24. لو صام يومي العيد، وجب الإفطار، ولو آخر لحظة من النهار، ولو علم بالنهي، وأصر على الصيام أثم بذلك.
25. أجاز أبو حنيفة صيام أيام التشريق مع الكراهة، والحديث يرد عليه، وكذا رأي جمهور أهل العلم.
26. ومما يكره صومه إفراد يوم الجمعة بصيام.
27. يجوز صوم يوم الجمعة إذا صام يوم الخميس، أو يوم السبت.
28. إذا أفرد يوم الجمعة بالصوم لجهله. فهل عليه أن يفطر؟ نعم يجب عليه الفطر؛ لصحة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. إلا إذا أراد أن يصوم غدا أو كان صام أمس الخميس.
29. إذا قال امرؤ: لا أستطيع إلا صوم يوم الجمعة فقط تطوعا. فهل له أن يصوم؟ قيل: لا يجوز له ذلك لشدة النهي عن ذلك.
30. كون يوم الجمعة عيدا فيه حديث مرفوع ضعيف الإسناد.
31. مما كُرِه صومه وإفراده يوم السبت، وفيه حديث خرجه أبو داود وغيره، واختلف الحفاظ في سنده. قال النسائي: حديث مضطرب، وقال أبو داود: حديث منسوخ، وقال مالك: حديث كذب، وقال ابن تيمية: حديث منسوخ أو شاذ.
32. يجوز إفراد يوم السبت بالصوم.
33. يكره بالإجماع صيام الدهر، وقد جاء النهي عن ذلك في الحديث الصحيح، وتكره المواصلة في الصوم، وقد جاء النهي الصحيح عن ذلك.
34. لا يجب إتمام الصوم المتطوع به لصحة الحديث بذلك: " الصائم أمير نفسه ".
35. جعل بعض الفقهاء قاعدة، وهي: لا يجب إتمام النفل إلا في الحج والعمرة. ذكرها العلامة منصور البهوتي.
36. استحب بعض أهل العلم لمن قطع صوم النافلة القضاء؛ لورود أحاديث في ذلك لكن أسانيدها ضعيفة.
37. كل حديث يأمر أو يوجب القضاء على من قطع صوم النافلة لا يصح.
38. حكم الآكل والشارب في صوم النافلة معفو عنه كالفريضة.
39. صح الحديث باستحباب صيام ست من شوال بعد رمضان، وذهب مالك وأبو حنيفة إلى عدم الاستحباب، وذلك لعلل رأوها منها القدح في الحديث مع أنه عند مسلم، والصواب والصحيح استحبابه بل وسنيته.
40. يستحب أن تكون الستة أيام من شوال بعد قضاء رمضان.
41. أجاد صلاح الدين العلائي في تحقيق الكلام في صيام ستة أيام من شوال في كتاب سماه رفع الإشكال عن صيام ستة أيام من شوال أجاد فيه وأفاد.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 07:55 م]ـ
السادسة عشرة: مسائل في الاعتكاف:
1. الاعتكاف هو لزوم المسجد للعبادة، وقيل معناه الإقامة.
2. هل يسمى الاعتكاف خلوة؟ قال ابن هبيرة: لا يجوز أن يسمى الاعتكاف خلوة؛ لأن الشرع سماه اعتكافا لا خلوة.
3. أجمعوا على مشروعيته واستحبابه.
4. دل على مشروعيته من الكتاب قوله تعالى {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}، وقوله تعالى {أن طهر بيتي للطائفين والعاكفين} ومن السنة حديث في الصحيحين أنه اعتكف عليه السلام.
5. كل حديث في فضل الاعتكاف ضعيف.
6. أن مكان الاعتكاف المسجد. قال تعالى {وأنتم عاكفون في المساجد}.
7. ذهب بعض أهل العلم إلى عدم جواز الاعتكاف إلا في ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الأقصى، وفيه حديث صحيح.
8. الصحيح جواز الاعتكاف في جميع المساجد.
9. الصحيح جواز الاعتكاف في غير المسجد الجامع.
10. لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد تقام فيه الجماعة.
11. اشترط بعض أهل العلم الصوم في الاعتكاف، والأقرب عدم اشتراطه.
12. كان اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ولم يعتكف خارج رمضان إلا مرة قضى اعتكاف رمضان في شوال، كما في الصحيح.
13. أجاز بعض أهل العلم الاعتكاف عند دخول المسجد للصلاة وغيرها، والتحقيق أن هذا ليس من السنة؛ لا يحفظ فيه هدي ولا سنة ولا أمر في ذلك.
14. أجاز بعض العلماء كالنووي الاعتكاف ولو لحظة، ولو دخل من باب وخرج من الآخر ونوى الاعتكاف جاز، والتحقيق أن هذا لا يجوز. بل قد يقال: إنه محدث، ولو كان مستحبا لشر ع.
15. إذا تخلل اعتكافه جمعة خرج وجوبا للجمعة، واستحب بعضهم عدم التبكير إليها؛ لأنه في عبادة.
16. يجوز للنساء الاعتكاف في المساجد بشرط الأمن عليهن، ولو خلت في المسجد وحدها، فقد اعتكف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم معه وبعد وفاته.
17. يجوز اعتكاف الصبيان المميزين مع أمن عدم تلويث المسجد وترك اللعب فيه.
18. يجوز اعتكاف العبد بإذن سيده.
(يُتْبَعُ)
(/)
19. إذا أذن الزوج لزوجته واعتكفت، ثم بدا له الرجوع عن ذلك جاز لها الخروج وقطع الاعتكاف.
20. إذا حاضت المرأة المعتكفة أو نفست وجب عليها الخروج.
21. هل يجوز اعتكاف المستحاضة؟ نعم إذا أمنت من تلويث المسجد.
22. على المعتكف أن يشتغل بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن.
23. هل يجوز للمعتكف تعليم العلم وإقراء القرآن أو تعلمه؟ الصواب جوازه.
24. لا يدخل المعتكف فيما لا يعنيه، وإنما يشتغل بالعبادة والطاعة، فإن فعل لم ينتقض اعتكافه.
25. متى يدخل المعتكف المسجد للاعتكاف؟ بعد صلاة الصبح.
26. يجوز للمعتكف أن يحتكر مكانا في المسجد للاعتكاف.
27. كل ما هو في حكم المسجد يجوز للمعتكف أن يدخل فيه كفناء المسجد وسطحه وكل ما اتصل به منه.
28. الحُجرات التابعة للمسجد إن كان لها أبواب داخل المسجد، فحكمها حكم المسجد، وإن كانت أبوابها خارج المسجد، فتعتبر خارج المسجد.
29. إن كانت للحُجرات التابعة للمسجد أبواب داخل المسجد وأبواب خارج المسجد، فالورع تركها، وعدم دخولها.
30. يجوز للمعتكف الخروج من المسجد لما جرت به العادة كالطعام والشراب إن لم يجد من يحضره له، وكالغسل من الجنابة.
31. هل يجوز للمعتكف الوضوء في المسجد؟ الصواب جوازه إن بشرط أمن عدم تلويثه.
32. يجوز للمعتكف الأكل والشرب بما جرت به العادة من غير تلويث.
33. هل يجوز للمعتكف طهي الطعام في المسجد؟ الصواب أنه إذا كان يسيرا فلا بأس به، ويمنع إدخال الخبيث من الطعام كالبصل والثوم ونحوه.
34. إذا غلب على المعتكف خروج دم أو قيء جاز له الخروج، ولا ينقطع اعتكافه.
35. أجاز بعض العلماء والحفاظ للمعتكف أن يشترط بعض الأمور التي لا تنافي الاعتكاف كعيادة مريض أو شهود جنازة.
36. لا يجوز للمعتكف البيع والشراء.
37. تجوز زيارة المعتكف بقدر الحاجة من زوجة وابن وقريب صح بذلك الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم.
38. إذا فعل المعتكف ما ينافي اعتكافه بطل.
39. إذا خرج المعتكف من معتكفه لغير حاجة ولا ضرورة ولا اشتراط بطل اعتكافه.
40. إذا خرج المعتكف من معتكفه لغير حاجة وهو لا يدري رجع ولم يبطل اعتكافه.
41. يجوز للمعتكف أن يخرج بعض بدنه.
42. إذا وطئ المعتكف فسد اعتكافه بالإجماع.
43. إذا قبل المعتكف أو لمس زوجته بشهوة. هل يبطل اعتكافه؟ فيها قولان: البطلان وعدمه، والأقرب عدم بطلان اعتكافه.
44. يجوز للمعتكف خياطة ثوبه، وغسله، لا أن يزاول صنعته في المسجد.
45. إذا زارت المعتكفَ زوجتُه، واحتاجت توصيلها إلى دارها جاز له أن يوصلها إلى دارها.
46. ما يستعمله الناس اليوم من إدخال أجهزة معهم في الاعتكاف الأولى ترك ذلك، والانقطاع للعبادة مع جواز أصله.
47. ينتهي الاعتكاف بدخول ليلة العيد؛ لأنها ليست من رمضان.
48. استحب بعض أهل العلم أن يمكث المعتكف حتى يخرج لصلاة العيد. والتحقيق أنه يجوز له الخروج قبل ذلك.
49. يقدم الاعتكاف الواجب بالنذر قبل المسنون.
50. إذا خرج المعتكف في اعتكافه الواجب بالنذر قبل انتهاء مدته وجب عليه قضاؤه.(/)
أهلاً رمضان
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 06:49 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .... وبعد:
أساتذتي الفضلاء أخواني وأخواتي الأعزاء , سلام عليكم ورحمة من الله وبركات , بمناسبة أقتراب الشهر الفضيل أحب أن أهنئكم بحلوله أعاده الله علينا أزمنة مديدة وأعواماً عديدة ....
http://ahmadblogs.net/images/mubarak_3alaykum_ramadn.jpg
أهلاً رمضان
تمضي الأيام ويهل علينا شهر رمضان الفضيل الذي ينتظره المسلمون في كافة بقاع المعمورة بشغف , لأنه يحمل معه معانٍ سامية من أبرزها التقرب إلى الله بالصيام والقيام والدعاء والسمو عن الصغائر والبعد عن كل ما يقضب الخلق , كما تتقارب فيه الأسر ويزداد التكافل والتضامن بين المسلمين , فالجميع يسعى إلى الخير حيث يعتبر رمضان فرصة عظيمة يستطيع المسلم خلالها التصالح مع النفس والآخرين باعتبار رمضان بحد ذاته يدعو إلى إصلاح النفس وتهذيب السلوك .....
وكل عام وأنتم بخير
http://www.almostashar.net/images/stories/free_zone/thanyy5566.jpg
ـ[السراج]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 07:04 ص]ـ
أذاقكم الله حلاوة لقائه ..
وأعانكم على عبادته فيه وفي غيره من الشهور ..
ورزقكم الخير وضاعف لكم الأجر وبارك في أعمالكم وذرّياتكم ..
اللهم أعنّا على شُكرك وعبادتك ..
كلّ عام والجميع بصحة وعافية ..
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:33 ص]ـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دخل عليكم شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جنهم وسلسلت الشياطين).
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:39 ص]ـ
أولاً: فضائل شهر رمضان
_ يصفد الله فيه الشياطين ومردة الجن.
_ تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب النار.
_ تستغفر الملائكة للصائمين حتى يفطروا.
_ خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
_ فيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.
_ يعتق الله فيه من يشاء من عباده كل ليلة من ليالي رمضان.
_ يغفر الله للصائمين في آخر ليلة من شهر رمضان.
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:50 ص]ـ
ثانياً: القيام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر
له ما تقدم من ذنبه) .... وقال أيضاً عليه السلام: (من قام مع إمامه حتى ينصرف
كتب له قيام ليلة). أي أنه يجب على من يصلي التراويح أن يكملها حتى ينتهي الإمام منها ليكتب
مع القائمين إن شاء الله ...
ثالثاً: صيام رمضان
يقول عز وجل في حديثه القدسي: (كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به). ومما لا شك فيه
أن هذا الثواب العظيم الذي خص الله به الصائمين لا يكون للذين يمتنعون عن الشراب والطعام فقط خلال نهار رمضان
وإنما كما قال رسول الله عليه السلام: (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل , فليس لله حاجة في أن يدع طعامه
وشرابه .... ) وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: (الصوم جنة , فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل , فإن امرؤ
شتمه أو قاتله , فليقل إني صائم). رواه أحمد
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 12:37 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل " السراج " على إطلالتكم الرائعة .....
بلغنا الله وإياكم شهر رمضان , وأعتق رقابنا من النيران ....
إنه ولي ذلك والقادر عليه ....
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 12:39 م]ـ
وهذه من أروع القصائد التي قيلت في استقبال رمضان ....
أهلا شهر رمضان المبارك ..
أهلاً بشهر الصوم والحسنات ***** و العتق والغفران والبركاتِ
والرحمةُ المهداةِ من ربِّ الورى ***** للمسلمين فنعم هذا الأتي:
أسمى شهور العام من بركاتهِ ***** الكبرى وما فيه من النفحاتِ
وتنزل القرآن فيهِ آمراً ***** للناس بالصلواتِ والزكواتِ
وصيام هذا الشهر للهِ الذي ***** فرض الصيام وحجة السنواتِ
وتنزل الإسلام فيهِ جملةً ***** شرعاً وأخلاقاً وطيْبَ صفاتِ
وعقيدةً رسخت وديناً خالداً ***** وهدى من النظراتِ والعبراتِ
رمضانُ أهلاً يا حبيبَ قلوبنا ***** ياطيّبَ البسماتِ والنسماتِ
يا مطعم الفقراءِ من خيراتهِ ***** وُمعظِّم َالإطعامِ والصدقاتِ
ومذكراً بالجوعِ كلَّ مُنَعَّمٍ ***** ليحس بالجوعى وذي الحاجاتِ
(يُتْبَعُ)
(/)
رمضان أهلاً رغم أن ظروفنا ***** مشفوعةً بالحزن والآهاتِ
فقرٌ وجوعٌ واحتلالٌ جاثمٌ ***** و الأرضُ ضائقةُ من الأزمات
في القدس ذلٌُ والعراقُ مكبلٌ *****وهنا يموت الناس بالعشراتِ
حربٌ على الأوطان من أعدائها ***** أو أهلها في أغلب الحالاتِ!!
ويكابد الوطن الكبير ويكتوي ***** بالفقر رغم غناه بالثرواتِ
بخصام أخوتهِ يعيشُ تمزقاً ***** في الرأيِ لا يُفضي لغير شتاتِ
ويعاني الإنسانُ في أرجائهِ ***** نقصاً من الأرزاق والثمراتِ
لكن "يا رمضان" هذي فرحة ***** سبقت قدومك هذه كلماتي:
لجميع أخواني بأقطار الهدى ***** للصائماتِ بها من الأخواتِ
صلوا،وصوموا، واعملوا، وتطوروا ***** وتعهدوا الفقراء بالنفقاتِ
وادعوا، وقومواْ للجهاد،وصابرواْ ***** فالدين ليس "الصوم والصلواتِ"
الدين كلٌ لا ننالُ ببعضهِ ***** أجراً كبيراُ كامل الحسناتِ
ولطالما شئناهُ يؤتى كاملاً ***** نلنا كمال الأجر والقرباتِ
ومثالهُ في الصوم: ليس قوامهُ ***** ترك الطعام كذا من الأوقاتِ
فالصوم صبرٌ واحتمالٌ للأذى ***** وتعاونٌ لتجاوز العقباتِ
ورقابةٌ للنفسِ من أثر الهوى ***** ووقايةٌ من وطأة الرغباتِ
وسمو أخلاقٍ وطيب تسامحٍ ***** وإقالة العثرات ذي العثراتِ
وتعهد الفقراء فيهِ سنةٌ ***** سلفتْ من الأرحامِ والعصباتِ
وتفقد الجيران عند فطورهم ***** وسحورهم بأطايب الخيراتِ
الصوم مدرسةٌ لها طلابها ***** ولطالبيها أعظم الدرجاتِ
ولها جوائزها توزعها على ***** الطلاب في المحيا وحين مماتِ
فينالوا الأولى إذا ما أفطروا ***** ويكرمون بأ حسن الجناتِ
وهنا تساوى الناس ثم تفاوتوا ***** في الأجر والتقوى وفي الطبقاتِ
رمضان يا أسمى الشهور وخيرها ***** كم في قدومك من بليغ عظاتِ
فلأنت تاريخٌ مجيدٌ عابقٌ ***** بالنصر للإسلام في الغزواتِ
كم فيك من أملٍ لأمّةِ أحمدِ ***** فلأنتَ مثلُ النور في الظلمات
ولأنت أشبهُ بالسفينةِ تنقذ الغـ ***** ـرقى تمد لهم حبالَ نجاةِ
ولأنتَ ممحاةُ الذّنوبِ وفرصةٌ ***** لتجاوزَ الأخطاءِ والزلاتِ
ولأنتَ "يا رمضان" وحدةُ أمةٍ ***** عقدية ِ الحركاتِ والسكناتِ
أزليةُ التوحيدِ، واحدةُ الرؤى ***** شيوعية ٌالأموالِ، والأقواتِ
شرعيةُ الأدواتِ في تحصيلها ***** خيريةُ الإنفاقِ في الطلباتِ
أهلا .. وأهلاً .. كم تراني قائلاً ***** أهلاً .. بشهر الخير والرحماتِ
أهلا حبيبي، يا حبيب أحبتي ***** من أخوتي في الله أو أخواتي
أهلاً وإن كانت بنفسي حسرةٌ ***** فمع هلالك تنجلي حسراتي
كم كنت أرجو أن تحل بدارنا ***** و أرى العراق مفرج الكرباتِ
ويكون من نخل العراق فطورنا ***** وسحورنا من تينك التمراتِ
للشاعر والاديب د. مقبل بن احمد العمري
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:13 م]ـ
كل عام و أنتم إلى الله أقرب و على طاعته أدوم.
بارك الله فيكِ أختي المحاربة.
أعاده الله علينا بالخير و البركات و تقبل منا و منكم صالح الأعمال.
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:53 ص]ـ
وعليكِ أختي الفاضلة
بلغنا الله وإياك رمضان(/)
أضخم وأكبر تفطير للصائمين في السعودية وبمساعدتهم
ـ[جود الأمل]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:06 ص]ـ
أضخم وأكبر تفطير للصائمين في السعودية وبمساعدتهم سأصوم شهرين في شهر (صور)
بسم الله الرحمن الرحيم
http://i32.tinypic.com/2exvrtf.jpg
لماذا تصوم رمضان واحد
وانت تستطيع أن تصوم رمضان مرات ومرات ومرات
في شهر واحد وانت مرتاح
قال نبينا صلى الله عليه وسلم (من فطر صائما كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا) الراوي: زيد بن خالد الجهني المحدث: الترمذي ( http://dorar.net/mhd/279)- المصدر: سنن الترمذي ( http://dorar.net/book/$r-%3Esource_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 807
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
فقد قمت بدفع قيمة تفطير شخص طوال شهر رمضان ب 129 ريال فقط فاكون صمت شهر رمضان مرتين في شهر واحد
http://i25.tinypic.com/95xv1z.jpg
بحثت عن ارخص تفطير في جميع الجمعيات فوجدت جاليات الصناعية الجديدة قيمة تفطير الصائم فيها 4.30 ريال (أربع ريالات وثلاثون هللة فقط) هذا غير انهم يعلمونه دينه ويعطونه كتيبات واشرطة مع الوجبة مجانا
فقلت في نفسي أنها غنيمة باردة اتكفل بأفطار مسلم واعلمه دينه ويأخذ كتيبات تعليمية وآخذ أجر مثل اجر صيامه وآخذ أجر كل مايتعلمه من صلاة وصوم وعبادات هذا غير أني ادعم مركز الجاليات للدعوة كل هذا فقط ب 129 ريال
http://i32.tinypic.com/t83g3l.jpg
جاليات الصناعية الجديدة تنظم اكبر مشروع للتفطير في السعودية بلا منازع فهم يقومون بتفطير 14600 أربعة عشر ألف وستمائة صائم يوميا
http://i30.tinypic.com/xnw6xz.jpg
http://i30.tinypic.com/25zt8ja.jpg
ليس هذا فقط بل قد يسلم شخص عندهم ويكون لي أجره فكثير من النصارى يدفعهم الفضول للحضور وقت الأفطار ويسلم هناك
فقد اسلم في شهر رمضان الماضي 33 شخصا ودخلوا الأسلام عندما شاهدو بأعينهم سماحة الإسلام وترابط اهله وتكافلهم
http://i28.tinypic.com/359ldgi.jpg
وهذا مقطع فيديو قصير لأضخم تفطير في المملكة العربية السعودية في المركز التعاوني للدعوة والأرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية الجديدة
http://www.youtube.com/watch?v=YrNIuiVMClY (http://www.youtube.com/watch?v=YrNIuiVMClY)
فلماذا لايكون لك معهم سهم وتصوم اكثر من رمضان في شهر واحد فلماذا لاتتاجر مع الله
للأتصال والأستفسار /
جوال المكتب الخاص بالتفطير
0507102225
الهاتف الثابت للمكتب
014982225
فاكس
014982228
وللأتصال من خارج السعودية
جوال المكتب الخاص بالتفطير
00966507102225
الهاتف الثابت للمكتب
0096614982225
فاكس
0096614982228
وقت استقبال المكالمات حسب توقيت الرياض
من الساعة 6 صباحا الى 1 ظهرا
ومن الساعة 4 عصرا الى الساعة 11 مساءا
وللتبرع هذا رقم حساب التفطير في بنك الراجحي (وهو رقم حساب رسمي للمكتب التعاوني لدعوة الجاليات في الصناعية الجديدة)
282608010144003
وللتبرع من خارج السعودية
SA9580000282608010144003
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 09:33 ص]ـ
لا شك أن فيه هذا العمل أجر ولكن هل الجاليات - التي تفوق الكثير من أهل البلد في الغنى - أولى من الأقربين الذين فعلا لا يجدون ما يفطرون عليه إلا ما يبل العروق؟ ولا يجدون من يفطرهم كأهل الصناعية؟؟
من أفطر صائما كان له مثل أجره
فكيف بصائم محتاج ممن لا يسألون الناس إلحافا؟
وكيف بصائم ممن يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف؟
أما الدخول في الإسلام فليس إفطار الصوّام مسلكه الوحيد وليس إفطارهم دافعه الأقوى
للأسف هو برنامج يعمل عليه طول العام وإتمامه على الصورة المطلوبة والمرغوبة يتربع سلم الأولويات والمهم أن يتم مشروع إفطار صائم
هذه نتيجة مأسسة أعمال الخير = مسأسة فكر يقول: المهم أن تنجز ما عليك وليس أن تنجزه كما يفترض به أن يكون
ـ[جود الأمل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:58 م]ـ
شكرا لك أخي محمد على مرورك الجميل
ولكنى أردت مناقشتك قليلا على تعليقك ..
كلامك صحيح فلأولى بهذه الصدقة أهل البلد الأصليين الذين لا يسألون الناس إلحافا ولكن كيف نجدهم؟
نعم هم موجودين ولكنك لا تستطيع إيجادهم إلا عن طريق جيرانهم الذين يعلمون جيدا كيف أوضاع من حولهم من خلال الزيارات ..
او من خلال إرشاد شخص معين تعرفه يعرف هؤلاء المساكين.
وعلى حد علمي لا توجد طريقة سوى هاتين الطريقتين ..
ولكن على النقيض تماما فالجميع يعرف أحوال هؤلاء الجاليات هنا في بلدنا أو في بلدانهم فهم متواجدون وبكثرة في كل مكان وتستطيع العثور عليهم بسهولة ..
كما أنه عند عمل إفطار لصائم لا يُشترط أن يكون الموجودين فقط من الفقراء ولكن يحضره الأغنياء والفقراء والقائمين على البرنامج والجميع يجلس بجانب بعضهم البعض دون تفريق بينهم وذلك حتى يزول الحرج عمن لا يسألون الناس إلحافا وإن شاء الله فى كلاهما أجر.
وطالما أنني لا أعرف أين يسكن المسكين فهل يعني ذلك أن أتوقف عن عمل مثل هذه الأعمال الخيره التي يعود نفعها على الجميع بإذن الله في الدنيا والأخرة ..
أحيانا يود أحدهم التصدق على المتسولين لمجرد أنه يريد أن يجد من يأخذ صدقته (وكلنا يعلم أجر الصدقة) وذلك لأنهم متواجدون في أهم الأماكن المتكدسه بالناس طوال العام الا وهي الاسواق والطرقات ..
أنا أؤيدك في أن مهمة هذه اللجان البحث عن المحتاجين وإطعامهم وكسوتهم في هذا الشهر الفضيل ولربما يكون ذلك من مهامهم فعلا.
ولكن لا يعني ذلك أن أترك التبرع لأي مشروع فيه خير كثير يشمل إفطار الصائمين وإن كانوا من غير أهل البلد والدعوة الى الله من خلال الأشرطة الدينية (والتى لو أُستبدلت بِ cd لكان أفضل) والتى ربما تكون سبباً في هداية انسان كافر أو رجوع مسلم الى طريق الله المستقيم وكذلك التشجيع على التعاون والحث على صلاة الجماعة وغيرها من الأمور الإيجابية ..
أُعذرني على اللغة و الأسلوب الركيكين .. :)(/)
صرخة إلى الإعلام العربي في رمضان!!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 04:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صرخة 00 إلى الإعلام العربى فى رمضان!!
الدكتور محمود رجب
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
بعد أيام قلائل يطل علينا هلال شهر القرآن شهر النفحات والتجليات الربانية
شهر الطاعات لله الواحد القهار
شهر يتميز بحضور الهدى
وغياب الهوى
وتصفيد الشياطين00 وإقبال الملائكة00 ومضاعفة الحسنات00 وإجابة الدعوات00
وغنيمة ليلة القدر 00أوله رحمة 00وأوسطه مغفرة 00وآخرة عِتق من النار0
فيا أهل الإعلام فى بلاد العرب والمسلمين
إتقوا الله وأنتم تضعون الخريطة الإعلامية خلال هذا الشهر الفضيل
وليكن كل ما يُقدم من خلال أجهزة الإعلام المرئى والمسموع والمقروء يتناسب وحرمة هذا الشهر العظيم الذي نزل فيه القرآن وكان صومة ركن من أركان الإسلام00
إن التحضير لما سيتم عرضه فى هذا الشهر يتم قبل مجيئه بفترة زمنية طويلة وياليت ذلك الإعداد من أجل الحرص على جودة الأعمال وتناسقها مع التعاليم الإسلامية التى يجب غرسها خلال هذا الشهر خاصة
ولكن وللأسف إنها تهدف إلى عرض كل ما يتسبب فى اللهو الحرام وشغل المسلمين عن القيام بأمورهم التعبدية من صلاة وقيام وتلاوة للقرآن اثناء الصيام!!
حتى البرامج والأعمال الفنية الدينية يتم وضعها فى وقت متأخر جداً من الليل
فلا يتثنى للكثيرين متابعتها يبنما تعرض الأعمال التافهة والمخله للآداب والذوق العام فى اوقات تسمح للجميع بمتابعتها!!!
إن شياطين الجن يتم تصفيدها وسلسلتها
فتتعطل قواها المدمرة والمخربة داخل النفس البشرية
أليس من الأولى لشياطين الإنس، وماهم إلا تلاميذ صغار لشياطين الجن أن يتوقفون عن بث سمومهم!!
على الأقل خلال هذا الشهر الفضيل!!!
من خلال الفضائحيات وقنوات الصرف الغير الصحى بالطبع!!!
إن ما نشاهده يجعل الحليم حيران!!! يتنقل المشاهد من أغاني بلامضمون ولامعنى من خلال مايُعرف الآن " بالعِرى كليب "!!! إلى برامج تافهة بل ساقطة لاتقدم ولاتؤخر لمن يتابعها سوى اللهو وضياع الوقت وإن شئت فقل ضياع العمر
وأصبحنا الآن وكأننا نعرض بضاعة رخيصة فى سوق النِخاسة، تحت مُسمى الريادة الإعلامية!! تلك الريادة التى تحتاج إلى عيادة إنعاش لتخرجها مما تعانية من هبوط وتدهور صحي فى كل أجهزتها!! بعد أن أصبحت الحرية فى العصر الذى نحياه معناها:
التحلل من القيم
والإنفكاك من المُثل
والغوغائية والفوضوية!!!
أيها الفنانون المسلمون إن لكم رسالة وطنية ودينية سامية تجاه مُحبيكم
يقول برنارد شو: "إن فناناً بلا قضية أو رسالة وطنية إنسانية لا يعدو أن يكون مهرجاً "
فاتقوا الله فيما تقدموه خلال شهر القرآن
وكونوا مع الشباب المسلم ولا تكونوا عليه
قدموا أعمالاً تحث على الفضيلة ومكارم الأخلاق
أعمالاً تساعد فى إعادة نهضة أمة الإسلام
تساعد فى صناعة الحياة من جديد فى شعوب الأمة الإسلامية بعد أن أصابها الترهل والإعياء!!
يقول الشاعر:
تفنى اللذاذة ممن نال شهوته ... من الحرام ويبقى الإثم والعار
تبقى عواقب سوء فى مغبته ... لاخير فى لذة من بعدها نار
أيها الأخوة الكرام ها قد أقبل رمضان وهو يصرخ فيكم:
" رغم أنف إمرىء دخل عليه رمضان ثم إنسلخ قبل أن يغفر له "!!!
وكل يوم فيه يناشدكم ويتوسل إليكم:
" أنا يوم جديد على عملك شهيد
فتزود مني
فإني لا أعود إلى يوم القيامه!! "
نسأل الله الهداية وأن يلهمنا عملاً يرضى به عنا فى الدنيا00 وندخل به جنة عرضها كعرض السموات والأرض00 فيها مالا عين رأت00 ولا أُذن سمعت00 ولاخطر على قلب بشر0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الخبراني]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الخطيب
الإعلام موضوع اتعبنا ولكن نحتاج لمن يفهم ما معنى كلمة رمضان
وفقك الله وسدد خطاك
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا مقالة رائعة (قديمة) للدكتور مصطفى محمود يرحمه الله
http://abjadhawaaz.blogspot.com/2010/08/blog-post_09.html
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:55 م]ـ
يا خطيب الفصيح
حفظك ربي ورعاك
وبلغك صيام رمضان وقيامه
آمين وكل أبناء الفصيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب99
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
وجزى الله خيرا أختي الحبيبة المجيبل على إضافاتها الرائعة، أسأل الله أن يجعله كذلك في موازين حسناتها، وأن يكتب الله لها الأجر والمثوبة / اللهم آمين
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع ...
وأحب أن أقول إن كثير مما يعرض في القنوات العربية
من برامج ومسابقات و .. لاتحترم المشاهد، بل تسفه به، وتزدريه ...
وهذا أمر يغيضني كثيرا، ويستفز كل عاقل ...
بارك الله فيك أخي الخطيب.
أعاده الله علينا وعليكم والجميع باليمن والبركات ...
ـ[الخطيب99]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:14 ص]ـ
أخي الخبراني دمت بخير الإعلام رسالة نافذة في هذا الزمن و نسأل الله الهداية للجميع
الأخت الكريمة المجيبل كل الشكر لهذه الإضافة بارك الله بك
الغالي همبريالي أعاد الله شهر الرحمة و المغفرة علينا و على أهل الفصيح وعامة المسلمين جميعاً
الأخت الكريمة زهرة متفائلة جزيت كل خير على هذه الدعوات الطيبة و دمت للفصيح زهرة
الأخت رحمة جزيت الجنة ونعيمها
الأخت الكريمة فتون بالفعل هو استخفاف بالمشاهد و عقله .... لكنه زمن تغير و اختلاط الذوق العام عموماً
زمن الهجرج .. زمن يكذب فيه الصادق .... كما أبلغ عليه الصلاة و السلام(/)
تقويم الأعضاء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 04:43 ص]ـ
السلام عليكم
يمكنكم الآن تقييم أنفسكم وذلك بالضغط على صورة النجمة أسفل كل مشاركة تريدون تقييم صاحبها فإذا أعجبك الموضوع اضغط على صورة الهرم ثم افعل ما يطلب منك في المربع المنسدل
التقويم يعبر عن شعبية العضو في المنتدى فكلما حزت شعبية أكثر كونت سمعة جيدة لدى الناس وأصبح لك متابعون يقرؤون بشغف ما تكتب.
تنويه: المراقب يعطى آليا الحد الأدنى من النقاط التي تمكن العضو من تقييم غيره لذا فأنا لا أستحق هذه النقاط التي في تقويمي
ـ[جلمود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 04:47 ص]ـ
وعليكم السلام
وكيف يعرف العضو منا رصيده من التقييم؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 04:51 ص]ـ
في معلومات العضو بجانب المشاركة
الجميع الآن صفر عداي:)
ـ[جلمود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:12 ص]ـ
نقاط تميز ونقاط تقويم!
هل هناك درجات أعمال سنة (مزحة:))،
بارك الله فيكم،
فعلا فكرة قيمة وجميلة.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:15 ص]ـ
فكرة جميلة جدا
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:19 ص]ـ
جميل ..
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:24 ص]ـ
ـــــ إذن سوف نقييمك بسبب فكرتك الأكثر من رائعة ...
دمت للفصيح وبورك جهدك أستاذ محمد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:30 ص]ـ
نقاط تميز ونقاط تقويم!
هل هناك درجات أعمال سنة (مزحة:))،
لو وضعناها ستكون راسبا
:)
بارك الله فيكم،
فعلا فكرة قيمة وجميلة.
نقاط التقويم قد تكون عنصرا للحصول على نقاط التميز
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:31 ص]ـ
ـــــ إذن سوف نقييمك بسبب فكرتك الأكثر من رائعة ...
دمت للفصيح وبورك جهدك أستاذ محمد
ليست فكرتي بل هي فكرة الشركة صاحبة البرنامج
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:50 ص]ـ
الفكرة جميلة
وأجمل ما فيها أنني ستأكد بنفسي من شعبيتي العريضة (ابتسامة)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:01 ص]ـ
شعبيتك 15
تصلح لأن تكون بديلا عن الشكر
وحتى لا يغضب الكاتب الأعضاء فيسلبون منه نقاطا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:21 ص]ـ
وعليك السلام،
فكرة تكميلية غير مبتكرة، فأكثر المُنتديات التي رأيت تتبع هذا النظام، ولا أريد من أول تجربة لك لها في المنتدى أن أفسد عليك فرحتك، أو من مبدأ خالف تُعرف حتّى أحصل على نقاط فتزداد شعبيتي:)، إنما أريد أن أقول لك يا سيّدي، ليس أهل الفصيح خاصته وعامته من تُناسبهم تلك الفكرة الجميلة حتّى وإن كانت جميلة، أكرر هي فكرة تكميلية فحسب ولأنَّ الفصيح مميز ومختلف عن أيِّ مكانٍ آخر أيضاً يجب أفكاره أن تكون مختلفة من أصغر فكرة إلى .... ، وللأمام دائماً عند أفكار أخرى.
نسأل الله الرفعة للفصيح وأهله. آمين وكل المُسلمين العاملين يارب العالمين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:30 ص]ـ
تذكرة: المراقب الأحمر لا يقيم وسيثبت عند هذه العشر:)
يا نور الدين أعلم أنها غير مبتكرة وأعلم أنها قديمة ولن تفسد فرحتي ولكنك أفسدت على نفسك فسأسلب منك 10 نقاط لأن ردك ليس تشجيعيا.
نقطة في الفصيح تختلف
أن يقومك أعضاء الفصيح خير من أن يقومك أصحاب المنتديات الأخرى.
سأعفو عنك لأني أعدك متسرعا:)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:44 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا يزن
كنت لا أرى فكرة الشكر و لست أرى هذه الفكرة , لأنني أستطع مع استتار الضمير - فضلا عن انعدامه - ألا أوافق عضوا ما؛ لأني لا أحبه فحسب , فأسلبه نقاطا ظلما و عدوانا!
فلو كانت إضافة نقاط دون سلب , أمن جل الظلم
ثم هل هذا تقويم أم تقييم؟
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:46 ص]ـ
هي بمثابة مرآة للإنسان، مرآة لشخصيته، لعمله،
لمدى رضا المميزون عنه وعما يكتب.
يستطيع أن يستبشر إن كان هناك مايستحق البشرى
جاري التقييم لأولئك الذي يستحقون
أنا سعيدة جدا بالخمس نقاط، ومن أعماقي أقول شكرا لمن أعطاني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا يزن
كنت لا أرى فكرة الشكر و لست أرى هذه الفكرة , لأنني أستطع مع استتار الضمير - فضلا عن انعدامه - ألا أوافق عضوا ما؛ لأني لا أحبه فحسب , فأسلبه نقاطا ظلما و عدوانا!
فلو كانت إضافة نقاط دون سلب , أمن جل الظلم
ثم هل هذا تقويم أم تقييم؟
الآراء الفردية لا تؤثر أستاذي لذا خسارة نقطة لا شيء أمام كسب عشر نقاط وعلى ذلك يجب عليك أن تجعل الجميع يحبك بجنون:) وخصوصا الحمر لأنهم يمنحون عشر نقاط لا نقطة واحدة عن كل نجمة:)
تقييم أو تقويم
بحثت عن جذر ق ي م ولم أجده
فإن وجدته أنت فأخبرني لأعود إلى تقييم
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:51 ص]ـ
الآراء الفردية لا تؤثر أستاذي لذا خسارة نقطة لا شيء أمام كسب عشر نقاط وعلى ذلك يجب عليك أن تجعل الجميع يحبك بجنون:) وخصوصا الحمر لأنهم يمنحون عشر نقاط لا نقطة واحدة عن كل نجمة:)
أضحكتني هذه::) (الحمر)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:14 م]ـ
فهمت آلية التقويم مستقبلا ولكن لم أفهم:
- النقاط الموجودة أسفل معرف كل عضو من أين جاءت؟
- هل تحسب النقاط على كل موضوع أم على مجمل المشاركات؟
- هل إذا أضفت نقطة إلى عضو ستحسب له تلقائيا أم ماذا؟
محسوبك نص كم في هذه المسائل يا ابا يزن (حبة حبة) لكي أفهم.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
علم، ولكم جزيل الشكر.
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:26 م]ـ
جميل ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:28 م]ـ
فهمت آلية التقويم مستقبلا ولكن لم أفهم:
- النقاط الموجودة أسفل معرف كل عضو من أين جاءت؟
من العوامل التي تؤخذ في الحسبان تاريخ التسجيل وعدد المشاركات
- هل تحسب النقاط على كل موضوع أم على مجمل المشاركات؟
مجموع المشاركات له نقطة وكل موضوع وحده تحصل على نقطة كلما قيمك عضو باستحسان وتسلب منك واحدة إذا استاء منها
- هل إذا أضفت نقطة إلى عضو ستحسب له تلقائيا أم ماذا؟
نعم تحسب
محسوبك نص كم في هذه المسائل يا ابا يزن (حبة حبة) لكي أفهم.
هل وضحت
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:30 م]ـ
تذكرة: المراقب الأحمر لا يقيم وسيثبت عند هذه العشر:)
يا نور الدين أعلم أنها غير مبتكرة وأعلم أنها قديمة ولن تفسد فرحتي ولكنك أفسدت على نفسك فسأسلب منك 10 نقاط لأن ردك ليس تشجيعيا.
نقطة في الفصيح تختلف
أن يقومك أعضاء الفصيح خير من أن يقومك أصحاب المنتديات الأخرى.
سأعفو عنك لأني أعدك متسرعا:)
وهل تراني الرئيس الأمريكي أوباما، حتّى تُدخلني في هذا الصفِّ، ما أنا إلا نور الدين شئتُ أم أبيتُ، وأمريكا صغيرة عليّ كي أحكمها، فلستُ متسرعاً يا قائد " الحُمر "، إنما هو الرأي الصريح يا حضرة الوالي، واعلم أنه مشجعٌ جداً جداً لتخلق فكرة جديدة:)، أضحكتني أضحك الله سنك.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:55 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذ أبا يزن
عند تقييم العضو يظهر مربع لنكتب فيه كما ذكرتم، فهل ما نكتبه سيظهر لهذا العضو؟
وهل سيعلم بمن قيّمه أم لا؟
http://www9.0zz0.com/2010/08/07/10/810146907.jpg (http://www.0zz0.com)
هل هذا خلل؟
ـ[بلسم]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:11 م]ـ
راااااااااااائع
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:13 م]ـ
بوركت أستاذ محمد
تصلح لأن تكون بديلا عن الشكر
وحتى لا يغضب الكاتب الأعضاء فيسلبون منه نقاطا
ما الهدف من سلب الأعضاء النقاط من بعضهم البعض؟
ما شاء الله عدادات البعض في تزايد مستمر، اللهم لا حسد:)
.
.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:31 م]ـ
الفكرة جميلة
وأجمل ما فيها أنني ستأكد بنفسي من شعبيتي العريضة (ابتسامة)
الولاة شعبيتهم لا يعبر عنها بطريقة النجوم (هذه الطريقة للعامة) بل بطريقة الصناديق المشمعة سلفا والتي لاتفتح إلا بعد التأكد من الحصول على تسعات أربع.: rolleyes:
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:45 م]ـ
بوركت أستاذ محمد
ما الهدف من سلب الأعضاء النقاط من بعضهم البعض؟
ما شاء الله عدادات البعض في تزايد مستمر، اللهم لا حسد:)
.
.
بالفعل اللهُمَّ لا حسد قمتُ بإعطائك نقاطاً لتزودي هرمك وتكملي المئة وحتّى لا نُحسد على النقاط اليتيمة التي أنعم بها عليّ أهل الوفاء:)
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:51 م]ـ
ما شاء الله
فكرة جيدة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:53 م]ـ
هناك أقلام رائعة بحق، نتابعها بصمت .. ولا نجد أحيانًا ما نقول،
وقد حان الوقت للتعبير، ولكن بطريقة أخرى.
بارك الله فيكم أستاذنا أبا يزن.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 04:10 م]ـ
ميزة جديدة وجيدة تحسب لصالح الفصيح
على فكرة أستاذ أبا يزن .. كيف يمكن أن نقوم الفصيح؟؟؟:)
سؤال أيضاً على الماشي أستاذي ... نقول نقوم .. أم نقيم؟؟
أعلم نقوم: أي نعيد إلى جادة الصواب
نقيم: نعطي انطباعنا حسب قيمة الموضوع
فما رأيك أستاذي؟؟
خطوة ممتازة ومباركة ذكرتني بأيقونة الشكر ولكنها هنا مبهمة فلا أحد يعلم من بصم ومن لم يبصم .. وهل من الممكن أن أدخل أضع نجمة لتيما عندما أقرألها موضوعاً جيداً ثم أعود وأقرؤه ثانية فيعجبني فأضع نجمة أخرى؟؟
ستشعين تيما بعد ذلك .... اللهم لا حسد .. تستحقين وأكثر ياغالية
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:22 م]ـ
جميل ما شاء الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:27 م]ـ
ميزة جديدة وجيدة تحسب لصالح الفصيح
على فكرة أستاذ أبا يزن .. كيف يمكن أن نقوم الفصيح؟؟؟:)
سؤال أيضاً على الماشي أستاذي ... نقول نقوم .. أم نقيم؟؟
أعلم نقوم: أي نعيد إلى جادة الصواب
نقيم: نعطي انطباعنا حسب قيمة الموضوع
فما رأيك أستاذي؟؟
خطوة ممتازة ومباركة ذكرتني بأيقونة الشكر ولكنها هنا مبهمة فلا أحد يعلم من بصم ومن لم يبصم .. وهل من الممكن أن أدخل أضع نجمة لتيما عندما أقرألها موضوعاً جيداً ثم أعود وأقرؤه ثانية فيعجبني فأضع نجمة أخرى؟؟
ستشعين تيما بعد ذلك .... اللهم لا حسد .. تستحقين وأكثر ياغالية
هل تجدين الجذر ق ي م في المعاجم
هذه النقاط تدل على شعبية الشخص فسلب النقاط يدل على الاستياء من موضوعاته ومشاركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:25 م]ـ
أستاذي أبا يزن
حصل أن قيمت بعض الأعضاء , فإذا به - بعد تحديث الصفحة المباشر - يضيف إلى نقاطهم مثل ما أملك من النقاط , فهل هناك خطأ أم أن عمل التقويم كذا و لكني لم أستوعبه؟
إلم يكن في الأمر خطأ؛ فسأبحث عما يرضي أكثر الأعضاء (نقاطا): rolleyes::p
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:04 م]ـ
فكرة لا بأس بها
يستطيع من خلالها العضو أن يقيس مدى شعبيته في صفوف الشعب: p
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:10 م]ـ
أستاذي أبا يزن
حصل أن قيمت بعض الأعضاء , فإذا به - بعد تحديث الصفحة المباشر - يضيف إلى نقاطهم مثل ما أملك من النقاط , فهل هناك خطأ أم أن عمل التقويم كذا و لكني لم أستوعبه؟
إلم يكن في الأمر خطأ؛ فسأبحث عما يرضي أكثر الأعضاء (نقاطا): rolleyes::p
هناك عدة عوامل تؤخذ مع كل تحديث
وقد أرضيت من تود:)
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:28 م]ـ
اممممممممممممم
أحببت إضافة نقطة تقييم لأحد الأعضاء تحول من 59 إلى 179!!!!!!!!
و الله يستحق أكتر لكن هل كل هذا نقطة؟!:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:00 م]ـ
عندما يطرأ تحديث للتقييم
تحدث جميع عناصره فنقطتك + تاريخ التسجيل + عدد المشاركات + بقية العناصر
وتجمع نقاطه المكتسبة وتضاف لرصيده
كلما كثر محبوك وأصدقاؤك زاد رصيدك وزادت شعبيتك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:09 م]ـ
عندما يطرأ تحديث للتقييم
تحدث جميع عناصره فنقطتك + تاريخ التسجيل + عدد المشاركات + بقية العناصر
وتجمع نقاطه المكتسبة وتضاف لرصيده
كلما كثر محبوك وأصدقاؤك زاد رصيدك وزادت شعبيتك
ماشاء الله سؤال آخر أبا يزن الطيّب، هل يُمكن بهذه النقاط وبهذه الشعبية بعد الوصول مثلاً
لنقاط تفوق مواقع النجوم في السماء هل يُمكن، الحصول على مقعد في البرلمان العربي،:)
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:13 م]ـ
بالفعل اللهُمَّ لا حسد قمتُ بإعطائك نقاطاً لتزودي هرمك وتكملي المئة وحتّى لا نُحسد على النقاط اليتيمة التي أنعم بها عليّ أهل الوفاء:)
بوركت أخي نور الدين
تعلم أنني كنت مازحة لا جادة فيما قلت:)
لك تحيتي
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:19 م]ـ
بوركت أخي نور الدين
تعلم أنني كنت مازحة لا جادة فيما قلت:)
لك تحيتي
.
.
دونَ شَكٍّ أخيَّة حفظك الله، وحيتك ملائكة الرحمن في أعلى الجنان.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:28 م]ـ
ستشعين تيما بعد ذلك .... اللهم لا حسد .. تستحقين وأكثر يا غالية
بوركت باحثة
أتدرين؟ تقول نقاطي:
http://www13.0zz0.com/2010/08/07/18/589386499.png (http://www.0zz0.com)
أخشى غاليتي إن أصبحت مشهورة أن أعيش دور النجومية وتتغير نفسيتي:)
أقول: ما أجمل أن أظل تيما:)
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:30 م]ـ
الذهب لايتغير تيما
بل يزداد لمعاناً:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:31 م]ـ
ماشاء الله سؤال آخر أبا يزن الطيّب، هل يُمكن بهذه النقاط وبهذه الشعبية بعد الوصول مثلاً
لنقاط تفوق مواقع النجوم في السماء هل يُمكن، الحصول على مقعد في البرلمان العربي،:)
ربما نعم وربما لا
معايير اختيار المشرفين مختلفة وكل حالة منفردة عن الأخرى
يعني لا تشغل بالك فالكثير من الأعضاء يستحق الإشراف ولكنه ليس مشرفا
وأخبركم أن الإشراف تعب وهم ونكد وقلة راحة فلا تطمعوا به
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:36 م]ـ
ربما نعم وربما لا
معايير اختيار المشرفين مختلفة وكل حالة منفردة عن الأخرى
يعني لا تشغل بالك فالكثير من الأعضاء يستحق الإشراف ولكنه ليس مشرفا
وأخبركم أن الإشراف تعب وهم ونكد وقلة راحة فلا تطمعوا به
ذهبتَ قريباً وذهبتُ بعيداً يا سيّدي، فإني عنيتُ ويشهد السميع البصير العليم، مقعداً عربياً في برلمان عربي حقيقي ربما شطحة من شطحات الخيال التي تعرف، ولستُ ممن يهتمون بالدنية من الأمر وإن كانت شرفاً تقلدها في الفصيح لا غيره، لكن ما عنيتُ إلا ما قلتُ فأعمل خيالك ولا تكُن واقعياً مئة بالمئة حتّى تفهم من هُم مثل نور الدين.:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:41 م]ـ
الذهب لايتغير تيما
بل يزداد لمعاناً:)
تيما سباقة وتستحق وهؤلاء الأعضاء يثبتون ذلك
هذه وسيلة جميلة لمعرفة صدى الشخصية عند الجمهور
الحمد لله أني ثابت على العشر لا أتزحزح:) فلن أنقص عنها ولن أزيد
أخشى أن أكون بالسالب
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:55 م]ـ
ذهبتَ قريباً وذهبتُ بعيداً يا سيّدي، فإني عنيتُ ويشهد السميع البصير العليم، مقعداً عربياً في برلمان عربي حقيقي ربما شطحة من شطحات الخيال التي تعرف، ولستُ ممن يهتمون بالدنية من الأمر وإن كانت شرفاً تقلدها في الفصيح لا غيره، لكن ما عنيتُ إلا ما قلتُ فأعمل خيالك ولا تكُن واقعياً مئة بالمئة حتّى تفهم من هُم مثل نور الدين.:)
أحتاج إلى السباحة في الملكوت أولا:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:05 م]ـ
أحتاج إلى السباحة في الملكوت أولا:)
رُبّما عليك فعل هذا في مقبل الأيام، لكن في النقطة السابقة كان عليك السباحة في العقول، قدَّر الله ماشاء فعل، أرهقتك التغيرات الجديدة أثابك الله عليها ربما هي سرُّ تورّطك في هذا. (فخذ فاصلاً ثُمَّ عُد):)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:12 م]ـ
وردني تنبيه
نجمة التقويم سداسية
سأغيرها إن شاء الله عاجلا
ـ[الحامدي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:23 م]ـ
خطوة جديدة جيدة في مسيرة الفصيح التطويرية.
ما شاء الله، تبارك الله ..
أرى بعض الإخوة لديهم أصوات تقويمية متزايدة يغبطون عليها!.
أما أنا فما زلتُ "في أول الطريق" ..
ولا يفهمنَّ أحدٌ أن هذا استجداءٌ للنقاط التقويمية!.
على الأقل آمل ألا أُسلَبَ هذا القليلَ الذي في رصيدي، فأنا قانع به؛ والقناعة -كما قيل- كنز لا يفنى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:39 م]ـ
الحمد لله غيرنا النجمة السداسية إلى مثلث
لتختفي ويظهر المثلث اضغطوا على ctrl+f5
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:47 م]ـ
خطوة جميلة والأجمل منها الرّدود في هذا الموضوع
حفظكم الله جميعا ورزقكم فرحة كفرحتنا بهذا الموقع وأكبر إن شاء الله
إلى الأمام للشّبكة العملاقة نسأل الله تعالى لكم دوام العمل الصّالح
جزاكم الله خيرا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:50 م]ـ
اكتشفت أني أضيف عند التقييم (95) درجة!!!:)
من أراد أن يعرف الموضوعات التي قيمه الأعضاء فيها يدخل على (الإعدادت) أعلى الصفحة سيجد الموضوعات التى قيّمت.
الحمد لله غيرنا النجمة السداسية إلى مثلث
لتختفي ويظهر المثلث اضغطوا على ctrl+f5
بارك الله فيكم أستاذ أبا يزن.
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:50 م]ـ
فلنسميه هرما أفضل من مثلث:)
هرم التقويم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:52 م]ـ
الموضوع ظريف جدا.
هل يستطيع العضو تقييم نفسه؟!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:58 م]ـ
الموضوع ظريف جدا.
هل يستطيع العضو تقييم نفسه؟!
لا يستطيع
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:00 م]ـ
اكتشفت أني أضيف عند التقييم (95) درجة!!!:)
من أراد أن يعرف الموضوعات التي قيمه الأعضاء فيها يدخل على (الإعدادت) أعلى الصفحة سيجد الموضوعات التى قيّمت.
بارك الله فيكم أستاذ أبا يزن.
لدي 96 ولكن لا تظهر: (
محروم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:21 م]ـ
اكتشفت أني أضيف عند التقييم (95) درجة!!!:)
من أراد أن يعرف الموضوعات التي قيمه الأعضاء فيها يدخل على (الإعدادت) أعلى الصفحة سيجد الموضوعات التى قيّمت.
.
ما شاء الله 95 دفعة واحدة.
حتى في الفصيح هوامير؟!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:26 م]ـ
ظهرت لي هذه الرسالة
لقد قيمت كثيرا خلال أربع وعشرين ساعة مضت, حاول مرة أخرى لاحقا.
ما قيمة هذا الكثير؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:29 م]ـ
.
للأسف أخي عامر أردت ان أضع لك نجمة فظهرت لي نفس الرسالة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:33 م]ـ
ما قيمة هذا الكثير؟
قيمته بوزن معطيه على حد الأول:
قليل منك يكفيني ولكن ... قليلك لا يقال له قليل
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:39 م]ـ
.
للأسف أخي عامر أردت ان أضع لك نجمة فظهرت لي نفس الرسالة
ما زال في رصيدي الكثير.
هل تسددي الدين غدا أضعافا لو أعطيته عنك مقدما ;) ;)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 12:30 ص]ـ
.
للأسف أخي عامر أردت ان أضع لك نجمة فظهرت لي نفس الرسالة
لا عليك أختي، ضعي لي غدا الجوزاء والثريا.
قيمته بوزن معطيه على حد الأول:
قليل منك يكفيني ولكن ... قليلك لا يقال له قليل
صدقت أخي، ولذلك نجمة منك تعدل عدد نجوم السماء، بل عدد نجوم السماء يقل عن ندى كفك ولا يؤدي حقك.
ـ[الخبراني]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:16 ص]ـ
هل يمكنني زيادة نقاطي بنفسي؟؟؟؟؟؟
لأنني أرى نفسي أحسن شخص في الفصيح.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:49 ص]ـ
الولاة شعبيتهم لا يعبر عنها بطريقة النجوم (هذه الطريقة للعامة) بل بطريقة الصناديق المشمعة سلفا والتي لاتفتح إلا بعد التأكد من الحصول على تسعات أربع
أبا محمد أنت تعلم أن أعداء الوالي كثر وقد سلبوا منه الكثير من النقاط فلا تغتر بقلة نقاطي فسوف تعوضني الرعية المخلصة:)
لله يا محسنين نقطة للوالي للمسكين ربنا يكرمكم يا رب
شهر مبارك علينا وعليكم ورمضان كريم لله يا محسنين:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:05 ص]ـ
النقطة بعشر أمثالها لمن يريد:)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 12:49 م]ـ
النقطة بعشر أمثالها لمن يريد:)
الظاهر أن هناك فايروسا أصاب التقويم، امس كان عدد نقاطي 19 واليوم 180 كيف؟ إذ لو كانت النقطة بعشرة أمثالها لوجب أن تكون نقاطي 190:).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 07:48 م]ـ
النقطة بعشر أمثالها لمن يريد:)
أعترض أستاذ محمد!!
لماذا لا أستطيع إعطاء النجوم لأحد؟!
منذ البارحة وأنا أحاول نصرة المظلومين ولا أستطيع
حاولت أن أعمل خيرا وأرفع رصيد كل من أشعر أنهم بحاجة للنقاط (رصيدهم صفر بمعنى آخر) حتى لا يشعر هؤلاء بغربتهم في بيتهم ومع ذلك لم أفلح برفع رصيد أحد ;)
.
.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:17 م]ـ
بسم الله .. سأنظر إلى نقاط تقويمي ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:38 م]ـ
أعترض أستاذ محمد!!
لماذا لا أستطيع إعطاء النجوم لأحد؟!
منذ البارحة وأنا أحاول نصرة المظلومين ولا أستطيع
حاولت أن أعمل خيرا وأرفع رصيد كل من أشعر أنهم بحاجة للنقاط (رصيدهم صفر بمعنى آخر) حتى لا يشعر هؤلاء بغربتهم في بيتهم ومع ذلك لم أفلح برفع رصيد أحد ;)
.
.
الحق أن النظام آلي لا استطيع التدخل بعمله
واكتشفت قبل قليل أن بعض الأعضاء يعطي تقويما ذهبيا وبعضهم يعطي تقويما خشبيا
لا أعرف طريقة احتساب ذلك لكن أظنها تعتمد على نشاط العضو وأشياء أخرى
حتى العشر التي أعطيها لاقيمة لها أمامهم:)
لا أدري ما مشكلتك بالضبط وربما يكون السبب فيهم هم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:57 م]ـ
الحق أن النظام آلي لا استطيع التدخل بعمله
واكتشفت قبل قليل أن بعض الأعضاء يعطي تقييما ذهبيا وبعضهم يعطي تقييما خشبيا
لا أعرف طريقة احتساب ذلك لكن أظنها تعتمد على نشاط العضو واشياء أخرى
حتى العشر التي أعطيها لاقيمة لها أمامهم:)
لا أدري ما مشكلتك بالضبط وربما يكون السبب فيهم هم
بل " إنما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امرىء ما نوى " هذا هو السِّرُّ والله أعلى وأعلم.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:02 ص]ـ
السّلام عليكم
كان التّقويم عندي (3) ثمّ ارتفع في غضون ساعات إلى ما يزيد عن ال500 فكيف لي أن أعرف من تكرّم عليّ بهذه النّقاط؟
أشكركم كثيرا
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:32 ص]ـ
في لوحة تحكمك يظهر ذلك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:54 ص]ـ
جعلت نفسي مثلكم والجميع سواء
ويبدو أني غير محبوب:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:58 ص]ـ
جعلت نفسي مثلكم والجميع سواء
ويبدو أني غير محبوب:)
نعم أنت غير محبوب جداً جداً جداً، لهذا سوف أعطيك نقاطاً على تلك المشاركة لأبين مدى الكره المُشعّ من قلبي تجاهك:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:05 ص]ـ
أبادلك الكره نفسه:)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:15 ص]ـ
نعم أنت غير محبوب جداً جداً جداً، لهذا سوف أعطيك نقاطاً على تلك المشاركة لأبين مدى الكره المُشعّ من قلبي تجاهك:)
السلام عليكم
ستعطي أبا يزن وتتركني أخي نور الدين:):)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:22 ص]ـ
بالطبع لا يجوز فنحن لسنا في دولة زكابونيا أخي أبا همّام، أحبك في الله يا أبا يزن أحبك في الله أخي زاهر، أبعدكم الله عن الزكابونيا والزكابونين , ولك ما شئتَ فأنت تستحق أخي زاهر.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:35 ص]ـ
بالطبع لا يجوز فنحن لسنا في دولة زكابونيا أخي أبا همّام، أحبك في الله يا أبا يزن أحبك في الله أخي زاهر، أبعدكم الله عن الزكابونيا والزكابونين , ولك ما شئتَ فأنت تستحق أخي زاهر.
أحبك الله الذي أحببتني فيه
لحظات سأجعلك تطير فاستعد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:37 ص]ـ
أحبك الله الذي أحببتني فيه
لحظات سأجعلك تطير فاستعد
هل ستحظر دخولي الموقع وتغلق حسابي:)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:40 ص]ـ
هل ستحظر دخولي الموقع وتغلق حسابي:)
مثلك لا يحظر فأنت كالبدر المنير
مبارك
أنت الآن صاحب أعلى تقييم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:45 ص]ـ
مثلك لا يحظر فأنت كالبدر المنير
مبارك
أنت الآن صاحب أعلى تقييم
إن كُنت كالبدر فأنت كنجمة بعيدة عزيزة لا تُنال بل تزين السماء فقط ويهتدي بها أهل الأرض أما القمر فقريب المنال، جزيتَ خيراً لا أستحق هذا بل هناك من هُم أفضل مني فليتك ما فعلت.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:17 م]ـ
رحم الله الأدباء حتى النقاط محرمة عليهم;)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الآن بعد أن فقهت نظام التقويم صفرت التقويمات كلها لنبدأ بتقويم حقيقي لا تجربة كالسابق
وبأرقام منخفضة لا كبيرة كالتي كنا نرى
نظام التقويم هو هكذا
وأصبح التقويم الآن هكذا
كل سنة لك في المنتدى بنقطة
كل ألف مشاركة بنقطة
مع النقاط التي يمنحها لك الأعضاء
كل عضو يمنح نقطة واحدة
كل عضو يتجاوز 50 نقطة في تقييمه يعطي نقطتين
كل عضو يتجاوز 100 نقطة يعطي ثلاث نقاط
وهكذا مع كل 50 نقطة يزاد لك نقطة في قوة التقييم
أنا 17
8 سنوات = 8 نقاط
8000 مشاركة = 8 نقاط
نقطة بداية التقويم = كل عضو يبدأ من واحد وليس من صفر
المجموع 17
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:08 م]ـ
لو ظهر عضو كان قد تسجّل سنة 2002 , ولكنّه لم يشارك مرّة واحدة أو عنده بعض المشاركات فهل سيحظى بتسع نقاط؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:01 م]ـ
لو ظهر عضو كان قد تسجّل سنة 2002 , ولكنّه لم يشارك مرّة واحدة أو عنده بعض المشاركات فهل سيحظى بتسع نقاط؟
صحيح
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:29 م]ـ
صحيح
وأنا حتى أحصل على تسع نقاط سأحتاج إلى 9000 مشاركة أو تسع سنين قادمة (ابتسامة)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 11:06 م]ـ
وأنا حتى أحصل على تسع نقاط سأحتاج إلى 9000 مشاركة أو تسع سنين قادمة (ابتسامة)
صحيح لكن ليس على الإطلاق
تسعة أشخاص تجمعك بهم علاقة طيبة سيجعلونك تصل في ظرف يوم:)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:21 ص]ـ
ربما دخلت متأخرا على قصة التقييم
لكن ضغطت على المثلث أسفل المشاركة فظهرت لي هذه الرسالة
يجب أن تنشر بعض التقييمات في الأقسام قبل أن تعطيها محمد التويجري ثانية
فما العمل
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:27 ص]ـ
كل عضو يمنح نقطة واحدة
أستاذنا أبا يزن
قيّمت أحد الأعضاء ولم يزدد رصيده، بقي كما هو
فلا أدري ما المشكلة؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:29 ص]ـ
أستاذنا أبا يزن
قيّمت أحد الأعضاء ولم يزدد رصيده، بقي كما هو
فلا أدري ما المشكلة؟
لا أدري المفترض أن يزداد نقطة واحدة
جربي تحديث الصفحة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:31 ص]ـ
ربما دخلت متأخرا على قصة التقييم
لكن ضغطت على المثلث أسفل المشاركة فظهرت لي هذه الرسالة
يجب أن تنشر بعض التقييمات في الأقسام قبل أن تعطيها محمد التويجري ثانية
فما العمل
يجب أن تقيم غيري
غريب أمره أعطيتك نقطة ولم تظهر
المشكلة أن هذا النظام برمجي لا دخل لي بعمله
لعل شيئا ما فاتني
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:35 ص]ـ
لا أدري المفترض أن يزداد نقطة واحدة
جربي تحديث الصفحة
حدّثتها مرارا
وجربت الآن مع عضو آخر، فبقي كما هو!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:40 ص]ـ
سأراجع الأمر الآن
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:48 ص]ـ
ما يعرض هو عدد النقاط التي تمنحها
عدلت الوضع الآن
لكن أريد أن يظهر مستوى التقويم بدلا من قوة التقويم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:35 ص]ـ
انتهيت من إصلاح الوضع وتحسينه
ـ[أديب طيء]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:40 ص]ـ
أستاذنا محمد
ماذا تعني هذه العبارة الموجودة أسفل التقويم: (يحق له الفخر) وبعضهم (في أول الطريق) وغيرها من العبارات؟
هل نستطيع تغييرها؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:44 ص]ـ
أستاذنا محمد
ماذا تعني هذه العبارة الموجودة أسفل التقويم: (يحق له الفخر) وبعضهم (في أول الطريق) وغيرها من العبارات؟
هل نستطيع تغييرها؟
لا تستطيع تغييرها فهي آلية
المفترض أن نكون جميعا سواء في أول الطريق
سأزيلها لاتخف:)
وقد أعطيتك نقطة حتى لا نهضم حق الأدباء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:01 ص]ـ
حسنت الوضع
كان ما يعرض هو عدد النقاط التي تعطيها أو تسلبها
الآن الجميع يمنح نقطة أو يسلب نقطة لافرق بين قديم وجديد
لكن يشترط للتمكن من منح النقاط وسلبها 50 مشاركة حتى لايسجل العضو ويمنح نفسه
الآن يعمل النظام بنجاح
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 11:44 ص]ـ
حسنت الوضع
كان ما يعرض هو عدد النقاط التي تعطيها أو تسلبها
الآن الجميع يمنح نقطة أو يسلب نقطة لافرق بين قديم وجديد
لكن يشترط للتمكن من منح النقاط وسلبها 50 مشاركة حتى لايسجل العضو ويمنح نفسه
الآن يعمل النظام بنجاح
يرحم والديك يا طويل العمر
الآن يكون التقييم قريبا من العدل , لا كما كان سابقا
هل كان لمشاركتي السابقة أثر في هذا التغيير؟
بالمناسبة أعطيتك نقطة تقويم على هذا التغيير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:30 م]ـ
يرحم والديك يا طويل العمر
الآن يكون التقييم قريبا من العدل , لا كما كان سابقا
هل كان لمشاركتي السابقة أثر في هذا التغيير؟
بالمناسبة أعطيتك نقطة تقويم على هذا التغيير
إذا كان في الإمكان تحقيق الآمال فلم لا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:02 م]ـ
السلام عليكم جميعا.
رمضان مبارك، أعانكم الله على صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
هذا النظام جميل في رأيي إلا أنه شغل الناس عن الأهم من المشاركات، فاقتصدوا في الانشغال به. بارك الله فيكم.
لا أعرف (ق ي م) في العربية، فهو التقويم في جميع معاني هذا الأصل الواوي لا غير.
ولا التفات إلى تجويز المجمع اللغوي القاهري بآخرة قيَّم والتقييم، بلا دليل من كلام العرب أو شاهد من المعاجم العربية أو حجة من كلام أهل العلم بالعربية قديما أو حديثا. والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 11:34 م]ـ
هي لذة الجديد أستاذي
وما مر كان تجربة وتعلما
الآن أصبحت الأمور أوضح
ـ[عادل السلمي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 06:30 ص]ـ
بادرة طيبة. . وفقكم الله
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مررت لثلاث:
الأولى: السلام عليكم
الثانية: أهنئكم بالشهر الكريم أعاننا الله وإياكم على الصيام والقيام وتقبل منكم ومنا صالح الأعمال .. إنه سميع مجيب
الثالثة: لأذكر نفسي عند هذا الجمع الكريم فأحظى ببعض النقاط:)
ـ[ابن جامع]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم جميعا.
رمضان مبارك، أعانكم الله على صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
هذا النظام جميل في رأيي إلا أنه شغل الناس عن الأهم من المشاركات، فاقتصدوا في الانشغال به. بارك الله فيكم.
لا أعرف (ق ي م) في العربية، فهو التقويم في جميع معاني هذا الأصل الواوي لا غير.
ولا التفات إلى تجويز المجمع اللغوي القاهري بآخرة قيَّم والتقييم، بلا دليل من كلام العرب أو شاهد من المعاجم العربية أو حجة من كلام أهل العلم بالعربية قديما أو حديثا. والله أعلم.
جميل أستاذي الكريم.
وأخالُ نحوها تسييس، فهي خطأ.
بالمناسبة، كيف أعرف من أضاف في تقويمي؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:15 م]ـ
عادت النجمة ثانية واختفت كلمة (شكرا)
فهل هذا عندي فقط؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:44 م]ـ
عند الجميع فقد أجرينا ترقية للموقع أمس
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:27 م]ـ
عند الجميع فقد أجرينا ترقية للموقع أمس
بارك الله فيكم أستاذ أبا يزن على ما تقومون به من جهود ملحوظة.
وفقكم الله.
ـ[الملاح]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته ابو يزن من فضلك انا فى حاجة ملحة الى اعراب اول عشرة ابيات من معلقة عمرو بن كلثوم
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 05:41 م]ـ
جميل أن أزور المنتدى بعد غياب وأرى مثل هذه الأفكار الخلاقة.
نأمل أن يكون كل جديد إضافة من شأنها أن تسهم في خدمة الإسلام ورفعة العربية. وإلى الأماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
ـ[غريقه بوحدتي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 06:37 م]ـ
حلو وفكره جميله وشكرا
ـ[الحُميراء]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 05:45 ص]ـ
بوركتم على هذه الجهود
لدي سؤال هل نقول تقويم الاعضاء أم تقييم الاعضاء مع التعليل بارك الله بكم ..
شيء آخر أرى أن تزال أن تؤخذ النقاط من العضو ممكن إعطاءه النقاط وإذ لم تعجبه يزيل النقاط .... هذا رأيي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 06:41 ص]ـ
تقويم
لأن الجذر ق ي م غير موجود في الجذور العربية المستعملة
يمكنكم منح النقاط وسلبها في نفس الوقت فالتقويم الإيجابي يمنح نقطة والسلبي يسحب نقطة
ـ[ابو هاجر السليماني]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 05:13 م]ـ
:):)
ـ[عمروصقر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجعل هذا المنتدى منبرا للخير
ـ[ثراء القلم]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 05:14 م]ـ
شكراً ...
ـ[التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 06:57 م]ـ
جزاك الله خير أخي محمد
ـ[حمساوية]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 05:19 م]ـ
يعطيكم العافية ممكن أسال سؤال أنا عضوة جديدة
ـ[حمساوية]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ....... ممكن أسال سؤال؟(/)
هدية رمضانية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:10 م]ـ
تفضلوا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:28 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق والجنة يا أبا يزن، نعم الهدية.
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:26 م]ـ
وما أجملها من هدية! ..
رزقك الله الخيرَ وسائر أعضاء هذا الصرح المفيد ..
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:37 م]ـ
هدية مقبولة:)
جزاكم الله خيرا أستاذنا , أعاده الله على الأمة الإسلامية بالخير و اليمن و البركات , اللهم آمين.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:39 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذ أبا يزن.
كل عام أنتم بخير، يسّر الله لنا ولكم الطاعات.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
هدية مقبولة , جعلنى الله و إياك و أهل الفصيح من المقبلين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:00 م]ـ
ومبارك عليكم الشهر الكريم
نساله تعالى أن يبلغنا رمضان سنوات عديدة، وأعمارا مديدة، وأن يجعلنا من عتقائه، الفائزين بالجنان والرضوان.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:54 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ محمد
كل عام وأنت وأهل الفصيح بألف خير
أعاده الله علينا وعليكم وعلى أمة الإسلام بالخير والبركة
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:06 م]ـ
جزيتَ خيراً أخي الحبيب، كل عام وأنت بخير وكل من تُحب وأمّة مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وسلم) جمعاء.
ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل , أعاده الله علينا جميعا بالخير و اليمن و البركات , اللهم آمين.
ـ[شيماء رشيد محمد زنكنة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:02 م]ـ
نعم الهديه ونعم المهدي جزاك الله خير الجزاء ياأخي أبايزن كل عام والعالم الإسلامي بألف خير وأعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركة وجعلنا الله من العتقاء من الناروغفر لنا ولكم أجمعين آميييييييييييييييييين
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:13 م]ـ
تقول العرب: اختيار المرء جزء من عقله
وهديتكم-أستاذي-جزء من "روحانيتكم "و"تساميكم "و"نبلكم".
اللهم بارك لنا فيما تبقى من (شعبان) وبلغنا (رمضان) في خير منك وإيمان.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:26 ص]ـ
جزيت خيراً أستاذنا
كل عام و أنتم بخير
أعاده الله عليكم و على الأمة الإسلامية باليمن و البركة
وفرج الله عن المنكوبين و المستضعفين في مشارق الأرض و مغاربها
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وكل علم وأنتم وآل الفصيح بخير
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا أبا يزن
كل عام وأنتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:42 ص]ـ
،،،دائمآ سباق ومتجدد،،
بوركت أبا يزن
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:12 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .... , وبعد:
جزيتم الجنة أستاذنا الغالي
والله إنها لنعم الهدية
اللهم بلغنا رمضان
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:01 م]ـ
كلّ عام وأنتم بخير وجزاكم الله خيرا كثيرا.
ـ[الاسماء الخمسة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 07:43 م]ـ
كل عام وانتم بخير رمضان كريم
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: جزاك الله خيرا اللهم بلغنا رمضان ويسر لنا صيامه وقيامه وتقبله منا آمين.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:44 ص]ـ
بوركتم
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:48 ص]ـ
بوركتم
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:37 ص]ـ
جزاكم الله خير , وشكر الله لكم.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هدية مقبولة، وهي غاية في الجمال
أعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركة
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:01 م]ـ
أعاده الله علينا باليمن والبركات
تقبل الله منكم وجعل كل ما بذلتموه في موازين حسناتكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاكم الله خيرا، وأحسن الله إليكم.
أسأل الله أن يهلّه علينا وعلى أمة الإسلام بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، وأن يوفقنا لصيامه وقيامه إيمانا واحتسابا، وأن يجعله شهر خير لأهل الفصيح ولجميع المسلمين / اللهم آمين.
ـ[نور القلم]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 10:59 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
اللهم بلغنا رمضان وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[شاهيناز]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم ,وجعلنا الله من صوامه وقوامه.
آمين ...
ـ[غدي الامل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 03:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا أبا يزن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحُميراء]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 03:21 ص]ـ
بارك الله بك
جعلنا الله من المقبولين أعاننا على صيامه وقيامه ...
فرصة نهنئكم أهل الفصيح بقدوم هذا الشهر كل عام وأنتم بخير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:15 ص]ـ
يرفع
ـ[دكتور]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك
وأتمنى أن يكون هذا الشهر شهر خير وبركة لك ولكافة السادة الأعضاء وللأمة الإسلامية.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:20 ص]ـ
هل خير الشهور ذو الليلة الخير من 80 سنة(/)
نصيحةٌ فى سطر
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:59 م]ـ
تعامل مع كل يوم من أيام الشهر المبارك على أنه شهر
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:17 م]ـ
اغنم يومك، وزدْ في عملك فإنه شهر الزيادة، شهر البركة ..
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:45 م]ـ
احرص على أن يكون هذا الشهر المبارك نقطة محاسبة لنفسك، وتقييم لأعمالك، ومراجعة لحياتك. .
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:57 م]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ. وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:06 م]ـ
اعمل لكل يوم كأنه آخر يوم في حياتك , و اخلص لله في كل شيء.
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:46 ص]ـ
""لا تكن ممن أرخص ليالي رمضان""
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:17 ص]ـ
اعلم ان هذا الشهر المبارك ضيف راحل فاحسن ضيافته فما اسرع ما تذكره اذا ولى.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:23 ص]ـ
لا تكن ممن يقرأ الأسطر السابقة و اللاحقة دون أن يعمل بما فيها!! (في سطر حويت أسطركم:))
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:38 ص]ـ
لا تكن ممن يقرأ الأسطر السابقة و اللاحقة دون أن يعمل بما فيها!! (في سطر حويت أسطركم:))
:):):)
لا تكن ممن لا يأخذ بنصيحة الحطيئة (في نصف سطر حويت سطرك وباقي الأسطر:): p)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 05:36 ص]ـ
ثلاثة إذا ذهبوا لايعودون: الوقت إذا مضى، والسهم إذا انطلق، والكلمة إذا قيلت.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 05:51 م]ـ
أياما معدودات
ـ[معاني]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 10:34 م]ـ
من منا الفائز الذي أعتِق الليلة ياترى؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:10 م]ـ
فى هذه الأيام ادخل على ربك من باب الذل
ـ[فَيْض قلَم]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:48 م]ـ
افعل كمايفعل الاطفال حين يريدون شيئاً, اسجدلربك كل ليله في هذا الشهرواطلب منه تحقيق امنياتك انه وحده القادرعلى ذلك .. }
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 12:19 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر:
كن مراقبا لله في كل أمورك، و لا ترضِ أحدًا بسخط الله ولا تطيعن أحدًا فى معصية الله.
ـ[همبريالي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:57 ص]ـ
إن شهر رمضان هو شهر عبادة وعمل وليس شهر نوم وكسل.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:27 ص]ـ
.
وكذا الوردُ منَ الشوكِ وما .................. ينبتُ النرجسُ إلا منْ بصلْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:30 ص]ـ
.
ألم بنا كالطيف في الصيف زائراً ............................... فخيم فينا ساعة ثم قوضا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:34 ص]ـ
وافاك ضيفا فالتزم تعظيمه ................................ واجعل قراه قراءة القرآنِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:35 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
لا تتباهى بأعمالك ولا ترائي بها، ولا ترفع نفسك فوق الآخرين.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:06 ص]ـ
قال سبحانه
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ)
الدعاء مخ العبادة
إلاهي عفوك أقرب و رحمتك وسعت كل شيء
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:06 م]ـ
لا تجعل الله أهون الناظرين إليك
ـ[رسالة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:23 م]ـ
قال سيد الورى صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلا: \" كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به \" [متفق عليه واللفظ للبخاري]
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:44 م]ـ
قال سبحانه
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ)
الدعاء مخ العبادة
إلاهي عفوك أقرب و رحمتك وسعت كل شيء
السلام عليك أخى
وجزاك الله خيرا على المشاركة والمتابعة
لى تعقيب وهو على حديث الدعاء مخ العبادة هذا حديث ضعيف ولا يصح الاستشهاد به , أما الحديث الصحيحة هو "الدعاء هو العبادة "
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[همبريالي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:50 ص]ـ
كن مع الله ولا تبالي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:36 م]ـ
لا تكن ممن قال فيهم الحبيب: رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع
ـ[همبريالي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:28 ص]ـ
جاهد نفسك على أن لا تفتر عزيمتك بعد بضعة أيام ثم لا تصحو من تلك الغفلة إلا و رمضان يوشك أن ينتهي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:06 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أعجبتني هذه الكلمات من النت / وقلتُ هي تعتبر نصيحة ووجدتُ هذه النافذة القيمة فوضعتها فيها:
كن متواضعا كالماء، نعم كالماء
واسع الصدر والأفق
ألا ترى أنه لا يميّز حين يتساقط بين قصور الأغنياء
وأكواخ الفقراء .. !
بين حدائق الأغنياء وحقول الفقراء .. !
ليناً كالماء
يسكب في أوعية مختلفة الأشكال والأحجام والألوان
فيغيّر شكله .. لكن .. دون أن يبدّل تركيبه .. !
نقيّاً كالماء
ألا ترى أن البحر طاهر مطهر لا يكدّره شيء
لو رميت حجرا .. سيتكدر سطحه لبرهات ..
لكن سرعان ما سيعود إلى ما كان عليه .. !
حكيماً كالماء ( http://www.alfaseeh.com/t211.html)
ألا ترى أنه إذا اشتد الحر تبخّر وانطلق نحو السماء
وحين يبرد الجو ويلطف يتكاثف و يعود إلى الأرض في قطرات المطر .. !
صبوراً كالماء
ألا ترى كيف تندفع الأمواج نحو الصخور تارة تلو الأخرى
يوما تلو اليوم ..
اسبوعا تلو اسبوع و قرناً بعد قرن
حتى تترك آثارها في الصخر الأصم .. !
ودوداً كالماء
ألا ترى كم هو لطيف ذلك الندى الذي يظهر كل صباح
يداعب أوراق النبات الخضراء ويجري بين نسيم الصباح بخفه .. !
ومتواضعاً كالماء
ألا ترى أنه ينزل من أعالي السماء فوق السحاب
ويختبئ في أعماق الأرض .. !
قال تعالى: " وجعلنا من الماء كل شيء حي"
لتأخذ من كل شيء خَلَقَه الله درساً مفيداً/ من هنا وهناك
والله الموفق
ـ[همبريالي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:10 ص]ـ
" ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:09 م]ـ
(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب .............. )
ـ[همبريالي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:38 م]ـ
وخالف النفس والشيطان واعصهما ... وإن هما محضاك النصح فاتهم
ـ[الحطيئة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:49 م]ـ
وما مِن كاتبٍ إلا سَيَفنى = ويُبقي الدهرُ ما كَتَبَتْ يداهُ
فلا تَكْتُبْ بِكَفِّكَ غيرَ شيءٍ = يَسُرُّكَ في القيامةِ أن تراهُ
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:27 ص]ـ
واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت ... من المحارم والزم حمية الندم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 10:20 م]ـ
ذنبك ـ مهما عظم شيءـ ورحمت الله وسعت كل شيء، فلا يقنط من رحمته إلا من لم يعرف عن الله شيء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 11:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
كن في الطريقِ عفيف الخطى ..... شريف السمع كريم النظر
و كن رجلا إن أتو بعده ..... يقولون مرَ و هذا الأثر
والله الموفق
ـ[همبريالي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:07 ص]ـ
فلا تَعشَقِ الدّنْيا، أُخيَّ، فإنّما يُرَى عاشِقُ الدُّنيَا بجُهْدِ بَلاَءِ
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:47 م]ـ
مَنْ سَار على الدَرْبِ وَصَلْ.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:36 م]ـ
قال الله تعالى:"لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ" ,
إياك أن تضيع منك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:40 م]ـ
كلما أكثرت من قرع الباب تأكد أنه سيفتح لك ------- أكثروا من الدعاء فى هذه الأيام
تقبل الله منكم
ـ[همبريالي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:29 ص]ـ
حاسبوا قبلأنتحاسبوا
حاسبوا قبلأنتحاسبوا
حاسبوا قبلأنتحاسبوا
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 08:11 م]ـ
لنجعل رمضان علامة فارقه في حياتنا-
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 09:03 م]ـ
قال: (لاتغضب) فكرر مرارا قال: (لا تغضب)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 11:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
على المسلم أن يكثر من الاستغفار لله له ولإخوانه المسلمين والدعاء لهم بظهر الغيب؛ حتى يقال لك: ولك مثل ذلك.
والله الموفق
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:31 م]ـ
وأغفر عوراء الكريم إدخاره === وأعرض عن شتم اللئيم تكرما
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:39 م]ـ
لا تيأس و استعن بالله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
لا تستهن بالصدقة وإن قلت:
فقد تصدقت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعنبة واحدة وقالت: كم فيها من ذرة!! والله يقول {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} [7: سورة الزلزلة].
واحذر من الرياء في الصدقات:
واعلم أن صدقة السر تطفئ غضب الرب، فاخف صدقتك حتى لا تعلم شمالك ما تنفق يمينك.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
على المسلم أن يحافظ على قيام رمضان مع المسلمين في مساجدهم:
ولا ينصرف حتى ينتهي الإمام من الصلاة حتى يكتب له أجر قيام ليلة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 12:50 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
على العبد أن يعترف بخطئه أمام خالقه، قال أهل العلم: " إن الله يحب من العبد أن يقول: يا رب؛ أنا أذنبت، وأخطأت واعترفت وقصرت؛ قال ابن القيم في مدارج السالكين: " فيأتيه النداء، وأنا غفرت لك وسترتك ورحمتك.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:52 ص]ـ
ليلة القدر قادمة فأسال الله أجرها
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:26 م]ـ
اسمع قول رسول الله:= واغتنم خمسا قبل خمس
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:45 م]ـ
قال تعالى: (أياما معدودات) فاغتنموها في عمل الصالحات، ولا تضيعوها في المباحات بَلْهَ السيئاتِ.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:55 ص]ـ
كن أول الداخلين إلى المسجد، وآخر الخارجين منه.
ـ[همبريالي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:24 ص]ـ
أكثر من هذا الدعاء: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا"
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:00 م]ـ
حافظ على الوضوء، وكن على طهارة باستمرار.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 10:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
اتق الله في قولك وفعلك، اتق الله في سرك وجهرك، واعلم بأن هناك ملائكة تكتب وتسجل!
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 11:36 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/images/editor/holyquran.gif
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
اتق الله في قولك وفعلك، اتق الله في سرك وجهرك، واعلم بأن هناك ملائكة تكتب وتسجل!
والله الموفق
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعقيب
بعد أن أغلقت الفصيح، تفكرت وخشيت أن يحسب أحد من الفصيح أني أخص بقولي هذا أحد منهم / هذه النصيحه أوجهها لنفسي أولا ...
وقد كتبتها بشكل عام.
والله الموفق
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 12:14 ص]ـ
أَحْبِبْ حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 01:44 ص]ـ
{إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين}
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
ودنت نهاية السباق، فأروا الله من أنفسكم خيرا.
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 12:03 ص]ـ
مر رمضان و كذا العمر يمر
ـ[شهيد الكلمة]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 06:21 ص]ـ
اعمل لنفسك واعتقها, وكن صادقاً مخلصاً وفياً لله فإن الاعمال بالنيات, وكن خلف نبيك بخطواتك وسكناتك فإنك أن زدت غلوت وابتدعت وان تخاذلت خسرت وخبت وابيت وابتغي بين ذلك سبيلا ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
أكثر من الذكر و الدعاء في الليل و النهار، فإن الله تعالى يحب الذاكرين و يجيب دعاء الداعين.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
كن في حاجة إخوانك، فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
داوم على حضور مجالس العلم فأن طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
راقب الله تعالى في جميع حركاتك وسكناتك، واعلم أن الله يراك ويسمعك ويعلم ما يكنه ضميرك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
لا تطلب رضا الناس بسخط الله عز وجل فيسخط عليك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
لا تسب أحداً ولا تصفه بسوء.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
لا تحتقر غيرك فإنه لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى والعمل الصالح.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
كن صابراً عند البلاء وشاكراً عند الرخاء.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:10 ص]ـ
اسع للتفوق تجد النجاح يسعى خلفك و ابتسم دائما:).
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:12 ص]ـ
استمتع بما تتعلم و تعلم ما تحب
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:55 م]ـ
كن لله عبدا يكن لك ربا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 09:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
صلِّ صلاةً تليق بربك .. أو اتخذ رباً يليق بصلاتك.
ملخص ذلك:
أنقله لكم هنا وهو موقفاً خيالياً .. صوره لنا الإمام ابن القيم بين فأرة وجمل .. حيث قال رحمه الله:
رأت فأرة جملاً فأعجبها، فجرت خطامه فتبعها، فلما وصلت إلى باب بيتها وقف الجمل فنادى بلسان الحال: إما أن تتخذي داراً تليق بمحبوبك أو محبوباً يليق بدارك. قال ابن القيم معلقاً على هذا الموقف: (وأنت إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك وإما أن تتخذ معبوداً يليق بصلاتك).
صلِّ صلاةً تليق بربك .. أو اتخذ رباً يليق بصلاتك
لهذا صارت صلاتنا لا تنهانا عن الفحشاء والمنكر .. ولا تحرّك فينا مقدار شعرة!
لهذا صار البعض يقول: " الله أكبر " ويقول: " سبحان ربي العظيم "
ويقول: " سبحان ربي الأعلى " .. وكأنه ما قالها .. !
نُصلي .. وكأننا لم نصلي .. حتى صارت صلاتنا مجرّد حركات نؤديها!
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
اعلم أن عمرك رأس مالك فلا تضيعه فيما لا يفيد.
والله الموفق
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:09 ص]ـ
لا تُعلق قلبك بغير الله و لا تحب أحدهم بشدة فتحزن لفقدانه أيما حزن.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 10:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر / وهذه النصيحة ـ في الحقيقة ـ من نصائح لقمان الحكيم لابنه:
يا بني: اتق الله ولا تري الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر.
والله الموفق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 10:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
صل رحمك وإن قطعوك، ولو برسالة عبر الجوال!
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 11:54 م]ـ
لابد أن تعرف قدر نفسك حتى تستطيع أن تغير واقع أمتك إلى الأفضل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سأَلت فاسأَل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله.
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:07 ص]ـ
لا تكذب وإن كنت مازحا، ولا تجادل إلا عن الحق وبالحق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
الانقباض عن الناس مكسبة العداوة، والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض والمنبسط.
الشافعي رحمه الله / والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة: إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
كن بلسماً إن صار دهرك أرقما ..... وحلاوة إن صار غيرك علقما
والله الموفق
ـ[درار1]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 04:50 م]ـ
نصحية فى محلها
أشكرك كل من شارك وساهم بنصيحته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
عندما تدرك أنك أخطأت، قم بتصحيح ذلك مباشرة.
والله الموفق
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
احفظ الوقت, إضاعة الوقت أشد من الموت.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:13 م]ـ
والشرح: إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة, والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:38 ص]ـ
الحق أحق أن يتبع
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 04:30 ص]ـ
المعرفةُ وحدها لا تكفى
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:41 ص]ـ
اصمت تسلم!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
اخفض جناحيك للناس.
