريكيين: إنّ أمريكا في حاجة ماسة هذه الأيام، إلى جرعة من التواضع الديني، وأوضحت أن القرآن الكريم يحمل السلام والاهتمام وحب الله، والعدالة، والاهتمام بالجيران، والاهتمام بالغرباء. الإنجيل يقول لنا: لا تقتل، وفي الإسلام آية تقول: {ومن قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا}. هذه كلمات سلام وإيمان، يمكن أن تنقذ العالم لو اتبعناها حقًا".
ودعت ليندسي إلى عدم تبادل الرسائل المسيئة للإسلام، قائلة "في المرة التالية التي تصلكم فيها رسائل تتهجم على الإسلام، احذفوها ولا تنشروها، لا تشاركوا في هذا التنميط. لا تستسلموا لمخاوفكم. لا بأس من الخوف، لكن لا تستسلموا له".
وتتابع الراهبة ليندسي "لا تركزوا على هذه المجموعة الصغيرة من المتطرفين الذين قاموا بهذا العمل العنيف، بل ركزوا على مئات ملايين المسلمين المؤمنين حول العالم الذين يعيشون حياة تشبه حياتكم العادية. حين تفكروا في المسلمين، فكروا بهم كأشخاص، وليس ككتلة واحدة. فكروا بالأستاذة في جامعة أوهايو، والمهندسين المسلمين في شركة هوندا. حين تفكروا بالمسلمين، تذكروا الذين ماتوا في التفجيرات، ولا أتحدث هنا عن المهاجمين، بل عن أمثال محمد حمادي، الذي أتى طفلاً من باكستان، ودرس في أمريكا، وأصبح سائق سيارة إسعاف، وقضى خلال محاولته إنقاذ ضحايا التفجيرات".
وأضافت، "هناك الكثير من الناس، الذين يمضون وقتاً طويلاً على شاشات التلفزة، للتهجم على الأديان، وخاصة الإسلام، بدعوى الدفاع عن النصرانية"، لكن "هذا يجب أن يتوقف الآن"، ملقية باللائمة في موجة عدم التسامح مع الإسلام التي تحدث الآن، على "وسائل الإعلام، التي أطلقت الرصاصة الأولى في الحديث عن خبر بناء مركز إسلامي على مسافة قريبة من موقع جراوند زيرو.
ودافعت ليندسي عن المركز الإسلامي المزمع بناؤه قائلة: "المركز سيضم مسجداً، وقاعة اجتماعات ومسبحاً، ومن حق كل من هو مؤمن ومهتم بالتعبير عن رأيه حول بناء هذه المنشأة بالقرب من موقع التفجيرات". لتتابع "وهذا لا يبرر أبداً موجة الشك والخوف التي انتشرت عبر البلاد خلال الأيام الماضية، والتي سمتها وسائل الإعلام "موجة الإسلاموفوبيا" أو الخوف من الإسلام.
وعن القس جونز، الذي أعلن يوم الحادي عشر من سبتمبر من هذا العام "يوماً لحرق المصاحف"، فتفضح ليندسي كل المغالطات والأكاذيب التي ألصقها بالإسلام، ممتنعة عن تكرارها، لكونها "رسالة كره وحقد".
وأكدت أن "التعاليم النصرانية تمنع إحراق الكتب المقدسة للديانات الأخرى"، معتبرة أن الدعوة لحرق المصاحف "ليست مؤشر سلام، ولا فعل تفهُّم ولا إقامة جسور تواصل، بل هو ضرب من الجنون".
أما الإيجابية فتراها في كون عدد كبير من الجهات والجمعيات استنكرت هذه الدعوة. وتتساءل "ترى ماذا ستكون ردة فعل السيد المسيح على دعوات حرق المصاحف؟ "، لتجيب: "كان ليقول: هذا يجب أن يتوقف".
http://islamtoday.net/albasheer/artshow-12-139247.htm
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 01:31 ص]ـ
قال رسور الله:=" إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر "
ـ[أريج]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 10:47 م]ـ
قال رسول الله:="إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر "
صدق رسول الله:=
جزاك الله خيرا على المرور(/)
فهرس "أعضاء لن ننساهم"
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 02:27 ص]ـ
الأستاذة أنوار الأمل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60567-%C8%CF%C7%ED%C9-%C7%E1%E3%D4%D1%E6%DA-%28%C3%DA%D6%C7%C1-%E1%E4-%E4%E4%D3%C7%E5%E3%29)
الأستاذة مريم الشماع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60761-%C3%DA%D6%C7%C1-%E1%E4-%E4%E4%D3%C7%E5%E3-%28%E3%D1%ED%E3-%C7%E1%D4%E3%C7%DA%29)
الأستاذ الحارث السماوي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61111-%C3%DA%D6%C7%C1-%E1%E4-%E4%E4%D3%C7%E5%E3-%28%C7%E1%CD%C7%D1%CB-%C7%E1%D3%E3%C7%E6%ED%29)
الأستاذ بديع الزمان ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61478-%28%C3%D1%CC%E6-%C7%E1%CF%CE%E6%E1%29-%C3%DA%D6%C7%C1-%E1%E4-%E4%E4%D3%C7%E5%E3-%28%C8%CF%ED%DA-%C7%E1%D2%E3%C7%E4%29)
الأستاذ موسى أحمد الزغاري ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?64731-%C3%DA%D6%C7%C1-%E1%E4-%E4%E4%D3%C7%E5%E3-%28-%E3%E6%D3%EC-%C3%CD%E3%CF-%D2%DB%C7%D1%ED-%29)
ـ[أحمد39]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 04:54 م]ـ
سؤال لماذا تحديداً تلك الأسماء هل هي تركت الفصيح؟
عموما الوفاء من الإيمان خبراني
جزاك الله خيراً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 12:52 ص]ـ
.
بوركت أستاذ الخبراني ..
هناك الكثير يجب ذكرهم كما أن هناك نافذة اسمها: (أعضاء نجلهم ولا نراهم) ..
تعيش وتتذكر .. :)
دمت بخير.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دمت وفيا يا أيها الخبراني المميز(/)
الصحافة المحلية وموقفها ممن كفّر أم المؤمنين
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 10:14 ص]ـ
الصحافة المحلية وموقفها ممن كفّر أم المؤمنين
قال تعالى: "وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" [الأحزاب: 6].
وقال تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً" [الأحزاب: 57].
وجاء في قصة حادثة الإفك: " ... فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَعْذَرَ يَوْمَئِذٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: "يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي ... ". أخرجه البخاري.
هولوكست "الطائفية"
مكثتُ أترقبُ الصحافةَ المحليةَ بعد احتفالِ أقامه خبيث في السابع عشر من رمضان 1431هـ في بريطانيا بمناسبة وفاة أم المؤمنين عائشة، وقد انتشر الحفل بفقراته وكلماته كاملاً على موقع "اليوتيوب" ... أقول: كل يوم أقلب الصحف المحلية علّ وعسى أظفر بخبر عن الاحتفال ولو في زاوية لا تُرى بالعين المجردة، أو مقال يشفي غليلي انتصاراً لأم المؤمنين عائشة، ولكن هيهات!
أرجع كل يوم خالي الوفاض، جريح القلب أكاد أبكي حرقة على أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، عائشة رضي الله عنها.
مقارنة تقرب الصورة
ضمن سلسلة الهولوكست "الطائفية" المرفوع دائماً في وجه أهل السنة إذا اعتدي على مقدسٍ من مقدساتهم، أو رمزٍ من رموزهم فإن الموقف التزام الصحافة المحلية الصمت ولسان حالها يقول: "لا أرى، لا أسمع، لا أتكلم! ".
ومن عنده ريبٌ في هذه القاعدة الأصلية في الصحافة المحلية دعونا نضرب بمثال قريب، منذ أشهر قامت قيامة الصحافة المحلية، وجيشت أخبارها وأقلامها ومستكتبيها، وكانت وقوداً وحطباً، بل شكلت دعماً لوجستياً قوياً ضد أحد أبناء جلدتها وهو الشيخ د. محمد العريفي عندما خطب خطبة وتكلم عن السيستاني، فكانت له الصحافة المحلية بالمرصاد، ومنعته بعض الدول المجاورة من الدخول إلى بلادها، وكون الشيعة لوبي ضغط قوي داخلياً وخارجياً، وباركت الصحافة المحلية ذلك اللوبي.
ولا أود إرجاع التاريخ لكن بإمكان كل واحد منكم الرجوع إلى محرك البحث "جوجل" ويكتب: "العريفي - السيستاني" ويرى بنفسه كيف كانت الحالة؟ ويتصور الوضع في حينه.
منذ الاحتفال الذي أقامه الخبيث في السابع عشر من رمضان 1431هـ وإلى هذه اللحظة والصحافة المحلية صامتة، خرجت أخيراً مقالات على استحياء، وقرأت مقالين فقط على ما أذكر، أحدهما لكاتب في صحيفة "الجزيرة"، وآخر في صحيفة "المدينة"!
ذلك الاحتفال الذي قيل فيه عن عائشة رضي الله عنها ما لم ولن يقوله اليهود والنصارى في حقها وحق أبيها، وعمر بن الخطاب، وقرر فيه الخبيث أن عائشة كافرة، وأنها في قعر جهنم!!!
سألتكم بالله لو قيل هذا الكلام في أم أحد رؤساء التحرير أو حتى كاتب هل سيسكت؟!
طبعاً أدع الإجابة لكم!
ومع شناعة الجريمة النكراء فهناك صمت مطبق في الصحافة المحلية، وكل ذلك من أجل سواد أعين قلة قليلة كان يفترض فيهم المبادرة بالاعتذار، وإصدار فتوى رسمية في حق الخبيث المكفر لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
- بماذا صدمت الصحافة المحلية أهل السنة خذلاناً لأم المؤمنين عائشة؟
خرجت علينا بعض الصحف المحلية بموقف بارد عندما نشرت في اليومين الماضيين تصريحاً لمعمم يأتون به في كل صغيرة وكبيرة، وأصبح الخيار الأوحد عندهم عندما يعتدى على رموز أهل السنة، وفي حقيقة الأمر أنه ليس مرجعاً، ولا يمثل إلا نفسه، بل تاريخه في سب الصحابة معروف، فكيف يؤتى به ليصرح؟.
بينما الشيخ د. العريفي على العكس تماماً، فالصحافة المحلية جيشت عليه، وأجلبت عليه بخيلها ورجلها، بينما المكفر لعائشة أتى بهذا المعمم ليقال عنه أنه معتدل، أنه يرفض ما قاله، والاسطوانة المعروفة التي شبعنا منها.
وهذا يستنتج منه أن الصحافة المحلية لا تهتم أبداً بمشاعر أهل السنة في مقابل الشيعة، بل هي مخذلة تماماً لهم وهم يمثلون كل البلاد فيها، والشيعة لا يمثلون إلا قلة قليلة لا تذكر، فلماذا هذا الميزان المنكوس؟
(يُتْبَعُ)
(/)
حتى القنوات المحلية والخاصة التزمت الصمت، وكأن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لا تعنيهم من قريب أو بعيد تحت ذريعة "الطائفية"، ولا أدري إلى متى يبقون تحت رحمة هذا المصطلح؟
على أقل تقدير تقام برامج ويستضاف فيها علماء وطلاب علم ومتخصصون يتكلمون عن عائشة وفضائلها ومناقبها والدفاع عنها من الافتراءات التي قيلت في حقها، فهي فرصة رائعة لتذكير الناس بمكانة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، أما السكوت الكلي، ثم يأتي معمم يستنكر ما قاله، وما وزن استنكارك أصلاً؟ ونفوس أهل السنة تشتعل من هذا الخبيث الذي ليست هي المرة الأولى، ولن تكون الأخيرة، يتطاول فيها على الصحابة وأمهات المؤمنين.
وبالمناسبة حتى في الموقف السياسي الصحافة المحلية مررت محاولة الانقلاب في البحرين بهدوء وصمت، وأشارت إليه سريعاً دون وقفة سياسية تحليلية، وخطورة ذلك الانقلاب على البحرين ودول الخليج، ومستقبله على دول المنطقة، ولكنه مر كأن شيئا لم يحدث! على قاعدة: دعه يمر طالما كان من الطرف الشيعي!.
ولو كان من الطرف السني لسودت الصفحات، والتحليلات، واللقاءات، والحوارات، والنعوت.
لا أدري ما سر الصمت عن جرائم وتطاول بعض الشيعة على رموز أهل السنة؟
أرجو أن أجد جواباً!!
- أين هؤلاء؟
والمصيبة الأعظم أن الصمت والخذلان عن جريمة الاعتداء على أمنا عائشة رضي الله عنها أصاب منظمة المؤتمر الإسلامي، ورابطة العالم الإسلامي، والمجمعين الفقهيين التابعين لهما، والمجامع الفقهية والهيئات الشرعية، فلم نقرأ بياناً واحداً ينصر أمنا أم المؤمنين عائشة.
أين ذهبت تلك المؤسسات الرسمية أو الخاصة؟ لماذا سكتوا؟ وما سبب سكوتهم؟
أين البيانات نصرة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم؟
هل هذا الصمت خوف من الهولوكست "الطائفية"؟.
والسؤال المهم: مَنْ بدأ الاعتداء على عائشة ليتهم بالطائفية؟!
الخلاصة أن الصحافة المحلية تكيل وتزن بميزانين: ميزان لأهل السنة، فهو ميزان خذلان لهم عندما يعتدى ويكفر رموزهم، بل يرفع في وجوهم عصا الهولوكست "الطائفية"، وقد ضربت مثالاً بقضية الشيخ د. محمد العريفي.
وميزان للشيعة يجد نصرةً لأي نسمة تصيبهم ولو كانت كذباً، ويشن على من يتكلم عليهم ولو كان كلاماً صحيحاً.
موقف مشكور
في الكويت كان الموقف من ذلك الطعن الخبيث في عائشة على العكس تماماً عندنا، فقد كان موقفاً مشرفاً جاء نصرة لعائشة رضي الله عنها، وصل إلى أعلى المستويات، وكان موقف بعض نواب مجلس الأمة قوياً واضحاً من ثوابت أهل السنة بعيداً عن مناقشة المطالب التي طالبوا من جهة قانونيتها من عدمها ولكنه موقف يشكرون عليه أبانوا فيه عدم الرضا عن مس الصحابة بكلمة واحدة، وحتى الصحافة فتحت المجال مناصرة لعائشة رضي الله عنها، لا كما عندنا للأسف.
وفي 4 شوال 1431هـ تقام ندوة جماهيرية حاشدة تحت إشراف "تجمع ثوابت الأمة" نصرة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
وختاماً أقول: سامحينا أمي عائشة بنت الصديق زوج النبي صلى الله عليه وسلم المطهرة من فوق سبع سماوات، خذلتكِ الصحافة المحلية لأن لها حسابات خاصة مقدمة على أنكِ زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عبد الله بن محمد زقيل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 10:52 ص]ـ
غريب أمرنا والله!!
لا نصحو إلا بصفعة ,, أهي أول مرة تسب فيها أمنا؟
وهل أول طفل قتل في فلسطين هو الدرة؟
وهل أول شاتم لسيد الخلق هو الدانماركي؟
هم يفعلون ذلك ليل نهار إنما الإعلام يركبنا مطايا متى شاء
أفيقوا أفيقوا مرة واحدة دون صفعة(/)
نصرة نصرة (إن تنصروا الله ينصركم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعيدا عن النص بعيدا عن المناسبة بعيدا عن كل شيء نلاحظه بدقة إلى أشياء لم ندقق فيها
لماذا تحتاج غضبتنا موضوعا تركز عليه كل وسائل الإعلام لتظهر فجأة منتفخة ثم
لا تلبث فقاعة صابون تبييض وجوهنا إن (تنفقع)
قتل الدرة فصحونا وغسلنا وجوهنا بصابون ماركة منافق أفندي
وكل يوم يقتلون عقودا من درنا ولا نغضب ويمر الأمر مرور الكرام
والرجال هناك , شهيدهم ترى النور في وجهه يخبرك كم أنت تعيس جبان
وحيهم ترى نصر الله الحقيقي عاصبا رأسه
وأنت أنت أنت لا شيء
يتعمدون إشباع دوافعهم التي تؤزهم أزا وبأي طريقة فيرسم أشقاها رسما ليرضي حقده فننفق في الشعارات ضعف ما جعلونا نظن أننا كبدناهم بمقاطعتنا السخيفة التي صنعت إعلانات مجانية لمنتجاتهم
ثم ننسى
وهكذا
أتظنون أن انتشار هذه الأخبار يعود لأهميتها؟؟؟
لم لم ينشر قول حاكم إيران أن الزهراء يوم زفافها كان الحسن والحسين يمشيان خلفها؟
هل الشتائم هي قضيتنا؟
إذن والله ملف قضيتنا سيصل إلى نبتون مما فيه
لا شك أن ذلك مؤلم لكن هل نشغل أنفسنا بنصرة لسيد البشر وعرضة من كلب؟
لعلمكم هذه ليست المرة الأولى ولا الأخيرة ففي كل عام يحصل ذلك
نحن لا نعرف كيف نعالج أنفسنا
والسلام عليكم
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:21 ص]ـ
الله لم أفهم لماذا ترمي
لكن نرد السلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:48 ص]ـ
أبا وسن .. إن كلامك ليثير ولكن ماذا نقول إلا:
...... ما لجرح بميت إيلام
من كثرة الصمت وغلبته وقلّة الحراك أصبحتْ أطرافهم جامدة ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:42 ص]ـ
تالله قد نجحوا دونَ إراقة دماء وبإراقة الدّماء، ماذا أصاب أمتنا، الصديقة تشتم وتسب رحمها الله ورضي عنها هذا ليس بجديد، فقد حدث في عهد الرسول ذاته ونصرها الله بقرآن خالد ذكره، الأرض تهتز يميناً ويسارا وتدور من فوقنا ومن تحتنا ونحن ما زلنا نفكر بعقلية (لاهيني هاتيني خديني جبيني) كما أشرتَ في موضوعك أيها الفاضل، كل يوم هناك مئات درة والآلاف من الشهداء في كلّ بقعة في الأرض قد تجد مسلماً يقتل، ونحن ننعر بأصواتنا الجوجائية من أنفسنا ولأنفسنا،
على الطريقة الخوارزمية،
أهانوا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها=هذا خطأ فهي ميتة رضوان الله عليها، إنما أهانوا أنفسهم
خرجت المظاهرات وربحت الفضائيات نسب مشاهدين والجرائد والمجلات=كلٌ يغني على ليلاه فلا الذي يقول علينا بالتهدئة يصل صوته ولا الذي ينعر يصل صوته، ببساطة لأننا لا نتحدث إلا مع أنفسنا والشيعة لن يستمعوا إلينا ولو ببنت شفة،
ماذا فعلنا لفلسطين والعراق فعلاً جاداً=0 لا شيء
الحل=علينا النظر في الأولوليات لأنّ اليهود والغرب وحتى نحن ساعدنا أعداء الإسلام على إنجاح مخططاتهم بلا ثمن يذكر،
ثمّ ماذا=علينا أن نكف عن المظاهرات المزيفة ونتكاتف نحو الهدف الأوحد (عودة الكرامة).
كيف= هذا لا يحدث إلا بالقوة كي ترد كرامتك وكرامة دينك وتعيد أرضك وتشفى أرواح من راحوا.
النتيجة=عندها لن يجرأ (كلب) أو (عميل) على النطق بكلمة في حق أقرب الناس إلى قلب رسول الله، أو يقطعون مصحفاً أو يحرقونه.
قد يقول أحدكم الآن وأنا أؤيده (قد أسمعت لو ناديت حياً،،،ولكن لا حياة لمن تُنادي) أقول له بلا خجل، صدقتَ. بورك فيك وفي رسمك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:50 م]ـ
الحل=علينا النظر في الأولوليات
هو ذاك يا نور لا فض الله فاك(/)
لا تندم .....
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 06:29 م]ـ
لا تندم
لا تندم على إهتمام صادق أعطيته لمن لم يقدره
فهذا أفضل من أن تندم على أنك منعت هذا الإهتمام عن شخص كان يحتاجه
لا تندم
لا تندم على وقت ضاع من عمرك فى تجربة تعلمت منها درساً مفيدًا
فهذا أفضل من أن تندم على ضياع عمرك كله دون أن تتعلم شيئا
لا تندم
لا تندم على جرح كرامتك محاولا إستعادة علاقة إنسانية رفض الطرف الآخر إصلاحها
فهذا أفضل من أن تندم على علاقة كنت أنت السبب فى خسارتها
لا تندم
لا تندم على فرصة صنعت فيها الخير لشخص رده لك شرًا
فهذا أفضل من أن تندم على فرصة ضاعت لم تصنع فيها خيرًا
لا تندم
لا تندم على إبتسامة زرعتها في قلب وعلى شفاة من قابلك حتى ولو لم تعرفه
فهذا أفضل من تزرع دمعة حرقت من أحبك وأولى كل الإهتمام بك
عموماً
ليس هناك أفضل من إبتسامة تُزرع بكل الحب والصدق
في قلب من أنعم الله بهم عليك
(إبتسامتك هي الأمل المشرق لكل من حولك:))
ابتسم مهما كانت الظروف
ابتسم لتريح قلبك
و ابتسم لتحيا حياة أسعد و أفضل
:):)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 08:33 م]ـ
لا تندم
لا تندم على إهتمام صادق أعطيته لمن لم يقدره
فهذا أفضل من أن تندم على أنك منعت هذا الإهتمام عن شخص كان يحتاجه
الندم هُنا يكونُ على شقّين، عند نفس قادرة على العفوّ والسّماح، وعند النقيض، أمَّا النفسُ الأولى فهي
تندم للحظة أو لساعة أو ليوم أو لسنة لكنها ستسامح وستعفو وهُنا الندم نوعٌ من أنواع الترويح عن النفس وليس الانتقام أو ماشابه، أمَّا الثانية فهي لشخصٍ قلبه لا يعرف أو لا يقدر على العفو نسبة لتفوق الأنا والنرجسية على أفعاله وتصرفاته بل وغاياته وكأنه الذي قال فيه الإمامُ الشافعي: ولا ترجو السماحة من بخيل،،،فما في النار للظمآن ماءُ.
لا تندم
لا تندم على وقت ضاع من عمرك فى تجربة تعلمت منها درساً مفيدًا
فهذا أفضل من أن تندم على ضياع عمرك كله دون أن تتعلم شيئاصدقتِ ما دُمتُ قد تعلمتُ بالطبع لن أندم، إلا إذا كُنتُ شخصاً لا أتعلم أو لا أبالي وعندها فإنّ الندم لن يعرفني ولن أعرفه إلا إذا بلغت (أمانة الله) الحلقوم، ووقتها لا يفيد الندم.
لا تندم
لا تندم على فرصة صنعت فيها الخير لشخص رده لك شرًا
فهذا أفضل من أن تندم على فرصة ضاعت لم تصنع فيها خيرًاالله الله على هذا وكأنّه تطبيقاً عملياً لقول الله عزّ وجل (إنما نطعمكم لوجه الله لا نُريد منكم جزاء ولا شكورا)،على أيةِ حالٍ انتظار الجزاء في الحالتين سواء كنت راضياً عنه أو لستُ راضياً يعدّ في عصرنا هذا من المُستحيلات فالأحرى بنا أن لا نطلب المقابل إلا من الله عز وجلّ فما عنده لا ينفذ وهو أعلم بالسر وأخفى.
لا تندم
لا تندم على إبتسامة زرعتها في قلب وعلى شفاة من قابلك حتى ولو لم تعرفه
فهذا أفضل من تزرع دمعة حرقت من أحبك وأولى كل الإهتمام بك
(وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان)،مشكلتنا أننا كثيراً جداً لا نفقه مثل هذا تكون بين يدينا الجواهر الثمينة التي لا تقدر بثمن ونظل نلهث وراء معادن بالية كالقصدير وربما كان أقل كالتراب، على أية حال (تبسمك في وجه أخيك صدقة) فلن يشقى أبداً من مشى على هذا النهج، أصبتِ جزيتِ خيراً نقطة هامة.
(إبتسامتك هي الأمل المشرق لكل من حولك:))
ابتسم مهما كانت الظروف
ابتسم لتسعد من حولك
ابتسم لتريح قلبك
و ابتسم لتحيا حياة أسعد و أفضل
:):)
مرة كُنتُ أقرأ رواية إسبانية لكن هذا من زمن ولا أدري لِمن تحديدا فكانت بها جملة جداً رائعة (ابتسم فالشمس تشرق كلّ يوم) ومنذ تلك اللحظة رسخت بذهني وكلما وجدتُ نفسي حزيناً أو غيري أقولها وأزيد (ابتسم فالشمس تشرق كل يوم بإذن ربها)، لهذا ما من داعٍ حقاً للندم في تلك الدنيا الذاهبة الراحلة المندثرة المنتهية الجموح، هذا إن أراد الإنسان بصفة عامة والمُسلم بصفة خاصة أن لا تعصف به ريحها، فما من داعٍ للندم لأنّه أقصر طريق لليأس وأول طريق يدل على عجز الإنسان، جزيتِ خير الجزاء على ذلك المقال الأكثر من رائع (لاتندم) أثابك الله وجعله في ميزان حسناتك، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:22 ص]ـ
جزيتم خيرا لهذا الشرح و هذه الكلمات التي تشع بالامل و صبح التفاني
باقة ورد
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:26 ص]ـ
صدقتِ لا تندم على الخير أبدا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 12:44 م]ـ
بوركتِ أختي رحمة
كلام جميل .. لا أندم على خير فعلته .. كلمة أو ابتسامة أو معاملة طيبة لشخص كان ظاهره أنه يستحق المعاملة الطيبة ثم ظهر على حقيقته.!
لكني أندم إذا كررت هذا الفعل ثانية ..
ومن يجعل المعروف في غير أهله .. يكن حمده ذما عليه ويندم
ـ[معاني]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:11 م]ـ
لكني أندم إذا كررت هذا الفعل ثانية
ولماذا أختي ينابيع الهدى؟
ما تقدميه لله من معروف ,يجب ألا تندمي عليه ,فستجديه عند الله.
صحيح أن الأمر يحتاج إلى صبر (وما يلقاها إلا الذين صبروا).
شكرا لكم جميعا, على هذه الفوائد القيمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:23 م]ـ
ولماذا أختي ينابيع الهدى؟
ما تقدميه لله من معروف ,يجب ألا تندمي عليه ,فستجديه عند الله.
صحيح أن الأمر يحتاج إلى صبر (وما يلقاها إلا الذين صبروا).
صحيح أختي معاني (وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا)
لكن كان القصد من كلامي أن هناك أناس إذا فعلت لهم الخير لا يقدرونه بل ويؤذونكِ فلا أجد أفضل من أن أتركهم .. لا أحسن إليهم ولا أسيء .. بل قد يكون تركهم هو الإحسان .. بأنكِ منعتهم من أن يكرروا الإساءة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال: رجل يا رسول الله أنصره إذ كان مظلومًا، أفرأيت إذا كان ظالمًا كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره.
هذا إذا كان هذا الشخص ممن لا يلزمني التعامل معهم .. أما إن كان قريبا لي فالأمر يختلف ..
وعلى كل هي وجهة نظر:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزيتِ الجنة على هذا الموضوع الرائع أختي الحبيبة رحمة.
ليس لي تعليق إلا تكرار
لا تندم، لا تندم، لا تندم = لن تندم.
والله الموفق
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:04 م]ـ
لا تندم لا تحزن لا تيأس
كلمات سهلة في ترديدها لكن تطبيقها أصعب من نقل جبل
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:35 م]ـ
الندم هُنا يكونُ على شقّين، عند نفس قادرة على العفوّ والسّماح، وعند النقيض، أمَّا النفسُ الأولى فهي
تندم للحظة أو لساعة أو ليوم أو لسنة لكنها ستسامح وستعفو وهُنا الندم نوعٌ من أنواع الترويح عن النفس وليس الانتقام أو ماشابه، أمَّا الثانية فهي لشخصٍ قلبه لا يعرف أو لا يقدر على العفو نسبة لتفوق الأنا والنرجسية على أفعاله وتصرفاته بل وغاياته وكأنه الذي قال فيه الإمامُ الشافعي: ولا ترجو السماحة من بخيل،،،فما في النار للظمآن ماءُ.
صدقتِ ما دُمتُ قد تعلمتُ بالطبع لن أندم، إلا إذا كُنتُ شخصاً لا أتعلم أو لا أبالي وعندها فإنّ الندم لن يعرفني ولن أعرفه إلا إذا بلغت (أمانة الله) الحلقوم، ووقتها لا يفيد الندم.
الله الله على هذا وكأنّه تطبيقاً عملياً لقول الله عزّ وجل (إنما نطعمكم لوجه الله لا نُريد منكم جزاء ولا شكورا)،على أيةِ حالٍ انتظار الجزاء في الحالتين سواء كنت راضياً عنه أو لستُ راضياً يعدّ في عصرنا هذا من المُستحيلات فالأحرى بنا أن لا نطلب المقابل إلا من الله عز وجلّ فما عنده لا ينفذ وهو أعلم بالسر وأخفى.
(وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان)،مشكلتنا أننا كثيراً جداً لا نفقه مثل هذا تكون بين يدينا الجواهر الثمينة التي لا تقدر بثمن ونظل نلهث وراء معادن بالية كالقصدير وربما كان أقل كالتراب، على أية حال (تبسمك في وجه أخيك صدقة) فلن يشقى أبداً من مشى على هذا النهج، أصبتِ جزيتِ خيراً نقطة هامة.
مرة كُنتُ أقرأ رواية إسبانية لكن هذا من زمن ولا أدري لِمن تحديدا فكانت بها جملة جداً رائعة (ابتسم فالشمس تشرق كلّ يوم) ومنذ تلك اللحظة رسخت بذهني وكلما وجدتُ نفسي حزيناً أو غيري أقولها وأزيد (ابتسم فالشمس تشرق كل يوم بإذن ربها)، لهذا ما من داعٍ حقاً للندم في تلك الدنيا الذاهبة الراحلة المندثرة المنتهية الجموح، هذا إن أراد الإنسان بصفة عامة والمُسلم بصفة خاصة أن لا تعصف به ريحها، فما من داعٍ للندم لأنّه أقصر طريق لليأس وأول طريق يدل على عجز الإنسان، جزيتِ خير الجزاء على ذلك المقال الأكثر من رائع (لاتندم) أثابك الله وجعله في ميزان حسناتك، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون.
دائما ما أردد (غدا يوم أفضل) عندما أشعر باليأس لذا ذكرتني هذه بها (ابتسم فالشمس تشرق كل يوم بإذن ربها)
أحيانا تنفع و أحيانا لا تفرق شيئا فقد أصبح اليأس متمكنا منك.
و في النهاية مهما وصلت تعود لتحيا حياتك و كأن شيئا لم يكن:) (لا أحد يستطيع إنكار ذلك) هي نعمة النسيان في النهاية.
بورك مروركم أخي الكريم.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:35 م]ـ
جزيتم خيرا لهذا الشرح و هذه الكلمات التي تشع بالأمل و صبح التفاني
باقة ورد
و جزيتم خيرا على مروركم أخي.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:36 م]ـ
صدقتِ لا تندم على الخير أبدا
في رأيي: من يندم على فعل الخير فليس به خير , لم الندم على شيء جميل و إن لم تحصل منه على شيء.
شكرا لوجودكم هنا أخي الكريم.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:40 م]ـ
صحيح أختي معاني (وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا)
لكن كان القصد من كلامي أن هناك أناس إذا فعلت لهم الخير لا يقدرونه بل ويؤذونكِ فلا أجد أفضل من أن أتركهم .. لا أحسن إليهم ولا أسيء .. بل قد يكون تركهم هو الإحسان .. بأنكِ منعتهم من أن يكرروا الإساءة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال: رجل يا رسول الله أنصره إذ كان مظلومًا، أفرأيت إذا كان ظالمًا كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره.
هذا إذا كان هذا الشخص ممن لا يلزمني التعامل معهم .. أما إن كان قريبا لي فالأمر يختلف ..
وعلى كل هي وجهة نظر:)
وجه نظر سليمة , حينها ستشعر بالندم لكن أعرف من يكرر هذا الفعل مرات و مرات , ليس لأنه لم يتعلم من الفعل الأول , و لكنه لا يستطيع أن يفعل غير ذلك.
أحيانا يتمنى لو يفعل العكس كي لا يندم لحظة على ما فعل ولكن لا أمل , لن يتبع هذه الحكمة أبدا (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين:))
هدانا و هداه الله , اللهم آمين:).
شكرا لمروركِ أختي الحبيبة , نورتِ الموضوع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزيتِ الجنة على هذا الموضوع الرائع أختي الحبيبة رحمة.
ليس لي تعليق إلا تكرار
لا تندم، لا تندم، لا تندم = لن تندم.
والله الموفق
إذن سأقول: أهلا , ثم أهلا , ثم أهلا:) بمروركِ أختي الحبيبة الغالية
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:46 م]ـ
لا تندم لا تحزن لا تيأس
كلمات سهلة في ترديدها لكن تطبيقها أصعب من نقل جبل
نقل جبل (كم هي كبيرة هذه الكلمة) و كبرها يوضح ما بداخل قائلها جيدا.
هي تختلف من شخص لآخر في النهاية , هناك من ينسى الإساءة و الحزن سريعا جدا فرتسم الإبتسامة على وجهه و الدموع مازلت تنزل , و هناك من لا تستطيع إخراجه من حالة اليأس أو الصدمة في شخص ما أو الحزن بسهولة أبدا , قد يأخذ أياما و قد وقد ,و هناك الوسط من يعطي كل شيء حقه:) , يأخذ فترته في الحزن ثم يعود لحياته من جديد.
مهما اختلفت الشخصيات و اختلف تقبلنا لليأس و رد فعلنا و تعاملنا معه , يبقى في النهاية يأس و حزن و ندم لن تتغير هذه المفاهيم , ما يتغير هو الإنسان و أفعاله و آراؤه فقط.
لذا لن أقول لكم لا تحزن و لا لا تيأس و لا لا تندم , بل ابتسم , يكفي أن تبتسم:).
جزيتم خيرا لمروركم أخي الكريم.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 06:23 م]ـ
إن صنعت المعروف في غير أهله لأنك من أهل المعروف فتلك درجة لا ينالها إلا من شاء الله
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:28 م]ـ
لا تندم لا تحزن لا تيأس
كلمات سهلة في ترديدها لكن تطبيقها أصعب من نقل جبل
هو كما قلتم كل ما في الموضوع لا أطيقه أبدا ... الله يصلح الأحوال
بارك الله فيك أختي (الرحمة)(/)
سؤال
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:29 ص]ـ
عن الغرفة الصوتية - هتاف-
متى تعود هتاف؟
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61803- زار- (هتاف) -ذات-ليلة-وترك- .... & p=470768&viewfull=1#post470768
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61803- زار- (هتاف) -ذات-ليلة-وترك- .... & p=470777&viewfull=1#post470777
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:00 م]ـ
السلام عليكم جميعا
أنا أبحث عن مجيب أو مؤيد
متى تعود هتاف؟
كلما دخلت هتاف وجدت هذى الرسالة
نلتقي بكم بعد العيد إن شاء الله
مر العيد يا فصحاء كل عام أنتم بخير!!
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:32 م]ـ
السلام عليكم جميعا
أنا أبحث عن مجيب أو مؤيد
متى تعود هتاف؟
كلما دخلت هتاف وجدت هذى الرسالة
نلتقي بكم بعد العيد إن شاء الله
مر العيد يا فصحاء كل عام أنتم بخير!!
صبرا جميلا معاذ ستعود بإذن الله قريبا لكن ما هو مطلوب هو أن تكون صرحا للفائدة العلمية لا للدردشة فقط هذا شرط صاحب المشروع.
رغم أننا لا ننكر البعد الإنساني للغرفة لكن هذا البعد يجب ألا يطغى على بعدها المعرفي.
وبهذه المناسبة ندعو كل أعضاء الفصيح أساتذة وطلابا ألا يبخلوا بدعمهم لهذا التوجه وأن يجودوا بما عندهم وعند الله الجزاء.(/)
من آفات القراء
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:44 ص]ـ
من آفات القراء
(1 ـ 2)
أحمد بن عبد الرحمن الصويان
اشتهر عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي صاحب الكتاب العظيم: (الجرح والتعديل) بملازمته لوالده، وكثرة أخذه عنه، وكان يقول: "ربما كان يأكل وأقرأ عليه، ويمشي وأقرأ عليه، ويدخل الخلاء وأقرأ عليه، ويدخل البيت في طلب شيء وأقرأ عليه" (1).
إنَّ القراءة هي إحدى الوسائل المهمة لاكتساب العلوم المختلفة، والاستفادة من منجزات المتقدمين والمتأخرين وخبراتهم. وهي أمر حيوي يصعب الاستغناء عنه لمن يريد التعلم، وحاجة ملحَّة لا تقل أهمية عن الحاجة إلى الطعام والشراب. ولا تقدُّم للأفراد ـ فضلاً عن الأمم والحضارات ـ بدون القراءة؛ فبالقراءة تحيا العقول، وتستنير الأفئدة، ويستقيم الفكر.
والقراء المنهجيون هم ـ في الغالب ـ النخبة المتميزة، والصفوة المؤثرة في التكوين الفكري والبناء الثقافي والمعرفي للأمة، ولهذا كانت العناية بالقراء عناية بروح الأمة وقلبها الحي النابض القادر على البناء والعطاء.
والقراءة ملكة وفنّ لا يجيده كلّ أحد؛ فكم من القراء الذين يبذلون أوقاتاً طويلة في القراءة؛ ومع ذلك فإن حصيلتهم وإفادتهم منها قليلة جداً .. !
وفي حلقتين اثنتين سأذكر ـ مستعيناً بالله ـ بعض الآفات التي قد تعرض لبعض القراء خاصة في بداية سلوكهم لهذا السبيل.
الآفة الأولى: قلة الصبر على القراءة والمطالعة:
وهذه آفة قديمة ازدادت في عصرنا هذا خصوصاً مع كثرة الصوارف والمشغلات الأخرى؛ حيث أصبح كثير من القراء لا يقوى على مداومة القراءة، ويفتقد الأناة وطول النفس، ولا يملك الجَلَد على المطالعة والبحث والنظر في بطون الكتب وكنوز العلم والمعرفة، وحينما يبدأ القارئ بالاطلاع على الكتاب سرعان ما يضعه جانباً ويشتغل بأمر آخر.
إنَّ الساحة الفكرية اليوم تعاني من خلل ظاهر في بناء ملكة القراءة، وها أنت ترى كثيراً ممن يدخلون في (زمرة المثقفين!) من أصحاب الشهادات الجامعية، بل حتى أصحاب الشهادات العليا، ومع ذلك تفاجأ بأن كثيراً منهم ربما يعجز عن إتمام قراءة كتاب واحد خارج تخصصه .. !
إننا نعاني من أزمة حادة في عزوف كثير من المثقفين ـ فضلاً عن العامة ـ عن القراءة والبحث، مما أدى إلى اضطراب في التفكير العام، وسطحية مفرطة في كثير من الرؤى، وضحالة علمية حجبت منافذ البصيرة.
وترويض النفس وتربيتها وقسرها على القراءة من أنجح السبل لبناء تلك الخَلَّة الكريمة، خاصة عند نعومة الأظفار وبداية الطلب. وقد يعجز المرء في البداية، أو تصيبه السآمة والملل، ولكنه بطول النفس وسعة الصدر والعزيمة الجادة سوف يكتسب بإذن الله ـ تعالى ـ هذه الملكة حتى تصبح ملازمة له لا يقوى على فراقها، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما العلم بالتعلم" (2)، وتكوين هذه العادة وغرسها في النفس من أولى ما يجب الاعتناء به لدى القراء والمربين.
ولست أدري كيف نروم ـ معاشرَ الدعاة ـ العزة والتمكين، ونتطلع إلى تغيير مسار التاريخ، وهممنا تتقاصر عن الانكباب علي كتب العلم والمعرفة، ونرضى بالقليل من المعلومات العائمة المفككة التي نحصل عليها من هنا أو هناك .. ؟!
وانظر إلى تلك المزية الجليلة التي تسنمها أسلافنا في هذا الباب، فها هو ذا مثلاً الحسن الؤلؤي يقول: "لقد غبرت لي أربعون عاماً ما قمتُ ولا نمت إلا والكتاب في صدري" (3)، وحدَّث ابن القيم فقال: "أعرف من أصابه مرض من صداع وحمى، وكان الكتاب عند رأسه، فإذا وجد إفاقة قرأ فيه، فإذا غلب عليه وضعه" (4).
الآفة الثانية: ضعف التركيز:
كثير من القراء يقرأ بعينيه فقط، ولا يقرأ بفكره، ولا يستجمع قدراته العقلية في التفهم والبحث. وربما جال القارئ بعقله يميناً ويساراً، وطافت بخاطره ألوان من الهموم والمشاغل، ثم يفاجَأ بأنه قضى وقتاً طويلاً لم يخرج فيه بمادة علمية تستحق الذكر.
وبعض القراء يبدأ بهمة ونشاط وتركيز، ولكنه بعد أن يقرأ قليلاً من الصفحات يبدأ بالتململ التدريجي، حتى ينفلت الزمام من يديه، ويستيقظ فجأة بعد أن سبح في عالم رحب من الخواطر الشخصية البعيدة عن مادة الكتاب، قال طه حسين: "كثيراً ما نقرأ لنقطع الوقت لا لنغذو العقل والذوق والقلب. وكثيراً ما نقرأ لندعو النوم لا لنذوده عن أنفسنا" (5).
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يؤدي ضعف التركيز أحياناً إلى اكتساب معلومات مضطربة أو مغلوطة أو ناقصة، مما يقود إلى نتيجة عكسية تضر القارئ ولا تنفعه، وقد يتعدى ضرره إلى غيره .. !
إن امتلاك القدرة على التركيز واستحضار الفكر امتلاك لزمام المادة العلمية، وهي السبيل الرئيس للوصول إلى الفهم والإتقان. ويختلف مقدار التركيز المطلوب في القراءة حسب طبيعة الكتاب المقروء؛ ومستواه، وحسب مستوى القارئ الثقافي أيضاً، وحسب الهدف من القراءة؛ فمقدار التركيز الواجب لقراءة كتاب علمي متخصص يختلف عن التركيز المطلوب لقراءة قصة أدبية أو كتاب في الثقافة العامة.
وهذا يقودني إلى تقسيم القراءة إلى نوعين:
النوع الأول: القراءة التصفحية: وهي القراءة التي يريد منها القارئ الاطلاع على مادة الكتاب وموضوعاته الرئيسة، ويريد منها التعرف من حيث الجملة على أبوابه وفصوله، ومنهج المؤلف وطريقة عرضه. وهذه الطريقة تصلح أن تكون مقدمة للقراءة، وبعدها يقرر القارئ جدوى إعادة قراءة الكتاب بتركيز، أو الاكتفاء بالتصفح السريع. والاكتفاء بذلك يصلح لتكوين معلومات عامة، ولكنه لا يبني علماً راسخاً.
النوع الثاني: القراءة العلمية: وهي القراءة المركزة التي يستجيب فيها القارئ لمادة الكتاب، ويتفاعل معها، ويرمي إلى تحليلها وبيان أفكارها وأهدافها، وقد يدخل في حوار إيجابي معها. وهذا النوع من القراءة هو الطريق الصحيح للبناء العلمي والمعرفي. ولأهميتها في تثبيت المعلومات، ولأهمية الكتاب المقروء قد يرى القارئ إعادة قراءته عدة مرات لترسيخ المكتسبات العلمية التي تحصَّل عليها، ولاكتساب معلومات أخرى ربما لم تتيسر له في القراءة الأولى، وها هو ذا المزني يقرأ كتاب (الرسالة) للإمام الشافعي خمسمائة مرة (6)!
وآفة كثير من القراء أنَّ أحدهم قد يعمد إلى قراءة الكتاب العلمي العميق قراءة تصفحية كما يقرأ الجريدة، ويكون همه الانتهاء من الكتاب، ولك أن تتخيل ماذا يمكن أن تكون حصيلة القارئ حينما تكون هذه هي طريقته دائماً في القراءة .. !!
وقد ذكر العلماء والتربويون أسباباً كثيرة تعين القارئ على التركيز، مثل: اختيار الأوقات المناسبة، والأماكن الملائمة الخالية من الصوارف، وأن يكون خالي الذهن، ولديه الاستعداد العقلي والنفسي الذي يعينه على استجماع قدراته الفكرية .. ونحو ذلك مما يطول وصفه، ولكن يجمعها وصف واحد وهو: أن يكون جاداً حريصاً ذا همة صادقة؛ فمن امتلك هذا الوصف حرص على تذليل كافة العقبات التي قد تعرض له.
__________
(1) سير أعلام النبلاء (13/ 251).
(2) أخرجه: الخطيب في تاريخه (9/ 127)، وانظر السلسلة الصحيحة (1/ 605).
(3) جامع بيان العلم وفضله (2/ 1231).
(4) روضة المحبين، ص 70.
(5) خصام ونقد، ص 6.
(6) مقدمة الرسالة، ص 4، وما أجمل قول الإمام البخاري: "لا أعلم شيئاً أنفع للحفظ من نهمة الرجل ومداومة النظر" هدي الساري، ص 488.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:45 ص]ـ
من آفات القراء
(2 ـ 2)
أحمد بن عبد الرحمن الصويان
في المقالة السابقة تحدثت عن أهمية القراءة ومكانة القرَّاء، وذكرت آفتين من آفات القراء هما: "قلة الصبر على القراءة والمطالعة"، و"ضعف التركيز". وفي هذه المقالة أذكر الآفة الثالثة بإذن الله ـ تعالى ـ.
الآفة الثالثة: ضعف المنهجية في القراءة:
المكتبة الإسلامية مليئة ـ بحمد الله تعالى ـ بالإصدارات العلمية في مختلف فنون العلم والمعرفة، وتحتوي على حصيلة كبيرة من الكتب والدراسات والأبحاث التي جاءت نتيجة جهود تراكمية متتابعة ومستفيضة تنمو عبر السنين.
ويختلف هذا الإنتاج قوة وضعفاً، وأصالة وتقليداً، ولا يستطيع المرء مهما أوتي من ملكات وقدرات أن يغطي جزءاً يسيراً من ذلك النتاج الضخم.
وقد يحار القارئ ـ المبتدئ خاصة ـ من أين يبدأ؟! وكيف يبدأ؟! ولذا كان الواجب على القارئ أن يرسم لنفسه منهجية واضحة للقراءة يدرك من خلالها إلى أين يسير .. وما أهدافه؟! ولعلِّي أذكر ها هنا الملحوظتين الآتيتين:
الأولى: بناء القاعدة العلمية:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن ترتيب الأولويات من أهم المسائل التي تعين المرء على النجاح بشكل عام، ويتأكد ذلك في أولويات القراءة، وقديماً قال أبو عبيدة: "من شغل نفسه بغير المهم أضرَّ بالمهم" (1). وكم أحزن على ذلك الشاب الذي لم يستقم عوده، ولم يشتد ساعده، ثم أراه يلقي بنفسه في بحر متلاطم الأمواج كيف يبحر فيه؟! وقد رأينا شباباً لم يقرؤوا بعدُ (كتاب الأربعين النووية)، ثم تراهم يعزمون على قراءة (فتح الباري!) وأشباهه من كتب العلم. وجميل أن توجد هذه الهمة، لكن أحسب أن مآل هؤلاء في النهاية إذا لم يتداركهم الله بفضله: الشعور بالإحباط والعجز، ثم الملل والسآمة؛ لأنهم لم ينموا نمواً طبعياً يتدرجون فيه في درجات العلم بتدرج فهومهم وبصائرهم.
ونظير ذلك من يبدأ بقراءة ما يسمى بـ (الكتب الفكرية) المتقدمة، دون أن تكون له حصيلة شرعية يميز فيها بين الغث والسمين، ودون أن يبدأ بالكتب الفكرية الميسرة التي تكمل بناءه العلمي والثقافي.
والواجب أن يحرص القارئ في بداية الطلب على بناء القاعدة العلمية التي يبني فيها مداركه العقلية وملكاته العلمية بناءاً راسخاً متيناً.
وبناء القاعدة العلمية يتطلب من القارئ جهداً كبيراً؛ فهو يأخذ من كل فرع من فروع العلم الرئيسة كتاباً أصيلاً يدرسه دراسة تفصيلية، ولا ينتقل منه إلى كتاب آخر إلا بعد أن يتقن أبوابه، ويعرف قواعده وفنونه، ثم إذا قرأ كتاباً آخر في الفرع نفسه كان كالبناء على تلك القاعدة والأساس.
والقدرة على اختيار الكتاب المناسب لها دور بارز في اختصار المسافات في طريق القارئ الطويل. وكم من قارئ قد ضلَّ الطريق وحرم الوصول؛ لأنه أراد أن يصعد السطح بلا سلم، أو أراد أن يبني داره على أرض هشة غير مستقرة، ومن المفيد هنا التأكيد على أهمية استشارة أهل الاختصاص وأصحاب الخبرة لمعاونة القارئ المبتدئ في ترشيح الكتب المناسبة له، وقديماً سئل (فولتير) عمن سيقود الجنس البشري؟ فأجاب: (الذين يعرفون كيف يقرؤون) (2).
ومن اللطائف العجيبة أن ابن الجوزي كان يتكلم عن ضرورة ترتيب الأولويات لطالب العلم، ثم يقول: (قد علم قصر العمر وكثرة العلم، فيبتدئ بالقرآن وحفظه، وينظر في تفسيره نظراً متوسطاً لا يخفى عليه بذلك منه شيء. وإن صحَّ له قراءة القراءات السبعة، وأشياء من النحو وكتب اللغة، وابتدأ بأصول الحديث من حيث النقل كالصحاح والمسانيد والسنن، ومن حيث علم الحديث كمعرفة الضعفاء والأسماء، فلينظر في أصول ذلك) (3) ثم ساق ابن الجوزي علوماً يبدأ بها طالب العلم في عصره، قد يعجز عنها بعض المنتسبين إلى العلماء في عصرنا .. !
الثانية: بناء القاعدة الفكرية:
ها هنا معضلة يقع فيها كثير من القراء، وهي أنه في أثناء القراءة لا يحرص على بناء فكره، وإحياء قدراته العقلية ولا يستحثها للنظر والتأمل، وإنما يقع أسيراً ينتظر التلقين من المؤلف، ويقف دائماً موقف المتلقي، ومثل هذا وإن حصل كمّاً من المعلومات فإنه ليس قارئاً جيداً؛ لأنه لا يملك البصيرة ولا القدرة على التمييز والموازنة بين اجتهادات العلماء والمفكرين. (فالتفكير هو الذي يجعل ما نقرؤه ملكاً لنا) (4).
ونظير ذلك من يعتني بالحفظ وحده، ولا يلتفت إلى الفهم. والحفظ على الرغم من أهميته وضرورته؛ فإنه لا ينبغي الاكتفاء به، بل يجب تسخيره لخدمة الفقه والفهم، وقديماً عتب الإمام أحمد على بعض المحدثين بقوله: (ما أقل الفقه في أصحاب الحديث) (5)، ومن لطائف الأخبار في هذا الباب ما ذكره إسحاق بن راهويه حيث قال: (كنت أجالس بالعراق أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأصحابنا، فكنا نتذاكر الحديث من طريق وطريقين وثلاثة، فيقول يحيى بن معين من بينهم: وطريق كذا. فأقول: أليس قد صح هذا بإجماع منا؟ فيقولون: نعم. فأقول: ما مراده؟ ما تفسيره؟ ما فقهه؟ فيقفون كلهم إلا أحمد بن حنبل) (6).
إن بناء القاعدة الفكرية للقارئ من أشق المهمات التي تواجه القارئ الجاد؛ فليس كل كتاب يمكن أن يبني فكر الإنسان، حتى بعض الكتب المفيدة التي قد يستفيد منها القارئ مادة علمية قد لا يخدم ذلك البناء؛ وما أحسن قول الإمام ابن القيم: (الفكر هو الذي ينقل من موت الفطنة إلى حياة اليقظة) (7)، وهنا يأتي دور المعلمين والمربين في توجيه طلابهم والأخذ بأيديهم في الطريق القويم. وقديماً كان بعض العلماء يربي فكر الطالب ببعض مسائل الحساب والفرائض، ويحاوره بعويص المسائل، وهذا منهج نبوي أصيل في التربية والتعليم؛ فها هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل أصحابه: "إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي؟ " (8).
وبهذا يتبين أن القراءة الجادة هي قراءة التفهم والبصيرة والإدراك، ونعمة الفهم من أجلِّ النعم التي ينعم الله ـ تعالى ـ بها على العبد، و "رُبَّ شخص يفهم من النص حكماً أو حكمين، ويفهم منه الآخر مائة أو مئتين" (9). وكم جرَّ سوء الفهم على صاحبه من الخلل والاضطراب؛ وما أحسن قول الإمام ابن القيم: "ما أكثر ما ينقل الناس المذاهب الباطلة عن العلماء بالأفهام القاصرة" (10).
__________
(1) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 160).
(2) القراءة أولاً، ص 38.
(3) صيد الخاطر، ص169.
(4) التفكير علم وفن، ص 133.
(5) طبقات الحنابلة (1/ 329).
(6) تاريخ بغداد (4/ 419).
(7) مفتاح دار السعادة (1/ 181).
(8) أخرجه البخاري في العلم (1/ 145) رقم (61)، ومسلم في صفات المنافقين (4/ 2146) رقم (2811).
(9) مفتاح دار السعادة (1/ 60).
(10) مدارج السالكين (2/ 431).
منقول من مجلة البيان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:46 ص]ـ
رائع
بورك النقل يا أبا سهيل
وجزاك الله خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 06:00 ص]ـ
جزيت خيراً على هذا النقل الماتع
بالأمس حاولت إيجاد مقال بعنوان
ماذا يقرأ المسلم اليوم؟
وها أنا أجد بعض التوجيه و الكثير من الرعاية هنا
باقة ورد
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 07:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا سهيل، مقال مهم.
وكثيراً ما يقولون أو ينادون بالقراءة السريعة التي تجمع بين النظرة وأخذ الفكرة في آن ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 12:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ أبا سهيل
مقال في غاية الأهميّة
أحيانا تصيبني الآفة الأولى (قلة الصبر) لكن ليس كما ذُكر بالضبط، عندما أبدأ في قراءة كتاب ما قلما أكمله، أقرأ عدة فصول ثم أتركه أحيانا لأن الكاتب بدأ يتحدث في بعض فصوله عن مواضيع لا تهمني وإما لأنه وقع بين يديّ كتاب آخر فأترك الأول .. ولا أعلم هل هذا التنقل من كتاب لآخر دون إكماله صحيح أم لا؟!
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ أبا سهيل
مقال في غاية الأهميّة
أحيانا تصيبني الآفة الأولى (قلة الصبر) لكن ليس كما ذُكر بالضبط، عندما أبدأ في قراءة كتاب ما قلما أكمله، أقرأ عدة فصول ثم أتركه أحيانا لأن الكاتب بدأ يتحدث في بعض فصوله عن مواضيع لا تهمني وإما لأنه وقع بين يديّ كتاب آخر فأترك الأول .. ولا أعلم هل هذا التنقل من كتاب لآخر دون إكماله صحيح أم لا؟!
إن كان قلة الصبر آفة فأنا مصابة بحساسية مفرطة من هذه الآفة:)
بصراحة أجده طبيعي قلة الصبر و خاصة كما ذكرتِ أختي عندما يبدأ الكاتب في الدخول في أشياء لا تهمك كثيرا , فالقراءة غالبا تكون لاهتمامك بشيء فتريدين القراءة عنه.
لا أعلم صحة الانتقال من كتاب لآخر لكن غالبا ما أقرأ ما أريد معرفته بالرغم أنه يجب أن أكبر قدر ممكن عن كل شيء , أحب هذه المقولة (اعرف شيء عن كل شيء أفضل من أن تعرف كل شيء عن شيء) و هذه تأتي بالقراءة المتنوعة و التنقل الذي ذكرتيه أختي.
المهم في النهاية أن نقرأ , نفع الله بنا و بكِ أختي الحبيبة.
و الشكر و الدعاء موصول لأستاذ أبا سهيل على النقع المفيد و المقال المميز , بوركتم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:59 م]ـ
شكرا، شاعرنا الكبير أبا سهيل، على هذا النقل الممتع.
أنصحكم جميعا بقراءة كتاب: لماذا نقرأ؟ وماذا نقرأ؟ وكيف نقرأ؟،للدكتور/عبد الكريم بكار، فهو كتاب جامع صغر حجما وغزر علما في هذه البابة.
والله يوفق الجميع ويرعاهم.
ـ[الفاصل]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيك على النقل المفيد و الممتع
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:30 م]ـ
ما أجمل انتقاءك استاذي أبا سهيل
في صالح أعمالك بإذن المولى
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:02 م]ـ
السلام عليكم
عودا حميدا أبا سهيل اشتقنا إليك.
موضوع يأسرك حتى تتم قراءته.
جزيت خيرا.
يستحق أن يثرى لاقتراح حلول لمشاكل القراءة ومعوقاتها وقد يكون ذلك بغرفة هتاف قريبا إن شاء الله.(/)
قصة غريبة لبناء مسجد في القطب الشمالي!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:13 ص]ـ
الأربعاء 06 شوال 1431هـ - 15 سبتمبر 2010م
صممه مهندس عراقي و"العربية. نت" اقترحت اسمه سعودي يبني "مسجد نهاية العالم" بجوار القطب الشمالي
http://images.alarabiya.net/large_2086_119294.jpg
http://media.alarabiya.net/img/spc.gif بلدة إينوفيك حيث الشمس تبقى 57 يوماً دون غياب
باريس - كمال قبيسي
بين متاهات من كثبان الثلج والجليد نائية بأقصى الشمال الكندي، القريبة تخومه 200 كيلومتر فقط من القطب الشمالي، تقع بلدة شبه معزولة عن العالم، لكن نداء "الله أكبر" سيصل إليها بعد 10 أيام ليرتفع من مأذنة مسجد هو الآن على متن عبارة تحمله إليها فوق مياه نهر يمر بجوارها.
وحين يتم تثبيت المسجد وتركيبه سيأتي للبلدة بدفء تحتاجه بالتأكيد، فمعدل حرارة جوها يصل إلى 40 درجة تحت الصفر وأكثر.
تلك البلدة اسمها إينوفيك، وفيها يقيم بين 75 إلى 80 مسلماً، جميعهم تقريباً عرب جاؤوها من كندا التي يحملون جنسيتها. ولأنهم كانوا بلا مكان يقيمون فيه الصلاة، سوى بيت متنقل من الخشب عرضه 3 وطوله 7 أمتار، وبالكاد أصبح يسع نصفهم تقريباً، فقد نسجوا حلماً ببناء مسجد لهم بإينوفيك البالغ عدد سكانها 3700 نسمة فقط.
مع ذلك فهي مهمة وفيها ما يقطع السائح من أجله آلاف الكيلومترات ليراه، لأنه يأخذ بألباب النظر.
ومع أن كل ما في البلدة التي يعني اسمها "مكان الناس" بلغة الأسكيمو الأصليين هو صقيعي من إرهاب الجليد القاسي على سكانها، إلا أن الأسعار فيها تغلي على نار، فهي تزيد عن أسعار أي مدينة كندية تقريباً، لأنها نائية ووصول البضائع والمواد الخام إليها مكلف وصعب ومرهق مثل زمهريات ورياح شتائها الطويل.
لذلك تحول الحلم ببناء المسجد إلى كابوس مالي يؤرق قلة من المسلمين وجدت نفسها غير قادرة على جمع ثمن الأرض وتكاليف البناء والتجهيزات وتوابعها المتنوعة، وكله يلزمه 750 ألف دولار على أقل تعديل، إضافة إلى أن الخبرة ببناء وتجهيز المساجد وكيف يجب أن تكون غير متوفرة فيها لأحد.
صحافي وطبيب سعودي يصف العلاج
http://media.alarabiya.net/img/pix_hi_fade.gifhttp://images.alarabiya.net/ الدكتور_حسين_قست_7879_3770. jpg الدكتور حسين قستي وهو يشارك ببناء المسجد
http://media.alarabiya.net/img/dot_blue.gifhttp://media.alarabiya.net/img/pix_corner.gifhttp://media.alarabiya.net/img/pix_needle.gifhttp://media.alarabiya.net/img/pix_right_fade.gif بسرعة طوى صدى المشكلة المسافات ووصل إلى طبيب وصحافي سعودي يقيم في كندا أيضاً، ولكن بعيداً عن إينوفيك أكثر من 4 آلاف كيلومتر، ويشرف على مؤسسة خيرية إسلامية أسسها مع زوجته هناك تحت شعار يريح المؤمنين، وهو "السنة والصحابة والسلف الصالح" الظاهر بوضوح في موقع "جمعية زبيدة تلاب الخيرية" لمن يرغب بزيارته على الإنترنت، وهو بالانجليزية فقط.
وبسرعة شمّر الصحافي الدكتور حسين سعود قستي، المولود منذ 43 سنة في حي جرول بمكة المكرمة، عن ساعديه وقرر أن يحقق لمسلمي البلدة الجليدية حلمهم الدافئ بمسجد يبنيه لهم بنصف مليون دولار، أي أقل بمئتي ألف من تكاليفه بإينوفيك، وساعده عليه من بعيد بالجهد والتبرعات بعض المقيمين في البلدة من العرب، كما ساهم آخرون في كندا بالتبرع، ومنهم سيدة سعودية تحفّظ على ذكر اسمها بناءً على طلبها، وساهمت وحدها بأكثر من 190 ألف دولار.
http://media.alarabiya.net/img/pix_hi_fade.gifhttp://images.alarabiya.net/ للمهندس_العراقي__7880_5107. jpg المهندس العراقي أحمد الخلف على الثلج
وفي مقدمة المساهمين بالجهد والتعب الكثير كان المهندس العراقي من البصرة، أحمد الخلف، المولود في الكويت قبل 37 عاماً، والمقيم منذ 9 سنوات بإينوفيك التي احتفلت في يوليو (تموز) 2008 بمرور 50 سنة على تأسيسها، ومع الإثنين تواصلت "العربية. نت" عبر الهاتف والبريد الإلكتروني طوال أسبوع انتهى الثلاثاء 14 - 9 - 2010 بجمع كافة المعلومات عن المسجد الأقرب إلى امتداد الجليد في القطب الشمالي، وهو بهذا المعنى أقرب إلى القطب من مسجد نورد كمال بمدينة نوريلسك في سيبيريا الروسية، وأقرب إليه جغرافيا أيضاً من مصلى مدينة ترومسو الذي أقامه في شمال النروج قبل
(يُتْبَعُ)
(/)
عامين سعودي أيضاً، لكن اسمه مجهول.
"العربية. نت" أعطت للمسجد اسمه
وهناك جهة ثانية ساهمت من بعيد بجهد بسيط لتكتمل الشخصية الفريدة من نوعها للمسجد، هي "العربية. نت" التي حين علمت من تواصلها مع القيّمين عليه بأنهم حائرون في اختيار اسمه، اقترحت بدورها اسماً وافقوا عليه سريعاً، لأنه يوحي للحال بالبعد الجغرافي للجامع المبني من خشب يقاوم الصقيع، فاقترحت عليهم تسميته "مسجد نهاية العالم".
وما أن سمع الدكتور قستي الاسم حتى أبدى سروره به عبر الهاتف، وقال: "صحيح. إنه الأفضل، فهو اسم على مسمى وأنا موافق عليه تماماً، والقرار هو في النهاية للأخوة بإينوفيك على أي حال". وهكذا حدث مع المهندس الخلف بوصفه مدير مشروع المسجد بالبلدة، فقد هف فؤاده سريعاً للاقتراح وقال: "نعم، وافقنا وسنطلقه على المسجد حين يصل"، بحسب ما ذكر عبر هاتفه النقال من البلدة التي يعمل فيها مهندساً مدنياً ومديراً لمشاريع هندسية بفرع وزارة الأشغال هناك.
ويقول الكتور حسين إن أنسب علاج وجده للمشكلة المالية هي بناء المسجد في مدينة وينيبغ، عاصمة مقاطعة مانيتوبا وسط كندا، حيث يقيم مع زوجته السعودية الدكتورة سوزان غزالي وابنه وابنته منها، ثم نقله كما البيوت الجاهز للتركيب بشاحنة ثم بعبّارة تمخر به مياه نهر يصل إلى إينوفيك، حيث محطته الأخيرة.
وهذه هي أطول عملية شحن ونقل برمائية معروفة حتى الآن لبناء جاهز للتركيب، بحسب ما يؤكد الدكتور حسين، لأنها تزيد عن 4300 كيلومتر تقريباً وتستغرق 45 يوماً، "لذلك سنعمل على إدخالها في كتاب غينيس للأرقام القياسية"، وفق تعبيره من وينيبغ التي يقيم ويعمل فيها في حقل البناء وصحافياً يكتب المقالات في صحيفة شهيرة فيها اسمها "غراسروت"، إلى جانب اهتمامه بشؤون الجمعية كناطق باسمها ومدير لحساباتها، وهي جمعية أسسها مع زوجته تكريماً لوالدتها زبيدة هاشم تلاب التي توفيت بالولايات المتحد قبل 4 أعوام.
نقله مسافة 2900 كيلومتر كلف 45 ألف دولار
http://media.alarabiya.net/img/pix_hi_fade.gifhttp://images.alarabiya.net/mosque_7878_1884.jpg صورة للمسجد خلال بنائه
وذكر الدكتور حسين قستي أن بناء "مسجد نهاية العالم" بدأ في أبريل (نيسان) الماضي، وساهم هو شخصياً بالتصميم وبالعمل اليدوي مع العمال والفنيين، وحين انتهى البناء اتفقوا مع سائق كندي خبير بمنطقة السفر البري إلى إينوفيك واسمه كفن أندرسون، فجاء ومعه شاحنة عملاقة عرضها أكثر من 7 أمتار مزودة بفريق من العمال والفنيين وضعوا كامل هيكل المسجد البالغة مساحته 457 متراً مربعاً وبداخله لوازمه من منبر وثريات وأبواب وسجاد، برافعات ضخمة على ظهرها.
ثم بدأ أندرسون رحلته في أوائل أغسطس (آب) الماضي موغلاً بالسير البري نحو الشمال وسط ظروف مناخية هي دائماً صعبة بالفعل هناك، فمر بمدينة إدمنتون بمقاطعة ألبرتا، ومن بعدها أمعن في السير البطيء طوال شهر كامل لم يقطع خلاله سوى 2900 كيلومتر فقط، أي المسافة بين السعودية والمغرب تقريباً.
تلك المسافة هي أبعد من منتصف الطريق إلى إينوفيك بحوالي 400 كيلومتر تقريباً، وهي تنتهي عند بلدة في منطقة لا تستطيع الشاحنة التوغل من بعدها بالبر، وفيها انتهت مهمة السائق كفن أندرسون، والتي تقاضى عنها ما قد لا يصدقه حتى محترفو العمل في النقل البري هنا وهناك، وهو أكثر من 45 ألف دولار.
ويطلقون على تلك المنطقة اسم "هاي ريفر" الواقعة عند ضفاف "بحيرة العبيد الكبرى" المعروفة للكنديين باسم "غران لاك دي زسكلاف"، ومنها تم إنزال المسجد من الشاحنة برافعات وضعته على متن عبارة عملاقة أبحرت به منذ أسبوعين، ولا تزال مبحرة للآن في مياه نهر ماكينزي الجاري إلى إينوفيك الواقعة عند دلتا تتفرع من النهر العميق.
ومع العبّارة تبحر دعوات من ينتظرون المسجد في إينوفيك بأن تنتهي رحلة النقل النادرة بسلام بعد 10 أيام وتصل إلى هدفها الموعود ليتم تثبيت المسجد على إحدى قطعتي أرض اشتراهما مسلمو البلدة في حي سكني بمبلغ 97 ألف دولار كندي، حيث سيدعون السكان لحفل تدشينه كأول جامع في الجزء الجنوبي الغربي من المحيط المتجمد الشمالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
والسبب أن أي مشكلة تعترض العبّارة قد تكون مؤذية، لأن "ماكينزي" يتحول إلى يابسة من الجليد خلال شتاء طويل يعصف بدءاً من أواخر أكتوبر (تشرين الأول) بكل المنطقة المعروفة هناك باسم الشمال الكندي الكبير، المحصور بدوره ضمن الدائرة القطبية الأولى للطرف الأقصى والأعلى من الأرض، أو ما يطلقون عليه اسم "الشفق القطبي" للمحيط المتجمد الشمالي، حيث اللاشيء هو جليد أبدي قد يستمر حتى قيام الساعة.
كلف 49 ألف دولار لنقله بعبّارة نهرية
http://media.alarabiya.net/img/pix_hi_fade.gifhttp://images.alarabiya.net/mosque_2_7881_2390.jpg المسجد على ظهر شاحنة
أما تكاليف نقل "مسجد نهاية العالم" بالعبارة النهرية إلى إينوفيك "فهي تقريباً 49 ألف دولار"، بحسب ما قال المهندس أحمد الخلف. وهو يضيف أن المسجد لن يكون كاملاً حين يصل، فهو بحاجة إلى المزيد من السجاد والثريات ووضع اللمسات الهندسية الأخيرة عليه، لذلك فأول صلاة ستقام فيه ستكون بعد أسبوعين تقريباً من وصوله الموعود إلى بلدة ليس فيها مقبرة ولا مدرسة إسلامية إلى الآن، وفيها حدثت حالة وفاة واحدة لمسلم غاب عن الدنيا هناك، فنقلوا جثمانه بالطائرة إلى مقبرة إسلامية في إدمنتون، حيث يقيم ذووه.
ويفكر المهاجرون المسلمون في إينوفيك بإقامة مدرسة ومقبرة إسلامية، وربما مركز ثقافي في الأرض الثانية التي اشتروها، لكن هذا الحلم مستحيل التحقيق وسط الصعوبات المالية التي يعيشونها جراء التزامات وقعوا عليها، فالمسجد حين يصل يحتاج إلى 40 ألف دولار لتركيبه وتثبيته وتجهيزه بالكامل، فيما خزينة "جمعية إينوفيك الاسلامية" خالية من أي مبلغ يشفي الغليل.
ويتحدث المهندس خلف عن إينوفيك وبيئتها فيقول: إن مواقيتها صعبة على المسلمين، ففي رمضان نصوم بين 17 و18 ساعة يوميا. ويذكر أن ثلث عدد العرب يعملون سائقي تاكسي في المدينة التي تشهد 30 يوماً في العام، أي من 7 دسيمبر إلى 7 يناير، حيث يبتلعها الظلام خلالها بشكل كلي، ومن دون أي شمس على الإطلاق.
ومعظم العرب في إينوفيك هم من السودان، وفيها مصريان وأردنيان، أحدهما يملك دكانين للبقالة والسمانة والآخر يملك صالوناً للحلاقة، إضافة إلى عدد من اللبنانيين وآخر من الفلسطينيين، معظمهم من مواليد لبنان وأحدهم يملك فيها مطعماً.
أما أقدم العرب في إينوفيك فهو السوري الوحيد المقيم فيها، واسمه طلال الخطيب، وهو الآن في الستينات من عمره، ووصل إليها قبل 28 سنة، ويعتبرونه أغنى الجالية الصغيرة التي يعمل معظمها سائقيين لسيارات تاكسي بالأجرة. وبملك أحد السودانيين في إينوفيك شركتين، إحداهما للإسعاف والثانية لسيارات التاكسي، فيما يملك سوداني آخر شركة للأمن والحراسة.
كما زود الدكتور حسين قستي "العربية. نت" بمعلومات عن صيف المدينة المطلة في مشاهد خلابة على جبال ريتشاردتسون الشهيرة هناك، مع أنه لم يقم بزيارتها إلى الآن، فيقول إن إينوفيك، التي تحتوي على إشارة مرور ضوئية واحدة فقط، تشهد 57 يوماً تبدأ من أواخر مايو مروراً بيونيو إلى أوائل يوليو، حيث لا تغيب فيها الشمس أبداً، وتظل بادية للعيون طوال 24 ساعة باليوم الذي بالكاد ينام فيه السكان 4 ساعات على الأكثر.
هذه الظواهر الطبيعية النادرة هي أكثر ما يحمل السياح لزيارة البلدة التي يحملهم إليها أيضاً الصيد في براريها بالربيع وخلال الصيف القصير. أما العرب فلم يأتوها سياحاً ولا صيادين، بل مدفوعين بطفرة غاز طبيعي ظهرت مكامنه فيها قبل 40 سنة، ثم انتهت الطفرة بتقلص احتياطات الغاز، وبقي فيها موظفون في الدولة الكندية وآخرون يبحثون عن الثروات ويعتقدون أنها قد تكون أكبر محضن لاحتياطات ضخمة من النفط.
وإذا صحت توقعاتهم فستزدهر إينوفيك كما مدن الخليج العربي بثروة من السائل الأسود تفنى مع الزمن، إلا أن "مسجد نهاية العالم" سيستمر فيها باعتباره ثروة لا تنتهي.
ـ[المجيبل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:07 م]ـ
ما شاء الله، اللهم بارك فيهم وارزقهم الثبات.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عامر مشيش
جزاك الله خيرا، موضوع مثير وقيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ما شاء الله، اللهم بارك فيهم وارزقهم الثبات.
اللهم آمين.
أسأل الله أن يجزل لهم بالثواب والأجر.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:18 م]ـ
تباشير جداً رائعة، اللهُ أكبر في الصقيع، اللهُ أكبر في حرارة الشمس القاسية، اللهُ أكبر في (رخاء الأرض وشدتها حياتها ومماتها)، شكراً لك أستاذي عامر موضوع قيّم للغاية، أثابك الله على نشره وأثاب كل من سيجعل لمسجد نهاية العالم صدىً في كل أرجاء الدنيا.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:55 م]ـ
ما شاء الله، اللهم بارك فيهم وارزقهم الثبات.
آمين
والدعوات موصولة لك أستاذ عامر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:27 م]ـ
بسم الله ما شاء الله
اللهم تقبل منهم و ارزقهم الإخلاص و القبول
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 11:34 م]ـ
ما شاء الله، اللهم بارك فيهم وارزقهم الثبات.
آمين، وبارك الله فيك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عامر مشيش
جزاك الله خيرا، موضوع مثير وقيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
اللهم آمين.
أسأل الله أن يجزل لهم بالثواب والأجر.
جزاك الله خير الجزاء.
ومثل هذا العمل يحق أن يفتخر به المسلمون.
تباشير جداً رائعة، اللهُ أكبر في الصقيع، اللهُ أكبر في حرارة الشمس القاسية، اللهُ أكبر في (رخاء الأرض وشدتها حياتها ومماتها)، شكراً لك أستاذي عامر موضوع قيّم للغاية، أثابك الله على نشره وأثاب كل من سيجعل لمسجد نهاية العالم صدىً في كل أرجاء الدنيا.
نعم في أعلى الأرض، في نهاية الغبراء، في نهاية العالم، على آخر نقطة
في وقت يستغرق حوالي شهرين ينقل هذا المسجد ليوذن من هناك الله أكبر
بورك أخي نور الدين
آمين
والدعوات موصولة لك أستاذ عامر
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
بسم الله ما شاء الله
اللهم تقبل منهم و ارزقهم الإخلاص و القبول
آمين، وتقبل الله منك.
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 12:24 ص]ـ
ما شاء الله
أسأل الله أن يجزل لهم الثواب والأجر
بوركت أخي عامر .. نقل رائع!!
.
.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 05:39 ص]ـ
وعد الله سبحانه أن يدخل الإسلام كل بيت فلا عجب إن تحقق الوعد
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:09 ص]ـ
أخي عامرا
جزاك الله خيرا على المعلومات القيمة والفائدة الجليلة
وجزى الله خيرا على كل من دعم ذلك وبنى لكل منهم بيتا في الجنة
فعلا كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: "جُعلتْ لي الأرض مسجدا وطهورا"
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:46 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها الكرام
تيما
أبا يزن
أبا يسن
والحمد لله أن أرانا من بعضنا ما يسرنا.
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:01 م]ـ
لاإله إلا الله
أستاذنا الفاضل: بارك الله فيك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:05 ص]ـ
..
بارك الله فيك أخي عامرا على ما تنقله من أخبار تشرح القلب وتفرحه ..
لكن هناك سؤال قد يكون معضلة:
كيف يمكن تحديد أوقات الصلاة والشمس تشرق وتغيب أياما طوال؟.
أنا أتوقع أنهم سيحددون أوقات الصلاة حسب توقيت مكة المكرمة!! والله أعلم.(/)
مسائل في العقيقة للشيخ خالد الهويسين
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:55 م]ـ
مسائل في العقيقة التي تذبح عن المولود
1. أنها تذبح يوم سابعه أو الرابع عشر أو الحادي والعشرين، وبعدها لا ينظر في الأيام.
2. أنها سنة مؤكدة على الصحيح.
3. أنها تجب على الأب دون الأم؛ لأن النفقة واجبة على الأب.
4. إذا لم يوجد الأب فالجد يتبرع بها.
5. إذا كان حملا في بطن أمه، ومات الأب، فتخرجها الأم.
6. يجوز لأحد أقارب الطفل التبرع بها، ولو كان الأب مستطيعا مع علم الأب.
7. متى يحتسب اليوم؟ إذا كان المولود ولد وقت الفجر فإن هذا اليوم يحتسب، وإن كان ولد بعد غروب الشمس فيعد من الغد.
8. تذبح عن الغلام شاتان وعن الجارة شاة.
9. الزيادة على ذلك مخالفة للسنة.
10. يجوز للإنسان أن يعق عن نفسه إن لم يعق عنه والداه، ولو كان عمره ثلاثين سنة.
11. سئل أحمد عن طبخ العقيقة وتوزيعها أيهما أفضل، فقال: إنما هو ملح وماء، ويراعى مصلحة الناس في ذلك.
12. كسر عظم العقيقة جائز، ولا صحة فيما ورد في ذلك من أن عائشة نهت عن كسر عظام العقيقة تفاؤلا بسلامة المولود.
13. يستحب دعوة جميع الطبقات الفقراء والأغنياء والصغار والكبار.
هذه المسائل نقلتها بألفاظها من في الشيخ خالد بن عبدالعزيز الهويسين في أحد دروسه.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 01:17 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة تهم المسلم، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم الأمة الإسلامية / اللهم آمين.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة تهم المسلم، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم الأمة الإسلامية / اللهم آمين.
أهلا بك زهرة متفائلة
وبارك الله فيك وفي أناملك التي ترفع الهمم بما تسطر من عبارات معطرة بالصدق
ومزدانة بالإخلاص
أسمعك ربي ما تحبين
وأرضاك ورضي عنك
كم إنسان يقرأ الموضوعات والردود!!
ولا يستطيع أن يكتب بأنامله كلمات صادقة
يعبر فيها عن ارتياحه لمشاركة معينة أو موضوع شده أو انتفع به!!
فرحمك الله زهرة متفائلة
فاسمك دائما يدعوني إلى التفاؤل(/)
مبارك للدكتور مصطفى بمناسبة خطبته
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
يسر شبكة الفصيح أن تزف البشارة إليكم بخبر سار وهو خطبة مشرفنا القدير الدكتور:مصطفى صلاح
ويسرها أيضا أن تهنيء مشرفها القدير وأن تتوجه لله بصادق الدعاء
بارك الله لهما وجمع بينهما على خير
1066
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/pencil.png
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:42 م]ـ
مبارك:)
اللهم أجعلها خطبة لا انفكاك فيها, اللهم أجمع بينهما على خير و فى خير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:45 م]ـ
مبارك عليك (سترتاح من سندوتشات الفول والطعمية أخيراً)،اسأل الله لك السعادة في الدارين يا درش.
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 09:00 م]ـ
مُباركٌ بإذنِ الله ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 09:24 م]ـ
.
بارك الله لكما أخي الدكتور مصطفى وجمع بينكما على خير وجعلكما قرة أعين بعضكما ..
وبالرفاء والبنين.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 09:29 م]ـ
مبارك عليك (سترتاح من سندوتشات الفول والطعمية أخيراً)،اسأل الله لك السعادة في الدارين يا درش.
الفول هذا كورس لمدة عشرين أخي نور الدين (من أجل القوة والنشاط والنسيان) فولزم.
وهو علامة مميزة: (وهو ماشي في وسط الزحمة ... اللي واكل فووول .... ا - ننـ أهوه , بتكون الإشارة حمرة تلاقي واحد آم معدي .. يا عم الإشارة حمرة!!! ... حمة؟ حمة مين؟ ليه.:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:00 م]ـ
ألف مبارك دكتور مصطفى .. وفقكما الله وبارك لكما وفيكما وجمعكما على خير .. عندنا يقولون إن الزواج كالبطيخة لاتعرف حظك فيه إلا بعد شرائها (يعني التدبيس فيها) فإما تكون بطيخة لذيذة كالعسل أو بطيخة (قرعة) بيضاء والعياذ بالله
بالمناسبة .. على ذكر الفول الذي خبرك عنه الدكتور عز الدين .. غداً تأكله من (المدام) تكمل الكورس معها:)
أرجو لك السعادة والهناء والتوفيق
وألف مبارك
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:24 م]ـ
ألف مبارك، دكتور مصطفى، أتم الله لكما على خير، وجعله زواجا مباركا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:29 م]ـ
فول المدام مختلف اختلاف كلّي وجذري عن فول (عربية الفول بتاعة عم ابراهيم اللى على نصية الشاارع قدام الشغل أو الشبراوي بتاع الجامعة أو حتى لما بجيبه وبدمسه) أكيد سيكون من صنعة يديها مختلفاً جدا جدا جدا جدا، اللهُم لا حسد، دعونا لا نسبق الأحداث. مبارك يا درش مجددا. (زمان أطراف الحديث اللى عمالين نجيب في سيرتهم عمالين يشربوا ميه ربنا يعنهم).
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:42 م]ـ
ألف مبارك يا دكتور
أتم الله لكما على خير
أرجو لك السعادة والتوفيق والهناء
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:50 م]ـ
مبارك دكتور، أتمها الله لكم بكل خير.
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:53 م]ـ
مبارك عليك الطعمية والفول راح تكون بيتية محلية
الله يجمع بينكم
ـ[الخلوفي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:57 م]ـ
اسأل الله العلي الاعلى أن يجعل زواجكما مباركا وأن يرزقكما الذرية الصالحة
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:08 ص]ـ
بارك الله لك أخي مصطفى
بالرفاء والبنين
ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:15 ص]ـ
مبارك الخطبة، اللهم أجمع بينهما على خير وارزقهما الذرية الصالحة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:31 ص]ـ
مبارك دخولك القفص
الذهبي:)
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 04:51 ص]ـ
،،ألف مبارك د .. مصطفى
جعلها الله لك أفضل نساء الدنيا وجعلك لها أفضل رجال الدنيا وأتم الله لكما بخير
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 04:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك يادكتور مصطفى بارك الله فيكما وجمع شملكما على الخير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 10:40 ص]ـ
باركوا للرجل وادعوا له وسنتفتح للفول نافذة أخرى:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 11:44 ص]ـ
مبارك أخي مصطفى
جمع الله بينكما بخير
منك المال ومنها العيال
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 03:16 م]ـ
منك لله يا نور الدين فضحتنا يا رجل:):)
" هو الفول ورانا ورانا حتى بعد الزواج؟؟؟ "
أظنني سأقاطعه لمدّة قرنين من الزمان:)
و الأعجب منه " بطّيخة " الباحثة:)
قلبنا الموضوع من التهنئة إلى المطبخ:)
جزاكم الله خيرا جميعا ..
محمد الجبلي: أشكر لك هذه اللفتة الطيبة، و إن كنتُ أعدّك من أقرب الناس إلي في الفصيح و خارج الفصيح أيضا:)
إخواني:
معاذ
نور الدين
السراج
د. عز الدين
د. سليمان
الخلوفي
عامر مشيش
الباز
الأديب اللبيب
أخواتي:
الباحثة عن الحقيقة
تيما
رحمة
المجيبل
صمتي حكاية
ولادة الأندلسية
أبنائي ..
لا، يبدو أنه لا يوجد سوى ابن واحد فقط:)
ولدي العزيز الخبراني:)
جزاكم الله خيرا على مشاركتكم فرحتي، و على التهنئة، جعل الله أيّامكم كلّها مسرّات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 03:23 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير ..
أسأل الله أن يكون بيت سعادة وهناء.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:12 م]ـ
شكرا لك أختي ينابيع
بارك الله فيكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:26 م]ـ
مبارك ثم مبارك تركك سعة الحرية إلى القفص الذهبي كما يقال
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:39 م]ـ
يا دكتور مصطفى يا عزيزي، الفول وجبة مقدسة كالبصل عند القدماء المصريين، أما أهل الحداثة من أهل مصر فقد أضافوا للبصل (الفول والطعمية) كي يتماشى الطعام مع التقدم وعجلة التطوير الإيجابية، وبهذا وبعد الألفية العاشرة أعطانا اللهُ وإياك العمر الطويل والله أعلم ستكون هناك ألفية عاشرة أم لا، سيدفع المصريون عجلة التطور مرة أخرى ليضيفوا الباذنجان مثلاً أو الملوخية إلى الوجبات المقدسة بعد ترقية الأصناف المذكورة من رتبة عساكر لا تفكر إلى صف ضباط قادرين على الانضمام للنضال التقدمي في تاريخ سلالة البصل والفول والطعمية، مبارك عليك مُجدداً وأنصحك بالذهاب إلى الشام عند العرس لتأكل هناك المجدرة مثلاً أو التسقاية هي أيضاً وجبات مقدسة.:)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:46 م]ـ
مبارك , وجعل الله التمام على خير عاجلا غير آجل
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:22 م]ـ
أبا يزن الكبير:)
الأستاذ ناصر الدين الخطيب
جزاكما الله خيرا على المرور و التهنئة بارك الله فيكم
نور الدين: أليس كافيا الفول، لتحضر لي (ثواني لأنسخ من أعلى .. :))
المجدرة أو التسقاية
عن نفسي أفضّل الفول:):)
هداك الله:)
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 07:58 م]ـ
مبارك مبارك دكتور مصطفى
نسأل الله تعالى لك السعادة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:04 م]ـ
بطيخة الباحثة من أعجب ما سمعت
جعل الله بطيختك أحلى بطاطيخ العالم
أما الفول فأنت الذي وراه وراه وليس هو الذي يطاردك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:29 م]ـ
نور الدين: أليس كافيا الفول، لتحضر لي (ثواني لأنسخ من أعلى .. :))
المجدرة أو التسقاية
عن نفسي أفضّل الفول:):)
هداك الله:)
لا عليك لا تبتئس لا تشعر بالتعس لا تشعر لا تشعر، أعدك عندما أتزوج أن تكون لك في رقبتي وجبة عشاء جماعية (زوجك و زوجي وأنت وأنا: حتّى لا يفهمنا المتربصون على أنه دعوة عامة) في أفضل مطعم (كباب) في حي سيدنا الحسين رضي الله عنه، هيّا ابتسم فقد فتحتُ شهيتك.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:50 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
مبارك يا أبا دجانة وعقبال الفرحة التامة
ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:30 ص]ـ
مبارك دكتور مصطفى بارك الله لك وأتم أمرك على الوجه الذي يرضيه ورزقك المتانة في الديانة والسعة في الرزق والبركة في الأهل والولد.
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 04:25 ص]ـ
مبارك دكتور مصطفى ..
ونسأل الله لكما التوفيق
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:55 ص]ـ
درش خلاص هيدخل دنيا:)
مبارك من صميم القلب .. وليس مبارك فقط بل مبارك وجمال وعلاء .. لأنك دكتور طيب تستاهل كل خير:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:50 ص]ـ
مبارك د مصطفى.
لا تتنازل عن الفول:).
اسأل الله أن يهبك مثل زينب قارئة للقرآن http://www.youtube.com/watch?v=qCuGvGZ9Lzg
و أن ييسر لك كل أمرك وأن تكون لك عونا في دينك ودنياك.
والعاقبة لأبي سهيل:).
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:41 م]ـ
ماشاء الله أبا محمد على هذا الصوت الندي الشجي، بارك الله فيك وحفظ تلك القارئة وكل أطفال المُسلمين.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:40 م]ـ
في أفضل مطعم (كباب) في حي سيدنا الحسين رضي الله عنه، هيّا ابتسم فقد فتحتُ شهيتك.
كباب .. كباب!! و في حي الحسين!!
أسأل الله أن يعجّل بزواجك أخي نور الدين:):)
فتحت شهّيتي
هكذا هو الكلام، و لنترك الفول قليلا:):)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:43 م]ـ
أبو همام
مهاجر
أنوار
أبو محمد
جزاكم الله خيرا جميعا، و العاقبة عندكم في المسرّات، بارك الله فيكم
اسأل الله أن يهبك مثل زينب قارئة للقرآن
هذه أعدّها أجمل دعوة وصلتني أخي أبا محمد جزاك الله خيرا، و حفظ الله زينب لوالديها، و بارك الله فيهم.
جزيت خيرا على هذه الهديّة الكبيرة.
ـ[خود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:47 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
مُبارك أخي العزيز
أمنياتنا لكما بحياة هانئة هادئة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:24 م]ـ
مُبارك دكتور مُصطفى.
نسألُ اللهَ لكما التّمامَ، وحُسْنَ الختام.(/)
ادعموا غرفة هتاف الصوتية جزاكم الله خيرا
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 09:21 م]ـ
السلام عليكم
أعضاء الفصيح أساتذة وطلابا ومحبين للغة القرآن الكريم نريدكم أن تدعموا غرفة هتاف الصوتية.
قديتساءل الإخوة كيف الدعم يكون؟.
لكل دور.
الأساتذة المتخصصون بتقديم دروس في مجال تخصصهم وذلك بعرض خدماتهم هنا بمنتدى هتاف وجزاهم الله خيرا سلفا.
الأعضاء دعمهم يكون من خلال حضورهم الدروس التي تلقى فتعلم لغة القرآن بمثابة حلق ذكر تحفها الملائكة إن شاء الله.
جزاكم الله خيرا أثروا الموضوع لأن غرفة هتاف ستعود لنشاطها وننتظر دعمكم كي تكون صرحا للمعرفة تحمل بعدين بعدا معرفيا وآخر إنسانيا يجمع أعضاء الفصيح.
ـ[مائى]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:43 م]ـ
السلام عليكم
أعضاء الفصيح أساتذة وطلابا ومحبين للغة القرآن الكريم نريدكم أن تدعموا غرفة هتاف الصوتية.
قديتساءل الإخوة كيف الدعم يكون؟.
لكل دور.
الأساتذة المتخصصون بتقديم دروس في مجال تخصصهم وذلك بعرض خدماتهم هنا بمنتدى هتاف وجزاهم الله خيرا سلفا.
الأعضاء دعمهم يكون من خلال حضورهم الدروس التي تلقى فتعلم لغة القرآن بمثابة حلق ذكر تحفها الملائكة إن شاء الله.
جزاكم الله خيرا أثروا الموضوع لأن غرفة هتاف ستعود لنشاطها وننتظر دعمكم كي تكون صرحا للمعرفة تحمل بعدين بعدا معرفيا وآخر إنسانيا يجمع أعضاء الفصيح.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوافق علي ما جاء أعلاه وفي انتظار عودة الأحبة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:03 م]ـ
ياه كم اشتقت إليك يا أبا عبد الله.
تحية عطرة مني إليك ملؤها الحب والإخاء.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا محمد
سندعم الغرفة ما استطعنا إن شاء الله
وكلنا شوق لعودة الدروس والدورات
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:29 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
عليكم أيُّها الأخوة والأخوات القائمون على هتاف حفظكم الله عمل ورشة عمل (ورشة عمل) قبل الشروع في فتحها الآن أو بعد، فما من عمل في الدّنيا يقوم على الفوضى واللانظامية والمحدودية الفكرية إلا و (يفشل) عاجلاً أم آجلا، وهتاف ليست كذلك هي منارة للعلم تتبع مؤسسة العلم الفصيح ويجب أن يكون النظام والتفكير لما يجب أن تكون عليه هو أول الخطوات وليس لمجرد فتحها ونشر الدروس التي كثيراً لا تجد لها طلاب علم للحضور، المصارحة بأنّ هناك ألم في الجسم أول طريق للتشخيص ومن ثمّ البحث عن العلاج، فتشاورا فيما بينكم رحمكم الله على تلك الفكرة التي عرضتها من قبل عليكم ولم تلق إلا الفراغ، بالتوفيق إن شاء الله سدد الله خطاكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
كل التوفيق لغرفة هتاف التعليمية
ـ[الخلوفي]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:18 ص]ـ
والله اشتقنا كثيرا لهتاف وللاخوة في هتاف وللفوائد الجمة التي اجتنيناها من هتاف
وأهيب بالاخوة الاعضاء ان يدعموا هتافا ويستفيدوا مما يطرح فيها
بارك الله في هتاف وفي القائمين على هتاف
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:20 ص]ـ
قلت لكم في الانقلاب انني سأدعمها نوعاً وكماً
لكن لا حياة لمن تنادي
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 05:04 ص]ـ
،،سندعمها إن شاءالله
بوركت أستاذي
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معكم بإذن الله
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 07:27 م]ـ
معكم بإذن الله
حاولوا القيام بحملة تحسيسية لدعم هتاف
والحرص على النهوض بها وزيادة نشاطها والرقي به
ـ[محمود السيد]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:01 م]ـ
إن شاء الله سنتعاون علي النهوض بها(/)
بطل الضمير العربي، ناجي العلي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:22 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ، وَالصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله، خيرَ مَن أقلتهُ بيداءُ وأظلتهُ سماء.
بطل الضمير العربي، ناجي العلي"من الميلاد وحتّى الممات ما قيل عنه وكيف تم اغتياله".
ناجي سليم حسين العلي ولد سنة (1937 إلى 29 أغسطس 1987)، رسام كاريكاتير فلسطيني شهير، تميز بالنقد اللاذع في رسومه، ويعتبر من أهم الفنانين الفلسطينيين؛ وله أربعون ألف رسم كاريكاتوري؛
"اللي بدو يكتب لفلسطين, واللي بدو يرسم لفلسطين, بدو يعرف حاله ميت"الطريق إلى فلسطين ليست بالبعيدة ولا بالقريبة, إنها بمسافة الثورة". http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51649.gif
هكذا كان يردد ناجي العلي الذي اغتيل في 1987 على يد مجهول مدفوع من جهاز الموساد الإسرائيلي في قلب العاصمة الإنجليزية لندن.
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51247.gif منذ كان صبيا كان ناجي مقاوما القوات الإسرائيلية المحتلة أرضه وحينما يسجن يرسم على جدران السجن وطيلة رحلته ظل يرسم ويرسم إلى أن تعدى الأربعين ألف رسمة كاريكاتير، معظمها موقعة بشخصية حنظلة الشهيرة، وحنظلة طفل فلسطيني يعقد يديه خلف ظهره كرمز للفلسطيني المعذب والمناضل والذي يفضح انهزام الأنظمة العربية ومؤامرات العدو الغربي والإسرائيلي ..
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51249.gif
سأل الفنان والناقد عز الدين نجيب عما يشعر به في ذكرى هذا المناضل فقال: ناجي العلي نموذج لمن تنطبق عليهم صفة ضمير المثقف في قضايا الأمة والمصير الوطني، كانت حياته كلها تعبيرا عن هذا المعنى، الذي كلفه في النهاية حياته نفسها، والغريب أن نفس القضايا والهموم التي كلفته حياته مازالت قائمة، بل تزداد سوء عما كانت في حياته، لكن بدلا من أن يدفع فنانون آخرون حياتهم فإن الشعب الفلسطيني وشعوب عربية أخرى مثل العراق ولبنان تدفع أنهارا من الدماء ليس فقط على أيدي الصهاينة، أو الأمريكان والقوات الدولية، بل كذلك على أيدي إخوانهم في الوطن نتيجة الانقسام الداخلي العربي.
وأضاف نجيب: لهذا السبب نفسه لم يظهر ناجي العلي آخر منذ وفاته؛ لأن القضية تاهت وتشعبت وضاع دم الفلسطينيين والعرب بين القبائل، وها نحن نشهد أسوأ مرحلة في تاريخ الصراع الفلسطيني الفلسطيني وليس الصراع الفلسطيني الصهيوني، وهو ما يضعه الفنانون والمبدعون عادة وسط حقل ألغام وتشابك معاني وأفكار تجعلهم يفقدون الرؤية الناصعة التي امتلكها ناجي العلي.
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51250.gif
فهو الزمن الرديء الذي تحول فيه الإخوة إلى أعداء، وتحولت فيه المقاومة إلى إرهاب وتبنت هذا المعنى مثلا منظمة التحرير أو السلطة الفلسطينية، وأصبح عمل الفدائيين خطيئة تستحق العقاب، وتحولت فيه الوحدة إلى شراذم، بل تحول فيه الحق إلى مساومات وبيع بالتجزئة تحت مسمى المفاوضات بين السرية والعلنية والمشروطة وغير المشروطة. من هنا فإن أغلب فناني الكاريكاتير على الساحة العربية اليوم يتوزعون بين جلد الذات أو الانكفاء على الهموم الإقليمية لكل بلد في غياب بوصلة تحدد المسار والمصير لقضايا الوطن.
http://moheet.com/image/32/225-300/321573.jpg
من كاريكاتير ناجي العلي
يتابع: بدأت أرى رسوم العلي في وقت مبكر منذ السبعينيات، وكان ظاهرة مدهشة ومبهرة من خلال هذه البصيرة النافذة لقضية الشعب الفلسطيني والعربي، وهي التي نرى أنها تحققت حرفيا بعد رحيله بمزيد من التبعية للقوى المسيطرة دوليا من وراء إسرائيل، وانبطاح الدليل الذي أنامهم في انتظار الرضا والفرج.
وما زال المواطن العربي الصغير الذي مثله ناجي العلي في شخصية حنظلة كما ابتدعه وسجله مازال يعطينا ظهره، وهو يراقب في صمت ويدرك كل شيء دون أن يشارك بفعل حقيقي من أجل تغيير هذا الواقع.
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51644.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ويرى الناقد عز الدين نجيب أنه لم يظهر رسامو كاريكاتير بحجم ناجي العلي كما لم يظهر في الكاريكاتير المصري رسام آخر في حجم صلاح جاهين، أو حجازي، أو صلاح الليثي، ليس لأن المواهب نضبت، فهناك مواهب حقيقية في مصر وغيرها، ولكن للأسباب السابق ذكرها عن اختلاط المعاني وضياع البوصلة، وأن كل شيء أصبح مكررا ومملا بما يفقد الكاريكاتير السخرية والمفارقة التي لا يكون الكاريكاتير بدونها.
المقاومة المسلحة.
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51256.gif
أما الكاتب سيد البحراوي فقال: جمعت في الماضي أعمال ناجي العلي مع الفنان محي اللدّاد؛ حيث أقمنا له معرضا في أتيليه القاهرة بعد استشهاده مباشرة كما أن جميع أعماله مطبوعة في كتاب، ودائما الفنان والمبدع حينما يكون له رأي وتوجه سياسي يكون معرضا للخطر من جهات عدة، وأؤكد أنه لا يجد في العالم العربي من حمل الراية من ناجي العلي باقتدار بين رسامي الكاريكاتير.
http://moheet.com/image/44/225-300/443550.jpg
شخصية حنظلة
يتابع البحراوي: تأثرت كثيرا بشخصية حنظلة وطريقة صياغته فنيا بالتوافق بين الفن والموقف الإنساني بشكل عام في الحياة، والعناصر الأساسية في شخصيته والاسم بما يعني المرارة الكبيرة، وإعطاء ظهره للعالم، وفي نفس الوقت رفع الريشة باعتبارها سلاح مقاومة، فهذا بالطبع إبداع عبقري نجح فيه العلي وميزه بقوة كمبدع وكإنسان له موقف وخصوصية.
وأضاف الكاتب: الإعلام عليه دور في توصيل القضية الفلسطينية للعالم ولكنه دور ثانوي، لكن هذه القضية تحتاج إلى سلاح، فالفن والإعلام كل منهما ضروري ومهم لكن بشرط أن يوجد بجوار المقاومة المسلحة، والسؤال: هل السلطات راغبة في أن تخدم القضية الفلسطينية وتجهز نفسها لهذا العمل، والإجابة بالنفي بل على العكس فكل السلطات العربية بلا استثناء ضد المقاومة؛ ويحدث قمع للفنانين أصحاب شعار المقاومة ضد الدول الكبرى وإسرائيل.
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51255.gif
مناضل بدرجة رسام، أمَّا رسام الكاريكاتير ونائب رئيس التحرير بصحيفة "الوفد" عمرو عكاشة فقال: قرأت عن ناجي العلي قبل أن أحترف رسم الكاريكاتير، وهو أحد الأسباب التي جعلتي أدخل في هذا المجال، فهو بطل حقيقي أثر في كل الرسامين الكاريكاتيريين، واتضح ذلك حينما سافرت في برنامج رسامي الكاريكاتير العرب والأمريكان فكان أغلب حديثنا عن ناجي العلي.
http://moheet.com/image/47/225-300/478229.jpg
ناجي العلي و حنظلة
ويرى عكاشة أنه من أفضل الرسامين الذين عبروا عن القضية الفلسطينية بعد ناجي العلي عماد حجاج من الأردن، والرسام الراحل محمود كحيل، والفنان البحريني المحركي، والفلسطينيين مي جحا، ومحمد سباعنة، وكثير غيرهم في الوطن العربي لكن قليل منهم من يؤمن بمبدأ يدافع عنه.
فأغلبهم مهتم بالكاريكاتير كمهنة أكثر منه قضية، وهؤلاء ليسوا كناجي العلي والذي أدرك أنه يمكننا مخاطبة المجتمع الدولي من خلال الصورة والشعر والرسم، وحاليا يمكن ذلك بصورة أكبر بفضل التكنولوجيا الحديثة وخاصة شبكة الإنترنت التي تصل بها هذه الأعمال بسهولة للعالم.
يواصل: المبدع العربي يقاوم بالفعل، ولكن تختلف درجة المقاومة بحسب طبيعة النظام، ففي مصر ينتقد حتى النظام الحاكم ولكن لا شيء يتغير للأفضل، أما في الخليج لا يستطيع الرسام انتقاد النظام السياسي برسمة، ولو فعل ذلك فيمكن أن يعرض نفسه للسجن وغير ذلك.
وأذكر أنه منذ ثمان سنوات رسم أحد الكاريكاتيريين الخليجيين المنطقة العربية في صورة بقرة كبيرة، والأمريكان يحلبون بترولها في براميل، اختفى هذا الرسام بل و رئيس تحرير الجريدة أيضا بعد هذه الواقعة، ولم نسمع عنهم أي شيء بعد ذلك.
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51343.gif
وقال عكاشة أنه معجب بنضال ناجي العلي الذي لم يرسم من أجل أجر يحصل عليه من صحيفة، وابتكر شخصية حنظلة ليعبر من خلال طفل فلسطيني عن رفضه لما يجري على الساحة العربية من ظلم كبير، ولكنه أيضا انتقد الرئيس السادات والسلطة في مصر وهو أمر وإن كان كثيرون انتقدوه عليه فقد كانت له مبرراته خاصة بعد اتفاقية السلام التي غيرت المشاعر العربية تجاه مصر في تلك الفترة.
حادثة اغتياله
(يُتْبَعُ)
(/)
يكتنف الغموض حول اغتيال ناجي العلي، فهناك جهتان مسؤولتان مسؤولية مباشرة الأولى الموساد الإسرائيلي والثانية منظمة التحرير الفلسطينية كونهُ رسم بعض الرسومات التي تمس القيادات آنذاك، أما قضية الاغتيال إن جاز التعبير قد تنتهي بفرضية التصفية.
أطلق شاب مجهول النار على ناجي العلي في لندن بتاريخ 22 يوليو عام 1987 فأصابه تحت عينه اليمنى، ومكث في غيبوبة حتى وفاته في 29 اغسطس 1987، ودفن في لندن رغم طلبه أن يدفن في مخيم عين الحلوة بجانب والده وذلك لصعوبة تحقيق طلبه.
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51259.gif
قامت الشرطة البريطانية، التي حققت في جريمة قتله، باعتقال طالب فلسطيني يدعى إسماعيل حسن صوان ووجدت أسلحة في شقته لكن كل ما تمّ اتهامه به كان حيازة الأسلحة. تحت التحقيق، قال إسماعيل أن رؤساءه في تل أبيب كانوا على علم مسبق بعملية الاغتيال. رفض الموساد نقل المعلومات التي بحوزتهم إلى السلطات البريطانية مما أثار غضبها وقامت "مارغريت تاتشر"، رئيسة الوزراء حينذاك، بإغلاق مكتب الموساد في لندن.
لم تعرف الجهة التي كانت وراء الاغتيال على وجه القطع، واختلفت الآراء حول ضلوع إسرائيل! أم منظمة التحرير الفلسطينية! أو المخابرات العراقية!، ولا توجد دلائل ملموسة تؤكد تورط هذه الجهة أو تلك.
يتهم البعض إسرائيل بالعملية وذلك لانتمائه إلى الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين التي قامت إسرائيل باغتيال بعض عناصرها كما تشير بعض المصادر أنه عقب فشل محاولة الموساد لاغتيال "خالد مشعل" قامت صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية بنشر قائمة بعمليات اغتيال ناجحة ارتكبها الموساد في الماضي وتمّ ذكر اسم "ناجي العلي" في القائمة.
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51405.gif
بحسب تقرير للبي بي سي فإن أحد زملاء ناجي العلي قال أن بضعة أسابيع قبل إطلاق النار عليه التقى بناجي العلي مسؤول رفيع في منظمة التحرير الفلسطينية، وحاول إقناعه بتغيير أسلوبه فقام ناجي العلي بعد ذلك بالرد عليه بنشر كاريكاتير ينتقد ياسر عرفات ومساعديه، ويؤكد هذه الرواية شاكر النابلسي الذي نشر عام 1999 كتابا بعنوان "أكله الذئب" كما يدعي أيضا في كتابه أن "محمود درويش" كان قد هدده أيضا ويورد مقتطفات من محادثة هاتفية بينهما كان العلي قد روى ملخصها في حوار نشرته مجلة الأزمنة العربية (عدد 170/ 1986/ ص14).