والله الموفق
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:28 م]ـ
لا تغلظ القول لأي كان، فإنك كما تُخاطب تُجاب!!
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
أيقظ شعورك بالمحبة إن غفا ...... لولا الشعور الناس كانوا كالدمى
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:42 م]ـ
الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها
ـ[الخبراني]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 02:05 م]ـ
احفظ الله في السر يحفظك في العلن
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 05:32 م]ـ
أجملوا في الخطاب تسمعوا جميل الجواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
تفاءل، وانظر للدنيا بعين النحل!
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطرين!
عليك إذا ضاقت أمورك والتوت ..... بصبر فإن الضيق مفتاحه الصبر
ولا تشكون إلا إلى الله وحده ........ فمن عنده تأتي الفوائد والبشر
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:33 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:35 ص]ـ
رام نفعاً فضر من غير قصدً=ومن البر ما يكون عقوقاً
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 01:30 ص]ـ
إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرًا إلاَّ الله عزّوجل
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:52 ص]ـ
أكثر الناس حكمة ليس صاحب أقل الإخفاقات, ولكنه هو الذي يحول فشله إلى نجاح
ـ[الأبلق]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:03 م]ـ
جعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:37 ص]ـ
اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة ما لم يخطر ببالك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
ما مضى فات، وما ذهب مات، فلا تفكر فيما مضى، فقد ذهب وانقضى.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
إياك والذنوب، فإنها مصدر الهموم والأحزان، وهي سبب النكبات، وباب المصائب والأزمات.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تتضجر من البلاء، فإن البلاء يقرب بينك وبين الله، ويعلمك الدعاء، ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
ابسط وجهك للناس تكسب ودهم، وألن لهم الكلام يحبوك، وتواضع لهم يجلوك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
كن واسع الأفق، والتمس الأعذار لمن أساء إليك، لتعش في سكينة وهدوء، وإياك ومحاولة الانتقام.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
إبدأ الناس بالسلام، وحيّهم بالبسمة، وأعرهم الإهتمام، لتكن محببا إلى قلوبهم قريبا منهم.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
أنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها، فحياتك من صنع أفكارك، فلا تضع نظارة سوداء على عينيك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
إذا وقعت في أزمة، فتذكر كم أزمة مرت بك ونجاك الله منها، حينها سوف تعلم أن من عافاك في الأولى سيعافيك في الثانية.
صدقا الحمدلله
والله الموفق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 03:43 م]ـ
.
السفن العظيمة آمنة في مراسيها لكنها لم تخلق لذلك!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 09:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
كرر (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنها تشرح البال، وتصلح الحال، وتحمل بها الأثقال، وترضي ذا الجلال.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 09:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
اترك المستقبل حتى يأتي، ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 09:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
نصيحة في سطر!
أكثر من الإستغفار، فمعه الرزق، والفرج، والعلم النافع، والتيسير، وحط الخطايا.
والله الموفق
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 02:08 ص]ـ
تحبب إلى الناس يحبوك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 02:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
سامح صديقك إن زلت به قدمٌ .... فليس يسلم ُ إنسانٌ من الزلل ِ
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:08 م]ـ
ادفعْ بالتَّي هيَ أحسن فإذا الذي بينك وبينه عدواة كأنه وليٌ حميم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تسألنّ بني آدم حاجة .... وسل الذي أبوابه لا تحجب ُ
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:26 ص]ـ
تستر بالسخاء فكل عيبٍ ... يغطيه كما قيل السخاء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 12:04 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تبع يوما صالحا بيوم طالح.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
إياك أن يفقدك الله حيث أمرك، ويجدك حيث نهاك.
والله الموفق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:59 م]ـ
.
كن كالنحلة تقف على كل زهرة فتأخذ منها رحيقها دون أن تؤذها
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:34 م]ـ
انظر إلى الوجود بعين التفاؤل ترى الجمال شائعا في كل ذراته .. حتى القبح ستجد فيه جمالا!!
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تطلب الوفاء من جميع الناس، ولكن اجتهد في أن تكون وفيا، لأن لذة الوفاء لا يجدها إلا الأوفياء.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لكي يحترمك الناس احترم ثلاثة أشياء: احترم نفسك، واحترم الآخرين، واحترم تصرفاتك، وكن مسؤولا عنها.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
اصلح ما بينك وبين الله، يصلح الله ما بينك وبين الناس.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تيأس؛ فقد يأتيك الخير من حيث لا تدري!
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
عظِ الناس بفعلك، ولا تعظهم بقولك، واستح ِ من الله بقدر قربه منك، وخِفه ُ بقدر قدرته عليك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
اجعل من نفسك على نفسك رقيبا، واجعل لآخرتك من دنياك نصيبا.
والله الموفق.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 07:45 ص]ـ
ادفع بالتّي هيَ أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تمنع الخير عن أهله متى ما استطعت أن تفعله.
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 04:47 م]ـ
قال رسول الله:="تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة"
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:02 م]ـ
.
لايحيق المكر السيء إلا بأهله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
عطّر فاك عند كل صلاة بالمسواك.
والله الموفق
ـ[الخبراني]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 04:57 م]ـ
لا تكن نماماً وموصلاً للشر على إخوانك
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 11:22 ص]ـ
لا تختارنَّ على ذكرِ اللهِ شيئًا فإنَّ اللهَ يقولُ: ولذكر الله أكبر!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 01:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تشغل قلبك الهم على ما فات؛ فيشغلك عما هو آت.
والله الموفق
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 05:12 ص]ـ
لا تعاجل الذنب بالعقوبة واجعل بينهما للاعتذار طريقًا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 12:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
إن ضاقت بك الدنيا اِسأل الله فهو أعظم من يُسألُ .... واعلم بأنك لن تنجح في شيء ما دمت عليه لا تتوكلُ.
والله الموفق
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 03:11 م]ـ
لاتعادِ أحدًا حتّى تعرف الذي بينه وبين اللّه تعالى، فإن كان محسنًا لايسلمه إليك، وإن كان مسيئًا فإنّ علمك به يكفيكه فلا تعاده.
رحِم الله من علِم فعمل!
ـ[همبريالي]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 08:52 م]ـ
قال صلى الله عليه وسلم:
{{قل آمنت بالله ثم استقم}}
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 08:44 ص]ـ
لا تمارِ فيذهب بهاؤك ولا تمازح فيُجترأ عليك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 09:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
كن فلاحا؛ لأنك لا تستطيع أن تبذر وتحصد في اليوم نفسه.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 09:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تدع أمسك يستهلك قدرا كبيرا من يومك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 09:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا، ولا تبع آخرتك بدنياكِ فتخسرهما جميعا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 09:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
إذا لم تجد من يسعدك، فحاول أن تسعد نفسك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 09:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تتكلم وأنت غاضب؛ حتى لا تقول كلاما تندم عليه طوال حياتك.
والله الموفق
ـ[همبريالي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 01:24 م]ـ
تذكر الموت دائما
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 01:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة ولكن هذه المرة في سطور!
أطع الإله كما أمر ْ .... واملأ فؤادك بالحذر.
وأطع أباك فإنه ... رباك من عهد الصغر.
واخضع لأمك وارضها ... فعقوقها إحدى الكبر.
منسوبة للشافعي ـ رحمه الله ـ. والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 08:29 م]ـ
لاتعادِ أحدًا حتّى تعرف الذي بينه وبين اللّه تعالى، فإن كان محسنًا لايسلمه إليك، وإن كان مسيئًا فإنّ علمك به يكفيكه فلا تعاده.
رحِم الله من علِم فعمل!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: صاحبة الصمت
نصيحة رائعة، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 08:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
كل امرئ سيفنى ويُبقي الدهر ما كتبت يداه، فاحرص ألا تكتب غير شيء يسرك في القيامة أن تراه.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 09:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
اجعل الناس على ستر الله لهم، واترك تتبع عوراتهم، فإن فعلت فإن الله سيعاملك جزاءاً وفاقاً لما قمت به.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 12:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لست محاسبا فقط على ما تقول، أنت أيضا محاسب على ما لم تقل حيث كان لا بد لك أن تقول.
هي " لمارتن لوثر كينج "، والله الموفق
ـ[همبريالي]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 01:36 م]ـ
""لا تنظر إلى صغر الخطيئة .. ولكن انظر إلى عظم من عصيت""
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 03:08 م]ـ
لا تكن ممن يأكل ما يجد ويطلب ما لا يجد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 12:43 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تستغيب فتُستغاب فربما ... يأتيك شيء قد أتيت بمثله
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 09:00 ص]ـ
اعلم بأن المرء يحفظ على قدر نيته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 10:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
رائع أن تشعر بمعاناة وألم الآخرين ولكن الأروع: ألا تقف مكتوف اليدين وتبادر إلى مساعدتهم.
والله الموفق
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 12:54 ص]ـ
نصيحة أرجو أن تأخذوا بها
*
*
**
...
****
*****
ادخلوا غرفة هتاف واستفيدوا من الدروس
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 10:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد]
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 05:39 ص]ـ
المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن الله تبارك و تعالى ليحي القلوب بنور الحكمة كما يحي الأرض الميتة بوابل السماء.
من نصائح لقمان لابنه / والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
على المسلم أن يكون مستحضرا النية في كل عمل يقوم به وحتى ولو كان أمرا يسيرا فالنية تحول العادات إلى عبادات.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:31 م]ـ
جميلة جدا ورائعة هذه النافذة .. فبارك الله فيمن رفعها وكل من شارك فيها ..
قال أحد الحكماء: ما ندمت على مالم أتكلم به قط، ولقد ندمت على ما تكلمت به كثيراً ..
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 09:38 م]ـ
توسد الصبر واعتنق الفقر واعلم أنك لا تخلو من عين الله فانظر كيف تكون!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 10:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
إذا اتسع رزقك، فحاول أن تسعد الناس ببعض مالك، وإذا ضاق رزقك، فحاول أن تسعدهم بالكلمة الطيبة.
والله الموفق
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 06:42 م]ـ
خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 08:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
إذا شئت أن تبتسم لك الدنيا، فاحمل إليها البشاشة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 08:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
من أكبر التقوى السعي في مصلحة الأمة ونفع الناس
الإمام محمد عبده، والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 09:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
كوّن هرم أولوياتك، واغتنم كل فرصة من حياتك.
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 02:11 ص]ـ
اجعل يوم عرفة علامة فارقة فى حياتك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 10:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
اصنع جميلا وارمه في البحر، فإذا السمك تجاهله، فإن الله يحفظه.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 11:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
لا تحاول رفع حجر من مكانه، حتى لا تجد ثعبانا تحته.
والله الموفق
ـ[همبريالي]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 12:36 ص]ـ
::""ألا وشهادة الزور""::
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 03:12 ص]ـ
لا تكن ممن يحب الصالحين ولا يعمل عملهم ويبغض المُذنبين وهو أحدهم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 03:43 ص]ـ
فوض أمرك لله وحده
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 01:48 ص]ـ
سأجمل نصائح عديدة لظروفي العسيرة وأسطر كثيرة ... سجع قبيح أتدرب في نافذتكم عوضكم الله خيرا مقابل نصائح:) 2 داخلة متحمسة إن شاء الله تكون غير متكررة وإن كانت فاستفيدوا مما هو غير مكرر ... ليست من مشكلة ...
لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك .. فسوف تجد من ينزع السهم ويعيد لك الحياة و الابتسامة ..
لا تحاول البحث عن حلم خذلك .. وحاول أن تجعل من حالةالإنكسار بداية حلم جديد! ولا تعتقد أن نهايه الأشياء
هي نهاية العالم .. فليس الكون هو ما ترى عيناك
الإنسانبدون أمل كـ الوردة بدون ماء فـ بدونه قد تموت قبل أن تجد من ينقذها.
لا تحاول أن تعيد حساب الأمسوما خسرت فيه .. فالعمر حينتسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى ..
ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى .. فانظر الى تلك الأوراق التيتغطيوجه السماء ..
ودعك مما سقط على الأرض فقدصارت جزءاً منها!!
لا تقلل من شأن احد فالكمال لله وحده .. ولا تُجاهر بعيوب الخلق وعيبكمدسوس ..
في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله .. وفيهوحشه لا يزيلها إلا الأنس بهوفيه نيران حسرات لا يطفئهاإلا الرضا بأمره ونهيه
وفيه فاقه لا يسدها إلا محبته والإنابةإليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له
ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقهمنه أبداً.
إن شعور المؤمن بمعية اللهوصحبته دائماً يجعله في أنس دائم بربه ونعيم موصولبقربهيحس أبداً بالنور يغمر قلبه ولو أنه في ظلمة الليل البهيم .. ويشعربأنس يملأ عليه حياتهوإن كان في وحشة من الخلطاء والمعاشرين ..
أطلب قلبك في ثلاث مواطن:
عند سماع القرآنوفي مجالس الذكروفي أوقات الخلوةفإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله بأنيمدك بقلب فإنه لا قلب لك.
لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبه المديح والثناء والطمع عند الناسإلا كما يجتمع الماءوالنار والضب والحوت .. فإذا حدثتك نفسكبطلب الإخلاص قأفبل على الطمع أولاً فأذبحه .. وأقبل على المدح والثناءفازهد فيهما زهد عشاق الدنيا والآخرة .. فإذا استقام لك ذبح الطمعوالزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص
إذا لم تجد من يسعدك فحاولأن تسعد نفسك .. وإذا لم تجد من يضيء لكقنديلاً ..
فلا تبحث عن آخرأطفأه! وإذا لم تجد من يغرس فيأيامك وردة.
فلا تسع لمنغرس في قلبك سهماً ومضىولا تنسى أن في الحياة أشياءكثيرة يمكن أن تسعدنا ..
وأن حولنا وجوهاً كثيرة يمكنأن تضيء في ظلام أيامنا شمعة ..
فابحث عن قلب يمنحك الضوء .. ولاتترك نفسك رهينة لأحزان اللياليالمظلمة.
إن الإنسان الأكثر سعادة هوذاك الذي يصنع سعادة أكبر عدد من الأشخاص ..
إن الحياة جمع وطرح وقسمه: فاجمع أحبابك وأصحابك حولك واطرح من نفسك الأنانية والبخل نحوهم، وقسم حبك بالتساوي عليهم تصبح عندئذ أسعد إنسان.
ليس المعاق من فقد أحد أعضائة، فقد كان منهم (أي المعاقين) هؤلاء العلماء وقادة وأعلام، وإنما المعاق من أعيق قلبة عن ربه، وعاق غيره عن رشدة، وصدق الله إذ يقول ((فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور). د/ناصر العمر.
الراحة في أربعة:-
راحة الجسم في قلة الطعام، وراحة الروح في قلة الأثام، وراحة القلب في قلة الاهتمام، وراحة اللسان في قلة الكلام
قال عبدالله بن المقفع (إذا أسديت جميلا إلى إنسان فحذار إن تذكره وان أسدى إنسان إليك جميلا فحذار إن تنساه)
إعمل الخير لأصدقائك يزيدوك محبة، واعمل الخير لأعدائك ليصبحوا أصدقاءك. (تولستوي)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:38 م]ـ
سأجمل نصائح عديدة لظروفي العسيرة وأسطر كثيرة ... سجع قبيح أتدرب في نافذتكم عوضكم الله خيرا مقابل نصائح:) 2 داخلة متحمسة إن شاء الله تكون غير متكررة وإن كانت فاستفيدوا مما هو غير مكرر ... ليست من مشكلة ...
لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك .. فسوف تجد من ينزع السهم ويعيد لك الحياة و الابتسامة ..
لا تحاول البحث عن حلم خذلك .. وحاول أن تجعل من حالةالإنكسار بداية حلم جديد! ولا تعتقد أن نهايه الأشياء
هي نهاية العالم .. فليس الكون هو ما ترى عيناك
الإنسانبدون أمل كـ الوردة بدون ماء فـ بدونه قد تموت قبل أن تجد من ينقذها.
لا تحاول أن تعيد حساب الأمسوما خسرت فيه .. فالعمر حينتسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى ..
ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى .. فانظر الى تلك الأوراق التيتغطيوجه السماء ..
ودعك مما سقط على الأرض فقدصارت جزءاً منها!!
لا تقلل من شأن احد فالكمال لله وحده .. ولا تُجاهر بعيوب الخلق وعيبكمدسوس ..
في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله .. وفيهوحشه لا يزيلها إلا الأنس بهوفيه نيران حسرات لا يطفئهاإلا الرضا بأمره ونهيه
وفيه فاقه لا يسدها إلا محبته والإنابةإليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له
ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقهمنه أبداً.
إن شعور المؤمن بمعية اللهوصحبته دائماً يجعله في أنس دائم بربه ونعيم موصولبقربهيحس أبداً بالنور يغمر قلبه ولو أنه في ظلمة الليل البهيم .. ويشعربأنس يملأ عليه حياتهوإن كان في وحشة من الخلطاء والمعاشرين ..
أطلب قلبك في ثلاث مواطن:
عند سماع القرآنوفي مجالس الذكروفي أوقات الخلوةفإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله بأنيمدك بقلب فإنه لا قلب لك.
لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبه المديح والثناء والطمع عند الناسإلا كما يجتمع الماءوالنار والضب والحوت .. فإذا حدثتك نفسكبطلب الإخلاص قأفبل على الطمع أولاً فأذبحه .. وأقبل على المدح والثناءفازهد فيهما زهد عشاق الدنيا والآخرة .. فإذا استقام لك ذبح الطمعوالزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص
إذا لم تجد من يسعدك فحاولأن تسعد نفسك .. وإذا لم تجد من يضيء لكقنديلاً ..
فلا تبحث عن آخرأطفأه! وإذا لم تجد من يغرس فيأيامك وردة.
فلا تسع لمنغرس في قلبك سهماً ومضىولا تنسى أن في الحياة أشياءكثيرة يمكن أن تسعدنا ..
وأن حولنا وجوهاً كثيرة يمكنأن تضيء في ظلام أيامنا شمعة ..
فابحث عن قلب يمنحك الضوء .. ولاتترك نفسك رهينة لأحزان اللياليالمظلمة.
إن الإنسان الأكثر سعادة هوذاك الذي يصنع سعادة أكبر عدد من الأشخاص ..
إن الحياة جمع وطرح وقسمه: فاجمع أحبابك وأصحابك حولك واطرح من نفسك الأنانية والبخل نحوهم، وقسم حبك بالتساوي عليهم تصبح عندئذ أسعد إنسان.
ليس المعاق من فقد أحد أعضائة، فقد كان منهم (أي المعاقين) هؤلاء العلماء وقادة وأعلام، وإنما المعاق من أعيق قلبة عن ربه، وعاق غيره عن رشدة، وصدق الله إذ يقول ((فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور). د/ناصر العمر.
الراحة في أربعة:-
راحة الجسم في قلة الطعام، وراحة الروح في قلة الأثام، وراحة القلب في قلة الاهتمام، وراحة اللسان في قلة الكلام
قال عبدالله بن المقفع (إذا أسديت جميلا إلى إنسان فحذار إن تذكره وان أسدى إنسان إليك جميلا فحذار إن تنساه)
إعمل الخير لأصدقائك يزيدوك محبة، واعمل الخير لأعدائك ليصبحوا أصدقاءك. (تولستوي)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصائح رائعة، جزيتِ الجنة عليها.
والله الموفق
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 10:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصائح رائعة، جزيتِ الجنة عليها.ولك يالمثل أيتها الرائعة ..
والله الموفق
حييت سلاما للجنة يقودك .. لو لم تكن عادتك التعقيب والتعليق لقلت لذاك علقت .. بارك الله فيه يا زهرة الفأل ..
ونصيحتي في سطر هذه المرة لا أكثر.:) 2
استمتع باليوم وتمسك به .. ابحث عن أي شيء يمنع وقوع الألم قبل أن يداهمك ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر!
احترم الماضي، واحترس من الحاضر، إن أردت أن يكون لك مستقبل.
والله الموفق، وجزيتِ الجنة أختي نبض الأمل على تعليقك الطيب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
عندما لا تتفاءل يتسوس ذكاؤك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
إذا هممت فبادر، وإذا عزمت فثابر، واعلم أنه لن يبلغ المفاخر من رضي بالصف الآخر.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
أعط ِ الناس أكثر مما يتوقعون، يحبوك أكثر مما تتوقع.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
كل عسير إذا استعنت بالله يصير يسيرا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
لن تستمتع بالسعادة إلا إذا تقاسمتها مع الآخرين.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
افتح قلبك للأمل، فالأمل موجود في كل مكان، به نحيا، وبه تستمر الحياة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
إذا جلست للناس فكن واعظا لقلبك ولنفسك ولا يغرنك اجتماعهم عليك، فإنهم يراقبون ظاهرك والله تعالى يراقب باطنك.
والله الموفق
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:13 ص]ـ
لا تودعنَّ السر النساء فما النسا .... أهلٌ لما يودعن من أسرار
ولقد نصحتك إن قبلت نصيحتي .... والنصح أغلى ما يُباع ويُوهب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في صورة
http://www.azhar2day.com/up/uploads/images/azhar2daycb4d23de01.jpg
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:30 ص]ـ
إن أردت النتائج غير المنطقية فافعل ما هو غير منطقى .... تحت راية الشرع
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:41 ص]ـ
حسبك من السعادة .. (ضمير نقيّ, ونفس هادئة, وقلب شريف) ...
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 03:35 ص]ـ
من جمع لك وده ورأيه فاجمع له طاعتك
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 06:08 ص]ـ
استعد لسفرك وحصِّل زادك قبل حلول أجلك واعلم أنك تطلب الدنيا والموت يطلبك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
تذكر: أن حسن الأخلاق يذيب الخطايا، كما تذيب الشمس الجليد.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطور
قال وهب بن منبه في حكمة آل داود عليه عليه السلام: " حقّ على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات:
" ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يُفضي فيها إلى إخوانه الذي يخبرونه عن عيوبه ويُصدقونه عن نفسه، وساعة يٌخلي بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ولا يحرم "
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 05:17 م]ـ
قال تعالى:
"إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنو صلوا عليه وسلموا تسليماً"
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نصيحة في سطر
لا تيأس من روح الله، ولا تقنط من رحمة الله، ولا تنس عون الله فإن المعونة تنزل على قدر المؤونة.
والله الموفق
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التَّوْحِيدُ أَوَّلًا ....
وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكُم، وَسَدَّدَ عَلَى طَرِيقِ الحَقِّ خُطَانَا وَخُطَاكُم ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
نصيحة في سطر!
كي تعيش سعيدا، اترك همومك وراء ظهرك، واسبح في باخرة التفاؤل لتصل إلى شاطئ الأمان.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:11 م]ـ
لحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
نصيحة في سطر!
سرور الدنيا أن تقنع بما رزقت، وغمها أن تغتم لما لم ترزق.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 09:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
نصيحة في سطر!
بادر بخيرٍ إذا ما كنت مقتدرا ... فليس في كل وقت أنت مقتدرا
البحتري / والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 07:13 ص]ـ
وما كنت راضٍ من زماني بما ترى=ولكنيي راضٍ بما حكم الدهر
فإن كانت الأيام خانت عهودنا=فإني بها راضٍ ولكنها قهر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:21 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
*نصيحة في سطر*!
لا تشعل النار لإحراق أخيك، فربما حرقتك قبله.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:23 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
*نصيحة في سطر *!
أحمل الأسى وحيدا، وشارك الآخرين الفرح.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 09:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
*نصيحة في سطر *!
اقرأ قدر ما تستطيع من الكتب، وتابع المسير مهما طال الطريق.
والله الموفق
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:12 م]ـ
إذا لم تتعلق بمعالي الأمور سقطت في سفاسفها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
*نصيحة في سطر *!
اعلم أن رزقك لا يأخذه غيرك، فليطمئن قلبك، واعلم أن عملك لا يقوم به غيرك، فاشتغل به وحدك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
*نصيحة في سطر *!
لا تظلمن ّ إذا ما كنت مقتدرا ... فالظلم آخره يأتيك بالندمِ
تنام عينك والمظلوم منتبه .... يدعو عليك وعينُ الله لم تنمِ
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
*نصيحة في عدّة أسطر *!
ضع بقدر ما تستطيع برنامجا لما تنوي أن تفعل، وحاول بإخلاص إنجاز الأشياء في مواعيدها المدونة، وأكره نفسك على التقيد بهذا البرنامج، وسترى في النهاية كم ستكون دهشتك كبيرة عندما تقارن بين ما كنت تنجز من أعمال قبل وضع البرنامج المحدد وبعده.
من كتاب * كلام من ذهب *
والله الموفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 10:03 م]ـ
إذا النائبات بلغن المدى = وكادت تذوب لهن المُهج
وحل البلا وبان العزاء= فعند التناهي يكون الفرج
ـ[حامل المسك]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 10:40 م]ـ
لن يبلغ السادة من لزم الوسادة(/)
كل عام و أنتم بخير (توقيعات رمضانية)
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توقيعات رمضانية
أعجبتني فنقلتها لكم , و كل عام و أنتم إلى الله أقرب و على طاعته أدوم
http://img210.imageshack.us/img210/8219/nasae7.jpg
http://img411.imageshack.us/img411/6373/twaqee3ramadan6.jpg
http://img37.imageshack.us/img37/2069/twaqee3ramadan5.jpg
http://img408.imageshack.us/img408/9033/twaqee3ramadan7.jpg
http://img293.imageshack.us/img293/601/twaqee3ramadan9.jpg
http://img714.imageshack.us/img714/8641/twaqee3ramadan10.jpg
http://img202.imageshack.us/img202/1883/atakomramadan.jpg
http://img839.imageshack.us/img839/6498/syam1a.jpg
http://img155.imageshack.us/img155/3016/sebaq.jpg
http://img268.imageshack.us/img268/7503/twaqee3ramadan11.jpg
http://img571.imageshack.us/img571/7761/twaqee3ramadan12.jpg
http://img36.imageshack.us/img36/4441/twaqee3ramadan13.jpg
http://img143.imageshack.us/img143/2156/twaqee3ramadan14.jpg
http://img203.imageshack.us/img203/1420/twaqee3ramadan15.jpg
http://img189.imageshack.us/img189/4168/twaqee3ramadan.jpg
اللهم بلغنا رمضان و تقبل منا و من المسلمين أجمعين
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:14 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ..
توقيعات نحتاجُها ..
(هلّا صححتي الخطأ في العنوان .. )
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:18 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ..
توقيعات نحتاجُها ..
(هلّا صححتي الخطأ في العنوان .. )
و فيكم بارك الله.
تم التصحيح , سريع أخي ما شاء الله , لم يقعد كثيرا و هو خطأ:)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:22 م]ـ
وجزاك الله خيرا،كنت أبحث عن مثلها
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا ومبارك علينا وعليكم شهر رمضان
948
ـ[الخبراني]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:28 ص]ـ
جعلها الله في موازين حسناتك اختي رحمه
أحسن توقيع الاخير أعجبني كثيراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: رحمة
جميل جدا، كلها توقيعات رائعة، جزيتِ الجنة عليها، وجعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه،/ اللهم آمين.
ودمت ِ متألقة
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:30 م]ـ
رائعة جدا
جزاك الله خيرا
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخوتي على مروركم الكريم.
و أحمد الله أن أعجبكم ما وضعت.(/)
**مع الأسماء الحسنى **
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:52 م]ـ
التواب
جل جلاله .. جاء هذا الاسم على صيغة المبالغة ليشمل تكرر توبته على عبادة , الذين يتكررمنهم الخطأ والذنب!
فعجبا لمن يقنطه الشيطان من ذنوبه مهما عظمت وهو يعلم أن من أسماء ربه:التواب الرحيم!
.....................................
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:33 م]ـ
البر
جل جلاله: اللطيف بعباده, يحسن إليهم , ويصلح أحوالهم .. هل تفكرت في النعم التي تتقلب فيها؟ إنها جميعا من آثار بره بك سبحانه وتعالى .. أما بره بأوليائه فهو أعظم البر .. وأجل ثمرات ذلك أن يبلغهم دار السلام , ألم تسمع قوله تعالى عن أهل الجنة: (إنا كنا من قبل ندعوه, إنه هو البر الرحيم)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:43 ص]ـ
ألا يستحسن وضع الدليل على الاسم ليكتمل الموضوع
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:26 م]ـ
أحسن الله إليك يا أبا يزن
هل تقصد أن أضع بجانب كل اسم الدليل.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:35 م]ـ
نعم يذكر الاسم ثم النص من الكتاب أو السنة
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:46 م]ـ
القاهر القهار قال تعالى: (أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار)
القاهر القهار جل جلاله: العالي على خلقه, الذي خضعت له الرقاب ,وذلت له الجبابرة ,وعنت الوجوه كلها .. من فهم هذا الاسم حقا لم يلج من بوابة الشرك: (أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار) بل تعلق قلبه بربه القهار, وتوكل عليه , وقطع العلائق بالأسباب المقهورة.
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:57 م]ـ
بوركتِ أختي و جزاكِ الله كل خير.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:14 م]ـ
المولى قال تعالى: (أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين)
المولى جل جلاله:ناصر أوليائه , خاذل أعدائه: (أنت مولان فانصرنا على القوم الكافرين) , وهو تعالى مولى الخلق كلهم باعتبار كمال ملكه, وتمام قهره للخلق: (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق) , فاحرص أن تكون من أهل الولاية الأولى ,فهم: (الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون) , واحذر أن تعادي أحدا منهم , فمن عادى وليا لله فقد آذن الله بالحرب!
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 06:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيت خيرا
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:00 ص]ـ
بوركتِ أختي و جزاكِ الله كل خير.
وجزاك الله خيرا على مرورك الطيب.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيت خيرا
وبارك الله فيك أختي الفاضلة.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:35 ص]ـ
اللطيف قوله تعالى: (إن ربي لطيف لما يشاء)
اللطيف جل جلاله: الذي يوصل رحمته لخلقه بالطرق الخفية , فيلطف بهم من حيث لايعلمون , ويسبب لهم مصالحهم من حيث لايحتسبون , ولايخفى عليه شيء من أعمالهم.
وإذا أردت أن ترى شيئا من آثار هذا الاسم العظيم , فتأمل خاتمة قصة يوسف: (إن ربي لطيف لما يشاء) أي:"يوصل بره وإحسانه إلى العبد من حيث لايشعر , ويوصله إلى المنازل الرفيعة من أمور يكرهها "
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:51 ص]ـ
فكرة الموضوع جديدة، أحسنتِ أحسنَ السميع البصير إليكِ، أثابك الله.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:02 ص]ـ
فكرة الموضوع جديدة، أحسنتِ أحسنَ السميع البصير إليكِ، أثابك الله.
وأثابك الله على مرورك الكريم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 08:59 م]ـ
القدير , والقادر , والمقتدر
قوله تعالى: (والله على كل شيء قدير)
قوله تعالى: (إنه كان عليما قديرا)
وقوله تعالى: (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أومن تحت أرجلكم أويلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض)
وقوله تعالى: (وكان الله على كل شيء مقتدرا)
القدير المقتدر جل جلاله: أوجد المخلوقات ,ودبرها وأحكمها بقدرته , يحي ويميت , ويقلب الأحوال والقلوب بقدرته , لايمنعه ولايعجزه من فعل ما يريده شيء ..
إذا هالك منظر السماء بغير عمد , أو تنوع المخلوقات في البر والبحر , أو رأيت آثار الزلازل والأعاصير فتذكر قدرته .. فهنيئا لمن أورثه هذا الاسم قوة تعلق بربه , وصدق توكل عليه.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:51 م]ـ
الرؤوف
قوله تعالى: (وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم)
تباركت أسماؤه: المتصف بالرأفة , وهي أعلى معاني الرحمة التي شملت الخلق كلهم في الدنيا , ولن تشمل إلا بعضهم في الآخرة , قال القرطبي رحمه الله: الرأفة لا ألم فيها بوجه من الوجوه , بخلاف الرحمة فقد تكون مؤلمة في الحال , وعاقبتها لذة , ألا ترى أن الله قال: (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) ولم يقل: رحمة, فإن ضرب العصاة على معصيتهم رحمة لهم لا رأفة بهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:08 ص]ـ
الحليم
قوله تعالى: (إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا)
وقوله تعالى: (واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم)
الحليم جل في علاه .. ألم تر كيف يسرف العبد على نفسه , وربه يرخي عليه ستره , ويحلم عنه؟!
فو الله لولا عفوه ماترك على ظهرها من دابة!
إن علم المؤمن بحلم الله يغلق عليه باب اليأس من رحمة الله , كما أنه يجعله يحذر غضب الحليم سبحانه!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والعزيزة والمتألقة دوما: نبض العطاء
جزاك الله خيرا، موضوع رائع ومفيد ونافع، جعله الله في موازين حسناتك ِ يوم تلقينه، ورفع الله به منزلتك، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
متابعة لكِ.
ولكن أختي العزيزة / هل تسمحين بهذه الإضافة اليسيرة حول أهمية موضوعك التي وضعته هنا / زادك ِ الله نورا ومحبة في قلوب الناس / اللهم آمين.
السؤال:
ما أهمية معرفة أسماء الله الحسنى؟
الجواب:
الحمد لله / لمعرفة أسماء الله تعالى أهمية كبيرة لأجل ما يلي:
1 - أن العلم بالله وأسمائه وصفاته أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق، لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله، فالاشتغال بفهم هذا العلم، والبحث التام عنه، اشتغال بأعلى المطالب، وحصوله للعبد من أشرف المواهب، ولذلك بينه الرسول صلى الله عليه وسلم غاية البيان، ولاهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم ببيانه لم يختلف فيه الصحابة رضي الله عليهم كما اختلفوا في الأحكام.
2 - أن معرفة الله تدعو إلى محبته وخشيته، وخوفه ورجائه، وإخلاص العمل له، وهذا هو عين سعادة العبد، ولا سبيل إلى معرفة الله، إلا بمعرفة أسمائه الحسنى، والتفقه في فهم معانيها.
3 - أن معرفة الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى، مما يزيد الإيمان، كما قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله: (إن الإيمان بأسماء الله الحسنى ومعرفتها يتضمن أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات، وهذه الأنواع هي روح الإيمان ورَوحه " الروح: هو الفرح، والاستراحة من غم القلب "، وأصله وغايته، فكلما زاد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته ازداد إيمانه وقوي يقينه) التوضيح والبيان لشجرة الإيمان للسعدي ص 41.
4 - أن الله خلق الخلق ليعرفوه ويعبدوه، وهذا هو الغاية المطلوبة منهم، لأنه كما يقول ابن القيم رحمه الله: (مفتاح دعوة الرسل، وزبدة رسالتهم، معرفة المعبود بأسمائه وصفاته وأفعاله؛ إذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من أولها إلى آخرها). الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن القيم (1/ 150 - 151) فالاشتغال بمعرفة الله، اشتغال بما خلق له العبد، وتركه وتضييعه إهمال لما خلق له، وليس معنى الإيمان هو التلفظ به فقط دون معرفة الله، لأن حقيقة الإيمان بالله أن يعرف العبد ربه الذي يؤمن به، ويبذل جهده في معرفة الله بأسمائه وصفاته، وبحسب معرفته بربه يزداد إيمانه.
5 - أن العلم بأسماء الله الحسنى أصل للعلم بكل معلوم، كما يقول ابن القيم رحمه الله: (إن العلم بأسماء الله الحسنى أصل للعلم بكل معلوم، فإن هذه المعلومات سواه إما أن تكون خلقاً له تعالى أو أمراً، إما علم بما كوَّنه، أو علم بما شرعه، ومصدر الخلق والأمر عن أسمائه الحسنى، وهما مرتبطان بها ارتباط المقتضى بمقتضيه .. وإحصاء الأسماء الحسنى، أصل لإحصاء كل معلوم، لأن المعلومات هي من مقتضاها ومرتبطة بها ... ).
بدائع الفوائد لابن القيم (1/ 163)
سننتظر دائما وضعكِ لشرح أسماء الله الحسنى / بوركت ِ على موضوعكِ القيم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:42 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والعزيزة والمتألقة دوما: نبض العطاء
(يُتْبَعُ)
(/)
جزاك الله خيرا، موضوع رائع ومفيد ونافع، جعله الله في موازين حسناتك ِ يوم تلقينه، ورفع الله به منزلتك، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
متابعة لكِ.
ولكن أختي العزيزة / هل تسمحين بهذه الإضافة اليسيرة حول أهمية موضوعك التي وضعته هنا / زادك ِ الله نورا ومحبة في قلوب الناس / اللهم آمين.
السؤال:
ما أهمية معرفة أسماء الله الحسنى؟
الجواب:
الحمد لله / لمعرفة أسماء الله تعالى أهمية كبيرة لأجل ما يلي:
1 - أن العلم بالله وأسمائه وصفاته أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق، لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله، فالاشتغال بفهم هذا العلم، والبحث التام عنه، اشتغال بأعلى المطالب، وحصوله للعبد من أشرف المواهب، ولذلك بينه الرسول صلى الله عليه وسلم غاية البيان، ولاهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم ببيانه لم يختلف فيه الصحابة رضي الله عليهم كما اختلفوا في الأحكام.
2 - أن معرفة الله تدعو إلى محبته وخشيته، وخوفه ورجائه، وإخلاص العمل له، وهذا هو عين سعادة العبد، ولا سبيل إلى معرفة الله، إلا بمعرفة أسمائه الحسنى، والتفقه في فهم معانيها.
3 - أن معرفة الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى، مما يزيد الإيمان، كما قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله: (إن الإيمان بأسماء الله الحسنى ومعرفتها يتضمن أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات، وهذه الأنواع هي روح الإيمان ورَوحه " الروح: هو الفرح، والاستراحة من غم القلب "، وأصله وغايته، فكلما زاد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته ازداد إيمانه وقوي يقينه) التوضيح والبيان لشجرة الإيمان للسعدي ص 41.
4 - أن الله خلق الخلق ليعرفوه ويعبدوه، وهذا هو الغاية المطلوبة منهم، لأنه كما يقول ابن القيم رحمه الله: (مفتاح دعوة الرسل، وزبدة رسالتهم، معرفة المعبود بأسمائه وصفاته وأفعاله؛ إذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من أولها إلى آخرها). الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن القيم (1/ 150 - 151) فالاشتغال بمعرفة الله، اشتغال بما خلق له العبد، وتركه وتضييعه إهمال لما خلق له، وليس معنى الإيمان هو التلفظ به فقط دون معرفة الله، لأن حقيقة الإيمان بالله أن يعرف العبد ربه الذي يؤمن به، ويبذل جهده في معرفة الله بأسمائه وصفاته، وبحسب معرفته بربه يزداد إيمانه.
5 - أن العلم بأسماء الله الحسنى أصل للعلم بكل معلوم، كما يقول ابن القيم رحمه الله: (إن العلم بأسماء الله الحسنى أصل للعلم بكل معلوم، فإن هذه المعلومات سواه إما أن تكون خلقاً له تعالى أو أمراً، إما علم بما كوَّنه، أو علم بما شرعه، ومصدر الخلق والأمر عن أسمائه الحسنى، وهما مرتبطان بها ارتباط المقتضى بمقتضيه .. وإحصاء الأسماء الحسنى، أصل لإحصاء كل معلوم، لأن المعلومات هي من مقتضاها ومرتبطة بها ... ).
بدائع الفوائد لابن القيم (1/ 163)
سننتظر دائما وضعكِ لشرح أسماء الله الحسنى / بوركت ِ على موضوعكِ القيم.
الزهرة المبدعة حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواي ومثواك
بارك الله فيك على مرورك الطيب
وجزاك الله خيرا على هذه الإضافة اليسيرة
ننتظر إضافاتك بكل شوق فكوني بالقرب دائما.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:46 ص]ـ
ننتظر إضافاتك بكل شوق فكوني بالقرب دائما.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي المتألقة / نبض المدينة
نحن دائما بالقرب من نوافذك القيمة والغنية بالمعلومات الدينية المفيدة / وحتى وإن لم نعلق عليها، دمت ِ موفقة ونافعة دوما.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:52 ص]ـ
بوركت و بوركت جهودك
اثابك الله وجعلك من عتقائه من النار وأهل فضله وجناته
باقة ورد
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:04 م]ـ
بوركت و بوركت جهودك
اثابك الله وجعلك من عتقائه من النار وأهل فضله وجناته
باقة ورد
وبارك الله فيك على مرورك الطيب.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:20 م]ـ
القوي
قوله تعالى: (إن ربك هوالقوي العزيز)
القوي جل جلاله: قلب بصرك في السماء التي فوقك! وتأمل في الزلازل والفيضانات! لو سألتها لأجابتك: هذا صنع القوي جل في علاه.
ترى .. كم مر بك من سير الأقوياء بأبدانهم أو بسلطانهم؟
أين وكيف هم الآن؟ ولذا لما افتخرت عاد بقوتها قيل لهم: (أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة)؟!
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:43 م]ـ
المجيد
قوله تعالى: (وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد)
المجيد جل جلاله .. عظيم الصفات, الذي تمجد بأفعاله, فمجده خلقه لعظمته .. يتذكر العبد هذا المعنى , وهو يقرأ في الفاتحة: (مالك يوم الدين)
وكأنه يسمع مولاه يجيبه: مجدني عبدي.
يا الله! ما أعظمه من شرف أن نقف هذا الموقف , ليجيبنا الرب بهذا الجواب الذي يملأ القلب تعظيما وحبا للحميد المجيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:57 م]ـ
الشهيد
قوله تعالى: (وكفى بالله شهيدا)
الشهيد جل جلاله .. فهو أعظم شاهد على توحيده, وعلى بلاغ رسله ..
الشهيد .. الذي إذا تذكر العبد شهادته عليه استحيا منه أن يراه على معصيته ..
ولو تدبرت هذه الآية جيدا ,لازداد فهمك لمعنى اسم الشهيد: (وما تكون في شأن, وما تتلوامنه من قرآن , ولاتعملون من عمل , إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 05:55 ص]ـ
البصير
قوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
وقوله تعالى: (والله بما تعملون بصير)
وقوله تعالى: (والله بصير بالعباد)
وقوله تعالى: (وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا)
البصير تقدس اسمه: الذي أحاط بصره بكل شيء, فيرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء , ويرى جميع أعضائها الباطنة والظاهرة , وسريان القوت في أعضائها الدقيقة , ويرى نياط عروقها , ويرى ماهوأصغر وأدق من ذلك .. فهل يورثك هذا العلم بعظيم بصره مراقبة له في سرك وعلنك؟
ولقد أحسن من قال:
يامن يرى صف البعوض جناحه في ظلمة الليل البهيم الأليل
ويرى مناط عروقها في نحرها والمخ من تلك العظام النُحل
اُمنن علي بتوبة تمحو بها ماكان مني في الزمان الأول
ـ[همبريالي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:06 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريم
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى أن يعتقك ويعتقنا من النار
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 04:00 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريم
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى أن يعتقك ويعتقنا من النار
وبورك فيك
أشكر مرورك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 04:20 ص]ـ
الحكيم ,الحكم
قوله تعالى: (وهوالحكيم الخبير)
وقوله تعالى: (أليس الله بأحكم الحاكمين)
وقوله تعالى: (إن الحكم إلا لله)
الحكيم , الحكم جل جلاله .. أتقن كل شيء خلقه وشرعه .. فلا يخلق شئا عبثا, ولا يشرع شيئا سدى .. وفي أقدار الله أسرار وأسرار .. تأمل - مثلا: أين تربى موسى عليه السلام؟ ثم كيف انتهت قصته مع فرعون؟
تدبرها وغيرها من القصص .. تجدها كلها ناطقة بحكمة أحكم الحاكمين
,فهذا الاسم العظيم دال على ثبوت كمال الحكم لله وكمال الحكمة.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:26 ص]ـ
القريب - المجيب
قوله تعالى: (وإلى ثمود أخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله مالكم من إلاه غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب)
جل جلاله: فهو قريب من خلقه بعلمه وخبرته, وهو قريب من عابديه وسائليه ومجيبيه ,وهذا القرب يقتضي محبتهم ونصرتهم وحسن وثوابهم .. فيا عبد الله! هذا ربك القريب يقول - وهو الغني: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) فأر الله من نفسك خيرا وخصوصا في هذه الليالي المباركة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:42 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزيتِ الجنة أختي الغالية والحبيبة والعزيزة: نبض الطيبـ المدينة ـــة.
ما زلت أتابع معك / وما زلت بالقرب من نافذتك القيمة، رفع الله بها منزلتك في الدنيا والآخرة، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:07 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزيتِ الجنة أختي الغالية والحبيبة والعزيزة: نبض الطيبـ المدينة ـــة.
ما زلت أتابع معك / وما زلت بالقرب من نافذتك القيمة، رفع الله بها منزلتك في الدنيا والآخرة، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ورفع الله قدرك ياغالية
شرف لي مرورك الكريم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 05:43 م]ـ
الكبير
قوله تعالى: (ذلك بأن الله هو الحق وأن مايدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي الكبير)
الكبير الذي صغر دون جلاله كل كبير ,فلا شيء أعظم منه ,وإذا أردت أن تعرف مكانة هذا الاسم من الشريعة , فتأمل حب الله تعالى لهذا الذكرالعظيم: (الله أكبر) وكم هي المواطن التي شرع فيها الذكر؟ حتى سمى بعض النصارى - كما قال ابن تيمية - عيد المسلمين (عيد الله أكبر) لظهور التكبير فيه , وليس هذا لأحد من الأمم أهل الكتاب ولاغيرهم غير المسلمين, فلنكبر الله قولا وعملا.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 04:01 ص]ـ
المحيط
قوله تعالى: (وكان الله بكل شيء محيطا)
وقوله تعالى: (إن الله بما يعملون محيط)
وقوله تعالى: (والله محيط بالكافرين)
قوله تعالى: (لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله أحاط بكل شيء علما)
جل في علاه: الذي أحاط بكل شيء: علما, وقدرة, ورحمة, وقهرا, وهذا يورث العبد:
1 - خوفا من الله وحياء منه.
2 - الحذرمن ظلم العباد والاعتداء عليهم, لأنه تعالى محيط به, فما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها.
3 - عدم تضخيم قوة الأعداء مهما بلغت ,مع الأخذ بأسباب دفع شرهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 04:15 ص]ـ
الحسيب
قال تعالى: (وكفى بالله حسيبا)
قال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)
جل جلاله: بمعنى الكافي عبده همومة وغمومه, وأخص من ذلك أنه الحسيب للمتوكلين, وهو الذي يحفظ أعمال عباده ويحاسبهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر الحاسب لعباده.
فرحم عبدا حاسب نفسه قبل أن تحاسب , وأن نتذكر لحظة يبهت فيها أهل الأجرام حين يوضع الكتاب الذي لايغادرصغيرة ولاكبيرة!.(/)
حياكم الله بالسلام وأحلكم دار المقام!
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حيّا الله محمداً وآلهِ بالسلام
في حقيقة الأمر لَمْ ألتحقْ بهذهِ الشبكة المباركة إلاَّ من أجل
أن أتقدم وأتطور! فأنا من عشاق اللغة العربية وأحاول جاهدةً
إثراء خزينتي بالكلمات العربية الفصحى ...
إلاَّ أنني أحياناً أجد صعوبة في كتابة نص يتألف من عشرة أسطر مثلاً!
فأحتاج لوقت لا بأس بهِ حتى أخرج بنص قريباً من الصواب، علاوةً على
كون بعض جملي ركيكة بعض الشيء!
فهل لكم أن تجودوا عليَّ ببعض نصائحكم .. !
وإن كان ثمة خطأ يقع بين حروف كلماتي سواءً نُحوياً أو لُغوياً
فإياكم أن تبخلوا على أختكم.
سلامي وتحياتي
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:53 ص]ـ
،،أهلآومرحبآ بك في الفصيح ..
فوالله لقد طرقت الباب الصحيح ..
دمت بود
ـ[معاني]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:17 ص]ـ
أهلا بك في الفصيح.
دخولك هذا الموقع خطوة موفقة أختي العزيزة ,تابعي ما فيه من دروس في اللغة والنحو ,وكثفي القراءة في المجالات التي تحبينها ,بالإضافة إلى قراءة الأعمال الأدبية ,وستجدين في منتدى الأدب مكتبة ضخمة تضم الكثير من نتاج الأدباء الكبار ,ومارسي الكتابة بشكل مستمر تجدي الصعوبة تتلاشى تدريجيا ,وسوف يتقدم مستواك بشكل مذهل ,ومنتدى الإبداع أمامك للنقد والتصويب ,وأتمنى أن أقرأ لك فيه قريبا.
همسة: خذي الأمر بسهولة ,تجديه سهلاً.
مع خالص الدعوات.
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:19 م]ـ
حياكِ الله أختي بيننا و وفقك الله لما يحبه و يرضاه.
أتمنى لكِ طيب المقام و حسن الإفادة و الاستفادة.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:59 م]ـ
صمتي حكاية شكراً لكِ ولصمتكِ مني تحيّة .. !
أختي الفاضلة معاني كل الشكر لكِ على سعة صدركِ؛ إن شاء الله
سوف أعمل بنصيحتكِ ومن الله أسأل التوفيق
كل ودي لكِ
حياكِ الباري أخت رحمة؛ شكراً لكِ(/)
أرجو التفاعل لأجل غدنا
ـ[صقر العروبة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
أعضاء منتدى شبكة الفصيح أبارك لكم قدوم شهر رمضان المبارك
وأرجو منكم اقتراح أفكار لتحبيب اللغة العربية الفصحى إلى صغارنا، فهم الغد الذي تنتظره الأمة، فالطفل نظرا لتأثره بمسلسلات الكرتون
أصبح يستخدم اللغة الفصحى، ولابد أن تدعم الأسرة وحلقات القرآن الكريم هذا الجانب، بحيث ينشأ الطفل معتزا بلغته العربية التي هي أساس حضارته باعتبارها لغة القرآن
إخواني لم ندع أطفالنا لمخططات الغرب الحاقد، لم لا نعنى بهذه البراعم لعلها تسترد لنا بإذن الله عزوجل ماضيعته أيدينا!!!!
لاأدعي المعرفة لكن أطلب منكم المساعدة
ولكم خالص دعائي بإذن الله(/)
من روائع د مصطفى محمود
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:19 م]ـ
منقول من بريدي كما هو ولا أعلم صحة نسبته
بقلم الدكتور مصطفى محمود - رحمه الله.
ماذا تفعل لو زارك ضيف متدين فى بيتك؟ .. ربما لا تكون أنت متدينا بالمعنى المتعارف عليه فى مجتمعنا ... ربما تكون غير ملتزم بالصلاة فى المسجد .. أو صيام النوافل .. بل ربما لا تكون لك أية علاقة بالدين على الإطلاق وربما لم تصم أو تصل منذ سنوات ... بل ربما تكون لك ديانة أخري غير ديانة هذا الضيف المتدين ولك رؤية أخرى فى الحياة قد تتعارض مع منهج حياة هذا الضيف.
كل هذا لا يهم! .. لأن ذلك لن يثنيك عن إكرام الضيف ومحاولة عدم جرح مشاعره أو معتقداته، على الأقل فى الفترة التى سيزورك فيها .. ستحاول أن تجعل زيارته سهلة عليه وعليك وستحاول أن تبحث عن أرضية مشتركة للحديث وقضاء الوقت معه.
الغير معقول والذي قد تعتقد أنه جنون هو موقف أحد أصدقائي الغير متدينين حين زاره شيخ متدين فى بيته ... فما أن دخل ذلك الشيخ بيت صديقي حتى قام صديقي وقال للشيخ: "سأثبت لك أنى احتفل بقدومك وزيارتك الطاهرة .. فقط أعطني دقيقة" .. ابتسم الشيخ الأسمر الذي يشع وجهه نورا وقد جلس فى غرفة الضيوف مسبحاً ... ولكن ابتسامة الشيخ الرقيقة ما لبثت أن تحولت لفم مفتوح (على البحري) من الذهول ... فلقد رأى صديقي يدخل عليه وفى يده زجاجة من الخمر ويحمل على كتفه سماعات ضخمة تخرج منها موسيقى صاخبة لفرقة من فرق عبدة الشيطان .. ووقف صديقي فى منتصف الغرفة يرقص احتفالا بزيارة الشيخ ثم مال على الشيخ قائلا: (هلت) أنوارك ... تشرب بيرة ولا ويسكي يا شيخ إن شاء الله؟
الشيخ هو شهر رمضان وصديقي الغير متدين هو الإعلام العربي الذي نحسن به الظن معتبرين أنه أراد أن يحتفل بقدوم شهر رمضان المبارك (بغشامة) فوضعنا جميعا فى موقف لا نحسد عليه.
تتسابق القنوات الإعلامية فى ماراثون من الفوازير والمسلسلات والبرامج ذات الإنتاج الضخم ... ولا أدري ما علاقة رمضان الذي هو شهر روحاني له وضع خاص فى العقيدة الإسلامية بالإنتاج الفنى والدرامي والترفيهي وبرامج قصص (كفاح) الفنانين .. ليكون السؤال المنطقي الوحيد الذي يمكن طرحه أمام هذا التناقض هو: (إيه اللى جاب القلعة جنب البحر)! ..
لماذا لا يحترم الإعلام العربي رمضان ... لماذا يتحول رمضان إلى شهر ترفيهى بدلا من شهر روحاني؟ .. لست شيخا ولا داعية ... ولكني أفهم الآن لماذا كانت والدتى تدير التلفاز ليواجه الحائط طوال شهر رمضان ... كنت طفلا صغيرا ناقما على أمي التى منعتني واخوتى من مشاهدة فوازير (شريهان) بينما يتابعها كل أصدقائي .. ولم يشف غليلى إجابة والدتي المقتضبة "رمضان شهر عبادة مش فوازير". لم أكن أفهم منطق أمى الذي كنت كطفل أعتبره تشددا فى الدين لا فائدة منه .. فكيف سيؤثر مشاهدة طفل صغير لفوازير على شهر رمضان؟
مرت السنوات وأخذتني دوامة الحياة وغطى ضجيج معارك الدراسة والعمل على همسة سؤالي الطفولى حتى أراد الله أن تأتيني الإجابة على هذا السؤال من رجل مسن غير متعلم فى الركن الآخر من الكرة الأرضية ... كان ذلك الرجل هو عامل أمريكي فى محطة بنزين اعتدت دخولها لشراء قهوة أثناء ملء السيارة بالوقود فى طريق عملى ... و فى اليوم الذي يسبق يوم الكريسماس دخلت لشراء القهوة كعادتى فإذا بى أجد ذلك الرجل منهمكا فى وضع (أقفال) على ثلاجة الخمور ... وعندما عاد للـ (كاشير) لمحاسبتي على القهوة سألته وكنت حديث عهد بقوانين أمريكا: "لماذا تضع أقفالا على هذه الثلاجة" .. فأجابنى:"هذه ثلاجة الخمور وقوانين الولاية تمنع بيع الخمور فى ليلة ويوم الكريسماس يوم ميلاد المسيح" ... نظرت إليه مندهشا قائلا: أليست أمريكا دولة علمانية .. لماذا تتدخل الدولة فى شئ مثل ذلك؟ .. فقال الرجل:"الإحترام .. يجب على الجميع احترام ميلاد المسيح وعدم شرب الخمر فى ذلك اليوم حتى وإن لم تكن متدينا .. إذا فقد المجتمع الاحترام فقدنا كل شئ".
الاحترام ... ظلت هذه الكلمة تدور فى عقلى لايام وأيام بعد هذه الليلة ... فالخمر غير محرم عند كثير من المذاهب المسيحية فى أمريكا .. ولكن المسألة ليست مسألة حلال أو حرام .. انها مسألة احترام ... فهم ينظرون للكريسماس كضيف يزورهم كل سنة ليذكرهم بميلاد المسيح عليه السلام .. وليس من الاحترام السكر فى معية ذلك الضيف ... فلتسكر ولتعربد فى يوم آخر إذا كان ذلك أسلوب حياتك ... أنت حر ... ولكن فى هذا اليوم سيحترم الجميع هذا الضيف وستضع الدولة قانونا يفرض الإحترام فيمنع بيع الخمر ذلك اليوم. وحتى إذا كنت مسلما أو يهوديا أو حتى ملحدا فى أمريكا فلن يمكنك شراء خمور فى هذا اليوم حتى وإن كنت لا تؤمن بأهميته ولا بقدسيته ... فبغض النظر عن عقيدتك وتدينك فستجبر على احترام ذلك اليوم.
هكذا أرادت أمي أن تعلمني (احترام) رمضان منذ نعومة أظفاري .. فلتشاهد الفوازير والمسلسلات والأفلام كما تحب طوال العام إذا كان ذلك يتناسب مع معتقداتك وأخلاقك .. ولكن فى رمضان ستظهر احترامك لهذا (الضيف) الشهر سواء كنت متدينا أم لا.
بالنسبة لى لم تعد القضية فى رمضان قضية هل المسلسلات والأفلام والبرامج الحوارية حلال أم حرام ... وليست القضية قضية هل تفسد الفوازير والأغاني المصورة صيامك أم لا ... القضية أن الباب سيدق عما قريب ليدخل ضيف كريم بيت كل واحد منا ... المتدين وغير المتدين .. الإسلامي والعلماني ... المسلم والمسيحي ... وسيكون عليك بغض النظر عن أفكارك أو أسلوب حياتك أو مدى تدينك أن تظهر لهذا الضيف ... الكثير من الاحترام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:30 م]ـ
بوركت أخي أبا يزن على هذا النقل الرائع ..
إن كان للدكتور مصطفى محمود أم لغيره ولا أظنه إلا له فهو مقال رائع.
وإليك وللفصحاء جميعا هذا المقال أيضا للدكتور مصطفى محمود
العذاب ليس له طبقة
الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب.
و ساكن الزمالك الذي يجد الماء و النور و السخان و التكييف و التليفون و التليفيزيون لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم و السكر و الضغط
و المليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة و الخوف من الأماكن المغلقة و الوسواس و الأرق و القلق.
و الذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و لا يعرف طعم الراحة.
و الرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء و انتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين و انتهى إلى الدمار.
و الملك الذي يملك الأقدار و المصائر و الرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته.
و بطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات.
كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق.
و برغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب.
فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر .. و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية .. و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور.
إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب .. و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة.
و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق.
و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب.
و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير و لتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا و لا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات .. فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل .. يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات
و ليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة و شقاء و إنما اختلاف مواقف .. فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه و ترى فيه الحكمة و العبرة و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله .. و هناك نفوس تمضغ شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال .. و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله.
و كل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر .. حيث يكون الشقاء الحقيقي .. أو السعادة الحقيقية .. فأهل الرضا إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم.
أما الدنيا فليس فيها نعيم و لا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل .. و الكل في تعب.
إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف .. فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها و ما تفاضلت إلا بمواقفها.
و ليس بالشقاء و النعيم اختلفت و لا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت و لا بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت.
فذلك هو المسرح الظاهر الخادع.
و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال حيث يبدو أحدنا ملكاو الآخر صعلوكا و حيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم.
أما وراء الكواليس.
أما على مسرح القلوب.
أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة .. فلا يوجد ظالم و لا مظلوم و لا متخم و لا محروم .. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم .. ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين .. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة .. و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود .. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق .. يوم لا تنفع معذرة .. و لا تجدي تذكرة.
و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و رأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب و راحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن .. بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم.
أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و فدان الأرض، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم و أحمالا من الخطايا و ظمأً لا يرتوي و جوعا لا يشبع.
فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت .. و اغلق عليك بابك و ابك على خطيئتك.
من روائع دكتور مصطفى محمود
رحمه ورحمنا الله وأسكنه وإيانا فسيح جناته وغفر له ولنا ولجميع المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:46 م]ـ
بوركت أبا يزن
مقال أجمل من رائع
لو رأت أم مصطفى وابنها ما يعرض في هذه السنوات الأخيرة لعلموا أن القضية تجاوزت مسألة الاحترام من عدمه, إلى الحرب على رمضان وصائميه
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:58 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له، حقا لقد كان فلتة من فلتات الزمان بأسلوبه العلمي والأدبي.
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 10:15 م]ـ
شكر الله لك أستاذ أبايزن هذا النقل ..
د/ مصطفى محمود .. شخصية مميزة، يحمل فكرا نيِّرا فريدا ..
إذا فقد المجتمع الاحترام فقدنا كل شئ
عبارة حقّ لها أن تكتب بماء الذهب
والشكر موصول للأستاذ عز الدين ..
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:01 ص]ـ
رحمه الله تعالى ...
كان يحفرُ الصخرَ، لينحتَ العلمَ ..
بوركَ فيكم ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 06:07 م]ـ
بالنسبة لى لم تعد القضية فى رمضان قضية هل المسلسلات والأفلام والبرامج الحوارية حلال أم حرام ... وليست القضية قضية هل تفسد الفوازير والأغاني المصورة صيامك أم لا ... القضية أن الباب سيدق عما قريب ليدخل ضيف كريم بيت كل واحد منا ... المتدين وغير المتدين .. الإسلامي والعلماني ... المسلم والمسيحي ... وسيكون عليك بغض النظر عن أفكارك أو أسلوب حياتك أو مدى تدينك أن تظهر لهذا الضيف ... الكثير من الاحترام.
رحم الله الدكتور مصطفى محمود
ذاك الأديب الرائع الذي يسحبك من أول سطر معه ولا تشعر إلا بصفحة نهاية كتيب من كتيباته
ـ[همبريالي]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:44 ص]ـ
رحمه الله وأدخله فسيح جناته
.
نسأل الله العفو والعافية(/)
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:23 م]ـ
يقول الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: " ... فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها "
فيا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
اللهم أنا نسألك النجاة من النار والفوز بالجنة
أدعوكم إخواني وأخواتي إلى التأمل في هذه النهاية المفزعة والخاتمة السيئة لمسلم عابد قارئ للقرآن يرتد ويصر على الكفر ويأبى إلا أن يكون من أهل النار مع أنه وجد من يأخذ بيده ويسعى إلى إنقاذه لكن هذا خياره وهذه عاقبته
فهيا بنا نتأمل فصول هذه القصة لنأخذ منها المواعظ والدروس فنداوم على هذا الدعاء بنية صادقة وتوجه إلى جل وعلا: اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك، اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة.
"قال إسماعيل بن أبي حكيم بعثني عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه في الفداء حين ولي، فبينا أنا أجول في القسطنطينية إذ سمعت صوتا يتغنى:
أرقت وبان عني من يلوم ** ولكن لم أنم أنا والهموم
كأني من تذكر ما ألاقي ** إذا ما أظلم الليل البهيم
سليم مل منه أقربوه ** وودعه المداوي والحميم
وكم بين العقيق إلى المصلى ** إلى أحد إلى ما حاز ريم
إلى الجماء من وجه أسيل ** نقي الخد ليس به كلوم
يضىء دجى الظلام إذا يراه ** كضوء البدر منظره وسيم
ولما أن دنا منا ارتحال ** وقرب ناجيات السير كوم
أتين مودعات والمطايا ** علا أكوارها خوص هجوم
فقائلة ومثنية علينا ** تقول وما لها فينا صميم
وأخرى لبها معنا ولكن ** تستر وهي واجمة كظوم
تعد لنا الليالي تحتصيها ** متى هو حائن منا قدوم
متى تر غفلة الواشين عنا ** تجد بدموعها العين السجوم
{قال أبو عبد الله القرشي والشعر لنقيلة الأشجعي (قال) وسمعت العتبي يقول صحف في اسمه فقال نفيلة} قال إسماعيل بن أبي حكيم فسألته حين دخلت عليه فقلت له: من أنت قال أنا الوابصي الذي أخذت فعذبت فجزعت فدخلت في دينهم، فقلت: إن أمير المؤمنين بعثني في الفداء وأنت والله أحب من أفديه إلي إن لم تكن بطنت في الكفر، قال: والله لقد بطنت في الكفر، فقلت له: أنشدك الله، قال أأسلم وهذان ابناي وإذا دخلت المدينة قال أحدهم يا نصراني وقيل لولدي وأمهم كذلك، لا والله لا أفعل، فقلت له: لقد كنت قارئا للقرآن، قال: والله لقد كنت من أقرأ الناس، فقلت: ما بقي معك من القرآن، قال: لا شيء غير هذه الآية "ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين" فعلمت أن الشقاوة غلبت عليه. "
الأمالي في لغة العرب 3/ 20
أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي
فلا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:42 م]ـ
أستاذنا المفضال
بارك الله فيك
نسأل الله السلامة والعافية
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
كان من دعائه صلى الله عليه وسلم في السجود (اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة.
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:59 م]ـ
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة و تقبل منا يا أرحم الراحمين.
بارك الله فيكم أستاذي و جزاكم عنا خير الجزاء.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:38 م]ـ
أستاذنا المفضال
بارك الله فيك
نسأل الله السلامة والعافية
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
كان من دعائه صلى الله عليه وسلم في السجود (اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة.
بارك الله فيك على مرورك الطيب أختي الكريمة نبض المدينة.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:01 م]ـ
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة و تقبل منا يا أرحم الراحمين.
بارك الله فيكم أستاذي و جزاكم عنا خير الجزاء.
وجزاك الله خيرا أختي رحمة على مرورك الكريم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:09 م]ـ
يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
اللهم أنا نسألك النجاة من النار والفوز بالجنة
اللهم آمين
بارك الله فيك أخي أبا همام ..
تحياتي.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 07:18 م]ـ
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
بارك الله فيك أخي زاهر
.
.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:38 م]ـ
اللهم آمين
بارك الله فيك أخي أبا همام ..
تحياتي.
وفيك بارك الله أخي أبا محمد
لك تحيتي وتقديري
ـ[معاني]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 10:01 م]ـ
سمعت من أحد الدعاة أن سبب سوء الخاتمة إذا كان الإنسان يعمل بعمل أهل الجنة في حياته ,وجود شيء خاطئ أصلا كفساد النية أو عدم الإخلاص.
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة وجميع المسلمين.
آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 10:26 م]ـ
لا حول ولاقوة إلا بالله
اللهم أحسن خواتيم أعمالنا ..
شكر الله لكم أستاذ زاهر
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 10:44 م]ـ
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
بارك الله فيك أخي زاهر
.
.
جزاك الله خيرا أختي تيما.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: زاهر الترتوري
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ونافع ومفيد، رفع الله به منزلتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه / اللهم آمين.
والقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، فأيما قلب أراد أن يقيمه أقامه، وأيما قلب أراد أن يزيغه أزاغه. وليس العجب ممن هلك كيف هلك، فإن أودية الهلاك كثيرة وأسباب العطب وفيرة، ولكن العجب ممن نجا كيف نجا؟
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ويا مصرف القلوب والأبصار اصرف قلوبنا على طاعتك: اللهم آمين.
وصدقا: العبرة بالخواتيم
وهنا لفتة / عبارة دائما تستوقفني وأعتقد استوقفت الكثير منا وهذه العبارة هي مقولة لابن رجب:
"إن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمله ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت، وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار وفي باطنه خصلة خفية من خصال الخير فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره فتوجب له حسن الخاتمة".
وقد قيل: دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة.
اللهم اختم لنا بالصالحات وارزقنا الصدق في جميع الأحوال والأعمال .. اللهم آمين.
نموذج لحسن الخاتمة لشاب أصيب في حادث سيارة فمات وظلت سبابته مرتفعة وهي في وضعية التشهد على اليوتوب
حسن الخاتمة ( http://www.youtube.com/watch?v=HuJ7b9XtVj0&feature=related)
شاب يحتضر وهو يقرأ القرآن ( http://www.youtube.com/watch?v=RKtoqXUUKII&feature=related)
/ والله بالفعل مؤثر.
أعتذر لأني استغللت النافذة ولكن الموضوع بحق قيم ومثير / جعله الله في موازين حسناتكم / اللهم آمين.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:57 م]ـ
سمعت من أحد الدعاة أن سبب سوء الخاتمة إذا كان الإنسان يعمل بعمل أهل الجنة في حياته ,وجود شيء خاطئ أصلا كفساد النية أو عدم الإخلاص.
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة وجميع المسلمين.
آمين
بارك الله فيك على هذا التعليق الرائع
إن الحكمة في ذلك هو أن هذا الذي يعمل بعمل أهل الجنة إنما يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإلا فهو في الحقيقة ذو طوية خبيثة ونية فاسدة , فتغلب هذه النية الفاسدة حتى يختم له بسوء الخاتمة نعو بالله من ذلك. وعلى هذا فيكون المراد بقوله " حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع " قرب أجله لا قربه من الجنة بعمله.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:04 ص]ـ
لا حول ولاقوة إلا بالله
اللهم أحسن خواتيم أعمالنا ..
شكر الله لكم أستاذ زاهر
الشكر لك أستاذة أنوار
بارك الله فيك على المرور الكريم
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:45 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: زاهر الترتوري
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ونافع ومفيد، رفع الله به منزلتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه / اللهم آمين.
والقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، فأيما قلب أراد أن يقيمه أقامه، وأيما قلب أراد أن يزيغه أزاغه. وليس العجب ممن هلك كيف هلك، فإن أودية الهلاك كثيرة وأسباب العطب وفيرة، ولكن العجب ممن نجا كيف نجا؟
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ويا مصرف القلوب والأبصار اصرف قلوبنا على طاعتك: اللهم آمين.
وصدقا: العبرة بالخواتيم
وهنا لفتة / عبارة دائما تستوقفني وأعتقد استوقفت الكثير منا وهذه العبارة هي مقولة لابن رجب:
"إن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمله ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت، وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار وفي باطنه خصلة خفية من خصال الخير فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره فتوجب له حسن الخاتمة".
وقد قيل: دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة.
اللهم اختم لنا بالصالحات وارزقنا الصدق في جميع الأحوال والأعمال .. اللهم آمين.
نموذج لحسن الخاتمة لشاب أصيب في حادث سيارة فمات وظلت سبابته مرتفعة وهي في وضعية التشهد على اليوتوب
حسن الخاتمة ( http://www.youtube.com/watch?v=HuJ7b9XtVj0&feature=related)
شاب يحتضر وهو يقرأ القرآن ( http://www.youtube.com/watch?v=RKtoqXUUKII&feature=related)
/ والله بالفعل مؤثر.
أعتذر لأني استغللت النافذة ولكن الموضوع بحق قيم ومثير / جعله الله في موازين حسناتكم / اللهم آمين.
بارك الله فيك أختي الأستاذة زهرة متفائلة على تعليقاتك النافعة المثمرة
ازدادت الصفحة تألقا بإثرائك هذا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:39 ص]ـ
ويروى أنه كان بمصر رجل ملتزم مسجداً للأذان والصلاة، وعليه بهاء العبادة وأنوار الطاعة، فرقي يوماً المنارة على عادته للأذان، وكان تحت المنارة دار لنصراني ذمي، فاطلع فيها فرأى ابنة صاحب الدار، فافتتن بها وترك الأذان، ونزل إليها ودخل الدار فقالت له: ما شأنك، ما تريد؟ فقال: أنت أريد. قالت: لماذا؟ قال لها: قد سلبت لبي وأخذت بمجامع قلبي. قالت: لا أجيبك إلى ريبة. قال لها: أتزوجك. قالت له: أنت مسلم و أنا نصرانية وأبي لا يزوجني منك قال لها: أتنصر. قالت: إن فعلت أفعل. فتنصر ليتزوجها، و أقام معها في الدار. فلما كان في أثناء ذلك اليوم رقي إلى سطح كان في الدار فسقط منه فمات، فلا هو بدينه و لا هو بها. فنعوذ بالله ثم نعوذ بالله من سوء العاقبة و سوء الخاتمة.
التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة
للقرطبي 1/ 44
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 06:58 ص]ـ
‘‘اللهم أرزقنا عمل الخيرمع نية طيبة وأحسن خواتمنا والمسلمين‘‘
بوركت أستاذ زاهر
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 10:28 ص]ـ
وفي الصحيحين عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون وفي أصحابه
رجل لا يدع شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو من أهل النار فقال رجل من القوم أنا أصاحبه، فأتبعه فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه على الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه.
فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله وقص عليه القصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة.
زاد البخاري رواية: إنما الأعمال بالخواتيم.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:39 م]ـ
‘‘اللهم أرزقنا عمل الخيرمع نية طيبة وأحسن خواتمنا والمسلمين‘‘
بوركت أستاذ زاهر
اللهم آمين
وبارك الله فيك أختي الكريمة
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:52 م]ـ
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك وعلى دينك
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
جزاك الله خيرا وبلغك صيام رمضان وقيامه
آمين وكل أبناء الفصيح
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:54 م]ـ
وفي الصحيحين عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون وفي أصحابه
رجل لا يدع شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو من أهل النار فقال رجل من القوم أنا أصاحبه، فأتبعه فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه على الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه.
فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله وقص عليه القصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة.
زاد البخاري رواية: إنما الأعمال بالخواتيم.
بارك الله في الأستاذ ابن القاضي على الإضافة النافعة
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 06:09 م]ـ
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك وعلى دينك
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
جزاك الله خيرا وبلغك صيام رمضان وقيامه
آمين وكل أبناء الفصيح
اللهم آمين
أسأل الله ذلك لجميع المسلمين
جزاك الله خيرا أخي الكريم(/)
إعلان أئمة الحرم في رمضان
ـ[الخبراني]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:20 م]ـ
إعلان أسماء أئمة صلاة التراويح والتهجد في المسجد الحرام
الرياض واس
قال نائب الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام الدكتور محمد بن ناصر الخزيم: «أنه من المقرر أن يؤم المصلين في المسجد الحرام خلال ليالي الوتر من شهر رمضان المبارك في صلاة التراويح في الخمس الأول الشيخ عبدالله بن عواد الجهنى، والشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس في الخمس الأخيرة والشفع والوتر».
أما ليالي الشفع من شهر رمضان المبارك فسيؤم المصلين الشيخ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم في الخمس الأول والشيخ ماهر بن حمد المعيقلي في الخمس الأخيرة والشفع والوتر.
وبين أنه سيؤم المصلين في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك في صلاة التراويح الشيخ عبدالله بن عواد الجهنى، والشيخ ماهر بن حمد المعيقلي، في حين سيؤم المصلين في صلاة التهجد الشيخ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم في التسليمات الثلاث الأول والشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس في التسليمتين الأخيرتين مع الشفع والوتر. من جانب آخر أفاد مدير إدارة سقيا زمزم بالمسجد الحرام عيفان بن محمد الجعيد أن تشغيل سبيل الملك عبدالعزيز بكدي سيبدأ خلال شهر رمضان من الساعة الثامنة صباحاً إلى الساعة الثانية عشرة ظهراً، ومن الساعة الرابعة والنصف عصرا إلى الساعة الثامنة مساءً وسيكون مجمع الغزة لتعبئة ماء زمزم على مدار الأربع والعشرين ساعة.
كنت خائفاً على الشيخ سعود الشريم لكن الحمد لله موجود
إن شاء الله أول ليلة في رمضان سأصلي في الحرم
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:04 ص]ـ
‘‘ولماذا أنت غاضب ياخبراني‘‘
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:07 ص]ـ
نحبُّهم جميعاً ..
بارك الله فيهم وفيك ..
أما عن هذه:
إن شاء الله أول ليلة في رمضان سأصلي في الحرم
فأغبطَك عليها ياخبراني: rolleyes:
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:53 ص]ـ
‘‘ولماذا أنت غاضب ياخبراني‘‘
والله لست غاضب لكن أتت مع العنوان ولم اعرف حذفها(/)
على أي شيء ندمت فى الفصيح؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:23 م]ـ
أنا ندمت على عدم المشاركة فى مشروع إعراب القرآن
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:57 م]ـ
أندم على تغيبي لفترات طويلة عن هذا المنتدى
ـ[معاني]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:07 م]ـ
وأنا أيضا ندمت لإني لم أسجل مبكرا للمشاركة في مشروع إعراب القرآن ,ولذلك- إن شاء الله -سنكون مستعدين للمشاركة في أي مشروع قادم للفصيح.
ملاحظة:
ما لهدف من هذا السؤال؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:42 م]ـ
على أى شئ ندمت فى الفصيح؟
ندمت على معرفتك ..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
متأخرا ... :)
ـ[وليد]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:47 م]ـ
ندمت على عدم تسجيل الكثير من درر العربية التي استفدناها هنا في دفاتر عندي.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:49 ص]ـ
ندمت على أنني، لم أقرأ كل مايكتب فيه
وسأندم لأنه لا يمكنني الإلمام بكل مافيه
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:56 ص]ـ
ـ على تسجيلي متأخرة.
ـ و (على سكوتي مرةً).:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 06:06 ص]ـ
ندمتُ على أنه كان بديلاً لدولة زكابونيا ليلجأ أمثالي إليه منذ عام 2002، وما سجلتُ فيه إلا بعد تاريخ إنشائه بسنوات، جزيت خيراً أخي مُعاذ على تلك اللطائف.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 06:46 ص]ـ
;)،،ندمت على كثير أسأل الله التعويض’’
شكرآلك أخي معاذ
ـ[الحطيئة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:19 ص]ـ
أما أنا , فقد ندمت على مشاركتي فيه , لعلمي بمفارقتي إياه قريبا؛ إذ إني ممن لا يداوم على أمرٍ طبيعةً لم أستطع التخلص منها ( ops
فندمي كائنٌ بمفارقتي من أحب و هم كثير:' (
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:47 م]ـ
ندمت على الكثير الكثير
ندمت لأني سجلت متأخرا
لأنه فاتني الكثير وحتى الآن لم ألم بكل ما فيه
ندمت لى نقص بضاعتي التي منعتني من المشاركة في مشروع اعراب القرآن الكريم
ندمت على .......................
ندمت .........
نـ
.
.
نحبك في الله أخي معاذ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:51 م]ـ
أندم على تغيبي لفترات طويلة عن هذا المنتدى
جزاك الله خيرا على المرور الكريم
وأنا أيضا ندمت لإني لم أسجل مبكرا للمشاركة في مشروع إعراب القرآن ,ولذلك- إن شاء الله -سنكون مستعدين للمشاركة في أي مشروع قادم للفصيح.
ملاحظة:
ما لهدف من هذا السؤال؟
كتب الله لك المشاركة أما أنا فلا- الحمد الله -
وإن شاء مشارك فى كل المشاريع القادمة
جزاك الله خيرا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:02 ص]ـ
ندمت على عدم تسجيل الكثير من درر العربية التي استفدناها هنا في دفاتر عندي.
صدقت هذا يستحق الندم
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:04 ص]ـ
ندمت و مازلت أندم عن كل كلمة فاتتني و لم أقرأها لأستفيد منها و أحفظها في عقلي.
و على تقصيري و ابتعادي عن المنتدى (مشاركة) و الذي لا أعلم له سببا إلى الآن.
بارك الله فيكم أخي الكريم و جزاكم عنا خير الجزاء.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:05 ص]ـ
ندمت على معرفتك ..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
متأخرا ... :)
أنا ممن يندم عليه و لا شك:):)
هربت من الإجابة ;):)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:08 ص]ـ
ندمت على أنني، لم أقرأ كل مايكتب فيه
وسأندم لأنه لا يمكنني الإلمام بكل مافيه
إجابة واقعية جدا
جزاك الله خيرا على المرور الكريم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:11 ص]ـ
ـ على تسجيلي متأخرة.
ـ و (على سكوتي مرةً).:)
وأنا أندم على سكوتى فى العديد من المواطن
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:16 ص]ـ
ندمتُ على أنه كان بديلاً لدولة زكابونيا ليلجأ أمثالي إليه منذ عام 2002، وما سجلتُ فيه إلا بعد تاريخ إنشائه بسنوات، جزيت خيراً أخي مُعاذ على تلك اللطائف.
جزيت كل الخير نور على هذا المرور المعطر بالدعاء المبارك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:18 ص]ـ
;)،،ندمت على كثير أسأل الله التعويض’’
شكرآلك أخي معاذ
شكر الله لك أختى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:21 ص]ـ
أما أنا , فقد ندمت على مشاركتي فيه , لعلمي بمفارقتي إياه قريبا؛ إذ إني ممن لا يداوم على أمرٍ طبيعةً لم أستطع التخلص منها ( ops
فندمي كائنٌ بمفارقتي من أحب و هم كثير:' (
وصل الله بيننا وبينك وأبعد ذلك اليوم الذى تفارق فيه الفصيح
صدقنى لايدخل هنا أحد ويخرج
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:23 ص]ـ
ندمت على الكثير الكثير
ندمت لأني سجلت متأخرا
لأنه فاتني الكثير وحتى الآن لم ألم بكل ما فيه
ندمت لى نقص بضاعتي التي منعتني من المشاركة في مشروع اعراب القرآن الكريم
ندمت على .......................
ندمت .........
نـ
.
.
نحبك في الله أخي معاذ
أحبك الله الذى أحببتنى فيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:26 ص]ـ
ندمت و مازلت أندم عن كل كلمة فاتتني و لم أقرأها لأستفيد منها و أحفظها في عقلي.
و على تقصيري و ابتعادي عن المنتدى (مشاركة) و الذي لا أعلم له سببا إلى الآن.
بارك الله فيكم أخي الكريم و جزاكم عنا خير الجزاء.
بارك الله فيك أختى
وجزاك الله خيرا(/)
لا أقول: لو كنت من مازن ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:07 م]ـ
دأب المتأدبون ممن ظُلِموا وعدموا الناصر من الأهل والعشيرة التمثل بقول الشاعر:
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا/
إذن لقام بنصري معشر خشن ... عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا/
أما أنا فأقول لهؤلاء الذين استضعفوني في غربتي واستباحوا _ لبعدي عن العشيرة _ حرمتي، أقول لهم ما قاله موسى عليه السلام عندما تراءى الجمعان وقال قوم موسى: إنا لمدركون، أقول:
كلا، إن معي ربي سيهدين.
.......................
اللهم إني منتظر ..
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:37 م]ـ
دأب المتأدبون ممن ظُلِموا وعدموا الناصر من الأهل والعشيرة التمثل بقول الشاعر:
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا/
إذن لقام بنصري معشر خشن ... عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا/
أما أنا فأقول لهؤلاء الذين استضعفوني في غربتي واستباحوا _ لبعدي عن العشيرة _ حرمتي، أقول لهم ما قاله موسى عليه السلام عندما تراءى الجمعان وقال قوم موسى: إنا لمدركون، أقول:
كلا، إن معي ربي سيهدين.
.......................
اللهم إني منتظر ..
نعم المولى والنصير
أحسنت يا دكتور
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:54 م]ـ
فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
ـ[الحطيئة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 10:29 م]ـ
أما علموا أن الله أقدر عليهم منهم عليك؟!
عليك بدعاء ربك: إني مغلوب فانتصر!
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 10:40 م]ـ
كلا، إن معي ربي سيهدين
نِعم المولى ونِعم النصير ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:11 ص]ـ
زاهر، الباز، الحطيئة، صاحبة الصمت
أشكر لكم مروركم ودعواتكم، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ..
وقد دعوت وما زلت أدعو ليلا ونهارا .. وإني على يقين أن الله سينجيني من شرورهم وكيدهم كما نجى موسى عليه السلام وقومه، وأغرق فرعون وجنوده أجمعين.
اللهم إني قد ناديتك وإنك لنعم المجيب ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:29 ص]ـ
.
رغم جهلي بما يحيق بك من ظلم كما أستشف ..
أدعو الله أن ينصرك على من ظلمك ويعزك على من هزمك.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:28 ص]ـ
اللهم آمين ...
وجزاك الله عني خير الجزاء ونصرك على من بغى عليك ..
إني دعوت الله دعوات على هؤلاء الظالمين، وإني منتظر أن يعجل الله بالإجابة والقبول، ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ..
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:05 ص]ـ
" وماعلى المؤمن غضاضة أن يكون مظلوماً ما لم يكن شاكاً في دينه
أو مُرتاباً بيقينه " من قولٍ لأمير المؤمنين
" يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم "
نصرك الله عليهم؛ واللهِ إنَّ القلبَ ليحزن حينما يجد
ضعاف القلوب والإيمان يتجرأون على عيال الله وخلقه ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:47 م]ـ
" وماعلى المؤمن غضاضة أن يكون مظلوماً ما لم يكن شاكاً في دينه
أو مُرتاباً بيقينه " من قولٍ لأمير المؤمنين
" يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم "
نصرك الله عليهم؛ واللهِ إنَّ القلبَ ليحزن حينما يجد
ضعاف القلوب والإيمان يتجرأون على عيال الله وخلقه ..
في صحيح البخاري:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ.
وإني قد دعوت عليهم دعوات، وما زلت، وسأدعو إلى أن أجد انتقام الله منهم رأي العين، وقد رأيت رؤيا قبل أن يتجرأ عليّ من تولى كبره منهم، أوّلتها أنهم لن يصلوا إليّ، فقد رأيت أنني وابنتي الصغيرة في فلاة، ورأيت من بعيد قرودا بينهم قرد أسود صخم خشيت أن تراه ابنتي فتخاف، ولكن الوحوش حولنا تكاثرت وأحاطت بنا فسمعت هاتفا يقول: بهاء الدين معنا رب العالمين، فما زلت أردد: معنا رب العالمين، وأنا أهوي ساجدا لله وفي سجودي ظللت أرددها، حتى أحسست أن الوحوش كلها قد تطامنت والتصقت بالأرض
فلما تعرضت لما تعرضت له كنت مطمئنا أنهم لن يقدروا الوصول إليّ.
وما زلت أردد: معنا رب العالمين.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:50 م]ـ
معنا رب العالمين
الحمد لله دائماً وأبداً
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 08:11 م]ـ
أخي الكريم ..
عن أبي العباس عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ:" يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأمة لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلاَمُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ" رواه الترمذي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:00 ص]ـ
أخي الكريم ..
عن أبي العباس عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ:" يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأمة لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلاَمُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ" رواه الترمذي.
جزيت خيرا أخي السراج ..
أنا على يقين من هذا والحمد لله، وإنما ذكرت هذا الموضوع هنا ليدعو لي الإخوان الكرام، لعل الله يستجيب فينصرني على من بغى عليّ ..
مع التحية الطيبة.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:24 ص]ـ
رغم أني لم أفهم شيئا مما قلت إلا أنني أقول
إن كنت مظلوما ... كان الله معك ونصرك
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:23 ص]ـ
سيأتي اليوم الذي تقف به بإذن الله وتأخذ حسنات الظالمين
وسيفتضح الظالمين على رؤوس الأشهاد
وسأدعوك ياربي لتحمل دعوة أخينا بهاء على الغمام وتفتح لها أبواب السماء
اللهم أرهِ عجائب قدرتك فيهم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:48 م]ـ
امض أستاذي،والله مع دعوتك،لأنه القائل لها:لأنصرنك ولو بعد حين
ـ[معاني]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 05:17 م]ـ
وما زلت أردد: معنا رب العالمين.
وكفى بالله وكيلا
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:30 م]ـ
رغم أني لم أفهم شيئا مما قلت إلا أنني أقول
إن كنت مظلوما ... كان الله معك ونصرك
أخي أحمد أنا طالب علم وأكره الخصام والنزاع، ولا أرى في نفسي القدرة على اللجوء للقضاء والدخول في مخاصمات، وعندما تعرضت لظلم هؤلاء تذكرت قول الشاعر: لو كنت من مازن .. لأنني لو كنت في بلدي بين أهلي وعشيرتي لما تجرأ هؤلاء على الإقدام على ظلمي، ثم إني قلت: ماذا سيفعل بنو مازن لنصرتي، فقصارى ما يقدرون عليه أن يعاقبوا الظالم عقابا وفق منظورهم البشري، لأنهم لا يحيطون بمقدار الألم النفسي الذي سببه لي هذا الظلم.
أما الذي كان شهيدا على هذا الظلم وكان معي ومعي الظالم وعلم وأحاط بكل أبعاد القضية فهو الله سبحانه وتعالى، فتذكرت قول موسى عليه السلام الذي ذكره الله في القرآن: كلا، إن معي ربي سيهديني، فأغرق الله فرعون وجنوده أجمعين، وإني منتظر أن يغرقهم الله في المصائب والنكبات ليكونوا عبرة لكل طاغ متكبر متجبر.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:36 م]ـ
سيأتي اليوم الذي تقف به بإذن الله وتأخذ حسنات الظالمين
وسيفتضح الظالمين على رؤوس الأشهاد
وسأدعوك ياربي لتحمل دعوة أخينا بهاء على الغمام وتفتح لها أبواب السماء
اللهم أرهِ عجائب قدرتك فيهم
اللهم آمين آمين آمين .. وإني منتظر
شكرا لك على هذا الموقف النبيل ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:38 م]ـ
امض أستاذي،والله مع دعوتك،لأنه القائل لها:لأنصرنك ولو بعد حين
شكرا لك أخي طارق .. ولا تنسني من دعائك عند الإفطار ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:44 م]ـ
وكفى بالله وكيلا
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ..