دفن الشهيد ناجي العلي (رحمه الله) في مقبرة بروك وود الإسلامية في لندن وقبره يحمل الرقم 230191. وأصبح حنظلة رمزاً للصمود والاعتراض على ما يحدث وبقي بعد ناجي العلي ليذكّر الناس بناجي العلي.
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51638.gif
هامش ومصادر
----------
1 - الصور: موقع ناجي العلي الألكتروني
2 - تقرير عرب تايمز
3 - تقرير ذي دلي تليغراف
4 - كتاب: ناجي العلي (سيرة ذاتية)
5 - كتبته: رهام محمود.
6 - كتبه: نور الدّين محمود.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:49 ص]ـ
http://www.sawa24.com/forum/uploaded/21_11240389436.jpg
http://www.sawa24.com/forum/uploaded/21_21240389436.jpg
http://www.sawa24.com/forum/uploaded/11_01240424778.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:19 ص]ـ
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380315.jpg
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380386.jpg
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380447.jpg
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380497.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:23 ص]ـ
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380648.jpg
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380742.jpg
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380807.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:26 ص]ـ
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380807.jpg
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380960.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:29 ص]ـ
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181381058.jpg
http://www.islamonline.net/arabic/arts/2002/06/images/pic10-b.gif
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380593.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:39 ص]ـ
http://www.palvoice.com/forums/imgcache08/51251.gif
( رحمكَ اللهُ يا ناجي: صدقت حتّى الآن ما حرروا شبراً بل أضاعوا بلاداً أخرى: mad:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:42 ص]ـ
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380315.jpg
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380386.jpg
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380447.jpg
http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/19193_01181380497.jpg
http://up6.up-images.com/up//uploads/images/images-212294de34.jpg (http://fashion.azyya.com)http://up6.up-images.com/up//uploads/images/images-2247b0859a.jpg (http://fashion.azyya.com)
نبوآت ناجي العلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:50 ص]ـ
.
انتقاء قيم ومميز أخي نور الدين كما عهدناك وعهدنا مواضيعك الرائعة.
بوركت ودمت موفقا متألقاً.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 08:28 ص]ـ
http://up6.up-images.com/up//uploads/images/images-212294de34.jpg (http://fashion.azyya.com)http://up6.up-images.com/up//uploads/images/images-2247b0859a.jpg (http://fashion.azyya.com)
نبوآت ناجي العلي
صدقت، رحمه الله رحمة واسعة، المثقف العربي الصادق أخي عز يكون عنده رؤية شمولية يمنحها الله له، جزيت خيراً نسأل الله العفو والعافية.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 08:30 ص]ـ
.
انتقاء قيم ومميز أخي نور الدين كما عهدناك وعهدنا مواضيعك الرائعة.
بوركت ودمت موفقا متألقاً.
اللهُم آمين وفيكَ بارك الله وفي كلّ المُسلمين (العاملين)، إن ما أرسم لهو بعض ما عندكم أيُّها الأخ العزيز المفضال، أثابك الله على المرور الطيّب والمساهمات القيّمة.
ـ[السراج]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 10:14 ص]ـ
المقاومة بالصورة القوية التي تخشاها الدولة الصهيونية ..
هو صورة من (جهاد) الكلمة التي تبثّ في الأنفس تأكيد التحرّك ..
شكراً نور الدين .. اطلعتُ الآن على (صور) جديدة لم أرها من قبلُ.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 10:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين
رحم الله العلي
لقد قاتل بقلمه ورسوماته التي أحيت الضمير العربي وأغاظت العدو.
من ينسى حنظلة الذي رافقه كشخصية ثابتة في رسوماته؟
ونحن في انتظار عودة الغائبين من مروءة وكرامة وشجاعة عربية حتى يكتمل الصف الدراسي.
ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين
انتقاء مميز ومؤثر، رحم الله ناجي العلي وأسكنه فسيح جناته.
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:47 م]ـ
أسلوب مميز في طرح الموضوع و استخدام الصور في التعبير دائما ما يزيد الموضوع جمالا و بهاء.
استفدت كثيرا و رأيت الجديد , جزيتم خيرا أخي الكريم و بوركت جهودكم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:38 م]ـ
المقاومة بالصورة القوية التي تخشاها الدولة الصهيونية ..
هو صورة من (جهاد) الكلمة التي تبثّ في الأنفس تأكيد التحرّك ..
شكراً نور الدين .. اطلعتُ الآن على (صور) جديدة لم أرها من قبلُ.
صدقت أخي الحبيب، لكن لم تعد هناك لا رسومات لمثقفين عرب إلا على فترات فينفى أو يقتل، والشعوب العربية كما تعلم (في التراوه) رحمك الله، جزيت خيراً على المرور الطيّب وتسجيلك وتأكيدك على أن ضميرك مازال حيّا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين
رحم الله العلي
لقد قاتل بقلمه ورسوماته التي أحيت الضمير العربي وأغاظت العدو.
من ينسى حنظلة الذي رافقه كشخصية ثابتة في رسوماته؟
ونحن في انتظار عودة الغائبين من مروءة وكرامة وشجاعة عربية حتى يكتمل الصف الدراسي.
هناك من يتناسى أو يتظاهر بالنسيان، وهناك أجيال وأجيال لا تعرف من هو ناجي أصلاً فعل تراها تعرف حنظة؟، هويتنا طمثت لغتنا طمثت أفكارنا وأدت، أحلامنا هُمّشت، فكيف يعرفون الأجيال ناجياً بالله عليك، بل كيف يخرج منهم ناجي جديد، انظر في أوسط المقال هذا الرّسام الذي رسم الوطن العربي على أنّه بقرة تُحلب بواسة الغرب ماذا حدث له!! بل ماذا حدث لناجي شخصياً وهو من هو كرجل مناضل طوال عمره، فلا أعتقد أن يخرج رجالاً مثله إلا أن نتغير ويصبح شبابنا المغيب ثقافيا ودينيا وأخلاقياً في حالة جيدة وليس في منفى (هولوكست الإدمان والجهل واللاوعي العربي)، جزانا الله وإيّاك وجعل الجنّة مُنتهانا ومُنتهاك، أسعدني مرورك.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين , يا صاحب الهم الفلسطيني في هذا المنتدى
نسأل الله أن يكتب لك الأجر الجزيل على ما تطرحه من مواضيع تنتصر فيها للقضيّة الفلسطينيّة التي يجب أن تكون الشغل الشاغل والهم الأكبر لكل مسلم حر صادق ,
ففلسطين , أرض الرسالات , ومسرى النبيّ , وحاضنة المسجد الأقصى , أولى القبلتين وثاني المسجدين , وثالث الحرمين
بوركت جهودك أخي وفقك الله ورعاك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين
انتقاء مميز ومؤثر، رحم الله ناجي العلي وأسكنه فسيح جناته.
اللهُم آمين رحمه الله رحمة واسعة ومن مثله، شكراً لكِ أخيّة على المرور والحضور في قائمة الضمير الإسلامي العربي، وبارك الله فينا وفيكم.
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين
انتقاء مميز .. رحم الله ناجي العلي؛ بطل الضمير العربي!!
يا صاحب الهم الفلسطيني في هذا المنتدى
صاحب الهم الفلسطيني بالفعل
تحيتي وتقديري
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 03:28 م]ـ
أسلوب مميز في طرح الموضوع و استخدام الصور في التعبير دائما ما يزيد الموضوع جمالا و بهاء.
استفدت كثيرا و رأيت الجديد , جزيتم خيرا أخي الكريم و بوركت جهودكم.
لأنّ الصور أخت رحمة، جزء من حياة الإنسان من خلال المشاهد التى تعتريه كلّ يوم والتي هو أيضاً جزء منها، الحمد لله على نشر المنفعة حمداً كثيرا، شكر اللهُ لكِ دعائك الطيّب ومرورك الأطيب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين , يا صاحب الهم الفلسطيني في هذا المنتدى
نسأل الله أن يكتب لك الأجر الجزيل على ما تطرحه من مواضيع تنتصر فيها للقضيّة الفلسطينيّة التي يجب أن تكون الشغل الشاغل والهم الأكبر لكل مسلم حر صادق ,
ففلسطين , أرض الرسالات , ومسرى النبيّ , وحاضنة المسجد الأقصى , أولى القبلتين وثاني المسجدين , وثالث الحرمين
بوركت جهودك أخي وفقك الله ورعاك
جُزيت خيراً كثيراً عنّى، اسأل الله أن أكونَ عند حسن ظنّك بي أخي، قضية فلسطين كما تفضلتم، يجب أن تكون شغل العالم بأسره والعالم الإسلامي خاصة ومعها العراق وباكستان كل دولة في حاجة للعون، أمَّا عن فلسطين وهي قضية مركزية أساسيّة، لا أدري لماذا نتعامل معها بهذه البلادة المُتناهية، أكاد أجزم أخي الحبيب أن العرب كانوا في غاية السعادة عندما قسّمت فلسطين وضاعت، وأعني (الساسة)، أمّا الشعوب فلا حول لها ولا قوة، وقد مات منهم من مات في عدة حروب متفرقة داخل فلسطين وخارجها دفاعاً وإيماناً بالدين والوطن والعرض، والسبب في قولي هذا أنهم قد ضمنوا ألا تقترب دولة أجنبية من بلادهم وعروشهم الميمونة خيفة لهذا زرعوا اليهود وشغلوهم بفلسطين ليبتعد الخطر عنهم، لكن مالا يعرفه هؤلاء والكثير معهم، أن مخطط اليهود من النيل للفرات ليس مجرّد أكذوبة صحيح هو كذلك، لكنها أكذوبة معمول بها ومخطط لها وهذه أكثر خطراً من الحقيقة الخامدة الخاملة، وأنتَ تعلم ولا يخفى عليك أنه سيأتي يوم تُحاصر فيه جيوش المهدي عليه السلام داخل أسوار المدينة التي لم ولن يستطيع جيش الكفر اقتحامحها لأنها محمية من قبل الله عزّ وجل، إذن لماذا نجلس هكذا ونشاهد ضياع فلسطين والعراق وغيرها، أننتظر أن تضيع مكة المكرمة؟؟، والسؤال هنا ماذا سنفعل؟؟؟، أيضاً أليست فلسطين وعاصمتها القدس بلد مقدس أولى القبلتين وثالث الحرمين؟؟، صراحة أعجب من هذا كثيراً ماذا ننتظر أم أننا نقول لا صالح لنا بما يجري هناك، أقول لكم ما يجري هناك ربما في مقبل الأيام أن يجري هنا أو عندك أو عندي مادامت الاستكانة هي عنواننا وقلة النخوة هي شعارنا، شكر اللهُ لك يا ناصرَ الدّينِ تالله أحببتك في الله دونَ أن أراكَ، اسأل الله لك السعادة في الدارين، مروراً طيباً ومشرفاً كعادتك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين
انتقاء مميز .. رحم الله ناجي العلي؛ بطل الضمير العربي!!
صاحب الهم الفلسطيني بالفعل
تحيتي وتقديري
.
.
جزيتِ خيراً أخيّة، إن لم يكُن همنا وغمنا وأحلامنا من أجل فلسطين تُرى هل يستقيم العيش بل هل يستقيم إسلامنا وهو الذي أمرنا أن نكون صفاً واحداً وجماعة واحدة وقلباً واحداً وجسداً واحداً وعقلاً واحدا، مُجرّد استنكار بعيداً عن الاتهامات أو التأويلات فالله أعلم بعباده، أثابك الله على المرور الطيب وتدوين اسمك في قائمة أحرار الضمير.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:27 ص]ـ
http://www.alarabonline.org/data/2010/08/08-29/438p.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:33 ص]ـ
http://www.al-akhbar.com/files/images/p20_20070814_pic2.full.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 04:17 م]ـ
http://www.najialali.com/images/naji_a2.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 04:18 م]ـ
http://www.najialali.com/images/naji_a3.jpg(/)
سري للغاية؟؟!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:25 ص]ـ
http://up3.up-images.com/up/uploads2/images/images-185fdff1b1.gif (http://groups.google.com.sa/group/alhasanat/boxsubscribe)
د. عائض القرني
اكتشفنا يوم الأحد الموافق (2/ 12/ 1429هـ) معلومة سرية خطيرة، إنها اكتشاف أسرار الكون.
فقد زرت مع بعض الإخوة القبة الفلكية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ولما دخلنا القبة أغلقت علينا ثم أظلمت ثم فتح لنا الكون، وقربت لنا النجوم والكواكب والنيازك وضخمت بواسطة جهاز ضخم، فرأينا السماء وأبصرنا بديع خلق الله وجميل صنعه وعظيم إتقانه وروعة حكمته، فوالله لقد أبصرنا ما أدهش العقل وأبكى العين وهزَّ النفس من أعماقها، شاهدنا المجرّات وهي تعمل بانتظام، رأينا النجوم وكل في فلك يسبحون، أبصرنا المذنّبات تسعى سعياً في خطوط مرسومة وحدود معلومة، اطلعنا على الشمس والقمر، وأحدهما يجري خلف الآخر لا يدركه ولا يصطدم به، والقارئ يتلو علينا في نفس اللحظة قول الباري: (لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)، شاهدنا منازل القمر حيث ينزلها منزلاً منزلاً والله يقول: (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ)، قُرِّب لنا المريخ والمشتري وزحل وغيرها، وكلها تعمل بانتظام وتتحرك بحساب دقيق وتمشي بإتقان في مهمة محددة وبحكمة فائقة، يذهب السهم ليرينا الثريّا ومنازلها ثم يعود السهم إلى سهيل اليماني ثم يذهب السهم إلى مذنب طوله مائة مليون ميل كلما اقترب من الشمس ازداد شعاعاً، رأينا إقبال الليل وإدبار النهار وأبصرنا إطلالة الفجرِ على بعض دول العالم وغروب الشمس على دول أخرى، شاهدنا المهرجان في السماء كأنه حفل بهيج، الشمس ساطعة لامعة كأنها عروس حسناء تسرُّ الناظرين وتبهج المشاهدين، والقمر باسم وقور مشرق الطلعة كأنه ملك مهاب على عرشه، النجوم متناثرة كأنها حبات لؤلؤ على بساط أخضر، يا الله، يا للروعة، يا للجمال، يا للإبداع، يا للإتقان: (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ).
جلسنا على الكراسي ولما بدأ العرض وأغلقت القاعة وأطفئت الأنوار وشاهدنا روعة الكون وهوله وغصنا في أماكننا وأصبحنا كأننا ذرات خائفين وجلين، غمرنا الخجل وغطانا الحياء من رب الأرض والسماء، وحدثت نفسي وأنا جالس: أين الملاحدة قاتلهم الله ألا يبصرون كما نبصر؟ ألا يشاهدون كما نشاهد؟ ألا يتدبرون كما نتدبر؟ فما لهم لا يؤمنون؟ يا الله هل يريدون دليلاً أكبر من هذا الخلق العجيب والنظام الغريب والكون البهيج والصنع المتقن والنظام المتكامل؟ ومن شك في كلامي فليزر أي قبة فلكية لتقرّب له السماء فينظر في الأبراج ومنازل القمر وحركة النجوم ودورة الفلك وسقوط النيازك وسير المجرّات بحساب دقيق مع الحكمة في الإبداع والجمال والإتقان، فسبحان الله ما أعظمه! ما أجله! ما أحكمه! ما أقواه! (قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) وسبحان الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور، وبعدما عشتُ هذا المشهد أدركتُ سبب إيمان علماء الفلك والطب والجيولوجيا لأنهم أبصروا الحقيقة فصاحوا مستسلمين مذعنين وصرخوا: (لا إله إلا الله)، وأدرك كلام اينشتاين حين يقول: «إن من ينظر في الكون يعلم أن مبدعه حكيم سبحانه لا يلعب بالنرد».
الآن أدعوكم يا بشر، يا بني آدم، يا عالم، يا ناس، استيقظوا، انظروا في الكون، تدبّروا، تفكروا، تأملوا، أطلقوا النظر ولو لدقيقة واحدة وفي كل شيء أمامكم، في الماء، في الظلماء، في الهواء، في السماء، في الغذاء، في الدواء، في السراء، في الضراء، في كل حمراء، وبيضاء، وسوداء، وخضراء، وزرقاء.
لقد أخذنا دورة تدريبية قصيرة في الإيمان وقد نفضنا المشهد نفضاً، وهزنا المنظر هزّاً، حينها أدركنا أن الإنسان صغير، فقير، حقير، ضئيل، مسكين، بائس، هزيل، ضعيف، جاهل، وأن الكبير هو الله، والعظيم هو الله، والقوي هو الله، والغني هو الله، والعليم هو الله، والحكيم هو الله، والخالق هو الله، والحي القيوم هو الله، فلا إله إلا الله، ما أعظم الله! وأجل الله! وأحكم الله! ولا إله إلا الله.
اللهم صل على محمد ماتعاقب الليل والنهار وصل على محمد ماذكره الذاكرون الأبرار وصل على محمد عدد مكاييل البحار
((حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون))
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 04:08 ص]ـ
سبحانه، الكون كلّه عبر وحكم، وأمثالنا ممن لا يتمكنون من الدخول في المراصد الفلكية بإمكانهم أن يجلسوا فقط نصف ساعة فوق بنية سكنية عالية أو فوق جبل أو على شاطىء بحر فقط نصف ساعة وسيصلهم نفس هذا الإحساس الروحاني الجميل، ببساطة لأنها الفطرة الإيمانية بداخل الإنسان، والله عزّ وجل يحث الإنسان دائماً في كتابه، أفلا يتدبرون، أفلا يعقلون، مقالة رائعة من شيخ نحبّه ونقدره ونثق في علمه، ولا نزكي على الله أحدا، بورك فيك على النقل الماتع أخي الحبيب أثابك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:02 ص]ـ
حياك الله أخي نورالدين محمود.
و شكراً لمرورك اللطيف.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:05 ص]ـ
"بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ"
ـ[الخطيب99]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 12:49 ص]ـ
سبحان الله
هي عبادة غفل عنها الكثيرون (قل انظروا .... أفلا يتدبرون .. أفلا يبصرون ... )
باقة ورد
ـ[تيتو]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 03:43 ص]ـ
أكرم الأكرمين أنظر الناظرين
له الحمد على كل نعمه وفضه
من كرم الرب علينا سبحانه وتعاله أننا نعصيه ويتركنا نرجع اليه
يارب اغفر وارحم أنت سبحانك خير الراحمين
نشكركك على الذنوب التى سترتها علينا أم على النعم التى تفضلت بيها علينا
يارب كم نتوب ونعود ونعاهد وننقض العهود
سبحانك ربى انى كنت من الظالمين
ـ[تيتو]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 03:44 ص]ـ
أتاسف على الهمزات وما بالكلمات من أخطاء
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 03:56 ص]ـ
سبحان الله العظيم مبدع الأكوان
هناك قبّة مثلها في فلسطين المحتلة - تل الربيع زرناها صغارا تسمّى قبّة النّجوم، مثل المركبة الفضائية تركبها ويطلب منك أن تربط الحزام لما ستواجهه من الانفجارات الكونيّة فتشاهد النّجوم والأقمار والكواكب وتتفكّر في خلق الله عزّ وجلّ، هم يدرسون فيها من ناحية علميّة ونحن من ناحية إيمانيّة تفكّريّة.
جزاك الله خيرا أستاذ وليد.
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:39 م]ـ
أهلاً و سهلاً بك أختنا الشابة المقدسية، و شكراً لمرورك، و من زمان ما رأينا كتاباتك
و لكن لي ملاحظة، و هي أتمنى ألا نسمي الكيان الصهيوني باسم (اسرائيل) و لكن من الممكن أن نقول: " ما يسمى بإ سرائيل " أو ما شابه ذلك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:48 م]ـ
سبحان الله العظيم مبدع الأكوان
هناك قبّة مثلها في فلسطين المحتلة - تل الربيع زرناها صغارا تسمّى قبّة النّجوم، مثل المركبة الفضائية تركبها ويطلب منك أن تربط الحزام لما ستواجهه من الانفجارات الكونيّة فتشاهد النّجوم والأقمار والكواكب وتتفكّر في خلق الله عزّ وجلّ، هم يدرسون فيها من ناحية علميّة ونحن من ناحية إيمانيّة تفكّريّة.
جزاك الله خيرا أستاذ وليد.
أعتقد أن هذا فيلماً وثائقية يعرض كأفلام الرعب ... فالانفجارات الكونية تكاد لا ترى , فنحن نراها بطيئة جداً بسبب ضخامتها وبعدها النائي ... وإن كانت عظيمة وهائلة بالمقارنة مع الزمن وحجمها الهائل.
لقد عدلت ما يدعى .... لا أستطيع ذكرها إلى (فلسطين المحتلة وتل الربيع) ... أرجو أن تقبلي مني ذلك.
تحياتي واحتراماتي.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 07:06 م]ـ
و لكن لي ملاحظة، و هي أتمنى ألا نسمي الكيان الصهيوني باسم (اسرائيل) و لكن من الممكن أن نقول: " ما يسمى بإ سرائيل " أو ما شابه ذلك.
لقد عدلت ما يدعى .... لا أستطيع ذكرها إلى (فلسطين المحتلة وتل الربيع) ... أرجو أن تقبلي مني ذلك.
شكرا لكما
لم يكن قصدا منّي
لكنّ وثائقنا جميعها باسم دولة إسرائيل! من شهادة الميلاد وحتّى شهادة الوفاة!
على كلّ الأحوال أشكركما على التّنبيه ولا يتكرّر إن شاء الله
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:50 م]ـ
شكراً لاستجابتك للتعديل أختنا الشابة المقدسية المحترمة.
و بارك الله بجهودك، و نحن بانتظار المزيد من مشاركاتك المفيدة النافعة و التي عودتينا عليها في منتديات أخرى!!(/)
جاسوس بريطاني يسرق قطعة من الحجر الاسود
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 04:08 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=dsS1gvr1Sgo
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 04:15 ص]ـ
مقطع رائع
أو مرة أعلم أن الحجر 14 قطعة
جزاك الله خيرا والدي الكريم
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 05:01 ص]ـ
معلومة جديده
بوركت أستاذ محمد
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 05:34 ص]ـ
رائع، وجزاك الله خيراً.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 12:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أعلم القصة من قبل:)
هل تذكر؟؟
دمت نفعا(/)
ضع رأيك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم
نريد من الإخوة الأعضاء إنشاء حلقة نقاش عن الذي فكّر فيه الملعون تيري جونز من محاولة لحرق نسخ من المصحف الشريف.
متناولين الدوافع وأسباب التراجع وموقف المسلمين وموقف الإعلام ورأيك أنت شخصيا.
مع توسيع دائرة النقاش لتشمل الإجابة عن السؤال التالي:
ما التعامل الأمثل مع هذه الحالات المتكررة مثل الرسوم الدنماركية والروايات والمقالات ومحاولة هذا المجرم وتدخين الأسترالي الملعون للتبغ بورق من المصحف و إطلاق اسم "مكة"-حفظها الله وزادها شرفا- على ملهى ليلي في إسبانيا وبنائه على شكل مسجد ... ؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:54 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حينما أسمع أحد الملاعين يسب أو يفتري أو يلفق أكاد أنفجر من شدة غضبي، لكن أقول في نفسي إن ما دفع ذلك الزنديق إلى ارتكاب هذه الجريمة هو نقصه وضعفه ورغبته غير الطبيعية في التفات الناس إليه وشهرته التي مهما عمل من عمل شريف لن يصل إليها بسبب نقصه وقلة حيلته.
ولا يخفى أن القرآن الكريم محفوظ من الله عز وجل وليس بحاجة للبشر، كما أن الله سبحانه وتعالى قد كفى رسوله صلى الله عليه وسلم المستهزئين، لذا فقد عمدت إلى حذف أي رسالة فيها صور أو فيلم يتضمن مثل هذه الإساءات وأوصي من أراسلهم بذلك حتى تموت القصة ولا يحقق صاحبها مراده. (وقد يعتبر البعض هذا سلبية مني لكن لو كتبت أو تكلمت ما الفائدة وهل سيؤثر ذلك سلبا على المسيء؟)
خصوصا أن هؤلاء المجرمين لا يقصدون دين بعينه فقد اطلعت على كثير من الرسومات المشينة والقصص الملفقة عن المسيحية أيضا، والتي يدينون بها.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:32 م]ـ
ما التعامل الأمثل مع هذه الحالات المتكررة
لو لم تجد منا إلا التجاهل ما تكررت
نعم لنتناقش
لنوسع دائرة النقاش
معا
يدا بيد
ننشر ما يريدون من باب الحمية
معا يدا يبد
نرفع مبيعات مطبوعاتهم
ومعا يدا بيد
تسيء إلى ديننا بالالتفات لمثل هذه التفاهات
معا لنكون بيئة خصبة لنشر إساءاتهم
فلم يعودوا ينشرون إلا في مواقع المسلمين لضمان أعلى مستوى من الانتشار
حرق المصحف لا يضر أبدا
بناء حانات بها مآذن ليس إساءة أبدا
الضرر في حرق القرآن من صدورنا وقد كان
والإساءة في هدم المآذن من قلوبنا وقد كان
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 05:29 م]ـ
إنهم يبحثون عن الشهرة التي لا يجدونها في بلادهم، فهم مغمرون مجهلون لا يعرفهم أحد ولا يسمع بهم أحد فيريدون لصيتهم وشهرتهم أن تنتشر وسط هذه الملايين ووسط كل هذه البلاد
[/ URL][URL="http://%3Cobject%20width=%22480%22%20height=%22385%22%3E%3Cparam%20name=%22movie%22%20value=%22http://www.youtube.com/v/F7JLtGzUCGw?fs=1&hl=en_US%22%3E%3C/param%3E%3Cparam%20name=%22allowFullScreen%22%20value=%22true%22%3E%3C/param%3E%3Cparam%20name=%22allowscriptaccess%22%20value=%22always%22%3E%3C/param%3E%3Cembed%20src=%22http://www.youtube.com/v/F7JLtGzUCGw?fs=1&hl=en_US%22%20type=%22application/x-shockwave-flash%22%20allowscriptaccess=%22always%22%20allowfullscreen=%22true%22%20width=%22480%22%20height=%2 2385%22%3E%3C/embed%3E%3C/object%3E"]
(http://%3Cobject%20width=%22480%22%20height=%22385%22%3E%3Cparam%20name=%22movie%22%20value=%22http://www.youtube.com/v/F7JLtGzUCGw?fs=1&hl=en_US%22%3E%3C/param%3E%3Cparam%20name=%22allowFullScreen%22%20value=%22true%22%3E%3C/param%3E%3Cparam%20name=%22allowscriptaccess%22%20value=%22always%22%3E%3C/param%3E%3Cembed%20src=%22http://www.youtube.com/v/F7JLtGzUCGw?fs=1&hl=en_US%22%20type=%22application/x-shockwave-flash%22%20allowscriptaccess=%22always%22%20allowfullscreen=%22true%22%20width=%22480%22%20height=%2 2385%22%3E%3C/embed%3E%3C/object%3E)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 05:40 م]ـ
وجدت رسالة في بريدي إن كانت تحكي حقيقة فنعما وإن كانت من تأليف مرسلها فاحتمالية حدوثها واردة بنسبة 99%
نص الرسالة:
ديفيد رسام ومصور وخبير فوتوشوب
له عدة مواهب ...
يكره الاسلام و المسلمين من صغره
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما شاهد أحداث الرسومات الكركتيرية المسيئة للمسلمين ..
في الصحف الأوروبية ....
أسعده وسره ...
حاول أن يفعل شيئا يغيظ المسلمين ....
لكي يذوق السرور!!
****
قام برسم كركتيرات مسيئة للإسلام ....
مسيئة لله ولآياته ...
وضع لفظ الجلالة في مكان نجس ....
كتب (لا إله إلا الله) في موضع لا يليق .. (ولا داعي لذكر الموضع تعظيما للشهادة)
ركّب صور وجوه مسلمين على حيوانات ....
كتب سورة الفاتحة على فستان امرأة مبرقعة ....
*
ذهب ديفيد وبيده ملف يحوي أعماله القذرة ....
إلى إحدى الجرائد العريقة ....
دخل على رئيس التحرير وأراه إياها ....
طلب منه أن ينشرها في جريدته وقال أنه تعِب عليها ...
ولكن رئيس التحرير رفض ذلك وقال: نحن مجانين لو فعلنا ذلك،
أما تعرف كيف انقلب العالم بعد أحداث الدنمارك؟
عاد ديفيد إلى بيته يائسا ..
****
في عصر يوم من الأيام ....
افترش ديفيد الأرض وجلس يشاهد التلفاز
وأمامه كوب قهوة، ورقه، وقلم ....
يتسلى بالرسم ...
اتصل به صديقه ودعاه للخروج للبحر ....
وعلى البحر ...
أخبر ديفيد صديقه بـ' أعماله ' وأخبره ' بذهابه للصحيفة
ومحاولة نشرها ' وكيف رفضوا ....
قال له صديقه: وماحاجتك للصحيفة وعندك الإنترنت؟؟
ديفيد: هل تقارن صحيفة بموقع انترنت؟
صديقه: ديفيد، اسمع سأخبرك شيئا ....
أنت لست بحاجة لعمل موقع تنشر فيها أعمالك ....
فقط ادخل على أحد المنتديات العربية وانشر أعمالك ....
وبعد اسبوع، ابحث عن أعمالك في جوجل ....
ستجدها قد انتشرت في 80 منتدى عربي مسلم = يُفترض!!
وبعد اسبوعين .. ستنتشر في 400 منتدى عربي .. وهكذا
ديفيد يحك ذقنه: أنشرها في منتديات عربية وتنتشر؟
أعتقد أنك لست في وعيك
صديقه: يا ديفيد يا ديفيد .....
افعل فقط واترك هذه الأسئلة.
****
وفي صباح اليوم التالي ....
بعد أن نام ديفيد والأفكار في عقله متجمهرة ...
استيقظ وجلس على اللاب توب الجديد
وعينه تصارع النوم ورائحة فمه قتلت أخيه، وكلبه ..
اتصل بزميله جورج ... (نصراني عربي) ....
وطلب منه أن يعينه على إيجاد المنتديات العربية ...
فديفيد لا يحسن من العربية إلا بضع كلمات ....
رحب جورج بالفكرة بعد أن ضحك ضحكات غريبه ....
ثم ..
نشروا أول صورة في منتدى عربي ....
وهي صورة المرأة المبرقعة .. المكتوب على لباسها سورة الفاتحة ..
قال جورج: ديفيد، كيف سأنشرها، سوف أطرد ويُحذف الموضوع!!
سكتوا لحظة ...
جورج صارخا: نعم ... سأكتب كلمات بسيطة تقلب الطرد إلى ترحيب؟
أمسك جورج كيبورده المُعَرَّب ....
وكتب:
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ناس شوفوا الصورة:
(ووضع الصورة هنا)
وتحت الصورة كتب والضحكة تخنقه:
حسبي الله ونعم الوكيل
....
قال ديفيد: أخبرني ماذا تكتب ... ماذا فعلت ....
قال جورج:
' بعض ' المسلمين أغبياء جهلة، يعتبرون الصور كفرية
إذا كانت في صحف أوروبيه أو حتى عربية،
ويعتبرون نشرها مسيئ ومحرم وكفر ..
ولكن الأمر يختلف في منتدياتهم!!
في منتدياتهم تجد الأمر طبيعي،
فقط اذكر الله واذكر عبارات مستنكرة ما يحدث، كأن تكتب:
لا حول ولا قوة إلا بالله، أعوذ بالله انظر ماذا يفعل أعداء الإسلام،
وغيرها فيما يخص الموضوع ونزَّل ماشئت من ' كفريات '
... استهزئ كما تشاء ....
ولكن مرفقة بعبارات إسلامية دينية
أخبر جورج صديقه ديفيد يبشره .. أن الصورة انتشرت
انتشارا واسعا في المنتديات العربية ..
قال ديفيد: ما أبله هؤلاء الحقراء، سأصمم الليلة
صورة عن الكعبة وأرسلها لك غدا لتنشرها ...
جورج: انتظر قليلا وانشرها بعد أسبوعين، دعهم
يشتاقون لأعمالك ولا تحرقها جميعها ..
ديفيدضاحكا: صدقني لا يوجد معرض يفي بالغرض ..
مثل الإنترنت وبعض عملاء التوزيع المسلمين فيه ...
((القصة من مذكرات ديفيد وويلز، طالب جامعي أمريكي))
لذلك الأخوة والأخوات .. أشدد وأشدد عليكم
عند استلامكم لأي شيء كان .. صور أو رسوم تسيء للإسلام
فعليكم مباشرة حذفها وإلغائها ..
كتلك التي وصلتني ووصلت غيري من المتعاملين بالبريد الإليكتروني
صورة الحقير الذي يهين المصحف الشريف بأعمال قذره مثله
وبالطبع انتشرت بين عدد كبير من الناس وتداولها العديد
ولكني أحمد الله كثيراً أنني عندما استلمت ذلك الإيميل
قمت بحذفه مباشرة ولم أرسله لأحد ..
لإنه في الحقيقة لا فائدة تعود علينا من نشر مثل تلك الصور
ما الذي ستستفيده؟؟!!
أولاً هي صور تؤذي مشاعرنا، فكيف نقوم بنشرها
وثانياً نحن نعلم أعداء الإسلام وما يقومون به فلماذا نريد الدليل
بالصورعلى ما يفعلون؟ ..
دعوهم يفعلوا ما يريدون ولا تساهموا في نشر ذلك
حتى لا تصبح مثل تلك الصور مألوفة لديكم
بصراحةأغلب المواقع الالكترونيه تسارع لنشر مثل هالمواضيع
أعلم نيتهم حسنه بس ليه ننشر هالإسأه؟؟
وأكرر ماذا سنستفيد من نشرها؟؟
نحن بذلك نكون سوقنا ونشرنا وأنجحنا مخططاتهم
فمن يقوم بأفعال كتلك التي رأيناها في إهانة القرآن الكريم
ماذا كان يقصد ذلك الحقير بأن يقوم بهذه الأفعال ويصورها
ومن ثم يضعها على الإنترنت؟
إنه كان يقصد أن تنتشر عبر العالم
وأنتم كنتم الأداة
استغفروا الله على ما لم تكونوا تقصدوا ..
وتوقفوا فوراً عن النشر
ومن استطاع أن يدخل إلى المواقع لحذف تلك الصور فليفعل
وليكن شعارنا:
ساعدوا بالإزالة وليس بالإنتشار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 05:50 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
(والله نجحت المخططات الصهيونية دون إراقة دماء ونحن من عاونهم)
بالإضافة إلى ما تفضلتم به، من إشارة إلى التجاهل، فإن القضية تحتاج إلى توعية ثقافية دينية بهذا الشأن، هناك نص كما أشرتم في القرآن يحث على ترك المستهزئين والإعراض عنهم، لكن المشكلة لدينا في تطبيق النصوص، البعض يفهما كما يُريد حسب مساحة تفكيره واطلاعه وتفقهه في دينه، والبعض الآخر يفضّل عليها نصوصا أخرى كالتي تُشير إلى الزود عن المقدسات والدفاع عن دين الله ورسوله، والبعض الآخر ليس له علاقة بهذا ولا ذاك لا من قريب ولا من بعيد، لأنّه ببساطة إما جاهل أو له مآرب أخرى في الأمر، تأجيج مثل هذه الأمور وتوسعها ووصولها إلى هذا القدر من التعنت من قبل الطرف الآخر المُسيء، واعتبار الأمر حياة أو موتا من المُساء في حقه مسألة، متعلقة كما أشرتُ في إحدى النقاشات السابقة إلى (الأولويات)، الأمة الآن في حالة احتقان واختناق للأسباب التالية، عدم وجود نماذج مُستنيرة وسطية الإسلام لا علمانية ولا متشددة تتمتع بصفة الرجل (الشامل) أي رجل الدين السياسي الاجتماعي العسكري ألخ ألخ، والذي على مر العصور لم تعدم الأمّة منه، أيضاً عدم وجود برامج ومشاريع نهضوية دينية ودنيوية تأخذ بألباب الشباب وتوجههم نحو قضاياهم الأهم، كسلب الأراضي والدول من راية الإسلام والعروبة يوماً بعد يوم، مما أدى إلى غياب الدور التي كانت تلعبة الشعوب مجتمعة لعدم توحيد الهدف الواحد، بل كل دولة ومملكة لها غايات وأهداف بل وكل قرية وليس مدينة له غايات وأهداف عن المدينة الأكبر منها، حتّى نحنُ الشعوب منّا من يتفق مع الأنظمة ومنّا من لا يتفق، منّا من يعجبه الوضع ويقول (واحنا مالنا) ومنّا من يتهم بحبه للإسلام ولعروبته ولقضايا المسلم المجاور بأنّه (مكبرها حبتين)، الأمّة في حاجه إلى نهضة تعليمية حقيقة مبنية على كتاب الله وسنة رسوله كمشروع أول وخطوة أولى، والخطوة الثانية توحيد الجهود كما كان يحدث في العصور السابقة، تالله لن أنسى ولن أنسى الموقف البطولي وسأظل أردد في كل زمان ومكان ومقال ما حييت موقف عبد الحميد الثاني: عندما حاصروه بالديون كان بإمكانه بجرة قلم أن يبقي على عرشه بل ويصبح أغنى أغنياء العالم لو وافق على هجرة اليهود الدائمة وبيع الأراضي لهم، لكن فضل انهيار سلطانه ودولته على المشاركة في مؤامرة دنيئة، ترى هل هناك ملك أو رئيس قد يفعل هذا الآن؟، بعدها بسنوات في حرب ثمانية وأربعين، تخاذلوا وتآمروا على المقاومة الفلسطينية من أجل إعجازها لصالح القرار لدى (الأمم المعربدة) أعني المتحدة من أجل تقسيم الأرض وخوفاً من بريطانيا، والنتيجة موت خيرة رجال فلسطين حتّى حين دخلت جيوشهم العربية البلاد، كانت قبلها المصالح قد أعدت للقضاء على هذا الجيش، أمتنا تحتاج شعوباً تفكر وتعرف إلى أين ستتجه، وحكاماً جدد لا يحبون الحياة الدنيا على الآخرة، ورحم الله شهيدنا أمير المؤمنين رضي الله عنه، كان منقوشاً على خاتم خلافته (كفى بالموت واعظاً يا عُمر)، نحتاج إلى أشخاص يقدّرون عقولنا وقلوبنا ولا يستخفون بشباب الأمة، نحتاج من أنفسنا كشباب ورجال ونساء أن لا ننساق وراء كلّ ما يدور، وأن نفتش على ما يجب أن يكون، كُنتُ قديماً أثور وأكون أولّ من يغتاظ من تلك الأحداث، لكن كل هذه الأحداث، ليست عندي من مسلم يُقتل في فلسطين أو العراق أو طفل يتيم لا يجد مأوى في بكستان، ونحن كالعجزة نهلل على أشياء لن تقدم ولن تؤخر ولن تسمن من جوع، مع احترامي الشديد لك أخي الحبيب وكل ما كتبتَ أيُّها الطارق العزيز، إلا أنّ هذا الموضوع، يُساهم في هذا الطريق الذي أشرتُ إليه حيث اللاوعي والتغييب عن الأهداف الرئيسية لحياتنا وقضايانا، أخي الطّارق، هؤلاء لا يجب التعامل معهم لا سياسياً ولا مقاطعة ولاغيره لأن السياسة معهم والمقاطعة نحن منّا من (يكبر دماغة) لهذا لا كرامة ولا أخذ حقوق إلا بالقوة والجهاد وقد تعجب من مثلي لم يمسك سلاحاً في حياته ولا يعرف كيف تخرج الرصاصة من بندقية، لكن لم تزل الأمة ولم ينهش في جسدها الكلاب إلا عندما عشنا حياة (الاستكانة والتواكل والعار)، بورك فيك نسأل الله أن يفرّج غمتنا واعذرني على الإسهاب، وشكر الله لك حرصك ونخوتك على دينك وليت حكامنا وشبابنا الغافل يملك تلك العقلانية والحب للدين كما تملك ولا أزكي على الله أحدا.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:02 م]ـ
ساعدوا بالإزالة وليس بالإنتشار
لأنه لو انتشر سيذاع صيته وشهرته وسط هذه الملايين التالية:
http://www.youtube.com/v/F7JLtGzUCGw?fs=1&hl=en_US&rel=0&color1=0xcc2550&color2=0xe87a9f&border=1
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:04 م]ـ
أرى الإعراض التام عن أمثال هذه التفاهات كليا في إعلامنا.
واتخاذ الإجراءات القانونية من المقيمين في البلد نفسه، ومساعدتهم بكل ما يمكن عبر القنوات الرسمية.
ولا أدري أين الجهات الرسمية في دولنا الإسلامية؟
أما في إعلامنا ومنتدياتنا ومواقعنا الشبكية فأرى الإعراض التام عن ذلك، فرأيي في هذا من رأي أخي الأستاذ محمد الجبلي؛ لأن هؤلاء الأنذال يبحثون عن الشهرة والظهور في الإعلام فلنحرمهم من ذلك ما استطعنا، وأعمالهم الشنيئة لا تضر الإسلام بشيء ولا المسلمين إلا أذى. وردود أفعال بعضنا الغبية تفيدهم جدا وتحقق أهدافهم الماكرة، فلنعرض عنهم لينتهوا. والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:04 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حينما أسمع أحد الملاعين يسب أو يفتري أو يلفق أكاد أنفجر من شدة غضبي، لكن أقول في نفسي إن ما دفع ذلك الزنديق إلى ارتكاب هذه الجريمة هو نقصه وضعفه ورغبته غير الطبيعية في التفات الناس إليه وشهرته التي مهما عمل من عمل شريف لن يصل إليها بسبب نقصه وقلة حيلته.
ولا يخفى أن القرآن الكريم محفوظ من الله عز وجل وليس بحاجة للبشر، كما أن الله سبحانه وتعالى قد كفى رسوله صلى الله عليه وسلم المستهزئين، لذا فقد عمدت إلى حذف أي رسالة فيها صور أو فيلم يتضمن مثل هذه الإساءات وأوصي من أراسلهم بذلك حتى تموت القصة ولا يحقق صاحبها مراده. (وقد يعتبر البعض هذا سلبية مني لكن لو كتبت أو تكلمت ما الفائدة وهل سيؤثر ذلك سلبا على المسيء؟)
خصوصا أن هؤلاء المجرمين لا يقصدون دين بعينه فقد اطلعت على كثير من الرسومات المشينة والقصص الملفقة عن المسيحية أيضا، والتي يدينون بها.
وافق رأيي الأخت المجيبل.
إن الالتفات لمثل هؤلاء (المخبولين) هو إعطاء اهتمام بهم رغم أن بلدانهم في الأصل لا تهتم بهم!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:14 م]ـ
لو لم تجد منا إلا التجاهل ما تكررت
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? چ چ چ چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
الأنعام
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 11:13 م]ـ
سبحان الله
الآية الكريمة التي وضعها أبو يزن تفصل حالنا الآن فتأملوها.
بوركت أبا يزن.
ـ[أريج]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 11:29 م]ـ
أرى الإعراض التام عن أمثال هذه التفاهات كليا في إعلامنا.
واتخاذ الإجراءات القانونية من المقيمين في البلد نفسه، ومساعدتهم بكل ما يمكن عبر القنوات الرسمية.
ولا أدري أين الجهات الرسمية في دولنا الإسلامية؟
أما في إعلامنا ومنتدياتنا ومواقعنا الشبكية فأرى الإعراض التام عن ذلك، فرأيي في هذا من رأي أخي الأستاذ محمد الجبلي؛ لأن هؤلاء الأنذال يبحثون عن الشهرة والظهور في الإعلام فلنحرمهم من ذلك ما استطعنا، وأعمالهم الشنيئة لا تضر الإسلام بشيء ولا المسلمين إلا أذى. وردود أفعال بعضنا الغبية تفيدهم جدا وتحقق أهدافهم الماكرة، فلنعرض عنهم لينتهوا. والله أعلم.
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? چ چ چ چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
الأنعام
ولا زيادة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم
نريد من الإخوة الأعضاء إنشاء حلقة نقاش عن الذي فكّر فيه الملعون تيري جونز من محاولة لحرق نسخ من المصحف الشريف.
متناولين الدوافع وأسباب التراجع وموقف المسلمين وموقف الإعلام ورأيك أنت شخصيا.
مع توسيع دائرة النقاش لتشمل الإجابة عن السؤال التالي:
ما التعامل الأمثل مع هذه الحالات المتكررة مثل الرسوم الدنماركية والروايات والمقالات ومحاولة هذا المجرم وتدخين الأسترالي الملعون للتبغ بورق من المصحف و إطلاق اسم "مكة"-حفظها الله وزادها شرفا- على ملهى ليلي في إسبانيا وبنائه على شكل مسجد ... ؟
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم
هؤلاء أعداء الخارج هم معروفون عندنا.
نصارى ويهودا لن يرضوا عنا ولن نرضى عنهم.
إما أن يحكموا فيفسدوا أو أن نكون نحن الأئمة والوارثين فيفتح خليفة المسلمين (اللهم ارزقنا خليفة مسلما يحكم بحكمك) ما وفقه الله لفتحه من البلاد كي ينشر العدل و يبين دين الله الحق من أسلم فهو أخ لنا له ما له وعليه ما علينا ومن أبى فلا إكراه في الدين إلا أن عليه أن يدفع الجزية مقابل حمايته و حفظ أملاكه وعليه أن يلتزم بقوانين الدولة الإسلامية القائة أي بقوانينها.
وإن لم يقدر الخليفة على حمايته وحماية أملاكه سقطت الجزية.
هذا ما تعلمناه.
الأصل في التوسع الإسلامي وفتوحاته نشر العدل وبيان الدين الإسلامي هذا ما يجب أن نفهمه ونبلغه لكل من لا يعرف مبادئ ديننا الحنيف.
كثيرون من النصارى واليهود تصلهم مفاهيم خاطئة عن الإسلام.
يا أيها الأخوة الكرام إن الأعظم كيدا للمسلمين أعداء الداخل وليسوا أعداء الخارج.
الذين يدعون الإسلام يصلون صلاة كصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم أقل يصلون صلاته قلت كصلاته فلا جمعة عندهم ولا ..... يشهدون الشهادتين ويشركون بالله.
يصومون ولا يوافقون صوم نبينا صلى الله عليه وسلم .. يدعون الحج ولا يحجون لبيت الله الحرام ................... يطعنون في الأمة من الداخل ...... يدعون الإيمان وماهم بمومنين ..... يطعنون في الإسلام وفي من حمل لنا الإسلام من الصحابة الكرام ...
بل يتجرؤون في أمهات كتبهم المظلمة على عرض النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم الأعداء حقا.
أعداء الخارج متى ما أبرم الله للأمة إبرام رشد وسخر رجلا تقيا نقيا يقود هذه الأمة سيدفعون الجزية عن يد وهم صاغرون مصداقا لقوله تعالى (وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا).
ليس خطأ أن نشهر باعدائنا الذين لا يتركون مناسبة إلا وأظهروا العداء للإسلام هؤلاء أرى أن معرفتهم ضرورة كي يكون من الأمة موقف منهم فشخص واحد و شخصان مسلمان وثلاثة ..... قد لا يردان الأذى بل الأمة مجتمعة قد ترد أذاهم.
تجاهلهم يزيدهم عزة بالإثم ويقولون لا أمة موجودة لنفعل ونقل ما نشاء.
هذا مبدئي وهذا رأيي. اِعرِف عدوك.
طبعا أنا لا أقصد أن يشهر بكل من هب ودب لكن من جاهر بالعداء من الروافض أو النصارى أو اليهود ما دمنا نفقد خليفة ينتصر للأمة
فالمسلمون يتصرفون وفق إمكاناتهم و ينتصرون لدينهم.
إن الخوافي قوة للقوادم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:09 ص]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? چ چ چ چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
الأنعام
عندما هاجم أبرهة الأشرم الكعبة المشرفة وجاء إليه عبد المطلب طلب إعادة إبله فاستغرب أبرهة منه أن يطالب بإعادة إبله ويترك الكعبة وهو سيد قومه فقال له عبد المطلب قولته المش المشهورة: إن للبيت رباً يحميه
وللقرآن رب يحميه كذلك فلنعرض عنهم وعن تفاهاتهم
ولنتمسك بتعاليم القرآن الكريم فهذا يكيدهم أكثر ويريحنا أكثر
الآية التي وضعها الأستاذ أبو يزن تكفي
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:21 ص]ـ
(إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم). النصرة ملازمة لتحركنا وذَّبِّنا عن مقدساتنا فرادى وجماعات.
لو هوجمت الكعبة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هل كان سيقول للكعبة رب يحميها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
أختي الباحثة لا أوافقك رغم أنني أكن لك احتراما.
هو خلاف لا يفسد للود قضية إن شاء الله هذا ما أراه.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:55 ص]ـ
كلامك صحيح أخي الفاضل أبا محمد ولكن .. هذه حركات استفزازية فقط للشهرة وكم من مصاحف أحرقت في بغداد وفلسطين وهنا وهناك ولم يتحرك أحد .. لأنهم لم يقولوا سنحرق وسنفعل .. وسسنفعل .. ماذا نفعل؟؟ نستجديهم؟؟ أرجوك لا تحرق قرآننا؟؟
لست ضد نصرة الدين والمقدسات بالدم والمال والولد وبكل غالٍ .. ولكن الأسلوب هو المهم .. الاسترتيجيةهي المهمة ... لست أنتقص من قدر القرآن الكريم والعياذ بالله ولكني أرفض أن ندفع لأعمال هم يقومون بما يقومون به فقط لجعلنا نخطئ .. وكأني أراهم من بعد يقولون: انظروا لو فعلنا هذا ماذا سيفعلون .. يرد أحدهم: يثورون .. يرد الآخر: يشتمون .. والثالث يقول .. سيحاولون بالحسنى .. ثم يتراهنون علينا بقدح أو بحفنة دولارات .. أكره أن أعطيهم هذه الفرصة
لو كنا أمة مرهوبة ذات جانب لما تعدوا علينا واستهتروا بمقدساتنا ..
الويل لهم ولنا مما تجنيه أيدينا .. من ضعفنا من جهلنا من تسرعنا ... ليرحمنا الله ويأخذ بأيدينا لنكون جديرين بالدفاع عن مقدساتنا ..
بارك الله فيك وفي أمثالك أهل الحمية وليست حمية الجاهلية بل هي حمية الدين ... أكن لكم نفس الاحترام و الخلاف طبعا لايفسد للود قضية ..
هو كذلك مجرد رأي يقبل النقض والنقاش .. بارك الله فيك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 03:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تجاهلنا لما يفعله الجاهلون أفضل طريقة للقضاء عليه
وعلينا التمسك بدينا بقيمه ومبادئه وأخلاقه واتباع أوامره
وترك نواهيه لنتمسك بسنة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم -
لنراع الله في أعمالنا وكلامنا وتعاملاتنا إن فعلنا ذلك كنا كالشامة
بين الأمم والعالم اليوم قرية صغيرة فإذا نظر القوم إلى أخلاقنا
أيقنوا أننا على الحق وغيرنا على الباطل ولن يلتفتوا لمحاولاتهم الدنيئة
ولا أستبعد أن يكون لهذه الأعمال أهداف أخرى خفية سياسية أو اقتصادية
تتستر بستار الدين كما فعلت الكنيسة في غابر الزمن
فقد قرأت مرة أن بعض المواقع تفعل ذلك لتنال الصدارة حيث إن عدد المسلمين
كبير وإن مس الأمر دينهم ثاروا فيصطنعون لهم مثل هذا وهم بجهلهم ينشرون
الرابط في أوساط المسلمين فيتصدر ذلك الموقع القائمة ويجني الأرباح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 03:14 ص]ـ
.
تيري جونز ... لقد حفظت اسمه وكان نكرة .. :) ولم أكن لأحفظه لولا ترداده عشرات المرات هنا ..
هناك فرصة كي لا يرسخ في ذهني إن لم ترددوه هنا ثانية.
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:31 ص]ـ
أتفق تماما مع ما ذكره إخوتي الفضلاء من تجاهل هؤلاء الشرذمة التافهين.
ولكن لدي مزيد رأي هنا:
يجب علينا مع التجاهل التام لهذه الأفعال النكراء أن نقف موقفاإيجابيا أسميه (الهجوم المضاد) وهو:
- أن نقوم بتوضيح الصورة الحقيقية للحدث كما هي في الإسلام، فمثلا عندما نشرت الصور المسيئة كان جديرا بنا أن نشتغل بتوضيح سيرة نبينا - عليه الصلاة و السلام - دون أن نشغل أنفسنا بالبحث عن الرسام و الصحف التي نشرت
رسوماته.
ثقوا تماما بأن الإسلام سينتشر أكثر، و سوف يفكر هؤلاء ألف مرة قبل أن يحدثوا شيئا.
- علينا أن نقاطعهم اقتصاديا كلما صدر منهم شيء، فهؤلاء القوم يعبدون الدولار و اليورو، وعندما نمس هذا الجانب سيرتدعون و سيعاقبون سفهاءهم بأنفسهم دون أن نتعب أنفسنا بمطالبتهم بذلك.
و لنكن أذكياء في المقاطعة، فنبدأ بمقاطعة دولة واحدة - ولو أساءت أكثر من دولة - فننهكها اقتصاديا و نجعلها عبرة لغيرها.
و بهذا لن يفكروا أبدا في إيذائنا.
مجرد رأي، فهل توافقونني!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:04 ص]ـ
بارك الله في الجميع لمداخلاتهم ولإثراء حلقة النقاش
لم أرد ذكر رأيي في البداية حتى أترك المجال للآخرين، وحتى لا أوجه دفة الحوار، ولعل رأيي مبسوط في الفصيح في منتدى آخر دعتني إليه الضرورة، ولولا الضرورة ما ذكرت "جونز" ومن لف لفهم وعند الضرورة يؤتى الكنيف.
نريد إجابات عن بقية التساؤلات في الموضوع الأساس
هلا أثريتم الزاوية أكثر بورك فيكم جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
رأيي عدم السكوت عن أي أساءة، (بل يجب أن نعمل من الحبة قبة) و إن كانت صادرة من مجاهل أفريقيا أو أحراش الأمازون، يجب أن يعلم الناس في كل مكان إن هناك دين اسمه الإسلام، و أن هذا الدين يهاجم بشراسة، و أن المسلمين يتابعون كل ما يصدر ضده و يدافعون عنه و يحبونه، لا بد أن نصل من خلال تيري جونز و أمثاله إلى عقلاء يبحثون عن إجابة لكل سؤال
- ما القرآن؟
- ما الإسلام؟
- لم يكرهون الإسلام؟
- لم يجب المسلمين دينهم بهذه الطريقة؟
- لم الإسلام دون غيره من الأديان؟
الكتب التي تتحدث عن الإسلام و تعرف به تنفد من المكتبات الغربية بعد كل قضية يكون الإسلام فيها طرفا.
عدد المسلمين يتزايد بعد كل قضية.
ليصفنا بعض الحثالة بالحمقى و الأغبياء، لكن المهم أن يصل الإسلام إلى كل بيت.
احبتي الكرام اقرؤوا قصص المسلمين الجدد، ادخلوا مواقع وغرف التعريف بالإسلام و بعدها قولوا هل يجب أن تترك مثل هذه الفرص دون أن يعلم بها أحد.
أنقل لكم هذه القصة
بسم الله الرحمن الرحيم
عند بيت الله الحرام تعجب رجل مسلم من شابين امريكيين وكان سبب تعجبه هو اسلام
الشابين رغم صغر سنهما فسألهما السؤال الذي سيخطر ببال اي مسلم
الرجل:ماهو سبب اسلامكما؟
نظر الشابان لبعضهما وابتسما فأجاباه: ان سبب اسلامنا هو بوش
فتعجب الرجل وقال كيف؟
قال احدهما: كنا نسمع لاحدى خطب بوش في التلفاز على احدى القنوات ولاننا امريكيان
اصلا فهمنا كل كلامه الا كلمه واحده لم نسمعها من قبل وكانت هذه اول مرة نسمع فيها
تلك الكلمه الا وهي كلمة ((الاسلام))
كانت هذه الكلمه الوحيده التي اردنا معرفة معناها مما اضطرنا الى البحث في النت
فعرفنا بأنه دين فأزداد فضولنا لمعرفة هذا الدين الذي لم نسمع به من قبل الا عندما تحدث
عنه بوش فأعجبنا هذا الدين كثيرا فأصبحنا مسلمين ولله الحمد
دمتم بود
ـ[أريج]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
http://www.youtube.com/watch?v=Q93JXOkwY_k&feature=player_embedded(/)
في عالم الظلام ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:14 م]ـ
بينما كنت أتجول في مدينة الرياض, وجدت أغرب الغرائب ,وأعجب العجائب في عالم التحضر والمدنية كما يدعى.
وجدت أنواع التخلف الفكري والعقلي!
أحقا وصلنا حتى للهوية الفكرية!
أصبح قدوتنا مايكل جيكسون المدعى بملك البوب
حتى الكلاب أصبحت نعم الصديق، والأنيس، والجليس!
من المؤسف حقاً ما وصل له حال الكتاب في زماننا هذا؛ فالكتاب الذي كان يوماً خير جليس، بات الآن بلا جليس، فما عاد أكثرنا يقدر مكانةالكتاب وسمو شانه فكيف له أن يجالسه؟
وهذا العامل من أهم أسباب التخلف الفكري والحضاري والعلمي والاقتصادي ... إلخ، الذي يعاني منه العرب والمسلمون فيزماننا هذا.
وهنا أذكر هذا البيت من الشعر:
نعم الأنيس إذا خلوت كتابُ =تلهو به إن ملك الأحبابُ
لا مفشياً سراً إذا استودعتهُ =وتنال منهُ حكمة وصوابُ
وختاما:
قال ابن سينا: (من تعود أن يصّدق بغير دليل، فقد انخلع من كسوة الإنسانية).
ـ[السراج]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:23 م]ـ
يا ترانيم ..
الموضوع ينحى باتجاهين اثنين، دعيني أجمعهما في مسرب واحد.
فيقول المفكر الأمريكي راي برادبوري:
ليس عليك أن تحرق الكتب لتدمر حضارة، فقط اجعل الناس تكف عن قراءتها ويتم ذلك.
إن ما نراه من (تفسخ) لكثير من معالم الحضارة إنما هو نتاج لـ (تفسخ) آخر عن القراءة، والعيش - بعدها - في عالم آخر؛ عالم أحسن ما يوصف بعنوانك (عالم الظلام).
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:57 م]ـ
وله أسماء أخرى، عالم الحرام، عالم اللئام، عالم الأقنعة، إذ الأشكال أمامك لحى ونقاب في المسجد ذهاباً وإيابا ولكن، وكما نقول ما خفي كان أعظم، إلا من رحم ربي، إنّ ما رأيته وقد أفزعك وأقلقك لأنّ ربما هذا كان عندكم فيما قبل يُعمل به وغيره الكثير سراً لا جهرا، لكن منذ سنوات سبقتكم أممٌ أخرى وشعوبٌ عربية غيركم إليه، حتّى أصبح هو اللغة الرسمية للشباب والطموحات الرسمية، وها هو شابٌ يهرب من الخدمة العسكرية لبلاده، ويتحول نجماً تفوق شهرته شهرة النجوم السماوية فلو سألتِ الشباب في بلادنا الآن عن أسماء النجوم زهرة سهيلاً ألخ ألخ، سيقولون لك (فكك) أو (إنتِ قديمة قوي)، لكن لو سألتهم عن الروبيضة نجم النجوم سوبر ستار (ت-ح) الهارب من خدمته العسكرية في ظل من يخدم بلاده ليل نهار بالكدح والتعب والوفاء والأمانة ولا يجد أيّ تكريم بل على العكس تماما، ستجدين ملايين مملينة من الشباب يعرفونه حق معرفة، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لعصر الروبيضة، نحتاج خطّه بحثية تعليمية لا للدراسة فقط ووضع أسس لإخراج الشباب من هذه البؤرة الخطرة وتلك المؤامرات الغربية العربية بل للتطبيق أيضاً قبل أن نقول حقاً عند وقوع الطامة، ولات حين مناص، جزيتِ خيراً.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 04:51 ص]ـ
قول مفيد ورأي سديد منكما
لاحرمتم الجنة
حفظكم الرحمن بحفظة
بوركتما على المرور
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:28 ص]ـ
،،صدقت الله المستعان،،
بوركت أختي ترانيم الحصاد
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:50 ص]ـ
بورك فيك
نعم صبر جميل والله المستعان
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:42 ص]ـ
إنه زمن الكتاب فيه من الترف الفكري أما الفضائيات و الانترنيت
حسبي الله و نعم الوكيل
/
باقة ورد
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:22 ص]ـ
السبب الأول هو عدم تعليمنا من صغرنا محبة القراءة وحب الكتب.
شكراً أختي ترانيم الحصاد(/)
بمناسبة عيد الغفران
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 04:08 م]ـ
http://www.elaph.com/Web/news/2010/9/597148.html
http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/09/100917_qasam_gaza.shtml
قتل قيادي في كتائب القسام التابعة لحركة حماس في شمال الضفة الغربية صباح الجمعة.
نابلس: قتلت القوات الإسرائيلية قياديًا في كتائب القسام، الذراع العسكرية لحركة حماس، خلال عملية نفذتها في شمال الضفة الغربية صباح الجمعة، كما أفادت مصادر عسكرية إسرائيلية وحركة حماس.
وقال مصدر عسكري إسرائيلي وآخر أمني فلسطيني إن أياد شلباية قتل خلال عملية نفذتها القوات الإسرائيلية في مخيم نور شمس قرب طولكرم في شمال الضفة الغربية المحتلة.
بدورها أكدت حركة حماس أن "قوات الاحتلال أعدمت المجاهد القسامي أياد أسعد شلباية (37 عامًا) من مخيم نور شمس في محافظة طولكرم في الضفة المحتلة، بعد مداهمة منزله في المخيم".
ونقل المركز الفلسطيني للإعلام التابع لحركة حماس عن مصادر في كتائب القسام أنه فجر الجمعة "تعمدت القوات الإسرائيلية إعدام المجاهد شلباية من مسافة قريبة". ولاحقًا أصدرت كتائب القسام بيانًا أعلنت فيه أنها "تزف شهيدها القائد أياد شلباية وتحمل سلطة فتح مسؤولية المشاركة في اغتياله".
ثم يقول السياسيون المفاوضة هى الخيار الوحيد
لا تعليق
ابكوا أو تباكوا
على حال هذه الأمة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:47 م]ـ
أعداء أمتنا يحبوننا كثيراً يا معاذ، مرة ً أهدونا عديتنا برئيس في عيدنا الأضحى، ومرة يعيّدون علينا في عيدهم، بالقيادي إياد، رحم الله شهداء هذه الأمة المريضة، ولا نامت أعين الجبناء.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 12:29 ص]ـ
أعداء أمتنا يحبوننا كثيراً يا معاذ، مرة ً أهدونا عديتنا برئيس في عيدنا الأضحى، ومرة يعيّدون علينا في عيدهم، بالقيادي إياد، رحم الله شهداء هذه الأمة المريضة، ولا نامت أعين الجبناء.
هذا حب من نوع خاص , وكلما مر الوقت زاد الحب
جزاك الله خيراعلى مرورك الكريم(/)
لماذا يا أبي؟
ـ[الكاتب الثاني]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:56 م]ـ
كان ماجد شاباً لم يتجاوز السابعة عشر من عمره، والده كان من أكبر التجار في المدينة التي يعيشون فيها، تعرَّف ماجد على إمام المسجد المجاور لهم، تعلم منه ماجد حُبَّ الله ورسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، بدأ نور الإيمان يشع من وجهه، ابتسامة جميلة تعلو شفتيه دائماً، كان ماجد يعامل والديه بحب وتفاني.
بعد فترة بدأ والد ماجد يلاحظ تغير ماجد؛ فهو لم يعد يسمع صوت الموسيقى الصاخب الذي كان يخرج من غرفة ابنه، أصبح ماجد كثير الهدوء، دائم الذكر، كثير القراءة للقرآن، ولكن أباه لم تعجبه حال ماجد.
وبعد أيام أخذ الأب يضايق ابنه ماجد فيقول له: ما هذه السخافات التي تفعلها؟ لماذا تقرأ القرآن؟ هل هذا وقت صلاة؟ هل مات أحد؟ عندما كان ماجد يستيقظ لصلاة الفجر يقوم بإيقاظ والده، ويكاد الأب يفقد صوابه!! إنه لم يصلي ركعةً واحدة منذ أن تزوج، والآن يأتيه هذا الابن ليطرق عليه الباب في الليل ليصلي فيبصق في وجه ماجد،،
في أحد الأيام ذهب والد ماجد إلى إمام المسجد وقال له: لماذا أفسدتم عليَّ ولدي؟ ابتسم إمام المسجد وقال: نحن لم نفسد ولدك؛ بل أرشدناه إلى طريق الخير وإلى سبيل النجاة، فابنك الآن يحفظ ستة أجزاء من القرآن، وهو حريص على الصلاة.
فقال الأب: أيها الحقير لو رأيت ابني معكم مرة أخرى أو يذهب إلى حلقاتكم أو دروسكم لأحطمنَّ مفاصلكم ثم بصق في وجه ذلك الإمام، فقال له الإمام: جزاك الله خيراً، وهداك ربي ..
اقترح والد ماجد على ابن أخيه (فهو شاب اشتهر بفساده وفسقه) أن يأخذ ولده إلى إحدى الدول التي اشتهرت بالفساد والمُجُون حتى يُبعده عن الاستقامة وعن أهل الصلاح وعن إمام المسجد ..
قال ابن العم لماجد: ما رأيك أن نذهب إلى إسبانيا؛ فهناك الآثار الإسلامية والعمرانية المشهورة، وكان ماجد في بداية الاستقامة فذهب معه إلى إسبانيا ..
كان والد ماجد قد تكفَّل بالإقامة والتذكرة، سافر ماجد مع ابن عمه وأقاما بفندق بجوار المراقص والملاهي الليلية، كان ابن العم يخرج إلى تلك المراقص وماجد لا يخرج معه بل يبقى في الغرفة، ومع مرور الأيام أصبح ماجد يخرج مع ابن عمه إلى تلك المراقص، شيئاً فشيئاً أصبح ماجد يتابع العروض المسرحية والرقصات مع ابن عمه ..
بعد أيام ترك ماجد الصلاة التي كان يصليها في الفندق، والأذكار التي كان يرددها في الصباح والمساء، عرض ابن العم على ماجد في أحد الأيام سيجارة محشوة بنوع من المخدرات فأخذها ماجد وسقط في بئر الظلمات.
أصبح ماجد لا يُبالي (سوادٌ حول العينين، سهر ومسكرات، زناً وراقصات، وتضييع للصلوات)، كان ماجد بين كل فترة وفترة يتصل بأباه ليرسل له مبلغا من المال، فكاد الأب يطير من شدة الفرح، تطور الأمر فماجد أصبح يستعمل الهيروين.
انتهت مدة الفيزا وابن العم يحاول اقناع ماجد في العودة إلى الوطن، ويصرخ ماجد ويقول: أنا لا وطن لي ولا والد لي ولا أسرة لي؛ أنا وطني ووالدي وأسرتي ربع جرام من المسحوق الأبيض.
عاد ماجد مع ابن عمه وكان في استقبالهما والد ماجد، فرأى والد ماجد أنَّ ابنه قد تغيَّر تماما، اقترب ماجد من والده وصفعه على وجهه!!
عاد الأب مع ابنه وحاول أن يعالجه ولكن لا فائدة، ضرب ماجد والده أكثر من مرة، سرق الكثير من ذهب والدته، وأصبح يهدد والده بالسكاكين لكي يحصل على المال.
في يوم من الأيام ذهب الأب إلى إمام المسجد وقال له: سامحني أنا بصقتُ في وجهك أنا أسأت إليك أنا عاملتك بغير أدب، ولكن الآن أصبح ماجد أسيراً للمخدرات، أرجوكم أرجعوه كما كان، أرجعوه للصلاة، أرجعوه لي جميلاً طاهراً، ابتسم الإمام وقال: يا أبا ماجد ادعُ الله بصدق , فهو الذي بيده الهداية وحده.
بعد أسبوعين تقريباً من هذا اللقاء كانت جنازة والد ماجد وأمه يُصلَّى عليها في ذلك المسجد فقد قتلهما ماجد خنقاً لأنهما لا يملكان أموالاً للمخدرات.
"" ومن خلف القضبان كانت دموع ماجد تجري غزيرة:
لماذا يا أبي؟! ألم يأمرك الإسلام بالرفق بأبناءك؟!!
المصدر ـ شريط: لماذا يا أبي؟! للشيخ: محمد الصاوي ,,,(/)
ما أجمل أن نسعد الآخرين
ـ[الكاتب الثاني]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 07:03 م]ـ
في إحدى المستشفيات كان هناك مريضان هرمين في غرفة واحدة، كلاهما معه مرض عضال أحدهما كان مسموحاً له بالجلوس في سريره لمدة ساعة يوميا بعد العصر ولحسن حظه فقد كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفة، أما الآخر فكان عليه أن يبقى مستلق على ظهره طوال الوقت.
كان المريضان يقضيان وقتهما في الكلام، دون أن يرى أحدهما الآخر، لأن كلاً منهما كان مستلقياً على ظهره ناظر إلى السقف.
تحدثا عن أهليهما، وعن بيتيهما، وعن حياتهما، وعن كل شيء وفي كل يوم بعد العصر، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب، وينظر في النافذة، ويصف لصاحبه العالم الخارجي وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها الأول، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج.
ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط، والأولاد صنعوا زوارق من مواد مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء، وهناك رجل يؤجَّر المراكب الصغيرة للناس يبحرون بها في البحيرة، والجميع يتمشى حول حافة البحيرة وهناك آخرون جلسوا في ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات الألوان الجذابة، ومنظر السماء كان بديعاً يسر الناظرين .. وفيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه
ينصت الآخر في ذهول لهذا الوصف الدقيق الرائع ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة خارج المستشفى.
وفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكرياً ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها.
ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه وفي أحد الأيام جاءت الممرضة صباحاً لخدمتهما كعادتها، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال الليل.
ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب المساعدة لإخراجه من الغرفة فحزن على صاحبه أشد الحزن
وعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة ولما لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه.
ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر الحديث الشيق الذي كان يتحفه به صاحبه انتحب لفقده ولكنه قرر أن يحاول الجلوس ليعوض ما فاته في هذه الساعة وتحامل على نفسه وهو يتألم، ورفع رأسه رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه، ثم اتكأ على أحد مرفقيه وأدار وجهه ببطء شديد تجاه النافذة لينظر العالم الخارجي وهنا كانت المفاجأة!! لم ير أمامه إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية
نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها، فأجابت إنها هي!!
فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة ثم سألته عن سبب تعجبه، فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له .. كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى هذا الجدار الأصم، ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس فتتمنى الموت.
**
المصدر: مجلة شباب العدد (98) محرم 1428هـ
تحرير: حورية الدعوة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: ولك بمثل»
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 07:25 م]ـ
حيّاك اللهُ وبيّاك أيُّها الدمشقيُّ الأبي، أهلاً بكَ مُفيداً مُستفيداً في خير مُنتدى قد تجده مع خير عقول وأهل ولا نزكي على الله أحدا، الورد المصري لك على أن تُهديني الياسمين السوري.:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 09:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الكاتب الثاني
جزاك الله خيرا، قصة قيمة ومؤثرة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
إضاءة:
إذا كانت الدنيا طبعت على كدر ومشقة وتعب والإنسان فيها في مكابدة، فلا بد أنه يحتاج إلى يد حانية تربت عليه أوقات الأزمات والمصائب، وتخرجه من دائرة أحزانه، والمسلم ـ كما هو معروف ـ عون لأخيه في كل شيء / وما أجمل أن يدخل عليه السرور؛ ليحظى بهذا الأجر الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث:
عن أبي هريرة رضي الله عنه: (إن من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على قلب المؤمن, وأن يفرِّج عنه غمًا, أو يقضي عنه دينًا, أو يطعمه من جوع) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان, وحسنه الألباني في الصحيحة 1494
وفي رواية للطبراني " " إن أحب الاعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض: إدخال السرور على المسلم، كسوت عورته، أو أشبعت جوعته، أو قضيت حاجته "
وللطبراني أيضا عن عائشة رضي الله عنها " من أدخل على أهل بيت من المسلمين سرورا لم يرض الله ثوابا دون الجنة ".
والله الموفق
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 05:29 م]ـ
بارك الله بك أيها الكاتب ... قصة رائعة(/)
من عجائب خلق الله ...
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 12:53 ص]ـ
http://www.bbc.co.uk/arabic/scienceandtech/2010/09/100916_madagascar_spider.shtml
اكتشاف أكبر عنكبوت في العالم في جزيرة مدغشقر
http://www5.0zz0.com/2010/09/17/21/445412140.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:27 م]ـ
سبحانك ربّي ..
عرض نسيج شبكته خمسة وعشرون مترا!!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:05 ص]ـ
لله في خلقه شؤون
ـ[ابو زياد22]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:14 ص]ـ
الله أكبر
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:44 ص]ـ
سبحان الله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الأكارم {السراج, طارق يسن ,أبو زياد ,الخطيب} على المرور الكريم(/)
وأخيرا تحقق المراد ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:27 م]ـ
قبلت ماجستير في جامعة الإمام بعد طول انتظار وصبر وحماس
دعواتكم لي بالتوفيق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:45 م]ـ
قبلت ماجستير في جامعة الإمام بعد طول انتظار وصبر وحماس
دعواتكم لي بالتوفيق
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: مبحرة في علم لا ينتهي
ألف مليون مبارك لكِ، أسأل الله لكِ التوفيق والسداد في مسيرتك العلمية / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:42 م]ـ
نسأل الله لكِ التوفيق والسداد، فالمُسلم القوي العالم العامل خيرٌ من أخيه القاعد الجاهل، كما نسأله أن ييسر لكِ وينفعك بما علّمك وسيرزقك من علم في مقبل الأيام لتنفعي به نفسك ودينك وأمتك، فقط أخلصي نيتك وأعلي همتك، (عقبال ما تخلصيه وتدخلي في الدكتوراه إن شاء الله).
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 05:29 م]ـ
مبارك لكِ
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:41 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
مبارك لك، والعقبى لمن يريد.
أسأل الله لك التوفيق إلى خيري الدنيا والآخرة.
ـ[الخبراني]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:49 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
إن شاء الله ماجستير وتكملين الدكتوراء
يسر الله أمرك
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:25 ص]ـ
،،مبارك والله يكتب لك الصالح،،
ـ[خود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 12:17 م]ـ
مُبحرة ..
تاريخ الموضوع غير واضح عندي
أظن الموضوع قديم .. و الردود حديثة ..
على كُل
مُبارك لكِ أيتها الأخت الصادقة الصدوقة
وفقكِ الله و بارك في أعمالك ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 12:50 م]ـ
18 - 09 - 2010 01:27 pm
مبارك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 04:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: مبحرة في علم لا ينتهي
ألف مليون مبارك لكِ، أسأل الله لكِ التوفيق والسداد في مسيرتك العلمية / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة ومسددة
جزاك الله الجنة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 04:01 م]ـ
نسأل الله لكِ التوفيق والسداد، فالمُسلم القوي العالم العامل خيرٌ من أخيه القاعد الجاهل، كما نسأله أن ييسر لكِ وينفعك بما علّمك وسيرزقك من علم في مقبل الأيام لتنفعي به نفسك ودينك وأمتك، فقط أخلصي نيتك وأعلي همتك، (عقبال ما تخلصيه وتدخلي في الدكتوراه إن شاء الله).
جزاك الله الجنة
آمين وإياك وجميع المسلمين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 04:02 م]ـ
مبارك لكِ
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
جزيت الجنة وإياك ومن قال آمين
ـ[فتون]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:17 ص]ـ
مبارك لكِ
وفقك ربي، ويسر لك الطريق ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:20 ص]ـ
مبارك لك، وأسأل الله لك التوفيق والسداد.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:12 ص]ـ
لكل مجتهد نصيب
وفقك الله لما يحب ويرضى
وجعلها عوناً لك على طاعته
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:43 ص]ـ
مبارك لك ِ
اسأل الله لك علما نافعا وجهدا مُكللا بالنجاح. وطموحا متصلا.
دعواتي لكِ بالتوفيق أخيتي.
ودي
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:43 ص]ـ
ما شاء الله
مبارك
فتح الله عليكِ
وعقبالنا:)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:12 ص]ـ
مبارك
كتب الله لك التوفيق
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:05 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
مبارك لك، والعقبى لمن يريد.
أسأل الله لك التوفيق إلى خيري الدنيا والآخرة.
جزاك الرحمن الجنة والغفران من الذنوب
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:06 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
إن شاء الله ماجستير وتكملين الدكتوراء
يسر الله أمرك
الله يسعدك دنيا وآخرة
آمين وكتب لك الرحمن الماجستير والدكتوراة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:07 م]ـ
،،مبارك والله يكتب لك الصالح،،
جزاك الرحمن الجنة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:08 م]ـ
مُبحرة ..
تاريخ الموضوع غير واضح عندي
أظن الموضوع قديم .. و الردود حديثة ..
على كُل
مُبارك لكِ أيتها الأخت الصادقة الصدوقة
وفقكِ الله و بارك في أعمالك ..
الله يبارك فيك ..
آمين
الموضوع حديث والردود حديثة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:09 م]ـ
18 - 09 - 2010 01:27 pm
مبارك
الله يبارك فيك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:10 م]ـ
مبارك لكِ
وفقك ربي، ويسر لك الطريق ...
الله يوفقك يارب
آمين
جزيت الجنة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:11 م]ـ
مبارك لك، وأسأل الله لك التوفيق والسداد.
الله يبارك فيك
آمين
جزيت الجنة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:11 م]ـ
لكل مجتهد نصيب
وفقك الله لما يحب ويرضى
وجعلها عوناً لك على طاعته
آمين
جزيت خيرا على المرور
بارك الله فيك ..
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:05 م]ـ
مبارك مبحرة ..
أسأل الله لكِ التوفيق
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:24 م]ـ
مبارك
تمنياتي باتوفيق و السداد
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:33 م]ـ
مبارك أختنا الكريمة وفقك الله و سدد على طريق الخير خطاك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:47 م]ـ
مبارك لك
أنت أهل لذلك إن شاء الله.
أسأل الله أن يوفقك ويسدد خطاك.
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:10 ص]ـ
صباحك أمل ..
مبارك قبولك , وفقك الله وأعانك ..
للتو أنهيت السنة التمهيدية فيها , وأسعد بمساعدتك بما قد يشكل عليك ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:21 ص]ـ
.
أدعو الله أن يوفقك ويقدرك ويحصلك مرادك ..
مبارك لك.(/)
إسلام {دانيال} الذي كان وراء منع المآذن بسويسرا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:07 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch#!v=tWh1eo_DPgQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch#!v=Xnv4nIqVi7I&feature=related
http://www.youtube.com/watch#!v=044UmtfqiGE&feature=related
ـ[الحطيئة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:32 ص]ـ
الله أكبر!!
ما أعظم هذا الدين!!!
ذكرني بالفاروق عمر رضي الله عنه
أسأل الله أن يثبته و ألا يجعله جبارا في الجاهلية خوارا في الإسلام
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:35 ص]ـ
الله أكبر!!
ما أعظم هذا الدين!!!
ذكرني بالفاروق عمر رضي الله عنه
أسأل الله أن يثبته و ألا يجعله جبارا في الجاهلية خوارا في الإسلام
اللهم آمين
اللهم تقبل منه يا رب العالمين
جزاك الله خيرا على المرور الكريم
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:16 ص]ـ
،،سبحانك ربنا ماأعظمك،،
دمت موفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 09:07 م]ـ
،،سبحانك ربنا ماأعظمك،،
دمت موفق
جزاك الله خير على المرور , وبارك الله فيك(/)
سيناريو مؤامرة!
ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:28 ص]ـ
لست من أنصار نظرية المؤامرة، كما يسميها بعض الفضلاء عندنا في مصر، ولكنها تفرض نفسها بشدة في الأزمة النصرانية الحالية، نقل لي بعض الأفاضل سيناريو مقنع ولم أسأله عن المصدر ولكنه لا يخلو عموما من عبرة ووجهة نظر تستحق التأمل:
عجز معتاد من القيادة المصرية الهشة عن تدبير احتياجات البطون المصرية الواسعة التي تستهلك الواحدة منها: 148 كيلو جرام من القمح في العام الواحد وهو أكبر استهلاك آدمي في العالم كما أن مصر أكبر مستورد للقمح في العالم!، من روسيا تحديدا التي أغلقت باب التصدير بعد الموجة الحارة الأخيرة التي أحدثت عجزا في الإنتاج بلغ نحو 20 مليون طن عن احتياجات السوق المحلي فتحولت من مصدر إلى بلد يعاني عجزا، ولو مؤقتا حتى نهاية هذا العام، وربما امتد إلى العام التالي كما ذكر ذلك رئيس الوزراء بوتين والعلم عند الرب جل وعلا وذلك من آيات ربوبيته الكونية في تقليب الأحوال الجوية حتى وصلت درجة الحرارة في موسكو هذا العام إلى 40 درجة مئوية!.
والشاهد أن مصر وهي تستورد نحو 45 % من احتياجاتها من القمح، إن لم تخني الذاكرة، وهو الذي يصنع منه رغيف الخبز المعهود!، الذي صار معقد ولاء وبراء عندنا، اضطرت إلى البحث عن بدائل فعرضت إيران المساعدة وهي فرصة جيدة للتغلغل في مصر فتلك استراتيجية إيرانية معروفة، ورفضت مصر الأبية!، فتوجهت إلى فرنسا كما حدثني بعض الفضلاء وقمحها جيد غالي الثمن فلا يصلح لبطون المصريين التي تهضم الزلط!، فتوجهت إلى أكبر مصدر للقمح في العالم: الولايات المتحدة الأمريكية فاستغلت جماعات الضغط النصرانية في الداخل والخارج الفرصة لتقنع أمريكا بإملاء شروط مجحفة على مصر منها إنهاء الأزمة الحالية، ولو بتسجيل مزيف كالذي انتشر على شبكة الإنترنت، وزيفه ظاهر لكل ذي نظر:
http://islammemo.cc/akhbar/arab/2010/09/18/107011.html
وهي فرصة لأمريكا في نفس الوقت لإيقاع مزيد من الضغوط على مصر لا سيما في ملف القضية الفلسطينية الذي تديره مصر بحيادية كاملة! تصل إلى حد اعتقال وتعذيب أفراد من فصائل المقاومة الفلسطينية، وأغلب الظن أن هذا هو المكسب الرئيس، فالمسألة القبطية لا تعني أمريكا ابتداء، وإنما هي ورقة ضغط تحسن أمريكا اللعب بها في ظل ضعف واستسلام اللاعب الآخر الذي لا يقيم للديانة وزنا، وليت له من فنون السياسة ولو برجماتية نفعية، نصيب، فلا دين ولا دنيا، وإنما الولاء الأول لمصلحة مراكز القوى السياسية والاقتصادية التي تآمرت على نهب حقوق المسلمين في مصر، والإفساح للنصارى فعندهم من أوراق الضغط ما ليس عند الأقلية المسلمة في مصر كما يسميها بعض الفضلاء المعاصرين.
فنتائج هذا السيناريو إن صح التعبير:
بيع قضية كقضية الأخت كاميليا، ثبتها الله وفرج عنها وفك أسرها، وهي تمس أصول الديانة، بغض النظر عن الشخص، فهي قضية معنى وحق انتهك لا ينكره حتى عقلاء الآدميين ولو كانوا ملحدين!، فلها ولغيرها بمفهوم الحرية الذي يتشدق بها كهان الدولة المدنية العلمانية المزعومة، لها الحرية المطلقة في اختيار أي دين، ولو اختارت ألا تكون بلا دين، فكل الخيارات متاحة إلا خيار الإسلام!، وكم من نصارى أرثوذكس تركوا الأرثوذكسية إلى الكاثوليكية أو البروتستانتية أو الإنجيلية التي خرجت منها، وتلك جريمة ردة عن الإيمان النصراني الأرثوذكسي الذي لا يرى خلاصا إلا في كنيسته، فصاحبه هالك هلاك من يعتنق الإسلام، فلماذا الصراخ فقط إذا ارتد الأرثوذكسي إلى الإسلام!، فتلك علمانية الشرق التي تجهر بعداوة الإسلام وحده!.
وإثراء الخزينة الأمريكية فأعلى معدلات نمو، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، قد تحققت في أمريكا في الشهر الماضي فمصر مستورد يسيل لعاب أي تاجر لعجزها الشديد واحتياجاتها الكبيرة التي تصل إلى حد الإسراف والشره.
وتمرير مجموعة من الإملاءات الجديدة التي لا تملك القيادة المصرية إلا تنفيذها برسم السمع والطاعة!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإسكات بطون المصريين، وهذا أخطر المكاسب في هذه النازلة، لو صح هذا السيناريو، فهو الخسارة الحقيقية، لو صح أن المصريين، والحال الواقعة تشهد بذلك للأسف، لو صح أنهم صبروا على اختطاف أختهم فلم يتحركوا إلا تحركات وإن ظهرت بعض آثارها الإيجابية إلا أنها محدودة، ولم يكونوا مع ذلك يصبرون لو قل نصيب الفرد منهم من الخبر إلى نحو النصف، فالقتال الآن يدور أمام المخابز فكيف لو قل القمح، فهو الآن معقد الولاء والبراء الأول وهو الذي يستحق الثورة العامة، وقرار الحكومة المصرية الرشيدة! بإغلاق هذا الملف ولو بفبركة شريط مزيف هو عين العقل، فالخبز أهم من نصرة المستضعفين من أهل الديانة، فالمسئولية في هذه النازلة، وإن توجهت ابتداء إلى من بيده القوة فقد تآمر بنفسه، وإلى أهل العلم وقد كان رد فعلهم، في الجملة إلا آحادا، غير مناسب لحجم هذه النازلة فجاء متأخرا مترددا بعد فترة طويلة من التجاهل والصمت جعلت كثيرا من المسلمين يجدون في صدورهم نوع حاجة عليهم وإن التمس العذر لهم قدر المستطاع فربما كانت هناك ضغوط أو اجتهادات يراها كثير من الناس مرجوحة فلا مصلحة تعدل مصلحة الجهر بالحق في نازلة كهذه، ولو معذرة إلى الرب، جل وعلا، والشاهد أن تلك المسئوليات: مسئوليات عامة، وهي التي تشغل الناس في مثل هذه النوازل، ولهم الحق في ذلك، إلا أنها تشغلهم في أحيان كثيرة، بطريقة شيطانية خبيثة، عن مسئولياتهم الخاصة وواجب الوقت لهم في أمر كهذا، فيلقي كثير التبعة على من يعلوه وينتهي الأمر بالنسبة إليه!، فالسياسي فلان قد خذل وتآمر، والعالم فلان قد سكت فلم يتكلم ....... إلخ من التبريرات، وهي حيل نفسية للهروب من تبعة المسئولية، فإن لم يؤد فلان أو فلان دوره فأد أنت ما عليك فقط فلم يطلب أحد منك شيئا فوق طاقتك فلا تكليف في شريعتنا إلا بمقدور مستطاع.
والسؤال: ماذا لو عرضت القيادة المصرية على الشعب أن يصبر فيكتفي بالإنتاج المحلي وهو يزيد عن النصف نحو: 55 %، فإمكانية اختزال الاستهلاك إلى النصف ممكنة، لا سيما وكثير منه يقع في دائرة السرف لا الحاجة الضرورية، ماذا لو عرضت عليهم ذلك لتتمكن من الضغط على الكنيسة دون أي معوقات لاستنقاذ الأخت كاميليا، هل كنا سنصبر؟!، أو أن رغيف الخبز عندنا أولى بالغيرة والحمية بل والثورة العامة من عرض مسلمة، فالقيادة المصرية في خضوعها للإملاءات السابقة، لو صحت، إنما تصدر عن خضوعنا نحن ابتداء لإملاءات بطوننا، فكما تكونوا يول عليكم، ولكل حظه من المسئولية ونصيبه من العقاب بقدر تكليفه، فالسلامة في مثل هذه النوازل، وهو ما شعرت به في الاونة الأخيرة، أن يشعل كلٌ منا نفسه بواجبه هو دون واجب غيره، ولو بدعاء أو كلمة فضلا عن مد يد العون إلى كثير من الحالات المشابهة قدر المستطاع دون إحداث ضجة تزيد الدائرة ضيقا، فذلك أقصى ما يتصوره العقل في ظل حالة الاسترخاء الديني والضنك الدنيوي الذي نعاني منه، فرغيف الخبز هو الأول دوما في سلم أولوياتنا، فليس ثم إلا المعذرة إلى الرب، جل وعلا، ببذل المستطاع، ولك أن تتخيل ما قرره علماء المالكية، رحمهم الله، من وجوب افتكاك الأسير المسلم في بلاد العدو، لا في بلادنا!، ولو أحاط ذلك بكل أموال المسلمين، فحرمته أعظم من حرمة أموال المسلمين جميعا، لا من حرمة 45 % من احتياجاتنا من القمح!، لك أن تتخيل ذلك لتدرك البون الشاسع بين الشرع والواقع، فماذا لو قال النصارى مثلا: لن نعطيكم أختكم الأسيرة عندنا إلا إذا بذلتم لنا كل أموالكم!، هل سيرضى أحد منا؟!، بل نصفها أو حتى ربعها؟!، فذلك محال إذ لم تترب النفوس على ذلك، وإنما تربت على التعلق بحطام الدنيا الزائل فقمة الطموح تصل أحيانا إلى حد الظفر برغيف خبز أمام مخبز يزدحم الناس على نوافذه، وإذا ارتفعت فلن تتعدى طموح النجاح في الثانوية العامة بمجموع كبير ودخول كلية الطب!، وذلك هدف جيد، ولكنه لا يصلح أن يكون هدفا أولا، فلا ينصر الدين أبدا بنفوس قد تربت على هذه الأهداف الزائلة، فالدين رسمه البقاء، ولا بقاء له إلا بنفوس تتعلق بالباقيات الصالحات، وهي، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، وظيفة من له ابن أو سيكون، فلا بد من تغيير المزاج العام، وذلك حل بعيد المدى يستثقله كثير منا فكلٌ يبحث في هذه النوازل، وما هي إلا أعراض لأمراض متأصلة في النفوس، كلٌ يبحث عن علاج سريع ومسكن قوي المفعول بحل فوري للنازلة، ولو استطعنا لبذلناه، ولكن سنة الرب، جل وعلا، الكونية، تأبى ذلك، فلسنا الآن أهلا للعتق من رق الذلة المضروب علينا من سنين بل أجيال، فـ: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ).
ومن آخر تصريحات السادة الجدد ما صرح به بيشوي المرشح لخلافة شنودة، فنفى حق المسلمين في مصر فهم ضيوف تبلغ نسبتهم نحو 94 %، وهم أصحاب الأرض والجمهور!، وله رد فعل طريف يدل على مدى الفساد المتبادل بين الدولة العلمانية التي ترفض الدين ابتداء، والدولة الكنسية التي تنتحل الدين الباطل، فكلاهما يشترك في هدف واحد وهو إقامة ملك دنيوي، وإن كان الطرف الأول أكثر صراحة، بخلاف الطرف الثاني الذي يجيش شعبه تحت راية الصليب، فيحسن اللعب على وتر الديانة أعظم ما تتحرك النفوس لنصرته ولو باطلا، وهو ما يعلمه الرأس ويجهله الذنب المقلد برسم العمى، فجاء رد الفعل الطريف على طريقة: "اللي بيته من زجاج ما يحدفش الناس بالطوب"!:
http://islammemo.cc/akhbar/arab/2010/09/18/107010.html
فذلك هو المرشح للنيابة عن المسيح عليه السلام برسم البابوية!، وفضائحه النسائية معروفة، ولعل ذلك، كما قال بعض الفضلاء المعاصرين، سر تقاطر نساء النصارى على الدخول في دين الإسلام هربا من تلك الذئاب البشرية التي تستتر خلف رداء الديانة، وفضائح الكنائس والأديرة من قديم الزمان مادة أدبية خصبة لأدباء الشرق والغرب.
والحمد لله على نعمة الإسلام الذي حرر العقول من رق الخرافة والأبدان من رق الذل والمهانة.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:44 ص]ـ
نعم هى المؤامرة التى لا إنكار لها ,لكن لا أرى هذا السيناريو بهذا الشكل.ولكن لما لا ,المهم أن الناس لا يخرجون على قطعت الخبز.
وأنا على يقين أنها سُلمت للكنيسة
حسبنا الله ونعم الوكيل , اللهم استعملنا لنصرة دينك ولا تستبدلنا
http://www.youtube.com/watch?v=CpXSCjEnIAU
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 03:09 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=Y1_jVRrfhzY&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=7tGc8rC4uQs
http://www.youtube.com/watch?v=wsMPspB6wQ0&feature=related
[/URL]
http://www.youtube.com/watch?v=WVxpu9HwZc4&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=wsMPspB6wQ0&feature=related)
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=8i58TeX6ibY&feature=related
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 03:36 ص]ـ
فذلك هو المرشح للنيابة عن المسيح عليه السلام برسم البابوية!، وفضائحه النسائية معروفة،
والعجب العجاب أن نرى أمثاله من رجال الدّين المسلمين أصحاب المناصب!!
بوركت أخي مهاجر
سيناريو ممّا صرنا نقرأه في الأخبار ولا نملك سوى التّبسّم استهزاء وألماً.(/)
لماذا الشناقطة يحفظون؟
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:22 ص]ـ
محمود بن محمد المختار الشنقيطي
كثيرون أولئك الذين يَبْتدرونني بهذا السؤال حين يَضُمني وإياهم مجلسٌ، فيدور الحديث حول مسألة الحفظ باعتبارها من أهم قضايا طلب العلم الشرعي، فيسألونني عن أسباب ظاهرة قوة الحفظ عند قومي، ولماذا كانت أهمّ سمةٍ في علماء الشناقطة ـ الذين رحلوا إلى المشرق واتصلوا بالأوساط العلمية ـ القوة الفذة والقدرة الفائقة على استحضار النصوص؟ ويسألونني عن أعجب ما بلغني من أخبار عن نوادر الحفاظ في الشناقطة.
وكنت أجيب بما يناسب مقام كل مجلس ويفيد منه الحاضرون، دون تقص أو تعمد بحثٍ عن الإجابة على هذه القضية، وحين كتب الله لي أول زيارةٍ ـ العام المنصرم ـ لبلاد الآباء والأجداد (شنقيط)، ووقفت على بعض المحاظر الحية القائمة على أطلال ورسوم المحاظر (1) العتيقة، وحظيت بلقاء أجلة فضلاء من علماء الشناقطة (2)، أدركوا أواخر نهضة علمية، كان من أبرز سماتها اعتمادها على حفظ الصدور لما وجد في السطور، وأن العلم هو ما حصل في الصدر ووعته الذاكرة متناً ومعنى، حتى غدا من أمثالهم التي تعبر عن هذا المعنى: (القراية في الرّاسْ ماهُ في فاس ولا مكناس) أي العلم المعتبر هو ما في حفظك، وليس في كثرة الذهاب إلى المدن الحضارية ومؤسسات التعليم فيها. حين كتب الله لي تلك الزيارة كان مما يدور في خلدي الجواب عن السؤال المتقدم من واقع تجربة طلاب العلم في تلك المحاظر، فتجمعت عندي طرق كانت وراء تيسير الله للشناقطة ملكة حفظ نادرة، وطاقة ذهنية عالية جعلتهم يفخرون في ثقة واعتزاز بقدراتهم على استذكار عشرات الكتب، وجعلت العلامة سيدي محمد ابن العلاّمة سيدي عبد الله ابن الحاج إبراهيم العلوي ـ رحمه الله ـ (ت 1250هـ) يقول: (إن علوم المذاهب الأربعة لو رمي بجميع مراجعها في البحر لتمكنت أنا وتلميذي ألْفَغّ الديماني من إعادتها دون زيدٍ أو نقصان، هو يحمل المتن وأنا أمسك الشروح) (3).
وجعلت العلاّمة محمد محمود التّرْكُزي ـ رحمه الله ـ ت عام (1322هـ) يزهو بحافظته متحدياً الأزهريين بأنه أحق بإمامة اللغة والاجتهاد فيها منهم؛ لأنه يحفظ القاموس كحفظه الفاتحة، فاستبعدوا ذلك وعقدوا له مجلساً بالأزهر، فكان كما قال، فأقرّوا له وصاروا يصححون نسخهم من نسخة التركزي ـ رحمه الله ـ المحفوظة في صدره (4).
وقبل أن أتحفك ـ أخي القارئ ـ بشيء من طرقهم وأساليبهم في الحفظ تتضمن الإجابة عن السؤال المتقدم، أتحفك بأخبار القوم ونوادرهم في الحفظ، مما وجدته مسطوراً في كتب التراجم، أو محكياً على ألسنة الرواة، وسيتملكك العجب، وتعتريك الدهشة لسماعه، وتجزم معي بأن ما حباهم الله به من ذاكرة فذة، وقدرة على استحضار النصوص ربما لا توجد إلا في ذاكرة الحاسب الآلي، حتى صارت حكاياتهم في الحفظ غريبة تشبه الأساطير وما يجري مجرى خوارق العادات.
فمن ذلك ما ذُكر في ترجمة العلاّمة عبد الله بن عتيق اليعقوبي ـ رحمه الله ـ، (ت عام 1339هـ)، أنه كان يحفظ لسان العرب لابن منظور (5).
وكان الغلام في قبيلة مُدْلِشْ يحفظ (المدوّنة) في فقه الإمام مالك قبل بلوغه، وكانت توجد في قبيلة (جكانت) ثلاثمائة جارية تحفظ الموطأ فضلاً عن غيره من المتون، وفضلاً عن الرجال، ولهذا قيل: العلم جكني (6).
وروي عن الشيخ سيد المختار ابن الشيخ سيدي محمد ابن الشيخ أحمد بن سليمان (ت 1397م) حِفظ كثير من كتب المراجع مثل: فتح الباري، والإتقان للسيوطي، غير المتون والكتب التي تُدرّس في المحظرة (7).
ومن العجيب ما تجده من محفوظات فقهائهم غير متون الفقه والأصول وما يتعلق بالتخصص، فهذا قاضي (ولاته) وإمامها سيدي أحمد الولي بن أبي بكر المحجوب كان يحفظ مقامات الحريري، وليست من فنون القضاء ولا الفقه، وسمعتها عن الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء ـ رحمة الله عليه (8).
وأما المتخصص في الأدب والشعر فلا يحفظ أقلّ من ألف بيت في كل بحر من بحور الشعر العملية؛ حتى تتهيأ له ملكة أدبية لينظم أو ينثر ما يريد.
(يُتْبَعُ)
(/)
فهذا العلامة الأديب محمد محمود بن أحمذيه (9) الحسني ـ رحمه الله ـ، كان يحفظ في الأدب وحده مقامات الحريري، والمستطرف، وكامل المبرد، والوسيط في أدباء شنقيط، وديوان المتنبي، وديوان أبي تمام، وديوان البحتري؛ هذا في الأدب وحده دون غيره من فنون ومتون المنهاج الدراسي المحظري (10).
ومن نوادر نساء الشناقطة في قوة الحفظ ما حدّث به العلاّمة محمد سالم بن عبد الودود أن أمه مريم بنت اللاّعمة كانت تحفظ القاموس، وقد استوعبته بطريقة غريبة، حيث كان والدها يرسلها من حين لآخر إلى خيمة أحد علماء الحي تنظر له معنى كلمة في القاموس ـ وكان هذا العالم ضاناً بنسخته لا يعيرها ـ فكانت البنت تحفظ معنى الكلمة وتعود بها إلى والدها وهكذا حتى حفظت مادة القاموس كلها. وإن تعجب أخي القارئ من المتقدمين فلعل ممن أدركنا من المعاصرين الأحياء من يماثلهم في الحفظ؛ فمن ذلك ما حدثني به والدي ـ حفظه الله ـ قال لي يا بني: لقد كنا أيام طلبنا للفقه عند شيخنا الفقيه عبد الرحمن ولد الداهي، نتسابق في ختم المختصر ليالي الجمع فيستفتح من (يقول الفقير المضطر) بداية الكتاب فلا يطلع الفجر إلا وقد ختمناه لا نشكك إلا في مواطن قليلة في أقفاف (11) السفر نكرر ذكر ذلك مرات، وممن أدركناه من الأحياء العلامة الشيخ أحمدّو بن العلامة الشيخ محمد حامد بن آلاّ الحسني نزيل المدينة النبوية ـ متع الله ببقائه.
ولا أبالغ إن قلت: إن ما في صدره من العلم لو جلس يمليه عاماً كاملاً لما كرر ولا أعاد منه شيئاً؛ فمن محفوظاته في النحو والصرف طرة (12)، ابن بونة على الاحمرار (13) يحفظها بنصها، وطرة الحسن بن زين على احمراره للامية الأفعال لابن مالك أيضاً، والمقصور والممدود لابن مالك مع شواهده وهي تقرب من ألفي بيت، وضوابط وشواهد على مسائل ألفية ابن مالك بعضها له وبعضها لوالده ولبعض العلماء الشناقطة تبلغ نحواً من ثلاثة آلاف بيت، إضافة إلى بعضٍ من ألفية السيوطي في النحو.
وفي غريب اللغة نظم ابن المرَحّلْ، ونظم أبو بكر الشنقيطي كثيراً من مواد القاموس، وجل شواهد الغريب من تفسير القرطبي، ومثلث ابن مالك وهو يبلغ ثلاثة آلاف بيت مع شواهده. إلخ من العلوم والفنون ...
ومن المعاصرين الحفاظ أيضاً صاحب المحضرة العامرة العلامة محمد الحسن بن الخديم وقد حدثني بعض تلامذته أنه يحفظ النص من مرتين فقط، وأنه لا يكاد يوجد فن إلا ويحفظ فيه ألفيةً؛ حتى في الطب والعقيدة والقواعد الفقهية والقضاء، وأنه يحفظ كثيراً من كتاب سيبويه وتمنى لو جاءه في الصغر (14).
ومن النساء المعاصرات: العالمة المفتية الفقيهة مريم بنت حين الجكنية والدة الشيخ عبد الله بن الإمام، حدثني بعض تلامذة ابنها أنها كانت تشرح له في ألفية ابن مالك إذا لم يكن ابنها في البيت، ورويت عن قريبات لي أنها تحفظ كثيراً من المتون الفقهية وتفتي النساء في الحج والحيض، ولها ألفية في السيرة ولها منظومات فقهية لبعض المسائل والنوازل. وهذه نتف مما وقفت عليه لعل فيها ما يذكي الحماس لدى طلاب العلم المعاصرين.
طرق الحفظ لدى الشناقطة:
ولهم في الحفظ وسائل وطرق أجملها فيما يلي: ـ
أولاً: التعليم الزّمَرِيّ أو ما يسمى بلغة المحاظر (الدولة) وهو دراسة جماعية يشترك فيها مجموعة من الطلبة متقاربي المستويات يقع اختيارهم على متن واحد يدرسونه معاً، حصةً حصةً، يتعاونون على تكراره واستظهار معانيه (15)، يتحاجون فيه، ويُنَشّط بعضهم بعضاً على المواصلة والاستمرار ومدافعة السآمة والملل. أذكر وأنا في المرحلة (المتوسطة الإعدادية) أنني أدركت مجموعة من طلاب العلم الشناقطة (دولة) في المسجد النبوي في شعر المعلقات.
ثانياً: تقسيم المتن إلى أجزاء وهو ما يعرف بلغة المحاظر (الأقفاف) مفردها: قُفّ. والمشهور في المحاظر أن متوسط درس أو قف المتن المنظوم خمسة أبيات لا يزيد عليها إلا المبرزون الأذكياء. وأما المتون المنثورة فيتعارف أهل المحاظر على تقسيم شائع بينهم، فمثلاً مختصر العلامة الشيخ خليل عندهم ثلاثمائة وستون (16) قفاً، ولا تخفى فائدة هذا التقسيم للمتن المراد حفظه، فيعرف الطالب مواضع الصعوبة من السهولة فيحتاط في المراجعة والتكرار، كما أن تخزين المادة في الذاكرة مرتبة منتظمة أيسر في استظهارها واسترجاعها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويرى الشناقطة ـ وهم مضرب المثل في قوة الحافظة والذكاء ـ أن (القف) الكثير لا يستطيع استيعابه مع الاحتفاظ به في الذاكرة إلا قلة من الحفاظ ولذلك عمدوا إلى تجزئة كل متن.
وسارت عندهم هذه العبارات مسار المثل: (قفْ أف) أي أنه بمثابة الريح (أف اسم صوت) يمر عابراً فلا يستقر منه شيء في الذاكرة.
(نص لا بُدّ الُ يْخصّ) أي أن النصف لا يمكن الاحتفاظ به جملة فلا بد أن ينسى قارئه بعضه أو يعجز عن استيعابه أصلاً.
(الثلث يوترث) أي أن ثلث القف يعلق بالذاكرة فلا ينساه قارئه حتى يموت كأنه يورث من بعده (17).