اللهم أنا عبدك ابن عبدك ابن أمتك، ماض في حكمك،عدل فيّ قضاؤك، أسألك بأسمائك ما علمنا منها وما لم نعلم أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري وجلاء همي وحزني .. وأن تنصرني على من بغى عليّ.
شكرا لكم.
ـ[{ذكرى ~]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:24 ص]ـ
يؤلمني وأكثر إحسآسك بالألم ..
أستآذي الفآضل ..
يقول الشآعر ..
تنآم عينك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم
تأكد بأن الله سينصفك عآجلاً أم آجلاً ..
اللهم أشعل بقلوبهم مآ أشعلوه بقلبه أضعافاً فأنصفه يآرب ..
...
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 03:50 م]ـ
السلام عليكم
أستاذنا د. بهاء الدين
أصبر على كيد الحسود فأن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد من تأكله
واعلم أستاذي أنّه اختبار من الله , وابتلاء
والله تعالى يقول: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ}
"وأشد الناس بلاء الأنبياء ثمّ الأمثل فالأمثل "
"وخير العبادة انتظار الفرج"
نصرك الله على خصومك , وفرّج همك وأبدلك مكان الهم فرجا وبدل الحزن فرحا
والصلاة والسلام على خير خلق الله
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:00 م]ـ
يؤلمني وأكثر إحسآسك بالألم ..
أستآذي الفآضل ..
يقول الشآعر ..
تنآم عينك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم
تأكد بأن الله سينصفك عآجلاً أم آجلاً ..
اللهم أشعل بقلوبهم مآ أشعلوه بقلبه أضعافاً فأنصفه يآرب ..
...
اللهم آمين ..
أشكرك الشكر الجم، وأقدر هذا الشعور النبيل التقدير الأتم.
وقاك الله كل سوء ومكروه، وآتاك من فضله ما هو أهل له، وكتب لك الحسنى وزيادة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:07 م]ـ
السلام عليكم
أستاذنا د. بهاء الدين
أصبر على كيد الحسود فأن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد من تأكله
واعلم أستاذي أنّه اختبار من الله , وابتلاء
والله تعالى يقول: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ}
"وأشد الناس بلاء الأنبياء ثمّ الأمثل فالأمثل "
"وخير العبادة انتظار الفرج"
نصرك الله على خصومك , وفرّج همك وأبدلك مكان الهم فرجا وبدل الحزن فرحا
والصلاة والسلام على خير خلق الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي ناصرا، وشكر لك هذا المسعى للمواساة، ولا أراك مكروها من ظلم وهضم، أو من حزن وهمّ.
اللهم تقبل دعائي ودعاءه، اللهم آمين، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
أستاذنا د. بهاء الدين
أصبر على كيد الحسود فأن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد من تأكله
واعلم أستاذي أنّه اختبار من الله , وابتلاء
والله تعالى يقول: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ}
"وأشد الناس بلاء الأنبياء ثمّ الأمثل فالأمثل "
"وخير العبادة انتظار الفرج"
نصرك الله على خصومك , وفرّج همك وأبدلك مكان الهم فرجا وبدل الحزن فرحا
والصلاة والسلام على خير خلق الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي ناصرا، وشكر لك هذا المسعى للمواساة، ولا أراك مكروها من ظلم وهضم، أو من حزن وهمّ.
اللهم تقبل دعائي ودعاءه، اللهم آمين، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.(/)
أُمَّة دولة زكابونيا المتحدة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:47 م]ـ
بِسمِ اللهِ وَالصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ اللهِ، خَير مَن أقلتُه بيداء وأظلَّته سماء؛
(كل عام وأنتم بخير كل عام بل كل لحظة وأنتم إلى الله أقرب، بلّغكم الله رمضان وزادكم إحسان)
إنَّ الأمم لا تُعرف بعلم التنجيم أو بصبغة التواكل وهيمنة الكسل والتّمني دونَ العَمل والعَمل دونَ الفكر، ولا تُعرف بالقوة والضعف مستوطن في جسدها ولا بالوجاهة والحضارة وهي متأخرة تأخراً دينياً وعلمياً وثقافياً واجتماعياً وأخلاقياً، ولا تُعرف بالفصاحة وأهلها لا يجيدون سوى القول دونَ العمل، ولا تُعرف بالأمانة وكل ركنٍ فيها فيه تكمن الخيانة، ولا بالصدق والكذب منتشر انتشار النار في الهشيم؛
أمَّا في دولة زكابونيا فالأمر مختلف جداً جداً جداً هلمّوا معي لنتقرب سوياً منها ومن شعبها؛
أُمَّة دولة زكابونيا المتحدة،
تقع: في الجزء الجنوبي الشرقي الشمالي الغربي للكرة الأرضية، على خط طول " غير مُعرَّف حالياً " وعلى خطِّ عرض " مثل أخيه غير مُعرّف حالياً "، فعلماء البيئة والجولوجيا والديمجرافيا حتّى عملاء شركات الاتصالات و"سائقي الميكروباص " حاولوا أخذ إذن من ملك الأمّة ووزيره أو حتّى عامل القصر" من أجل أن يتم حصر ورصد وتمشيط ومسح المنطقة التي تقع فيها عاصمة "زكابونيا المُتحدة " إلا أن كل الجهودات باءت بالفشل منذ ألف سنة تقريباً، أجيال من المهندسين والعلماء ما استطاعوا أخذ الإذن حتّى وقتنا هذا،
لهذا فإن دولة زكابونيا وشعبها " غير معروفين لدى العالم "؛
أمَّا مساحة دولة زكابونيا: فهي في الربع الخراب من العالم " أي مكان ليس فيه حياة أو باعث على الفأل لوجود حياة "،
أمَّا عن السكان الأصليين فإليكم نبذة عنهم؛
يرجع أصلهم إلى سام بن نوح " شعب سامي "، أطوالهم ما بين المتر والمترين، لونهم في حقيقة الأمر هُم على عدّة ألوان " القوقازي- الأصفر - الأحمر - الأخضر - الرمادي - الأسود - الأبيض - البنفسجي " وبهذا فإنهم ينتمون إلى كل الألوان الطبيعية، كما أنهُ يُقال عندما أراد أحد المستكشفين التقاط صورة لهم من قمر اصطناعي لدولة متقدمة ما، أبهرته صورهم فظن في بداية الأمر أنهم ليسوا ببشر وأنهم كائنات فضائية أو أعشاب بحرية أو ربما حشائش برّية؛
نظام الحُكم في دولة زكابونيا:
يَحكم الملك إلى أن يشاء الله فلا يحق لأحد منازعته أو مطالبته بالنزول عن كرسيه نسبة لوفاء الشعب والأمّة، حتّى هو لا يُفكر في هذا مطلقاً فهو الأنسب دائماً وهو الأصلح دائماً هو هو دائماً هو؛
دستور الدولة:
المادة رقم واحد: مَن خاف سَلِم
2: من غشَّ كثيراً جني كثيراً
3: من كذب صادق مصدوق مصدّق
4: من سرق زدناه حماية
5: من أبلغ عن سارق أو قاتل حبس مكانه
6: من صدق كُذّبَ وعوقب باتهامات كثيرة منها أنّهُ مجنون أو يُبالغ أو "مزودها حبتين "
7: لا يحق للمواطن أن يشهد في المحكمة بالحق إنما بالزور فهو المُعتمد.
وبهذا فإن النقاط السبع هي دستور دولة زكابونيا وعليه فإنها تُشبه عجائب الدنيا السبع لهذا التفّت دولٌ حول هذا الدستور كثيراً وعقدوا لأجله الندوات وعادت الغزوات ونكّست الرايات وأقيمت الصلوات.
طبائع الناس في دولة زكابونيا:
لا تختلف كثيراً عن دستورهم، فالخوف والاستسلام والكذب والنّفاق والخيانة والنذالة والهرج والمرج والمجون والأنا والدونية والنرجسية شيم أصيلة مؤصلة فيهم، والصدق والأمانة والشجاعة والطيبة وقول الحق وصون العرض والخوف على الأرض شيم شاذة فيهم ومن يعرفون فيه تلك الشيم فهو هالكٌ لا محالة أو ليلزم داره أو ليفارق الدولة بأكملها؛
التعليم في الدولة والنمو الحضاري والاقتصادي:
يشهد تطوراً ملحوظاً دائماً فالنوم والكسل وعدم استخدام العقل والاعتماد على الغير والجهل والتخلف من مقومات هذا التقدم، فتجدهم في شتّى مناح الليل والنهار فوق القمة، مترفين إلى حدِّ الملل وفقراء إلى حدِّ الكلل، يقولون مالا يفعلون، يقدِّمون في المشاريع التي تساهم في تحريك عجلة التمنية ولا يتفاعلون، أمام النتِّ جالسون، في غرف الدردشة تائهون، في المنتديات مقفهرون عند المواضيع الهادفة متأففون يولّون وجوههم كلمة طيبة لا يقولون، في المواضيع التافهة أول من يحضرون ويعلقون، لهذا التعلم والتعليم والتطور والتطوير في أعلى قمم" مجرّة درب اللبانة ".
أخيراً شعار دولة زكابونيا:
الحمدُ لله الذي خلقنا عبيداً وإنّا على هذا لمجبولون، وعليه فإنهم أحبوا لفظة العبادة لله وهذا لا ضير فيه ولكنهم لم يفرقوا كثيراً بين عبادتهم لخالقهم وعبادتهم لأشياء كثيرة في دولهم.
(نصيحة: إن أردت أن تخرج من دولة زكابونيا حاول أن لا تكون مثل شعبها هذا وابحث جدياً عن كل نقطة ذكرتها هل هي فيك أم لا فإن كانت فيك فبادر بتغيرها وإن لم تكُن فاحمد الله ولا تلتفت تقدَّم ولا تخف فأنت على حق)
(أخرى: دولة زكابونيا ليس لها وجود على الخريطة وإن كانت فهي أمتنا العربية، وهذا الاسم ما هو إلا من صنيعة نفر من مثقفي العرب الأحرار، أخي / أختي: لا تكُن / لا تكوني / زكابونياً / زكابونية)؛
نسأل الله أن يطهرنا من الزكابونيا ومن دولتها وأن يرزقنا العيش في مكان ليست فيه الزكابونيا ولا أهلها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:52 م]ـ
إشعار: تعمدتُ ألا أضع لافتات دعاية لدولة زكابونيا فهي لا تحتاج إلى دعاية ( ops.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:23 ص]ـ
أعياد دولة زكابونيا: طوال السنة بل أحياناً يستعيرون سنين من دول أخرى مُشابهة في نفس المظاهر.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:34 ص]ـ
المشاعر في دولة: زكابونيا من فولاذ لهذا فإنهم إن أحبَّوا أحبوا الأشياء المادية التي لا روح فيها، لهذا فإنَّ الحب وهميٌّ مزيف في زكابونيا.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:33 ص]ـ
أنا من سكّانها لكنّي لا أحمل الإقامة الرّسميّة فيها إنّما التّعسفيّة
فلا نحن اخترنا عنوان ممكلتنا ولا ملكنا إنّما الملك اختار شعبه فأبادهم عن بكرة أبيهم وبقينا لنحملها رسالة لإزالتهم عن رأس هذه المملكة وإصلاح ما بها أقصد محوها عن وجه الكرة الأرضيّة وإقامة إمبراطوريّتنا العظيمة مكانها
إنّ دولة زاكابونيا نموذج لما نعيش فيه. وأتمنّى أن لا نكون من رعاياها.
جزاك الله خيرا =)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:03 ص]ـ
لا أذكر أني أعرف هذه الدولة ولا أني زرتها أو مررت بها أو سجنت بها (إبتسامة تضليل)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:55 م]ـ
أنا من سكّانها لكنّي لا أحمل الإقامة الرّسميّة فيها إنّما التّعسفيّة
فلا نحن اخترنا عنوان ممكلتنا ولا ملكنا إنّما الملك اختار شعبه فأبادهم عن بكرة أبيهم وبقينا لنحملها رسالة لإزالتهم عن رأس هذه المملكة وإصلاح ما بها أقصد محوها عن وجه الكرة الأرضيّة وإقامة إمبراطوريّتنا العظيمة مكانها
إنّ دولة زاكابونيا نموذج لما نعيش فيه. وأتمنّى أن لا نكون من رعاياها.
جزاك الله خيرا =)
لله درك أخية، وهذا دورك أخيّة في المقاومة وعدم الاستسلام، نسأل أن يمحو دول زكابونيا وشعبها ويُبدلها بخير منها لما فيه صالح دينه وبلاده وعباده.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:34 م]ـ
شكرا لك أخي نور الدين على هذا التوصيف لحال أمتنا وبالرغم من أن هذه الكلمات تجرح القلب وتدمي الفؤاد لكنها واقعنا المؤلم وعالمنا المذهل.
أمة مصابة في عزيمتها، فاقدة الثقة بنفسها.
نسأل الله الفرج والخلاص.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين على هذه الكلمات الصادقة المعبرة عن أحوالنا
والهدف منها لا يخفى
السعي إلى التغيير ورفض هذا الواقع المرير
ما هذا الوضع الذي وصلنا إليه!
القوي القوي والثائر الثائر من يبكي ويرفض هذا الحال بأضعف الإيمان فأن تجاوز هذا فهو المتهور المغامر المقامر الأهوج الانفعالي الغوغائي فاقد الرشد محتاج إلى الوصاية، وأما الباقون وما أكثرهم فهم بين معترف بالعجر - وما أصعب الإقرار بالعجر! - ينتظر حلولا سحرية من السماء تغير الحال وتصنع المحال، وراض بالذل والهوان وما هؤلاء إلا كالأنعام بل أضل.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:25 م]ـ
التخصص فَيلَسوفٌ تَفلْسَفَ فلسَفة
الآن أقر لك هذا التخصص باقتدار
سلمت يمينك أخي
نسأل الله أن يهدي أمتنا و يحسن خاتمتنا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:37 م]ـ
حسنت أخي نور الدين
من غير أن تحدد خطي الطول والعرض لزكابونيا، فقد بدت واضحة للجميع.
بورك هذا الإبداع.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:06 م]ـ
هى ليست متحدة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:55 ص]ـ
لا أذكر أني أعرف هذه الدولة ولا أني زرتها أو مررت بها أو سجنت بها (إبتسامة تضليل)
أجمل ابتسامة: mad: ، شَرُفَتْ صفحتي بزيارتكم أيُّها الطَّبيبُ الفاضل. كما لم يحالف الحظ دولة زكابونيا بزيارتكم. ( ops
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 03:30 ص]ـ
شكرا لك أخي نور الدين على هذا التوصيف لحال أمتنا وبالرغم من أن هذه الكلمات تجرح القلب وتدمي الفؤاد لكنها واقعنا المؤلم وعالمنا المذهل.
أمة مصابة في عزيمتها، فاقدة الثقة بنفسها.
نسأل الله الفرج والخلاص.
ما نفعها الأساور والورد والمرايا،
ومخمل الستائر يراقص الزوايا،
ما نفع الجرح والقلوب من أحجار، نحن في حاجه لأكثر من هذا بكثير أستاذي الكريم، اللهُم آمين فرجاً قريباً أو يبدلنا بغيرنا ممن يقدرون على حماية أمة محمد،بورك مرورك العطر أخي الحبيب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 11:16 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين على هذه الكلمات الصادقة المعبرة عن أحوالنا
والهدف منها لا يخفى
السعي إلى التغيير ورفض هذا الواقع المرير
ما هذا الوضع الذي وصلنا إليه!
تالله صدقتَ يا أخي وإني دائماً أردد هذا، " يا بهائم، يا أغنام، يا حيوانات، بل هُم أضل " بالفعل من الحرام والعيب أن نلوث سمعة البهائم التي تنفع البشرية:)،
جزيتَ خيراَ أخي الحبيب اسأل الله لك ولي ولكل المُسلمين "العاملين" العفو والعافية في الدنيا والآخرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:20 م]ـ
الآن أقر لك هذا التخصص باقتدار
سلمت يمينك أخي
نسأل الله أن يهدي أمتنا و يحسن خاتمتنا
شكر الله لك أخي كرم، سعدتُ كثيراً بقراءتك للتخصص، فما أضاع أمتنا عدم التخصص مبدأ " كله على كله ":) و"أي حاجه في أي شيء"، لفتة طيبة منك أخي الحبيب، اللهُم آمين هداية لا عودة بعدها إلى ضلال وخاتمة إلى الجنة بإذنه لا إلى النار، بورك مرورك أخي مُبارك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:31 م]ـ
خيال مبدع واقعي وصفي مجازي كوميدي مؤلم
حقاً نحن من ساكني زكابونيا وفينا الكثير من صفات أهلها .. لانتنصل فالمجتمع هو نحن والعيوب عيوبنا ولم تصبح بلادنا الإسلامية زكابونية إلا بزكابونيتنا .. :)
ولكن ...
أول طريق العلاج من مرض الزكابونية هي أن نعترف بوجودها فينا ..
نعترف بالكثير من هذه الزكابونيات التي ذكرتها .. ولكن مسؤولية التغيير تطالنا .. لا أحب التشاؤم .. ما وصفته صحيح ولكن يمكن أن يتغير ..
يمكن أن نعود إلى عصور الصحابة عندما كان الأوربيون يعيشون عصر الزكابونية .. وكنا نعيش عصر الإنسانية الحقيقية في تمثلنا بديننا الإسلامي وأخلاقه ..
كلما عدت للقراءة .. شعرت بالقرف من هذه الصفات السيئة ..
لنعلم جيداً أننا لسنا مطبوعين على الزكابونية وهي ليست من فطرتنا بل نستطيع بإرادة قوية التخلص منها
المريع أكثر واعذروني .. كيف نعرفها فينا ولانغيرها .. هنا تكمن المصيبة
أليس كذلك؟؟؟
بارك الله فيك أخي نور الدين ووفقك لخير مايحبه ويرضاه
بارك الله فيك أخي نور الدين ولاجعلنا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:25 م]ـ
حسنت أخي نور الدين
من غير أن تحدد خطي الطول والعرض لزكابونيا، فقد بدت واضحة للجميع.
بورك هذا الإبداع.
لم يكُن توضيحاً أخي الفاضل إنما تذكيراً، بأنَّ العالم"من حول زكابويا"يرفض الزكابونيا ذاتها، أبعدنا الله وإيَّاكم عن الزكابونية وأهلها ونجّانا الله وإيَّاكم دُنيا ودين، جزيتَ خيراً أستاذي على مرورك العَطِر.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 08:06 م]ـ
هى ليست متحدة
اللفظة ساخرة أخي الحبيب، بوركت.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 08:42 م]ـ
نور شكرا فقد نبهتني أن أغير البيانات التي كتبتها عن البلد تحت معرفي
فأنا من زكابونيا العاصمة (ابتسامة بائسة لاكتشاف الهوية)
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:52 م]ـ
نسأل الله أن يطهرنا من الزكابونيا ومن دولتها
وأن يرزقنا العيش في مكان ليست فيه الزكابونيا ولا أهلها.
آمين ..
إبداع منقطع النظير أخي نور الدين
شكرا جزيلا لك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:31 م]ـ
خيال مبدع واقعي وصفي مجازي كوميدي مؤلم
حقاً نحن من ساكني زكابونيا وفينا الكثير من صفات أهلها .. لانتنصل فالمجتمع هو نحن والعيوب عيوبنا ولم تصبح بلادنا الإسلامية زكابونية إلا بزكابونيتنا .. :)
ولكن ...
أول طريق العلاج من مرض الزكابونية هي أن نعترف بوجودها فينا ..
نعترف بالكثير من هذه الزكابونيات التي ذكرتها .. ولكن مسؤولية التغيير تطالنا .. لا أحب التشاؤم .. ما وصفته صحيح ولكن يمكن أن يتغير ..
يمكن أن نعود إلى عصور الصحابة عندما كان الأوربيون يعيشون عصر الزكابونية .. وكنا نعيش عصر الإنسانية الحقيقية في تمثلنا بديننا الإسلامي وأخلاقه ..
كلما عدت للقراءة .. شعرت بالقرف من هذه الصفات السيئة ..
لنعلم جيداً أننا لسنا مطبوعين على الزكابونية وهي ليست من فطرتنا بل نستطيع بإرادة قوية التخلص منها
المريع أكثر واعذروني .. كيف نعرفها فينا ولانغيرها .. هنا تكمن المصيبة
أليس كذلك؟؟؟
بارك الله فيك أخي نور الدين ووفقك لخير مايحبه ويرضاه
بارك الله فيك أخي نور الدين ولاجعلنا
هو كذلك وبهذا أنادي وسأظل أنادي بأن العيب فينا، كما عند الشافعي رحمه الله، والعلاج كما في آيات الله التغير لا يتمّ إلا من النفس، أتفق معك تماماً وأؤمن بما تقولين وليس كوني أستعرض أمراض"دولتنا الزكابونية" أنني من اليائسين كما يتصور البعض، على العكس تماماً بداية تشخيص الطبيب بداية العلاج، وهذا دور كل من مسك قلم أو مشرط أو طبشور أن يُعرّي الأخطاء وينتقدها بل ويحاول وضع حلولاً جذرية حتّى وإن كانت على المَدى البعيد؛
بورك الحضور وبورك التوجيه أستاذتي، حفظك الله وكل المُسلمين "العاملين" من الزكابونيا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:57 م]ـ
نور شكرا فقد نبهتني أن أغير البيانات التي كتبتها عن البلد تحت معرفي
فأنا من زكابونيا العاصمة (ابتسامة بائسة لاكتشاف الهوية)
من حقك أن تبتأس ومن حقك أن تغيّر الشعار لكن لا أريد هذا فحسب أخي الحبيب، فتغير اللافتات ليس بأمنيات وما هو ليس بأمنيات فليس بشيء مُعتاد، فتمنّى وغير زكابونيا فهي في حاجه لأمثالك، نبدأ بالداخل أي النفس ثم الخارج أي العوالم الأخرى وأنت تعرف هذا جيداً، حييت يا ابن عاصمتي الزكابونية. (ابتسامة ترويح عن النفس ومواساة لابتسامتك المأساوية)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 11:05 م]ـ
كم أحببت هذا البلد! (في النهاية هو بلدي و بلد الجميع:))
مهما أصبحنا و مهما صرنا سنظل نقول البلد ......... و البلد ...... و لكن للأسف ما يجب أن نقوله نحن الزكابونيين ....... و ..........
المشكلة ليست ببلدنا فقط , بل الأصل فينا , نحن زكابونيين فعلا و نستحق هذا البلد.
عندما نتغير بإذن الله ستتغير بلدنا أيضا لما نريد (آمال و أحلام , لا بأس بها من حين لآخر , أليس كذلك؟!:))
موضوع رائع رائع و اسلوب مميز في العرض , بوركتم أستاذنا الكريم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:21 ص]ـ
آمين ..
إبداع منقطع النظير أخي نور الدين
شكرا جزيلا لك
بورك فيك أيها الفاضل، بعض ما عندكم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 10:54 م]ـ
كم أحببت هذا البلد! (في النهاية هو بلدي و بلد الجميع:))
مهما أصبحنا و مهما صرنا سنظل نقول البلد ......... و البلد ...... و لكن للأسف ما يجب أن نقوله نحن الزكابونيين ....... و ..........
المشكلة ليست ببلدنا فقط , بل الأصل فينا , نحن زكابونيين فعلا و نستحق هذا البلد.
عندما نتغير بإذن الله ستتغير بلدنا أيضا لما نريد (آمال و أحلام , لا بأس بها من حين لآخر , أليس كذلك؟!:))
موضوع رائع رائع و اسلوب مميز في العرض , بوركتم أستاذنا الكريم.
بالفعل صارت الأحلام والأمنيات في أن نتغير ونغير من المستحيلات العشر، ولكن علينا أن نتخذ من التفاؤل صديقا حتّى نستطيع على الأقل إصلاح ما أفسدناه في أيامنا أو إصلاح ما يُمكن إصلاحه إن لم نكن قد أفسدنا شيئا، جزيتِ خيراً على المرور والتعليق الطيّب، أعاذك الله وكل المسلمين من زكابونيا المُتحدة.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:22 ص]ـ
بعد قراءة موضوعك عن دولة زكابونيا أصابني الحماس و بدأت بالثورة على قوانين زكبونيا عموماً ولتفادي المشاكل عينت رئيساً لمجلس الحل و الربط في زكابونيا وبعد الفحص و التنقيب تبين أن زكابونيا بحاجه لسجن ليوضع فيه أمثالك ممن يثورون على قوانين زكبونيا المسالمة
وسيتم العمل على ذلك في القريب العاجل:):)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:10 ص]ـ
بعد قراءة موضوعك عن دولة زكابونيا أصابني الحماس و بدأت بالثورة على قوانين زكبونيا عموماً ولتفادي المشاكل عينت رئيساً لمجلس الحل و الربط في زكابونيا وبعد الفحص و التنقيب تبين أن زكابونيا بحاجه لسجن ليوضع فيه أمثالك ممن يثورون على قوانين زكبونيا المسالمة
وسيتم العمل على ذلك في القريب العاجل:):)
سجن زكابونيا أشرف وأرحم من سجن الآخرة، لهذا فإنك تشرّفني بإلقائي في سجن زكابونيا فما أحلى أن يفنى المرء في سبيل معاداة زكابونيا والتخلص من استبداد زكابونيا وتخلف زكابونيا وجهل زكابونيا، آخر من كنتُ أتوقعه ينضم إلى المجلس الأعلى لزكابونيا هو أنت، أعاننا الله:)
أشكر مرورك الفاشستي " أقصد الزكابوني".
ـ[الخطيب99]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:00 ص]ـ
إلحقني يا نور الدين تم ترفيعي للقبض عليك فقط وها هو حصاري قاب قوصين أو أدنى و سأكون معك في سجن زكبونيا
من حفر حفرة لأخيه وقع فيها:):)
مجتمع زكبونيا يعادي كل من يمتلك زمام الحل و الربط حتى في زكبونيا نفسها:):):p(/)
رمضان مرت الليالي ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:38 ص]ـ
مرت الليالي، وتوالت الأيام، وتعاقبت الشهور، وانصرم العام، ودار الزمان دورته، وها نحن في انتظار شهر الصيام، شهر الذكر والقرآن، شهر البر والإحسان، شهر الإرادة والصبر، شهر الإفادة والأجر، شهر الطاعة والتعبد، شهر القيام والتهجد، شهر صحة الأبدان، شهر زيادة الإيمان.
أقبِل رمضان
فضائل رمضانية:
لقد خص الله شهر رمضان عن غيره من الشهور بكثير من الخصائص والفضائل، منها:
1.
1. خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
3. تصفد الشياطين.
4. تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران.
5. فيه ليلة القدر، هي خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم الخير كله.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكم , موضوع جميل , كل عام و أنتم بخير.
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 09:35 م]ـ
بارك الله فيك ترانيم ..
وهو شهر الدعاء المستجاب:
فقد قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم)).
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 09:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والتي دائما ما نفقدها في الآونة الأخيرة: ترانيـ الخير والعطاء ـــم
موضوع قيم، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
مشاركة قصيرة في نافذتك الرائعة هذه:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي ربي منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه؛ ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال فيشفعان) رواه أحمد والطبراني في الكبير.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك، للصائم فرحتان: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه) رواه البخاري.
أرجو أن تكملي لنا فضائله فنحن ننتظر!؟
ودمتِ نافعة ومفيدة ومحبة لنشر الخير.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
وأيضا نفتقدك ...
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 10:54 م]ـ
جزاكِ الله خير
ـ[نور القلم]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك أختي ترانيم الحصاد
كل عام وأنتم بخير وتقبل الله طاعتكم
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:08 ص]ـ
جزيت خيرا
وكل عام وأنت بخير(/)
هُيئنا في رجب وشعبان استعدادًا لرمضان
ـ[رقية القلب]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موقع مداد
www.midad.me
استمع لهذه المحاضرة الهامة
بعنوان
هُيئنا في رجب وشعبان استعداداً لرمضان
لفضيلة
الشيخ نشأت أحمد
إن شهر شعبان شهر تكثر فيه الغفلة وذلك لبعده عن مواسم الخيرات، إذ أن آخر عهد الناس بأزمنة البركة عشر المحرم، فيكون الذي يعبد الله في زمن الغفلة هذا أعظم أجراً، وفي الحديث الذي رواه أسامة بن زيد وأخرجه أحمد والنسائي [2317] بسند حسن [الترغيب:1511]. يقول صلى الله عليه وسلم عن شعبان: ((ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)).
http://www.midad.me/sounds/view/41503(/)
مساعدة
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا خريجة جامعة طيبة تخصص لغة عربية
لدي القدرة والرغبة في الدراسة ومعرفة كل ماهو جديد ومفيد
لكن لاأنجز شيئاً.
أريد حلاً لكي أستفيد من قدراتي فأنجز عملاً يرضي الله عز وجل
اختكم /
قدراتي أعظم من إنجازاتي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا خريجة جامعة طيبة تخصص لغة عربية
لدي القدرة والرغبة في الدراسة ومعرفة كل ماهو جديد ومفيد لكن لاأنجز شيئاً.
أريد حلاً لكي أستفيد من قدراتي فأنجز عملاً يرضي الله عز وجل
اختكم /قدراتي أعظم من إنجازاتي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: قدراتي أعظم من إنجازاتي
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياكِ في بيتك ِ الثاني.
ومبارك عليكِ شهر الخير ...
أولا: ينبغي عليكِ أن تغيري نظرتك السلبية وأن تكوني أكثر تفاؤلا وإيجابية.
ثانيا: ينبغي أن تضعي خطة مدروسة للأهداف التي تريدين تحقيقها.
ثالثا: تسلحي بالعزيمة والثقة بذاتك.
ورابعا وهو البند الأول في الحقيقة: الاستعانة بالله عز وجل والدعاء.
سأضع لكِ موضوع قد وجدته عبر الشبكة لعله يفيدك وهو بعنوان:
كيف أخطط لحياتي؟
تذكري أختي الحبيبة هذه العبارة / إن لم تزد شيئا على الدنيا تصبح أنت زائدا عليها"
أرجو أن تقرئي هذه الفقرات فهي مهمة
العالم من حولنا يسير بخطى سريعة ومتلاحقة، ومن الصعوبة ملاحقة هذه الخطوات وهذه المتغيرات، ووسط هذا العالم المتغير هناك شئ ثابت، وهو انك لو لم تختار ما الذي تريده من الحياة، فإن الحياة هي التي ستختار لك .. ! لأنك إذا كنت لا تعرف ما تريد، فلن تصل إلى ما تريد لأنك لا تعرف أصلا، وأنك إذا لم تخطط لحياتك أصبحت ضمن مخططات الأخريين تلقائيا .. لابد أن يكون لديك أهدافا وخططا لتحقيق هذه الأهداف، الحياة بدون هدف هي حركة بلا معنى، ونشاط بلا هدف .. وأحداث بلا غاية، إن إنسانا بلا هدف يشبه سفينة بدون بوصلة، إنه شارد .. لاشئ… لا إنسان، لقد وصف احد العلماء الحياة بقوله "الحياة تخطيط ".
يرى العلماء من خلال دراسات أعدت أن نسبة الذين يخططون لحياتهم لا تصل إلى 3 % من مجموعة الناس كلها، وان هذه النسبة القليلة هي التي تقود المجتمعات في مجالات الحياة المتنوعة، وأن الإنسان الذي لا يخطط لحياته هو واحد من ثلاثة، إما انه لا يعرف ماذا يريد، أو أنه يعرف ماذا يريد ولكن لا يعرف الوسيلة التي تحقق له ماذا يريد، أو انه يعرف ماذا يريد ويعرف الوسيلة، لكنه يفتقر إلى الثقة في انه يستطيع أن يحقق ماذا يريد، فإن افتقار الإنسان لثقته في نفسه، وفى إمكانياته، يجعله يسير في الحياة بلا هدف وبلا معنى.
يقول جورج برنارد شو " هناك ناس يصنعون الأحداث، وهناك ناس يتأثرون بما يحدث، وهناك ناس لا يدرون ماذا يحدث" .. انك إذا عشت حياتك ولم تزد شيئا على الدنيا كنت أنت زائدا عليها، صورتك الذاتية عن نفسك تتحكم في حياتك، ف التنمية البشرية نؤكد على حقيقة انه بحجم صورتك الذاتية عن نفسك يكون حجمك في الحياة، لذلك لكي تحقق أهدافك في الحياة لابد لك من أن تجمل صورتك الذاتية، وتكتشف قدراتك الهائلة وتستغلها.
يقول الحكيم الصيني كونفشيوس " الناس بالفطرة متشابهون، وفى التطبيق مختلفون" .. إن ما يفرق بين الإنسان الناجح والفاشل ليس الإمكانيات، ولكن القدرة على استخدام الإمكانيات، والقدرة على الاستعداد لتلقى الفرص ...
إن أكبر ثلاثة أسباب تعوق قدرتك على التخطيط لحياتك هم
(يُتْبَعُ)
(/)
افتقارك للثقة، وللحماس، ولتحديد الهدف .. فالحماس هو الشعلة التي تفجر طاقاتك الكامنة، إن كل منا يملك طاقة هائلة قادرة على تحقيق المعجزات كامنة داخله تنتظر من يحررها، انك إذا فقدت حماسك لأي شئ إبحث عن الأسباب، فالأسباب تعطيك دوافع، والدوافع تعطيك حماس، والحماس يشعل طاقاتك لإنجاز ما تريد، حدد العلماء معادلة الإنجاز في أنها: الرغبة ثم التخطيط ثم التطبيق ثم العزيمة، وكلها تؤدى إلى الانجاز، كما لا بد لكي تخطط لحياتك من أن تحدد أهدافك، إن تحديد الأهداف أصعب من تحقيقها، إنك إذا حددت أهدافك على الورق تكون قد أنجزت نصف المهمة، اعمل كل ما في وسعك لوضع خطة لحياتك، وضع هذه العبارة أمامك دائما "إذا فشلت في التخطيط فقد خططت للفشل".
التخطيط للحياة لابد أن يكون عادة ثابتة داخلك ..
فالإنسان الناجح يرجع سر نجاحه إلى أنه يبدأ اسبوعه دائما بخطة، المليونير اندرو كار ينجى منح احد مستشاريه مكافأة قدرها 47 ألف دولار مقابل إسدائه له بنصيحتين وهما: كل صباح ابدأ يومك بكتابة كل ما تريد أن تفعله اليوم، ثم ابدأ بالأهم ثم المهم، وكان ذلك من أسرار نجاحه، يتضاعف انجازك بدرجة هائلة عندما تتبع هذه النصيحة، لقد كانت مارى كاي- صاحبة شركة التجميل التي تحمل اسمها- تطلب من جميع موظفيها أن يكتب كل واحد منهم في ورقة خاصة: أهم ستة أشياء يجب أن أقوم بها اليوم .. أثبتت الدراسات في مجال إدارة الأعمال أن مجرد كتابة القائمة الأسبوعية لتنفيذ بعض الأشياء يزيد من الإنجاز إلى حد 30 %، تعّود أن تكتب خطة يومك في مساء الليلة السابقة وقبل النوم حتى تستفيد من برمجة عقلك الباطن خلال الليل… خطط وأحسن الظن .. خطط واحلم، إن أحداث اليوم كانت أحلام وظنون الأمس، ركز في تحقيق خطتك، إن التركيز سر من أسرار الانجاز والنجاح والسعادة، إن الحياة تحب الشخص الذي يركز .. أما المشتت فالحياة لا تلقى له بالا، إذا عشت بدون تخطيط وأردت أن تحقق كل شئ فلن تحقق شيئا.
لابد أن تبدأ من اليوم أن تتحمل مسئولية نفسك، وتبدأ في التخطيط، تذكر دائما انه إذا كنت أنت المسئول عن الماضي، فأنت المسئول عن الحاضر والمستقبل، تقدم وقم بكتابة سيناريو حياتك، وضع خطة عمل لتحقيق أهدافك في الحياة، ركز دائما على أهدافك، والباقي سوف يتحقق تلقائيا، يقول ستيفن كوفي- أحد أكبر مدربي التنمية البشرية – " الملكات الإنسانية الأربعة المتفردة هي إدراك الذات والخيال والضمير والإرادة الحرة" تذكر دائما الحكمة الدنمركية " ما أنت عليه الآن هو هبة الحياة لك، وأما ما تفعله بنفسك فهو هبتك إلى الحياة".
ودمت ِ أكثر إيجابية وتفاؤلا
ـ[نور القلم]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:09 م]ـ
السلام عليكم
أختي الكريمة قدراتي أعظم من إنجازاتي
أولا اسم معرفك جميل يدل على تفاؤلك وطموحك
ثانيا كل الشكر لأختي الحبيبة زهرة متفائلة وجزاها الله خيرا على كلامها المفعم بروح التفاؤل .. وكما ذكرت عن التخطيط فهو مهم في عملية إنجاز ماتريدينه
حددي الأمور التي تستهويك والتي تحبينها ثم فكري بالأمور التي يمكن أن تعمليها واكتبيها على ورقة حتى ولو كانت بالنسبة إليك تافهة فقد تكون مفتاحا لعمل قيم
وفقك الله في الدنيا والآخرة وحقق مرادك
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:19 م]ـ
زهرة متفائله
أسعدك الله ونور دربك لقد سعدت كثيراً بما سطرته أناملك
شكراَ لكِ أُخيتي أيقظتي روح الأمل بداخلي
فجزاكِ الله خير الجزاء
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:27 م]ـ
نور القلم
بوركت ِ اخيتي
سطور درر اسعدتني كثيراً
فسدد الله خطاكِ ونور دربك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:06 ص]ـ
استعيني بالله وأقدمي على العلم النافع سيما النظامي منه واجتهدي فلكل مجتهد نصيب
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:31 ص]ـ
ابو أحمد العجمي
أشكرك أخي الكريم على النصيحة
فجزاك الله خير الجزاء
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:59 ص]ـ
أختي الكريمة
أولا وثانيا ....... وتاسعا الإيمان بالنفس والقدرات ولا يعلم نفسك وقدراتك أحد مثلك.
عاشرا ضعي نصب عينيك ماذا تريدين أن تصبحي في المستقبل؛ ثم ... هذا الشيء الذي ستصبحين إلام يحتاج من أدوات؛ ثم ...... حددي في كل سنة أداة أو أداتين عليك امتلاكهما*؛ ثم ...... سيكون نظامك الشهري قسط من اثني عشر قسطا من تلك الأداة يجب ويجب ويجب عليك إتمامه ولا تستعجلي الوصول إلى الغاية الكبرى ولكن التروي أعظم واسطة للوصول.
وفقك الله
وأهلا بك بين أهلك
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:12 ص]ـ
أحمد رامي
بارك الله فيك ياأخي
أشكررك على نصائحك القيمة
ـ[الخطيب99]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 05:32 ص]ـ
سؤال يهم الكثير منا و يساعد في شحذ الهمة من جديد وما أضافة الأكارم هو منهاج لحياة مفعمة بالعمل و المضي قدماً و أضيف حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ينطوي تحت ما قدمه الأفاضل
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم»
وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: «من تعلم علماً فعمل به كان حقاً على الله أن يعلمه ما لم يكن يعلم».
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:52 م]ـ
الخطيب
أثابك الله ياأخي على ماسطرته
...(/)
من لم يستطع دخول هتاف؟
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم
نريد أن نحصي الإخوة والأخوات الذين لم يستطيعوا دخول هتاف لأسباب تقنية.
رجاء أخبرونا هنا.(/)
جمال اللغة
ـ[غدي الامل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 03:38 ص]ـ
"من كل بستان زهرة"
من قديم، وعلماؤنا العرب يحاولون الكشف عن الصلة الخفية التي تربط بين اللفظ ودلالته، أي الكلمة ومعناها، بسبب اعتزازهم بلغتهم، وإعجابهم بها، وحرصهم على الكشف عن أسرارها. من أطرف ما ذهب إليه بعضهم - في هذا المجال -
أن الكلمة مهما قلبناها على وجوهها المختلفة - المشتقة من جذرها الأصلي - تشتمل على معنى عام مشترك.
مثلا، كلمة (جبر) تتضمن في رأيهم معنى القوة والشدة مهما صنعنا من حروفها (ج، ب، ر) كلمات ومفردات جديدة. يقال: جبرت العظم، أي قويته بالمعالجة. وجبرت الفقير: أي قويته وأعنته بالمساعدة. والجبروت: هو القوة.
والجبار: الشدة والقوة والبأس والبطش. والجبر: هو الأخذ بالقوة. ورجل مجرب: أي مارس الأمور فاشتدت قوته ودرايته وخبرته.
والجراب: إنما سمي بهذا الاسم لأنه يحفظ ما فيه، والشيء إذا حفظ قوي واشتد. ومثل كلمة (جبر) كثير في لغتنا الجميلة.
* ويروون أنه لما حملت قطر الندى بنت خمارويه إلى الخليفة العباسي المعتضد ليتزوجها، كتب معها أبوها رسالة يوصيه فيها بها خيرا. فأمر المعتضد وزيره بالجواب على كتاب خمارويه، وكلف الوزير أحد كتابه بالرد، وغاب الكاتب بعض الوقت يصوغ رده على الرسالة ثم أتى بنسخة يقول فيها:
وأما الوديعة فهي بمنزلة شيء انتقل من يمينك إلى شمالك، عناية بها وحياطة لها.
وأقبل الكاتب على الوزير معجبا بحسن ما وقع له من الكلمات قائلا: إن تسميتي لها بالوديعة، نصف البلاغة.
فقال الوزير: ما أقبح هذا .. تفاءلت لامرأة زفت إلى صاحبها بالوديعة، والوديعة مستردة!
* ترى ما الذي يخطر ببالنا، وما الذي نتصوره، عندما نردد كلمة كالفضيلة أو الخير أو الحق أو الصدق أو سواها من الكلمات القليلة الحروف، العامرة بالمعاني الكبيرة.
لقد تناول الكاتب الكبير عباس محمود العقاد بأسلوبه المبني علي الحجة والمنطق موضوع الخير والسعادة، وتساءل: أيهما نتمناه أكثر: الخير أو السعادة؟
وهل ترانا نرجو أن نوصف بالأخيار أو أن نوصف بالسعداء؟
ثم يقول: بغير حاجة إلى استفتاء يمكننا أن نؤكد أن السعادة تظفر بأكثر الأصوات فنحن في الواقع نختار اسما جذابا حين نختار السعادة، ونحن إذا تصورنا السعادة فصورتها أمامنا صورة فتاة حسناء، تمتع الحس والنفس، وتشبع اللذة والأمل. إن صورة السعادة صورة أنثوية، حافلة بالإشراق والمتعة والجمال.
أما الخير، فيغلب على الخيال أن يرسمه لنا في صورة شيخ جليل، مهيب الطلعة، طويل اللحية، يجلله الوقار.
وشتان بين الصورتين.
* وتتميز لغتنا الجميلة بأسرار شتى في تراكيبها واستعمالاتها، ولا بد من الالتفات إلى الفروق الدقيقة بين هذه الاستعمالات، حتى يكون كلامنا وتعبيرنا صحيحا وجميلا في الوقت نفسه.
فنحن نقول: دعا له، في مجال الخير. ودعا عليه، في مجال الشر.
ونستعمل وعد: للخير والعطاء (وعدته بكذا). أما أوعد: فتستعمل في مجال التهديد والوعيد. ونقول فرط: ومعناها قصر (فرط في أداء الواجب). أما أفرط: فمعناها أسرف وتجاوز الحد (أفرط في الشراب).
ونقول: أشار عليه بكذا: في مجال الرأي والمشورة. أما أشار إليه: فتستعمل في مجال الإشارة باليد. ونقول: أشفق منه، بمعنى خاف منه. أما أشفق عليه، فمعناها عطف عليه.
ومثل هذا كثير في لغتنا الجميلة.
* ومن الطريف أن بعض الكلمات في لغتنا العربية تستعمل للتعبير عن أشياء متعددة، من غير أن يكون بين هذه الأشياء علاقة ظاهرة.
مثلا: كلمة "العين"، المعنى الشائع لها أنها عضو الإبصار لدى الكائن الحي.
ومن معانيها أيضا: الشمس، وإنما سميت الشمس عينا لأنه من غير نورها لا تبصر العين،
والعين، هو الحارس،
وهو أيضا الجاسوس، لأن مهمته تعتمد على العين ويقظتها.
وعين الشيء: نفسه، يقال: حضر فلان عينه، للإثبات والتأكيد. وعن الشيء أيضا: خياره وأفضله وأغلى ما فيه، كما أن عين الإنسان أغلى حواسه، ولذلك يقال لأشراف القوم أعيان.
والأب والأم، كل منهما عين لابنه، والجمع: أعيان، ولذلك يقال للإخوة من الأبوين: بنو الأعيان.
* ومما يؤثر عن العرب القدماء دقتهم في استعمال كل كلمة في موضعها الصحيح، بحيث تنفرد بمعناها ودلالتها،
(يُتْبَعُ)
(/)
فإذا ما تشابهت كلمتان وجب علينا أن نتحرى الفرق الدقيق بينهما في المعنى وفي مجال الاستعمال.
فهم يفرقون بين السامع والمستمع.
فالمستمع هو المصغي للاستماع المتفرغ له، أما السامع فهو الذي يطرأ عليه الكلام فيسمعه من غير قصد ولا تفرغ.
ويفرقون بين الهم والغم، فالهم يكون لأمر يخشى المرء أن يقع، أما الغم فيكون لأمر قدر وقع فعلا. ويفرقون بين التمني والترجي، فالتمني هو طلب ما يمكن وقوعه وما لا يمكن، أما الترجي فمقصور على طلب ما يمكن وقوعه فقط.
ومثل هذا كثير في لغتنا الجميلة.
ذات الخال"
لشاعر النيل حافظ إبراهيم
هو ثاني الأسماء الشعرية الكبرى التي ترددت في العصر الحديث بعد شوقي أمير الشعراء، وقبل خليل مطران شاعر القطرين، وانفرد هو بتسميته شاعر النيل.
ويقال إن مولده كان في " ذهبية" راسية على شاطىء النيل، حيث كان والده أحد المهندسين المشرفين على قناطر ديروط في صعيد مصر، ويعلق الأستاذ أحمد أمين على ذلك بأنه "كان إرهاصا لطيفا، وإيماء طريفا، إذ شاء القدر ألا يولد شاعر النيل إلا على صفحة النيل ".
وقد انقسم الناس في عصر شوقي وحافظ فريقين،
فريقا فضل حافظا وآثره عمن سواه
وفريقا فضل شوقيا كمعجزة شعرية مع حبه لحافظ وإعجابه به.
والقليل من وقف من الشاعرين موقفا وسطا. ولم يكن عميد الأدب العربي الراحل الدكتور طه حسين بعيدا عن هذا الأمر حين تناوله في كتابه: "حافظ وشوقى " قائلا:
"وصل شوقى في شيخوخته إلى ما وصل إليه حافظ في شبابه، لأن شوقي سكت حين كان حافظ ينطق، ونطق حين اضطر حافظ إلى الصمت، يالسوء الحظ، ليت حافظا لم يوظف قط، وليت شوقي لم يكن شاعر الأمير قط، ولكن هل تنفع شيئا ليت؟
لقد أسكت حافظ ثلث عمره، وسجن شوقي في القصر ربع قرن وخسر بسعادة هذين الشاعرين العظيمين شيئا كثيرا.
ومن أجمل الآثار الشعرية لحافظ إبراهيم قصيدته التي يشكو فيها إلى "ذات الخال " شجونه وأشواقه ومكابداته، وما فعلته العيون بسهامها التي لا ترحم
.. ويقول:
كم تحت أذيال الظلام متيم= دامي الفؤاد، وليله لا يعلم
ما أنت في دنياك أول عاشق = راميه لا يحنو، ولا يترحم
أهرمتني ياليل في شرخ الصبا = كم فيك ساعات تشيب وتهرم
لا أنت تقصر لي ولا أنا مقصر =أتعبتني وتعبت، هل من يحكم؟
لله موقفنا وقد ناجيتها =بعظيم ما يخفي الفؤاد ويكتم
قالت: من الشاكي؟ تسائل= سربها عني، ومن هذا الذي يتظلم؟
فأجبنها - وعجبن كيف تجاهلت - = هو ذلك المتوجع المتألم
أنا من عرفت ومن جهلت، ومن له =- لولا عيونك - حجة لا تفحم
أسلمت نفسي للهوى، وأظنها =مما يجشمها الهوى لا تسلم
وأتيت يحدوني الرجاء، ومن أتى = متحرما بفنائكم لا يحرم
أشكو لذات الخال ما صنعت بنا = تلك العيون، وما جناه المعصم
لا السهم يرفق بالجريح، ولا الهوى = يبقي عليه ولا الصبابة ترحم
لو تنظرين إليه في جوف الدجى = متململا من هول ما يتجشم
يمشي إلى كنف الفراش محاذرا =وجلا، يؤخر رجله ويقدم
يرمي الفراش بناظريه، وينثني = جزعا، ويقدم بعد ذاك ويحجم
فكأنه - واليأس ينسف نفسه -= للقتل فوق فراشه يتقدم
رشفت به في كل جنب سدته = وانساب فيه بكل ركن أرقم
فكأنه في هوله وسعيره= واد قد اطلعت عليه جهنم
هذا وحقك بعض ما كابدته = من ناظريك، وما كتمتك أعظم
قالوا: أهذا أنت! ويحك فاتئد = حتام تنجد في الغرام وتتهم؟
كم نفثة لك تستثير بها الهوى = هاروت في أثنائها يتكلم
إنا سمعنا عنك ما قد رابنا = وأطال فيك وفي هواك اللوم
فاذهب بسحرك قد عرفتك، واقتصد = فيما تزين للحسان وتوهم
أصغت إلى قول الوشاة فأسرفت = في هجرها، وجنت علي وأجرموا
حتى إذا يئس الطبيب وجاءها = أني تلفت، تندمت وتندموا
وأتت تعود مريضها، لا بل أتت =مني تشيع راحلا لو تعلم
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:44 ص]ـ
جميل جداً هذا الكلام ..
وما هذا إلا غيض من فيض ..
بارك الله فيكِ ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
فانتقاؤك رائع
فيه بيان لسر هذه اللغة الخالدة
شهر مبارك
ـ[غدي الامل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
كلُّ شيء للناس - مقال اخترته
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:34 ص]ـ
كل شيء للناس!
علي الطنطاوي
من عادتي أن لا أركب إن استطعت المشي, ولا أمشي في الظل إن قدرت أن أمشي في الشمس, سواء علي في ذلك شمس لبنان في تشرين وشمس الهند في تموز.
وكان النهار أمس صائفًا حارًا, فحللت هذا الرباط عن عنقي وطويته ووضعته في جيبي فمرّ بي صديق أحبه وأحترمه, ولكني أنكر عليه أنه يتمسك بالعادات أكثر من تمسك العابد بالدين, ويحرص على رضا الناس أشد من حرص الزاهد على رضا الله.
فلم يكد يفرغ من السلام حتى أقبل عليّ صارم الوجه بادي الاهتمام فقال:
وكيف تصنع هذا؟
فارتعبت وقلت: وماذا صنعت؟
ورجعت أذكر: هل أحدثت في الإسلام حدثًا؟ أو آويت محدثًا أو جنية جناية؟ فلما لم أذكر قلت
وضّح يا أخي وقل لي ما الذي بلغك عني, فلعل الذين بلّغك فاسق أو كاذب.
قال: ما بلّغني أحد ولكني أرى بعيني.
وأشار إليّ. قلت: وما ذاك؟
قال: العقدة (الكرافات). كيف تمشي بلا عقدة؟ هذا لا يليق بمستشار. ماذا يقول عنك الناس؟
فتركت الحوار وقعدت أفكر ... فإذا نحن نعمل كل شيء للناس.
نخنق أنفسنا بهذه العقد التي نضعها في أعناقنا كالأرسان ونتكلف منها في حر الصيف ما لا يُطاق من أجل الناس!
والنساء يتخذن هذه الأحذية الفظيعة ذوات الكعوب العالية مع أن المشي بها أصعب من المشي على الحبل.
ومّن لم يصدّق من الرجال فليمشِ مئة خطوة على رؤوس أصابع قديمه!
وهي – فوق ذلك – تُصلّب عضلات الساق وتشوّه جمالها, وما للبسها معنى وليس فيها جمال, ولكن هكذا يريد الناس!
ورأيت مرة امرأة واقفة في الترام والمقاعد خالية, وكلما دعوها لتجلس أبت, ثم تبين لي أنها تلبس إزارًا (خرّاطة أو جونيلا) ضيقا عجيبًا لا تستطيع معه المشي إلا كمشي المقيّد بالحديد, ولا تستطيع صعود درجة الترام إلا بكشف رجليها وإخراجهما منها, فلذلك لا تستطيع القعود.
تتساءلون:
لماذا تعذّب نفسها هذا العذاب؟
من أجل الناس!
ومن الشبّان من يصفف شعر رأسه تصفيفًا فنيًا يشتغل به نصف ساعة, ويبقى النهار كله خائفًا أن تهب نسمة هواء أو أن تقترب منه يد طائشة في الترام فتفسد هندسته.
وربما أدركته الحكة فاحتمل ألمها طول النهار ولم يستطع أن يمد أصبعه فيحكه,
لماذا؟ لأجل الناس! وكل خير هو للناس!
المرأة ظرفها ولطفها للناس. تقابل ضيوفها وصديقاتها بالوجه المشرق والفم الباسم والجَرْس الناعم والأدب البالغ, وزوجها ليس له إلا التجهم والنظر الشزر واللفظ الجافي.
وكذلك يصنع الزوج!
وزينتها للناس, إذا خرجت تزيّنت للغرباء وتعطرت وارتدت أجمل أثوابها , وزوجها لا تلقاه إلا منفوشة الشعر كالحة الوجه, تسبقها روائح السمن والبصل والثوم. وكذلك يصنع الزوج!
والمائدة المربَّة في غرفة الطعام للناس؛ فإذا جاء الناس صُفّت الأطباق والصحون ونُضدت الأوراد والزهور, وإن لم يكن أحد كان الأكل في المطبخ ....
نتعب أنفسنا ونقيد أعناقنا وأرجلنا للناس, وكل خير عندنا للناس.
وإن أردنا أن نزوج البنت لم ننظر إلى مصلحتها ومصلحة زوجها ولم نفكر في إسعاد حياته وحياتها, ولكن فكّرنا في أيام العرس وحدها وسعينا لإرضاء الناس فقط.
لا نسأل (إلا قليلًا) عن أخلاق الرجل وطباعه, بل نسأل عن المهر الذي يدفعه لنقول للناس:
" مهر بنتنا عشرة آلاف ". وعن الجهاز ليراه الناس فيقولوا:
" ما شاء الله, والله جهاز عظيم ".
وعن حفلة العرس, نتسابق لإرضاء الشيطان بإضافة الأموال في هذا وأمثاله.
ثوب العرس الذي لا يُلبَس إلا ليلة واحدة فقط يكلف مئتي ليرة على الأقل, وقد يصل ألفين. وعلب الملبّس ثمن الواحدة ليرة على الأقل, وقد تصل إلى العشرين. وفيمن كل ذلك؟ لفائدة العروس؟ لا والله. للثواب والجنة؟ لا والله. لكسب المال؟ لا والله. فلِمَ إذن؟ للناس! والناس – بعد ذلك – لا يرضون؛ لأنك مهما أنفقت فإن في الناس من بنفق أكثر منك, فيقولون: " ما هذه الحفلة؟ وما هذه العلب؟ علب فلان كان ثمنها أكثر وحفلة فلانة كانت أكبر".
والمآتم مثل الأفراح؛ كلها تسابقٌ إلى إضاعة المال. وياليت الأمر يقتصر على أصحاب العرس أو عائلة الميت.
لا؛ ولكن كل زواج وكل وفاة فيها نكبة ثلاثين أسرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
يكون الزوج المسكين قد أعد مشروع موازنة الشهر, وسهر الليالي وضرب الأخماس بالأسداس حتى استطاع أن يسدد حاجة الأسرة براتبه الذي لا يتجاوز ثلاثمئة ليرة في الشهر؛ يشد لحافه ليغطي كتفيه فيكشف عن رجلية, فإذا ستر رجليه انحسر كتفيه! وبينما هو في ذلك إذ خطر على بال عمة امرأة خال زوجته أن تموت فجأة, فتجئ الزوجة تطلب حالاً وبلا تأخر وبالسرعة الكلية (على لغة المبايعات الرسمية) أربعين ليرة ثمن ثوب أسود للعصرية.
فيقول: "اسمعي يا امرأة, إن موازنتنا لا تتحمل".
فتبكي وتعول وتقول:
وكيف أذهب إلى عصرية الفقيدة العزيزة المرحومة المأسوف على شبابها عمة زوج خالي بلا ثوب أسود, وماذا يقول عني الناس؟
قد تكون هذه العزيزة المأسوف على شبابها بنت تسع وسبعين سنة فقط, وقد تكون منقطعة عن زيارتها من ست سنين, ولكن الحكاية حكاية: ماذا يقول الناس؟
وإذا كنت مشغولاً بإعداد درسك في المدرسة, أو حساب عملائك في المتجر, أو تمريض بنتك المشرفة على الموت, وإذا كان لديك شغل الذهب وجاءك –فجأة بلا موعد_ أحد العاطلين المعطّلين الفارغين ليقطع الوقت باللَّتّ والعجن معك, فلا تقل له:
" أنا مشغول".
إياك, وإلا فأنت أعلم بما يقوله عنك الناس!
وإذا كان جارك أو عديلك غنيًا يملك الملايين وكنت أنت مستورًا ليس لك إلا راتبك, واشترى لبيته ثُريّا بألف ليرة وبرّاد وغسّالة وعصّارة كهربائية وفرنًا على الغاز وسجادة طولها ثمانية أمتار وعرضها خمسة, فاذهب حالاً فاشترِ مثلها ولو سرقت ونهبت وقطعت الطريق, وإلا أوقعت نفسك في أفواه الناس!
وإذا أقامت زوجة التاجر الفلاني أو الوارث العلاّني وليمة, دعت إليها امرأتك وقدمت فيها لحم الطواويس وألسنة الشحارير, والحلويات المصنوعة في روما الواردة بالطيارة الخاصة, فيجب أن تعد زوجتك مثل ذلك وإلا تكلّم عنها الناس!
والخلاصة: أنه يجب ان يكون قيامك وقعودك وأكلك ولبسك وفرش بيتك ونفقات يومك كما يريد الناس أن تكون, ولو اختنقتَ حسًا ومعنى, ولو نُكبت في سعادتك وفي مالك, ولو احترق نَفَسُك, وإلا انتقدك الناس!
الناس, دائمًا الناس! فيا أيها الناس, متى نعيش لأنفسنا؟
ومتى نستطيع أن نقف عند حد الشرع وحد العقل؟ ومتى يخرج فينا العقلاء الأقوياء الذين يكسرون هذه القيود؟
أمّا أنا فو الله ما أبالي هذا كله, ولكن أعظ من شاء أن يتعظ:
أن يتبع دينه أولاً فلا يأتي محرمًا, ثم يتبع العقل, ثم يعمل ما يراه خيرًا ويمدّ رجليه على قدر لحافه وينفق النفقة الضرورية ويترك التبذير ولو كان أغنى الأغنياء.
ولا تخشوا قول الناس ما دمتم لم ترتكبوا محرمًا ولا ممنوعًا شرعًا.
وهل عند الناس إلا أن يقولوا؟!
لقد قالوا عن محمد – صلى الله عليه وسلم – (وهو خاتم الأنبياء): مجنون وقالوا: ساحر, وقالوا: كذّاب.
فليقولوا عنكم ما شاءوا, ولا تبالوا بسخط الناس إن كنتم قد أرضيتم الله.
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صدق حقا، فقد أصبح شغلنا الشاغل في هذا العصر هو الناس و مايقوله الناس و ما يهتم به الناس
ونسعى على الأغلب لإرضائهم حتى و إن تعارض ذلك مع قناعاتنا و معتقداتنا الشخصية!
شكرا لك على هذا المقال الجميل.
ـ[معاني]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:27 ص]ـ
ومن الملاحظ أن الذي يبحث عن رضا الناس في الغالب لن يرضوا عنه مهما فعل ,وهو الخاسر على كل حال , فقد باع حريته لأجل رضاهم وإن حصل على رضاهم -وهذا يكاد يستحيل ,لإنك إذا اجتهدت في طلب شيء لست مكلفا به ,أي ليس من الجهة التي تحقق بها الغرض من وجودك ,لا تحصل عليه في الغالب-فهو الخاسر أيضا لإنه خسر السعادة التي تمنحه إياها حريته و لذة تحكيم ذاته على خياراته.
هذا وقد قيل:رضا الناس غاية لا تدرك.
وقد يكون صعبا في البداية أن تحرر نفسك وعقلك وقلبك من شيء اسمه (الناس) ,ولكن بعد ذلك بمسافة بسيطة ستجد ما يسرك.
ولايعني أن تتحرر من الناس أن لا تعمل من أجل أن تؤثر في الناس أو تتحيا لتعطيهم ,بل اعمل كل هذا دون أن تنتظر منهم التأثر أو رد العطاء.
...
شكر الله لك وجزاك خيرا على اختيار هذه المقالة ورحم الله كاتبها رحمة واسعة.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:46 ص]ـ
‘‘أحسنت والله الإختيار‘‘
دائمآمبدع حتى في إختيارك
‘‘بوركت أستاذ السراج‘‘
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:22 ص]ـ
بارك الله فيكِ يا ابنة القوم على حضور الكريم ..
حتى و إن تعارض ذلك مع قناعاتنا
وهذا صحيح في كثير من الأحيان ومع كثير من الناس، هدانا الله وإياكم ..
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:23 ص]ـ
معاني ..
كلام جميل، بارك الله فيكِ ..
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:26 ص]ـ
‘‘أحسنت والله الإختيار‘‘
دائمآمبدع حتى في إختيارك
‘‘بوركت أستاذ السراج‘‘
بارك الله فيكِ .. الإبداع لا يكونُ دون قُرّاء مُدركين أمثالكم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:03 م]ـ
بورك الاختيار العاقل، ورحم الله الطنطاوي.
ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما؟!
العاقل القوي هو الذي لا يبالي بمقالة الناس، فإن خرج في الناس عشرة أقوياء عقلاء، غيروا عادات الناس إلى الأفضل. وإن خرج ضدهم بعددهم قلبوا عادات الناس إلى الأسوأ.
لابد أن يكون فينا من يقول كقول الشيخ الطنطاوي:
أمّا أنا فو الله ما أبالي هذا كله, ولكن أعظ من شاء أن يتعظ
سلمت أخي السراج.
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 08:26 م]ـ
بارك الله في حضورك ومقامك أخي عامر ..
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:53 م]ـ
الناس كما يقول جحا (لا يعجبهم العجب و لا الصيام في رجب:))
كهذا هي الناس , بل هكذا نحن فنحن جزءا منهم , اللهم ابعد عنا شرور الناس و عافنا من التدخل في شؤون الآخرين.
مقالة مميزة مست الكثير من السلبيات الخاصة بهذا الأمر , جزكم الله خيرا أخي الكريم.(/)
حمار لا ينهق
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:47 ص]ـ
"أنا حمار .. نعم حمار لكني لا أنهق "
هذا ما قاله سالم وهو يكلم نفسه أمام مرآته التي اعتاد بث شكواه لها.
" لا تستغربي يا صديقه .. فأنا منذ نعومة أظافري نعتني والداي ((بالحمار))
مرة عبثت بأسلاك الكهرباء فصفعتني أمي وقالت لي " لا تلعب بالكهرباء يا حمار "
ومرة كنت بالقرب من السيارة فصرخ أبي في وجهي
" يا حمار ابتعد عن السيارة "
قلت لأمي مرة أني جائع فنهرتني وقالت " يا حمار والدك لم يعد بعد لأسكب الغداء "
على كل زلة أجد لفظ لصيقا بي دون أن أعرف السبب. وددت لو مرة يا مرآتي أن تستبدل بأخرى ..
أتعلمين يا مرآتي أن اللفظ لحق بي حتى في المدرسة. فمع كل واجب أنسى تأديته أو كتاب أنسى إحضاره يضربني المعلم وهو يردد ذات اللفظ. ومن كثر ترديده حتى قرنائي في المدرسة صاروا ينعتوني به.
صرت أتعمد أن أكون حمارا في أعينهم ..
تسأليني كيف .. ؟
- لم أبق ِ شيئا لم أعبث به في المنزل وازداد شغبي وتعديت على أخوتي فكان الجواب ضربا وحمرنه
- أهملت دروسي وحل واجباتي
- شاغبت زملائي
كنت أتساءل ألم يمر فرد منهم بما مررت به ليدرك أنها سمة طبيعية في كل بشر.
فطبع الطفل أن يكتشف، وطبعه العجلة، كما أن سنه لا يجعله يدرك مخاطر التعرض للسيارات ما لم يوجه ..
ألم ينسى معلمي يوما كتابه؟ أو حل واجبه؟
أم أنهم أحبوا " تحميري "!
أثقلت مسامعك يا مرآتي ولا تستغربي إن أتى يوم ونهقت كالحمير!!
**
تدخل والدة سالم عليه الغرفة وتقول: " هل أنت حمار لتحدث نفسك؟؟!!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:55 ص]ـ
فعلا طرح رائع
وهذا ما قاله علماء النفس، فالطفل إذا أكثر الآخرون من وصفه بصفة معينة فقد يؤدي ذلك لاستمرائه للخطأ، فالصحيح إعابة السلوك وليس فاعل السلوك.
فالتربية فن وتدريب.
حقا طرحت الموضوع بطريقة جميلة.
بارك الله فيك
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:16 ص]ـ
أشعلتي الفكرة بأسلوب راقٍ - أختي الفاضلة -، حتى خاتمة الأقصوصة كانت مرادفةً لجسدها ..
باركَ الله فيك وهنأكِ بالشهر الفضيل ..
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:38 ص]ـ
فعلا طرح رائع
وهذا ما قاله علماء النفس، فالطفل إذا أكثر الآخرون من وصفه بصفة معينة فقد يؤدي ذلك لاستمرائه للخطأ، فالصحيح إعابة السلوك وليس فاعل السلوك.
فالتربية فن وتدريب.
حقا طرحت الموضوع بطريقة جميلة.
بارك الله فيك
شكرا لك أخي، بارك الله فيك.
المشكلة أن الخطأ لا يوضع ولا يفسر .. حتى يُضمن عدم تكراره
فضلا لا أمرا أخي الكريم هلا أصلحت الخطأ في هنا، لم أجد خاصية تحرير المشاركة.
كنت أتساءل ألم يمر فرد منهم بما مررت به ليدرك أنها سمت طبيعية في كل بشر.
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:40 ص]ـ
أشعلتي الفكرة بأسلوب راقٍ - أختي الفاضلة -، حتى خاتمة الأقصوصة كانت مرادفةً لجسدها ..
باركَ الله فيك وهنأكِ بالشهر الفضيل ..
وبارك الله فيك أيها الفاضل، أشكر لك إطرائك.
رمضان كريم. وكل عام والجميع بخير
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:50 ص]ـ
تم تعديلها أختي الكريمة
تختفي خاصية التعديل بعد لحظات من كتابة العضو، لكن تبقى من ميزات المشرفين، ونحن رهن الخدمة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:48 م]ـ
بوركت أختي الفاضلة
نعم، كثير من الناس لا ينتبهون إلى أنهم يخطئون خطأ فادحا بهذه الطريقة.
إضاءة جميلة.
فالصحيح إعابة السلوك وليس فاعل السلوك.
.
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:56 م]ـ
تم تعديلها أختي الكريمة
تختفي خاصية التعديل بعد لحظات من كتابة العضو، لكن تبقى من ميزات المشرفين، ونحن رهن الخدمة.
لا بأس .. شكرا لكم وبارك الله فيكم
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:58 م]ـ
بوركت أختي الفاضلة
نعم، كثير من الناس لا ينتبهون إلى أنهم يخطئون خطأ فادحا بهذه الطريقة.
إضاءة جميلة.
للأسف. يوجد في واقعنا منهم!
شكرا لك أخي و بارك الله فيك
رمضان كريم
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 05:31 م]ـ
أجمل ما في قصيصتك هو خاتمتها، وكنت أتمنى أن تنظري إلى الموضوع بشمولية اكبر، فدفاعك عن (الحمار) لا يعني أنه مظلوم، وفي الغالب الأعم لا تلصق صفة بإنسان إلا وهو يستحقها بغض النظر عن المبررات التي يسوقها علماء النفس في هذا المجال.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:15 ص]ـ
عرض جميل لمشكلة باتت تقتحم مجتمعاتنا بشكل ملحوظ
ربما سيأتي يوم و ينهق البعض ليثير مشاعر الرحمة في جمعيات حقوق الحيوان ليعامل بدرجة قريبة من معاملة الحيوان نفسه
لان المشكلة تزداد تفاقماً و النعت بمسمى الحيوانات بات شيء من عادة الحديث و المناداة بين البعض عموماً و الأهل والأصحاب بشكل خصاص
باقة ورد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:43 ص]ـ
.
هذه الأساليب في نعت الآخرين هي ثقافة شعوب ... تجدينها عند الشعوب المتخلفة فقط ..
ففي اليابان وبعض دول أوروبا والدول المتقدمة الراقية لن تجدين هذه الألفاظ ... وتسيئ هذه الألفاظ إلى ناعتها لا إلى منعوتها .. فلا يليق بمتحضر أن يطلقها على أحد حتى ولو كان يستحقها.
تجدينها وغيرها من الألفاظ البذيئة في أميريكا وغيرها من الدولة العظمى المتقدمة صناعيا ... لكن للأسف لا تعد هذه الدول راقية أخلاقيا كاليابان وغيرها من بعض دول أوروبا.
ولست مع من يدعي أن إنسانا يستحق هذا النعت مهما بدر منه.
تحياتي للجميع.(/)
هذه الليلة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم
هل ادركنا نعمة أن خصنا الله دون غيرنا ببلوغ هذا الشهر؟
وأن هذه الليلة-إن كان رمضان في الغد- فيها أول العتقاء من النار؟
فبادر"ي"، فإنما هي "أياما معدودات"
ومبارك عليكم شهر الرحمة(/)
ممنوع لأصحاب القلوب الضعيفة
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:42 م]ـ
1 - الرقابة في مصر ترفع شعار (لا للعري والإثارة في رمضان)
في المقابل أبدى عدد كبير من صناع الدراما اعتراضهم على المشاهد التي طالبت الرقابة بحذفها، وعبر أحمد البدري مخرج مسلسل* "?أزمة سكر" ?عن استيائه الشديد،* ?متهما* ?الرقابة بأنها شوهت العمل؛ ما يجعله ?غير مفهوم للمشاهدين.
وأشار إلى أن المشاهد التي يحرم منها الجمهور المصري، والتي تعبر عن واقعه، تعرض كاملة على الفضائيات دون حذف؛ ليراها المشاهد العربي في كل مكان خارج مصر،* ?بينما يتم العرض على القنوات المصرية الأولى والثانية بعد حذف عدد كبير من المشاهد التي تكون مؤثرة في الأحداث، وهو أمر ?غير مقبول.
?واتهم الرقابة بازدواج المعايير؛ ما يؤدي إلى تشويه الأعمال التلفزيونية وتطفيش* ?الجمهور إلى الفضائيات عبر حذفها للمشاهد.
من جانبه قال أحمد أبو زيد مؤلف* مسلسل "العار": إن تلك الاعتراضات لا معنى لها وغير مبررة، خاصة أن تفاصيل المشهد إذا كانت تدخينا أو شرب خمور مرتبطة بالشخصية والكاتب له مطلق الحرية في تصوير ورسم الجو الملائم للشخصية.
وأضاف أن حذف أي مشهد اعتبره جريمة في حق صناع العمل،* ?فهذه رقابة عتيدة ومن العصر* ?الحجري، فإلى متى ?سنظل ندفن رؤوسنا في الرمال؟.
2 - حلاوة الإيمان
قالت المغنية اللبنانية هيف ... انها تستعد للظهور في ثنائيات غنائية مع مغنين في أوروبا والولايات المتحدة، وذلك بعد انتهائها من تسجيل اغنية مع المغني الفرنسي دافيد فانديتا. وقالت هيف .. في حوار مع مجلة أخبار النجوم المصرية، نشرته الخميس 'بالفعل سجلت دويتو دافيد فانديتا، وسنصوره قريبا'.
وفيما يتعلق بحياتها الشخصية، سخرت وهبي من شائعة طلاقها، واكدت أنها تعيش مع زوجها أسعد أيام حياتها. وفي لفتة الى اهتماماتها الدينية قالت هيف ... أن كتاب الأذكار والأدعية لا يفارق حقيبة يدها أبدا.
3 - فرحة لم تتم
تناقلت الإشاعات مؤخراً عبر الرسائل النصية ارتداء الممثلة المصرية منة ... الحجاب واعتزالها التمثيل بعد أدائها مناسك العمرة، لكن بدورها نفت منة أي علاقة لها بالرسائل النصية التي تم إرسالها لجمع غفير من الجمهور والإعلاميين، تفيد بارتدائها الحجاب، واعتزالها التمثيل، بعد أدائها مناسك العمرة مؤخرا، مشددة على أنها لا تعلم أي شيء عن مصدر هذه الرسائل.
وأعربت الفنانة المصرية عن استيائها من تصرف الشخص الذي قام بإرسال رسائل قصيرة على الهواتف المحمولة، يقول نصها: "منة تعتزل التمثيل، وترتدي الحجاب بسبب أدائها لمناسك العمرة .. ادعوا لها بالثبات". وأشارت إلى أن مضمون الرسالة نفسه أيضا غير منطقي، فما علاقة أدائي العمرة باعتزالي التمثيل، وارتداء الحجاب؟. ألا توجد هناك فنانات كثيرات يؤدين العمرة، ولا يزلن في المجال الفني .. وناجحات؟!.
أشعر أن شرياني الأورطي سينفجر بسبب ما خُط بالأحمر، فإذا غبت عنكم فقد أعلمتكم بالسبب سلفا.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:18 م]ـ
أشعر أن شرياني الأورطي سينفجر بسبب ما خُط بالأحمر، فإذا غبت عنكم فقد أعلمتكم بالسبب سلفا.
حفظك الله من كلّ سوء، وأدامك للمنتدى وأهله.
فإلى متى ?سنظل ندفن رؤوسنا في الرمال؟.
من السّيّئ جدّا أنّنا نسمح لأشكالهم وأعمالهم و (الدراما) الخاصّة بهم أن تدخل بيوتنا
أغبياء!
لا يعرفون أنّ الرّأس مرفوع بالالتزام!
وأنّ أعاملهم تدسّهم في أسفل السّافلين!
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:49 م]ـ
لا تغضب ولا تثور أخي الكريم وهون عليك
عن نفسي فقد عاهدت نفسي منذ سنوات ألا أفتح التلفاز خلال رمضان نهائيا حتى وإن كانت البرامج خالية من الأمور المحرمة، وأنصح كل أبنائنا وبناتنا بذلك، فالوقت في رمضان غالٍ ولا يضيعه إلا السفيه.
أتمنى أن تتبع نصيحتي لتهنأ وتسعد وتتمتع بالطاعة في الشهر الفضيل.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:06 م]ـ
شياطين الإنس في رمضان لا تقصر بل تقوم بدور شياطين الجن المسلسلة وزيادة قاتل الله الهمم الدنية والفطر المنتكسة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:34 م]ـ
"منة تعتزل التمثيل، وترتدي الحجاب بسبب أدائها لمناسك العمرة .. ادعوا لها بالثبات".
شائعة حكيمة وذات مغزى، ولكنها لم تفهمها كما يجب:
فما علاقة أدائي العمرة باعتزالي التمثيل، وارتداء الحجاب؟. ألا توجد هناك فنانات كثيرات يؤدين العمرة، ولا يزلن في المجال الفني .. وناجحات؟!.
أسأل الله لها الهداية العاجلة، هي ومن سار على نهجها، إنه على كل شيء قدير.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:16 م]ـ
لو لم يجدوا من يسمع لهم ويصفق لما تعالت أصواتهم وحماقاتهم
المشكلة ليست فيهم
المشكلة فينا
وإني على يقين أن هؤلاء مستعدون لتقديم أي عمل يرضي أذواق المشاهدين الكرام فإن أعجبهم العري فسيتعرون وإن أعجبهم الكفر فسيكفرون وإن أعجبهم الإيمان سيؤمنون وإن أعجبهم الغدر فسيغدرون.
نحن من أوصلناهم لهذا ونحن من أغنيناهم ونحن من زاد من أرصدتهم المصرفية والفنية.
إن تعفف بعضنا عن مشاهدتهم فإن معظمنا يصفق لهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:27 م]ـ
مشددة على أنها لا تعلم أي شيء عن مصدر هذه الرسائل
اللهم لا تكتبها عليّ فالظن أكذب الحديث ..
أحسست من هذا الكلام أنها بنفسها وراء الشائعة وأنها تعرف مصدرها جيدا ?
..
--------
لو أخذنا بكلام هؤلاء الفنانين .. أليس الفن وسيلة تربية و ترقية للحس و الذوق؟؟
فكيف يتمسكون بمقولة "الجمهور عاوز كده"؟؟
عذر أقبح من ذنب
أليس المفروض أن تقود الطبقة المثقفة الواعيةُ الجماهيرَ وتوجهها؟؟
فكيف يريدون إقناعنا بالعكس؟؟
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:49 م]ـ
لا تغضب ولا تثور أخي الكريم وهون عليك
عن نفسي فقد عاهدت نفسي منذ سنوات ألا أفتح التلفاز خلال رمضان نهائيا حتى وإن كانت البرامج خالية من الأمور المحرمة، وأنصح كل أبنائنا وبناتنا بذلك، فالوقت في رمضان غالٍ ولا يضيعه إلا السفيه.
أتمنى أن تتبع نصيحتي لتهنأ وتسعد وتتمتع بالطاعة في الشهر الفضيل.
فعلتها منذ سنتين (أجمل بهذا الشهر دون تلفاز!) فعلا إحساس مختلف و قرب أكثر من الطاعات بل و حب لها و سعي أكبر و أكبر.
أسأل الله أن يتقبل منا و من المسلمين أجمعين و أن يهدينا للخير حيث كان ,
و كل عام و أهل الفصيح و المسلمين بخير و صحة و هناء
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:36 ص]ـ
سأظل دافنا رأسي في تلك الرمال التي يقصدونها
فمن أراد أن يكلمني فليفعل مثلي
وليقل
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:58 ص]ـ
أليس المفروض أن تقود الطبقة المثقفة الواعيةُ الجماهيرَ وتوجهها؟؟
فكيف يريدون إقناعنا بالعكس؟؟
ليسوا طبقة مثقفة ولا واعية بل هم همج رعاع
كل عمل إنجازاته ومجده شخصي هو ضياع وقت
أما إن كانت الإنجازات تضاف إلى رصيد الأمة فهذا هو الوعي والثقافة والمجد
لن أضرب مثلا بالسلف
بل برجل معاصر هو الإمام أحمد ديدات رحمه الله
رجل أضاف إلى رصيد الأمة إنجازات تستحق الثناء وهو بطل الشاشات أيضا
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:04 ص]ـ
لو لم يجدوا من يسمع لهم ويصفق لما تعالت أصواتهم وحماقاتهم
المشكلة ليست فيهم
المشكلة فينا
وإني على يقين أن هؤلاء مستعدون لتقديم أي عمل يرضي أذواق المشاهدين الكرام فإن أعجبهم العري فسيتعرون وإن أعجبهم الكفر فسيكفرون وإن أعجبهم الإيمان سيؤمنون وإن أعجبهم الغدر فسيغدرون.
نحن من أوصلناهم لهذا ونحن من أغنيناهم ونحن من زاد من أرصدتهم المصرفية والفنية.
إن تعفف بعضنا عن مشاهدتهم فإن معظمنا يصفق لهم
بارك الله فيك هذا هو الكلام الصحيح نحن من أوصلناهم لهذه الدرجة من الهمجية والدليل على ذلك انظر لنسبة المشاهدة على هالمسلسلات من دول الخليج خاصة والعربية عامة
ـ[ابن جامع]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:19 ص]ـ
2 - حلاوة الإيمان
قالت المغنية اللبنانية هيف ... انها تستعد للظهور في ثنائيات غنائية مع مغنين في أوروبا والولايات المتحدة، وذلك بعد انتهائها من تسجيل اغنية مع المغني الفرنسي دافيد فانديتا. وقالت هيف .. في حوار مع مجلة أخبار النجوم المصرية، نشرته الخميس 'بالفعل سجلت دويتو دافيد فانديتا، وسنصوره قريبا'.
وفيما يتعلق بحياتها الشخصية، سخرت وهبي من شائعة طلاقها، واكدت أنها تعيش مع زوجها أسعد أيام حياتها. وفي لفتة الى اهتماماتها الدينية قالت هيف ... أن كتاب الأذكار والأدعية لا يفارق حقيبة يدها أبدا.
!!!
1 - الرقابة في مصر ترفع شعار (لا للعري والإثارة في رمضان)
في المقابل أبدى عدد كبير من صناع الدراما اعتراضهم على المشاهد التي طالبت الرقابة بحذفها، وعبر أحمد البدري مخرج مسلسل* "?أزمة سكر" ?عن استيائه الشديد،* ?متهما* ?الرقابة بأنها شوهت العمل؛ ما يجعله ?غير مفهوم للمشاهدين.
وأشار إلى أن المشاهد التي يحرم منها الجمهور المصري، والتي تعبر عن واقعه، تعرض كاملة على الفضائيات دون حذف؛ ليراها المشاهد العربي في كل مكان خارج مصر،* ?بينما يتم العرض على القنوات المصرية الأولى والثانية بعد حذف عدد كبير من المشاهد التي تكون مؤثرة في الأحداث، وهو أمر ?غير مقبول.
?واتهم الرقابة بازدواج المعايير؛ ما يؤدي إلى تشويه الأعمال التلفزيونية وتطفيش* ?الجمهور إلى الفضائيات عبر حذفها للمشاهد.
من جانبه قال أحمد أبو زيد مؤلف* مسلسل "العار": إن تلك الاعتراضات لا معنى لها وغير مبررة، خاصة أن تفاصيل المشهد إذا كانت تدخينا أو شرب خمور مرتبطة بالشخصية والكاتب له مطلق الحرية في تصوير ورسم الجو الملائم للشخصية.
وأضاف أن حذف أي مشهد اعتبره جريمة في حق صناع العمل،* ?فهذه رقابة عتيدة ومن العصر* ?الحجري، فإلى متى ?سنظل ندفن رؤوسنا في الرمال؟.
أعوذ بالله منهم.
أخي عمادا
كما قال المجيبل هون عليك
?لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ?
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:19 م]ـ
ما قصدته في تعليقي، وما غمّني، هو مدى وقاحتهم وصفاقتهم وجرأتهم واستهتارهم، الدين (شوربة) يشربونها متى يحلو لهم، هؤلاء أصبحوا مسوخا لا يعون ولا يفقهون.
أعاذنا الله من شرورهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 10:06 م]ـ
المهم كتاب الأذكار لا يفارقها
:)
أعجبني جدا رأي التويجري وقد صدق فلو لم يجدوا من يتابعهم ما صنعوا شيئا
المعادلة: حتى يغيروا
هي المعادلة(/)
صور وتواقيع رمضانية
ـ[همبريالي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:00 م]ـ
954
955
956
957
958
منقولة
مع خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[همبريالي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:04 م]ـ
959
960
961
962
963
http://forum.al-wlid.com/t160620.html
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/pencil.png
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 05:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك خير الجزاء أخي الحبيب
تقبل الله صيامك
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:52 م]ـ
بوركت أخي همبريالي.
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 09:39 م]ـ
غفر الله لك أخي همبريالي ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 10:47 م]ـ
أحْسَنْتَ أحْسَنَ اللهُ إلَيْكَ.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:19 ص]ـ
جزيت خيراً و هنيئ لك رمضان
ـ[فتون]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:27 ص]ـ
جاءت في وقتها ...
بورك فيك
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:54 ص]ـ
بوركت أخي همبريالي.
وبوركت أختي الكريمة
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:55 ص]ـ
غفر الله لك أخي همبريالي ..
آمين
حفظك ربي ورعاك أستاذنا
شكرا على مرورك العطر
تقبل الله منكم الصيام والقيام
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:57 ص]ـ
أحْسَنْتَ أحْسَنَ اللهُ إلَيْكَ.
وأحسن إليك، وأثابك الجنة
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:58 ص]ـ
جزيت خيراً و هنيئ لك رمضان
جزاك الله خير الجزاء
شكرا على المرور
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:00 ص]ـ
جاءت في وقتها ...
بورك فيك
بوركت وجزيت الجنة
تقبل الله صيامكم وقيامكم أستاذتي الكريمة
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:17 ص]ـ
بارك الله فيك
تقبل الله طاعتك
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:05 م]ـ
بارك الله فيك
تقبل الله طاعتك
وفيك بارك الله
تقبل الله منكم الصيام والقيام ورزقكم حسن الختام وجوار خير الأنام(/)
جلسة المغضوب عليهم .. فانتبهوا إخواني الكرام!
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www3.0zz0.com/2010/08/10/16/506859833.jpg (http://www.0zz0.com)
المصدر: الورقة الدعوية.
ـ[معاني]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
هذه من المسائل التي قل من ينتبه لها أسأل الله أن يعفو عنا وأن يعلمنا ما ينفعنا
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:22 م]ـ
اللهم علِّمنا وفهِّمنا
جزاك الله خيرا
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:04 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذه المعلومة القيمة التي يجهلها الكثيرون.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي ينابيع
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:51 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي و جعلها الله في ميزان حسناتكِ.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة ينابيع الدرعمية
ذكر لي أحد الإخوة من قبل النهي عن هذه الجلسة،لكن دون سند أو دليل، وها أنت قد جئت بالسند والدليل
لك شكري وتقديري
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:54 م]ـ
جزيت خيرا يا أخية
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 05:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيت خيرا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:51 ص]ـ
إخواني وأساتذتي الكرام /
معاني - أبو سهيل -الباز -المجيبل -تيما -رحمة -طارق بن يسن الطاهر -كرم مبارك - ولادة الأندلسية.
بارك الله فيكم جميعا، رزقني الله وإياكم الفقه في الدين.(/)
هذا ما تعلمت من الشيخ إبراهيم العمارنة ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 08:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلًا , حمدًا له سبحانه في السراء والضراء لا يستحق الحمد سواه , ثم الصلاة على عبده المصطفى محمد عبد الله ورسوله المجتبى , وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره وبه اهتدى , ثم أما بعدُ ..
· نبذة:
الشيخ إبراهيم العمارنة: -
من سكان مدينة بيت لحم بالضفة الغربية من فلسطين الحبيبة , كان يعمل محفظًا لكتاب الله , ومعلمًا للتجويد , شُهد له بالخير حتى صار للكثيرين بمثابة الأب والأخ والعم
كان رحمه الله من أعمدة غرفة فلسطين المسلمة ( palestunealmuslimah allah ) في برنامج (البالتوك) , وكان لها من خيرة أهلها , ومن أحسن من دخلها وكتب فيها فألفته وألفها , حتى ودعها يومًا مفارقًا إياها بلا رجعة مسلمًا الروح لبارئها , فكادت أركانها تبكي على فقده , وتشكو هجره وبعده , وهو من كان يحيي ليلها ونهارها بلقاءاته مع ذوي الشأن واستضافاته لهم في الغرفة
ولم يحبس أهل المسلمة دمعاتهم يوم سمعوا خبر وفاة أخيهم , حتى أن الغرفة كأنما تبدل حالها وتغير , فكان على رؤوس أهلها الطير , واقفرّت أرضها في الأيام الأُوَل , ثم ما لبث أهل الخير أن زرعوا تربتها بالدعاء لأخيهم وإحياء ثالث يوم بعد وفاته عن سيرته , والألسنة بعد ذاك اليوم لم تفتر عن الدعاء لشيخنا رحمنا الله ورحمه.
وقد ترك شيخنا قبل وفاته بصمات خير كثيرة , وعلم من علمه غيره – أدام الله النفع بعمله وكتب له ثواب ذلك - , وإني أبتدئ باسم الله في سرد ما تعلمته من شيخنا إبراهيم العمارنة - رحمه الله - في كثير من أمور الحياة , وله علي – وعلى غيري كثير - فضل لا أنساه ما حييت في شتى الأمور , وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لا يشكر الناس لا يشكر الله " , فكان من باب أولى أن نشكر شيخنا رحمه الله رحمة واسعة في أيام حياته , وأحسبني كنت أفعل بعد كل كلمة أجني ثمارها منه فأنتفع بها , وذاك حال حياته رحمه الله , وأما وقد فارقنا إلى أول منازل الآخرة فأرى أن كتمي لعلم تعلمته يدخلني في باب قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: " من كتم علمًا ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار " وأعوذ بالله أن أكون منهم , فلهذا سكبت في محبري حبرًا سوى الذي جفّ بعد وفاة شيخنا رحمه الله , ثم كتبت بسبابتي وأختها ما أذكر من فوائد جنيتها من شيخنا عليه رحمه الله تعالى في أيام حياته.
وقد جعلت كتابي هذا في اثنين وعشرين نقطة وبوبت لكل نقطة بابًا , وجعلت تحته شاهدًا من القرآن أو السنة أو من كليهما , ثم أرفقت أسفلهما ما عهدنا من شيخنا وما تعلمنا منه في ذلك الباب , ثم ختمت الباب بفائدة نستفيدها في تربية الأبناء وهدايتهم سبيلَ الرشاد بإذن الله وتلك الفوائد قد لمستها في شيخنا رحمه الله رحمة واسعة.
1 - بابُ (المحبة والرحمة):
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَبَّلَ النَّبِىّ - صلى الله عليه وسلم - الْحَسَنَ بْنَ عَلِىٍّ، وَعِنْدَهُ الأقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِىُّ جَالِسًا، فَقَالَ الأقْرَعُ: إِنَّ لِى عَشَرَةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَالَ: «مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ» (حَسَنٌ صَحِيحٌ)
- // وقد عهدنا شيخنا إبراهيم – رحمه الله – محبا لأبنائه ويحبه أبناؤه , رحيما بهم لينا معهم , حَسَن المعاملة معهم وخير المربين والمعلمين لهم , ودليل ذلك دوام محبتهم له وتمنيهم قربه بعد وفاته رحمه الله , وكان لغيرهم بمثابة الأب لابنه , وأحبوه - قبل أن يحبهم - محبة الولد والدَه , وقد علمنا من أمثال هؤلاء الكثير والحمد لله.
. الفائدة الأولى: أشعر أبناءك بالمحبة والرحمة ولا تكتمها عنهم؛ فذاك سبيل لزرع محبتهم لك في قلوبهم والتزامهم أوامرك , وعنايتهم بك في كبرك.
2 - بابُ (الرفقة الصالحة):
- قَالَ تَعَالَى: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28)}.
(يُتْبَعُ)
(/)
- وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ النَّبِىّ، - صلى الله عليه وسلم -: «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ، وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ، إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ، إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً» (صَحِيحٌ).
- // وكان شيخنا إبراهيم – رحمة الله عليه – ينتقي صحبة أبنائه في داخل الشبكة من خيار الناس , وأشدهم ثقةً , وأحاسنهم خلقًا , وخيرهم سمعةً ليكونوا مثلهم ويقتدوا بهم وكذلك نحسبهم جميعًا والله حسيبهم , ولو أن أبناءه اكتفوا بصحبته – من أهل الدنيا - لكفاهم والله , لكنه كان يصاحبهم ويجعل غيره لهم صحابًا ليأخذوا بالخير من كل صوب.
· الفائدة الثانية: اختر لهم الرفقة الصالحة ما استطعت وعرفهم على الصالحين لتكون مطمئنًا إذ هم في أيد أمينة.
3 - بابُ (فضل حافظ القرآن):
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ حَلِّهِ فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ زِدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ فَيَرْضَى عَنْهُ فَيُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَارْقَ وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً» (حَسَنٌ صَحِيحٌ).
- عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا» (حَسَنٌ صَحِيحٌ).
واعلم أن المراد بقوله: صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. . أي أحفظهم فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى وليس للدنيا والدرهم والدينار وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم: أكثر - منافقي أمتي قراؤها. اهـ السلسلة الصحيحة.
- // وعهدنا على بنات شيخنا – رحمه الله - أنهن من أهل المساجد والقرآن , بتحفيز ودعم من والدهم الذي كان يعمل شيخًا في المسجد محفظًا لكتاب الله ومعلمًا للتجويد , فدفع شيخنا بأهله لحفظ كتاب الله ونسأل الله أن يكون ذلك لأهل بيته عملًا وقولًا , ونرجو أن يتموا جميعًا حفظ كتاب الله كما كان يتمنى والدهم ويرجو.
· الفائدة الثالثة: أرسلهم إلى المساجد لحفظ القرآن , وابتغ بذلك الأجر من الله وأخلص النية لله , وعلمهم ثواب الحافظ وأجره , واسأل الله لهم أن يتموا حفظ كتابه والعمل به.
4 - بابُ (حسن الخلق):
- حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو يُحَدِّثُنَا إِذْ قَالَ: «لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا» (صَحِيحٌ).
- // وما علمنا على شيخنا – عليه رحمة الله - إلا كل خلق ولفظ حسن , وكذلك على أهل بيته , وما علمناه إلا طليقَ اللسان في الخير ممسكًا إياه عن الشر , وما رأيناه يعمل يومًا بعكس قول الحبيب - صلى الله عليه وسلم -: «أمسك عليك هذا» أي اللسان , فلا نكاد نسمع إلا ذكرًا ودعاءً لنا بالخير , وكلامًا مباحًا من كلام أهل الدنيا , ونسأل الله أن يجعلنا وأهل شيخنا من هؤلاء ويثبتنا على ذلك.
· الفائدة الرابعة: علمهم حسن الكلام وأبعدهم عن البذيء منه , واجعل قول أبنائك ذكرًا وصمتهم فكرًا , وهذب أخلاقهم ما استطعت إلى ذلك سبيلًا.
5 - بابُ (صلاة الجماعة):
(يُتْبَعُ)
(/)
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تُضَاعَفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلْ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ وَلَا يُزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ».
- // وقد شهد الناس لشيخنا – رحمه الله – بأنه من رواد الجماعة والجمعة ومن أهلها وخاصتها , ومن أهل بيوت الله عمومًا , وكذلك ربى أهل بيته كما نحسب ونسأل الله أن يكتب له بذلك أجرًا ويجعل أهله خير خلف له , ويكتب قلبه من القلوب المعلقة ببيوته ويظله بذلك تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله سبحانه.
· الفائدة الخامسة: ادفع بهم من الصغر لصلاة الجماعة , وخاصة يوم الجمعة ليكبروا على حبها والالتزام بها.
6 - بابُ (حسن تربية البنات):
- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنْ النَّارِ» (صَحِيحٌ)
- وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ» (صَحِيحٌ).
- // وما عهدنا على بنات شيخنا - رحمه الله - إلا كل خير؛ فقد أحسن تربيتهن وتعليمهن وتأديبهن , ودفع بهن للقرآن والحجاب والجلباب منذ الصغر , وعلمهن من الخير الكثير وهن فوق اثنتين , ودفع بهن لمواقع الدعوة في هذه الشبكة , فنرجو بذلك أن يكون له ستر من عند الله من النار يوم القيامة , وقربة من رسوله – عليه الصلاة والسلام - في الجنة.
· الفائدة السادسة: أحسن تربية الإناث من أولادك , وابتغ بذلك القرب من حبيبك المصطفى عليه الصلاة والسلام والستر من النار يوم القيامة
7 - بابُ (بر الوالدين):
- قَالَ تَعَالَى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}.
- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَقِيَ الْمِنْبَرَ، فَلَمَّا رَقِيَ الدَّرَجَةَ الأُولَى قَالَ: آمِينْ، ثُمَّ رَقِيَ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: آمِينْ، ثُمَّ رَقِيَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: آمِينْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، سَمِعْنَاكَ تَقُولُ: آمِينَ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ؟ قَالَ: «لَمَّارَقِيتَ الدَّرَجَةَ الأُولَى جَاءَنِي جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: شَقِيَ عَبْدٌ أَدْرَكَ رَمَضَانَ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، فَقُلْتُ: آمِينْ، ثُمَّ قَالَ: شَقِيَ عَبْدٌ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ، أَوْ أَحَدَهُمَا، فَلَمْ يُدْخِلاَهُ الْجَنَّةَ، فَقُلْتُ: آمِينْ، ثُمَّ قَالَ: شَقِيَ عَبْدٌ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ: آمِينْ»
- // وكان شيخنا إبراهيم قبل وفاته - رحمه الله - يمكث عند والده لياليه , ويسهر على خدمته في سنه الكبير , فنسج ثوب البر كما نحسب نسجًا , ثم حاكه بطيب معاملته ورعايته والدَه , ثم لم يمنن ببره على أحد , ولم يتضجر ولم يتكبر , فضرب بذلك خير مثلٍ لأبنائه وغيرهم في حسن معاملة الوالدين لا سيما عند الكبر , زادنا من أمثاله ووسع عليه قبره.
· الفائدة السابعة: علم أبناءك بر الوالدين وربهم عليه ,الخير وعلمهم كيف يبرّونك في كبرك ببِرّك والدَك في كبره.
8 – بابُ (الدلالة على الخير):
- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ» (صَحِيحٌ).
(يُتْبَعُ)
(/)
- // عرّف شيخنا إبراهيم – رحمه الله – أهل بيته على خير المواقع في الشبكة , ودلّهم على خير الغرف - كذلك نحسبها - , وكان يرى ما يكتب أبناؤه , ويراهم يتعلمون من غيرهم , ويجعل فيهم الخير ويدلّهم عليه وعلى أهله في كل موطن , فكان مثالًا للوالد الناصح لأبنائه هاديهم سبيلَ الرشاد ما استطاع وكذلك نحسبه ولا نزكي على الله أحدا.
· الفائدة الثامنة: عرفهم على خير المواقع في الشبكة , واجعل بينهم وبين خيرة أهلها ارتباطًا ليتأثروا بالخير الذي فيهم.
9 - بابُ (نصيبك من الدنيا):
- قَالَ تَعَالَى: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا}.
- وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «كَانَ يَمْزَحُ وَلَا يَقُولُ إِلَّا حَقًا».
- // وعرفنا عن شيخنا إبراهيم – رحمه الله – أنه كان رجلُا ضحوكًا بشوشًا يجعل للمزاح والمرح وقتًا , وذاك كما نحسب من باب الترويح عن النفس لتعود لجدها واجتهادها أكثر نشاطًا , وكثيرًا ما كان يستعمل جُملي التي بين قوسين تعبيرًا عن الوجوه التعبيرية التي لا أستخدمها كالابتسامة مثلًا من باب المزاح وغيره , وذاك شرف لي.
· الفائدة التاسعة: اجعل بين وبين أولادك روح المرح والترفيه , ولا تغفل عن تعليمهم حتى في مواطن المزاح.
10 - بابُ (معالم الإسلام):
- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ، وَالْمَسْجِدُ الْأَقْصَى» (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).
- // كان شيخنا - رحمه الله – يهتم بمعالم الإسلام وبتنوير الناس لها وتعريفهم بها , وكان يدفع بي للتعريف ببعضها في الشبكة , ويدعوني لنشر مواضيع عنها لا سيما في المنتديات النسائية التي لا يدخلها , خاصة المسجدين الأقصى والإبراهيمي , وخصّ لي بذلك منتدى نسائيًا جل من فيه من فئة الأحداث أو الشابات , ولبيت طلبه والحمد لله , وكان ذلك يوم اقتحام المسجد الإبراهيمي ومسجد بلال في الخليل والتهديد بالسيطرة عليهما وضمهما للتراث اليهودي.
· الفائدة العاشرة: عرف أبناءك بمعالم الإسلام كالمسجد الأقصى والإبراهيمي وغيرهم , وأغنهم بذلك عن كل خبر زائف ينسبها لغير الإسلام خارج حدود دارك.
11 – بابُ (الدعاء):
- قَالَ تَعَالَى: {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ}.
- // وعهدنا شيخنا إبراهيم - رحمه الله - كثيرَ الدعاء لنا ولأبنائه بالخير والبركة , حتى يكاد لا يترك مجلسًا إلا ويدعو لأصحابه في أوله أو في آخره , فغرس بذور دعائه الطيب في الناس غرسًا , راجيًا من الله أن تُنضِج ثمرًا نافعًا , وكنا إذا ذكرنا أبناءه ودعونا لهم بالخير أمّن على الدعاء ودعا لنا بالمثل , فلله موطنٌ ما كان سمعُنا فيه إلا دعاءً وخيرًا.
· الفائدة الحادية عشر: لا تنس أبناءك من الدعاء في سرّائهم وضرّائهم وسائر حياتهم.
12 - بابُ (التنافس في الخير):
- قال تعالى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}.
- // عرفنا شيخنا – رحمة الله عليه - ممن يحث على التنافس في الخير وترك الشر , وكان يعيننا على التقدم للأمام في طريق الدعوة في هذه الشبكة المعلوماتية , وكان ممن لا يرضى عن الأمام بديلًا , ومنه حثه لي على عدم التواجد خلف الستار دائمًا , وإظهار بصمتي واضحةً علانيةً ولو بعض الأحيان , وكان لي ذلك بفضل من الله , وكان هو في نفسه وفعله وتفاعله في الخير أحسنَ مثالٍ لكن من أراد التنافس في الخير – كتب الله أجره وحسّن مآبه.
· الفائدة الثانية عشر: لا تنس حثهم على نيل أعلى الدرجات وعدم الرضا بالتواجد في الخلف , وكن لهم عونًا ليكونوا في الأمام , ويتنافسوا فيما بينهم في الخير داخل الأسرة مقدمةً لتنافس في الخير هو أقوى خارجها.
13 - بابُ (المشاركة):
(يُتْبَعُ)
(/)
- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحَفْرِ الْخَنْدَقِ، قَالَ: وَعَرَضَ لَنَا صَخْرَةٌ فِي مَكَانٍ مِنَ الْخَنْدَقِ، لاَ تَأْخُذُ فِيهَا الْمَعَاوِلُ، قَالَ: فَشَكَوْهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ عَوْفٌ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَضَعَ ثَوْبَهُ - ثُمَّ هَبَطَ إِلَى الصَّخْرَةِ، فَأَخَذَ الْمِعْوَلَ، فَقَالَ: بِاسْمِ اللهِ، فَضَرَبَ ضَرْبَةً، فَكَسَرَ ثُلُثَ الْحَجَرِ ... ».
- // وكان شيخنا إبراهيم – رحمه الله رحمة واسعة – من أكثر من وضع بصمة له في الحياة؛ فكان خير من يشاركنا في فعاليات الغرف والمنتديات , ويستضيف الشيوخ والعلماء وأهل الشأن , ويكلف نفسه عناء ذلك كله , حتى إني لأحسب أنه ممن يصدق فيهم قول الله تعالى: {تحسبهم أغنياء من التعفف} , ورغم ذلك كان يكلف نفسه ما لا تطيقها غيرها , ونحسبه كان بذلك مقتديًا بالحبيب المصطفى – صلى الله عليه وسلم – حين شارك صحابته يوم الخندق في حفره , وكذلك يوم بناء المسجد النبوي بالمدينة.
وكان شيخنا يدعوني للمشاركة في مثل ذلك ولم تكن تلك الدعوة فيما أحسب إلا لأشعر أنني عضو فاعل في هذه الشبكة , وقد جاءني خبر ذلك يقينًا في ذات اليوم إذا قال لي شيخنا ذات ما حسبت.
· الفائدة الثالثة عشر: اجعلهم يحسون بأهميتهم وقيمتهم من خلال المشاركة بالفعاليات داخل وخارج الأسرة , واجعل بصماتهم بادية لهم وثمّن أعمالهم.
14 - بابُ (ضرب الأمثال):
- قَالَ تَعَالَى: {وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}.
- // وكان شيخنا – رحمة الله عليه – يضرب لنا الأمثال من حياته , فيعلمنا مما تعلم ويصب في أذهاننا ما خبره في أيام حياته , ويأتينا بمواقف مما حصل معه يربطها بواقعنا وما يحصل معنا , ليكون ذلك أكثر إقناعًا وأجدى نفعًا , وأقرب فهمًا وجذبًا للعقول والأذهان , وكذاك نحسن أنه التزام بسنة الله في كتابه بضرب الأمثال للناس؛ لتكون لهم ذكرى لعلهم يتذكرون.
· الفائدة الرابعة عشر: اضرب لهم الأمثال فيما يحصل معك؛ لتكون الصورة لديهم أوضح ويكون التعليم أسهل , ويحملون من خبرتك في الحياة فتفخر بهم حين نضجهم.
15 - بابُ (الخيرة للأهل والاطمئنان عليهم):
- قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي»
- // عهدت شيخنا – رحمه الله – من خير الناس لأهل بيته دائمَ السؤال عنهم , فكان كثيرا ما يسألني عن رأيي في بناته وتقييمي لهن وما أتوقع لهن مستقبلًا , ويخص لي بعضهن ويدعوني لحثهن على الخير ومتابعة طريق القرآن والالتزام حتى نهايته , وكنت أمتدح بناته كلما سألني وأشكر صنيعهن وهن أهل لذلك كما أحسب – أتم الله عليهن خيره وبركته وهداه.
· الفائدة الخامسة عشر: داوم السؤال عنهم خارج حدود البيت لمراقبتهم والاطمئنان عليهم.
16 – بابُ (التحفيز):
- إِنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اِشْتَرَى نِصْفَ بِئْرِ رُومَةَ مِنْ الْيَهُودِيِّ وَسَبَّلَهَا لِلْمُسْلِمِينَ بَعْدَ أَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ اِشْتَرَى بِئْرَ رُومَةَ فَيُوَسِّعَ بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَلَهُ الْجَنَّةُ» الحَدِيثُ
- وَمَكَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْر سِنِينَ يَتَّبِع النَّاس فِي مَنَازِلهمْ فِي الْمَوَاسِم بِمِنًى وَغَيْرهَا يَقُول: «مَنْ يُؤْوِينِي، مَنْ يَنْصُرنِي حَتَّى أُبَلِّغ رِسَالَة رَبِّي وَلَهُ الْجَنَّة؟ حَتَّى بَعَثَنَا اللَّه لَهُ مِنْ يَثْرِب فَصَدَّقْنَاهُ» (صَحِيحٌ).
(يُتْبَعُ)
(/)
- // وعهدت شيخنا إبراهيم – رحمه الله – من أهل التحفيز لا من أهل التثبيط , ومن خير من يرفع همّة الناس في الخير والدعوة , وكانت أفعاله وأقواله خير محفز لكل من رآه ورأى فِعاله رحمه الله , فهو أمة في همته كما نحسب وكذلك في تحفيزه لنا , ومن ذلك أني عرضت عليه في موقعنا يومًا بعض تصاميمي فأحسن عليها الثناء والمديح , واحتججت بأنها قد تستحق ذلك , فقال: بل هي كذلك , وكان ذاك ثناءً أفخر به وأكمل به طريقي في الخير.
· الفائدة السادسة عشر: ثمن أعمالهم وشجعهم عليها , وكن المحفز الأول لهم واجعل لهم هدية إن أحسنوا فذاك محفز لهم كبير.
17 - بابُ (وصف الجنة والنار):
- قَالَ تَعَالَى: {تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا}.
- وَقَالَ سُبْحَانَهُ: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ}.
- // وعلمت من شيخنا إبراهيم - عليه رحمة الله - أنه وصف الجنةَ – التي نسأل اللهَ له – لأبنائه أكثر من مرة , وزاد من شوقهم لها حتى باتوا يطلبونها ويشتاقون لها ويتمنون وطأ أرضها , وكذلك حبهم لها زاد نفورهم من النار.
وخص لي بالذكر إحدى بناته , ووصف لي استحسانه لشوقها للجنة وتمنيها قربها , ولم يكتم خوفه عليها.
· الفائدة السابعة عشر: صف لهم جنة الرحمن وحببهم بدخولها , وصف لهم ناره وكرههم بدخولها , واجتهد ليعملوا عمل الجنة ويتركوا عمل النار.
18 - بابُ (تسمية المولود):
- عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: وُلِدَ لِي غُلَامٌ فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ وَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ
فِيهِ التَّحْنِيك وَغَيْره مِمَّا سَبَقَ فِي حَدِيث أَنَس. وَفِيهِ جَوَاز التَّسْمِيَة بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ السَّلَام، .. وَفِيهِ جَوَاز التَّسْمِيَة يَوْم الْوِلَادَة وَفِيهِ أَنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَحَبّ الْأَسْمَاء إِلَى اللَّه تَعَالَى عَبْد اللَّه وَعَبْد الرَّحْمَن) لَيْسَ بِمَانِعٍ مِنْ التَّسْمِيَة بِغَيْرِهِمَا.اهـ شرح النووي على مسلم
- // وقد عرفنا عن شيخنا إبراهيم – رحمه الله - أنه كان يختار لأبنائه خير الأسماء وأحسنها , فكل أسماء أبنائه من أخير الأسماء وأحسنها معنى , وكذاك اسمه - رحمه الله تعالى -.
وكان الإخوة غفر الله لهم قد شكوا طول اسمي – بنت خير الأديان – وطلبوا اسمًا آخر مختصرًا , وكان الشيخ ممن أراد أن يقصر الاسم فقال لي: سأبحث لك عن اسم يليق بمقامك , فأجبت مازحةً بجملة رئيس وزرائنا – إسماعيل هنية – أدامه الله ذخرا للإسلام: لن تسقط القلاع ولن تخترق الحصون , ثم قال لي: (سوف أذهب للنوم وإن أفقت منموتي ربما أكون قد حلمت باسم) , وكانت موتته الكبرى بعد يومين فقط , فكانت تلك الجملة أكثر ما أثر في من كلامه قبل الوفاة , ولو علمت موته لامتثلت لأمره وخصصته بذلك دون غيره رحمه الله.
· الفائدة الثامنة عشر: أحسن اختيار أسمائهم واختر لهم الأسماء ذات المعاني الراقية؛ فذاك إعانة لهم على الالتزام والعمل بمعنى الاسم.
19 - بابُ (الصبر):
- قال تعالى: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}.
- وَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا رُزِقَ عَبْدٌ خَيْرًا لَهُ وَلَا أَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ».
- // وطَن شيخنا - رحمه الله – أهل بيته على الصبر خير توطين , وأحسن في تعليمهم فنون الصبر والاحتساب , فكان ذلك مفاجأةً لكل من رأى صبرهم بعد موته - عليه رحمة الله - , ومن ذلك أننا رأينا إحدى بناته قبل انتهاء اليوم الأول من وفاته وكانت أول كلمة ألقتها علينا بعد السلام هي: " لا يبكِ أحد " , فقلنا: " من أنجبت ما مات " على سبيل المجاز استشعارًا منا بوجود الشيخ بيننا.
· الفائدة التاسعة عشر: علمهم الصبر والاحتساب في كل المواقف , ووطنهم عليه خاصةً عند موتك ومفارقتك لهم.
20 - بابُ (الحجاب):
- قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ}.
(يُتْبَعُ)
(/)
- // كان شيخنا إبراهيم – تغمده الله برحمته – يحث بناته على ارتداء الحجاب والجلباب من الصغر , ويحببهن فيه ليرتدينه حتى إذا كبرن كبُر معهن حبه والالتزام به , وكان له ذلك في بناته والحمد لله , فقد استجبن له من الصغر وبقين على ذلك في الكبر , ونسأل الله أن يتم على أهل بيته العفاف والالتزام.
· الفائدة العشرون: عرف بناتك بالحجاب وشروطه منذ الطفولة , وحفزهن لارتداء الجلباب وأخبرهن عن فضائله وفوائده , وصفه لهن من الصغر ليكبرن على حبه.
21 - بابُ (المؤمن القوي):
- قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ}.
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ» (صَحِيحٌ).
- // ذكر لي شيخنا - رحمه الله - يومًا أنه أرضع ابنه رجولةً منذ نعومة أظفاره , فلم يجعله يتأثر بصفات الإناث من أخواته , بل كان نعم الفتى لأبيه صغيرًا ونعم الشاب والرجل كبيرًا إن شاء الله , ولا نشك في ذلك , فأحسِن بالذي علّمه! , وهو الآن صاحب المسؤولية بعد والده - رحمه الله -ونسأل الله أن يديم ابنه على قدر المسؤولية التي يحملها ويرزق أهله من فضله.
· الفائدة الحادية والعشرون: أرضع الذكور من أبنائك رجولةً منذ الصغر؛ ليكونوا لك ولأهل بيتك سندًا في الكبر.
22 - بابُ (القدوة الحسنة):
- قال تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}.
- // ولم نعهد من شيخنا – رحمه الله - إلا كل خير رحمة الله عليه وعلى أموات المسلمين , ولم نعلم منه إلا أنه خير ذخر لأهل بيته , وخير من رفع وسيظل يرفع شأنهم , ويعلى رأسهم بحسن خلقه ودينه في الدنيا , وبحسن تربيته لهم وتعليمهم كذلك نحسبه ولا نزكي على الله أحدًا , فكان لهم ولكثير سواهم قدوةً ومثلًا حسنًا , ويشهد له بذلك القاصي والداني ممن عرفه وكلمه وتعامل معه - عليه رحمة الله.
· الفائدة الثانية والعشرون: كن لهم قدوةً في كل شيء حسن – بعد الأنبياء والصحابة الكرام - وارفع رأسهم بسمعتك الطيبة وحسن خلقك وتعاملك.
ذاك ما تعلمت من شيخنا – رحمه الله - , وما كنت منكرةً فضل كريم علّمني , ولا جاحدةً إحسان محسن إليّ , وشيخنا من خير من علّم وخير من أحسن , ومن الوفاء أن نديم ذكر هؤلاء بالخير في المجالس , ولا تفتر ألسنتنا عن الدعاء لهم بالخير , وأرجو من الله لنا ولشيخنا رحمة واسعة ومغفرة منه سبحانه تنجينا من عذابه وتدخلنا رحمته , وتجعلنا من ورثة جنته جل في علاه.
كتبته: تلميذة الشيخ إبراهيم العمارنة , والداعية له ولكم بالخير
أختكم // بِنْتُ خَيْرِ الأَدْيَانِ.
مرر المؤشر فوق الصورة التالية:
http://www.up.3rbfnon.net/uploads/fi...8ccd21ff4b.swf (http://www.up.3rbfnon.net/uploads/files/3rbfnon.net-8ccd21ff4b.swf)
ـ[ابن جامع]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:20 ص]ـ
رحمه الله تعالى
أشكر لك وفاءكِ.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:05 م]ـ
رحم الله الشيخ إبراهيم العمارنة وأسكنه فسيح جنانه
لك اشكر أختنا على هذه الفوائد
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 07:50 م]ـ
يرحمه الله ويسكنه فسيح جناته(/)
تمرينات لشهر رمضان
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 08:55 م]ـ
هذه المطويات المصمّمة
رأيتُها في أحد المواقع وأحببتُ أن أفيدكم بها ..
بارك الله فيمن صمّمها ونفع به ..
(وهي عبارة عن ثمان ورقات تحوي اثنا عشر تمرينا)
http://sub3.rofof.com/img4/07efwxa18.jpg
http://sub3.rofof.com/img4/07rcait18.jpg
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:17 م]ـ
اللهم أحي موات قلوبنا ..
بارك الله فيك أخي السراج
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:18 م]ـ
شكر الله صنيعكم أستاذنا الكريم ..
ووفقتم للخير
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت أستاذي سراج، انتقاء رائع
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:56 م]ـ
بوركت أخي الكريم , جزاكم الله خيرا.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع بك الأمة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:28 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: السراج
جزاك الله خيرا/ ونفع بك الأمة الإسلامية، وجعله الله في موازين حسناتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
ـ[غدي الامل]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الخطيب99]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:24 ص]ـ
جزيت خيراً بالفعل تمرينات نتمنى أن تكون لكل الشهور و لا تقتصر على رمضان وحده
باقة ورد
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:48 م]ـ
شكراً على حضوركم الكريم جميعاً ....
وهذه باقي الأوراق ..
http://sub5.rofof.com/img3/07arhuy18.jpg
http://sub5.rofof.com/img3/07bqtpd18.jpg
http://sub5.rofof.com/img3/07cpyvm18.jpg
http://sub5.rofof.com/img3/07ctmbw18.jpg
http://sub5.rofof.com/img3/07iedrn18.jpg
http://sub5.rofof.com/img3/07tphiv18.jpg
ـ[أنهاري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
حوار رمضان
ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 12:03 ص]ـ
مرحبا بالجميع , وكل عام وأنتم بخير , ومبارك عليكم الشهر , جعلنا الله وإياكم من صوامه وقوامه , وأعاده الله على أمة الإسلام بالنصر والتمكين , إنه سميع مجيب
كنت أتابع هذه الليلة برنامج " الاتجاه المعاكس " عبر قناة الجزيرة , وكان الحوار حول " اللغة العربية , بين حاضرها ومستقبلها , والتحديات التي واجهتها , وستواجهها.
كان اللقاء بين ضيفين: الشاعر أنور عمران " ممثلا عن الاتجاه الحداثي " , والآخر: الدكتور ممدوح خساره , عضو المجمع العلمي للغة العربية.
تابعت اللقاء بشغف وحماس , وصُعِقت لما رأيت وسمعت؛فقد تهجم الشاعر أنور عمران على اللغة العربية مبيّنا أنها ليست لغة مستخدمة , فهي لم تعد تقدر على الحياة , والدليل على ذلك أنك لا تجد أحدا يتحدث بها في الشارع , كما أشار إلى أنها قَصُرتْ عن تقديم المفردة الدلالية المواكبة لتطور الحياة , وضرب على ذلك مثالا: كلمة الحاسوب , وقال عن هذه الكلمة أنها تستخدم (للكمبيوتر) بينما هي تحوي دلالات عدة لا يمكن حصرها في نطاق واحد.
الضيف الآخر د. ممدوح خسارة حاول جاهدا أن يبين فضل اللغة العربية وقداستها , وأبان أيضا أن اللغة العربية ما زالت حية , وسنموت نحن , وستظل خالدة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها , ويكفيها فخرا أن أكثر من مليار وربع مسلم يتعبدون بها , و300 مليون يتكلمونها.
مثار الجدل هو:
ألم تعد اللغة العربية لغة معاصرة قوية تزاحم لغات العالم بمنكب ضخم؟!
سؤال أطرحه لكم ليثور النقاش في وجه الأعداء!(/)
كيف تختم بسهولة
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:03 ص]ـ
إخوتي الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أعظم القربات إلى الله سبحانه وتعالى تلاوة كتابه العزيز، فما أحرانا أن نختم على الأقل ختمة في رمضان وذلك ليس بالعمل الشاق.
تأمل معي، القرآن 30 جزءا
كل جزء 20 صفحة إلا آخر جزء
وفي اليوم 5 صلوات
فلو قرأنا دبر كل صلاة 4 صفحات من القرآن الكريم لختمنا في اليوم الواحد جزءا
وإن قراءة الصفحة تجويدا يستغرق 2 دقيقة أي نستهلك 8 دقائق عقب كل صلاة فنختم القرآن في شهر ومن أكثر فالله أكثر
أعانني الله وإياكم على الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان
هذا من باب التذكرة ليس إلا؛ لنفسي أولا ولكم ثانيا فأغلب الظن أن الجميع يعلم جيدا ما قلت
وإن كان هذا الموضوع مكرورا فأرجو من الإشراف حذفه
كل عام وأنتم بخير
ـ[الخطيب99]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:54 ص]ـ
جزيت خيراً وجعلنا الله وأهل الفصيح من أهل القرآن و خاصته
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:56 م]ـ
جزيتما الجنة ....
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 11:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رحمة]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 11:41 م]ـ
جزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 11:58 م]ـ
جزيتَ خير الجزاء والإثابة أستاذي الفاضل، على هذا التذكير، أبعد الله عنّا الكسل فهو السلاح الأول للإنسان وللأسف يجد ذريعته مع النفس، جعلنا اللهُ وإيَّاكم من أهل القرآن ما حيينا.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم آمين
جزيت الجنة
ـ[فتون]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:36 ص]ـ
وأنتم بخير أستاذنا
جزيت كل الخير
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:21 ص]ـ
إلى جميع الأخوة الأفاضل أقول ولكم مثل ما دعوتم أعانني الله وإياكم على خدمة دينه ونسأله أن يستعملنا وألا يستبدلنا ... آمين
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:24 ص]ـ
أحسن الله إليك دكتور أحمد
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 04:20 ص]ـ
شكرا جدا جدا جدا ... بارك الله فيكي ياينابيع الهدى، أثابك الله.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 06:08 ص]ـ
أحسن الله إليك دكتور أحمد
وأحسن إليك وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال(/)
المشاركات التالدة
ـ[ابن جامع]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 07:43 ص]ـ
مرحبا،
لم أعدْ أجدُ مشاركاتي التي كانت قبل الهجرة:)، أهو شيء يزول أم ماذا؟
أرجو -لطفا- مساعدتكم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 07:46 ص]ـ
هي موجودة ولكن فهرسة المنتدى ناقصة
نحتاج لإغلاق الموقع لإجراء فهرسة كاملة من جديد
جرب طريقة البحث عن طريق قوقل
سأحضرها لك
ـ[ابن جامع]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:00 ص]ـ
مشاركتك ولو لم تسطر شيئا ... هي الإجابة.
وجودك يشعرني بالفخر.
دمت سيدي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:16 ص]ـ
لا تسرف
وضعت محرك بحث قوقل الفصيح في أعلى كل صفحة وحتما ستجد ما تريد إن شاء الله
محرك بحث سهل ويسير
ـ[ابن جامع]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:31 ص]ـ
"لا تسرف" شوي ثقيلة على النفس.
لديك من العبارات مندوحة عنها.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:57 ص]ـ
لقد اسرفت في مدحي بما لا أستحق:)
معذرة لا أعلم ما أوحت إليك تلك الكلمة ولكنه حتما غير صحيح بالنظر لردة فعلك
دمت موفقا أخي الكريم(/)
أبو العباس المقدسي أين هو؟
ـ[ابن جامع]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 07:53 ص]ـ
فعلا قد اشتقتُ له. كان وجوده في منتدى النحو يضفي علي شيئا من الثقة.
أرجو من علاقة به أن يبلغه سلامي الحار. (إن صحّ وصف السلام بالحرارة. فقد خطأ ذا الهلالي)
المخلص: ابن جامع.
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:38 م]ـ
افتقدنا حضوره
عسى أن يعود لمنتداه ..
شكراً يا ابن جامع
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 11:31 م]ـ
هو غائب عنا منذ مدة طويلة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 04:29 ص]ـ
ابن جامع
شكرا لك هذا الوفاء
ونرجو أن يكون أبو العباس المقدسي بخير، وأن ييسر الله له الخير أينما كان.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:53 ص]ـ
أفتقدنا هذا الشيخ نعم الرجل كان، علماً وخلقاً.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 03:57 م]ـ
أي والله نفتقد هذا الرجل الكريم
فما أكثر ما تعلمنا منه , فقد كان عضوا فعالا , يصول ويجول في منتدى النحو والصرف , يروي ظمأ العطاشا , ويغيث الملهوف , ويساعد المحتاج من طلبة العلم وأصحاب الحاجات اللغوية والنحويّة
لقد كان فارس نافذة إعراب القصائد
وها هي بعده أضحت يبابا يخيّم عليها الجمود
نسأل الله أن يعيده سالما
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نرجو أن يكون بخير، ويعود إلينا في أقرب وقت
فالفصيح يقتقده.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:20 م]ـ
إن شاء الله يعود
لكل غائب أوبة
وهو يعرف طريق الفصيح جيدا(/)
بين آية وحديث
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:30 م]ـ
السلام عليكم
وشهر مبارك
يقول تعالى في سورة النحل الآية 32
{الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون}
ويقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في حديث الجريري عن أبي مصعب عن أبي هريرة:
"لن ينجي أحدا منكم عمله، قالوا ولا أنت يا رسول الله، قال ولا أنا إلا أن يتغمدني ربي برحمة منه وفضل"
هلا تدارسنا محاولة الجمع بين الآية والحديث
وجزاكم الله خيرا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 06:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
يقول الشيخ بن عثيمين في شرح الحديث التاسع والعشرين من الأربعين النووية:
هنا يقع إشكال وهو: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ الجَنَّةَ بِعَمَلِهِ قَالُوا: وَلاَ أَنْتَ يَارَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَلاَ أَنَا إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدِنِيَ اللهُ بِرَحْمَتِهِ، فكيف يُجمع بين هذا الحديث وبين النصوص الأخرى الدالة على أن الإنسان يدخل الجنة بعمله؟
أجاب العلماء - رحمهم الله، فقهاء الإسلام، أطباء القلوب والأبدان، ممن علمهم الله ذلك - فقالوا:
الباء لها معنيان: تارة تكون للسببية، وتارة تكون للعوض.
فإذا قلت: بعت عليك هذا الكتاب بدرهم، فهذه للعوض.
وإذا قلت: أكرمتك بإكرامك إياي، فهذه للسببية.
فالمنفي هو باء العوض، والمثبت باء السببية.
( http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17789.shtml)
سمعت من يقول - في محاولة الجمع بين الآيات والحديث - إن المسلمين يدخلون الجنة برحمة الله أولا ثم تكون درجاتهم على قدر أعمالهم، لكن لا أعلم لمن ينسب هذا الكلام، هل هو حديث أم كلام أحد العلماء , فمن لديه علم بهذا فليفدنا مشكورا.
شكر الله لكم أستاذنا طارق على طرح مثل هذه الأسئلة الجميلة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:38 م]ـ
لكن لا أعلم لمن ينسب هذا الكلام، هل هو حديث أم كلام أحد العلماء
يقول ابن بطال رحمه الله:
أخبر النبى:= فى الحديث أنه لا يستحق أحد دخول الجنة بعمله، وإنما يدخلها العباد برحمة الله، وأخبر الله تعالى فى الآية أن الجنة تنال المنازل فيها بالأعمال، ومعلوم أن درجات العباد فيها متباينة على قدر تباين أعمالهم، فمعنى الآية فى ارتفاع الدرجات وانخفاضها والنعيم فيها، ومعنى الحديث فى الدخول فى الجنة والخلود فيها، فلا تعارض بين شىء من ذلك.
فإن قيل: فقد قال تعالى فى سورة النحل: {سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 32]، فأخبر أن دخول الجنة بالأعمال أيضًا.
فالجواب: أن قوله: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 32] كلام مجمل يبينه الحديث، وتقديره ادخلوا منازل الجنة وبيوتها بما كنتم تعملون، فالآية مفتقرة إلى بيان الحديث.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:46 ص]ـ
وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم
" وَفِي ظَاهِر هَذِهِ الْأَحَادِيث: دَلَالَة لِأَهْلِ الْحَقّ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقّ أَحَد الثَّوَاب وَالْجَنَّة بِطَاعَتِهِ، وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى: {اُدْخُلُوا الْجَنَّة بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} {وَتِلْك الْجَنَّة الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} وَنَحْوهمَا مِنْ الْآيَات الدَّالَّة عَلَى أَنَّ الْأَعْمَال يُدْخَل بِهَا الْجَنَّة، فَلَا يُعَارِض هَذِهِ الْأَحَادِيث، بَلْ مَعْنَى الْآيَات: أَنَّ دُخُول الْجَنَّة بِسَبَبِ الْأَعْمَال، ثُمَّ التَّوْفِيق لِلْأَعْمَالِ وَالْهِدَايَة لِلْإِخْلَاصِ فِيهَا، وَقَبُولهَا بِرَحْمَةِ اللَّه تَعَالَى وَفَضْله، فَيَصِحّ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُل بِمُجَرَّدِ الْعَمَل. وَهُوَ مُرَاد الْأَحَادِيث، وَيَصِحّ أَنَّهُ دَخَلَ بِالْأَعْمَالِ أَيْ بِسَبَبِهَا، وَهِيَ مِنْ الرَّحْمَة. وَاَللَّه أَعْلَم.
أجاب العلماء - رحمهم الله، فقهاء الإسلام، أطباء القلوب والأبدان، ممن علمهم الله ذلك - فقالوا:
أظنه يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فهذا نص كلامه
وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ} لَا يُنَاقِضُ قَوْله تَعَالَى {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. فَإِنَّ الْمَنْفِيَّ نُفِيَ بِبَاءِ الْمُقَابَلَةِ وَالْمُعَاوَضَةِ كَمَا يُقَالُ بِعْت هَذَا بِهَذَا وَمَا أُثْبِتَ أُثْبِتَ بِبَاءِ السَّبَبِ فَالْعَمَلُ لَا يُقَابِلُ الْجَزَاءَ وَإِنْ كَانَ سَبَبًا لِلْجَزَاءِ وَلِهَذَا مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ قَامَ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِ وَأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى مَغْفِرَةِ الرَّبِّ تَعَالَى وَعَفْوِهِ فَهُوَ ضَالٌّ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ وَلَا أَنَا إلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَةِ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَرُوِيَ بِمَغْفِرَتِهِ} وَمِنْ هَذَا أَيْضًا الْحَدِيثُ الَّذِي فِي السُّنَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {إنَّ اللَّهَ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ. وَلَوْ رَحِمَهُمْ لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ لَهُمْ خَيْرًا مِنْ أَعْمَالِهِمْ} الْحَدِيثَ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 06:12 م]ـ
جزاكما الله خيرا أم مالك الدرعمية وأبا سهيل
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 06:39 م]ـ
جزاكما الله خيرا أم مالك الدرعمية وأبا سهيل
الدرعمي أيضا:)
ما أنا إلا ناقل أسأل الله أن يعلمني(/)
بعض المشروبات وتآكل الأسنان
ـ[بنتصحراء]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 10:11 م]ـ
بينت دراسة جديدة أن تناول مشروبات كالشاي ومشروبات الطاقة وبعض العصائر قد يؤدي إلى تآكل الأسنان، وإلحاق الأضرار فيها، بعد أن كان أطباء الأسنان لفترة طويلة يوصون بتناولها، والابتعاد عن الأخرى كالمشروبات الغازية.
وأكد الباحثون وهم أطباء أسنان أن تناول مشروبات مثل الشاي والمشروبات الرياضية التي تعطي الطاقة، وعصائر الفاكهة يؤدي إلى غمر الأسنان بعدد من الأحماض التي تؤدي إلى تآكل في طبقة المينا التي تحمي السن، ثم تآكل كامل السن.
ويقول الدكتور محمد بسيوني من جامعة تيمبل “جميعنا ندرك تأثير السكر على الأسنان، لكن ما لا يدركه الكثيرون هو تأثير الحمض عليها، فعندما تمتلئ تجاويف الفم بالسكر يختلط السكر مع اللعاب ما يؤدي إلى تحلله، وهذا يؤدي إلى تفاعل المواد الكيميائية مع الأملاح داخل الفم مؤدية إلى تآكل في الأسنان.”
ويضيف بسيوني “تعرية الأسنان أكثر خطراً من تأكل السن، فالتعرية تحدث للأسنان كلها بسبب تغطية الأحماض لها، وهذا يسبب حساسية شديدة للأسنان، وتشققات تؤدي بالنهاية إلى تلف في الأسنان.”
وكانت أبحاث نشرت في أوروبا ربطت بين تناول الأغذية التي تحتوي على أحماض وبين تآكل الأسنان، كما إن بعض الأمراض كتلك تتسبب بارتجاع الأحماض من المعدة إلى الفم قد تتسبب بتآكل الأسنان.
ووجد باحثون في جامعة إيوا أن مشروبات الطاقة والمشروبات الرياضية كتلك التي يتناولها لاعبو التنس باستمرار، أكثر تأثيراً على الأسنان من المشروبات الغازية.
ويقول الدكتور كلارك ستانفورد من كلية طب الأسنان في جامعة إيوا “مشروبات الطاقة في الغالب تكون حمضية، لأنها في الغالب تحتوي على حمض السيتريك، ولتجنب تأثير الحمض يجب النظر إلى مكونات المشروب، فإن احتوي على حمض السيتريك فلا داعي لشربه.”
أما المشروبات الغازية وحتى الخالية من السكر، فقد حذر أطباء الأسنان منها كثيراً، لكن الكثيرين يعتقدون من أن خالية السكر لا تؤثر على الأسنان، لكن الدكتور بسيوني يقول إن إضافة الكربون لهذه المشروبات تجعل منها حمضية وبالتالي التأثير على الأسنان.
أما الشاي الذي يعتقد أنه مشروب نفيد جداً للصحة، بسبب اعتباره مضاداً للأكسدة، فقد أثبتت الأبحاث انه يمكن ان يسبب التلف للأسنان ولكن بنسبة أقل من العصائر مثلاً.
فقد أكد بسيوني، على أن الشاي أثر على الأسنان وأدى إلى تآكلها بعد 16 أسبوعاً من غمس الأسنان فيه، وبين بسيوني أن الشاي الأسود أشد تأثيراً من الشاي الأخضر.
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 10:45 م]ـ
شكرًا أختي بنتـ الـ صحراء ..
ولكن ما علاقة هذا الموضوع بالتقنية:) سأنقله للعام
ما أعجبني في الموضوع أن القهوة بعيدة كل البعد عنه: d
دمتِ بخير أختي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:58 ص]ـ
أما المشروبات الغازية وحتى الخالية من السكر، فقد حذر أطباء الأسنان منها كثيراً، لكن الكثيرين يعتقدون من أن خالية السكر لا تؤثر على الأسنان، لكن الدكتور بسيوني يقول إن إضافة الكربون لهذه المشروبات تجعل منها حمضية وبالتالي التأثير على الأسنان.
الأشد خطورة على الأسنان في المشروبات الغازية والشاي هو منعها لامتصاص الأملاح .. كالكالسيوم المكون الرئيسي للأسنان والحديد خاصة عند الأطفال وغيرها.
نقل مفيد ...
بارك الله فيك.
ـ[فتون]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:15 ص]ـ
شكرا لكـ
لكن
لدي سؤال
إذا كانت المشروبات الغازية والشاي والعصائر ومشروبات الطاقة وكذلك القهوة أختي
أنوار:)، إذن ماذا نشرب؟؟ ;)
لم يركزون في بحوثهم على الأشياء المحببة؟؟: mad:
ـ[الحطيئة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:16 ص]ـ
ما هذا الخبر السيىء؟؟
أما علموا أنني ممن أدمن شرب الشاي؟؟؟!!
لعل الله أن يقيض لنا أطباء لاحقين ينقضون كلاهم كما نقضوا هم كلام أطباء سابقين!!
و على ذكر الشاي , فإنني أكتب ردي هذا و أنا أشرب الشاي , و قد تخلل كتابتي هذه ثلاث رشفات ( ops !
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:30 ص]ـ
شكرا لكـ
لكن
لدي سؤال
إذا كانت المشروبات الغازية والشاي والعصائر ومشروبات الطاقة وكذلك القهوة أختي
أنوار:)، إذن ماذا نشرب؟؟ ;)
لم يركزون في بحوثهم على الأشياء المحببة؟؟: mad:
هناك عصير التمر الهندي والسوس والعصائر والعصائد الطبيعة كالتفاح والبرتقال والليمون وغيرها من الفواكه الطبيعية ...... دون مواد حافظة.
أما القهوة فها أنا أرتشفها وها هي رشفة ... فهي عكس ما يدعون ففيها فوائد ..
أما الشاي فلا ينصح بشربه بعد تناول الوجبات فوراً ولا ضير فيه بعد ساعتين وفيه بعض الفوائد .. أما السكريات فيمكن التغلب عليها بغسل الفم فور الانتهاء من شربه كما بقية المشروبات .. وينصح كل النصح بالابتعاد عن الكولا ... خاصة الأمريكية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:02 ص]ـ
ما هذا الخبر السيىء؟؟
أما علموا أنني ممن أدمن شرب الشاي؟؟؟!!
لعل الله أن يقيض لنا أطباء لاحقين ينقضون كلاهم كما نقضوا هم كلام أطباء سابقين!!
و على ذكر الشاي , فإنني أكتب ردي هذا و أنا أشرب الشاي , و قد تخلل كتابتي هذه ثلاث رشفات ( ops !
لا تهتم هذه المعلومة خطأ لي 10 سنوات أشرب الشاي شرب المدمنين ولم أمت بعد:)
لدرجة أني أضيع كؤوس البيت حيث تذهب إلى السيارة ولا تعود:)
ولم تخل ساعة من نهار ولا ليل إلا وأنا أشرب الشاي باستثناء رمضان
ولا يكاد الإبريق ينتهي حتى يكون الذي يليه جاهزا
الحمد لله أنه حلال:)
ـ[الخبراني]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:11 ص]ـ
أنا لا احب الشاهي وقد عالجت 3 من أسناني
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:50 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم أجرني في ـــــ واخلف لي خيرًا منها!
هل حامض الليمونيك هو حامض الستريك؟ ;)
<تفقدت مكونات أحد مشروباتي المحببة فوجدتها تحتويه.
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 04:04 ص]ـ
إذا كانت المشروبات الغازية والشاي والعصائر ومشروبات الطاقة وكذلك القهوة أختي
أنوار:)، إذن ماذا نشرب؟؟ ;)
العزيزة فتون ..
أطمئنك .. القهوة خارج القائمة:)
لذا .. أنا ومن بعدي الطوفان .. :)
ولا يكاد الإبريق ينتهي حتى يكون الذي يليه جاهزا
لا حول ولا قوة إلا بالله
أذكر أن أختي قررت يوما مآ أن تتاجر بصنع الشاي .. لما آل إليه إخوتي من حال مؤسف ..
ـ[الحطيئة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 04:08 ص]ـ
لا تهتم هذه المعلومة خطأ
بل على افتراض صحتها , لن أهتم
أتعلم لماذا؟؟
نعم أحسنت
و جواب أبي يزن لمن لم يسمعه:
لأن الموت مع أبي يزن رحمة!!:)
ـ[فتون]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 06:16 ص]ـ
أختي أنوار أعلم أن القهوة لم تذكر هنا
لعلها سقطت سهوا: d
لكن مثل هذه الأبحاث لايمكن أن تخلو من القهوة:)
ـ[معاني]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 10:06 ص]ـ
لا أحب الشاي ولا أشربه ولا أطيق رائحته.
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:18 م]ـ
فيه شيء من الصحّة (لا يتعلّق الأمر بالشاي:))
فكثير من أطباء الأسنان أكّدوا لي أن الأحماض هي سبب رئيسي في تآكل الأسنان، وأن هذه الأحماض تختلف بحسب الأشخاص فمنها ما تكون ذات تركيبة قوية في فم فرد ما (قد تنتج من اللعاب أو بيئة الفم)، ومنها عكس ذلك.
سلّمكم الله من كلّ شر ..
أبا يزن، والحطيئة .. لا تهتما، فأنا في شركتكما (مدمن):)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:21 م]ـ
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاهم به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا
لا أحب الشاي ولا أشربه ولا أطيق رائحته.
أنا مثلك ولكن ليس إلى درجة كره رائحته والاستعاذة منه، فهو ليس من أنواع الحشيش.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:14 ص]ـ
هل حامض الليمونيك هو حامض الستريك؟
لم تُجيبوا! ;)
؟؟
على كلِ الأحوال:
(دعِ الأبحاثَ تفعلُ ما تشاءُ).
وإذا متّ .....
.
.
.
.
.
.
... فادفني إلى جنبِ ـــ ... تروي عظامي بعد موتي عروقها
ولا تدفننِّي بالفلاةِ فإنني ... أخاف إذا ما متُّ أن لا أذوقها!:)
.
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:24 ص]ـ
موضوع مشوق و ردود أجمل.
نقرأ كل فترة هذه المقالات و لكن (لا حياة لمن تنادي:)) يعفل كل منا ما يريد في النهاية , لذا لنقرأ و نشرب الشاي و القهوة و كل شيء.
جزيتِ خيرا أختي على الموضوع , و أعذرينا إن فعلنا العكس.:)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي بنت الصحراء، وفي كل الإخوة والأخوات على ردودكم الطريفة.
لا أحبُّ الشاي ولا القهوة ولا المشروبات الساخنة عموما وإن اضطررت لشربها أتركها إلى أن تبرد ثم أشربها.
فما أعلمه أن المشروبات الساخنة جدا مضرّة للمعدة.
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 08:16 ص]ـ
لم تُجيبوا! ;)
؟؟
على كلِ الأحوال:
(دعِ الأبحاثَ تفعلُ ما تشاءُ).
وإذا متّ .....
.
.
.
.
.
.
... فادفني إلى جنبِ ـــ ... تروي عظامي بعد موتي عروقها
ولا تدفننِّي بالفلاةِ فإنني ... أخاف إذا ما متُّ أن لا أذوقها!:)
.
هو نفسه: حامض الستريك: rolleyes:(/)
آية من كل جزء
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 11:48 م]ـ
من باب التواصل مع القرآن فى شهر القرآن
سنمر على واحدة من الجزء , على أساس جزء فى اليوم
سأكتب الآية وعليكم التدبر من باب التواصل
وجزاكم الله خيرا
آية الجزء الأول
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "
ـ[فتون]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:00 ص]ـ
موضوع متجدد رائع كم نحتاج مثله
في هذا الشهر الكريم.
جزاك الله خير الجزاء.
"في الآية الكريمة دعوة للتدبر في عظمة الله جلا وعلا، دعوة للتفكر في النفس في الخلق هذا التفكر
الذي ينتج الخشية من العظيم جل جلاله، لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان فلو تفكرنا
كم من القرون مرت قبل بعثته عليه الصلاة والسلام ... كم من البشر خلقوا لكل منهم خلق يميزه عن غيره ...
لكل منهم حال خاص به من تولى رزقه؟؟ من يعلم تفاصيل ودقائق حال كل من هؤلاء الخلق ... ؟؟
سبحان الله العظيم"
ـ[الخطيب99]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:44 ص]ـ
جزيت الجنة على هذا التدبر وهذه الفائدة
في النداء يا أيها الناس:تذكير في أن رسالة الاسلام رسالة عالمية لم تخص المسلمين وحدهم و هي دعوة لنا نحن المسلمين لنشر الدعوة بين الناس عموماً
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:52 ص]ـ
في الآية الكريمة دعوة إلى عبادة الله وحده
توحيد الربوبية + توحيد الألوهية
جزاك الله خيرا ونفعنا بك أخي العزيز
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:34 م]ـ
آية الجزء الثانى:
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:28 ص]ـ
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ "
قربا يليق بجلاله وعظمته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته.
ويقول الشيخ الحكمي صاحب سلم الوصول:
فإنه القريب في علوه ** وهو العلي جلّ في دنوه
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا _"فتون , الخطيب, همبريالى, ينابع الهدى"_على هذه المشاركات النافعة
نفع الله بكم جميعا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:37 م]ـ
آية الجزء الثالث:
"اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ "
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 11:10 م]ـ
أثَابَكُمُ الله تَسْتَحِقّونَ التّقييمَ بِجَدَارَة.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم
موضوع رائع
أثابكم الله
فائدة عن آية الكرسي
فقد انطوت هذه الآية على أهم المسائل المتعلّقة بالذات الإلهيّة , وقد زخرت كتب التفسير بهذه المسائل لايتسع المقام لها
ولكن جاء في فضل الآية ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال , قال , رسول الله صلى الله عليه وسلّم: " لكل شيء سنام , وإنّ سنام القرآن البقرة , وفيها آية هي سيّدة آي القرآن , وهي آية الكرسي "
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 01:19 ص]ـ
حيٌ وقيومٌ فلا ينامُ ** وجلّ أن يشبهه الأنامُ
عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:56 ص]ـ
أثَابَكُمُ الله تَسْتَحِقّونَ التّقييمَ بِجَدَارَة.
و أثابك و أنعم عليك بالخير كله
وجزاك الله خيرا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم
موضوع رائع
أثابكم الله
فائدة عن آية الكرسي
فقد انطوت هذه الآية على أهم المسائل المتعلّقة بالذات الإلهيّة , وقد زخرت كتب التفسير بهذه المسائل لايتسع المقام لها
ولكن جاء في فضل الآية ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال , قال , رسول الله صلى الله عليه وسلّم: " لكل شيء سنام , وإنّ سنام القرآن البقرة , وفيها آية هي سيّدة آي القرآن , وهي آية الكرسي "
و عليكم السلام
و أثابك , وجزاك الله خيرا على التواصل
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:01 ص]ـ
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ "
قربا يليق بجلاله وعظمته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته.
ويقول الشيخ الحكمي صاحب سلم الوصول:
فإنه القريب في علوه ** وهو العلي جلّ في دنوه
حيٌ وقيومٌ فلا ينامُ ** وجلّ أن يشبهه الأنامُ
عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.
مشاركات متميزة
جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:13 ص]ـ
في صحيح البخاري من حديث أُبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في ءاية الكرسي "إنها سيدة ءاي القرءان"، و ذلك لما احتوت عليه من المعاني العظيمة التي فيها توحيد الله تبارك و تعالى و إثبات علم الله المحيط بكل شىء و أنه لا أحد سواه يحيط بكل شىءٍ علماً و إثبات أن الله تعالى لا يعتريه عجز و لا سِنة أي نعاس و لا نوم.
و قد سئل بعض العارفين عن الخالق فقال للسائل: إن سألت عن ذاته فليس كمثله شىء و إن سألت عن صفاته فهو أحد صمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد و إن سألت عن إسمه فهو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم و إن سألت عن فعله فكل يومٍ هو في شأن أي أن الله يغير أحوال العباد بمشيئته الأزلية التي لا تتغير.
...
ورد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في فضل ءاية الكرسي أنه قال يوماً لأحد الصحابة:" يا أبا المنذر أتدري أي ءاية من كتاب الله معك أعظم؟ قلت: الله لا إله إلا هو الحي القيوم. فضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم في صدره و قال:" ليهنأك العلم أبا المنذر" و الحمد لله رب العالمين.
أثابك الله خيرا أخي معاذ
دعواتي لك بظهر الغيب أخي العزيز
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى همبريالى على المرور الذى أسعدنى ,وتقبل الله منك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 07:27 م]ـ
آية الجزء الرابع:
"كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ"
ـ[همبريالي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:36 ص]ـ
يخبر تعالى إخبارا عاما يعم جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت، كقوله: (كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=290#docu) ) فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون، وكذلك الملائكة وحملة العرش، وينفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء، فيكون آخرا كما كان أولا.
وهذه الآية فيها تعزية لجميع الناس، فإنه لا يبقى أحد على وجه الأرض حتى يموت، فإذا انقضت المدة وفرغت النطفة التي قدر الله وجودها من صلب آدم وانتهت البرية - أقام الله القيامة وجازى الخلائق بأعمالها جليلها وحقيرها، كثيرها وقليلها، كبيرها وصغيرها، فلا يظلم أحدا مثقال ذرة، ولهذا قال: (وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=290#docu) )
...
حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يحيى، أنبأنا حميد بن مسعدة، أنبأنا عمرو بن علي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها ". قال: ثم تلا هذه الآية: (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=290#docu) )
...
وقال قتادة في قوله: (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=290#docu) ) هي متاع، هي متاع، متروكة، أوشكت - والله الذي لا إله إلا هو - أن تضمحل عن أهلها، فخذوا من هذا المتاع طاعة الله إن استطعتم، ولا قوة إلا بالله.
...
منقول من كتاب تفسير القرآن لابن كثير
ـ[الخطيب99]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:42 ص]ـ
الموت حق على كل بني البشر وموقف الحساب و الجزاء لا شك فيه و الفوز الحقيقي هو النجاة من النار و الإبتعاد عنها
ـ[همبريالي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:47 ص]ـ
الدنيا دار سفر لا دار إقامة، ومنزل عبور لا موطن حبور، فينبغي للمؤمن أن يكون فيها على جناح سفر، يهيئ زاده ومتاعه للرحيل المحتوم. فالسعيد من اتخذ لهذا السفر زاداً يبلغه إلى رضوان الله تعالى والفوز بالجنة والنجاة من النار.
إنما الدنيا إلى الجنة والنار طريق ... والليالي متجر الإنسان والأيام سوق
ولذا نبذها رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وراء ظهره هو وأصحابه، وصرفوا عنها قلوبهم، وهجروها ولم يميلوا إليها، عدوها سجناً لا جنة، فزهدوا فيها حقيقة الزهد، ولو أرادوها لنالوا منها كل محبوب، ولوصلوا منها إلى كل مرغوب، ولكنهم علموا أنها دار عبور لا دار سرور، وأنها سحابة صيف ينقشع عن قليل، وخيال طيف ما استتم الزيارة حتى أذن بالرحيل.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا على الموضوع
إشارات:
"كل" تفيد العموم، أي أن الموت يعم كل كائن حي.
"ذائقة"، استخدام رائع لا تجدي بدلا عنه أية كلمة
"توفون"، بالبناء للمجهول للعلم بمن يوفينا أجورنا
"زحزح" الفعل مضعف يوحي بالحركة والشد والجذب، مثل زلزل، ودلالة البناء للمجهول كما سبق
ثم العودة لكون الحياة الدنيا متاع ينبغي عدم الركون إليها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 11:29 م]ـ
جزاكم الله الخير جميعا على المشاركة و المتابعة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 11:31 م]ـ
آية الجزء الخامس:
"فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا"
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:37 ص]ـ
يقول ابن القيم في شرح منازل السائرين: الرضا بالقضاء الديني الشرعي واجب وهو أساس الإسلام وقاعدة الإيمان، فيجب على العبد أن يكون راضيا به بلا حرج ولا منازعة ولا معارضة ولا اعتراض. قال تعالى "فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا"فأقسم سبحانه أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا رسوله، ويرتفع الحرج من نفوسهم من حكمه، ويسلموا لحكمه، وهذا حقيقة الرضا بحكمه ; فالتحكيم في مقام الإسلام، وانتفاء الحرج في مقام الإيمان، والتسليم في مقام الإحسان. ومتى خالط القلب بشاشة الإيمان، واكتحلت بصيرته بحقيقة اليقين، وحيي بروح الوحي وتمهدت طبيعته، وانقلبت النفس الأمارة مطمئنة راضية وادعة، وتلقى أحكام الرب تعالى بصدر واسع منشرح مسلم، فقد رضي كل الرضا بهذا القضاء الديني المحبوب لله ورسوله. والرضا بالقضاء الكوني القدري الموافق لمحبة العبد وإرادته ورضاه من الصحة والغنى والعافية واللذة أمر لازم لمقتضى الطبيعة، فإنه ملائم للعبد محبوب له، فليس في الرضا به عبودية في مقابلته بالشكر والاعتراف بالمنة ووضع النعمة مواضعها التي يحب الله أن توضع فيها، وأن لا يعصي المنعم بها.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:39 ص]ـ
تفسير الجلالين: 65 - (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكِّموك فيما شجر) اختلط (بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا) ضيقا أو شكا (مما قضيت) به (ويسلموا) ينقادوا لحكمك (تسليما) من غير معارضة
//
التنازع و الاختلاف بين الخلق على أمور الدنيا أمرطبيعي ولكن عندما يحكم الإسلام في ذلك يجب أن يكون التسليم لامره هو السائد دوماً مع التسليم و الانقياد لحكمه ولو جهلنا الحكمة من ذلك الحكم
الانقياد و التسليم لحكم الاسلام هو حدٌ فاصل لدرجات الايمان بين البشر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:03 ص]ـ
آية الجزء الخامس:
"فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا"
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا، نافذة قيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
تفسير هذه الآية:
قال سبحانه: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ يعني الناس من المسلمين وغيرهم حَتَّى يُحَكِّمُوكَ يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، وذلك بتحكيمه صلى الله عليه وسلم حال حياته وتحكيم سنته بعد وفاته، فالتحكيم لسنته هو التحكيم لما أنزل من القرآن والسنة، فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ أي فيما تنازعوا فيه، هذا هو الواجب عليهم أن يحكموا القرآن الكريم، والرسول صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته باتباع سنته التي هي بيان القرآن الكريم وتفسير له ودلالة على معانيه، أما قوله سبحانه ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا فمعناه أنه يجب أن تنشرح صدورهم لحكمه صلى الله عليه وسلم، وألا يبقى في صدروهم حرج مما قضى بحكمه عليه الصلاة والسلام؛ لأن حكمه هو الحق الذي لا ريب فيه وهو حكم الله عز وجل، فالواجب التسليم له وانشراح الصدر بذلك وعدم الحرج، بل عليهم أن يسلموا لذلك تسليما كاملا رضا بحكم الله واطمئنانا إليه، هذا هو الواجب على جميع المسلمين فيما شجر بينهم من دعاوى وخصومات، سواء كانت متعلقة بالعبادات أو بالأموال أو بالأنكحة أو الطلاق أو بغيرها من شئونهم.
وهذا الإيمان المنفي هو أصل الإيمان بالله ورسوله بالنسبة إلى تحكيم الشريعة والرضا بها، والإيمان بأنها الحكم بين الناس، فلا بد من هذا، فمن زعم أنه يجوز الحكم بغيرها أو قال: إنه يجوز أن يتحاكم الناس إلى الآباء أو إلى الأجداد أو إلى القوانين الوضيعة التي وضعها الرجال سواء كانت شرقية أو غربية فمن زعم أن هذا يجوز فإن الإيمان منتف عنه ويكون بذلك كافرا كفرا أكبر، فمن رأى أن شرع الله لا يجب تحكيمه ولكن لو حكم كان أفضل، أو رأى أن القانون أفضل، أو رأى أن القانون يساوي حكم الله فهو مرتد عن الإسلام. وهي ثلاثة أنواع:
النوع الأول: أن يقول: إن الشرع أفضل ولكن لا مانع من تحكيم غير الشرع.
النوع الثاني: أن يقول: إن الشرع والقانون سواء ولا فرق.
النوع الثالث: أن يقول إن القانون أفضل وأولى من الشرع. وهذا أقبح الثلاثة، وكلها كفر وردة عن الإسلام.
أما الذي يرى أن الواجب تحكيم شرع الله، وأنه لا يجوز تحكيم القوانين ولا غيرها مما يخالف شرع الله ولكنه قد يحكم بغير ما أنزل الله لهوى في نفسه ضد المحكوم عليه، أو لرشوة، أو لأمور سياسية، أو ما أشبه ذلك من الأسباب وهو يعلم أنه ظالم ومخطئ ومخالف للشرع فهذا يكون ناقص الإيمان، وقد انتفى في حقه كمال الإيمان الواجب، وهو بذلك يكون كافرا كفرا أصغر وظالما ظلما أصغر وفاسقا فسقا أصغر، كما صح معنى ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وجماعة من السلف رحمهم الله، وهو قول أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سلك سبيلهم.
والله المستعان.
المصدر موقع بن باز / رحمه الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:39 ص]ـ
1/ وجوب الإيمان بالرسول -صلى الله عليه وسلم- أي الإذعان والتصديق والتسليم له واتباعه وقبول شريعته حكمه وقضائه
...
2/ إن حجية السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم مما علم من الدين بالضرورة لتظاهر الأدلة على ذلك وهي مرتبطة بأصول العقيدة وهي الترجمة الحقيقية للإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقع في ذلك نزاع بين المسلمين ممن يعتد بهم في هذا فكانت من المسلمات الأساسية والبديهية
...
اللهم صلعلى محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم
في العالمين إنك حميد مجيد
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 03:29 ص]ـ
آية الجزء السادس
"وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ"
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:06 م]ـ
-وعد، والوعد من عند الله حق لا شك في تحققه.
-جائزتهم المغفرة والأجرالعظيم، يستحقونها إذا حققوا الشرط وهو الإيمان والعمل الصالح، اللذان وردا مقرونين-كثيرا-في القرآن الكريم.
-الجائزة جاءت بالجملة الاسمية -لهم مغفرة وأجر عظيم-التي تفيد الثبوت والاستمرار.
-تقديم الجار والمجرور"لهم" يفيد الاختصاص، أي هم المستحقون للمغفرة.
أخي معاذ
جزاك الله خيرا
هلا ذكرت-مستقبلا- السورة ورقم الآية؛لمزيد من الدقة.
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:21 م]ـ
{وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا}
...
يقدم الإسلام ضمانا لكل مسلم مخلص مطيع لله حتى يموت على ذلك بأنه سيدخل الجنة قطعا وجزما.
كل من آمن وعمل صالحا ومات على ذلك يدخل قطعا الجنة، وكل من كفر وعمل السيئات ومات على ذلك يدخل النار قطعا، ثم إن من قواعد الإسلام العظيمة ان يعيش المؤمن بين الخوف والرجاء فلا يحكم لنفسه بالجنة لأنه سيغتر ثم إنه لا يدري على أي شيء سيموت، ولا يحكم على نفسه بالنار لأن ذلك قنوط من رحمة الله ويأس محرم، فهو يعمل الصالحات ويرجو أن يثيبه الله عليها ويجتنب السيئات خوفا من عقاب الله، ولو أذنب فإنه يتوب لينال المغفرة ويتقي بتوبته عذاب النار والله يغفر الذنوب ويتوب على من تاب، وإذا خاف المؤمن أن ما قدمه من العمل لا يكفي زاد في العمل خوفا ورجاء. ومهما قدم من أعمال صالحة فإنه لا يركن إليها ولا يغتر فيهلك بل يعمل ويرجو الثواب، وفي الوقت ذاته يخشى على عمله من الرياء والعجب والحبوط كما قال الله تعالى في وصف المؤمنين: {والذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون}، فهكذا يبقى المؤمن يعمل ويرجو ويخاف إلى أن يلقى الله على التوحيد وعمل الصالحات فيفوز برضى الرب وجنته، و هذه هي الدوافع الصحيحة للعمل، والاستقامة في الحياة لا تحصل إلا بهذا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:29 م]ـ
-وعد، والوعد من عند الله حق لا شك في تحققه.
-جائزتهم المغفرة والأجرالعظيم، يستحقونها إذا حققوا الشرط وهو الإيمان والعمل الصالح، اللذان وردا مقرونين-كثيرا-في القرآن الكريم.
-الجائزة جاءت بالجملة الاسمية -لهم مغفرة وأجر عظيم-التي تفيد الثبوت والاستمرار.
-تقديم الجار والمجرور"لهم" يفيد الاختصاص، أي هم المستحقون للمغفرة.
أخي معاذ
جزاك الله خيرا
هلا ذكرت-مستقبلا- السورة ورقم الآية؛لمزيد من الدقة.
جزاك الله خيرا على المشاركات المتميزه
لك ما تريد *تذكير مهم و فى محله *جزيت الخير
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:32 م]ـ
{وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا}
...
يقدم الإسلام ضمانا لكل مسلم مخلص مطيع لله حتى يموت على ذلك بأنه سيدخل الجنة قطعا وجزما.
كل من آمن وعمل صالحا ومات على ذلك يدخل قطعا الجنة، وكل من كفر وعمل السيئات ومات على ذلك يدخل النار قطعا، ثم إن من قواعد الإسلام العظيمة ان يعيش المؤمن بين الخوف والرجاء فلا يحكم لنفسه بالجنة لأنه سيغتر ثم إنه لا يدري على أي شيء سيموت، ولا يحكم على نفسه بالنار لأن ذلك قنوط من رحمة الله ويأس محرم، فهو يعمل الصالحات ويرجو أن يثيبه الله عليها ويجتنب السيئات خوفا من عقاب الله، ولو أذنب فإنه يتوب لينال المغفرة ويتقي بتوبته عذاب النار والله يغفر الذنوب ويتوب على من تاب، وإذا خاف المؤمن أن ما قدمه من العمل لا يكفي زاد في العمل خوفا ورجاء. ومهما قدم من أعمال صالحة فإنه لا يركن إليها ولا يغتر فيهلك بل يعمل ويرجو الثواب، وفي الوقت ذاته يخشى على عمله من الرياء والعجب والحبوط كما قال الله تعالى في وصف المؤمنين: {والذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون}، فهكذا يبقى المؤمن يعمل ويرجو ويخاف إلى أن يلقى الله على التوحيد وعمل الصالحات فيفوز برضى الرب وجنته، و هذه هي الدوافع الصحيحة للعمل، والاستقامة في الحياة لا تحصل إلا بهذا.
ما شاء الله عليك , عرض جيد
جزاك الله خيرا أخى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:35 م]ـ
آية الجزء السابع
"وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ"
الآية رقم:59
سورة الأنعام
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
سوف يتم التفسير في نافذة أخرى / لا أعرف ماذا يحدث!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:49 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير ابن كثير
" وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ "
وقوله تعالى " وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو " قال البخاري: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله " إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير " وفي حديث عمر أن جبريل حين تبدى له في صورة أعرابي فسأل عن الإيمان والإسلام والإحسان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فيما قال له " خمس لا يعلمهن إلا الله " ثم قرأ " إن الله عنده علم الساعة " الآية. وقوله " ويعلم ما في البر والبحر " أي يحيط علمه الكريم بجميع الموجودات بريها وبحريها لا يخفى عليه من ذلك شيء ولا مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء وما أحسن ما قال الصرصري: فلا يخفى عليه الذر إما تراءى للنواظر أو توارى وقوله " وما تسقط من ورقة إلا يعلمها " أي ويعلم الحركات حتى من الجمادات فما ظنك بالحيوانات ولا سيما المكلفون منهم من جنهم وإنسهم كما قال تعالى " يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق حدثنا حسان النمري عن ابن عباس في قوله " وما تسقط من ورقة إلا يعلمها" قال ما من شجرة في بر ولا بحر إلا وملك موكل بها يكتب ما يسقط منها رواه ابن أبي حاتم وقوله" ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين " قال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور الزهري حدثنا مالك بن سعير حدثنا الأعمش عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال: ما في الأرض من شجرة ولا مغرز إبرة إلا وعليها ملك موكل يأتي الله بعلمها رطوبتها إذا رطبت ويبوستها إذا يبست وكذا رواه ابن جرير عن أبي الخطاب زياد بن عبد الله الحساني عن مالك بن سعير به. ثم قال ابن أبي حاتم ذكر عن أبي حذيفة حدثنا سفيان عن عمرو بن قيس عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: خلق الله النون وهي الدواة وخلق الألواح فكتب فيها أمر الدنيا حتى ينقضي ما كان من خلق مخلوق أو رزق حلال أو حرام أو عمل بر أو فجور وقرأ هذه الآية " وما تسقط من ورقة إلا يعلمها" إلى آخر الآية قال محمد بن إسحاق عن يحيى بن النضر عن أبيه سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول إن تحت الأرض الثالثة وفوق الرابعة من الجن ما لو أنهم ظهروا يعني لكم لم تروا معهم نورا على كل زاوية من زوايا الأرض خاتم من خواتيم الله عز وجل على كل خاتم ملك من الملائكة يبعث الله عز وجل إليه في كل يوم ملكا من عنده أن احتفظ بما عندك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:57 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إضافة حول هذه الآية من ناحية الإعجاز العلمي:
رؤية علمية
" وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا "
إعداد الدكتور نظمي خليل أبو العطا موسى/ أستاذ علوم النبات في الجامعات المصرية والبحرين
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12572865804019770659_1512a7c2cd.jpg
صورة لورقة على وشك السقوط
(يُتْبَعُ)
(/)
سوف نعيش في السطور التالية مع الجوانب العلمية في قوله تعالى: (وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا) (الأنعام/59).
جاء في التفسير المنير للدكتور وهبة الزحيلي: (ويعلم سقوط أي ورقة من أوراق الشجر في أي مكان وزمان في البر والبحر) انتهى. وجاء في تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبدالرحمن السعدي في قوله تعالى: (وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ) قال: من أشجار البر والبحر والبلدان والقفر والدنيا والآخرة إلا يعلمها) انتهى.
ونحن نقول وبالله التوفيق: الورقة النباتية من كبرى المعجزات الحيوية، والورقة النباتية زوائد (أو تراكيب) جانبية خضراء مفلطحة (عادة) تحملها السيقان النباتية عند العقد الساقية، وهي تتكون من ثلاثة أجزاء (عادة) هي القاعدة ( Base) والعنق ( Petiol or Stalk) والنصل ( Blad or Lamina) والقاعدة هي الجزء الأسفل من الورقة المتصل بالساق وهي عريضة منتفخة قليلا في معظم النباتات ووظيفتها تغطية البراعم الابطية وحمايتها من المؤثرات الخارجية، والعنق يصل ما بين القاعدة (أو الساق) والنصل وتمر بداخله العصارة المجهزة بالورقة بالبناء الضوئي والهابطة إلى الساق وبراعمه ثم الجذر، وتمر خلاله أيضا العصارة النيئة الصاعدة من الجذر إلى الساق ثم الورقة، والعنق يحمل النصل بعيدا عن الساق إلى موضع أمثل يصيب النصل فيه رزقه من الضوء والهواء، مما يجعله أقدر على تأدية وظائفه الحيوية مثل تبادل الغازات، والنتح والتمثيل الضوئي والتظليل بصورة مثلى مصادقا لقول الله تعالى: (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى {50}) (طه/50) أي أعطاه صورته اللائقة بوظيفته ثم هداه لما يصلح عليه حياته وتأدية وظيفته الحيوية بطريقة مثلى.
ونصل الورقة هو الجزء الطرفي العريض (عادة) والمنبسط من الورقة، وهو أكبر أجزاء الورقة وأهمها، لأنه مختص بأهم عملية حيوية نباتية وهي عملية البناء الضوئي التي جعلها الله سبحانه وتعالى طريق الكائنات الحية الأرضية في تصنيع الغذاء العضوي والحصول عليه جاهزا، وتنتشر في أرجاء النصل شبكة معجزة من العروق الورقية تتكون من عرق ظاهر رئيس وكبير في وسط الورقة وكأنه امتداد لعنق الورقة المعنقة ويعرف هذا العرق الرئيس بالعرق الوسطي أو العير ( Midrib) يمتد بطول النصل على امتداد واستقامة العنق، ويبرز العرق الوسطي قليلا على السطح السفلي للورقة مع تقعر قليل على سطحها العلوي، وتخرج من هذا العرق الوسطي عروقا جانبية ( Lateral Veins) أدق منه وأقل بروزا ووضوحا، تتجه نحو حافة الورقة بميل قليلا إلى أعلى، وقد تتفرع العريقات مرة أخرى أو أكثر من مرة ثم تلتقي في النهاية وتتشابك مكونة جهازا توصيليا معجزا وظيفته نقل العصارة من مختلف أجزاء الورقة إليها، ويعرف نظام التعرق الشائع في أوراق ذوات الفلقتين بالتعرق الشبكي ( Reticulate Venation).
للورقة النباتية أشكالا مبدعة، وحواف معجزة فصلناها في موضوع الورقة النباتية من كبرى المعجزات الحيوية في كتابنا (معجزات حيوية علمية ميسرة)، كما أننا اعتمدنا على كتب النبات العام، أحمد مجاهد وآخرون في صياغة المعلومات السابقة عن الورقة. وجاء في معجم النبات من قاموس القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة الكويت للتقدم العلمي أن النبات على شاكلتين من حيث بقاء الأوراق على الشجر، فبعضها نباتات متساقطة الأوراق Deci، فالنباتات تنضو (أي تسقط) عنها أوراقها في موسم معين (عادة ما يكون الخريف) ولا تظهر إلا في موسم معين (عادة ما يكون الربيع)، أما البعض الآخر فنباتات مستديمة الخضرة ( Evergreen) لا تسقط أوراقها دفعة واحدة،
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1257286646200px-leaves-scan.jpg
هناك أشكال متنوعة للورقة النباتية
ولذلك تظل خضراء طوال العام) انتهى. والمعلوم علميا أن جميع الأشجار (ما عدا النخيل) تسقط أوراقها تلقائيا إما مرة واحدة أو بالتناوب وقد بين المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أن النخلة لا يسقط ورقها تلقائيا دون تقطيع من الإنسان وهذا ما فصلناه في موضوع مثل المؤمن كشجرة لا يتحات ورقها (أي يسقط ورقها).
(يُتْبَعُ)
(/)
وتحمل النباتات الأرضية الحولية والشجيرية والشجرة بلايين البلايين من الأوراق يسقط الكم الهائل منها في الأرض والبحار ومجاري المياه، والله يعلم كل ورقة تسقط من كل نبات متى تسقط وكيف تسقط وأين تسقط. وسقوط الأوراق من أهم الظواهر النباتية يتحكم فيه العديد من العوامل الداخلية في الورقة والخارجية، والأوراق عادة لا تسقط عشوائيا بل لها نظام هرموني ونسيجي معجز يؤدي إلى سقوطها من مكان محدد يفصل بينها وبين الساق وقد فسرت البحوث النباتية ظاهرة تساقط الأوراق علميا والتي تأتي نتيجة لإفراز بعض المركبات الهرمونية المسئولة عن منع النمو أو تثبيطه وتم عزل وتعريف أهم هذه المركبات وهو حامض التسقيط ( Absscisic Acid) وأعلن الباحثون أن استخدام حامض التسقيط قد يتسبب في تساقط الجزء القاعدي لعنق الورقة (القاعدة) ويعزى ذلك إلى حدوث بعض التفاعلات والتحورات الحيوية للهرمونات الأخرى الموجودة داخل النبات. ومن الأسباب الرئيسية التي تعمل على سهولة التساقط وسرعة تنفيذها بواسطة حامض التسقيط ترجع إلى العوامل التالية:
1 - زيادة معدل الإنتاج للعديد من الإنزيمات المحللة لبعض المواد العضوية الهامة والموجودة في مناطق التساقط والانفصال مثل إنزيم البروتيز، والبكتينيز، والسليلوز (التي تقوم بتحليل البروتين والبكتين والسليلوز في منطقة الانفصال).
- إذابة الصفائح الوسطية ( Middle Lamella) لجدر الخلايا لمنطقة التساقط (كما قال الدكتور الشحات نصر أبوزيد في كتاب الهرمونات النباتية والتطبيقات الزراعية). كما لوحظ أيضا أن فعالية التساقط لأوراق الأشجار مستديمة الاخضرار والمعاملة بحامض التسقيط تتوقف على درجة الحرارة الجوية، وشدة الفترة الضوئية خلال مواسم السنة، ومستوى النيتروجين في النبات، والتغير الكلي لمكونات النظام الهرموني، ونقص الماء والغذاء. وثبت علميا أن حامض التسقيط يعمل على سرعة تحلل وتحطيم مركب اليخضور (الكلوروفيل) المسئول عن اللون الأخضر في خلايا الأوراق ويؤدي إلى اصفرارها وتبكير دخولها في مرحلة شيخوختها خلال فترة قصيرة مصحوبة بالفقد السريع في كل من اليخضور والبروتينات والحامض النووي ( RNA) ويعزى ذلك إلى النقص في معدل تخليق البروتينات وارتفاع معدل تحللها (المرجع السابق (ص434) بتصرف قليل). ويصاحب هذا الفعل الهرموني والفعل الإنزيمي وتحلل مكان الانفصال والسقوط نمو بعض الأنسجة المحيطة بمكان القطع والسقوط مما يعجل بسقوط الأوراق وقطعها. وتطرأ على جدر خلايا طبقة الانفصال تغيرات كيميائية تحول الصفائح الوسطى بين الخلايا المتجاورة إلى طبقات مخاطية لا تلبث أن تذوب وتتفكك خلاياها وإذ ذاك يصبح اتصال الورقة بالساق مقصوراً على البشرة والحزم الوعائية , وتتكون تحت طبقة الانفصال طبقة فلينية , ولا تقوى الحزم الوعائية على مغالبة الرياح بل تسقطها بعد فترة (النبات العام , أحمد مجاهد وآخرون , مكتبة الأنجلو المصرية (ط 6) (ص623) 1986م).
أذا عملية سقوط الأوراق وانفصالها عملية معجزة علمية منظمة ومحكمة وليست عملية عشوائية أو تتم بالمصادفة دون حسيب أو رقيب كما يدعي الدارونيون أصحاب النظرية العشوائية في الخلق وفي سلوك الكائنات الحية. ولسقوط الأوراق العديد من الفوائد الحيوية للنبات حيث تتراكم في الأوراق بعض مخلفات عملية الهدم والبناء والتلوث وحتى يتخلص النبات من هذه الفضلات هيأ الله سبحانه وتعالى له سقوط الأوراق لتقوم مقام الكلية في الحيوان لتخليص النبات من المواد الزائدة والضارة. كما تسقط الأشجار متساقطة الأوراق أوراقها دفعة واحدة (نفضية) لكي تغلق فتحات النبات الورقية ليجابه النبات فترة الشتاء البارد وقد أغلق منافذه على البيئة الخارجية مما يحفظ على النبات حياة سيقانه وجذوره وبراعمه الشتوية، ويقوم النبات بتغطية مكان الانفصال بمواد شمعية وراتنجية وصمغية عازلة وتغطي بعض النباتات براعمها الشتوية بأوراق حرشفية وبمواد صمغية لتحفظ على أوراق البراعم حياتها. أما في البراعم الصيفية فلا حاجة لهذا الإغلاق المحكم فزود الله تعالى البراعم الصيفية بأوراق حرشفية غير محكمة الإغلاق مع عدم الحاجة للمواد الصمغية والشمعية والراتنجية.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1257286766200px-palmate.jpg
صورة لورقة يابسة
- فمن فعل هذا؟ -
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن قدر هذا؟
- ومن هيأ هذا؟
يأتينا الرد على لسان سيدنا موسى عندما سأله فرعون (قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى {49}) (طه/49) فكان الرد البليغ المعجز والعلمي المتناسب مع علم فرعون وملئه حيث قال: (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى {50}) (طه/50) أي أعطاه صورته اللائقة بحفظ حياته واستمرارها وفاعليتها ثم هداه إلى سلوك ما يحفظ عليه هذه العمليات الحيوية والضرورية لاستمرار حياته. وصدق الله العظيم القائل: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ {59}) (الأنعام/59).
ولماذا خص الله تعالى سقوط الأوراق بالذكر مع الحب والرطب واليابس لأن الورقة النباتية لو غابت وغاب يخضورها وبنائها الضوئي لغابت الحياة من على الأرض فالورقة النباتية هي التي تنتج وأنتجت بترول العالم، وكل خشب العالم، وكل فحم العالم، وكل سكر العالم، وكل دهن العالم، وكل مطاط العالم، وكل غذاء العالم المقدم للإنسان والحيوان والكائنات الحية الدقيقة، وأنتجت كل أكسجين الكرة الأرضية، وهي تشطر الماء إلى هيدروجين يستخدم في صنع المواد الغذائية وأكسجين ينطلق في البيئة الخارجية وتتنفسه الكائنات الحية هوائية التنفس، ويساعد على إشعال النار واستمرار الاشتعال ,وهي المصنع الأرضي والمفاعلات الحيوية الأرضية التي تثبت الطاقة الضوئية الشمسية الهائلة وتحولها إلى طاقة كيميائية مخزنة في روابط المركبات والمنتجات النباتية.
وتحتوي الأوراق أعجب مصانع لتثبيت الطاقة الضوئية في العالم، وتحتوي مصانع تحرير تلك الطاقة وتخزينها في النبات بنظام بديع يدل دلالة قاطعة على أهمية الورقة النباتية وإعجازها وتكذب كل من يدعي أن الحياة خلقت بالمصادفة والعشوائية. وتتحور الأوراق النباتية إلى أوراق زهرية تقوم بعملية التكاثر الجنسي البذري في النبات وإنتاج الحبوب والبذور والثمار ولذلك ذكر الله تعالى بعد الأوراق في نفس الآية الحبوب (وَلاَ حَبَّةٍ) والتراكيب الطرية الغضة (وَلاَ رَطْبٍ)، واليابس منها ومن غيرها (وَلاَ يَابِسٍ) وبين سبحانه وتعالى أن كل هذا مدون في كتاب مبين عند الله ولا مجال للعشوائية والمصادفة في وجودها وسلوكها. علينا أن نقرأ القرآن قراءة علمية إيمانية تدبرية لنعلم ونعلم العالم أن القرآن الكريم هو المعجزة الإلهية التي ختم الله تعالى بها معجزات الأنبياء والرسل ولذلك لا تنقضي عجائبه ولا تشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد وكما قال الأعرابي أن عليه حلاوة وله طلاوة وأسفله مغدق وأعلاه مثمر وهو يعلو ولا يعلى عليه, وصدق الله العظيم القائل: (وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ {59}) (الأنعام/59).
ـ[همبريالي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:59 ص]ـ
ما ترشد إليه الآيات:
1 - أن اللّه تعالى اسْتَأْثَرَ بعلم الغيب، فلم يُعْطِهِ أَحداً من خَلْقِه، لا نبيًّا مرسلاً ولا ملكاً مقرباً.
2 - أن عِلْمَ اللّه تعالى شامِلٌ مُحِيط بِكُلِّ شَيْءٍ في السموات والأرض في البحر والبر والرَّطْب واليابس.
3 - أن اللّه عز وجل قدَّر آجالَ الناس وأعمارَهم، وهو يَتَوَفَّاهم الوفاةَ الصُّغْرَى وهي النوم بالليل ويَبْعَثُهم بالنهار حتى تَنْقَضي آجالُهم ويحين وَقْتُ مَوْتِهم.
4 - أن اللّه عز وجل فوق عباده ظاهِرٌ وقاهِرٌ، وأنه كلّف الملائكة بِحِفْظِهم حتى تحين آجالهم.
5 - أن اللّه يبعث الناسَ لِيَحْكُمَ بينهم ويُجَازِيَهم على أعمالهم وهو أسرع الحاسبين.
تقبل الله صيامكم وقيامكم أبناء الفصيح
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا زهرة على هذه المشاركة النافعة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:50 م]ـ
أخى الحبيب همبريالى أحسنت أحسن الله إليك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:53 م]ـ
آية الجزء الثامن
(يُتْبَعُ)
(/)
"وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ "
الآية رقم:44
سورة الأعراف
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:01 ص]ـ
آية الجزء الثامن
"وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ "الآية رقم:44سورة الأعراف
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " للسعدي.