ثالثاً: وحدة المتن واستيفاؤه: فينصحون الطالب أن يشتغل بدراسة متن واحد يفرغ قلبه له، ويستجمع قوته لحفظه ولا يجمع إليه غيره، ولا ينتقل عنه حتى يستوفي دراسته كله، بل يرون أن جمع متنين معاً يحد من قدرة الطالب على الاستيعاب فيظل جهده الذهني موزعاً بين عدة متون لا يكاد يتقن أياً منها، كما أن بتر المتن دون حفظه كله يضيع جهد الدارس هباءً، وينم عن كسل وقصور في همة الطالب، ويمثلون لمن يروم حفظ نصين في وقت واحد بالتوأمين؛ فلا سبيل إلى خروجهما معاً في آن واحد، بل لا بد أن يسبق أحدهما الآخر، ونظموا هذا المبدأ بقولهم:
وإن تُرد تحصيلَ فَنّ تَمّمهْ وعن سواهُ قبل الانتهاءِ مَه
وفي ترادف الفنون المنعُ جا إذ توأمان اجتمعا لن يخرجا (18)
رابعاً: صياغة المتن المنثور نظماً:
لقد وظف الشناقطة ملكَة الشعر كثيراً في تيسير العلوم للحفظ، وضمان حظ أوفر من القبول والبقاء له، ولذا غلبت الصبغة النظمية في نظام الدرس المحظري. وكما هو معلوم فإن النظم أسهل حفظاً واستحضاراً من النثر، قال ابن معط ـ رحمه الله ـ في خطبة ألفيّة في النحو:
لعلمهم بأن حفظ النظم وفق الذكي والبعيد الفهم
لا سيما مشطور بحر الرّجز إذا بُني على ازدواج موجز
وفي المحضرة قلّ أن تجد متناً يُدرس في فن إلا وجدت من نظمه حتى يسهل حفظه على الطلاب، فمن ذلك (19) أن أبا بكر بن الطفيل التشيتي ـ رحمه الله ـ (ت 1116هـ) نظم كتاب (قطر الندى) لابن هشام ـ رحمه الله ـ.
والعلامة محمد المامي الشمشوي ـ رحمه الله ـ (ت 1282هـ) عقد كتاب الأحكام السلطانية للماوردي بنظم سماه (زهر الرياض الورقية في عقد الأحكام الماوردية).
والعلامة الأديب عبد الله بن أحمد أُبّه الحسني نظم كتاب (مجمع الأمثال) للميداني.
خامساً: تركيزهم على بداية الحفظ والمراجعة المستمرة للمحفوظ، فعدد تكرار الطالب المتوسط للقدر المراد حفظه من مائة مرة إلى ألف مرة، ويسمونه بلغة المحاضر (أَقَبّاد) فيجلس طالب العلم يكرر لوحة بصوت مرتفع في الصباح (20) ثم يعود إليه بعد الظهر ثم بعد المغرب ثم من الغد يبدأ بمراجعته وتسميعه قبل أن يبدأ في درس جديد، وهكذا يفعل مع الدرس الجديد وفي نهاية الأسبوع تكون مراجعة لما حفظ من بداية الأسبوع مع ما قبله من المتن حتى ينتهي من المتن بهذه الطريقة، ثم يأخذ متناً آخر وتصبح لهذا المتن الأول ختمة أسبوعية يمر عليه كله، وبعد تثبيته في الذاكرة ومزاحمة غيره له، لا يصل الإهمال والانشغال أن يترك ختمة شهرية للمتن، وأعرف من المشايخ في المدينة النبوية من عنده ختمة أسبوعية للألفية ولمختصر خليل وختمة شهرية للمتون القصيرة كـ (لامية الأفعال) في الصرف لابن مالك والبيقونية والرحبية وبلوغ المرام وغيرها.
سادساً: حفظ النص قبل الحضور إلى الشيخ ليشرحه، وهذه من أهم الطرق التي تعين الطالب على متابعة الحفظ دون انقطاع أو تأخر، وكان شيخنا الشيخ سيد أحمد بن المعلوم البصادي ـ رحمه الله ـ لا يشرح لأي طالب نصاً حتى يسمعه منه غيباً، فيبدأ الشيخ في شرحه وتفكيك ما استغلق على الطالب فهمه.
سابعاً: لا يحفظ الطالب إلا ما يحتاجه ويمارسه في حياته من العلوم والأبواب في الفن. فالطالب إذا كان يقرأ مختصراً فقهياً مثلاً، وبلغ في المتن كتاب الحج، ولم يكن من أهل الوجوب والاستطاعة فإنه يتعداه إلى غيره وهكذا في أبواب الفرائض والقضاء والجهاد وقِس على ذلك بقية الأبواب في الفنون المختلفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثامناً: تأثر البيئة بالحركة العلمية: فقد خالط حفظ العلم في بلاد شنقيط حياة الناس هناك؛ ففي بلاد الزوايا (21)، يعتبرون من تقصير الأب في حق ابنه إذا بلغ وهو لا يحفظ القرآن حفظاً متقناً ولا يعرف من الأحكام ما يقيم به عباداته، ولا من العربية ما يصلح به لسانه، بل ينظرون إليه نظرة ازدراء واحتقار وأنه قد عق ابنه وقصّر في تربيته. وكان من عادة أهل الشيخ القاضي (اجيجبه) أن لا يتسرول (22) الشاب منهم حتى يتم دراسة مختصر خليل، فحفظ المختصر عندهم شرط معتبر للرجولة وسمة للنضج.
وتجد أمثال العامة ومخاطباتهم خارج حلقات الدرس قد صبغت بلون المتون السائدة؛ فمن أمثالهم إذا أرادوا وصف الشيء بأنه بلغ إلى منتهاه يقولون: (لا حِق فلا إشكال) أي وصل في كذا إلى ذروته وعبارة (لاحق فلا إشكال) هي آخر جملة في مختصر الشيخ خليل.
ومن أمثالهم قولهم: (وحَذْفُ ما يُعلم جائز) وهو جزء من بيت من خلاصة ابن مالك في الألفية.
تاسعاً: عقد مجالس للمذاكرة والإنشاد والألغاز في العطلة المحضرية. وهي عطلة نهاية الأسبوع العمرية (الخميس وجناحاه مساء الأربعاء وصباح الجمعة).
فيعقد طلاب (الدولة) أو المنتهون مجالس السمر وغالباً تكون ليلة الخميس أو الجمعة يتذاكرون فيها ما درس خلال الأسبوع ويتبارون في تجويد حفظه وإتقانه، أو يحددون باباً أو فصلاً من كتاب يتحاجون فيه، وأعرف عدة مجالس في المدينة المنورة عقدت لهذا الغرض منها مجالس لبعض النساء عَقَدْنَهُ لمذاكرة حفظ القرآن والفقه والسيرة النبوية، ومن ذلك ما يُروى أن محمد بن العباس الحسني ـ وهو راوية شعر ـ ادعى ليلة في مجلس سمر أنه لا يسمع بيتاً من الشعر إلاّ روى القطعة التي هو منها، وذكر الكتاب الذي توجد فيه، فتصدى له حبيب ابن أمين أحد تلامذة العلامة حُرْمة بن عبد الجليل ـ رحمة الله على الجميع ـ فسأله من القائل:
لو كنت أبكي على شيء لأبكاني عصر تصرّم لي في دير غسّانِ
فقال ابن العباس: نسيت قائل هذا البيت وهو من قطعة أعرفها في حماسة أبي تمام، فدعي بالكتاب، وقلب ورقة ورقة، فلم توجد فيه فقال لهم حبيب: ها هي بقية الأبيات وذكرها:
دير حوى من (ثمار) الشام أودها وساكنوه لعمري خير سكان
دهراً يدير علينا الراح كل رشا خمصان غض بزنديه سُواران
وقال: إن القطعة من إنشائه، نظمها تعجيزاً لزميله، وساق دليلاً على صحة قوله أن دير غسان لا وجود له في أديرة العرب.
كان شيخ المحضرة الفقيه اللغوي الشاعر حرمة بن عبد الجليل (ت 1234هـ) ـ رحمه الله ـ حاضراً فالتفت إلى تلميذه حبيب وأنشأ على البديهة:
لله درك يا غليّم من فتى سن الغليم في ذكاء الأشيب
لستَ الصغير إذا تَنِدّ شريدةٌ وإذا تذاكر فتيةٌ في موكب
إن الكواكب في العيون صغيرة والأرض تصغر عن بساط الكوكب (23)
عاشراً: اغتنام لحظات السحر في تثبيت الحفظ، فلا تكاد تجد طالباً من طلاب المحضرة في وقت السحر نائماً بل يزجرون عن النوم في هذا الوقت.
حدثني الوالد ـ حفظه الله ـ قال: كان إذا صعب علينا حفظ شيء انتظرنا به السحر فيسهله الله علينا، ولا ريب أنها لحظات مباركة؛ لأنها وقت النزول الإلهي، ووقت الهبات والأعطيات (24). وساعات السحر هي لحظات الإدلاج التي أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالسير إلى الله فيها كما في صحيح البخاري ـ رحمه الله ـ (واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدّلجة) وهي سير آخر الليل (25).
وذكر أهل العلم بالتفسير آثاراً عن بعض الصحابة والتابعين ـ رضي الله عن الجميع ـ في انتظار يعقوب ـ عليه السلام ـ لزمان الإجابة حين قال له أبناؤه: ((يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)) [يوسف: 97] فقال: ((قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ)) [يوسف: 98] أنه أخّرهم إلى وقت السحر (26).
وضابط وَقت السحر على الصحيح أنه قبل طلوع الفجر بساعة تقريباً على ما حققه الحافظ ـ رحمه الله ـ في الفتح.
وبعدُ .. أخي القارئ الكريم:
(يُتْبَعُ)
(/)
بهذه العوامل والأسباب خطف علماء الشناقطة المتجولون الأضواء، وبهذه الطرق والأساليب في الحفظ بزّوا غيرهم في العلوم التي شاركوهم فيها، فهل تجد في هذه الإجابة المقتضبة ما يشحذ همتك ويحرك إرادتك ويكون مثالاً لك تحتذيه، ويستحثك لجعل الحفظ أهم طرق العلم الشرعي؟! ذلك ما كنا نبغي، وفضل الله واسع، وكم ترك الأول للآخر ((وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ)) [المطففين: 26].
وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى آله وصحبه أجمعين.
الهوامش:
(1) المحظرة: وأقرب تعريف لها: (أنها مؤسسة تعليمية بدوية متنقلة، تكون متخصصة في فن معين، وأحياناً شاملة جامعة لشتى العلوم الشرعية، تضم جماعة من الطلاب مختلفة أعمارهم تحيا حياة اجتماعية بسيطة، هدفها التفقه في الدين، وتحصيل التقوى والخلق الكريم، يديرها معلم في فن أو فنون يسهر على التدريس فيها، ورعاية هدفها حسبة، وربما ضم إلى مهام التدريس إمامة وقضاء القرية أو البلدة ويُلقب (بالمرابط)؛ ولعلها جاءت من رباط المرابطين الذين كان رباطهم النواة الأولى للمحاظر. وقد يلقب: (طالبنا) ولعلها من طالب العلم، وأصل الكلمة: (محضرة) وردت في لسان العرب، وفي كتب الأندلسيين والمغاربة، منها كتاب المعيار المعرب، ورحلة ابن جبير، وفي أبيات ابن حزم المشهورة: (مناي من الدنيا علوم أبثها). وهي تفارق من وجوه مصطلح الكُتّاب أو الخلوات أو الزاوية في بعض البلدان الإسلامية أ. هـ، بتصرف من (دور المحاظر في موريتانيا) بحث تخرج مقدم للمعهد العالي الإسلامي بنواكشوط عام 1405هـ إعداد محمد المصطفى بن الندى، ومن (بلاد شنقيط المنارة والرباط) بحث موسع مقدم للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم عن المحاظر في موريتانيا للأستاذ الخليل النحوي، طبع بتونس عام 1987م، و (السلفية وأعلامها في موريتانيا) للطيب بن عمر الحسين، ص87، ط الأولى عام 1416هـ. وأبيات ابن حزم التي ذكر فيها المحاظر هي:
مناي من الدنيا علوم أبثها وأنشرها في كل بادٍ وحاضرِ
دعاء إلى القرآن والسنن التي تناسى رجال ذكرها في المحاضر
ديوان ابن حزم الظاهري، 95، بتحقيق د. رشاد، ط. الأولى.
(2) ممن تشرفت بلقائهم العلامة الفقيه الأديب، الشاعر الأريب، الموسوعي معالي الشيخ محمد بن سالم بن عبد الودود، من بيت علم عريق تقلد مناصب وزارية، وعضوية بعض المجامع الفقهية في مصر والمغرب والسعودية، ومن أبرز مؤلفاته نظم كتاب مختصر خليل في أكثر من عشر آلاف بيت قدم له بمقدمة ضمنها عقيدة أهل السنة والجماعة على خلاف السائد هناك من العقائد الأشعرية والماتريدية.
(3) بتصرف: من بلاد (شنقيط المنارة والرباط) الخليل النحوي، ص 231، ط. الأولى، تونس 1987م.
(4) العلامة اللغوي والشاعر الفذ الأبي محمد محمود بن التلاميد (بالدالة المهملة)، انفرد في المشرق باللغة والأنساب، اتصل بالأوساط العلمية في الحجاز ومصر، ممن ترجم له الزركلي في الأعلام، ولمعاصره وخصمه أحمد الأمين ـ رحمه الله ـ في الوسيط ترجمة له فيها تحامل عليه.
(5) معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي)، 68، تأليف سيدي محمد بن محمد عبد الله ولد بزيد، ط. الأولى، تونس، 1996م.
(6) (موسوعة حياة موريتانيا) للمختار بن حامد ـ رحمه الله ـ، ص 5، الجزء الثاني، طبعة الدار العربية للكتاب 1990م.
(7) بلاد شنقيط، للخليل النحوي، ص 233.
(8) الغالب على علماء الشناقطة في القرآن وعلومه والفقه رواية الشعر وتذوقه وإنشاده فلو راجعت كتاب (الوسيط في تراجم أدباء شنقيط) وكتاب: (الشعر والشعراء في موريتانيا)، للدكتور محمد المختار ولد أباه؛ لوجدت معظم من تُرجم لهم من الشعراء هم علماء فقهاء.
(9) عالم وشاعر من بيت علم وأدب، أخد عن بُلاّ الشقروي، له مؤلفات منها طُرة على ألفية ابن مالك، ت1323م.
(10) بلاد شنقيط المنارة والرباط، ص 231.
(11) سيأتي الحديث عن تقسيم المحظر إلى أقفاف جمع قِف وهو اللوح والجزء من المتن بلغة المحاظر والسفر والباب من أسماء أجزاء مختصر خليل.
(يُتْبَعُ)
(/)
(12) اشتهر بالطّرة وهو شرح نثري للعلامة اللغوي ابن بونة على ألفيته المتممة لألفية ابن مالك؛ فصار الجميع 2080 ألفين وثمانين بيتاً، وشرح الجميع بهذا الشرح النثري ويعرف بطرة ابن بونة وبالجامع، انظر للتعريف بالنحو الشنقيطي ومدارسه وكتبه ورجاله ما كتبه الأستاذ محمذن ولد أحمد المحبوب في مجلة المنهل الأدبية السعودية العددان 547، 548، عام 1418هـ.
(13) ما يزيده المحشّي أو المعلق على المتن الأصلي يكتبونه باللون الأحمر تمييزاً له عن المتن فيسمونه الاحمرار.
(14) العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم اليعقوبي الجوادي الشنقيطي، له محظرة عريقة خرّجت كثيراً من القضاة والأدباء المعاصرين، ولا زال يدرس بها، ترجم له بعض تلامذته ترجمة موسعة في مقدمة كتابه (مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي) وهو شرح لنظم الكفاف في فقه المالكية لجده العلامة مولود بن أحمد الجواد ـ رحمه الله ـ.
(15) بتصرف من: شنقيط المنارة والرباط، ص 59.
(16) والبعض يجعله، 333 قفاً.
(17) بلاد شنقيط المنارة والرباط، ص 200.
(18) السلفية في موريتانيا، ط. الأولى، ص 104.
(19) معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي، وفيه كثير ممن نظم متوناً نثرية.
(20) مجلة الأمة القطرية، العدد (60)، ذي الحجة 1405هـ، ص 54.
(21) الزوايا: القبائل المختصة أو المهتمة بالعلم، تعلماً وتعليماً، ويقابلهم حسان وهم القبائل ذات الشوكة والبأس.
(22) أي يلبس السروال.
(23) الشعر والشعراء في موريتانيا، للدكتور محمد المختار ولد أباه، تونس 1987م، ص 36 - 37.
(24) كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له .. ) وصفة النزول هنا في الحديث من الصفات الفعلية التي نقل عن السلف الإجماع على إثباتها حقيقة لله تعالى، فهو ـ سبحانه ـ ينزل لكل قوم في ثلث ليلتهم أي سدس الزمان ولا يخلو منه العرش جل شأنه وتقدست أسماؤه، فكما أن ذاته لا تشبه ذوات المخلوقين فكذلك صفاته، كما قال جمهور السلف وقرر ذلك شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في غير ما موضع، انظر شرح حديث النزول ضمن المجموع (5 ـ 31 ـ 132، 380 ـ 396).
(25) أورد الإمام ابن الأثير - رحمه الله - في النهاية (2/ 129) قول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأرضاه شاهداً على أن الإدلاج يكون في السحر.
اصبر على السير والإدلاج في السحر وفي الرواح على الحاجات والبكر
(26) الدر المنثور (4/ 584) وتفسير الماوردي (3/ 79).
البيان ............ ع135
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:26 م]ـ
موضوع قيّم، أثابك الله، ولكل مجتهد نصيب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 03:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض المدينة
جزيتِ الجنة، على هذا الموضوع الرائع والقيم، ما شاء الله لا قوة إلا بالله على الشناقطة / لم أكمل بعد القراءة لي عودة ـ بإذن الله ـ للتكملة.
فوائد عظمية من حكاياتهم وقصصهم في الحفظ ينبغي علينا الاستفادة منها ..
انتقاء رائع وجميل، بورك في طرحك وعرضك.
ودمت ِ متألقة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:51 م]ـ
جزيت خيرا على النقل المفيد
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:59 م]ـ
بوركتِ أختنا نبض على هذا الموضوع الجميل ..
يسّر الله لنا ولكم العلم الذي يرضيه.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 09:05 م]ـ
(حفظ الصدور لما وجد في السطور)
جزيت خيراً أختي على هذا النقل الرائع
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:08 ص]ـ
سلمتِ أختاه على هذا النقل ..
أثابكِ الله عليه
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا على النقل النافع
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:55 ص]ـ
""بوركت أختاه ودمت موفقة""
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:31 م]ـ
أزيلت بعض الردود بطلب من أصحابها وبعضها لحذف مستوجبها
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 08:32 م]ـ
أحسنت، أبا يزن، بارك الله فيك.
جزاك الله خيرا.
ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب.
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 11:28 م]ـ
جزيتم خيرا
موضوع قيم ..
قال الشافعي رحمه الله:
عِلمي مَعِي حَيثُما يَمَّمْتُ يَنفَعُني=قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطْنُ صُندوقِ
إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعِي=أَوْ كُنتُ في السّوقِ كانَ العِلمُ في السّوقِ
تلك عادة غالبية سكان الصحراء في المغرب العربي ..
ـ[ماجستيرلغة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 11:46 م]ـ
بوركت أختنا نبض المدينة
اختيار موفق
ـ[الحامدي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا على النقل المفيد.(/)
سنفعلها فوق كل أرض ومهما كانت النظرات.
ـ[الخبراني]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 09:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم فوق كل أرض وتحت كل سماء سنفعلها ولانبالي.
نعم نحن هكذا إرتضينا أن نكون واثقين من أنفسنا ... مهما كانت النظرات التي تنظر الينا ...
مهما كانت الكلمات التي ستطرق أذاننا ..
سنفعلها في بيوت الله
بل حتى في الشوارع .. في الهضاب .... في أعالي البحار ...
في السماء وتحت الماء
نحن عبيدٌ لله ونفخر بذلك
http://b-srab.net/upfiles/SZX09689.jpg
http://www.jazan.org/vb/images/statusicon/wol_error.gif انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 406 x 608 بكسل، وحجمها 104 كيلوبايت.
http://www.ozkorallah.net/images/salat09.jpg
http://blogs.weyak.ae/user_files/jhani_2306/images/flight1.jpg
http://www.hespress.com/_img/marocainceuita_salat.jpg
http://www.ozkorallah.net/images/salat05.jpg
http://www.ozkorallah.net/images/salat10.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/7/17/1_928376_1_34.jpg
http://lh3.ggpht.com/_P3Uhsni1uoY/S87iTAXV2XE/AAAAAAAASdI/RHPb3qhQ9SU/s144-c/PrayerOnSnow.jpg
http://www.yabdoo.com/users/623/gallery/259_p10268.jpg
تقبلوا تحياتي
الرئيس والأديب / ماجد خبراني
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:22 م]ـ
أحسنتَ يا ماجد أحسنَ اللهُ إليك، جزيت خيراً.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 03:15 ص]ـ
اللهم أجعلنا لك من الساجدين
http://www12.0zz0.com/2010/09/20/00/575882346.jpg (http://www.0zz0.com)(/)
~ [ ... كلمات كتبها مجنون ... ] ~
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:48 م]ـ
( http://forum.stop55.com/198794.html#post1868987) بسم الله الرحمن الرحيم
~ [ ... كلمات كتبها مجنون ... ] ~
الميت
إنسانٌ محظوظ ينسى الناس سيئاته , وينسبون إليه حسناتٍ كان مجرداً منها في حياته.
القبر
المأزق الوحيد الذي لم يتمكن أحد , حتى الآن أن يخرج منه.
العانس
فتاهـ كان الغرور يدفعها إلى ترديد كلمة (لا).
الصديق
شخصٌ لايفيدك , ومع ذلك تستمتع بوجوده.
التجربة
فنٌّ يجعلك قادراً على وقف الكلمة , بعد أن تصل إلى طرف لسانك.
الرجل المغرور
ديك يظن أن الشمس لم تشرق إلا لتسمع صوته.
الإنسان
مخلوق يولد باكيًا , ويعيش شاكيا.
الدبلوماسي
رجل يستطيع أن يقطع رقبة خصمه , دون أن يستخدم السكين.
الزوج المحترم
هو الذي يذكر عيد ميلاد زوجته , ولكنه ينسى عمرها.:)
الحب
مرض أخشى مايخشاه المصاب به أن ُيْشَفىَ منه.
العاقل
إنسان لا يسعى إلى نيل السعادة , بل يسعى إلى تجنب الشقاء.
المتشائم
شخص يخير بين شّرين فيختار الشرين.
العام
فتره مكونه من ثلاثمائة وخمس وستين خيبة أمل.
السعادة
عطر لا تستطيع أن تنشره في الناس , دون أن يعلق بك قطرات منه.
التجاعيد
توقيع الزمان على الوجوه ليثبت مروره عليها.
الفتاة
((إنسانٌ يصرخ إذا رأى فأراً , ويبتسم إذا رأى ذئبا)):)
الغرور
مُسكن يخفف آلام المغفلين.
الزمن
لص ظريف يسرق شبابنا.
خاتم الزواج
أغلى خواتم الدنيا
لأنه يكلف صاحبه أقساطا شهريه طوال الحياة:).
البسمة الدافئة
لغة اللطف العالمية.
الفضولي
إنسان يحدثك عن الآخرين.
الرجل العظيم
إنسان يحمل بين ضلوعه قلب طفل.
الثقيل
إنسان يحدثك عن نفسه.
اللبق
إنسان يحدثك عن نفسك.
الاتيكيت
صوت لا تحدثه وأنت تشرب الماء:).
الحب
الأنانية في صورة تضحية.
الضحكة
أعظم سلاح تكافح به الحياة. (هذه جميلة:))
الصدق
كتاب نادر , لا يطبع منه إلا نسخه واحدة فقط.
الأمل
أحلام البائسين.
الغيرة
مجهر يكبر الأشياء الصغيرة.
الزواج
الاقتناع بحلاوة الحرية داخل قفص.
الخ ...
علامة تستخدم لجعل الآخرين يعتقدون بأنك تعرف أكثر مما تعرف.
الضمير
صوت صغير يهمس في أذنك ليريك كم أنت صغير.
الشخص الصريح
هو الذي يقول كل ما يخطر له , دون أن يفكر فيه.
الرجل الناجح
هو الذي يرتكب أخطاءة في وقت لايراهـ فيه أحد.
الواجب
هو الشي الذي نتوقع أن يؤديه نحونا الآخرون.
الثناء
زهرة ذكية الشذى , حتى و لو كانت صناعية.
أخطر كارثتين
النظام، الفوضى.
أعجبتني هذه الأقوال
بعضها للضحك و الآخر حقيقة نعيشها , و البعض حكم يجب أن نراها و نعرفها في حياتنا.
لنأخذ منها ما نريده و يعجبنا , و لنضحك على ما يرسم صداه على شفاهنا البسمة , و لنعيش واقعنا باستفادة من ماضينا و ماضي الآخرين حولنا.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:09 م]ـ
أضحك الله سنكِ يا رحمة:):)
رسمتِ البسمة على وجوهنا ..
تعبيرات طريفة وجميلة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:16 م]ـ
الشخص الصريح
هو الذي يقول كل ما يخطر له , دون أن يفكر فيه.
هذا يختلف من شخص لآخر، فمنهم من يفكر ثمّ يمتنع وهذا تنقصه الشجاعة، ومنهم من لا يفكر فيقول وهذا تنقصه الخبرة، ومنهم من يحمل الشجاعة والخبرة فتكون كلمته بمثابة إنقاذ أو صورة موجهة في موقف للحق.
الحب
الأنانية في صورة تضحية.
على العكس تماماً هو التضحية من أجل إسعاد الآخرين، هذا الحب أمّا إن تسللته الأنانية فليس حباً، يكون عندها صورٌ من صور الدونية والنرجسية النفسانية.
العاقل
إنسان لا يسعى إلى نيل السعادة , بل يسعى إلى تجنب الشقاء.
أخطأ مجنونك:)، أو ربما لم يسمع بقول الشاعر، ذو العقل يشقى في النعيم بعقله،،، وأخو الجهالة في الشقاوةِ ينعمُ.
الضمير
صوت صغير يهمس في أذنك ليريك كم أنت صغير.
بل هو صوتٌ كبيرٌ بل بمثابة الوحش الذي يرهب المؤمن صاحب الضمير الحي الذي قبل أن ينفذ شيئا فيه الضر له ولغيره يتراجع عنده، وقد يكونُ كما وصف المجنون مع هؤلاء الذين لا ضمير لهم يوقظهم بل ليس له صوت في الأساس وحتى إن كان فإنهم سيخنقونه لا محالة.
(يُتْبَعُ)
(/)
شكر الله لهذا المجنون العاقل، فإذا كان هو المجنون فأين العقلاء منه، لقد تفتق بالحكمة في كل أقواله حتّى تلك التي جانبه فيها الصواب؛ أثابك الله وأسعدك في الدّارين على تلك الكلمات التي أبهجتنا.
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:32 م]ـ
هذا يختلف من شخص لآخر، فمنهم من يفكر ثمّ يمتنع وهذا تنقصه الشجاعة، ومنهم من لا يفكر فيقول وهذا تنقصه الخبرة، ومنهم من يحمل الشجاعة والخبرة فتكون كلمته بمثابة إنقاذ أو صورة موجهة في موقف للحق.
صدقتم , لكن بالمجمل الصريح: هو ما يخبر ما بداخله وقتما يريد , لذا تسمى صراحة
على العكس تماماً هو التضحية من أجل إسعاد الآخرين، هذا الحب أمّا إن تسللته الأنانية فليس حباً، يكون عندها صورٌ من صور الدونية والنرجسية النفسانية.
لم أقتنع بها لكن أحيانا يقولون الحب به أنانية و لا أملك أن أعلق فلم أعرفه جيدا , لذا كتبتها من ضمن ما كتبت.
أخطأ مجنونك:)، أو ربما لم يسمع بقول الشاعر، ذو العقل يشقى في النعيم بعقله،،، وأخو الجهالة في الشقاوةِ ينعمُ.
و لكن في رأيي أوافقه ليس الجيد أن تبحث عن السعادة فقط بل من الرائع أن نتجنب ما يزعجك أو يسبب لك الألم , أو لنقل تواجهه أحيانا و نتجنبه أحيانا , و تبقى في النهاية وجه نظر.
بل هو صوتٌ كبيرٌ بل بمثابة الوحش الذي يرهب المؤمن صاحب الضمير الحي الذي قبل أن ينفذ شيئا فيه الضر له ولغيره يتراجع عنده، وقد يكونُ كما وصف المجنون مع هؤلاء الذين لا ضمير لهم يوقظهم بل ليس له صوت في الأساس وحتى إن كان فإنهم سيخنقونه لا محالة.
الضمير صوت صغير جدا أخي , يأتيك وحدك لا يشعر به غيرك , قد يكون مثل الوحش فعلا في قوته و تأثيره و لكن كما ذكرتم على قلب المؤمن , ليس أي إنسان , أليس كذلك؟!
شكر الله لهذا المجنون العاقل، فإذا كان هو المجنون فأين العقلاء منه، لقد تفتق بالحكمة في كل أقواله حتّى تلك التي جانبه فيها الصواب؛ أثابك الله وأسعدك في الدّارين على تلك الكلمات التي أبهجتنا.
و شكرا لكم أخي الكريم مروركم و تعليقاتكم , و جزيتم عنا خير الجزاء.
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:34 م]ـ
أضحك الله سنكِ يا رحمة:):)
رسمتِ البسمة على وجوهنا ..
تعبيرات طريفة وجميلة.
شكر الله لكِ أختي الحبيبة ,رسم هذه الإبتسامة على وجهك دائما دائما.
و أسعدكِ في حياتكِ كلها , سلمتِ على مروركِ الجميل.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:16 م]ـ
العاقل
إنسان لا يسعى إلى نيل السعادة , بل يسعى إلى تجنب الشقاء.
وإذا تجنب الشقاء نال السعادة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:51 م]ـ
أكرر ثانية (ذو العقل يشقى في النعيم بعقله،،، وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم)، صاحب العقل الناضج المبني على طاعة الله والعمل بما أمر به ومحاولة انتشال نفسه وغيره من التخلف، لا يجد الراحة في الدنيا لأنها ببساطة سجنه لأنه مؤمن والله أعلم، لهذا هو كالقابض على الجمر، فهل يجد القابض على الجمر في حياته سعادة، حتّى وإن كانت فهي مؤقتة ليست أكثر، لأن تجنب الشقاء يعني، أن يصبح الإنسان (بليد-راكد-خامل-جبان-منافق) ولا أحسب أيّ إنسان عاقل يريد لنفسه أن يمتاز بتلك الصفة وإلا رفعت عنه خاصية العقل وتحول إلى الشقّ الثاني في بيت الشعر (أخو الجهالة).
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 09:15 م]ـ
وأنا راق لي هذا التعريف؛ فأخذتُ (الحكمة) من في (مجنون)!!
شكراً: رحمة ..
السعادة
عطر لا تستطيع أن تنشره في الناس , دون أن يعلق بك قطرات منه.
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:58 م]ـ
رائع ... سبحان الله كأن هذه الكلمات تحاكي شيء من واقعنا
الثناء
زهرة ذكية الشذى , حتى و لو كانت صناعية.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:13 ص]ـ
مجنون و لكن صدق فى الكثير
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 03:21 م]ـ
وإذا تجنب الشقاء نال السعادة
فسر الجملة بنفسها لتفسر , هل هذا ما اتبعت أستاذي؟:)
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 03:22 م]ـ
وأنا راق لي هذا التعريف؛ فأخذتُ (الحكمة) من في (مجنون)!!
شكراً: رحمة ..
هكذا يقولون (خذ الحكمة من أفواه المجانين:))
العفو أخي الكريم , أنرتم بمروركم.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:25 م]ـ
فسر الجملة بنفسها لتفسر , هل هذا ما اتبعت أستاذي؟:)
أنا أتلذذ بالشقاء لذا أنا سعيد(/)
تجربتي في حفظ (موطأة الفصيح)
ـ[مذكر سالم]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد، فإني لَأَحمدُ الله -سبحانه وتعالى- على توفيقه في حفظ ما حفظناه من المتون، وتعليم ما تعلمناه من العلم.
و (وددت) أن أكتب هذا الموضوع بعد الانتهاء التام من حفظ المتن، لكني -والحمد لله- قاربت على الانتهاء منه. فقلت لا أبخل على إخواني بطريقة رأيتها نافعة، وقد أفادتني كثيرًا، (ومن يلق خيرًا، حاز حمدًا دائمًا).
فكما هو معروف عند أولي الأبصار، أن العلم=الحفظ، وأن لا علم بدون حفظ قط، وأن الأفاضل الذي يُزهِّدون في حفظ المتون العلمية، والأحاديث النبوية= قد فاتهم حقيقة العلم على منهج سلفنا الصالح!
الطريقة المسلوكة:
1 - قمت بطبع المتن -بدون المقدمات كلها- في حجم: 15 X15 سم، لِيَسهُل حمله في الجيب، وليسهل حمله في كل مكان.
2 - قمت بتقطيع المتن الصوتي على الأبواب.
3 - قمت -بواسطة بعض البرامج- من تسريع المتن، فبعد أن كانت مدته: ثلاث ساعات ونصف!، أصبح: ثلاث ساعات إلا ربع.
4 - ثم قمت بتسريعه أكثر، حتى أصبحت مدته: ساعتين، وذلك للمراجعة فقط، لا للاستماع.
5 - كنت أسمعه دائما في الأوقات التي يشرد فيها الذهن، ولا تصلح لا للمطالعة، ولا للحفظ. مثلا: وأنا أبحث في مكتبتي عن كتاب، وأنا أنظف ملابسي، وأنا ذاهب إلى العمل في الصباح، وأنا آكل، ...
ومحبة مني لإخواني، ولأني أحب لهم ما أحب لنفسي، سأضع المتن بعد تقطيعه، وتسريعه، ليستفيد منه الإخوة الأفاضل؛ عسى أنا أكون شاركت -ولو بيسير من العمل- في انتشار اللغة العربية، والإعانة على حفظها.
ومتن (موطأة الفصيح) من أنفع المتون التي تهم طالب العلم عموما، واللغة خصوصا؛ وذلك -طبعا- بعد حفظ الأولويات من المتون، والألفيات، والقرآن.
طريقتي في الحفظ:
لما نظرت في محفوظات العلامة: عدود، وأنها جاوزت 26 ألف بيت!!
طاقت نفسي في أن أكون مثله، من حَمَلَةِ هذا العلم الشريف، و (غبطته) على ذلك، وقلت لنفسي: لو أني حفِظت عشرة أبيات في اليوم؛ أي بعد سنة تكون محفوظاتي من المتون وأشعار العرب فقط -أي غير الأحاديث- 3650، لو قلنا أننا سنفطر في بعض الأيام؛ سيكون أقل تقدير -إن شاء الله- 3000 بيت؛ أي بعد عشر سنوات يكون محفوظي: 30,000 (على أقل تقدير)!!
فإذا كنا لن نحمل هذا العلم الذي خلّفه لنا سلفنا الصالح، من ألفيات، وأحاديث، وأشعار العرب ... ، من الذي سيحمله؟!!
هل ننتظر بعض المستشرقين الكفرة الملاعين، يأتون ليحققوا لنا كتبا، ويخرجون لنا أبحاثًا، وذخائر تراثنا؟!
هل مات العلم بموت العلماء الأجلاء؟!
أليس فينا من يقوم بحق العلم، وتعليمه للناس؟!
والله -نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص- أرَّقني جدًا، ما وجدته من زهد بعض الإخوة في طلب العلم، وتزهيد بعض الأفاضل، من اللذين يشار إليهم بالبنان، في حفظ المتون والألفيات!
فدعاني هذا للإقبال على هذا الشأن الجَلَل، لا أقصد أني سأكون: فريد عصري، ووحيد دهري!
لا، ولكن لا أقل من جَهْدِ المُقِل، والله يبارك في القليل -إن شاء-.
أسأل الله أن يصلح أحوال المسلين، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى.
وألا فليعلم كل ناظر في أمري هذا، أني ما قلت هذا (إشاعة للمَفَاخِر؛ بل إذاعة لقول الشاعر: كم ترك الأول للآخِر)
أترككم مع المتن المبارك
المتن مقسم على الأبواب، وسرعته عالية (ذلك للمراجعة فقط):
http://www.megaupload.com/?d=PIS1ERWY
http://www.megaupload.com/?d=4EPE7AXO
http://www.megaupload.com/?d=BMM7TOD0
المتن مقسم على الأبواب، لكن بالسرعة العادية:
http://www.megaupload.com/?d=0GHZXXND
http://www.megaupload.com/?d=O5PNV1YB
http://www.megaupload.com/?d=5AS9K9QZ
المتن مقسم على الأبواب، سرعة متوسطة (تصلح للاستماع والمراجعة)
http://www.megaupload.com/?d=T4TPT737
http://www.megaupload.com/?d=N8ARHF8X
http://www.megaupload.com/?d=QRRAG6S9
بهذا، ينتهي العمل في هذا المتن المبارك. أسأل الله أن يبارك في من أخرجه لنا، ومن ساعدنا على حفظه.
لاتنسوني من الدعاء
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:57 م]ـ
أحسنت أحسن اللهُ إليك، أثابك الله على هذا العمل المُبارك، كم نحتاج لأمثالك في تلك الأمة التي تعمل في صمت وتنتج في صمت ولا يراها إلا الله عزّ وجلّ وكفي به شهيدا.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 09:11 م]ـ
أحسن الله إليك
وأن لا علم بدون حفظ قط، وأن الأفاضل الذي يُزهِّدون في حفظ المتون العلمية، والأحاديث النبوية= قد فاتهم حقيقة العلم على منهج سلفنا الصالح!
وعبارتك هذه تكتب بماء الذهب بارك الله فيك
أين عنها من استهجنها؟!!
ـ[مذكر سالم]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 09:27 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ورزقني الله وإياكم: الإخلاص، والدفاع عن سلفنا الصالح، وحَمْل همّ الإسلام!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. تجربة متميّزة تبعث على إحياء الهمم الراكدة ..
بوركتم وهذه الأفكار والطرائق ..
ولكن الروابط محجوبة للأسف ..
مجددا لكم الشكر الجزيل
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:02 ص]ـ
ــ حتى أنا الروابط عندي محجوبه ــ
جزيت الجنه
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:18 ص]ـ
وأنا كذلك لاتعمل الروابط لدي.
بارك الله فيك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:15 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
وأسأل الله أن ينفع بك الإسلام والمسلمين.
وقد سرت تقريبا على طريقتك في موطأة الفصيح، إلا أني جعلت الملف الصوتي في ساعة ونصف فقط.
ولكن أحب أن أنبهك على أن هناك بعض الأخطاء اليسيرة جدا في النسخة المطبوعة وكذلك في الملفات المسموعة.
ويا ليتك تراسلني لنتدارس معا بعض الفوائد والمسائل في الفصيح ونظمه.
وأسأل الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:24 م]ـ
وكتاب الفصيح (الأصل) من الكتب التي ينبغي أن يهتم بها طالب العلم؛ لأنه يعد أساسا وأصلا يبني عليه طالب العلم ما يحصله بعدُ من معلومات.
وقد يسر الله لكاتب هذه السطور الاطلاع على منظومات الفصيح الثلاثة المعروفة والموازنة بينها، وهي:
- نظم ابن أبي الحديد، ويتميز بأنه قصير نسبيا (نحو 800 بيت) وحاوٍ للفصيح من غير زيادة ولا نقصان، وهو مطبوع طبعة غير جيدة في مجلة معهد المخطوطات.
- نظم ابن المرحل (موطأة الفصيح) وهو المعروف، ويتميز بسلاسة أسلوبه، وبأنه كأنه شرح مختصر للفصيح (وبعض ما لا بد من تفسيره وشرحه والقول في تعبيره)، ولكنه طويل نسبيا (نحو 1300 بيت).
- نظم ابن جابر الأعمى (حلية الفصيح) وهو طويل جدا (نحو 1600 بيت)، ولكنه يتميز بكثرة فوائده وأنه ينص على كلام ثعلب وعلى ما زاده عليه حتى يستغني القارئ عن الرجوع إلى الأصل بخلاف نظم ابن المرحل فلم يميز هذا من ذاك، ولكنه غير مطبوع.
ولما كانت هذه الأنظام غير مشروحة (إلا شرحا للموطأة وغير كامل) فينبغي لطالب العلم أن يستعين بشروح الفصيح نفسه؛ ومن أفضل هذه الشروح: شرح الهروي المطول (إسفار الفصيح) والشرح المنسوب للزمخشري (وليس له)، وكذلك شرح اللبلي (ولكنه غير كامل)، وأما شرح ابن درستويه فهو ممتاز ولكن لا يُنصح به المبتدئ لأنه يشوش عليه في بعض المسائل.
والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:32 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك.
لما نظرت في محفوظات العلامة: عدود، وأنها جاوزت 26 ألف بيت!!
محفوظات العلامة عدود جاوزت مائة ألف.
ومنظوماته التي نظمها هو فقط جاوزت خمسين ألفا! ويكفيك نظمه على متن خليل فقد جاوز 15000 ونظمه على عمدة الموفق نحو 4000
طاقت نفسي في أن أكون مثله
تاقت نفسي.
لو قلنا أننا سنفطر في بعض الأيام
سنفتر
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:41 م]ـ
ما شاء الله أمّتنا بحاجة لهذا العلم قبل أن يرفع عنها
جزاك الله خيرا وفتح عليك وزادك فضلا إلى فضل وجعل هذا الجهد المبارك في ميزان حسناتك إن شاء الله
ـ[مذكر سالم]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
بارك الله فيك يا أبا مالك؛ فهي أخطاء غير مقصودة -إن شاء الله-، وحبذا لو أنكم قمتم بتعديلها!
وأعتذر عن وهمي في تقييم محفوظات العلامة: عدود، لكني ما نظرت إلا في مقدمة الشيخ الفاضل: سفيان الحكمي، لمتن (المُوثَّق) فقط، وأعتذر مرة أخرى.
بالنسبة لحجب الروابط، فياليت الإخوة اللذين حمَّلوه، يرفعوه على موقع غير محجوب!
سأراسلك إن شاء الله يا شيخنا الفاضل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 01:31 ص]ـ
للرفع والإفادة
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:03 ص]ـ
بارك الله بكم ..
موطأ الفصيح ( http://www.almtoon.com/moatah.php),,
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:02 م]ـ
أحسن الله إليكم، ونفع بكم.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:24 م]ـ
فتح الله عليكم.(/)
الأرض المتنفسة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:22 م]ـ
يَموتُ أناسٌ أو يشِيبَ فَتاهُمُ ** ويَحْدُثُ ناسٌ والصغيرُ فيكبرُ
http://breathingearth.net/
في هذا الموقع تظهر خارطة العالم
وعند وضع المؤشر على أي بلد سيظهر لك
في الزاوية اليسرى أسفل الخارطة عدد سكانه
وعدد المواليد و الوفيات خلال تلك اللحظة
كما سيظهر أيضاً كمية ثاني أكسيد الكربون
المنبعثة من ذلك البلد.
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:55 م]ـ
بارك الله فيك و أنار دربك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 03:06 ص]ـ
بورك فيك أخى
خارطة مميزة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيك و أنار دربك
آمين، وفيكِ بارك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:18 ص]ـ
بورك فيك أخى
خارطة مميزة
وفيك، أستاذ معاذ.
شكرا لمرورك.
ـ[خود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:48 ص]ـ
و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ..
سبحان الله!
كنا نحسبُ هذا ضربا من الخيال .. فصار واقع بفضل الله الذي منّ على عباده بالبصيرة.
شكرا يا دكتور خالد
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:17 م]ـ
سبحان الله!
عجيب جدّا!
جزاك الله خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:46 م]ـ
سبحان الله وما اوتيتم من العلم إلا قليل
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيرا د. خالد على هذه الفائدة العظيمة
"وفوق كل ذي علم عليم"(/)
عِنْدما كُنتُ صَغيراً، عِنْدما أصْبَحْتُ كَبيرا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:47 م]ـ
بِسْمِ اللهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله، خيرَ مَنْ أقلّتهُ بَيْداءُ وَأظلّتهُ سماء؛
عِنْدما كُنتُ صَغيراً، عِنْدما أصْبَحْتُ كَبيرا؛
http://inn0.jeeran.com/boy.jpg
( همسة، قبل القراءة:التدخين ممنوعٌ حتّى لا تحترق أوراق الذكريات)
تسألني الطرقات بكل مكوّناتها النفسانيّة والجمودية الثابت منها والمتغير، لتتحد جميعاً وترفع إليّ هذا السؤال، عِندما كُنت صغيرا، عندما كنت كبيرا، ما الذي اختلف!!؛
http://www.wta.org/go-hiking/photos/static-photos/Children%20on%20their%20first%20hike%20at%20Mount%20Rainier%20Nati.jpg
أقول جهراً لأنني لا أهتمُّ كثيراً بترّاهات البشر الآن، (أوهووو) الوضع قد اختلف كثيراً جداً، بل يُمكنني أن أقول، كليّاً اختلف، فلا أنا أنا ولا الطرقات هي الطرقات، ولا البشرية هي البشرية!!
تسألون نفس السؤال؟، وقد أجيبُ قبلكم لكن الآن سأقول لكم كيف تمّ التغيّر بناء على إحصاءات دقيقة مررنا بها جميعاً بل ونعرفها كأنها قطعة بشرية من أجسادنا أو هالة نورانية من أوراحنا.
http://thumbs.bc.jncdn.com/00f5c3e9138fc558970432ad5b7fc466_l.jpg
حين كنتُ صغيراً وعند أول وردة لامستها دون أن أقطفها حفاظاً عليها وعلى الشكل العام للحديقة التي هي فيها أو المزهرية التي نبتت فيها، وزهرة أهدتني عِطرها وسحابة احتميت بظلها وتمتعتُ بأمطارها وسكونها وتحركها الذي يُشبه الليل والنهار تماماً، يا الله؛
http://dc05.arabsh.com/i/00811/okx3y906qbbi.jpg
حين كنت صغيراً، عند أول كتاب قرأت اتخذتهُ صديقاً وأيقنت أنه دائماً وأبداً أن ما فيه من كلمات هي اليقين والسبيل إلى هذا العالم الذي بدأت أتحسس مكوّناته الضخمة العجيبة الغريبة شكلاً ومضموناً؛
http://www.vp.rghh.com/imgcache/up/16077.imgcache.gif
حين كنت صغيراً، بدأت أفك طلاسم أولّ الرسالات الموجهة إليّ من خلال ما أصبغته عليّ وأهدتني إياهُ أمي وشددّ عليه أبي وحاوطني به مُعلمي أن، أخلاقك ثُمَّ مبادئك، ثُمَّ أقوالك، ثُم أعمالك، ثُم طموحاتك، ثم ترجمة فعلية لكل هذا من خلال واقعك وأحلامك،
عندما كنت صغيراً، آمنت وسلمتُ بكلّ هذا دون ترددٍ فارتسمت البسمة على وجهي الصغير العبوس (حالياً)، إيماناً كاملاً أن: ابتسم، فتبسُّمكَ في وجه أخيك صدقة، فَرُحْتُ في الحياة فَرِحَاً كلّما قابلتُ أخي تبسّمتُ، حتّى عُرفتُ لدى الجميع أسرة ومجتمعاً بالضاحك اللامبالي، لأنّ كلّ من كان يقابلني، يُقابل فوراً بسمتي؛
http://2.bp.blogspot.com/_Yv8782mzZ1E/Rrl5D9IH53I/AAAAAAAAAEA/89zrtT3DLzM/s320/clown_with_top_hat.jpg
كما آمنتُ بـ: الجموح والثورة والهمة العالية وردع الخطأ ومد يد العون للحق والخير، فكنتُ مباشرة أتدخل في مشاجرة"لاناقة لي فيها ولا جمل" واقعة بين طرفين أو أكثر لا في صفّ هذا ولا في صفّ ذاك وإنما عملاً بقول سيّد الخلقِ"خيركم أنفعكم للناس"، أو أجدني بين اثنين، يتخاصمان على نقود أو مناقشة ما، فإما أتبرع بكل ما أملك أو أضيع وقتّي معهم بالعقل والتريث والحكمة، عملاً بقوله أيضاً"من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب الآخرة"؛
http://3.bp.blogspot.com/_6cM1KWtoex8/SuHejswJUsI/AAAAAAAAAP8/pXTLAoQL60g/s400/daylightsavingstime.jpg
عندما كنتُ صغيراً، وتعلمتُ وتعلمتم مثلي بطريقة أو بأخرى بالكاد كلّ هذه الأشياء، تُرانا أكان ما تعلمناه وردياً لا ينفعنا لواقع عالمنا هذا المتخلف والمختلف عمّا نشأنا كلياً وجذرياً، أم أنّ ما قرأناها وتدربنا عليه ومارسناهُ صِغارا كباراً قولاً وفعلاً، وتفتقت عليه عقولنا من تعاليم الله ورسوله والقيم والأخلاق الجميلة النبيلة، أكان كلّ هذا وردياً! أكانَ كلّ هذا ورديّاً!! أكانَ كلّ هذا ورديّا!!،
http://fullmoons.jeeran.com/%D9%85%D8%B7%D8%B1.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
فسقطنا الآن ونحنُ كبارٌ في معادلةٍ صعبةٍ جداً، حيث نحمل تطبيق قيمنا وأخلاقنا وتعاليم السماء، لنواجه بها قيم وتعاليم ومبادىء الأرض، فيتحول الإنسان بطريقة لا إرادية إلى حالتين لا ثالثة فيهما، إمّا إنعزاليٌّ، أو (مشّي حالك)، فيتفجر سؤال جديد؟، ما الذي جعلنا هكذا نُطبّق أفعالاً لم نتعلمها ونترك الأفعال التي نشأنا عليها، ما الذي حولنا من مؤمنين في حالة منتظمة تشبه عقارب الساعة مع الاختلاف قليلاً فنحن نملك جزءاً من السماء،
http://amaal.net/wp-content/uploads/2010/01/elfer3on1ev2.jpg
تلك الروح التي بداخلنا تُحرّكنا وفطرتنا نحو الصواب دائماً، ما الذي حولنا إلى أنصافٍ أنصاف لا غير، أكاد أجزم أنّه علينا الاختيار الأمثل إمّا الجنة، أو النار، إمّا الكرم والأخلاق، وإما الدونية والبغاء، الكرامة والرجولة، أو الذل والخذي والعار، فأنصاف الحلول دائماً وأنصاف الأشياء تبقى في الظل، بليدة تائهة مهمشة محطمة؛ (وأكثرنا كذلك إلا من رحم ربي).
http://www.vp.rghh.com/imgcache/0/2562009/83419.imgcache.jpg
الآن ونحنُ جميعاً على أعتاب منعطف كبير من أعمارنا، أكاد أجزم أننا جميعاً نسأل نفس الأسئلة، ما الذي حدث؟! أين الخلل؟! لماذا نحن هكذا؟! لماذا الدُّنيا هكذا؟!
http://3.bp.blogspot.com/_sTkEY_lMOpM/SI-aTfKMgbI/AAAAAAAAADA/ShGbQ0Dn5ko/s400/6.jpg
أليس بيدينا أن نعود صغاراً بأفعالنا لا بأعمارنا! حيث نقاء وبياض العقل وقوة الجسد! ألا يُمكننا أن نعود بعيداً عن ترّاهات غيرنا؟! ألا يُمكننا أن نعود بعيداً عن فرق السوداوية والانهزامية واللامسؤلية والتعددية الفكرية (النرجسية) التي لا تُبنى على هدف واحد وطريق واحد ومصلحة عامة واحدة كما أراد لنا الله؟! ألا يُمكننا أن نكون أفضل فأفضل وأفضل؟!؛
http://up.z7mh.com/upfiles/zhq96462.jpg
عندما كنتُ صغيراً كانت الدنيا مختلفة كلية، لهذا عندما كبرت ودخلتُ مرحلة الشباب مازالت كذلك بالنسبة لي لأنني وجدتها مخالفة لما تعلمتُ من جمال!، فسرتُ فيها الغريبُ روحاً وعقلاً وإن كان جسدي بين أهلي ومجتمعي، فماذا يُسمّى هذا الشيء؟!.
http://saydtalzorka.files.wordpress.com/2009/08/gorba.jpg
وهل أنتم كذلك تشعرون بهذا؟ أم أنني المخلوق الوحيد في العالم الذي تراوده تلك الهواجس أو ربما هي مٌقدمات الجنون؛.
http://1.bp.blogspot.com/__ar-H3mqKok/TCKeFaPL5mI/AAAAAAAAAPc/b2iPJzDuBwY/s1600/5+%2816%29.bmp
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:06 ص]ـ
http://www14.0zz0.com/2010/08/26/15/870640101.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:22 ص]ـ
http://www.syspro.com.au/img/grow.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 03:45 ص]ـ
http://www.designsbydj.com/scanned/Og/pirate11.jpg
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 04:48 ص]ـ
جميلة هذه الزاوية ..
لعلي أعود فيما بعد، ولكم الشكر
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:54 ص]ـ
جميلة هذه الزاوية ..
لعلي أعود فيما بعد، ولكم الشكر
شكر الله لكِ أخيّة مرورك الطيّب، على الرحب والسعة، النافذة في استقبالكم دوماً.
ـ[خود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 11:47 ص]ـ
أليس بيدينا أن نعود صغاراً بأفعالنا لا بأعمارنا! حيث نقاء وبياض العقل وقوة الجسد!
وهل أنتم كذلك تشعرون بهذا؟ أم أنني المخلوق الوحيد في العالم الذي تراوده تلك الهواجس أو ربما هي مٌقدمات الجنون؛.
نتعلم شيئا، و نكبر على شيء .. و نُفاجأ بأن الحياة تطلب منا أشياء أخرى!!
و إذا كُنا جميعا تعلمنا البياض و نشئنا عليه .. فمن الذي جدّ هذه السودواية و بات يُجبر كل من ينوي أن يكبر على حجز مقعده فيها، و عمل فرمته لما تعلمه و رضعه؟!!
قد نعتزم يوما على أن نكون أفضل، و إعادة صياغة أنفسنا من هذا الكون و أبنائه، و ما أن نبدأ الانتفاضة حتى تنهال علينا اتهامات تُجبرنا على خلع البياض و لبس السواد!!
عزيزي نور الدين
هوّن عليك .. الجنون سكن الجميع ..
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 12:12 م]ـ
يا نور الدين ..
نافذة نفسية عميقة تبوح لنا ..
وكنا بـ (براءة) الأطفال و (فطرة) المخلوقات نتعلّم الأفعال الجميلة في شكل مغلف بأقوال أكثر جمالنا ..
لكن سؤالك وجد طريقاً مسدوداً لديّ، وكأنه رجعُ صدى! أظنّها (الجماعة) يا سيدي.
أليس بيدينا أن نعود صغاراً بأفعالنا لا بأعمارنا! حيث نقاء وبياض العقل وقوة الجسد!
حتى أنا تراودني هذه (الهواجس) رغم أني لستُ كبيرا!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:34 م]ـ
نتعلم شيئا، و نكبر على شيء .. و نُفاجأ بأن الحياة تطلب منا أشياء أخرى!!
و إذا كُنا جميعا تعلمنا البياض و نشئنا عليه .. فمن الذي جدّ هذه السودواية و بات يُجبر كل من ينوي أن يكبر على حجز مقعده فيها، و عمل فرمته لما تعلمه و رضعه؟!!
قد نعتزم يوما على أن نكون أفضل، و إعادة صياغة أنفسنا من هذا الكون و أبنائه، و ما أن نبدأ الانتفاضة حتى تنهال علينا اتهامات تُجبرنا على خلع البياض و لبس السواد!!
عزيزي نور الدين
هوّن عليك .. الجنون سكن الجميع ..
معادلة صعبة جداً أخت خود، أن تكوني صالحة وتبحثين على كل صغيرة وكبيرة تعاونك عليه، ثم تجدي العالم من حولك أعجب من العصر الحجري، أمّا الذين يتركون مبادئهم ويعودون لتلك الفئة الثانية فهؤلاء قد استسلموا، ولا يجب علينا أن نستسلم ونصبح مثلهم، صحيح هذا كثيراً يعرضك لشتى أنواع التقليل من الذات من قبل هؤلاء، لكن كما قلتِ إن الجنون قد سكن الجميع، لهذا فلنطبق ما آمنا به حتى وإن كان جنوننا سيجعل بيننا وبينهم حواجزاً وهذا أفضل، بورك فيك أختِ الكريمة على هذا المرور (المجنون)، (ابتسامة سخرية ليس منك طبعاً معاذ الله)، أثابك الله ووفقنا وإيّاك لما فيه صلاحنا ونجاتنا من تلك الدُّنيا الراكدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:46 م]ـ
أليس بيدينا أن نعود صغاراً بأفعالنا لا بأعمارنا! حيث نقاء وبياض العقل وقوة الجسد! ألا يُمكننا أن نعود بعيداً عن ترّاهات غيرنا؟! ألا يُمكننا أن نعود بعيداً عن فرق السوداوية والانهزامية واللامسؤلية والتعددية الفكرية (النرجسية) التي لا تُبنى على هدف واحد وطريق واحد ومصلحة عامة واحدة كما أراد لنا الله؟! ألا يُمكننا أن نكون أفضل فأفضل وأفضل؟!؛
هناك جملة أحبها جدا أو لنقل هي حكمة وجدتها أثناء بحثي في عالم النت , تقول: (ليتني طفلا لا يكبر أبدا , فلا أنافق و لا أكره أحدا).
أبدعت أخي في وصف عالم الطفولة ببراءته و جماله و صفائه و نقائه , فلا تستعيد ذكريات طفولتك إلا ووجدت نفسك تبتسم لمجرد تذكرها و الحنين إليها , كم نحن إليها!! فكم كانت رائعة!!
بعدها نشب و نكبر و نبدأ بالخروج لعالمنا الخارجي , لنرى العالم من حولنا , لنندمج , لنطبق قيمنا التي تربينا عليها , لنثبت لأهلنا و للعالم من حولنا أننا نشأنا النشأة الصحيحة , و على التربية السليمة.
في بداية هذه المرحلة , تضع لنفسك مباديء و قيم كثيرة تتوافق مع ما نشأت عليه و تحاول اتباعها و تستخدمها لتثبت ذاتك بين الناس و تنشيء شخصيتك التي طالما حلمت أن ترى نفسك و أنت تملك شخصية و فكر و آراء منفصلة عن أهلك و من حولك.
و ما تلبث أن تجد و ترى العالم بعين الحقيقة , فتن , و تخلف , و حقد و نفوس أضعف مما تكون , و و و و ..........
سيتملكك اليأس لا محالة لوقوع كل آمالك التي بنيتها و أحلامك الوردية أمام عينيك , و لكن لن تعود إلى لنقطة واحدة تقويك و تعيدك من جديد , إيمانك بالله و أنه دائما معك , ما حولك يمنعك , ما حولك يرهقك , يتعبك ,و لكن تحاول أن تجعل ما بقلبك أعلى و أكبر من كل ما تواجه و تمر به في حياتك , لتستطيع بذلك المواجهة و الاستمرار.
وهل أنتم كذلك تشعرون بهذا؟ أم أنني المخلوق الوحيد في العالم الذي تراوده تلك الهواجس أو ربما هي مٌقدمات الجنون؛.
لن أنكر روح اليأس و الحزن و الألم التي لمسناها في هذه الكلمات , و لكن لا أستطيع إنكار أن كل حرف كتب هنا إنما هو واقع نعيشه و حزن يلم بنا و يجبرنا على مواجهته.
أطلت عليكم و لكن أثرت الكثير بهذه الكلمات , و لو أردت أن أتكلم لما توقفت يدي عن الكتابة مدة من الزمن.
بورك فيكم أخي الكريم , و أسأل الله أن يفرج همك و حزنك و يبعد عنك الكرب و الضيق , و أن يفتح عليك و يكتب لك الخير حيث كان , و يبلغك مرادك و يسعدك في الدنيا و الآخرة , أنتم و المسلمين أجمعين.
ـ[معاني]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:21 م]ـ
عِندما كُنت صغيرا، عندما كنت كبيرا، ما الذي اختلف!!؛
الوضع قد اختلف كثيراً جداً، بل يُمكنني أن أقول، كليّاً اختلف، فلا أنا أنا ولا الطرقات هي الطرقات، ولا البشرية هي البشرية!!
وهل أنتم كذلك تشعرون بهذا؟ أم أنني المخلوق الوحيد في العالم الذي تراوده تلك الهواجس أو ربما هي مٌقدمات الجنون؛
ليس جنوناً ما تراه ولا مقدمات جنون و إنما هي الغربة.
فطوبى للغرباء.
أما ما وهبتنا الحياة من قيم ومعارف وعلوم ومبادئ فيختلف موقفنا منها باعتبار مصدرها ,فإن كانت ربانية
المصدر فسنعض عليها بالنواجذ ,أو النواذج (نسيت) ,وأما إذا كانت أرضية المصدر فسنلجأ إلى العقل ليحدد موقفنا منها ,وسنظل بين العزلة أو (مشي حالك) أمام هيمنة الجماعة.
والله الهادي إلى سواء السبيل.
موضوع يلامس الجراح ,جزاك الله عنه خير الجزاء.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:23 م]ـ
نعم يا أخي تروادنا مثل هذه الأفكار الجميلة منها والجنونية ..
رائع ما خطه قلمك
خط جميل ورسم بديع لعالم اشتقنا له جميعا
نقول ليته يعود ولا ندري إن عاد فعلا هل سنستقبله بحرارة أم سنشتاق إلى كآبتنا وهمومنا
ولله درك من هذه الفقرة الرائعة
أكاد أجزم أنّه علينا الاختيار الأمثل إمّا الجنة، أو النار، إمّا الكرم والأخلاق، وإما الدونية والبغاء، الكرامة والرجولة، أو الذل والخذي والعار، فأنصاف الحلول دائماً وأنصاف الأشياء تبقى في الظل، بليدة تائهة مهمشة محطمة؛
أعتقد إن موضوعك هذا يستحق التثبيت والتعليق:)
تقبل تحياتي وتقديري
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:25 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
حتى أنا تراودني هذه (الهواجس) رغم أني لستُ كبيرا!
لستَ كبيراً؟!!!
لا تحاول يا أخي السراج
نعرفك من نوعية الخط
زادك الله حرصا ولا تعد:)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:30 م]ـ
http://www.wta.org/go-hiking/photos/static-photos/Children%20on%20their%20first%20hike%20at%20Mount%20Rainier%20Nati.jpg
لو كانت جميع الطرق المؤدية إلى المدارس كهذا الطريق لما تخلف طالب عن مدرسته
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:37 ص]ـ
يا نور الدين ..
نافذة نفسية عميقة تبوح لنا ..
وكنا بـ (براءة) الأطفال و (فطرة) المخلوقات نتعلّم الأفعال الجميلة في شكل مغلف بأقوال أكثر جمالنا ..
لكن سؤالك وجد طريقاً مسدوداً لديّ، وكأنه رجعُ صدى! أظنّها (الجماعة) يا سيدي.
أليس بيدينا أن نعود صغاراً بأفعالنا لا بأعمارنا! حيث نقاء وبياض العقل وقوة الجسد!
حتى أنا تراودني هذه (الهواجس) رغم أني لستُ كبيرا!
http://i25.tinypic.com/33a9wuw.jpg
لَمَّا عَفَوْتُ، وَلَمْ أَحْقِدْ عَلَى أَحَدٍ
أَرَحْتُ نَفْسِي مِنْ هَمِّ العَدَاوَاتِ
http://www.alfaseeh.com/vb/clear.gif رد ( http://www.alfaseeh.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=472006) http://www.alfaseeh.com/vb/clear.gif رد باقتباس ( http://www.alfaseeh.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=472006) http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/multiquote_40b.png (http://www.alfaseeh.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=472006) (http://www.alfaseeh.com/vb/reputation.php?do=addreputation&p=472006) (http://www.alfaseeh.com/vb/report.php?p=472006)
http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/reply_40b.png الرد السريع
أيُّها السراجُ المنيرُ النبيل، أطال الله في عمرك ومتّعك بشبابك، أتحدث عن صغر وكبر سن العقول والقلوب والأرواح لا الأجساد، أما عن الأجساد فالمنعدم يخرجه الله من اللوح المحفوظ ما أن يلبس ليصبح جنيناً ثمّ ولداً ثمّ صبياً فشاباً فشائباً فعجوز، الصغير يكبر والكبير ينتهي ليست تلك القصة، حييتَ يا من تحمل نفس الهواجس، وإني أقول لنفسي وأقول لك ولأمثالنا لنبقى هكذا فوالله إنّه الحق، بإذن الله، دمت سالماً أسعدني مرورك أيُّها (الشاب).:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:56 ص]ـ
(ليتني طفلا لا يكبر أبدا , فلا أنافق و لا أكره أحدا).
ما أجملها من مقولة وحكمة، سأكون فضولياً وأقول ولماذا الكبار لا يطبقونها!!
سيتملكك اليأس لا محالة لوقوع كل آمالك التي بنيتها و أحلامك الوردية أمام عينيك , و لكن لن تعود إلى لنقطة واحدة تقويك و تعيدك من جديد , إيمانك بالله و أنه دائما معك , ما حولك يمنعك , ما حولك يرهقك , يتعبك ,و لكن تحاول أن تجعل ما بقلبك أعلى و أكبر من كل ما تواجه و تمر به في حياتك , لتستطيع بذلك المواجهة و الاستمرار.
أقول لك سراً!!، لولا هذا اليقين والإيمان الذي نعيش به لكنّا تحولنا أشخاصاً آخرين لا أعني أن نتشبه بمثل هؤلاء المذكورين في المقال (الجماعة)، إنما لكنّا نوعاً ينتم ويدمر ويحطم، لكن هو الإيمان الذي يبقينا بخير ويبقينا في حالة صبر دائم، في انتظار ما وعدنا به من السماء، رافضين كل اغراءات الأرض وأهلها التي ما هي إلا سراب على الحقيقة.
أطلت عليكم و لكن أثرت الكثير بهذه الكلمات , و لو أردت أن أتكلم لما توقفت يدي عن الكتابة مدة من الزمن.
على العكس تماماً، ليتك أسهبتِ، فكلما أسهب الإنسان كلّما اكتشف أشياءاً لم يكن ليعرفها لولا التوقف والإسهاب والتفتيش والبحث.
بورك فيكم أخي الكريم , و أسأل الله أن يفرج همك و حزنك و يبعد عنك الكرب و الضيق , و أن يفتح عليك و يكتب لك الخير حيث كان , و يبلغك مرادك و يسعدك في الدنيا و الآخرة , أنتم و المسلمين أجمعين.
اللهُم آمين وإياك وكلّ مسلم مثلنا، ما أجمل هذا الدّعاء الطيب، اسأل الله أن يتقبل منّا ومنك صالح الأعمال آمين، أثريتِ الموضوع بزوايا طفولية جديدة، ونقاط سديدة، أحسنتِ أحسنَ اللهُ إليك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:53 ص]ـ
[ COLOR=black]
ليس جنوناً ما تراه ولا مقدمات جنون و إنما هي الغربة.
فطوبى للغرباء.
أما ما وهبتنا الحياة من قيم ومعارف وعلوم ومبادئ فيختلف موقفنا منها باعتبار مصدرها ,فإن كانت ربانية
المصدر فسنعض عليها بالنواجذ ,أو النواذج (نسيت) ,وأما إذا كانت أرضية المصدر فسنلجأ إلى العقل ليحدد موقفنا منها ,وسنظل بين العزلة أو (مشي حالك) أمام هيمنة الجماعة.
والله الهادي إلى سواء السبيل.
موضوع يلامس الجراح ,جزاك الله عنه خير الجزاء.
صدقتِ وليس هناك أفضل من القرآن وسنة العدنان، لينتشلا أمثالنا مم نحنُ فيه، إضافة قوية، بالمناسبة أخيّة لا يهم إن كان يلامس الجراح أو لا المهم أن طبق حقاً ما نؤمن به ولا نجتر إلى (الجماعة) كما أشرتم ولا سيطرتهم وهيمنتهم، "وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون"، جزيتِ خيراً وبارك الله فيك وسدد خطاك، شكراً لإثرائك الموضوع، جعله الله في ميزان حسناتك "يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:57 ص]ـ
نعم يا أخي تروادنا مثل هذه الأفكار الجميلة منها والجنونية ..
رائع ما خطه قلمك
خط جميل ورسم بديع لعالم اشتقنا له جميعا
نقول ليته يعود ولا ندري إن عاد فعلا هل سنستقبله بحرارة أم سنشتاق إلى كآبتنا وهمومنا
ولله درك من هذه الفقرة الرائعة
أعتقد إن موضوعك هذا يستحق التثبيت والتعليق:)
تقبل تحياتي وتقديري
لا أعتقد أخي العزيز كرم، أننا لو عُدنا إلى طفولتنا ولو خُيّرنا بالعودة إلى هذا الحال البائس (الكآبة) كما وصفتَ بأننا سنختار أو نحتار، بل بالقطع هو الرفض للعودة للانخراط في تلك (الجماعة) كما أُسمينا جميعاً هنا، لأن ما آل عليه حالهم وما نحاول تجنبه هو سبب الكآبة الريس، جزيتَ خيراً أخي الفاضل على المرور العطر والمُشِّرف، بوركت أثابك الله وأسعدك في الدارين وزوجك بالحور العين.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:01 ص]ـ
زاوية جميلة ولكنها آلمتني ربما لأن الحقيقة ـ حين تتعرى ـ تُضحي مؤلمة
سلم قلمك أخي نور الدين فقد كُنت شفافا جدا
تقديري
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:28 ص]ـ
عندما كنت صغيرا ابتسمت ولما أصبحت كبيرا ...........
أحسنت يا نور
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:26 ص]ـ
كيف لي أن أكون تاجراً معروفاً دون شطارة التجار الكبار أبعد عنك صدق الحديث والوعد يعتبره الكثير تصابياً يقول لك أحدهم (التجارة شطارة)
المهم الربح لا تتصابَ بتخفيض الأسعار المهم أن تجني ربحاً يدنيك من الكبار ولا أعرف كلمة الكبار هل هي بالإبتعاد عن القيم والاخلاق
ضاعت أخلاقنا وضاع ضميرنا وغط في نوم عميق .... هذا غيض من فيض والواقع أمر
موضوع تشكر عليه باقة ورد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:40 م]ـ
http://www.wta.org/go-hiking/photos/static-photos/Children%20on%20their%20first%20hike%20at%20Mount%20Rainier%20Nati.jpg
لو كانت جميع الطرق المؤدية إلى المدارس كهذا الطريق لما تخلف طالب عن مدرسته
صدقت، ولكن إن كان الطالب بطبيعته يحب الفشل!!؟.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:43 م]ـ
زاوية جميلة ولكنها آلمتني ربما لأن الحقيقة ـ حين تتعرى ـ تُضحي مؤلمة
سلم قلمك أخي نور الدين فقد كُنت شفافا جدا
تقديري
كما تفضلتِ أستاذتي، إنها الحقيقة حين تُعرّينا، فمنّا من يعترف ومنا من تأخذه العزة بالأثم، وأعتقد هذا هو لبّ الموضوع، لو اعترفنا وحاولنا أن نعدّل من مستوى عيشنا الفكري والأخلاقي والديني، لكان من السهل التعلم ومن السهل التغيّر، بوركِ فيكِ وأثابك وأسعدكِ في الدّارين، شكراً على مرورك المُشرّف.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:46 م]ـ
عندما كنت صغيرا ابتسمت ولما أصبحت كبيرا ...........
أحسنت يا نور
لا عليك بعدد كل النقاط والفراغات التي تركتها دون أن تُعبّر قولاً دون الرمز عما هو أنت عليه في الكبر لكننا فهمنا جيداً معناها، ومع هذا ماذا عسانا أن نفعل سوى التبسم أخي الحبيب، أحسن اللهُ إليك، بورك مرورك العطر الذي على زرع موضوعي كحبات المطر، أسعدتَ في الدّارين آمين.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:57 م]ـ
ما شاء الله
رائع!
هذا ممّا يُقرأ في كنف اللّيل
بحاجة للعودة إليه
جزاك الله خيرا أخي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:00 م]ـ
كيف لي أن أكون تاجراً معروفاً دون شطارة التجار الكبار أبعد عنك صدق الحديث والوعد يعتبره الكثير تصابياً يقول لك أحدهم (التجارة شطارة)
المهم الربح لا تتصابَ بتخفيض الأسعار المهم أن تجني ربحاً يدنيك من الكبار ولا أعرف كلمة الكبار هل هي بالإبتعاد عن القيم والاخلاق
ضاعت أخلاقنا وضاع ضميرنا وغط في نوم عميق .... هذا غيض من فيض والواقع أمر
موضوع تشكر عليه باقة ورد
ها أنت قد أتيت لنا بنقطة لولبية الأركان، يريد التاجر أن يبيع بالأسعار التي يفرضها سوق الكبار من أجل أن يدنو منهم وإلا فإن اتباعه للمبادىء والقيم والضمير الإيماني تجاه المجتمع والأفراد سيجلب عليه خسارة كبيرة (وإن هذا كما يخيله لهم الشيطان وتصوّره أنفسهم)، فمن يتاجر مع الله لا يخسر أبداً بل يزداد ربحه وقد يصبح أغناهم إن لم يكن بالثروة الدنيوية فالجزاء الأخروي من الله، إنها معادلة سهلة جداً يطبقها من يستطيع وهناك الصالحون لأن الخير في الأمة ولا تخلو منهم ولن تخلو، أثابك الله أيها الخطيبُ الحبيبُ باقة ورد مصرية على أن تبدلنيها بياسمين وفل سوري من المُطلّ على نهر بردى الذي يجري من تحتكم وغوطة دمشق التي تظلكم، شكراً لك فقد أثريتَ الموضوع.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:02 م]ـ
ما شاء الله
رائع!
هذا ممّا يُقرأ في كنف اللّيل
بحاجة للعودة إليه
جزاك الله خيرا أخي
جزانا الله وإياكم وأثابنا وأثابكم، تظل تلك النافذة الطفولية مفتوحة لحضوركم كما الأحلام تماماً، لا ترتبط بزمان ولا مكان، فشكراً لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:26 ص]ـ
عندما كنتُ صغيراً كانت الدنيا مختلفة كلية، لهذا عندما كبرت ودخلتُ مرحلة الشباب مازالت كذلك بالنسبة لي لأنني وجدتها مخالفة لما تعلمتُ من جمال!، فسرتُ فيها الغريبُ روحاً وعقلاً وإن كان جسدي بين أهلي ومجتمعي، فماذا يُسمّى هذا الشيء؟!.
أسمّيه >>غربة<<
من أجمل ما قرأت فجزاك الله خيرا على هذا التّعبير المؤثّر والفقرات، وددت لو أحفظ كلّ جملة عن ظهر قلب وأقرأها بين النّاس بجهر
عندما كنت صغيراً كانت حياتي أصغر ممّا أراه وعندما كبرت لم أعد أحيط بكلّ ما حولي، بكلّ براءة كنت أظنّ أنّ هذه هي الحياة .. تلك المبادئ والقيم الّتي تعلّمناها وميّزتنا عن أبناء جيلنا، نطبّقها ونفخر بتطبيقها،شعرنا بالسّعادة لكوننا أقرب إلى المثاليّة، ولكوننا حين نطبّق قيمنا نكون شعاراً بين النّاس وعلماً .. عندما أصبحنا كبارا صدمنا بالمجتمع، فما اختلف الآن أنّنا حين نطبّق قيمنا فنحن خارجون ومتخلّفون وقد نتّهم بأنّنا بحاجة لأطبّاء نفسانيّين >>مجانين كما تفضّلتم<<
لن ألوم أمّي وأبي على ما ربّونا عليه فلقد مرّوا بمثل ما مررنا به مع تدهور الأحوال كلّما تقدّم الزّمان
عندما أصبحت كبيراً فإمّا أنّني تمنّيت أن ينتهي العمر سريعاً حتّى لا أصدم بنفسي إذ تغيّر شيء فيها، أو أنّني تمنّيت أن أعيش بعيداً بعيداً.
لا أعلم لم يحضرني الآن كلمات أنشودة (لست أرضى الجاهليّة)
لست أرضى الجاهلية
كلما أبصرتُ خوضاتِ البشر
في متاهاتٍ تنوءُ بالفِكَر
كلما طالعتُ مُبتَدع الصور
قلتُ في عزةِ من أوعى العِبَر
لست أرضى الجاهلية
كلما أدركتُ خبطَ التائهين
في اعتزالٍ عن هدى ربي المُبين
كلما عاينتُ تيه الملحدين
في فسادِ الخُلق والفنّ المهين
قلت في عزةِ أرباب اليقين
لست أرضى الجاهلية
هدّمت كل المكارم والقِيم
أفسدت طُهر الضمائر والذمم
واستباحت هتكَ أستارِ الحُرَم
نافست إبليسَ في بثّ النّقم
ومضت تُعلي بدنيانا الصّنم
لست أرضى الجاهلية
كل هذا من أساليب الغزاة
حطّموا طاقاتِ هاتيكَ الحياة
خدروا الإنسان عن نيلِ مُناه
حسِبوهُ ليسَ يدري ما الأُباة
من دُعاةِ الذّل أذناب الطغاة
لست أرضى الجاهلية
كل من قد شذّ عن دين الإله
في شقاءٍ دائمٍ طولَ الحياة
ينشُرُ الأمنَ على درب المتاه
كلما سارَ بعيداً في سُراه
عادَ مفتوناً بتأليهِ سواه
لست أرضى الجاهلية
وأنا في رفعةٍ جدّ رضية
مفلتٌ من نزغاتِ الجاهلية
مُحصنٌ بالله من كل بليّة
مُذ هجرتُ الجاهلية
لست أرضى الجاهلية
لست أرضى الجاهلية
يمكن ما إلها علاقة بالموضوع ^^!
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 09:49 م]ـ
لستَ كبيراً؟!!!
لا تحاول يا أخي السراج
نعرفك من نوعية الخط
زادك الله حرصا ولا تعد:)
أضحكتني كرم:)
إذن نبهتني كي أصغّر خطّي مرة ثانية .... :)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:04 ص]ـ
أسمّيه >>غربة<<
من أجمل ما قرأت فجزاك الله خيرا على هذا التّعبير المؤثّر والفقرات، وددت لو أحفظ كلّ جملة عن ظهر قلب وأقرأها بين النّاس بجهر
عندما كنت صغيراً كانت حياتي أصغر ممّا أراه وعندما كبرت لم أعد أحيط بكلّ ما حولي، بكلّ براءة كنت أظنّ أنّ هذه هي الحياة .. تلك المبادئ والقيم الّتي تعلّمناها وميّزتنا عن أبناء جيلنا، نطبّقها ونفخر بتطبيقها،شعرنا بالسّعادة لكوننا أقرب إلى المثاليّة، ولكوننا حين نطبّق قيمنا نكون شعاراً بين النّاس وعلماً .. عندما أصبحنا كبارا صدمنا بالمجتمع، فما اختلف الآن أنّنا حين نطبّق قيمنا فنحن خارجون ومتخلّفون وقد نتّهم بأنّنا بحاجة لأطبّاء نفسانيّين >>مجانين كما تفضّلتم<<
لن ألوم أمّي وأبي على ما ربّونا عليه فلقد مرّوا بمثل ما مررنا به مع تدهور الأحوال كلّما تقدّم الزّمان
عندما أصبحت كبيراً فإمّا أنّني تمنّيت أن ينتهي العمر سريعاً حتّى لا أصدم بنفسي إذ تغيّر شيء فيها، أو أنّني تمنّيت أن أعيش بعيداً بعيداً.
لا أعلم لم يحضرني الآن كلمات أنشودة (لست أرضى الجاهليّة)
لست أرضى الجاهلية
كلما أبصرتُ خوضاتِ البشر
في متاهاتٍ تنوءُ بالفِكَر
كلما طالعتُ مُبتَدع الصور
قلتُ في عزةِ من أوعى العِبَر
لست أرضى الجاهلية
كلما أدركتُ خبطَ التائهين
في اعتزالٍ عن هدى ربي المُبين
كلما عاينتُ تيه الملحدين
في فسادِ الخُلق والفنّ المهين
قلت في عزةِ أرباب اليقين
لست أرضى الجاهلية
هدّمت كل المكارم والقِيم
أفسدت طُهر الضمائر والذمم
واستباحت هتكَ أستارِ الحُرَم
نافست إبليسَ في بثّ النّقم
ومضت تُعلي بدنيانا الصّنم
لست أرضى الجاهلية
كل هذا من أساليب الغزاة
حطّموا طاقاتِ هاتيكَ الحياة
خدروا الإنسان عن نيلِ مُناه
حسِبوهُ ليسَ يدري ما الأُباة
من دُعاةِ الذّل أذناب الطغاة
لست أرضى الجاهلية
كل من قد شذّ عن دين الإله
في شقاءٍ دائمٍ طولَ الحياة
ينشُرُ الأمنَ على درب المتاه
كلما سارَ بعيداً في سُراه
عادَ مفتوناً بتأليهِ سواه
لست أرضى الجاهلية
وأنا في رفعةٍ جدّ رضية
مفلتٌ من نزغاتِ الجاهلية
مُحصنٌ بالله من كل بليّة
مُذ هجرتُ الجاهلية
لست أرضى الجاهلية
لست أرضى الجاهلية
يمكن ما إلها علاقة بالموضوع ^^!
هذا هو الأمرُ حتّى وإن لم ينعتونا بالجنون فهو الجنونُ ذاته، انظري نعيش بين الأشياء الآتية،
قيم ومبادىء نستميت في الدفاع عنها وتطبيقها!!
تخلف وجهل ودونية ونرجسية يستميتون فيها للدفاع عنها!!
يقف جيشنا أمام هذا الجيش الدنيء فماذا يحدث؟!!
إمّا أننا نريد النهاية العاجلة ونتمنّاها من الله!!
أو نتمني أن نبتعد بعيداً حتى نستيطيع العيش بلا سخط على أحدٍ، أو على الأقل في سلام نفسي بين ما بداخلنا وبين الله ربّ العالمين، لأنّ في محاولة تقليد هؤلاء نشعر أن المسافة تبتعد بيننا وبينه جلّ علاه،!
قد يكون الجنون في كل هذا، وقد يكون أن بيدينا أن نصبح في خير حال ولكننا للأسف (تعوّدنا) وجبلنا على الأشياء (القذرة)؛
قصيدة جميلة جداً أخيّة فمن شاعرها وهل هي هكذا كاملة أو لا، وقد عبّرت بصدقٍ عن مضمون الموضوع الرئيس فجزاك الله خيراً وأثابك وأسعدكم في الدّارين، شكراً على إثرائك للحوار.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:25 ص]ـ
شكرا لصدق حديثك أخي
ولا نقول سوى اللهمّ ردّنا إليك غير مفتونين
أمّا بخصوص القصيدة فلا أعلم قائلها لكنّها من إنشاد المنشد القديم أبي دجانة والمنشد عماد رامي
جزاكم الله خيرا على ردّكم الكريم:)
http://www.alittehad.tv/audio/14/ لست-أرضى-الجاهلية(/)
. ] [ .. هل أنا حرامي ..
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 10:56 ص]ـ
يحكى إن طبيباً سودانياً .. كان قد سافر إلى «دبلن» لامتحان الجزء الأول من تخصصه الطبي .. وكانت رسوم…
ذاك الامتحان هي 309 جنيهاً استرلينياً .. ولأن الطبيب لم يجد «فكة» فقد دفع 310 جنيهاً .. وفجأة جاءه
خطاب من الكلية في السودان .. بعد أن عاد من «إيرلندا» وفي طي الخطاب شيك بواحد جنيه .. مع الإيضاح للطبيب ..
أنه كان قد دفع للكلية 310 جنيهاً .. مع أن الرسوم .. هي 309 جنيهاً.
والحق .. فقد أعادتني هذه القصة لأحداث شخصية حدثت معي شخصياً أولها .. أنه وفي العام 1968 كنت قد
اشتريت لوري .. بدفورد صنع انجلترا .. من وكيل الشركة هنا في الخرطوم .. بملبغ ألفين وأربعمائة جنيه سوداني ..
لا تدهشوا .. ولا تعجبوا .. فقد كان ذلك أوان «العز» والترف الذي ذرته الرياح وتبددت أيامه كما الدخان ..
المهم .. وبعد أربعة أو ستة أشهر لا أذكر فقد وصلني خطاب .. من الشركة يبلغني بأن المصنع الانجليزي ..
قد أفادهم .. بخطاب .. به من الاعتذار .. ما يخجل .. حتى ذاك الذي لا يخجل معتذراً المصنع بأن هناك خطأ في
تكلفة التصنيع وأن الثمن الحقيقي للوري .. هو فقط .. 2370 جنيهاً .. وعليه .. ترجو إدارة المصنع في الاتصال ..
بالشركة حتى استرد منها ثلاثين جنيهاً.
سعدت حد الطرب .. ليس لذاك الفرق لصالحي .. ولا لثلاثين جنيهاً هبطت فجأة في «جيبي» كانت سعادتي ..
لتلك الروح والأخلاق العالية والأمانة النادرة .. والإنسانية الشاسعة .. والدقة المتناهية .. التي يتمتع بها المواطن
البريطاني .. وحزنت حد البكاء والغضب .. وأنا انظر حولي .. لأقيس وأقارن .. وكيف .. أن السواد الأعظم من
بني وطني .. ومن جماهير شعبي .. الذين يعملون بالتجارة .. والتعامل .. المباشر مع بني وطنهم .. كيف أنهم ..
يجافون .. تعاليم دينهم .. الذي يحث على الأمانة والصدق .. وكيف يحرم .. أكل أموال الناس بالباطل ..
وحادثة أخرى .. كنت أنا بالأسف كله .. بطلها الأوحد .. وكان ذلك .. في العام 1978م وأيضاً كان ذلك
في أيام العز .. بل الترف .. والثراء العريص .. عندما كانت زيارة لندن بالنسبة لي .. تماماً مثل زيارة .. أم بدة ..
أو الكدرو .. فقد كنت دائم التردد على لندن .. المهم كنت أقيم في «بادنجتون» .. استقل يومياً قطار الأنفاق ..
من تلك المحطة .. ويومياً .. كنت أمر على «كشك» سيدة انجليزية عجوز .. أثرثر معها .. كثيراً و «أتونس»
معها .. يومياً .. ثم اشتري «لوح» شيكولاته .. بمبلغ ثمانية عشر بنساً .. كانت تلك العجوز .. «ترص» الواح
الشيكولاته على «الرف» مع وضع ديباجة تعلن ثمن السلعة .. جئتها يوماً وكالعادة .. وفي أثناء «الونسة» لمحت ..
أنها قد وضعت على «رف» آخر .. الواحاً من الشيكولاتة .. ولكنها تحمل ديباجة السعروهو عشرون بنساً وهي
ترقد جنباً إلى جنب .. الرف الآخر المكتوب عليه ديباجة الثمن .. ثمانية عشر بنساً .. سألت المرأة .. اليوم أرى عندك ..
نوع جديد .. أجابت في اقتضاب .. نفس النوع .. واصلت متسائلاً. إذن وزن وحجم جديد ..
أجابت نفس الوزن والحجم .. واصلت «ثقالتي» وأنا أقول .. إذن هو مصنع آخر أجابت .. نفس المصنع ..
هنا سألت إذن لماذا والحال هكذا .. هناك ثمنان أحد الأرفف يحمل 18 بنساً .. ورف آخر يحمل 20 بنساً ..
أجابتني .. شارحة الوضع .. قائلة .. هناك مشاكل في نيجيريا .. التي يأتي منها الكاكاو وهذا هو الثمن الجديد ..
هنا سألت المرأة .. قائلاً ترى من يشتري منك بعشرين بنساً مادام أنت تبيعين نفس النوع بثمانية عشر بنساً ..
هنا قالت نعم أنا أعمل ذلك .. ولكن بعد أن ينفد ذاك الذي هو بالسعر القديم .. سوف يشتري الناس بالسعر الجديد ..
هنا قلت لها في غفلة وبلادة ولا مبالاة وإهمال .. لماذا لا تخلطين النوعين معاً وتبيعين بالسعر الجديد .. أي بعشرين بنساً ..
هنا جحظت عيون المرأة .. وبات وجهها في صفرة الموت .. ثم مالت نحوي .. وهي تهمس في فزع .. هل أنت حرامي؟؟
ولا زلت .. ومنذ ذاك التاريخ .. أسأل نفسي.
هل أنا حرامي؟؟ أم هي غشيمة .. بهيمة تلك المرأة .. بل إن «الغنماية تأكل عشاها»
طيب .. إذا كنت أنا حرامي كيف هم أولئك الذين يشترون آلاف الجوالات من الدقيق… وعندما يرتفع السعر
يبيعون .. بالسعر الجديد ..
وفي أي «سقر» أو «جحيم» أو «سعير» يتقلب فيها «محروقاً» من يزيد فجأة سعر «البصل» في مخازنه ..
ويبيعه بالسعر الجديد .. رغم أنه قد اشتراه بالسعر البائس الزهيد القديم ..
ولن أكتب حرفاً واحداً عن «مخزني» السكر
فهؤلاء .. سيواجهون .. أمراً «مراً» في ذاك اليوم الرهيب…
ــــــــــــــــــــــــــ
هنا ينتهي المقال
ـ[خود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 11:19 ص]ـ
عزيزتي أم غسّان
لا رقابة يقظة .. و لا ضمير يقظ .. و لا شعب يدري عن حقوقه
كل هذا ولّد لدى تجارنا هذا الغش، و تجرأ علينا كل من يتاجر بيننا و لنا و من أجلنا ..
أظنكم تذكرون تماما تلك الفترة المؤلمة التي ارتفع فيها سعر المشروبات الغازية
فصار حديث الناس، و كلٌ يتناوله بما يُملي عليه جيبه ..
هناك من علّق اللوائح (معقولة نص ريال يفرقنا يا .... )
فنصف ريال على كل علبة لا تؤثر على ميزانية أخينا في الله، فراح يعبر عن حبه للمنتج و حبه للتجار و استغلالهم و حبه للمفتشين و رقابتهم لأنهم يستغلونه في حدود طاقته!!
أما الفئة الثانية ـ و التي أنتمي إليها و بلا فخر ـ تجمهرنا و تجمعنا، لا للوصول للمسؤولين و ايصال صوتنا لهم، و و لا حتى من أجل اتخاذ قرار شخصي و شجاع بمقاطعة هذا المنتج؛ بل من أجل شكوى الحال لبعضنا بعض، فنصف ريال على كل علبة، و ثلاث علب (كأقل تقدير) يوميا سيُضعف ميزانيتنا، و كنا حريصون جدا على اغلاق الباب جيدا و التحدث بصوت مهموس لئلا يسمعنا أحد المسؤولين فيهم من كلامنا رفضا لا سمح الله!!
برروا ارتفاع سعره بارتفاع سعر السكر .. رضينا و آمنا ..
بعد شهرين أو أقل انخفض سعر السكر بشكل ملحوظ، و ما زالوا مُصرين على أخذ نصوصنا!!
أم غسّان ..
نحنُ أرض خصبة ..
فليهنأ بنا (الحرامية)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:29 م]ـ
عندنا إذا أعلن المصنع أنه سيرفع سعره بعد شهر ترتفع الأسعار بعد دقيقة
ـ[خود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:44 م]ـ
عندنا إذا أعلن المصنع أنه سيرفع سعره بعد شهر ترتفع الأسعار بعد دقيقة
بل تكفينا الإشاعة:)
ـ[همبريالي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:49 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله أن يصلح حال أمتنا
وأن يردنا إلى دينه ردا جميلا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:34 م]ـ
الحقيقة
أن كل الصفات الحميدة تستغرب اليوم من العربي.
ومعذرة إليكم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:59 م]ـ
أزيدكم بيتا من واقع أعيشه
لا أثق بشركة عربية إلا نادرا جدا وعن تجربة في مجال المواقع وخدمات الإنترنت بينما تجبرك الشركات الأجنبية على أن تثق بها فقد يخدمونك بلا مقابل أحيانا
ـ[الخبراني]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:14 م]ـ
مقال رائع شكراً أم غسان.
إنها تدل على تربية الفرد من صغره , فمن رُبي على الأمانة أصبح أميناً ومن رُبي على الخيانة أصبح خائناً.\
بالتوفيق
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:05 م]ـ
شكرا لك أم غسان
هذه أخلاقنا -نحن المسلمين- وللأسف تخلينا عنها وتحلى بها غيرنا.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:06 م]ـ
ازيدكم
عشت في روسيا فترة من زمن
غالباً أبناء الجاليات العربية هناك تدبر المكائد و السرقات بين أبناء جلدتها و قد تدفع للروسي مالاً ليسطو أو يسرق من ابن جلدته ودينه
/
باقة ورد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:56 م]ـ
ذهبتُ إلى الغرب فوجدتُ مسلمين بلا إسلام، وجئتُ إلى الشرق فوجدتُ إسلام بلا مُسلمين، رحمة الله على الإمام محمد عبده ما قالها من فراغ، لنعلم جميعاً أن جميع الدساتير الأوربية التي توارثوها بعد خروجهم من عصور الظلام ما هي إلا جزء من عدة أجزاء من شريعة الإسلام بطريقة أو بأخرى أخذوها وطبقوها، لكن!! لا يجب علينا أن نقف مبهورين بالغرب هكذا فهذا هو الغرب أيضاً، الذي ينتشر فيه (الزنا) انتشار النار في الهشيم حتّى إنهم يقولون أن في انجلترا بعد عشرات السنوات قد لا يعرفون من ابن مَن، وها هو الغرب الذي يُترسن أسلحته وجيوشه في كل ركن من أركان أمتنا (القواعد العسكرية) وهذا هو الغرب الذي نطبع معه على حساب مصالح إخواننا المسلمين في دول أخرى محتلة أو غير محتلة، وها هو الغرب الذي دائماً وأبداً لا يفي بوعد معنا (تناقضات وجرائم أكبر بكثير من تلك الأمانة المُتناهية في التعامل)!!، مشكلتنا أختي الفاضلة أنّه بيدينا معالجة سلبياتنا ولا مشكلة في التعلم من الغرب رغم أن ديننا يكفينا لكننا نأخذ منهم السلبيات دائماً ونترك الإيجابيات، نحنُ لسنا أقل منهم أبداً وأرفض المؤامرات أننا في تخلف ولن نخرج منه، من السهل جداً الخروج من هذا، عندما يعرف التاجر أن الاحتكار جريمة دينية وإنسانية إن لم تكن عملية ضمير، فواجب الدول وضع قانون ضد رادع أمام هذا، (وكما نعرف بعض القوانين في دولنا موجودة لكنها غير مفعلة)، لماذا إن ارتفعت الأسعار نرفعها أضعافاً وأضعافا، لماذا يسرق بعضنا بعضا لماذا نغش!! كلها تساؤلات جداً واقعية، ومع هذا فإنه من السهل جداً أن نصبح أفضل من الغرب نفسه لأن (معنا الإسلام الحقيقي)، لو انتهينا من العمل على الظاهر فقط دون الجوهر سنتغير وسنعود بعيداً عن أي تسويف بل عن طريقي وطريقك وهؤلاء وهذا وذاك وتلك، ولنبدأ نحن حتى لا يقول أحد أنه مجرد كلمات أنا شخصياً أطبق هذا الكلام صحيح يسبب لي بعد المشكلات لأني (مبمشيش حالي زي الناس) ولكن أفضل لي أن أعيش بقيمي ومبادىء الإسلام الحقيقة على كل متاع الدنيا الزائف، وكلي يقين دائماً أن أي موقف أواجهه الله عز وجل سيكون بجانبي. فالنبدأ جميعاً حتى نمحو تلك الأشياء التي تكاد تقضي علينا. أثابك الله وأسعدك في الدارين موضوع جداً قيم. وأعتذر على الإطالة.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:05 ص]ـ
الله المستعان(/)
فيروسات مفسدة!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 02:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
سوف أبدأ بالفيروس الأول
(سوء الظن)
من مقاصد الإسلام، سلامةُ الصدر الودّ التراحم الأخوة، والتعاطف، وإن علينا لِتبقى علاقاتنا مثبَّتة الجذور قوية البنيان، أن نقبل على الناس وصدورنا سليمة، نقبل عليهم بنفوس صافية، ووجه باشّ، وأن نحسن الظن في التعامل مع بعضنا، ونخلع المنظار الأسود عند النظر إلى أعمال الناس ومواقفهم وأقوالهم، حين نتأمل كثيراً من علاقات المسلمين ينقلب بصرك خاسئاً حسيراً على روابط تمزّقت وعرًى تخلخلت، لظنون وريب وشكوك وأوهام.
كثيراً ما يطرق سمعك في مجالس المسلمين العامة والخاصة:
فلان قصد كذا، وفلان نوى كذا، وفلان أراد من فعله أو قوله كذا، سوء ظن مقيت، يؤجِّج مشاعر الحقد والكراهية، يهدم الروابط الاجتماعية، يزلزل أواصر الأخوة، يقطع حبال الأقربين، ويزرع الشوك بين أفراد المجتمع، بل كم رأينا وسمعنا أحداثاً جساماً، وكوارث سودٍ نتيجة سوء ظن جاء في غير محله .. إذا تسرّب سوء الظن إلى النفوس أدّى بها إلى الاتهام المتعجل، وتتبع العورات، وتسقّط الهفوات، والتجسّس الدنيء، ولذا ترى من يسيء الظن يقول:
سأحاول أن أتحقق، فيتجسس وقد يغتاب، وقد يذكر أخاه بسوء، فيرتكب ذنوباً مترادفة ومعاصي قاصمة، وهنا مكمن الخطر، أن تُبْنى على أوهام سوء الظن علاقات المسلمين، وتُؤسَّس ولاآتُهم، فتغدو الظنون والأوهام محور الحب والبغض، وهذا وأد لمشاعر الود وهدمٌ لمعاني المحبة.
إن شيوع سوء الظن يؤدي إلى أن يتراشق الناس بالتهم، ثم يسحبون الثقة من بعض، فيتباغضون ويتدابرون ويتقاطعون، الأمر الذي يؤدي إلى ذهاب ريحنا وفشلنا.!
الظن – أحبة الإسلام – مبني على التخمين، بسبب كلمة أو عمل محتمل، والظن يجعل تصرف صاحبه خاضعاً لما في نفسه من تهمة لأخيه المسلم، فيتحكم الظن في التسويلات النفسية والاتجاهات القلبية، حتى تجد من يظن السوء يحمل لمن يظن به أطناناً من التهم بناها خياله، وكلّستها أوهامه نتيجة سوء ظنه بأخيه، بل إن تحيّة الإسلام إن كانت محفوفة بسوء الظن كانت شتيمة منكرة، وإن الابتسامة إن كانت مقرونة بسوء الظن فُسرت استهانة واستهزاءً، والعطاء والمدح يُفسران على وجه قد يقود إلى المعارك والاصطدام.!
قال تعالى: ي?أَيُّهَا ?لَّذِينَ ءامَنُواْ ?جْتَنِبُواْ كَثِيراً مّنَ ?لظَّنّ إِنَّ بَعْضَ ?لظَّنّ إِثْمٌ [الحجرات:12].
دل سياق الآية على الأمر بصون عرض المسلم غاية الصيانة لتقدُّم النهي عن الخوض فيه بالظن، فإن قال الظان:
أبحث لأتحقق، قيل له: وَلاَ تَجَسَّسُواْ، فإن قال: تحققتُ من غير تجسس، قيل له: وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً.
قال تعالى: (ي?أَيُّهَا ?لَّذِينَ ءامَنُواْ ?جْتَنِبُواْ كَثِيراً مّنَ ?لظَّنّ)
نداء للمؤمنين، يأمرهم أن لا يتركوا أنفسهم نَهْباً لكل ما يهجس فيها حول الآخرين من ظنون وشبهات، وبهذا يطهّر القرآن الضمير من داخله أن يتلوّث بالظن السيئ فيقع في الإثم، ويدعه نقيًّا بريئاً من الهواجس والشكوك، أبيض يُكِنّ لإخوانه المودة التي لا يعكّرها ظن السوء، والبراءة التي لا تلوّثها الريب والشكوك، وما أروع الحياة في مجتمع بريء من الظنون.!
من سوء الظن أيها الكرام .. حمل أقوال الآخرين وأفعالهم على محمل سيئ بتضخيم السيئات، والنظر إليهم بمنظار الاتهام والإدانة دون البحث عن الأسباب أو التماس المعاذير، وتفسير كل قول أو فعل يحتمل وجهين:
وجهَ خير ووجهَ شر بوجه الشر، فسبحان الله كيف يحكمون على النيات والمقاصد؟!
إن علم خبايا النفوس وأسرارها والمحاسبة عليها من خصائص الله سبحانه وتعالى الذي يعلم السر وأخفى، أما الإنسان فليس له من أخيه إلا الظاهر من عمله، وهذا ما كان عليه سلف الأمة الصالح، الذين أشربت قلوبهم تعاليم الإسلام الصافية النقية.!
لسوء الظن أسباب أحبة الإسلام:
(يُتْبَعُ)
(/)
أبرزها نشوء الفرد في بيئة معروفة بسوء الخلق وسوء الظن، من بيت أو أصدقاء، فيصبح سيئ النية خبيث الطوية، ومن اتبع هواه وقع في الظنون الكاذبة؛ لأن حب الشيء يعمي ويصم، فإذا مال الإنسان بهواه إلى آخر فإن هذا الميل ينسيه أخطاءه، ويحمله على تحسين الظن به، وإن كان مخطئًا في الواقع، وإذا أبغض إنسانًا آخر فإنه لا يميل إليه بهواه، فيحمله هذا على سوء الظن، وما يتبعه من التماس العثرات وتصيّد الأخطاء، وإن كان مصيبًا في الواقع.!
بعض الناس يغتر بشخصه ويُعجب بنفسه فيرى نفسه دائمًا على حق والآخرين على باطل، يزكي نفسه، ويحتقر الآخرين، فيورثه ذلك سوء ظن مقيت.!
إن ظاهرة إساءة الظن بالمسلمين قد انتشرت في زماننا، وأصبحت آفة تهدد الترابط والوحدة بين أفراد المجتمع المسلم، وهذا يؤثر سلبًا على قوة المجتمع وقدرته على مواجهة التحديات الداخلية والخارجية.
إن الظن السيئ والاتهام والتسرع رُوِّع به أناس، وظُلِم به أقوام، وهُجِر به صلحاء دون مسوِّع شرعي، كما قال الأول: وأرى العداوة لا أرى أسبابها، كل ذلك بسبب أسانيد منقطعة، وسلاسل مظلمة، ظنٌّ آثم، فغيبة نكراء، فبهتان وافتراء،.
قال تعالى: وَ?لَّذِينَ يُؤْذُونَ ?لْمُؤْمِنِينَ وَ?لْمُؤْمِنَـ?تِ بِغَيْرِ مَا ?كْتَسَبُواْ فَقَدِ ?حْتَمَلُواْ بُهْتَـ?ناً وَإِثْماً مُّبِيناً [الأحزاب:58].
إذا تقرر لدينا أن سوء الظن آفة مهلكة، فلا بد من العمل على العلاج لئلا يستشري الداء ويهلك الحرث والنسل، ومن العلاج إحسان الظن بالناس، تجنّب سوء الظن بهم، فكّر طويلاً قبل أن تحكم أو تتهم، ولأن تخطئ بحسن الظن أفضل من أن تخطئ بالتسرع بسوء الظن.
قال عمر رضي الله عنه: (ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرًا، وأنت تجد لها في الخير محملاً).
من العلاج التماس المعاذير للناس، ترك تتبع العورات والتماس الزلات، التنشئة على الالتزام بآداب الإسلام في الحكم على الأشياء والأشخاص من الاعتماد على الظاهر وترك السرائر إلى الله وحده الذي يعلم السر وأخفى.
أسأل العلي القدير أن يطهر قلبي وقلوبكم وكافة المسلمين من سوء الظن، والنفاق والرياء.
نصيحة لي أولا
منقول.
يتبع ....
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 09:44 م]ـ
أحسنت النقل
متابع
جزاك الله خيرا
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:34 ص]ـ
،،
بوركت وبورك نقلك
دمت موفقه،،
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:51 ص]ـ
نسأل الله السّلامة
جزاك الله خيرا أختي الغالية:)
بانتظار التّكملة
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم
احسنت، أحسن الله إليك في الدارين.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 05:58 ص]ـ
أحسنت الاختيار و النقل
بوركت وبوركت جهودك
باقة ورد
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:23 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:40 م]ـ
بوركتِ أختنا الفاضلة زهرة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
الأستاذ الفاضل: أبا علي 2
الأستاذ الفاضل: الخطيب
الأستاذ الفاضل: عامر مشيش
أخواتي الحبيبات:
صمتي حكاية
الشابة المقدسية
ينابيع الهدى
جزاكم الله الجنة على المرور، وبارك الله فيكم على التعقيب والتعليق، أسأل الله أن يجعلكم ممن علت مكانتهم وارتفعت درجتهم وسما قدرهم ومنزلتهم بمحاسن أخلاقهم ـ كما في هذا الحديث ـ قال صلى الله عليه وسلم: " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محِقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)) صححه النووي.
اللهم آمين
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:38 م]ـ
بارك الله فيك أختي زهرة وجزاك خيرا
أسأل الله أن يهديني إلى أحسن الأخلاق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 12:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: بنت عبدالله
(يُتْبَعُ)
(/)
جزاك الله الجنة على المرور، وبارك الله فيك على التعقيب والتعليق، أسأل الله أن يجعلكِ ممن علت مكانتها وارتفعت درجتها وسما قدرها ومنزلتها بمحاسن أخلاقها، وكان لها بيتا في الجنة ـ كما في هذا الحديث ـ قال صلى الله عليه وسلم: " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محِقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)) صححه النووي.
اللهم آمين
والآن سوف أبدأ بالفيروس الثاني
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:33 م]ـ
جزيتِ خيرا أختي زهرة و بارك فيكِ و في موضوعكِ المميز.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الفيروس الثاني
الكبر والغرور
تقدير زائف للذات، مصحوب باحتقار الناس والترفع عليهم إذ يحاول المتكبر أن يتعالى بكلامه وحركاته وسكناته؛ ليضع نفسه في مكانة أعلى من الآخرين.
وقد يحاول المتكبر أن يخفي تلك الصفة الذميمة إذا انكشف بعض حاله، ولكنه لا يستطع تماما؛ فإذا بصفاته تنكشف شيئا فشيئا في زلفات اللسان ومختلف المواقف.
ويؤدي الكبر إلى كثير من الانحرافات مثل: رفض الحق، وازدراء الآخرين، وسوء الظن بهم، والكذب في مدح النفس، وذكرها بما فيها وما ليس فيها، وسرعة الغضب والانتقام، وحب السيطرة، والافتخار، والرياء، والمن، ورد النصيحة، كما يخفي الكبر حيلا دفاعية؛ كإسقاط الأخطاء على الآخرين، وتبرير التصرفات وتصويبها على كل حال.
وقال صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة من كان في قلبه حبة خردل من كبر) ...
لماذا يتكبر الإنسان؟
قد يكون الكبر ناتجاً عن شعور بالنقص أو شعور بالكمال، فهو في كلتا الحالتين ناتج عن إدراك خادع للذات، فإذا توافرت في يد الشخص الأدوات التي يعبر بها عن هذا الشعور الخادع ظهر الكبر في سلوكه.
وغالباً لا يأتي بدون سبب، فهو له أسباب يحصل بها وتدفع الإنسان إلى الاتصاف به ومن هذه الأسباب:
1 - العلم: ما أسرع التكبّر إلى بعض العلماء أو المثقفين فلا يلبث أن يستشعر الواحد منهم في نفسه كمال العلم فيستعظم نفسه ويستحقر الناس ويستجهلهم، وسواء أكان العلم شرعياً أو علماً مادياً.
2 - الكبر بالحسب والنسب: فالذي له نسب شريف يستخف من ليس له نسب حتى وإن كان أرفع منه علماً وعملاً، وهذا من أفعال الجاهلية التي نهى الشرع عنها.
3 - الكبر بالمال: فهذا يحصل بين كثير من الأغنياء المترفين، في لباسهم ومراكبهم ومساكنهم، فلا ينظر الغني للفقير ويتكبّر عليه بهذا السبب،
4 - التكبّر بالمنصب: وهذا يحصل من بعض من يتولّون مراكز مهمة ورفيعة في الدولة، فيرى أنه أفضل ممن دونه فلا ينظر إليه، وربما رأى أن الواجب ألا ينّصل به الناس مباشرةً بل لابد من وسيط بينهما، أو ينظر إلى من تحته من الموظفين نظرة الإستخفاف، ويعاملهم كعبيد عنده، وقد يجرّه الكبر إلى أن يركب رأسه أحياناً فيرتكب أخطاء كبيرة في عمله، وإذا نصِح أعرض وسخط على من نصحه، ولم يمنعه من قبول النصيحة والتوجيه إلا الكبر
علاج الكبر
* أولاً: أن يعرف الإنسان ربه ويعرف نفسه ويعرف أصله وفقره وحاجته، ويعرف نعم الله عليه ويتذكر مقامه بين يديه وعاقبة الكبر يوم القيامة
* ثانياً: التواضع لله بالفعل ولسائر الخلق بالمواظبة على أخلاق المتواضعين المتبعين لسنة سيد المرسلين، وأن يدرك المتكبّر أن الذي يتكبر عليه أو يسخر منه قد يكون خيراً منه عند الله
*ثالثاً: من كان سبب كبره هو الجمال فليعم بأن الإنشان العقل الذي يهتم بالجوهر وليس بالمظهر وبإنه في نهاية الأمر مخلوق مثل الآخرين وليس منزه عنهم بإي صفة من الصفات
*رابعاً:إن التكبّر بسبب القوة فالعلاج أن يعلم أن القوة لله جميعاً، ويعلم ما سلط عليه من العِلل والأمراض وأنه لو تألم له أصبع أو عرق من عروق بدنه لتألّم، وصار أعجز من كل عاجز، وأذل من كل ذليل
*خامسا: إن التكبّر بسبب المال فالعلاج أن يعلم أن المال عرض زائل، وأن المال من الله أعطاه إياه واستخلفه عليه فقط، والمتكبّر بماله أو عقاره لو ذهب عنه ذلك لعاد في لحظةٍ ذليلاً
(يُتْبَعُ)
(/)
*سادساً: إن التكبّر بالعلم وهو أعظم الآفات فعلاجه أن يعلم العالِم أن حجّة الله على أهل العلم آكد، وأنه يحتمل من الجاهل ما لا يحتمل من العالم، وأن من عصى الله على علمٍ ومعرفة أعظم جناية ممن عصى الله على جهل
*سابعا: إن التكبّر بسبب أصله ونسبه فأصله في الحقيقة طين وماء ثم نطفة ثم مضغة ثم علقة ... الخ. أمّا آباؤه وأجداده فما شرفوا إلا بصفاتهم وأخلاقهم وحسن أعمالهم، فإن فعِل مثلهم فقد شرف بعمله لا بهم وإن انحطّ في صفاته وأخلاقه فما ينفعه كرم آبائه وشرف أجداده، بل يصدق فيه قول الشاعر:
لئن فخرت بآباءٍ ذوي شرف لقد صدقت ولكن بئسما ولدوا
قال صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر) ... (رواه البخاري).
قصة وجزاء
جزاء التكبّر والغرور
يُروى أن رجلاً كان يسعى بين الصفا والمروة راكباً
فرساً وذلك قبل أن يصير المسعى في المسجد، وبين
يديه العبيد والغلمان تُوسّع له الطريق ضرباً، فأثار
بذلك غضب الناس وحملقوا فيه، وكان فارع الطول
واسع العينين
وبعد سنين رآه أحد الحجّاج الذين زاملوه يتكفّف
الناس على جسر بغداد فقال له: ألست الرجل الذي
كنت تحج في سنة كذا وبين يديك العبيد توسع لك
الطريق ضرباً؟
قال: بلى
قال: فما صيّرك إلى ما أرى؟
قال: تكبّرتُ في مكان يتواضع فيه العظماء فأذلّني الله
في مكان يتعالى فيه الأذلاّء.
المصدر: حكايات المسلمين العطرة / لإبراهيم النعمة
وقصة على لسان الحيوان
يحكى أن جحش صغير لعب مع جدي وخروف وجرو وديكاً، فصار يجري بينهم وهو ينظر إلى كبر حجمه ويقول:أنا أقوى من الجدي، ويصيح ويجري بسرعة فرحاً، ثم يقف بجانب الخروف ويصيح ويجري بسرعة فرحاً ويقول:وأنا أيضاً أقوى من الخروف، ثم يقف بجانب الجرو الصغير ويقول:أنا أقوى من الجرو الصغير ويجري بسرعة فرحاً، ويقف بجانب الديك ويقول:أنا أقوى من الديك ويقفز ويجري بينهم ويقول:أنا أقوى الجميع، أنا أقوى، فغضب منه الجميع غضباً شديداً، ففكر الديك في عمل يصمت الجحش عن غروره وكبرياءه، ويعرفه بحجمه، ثم بينما الجحش يجري ويقفز فرحاً، قال له الديك:قل لنا أيها القوي يا أقوى الجميع أنت ابن من؟ ومن أين جئت بكل هذه القوة التي تتفاخر بها بيننا؟ هنا وقف الجحش عن الركض والجري والقفز وصار يفكر في ما قاله له الديك، ولم يستطع أن يقول أنا ابن الحمار، وأن قوتي من أبي الحمار، فخجل الجحش خجلاً شديداً، وفكر في حيلة يبعد نفسه بها عن الإجابة، فقال:أيها الأخوة نحن كلنا حيوانات ونلعب مع بعضنا بعض بكل فرح وسعادة ودعونا من البحث عن آباءنا وأجدادنا، فنحن أبناء اليوم، وهكذا نظر الجرو والجدي والخروف إلى بعضهم وعرفوا أن الجحش قد علم ما يقصده الديك، وأنه أراد أن يكبح جماح الجحش ليعرفه حجمه، فمهما علا هو في النهاية ابن الحمار، والكل يعرف أن الحمار يضرب به المثل في الغباء، ولا يصلح إلا لرفع الأمتعة فقط فهو لا يأكل لحمه ولا يشرب حليبه، بل يستعمل لرفع الأحمال الثقيلة فقط.
فالعبرة في هذه القصة هو أن الإنسان مهما جمع من مال وملك من متاع الدنيا، يجب عليه ألا يتكبر بالملك والسلطان ويتجبر على ( http://www.libyanyouths.com/vb/t32960.html) غيره.
مقتطفات من كذا موقع
نسأل الله أن يهدينا جميعا إلى محاسن الأخلاق / اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:58 م]ـ
جزيتِ خيرا أختي زهرة و بارك فيكِ و في موضوعكِ المميز.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: رحمة الخير
جزاك الله الجنة على المرور، وبارك الله فيك على تعليقك وتشجيعك، أسأل الله أن يجعلكِ ممن علت مكانتها وارتفعت درجتها وسما قدرها ومنزلتها بمحاسن أخلاقها، وكان لها بيتا في الجنة ـ كما في هذا الحديث ـ قال صلى الله عليه وسلم: " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محِقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)) صححه النووي.
اللهم آمين
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 02:46 م]ـ
الزهرة المبدعة
بارك الله فيك
وأجزل لك المثوبة
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 09:17 م]ـ
جهد مشكور زهرة ..
ووقفات قيّمة .. نسأل الله لنا وللجميع الهداية ..
سلمتِ وللخير وفِّقتِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض المدينة
وأختي الحبيبة: أنوار
جزيتما الجنة على المرور والتعليق، وأسأل الله أن يجعلكما ممن علت مكانتهما وارتفعت درجتهما وسما قدرهما ومنزلتهما بمحاسن أخلاقهما، وكان لهما بيتا في الجنة ـ كما في هذا الحديث ـ قال صلى الله عليه وسلم: " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محِقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)) صححه النووي.وجعل الله الجميع من المقريبين مجلسا من رسول الله ـ كما في هذا الحديث: "
http://lovely0smile.com/images/Card/264.jpg
اللهم حسِّن أخلاقنا، وجَمِّل أفعالنا، اللهم كما حسَّنت خلقنا فحسن بمنِّك أخلاقنا جميعا
اللهم آمين.(/)
تعدد الزوجات بين الماضي والحاضر
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:44 م]ـ
قال تعالى: " فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) "
قبل سنوات قرأت كتابا يتحدث عن تعدد الزوجات وقد ذهب صاحبه إلى أن الأصل في الزواج التعدد، واستشهد بهذه الآية وعرض أقوالا لعلماء كبار. وكان عرض الكاتب منطقيا وحجته قوية.
ومن يستعرض تاريخنا يجد التعدد سنة دارجة على مدار العصور فكثير من الخلفاء والصحابة والتابعين قد عدد، فهل كان التعدد في زمنهم مشكلة تؤرق المرأة كما هي الحال في هذا العصر؟
لماذا قبلت المرأة بفكرة التعدد في تلك الأزمنة وتمردت عليها في هذه الأيام؟
وسؤالي الجوهري
هل حدث تغير في طبيعة المرأة أم أن التغير هذا حصيلة أفكار وثقافة مستوردة؟
وأخير أرجو من المشاركين المشاركة بموضوعية والتعامل مع الموضوع بجدية بحيث يكون النقاش هادفا مثمرا.
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:18 م]ـ
أظن أن طبيعة المرأة باقية كما هي الذي جد في الأمر هو ثلاثة أمور:
ضعف الإيمان لدى النساء بالخصوص وضعف الإيمان في المجمتع بالعموم
والثقافات الواردة والشبهات المثارة حول الحكم
وسوء تطبيق حكم التعدد
هذه الأمور الثلاثة هي التي جعلت المرأة تتمرد على الحكم
وإن كنت أومن أن ضعف الإيمان وعدم الرضا بحكم الله من أهم الأسباب في ذلك.
حكم التعدد يتعارض مع ما تريده كل مرأة من أن تكون الزوجة الأولى والأخيرة
فالمرأة وإن عدد عليها زوجها أبدا ما ترضى وتبقى في قلبها الكراهة للوضع والاستياء وهذا شيء طبيعي لكن مكمن الخطر أن تتحول الكراهة الطبيعية إلى كراهة للحكم الشرعي بحد ذاته
وهذا نتج عن الثقافات الواردة والشبهات التي يثيرنها حول بعض الأمور في الإسلام منها هذا الحكم
وأيضا سوء التطبيق من حيث عدم العدل والجور والظلم الذي يقع على المرأة سواء كانت الأولى أو الثانية
ففي العصور الأولى لم تكن هذه الأمور موجودة فالعلم قوي ومنتشر وهناك صلابة وتماسك في المجمتع من حيث العقيدة والإيمان ومن حيث الأخلاق لذلك كان الأمر معتادا ومقبولا مهما كان ترتيب المرأة في الزواج
أما االوضع الآن فمختلف تماما
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:49 م]ـ
ضعف الإيمان لدى النساء بالخصوص وضعف الإيمان في المجمتع بالعموم
والثقافات الواردة والشبهات المثارة حول الحكم
وسوء تطبيق حكم التعدد
هذه الأمور الثلاثة هي التي جعلت المرأة تتمرد على الحكم
أحسنت بنت عبدالله
قالت ما أردت قوله
تحياتي لك أخي زاهر على نشاطك الجميل
ولكن هل أنت معدد أم موحد؟:)
إما إن سألت عني فقد اجتزت هذه المرحلة بسلام وبخسائر قليلة في الأرواح والمعدات ;)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:02 م]ـ
خشية العدل أراها مانعا قويا
ومن يثق أنه سيعدل؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:22 م]ـ
هل تصدقون أن تكون امرأة مسلمة ومتعلمه في هذا العصر تظن أن التعدد حرام إلا في حالة مرض الزوجة أو عدم استطاعتها الإنجاب؟
هذا حكاه لي صديق عن زوجته
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:30 م]ـ
لا أزيد على ما سطرته أختنا الفضلى بنت عبد الله: إلا:قوله تعالى:
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:41 م]ـ
الأخ الأستاذ/الجبلي: مالي أراك خائفا! هون عليك؛فالعدل أمر نسبي.
أبا همام: مالك تثير هذا الموضوع الآن؟
المشكلة في خوف الرجال لا في اعتراض النساء، فهو أمر قديم وما منع يوما من التعدد. والله الموفق.
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي زاهر على هذا الموضوع المميز
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أفادت الأخت بنت عبدالله فيما ذكرت فلم تدع للآخر مقالا, إلا أنه يمكن أن يقال إن للرجال دورا كبيرا في هذا التمرد, وإلا فإن التعدد محل أرق, وموطن قلق بالنسبة للمرأة قديما وحديثا. فكثير من الرجال لا يحقق مفهوم القوامة التي جعلها الله له على المرأة الواحدة, وبالتالي ستتمرد المرأة على أنصاف الرجال إذا ما ذُكر التعدد, فيرضخ ويسلم لها لأن نصف القوامة بيدها.
أما من جهة قبوله من عدمه فهذا لا شك أن المرأة لا تقبله واقعا عليها, وهذا لا تؤاخذ عليه شرعا.
وأما من جهة الشرع فعدم قبولها به شرعا فمحل خطر في دينها.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:45 م]ـ
ومالي لا أخاف:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 10:02 م]ـ
السلام عليكم
أبا همام حياك الله.
كعادتك تطرح مواضيع لا يستطيع طرحها غيرك.لله درك.
هو موضوع فعلا يحتاج إثراء.
بنت عبد الله في ردها مشكورة وأقدر فيها شجاعتها كتبت:
أظن أن طبيعة المرأة باقية كما هي الذي جد في الأمر هو ثلاث أمور:
ضعف الإيمان لدى النساء بالخصوص وضعف الإيمان في المجمتع بالعموم
والثقافات الواردة والشبهات المثارة حول الحكم
وسوء تطبيق حكم التعدد.
كلام حكيم من امرأة حكيمة.
لكن أريد أن استفسر منها حول سوء تطبيق حكم التعدد؟ ما ذا تقصدين به أختنا الكريمة بالمثال يتضح المقال عادة.
أما الجبلي فكان شجاعا أيضا بمجرد الرد على الموضوع:) فكتب مشكورا:
خشية العدل أراها مانعا قويا
ومن يثق أنه سيعدل؟
الله سبحانه وتعالى أخبرنا أننا لن نعدل ولو حرصنا لكنه لم يقل بالمنع.
فالمانع هنا ليس من الشرع.بل هو من أنفسنا وأنفسهن.
لكن أريد أن استفسر منك أيضا ما حدود عدل الرجل بين زوجاته؟.
كن شجاعا و لا تكن صاحب تقية:).
أما رأيي أنا فأقول إن هناك فاضلات قرأن الآية الكريمة (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ? وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا) وآمنّ بها.
وهن أتقى من كثير من الرجال.
وأحسب أختنا التي شاركت في الموضوع منهن.
لكنهن في عصرنا قليلات.
ومن هنا أقول أحسب المرأة تغيرت وسيطرت عليها الأنانية فلا تفكر في غيرها من النساء.
أنا وبعدي الطوفان. طبعا أنا أفرق بين الأنانية والغيرة.
الغيرة في المرأة طبع لا يذم.
لكن الأنانية طبع قبيح سواء كان في الرجل أو المرأة.
أعتبر الأنانية سببا يضاف للأسباب التي طرحتها أختنا الكريمة.
هناك سبب آخر أطرحه وهو خوف الرجل من أن يكاشف زوجته بالموضوع ولو للنقاش ورأيها فيه فكيف به يعدد:).
لدي قول كذلك حول التعدد عند الصحابة و التابعين وظهر في عهدهم أصلا لا استثناء.
كان للمصاهرة دور في زيادة المحبة واللحمة بين المجتمع.
هي كلمات متفرقة غير منظمة.:) الموضوع يحتاج لحكمة وتأن حتى يتقبله الكثيرون من الأعضاء:)
سؤال أخير هل هناك امرأة في عصرنا ترضى بالتعدد عن طيب خاطر؟:)
أحييكم جميعا.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 10:17 م]ـ
أظن أن طبيعة المرأة باقية كما هي الذي جد في الأمر هو ثلاثة أمور:
ضعف الإيمان لدى النساء بالخصوص وضعف الإيمان في المجمتع بالعموم
والثقافات الواردة والشبهات المثارة حول الحكم
وسوء تطبيق حكم التعدد
هذه الأمور الثلاثة هي التي جعلت المرأة تتمرد على الحكم
وإن كنت أومن أن ضعف الإيمان وعدم الرضا بحكم الله من أهم الأسباب في ذلك.
حكم التعدد يتعارض مع ما تريده كل مرأة من أن تكون الزوجة الأولى والأخيرة
فالمرأة وإن عدد عليها زوجها أبدا ما ترضى وتبقى في قلبها الكراهة للوضع والاستياء وهذا شيء طبيعي لكن مكمن الخطر أن تتحول الكراهة الطبيعية إلى كراهة للحكم الشرعي بحد ذاته
وهذا نتج عن الثقافات الواردة والشبهات التي يثيرنها حول بعض الأمور في الإسلام منها هذا الحكم
وأيضا سوء التطبيق من حيث عدم العدل والجور والظلم الذي يقع على المرأة سواء كانت الأولى أو الثانية
ففي العصور الأولى لم تكن هذه الأمور موجودة فالعلم قوي ومنتشر وهناك صلابة وتماسك في المجمتع من حيث العقيدة والإيمان ومن حيث الأخلاق لذلك كان الأمر معتاد ومقبول مهما كان ترتيب المرأة في الزواج
أما االوضع الآن فمختلف تماما
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
لا فض فوك
أحسنت جزاك الله خيرا
لقد أصبت كبد الحقيقة، فلله درك ما أشجعك!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 11:11 م]ـ
سؤال
ما الأمور التي يجب فيها العدل بين الزوجات
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:35 ص]ـ
المبيت فقط.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:53 ص]ـ
في كل ما له صلة بالزوجية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:57 ص]ـ
المبيت فقط.
وماذا عن الإنفاق أيجوز أن يفاضل بينهما
في كل ما له صلة بالزوجية
قيل لو قال الزوج لإحدى زوجتيه كلاما حسنا وجب أن يقول مثله للأخرى
هل هذا داخل في ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:14 ص]ـ
النفقة والمبيت أستاذ أبا يزن
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:30 ص]ـ
العدل مطلوب في كل شيء إلا في الحب
وإذا جار القلب في الحب فسيجور في غيره لإن الحب هو الذي يقود المعاملة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:25 ص]ـ
هل ندعم أقوالنا بأدلتنا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:48 ص]ـ
البيئة لها دور كبير في تقبل المرأة للتعدد واعتيادها عليه، ففي وسط أناس كلهم معددون، يكون الأمر عاديا جدا، لأن المرأة نشأت ووالدها معدد، وأمها لها ضرة أو ضرائر، فتعلم يقينا أنها ستكون ضرة أو يكون لها ضرة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:54 ص]ـ
وما نقل اسم المرأة إذا كانت زوج رجل معدد إلى ضرة إلا لما ينالها وينال زوجها المضر من الضرر:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:35 م]ـ
هل ندعم أقوالنا بأدلتنا
هذا مجرد كلام منا، وإلا تحول الأمر إلى فتوى ولها أهلها وقد صدر مرسوم ملكي في السعودية بقصرها على أعضاء هيئة كبار العلماء ومن إليهم. ولعل شيخنا أبا أحمد العجمي منهم.
من يتكرم علينا بإرسال السؤال وطلب إجابة دقيقة مفصلة فيها جميع آراء العلماء وأدلتهم في الأمور التي يجب على الزوج أن يعدل فيها بين زوجاته؟.
من الناحية الفكرية: الله أعلم بمصالح عباده، فأباح لهم التعدد لما فيه من ضرورات الحياة، فعجبا لمن منعوا تعدد الزوجات وأباحوا تعدد الخليلات أي الصديقات بالحرام!
ولولا علم الله بحاجة عباده رجالا ونساء للتعدد لما أباحه.
بعض المسلمين لجهله أو لحاجة في نفسه يحاول حكما غير ما أنزل الله في كتابه، فمن غرائب ما سمعت في ذلك قول بعضهم:إن الله قال: ... وإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة ... وقد قال أيضا: ... ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ... .ويقول: مجرد الخوف من عدم العدل يمنع التعدد، ولا يمكن العدل بدليل قوله تعالى: ولن تستطيعوا .... إذن: التعدد حرام؛ لأن العدل شرط في إباحة التعدد، والعدل مستحيل! وينسى قوله تعالى: ... فلا تميلوا كل الميل، أي اعدلوا بقدر طاقتهم، والمنفي إنما هو العدل المطلق، والمطلوب هو العدل النسبي، وهو مقدور عليه بسهولة ويسر.
ومن الإفراط والغلو طلب التسوية حتى في ألوان الملابس ومقاساتها وكمية الطعام وعدد الكلمات في الحديث مع كل واحدة والنظرات وما تخفي الصدور!
ما البديل للتعدد الذي أباحه الله بشرطه؟ هو ما نراه ونسمعه من التطلع إلى ما يباح قولا وفعلا وظهور أنواع من الزيجات السرية والموقتة ما سمعنا بها في آبائنا الأولين من القرون الإسلامية السالفة، وكثرة جرائم الزنا في مجتمعات المسلمين ومواقعهم الشبكية حتى اضطرت إدارات بعض المواقع إلى منع كثير مما هو مباح شرعا في الأصل خوفا من الوقوع فيما يباح. والله المستعان.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:39 م]ـ
الرجل المسلم لا يمنعه من التعدد إلا سبب قوي من ضيق ذات اليد والحيلة أو الخوف المبرر.
أجيبوا بصدق: من منكم لا يرغب في التعدد؟ وما السبب؟
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:43 م]ـ
أحسنت بنت عبدالله
قالت ما أردت قوله
تحياتي لك أخي زاهر على نشاطك الجميل
ولكن هل أنت معدد أم موحد؟:)
إما إن سألت عني فقد اجتزت هذه المرحلة بسلام وبخسائر قليلة في الأرواح والمعدات ;)
تحياتي لك أخي الكريم كرم مبارك، وأشكرك على مرورك العطر
أنا موحد وسأبقى - إن شاء الله - موحدا، وأسأل الله لي ولكم أن يكون آخر كلامنا لا إله إلا الله
أما عن نية التعدد فهي قائمة راسخة، لكن الفرصة غير مهيأة، فلا تنسونا من دعائكم.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:49 م]ـ
خشية العدل أراها مانعا قويا
ومن يثق أنه سيعدل؟
ما هكذا عهدتك يا أبا وسن
قل ما عندك ولا تقلق:)
لن تعلم أم وسن:)
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 05:34 م]ـ
الرجل المسلم لا يمنعه من التعدد إلا سبب قوي من ضيق ذات اليد والحيلة أو الخوف المبرر.
أجيبوا بصدق: من منكم لا يرغب في التعدد؟ وما السبب؟
د سليمان لا تسألنا عن أشياء إن تبدَ في الفصيح تسؤنا في البيت:)
الرغبة موجودة عند أكثر الرجال لكن يحول دونها النفقة وخشية الظلم: {فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة}
وكثير منهم لدية نية بل عزيمة لكن يرى أن الوقت لم يحن بعد للتعدد.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 05:40 م]ـ
الأخ الأستاذ/الجبلي: مالي أراك خائفا! هون عليك؛فالعدل أمر نسبي.
أبا همام: مالك تثير هذا الموضوع الآن؟
المشكلة في خوف الرجال لا في اعتراض النساء، فهو أمر قديم وما منع يوما من التعدد. والله الموفق.
جزاك الله خيرا على مرورك العذب يا دكتور سليمان
لقد وضعت يدك على الجرح، فما ذكرته يصدق على عدد كبير من رجال اليوم، والحمد لله الذي عافاني؛ فأنا أجهر بذلك وأنتظر فرصة مواتية
وما زال السؤال أستاذي الفاضل في الواجهة
ما سبب هذا التغير؟ وما الذي جعل الرجال يخافون من سلطة المرأة وسطوتها؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 05:44 م]ـ
المتصفحات لها آذان أبا همام:)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي زاهر على هذا الموضوع المميز
وقد أفادت الأخت بنت عبدالله فيما ذكرت فلم تدع للآخر مقالا, إلا أنه يمكن أن يقال إن للرجال دورا كبيرا في هذا التمرد, وإلا فإن التعدد محل أرق, وموطن قلق بالنسبة للمرأة قديما وحديثا. فكثير من الرجال لا يحقق مفهوم القوامة التي جعلها الله له على المرأة الواحدة, وبالتالي ستتمرد المرأة على أنصاف الرجال إذا ما ذُكر التعدد, فيرضخ ويسلم لها لأن نصف القوامة بيدها.
أما من جهة قبوله من عدمه فهذ لا شك أن المرأة لا تقبله واقعا عليها, وهذا لا تؤاخذ عليه شرعا.
وأما من جهة الشرع فعدم قبولها به شرعا فمحل خطر في دينها.
جزاك الله خيرا شيخنا الأستاذ بندر على هذا المرور الكريم وعلى هذه الإطلالة المباركة
أثلجت صدري بهذه الزيارة المفيدة حيث تعرضت لجانب مهم في هذه المعادلة الصعبة عند كثير من الرجال.
ما تفضلت به كلام رائع يقودنا إلى سؤال:
ما سبب تنازل الرجل عن نصف قوامته؟
هل هو فايروس أصاب كثيرا من العقول الرجالية أم أنه تلوث بفعل شوائب الحضارة الغربية أم أنها الهزيمة النفسية بسبب ما نعانيه في هذه الأيام؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:41 م]ـ
الرجل المسلم لا يمنعه من التعدد إلا سبب قوي من ضيق ذات اليد والحيلة أو الخوف المبرر.
أجيبوا بصدق: من منكم لا يرغب في التعدد؟ وما السبب؟
أنا، يا دكتور سليمان
والسبب الرغبة في راحة البال، لأنها تعدم في حال الإضرار.
ولعل الجميع يعلم أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم أغضبنه، فأقسم أن لا يدخل عليهن شهرا، وهو رسول الله وهن أمهات المؤمنين.
وكذلك يلحق أولاد الضرائر تنافر رغم أنهم إخوة، حتى قالت العرب: أولاد عَلَّة. تضرب به المثل للشيء المتفرق المتنافر.
بقي أن أخبرك يا دكتور سليمان أن كل ما مضى رأي عزب، فهل يؤخذ بعين الاعتبار؟:)
د سليمان لا تسألنا عن أشياء إن تبدَ في الفصيح تسؤنا في البيت:)
الرغبة موجودة عند أكثر الرجال لكن يحول دونها النفقة وخشية الظلم: {فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة}
وكثير منهم لدية نية بل عزيمة لكن يرى أن الوقت لم يحن بعد للتعدد.
بنفسي أن أراهن أنك معدد يا شيخ بندر:)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:50 م]ـ
السلام عليكم
أبا همام حياك الله.
كعادتك تطرح مواضيع لا يستطيع طرحها غيرك.لله درك.
هو موضوع فعلا يحتاج إثراء.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حييت أبا محمد
أشكرك على حسن ظنك بأخيك
تحياتي لك
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:59 م]ـ
بنفسي أن أراهن أنك معدد يا شيخ بندر:)
أما الآن فلا
وأما باعتبار ما سيكون فبإذن الله
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:19 م]ـ
المتصفحات لها آذان أبا همام:)
السلام عليكم
إن كان الراوي واحدا فالطرق كثر كما قيل في علم القراءات:).أبا وسن.
حديثك هذا يدل أنك تحدث نفسك أحيانا في صمت وتخشى التصفح:).
أقول ما قال الله في كتابه (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير).الله أعلم بحاجة عباده.
ما ثبت في القرآن الكريم لا يحق لنا أن نستحي من ذكره.
وإننا لسنا بدعا من الناس ولسنا أفضل من الصحابة والتابعين الصالحين حتى نقول نحن لا نحدث أنفسنا بالتعدد.
لكن كما قال الإخوة ضيق ذات اليد و قوانين الأسرة (المعتمدة في دولنا) التي وضعتها يد أرادت أن تشرع بدلا عما شرع الله هي أكثر الأسباب تأثيرا في ذلك العرف الذي أصبح استثناء في عصرنا.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:28 م]ـ
سؤال
ما الأمور التي يجب فيها العدل بين الزوجات
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا يزن على المشاركة
أما عن جواب سؤالك فالأمور التي يجب فيها العدل هي نفس الأمور التي كان العدل فيها واجبا
ثم كما قال الدكتور سليمان: "العدل قضية نسبية"؛ فكما تعدل بين أبنائك تعدل بين زوجاتك
فإمكانية العدل أيها الأحبة ليست بهذا التعقيد وليست سببا للعكوف عن التعدد
وكما قال الشيخ بندر: أغلبنا عنده رغبة لكن قلة ذات اليد هي التي تحول بيننا وبين الزواج
أستاذ أبا يزن أليس عندك رغبة في التعدد:):):) اعترف:)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:38 م]ـ
في كل ما له صلة بالزوجية
وذلك ممكن
جزاك الله خيرا أستاذ أبا أحمد على المشاركة
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:06 م]ـ
البيئة لها دور كبير في تقبل المرأة للتعدد واعتيادها عليه، ففي وسط أناس كلهم معددون، يكون الأمر عاديا جدا، لأن المرأة نشأت ووالدها معدد، وأمها لها ضرة أو ضرائر، فتعلم يقينا أنها ستكون ضرة أو يكون لها ضرة.
البيئة لها دور كبير وأغلب ثقافتنا نكتسبها من بيئتنا
كلام جميل
بارك الله فيك أخي عامر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:37 م]ـ
أما الآن فلا
وأما باعتبار ما سيكون فبإذن الله
توقعت أن ما سيكون قد كان.
وفقك الله أبا عبد العزيز فيما سيكون.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا يزن على المشاركة
أما عن جواب سؤالك فالأمور التي يجب فيها العدل هي نفس الأمور التي كان العدل فيها واجبا
ثم كما قال الدكتور سليمان: "العدل قضية نسبية"؛ فكما تعدل بين أبنائك تعدل بين زوجاتك
فإمكانية العدل أيها الأحبة ليست بهذا التعقيد وليست سببا للعكوف عن التعدد
وكما قال الشيخ بندر: أغلبنا عنده رغبة لكن قلة ذات اليد هي التي تحول بيننا وبين الزواج
أستاذ أبا يزن أليس عندك رغبة في التعدد:):):) اعترف:)
كلما ابتعدت عن النساء كلما كان خيرا لك وكلما اقتربت منهن رأيت ما لايعجبك
ولا شيء يعدل السلامة:)
فإن أخطأت مرة فلا تخطئ ثانية حتى لا تلدغ مرتين
وإن أخطأت ثانية فلا تخطئ ثالثة
أما إن أخطأت ثالثة فلا تغضب أن دعاك أحد بالأحمق:)
فإن أخطأت رابعة فافعل ما شئت فقد رفع عنك القلم:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 12:32 ص]ـ
كلما ابتعدت عن النساء كلما كان خيرا لك وكلما اقتربت منهن رأيت ما لايعجبك
ولا شيء يعدل السلامة:)
فإن أخطأت مرة فلا تخطئ ثانية حتى لا تلدغ
عدد خير لك من قول هذا أبا يزن.:)
فما كتبته أشد وقعا من التعدد على ..... :)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 02:44 ص]ـ
الرجل المسلم لا يمنعه من التعدد إلا سبب قوي من ضيق ذات اليد والحيلة أو الخوف المبرر.
أجيبوا بصدق: من منكم لا يرغب في التعدد؟ وما السبب؟
أنا لا أرغب في التعدد لسبب واحد فقط ألا وهو قلة الدين عند نساء اليوم ..
فأنا والحمد لله سعيد مع زوجتي التي ستقلب السعادة إلى تعاسة لو حدث وتزوجت بأخرى ... عدا أنها سوف تجد في جعل أولادي يكرهونني
وحسب تجربتي مما رأيته: المرأة هذا اليوم لا تغار على الرجل بل تغار من المرأة الجديدة وتفضل أن يموت زوجها على أن يتزوج بأخرى ..
ما سمعته من بعض النساء العربيات: (أشوف خرجته ولا أشوف دخلته) .. وهذا يعني أن المرأة تعتبر الرجل ضمن ممتلكاتها وتفضل زوال هذه الممتلكات على أن تشاركها فيها مرأة أخرى .. وهذا صحيح مئة في المئة عند معظم النساء إلا من رحم ربي ...
وسوف أصارحكم بشيء: قلت لزوجتي والتي تحبني والله أعلم:) مازحا ذات مرة بأنني أرغب في الزواج بأخرى ... هل تعلمون ماذا كان ردها: تزوج لكن لا ترينا وجهك مرة أخرى في هذا البيت.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 02:56 ص]ـ
طرح سؤال في أحد المنتديات النسائية عن موضوع التعدد
ه (ما الذي تفضلين: أن يموت زوجك أو أن يتزوج بأخرى)
فجاءت الإجابات بالإجماع على موت الزوج
فهل تستحق واحدة من مثل هؤلاء أن تفرط في راحتك من أجلها
ولا زلت أقول لا تصلح الخطأ بخطأ فإن النار لا تطفؤها النار ولا تقع فيه مرتين وإن لم تقع فيه بعد فلا تتورط وتتزوج وعش ملكا:)
إلا في حالة واحدة: إن كنت ممن لا يستطيع العيش دون أن ينغص عليه أحد:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:10 ص]ـ
ولا زلت أقول لا تصلح الخطأ بخطأ فإن النار لا تطفؤها النار ولا تقع فيه مرتين وإن لم تقع فيه بعد فلا تتورط وتتزوج وعش ملكا:)
إلا في حالة واحدة: إن كنت ممن لا يستطيع العيش دون أن ينغص عليه أحد:)
لكن الزواج بواحدة فرض والتعدد سنة أخي أبا يزن .. والله أعلم.
يمكنك ترك السنة على مضض لكن لا يمكنك ترك الفرض.:) ولو أنهن لا يستحقن أمثالنا .. :)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:32 ص]ـ
هل تعتقد أن ابن تيمية رحمه الله لو تزوج كان ليتفرغ للعلم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:36 ص]ـ
تعجبني صراحة أبي يزن
وهي كالماء البارد على كبد الظمئ
وفي قناعتي أن الزواج شر لا بد منه
فهلم إلى مزيد من الصراحة والتصريح.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:40 ص]ـ
،،
الحق يقال رجال ونساء الماضي غير رجال ونساء الحاضر،،
والفرق واضح لايحتاج أدله وبراهين
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:45 ص]ـ
فهل كان التعدد في زمنهم مشكلة تؤرق المرأة كما هي الحال في هذا العصر؟
(يُتْبَعُ)
(/)
هو مُشكلة مؤرقة للنساء في هذا العصر، وكل عصر، لعدم ثقتِهنّ في الرجال وعدلِهم.
.
وتحية للموحّدين، وعلى رأسِهم (ابن عُثيمين).
.
ملحوظة:
بعض الردود المستفزة للموحِّدين (ثبّتهم الله):)، واتهامهم بالخوف، قد تكون سببًا في إقلاق (بيت مُطمئن)! فاتقوا الله فيما تكتبون.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:53 ص]ـ
هل تعتقد أن ابن تيمية رحمه الله لو تزوج كان ليتفرغ للعلم
لا أستطيع التعليق .. فلست أهلا لنقد ابن تيمية رحمه الله.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:59 ص]ـ
ليس شرا وليس لا بد منه
ولكن أعطني زوجة كخديجة بنت خويلد رضي الله عنها ولن أتزوج عليها
في الماضي كانت الزوجة تقدم الدعم لزوجها بمشاركته في عمل المزرعة أو رعي الماشية سواء كان معددا أم موحدا
في الحاضر عليك أن تخفف على أهل بيت ما وتأخذ ابنتهم وتدللها وتصرف عليها وتلبي مطالبها وتتحمل مساوئها وستكون محظوظا لو قدمت لك شيئا وإياك ثم إياك أن تغضبها أو تتفوه بما لاتحب فعندها ليلك سيكون أسود والحق أنه لم يكن إلا أسود.
أين تلك المرأة من امرأة زوجها هو رقم 1 في كل شيء فزوجها الشمس وحياتها كالكواكب تدور حوله فإن غضب بذلت المستحيل ليرضى وإن رضي بذلت المستحيل ليدوم راضيا وإن افتقر كانت له عونا باقتصادها إن كانت غير ذات مال وإن كانت ذات مال احتالت ليقبل منها مالها ولا يسمع منها إلا كل قول جميل ولا يرى منها إلا كل منظر حسن ولا يشم منها إلا أطيب ريح إن قال فقوله الحق ولو كان باطلا وإن فعل فهو الحكيم المجرب حتى لو كان مخطئا عدوه عدوها ومواليه مواليها لا تخطئ ما استطاعت وإن أخطأت بالغت في الاعتذار والتعويض إن غاب حفظت غيبته وإن حضر حضرت سعادتها هو لها كل شيء ودونه هي بلا شيء.
أصدقكم القول لو وجد رجل مثل هذه المرأة فوالله ليحسبن ألف حساب قبل أن يتزوج بأخرى هذا إن خطر له الزواج على بال.
ولكن أكثر زوجات اليوم يعددن أنفسهن شريكات لأزواجهن مساويات في الحقوق دون الواجبات
إن اغتم زادته غما وإن اهتم زادته هما
لا تفكر في شيء سوى نفسها وإن أحسنت إليه فلأجل أمر تطلبه
وإن كانت غير ذات مال أفقرته
وإن كانت ذات مال بخلت عليه
تنام قبل أن ينام وتصحو بعد أن يصحو
يجوع ويعرى ويشقى والويل له إن ألقى اللوم عليها
أبوها خير من أبيه وأخوها خير من أخيه
إن غضب زادته غضبا وإن رضي لم تستقر حتى تغضبه
التجمل لغيره والقبح له
وإن غاب اغتابته وإن حضر أكلته
لوامات كفارات قبيحات
أفيكون شرا لا بد منه؟ بل هو شر فرّ منه
إلا من رحم ربي
وفي المقابل من الرجال من هو أسوأ منهن بكثير لا يصلحون إلا لهن
يا بني لا تتزوج وإلا ستذكر كلامي وتعض أصابع الندم:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:14 ص]ـ
عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ). حديث صحيح.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:29 ص]ـ
والله يا أبا يزن ما قلت إلا الصحيح
ولقد سألت كثيرين فقالوا كل ما قلت، ومن تحايل بالجواب اضطررته إلى الحلف، فحلف أن عهده بالسعادة يوم تزوج.
يقولون تزويج وأعلم أنه .... هو الرق إلا أن من شاء يكذب
وما وجدت عاقلا ولا قرأت عن عاقل إلا وفي نفسه من الزواج أشياء وأشياء.
والمرأة أيضا تحتج بما يحتج به الرجل، فأين السعادة؟
لقد وقر في نفسي أن من حِكَم الزواج أن يلقى المسلم والمسلمة العنت والمشقة؛ فيكتب الله لهما الأجر.
والعجب من الناس الذين لا يملون من لومك وتقريعك على التأخر في الزواج.
وقد نصحت يا أبا يزن فوجبت لك عندي نصيحة.
فهل أنصح؟:):)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:35 ص]ـ
كلي مصغ:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:39 ص]ـ
كلي مصغ:)
ألا ترى أنك استعجلت بارك الله فيك
نصيحتي:
ألا تعدد:):)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:53 ص]ـ
.
بل عدد وتزوج أربع نساء دفعة واحدة ..
فتحقق بذلك غرضين ...
(يُتْبَعُ)
(/)
الأول: لا تكون هناك أولى أو ثانية ويصبحن كلهن سواسية فلا يكون فضل لإحداهن على الأخرى ...
الثاني: تجعلهن جميعا يتنافسن لإرضائك.
نصيحة أخ لأخيه.:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 06:11 ص]ـ
الزواج نصف الرق.
هل هذا حديث صحيح؟
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 06:44 ص]ـ
أرى بعض الإخوة يميل إلى قول القائل
يا من تزوج باثنتين ألا اتئد ......... أوقعت نفسك ظالما في الهاوية
ما العدل بين الضرتين بممكن ...... لو كنت تعدل ما أخذت الثانية
قال ابن عباس: خير هذه الأمة أكثرها نساء
اختلف العلماء في معنى هذه العبارة, وكذلك سيختلف إخوننا في الفصيح كما اختلف علماؤنا قبلهم
فسيقول دعاة التعدد: إن الراجح في معنى هذا الأثر هو أن الخيرية عامة لكل من عدد من الرجال
وسيقول الموحدون: نحمد الله أننا لسنا مشركين, وأما معنى هذه العبارة فإن المراد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أكثر هذه الأمة نساء, فقد مات عن تسع نسوة, فلا يمكن أن يتفق لأحد بعده ذلك الجمع إلا على قول الرافضة - قبحهم الله, أجهل الناس باللغة- حيث قالوا إنه يجوز أن يجمع الرجل بين تسع نسوة مستدلا بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وبقوله تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3] فجمعها تسع
وسبب هذا الخلاف هو انتزاع هذه العبارة من سياقها وإلا فإن السياق يدل على فضيلة التعدد, قال سعيد بن جبير: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما ألك امرأة؟ قلت: لا, قال: فتزوج, فإن خير هذه الأمة من كان أكثرها نساء.
ولا يحتج أحد علينا بمن هم دون رسول الله والخلفاء الراشدين وقد قال صلى الله عليه وسلم: " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ... "
وقد كانوا معددين. وما أحس تعدد النعم.
من كانت عنده برتقالة فما أجمل أن تكون بجانبها تفاحة, وسيتغير طعم البرتقالة بعد التفاحة, وما أحسن أن تكون بينهما فاكهة أخرى وأخرى. فإن كانت البرتقالة كالمنِّ والسلوى لبني اسرائيل, فلا نقول (لن نصبر على طعام واحد) بل نقول (وثبت أقدامنا) وإلا فسنقول (فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا}
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 09:28 ص]ـ
الرجل المسلم لا يمنعه من التعدد إلا سبب قوي من ضيق ذات اليد والحيلة أو الخوف المبرر.
أجيبوا بصدق: من منكم لا يرغب في التعدد؟ وما السبب؟
الإجابة: لا أرغب في التعدد بكل أمانة لأن زوجة واحدة كافية جدا جدا جدا
لأن تجعلك تعيش بلا عقل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:00 ص]ـ
إن تابعت برنامجا ما تركتك , إن تصفحت النت آذتك , إن تذكرت موقفا وابتسمت أصبح سلوكك مشكوكا فيه , إن سهرت لامتك وإن رقدت أقامتك , إن غفلت عن أغراضك ساعة جئت لتجد نصفها في الزبالة ونصفها الآخر قد تغير مكانه , إن صنعت لنفسك كوب شاي تذمرت لأنك وسخت المطبخ , وإن رأتك صلبا دخلت عليك بالصغار حتى تلين ثم تضرب ضربتها
تتدخل في خاص الخاص من خصوصياتك حتى مخدتك التي ترتاح عليها تغيرها ...
لا يكفي أن تعطيها الأبجديات لتتصرف كما تريد أنت بل ستجد نفسك تعلمها كل يوم أن هذا يضايقك وستموت وهي لم تعرف ما الذي يضايقك ...
إن عاملتها بلطف قالت: غريبة منين جانا اللطف ذا:)
هل أجلب واحدة أخرى؟
لا والله
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:13 ص]ـ
أولاً دعوني أحصل على الأولى ومن ثم أفكر في التعدد.
اشكروا الله على نعمة الزواج.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:19 ص]ـ
لا يلدغ المؤمن من جحر مرّتين
:)
يكون الواحد منكم هادئ البال مرتاحا فتسول له نفسه الزّواج بأخرى فتقوم الحرب بين الضّرّتين، وينعدم الأمن والسّلام، فلماذا التّعدّد إذن؟
مع أنّ في التّعدّد راحة للمرأة، تتفرّغ فيما تحبّ أن تفعله من طلب علم أو أشغال أو سهر أو تربية للأطفال على أكمل وجه، غياب الزّوج عن البيت معناه التّفرّغ للأمور الخاصّة.
مجرّد رأي: rolleyes:
ـ[معاني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:52 ص]ـ
لم كل هذه الضجة؟ ;)
ولم هذه النظرة السلبية تجاه المرأة؟: mad:
ففيها نوع من الإهانة.
وقد قال صلى الله عليه وسلم بما هو معناه:لا يكرمهن إلا كريم ,ولا يهينهن إلا لئيم.
ولا يرى الأشياء السيئة والسلبية -وفقا لقانون التجاذب الكوني -إلا من يتصف بنصيب منها.: p
فلا يرى الحقد إلا حقود ,ولا الحسد إلا حسود ,ولا القبح إلا قبيح ,وبنفس المقدار ... وقس على ذلك.
هذا ما
أؤمن به ,وإن أردتم ألا تصدقوه فلا تصدقوه: D
من وجهة نظري في هذا الموضوع ,أن الإنسان المؤمن بشكل عام يجب أن تكون حياته كلها لله ,وأن تكون حركاته وسكناته لله وكما قال تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين).
والكون كله متجه لله.
فإن كان التعدد لله: rolleyes:
فهو شيء جميل ,فكل عمل في سبيل الله يجب أن نباركه ونحرص عليه.
شريطة أن يكون قد أفلح في قيادة أسرته الأولى وآداءمهمته الواجبة عليه تجاهها , وهي (قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس والحجارة).
وخلاف ذلك أرى أن الأمر سيكون وبالا عليه.: p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 02:04 م]ـ
الزواج نصف الرق.
هل هذا حديث صحيح؟
أظنه مثل من الأمثال (الزواج رق)
أما الحديث الوارد في هذا المعنى هو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان لديكم)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة والأخوات أسعدكم الله جميعا، ووفقكم لما فيه الخير واستميحكم عذرا إن كنت فتّحت عليكم مواجعا، وعذري إنني ما قصدت، وما هذا أردت، أما وأن ما حدث قد حدث فلتناقش حتى نصل إلى نتيجة، ونعيد للتعدد رونقه وجماله:):):)، ونزيل ما علق به من شوائب وترسبات بفعل الغزو الفكري الشرس.
الصورة ليست قاتمة كما يصور عدد من الإخوة، ولي عودة للموضوع
فكثير مما كتب ينتظر الرد والنقاش
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:06 م]ـ
لماذا أخذ الحوار هذا المنحى؟
والتحدث عن التعدد بهذه الطريقة؟ أعتذر منكم على هذا الكلام
أليس الأجدر بنا أن نتحدث عن الحكم الشرعي وما تعرض له من ضرر من طرف المعادين بالشبهات ومن طرف المسلمين بسوء الفهم وسوء التطبيق
التعدد قد يكون في حق البعض حراما وفي بعضهم مباحا وفي بعضهم واجبا وفي بعضهم مكروها .... وقد يكون سنة واجب إحياؤها إن طمست تماما من الوجود في المجمتع المسلم ...
وهذا جزء مما قصدته من كلامي بسوء التطبيق فالرجال يختلفون من الناحية العقلية والمادية والخلقية إلى جانب التفاوت من الناحية الإيمانية وهي أهم ناحية يقوم عليها حكم التعدد لأن شرطه العدل والعدل لا يكون إلا من تقي
وعدم وضوح صورة حق البعض عن صورة الآخر أحدثت مشكلة في تقبل الحكم عند المسلمين أنفسهم
مع تلقي الضربات من المشككين والطاعنين في الإسلام
جعلت الحكم الشرعي الذي هو رحمة للعالمين يبدو وكأنه نقمة وهذا طبعا وافق هوى البعض من النساء اللواتي يرفضن الحكم لأنه يسبب للمرأة ضررا نفسيا وعاطفيا وقد يتحول الضرر إلى أكثر من ذلك وإن كانت ثبتت بعض القصص التي تصور رضا المرأة التام بذلك لكنها حالات شاذة جدا جدا فالغالب أن الضرر موجود ولا يستهان به أو يستهزأ به أو تنتقص به المرأة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:30 م]ـ
إن تابعت برنامجا ما تركتك , إن تصفحت النت آذتك , إن تذكرت موقفا وابتسمت أصبح سلوكك مشكوكا فيه , إن سهرت لامتك وإن رقدت أقامتك , إن غفلت عن أغراضك ساعة جئت لتجد نصفها في الزبالة ونصفها الآخر قد تغير مكانه , إن صنعت لنفسك كوب شاي تذمرت لأنك وسخت المطبخ , وإن رأتك صلبا دخلت عليك بالصغار حتى تلين ثم تضرب ضربتها
تتدخل في خاص الخاص من خصوصياتك حتى مخدتك التي ترتاح عليها تغيرها ...
لا يكفي أن تعطيها الأبجديات لتتصرف كما تريد أنت بل ستجد نفسك تعلمها كل يوم أن هذا يضايقك وستموت وهي لم تعرف ما الذي يضايقك ...
إن عاملتها بلطف قالت: غريبة منين جانا اللطف ذا:)
هل أجلب واحدة أخرى؟
لا والله
عدد بأخرى قد تغير الأولى تصرفاتها: rolleyes: وتنافس الثانية في كسب مرضاتك:).
ومن يدريك لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.:).
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:47 م]ـ
كان الحديث عن التعدد وإثرائه فتحولنا للحديث عن عدم كمال المرأة.
ماكمل من النساء إلا اثنتين.
أرجو أن ننصف النساء فهن أمهاتنا وأخواتنا و .. و زوجاتنا وإن عددنا.
فاذكروهن بخير.
فليس منا من هو كامل.
أما القول إن رجال الأمس ليسوا كرجال اليوم في إشارة إلى أن من سبقنا كانوا أكثر عدلا ممن جاء بعدهم بين زوجاتهم إن عددوا فأقول لا أحسب أنهم بلغوا الكمال في العدل بدليل قوله تعالى (ولن تعدلوا ولو حرصتم).
إن ما يجب على المعدد هو أن يبذل جهده في أن يعدل بين زوجاته فيما يلي:
-أن يصلهن كلهن دون هجر إحداهن.
-أن يتذكر دوما أنهن زوجاته ولهن حق الرعاية والنفقة المعاشرة الطيبة.
-أن لا يغفل عن أولاده كافة إذ عليه تربيتهم ورعايتهم وأن ينشر المحبة بينهم وإن اختلفت أمهاتهم.
-ألا يقبل نزغ إحداهن لأذى الأخرى بل عليه أن يكون صارما و شديدا في كل من تفعل ذلك أو تسيء لغيرها من الزوجات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ابشروا انتقلنا من الحديث عن إمكانية أن نعدد إلى الحديث عن واجبات من يعدد:) هي نقلة نوعية افترضت أن التعدد قد حصل ونصحتكم ونفسي بما أراه من خلق المسلم الذي يخاف الله يوم يقف أمامه يسأله عن زوجاته وحقهن عليه.
-
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 09:47 م]ـ
في البداية لابد من الاعتراف بأن الأزواج المعددين للزوجات هم من شجعان الرجال الذين يملكون القوة والصراحة في التعبير عن حقوقهم واحتياجاتهم ووضع رغباتهم في ما يحبه الله تعالى، وكم من أزواج جبناء يرتعون في الفواحش، والعلاقات، والغزل، واتخاذ الخليلات، وحينما نطالبه بالشجاعة، واستبدال الخليلات بالحليلات، وجدته يحسن الفرار، والعيش في مستنقعات الرذيلة، والخوف من المواجهة، واستثقال العيش تحت ظلال الحلال.
شرع الإسلام للرجال تعدد الزوجات، وجعله (سنة) من السنن التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى، ومن يخجل من دينه فقد اكتسب النفاق شعبة، حيث صرنا نسمع التنازلات والمجاملات والخجل من القول بأن تعدد الزوجات سنة من سنن الإسلام بل إن بعض العلماء كانوا يقولون باستحباب تعدد الزوجات، ثم صاروا يفتون (مؤخرا) بأن التعدد مباح وحسب، وليس سنة، ثم تطور الأمر للأسوأ فصرنا نسمع من أولئك النفر أم التعدد ليس مباحا على الإطلاق بل لابد أن يأنس الراغب من نفسه (القدرة على العدل) مع العلم أن هذا الأمر لايستطيع اكتشافه الرجل حتى يخوض غمار التعدد!! فليس هناك علامة فارقة لذلك العادل أو المائل كي يتسنى للعاذل اللوم أو التقريع! ثم يطالبون الزوج كذلك أن يأنس من نفسه القدرة على الإنفاق مع أن المطالع لسيرة الصحابة رضي الله عنهم يجدهم فعلوا سنة التعدد وهم فقراء إيمانا بأن الزواج باب من أبواب الرزق لقوله تعالى: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) وينقل القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية قول ابن مسعود رضي الله عنه: التمسوا الغنى في النكاح وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (عجبي ممن لايطلب الغنى في النكاح وقد قال الله تعالى .. (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) .. ) .. إلى آخر ماسطره الأستاذ عبدالله بن محمد الداوود في كتابه الرائع .. (المرأة البحر والرجل المحيط) ..
ومن هنا .. وعلى هذا المنبر الرفيع أعلنها على الملأ بأنني طور الانتهاء من بحثي بإذن الله تعالى سأطرق باب التعدد .. وسأدخله عزيزا أبيا ...
فدعواتكم لي يا إخوان فرجلاي ترتجفان وقلبي في خفقان .. :) فادعوا لأخيكم بالثبات ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:32 م]ـ
مؤلم فعلا ما قرأته هنا من "إثراء" للنقاش في هذا الموضوع الخطير والحساس والمبتكر الذي يندر ألا يتحدث فيه الرجل ثلاث ليال سويا.إما نبلا ووفاء وإما لكثرة مهامه وإنجازاته (أيده الله و حفظه في حله وارتحاله) ..
أيعقل يا جماعة أن المرأة بين الأمس واليوم! قد وصلت إلى هذا الحد من التقصير؟ ألا تقوم الليل شكرا لله أن بعث لها زوجا يُخرجها من ظلمات بيت أهلها إلى نور طلته البهية ومنزله وأبنائه (حرسه الله وإياهم من العين والحسد)! ثم بعد هذا تنام قبله! أوَ تنام الزوجة .. "واخزياه" لم لا تسهر بعد عناء عملها وأطفالها على راحة زوجها حين يعود متعبا من الاستراحة أو بعد أن ينتهي من شأنه في قلعته الخاصة!
لكن لي أن أصدق لأني أعرف من هؤلاء من تزعج زوجها لأن حرارة طفلها تصل الأربعين (ماأنكدها!)، وبعضهن لا تقبل أن يتزوج بأخرى في منزل لا تزال تسدد للبنك أقساطه (ما أحقدها! أوَ تبخل على شريك حياتها وتمن عليه- عفوا –هو حتى لا يحب كلمة "الشريك لأن له حقوق!) والأدهى تلك المعقدة التي تغضب حين تكتشف أن له عالمين أو أكثر! فلتحمد ولي الحمد أنه يذكر اسمها ولها الشرف ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وما أظن كل هذا التعنت في عقل المرأة الضئيل الباقي لأنها قرأت سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم أوتأملت التفاسير في سورة النساء التي هي قانون حقوق كامل لما لها وما عليها، بل أظنها والله أعلم تأثرت بالمشروع التغريبي والغزو الفكري الذي وصل بالكاتبة "بل والمشرفة التربوية ":لولو الحبيشي " أن قالت: "لو كان جون جراي سعوديا لكان كتابه: النساء من الجحيم الرجال من الجنة، فما هو عن زوجته ولا عن غيرها راضيا و صار طريقها إلى قلبه مثل طريق الهدا قبل التطوير أو طريق الملك عبدالله بعد التطوير "
جديرٌ بها أن تقبل حين "تطري عليه " ويغريه أصدقاؤه المخلصون – الشجعان – فيأتي بالثانية، ولأن هوى الأحبة ليس عدلا فما كلف قلبيهما ما أطاقا؛ فسرعان ما يمل أعباء المنزلين وأطفالا هنا وهناك "كثّر الله خيره وجمّل كل أحواله فهو الضحية لا يُلام حين يصرخ:أسرب القطا هل من يعير جناحه " عندها تذهب السكرة وتأتي الفكرة فيعود للأولى ويؤنبه ضميره –قليلا- أو يفكر في الثالثة (أعطى الله هذا النبيل كما تستحق نواياه النقية فقد كان يحاول حل مشاكل المجتمع) أما الثانية - التي يأتيها الظلم رغدا من كل مكان – فما أخبثها حين تطالبه بأن يقدر المسؤولية ويتحمل نتيجة قراراته .. عليها هي أن تتحمل لأنها هي التي رضخت لضغط "ظل راجل ولا ظل حيطة " وأن تأوي إلى الظل رغم وجود الراجل وألا تجالس "التغريبيات " اللاتي يقلن: إن قمت بمهام الأب والأم فيا "لبّى الحيطة"
وإني من منبر الوفاء هذا أدعو كل زوجة إلى قراءة السيرة العطرة والتراث المنير "بشرط أن تقرأ صفحة وتترك صفحة" مثلا أن تعتبر بأسماء الذين عددوا لكن لا "تدقق" أن لكل منهن منزلا لا تُذكر فيه الأخرى، أن تقرأ عن امرأة المعتمد وتوقن بضعف الأسانيد في الروايات عن زوجة عمر رضي الله عنه أن تلتمس الأعذار لخوف ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وهلم تنويرا وعدلا ..
أدعوها لترجع البصر في بعض ما كُتب هنا – وإن ارتد حسيرا - لتعرف أن الوفاء جبلّةٌ في الرجل وكفران العشرة جينٌ سائد لا يأتي إلا أنثويا ..
أدعوها لتقرأ وتتثقف بمثل هذه الموضوعات المهمة التي تزيح الغمة عن سماء الأمة وتنصت للنقاش الثري النبيل المنصف الذي يريد أن يصل إلى نتيجة و يجمع الرأي وشجاعة الشجعانِ؛ فالثقافة هي ما يبحث عنه الرجل ويكاد يجده في كل نساء البسيطة إلا في "أم عياله" .. (قدّس الله سره وسخر له أكثر وأكثر)
و حيث أننا أمرنا ألا يجرمنا الشنآن على ألا نعدل فكيف بالمودة والرضا – قلَّت أو كثرت-! فبكل الصدق أقول بئست المرأة تقصر في حقوق زوجها ثم تحرمه حقه في التعدد وتذْكُره بما لا يحب، ونِعمَ هي إن وفَّت وسترت و سددت وقاربت ثم تُعمل عقلها "الصغير" وتدعه يذهب حيث يشاء فلن تتساقط عليها السماء كسفا ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:52 م]ـ
يا أستاذ سامي ومن أيده لقد نصحت لكم ولكن لاتحبون الناصحين وإني أنتظر أن يأتيني منكم نادم ويقول صدقت وكذبناك
مؤلم فعلا ما قرأته هنا من "إثراء" للنقاش في هذا الموضوع الخطير والحساس والمبتكر الذي يندر ألا يتحدث فيه الرجل ثلاث ليال سويا.إما نبلا ووفاء وإما لكثرة مهامه وإنجازاته (أيده الله و حفظه في حله وارتحاله) ..
أيعقل يا جماعة أن المرأة بين الأمس واليوم! قد وصلت إلى هذا الحد من التقصير؟ ألا تقوم الليل شكرا لله أن بعث لها زوجا يُخرجها من ظلمات بيت أهلها إلى نور طلته البهية ومنزله وأبنائه (حرسه الله وإياهم من العين والحسد)! ثم بعد هذا تنام قبله! أوَ تنام الزوجة .. "واخزياه" لم لا تسهر بعد عناء عملها وأطفالها على راحة زوجها حين يعود متعبا من الاستراحة أو بعد أن ينتهي من شأنه في قلعته الخاصة!
لكن لي أن أصدق لأني أعرف من هؤلاء من تزعج زوجها لأن حرارة طفلها تصل الأربعين (ماأنكدها!)، وبعضهن لا تقبل أن يتزوج بأخرى في منزل لا تزال تسدد للبنك أقساطه (ما أحقدها! أوَ تبخل على شريك حياتها وتمن عليه- عفوا –هو حتى لا يحب كلمة "الشريك لأن له حقوق!) والأدهى تلك المعقدة التي تغضب حين تكتشف أن له عالمين أو أكثر! فلتحمد ولي الحمد أنه يذكر اسمها ولها الشرف ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وما أظن كل هذا التعنت في عقل المرأة الضئيل الباقي لأنها قرأت سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم أوتأملت التفاسير في سورة النساء التي هي قانون حقوق كامل لما لها وما عليها، بل أظنها والله أعلم تأثرت بالمشروع التغريبي والغزو الفكري الذي وصل بالكاتبة "بل والمشرفة التربوية ":لولو الحبيشي " أن قالت: "لو كان جون جراي سعوديا لكان كتابه: النساء من الجحيم الرجال من الجنة، فما هو عن زوجته ولا عن غيرها راضيا و صار طريقها إلى قلبه مثل طريق الهدا قبل التطوير أو طريق الملك عبدالله بعد التطوير "
جديرٌ بها أن تقبل حين "تطري عليه " ويغريه أصدقاؤه المخلصون – الشجعان – فيأتي بالثانية، ولأن هوى الأحبة ليس عدلا فما كلف قلبيهما ما أطاقا؛ فسرعان ما يمل أعباء المنزلين وأطفالا هنا وهناك "كثّر الله خيره وجمّل كل أحواله فهو الضحية لا يُلام حين يصرخ:أسرب القطا هل من يعير جناحه " عندها تذهب السكرة وتأتي الفكرة فيعود للأولى ويؤنبه ضميره –قليلا- أو يفكر في الثالثة (أعطى الله هذا النبيل كما تستحق نواياه النقية فقد كان يحاول حل مشاكل المجتمع) أما الثانية - التي يأتيها الظلم رغدا من كل مكان – فما أخبثها حين تطالبه بأن يقدر المسؤولية ويتحمل نتيجة قراراته .. عليها هي أن تتحمل لأنها هي التي رضخت لضغط "ظل راجل ولا ظل حيطة " وأن تأوي إلى الظل رغم وجود الراجل وألا تجالس "التغريبيات " اللاتي يقلن: إن قمت بمهام الأب والأم فيا "لبّى الحيطة"
وإني من منبر الوفاء هذا أدعو كل زوجة إلى قراءة السيرة العطرة والتراث المنير "بشرط أن تقرأ صفحة وتترك صفحة" مثلا أن تعتبر بأسماء الذين عددوا لكن لا "تدقق" أن لكل منهن منزلا لا تُذكر فيه الأخرى، أن تقرأ عن امرأة المعتمد وتوقن بضعف الأسانيد في الروايات عن زوجة عمر رضي الله عنه أن تلتمس الأعذار لخوف ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وهلم تنويرا وعدلا ..
أدعوها لترجع البصر في بعض ما كُتب هنا – وإن ارتد حسيرا - لتعرف أن الوفاء جبلّةٌ في الرجل وكفران العشرة جينٌ سائد لا يأتي إلا أنثويا ..
أدعوها لتقرأ وتتثقف بمثل هذه الموضوعات المهمة التي تزيح الغمة عن سماء الأمة وتنصت للنقاش الثري النبيل المنصف الذي يريد أن يصل إلى نتيجة و يجمع الرأي وشجاعة الشجعانِ؛ فالثقافة هي ما يبحث عنه الرجل ويكاد يجده في كل نساء البسيطة إلا في "أم عياله" .. (قدّس الله سره وسخر له أكثر وأكثر)
و حيث أننا أمرنا ألا يجرمنا الشنآن على ألا نعدل فكيف بالمودة والرضا – قلَّت أو كثرت-! فبكل الصدق أقول بئست المرأة تقصر في حقوق زوجها ثم تحرمه حقه في التعدد وتذْكُره بما لا يحب، ونِعمَ هي إن وفَّت وسترت و سددت وقاربت ثم تُعمل عقلها "الصغير" وتدعه يذهب حيث يشاء فلن تتساقط عليها السماء كسفا ..
أستاذتنا الفاضلة
قلنا إلا من رحم ربي فلا شك في النساء اليوم فاضلات عارفات حافظات ولكنهن قليل
وفي الرجال من هو أسوأ ممن ذكرت ولو كان المقام فيهم لسمعت فيهم أسوأ مما قيل فيهن
كان الحديث عن النمط العام المشاهد في الناس اليوم في كل المجتمعات التي نعلم عنها
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:39 م]ـ
أختي أحاولُ أن!
الموضوع ليس للنقاش والحوار الهادف، وإنما هو موضوع للرجال (فقط)، تقريبًا (مجلس رجال) يتجاذبون فيه أطراف الحديث،ويعبرون عن آمالِهم وطموحاتِهم (المكبوتة)،
وهو ما دعاني إلى طلب حذف ردي (الجوهري) في الموضوع.
أشعر أن وجودنا هنا (خطأ).
مع وافر احترامي وتقديري، لكِ ولهذا القلم الفذ.
ـ[معاني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:47 م]ـ
أين تلك المرأة من امرأة زوجها هو رقم 1 في كل شيء فزوجها الشمس وحياتها كالكواكب تدور حوله فإن غضب بذلت المستحيل ليرضى وإن رضي بذلت المستحيل ليدوم راضيا وإن افتقر كانت له عونا باقتصادها إن كانت غير ذات مال وإن كانت ذات مال احتالت ليقبل منها مالها ولا يسمع منها إلا كل قول جميل ولا يرى منها إلا كل منظر حسن ولا يشم منها إلا أطيب ريح إن قال فقوله الحق ولو كان باطلا وإن فعل فهو الحكيم المجرب حتى لو كان مخطئا عدوه عدوها ومواليه مواليها لا تخطئ ما استطاعت وإن أخطأت بالغت في الاعتذار والتعويض إن غاب حفظت غيبته وإن حضر حضرت سعادتها هو لها كل شيء ودونه هي بلا شيء
أستغفر الله
هذه عبادة وليس زواجا:).
ـ[معاني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:57 م]ـ
أختي أحاولُ أن!
الموضوع ليس للنقاش والحوار الهادف، وإنما هو موضوع للرجال (فقط)، تقريبًا (مجلس رجال) يتجاذبون فيه أطراف الحديث،ويعبرون عن آمالِهم وطموحاتِهم (المكبوتة)،
وهو ما دعاني إلى طلب حذف ردي (الجوهري) في الموضوع.
أشعر أن وجودنا هنا (خطأ).
مع وافر احترامي وتقديري، لكِ ولهذا القلم الفذ.
صدقتِ.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 12:07 ص]ـ
.
لدي سؤال فقهي أرجو أن أجد عندكم إجابة منطقية عليه دون إشغال العاطفة والرغبات الشخصية:
" في حال تعرض بعض البلدان الإسلامية إلى حروب واستشهاد عدد كبير من المسلمين ... ألا يكون التعدد فرضاً؟
وهل من العدل أن تكون امرأة واحدة متزوجة مقابل ثلاث نساء ترملن بسبب الحروب (فرضاً) في هذا المجتمع المسلم؟ "
قد يستهجن البعض هذا الطرح , رغم أنه حدث فيما مضى لبعض البلدان الإسلامية ومازال قائم في بعض البلدان الأخرى كالعراق وفلسطين (غزة) على سبيل المثال.
ولماذا تشجع حكومة غزة المسلمة على الزواج من أرامل الشهداء وتقدم لهم كل التسهيلات المادية والمعنوية , وأحيانا تتكفل الحكومة بكل تكاليف الزواج.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
غضبت بعض الأخوات.
والأكثر غضبا اختنا (أحاول أن).
كأني أستشف أن التعدد في مفهوم بعضهن إهانة لهن.
فهل أهانهن الله سبحانه وتعالى عندما أباح التعدد؟
الموضوع ليس حكرا على الرجال أيتها الكريمات لَكُنَّ أن تثرين الموضوع.
فما طُرِق ليس بدعا بل ذكر في القرآن الكريم.
أريد أن أسأل ولتكن الأخوات صريحات هل يتألمن حين يقرأن كلام الله عز وجل:
قال تعالى: " فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) ".
ما قولكن في سلف الأمة الصالح الذي عدد؟
الأسئلة للإثراء كي لا تظن الأخوات أننا نريد الموضوع حكرا على الرجال.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 02:36 ص]ـ
من يقرأ فتوحات المسلمين الأولى يجد أن زوجاتهم كن يرافقنهم، ووجدت ما يوحي بأن من كان يستشهد زوجها كانت تتزوج بعده مباشرة وتستمر مع المجاهدين. هذا يؤيد ما ذكر أخي عز، فالزواج المتعدد مسؤولية في الأصل على الرجل.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 02:46 ص]ـ
ما ألومهن إن غضبن ولقد علمت أن بعضهن دخلن الموضوع وخرجن بغير ما خرجن وهن لم يكتبن حرفا
ولكن آن للميزان أن يميل إلى الكفة الأخرى
أستغفر الله
هذه عبادة وليس زواجا:).
ليس لدي ما أقوله إلا أن إكرام الزوج عبادة واجبة على المرأة
وأذكرك بأن الرسول:= كاد أن يجعل المرأة تسجد لزوجها
أختي أحاولُ أن!
الموضوع ليس للنقاش والحوار الهادف، وإنما هو موضوع للرجال (فقط)، تقريبًا (مجلس رجال) يتجاذبون فيه أطراف الحديث،ويعبرون عن آمالِهم وطموحاتِهم (المكبوتة)،
وهو ما دعاني إلى طلب حذف ردي (الجوهري) في الموضوع.
أشعر أن وجودنا هنا (خطأ).
مع وافر احترامي وتقديري، لكِ ولهذا القلم الفذ.
سيكون لكن شأن بعد قليل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:37 ص]ـ
الموضوع تطور بسبب كلام صغناه على سبيل الدعابة والتعدد حق مشروع لكل رجل وبما أن الأصل فيه الإباحة ففعله وتركه راجعان لرغبة الرجل ومن ناحيتي الشخصية لا أرغب فيه إطلاقا لأنني متعود على العيش وفق نمطي الخاص الذي أحجز لنفسي فيه مساحة كبيرة والأسرة غيرت ترتيب سلم الأولويات ولست مستعدا للنزول درجة ثانية في هذا السلم والتفرغ لأكثر من بيت أعده ضربا من المستحيل ولو ملكت مال قارون.
أما المرأة فإن ذممناها ذممنا أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا لأنهن في نهاية الأمر زوجات, وعدم تقبلهن أمر التعدد شيء ليس لنا أن نلومهن عليه لأنها فطرتهن وقبل أن نسأل أين نساء الأزمنة الماضية علينا أن نسأل: أين رجال الزمن الماضي؟
فلكل زمن ظروفه وأهله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:39 ص]ـ
من يقرأ فتوحات المسلمين الأولى يجد أن زوجاتهم كن يرافقنهم، ووجدت ما يوحي بأن من كان يستشهد زوجها كانت تتزوج بعده مباشرة وتستمر مع المجاهدين. هذا يؤيد ما ذكر أخي عز، فالزواج المتعدد مسؤولية في الأصل على الرجل.
وأين تذهب العدة؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:51 ص]ـ
قيل عني قول غير صحيح وأني أنظر إلى النساء نظرة ظالمة
وهذا القول على إطلاقه ليس بصحيح فللرجال نصيب من هذه النظرة
جدي معدد وأبي كذلك وعمه واثنان من جيراننا المجاورين بيت بيت من شمال وجنوب
وفي رأسي رجلان هما النمط الغالب لهذا الوقت
موحد ومعدد
فأما الموحد فكل إحسان من زوجته واجب عليها وإن لم يجب
وإن أحسنت فلا شكر وإن أساءت فأشد الكفر
كل نساء العالمين أجمل منها
وكلهن خير منها
وزواجه بها غلطة
البيت عنده كالحظيرة للنوم والأكل
وزوجته ليست إلا خادمة إن من عليها فعليها الشكر
وإن حرمها فأشد الويل لو طالبت بأن تكون معدودة من ضمن البشر
يعرف ما تكره ويتناسى ما تحب
لا يعجبه منها العجب ولو خلقت من ذهب
لم يسمعها كلمة طيبة
إذا دخل بيته لا تسمع إلا زئيره
فأول كلامه أمر وصياح وختامه سباب يجعلها في نواح
حائرة في أمرها معه
إن أتته من شمال قال العقل من الجنوب
وإن أتته من جنوب قال الغباء لا يأتي إلا من جنوب
لا يرضى أبدا ولا يستلذ بشيء كما يستلذ بالتنكيد عليها
إن خرج من البيت أغلق هاتفه أو لم يرد
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن رد لم يترك لها مجالا لتقول
متكبر عليها يظن أن الله أنعم عليها إذ تزوجها
وهو ليس إلا جاهل لم يكمل تعليمه
ويظن أنه أذكى الناس وأوسعهم حيلة
وحين يأتي وقت لا يصلح إلا للرجال لن تجده ولو حفرت الأرض بحثا عنه
وإن وجدته لم تعرف أنه رجل إلا بغترته وعقاله
أما المعدد الذي لم يعدد إلا تطبيقا لسنة الله تعالى ورسوله:= كما يزعم
إن بات عند الأولى صحا قبل الفجر
وإن بات عند الثانية أتى إلى عمله متأخرا يجري
عند الأولى أسد مهتاج
وعند الثانية من جملة النعاج
طعام الأولى لا يأكله الحمار
وطعام الثانية استاكوزا وكافيار
إن أقبلت الأولى أدبر وإن أدبرت أيضا أدبر واستكبر
وإن أقبلت الثانيةمات شوقا وإن أدبرت مات فرقا
إن كان يوم الأولى فهاتفه لا يكف عن الرنين
وإن كان يوم الأخرى فالاتصال به من شيم المجرمين
إن نظر إلى الأولى عبس وبسر فإن لم يجد ما يلومها تولى وأدبر
وإن نظر إلى الأخرى فرح واستشبر وكان ما تقول وما تفعله كله يسر
عند الأولى يفتعل المشكلات
وعند الأخرى حلال معضلات
في يوم الأولى على الولائم يتطفل
وفي يوم الأخرى كل وليمة تؤجل
فإن نطق حجر الأولى من الظلم قال هذا أو الفراق
فجعلها بين ناري الضيم وضياع الأولاد
وإن تأوهت الأخرى أوجعه قلبه
هذا ذنب الحب ليس ذنبه
لو بكى طفل الأولى فر إلى الأخرى
ولو بكى طفل الأخرى لرقص على البكاء رقصه من الموسيقى
لباس الأولى لباس المساكين
ولباس الأخرى لباس المسرفين
الدرهم على الأولى كثير
والألف على الأخرى حقير
ابن الأولى تنتهي رخصة قيادته وليس له سيارة
وابن الأخرى بلا رخصة يملك أغلى سيارة
كل أفضال الأولى سيئات
وكل أوزار الأخرى حسنات
ومع هذا كله هو الحكم العدل الذي لا يظلم ولا يجور فالأولى بعيشها راضية فعصمتها بيدها
والأخرى بعيشها راضية بيدها خطامه وإليها رد زمامه
إلا من رحم ربي
ـ[فتون]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:51 ص]ـ
في الماضي كانت الزوجة تقدم الدعم لزوجها بمشاركته في عمل المزرعة أو رعي الماشية سواء كان معددا أم موحدا
وهذه زوجة سيئة جدا في عصرنا هذا، فأيديها خشنة وقدميها مشققة، ووجهها أغبر وهي من النساء المهملات
القبيحات ولوكانت جميلة ... ، وكل امرأة تقتل نفسها في العمل كي تساعد زوجها فهي غير عاقلة؛ ذلك لأنها أنثى
وهذا ليس من مهامها ... ، كيف تريدونها في غاية الجمال والرقة وفي نفس الوقت شبه رجل في عملها، وهل هذا دليل على حبها لزوجها ... ؟؟ أراه تكليفا لها بما لاطاقة لها به ... مسكينات النساء
في الحاضر عليك أن تخفف على أهل بيت ما وتأخذ ابنتهم ... لماذا؟؟ ألهذا الحد أصبحن النساء بغيضات سيئات ... ؟؟
أين تلك المرأة من امرأة زوجها هو رقم 1 في كل شيء فزوجها الشمس وحياتها كالكواكب تدور حوله فإن غضب بذلت المستحيل ليرضى وإن رضي بذلت المستحيل ليدوم راضيا وإن افتقر كانت له عونا باقتصادها إن كانت غير ذات مال وإن كانت ذات مال احتالت ليقبل منها مالها ولا يسمع منها إلا كل قول جميل ولا يرى منها إلا كل منظر حسن ولا يشم منها إلا أطيب ريح إن قال فقوله الحق ولو كان باطلا وإن فعل فهو الحكيم المجرب حتى لو كان مخطئا عدوه عدوها ومواليه مواليها لا تخطئ ما استطاعت وإن أخطأت بالغت في الاعتذار والتعويض إن غاب حفظت غيبته وإن حضر حضرت سعادتها هو لها كل شيء ودونه هي بلا شيء.
أكبر خطاء
أصدقكم القول لو وجد رجل مثل هذه المرأة فوالله ليحسبن ألف حساب قبل أن يتزوج بأخرى هذا إن خطر له الزواج على بال. << بل سيفكر من أول سنة بالزواج بأخرى لأنها إمرأة ضعيفة الشخصية مملة، لا رأي لها
لايمكن أن تسعد زوجها ولن تسعد نفسها؛ ذلك لأنها لا تستطيع اتخاذ أي قرار ليكون مفاجأة سعيدة له، ولايمكن
أن تساعده يوما ما ولن تشور عليه أبدا لأنها تعودت على ألا تفكر فقط عليها تنفيذ الأوامر وهو الرجل المقدس،
الكامل -مع أن الكمال مستحيل لكنه في إداركها ممكن- متمثل في زوجها ... إنها تحتقر نفسها ليس لأي سبب
سوى لأنها امرأة؛ لذلك فعيب عليها أن تفكر أو تحدث نفسها ... أجزم بأن أغلب الرجال سيحتقرون نساء كهذه
... إنها من طبيعة البشر وليس من عندي ... والشواهد على هذا في الواقع كثيرة بين الأصدقاء و .. و .. الخ
وفي الواقع للأسف نماذج كهذه خصوصا من الرعيل الأول من أمهاتنا قدسن أزواجهن لدرجة إلغاء حقوقهن
وإنكار ذواتهن فوجدن الإهانة و النكران ولا أعيب على أزواجهن هذا ... فإذا هي لم تحترم نفسها ولم تحب نفسها فكيف ترغب من الآخرين أن يحترموها ويحبوها؟؟!!
ولكن أكثر زوجات اليوم يعددن أنفسهن شريكات لأزواجهن مساويات في الحقوق دون الواجبات
إن اغتم زادته غما وإن اهتم زادته هما
لا تفكر في شيء سوى نفسها وإن أحسنت إليه فلأجل أمر تطلبه
وإن كانت غير ذات مال أفقرته
وإن كانت ذات مال بخلت عليه
تنام قبل أن ينام وتصحو بعد أن يصحو
يجوع ويعرى ويشقى والويل له إن ألقى اللوم عليها
أبوها خير من أبيه وأخوها خير من أخيه
إن غضب زادته غضبا وإن رضي لم تستقر حتى تغضبه
التجمل لغيره والقبح له
وإن غاب اغتابته وإن حضر أكلته
لوامات كفارات قبيحات
<< نعم نساء من هذا النموذج وكذلك يوجد من تعرف حقوقها وواجباتها فتعطي أكثر مما عليها لاخوفا من زوجها واحتقارا لذاتها وإنما من قناعة وحب ومودة، تعطي عطاء عارف لا منة فيه لأنها قدمت برغبتها ...
الحضارة كان لها إيجابيات فأنتجت أرواع النساء، ولها سلبيات فخلفت أسوأ النساء ... فممتهنة الماضي خير
من مدللة الحاضر التي تحدثت عنها ... وفي كل خير ... وخير الأمور الوسط.
إلا من رحم ربي<< أشعر بالتقليل ...
وفي المقابل من الرجال من هو أسوأ منهن بكثير لا يصلحون إلا لهن << يستحقون الحديث عنهم
وعن ظلمهم وعدوانهم بستفاضة.
يا بني لا تتزوج وإلا ستذكر كلامي وتعض أصابع الندم:)
لماذا يطلب الرجل من المرأة المستحيل وهو الكمال ... ؟؟
حتى المرأة تطلب من الرجل الكمال ويكثر بعضهن التذمر والشكوى ... ولا أظن أن على البسيطة راض بحياته
لقد خلق الإنسان في كبد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:56 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبها محمد الجبلي http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=472562#post472562)
إن تابعت برنامجا ما تركتك , إن تصفحت النت آذتك , إن تذكرت موقفا وابتسمت أصبح سلوكك مشكوكا فيه , إن سهرت لامتك وإن رقدت أقامتك , إن غفلت عن أغراضك ساعة جئت لتجد نصفها في الزبالة ونصفها الآخر قد تغير مكانه , إن صنعت لنفسك كوب شاي تذمرت لأنك وسخت المطبخ , وإن رأتك صلبا دخلت عليك بالصغار حتى تلين ثم تضرب ضربتها
تتدخل في خاص الخاص من خصوصياتك حتى مخدتك التي ترتاح عليها تغيرها ...
لا يكفي أن تعطيها الأبجديات لتتصرف كما تريد أنت بل ستجد نفسك تعلمها كل يوم أن هذا يضايقك وستموت وهي لم تعرف ما الذي يضايقك ...
إن عاملتها بلطف قالت: غريبة منين جانا اللطف ذا:)
هل أجلب واحدة أخرى؟
لا والله
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبها أبو محمد ع http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=472562#post472562)
عدد بأخرى قد تغير الأولى تصرفاتها: rolleyes: وتنافس الثانية في كسب مرضاتك:).
ومن يدريك لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.:).
ما كتبته لا يمثل حالة فردية , هكذا هي المرأة وهكذا هو الرجل , ما تراه أنت مهما لا يشكل عندها أهمية والعكس صحيح , فأغراضك المرمية في كل مكان والهامة عندك تمثل عند المرأة خرابا يجب إزالته.
انظروا هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57406- بين-عقلين-دراسة-لو-فهمها-الناس! & highlight=%E1%E6+%DD%E5%E3%E5%C7+%C7%E1%E4%C7%D3) ولن تخسروا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:02 ص]ـ
قد حققت العدل فلا تقولوا عني ظالم:) للرجال نصيب وللنساء كذلك:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:17 ص]ـ
الأخت الفاضلة فتون
لا نطلب من المرأة أن ترعى غنما أو تسقي زرعا وإنما أن تكون لزوجها عونا بما تستطيع فإن كانت ذات مال احتالت ليقبل منها وإن كانت غير ذات مال أبدعت في الاقتصاد.
أما النساء التي تحدثت عنهن فهن امرأة يدها على زوجها طويلة ولولا حكمة زوجها لكسر يدها
وأخرى لسانها أطول منها فتسمعه ما يقشعر له البدن
وثالثة تشعره أن وجوده وغيابه سواء
ورابعة ترى أنه أخرجها من جنة أبيها
وخامسة لا تحفظ له سرا ولا تبقي له احتراما
وسادسة تمن عليه إن أحسنت سلوكها يوما
وغير ذلك من غالب نساء هذا الوقت هن من أقصد
أما المرأة المثالية التي لم تعجبك فليست كما تظنين
بل هي عاقلة ولولا عقلها ما كانت كذلك لأنها علمت أن زوجها أرض خصبة فهي تزرع لتحصد
ولا أعني تلك المغفلة التي يسومها زوجها سوء العذاب وتهدر حقوقها لغفلتها حتى لو رأته خبيث الطباع لئيما فهذه أيضا لا تصلح إلا زوجة لرجل صالح وقليل ما هم
أنا أتحدث عن العموم ولا يخلو امرئ ولا أمرأة من نقص ولكن أن يكون النقص هو الأكثر في سمات أي شخص فهنا مشكلة
وعن الرجل الجيد أتحدث لو وجد زوجة تغنيه فسيغنيها وسيسعدها وسيضحي بحاجته الطبيعية إلى الزواج من أجلها وفي الناس شواهد لو عددتهم ما أحصيتهم
ـ[فتون]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:20 ص]ـ
تعجبت حينما رأيت أكثر الرجال يرغبون في التعدد ... والذي أعلمه
أن الفتاة تخطط لحياة سعيد تسعد فيها زوجها بعد الزواج، وأن من طبيعة
المرأة التضحية ... وأغلب النساء يكثرن الحديث حول أزواجهن ... وهذا يدل على اهتمامهن بهم
؛ ولو لم تهتم بشخص ما لما شغل تفكيرك وجعلك تكثر الحديث حوله ... كثير من النساء أو كلهن
زوجها رقم 1 في حياتها سواء حسنت معاملتها أم لاء والدليل أنها لا ترغب في شريكة لها فيه و في المواقع النسائية
يفكرن فقط كيف يسعدن هؤلاء الأزواج ... ولا أعرف موقعا يجتمع فيه الرجال ليفكروا في إسعاد زوجاتهم ...
المهم والخلاصة:أرجو أن ترووا غليلي وأن تجيبوني وتزيدون في خبراتي ...
لماذا الأغلب يريد أن يعدد بعد كل ما ذكرته؟؟ ولماذ هم غير راضين عن حياتهم ولا بقانعين؟؟
ولماذا يقنع ويعين بعضهم بعضا على التعدد؟؟
هل نسائهم سيئات إلى هذا الحد؟؟
أم أن الإنسان بطبيعته ملول ويرغب في التجديد؟؟
ليس له إن يجدد إلا ثلاث مرات في حياته
أم أنه لايزال يبحث عن الكمال عله يجده؟؟
اسمحوا لي لا أظن أن منطلق الجميع منطلق ديني بحت إن كان التعدد سنة فأنا لا أعلم عن حكمه ...
هل هو من باب العقل والتفكير في مصلحة المجتمع ككل ... ؟؟ إن كان كذلك فهو سبب مقنع
أرجو أن أجد إجابات صريحة جدا تفيد، لا إجابات دبلوماسية معروفة.
ولكم شكري مقدما.
ـ[همبريالي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:26 ص]ـ
أراقب من بعيد
وأتابع بكل اهتمام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:33 ص]ـ
تعجبت حينما رأيت أكثر الرجال يرغبون في التعدد ... والذي أعلمه
أن الفتاة تخطط لحياة سعيد تسعد فيها زوجها بعد الزواج، وأن من طبيعة
المرأة التضحية ... وأغلب النساء يكثرن الحديث حول أزواجهن ... وهذا يدل على اهتمامهن بهم
؛ ولو لم تهتم بشخص ما لما شغل تفكيرك وجعلك تكثر الحديث حوله ... كثير من النساء أو كلهن
زوجها رقم 1 في حياتها سواء حسنت معاملتها أم لاء والدليل أنها لا ترغب في شريكة لها فيه و في المواقع النسائية
يفكرن فقط كيف يسعدن هؤلاء الأزواج ... ولا أعرف موقعا يجتمع فيه الرجال ليفكروا في إسعاد زوجاتهم ...
المهم والخلاصة:أرجو أن ترووا غليلي وأن تجيبوني وتزيدون في خبراتي ...
لماذا الأغلب يريد أن يعدد بعد كل ما ذكرته؟؟ ولماذ هم غير راضين عن حياتهم ولا بقانعين؟؟
ولماذا يقنع ويعين بعضهم بعضا على التعدد؟؟
هل نسائهم سيئات إلى هذا الحد؟؟
أم أن الإنسان بطبيعته ملول ويرغب في التجديد؟؟
ليس له إن يجدد إلا ثلاث مرات في حياته
أم أنه لايزال يبحث عن الكمال عله يجده؟؟
اسمحوا لي لا أظن أن منطلق الجميع منطلق ديني بحت إن كان التعدد سنة فأنا لا أعلم عن حكمه ...
هل هو من باب العقل والتفكير في مصلحة المجتمع ككل ... ؟؟ إن كان كذلك فهو سبب مقنع
أرجو أن أجد إجابات صريحة جدا تفيد، لا إجابات دبلوماسية معروفة.
ولكم شكري مقدما.
قولك الأول ليس على إطلاقه فقد أخبرتني من أثق بحديثها أن بعض النساء لو كانت تكره زوجها كره العمى ثم تزوج عليها لقاتلت عليه الأخرى ولا أعلم ما سر ذلك.
أما الشق الثاني من ردك
فإن رغبة الرجل في التعدد جزء من فطرته فالله خلقه لا يكتفي بواحدة والذي جعله يتزوج الأولى يجعله يتزوج الثانية والثالثة والرابعة وليس بقادر على تحمل أكثر من ذلك وإلا لأباحه الله.
فلا تلمن الرجل على ذلك لأنها حاجة طبيعية مثلها مثل الجوع والعطش
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:00 ص]ـ
،،أيها الأفاضل،،
في الدنيا كلنا نخطئ ولايوجد شخص كامل أما في الآخره يوجد الكمال ويوجد الحوريات فاعملوا لذاك اليوم:)
رزق الله الجميع
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 07:18 ص]ـ
إيضاح لما سأل عنه بعض الإخوة الفضلاء عن المراد بالعدل بين الزوجات في أي شيء يكون؟؟؟
أجابة اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء بقولها:
ج: العدل الواجب بين الزوجات هو فيما يستطيعه الإنسان، من النفقة والمسكن والكسوة والمبيت، وما لا يستطيعه من المحبة والميل القلبي لا يؤاخذ عليه؛ لقول الله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} (1) وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقسم بين نسائه ويقول: «اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك»
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ينظر: فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى - (19/ 200)
ويقول الشيخ العثيمين في الشرح الممتع على زاد المستقنع - (12/ 427)
في شرحه لقول المصنف فصْلٌ: َعَلَيْهِ أَنْ يُسَاوِيَ بَيْنَ زَوْجَاتِهِ فِي القَسْمِ، لاَ فِي الوَطْءِ.
يقول: أعني العثيمين ((قوله: «وعليه أن يساوي بين زوجاته في القسم».
«وعليه» الضمير يعود على الزوج، فعليه أن يساوي بين زوجاته في القسم، سواء كن اثنتين، أم ثلاثاً، أم أربعاً، ودليل ذلك من القرآن، والسنة، والنظر، أما القرآن فقال الله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 19]، وليس من المعروف أن يقسم لهذه ليلتين، ولتلك ليلة واحدة، فالجور في هذا ظاهر، وأما من السنة فقول النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل» (1)، والعياذ بالله، وهذا دليل على تحريم الميل إلى إحداهما، وأما من النظر، فكل منهما زوجة وقد تساوتا في الحق على هذا الرجل، فوجب أن تتساويا في القسم، كالأولاد يجب العدل بينهم في العطية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله: «بين زوجاته في القسم» ظاهر كلامه سواءٌ كن حرَّات أم إماء؛ لأنه لم يستثنِ، لكن قال بعض العلماء ـ وهو المذهب ـ: إن للحرة مع الأمة ليلتين وللأمة ليلة؛ لأنها على النصف، وفي هذا نظر،
والصواب أنه يجب العدل في القسم حتى بين الحرة والأمة.
قوله: «لا في الوطء» فلا يجب أن يساوي بينهن في الوطء؛ لأن الوطء له دوافع من أعظمها المحبة، والمحبة أمرٌ لا يملكه المرء، فقد يكون إذا أتى إلى هذه الزوجة أحب أن يتصل بها، وتلك لا يحب أن يتصل بها، فلا يلزمه أن يساوي بينهن في الوطء، وقد قال الله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء: 129]، ولأن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يقسم بين زوجاته ويعدل ويقول: «هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك» (1) وهذا حق؛ لأنه إذا كان لا يرغب إحداهما، فإنه لا يملك أن يجامعها إلا بمشقة، ثم إن تكلف الإنسان للجماع يلحقه الضرر.
وقال بعض العلماء: بل يجب عليه أن يساوي بينهن في الوطء إذا قدر، وهذا هو الصحيح والعلة تقتضيه؛ لأننا ما دمنا عللنا بأنه لا يجب العدل في الوطء بأن ذلك أمرٌ لا يمكنه العدل فيه، فإذا أمكنه زالت العلة، وبقي الحكم على العدل، وعلى هذا فلو قال إنسان: إنه رجل ليس قوي الشهوة إذا جامع واحدةً في ليلة لا يستطيع أن يجامع الليلة الثانية ـ مثلاً ـ أو يشق عليه ذلك، وقال سأجمع قوتي لهذه دون تلك، فهذا لا يجوز؛ وذلك لأن الإيثار هنا ظاهر، فهو يستطيع أن يعدل، فالمهم أن ما لا يمكنهالقسم فيه فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها، وما يمكنه فإنه يجب عليه أن يقسم.
مسألة: هل يجب أن يعدل بين زوجاته في الهبة والعطية؟
يقول الفقهاء رحمهم الله: أما في النفقة الواجبة فواجب، وما عدا ذلك فليس بواجب؛ لأن الواجب هو الإنفاق، وقد قام به، وما عدا ذلك فإنه لا حرج عليه فيه، لكن هذا القول ضعيف.
والصواب أنه يجب أن يعدل بين زوجاته في كل شيء يقدر عليه، لقوله صلّى الله عليه وسلّم: «من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل»)) أهـ
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:25 ص]ـ
أنا العانس رقم 4 ملايين .. ولا فخر
أقسى ما تعانيه بناتنا العوانس؛ النظرات القاتلة الشامتة ممن حولهن، فيلذن بالصمت، ويلتحفن الانكسار والانهزامية، ويمتن في مناسبات الأفراح مرات عدة،
وينصرفن منها كأشباح لا حياة فيها
في أيام العيد هذه؛ والفرح يتطاير حولنا، ويصبغ أجواءنا بألوانه الزاهية، وتشيع زغاريدُه البهِجة في نفوسنا، يتخيّر العرسان ـ كتقليد اجتماعي ـ شهر شوال لإقامة حفلات الزواج، وتُحجز صالات الأفراح باكراً؛ ولربما امتد التزامك بحضور دعوات الفرح كلَّ ليالي شوال في أسبوعيه الأولين.
جلست في إحدى هذه الصالات قبل يومين، وفيما الكل حولي سعيدٌ ومبتهجٌ في أجواء الفرح هذه؛ إلا أن كآبة تغشتني، وانقبض صدري حزناً، وشعرت بغصة حارة؛ فقد انبجست من ذاكرتي صرخة الدكتور عبدالله الفوزان (أستاذ علم الاجتماع بجامعة الملك سعود) وهو يُورد دراسة مسحية أعدتها وزارة التخطيط السعودية بأن "عدد غير المتزوجات وصل إلى المليون ونصف المليون عانس، وأن الرقم سيرتفع إلى أربعة ملايين عانس في السنوات المقبلة" .. يا للهول!! شعرت بمعاناة بناتنا، وتخيلت مدى الألم النفسي الذي يعشنه من بقائهن دون زواج، شعرت بحسراتهن وأزهى فترات حياتهن شباباً، وأكثرها خصوبة وعواطف، تمرُّ أمام أعينهن وتسقط كأوراق خريف صفراء. تصورت حالهن وهن يأتين مناسبات الزواج هذه، وتتخطفهن الأنظار الحارقة، تحكي لغة واحدة برسالة قاتلة تقول: أنت عانس!!. تسوط بناتنا هؤلاء بمدلولات هذا الوصف الآثم، أي أنّ بك من العيوب والمثالب والنقص إن كان في خلقتك أو سلوكك أو تربيتك أو ثقافتك؛ ما جعل الشبان يحجمون عنكِ ويتركونك لغيرك، وأنك لا تصلحين شريكة حياةٍ مثالية ..
أقسى ما تعانيه بناتنا؛ النظرات القاتلة الشامتة ممن حولهن، فيلذن بالصمت، ويلتحفن الانكسار والانهزامية، ويمتن في ذات المناسبة مرات عدة، وينصرفن منها كأشباح لا حياة فيها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا الرقم أيها السادة، مستثننىً منه بناتنا المطلقات والأرامل، وهؤلاء قضية ومسألة أخرى؛ ما يجعلني أصطف مع د. الفوزان وأخاطب سادتي الدعاة والعلماء والغيورين على قيم الأصالة والمحافظة في وطني، بضرورة إيلاء هذا الأمر أهمية وأولوية في مسألة الإصلاح الاجتماعي؛ لأن ما نراه من بعض التفسخ والانحلال في مجتمعنا، أحد أسبابه؛ فشوّ ظاهرة العنوسة، ولا يحسَبَنَّ هذا الغيورُ أنه بمنجاة عن هذه الآفة بمجرد عزله ابنته في بيته، فالفضائيات اخترمت جلّ البيوت، ودخلت غرف النوم، بل الأخطر منها على الإطلاق هو الإنترنت، ومواقع الشات التي تزخر بها وتؤمها الفتيات والشبان على اختلاف تربياتهم وبيئاتهم الاجتماعية. فتياتنا ـ يا سادة ـ بهن طاقة طبيعية وضعها الله لهن، وتحتاج أن تصرّف في المسار الفطري الصحيح، وإذا عُدِم ذلك، فإنها ستصرف بطريقة لا ترضي الله تعالى، ومن يسبر غور بناتنا العوانس، ويقرأ ما تكتبه بعضهن في مواقع إنترنتية، ليهوله حقا ما يعانينهن من حرمان عاطفي، ومشاعر للأنثى المكبوتة، والانكسار النفسي الذي يتلبسهن، في أمر ليس لهن يدٌ فيه، ما يجعلني كإنسان ومثقف أجأر وأرفع عقيرتي بحتمية البدء بوضع بعض الحلول في مساعدتهن، تأتي في أولها بإحياء سنة اندثرت في خطبة الوالد لابنته، فتراثنا الإسلامي يزخر بنماذج وقصص مستفيضة، يخطب فيها ولي أمر الفتاة الرجل المناسب لابنته، فهاهو سيدنا عمر بن الخطاب يخطب لابنته حفصة سيّد ولد آدم ـ صلى الله عليه وسلم ـ وها هو التابعي الجليل سعيد بن المسيب يخطب لابنته العالمة تلميذه الفقير، في قصص لا تنتهي، كانت تشي بألا عيب اجتماعياً من مبادرة الوالد بالخطبة لابنته بمن يتوسّم فيه الصلاح، بدلاً من انتظار هذا العريس الذي تأخر.
هناك مسألة الآباء الذين يحجرون على بناتهم لأسباب عدة، إن كان بسبب الأموال أو العنصرية والطبقية الاجتماعية الجوفاء، أو غير ذلك من الأسباب الواهية التي تحرم هذه الابنة أغلى أمنياتها في فارس أحلام تحبه. من الواجب؛ المبادرة كمجتمع إلى كفّ يد هذا الوالد الظالم عديم الإحساس، وتشجيع الفتيات المتضررات بالشكوى لحقوق الإنسان لمساعدتهن، واعتبار ذلك حقاً من حقوقهن، وممارسة حضارية إيجابية، ومبادرة لاستيفاء حقها لا عيب فيها، بل هو عين مصلحة الفتاة، ولا يتأتى ذلك إلا بالوعي والتثقيف المدني لفتياتنا وأولياء الأمور.
طرحت في رمضان حلاً ـ من ضمن الحلول ـ بقناة (المجد) وأنا أتعرض لهذه المشكلة، حيث ناديت بموضوع (التعدد) ومبادرة من يجد في نفسه الأهلية الكاملة، والقدرة المالية والنفسية، واستطاعته تحقيق العدل بالزواج من الثانية، وهو موضوع تقلص في أجيالنا إلى حدٍّ بعيد، وقد أثار هذا الرأي سخط نساء العائلة عليّ، وبعض المعارف من الزميلات، لكن مليون ونصف المليون فتاة عانس في بلدي، تجاوزن بالتأكيد سنّ الثلاثين، والشبان المقبلون على الزواج، حتماً لا ترنو أبصارهم إليهن، فهم يرغبون في الأصغر سناً، وهؤلاء الفتيات لا يملكن ـ كما يملك الشباب ـ حق الزواج من غير السعودي، كي يبادرن ويخترن لأنفسهن أجمل الشباب وأكثرهم فتوة وقوة وجمالاً، بل في الغالب محرومات من ذلك الحق المدني. وعليه أتصور؛ أن من يأتي للتعدد بنية العفاف والتحصين والأجر، وبناء أسرة مستقرة، لا لمجرد الاستمتاع ورميها بما نشاهده من بعض عديمي الضمائر والمروءة؛ هو جزء من الحل المطروح.
تغيير النظرة الاجتماعية تجاه العانس، خطوة متحضّرة تستحق الالتفات إليها. ما ذنبها هذه الفتاة التي لم يأت أحداً للزواج منها، ويسوطها المجتمع بهذه النظرات القاتلة؟!، يجب على النخب الدينية والثقافية العمل على تغيير هذه النظرة السلبية من خلال منابر الجُمع ومقاعد التعليم ووسائل الإعلام، نستطيع بواسطة الوعي تغيير هذه النظرة السلبية للفتاة العانس، وأن ثمة فتيات لم يعد الزواج أولوية في حياتهن، وهو سلوك وحق لهن.
فتح مجالات العمل لهذه الشريحة، وإعطاؤهن ـ والمطلقة والأرمل ـ الأولوية في التعيين، واستحقاقهن الوظائف قبل غيرهن من الفتيات الصغيرات هو حل مثالي؛ لأن انشغال الفتاة بعمل يستغرق فكرها وطاقتها يقلل من حدة الكآبة التي تعيشها، ويفتح لها الأمل والطموح في تحقيق الأمن الذاتي والسعادة النفسية.
من المهم تشجيع الفتيات هؤلاء من قبل أولياء أمورهن والمجتمع بالانخراط في الأعمال التطوعية، والهيئات الخيرية، والتوسع في إنشاء أمثال هذه الهيئات لاستيعاب أكبر عدد ممكن من فتياتنا كبيرات السن، فبالتأكيد أن انشغالهن بما ينعكس على المجتمع إيجاباً؛ سيحقق لهن الرضى النفسي.
شكراً دكتور عبدالله الفوزان على صرختك الغيورة، وآمل وأنا في مقاعد قصر الأفراح ـ حيث أكتب ـ أن أكون آزرت دعوتك الكبيرة للالتفاف إلى هذه الشريحة الغالية من فلذات الأكباد.
عبد العزيز محمد قاسم ( http://www.alwatan.com.sa/Writers/Detail.aspx?WriterID=32)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 12:59 م]ـ
قد حققت العدل فلا تقولوا عني ظالم:) للرجال نصيب وللنساء كذلك:)
ألا ترى أنك جعلت للذكر مثل حظ الاثيين؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:19 م]ـ
آن الأوان أن نناقش هذه القضية بالجدية المناسبة، الآن حمي الوطيس!
لا بد من الخروج من هذه المعركة الفكرية الثقافية الاجتماعية الدينية الواقعية بنتائح ضرورية، لا ينبغي ترك هذا الملف مفتوحا أو تركه في منتصف الطريق.
ما أحسن أن يكتب كل منا في الواقع في بلده ومجتعه مع علمي باشتراك جميع المجتمعات العربية والإسلامية في مثل هذه القضايا الاجتماعية.
هذه المشكلة من النوازل وفقه النوازل لا يقدر عليه كل فقيه بل عن العامة من أمثالي، فهيا بنا نضع النقاط على الحروف.
بعيدا عن الموضوع: سرني جدا حضور الأخت الفاضلة الأستاذة الكريمة المربية الأديبة القديرة أحاول أن بعد غياب طويل، فأهلا بك أختي الفاضلة ومرحبا بغض النظر عن رأيك في الموضوع واللغة التي أراك لأول مرة تكتبين بها.
ـ[نديم السحر]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 02:45 م]ـ
العدل مطلوب في كل شيء إلا في الحب
وإذا جار القلب في الحب فسيجور في غيره لإن الحب هو الذي يقود المعاملة
أخي الكريم
من راقب الله وخافه فلن يهتم بعامل الحب في التعامل مع أزواجه, ولن يؤثر عليه
لأن الحب شيء والظلم شيء آخر.