يقول الله تعالى: لما ذكر استقرار كل من الفريقين في الدارين، ووجدوا ما اخبرت به الرسل ونطقت به الكتب، من الثواب والعقاب، أن أهل الجنة نادى أصحاب النار بأن قالوا: " أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا "، حين وعدنا على الإيمان والعمل الصالح الجنة، فأدخلناها، وأرانا ما وصفه لنا: " فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ "، على الكفر والمعاصي. " حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ ": قد وجدناه حقا، فتبين للخلق كلهم، بيانا لا شك فيه، صدق وعد الله، ومن أصدق من الله قيلا، وذهبت عنهم الشكوك والشبهه، وصار ال
أمر حق اليقين، وفرح المؤمنون بوعد الله واغتبطوا، وأيس الكفار من الخير، وأقروا على أنفسهم بأنهم مستحقون للعذاب.
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ: " أي: بين أهل النار وأهل الجنة، بأن قال:أَن لَّعْنَةُ اللَّهِأي: بعده وإقصاؤه عن كل خير " عَلَى الظَّالِمِينَ " إذ فتح الله لهم أبواب رحمته، فصدفوا أنفسهم عنها ظلما، وصدوا عن سبيل الله بأنفسهم، وصدوا غيرهم، فظلوا وأضلوا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:32 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إضاءة حول الآية
كما يتحدث أهل الجنة إلى بعضهم، ويتحدث أهل النار إلى بعضهم، كذلك يتحدث أهل الجنة إلى أهل النار، وأهل النار إلى أهل الجنة؛ فيزداد أهل الجنة فرحا بنعمة الله عليهم بدخولهم الجنة ونجاتهم من النار، ويزداد أهل النار ندامة وحسرة؛ لفوات الفضل وحصول العذاب.
قال تعالى: (وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) الأعراف / 44
وقال تعالى: (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ) الأعراف / 50
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " ينادي الرجلُ أخاه أو أباه، فيقول: قد احترقت، أفض عليَّ من الماء!، فيقال لهم: أجيبوهم! فيقولون: (إن الله حرمهما على الكافرين)
وقال سعيد بن جبير: " ينادي الرجل أخاه: يا أخي، قد احترقتُ فأغثني! فيقول: (إن الله حرمهما على الكافرين).
"تفسير الطبري" (12/ 473 - 474)
وقال القرطبي رحمه الله:
" قيل: إذا صار أهل الأعراف إلى الجنة طمع أهل النار، فقالوا: يا ربنا إن لنا قرابات في الجنة، فأْذَن لنا حتى نراهم ونكلمهم. وأهل الجنة لا يعرفونهم لسواد وجوههم، فيقولون:
(أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ) "
"الجامع لأحكام القرآن" (7/ 215)
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال تعالى: (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ. قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ. يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ. أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ. قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ. فَاطَّلَعَ فَرَآَهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ. قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ. وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ. أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ. إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ. إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ) الصافات/ 50 – 61.
وروى أحمد في "الزهد" (ص 369) وابن المبارك في "الزهد" (64) وأبو نعيم في "الحلية" (4/ 312) بسند صحيح عن الشعبي قال: " يشرف أهل الجنة في الجنة على قوم في النار فيقولون: ما لكم في النار؟ وإنما كنا نعمل بما تعلمونا! فيقولون: إنا كنا نعلمكم ولا نعمل به ".
وهذا من تمام نعمة الله على أهل الجنة، حيث يتعرفون على فضل الله العظيم عليهم، وكرامته لهم، بالفوز بالجنة وما فيها من النعيم المقيم، والنجاة من النار وما فيها من العذاب الأليم.
ومن تمام عذاب الكافرين وحسرتهم حيث يرون أهل الجنة يتنعمون، وهم في العذاب مشتركون.
فيقول أهل الجنة: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ)
الزمر / 74
(وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ * فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ) الطور / 25 - 27
ويقول أهل النار: (يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) الأنعام / 27]
وروى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنه قال: " نادى أصحاب الجنة أصحابَ النار أنْ قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًّا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا؟ قالوا: نعم. يقول: من الخزي والهوان والعذاب. قال أهل الجنة: فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًّا من النعيم والكرامة "
"تفسير الطبري" (12/ 446)
وقال ابن عباس أيضا: " السور بين أهل الجنة والنار، فيفتح لأهل الجنة أبواب، فينظرون وهم على السُّرر إلى أهل النار كيف يعذّبون، فيضحكون منهم، ويكون ذلك مما أقرّ الله به أعينهم، كيف ينتقم الله منهم ".
"تفسير الطبري" (24/ 304).
ولتعلم أن هذا لا يورث أهل الجنة حزنا على من كانوا أصدقاء وأقرباء لهم في الدنيا، فكل الوصلات والعلاقات والصداقات تنقطع يوم القيامة، ولا يبقى إلا وصلة التقوى والعمل الصالح. قال الله تعالى: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) الزخرف/67.
موقع إسلام سؤال وجواب
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم / جزاك الله خيرا، فهذه نافذة قيمة ونافعة ومفيدة، رفع الله بها منزلتكم في الدنيا والآخرة / اللهم آمين
ـ[همبريالي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:13 ص]ـ
تفسير ابن كثير: يخبر تعالى بما يخاطب به أهل النار على وجه التقريع والتوبيخ إذا استقروا في منازلهم" أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا " " أن " هاهنا مفسرة للقول المحذوف و " قد " للتحقيق أي قالوا لهم " قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم " كما أخبر تعالى في سورة الصافات عن الذي كان له قرين من الكفار" فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله إن كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين" أي ينكر عليه مقالته التي يقولها في الدنيا ويقرعه بما صار إليه من العذاب والنكال وكذلك تقرعهم الملائكة يقولون لهم " هذه النار التي كنتم بها تكذبون أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون " وكذلك قرع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتلى القليب يوم بدر فنادى " يا أبا جهل بن هشام ويا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة - وسمى رءوسهم - هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا " وقال عمر يا رسول الله تخاطب
(يُتْبَعُ)
(/)
قوما قد جيفوا فقال " والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا ". وقوله تعالى " فأذن مؤذن بينهم " أي أعلم معلم ونادى مناد" أن لعنة الله على الظالمين " أي مستقرة عليهم.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إضاءة حول الآية
كما يتحدث أهل الجنة إلى بعضهم، ويتحدث أهل النار إلى بعضهم، كذلك يتحدث أهل الجنة إلى أهل النار، وأهل النار إلى أهل الجنة؛ فيزداد أهل الجنة فرحا بنعمة الله عليهم بدخولهم الجنة ونجاتهم من النار، ويزداد أهل النار ندامة وحسرة؛ لفوات الفضل وحصول العذاب.
قال تعالى: (وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) الأعراف / 44
وقال تعالى: (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ) الأعراف / 50
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " ينادي الرجلُ أخاه أو أباه، فيقول: قد احترقت، أفض عليَّ من الماء!، فيقال لهم: أجيبوهم! فيقولون: (إن الله حرمهما على الكافرين)
وقال سعيد بن جبير: " ينادي الرجل أخاه: يا أخي، قد احترقتُ فأغثني! فيقول: (إن الله حرمهما على الكافرين).
"تفسير الطبري" (12/ 473 - 474)
وقال القرطبي رحمه الله:
" قيل: إذا صار أهل الأعراف إلى الجنة طمع أهل النار، فقالوا: يا ربنا إن لنا قرابات في الجنة، فأْذَن لنا حتى نراهم ونكلمهم. وأهل الجنة لا يعرفونهم لسواد وجوههم، فيقولون:
(أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ) "
"الجامع لأحكام القرآن" (7/ 215)
وقال تعالى: (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ. قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ. يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ. أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ. قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ. فَاطَّلَعَ فَرَآَهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ. قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ. وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ. أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ. إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ. إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ) الصافات/ 50 – 61.
وروى أحمد في "الزهد" (ص 369) وابن المبارك في "الزهد" (64) وأبو نعيم في "الحلية" (4/ 312) بسند صحيح عن الشعبي قال: " يشرف أهل الجنة في الجنة على قوم في النار فيقولون: ما لكم في النار؟ وإنما كنا نعمل بما تعلمونا! فيقولون: إنا كنا نعلمكم ولا نعمل به ".
وهذا من تمام نعمة الله على أهل الجنة، حيث يتعرفون على فضل الله العظيم عليهم، وكرامته لهم، بالفوز بالجنة وما فيها من النعيم المقيم، والنجاة من النار وما فيها من العذاب الأليم.
ومن تمام عذاب الكافرين وحسرتهم حيث يرون أهل الجنة يتنعمون، وهم في العذاب مشتركون.
فيقول أهل الجنة: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ)
الزمر / 74
(وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ * فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ) الطور / 25 - 27
ويقول أهل النار: (يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) الأنعام / 27]
وروى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنه قال: " نادى أصحاب الجنة أصحابَ النار أنْ قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًّا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا؟ قالوا: نعم. يقول: من الخزي والهوان والعذاب. قال أهل الجنة: فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًّا من النعيم والكرامة "
"تفسير الطبري" (12/ 446)
وقال ابن عباس أيضا: " السور بين أهل الجنة والنار، فيفتح لأهل الجنة أبواب، فينظرون وهم على السُّرر إلى أهل النار كيف يعذّبون، فيضحكون منهم، ويكون ذلك مما أقرّ الله به أعينهم، كيف ينتقم الله منهم ".
"تفسير الطبري" (24/ 304).
ولتعلم أن هذا لا يورث أهل الجنة حزنا على من كانوا أصدقاء وأقرباء لهم في الدنيا، فكل الوصلات والعلاقات والصداقات تنقطع يوم القيامة، ولا يبقى إلا وصلة التقوى والعمل الصالح. قال الله تعالى: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) الزخرف/67.
موقع إسلام سؤال وجواب
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم / جزاك الله خيرا، فهذه نافذة قيمة ونافعة ومفيدة، رفع الله بها منزلتكم في الدنيا والآخرة / اللهم آمين
أضاء الله حياتك بنور القرآن , وجزاك الله خيرا , وتقبل الله منك دعائك وجزاك ماهو خيرٌمنه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:19 م]ـ
تفسير ابن كثير: يخبر تعالى بما يخاطب به أهل النار على وجه التقريع والتوبيخ إذا استقروا في منازلهم" أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا " " أن " هاهنا مفسرة للقول المحذوف و " قد " للتحقيق أي قالوا لهم " قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم " كما أخبر تعالى في سورة الصافات عن الذي كان له قرين من الكفار" فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله إن كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين" أي ينكر عليه مقالته التي يقولها في الدنيا ويقرعه بما صار إليه من العذاب والنكال وكذلك تقرعهم الملائكة يقولون لهم " هذه النار التي كنتم بها تكذبون أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون " وكذلك قرع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتلى القليب يوم بدر فنادى " يا أبا جهل بن هشام ويا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة - وسمى رءوسهم - هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا " وقال عمر يا رسول الله تخاطب قوما قد جيفوا فقال " والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا ". وقوله تعالى " فأذن مؤذن بينهم " أي أعلم معلم ونادى مناد" أن لعنة الله على الظالمين " أي مستقرة عليهم.
جزاك الله خيرا أخى همبريالى على المشاركات النافعة و نفع الله بك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:21 م]ـ
آية الجزء التاسع
"الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "
الآية رقم 175
سورة الأعراف
ـ[همبريالي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:34 ص]ـ
من أبحاث د. محمد عابد الجابري - جريدة الاتحاد الإماراتية - بتاريخ 9/ 4/2006
النبي الأمِّيُّ ... والأمة الأمِّية
د. محمد عابد الجابري ( http://www.wajhat.com/authors.php?AuthorID=26)
هناك آيات تصف الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه "أمي"، وتصف العرب بـ"الأميين". وقد وردت هذه الآيات متسلسلة كما يلي، حسب ترتيب النزول:
1 - قوله تعالى: "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنجِيلِ" (الأعراف 157)، والمقصود: النبي محمد عليه الصلاة والسلام.
2 - وقوله: "وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ" (البقرة 78). ومعنى الآية، حسب ما ذكره الطبري نقلا عن ابن عباس، كما يلي: "الأميون قوم لم يصدّقوا رسولاً أرسله الله، ولا كتاباً أنزله الله، فكتبوا كتاباً بأيديهم، ثم قالوا لقوم سفلة جهال: هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ". ومعنى ذلك أن لفظ "الأميين" ليس معناه الذين يجهلون الكتابة والقراءة، بل معناه: الذين ليسوا من أهل الكتاب (اليهود والنصارى) وكتبوا كتاباً مزَّورا متمنين أن يصدقهم الناس وينسبوهم لأهل الكتاب.
3 - وقوله: "وَقُلْ (يا محمد) لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اهْتَدَوا" (آل عمران 20). الذين أوتوا الكتاب: هم اليهود والنصارى، وفي مقابلهم "الأميون" الذين ليس لديهم كتاب منزّل وهم العرب.
4 - وقوله: "ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ (اليهود) قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأمِّيِّينَ سَبِيلٌ" (75 آل عمران). والمقصود بـ"الأميين" هنا هم الذين لا يدخلون في عداد أهل الكتاب وبالتحديد العرب. ومعنى العبارة: ليس علينا في غش العرب من حرج، لأنهم ليسوا من أهل الكتاب، لا يطبقون شريعة سماوية!
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - وقوله: "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ ... " (الجمعة 2). والمقصود العرب ككل، وليس فقط الذين لا يعرفون القراءة والكتابة منهم وحدهم.
واضح أن التقابل في هذه الآيات (3، 4، 5) هو بين طرف هو "الأمي" و"الأميون" من جهة، وبين طرف آخر هم "أهل الكتاب". وما به يفترق الطرفان هو أن الطرف الثاني لديه "كتاب" هو التوراة والإنجيل، والطرف الأول ليس لديه كتاب. فالأميون إذن هم الذين ليس لديهم كتاب سماوي. وقد جاء القرآن ليكون لهم كتاباً خاصاً بهم.
نعم هناك حديث نبوي مرفوع يروى بصيغة: "إنّا أُمَّةٌ أُمِّيةٌ لا نَكتُبُ ولا نَحسُبُ، الشهرُ ه?كذا وه?كذا. يَعني مرَّةً تسعةً وعشرينَ ومرَّةً ثلاثين"، وفي حديث آخر: "صُوموا لِرُؤْيتهِ وأفطِروا لرُؤيته، فإن غُبِّيّ عليكم فأكملوا عِدَّةَ شَعبانَ ثلاثين". الموضوع إذن هو تحديد مدة الشهر، للصيام والإفطار في رمضان. ويتفق أصحاب الحديث على القول إن معنى "لا نكتب ولا نحسب" هو أننا لسنا ممن يستعمل حساب النجوم والأفلاك لتحديد وقت ظهور الهلال، فنحن أمة أمية، أي غير معنية بعلوم الحساب، ولذاك فالشهر يتحدد عندنا برؤية العين المجردة.
هل يكفي ما تقدم؟ كلا. إننا ما زلنا في بداية الطريق!
لنواصل إذن التماس الشواهد، ولنتجه هذه المرة إلى المعاجم.
تمدنا المعاجم العربية بما تعتبره المعنى الأولي الأصل للفظ "أمي"، فنقرأ فيها: "الأمي، الذي على خِلْقَة الأُمَّةِ، لم يَتَعَلَّم الكِتاب فهو على جِبِلَّة أمه، أَي لا يَكتُبُ ... فكأَنه نُسِب إِلى ما يُولد عليه أَي على ما وَلَدتْه أُمُّهُ عليه". وبهذا الاعتبار: "قيل للعرب: "الأُمِّيُّون"، لأَنَ الكِتابة كانت فيهم عَزيزة أَو عَدِيمة". وقيل أيضاً: والأُمِّيُّ: العَيِيّ الجِلْف الجافي القَليلُ الكلام؛ قيل له أُمِّيٌّ لأَنه على ما وَلَدَتْه أُمُّه عليه من قِلَّة الكلام وعُجْمَة اللِّسان" (لسان العرب).
واضح من هذا أن تعريف "الأمي" بـ"الذي لا يقرأ ولا يكتب" تعريف لا أصل له في العربية. أما نسبته إلى "الأم" فهو اجتهاد من علماء اللغة في إيجاد أصل لهذه الكلمة في لغة العرب. وهذا الاجتهاد فيه تكلف واضح: فلما ذا ننسب الجاهل بالقراءة والكتابة إلى "أمه"، وحده دون الذي يقرأ ويكتب؟ ولماذا نربط الأم، دون الأب، بـ"عجمة اللسان والعي والجفاء"؟ ثم هل تليق هذه الصفات بمقام النبي محمد عليه الصلاة والسلام ومقام أمه، خصوصاً وقد اختاره الله واصطفاه؟!
الواقع أن لفظ "أمي" لفظ مُعَرَّب، لا أصل له في اللغة العربية. فما أصله إذن؟
يرى كثير من اللغويين والمتكلمين والمفسرين أن لفظ "الأميين" يعني الذين ليس لهم كتاب ديني سماوي، فهم إذن في مقابل "أهل الكتاب"، وبالتحديد اليهود أصحاب التوراة والنصارى أصحاب الإنجيل. ذكر الراغب الإصبهاني نقلاً عن الفرا: الأميون: "هم العرب الذين لم يكن لهم كتاب"، وفي هذا المعنى يقول الشهرستاني: "وأهل الكتاب كانوا ينصرون دين الأسباط ويذهبون مذهب بني إسرائيل، والأميون كانوا ينصرون دين القبائل ويذهبون مذهب بني إسماعيل".
ويرى كثير من المؤرخين الأوروبيين أن اليهود كانوا يطلقون لفظ "الأمم" على غيرهم من الشعوب، أي على "الوثنيين" من عبدة الأصنام وغيرهم، وأن "الأمي" بهذا الاعتبار منسوب إلى "الأمم". فكما كان الرومان ("المتحضرون") يطلقون على غيرهم من الأمم اسم "باربار" بمعنى: "المتوحشون"، وكما كان العرب ("أصحاب الفصاحة") يطلقون على غيرهم من الشعوب لفظ "العجم" لكون كلامهم (بالنسبة للعربي) فيه عجمة لا يفهم، فكذلك كان اليهود (أصحاب الكتاب) يطلقون على غيرهم من الشعوب لفظ: "الأميون"، أي المنسوبون إلى "الأمم" الأخرى التي ليس لها كتاب منزل.
بهذا المعنى الاصطلاحي يمكن فهم العبارات التي وردت فيها كلمة "أمي" و"أميين"، في الآيات السابقة: فـ"الأميون" في سياق الخطاب في تلك الآيات هم "العرب" وبالتحديد القبائل العربية في مكة. يشهد لهذا المعنى ما ورد في القرآن من آيات تربط "القرآن" بالعرب إلى جانب أخرى تربط "الكتاب" –والتوراة تحديداً- ببني إسرائيل، وذاك مثل قوله تعالى: "وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا" (الشورى7)، وهم المقصودون بـ"الأميين" في الآيات السابقة. وقوله: "وَمِنْ قَبْلِهِ (القرآن) كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا (القرآن) كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا، وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ" (الأحقاف 12). والمقصود مشركو مكة من جهة، والمؤمنون من جهة أخرى، سواء كانوا يعرفون القراءة والكتابة أم لا!
هناك آيات أخرى تتحدث عن "المؤمنين" كطرف مقابل لـ"أهل الكتاب" أو"الذين أوتوا الكتاب" مثل قوله تعالى: "وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ (اليهود والنصارى) وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا (بمحمد) إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُون، وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ (مشركو مكة) مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا (المدثر 31).
تلك هي النصوص القرآنية التي لها علاقة بالسؤال الذي نحن بصدد البحث عن جواب له: "هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ ويكتب"، ومن خلالها تبين لنا أن كونه صلى الله عليه وسلم "نبياً أمياً" معناه من أمة لا كتاب لها، لا يعني بالضرورة أنه لم يكن يعرف القراءة والكتابة، كما أن وصف القرآن للعرب بكونهم "أميين" لا يفيد بالضرورة أنهم كانوا لا يقرؤون ولا يكتبون.
يبقى بعد ذلك قوله تعالى: "وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ" (العنكبوت 48)، وهي الآية التي يستدل بها جل المفسرين، إن لم نقل جميعهم، على أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعرف القراءة والكتابة.
المشاركة طويلة جدا .. أعتذر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:54 ص]ـ
همبريالى جزاك الله خيرا على هذا النقل الرائع
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:03 ص]ـ
آية الجزء العاشر:
"يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ "
الآية رقم:32
سورة براءة\التوبة
ـ[عصماء]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 10:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الموضوع
إشارات:
"كل" تفيد العموم، أي أن الموت يعم كل كائن حي.
"ذائقة"، استخدام رائع لا تجدي بدلا عنه أية كلمة
"توفون"، بالبناء للمجهول للعلم بمن يوفينا أجورنا
"زحزح" الفعل مضعف يوحي بالحركة والشد والجذب، مثل زلزل، ودلالة البناء للمجهول كما سبق
ثم العودة لكون الحياة الدنيا متاع ينبغي عدم الركون إليها
أستاذنا الفاضل
أولا: جزاكم الله خيرا, إشاراتكم نافعة.
ثانيا: هل ينبغي في مثل "توفون" أن يقال إنه مبني لما لم يسم فاعله لأن الفاعل معلوم كما تفضلتم؟
زادكم الله علما!!!
ـ[همبريالي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 03:08 م]ـ
آية الجزء العاشر:
"يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ "
الآية رقم:32
سورة براءة\التوبة
الأمة رغم ما أصابها من ذل وصغار لا بد لها من رجعة لسابق عزها ومجدها شاء من شاء، وأبى من أبى فما أرسل الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم، وما أنزل كتابه الكريم إلا لإظهار دينه على كل دين ولو كره الكافرون والمشركون، ومهما تآمر المتآمرون وتخاذل المتخاذلون قال سبحانه: (يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (التوبة: 32 - 33). وقال سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ) (الأنفال-36).
وقد بين صلى الله عليه وسلم أن الخلافة الراشدة ستعود من جديد وتمتلئ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، وأنها ستظهر حتى يدخل خيرها بإذن الله كل بيت وبر ومدر بعز عزيز أو بذل ذليل فعن المقداد بن الأسود رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز أو ذل ذليل إما يعزهم الله عز وجل فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها). (رواه الإمام أحمد)
ـ[همبريالي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 03:09 م]ـ
همبريالى جزاك الله خيرا على هذا النقل الرائع
وجزاك الخير وتقبل منكم الطاعات
آمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 10:49 م]ـ
آية الجزء الحادى عشر
" إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
الآية رقم 111
سورة براءة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 11:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير ابن كثير
" إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
يخبر تعالى أنه عاوض من عباده المؤمنين عن أنفسهم وأموالهم إذ بذلوها في سبيله بالجنة وهذا من فضله وكرمه وإحسانه فإنه قبل العوض عما يملكه بما تفضل به على عبيده المطيعين له. ولهذا قال الحسن البصري وقتادة: بايعهم والله فأغلى ثمنهم. وقال شمر بن عطية ما من مسلم إلا ولله عز وجل في عنقه بيعة وفى بها أو مات عليها ثم تلا هذه الآية. ولهذا يقال من حمل في سبيل الله بايع الله أي قبل هذا العقد ووفى به. وقال محمد بن كعب القرظي وغيره قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك ولنفسك ما شئت فقال " أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم " قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال " الجنة " قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم " الآية وقوله " يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون " أي سواء قتلوا أو قتلوا أو اجتمع لهم هذا وهذا فقد وجبت لهم الجنة. ولهذا جاء في الصحيحين " وتكفل الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وتصديق برسلي بأن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة " وقوله " وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن " تأكيد لهذا الوعد وإخبار بأنه قد كتبه على نفسه الكريمة وأنزله على رسله في كتبه الكبار وهي التوراة المنزلة على موسى والإنجيل المنزل على عيسى والقرآن المنزل على محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وقوله " ومن أوفى بعهده من الله " فإنه لا يخلف الميعاد. هذا كقوله " ومن أصدق من الله حديثا " ومن أصدق من الله قيلا " ولهذا قال " فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم " أي فليستبشر من قام بمقتضى هذا العقد ووفى بهذا العهد بالفوز العظيم والنعيم المقيم.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:54 ص]ـ
إنه نص رهيب! إنه يكشف عن حقيقة العلاقة التي تربط المؤمنين باللّه , وعن حقيقة البيعة التي أعطوها - بإسلامهم - طوال الحياة. فمن بايع هذه البيعة ووفى بها فهو المؤمن الحق الذي ينطبق عليه وصف [المؤمن] وتتمثل فيه حقيقة الإيمان. وإلا فهي دعوى تحتاج إلى التصديق والتحقيق!
حقيقة هذه البيعة - أو هذه المبايعة كما سماها اللّه كرماً منه وفضلاً وسماحة - أن اللّه - سبحانه - قد استخلص لنفسه أنفس المؤمنين وأموالهم ; فلم يعد لهم منها شيء. . لم يعد لهم أن يستبقوا منها بقية لا ينفقونها في سبيله. لم يعد لهم خيار في أن يبذلوا أو يمسكوا. . كلا. . إنها صفقة مشتراة , لشاريها أن يتصرف بها كما يشاء , وفق ما يفرض ووفق ما يحدد , وليس للبائع فيها من شيء سوى أن يمضي في الطريق المرسوم , لا يتلفت ولا يتخير , ولا يناقش ولا يجادل , ولا يقول إلا الطاعة والعمل والاستسلام. . والثمن: هو الجنة. . والطريق: هو الجهاد والقتل والقتال. . والنهاية: هي النصر أو الاستشهاد:
(إن اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة , يقاتلون في سبيل اللّه فيقتلون ويقتلون). .
من بايع على هذا. من أمضى عقد الصفقة. من ارتضى الثمن ووفى. فهو المؤمن. . فالمؤمنون هم الذين اشترى اللّه منهم فباعوا. . ومن رحمة اللّه أن جعل للصفقة ثمنا , وإلا فهو واهب الأنفس والأموال , وهو مالك الأنفس والأموال. ولكنه كرم هذا الإنسان فجعله مريداً ; وكرمه فجعل له أن يعقد العقود ويمضيها - حتى مع اللّه - وكرمه فقيده بعقوده وعهوده ; وجعل وفاءه بها مقياس إنسانيته الكريمة ; ونقضه لها هو مقياس ارتكاسه إلى عالم البهيمة:. . شر البهيمة. . (إن شر الدواب عند اللّه الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون). . كما جعل مناط الحساب والجزاء هو النقض أو الوفاء.
وإنها لبيعة رهيبة - بلا شك - ولكنها في عنق كل مؤمن - قادر عليها - لا تسقط عنه إلا بسقوط إيمانه. ومن هنا تلك الرهبة التي أستشعرها اللحظة وأنا أخط هذه الكلمات:
(إن اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة , يقاتلون في سبيل اللّه فيقتلون ويقتلون). .
عونك اللهم! فإن العقد رهيب. . وهؤلاء الذين يزعمون أنفسهم "مسلمين" في مشارق الأرض ومغاربها , قاعدون , لا يجاهدون لتقرير ألوهية اللّه في الأرض , وطرد الطواغيت الغاصبة لحقوق الربوبية وخصائصها في حياة العباد. ولا يقتلون. ولا يقتلون. ولا يجاهدون جهاداً ما دون القتل والقتال!
ولقد كانت هذه الكلمات تطرق قلوب مستمعيها الأولين - على عهد رسول اللّه -[ص]- فتتحول من فورها في القلوب المؤمنة إلى واقع من واقع حياتهم ; ولم تكن مجرد معان يتملونها بأذهانهم , أو يحسونها مجردة في مشاعرهم. كانوا يتلقونها للعمل المباشر بها. لتحويلها إلى حركة منظورة , لا إلى صورة متأملة. . هكذا أدركها عبد اللّه بن رواحة - رضي اللّه عنه - في بيعة العقبة الثانية. قال محمد بن كعب القرظي وغيره: قال عبد الله بن رواحة رضي اللّه عنه , لرسول اللّه -[ص]-[يعني ليلة العقبة]-:اشترط لربك ولنفسك ما شئت. فقال:" أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ; وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم ". قال: فما لنا إذا نحن فعلنا ذلك ? قال:
"الجنة " ". قالوا: ربح البيع , ولا نقيل ولا نستقيل. .
هكذا. . " ربح البيع ولا نقيل ولا نستقيل ". . لقد أخذوها صفقة ماضية نافذة بين متبايعين ; انتهى أمرها , وأمضي عقدها , ولم يعد إلى مرد من سبيل:" لا نقيل ولا نستقيل " فالصفقة ماضية لا رجعة فيها ولا خيار ; والجنة: ثمن مقبوض لا موعود! أليس الوعد من اللّه ? أليس اللّه هو المشتري ? أليس هو الذي وعد الثمن. وعداً قديماً في كل كتبه:
(وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن). .
(ومن أوفى بعهده من اللّه ?).
أجل! ومن أوفى بعهده من اللّه ?
إن الجهاد في سبيل اللّه بيعة معقودة بعنق كل مؤمن. . كل مؤمن على الإطلاق منذ كانت الرسل ومنذ كان دين اللّه. . إنها السنة الجارية التي لا تستقيم هذه الحياة بدونها ولا تصلح الحياة بتركها: (ولولا دفع اللّه الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض). . (ولولا دفع اللّه الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم اللّه كثيراً). .
إن الحق لا بد أن ينطلق في طريقه. ولا بد أن يقف له الباطل في الطريق!. . بل لا بد أن يأخذ عليه الطريق. . إن دين اللّه لا بد أن ينطلق لتحرير البشر من العبودية للعباد وردهم إلى العبودية للّه وحده. ولا بد أن يقف له الطاغوت في الطريق. . بل لا بد أن يقطع عليه الطريق. . ولا بد لدين الله أن ينطلق في "الأرض" كلها لتحرير "الإنسان" كله. ولا بد للحق أن يمضي في طريقه ولا ينثني عنه ليدع للباطل طريقاً!. . وما دام في "الأرض" كفر. وما دام في "الأرض" باطل. وما دامت في "الأرض" عبودية لغير اللّه تذل كرامة "الإنسان" فالجهاد في سبيل اللّه ماض , والبيعة في عنق كل مؤمن تطالبه بالوفاء. وإلا فليس بالإيمان: و " من مات ولم يغز , ولم يحدث نفسه بغزو , مات على شعبة من النفاق ". . . [رواه الإمام أحمد , وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي].
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 03:28 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير ابن كثير
" إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
يخبر تعالى أنه عاوض من عباده المؤمنين عن أنفسهم وأموالهم إذ بذلوها في سبيله بالجنة وهذا من فضله وكرمه وإحسانه فإنه قبل العوض عما يملكه بما تفضل به على عبيده المطيعين له. ولهذا قال الحسن البصري وقتادة: بايعهم والله فأغلى ثمنهم. وقال شمر بن عطية ما من مسلم إلا ولله عز وجل في عنقه بيعة وفى بها أو مات عليها ثم تلا هذه الآية. ولهذا يقال من حمل في سبيل الله بايع الله أي قبل هذا العقد ووفى به. وقال محمد بن كعب القرظي وغيره قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك ولنفسك ما شئت فقال " أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم " قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال " الجنة " قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم " الآية وقوله " يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون " أي سواء قتلوا أو قتلوا أو اجتمع لهم هذا وهذا فقد وجبت لهم الجنة. ولهذا جاء في الصحيحين " وتكفل الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وتصديق برسلي بأن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة " وقوله " وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن " تأكيد لهذا الوعد وإخبار بأنه قد كتبه على نفسه الكريمة وأنزله على رسله في كتبه الكبار وهي التوراة المنزلة على موسى والإنجيل المنزل على عيسى والقرآن المنزل على محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وقوله " ومن أوفى بعهده من الله " فإنه لا يخلف الميعاد. هذا كقوله " ومن أصدق من الله حديثا " ومن أصدق من الله قيلا " ولهذا قال " فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم " أي فليستبشر من قام بمقتضى هذا العقد ووفى بهذا العهد بالفوز العظيم والنعيم المقيم.
والله الموفق
جزاك الله خيرا زهرة
إنه نص رهيب! إنه يكشف عن حقيقة العلاقة التي تربط المؤمنين باللّه , وعن حقيقة البيعة التي أعطوها - بإسلامهم - طوال الحياة. فمن بايع هذه البيعة ووفى بها فهو المؤمن الحق الذي ينطبق عليه وصف [المؤمن] وتتمثل فيه حقيقة الإيمان. وإلا فهي دعوى تحتاج إلى التصديق والتحقيق!
حقيقة هذه البيعة - أو هذه المبايعة كما سماها اللّه كرماً منه وفضلاً وسماحة - أن اللّه - سبحانه - قد استخلص لنفسه أنفس المؤمنين وأموالهم ; فلم يعد لهم منها شيء. . لم يعد لهم أن يستبقوا منها بقية لا ينفقونها في سبيله. لم يعد لهم خيار في أن يبذلوا أو يمسكوا. . كلا. . إنها صفقة مشتراة , لشاريها أن يتصرف بها كما يشاء , وفق ما يفرض ووفق ما يحدد , وليس للبائع فيها من شيء سوى أن يمضي في الطريق المرسوم , لا يتلفت ولا يتخير , ولا يناقش ولا يجادل , ولا يقول إلا الطاعة والعمل والاستسلام. . والثمن: هو الجنة. . والطريق: هو الجهاد والقتل والقتال. . والنهاية: هي النصر أو الاستشهاد:
(إن اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة , يقاتلون في سبيل اللّه فيقتلون ويقتلون). .
(يُتْبَعُ)
(/)
من بايع على هذا. من أمضى عقد الصفقة. من ارتضى الثمن ووفى. فهو المؤمن. . فالمؤمنون هم الذين اشترى اللّه منهم فباعوا. . ومن رحمة اللّه أن جعل للصفقة ثمنا , وإلا فهو واهب الأنفس والأموال , وهو مالك الأنفس والأموال. ولكنه كرم هذا الإنسان فجعله مريداً ; وكرمه فجعل له أن يعقد العقود ويمضيها - حتى مع اللّه - وكرمه فقيده بعقوده وعهوده ; وجعل وفاءه بها مقياس إنسانيته الكريمة ; ونقضه لها هو مقياس ارتكاسه إلى عالم البهيمة:. . شر البهيمة. . (إن شر الدواب عند اللّه الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون). . كما جعل مناط الحساب والجزاء هو النقض أو الوفاء.
وإنها لبيعة رهيبة - بلا شك - ولكنها في عنق كل مؤمن - قادر عليها - لا تسقط عنه إلا بسقوط إيمانه. ومن هنا تلك الرهبة التي أستشعرها اللحظة وأنا أخط هذه الكلمات:
(إن اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة , يقاتلون في سبيل اللّه فيقتلون ويقتلون). .
عونك اللهم! فإن العقد رهيب. . وهؤلاء الذين يزعمون أنفسهم "مسلمين" في مشارق الأرض ومغاربها , قاعدون , لا يجاهدون لتقرير ألوهية اللّه في الأرض , وطرد الطواغيت الغاصبة لحقوق الربوبية وخصائصها في حياة العباد. ولا يقتلون. ولا يقتلون. ولا يجاهدون جهاداً ما دون القتل والقتال!
ولقد كانت هذه الكلمات تطرق قلوب مستمعيها الأولين - على عهد رسول اللّه -[ص]- فتتحول من فورها في القلوب المؤمنة إلى واقع من واقع حياتهم ; ولم تكن مجرد معان يتملونها بأذهانهم , أو يحسونها مجردة في مشاعرهم. كانوا يتلقونها للعمل المباشر بها. لتحويلها إلى حركة منظورة , لا إلى صورة متأملة. . هكذا أدركها عبد اللّه بن رواحة - رضي اللّه عنه - في بيعة العقبة الثانية. قال محمد بن كعب القرظي وغيره: قال عبد الله بن رواحة رضي اللّه عنه , لرسول اللّه -[ص]-[يعني ليلة العقبة]-:اشترط لربك ولنفسك ما شئت. فقال:" أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ; وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم ". قال: فما لنا إذا نحن فعلنا ذلك ? قال:
"الجنة " ". قالوا: ربح البيع , ولا نقيل ولا نستقيل. .
هكذا. . " ربح البيع ولا نقيل ولا نستقيل ". . لقد أخذوها صفقة ماضية نافذة بين متبايعين ; انتهى أمرها , وأمضي عقدها , ولم يعد إلى مرد من سبيل:" لا نقيل ولا نستقيل " فالصفقة ماضية لا رجعة فيها ولا خيار ; والجنة: ثمن مقبوض لا موعود! أليس الوعد من اللّه ? أليس اللّه هو المشتري ? أليس هو الذي وعد الثمن. وعداً قديماً في كل كتبه:
(وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن). .
(ومن أوفى بعهده من اللّه ?).
أجل! ومن أوفى بعهده من اللّه ?
إن الجهاد في سبيل اللّه بيعة معقودة بعنق كل مؤمن. . كل مؤمن على الإطلاق منذ كانت الرسل ومنذ كان دين اللّه. . إنها السنة الجارية التي لا تستقيم هذه الحياة بدونها ولا تصلح الحياة بتركها: (ولولا دفع اللّه الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض). . (ولولا دفع اللّه الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم اللّه كثيراً). .
إن الحق لا بد أن ينطلق في طريقه. ولا بد أن يقف له الباطل في الطريق!. . بل لا بد أن يأخذ عليه الطريق. . إن دين اللّه لا بد أن ينطلق لتحرير البشر من العبودية للعباد وردهم إلى العبودية للّه وحده. ولا بد أن يقف له الطاغوت في الطريق. . بل لا بد أن يقطع عليه الطريق. . ولا بد لدين الله أن ينطلق في "الأرض" كلها لتحرير "الإنسان" كله. ولا بد للحق أن يمضي في طريقه ولا ينثني عنه ليدع للباطل طريقاً!. . وما دام في "الأرض" كفر. وما دام في "الأرض" باطل. وما دامت في "الأرض" عبودية لغير اللّه تذل كرامة "الإنسان" فالجهاد في سبيل اللّه ماض , والبيعة في عنق كل مؤمن تطالبه بالوفاء. وإلا فليس بالإيمان: و " من مات ولم يغز , ولم يحدث نفسه بغزو , مات على شعبة من النفاق ". . . [رواه الإمام أحمد , وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي].
منقول
نقل موفق جزاك الله خيرا همبريالى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 03:30 ص]ـ
آية الجزء الثانى عشر
(يُتْبَعُ)
(/)
"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ "
سورة هود
الآية رقم:18
ـ[همبريالي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:11 م]ـ
الجامع لأحكام القرآن ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=3879&lang=A&bk_no=48&ID=1) » سورة هود عليه السلام ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1779&idto=1824&lang=A&bk_no=48&ID=1205) » " قوله تعالى ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم .. "
قوله تعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1790&idto=1790&bk_no=48&ID=1217#docu)
قوله تعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1790&idto=1790&bk_no=48&ID=1217#docu) أي لا أحد أظلم منهم لأنفسهم لأنهم افتروا على الله كذبا ; فأضافوا كلامه إلى غيره ; وزعموا أن له شريكا وولدا، وقالوا للأصنام هؤلاء شفعاؤنا عند الله.
أولئك يعرضون على ربهم ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1790&idto=1790&bk_no=48&ID=1217#docu) أي يحاسبهم على أعمالهم
ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1790&idto=1790&bk_no=48&ID=1217#docu) يعني الملائكة الحفظة ; عن مجاهد وغيره ; وقال سفيان: سألت الأعمش عن الأشهاد فقال: الملائكة. الضحاك: هم الأنبياء والمرسلون ; دليله قوله: فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1790&idto=1790&bk_no=48&ID=1217#docu) . وقيل: الملائكة والأنبياء والعلماء الذين بلغوا الرسالات. وقال قتادة: عن الخلائق أجمع. وفي صحيح مسلم من حديث صفوان بن محرز ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16232) عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه قال: وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم [ص: 19] على رءوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على الله.
ألا لعنة الله على الظالمين ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1790&idto=1790&bk_no=48&ID=1217#docu) أي بعده وسخطه وإبعاده من رحمته على الذين وضعوا العبادة في غير موضعها.
قوله تعالى: الذين يصدون عن سبيل الله ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1790&idto=1790&bk_no=48&ID=1217#docu) يجوز أن تكون الذين في موضع خفض نعتا للظالمين، ويجوز أن تكون في موضع رفع ; أي هم الذين. وقيل: هو ابتداء خطاب من الله تعالى ; أي هم الذين يصدون أنفسهم وغيرهم عن الإيمان والطاعة.
ويبغونها عوجا ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1790&idto=1790&bk_no=48&ID=1217#docu) أي يعدلون بالناس عنها إلى المعاصي والشرك.
وهم بالآخرة هم كافرون ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1790&idto=1790&bk_no=48&ID=1217#docu) أعاد لفظ هم تأكيدا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 11:19 م]ـ
أحسنت همبريالى أحسن الله إليك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 11:22 م]ـ
آية الجزء الثالث عشر
"وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ "
سورة إبراهيم
الآية رقم:7
ـ[همبريالي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:43 ص]ـ
آية الجزء الثالث عشر
"وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ "
سورة إبراهيم
الآية رقم:7
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد من بعد الرضى
لك الحمد كما نقول ولك الحمد خيرا مما نقول
اللهم لك الحمد والشكر
اللهم لك الحمد والشكر
اللهم لك الحمد والشكر
...
وفقك الله أخي معاذ وجزاك خيرا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 11:23 م]ـ
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد من بعد الرضى
لك الحمد كما نقول ولك الحمد خيرا مما نقول
اللهم لك الحمد والشكر
اللهم لك الحمد والشكر
اللهم لك الحمد والشكر
...
وفقك الله أخي معاذ وجزاك خيرا
وفقنى الله و إياك لكل خير و نفع
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 11:28 م]ـ
آية الجزء الرابع عشر
"وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ "
سورة النحل
الآية رقم:112
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 11:39 م]ـ
آية الجزء الرابع عشر
http://www.qurancomplex.org/b2.gif رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=15&nAya=2"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
الحجر3
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:17 ص]ـ
آية الجزء الرابع عشر
"وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ "
سورة النحل
الآية رقم:112
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير الآية:
قال تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}. (سورة النحل: آية 112).
جاء في تفسير فتح القدير للإمام محمد بن علي الشوكاني «وقد اختلف المفسرون هل المراد بهذه القرية قرية معينة، أو المراد قرية غير معينة، بل كل قوم أنعم الله عليهم فأبطرتهم النعمة؟ فذهب الأكثر إلى الأول وصرحوا بأنها مكة، وذلك لما دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف» فابتلوا بالقحط حتى أكلوا العظام. والثاني الأرجح. لأن تنكير قرية يفيد ذلك، ومكة تدخل في هذا العموم البدلي دخولاً أولياً، وأيضاً يكون الوعيد أبلغ، والمثل أكمل، وغير مكة مثلها، وعلى فرض إرادتها ففي المثل إنذار لغيرها من مثل عاقبتها.
وأقول يؤيد هذا كذلك ما جاء في سورة الإسراء قال تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} إذن فالعاقبة واحدة لكل بلد عَتَتْ عن أمر ربها، وكفرت بأنعمه، وفسق أهلها ومترفوها. فكان عاقبة أمرها خُسْراً.
{آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً} أي لا يخاف أهلها ولا ينزعجون.
{يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ} أي يجلب إليها الرزق وفيراً واسعاً من كل مكان.
وقال: {لِبَاسَ الْجُوعِ} وذلك لما يترك الجوع من أثر على الجسد كله فكأنه لباس تلبس به.
وقال: {فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ} فذكر الوصف ملائماً للمستعار له وهو الخوف والجوع فأطلق الذوق على الجوع والخوف حيث أنه جرى عندهم أي العرب استعمال الذوق في هذا المقام مجرى الحقيقة ومن ذلك قول الشاعر:
ومن يذق الدنيا فإني طعمتها وسيق إلينا عذبها وعذابها
وفي الوقت الذي يتحدث فيه عن القرية كان المراد أهل القرية، وليست الدور والقصور ولا العمارة والعمران بل المراد أهل القرية، وذلك عبر عنه بقوله: {بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}.
ولهذا كانت عاقبة كفر النعمة، وإظهار المعاصي، وبطر العيش، والترف فيه كانت عاقبة كل ذلك التدمير والخسران، واستبدال الجوع والخوف بالأمن والطمأنينة. تلك سنة الله في خلقه. فهل يعتبر الناس مما هو واقع بهم، ويحس القارئ لهذه الآيات كأنها موجهة اليوم إلى الناس في واقعهم الحال. ومن هذه المدن من قضى نحبه ومنها ما يصطلي بنارها، ومنها من ينتظر، نسأل الله اللطف بالمسلمين، ونأمل من المسلمين أن يعتبروا، قبل أن يحق عليهم القول. سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:23 ص]ـ
آية الجزء الرابع عشر
http://www.qurancomplex.org/b2.gif رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ( http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AyatServices%28%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=15&nAya=2%22%29)http://www.qurancomplex.org/b1.gif
الحجر3
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير الآية:
قوله تعالى: {ربما} وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وحمزة والكسائي «رُبَّما» مشددة.
وقرأ نافع، وعاصم، وعبد الوارث «رُبَما» بالتخفيف.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الفراء: أسَد وتميم يقولون: «رُبَّما» بالتشديد، وأهل الحجاز وكثير من قيس يقولون: «رُبَما» بالتخفيف.
وتَيْم الرّباب يقولون: «رَبَّما» بفتح الراء.
وقيل: إِنما قرئت بالتخفيف، لِما فيها من التضعيف، والحروف المضاعَفة قد تحذف، نحو «إِنّ» و «لكنّ» فإنهم قد خفَّفوها. قال الزجاج: يقولون: رُبَّ رُجل جاءني، ورُبَ رُجل جاءني، وأنشد:
أزهير إِن يَشِبِ القَذالُ فإننيرُبَ هَيْضَلٍ مَرْسٍ لفَفْت بِهَيضَلِ
هذا البيت لأبي كبير الهذلي، وفي ديوانه:
رُبَ هَيْضَلٍ لِجَبٍ لفَفْتُ بِهَيْضَلِ
والهَيْضَل: جمع هَيْضلة، وهي الجماعة يُغزى بهم يقول: لففتهم بأعدائهم في القتال.
و «رُبَّ» كلمة موضوعة للتقليل، كما أن «كم» للتكثير، وإِنما زيدت «ما» مع «رُبَّ» ليليَها الفعل، تقول: رُبَّ رجل جاءني، وربما جاءني زيد.
وقال الأخفش: أُدخل مع «رُبَّ» ما، ليُتكلم بالفعل بعدها، وإِن شئت جعلت «ما» بمنزلة «شيء»، فكأنك قلت: رُبَّ شيء، أي: رُبَّ وَدٍّ يَوَدُّه الذين كفروا.
وقال أبو سليمان الدمشقي: «ما» هاهنا بمعنى «حين»، فالمعنى: رُبَّ حين يَوَدُّون فيه.
واختلف المفسرون متى يقع هذا من الكفار، على قولين:
أحدهما: أنه في الآخرة. ومتى يكون ذلك؟ فيه أربعة أقوال:
أحدها: أنه إِذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم مَنْ شاء الله من أهل القِبلة، قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين؟ قالوا: بلى، قالوا: فما أغنى عنكم إِسلامكم وقد صرتم معنا في النار؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأُخذنا بها؛ فسمع الله ما قالوا، فأمر بمن كان في النار من أهل القِبلة فأُخرجوا فلما رأى ذلك الكفار، قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنُخرَج كما أُخرجوا، رواه أبو موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذهب إِليه ابن عباس في رواية وأنس بن مالك، ومجاهد، وعطاء، وأبو العالية، وإِبراهيم.
والثاني: أنه ما يزال الله يرحم ويشفِّع حتى يقول: من كان من المسلمين فليدخل الجنة، فذلك حين يَوَدُّ الذين كفروا لو كانوا مسلمين، رواه مجاهد عن ابن عباس.
والثالث: أن الكفار إِذا عاينوا القيامة، وَدُّوا لو كانوا مسلمين، ذكره الزجاج.
والرابع: أنه كلما رأى أهل الكفر حالاً من أحوال القيامة يعذَّب فيها الكافر ويَسلم من مكروهها المؤمن، وَدُّوا ذلك، ذكره ابن الأنباري.
والقول الثاني: أنه في الدنيا إِذا عاينوا وتبين لهم الضلال من الهدى وعلموا مصيرهم، وَدُّوا ذلك، قاله الضحاك. فإن قيل: إِذا قلتم: إِن «رُبَّ» للتقليل، وهذه الآية خارجة مخرج الوعيد، فإنما يناسب الوعيدَ تكثيرُ ما يُتواعَد به؟ فعنه ثلاثة أجوبة ذكرها ابن الأنباري:
أحدهن: أن «ربما» تقع على التقليل والتكثير، كما يقع الناهل على العطشان والريَّان، والجَوْن على الأسود والأبيض.
والثاني: أن أهوال القيامة وما يقع بهم من الأهوال تكثُر عليهم، فإذا عادت إِليهم عقولهم، وَدُّوا ذلك.
والثالث: أن هذا الذي خُوِّفوا به، لو كان مما يُوَدُّ في حال واحدة من أحوال العذاب، أو كان الإِنسان يخاف الندم إِذا حصل فيه ولا يتيقّنُه، لوجب عليه اجتنابه.
فإن قيل: كيف جاء بعد «ربما» مستقبَل، وسبيلها أن يأتي بعدها الماضي، تقول: ربما لقيت عبد الله؟
فالجواب: أن ما وَعَدَ اللهُ حَقٌّ، فمستقبَلُه بمنزلة الماضي، يدل عليه قوله:
{وإِذ قال الله ياعيسى ابن مريم} [المائدة 116]
وقوله: {ونادى أصحابُ الجنة} [الأعراف:44]
وقوله: {ولو ترى إِذ فزعوا فلا فوت} [سبأ 51]، على أن الكسائي والفراء حكيا عن العرب أنهم يقولون: ربما يندم فلان، قال الشاعر:
رُبَّما تجزَعُ النفوس من الأمرِ له فُرجَة كَحَلِّ العِقالِ
.اهـ زاد المسير لابن الجوزي رحمه الله تعالى.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:38 م]ـ
الآية الأولى
أرسل ما تجيش به نفسي عند قراءتها:
لا أحد عزيز على الله
الأمن والاطمئنان ورغد العيش من النعم التي لا تدوم إذا لم تشكر
النعمة إذا شُكرت قرّت وإذا كُفرت فرّت
الآية الثانية
ولات حين مندم
"أو لم نعمركم ... "؟!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 05:07 م]ـ
http://www.qurancomplex.org/b2.gif إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=17&nAya=9"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
الإسراء9
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا - (ابن القاضى , زهرة, طارق يسن الطاهر) -ونفع الله بكم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 10:59 م]ـ
آية الجزء الخامس عشر
"وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا "
سورة الإسراء
الآية رقم:111
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:53 ص]ـ
روى الإمام أحمد (2) بسند ضعيف عن معاذ الجهني، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنه كان يقول: آية العز: {الْحَمْدُ لله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً}، وفي (حاشية الجمل على الجلالين) أنها سميت آية العز؛ لما يترتب على قراءتها من عز القارئ ورفعته إذا واظب عليها.
وقال القرطبي في (تفسيره) (3) وهذه الآية هي خاتمة التوراة.
روى مطرف عن عبد الله بن كعب قال: افتتحت التوراة بفاتحة سورة الأنعام، وختمت بخاتمة هذه السورة. وفي الخبر أنها آية العز (رواه معاذ بن جبل) (4) عن النبي صلى الله عليه وسلم ... وجاء في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً شكا إليه الدَّيْن بأن يقرأ: {قُلِ ادْعُوا الله أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * وَقُلِ الْحَمْدُ لله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً} إلى آخر السورة، ثم يقول: "توكلت على الحي الذي لا يموت" ثلاث مرات.
وعن قتادة قال ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم أهله -الصغير منهم والكبير- هذه الآية: {الْحَمْدُ لله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً} (أخرجه ابن جرير) (5)، وقال ابن كثير في تفسيره (6): قلت: وقد جاء في حديثٍ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمى هذه الآية آية العز. وفي بعض الآثار أنها ما قرئت في بيت في ليلة فيصيبه سَرِقٌ، أو آفة. وروى الحافظ أبو يعلى أبو يعلى (7)، وعن أبي هريرة قال: خرجت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ويده في يدي -أو يدي في يده- فأتى على رجل رث الهيئة. فقال: "أي فلان، ما بلغ بك ما أرى؟ " قال: السقم والضر يا رسول الله، قال: "ألا أعلمك كلمات تذهب عنك السقم والضر؟ " قال: لا، قال: ما يسرني أني شهدت بها معك بدراً أو أحداً، قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقيُر القانع؟ " قال: فقال أبو هريرة: يا رسول الله، إياي فعلمني، قال: "فقل يا أبا هريرة: توكلت على الحي الذي لا يموت، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرا" قال: فأتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حسنت حالي، قال: فقال لي: "مَهْيَم"، قال: فقلت: يا رسول الله، لم أزل أقول الكلمات التي علمتني (إسناده ضعيف، وفي متنه نكارة)، انتهى.
وحكى الطبري (8) أن في قوله تعالى: {لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً} رد على النصارى واليهود وغيرهم الذين نسبوا لله ولداً، وفي قوله: {وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ} ردٌّ على المشركين، وفي قوله: {وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ} ردٌّ على الصابئين في قولهم لولا أولياء الله لذل الله!! تعالى الله عن قولهم علواً كبيراً. انتهى.
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=27546
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:16 ص]ـ
تعليق على (لئن شكرتم لأزيدنكم) أفسرها بقوله تعالى (إعملوا آل داوود شكرا) و (واشكروا لي ولا تكفرون)
أعانني الله وإياكم على شكره بما يليق بجلاله
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:34 ص]ـ
آية الجزء الثانى:
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "
لطيفة أحببت ذكرها لمن يجهلها:
في القرآن كل سؤال موجه للنبي كان الله يقول له قل إلا هنا فلم يذكرها واختصرها ............ (1)
الداع اختصر منها الياء ................ (2)
دعان اختصر منها الياء ................ (3)
ثلاث اختصارات وردت في الآية وماذاك إلا لإشعارنا - نحن عباده - بعدم الإطالة علينا وبسرعة الرد والإجابة ولا تحتاج العملية إلى وساطة فأسرعوا إلى مسرع أكثر منكم
ـ[همبريالي]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:42 م]ـ
لطيفة أحببت ذكرها لمن يجهلها:
في القرآن كل سؤال موجه للنبي كان الله يقول له قل إلا هنا فلم يذكرها واختصرها ............ (1)
الداع اختصر منها الياء ................ (2)
دعان اختصر منها الياء ................ (3)
ثلاث اختصارات وردت في الآية وماذاك إلا لإشعارنا - نحن عباده - بعدم الإطالة علينا وبسرعة الرد والإجابة ولا تحتاج العملية إلى وساطة فأسرعوا إلى مسرع أكثر منكم
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 02:23 م]ـ
آية الجزء الخامس عشر
"وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا "
سورة الإسراء
الآية رقم:111
ااالحمد لله على نعمة الإسلام
الحمد لله على البراءة من الشرك وأهله
نعوذ بالله من الشرك بجميع أنواعه: الأكبر والأصغر والخفي
لو جعل الله معه آلهة اخرى لأفسدوا
الحمد لله الأحد الفرد الصمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:11 م]ـ
76 مريم http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًا ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=19&nAya=76"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:22 م]ـ
76 مريم http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًا ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=19&nAya=76"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
قال القرطبى:
قوله تعالى: ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=19&ayano=76#docu) أي ويثبت الله المؤمنين على الهدى ويزيدهم في النصرة، وينزل من الآيات ما يكون سبب زيادة اليقين مجازاة لهم. وقيل: يزيدهم هدى بتصديقهم بالناسخ والمنسوخ الذي كفر به غيرهم، قال معناه الكلبي ومقاتل ويحتمل ثالثا أي (ويزيد الله الذين اهتدوا) إلى الطاعة (هدى) إلى الجنة والمعنى متقارب وقد تقدم القول في معنى زيادة الأعمال وزيادة الإيمان والهدى في (آل عمران) وغيرها. والباقيات الصالحات ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=19&ayano=76#docu) تقدم في (الكهف) القول فيها. خير عند ربك ثوابا ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=19&ayano=76#docu) أي جزاء وخير مردا ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=19&ayano=76#docu) أي في الآخرة مما افتخر به الكفار في الدنيا. و (المرد) مصدر كالرد؛ أي وخير ردا على عاملها بالثواب؛ يقال هذا أرد عليك أي أنفع لك. وقيل خير مردا ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=19&ayano=76#docu) أي مرجعا فكل أحد يرد إلى عمله الذي عمله.
منقول من الجامع لأحكام القرآن
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:27 م]ـ
آية الجزء السادس عشر
"اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى "
سورة طه
الآية رقم:8
ـ[همبريالي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:36 ص]ـ
آية الجزء السادس عشر
"اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى "
سورة طه
الآية رقم:8
" وَللهِ الاَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا "
...
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى
أن تغفر لي ولأخي معاذ
ولأهل الفصيح أجمعين
وأدخلنا برحمتك الجنة
يا حنان يا منان
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:44 ص]ـ
" وَللهِ الاَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا "
...
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى
أن تغفر لي ولأخي معاذ
ولأهل الفصيح أجمعين
وأدخلنا برحمتك الجنة
يا حنان يا منان
اللهم آمين
اللهم تقبل يارب العالمين
اللهم إننا نعلم أنك على كل شئٍِِ قدير فاغفر لنا وارحمنا
ـ[همبريالي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:51 ص]ـ
آية الجزء السادس عشر
"اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى "
سورة طه
الآية رقم:8
إِنَّ من مسائل الدين الكبرى: قضيةَ الأسماءِ الحسنى، فقد أفاضَ أهلُ السنةِ في الكلام على هذه القضيةِ، تقريراً وشرحاً، ورداً على المخالفين، وبياناً لثمراتها وآثارها. فيعتقدُ أهلُ السنةِ والجماعة: أن أسماءَ اللهِ - تعالى- كُلَّها حسنى، وأن صفاتِه كلَّها عُلا، ويَحذَرون ويحذِّرون من الإلحادِ في أسماءِ اللهِ - تعالى -وصفاتِه (ولله الأسماء الحسنى فادعوه وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون) (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيّاً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى) (الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى) (هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى).
(يُتْبَعُ)
(/)
ومعنى كونِ أسماءِ الله حسنى، أي: أنها بالغةٌ في الحسنِ غايتَه، لا يتطرق إليها أيُّ نقصٍ بوجه من الوجوه، لا احتمالاً ولا تقديراً.
قال الإمامُ ابنُ القيمِ - رحمه الله - تعالى-: " ... وهكذا أسماؤُه الدالةُ على صفاتِه، هي أحسنُ الأسماءِ وأكملُها، فليس في الأسماءِ أحسنُ منها، ولا يقوم غَيرُها مقامَها، ولا يؤدِّي معناها".
قال شيخ الإسلام - رحمه الله - تعالى-: "ولما كانت حاجةُ النفوسِ إلى معرفةِ ربِّها أعظمَ الحاجاتِ، كانت طرقُ معرفتِهم لله أعظمَ من طرقِ معرفةِ ما سواه، وكان ذكرُهم لأسمائِه أعظمَ من ذكرهم لأسماءِ ما سواه ... ".
ولما كان للإيمانِ حلاوةٌ وثمرةٌ يجدها العبدُ في قلبِه وجوارحِه كانت آثارُ الإيمانِ بأسماءِ اللهِ - تعالى- الحسنى من أعظمِ الثمراتِ؛ لتعلقِها بأصولِ الدينِ وفروعِهِ، فمن ثمراتِ الإيمانِ بأسماءِ اللهِ الحسنى: أنها من أعظمِ الطرقِ وأوضحِها إلى معرفةِ الربِ- تبارك وتعالى-، ومعرفةِ كمالِ صفاتِه.
ومن ثمراتِ الإيمانِ بأسماءِ اللهِ - تعالى -: زيادةُ محبةِ اللهِ - تعالى -والتقربِ إليه، قال الإمامُ ابنُ القيمِ - رحمه الله تعالى -، عند ذكرِ الأسبابِ الموجبةِ لمحبةِ اللهِ - تعالى -: "ومنها: مطالعةُ القلبِ لأسمائِه وصفاتِه، ومشاهدتِها ومعرفتِها، وتقلُّبُه في رياضِ هذه المعرفةِ ومباديها، فمن عرفَ اللهَ بأسمائِه وأفعالِه، أحبه لا محالة".
ومن ثمراتِ العلمِ بأسماء الله - تعالى -: زيادةُ عبوديةِ العبدِ، وزيادةُ تنوعِ التعبد لله - تعالى -، بمناجاتِه والتوسلِ إليه بما يعلم من أسمائِه الحسنى، قال الإمامُ ابنُ القيمِ - رحمه الله - تعالى-: "والأسماءُ الحسنى والصفاتُ العلى مقتضيةٌ لآثارِها من العبوديةِ والأمر، اقتضاءَها لآثارِها من الخلقِ والتكوين، فلكلِ صفةٍ عبوديةٌ خاصةٌ، هي من موجباتِها ومقتضياتِها ... ".
ومن أسماءِ الله - تعالى -الحسنى: البصير، كما قال - تعالى-: (وهو السميع البصير)، (واعملوا صالحاً إني بما تعملون بصير)، (والله بصير بما يعملون)، (وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير)، (الذي يراك حين تقوم وتقلبَك في الساجدين) فبصرُ اللهِ - تعالى -لا حد له، لا تخفى عليه خافية، يراك على كل حال في أي مكان وأي زمان، جاء رجلٌ إلى بعضِ السلفِ فقال: "أريد أن أعصي الله دون أن يؤاخِذَني، فقال له: إن استَطعتَ أن تُغيّب شخصَك عن بصره كان لك ذلك".
فيا عبد الله إذا دعتك نفسُك لمعصيةِ ما، أيقن أن الله - تعالى- لا يخفى عليه شيءٌ من أمرِك، وأنَّ سرَك وجهرَك عنده سواء، يا عبد الله إذا دعتك نفسُك إلى ارتكاب معصيةٍ، ثم طاوعت نفسَك في أمرها لك بالسوء، فلما أردت الإقدامَ على تلك المعصية رأيت رجلاً تهاب وقارَه وتقدر شخصَه وتستحي أن يراك على تلك الهيئةِ من معصيةِ اللهِ - تعالى-، فكيف يكون شأنُك مع ارتكاب المعصية؟ أتقدمُ عليها دون اعتبارٍ بحالِ من ينظرُ إليك؟ كلا! إن واقعَ الحالِ وبداهةَ العقلِ وحضورَ المروءة تأبى عليك التقدمَ نحو المعصيةِ فضلاً عن الإقدامِ عليها. فيا عبد الله إذا كان هذا شأنَك فيمن نظر إليك مرة، فكيف بمن لا تخفى عليه من أمرك خافية ولا تغيب عنه لحظة؟.
ومن أسماء الله - تعالى-: "الحكيم" كما قال - تعالى -: (وهو الحكيم العليم)، (وهو العزيز الحكيم)، (هو الحكيم الخبير)، (فاعلموا أن الله عزيز حكيم)، (إن ربك حكيم عليم)، (وكان الله واسعاً حكيماً)، (وأن الله تواب حكيم)، (وكان الله عليماً حكيماً).
والحكيم هو الذي يضعُ الأمورَ مواضِعَها وحكمةُ اللهِ - تعالى- بالغةٌ كاملةٌ، فلم يأمرْ إلا لحكمة، ولم ينه إلا لحكمة، ولم يخلق إلا لحكمة، فأفعالُ اللهِ - تعالى -وأقوالُه لا تكون إلا لحكمةٍ بالغة كما قال - تعالى -: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون).
تأمل تركيبَ بدنِك، وتقاطيعَ مفاصِلِك، تأمل في كيفية خَلْقِ الأذنين والعينين، تأمل في مواضعِ نبات الشعر، تأمل في كيفيةِ الأصابعِ وخلقِ الأظافرِ، تأمل في تجويف الفم وترتيب الأضراس، فلا إله إلا الله ما أعظم حكمتَه: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)، (الذي خلقك فسواك فعدلك* في أي صورة ما شاء ركبك)، (صنع الله الذي أتقن كل شيء)، (تبارك الله أحسن الخالقين).
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم كما حسنت خَلْقنا فحسن خُلُقنا، أقول قولي هذا وأستغفر الله.
الحمد لله له الأسماء الحسنى والصفات العلى.
ومن أسماء الله - تعالى-: (الرحمن الرحيم) كما قال - تعالى -: (عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم)، (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم)، (إنه هو التواب الرحيم)، (إن الله بالناس لرؤوف رحيم)، (إن الله غفور رحيم)، (ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم)، (نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم)، (وإن ربك لهو العزيز الرحيم)، (ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيماً)، (وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين). فرحمةُ الله - تعالى -أوسعُ رحمة، وأكملُها، وأعظمُها، وأبركُها (ورحمتي وسعت كل شيء)
تأمل في آثارِ رحمةِ الله - تعالى- في هذه الدنيا، فتيسير أسبابِ الرزق من آثار رحمة الله - تعالى-، والوصولُ إلى تلك الأسبابِ وتسخيرِها من آثار رحمة الله - تعالى-، وانظر إلى آثار رحمة الله - تعالى- في هذا الكون، فإمساك السماواتِ أن تقع على الأرض من آثار رحمته، وإمساك البحر حتى لا يفيض على الناس من آثار رحمتِه، وتسخير الشمسِ والقمرِ والهواءِ من آثارِ رحمتِه.
اعلم أن ربَك أرحمُ الراحمين، فأحسن ظنَك به، وامتثل أمرَه، واجتنب نهيَه ترى من رحمته توفيقاً وبركة في الدنيا، وثواباً ورفعةً في الآخرة.
أرأيتَ رحمةَ الوالدِ بولده، بل أرأيتَ رحمة الأم بصغيرها، أرأيت كيف تخشى عليه دون نفسها، أرأيت كيف تفرح لفرحه وتحزن لحزنه، أرأيت الفرس ترفع حافرَها عن صغيرِها خشية أن تصيبه، أرأيت كيف ترحم الطيرُ فراخَها، اعلم يا عبد الله أن الله - تعالى -أرحم من الأم بولدها، يا عبد الله إن رحماتِ المخلوقين لو اجتمعت فإنها تعدل رحمةً واحدةً من مائةِ رحمةٍ لله - تعالى -، رأى النبيُ - صلى الله عليه وسلم- امرأةً تضمُ صبيانها إلى صدرِها، فقال - صلى الله عليه وسلم-: ((أترون هذه المرأةَ طارحةً ولدَها في النار، فقالوا: معاذَ الله يا رسول الله، وهي تقدر ألا تفعل، وقال - صلى الله عليه وسلم -: إن لله مائةَ رحمة أنزل واحدةً وأمسك عنده تسعاً وتسعين، فبتلك الرحمةِ الواحدةِ يتراحم الخلقُ ويتعاطفون حتى ترفع الفرسُ حافرَها عن صغيرِها خشية أن تصيبَه))
يا عبد الله: إذا لمّ بك مرضٌ، فارفع أكفّ الضراعةِ إلى أرحم الراحمين، يا عبد الله: إذا نزل بك همٌّ أو غمٌّ، فالجأ إلى أرحم الراحمين:
أخي إذا أرهقتك هموم الحياة ... ومسك منها عظيم الضرر
وذقت الأمرين حتى بكيت ... وضج فؤادك حتى انفجر
وسدت بوجهك كل الدروب ... وأوشكت تسقط بين الحفر
فيمم إلى الله في لهفة ... وبث الشكاة لرب البشر
http://www.islamselect.com/mat/85158
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:14 م]ـ
آية الجزء السابع عشر
"اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ "
سورة الأنبياء
الآية رقم: 1
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:33 م]ـ
http://www.qurancomplex.org/b2.gif لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=21&nAya=23"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif 23 الأنبياء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 11:37 م]ـ
آية الجزء السابع عشر
"اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ "سورة الأنبياء الآية رقم: 1
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير الآية:
حقاً إنها آيه تهز القلوب ..
فكم من شخص سمعها وخاف واقشعر بدنه ..
وكم من شخص دمعت عيناه خشية من لله ..
فعندما تقرؤوا هذه الآية أريدكم أن تتفكروا في كل حرف فيها!!
يقول الله عز وجل في سورة الأنبياء::
{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ}
أي دنا وقت محاسبة الله إياهم و مسألتهم عن نعمه هل قابلوها بالشكر
و عن أوامره هل امتثلوها و عن نواهيه هل اجتنبوها و إنما وصف ذلك بالقرب
لأنه آت و كل ما هو آت قريب و لأن أحد أشراط الساعة مبعث رسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم)
فقد قال بعثت أنا و الساعة كهاتين و أيضا فإن الزمان يقرب بكثرة ما
مضى و قلة ما بقي فيكون يسيرا بالإضافة
(يُتْبَعُ)
(/)
إلى ما مضى «و هم في غفلة» من دنوها و كونها «معرضون» عن
التفكر فيها و التأهب لها و قيل عن الإيمان بها ..
"من مجمع البيان في تفسير القرآن "
فكم من يقرأ القرآآن و كأنه يقرأ جريدة فكانهم بهيمة الأنعام ب هم أضل
و من صفات المسلمين قال تعالى:
(إنما المؤمنين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم و إذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا و على ربهم يَتَوَكَّلُونَ
{ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى}
{ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق}
{فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون}
{يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون}
{رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت}
.. يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..
فلنبادر قبل أن نغادر / فاليوم عملٌ بلا حساب .... وغدا حسابٌ بلا عمل!!
اللهم إني أسألك حبك , وحب من يحبك , وحب كل عمل يقربنا إلى حبك , اللهم يا مصرِّف القلوب والأبصار , صرِّف قلوبنا على طاعتك
اللهم انا نسألك زيادة في الدين، و بركة في المال، و صحة في الجسد،و سعة في الرزق، و توبة قبل الموت و شهادة عند الموت، و مغفرة بعد الموت، و عفوا عند الحساب، و أمانا من العذاب، ومنزلا من الجنة، و ارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم،
آمين يا رب العآلمين
التفسير من موقع إسلامي
وقفة أخرى مهمة
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ
يقول النبي صلي الله عليه و سلم: يأتي زمان على أمتى يذهب فيه الخشوع، و يأتي زمان يكثر فيه موت الفجأة، و يأتي زمان تكثر فيه الزلازل، و يأتي زمان لا يسلم المسلم إلا على من يعرف، و يأتي زمان يكثر فيه الهرج (القتل)، و يأتي زمان على الناس كل يتباهى بمعصيته
قيل: متى يا رسول الله؟ قال: يحصل هذا في آخر الزمان فإذا حدث فانتظروا قيام الساعة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة]. أي أن يكون زعيم القوم أرذلهم ورئيس القبيلة فاسقهم.
رواه البخاري ومسلم
وقد سارت الأمة على مناهج الشرق الملحد، والغرب الكافر، وجربت الشرق مرات وجربت الغرب مئات المرات، وأبت أن تسير على منهج الله تعالى مرة واحدة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي أخذ القرون قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع]، قيل يا رسول الله! كفارس والروم؟ قال: [ومن الناس إلا أولئك].
اجتمع الغرب الكافر والشرق الملحد على افتراس الدول الإسلامية سياسياً وعسكرياً واقتصادياً واجتماعياً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة إلى قصعتها]. قيل: يارسول الله فمن قلة يومئذ؟ قال: [لا، ولكنكم غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن في قلوبكم، وينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهيتكم الموت].
حديث صحيح: رواه أحمد وأبو داود عن ثوبان، صحيح الجامع رقم (83 - 84) والسلسلة الصحيحة
قال رسول الله: [تكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضاً].
[حديث صحيح: رواه أبو يعلى والطبراني عن معاوية: وهو في صحيح الجامع رقم (2990)، والصحيحة (1790)].
إن لم تقرأ الأحاديث والآيات أعلى الموضوع فعليك العوده وقراءتها من جديد!
من موقع إسلامي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:00 ص]ـ
http://www.qurancomplex.org/b2.gif لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ( http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AyatServices%28%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=21&nAya=23%22%29)http://www.qurancomplex.org/b1.gif 23 الأنبياء
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
لفتة مهمة جدا /اقرؤوا بارك الله فيكم حتى النهاية ولا تبخلوا على أنفسكم بقراءة ما يفيدكم في دينكم
تفسير الآية:
آية مؤثرة كذلك، تحمل معاني عظيمة:
"لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون "
يقول الطحاوي رحمه الله في القدر: " الله خلق الخلق بعلمه، وقدر لهم أقداراً وضرب لهم آجالاً، ولم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم، وأمرهم بطاعته، ونهاهم عن معصيته.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته، ومشيئته تنفذ، لا مشيئة للعباد، إلا ما شاء الله لهم، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.
يهدي من يشاء، ويعصم ويعافي فضلاً، ويضل من يشاء، ويخذل ويبتلي عدلاً.
وكلهم متقبلون في مشيئته بين فضله وعدله.
وهو متعال عن الأضداد والأنداد، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه، ولا غالب لأمره.
ونحن آمنا بذلك كله، وأيقنا أن كلاً من عنده " العقيدة الطحاوية شرح وتعليق الشيخ ناصر الدين الألباني: ص21.
" وقد علم الله تعالى فيما لم يزل: عدد من يدخل الجنة، وعدد من يدخل النار، جملة واحدة، لا يزاد في ذلك العدد، ولا ينقص منه.
وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه، وكل ميسر لما خلق له، والأعمال بالخواتيم، والسعيد من سعد بقضاء الله، والشقي من شقى بقضاء الله.
وأصل القدر سرّ الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل، والتعمق في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظراً وفكراً ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال الله تعالى: (لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون) [الأنبياء: 23]. وايضا قدره هذا ليس ظلما لهم فهو كما قال:" إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون " [يونس:44]
فمن سأل: لِمَ فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين.
فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منوّرٌ قلبه من أولياء الله تعالى، وهي درجة الراسخين في العلم، لأن العلم علمان: علم في الخلق موجود، وعلم في الخلق مفقود، فإنكار العلم الموجود كفر، وادعاء العلم المفقود كفر، ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود، وترك العلم المفقود.
ونؤمن باللوح والقلم، وبجميع ما فيه قد قدر، فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى في أنه كائن، ليجعلوه غير كائن، لم يقدروا عليه، ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائناً لم يقدروا عليه، جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، وما أخطأ العبدَ لم يكن ليصيبه وما أصابه لم يكن ليخطئه.
وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه، فقدر ذلك تقديراً محكماً مبرماً، ليس فيه ناقض، ولا معقب، ولا مزيل ولا مغير، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه،
وذلك من عقد الإيمان، وأصول المعرفة، والاعتراف بتوحيد الله وربوبيته، كما قال تعالى في كتابه: (وخلق كل شيء فقدره تقديراً) [الفرقان: 2].
وقال تعالى: (وكان أمر الله قدراً مقدوراً) [الأحزاب:38]، فويل لمن صار في القدر لله خصيماً، وأحضر للنظر فيه قلباً سقيماً، لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سراً كتيماً، وعاد بما قال فيه أفاكاً أثيماً
أرجو القراءة حتّى النهاية، موضوع جدًا خطير. . من باب قوله تعالى: {وَذَكّرْ فإِنّ الذّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِيْنَ}
يأتي على الناس زمن يصلون وهم لا يصلون!!
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- يقول:
"إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة ,
فقيل له: كيف ذلك؟
فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها"
ويقول سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:
"إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة!!
قيل: كيف يا أمير المؤمنين؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها! "
ويقول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-:
"يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ,
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان!!!!! "
فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا؟؟؟
ويقول الإمام الغزالي - رحمه الله-:
"إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ..
ووالله لو وُزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا!
سئل كيف ذلك؟؟ فقال: يسجد برأسه بين يدي مولاه , وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا
فأي سجدة هذه؟؟؟؟؟
النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: {وجعلت قرة عيني في الصلاة}
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟
وهل اشتقت مرة أن تعودي سريعًا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟
هل اشتقت إلى الليل كي تخلين فيه مع الله؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وانظر إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم-:
كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله: يا رسول الله أنت لا تنام؟؟
فيقول لها: ((مضى زمن النوم)) ويدخل معها الفراش ذات يوم حتى يمس جلده جلدها ..
ثم يستأذنها قائلًا: ((دعيني أتعبد لربي))
فتقول: والله إني لأحب قربك. . ولكني أؤثر هواك!
ويقول الصحابة: كنا نسمع لجوف النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي وله أزيز كأزيز المرجل من البكاء!!
وقالوا: لو رأيتم سفيان الثوري يصلي لقلتم: يموت الآن (من كثرة خشوعه)!!
لنقف قليلًا قبل إكمال الموضوع!
ما حالنا مع الصّلاة؟
هل نكتفي بوضع هذه (؟) كأبلغ تعبير!
لنتابع ونرى زمن الأوّلين ولنتحسّر على ما مضى من صلواتنا! ...
انظري إلى عروة بن الزبير ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة -رضي الله عنهم -
أصاب رجله داء الأكلة (السرطان) فقيل له: لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر
المرض في جسمك كله! ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك!
فقال: أيغيب قلبي ولساني عن ذكر الله؟؟
والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته!
فقالوا: نسقيك المنقد (مخدر)
فقال: لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم
فقالوا: نأتي بالرجال تمسكك!
فقال: أنا أعينكم على نفسي ..
قالوا: لا تطيق!!
قال: دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فانظروني حتى أسجد،
فإذا سجدت فما عدت في الدنيا , فافعلوا بي ما تشاؤون!!!
فجاء الطبيب وانتظر, فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان
يقول:. . لا إله إلا الله. .
رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا ورسولا!
حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة , فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها وقال:
أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام!
ويعلم الله , كم وقفت عليك بالليل قائمًا لله ..
فقال له أحد الصحابة: يا عروة. . أبشر. . جزء من جسدك سبقك إلى الجنة
فقال: والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء!
وكان الحسن بن علي -رضي الله عنهما- إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفرّ لونه ..
فإذا سئل عن ذلك قال: أتدرون بين يدي من أقوم الآن؟؟!!
-سبحان الله- هل وعينا ذلك؟ بالله عليكم؟
لنكمل ..
كان أبو الحسن سيدنا علي -رضي الله عنه- إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال:
الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال
فأبين أن يحملنها وأشفقن منها ... وحملتها أنا!
وسُئل حاتم الأصم -رحمه الله- كيف تخشع في صلاتك؟
قال: بأن أقوم فأكبر للصلاة. . وأتخيل الكعبة أمام عيني. .
والصراط تحت قدمي , والجنة عن يميني والنار عن شمالي، وملك الموت ورائي ,
وأن رسول الله يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة , فأكبر الله بتعظيم وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع ..
وأسجد بخضوع وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته ثم أسلم ولا أدري
أقبلت أم لا؟؟!
لا إله إلا الله
لا حول ولا قوّة إلا بالله
أين نحن منهم؟ أين نحن من الخشية والخوف والحرص؟
ياربّ ارحمنا برحمتك
يقول سبحانه وتعالى:
{ألَمْ يأنِ للذِينَ آمَنُوا أنْ تخْشَعَ قلُوْبُهُمْ لذكْرِ اللهِ}
يقول ابن مسعود -رضي الله عنه-:
لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات!
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ..
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضًا نقول:
ألم تسمع قول الله تعالى:
{ألمْ يأنِ للذينَ آمَنُوا أن تَخْشَعَ قلوْبُهُمْ ..... }؟
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا!!!!!
إذن، ماذا عنا؟؟
هل شعرت أنت أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية؟؟
من موقع إسلامي / في الحقيقة مؤثر الكلام في هذه الآية العظيمة.
ـ[همبريالي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:06 ص]ـ
آية الجزء السابع عشر
"اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ "
سورة الأنبياء
الآية رقم: 1
الزهرة المتفائلة كفت ووفت
بارك الله فيك وفيها
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:00 م]ـ
http://www.qurancomplex.org/B2.gif وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=23&nAya=12"))http://www.qurancomplex.org/B1.gif http://www.qurancomplex.org/B2.gif ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=23&nAya=13"))http://www.qurancomplex.org/B1.gif
http://www.qurancomplex.org/B2.gif ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=23&nAya=14"))http://www.qurancomplex.org/B1.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:27 م]ـ
الزهرة المتفائلة كفت ووفت
بارك الله فيك وفيها
صدقت بارك الله فيك و فيها و نفع بكما
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:29 م]ـ
آية الجزء الثامن عشر
"اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "
سورة النور
الآية رقم: 35
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:08 م]ـ
أتناول فقط"المصباح في زجاجة"
يقال إن أديسون مخترع المصباح الكهربائي لم تنجح تجاربه المتعددة إلا بعد أن وضع زجاجة؛ ليحبس فيها الضوء.
لو كان يقرأ القرآن لاختصر كل هذه التجارب،وما أضاع كل هذا الزمن.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:28 م]ـ
http://www.qurancomplex.org/B2.gif وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AyatServices%28%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=23&nAya=12%22%29)http://www.qurancomplex.org/B1.gif http://www.qurancomplex.org/B2.gif ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ( http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AyatServices%28%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=23&nAya=13%22%29)http://www.qurancomplex.org/B1.gif
http://www.qurancomplex.org/B2.gif ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ( http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AyatServices%28%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=23&nAya=14%22%29)http://www.qurancomplex.org/B1.gif
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
التفسير
النفس قد لا تطيق قراءة المعلومات الطويلة، ولكن هنا يختلف الوضع هنا إعجاز يا ليت الكل يقرأ التفسير والإعجاز حتى نهايته لن يضيع وقتكم إن قرأتموه حتى النهاية لأنه جدا مفيد:
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين.
بقلم الدكتور: زغلول النجار
هذه الآيات القرآنية الثلاث جاءت في أوائل سورة المؤمنون , وهي سورة مكية , وعدد آياتها ثماني عشرة ومائة (118) بعد البسملة , وقد سميت بهذا الاسم الكريم لإشادتها بالمؤمنين من خلق الله المكلفين , وقد استعرضت شيئا من صفاتهم في مطلعها لتقول:
قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون * والذين هم عن اللغو معرضون * والذين هم للزكاة فاعلون * والذين هم لفروجهم حافظون * إلا علي أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغي وراء ذلك فأولئك هم العادون * والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون * والذين هم علي صلواتهم يحافظون * أولئك هم الوارثون * الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون * (المؤمنون:1 ـ 11)
وهذا الدستور الأخلاقي الرفيع أتبع باستعراض عدد من آيات الله في الخلق للدلالة علي ألوهيته , وربوبيته , ووحدانيته المطلقة فوق جميع خلقه , وطلاقة قدرته في إبداع الخلق , وجاء في مقدمة ذلك خلق الإنسان من سلالة من طين , ثم جعله نطفة في قرار مكين , وتتابع الآيات وصف مراحل الجنين البشري في أطواره المتعاقبة من النطفة إلي العلقة فالمضغة فالعظام وكسوتها باللحم (العضلات) , ثم انشائه خلقا آخر (فتبارك الله أحسن الخالقين).
ثم تنتقل الآيات إلي الحديث عن الموت وحتميته , وعن البعث وضرورته , وآيات الخلق شاهدة للخالق العظيم بقدرته علي البعث , والحساب والجزاء , وإخلاد الناس إما في الجنة أبدا , أو في النار أبدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد ذلك استعرضت الآيات قصص عدد من أنبياء الله منهم نوح , وهود , وصالح , وموسي , وهارون , وعيسي ابن مريم (علي نبينا وعليهم جميعا من الله السلام) , مؤكدة وحدة رسالة السماء , والأخوة بين الأنبياء , وأن دعوتهم جميعا كانت إلي عبادة الله (تعالي) وحده (بغير شريك , ولا شبيه , ولا منازع , ولا صاحبة ولا ولد , لأن هذه كلها من صفات المخلوقين والله الخالق منزه عن جميع صفات خلقه) , وأن منطق التوحيد الذي أمروا بتبليغه إلي أممهم كان واحدا: (أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) ولكن للأسف الشديد انصرف أغلب هذه الأقوام عن رسل ربهم , وقاوموهم , وحاربوا أتباعهم , وحتي هؤلاء الأتباع سرعان ما اختلفوا فيما بينهم , وابتدعوا في دينهم , وحرفوا رسالات ربهم حتي أخرجوها عن إطارها الرباني , وأفقدوها القدرة علي هدايتهم فضلوا وأضلوا , وغرقوا إلي آذانهم في الدنيا وشهواتها ظانين أن ما يمدهم الله (تعالي) به من مال وبنين هو خير لهم , وفي ذلك يقول الحق (تبارك وتعالي):
فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون * فذرهم في غمرتهم حتي حين * أيحسبون أن ما نمدهم به من مال وبنين * نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون (المؤمنون:53 ـ 56)
ثم تعاود الآيات إلي إضافة عدد آخر من صفات المؤمنين فتقول:
إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون * والذين هم بآيات ربهم يؤمنون * والذين هم بربهم لا يشركون * والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلي ربهم راجعون * أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون * ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون *
(المؤمنون:57 ـ 62)
وبالمقابل تعاود السورة الكريمة إلي ذكر عدد من صفات الكفار والمشركين ممثلين في كفار ومشركي قريش , ومن سار علي نهجهم إلي يوم الدين , عارضة جانبا مما سوف يعانون منه من حسرة وندم في يوم القيامة فتقول:
بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون * حتي إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون * لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون * قد كانت آياتي تتلي عليكم فكنتم علي أعقابكم تنكصون * مستكبرين به سامرا تهجرون * أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين * أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون * أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون * ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون * أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين * وإنك لتدعوهم إلي صراط مستقيم * وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون *
(المؤمنون:63 ـ 74)
وترد السورة الكريمة علي كل من منكري البعث والمتطاولين علي وحي السماء , وخلصت إلي تنزيه الذات الإلهية عن كل وصف لا يليق بجلال الله , فتقول:
ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون * عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون *
(المؤمنون:92,91)
وبعد ذلك تنتقل الآيات إلي وصف صورة من إكرام المؤمنين الصالحين وذل الكافرين والمشركين والظالمين في ساعات الاحتضار وعند البعث وبعد الحساب فتقول:
حتي إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون * لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلي يوم يبعثون * فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون * فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون * تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون * ألم تكن آياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون * قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين * ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون * قال اخسأوا فيها ولا تكلمون * إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين * فاتخذتموهم سخريا حتي أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون * إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون * (المؤمنون:99 ـ 111)
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد هذه المقارنة بين موقف المؤمنين الذين يطلبون المغفرة والرحمة من رب العالمين , وموقف كل من الكفار والمشركين الذين يقفون من المؤمنين موقف السخرية والاستهزاء في الدنيا , تشير الآيات إلي مصير هؤلاء وأولئك في الآخرة وقد انتقم الله (تعالي) من الكفار والمشركين , وجزي المؤمنين بأن جعلهم الفائزين.
وتختتم السورة الكريمة بالتأكيد علي أن البشر لم يخلقوا عبثا , وأنهم راجعون حتما إلي الله الملك الحق الذي لا إله إلا هو رب العرش الكريم , وبإعادة استنكار شرك المشركين الذين أنذرتهم بعقاب الله الشديد , ونعتتهم بالكافرين , وقضت بعدم فلاحهم أبدا , وفي المقابل وجهت الآيات خاتم الأنبياء والمرسلين (صلي الله عليه وسلم) ـ ومن ورائه جميع المؤمنين ببعثته الشريفة إلي يوم الدين ـ أن يطلب كل منهم المغفرة والرحمة من الله الذي هو خير الراحمين , وفي ذلك يقول الحق (تبارك وتعالي):
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون * فتعالي الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم * ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون * وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين * (المؤمنون:115 ـ 118)
من ركائز العقيدة في سورة المؤمنون
(1) الإيمان بالله (تعالي) وبملائكته , وكتبه , ورسله , واليوم الآخر , وبأن الجنة حق , وأن النار حق , وبأنه لن يرث الجنة خلودا إلا المؤمنين الذين عددت السورة الكريمة بضعا من صفاتهم ولذلك سميت باسمهم.
(2) اليقين بأن الله (تعالي) قد خلق الإنسان من سلالة من طين , وقدر مراحله الجنينية مرحلة بعد أخري حتي تتم تسويته في خلقته الكاملة , وأن له بعد هذه الحياة الموت , ثم عليه من بعد الموت البعث والحساب لأن الإنسان لم يخلق عبثا , وأنه حتما عائد إلي خالقه ليجزيه علي عمله في الحياة الدنيا.