فهل من كره أحدا لابد أن يظلمه بالضرورة؟
تحياتي
ـ[نديم السحر]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:08 م]ـ
أين تلك المرأة من امرأة زوجها هو رقم 1 في كل شيء فزوجها الشمس وحياتها كالكواكب تدور حوله فإن غضب بذلت المستحيل ليرضى وإن رضي بذلت المستحيل ليدوم راضيا وإن افتقر كانت له عونا باقتصادها إن كانت غير ذات مال وإن كانت ذات مال احتالت ليقبل منها مالها ولا يسمع منها إلا كل قول جميل ولا يرى منها إلا كل منظر حسن ولا يشم منها إلا أطيب ريح إن قال فقوله الحق ولو كان باطلا وإن فعل فهو الحكيم المجرب حتى لو كان مخطئا عدوه عدوها ومواليه مواليها لا تخطئ ما استطاعت وإن أخطأت بالغت في الاعتذار والتعويض إن غاب حفظت غيبته وإن حضر حضرت سعادتها هو لها كل شيء ودونه هي بلا شيء.
:)
أضف ذلك يا أبا يزن إلى الغول والعنقاء.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:38 م]ـ
تبين لي أمر خطيييير وخطب مستطييير وهو أن:
. (أعدى عدو للمرأة , المرأة نفسها).
فهي تريد الخير لها وحدها , وأما سواها فعساها
في الوادي السحيق.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:59 م]ـ
حال بيني وبين (النت) أمس حائل، فلم أتمكن من متابعة المشاركات المحفزة على المشاركة
لكنني أسأل الله العلي القدير أن تكون الفرصة اليوم مهيأة لمتابعة نقاشكم الماتع على ما في بعضه من حدة.
إن الموضوع بفضل آرائكم القيمة أصبح مرجعا في هذا الباب وقد مر به أساتذة فضلاء موضحين للحكم ومفسرين للظاهرة وما يتعلق بها وذهب بعضهم للاستدلال بقصص واقعية.
أشكرك كل من شارك في هذه النافذة
أرى أن من يتابع هذه الموضوع المتشعب الجوانب المتعدد الاتجاهات بتجرد وبموضوعية سيميل إلى التعدد، ولا أخفيكم فقد أصبحت أكثر إيمانا بقضية التعدد أكثر من أي وقت مضى، فكل التحية والتقدير لكم إذ كنتم سببا في إحياء سنة نبينا وسنة الرعيل الأول من خير القرون.
ـ[نديم السحر]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:06 م]ـ
تعجبت حينما رأيت أكثر الرجال يرغبون في التعدد ... والذي أعلمه
أن الفتاة تخطط لحياة سعيد تسعد فيها زوجها بعد الزواج، وأن من طبيعة
المرأة التضحية ... وأغلب النساء يكثرن الحديث حول أزواجهن ... وهذا يدل على اهتمامهن بهم
؛ ولو لم تهتم بشخص ما لما شغل تفكيرك وجعلك تكثر الحديث حوله ... كثير من النساء أو كلهن
زوجها رقم 1 في حياتها سواء حسنت معاملتها أم لاء والدليل أنها لا ترغب في شريكة لها فيه و في المواقع النسائية
يفكرن فقط كيف يسعدن هؤلاء الأزواج ... ولا أعرف موقعا يجتمع فيه الرجال ليفكروا في إسعاد زوجاتهم ...
المهم والخلاصة:أرجو أن ترووا غليلي وأن تجيبوني وتزيدون في خبراتي ...
لماذا الأغلب يريد أن يعدد بعد كل ما ذكرته؟؟ ولماذ هم غير راضين عن حياتهم ولا بقانعين؟؟
ولماذا يقنع ويعين بعضهم بعضا على التعدد؟؟
هل نسائهم سيئات إلى هذا الحد؟؟
أم أن الإنسان بطبيعته ملول ويرغب في التجديد؟؟
ليس له إن يجدد إلا ثلاث مرات في حياته
أم أنه لايزال يبحث عن الكمال عله يجده؟؟
اسمحوا لي لا أظن أن منطلق الجميع منطلق ديني بحت إن كان التعدد سنة فأنا لا أعلم عن حكمه ...
هل هو من باب العقل والتفكير في مصلحة المجتمع ككل ... ؟؟ إن كان كذلك فهو سبب مقنع
أرجو أن أجد إجابات صريحة جدا تفيد، لا إجابات دبلوماسية معروفة.
ولكم شكري مقدما.
ربما يكون الداعي للتعدد دواعي أسرية أو ظروف تؤدي للتعدد , كتقصير الزوجة في واجبات زوجها,
أو اندلاع الخلافات التي يصعب حلها, أو عدم الاهتمام به, أو عجزها عن إشباع غريزته.
وأرى بما أن هناك فرصة للتجديد فلا تتردد في اقتناصها فالظروف لا تخيرك, والعمر لا يمهلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نديم السحر]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:16 م]ـ
هو مُشكلة مؤرقة للنساء في هذا العصر، وكل عصر، لعدم ثقتِهنّ في الرجال وعدلِهم.
.
وتحية للموحّدين، وعلى رأسِهم (ابن عُثيمين).
.
ملحوظة:
بعض الردود المستفزة للموحِّدين (ثبّتهم الله):)، واتهامهم بالخوف، قد تكون سببًا في إقلاق (بيت مُطمئن)! فاتقوا الله فيما تكتبون.
كأنما يتكلمن من فم واحد ..
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:50 م]ـ
هو مُشكلة مؤرقة للنساء في هذا العصر، وكل عصر، لعدم ثقتِهنّ في الرجال وعدلِهم.
.
وتحية للموحّدين، وعلى رأسِهم (ابن عُثيمين).
.
ملحوظة:
بعض الردود المستفزة للموحِّدين (ثبّتهم الله):)، واتهامهم بالخوف، قد تكون سببًا في إقلاق (بيت مُطمئن)! فاتقوا الله فيما تكتبون.
لا يقال موحد لمن له زوجة واحدة بل يقال له خائف من عدم العدل يقول تعالى (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة)
ورحم الله ابن باز ورضي الله عن الصحابة أجمعين وصلى الله وسلم على محمد
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:06 م]ـ
مراقبة و متابعة
و على حد تعبير إحدى الأخوات عن هذا الموضوع بالذات (متابعة بقهر):)
الطريف ..
أنني أتابعه ـ أي الموضوع ـ بشكل مستمر
و لم أهتم بما قيل، و لم أكترث لبعض الردود المُضحكة (بظاهر معنى الكلمة)
لكن .. لكثرة قراءتي، فقد تدخل الأمر في اللاوعي ..
و حلمتُ حلما مزعجا ..
فحواه اقتناع أبي بحديثكم (غير الماتع:))
و بعد الاقتناع وقعت المصيبة ..
و جاء بأخرى إلى البيت و قد ألقى فينا محاضرة طويلة عريضة
قد سرق كل أفكارها من هذا الموضوع!!
استيقظتُ و حمدتُ الله أن والدي لم يصل للفصيح ..
حينها أدركتُ أن هذا الموضوع ذو شجون!
اللهم لا تجعل الزواج أكبر همنا!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:26 م]ـ
المشكلة في كل هذا وبعد عراك وآراء متناقضة وقد تجدها من نفس الشخص الواحد، لا يسعني إلا أن أقول شهادة حق، أغلبنا الآن كشباب وأعتقد معظمكم هنا شباب وحتّى الكبير سنا منكم يعرف هذه الحقيقة، من الصعب جدًا الآن الزواج إن لم يكن من الناحية المادية (وهي أساسية) فمسألة التوفيق والاختيار أو حتى التوافق في الشريك، لهذا فمن يوفقه الله ويكرمه في أن يتزوج (بنت الحلال) أو توفق المرأة وتتزوج (ابن الحلال)، عليهما إغلاق أي ملفات أخرى وأي تفكير في شىء آخر بمعنى زواج ثان لأنها ستكون (بمثابة نزوات)، لهذا فاتقوا الله يا معشر الشباب (أعني المتزوج أما غير المتزوج فالله يعينه) في نسائكم واتقين الله يا أيتها النساء في رجالكم، وفكروا في كيفية بناء بيوتكم وتربية أبنائكم تربية سليمة قوامها طاعة الله وحثهم على العلم والعمل (ودعوكم من عصور الجواري وأن يملك الرجل أكثر من امرأه فلكل مقام مقال ولكل عصر (همومه)، فلا تكن همومكم النساء والتعددية فهناك في الحياة (أهلٌ لنا بكل أرض ما بين قتل وجوع وتشريد ألا نفكر في هؤلاء!؟)، تلك الرسالة موجهة للطبقة المتوسطة أو أقل أما أهل الثراء الفاحش فالله أعلم بهم فلهم قوانين خاصة لا تخضع لأية كلمات، إنما معظمها تخضع للرغبات والشهوات (إلا من رحم ربي). وشكرًا لصاحب الموضوع.
(همسة: العنوسة ليست سببها في المقام الأول تفوق عدد النساء على الرجال، إنما في قضية عدم التيسير على الشباب أو وجود بعض المعتقدات والعادات والتقاليد الخاطئة لدى بعض الطبقات والتي دائماً ما تقف حجر عثرة أمام الشباب والفتيات).
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 06:39 م]ـ
المشكلة في كل هذا وبعد عراك وآراء متناقضة وقد تجدها من نفس الشخص الواحد، لا يسعني إلا أن أقول شهادة حق، أغلبنا الآن كشباب وأعتقد معظمكم هنا شباب وحتّى الكبير سنا منكم يعرف هذه الحقيقة، من الصعب جدًا الآن الزواج إن لم يكن من الناحية المادية (وهي أساسية) فمسألة التوفيق والاختيار أو حتى التوافق في الشريك، لهذا فمن يوفقه الله ويكرمه في أن يتزوج (بنت الحلال) أو توفق المرأة وتتزوج (ابن الحلال)، عليهما إغلاق أي ملفات أخرى وأي تفكير في شىء آخر بمعنى زواج ثان لأنها ستكون (بمثابة نزوات)، لهذا فاتقوا الله يا معشر الشباب (أعني المتزوج أما غير المتزوج فالله يعينه) في نسائكم واتقين الله يا أيتها النساء في رجالكم، وفكروا في كيفية بناء بيوتكم وتربية أبنائكم تربية سليمة قوامها طاعة الله وحثهم على العلم والعمل (ودعوكم من عصور الجواري وأن يملك الرجل أكثر من امرأه فلكل مقام مقال ولكل عصر (همومه)، فلا تكن همومكم النساء والتعددية فهناك في الحياة (أهلٌ لنا بكل أرض ما بين قتل وجوع وتشريد ألا نفكر في هؤلاء!؟)، تلك الرسالة موجهة للطبقة المتوسطة أو أقل أما أهل الثراء الفاحش فالله أعلم بهم فلهم قوانين خاصة لا تخضع لأية كلمات، إنما معظمها تخضع للرغبات والشهوات (إلا من رحم ربي). وشكرًا لصاحب الموضوع.
(همسة: العنوسة ليست سببها في المقام الأول تفوق عدد النساء على الرجال، إنما في قضية عدم التيسير على الشباب أو وجود بعض المعتقدات والعادات والتقاليد الخاطئة لدى بعض الطبقات والتي دائماً ما تقف حجر عثرة أمام الشباب والفتيات).
أهلا بك أخي نور الدين وقد تشرفت الصفحة بزيارتك يا عزيزي
أحترم رأيك أيها الفاضل لكن شهادتك في هذا الباب غير مقبولة؛ لأنك أعزب:):)
ننتظر رأيك في هذا الأمر بعد الزواج؛ لأن الأعزب يفكر في واحدة وموضوع الثانية سابق لأوانه.:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد كلّ ما قرأته من ردود من الذين سبقوني، وأخصّ الرجال منهم بكم سؤال، وهو طبعا لمؤيدي الفكرة:
لما يفكّر الرجل في أن يجدد؟ ويتزوج بأخرى؟
هل هو تطبيقاً للسنّة؟
أم فقط أشباع لرغباته التي لا تنتهي؟
أم أن في نيّته فعلا فكرة القضاء على العنوسة؟
هل أكملت كل متطلبات دينك وبقي عليك أن تنفذ ما وردَ في القرآن الكريم؟
قبلَ أن يردّ عليّ أحدكم فليجعني في مقام ابنته .. أو أمه .. مجازاً
هنالك مجتمعات وصلت إلى القمر، ونحن ما زلنا ننقاش قضية تعدد الزوجات:)
ولكم التحية والتقدير ..
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 06:45 م]ـ
مراقبة و متابعة
و على حد تعبير إحدى الأخوات عن هذا الموضوع بالذات (متابعة بقهر):)
الطريف ..
أنني أتابعه ـ أي الموضوع ـ بشكل مستمر
و لم أهتم بما قيل، و لم أكترث لبعض الردود المُضحكة (بظاهر معنى الكلمة)
لكن .. لكثرة قراءتي، فقد تدخل الأمر في اللاوعي ..
و حلمتُ حلما مزعجا ..
فحواه اقتناع أبي بحديثكم (غير الماتع:))
و بعد الاقتناع وقعت المصيبة ..
و جاء بأخرى إلى البيت و قد ألقى فينا محاضرة طويلة عريضة
قد سرق كل أفكارها من هذا الموضوع!!
استيقظتُ و حمدتُ الله أن والدي لم يصل للفصيح ..
حينها أدركتُ أن هذا الموضوع ذو شجون!
اللهم لا تجعل الزواج أكبر همنا!
ما أكثر المراقبات أختي الكريمة وأكثرهن صامتات
تابعن أيتها الفضليات فلربما غيّرتن ما لديكن من قناعات عن التعدد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 06:58 م]ـ
أهلا بك أخي نور الدين وقد تشرفت الصفحة بزيارتك يا عزيزي
أحترم رأيك أيها الفاضل لكن شهادتك في هذا الباب غير مقبولة؛ لأنك أعزب:):)
ننتظر رأيك في هذا الأمر بعد الزواج؛ لأن الأعزب يفكر في واحدة وموضوع الثانية سابق لأوانه.:)
حيّاك الله أستاذي الفاضل بورك فيك، أخي شهادتي لم تكن من باب (العزوبية) فحسب إنما من واقع تجارب أكونُ فيها بمثابة الشاهد الدائم، فلديّ أصدقاء وأقارب يفوقون عمري مرتين وهم من أصحاب (الزوجة الثانية والثالثة والرابعة، وبعضهم طلّق من أجل الخامسة والسادسة والسابعة)، وآخر قصة كنتُ شاهداً عليها أقولها وأكرر نصحي لكل رجل (أحد الأصدقاء في أوائل الأربعينيات)، كان يراودني دائماً كلما حدثته في هذا الشأن وكلما وجهتُ له نصحي بأن يتقي الله كي يجعل له مخرجًا (هو زوجٌ لمرأة واحدة ولكن!!)، (عيناه زائغتان)، وكان دائماً يقول لي أنا أبحث عن زوجة ثانية ليس لعيب في زوجتي إنما قد حلل لي الشرع هذا، وكنتُ أقول له دائمًا أنت لا تبحث عن تحقيق أبواب الشرع إنما لك مآربٌ أخرى الله يعلمها وأجهلها، لكن عليك أن تتوقف فستضر نفسك واتق الله في زوجك وأبنائك (من باب إخلاص النصيحة وإلا فلماذا نحنُ أصدقاء)، ولأني شخصية جريئة في الحق والاعتراف بالحق فضيلة، فقلتُ له ذات مرة أنتَ (تلعب ولا تريد أن تتزوج) وكان دائمَ التأكيد على أنه يريد أن يتزوج لكن! (الكذب أحياناً يلمع في العيون) كما يلمع النجم في ظلام البيداء، ومع هذا مؤخراً وجدتهُ حزينًا باكيًا، فعلمتُ الأمر دون أن يحدثني وكان خجلا جدًا لكنّه بادر وقال (كنتُ مخطئا وكانت نزوات) وقد عاقبني الله فلم أعد أشعر بقلبي وبمشاعري نحو زوجتي وأبنائي فما الحل!!، عامة أيها الناس الرجال في مثل سن صديقي هذا أو أكبر أو أصغر، ما يبحثون عن مقولة نقولها في العامية المصرية (عايز يجدد شبابه) أو (فراغة عين)، أكرر دعوتي لكم اتقوا الله في نصفكم الثاني وفي أولادكم ودعوكم من فكرة التعددية فهناك في الحياة الآن أمورٌ عظام علينا النظر إليها وتوجيه جهدنا لها، فليس هناك أجمل من أن يحتوي الرجل زوجته (الوحيدة) وتحتويه ويحتوي أولاده ويحاول تربتيهم تربية إسلامية صحيحة يراهم من خلالها في أفضل حلةٍ، فيكونون من أسباب دخوله وزوجته الجنة بإذن الله، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 07:39 م]ـ
لا فضّ فوك أخي نور الدين
لن أضيف على ما قاله أخي نور الدين
إلا بارك الله فيك ورعاك الله على تعقيبك ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 07:44 م]ـ
آن الأوان أن نناقش هذه القضية بالجدية المناسبة، الآن حمي الوطيس!
(يُتْبَعُ)
(/)
لا بد من الخروج من هذه المعركة الفكرية الثقافية الاجتماعية الدينية الواقعية بنتائح ضرورية، لا ينبغي ترك هذا الملف مفتوحا أو تركه في منتصف الطريق.
ما أحسن أن يكتب كل منا في الواقع في بلده ومجتعه مع علمي باشتراك جميع المجتمعات العربية والإسلامية في مثل هذه القضايا الاجتماعية.
هذه المشكلة من النوازل وفقه النوازل لا يقدر عليه كل فقيه بل عن العامة من أمثالي، فهيا بنا نضع النقاط على الحروف.
بعيدا عن الموضوع: سرني جدا حضور الأخت الفاضلة أحاول أن بعد غياب طويل، فأهلا بك أختي الفاضلة ومرحبا بغض النظر عن رأيك في الموضوع واللغة التي أراك لأول مرة تكتبين بها.
شيخنا المفضال الدكتور سليمان
مرحبا بعودتكم وامتناني لحسن ظنكم ولطيف مجاملتكم ..
أستاذنا:
منذ زمن آليتُ على نفسي ألا أخوض في مثل هذا الموضوع تحرزا وخشية لأنه مما يتخلله الجور وسقطات اللسان ..
وأبرأ إلى الله أن أكره التعدد أو أظنه إهانة للمرأة وأبتهل إليه أن يثبتني على "سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا" و ألا أكون أنا أو أخواتي المسلمات ممن يقعن في شبهة أحد النواقض العشرة ممن قال فيهم سبحانه
(ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم (سورة محمد 9
ولو كان الحديث جادا لقلتُ: إني على يقين لا شك فيه أن التعدد خير وفيه حكمة وبيوت عامرة بالصلاح والنفع وإن أساء إليه البعض. ولن أضيف لرأي الفاضلة "بنت عبدالله" الجامع ..
لكن مثلكم - ممن يفهم ما يقرأ - قرأ في السطر الأول في تعليقي أن ما أنقم عليه في هذا الموضوع هو طريقة ما سُمي إثراء من تناول المبررات وما فيها من إجحاف ونكران وبحث عن عذر في حين لو قال الرجل كما كان آباؤنا يفعلون: زوجتي لم تقصر- ولو مروءة ونبلا- ولكن أريد أن أتزوج لخرست الألسن ولا يجرؤ على نقاشه في حقه أحد. أما أن يشعر الزوج أنه الخير المطلق وهي الشر المحض وينظر إليها من الأعلى نظرة من يستحق من كملت من النساء،أوأن التعدد ميدان الفروسية،أوأن الزوجة عبء ثقيل هبط من الفضاء ليتطفل على خصوصيته - فهذا ما أقحمني هنا ولعله كما ذُكر من باب:كنا نداعب ونمزح، ولم أفطن لهذا فعذرا ..
وأزعم – شيخنا - أن أحدا لن يبحث عن مرجعية في معركة؛ لأن عبارة في قوقل ترشد الباحث عن إجابة في مواقع أهل العلم، وما يُطرح هذا الموضوع في أي مكان إلا بحثا عن إثارة تكسر روتين الهدوء – وقد تحقق هذا هنا-
اعتذاري لكم شيخنا إن وجدتم ما لا يسركم ودمتم بخير ومن تحبون ..
أستاذتي القديرة: العقد الفريد
الأمر كما ذكرت رزقنا الله الرشاد ولعلي أنتفع ولا أعود لمثلها إن شاء الله ..
دمتِ جليسة العلماء ..
أستاذنا أبا يزن:
ما ورد في "مقامتكم الواقعية" نص شهادة على المرأة بالدرجة الأولى لا على الرجل فلا تثريب عليه ..
جزيتم خيرا أجمعين ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 07:58 م]ـ
أستاذنا أبا يزن:
ما ورد في "مقامتكم الواقعية" نص شهادة على المرأة بالدرجة الأولى لا على الرجل فلا تثريب عليه ..
أستاذتنا الفاضلة
حتى تعلمي ويعلم غيرك هنا أني لست في جانب الرجال كما أني لست في جانب النساء أيضا
فأنا يؤسفني حال المجتمع الإسلامي.
أقول لقد ذقت الويلات من هذا التعدد فكما أسلفت أبي وجدي معددان وأنا ضحية كون أمي رحمها الله وجدتي كانتا الزوجتان الأوليان.
ربما أسأت التعبير ففهمت من كلامي غير ما هو حق وهذه عادة لا تتخلى عني أبدا
فمعذرة لهذا اللبس
أما المزاح في هذا الموضوع فلم أكن مازحا إلا في شيء قليل مصحوبا بهذه الابتسامة:)
وما قلته غير ذلك فأنا جاد فيه ولدي الجلد لأدافع عنه
بقي أن أقول أن اختلافي مع أحد لا يقلل من قدره واحترامه أبدا
وقيت السوء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 08:16 م]ـ
ألا ترى أنك جعلت للذكر مثل حظ الاثيين؟
أليس للرجال عليهن درجة يا سيدي فليتحملوا:)
آن الأوان أن نناقش هذه القضية بالجدية المناسبة، الآن حمي الوطيس!
لا بد من الخروج من هذه المعركة الفكرية الثقافية الاجتماعية الدينية الواقعية بنتائح ضرورية، لا ينبغي ترك هذا الملف مفتوحا أو تركه في منتصف الطريق.
ما أحسن أن يكتب كل منا في الواقع في بلده ومجتعه مع علمي باشتراك جميع المجتمعات العربية والإسلامية في مثل هذه القضايا الاجتماعية.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه المشكلة من النوازل وفقه النوازل لا يقدر عليه كل فقيه بل عن العامة من أمثالي، فهيا بنا نضع النقاط على الحروف.
بعيدا عن الموضوع: سرني جدا حضور الأخت الفاضلة الأستاذة الكريمة المربية الأديبة القديرة أحاول أن بعد غياب طويل، فأهلا بك أختي الفاضلة ومرحبا بغض النظر عن رأيك في الموضوع واللغة التي أراك لأول مرة تكتبين بها.
لم أتحدث في هذا الموضوع إلا وأنا جاد كل الجدية ولدي من التجارب والوقائع ما أثبت به كلامي وإن الموضوع عندي للتو بدأ إن كان بعضهم آثر الصمت أو الانسحاب إلا أنه عندي موضوع ككل الموضوعات التي نناقشها وسأقول رأيي بكل صدق كما اعتدت لا أجامل فيه أحدا وقد حمي وطيس الموضوع لدي من أول كتابة الموضوع.
وكونك أستاذي مشاركا فيه وأنا أعلم عنك صواب الرأي والنظرة الثاقبة مشجع لي لأستمر فيه لأني على علم بأنك ستصوب لي أخطائي.
وقيت السوء
أضف ذلك يا أبا يزن إلى الغول والعنقاء.
أعلم جيدا عن وجود أمثال هؤلاء النسوة فلا تبتئس أخي
وقيت السوء
تبين لي أمر خطيييير وخطب مستطييير وهو أن:
. (أعدى عدو للمرأة , المرأة نفسها).
فهي تريد الخير لها وحدها , وأما سواها فعساها
في الوادي السحيق.
هذه نقطة جديرة بأن تأخذ حيزا من الموضوع
وقيت السوء
ربما يكون الداعي للتعدد دواعي أسرية أو ظروف تؤدي للتعدد , كتقصير الزوجة في واجبات زوجها,
أو اندلاع الخلافات التي يصعب حلها, أو عدم الاهتمام به, أو عجزها عن إشباع غريزته.
وأرى بما أن هناك فرصة للتجديد فلا تتردد في اقتناصها فالظروف لا تخيرك, والعمر لا يمهلك.
وهذه نقطة أخرى جديرة بالحوار حولها
لا يقال موحد لمن له زوجة واحدة بل يقال له خائف من عدم العدل يقول تعالى (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة)
ورحم الله ابن باز ورضي الله عن الصحابة أجمعين وصلى الله وسلم على محمد
أولا جزيت خيرا على نقلك الفتوى المعضدة بالدليل
وليس كل موحد خائف فكن معنا حينما نتحول إلى هذا الشأن.
وقيت السوء
مراقبة و متابعة
و على حد تعبير إحدى الأخوات عن هذا الموضوع بالذات (متابعة بقهر):)
الطريف ..
أنني أتابعه ـ أي الموضوع ـ بشكل مستمر
و لم أهتم بما قيل، و لم أكترث لبعض الردود المُضحكة (بظاهر معنى الكلمة)
لكن .. لكثرة قراءتي، فقد تدخل الأمر في اللاوعي ..
و حلمتُ حلما مزعجا ..
فحواه اقتناع أبي بحديثكم (غير الماتع:))
و بعد الاقتناع وقعت المصيبة ..
و جاء بأخرى إلى البيت و قد ألقى فينا محاضرة طويلة عريضة
قد سرق كل أفكارها من هذا الموضوع!!
استيقظتُ و حمدتُ الله أن والدي لم يصل للفصيح ..
حينها أدركتُ أن هذا الموضوع ذو شجون!
اللهم لا تجعل الزواج أكبر همنا!
لا تعلمين كم ضحكت على حلمك ولكن ألا أخبرت والدك في المنام أن الحقوق محفوظة للفصيح
وقيت السوء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد كلّ ما قرأته من ردود من الذين سبقوني، وأخصّ الرجال منهم بكم سؤال، وهو طبعا لمؤيدي الفكرة:
لما يفكّر الرجل في أن يجدد؟ ويتزوج بأخرى؟
هل هو تطبيقاً للسنّة؟
أم فقط أشباع لرغباته التي لا تنتهي؟
أم أن في نيّته فعلا فكرة القضاء على العنوسة؟
هل أكملت كل متطلبات دينك وبقي عليك أن تنفذ ما وردَ في القرآن الكريم؟
قبلَ أن يردّ عليّ أحدكم فليجعني في مقام ابنته .. أو أمه .. مجازاً
هنالك مجتمعات وصلت إلى القمر، ونحن ما زلنا ننقاش قضية تعدد الزوجات:)
ولكم التحية والتقدير ..
هذا الكلام يحتاج ردا مطولا أيضا وهو ضمن خططي إن شاء الله
وقيت السوء
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 09:39 م]ـ
المهم والخلاصة:أرجو أن ترووا غليلي وأن تجيبوني وتزيدون في خبراتي ...
لماذا الأغلب يريد أن يعدد بعد كل ما ذكرته؟؟ ولماذ هم غير راضين عن حياتهم ولا بقانعين؟؟
ولماذا يقنع ويعين بعضهم بعضا على التعدد؟؟
هل نسائهم سيئات إلى هذا الحد؟؟
أم أن الإنسان بطبيعته ملول ويرغب في التجديد؟؟
ليس له إن يجدد إلا ثلاث مرات في حياته
أم أنه لايزال يبحث عن الكمال عله يجده؟؟
اسمحوا لي لا أظن أن منطلق الجميع منطلق ديني بحت إن كان التعدد سنة فأنا لا أعلم عن حكمه ...
هل هو من باب العقل والتفكير في مصلحة المجتمع ككل ... ؟؟ إن كان كذلك فهو سبب مقنع
أرجو أن أجد إجابات صريحة جدا تفيد، لا إجابات دبلوماسية معروفة.
ولكم شكري مقدما.
السلام عليكم
أختنا فتون التعدد ليس سببه دوما هو تقصير الزوجة الأولى ولم يقرن الله التعدد بسبب يبرره.
لو كانت الزوجة الأولى سيئة لما بقيت ولكن الذي يحدث أنها تبقى زوجة حتى بعدد التعدد.
الكل يعلم أن المصاهرة تزيد من ربط أواصر القبائل والعوائل والزواج هو الطريق لذلك لذلك نجد أحيانا من يتزوج فينشئ علاقة قرابة مع اناس خيرين أو قبيلة خيرة.
أما الكمال فلا أحد يدعيه فمن يبحث على الكمال لن يظفر به وكيف يظفر به وهو ليس بكامل.
ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله إنه كمل من النساء اثنتان.
ما أراه أن التعدد لا يحتاج لتبرير فالله لم يربطه بسبب يبرره.
وقد تكون الزوجة الأولى من خيرة النساء ويتزوج عليها زوجها إذ يظل يعترف بفضلها.
لكن أشير أن ذكر الزوجة الأولى بسوء هي بادرة سوء وجور عن العدل.
أما ذكرها بخير دوما فذاك بادرة حسنة للعدل وعدم نكران حقها وفضلها.
لا أنكر ما قلتِهِ من أسباب قد تخالج أحدنا لكن تلك سرعان ماتزول بعد الزواج سواء كان أولا أو ثانيا أو .. فيظهر أنه أ كبر من ذلك بكثير ونعود لما أخبرت به سالفا.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 12:00 ص]ـ
--------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انضممت إلى الفصيح حديثا أرجو أن استفيد وأفيد وويجعل الله اشتراكي فيه خيرا وبركة
أبرأ مع أختي أحاول أن أن نكون ممن كرهوا ما أنزل الله فيحبط أعمالنا
ة
قصص ومواقف
كنت أعمل في مجال تعليم اللغة العربية لغير العرب وكان مدير مركزنا أستاذا فاضلا وإداري من الدرجة الأولى وهو أول من أنشأ مراكز تعليم للغة العربية لغير العرب على حد علمي بمصر وكان معددا وكانت كلتا زوجتيه يعملان في المركز بين الاستااذات وكنت أعجب كثيرا وصديقتي من درجة الرقي وقمة الاحترام في تعاملهما معا وكأن الأمر لا يعدو أن يكونا صديقتين كان يبدوا ذلك واضحا من أحاديثهما خارج قاعة الدرس وتعرض إحداهما على الاخرى أن توصلها بسيارتها إذا حدثت معضلة (كان زواجه الثان ي لتأخر الزوجة الأولى في الانجاب فترة طويلة وعندما تزوج كانت البشرى بأن الاثنين سيضعان مولودين) سبحان الله
نعلم أن أي بيت لا يخلوا من الاحتكاكات كانت تراودني تلك الأفكار إنهم وصلوا لذلك النموذج لأنهم
1_ اتقوا الله فيما بينهم وهذ المثال لايمكن أن نجده في اولائك الرجال الغير ملتزمين بشرع الله وكانت الزوجتين ملتزمتين بالزي الشرعي كاملا وكان هو سلفيا
2_الثقافة الواسعة في هذا الأمر فإن إداريا ناجحا سيقود حتما بيتيه وزوجتيه الى الخير ويستطيع أن ينأى ببيتيه من الخراب ويعدل بينهما أما من يريد إن يتزوج بدون اططلاع ولا يتعلم كيف يعامل زوجته الواحدة إلا من خلال النظرة اليها من منطلق العادات والتقاليد كظن أ أغلب الرجال أن المرأة حينما تسمعها كلمة طيبة وتغازلها تتمرد عليك وأن الرجل إذا لم يصيح ويشتم ويضرب لن يكون رجلا فستكون حياته تعيسة فكيف به إذا عدد أقصد لا بد من الرجوع إلى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في معاملة زوجاته ويا لها من مأساه إنهم يعلمون ولا ينفذون وبعضهم لا يهتم أصلا بالثقافة الزوجية قبل الزواج ولهذا تنشأ المشاكل هذ بالنسبة للجنسين
3_نحن بحاجة إلى تغيير النظرة السائدة والسيئة في مجتمعنا المصري (حاصة) عن تعدد الزوجات ولن يكون ذلك إلا بإيجاد نماذج مثل هؤلاء وانتشارهم بين المجتمع فهل تستطيع يا أخي أن تكون نموذجا لهؤلاء إذا كانت الإجابة نعم فأقدم ولا تخف
إذا كان الرجل يريد التعدد لأجل المشاركة في الحد من ظاهرة العنوسة وأن يكون بسمة على شفاه أخواتنا اللاتي لم يرزقهن أدعوا الله لهن بأزواج أبكار أو معددين تقر بهن أعينهن اللهم آمين يا رب يا الله فهل سيختارالثانية مممن تجاوز عمرها فوق ال28 مثلا وما وفوق أم أنه سيختارها من ذوات العشرين لتزيد المشكلة سوءا وحينئذ سيتضح مبتغاه ن
القصة الثانية رأى أحد العلماء والقصة حديثة الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية رآها يقول له اذهب لفلان ابن فلان ووصف له الحي والبيت وقل له انني أخبرتك وأمرتك أن تذهب وتقول له الرسول يقول لك أنت من أصحابي وتتكرر الرؤيا ولا يجد مناصا من التبليغ يذهب ويجد الوصف كما وصف الحي ثم يطرق الباب فيخرج رجلا عاديا يصلي في المسجد وليس ملتحيا وبسيطا يعمل ويحصد ما يغنيه في اليوم سائق أجرة ثم يسأله ويلاحقه إلى أن يخبره الرجل أن جاره توفى وترك زوجة وعيالا ليس لهم مورد رزق وأنه يقتسم دخله اليومي بين بيته وبيت جاره المتوفي كل يوم يرجع ويعطيهم نصف نقوده ونصف ما رزقه الله دون أن يتزوج أرملة جاره
السؤال الذي راودني كثيرا لما لم يقل لنفسه أتزوجها ما دمت أصرف وأ تكفل بها وعيالها ساعتها فهمت أن من أراد أن يفعل الخير لن يبحث عن تبريرات يخفي ورائها أشياءا أخرى
تمنياتي بنقاش جاد
وجزيتم خيرا
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 12:14 ص]ـ
--------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انضممت إلى الفصيح حديثا أرجو أن استفيد وأفيد وويجعل الله اشتراكي فيه خيرا وبركة
أبرأ مع أختي أحاول أن أن نكون ممن كرهوا ما أنزل الله فيحبط أعمالنا
ة
قصص ومواقف
(يُتْبَعُ)
(/)
كنت أعمل في مجال تعليم اللغة العربية لغير العرب وكان مدير مركزنا أستاذا فاضلا وإداري من الدرجة الأولى وهو أول من أنشأ مراكز تعليم للغة العربية لغير العرب على حد علمي بمصر وكان معددا وكانت كلتا زوجتيه يعملان في المركز بين الاستااذات وكنت أعجب كثيرا وصديقتي من درجة الرقي وقمة الاحترام في تعاملهما معا وكأن الأمر لا يعدو أن يكونا صديقتين كان يبدوا ذلك واضحا من أحاديثهما خارج قاعة الدرس وتعرض إحداهما على الاخرى أن توصلها بسيارتها إذا حدثت معضلة (كان زواجه الثان ي لتأخر الزوجة الأولى في الانجاب فترة طويلة وعندما تزوج كانت البشرى بأن الاثنين سيضعان مولودين) سبحان الله
نعلم أن أي بيت لا يخلوا من الاحتكاكات كانت تراودني تلك الأفكار إنهم وصلوا لذلك النموذج لأنهم
1_ اتقوا الله فيما بينهم وهذ المثال لايمكن أن نجده في اولائك الرجال الغير ملتزمين بشرع الله وكانت الزوجتين ملتزمتين بالزي الشرعي كاملا وكان هو سلفيا
2_الثقافة الواسعة في هذا الأمر فإن إداريا ناجحا سيقود حتما بيتيه وزوجتيه الى الخير ويستطيع أن ينأى ببيتيه من الخراب ويعدل بينهما أما من يريد إن يتزوج بدون اططلاع ولا يتعلم كيف يعامل زوجته الواحدة إلا من خلال النظرة اليها من منطلق العادات والتقاليد كظن أ أغلب الرجال أن المرأة حينما تسمعها كلمة طيبة وتغازلها تتمرد عليك وأن الرجل إذا لم يصيح ويشتم ويضرب لن يكون رجلا فستكون حياته تعيسة فكيف به إذا عدد أقصد لا بد من الرجوع إلى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في معاملة زوجاته ويا لها من مأساه إنهم يعلمون ولا ينفذون وبعضهم لا يهتم أصلا بالثقافة الزوجية قبل الزواج ولهذا تنشأ المشاكل هذ بالنسبة للجنسين
3_نحن بحاجة إلى تغيير النظرة السائدة والسيئة في مجتمعنا المصري (حاصة) عن تعدد الزوجات ولن يكون ذلك إلا بإيجاد نماذج مثل هؤلاء وانتشارهم بين المجتمع فهل تستطيع يا أخي أن تكون نموذجا لهؤلاء إذا كانت الإجابة نعم فأقدم ولا تخف
إذا كان الرجل يريد التعدد لأجل المشاركة في الحد من ظاهرة العنوسة وأن يكون بسمة على شفاه أخواتنا اللاتي لم يرزقهن أدعوا الله لهن بأزواج أبكار أو معددين تقر بهن أعينهن اللهم آمين يا رب يا الله فهل سيختارالثانية مممن تجاوز عمرها فوق ال28 مثلا وما وفوق أم أنه سيختارها من ذوات العشرين لتزيد المشكلة سوءا وحينئذ سيتضح مبتغاه ن
القصة الثانية رأى أحد العلماء والقصة حديثة الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية رآها يقول له اذهب لفلان ابن فلان ووصف له الحي والبيت وقل له انني أخبرتك وأمرتك أن تذهب وتقول له الرسول يقول لك أنت من أصحابي وتتكرر الرؤيا ولا يجد مناصا من التبليغ يذهب ويجد الوصف كما وصف الحي ثم يطرق الباب فيخرج رجلا عاديا يصلي في المسجد وليس ملتحيا وبسيطا يعمل ويحصد ما يغنيه في اليوم سائق أجرة ثم يسأله ويلاحقه إلى أن يخبره الرجل أن جاره توفى وترك زوجة وعيالا ليس لهم مورد رزق وأنه يقتسم دخله اليومي بين بيته وبيت جاره المتوفي كل يوم يرجع ويعطيهم نصف نقوده ونصف ما رزقه الله
السؤال الذي راودني كثيرا لما لم يقل لنفسه أتزوجها ما دمت أصرف وأ تكفل بها وعيالها ساعتها فهمت أن من أراد أن يفعل الخير لن يبحث عن تبريرات يخفي ورائها أشياءا أخرى
تمنياتي بنقاش جاد
وجزيتم خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سرني هذا الموقف من الأخت الفاضلة
كل الشكر لك أختي الكريمة على هذه القصص المشرقة التي تعد شاهدا على إمكانية التعدد في جو من الوئام.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 12:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سرني هذا الموقف من الأخت الفاضلة
كل الشكر لك أختي الكريمة على هذه القصص المشرقة التي تعد شاهدا على إمكانية التعدد في جو من الوئام.
حالات شاذة لا تعد على أصابع اليد، وسأخذ من كلمات الأخت الفاضلة سؤالاً، هذا الرجل عدل بين زوجيه حتى أصبحن كالأصدقاء، إذن فالمقياس التقوى والعدل!! والسؤال؟ هل أغلب الرجال والنساء في تطبيق لتلك التقوى وهل هي قريبة للمثالية أم لا؟، ولنعلم لا يُمكننا أن نحكم على علاقات البشر من خلال العمل، طبيعيٌّ جداً أن نجد (الزوجتين) صديقتين مثاليتين في التعامل، لأنهما داخل نطاق العمل، بالأخير الله أعلم بهؤلاء، وأكرر ما تلك إلا حالة نادرة أو شواذ كما أشرتُ في أعلى المُشاركة.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم
أقول ما قال الله في كتابه (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير).الله أعلم بحاجة عباده.
ما ثبت في القرآن الكريم لا يحق لنا أن نستحي من ذكره.
وإننا لسنا بدعا من الناس ولسنا أفضل من الصحابة والتابعين الصالحين حتى نقول نحن لا نحدث أنفسنا بالتعدد.
لكن كما قال الإخوة ضيق ذات اليد و قوانين الأسرة (المعتمدة في دولنا) التي وضعتها يد أرادت أن تشرع بدلا عما شرع الله هي أكثر الأسباب تأثيرا في ذلك العرف الذي أصبح استثناء في عصرنا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شجاعة وصراحة لا املك أمامها إلا أن أقدم لك تحية إكبار وتقدير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 12:41 ص]ـ
حالات شاذة لا تعد على أصابع اليد، وسأخذ من كلمات الأخت الفاضلة سؤالاً، هذا الرجل عدل بين زوجيه حتى أصبحن كالأصدقاء، إذن فالمقياس التقوى والعدل!! والسؤال؟ هل أغلب الرجال والنساء في تطبيق لتلك التقوى وهل هي قريبة للمثالية أم لا؟، ولنعلم لا يُمكننا أن نحكم على علاقات البشر من خلال العمل، طبيعيٌّ جداً أن نجد (الزوجتين) صديقتين مثاليتين في التعامل، لأنهما داخل نطاق العمل، بالأخير الله أعلم بهؤلاء، وأكرر ما تلك إلا حالة نادرة أو شواذ كما أشرتُ في أعلى المُشاركة.
هذا الموضوع أخي نور الدين لنصحح المسار ونجعل من العدد القليل كثير ولنا في سلفنا الصالح قدوة حسنة.
أخي نور الدين لنحيي هذه السنة ونجتهد في تطبيقها كما نجتهد في تطبيق باقي السنن، ومع الأيام سيعود التعدد مألوفا كما كان.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:15 ص]ـ
،،
الحق يقال رجال ونساء الماضي غير رجال ونساء الحاضر،،
والفرق واضح لايحتاج أدله وبراهين
فهل نعطل السنن أم نصحح المسار؟!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:52 ص]ـ
هذا الموضوع أخي نور الدين لنصحح المسار ونجعل من العدد القليل كثير ولنا في سلفنا الصالح قدوة حسنة.
أخي نور الدين لنحيي هذه السنة ونجتهد في تطبيقها كما نجتهد في تطبيق باقي السنن، ومع الأيام سيعود التعدد مألوفا كما كان.
أخي الغالي، لستُ ضدّ التعددية أبدًا ولن أكون، فهذا شرعُ اللهِ لعبادهِ المؤمنين، إنّما أنا ضدُّ أن يؤخذَ الأمرَ كما تقولونَ في الشّام (حلال زلال)، طبّق شروطَ التَّعدديةِ وأنا أولُّ مَن يقولُ آمين،
سؤال!! أليسَ هُناك مَن يتزوجُ دونَ إخبارِ زوْجتَهُ الأولى!؟ (ملايين مملينة تفعل هذا: إن أردتَ أمثلة فعندي الكثير من أرض الواقع) أليسَ شرطًا في الزّواجِ الثاني أن تعرفَ الأولى بِه؟!
ناهيكَ أخي الفاضلُ على هؤلاءِ الذينَ يتزوّجونَ دونَ إشهارٍ تحت أي مُسمّى (وهذا هو السائدُ الآن)، شكراً لكَ أستاذي.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:31 ص]ـ
،،أستاذ سامي،،
في كلامك عن العنوسه لاتنس من يتزوج باأجنبيه وهناك من يتزوج أمرآه بعمر العشرينات وهم كثر فكيف ستقضي على العنوسه أمافي كلامك أيضآ عن الرجل يقترف الزنا والعياذ بالله ولا يعدد خوفآ من زوجته فهذا شخص أخلاقه منحله ولا يريد تحمل المسؤليه بل يريد كل شئ ببلاش،،لدي قناعة تامه أن من أراد التعدد لن يخاف من زوجته عذرآ أستاذي
دمت موفق
أردت رأيكم لنوع من الرجال عافانا الله وأياكم
وهو من يتخذ التعدد لعبه لغلط فعلته زوجته ويريد تأديبها؟؟ ومن يعدد لأن أمه لاتحب زوجته؟؟ وحدثت كثيرآ
حفظكم الله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:41 ص]ـ
،،أستاذ سامي،،
في كلامك عن العنوسه لاتنس من يتزوج باأجنبيه وهناك من يتزوج أمرآه بعمر العشرينات وهم كثر فكيف ستقضي على العنوسه أمافي كلامك أيضآ عن الرجل يقترف الزنا والعياذ بالله ولا يعدد خوفآ من زوجته فهذا شخص أخلاقه منحله ولا يريد تحمل المسؤليه بل يريد كل شئ ببلاش،،لدي قناعة تامه أن من أراد التعدد لن يخاف من زوجته عذرآ أستاذي
دمت موفق
أردت رأيكم لنوع من الرجال عافانا الله وأياكم
وهو من يتخذ التعدد لعبه لغلط فعلته زوجته ويريد تأديبها؟؟ ومن يعدد لأن أمه لاتحب زوجته؟؟ وحدثت كثيرآ
حفظكم الله
الزواج من أجل الزواج والتعدد فقط مشروع وغير محرم وإن كانت (مسألة القضاء على العنوسة بالفعل) .. هي الأنبل.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:25 ص]ـ
الأحكام الواردة خمسة التحريم والكراهية والإباحة والاستحباب والوجوب
والحكم يدور مع علته
فإن كان التعدد مظنة الوقوع في الظلم فما حكمه
وإن كان مظنة التقصير في الإنفاق والمشقة الحاصلة فما حكمه
وإن كان مظنة لزيادة الأجر والثواب فما حكمه
وإن كان عدم التعدد مظنة الوقوع في الحرام فما حكم التعدد
وإن كان لا هذا ولا ذاك بل الأمر سيان سواء عدد المعدد أو أفرد فما حكمه
فلن يخرج الأمر عن الأحكام الخمسة أبدا
أنا لست ضد المرأة ولست ضد التعدد
أن مع التعقل والحكمة وعلاج الأمور بالروية وفي نفس الوقت
ضد التعدد المؤدي للظلم
وضد التعدد العشوائي
وضد الزواج سرا
وضد الزواج الذي لا يحقق الحكمة من تشريع الزواج
وضد الزواج الذي لا يحقق سكنا ولا يعف مسلما
هذا رأيي في التعدد عموما
ويبقى أن لكل حالة ظروفها التي تؤثر على حكم التعدد
بالنسبة لي كلما كان الناس حولي أقل كانت حالي أفضل في مثل هذه المجتمعات فكلما كثر الناس حولي كلما زاد انزعاجي من كثرة المحيطين بي إلا إن كان أهواؤهم مثل أهوائي فحينها لا مشكلة.
ولكن أين أمثال هؤلاء
لذا فالتخفف جميل
هذه النقاط أود الرد عليها
التعدد
هل هو تطبيقاً للسنّة؟
يختلف الناس في هذا الشأن
أم فقط أشباع لرغباته التي لا تنتهي؟
الرغبات إن كانت غرائز مخلوقة معه فإشباعه على الوجه الصواب هو عين العقل
أم أن في نيّته فعلا فكرة القضاء على العنوسة؟
سواء كانت نيته تلك أم لا فهو يساهم فعلا في القضاء عليها
هل أكملت كل متطلبات دينك وبقي عليك أن تنفذ ما وردَ في القرآن الكريم؟
وهل يجب عليه أن يكون 99% مكتملا ثم يكمل 100% بالتعدد
هذا أمر مستحيل عقلا
------------------------------
ربما يكون الداعي للتعدد دواعي أسرية أو ظروف تؤدي للتعدد , كتقصير الزوجة في واجبات زوجها,
أو اندلاع الخلافات التي يصعب حلها, أو عدم الاهتمام به, أو عجزها عن إشباع غريزته.
وأرى بما أن هناك فرصة للتجديد فلا تتردد في اقتناصها فالظروف لا تخيرك, والعمر لا يمهلك.
إن كان تقصير الزوجة سببا فالأولى إصلاحها لأنها من المعاشرة بالمعروف ولا تدري أتصلحها بالتعدد أم تفسدها
لا أحب فكرة جعل التعدد عقابا للمرأة لأنه يفقد بذلك الحكمة من تشريعه
أما قضية إهمال الزوجة لزوجها فهذه كرة في مرمى الزوجة وهي أجدر بالرد مني
أما الباقي فيجب التعامل معه بحكمة وروية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:54 ص]ـ
.
صدقت أخي أبا يزن ..
وهل يجب عليه أن يكون 99% مكتملا ثم يكمل 100% بالتعدد
هذا أمر مستحيل عقلا
كمال الدين للأنبياء فقط ..
هل يجب علينا قيام الليل كله وختم القرآن كل ثلاثة أيام ونجاهد ونستشهد في سبيل الله ثم بعد ذلك نعدد الزوجات؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:31 ص]ـ
لدي سؤال لأخواتي الرافضات لمبدأ التعدد
عندما ترفض المرأة بشدة وتبذل أقصى جهدا لمنع زوجها ولو بالقوة إن استطاعت من الزواج بأخرى فلا أحد يلومها على ذلك.
ولكن ما إن يموت زوجها أو يطلقها تجدها ترضى لأختها ما لم ترضه على نفسها فتقبل الزواج من متزوج وتقول ظل رجل ولا ظل جدار وما إلى ذلك من الكلام.
ما سر هذا الكيل بمكيالين
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:50 ص]ـ
: mad:
،، عذرآ،،
أبا يزن ورفقآ رفقآ بالقوارير
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:11 ص]ـ
أنا لست ضد المرأة ولست ضد التعدد
أن مع التعقل والحكمة وعلاج الأمور بالروية وفي نفس الوقت
ضد التعدد المؤدي للظلم
وضد التعدد العشوائي
وضد الزواج سرا
وضد الزواج الذي لا يحقق الحكمة من تشريع الزواج
وضد الزواج الذي لا يحقق سكنا ولا يعف مسلما
جزاكم الله خيرا فهذه النقطة البيِّنة مركز دائرة الاتفاق وعين الإنصاف عند كل ذي -أو ذات - عقل ..
ولكن ما إن يموت زوجها أو يطلقها تجدها ترضى لأختها ما لم ترضه على نفسها فتقبل الزواج من متزوج وتقول ظل رجل ولا ظل جدار وما إلى ذلك من الكلام.
ما سر هذا الكيل بمكيالين
قس على هذا الزوجة الثانية التي ارتضت الدخول على امرأة قبلها تكافح كثيرا حتى لا تشرب ذات الكأس إن فكر زوجها في الثالثة .. ولا أظنه كيل بمكيالين بقدر ما هي الفطرة التي فطر الله المرأة عليها فهي خارج عن إرادتها -ما لم تظلم أحدا -والله أعلم ..
جزيتم خيرا وجعلنا وإياكم ممن آمن بربه فزاده هدى ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فهذه النقطة البيِّنة مركز دائرة الاتفاق وعين الإنصاف عند كل ذي -أو ذات - عقل ..
قس على هذا الزوجة الثانية التي ارتضت الدخول على امرأة قبلها تكافح كثيرا حتى لا تشرب ذات الكأس إن فكر زوجها في الثالثة .. ولا أظنه كيل بمكيالين بقدر ما هي الفطرة التي فطر الله المرأة عليها فهي خارج عن إرادتها -ما لم تظلم أحدا -والله أعلم ..
جزيتم خيرا وجعلنا وإياكم ممن آمن بربه فزاده هدى ..
هذا هو مربط الفرس
فطرة المرأة وفطرة الرجل
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:46 ص]ـ
كما ذكرت أستاذتنا الفاضلة أحاول أن
هذه فطرة المرأة التي خلق الله عليها، وليس ذلك بنقص في دينها، أو في خلقها، وقد كان بعض ذلك من أمهات المؤمنين، وقد أنزل الله تعالى بالقرآن شيئا من أخبار النبي وأزواجه قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً} الأحزاب28
وقال تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {1}
وقال تعالى:
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ {3} إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ {4} عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً {5}
فالخلاف بين الزوج وزوجه أمر طبيعي جدا، وإلا لما عرفنا من أخبار أمهات المؤمنين زوجات خير البشرية صلى الله عليه وسلم شيئا، ولما ذكره الله تعالى، ورواه الصحابة رضي الله عنهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولو كان الخلاف عيبا وسوءا، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف: "فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" فقد لا يؤدم بينهما.
وتحقيق السعادة هو الرغبة الأولى لطلاب الزواج من الزوجين الذكر والأنثى، فهذه الرغبة البشرية، وهناك الحكمة الشرعية للزواج، وأعلم يقينا ـ كما تعلمون ـ أن أي ذكر أو أنثى لو استقر في قلبه مئة بالمئة أن زواجه لن يحقق له السعادة أبدا لما قبل بالزواج من أصله، ولفر عن ذلك الزواج، ولو كان"شنا" وكانت "طبقة".
وكل الناس يتزوجون على أمل أن يؤدم بينهما، فإن كان الأدم فالحمد لله، هذا فضل الله وتوفيقه للزوجين ـ وهذا النادرـ وإن لم يكن الأدم وكان الهدم فالحمد لله أيضا، وقبلهما كثير من الناس لم يحققوا السعادة عن طريق الزواج، واستوى في ذلك العالم والجاهل، والعاقل والسفيه،
فما السبب في ذلك؟
السبب قد يكون أحدهما، إما من الضعيفة المقتدرة، أو من القادر الذي يضعف، حين تأخذ دوره ويأخذ دورها.
أو يكون السبب من كليهما على قول القائل: "أنت تئق وأنا مئق فكيف نتفق"
وسواء كان الجحيم من أحدهما أو كليهما، فعيشتهما عذاب مستقر.
فما الحل؟
أو فما الرأي؟
الرأي: ودواء ما لا تشتهيه النفس تعجيل الفراق.
والطلاق يجر وراءه أذيال المشاكل التي تكره الناس بالزواج، إلا أنه علاج طيب للنفس، وإحساس عظيم بالحرية، وقد قال الذي جرّب:
لليلتي حين بنت طالقة ... ألذ عندي من ليلة العرس
غير أن أمرًا لو حدث لعدّ من النعم العظيمة، والمنن الجسيمة، ولكان من علامات إقبال السعادة، وإدبار الشقاوة، وهو ولا شك أنه "منية النفس" لكل من يعيشان نكدا وهو (أن يموت أحد الزوجين)
طيب، بما أن السعادة يندر تحققها بين زوجين، فقد ذهب بعض الناس إلى أن الزواج نفسه علاقة فاشلة
فكيف يجمع بين اثنين فجأة، ويطلب منهما أن يعيشا العمر كله معا، وبسعادة؟
كيف يكون ذلك؟ وكيف يتحمل الرجل زوجه، والمرأة زوجها خمسين أو سبعين سنة أو أقل أو أكثر؟!
أم كيف لهما أن يتكيفا مع العلاقات الاجتماعية الجديدة؟ وكيف لهما أن يسلما من والديه ووالديها؟
لكن الحالات التي استطاعت أن تعيش بسعادة، تفند النظرية التي ترى أن الزواج علاقة فاشلة. وقبل ذلك إيمان المسلم أن الزواج آية من آيات الله، وحكمة من حكمه، وهذه الدنيا، وفي الحديث:
"ما ينال المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا غم ولا حزن إلا كفّر الله بها خطاياه"
ومع كل هذه الاحتقانات، نجد من يلوم النساء على رفضهن التعدد!!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:50 ص]ـ
سأعرض عليكم أمرين أحدهما تقترفه المرأة و الآخر يقوم به الرجل
أما ما تقوم به المرأة فهو تبيح لزوجها التسكع هنا وهناك وهي تعلم وحجتها في ذالك قولها (المهم أنه آخر النهار سيعود لمنزله) (الكثير من النساء تقلن هذا)
أما الرجل ياسادة فهو إن عدد ويعود فيعامل الأولى بأحسن ما كان يعاملها قبل التعدد وأحياناً على حساب الثانية
هنا أقف لإيجاد تبرير لمثل هذه التصرفات فلا أستطيع إيجاد إي تبرير فهلا أفادني احدكم
ـ[فتون]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:10 ص]ـ
أولا شكرا لكل من أجاب عن تساؤلاتي.
بشكل عام هو مباح -أو سنة- ولايمكن أن نحرم
ما أحل الله، أو نكره حكم الله جل وعلا.
ولن أتحدث عن النماذج المبكية، والظلم الذي يوقعه المعدد على زوجته وأبناءه ...
لكن لعلّكم لم تنتبهوا لأمر ما
هل تعلمون لم بعض النساء تفضل أن يقيم زوجها العديد من العلاقات غير الشرعية، على أن
يتزوج عليها بأخرى؟؟
لأنها ستنكسر وستشمت بها النساء -ومن طبيعتهن الغيرة- وستكون
حديث المجالس؛ يتحدثن ويبحثن عن العيوب التي جعلته يتزوج لأنه -في نظرهن- لم يتزوج
إلا لعيب فيها، ولابد من معرفته، وكل خطأ محسوب عليها قد يكون هو السبب أو الذي سيكشف
عن ذلك العيب الخطير فيها و ... و ... الخ
وإذا كانت شابة فسيكون الأمر أعظم ... ، فضلا عن الغيرة والمميزات التي ستفقدها وقد كانت تحضى سابقا، وحب التملك وكلها
من طبيعة النفس البشرية ...
فهلاّ روعيت كل هذه المشاعر ...
إذا كان الرجل سيعدد فليضع نصب عينيه مشاعر زوجته، ولايبرر زواجه بعد عيوبها، وليكن
بها رحيما، ولبيق على العهد كما كان ...
هناك أمر جدا مهم ...
المرأة مهما فعلت وأساءت، فإيذاؤها محدود مقارنة بما يفعله الرجال
(يُتْبَعُ)
(/)
بزوجاتهم، لم لا نتحدث قليلا عن أولئك الذين يسومون زوجاتهم سوء العذاب؟؟
تحيتي
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:50 م]ـ
هو مُشكلة مؤرقة للنساء في هذا العصر، وكل عصر، لعدم ثقتِهنّ في الرجال وعدلِهم.
.
وتحية للموحّدين، وعلى رأسِهم (ابن عُثيمين).
.
ملحوظة:
بعض الردود المستفزة للموحِّدين (ثبّتهم الله):)، واتهامهم بالخوف، قد تكون سببًا في إقلاق (بيت مُطمئن)! فاتقوا الله فيما تكتبون.
السلام عليكم
تعنين أن الشيخ الكريم رحمه الله (ابن عثيمين) لم يعدد لكن فتواه رحمه الله تثلج صدر المعددين وكل من قال بالنية فيه مستقبلا أختنا الكريمة.:)
أعجبني تسمية غير المعدد من أستاذنا سامي سماه (الخائف) مصداقا لقوله عز وجل. ما أجمل هذه القراءة أستاذ سامي.
بملء إرادتي أنا ودونما إرهاب:) بدأ الخوف ينجلي عني بعد أن رأيت فتاوى علمائنا واضحة جلية.مضيفا إلى ذلك إصرار أبي همام:). قائدنا في هذه القضية:). وأنا صغوه:).
لكن ما نحن بحاجة إليه الآن هو أن يكون هناك عمل لتغيير نظرة المجتمع للتعدد إذ على أقل تقدير يصبح حالة صحية لا مرضية عند العامة.
والاكتفاء بواحدة كذلك حالة صحية ولا حرج في ذلك.
كذلك ما نحن بحاجة إليه أن نطلب من المعددين أن يحاولوا أن يعطوا أمثلة يستحق الاقتداء بها وأخص بالذكر في
- عدم قبول المعدد بفقدان القوامة على كل نسائه سواء بإقناع زوجته الأولى أو الثانية أنه لا ينكر الفضل بينه وبينها وزواجه من أخرى ليس انتقاصا منها.
-ويحاول جهده أن يجمع بينهن في المجالس فقد يحدث الله أمورا من القرب لم تكن على البال.
أنا على يقين أن تقارباما سيحدث إن اتصفت الزوجات بقليل من الحكمةو تقدير الأمور لسببين:
1 - إيمان المرأة أن الله أباح للرجل ذاك.
2 - قناعتها أن ما هي فيه لن يكون أحسن مما ستكون فيه لو عارضت وضلت تكيد.
كذلك أطلب ممن عدد أن يحاول دون ملل أن يجمع كل أولاده على الأخوة وأن يوصيهم على الصلة التي تجمع بينهم و يطلب منهم أن يعتبروا كل زوجاته امهات لهم أليس يحرم الزواج بهن بعده؟ إذن هن أمهات لهم طوعا او كرها.
ويقنعهم أن تعديده ليس موضوعا ليخوضوا فيه لأن الامر يخص أمهاتهم ويخصه هو. وتعمل زوجاته على ذلك أيضا لإقناع أبنائهن.
بعدها أتوجه لكل زوجة كريمة تعيش مع زوج معدد ألا تقحم أولادها في الأمر فذاك ليس من حكمة ورزانة المرأة لو فعلت ذلك تكون قد قامت بأمر عظيم وحرضت على أمر لا يرضاه الله: حثت على عقوق الوالد وهنا أغضبت الله على ولدها كذلك تكون قد منعت الأب الذي أراد أن يجمع كل أبنائه على أن يكونوا يدا واحدة.
انتهى حديثي عند هذه النقطة.لدي ما أضيفه من نصائح للمعددين كي نجعل من التعدد ظاهرة صحية لا غير.
حيييتم جميعا إخوة وأخوات.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:52 م]ـ
تعجبني صراحة أبي يزن
وهي كالماء البارد على كبد الظمئ
وفي قناعتي أن الزواج شر لا بد منه
فهلم إلى مزيد من الصراحة والتصريح.
رزقك الله زوجة صالحة أخي عامر لتغيّر رأيك ولتعرف أن الزواج نعمة
قال تعالى: " وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) ".
والدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة، لكن الكثير من المتزوجين يرددون هذه الكلمات أتدرون لماذا؟
لأن الإنسان إن تكلم عن الماضي رأى إيجابياته، واغمض عينيه عن سلبياته، وإذا تكلم عن الحاضر يسلط الضوء على السلبيات ويتجاهل الإيجابيات باعتبارها نمطا طبيعيا وواقعا مؤلوفا؛ فيتذكر من العزوبية الحرية وعدم الالتزام لكنه ينسى أمنياته وأحلامه وينسى كم أسرف من الساعات في التفكير بالزواج، وبعد أن ينعم الله عليه بالزواج ويحقق أمانيه ويتحقق له ما يريد، لا يرى في الزواج إلا العيوب والمشاكل، فالإنصاف الإنصاف.
وللحديث بقية
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
أنا من القائلين إن فضائل الزواج مهما كانت مساوئه في نظر البعض ومهما كان تعديدا أو توحيدا أعظم نفعا وأرضى لله وأفضل بكثير من أن يبقى الرجل دون زواج.
من قال بغير هذا أراه ينكر حث الإسلام على الزواج.
(يُتْبَعُ)
(/)
فمتى استطاع المسلم الباءة وجب عليه الزواج.
(يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج) هذا أمر من النبي صلى الله عليه وسلم من تركه خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن انتقده انتقد سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
الزواج ليس شرا بل هو خير.
عودوا للموضوع لا تغيروا مسار الموضوع:).رحمكم الله.
تحية طيبة لكل أخ وأخت.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:18 م]ـ
رزقك الله زوجة صالحة أخي عامر لتغيّر رأيك ولتعرف أن الزواج نعمة
قال تعالى: " وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) ".
والدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة، لكن الكثير من المتزوجين يرددون هذه الكلمات أتدرون لماذا؟
لأن الإنسان إن تكلم عن الماضي رأى إيجابياته، واغمض عينيه عن سلبياته، وإذا تكلم عن الحاضر يسلط الضوء على السلبيات ويتجاهل الإيجابيات باعتبارها نمطا طبيعيا وواقعا مؤلوفا؛ فيتذكر من العزوبية الحرية وعدم الالتزام لكنه ينسى أمنياته وأحلامه وينسى كم أسرف من الساعات في التفكير بالزواج، وبعد أن ينعم الله عليه بالزواج ويحقق أمانيه ويتحقق له ما يريد، لا يرى في الزواج إلا العيوب والمشاكل، فالإنصاف الإنصاف.
وللحديث بقية
لم تنصف
عندما يكون المرء المتزوج خاليا بسبب ولادة أو سفر أو أي ظرف ما فإنه يعيش واقعا مؤقتا يجعله يوازن بين حالة الزواج وعدمها.
نعم الزواج سنة الله تعالى وهو هدي السلف الصالح بدءا من خير الخلق:= وانتهاء بمن رحل من علمائنا الإجلاء قريبا رحمهم الله
ولكن لكل حالة ظروفها فرجل لا يصلح له الزواج بالكلية مثل ابن تيمية رحمة الله عليه
ورجل لا يصلح إلا متزوجا مفردا مثل ابن عثيمين رحمة الله عليه
ورجل لا يصلح إلا معددا والأمثلة كثير على هذا والذي قبله
للبيئة دور ولحالة الأسرة دور ولذا أقول أن التروي والحكمة إن لم تنفع فلن تضر
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:20 م]ـ
أرى والله أعلم أن الأصل هو الإفراد فالله خلق آدم وخلق له حواء واحدة.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:21 م]ـ
رزقك الله زوجة صالحة أخي عامر لتغيّر رأيك ولتعرف أن الزواج نعمة
قال تعالى: " وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) ".
والدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة، لكن الكثير من المتزوجين يرددون هذه الكلمات أتدرون لماذا؟
لأن الإنسان إن تكلم عن الماضي رأى إيجابياته، واغمض عينيه عن سلبياته، وإذا تكلم عن الحاضر يسلط الضوء على السلبيات ويتجاهل الإيجابيات باعتبارها نمطا طبيعيا وواقعا مؤلوفا؛ فيتذكر من العزوبية الحرية وعدم الالتزام لكنه ينسى أمنياته وأحلامه وينسى كم أسرف من الساعات في التفكير بالزواج، وبعد أن ينعم الله عليه بالزواج ويحقق أمانيه ويتحقق له ما يريد، لا يرى في الزواج إلا العيوب والمشاكل، فالإنصاف الإنصاف.
وللحديث بقية
بارك الله فيكم أستاذنا الكريم زاهرا
هذا أعدل كلام كتب هاهنا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:53 م]ـ
أرى والله أعلم أن الأصل هو الإفراد فالله خلق آدم وخلق له حواء واحدة.
أهلا بك أخي بحر الرمل.
بل الأصل في التعدد لقوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=515&idto=522&bk_no=46&ID=514#docu)}
حيث ان الله أجاز التعدد المطلق للجميع ,ورخص عدمه لمن خاف ألا يعدل .. فيكون الأصل في التعدد والتوحد استثناء.
أردني يتزوج باثنتين في زفاف واحد. ( http://www.israj.net/vb/t3884/)
هل من معترض .. أبوها راضي وأنا راضي ومالك أنت ومالنا يا قاضي؟:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:01 م]ـ
التعدد رخصة وجواز وليس أصلا.
هو كعلل الزيادة التي تدخل على تفعيلات البحور غير التامة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:11 م]ـ
المشكلة في كل هذا وبعد عراك وآراء متناقضة وقد تجدها من نفس الشخص الواحد، لا يسعني إلا أن أقول شهادة حق، أغلبنا الآن كشباب وأعتقد معظمكم هنا شباب وحتّى الكبير سنا منكم يعرف هذه الحقيقة، من الصعب جدًا الآن الزواج إن لم يكن من الناحية المادية (وهي أساسية) فمسألة التوفيق والاختيار أو حتى التوافق في الشريك، لهذا فمن يوفقه الله ويكرمه في أن يتزوج (بنت الحلال) أو توفق المرأة وتتزوج (ابن الحلال)، عليهما إغلاق أي ملفات أخرى وأي تفكير في شىء آخر بمعنى زواج ثان لأنها ستكون (بمثابة نزوات)، لهذا فاتقوا الله يا معشر الشباب (أعني المتزوج أما غير المتزوج فالله يعينه) في نسائكم واتقين الله يا أيتها النساء في رجالكم، وفكروا في كيفية بناء بيوتكم وتربية أبنائكم تربية سليمة قوامها طاعة الله وحثهم على العلم والعمل (ودعوكم من عصور الجواري وأن يملك الرجل أكثر من امرأه فلكل مقام مقال ولكل عصر (همومه)، فلا تكن همومكم النساء والتعددية فهناك في الحياة (أهلٌ لنا بكل أرض ما بين قتل وجوع وتشريد ألا نفكر في هؤلاء!؟)، تلك الرسالة موجهة للطبقة المتوسطة أو أقل أما أهل الثراء الفاحش فالله أعلم بهم فلهم قوانين خاصة لا تخضع لأية كلمات، إنما معظمها تخضع للرغبات والشهوات (إلا من رحم ربي). وشكرًا لصاحب الموضوع.
(همسة: العنوسة ليست سببها في المقام الأول تفوق عدد النساء على الرجال، إنما في قضية عدم التيسير على الشباب أو وجود بعض المعتقدات والعادات والتقاليد الخاطئة لدى بعض الطبقات والتي دائماً ما تقف حجر عثرة أمام الشباب والفتيات).
لأول مرة أراني على طرفي نقيض مع أخي الشيخ نور الدين محمود.
هذا الكلام غريب منك؛ لأنه يؤدي إلى تعطيل الزواج كله مرة واحدة؛ لأن ما ذكرته في التعدد لا فرق بينه وبين الزواج الأول أو الرابع، فهو ينطبق على كل زواج.
أنا مع أخي أبي همام فاتح هذا الباب في أن تبتعد عن هذا الموضوع إذا لم يكن لك فيه رأي غير هذا الكلام المتهافت الذي لا يشبه آراءك الرصينة المحلاة بالدليل والتعليل في كل موضوع تكتبه أو تشارك فيه.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد كلّ ما قرأته من ردود من الذين سبقوني، وأخصّ الرجال منهم بكم سؤال، وهو طبعا لمؤيدي الفكرة:
لما يفكّر الرجل في أن يجدد؟ ويتزوج بأخرى؟
هل هو تطبيقاً للسنّة؟
أم فقط أشباع لرغباته التي لا تنتهي؟
أم أن في نيّته فعلا فكرة القضاء على العنوسة؟
هل أكملت كل متطلبات دينك وبقي عليك أن تنفذ ما وردَ في القرآن الكريم؟
قبلَ أن يردّ عليّ أحدكم فليجعني في مقام ابنته .. أو أمه .. مجازاً
هنالك مجتمعات وصلت إلى القمر، ونحن ما زلنا ننقاش قضية تعدد الزوجات:)
ولكم التحية والتقدير ..
أهلا بك، أختي الكريمة.
أجيبيني أنت أولا: لماذا يتزوج الرجل أصلا، أعني بالواحدة؟
سبب الزواج الثاني هو سبب كل زواج حتى الرابع، وإلا فما الفرق؟
الذين تزوجوا بأربع وثلاث واثنتين هم الذين وصلوا إلى ما هو أعلى من القمر والشمس.
ما صلة الوصول إلى القمر أو المريخ بالزواج؟ وبأي عدد شرعي؟
أكثر الرجال في جميع ديار الإسلام اليوم غير متزوجين أو بواحدة فقط، فلماذا لم نصل إلى الشمس؟
أنا على يقين بأن زواج كل رجل منا بما يمكنه من النساء ورضى النساء بذلك جزء لا يتجزأ من المنهج الشرعي العام الذي سيوصلنا إلى الجنة دعك من الشمس والقمر، إذا التزمنا به كاملا غير منقوص.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:30 م]ـ
هل أكملت كل متطلبات دينك وبقي عليك أن تنفذ ما وردَ في القرآن الكريم؟
بعدما نفرغ من تحقيق هذا المتطلب نكمل بقية المتطلبات ... بمساعدة الزوجة الجديدة طبعاً.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:31 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
حيّاك الله أستاذي الفاضل بورك فيك، أخي شهادتي لم تكن من باب (العزوبية) فحسب إنما من واقع تجارب أكونُ فيها بمثابة الشاهد الدائم، فلديّ أصدقاء وأقارب يفوقون عمري مرتين وهم من أصحاب (الزوجة الثانية والثالثة والرابعة، وبعضهم طلّق من أجل الخامسة والسادسة والسابعة)، وآخر قصة كنتُ شاهداً عليها أقولها وأكرر نصحي لكل رجل (أحد الأصدقاء في أوائل الأربعينيات)، كان يراودني دائماً كلما حدثته في هذا الشأن وكلما وجهتُ له نصحي بأن يتقي الله كي يجعل له مخرجًا (هو زوجٌ لمرأة واحدة ولكن!!)، (عيناه زائغتان)، وكان دائماً يقول لي أنا أبحث عن زوجة ثانية ليس لعيب في زوجتي إنما قد حلل لي الشرع هذا، وكنتُ أقول له دائمًا أنت لا تبحث عن تحقيق أبواب الشرع إنما لك مآربٌ أخرى الله يعلمها وأجهلها، لكن عليك أن تتوقف فستضر نفسك واتق الله في زوجك وأبنائك (من باب إخلاص النصيحة وإلا فلماذا نحنُ أصدقاء)، ولأني شخصية جريئة في الحق والاعتراف بالحق فضيلة، فقلتُ له ذات مرة أنتَ (تلعب ولا تريد أن تتزوج) وكان دائمَ التأكيد على أنه يريد أن يتزوج لكن! (الكذب أحياناً يلمع في العيون) كما يلمع النجم في ظلام البيداء، ومع هذا مؤخراً وجدتهُ حزينًا باكيًا، فعلمتُ الأمر دون أن يحدثني وكان خجلا جدًا لكنّه بادر وقال (كنتُ مخطئا وكانت نزوات) وقد عاقبني الله فلم أعد أشعر بقلبي وبمشاعري نحو زوجتي وأبنائي فما الحل!!، عامة أيها الناس الرجال في مثل سن صديقي هذا أو أكبر أو أصغر، ما يبحثون عن مقولة نقولها في العامية المصرية (عايز يجدد شبابه) أو (فراغة عين)، أكرر دعوتي لكم اتقوا الله في نصفكم الثاني وفي أولادكم ودعوكم من فكرة التعددية فهناك في الحياة الآن أمورٌ عظام علينا النظر إليها وتوجيه جهدنا لها، فليس هناك أجمل من أن يحتوي الرجل زوجته (الوحيدة) وتحتويه ويحتوي أولاده ويحاول تربتيهم تربية إسلامية صحيحة يراهم من خلالها في أفضل حلةٍ، فيكونون من أسباب دخوله وزوجته الجنة بإذن الله، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة.
اتق الله، أخي الفاضل.
من يقرأ كلامك يفهم أن الزواج بغير الواحدة حرام شرعا أو رجس من عمل الشيطان! هل عدد النبي -صلى الله عليه وسلم - وأصحابه -رضوان الله عليهم - وأهل القرون المفضلة وعصور الازدهار الإسلامي للأسباب التي كررتها في كلامك؟
هذه أول مرة أراك تدعو إلى الاستسلام للواقع المرير من حياة أمتنا المعاصرة، ولعلك تعيد النظر في بعض ما تكتب هنا، والله يتولانا وإياك برحمته ولطفه.
اتق الله واقرأ الموضوع من أوله، والله يغفر لي ولك.
مزحة: أخي نور الدين، أجبني بما عهدته فيك من صدق: هل تخاف أن تطلع خطيبتك على هذه النافذة؟ إذن أنت معذور في كل ما تقوله هنا! (ابتسامة محب)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:45 م]ـ
سؤال!! أليسَ هُناك مَن يتزوجُ دونَ إخبارِ زوْجتَهُ الأولى!؟ (ملايين مملينة تفعل هذا: إن أردتَ أمثلة فعندي الكثير من أرض الواقع) أليسَ شرطًا في الزّواجِ الثاني أن تعرفَ الأولى بِه؟!
ليس شرطا شرعيا، وهو أمر عادي أن تعرف، فما الدليل على شرطيته؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:50 م]ـ
.
اتقوا الله في نصفكم الثاني
إن كان هذا قياسك , فالأفضل أن نتقي الله في أربعة أخماسنا.:)
تحملني قليلاً أخي نور الدين .. : d
قال ابو يوسف القاضي: من طلب ثلاثة لم يسلم من ثلاثة.
من طلب المال بالكيمياء لم يسلم من الإفلاس
ومن طلب الدين بالفلسفة لم يسلم من الزندقة:) (سلمك الله منها)
ومن طلب الفقة بغرائب الحديث لم يسلم من الكذب
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:50 م]ـ
.
صدقت أخي أبا يزن ..
كمال الدين للأنبياء فقط ..
هل يجب علينا قيام الليل كله وختم القرآن كل ثلاثة أيام ونجاهد ونستشهد في سبيل الله ثم بعد ذلك نعدد الزوجات؟
صدقت يا دكتور، لا فض قلمك وبوركت أناملك وأزرار جهازك!
هذا أصدق سؤال قرأته في الموضوع إلى الآن.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:02 م]ـ
قال أبو فراس الزهراني:
تعجبت من نورٍ يخوض ويلعبُ .. ويفتيك في أمر النسا وهو أعزبُ:)
تزوَّج هداك الله أوَّل أمركم .. وجرِّب وأفتي بعدها يا مجرِّبُ:)
سيقبل منك القول إن كان صائبًا .. فكيف بقول منك ليس يصوَّبُ؟!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:18 م]ـ
هل تعجز امرأة أن تكون كما قال كثير عزة في الملون بالأحمر فقط
وما أنصفت اما النساء فبغضت =إلينا وأما بالنوال فضنت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:34 م]ـ
صدقت يا دكتور، لا فض قلمك وبوركت أناملك وأزرار جهازك!
هذا أصدق سؤال قرأته في الموضوع إلى الآن.
سرني ردك وشرفي مرورك دكتورنا الحبيب ..
سلمك الله وحفظك ونفع بك.
تحياتي وتقديري.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:41 م]ـ
هل تعجز امرأة أن تكون كما قال كثير عزة في الملون بالأحمر فقط
وما أنصفت اما النساء فبغضت =إلينا وأما بالنوال فضنت
فهمتُ أن هذا ما حدث لكم ولأستاذنا أبي وسن!:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:57 م]ـ
أهلا بك، أختي الكريمة.
أجيبيني أنت أولا: لماذا يتزوج الرجل أصلا، أعني بالواحدة؟
سبب الزواج الثاني هو سبب كل زواج حتى الرابع، وإلا فما الفرق؟
الذين تزوجوا بأربع وثلاث واثنتين هم الذين وصلوا إلى ما هو أعلى من القمر والشمس.
ما صلة الوصول إلى القمر أو المريخ بالزواج؟ وبأي عدد شرعي؟
أكثر الرجال في جميع ديار الإسلام اليوم غير متزوجين أو بواحدة فقط، فلماذا لم نصل إلى الشمس؟
أنا على يقين بأن زواج كل رجل منا بما يمكنه من النساء ورضى النساء بذلك جزء لا يتجزأ من المنهج الشرعي العام الذي سيوصلنا إلى الجنة دعك من الشمس والقمر، إذا التزمنا به كاملا غير منقوص.
لله درك أستاذي د. سليمان ما أبلغ حججك، وما أقوى براهينك!
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:01 م]ـ
قال أبو فراس الزهراني:
تعجبت من نورٍ يخوض ويلعبُ .. ويفتيك في أمر النسا وهو أعزبُ:)
تزوَّج هداك الله أوَّل أمركم .. وجرِّب وأفتي بعدها يا مجرِّبُ:)
سيقبل منك القول إن كان صائبًا .. فكيف بقول منك ليس يصوَّبُ؟!
لا فض فوك يا أستاذ سامي
وأعتقد أن هذه الأبيات لكل أعزب يتبنى رأي أخينا نور الدين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:04 م]ـ
بحث ذو صلة:
(تعدد الزوجات) للأستاذة سدينة إدريس عبد الكريم الزوي. ليبيا
http://www.al7ll.com/abuturki/gr7-t7mel.gif (http://www.saaid.net/book/6/972.doc)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:07 م]ـ
فهمتُ أن هذا ما حدث لكم ولأستاذنا أبي وسن!:)
جميل ولكن لن أقع بسهولة:)
لم أكن أتحدث عن نفسي في شيء مما قلته وإنما أتحدث عن الوضع العام للمجتمع
لذا فمن فهم من كلامي أني أتحدث عن شؤوني فهو مخطئ:)
خيرها في غيرها:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:14 م]ـ
قال أبو فراس الزهراني:
تعجبت من نورٍ يخوض ويلعبُ .. ويفتيك في أمر النسا وهو أعزبُ:)
تزوَّج هداك الله أوَّل أمركم .. وجرِّب وأفتي بعدها يا مجرِّبُ:)
سيقبل منك القول إن كان صائبًا .. فكيف بقول منك ليس يصوَّبُ؟!
السلام عليكم
أستاذنا سامي هذه رائعة:) أعجبتني.
ادخل في الصف (نور الدين) فمن كبرك بليلة سبقك بحيلة كما يقال:).
أخشى أن تدخل متاخرا ولا نقبلك حينها:). لأنك بهذا تؤرخ لمواقف لا تسمح لك بقيادة المسيرة مستقبلا إذ أننا متأكدون أنك ستغير رأيك بعد زواجك بسنوات قليلة إن لم يكن بعد شهور قليلة جدا وتعود تطلب العفو لأنك خالفت أقوال أهل الحكمة و التجربة أمثال (أبي همام وسامي).
أعجبني رقي النقاش وأدب الحوار واللغة الفصيحة التي يسير بها الحوار من الإخوة والأخوات على حد سواء.
تحية للجمع إخوة وأخوات.
ـ[نديم السحر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:17 م]ـ
[ quote= فتون;473150] هل تعلمون لم بعض النساء تفضل أن يقيم زوجها العديد من العلاقات غير الشرعية، على أن لايتزوج عليها بأخرى؟؟ [/ size][/COLOR]
أو حق ذلك؟!
سمعت بمثل هذا من قبل ولم أقتنع أن امرأة ترضى لزوجها بالرذيلة.
إن هذا لشيء عجاب.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:28 م]ـ
بحث ذو صلة:
(تعدد الزوجات) للأستاذة سدينة إدريس عبد الكريم الزوي. ليبيا
http://www.al7ll.com/abuturki/gr7-t7mel.gif (http://www.saaid.net/book/6/972.doc)
جزاك الله خيرا (د. خالد) بحث يستحق الاطلاع عليه وقراءته.
بدأته صاحبته (جزاها الله خيرا) بقوله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً}
أرجو أن يقرأ بتمعن خاصة فيما تعلق بحكمته وشروطه وما قيل في حدود العدل بين الزوجات.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:39 م]ـ
أختنا الفضلى الأستاذة أحاول أن:
أهلا بك مرة أخرى، أستاذتنا الفضلى، نحن نسر بمجرد شعورنا بجود أمثالك من أهل الفضل والعلم والخبرة بيننا في الفصيح بغض النظر عن المشاركة كما وكيفا أو نوعا وعددا، فلا تحرمي علمك ورأيك وخبرتك أهل الفصيح من طلبة العربية وعلومها والأدب العالي، التي أنت من مصادرها الأصيلة. بارك الله في وقتك وعلمك وزادك من فضله.
هنا لا ألوم امرأة كرهت أن يتزوج عليها زوجها تحديدا أو امرأة تتوجس خوفا من التعدد من الناحية النفسية، أو تسعى إلى منع زوجها أن ذلك بكل وسيلة مشروعة كحسن التبعل؛ فهذا كله شيء مبرر ونتفهم أسبابه ودواعيه، وإنما أستغرب أن ترفض مؤمنة حكما أنزله الله في كتابه فتكون ممن كرهوا ما أنزل الله ... كما أستغرب كل الاستغرب من مواقف بعض الكرام الذين يبدون ملكيين أكثر من الملك نفسه!
وإن كان من اعتذار فنحن أولى أن نعتذر إليك وإلى كل من أصاب خاطره شيء من كلامنا عن غير قصد منا، من الإخوة الكرام والأخوات الكريمات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:50 م]ـ
بحث ذو صلة:
(تعدد الزوجات) للأستاذة سدينة إدريس عبد الكريم الزوي. ليبيا
http://www.al7ll.com/abuturki/gr7-t7mel.gif (http://www.saaid.net/book/6/972.doc)
شكرا لأخينا المفضال الشيخ الدكتور/خالد الشبل على هذا الكتاب القيم الذي وضع في وقته المناسب، خاصة أن مؤلفه شاهد من أهلها.
وأرجو أن يطلع عليه الجميع، فهو كتاب صغير الحجم يمكن أن يقرأ في وقت قصير، وأن يكون لقراءاتكم له أثر واضح في المشاركات المستقبلة من هذا السجال المستمر.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:53 م]ـ
أخي الأستاذ أبا همام، بارك الله فيك.
الكتاب في الرابط يستطيع كل تحميله وقراءته باتساق وتسلسل وتفهم؛ فما الداعي إلى وضع نصه في المشاركات التي ستطول بذلك بلا فائدة يذكر؟
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:57 م]ـ
بحث ذو صلة:
(تعدد الزوجات) للأستاذة سدينة إدريس عبد الكريم الزوي. ليبيا
http://www.al7ll.com/abuturki/gr7-t7mel.gif (http://www.saaid.net/book/6/972.doc)
بارك الله فيك يا دكتور خالد على إدراج هذا البحث وأدعو الجميع لقراءته وخاصة من كانت لهم مواقف معارضة حتى لا تنزلق أقدامهم بدافع التحضر المزعوم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:04 م]ـ
.
.
لكن لعلّكم لم تنتبهوا لأمر ما
هل تعلمون لم بعض النساء تفضل أن يقيم زوجها العديد من العلاقات غير الشرعية، على أن
يتزوج عليها بأخرى؟؟
لأنها ستنكسر وستشمت بها النساء -ومن طبيعتهن الغيرة- وستكون
حديث المجالس؛ يتحدثن ويبحثن عن العيوب التي جعلته يتزوج لأنه -في نظرهن- لم يتزوج
إلا لعيب فيها، ولابد من معرفته، وكل خطأ محسوب عليها قد يكون هو السبب أو الذي سيكشف
عن ذلك العيب الخطير فيها و ... و ... الخ
وإذا كانت شابة فسيكون الأمر أعظم ... ، فضلا عن الغيرة والمميزات التي ستفقدها وقد كانت تحضى سابقا، وحب التملك وكلها
من طبيعة النفس البشرية ...
فهلاّ روعيت كل هذه المشاعر ...
إذا كان الرجل سيعدد فليضع نصب عينيه مشاعر زوجته، ولايبرر زواجه بعد عيوبها، وليكن
بها رحيما، ولبيق على العهد كما كان ...
هناك أمر جدا مهم ...
المرأة مهما فعلت وأساءت، فإيذاؤها محدود مقارنة بما يفعله الرجال
بزوجاتهم، لم لا نتحدث قليلا عن أولئك الذين يسومون زوجاتهم سوء العذاب؟؟
تحيتي
هل يوجد في نساء الإسلام من هي كذلك؟ لا أظن ذلك، كيف تفضل مسلمة الحرام على الحلال؟ وتظل مسلمة؟ أما مجرد الكره النفسي الذي قد يحمل على بعض التصرفات غير الصحيحة فلا شيء فيه.
إذا راعى الرجل مشاعر زوجته وحاول عدم إغضابها على كل حال فلن يتزوج عليها أبدا إلا في حالات نادرة ولكن يمكن ذلك بما لا يمنع من التعدد ويخفف من غضبها. والله المستعان.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:21 م]ـ
لم تنصف
عندما يكون المرء المتزوج خاليا بسبب ولادة أو سفر أو أي ظرف ما فإنه يعيش واقعا مؤقتا يجعله يوازن بين حالة الزواج وعدمها.
ويشعر بحنين غريب لأهله وهذا دليل أن الرجل لا شيء بدون أهله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:24 م]ـ
فهمتُ أن هذا ما حدث لكم ولأستاذنا أبي وسن!:)
نعم هذا ما حدث لي بارك الله لي في أم وسن
لعلها تمر يوما وتقرأ:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:37 م]ـ
في النهاية من يريد أن يتزوج فلن يصرفه هذا الموضوع
ومن لم يقدم بعد فلن يشجعه هذا الموضوع
الحكم الشرعي ثابت ولا مجال للحوار حوله أو التحايل عليه
وفطرة المرأة ستبقى كارهة لحالها إن كانت ذات ضرة
وفطرة الرجل ستبقى محبا للتعدد وإن لم يقدم عليه
فكرة الموضوع الأساس تدور حول كيفية جعل النساء يتقبلن الأمر دون معارضة وهذا مستحيل
فمن عزم بعد النظر فليتوكل على الله
ومن تردد فخير له أن لا يقدم حتى يحسب حسابه جيدا لهذه الخطوة ولا يظلم بنات المسلمين معه
بعض الإخوة (فضفضوا) عن رغباتهم وقد قيل من تكلم فلن يفعل وحذار من الساكت:)
لذا أظن معظم من تحدثوا لن يقدموا وإنما رغبات مكبوتة نفثوها هنا:)
وهؤلاء ومن ضمنهم أنا شعبنا الموضوع إلى جميع الجوانب
وقد سئلت عن موقفي لتقلب ردودي
لذا أحببت أن أصرح الآن عن سبب دخولي لهذا الموضوع
هدفي الأول: أن تنتبه الزوجات إلى أزواجهن والأزواج إلى زوجاتهم وينظروا إلى العلاقة أهي بخير حال أم أنها مصابة بفتور وطرحت أمثلة وحلولا يستطيع أي شخص بأي قصد أن يقتنص منها ما يفيده.
زوجة أهملت زوجها تعسا لها
زوج أهمل زوجته تعسا له
سواء كانت الزوجة ذات ضرة أم لا
وسواء كان الزوج معددا أم لا
ويقيني التام أن المرأة تستطيع أن تملأ كل شاغر في حياة زوجها فتصرفه بحكمة عن التعدد
وكذلك أن الرجل مهما كان محبا لزوجته فإنه يحدث نفسه بأخرى لأن هذه هي طبيعته
هذه ليست نهاية مشاركاتي:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:12 م]ـ
في النهاية من يريد أن يتزوج فلن يصرفه هذا الموضوع
ومن لم يقدم بعد فلن يشجعه هذا الموضوع. (لم ننته بعد):)
فكرة الموضوع الأساس تدور حول كيفية جعل النساء يتقبلن الأمر دون معارضة وهذا مستحيل (ساعدنا ولا تقف موقفا وسطا لن يرضين عنك أبا يزن رغم أن تصريحاتك فيها الكثير مما لا يرضينا:)).
نحن نرضى بما تقول وهن لن يرضين أبدا.
فمن عزم بعد النظر فليتوكل على الله
ومن تردد فخير له أن لا يقدم حتى يحسب حسابه جيدا لهذه الخطوة ولا يظلم بنات المسلمين معه (لو بسط الله الرزق لفعلت.أسال الله ألا تدعو الأخوات أن لا يبسط الله الرزق لي:). أطلب الدعاء من الإخوة و الأخوات ألا ينسوني بدعاء ليبسط الله الرزق لي ويدخلني الجنة.)
بعض الإخوة (فضفضوا) عن رغباتهم وقد قيل من تكلم فلن يفعل وحذار من الساكت:) (هذه صدقت فيها أبا يزن فهناك من الإخوة من يشحن نفسه من المشاركات وسيكون خير مَنِ اتبع قول أبي همام وشيعته (شيعة أبي همام معروفون لكل متتبع للموضوع:))
لذا أظن معظم من تحدثوا لن يقدموا وإنما رغبات مكبوتة نفثوها هنا:) (اللهم ابسط لي الرزق و سترى أبا يزن:))
وهؤلاء ومن ضمنهم أنا شعبنا الموضوع إلى جميع الجوانب
وقد سئلت عن موقفي لتقلب ردودي
لذا أحببت أن أصرح الآن عن سبب دخولي لهذا الموضوع
هذه ليست نهاية مشاركاتي:)
(رغم كل ما صرحت به أبا يزن تبقى مغضوبا عليك:))
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:26 م]ـ
(رغم كل ما صرحت به أبا يزن تبقى مغضوبا عليك:))
وهل كنت أطلب رضاكم أو رضاهن
كان لي هدف وحققته وسأسعى لتأكيد تحقيقه
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:47 م]ـ
في البداية لابد من الاعتراف بأن الأزواج المعددين للزوجات هم من شجعان الرجال الذين يملكون القوة والصراحة في التعبير عن حقوقهم واحتياجاتهم ووضع رغباتهم في ما يحبه الله تعالى، وكم من أزواج جبناء يرتعون في الفواحش، والعلاقات، والغزل، واتخاذ الخليلات، وحينما نطالبه بالشجاعة، واستبدال الخليلات بالحليلات، وجدته يحسن الفرار، والعيش في مستنقعات الرذيلة، والخوف من المواجهة، واستثقال العيش تحت ظلال الحلال.
شرع الإسلام للرجال تعدد الزوجات، وجعله (سنة) من السنن التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى، ومن يخجل من دينه فقد اكتسب النفاق شعبة، حيث صرنا نسمع التنازلات والمجاملات والخجل من القول بأن تعدد الزوجات سنة من سنن الإسلام بل إن بعض العلماء كانوا يقولون باستحباب تعدد الزوجات، ثم صاروا يفتون (مؤخرا) بأن التعدد مباح وحسب، وليس سنة، ثم تطور الأمر للأسوأ فصرنا نسمع من أولئك النفر أم التعدد ليس مباحا على الإطلاق بل لابد أن يأنس الراغب من نفسه (القدرة على العدل) مع العلم أن هذا الأمر لايستطيع اكتشافه الرجل حتى يخوض غمار التعدد!! فليس هناك علامة فارقة لذلك العادل أو المائل كي يتسنى للعاذل اللوم أو التقريع! ثم يطالبون الزوج كذلك أن يأنس من نفسه القدرة على الإنفاق مع أن المطالع لسيرة الصحابة رضي الله عنهم يجدهم فعلوا سنة التعدد وهم فقراء إيمانا بأن الزواج باب من أبواب الرزق لقوله تعالى: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) وينقل القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية قول ابن مسعود رضي الله عنه: التمسوا الغنى في النكاح وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (عجبي ممن لايطلب الغنى في النكاح وقد قال الله تعالى .. (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) .. ) .. إلى آخر ماسطره الأستاذ عبدالله بن محمد الداوود في كتابه الرائع .. (المرأة البحر والرجل المحيط) ..
ومن هنا .. وعلى هذا المنبر الرفيع أعلنها على الملأ بأنني طور الانتهاء من بحثي بإذن الله تعالى سأطرق باب التعدد .. وسأدخله عزيزا أبيا ...
فدعواتكم لي يا إخوان فرجلاي ترتجفان وقلبي في خفقان .. :) فادعوا لأخيكم بالثبات ..
الله الله يا أبا فراس ما أروع هذه المشاركة
فقد سلطت الضوء على قضية خطيرة أصابت نفرا من علمائنا حتى غدا بعضهم يعتبره أي التعدد من باب: فمن اضطر، ومن المؤسف كذلك أن ترى بعضهم بدبلوماسيته يتفلسف ويضع تبريرات لهذا الحكم ويدافع عن موقف الإسلام ويحاول تبرير الأمر بما يكون مقبولا لدعاة التحضر والتمدن وكأن إسلامنا بحاجة لهذا، فأقول لأمثال هؤلاء الإسلام فوق الاتهام وأحكامه لا تحتاج إلا تجميل لأنه من وضع الخالق فإن وجد بعضهم فيها ما لا يرضيه فما ذلك إلا انحراف في فطرته، واعوجاج في منطقه، وقصور في عقله؛ يوضح له الأمر باستعلاء وكبرياء وتنقل له الصورة المشرقة بثقة فإن طاب له الأمر وأذعن لأحكام شريعتنا السمحة كاملة متكاملة فأهلا به وإلا فلا حاجة لنا به، ولا للحلول الوسطية مع هؤلاء وتذكروا قول الله تعالى: " ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا "
وأخير أدعو الله أن يوفقك في هذا الأمر وفي كل أمر فيه خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبلَ أن يردّ عليّ أحدكم فليجعني في مقام ابنته .. أو أمه .. مجازاً
:)
ولكم التحية والتقدير ..
السلام عليكم
أختنا الكريمة منى أجيبك إن شاء الله.
لو كانت التي عدد عليها زوجها (بنتي أو أختي أو أمي) لتوجهت لهن بقول ولأزواجهن بقول.
أما لهن فسأقول لهن: ما فعله زوجك أباحه الله وما حرمه. وعدم الرضا به والسخط هو سخط على ما أباحه الله. كوني حكيمة إن أخبرك زوجك أنك لا زلت زوجته وأم أولاده لك ما لك وعليك ما عليك.
أمامك طريقان طريق تغضبين الله به و أخرى بها تنالين رضا الله فاختاري واحدة منهما.
-إما أن تشاكسي وتخاصمي فتنالي ما لا ترضين وتخربي بيتك بيدك فتطلبي الطلاق بسبب زواجه عليك وهذاليس مبررا شرعا؟.فما ورد أنه يحق للمرأة طلب الطلاق بمجرد زواج زوجها عليها.
-و إما أن تكوني حكيمة صاحبة بعد نظر فتحفظي بيتك وتحفظي آخرتك .. وتبقي كبيرة في نظر زوجك يقف أمامك وقفة إجلال واحترام.
-أطلب منها كذلك ألا تقحم أولادها في الموضوع فهم أبناء أبيهم إقحامهم يؤدي لعقوق وأذى الوالد وهو أكبر الكبائر.
أما لزوجها:
أخبره أنني ممن لا ينكرون عليه زواجه لكنني أوصيه بأن يعدل ويذكر الفضل بينه وبين زوجته الأولى ولا ينسى أن لها عليه حقا فلا ينس هذا الأمر.
وأظل أذكره بالأمر فإن كان من أهل الإيمان نفعت فيه الذكرى.
وإن كان غير ذلك فأكون بلغت.
و سأنصر بنتي وأختي إن ظلمها ظلما لا صبر لهما عليه بما شرعه الله وبما مكنني الله.
لكن بعد أن يثبت ذلك.
تحية طيبة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:09 م]ـ
الدكتور الفاضل: سليمان خاطر
لا تؤخذ الردود بما يفهم وما سيفهم خاصة إن كان ردّى قد شمل عدة جوانب واقعية وغير واقعية، فالدين الإسلامي لم ينزل على كوكب القمر، وحين قلتُ على الجميع أن يتق الله في زوجته وأولاده هذا لا يعني أني أقول لا للتعددية وقد أشرتُ بهذا وقلت في ردٍ سابق (أني لستُ ضد التعددية) ولكن لها شروطٌ وضوابط، (أهذا حديث رجل يمنع التعددية؟!)، وقلتُ أيضاً (هذا شرع الله لا يمكن لأحد تحريمه) أهذا قول أيضاً قول رجل يحث أيضا على عدم التعددية وينادي بها، قرأتُ الموضوع من بدايته ولم أتكلم (طالع نازل) إنما تكلمت من واقع تعايش، أحدثك عن الذين يتزوجون (للشهوة) تجد الشخص يتزوج امرأة أصغر منه بعشرات السنين، وتجد من يتزوج دون أن تعلم زوجته وبعد عشرات السنين تجده قبل الموت يقول أنا كنت متزوج وهناك أولاد لي غير أولادكم (فتباً لهذا الزواج القائم على تلك الأشياء البالية)، الأستاذ الدكتور لسنا كصحابة رسول ولسنا كسلفهم الصالح، ليس هذا استسلام للواقع، إنما صحابة رسول الله وسلفه الصالح (ماكانوا يقعدون ليفكروا في الزوجة الثانية والثالثة والرابعة) وأطفال يقتلون ونساء تغتصب وحقوق تنتهك وظلم واقع في الأرض على أمة الإسلام، أخي إن راجعت قولي جيداً في ردودي السابقة لما تسرعت بالحكم على ما كتبت، على أية حال رأيكم فوق الرأس فأنتم أهل الخير والعلم، وأعتذر على المشاركة هنا لكل من ساءه مشاركتي.
همسة الأخ الطبيب عز الدين: لا تحاول كلما تكلمتُ في موضوع أن تقحم مجال تخصصي في آرائي التي أدلي بها، ليس هروبا من التخصص إنما أعتز بتخصصي هذا وأتشرف لكن لأن الكلام الذي قلت لا علاقة له بالفلسفة فلا ترمي مشكورا بمثل هذا الكلام مجددا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 09:14 م]ـ
هل يوجد في نساء الإسلام من هي كذلك؟ لا أظن ذلك، كيف تفضل مسلمة الحرام على الحلال؟ وتظل مسلمة؟ أما مجرد الكره النفسي الذي قد يحمل على بعض التصرفات غير الصحيحة فلا شيء فيه.
إذا راعى الرجل مشاعر زوجته وحاول عدم إغضابها على كل حال فلن يتزوج عليها أبدا إلا في حالات نادرة ولكن يمكن ذلك بما لا يمنع من التعدد ويخفف من غضبها. والله المستعان.
هذا حصل حقا دكتور سليمان وقد شاهدت استفتاء على قناة تلفاز عربية وكان السؤال ما يلي: هل تفضلين أن يكون لزوجك علاقات ونزوات غير شرعية على أن يتزوج بثانية؟
وللأسف كانت نسبة من رضين لأزواجهن الرذيلة 90 في المئة ..
كان هذا في برنامج على قناة الـ mbc العربية وكان الاستفتاء عام لجميع المشاهدات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:46 ص]ـ
هل هو تطبيقاً للسنّة؟
أم فقط أشباع لرغباته التي لا تنتهي؟
أم أن في نيّته فعلا فكرة القضاء على العنوسة؟
من كان زواجه تطبيقا للسنة يؤجر على نيته سواء أكان ذلك في الزواج الأول أم الثاني أم الثالث أم الرابع
ومن لم يقصد ذلك ولم يبيّت نية فقد أقدم على مباح شرعه له الله؛ فمن لم يؤجر على زواجه لا يعاقب عليه
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:37 م]ـ
والله يا أبا يزن ما قلت إلا الصحيح
ولقد سألت كثيرين فقالوا كل ما قلت، ومن تحايل بالجواب اضطررته إلى الحلف، فحلف أن عهده بالسعادة يوم تزوج.
يقولون تزويج وأعلم أنه .... هو الرق إلا أن من شاء يكذب
وما وجدت عاقلا ولا قرأت عن عاقل إلا وفي نفسه من الزواج أشياء وأشياء.
والمرأة أيضا تحتج بما يحتج به الرجل، فأين السعادة؟
لقد وقر في نفسي أن من حِكَم الزواج أن يلقى المسلم والمسلمة العنت والمشقة؛ فيكتب الله لهما الأجر.
والعجب من الناس الذين لا يملون من لومك وتقريعك على التأخر في الزواج.
وقد نصحت يا أبا يزن فوجبت لك عندي نصيحة.
فهل أنصح؟:):)
ماذا تقول أخي العزيز عامرا؟
كأنك لم تقرأ قول الخالق جل وعلا: "وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) " أنسيت السكن والمودة والرحمة؟
لو كان الأمر كما ذكرت لفضل الإسلام العزوبية وشجع على التشبث بها ولما قال الرسول المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ".
أخي عامرا الإسلام واقعيا لا أفلاطونيا فالمدينة الفاضلة ضرب من الخيال، والمشاكل واردة ولكل مشكلة حل،وكم من أعزب يحمل هموما تفوق هموم مئات الأزواج، ومن يتحمل مسؤولية سيواجه مشاكل، ثم لماذا نتجاهل محاسن الزواج ونحدق في بعض مشكلاته.
الزواج نعمة وسعادة، وراحة وطمأنينة وفوق هذا كله حاجة فطرية وعمارة للكون.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:19 ص]ـ
لا يلدغ المؤمن من جحر مرّتين
:)
يكون الواحد منكم هادئ البال مرتاح فتسول له نفسه الزّواج بأخرى فتقوم الحرب بين الضّرّتين، وينعدم الأمن والسّلام، فلماذا التّعدّد إذن؟
مع أنّ في التّعدّد راحة للمرأة، تتفرّغ فيما تحبّ أن تفعله من طلب علم أو أشغال أو سهر أو تربية للأطفال على أكمل وجه، غياب الزّوج عن البيت معناه التّفرّغ للأمور الخاصّة.
مجرّد رأي: rolleyes:
مؤيدة لما قلت أخيتي
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أعارض التعدد، ولكنني لا أنكر أن له وقعا مؤلما على الزوجة فعلى الزوجة الأولى أن تكون أكثر حكمة وصبرا
وعلى الزوج أن يعرف أن للأمر تبعات وعليه تحملها واحتواء الموقف واستيعاب ردود فعل الزوجة ومحاولة تفهمها
ويجب أن يكون زواجه بعلم زوجته لا سرا فلا تعلم إلا حين تقع الفأس في الرأس.
لو خيرت بين أن أكون عانسا أو ضرة لأخترت الأولى ولا أظنني سأندم يوما.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم
أختنا الكريمة منى أجيبك إن شاء الله.
لو كانت التي عدد عليها زوجها (بنتي أو أختي أو أمي) لتوجهت لهن بقول ولأزواجهن بقول.
أما لهن فسأقول لهن: ما فعله زوجك أباحه الله وما حرمه. وعدم الرضا به والسخط هو سخط على ما أباحه الله. كوني حكيمة إن أخبرك زوجك أنك لا زلت زوجته وأم أولاده لك ما لك وعليك ما عليك.
أمامك طريقان طريق تغضبين الله به و أخرى بها تنالين رضا الله فاختاري واحدة منهما.
-إما أن تشاكسي وتخاصمي فتنالي ما لا ترضين وتخربي بيتك بيدك فتطلبي الطلاق بسبب زواجه عليك وهذاليس مبررا شرعا؟.فما ورد أنه يحق للمرأة طلب الطلاق بمجرد زواج زوجها عليها.
-و إما أن تكوني حكيمة صاحبة بعد نظر فتحفظي بيتك وتحفظي آخرتك .. وتبقي كبيرة في نظر زوجك يقف أمامك وقفة إجلال واحترام.
-أطلب منها كذلك ألا تقحم أولادها في الموضوع فهم أبناء أبيهم إقحامهم يؤدي لعقوق وأذى الوالد وهو أكبر الكبائر.
أما لزوجها:
أخبره أنني ممن لا ينكرون عليه زواجه لكنني أوصيه بأن يعدل ويذكر الفضل بينه وبين زوجته الأولى ولا ينسى أن لها عليه حقا فلا ينس هذا الأمر.
وأظل أذكره بالأمر فإن كان من أهل الإيمان نفعت فيه الذكرى.