(3) التصديق بأن الله (تعالي) هو خالق السماوات السبع والأرضين السبع وما فيهن , وأنه (سبحانه) منزل الماء بقدر من السماء , فأسكنه في الأرض , وأنه (سبحانه وتعالي) قادر علي الذهاب به وإفنائه , وأنه منشء الزروع , ومبدع الأنعام وخالق كل شيء.
(4) الإيمان بوحدة رسالة السماء , وبالأخوة بين الأنبياء , وبدعوتهم الواحدة إلي توحيد الخالق (سبحانه وتعالي) , وتنزيهه عن كل وصف لا يليق بجلاله.
(5) اليقين بأن الله (تعالي) هو عالم الغيب والشهادة , وأنه (سبحانه) هو خير الرازقين , وأنه هو الذي يحيي ويميت , وأن له اختلاف الليل والنهار , وأنه هو رب العرش الكريم , وأن الشرك به كفر , وأنه لا يفلح الكافرون.
(6) التسليم بأنه لا عودة بعد الموت إلا في يوم البعث , لأن الأموات من ورائهم برزخ إلي يوم يبعثون , وبأنه عند نفخة الصور الأولي يصعق كل حي , وعند النفخة الثانية يبعث كل ميت.
(7) الإيمان بأن من ثقلت موازينهم في حساب الآخرة فأولئك هم المفلحون , وبأن من خفت موازينهم فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون.
من الإشارات الكونية في سورة المؤمنون
(1) الإشارة إلي خلق الإنسان من سلالة من طين , ووصف مراحل الجنين البشري المتتالية بدقة بالغة في زمن لم يتوفر فيه أي من وسائل التكبير أو الكشف.
(2) التأكيد علي خلق السماوات السبع وما بينها من طرائق (فواصل)
(3) ذكر إنزال الماء من السماء بقدر وإسكانه في الأرض مما يؤكد علي حقيقة أن أصل الماء المخزون في صخور القشرة الأرضية هو ماء المطر وهي حقيقة لم تدرك إلا في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي.
(4) الإشارة إلي الارتباط الوثيق بين إنزال الماء من السماء وإخراج النبات من الأرض , وإنشاء جنات من نخيل وأعناب وغير ذلك من أشجار الفواكه والثمار ونباتات المحاصيل المختلفة.
(5) وصف شجرة الزيتون بأنها تنبت بالدهن وصبغ للآكلين , والإشارة إلي شجر الزيتون الذي ينبت في طور سيناء بصفة خاصة.
(6) الإشارة إلي أن في خلق الأنعام عبرة للمعتبرين , وأن فيما يخرج من بطونها من لبن , وما يؤكل منها من لحم , وفي اتخاذها وسيلة للركوب والحمل في البر كما تتخذ الفلك في البحر , وفي غير ذلك من منافعها الكثيرة لآيات للمتدبرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
(7) ذكر حاسة السمع قبل كل من الأبصار والأفئدة , والدراسات العلمية في العقود المتأخرة تؤكد علي سبق حاسة السمع لجميع الحواس الأخري في تخلقها.
(8) الإشارة الضمنية الرقيقة بتعبير اختلاف الليل والنهار إلي حقيقة كروية الأرض ودورانها حول محورها أمام الشمس.
(9) ذكر عدد من أنبياء الله وتفاعل أقوامهم معهم بدقة بالغة تؤكد دراسات الآثار صدق كل ما جاء فيها , منهم نوح , وموسي وهارون , وعيسي بن مريم (علي نبينا وعليهم من الله السلام) , وغير ذلك كثير ممن تمت الإشارة إليهم بصورة مجملة ولاتزال آثارهم شاهدة علي صدق ما روت آيات سورة المؤمنون عنهم.
وكل قضية من هذه القضايا تحتاج إلي معالجة خاصة بها ولذلك فسوف أقصر حديثي هنا علي النقطة الأولي من القائمة السابقة.
معلومات مهمة وقيمة
من الدلالات العلمية للآيات الثلاث
أولا: في قوله تعالي: ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين *:
يشبه تركيب جسم الإنسان في مجموعه التركيب الكيميائي لتراب الأرض المختلط بالماء (أي الطين) مع زيادة واضحة في عناصر الأكسجين , والهيدروجين , والكربون , والفوسفور في جسم الإنسان , وذلك لغلبة الماء فيه (54% إلي أكثر من 70%) ولاستفادة النبات الذي يتغذي عليه الإنسان بغاز ثاني أكسيد الكربون المستمد من الجو في بناء سلاسل الغذاء حول ذرة الكربون (الكربوهيدرات) , ولقدرة كل الخلايا الحية (النباتية , والحيوانية , والإنسية) علي تركيز الفوسفور ومركباته.
ويتكون طين الأرض في غالبيته من المعادن الصلصالية التي تتركب أساسا من سليكات الألومنيوم المميأة , وتشمل عددا من المعادن التي تزيد علي العشرة , والتي تختلف عن بعضها البعض باختلاف كل من درجات التميؤ ونسب كل من الألومنيوم والسيليكون , أو باختلاف العناصر المضافة ومن أهمها كل من المغنيسيوم والبوتاسيوم. وكثيرا مايختلط بالمعادن الصلصالية المكونة للتربة أو للطين نسب متفاوتة من حبات الرمل (الكوارتز) والفلسبار وصفائح الميكا , وأكاسيد الحديد , وبعض المعادن الثقيلة , بالإضافة إلي شيء من الرماد البركاني , ودقائق الأملاح , والجير (الكلس) ودقائق الرماد الناتج عن مختلف عمليات الاحتراق , وحبوب اللقاح وغيرها من بقايا النبات , والبكتيريا وغيرها من الأحياء وبقاياها , وبعض آثار الغبار الكوني وبقايا الشهب , وغيرها , مما يجعل من مكونات طين الأرض شيئا شبيها بمكونات جسم الإنسان.
وتراب الأرض من الرواسب الفتاتية الناعمة الحبيبات التي تقل أقطار حبيباتها عن 256/ 1 من الملليمتر , وإن اختلطت به بعض حبيبات الغرين (16/ 1 مم إلي 256/ 1 مم) والرمل (4/ 1 مم إلي 16/ 1 مم). وهذه النعومة في حبيبات التربة تجعل مساميتها تتراوح بين 70% و 80% فتمتليء هذه المسام بالماء والهواء , وبأيونات ودقائق العناصر والمركبات المختلفة التي توجد في الحالة الغروية , ولعل ذلك هو المقصود من قول ربنا (تبارك وتعالي):
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين *
(المؤمنون:12)
وهذه الحقيقة كما تنطبق علي الإنسان الأول [أبينا آدم (عليه السلام)] تنطبق علي جميع نسله الذين كانوا في صلبه لحظة خلقه , والذين ورث كل فرد منهم شيئا من هذا التراب الأولي.
وهذا الشيء الموروث من الأب الأول ينمو علي دماء أمه وهو في بطنها , ودماؤها مستمدة من غذائها المستمد أصلا من عناصر الأرض , ثم بعد ولادته يفطم علي لبن أمه , أو علي لبن غيرها من المرضعات أو علي ألبان الحيوانات المباحة وكل ذلك مستمد أصلا من تراب الأرض , وبعد فطامه يتغذي الطفل علي كل من نبات الأرض , وعلي المباحات من المنتجات الحيوانية وكلها مستمد أصلا من عناصر الأرض , ومن هنا كانت الإشارة القرآنية الكريمة التي يقول فيها ربنا (تبارك وتعالي):
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين *
إشارة معجزة لما فيها من حقائق علمية لم تتضح لأصحاب العلوم المكتسبة إلا في العقود المتأخرة من القرن العشرين أي بعد تنزل القرآن الكريم بأكثر من ثلاثة عشر قرنا.
ثانيا: في قوله تعالي: ثم جعلناه نطفة في قرار مكين *:
بسبب استطالة الزمن بين الخلق من سلالة من طين , والخلق من نطفة في قرار مكين استخدم القرآن الكريم حرف العطف (ثم) الذي يدل علي الترتيب مع التراخي.
(يُتْبَعُ)
(/)
و (النطفة) في اللغة هي القليل من الماء الذي يعدل قطرة أو بضع قطرات وجمعها (نطف) و (نطاف) , وقد استخدمها القرآن الكريم للتعبير عن خلية التكاثر ( Gamete) سواء كانت مؤنثة ( Ovum) أو مذكرة ( Sperm) وذلك في اثنتي عشرة آية قرآنية كريمة هي: (النحل /4, الكهف /37; الحج /5; المؤمنون /14,13, فاطر /11, يس /77, غافر /67, النجم /46, القيامة /37, الإنسان /2, وعبس /19).
وقد سمي القرآن الكريم اتحاد النطفتين التكاثريتين الذكرية والأنثوية باسم النطفة الأمشاج أي المختلطة ( Zygote) في الآية الثانية من سورة الإنسان , وهو أول تعبير علمي دقيق عن تخلق الجنين باتحاد النطفتين الذكرية والأنثوية , وانطلاقا من ذلك جاء قول رسول الله (صلي الله عليه وسلم) حين سئل: مم يخلق الإنسان؟ فأجاب: ... من كل يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة (مسند الإمام أحمد بن حنبل) وهي حقيقة لم يتوصل العلم المكتسب إلي معرفتها إلا في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي (1775 م /1186 هـ).
وبالتقاء النطفتين الذكرية والأنثوية تتكون النطفة الأمشاج ( Zygote) التي يتكامل فيها عدد الصبغيات المحدد للنوع البشري [46 صبغيا في 23 زوجا منها 22 تحمل الصفات الجسدية , وزوج يحمل الصفات الجنسية وهما ( x+x) في الأنثي , ( x+y) في الذكر].
ويتم إخصاب النطفة المؤنثة (البييضه) ـ في الغالب ـ بنطفة ذكرية واحدة (أي بحيوان منوي واحد) وفي ذلك يقول المصطفي (صلي الله عليه وسلم): ما من كل الماء يكون الولد.
وبعد إتمام عملية الإخصاب تبدأ النطفة الأمشاج بالانقسام السريع إلي خلايا أصغر فأصغر حتي تتحول إلي كتلة كروية من الخلايا الأرومية تعرف باسم التويتة ( Morula), ثم تتمايز الي طبقتين: خارجية وداخلية مكونة ما يعرف باسم الكيسة الأرومية ( Blastocyst) التي تبدأ في الانغراس بجدار الرحم مع اليوم السادس من تاريخ الإخصاب وحتي اليوم الرابع عشر , وتعرف هذه المرحلة باسم مرحلة الغرس أو الحرث ( Implantation) وتستغرق أسبوعا كاملا حتي يتم انغراس النطفة الأمشاج عديدة الانقسامات في جدار الرحم فتنقل من طور النطفة إلي طور العلقة.
وطول النطفة يتراوح بين 1 وـ مم إلي 68 وـ مم , ووصف كل من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة لهذا الطور الدقيق جدا في زمن لم يكن متوافرا فيه أية وسيلة من وسائل التكبير أو الكشف , ووصفه بأنه ناتج عن إخصاب النطفتين المذكرة والمؤنثة يعتبر سبقا علميا لم يتوصل إليه العلم المكتسب إلا في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي أي بعد تنزل القرآن الكريم بأكثر من أحد عشر قرنا.
وبما أن الآيات الثلاث (12 ـ 14) من سورة المؤمنون التي نحن بصددها تتحدث عن الأطوار المتتالية في تكون الجنين الإنساني فمن المنطقي أن يكون التعبير (نطفة في قرار مكين) يقصد به النطقة الأمشاج في داخل الرحم الذي جعله الله (تعالي) مستقرا لها يأويها ويغذيها (علي الرغم من أن من طبيعة جسم الإنسان أن يطرد أي جسم غريب يزرع فيه) , وجعله مكينا بوضعه في وسط جسم الأنثي , وفي مركز من الحوض العظمي , وبإحاطته بالعضلات والأربطة والأغشية التي تثبته بقوة في جسم المرأة , وتثبت الجنين به علي مدي تسعة أشهر كاملة أو حول ذلك , وقد وهب الله (تعالي) الرحم القدرة علي الاستجابة لنمو الجنين بالتمدد المستمر مع زيادة الجنين في الحجم , وأحاط هذا المخلوق الناشيء بكل من السائل الأمنيوسي , والغشاء الأمنيوسي المندمج بالمشيمة , وعضلات الرحم السميكة ثم جدار البطن وبذلك جعله ربنا (تبارك وتعالي) قرارا مكينا للنطفة الأمشاج حتي تنمو إلي الجنين الكامل. وهذا إجماع المفسرين والأطباء المختصين إلي عصرنا الراهن استنادا إلي قول ربنا (تبارك وتعالي):
... ونقر في الأرحام مانشاء إلي أجل مسمي ... * (الحج:5)
وقوله (تعالي):
ألم نخلقكم من ماء مهين * فجعلناه في قرار مكين * إلي قدر معلوم * فقدرنا فنعم القادرون * (المرسلات:20 ـ 23)
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد اقترح الأستاذ الدكتور كريم حسنين في كتابه المعنون دورة حياة الإنسان بين العلم والقرآن أن يكون المقصود بالقرار المكين هو غدة التناسل في الإنسان ( Gonad), ولا أري خلافا يستدعي الجدل في ذلك , لأنه إذا كان المقصود بالنطفة في هذه الآية الكريمة النطفة الأمشاج كما يدل علي ذلك سياق الآيات فقرارها المكين هو الرحم بلا جدال , وإذا كان المقصود هو النطفة المجردة بمعني خلية التكاثر الذكرية أو الأنثوية فقرارها المكين هو غدد التناسل في كل من الذكر والأنثي.
ويبقي وصف القرآن الكريم للمكانين بالقرار المكين سبقا علميا لم يصل إليه العلم المكتسب إلا بعد أكثر من عشرة قرون كاملة علي أقل تقدير.
ثالثا: في قوله تعالي ثم خلقنا النطفة علقة ... :
لطول الفترة الزمنية من لحظة الإخصاب إلي تمام تعلق الكيسة الأرومية (النطفة الأمشاج المنقسمة إلي أقسام كثيرة) والتي تصل إلي الأسبوعين (من اليوم الأول إلي الرابع عشر) استخدم القرآن الكريم حرف العطف (ثم) الذي يدل علي الترتيب مع التراخي.
ففي خلال أسبوعين من بدء الإخصاب تتم عملية تعلق الكيسة الأرومية بجدار الرحم بواسطة المشيمة البدائية التي تتحول فيما بعد إلي الحبل السري. وباطراد النمو , وتعدد الخلايا , وبدء تكون الأجهزة (وفي مقدمتها الجهاز العصبي ممثلا بالحبل الظهري , والجهاز الدوري الابتدائي ممثلا بأنابيب القلب وحزمة من الأوردة والشرايين) يستطيل الجنين في نهاية الأسبوع الثالث (من اليوم الحادي والعشرين إلي اليوم الخامس والعشرين من عمره) ليأخذ شكل دودة العلق ( Leech) في هيأتها , وفي تعلقها بجسم العائل , وفي تغذيتها علي دم الحيوان العائل الذي تعلق به). وعلي ذلك فإن الوصف القرآني لهذا الطور من أطوار جنين الإنسان بتعبير (العلقة) في زمن لم يكن متوافرا فيه أية وسيلة من وسائل التكبير أو الكشف لطور يتراوح طوله بين 7. ـ مم و 3,5 مم يعتبر أمرا معجزا حقا.
رابعا: في قوله تعالي: ... فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ... *:
هذه مراحل ثلاث في تطور الجنين البشري , ميزها القرآن الكريم وربطها مع بعضها البعض بحرف العطف (ف) الذي يدل علي الترتيب مع التعقيب والاشتراك , وذلك لتتابعها المرحلة تلو الأخري في تعاقب سريع علي النحو التالي:
(1) تحول العلقة إلي مضغة: يستمر طور العلقة من نهاية الأسبوع الثاني إلي ما قبل نهاية الأسبوع الرابع من عمر الجنين (أي من اليوم الخامس عشر إلي الخامس والعشرين) وفي منتصف الأسبوع الرابع من عمر الجنين (أي في حدود اليوم الرابع والعشرين إلي السادس والعشرين من بدء الإخصاب) تنتقل العلقة إلي طور جديد سماه القرآن الكريم باسم المضغة وذلك ببدء ظهور عدد من الفلقات عليها تعرف باسم الكتل البدنية ( Somites) والتي تبدأ بفلقة واحدة ثم تتزايد في العدد حتي تصل إلي ما بين 40 و 45 فلقة , وذلك مع تمام الأسبوع الرابع وبدايات الأسبوع الخامس من عمر الجنين (أي في اليوم الثامن والعشرين إلي الثلاثين من تاريخ الإخصاب).
ونظرا إلي تعدد تلك الكتل البدنية فإن الجنين يبدو كأنه قطعة صغيرة من اللحم الممضوغ بقيت عليها طبعات أسنان الماضغ واضحة كما تبقي مطبوعة علي قطعة من العلك الممضوغ.
ومع استمرار نمو المضغة تبدو فلقاتها في تغير مستمر في أشكالها وأحجامها ومواضعها , ويصحب ذلك التغير شيء من الانتفاخ والتغضن والتثني تماما كما يحدث مع قطعة العلك الممضوغة مع تكرار مضغها. ومن هنا كان الإعجاز القرآني في تسمية تلك المرحلة الدقيقة (والتي لا يتعدي طولها واحد سم في نهاية تلك المرحلة) باسم المضغة , والمضغة ـ لغة ـ هي القطعة من اللحم قدر ما يمضغ , أو التي مضغت ولاكتها الأسنان تاركة طبعاتها عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
(2) تحول المضغة إلي العظام: يستمر طور المضغة من نهاية الأسبوع الرابع إلي نهاية الأسبوع السادس من عمر الجنين (أي من حوالي اليوم السادس والعشرين إلي اليوم الثاني والأربعين من تاريخ الإخصاب) ثم ينتقل إلي طور آخر سماه القرآن الكريم باسم طور العظام ويتم في خلال الأسبوع السابع من عمر الجنين (في حدود الأيام 43 إلي 49 من تاريخ الإخصاب) , وفي هذه الفترة يبدأ انتشار الهيكل العظمي للجنين وذلك بالتكلس التدريجي للغضاريف التي تم تكونها في مرحلة المضغة حول عدد من المنابت العضوية. وبتكون العظام يبدأ الجنين (الذي يتراوح طوله بين 14 مم و 20 مم) , في تحقيق استقامة جذعه , وبروز أطراف أصابعه , وظهور حويصلات مخه , وفي ذلك يقول المصطفي (صلي الله عليه وسلم): إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها , وخلق سمعها وبصرها , وعظامها , ولحمها , وجلدها ... (أخرجه كل من الأئمة مسلم , أبو داود , والطبراني).
(3) كسوة العظام باللحم: بعد اكتمال تحول المضغة إلي عظام في نهاية الأسبوع السابع من عمر الجنين تبدأ عملية كسوة العظام باللحم (العضلات والجلد) في خلال الأسبوع الثامن (من اليوم الخمسين إلي السادس والخمسين بعد الإخصاب) , ويكون طول الجنين في هذه المرحلة بين 22 مم ,31 مم. وتنشأ خلايا العضلات عادة من الطبقة المتوسطة للمضغة وتخرج من بين فلقاتها ولذلك فإنها تنشأ مجزأة , وتنتقل بعيدا عن منطقة الفلقات ثم تنمو وتتصل مع بعضها البعض مكونة أعدادا من الخيوط والألياف الأنابيب العضلية التي تنتظم بالتدريج في حزم مميزة تتصل بغشاء العظام مكونة النسيج العضلي الذي يكسوها , والذي يتميز إلي كل من الجهاز العضلي للظهر , والجهاز العضلي للبطن والصدر , والرأس والأطراف ويزود كلا منها بفرع من العصب الشوكي.
خامسا: في قوله تعالي: ... ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين *:
بدءا من الأسبوع التاسع من عمر الجنين تأخذ صفاته الجسدية والشخصية في التمايز بتمايز كل أعضاء وأجهزة الجسم التي تنشط للعمل مع بعضها البعض في تناسق عجيب , وقد كسيت العظام باللحم (العضلات) والجلد , ويطلق القرآن الكريم علي هذه المرحلة اسم مرحلة النشأة وتمتد من اليوم السابع والخمسين إلي نهاية فترة الحمل في الأسبوع الثامن والثلاثين (حول اليوم السادس والستين بعد المائتين) , ويتراوح طول الجنين فيها بين 33 مم ,500 مم.
وفي هذه المرحلة يبدأ النمو بطيئا ويستمر بهذا البطء حتي بداية الأسبوع الثاني عشر , ثم تتسارع معدلات النمو في الحجم والتغير في الشكل فتتحرك العينان إلي مقدمة الوجه , وتنتقل الأذنان من الرقبة إلي الرأس , ويستطيل الطرفان السفليان بشكل ملحوظ.
ولتطاول المدة بين كسوة العظام باللحم وبين إنشاء الجنين (خلقا آخر) استخدم القرآن الكريم حرف العطف (ثم) الذي يفيد الترتيب مع التراخي.
هذه المراحل المتتالية في خلق جنين الإنسان لا يعرف علم الأجنة في قمة من قممه اليوم لأي منها اسما محددا , ولا وصفا محددا , ولايميزها إلا بأيام العمر. وسبق القرآن الكريم بوصفها وتسميتها , في مراحلها المتتالية بهذه الدقة العلمية المذهلة , وبهذا الشمول والكمال في زمن لم يكن متوافرا فيه أي من وسائل التكبير أو الكشف المستخدمة اليوم لمما يقطع بأن القرآن الكريم لايمكن أن يكون صناعة بشرية , بل هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله , وحفظه بعهده في نفس لغة وحيه (اللغة العربية) علي مدي الأربعة عشر قرنا الماضية وإلي أن يرث الله (تعالي) الأرض ومن عليها حتي يكون حجة علي الناس كافة إلي يوم الدين , كما يشهد ذلك للنبي والرسول الخاتم الذي تلقي القرآن الكريم بالنبوة وبالرسالة. وبأنه كان دوما موصولا بالوحي ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض , فصلي الله وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه , ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين والحمد لله رب العالمين.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:31 م]ـ
الزهرة المتفائلة كفت ووفت بارك الله فيك وفيه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل:همبريالي
والأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
(يُتْبَعُ)
(/)
جزاكما الله خيرا،وبارك الله فيكما، وأحسن الله إليكما / اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:43 م]ـ
آية الجزء الثامن عشر
"اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "
سورة النور
الآية رقم: 35
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تأملات علمية في آية المشكاة (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ ...... )
بقلم: حسن يوسف شهاب الدين ... أستاذ فيزياء.
قال الله تعالى في سورة النور (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {35} [سورة النور].
المشكاة:
المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة. وقال مجاهد: هي القنديل. وقال "في زجاجة" لأنه جسم شفاف، والمصباح فيه أنور منه في غير الزجاج. والمصباح: الفتيل بناره "كأنها كوكب دري" أي في الإنارة والضوء.
قال ابن جبير وجمهور المفسرين: المشكاة هي الكوة في الحائط غير النافذة، وهي أجمع للضوء، والمصباح فيها أكثر إنارة منه في غيرها، وأصلها الوعاء يجعل فيه الشيء.
والمشكاة وعاء من أدم كالدلو يبرد فيها الماء؛ وهو على وزن مفعلة كالمقراة والمصفاة. قال الشاعر:
كأن عينيه مشكاتان في حجر قيضا اقتياضا بأطراف المناقير
(كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة) هي القنديل والمصباح السراج أي الفتيلة الموقدة والمشكاة الطاقة غير النافذة أي الأنبوبة في القنديل (الزجاجة كأنها) والنور فيها (كوكب دري) مضيء بكسر الدال وضمها من الدرء بمعنى الدفع لدفعها الظلام وبضمها وتشديد الياء منسوب إلى الدر اللؤلؤ.
الزجاجة:
ما هو الغرض من استخدام زجاجة المصابيح التقليدية؟
لقد استخدم الناس الشعلة لأجل الإضاءة على مدى آلاف السنين, دون اللجوء للاستفادة من الزجاج في هذا المجال ثم جاء العبقري ليوناردو دافينشي (1452 - 1519) , وقام بهذا العمل المهم لتطوير المصباح, ولكن لم يضع الشعلة باسطوانة زجاجية, بل وضعها باسطوانة معدنية, وقد مرت ثلاثة قرون من الزمن, قبل أن يتوصل الإنسان إلى استبدال الاسطوانة المعدنية باسطوانة من الزجاج الشفاف. كما يتضح لنا فان زجاجة المصباح هي عبارة عن اختراع عملت على إيجاده عشرات الأجيال من البشر.
صورة مصباح الزيت القديم www.theartisticshop.com (http://www.theartisticshop.com/)
ما هو الغرض من استخدام زجاجة المصباح؟
1 - حماية الشعلة من الرياح لكي لا تنطفئ وهذا هو الدور الثانوي للزجاجة.
2 - أما الدور الرئيسي لها فيتمثل في زيادة تألق الشعلة بالنسبة للناظر. الزجاجة هي القنديل من البِلَّوْر، جعل فيها المصباح لأن الضوء في الزجاج أظهر وأبين منه في كل شيء عندما يكون نقيا لامتلاكه قرينة انكسار (النسبة بين سرعة الضوء في الخلاء إلى سرعة الضوء في الزجاج) مناسبة يجعل الضوء النافذ منه يسير منكسرا في جميع الاتجاهات. ووجه ذلك أن الزجاج جسم شفاف يظهر فيه النور أكمل ظهور.
3 - تعجيل عملية الاحتراق
إن دور الزجاجة هو نفس دور مدخنة الفرن أو المصنع, المتمثل في تقوية تيار الهواء المندفع نحو الشعلة. مما يؤدي إلى زيادة سحب الهواء.
وتحدث هذه العملية كما يلي:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن الشعلة تسخن عمود الهواء الموجود داخل الزجاجة أسرع بكثير من تسخينها للهواء المحيط بالمصباح عندما يسخن الهواء ويصبح نتيجة لذالك أخف مما هو عليه, وبموجب قانون ارخميدس, يطرد إلى الأعلى من قبل الهواء الثقيل البارد, الذي يدخل من الأسفل من خلال الفتحات الموجودة في قاعدة فتيلة المصباح.
وبهذا الشكل يتكون تيار دائم من الهواء, يتجه من الأسفل إلى الأعلى ويعمل باستمرار على سحب نواتج الاحتراق إلى خارج الزجاجة وإدخال الهواء النقي إليها, وبزيادة الفرق بين وزني عمودي الهواء ا لساخن والبارد وتزداد بذالك شدة اندفاع تيار الهواء النقي وبالتالي تزداد سرعة الاحتراق وهذا هو نفس العامل الذي يفسر لنا سبب إنشاء المداخن العالية جدا في المصانع الحديثة.
وجاء في سنن الترمذي - بَابُ مَا جَاءَ في تخميِر الإناءِ وإطفاءِ السِّراجِ والنَّارِ عند المنام, ِ
حَدَّثَنَا قُتَيبةُ عن مالكٍ عن أبي الزُّبيرِ عن جابرٍ قال:
قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسَلَّم: (أغلقوا البابَ وأوكِئوا السِّقاءَ وأكفئُوا الإناءَ أو خمِّروا الإناء َوأطفئُوا المصباحَ فإنَّ الشَّيطانَ لا يفتحُ غُلقاً ولا يحلُّ وكاءً ولا يكشفُ آنيةً فإنَّ الفُويسقَةَ تُضرمُ على الناسِ بيتهُم).
وهنا نجد تحذير من النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الغازات والأبخرة الناتجة عن احتراق الزيت في قوله (أغلقوا الباب ... وأطفئوا المصباح). لأنه إذا بقي المصباح مشتعلاً أطلق الغازات الناتجة في جو الغرفة المغلقة ملوثاً هواءها وهذا من شأنه التأثير سلبا على صحة الإنسان النائم , وحفاظا على صحتنا أوصانا أكرم الخلق وخاتم الرسل بإطفاء المصباح.
الغرض من استخدام الزجاجة حول المصابيح الكهربائية الحديثة.
تطور أسلوب الإنارة منذ اكتشاف النار واستخدامها للتدفئة ونشر الضوء إلى المصابيح الكهربائية الحديثة بكافة أنواعها وأشكالها, التي تشترك جميعا بوجود الزجاجة حول المصباح الذي يبعث الضوء والنور, ولكن ما الغرض من هذه الزجاجة؟
قام العالم أديسون مخترع المصباح الكهربائي بوضع سلك من التنغستين (سلك معدني لولبي الشكل يسمى سلك الإضاءة) , ليكون المصباح (الفتيلة) الذي يستمد الطاقة من المنبع الكهربائي فيتوهج مصدرا الضوء, وتتم هذه العملية كما يلي:
عندما يمر التيار الكهربائي عبر السلك يسخّنه بشدة حتى يشعّ و يتغيّر لونه إلى الأحمر أو الأصفر.
صورة لأديسون ومصباحه الكهربائي www.mall-usa.com (http://www.mall-usa.com/)
و ما هذا الضوء الذي تستمع به وتستفيد منه سوى نتيجة احمرار السلك وتوهّجه ..
لذلك يتم اختيار معدن السلك بحيث يكون شديد و سريع التوهج وبما أن هذا السلك يحترق بوجود الأوكسجين كان على أديسون تخلية جو الزجاجة التي تحيط بالمصباح من الهواء لكي لا يحترق السلك الذي يعتبر مصدر الضوء.
ما الحكمة من اختيار الزجاج كمادة تحيط بالسلك؟
الزجاج من المواد الشفافة, لان الضوء ينفذ من خلاله بانكسار بسيط يحدد بدرجة نقاء الزجاج وينشر الضوء في جميع الاتجاهات, وبذالك تصبح زجاجة المصباح وكأنها المصباح نفسه لأنها تمتلك خاصية التألق.
بعض أنواع المصابيح الكهربائية:
مصباح الفلوريسنت - المصابيح المملوءة بغاز الأرغون الخامل – مصابيح النيون - المصباح المملوء ببخار الزئبق - مصابيح الكسينون الذي يستخدم في الملاعب والساحات العامة - مصابيح التنغستن مع إضافة مادة هالوجينية كاليود في الحوجلة الزجاجية للمصباح ويستخدم بشكل واسع في مصابيح السيارات. ونلاحظ أن جميع المصابيح تشترك بالزجاجة التي تحضن المصباح.
(الزجاجة كأنها كوكب درّي)
الفرق بين النور والضوء:
مصادر الضوء تقسم عادة إلى نوعين: مصادر مباشرة كالشمس والنجوم والمصباح والشمعة وغيرها , ومصادر غير مباشرة كالقمر والكواكب و هي الأجسام التي تستمد نورها من مصدر آخر مثل الشمس ثم تعكسه علينا.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما الشمس والمصباح فهما يشتركان في خاصية واحدة وهي أنهما يعتبران مصدرا مباشرا للضوء ولذلك شبه الخالق الشمس بالمصباح الوهاج ولم يشبه القمر في أي من الآيات بمصباح. كذلك سمي ما تصدره الشمس من أشعة ضوءا, أما القمر فلا يشترك معهما في هذه الصفة فالقمر والزجاجة مصدر غير مباشر للضوء فهو يعكس ضوء المصباح الوهاج إلينا فنراه ونرى أشعته التي سماها العليم الحكيم نورا.
والمصباح هو السراج، وأصله من الضوء، ومنه الصبح. وما انعكس من شعاعه وسطوعه على الأجسام الصقيلة المعتمة هو نوره ..
قال الله تعالى (وجعلنا سراجا وهاجا) النبأ (13).
أي مضيئا وقد وهجت النار توهجا , والوهج: حصول الضوء والحر من النار, وتوهج الجوهر: تلألأ.
يسمى الجسم الذي يولد الضوء سراج (مصباح).
و يسمى الجسم الذي يستمد الضوء من السراج جسما منير.
فالشمس والنجوم والمصابيح (نجوم فتية) هي المصابيح التي تشع الضوء.
والكواكب نوعين:
1 – كواكب دريّة (مضيئة) كالزهرة والمشتري كما قال الضحاك: الكوكب الدري هو الزهرة. التي تستمد نورها من المصابيح فتتلألأ في السماء السوداء المظلمة لتزينها كما تفعل النجوم.
قال الله تعالى (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ {6}) سورة الصافات
وقال سبحانه {تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا}. الآية: 61 سورة الفرقان.
(وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا {16}) سورة نوح.
وورد في رياض الصالحين الحديث رقم:
قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: (أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دريّ في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوّة (عود الطيب) أزواجهم الحور العين، على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. يبين لنا الحديث الشريف أن الكوكب الدري هو الكوكب المضيء.
2 – كواكب غير دريّة مثل الأرض التي ترى من الفضاء على شكل نقطة زرقاء باهتة.
زيت الزيتون يكفيه ليضيء القليل من الضوء الخافت لأن لونه له خاصة فسفورية
ويكون المعنى أن الزجاجة لصفاء جوهرها، وحسن منظرها، كأنها كوكب دريٌّ. أي: كوكب مضيء متلألئ، يشبه الدرَّ في صفائه، ولون نوره.
وأهدأ النور، وأجمله هو ذو اللون الدرِّيِّ. وذهب الجمهور إلى أن المراد بالكوكب الدري- هنا- كوكب من الكواكب المضيئة.
(يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ)
من مبدأ السببية (لكل سبب مسبب أدى لحدوثه) فسبب اشتعال السراج (الزيت) كما ورد في الآية الكريمة , والسراج يوقد من زيت شجرة الزيتون المباركة ,
(مباركة):
لاحتوائها على عناصر تحوي في طياتها الفوائد الجمة في كل المجالات تقريبا وخاصة الفائدة الصحية لما فيها من الحموض والأصباغ والدهون والتركيبات المعقدة, وهي شجرة معمرة دائمة الخضرة شكلها جميل وجذاب.
(لا شرقية ولا غربية): نفهم من هذه الكلمات الربانية أن شجرة الزيتون تنمو وتعيش في جو خاص.
الدراسة العلمية لأماكن تواجد شجر الزيتون.
نبذة تاريخية عن الزيتون وزيته:
قال الله تعالى: (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ {20})
و قال تعالى: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ {1} وَطُورِ سِينِينَ {2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)
والتين والزيتون: (قسم) بمنبتيهما من الأرض المباركة وقد قال معظم المفسرين أن المقصود هنا هو الموضع والمكان وليس النبات نفسه والله أعلم
يعود منشأ الزيتون إلى ماض سحيق من تاريخ البشرية والى أزمان موغلة في القدم حيث وجد المهتمون صعوبة في تحديد مكان وزمان بداية زراعة الزيتون لكنه من المسلم به اختلاط تاريخ الزيتون بتاريخ حوض البحر المتوسط وأنه يشكل جزءاً هاماً من حضارة وثقافة شعوب هذه المنطقة. ولقد قدست الديانات السماوية والحضارات الإنسانية شجرة الزيتون.
قال ابن عباس رضي الله عنه:
(يُتْبَعُ)
(/)
دعا لشجرة الزيتون سبعون نبيا بالبركة منهم إبراهيم الخليل ونبينا محمد صلى اله عليه وسلم فإنه يقول http://www.arab-eng.org/vb/images/smilies/frown.gif اللهم بارك في الزيت والزيتون).
تعتبر الشواطئ المتوسطية لسوريا وفلسطين موطناً أصلياً ومهداً لنشأة شجرة الزيتون ومنها انتشرت إلى بقية بلدان العالم. من المؤكد أن شجرة الزيتون وجدت منذ العصر الحجري أي قبل أكثر من /12/ ألف عام وأصبح جلياً كذلك أنه في الألف الثالث قبل الميلاد كانت في كل من سوريا وفلسطين مزارع زيتون مستثمرة. كما اكتشفت أغصان و بذور زيتون في آثار إيبلا تعود لأكثر من 2500 عام قبل الميلاد،كما وجدت في قبور الفراعنة بمصر وتعود لأكثر من 1500 عام فبل الميلاد وهنالك دلائل أكيدة أيضاً على وجودها في تلك الفترة في الواحات الليبية و على ضفاف بحر إيجة في تركيا و اليونان.
يقر المختصون بأن الزيتون قد استوطن في البداية أراضي سوريا الكبرى قبل أن ينتشر إلى باقي أراضي حوض المتوسط , ووصلنا.
الظهور الأول لهذه الشجرة المباركة أنه كان في مدينة ايبلا القديمة , وتقع مملكة ايبلا عند ضواحي حلب السورية. وقد بلغت أوج عظمتها (2600 - 2240 ق. م) وسيطرت على شمال سوريا ولبنان وأجزاء من بلاد الرافدين الشمالية , وكانت رائدة في العلاقات التجارية والدبلوماسية مع البلدان المجاورة ومصر وايران وسومر, مما أدى لانتشارها في المناطق البعيدة.
وقد وُجد التوثيق الرسمي الأول حول أشجار الزيتون في ألواح طينية تم الحفاظ عليها بصورة ممتازة بعد أن تعرضت للنيران التي دمرت القصر. تدور مواضيع العديد من هذه الألواح حول قضايا إدارية ومالية. ومنها اثنتي عشرة وثيقة يعود تاريخها لعام 2400 قبل الميلاد وتصف الأراضي المزروعة بأشجار الزيتون والتي تعود ملكيتها للملك والملكة. يؤكد الأرشيف أن العائلة المالكة وحاشيتها كانت تمتلك 4000 جرة من زيت الزيتون، و7000 جرة من أجل الشعب.
شجرة الزيتون من الأشجار المباركة التي تعيش في حوض البحر المتوسط http://en.wikipedia.org (http://en.wikipedia.org/)
وبما أن كل جرة تتسع لنحو 60 كغ من الزيت، وهذه الكميات كبيرة جدا مما يجعل من زيت الزيتون الصناعة الرئيسية في ذلك الوقت.
إن العبارة المستخدمة في اللغة العربية لتسمية تلك الثمرة (زيتون) تشابه كثيراُ العبارة الأكّادية (زيرتون) والتي تعني زيتون.
تعتبر الجرار الضخمة التي وجدت في مدينة إيبلا القديمة إحدى أقدم المكتشفات التاريخية عن زيت الزيتون حيث كانت مليئةً بزيت الزيتون وقد استخدمت للتجارة مع مصر عبر مرفأ مدينة أوغاريت.
الجو المناسب لشجرة الزيتون:
تعتبر منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط من أفضل المناطق لزراعة أشجار الزيتون، حيث تتميز بشتاء بارد ممطر وصيف حار جاف. ولا تثمر أشجار الزيتون إثمارا تجاريا ما لم تتعرض لكمية مناسبة من البرودة شتاءً تكفى لدفع الأشجار للإزهار. فسبحان الله الذي أخبر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن منبت هذه الشجرة وعلمه فوائد زيتها وثمرها.
وبتحليل الزيت وجد أنه يحتوي الأحماض الدهنية التالية:
1. حمض الأولييك Oleic Acid
2. حمض البالمتيك Palmitic Acid
3. حمض الينولييك Linoleic Acid
4. حمض الاستياريك stearic Acid
5 . حمض الميرستيك Myrisitic Acid
وزيت الزيتون قابل للاشتعال لتوفر الحموض الدهنية فيه.
(يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ)
هذه إشارة إلى صفاء الزيت وكمال استعداده للاشتعال, ولون زيت الزيتون أخضر داكن يكاد يضيء دون أن تمسه نار ويكفيه ليضيء القليل من الضوء الخافت لأن لونه يمتلك الخاصة الفسفورية. واللون الفسفوري عند تسليط الضوء عليه تظن أنه يشعه.
أوجه الإعجاز:
الإعجاز العلمي:
علمنا الله نور السماوات والأرض سبحانه كيف يصبح المصباح لماعاً ومتألقا بوضع الزجاجة حولها لما للزجاج من الخواص التي تمكنه من نشر الضوء في كل الاتجاهات ومنها – شفافيته بالنسبة للضوء الذي ينفذ من خلاله. – وقرينة انكساره.
لأن الغرض من المصباح كما هو معلوم الحصول على الإنارة.
واحتواء زيت الزيتون على مواد قابلة للاشتعال.
ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم والتحذير من ترك المصباح مشتغلا عند النوم في المكان المغلق لأنه ينتج من احتراق الزيت نقص في غاز الأكسجين وغازات ضارة تلوث الهواء.
الإعجاز التاريخي:
أخبرنا الله عالم الغيب والشهادة عن مواطن نشأة شجرة الزيتون والأماكن التي زرعت فيها قبل علماء الآثار والنبات, بقوله سبحانه في القرآن الكريم (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ {20}.
و قوله تعالى وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ {1} وَطُورِ سِينِينَ {2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ {3}) سورة التين
و قوله تعالى يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ) النور
الإعجاز اللغوي
التمييز بين الضوء والنور والدلالة العلمية بالأسلوب البلاغي المعجز عندما وصف الله سبحانه الشمس بالسراج الوهاج والقمر بالمنير ووصف الزجاجة بالكوكب الدري ليعلمنا الفرق بينهما,
قال الله تعالى / تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منبرا) سورة الفرقان (61).
وقال الله تعالى (وجعلنا سراجا وهاجا) النبأ (13).
والله أعلم / من موقع إسلامي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:43 م]ـ
http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=25&nAya=30"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:44 م]ـ
أتناول فقط"المصباح في زجاجة"
يقال إن أديسون مخترع المصباح الكهربائي لم تنجح تجاربه المتعددة إلا بعد أن وضع زجاجة؛ ليحبس فيها الضوء.
لو كان يقرأ القرآن لاختصر كل هذه التجارب،وما أضاع كل هذا الزمن.
لمحة رائعة
جزاك الله خيرا أستاذ طاهر
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:47 م]ـ
يا زهرة جزيت الجنة
الخير ما تكتبين , نفع الله بكِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:50 م]ـ
http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=25&nAya=30"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
كنت فى حيرةٍ من أمرى بين هذه الآية و ما سأكتبه بعد قليل
سبقتنى إلى الخير بارك الله فيك أستاذى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:51 م]ـ
آية الجزء التاسع عشر
"وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا "
سورة الفرقان
الآية رقم: 53
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:22 م]ـ
الدلالة العلمية للآية الكريمة
تطلق لفظة (البحر) في اللغة العربية علي كل من النهر ذي الماء العذب , والبحر ذي الماء المالح ; ولولا أن الله (تعالي) قد صمم الأنهار لتفيض من تضاريس القارات المرتفعة فوق مستوي سطح البحر فتلقي بمائها العذب وبماتحمله من رسوبيات في هذا الخضم المالح , ولولا هذا النظام المحكم والمبهر في ترتيب مستويات كل من اليابسة وقيعان البحار والمحيطات لطغي ماء البحر المالح علي اليابسة بما فيها من ماء عذب , وأفسدها إفسادا كاملا , ودمر كل صور الحياة فيها ; وليس هذا من قبيل الخيال العلمي , فقد مرت علي الأرض فترات عديدة طغت البحار فيها علي اليابسة إلي مسافات تزيد علي حدودها الحالية بمئات من الكيلو مترات , وذلك بارتفاع منسوب الماء في البحار والمحيطات , بل إن الأرض قد بدأت بمحيط غامر غمرا كاملا لسطحها , ثم بدأت اليابسة في التكون بفعل الأنشطة البركانية المندفعة من قاع ذلك المحيط الغامر علي هيئة جزيرة بركانية ظلت تنمو حتي كونت القارة الأم , التي بدأت في التفتت إلي مكوناتها الحالية من القارات السبع منذ نحو مائتي مليون سنة مضت ..
ومع استمرار نشاط الحركات الداخلية للأرض , وانعكاس ذلك علي تحرك ألواح غلافها الصخري , وما صاحبه من هزات أرضية , وثورات بركانية ومتداخلات نارية , تكونت السلاسل الجبلية التي أعطت سطح الأرض تضاريسه الشامخة , ولولا تلك التضاريس ما كان من الممكن فصل الماء العذب عن الماء المالح أبدا ..
ومع دورة الماء حول الأرض ـالتي تحركها بتدبير من الله (تعالي) كل من حرارة الشمس , وتصريف الرياح , وإزجاء السحب , والتأليف بينها , وبسطها أو ركمها , وتكثف قطرات الماء فيها , وإنزال المطر أو البرد أو الثلج منها بإذن الله , وحيثما شاء وبالقدر المقسومـ تشكل سطح الأرض , وشقت الفجاج والسبل , وسالت الأنهار والجداول , وتدفق الماء في الأودية , ودارت دورات عديدة علي سطح الأرض , ولولا ذلك لفسد ماء الأرض منذ اللحظة الأولي لخروجه من داخلها ..
دورة الماء حول الأرض
(يُتْبَعُ)
(/)
تبخر أشعة الشمس سنويا بتقدير من الله (تعالي) ما مجموعه (380.000) كيلو متر مكعب من الماء من أسطح كل من البحار والمحيطات (320.000 كيلو متر مكعب) , ومن اليابسة بما عليها من مسطحات مائية وجليد , وكائنات (60.000 كيلو متر مكعب) , وهذا القدر من بخار الماء يتكثف في نطاق التغيرات المناخية (نطاق الرجع) الذي يشكل الجزء السفلي من الغلاف الغازي للأرض فيعود إليها مطرا أو ثلجا أو بردا (284.000 كم 3 منها تنزل علي البحار والمحيطات , و 96.000 كم 3 تنزل علي اليابسة) والفارق وقدره (36.000 كم 3) من الماء يفيض من اليابسة إلي البحار والمحيطات سنويا حاملا معه ملايين الأطنان من الأملاح وفتات الصخور , وبذلك تكون الأنهار من وسائط النقل الرئيسية التي تنقل نواتج كل من عمليات التجوية والتحات والتعرية من اليابسة إلي أحواض البحار والمحيطات حيث تترسب الرواسب بتتابعات سميكة تتجمع فوق كل من الرصيف القاري وقيعان المحيطات العميقة , كما قد تتجمع فوق قيعان البحيرات ..
وجزء من هذه الرواسب يترسب علي طول مجري النهر بفعل عدد من العمليات النهرية ..
تكون دالات الأنهار
تتكون دالات الأنهار , والرواسب الدلتاوية نتيجة التفاعل بين كل من العمليات النهرية والعمليات الساحلية ..
ولكل نهر حوض لتصريف مائه يعرف باسم حوض المصرف
( DrainageBasin)
أو منطقة اصطياد المطر
( CatchmentArea)
أو منطقة المجري ويمر النظام النهري بمراحل من الشباب , والنضج , والشيخوخة , ويرسب قدرا من حمولته في مجراه بما يعرف باسم مجموعة رواسب القناة
( ChannelDeposits)
ورواسب الشرف النهرية
( LeveeDeposits)
ورواسب سهل الفيضان أو الرقة
( FloodPlainDeposits)
ورواسب المستنقعات
( SwampDeposits)
وتجمع كلها تحت مسمي رواسب فوق الضفة
( OverbankDeposits)..
وعموما تتجمع رسوبيات الدلتا فوق الأرصفة القارية الضحلة الواسعة عند التقاء ماء النهر بماء البحر , وتنتج عن ذلك التجمع رواسب علي هيئة مخروطية تتكون أساسا مما يحمله النهر ويلقي به عند مصبه في البحر فيترسب جزء منه فوق اليابسة ويتجمع الباقي تحت سطح الماء ..
وتعتبر دلتا النهر وسطا انتقاليا بين ماء النهر العذب , وماء البحر المالح , وتحتوي عددا كبيرا من بيئات الترسيب المتباينة التي يتجاوز عددها الإثنتي عشرة بيئة ..
وكلما كانت كمية الرسوبيات التي يلقيها النهر عند مصبه أكبر من قدرة كل من تيارات المد والجزر , والأمواج والتيارات البحرية الموازية للشاطئ علي إزالته ; وتلعب التراكيب الجيولوجية الكبيرة (من مثل حركة ألواح الغلاف الصخري للأرض) دورا بارزا في ذلك ..
عوامل تحكم نشاط النهر علي منطقة مصبه
عند مصبات الأنهار عادة ما يضعف أثر كل من ظاهرتي المد والجزر , وشدة الأمواج والتيارات البحرية فتسود قوي ثلاث أخري هي: القصور الذاتي (أو قوة واستمرارية تدفق تيار الماء في النهر) , وقدر الاحتكاك بالرسوبيات في قاع مجري النهر , وطفو الماء العذب فوق سطح الماء المالح ..
وتبقي عوامل أخري مساعدة من مثل معدلات تدفق الماء وسرعة تياره , وعمق الماء في مجري النهر , وكتلة الرسوبيات التي يحملها ماء النهر. ففي ظل زيادة سرعة تدفق تيار الماء في مجري النهر , وعمق الحوض البحري الذي يصب فيه , وتدني الفارق في كثافة الماءين الملتقيين يسود القصور الذاتي فيندفع ماء النهر إلي البحر بشدة علي هيئة نفاثات دوارة تعزل ماء النهر عن ماء البحر وتؤخر اختلاطهما وامتزاجهما حتي تضعف معدلات تدفق الماء فيبدأ الامتزاج علي حواف كتلة الماء العذب مكونا ماء قليل الملوحة يفصل ماء النهر عن ماء البحر باستمرار ..
وفي كثير من الأنهار يؤدي نقل كميات كبيرة من نواتج عمليات التعرية علي هيئة الرسوبيات المحمولة مع ماء النهر إلي ترسيبها في منطقة مصبه مما يرفع منسوب قاع منطقة المصب ويجعل سمك الماء فيها قليلا خاصة في المنطقة بعد المصب مباشرة مما يؤدي إلي جعلها أعلي من منسوب قاع مجري النهر , وتظل هذه المنطقة تنمو باستمرار نتيجة لاندفاع الماء من النهر علي هيئة تيار نفاث يحتك بالرسوبيات المتجمعة فوق قاعه. وفي منطقة مصبه حتي يبني برزخا من تلك الرسوبيات عموديا علي اتجاه تدفق النهر فيحول دون امتزاج مائه مع ماء البحر امتزاجا كاملا لوجود هذا البرزخ من الرسوبيات
(يُتْبَعُ)
(/)
ولتكون ماء قليل الملوحة علي حواف طبقة الماء العذب الرقيقة الطافية فوق الماء المالح ..
ويؤدي بناء هذا البرزخ الرسوبي إلي تفرع مجري النهر إلي فرعين (أو أكثر) كل واحد منهما علي جانبي البرزخ نظرا لتباطؤ تدفق الماء نتيجة لضحالة المجري وشدة احتكاك الماء بقاعه في أثناء جريانه ; وقد يؤدي ذلك إلي زيادة نمو البرزخ علي هيئة حاجزوسطي كبير أو تكرار ترسب أعداد من تلك البرازخ ..
ولما كانت كثافة الماء العذب (في حدود جرام واحد / سم 3) أقل من كثافة الماء المالح (في حدود 1.026 إلي 1.028 جرام / سم 3) فإن الماء العذب يطفو فوق سطح الماء المالح علي الرغم مما يحمله من رسوبيات , ويسمي هذا التدفق المائي باسم التدفق المتباين الكثافة ..
ويظل الماء العذب طافيا فوق الماء المالح حتي تتمكن كل من تيارات المد والجزر , والأمواج والتيارات البحرية من المزج بين حواف هذه الطبقة الرقيقة من الماء العذب والماء المالح مكونة ماء قليل الملوحة يفصل بينهما , وهنا يتأثر تدفق الماء العذب بكل من قوة الاستمرار في الاندفاع (القصور الذاتي) , وشدة الاحتكاك بقاع المجري , وفرق الكثافة بين الماءين العذب والمالح ..
وفي حالة الأنهار ذات التدفق العالي للماء , أو عند فيضاناتها يكون التدفق الطافي للماء العذب فوق سطح الماء المالح هو السمة الغالبة لتدفق ماء تلك الأنهار ; ويزداد الاحتكاك برسوبيات القاع مما يؤدي إلي تجمع كم هائل من الرسوبيات أمام مصب النهر علي هيئة سدود نهرية مستقيمة وموازية لمجري النهر تحت الماء في منطقة المصب , تحيط بالماء العذب من الجهتين فاصلة إياه عن الماء المالح فتعينه بذلك علي مزيد من الاندفاع في داخل البحر ..
كذلك تبني الرسوبيات سدا هائلا في مواجهة مجري النهر يعرف باسم حاجز توزيع الماء في مصب النهر
( Distributary-MouthBar)
يتراوح عرضه بين أربعة وستة أضعاف عرض مجري النهر ; وهذا الحاجز يفصل الماء قليل الملوحة (المتكون نتيجة لمزج جزء من ماء النهر العذب مع ماء البحر الملح) عن الماء العذب. ويتكرر تكون أمثال هذا الحاجز عدة مرات علي مسافات متباعدة من مصب النهر حتي تتكون منطقة تعرف باسم منطقة توزيع ماء النهر تعمل علي مزيد من الفصل بين الأنواع الثلاثة من الماء الموجود في مصبات الأنهار وهي: الماء العذب , والماء قليل الملوحة , والماء الملح ..
وعلي ذلك فإن جميع النظم النهرية التي تصب في بحار تتميز بتداخلات معقدة بين كل من العمليات النهرية والبحرية , منها عمليات المد والجزر , التي تعمل علي اختلاط الماءين مكونة ماء متوسط الملوحة يفصل بين هذين الماءين خاصة في حالة التدفقات النهرية الضعيفة , وتزداد عمليات الخلط بين ماء النهر وماء البحر كلما توغلنا في داخل البحر حتي يتحول الماء إلي الطبيعة البحرية الكاملة تاركا وراءه مراحل من الماء القليل الملوحة تعمل كفاصل بين الماءين.
كذلك تساعد عمليات المد والجزر علي تجميع الرسوبيات التي يلقي بها النهر علي هيئة حواجز رسوبية علي مسافات من مصب النهر , ومتصلة بفم النهر بواسطة حواجز طولية موازية لاتجاه تدفق النهر تحول دون امتزاج مائه بماء البحر ..
وفي الحالات التي يسود فيها دور عمليات المد والجزر سيادة واضحة يلاحظ أن مجري النهر يتسع عند مصبه اتساعا كبيرا علي هيئة الدلتا التي تعترضها تلال من رسوبيات النهر تعمل كذلك علي عزل مائه عن ماء البحر ..
وهذه الحواجز الرسوبية الطولية والهلالية الشكل المعترضة لمجري النهر , وكذلك الشرف النهرية الموازية لمجراه والمندفعة من فم النهر إلي داخل البحر تساعد كلها علي عزل ماء النهر العذب عن ماء البحر المحيط لأطول فترة ممكنة , ثم يتكون بينهما نطاق من الماء قليل الملوحة يزيد من عملية الفصل تلك. وكل من الماء العذب والماء المالح له من صفاته الطبيعية والكيميائية ما يمكنه من البقاء منفصلا انفصالا كاملا عن الآخر علي الرغم من التقاء حدودهما عند مصب النهر , وذلك بتكوين برزخ من الرسوبيات أمام فوهة النهر ومن حوله , ويؤدي ذلك إلي تفرع الماء العذب إلي فرعين أو فروع من حوله , يتدفق منهما أو منها الماء العذب مكونا طبقة رقيقة طافية فوق الماء الملح , وتختلط به عند حوافها مكونة حزاما من الماء قليل الملوحة وذلك بفعل تيارات المد والجزر , والتيارات والأمواج البحرية المختلفة , ويعمل هذا الحزام من الماء القليل الملوحة علي مزيد من الفصل بين المائين العذب والملح , ولكل بيئة من هذه البيئات الثلاث (الماء العذب , والماء قليل الملوحة والماء الملح) أنواع خاصة من أنواع الأحياء المائية المحدودة بحدود بيئتها , وأنواع خاصة من الرسوبيات التي تترسب منها , وبذلك تكون أنواع الحياة في الماء القليل الملوحة مقصورة علي تلك البيئة , ومحجورة فيها , أي لا تستطيع الخروج منها وإلا هلكت , كما أن كل مجموعة من أنواع الحياة في البيئتين الأخريين لاتستطيع دخول الماء القليل الملوحة وإلا هلكت , فيما عدا أعداد قليلة جدا منها تستطيع العبور فيها دون بقاء طويل , ومن هنا كان هذا الماء القليل الملوحة حجرا علي الحياة الخاصة به , ومحجورا علي الحياة في البيئتين الأخريين من حوله.
وهذه حقائق لم يدركها الإنسان إلا في العقود المتأخرة من القرن العشرين , وورودها في كتاب الله الذي أنزل من قبل ألف وأربعمائة سنة , مما يقطع بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق , ويجزم بنبوة هذا النبي الخاتم (صلي الله عليه وسلم) .. فسبحان الذي أنزل قوله الحق:
وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا [الفرقان:53] ..
وقال: وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها .....
وصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ..
د. زغلول النجار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:37 م]ـ
من معجزات القرآن الكريم:معجزة مرج البحرين
http://www.youtube.com/watch?v=Do4LJBp9fpo&feature=player_embedded#!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:57 م]ـ
http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلا تَعْقِلُونَ ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=28&nAya=60"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
القصص60
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:38 م]ـ
آية الجزء العشرين
"أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ "
سورة النمل
الآية رقم:64
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 10:49 م]ـ
العنكبوت45 http://www.qurancomplex.org/b2.gif اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ( http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=29&nAya=45"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 08:48 م]ـ
{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:22 م]ـ
آية الجزء العشرين
"أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ "
سورة النمل
الآية رقم:64
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير الآية من أحد المواقع الإسلامية:
{أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}
أي: من هو الذي يبدأ الخلق وينشئ المخلوقات ويبتدئ خلقها، ثم يعيد الخلق يوم البعث والنشور؟ ومن يرزقكم من السماء والأرض بالمطر والنبات؟.
{أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ} يفعل ذلك ويقدر عليه؟ {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ} أي: حجتكم ودليلكم على ما قلتم {إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} وإلا فبتقدير أنكم تقولون: إن الأصنام لها مشاركة له في شيء من ذلك فذلك مجرد دعوى صدقوها بالبرهان، وإلا فاعرفوا أنكم مبطلون لا حجة لكم، فارجعوا إلى الأدلة اليقينية والبراهين القطعية الدالة على أن الله هو المتفرد بجميع التصرفات وأنه المستحق أن تصرف له جميع أنواع العبادات.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلا تَعْقِلُونَ ( http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AyatServices%28%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=28&nAya=60%22%29)http://www.qurancomplex.org/b1.gif
القصص60
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير الجلاليين:
(وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها) أي تتمتعون وتتزينون به أيام حياتكم ثم يفنى (وما عند الله) أي ثوابه (خير وأبقى أفلا تعقلون) بالياء والتاء أن الباقي خير من الفاني.
تفسير الطبري
يقول تعالى ذكره: وما أُعطيتم أيها الناس من شيء من الأموال والأولاد, فإنما هو متاع تتمتعون به في هذه الحياة الدنيا, وهو من زينتها التي يترين به فيها, لا يغنى عنكم عند الله شيئا, ولا ينفعكم شيء منه في معادكم, وما عند الله لأهل طاعته وولايته خير مما أوتيتموه أنتم في هذه الدنيا من متاعها وزينتها وأبقى, يقول: وأبقى لأهله, لأنه دائم لا نفاد له. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
(يُتْبَعُ)
(/)
حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق, في قوله وَما عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ وأبْقَى قال: خير ثوابا, وأبقى عندنا أفَلاَ تَعْقِلُونَ يقول تعالى ذكره: أفلا عقول لكم أيها القوم تتدبرون بها فتعرفون بها الخير من الشرّ, وتختارون لأنفسكم خير المنزلتين على شرّهما, وتؤثرون الدائم الذي لا نفاد له من النعيم, على الفاني الذي لا بقاء له.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:49 م]ـ
العنكبوت45 http://www.qurancomplex.org/b2.gif اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ( http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AyatServices%28%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=29&nAya=45%22%29)http://www.qurancomplex.org/b1.gif
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
إضاءة
قوله تعالى: {اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)} .
فيها أربع مسائل:
المسألة الأولى:
في قوله تعالى: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)} قولان:
أحدهما: ما دام فيها.
والثاني: ما دام فيها وفيما بعدها.
قال ابن عباس ( http://www.alfaseeh.com/vb/showalam.php?ids=11): قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا}.
قال القاضي: قال شيوخ الصوفية: المعنى فيها أيضا أن من شأن المصلي أن ينهى [ص: 517] عن الفحشاء والمنكر، كما من شأن المؤمن أن يتوكل على الله، كما قال: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)} .
وكما لا يخرج المؤمن بترك التوكل على الله عن الإيمان كذلك لا يخرج المصلي عن الصلاة بأن صلاته قصرت عن هذه الصفة.
وقال مشيخة الصوفية: الصلاة الحقيقية ما كانت ناهية، فإن لم تنهه فهي صورة صلاة لا معناها، ومعنى ذلك أن وقوفه بين يدي مولاه ومناجاته له إن لم تدم عليه بركتها، وتظهر على جوارحه رهبتها حتى يأتي عليه صلاة أخرى، وهو في تلك الحالة، وإلا فهو عن ربه معرض، وفي حال مناجاته غافل عنه.
المسألة الثانية: الفحشاء:
الدنيا، فتنهاه الصلاة عنها، حتى لا يكون لغير الصلاة حظ في قلبه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: {وجعلت قرة عيني في الصلاة}.
وقيل: الفحشاء المعاصي، وهو أقل الدرجات، فمن لم تنهه صلاته عن المعاصي ولم تتمرن جوارحه بالركوع والسجود، حتى يأنس بالصلاة وأفعالها أنسا يبعد به عن اقتراف الخطايا، وإلا فهي قاصرة.
المسألة الثالثة: المنكر:
وهو كل ما أنكره الشرع وغيره، ونهى عنه.
المسألة الرابعة: {ولذكر الله أكبر ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)}
فيها أربعة أقوال:
الأول: ذكر الله لكم أفضل من ذكركم له، أضاف المصدر إلى الفاعل.
الثاني: ذكر الله أفضل من كل شيء.
الثالث: ذكر الله في الصلاة أفضل من ذكره في غيرها، يعني لأنها عبادتان. [ص: 518]
الرابع: ذكر الله في الصلاة أكبر من الصلاة. وهذه كلها من إضافة المصدر إلى المفعول.
وهذا كله صحيح، فإن الصلاة بركة عظيمة.
أحكام القرآن لابن العربي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 03:01 م]ـ
{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير الآية:
"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً" (56 الأحزاب).
والمقصود من هذه الآية: أن الله سبحانه أخبر عباده بمنزلة
عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى، بأنه يثني عليه عند الملائكة
المقربين، وأن الملائكة تصلي عليه ثم أمر تعالى أهل العالم
السفلي بالصلاة والتسليم عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل
العالمين العلوي والسفلي جميعا.
وبهذه الآية شرفَ الله بها رسوله عليه السلام حياته وموته،
(يُتْبَعُ)
(/)
وذكر منزلته منه، وطهر بها سوء فعل من استصحب في
جهته فكرة سوء، أو في أمر زوجاته ونحو ذلك
والصلاة من الله: رحمته ورضوانه،
ومن الملائكة: الدعاء والاستغفار،
ومن الأمة: الدعاء والتعظيم لأمره.
قال البخاري: قال أبو العالية: صلاة الله: ثناؤه عليه عند الملائكة،
وصلاة الملائكة: الدعاء، وقال ابن عباس: يصلون: يبركون.
هكذا علقه البخاري عنهما.
وقد أخبر أنه سبحانه وتعالى، يصلي على عباده
المؤمنين في قوله تعالى:
(يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة
وأصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من
الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما) الأحزاب: 41 - 43.
وقال تعالى:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ
وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ {155}
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ {156}
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِك َهُمُ الْمُهْتَدُونَ {157}
وفي الحديث: " إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ".
ولا خلاف في أن الصلاة عليه فرض في العمر مرة،
وفي كل حين من الواجبات وجوب السنن
المؤكدة التي لا يسع تركها ولا يغفلها إلا من لا خير فيه.
قال الزمخشري: فإن قلت الصلاة على رسول الله صلى الله
عليه وسلم واجبة أم مندوب إليها؟ قلت: بل واجبة.
وقد اختلفوا في حال وجوبها، فمنهم من أوجبها كلما
جرى ذكره وفي الحديث:
(من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فأبعده الله).
قال أبو عمر: روى شعبة والثوري عن الحكم ابن عبد
الرحمن بن ابن ليلى عن كعب بن عجرة قال: لما نزل قوله تعالى:
"يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
يا رسول الله، هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة؟ فقال:
(قل:اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد).
فبين كيف الصلاة عليه وعلمهم في التحيات كيف السلام عليه.
ومعنى قولهم: " أما السلام عليك فقد عرفناه ":
هو الذي في التشهد الذي كان يعلمهم إياه، كما كان
يعلمهم السورة من القرآن، وفيه: " السلام عليك أيها
النبي ورحمة الله وبركاته ... ".
في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:
ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا).
*وعن أبى طلحة الأنصاري رضي الله عنه قال:
أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طيب النفس،
يرى في وجهه البشر، قالوا يا رسول الله أصبحت اليوم
طيب النفس يرى في وجهك البشر قال أجل أتاني آت
من ربى عز وجل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة
كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات
ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها".
رواه أحمد في مسنده والترمذي.
والملك هو جبريل كما في رواية النسائي والطبرانى.
*وعن أبى بردة بن نيار رضى الله عنه قال:
قال رسول الله: "من صلى على من أمتى صلاة
مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات
ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات
ومحا عنه بها عشر سيئات" رواه النسائى والطبرانى والبزار.
قال ابن كثير ورواتهم ثقات.
*قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الملك بن عمرو وأبو سعيد [قالا]:
حدثنا سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن الحسين،
عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" البخيل من ذكرت عنده، ثم لم يصل علي ".
وقال أبو سعيد: " فلم يصل علي ".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه،
فإن صلاتكم معروضة عليّ) رواه أبو داود. وصححه الألباني.
وقال سهل بن عبدالله: الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم
أفضل العبادات، لأن الله تعالى تولاها هو وملائكه، ثم أمر بها
المؤمنين، وسائر العبادات ليس كذلك.
قال أبو سليمان الداراني:
من أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ بالصلاة على النبي صلى
الله عليه وسلم، ثم يسأل الله حاجته، ثم يختم بالصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله تعالى يقبل الصلاتين
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو أكرم من أن يرد ما بينهما.
وروى سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي
عنه أنه قال: الدعاء يحجب دون السماء حتى يصلى
على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا جاءت الصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم رفع الدعاء.
وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى،
ولم يصلِ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم " عجل هذا " ثم دعاه فقال له
أو لغيره: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه،
والثناء عليه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يدعو بعد ما شاء " رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح.
قال الشاعر:
حب النبي رسول الله مفترض وحب أصحابه نور ببرهان
من كان يعلم أن الله خالقه لا يرمين أبا بكر ببهتان
ولا أبا حفص الفاروق صاحبه ولا الخليفة عثمان بن عفان
أما علي فمشهور فضائله والبيت لا يستوي إلا بأركان
واختلف العلماء في الصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم في الصلاة، فالذي عليه الجم الغفير والجمهور الكثير:
أن ذلك من سنن الصلاة ومستحباتها.
وقوله تعالى: "وسلموا تسليما" قال القاضي أبو بكر بن بكير:
نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم فأمر الله
أصحابه أن يسلموا عليه. وكذلك من بعدهم امروا أن يسلموا
عليه عند حضورهم قبره وعند ذكره وروى النسائي عن
عبدالله بن أبي طلحة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم جاء ذات يوم والبشر يرى في وجهه، فقلت:
إنا لنرى البشرى في وجهك! فقال:
(إنه أتاني الملك فقال يا محمد إن ربك يقول أما يرضيك إنه
لا يصلي عليك أحد إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك
أحد إلا سلمت عليه عشرا). وعن محمد بن عبدالرحمن
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(ما منكم من أحد يسلم علي إذا مت إلا جاءني سلامه مع
جبريل يقول يا محمد هذا فلان بن فلان يقرأ عليك السلام
فأقول وعليه السلام ورحمة الله وبركاته).
وروى النسائي عن عبدالله قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام).
قال القشيري والتسليم قولك: سلام عليك.
وأنشد أبو بكر رضي الله عنه:
فقدنا الوحى إذ وليت عنا وودعنا من الله الكلام
سوى ما قد تركت لنا رهينا توارثه القراطيس الكرام
فقد أورثتنا ميراث صدق عليك به التحية والسلام.
روى زيد بن أسلم؛ خرج عمر ليلة يحرس فرأى
مصباحا في بيت، وإذا عجوز تنفش صوفا وتقول:
على محمد صلاة الأبرار صلى عليه الطيبون الأخيار
قد كنت قواما بكا بالأسحار يا ليت شعري والمنايا أطوار
هل يجمعني وحبيبي الدار؟
يعني النبي صلى الله عليه وسلم؛ فجلس عمر يبكي.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم.
من موقع إسلامي
لفة سريعة / جزاكم الله خيرا فلقد استفدنا من هذه النافذة ومن جميع المشاركين هنا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 10:28 م]ـ
"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور ارحيم"
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 10:21 م]ـ
"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إضاءة
هذه الآية تعتبر أرجى آية في كتاب الله، وهذا ما نتسلى نحن بها ..
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " (سورة الزمر/53)
قبل التطرق لتفسيرها نذكر أولا سبب نزولها ...
أولا:سبب النزول
ذكر الفقهاء عدة أسباب لنزول هذه الاية منها:
*-عن ابن عباس «أن ناساً من أهل الشرك كانوا قد قَتلوا وأَكثروا، وزنَوا وأكثروا، فأتوا محمداً صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرُنا أَن لما عملنا كفارة فأنزل الله عز وجل هذه الآية: " قل يا عبادي الذين أسرفوا على انفسهم"صحيح البخاري.
(يُتْبَعُ)
(/)
*- وعن ابن عباس أيضا نزلت في أهل مكة قالوا: يزعم محمد أن من عبد الأوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له , وكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله إلها آخر وقتلنا النفس التي حرم الله فأنزل الله هذه الآية.
*- وقيل: إنها نزلت في قوم من المسلمين أسرفوا على أنفسهم في العبادة , وخافوا ألا يتقبل منهم لذنوب سبقت لهم في الجاهلية.
قال الفقيه ابن عاشور: وقد رويت أحاديث عدة في سبب نزول هذه الآية غير حديث البخاري وهي بين ضعيف ومجهول ويستخلص من مجموعها أنها جزئيات لعموم الآية وأن الآية عامة لخطاب جميع المشركين.
ثانيا: تفسير الاية
*- قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ:
أي أخبر يا محمد عبادي المؤمنين الذين أفرطوا في الجناية على أنفسهم بالمعاصي والآثام والغلو فيها ..
يقول الشيخ النابلسي: إسراف تنوُّع أو إسراف شدَّة، إما أنه ارتكب معصيةً كبيرةً جداً، أو أنه ارتكب كل أنواع المعاصي، كلاهما إسراف ..
وقوله تعالى: " يا عبادي" فيه من الدلالة على الذلة و الاختصاص، المقتضييْن للترحُّم
*- لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ:
لا تقنطوا: نهي الهي .... أي لا تيأسوا من مغفرة الله
أولا وتفضله بالرحمة ثانيا.
*- "إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا" أي إنه تعالى يعفو عن جميع الذنوب لمن شاء، وإِن كانت مثل زبد البحر.
*-"إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" أي عظيم المغفرة واسع الرحمة.
الغفورُ: يستر عظام الذنوب.الرحيم: يكشف فظائع الكروب
فليس هناك ذنب أكبر من رحمة الله ... ولا ذنب أكبر من مغفرة الله فرحمة الله تسع كل الذنوب ...
يقول الشيخ النابلسي: الإنسان إذا تعامل مع الله ........ أنت إذا تعاملت مع الله، زلَّت قدمك، انحرف سلوكك، تورَّطت في معصية،
وقعت في انحراف، فما عليك إلا أن تتوب،فإذا تبت توبةً نصوحَ أنسى الله حافظيك، والملائكة
، وبقاع الأرض كلَّها خطاياك وذنوبك، كأن هذه المعاصي لم تكنْ، وربنا جلَّ جلاله يُشْعِرُكَ
بذلك، يشعرك أنه غفر لك، تشعر أنك خفيف، تشعر أن كابوساً أُزيح عن صدرك، تشعر أن
الدنيا لا تسعك، يا ربي لك الحمد، أبداً يشعرك أنه غفر لك، أنه قبلك، تبت إليه فتاب عليك، تابوا فتاب الله عليهم
، أقبلت إليه فقبِلَك، تبت إليه فتاب عليك، قلت: يا رب،قال: لبيك يا عبدي.
المستفاد من الاية:
هذه الاية الكريمة ترفع معنويات المومنين, فالمومن لا يقنط من رحمة الله ... ،فما منا الا و يقع في المعاصي،تزل قدمه، ينحرف نحو مخالفةٍ، عليه الا يقعده اليأس
"إِنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ "سورة آل عمران: من آية175
الكا فرون هم الذين يقنطون من رحمة الله
قال تعالى:"إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون"./يوسف
فكل إنسان مقصِّر, وكل مقصر بإمكانه أن يتلافى قصوره.
لكن لا ينبغي أن نفهم هذه الآية ومثلها من آيات المغفرة والرجاء فهماً خاطئا، بأن يعتقد المرء أن الله تعالى عندما يقول:
" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله"
إذاً هو لا يقنط، لكنه مقيمٌ على معصيةٍ ويرجو الله عزَّ وجل، هذا المعنى غير صحيح و ما أراده الله عزَّ وجل .......
يقول تعالى"فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا" سورة الكهف: من آية " 110
ربنا جلَّ جلاله ربط الرجاء بالعمل، إذا كنت راجياً فعلاً بادر إلى العمل، بادر
إلى التوبة، بادر إلى
الاستقامة، بادر إلى العمل الصالح،
توبتك، واستقامتك، وعملك الصالح يحقِّق رجاءك، أما إذا رجوت الله عزَّ وجل وأنت على ما
أنت عليه من مخالفات، ومن تقصيرات، ومن تجاوزات فهذا رجاء البُلْه، رجاء الحمقى، رجاءٌ ما أراده الله، ورجاءٌ ساذج ......
ربنا عزَّ وجل يقول في آياتٍ أخرى:
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عملا صالحا"سورة الكهف: من آية " 110"
علامة رجائك مبادرتك إلى العمل، إلى الطاعة، إلى البذل، إلى التوبة مما سلف منك من معاصي، إلى الائتمار بأمر الله عزَّ وجل، إلى التقرُّب إليه ببذل الغالي والرخيص، والنفس والنفيس، لا تقل: أنا أرجو الله، وأنت على ما أنت عليه، هذا ليس رجاء بل
هو تمنِّيات
يقول تعالى:"لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ"سورة النساء: من آية 123
الله جلَّ جلاله لا يتعامل مع التمنِّيات، ما من إنسانٍ على وجه الأرض إلا ويتمنَّى أن يكون غنياً
،إلا ويتمنَّى أن يكون من أهل الجنَّة، التمني كلام فارغ،التمني لا يتعامل الله معه
أبداً .. "لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ " ..
تمنَّى ما شئت، أمنيتك لا ترفع عن مكانها شعرةً، لكن الرجاء هو ما قارنه العمل
فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا سورة الكهف (110)
إذا كنت ترجو الله حقَّاً تتحرَّك، بادر، اقلع عن ذنبٍ، بادر إلى عملٍ صالح، التزم طاعة الله عزَّ وجل.
فإذا قلنا: إن هذه الآية أرجى ( http://www.betek.info/vb/showthread.php?t=11930) آيةٍ في القرآن الكريم أي أن هذا
الرجاء يتبعه العمل.
من موقع إسلامي
أسأل الله أن يوفقنا جميعا إلى طاعته و العمل بمرضاته وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، واللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها، وأولها وآخرها، وعلانيتها، وسرها .. اللهم اغفر لنا خطأنا وعمدنا، وهزلنا وجدنا وكل ذلك عندنا ...
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين
آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 03:08 م]ـ
الأستاذة زهرة متفائلة
شكرا لجهدك المقدر في إثراء هذه الزاوية
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 09:01 م]ـ
http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=57 &nAya=22)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif [ الحديد: 22، 23].
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 01:25 م]ـ
الأستاذة زهرة متفائلة
شكرا لجهدك المقدر في إثراء هذه الزاوية / جعله الله في ميزان حسناتك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن الطاهر
جزاك الله خيرا على تشجيعك، رزقك الله الجنة وأحسن الله إليكم / اللهم آمين.
في الحقيقة الجهد المقدر هو لصاحب النافذة الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم ولجميع المشاركين هنا من مثل: فضيلتكم والأستاذ الفاضل ابن القاضي والأستاذ الفاضل: همبريالي وأختي الحبيبة: ينابيع الهدى والجميع / وسبحان الله أي آية تعرض هنا وأسمعها أو أقرؤها أتذكر هذه النافذة وتفسير الآية لها، بمعنى جميع المشاركين هنا لا يعلمون مدى أهمية ما يكتبون / فمثلا استفادتنا نحن والآخرين إن شاء الله سيصب في صحائف أعمالهم بإذن الله.
أسأل الله الكريم أن يجعل كل مشارك في هذه النافذة من المقبولين والفائزين في رمضان / وأسأل الله أن يعلي من ذكركم، وأن يرفع من مكانتكم / اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 01:37 م]ـ
http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=57%20&nAya=22)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif [ الحديد: 22، 23].
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير ابن كثير
يخبر تعالى عن قدره السابق في خلقه قبل أن يبرأ البرية فقال: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم} أي في الاَفاق وفي أنفسكم {إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} أي من قبل أن نخلق الخليقة ونبرأ النسمة. وقال بعضهم: من قبل أن نبرأها عائد على النفوس, وقيل: عائد على المصيبة, والأحسن عوده على الخليقة والبرية لدلالة الكلام عليها كما قال ابن جرير: حدثني يعقوب, حدثني ابن علية عن منصور بن عبد الرحمن قال: كنت جالساً مع الحسن فقال رجل سله عن قوله تعالى: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} فسألته عنها فقال: سبحان الله ومن يشك في هذا؟ كل مصيبة بين السماء والأرض ففي كتاب الله من قبل أن يبرأ النسمة. وقال قتادة: ما أصاب من مصيبة في الأرض قال: هي السنون يعني الجدب {ولا في أنفسكم} يقول: الأوجاع والأمراض, قال: وبلغنا أنه ليس أحد يصيبه خدش عود ولا نكبة قدم ولاخلجان عرق إلا بذنب, وما يعفوالله عنه أكثر.
وهذه الاَية الكريمة العظيمة من أدل دليل على القدرية نفاة العلم السابق ـ قبحهم الله ـ وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن, حدثنا حيوة وابن لهيعة قالا: حدثنا أبو هانىء الخولاني أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة». ورواه مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن وهب وحيوة بن شريح ونافع بن زيد وثلاثتهم عن أبي هانىء به, وزاد ابن وهب «وكان عرشه على الماء» ورواه الترمذي وقال حسن صحيح. وقوله تعالى: {إن ذلك على الله يسير} أي إن علمه تعالى الأشياء قبل كونها وكتابته لها طبق ما يوجد في حينها سهل على الله عز وجل, لأنه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله تعالى: {لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بماآتاكم} أي أعلمناكم بتقدم علمنا وسبق كتابتنا للأشياء قبل كونها, وتقديرنا الكائنات قبل وجودها, لتعلموا أن ما أصابكم لم يكن ليخطئكم وما أخطأكم لم يكن ليصيبكم, فلا تأسوا على ما فاتكم لأنه لو قدر شيء لكان {ولا تفرحوا بما آتاكم} أي جاءكم, وتفسير آتاكم أي أعطاكم وكلاهما متلازم أي لا تفخروا على الناس بما أنعم الله به عليكم, فإن ذلك ليس بسعيكم ولا كدكم, وإنما هو عن قدر الله ورزقه لكم فلا تتخذوا نعم الله أشراً وبطراً تفخرون بها على الناس, ولهذا قال تعالى: {والله لا يحب كل مختال فخور} أي مختال في نفسه متكبر فخور أي على غيره. وقال عكرمة: ليس أحد إلا هو يفرح ويحزن ولكن اجعلوا الفرح شكراً والحزن صبراً. ثم قال تعالى: {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل} أي يفعلون المنكر ويحضون الناس عليه {ومن يتول} أي عن أمر الله وطاعته {فإن الله هو الغني الحميد} كما قال موسى عليه السلام {إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فإن الله لغني حميد}.
لفتة مهمة حول الآية من موقع ابن جبرين رحمه الله:
http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=57%20&nAya=22)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif كل مصيبة حدثت http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=57%20&nAya=22)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif ما أصاب في الأرض من جدب أو من قحط، أو من مرض، كل ذلك مكتوب في كتاب من قبل أن نبرأها، وكذلك ما أصابكم في أنفسكم من مرض، من موت، من فقر، من فتن، من قتل، كل ذلك مكتوب في كتاب: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=57%20&nAya=22)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif أي من قبل أن تحدث هذه المصيبة، بل من قبل خلق السماوات والأرض بما شاء الله بخمسين ألف سنة أو بأكثر من ذلك.
كما في بعض الأحاديث: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif كتب الله مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book44/Hits100968.htm) لماذا؟ http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=57%20&nAya=23)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif حتى لا تحزنوا وتأسفوا وتأسوا على ما فاتكم.
إذا فاتك شيء فلا تقل: ليتني فعلت كذا وكذا، وليتني ما ذهبت إلى هذا الموضع، وليتني ما ركبت هذه السيارة، وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى شيء من ذلك بقوله: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book44/Hits100969.htm) .
فأنت مأمور قبل أن يحدث الشيء بأن تعمل وتفعل وتبذل السبب، ولكن متي حدث الأمر وفاتك الشيء فلا تلم نفسك، ولا تكثر التأسف والندم، ولا تقل: ليتني تقدمت ساعة حتى أفوز، ليتني تأخرت ساعة حتى أسلم من كذا وكذا، ليتني ساهمت مع فلان حتى أربح، وما أشبه ذلك. لا تقل هذا بل قل: قدر الله وما شاء فعل.
إذا أصابك شيء فارض بذلك، واعلم أن ذلك مكتوب عليك.
والله الموفق
اللهم اجعلنا لقضائك من الراضين ولنعمائك من الشاكرين / اللهم آمين.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 05:32 م]ـ
(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 11:08 م]ـ
أخى ابن القاضى أختى زهرة بارك الله فيكما و فى جهدكما
(يُتْبَعُ)
(/)
أعتذر عن عدم المتابعة , والذى منعنى من المتابعة فى هذا الموضوع وفى الفصيح كله أن حاسوبى قد دُمر تماما
وهاهو قد عاد يعمل بكل كفاءة والحمد لله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 11:11 م]ـ
آية الجزء الثلاثين
"اللَّهُ الصَّمَدُ "
سورة الإخلاص
الآية رقم 2
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 10:19 م]ـ
(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسير " تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن " للسعدي "
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} أي: تعاظم وتعالى، وكثر خيره، وعم إحسانه، من عظمته أن بيده ( http://www.ar-sh.com/vb/showthread.php?t=2895) ملك العالم العلوي والسفلي، فهو الذي ( http://www.ar-sh.com/vb/showthread.php?t=2895) خلقه، ويتصرف فيه بما شاء، من الأحكام القدرية، والأحكام الدينية، التابعة لحكمته، ومن عظمته، كمال قدرته التي يقدر بها على كل شيء، وبها أوجد ما أوجد من المخلوقات العظيمة، كالسماوات والأرض.
وخلق الموت والحياة أي: قدر لعباده أن يحييهم ثم يميتهم؛ {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} أي: أخلصه وأصوبه، فإن الله خلق عباده، وأخرجهم لهذه الدار، وأخبرهم أنهم سينقلون منها، وأمرهم ونهاهم، وابتلاهم بالشهوات المعارضة لأمره، فمن انقاد لأمر الله وأحسن العمل، أحسن الله له الجزاء في الدارين، ومن مال مع شهوات النفس، ونبذ أمر الله، فله شر الجزاء.
{وَهُوَ الْعَزِيزُ} الذي ( http://www.ar-sh.com/vb/showthread.php?t=2895) له العزة كلها، التي قهر بها جميع الأشياء، وانقادت له المخلوقات.
{الْغَفُورُ} عن المسيئين والمقصرين والمذنبين، خصوصًا إذا تابوا وأنابوا، فإنه يغفر ذنوبهم، ولو بلغت عنان السماء، ويستر عيوبهم، ولو كانت ملء الدنيا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 10:30 م]ـ
آية الجزء الثلاثين
"اللَّهُ الصَّمَدُ "
سورة الإخلاص
الآية رقم 2
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تفسيرها
قال القرطبي في تفسيره: {الله الصمد} أي الذي يصمد إليه في الحاجات. كذا
روى الضحاك عن ابن عباس، قال: الذي يصمد إليه في الحاجات؛ كما قال عز وجل
{ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون} [النحل: 53]. قال أهل اللغة: الصمد:
السيد الذي يصمد إليه في النوازل والحوائج.
تفسير العلامة الفقيه المفسر محمد بن صالح العثيمين رحمه الله المتوفي سنة 1421 ه
{الله الصمد} جملة مستقلة، بين الله تعالى أنه {الصمد} أجمع ما قيل في معناه: أنه الكامل في
صفاته، الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته. فقد روي عن ابن عباس أن الصمد هو الكامل في علمه،
الكامل في حلمه، الكامل في عزته، الكامل في قدرته، إلى آخر ما ذكر في الأثر. وهذا يعني
أنه مستغنٍ عن جميع المخلوقات لأنه كامل، وورد أيضاً في تفسيرها أن الصمد هو الذي تصمد إليه
الخلائق في حوائجها، وهذا يعني أن جميع المخلوقات مفتقرة إليه، وعلى هذا فيكون المعنى
الجامع للصمد هو: الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته.
والله الموفق
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:48 ص]ـ
مجهود رائع تشكروا عليه
بارك الله لكم و عليكم
اللهم أعد علينا رمضان وجعلنا من أهله و ممن ينال شرف الفوز فيه وبجوائزه
كل عام و انتم بخير
بل أقول
أنتم الخير لكل عام
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:30 ص]ـ
مجهود رائع تشكروا عليه
بارك الله لكم و عليكم
اللهم أعد علينا رمضان وجعلنا من أهله و ممن ينال شرف الفوز فيه وبجوائزه
كل عام و انتم بخير
بل أقول
أنتم الخير لكل عام
جزاك الله خيرا, وتقبل منا و منك
اللهم أجعل أعملنا خالصة لوجهك يارب العالمين
وبارك عليك و فيك
اللهم لا تجعل هذا العام أخر عهدنا برمضان
وأنت بكل الخير(/)
دعوة لرواد وغير رواد هتاف .. دعوة لكل مبدع
ـ[فتون]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم
أزف إليكم أجمل التهاني وأسمى التبريكات بحلول هذا الشهر المبارك
أعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركات ...
لأن هتاف تحتاج لمزيد من الدروس والبرامج التي تثريها، ولأنها مغلقة في أغلب الأوقات،
ولأن طلاب العلم والباحثون عن المعرفة ومحبو العربية كثر،
ولأن القليل الذي عندنا يحتاج إليه الكثير ...
جاءت هذه الدعوة يقينا مني لايخالطه أدنى شك في وجود المبدعين هنا ...
أخي الكريم أختي الكريمة ...
بعد أن قرأت جدول دروس هتاف مالذي ينقص الغرفة في رأيك؟؟
إجابتك هي إجابتي وهي تماما ما دار بنفسي، ليس هذا هو بيت القصيد:)
الأهم هو مالديك ...
نريد منك -أيها المبدع بأفكارك- أن تقترح لنا موضوعا أو مسئلة أو درسا أو برنامجا تعلم أن هناك
من يحتاجه، تحدد لنا آلية إعداد وعرض مقترحك.
كل ما نريده اقتراح منك أيها الكريم تشرح وتبين لنا فيه هذا المقترح ... ، لن اطلب الكثير
أترك الباقي لكـ ... ولما يفتح الله به عليك ...
هناك رجاء مهم بل هو الأهم لدي ...
أن تخصص النافذة لعرض المقترحات بلا مناقشة أبدا، نريد أن نستمع فقط.:)
وبهذا نكون قد أدينا شيئا من واجبنا، ونترك النافذة للإدارة الكريمة والمشرفين للنظر فيما
قدمنا علّ شيئا منه يحوز على رضاهم واستحسانهم فيفتح له نافذة خاصة به لمناقشته وآلية
سير إعداده وتطبيقه.
همسة لكل أخ وأخت ... رب بذرة لاتلقي لها بالا يجعل الله فيها الخير الكثير ...
همسة لكل مشرف ومشرفة ... لاتحرمونا تواجدكم فبدونكم لاقيمة لكل ما نصنع ...