وإن كان غير ذلك فأكون بلغت.
و سأنصر بنتي وأختي إن ظلمها ظلما لا صبر لهما عليه بما شرعه الله وبما مكنني الله.
لكن بعد أن يثبت ذلك.
تحية طيبة.
بسم الله الرحمن الرحيم
عاقل حصيف لايرد كلامه ولو كنت أختا له لوضعت نصيحته تاجا على رأسي
وسرت وراءه مغمضة العينين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:30 ص]ـ
مؤيدة لما قلت أخيتي
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أعارض التعدد، ولكنني لا أنكر أن له وقعا مؤلما على الزوجة فعلى الزوجة الأولى أن تكون أكثر حكمة وصبرا
وعلى الزوج أن يعرف أن للأمر تبعات وعليه تحملها واحتواء الموقف واستيعاب ردود فعل الزوجة ومحاولة تفهمها
ويجب أن يكون زواجه بعلم زوجته لا سرا فلا تعلم إلا حين تقع الفأس في الرأس.
لو خيرت بين أن أكون عانسا أو ضرة لأخترت الأولى ولا أظنني سأندم يوما.
لست مصدقاً.:) وإن انطبق عليك هذا المستحيل لا ينطبق على بقية النساء ...
فالموضوع عام وليس شخصيا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عاقل حصيف لايرد كلامه ولو كنت أختا له لوضعت نصيحته تاجا على رأسي
وسرت وراءه مغمضة العينين
أرى أن الكلام قد اختلف 180 درجة ... ترضين أن تكوني الأولى ولا ترضين أن تكوني الثانية .. غريب.:; allh
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 06:44 ص]ـ
أخي الكريم، د. عز الدين القسام، حفظك الله.
الغرائب هنا لا تكاد تنتهي نتيجة للتفكير غير المنهجي والنظرة الشخصية والمشاركات المتسرعة.
لقد أصبحت كلها غرائب * حتى ليس فيها غرائب
والله المستعان.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عاقل حصيف لايرد كلامه ولو كنت أختا له لوضعت نصيحته تاجا على رأسي
وسرت وراءه مغمضة العينين
كريمة لا يكرمك إلا كريم ولا يهينك إلا لئيم (مدرسة المجد).
حييت.
وأظل أقول إن التعدد ليس إهانة للمرأة أبدا.
لو قالت مؤمنة بالله وبرسوله إن التعدد إهانة لها أو ظنته فذاك أمر عظيم أليس الله هو من أباح وحاشا لله أن يشرع ما يهين المؤمنات العابدات.
قال الله تعالى:
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36))
سورة الأحزاب.
التعدد فيه خير للمرأة وللرجل ولكننا لا نعلم.
والاكتفاء بواحدة ظاهرة صحية كما التعدد ظاهرة صحية أيضا في المجتمع وفي كل خير و لكننا لا نحسن التعامل ولا نقدر الأمور حق التقدير بسبب أنانية المرأة وتملص الرجل من مسؤولياته وعدم إعطاء صورة مشرفة عن التعدد.
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:54 ص]ـ
أرى أن الكلام قد اختلف 180 درجة ... ترضين أن تكوني الأولى ولا ترضين أن تكوني الثانية .. غريب.:; allh
اختلف لأن الأمر افترضته (مدرسة المجد) قد حدث.:)
أما قبل الحدوث فهي تقول إنها لا تنكره لأنها مؤمنة بالله ورسوله لا ترد ما شرعه الله لعباده أبدا وهذا ما عهدناها عليه منذ عرفناها بالفصيح ولا نزكي على الله أحدا لكنها لا ترضاه لنفسها:).
حياك الله د. عز الدين أخي وحيا الله أختنا مدرسة المجد.
ـ[أبو عوض]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 10:28 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسوله.
أنا لا أعتقد بإعتقاد من قال بأن نساء الماضي كن راضيات بالتعدد. والدليل ما فعلته أمنا عائشة رضي الله عنها عندما كبت ما بالصحفه المُرسله من أم سلمة ثم كسرتها. فقال عليه الصلاة والسلام " غارت أمكم، غارت أمكم".
لكن أظن بأن العداوة من قبل النساء كانت أخف في الماضي لما كان هناك من حاجة للمساعدة في أعمال البيت والحصاد وغير ذلك واللاتي - أي هذه الأعمال - كان يقوم بها النساء أكثر من الرجال.
فإذا كان للأسرة بستان، فالتعدد سيساعد الأولى على القيام بمهامها من زرع وحصد والبحث عن الحطب.
أنا من جنوب جزيرة العرب لذا فعمل النساء في هذه الأمور هو ما يملأ مخيلتي من صور الأجداد. قد يختلف هذا الوضع عند أهل نجد.
ولا يختلف إثنان أن أفكار الغرب هي أحد الأسباب الرئيسية في إزدياد الكره لفكرة التعدد من النساء علما أن إحصائات الغرب تشير إلى أن أعداد نساء العالم يفقن أعداد الرجال بزيادة عن الثلاثة أضعاف.
أعرف رجلا مسلما من الولايات المتحدة ويقطن السعودية، له زوجتان ويبحث عن الثالثة. وله من الذرية ما يقارب الأربعة عشر نفسا.
سألته عن كيفية عدله بينهما، فقال: يوم الواحدة يبدأ من العصر. فمثلا بعد صلاة العصر يذهب للأولى ويتعشى معها وينام ويذهب للعمل من صباح الغد ويعود بعد العمل للغداء معها ثم بعد الغداء يعود للثانية. قال لي: بهذه الطريقه أراهم جميعهم كل يوم.
بالنسبة لي إن تزوجت، سأكون موحدا بلا شك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 10:47 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد سلطت الضوء على قضية خطيرة أصابت نفرا من علمائنا حتى غدا بعضهم يعتبره أي التعدد من باب: فمن اضطر، ومن المؤسف كذلك أن ترى بعضهم بدبلوماسيته يتفلسف ويضع تبريرات لهذا الحكم ويدافع عن موقف الإسلام ويحاول تبرير الأمر بما يكون مقبولا لدعاة التحضر والتمدن وكأن إسلامنا بحاجة لهذا، فأقول لأمثال هؤلاء الإسلام فوق الاتهام وأحكامه لا تحتاج إلا تجميل لأنه من وضع الخالق فإن وجد بعضهم فيها ما لا يرضيه فما ذلك إلا انحراف في فطرته، واعوجاج في منطقه، وقصور في عقله؛
السلام عليكم ورحمة الله أخي أبا همام ..
بل قل لأمثال هؤلاء العلماء: لو كنت القاضي ... هل كنت ستجرؤ على رفض عقد قران من أراد التعدد؟ ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 11:00 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسوله.
أنا لا أعتقد بإعتقاد من قال بأن نساء الماضي كن راضيات بالتعدد. والدليل ما فعلته أمنا عائشة رضي الله عنها عندما كبت ما بالصحفه المُرسله من أم سلمة ثم كسرتها. فقال عليه الصلاة والسلام " غارت أمكم، غارت أمكم".
لكن أظن بأن العداوة من قبل النساء كانت أخف في الماضي لما كان هناك من حاجة للمساعدة في أعمال البيت والحصاد وغير ذلك واللاتي - أي هذه الأعمال - كان يقوم بها النساء أكثر من الرجال.
فإذا كان للأسرة بستان، فالتعدد سيساعد الأولى على القيام بمهامها من زرع وحصد والبحث عن الحطب.
أنا من جنوب جزيرة العرب لذا فعمل النساء في هذه الأمور هو ما يملأ مخيلتي من صور الأجداد. قد يختلف هذا الوضع عند أهل نجد.
ولا يختلف إثنان أن أفكار الغرب هي أحد الأسباب الرئيسية في إزدياد الكره لفكرة التعدد من النساء علما أن إحصائات الغرب تشير إلى أن أعداد نساء العالم يفقن أعداد الرجال بزيادة عن الثلاثة أضعاف.
أعرف رجلا مسلما من الولايات المتحدة ويقطن السعودية، له زوجتان ويبحث عن الثالثة. وله من الذرية ما يقارب الأربعة عشر نفسا.
سألته عن كيفية عدله بينهما، فقال: يوم الواحدة يبدأ من العصر. فمثلا بعد صلاة العصر يذهب للأولى ويتعشى معها وينام ويذهب للعمل من صباح الغد ويعود بعد العمل للغداء معها ثم بعد الغداء يعود للثانية. قال لي: بهذه الطريقه أراهم جميعهم كل يوم.
بالنسبة لي إن تزوجت، سأكون موحدا بلا شك.
أخي الكريم: من أراد التعدد لا يستشير زوجته وهي لن توافق بالطبع وقد تطلب الطلاق في بادئ الأمر وستغادر إلى بيت والدها ثم بعد ذلك تبرد شيئا فشيئا إلى أن تقبل الأمر الواقع وستجد النصيحة التالية من أخواتها وصديقاتها: (لا تتركيه لها وحدها .. هل أن بلهاء؟ هي الآن تنعم به وحدها عودي وتقاسميه معها)
مسألة الغيرة هي مسألة طبيعية ... وبالتأكيد هي ظاهرة صحية وتصب في صالح الرجل .. في أول الأمر قد تواجه المشاكل والعقبات , ثم بعد ذلك ستجدهن يتسابقن لإرضائك ..
لي صديق طبيب تزوج من امرأة روسية عندما كان يدرس هناك خوفا من الوقوع في الفاحشة , وقال لها لن تكوني الأخيرة عندما أعود سأتزوج من عربية وصرح لها بأنه لا يعد الزواج زواجا إلا إذا كان من عربية , ووافقت وعادت معه عندما أنهى الدراسة , وبعد سنوات قليلة خطب فتاة عربية , زوجته الأولى لم تتحمل الأمر لكنها لم تعترض وطلبت منه أن تسافر لبلدها ثم تعود بعد زواجه بفترة ...
أنا لم أصدقها ووبخته , وقلت له أنت مجنون , سافرت زوجتك وأخذت معها الأولاد ولن تراهم في حياتك وستربيهم على الطريقة الغربية , خاصة وأن معظم أطفاله من الإناث
, وإن عشن هناك وتربين تربية غربية سوف يكون لها (بوي فرند) ولن تستطيع التفوه بكلمة ..
وكان بكل طمأنينة يقول لي ستعود ستعود وهو يبتسم ويضحك ...
وعادت وتعيش الآن في شقة مجاورة لضرتها العربية ... والعربية وبالرغم من أنها الثانية لا تستطيع إخفاء غيرتها , والروسية حتى الآن لم تظهر أي رد فعل يظهر الغيرة .. منذ أن تزوج عليها قبل ثلاث سنوات ..
والله على ما أقول شهيد.
تحياتي.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 07:37 م]ـ
لا يلدغ المؤمن من جحر مرّتين
:)
يكون الواحد منكم هادئ البال مرتاح فتسول له نفسه الزّواج بأخرى فتقوم الحرب بين الضّرّتين، وينعدم الأمن والسّلام، فلماذا التّعدّد إذن؟
مع أنّ في التّعدّد راحة للمرأة، تتفرّغ فيما تحبّ أن تفعله من طلب علم أو أشغال أو سهر أو تربية للأطفال على أكمل وجه، غياب الزّوج عن البيت معناه التّفرّغ للأمور الخاصّة.
مجرّد رأي: rolleyes:
بارك الله فيك أختي الكريمة على المشاركة
ولماذا تقوم الحرب وينعدم الأمن؟
ثم لكل مشكلة حل، وشخصية الرجل لها الدور الأكبر في كبح جماح الشر، ووضع حد للتجاوزات، لذا لا أنصح صاحب الشخصية الممسوحة أن يعدد.
هذا هو الكلام الصحيح التعدد راحة للمرأة، فلمَ لا تبحث المرأة عن راحتها، وتنظر إلى التعدد من هذه الزاوية
لفتة طيبة سأضيفها إلى إيجابيات التعدد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 11:42 م]ـ
وتعداد زوج الشرع جاء لحكمة * تعود لنسوان إلى يوم ينفخ
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 12:01 ص]ـ
اختلف لأن الأمر افترضته (مدرسة المجد) قد حدث.:)
أما قبل الحدوث فهي تقول إنها لا تنكره لأنها مؤمنة بالله ورسوله لا ترد ما شرعه الله لعباده أبدا وهذا ما عهدناها عليه منذ عرفناها بالفصيح ولا نزكي على الله أحدا لكنها لا ترضاه لنفسها:).
حياك الله د. عز الدين أخي وحيا الله أختنا مدرسة المجد.
بسم الله الرحمن الرحيم
لله درك يا أبا محمد لا يفهمني أحد كما تفهمني هو ما عنيت بالتأكيد،
فالثانية مخيرة أما الأولى فمجبرة وعليها تقبل الأمر شاءت أو أبت
أستاذي الفاضل عزالدين بل صدِّق فقد عرض علي الأمر ورفضت.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم
مئة وثمانون مشاركة في ظرف ثمانية أيام.
هذا أمر يستحق الوقوف عنده:).
وهناك المزيد.
أظن أن الموضوع حقق هدفه المبدئي وهو أن كثيرا ممن دخلوا الموضوع معارضين أو متوجسين خيفة سواء كانوا إخوة أو أخوات قد تغيرت نظرتهم على الأقل للمعددين.
وأصبح موضوعا لا يُخشى طرقُه.
وخاصة بعد مضمون الفتاوى التي نقلها لنا الأخوة مشكورين إذ لم نكن نعلم كثيرا منها مفصلا.
النتيجة الأخرى أن العدل ليس مانعا أبدا.
قد تكون القدرة على النفقة هي المانع قلت قد تكون لأن الله قد يبارك بعد أن نظن أن لا قدرة لنا على إعالة أهلنا.
الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر.
تحية طيبة لكم أيها الكرام والكريمات.
ـ[أبو عوض]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:40 ص]ـ
أخي الكريم: من أراد التعدد لا يستشير زوجته وهي لن توافق بالطبع وقد تطلب الطلاق في بادئ الأمر وستغادر إلى بيت والدها ثم بعد ذلك تبرد شيئا فشيئا إلى أن تقبل الأمر الواقع وستجد النصيحة التالية من أخواتها وصديقاتها: (لا تتركيه لها وحدها .. هل أن بلهاء؟ هي الآن تنعم به وحدها عودي وتقاسميه معها)
مسألة الغيرة هي مسألة طبيعية ... وبالتأكيد هي ظاهرة صحية وتصب في صالح الرجل .. في أول الأمر قد تواجه المشاكل والعقبات , ثم بعد ذلك ستجدهن يتسابقن لإرضائك ..
لي صديق طبيب تزوج من امرأة روسية عندما كان يدرس هناك خوفا من الوقوع في الفاحشة , وقال لها لن تكوني الأخيرة عندما أعود سأتزوج من عربية وصرح لها بأنه لا يعد الزواج زواجا إلا إذا كان من عربية , ووافقت وعادت معه عندما أنهى الدراسة , وبعد سنوات قليلة خطب فتاة عربية , زوجته الأولى لم تتحمل الأمر لكنها لم تعترض وطلبت منه أن تسافر لبلدها ثم تعود بعد زواجه بفترة ...
أنا لم أصدقها ووبخته , وقلت له أنت مجنون , سافرت زوجتك وأخذت معها الأولاد ولن تراهم في حياتك وستربيهم على الطريقة الغربية , خاصة وأن معظم أطفاله من الإناث
, وإن عشن هناك وتربين تربية غربية سوف يكون لها (بوي فرند) ولن تستطيع التفوه بكلمة ..
وكان بكل طمأنينة يقول لي ستعود ستعود وهو يبتسم ويضحك ...
وعادت وتعيش الآن في شقة مجاورة لضرتها العربية ... والعربية وبالرغم من أنها الثانية لا تستطيع إخفاء غيرتها , والروسية حتى الآن لم تظهر أي رد فعل يظهر الغيرة .. منذ أن تزوج عليها قبل ثلاث سنوات ..
والله على ما أقول شهيد.
تحياتي.
كلامك عين الصواب.
أمي رحمة الله عليها وطيب ثراها كانت من أكثر النساء غيرة. فما إن تسمع كلمة زوجة ثانية حتى تثور ثورة لا تهدىء بعدها.
لم يتزوج أبي عليها ولكن كان كثيرا ما يداعبها بأنه سيتزوج عليها وهي تغضب.
توفيت وتزوج أبي، وكنت أعجب لحال عمتي - إمرأة أبي- هذه. فكانت لا تبدي غيرة أبدا. وكانت تقول إن أردت الزواج أخبرني وسأبحث لك بنفسي لأني لا أريد أن تتزوج بأجمل مني.
تزوج أبي عليها، ولم تعلم إلا ليلة العرس، بصراحة لم يعلم أحد من عائلتنا كلها إلا بعد أن دخل علينا ببطاقات الدعوة.
عندها بانت حقيقة عمتي، وعلمت أنه كل النساء فيهن الغيرة مهما حاولن إخفائها. طبعا بكت وهددت بأنها ستطلب الطلاق في الأخير بقيت راضخه للأمر الواقع.
عجبت لصاحبك هذا. وفقه الله، بالنسبه لي، أنا طالب وأعيش في الخارج للدراسة، لكن لا أفكر أبدا بالزواج من أجنبية لا تتحدث العربية.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:50 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي الكريم: من أراد التعدد لا يستشير زوجته وهي لن توافق بالطبع وقد تطلب الطلاق في بادئ الأمر وستغادر إلى بيت والدها ثم بعد ذلك تبرد شيئا فشيئا إلى أن تقبل الأمر الواقع وستجد النصيحة التالية من أخواتها وصديقاتها: (لا تتركيه لها وحدها .. هل أن بلهاء؟ هي الآن تنعم به وحدها عودي وتقاسميه معها)
مسألة الغيرة هي مسألة طبيعية ... وبالتأكيد هي ظاهرة صحية وتصب في صالح الرجل .. في أول الأمر قد تواجه المشاكل والعقبات , ثم بعد ذلك ستجدهن يتسابقن لإرضائك ..
لي صديق طبيب تزوج من امرأة روسية عندما كان يدرس هناك خوفا من الوقوع في الفاحشة , وقال لها لن تكوني الأخيرة عندما أعود سأتزوج من عربية وصرح لها بأنه لا يعد الزواج زواجا إلا إذا كان من عربية , ووافقت وعادت معه عندما أنهى الدراسة , وبعد سنوات قليلة خطب فتاة عربية , زوجته الأولى لم تتحمل الأمر لكنها لم تعترض وطلبت منه أن تسافر لبلدها ثم تعود بعد زواجه بفترة ...
أنا لم أصدقها ووبخته , وقلت له أنت مجنون , سافرت زوجتك وأخذت معها الأولاد ولن تراهم في حياتك وستربيهم على الطريقة الغربية , خاصة وأن معظم أطفاله من الإناث
, وإن عشن هناك وتربين تربية غربية سوف يكون لها (بوي فرند) ولن تستطيع التفوه بكلمة ..
وكان بكل طمأنينة يقول لي ستعود ستعود وهو يبتسم ويضحك ...
وعادت وتعيش الآن في شقة مجاورة لضرتها العربية ... والعربية وبالرغم من أنها الثانية لا تستطيع إخفاء غيرتها , والروسية حتى الآن لم تظهر أي رد فعل يظهر الغيرة .. منذ أن تزوج عليها قبل ثلاث سنوات ..
والله على ما أقول شهيد.
تحياتي.
أخي عز الدين صباحك تعدديّ الزوجات
لا أخفيكم صدمتي هنا ببعض الردود وبعض الآراء ولكثرة الردود لا أستطيع حصرها، المشكلة هي في فكرنا وكيف لم نتطور إلى هذا اليوم؟
المرأة العربية مظلومة وليس لديها حقوق حين تترك بيتها وتنفصل عن زوجها، لذلك تتجرع المرّ وترضى بزواج زوجها عليها من أخرى، لو عادت إلى بيت أهلها لن تتخلص من القيل والقال وتبقى مذلولة .. للأسف هذا هو واقع الحال وما يجعل الرجل أكثر غروراً وثقة بالنفس أن المرأة لن تتركه لو تزوج بأخرى (فقط لرإضاء غرائزه).
برأيي لو أن الرجل يحب زوجته حبّا صادقا، لن يفكر بزواجه من أخرى ..
نحن نعيش على كوكب الأرض ولسنا في الجنّة، لكي ترضى المراة أن يتزوج عليها زوجها الحور العين، ولا تغار عليه .. فنحن بشر، وتحكمنا عزة النفس ..
شروط تعدد الزوجات واضح لكنكم للأسف كالعادة تديرون الدفة لصالحكم، هذا هو طبع الرجل الشرقي، الأنانية مع احترامي للكثيرين من الذين مرّوا من هنا ..
وأزيد ملاحظة على ما اقتبسته من كلامك أعلاه، أنك بمثالك هذا الذي جلبت به الروسية والتي لا تغار على زوجها، تشجع الزواج من أجنبية، ما الضرر في ذلك ما دام الأمر يصب في مصلحة الرجل؟
سبحان الله الآن أصبحت الأجنبية أفضل من العربية .. !
أخي أبا محمد .. أشكرك على ردك، وسننتظر خبرا سعيداً بزواجك الجديد، إن .. تقبلته زوجك ..
وتحية لكل من مرّ من هنا، وأؤكد على مقولة أن اختلاف الآرارء لا يفسد للود قضية ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 12:23 م]ـ
برأيي لو أن الرجل يحب زوجته حبّا صادقا، لن يفكر بزواجه من أخرى ..
غير صحيح
الرسول:= تزوج على عائشة أكثر من أربع
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:32 م]ـ
غير صحيح
الرسول:= تزوج على عائشة أكثر من أربع
أهلا بك أبا يزن
هل رجالنا أنبياء لنقارنهم برسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:56 م]ـ
استفتاء لنساء ماذا ستفعلين إذا تزوج عليك زوجك؟؟؟؟؟:)
http://www.jazan.org/vb/showthread.php?t=195159
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 02:25 م]ـ
أهلا بك أبا يزن
هل رجالنا أنبياء لنقارنهم برسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم؟
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
الأحزاب
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:08 م]ـ
أظن أن الموضوع حقق هدفه المبدئي وهو أن كثيرا ممن دخلوا الموضوع معارضين أو متوجسين خيفة سواء كانوا إخوة أو أخوات قد تغيرت نظرتهم على الأقل للمعددين.
بارك الله فيك أبا محمد على حرصك الشديد على تطبيق هذه السنة، كما أسأل الله أن لا يضيع جهدك وجهد أساتذتنا الكرام. بحمد الله الموضوع حقق نجاحا واضحا وأحدث تغيرا ملموسا عند مجموعة من الأعضاء.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 06:00 م]ـ
من باب ربط الموضوعات المتشابهة في الفصيح ببعضها وتجميعها في مكان واحد لمن يطلبها، أضع لكم ولكنَّ هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55718-%CA%D2%E6%CC%CA-%C7%CB%E4%CA%ED%E4-(%E3%DA%C7%D1%D6%C9-%D8%D1%ED%DD%C9)
وأرجو الصبر -أعانكم الله جميعا - على قراءة جميع ما ورد فيه مع التأمل الدقيق والتفهم، والتذكر لمن سبق له قراءتها.
وبعد ذلك نعود إلى المشاركات في الموضوع (فاصل ونواصل) على طريقة الإعلام العربي المعاصر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 08:37 م]ـ
برأيي لو أن الرجل يحب زوجته حبّا صادقا، لن يفكر بزواجه من أخرى ..
شروط تعدد الزوجات واضح لكنكم للأسف كالعادة تديرون الدفة لصالحكم، هذا هو طبع الرجل الشرقي، الأنانية مع احترامي للكثيرين من الذين مرّوا من هنا ..
أخي أبا محمد .. أشكرك على ردك، وسننتظر خبرا سعيداً بزواجك الجديد، إن .. تقبلته زوجك ..
وتحية لكل من مرّ من هنا، وأؤكد على مقولة أن اختلاف الآراء لا يفسد للود قضية ..
السلام عليكم
من قولك الأخير أبدأ إذ أن الخلاف لا يفسد للود قضية.
كتبت ردك هذه المرة وأنت غاضبة مغاضبة لنا نحن الذين قالوا رأيهم دون أن ننقص من حق المرأة وكرامتها شيئا.
لذا قبل أن أثير بعض ما تعرضت له أنتظر منك أن تعودي وتقرئي ما كتبنا هل حدث أن أهنا أو أسأنا للمرأة عامة وللمؤمنات المسلمات خاصة؟.
أيتها الكريمة إن كان قولنا إن التعدد حالة صحية كما الإفراد إهانةً ويغضبك فهذا ليس قولنا.
الله أباح التعدد وأباح الطلاق لكنه أبغض الثاني وما أشار للتعدد بما يشينه.
أما قولك لي:
(أخي أبا محمد .. أشكرك على ردك، وسننتظر خبرا سعيداً بزواجك الجديد، إن .. تقبلته زوجك .. )
عِلْمُ ذلك عند ربي أختي الكريمة قد يحدث وقد لا يحدث أبدا هو قدر الله لانحيد عنه قيد أنملة.لكن إن حدث فلن أكون قد أتيت جرما أو عصيت الله.
و سواء أَحَدَثَ أو لم يحدث فما جاء في أغلب الردود من الشرع إذْ لم نَقُلْ ببدعة.
هو موضوع حدَّث به الصالحون أنفسهم و جعلوه واقعا.
و أضيف أن الملفت لي هو رد (بعض أخواتنا) للتعدد بحجة أن سلفنا رحمهم الله كانوا أتقى وأورع منا نقول نحن:و كذلك نساؤهم كنَّ أيضا.
والآن إن كان الرجال أقل صلاحا فلن تختلف عنهم النساء كثيرا فلا يصبح القول بصلاح من سبقنا مانعا للتعدد.
بمعنى أن يُرْفَعَ اتخاذ صلاح من سبقنا شماعة للقدح في التعدد في عصرنا واعتباره حالة مرضية قياس فارق وفيه ظلم وإجحاف.
سؤال أختنا (منى) أَلَمْ تكتبي ردك وأنت غاضبة مغاضبة؟:)
أجيبي بصراحة رجاء.
إن كان كذلك فهذا النوع من المواضيع يحسن أن تكون حالتنا النفسية هادئة حين ننوي الرد أو نكف حتى تهدأ تلك الحالة.
حييت أختنا منى وفية الفصيح وهتاف.
الخلاف لا يفسد للود قضية دوما.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:00 م]ـ
سبحان الله الآن أصبحت الأجنبية أفضل من العربية .. !
لي صديق طبيب تزوج من امرأة روسية عندما كان يدرس هناك خوفا من الوقوع في الفاحشة , وقال لها لن تكوني الأخيرة عندما أعود سأتزوج من عربية وصرح لها بأنه لا يعد الزواج زواجا إلا إذا كان من عربية
أختي الكريمة.
لا تقوليني ما لم أقل ..
لقد فسرت كلامي على عكس محملة.
ومن قال أن التي لا تغار على زوجها أفضل من التي تغار؟
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:02 م]ـ
المرأة العربية مظلومة وليس لديها حقوق حين تترك بيتها وتنفصل عن زوجها، لذلك تتجرع المرّ وترضى بزواج زوجها عليها من أخرى، لو عادت إلى بيت أهلها لن تتخلص من القيل والقال وتبقى مذلولة .. للأسف هذا هو واقع الحال وما يجعل الرجل أكثر غروراً وثقة بالنفس أن المرأة لن تتركه لو تزوج بأخرى (فقط لرإضاء غرائزه).
المرأة العربية مظلومة والرجل العربي مظلوم والأمة بعجرها وبجرها مظلومة مستعبدة، الأمر الذي ولَّد عند كثيرين عقدة الظلم، فكل شيء لا يرضي طوحنا ولا يلبي رغباتنا أو يتعارض مع بعض مصالحنا نعتبره ظلما.
عجبا لهذا المنطق الذي يفترض عدم إمكانية الجمع بين الزوجتين لولا ضعف المرأة وعدم قدرتها على مواجهة زوجها، وهذا تفنده وتدحضه التجارب المشرقة لسلفنا الصالح.
...
قالت له: عندي بيت وعندي سيارة وعلى استعداد لكتابة أملاكي باسمك بشرط أن تقبلني زوجة
قال لها أنا متزوج وليست عندي قدرة على تغطية تكاليف الزواج
قالت له لن تدفع شيئا
باختصار تذللت له وذرفت الدموع مرارا وهي تعلم أنه متزوج فما الذي يجعلها تتوسل رجلا لتكون ضرة
بالمناسبة هو رجل جميل جذاب وهي على درجة من الجمال.
نسيت أن أقول لكم: لقد تكللت القصة بالفشل بعد رفض الأخير العرض السخي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:29 م]ـ
من باب ربط الموضوعات المتشابهة في الفصيح ببعضها وتجميعها في مكان واحد لمن يطلبها، أضع لكم ولكنَّ هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55718-%CA%D2%E6%CC%CA-%C7%CB%E4%CA%ED%E4-(%E3%DA%C7%D1%D6%C9-%D8%D1%ED%DD%C9)
وأرجو الصبر -أعانكم الله جميعا - على قراءة جميع ما ورد فيه مع التأمل الدقيق والتفهم، والتذكر لمن سبق له قراءتها.
وبعد ذلك نعود إلى المشاركات في الموضوع (فاصل ونواصل) على طريقة الإعلام العربي المعاصر.
المسألة ليست مسألة حظ دكتورنا الحبيب ... بل مسألة تقوى.
فأبي تزوج من ثلاث نساء وعمي تزوج من اثنتين ...
عاش أبي رحمه الله عيشة سعيدة وظل ينعم بعنايتهن وظلن يخدمنه حتى شاخ وأصبح لا يقوى على شيء الا بمساعتهن وتوفاه الله وهو راض عنهن.
ظل عمي رحمه الله يعاني من زوجاته اللواتي أهملنه عندما شاخ وأصبح في حاجة للرعاية ولم يجدها لا من زوجاته ولا أولاده حتى توفاه الله ..
أتعرف ما الذي جعل هذا الاختلاف بينهما ..
والدي كان حافظا لكتاب الله ومتفقها في دينه وإمام مسجد .... إلخ ..
عمي ظل مسرفا على نفسه إلى أن توفاه الله ..
نستشف من ذلك: أن من يحفظ الله يحفظه .. ولو تزوج من عفريتة:) لا امرأة.
المرأة وإن لم تكن تقية تصبح تقية لمعاشرتها رجل تقي ... والعكس صحيح ..
المرء على دين خليله.
دمت بحقظ الله ووده.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:52 م]ـ
السلام عليكم
[/ SIZE][/FONT]
إن كان كذلك فهذا النوع من المواضيع يحسن أن تكون حالتنا النفسية هادئة حين ننوي الرد أو نكف حتى تهدأ تلك الحالة.
الخلاف لا يفسد للود قضية دوما.
لذلك مازلت أنتظر ..
لي عودة ومتابعة باهتمام فالأمر جدير بالبحث والدراسة .. لاتدري ربما نؤلف كتاباً عن التعدد والآراء المختلفة حوله
بإذن الله لدي ما أقوله وقد يعجبكم وقد لا ....
تحياتي للأستاذ زاهر مشعل الفتيل .. بارك الله فيك أستاذنا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:12 م]ـ
استفتاء لنساء ماذا ستفعلين إذا تزوج عليك زوجك؟؟؟؟؟:)
http://www.jazan.org/vb/showthread.php?t=195159
الجنس اللطيف قال!!!: الجنس الـ (يالطيف) = أشوف جنازته ولا أشوف جوازته ... = أشوفه خرجته ولا أشوف دخلته .. = أشوفه على النعش ولا أشوفه منتعش.
كفى يا جماعة: كرهتوني بامرأتي.:):)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:43 م]ـ
لذلك مازلت أنتظر ..
لي عودة ومتابعة باهتمام فالأمر جدير بالبحث والدراسة .. لاتدري ربما نؤلف كتاباً عن التعدد والآراء المختلفة حوله
بإذن الله لدي ما أقوله وقد يعجبكم وقد لا ....
تحياتي للأستاذ زاهر مشعل الفتيل .. بارك الله فيك أستاذنا
أشكرك على الزيارة، وبانتظار رأيك المنصف المتزن - إن شاء الله -
تسعدنا مشاركتك ويعجبنا رأيك وإن خالف آراءنا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:02 ص]ـ
المسألة ليست مسألة حظ دكتورنا الحبيب ... بل مسألة تقوى.
فأبي تزوج من ثلاث نساء وعمي تزوج من اثنتين ...
عاش أبي رحمه الله عيشة سعيدة وظل ينعم بعنايتهن وظلن يخدمنه حتى شاخ وأصبح لا يقوى على شيء الا بمساعتهن وتوفاه الله وهو راض عنهن.
ظل عمي رحمه الله يعاني من زوجاته اللواتي أهملنه عندما شاخ وأصبح في حاجة للرعاية ولم يجدها لا من زوجاته ولا أولاده حتى توفاه الله ..
أتعرف ما الذي جعل هذا الاختلاف بينهما ..
والدي كان حافظا لكتاب الله ومتفقها في دينه وإمام مسجد .... إلخ. (رحمه الله رحمة واسعة)
عمي ظل مسرفا على نفسه إلى أن توفاه الله (رحمه الله، وربما لم يكن كذلك، اذكروا محاسن موتاكم، وقد أفضى إلى ما قدم؛ فلا شيء يدعو إلى ذكر ذلك عنه، وأنت به أدرى، والله أعلم بالحال)
نستشف من ذلك: أن من يحفظ الله يحفظه .. ولو تزوج من عفريتة:) لا امرأة.
المرأة وإن لم تكن تقية تصبح تقية لمعاشرتها رجلا تقيا ... والعكس صحيح ..
المرء على دين خليله.
دمت بحقظ الله ووده.
أهلا بك، أخي الكريم الدكتور عز الدين.
لا أدري ما الصلة بين تعليقك هذا وبين مشاركتي التي اقتبستها ولم يرد فيها كلمة حظ أصلا؟
ربما التبس الأمر عليَّ أو عليك. والله أعلم.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم
من قولك الأخير أبدأ إذ أن الخلاف لا يفسد للود قضية.
كتبت ردك هذه المرة وأنت غاضبة مغاضبة لنا نحن الذين قالوا رأيهم دون أن ننقص من حق المرأة وكرامتها شيئا.
لذا قبل أن أثير بعض ما تعرضت له أنتظر منك أن تعودي وتقرئي ما كتبنا هل حدث أن أهنا أو أسأنا للمرأة عامة وللمؤمنات المسلمات خاصة؟.
أيتها الكريمة إن كان قولنا إن التعدد حالة صحية كما الإفراد إهانةً ويغضبك فهذا ليس قولنا.
الله أباح التعدد وأباح الطلاق لكنه أبغض الثاني وما أشار للتعدد بما يشينه.
أما قولك لي:
(أخي أبا محمد .. أشكرك على ردك، وسننتظر خبرا سعيداً بزواجك الجديد، إن .. تقبلته زوجك .. )
عِلْمُ ذلك عند ربي أختي الكريمة قد يحدث وقد لا يحدث أبدا هو قدر الله لانحيد عنه قيد أنملة.لكن إن حدث فلن أكون قد أتيت جرما أو عصيت الله.
و سواء أَحَدَثَ أو لم يحدث فما جاء في أغلب الردود من الشرع إذْ لم نَقُلْ ببدعة.
هو موضوع حدَّث به الصالحون أنفسهم و جعلوه واقعا.
و أضيف أن الملفت لي هو رد (بعض أخواتنا) للتعدد بحجة أن سلفنا رحمهم الله كانوا أتقى وأورع منا نقول نحن:و كذلك نساؤهم كنَّ أيضا.
والآن إن كان الرجال أقل صلاحا فلن تختلف عنهم النساء كثيرا فلا يصبح القول بصلاح من سبقنا مانعا للتعدد.
بمعنى أن يُرْفَعَ اتخاذ صلاح من سبقنا شماعة للقدح في التعدد في عصرنا واعتباره حالة مرضية قياس فارق وفيه ظلم وإجحاف.
سؤال أختنا (منى) أَلَمْ تكتبي ردك وأنت غاضبة مغاضبة؟:)
أجيبي بصراحة رجاء.
إن كان كذلك فهذا النوع من المواضيع يحسن أن تكون حالتنا النفسية هادئة حين ننوي الرد أو نكف حتى تهدأ تلك الحالة.
حييت أختنا منى وفية الفصيح وهتاف.
الخلاف لا يفسد للود قضية دوما.
صدقني يا أبا محمد كلما دخلتُ هذا الموضوع أثارت بعض الردود ألمي، ولن تهدأ نفسي، لذلك توجب عليّ الرد أخيراً بعد أن حاولت ترويضها، وتوكلت على الله وكتبت ردي السابق.
بالنسبة لما جاء في قرآننا الكريم لا ولن أنكره، لكنه صار حجة قوية لذوي الرغبات الكثيرة بتعدد الزوجات، وهذا الموضوع واضح انه تشجيع لهم وللبقية التي لا تستطيع أيضاً ..
وتبقون أنتم أهلي الذين أفخر بوجودي بينهم، وهل لو اختلفتُ أنا وأخي يذهب كلّ منّا لحال سبيله؟
تحية لك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:23 ص]ـ
المرأة العربية مظلومة والرجل العربي مظلوم والأمة بعجرها وبجرها مظلومة مستعبدة، الأمر الذي ولَّد عند كثيرين عقدة الظلم، فكل شيء لا يرضي طوحنا ولا يلبي رغباتنا أو يتعارض مع بعض مصالحنا نعتبره ظلما.
عجبا لهذا المنطق الذي يفترض عدم إمكانية الجمع بين الزوجتين لولا ضعف المرأة وعدم قدرتها على مواجهة زوجها، وهذا تفنده وتدحضه التجارب المشرقة لسلفنا الصالح.
...
قالت له: عندي بيت وعندي سيارة وعلى استعداد لكتابة أملاكي باسمك بشرط أن تقبلني زوجة
قال لها أنا متزوج وليست عندي قدرة على تغطية تكاليف الزواج
قالت له لن تدفع شيئا
باختصار تذللت له وذرفت الدموع مرارا وهي تعلم أنه متزوج فما الذي يجعلها تتوسل رجلا لتكون ضرة
بالمناسبة هو رجل جميل جذاب وهي على درجة من الجمال.
نسيت أن أقول لكم: لقد تكللت القصة بالفشل بعد رفض الأخير العرض السخي
أخي زاهر، أنا أعطيتك حجة قوية، فلا تأتِ لي بمثالٍ قد آتِ لك بعشرات مثله وضد الرجل، الناس تختلف والنفسيات تختلف، نحن نتكلم بشكل عام،
المرأة العربية ليس لديها أية حقوق حين تنفصل عن زوجها، غير النفقة والتي يرميها لها الرجل وكأنه يتصدق عليها، هذا إن وقع لها شيء ..
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:05 ص]ـ
صدقني يا أبا محمد كلما دخلتُ هذا الموضوع أثارت بعض الردود ألمي، ولن تهدأ نفسي، لذلك توجب عليّ الرد أخيراً بعد أن حاولت ترويضها، وتوكلت على الله وكتبت ردي السابق.
بالنسبة لما جاء في قرآننا الكريم لا ولن أنكره، لكنه صار حجة قوية لذوي الرغبات الكثيرة بتعدد الزوجات، وهذا الموضوع واضح انه تشجيع لهم وللبقية التي لا تستطيع أيضاً ..
وتبقون أنتم أهلي الذين أفخر بوجودي بينهم، وهل لو اختلفتُ أنا وأخي يذهب كلّ منّا لحال سبيله؟
تحية لك ..
و نفخر أختنا (منى) بك بيننا //الفصيح وهتاف بيتك.
هي قناعات وتوجهات نحسب ما يبررها من شرع الله ولا نقول بغير ذلك.
لكن دوما ندعو الله قائلين: (اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه).
وندرأ بانفسنا أن نحرم ما أحل الله أو نحل ما حرم فننال غضبه.
وعلى أقوال علماء أمتنا الذين نحسبهم تقاة ثقاة نستند والله الموفق.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:05 ص]ـ
الله أباح التعدد وأباح الطلاق لكنه أبغض الثاني وما أشار للتعدد بما يشينه.
أبا محمد
ادعم قولك بدليل لو سمحت
أقصد ما لونته لك بالأحمر
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:09 ص]ـ
لذلك مازلت أنتظر ..
لي عودة ومتابعة باهتمام فالأمر جدير بالبحث والدراسة .. لاتدري ربما نؤلف كتاباً عن التعدد والآراء المختلفة حوله
بإذن الله لدي ما أقوله وقد يعجبكم وقد لا ....
تحياتي للأستاذ زاهر مشعل الفتيل .. بارك الله فيك أستاذنا
أهلا أيتها الأستاذة والأخت الفاضلة (الباحثة) نعم ننتظر أفكارك ورؤاك.
حييت.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:17 ص]ـ
أبا محمد
ادعم قولك بدليل لو سمحت
أقصد ما لونته لك بالأحمر
أبا يزن هذا مما وجدت:
واعلم أن النص الذي أشرت إليه ليس آية من القرآن ولا حديثا قدسيا وإنما هو حديث رواه أبو داود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصححه السيوطي وضعفه الألباني، ولفظه: أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
الكتاب: المفصل في أحكام الهجرة
جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لم يثر أمر التعدد وطرحه حفيظتي فهو أمر شرعه الله تعالى ولن يشرع الله مافيه إضرار بعباده
ولكن الذي راعني هو الظن أن المعدد زوجه سيئة من قال هذا، لقد اعترفتم بأنفسكم أن النية مبيتة
عند كل منكم بغض النظر عن زوجه وخلقها ومعاملتها له.
وللتعدد منافع للطرفين وللمجتمع ولنا في رسول الله أسوة حسنة وزوجاته أمهاتنا وهن من علمنا.
وأثارني أيضا تعجبكم من غضب الزوجة وعدم تقبلها، وقد كانت أمنا عائشة تغار فانظر كيف
كان رد فعل حبيبنا المصطفى-صلى الله عليه وسلم - هل غضب؟ لا، بل تفهم الأمر
إن وددت معرفة شعور شخص ما عليك أن تضع نفسك محله، فعليك أن تلتمس للزوجة الأولى العذر
وأن تكون ذكيا قادرا على الجمع بينهما بالخير والحب وبحبك وودك وتفهمك لها ومراعاتك لمشاعرها
والأيام كفيلة بمداواة جرحها
أعرف من المعددين من استطاع بحكمته أن يجعل الضرتين كالأختين بل وتسكنان بيتا واحدا وأقسم لكم أننا
ماكنا نعرف أهذا ابن هذه أو تلك فهم إخوة كل واحدة منهما أم له.
فعددوا وفق هذه الشروط على بركة الله وأنا أول المباركات.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:42 م]ـ
أهلا بك، أخي الكريم الدكتور عز الدين.
لا أدري ما الصلة بين تعليقك هذا وبين مشاركتي التي اقتبستها ولم يرد فيها كلمة حظ أصلا؟
ربما التبس الأمر عليَّ أو عليك. والله أعلم.
الرد كان على الرابط الذي استشهدت به لا على تعليقك أخي الدكتور سليمان .. (مشاركة أبي سهيل) وقصيدتي الإعرابيين.
قصة الإعرابيين .. أحدهما تزوج فتعس والآخر تزوج فسعد ... حسب ما ذكر كل منهما في قصيدته .. دون إبداء السبب في ما أوقعهم في هذا أوذاك.
فلا تفسير لذلك إلا فارق الحظ بين الاثنين ...
أما ما ذكرته وأبحت به ونصحتني عليه مشكورا ... (فلم يكن إلا من باب التوضيح , فبغير ذكر القصة لم تكن الغاية منها ذات نفع) ...
كما أنني لم أذكر أسماء ... ونستغفر الله له دائما , وقد يشفع له عند الله حسن خلقه وكرمه وعطفه على المساكن وكفالته الأيتام ووقوفه مع الحق دائما ..
وآسف إن كنت قد أسأت في الغلو بالتصريح.
دمتم بحفظ الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:50 م]ـ
لم يثر أمر التعدد وطرحه حفيظتي فهو أمر شرعه الله تعالى ولن يشرع الله مافيه إضرار بعباده
ولكن الذي راعني هو الظن أن المعدد زوجه سيئة من قال هذا، لقد اعترفتم بأنفسكم أن النية مبيتة
عند كل منكم بغض النظر عن زوجه وخلقها ومعاملتها له.
أصالة عن نفسي ونيابة عن نفسي فقط كل ما صغته من ذم للمرأة كان على سبيل الدعابة وسواء ذممت أم مدحت فلم أبد هذه النية أبدا لأنني بكل صدق وصراحة أحب نفسي كثيرا وأناني لدرجة مخيفة ولي نمط أعيش عليه منذ صغري فسلب الأولاد وأمهم مني درجة في سلم الأولية لم أكن لأتنازل عنها لأي كان ولست على استعداد لأنزل درجة أخرى
وفي حالتي سواء رضيت بأم أولادي أم لم أرض فلا يمكن أن أتزوج مرة أخرى لأنني لا أستطيع أن أشتت قلبي وعقلي بين اثنتين ..
أما النساء فيكفيهن حسنة أنهن قائمات بنا حتى في مرضهن في الوقت الذي إذا عطس فيه أحدنا نام يومين من المرض
وللتعدد منافع للطرفين وللمجتمع ولنا في رسول الله أسوة حسنة وزوجاته أمهاتنا وهن من علمنا.
وأثارني أيضا تعجبكم من غضب الزوجة وعدم تقبلها، وقد كانت أمنا عائشة تغار فانظر كيف
أنا أيضا أستغرب ممن يتزوج بأخرى ويريد الأولى أن تزغرد فهذا ضرب من الخيال لأن المرأة فطرتها خلاف فطرة الرجل
كان رد فعل حبيبنا المصطفى-صلى الله عليه وسلم - هل غضب؟ لا، بل تفهم الأمر
إن وددت معرفة شعور شخص ما عليك أن تضع نفسك محله، فعليك أن تلتمس للزوجة الأولى العذر
وأن تكون ذكيا قادرا على الجمع بينهما بالخير والحب وبحبك وودك وتفهمك لها ومراعاتك لمشاعرها
والأيام كفيلة بمداواة جرحها
هذه حكمة يؤتيها الله من يشاء
أعرف من المعددين من استطاع بحكمته أن يجعل الضرتين كالأختين بل وتسكنان بيتا واحدا وأقسم لكم أننا
ماكنا نعرف أهذا ابن هذه أو تلك فهم إخوة كل واحدة منهما أم له.
لست بحاجة إلى قسم فهذا حاصل
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 07:38 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الأستاذ بندر على هذا المرور الكريم وعلى هذه الإطلالة المباركة
أثلجت صدري بهذه الزيارة المفيدة حيث تعرضت لجانب مهم في هذه المعادلة الصعبة عند كثير من الرجال.
ما تفضلت به كلام رائع يقودنا إلى سؤال:
ما سبب تنازل الرجل عن نصف قوامته؟
هل هو فايروس أصاب كثير من العقول الرجالية أم أنه تلوث بفعل شوائب الحضارة الغربية أم أنها الهزيمة النفسية بسبب ما نعانيه في هذه الأيام؟
ما زال هذا السؤال مطروحا وأظن الإجابة عنه تساعدنا في تشخيص الحالة بشكل دقيق؛ لأن أولى خطوات العلاج هي تشخيص المرض، فلا تبخلوا علينا بمناقشة هذه الجزئية، وكونوا روادا كما عهدناكم
وجزاكم الله خيرا
ولكم شكري وتحيتي
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 08:07 م]ـ
------------
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:13 م]ـ
قال تعالى: " فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) "
قبل سنوات قرأت كتابا يتحدث عن تعدد الزوجات وقد ذهب صاحبه إلى أن الأصل في الزواج التعدد، واستشهد بهذه الآية وعرض أقوالا لعلماء كبار. وكان عرض الكاتب منطقيا وحجته قوية.
ومن يستعرض تاريخنا يجد التعدد سنة دارجة على مدار العصور فكثير من الخلفاء والصحابة والتابعين قد عدد، فهل كان التعدد في زمنهم مشكلة تؤرق المرأة كما هي الحال في هذا العصر؟
لماذا قبلت المرأة بفكرة التعدد في تلك الأزمنة وتمردت عليها في هذه الأيام؟
وسؤالي الجوهري
هل حدث تغير في طبيعة المرأة أم أن التغير هذا حصيلة أفكار وثقافة مستوردة؟
وأخير أرجو من المشاركين المشاركة بموضوعية والتعامل مع الموضوع بجدية بحيث يكون النقاش هادفا مثمرا.
أستاذي الفاضل زاهراً بارك الله فيك وأدامك ولاحرمنا موضوعاتك المثيرة المثرية الموضوعية ولو أنها أقامت وما أقعدت .. ولكن حيا الله الحركة والغليان وبئس الجمود والسكون ..
لو قرأنا ثانية نص موضوعك لكان الرد الأصلي بكلامه تعالى لاتشوبه شائبة:
(يُتْبَعُ)
(/)
" فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) "
الله سبحانه وتعالى أعطى الرخصة وأباح التعدد ووضع الشروط في نفس الآية "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .. فمن كان يود التعدد ويثق من نفسه القدرة على العدل التام فليعدد ولاتحرموا ما أحل الله لكم .. وخذوا بالرخص .. ولكن هاتوا الشروط ..
هذه انتهينا منها .. والله هو الرقيب وهو الشاهد العدل الحكم ولتذكر المرأة والرجل أن الظلم ظلمات يوم القيامة
أما عن حال الأمة والعياذ بالله فحدث ولاحرج .. تركوا فريضة المسؤولية "فكلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته" فأين هذه الرعاية بالله عليكم؟؟
نرى الرجل يتزوج اثنتين وثلاثاً وأربعاً ثم تحلو له أخرى فيطلق ويرمي من تزوجها كسقط المتاع ليزوج الخامسة وربما قبلت الأولى به لا لسواد في عينيه ولكن لتقي نفسها الفاحشة ويسترها بيت ويحميها رجل .. وإذ بها تعود إلى بيت أهلها مع أولادها ليحملوا همها وهم ذريته التي حمل مسؤولية صونها والدفاع عنها ..
وآخر يتزوج بأم أولاده فتحمل معه الهم فقيراً وتجاهد معه وتصبر فهذا واجبها تجاه زوجها ورفيق دربها .. تذوق معه المر وقليلاً من الحلو .. وعندما يبدأ مرحلى الجني والحصاد ويغنى بعد فقر ويرزقه الله من حيث لايحتسب بدل أن يعوض تلك المسكينة عن صبرها ووقوفها معه أيام المحن وبدل أن يتذكر صبرها على فاقته يتذكر حقه الشرعي في التعدد .. نعم .. أناااااااا .. رجل ويحق لي وأحل الله لي ومن يقف في وجهي .. ؟؟ ولتذهبي أيتها الجاحدة لأمر ربها إلى الجحيم .. أريد أن أتزوج أخرى هكذا بسبب أو دون سبب .. يحق لي ..
وأخرى لا يدخل زوجها البيت إلا ويجدها منكوشة الشعر سليطة اللسان صوتها يكاد يصل إلى آخر الحي .. وتشكو القلة للقاصي والداني ومهما بسط لها زوجها يده بالخير أجابته بالنكران والجحود .. لم أر منك يوماً أبيض .. لاتحفظ له سراً ولاتصون له عهداً .. ترفض مساعدة أمه المسنة ولاتحتمل شيخوختها بل تهينها .. ألا يتزوج ويريح نفسه منها .. بل شكر الله له أن أبقاها على ذمته صوناً للعهد الذي عاهد الله عليه عند زواجهما
و .. و .. و ...
هي قصص كثبرة والعياذ بالله .. ليست القضية الأصلية في التعدد فهو شرع الله .. وبرأيي لابد من سبب إيجابي أو سلبي له .. فالرجل لايعدد إلا لسبب قد يكون محقاً فيه وقد لايكون محقاً ..
أقصد كمثال: التجارة حلال وبارك الله فيها ولكن هل يستطيع أي إنسان أن يعمل تاجراً وينجح؟؟ بالطبع لا ولكنه لايكون قد عمل حراماً بتجارته التي خسر بها .. ولكنها تكون قلة حكمة إن لم يكن له بالتجارة علم ومعرفة ولديه رأسمال وخبرة وأسس علمية وخلقية ودينية تقوم عليها هذه التجارة فالحكمة أصل العمل وأن تكون حكيماً خير من أن تكون عالماً ..
هذا ما قصدته قد يعدد الرجل دون أسس وقدرة وحكمة رغم أنه لايقوم بعمل حرام فيضيع ويضيّع معه أسراً وأطفالاً وبيوتاً .. ليست المسألة منوطة بقبول الزوجة أو رفضها فقط .. إنها مسألة أكبر من ذلك .. انظروا إلى أطفال مشردين أصبحوا مجرمين أو منحرفين أو معقدين نفسياً أو حرموا طفولتهم .. لماذا؟؟ أم أو أب افتقدا الحكمة والإحساس بالمسؤولية وتصرفا بحمق وأنانية وفرطا بما وهبهما الله
الحديث يطول ويطول ولن أثقل عليكم أكثر وأدخل في أبواب كثيرة أثريتم الكثير منها أساتذتي الفضلاء بأكثر مما أستطيع .. بعلمكم ورأيكم وفقهكم
أعتقد أنكم فهمتم رأيي
شكراً لأنكم احتملتموني وبارك الله في كل من خط سطراً هنا ورزقنا الله الحكمة والإخلاص والمحبة والوفاء
وشكراً للأخ زاهر على موضوعه المثري وبارك الله فيكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:29 م]ـ
أستاذي الفاضل زاهراً بارك الله فيك وأدامك ولاحرمنا موضوعاتك المثيرة المثرية الموضوعية ولو أنها أقامت وما أقعدت .. ولكن حيا الله الحركة والغليان وبئس الجمود والسكون ..
لو قرأنا ثانية نص موضوعك لكان الرد الأصلي بكلامه تعالى لاتشوبه شائبة:
(يُتْبَعُ)
(/)
" فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) "
الله سبحانه وتعالى أعطى الرخصة وأباح التعدد ووضع الشروط في نفس الآية "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .. فمن كان يود التعدد ويثق من نفسه القدرة على العدل التام فليعدد ولاتحرموا ما أحل الله لكم .. وخذوا بالرخص .. ولكن هاتوا الشروط ..
هذه انتهينا منها .. والله هو الرقيب وهو الشاهد العدل الحكم ولتذكر المرأة والرجل أن الظلم ظلمات يوم القيامة
أما عن حال الأمة والعياذ بالله فحدث ولاحرج .. تركوا فريضة المسؤولية "فكلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته" فأين هذه الرعاية بالله عليكم؟؟
نرى الرجل يتزوج اثنتين وثلاثاً وأربعاً ثم تحلو له أخرى فيطلق ويرمي من تزوجها كسقط المتاع ليزوج الخامسة وربما قبلت الأولى به لا لسواد في عينيه ولكن لتقي نفسها الفاحشة ويسترها بيت ويحميها رجل .. وإذ بها تعود إلى بيت أهلها مع أولادها ليحملوا همها وهم ذريته التي حمل مسؤولية صونها والدفاع عنها ..
وآخر يتزوج بأم أولاده فتحمل معه الهم فقيراً وتجاهد معه وتصبر فهذا واجبها تجاه زوجها ورفيق دربها .. تذوق معه المر وقليلاً من الحلو .. وعندما يبدأ مرحلى الجني والحصاد ويغنى بعد فقر ويرزقه الله من حيث لايحتسب بدل أن يعوض تلك المسكينة عن صبرها ووقوفها معه أيام المحن وبدل أن يتذكر صبرها على فاقته يتذكر حقه الشرعي في التعدد .. نعم .. أناااااااا .. رجل ويحق لي وأحل الله لي ومن يقف في وجهي .. ؟؟ ولتذهبي أيتها الجاحدة لأمر ربها إلى الجحيم .. أريد أن أتزوج أخرى هكذا بسبب أو دون سبب .. يحق لي ..
وأخرى لا يدخل زوجها البيت إلا ويجدها منكوشة الشعر سليطة اللسان صوتها يكاد يصل إلى آخر الحي .. وتشكو القلة للقاصي والداني ومهما بسط لها زوجها يده بالخير أجابته بالنكران والجحود .. لم أر منك يوماً أبيض .. لاتحفظ له سراً ولاتصون له عهداً .. ترفض مساعدة أمه المسنة ولاتحتمل شيخوختها بل تهينها .. ألا يتزوج ويريح نفسه منها .. بل شكر الله له أن أبقاها على ذمته صوناً للعهد الذي عاهد الله عليه عند زواجهما
و .. و .. و ...
هي قصص كثبرة والعياذ بالله .. ليست القضية الأصلية في التعدد فهو شرع الله .. وبرأيي لابد من سبب إيجابي أو سلبي له .. فالرجل لايعدد إلا لسبب قد يكون محقاً فيه وقد لايكون محقاً ..
أقصد كمثال: التجارة حلال وبارك الله فيها ولكن هل يستطيع أي إنسان أن يعمل تاجراً وينجح؟؟ بالطبع لا ولكنه لايكون قد عمل حراماً بتجارته التي خسر بها .. ولكنها تكون قلة حكمة إن لم يكن له بالتجارة علم ومعرفة ولديه رأسمال وخبرة وأسس علمية وخلقية ودينية تقوم عليها هذه التجارة فالحكمة أصل العمل وأن تكون حكيماً خير من أن تكون عالماً ..
هذا ما قصدته قد يعدد الرجل دون أسس وقدرة وحكمة رغم أنه لايقوم بعمل حرام فيضيع ويضيّع معه أسراً وأطفالاً وبيوتاً .. ليست المسألة منوطة بقبول الزوجة أو رفضها فقط .. إنها مسألة أكبر من ذلك .. انظروا إلى أطفال مشردين أصبحوا مجرمين أو منحرفين أو معقدين نفسياً أو حرموا طفولتهم .. لماذا؟؟ أم أو أب افتقدا الحكمة والإحساس بالمسؤولية وتصرفا بحمق وأنانية وفرطا بما وهبهما الله
الحديث يطول ويطول ولن أثقل عليكم أكثر وأدخل في أبواب كثيرة أثريتم الكثير منها أساتذتي الفضلاء بأكثر مما أستطيع .. بعلمكم ورأيكم وفقهكم
أعتقد أنكم فهمتم رأيي
شكراً لأنكم احتملتموني وبارك الله في كل من خط سطراً هنا ورزقنا الله الحكمة والإخلاص والمحبة والوفاء
وشكراً للأخ زاهر على موضوعه المثري وبارك الله فيكم
بارك الله فيكِ أستاذتي، لا فض فوكِ
تعددية تعني= عدل (وليس تزوج طلق خلف إرمي)
تعددية= شروط (وليس أنا شرّع الله لي هذا إذن أنا سأعدد بل ويجب أن أعدد فوق كل شىء)
تعددية= تعني تحقيق زاويا الشرع الأخرى الأولية (وليس أنانية ودونية من أجل الشخصنة التي نهى عنها الإسلام)
ورحم الله عبد الله بن المبارك، عندما كان ذاهبًا للحج فوجد من هو في حاجة للمال كي يقوّم فقره فأعطاه كلّ ما يملك وعاد ولم يواصل طريقه للحج، أين هذه الأمثال قبل أن نفكر في التعددية لنفكر في غيرنا من المُسلمين ألا يوجد بالقرب منك ابن أخ أو أخت أو حتى أخ أو مسلم ليس في حاجة لتلك الأموال التي ستنفقها أيُّها (المعدد المبجل)، هذا من الجانب المادي فما بالنا بالجانب الأخلاقي أو التربوي وما خفي كان أعظم، قبل أن نقول لنا في رسول الله وصحابته والتابعين أسوة حسنة علينا أن ننظر إلى أفعالهم وهل نحن نفعل مثل ما يفعلون حقًا أم أننا نأخذ جزءًا ونترك بقية الأجزاء، بدعوى (النرجسية الشخصية)، والتي قد محاها الإسلام، فالفرد للمجتمع والمجتمع للفرد، وليس نفسي ثمّ نفسي ثمّ نفسي (ولا يهم الآخرين فأنا الرجل وهن الجواري وهم الرعايا).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:01 ص]ـ
استراحة:
مرّ رجل برجل في الشارع يضرب زوجته بالعصا شادّاً شعرَها، وهي تصرخ وتصيح، فقال الرجل المارّ يا أخي: ضَرْبُ البهائم بالعصا، وضربُ النساء بالنساء (يعني تزوجْ عليها) فلم يستوعب الزوج ما قاله الرجل فقال له: وضّح مقصودك من الكلام، فقالت الزوجة:
ما عليك منه، كمّل الضرب.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:01 ص]ـ
ما سبب تنازل الرجل عن نصف قوامته؟
ما زال هذا السؤال مطروحا وأظن الإجابة عنه تساعدنا في تشخيص الحالة بشكل دقيق؛ لأن أولى خطوات العلاج هي تشخيص المرض، فلا تبخلوا علينا بمناقشة هذه الجزئية، وكونوا روادا كما عهدناكم
وجزاكم الله خيرا
ولكم شكري وتحيتي
هل يجب على كل رجل أن يتزوج أكثر من واحدة لتتم قوامته؟
الزواج مباح والمباح ليس إلزاميا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:04 ص]ـ
استراحة:
مرّ رجل برجل في الشارع يضرب زوجته بالعصا شادّاً شعرَها، وهي تصرخ وتصيح، فقال الرجل المارّ يا أخي: ضَرْبُ البهائم بالعصا، وضربُ النساء بالنساء (يعني تزوجْ عليها) فلم يستوعب الزوج ما قاله الرجل فقال له: وضّح مقصودك من الكلام، فقالت الزوجة:
ما عليك منه، كمّل الضرب.
أضحك الله سنّك دكتور خالد، تستحق تلك المرأة أن لا يتزوج عليها إذ هي حكيمة فاهمة أمّا هو فلم يستوعب ما قاله الرجل.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لم يثر أمر التعدد وطرحه حفيظتي فهو أمر شرعه الله تعالى ولن يشرع الله مافيه إضرار بعباده
ولكن الذي راعني هو الظن أن المعدد زوجه سيئة من قال هذا، لقد اعترفتم بأنفسكم أن النية مبيتة
عند كل منكم بغض النظر عن زوجه وخلقها ومعاملتها له.
وللتعدد منافع للطرفين وللمجتمع ولنا في رسول الله أسوة حسنة وزوجاته أمهاتنا وهن من علمنا.
وأثارني أيضا تعجبكم من غضب الزوجة وعدم تقبلها، وقد كانت أمنا عائشة تغار فانظر كيف
كان رد فعل حبيبنا المصطفى-صلى الله عليه وسلم - هل غضب؟ لا، بل تفهم الأمر
إن وددت معرفة شعور شخص ما عليك أن تضع نفسك محله، فعليك أن تلتمس للزوجة الأولى العذر
وأن تكون ذكيا قادرا على الجمع بينهما بالخير والحب وبحبك وودك وتفهمك لها ومراعاتك لمشاعرها
والأيام كفيلة بمداواة جرحها
أعرف من المعددين من استطاع بحكمته أن يجعل الضرتين كالأختين بل وتسكنان بيتا واحدا وأقسم لكم أننا
ماكنا نعرف أهذا ابن هذه أو تلك فهم إخوة كل واحدة منهما أم له.
فعددوا وفق هذه الشروط على بركة الله وأنا أول المباركات.
لا أثيرت لك حفيظة (مدرسة المجد).
عقل متزن دوما.
نصائح طيبة للمعددين وأمثلة طيبة تشكرين على ذكرها.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:11 ص]ـ
استراحة:
مرّ رجل برجل في الشارع يضرب زوجته بالعصا شادّاً شعرَها، وهي تصرخ وتصيح، فقال الرجل المارّ يا أخي: ضَرْبُ البهائم بالعصا، وضربُ النساء بالنساء (يعني تزوجْ عليها) فلم يستوعب الزوج ما قاله الرجل فقال له: وضّح مقصودك من الكلام، فقالت الزوجة:
ما عليك منه، كمّل الضرب.
د خالد أدام الله أفراحك.
جزيت خيرا:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:24 ص]ـ
لو قرأنا ثانية نص موضوعك لكان الرد الأصلي بكلامه تعالى لاتشوبه شائبة:
" فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) "
وشكراً للأخ زاهر على موضوعه المثري وبارك الله فيكم
عودا حميدا أختنا (الباحثة) وأهلا بهذه المشاركة التي ساعتبرها منطلقا لمناقشة قضايا قد تم الخوض فيها مشفوعة بفتاوى علماء نحسبهم ثقاة نقاة لا يخشون في الله لومة لائم.
حالتي لا تسمح لي بإثراء ما طرحته اللحظة لإرهاق ذهني وبدني لذا فضلت أن أرحب بك فقط.
ولدي عودة للموضوع متى ما ذهب هذا الإرهاق العارض بإذن الله تعالى.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:37 ص]ـ
ما زال هذا السؤال مطروحا وأظن الإجابة عنه تساعدنا في تشخيص الحالة بشكل دقيق؛ لأن أولى خطوات العلاج هي تشخيص المرض، فلا تبخلوا علينا بمناقشة هذه الجزئية، وكونوا روادا كما عهدناكم
وجزاكم الله خيرا
ولكم شكري وتحيتي
أخي زاهرا ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................... وبعد
هذه الحالة المرضية والتي تكمن في عدم تقبل المرأة للتعدد .. أصبحت حالة مزمنة ومن الصعب علاجها ..
تشخيص الحالة: هي عدوى نقلها للعالم العربي والإسلامي المدعو " قاسم أمين " ..
انتقلت العدوى حين رد قاسم أمين على الكاتب الفرنسي (الدوق داركور) الذي ألف كتابا سنة 1893 بعنوان (سر تأخر المصريين) وهاجم فيه الحجاب والتعدد وما ادعاه كبتا للنساء في مصر ...
فلما قرأ قاسم أمين هذا الكتاب تألم ألما شديدا وأخذته الحمية القومية لا الإسلامية وغضب غضبا شديدا وكتب مقالا للدفاع عن مصر ونسائها ..
كان من أحد البنود العديدة لهذا المقال , (الدفاع عن التعدد) إذ قال في هذا الشأن: " نستطيع أن نخلص كما رأينا إلى أن تعدد الزوجات قد أقر ليضمن المأوى للمرأة والأبوة الأكيدة الدائمة للأبناء "
ودافع دفاعا مستميتا عن التشريع الإسلامي في هذا الشأن ..
لكنه وللأسف وبسبب تأثره بالثقافة الأوربية وبسبب توبيخ بعض أساتذته وزملائه له على هذا المقال .. ندم على ما كتبه واعتذر عنه بعد أن عاد لرشده الغربي .. وتبنى فكرة (حرية المرأة) وجاهد في نشرها.
وبدأ المرض الغربي يتغلغل إلى المجتمع المصري الذي نشر هذه الحمى إلى بقية أرجاء العالم العربي عن طريق الإعلام والمناهج المصرية التي كان لها الانتشار الأكبر في العالم العربي ... وتم الترويج لأفكار قاسم أمين عن طريق الإعلام والسينما متمثلة في الأفلام المصرية التي كان لها أعظم الانتشار في العالم العربي ...
شيئا فشيئا أصبح هذا المرض وباءً تعاني منه جميع الأقطار العربية والتي بدورها أيضا أخذت تنشره عن طريق الوسائل نفسها ..
وما إلى ذلك من ظهور بعض النساء أمثال نوال السعداوي ..
تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 03:33 ص]ـ
لقد طرح الموضوع على ما فهمت لإحياء هذه السنة والتشجيع عليها << لا أعلم سنة أو مباح لكن لا يهم
وسار في مسارات أخرى وتشعب << أيضا لا يهم
والمهم هو أن فكرة التعدد لا تسيء إلى المرأة؛ فإذا أراد شخص ما أن يعدد فعليه ألا يذكر مساوئ زوجته وألا يتخذها
عذرا ليتزوج، وهل هو بلا عيوب؟؟ ليتخيل أولا أن زوجته طلبت منه الطلاق وعللت ذلك بذكر مساوئه وبأنه لا يستحق وأنها
ستبحث عن زوج أفضل منه؛ فهل يرضى بهذا؟؟
لسنا كمؤمنات ضد التعدد، لكن الذي يضايق أي مارة هنا هو الإساءة إلى النساء بشكل غريب،
حتى من لايؤيد التعدد يعلل لذلك بسوء النساء ... !!
لكم أن تتفهموا موقفنا، ولكم أن تتفهموا موقف الزوجة الأولى التي من طبعها الغيرة مادامت لم
تخرج تلك الغيرة عن حدود الشرع.
وعجيب محبة المرأة لزوجها وغيرتها عليه وتذمر زوجها منها بالرغم من كل ذلك، يتذمر منها لأنها تغار
عليه!!
لايظن أحد أنني قصدته بعينه ... كان مجرد تلخيص لوجهة نظر النساء
وجميل لو سار الموضوع بين الرجال بإنصاف وجدية وبعيدا عن النساء ... حينها لا أظن أن وحدة منا ستشارك.
"كانت آخر مشاركة لي هنا ... اللهم اغفرلي خطئي "
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 03:41 م]ـ
هل يجب على كل رجل أن يتزوج أكثر من واحدة لتتم قوامته؟
الزواج مباح والمباح ليس إلزاميا
هل يجب على كل رجل أن يتزوج أكثر من واحدة لتتم قوامته؟
لا.
بعض الرجال عزيزي كما تفضل شيخنا بندر تنازل عن جانب من قوامته وأهداه لزوجته، ومن هذا حالهم أعانهم الله وأعاد لهم الهيبة التي افتقدوها والقوامة التي أُعطوها فتنازلوا عنها طوعا أو كرها والنتيجة واحدة.
وسؤال الذي جاء بعد هذا الكلام ما زال مطروحا على مائدة النقاش إذ إنه أس الشر وجوهر المشكلة.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:54 م]ـ
أستاذي الفاضل زاهراً بارك الله فيك وأدامك ولاحرمنا موضوعاتك المثيرة المثرية الموضوعية ولو أنها أقامت وما أقعدت .. ولكن حيا الله الحركة والغليان وبئس الجمود والسكون ..
لو قرأنا ثانية نص موضوعك لكان الرد الأصلي بكلامه تعالى لاتشوبه شائبة:
" فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) "
الله سبحانه وتعالى أعطى الرخصة وأباح التعدد ووضع الشروط في نفس الآية "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .. فمن كان يود التعدد ويثق من نفسه القدرة على العدل التام فليعدد ولاتحرموا ما أحل الله لكم .. وخذوا بالرخص .. ولكن هاتوا الشروط ..
هذه انتهينا منها .. والله هو الرقيب وهو الشاهد العدل الحكم ولتذكر المرأة والرجل أن الظلم ظلمات يوم القيامة
أما عن حال الأمة والعياذ بالله فحدث ولاحرج .. تركوا فريضة المسؤولية "فكلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته" فأين هذه الرعاية بالله عليكم؟؟
نرى الرجل يتزوج اثنتين وثلاثاً وأربعاً ثم تحلو له أخرى فيطلق ويرمي من تزوجها كسقط المتاع ليزوج الخامسة وربما قبلت الأولى به لا لسواد في عينيه ولكن لتقي نفسها الفاحشة ويسترها بيت ويحميها رجل .. وإذ بها تعود إلى بيت أهلها مع أولادها ليحملوا همها وهم ذريته التي حمل مسؤولية صونها والدفاع عنها ..
وآخر يتزوج بأم أولاده فتحمل معه الهم فقيراً وتجاهد معه وتصبر فهذا واجبها تجاه زوجها ورفيق دربها .. تذوق معه المر وقليلاً من الحلو .. وعندما يبدأ مرحلى الجني والحصاد ويغنى بعد فقر ويرزقه الله من حيث لايحتسب بدل أن يعوض تلك المسكينة عن صبرها ووقوفها معه أيام المحن وبدل أن يتذكر صبرها على فاقته يتذكر حقه الشرعي في التعدد .. نعم .. أناااااااا .. رجل ويحق لي وأحل الله لي ومن يقف في وجهي .. ؟؟ ولتذهبي أيتها الجاحدة لأمر ربها إلى الجحيم .. أريد أن أتزوج أخرى هكذا بسبب أو دون سبب .. يحق لي ..
وأخرى لا يدخل زوجها البيت إلا ويجدها منكوشة الشعر سليطة اللسان صوتها يكاد يصل إلى آخر الحي .. وتشكو القلة للقاصي والداني ومهما بسط لها زوجها يده بالخير أجابته بالنكران والجحود .. لم أر منك يوماً أبيض .. لاتحفظ له سراً ولاتصون له عهداً .. ترفض مساعدة أمه المسنة ولاتحتمل شيخوختها بل تهينها .. ألا يتزوج ويريح نفسه منها .. بل شكر الله له أن أبقاها على ذمته صوناً للعهد الذي عاهد الله عليه عند زواجهما
و .. و .. و ...
هي قصص كثبرة والعياذ بالله .. ليست القضية الأصلية في التعدد فهو شرع الله .. وبرأيي لابد من سبب إيجابي أو سلبي له .. فالرجل لايعدد إلا لسبب قد يكون محقاً فيه وقد لايكون محقاً ..
أقصد كمثال: التجارة حلال وبارك الله فيها ولكن هل يستطيع أي إنسان أن يعمل تاجراً وينجح؟؟ بالطبع لا ولكنه لايكون قد عمل حراماً بتجارته التي خسر بها .. ولكنها تكون قلة حكمة إن لم يكن له بالتجارة علم ومعرفة ولديه رأسمال وخبرة وأسس علمية وخلقية ودينية تقوم عليها هذه التجارة فالحكمة أصل العمل وأن تكون حكيماً خير من أن تكون عالماً ..
هذا ما قصدته قد يعدد الرجل دون أسس وقدرة وحكمة رغم أنه لايقوم بعمل حرام فيضيع ويضيّع معه أسراً وأطفالاً وبيوتاً .. ليست المسألة منوطة بقبول الزوجة أو رفضها فقط .. إنها مسألة أكبر من ذلك .. انظروا إلى أطفال مشردين أصبحوا مجرمين أو منحرفين أو معقدين نفسياً أو حرموا طفولتهم .. لماذا؟؟ أم أو أب افتقدا الحكمة والإحساس بالمسؤولية وتصرفا بحمق وأنانية وفرطا بما وهبهما الله
الحديث يطول ويطول ولن أثقل عليكم أكثر وأدخل في أبواب كثيرة أثريتم الكثير منها أساتذتي الفضلاء بأكثر مما أستطيع .. بعلمكم ورأيكم وفقهكم
أعتقد أنكم فهمتم رأيي
شكراً لأنكم احتملتموني وبارك الله في كل من خط سطراً هنا ورزقنا الله الحكمة والإخلاص والمحبة والوفاء
وشكراً للأخ زاهر على موضوعه المثري وبارك الله فيكم
بارك الله فيك أختي الأستاذة الباحثة عن الحقيقة على هذا التعليق المتزن، وجزاك الله خيرا على الإثراء، ولي عودة بإذن للتعليق على بعض ما جاء فيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 09:42 م]ـ
أستاذي الفاضل زاهراً بارك الله فيك وأدامك ولاحرمنا موضوعاتك المثيرة المثرية الموضوعية ولو أنها أقامت وما أقعدت .. ولكن حيا الله الحركة والغليان وبئس الجمود والسكون ..
لو قرأنا ثانية نص موضوعك لكان الرد الأصلي بكلامه تعالى لاتشوبه شائبة:
" فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) "
الله سبحانه وتعالى أعطى الرخصة وأباح التعدد ووضع الشروط في نفس الآية "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .. فمن كان يود التعدد ويثق من نفسه القدرة على العدل التام فليعدد ولاتحرموا ما أحل الله لكم .. وخذوا بالرخص .. ولكن هاتوا الشروط ..
هذه انتهينا منها .. والله هو الرقيب وهو الشاهد العدل الحكم ولتذكر المرأة والرجل أن الظلم ظلمات يوم القيامة
أما عن حال الأمة والعياذ بالله فحدث ولاحرج .. تركوا فريضة المسؤولية "فكلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته" فأين هذه الرعاية بالله عليكم؟؟
نرى الرجل يتزوج اثنتين وثلاثاً وأربعاً ثم تحلو له أخرى فيطلق ويرمي من تزوجها كسقط المتاع ليزوج الخامسة وربما قبلت الأولى به لا لسواد في عينيه ولكن لتقي نفسها الفاحشة ويسترها بيت ويحميها رجل .. وإذ بها تعود إلى بيت أهلها مع أولادها ليحملوا همها وهم ذريته التي حمل مسؤولية صونها والدفاع عنها ..
وآخر يتزوج بأم أولاده فتحمل معه الهم فقيراً وتجاهد معه وتصبر فهذا واجبها تجاه زوجها ورفيق دربها .. تذوق معه المر وقليلاً من الحلو .. وعندما يبدأ مرحلى الجني والحصاد ويغنى بعد فقر ويرزقه الله من حيث لايحتسب بدل أن يعوض تلك المسكينة عن صبرها ووقوفها معه أيام المحن وبدل أن يتذكر صبرها على فاقته يتذكر حقه الشرعي في التعدد .. نعم .. أناااااااا .. رجل ويحق لي وأحل الله لي ومن يقف في وجهي .. ؟؟ ولتذهبي أيتها الجاحدة لأمر ربها إلى الجحيم .. أريد أن أتزوج أخرى هكذا بسبب أو دون سبب .. يحق لي ..
وأخرى لا يدخل زوجها البيت إلا ويجدها منكوشة الشعر سليطة اللسان صوتها يكاد يصل إلى آخر الحي .. وتشكو القلة للقاصي والداني ومهما بسط لها زوجها يده بالخير أجابته بالنكران والجحود .. لم أر منك يوماً أبيض .. لاتحفظ له سراً ولاتصون له عهداً .. ترفض مساعدة أمه المسنة ولاتحتمل شيخوختها بل تهينها .. ألا يتزوج ويريح نفسه منها .. بل شكر الله له أن أبقاها على ذمته صوناً للعهد الذي عاهد الله عليه عند زواجهما
و .. و .. و ...
هي قصص كثبرة والعياذ بالله .. ليست القضية الأصلية في التعدد فهو شرع الله .. وبرأيي لابد من سبب إيجابي أو سلبي له .. فالرجل لايعدد إلا لسبب قد يكون محقاً فيه وقد لايكون محقاً ..
أقصد كمثال: التجارة حلال وبارك الله فيها ولكن هل يستطيع أي إنسان أن يعمل تاجراً وينجح؟؟ بالطبع لا ولكنه لايكون قد عمل حراماً بتجارته التي خسر بها .. ولكنها تكون قلة حكمة إن لم يكن له بالتجارة علم ومعرفة ولديه رأسمال وخبرة وأسس علمية وخلقية ودينية تقوم عليها هذه التجارة فالحكمة أصل العمل وأن تكون حكيماً خير من أن تكون عالماً ..
هذا ما قصدته قد يعدد الرجل دون أسس وقدرة وحكمة رغم أنه لايقوم بعمل حرام فيضيع ويضيّع معه أسراً وأطفالاً وبيوتاً .. ليست المسألة منوطة بقبول الزوجة أو رفضها فقط .. إنها مسألة أكبر من ذلك .. انظروا إلى أطفال مشردين أصبحوا مجرمين أو منحرفين أو معقدين نفسياً أو حرموا طفولتهم .. لماذا؟؟ أم أو أب افتقدا الحكمة والإحساس بالمسؤولية وتصرفا بحمق وأنانية وفرطا بما وهبهما الله
الحديث يطول ويطول ولن أثقل عليكم أكثر وأدخل في أبواب كثيرة أثريتم الكثير منها أساتذتي الفضلاء بأكثر مما أستطيع .. بعلمكم ورأيكم وفقهكم
أعتقد أنكم فهمتم رأيي
شكراً لأنكم احتملتموني وبارك الله في كل من خط سطراً هنا ورزقنا الله الحكمة والإخلاص والمحبة والوفاء
وشكراً للأخ زاهر على موضوعه المثري وبارك الله فيكم
كلام جميل التعدد مشروع لمن استطاع وإمكانية العدل قائمة وليست ضربا من المستحيل وكل ما نحتاجه النية الصادقة، فلا يصدّنّكم أيها الأخيار هذا الشرط عن الإقدام على الزواج، وكونوا رجالا يعزمون فيصدقون ويقولون فيفعلون.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 10:02 م]ـ
لا مانع من طرفة خلفها حكمة
تزوج رجل بامرأة وذات يوم كان لديه وليمة فأتى إليها بذبيحة
وقال:اطبخيها
فقالت: لاأعرف
فغضب الزوج وقال: لم لم يعلمك أهلك كيف تكونين زوجة
ثم أعادها لأهلها وقال لأبيها: ابنتك لا تعرف أن تطبخ الذبيحة فعلموها كيف تكون زوجة
فأجابه أبوها بهدوء: لا بأس عد بعد أسبوع وخذ زوجتك
فلما عاد الزوج قال له أبوها: زوجتك الآن ماهرة وتعلمت وأتقنت طبخ الذبيحة
فقال الزوج: إذن يمكنني أن أحملها معي إلى المنزل
فقال أبوها: لا يمكن أن تأخذها قبل أن تجرب طبخها
فرح الزوج بهذه الوليمة المجانية ولكنه تفاجأ بوالد زوجته يجر خروفا إليه
قال أبوها: هيا اذبح هذا الخروف لتطبخه زوجتك لك
فقال الزوج بدهشة: ولكني لا أعرف أن أذبح دجاجة
فقال له أبوها: إذن امض إلى أهلك ليعلموك كيف تكون زوجا ثم عد وخذ زوجتك
:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 03:30 ص]ـ
أنا ضد الرأي القائل بأن الشخص الذي لايعدد ضعيف شخصية أو ناقص قوامة
هذا إجحاف غير مقبول
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:32 ص]ـ
أنا ضد الرأي القائل بأن الشخص الذي لايعدد ضعيف شخصية أو ناقص قوامة
هذا إجحاف غير مقبول
لم يكن هذا رأيي بل كان رأي الشيخ الأستاذ بندر جزاه الله خيرا وقد علقت على كلامه، هذا أولا
ثانيا هو تحدث عن فئة هذا هو واقعها فلم يعمم، ولا شك أن كلامه صحيح.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:14 ص]ـ
عفوآ
،،إن كان المتعلمين نظرتهم لغير المعدد نقص وضعف في قوامته فما علىأجدادنا من عتب،،
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:34 ص]ـ
عفوآ
،،إن كان المتعلمين نظرتهم لغير المعدد نقص وضعف في قوامته فما علىأجدادنا من عتب،،
ما من أحد قد عمم وقد كان الحديث عن فئة معينة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 04:25 م]ـ
http://www.elazhar.com/quran/image/17_053.gif
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:35 م]ـ
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب: " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة، ويكثر من يعبد الله وحده. ويدل على ذلك قوله تعالى: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا) النساء/3، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) الأحزاب/21، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة: أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر: أما أنا فأصلي ولا أنام، وقال آخر: أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر: أما أنا فلا أتزوج النساء، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد ". مجلة البلاغ العدد 1015، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:05 م]ـ
السلام عليكم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي الحبيب الذي اصطفى.
حيا الله الكريمين أبي همام و أبي وسن ما أحسنكما وما أفصحكما وما أقرب الواحد منكما للآخر.
زيداني إصلاحا أصلحكما الله.
لدي عودة بإذن الله للموضوع الأصيل لكن بعد حين والله الموفق لكل خير.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:12 م]ـ
ما من أحد قد عمم وقد كان الحديث عن فئة معينة.
من هي هذه الفئة أستاذي القدير زاهراً؟؟
هل كل من لم يعدد يعتبر ناقص الشخصية والرجولة والقوامة بنظركم؟؟؟؟!!!!
وما القوامة والرجولة بنظركم؟؟ تعدد؟؟ لا أعتقد أنك تفكر بهذه الطريقة .. ربما أكون قد فهمتك خطأً ..
أرجو التوضيح منعاً للبس ..
........................
رأي الشيخ ابن الباز و بقية المشايخ والأئمة على رؤوسنا ونكن لهم كل احترام وتقدير ولكن هذا لايوقف باب إعمال الفكر
هل تظن أن إعمار الأمة فقط بتكاثرها؟؟ فما رأيك بالجيل الحالي والجيل الأصغر؟؟ والأجيال التي ستأتي وتجد عائلة مفككة وأباً عدد دون حكمة ترك كل أمور الدنيا من قضايا ومصائب لينفذ سنة التعدد!! لم نقل حراماً بل حلال يا أستاذي ولكنه ليس إلزامياً وإن كان كذلك برأي البعض فليعددواوليسعدوا برأيهم هم وليدعوا البقية سعداء برأيهم وحياتهم دون تنغيص ..
بعد إذنك .. أتمنى ألاتغضب ..
تحياتي واحترامي لك وللأستاذ الفاضل أبي وسن ولكل من مر هنا
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:34 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
من هي هذه الفئة أستاذي القدير زاهراً؟؟
هل كل من لم يعدد يعتبر ناقص الشخصية والرجولة والقوامة بنظركم؟؟؟؟!!!!
وما القوامة والرجولة بنظركم؟؟ تعدد؟؟ لا أعتقد أنك تفكر بهذه الطريقة .. ربما أكون قد فهمتك خطأً ..
أرجو التوضيح منعاً للبس ..
........................
رأي الشيخ ابن الباز و بقية المشايخ والأئمة على رؤوسنا ونكن لهم كل احترام وتقدير ولكن هذا لايوقف باب إعمال الفكر
هل تظن أن إعمار الأمة فقط بتكاثرها؟؟ فما رأيك بالجيل الحالي والجيل الأصغر؟؟ والأجيال التي ستأتي وتجد عائلة مفككة وأباً عدد دون حكمة ترك كل أمور الدنيا من قضايا ومصائب لينفذ سنة التعدد!! لم نقل حراماً بل حلال يا أستاذي ولكنه ليس إلزامياً وإن كان كذلك برأي البعض فليعددواوليسعدوا برأيهم هم وليدعوا البقية سعداء برأيهم وحياتهم دون تنغيص ..
بعد إذنك .. أتمنى ألاتغضب ..
تحياتي واحترامي لك وللأستاذ الفاضل أبي وسن ولكل من مر هنا
حيا الله الأستاذة الفاضلة والأخت الكريمة الباحثة عن الحقيقة، وأشكرها على مشاركاتها القيمة وآرائها النيرة فإن اختلفت معها في جانب فإنني أتفق معها في كثير من الجوانب، وأنت بنفسك تعرفين كم أحترم رأيك وأقدر فكرك.
أختي الباحثة لا أحد يفرض على أحد رأيا والموضوع مختلف فيه فإن كان هذا رأي الشيخ ابن باز فهناك رأي ابن جبرين وفيما أعتقد ابن عثيمين يقول إن الأصل في الزواج الإفراد والشيخ القرضاوي أيضا مع هذا الرأي وغيره من المشايخ الكبار.
أختي الباحثة لمَ تطلبين مني ألا أغضب فهل عهدتني أغضب من نقاش علمي تقرع فيه الحجة بالحجة والدليل بالدليل؟
ليس في كلامك ما يغضب ولا أدعي - معاذ الله - أن رأيي أو ما اتبناه من رأي هو الصحيح وما خالفه خطأ، وتسرني المخالفة الفكرية ما دام في الأمر متسع لأنها تكشف لصاحب الفكرة أشياء ربما لا يعرفها، واستنتاجات ربما لم تخطر له يوما ببال.
أختي الباحثة بعد قليل أنقل لك المشاركات التي قدمها بعض الأساتذة والتي تبنت هذا الرأي، وأكرر للمرة الثالثة لم يكن هذا رأيي وإنما علقت على ذلك الرأي بسؤال مستفسرا.
وراجعوا بأنفسكم المشاركات في الصفحات الأولى لتروا
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:46 م]ـ
من هي هذه الفئة أستاذي القدير زاهراً؟؟
هل كل من لم يعدد يعتبر ناقص الشخصية والرجولة والقوامة بنظركم؟؟؟؟!!!!
وما القوامة والرجولة بنظركم؟؟ تعدد؟؟ لا أعتقد أنك تفكر بهذه الطريقة .. ربما أكون قد فهمتك خطأً ..
أرجو التوضيح منعاً للبس ..
........................
المشاركة رقم 28
بارك الله فيك أخي زاهر على هذا الموضوع المميز
وقد أفادت الأخت بنت عبدالله فيما ذكرت فلم تدع للآخر مقالا, إلا أنه يمكن أن يقال إن للرجال دورا كبيرا في هذا التمرد, وإلا فإن التعدد محل أرق, وموطن قلق بالنسبة للمرأة قديما وحديثا. فكثير من الرجال لا يحقق مفهوم القوامة التي جعلها الله له على المرأة الواحدة, وبالتالي ستتمرد المرأة على أنصاف الرجال إذا ما ذُكر التعدد, فيرضخ ويسلم لها لأن نصف القوامة بيدها.
أما من جهة قبوله من عدمه فهذ لا شك أن المرأة لا تقبله واقعا عليها, وهذا لا تؤاخذ عليه شرعا.
وأما من جهة الشرع فعدم قبولها به شرعا فمحل خطر في دينها.
جزاك الله خيرا شيخنا الأستاذ بندر على هذا المرور الكريم وعلى هذه الإطلالة المباركة
أثلجت صدري بهذه الزيارة المفيدة حيث تعرضت لجانب مهم في هذه المعادلة الصعبة عند كثير من الرجال.
ما تفضلت به كلام رائع يقودنا إلى سؤال:
ما سبب تنازل الرجل عن نصف قوامته؟
هل هو فايروس أصاب كثيرا من العقول الرجالية أم أنه تلوث بفعل شوائب الحضارة الغربية أم أنها الهزيمة النفسية بسبب ما نعانيه في هذه الأيام؟
فإن كان هذا الأمر قد أغضبكم يا سادة فاسألوا شيخنا الأستاذ الفاضل بندر
ثم عليكم أن تقدروا أني صاحب الموضوع ومن واجبي أن أسأل وأن أعلق ليكون الموضوع أكثر حيوية وليجمع الآراء المختلفة.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 08:07 م]ـ
ملاحظة: (لا تعتبروها ردا.ردي لم يحن بعد):)
لابن العثيمين قول في شرط العدل سيثلج صدور قوم مومنين فاقرؤوه.
الشيخ القرضاوي إن لم يقل إنه أصل فهو معدد (متزوج باثنتين) أليس كذلك؟.:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:36 م]ـ
حيا الله الأستاذة الفاضلة والأخت الكريمة الباحثة عن الحقيقة، وأشكرها على مشاركاتها القيمة وآرائها النيرة فإن اختلفت معها في جانب فإنني أتفق معها في كثير من الجوانب، وأنت بنفسك تعرفين كم أحترم رأيك وأقدر فكرك.
أختي الباحثة لا أحد يفرض على أحد رأيا والموضوع مختلف فيه فإن كان هذا رأي الشيخ ابن باز فهناك رأي ابن جبرين وفيما أعتقد ابن عثيمين يقول إن الأصل في الزواج الإفراد والشيخ القرضاوي أيضا مع هذا الرأي وغيره من المشايخ الكبار.
أختي الباحثة لمَ تطلبين مني ألا أغضب فهل عهدتني أغضب من نقاش علمي تقرع فيه الحجة بالحجة والدليل بالدليل؟
ليس في كلامك ما يغضب ولا أدعي - معاذ الله - أن رأيي أو ما اتبناه من رأي هو الصحيح وما خالفه خطأ، وتسرني المخالفة الفكرية ما دام في الأمر متسع لأنها تكشف لصاحب الفكرة أشياء ربما لا يعرفها، واستنتاجات ربما لم تخطر له يوما ببال.
أختي الباحثة بعد قليل أنقل لك المشاركات التي قدمها بعض الأساتذة والتي تبنت هذا الرأي، وأكرر للمرة الثالثة لم يكن هذا رأيي وإنما علقت على ذلك الرأي بسؤال مستفسرا.
وراجعوا بأنفسكم المشاركات في الصفحات الأولى لتروا
(لستُ ضد التعددية ولكن!!!)
كلامك عين العقل أستاذ زاهر، ويفتح عقولنا وقلوبنا للنقاش دون الانتقاص من رأي الآخر كما يفعل البعض فبارك الله فيك، أخي الفاضل هذا يدفعني للقول الذي أردده دائمًا وسأظل أردده ما دام النقاش هُنا، وكما تفضلتَ وقلتَ أو كما قال الإمام الشافعي رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب، للمرة الثانية هؤلاء الذين ينادون بالتعدد والتمدد والانتشار انظروا إلى الأمة واتقوا الله فيها ما كان لرسول الله ولا صحابته أن يقعدوا عن فرض من الفروض كالجهاد مثلًا بدعوى التعدد أو إقامة سنة غير إلزامية، التعدد ليس منقصة للرجل غير المعدد بل أحيانًا هو كمال للعقل ولدينه إذ أنه يعرف قدر نفسه ماديًا ويعرف قدر عصره فيحاول تربية أبنائه وزوجه الواحدة تربية سليمة خوفًا وخشية من أن يعدد فيجعل أسرته كلها مفككة من أجل إرضاء شهوته أو رغباته، فأين الحكمة هُنا إرضاء الله في تربية جيلًا إسلاميًا أم تربية جيلًا مفككًا وأين الحكمة من بقية الفروض التي أهملناها، كالنظر إلى اليتيم ومساعدة الفقراء وإعالة المحتاج ومد أهلنا بالسلاح في الأماكن المحتلة إن لم نقدر بالأرواح، أليس هذا كله من فرائض الإسلام، كالعادة قد تتجاهلون هذا الرأي وهذا الرد أو يرد أحدكم متهجمًا هذا لا يهمني لأن هذا يعرينا فكريًا وأخلاقيًا، لكن أمام الله عز وجلّ حين نسأل عن كل هذه الأمور ماذا سنقول، كثيرًا ما أرى رجالًا يتزوجون أصغر منهم بعشرين سنة سواء في مصر أو من خارجها بدعوى التعدد لكن الخلفية لهذا الموضوع أن تلك الشابة المسكينة هي لن تكون إلا جارية أو زواجها سريًا، أهذا هو التعدد، حتى لو كان واجها في النور فإن الزوجة الأولى إما أن تطالب بالطلاق أو تفرض قيودًا على الزوجة الثانية فينفذها الرجل، أو تجبره على أن يطلقها فيفعل، عن أي تعدد تتكلمون، مع احترامي الشديد لكم ولكنكم تعيشون في عصور ليست عصورنا وتتكلمون بلسان الصحابة والرسول ونحن أبعد ما نكون عنهم وهذه هي الحقيقة، أما إن كنتم ترون أنفسكم كذلك حقًا فهي ليأخذ كلٌّ منا سلاحًا ونذهب لفلسطين أو العراق ونحرر الأرض وننقذ العرض، أليس هذا فرض عين علينا، أم أن هؤلاء المسلمين ليسوا بداخل دولنا (إحنا مالنا) أليس كذلك. سلامٌ عليكم واتقوا الله، فهذا العصر الجميل عصر النخوة والعلماء الأجلاء الذين كانوا يحيون كل الفرائض قبل السنن ومن ثم السنن قد انتهى، أولاً حددوا هويتكم ثم تكلموا في هذه الأمور، أستاذ زاهر أنا لا أعنيك ولا أعني أحدًا بعينه من كلامي هذا فأرجوك كُن حليمًا صبورًا كونوا جميعًا أصحاب آفاق واتركوا النرجسية والجاهلية التي محاها الإسلام. بارك الله فيكم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:51 م]ـ
عدم التعدد ليس من ضعف الشخص ضربة لازب، فقد يكون خوفا من عدم استطاعة العدل، كما في الآية، أو عجز من أي نوع مثل ضيق ذات اليد، والآية جامعة لكل ذلك لمن تأمل. أما من استوفي شرط التعدد كاملا فلم يعدد فقد يكون له مانع خاص يعرفه في نفسه ولم يظهر للناس وإلا فالأصل في حقه التعدد الذي بدأت به الآية الكريمة في خطاب موجه لكل الناس ثم اشترط الشرط،فمن لم يستوف الشرط بحيث خاف مجرد الخوف أن لا يعدل فالحكم في حقه الاكتفاء بواحدة أو ما ملكته يمينه، وهذه حالة خاصة بالخائف أما الحكم العام فهو التعدد الذي من لم يطبقه وهو مستوفي الشرط فلا فرق بينه وبين من أعرض عن الزواج أصلا مع عدم وجود أي مانع. وهذا في غاية الوضوح لا تتناطح عليه عنزان فضلا عن أن يختلف عليه شخصان.
هذا خلاصة ما يبدو لي وأحترم كل رأي يخالف ذلك. والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:00 م]ـ
عدم التعدد ليس من ضعف الشخص ضربة لازب، فقد يكون خوفا من عدم استطاعة العدل، كما في الآية، أو عجز من أي نوع مثل ضيق ذات اليد، والآية جامعة لكل ذلك لمن تأمل. أما من استوفي شرط التعدد كاملا فلم يعدد فقد يكون له مانع خاص يعرفه في نفسه ولم يظهر للناس وإلا فالأصل في حقه التعدد الذي بدأت به الآية الكريمة في خطاب موجه لكل الناس ثم اشترط الشرط،فمن لم يستوف الشرط بحيث خاف مجرد الخوف أن لا يعدل فالحكم في حقه الاكتفاء بواحدة أو ما ملكته يمينه، وهذه حالة خاصة بالخائف أما الحكم العام فهو التعدد الذي من لم يطبقه وهو مستوفي الشرط فلا فرق بينه وبين من أعرض عن الزواج أصلا مع عدم وجود أي مانع. وهذا في غاية الوضوح لا تتناطح عليه عنزان فضلا عن أن يختلف عليه شخصان.
هذا خلاصة ما يبدو لي وأحترم كل رأي يخالف ذلك. والله أعلم.
مشاركة موجزة جامعة لخّصت كثيرا مما مر وأضافت ما لم يذكر
كل التحية والتقدير والاحترام لك أستاذي الفاضل
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:39 م]ـ
استغرب تصرف بعض الكرام والكريمات هنا ممن يثيرون أوهاما وشبها حول هذا الأمر الواضح ويتبعون أهواءهم ويجادلون في الحق الأبلج بلا دليل من نقل أو عقل. ويؤسفني جدا أنه إذا رد عليهم أحد بالدليل النقلي أو العقلي أو بهما معا غضبوا واغتاظوا وبدا الضيق بكل مخالف لهم واضحا من كلامهم؛ فلا تتسع صدورهم لغير ما يقولون ولو كان مزحا!
هذا لا يليق بهم كما لا يشبه ما عرفناه عنهم بطول الصحبة في الفصيح من خلق كريم وعقل رزين ودين قويم، وما زلنا نحسبهم كذلك، والله حسيبهم.
لم أقرأ في هذا الموضوع -وقد قرأت كل ما كتب فيه مرارا - كلاما غير واضح، فكل ما كتب هنا كلام واضح مفهوم عادي لا يحتاج إلى طول تأمل أو إطالة نظر، فما بال بعضنا يطيل الدفاع عن نفسه كأنه متهم وويعيد الكلام مرارا مع كثير من الاضطراب الواضح كأنه يخيل إليه أنه في معركة بين الحق والباطل ويريد إثبات بطولته؟
الموضوع ليس في حاجة ولا نحن جميعا، إلى شيء من هذا؛ فلنلزم جميعا الهدوء والرزانة والتعقل في ظل أخوتنا الجامعة الشاملة الصادقة. هذا رجائي الأول، والآخر أن نتقي الله فيما نكتبه؛ فنراجعه لفظا ومعنى قبل إرساله أو بعده مباشرة قبل فوات الأوان، فنصحح ونعدل ونراجع؛ فقد بدأت الأخطاء النحوية والصرفية والإملائية وغيرها تزكم الأنوف، في القواعد الضرورية التي يدرسها طلاب المراحل الأولى في التعليم، فكثر في المشاركات الأخيرة خاصة رفع المجرور ونصبه ونصب المرفوع وجره. ولا أرى سبب ذلك إلا الحرص والعجلة.
وكلامي هذا كله لا ينطبق إلا على القليل جدا من المشاركات، أما أكثرها فبحمد الله على الجادة التي عهدناها في الفصيح. ولعل هذا القليل يعود إلى رشده وسابق عهده. والله المستعان.
وهذا كلام عام لا أخص به واحدا بعينه؛ إذ لا يحق لي ذلك ولا يجوز ولا يليق.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:28 م]ـ
يستغرب الإنسان، من هؤلاء الذين يعيشون في بروج عاجيّة بعيدًا عن الواقع، لمجرّد فقط إشباع لبعض الرغبات الشخصية وكأن لسان الحال يقول نفسي ثمّ نفسي ثمّ نفسي والمجتمع والعالم والإسلام والمسلمين وقضاياهم (بلا وجع راس)، أصبحنا أمة بلا أولويات وقد صدق الشاعر الذي قال يا أمّة تضحك من جهلها الأممُ، للمرة الثانية لا أعني أحدًا بعينه إنما أعني مجتمعًا تربى وجبل على العادات والتقاليد بما خيل لهم في كثير من الأحيان أنهم بهذا مع الشرع ويطبقون ما يمليه الشرع، ليرحمنا الله.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:20 ص]ـ
(لستُ ضد التعددية ولكن!!!)
(يُتْبَعُ)
(/)
كلامك عين العقل أستاذ زاهر، ويفتح عقولنا وقلوبنا للنقاش دون الانتقاص من رأي الآخر كما يفعل البعض فبارك الله فيك، أخي الفاضل هذا يدفعني للقول الذي أردده دائمًا وسأظل أردده ما دام النقاش هُنا، وكما تفضلتَ وقلتَ أو كما قال الإمام الشافعي رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب، للمرة الثانية هؤلاء الذين ينادون بالتعدد والتمدد والانتشار انظروا إلى الأمة واتقوا الله فيها ما كان لرسول الله ولا صحابته أن يقعدوا عن فرض من الفروض كالجهاد مثلًا بدعوى التعدد أو إقامة سنة غير إلزامية، التعدد ليس منقصة للرجل غير المعدد بل أحيانًا هو كمال للعقل ولدينه إذ أنه يعرف قدر نفسه ماديًا ويعرف قدر عصره فيحاول تربية أبنائه وزوجه الواحدة تربية سليمة خوفًا وخشية من أن يعدد فيجعل أسرته كلها مفككة من أجل إرضاء شهوته أو رغباته، فأين الحكمة هُنا إرضاء الله في تربية جيلًا إسلاميًا أم تربية جيلًا مفككًا وأين الحكمة من بقية الفروض التي أهملناها، كالنظر إلى اليتيم ومساعدة الفقراء وإعالة المحتاج ومد أهلنا بالسلاح في الأماكن المحتلة إن لم نقدر بالأرواح، أليس هذا كله من فرائض الإسلام، كالعادة قد تتجاهلون هذا الرأي وهذا الرد أو يرد أحدكم متهجمًا هذا لا يهمني لأن هذا يعرينا فكريًا وأخلاقيًا، لكن أمام الله عز وجلّ حين نسأل عن كل هذه الأمور ماذا سنقول، كثيرًا ما أرى رجالًا يتزوجون أصغر منهم بعشرين سنة سواء في مصر أو من خارجها بدعوى التعدد لكن الخلفية لهذا الموضوع أن تلك الشابة المسكينة هي لن تكون إلا جارية أو زواجها سريًا، أهذا هو التعدد، حتى لو كان واجها في النور فإن الزوجة الأولى إما أن تطالب بالطلاق أو تفرض قيودًا على الزوجة الثانية فينفذها الرجل، أو تجبره على أن يطلقها فيفعل، عن أي تعدد تتكلمون، مع احترامي الشديد لكم ولكنكم تعيشون في عصور ليست عصورنا وتتكلمون بلسان الصحابة والرسول ونحن أبعد ما نكون عنهم وهذه هي الحقيقة، أما إن كنتم ترون أنفسكم كذلك حقًا فهي ليأخذ كلٌّ منا سلاحًا ونذهب لفلسطين أو العراق ونحرر الأرض وننقذ العرض، أليس هذا فرض عين علينا، أم أن هؤلاء المسلمين ليسوا بداخل دولنا (إحنا مالنا) أليس كذلك. سلامٌ عليكم واتقوا الله، فهذا العصر الجميل عصر النخوة والعلماء الأجلاء الذين كانوا يحيون كل الفرائض قبل السنن ومن ثم السنن قد انتهى، أولاً حددوا هويتكم ثم تكلموا في هذه الأمور، أستاذ زاهر أنا لا أعنيك ولا أعني أحدًا بعينه من كلامي هذا فأرجوك كُن حليمًا صبورًا كونوا جميعًا أصحاب آفاق واتركوا النرجسية والجاهلية التي محاها الإسلام. بارك الله فيكم.
أخي نور الدين أحييك بتحية الإسلام العظيم، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلبت مني أن أكون حليما ولن تراني بإذن الله إلا كذلك، ويوم فكرت في فتح هذه النافذة توقعت أن يحدث أكثر من ذلك، فما وجدتني إلا مصرا على طرق هذا الباب حتى توضح الفكرة ويكشف الحجاب بعد أن غزتنا أفكار أعدائنا، وأمام انعدام الثقة بالنفس في زمن الهزيمة والانحطاط وضعنا أنفسنا في قفص الاتهام وبتنا ندافع عن ديننا العظيم باستحياء، وصرنا نضع الحجج والمبررات لنرضي دعاة التقدم والتحضر حتى صار هذا الأمر شائعا عندنا مألوفا لدينا.
أخي الكريم آمل أن تكون حكيما في طرحك متزنا في ردك ولا تدعنّ ردات الفعل تسيطر عليك فإن الغضب يدعونا إلى الانتصار لأنفسنا فلنحذر ذلك هداني الله وإياك.
أخي الكريم لا يجرؤ مسلم كائنا من كان أن يرفض التعدد ومن رفضه فقد أنكر حكما قطعيا وحكم هذا لا يخفى على أحد.
أخي نور الدين من قصر عن أداء الواجب وأقام سنة لا يلام عليها بل يحث على القيام بالواجب مع المحافظة على السنة.
واسمح لي بسؤال صريح: هل أديت ما عليك، أم أنك اكتفيت بدعوة غيرك:)
أخي الكريم من يدعو إلى التعدد من المسلمين يدعو إليه ضمن الشروط الإسلامية فلا تسقط ما لديك من صور قاتمة وتعممها باعتبارها نموذجا لكل تعدد فنحن نعرف من شيخوخ مصر الأعلام ودعاتها الثقات من عدد فهل نتهمهم بما تقول؟
وأرجو أن يتسع صدرك لما قلته وأخشى أن أزيد فيضيق.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:35 ص]ـ
أخي نور الدين أحييك بتحية الإسلام العظيم، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
طلبت مني أن أكون حليما ولن تراني بإذن الله إلا كذلك، ويوم فكرت في فتح هذه النافذة توقعت أن يحدث أكثر من ذلك، فما وجدتني إلا مصرا على طرق هذا الباب حتى توضح الفكرة ويكشف الحجاب بعد أن غزتنا أفكار أعدائنا، وأمام انعدام الثقة بالنفس في زمن الهزيمة والانحطاط وضعنا أنفسنا في قفص الاتهام وبتنا ندافع عن ديننا العظيم باستحياء، وصرنا نضع الحجج والمبررات لنرضي دعاة التقدم والتحضر حتى صار هذا الأمر شائعا عندنا مألوفا لدينا.
أخي الكريم آمل أن تكون حكيما في طرحك متزنا في ردك ولا تدعنّ ردات الفعل تسيطر عليك فإن الغضب يدعونا إلى الانتصار لأنفسنا فلنحذر ذلك هداني الله وإياك.
أخي الكريم لا يجرؤ مسلم كائنا من كان أن يرفض التعدد ومن رفضه فقد أنكر حكما قطعيا وحكم هذا لا يخفى على أحد.
أخي نور الدين من قصر عن أداء الواجب وأقام سنة لا يلام عليها بل يحث على القيام بالواجب مع المحافظة على السنة.
واسمح لي بسؤال صريح: هل أديت ما عليك، أم أنك اكتفيت بدعوة غيرك:)
أخي الكريم من يدعو إلى التعدد من المسلمين يدعو إليه ضمن الشروط الإسلامية فلا تسقط ما لديك من صور قاتمة وتعممها باعتبارها نموذجا لكل تعدد فنحن نعرف من شيخوخ مصر الأعلام ودعاتها الثقات من عدد فهل نتهمهم بما تقول؟
وأرجو أن يتسع صدرك لما قلته وأخشى أن أزيد فيضيق.
(قبل أي شىء دعونا من شمّاعة دعاة التقدم والتحضر بل دعونا من الغرب بأكمله اهبطوا بنا على أرض الواقع أوطاننا العزيزة)
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
زد كما تشاء أخي الحبيب فما رأيتُ منك إلا الاعتدال في القول وعدم الترفع عن قول غيرك والتقليل من شأنه، بل كنتَ حكيمًا في قول ما تقول حتى لو خالف أهواء البعض أو آراء البعض، فلله درك كما أعملت (الاختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية)، لكن بعضنا ينظر للاختلاف على أنه خرج من عقول متهورة غير مقدرة للموقف، وهم لا يعرفون بهذا أنهم لا يقللون من شأن من اختلفوا معه إنما من شأن أنفسهم وقدرهم بين الناس، أخي ما أمتع أن أدخل النظريات أخيرًا ولتحضر الفلسفة من كهفها المظلم أخيرًا، يقولون لكل فعل ردة فعل، فإن أردتَ أن تلومني على قولٍ قلتهُ أو رأيي تبنيته نتيجة فعل ما، فعليك لوم صاحب الفعل أولًا لا صاحب ردة الفعل، أخي الفاضل ضاع الإسلام عندما قسمّنا الدنيا بالتقسيمات السياسية ثمّ التقسيمات الدينية، فها أنت تقول شيوخ مصر؟! أوليسوا شيوخ الإسلام، بكل أرض يرفع فيها لا إله إلا الله شيوخها وفقهاؤها هُم فقهاء وشيوخ المسلمين كلهم لا مصر ولا مكة ولا الشام ولا المغرب ولا بغداد ولا أوربا ولا أمريكا ولا بلاد "الهنولولو" يجب أن نصنف علماء الدين فيها على مصرهم أو وطنهم ما داموا أهل سُنّة وجماعة مرحبًا بهم، أخي الفاضل أشكرك على اتساع صدرك لما قلتهُ والذي قد عكر صفو بعض المشاركات لكن الحقيقة وحدها هي التي تؤلم والشجرة المثمرة هي التي يتقاذفها الناس بالحجارة، كُن سالمًا أخي، وطرحك مميز لكن جرت العادة بين (العرب) ولا تقل لي لماذا لم تقل المُسلمين أقول لك لأننا ابتعدنا كثيرًا عن إسلامنا، لهذا القبلية أو العصبية تملكتنا من جديد، أمّا عن سؤالك فأنت لم توضح أديت ما علي فيما تحديدًا فما علي كثيرٌ وما لي أكثر فحدد سؤالك بارك الله فيك.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:38 ص]ـ
ملاحظة: (لا تعتبروها ردا.ردي لم يحن بعد):)
لابن العثيمين قول في شرط العدل سيثلج صدور قوم مومنين فاقرؤوه.
الشيخ القرضاوي إن لم يقل إنه أصل فهو معدد (متزوج باثنتين) أليس كذلك؟.:)
أبا محمد لا تتأخر علينا بردودك فقد شوقتنا لسماعها
ولا تنس قول الشيخ ابن عثيمين:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:47 م]ـ
أبا محمد لا تتأخر علينا بردودك فقد شوقتنا لسماعها
ولا تنس قول الشيخ ابن عثيمين:)
حبا وكرامة (أبا همام) سأ ثلج صدور قوم مومنين أعني كل الإخوة والأخوات بإذن الله.
مؤيدا أومعارضا.
لكن الأمر يحتاج لبعض الوقت. إذ الأفكار موجودة تحتاج جمعا فقط بما يليق بالنخبة الكريمة التي نشاركها وتشاركنا الموضوع.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول رب العالمين، أما بعد:
(يُتْبَعُ)
(/)
أشكر مشرفنا الأستاذ زاهرًا الترتوري على هذا الموضوع الذي حركنا قليلا، ونقلنا إلى جو آخر حيث نسكن، وأقول:
إننا حين ننعم النظر في مقدار التغير الذي وخط حياة الرجل والمرأة ندرك أن المرأة تغيرت بشكل كبير، بل إن تغيرها أكثر من تغير الرجل، فلا زال الرجل يقوم بجل أعماله. نعم، هناك رجال بدلوا جلودهم، ولبسوا جلود النساء، وهناك رجال غيروا جلودهم، ولبسوا مسوك الشياطين والمجرمين، وتغيروا حتى كأنهم ليسوا من البشر لولا أنهم يتكلمون كما يتكلمون، ويأكلون كما يأكلون، وهناك رجال كأنهم لا يشعرون، ولا يحسون، ولا يفكرون، فالحيوان وهم صنوان ومثلان، ولكنهم شذاذ عن بقية الرجال كما أن المرأة التامة صارت في هذا الزمن فردةً شاذةً كالنسب إلى شنوءة شنئي!
وإنك لترى الزوجة التي أتعبت بعلها، وساقت أقدامه، وحركت ظنبوبه سيرا و جريا خلفها وراء الصيحات والموضات وجديد العطورات؛ فمن الحذاء والرداء والأبيض اليقق والأصفر الفاقع والشارة الصارخة والشركات الباهضة، وتجلس مع النساء، وهي من بينهن درة كوكبة يكاد جمالها يضيء كأن عليها مسحة ملك مما أنعم عليها زوجها، وإذا جاء ذكرُ زوجِها عبست وبسرت وأقبلت وأدبرت، وقالت: والله ما رأيت خيرا قط! فلا تلوك لسانها إلا بذم زوجها، وهو الذي فعل من أجلها الأفاعيل والمفعولات، وقدم العوامل والمعمولات!
الحقيقة أن النساء في هذا الزمن شر لا بد منه، ويبدو لي - كما قال أحد الإخوة سابقا - أن الله قد أحب الزوج، فسلط عليه الزوجة لترفع درجته يوم القيامة!
خُلِقت النساء في هذا الزمن لا يتجاوز نظرهن إلا أنفسهن، فهن في الأنانية بمكان لا يصل إليه أحد: تريد كل شيء لها، وكل شيء من أجلها، وكل شيء تريده يجب أن يكون وجوبا سواء أطاق الرجل أم لم يطق. أهكذا تورد يا (سُعْدَى) الإبل؟!
إنها الحقيقة. بل والحقيقة المرة التي لا محيص عنها.
أنا أؤمن بوجود المرأة المثالية، ولكنهن قلائل كحكاية سيبويه – رحمه الله - عن العرب أنهم يقولون: " لم يك، ولا أدر " والأصل أن يقال: لم يكن، ولا أدري!
هي هكذا الزوجة. أفتريد أن تجمع حمقاء إلى حمقاء، وهما إلى هم، وتعبا مع تعب، وإرهاقا مع إرهاق؟!
إن الزوجة الثانية التي تخطب ودها، وتأمل قربها مثل الأولى تماما أشبه منها الماء بالماء والهواء بالهواء، والنتيجة أن دمك سيتفرق بينهما، وجهدك سيضيع، وتركيزك سيقل؛ فلا أنت مع العير ولا النفير!
وهل تريد أن تضع حياتك بيد الصدف، وتجازف بها؟!
وهل نكد الأولى هو السبب للزواج من الثانية؟
هل جهل الأولى هو سبب الزواج من الثانية؟
هل سوء الأولى هو السبب من زواج الثانية؟
هل الشهوة الجنسية هي السبب من الزواج بالثانية؟
هل القدرة المالية هي السبب من الزواج بالثانية؟
هل قلة جمال الأولى السبب من الزواج بالثانية؟
هل هذا كله هو سبب الزواج من الثانية؟
إذن كيف اخترتَ زوجتك؟ وعلى أي أساس تقدمتَ لخطبتها؟ وما الذي دعاك لطرق باب أهلها؟!
أرى أنه لا تكفي القدرة الجنسية والمالية والعدل للزواج من الثانية أبدا، ومتى نفرغ للعقل والكتاب؟ متى نفرغ للتأمل والتفكير؟ متى نشعر بأولادنا؟ متى نشعر بقيمة الحياة؟ متى نتفرغ لدواخلنا لأنفسنا لقلوبنا لتطلعاتنا؟!
أرجوكم أنا لا أدعي المثالية أبدا أبدا، ولكنني أفكر بواقعية جادة فقط.
إن الزواج من الثانية شغل متصل، وهم لا ينقطع، وألم لا ينتهي؛ فأنت مشتت الطرق متعدد الآلام والأولاد، وقلّب بصرك يمينا وشمالا. ولقد رأينا المعددين فوجدناهم - إلا من رحم الله - منساقين للشهوة الجنسية فقط.
أيها الأحبة، إنكم حين تنظرون إلى الصحابة – رضي الله عنهم أجمعين – يجب أن تعرفوا تماما ثقافة ذاكم الجيل، وصبر ذاكم الجيل، وفقه ذاكم الجيل، وعلم ذاكم الجيل، وحلم ذاكم الجيل، وطريقة حياة ذاكم الجيل، وأمورا خص الله – تعالى اسمه وجل – بها ذاكم الجيل وحده. فقياس الجيل السابق بنا أرى أنه إجحاف سواء كان القياس بالرجل أو المرأة؛ فإن قلتَ: أريد زوجة كعائشة، فإن المرأة – أيضا – تقول: أريد زوجا كمحمد – صلى الله عليه وسلم -.
أيها الزوج،
(يُتْبَعُ)
(/)
عش مع زوجتك، فإن كانت أنانية فعلمها الوفاء، وإن كانت جاهلة فعلمها العلم، وإن كانت لا تحب القراءة فعلمها كيف تقرأ؟ كيف تفهم؟ كيف تتعلم؟ كيف تتعامل؟ كيف تتجمّل؟ كيف تكون أنيقة بروجها بوجهها؟ كيف تربي أولادها؟ كيف تكون ذات ذوق رفيع يشعر بقيمة الأشياء؟
إن الزواج حق مشروع لمعشر الرجال، ولكن على أن يكونوا قدر المسؤلية قدر الحقوق والواجبات ومتطلبات الروح لا الجسد.
أنا رجلا وزوجا لستُ راضيا عن تصرفات كثير من الرجال الذي جعلوا زواجهم لا يتجاوز شهواتهم سواء من الرجال أو النساء، فالرجل يقضي وطره وشهوته، والمرأة تقضي وطرها وشهوتها، وأنا لا أريد بالشهوة هاهنا الجنس، بل كل شهوة في الحياة:
شهوة المنظر والمخبر والمأكل والمشرب والمركب والملبس.
إن كثيرا من الناس يعيشون حياة جوفاء حياة جسدية حياة شكلية، فتجد الإنسان المثقف يعيش مع زوجته دهرا، ولم تفد منه زوجته حكما أو علما أو فكرا، بل ويعدد، وهكذا حاله مع الثانية والثالثة والرابعة، والأمثلة في مجتمعنا العربي كثيرة.
هنا خلل؛ فلنضع أيدينا عليه، ولنتذكر أن الهروب من المشكلة ليس حلا لها، ولقد أعجبني الأستاذ سامي الفقيه الزهراني بمشاعره حين نقل لنا المقال الذي يشعر بالعوانس من النساء، وتلكم النظرات التي تجرحها بسهام القول: أنت عانس، ولكن ليس حلُّ هذه المشكلة التعددَ، بل أرى أن حلها بتيسير الزواج على الشباب وتسهيله وتخفيف المهور والرضا بالقليل والاعتراف بالحياة الجديدة التي اشتدت نار أسعارها وقبل هذا كله تثقيف الشباب بالحياة الزوجية، ولا ينحصر التثقيف بالرجل، بل يجب وجوبا أن تقام للنساء دورات معتبرة تعلمهن أن الزواج ليس مسلسلا تركيا أن الزواج ليس تحقيقا لكل ما تريد أن الزواج ليس شهوة جنسية أن الزواج ليس حياة بالأسواق أن الزواج ليس تنقلا عن مكان إلى مكان ومن زيارة إلى زيارة أن الزواج روح وروح عقل وعقل مزرعة للأجيال يجب أن تنتج جيلا يؤهل للقيادة للريادة للعلم للأدب للذوق للتعايش للابتكار للإبداع، ولقد أعجبني الأستاذ محمد التويجري حين قال: لا تطفئ النار بالنار، ولكنني أختلف مع من قال:
لا تتزوج. بل تزوجوا، وعيشوا بأرواحكم تنعموا بالزواج.
تزوجوا، وفكروا بعقولكم لا بعواطفكم تنعموا بالزواج.
تزوجوا، وتعاملوا مع النساء على أنهن ناقصات، ويحتجن تعديلا، وأنتم - معشر الرجال - ذاك التعديل الذي يغير مسار الحياة لتنعموا.
لا تفكر لترتاح أنت، بل فكر لتغير العائلة، فكر لتغير مسار الوسط الذي تعيشه، فكر بروحك بعقلك بعملك، ولا تكتفي بالأحلام، فالأيام تسير، بل تركض ركضا، ونحن لما نتقدمْ خطوة واحدة مع الأسف الشديد.
أنا أرفع يدي موافقا لكل من أراد أن يتزوج الثانية والثالثة والرابعة بهذه الشروط التي ذكرتها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول رب العالمين، أما بعد:
أشكر مشرفنا الأستاذ زاهرًا الترتوري على هذا الموضوع الذي حركنا قليلا، ونقلنا إلى جو آخر حيث نسكن، وأقول:
إننا حين ننعم النظر في مقدار التغير الذي وخط حياة الرجل والمرأة ندرك أن المرأة تغيرت بشكل كبير، بل إن تغيرها أكثر من تغير الرجل، فلا زال الرجل يقوم بجل أعماله. نعم، هناك رجال بدلوا جلودهم، ولبسوا جلود النساء، وهناك رجال غيروا جلودهم، ولبسوا مسوك الشياطين والمجرمين، وتغيروا حتى كأنهم ليسوا من البشر لولا أنهم يتكلمون كما يتكلمون، ويأكلون كما يأكلون، وهناك رجال كأنهم لا يشعرون، ولا يحسون، ولا يفكرون، فالحيوان وهم صنوان ومثلان، ولكنهم شذاذ عن بقية الرجال كما أن المرأة التامة صارت في هذا الزمن فردةً شاذةً كالنسب إلى شنوءة شنئي!
(يُتْبَعُ)
(/)
وإنك لترى الزوجة التي أتعبت بعلها، وساقت أقدامه، وحركت ظنبوبه سيرا و جريا خلفها وراء الصيحات والموضات وجديد العطورات؛ فمن الحذاء والرداء والأبيض اليقق والأصفر الفاقع والشارة الصارخة والشركات الباهضة، وتجلس مع النساء، وهي من بينهن درة كوكبة يكاد جمالها يضيء كأن عليها مسحة ملك مما أنعم عليها زوجها، وإذا جاء ذكرُ زوجِها عبست وبسرت وأقبلت وأدبرت، وقالت: والله ما رأيت خيرا قط! فلا تلوك لسانها إلا بذم زوجها، وهو الذي فعل من أجلها الأفاعيل والمفعولات، وقدم العوامل والمعمولات!
الحقيقة أن النساء في هذا الزمن شر لا بد منه، ويبدو لي - كما قال أحد الإخوة سابقا - أن الله قد أحب الزوج، فسلط عليه الزوجة لترفع درجته يوم القيامة!
خُلِقت النساء في هذا الزمن لا يتجاوز نظرهن إلا أنفسهن، فهن في الأنانية بمكان لا يصل إليه أحد: تريد كل شيء لها، وكل شيء من أجلها، وكل شيء تريده يجب أن يكون وجوبا سواء أطاق الرجل أم لم يطق. أهكذا تورد يا (سُعْدَى) الإبل؟!
إنها الحقيقة. بل والحقيقة المرة التي لا محيص عنها.
أنا أؤمن بوجود المرأة المثالية، ولكنهن قلائل كحكاية سيبويه – رحمه الله - عن العرب أنهم يقولون: " لم يك، ولا أدر " والأصل أن يقال: لم يكن، ولا أدري!
هي هكذا الزوجة. أفتريد أن تجمع حمقاء إلى حمقاء، وهما إلى هم، وتعبا مع تعب، وإرهاقا مع إرهاق؟!
إن الزوجة الثانية التي تخطب ودها، وتأمل قربها مثل الأولى تماما أشبه منها الماء بالماء والهواء بالهواء، والنتيجة أن دمك سيتفرق بينهما، وجهدك سيضيع، وتركيزك سيقل؛ فلا أنت مع العير ولا النفير!
وهل تريد أن تضع حياتك بيد الصدف، وتجازف بها؟!
وهل نكد الأولى هو السبب للزواج من الثانية؟
هل جهل الأولى هو سبب الزواج من الثانية؟
هل سوء الأولى هو السبب من زواج الثانية؟
هل الشهوة الجنسية هي السبب من الزواج بالثانية؟
هل القدرة المالية هي السبب من الزواج بالثانية؟
هل قلة جمال الأولى السبب من الزواج بالثانية؟
هل هذا كله هو سبب الزواج من الثانية؟
إذن كيف اخترتَ زوجتك؟ وعلى أي أساس تقدمتَ لخطبتها؟ وما الذي دعاك لطرق باب أهلها؟!
أرى أنه لا تكفي القدرة الجنسية والمالية والعدل للزواج من الثانية أبدا، ومتى نفرغ للعقل والكتاب؟ متى نفرغ للتأمل والتفكير؟ متى نشعر بأولادنا؟ متى نشعر بقيمة الحياة؟ متى نتفرغ لدواخلنا لأنفسنا لقلوبنا لتطلعاتنا؟!
أرجوكم أنا لا أدعي المثالية أبدا أبدا، ولكنني أفكر بواقعية جادة فقط.
إن الزواج من الثانية شغل متصل، وهم لا ينقطع، وألم لا ينتهي؛ فأنت مشتت الطرق متعدد الآلام والأولاد، وقلّب بصرك يمينا وشمالا. ولقد رأينا المعددين فوجدناهم - إلا من رحم الله - منساقين للشهوة الجنسية فقط.
أيها الأحبة، إنكم حين تنظرون إلى الصحابة – رضي الله عنهم أجمعين – يجب أن تعرفوا تماما ثقافة ذاكم الجيل، وصبر ذاكم الجيل، وفقه ذاكم الجيل، وعلم ذاكم الجيل، وحلم ذاكم الجيل، وطريقة حياة ذاكم الجيل، وأمورا خص الله – تعالى اسمه وجل – بها ذاكم الجيل وحده. فقياس الجيل السابق بنا أرى أنه إجحاف سواء كان القياس بالرجل أو المرأة؛ فإن قلتَ: أريد زوجة كعائشة، فإن المرأة – أيضا – تقول: أريد زوجا كمحمد – صلى الله عليه وسلم -.
أيها الزوج،
عش مع زوجتك، فإن كانت أنانية فعلمها الوفاء، وإن كانت جاهلة فعلمها العلم، وإن كانت لا تحب القراءة فعلمها كيف تقرأ؟ كيف تفهم؟ كيف تتعلم؟ كيف تتعامل؟ كيف تتجمّل؟ كيف تكون أنيقة بروجها بوجهها؟ كيف تربي أولادها؟ كيف تكون ذات ذوق رفيع يشعر بقيمة الأشياء؟
إن الزواج حق مشروع لمعشر الرجال، ولكن على أن يكونوا قدر المسؤلية قدر الحقوق والواجبات ومتطلبات الروح لا الجسد.
أنا رجلا وزوجا لستُ راضيا عن تصرفات كثير من الرجال الذي جعلوا زواجهم لا يتجاوز شهواتهم سواء من الرجال أو النساء، فالرجل يقضي وطره وشهوته، والمرأة تقضي وطرها وشهوتها، وأنا لا أريد بالشهوة هاهنا الجنس، بل كل شهوة في الحياة:
شهوة المنظر والمخبر والمأكل والمشرب والمركب والملبس.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن كثيرا من الناس يعيشون حياة جوفاء حياة جسدية حياة شكلية، فتجد الإنسان المثقف يعيش مع زوجته دهرا، ولم تفد منه زوجته حكما أو علما أو فكرا، بل ويعدد، وهكذا حاله مع الثانية والثالثة والرابعة، والأمثلة في مجتمعنا العربي كثيرة.
هنا خلل؛ فلنضع أيدينا عليه، ولنتذكر أن الهروب من المشكلة ليس حلا لها، ولقد أعجبني الأستاذ سامي الفقيه الزهراني بمشاعره حين نقل لنا المقال الذي يشعر بالعوانس من النساء، وتلكم النظرات التي تجرحها بسهام القول: أنت عانس، ولكن ليس حلُّ هذه المشكلة التعددَ، بل أرى أن حلها بتيسير الزواج على الشباب وتسهيله وتخفيف المهور والرضا بالقليل والاعتراف بالحياة الجديدة التي اشتدت نار أسعارها وقبل هذا كله تثقيف الشباب بالحياة الزوجية، ولا ينحصر التثقيف بالرجل، بل يجب وجوبا أن تقام للنساء دورات معتبرة تعلمهن أن الزواج ليس مسلسلا تركيا أن الزواج ليس تحقيقا لكل ما تريد أن الزواج ليس شهوة جنسية أن الزواج ليس حياة بالأسواق أن الزواج ليس تنقلا عن مكان إلى مكان ومن زيارة إلى زيارة أن الزواج روح وروح عقل وعقل مزرعة للأجيال يجب أن تنتج جيلا يؤهل للقيادة للريادة للعلم للأدب للذوق للتعايش للابتكار للإبداع، ولقد أعجبني الأستاذ محمد التويجري حين قال: لا تطفئ النار بالنار، ولكنني أختلف مع من قال:
لا تتزوج. بل تزوجوا، وعيشوا بأرواحكم تنعموا بالزواج.
تزوجوا، وفكروا بعقولكم لا بعواطفكم تنعموا بالزواج.
تزوجوا، وتعاملوا مع النساء على أنهن ناقصات، ويحتجن تعديلا، وأنتم - معشر الرجال - ذاك التعديل الذي يغير مسار الحياة لتنعموا.
لا تفكر لترتاح أنت، بل فكر لتغير العائلة، فكر لتغير مسار الوسط الذي تعيشه، فكر بروحك بعقلك بعملك، ولا تكتفي بالأحلام، فالأيام تسير، بل تركض ركضا، ونحن لما نتقدمْ خطوة واحدة مع الأسف الشديد.
أنا أرفع يدي موافقا لكل من أراد أن يتزوج الثانية والثالثة والرابعة بهذه الشروط التي ذكرتها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا فض فوك، قسمًا بالله من أحكم ما قرأتُ هُنا، أثابك الله أخي الفاضل، أعجبني تركيزك على فهم المرأة للرجل وفهم الرجل للمرأة وألا نتزوج لمجرد إشباع الرغبات والعيش كالبهائم بل أضل، أعجبني إنصافك للقول الذي تبنيتُ من قبل أنه لا يجوز بأي حال من الأحوال أن تجري على ألستنا في هذه الأمور لنا في رسول الله وصحابته أسوة حسنه في مثل هذا الأمر، فأين الأولويات؟!، أعجبني عدم اللوم على المرأة فقط ولا الرجل فقط بل على كليهما وهذا هو الواقع كما أضيف أن صلاح المرأة من صلاح الرجل لأنّهُ القوّام أليس كذلك. بورك فيك أخي وحفظك وزادك علمًا وأدبا، قولٌ يُعادل ملايين الأقوال أحسنت.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:39 م]ـ
يا سادة إشباع الرغبات والشهوات ما اتصل منها بالزواج وما لم يتصل ليس عيبا ولا منقصة، وما دام بالحلال وينصرف به الإنسان عن المحرمات ففيه الأجر والثواب.
لي عودة بإذن الله إلى هذه النقطة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:44 م]ـ
الزواج بأكثر من زوجة واحدة أمر مطلوب بشرط: أن يكون الإنسان عنده قدرة مالية، وقدرة بدنية، وقدرة على العدل بين الزواجات.
فإنَّ تعدُّد الزوجات يحصل به من الخير تحصين فروج النساء اللاتي تزوجهن، وتوسيع اتصال الناس بعضهم ببعض، وكثرة الأولاد، التي أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليها في قوله: (تزوجوا الودود الولود)، وغير ذلك من المصالح الكثيرة، وأما أن يتزوج الإنسان أكثر من واحدة من باب المفاخرة والتحدّي، فإنه أمر داخل في الإسراف المنهي عنه، قال تعالى: (وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
ابن عثيمين.
...............................................
تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي - رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين - استفساراً من أحد القراء يقول فيه: ما معنى (وَلنْ تستطيعوا أنْ تَعْدِلُوا بيْن النساء)، وهل هي دليل على منع تعدد الزوجات؟
وقد أجاب فضيلته على السائل بقوله: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه إلى يوم الدين، وبعد:
(يُتْبَعُ)
(/)
الاستدلال بالقرآن الكريم في هذه المسألة استدلال مرفوض، وتَحريف للكَلِم عن موضعه، وهو يَحمِل في طَيِّه اتِّهامًا للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولأصحابه رضي الله عنهم بأنهم لم يَفهموا القرآن، أو فهموه وخالفوه مُتَعَمِّدِينَ.
فهذه الآية تُبيِّن أن العدل المطلق الكامل بين النساء غير مُستطاع بِمُقْتضى طبيعة البشر؛ لأن العدل الكامل يَقتضي المساواة بينهن في كل شيء حتى في ميل القلب، وشهوة الجنس، وهذا ليس في يد الإنسان، فهو يُحب واحدة أكثر من أخرى، ويَميل إلى هذه أكثر من تلك، والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء.
والآية التي استدَلُّوا بها هي نفسها تَرُدُّ عليهم، لو تدبَّروها فالله تعالى أذن في تعدد الزوجات بشرط الثقة بالعدل، ثم بين العدل المطلوب في نفس السورة حين قال: (وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ) .. (النساء: 129)
ومن ثَمَّ كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول بعد أن يَقسِم بين نسائه في الأمور الظاهرة من النفقة والكسوة والمبيت: "اللهم هذا قَسَمِي فيما أَملِك فلا تُؤاخذني فيما تَملِك ولا أَملِك" يعني أمر القلب.
فأمر القلب هذا هو الذي لا يُستطاع العدل فيه، وهو في موضع العفو من الله تعالى، فإن الله جل شأنه لا يُؤاخِذ الإنسان فيما لا قُدرَةَ له عليه، ولا طاقة له به.
ولهذا قالت الآية الكريمة، بعد قوله: (وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ). ومفهوم الآية أن بعض الميل مغتفر وهو الميل العاطفي.
والعجب العُجاب أن تأخذ بعض البلاد العربية الإسلامية بتحريم تعدد الزوجات في حين أن تشريعاتها لا تحرم الزنى، الذي قال الله فيه: (إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) (الإسراء: 32) إلا في حالات مُعيَّنة مثل الإكراه، أو الخيانة الزوجية إذا لم يتنازل الزوج.
وقد سمعتُ من شيخنا الإمام الأكبر الشيخ عبد الحليم محمود رحمه الله: أن رجلًا مُسلمًا في بلد عربي إفريقي يَمنع التعدد، تزوج سرًّا بامرأة ثانية على زوجته الأولى وعَقَدَ عليها عقدًا عُرفيًّا شَرعيًّا مُستوفِي الشروط، ولكنه غير مُوَثَّق؛ لأن قانون البلد الوضعي يَرفُض توثيقه ولا يَعترف به، بل يَعتبره جريمة يُعاقِب عليها .. وكان الرجل يَتَرَدَّد على المرأة من حين لآخر .. فراقبته شرطة المباحث، وعَرَفَت أنها زوجته، وأنه بذلك ارْتكَبَ مخالفة القانون.
وفي ليلة ما، تَرَصَّدَتْ له وقبضتْ عليه عند المرأة، وساقته إلى التحقيق بتهمة الزواج بامرأة ثانية!
وكان الرجل ذكيًّا، فقال للذين يُحقِّقون معه: مَنْ قال لكم إنها زوجتي؟ إنها ليست زوجة، ولكنها عشيقةٌ، اتَّخذتُها خِدْنًا لي، وأَتَرَدَّد عليها ما بيْن فترة وأخرى!
وهنا دُهِشَ المُحَقِّقون وقالوا للرجل بكل أدب: نأسف غاية الأسف، لسوء الفهم الذي حَدَثَ، كنا نَحسَبها زوجة ولم نكُن نَعلم أنها رفيقة!
وخَلُّو سبيل الرجل؛ لأن مُرافَقَة امرأة في الحرام، واتخاذها خِدْنًا يُزانيها، يَدخل في إطار الحرية الشخصية التي يَحميها القانون! والله أعلم.
منقول للفائدة.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:48 م]ـ
الزواج بأكثر من زوجة واحدة أمر مطلوب بشرط: أن يكون الإنسان عنده قدرة مالية، وقدرة بدنية، وقدرة على العدل بين الزواجات.
فإنَّ تعدُّد الزوجات يحصل به من الخير تحصين فروج النساء اللاتي تزوجهن، وتوسيع اتصال الناس بعضهم ببعض، وكثرة الأولاد، التي أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليها في قوله: (تزوجوا الودود الولود)، وغير ذلك من المصالح الكثيرة، وأما أن يتزوج الإنسان أكثر من واحدة من باب المفاخرة والتحدّي، فإنه أمر داخل في الإسراف المنهي عنه، قال تعالى: (وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
ابن عثيمين.
...............................................
تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي - رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين - استفساراً من أحد القراء يقول فيه: ما معنى (وَلنْ تستطيعوا أنْ تَعْدِلُوا بيْن النساء)، وهل هي دليل على منع تعدد الزوجات؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أجاب فضيلته على السائل بقوله: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه إلى يوم الدين، وبعد:
الاستدلال بالقرآن الكريم في هذه المسألة استدلال مرفوض، وتَحريف للكَلِم عن موضعه، وهو يَحمِل في طَيِّه اتِّهامًا للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولأصحابه رضي الله عنهم بأنهم لم يَفهموا القرآن، أو فهموه وخالفوه مُتَعَمِّدِينَ.
فهذه الآية تُبيِّن أن العدل المطلق الكامل بين النساء غير مُستطاع بِمُقْتضى طبيعة البشر؛ لأن العدل الكامل يَقتضي المساواة بينهن في كل شيء حتى في ميل القلب، وشهوة الجنس، وهذا ليس في يد الإنسان، فهو يُحب واحدة أكثر من أخرى، ويَميل إلى هذه أكثر من تلك، والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء.
والآية التي استدَلُّوا بها هي نفسها تَرُدُّ عليهم، لو تدبَّروها فالله تعالى أذن في تعدد الزوجات بشرط الثقة بالعدل، ثم بين العدل المطلوب في نفس السورة حين قال: (وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ) .. (النساء: 129)
ومن ثَمَّ كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول بعد أن يَقسِم بين نسائه في الأمور الظاهرة من النفقة والكسوة والمبيت: "اللهم هذا قَسَمِي فيما أَملِك فلا تُؤاخذني فيما تَملِك ولا أَملِك" يعني أمر القلب.
فأمر القلب هذا هو الذي لا يُستطاع العدل فيه، وهو في موضع العفو من الله تعالى، فإن الله جل شأنه لا يُؤاخِذ الإنسان فيما لا قُدرَةَ له عليه، ولا طاقة له به.
ولهذا قالت الآية الكريمة، بعد قوله: (وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ). ومفهوم الآية أن بعض الميل مغتفر وهو الميل العاطفي.
والعجب العُجاب أن تأخذ بعض البلاد العربية الإسلامية بتحريم تعدد الزوجات في حين أن تشريعاتها لا تحرم الزنى، الذي قال الله فيه: (إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) (الإسراء: 32) إلا في حالات مُعيَّنة مثل الإكراه، أو الخيانة الزوجية إذا لم يتنازل الزوج.
وقد سمعتُ من شيخنا الإمام الأكبر الشيخ عبد الحليم محمود رحمه الله: أن رجلًا مُسلمًا في بلد عربي إفريقي يَمنع التعدد، تزوج سرًّا بامرأة ثانية على زوجته الأولى وعَقَدَ عليها عقدًا عُرفيًّا شَرعيًّا مُستوفِي الشروط، ولكنه غير مُوَثَّق؛ لأن قانون البلد الوضعي يَرفُض توثيقه ولا يَعترف به، بل يَعتبره جريمة يُعاقِب عليها .. وكان الرجل يَتَرَدَّد على المرأة من حين لآخر .. فراقبته شرطة المباحث، وعَرَفَت أنها زوجته، وأنه بذلك ارْتكَبَ مخالفة القانون.
وفي ليلة ما، تَرَصَّدَتْ له وقبضتْ عليه عند المرأة، وساقته إلى التحقيق بتهمة الزواج بامرأة ثانية!
وكان الرجل ذكيًّا، فقال للذين يُحقِّقون معه: مَنْ قال لكم إنها زوجتي؟ إنها ليست زوجة، ولكنها عشيقةٌ، اتَّخذتُها خِدْنًا لي، وأَتَرَدَّد عليها ما بيْن فترة وأخرى!
وهنا دُهِشَ المُحَقِّقون وقالوا للرجل بكل أدب: نأسف غاية الأسف، لسوء الفهم الذي حَدَثَ، كنا نَحسَبها زوجة ولم نكُن نَعلم أنها رفيقة!
وخَلُّو سبيل الرجل؛ لأن مُرافَقَة امرأة في الحرام، واتخاذها خِدْنًا يُزانيها، يَدخل في إطار الحرية الشخصية التي يَحميها القانون! والله أعلم.
منقول للفائدة.
بارك الله فيك أخي الدكتور عز الدين على هذه المشاركات الرائعة والنقولات المفيدة
ما أجمل الواقعية! وما أمقت المثالية!
لك شكري وتقديري
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول رب العالمين، أما بعد:
أشكر مشرفنا الأستاذ زاهرًا الترتوري على هذا الموضوع الذي حركنا قليلا، ونقلنا إلى جو آخر حيث نسكن، وأقول:
(يُتْبَعُ)
(/)
إننا حين ننعم النظر في مقدار التغير الذي وخط حياة الرجل والمرأة ندرك أن المرأة تغيرت بشكل كبير، بل إن تغيرها أكثر من تغير الرجل، فلا زال الرجل يقوم بجل أعماله. نعم، هناك رجال بدلوا جلودهم، ولبسوا جلود النساء، وهناك رجال غيروا جلودهم، ولبسوا مسوك الشياطين والمجرمين، وتغيروا حتى كأنهم ليسوا من البشر لولا أنهم يتكلمون كما يتكلمون، ويأكلون كما يأكلون، وهناك رجال كأنهم لا يشعرون، ولا يحسون، ولا يفكرون، فالحيوان وهم صنوان ومثلان، ولكنهم شذاذ عن بقية الرجال كما أن المرأة التامة صارت في هذا الزمن فردةً شاذةً كالنسب إلى شنوءة شنئي!
وإنك لترى الزوجة التي أتعبت بعلها، وساقت أقدامه، وحركت ظنبوبه سيرا و جريا خلفها وراء الصيحات والموضات وجديد العطورات؛ فمن الحذاء والرداء والأبيض اليقق والأصفر الفاقع والشارة الصارخة والشركات الباهضة، وتجلس مع النساء، وهي من بينهن درة كوكبة يكاد جمالها يضيء كأن عليها مسحة ملك مما أنعم عليها زوجها، وإذا جاء ذكرُ زوجِها عبست وبسرت وأقبلت وأدبرت، وقالت: والله ما رأيت خيرا قط! فلا تلوك لسانها إلا بذم زوجها، وهو الذي فعل من أجلها الأفاعيل والمفعولات، وقدم العوامل والمعمولات!
الحقيقة أن النساء في هذا الزمن شر لا بد منه، ويبدو لي - كما قال أحد الإخوة سابقا - أن الله قد أحب الزوج، فسلط عليه الزوجة لترفع درجته يوم القيامة!
خُلِقت النساء في هذا الزمن لا يتجاوز نظرهن إلا أنفسهن، فهن في الأنانية بمكان لا يصل إليه أحد: تريد كل شيء لها، وكل شيء من أجلها، وكل شيء تريده يجب أن يكون وجوبا سواء أطاق الرجل أم لم يطق. أهكذا تورد يا (سُعْدَى) الإبل؟!
إنها الحقيقة. بل والحقيقة المرة التي لا محيص عنها.
أنا أؤمن بوجود المرأة المثالية، ولكنهن قلائل كحكاية سيبويه – رحمه الله - عن العرب أنهم يقولون: " لم يك، ولا أدر " والأصل أن يقال: لم يكن، ولا أدري!
هي هكذا الزوجة. أفتريد أن تجمع حمقاء إلى حمقاء، وهما إلى هم، وتعبا مع تعب، وإرهاقا مع إرهاق؟!
إن الزوجة الثانية التي تخطب ودها، وتأمل قربها مثل الأولى تماما أشبه منها الماء بالماء والهواء بالهواء، والنتيجة أن دمك سيتفرق بينهما، وجهدك سيضيع، وتركيزك سيقل؛ فلا أنت مع العير ولا النفير!
وهل تريد أن تضع حياتك بيد الصدف، وتجازف بها؟!
وهل نكد الأولى هو السبب للزواج من الثانية؟
هل جهل الأولى هو سبب الزواج من الثانية؟
هل سوء الأولى هو السبب من زواج الثانية؟
هل الشهوة الجنسية هي السبب من الزواج بالثانية؟
هل القدرة المالية هي السبب من الزواج بالثانية؟
هل قلة جمال الأولى السبب من الزواج بالثانية؟
هل هذا كله هو سبب الزواج من الثانية؟
إذن كيف اخترتَ زوجتك؟ وعلى أي أساس تقدمتَ لخطبتها؟ وما الذي دعاك لطرق باب أهلها؟!
أرى أنه لا تكفي القدرة الجنسية والمالية والعدل للزواج من الثانية أبدا، ومتى نفرغ للعقل والكتاب؟ متى نفرغ للتأمل والتفكير؟ متى نشعر بأولادنا؟ متى نشعر بقيمة الحياة؟ متى نتفرغ لدواخلنا لأنفسنا لقلوبنا لتطلعاتنا؟!
أرجوكم أنا لا أدعي المثالية أبدا أبدا، ولكنني أفكر بواقعية جادة فقط.
إن الزواج من الثانية شغل متصل، وهم لا ينقطع، وألم لا ينتهي؛ فأنت مشتت الطرق متعدد الآلام والأولاد، وقلّب بصرك يمينا وشمالا. ولقد رأينا المعددين فوجدناهم - إلا من رحم الله - منساقين للشهوة الجنسية فقط.
أيها الأحبة، إنكم حين تنظرون إلى الصحابة – رضي الله عنهم أجمعين – يجب أن تعرفوا تماما ثقافة ذاكم الجيل، وصبر ذاكم الجيل، وفقه ذاكم الجيل، وعلم ذاكم الجيل، وحلم ذاكم الجيل، وطريقة حياة ذاكم الجيل، وأمورا خص الله – تعالى اسمه وجل – بها ذاكم الجيل وحده. فقياس الجيل السابق بنا أرى أنه إجحاف سواء كان القياس بالرجل أو المرأة؛ فإن قلتَ: أريد زوجة كعائشة، فإن المرأة – أيضا – تقول: أريد زوجا كمحمد – صلى الله عليه وسلم -.
أيها الزوج،
(يُتْبَعُ)
(/)
عش مع زوجتك، فإن كانت أنانية فعلمها الوفاء، وإن كانت جاهلة فعلمها العلم، وإن كانت لا تحب القراءة فعلمها كيف تقرأ؟ كيف تفهم؟ كيف تتعلم؟ كيف تتعامل؟ كيف تتجمّل؟ كيف تكون أنيقة بروجها بوجهها؟ كيف تربي أولادها؟ كيف تكون ذات ذوق رفيع يشعر بقيمة الأشياء؟
إن الزواج حق مشروع لمعشر الرجال، ولكن على أن يكونوا قدر المسؤلية قدر الحقوق والواجبات ومتطلبات الروح لا الجسد.
أنا رجلا وزوجا لستُ راضيا عن تصرفات كثير من الرجال الذي جعلوا زواجهم لا يتجاوز شهواتهم سواء من الرجال أو النساء، فالرجل يقضي وطره وشهوته، والمرأة تقضي وطرها وشهوتها، وأنا لا أريد بالشهوة هاهنا الجنس، بل كل شهوة في الحياة:
شهوة المنظر والمخبر والمأكل والمشرب والمركب والملبس.
إن كثيرا من الناس يعيشون حياة جوفاء حياة جسدية حياة شكلية، فتجد الإنسان المثقف يعيش مع زوجته دهرا، ولم تفد منه زوجته حكما أو علما أو فكرا، بل ويعدد، وهكذا حاله مع الثانية والثالثة والرابعة، والأمثلة في مجتمعنا العربي كثيرة.
هنا خلل؛ فلنضع أيدينا عليه، ولنتذكر أن الهروب من المشكلة ليس حلا لها، ولقد أعجبني الأستاذ سامي الفقيه الزهراني بمشاعره حين نقل لنا المقال الذي يشعر بالعوانس من النساء، وتلكم النظرات التي تجرحها بسهام القول: أنت عانس، ولكن ليس حلُّ هذه المشكلة التعددَ، بل أرى أن حلها بتيسير الزواج على الشباب وتسهيله وتخفيف المهور والرضا بالقليل والاعتراف بالحياة الجديدة التي اشتدت نار أسعارها وقبل هذا كله تثقيف الشباب بالحياة الزوجية، ولا ينحصر التثقيف بالرجل، بل يجب وجوبا أن تقام للنساء دورات معتبرة تعلمهن أن الزواج ليس مسلسلا تركيا أن الزواج ليس تحقيقا لكل ما تريد أن الزواج ليس شهوة جنسية أن الزواج ليس حياة بالأسواق أن الزواج ليس تنقلا عن مكان إلى مكان ومن زيارة إلى زيارة أن الزواج روح وروح عقل وعقل مزرعة للأجيال يجب أن تنتج جيلا يؤهل للقيادة للريادة للعلم للأدب للذوق للتعايش للابتكار للإبداع، ولقد أعجبني الأستاذ محمد التويجري حين قال: لا تطفئ النار بالنار، ولكنني أختلف مع من قال:
لا تتزوج. بل تزوجوا، وعيشوا بأرواحكم تنعموا بالزواج.
تزوجوا، وفكروا بعقولكم لا بعواطفكم تنعموا بالزواج.
تزوجوا، وتعاملوا مع النساء على أنهن ناقصات، ويحتجن تعديلا، وأنتم - معشر الرجال - ذاك التعديل الذي يغير مسار الحياة لتنعموا.
لا تفكر لترتاح أنت، بل فكر لتغير العائلة، فكر لتغير مسار الوسط الذي تعيشه، فكر بروحك بعقلك بعملك، ولا تكتفي بالأحلام، فالأيام تسير، بل تركض ركضا، ونحن لما نتقدمْ خطوة واحدة مع الأسف الشديد.
أنا أرفع يدي موافقا لكل من أراد أن يتزوج الثانية والثالثة والرابعة بهذه الشروط التي ذكرتها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أستاذ عبد العزيز على هذا المشاركة التي عرضت فيها وجهة نظرك حيال هذا الموضوع
وإذا كنت ترى أن المرأة شر لا بد منه فإنني أراها نعمة أنعم الله بها على الرجل
نعم أستاذ عبد العزيز المرأة ليست ملاكا فيها ما يسر ويصدر منها ما يزعج وعلى الرجل أن يعمل على إصلاحها ويغير فيها ما يستطيع وهي كذلك فقد تكون أكثر منه وعيا وأحسن خلقا تغير فيه بالموعظة والحكمة، وهذا التغيير والأخذ بيد المرأة الذي تحدثت عنه في مشاركتك لا يتنافى مع التعدد ولا يتعارض مع الجمع بين النساء، ومن يستطيع التغيير في واحدة يستطيع تغيير الثانية والثالثة والرابعة
ثم عزيزي التعدد ليس ناجما عن مشكلة أو ردة فعل فقد يعدد صاحب أحسن علاقة مع زوجه ويرغب عنه من كانت علاقته سيئة مع شريكة حياته.
ببساطة التعدد سنة الرسول وسنة سلفنا الصالح بعيدا عن كل هذه التعقيدات، وفلسفة الموضوع تتعارض مع واقعه، ومع ذلك أقدر رأيك وأحترم وجهة نظرك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:05 ص]ـ
.
لقد رخص الله تعالى للرجل التعدد , لكن التعدد ليس فرضا .. فمن لم يعدد فهو حر في ذلك (ولا ينقص من قوامته شيئا) ..
من أراد فليعدد ومن لم يرد فهو حر في ذلك , وليس من حق المرأة أن تعترض ...
الرجل هو الرجل في هذه الرغبة قديما وحديثا .. الفرق فقط يكمن في القدرة على إدارة بيتين فقط لا غير .. وهذا السبب جعل المرأة تعتقد أنها السد المنيع الذي أوقف الرجل عن التعدد ..
هذا الرأي أنوب به عن الرجال المسلمين غير المتأثرين بالثقافة الغربية ...
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:48 م]ـ
قد يكون سر الحياة السعيدة والطويلة يكمن في الاقتران بزوجة ثانية. هذا ما توصل إليه باحثون في جامعة شفيلد البريطانية بعد اكتشافهم “فوائد” الزواج من امرأتين في الوقت نفسه، والاطلاع على إحصاءات أعدتها منظمة الصحة العالمية حول البلدان التي تسمح بتعدد الزوجات والنتائج الإيجابية لذلك ومنها أن عمر الزوج الذي يقترن بأخرى يزداد أكثر من غيره بنسبة 12%. وذكرت صحيفة (الدايلي مايل) أن الدراسة التي نشرتها مجلة (نيو ساينتيست) أشارت إلى أن الرجل الذي يتزوج من أكثر من امرأة وتكون لديه عائلة كبيرة يحظى برعاية أفضل خلال مرحلة الكهولة ويعيش لفترة أطول.
وقال الاختصاصي في تطور علم النفس لانس ووركمان من جامعة باث سبا البريطانية “إذا كان لديك أكثر من زوجة فقد يعتنين بك وتعيش لفترة أطول”، مشيراً إلى فوائد الزواج “لأننا نعرف أنه حتى الرجل الذي يقترن بامرأة واحدة يعيش لفترة أطول من العازب.(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:10 م]ـ
.
لقد رخص الله تعالى للرجل التعدد , لكن التعدد ليس فرضا .. فمن لم يعدد فهو حر في ذلك (ولا ينقص من قوامته شيئا) ..
من أراد فليعدد ومن لم يرد فهو حر في ذلك , وليس من حق المرأة أن تعترض ...
الرجل هو الرجل في هذه الرغبة قديما وحديثا .. الفرق فقط يكمن في القدرة على إدارة بيتين فقط لا غير .. وهذا السبب جعل المرأة تعتقد أنها السد المنيع الذي أوقف الرجل عن التعدد ..
هذا الرأي أنوب به عن الرجال المسلمين غير المتأثرين بالثقافة الغربية ...
(أباح) رجاءً وليس (رخص) د عز الدين تدقيقا للمصطلح الذي يطلق على الزواج بواحدة أو التعدد كلاهما مباح وليس رخصة إذ الرخصة تقابلها العزيمة ويترتب عليها أحكام غير التي تترتب عن القول بالمباح.
إن القول بالرخصة يجعل (المعدد) و (المقصر في الصلاة) و (آكل لحم الخنزير مضطرا) كلهم سواء.
حياك الله د عز الدين.
كان مرورا اضطراريا لاأزال عاجزا عن جمع أفكاري من جراء إرهاق أصابني.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:16 ص]ـ
(أباح) رجاءً وليس (رخص) د عز الدين تدقيقا للمصطلح الذي يطلق على الزواج بواحدة أو التعدد كلاهما مباح وليس رخصة إذ الرخصة تقابلها العزيمة ويترتب عليها أحكام غير التي تترتب عن القول بالمباح.
إن القول بالرخصة يجعل (المعدد) و (المقصر في الصلاة) و (آكل لحم الخنزير مضطرا) كلهم سواء.
حياك الله د عز الدين.
كان مرورا اضطراريا لاأزال عاجزا عن جمع أفكاري من جراء إرهاق أصابني.
أحسنت يا أبا محمد بارك الله فيك
ولا أظن الدكتور عز الدين يختلف معك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:41 ص]ـ
(أباح) رجاءً وليس (رخص) د عز الدين تدقيقا للمصطلح الذي يطلق على الزواج بواحدة أو التعدد كلاهما مباح وليس رخصة إذ الرخصة تقابلها العزيمة ويترتب عليها أحكام غير التي تترتب عن القول بالمباح.
إن القول بالرخصة يجعل (المعدد) و (المقصر في الصلاة) و (آكل لحم الخنزير مضطرا) كلهم سواء.
حياك الله د عز الدين.
كان مرورا اضطراريا لاأزال عاجزا عن جمع أفكاري من جراء إرهاق أصابني.
شكرا لك أبا محمد على التوضيح والرد ..
مداخلتك سرتني وقد شرفت بها .. لو كنت أعلم أن الرخصة ستجعلك ترد على مشاركتي لكتبتها في جميع مشاركاتي .. :) .. حقا ولست منزعجا.
دمت بحفظ الله.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:23 ص]ـ
حيا الله كل الإخوة والأخوات.
سنعود بإذن الله لتنشيط الموضوع ولو بعد حين:)
نريد من المعارَضة أن تنشط هنا:).
أين أنت يا مُعارَضة؟:)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:46 ص]ـ
لا معارضة بعد اليوم، أنا في صفكم وسأجاهد وأبذل الغالي والرخيص
حتى يتزوج كل رجل بأربعة لا اثنتين، فتطول أعماركم وتبقون للفصيح ذخرا
رئيسة جمعية تزويج الرجل بأكثر من واحدة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:50 ص]ـ
لا معارضة بعد اليوم، أنا في صفكم وسأجاهد وأبذل الغالي والرخيص
حتى يتزوج كل رجل بأربعة لا اثنتين، فتطول أعماركم وتبقون للفصيح ذخرا
رئيسة جمعية تزويج الرجل بأكثر من واحدة
مشاركة جريئة من المعارضة:) أصبح عندنا جمعية مقرها في إقليم المعارضة:).
لا نضمن سلامة رعايانا إن انتقلوا للمشاركة في مؤتمرها التأسيسي:) نوصي بتوخي الحيطة والحذر حتى نتبين أمر هذه الجمعية:) فالاختطافات وطلب الفدية أمر أصبحنا نسمعه كل حين:)
حيا الله (مدرسة المجد).
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 01:18 ص]ـ
لا تخف يا أبا محمد سأزوجكم وأوصي الزوجات أن يتفقن عليكم وينتفن ريشكم: rolleyes:
( حييت أبا محمد)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 03:01 م]ـ
حيا الله كل الإخوة والأخوات.
سنعود بإذن الله لتنشيط الموضوع ولو بعد حين:)
نريد من المعارَضة أن تنشط هنا:).
أين أنت يا مُعارَضة؟:)
لا تقلق يا أبا محمد فهذا هو الهدوء الذي يسبق العاصفة
خطة العمل فيه بعيدة المدى، فلن يهدأ حتى يحقق غرضة ويصيب هدفه
الموضوع تحت السيطرة وسيكون يوما بإذن الله كما أردتم مرجعا في هذا الباب، وقد كثر أتباعه وتعاظم مريدوه، فكن مطمئنا.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:05 م]ـ
لا معارضة بعد اليوم، أنا في صفكم وسأجاهد وأبذل الغالي والرخيص
حتى يتزوج كل رجل بأربعة لا اثنتين، فتطول أعماركم وتبقون للفصيح ذخرا
رئيسة جمعية تزويج الرجل بأكثر من واحدة
بارك الله أختي الكريمة على هذا التحول:)
تطور ملحوظ، وثمرة أخرى من ثمار جهودكم أيها الكرام
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:52 م]ـ
عدم التعدد ليس من ضعف الشخص ضربة لازب، فقد يكون خوفا من عدم استطاعة العدل، كما في الآية، أو عجز من أي نوع مثل ضيق ذات اليد، والآية جامعة لكل ذلك لمن تأمل. أما من استوفي شرط التعدد كاملا فلم يعدد فقد يكون له مانع خاص يعرفه في نفسه ولم يظهر للناس وإلا فالأصل في حقه التعدد الذي بدأت به الآية الكريمة في خطاب موجه لكل الناس ثم اشترط الشرط،فمن لم يستوف الشرط بحيث خاف مجرد الخوف أن لا يعدل فالحكم في حقه الاكتفاء بواحدة أو ما ملكته يمينه، وهذه حالة خاصة بالخائف أما الحكم العام فهو التعدد الذي من لم يطبقه وهو مستوفي الشرط فلا فرق بينه وبين من أعرض عن الزواج أصلا مع عدم وجود أي مانع. وهذا في غاية الوضوح لا تتناطح عليه عنزان فضلا عن أن يختلف عليه شخصان.
هذا خلاصة ما يبدو لي وأحترم كل رأي يخالف ذلك. والله أعلم.
السلام عليكم أستاذنا الفاضل سليمان
كل الصيد في جوف الفرا
وكل الكلام في هذا الرد
بعد إذنك لي سؤال
من اكتملت فيه الشروط ولا يرغب في الزواج مرة أخرى فهل ينطبق عليه القول:
فلا فرق بينه وبين من أعرض عن الزواج أصلا مع عدم وجود أي مانع.
؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:02 م]ـ
ألخص الأسباب التي ذكرها الأعضاء في مشاركاتهم في بيان سبب عزوف كثير من الشباب عن التعدد:
* قلة الإمكانيات المادية وعدم القدرة على فتح بيت جديد، وقد يكون هذا أقوى سبب يحول بين الرجل والتعدد.
* عدم القدرة على الجميع بين زوجتين ...
* الخوف من عدم العدل بين الزوجات وسببه عند قسم كبير من هذه الفئة الفهم الخطأ للعدل.
* الأقلام المسمومة التي صورت هذه القضية على أنها ضرورة لا تجوز إلا مع توفر سبب لذلك.
* وقوف عدد من المشايخ والباحثين في موقع المتهم الذي يريد أن يحشد المبررات لموضوع التعدد باعتباره ضرورة تقدر بقدرها.
* ضعف شخصية الرجل وعدم قدرته على المضي قدما في هذا الاتجاه.
وللإنصاف أقول هناك نفر من الرجال لا يرغبون في التعدد ولا ينطبق عليهم أي سبب من الأسباب السابقة الذكر بشكل مباشر.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:47 م]ـ
السلام عليكم أستاذنا الفاضل سليمان
كل الصيد في جوف الفرا
وكل الكلام في هذا الرد
بعد إذنك لي سؤال
من اكتملت فيه الشروط ولا يرغب في الزواج مرة أخرى فهل ينطبق عليه القول:
؟؟؟
بارك الله فيك، أخي المفضال الأستاذ الجبلي.
الزواج أصلا عند أهل العلم تعتريه أحكام الشريعة الخمسة، وتفصيل ذلك في كتب الفقه قديمها وحديثها.
وأخشى أن تكون فهمت هذه الجزئية من كلامي خطأ؛ ولمزيد من الوضوح أسأل: ماذا على من توفرت فيه شروط الزواج ولم يرغب فيه، فتركه دون أي مانع؟ أيا كانت الإجابة فهي الإجابة عن سؤالك. ولا أرى فرقا في هذا بين الزواج الأول والرابع.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:05 ص]ـ
يعني يا أستاذ سليمان زوج الواحدة المنطبقة عليه كل الشروط في حكم العازب المنصرف عن الزواج دون سبب إلا رغبته الشخصية؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:24 ص]ـ
لا يبدو لي أي فرق، أخي الأستاذ الفاضل. ولعلك تراجع الحالة التي ذكر أهل العلم والاختصاص أن الزواج فيها مباح. والله أعلم.
وإعراض الإنسان عن الزواج لأسباب شخصية دون أي مانع واضح لغيره أمر لا ينكر. وهذا ينطبق على الزواج الأول والأخير.
وهنالك عدد من مشاهير أهل العلم والفضل والصلاح في كل عصر ومصر لم يتزوجوا أصلا،ولا نعرف سببا واضحا منعهم من ذلك إلا انشغالهم بالعلم تدريسا وتأليفا وأخذا وعطاء ونشرا. وليسوا أولى بذلك من النبي،صلى الله عليه وسلم.
وقد ألف العلامة الراحل الشيخ/عبد الفتاح أبو غدة -رحمه الله تعالى - كتابه (العلماء العزاب الذي آثروا العلم على الزواج) في هذا، وكذلك للعلامة الراحل الشيخ/بكر أبو زيد كتابة حسنة في ذلك. وهذا باب يحسن تتبعه.
هذا وهم أعلم منا بحديث " ... فمن رغب عن سنتي فليس مني " والله أعلم.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم
ما ألذ الحديث معك دكتور
.ولعلك تراجع الحالة التي ذكر أهل العلم والاختصاص أن الزواج فيها مباح. والله أعلم.
ألا تنطبق حالة الإباحة على الزواج الثاني؟
وإعراض الإنسان عن الزواج لأسباب شخصية دون أي مانع واضح لغيره أمر لا ينكر. وهذا ينطبق على الزواج الأول والأخير.
والثاني والثالث؟
سأنقل كلاما من موقع الشيخ ابن جبرين رحمه الله
س: بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول: ما هو الأصل في الزواج: الإفراد أم التعدد؟
يختلف باختلاف الأزواج فمن الناس من لا تعفه الواحدة؛ فإنه قد يكون عنده قوة شهوة فلا تعفه الواحدة فيتزوج أخرى له ذلك، وكذلك قد لا تعفه اثنتان، ولا ثلاث فله أن يتزوج بقدر ما يعفه.
كذلك أيضا لا شك أنه يختلف باختلاف القدرة فإذا قُدر أنه قادر على النفقة، وقادر على العدل والتسوية، ولو كان مثلا ضعيف الشهوة، أو يكفيه واحدة، وأراد أن يتزوج أخرى ليعفها، أو نحو ذلك، أو يحسن إليها فإننا لا ننكر عليه، ونقول لك ذلك بهذا الشرط قدرتك على العدل، وقدرتك على النفقة، وقدرتك على الإعفاف، وعلى التسوية بينهن، ولك ذلك، أما إذا أعفته واحدة فله أن يقتصر عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك أيضا إذا خاف من نفسه أنه لا يعدل فيقتصر على الواحدة؛ لقوله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=4 &nAya=3)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .
والسلام عليكم
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:58 م]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين - معددا فوائد التعدد-:
1 - أنه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان، مثل: أن تكون الزوجة كبيرة السن، أو مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف، وتكون ذات أولاد منه، فإن أمسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح، أو ربما يخاف الزنا، وإن طلقها فرق بينها وبين أولادها، فلا تزول هذه المشكلة إلا بحل التعدد.
2 - أن النكاح سبب للصلة والارتباط بين الناس، وقد جعله الله تعالى قسيما للنسب فقال تعالى {وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان /54]، فتعدد الزوجات يربط بين أسرٍ كثيرة، ويصل بعضهم ببعض، وهذا أحد الأسباب التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء.
3 - يترتب عليه صون عدد كبير من النساء، والقيام بحاجتهن من النفقة والمسكن وكثرة الأولاد، والنسل، وهذا أمر مطلوب للشارع.
4 - من الرجال من يكون حاد الشهوة لا تكفيه الواحدة، وهو تقي نزيه، ويخاف الزنا، ولكن يريد أن يقضي وطراً في التمتع الحلال، فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم.أ. هـ. من كتابه "الزواج" (ص 27 - 28).
5 - وقد يظهر بعد الزواج عقم المرأة، ويكون الحل هو طلاقها، فإذا كان له سعة في الزواج من غيرها فلا يقول عاقل إن طلاقها أفضل.
6 - وقد يكون الزوج كثير السفر أو الغربة، فيحتاج إلى إحصان نفسه في غربته.
7 - كثرة الحروب، ومشروعية الجهاد في سبيل الله سبب في قلة الرجال وكثرة النساء، وهذا الأمر تحتاج معه النساء إلى من يستر عليهن، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالزواج.
8 - وقد يعجب الرجل بامرأة أو بالعكس بسبب الدين أو الخلق، فيكون الزواج هو الطريق الشرعي للقاء كل منهم بالآخر.
9 - وقد يحدث خلاف بين الزوجين، ويتفرقان بالطلاق، ثم يتزوج الرجل، ويرغب بالعودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلا حاسما لمثل هذه الحالة.
10 - والأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى كثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد الكفار، ولا يكون ذلك إلا بكثرة الزواج من أكثر من واحدة وكثرة الإنجاب. (1)
11 - ومن حِكَم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءة القرآن، وتنظيف بيتها، وهذا لا يتيسر - غالبا - للمرأة ذات الزوج غير المعدِّد.
12 - ومن حِكَم التعدد زيادة الألفة والمحبة بين الزوج ونسائه، إذ لا تأتي نوبة الواحدة منهن، إلا وهو في شوق لامرأته، وهي كذلك في اشتياق له.
وغيرها كثير، والمسلم لا يشك لحظة أن في تشريع الله حكمة بالغة، وأعظم حكمة هو الامتثال لأمر الله وطاعته فيما حكم وأمر.
موقع أهل الحديث
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم الأستاذ/الجبلي
لعل سبب لذة الحديث نظراتكم الدقيقة التي تضعونها في عبارات موجزة. وصدق من قال:إن البلاغة الإيجاز.
لا أراني مختلفا معك في حرف مما سطرته هنا في هذه المشاركة الأخيرة قولا ونقلا.
لا إثم على من عفته واحدة ولم يرغب في أخرى، ولا على من لم يرغب أصلا في الزواج مع قدرته عليه، لا لسبب إلا عدم رغبته الشخصية، ولا على من تزوج الأولى والثانية والثالثة والرابعة بناء على رغبته مع توفر الشروط الشرعية المعروفة.
وإنما الخلاف في: ما الذي جد؛ فجعل الأمر عاديا مقبولا مستحسنا في الماضي عموما، ومستنكرا مكروها غريبا عند بعضهم في الحاضر والماضي القريب؟
وهذه محاولة مني لتحرير موضع النزاع، وهو الخطوة الأولى لأي حوار علمي منهجي بحق بين المختلفين.
وليس كل خلاف بمعتبر إلا خلاف له حظ من النظر؛ ولهذا تراني أعرضت عن كل التهويشات وإثارة الغبار والخروج عن الموضوع، التي يمارسها بعض الكرام هنا وهناك.
وعلى الله قصد السبيل ... ولو شاء لهداكم أجمعين. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 04:05 ص]ـ
لا كلام بعدك أستاذنا
ولن أفوت ردودك بعد اليوم
ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا مقطع طريف للشيخ الحويني لامرأة وافقت على التعدد وزوجت زوجها:
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=35ac20b4948d08761e94&page=1&viewtype=basic&category=
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:48 ص]ـ
.
حدثنا الشعبي قال جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقالت أشكو إليك خير أهل الدنيا إلا رجل سبقه بعمل أو عمل مثل عمله يقوم الليل حتى يصبح ويصوم النهار حتى يمسي ثم أخذها الحياء فقالت أقلني يا أمير المؤمنين فقال جزاك الله خيراً فقد أحسنت الثناء قد أقلتك فلما ولت قال كعب بن سور يا أمير المؤمنين لقد أبلغت إليك في الشكوى فقال ما اشتكت قال زوجها قال علي بالمرأة وزوجها فجيء بهما فقال لكعب اقض بينهما قال أأقضي وأنت شاهد قال إنك قد فطنت ما لم أفطن إليه قال فإن الله يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع صم ثلاثة أيام وأفطر عندها يوماً وقم ثلاث ليال وبت عندها ليلة فقال عمر لهذا أعجب إلي من الأول مزحله بدابة وبعثه قاضياً لأهل البصرة.
الأذكياء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:23 ص]ـ
دكتور أبا محمد
لا علاقة للمشاركة بالموضوع:)
الدكتور سليمان خاطر
وإنما الخلاف في: ما الذي جد؛ فجعل الأمر عاديا مقبولا مستحسنا في الماضي عموما، ومستنكرا مكروها غريبا عند بعضهم في الحاضر والماضي القريب؟
وهذه محاولة مني لتحرير موضع النزاع، وهو الخطوة الأولى لأي حوار علمي منهجي بحق بين المختلفين.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:41 ص]ـ
دكتور أبا محمد
لا علاقة للمشاركة بالموضوع:)
أعلم أخي أبا وسن أن لا علاقة للقصة في موضوع الخلاف ..
لكن المغزى هنا أن كعبا اعتبر الرجل له الحق في أن يعدد بأربع رغم أنه لم يعدد .. أي أجاز له إعطاء زوجته يوما من كل أربعة أيام كحق شرعي.
اعتبر القصة على سبيل الطرفة.:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:55 ص]ـ
أعلم أخي أبا وسن أن لا علاقة للقصة في موضوع الخلاف ..
لكن المغزى هنا أن كعبا اعتبر الرجل له الحق في أن يعدد بأربع رغم أنه لم يعدد ..
ألم ننته من هذا؟
اعتبر أي اتعظ والصواب عدّ , وبعد التصويب يظل في الجملة ما فيها: كعب عد الرجل له الحق؟ ومن قال أنه ليس له حق؟ ثم إن الله من فوق سبع قد أباح ذلك فهل نحتاج رأيا يعتد به؟
أي أجاز له إعطاء زوجته يوما من كل أربعة أيام كحق شرعي.
أجاز وأحل وأباح وحرم هذه ليست لكعب ولا لغيره هذه لله تعالى وحده
قل حكم
ثم إن المغزى الذي فهمته بعيد فمعروف أن الرجل له أن يتزوج أربعا
وإنما المشتكي هنا هو الزوجة فكيف يحكم ليأخذ حق الزوج؟
المغزى هو أنه حكم لها بالحد الأدنى من المبيت بعد افتراض الحد الأعلى من الزوجات
أي حكم بإعادة حق المرأة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:38 م]ـ
ألم ننته من هذا؟
اعتبر أي اتعظ والصواب عدّ , وبعد التصويب يظل في الجملة ما فيها: كعب عد الرجل له الحق؟ ومن قال أنه ليس له حق؟ ثم إن الله من فوق سبع قد أباح ذلك فهل نحتاج رأيا يعتد به؟
أجاز وأحل وأباح وحرم هذه ليست لكعب ولا لغيره هذه لله تعالى وحده
قل حكم
ثم إن المغزى الذي فهمته بعيد فمعروف أن الرجل له أن يتزوج أربع
وإنما المشتكي هنا هو الزوجة فكيف يحكم ليأخذ حق الزوج؟
المغزي هو أنه حكم لها بالحد الأدنى من المبيت بعد افتراض الحد الأعلى من الزوجات
أي حكم بإعادة حق المرأة
شكرا لك أخي أبا وسن على التوضيح
إنما قصدت أنه حكم بما شرع الله تعالى ..
وصلت رسالتك.
دمت بحفظ الله.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:14 م]ـ
لا عليك دكتور عز
كثير من المشاركات هنا هي محاولات لإنعاش الموضوع
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 01:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا مقطع طريف للشيخ الحويني لامرأة وافقت على التعدد وزوجت زوجها:
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=35ac20b4948d08761e94&page=1&viewtype=basic&category=
مقطع جميل فيه من العبر.:)
لكن نريد منك تعليقا (أم عبد الله)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:45 م]ـ
الحق أنه مثير للشفقة ما يفعله مؤيدو الموضوع:)
عمليات إنعاش وتنفس صناعي وصدمات كهربائية كل ذلك ليبقى الموضوع حيا
هلا تركتموه ليثبت نفسه
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:10 م]ـ
السلام عليكم
نعود والعود أحمد
أبدأ بقولى (للفريقين مؤيدٍ لقولنا ومعارضٍ له.)
للزوجة الأولى فضل يشهد به كل ذي خلق كريم ولا ينكره إلا مجانب للصواب سواء عددنا أو لم نعدد.
ما أجمل أن تعيش مع زوجتك أو زوجاتك في وفاق ووئام تعينك أو يُعِنَّكَ على دينك ودنياك وتعينها أو تعينهن أنت أيضا.
أُردف قولي محاولا حوصلة بعض ما اتفقنا فيه و بعض ما اختلفنا حوله:
نحن في هذه النافذة فريقان اتفقا في الأصل وهو القول بإباحة التعدد واختلفا في تفريعاته.
نقول إن الإفراد والتعدد كليهما ظاهرتان صحيتان فالمعدد والمفرد لم يتجاوز أحدهما شرع الله و في كليهما خير في شرعنا.
نقول إن القول بشرط العدل كي يعدد الرجل غير صحيح بل الصحيح نية العدل ولو كان العدل شرطا فما كان تزوج الصالحون قبلنا والله خاطبهم قبلنا في كتابه العزيز قائلا: (ولن تعدلوا ولو حرصتم).
نقول إنه لم يرد في شرعنا ما يطالب الرجل بالمبرر لسبب زواجه ثانية فما كان سببا في الزواج الأول يكون في الثاني وهكذا.
نقول إن الزوجة المؤمنة الحكيمة إن قدر الله لزوجها أن عدد هي تلكم التي ترضى بقضاء الله و تواصل حياتها معه و تحفظ ولدها ولا تنشر العقوق فيهم تجاه أبيهم. وإن طالبت بالطلاق وزوجها يريدها معه فلا نرى أنها أصابت الشرع إذ التعدد ليس مبررا لها لطلب الطلاق. و إن كادت له فقد أساءت إساءة كبرى لا تليق بحكيمة ولا مؤمنة.
نقول إن التعدد مباح وليس رخصة لمن قال به قاصدا أو غير قاصد لأن القول بالرخصة تترتب عليه أحكام غير التي تترتب على المباح.
نقول إن عزوف الزوج عن التعدد إرضاء لزوجته وهو يرغب ليس صوابا ودليلنا قوله سبحانه وتعالى يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1).
إذ منع عن نفسه - صلى الله عليه وسلم - العسل الحلال لإرضاء زوجتيه (أُمَّيْنَا رضي الله عنهما).
إن رغبتَ في التعدد قد يحول بينك وبينه القدرة على النفقة وليس رضا زوجتك.
أنهي قولي بمايلي:
في الحديث القدسي الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(عبدي أنت تريد وأنا أريد ولا يكون إلا ما أريد، فإن سلمتني فيما أريد كفيتك ما تريد، وإن لم تسلمني فيما أريد أتعبتك فيما تريد، ولا يكون إلا ما أريد)
فلنسلم لله طوعا فنؤجر خير لنا من أن نسلم كرها فلا نؤجر.
فكم من مؤيد لفكرة التعدد يبقى مفردا وكم من معارض لها يضحي معددا وكم من معارضة له تضحي أيضا راضية به تحيا حياة طيبة إذْ قرأت قول الله تعالى (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) فتمثلته فكانت حياتها أفضل من كثير ممن عشن حياتهن دون ضرائر ونالت خير الدنيا والآخرة.
والله نسأله حسن الخاتمة.
ملاحظة: كتبت الموضوع قبل أن أرى مشاركة (أبي يزن) الأخيرة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:12 م]ـ
الحق أنه مثير للشفقة ما يفعله مؤيدو الموضوع:)
عمليات إنعاش وتنفس صناعي وصدمات كهربائية كل ذلك ليبقى الموضوع حيا
هلا تركتموه ليثبت نفسه
بعد التحية،،،
أي حرب نفسية يعرف الخصم ماهيتها ويعرف أبعادها فاشلة، فلا تمارس هذه الحرب على معارضيك:):):)
الموضوع حقق نجاحا باهرا منقطع النظير فقد كان الموضوع الأول على مدار الأيام العشرة الأولى وقد وجدت الشمس لا تغرب عن صفحاته ليل نهار وعلى مدار الساعة.
رغم معرفتي لما سيلقاه الموضوع من اهتمام ما كنت أتصور هذا التفوق.
كم موضوع غير متجدد وغير مثبت أثبت نفسه كما أثبت هذا الموضوع نفسه ومع ذلك فإنه يوما سيركد وهذا هو الوضع الطبيعي.
يكفي أن هذا الموضوع قد حقق جزءا من أهدافه المعلنة وكثيرا من أهدافه غير المعلنة:):):)
الموضوع ناجح يا أبا يزن وأتمنى لموضوع كيف تحتلين حياة زوجك نفس المصير وسأساهم في إنجاحه في الأيام القادمة لأنه لا يقل أهمية عن موضوعي:):):)
أنا بانتظار دعمك لموضوعي القادم كما دعمتَ موضوعي هذا
ولك تحيتي وتقديري
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:40 م]ـ
ثلاثةُ آلافٍ وسبعُمِئةٍ وثَمَانَ عَشْرَةَ مشاهدةً (3718) و مئتانِ وثمانيةٌ وسبعون (278) ردا في أقلَّ من شهر:). (لم احتسب ردي ورد أبي همام الأخيرين).:)
كيف يقال لموضوع كهذا إنه في حالة إنعاش: mad: لَعَمْرِيَ إنَّ هذا في القياس شنيعُ:)
موضوع يستحق منتدى فرعيا خاصا به:) إذ أنه فاق صيته صيت مواضيع مثبتة منذ زمن:)
ـ[العتيق ب]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:05 م]ـ
سلام .... لايترك التعدد إلا خائف واقرؤوا إن شئتم
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گگ گ گ ? ? ? ? ? ? ?? ں ں ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
وما أريد الإشارة إليه الفرق بين العدل والتسوية شرعاً ولغة، فلايلزم من التسوية العدل،والأمر الشرعي إنما بالعدل،فليتنبه له.
موفقين
- يجب الانتباه عند كتابة آية حتى لانقع في التحريف
- القرآن لا يفسر بالرأي
****** محمد التويجري
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:35 م]ـ
الحق أنه مثير للشفقة ما يفعله مؤيدو الموضوع:)
عمليات إنعاش وتنفس صناعي وصدمات كهربائية كل ذلك ليبقى الموضوع حيا
هلا تركتموه ليثبت نفسه
بعد التحية،،،
أي حرب نفسية يعرف الخصم ماهيتها ويعرف أبعادها فاشلة، فلا تمارس هذه الحرب على معارضيك:):):)
الموضوع حقق نجاحا باهرا منقطع النظير فقد كان الموضوع الأول على مدار الأيام العشرة الأولى وقد وجدت الشمس لا تغرب عن صفحاته ليل نهار وعلى مدار الساعة.
رغم معرفتي لما سيلقاه الموضوع من اهتمام ما كنت أتصور هذا التفوق.
كم موضوع غير متجدد وغير مثبت أثبت نفسه كما أثبت هذا الموضوع نفسه ومع ذلك فإنه يوما سيركد وهذا هو الوضع الطبيعي.
يكفي أن هذا الموضوع قد حقق جزءا من أهدافه المعلنة وكثيرا من أهدافه غير المعلنة:):):)
الموضوع ناجح يا أبا يزن وأتمنى لموضوع كيف تحتلين حياة زوجك نفس المصير وسأساهم في إنجاحه في الأيام القادمة لأنه لا يقل أهمية عن موضوعي:):):)
أنا بانتظار دعمك لموضوعي القادم كما دعمتَ موضوعي هذا
ولك تحيتي وتقديري
ثلاثةُ آلافٍ وسبعُمِئةٍ وثَمَانَ عَشْرَةَ مشاهدةً (3718) و مئتانِ وثمانيةٌ وسبعون (278) ردا في أقلَّ من شهر:). (لم احتسب ردي ورد أبي همام الأخيرين).:)
كيف يقال لموضوع كهذا إنه في حالة إنعاش: mad: لَعَمْرِيَ إنَّ هذا في القياس شنيعُ:)
موضوع يستحق منتدى فرعيا خاصا به:) إذ أنه فاق صيته صيت مواضيع مثبتة منذ زمن:)
قلتها صراحة يا أبا محمد
كل التحية والتقدير لك على جهدك المبارك
ثم أخبرك بسر يا أبا محمد وأرجو أن لا تخبر به أحدا
أتدري أن أبا يزن داعم خفي للموضوع:)
أما تراه يرفع الموضوع كلما دخل في استراحة
سلمت يداك يا أبا يزن
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:51 م]ـ
سلام .... لايترك التعدد الا خائف واقرؤوا ان شئتم
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گگ گ گ ? ? ? ? ? ? ?? ں ں ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
(يُتْبَعُ)
(/)
وما أريد الاشارة إليه الفرق بين العدل والتسوية شرعا ولغة، فلايلزم من التسوية العدل،والامر الشرعي إنما بالعدل،فليتنبه له.
موفقين
وعليكم السلام
مشاركة قيمة أشكرك عليها أخي الكريم العتيق ب
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:54 م]ـ
أبا همام كنت سأ قولها لك:).
معارضتنا جادة تستحق كل الاحترام:) قوتها من قوتنا:).ولن نَأْلُوَ في تقويتها:).
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 12:16 م]ـ
الحق يقال: أن المرأة بطبيعتها تكره التعدد، و أن يشاركها في زوجها أحد غيرها، حتى لو كان صديق زوجها، بمعنى إذا صار زوجها يقضي مع صديقه وقتاً طويلاً ينشغل به عنها، فإنها تتذمر من ذلك، فما بالك إذا جاءت امرأة أخرى (زوجة ثانية) تأخذ زوجها منها نصف العمر؟!!
و هذه الغيرة فطرية عند النساء عامة، و حتى نساء الأنبياء، و قد قرأنا غيرة (سارة) زوجة سيدنا ابراهيم (ص) من ضرتها (هاجر) بعد أن حملت بابنها (اسماعيل) و كيف أن سيدنا ابراهيم (ص) ذهب بها من فلسطين الى مكة بأمر من الله، كما أننا قرأنا عن غيرة أمنا عائشة (رض) من ضرائرها، حتى قال النبي محمد (ص) عنها ذات مرة:" غارت أمكم ... غارت أمكم!! ".
كما أن هناك قصة حقيقية لأحد الدعاة السوريين، حصلت له في مدينة جدة السعودية، حيث كان يقيم هناك مع زوجته الطبيبة الداعية، و التي كانت تبيح تعدد الزوجات و تدعو له، و تدلل على شرعيته، في دروسها و مواعظها مع النساء، فلما رأى زوجها أن زوجته تتقبل الأمر و تدعو له، خطرت له فكرة التعدد، فقام بالزواج عليها، و لما علمت زوجته الطبيبة الداعية!! بوقوع الأمر حقيقة، جُنَّت و خرجت الى الشارع بغير حجاب!!! و فقدت توازنها و عقلها، لأنها لم تكن تتوقع أن يفعلها ... و لكنه فعلها!!!
و يُروى في ذلك قصة رمزية:" أن رجلاً كان يريد أن يتزوج على زوجته،و لكنه كان يخاف منها، فجاءها بحيلة، و قال لها: إن السلطان قد أصدر فرمان (قرار) بضرورة أن يتزوج كل رجل بزوجة ثانية، خلال ثلاثة أيام و ذلك للقضاء على ظاهرة العنوسة في ذلك البلد، و من لم يفعل سيُقطع رأسه، ثم أردف قائلاً لزوجته:" و أنا لاأحب أن أتزوج عليك، و لكنه أمر السلطان، و في مخالقته قطع للرأس!! فما رأيك، ماذا أفعل؟؟!! "
ولكنه صُعق عندما سمع جوابها قائلة له: " نحتسبك عند الله شهيداً "!!!!!
يعني أن المرأة تتمنى أن يموت زوجها و لا أن يأتيها بالضرة.
فالأخوات اللواتي شاركن في الموضوع و عبَّرن عن قبولهن بفكرة التعدد!!، ما أظن أنهن وافقن على ذلك بكامل رغبتهن بل على مضض. و الله أعلم؟!
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 05:53 م]ـ
الحق يقال: أن المرأة بطبيعتها تكره التعدد، و أن يشاركها في زوجها أحد غيرها، حتى لو كان صديق زوجها، بمعنى إذا صار زوجها يقضي مع صديقه وقتاً طويلاً ينشغل به عنها، فإنها تتذمر من ذلك، فما بالك إذا جاءت امرأة أخرى (زوجة ثانية) تأخذ زوجها منها نصف العمر؟!!
و هذه الغيرة فطرية عند النساء عامة، و حتى نساء الأنبياء، و قد قرأنا غيرة (سارة) زوجة سيدنا ابراهيم (ص) من ضرتها (هاجر) بعد أن حملت بابنها (اسماعيل) و كيف أن سيدنا ابراهيم (ص) ذهب بها من فلسطين الى مكة بأمر من الله، كما أننا قرأنا عن غيرة أمنا عائشة (رض) من ضرائرها، حتى قال النبي محمد (ص) عنها ذات مرة:" غارت أمكم ... غارت أمكم!! ".
كما أن هناك قصة حقيقية لأحد الدعاة السوريين، حصلت له في مدينة جدة السعودية، حيث كان يقيم هناك مع زوجته الطبيبة الداعية، و التي كانت تبيح تعدد الزوجات و تدعو له، و تدلل على شرعيته، في دروسها و مواعظها مع النساء، فلما رأى زوجها أن زوجته تتقبل الأمر و تدعو له، خطرت له فكرة التعدد، فقام بالزواج عليها، و لما علمت زوجته الطبيبة الداعية!! بوقوع الأمر حقيقة، جُنَّت و خرجت الى الشارع بغير حجاب!!! و فقدت توازنها و عقلها، لأنها لم تكن تتوقع أن يفعلها ... و لكنه فعلها!!!
و يُروى في ذلك قصة رمزية:" أن رجلاً كان يريد أن يتزوج على زوجته،و لكنه كان يخاف منها، فجاءها بحيلة، و قال لها: إن السلطان قد أصدر فرمان (قرار) بضرورة أن يتزوج كل رجل بزوجة ثانية، خلال ثلاثة أيام و ذلك للقضاء على ظاهرة العنوسة في ذلك البلد، و من لم يفعل سيُقطع رأسه، ثم أردف قائلاً لزوجته:" و أنا لاأحب أن أتزوج عليك، و لكنه أمر السلطان، و في مخالقته قطع للرأس!! فما رأيك، ماذا أفعل؟؟!! "
ولكنه صُعق عندما سمع جوابها قائلة له: " نحتسبك عند الله شهيداً "!!!!!
يعني أن المرأة تتمنى أن يموت زوجها و لا أن يأتيها بالضرة.
فالأخوات اللواتي شاركن في الموضوع و عبَّرن عن قبولهن بفكرة التعدد!!، ما أظن أنهن وافقن على ذلك بكامل رغبتهن بل على مضض. و الله أعلم؟!
بارك الله فيك أخي الكريم وليد على هذه المداخلة النافعة
لا نريد للمرأة أن تحب أو أن تشجع على التعدد، المطلوب عزيزي أن تذعن لحكم ربها وتكيف نفسها مع الفكرة
فلا داعي لردات الفعل التي تتنافى مع الشريعة ولا مسوغ لها لما في الأمر من خطورة على دينها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 06:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وليد على هذه المداخلة النافعة
لا نريد للمرأة أن تحب أو أن تشجع على التعدد، المطلوب عزيزي أن تذعن لحكم ربها وتكيف نفسها مع الفكرة
فلا داعي لردات الفعل التي تتنافى مع الشريعة ولا مسوغ لها لما في الأمور من خطورة على دينها.
أنا في صفك في هذه النقطة
فهذا الكلام لا غبار عليه
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 07:28 م]ـ
أنا في صفك في هذه النقطة
فهذا الكلام لا غبار عليه
أبا يزن
أهناك ردات فعل تتنافى مع الشريعة ولها مسوغ؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 10:05 م]ـ
أبا يزن
أهناك ردات فعل تتنافى مع الشريعة ولها مسوغ؟
لا شك
أكل الميتة حرام ولكن خشية الموت يجوز أكلها على قدر ما يبقيك حيا
فهذا يتنافى مع الشريعة وله مسوغ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 12:40 ص]ـ
.
.
حدثنا الشعبي قال جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقالت أشكو إليك خير أهل الدنيا إلا رجل سبقه بعمل أو عمل مثل عمله يقوم الليل حتى يصبح ويصوم النهار حتى يمسي ثم أخذها الحياء فقالت أقلني يا أمير المؤمنين فقال جزاك الله خيراً فقد أحسنت الثناء قد أقلتك فلما ولت قال كعب بن سور يا أمير المؤمنين لقد أبلغهت إليك في الشكوى فقال ما اشتكت قال زوجها قال علي بالمرأة وزوجها فجيء بهما فقال لكعب اقض بينهما قال أأقضي وأنت شاهد قال إنك قد فطنت ما لم أفطن إليه (قال فإن الله يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) ... صم ثلاثة أيام وأفطر عندها يوماً وقم ثلاث ليال وبت عندها ليلة فقال عمر لهذا أعجب إلي من الأول مزحل بدابة وبعثه قاضياً لأهل البصرة.
الأذكياء
دكتور أبا محمد
لا علاقة للمشاركة بالموضوع:)
لقد أربكت ردي هنا أبا الوسن .. :)
كيف لا علاقة لما أوردته في الموضوع؟ وهو في صميم الموضوع!!!
المقالة من كتاب الأذكياء .. وتحتاج للأذكياء.:):)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:02 ص]ـ
لا شك
أكل الميتة حرام ولكن خشية الموت يجوز أكلها على قدر ما يبقيك حيا
فهذا يتنافى مع الشريعة وله مسوغ
أقصد لفظة تسويغ
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:32 ص]ـ
أقصد لفظة تسويغ
لم أفهم
لكن لعلك تظن أن المسوغ يخرجها من تنافيها مع الشريعة
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 04:19 م]ـ
اهدمي أوهن بيوت العنكبوت
احتويني
واحتوي كل حياتي
حتى لا تتعدد زوجاتي
احتويني في كل وقت
في الماضي
في الحاضر
في الآتي
فما أنا إلا احتواء
أنا وأنتِ في الحب سواء
...
أتريدين
أن تصبحي
أنتِ وحدك في هذا الفضاء
وتكونين النجمة الوحيدة
في السماء
وتكونين القمر الوحيد
ذو الضياء
ويكون لكِ أنتِ وحدكِ الثناء
وتحتلين القلب وحدك
في الصباح وفي المساء
اجعليني في حياتك
حيثما أشاء
اجعليني قلعة
حديقة ملأى بالزهور
وبزقزقة العصافير
بالغناء
...
أنا قلب عصفور صغير
تمتلكه من تدخل إليه
بالثناء
بالمدح
بالحب
بالصدق
بالشوق
بالوفاء
...
فقلبي قلب طفل
يهوى كل هذا الإطراء
فاحتويني واحتوي حياتي
واحتوي فكري
وعقلي
وذاتي
حتى لا تتعدد زوجاتي
...
أنتِ في يديك
كل ذلك
في يديكِ
تجعلين قلبي لقلبك مالك
...
أطعميني بيديكي
أشبعيني بناظريكِ
حباً
يُردُ بحبٍِ
كل يوم إليكِ
,,,،،،،،
وإن نسيت يوماً أنا
أو انشغلت
ببعض اهتماماتي
فذكريني وقولي لي:
لقد نسيت أن تقول لي: يا حياتي.!!
...
ذكريني دوماً بحبك
ذكريني أني احبك
أظهري ما يخشاه قلبك
أنكِ تحبينني
وأني أحبك
لا تخافي
فالخوف
يميت الحب
أو يجعله في سباتِ
...
آه لو قلتي
مثل قولي
لو قلتي أني أحبك
دون اختلاج الذاتِ
لامتلكتي فيّ كل شيء
من أعظم العظيمات
حتى أصغر الذراتِ
...
أنتِ وحدكِ الآن
تستطيعين في هذا الأوان
أن تخرجي
مني أحلى الكلماتِ
...
أن تمتلكي وحدكِ أنتِ
كل ذاتي
أنا لا أهوى تعدد الزوجاتِ
ولكني أرنو
أن تكون فيكِ أنتِ
كل الزوجاتِ
...
أنتِ بكلمة حلوة
وبهمسة تشوبها رقة
تصبحين وحدك في حياتي
...
مَن أنا؟؟
حتى تختنق في ذاتك
بعض العباراتِ
لست أنا هرماً كبيراً
لست أنا حجراً صغيراً
لست أنا حضارة من الحضاراتِ
...
أنا بكلمة منك
(يُتْبَعُ)
(/)
تتغير كل حياتي
أريدك أنتِ
في كل أوقاتي
في ذهني
في عقلي
وفكري
في قلبي
وورقي
وكتاباتي
...
عندما اهمس يكون اسمك
قد ظهر في ذلاتي
في نطق لساني
قبل أن ينطق ببعض الكلماتِ
....
احتويني واحتوي كل حياتي
أنا لا أهوى تعدد الزوجات
أتعلمين أننا
أنتِ وأنا
قصة حلوة
كلمات جميلة
ولحن غنوة
أنتِ وأنا
ذكريات في الحياةِ
وبعد المماتِ
.....
أنتِ وأنا
حب
ليس في الماضي
ولا في الآتي
بل حب
وُلِدَ مع وُلودِ الذاتِ
...
أنتِ وأنا
حب
ليس مثله
في كل هذه الزحمة
أنتِ وأنا
حب حقيقي
أصبح علامة
أصبح رمزاً
وليس وحمة
أنتِ وأنا
حب تملأه
مودة ورحمة
...
احتويني واحتوي ذاتي
يا كل حياتي
أنا لا أهوى تعدد الزوجاتِ
...
شدي بعقلك
بفكرك
بهمسك
انزعي مني أحلى عباراتي
...
برقة يديك
بعطف عينيك
غيّري كل ترتيباتي
جددي عهدي معك
...
أنقلي من هذا المكان
إلى هذا المكان
بعض الوريدات
وانثري في أرجاء الزمان
بعض العطور
بدّلي
وحركي تلك الزهور
أعيدي أيضاً
بعض ترتيبات الأمور
جددي كل حياتي
انفضي عن كاهلي
بصيص الأزمات
أسعفيني بابتسامات
ببعض الضحكات
...
اهدمي أوهن بيوت العنكبوت
التي عششت على الدهور
وجددي حياتي
وكل محتوياتي
ــــــــــــــــــــــــ
النص هنا مرة أخرى في أفواج:
اهدمي أوهن بيوت العنكبوت ( http://afwag.alafdal.net/montada-f3/topic-t74.htm)
ــــــــــــــــــــــــ
ياليتني كنت الأمير ( http://www.alfaseeh.com/showthread.php?62692-%ED%DE%E6%E1%E6%E4-%C7%E1%CE%C8%D1%C7%E4%ED-%D8%DD%E1-%21%BF%21%BF%21-.&p=478893&viewfull=1#post478893)
احتلي حياتي ( http://www.alfaseeh.com/showthread.php?62567-%DF%ED%DD-%CA%CD%CA%E1%ED%E4-%CD%ED%C7%C9-%D2%E6%CC%DF&p=479153&viewfull=1#post479153)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 05:41 م]ـ
مقالة بعنوان
الثائرون على فكرة تعدد الزوجات
الأستاذ ياسر الزعاترة
في الأردن حوالي مئة ألف امرأة تجاوزن سن الثلاثين دون زواج، أما في مصر فتقول إحصائية رسمية أن 9 ملايين شاب وفتاة قد تجاوزوا سن 35، من بينهم 5,5 مليون شاب و3,5 مليون فتاة، وعلى هذه الخلفية ظهرت في الإسكندرية جمعية لتشجيع تعدد الزوجات.
لسنا من القائلين بأن التعدد هو الأصل كما يرى البعض، ولا أنه الحل الوحيد لمشكلة العنوسة التي تتركز معضلتها في البعد الاقتصادي، لكننا ضد من يجرّمونه في أي حال، أكانوا من الرجال أم من النساء، لا سيما أنهم يعترضون على نص صريح في القرآن، وليس مجرد اجتهاد فقهي، وهو نص تتبدى أمام الأعين حكمته والحاجة الماسة إليه بين حين وآخر مثلما يحدث بعد الحروب التي تحصد من الرجال أكثر من النساء.
في البوسنة على سبيل المثال، وبسبب ما تعرض له البوسنيون من حرب إبادة، أصبح عدد النساء أضعاف الرجال، وفي العراق تصاعد عدد الأرامل خلال الحروب الأخيرة على نحو مذهل. أما العوانس فيتكاثرن في معظم الدول العربية على نحو يهدد بنيتها الاجتماعية.
من الضروري القول - ابتداء - إن التعدد ظاهرة اجتماعية، وإن العامل الأساسي المؤثر فيها، بل في عموم قضايا الزواج، هو العرض والطلب (من الرجال والنساء كي لا يخرج علينا متنطع ليقول وهل المرأة سلعة، وهي ليست كذلك في ديننا، بينما أصبحت كذلك في الغرب رغم دعوات التحرر). فالمرأة التي تتوقع الحصول على شاب أعزب لن تقبل الزواج برجل متزوج، أو حتى يكبرها بسنوات كثيرة، والمرأة التي يمكنها الحصول على زوج غني لن تقبل بفقير إلا أن يملك مواصفات تجبر فقره، وهكذا تتعامل المرأة مع المتقدمين إليها بحسب ظروفها الاجتماعية والاقتصادية وإمكاناتها الأخرى. وفي ذات السياق فإن المرأة التي فاتها القطار يمكن أن تقبل برجل متزوج على أمل أن يكون لها بيت وأسرة وأبناء، لاسيما أنه ما من شيء يمكن أن يعوض المرأة عن دفء الأسرة والزوج والأبناء. ولو كان لهذا الذي يدعو النساء إلى الثورة على منطق التعدد أخت بلغت الأربعين (ربما أقل أو أكثر في بعض الأحيان)، ثم جاء من يطلبها زوجة ثانية وطرده بناء على نظرياته "التحررية" لسبّته ودعت عليه لأنه فوّت عليها فرصة الحصول على زوج وإنشاء بيت وأسرة، الأمر الذي لن يتغير كثيرا في حال
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت عاملة ولها دخل (حتى لا يتنطع بعضهم ليقول إن الحل في تشغيل النساء، مع أن هذا الحل ليس متاحا في العالم الثالث، وإذا توفر فعلى حساب الرجال بسبب شيوع البطالة).
إضافة إلى العرض والطلب، هناك البعد الاجتماعي الذي يؤثر بدوره في قضية التعدد، إذ يتوفر أزواج يرغبون في التعدد ولديهم القدرة المالية والجسدية (هما شرطان أساسيان كي لا يتحول التعدد إلى مشكلة، مع العلم أن الإمكانات المالية قد تكون من نصيب الزوجة في بعض الأحيان)، لكنهم لا يفعلون خوفا من زوجاتهم، أو خشية التأثير على استقرار البيت الأول ومشاعر الأولاد، وهي قضية تتأثر بالواقع الاجتماعي ويمكن أن تتغير بمرور الوقت. ونكرر أننا نتحدث عن قوم يرغبون في التعدد، ويجدون حاجة إليه ويملكون الإمكانات، بينما نعلم أن كثيرين لا يرغبون وهم مرتاحون في وضعهم ولا يرضون عنه بديلا.
أما الذين يأخذون القضية من زاوية كرامة المرأة (بعضهن وبعضهم يفضل الخيانة الزوجية على التعدد)، فهم يتجاهلون أن هناك رجالا يُرفضون من قبل نساء كثيرات نظرا لقلة إمكاناتهم، وأن هناك نساءً يَخلعن أزواجهن في المحاكم لأسباب عديدة (من بينها الزواج بأخرى)، وأن اللواتي قبلن برجال متزوجين قد فعلن ذلك بإرادتهن، مفضلات ذلك على العنوسة، طبعا باستثناءات محدودة لا يمكن نفيها.
لا حاجة إذن لكل هذه الضجة، فضلا عن دعوات الثورة والتمرد، فالتعدد هو نتاج وضع اجتماعي خاص يتمثل في توفر نساء أكثر من الرجال الراغبين في الزواج والقادرين عليه، وفي مطلع القرن الماضي لم يكن ثمة عنوسة إلا نادرا، بل إن ذوات عاهات جسدية كنّ يتزوجن بسهولة، الأمر الذي تغير بالتدريج لاعتبارات الواقع الاجتماعي.
ديننا أيها السادة يحترم المرأة ويُكرمها: بنتا وزوجة وأمّا وأختا وجدة، وفي هذا السياق كلام كثير، ولكن بعضهم لا يعلمون، وأحيانا لا يريدون أن يعلموا لأمر أو أمور في نفوسهم، لكن شرع الله الثابت ليس برسم المساومة بحال من الأحوال
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 08:11 م]ـ
أقصد لفظة تسويغ
مختار الصحاح
[سوغ] س و غ: سَاغَ الشراب سهل مدخله في الحلق وبابه قال و ساغَهُ غيره وبابه قال وباع ويلزم والأجود أساغَهُ غيره قال الله تعالى {يتجرعه ولا يكاد يسيغه} و سَاغَ له ما فعل أي جاز و سَوَّغَهُ له غيره تَسْويغاً أي جوزه. ا. هـ
وسوّغ التضعيف للتعدية
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 08:19 م]ـ
أحسنت أبا يزن فقد صوبت لي خطأ وتعلمت شيئا جديدا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:48 م]ـ
أما في مصر فتقول إحصائية رسمية أن 9 ملايين شاب وفتاة قد تجاوزوا سن 35، من بينهم 5,5 مليون شاب و3,5 مليون فتاة
بسم الله الرحمن الرحيم
إن كان الأمر كذلك لماذا نتحدث عن التعدد هنا
علينا أولا الحث على تيسير الزواج،
وسنكون بحاجة لـ 2 مليون فتاة تجاوزن سن 35 من خارج مصر
ثم نتحدث بعد ذلك عن التعدد.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 09:23 م]ـ
كتاب تعدد الزوجات في الإسلام
للأستاذ عبد الله ناصح علوان
هنا ( http://www.abdullahelwan.net/bohoth/4.pdf)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 09:18 ص]ـ
كلما تذكرت هذا الموضوع تذكرت:توضيح الواضحات من جملة المشكلات.
ثارت معركة جديدة عن الموضوع هذه الأيام لمن يرغب في المشاركة فيها من المحاربين والمحاربات، هنا:
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=23938(/)
بالعبري الفصيح: حاخامات يتنبأون بنهاية العالم 2012
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:10 م]ـ
بالعبرى الفصيح: حاخامات يتنبأون بنهاية العالم 2012 .. وبعث الموتى من القبور 2035
http://archive.dailytidings.com/2008/0110/images/0110_jewish-rabbi.jpg
( كذب المنجمون ولو صدقوا)
أثارت حاخامات اليهود قبل أمس وأمس واليوم عقول العالم بأسره بما فيهم أمريكا (العظمى) والتي وعلى ما يبدو قد انتهى دورها في حقبة المخطط الصهيوني العالمي لهذا وجب (القصاص منها)، لنقرأ هذا المقال المنشور بجريدة (المصري اليوم) بتاريخ اليوم (الاثنين:20/ 9)، ولنطّلع جميعاً على آخر تخاريف اليهود والتي لو نفذت أساساً والتي هُم في غاية السعادة بها (لكانت نهايتهم والله أعلم)، في ظل ما نؤمن به إيماناً راسخاً بأن ظهور المسيخ الدجال يعني نهايتهم وظهور سيدنا المهدي عليه السلام (فليت هذا يحدث لينتهي العالم من اليهود ومن الظلم الواقع على المسلمين بداخل بلادهم وخارجها)، لكن قبل أن نقرا المقال، هل فعلاً نحن الجيل الذي سيُنصر به الإسلام والمهدي والسيد المسيح عليهما السلام!! إلى المقال،،،،
كتبه: محمد عبّود (صحيفة: المصري اليوم)
لم يتوقع الرئيس الأمريكى الجديد باراك أوباما أن جهوده لإحلال السلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين ستتسبب فى كل هذا اللغط بين رجال الدين اليهود. ففى الوقت الذى يحاول فيه دفع الحكومة الإسرائيلية برئاسة بنيامين نتنياهو لتسريع إيقاع المفاوضات، وإعلان الدولة الفلسطينية المستقلة، يقف منه حاخامات إسرائيل موقف العداء والارتياب. ولا يقف الأمر عند حد الزعم باعتناقه الإسلام، بل يتعدى ذلك إلى الترويج لكون «أوباما» نفسه من أشراط قيام الساعة. فمنذ عام ونصف تثير «شفرة أوباما»، أو «اسم أوباما»، إن شئت الدقة، «خلافات فقهية» حادة بين الحاخامات. والسؤال الرئيسى يتعلق بمغزى ورود اسم الرئيس الأمريكى، وتكراره فى أسفار الكتاب المقدس.
بدأت الضجة عندما أعلن حاخامات معهد «هار عتسيون» الدينى فى القدس المحتلة أنهم بحثوا عن اسم «أوباما» فى نصوص الكتاب المقدس، وعثروا عليه ثلاث مرات فى أسفار مختلفة، وفى سياقات ترتبط باندلاع حرب «يأجوج ومأجوج»، وقيام الساعة.
وقال الحاخام «مردخاى شاكيد» لصحيفة «يديعوت أحرونوت»: «منذ ترشح أوباما لرئاسة أمريكا بدأنا فى تكثيف البحث عن النبوءات التوراتية التى ذكرت أوباما، وباستخدام برامج كمبيوتر متطورة تعتمد على «حساب الجُمَل- وهو حساب الحروف والأرقام» تبين أن الاسم ورد رمزاً فى أسفار «التكوين»، و «حزقيال»، و «آرميا».
ففى سفر «حزقيال» وردت كلمة «رئيس»، ثم وردت حروف اسم «أوباما» متفرقة، بحيث يفصل بين كل حرف سبعة حروف عبرية مقدسة، ويحظى الرقم «سبعة» بقداسة بالغة فى الكتب السماوية الثلاثة.
وأوضح الحاخام «يونى بار نون» أن اسم «أوباما» ورد فى نبوءات سفر «حزقيال»، تحديدا فى الإصحاح 38، الآية الثانية، لكنه ورد ضمن نبوءة توضح أنه الرئيس الذى ستندلع حرب «يأجوج ومأجوج» فى عهده، ومن ثم تقوم القيامة على سكان الكرة الأرضية.
لكن حمى قيام الساعة بلغت ذروتها فى أوساط رجال الدين اليهود خلال الأسبوعين الماضيين، ولم يكتف الحاخامات بتنبيه أتباعهم باقتراب يوم القيامة، لكنهم وضعوا تصورا كاملا لأشراط الساعة، بالمواعيد، والتواريخ، يزعمون فيه معرفتهم التقريبية بموعد ظهور المسيخ الدجال، واندلاع حرب يأجوج ومأجوج، وابتعاد الرئيس مبارك وعاهلى السعودية والأردن «الملكين عبدالله» عن مقاعد الحكم، ليتولى الإسلاميون مقاليد الأمور تمهيدا للملحمة الكبرى بين اليهود والمسلمين، وزلزال عنيف يضرب الكرة الأرضية، ثم تقوم الساعة، ويبعث الله الموتى عام 2035!
ضربة البداية من القناة الأولى الرسمية بالتليفزيون الإسرائيلى التى أذاعت فقرة عن ساعة المسيخ الدجال، وهى ساعة يتوارثها كبار الحاخامات جيلا بعد جيل، ويؤمنون بأن هذه الساعة عندما تشير عقاربها إلى الثانية عشرة ظهرا سيعلن المسيح اليهودى المنتظر عن نفسه من تل أبيب، ويتقدم لقيادة شعب إسرائيل، ومن يتبعه من اليهود لغزو العالم، والانتقام من جميع أعداء اليهود من المسلمين والمسيحيين على حد سواء.