وكل عام وأنتم بخير
:):)
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:53 ص]ـ
هذا أروع موضوع قرأته الليلة
كتب الله له ولكم التوفيق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 04:29 ص]ـ
تستحقين التقويم على هذا الموضوع الرائع الذي يجمع بين جهود الفصحاء لابتكار دروس جديدة وسد حاجات الزوار والتطلع إلى أفضل إنتاج للغرفة وأحسن استغلال لها
يستحق الموضوع التثبيت والإعلان
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 04:50 ص]ـ
بوركتِ فتون
تعجز كلمات الشكر عن الوفاء لكِ ..
دعوة تتوشح بالوقار واللطف ..
سلمتِ سلمتِ لا سلمتِ واحدة ... سلمتِ سلمتِ بعد الألف مليونا
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:54 م]ـ
موضوع رائع و مبدع
فكرة مميزة أختي , بارك الله فيكِ و جزاكِ الله خيرا على إبداعكِ الجميل.
ننتظر تفاعل الأعضاء و مشاركة الجميع.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 03:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:24 ص]ـ
أسرُّ كثيراً عندما أرى أحداً من أبناء جلدتي هؤلاء الذين مازالت عقولهم تعمل وتفكر لم تتأكسد ولم تصدأ، أحسنتِ أخت فتون على هذا الطرح الشامخ تالله بهذا تتغير الأمور إلى الأفضل، أثابك الله عليه وبارك فيك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:39 ص]ـ
بوركت
فكرة رائعة وجميلة
لاحرمك الله الأجر
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:48 ص]ـ
وجهت الدعوة لكل مبدع، ففهم المبدعون أنهم
هم المعنيون فأقبلوا حتى قبل أن أوجه الدعوات إليهم ...
همبريالي، ولادة، نور الدين، نبض المدينة
شكرا لمروركم وتشجيعكم ومن مثلكم ينتظر منه الكثير والكثير ...
العزيزتان أنوار، رحمة
أنا ممتنة لكما على الاستجابة السريعة ...
ومن مثلنا لايستغني عمن مثلكم ... ؛ رفقتكم تزيد امتناننا لكم ...
الأستاذ محمد التويجري
كان مرورك أكبر داعم ومؤيد للموضوع ...
لك كل الشكر على هذا الدعم ...
دعمك أكثر مما استحق بكثير ...
كتب الله لك أجزل الثوب، وحقق أمانيك ...
قدمت الكثير، ولم تحقر القليل، إن كتب هنا أية نجاح
فالفضل بعد الله يعود لكم.
اسأل الله تعالى أن يمنّ علينا جميعا بالإخلاص في القول والعمل،
اللهم آمين
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 06:13 ص]ـ
(1)
هل أنصف الأدب الفقهاء؟؟
هناك عدد من الفقهاء هم كذلك أدباء، لهم نتاجهم الأدبي الذي يجهله الكثير ...
من أبرزهم؟؟
وما ملامح ذلك الأدب وأبرز سماته؟؟
هل اقتصر أدبهم على الشعر فقط؟؟
هل أنصفتهم كتب الأدب؟؟
لم غفل الباحثون عن نتاجهم؟؟ لم لم يحضى أدبهم بالعناية والدراسة والتحليل؟؟
تساؤلات تحتاج إلى استفاضة في الإجابة عنها.
اقترح تكوين فريق عمل من المهتمين يقودهم قائد مختار بعناية، يقومون بجمع
المادة العلمية ومن ثم تعرض على أحد الأساتذة المتمكنين لإقرارها، وبعد هذا كله
يقوم القائد الموقر بتحديد أوقات وأيام عرض هذه المادة في هتاف.
بقي تساؤل مهم ...
من الذي سيلقي الدروس؟؟
اقترح أن يكون القائد نفسه.:)
وفي النهاية وبعد أن يتم هذا العمل العظيم وينتهي عرضه كاملا، اقترح أن ينزل هنا في الفصيح
مذيلا باسماء أولئك الذين قاموا بإعداد العمل كاملا حفظا لحق كل ذي حق، وليكون مرجعا لكل طالب علم.
كان اقتراحا إن حاز على رضا الإدارة الموقرة، من الممكن التعديل والحذف والتصويب ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت_ الفصيح_]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 10:00 ص]ـ
بارك الله فيك .. يامبدعه
أقترح أن تكون هناك خطه زمنيه ومنهجيه .. لهتاف
ـ[مائى]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 10:47 م]ـ
ما شاء الله لاقوة الا بالله
اقتراحات طيبة، وموضوعات موفقة
جزاك الله خيرا أختنا، وبارك في جهودك
ـ[الخطيب99]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 01:59 ص]ـ
موضوع قيم و نافذة مباركة
سننتظر عودة هتاف بشغف
ـ[فَيْض قلَم]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 08:46 م]ـ
طرح رائع,,أُخيتي
بُوركت جهودك النيره ... }
ـ[أحمد39]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 09:06 م]ـ
جوزيت الجنه اختي الفاضله فتون اقتراح جيد له مني تصويت للتنفيذ
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:01 ص]ـ
بارك الله فيكِ أخيتي العزيزة فتون
سننتظر بشغف مقترحات الإخوة والأخوات
تحية طيبة ..
ـ[فتون]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:21 ص]ـ
حييت بنت الفصيح يامن لبيتي الدعوة
الإبداع هو ماعندك ... سعدت حقيقة باقتراحك
وبملحوظتك المميزة ...
بورك فيك أخي مائي وجزيت الجنة
الطيب هو مرورك المشجع المؤيد ... نسعد إذ تكون لنا من المتابعين.
إيجابيتك أخي الخطيب تجعلنا لك شاكرين
ننتظر منك زيارة أخرى ...
وبورك مرورك أخيتي فيض القلم ...
أفيضي علينا شيئا من ذلك الفيض فنحن في حاجته ...
جدا سعدت بتصويتك أخي أحمد
جعل الله الجنة دارك وقرارك ...
شكرا لك عزيزتي منى
لديك الكثير وهذه الدعوة لك ولأمثالك ...
شكرا جزيلا لكل مبدع ومبدعة مر فترك له أثرا هنا
الموضوع منكم وإليكم لن يحيا ويستمر إلا بمقترحاتكم النيرة
إن كان هناك ثمة إبداع فهو عندكم أثق بوجوده وأنتظر شيئا منه بشغف ...
ـ[فتون]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:48 ص]ـ
(2)
أشعر أن حق النقد مهضوم في هتاف ...
لا أدري أتشعرون بما أشعر به .. ؟!!
ما رأيكم في رحلة تاريخية حول النقد الأدبي عند العرب
بدءً بما وردنا من قصص في العصر الجاهلي ...
مرورا بعبد الله ابن المعتز وقدامة بن جعفر ...
ووصولا لمناهجه في العصر الحديث ...
اعتقد أن الأمر يحتاج ليومين فقط في هتاف.
التركيز على النقد عند العرب سابقا يجعل للموضوع متعة،
ويثري طالب العلم الغير مؤصل ...
طبعا أردت أن يكون الاستعراض بختصار، القصد منه التعريف
بالنقد القديم وحاله في كل عصر، متى بدأ؟؟
المراحل التي مر بها حتى وصل إلى ما وصل إليه ...
ولكم تحيتي
:)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:12 ص]ـ
بوركت أستاذة فتون
أنت دائما في جديد
سنكون أول الواصلين إن أسعفتنا القريحة بما يغني الإقتراح
شكرا ودمت مجددة
ـ[فتون]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 06:22 ص]ـ
(3)
لازلنا في النقد ...
نظرية الأنواع الأدبية، مفهومها، جذورها ...
-ماذا عن تداخل الأجناس الأدبية؟؟
وما أثر هذا التداخل على الأدب العربي؟؟
-الجوانب الإيجابية لهذا التداخل،
والجوانب السلبية له.
-أبرز الكتب والمؤلفات التي عنيت بهذه القضية.
-حدد النقد ملامحا لكل جنس وميزه عن الآخر ... هل أجدى هذا؟؟
أو هل يكفي هذا؟؟
ترى كيف سيكون حال الأدب مستقبلا؟؟
"كل راغب في مواصة دراسته العليا في اللغة العربية وكل محب للنقد والأدب كذلك بل وكل أديب محتاج لهذا الموضوع"
ولكم تحيتي
:):)
ـ[فتون]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 06:41 ص]ـ
حييت أستاذنا أحمد رامي
سعدنا بمرورك وتفاعلك ...
ولم يأتي هذا الموضوع إلا طمعا في مثل قريحتكم ...
أنتظر منكم أستاذنا ومن الجميع اقتراحا نافعا،
أو ممتعا يثرينا، منه نستفيد مما لديكم أو من تجاربكم،
أو من حاجاتكم التي قد تكون مما نفتقده ولم نفكر في البحث عنه.
ـ[فتون]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 06:48 ص]ـ
(4)
هذا الاقتراح لمحبي الأدب والشعر خاصة، ولأهل النقد.
تحليل أسبوعي للنصوص ...
كثيرا ما نقرأ نظريا كيفية تحليل النصوص وفق المناهج الحديثة،
وقرأنا كذلك تطبيقات عملية منوعة على العديد من النصوص ...
والجديد هنا هو أن نقوم نحن بتحليل تلك النصوص التي نحبها، نختارها بأنفسنا
ونعمل على التحليل ...
طبعا لايمكن أن يتم مشروع دون مدير له؛ فلابد من تحديد مدير للمشروع يتقدم إليه الراغب في التحليل بقصيدته
المقترحة وإذا تمت الموافقة عليها يعطى موعدا لعرض تحليله لنصه، بعدها يبدأ الناقد الواعد بتحليل قصيدته
ومن ثم يتحف أهل النقد والأدب وكل حاضر ومحب للشعر بإبداعه ...
اعتقد أنه سيكون مفيد جدا للحاضرين وللناقد، سنتعرف على قصائد بديعة لم نكن نلقي لها بالا،أو لم نكن نعرفها،
سيطلعنا لما كان خافيا خلف الكلمات لم ننتبه إليه أو لم نعلمه، سيمتع الجميع، سيفيد الجميع ...
جميل لو وضع إعلان لكل قصيدة قبل موعدها.
جميل أيضا لو حضر أحد الأساتذة الكرام المقيمين والمقومين لعمل الناقد، وليكن هذا بشكل خاص بينهم وبينه.
ولكم تحيتي
ـ[همبريالي]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:39 م]ـ
(4)
هذا الاقتراح لمحبي الأدب والشعر خاصة، ولأهل النقد.
تحليل أسبوعي للنصوص ...
كثيرا ما نقرأ نظريا كيفية تحليل النصوص وفق المناهج الحديثة،
وقرأنا كذلك تطبيقات عملية منوعة على العديد من النصوص ...
والجديد هنا هو أن نقوم نحن بتحليل تلك النصوص التي نحبها، نختارها بأنفسنا
ونعمل على التحليل ...
طبعا لايمكن أن يتم مشروع دون مدير له؛ فلابد من تحديد مدير للمشروع يتقدم إليه الراغب في التحليل بقصيدته
المقترحة وإذا تمت الموافقة عليها يعطى موعدا لعرض تحليله لنصه، بعدها يبدأ الناقد الواعد بتحليل قصيدته
ومن ثم يتحف أهل النقد والأدب وكل حاضر ومحب للشعر بإبداعه ...
اعتقد أنه سيكون مفيد جدا للحاضرين وللناقد، سنتعرف على قصائد بديعة لم نكن نلقي لها بالا،أو لم نكن نعرفها،
سيطلعنا لما كان خافيا خلف الكلمات لم ننتبه إليه أو لم نعلمه، سيمتع الجميع، سيفيد الجميع ...
جميل لو وضع إعلان لكل قصيدة قبل موعدها.
جميل أيضا لو حضر أحد الأساتذة الكرام المقيمين والمقومين لعمل الناقد، وليكن هذا بشكل خاص بينهم وبينه.
ولكم تحيتي
والله كنت سأطرح هذا الاقتراح
بارك الله فيك أختي الكريمة
أتمنى أيلقى هذا الاقتراح المباركة والتطبيق العملي
...
تقبل الله صيامكم وقيامكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:35 ص]ـ
(5)
هذه المرة في الأدب ...
ما رأيكم في أسبوع أندلسي؟؟
نقضيه في هتاف بين أشجاره وزهوره وقصوره وكل مظاهر الطبيعة والحضارة والجمال التي أثارت قرائح الشعراء
وأثرت أيما تأثير في أدبهم ...
نعايش فيه كل الأحداث حلوها ومرها أمنها وحربها ...
هناك حروف في أذهاننا بلا نقاط تحتاج لمثل هذا الأسبوع ...
لم تميز الأدب الأندلسي؟؟
ما مدى تأثره بأدب المشرق؟؟
وطبعا لابد من استعراض روائع ذلك الأدب ...
هذا الاقتراح ليس للتعلم فكثير منا يعرف الكثير عن أدب ذلك العصر، لكن لايعرف كل شيء،
ولعله نسي بعض ما تعلمه أو قرأه، أو لم يطلع على كل نتاج الشعراء في ذلك الوقت،
أو لديه تساؤلات لم تجد بحثا عن الإجابة فنأتي لها بلإجابة دون بحث ... :)
أو .. أو .. لايمكنني تخمين كل النتائج الإيجابية التي يمكن أن تتحقق ...
ولكم تحيتي
:):)
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:23 م]ـ
المعذرة على التطفل اختي الكريمة و اخواني ..
هل _ هتاف _ قسم في هذا المنتدى و هل اختي الكريمة الاقتراحات التي ذكرتموها خصوصاً الاخيره منها يحويها هذا القسم -هتاف-
و الله اعتذر كوني جديد على المنتدى (غشيم) و لأن حتى الان لم اتطلع على اقسام المنتدى كاملة
لكن لكم جزيل الشكر خصوصاً الاخ طارق و لاخ احمد رامي و انت ..
و اعتذر كوني لا املك فكرة او اقتراح اشارككم به
ـ[فتون]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:53 م]ـ
حيّا الله كل مبدع مر
أخي همبريالي لايهم من الذي يقترح المهم أن تكون هناك أفكار نافعة ...
ننتظر منك اقتراحا جديدا ...
أخي أبو الحارث المكي كيف يكون تطفلا والدعوة للجميع بلا استثناء؟؟
"هتاف" هي غرفة صوتية تابعة لشبكة الفصيح، لها منتدى هنا فيه كل ما يختص بها
من جدول للدروس و بعض التسجيلات لما كان فيها و ... بإمكانك زيارة المنتدى.
جاء الموضوع دعما لهذه الغرفة، ورغبة في خدمة طلاب العلم ومحبي اللغة؛ ففتح الباب
هنا لوضع اقتراحات أو أفكار يمكن تحقيقها في الغرفة.
علما بأن الحرية هنا مطلقة ليضع المبدع ما يراه، ولايعني وجود الاقتراح هنا موافقة الإدارة عليه وتطبيقه
نحن ندلي بما لدينا والباقي عليهم ... لعلك تعود لبداية الموضوع.
وفق الله الجميع.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:59 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61851- ادعموا-غرفة-هتاف-الصوتية-جزاكم-الله-خيرا-.
ـ[فتون]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:18 ص]ـ
لازال الأمل باق ...(/)
قول جزاك الله ألف خير
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:09 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نقرأ ونسمع كثيرا عندما يقدم بعضنا لبعض معروفا قول جزاك الله ألف خير
والسنة الاقتصار على قول جزاك الله خيرا, كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " من صُنع إليه معروفٌ, فقال لصاحبه: جزاك الله خيرا , فقد أبلغ في الثناء" روه الترمذي
فتنكير (خيراً) هنا للتكثير والتفخيم, وقول ألف خير قد يُفهم منه الحصر, ولذلك نسمع بعضهم يبالغ -لأنه فهم الحصر- فيقول جزاك الله ألف ألف خير
ولعل أكثر الناس لا يريدون بالتقييد بالألف هنا الحصر , وإنما يريدون المبالغة في التكثير, كقول الله تعالى: {إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم} ولكن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم, وهو أبلغ العرب وأفصح الخلق, أفلا نختار لإخواننا من الدعاء ما اختاره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبر رسول بأمته وأنصح نبي لملته, وانظر لهذا الحديث في أذكار النوم عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن من آخر كلامك فإن مت من ليلتك مت وأنت على الفطرة)) قال فرددتهن لأستذكرهن فقلت آمنت برسولك الذي أرسلت قال رسول الله: قل آمنت بنبيك الذي أرسلت.
ففي الحديث بيان للمحافظة على الوارد والاقتصار عليه
ولا أقول إن قول الداعي جزاك الله ألف خير , بدعة. بل لا شك في جوازه لدخوله في عموم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر ((فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)) لكن الدلالة على الأكمل هو الأولى والأفضل, لاسيما وقد جعله رسول الله من المبالغة في الثناء.
وللعلامة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله كتابٌ قيم وسمه بـ (تصحيح الدعاء) أنصح بقراءته فقد ذكر بعض آداب الأذكار والأدعية وبعض القواعد فيهما, وما ليس بمشروع منها.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:56 ص]ـ
جزاك الله ألف خير أخي بندر (قد استوعبتُ الدرس!!:))
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وكتاب العلامة بكر أبو زيد تصحيح الدعاء كتاب مهم أنصح إخواني بمطالعته ويمكنكم تحميله من هذا الرابط
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=666
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:21 م]ـ
جزاك الله ألف خير أخي بندر (قد استوعبتُ الدرس!!:))
يكفيني أنك قد تعجبتَ من نفسك بهذه العلامات يا أبا مليكة
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
وكتاب العلامة بكر أبو زيد تصحيح الدعاء كتاب مهم أنصح إخواني بمطالعته ويمكنكم تحميله من هذا الرابط
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=666
أخي أبا سهيل بارك الله فيك على إدراجك الرابط
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بورك فيكم.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبد العزيز على ما تفضلت به.
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيرا لا ينقطع(/)
أمازال الوفاء .. ؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:08 ص]ـ
من أصعب الأمور على النفس أن تجد من ينكرها ويُهمِّشها
ولا يعتبرها .. بعد أن كانت في يومٍ مآ هي كل شيء في الرصيد!.
هل أمرُّ من ألم الصدود والجفاء!
وهل أمرُّ في النفس من سيوف التنكر وقتل الوفاء بسكين الجفاء!
إنها لتمرّ بالمرء أحياناً أوقات لا يجد فيها يداً تلمس رأسه وتتحسسه برفق!
ولا ابتسامة حانية أو كلمة تفيض لطفا فينسى معها هموم الأرض!
تمر به أيامٌ ..
يرى سوادها أسود من الليل الأسود البهيم!
ولا عجب فقد قال الشاعر:
صُبّت عليَّ مصائبٌ لو أنها * * * صُبّت على الأيام صرن لياليا!
أو كما قال الشاكي سوء حظه:
شكوت إلى الرفيقة سوء حظي * * * وما لاقيت من ألم البعاد
فقالت إن حظك مثل عيني * * * فقلت نعم: ولكن في السَّواد!
فيبدأ يبحث في قائمة الأخلّاء والأصحاب من يضع همومه بين يديه
فإذا به يُصعق عندما يكتشف أنه أكثرهم همجٌ رعاعٌ .. لا خير فيهم لدنيا ولا دين!،
بل يرى الجفاء الواضح ..
لأن الدنيا أدبرت عنه فأدبروا هم عنه بإدبارها!.
ولربما زادوا النار اشتعالاً .. بأن كانوا عوناً للزمان عليه!
يظهرون ما خفي من عيوبه في وقت هو أحوج ما يكون إلى سترها!
أليس هو ابن أبينا آدم عليه السلام الآكل من الشجرة!
أليس مكتوباً عليه الذنب! فلماذا يُعاب إذاً؟!
يتطوع بعضهم بإظهار ما يعرفه عنه من أسرار كان يحتفظ بها لديه في أوقات الصفاء
فإذا به يفشيها ساعة الجفاء!
ويسوّغ له الشيطان شرعيَّة فعله!
أهذه مروءة؟! ..
ثم يبدأ:
فلانٌ عليه ملاحظات ..
فلانٌ يريد فرض نفسه علينا بالقوة،
فلانٌ يجرح مشاعري .. فلانٌ .. فيه .. وفيه .. !.
يا حسرةً على الوفاء!
ويا حسرةً على فقاعة " إني أحبك في الله "!،
تنفجر إذا خرجتْ من فمِ أحدهم ولامست الهواء! فيذهب أثرها!.
ألم يُعط النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم و اختصر له الكلام اختصاراً؟!
فلماذا إذن عندما أراد أن يقرر مسألة من إعمال القلوب احتاج إلى الاستطراد في الأسلوب قليلاً ..
فقال: (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوته الإيمان .. ثم قال ..
وأنه يحب المرء لا يحبه إلاَّ لله .. )
ألم يكن كافيا أن يقول صلى الله عليه وسلم (وأن يحب المرء لله)!!
لا .. لم يكن كافياً ..
لأن كثيراً ممن يظن نفسه يحب الله ..
لو صدق مع نفسه وتأمل، لوجد أنه إنما يحب فلاناً من أجل منصب أو مال .. أو فصاحة ..
أو قاسمٍ مشتركٍ بينهما ..
كأن يوافقه على آرائه .. أو أنه يقول:
أحبك في الله
ثم إذا جاءت ساعة الوفاء أصبح يتقن الجفاء!
ويستدل لفعله بالكتاب والسنة وأقوال السلف!!
أين هذا من وفاء الكلب؟!
أكرمكم الله.
ألم يقل الشاعر أمام الخليفة العباسي مادحاً إياه:
أنت كالكلب في حفاظك للود * * * وكالتيس في قراع الخطوب!
ألم يقرّه الخليفة على ذلك ..
لأن الكلب عند الأعراب كان مثلاً في الوفاء لصاحبه؟!
ألا يخجل بعض منْ في زماننا من وفاء ذلك الكلب؟! ..
ألم يتندر شوقي بحافظ إبراهيم في قصتهما المشهورة في مقهى من مقاهي النيل بقوله:
وأودعت إنساناً وكلباً أمانةً * * * فضيعها الإنسان والكلب حافظُ .. !!
فاعترف له حافظ بأنه أمير الشعراء. [1]
ألم يذكر الله تعالى وفاء كلبٍ لأصحابه ..
حتى استحق أن يذكر في القرآن .. " سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) ..
ألم يكن ذلك الكلب وفياً لأصحابه طيلة ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعاً؟!
ألم يذكر أهل السِّير أن السموأل بن عاديا اليهودي استجاره امرؤ القيس
وأودع عنده أدرعه ..
فجاء خصماؤه ليستنزو لها من حصن السموأل، فأبى السموأل أن يعطيهم الأدرع وقال فيها:
وفيت بأدرع الكندي إني * * * إذا ما ذم أقوام وفيّت
.. وبينما هم كذلك إذ جاء ابن السموأل من الصيد فقبض عليه أولئك القوم
وفيهم رجل يقال له الحارث بن ظالم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم قالوا لأبيه إما أن تسلمنا أدرع امرئ القيس أو نقتل ابنك .. فأبى وأصر على وفائه .. فما كان منهم إلاَّ أن قتلوا
ابنه أمام عينيه قام الحارث بضربه في وسطه بالسيف فقطعه نصفين ..
ولم يندم السموأل على ذلك ..
أفيكون اليهودي أوْفى من بعض شباب وقتنا الذين تعصف بهم عواصف الفكر
وتتحكم بهم أهواؤهم فينسون وفاءهم!
وهم يجلجلون في المجالس والمساجد والمنتديات الخاصة والعامة ..
بالدعوة إلى الأخلاق .. الأخلاق .. الأخلاق! ..
فإذا ما جاء التطبيق رأيت انفصاماً بين ما يقولون وما يفعلون.
أليس الوفاء من أخلاق الكرماء ..
التي كانت من سيما الجاهلية عند العرب الأقحاح فجاء الإسلام فأقرها فأضعناها نحن بما ظنناه مسوِّغات شرعيَّة!.
ألم يحفظ النبي صلى الله عليه وسلم لكافرٍ يداً .. ألم ..
عفواً! خذوا القصة حتى تفهموا ما أقول:
عندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من رحلة الطائف التي كان فيها ما كان ..
من إيذاء ثقيف له وضربه بالحجارة .. وعندما أراد أن يدخل مكة لم يستطع الدخول إلاَّ في جوار المطعم بن عدي وكان كافراً .. كان هذا في مكة ..
ثم مات المطعم بن عدي وبعد ذلك بسنواتٍ طويلة وفي غزوة بدر الكبرى وبعد أن ألقى النبي صلى الله عليه وسلم بجثث الكفار الذي قتلوا في المعركة في قليب [2] بدر ..
وقف النبي صلى الله عليه وسلم عملاقاً عظيماً في الوفاء ..
وقف عليه الصلاة والسلام على قليب بدر وتذكر المطعم بن عدي ..
فقال: _ لو كان المطعم بن عدي حياً فكلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له! ..
الله أكبر! لم يقل إن هذا كافر ولا يستحق الوفاء!
* * *
إني لأعجبُ من أناسٍ يحفوّن بك عن اليمين وعن الشمال في كل مناسبة وفي غير مناسبة ..
ثم إذا ألمت بك الملمات وادلهمت عليّك الخطوب ..
رأيتهم أيضاً عن اليمين وعن الشمال لكنهم عزين! (متفرقين) .. !
إن رأتني تميل عنيّ كأن لم يكن بيني وبينها أشياءُ
ما أجمل الوفاء في الشدائد!
الشدائد التي تبيّن معادن الرجال، وتميز الخبيث من الطيِّب.
والله لقد عجبت من موقف قرأته في السيرة عجباً استدر الدمع من عيني:
عندما حضرت الوفاة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أرسلت إليه عائشة أن يدفن في حجرتها مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ..
فماذا تتوقعون جواب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه؟
لاشك أنكم ستقولون أنه سيوافق بلا تردد؟
وهل بعد هذا من شرف؟.
لا .. إنه اعتذر إليها بأمرين،
الأول: أنه لا يريد أن يضيّق عليها بيتها ..
والآخر: أنه كان بينه وبين طلحة بن عبيد الله عهدٌ أن يُدفنا بجوار بعضهما إذا ماتا!.
فالله أكبر ما أجمل وفاءك يا بن عوف ..
* * *
إن الأوفياء من الرجال لقليل وإنهم في زماننا هذا أقل من القليل!.
يقول شيخ جليل:
دخلت مع أبي الطاعن في السن الذي قارب التسعين من عمره
– قبل وفاته رحمه الله بسنة - منزلاً لنا قديماً مهجوراً،
وكعادة هؤلاء الكبار الذين يكثر اهتمامهم بكل ما حولهم دقَّ أوجلَّ،
فقد أخذ يبحث في البيت عن أشياء عفى عليها الزمن وأكل عليها الدهر وشرب ..
وأنا لست أعلم ماذا يريد ولا أستطيع مخالفته،
وفجأة توقف ورفع ظهره وتنهد تنهيدة طويلة ثم نظرت إليه فإذا عيناه تذرفان،
وإذا به يمسك بيده عصا قديمة كان يتوكأ عليها جدي رحمة الله عليهما جميعاً ..
فحضنته كالطفل ووضعت ذراعي من خلفه مصبّراً إياه وذهبت به إلى البيت،
تسعون عاماً لم تكن كافية لطمس معالم الوفاء في صدر هذا الشيخ لأبيه
الذي سبقه إلى الله.
ومالي أذهب بعيداً؟
ألم يبكِ أبو بكر ٍالصديق رضي الله عنه شيخ المسلمين وصاحب نبيهم صلى الله عليه وسلم في الغار
والدار ... بكى عندما صعد منبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته .. فأراد أن يتكلم فتذكر حبيبه
عليه الصلاة والسلام فغصَّ وبكى ولم يستطع الكلام ..
فقال: أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .. ثم نزل.
* * *
تلك معانٍ جالت في خاطري، ولست أعلم أأصبت فيها أم أخطأتُ،
ولكن الذي أعلمه أنني أخرجتها
من صميم الفؤاد بزفرة طويلة أحسست بحرارتها تُلهب صدري.
------------------------------------------
[1]- قيل أن كلاً منهما لم يكن يعترف للآخر بالفضل وينكر هذا أن هذا
أمير الشعراء وذاك أن هذا شاعر النيل: فقال حافظ إبراهيم معرضاً بأحمد شوقي:
يقولون إن الشَّوق نارٌ ولوعة ٌ
.................. فما بال شوقي أصبح اليوم بارداً ..
فرد عليه شوقي بالبيت المتقدم
[2]- بئر بدر.
^
^
^
مقال للشيخ / موسى محمد الزهراني
وجد صدى في الأعماق
فعرضتهُ
لعله ينال رضى
مع بعض التصرف
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 06:02 ص]ـ
الوفاء من الخصال النادرة ولا نجدها في شخص إلا وجدنا معها خصالا حميدة أخرى
وكما أن الكذب رأس الشر والمصاحب لكل خلق ذميم
فإني أرى الوفاء مصاحبا لكل خلق حسن
بورك النقل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاني]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 10:20 ص]ـ
صحيح .. إذا كان الوفاء لله وليس من أجل الذكر الحسن ,كما يبدو من حادثة السموأل لإنه-في رأيي- لو كان وفاءه خالصا لله لحفظ ابنه منهم ولو أضاع درع امرئ القيس ,لإن ابنه أيضا وديعة من الله عليه حفظها.
بوركت أختي أنوار على هذا النقل.
وجزاك الله خيرا.
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:08 م]ـ
بوركتِ يا أنوار على حُسن انتقائك ..
والحديثُ عن الوفاء يطولُ لأنه - وبشكل مختصر - رديف الصدق وحبيبه، فمتى كان الوفاء وجد الصدق معه، وهما صفتان حميدتان.
وفي الحديث الشريف الذي ذكره الكاتب:
(وأنه يحب المرء لا يحبه إلاَّ لله .. )
فأنه صلى الله عليه وسلم أورده بمعنى الواقع، الحقيقة، أما الزيف لا يسمى حباً بل تملّقاً ونفاقاً ..
فإن (أحبّ) المرءَ في الله وجد حلاوة الإيمان ..
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 08:00 ص]ـ
الوفاء من الخصال النادرة ولا نجدها في شخص إلا وجدنا معها خصالا حميدة أخرى
وكما أن الكذب رأس الشر والمصاحب لكل خلق ذميم
فإني أرى الوفاء مصاحبا لكل خلق حسن
بورك النقل
بارك الله بكم أستاذ محمد
وأشكر لكم الحضور
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 08:34 ص]ـ
معاني مرورك أسعدني ..
صحيح .. إذا كان الوفاء لله وليس من أجل الذكر الحسن ,كما يبدو من حادثة السموأل لإنه-في رأيي- لو كان وفاءه خالصا لله لحفظ ابنه منهم ولو أضاع درع امرئ القيس ,لإن ابنه أيضا وديعة من الله عليه حفظها.
بوركت أختي أنوار على هذا النقل.
وجزاك الله خيرا.
العزيزة معاني:
هل يمكن أن يتجرع أحدهم مرارة الصبر على الوفاء من أجل الذكر الحسن؟؟
أعتقد أن الوفاء من الصفات التي تترجمها الأفعال على مرِّ الزمن .. ولا يمكن أن نباهي بها في لحظة ..
أما بالنسبة لقضية السموأل:
فأولا هو لا يعلم الإسلام ..
وثانيا .. هو أمام مبدأ، في العصر الجاهلي كان أحدهم في حفاظه على مبادئه قد يخسر حياته ..
ثم لنكن في موقف السوأل .. قد يكون الأمر في البدء تهديد لا يعلم ما سيؤول إليه، هل سينفذ أم لا ..
رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام غزوة مؤته على ماذا؟؟
لو كان غيره وأتاه بلاغ بقتل شخص واحد .. فما ردة فعله؟؟
سيقول: رحمه الله، مالنا وللحرب .. نبقى آمنين خير لنا.
طوبى لآل ذلك الزمان ..
ثم أخبريني بربكِ ..
في زمننا هذا .. هل يُبقى على شيء من المبادئ أمام الرغبات ..
معاني .. ممتنة بل شاكرة لوجودك هنا ,,
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 08:41 ص]ـ
أستاذنا السراج ..
ممتنة لحضورك، وللإضافة الثرية ..
وصدقت .. حيث كان الوفاء كان الصدق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أما زال الوفاء؟
بلى يا أنوار ــــ ما زال الوفاء موجودا.
بالنسبة لي أني أراه في كل من تعرفتُ عليهم.
محيطي الذي أعيش فيه (الحمدلله) الكل يتميز بهذه الصفة بدون مبالغة.
بارك الله فيك وفي مواضيعك النيرة.
تعجبني هذه النوافذ كثيرا، وما قيل فيها ...
ـ أما زال الوفاء؟
ـ أبلغ الوفاء
ـ شكرا لكم أيها الأوفياء.
ومن العبارات (أهل السبق والوفاء).
شكرا لكَ أيها الوفيّ، شكرا لكِ أيتها الوفية.
ولكن أجمل الوفاء وأبلغه (هو الوفاء العبد لربه).
في الحقيقة / كلمة الوفاء تعشقها نفوس بني البشر، وتهواها القلوب، وتحب سماعها الأذان، جميل والله أن تنعت بها بالفعل ما أروعها من كلمة.
قرأت ُ خطبة لأحد الدعاة الأفاضل وأعجبني قوله في تلخصيه لخلق الوفاء حيث ُ حصره في أربعة أسئلة تعرف من خلالها وفاؤك بإذن الله ..
الأسئلة الأربعة هي:
أولًا: هل أنت وفي مع الله؟
ثانيًا: هل أنت وفي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ثالثًا: هل أنت وفي مع من أحسن إليك؟
رابعًا: هل أنت وفي مع زوجتك؟
وجزيتِ الجنة على هذا الموضوع ... مع أني لدي الكثير ولكن الوقت لا يسعفني.
بارك الله فيك أختي العزيزة أنوار / مواضعيك من الموضيع التي دائما ما تستهويني، متألقة أنت ِ في طرحك(/)
من الرياحين القرآنية آية من صلاة التراويح 1
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:34 م]ـ
الحمد لله وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وصحبه ومن والاه وختم بخير أخراه
ثم أما بعد
فنكمل الرياحين معكم إن شاء الله بعد طول توقف
من الرياحين القرآنية
آية من صلاة التراويح
الحمد لله وبعد
سنحاول كل يوم أن نتكلم عن آية قرأها الإمام في صلاة التراويح
والله الموفق
(1)
من سورة البقرة
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:48 م]ـ
قال ابن كثير
يقول تعالى توبيخًا لبني إسرائيل، وتقريعًا لهم على ما شاهدوه من آيات الله تعالى، وإحيائه الموتى: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} كله {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ} التي لا تلين أبدًا. ولهذا نهى الله المؤمنين عن مثل حالهم فقال: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نزلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد: 16].
قال البغوي
قوله تعالى {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ} يبست وجفت، جفاف القلب: خروج الرحمة واللين عنه، وقيل: غلظت، وقيل: اسودت، {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} بعد ظهور الدلالات. قال الكلبي: قالوا بعد ذلك: نحن لم نقتله، فلم يكونوا قط أعمى قلبا ولا أشد تكذيبا لنبيهم منهم عند ذلك
قال الألوسي {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ} القسوة في الأصل اليبس والصلابة وقد شبهت هنا حال قلوبهم وهي نبوها عن الاعتبار بحال قسوة الحجارة في أنها لا يجري فيها لطف العمل ففي {قَسَتْ} استعارة تبعية أو تمثيلية، و {ثُمَّ} لاستبعاد القسوة بعد مشاهدة ما يزيلها، وقيل: إنها للتراخي في الزمان لأنهم قست قلوبهم بعد مدة حين قالوا إن الميت كذب عليهم أو أنه عبارة عن قسوة عقبهم
قال السعدي
{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ} أي: اشتدت وغلظت، فلم تؤثر فيها الموعظة،
قال القشيري
بَيَّن أنهم - وإن شاهدوا عظيم الآيات وطالعوا واضح البينات - فحين لم تساعدهم العناية ولم يقدر الله (لهم) الهداية، لم تزدهم كثرة الآيات إلا قسوة، ولم تبرز لهم من مكامن التقدير إلا شقوة (على شقوة، وشبَّه قلوبهم بالحجارة لأنها لا تنبت ولا تزكو، وكذلك قلوبهم لا تفهم، ولا تغنى. ثم بيَّن أنها أشد (. . . .) من الحجارة،
قال صاحب المنتخب
ثم إنكم بعد هذه الآيات كلها لم تستجيبوا ولم تستقيموا، ولم تلن قلوبكم أو تخشع، بل غلظت وتصلبت وبقيت على قسوتها، بل إنها أشد قسوة من الحجارة، لأن الحجارة قد تتأثر وتنفعل، فهناك أحجار تتفجر منها المياه الكثيرة فتجرى أنهاراً، وهناك أحجار تتشقق فيخرج منها الماء عيوناً فوارة، ومنها ما يتأثر بقدرة الله وينقاد لمشيئته فيتردى من أعلى الجبال انقياداً لما أراده الله تعالى به، أما قلوبكم أيها اليهود فإنها لا تتأثر ولا تلين ولكم الويل على ذلك، فالله ليس بغافل عن أعمالكم، وهو سيؤدبكم بألوان النقم إذا لم تشكروا أنواع النعم
قال القرطبي
قوله تعالى: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) القسوة: الصلابة والشدة واليبس وهي عبارة عن خلوها من الإنابة والإذعان لآيات الله تعالى.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:54 م]ـ
مع الكلام بشيء من التفصيل
قال ابن كثير في سبب هذه الآية
(يُتْبَعُ)
(/)
قال العوفي، في تفسيره، عن ابن عباس: لما ضُرب المقتول ببعض البقرة جلس أحيا ما كان قط، فقيل له: من قتلك؟ فقال: بنو أخي قتلوني. ثم قبض. فقال بنو أخيه حين قبض: والله ما قتلناه، فكذبوا بالحق بعد إذا رأوا. فقال الله: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} يعني: بني أخي الشيخ {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} فصارت قلوب بني إسرائيل مع طول الأمد قاسية بعيدة عن الموعظة بعد ما شاهدوه من الآيات والمعجزات فهي في قسوتها كالحجارة التي لا علاج للينها أو أشد قسوة من الحجارة،
قال القرطبي
قال أبو العالية وقتادة وغيرهما: المراد قلوب جميع بني إسرائيل. وقال ابن عباس: المراد قلوب ورثة القتيل، لأنهم حين حيي وأخبر بقاتله وعاد إلى موته أنكروا قتله، وقالوا: كذب، بعد ما رأوا هذه الآية العظمى، فلم يكونوا قط أعمى قلوبا، ولا أشد تكذيبا لنبيهم منهم عند ذلك، لكن نفذ حكم الله بقتله. روى الترمذي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي (. وفى مسند البزار عن أنس قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/smile.gif أربعة من الشقاء جمود العين وقساء القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا
وقد أخرج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة في قوله (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك) قال: قست قلوبهم من بعد ما أراهم الله الآية، فهي كالحجارة أو أشد
قال أبو جعفر الطبري
يعني بذلك كفار بني إسرائيل، وهم -فيما ذكر- بنو أخي المقتول، فقال لهم:"ثم قست قلوبكم": أي جفت وغلظت وعست، كما قال الراجز:
وقد قسوت وقسا لداتي
يقال:"قسا" و"عسا" و"عتا" بمعنى واحد، وذلك إذا جفا وغلظ وصلب. يقال: منه: قسا قلبه يقسو قسوا وقسوة وقساوة وقَساء.
ويعني بقوله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/frown.gif من بعد ذلك)، من بعد أن أحيا المقتول لهم الذي - ادارءوا في قتله، فأخبرهم بقاتله، وما وبالسبب الذي من أجله قتله، كما قد وصفنا قبل على ما جاءت الآثار والأخبار - وفصل الله تعالى ذكره بخبره بين المحق منهم والمبطل. وكانت قساوة قلوبهم التي وصفهم الله بها، أنهم -فيما بلغنا- أنكروا أن يكونوا هم قتلوا القتيل الذي أحياه الله، فأخبر بني إسرائيل بأنهم كانوا قتلته، بعد إخباره إياهم بذلك، وبعد ميتته الثانية، كما:-
1314 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قال: لما ضرب المقتول ببعضها - يعني ببعض البقرة - جلس حيا، فقيل له: من قتلك؟ فقال: بنو أخي قتلوني. ثم قبض فقال بنو أخيه حين قبض: والله ما قتلناه! فكذبوا بالحق بعد إذ رأوه، فقال الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/frown.gif ثم قست قلوبكم من بعد ذلك) -يعني بني أخي الشيخ- (فهي كالحجارة أو أشد قسوة).
1315 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/frown.gif ثم قست قلوبكم من بعد ذلك)، يقول: من بعد ما أراهم الله من إحياء الموتى، وبعد ما أراهم من أمر القتيل - ما أراهم،"فهي كالحجارة أو أشد قسوة".
أما الشنقيطي رحمه الله تعالي في أضواء البيان فذهب إلي أن السبب لم يبين في هذه الآية لكنه بين في أخري فقال
قَوْلُهُ تَعَالَى: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ) الْآيَةَ، لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا سَبَبَ قَسْوَةِ قُلُوبِهِمْ، وَلَكِنَّهُ أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ كَقَوْلِهِ: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً) [5\ 13]، وَقَوْلِهِ: (فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ) الْآيَةَ [57\ 16].
لذا قال السعدي رحمه الله تعالي
واعلم أن كثيرا من المفسرين رحمهم الله، قد أكثروا في حشو تفاسيرهم من قصص بني إسرائيل، ونزلوا عليها الآيات القرآنية، وجعلوها تفسيرا لكتاب الله، محتجين بقوله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif: " حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج "
والذي أرى أنه وإن جاز نقل أحاديثهم على وجه تكون مفردة غير مقرونة، ولا منزلة على كتاب الله، فإنه لا يجوز جعلها تفسيرا لكتاب الله قطعا إذا لم تصح عن رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif، وذلك أن مرتبتها كما قال http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif: " لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم "فإذا كانت مرتبتها أن تكون مشكوكا فيها، وكان من المعلوم بالضرورة من دين الإسلام أن القرآن يجب الإيمان به والقطع بألفاظه ومعانيه، فلا يجوز أن تجعل تلك القصص المنقولة بالروايات المجهولة، التي يغلب على الظن كذبها أو كذب أكثرها، معاني لكتاب الله، مقطوعا بها ولا يستريب بهذا أحد، ولكن بسبب الغفلة عن هذا حصل ما حصل، والله الموفق.
وليس غرضنا في ذكر ما سبق قبلُ تعيين السبب إنما هو إيناس بالتاريخ وأخبار الذين سبقوا لنأخذ منهم العبرة والعظة
</ B>
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:57 م]ـ
أما قوله "فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً .... "
يُقَرِّعُ اللهُ، جَلَّ شَأْنُهُ، بَنِي إِسْرَائِيلَ الذِينَ شَهِدُوا قُدْرَةَ اللهِ أَكْثَرَ مِنْ مَرَةٍ، وَتَحَقَّقُوا مِنْ آيَاتِهِ وَعِبَرِهِ، ثُمَّ عَادُوا إِلى الكُفْرِ وَالجُحُودِ وَالفَسَادِ، فَيَقُولُ لَهُمْ تَعَالَى: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ وَأَصْبَحَتْ كَالحِجَارَةِ قَسْوَةً. وَيَسْتَدْرِكُ تَعَالَى، فَيَقُولُ: إِنَّ بَعْضَ الحِجَارَةِ أَكْثَرُ لِيناً مِ، ْ قُلُوبِ بَني إِسْرَائِيلَ، فَبَعْضَ الحِجَارَةِ تَنْشَقُّ فَتَفَجَّرُ مِنْها المِيَاهُ، وَتَسِيلُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَإِنَّهَا لاَ تَتَأَثَّرُ بِمَوْعِظَةٍ، وَلاَ تَلِينُ لِذِكْرِ اللهِ، وَلا يَزْدَادُونَ إلا فَسَاداً وَعُتُوّاً فِي الأَرْضِ، فَلَهُمُ الوَيْلُ عَلَى ذلِكَ، فَاللهُ لَيْسَ بِغَافِلٍ عَنْ أَعْمَالِهِمْ، وَسَيَجْزِيهِمْ عَلَيهَا الجَزَاءَ الأَوْفى، يَوْمَ القِيَامَةِ.
يَتفَجَّرُ - يَتَفَتَّحُ بِسَعَةٍ وَكَثْرَةٍ.
يَشَّقَّقُ - يَتَصَدَّعُ بِطُولٍ وَعَرْضٍ.
قال ابن كثير
{فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} فصارت قلوب بني إسرائيل مع طول الأمد قاسية بعيدة عن الموعظة بعد ما شاهدوه من الآيات والمعجزات فهي في قسوتها كالحجارة التي لا علاج للينها أو أشد قسوة من الحجارة،
فإن من الحجارة ما تتفجر منها العيون الجارية بالأنهار، ومنها ما يشقق فيخرج منه الماء، وإن لم يكن جاريا، ومنها ما يهبط من رأس الجبل من خشية الله، وفيه إدراك لذلك بحسبه، كما قال: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [الإسراء: 44].
قال القفال: يجوز أن يكون هذا الخطاب لأهل الكتاب الذين كانوا في زمان محمد عليه الصلاة والسلام، أي: اشتدت قلوبكم وقَسَت وضلّت من بعد البَيّنات التي جاءت أوائلكم، والعقاب الذي نزل بمن أَصَرَّ على المعصية منهم، والآيات التي جاءهم بها أنبياءهم، فأخبر بذلك عن طُغْيَانهم، وجَفَائهم على ماعندهم من العلم بآيات الله التي تلين عندها القلوب.
قال: لأنه خطاب مُشَافهة فَحَمْله على الحاضرين أولى، ويحتمل أن يكون المراد أولئك اليهود الذين كانوا في زمان موسى عليه الصلاة والسلام خصوصاً.
وقال ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد أنه كان يقول: كل حجر يتفجر منه الماء، أو يتشقق عن ماء، أو يتردى من رأس جبل، لمن خشية الله، نزل بذلك القرآن.
وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} أي وإن من الحجارة لألين من قلوبكم عَمَّا تدعون إليه من الحق {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}
[وقال أبو علي الجبائي في تفسيره: {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} هو سقوط البرد من السحاب. قال القاضي الباقلاني: وهذا تأويل بعيد وتبعه في استبعاده فخر الدين الرازي وهو كما قالا؛ فإن هذا خروج عن ظاهر اللفظ بلا دليل، والله أعلم].
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الحكم بن هشام الثقفي، حدثني يحيى بن أبي طالب -يعني يحيى بن يعقوب-في قوله تعالى: {وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنْهَارُ} قال: هو كثرة البكاء {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ} قال: قليل البكاء {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} قال: بكاء القلب، من غير دموع العين.
وأورد الشيخ الطيبي: ان القلوب شبهت بالحجارة مع أن المشبه بالحجارة إنما هو قسوتها (شبيهة) بقسوة الحجارة.
وأجاب: بأن التشبيه في الحقيقة راجع للقسوة، أي (صلبت) وخلت من (الإنابة) والإذعان (لآيات الله تعالى).
(يُتْبَعُ)
(/)
أخرج الطبري بإسناده الصحيح عن مجاهد في قول الله جل ثناؤه (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله) قال: كل حجر يتفجر منه الماء، أو يتشقق عن ماء، أو يتردى من رأس جبل، فهو من خشية الله عز وجل. نزل بذلك القرآن.
. والله أعلم.
</ b>
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:59 م]ـ
أما قوله "أو"
فقد حكى القرطبي قولا أنها للتخيير؛ أي مثلا لهذا وهذا وهذا مثل جالس الحسن أو ابن سيرين .. وكذا حكاه الرازي في تفسيره وزاد قولا آخر: إنها للإبهام بالنسبة إلى المخاطب كقول القائل أكلت خبزًا أو تمرًا، وهو يعلم أيهما أكل، وقال آخر: إنها بمعنى قول القائل كل حلوًا أو حامضًا؛ أي لا يخرج عن واحد منهما؛ أي وقلوبكم صارت كالحجارة أو أشد قسوة منها لا تخرج عن واحد من هذين الشيئين. والله أعلم.
اختلف علماء العربية في معنى قوله تعالى: {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} بعد الإجماع على استحالة كونها للشك، فقال بعضهم: "أو" هاهنا بمعنى الواو، تقديره: فهي كالحجارة وأشد قسوة كقوله تعالى: {وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} [الإنسان: 24]، وكما قال النابغة الذبياني:
قالت ألا ليتما هذا الحمامُ لنا ... إلى حَمامتنا أو نِصفُه فَقدِ
تريد: ونصفه، قاله ابن جرير. وقال جرير بن عطية:
نال الخِلافَةَ أو كانت له قدرًا ... كما أتى ربَّه مُوسى على قَدَرِ
قال ابن جرير: يعني نال الخلافة، وكانت له قدرًا.
وحكى القرطبي قولا أنها للتخيير في مفهومها بهذا أو بهذا مثل جالس الحسن أو ابن سيرين، وكذا حكاه فخر الدين في تفسيره وزاد قولا آخر وهو: أنها للإبهام وبالنسبة إلى المخاطب، كقول القائل: أكلت خبزًا أو تمرا وهو يعلم أيهما أكل، وقولا آخر وهو أنها بمعنى قول القائل: أكلي حلو أو حامض، أي: لا يخرج عن واحد منهما، أي: وقلوبكم صارت في قسوتها كالحجارة أو أشد قسوة منها لا يخرج عن واحد من هذين الشيئين والله أعلم.
وقال آخرون: "أو" هاهنا بمعنى بل، تقديره فهي كالحجارة بل أشد قسوة، وكقوله: {إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً} [النساء: 77] {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} [الصافات: 147] {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9] وقال آخرون: معنى ذلك {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} عندكم. حكاه ابن جرير.
وقال آخرون: المراد بذلك الإبهام على المخاطب، كما قال أبو الأسود:
أحبّ محمدًا حُبا شديدًا ... وعبَّاسا وحمزةَ وعليا
فإن يك حُبّهم رشدا أصبه ... ولست بمخطئ إن كان غيّا
قال ابن جرير: قالوا: ولا شك أن أبا الأسود لم يكن شاكًّا في أن حُبّ من سَمَّى رَشَدٌ، ولكنه أبهم على من خاطبه، قال: وقد ذكر عن أبي الأسود أنه لما قال هذه الأبيات قيل له: شككت؟ فقال: كلا والله. ثم انتزع بقول الله تعالى: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} فقال: أوَ كان شاكًّا من أخبر بهذا في الهادي منهم من الضلال؟
وقال بعضهم: معنى ذلك: فقلوبكم لا تخرج عن أحد هذين المثلين، إما أن تكون مثل الحجارة في القسوة وإما أن تكون أشد منها قسوة.
قال ابن جرير: ومعنى ذلك على هذا التأويل: فبعضها كالحجارة قسوة، وبعضها أشد قسوة من الحجارة. وقد رجحه ابن جرير مع توجيه غيره.
قلت: وهذا القول الأخير يبقى شبيها بقوله تعالى: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا} [البقرة: 17] مع قوله: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ} [البقرة: 19] وكقوله: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} [النور: 39] مع قوله: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ} [النور: 40]، الآية أي: إن منهم من هو هكذا، ومنهم من هو هكذا، والله أعلم.
قال الحافظ أبو بكر بن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، حدثنا علي بن حفص، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاطب، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif قال: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي".
رواه الترمذي في كتاب الزهد من جامعه، عن محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، صاحب الإمام أحمد، به. ومن وجه آخر عن إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب، به، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم سنن الترمذي برقم (2411) وأورده الإمام مالك في الموطأ (2/ 986) بلاغًا عن عيس عليه السلام.
[وروى البزار عن أنس مرفوعا: "أربع من الشقاء: جمود العين، وقسي القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا"
مسند البزار برقم (3230) من طريق هانئ بن المتوكل، عن عبد الله بن سليمان وأبان عن أنس به مرفوعًا، وقال البزار: "عبد الله بن سليمان حدث بأحاديث لم يتابع عليها"، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 226): "وفيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف
</ B>
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 06:01 م]ـ
قال ابن كثير
وقد زعم بعضهم أن هذا من باب المجاز؛ وهو إسناد الخشوع إلى الحجارة كما أسندت الإرادة إلى الجدار في قوله: {يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} قال الرازي والقرطبي وغيرهما من الأئمة: ولا حاجة إلى هذا فإن الله تعالى يخلق فيها هذه الصفة كما في قوله تعالى: {إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا} الآية، وقال: {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} و {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ} الآية، {قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} {لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ} الآية، {وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ} الآية، وفي الصحيح: "هذا جبل يحبنا ونحبه"، وكحنين الجذع المتواتر خبره، وفي صحيح مسلم: "إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن" وفي صفة الحجر الأسود أنه يشهد لمن استلمه بحق يوم القيامة، وغير ذلك مما في معناه. </ b>
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 06:05 م]ـ
رياحين
* لم شبه قسوة القلوب بالحجارة ولم يشبهها بالحديد وهو أقسي
لم يشبهها بالحديد مع أنه أصلب من الحجارة، لأن الحديد قابل للين فإنه يلين بالنار، وقد لان لداود عليه السلام، والحجارة لا تلين قط،
* قال الرازي
القلب من شأنه أن يتأثر عن مطالعة الدلائل والآيات والعبر وتأثره عبارة عن ترك التمرد والعتو والاستكبار وإظهار الطاعة والخضوع لله والخوف من الله تعالى، فإذا عرض للقلب عارض أخرجه عن هذه الصفة صار في عدم التأثر شبيهاً بالحجر
* من بعد ذلك تعود إما علي
آية إحياء القتيل
أو كل الآيات السابقة التي رأوها
*إنما قال: {أَشَدُّ قَسْوَةً} ولم يقل أقسى، لأن ذلك أدل على فرط القسوة ووجه آخر وهو أن لا يقصد معنى الأقسى، ولكن قصد وصف القسوة بالشدة كأنه قيل: اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم أشد قسوة
* الله سبحانه وتعالى فضل الحجارة على قلوب هؤلاء وأمثالهم بأن بين أن الحجارة قد يحصل منها ثلاثة أنواع من المنافع، ولا يوجد في قلوب هؤلاء شيء من المنافع
* أدخلت هذه"اللامات" اللواتي في"ما" (لما)، توكيدا للخبر.
*يشقق ويتفجر
حالتان للصخور مع الماء
هداوة ولين؛ وشدة وعنف
إشارة لطريقين مختلفين في الموعظة والله أعلم
* قال صاحب أيسر التفاسير
من هداية الآيات:
1 - صدق نبوة الرسول محمد http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif وتقريرها أمام اليهود إذ يخبرهم بأمور جرت لأسلافهم لم يكن يعلمها غيرهم وذلك إقامة للحجة عليهم.
2 - الكشف عن نفسيان اليهود وانهم يتوارثون الرعونات والمكر والخداع.
3 - اليهود من أقسى البشر قلوباً الى اليوم، اذ كل عام يرمون البشرية بقاصمة الظهر وهم ضاحكون.
</ B>
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 06:08 م]ـ
قال ابن عجيبة
كل مَن أساء الأدب مع أستاذه، أو خرج عن دائرته إلى غيره، قسا قلبه، وذهب حاله ولُبه، فإن رجع قريباً واستدرك ما فات، لان قلبه ونهض حاله، وإلا وقع في مهاوي القطيعة، ولم يأت منه شيء
وللقلب القاسي علامات
منها جمود العين، وطول الأمل، وعدم الحزن على ما فاته من الطاعات وما صدر منه من السيئات، وعدم الفرح بما يصدر منه من الطاعات، فإن المؤمن تسره حسناته وتسيئه سيئاته،
ودواؤه: صحبة الفقراء الذاكرين الخاشعين، والجلوس بين يدي العارفين الكاملين، وتعاهد الصيام، والصلاة بالليل والناس نيام، والتضرّع إلى الحيّ القيوم الذي لا ينام
وللشافعي رضي الله الله عنه:
ولَمَا قَسَا قَلْبِي وضَاقَتْ مَذَاهِبي ... جَعَلْتُ الرَّجَا مِنِّي لعَفْوِك سُلَّمَا
تَعَاظَمنِي ذَنْبي فَلمَّا قَرَنْتُه ... بعَفْوِكَ رَبِّي كَانَ عَفْوُكَ أَعْظَمَا
قوله تعالى: {وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ} [البَقَرَة: 74] كذلك القلوب القاسية إذا لانت بالإنابة إلى ربها، والرجوع عن مألوفاتها، تتفجر منها أنهار العلوم، وتشقق منها أسرار الحِكَم، ومنها من تذوب من هيبة المتجلي لها، فتندك جبالها، وتزلزل أرض نفوسها، كما قال القائل:
لَو عَايَنتْ عَينَاكَ يومَ تزلزلتْ ... أَرضْ النفُوس ودُكَّتِ الأجْبَالُ
لَرأَيتَ شَمسَ الحقِّ يسطعُ نورُها ... حِينَ التزَلْزلِ، والرجَالُ رجالُ
والله تعالى أعلم.(/)
مسابقة سيبويه .. لإعراب القرآن
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:51 م]ـ
هل سنرى أحدا من الفصيح فيها؟
http://www.youtube.com/watch?v=Tgv2GuY5VTo&feature=channel
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 10:48 م]ـ
حقا إنها مسابقة فريدة من نوعها، بارك الله فيهم ووفقهم لخدمة كتابه الكريم.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:54 م]ـ
جزيت خيرا أستاذنا ابن القاضي
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله يادكتور، كل عام وأنتم بخير
ماهذه المسابقة وماقصتها لم أسمع بها إلا الآن
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 11:10 ص]ـ
مسابقة في إعراب القرآن " ربع يس فقط "
يجلس المتسابق أمام لجنة تحكيم و تطرح عليه خمسة أسئلة لكل منها درجات معينة ..
ألا يظهر فيديو اليوتيوب؟
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 02:36 م]ـ
ألا يظهر فيديو اليوتيوب؟
لا، غير ظاهر ..
جزاكم الله خيرا
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 03:19 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا دجانة
المسابقة مقتصرة على جمهورية مصر، ننتظرها في الأعوام القادمة إن شاء الله لعلها تشمل باقي الأقطار
ـ[اشرف ابراهيم]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:25 ص]ـ
لقد شاركت في مسابقة سيبويه والحمد لله قد اجتزت المرحلة الأولى بنجاح، وأدعو الله أن يحالفني التوفيق في المراحل القادمة، وأطلب من الدعاء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:11 ص]ـ
لقد شاركت في مسابقة سيبويه والحمد لله قد اجتزت المرحلة الأولى بنجاح، وأدعو الله أن يحالفني التوفيق في المراحل القادمة، وأطلب من الدعاء
جزاك الله خيراً ونفع بك
إن شاء الله تكون من الفائزين وجعلها في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:19 ص]ـ
إن استطعت أن تأتي لنا بحلقتك مسجّلة أخي أشرف فافعل بارك الله فيك.
كل التوفيق في المرحلة الثانية إن شاء الله.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيرا يا دكتور
ـ[اشرف ابراهيم]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:54 ص]ـ
إن شاء الله إن استطعت الحصول على الحلقة فسوف أرسلها لإخواني وأحبابي في الموقع، المهم أن الممتحنين يركزون في الأسئلة على إعراب الجمل، ومعاني الحروف، ومتعلقات الجار والمجرور، والكلمات التي يخفى إعرابها وتحتاج إلي إعمال العقل، المهم أنني استفدت منها كثيرا(/)
آية من صلاة التراويح 2
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 06:52 م]ـ
الحمد لله وبعد
آية من صلاة التراويح
2
سورة البقرة
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) </ b>
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 07:00 م]ـ
يَرُدُّ اللهُ تَعَالَى عَلَى دَعْوَى اليَهُودِ وَالنَّصَارَى في الآية السابقة
{وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111)}
فَيَقُولُ لَهُمْ: بَلَى سَيَدْخُلُ الجَنَّةَ الذِين يُسْلِمُونَ وُجُوهَهُمْ للهِ. وَيَنْقَادُونَ لأَمْرِهِ مُطِيعِينَ مُخْلِصِينَ، وَهُمْ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ فُهؤُلاءِ يُوَفِّيهِمْ رَبُّهُمْ ثَوَابَ أَعْمَالِهِمْ، وَيُدْخِلُهُم الجَنَّةَ، وَيُذْهِبُ عَنْهُمُ الخَوْفَ وَالحَزَنَ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَلاَ خَوْفٌ عَلَيهِمْ فِيمَا يَسْتَقْبِلُونَهُ مِنَ الأَمْرِ، وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ عَلَى مَا يَتْرُكُونَهُ مِنْ أَمْرِ الدُّنيا. فَرَحْمَةُ اللهِ لاَ يَخْتَصُّ بِهَا شَعْبٌ دُونَ شَعْبٍ، وَكُلُّ مَنْ عَمِلَ لَهَا، وَأَخْلَصَ فِي عَمَلِهِ، كَانَ مِنْ أَهْلِهَا.
أَسْلَمَ وَجْهَهَ - انْقَادَ مُخْلِصاً.
فإن {من أسلم وجهه لله} أي: انقاد بكليته إليه {وهو محسن} في أفعاله واعتقاده، {فله أجره عند ربه} وهو دخول النعيم والنظر إلى وجهه الكريم، {ولا خوف عليهم} من مكروه يُتوقع {ولا هم يحزنون} على فوات شيء يحتاجون إليه؛ لأنهم في ضيافة الكريم تُساق إليهم المسار وتدقع عنه المضار
وإنما يدخل الجنَّة مَن أخلص لله وحده لا شريك له، وهو متبع للرسول محمد في كل أقواله وأعماله. فمن فعل ذلك فله ثواب عمله عند ربه في الآخرة، وهو دخول الجنة، وهم لا يخافون فيما يستقبلونه من أمر الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من حظوظ الدنيا.
قال ابن كثير
وقال أبو العالية والربيع: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ} يقول: من أخلص لله.
وقال سعيد بن جبير: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ} أخلص، {وَجْهَهُ} قال: دينه، {وَهُوَ مُحْسِنٌ} أي: متبع فيه الرسول. فإن للعمل المتقبل شرطين، أحدهما: أن يكون خالصًا لله وحده والآخر: أن يكون صوابًا موافقا للشريعة. فمتى كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يتقبل؛ ولهذا قال رسول الله: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". رواه مسلم من حديث عائشة، عنه، عليه السلام.
فعمل الرهبان ومن شابههم -وإن فرض أنهم مخلصون فيه لله-فإنه لا يتقبل منهم، حتى يكون ذلك متابعًا للرسول [محمد] المبعوث إليهم وإلى الناس كافة، وفيهم وأمثالهم، قال الله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: 23]، وقال تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا} [النور: 39].
وروي عن أمير المؤمنين عمر أنه تأولها في الرهبان.
وأما إن كان العمل موافقًا للشريعة في الصورة الظاهرة، ولكن لم يخلص عامله القصد لله فهو أيضًا مردود على فاعله وهذا حال المنافقين والمرائين، كما قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا} [النساء: 142]، وقال تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ* الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ* وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون: 4 - 7]، ولهذا قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاَءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110]. وقال في هذه الآية الكريمة: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ}
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله: {فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} ضمن لهم تعالى على ذلك تحصيل الأجور، وآمنهم مما يخافونه من المحذور فـ {لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} فيما يستقبلونه، {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} على ما مضى مما يتركونه، كما قال سعيد بن جبير: فـ {لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} يعني: في الآخرة {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يعني: لا يحزنون] للموت اهـ.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 07:04 م]ـ
أما قوله سبحانه "بلي"
قال الرازي
قوله تعالى: {بلى} فيه وجوه. الأول: أنه إثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة. الثاني: أنه تعالى لما نفى أن يكون لهم برهان أثبت أن لمن أسلم وجهه لله برهاناً. الثالث: كأنه قيل لهم: أنتم على ما أنتم عليه لا تفوزون بالجنة، بلى إن غيرتم طريقتكم وأسلمتم وجهكم لله وأحسنتم فلكم الجنة، فيكون ذلك ترغيباً لهم في الإسلام، وبياناً لمفارقة حالهم لحال من يدخل الجنة لكي يقلعوا عما هم عليه ويعدلوا إلى هذه الطريقة
قال أبو جعفر:
وأما (بلى)، فإنها إقرار في كل كلام في أوله جحد، كما "نعم" إقرار في الاستفهام الذي لا جحد فيه. وأصلها"بل" التي هي رجوع عن الجحد المحض في قولك:"ما قام عمرو بل زيد". فزيد فيها"الياء" ليصلح عليها الوقوف، إذ كانت"بل" لا يصلح عليها الوقوف، إذ كانت عطفا ورجوعا عن الجحد. ولتكون - أعني"بلى" - رجوعا عن الجحد فقط، وإقرارا بالفعل الذي بعد الجحد، فدلت"الياء" منها على معنى الإقرار والإنعام. ودل لفظ"بل" عن الرجوع عن الجحد.
قال صاحب المنار
قَالَ - تَعَالَى - رَدًّا عَلَيْهِمْ: (بَلَى) وَهِيَ كَلِمَةٌ تُذْكَرُ فِي الْجَوَابِ لِإِثْبَاتِ نَفْيٍ سَابِقٍ، فَهِيَ مُبْطِلَةٌ لِقَوْلِهِمْ: (لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ). . . إِلَخْ، أَيْ بَلَى إِنَّهُ يَدْخُلُهَا مَنْ لَمْ يَكُنْ هُودًا وَلَا نَصَارَى؛ لِأَنَّ رَحْمَةَ اللهِ لَيْسَتْ خَاصَّةً بِشَعْبٍ دُونَ شَعْبٍ،
قال القرطبي
قيل: إن" بَلى " محمولة على المعنى، كأنه قيل أما يدخل الجنة أحد؟ فقيل:" بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 07:11 م]ـ
قوله تعالى: {مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ}
قال الرازي
وإنما خصّ الوجه بالذكر لوجوه:
أحدها: لأنه أشرف الأعضاء من حيث إنه مَعْدن الحواس والفكر والتخيّل [ولذلك يقال: وَجْهُ الأَمْر، أي معظمه؛ قال الأعشَى: [السريع]
740 أُؤَوِّلُ الحُكْمَ عَلَى وَجْهِهِ ... لَيْسَ قَضَائِي بِالهَوَى الجَائِرِ]
فإذا تواضع الأشارف كان غير أولى.
وثانيها: أن الوجه قد يكنى به عن النفس
وثالثها: أن أعظم العبادات السجدة، وهي إنما تحصل بالوجه، فلا جرم خصّ الوجه بالذكر.
ومعنى «أسلم»: خضع.
قال زيد بن عمرو بْن نُفَيْلٍ: [المتقارب]
741أ وَأَسْلَمُتُ وَجْهِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ ... لَهُ الأَرْضُ تَحْمِلُ صَخْراً ثِثالاً
741ب وَأَسْلَمْتُ وَجْهِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ ... لَهُ المُزْنُ تَحْمِلُ عَذْباً زُلاَلاً
فيكون المراد هنا نفسه، والأمر بإذلالها، وأراد به نفس الشيء، وذلك لايكون إلاَّ بانقياد الخضوع، وبإذلال النَّفْس في طاعة الله عز وجل وتجنبها عن معاصيه].
ومعنى «لله» أي: خالصاً لله لا يشوبه شِرْك.
قوله تعالى: «وَهُوَ مُحْسِنٌ» جملة في محلّ نصب على حال [والعامل فيها «أسلم» وهذه الحال حال مؤكدة لأن من «أسلم وجهه لله فهو محسن»].
وقال الزمخشري رحمه الله تعالى وهو مُحْسن له في عمله فتكون على رأيه مبيّنة؛ لأن من أسلم وجهه قسمان: محسن في عمله وغير محسن أنتهى.
قوله تعالى: «فله أجره» الفاء جواب الشرط إن قيل بأن «مَنْ» شرطية، أو زائدة في الخبر إن قيل بأنها موصولة، وقد تقدم تحقيق القولين عند قوله سبحانه وتعالى: {بلى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً} [البقرة: 81] وهذه نظير تلك فليلتفت إليها.
وهنا وجه آخر زائد ذكره الزمخشري، وهو أن تكون «مَنْ» فعله بفعل محذوف أي: بلى يدخلها من أسلم، و «فَلَهُ أَجْرُهُ» كلام معطوف على يدخلها هذا نصه.
قال صاحب روح المعاني
(يُتْبَعُ)
(/)
أي انقاد لما قضى الله تعالى وقدر، أو أخلص له نفسه أو قصده فلم يشرك به تعالى غيره، أو لم يقصد سواه فالوجه إما مستعار للذات وتخصيصه بالذكر لأنه أشرف الأعضاء ومعدن الحواس وإما مجاز عن القصد لأن القاصد للشيء مواجه له
قال أبو جعفر
وأما قولهمن أسلم وجهه لله)، فإنه يعني بـ "إسلام الوجه": التذلل لطاعته والإذعان لأمره. وأصل"الإسلام": الاستسلام، لأنه"من استسلمت لأمره"، وهو الخضوع لأمره. وإنما سمي"المسلم" مسلما بخضوع جوارحه لطاعة ربه. كما:-
1810 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ)، يقول: أخلص لله.
وكما قال زيد بن عمرو بن نفيل:
وأسلمت وجهي لمن أسلمت ... له المزن تحمل عذبا زلالا
يعني بذلك: استسلمت لطاعة من استسلم لطاعته المزن وانقادت له.
وخص الله جل ثناؤه بالخبر عمن أخبر عنه بقوله بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ)، بإسلام وجهه له دون سائر جوارحه، لأن أكرم أعضاء ابن آدم وجوارحه وجهه، وهو أعظمها عليه حرمة وحقا، فإذا خضع لشيء وجهه الذي هو أكرم أجزاء جسده عليه فغيره من أجزاء جسده أحرى أن يكون أخضع له. ولذلك تذكر العرب في منطقها الخبر عن الشيء، فتضيفه إلى"وجهه" وهي تعني بذلك نفس الشيء وعينه، كقول الأعشى:
أَؤُوِّل الحكم على وَجهه ... ليس قضائي بالهوى الجائر
يعني بقوله:"على وجهه": على ما هو به من صحته وصوابه، وكما قال ذو الرمة:
فطاوعت همي وانجلى وجه بازل ... من الأمر، لم يترك خِلاجا بُزُولُها
يريد: وانجلى البازل من الأمر فتبين - وما أشبه ذلك، إذْ كان حسن كل شيء وقبحه في وجهه، وكان في وصفها من الشيء وجهه بما تصفه به، (1) إبانة عن عين الشيء ونفسه. فكذلك معنى قوله جل ثناؤه بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ)، إنما يعني: بلى من أسلم لله بدنه، فخضع له بالطاعة جسده، وهو محسن في إسلامه له جسده، فله أجره عند ربه. فاكتفى بذكر"الوجه" من ذكر"جسده" لدلالة الكلام على المعنى الذي أريد به بذكر"الوجه".
قال صاحب المنار رحمه الله.
إِسْلَامُ الْوَجْهِ لِلَّهِ: هُوَ التَّوَجُّهُ إِلَيْهِ وَحْدَهُ وَتَخْصِيصُهُ
بِالْعِبَادَةِ دُونَ سِوَاهُ، كَمَا أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 1: 5) وَغَيْرِهَا مِنَ الْآيَاتِ، وَقَدْ عَبَّرَ هُنَا عَنْ إِسْلَامِ الْقَلْبِ وَصِحَّةِ الْقَصْدِ إِلَى الشَّيْءِ بِإِسْلَامِ الْوَجْهِ، كَمَا عَبَّرَ عَنْهُ بِتَوْجِيهِ الْوَجْهِ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - حِكَايَةً عَنْ إِبْرَاهِيمَ: (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) (6: 79) لِأَنَّ قَاصِدَ الشَّيْءِ يُقْبِلُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ لَا يُوَلِّيهِ دُبُرَهُ، فَلَمَّا كَانَ تَوْجِيهُ الْوَجْهِ إِلَى شَيْءٍ لَهُ جِهَةٌ تَابِعًا لِقَصْدِهِ وَاشْتِغَالِ الْقَلْبِ بِهِ عَبَّرَ عَنْهُ بِهِ، وَجَعَلَ التَّوَجُّهَ بِالْوَجْهِ إِلَى جِهَةٍ مَخْصُوصَةٍ (وَهِيَ الْقِبْلَةُ) بِأَمْرِ اللهِ مُذَكِّرًا بِإِقْبَالِ الْقَلْبِ عَلَى اللهِ الَّذِي لَا تُحَدِّدُهُ الْجِهَاتُ، فَالْإِنْسَانُ يَتَضَرَّعُ وَيَسْجُدُ لِلَّهِ - تَعَالَى - بِوَجْهِهِ، وَعَلَى الْوَجْهِ يَظْهَرُ أَثَرُ الْخُشُوعِ، وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ إِسْلَامِ الْوَجْهِ لِلَّهِ تَوْحِيدُهُ بِالْعِبَادَةِ وَالْإِخْلَاصُ لَهُ فِي الْعَمَلِ، بِأَلَّا يَجْعَلَ الْعَبْدُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وُسَطَاءَ يُقَرِّبُونَهُ إِلَيْهِ زُلْفَى؛ فَإِنَّهُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ، وَمِنْ هُنَا يُفْهَمُ مَعْنَى الْإِسْلَامِ الَّذِي يَكُونُ بِهِ الْمَرْءُ مُسْلِمًا.
ذَكَرَ التَّوْحِيدَ وَالْإِيْمَانَ الْخَالِصَ وَلَمْ يَحْمِلْ عَلَيْهِ الْوَعْدَ بِالْأَجْرِ عِنْدَ اللهِ - تَعَالَى - وَاسْتِحْقَاقَ الْكَرَامَةِ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ إِلَّا بَعْدَ أَنْ قَيَّدَهُ بِإِحْسَانِ الْعَمَلِ، فَقَالَ: (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ)، وَتِلْكَ سُنَّةُ الْقُرْآنِ تَقْرِنُ الْإِيْمَانَ بِعَمَلِ الصَّالِحَاتِ، كَقَوْلِهِ: (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا) (4: 123، 124) وَهَذَا فِي مَعْنَى الْآيَاتِ الَّتِي نُفَسِّرُهَا، نَفَى أَمَانِيَّ الْمُسْلِمِينَ كَمَا نَفَى أَمَانِيَّ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَجَعَلَ أَمْرَ سَعَادَةِ الْآخِرَةِ مَنُوطًا بِالْإِيْمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ مَعًا. وَكَقَوْلِهِ: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ) (21: 94) الْآيَةَ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 07:16 م]ـ
{فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}
قال الشيخ محمد رشيد رضا
بَعْدَ أَنْ أَثْبَتَ لِلْمُسْلِمِ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَالْمُحْسِنِ فِي عَمَلِهِ الْأَجْرَ عِنْدَ اللهِ، نَفَى عَنْهُ الْخَوْفَ الَّذِي يُرْهِقُ الْكَافِرِينَ وَالْمُسِيئِينَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا وَفِي تِلْكَ الدَّارِ الْآخِرَةِ وَالْحُزْنَ الَّذِي يُصِيبُهُمْ فَقَالَ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمَخَاوِفَ وَالْأَحْزَانَ تُسَاوِرُ الَّذِينَ لَبِسُوا إِيْمَانَهُمْ بِظُلْمِ الْوَثَنِيَّةِ، وَأَسَاءُوا أَعْمَالَهُمْ بِالْإِعْرَاضِ عَنِ الْهِدَايَةِ الدِّينِيَّةِ.
تَرَى أَصْحَابَ النَّزَغَاتِ الْوَثَنِيَّةِ فِي خَوْفٍ دَائِمٍ مِمَّا لَا يُخِيفُ؛ لِأَنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ
بِثُبُوتِ السُّلْطَةِ الْغَيْبِيَّةِ الْقَاهِرَةِ لِكُلِّ مَا يَظْهَرُ لَهُمْ مِنْهُ عَمَلٌ لَا يَهْتَدُونَ إِلَى سَبَبِهِ وَلَا يَعْرِفُونَ تَأْوِيلَهُ، يَسْتَخْذُونَ لِلدَّجَّالِينَ وَالْمُشَعْوِذِينَ، وَيَرْتَعِدُونَ مِنْ حَوَادِثِ الطَّبِيعَةِ الْغَرِيبَةِ، إِذَا لَاحَ لَهُمْ نَجْمٌ مُذَنَّبٌ تَخَيَّلُوا أَنَّهُ مُنْذِرٌ يُهَدِّدُهُمْ بِالْهَلَاكِ، وَإِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيهِمْ مِنَ الْفَسَادِ تَوَهَّمُوا أَنَّهَا مِنْ تَصَرُّفِ بَعْضِ الْعِبَادِ، وَتَرَاهُمْ فِي جَزَعٍ وَهَلَعٍ مِنْ حُدُوثِ الْحَوَادِثِ، وَنُزُولِ الْكَوَارِثِ، لَا يَصْبِرُونَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَلَا يُنْفِقُونَ فِي الرَّخَاءِ وَالسَّرَّاءِ (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ) (70: 19 - 23) هَذِهِ حَالُ مَنْ فَقَدَ التَّوْحِيدَ الْخَالِصَ وَحُرِمَ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ) (41: 16) وَإِنَّمَا كَانَ صَاحِبُ النَّزَغَاتِ الْوَثَنِيَّةِ فِي خَوْفٍ مِمَّا يَسْتَقْبِلُهُ، وَحُزْنٍ مِمَّا يَنْزِلُ بِهِ؛ لِأَنَّ مَا اخْتَرَعَهُ لَهُ وَهْمُهُ مِنَ السُّلْطَةِ الْغَيْبِيَّةِ لِغَيْرِ اللهِ الَّتِي يُحَكِّمُهَا فِي نَفْسِهِ، وَيَجْعَلُهَا حِجَابًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ، لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَعْتَمِدَ فِي الشَّدَائِدِ عَلَيْهَا، وَلَا يَجِدُ عِنْدَهَا غَنَاءً إِذَا هُوَ لَجَأَ إِلَيْهَا، وَمَا هُوَ مِنْ سُلْطَتِهَا عَلَى يَقِينٍ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الظَّانِّينَ أَوِ الْوَاهِمِينَ.
وَأَمَّا ذُو التَّوْحِيدِ الْخَالِصِ فَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا فَاعِلَ إِلَّا اللهُ - تَعَالَى -، وَأَنَّهُ مِنْ رَحْمَتِهِ قَدْ هَدَى الْإِنْسَانَ إِلَى السُّنَنِ الْحَكِيمَةِ الَّتِي يَجْرِي عَلَيْهَا فِي أَفْعَالِهِ، فَإِذَا أَصَابَهُ مَا يَكْرَهُ، بَحَثَ فِي سَبَبِهِ وَاجْتَهَدَ فِي تَلَافِيهِ مِنَ السُّنَّةِ الَّتِي سَنَّهَا اللهُ - تَعَالَى - لِذَلِكَ، فَإِنْ كَانَ أَمْرًا لَا مَرَدَّ لَهُ، سَلَّمَ أَمْرَهُ فِيهِ إِلَى الْفَاعِلِ الْحَكِيمِ، فَلَا يَحَارُ وَلَا يَضْطَرِبُ؛ لِأَنَّ سَنَدَهُ قَوِيٌّ عَزِيزٌ، وَالْقُوَّةَ الَّتِي يَلْجَأُ إِلَيْهَا كَبِيرَةٌ لَا يُعْجِزُهَا شَيْءٌ، فَإِذَا نَزَلَ بِهِ سَبَبُ الْحُزْنِ أَوْ عَرَضَ لَهُ مُقْتَضَى الْخَوْفِ لَا يَكُونُ أَثَرُهُمَا إِلَّا كَمَا يُطِيفُ الْخَاطِرُ بِالْبَالِ، وَلَا يَلْبَثُ أَنْ يَعْرِضَ لَهُ الزَّوَالُ (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (13: 28) فَكَأَنَّهُ - تَعَالَى - يَقُولُ لِأَهْلِ الْكِتَابِ: لَا تَغُرَّنَّكُمُ الْأَمَانِيُّ وَلَا يَخْدَعَنَّكُمُ الِانْتِسَابُ الْبَاطِلُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ، فَهَذِهِ هِيَ طَرِيقُ الْجَنَّةِ، أَسْلِمُوا وُجُوهَكُمْ لِلَّهِ تَسْلَمُوا، وَاعْمَلُوا الصَّالِحَاتِ
(يُتْبَعُ)
(/)
تُؤْجَرُوا، وَقَدْ أَفْرَدَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: (فَلَهُ أَجْرُهُ) مُرَاعَاةً لِلَفْظِ (مَنْ)، وَجَمَعَهُ فِي قَوْلِهِ: (وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ). . . إِلَخْ مُرَاعَاةً لِمَعْنَاهَا
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 07:20 م]ـ
رياحين
* قال أبو جعفر
قال جل ثناؤهولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)، وقد قال قبلفله أجره عند ربه)، لأن"من" التي في قولهبلى من أسلم وجهه لله)، في لفظ واحد ومعنى جميع، فالتوحيد في قولهفله أجره) للفظ، والجمع في قولهولا خوف عليهم)، للمعنى.
* لماذا خص الوجه دون سائر الأعضاء
انظر كلام الرازي والطبري فيما سبق
* كلام عجيب لابن عجيبة
من جملة ما دخل على بعض الفقراء (يعني في العلم أو الأخلاق) أنهم يَخُصون الخصوصية بهم وبمن تبع شيخهم، وينفونها عن غيرهم، وهذه نزعة يهودية، وتحكم على القدرة الإلهية فيقال لهم: تلك أمانيكم الفارعة، بل ينالها غيركم، فمن قصد الله صادقاً وجده، وأنجز بالوفاء موعده، فمن خضع لله وانقاد لأولياء الله، فله أجره عند ربه، وهو المعرفة به، ولا خوف عليه من القطيعة، ولا يحزن على فوات نصيبه من المعرفة. وبالله التوفيق، وهو الهادي إلى سواء الطريق.
* قال صاحب أيسر التفاسير
هداية الآيات:
من هداية الآيات:
1 - إبطال تأثير النّسب في السعادة والشقاء، وتقرير أن السعادة بدخول الجنة مردها إلى تزكية النفس بالإِيمان والعمل الصالح، وإن الشقاوة بدخول النار مردها إلى الشرك، وارتكاب الذنوب. فلا نسبه إلى يهودية أو نصرانية أو غيرهما تُغني عن صاحبها، وإنما المغني بعد فضل الله ورحمته الإِيمان العلم الصالح بعد التخلي عن الشرك المعاصي.
2 - كفر اليهود والنصارى وهو شر كفر لأنه كان على علم.
3 - الإِسلام الصحيح القائم على أسسه الثلاثة الإِيمان والإِسلام والإِحسان هو سبيل النجاة من النار والفوز بالجنة.
* ينظر جيدا كلام رشيد رضا فهو جيد جدا غفر الله له
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين(/)
خادم الحرمين يوجه سماحة المفتي بقصر الفتوى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 07:57 م]ـ
واس – جدة: وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله أمرا ملكيا إلى سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء والجهات المعنية اليوم طلب فيه "قصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء، والرفع لنا عمن تجدون فيهم الكفاية والأهلية التامة للاضطلاع بمهام الفتوى للإذن لهم بذلك، في مشمول اختيارنا لرئاسة وعضوية هيئة كبار العلماء، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ومن نأذن لهم بالفتوى".
وقال الأمر الملكي: "يستثنى من ذلك الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات، والمعاملات، والأحوال الشخصية، بشرط أن تكون خاصة بين السائل والمسؤول".وشدد الأمر الملكي "على أن يمنع منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء، ومفردات أهل العلم المرجوحة، وأقوالهم المهجورة".
وتوعد الأمر الملكي "كل من يتجاوز هذا الترتيب فسيعرض نفسه للمحاسبة والجزاء الشرعي الرادع، كائناً من كان؛ فمصلحة الدين والوطن فوق كل اعتبار".
وقال خادم الحرمين في الأمر الملكي: "زودنا الجهات ذات العلاقة بنسخ من أمرنا هذا لاعتماده وتنفيذه ـ كل فيما يخصه ـ، وسنتابع كافة ما ذكر، ولن نرضى بأي تساهل فيه قل أو كثر؛ فشأن يتعلق بديننا، ووطننا، وأمننا، وسمعة علمائنا، ومؤسساتنا الشرعية، التي هي معقد اعتزازنا واغتباطنا، لن نتهاون فيه، أو نتقاعس عنه، ديناً ندين الله به، ومسؤولية نضطلع بها ـ إن شاء الله ـ على الوجه الذي يرضيه عنا".
وفيما يلي نص الأمر الملكي إلى سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء والجهات المعنية:
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم: 13876 / ب
التاريخ: 2/ 9 / 1431هـ
سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء
نسخة لصاحب السمو الملكي النائب لثاني لرئيس مجلس الوزراء
وزير الداخلية
نسخة لمعالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
نسخة لمعالي وزير التعليم العالي
نسخة لمعالي وزير العدل
نسخة لمعالي وزير الثقافة والإعلام
نسخة لمعالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي
نسخة لفضيلة رئيس المجلس الأعلى للقضاء
نسخة لمعالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
انطلاقاً من قول الحق جل وعلا {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}، وقوله سبحانه {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا}، وقوله {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَ?ذَا حَلالٌ وَهَ?ذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}، وقوله جل جلاله {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ}، وقوله تعالى {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَ?كِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ}، وقوله جل شأنه {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}، وقوله {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
على هذا الأساس القويم الذي حفظ لنا حمى الدين، وبين خطورة التجاوز عليه، والوقوع فيه، ترسخت في النفوس المؤمنة مفاهيم مهمة في شأن الفتوى وحدود الشرع الحنيف، يجب الوقوف عند رسمها؛ تعظيماً لدين الله من الافتئات عليه من كل من حمل آلة تساعد على طلب العلم، ولا تؤهل لاقتحام هذا المركب الصعب، فضلاً عمن لا يملك آلةً ولا فهماً؛ ليجادل في دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، وإنما هو التطفل على مائدة الشرع، والعجلة ـ خالي الوفاض ـ في ميدان تحفه المخاطر والمهالك من كل وجه.
وقد تابعنا هذا الأمر بكل اهتمام ورصدنا تجاوزات لا يمكن أن نسمح بها، ومن واجبنا الشرعي الوقوف إزاءها بقوة وحزم؛ حفظاً للدين، وهو أعز ما نملك، ورعاية لوحدة الكلمة، وحسماً لمادة الشر، التي إن لم ندرك خطورتها عادت بالمزيد، ولا أضر على البلاد والعباد من التجرؤ على الكتاب والسنة، وذلك بانتحال صفة أهل العلم، والتصدر للفتوى، ودين الله ليس محلاً للتباهي، ومطامع الدنيا، بتجاوزات وتكلفات لا تخفى مقاصدها، مستهدفة ديننا الذي هو عصمة أمرنا، محاولة ـ بقصد أو بدون قصد ـ النيل من أمننا، ووحدة صفنا، تحسب أنها بما تراه من سعة الخلاف حجة لها بالتقول على شرع الله، والتجاوز على أهل الذكر، والتطاول عليهم، وترك ترجيح المصالح الكبرى في النطق والسكوت، بما يتعين علينا تعزيره بما نراه محققاً لمقاصد الشريعة، وكل من خرج عن الجادة التي استقرت بها الحال، وسنة سنها رسولنا صلى الله عليه وسلم ومن تبعه من الصحابة رضوان الله عليهم وعلماء الأمة منذ صدر الإسلام، واطمأنت إليها النفوس، ثقة بكبار علمائنا وأعمدة فتوانا، على هدي سلفنا الصالح، ونهجهم السوي، ولأن كان عصرنا هو عصر المؤسسات لتنظيم شؤون الدنيا في إطار المصالح المرسلة، فالدين أولى وأحرى في إطار مصالحه المعتبرة.
إن تباين أقوال أهل العلم يتعين أن يكون في نطاق هيئاتهم ومجامعهم العلمية والفقهية، ولا يخرج للناس ما يفتنهم في دينهم، ويشككهم في علمائهم، فالنفوس ضعيفة والشبه خطافه، والمغرض يترقب، وفي هذا من الخطورة ما ندرك أبعاده، وأثره السيئ على المدى القريب والبعيد على ديننا ومجتمعنا وأمننا.