(يُتْبَعُ)
(/)
الحاخام مردخاى إلياهو، الذى عرض الساعة لأول مرة أمام كاميرات التليفزيون الإسرائيلى، أوضح أنها مصنوعة من الذهب الخالص، ولها إطار من الفضة، وعندما تسلمها، كانت عقاربها تشير إلى الثالثة ليلا، أما الآن فإن العقارب تشير إلى الثانية عشرة إلا خمس عشرة دقيقة، ولن تمر شهور معدودة حتى يظهر المسيح اليهودى المخلص، ويحقق لليهود أحلامهم، وطموحاتهم فى السيطرة على العالم، عندما يتبعه كل يهودى يحافظ على وصايا التوراة، ويحافظ على الصلوات اليهودية الثلاث، ويرتدى الطاليت (الطيالسة) أى شال الصلاة اليهودى الذى ينسج من قطعة قماش تشبه العلم الإسرائيلى ومطرزة بخيوط الذهب والفضة. وتتطابق ملامح المسيح اليهودى المنتظر- كما يرسمها الحاخامات- مع أوصاف المسيخ الدجال كما رواها النبى محمد (صلى الله عليه وسلم).
وعلى الرغم من ذلك فقد أشعل تقرير الساعة فى التليفزيون الإسرائيلى الخوف من اقتراب يوم القيامة والحساب فى أوساط اليهود الدينيين، وصار حديث الصحف الدينية فى إسرائيل التى تؤكد أن عقارب الساعة تتحرك بسرعة غير معتادة، وهى الآن وصلت إلى الثانية عشرة إلا دقيقة واحدة. وكرس عدد من الحاخامات أنفسهم لتوعية اليهود بأشراط الساعة، وربط الصراعات الدولية الحالية بما ورد من نبوءات فى الكتب السماوية عن آخر الزمان، ووضع سيناريوهات محكمة من وجهة نظرهم للأحداث المخيفة التى تنتظر العالم فى السنوات القليلة المقبلة. وفى مقدمة هؤلاء الحاخامات عوفيديا يوسف الزعيم الروحى لحزب شاس، والحاخام إمنون يتسحاق كبير الدعاة الدينيين فى إسرائيل، والحاخام الحلبان أو (اللبان) الذى يشتهر فى إسرائيل بقراءة الطالع والنجوم، فى محاولة للتنبؤ بما يسفر عنه المستقبل من أحداث خافية عن البشر!
وفى هذا السياق تقول شبكة «هشيم نت» الإخبارية المتخصصة فى رصد أحداث يوم القيامة، إن رجال الدين اليهود يؤكدون أن حرب يأجوج ومأجوج، وظهور المسيح اليهودى المنتظر (الدجال)، سيقعان فى نهاية عام 2011، وحتى نهايات عام 2012. وتبدأ هذه الأحداث الكبرى بهجوم مباغت تشنه دول عربية وإسلامية ضد إسرائيل بعشرات الآلاف من الصواريخ. وستنطلق شرارة هذه الحرب من طهران، حيث يعلن الرئيس أحمدى نجاد، الذى ورد اسمه فى سفر حزقيال، الحرب الشاملة ضد إسرائيل، وتحالف معه فى هذه المعركة كل من سوريا، ومنظمتى حماس، وحزب الله، فتتساقط الصواريخ على إسرائيل من الشمال والجنوب فى اللحظة نفسها.
وينجح تحالف إيران وسوريا وحزب الله وحماس فى إلحاق أضرار كارثية بإسرائيل، والتعجيل بملحمة «هرمجدون» والقضاء على إسرائيل حسب العقيدة الإسلامية، حيث تتشجع دول عربية أخرى على دخول الحرب، واقتناص الفرصة لتدمير إسرائيل. فتدخل السعودية ومصر طرفين فى الحرب، التى ستحدث أثناءها تغييرات فى هرم الحكم بمصر والسعودية، حيث يبتعد الرئيس مبارك، وأسرته عن الحكم، ويتولى الأمور فى مصر والسعودية قوى إسلامية تعلن إلغاء اتفاقية كامب ديفيد، وتفتح باب الجهاد ضد إسرائيل.
وفى هذه الحرب ستتعرض المدن الإسرائيلية لضربات صاروخية لم تعرف إسرائيل مثلها من قبل. وتتحول المدن الإسرائيلية إلى جحيم حقيقى خاصة أن سوريا ستتعمد تحميل صواريخها بالرؤوس الكيماوية والبيولوجية التى نقلها الرئيس العراقى الأسبق صدام حسين لدمشق قبيل غزو العراق. أما حزب الله- حسب تقديرات أجهزة الأمن الإسرائيلية- فقد نجح فى توفير 80 ألف صاروخ، يمكن تحميل عدد كبير منها بالرؤوس الكيماوية والبيولوجية.
وسيتسبب هذا الهجوم فى شل إسرائيل تماما، وتمتلئ المستشفيات عن آخرها بالجرحى والمصابين، بحيث لا يوجد مكان لاستيعاب الجرحى، ولا قدرة على دفن القتلى فى أمان من عمليات القصف المستمر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومما يزيد الطين بلة، حسب تفسير الحاخامات لنبوءات الكتاب المقدس، أن إسرائيل ستواجه طابورا خامسا من داخلها يحاول القضاء عليها، ممثلا فى العرب الفلسطينيين الذين استقروا داخل إسرائيل منذ إعلان قيامها عام 1948. فيستغل عرب 48 الوضع الكارثى الذى يواجه إسرائيل، ويبدأون انتفاضة من داخل إسرائيل، ويعلنون ولاءهم للدول العربية والإسلامية ويساهمون فى تخريب إسرائيل من الداخل. ويخطط لهذه الانتفاضة، منذ اليوم، ضباط أمن سوريون ولبنانيون، نجحوا فى تجنيد العشرات من العرب الفلسطينيين داخل الخط الأخضر، ويمولون «كتائب تحرير الجليل»، التى تخزن السلاح منذ سنوات فى القرى العربية والكهوف الجبلية. وتخطط، فى حالة شن حرب عربية شاملة ضد إسرائيل، لتدبير حوادث طرق ضخمة فى جميع شوارع المدن الإسرائيلية الكبرى لإحداث شلل مرورى يربك إسرائيل، ويصعب تفادى السكان للهجمات الصاروخية.
كل هذا الدمار الذى ينذر به الحاخامات أتباعهم فى إسرائيل لا يمثل شيئا يذكر بالمقارنة مع الزلزال العنيف الذى سيضرب إسرائيل فيما بين عامى 2011/ 2012، فتسقط أبراج تل أبيب على رؤوس سكانها، كما قال النبى دانيال. وتنهار بيوت اليهود العلمانيين الذين حصنوا بيوتهم، وجعلوها كالقلاع، وبنوا فيها ملاجئ تحت الأرض، وغرفاً محصنة ضد القصف الصاروخى. فيقول الحاخام «أفراهام إلياهو»: «سيخسرون ما بنوا، ويبكون عليه بكاء مريرا. الزلزال الذى سيضرب إسرائيل لن يبقى ولن يذر، وقد ورد ذكره فى سفر دانيال الإصحاح 38، كجزء من أشراط اندلاع حرب يأجوج ومأجوج. ولن ينجو من هذا الزلزال إلا من سيتبع أوامر الحاخامات، ويؤمن بالمسيح اليهودى المنتظر، ويرتدى الطاليت (الطيالسة) ويدعو الرب أن يلحقه به، ويجعله من أتباعه». وتتفق نصائح الحاخام إلياهو مع ما رواه الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن اتباع 70 ألفاً من اليهود الطيالسة للمسيخ الدجال حال ظهوره على الملأ.
غير أن الحاخام إلياهو يزيّف ما قاله الرسول (ص)، ويدعى أن: «كل الكوارث السابقة التى ستضرب إسرائيل الغرض منها تطهيرها من اليهود العلمانيين، كخطوة رئيسية، تسبق ظهور المسيح اليهودى المخلص الذى سيقود الحاخامات وأتباعهم من اليهود المتشددين دينيا لهزيمة العرب المسلمين، ومن ثم غزو العالم، وإحكام سيطرتهم على مقدرات الحياة فيه، وفرض أحكام الشريعة اليهودية على من يبقى حيا من سكان الأرض».
فعندما يُخلص اليهود المتدينون دعاءهم للرب، وتضرعهم إليه لينقذهم من الكوارث التى حلت بهم، سيقوم الرب إله اليهود بمعاقبة شعوب العالم بسلسلة من الكوارث الطبيعية، والحروب التى تفنى البشر، ويهلك اليهود الذين رفضوا الهجرة لإسرائيل، وعاشوا فى مختلف دول العالم، ويدمر الولايات المتحدة الأمريكية، ليفسح المجال أمام إسرائيل، ومسيحها المنتظر أن يحكما العالم. وسيلقب هذا المسيح بـ «ملك إسرائيل»، وهو يعيش الآن، حسب تصورات الحاخامات، فى بيت مهجور بتل أبيب، ينتظر أمر الرب ليخرج فيما بين عامى 2011/ 2012، ويعرض نفسه على رجال الدين اليهود، ليقدموه للشعب الإسرائيلى، فيقبله اليهود الدينيون، وينفذون أوامره.
ويشارك المسيح اليهودى فى حرب يأجوج ومأجوج التى لن تضع أوزارها قبل عام 2015، ويروح ضحيتها فى الجولة الأولى 2.5 مليار شخص، وفى الجولة الثانية 2 مليار شخص. ويعلن المسيح اليهودى انتصاره، وتصبح إسرائيل الدولة العظمى، ويأمر الرب الملائكة بإنزال هيكل سليمان المزعوم من السماء، ليوضع فى القدس بدلا من المسجد الأقصى. ويحكم اليهود وملكهم العالم بالحديد والنار حتى عام 2035، حيث يأمر الرب بقيام الساعة، وتبدأ عملية البعث (إحياء الموتى) وتتوالى أحداث يوم القيامة، وحساب الأمم التى ناصبت اليهود العداء، والزج بهم فى جهنم، وتكريم اليهود المؤمنين، وفوزهم بالجنة!
أتباع الحاخام الراحل مردخاى كدورى، كبير الحاخامات والسحرة فى إسرائيل، يتفقون مع جميع النبوءات السابقة، ويعتقدون أن الساعة ستقوم على «أشرار الناس» عام 2035، أى بعد مرور 25 عاما تقريبا، لكنهم يعلقون كل الأحداث على دمار الولايات المتحدة الأمريكية. ذلك الدمار الذى سيحدث من وجهة نظرهم خلال ثلاثة أعوام 2010/ 2013.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويتصور حاخامات القبالاة، حركة تصوف يهودى تعتمد على السحر وتسخير الجن والشياطين للتنبؤ بالمستقبل، أن نيزكاً سيضرب الولايات المتحدة، ويدمر أجزاء شاسعة منها، علاوة على موجة هائلة من الفيضانات ستضرب السواحل الأمريكية لتغرق أجزاء كبيرة من الولايات المتحدة أسفل مياه المحيط، وبحلول عام 2013 يختفى ثلاثة أرباع الولايات المتحدة، ويلقى 200 مليون أمريكى مصرعهم، ويصيرون طعاما للأسماك.
ويرسل أتباع الحاخام كدورى برسالة تحذير ليهود أمريكا، مفادها: «إذا لم تهاجروا لإسرائيل، فى أقرب فرصة، فإنكم ستصبحون طعاما حلالا (كاشير) لحيتان المحيط الأطلنطى. ويتنبأ الحاخامات بأن الفيضانات ستضرب أمريكا فى 17 مارس 2011. ويبدأ الفيضان الأول من بحيرة ميتشجان فى ولاية شيكاغو، ثم تضرب الفيضانات أجزاء شاسعة من أمريكا. وعلى الرغم من أن مساحة الولايات المتحدة كما نعرفها الآن تبلغ 9 ملايين كم مربع، فلن يتبقى سوى 1.6 مليون كم مربع فوق سطح الماء».
ويدعم حاخامات «القبالاة» نبوءاتهم حول أمريكا التى استقوها من أسفار الأنبياء فى الكتاب المقدس، التى تتحدث عن أحداث يوم القيامة، بمجموعة من الاكتشافات العلمية الحديثة التى تحذر من أن أمريكا قد تتعرض لضربة نيزك تؤدى إلى دمار أجزاء ضخمة منها، وغرق معظم أراضيها تحت الماء.
ويرى الحاخام «كرادى»، الذى اشتهر فى إسرائيل والعالم بعدما تنبأ بإعصار تسونامى قبل حدوثه بعام كامل، أن إعصارى كاترينا الذى ضرب «نيو أورليانز»، و «تسونامى» الذى ضرب سواحل شرق آسيا، وتسببا فى مصرع حوالى 300 ألف شخص، يعتبران بروفة صغيرة لـ «الخسف» الذى سيحدث فى شرق العالم (آسيا)، وغربه (أمريكا). فالولايات المتحدة ستضربها سلسلة من الفيضانات لا فيضان واحد. يروح ضحية كل فيضان منها مليون شخص. وستستغل الصين وكوريا الشمالية الكوارث الطبيعية التى ستلم بالولايات المتحدة وتنتقمان من واشنطن بتوجيه ضربات بالصواريخ الباليستية إلى كبرى المدن الأمريكية، لتبدأ مرحلة خطيرة من مراحل حرب يأجوج ومأجوج التى أشارت إليها الكتب السماوية، والتى تستمر بحسب نبوءات الحاخام اعتبارا من 2011، وحتى 2015، وتأكل فيها الشعوب بعضها بعضا، ولا يأمن إنسان على نفسه من ويلات الحرب والدمار.
ويعد أفول نجم الولايات المتحدة هو الحدث الأبرز، والمحرك لسيناريوهات حرب يأجوج ومأجوج، وتطوراتها الدرامية، من وجهة نظر الحاخامات. فيؤدى انهيار القطب الأمريكى الأوحد، حسب نبوءات الكتاب المقدس، إلى اندلاع سلسلة من الحروب الدموية فى شتى أنحاء العالم، فى إطار تصفية الحسابات القديمة بين الشعوب. تلك الصراعات التى أخمدتها سيطرة الولايات المتحدة على الغابة العالمية، باعتبارها ملك هذه الغابة، والمتحكم فى سياساتها. فحتى سنوات مضت، كان زئير واشنطن كفيلاً بفرض وقف إطلاق النار فى أى منطقة بالعالم، أو إشعال نيران الحرب فى مناطق أخرى.
ومن أبرز هذه الحروب المحلية التى ستنشأ فيما بين عامى 2011/ 2015: حرب شعواء بين الهند وباكستان يستخدم فيها السلاح النووى، وحرب ضروس بين الصين وتايوان. وتستغل الدول العربية ضعف الولايات المتحدة، لتوحيد صفوفها، وشن هجوم مباغت ضد إسرائيل للخلاص منها. لكن المسيح اليهودى المنتظر سيظهر عندما يتضرع اليهود لظهوره، فيتبعونه، ويقودهم فى حربهم ضد الشعوب الإسلامية.
الطريف أن حاخامات تل أبيب لديهم تفسير مثير للسخرية حول مسألة انهيار الولايات المتحدة فى السنوات القريبة المقبلة. فيدعى الحاخام إمنون يتسحاق أن حربا عنيفة بين الملائكة اندلعت فى السماء سنة 2005، أصيب خلالها الملاك الموكول إليه حراسة الإمبراطورية الأمريكية، وحفظها من أعدائها، بجروح وإصابات خطيرة. غير أن صفات الملائكة التى يوردها الحاخامات فى هذه الحالة تنطبق على ممالك الجن والشياطين، لكن زيادة فى التطاول يدعى الحاخامات أن الملائكة تموت وتمرض وتتحارب، وتلقى مصرعها فى الحروب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويدعى موقع «هشيم نت» أن كل حرب تقع على الأرض بين دولتين تندلع فى مقابلها حرب فى السماء بين (الملائكة) الموكول إليهم الدولتان، ويموت ملائكة من الناحيتين، وإذا مات الملاك القائد لأحد الجيوش تعرضت الدولة التى يحرسها للهزيمة. وفى هذه الحرب الغريبة أصيب الملاك الحارس للولايات المتحدة بجروح خطيرة، وظل يحتضر حتى زهقت روحه فى شهر مايو عام 2007. واعتبارا من هذا التاريخ بدأت أمريكا تتراجع، وتنهار، وتمردت عليها المقاومة العراقية، والأفغانية، ولم تعد دول محور الشر مثل كوريا الشمالية وإيران وسوريا، ومنظمات مثل حماس وحزب الله، تضع أمريكا فى اعتبارها، كما كان الأمر فيما مضى!
غير أن السؤال الذى يشغل بال المتدينين فى إسرائيل، ولا يجد إجابة شافية من الحاخامات هو: لماذا يعاقب الله الولايات المتحدة ويدمرها، رغم الدعم الذى تقدمه لإسرائيل؟ ويقدم الحاخام «بن نون» إجابة موجزة وغير مقنعة ملخصها أن الرب يعاقب واشنطن بسبب ضغط الرؤساء الأمريكان على الحكومات الإسرائيلية لعقد اتفاقية سلام مع العرب، وإعادة الأرض للفلسطينيين. فيما تقدم المنتديات الإسلامية المهتمة بأشراط الساعة رواية بديلة تؤكد أن أمريكا ستتعرض للفناء بسبب اضطهادها للمسلمين، ومحاباتها لليهود، وإسرائيل.
وفيما يتعلق بمستقبل أمريكا بعد الدمار الذى سيلحق بها، يعتقد الحاخامات أن امرأة تدعى «مارثا زاروس» من أصل يونانى، تعيش حاليا فى شيكاغو، ستتولى رئاسة الولايات المتحدة، لتكون أول امرأة تتولى منصب الرئيس. وتوحد العالم المسيحى مع الإسلامى لمحاربة إسرائيل، وتدميرها. ولن تتولى «مارثا» منصب الرئاسة عبر انتخابات ديمقراطية، لكن الأمريكان سيختارونها باعتبارها الزعيمة «المُخلِّصة» التى ستنقذهم من الهلاك. وستقنعهم هذه المرأة بأن اليهود سبب هلاكهم، وأن نجاتهم لن تتحقق إلا بالتحالف مع الحكام المسلمين لإزالة إسرائيل، ورفع الظلم الذى أحدثه اليهود فى العالم.
إلى هنا لا تنتهى نبوءات الحاخامات حول الأحداث المفصلية التى ينتظرها العالم بدءا من العام المقبل، ونهايات العام الحالى، غير أن المثير فى الأمر حقا أن المواعيد التفصيلية التى وضعها الحاخامات تتشابه مع مواعيد تطرحها منتديات إسلامية معروفة تقدم قراءات تفصيلية وعصرية لأحاديث الرسول (ص) حول «الملاحم والفتن» فى آخر الزمان، وتروج للمواعيد نفسها منتديات مسيحية شرقية وغربية، وتتقاطع هذه النبوءات، بشكل لافت ومكمل ومناقض أحيانا، مع ما يرويه علماء المسلمين من أحاديث نقلت عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) حول أشراط الساعة، وعلاماتها الكبرى والصغرى.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:43 م]ـ
http://www.lmada.com/vb/imgcache/2/18577lmada.gif
الكابالا أو القبالاه كلاهُما صحيح لغة واصطلاحاً: كما أشرتُ إليه قبل ذلك والأخ عز الدين القسّام في فسر هذه المعضلة، (مذهب يهودي تصوفي متشدد) فلتذهبوا إلى موضوع المعضلة للاطلاع أكثر على هذا المذهب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 08:07 م]ـ
هُناك سؤالٌ آخر يطرح نفسه وبقوة، بعيداً عن كون هذا (تخلف أو تنجيم أو أعجبوا "بفيلم نهاية العالم 2012 الأمريكي الذي عرض مطلع هذا العام" أو إثارة العالم أو يريدون من خلاله ضربة سياسية جديدة للعالم وأمريكا خاصة بعدما كانت (الحليف)، لكن أليس في هذا باستنثاء موعده فلا يعلم الغيب إلا الله أليس هذا ما سيحدث ونؤمن به وإن اختلفت التفاصيل؟!، فإي دولة تلك وأي علماء الذين يتنبؤن بانتصارهم وهُم على مرّ العصور سبب الفتنة والدمار والقتل!، ليأتوا بمسحهم المزعوم أو ملكهم (المسيخ الدجال) لأنها الساعة والله أعلم بها ستكون المنتظرة لنا كمسلمين في كل أرجاء الدنيا إذ أن هذا لو تمّ فيا سعدنا جميعاً بالمهدي عليه السلام وعلى نبيّنا أفضل الصلاة والتسليم، ويا سعدنا بالسيد المسيح الذي سيكسر الصليب ويحطم الخرافات عند كل الأديان غير دين الإسلام، (والله أنا شخصياً لا أؤمن بخرافات هؤلاء لكنني أؤمن بأن هذا كما هو عندنا في شريعتنا الإسلامية سيحدث لكن متى اللهُ أعلم)، ولكن أول مرة في حياتي (أتمنى أن تتحقق هذه المزاعم لأي منجم)، صراحة كفانا عار وخذي وهوان وذل كفانا نشاهد أهلنا المسلمين في كل بقعة في الأرض يحترقون
(يُتْبَعُ)
(/)
ألما ولا نستطيع أن نقدم لهم شيئا، ليت ما قالوا يتحقق، يارب يتحقق والنصر للإسلام والمُسلمين.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 09:42 م]ـ
جزاك الله خيرا على الموضوع
سبقتنى إلى الموضوع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 11:49 م]ـ
جزاك الله خيرا على الموضوع
سبقتنى إلى الموضوع
جزانا الله وإيّاك لا يهم من سبق المهم أنه صار بين أيدينا، ما أجبتَ على الأسئلة؟!:)
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:08 ص]ـ
كذب المنجمون و لو صدقوا
ألف شكر أخي نور الدين ..
لقد تحول الدين عند كثير من الناس إلى مجرد مصدر للتأويلات العجائبية بخصوص المستقبل
الذي لا يعلم حقيقة ما سيجري فيه إلا الله.
ذكرني الموضوع {بالعرافة البلغارية الشهيرة "فانجيليا جوشتيروفا ديميتروفا" أو كما يطلق عليها "فانجا"، والتي ذاع صيتها حول العالم بتوقعاتها في العديد من الأمور والتي كان أشهرها تنبؤها بوقوع أحداث الحادي عشر من سبتمبر، حين قالت إن شقيقين أميركيين سوف يتعرضان لهجوم بطيور من الفولاذ، وتنبؤها كذلك ببدء الحرب العالمية الثانية وبدء تطبيق سياسة البيريسترويكا في روسيا علي يد الرئيس السابق ميخائيل جورباتشوف ووفاة الأميرة ديانا وغرق الغواصة الروسية كوريسك.
كل هذه التنبؤات أضافت كثيرًا لرصيد فانجا لدى كثيرين من مهووسي عالم التنجيم والتنبؤات، وكانت آخر التنبؤات التي كشفت عنها فانجا النقاب هي تلك الأحداث التي وقعت مؤخرًا في أوسيتيا الجنوبية.
وإضافة لجميع تنبؤات فانجا السابقة، كشفت العرافة البلغارية الشهيرة عن أن الحرب العالمية الثالثة سوف تنشب في 2010 كنتيجة لمحاولات اغتيال أربعة رؤساء حكومات وبعد صراع في هندوستان.}
من يدري لعل هؤلاء الحاخامات وأصحاب المواقع المهتمة بأحداث النهاية سارعوا للبحث عن تأويلات في كتبهم بعد سماعهم لتنبؤات العرافة فانجا ?.
لكن أين طلوع الشمس من مغربها في كل هذا؟؟
أليست هي أولى العلامات الكبرى؟؟
جَاءَ نَفَرٌ إِلَى مَرْوَانَ بِالْمَدِينَةِ فَسَمِعُوهُ يُحَدِّثُ فِي الْآيَاتِ أَنَّ أَوَّلَهَا الدَّجَّالُ
قَالَ فَانْصَرَفْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
لَمْ يَقُلْ شَيْئًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ
الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا أَوْ الدَّابَّةُ عَلَى النَّاسِ ضُحًى فَأَيَّتُهُمَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى أَثَرِهَا.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَكَانَ يَقْرَأُ الْكُتُبَ وَأَظُنُّ أَوَّلَهُمَا خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا
سنن أبي داود
نسأل الله حسن الخاتمة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:06 ص]ـ
كذب المنجمون و لو صدقوا
ألف شكر أخي نور الدين ..
لقد تحول الدين عند كثير من الناس إلى مجرد مصدر للتأويلات العجائبية بخصوص المستقبل
الذي لا يعلم حقيقة ما سيجري فيه إلا الله.
ذكرني الموضوع {بالعرافة البلغارية الشهيرة "فانجيليا جوشتيروفا ديميتروفا" أو كما يطلق عليها "فانجا"، والتي ذاع صيتها حول العالم بتوقعاتها في العديد من الأمور والتي كان أشهرها تنبؤها بوقوع أحداث الحادي عشر من سبتمبر، حين قالت إن شقيقين أميركيين سوف يتعرضان لهجوم بطيور من الفولاذ، وتنبؤها كذلك ببدء الحرب العالمية الثانية وبدء تطبيق سياسة البيريسترويكا في روسيا علي يد الرئيس السابق ميخائيل جورباتشوف ووفاة الأميرة ديانا وغرق الغواصة الروسية كوريسك.
كل هذه التنبؤات أضافت كثيرًا لرصيد فانجا لدى كثيرين من مهووسي عالم التنجيم والتنبؤات، وكانت آخر التنبؤات التي كشفت عنها فانجا النقاب هي تلك الأحداث التي وقعت مؤخرًا في أوسيتيا الجنوبية.
وإضافة لجميع تنبؤات فانجا السابقة، كشفت العرافة البلغارية الشهيرة عن أن الحرب العالمية الثالثة سوف تنشب في 2010 كنتيجة لمحاولات اغتيال أربعة رؤساء حكومات وبعد صراع في هندوستان.}
من يدري لعل هؤلاء الحاخامات وأصحاب المواقع المهتمة بأحداث النهاية سارعوا للبحث عن تأويلات في كتبهم بعد سماعهم لتنبؤات العرافة فانجا ?.
لكن أين طلوع الشمس من مغربها في كل هذا؟؟
أليست هي أولى العلامات الكبرى؟؟
نسأل الله حسن الخاتمة
جزاك الله خيراً أخي الحبيب على تلك الإضافة الثرية، لكن أيُّها الباز طلوع الشمس من مغربها ليس قبل ظهور الدجال!!، هل أنت عنيت طلوع الشمس قبل الدجال أم أنني لم أفهم جيداً ولم أستوعب، بورك فيك أسعدتَ في الدّارين.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:41 ص]ـ
:)
أغبياء
مهما كانت تنبّؤاتهم سواء تنبّؤات خرافيّة أو تعامل مع الجنّ وضحك على النّاس كما اعتدنا عليهم كلّها أضغاث كلام وإعلام زائف وبلبلة، طوائف اليهود متناقضة، السّياسيّون يطالبون بهدم الأقصى بأسرع وقت وإقامة الدّولة العبريّة والهيكل مكانه، والمتديّنون من أصحابهم يمنعوهم ويقولون وارد في كتبهم أنّ إقامة الهيكل معناه نهايتهم!
يا أخي (سيبهم ينجموا براحتهم):)، قدر الله تعالى لن ينقلب بتأويلاتهم.
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
نسأل لله تعالى التّعجيل بالنّصر والفتح المبين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:06 ص]ـ
هي لوحة من لوحات تشويه الواقع و تزيف الحقيقة
جزيت خيراً أخي نور الدين
(ربما لديهم مشروع تهميش اوباما وابعاده عن السياسة لأنه في الاونه الاخيرة الكثير من المقالات تدعي تعاطف اوباما مع الجالية المسلمة والمسلمون عموماً)
ولن أنسى باقة الورد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:24 م]ـ
:)
أغبياء
مهما كانت تنبّؤاتهم سواء تنبّؤات خرافيّة أو تعامل مع الجنّ وضحك على النّاس كما اعتدنا عليهم كلّها أضغاث كلام وإعلام زائف وبلبلة، طوائف اليهود متناقضة، السّياسيّون يطالبون بهدم الأقصى بأسرع وقت وإقامة الدّولة العبريّة والهيكل مكانه، والمتديّنون من أصحابهم يمنعوهم ويقولون وارد في كتبهم أنّ إقامة الهيكل معناه نهايتهم!
يا أخي (سيبهم ينجموا براحتهم):)، قدر الله تعالى لن ينقلب بتأويلاتهم.
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
نسأل لله تعالى التّعجيل بالنّصر والفتح المبين.
صدقتِ أخيّة، وربما هي آحاديث ما قبل (السقوط)، اللهُم آمين نسأله أن يكون قريباً قريباً قريباً، فقد تشبعت أمتنا بالقتل والقهر، جزيتِ خيراً على تلك الإضافة السياسية المُلخصة ومن يفعل سوى أهل القدس، فأنتم في قلب الحدث أو كما يقولون (مطبخ الأحداث)، ثمّ (إحنا سايبنهم براحتهم على الآخر اتنين وستين سنة أكلين شاربين نايمين بيشتغلوا في فلسطين في كرم أكثر من كدا إحنا شعوب وحكّام كرماء جداً بس بذمتك: مش كفاية كدا عليهم؟!).
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:30 م]ـ
هي لوحة من لوحات تشويه الواقع و تزيف الحقيقة
جزيت خيراً أخي نور الدين
(ربما لديهم مشروع تهميش اوباما وابعاده عن السياسة لأنه في الاونه الاخيرة الكثير من المقالات تدعي تعاطف اوباما مع الجالية المسلمة والمسلمون عموماً)
ولن أنسى باقة الورد
اللهُم آمين جزانا وإيّاك يا صاحب باقات الورد (ممكن تبدلي الورد بياسمين؟!)، هو ذا بالفعل أخي الحبيب وهذا ما أعتقده إنهم يريدون إحراج أوباما فانت تعرف عقلية اليهود جيداً فإذا لم تكن معهم على الأقل عليك ألا تساعد عدوهم، وهم يظنون أن أوباما يقدم تنازلات للمسلمين، لهذا قلبوا عليه (القيامة)، لا أدري كيف يفكر هؤلاء كأنهم ليسوا بشراً، أثابك الله على المرور العطر يا صاحب الورد.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:38 م]ـ
صدقتِ أخيّة، وربما هي آحاديث ما قبل (السقوط)، اللهُم آمين نسأله أن يكون قريباً قريباً قريباً، فقد تشبعت أمتنا بالقتل والقهر، جزيتِ خيراً على تلك الإضافة السياسية المُلخصة ومن يفعل سوى أهل القدس، فأنتم في قلب الحدث أو كما يقولون (مطبخ الأحداث)، ثمّ (إحنا سايبنهم براحتهم على الآخر اتنين وستين سنة أكلين شاربين نايمين بيشتغلوا في فلسطين في كرم أكثر من كدا إحنا شعوب وحكّام كرماء جداً بس بذمتك: مش كفاية كدا عليهم؟!).
:)
أضحك أم أبكي؟
كفاية ونص وتلت ارباع:)
ما باليد حيلة، إن كان على الشّعوب فلقد أحكم السّيطرة عليها، وإن كان على من باعونا من أصحاب الكراسي فـ (الله يطصفل فيهم)،
لا يعمّر فينا الظّلم إن شاء الله
وعسى أن نكون من الجنود المجنّدين في سبيله سبحانه لتحرير الشّعوب ثمّ تحرير البلاد ليس ذلك على الله ببعيد.
جزاك الله خيرا أخي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:05 م]ـ
:)
أضحك أم أبكي؟
كفاية ونص وتلت ارباع:)
ما باليد حيلة، إن كان على الشّعوب فلقد أحكم السّيطرة عليها، وإن كان على من باعونا من أصحاب الكراسي فـ (الله يطصفل فيهم)،
لا يعمّر فينا الظّلم إن شاء الله
وعسى أن نكون من الجنود المجنّدين في سبيله سبحانه لتحرير الشّعوب ثمّ تحرير البلاد ليس ذلك على الله ببعيد.
جزاك الله خيرا أخي
فعلاً (يصطفلوا وهونيك يسوون تقارير اد مابدهم، هسه هينا مانو وقت حساب هونيك هونيك حساب الحنطة والشعير والقصور والطراطير والمزامير والبروج والاطاييب والزبيب وكل اشي كل اشي)، بإذن الله أخيّه نكون من هؤلاء الجند، وإن لم نكن منهم فيكفينا أن نخرج جيلاً قادراً على الصمود والمواجهة، جزيتِ خيراً هوّن الله عليكم وفك أسراكم وحرر أقصانا الذي هو أقصاكم.
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب على تلك الإضافة الثرية، لكن أيُّها الباز طلوع الشمس من مغربها ليس قبل ظهور الدجال!!، هل أنت عنيت طلوع الشمس قبل الدجال أم أنني لم أفهم جيداً ولم أستوعب، بورك فيك أسعدتَ في الدّارين.
ليس الترتيب مهما لنا ما دامت الآيات ستتتابع تتابع الدر من السلك إذا قُطع و حل نظامه ..
لكن الحديث الصحيح صريح في أن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها أو خروج الدابة وإن كان
العلماء قد قسموا الآيات إلى آيات أرضية وآيات سماوية جاعلين خروج الدجال أول الآيات الأرضية
وطلوع الشمس من مغربها أول الآيات السماوية ..
و الله أعلم
شكرا لك أخي نور الدين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:15 م]ـ
ليس الترتيب مهما لنا ما دامت الآيات ستتتابع تتابع الدر من السلك إذا قُطع و حل نظامه ..
لكن الحديث الصحيح صريح في أن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها أو خروج الدابة وإن كان
العلماء قد قسموا الآيات إلى آيات أرضية وآيات سماوية جاعلين خروج الدجال أول الآيات الأرضية
وطلوع الشمس من مغربها أول الآيات السماوية ..
و الله أعلم
شكرا لك أخي نور الدين
أثابك الله أخي الفاضل ورضي عنك، لا الترتيب مهم جداًَ في تلك الحالة والسبب أيُّها الفاضل، أن ظهور الدجال لا يعني غلق باب التوبة فها أهل التوبة مازال بإمكانهم العودة والانضمام لجيش المؤمنين بقيادة السيدان عليهما السلام (المهدي وعيسي)، وأيضا تتوافد الأفواج للانضمام إلى الفريقين فمن غير المؤمنين من يصبح مؤمنا فينضم للمسلمين ومنهم من ينضم للدجال وجيش الكفر (والله أعلم)، أما لو قلنا أن الشمس قبل الدجال فمعناه (غلق باب التوبة) لأنك كما تعلم حفظك الله ظهورها من المغرب يعني أن لا توبة لمخلوق على وجه الكرة الأرضية (وهذا لغط كبير ولا يجوز أن نقول لا يهم الترتيب!)، نسأل الله عز وجل أن يحسن خاتمتنا، بورك فيك.
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:36 م]ـ
أثابك الله أخي الفاضل ورضي عنك، لا الترتيب مهم جداًَ في تلك الحالة والسبب أيُّها الفاضل، أن ظهور الدجال لا يعني غلق باب التوبة فها أهل التوبة مازال بإمكانهم العودة والانضمام لجيش المؤمنين بقيادة السيدين عليهما السلام (المهدي وعيسي)، وأيضا تتوافد الأفواج للانضمام إلى الفريقين فمن غير المؤمنين من يصبح مؤمنا فينضم للمسلمين ومنهم من ينضم للدجال وجيش الكفر (والله أعلم)، أما لو قلنا أن الشمس قبل الدجال فمعناه (غلق باب التوبة) لأنك كما تعلم حفظك الله ظهورها من المغرب يعني أن لا توبة لمخلوق على وجه الكرة الأرضية (وهذا لغط كبير ولا يجوز أن نقول لا يهم الترتيب!)، نسأل الله عز وجل أن يحسن خاتمتنا، بورك فيك.
لغط؟؟
اللغط هو الكلام غير الواضح و الأصوات المختلفة المتداخلة ويكون من الجماعة من الناس
وأعتقد أنه لا يتأتى للفرد الواحد أخي نور الدين ..
أما قبول التوبة فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح:
ثَلَاثٌ إِذَا خَرَجْنَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ
أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الْأَرْضِوقال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أيضا:
بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا أَوْ الدُّخَانَ أَوْ الدَّجَّالَ
أَوْ الدَّابَّةَ أَوْ خَاصَّةَ أَحَدِكُمْ أَوْ أَمْرَ الْعَامَّةِأخي نور الدين:
الترتيب غير مهم -على الأقل بالنسبة لي- و قد تضاربت آراء العلماء في ذلك واختلفت،
و الأهم عندي هو:
أن يرزقنا الله توبة نصوحا في الرخاء قبل الشدة و أن يجعلنا ممن سبقت لهم منه الحسنى.
وأنا بإشارتي في أول رد لي هنا إلى طلوع الشمس من مغربها إنما أردت معرفة لماذا
لم يذكروها في تنبؤاتهم بغض النظر عن ترتيب وقوعها؟؟
ودي و تقديري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:52 م]ـ
لغط؟؟
اللغط هو الكلام غير الواضح و الأصوات المختلفة المتداخلة ويكون من الجماعة من الناس
وأعتقد أنه لا يتأتى للفرد الواحد أخي نور الدين ..
أما قبول التوبة فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح:
وقال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أيضا:
أخي نور الدين:
الترتيب غير مهم -على الأقل بالنسبة لي- و قد تضاربت آراء العلماء في ذلك واختلفت،
و الأهم عندي هو:
أن يرزقنا الله توبة نصوحا في الرخاء قبل الشدة و أن يجعلنا ممن سبقت لهم منه الحسنى.
وأنا بإشارتي في أول رد لي هنا إلى طلوع الشمس من مغربها إنما أردت معرفة لماذا
لم يذكروها في تنبؤاتهم بغض النظر عن ترتيب وقوعها؟؟
ودي و تقديري
الاعتقاد في الشىء لا يعني القطع يقيناً بالظنة أو التأكيد أخي الفاضل، كما تفضلت عن اللغط فهو كلامٌ غير واضح وقد يأتي من فرد أو جماعة، أما التداخل في الأصوات فهو لا يأتي إلا من جماعة، (وثمة فرق بين الشقين)، أثابك الله على التوضيح بشأن حديث رسول الله، وكما تفضلتَ ثانية وقلتَ أن العلماء قد اختلفوا حول الترتيب فمنهم المؤيد لترتيب معين ومنهم ومنهم، لهذا فما من داعٍ أن نختلف حول أمر في أمرين، وكلاهما (صحيح)، أخيراً هذه هي الغاية المُثلى أن يرزقنا الله بتوبة نصوح قبل فوات الأوان، قبل بلوغ الروح الحلقوم، أو وقوع تلك العلامات الجسام، وذكر اليهود للشمس أو عدمه لا يجب علينا أن ننتظر ما يذكرون أو ناخذه بعين الاعتبار الكامل فهُم أيضاً لم يذكروا سيدنا المهدي حتّى وإن أشاروا بأن المسلمين سيتوحدوا، وكما قلتُ أولاً وقلتَ أخيراً (كذب المنجمون ولو صدقوا)، وإن ما يعنيني ويعنيك كمسلم ويعني كل من له قلب ومازال الإيمان يحركه، انتظار نصر الله عز وجل دون تحديد للشروط سواء الزمن أو الساعة كما فعل اليهود لأن هذا من علم الغيب، أثابك الله وغفر لنا ولك وأيدنا وأيدك بالحق آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:34 م]ـ
أخي نور الدين:
كلمة اللغط لا يصحُّ -لغةً- إيرادُها في هذا السياق، فاللغط إن تأتَّى للفرد
الواحد فهو يأتي في سياق الذم أو الهجاء-وهو في ذلك نادر-.
لعلك قصدت الغلط:)
ودي و تقديري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:02 م]ـ
أخي نور الدين:
كلمة اللغط لا يصحُّ -لغةً- إيرادُها في هذا السياق، فاللغط إن تأتَّى للفرد
الواحد فهو يأتي في سياق الذم أو الهجاء-وهو في ذلك نادر-.
لعلك قصدت الغلط:)
ودي و تقديري
معاذ الله أني قصدتُ الهجاء أو الذم فأنت نعم الأخ، كذلك كيف لأديب فيلسوف (ليس تقليلاً من شأن الأدباء أو الفلاسفة، إنما من باب الاعتراف بالحق فضيلة) أن يهجو شاعر فكلمتك أوقع من كلمتي وأجزل، على أية حال دعك من الكلمة فلنتركها ولتذهب عرض الحائط فلن تقدم ولن تؤخر. وشكراً لك وغفر الله لنا ولك.(/)
ابتسم واستمر في ابتسامتك ...
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 09:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انظر بتمعن في هذه الصورة، ودقق النظر
http://aqarcity.org/up08/images/opt1228623148d.jpg
بعد النظر والتدقيق ستجد أنه
ليس هناك مكان كاف للنوم ومع ذلك فقد استطاعوا أن يجدوا مكاناً لنوم القط والكلب!
الماء يتساقط من السقف
ومع ذلك فقد ارتسمت على وجه الأب إبتسامة مسالمة وهو ممسك بالمظلّة .. فالمشكلة ليست معقّدة ...
قدم السرير مكسورة
ومع ذلك قطعتان من الخشب أو الأحجار كفيلة بالقيام بالمهمة كأفضل ما يكون.
*******
ليس السعيد في هذا العالم من ليس لديه مشاكل
ولكن السعداء حقيقة هم أولئك الذين تعلّموا كيف يحلون
مشاكلهم ويقتنعون بتلك الأشياء البسيطة التي لديهم.
موضوع بسيط , أليس كذلك؟!
لا يحتوي حكما كثيرة و لا جملا طويلة و لا و لا .....
لكنه أعجبني لأنه يحتوي ما أريد قوله دائما لمن أحب و من أريده سعيدا دائما
ابتسم:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 09:25 م]ـ
جميلة جداً ومعبرة جداً أن على الإنسان أن يقنع تحت أيّ ظرف، وهذه المسألة غالباً ما يتمتع بها بسطاء الفكر، المؤمن عامة واجب مقدس عليه الاقتناع بما هو فيه، لكن ثمة فرق بين المؤمن بسيط الفكر واستعرنا ببسيط نيابة عن لفظة أخرى حتّى لا يتحرج أحد، وبين المؤمن الذي يعيش من أجل أن يعبد الله مفكرا متدبرا، لا يعيش من أجل مآرب أخرى.
همسة: ثمة فرق بين الصورة والرسمة فالصورة جزءٌ من الواقع شئنا أم أبينا، أمّا الرسمة فهي جزءٌ من خيال مُبدع كالقصة أو القصيدة أو الرواية جزءٌ من خيال الأديب، ونادراً في الأعمال الأدبية ما يتفق الواقع مع الخيال، خاصة عند المدارس الكلاسيكية، وهذه الرسمة كلاسية أي أنها خيالية بحته،؛
كالعادة أدوّن ردّي على موضوعاتكم، لأنّه بفضل الله عليك كالعادة ما تقدّمين هادفاً نافعاً، أنعم الله عليك بالسعادة في الدارين آمين وكل المُسلمين (العاملين).
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 05:57 ص]ـ
الأخت الكريمة رحمة
فعلا
لو تأملنا في الحياة، لا تحتاج إلى كل التعقيد الذي نؤديه بها.
بسيطة سهلة واضحة، لو أردنا ذلك،واستعنا بالله قبل كل شيء، وتوكلنا عليه حق توكله.
وأمر المؤمن كله خير.
ولكننا نعقد الحياة،ونطلب ما لا يمكن، ولا نصنع من الليمون المر عصيرا حلوا، بل نتعاطاه وهو مر.
جزاك الله أيتها الاخت الكريمة
صورة معبرة تشتمل على كثير من المعاني والدروس والعبر.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:41 ص]ـ
صورة جميلة مفعمة بالسعادة والسرور
رغم المآسي الجمه
باقة ورد
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:58 م]ـ
السعادة هي العيش في أمن و سلام و صحة وعافية
(من بات آمناً في سربه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها).
-
-
إذا كان القط وثق في الكلب و راح يغظ في نوم عميق فإن الدجاجة لا يزال في نفسها شيء، إذ لا يوجد أمن كامل.
ليس السعيد في هذا العالم من ليس لديه مشاكل
ولكن السعداء حقيقة هم أولئك الذين تعلّموا كيف يحلون
مشاكلهم ويقتنعون بتلك الأشياء البسيطة التي لديهم.
صدقت أختنا الكريمة رحمة، لكن من يقتنع
ونادراً في الأعمال الأدبية ما يتفق الواقع مع الخيال، خاصة عند المدارس الكلاسيكية، وهذه الرسمة كلاسية أي أنها خيالية بحته،؛تقبل تحيتي يا نور
و تقبلي مروري أختنا الكريمة رحمة
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:21 م]ـ
ابتسم:)
أسأل الله تعالى أن يحفظ الابتسامة على محيّاكِ
بوركت أختي على هذه التّذكرة المصوّرة بصورة بريئة
حقّا لا شيء يعدل الرّاحة والسّعادة
ـ[رحمة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:23 م]ـ
جميلة جداً ومعبرة جداً أن على الإنسان أن يقنع تحت أيّ ظرف، وهذه المسألة غالباً ما يتمتع بها بسطاء الفكر، المؤمن عامة واجب مقدس عليه الاقتناع بما هو فيه، لكن ثمة فرق بين المؤمن بسيط الفكر واستعرنا ببسيط نيابة عن لفظة أخرى حتّى لا يتحرج أحد، وبين المؤمن الذي يعيش من أجل أن يعبد الله مفكرا متدبرا، لا يعيش من أجل مآرب أخرى.
همسة: ثمة فرق بين الصورة والرسمة فالصورة جزءٌ من الواقع شئنا أم أبينا، أمّا الرسمة فهي جزءٌ من خيال مُبدع كالقصة أو القصيدة أو الرواية جزءٌ من خيال الأديب، ونادراً في الأعمال الأدبية ما يتفق الواقع مع الخيال، خاصة عند المدارس الكلاسيكية، وهذه الرسمة كلاسية أي أنها خيالية بحته،؛
كالعادة أدوّن ردّي على موضوعاتكم، لأنّه بفضل الله عليك كالعادة ما تقدّمين هادفاً نافعاً، أنعم الله عليك بالسعادة في الدارين آمين وكل المُسلمين (العاملين).
هل نعتبر هذه صورة أم رسمة؟!!
بورك فيكم أخي و في تشجيعكم الكريم و مروركم الجميل.
ـ[رحمة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:24 م]ـ
الأخت الكريمة رحمة
فعلا
لو تأملنا في الحياة، لا تحتاج إلى كل التعقيد الذي نؤديه بها.
بسيطة سهلة واضحة، لو أردنا ذلك،واستعنا بالله قبل كل شيء، وتوكلنا عليه حق توكله.
وأمر المؤمن كله خير.
ولكننا نعقد الحياة،ونطلب ما لا يمكن، ولا نصنع من الليمون المر عصيرا حلوا، بل نتعاطاه وهو مر.
جزاك الله أيتها الاخت الكريمة
صورة معبرة تشتمل على كثير من المعاني والدروس والعبر.
صدقتم أستاذي في ذلك , و لكن للأسف بطبيعة البشر عندما يتملكنا اليأس نرى الحياة كلها تعقيد.
لذا دائما أجد الإبتسامة أروع حل و أفضل سبيل للهدوء و العودة.
جزيتم خيرا على مروركم الكريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:57 م]ـ
تقطبت أسارير وجهي و أنا أبحث عن القط
و لم أبتسم إلا بعد رؤيته -وكان ذلك بشق الأنفس- ?
جعلك الله من السعداء أختي رحمة
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:27 م]ـ
شكرا لكِ رحمة ..
حقا رائعة ..
وإن كانت رسمة وفي عالم الخيال إلا أنه كما نقول في عامِّيتنا (السِّعة في القلوب) ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 02:13 ص]ـ
لفتة جميلة منك رحمة, جزاك الله خيرا
**جانب أخر للإبتسام
"لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق"
"وتبسمك في وجه أخيك صدقة"
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:10 م]ـ
صورة جميلة مفعمة بالسعادة والسرور
رغم المآسي الجمه
باقة ورد
بوركتم أخي و جزيتم خيرا.
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:12 م]ـ
السعادة هي العيش في أمن و سلام و صحة وعافية
(من بات آمناً في سربه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها).
-
-
إذا كان القط وثق في الكلب و راح يغظ في نوم عميق فإن الدجاجة لا يزال في نفسها شيء، إذ لا يوجد أمن كامل.
صدقت أختنا الكريمة رحمة، لكن من يقتنع تقبل تحيتي يا نور
و تقبلي مروري أختنا الكريمة رحمة
لا أمن كامل أخي , بل لنقل لا شيء كامل في الحياة , كل ما نحاول هو الوصول قدر الإمكان للكمال , و هذا من الصعب و يحتاج الكثير و الكثير.
المهم أن نحاول علّنا نحقق ما نريد يوما ما.
حقق الله للجميع ما يريدون و أدام عليكم الإبتسام , جزيتم خيرا أخي على مروركم الكريم.
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:13 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظ الابتسامة على محيّاكِ
بوركت أختي على هذه التّذكرة المصوّرة بصورة بريئة
حقّا لا شيء يعدل الرّاحة والسّعادة
جزيتِ خيرا أختي الحبيبة على دعائكِ الجميل , و لكِ بمثله.
بورك مروركِ الجميل.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:38 م]ـ
تقطبت أسارير وجهي و أنا أبحث عن القط
و لم أبتسم إلا بعد رؤيته -وكان ذلك بشق الأنفس- ?
جعلك الله من السعداء أختي رحمة
وأنا كذلك أعياني البحث عنه
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:58 م]ـ
صورة جميلة ورائعة تجعلنا نبتسم فور رؤيتها:):)
بوركتِ أختنا رحمة .. أسعدكِ الله دوما ..
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:28 م]ـ
تقطبت أسارير وجهي و أنا أبحث عن القط
و لم أبتسم إلا بعد رؤيته -وكان ذلك بشق الأنفس- ?
جعلك الله من السعداء أختي رحمة
لم تتقطب الأسارير , مادام هناك قطة كان لا بد يوما ما أن تجدها , أليس كذلك؟!:)
أدام الله إبتسامتك و بارك فيكم على مروركم الكريم.
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:29 م]ـ
شكرا لكِ رحمة ..
حقا رائعة ..
وإن كانت رسمة وفي عالم الخيال إلا أنه كما نقول في عامِّيتنا (السِّعة في القلوب) ..
صحيح (السِّعة في القلوب)
دائما كما أقول:أصبت كبد الحقيقة أنوار:)
نورتِ بنوركِ الموضوع.
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:30 م]ـ
لفتة جميلة منك رحمة, جزاك الله خيرا
**جانب أخر للإبتسام
"لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق"
"وتبسمك في وجه أخيك صدقة"
شكرا لمروركم أخي الكريم , و جزيتم خيرا على إضافتكم الجميلة.
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:32 م]ـ
صورة جميلة ورائعة تجعلنا نبتسم فور رؤيتها:):)
بوركتِ أختنا رحمة .. أسعدكِ الله دوما ..
و أسعدكِ أختي في الدنيا و الآخرة , و بارك فيكِ.
جزيتِ خيرا على مروركِ الجميل.
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 10:31 ص]ـ
موضوع هام .. رغم بساطته .. إلا أنه يحوي معانٍ كثيرة .. جزاك الله خيراً
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيك غاليتي رحمة
ما أجمل الرضى! ومن قال إن السعادة مرهونة بالمال أو بسعة المكان؟
مادامت القلوب بيضاء صافية، فستنعم بسعادة لا حدود لها
تقطبت أسارير وجهي و أنا أبحث عن القط
أما أنا بعد أن رأيت القط في مكانه الصحيح ضحكت كثيرا
فقد ظننته في البداية فوق رأس الأم:)
جعلنا الله وإياك أختي رحمة من السعداء
لك تحيتي
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:51 م]ـ
موضوع هام .. رغم بساطته .. إلا أنه يحوي معانٍ كثيرة .. جزاك الله خيراً
جزانا و إياكم , بوركتم.
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك غاليتي رحمة
ما أجمل الرضى! ومن قال إن السعادة مرهونة بالمال أو بسعة المكان؟
مادامت القلوب بيضاء صافية، فستنعم بسعادة لا حدود لها
أما أنا بعد أن رأيت القط في مكانه الصحيح ضحكت كثيرا
فقد ظننته في البداية فوق رأس الأم:)
جعلنا الله وإياك أختي رحمة من السعداء
لك تحيتي
.
.
اللهم آمين.
ما أجمل مروركِ أختي تيما , جزيتِ خيرا و بارك الله فيكِ و حقق لكِ ما تريدين.(/)
أعرضت عني "هتاف"
ـ[همبريالي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى كل من يستطيع إفادتي ومساعدتي
منذ أيام وأنا أحاول دخول هتاف ولكني لم أفلح
...
هذا ما يظهر لي حين أحاول الدخول
A new version is needed!
Please close your browser and come back to receive a update.
If does not work,
please download and install this http://install.speakyweb.com (http://install.speakychat.com/)
حملت الرابط أعلاه وحاولت الدخول دون جدوى
هل من حل يرحمكم الله؟
...
ملاحظة: اتصلت ببعض المشرفين على الخاص
أعطتني الأخت رحمة بعض التوجيهات ولكن ظل الأمر على حاله
أما الأستاذ أبا محمد فقد آثر أن لا يرد علي:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
أبدا كيف أتجاهلك أيها الحبيب.
كل مافي الامر لم ارى موضوعك.
لا تضغط على الرابط اعلاه بل افتحه في صفحة جديدة. بعدها ستجد خيارين للتحميل الأول خاص بالأكسبي والثاني خاص بالسيفن.
اختر ما يوافق نظام التشغيل عندك.
و ستدخل إن شاء الله.
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 02:29 م]ـ
السلام عليكم
أبدا كيف أتجاهلك أيها الحبيب.
كل مافي الامر لم ارى موضوعك.
لا تضغط على الرابط اعلاه بل افتحه في صفحة جديدة. بعدها ستجد خيارين للتحميل الأول خاص بالأكسبي والثاني خاص بالسيفن.
اختر ما يوافق نظام التشغيل عندك.
و ستدخل إن شاء الله.
:):):)
أيها الفاضل
كنت أمزح معك فلا تظنن غير ذلك
سأحاول وإن شاء الله تفتح هتاف أبوابها
ـ[الباز]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:34 م]ـ
استخدم طريقة الدخول بالفايرفوكس:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61021-%CA%D4%DB%ED%E1-%C7%E1%DB%D1%DD%C9-%C8%C7%E1%DD%C7%ED%D1-%DD%E6%DF%D3
وسيقوم المتصفح إن شاء الله بعمل الترقية أوتوماتيكيا وكل ما عليك هو الانتظار بعض الوقت
وبعدها يصبح الدخول ميسرا
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 09:04 م]ـ
استخدم طريقة الدخول بالفايرفوكس:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61021-%CA%D4%DB%ED%E1-%C7%E1%DB%D1%DD%C9-%C8%C7%E1%DD%C7%ED%D1-%DD%E6%DF%D3
وسيقوم المتصفح إن شاء الله بعمل الترقية أوتوماتيكيا وكل ما عليك هو الانتظار بعض الوقت
وبعدها يصبح الدخول ميسرا
أنا أستخدم طريقة الدخول بالفايرفوكس منذ مدة
ولكن ربما تكمن المشكلة في أني غير صبور:)
وكل ما عليك هو الانتظار بعض الوقت
هذا ما كان ينقصني:)(/)
صباحٌ جديد بنكهة الـ" surprise"
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:37 ص]ـ
http://alfadela.net/fup/uploads/images/858fcc49bc.gif
بَعْضُ الذّكرياتِ جَمراتٌ تَختَفِي تَحْتَ رمَادِ النّسيانِ ..
وبَعْضُ المَواقِفِ نسَمَاتٌ تُزيحُ هَذا الرّمادَ ..
لَيْلى باتت تُدركُ هَذا جيّداً!
بِرفْقَةِ صَدِيقتيهَا: أروى وإسراء, تَعيشُ ليلى أجْمَلَ أوقاتِها. يتَجاذَبنَ أطرافَ الحَديثِ
ويتَناقَلنَ أخْبارَ " الفنّ " و" المُوضَة " و" الجمَال ", كَمَا يتندّرنَ بمواقفِ أَقْرَانِهِنّ في الجامِعَةِ من فتيانٍ وفتيات!
فتعلوْ الضّحكات وتكثرُ الهَمَسات .. وتُقضَى السّاعات.
لَيْلى: "العامَ الماضِي, يَوْم عيدِ الفطر, عَرَّفتني أسماء على رَفِيقاتِها. لا بُدّ أنّهُنَّ سأَلْنَها عنّي هذا العَام في صلاةِ التّراويح .. "
أروى: "صَلاة التّراويح .. المُشكِلَة أنّ وَقتها يتَعَارضُ مَعَ وقتِ المُسَلسَل الّذي أتابعُه, كمَا أنّ صَلاةَ التّراويح في النّهايةِ سنّة .. لا يُعاقبُ تاركُها."
لَيْلى باسِمَةً: "صَدَقتِ يا أختاهُ! باركَ الله فيكِ! "
ضَحِكَت الفَتيات.
إِسْرَاء: "صَبايَا .. اسْمعنَ ما حَدَثَ مَعي اليَوْم. طَلبتُ من أمّي زِيارَة الـ net cafe.."
لَيْلى مُقاطِعةً: "طبعاً رَفَضتْ, فَتحايَلتِ عَليها .. "
إسراء ضَاحِكة: "ليسَ تمَاماً .. قلتُ لهَا إنني سأزوركِ لأنّني أشعر بالملل في البيتِ,
فأذِنَت لي .. وَفِي طَريقي إليكِ ذهبتُ إلى المَقْهَى وحمّلتُ بعْضَ الأغانِي الجَدِيدَة .. لكِنّي .. "
أرْوَى: "لَكنِّكِ ماذا؟ "
إِسْرَاء: "لكِنّي نسيتُ نقلهَا إلى مشغّل الـ mp3!"
لَيْلى: "ذكِيّة! "
هُنَا تَعالّت الضّحِكات, وقالَت أروى: "مسكِينَة .. تَعبتِ بلا فائِدَة."
إسراء بِحمَاس: "لا مُشكلة .. لَيْلى .. عِنْدَكُمْ إِنترنِت، خذي الجِهازَ وحَمِّلي الأغانِي فيه."
لَيْلى: "أُختِي أسماء تَجْلِس الآن أمَامَ الحاسُوب, لَنْنتظرها حتَّى تنتَهِي." ثمَّ أَرْدَفَت: "آه تذكّرت ... مَتَى سَنخرُج لشراء مَلابِس العيد؟ "
مَضَى الوَقت ومَلّت الفتياتُ مِن الانتظار وأسماءُ لمْ تنهَض ..
فَقالَت لَيْلى: "تَعَالَيا مَعي."
اتجهت الفتياتُ إلى غُرْفَة أسماء, دَخلّنَ وسَلّمن ..
وخَرَجَت ليلى قائِلة: دَقائِقُ وأَعَود ..
ترَكَت أسماء الحاسُوب وإلتَفَتَت إلى صديقتَيْ لَيْلى تَسألهُنَّ عنْ أحوالِهُنَّ و عَنْ أمور الدّراسَة.
أثنَاء الحَدِيث أمْسَكت إسراء بمشغّل الـ mp3 وتَوجّهت إلى أسماء قائلة: "كنَّا نودّ لَوْ تساعِدينَنا في .. "
فهِمَت أسماء بسُرْعَة , فأخذت الجِهَازَ من يدِ إسراء ووَصَلتهُ بحاسُوبِها ..
وسألت: "حسَناً ماذا تريدِين أن تحمّلي مِنْ شَبكةِ الإنترنت؟ ".
إسراء: "الحَقيقَة .. كُنَّا نُرِيد .. "
أسماء: "لا تقولِي أغانِي! "
هَزَّت إسراء رأسَهَا إيجاباً بظرافةٍ , لَكِنّ الأمرَ لمْ يكن ظَريفاً بالنّسبة لأسماء
الّتي قالت بإشفاقٍ وأدب: "هلْ يُمكنني الاعتذار عنْ مُساعدتكنّ في هذا الأمرِ؟ "
"لا بأْس", ردّت إسراء.
وفِيمَا بَدأت مُحتويات الجهاز تظهر على الشّاشة أمامَ عينيّ أسماء ..
أَوْمَأَت أروى لإسراء بتهكّم: "الأغانِي حَرامْ! "
فهزّت أروى رأسَها بِاستِنكار وهَمَسَت: "كأنّنا ارتكبنا جُرّمَاً!! .. ألا تَرى أنّ النّاسَ كلّهُمْ يستَمِعون للأغانِي؟! "
http://www.be-areader.com/vb/bnrs/fadila/ipod.png
––––•(-• بَعْدَ دَقيقةٍ •-) •––––
قَطَعت أسماء على الفتاتَين حَدِيثَهما قائلة: "حمّلت لكُماَ من جهازِي تِلاوَة نَديّة للقرآن الكريم , وبَعْض الأناشيد, وبَعْض المُحاضَرات, أمّا بالنّسبة للأغانِي الّتي كانت على الجهازِ .. "
إسراء وأروى معاً: "لا تقولي أنّكِ مَسَحتِها! "
ابتسمت أسماء وهي تناولهنّ الجهازَ لكن الفتاتين تضايقتا من الأمرِ فما أن وطئت أقْدامُهَما عَتبَة البيتِ حتّى ..
انفجرت إسراء في غضبٍ قائلة: "حمقاءُ .. ماذا تظنُّ نفسَها؟! لتوفّر النّصِيحَةَ لأختِها ..
أروى بتهكّم: "فِعلاً .. تخلُّفْ"
http://www.be-areader.com/vb/bnrs/fadila/faseel.png
––––•(-• وبَعْدَ أسْبُوع •-) •––––
إسراء: "نعم ليلى, أسمعكِ. كيفَ الحال؟ "
ليلى: "أشعرُ بالمَلَل."
(يُتْبَعُ)
(/)
إسراء: "جيّد, ما رأيكِ أن نذهب إلى المعرضِ اليوم, لديهم تنزِيلات."
ليلى: " ( wow).. كنتُ أودُّ الذّهابَ منذُ فترة فقد سمعتُ أنّ لديهم أشياءَ جميلة, كما أنّي أودُّ شراءَ عَبَاءَة للعيد."
إسراء بضحكةٍ ساخرةٍ: "ليلى ... تشترِينَ عَبَاءَة للعيد؟! "
ليلى: "سأشتَرِي مُسْتلزَماتِي كالمُعْتاد وعَبَاءَة أيضأً , أنتِ لا تَدْرِين ما حَصَلَ مَعي العامَ الماضِي! "
إسراء: "أستطيع أن أخمّن. لكنّك كبرتِ يا ليلى, متى ستستقلين برأيكِ؟ "
ليلى: "أهلي يعطونني الحرّيّة .. لكِنْ .. "
إسراء: "منْ غيرِ لكِنْ .. متى تُريدِينَ أن نذهبَ؟ "
ليلى: "في الوقتِ الّذي تُحَدِدَانه."
إسراء: "أَلَمْ أخبركِ؟ لَقَدْ تَصَرّفت أروى كأنّها لا تَعْرِفَنا, ذَهَبت بِمُفْرَدِها, وأعتقدُ أن لديها سَبباً سَخِيفاً .. "
ليلى: "تُريدُ أن تُفاجِئنا بمَلابِسَها الجَدِيدَة؟ لمْ أتَوقّع منها أمراً كهَذا فنحنُ دَوماً نَخرج معاً."
إسراء: "والمخفيِّ أعْظَم .. لا عليكِ .. أراكِ بعد ساعة, إلى اللّقاء"
http://www.be-areader.com/vb/bnrs/fadila/faseel.png
––––•(-• وفي المعرضِ •-) •––––
ليلى: "لقد أحزَنَتني أروى كثيراً, ليسَ هذا تصَرّف الصّديقات."
إسراء: "لا تبالي، فأروى هذهِ تُثبِتُ يوماً بَعْدَ يومٍ أنّها لا تستحقّ حتَّى صداقتكِ."
ليلى: "لا أنتِ تُبالِغين؟ "
إسراء: "أنتِ لم تسمعي ما قالتهُ عندما خرجناَ من عندِكُم ذلكَ اليوم."
ليلى: "مَتَى؟ "
إسراء: "عِندمَا رَفَضت أسماء أن تُحَمِّلْ لنا الأغانِي, قالت أروى أنّكِ تَسمعِينَ الأغانِي مِثلنا وأنّهُ على أسماء أن توفّر نصائحها لكِ لا لنَا."
ليلى: "مَعْقُول؟ "
إسراء: "أَجَلْ."
ليلى: "هذِهِ فعلاً تَفاهَة! "
http://www.be-areader.com/vb/bnrs/fadila/faseel.png
انتهت الفتاتانِ من التّسوّق, وعَادَتْ لَيْلى إلى البَيتِ والحزنُ قدْ مَلأَ قلبَهاَ.
"أروى .. صَدِيقتِي المُقرَّبة .. لمْ أتَوقّع ذلكَ أبداً"
كانت الأفكار تعصفُ في أعماقها مُستَثِيرة ذِكريَات مَضَت
"أروى .. كُنَّا دَوْماً مَعاً في حلوِ الأمورِ ومرّها, وما كنتُ لأَذكرها في ظَهَرِها بسوءٍ .. "
للحظاتٍ بَدت لَيْلى غيرَ لَيْلى, الفتاة المَرِحَة الّتي لا تفارق الابتسامة وجههَا.
http://www.be-areader.com/vb/bnrs/fadila/talk.png
––––•(-• في مَكان ٍ آخَر •-) •––––
أروى: "فَهِمت فَهِمت, وَلَيْلى ما أخبَارها؟ "
إسراء: "بخير, اليوم اشترينا ملابسَ العيد .. ألم أقل لكِ؟ أنها اشترت عباءة ًأيضاً! "
أروى: "أخشى أن تُصبِحَ هي منْ يمسحُ ملفّاتِ الآخرينَ الخاصّة عمَّا قَرِيب!
إسراء: " ... "
أروى: "ألم تقل شيئاً عن غيابِي؟ "
إسراء: "كانت حزينة بعض الشّيء."
أروى: "وماذا قالت عن تصرّفات أختها أسماء؟ "
إسراء: "انسَي هذا المَوضُوع .. "
أروى بجدّيّة: "ألَنْ تقولِي؟ "
إسراء: "لا أريدُ التّسبُّبَ بِمشاكل, هي فقط وَصَفَت مَوقِفنا نحنُ بالتّفاهةِ."
أروى: "إذنْ أنا تافهة بِرأي لَيْلى؟! "
إسراء مُرْتَبِكَة: "أروى أرْجوكِ اهدئي قَلِيلاً .. و لا تُظهِري للَيْلى أنّني قدْ أخبَرتكِ .. "
وبَعْد عِدَّةِ أيام .. التقت أروى أسماءَ في الطريقِ فَمَا كانَ منها إلاَّ أن نثرت رمادَ غَيْظِها في وجههِا،
وقالت لهَا:أخبري ليلى أن رسالتَها وصَلَت، وأنَّ جوابَها إنها إنْ تماَدَت مَعي فإني سأفضَحُها.
بدت الدَّهشة والإستغراب على أسماء
فبادَرَتها: ماذا تقصدين يا أروى؟؟!!
أروى: ليلى تفهمُ قصدي جيداً.
عادت أسماءُ إلى البيتِ وأخبرت لَيْلى بمَا جَرَى مَعَها .. دَخَلَت لَيلى إلى غرفتِها وحملتِ السمَّاعةَ لتتصلَ بأروى
ليلى: ما هذاَ الكلام الذي قلته لأسماء؟ يا أروى ماذا تقصدين؟
أروى بجفاءٍ: قصدي واضح، تقولين عنِّي تافِهة، مَنْ منَّا التافِهة؟؟ لا تتركينِي أُخرجُ القديمَ حتَّى لا أفضحكِ. أم أنكِ نسيتِ!
ليلى: ماذا تقولينَ، وأيُّ قديمٍ تقصدين.
أروى: ما سمعتِ.
ليلى: أروى .... و لكنَّها أغلقتِ السّماعةَ في وجهِها.
اعتلت لَيْلى سَحَابةً من الهمِ، وتساؤلاتٍ كثيرةٍ دارت بذهنِها
(أيّ قديم تقصِد؟ .. وعنْ أيّ فَضِيحة تتكلم؟ .. وهلْ تستَطيع أن تفعلَ ذلكَ لكنْ منْ أينَ علمت أنني قلتُ عنها تافهة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لا أحدَ غير إسراء يعلمُ بذلك؟ هلْ يُعقلْ أن تكونَ قد أخبرَتهاَ)
لكنَّ الهمَّ قدْ فاضَ، ولم تَتَمكنْ لَيْلى منْ إخفائهِ عندَمَا سألَتها أسماء عندَ عودتِهما من صلاة ِالتراويحِ.
أطرَقَت أسماء صامتة ً، مما زادَ قلق ليلى فقالت: أسماء، ما بكِ؟
أسماء: لا شئ، فقط أستَغْرِب، كيفَ للأصدقاءِ أن يتكَلموا في بعضهم بسوءٍ.
وكيفَ لكِ أن تشتمِي صديقتكِ يا ليلى من دونِ أن تتثبتِي من صحةِ ما قد قيلَ؟
كلامُ أسماء وَقَع َكالسِّهام على قلبِ ليلى الجريح، فزادهاَ ألماً على ألمٍ ولمْ تستطع أن تتفوهَ بكلمةٍ.
أسماء: الحلُّ الوحيدُ حتَّى يعودَ الصفاءُ بينكمَا، هو أن تُبادرِيهاَ بالاعتذارِ يا ليلى.
ليلى: أعتذر!، مستحيل لن أعتذرَ فهي التِي أخطأت في حقّي أوّلاً.
أسماء: كِلتاكُمَا قدْ أخطأ، ولكن ماذا كانت تقصد أروى بكَلامها (أفضَحُكِ)؟
ليلى: لا أدري، لكن ليسَ هنالِكَ أمرٌ أخفيه أو أخشاه.
http://www.be-areader.com/vb/bnrs/fadila/faseel.png
وفي غُرْفَة لَيْلى
سَبَحَت ليلى بَعيداً والقلقَ يساورَها بسببِ ماقالتهُ أروى
(أجَلْ، فأنا لمْ أفعَلْ أي شئ أخشَى أن تفضحنِي بهِ،هل تقصد أنها ستخبرَ والديَّ بعلاقتي القديمةِ بـ فادي? أم ستخبرَهُمْ بأنني كنتُ أذهبُ إلى الحفلاتِ الغنائيةِ لا أظنّها ستفعل ذلكَ فقد وقعت في ذلكَ هي أيضاً، ولكن وضعها يختلفُ عنِّي فوالداها لايعترضان على كلِّ ماتفعلهُ
آه .. لا أدري لماذا قستْ عليّ أروى هكذا رغمَ الذي كانَ بيننَا)
http://www.be-areader.com/vb/bnrs/fadila/friends.gif
––––•(-• ليلة العيد •-) •––––
وقَبلَ أن تخلُدَ للنوم حملت ليلى هاتِفها وكتبَت:
{هذاَ هو صوتي اليوم معكم ويمكن بكره يغيب عن مسامعكم، اعذروني لو في يوم كسرت خواطركم أو بكلمة جرحت مشاعركم}
http://www.be-areader.com/vb/bnrs/fadila/faseel.png
––––•(-• يوم العيد •-) •––––
كانت تنتظر ليلى مفاجآت كبيرة لم تكُنْ تتَوقعَها
انتهت الصلاة، وقبل أن تعود للبيت أحست بيدين تغطيان عينيها
أروى: إحزرِي منْ أنَا .. ؟؟
سَكَتَت لَيْلى قَليلاً: أممم .. عَرفتك .. أروى
تعَانَقت الصديقتانِ، ليلى: لا ... لا غيرَ مَعْقُول!
ما شاء الله جئت بعَبَاءَة، بالمناسَبَة العَبَاءَة تُلائِمك تَمَاماً.
أروى: حقّاً؟ كنتُ أحسّ أن مَنظَرِي بشع ... وضَحكت الصَدِيقتان.
ونسيت كِلْتَاهمَا ما قالته للأخرى وتَجَاهَلَتا الحَدِيثَ عَمَّا مَضَى
?? إهداؤنا ?? ( http://saaid.net/mktarat/eid/flash/snn-ead.swf)(/)
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:26 ص]ـ
النجاح فى أى شئ لا يتطلب إلا الإعتقاد أنك تستطيع أن تفعل هذا االشئ و بالطبع الإيمان أن الله عز وجل لا يُضيع عمل عامل ولا تعب مُجد
أنظر و تعلم ما هو العجز؟ ومن هو العاجز؟
http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2010/09/100918_amputee_swim.shtml
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:07 ص]ـ
أصبت جزيتَ خيراً، وليس هذا فحسب بل حتّى أنك تعمل لتفيد غيرك هذا في حد ذاته رسالة عظمى، كالذي يزرع نخلة فيموت بعد حين قبل الطرح لتجني الثمار أجيالٌ أخرى لم تشاهد ولا تعرف حتّى من صاحب الغرز الأول، أو من كان يعتني بها عندما كبرت قليلاً وحمل الجذوع فوق كتفيه، وباستثناء نعمل صالحاً أم لا، فإن خير مثال على هذا التخطيط الصهيوني الغربي الدائم الذي جدولته تكون على مر السنين وجيلٌ يُسلمَ جيلا، لا أتحدث عن الإيمان والكفر بل أتحدث على الاعتقاد وقوته والتفاني في إحراز التقدم والرفعة لما يؤمنون به حتى لو كانوا كفّاراً، وقد تعلموا منّا هذا نحن كمسلمين، وأعني أسلافنا رحم الله رحمة واسعة، أمّا نحن فتعلمنا شيئا جميلاً من أيّام عصر ظلماتهم (نعلق أخطائنا على شمّاعة غيرنا)، بورك فيك حقّاً لفتة طيّبة من شخص طيّب مثلك.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا على المرور الكريم و الثناء و طيبك الله فى الدنيا و الأخرة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:19 ص]ـ
النجاح فى أى شئ لا يتطلب إلا الإعتقاد أنك تستطيع أن تفعل هذا االشئ و بالطبع الإيمان أن الله عز وجل لا يُضيع عمل عامل ولا تعب مُجد
أنظر و تعلم ما هو العجز؟ ومن هو العاجز؟
http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2010/09/100918_amputee_swim.shtml
قياسا على ذلك: يجب عليك عبور المحيط الهادي سباحة أخي معاذا .. :) خلال 20 ساعة ..
هل تعلم أن أكثر عابري المانش هم مصريون؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:30 ص]ـ
قياسا على ذلك: يجب عليك عبور المحيط الهادي سباحة أخي معاذا .. :) خلال 20 ساعة ..
هل تعلم أن أكثر عابري المانش هم مصريون؟
أضحك الله سنك
أنا من مدينة ساحلية وما أعرفه عن السباحة قليل جدا
نعم أعرف أن المصريين هم الأكثر عبورا للمانش
جزاك الله خيرا على المرور الكريم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:48 ص]ـ
أضحك الله سنك
أنا من مدينة ساحلية وما أعرفه عن السباحة قليل جدا
نعم أعرف أن المصريين هم الأكثر عبورا للمانش
جزاك الله خيرا على المرور الكريم
تعلم السباحة سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم: يَقُولُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ لَهْوٌ أَوْ سَهْوٌ إِلا أَرْبَعُ خِصَالٍ: مَشْيُ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ، وَتَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَتَعَلُّمُ السِّبَاحَةِ ". حديث صحيح.
الفرق بين من يسبح ومن لا يسبح هو كسر حاجز الخوف لا غير.
تحياتي.
تحياتي.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:08 ص]ـ
تعلم السباحة سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم: يَقُولُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ لَهْوٌ أَوْ سَهْوٌ إِلا أَرْبَعُ خِصَالٍ: مَشْيُ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ، وَتَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَتَعَلُّمُ السِّبَاحَةِ ". حديث صحيح.
الفرق بين من يسبح ومن لا يسبح هو كسر حاجز الخوف لا غير.
تحياتي.
تحياتي.
ليس خوف أنا ممن يعشقون البحر
فى كل عام أحاول التعلم ولكن الوضع عندنا فى الشواطئ لا يساعد حتى على التعلم و لا حتى الاستمتاع بشكل البحر و رونقه
ملحوظة هامة:
البحر ملكى فى الشتاء!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:36 ص]ـ
ليس خوف أنا ممن يعشقون البحر
فى كل عام أحاول التعلم ولكن الوضع عندنا فى الشواطئ لا يساعد حتى على التعلم و لا حتى الاستمتاع بشكل البحر و رونقه
ملحوظة هامة:
البحر ملكى فى الشتاء!
هذه حجج فاضية واهية ..
الساحل المصري على البحر المتوسط فقط يزيد عن 900 كلم ..
ماذا نقول نحن في غزة وساحلنا لا يزيد عن 40 كم معظمه محاط بالسفن الحربية الصهيونية .. وأنا شخصيا تعرضت لإطلاق النار من قبل الزوارق الحربية الصهيونية داخل البحر .. ولولا عناية الله لما وجتني هنا أكلمك.
ورغم ذلك دخلت البحر في اليوم التالي .. لا مبالي .. فقد طغى حب السباحة على الخوف من الموت.
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:18 ص]ـ
لله في خلقه شؤون
الحمد لله تعلمت السباحة في مسابح داخلية وها أنا اخوض البحر ذهاباً وإياباً.
أشكرك أخي وصديقي معاذ بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:34 ص]ـ
ما شاء الله همّة عالية
بوركت أخ معاذ على هذا الطّرح
نسأل الله تعالى أن نكون من أصحاب الهمم العالية
ليس خوف أنا ممن يعشقون البحر
فى كل عام أحاول التعلم ولكن الوضع عندنا فى الشواطئ لا يساعد حتى على التعلم و لا حتى الاستمتاع بشكل البحر و رونقه
أظنّك تقصد أنّ الاحتشام الشّديد >>العكس<< الّذي تتميّز به الشّطآن يمنع من الاستمتاع بجمالها
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:45 م]ـ
هذه حجج فاضية واهية ..
الساحل المصري على البحر المتوسط فقط يزيد عن 900 كلم ..
ماذا نقول نحن في غزة وساحلنا لا يزيد عن 40 كم معظمه محاط بالسفن الحربية الصهيونية .. وأنا شخصيا تعرضت لإطلاق النار من قبل الزوارق الحربية الصهيونية داخل البحر .. ولولا عناية الله لما وجتني هنا أكلمك.
ورغم ذلك دخلت البحر في اليوم التالي .. لا مبالي .. فقد طغى حب السباحة على الخوف من الموت.
يا أخى ليست هناك حجج إنما هى المخالفات الشرعية مع الأعداد الكثيرة
الوقت المناسب لنا من بعد الفجر إلى بعد الشروق بأقل من ساعة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:49 م]ـ
لله في خلقه شؤون
الحمد لله تعلمت السباحة في مسابح داخلية وها أنا اخوض البحر ذهاباً وإياباً.
أشكرك أخي وصديقي معاذ بارك الله فيك
لقد أنعم الله عليك بنعمت السباحة ,ما شاء الله
وبارك فيك ونفع بك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:55 م]ـ
ما شاء الله همّة عالية
بوركت أخ معاذ على هذا الطّرح
نسأل الله تعالى أن نكون من أصحاب الهمم العالية
أظنّك تقصد أنّ الاحتشام الشّديد >>العكس<< الّذي تتميّز به الشّطآن يمنع من الاستمتاع بجمالها
وبارك فيك أختاه
اللهم آمين يارب العالمين
نعم هذا ما أقصد , جزاك الله خيرا(/)
قيل في القلم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:24 م]ـ
http://www14.0zz0.com/2010/09/21/16/290615671.jpg (http://www.0zz0.com)
**
القلم
القلم: ما أعجب شأن القلم، يشرب ظلمة ويلفظ نوراً
القلم. ليكن معك قلم
1
القلم .. له رأس
ولكن ليس له رقبة
ولذلك لا يمكن أن ينحني.
2
إذا مات القلم
ظلَّ السيف بلا أخ.
3
زلَّةُ قدم
ولا زلَّة ُ قلم.
4
القلم الخيِّر
كالشجرة الطيبة.
5
من امتلك القلم
صار له لسانان.
6
القلم ..
مثل الشمس له ضياء
ومثل القمر له نور
ومثل السيف له حد
ومثل الجواد له عنان
ومثل البحر له موج
ومثل الإنسان له شرف.
7
اجعل القلم
سارية ًللعَلَم
ولا تخف بعد ذلك
من أي شيء
أو على أي شيء.
8
إن استطاع ألف برميل من الحبر
أن يمنع نزيف قطرة دم واحدة
ففي ذلك ربح وفير.
9
الشعب الذي يحترم القلم
ينهض
حتى لو كان في العدم
10
البحّار الذي يركب القلم
لن يغرق
التاجر الذي يركب القلم
لن يخسر
العسكري الذي يركب القلم
لن ينهزم،
والشعب الذي يركب القلم
يبقى رأسه أبدا
على رأس الهرم.
إذا كان عندك قلم
استطعت أن تسير ..
ولو لم يكن لك قدم
واستطعت أن تطير
ولو لم يكن عندك جناح
واستطعت أن تسافر
ولو كنت ممنوعا من السفر
واستطعت أن تمتلك الحرية
ولو كنت محروما منها
واستطعت أن تتكوَّن
في زمن غيرمسموح فيه التَّكوُّن،
فليكن عندك
قلم
ليكن
عندك
قلم ..
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:24 م]ـ
كثير ما قيل في القلم
وجميل ما جمعت هنا
ولعلك تزيدها بما قيل في (القلم) شعراً >>>> شرط اختياري<<<<: rolleyes:
أحببت أن أكون أول قارئ لما يخص القلم
شكراً لك أخي الخطيب
وفقك الله
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:39 م]ـ
أحببت أن أكون أول قارئ لما يخص القلم
[ COLOR=blue]COLOR]
طبعا لأنك قلم الخاطر
وأقول:
يكفي أن سورة سميت بالقلم
ويكفي أن الله أقسم به
ولا يقسم الله إلا بعظيم.
شكرا أخي الخطيب للموضوع الممتاز
ويبقى أحمد مطر متنفسا للكثيرين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:15 م]ـ
لله درك ودر أحمد مطر الصوت العربي الحُر، القلم سببٌ من أسباب الحياة قد جعله الله للإنسان بمثابة المتنفس عند الأدباء أو بمعنى أحرى هؤلاء الذين لا يجيدون لغة الرصاص والتعبير عن قضاياهم، فكان القلم أشد وطأة من هذه الأشياء، كما أن فيه معادلة جداً قوية بين الناس، فيجمع اثنين وقد يجمع مئة وقد يجمع العالم بأسره، أمّا أنا فأقول عنه، لولا القلم أو بمعنى أحرى الحرف، ما كان نور الدين نور الدين (كسبب من أسباب صناعة الذات).، شكراً لك أيها الخطيبُ العظيم.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:59 ص]ـ
كثير ما قيل في القلم
وجميل ما جمعت هنا
ولعلك تزيدها بما قيل في (القلم) شعراً >>>> شرط اختياري<<<<: rolleyes:
أحببت أن أكون أول قارئ لما يخص القلم
شكراً لك أخي الخطيب
وفقك الله
أخي قلم الخاطر دمت بخير
ما جمع منقول
وذلك لجميل الكلمات و دعوة لشحذ الهمم وتسابق الأقلام في البوح و الإبداع
أما عن دعوتك .. فهل تصح الوليمة دون طعام .. وأنت هنا طعام طاعم كونك القلم والخاطر معاً
أما عن الشعر فلا أجيده ربما يضيف الشعراء ما يجدوه مناسباً
/
باقة ورد
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:05 ص]ـ
طبعا لأنك قلم الخاطر
وأقول:
يكفي أن سورة سميت بالقلم
ويكفي أن الله أقسم به
ولا يقسم الله إلا بعظيم.
شكرا أخي الخطيب للموضوع الممتاز
ويبقى أحمد مطر متنفسا للكثيرين
كل الود لك أخي أبا يسن
ما أعظمها من كلمات أن يذكر القلم بسورة من سور القرآن الكريم ويستلهم الهمم سبحانه وتعالى بكلمة إقرأ
علنا نعود للقراءة والكتابة وخير قراءة كتاب الله تعالى
/
باقة ورد
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:12 ص]ـ
لله درك ودر أحمد مطر الصوت العربي الحُر، القلم سببٌ من أسباب الحياة قد جعله الله للإنسان بمثابة المتنفس عند الأدباء أو بمعنى أحرى هؤلاء الذين لا يجيدون لغة الرصاص والتعبير عن قضاياهم، فكان القلم أشد وطأة من هذه الأشياء، كما أن فيه معادلة جداً قوية بين الناس، فيجمع اثنين وقد يجمع مئة وقد يجمع العالم بأسره، أمّا أنا فأقول عنه، لولا القلم أو بمعنى أحرى الحرف، ما كان نور الدين نور الدين (كسبب من أسباب صناعة الذات).، شكراً لك أيها الخطيبُ العظيم.
أخي نور الدين دمت بخير
القلم والكلمة هي فعلا تنفس الصعداء في زمن اختناق كل شيء يستطيع القلم أن يعل شأن إنسان وقد يورده المهالك كما يقال
دمت قلماً حراً تجول ساحات الوغى
باقات من الياسمين كما تحب
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:34 ص]ـ
أشكرك أخي الخطيب
القلم هو الشيء الوحيد الذي أفقده من جيبي:)
مجموعات من باقات الورد والزهور أهديها لك (أنا أكرم منك أنت تعطيني باقة واحده فقط:)).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:45 م]ـ
أبدعت فأمتعت .. جزاك الله خيرا ..
بوركت أستاذنا الفاضل على رفعك لهذا الموضوع وانتقاء درر نثر الأقلام في القلم ..
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 05:47 م]ـ
يعلمنا قوله (الذي علم بالقلم) أن نسعى إلى تملك سائر الأدوات التي تعين على طلب العلم ,ومن بينها القلم ,وهذا يؤكد أهمية القلم ومايقوم مقامه في طلب العلم.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 06:19 م]ـ
كثير ما قيل في القلم
وجميل ما جمعت هنا
ولعلك تزيدها بما قيل في (القلم) شعراً >>>> شرط اختياري<<<<: rolleyes:
أحببت أن أكون أول قارئ لما يخص القلم
شكراً لك أخي الخطيب
وفقك الله
قلتُ في ما مضى:
ما كنتَ يا قلمي إلا ضريح فمٍ= حروفه جثثٌ أكفانها الفِكَرُ
ما رأيك؟
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 10:02 ص]ـ
الأخوة والأخوات الأكارم دمتم بخير
شكر الله لكم حسن المتابعة
والمداخلة
باقة ورد
**
جزاكم الله خيراً(/)
من قصص الصالحين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى أن يورد كل منا قصة مما رُوي عن الصحابة أو التابعين أو تابعيهم أو عن خيار الناس حتى لو في عصرنا هذا، ليزداد حبنا لهم، ولأخذ العظة والعبرة.
وأبدأ بما روي عن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي وراوي كتبه ومَن خدمه فترة، عندما زار الربيع الشافعي لمرض أصابه، فقال الربيع: قوّى الله ضعفك، فرد الشافعي: لو قوّى ضعفي لقتلني، قال الربيع: والله ما أردت إلا الخير، قال الشافعي: أعلمُ أنك لو شتمتني لم ترد إلا الخير، وفي رواية أن الشافعي قال له قل:قوّى الله قوتك وضعف ضعفك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن الطاهر
جزاك الله خيرا، نافذة قيمة جدا، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ورفع الله بها مكانتكم / اللهم آمين.
مشاركة:
روى الربيع بن صبيح أن رجلاً قال للحسن: يا أبا سعيد إني أرى أمراً أكرهه، قال: وما ذاك يا ابن أخي، قال: أرى أقواماً يحضرون مجلسك يحفظون عليك سقط كلامك ثم يحكونك ويعيبونك، فقال: يا ابن أخي: لا يكبرن هذا عليك، أخبرك بما هو أعجب، قال: وما ذاك يا عم؟ قال: أطعت نفسي في جوار الرحمن وملوك الجنان والنجاة من النيران، ومرافقة الأنبياء ولم أطع نفسي في السمعة من الناس، إنه لو سلم من الناس أحد لسلم منهم خالقهم الذي خلقهم، فإذا لم يسلم من خلقهم فالمخلوق أجدر ألا يسلم.
والله الموفق
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:49 م]ـ
الأستاذة القديرة زهرة
شكر الله لك
وأثابك
وبارك فيك على التواصل والفائدة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:01 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أرى درة من الدرر قد وضعت لبناتها أخي الفاضل، وأضأتَ بها طريق مؤمنين هُم في أمس الحاجة إلى تذكيرهم بأنهم أهل قوة وحق وعلم ويقين، فبارك الله فيك وأثابك، إن شاء الله لي عودة للمشاركة بعد البحث عن درة تليق بدرركم فالدرر التي في عقلي الآن كبضاعة مُزجاة.
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:37 ص]ـ
الأستاذ طارق جزاك الله خيرا ولا أنس أختي زهرة متفائلة
بارك الله فيكم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين على الإطراء
ونحن في انتظار درركم؛ مع يقيني أن النحل لا يُخرج إلا عسلا
أخي الخبراني
وجزاك بمثل ما دعوت لنا
ونحن في انتظار مشاركتك بوضع لبنة على البناء.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصة أخرى لكي يتم رفع هذه النافذة القيمة
من قصص الصالحين ولكن من عصرنا، وقد نقلتها من موقع إسلامي، وهي بعنوان:
" لله درك يا أم عبدالعزيز "
هذه مثال للمرأة المعتزة بدينها والتي تحمل بين جنبيها قلب ينبض بهم هذا الدين، قلب عرف الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولذلك لم تتزعزع ولم تتقهقر فلها قلب يحمل هم الدعوة ولكن مثلها قليل قليل ..
هذه المرأة (أم عبدالعزيز) هي زوجة أحد الأطباء السعوديين من مدينة الرياض وقد ذهبت هذه المرأة بصحبة زوجها إلى أحد المؤتمرات الطبية في أحد المدن الأوربية، ذهبت وهي تعلم أن ربها في السعودية هو ربها في أوربا، ذهبت وهي تعلم أن هنا رجالاً كما هم الرجال في بلدها .. ولذلك التزمت بأوامر ربها الكريم وبتعاليم دينها الحنيف وانعكس هذا على لباسها فكان الحجاب الكامل هو الذي يزينها في تلك المدينة!!
لبست أم عبدالعزيز الحجاب الكامل حتى أنك لا ترى منها شيئاً وكانت تتنقل مع زوجها بين أروقة المؤتمر
وهي سواد لا يعرف ما بداخله ولذلك كانت الأعين تتفحصها وتود أن تعلم ما هذا الحجاب الكامل وسط أوربا فهو شيء لم يألفوه .. واجتمعت عليها كثير من النساء الأوربيات وهن بروفيسورات قد بلغن من العمر سنينا وأخذن يسألنها وكانت أم عبدالعزيز تجيد اللغة الإنجليزية ..
قالت إحداهن لها: إنك ما لبستي هذا الشيء إلا وبك عيب أو أن وجهك مشوه (وهذه فكرتهن عن الحجاب أنه يخفي القبح داخله)!!
أخذتهن جانبا وكشفت عن وجهها فإذا هي امرأة كأي امرأة أخرى لا قبح ولا تشويه بل نور إن شاء الله!!
تحدثت إليهن وشرحت لهن وضع المرأة في الإسلام وعظمة المرأة المسلمة وتحدثت عن الإسلام عموما وبعد حوالي ثلث ساعة أعلنت سبع بروفسورات منهن الإسلام ودخلن في الإسلام والسبب (أم عبدالعزيز)!!
سبع بروفسورات في ثلث ساعة .. لا إله إلا الله .. كم نحن مقصرين؟
هذه المرأة لم تتنكر لدينها ولم تخجل من كونها عربية مسلمة ولم تعتبر دينها عاراً تدسه وتتنكر له .. لم ترم الحجاب وتلبس الضيق والمزركش من الثياب وتذوب داخل هذه المجتمعات .. لم تصبح رخيصة ذليلة في مجتمعات الحرية والتفسخ الأخلاق ..
أسلمت البروفيسورات السبع وأعزهن الله بالإسلام الذي يفتخر بمثل هذه المرأة المسلمة التي قامت بدورها ودعت لدينها وأدخلت الهداية والنور إلى قلوب هؤلاء النساء وغيرت نظرة قبيحة كن ينظرن بها إلى الدين الإسلامي وأهله .. لا إله إلا الله .. وفقك الله يا أم عبدالعزيز وحماك ونفع بك الإسلام والمسلمين!!
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذي الكريم على هذا الموضوع المميز.
و جزى الله أختي زهرة خير الجزاء على ما تقدمت به.
و إليك قصة عن الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
(عندما بكي عمر بكاءاً شديداً)
بكى عمر بكاء شديداً ثم قال:
هل تعلمين يا عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما شبع من خبز بر ثلاثة أيام؟
هل تعلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان فراشه جلداً في بيتك يا عائشة كان لكم في النهار بساطاً وفي الليل فراشاً حتى أثر الحصير في جنبه؟ مثلي ومثل صاحبي كثلاثة نفر سلكوا طريقاً فمضى الأول فبلغ، ثم أتبعه الآخر فوصل إليه، فإن سلك الثالث طريقهما لحق بهما وإن اعوج لم يصل إليهما ... ؟
قال الحسن البصري: أتيت مجلساً في جامع البصرة، فإذا أنا بنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتذاكرون زهد أبي بكر وعمر وحُسن سيرتهما، وما فتح الله عليهما من الخير، قال الحسن: فدنوت من القوم، فإذا فيهم الأحنف بن قيس، فسمعته يقول: أخرجنا عمر بن الخطاب في سرية إلى العراق، ففتح الله علينا العراق وبلاد فارس، فاكتسينا من أقمشتها الجميلة وثيابها الناعمة المترفة، ثم قدمنا المدينة المنورة، فلما دخلنا على عمر بن الخطاب أعرض عنا بوجهه، وجعل لا يكلمنا، فاشتد ذلك على أصحاب النبي الكريم منا، قال الأحنف: فأتينا عبد الله بن عمر، وهو جالس في المجلس، فشكونا ما نزل بنا من الجفاء والإعراض من أمير المؤمنين عمر، فقال ابنه عبد الله أن أمير المؤمنين رأى عليكم لباساً ناعماً مترفاً، لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه، ولا الخليفة من بعده أبو بكر، فهذا سبب إعراضه عنكم، وجفوته لكم، قال الأحنف: فأتينا منازلنا، فنزعنا ما كان علينا من ثياب، وأتينا عمر في البزة وفي الثياب الخشنة التي كان يعهدنا فيها، فلما دخلنا عليه ورآنا، قام لنا فرحاً مستبشراً وسلم علينا رجلاً رجلاً، وعانقنا رجلاً رجلاً، حتى كأنه لم يرنا قبل ذلك، فقدمنا إليه الغنائم، فقسمها بيننا بالسوية، وكان من بينها أنواع الحلويات الفاخرة فذاقها عمر، فوجدها لذيذة الطعم، طيبة الرائحة، فأعرض عنها، ثم أقبل علينا بوجهه وقال: يا معشر المهاجرين والأنصار: والله ليقتلن الابن أباه، والأخ أخاه، على زهرة هذه الحياة الدنيا، ثم أمر عمر، بتلك المجامع من الحلويات، أن توزع على أبناء الشهداء والأيتام، ثم أن عمر قام منصرفاً، فمشى وراءه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض: ألا ترون يا معشر المهاجرين والأنصار إلى زهد هذا الرجل وإلى حليته؟ لقد تقاصرت إلينا أنفسنا، منذ فتح الله على يديه، ديار كسرى وقيصر، وطرفي المشرق والمغرب، فها هي وفود العرب والعجم يأتونه، فيرون عليه هذه الجبة العتيقة قد رقعها اثنتي عشرة رقعة، فلو سألتموه تغييرها واستبدالها بثوب لين يهاب فيه منظره.
وأن يبدل طعامه الخشن الرخيص، بطعام مترف لذيذ، فقال القوم: ليس لتحقيق هذه المهمة، وتنفيذ هذا الغرض، إلا علي بن أبي طالب، فإنه أجرأ الناس عليه، فعرضوا الأمر على علي كرم الله وجهه فأبى، ولكن قال لهم: عليكم بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فإنهن أمهات المؤمنين، يجترئن عليه، ولعلهن يستطعن أن يعدلن رأيه.
قال الأحنف بن قيس فسألوا عائشة وحفصة وكانتا مجتمعتين، فقالت عائشة: إني سائلة أمير المؤمنين ذلك، وقالت حفصة ما أرى أمير المؤمنين يحقق لنا رغبتنا وينفذ طلبتنا، ثم دخلتا على عمر أمير المؤمنين، فاحتفل بهما وأدنا إليه مجلسهما، فقالت عائشة: يا أمير المؤمنين أتأذن لي في الكلام معك؟ قال: تكلمي يا أم المؤمنين، قالت: إن النبي الكريم مضى لسبيله، إلى جنة ربه ورضوانه، لم يرد الدنيا ولم ترده، وكذلك مضى أبو بكر على أثره لسبيله، بعد أن أحيا سنن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وبعد أن قاتل المكذبين، وأدحض حجة المبطلين مع عدله في الرعية، وقسمه بالسوية، وإرضائه رب البرية، ثم قبضه الله إلى رحمته ورضوانه، وألحقه بنبيه في الملأ الأعلى، لم يرد الدنيا ولم ترده، وأما أنت يا أمير المؤمنين، فقد فتح الله على يديك كنوز كسرى وقيصر، ودانت لك أطراف المشرق والمغرب، ونرجو لك وللمسلمين من الله المزيد، وها هي رسل العجم يأتونك، ووفود العرب يردون، وعليك هذه الجبة الخلقة، وقد رقعتها اثنتي
(يُتْبَعُ)
(/)
عشرة رقعة، فلو غيرتها بثوب لائق جميل، يهاب فيه منظرك، ولو استبدلت طعامك الخشن، بطعام طيب لذيذ، ليقوى بدنك، وينشط جسدك على حمل أعباء الأمة والرعية.
فما أتمت عائشة كلامها حتى بكى عمر بن الخطاب بكاءً شديداً. ثم قال يا عائشة، سألتك بالله، هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، شبع من خبز بر ثلاثة أيام؟ أو جمع بين عشاء وغذاء في يوم واحد حتى لقي الله؟ قالت عائشة لا. قال يا عائشة. هل تعلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة من الصوف. ربما حك جلده من خشونتها؟ أتعلمان ذلك يا عائشة ويا حفصة؟ قالتا: اللهم نعم، قال: يا عائشة هل تعلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان فراشه الذي ينام عليه عباءة، تمد له على طاق واحد؟ أما كان جلد في بيتك يا عائشة، كان لكم في النهار بساطاً، وفي الليل فراشاً؟ وكنا ندخل على النبي الكريم، فنرى أثر الحصير على جنبه.
ثم التفت عمر إلى حفصة ابنته، أم المؤمنين، فقال لها: ألم تحدثيني يا حفصة أنك ثنيت للنبي صلى الله عليه وسلم عباءته ذات ليلة لينام عليها؟ فوجد لينها فنام ولم يستيقظ إلا بأذان بلال. فقال لك يا حفصة ماذا صنعت أثنيت العباءة والمهاد ليلتي هذه، حتى ذهب بي النوم إلى الصباح؟ مالي وللدنيا، وكيف شغلتموني بلين العباءة عن مناجاة ربي؟ يا حفصة أما تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مغفوراً له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وكان يمضي جائعاً، ويرقد لله ذاكراً، ولم يزل لله راكعاً وساجداً وباكياً ومتضرعاً، آناء الليل وأطراف النهار، إلى أن قبضه الله إلى رحمته ورضوانه؟ فلا أكل عمر طيباً، ولا لبس ليناً، إنما مثلي ومثل صاحبيَّ قبلي كثلاثة نفر سلكوا طريقاً، فمضى الأول وقد تزود زاداً فبلغ، ثم أتبعه الآخر فسلك طريقه فأفضى ووصل إليه، ثم أتبعهما الثالث، فإن سلك طريقهما ورضي بزادهما لحق بهما وكان معهما، وإن سلك غير طريقهما لم يصل إليهما ولم يجتمع بهما.
فلما سمعت حفصة وعائشة من عمر ما سمعتا، رجعتا إلى الصحابة وأخبرتهم بما سمعتا، ولم يزل عمر على تلك الحال حتى لقي ربه.(/)
الحق ما شهدت به الأعداء
ـ[الخطيب99]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:01 ص]ـ
الحق ما شهدت به الأعداء
يقول سبنسر واضع علم الاجتماع:
إن شريعة الإسلام تحتوي على أحكام عقلية عجيبة ولا يمكن أن يكون شيء في الوجود احسن منها رجحاناً في فضل الأحكام عليها.
ويقول البحّاثة الامريكي هو كنغ
أستاذ الفلسفة بجامعة هارفرد في كتابه روح السياسة العالمية:
إن سبيل تقدم الممالك الإسلامية ليس في اتخاذ الأساليب الغربية التي تدعي إن الدين ليس له أن يقول شيءً عن حياة الفرد اليومية وعن القانون والنظم السارية. و إنما يجب أن يجد المرء في الدين مصدراً للنمو والتقدم. و أحياناً يتساءل بعضهم عما إذا كان نظام الإسلام يستطيع توليد أفكار جديدة و إصدار أحكام مستقلة تتفق وما تتطلبه الحياة العصرية؟ فالجواب عن هذه المسألة هو: إن في نظام الإسلام كل استعداد داخلي للنمو لا بل انه من حيث قابليته للتطور يفضل كثيراً من النظم المماثلة. والصعوبة لم تكن في انعدام وسائل النمو والنهضة في الشرع الإسلامي و إنما في انعدام الميل إلى استخدامها و إنني اشعر بكوني على حق حين اقرر أن الشريعة الإسلامية تحتوي بوفرة على جميع المبادئ اللازمة لنهضتها.
ويقول الاستاذ شيرل
الكاثوليكي المذهب وعميد كلية الحقوق بجامعة فيينا في مؤتمر الحقوقيين سنة 1927:
إن البشرية لتفخر بانتساب رجل كمحمد إليها إذ انه رغم اميّته استطاع قبل بضعة عشر قرناً أن يأتي بتشريع سنكون نحن الأوربيين اسعد ما نكون لو وصلنا إلى قمته بعد ألفي عام.
ويقول برناردشو في رسالة له (نداء العمل):
لقد كان دين محمد موضع تقديري لما ينطوي عليه من حيوية مدهشة لأنه على ما يلوح لي هو الدين الوحيد الذي له ملكة الهضم لأطوار الحياة المختلفة والذي يستطيع لذلك أن يجذب إليه كل جيل من الناس ... وارى واجباً أن يُدعى محمد منقذ الإنسانية واعتقد أن رجلا مثله إذا تولى زعامة العالم الحديث نجح في حل مشكلاته واحل في العالم السلام والسعادة وما اشد حاجة العالم اليوم إليهما.
ويقول ارموند يورك:
إن القانون المحمدي قانون ضابط للجميع من الملك إلى اقل رعاياه وهو قانون نسج بإحكام نظام حقوقي وأعظم قضاء علمي وأعظم تشريع منور لم يسبق قط للعالم إيجاد مثله.
شهادة منصفة من الأمير تشارلز
محاضرة في اكسفورد 27/ 10 / 1993
أن كثيرا من المزايا التي تفخر بها أوربا العصرية جاءت أصلا من اسبانيا في أثناء الحكم الإسلامي فالدبلوماسية وحرية التجارة والحدود المفتوحة و أساليب البحث الأكاديمي وعلم الإنسان وآداب السلوك وتطوير الأزياء والطب البديل والمستشفيات جاءت كلها من هذه المدينة العظيمة.
وقال أيضا في نفس المحاضرة: أن الإسلام يمكن أن يعلمنا طريقة للتفاهم والعيش في العالم ويكمن في جوهر الإسلام حفاظه على نظرة متكاملة للكون فالإسلام يرفض الفصل بين الإنسان والطبيعة والدين والعلم والعقل والمادة أن هذا الشعور الهام بالوحدانية والوصاية على الطابع القدسي والروحي للعالم من حولنا شيء مهم يمكن أن نتعلمه من جديد من الإسلام.
/
انتقاء صديق لي دعاني لقراءتها فأحببت أن تشاركوني قراءتي
نسألكم الدعاء في ظهر الغيب
ابو الفوز
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الخطيب
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 08:35 ص]ـ
الإسلام بكل قوانينه و أنظمته و شرائعه
قد وُضِع من الخالق لينظم بها حياة المخلوق
و من أوتي العلم و البصيرة من غير المسلمين
يتوصل بعقله إلى حتمية وجود الإله العالم و المُحيط بكل شيء
جُلّ علومهم و اختراعاتهم و نتائج بحثهم وجودوا خلاصتها مذكورة في القرآن الكريم
و هذا يدعو المتبصر منهم إلى الدين الإسلامي، فأسلم من أسلم ..
((وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ))
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:48 م]ـ
رغم أنّ نبي الرحمة والإسلام دون الحاجة إلى مثل آراء هذا العدو الذي يعرف الحق ولا يحن إليه أو يتبعه، (إلا من رحم ربي)، أثابك الله أخي الفاضل على تلك المقولات أو نسميها كما يقولون (شهادات)، جعلها الله في ميزان حسناتك أنت وصديقك صاحب الدعوة.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:08 ص]ـ
إخوتي الأكارم
جزيتم خيراً على حسن مروركم
باقات من الياسمين كما يحب أخي نور الدين لكم جميعاً
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:12 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم أبا الفوز.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:18 ص]ـ
.
ألا ترون أنهم يمدحون الإسلام كنظام لا كدين سماوي ومحمد صلى الله عليه وسلم كشخصية تاريخية لا كنبي؟
ـ[الخطيب99]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:58 م]ـ
د. خالد دمت بخير
الأخ عز الدين دائما تبقى نزعة عدم الاعتراف الضمني بفضل الدين الاسلامي ومصداقيته مهما صرحوا بألفاظهم
جزيتم خيراً(/)