إننا بحمد الله أسعد ما نكون بالحق، فلا نعرف الرجال إلا به، ونفرق بين سعة الشريعة وفوضى القيل والقال، وبين اختلاف أقوال أهل العلم فيما بينهم، على هدي الشريعة، وسمت علماء الإسلام، وبين منازعة غيرهم لهم، والتجاوز على حرمة الشرع، كما نفرق بين مسائل الدين التي تكون بين المرء وربه في عبادته ومعاملته، ليعمل فيها ـ في خاصة نفسه ـ بما يدين الله به، دون إثارة أو تشويش، وبين الشأن العام مما لا يسعه الخوض فيه بما يخالف ما تم حسمه بآلته الشرعية التي تستند على أقوال أهل العلم بالدليل والتعليل، وهنا نستذكر قاعدة الشرع الحنيف في أنه لا عصمة لأحد إلا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن ربه، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا قول نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
وهذه القاعدة الشرعية لا تتعارض ولا تنفك عن الضوابط السابقة، فهي تجري في سياقها، وتتوخى مقاصدها، وما زال أهل العلم قديماً وحديثاً يوصون باجتماع الكلمة، وتوحيد الصف، ونبذ الفرقة، ويدخل في هذا الاجتماع على أمر الدين، وقد ترك بعض الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ بعض آرائهم الفقيه؛ من أجل اجتماع الكلمة، وأن الخلاف شر وفتنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويدخل في معنى تلك التجاوزات ما يحصل من البعض من اجتهادات فردية، يتخطى بها اختصاص أجهزة الدولة، و لاسيما ما يتعلق بالدعوة والإرشاد، وقضايا الاحتساب، فقد أقامت الدولة ـ بحمد الله ـ منذ تأسس كيانها على قاعدة الإسلام، مؤسسات شرعية تعنى باختصاصات معلومة لدى الجميع، وقامت بواجبها نحوها على الوجه الأكمل، لكن نجد من البعض من يقلل من هذا الدور، متعدياً على صلاحياتها، ومتجاوزاً أنظمة الدولة، ومنهم من نصب نفسه لمناقشتها، وعرضها على ما يراه، وهذا ما يتعين أخذه بالحزم ورده لجادة الصواب، وإفهامه باحترام الدور الكبير الذي تقوم به مؤسساتنا الشرعية، وعدم الإساءة إليها بتخطي صلاحياتها، والتشكيك في اضطلاعها بمسؤولياتها، وهي دعوة مبطنة لإضعاف هيبتها في النفوس، ومحاولة الارتقاء على حساب سمعتها وسمعة كفاءاتنا الشرعية التي تدير شؤونها، التي يتعين عليها التنبه لهذا الأمر، وتفويت الفرصة على كل من تسول له نفسه اختراق سياجها الشرعي والنظامي، والنيل من رجالها، وهم حملة الشريعة وحراسها.
ولا شك أن للاحتساب الصادق جادة يعلمها الجميع، خاصة وأن الذمة تبرأ برفع محل الاحتساب إلى جهته المختصة، وهي بكفاءة رجالها وغيرتهم على الدين والوطن محل ثقة الجميع، لتتولى أمره بما يجب عليها من مسؤولية شرعية ونظامية.
ولم تكن ولن تكون الجلبة واللغط والتأثير على الناس بما يشوش أفكارهم، ويحرك سواكنهم، ويتعدى على صلاحيات مؤسساتنا الشرعية أداة للاحتساب وحسم الموضوع، بل إن الدخول الارتجالي فيها يربك علم مؤسساتنا الشرعية ويسلبها صلاحياتها، ويفرغها من محتواها، بدعوة واضحة للفوضى والخلل، ومن هؤلاء من يناقض نفسه بإعلان حرصه على هذه المؤسسات وتزكيتها، وعدم النيل منها، ثم يلغي بفعله الخاطئ دورها، ومنهم من يكتب عرائض الاحتساب للمسؤولين فيما بينه وبينهم، كما هو أدب الإسلام، ثم يعلن عنها ـ على رؤوس الأشهاد ـ ليهتك ما ستر الله عليه من نية، أو سوء تدبير على إحسان الظن به، وفي مشمول هؤلاء كل من أولع بتدوين البيانات والنكير على الخاص والعام لسبب وغير سبب ومن بينهم من أسندت إليهم ولايات شرعية مهمة.
وفي سياق ما ذكر ما نما إلى علمنا من دخول بعض الخطباء في تناول موضوعات تخالف التعليمات الشرعية المبلغة لهم عن طريق مراجعهم، إذ منبر الجمعة للإرشاد والتوجيه الديني والاجتماعي بما ينفع الناس، لا بما يلبس عليهم دينهم، ويستثيرهم، في قضايا لا تعالج عن طريق خطب الجمعة.
وترتيباً على ما سبق، وأداء للواجب الشرعي والوطني، نرغب إلى سماحتكم قصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء، والرفع لنا عمن تجدون فيهم الكفاية والأهلية التامة للاضطلاع بمهام الفتوى للإذن لهم بذلك، في مشمول اختيارنا لرئاسة وعضوية هيئة كبار العلماء، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ومن نأذن لهم بالفتوى، ويستثنى من ذلك الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات، والمعاملات، والأحوال الشخصية، بشرط أن تكون خاصة بين السائل والمسؤول، على أن يمنع منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء، ومفردات أهل العلم المرجوحة، وأقوالهم المهجورة، وكل من يتجاوز هذا الترتيب فسيعرض نفسه للمحاسبة والجزاء الشرعي الرادع، كائناً من كان؛ فمصلحة الدين والوطن فوق كل اعتبار، وقد زودنا الجهات ذات العلاقة بنسخ من أمرنا هذا لاعتماده وتنفيذه ـ كل فيما يخصه ـ، وسنتابع كافة ما ذكر، ولن نرضى بأي تساهل فيه قل أو كثر؛ فشأن يتعلق بديننا، ووطننا، وأمننا، وسمعة علمائنا، ومؤسساتنا الشرعية، التي هي معقد اعتزازنا واغتباطنا، لن نتهاون فيه، أو نتقاعس عنه، ديناً ندين الله به، ومسؤولية نضطلع بها ـ إن شاء الله ـ على الوجه الذي يرضيه عنا، وهو المسؤول جل وعلا أن يوفقنا ويسددنا، ويدلنا على خير أمرنا، ويلهمنا رشدنا وصوابنا، وأن يسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، ويزيدنا من فضله ويستعملنا في طاعته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته."
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 09:20 م]ـ
وفقه الله تعالى إلى أقوم القول، وخير العمل.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:35 ص]ـ
للدكتور محسن العواجي تعليق على هذا الأمر الملكي، وكان ذلك في قناة الجزيرة في برنامج ما وراء الخبر
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=13d628d2962b12b01ff6
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:06 م]ـ
قرار حكيم من خادم الحرمين الشريفين، وفقه الله، تكبح جماح الفتاوى الشاذة التي أشغلنا بها أصحابها، هداهم الله!(/)
أثمن ثلاث ساعات في رمضان
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أثمن ثلاث ( http://www.lanaaa.com/na/threads/20970-%D8%A3%D8%AB%D9%85%D9%86-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) ساعات ( http://www.lanaaa.com/na/threads/20970-%D8%A3%D8%AB%D9%85%D9%86-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) في رمضان
* الساعة الأولى: أول ساعة من النهار - بعد صلاة الفجر:
- قال الإمام النووي رحمه الله في كتاب الأذكار: (اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح).
- وأخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة). رواه الترمذي وقال حديث حسن.
- وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء.
- ونص الفقهاء على استحباب استغلال هذه الساعة بذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لأمتي في بكورها).
لذا يكره النوم بعد صلاة الصبح لأنها ساعة تقسم فيها الأرزاق فلاينبغي النوم فيها بل احيائها بالذكر والدعاء وخاصة أننا في شهر رمضان ( http://www.lanaaa.com/na/threads/20970-%D8%A3%D8%AB%D9%85%D9%86-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) الذي فيه يتضاعف الأجر والثواب.
* الساعة الثانية:آخر ساعة من النهار - قبل الغروب:
- هذه الساعة الثمينة تفوت على المؤمن الصائم غالباً بالانشغال بإعداد الإفطار والتهيء له وهذا لاينبغي لمن حرص على تحصيل الأجر فهي لحظات ثمينة ودقائق غالية .. هي من أفضل الأوقات للدعاء وسؤال الله تعالى _ فهي من أوقات الاستجابة.
- كما جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاث ( http://www.lanaaa.com/na/threads/20970-%D8%A3%D8%AB%D9%85%D9%86-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) مستجابات: دعوة الصائم،ودعوة المظلوم، ودعوة المسافر) رواه الترمذي.
- وكان السلف الصالح لأخر النهار أشد تعظيماً من أوله لأنه خاتمة اليوم والموفق من وفقه الله لاستغلال هذه الساعة في دعاء الله.
* الساعة الثالثة: وقت السحر:
- السحر هو الوقت الذي يكون قبيل الفجر قال تعالى (والمستغفرين بالأسحار)
- فاحرص أخي الصائم على هذا الوقت الثمين بكثرة الدعاء والاستغفار حتى يؤذن الفجر، وخاصة أننا في شهر رمضان ( http://www.lanaaa.com/na/threads/20970-%D8%A3%D8%AB%D9%85%D9%86-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) فلنستغل هذه الدقائق الروحانية فيما يقوي صلتنا بالله تعالى.
- قال تعالى حاثاً على اغتنام هذه الساعات الثمينة بالتسبيح والتهليل:
(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى)
- وقال تعالى (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِِ)
- قال الحسن البصري رحمه الله: (الدنيا ثلاثة أيام أما أمس فقد ذهب بما فيه، وأما غداً فلعلك لا تدركه، وأما اليوم فلك فاعمل فيه)
يارب .. وعزتك وجلالك .... أن الحياة موحشة مخيفة مظلمة دون الأمان بقربك واللجوء إليك ........
((فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً)) ...
اللهم تقبل منا و من المسلمين أجمعين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:04 ص]ـ
صلى الله على عليه وعلى آله وصحبه وسلّم، بالفعل أثمن الساعات، وإن أردتِ الصدق أخيّة فكل لحظة تمرُّ على الإنسان من عُمره هي ثمينة جداً لو استثمرت في الطاعة والخير دُنيا ودين،
جزاك الله خير الجزاء على هذا المقال الماتع.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي رحمة
أعاننا الله على اغتنام هذه الأوقات المباركة.
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 03:02 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
فعلا ساعات ثمينة ...
الجميل في هذا المقال هو الاستشهاد عليه بالأحاديث المخرجة،
وبالآيات الكريمة من كتاب الله جلا وعلا.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخيتي، موضوع رائع فيه درر كثيرة و نفع لا يحصى
وقد زين بالأدلة والبراهين.
أعاننا الله وإياكم على طاعته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 08:01 ص]ـ
باركَ الله فيكِ ..
ـ[وردة الامل]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختي الكريمة وجعله في ميزان حسناتكم
كل ثانية في حياة اللانسان سيحاسب ماذا عمل بها فلنغتم كل دقيقة وثانية لآخرتنا ,,حتى لا نعض على ايدينا يوم القيامة.
فمن الامور التي سيحاسب عليها المرء عن عمره فيما افناه .. في سنن الترمذي عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزول قدما عبد يوم القيامة، حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه؟ "
فلا تضيعوا اوقاتكم الثمينة خاصة في هذا الشهر المبارك ولنستغل كل دقيقة فيه بالذكر والدعاء.
دقات قلب المرء قائلة له .. إن الحياة دقائق وثواني
فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها .. فالذكر للإنسان عمر ثاني
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أثمن ثلاث ( http://www.lanaaa.com/na/threads/20970-%D8%A3%D8%AB%D9%85%D9%86-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) ساعات ( http://www.lanaaa.com/na/threads/20970-%D8%A3%D8%AB%D9%85%D9%86-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) في رمضان
* الساعة الثانية:آخر ساعة من النهار - قبل الغروب:
خاصة يوم الجمعة، فهي ساعة إجابة.
بارك الله فيك أختي الكريمة
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:11 م]ـ
صلى الله على عليه وعلى آله وصحبه وسلّم، بالفعل أثمن الساعات، وإن أردتِ الصدق أخيّة فكل لحظة تمرُّ على الإنسان من عُمره هي ثمينة جداً لو استثمرت في الطاعة والخير دُنيا ودين،
جزاك الله خير الجزاء على هذا المقال الماتع.
صحيح كل لحظة في عمر الإنسان يحاسب عليها , أسأل الله أن يجعل أوقاتنا جميعها في طاعته.
جزانا و إياكم أستاذنا الكريم
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:11 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي رحمة
أعاننا الله على اغتنام هذه الأوقات المباركة.
اللهم آمين , بوركتِ أختي.
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:12 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
فعلا ساعات ثمينة ...
الجميل في هذا المقال هو الاستشهاد عليه بالأحاديث المخرجة،
وبالآيات الكريمة من كتاب الله جلا وعلا.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
و الجميل في هذه الصفحة مروركِ الجميل أختي الحبيبة.
بارك الله فيكِ.
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخيتي، موضوع رائع فيه درر كثيرة و نفع لا يحصى
وقد زين بالأدلة والبراهين.
أعاننا الله وإياكم على طاعته
اللهم آمين , أكرمكِ الله أختي الحبيبة و حزيتِ خيرا على المرور الجميل.
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:13 م]ـ
باركَ الله فيكِ ..
و فيكم بارك الله.
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختي الكريمة وجعله في ميزان حسناتكم
كل ثانية في حياة اللانسان سيحاسب ماذا عمل بها فلنغتم كل دقيقة وثانية لآخرتنا ,,حتى لا نعض على ايدينا يوم القيامة.
فمن الامور التي سيحاسب عليها المرء عن عمره فيما افناه .. في سنن الترمذي عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزول قدما عبد يوم القيامة، حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه؟ "
فلا تضيعوا اوقاتكم الثمينة خاصة في هذا الشهر المبارك ولنستغل كل دقيقة فيه بالذكر والدعاء.
دقات قلب المرء قائلة له .. إن الحياة دقائق وثواني
فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها .. فالذكر للإنسان عمر ثاني
بوركتِ أختي الكريمة و جزيتِ خيرا.
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال.
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:14 م]ـ
خاصة يوم الجمعة، فهي ساعة إجابة.
بارك الله فيك أختي الكريمة
بارك الله فيكم أستاذي
نسأل الله القبول في كل وقت و حين.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي ونفع بك ونسأل الله أن يُعيننا على طاعته ونسأله الإخلاص والقبول -لاعدمناك
ـ[معيد]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
موضوع مفيد بارك الله فيك
ـ[خود]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:45 م]ـ
اللهم تقبل صيامنا و قيامنا
كل الشكر لك عزيزتي رحمة
ـ[دكتور]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 11:49 م]ـ
بارك الله(/)
يوم في حياة امرأة مسلمة
ـ[وردة الامل]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 11:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله،،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،
يوم في حياة إمرأة مسلمة،،
كإمرأة مسلمة تعيش في بلد جلّ اهله مسلمون، كان طبيعيا أن اعطي الإسلام والتدين حيزا كبيرا من إهتماماتي، وخصوصا أن أهلي ربياني على حب الإسلام وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويتمثل ذلك الحب في البحث عن الفتاوى التي تخصني كإمرأة .. أحكام الحيض والنفاس والصوم والزي الشرعي وطاعة الزوج والإبتعاد عن الغيبة والنميمة. وغير ذلك تنصب إهتماماتي في البحث عن وصفات للطبخ، وتكون هذه " الإنجازات " هي محور أحاديثي انا وصديقاتي في ايامنا العادية، بالإضافة إلى أحاديث الموضة واحدث ربطات الخمار والحجاب.
والأن وفي هذه الايام ونحن نعيش الاجواء الرمضانية، لا بد من تكثيف العبادات لنعيش هذه الأجواء الإيمانية الرائعة. وطبعا لقد تعرفت على أحكام الصيام الكثيرة المتعلقة بالمرأة،، الرضاعة والحمل والولادة .. والحمدلله فأنا اقوم الليل واتلو القرآن واختمه مع صديقاتي في جلسات خاصة لقراءة دعاء الختمة معا،، وكما نعمل على تحضير إفطارات جماعية للمحتاجين من المسلمين. فرمضان هو شهر الصدقات والأكلات الشهية والتزود من العبادات من صلاة وصيام وتلاوة قرآن وقيام ليل. وللمرأة المسلمة دور كبير في تحقيق ذلك.
وكعادتي اجلس لمتابعة القنوات الفضائية فمنهم اتعلم الكثير من الإتكيت واخذ منهم أراء حديثة وعصرية في تنسيق وتهذيب اسلوب حياتي فهن قد تعرفن على العادات الامريكية والأوروبية الراقية التي نفتقدها نحن كبلاد عربية متخلفة عنهم في النظام و في التكنولوجيا بكل أنواعها. فالغرب بلاد الحرية والمال والتقدم.
وفي أوقات فراغي في رمضان المبارك اشاهد الكثير من مسلسلات رمضان المسلية مع أن بعضها يضايقني من شدة الإنحلال الذي تبثه الشاشات في شهر الخير ولكن ما باليد حيلة فالمهم أني استغفر الله تعالى ولا اتحمل ذنب هؤلاء. وطالما اتبع جدول المرأة المسلمة في رمضان من اذكار وصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم،، فأنا بخير إن شاءالله .. وما هي إلا ساعات نقضيها للترويح عن أنفسنا والتسلية مع الأسرة وللراحة من عناء الصيام والطبخ ومد الموائد الشهية،، والعناية بأطفالي طوال اليوم،، وبعد الراحة ومشاهدة التلفاز عادة ما اقوم بزيارات كثيرة للأهل والأحباب وذلك صلة للرحم في هذا لشهر المبارك. وهكذا كما في الايام العادية، تتكرر هذه الأنشطة في أيام الصيام وبدون تغيير يُذكر.
وأخيرا، نسأل الله تعالى الرحمة والمغفرة والعتق من النيران.
++++++++++++++++++++++++++++
لكن،،
ما هو الخطأ في حياة هذه المرأة المسلمة؟
ما قدمناه لكن أخواتي هو نموذج ليوم في حياة المرأة المسلمة إن كان في شهر رمضان المبارك أو كان في الشهور العادية. وهو نموذج خاص بها إن كانت تعمل أو تدرس أو كانت أم وربة منزل، فهذا النموذج هو الطاغي على الشريحة النسائية مع إختلافات بسيطة. ولأن هذا الموضوع خاص برمضان فكرت أن نتحدث اليوم عن ما يفتقده النساء المسلمات في حياتهم. فهذا السيناريو يتكرر كل يوم وكل شهر بل وكل عام،فيجعل الحياة رتيبة ومملة ومتكررة.
ففي المقابل تشتكي الكثير من النساء المسلمات من الملل والرتابة ومن الفراغ القاتل. فالفراغ فراغ فكري ومعنوي، فتشعر المرأة المسلمة انه ينقصها الكثير ولا تدري لماذا تشعر بهذا النقص. واصبحت هذه ظاهرة مجتمعية تتفاقم مع قدوم رمضان المبارك حيث تتزود المرأة المسلمة بالجداول والإرشادات والفتاوي لمواجهة هذا الشهر بما فيه من أعباء مادية ومعنوية. فإذا ادخلت في خاصية البحث في الإنترنت جملة المرأة المسلمة في رمضان هذا ما تجدين:
جدول المرأة المسلمة في رمضان.
توصيات وتوجيهات إلى المرأة المسلمة في رمضان.
عبادة المرأة المسلمة في رمضان.
مختارات رمضانية – المرأة في رمضان.
رمضانيات نسائية.
موسوعة فتاوي المرأة المسلمة في رمضان.
وكل ما فيها خاص بالعبادات فقط.
فهل تنال المرأة المسلمة كل ما تحتاج إليه من معلومات لتساعدها في تحديد نمط حياتها؟
وكيف تتعامل المرأة المسلمة مع هذه المعلومات؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وهل لهذه المرأة المسلمة أي خيار فيما تتلقى من معلومات؟
وهل مصادر هذه المعلومات ثقة؟
لا شك أنه في أيامنا هذه تمثل وسائل الإعلام بكافة أنواعها مؤثر قوي على النمط الذي تعيش به المرأة المسلمة عامة حياتها. فللمرأة دور وقالب محدد تنحصر فيه، على الأقل عندما نتابع وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمشاهدة تصل إلينا هذه الرسالة بوضوح. فالمرأة المسلمة مقيدة بقالب معين لا تحيد عنه. فهي إما المرأة التي يهمها الطبخ والغسيل ونظافة بيتها وإما هي المتحررة العصرية التي تُقلد اسلوب حياة الغرب الكافر، لتصبح إمرأة عصرية. وبين هذا وذاك القالب تحتار المرأة التي تتأثر رغما عنها بهذا الرأي العام الذي أوجده الإعلام عنها.
ويرسل الإعلام رسالة أخرى قوية هنا، وهي أن المرأة المسلمة تكتفي في حياتها بالعبادات من صلاة وتلاوة وصدقة وذِكر.
فهل هذا ما طلبه الشرع الحنيف من المرأة المسلمة، أم إنه الإعلام يًفرض عليها هذا الاسلوب من الحياة؟
فمن تقرأ سيرة الصحابيات رضوان الله عليهم ومواقفهن العظيمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تشعر بأنها فقدت حياة عزيزة لا وجود لها اليوم .. ومن تقرأ تاريخ المرأة المسلمة في ظل الدولة الإسلامية ومواقفها العظيمة وقتذاك، لا بد أن تشعر بفجوة كبيرة بين حياة المرأة المسلمة اليوم وبين حياتها أيام عز المسلمين ومجدهم. فلا بد للمرأة المسلمة اليوم أن تواجه نفسها وأن تكسر قيود هذه الرتابة والملل وأن تعود عظيمة وعزيزة كما كانت وكما أراد الله تعالى لها. فهذا الفارق وهذه الفجوة بسبب غياب الإسلام النقي عن حياة هذه المرأة المسلمة .. فالإسلام ليس فقط مجرد عبادات،، الإسلام مبدأ له عقيدة ونظام، وهو نمط حياة متكامل لا يحتاج إلى الإقتباس من مباديء الحياة الأخرى ابدا. فالإسلام النقي اليوم مغيب عن حياة هذه المرأة المسلمة التي ضُلِلت بما رسمه لها الإعلاميون ممن يقلدون الغرب الكافر وممن ينفذون أجندة علمانية موجهة خصيصا للنيل من الأفكار والمفاهيم الإسلامية عند المرأة. فالإسلام دين سياسي وهذا ما يجعله دين حيّ، متحرك وحيوي وهذا ما يجعله يرعى شؤون الناس ويلبي إحتياجات جميع البشر، رجل أو إمرأة، كونه من رب البشر جل وعلا.
فهذه الرتابة في حياة المرأة المسلمة تأتي من محاولة الاعلام في جعل تفكيرها تفكير سطحي ومحدود ومتأثر بأجندات الإعلام العلمانية، والمشكلة أن للإعلام تأثير أقوى وهو أنه يعمل على تخدير العقول فستجد المرأة المسلمة لا تستوعب أن هذا يحدث لها اصلا، وترى أن حياتها عادية، بينما هي ضحية مؤامرة مبرمجة ومخطط لها ..
ولذلك ادعوك أختنا ان تبحثي بعين وقلب الباحثة المخلصة لله تعالى. وأن تبتعدي من كل هذه القيود الفكرية المضللة التي تفرضها عليك وسائل الإعلام. وانظري إلى الأمة الإسلامية وأحوالها اليوم واعرفي دورك كإمرأة مسلمة سياسية متفاعلة مع قضايا أمتك،، وأعطي الإسلام عالميته التي يستحق ولا تحصريه في العبادات الفردية فقط.
فرمضانُ قد أتانا ونحنُ بلا دولة تجمعُ شملنا وتلم شعثنا.
و رمضان قد أتانا ونحنُ بلا إمام يوحِّد صومنا نقاتل من ورائه ونتقي به.
و رمضانُ قد أتانا وشرعُ ربنا مُغيّب عن الوجود وعن التطبيق.
[ u] فما هو الدور الذي يجب علينا أن نتخذه حيال كلِّ ذلك؟!
فهذه معلومات لن نجدها في الإعلام وعلينا مواجهة انفسنا بها والرجوع إلى الإسلام الصحيح وإستقاء معلوماتنا من المصادر الصحيحة، وعندها فقط سنرى كيف تتغير حياتنا وأهدافنا.
http://naqed.info/forums/index.php?showtop...&#entry2180 (http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=325&pid=2180&st=0&#entry2180)
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 02:42 م]ـ
شكر الله لكِ ياوردة الأمل ..
ـ[فتون]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:20 ص]ـ
شكرا ثم شكرا ثم ألف شكرا لكـ
على هذا الموضوع الرائع، فيه ما كان يدور بداخلي وأفكر فيه ...
أبدا لايعجبني أن أرى بنات جنسي على مثل هذا الحال ...
سطحية في التفكير، وثقافة ضحلة، يلعبن دورا سلبيا في الحياة
بل سلبيات مع أنفسهن فحالها الآن تماما هو حالها بعد ثلاث سنوات وبعد عشر سنوات ...
حتى المتعلمات منهن أو كلهن لأنني لا أظن أن يوجد فتاة غير متعلمة هذه الأيام.
تذكرت قصة جملية أرجو أن أكون بذكرها إيجابية وأن لا أكون ممن يقولون مالا يفعلون.
ولد شخص ولادة عادية ونشأ نشأة عادية ودخل مدرسة عادية تعلم فيها تعليما عاديا ...
كبر وتخرج من الثانوية بنسبة عادية ودخل الجامعة ... درس فيها دراسة عادية وتخرج منها بمعدل عادي
وأخيرا حصل على وظيفة عادية بعد معاناة البحث عنها ككل الشباب ...
تزوج إمراءة عادية وأنجب أطفالا عاديين ... رباهم تربية عادية ... كبر في السن ...
ووافاه الأجل ... ومات ميتة عادية ...
أتدرون من هو؟؟
.
.
.
.
.
.
.
إنه عادي ابن عادي
:)
لا جعلكم الله عاديين أيها الفصحاء ...
وأخيرا ...
دعيني أخيتي أقول لك أنني معجبة جدا بنقلك وانتقاءك المميز والإيجابي ...(/)
استبانة تقويم الفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:28 م]ـ
شارك في تقويم الفصيح وقل رأيك في هذه الاستبانة ( http://www.survs.com/survey/7JFF9FM9IF)
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:21 م]ـ
أبا يزن، يا عمود هذا البيت:
قُلنا رأينا ....
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:25 م]ـ
أخي السراج
الإقبال ضعيف
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:30 م]ـ
أمّا أنا فقد أبنت
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:31 م]ـ
سيقبلون بإذن الله - ولا شكّ - يا أبا يزن ..
خاصة بعد وضع الاستبانة هنا في النافذة ..
تلمّس لهم العذر الآن.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:38 م]ـ
لو جعلتم الاستبانة تستقبل العضو حال تسجيله الدخول , بحيث لا يتمكن من التصفح حتى يعبئها , لعبؤوها مكرهين لا أبطالا أبطل الله عجزهم:)
ولو أخذتم بمشورتي؛ لكنتُ من المكرهين ( ops
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 06:00 م]ـ
لو جعلتم الاستبانة تستقبل العضو حال تسجيله الدخول , بحيث لا يتمكن من التصفح حتى يعبئها , لعبؤوها مكرهين لا أبطالا أبطل الله عجزهم:)
ولو أخذتم بمشورتي؛ لكنتُ من المكرهين ( ops
أستطيع فعل ذلك:)
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 10:20 م]ـ
عفا الله عنك يا ابا يزن
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا وإن دل على شيء فإنما يدل على الإهتمام والمتابعة
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:27 ص]ـ
كنت أراها ولا أدخلها
اما الآن فقد أكرهني الحطيئه:)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 05:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله عبأتها بطلة لا مكرهة:) بعد وضعها بأيام.
ـ[تويج الزهرة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 12:41 م]ـ
سلام الله عليك
اطلالتك جميلة واتمنى لك التوفيق
ـ[يحيى حسن حسانين]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 01:54 م]ـ
المنتدى رائع بما تحوية معنى الكلمة
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:17 م]ـ
منتدى رائع .. عظيم النفع و الفائدة ..
ـ[رضا علوم]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:26 م]ـ
رمضان كريم .....
محتوى جيد و مفيد ... شكرا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 12:42 ص]ـ
كتبت رغم أنفى
ـ[1954مريم]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 12:47 ص]ـ
شاركت شكرا لكم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 01:35 ص]ـ
كل ما في الفصيح ممتاز و أهله على قدر من الجدية المحمودة
ـ[يحيى حافظ]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:20 ص]ـ
جهودكم ملحوظة وسعيكم نحو التطوير واضح فدمتم سالمين وبورك فيكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:30 ص]ـ
.
لقد استبنت أول ما وضع الموضوع ... هل يمكنك معرفة من وضع استبيانه أخي أبا يزن؟ ;)
ـ[ماجستيرلغة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:36 ص]ـ
تمت تعبئتها مع الشكر للقائمين على هذا الموقع
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:56 ص]ـ
.
لقد استبنت أول ما وضع الموضوع ... هل يمكنك معرفة من وضع استبيانه أخي أبا يزن؟ ;)
لا وهذه فائدته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:09 ص]ـ
لا وهذه فائدته
إذن يمكن لأي عضو وضع استبيانه مرات عدة!! ;) وهل هذا جائز ... أويمكنه فعل ذلك؟
ـ[أنهاري]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:04 ص]ـ
شاركت رغم اني جديدة على المنتدي
مشكوررين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:19 ص]ـ
إذن يمكن لأي عضو وضع استبيانه مرات عدة!! ;) وهل هذا جائز ... أويمكنه فعل ذلك؟
ولا يمكنه ذلك إلا ببعض الحيل
أغلق الاستفتاء
تجاوزنا العدد المطلوب(/)
كيف يصوم القلب؟!
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف يصوم القلب؟!
يقول الله تبارك و تعالى (ومن يؤمن بالله يهد قلبه) ..
وهداية القلب أساس كل هداية، ومبدأ كل توفيق،و أصل كل عمر و رأس كل فعل ..
صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
(ألا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله،و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)
رواه البخاري ومسلم ..
فصلاح قلبك سعادتك في الدنيا والآخرة وفساده هلاك محقق لا يعلم مداه إلا الله عز وجل، ولكل مخلوق قلب و لكنهما قلبان قلب حي نابض بالنور
مشرق بالإيمان ممتلئ باليقين، عامر بالتقوى، وقلب ميت مندثر سقيم فيه كل خراب و دمار ..
والقلوب تمرض و يطبع عليها و تقفل و تموت .. إن قلوب أعداء الله عز وجل معهم في صدورهم و لكن لهم قلوب لا يفقهون بها
لذلك كان يقول صلى الله عليه وسلم كما صح عنه (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) صحيح ..
قلب المؤمن يصوم في رمضان وغيره وصيام القلب يكون بتفريغه من المادة الفاسدة من شركيات مهلكة
ومن اعتقاد بطل ومن وساوس سيئة ومن نوايا خبيثة ومن خطرت موحشة ..
قلب المؤمن عامر بحب الله،يعرف ربه بأسمائه و صفاته كما وصف سبحانه وتعالى نفسه،فهذا القلب
يطالع بعين البصيرة سطور الأسماء و الصفات و صفحات صنع الله في الكائنات و دفاتر إبداع الله في المخلوقات ..
وكتاب الفضاء قرأ فيه صوراً ما قرأتها في كتاب
وقلب المؤمن يزهر كالمصباح و يضيء كالشمس و يلمع كالفجر و يزداد قلب المؤمن من سماع الآيات
إيماناً ومن التفكير يقيناً ومن الاعتبار هداية ..
قلب المؤمن يصوم عن الكبر لأنه يفطر القلب، فلا يسكن الكبر قلب المؤمن لأنه الحرام،
والكبر خيمته و رواقه و منزله القلب فإذا سكن الكبر القلب أصبح صاحب هذا القلب مريضاً سفيهاً ..
يقول سبحانه كما في الحديث القدسي
(الكبرياء ردائي و العظمة إزاري من نازعني فيهما عذبته) صحيح رواه احمد ..
وقلب المؤمن يصوم عن العجب والعجب تصور الإنسان كمال نفسه،
وأنه أفضل من غيره،وأن عنده من المحاسن ما ليس عند الآخرين وهذا هو الهلاك بعينه
صح عنه أنه قال: (ثلاث مهلكات: إعجاب المرء بنفسه، وشح مطاع،وهوى متبع) حسن رواه البزار ..
ودواء هذا العجب النظر إلى عيب النفس وكثرة التقصير والآف السيئات التي فعلها العبد،واقترفها ثم نسيها،وعلمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ..
وقلب المؤمن يصوم عن الحسد،لأن الحسد يحبط الأعمال الصالحة ويطفىء نور القلب،ويعطل سيره إلى الله تعالى ..
أخبر صلى الله عليه وسلم عن رجل من أصحابه أنه من أهل الجنة فلما سئل ذاك الرجل بم تدخل الجنة؟ قال:
لا أنام و في قلبي حسد أو حقد أو غش على مسلم.
فهل من قلب يصوم صيام العارفين:
صيام العارفين له حنين إلى الرحمن رب العالمينا تصوم قلوبهم في كل وقت وبالأسحار هم يستغفرونا
اللهم أهد قلوبنا إلى صراطك المستقيم، و ثبتها على الإيمان يا رب العالمين ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[معاني]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:26 م]ـ
أسأل الله أن يصلح قلوبنا ,وقلوب المسلمين.
شكرا رحمة على هذا الموضوع الهام ,جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 10:30 م]ـ
صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
(ألا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)
رواه البخاري ومسلم ..
وهذا الحديث عظيم بمعانيه وبما يحويه من حقيقة عن أن القلب محرّك الجسد معنوياً وحركياً بذات السواء.
شكراً أيتها الفاضلة ...
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:32 م]ـ
أسأل الله أن يصلح قلوبنا ,وقلوب المسلمين.
شكرا رحمة على هذا الموضوع الهام ,جعله الله في ميزان حسناتك.
العفو أختي , أنرتِ الموضوع بمروركِ الجميل.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:32 م]ـ
وهذا الحديث عظيم بمعانيه وبما يحويه من حقيقة عن أن القلب محرّك الجسد معنوياً وحركياً بذات السواء.
شكراً أيتها الفاضلة ...
و شكرا لكم مروركم أخي , بارك الله فيكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 12:09 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: رحمة
جزيتِ الجنة، موضوع متميز كذلك، جعله الله في موازين حسناتك، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، ويا مقلب القلوب والأبصار اصرف قلوبنا على طاعتك / اللهم آمين
إضافة يسيرة في موضوعك المتألق:
قال يحيى بن معاذ: " سقم الجسد بالأوجاع وسقم القلوب بالذنوب فكما لا يجد الجسد لذة الطعام
عند سقمة لا يجد القلب حلاوة العبادة مع الذنوب ".
وقال عبد الله بن خبيق:
خلق الله القلوب مساكن للذكر فصارت مساكن للشهوات
ولا يمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق.
وقال ابراهيم الخواص:
دواء القلوب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبر وخلاء البطن وقيام الليل
والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين "
والقلب الصائم: هو قلب سالم من الأحقاد والضغائن والحسد والنفاق ويكون ملؤه الحب وحسن الظن وحب الآخرين ..
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:07 ص]ـ
موضوع رائع ...
جزيت كل الخير(/)
رمضان بلا تلفاز ..... صوم بامتياز
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
http://img167.imageshack.us/img167/4752/mooon2u222rn1.gif
هذه دعوة لمقاطعه الأفلام والمسلسلات في نهار رمضان وليله
وفي سائر الأوقات))
إليكم جميعا /
هذه دعوة لأني والله أحبكم في الله
ولا أريد لكم إلا الخير
ولا أريد من حديثي إليكم إلا الجنه لي ولكم
http://img224.imageshack.us/img224/964/99wy1.gif
أحبائنا في الله
" بَعُدَ من أدركَ رمضان ولم يُغفر له "
أتريدون أن تكونوا بعيدين ً عن ربكم ومولاكم ... أتريدون أن تتحسروا على رمضان بعد فواته
الآن خذ القرار وارفع شعار
رمضان بلا تلفاز ... صوم بامتياز
http://img224.imageshack.us/img224/964/99wy1.gif
الشيطان يعلم أنه لن يكون معانا
وأعد عددته وجهز خلفائه وقال أنطلقوا
فانطلقوا سريعا
على من؟!
المستفيدين من هذه المسلسلات:
المنتجون لها
لأنهم يحصدون الملايين من بيعها لاذاعتها
فى القنوات الفضائية
القنوات الفضائية
تحصد الملايين من الإعلانات المعروضة أثناء المسلسل من منتجات وسلع
الشركات
تستفيد من بيع وترويج تلك السلع خلال شهر رمضان الذى تحول من شهر الصوم إلى أكثر أشهر شراء واستهلاك للطعام والمأكولات طوال العام
ولكن من يخسر فى النهاية ...
جميعا
http://img212.imageshack.us/img212/1385/sarahrrff1va9.gif
لأنه يضيع الوقت فى الشهر الثمين وقته فى متابعة كلام لا ينفع ولكنه يضر
وفى النهاية يعرض كثرة المسلسلات فى شهر رمضان!!
ففرصتك أيها المسلم شهر رمضان بمعنى كثرة العبادة والاستغفار والتقرب الى الله
تقبل الله منا جميعا
اللهم اعتقنا من النار فى رمضان
http://www.lakii.com/img/all/Sep05/X2l5FL09301811.gif
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 11:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأنا ممن يغلق التلفاز ويضعه بالخزانة حتى إنتهاء رمضان
ـ[المجيبل]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 01:21 ص]ـ
أنا معك يا رحمة، جزاك الله خيرا لندع تجارة إبليس تبور:)
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً
والله لا أحب التلفاز لا في رمضان ولا غيره
كفان الله شره
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:52 ص]ـ
مئة وخمسون مُسلسلاً = مئة وخمسون ساعة تقريباً قد تزيد مع تزايد الإعلانات والمكسرات = مقسَّمة على أربع وعشرين ساعة وهي عدد ساعات اليوم = ستة أيامٍ وست ساعات = نحتاج إلى أعمار فوق أعمارنا في رمضان لنتفرغ للمسلسلات، وساعتان في القيام وقراءة القرآن، قد يراهما البعض كثيرة جداً.
جزيتِ خيراً أخيّة لستُ من روّاد التلفاز في رمضان أو غيره إلا ما ندر التقاط معلومة أو مشاهدة نشرة إخبارية، عدا هذا فغرفتي صمّاء لا صوت فيها فوق صوت القرآن والكتاب والنوم، اسأل الله العلي العظيم أن يثيبك على كل حرف كتب.
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:56 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 05:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت، كلام جميل، وكله فوائد
ولو حرصنا على المسلسلات في
رمضان لاحتجنا أعمارا مع
أعمارنا كي نتمكن من مشاهدتها
وربح من كان وراءها وكنا الخاسر الأكبر
ـ[المجيبل]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:26 ص]ـ
هذه نصيحة من الشيخ محمد العريفي: (طهر صومك من فتن التلفاز)
http://www.wathakker.net/lib_audio/view.php?id=538
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:33 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
جزانا و إياكم
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأنا ممن يغلق التلفاز ويضعه بالخزانة حتى إنتهاء رمضان
وفقكم الله أخي الكريم , و جزانا و إياكم.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:35 م]ـ
أنا معك يا رحمة، جزاك الله خيرا لندع تجارة إبليس تبور:)
فعلا أختي , هذا ما يجب علينا فعله , و عندما أقوم بذلك أثناء رمضان , أصبح لا أريده حتى بعد رمضان أيضا.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:37 م]ـ
مئة وخمسون مُسلسلاً = مئة وخمسون ساعة تقريباً قد تزيد مع تزايد الإعلانات والمكسرات = مقسَّمة على أربع وعشرين ساعة وهي عدد ساعات اليوم = ستة أيامٍ وست ساعات = نحتاج إلى أعمار فوق أعمارنا في رمضان لنتفرغ للمسلسلات، وساعتان في القيام وقراءة القرآن، قد يراهما البعض كثيرة جداً.
جزيتِ خيراً أخيّة لستُ من روّاد التلفاز في رمضان أو غيره إلا ما ندر التقاط معلومة أو مشاهدة نشرة إخبارية، عدا هذا فغرفتي صمّاء لا صوت فيها فوق صوت القرآن والكتاب والنوم، اسأل الله العلي العظيم أن يثيبك على كل حرف كتب.
جزاكم الله خيرا أخي الكريم , و بورك فيكم.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:39 م]ـ
بارك الله فيك
و فيكم بارك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت، كلام جميل، وكله فوائد
ولو حرصنا على المسلسلات في
رمضان لاحتجنا أعمارا مع
أعمارنا كي نتمكن من مشاهدتها
وربح من كان وراءها وكنا الخاسر الأكبر
بوركتِ أختي , تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:43 م]ـ
هذه نصيحة من الشيخ محمد العريفي: (طهر صومك من فتن التلفاز)
http://www.wathakker.net/lib_audio/view.php?id=538
جزاكِ الله خيرا أختي الحبيبة , جعلها لله في ميزان حسناتكِ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: رحمة
جميل جدا موضوعك، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
في الحقيقة / أكذب إذا قلتُ لكِ أني لا أفتح جهاز التلفاز/ بل أفتحه في وقت محدد سواء في رمضان أو في غيره من الشهور؛ لكي أرى الأخبار وبعض البرامج الدينية.
جزيت ِ الجنة على هذا الموضوع.
متألقة دائما يا رحمة، ودمت ِ موفقة ومسددة.(/)
ذِكْرَيّاتٌ مَخْدُوشَة بِعَبَث الْسِّنِيْن
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 12:01 ص]ـ
ذِكْرَيّاتٌ مَخْدُوشَة بِعَبَث الْسِّنِيْن
http://alfadela.net/fup/uploads/images/858fcc49bc.gif
~ كَان~
يَعِيْش فِي مَتَاهَةٍ طَوِيْلَةٍ .. لَايَدْرِي مَاوَجَّهَتُه؟؟
فلا الْأَصْحَاب دَلْوَه، وَلَا الْقَلْب أَرْشَدَه ..
فَقَد أَذْبَل عُمُرَهُ فِي الْغَفْلَةِ وَالْعِصْيَانِ
أَضَاع الْطَّرِيْقَ مِن بِدَايَةِ رِحْلَتِهِ
حِيْنَمَا غَطَّى الْظَّلامُ بَصِيْرَتَهُ
فَاللَّهْو قَد أَشْغَلَهُ،وَالْعَبَثُ مَع الْصِحَاب أَرْهَقَه.
مَزَّق كُل سِتْر لِلْحَيَاء؛؛
بِالْغِنَاءِ وَالْرَّقْصِ وَالْطَّرَبِ.
تَاه الْمِسْكِيْن، وَأَظْلَم الْقَلْب الْحَزِيِن ..
بَعْد أَن هَاجَمَه جُنُوْد إِبْلِيْس الْلَّعِين، وَاسْتَوْلَوْا عَلَى حُصُوْنَه؛ فَانْطَفَأَت أَنْوَار حَقَّه
وأَضْحَى الْنُّوْر ظَلامًا،، وَالْصَّحْو ضَبَابًا،، وَالْغَي رَشَادًا!
http://file.alfadela.net/download.php?img=34
فَهَام عَلَى طَرِيْق الْتَّائِهِيْن وَالْغَافِلِيْن
لَكِن فِي غَمْرَة الْشَّهَوَات وَالْمُجُون ..
فِي لَيْلِه الْضَّرِير ..
تَسَرَّب إلى أَعْمَاقِه صَوْتٌ جَمِيْل
فَهَزَّه هَزّا عَنِيْفَا! .. كَأَنَّه يُوْقِظُه مِن سُبَاتِه الْعَمِيق
إِنَّها كَلِمَاتٌ مِن قُرْآَن مَجِيْد
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ}
إِنَّه النَّوْر الْمُبِيْن ~
انْتَفَضَ ولَمْلِم أَطْرَاف ذِكْرَيّاتِه الْمَخْدُوشَة بِعَبَث الْسِّنِيْن مِن سَنَوَاتِه الَّتِي مَضَت
وَتَرَجَّل عَن صَهْوَة غَفْلَتِه
بَعْد أَن تَجَلَّت الْحَقِيقَة ...
وَتَذْكُر أَن الْعُمْر سَيَفْنَى لَامَحَال؛ وَأَن بَعْد الْمَوْت سُؤَال وَحِسَاب.
لَكِن مُحَاوَلَاتِه بِالْعَوْدَة كَانَت تَبُوْء بِالْفَشَل
فَمَن حَوْلَه كَان يَرْسُم الْإِخْفَاق
وَيَذْبَحُون بَقَايَا الْأَمَل بِكَلِمَاتِهَم
"لَن تَقْوَى عَلَى ذَلِك، لَن تَسْتَطِيْع التّقدّمَ لِأَنَّهَا حَيَاتِك"
فَعَاد مِثْل مَا أَتَى
http://file.alfadela.net/download.php?img=26
حَتَّى أَتَى ذَلِك الْيَوْم
الَّذِي أَشْعَل الْيَقِيْن فِي أَعْمَاقِه
حِيْن دَقَّت تِلْك الْفُرْصَة
وَفَتَح الْبَاب لَهَا
فَأَشْرَق الْأُفُق أَمَامَه بَعْد أَن غَطَّت غُيُوْم الْغَفْلَة نُوْرِه
فَفِي رَمَضَان تَعَالَت خَفَقَات الْأَمَل بِالْعَوْدَة
وانْفَرَد فِيْهَا بَعِيْدا عَن رِفَاق الْمَاضِي
وَأَوْدَع ذِكْرَيّاتِه الْقَدِيْمَة فِي سِجْن الْنِّسْيَان
ثمّ بَدَأ
فَفِي كُل يَوْم يَسْتَيْقِظ
يَتَوَضَّأ لِلْصَّلاة فِي الْظَّلام الْكَالِح الَّذِي يَسْبِق الْفَجْر ...
... فَالضَّوْء كَالْبَلْسَم الْبَارِد عَلَى جِسْمِه الْخَامِل ...
ليَنْشَط وَتَسِيْر خُطَاه الَى الْمَسْجِد ...
****
أَوَّل صَوْت يَسْمَعُه فِي ذَلِك الْيَوْم الْجَدِيْد ...
الْلَّه أَكْبَر الْلَّه أَكْبَر ... الصَّلَاة خَيْر مِن الْنَّوْم ...
ثُم يَدْخُل الْمَسْجِد و تَطْرُق أُذُنَيْه تَرَانِيْم الْقُرْآَن الْكَرِيْم ....
http://file.alfadela.net/download.php?img=66
ثُم يَخْرِج لِلْعَمَل بَعْد طُلُوْع الْشَّمْس ...
وَفِي الْطَّرِيْق يَبْدَأ الْجِهَادُ الأعْظَم ..
فَمِن أَمَامَه امْرَأَة جَمِيْلَة كَاسِيَة عَارِيِّة ...
-
تَوَقَّف ... لَا تَنْظُر ... اصْرِف عَيْنَيْك الْأَن ...
وَإِلَا ...
فَهِي نُكْتَة سَوْدَاء ...
-
يَرْكَب فِي الْحَافِلَة ... فَيَبْدَأ صَاحِبُه بِالْحَدِيْث عَن مُدِيْر الْعَمَل ...
وَيَنْطَلِق لِسَان صَاحِبُه .... وَهُو يُرِيْد أَن يُشَارِكَه الْكَلَام ...
-أَمْسِك لِسَانَك
وَإِلَا ...
نُكْتَة سَوْدَاء ثَانِيَة ....
يَمْشِي فِي الْسُّوْق وَالْنَّاس يَنْظُرُوْن الَيْه
وَقَد رَأَى شيخا قد سقط منه ماله
فَنَظَر الَى الْمَال ... وَهُو يَحْتَاجُه
-أَمْسَك يَدَك
وَإلَّا ...
هِي نُكْتَة سَوْدَاء ثَالِثَة ...
http://file.alfadela.net/download.php?img=66
هَكَذَا هُو حَالُه حَال الْمُوْمِن
وَقَلْبِه الْفَطِن الْحَي
يَعِيْش فِي سُمُو لَايَرْضَى بِالْسُّقُوط فِي الْذُّنُوب وَالْمَعَاصِي
فَإذَا سَقَط يَسْتَغْفِر وَيَتُوْب وَيَرْجِع
****
هَذِه الْمُضْغَة الَّتِي بَيْن جَنْبَيْك ....
هِي صَفْحَة تُكْتَب فِيْهَا أَعْمَالَك ...
فَإن أَرَدْتَهَا بَيْضَاء نَاصِعَة ...
فَاحَفظَهَا وُصُنْهَا مِن الْذُّنُوب وَالخَطَايَا
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:41 ص]ـ
هَذِه الْمُضْغَة الَّتِي بَيْن جَنْبَيْك ....
هِي صَفْحَة تُكْتَب فِيْهَا أَعْمَالَك ...
فَإن أَرَدْتَهَا بَيْضَاء نَاصِعَة ...
فَاحَفظَهَا وُصُنْهَا مِن الْذُّنُوب وَالخَطَايَا
صدقت والله جعلها الله في موازين حسناتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:51 ص]ـ
جميل ما سطرت يمينك أخي الكريم
ذِكْرَيّاتٌ مَخْدُوشَة بِعَبَث الْسِّنِيْنقد نعبث ونلهو ونغفل ونتغافل لكن السنين لا تعبث ولا تلهو
أخشى أن يكون هذا القول مما يقع تحت قوله صلى الله عليه وسلم قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ(/)
رمضان القدس مختلف
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:57 ص]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم
كلّ عام وأنتم إلى الله أقرب
http://www.des-psd.com/vb/images/icons/icons-pixel/collapse_tcat.gif http://www.des-psd.com/vb/images/icons/icons-pixel/collapse_tcat.gif http://www.des-psd.com/vb/images/icons/icons-pixel/collapse_tcat.gif
ها قد أتى رمضان، فهنيئاً لنا بهذه الأيّام
رمضان أيّها الوطن، أرهقتنا الغربة وأتبعنا الجفاء
http://www.des-psd.com/vb/images/icons/icons-pixel/collapse_tcat.gif http://www.des-psd.com/vb/images/icons/icons-pixel/collapse_tcat.gif http://www.des-psd.com/vb/images/icons/icons-pixel/collapse_tcat.gif
الأجواء الرّمضانيّة في اليوم الثّاني من رمضان
كلّ شيء يحتفل بقدوم هذا الشّهر، الشّجر والحجر وبني البشر
فإلى حضراتكم أهدي هذه الصّور
http://www.des-psd.com/vb/images/icons/icons-pixel/smile.gif http://www.des-psd.com/vb/images/icons/icons-pixel/smile.gif http://www.des-psd.com/vb/images/icons/icons-pixel/smile.gif
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6955
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6945
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6947
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6941
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6946
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6943
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6944
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6949
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6950
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6942
http://img62.imageshack.us/img62/2712/dsc06650z.jpg
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6951
http://img825.imageshack.us/img825/5341/dsc06679.jpg
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6952
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6953
http://www.alittehad.net/vb/uploader.php?do=getfile&id=6954
http://img689.imageshack.us/img689/2492/dsc06690l.jpg
دعواتكم: D
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أوجعتى قلبى دون رحمه
كم أنا محروم
الله المستعان
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:23 ص]ـ
يا الله وكأني في "حارة" مصريّة عليها صبغة عُمريّة أُمويّة عبّاسية أيوبيّة مملوكية عُثمانيّة , يملؤها البالون والزينة والفوانيس وبائعو البومب والصواريخ والتمرهندي والفول، مع الاختلاف أن ما في القدس فهو حديثٌ مليء بألف ألف سنة من عُمر الإنسان قبل الإسلام وبعده انتهاكٌ في انتهاك في حق هذه الأرض وهذا الشعب الجليل، الحجارة تنطق السماء تنطق المدينة تنطق أبواب المساجد أجراس الكنائس، إذ بي دائماً أسمعهما من بعيد في حالة شجار، فيقول المسجد كُنّا دائماً نعمل على صدّ العدوان اليهودي الصهيوني والحفاظ على المقدسات وعلى الأعراض والأنفس، فترد الكنيسة ونحن دائماً كنّا نعمل على هذا لولا العار المُلحق من بعض ولاة أمورنا، أحاديثٌ كثيرة جداً تدور،
جزاك الله خيراً أخيّة على هذا الموضوع القيّم وتلك الصور المحفورة بالضياء، نعتذر على تحويل الأجواء الرمضانية إلى أجواء قتل ودماء ودمار، وكل لحظة وأنتِ إلى الله أقرب وكل المُسلمين، جعلتِ وجعلنا وكل مُسلم من عتقاء النار. آمين.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 05:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلمت يداك أخيتي، وجزيت الجنة
اللهم أعد عليها رمضان القادم محررة
وأهلها إليها عائدون.
اللهم آمين
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 06:40 ص]ـ
صحيح الصور جميلة
لكن الألم يعتصر القلوب بمجرد ذكر القدس
عيني لاترى ذلك الجمال في تلك الصور ... ، بل أتأمل وأفكر في حال المسلمين
التي التقطتهم العدسة ...
الجرح عميق جدا ...
أسأل الله تعالى أن يعيد رمضان عليها محررة، عزيزة ...
وأن يشفي صدور قوم مؤمنين.
وبارك فيك ووفقك أخيتي ...
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 01:48 م]ـ
آه أختي ما أصعب ما نحن فيه , أسأل الله صلاة في محرابه و شهادة على أعتابه , اللهم آمين.
بوركتِ أختي و كل عام و أنتِ بخير , تقبل الله من المسلمين أجمعين.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:19 م]ـ
ألجمتني ردودكم
لم يكن بالقصد تفتيح المواجع
فاعذروني
أخي معاذ بن إبراهيم:
وإيّاكم، أرجو المعذرة لم أقصد ذلك
رزقكم الله الوصال
وبه الاستعانة
بوركت أخي
~
أخي الفيلسوف نور الدّين:
صدقت، الصّور التقطتها من الحارات عندنا، وما أجمل رمضان في الحارات، تماماً كما تفضّلت، فيها ألوان التّاريخ والعصور المختلفة، و (فيها كلّ من وطئ الثّرى)،
المساجد والكنائس شاهدة على ما يحدث وما يصول به بنو صهيون، لكنّ الدّائرة حتماً عليهم ستدور. هي الأجواء هكذا ولم تنحرف عن مسار الموضوع:)
وأنتم كذلك إلى الله أقرب وبه أعرف ومنه أخوف وإلى دار كرامته أسبق
بوركت أخي، جزاك الله خيرا على هذا التّعقيب.
~
الأخت ولاّدة الأندلسيّة:
آمين يا الله
سلمتِ أخيّة، أسعدني مروركـ
باركـ الله فيكِ
~
الأخت فتون:
آمين يا ربّ
وباركـ الله فيكِ كذلكـ
أختي، مشاعركـ طيّبة، لعلّ الفرج قريب إن شاء الله.
بوركتـ أخيّة.
~
الأخت رحمة:
آمين يا ربّ، أسأل الله الاستجابة
وأنتِ بخير، منّي ومنّك ومن سائر المسلمين.
أشكرك كثيراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:21 م]ـ
بوركتِ أختنا الشابة المقدسية
صور في غاية الجمال.
كلُ عام وأنتم بخير.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:25 م]ـ
وأنتِ بخير أختي الغالية ينابيع الهدى
ردّك الأجمل =)
جزاكِ الله خيرا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:11 م]ـ
جزيت خيراً على الدّعاء اسأل الله لكِ بالمثل ولكل مُسلم، ها قد وجدتُ بعض الصور عن القدس فقلتُ أثري المادة الأرشيفية بها، وهي فيها لمحة عن العمل التطوعي الجماعي لخدمة الصائمين.
http://up.g4z4.com/uploads/44a8df8b28.jpg
http://up.g4z4.com/uploads/96498bcd3d.jpg
http://up.g4z4.com/uploads/fef1e7d228.jpg
http://up.g4z4.com/uploads/adcfd99fd0.jpg
http://up.g4z4.com/uploads/fe8bebead2.jpg
http://up.g4z4.com/uploads/f1c79a72b0.jpg
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 08:17 ص]ـ
بوركتِ صور رائعة.
ـ[*فجر*]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 08:28 ص]ـ
جميل جداً(/)
أقمار صناعية تشهد بصدق القرأن
ـ[يحيى حسن حسانين]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 04:18 م]ـ
http://a.imageshack.us/img341/213/43704036.png
فى سابقة لم تكون بعظيمة على كتاب الله حيث ان التصوير بالأقمار الصناعية اثبت ان (أدنى الأرض) هو مكان بين الأردن وفلسطين وهو مقاربة البحر الميت واليابس المحيط به وهى اقل مكان انخفاض سجلتها الأقمار الصناعية على اليابسة من الأرض و كما هو مثبت لنا فى التاريخ أن هذة المنطقه
شهدة معركة بين مملكة فارس ومملكة الروم وانتصر فيها الفرس وبعد سبع سنين لا اكثر وقعت معركة ثانية بين الروم والفرس ايضا وكان قادة المملكتين هرقل وقصرى وانتصرة هذة المرة مملكة الروم. وفى نفس العام دارة معركة اخرى بين المسلمين وكفار قريش وانتصر فيها المسلمون وهذة حقائق تاريخية مثبتة وتعالى معنا عزيزى القارء لنتدبر هذة الأيه و ما تحتويه من اعجازات وليس اعجاز واحد. فقد قال الله سبحانة وتعالى ({{الم. غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ. فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ. بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم:1 ـ 5
) فالأية هنا تقرر اين ستكون موقع معركة الروم وهو ادنى الأرض وهذة المعلومة بالتحديد لا يمكن بل مستحيل معرفتها بدون اقمار صناعية لم تكن على عهد الرسول صل الله عليه وسلم.والمعجزة الثانية ان الأيه تقرر بأن الروم هى التى سوف تنتصر على الفرس بعد هزيمتهم التى لحقت بهم كما ازداد الأعجاز لهذة الأية فى انها حددة زمن هذا النصر وهو بضع سنين وكلمة بضع فى اللغة العربية هى تتراوح بين عدد واحد الى التسعه أو بين خمس الى سبع سنوات وهذا ما حدث بالفعل حيث يثبت التاريخ ان المعركة الأولى وقعه فى سنة (تسع عشر وست مائه ملادية) والثانية وقعة فى سنة (ست وعشرين وست مائه ملاديه) (الأولى 619 الثانية 626) أى فى مدة سبع سنوات تماما والأعجاز ايضا فى ان الأية قررة بمنتهى الوضوح والثقة بأن المسلمين سوف يخوضوا معركة وينتصرون فيها على الرغم من ضعف ووهن المسلمين بالنسبة للكفار فى هذة الفترة بل اكثر من ذلك فقد اخبرت بأن المسلمون سوف ينتصرون فى نفس سنة انتصار الروم فى قوله سبحانه وتعالى (و يومئذ يفرح المؤمنون. بنصر الله) وعليه ما كان يجبر الرسول بان يضع الرساله كلها فى مهب الريح أو النسف بلا ادنى شك. إلا ان كل كلمة قالتها الأية ليست من كلام بشر بل هى وحى مصدق من إله قوى لا يخلف وعده قادر على تنفيذ ما أوحى به للرسول والمسلمين.
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
اشكركم
مع خالص تحياتى / يحيى حسن حسانين
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 04:21 م]ـ
موضوعات مميزة أخي الكريم و تواجد مبهر, رجاء فقط التنبه للأخطاء الإملائية و النحوية
فنقل الموضوعات من المنتديات الأخرى يحوي الكثير من الأخطاء في الهمزات و الإملاء و ما إلى ذلك
لذا برجاء الانتباه لذلك و جزاكم الله عنا خير الجزاء.
حياكم الله و بياكم في منتداكم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 01:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي يحيى
لكن القرآن ليس بحاجة إلى إثبات مصداقيته لا بالأقمار الصناعية ولا بغيرها
واللهث وراء ما جاء به العلم الحديث مما هو موجود في القرآن، كأنه بحث عن شرعية القرآن الكريم، ولسيد قطب -رحمه الله-كلام جميل في هذا الصدد في الظلال.
أثني ما قالته الأخت رحمة.(/)
احذر أن يكون الله كره طاعتك!
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 09:50 م]ـ
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
? وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ?
اللهم أجِرْنا .. هذه الآية خطيرة جدًا! وميزان ..
? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ? أي في الجهاد.
? وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ? فاحذر ... فتش إذا رأيت نفسك متكاسلا عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخير ثُمّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك.
والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرجُل من عباده المُطيعين له فثبطَهُ عن الطاعة.
نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ وشكرِهِ وحسن عبادتِهِ
الشاهد من هذه الآية ..
قوله ? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ? .. لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لايأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا.
من القائل؟ النفس، و ليس الله جل جلاله،
النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية ..
الشيطان يثبّط عن الخير ..
جليس السوء يثبّط عن الخير ..
ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل، فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛ النفس والشيطان والجليس السوء.
لسماع هذا المقطع صوتيا .. تفضّل هنا ( http://www.4shared.com/audio/Hl69GB3Y/___online.html)
* جزى الله من قام بتفريغ هذا المقطع خير الجزاء.
ـ[معاني]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 10:25 م]ـ
نعوذ بالله من ذلك.
شكرا أختي ينابيع الهدى على طرح هذا الموضوع القيم.
وفقك الله لما يحب ويرضى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 10:45 م]ـ
تحذير خطير
اللهم إنا نتوب إليك ونلجأ إليك ونعوذ بك ونعتصم أن نكون ممن كرهت أعمالهم
رحمتك يا إلهي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 10:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ينابيع الهدى
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم، جعله الله في موازين حسناتك، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
وهناك أمر آخر ينبغي التنويه له أيضا / أنه قد يفعل الإنسان الخير ولكنه مع هذا الخير الذي ينشره قد يقع به في محظورات شرعية أخرى فإذا أحب الله عبده هذا أبعده عن هذا المكان حتى لا يقع فيما يغضب الله منه.
ـ[مائى]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أم مالك
جعله الله في ميزان حسناتك
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين رحمة واسعة
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:47 ص]ـ
إخوتي وأساتذتي الكرام /
معاني، محمد التويجري، زهر متفائلة، مائي
أحسن الله إليكم جميعا وأصلح أحوالكم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:50 ص]ـ
?وَلَوْأَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُانبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ?
قال ابن القيم رحمه الله: وأما التثبيط فقال تعالى (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين) والتثبيط رد الإنسان عن الشيء الذي يفعله، قال ابن عباس: يريد خذلهم وكسلهم عن الخروج وقال في رواية أخرى حبسهم،قال مقاتل: وأوحى إلى قلوبهم اقعدوا مع القاعدين
وقال رحمه الله: فلما تركوا الإيمان به وبلقائه وارتابوا بما لاريب فيه، ولم يريدوا الخروج في طاعة الله، ولم يستعدوا له، ولا أخذوا أهبة ذلك، كره سبحانه انبعاث من هذا شأنه، فإن من لم يرفع به وبرسوله أوكتابه رأسا، ولم يقبل هديته التي أهداها إليه على يد أحب خلقه إليه وأكرمهم عليه، ولم يعرف قدر هذه النعمة ولا شكرها بل بدلها كفرا، فإنطاعة هذا وخروجه مع رسوله يكرهه الله سبحانه، فثبطه لئلا يقع ما يكره من خروجه، وأوحى إلى قلبه قدرا وكونا أن يقعد مع القاعدين.
وقال أيضا: كره الله طاعاتهم لخبث قلوبهم وفساد نياتهم، فثبطهم عنها وأقعدهم وأبغض قربهم منه وجواره،لميلهم إلى أعدائه، فطردهم عنه وأبعدهم،وأعرضوا عن وحيه فأعرض عنهم، وأشقاهم وماأسعدهم، وحكم عليهم بحكم عدل لا مطمع لهم في الفلاح بعده، إلا أن يكونوا من التائبين، فقال تعالى (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين)
اللهم أصلح فساد قلوبنا.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:19 ص]ـ
حماك الله وجعلك من أهل فضله و عطائه
بوركت على هذه النصيحة الغالية
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة ينابيع الدرعمية
تحذير خطير
فلننتبه!!!
ولنحذر!!!
اللهم نعوذ بك أن نكون ممن تكره طاعاتهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:17 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي الحبيبة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:32 ص]ـ
الأستاذ الخطيب، الأستاذ طارق بن يسن الطاهر، أختي رحمة
بارك الله فيكم وأعانكم على طاعته.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 04:06 ص]ـ
يقول ابن القيم رحمه الله في روضة المحبين
فصل
ومن غيرته سبحانه وتعالى غيرته على توحيده ودينه وكلامه أن يحظى به من ليس من أهله بل حال بينهم وبينه غيرة عليه قال الله تعالى (وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا) ولذلك ثبط سبحانه أعداءه عن متابعة رسوله واللحاق به غيرة كما قال الله تعالى (ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين) فغار سبحانه على نبيه وأصحابه أن يخرج بينهم المنافقون فيسعوا بينهم بالفتنة فثبطهم وأقعدهم عنهم، وسمع الشبلي رحمه الله تعالى قارئا يقرأ (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا) فقال أتدرون ما هذا الحجاب؟ هذا حجاب الغيرة ولا أحد أغير من الله يعني أنه سبحانه وتعالى لم يجعل الكفار أهلا لمعرفته وها هنا نوع من غيرة الرب سبحانه وتعالى لطيف لا تهتدي إليه العقول وهو أن العبد يفتح له باب من الصفاء والأنس والوجود فيساكنه ويطمئن إليه وتلتذ به نفسه فيشتغل به عن المقصود فيغار عليه مولاه الحق فيخليه منه ويرده حينئذ إليه بالفقر والذلة والمسكنة ويشهده غاية فقره وإعدامه وأنه ليس معه من نفسه شيء البتة فتعود عزة ذلك الأنس والصفاء ذلا ومسكنة وفقرا وفاقة، وذرة من هذا أحب إليه سبحانه وتعالى وأنفع للعبد من الجبال الرواسي من ذلك الصفاء والأنس المجرد عن شهود الفقر والذلة والمسكنة وهذا باب لا يتسع له قلب كل أحد.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:05 ص]ـ
با رك الله فيك أخيتي ينابيع الهدى ونفع بك-وزادك الله علمآ حيث نفعتكي الزياده
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:10 م]ـ
بوركتم
وسلّمنا الله
وأعاذنا من كل ما يغضبه
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:20 ص]ـ
الأستاذ أبو سهيل: شكر الله لك على هذه الإضافة القيّمة، دمت نافعا.
أختي نبض طيبة: اللهم آمين وفيكِ بارك.
أستاذنا ناصر الدين:بارك الله فيك وسلّمك من كل مكروه.
ـ[الخبراني]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 06:39 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي ينابيع
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 05:33 ص]ـ
::اللهم إجعلنا من عبادك الذين أحببتهم ووفقتهم لفعل الخيرات::
بوركت ينابيع الهدى وسدد الله خطاك(/)
وفاة الدكتور غازي القصيبي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفي اليوم الدكتور الشاعر غازي القصيبي، وهو من الشعراء المجيدين في الأدب السعودي، وقد كتب الرواية كذلك.
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[معاني]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:52 م]ـ
خمسٌ وستُونَ .. في أجفان إعصارِ ... أما سئمتَ ارتحالاً أيّها الساري؟
أما مللتَ من الأسفارِ .. ما هدأت ... إلا وألقتك في وعثاءِ أسفار؟
أما تَعِبتَ من الأعداءِ .. مَا برحوا ... يحاورونكَ بالكبريتِ والنار
والصحبُ؟ أين رفاقُ العمرِ؟ هل بَقِيَتْ ... سوى ثُمالةِ أيامٍ .. وتذكارِ
بلى! اكتفيتُ .. وأضناني السرى! وشكا ... قلبي العناءَ! ... ولكن تلك أقداري
_____
يا عالم الغيبِ! ذنبي أنتَ تعرفُه ... وأنت تعلمُ إعلاني .. وإسراري
وأنتَ أدرى بإيمانٍ مننتَ به **أوزاري* علي .. ما خدشته كل أوزاري
أحببتُ لقياكَ .. حسن الظن يشفع لي ... أيرتُجَى العفو إلاّ عند غفَّارِ
___________
غفر الله لك
ورحمك رحمة واسعة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:57 م]ـ
رحمة الله عليه، ماتَ في شهرٍ مفترج، حيث أبواب الجنّة المفتّحة، وأبواب النار المغلقة، نسأل الله له العتق من النار وسائر المُسلمين.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:09 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له وعفا عنه وأسكنه فسيح جناته.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:36 م]ـ
خمس وستون في أجفان إعصار ... أما سئمت ارتحالا أيها الساري؟
لقد ارتحل ولكن بعد سبعين
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[الحطيئة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:32 م]ـ
رحمه الله و عفا عنه
و لو لم يكن في سيرته إلا القصيدة التي امتدح فيها الفدائية آيات الأخرس و التي بسببها أبعد عن بريطانيا و قد كان فيها سفيرا للسعودية , لكفى!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:56 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وعفا عنه ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:07 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وأسكنه فسيح جناتك
اللهم اغفر له وارحمه، وأسكنه فسيح جناتك
رحمه الله فقد كان نسيج وحده.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:09 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:13 م]ـ
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:14 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له وعفا عنه بفضله وكرمه، إنه جواد كريم رؤوف رحيم.
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:17 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وعفا عنه و عنا و عن المسلمين أجمعين.
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:27 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة
صافحته مرة في حفل رجل لا أستطيع وصفه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 07:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله له الرحمة والجنة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 07:24 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه.
ـ[فَيْض قلَم]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 08:23 م]ـ
اللهم ارحمه واغفرله ماتقدم من ذنبه وماتأخرانك وحدك القادرعلى ذلك
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 08:27 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .. وأسكنه فسيح جناته
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 10:24 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 10:30 م]ـ
خبر كالصاعقة يا طارق ...
تسابقُ بالحياةِ اليأس حتّى ... ظَفرتَ، وخابَ موتُكَ بالسباقِ
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 10:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه رحمة واسعة من عندك يا أرحم الراحمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 11:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله / اللهم آمين.
ـ[أحمد الحنيشل]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 11:16 م]ـ
رحمه الله وغفر له
هذه آخر قصائدة والله أعلم
أغالب الليل الحزين الطويل
أغالب الداء المقيم الوبيل
أغالب الآلام مهما طغت
بحسبي الله ونعم الوكيل
فحسبي الله قبيل الشروق
وحسبي الله بُعيد الأصيل
وحسبي الله إذا رضنّي
بصدره المشئوم همي الثقيل
وحسبي الله إذا أسبلت
دموعها عين الفقير العليل
يا رب أنت المرتجي سيدي
أنر لخطوتي سواء السبيل
قضيت عمري تائهاً، ها أنا
أعود إذ لم يبق إلا القليل
الله يدري أنني مؤمن
في عمق قلبي رهبة للجليل
مهما طغى القبح يظل الهدى
كالطود يختال بوجه جميل
أنا الشريد اليوم يا سيدي
فأغفر أيا رب لعبد ذليل
ذرفت أمس دمعتي توبة
ولم تزل على خدودي تسيل
يا ليتني ما زلت طفلاً وفي
عيني ما زال جمال النخيل
أرتل القرآن يا ليتني
ما زلت طفلاً .. في الإهاب النحيل
على جبين الحب في مخدعي
يؤزني في الليل صوت الخليل
هديل بنتي مثل نور الضحى
أسمع فيها هدهدات العويل
تقول يا بابا تريث فلا
أقول إلا سامحيني .. هديل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 11:44 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 11:58 م]ـ
أضع بين أيديكم القصيدة التي كتبها في الفتاة الفلسطينية الفدائية آيات - نرجوا لها بفضل الله ركوب ركب الشهداء - و التي كانت سبب إبعاده عن بريطانيا , أضعها بطلب من أخي الخبراني:
يشهد الله أنكم شهداءُ = يشهد الأنبياءُ .. والأولياءُ
مُتم كي تعزَّ كلمة ربي = في ربوع أعزّها الإسراءُ
انتحرتم؟! نحن الذين انتحرنا = بحياةٍ .. أمواتها أحياءُ
أيها القوم .. نحن متنا .. فهيا = نستمع ما يقول فينا الرثاء
قد عجزنا .. حتى شكا العجز منّا = وبكينا .. حتى ازدرانا البكاءُ
وركعنا حتى اشمأزّ ركوعٌ = ورجونا .. حتى استغاث الرجاءُ
وشكونا إلى طواغيت بيتٍ = أبيضٍ .. ملءُ قلبه الظلماءُ
ولثمنا حذاء "شارون" .. حتى = صاح "مهلاً، قطّعتموني" الحذاءُ
أيها القومُ .. نحن متنا .. ولكن= أنِفَت أن تضمّنا الغبراءُ
قل "لآيات": يا عروس العوالي= كلّ حسنٍ لمقلتيكِ الفداء
حين يُخصى الفحولُ .. صفوةُ قومي = تتصدّى للمجرم الحسناءُ
تلثم الموتَ وهي تضحك بِشراً = ومن الموت يهرب الزعماءُ
فتحت بابها الجنان .. وحيّت = وتلقّتكِ فاطم الزهراءُ
قل لمن دبّجوا الفتاوى: رويداً = ربَّ فتوى تضجُّ منها السماءُ
حين يدعو الجهادُ .. يصمت حبرٌ = ويراعٌ .. والكتبُ .. والفقهاءُ
حين يدعو الجهادُ .. لا استفتاءُ = الفتاوى، يوم الجهاد، الدماءُ
د. غازي القُصَيبي
http://www.bintjbeil.com/images/pix.gif
لندن - نيسان / أبريل 2002
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:02 ص]ـ
رحِم َ الله الدكتور غازي رحمة ً واسعة ,
وأنزله منازل الأنبياء والشُّهداء والصَّالحين.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:05 ص]ـ
رحمه الله وتجاوز عن سيئاته وتقبل حسناته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:29 ص]ـ
.
رحم الله الدكتور غازي القصيبي وغفر له وأسكنه فسيح جناته.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:22 ص]ـ
رحمه الله
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[حوار]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:01 م]ـ
رحمه الله وتجاوز عنه ..
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
.
.
ـ[دكتور]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 08:53 م]ـ
اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته , ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:02 ص]ـ
والله إنّ العينَ لتدمع، والقلب ليحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربَّنا، وإنا على فراقِ أبي يارا لمحزونون.
اللهم اغفرْ له وارحمه، وعافه واعف عنه، واغسلْه بالماء والثلج والبَرَد، ونقِّهِ من الذنوبِ والخطايا كما يُنقى الثوبُ الأبيضُ من الدَّنس.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[فتون]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:09 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
وتجاوز عن سيئاته،وتقبل حسناته ...
اللهم آمين
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:55 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى- رحم الله موتانا وموتى المسلمين-إنا لله وإنا إليه راجعون،
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 07:21 ص]ـ
رحمه الله، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته، وتجاوز عن زلاته.
كان رجلا عملاقا وظاهرة تستحقّ الدراسة، وهو حقا -كما سمّته الصحافة تيمّنا بشاعره المفضل- مالئ الدنيا وشاغل الناس!
تختلف معه وتتفق، لكنك لا تملك إلا أن تعترف بعبقريّته وتفرّده!
يكفي أن تتصفح كتبه، وأن تتابع اللقاءات التي أجريت معه، لترى رجلا قلّ -إن لم يكن عدم- أن يكون له مثيلا!
الحقّ أنّ الخسارة بفقده فادحة، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 10:49 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وتجاوز عن سيئاته وارفع منزلته وأعظم أجر أهله وذويه ومحبيه
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[خود]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 10:54 ص]ـ
هنيئا له مجاورة الرحمن في هذا الشهر الفضيل
رحمة الله تعالى عليه ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 08:01 م]ـ
رحمه الله، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته، وتجاوز عن زلاته.
كان رجلا عملاقا وظاهرة تستحقّ الدراسة، وهو حقا -كما سمّته الصحافة تيمّنا بشاعره المفضل- مالئ الدنيا وشاغل الناس!
تختلف معه وتتفق، لكنك لا تملك إلا أن تعترف بعبقريّته وتفرّده!
يكفي أن تتصفح كتبه، وأن تتابع اللقاءات التي أجريت معه، لترى رجلا قلّ -إن لم يكن عدم- أن يكون له مثيلا!
الحقّ أنّ الخسارة بفقده فادحة، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
هو ذاك فوالله ما قرأت له ولا سمعت له إلا شيئا يدل على عقل مفكر وواع ومبدع ومهما اختلفت معه فعبقريته تشهد لها الأجيال ...
رحمك الله يا غازي ورحم الله معك الشعر والأدب في بلادنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:23 ص]ـ
رحمه الله، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته، وتجاوز عن زلاته.
كان رجلا عملاقا وظاهرة تستحقّ الدراسة، وهو حقا -كما سمّته الصحافة تيمّنا بشاعره المفضل- مالئ الدنيا وشاغل الناس!
تختلف معه وتتفق، لكنك لا تملك إلا أن تعترف بعبقريّته وتفرّده!
يكفي أن تتصفح كتبه، وأن تتابع اللقاءات التي أجريت معه، لترى رجلا قلّ -إن لم يكن عدم- أن يكون له مثيلا!
الحقّ أنّ الخسارة بفقده فادحة، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
روى الجاحظ في البيان والتبيين عن قائل:
ما رأيت عقول الناس إلا قريبا بعضها من بعض إلا ما كان من الحجاج وإياس بن معاوية فإن عقولهما كانت ترجح على عقول الناس.
وغازي القصيبي رحمه الله يرجح عقله على عقول كثير من الناس.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 04:39 ص]ـ
وأن تتابع اللقاءات التي أجريت معه، لترى رجلا قلّ -إن لم يكن عدم- أن يكون له مثيلا!
الحقّ أنّ الخسارة بفقده فادحة، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وهذه اللقاءات جُمِعت في كتاب، بعنوان: (استجواب غازي القُصيبي).
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 04:46 ص]ـ
هنيئا له مجاورة الرحمن في هذا الشهر الفضيل
رحمة الله تعالى عليه ..
بسم الله الرحمن الرحيم
صدقت والله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[هويشل]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:40 م]ـ
رحمه الله القصيبي وغفر له كان استاذنا ونحن نتعلم عبر قصيدته حب الوطن والعربية حين تناسب في قصيدته السهلة الواضحة بدون تكلف
ـ[الكوماوي]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 12:55 ص]ـ
اللهم أسكنه فسيح جناتك وارحمه رحمة واسعة.(/)
أعضاء لن ننساهم (الحارث السماوي)
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
نكمل ما بدأناه في مشروع (أعضاء لن ننساهم)
اليوم نستضيف العضو
الحارث السماوي
الجنس
ذكر
التخصص
هندسة
تاريخ التسجيل
18/ 12/2006
البلد
اليمن
العمر
23
المشاركات
1.297
آخر نشاط
04 - 06 - 2008
نبدأ
اجعل الماوس يسبح الله ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?20698)
معنى (أدب مقارن) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?22888)
سجن الأبيات ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?21577)
شيطان نت ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?22782)
طفل يقرأ القرآن ..... وبغبغاء تقلد صاحبها ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?20724)
طرائف العباقرة وغيرها ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?20276)
بلغوا عني ولو آية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?19449)
أهل الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?20400) ( خاطرة جميلة جمع فيها أهل الفصيح)
إلى كل شاب وشابة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?19000)
يا صاحب الهم إن الهم منفرج ,, أبشر بخير فإن الفارج الله ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?19227)
كتب قيمة للتحميل للشيخ عائض القرني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?18876)
مفاتيح رحمة الله ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?17683)
فضل الصدقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?17684)
وطن لله يا محسنين ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?17403)
يقين الرزق ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?19017)
تقبلوا تحياتي
ابنكم وأخوكم ومحبكم الخبراني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:45 ص]ـ
.
يذكرني دخول فصيح حرثا ................... وأذكره لكل خروج فصح
بارك الله فيك أيها الخبراني على هذا التذكير ودمت ودام إخلاصك لمن سبقك ومن تبعك إن شاء الله.
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:14 ص]ـ
ذكرك الله وذكره في ملأ أحسن من ملأنا هذا
تقبل الله صيامه وقيامه وأنزل على قلبه السكينة وأثابه الجنان
ولكل أبناء الفصيح المثل
اللهم آمين
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 10:37 م]ـ
بارك الله في أهل اليمن الكرام الطيبين
نرجو أن يكون أخونا الحارث السماوي بخير.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاه الله خيرا، وجعل الله ما قدم في موازين حسناته، وكتب الله له الأجر والمثوبة / اللهم آمين
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 04:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت، بارك الله فيك وفي الأستاذ الحارث السماوي ورحمه وغفر له وإياك.
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 05:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على المرور
غفر الله لأخينا الحارث(/)
عذرا رمضان ...
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اقرأهذه الأسطر التي بالأسفل علها أن تحرك فيك ساكناً وتؤثر في قلبك ولاتنساني من دعائك الصالح لي في شهر رمضان
? عذراً رمضان ?
فنظرتنا قاصرةً ضئيلة
عن فهم معانيك الجليلة
? عذراً رمضان ?
فقد أسرفنا في استقبالك بما لايليق بمقامك ..
? عذراً رمضان ?
فقد جعلنا منك ضيفاً ثقيلا وحملاً عظيماً
فجمعنا لك أضخم المسلسلات
وأكبر قدراً من برامج المنوعات
لنسلي أنفسنا
عن عناء أيام الصيام
وطول ليالي القيام
? عذراً رمضان ?
فقد جعلنا منك شهراً للدعايات
وتصريفاً للكاسد من السلعات
ومن أول سحور الى آخر فطور
تعبئةً قدور
وصحوناً تدور
? عذراً رمضان ?
فقبل أن نعمد لتربية ذواتنا لاستقبالك عمدنا للسؤال
عما يعرض من جديد في لياليك وأيامك
? عذراً رمضان ?
فقد جعلناك شهر استزادة
ليس من الطاعات والقربات!!
بل بالتجوال بين الأسواق والمحلات
ليكون لباس العيد من أفخر الماركات!!
? عذراً رمضان ?
فقد أحلنا نهارك نوماً
ولياليك الفضيلة لهواً
? عذراً رمضان ?
فقد عجزنا خلالك عن تربية الذات
لترك أقبح العادات
وأبدلنا ذلك
بالمزيد من المعاصي والمنكرات
? عذراً رمضان ?
فقد فرطنا فيك لسنوات وسنوات
ويمهلنا ربنا رغم ما مر منا وفات
واليوم لك منا بإذن الله
? وعداً رمضان ?
أن يكون لقاءنا بك هذا العام مختلفاً
واستقبالنا لك هذه المرة مميزاً
سنمضي نهارك
صوماً وذكراً وشكراً
ونقضي ليلك
حمداً وتهجداً ووتراً
ستكون بإذن الله لنا فيك وقفات
مع تلاوة القرآن وتدبر الآيات
ستصوم فيك جوارحنا
فلا غيبة ولا نميمة
ولانظرةً سقيمة
ولا مجال للضغينة
سنصل فيك الإرحام
ونبتعد عن الذنوب والآثام
ها قد خططنا يارمضان ونوينا
وسبقنا اليك شوقاً وحنينا
قد جددنا العهد يارمضان
بإن نملأك بطاعة الرحمن
وما بين
? فعذراً رمضان ?
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:46 ص]ـ
عذراً رمضان ما قدرنا عظيم قدرك
اللهم اجعلنا ممن يصومون رمضان ايماناً و احتساباً
بوركت و بوركت جهودك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة رحمة
فعلا تغيرت نظرة البعض لهذا الشهر الكريم
شهر الفتوحات والانتصارات والأجر العظيم
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:26 م]ـ
عذراً رمضان ما قدرنا عظيم قدرك
اللهم اجعلنا ممن يصومون رمضان ايماناً و احتساباً
بوركت و بوركت جهودك
آمين يارب العالمين.
حياكم الله أخي الكريم , تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة رحمة
فعلا تغيرت نظرة البعض لهذا الشهر الكريم
شهر الفتوحات والانتصارات والأجر العظيم
جزانا و إياكم أستاذي , بورك مروركم الكريم.(/)
مَن سيربح المِليار؟
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مَن سيربح المِليار؟
الحمدُ لله رَبِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على أشرف الأنبياء والمُرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد؛؛
يقولُ ربُّنا تبارك وتعالى: ((يا أيُّها الَّذينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ)) البقرة/183 .. فالصيامُ أحدُ أركان الإسلام الخمسة ..
ومع قدوم شهر رمضان أقدِّمُ لَكُنَّ - إخوانى أخواتي - هذا المشروع: (مَن سيربح المِليار؟)، وهو مُؤلَّفٌ من عشرين مشروعًا (مِن إعداد الشيخ / محمود المصرى، حفظه الله) .. وقد أوصى الشيخُ بكتابتها ونشرها، وقدَّمها بأحد البرامج على قناة (الناس) .. وقمتُ بتسجيلها وتفريغها،، والحلقةُ أُذيعت أمس الاثنين 28 شعبان 1431هـ ..
http://www.muslmh.com/save/70/data/71.gif
وإليكُم / إليكنّ المشاريع:
(1) مشروع (الوِقاية من عطش يوم القيامة): ستصومُ كُلَّ يوم 14 ساعة، يعني 50 ألف ثانية، ستكونُ وِقايةً إن شاء الله مِن عطش 50 ألف سنة.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(2) مشروع (كيف تربح المِليار في 30 يوم؟): كُلُّ ختمة قرآن سيُحسَبُ لك بها ثلاثة ونصف مِليار حسنة .. انظر كم ختمة ستختمها في رمضان، ستُحسَبُ مِليار حسنة.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(3) مشروع (البدء): عندما تعلمُ أنَّ بعد غدٍ رمضان، تبدأ من غدٍ أول ليلة صلاة التراويح، ونجتمع في المسجد .. وعندما نسمع أنَّ يومَ الأربعاء أول يومٍ من أيام رمضان نُصلِّي التراويح، ونرجوا اللهَ أن تكونَ هذه ليلةَ العِتق من النيران.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(4) مشروع (التحضير للتراويح بعد العصر أو بعد المغرب): تقرأ الجزءَ الذي سيُصلِّي به الإمام، لتشعر بحلاوة هذا الجزء.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(5) مشروع (الدعاء المُستجاب): لك 30 دعوة مُستجابة عند الفِطر بفضل الله سبحانه وتعالى، ولكُلِّ صائمٍ دعوةٌ مُستجابةٌ عند فِطره، فلا تنسَ الدعاءَ لنفسِك وللمُسلمين.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(6) مشروع (الحَج مع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم): حاوِل أن تقومَ بعُمرةٍ، لتُحسَبَ لك حَجَّةً مع النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(7) مشروع (زيادة الأرزاق وتوسيعها): تُحاول أن تجمع أرحامَك وأقاربك وأحبابك ليُفطروا عندك إن شاء الله، فيكونون في ميزان حسناتك، وهذا سببُ زيادة الرزق إن شاء الله.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(8) مشروع (30 قصر في الجنة): بصلاة 12 ركعة رواتب كُل يوم [2 قبل الصبح - 4 قبل الظهر - 2 بعد الظهر - 2 بعد المغرب - 2 بعد العِشاء] .. 12 ركعة يُبنى لك بها كل يوم قصرٌ في الجنة بإذن الله سبحانه وتعالى.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(9) مشروع (6 حَجَّات يوميًا في رمضان): 5 حَجَّات بأن تُصلِّي الخمس صلوات في المسجد، وبالنسبة للنساء يُصلين في البيت، لكنْ في وقتها، ويُحسَبُ بفضل الله نفس الأجر. ((مَن خرج مِن بيته مُتطهرًا إلى الصلاة المكتوبة، فأجره أجر الحَاج المُحْرِم))، والحَجَّة السادسة بعد الفجر إلى شروق الشمس، ويُصلِّي ركعتين، وبهذا سيُحسَبُ له بفضل الله سبحانه وتعالى حَجَّةٌ وعُمرةٌ تامَّة.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(10) مشروع (الكَنز الضائع): النصف ساعة التي بعد الإفطار قبل العِشاء، نُحاوِل أن نقرأ فيها جُزءًا من القرآن، لنفوز بخَتمةٍ كاملةٍ طول الشهر.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(11) مشروع (رُهبان الليل): نُحاول أن نُصلِّي ركعتين قيام ليل في الثُّلُث الأخير، يتنزل رَبُّنا في ذلك الوقت ويُنادي علينا جميعًا.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(12) مشروع (ليلة العُمر): ليلة القَدْر، لا تُفوِّتها، واحرص عليها كُلَّ الحِرص.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
(13) مشروع (التأمين على الصِّيام): إمَّا أنْ نُفطِّرَ الصائمين، أو ندعوا أُناسًا لم يكونوا يصوموا ليصوموا إن شاء الله.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(14) مشروع (فُرسان رمضان): تُحاوِل - بقدر الإمكان - أن تُعاهِدَ الله سبحانه وتعالى بأنْ تتركَ كُلَّ يومٍ ذنبًا مُعينًا .. عندك 30 ذنب تُضايقُك، كُل يوم تُعاهِدُ اللهَ أن تترك ذنبًا مُعينًا إن شاء الله، أو تُعاهِدُ اللهَ - مثلاً - أن تترك في اليم الأول التدخين، ثاني يوم تترك الاختلاط، ثالث يوم تترك الأغاني، إلى غير ذلك.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(16) مشروع (فارسات رمضان): مَن كانت لا تلبس الحِجاب، تلبسه إن شاء الله.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(17) مشروع (العِناية المُركَّزة): مشروع الاعتكاف في العشر الأواخر.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(18) مشروع (فُرسان الذِّكر): نُكثِر من الذِّكر، والتسبيح، والتهليل، والاستغفار، والصلاة على النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(19) مشروع (أحب الأعمال إلى الله): نُطعِمُ الناسَ ونكفُل أُسرةً، ونُحاوِل أن نُكثِر من شنطة رمضان، لتأكل الأُسَر. ربنا يبارك فيكم، ويجعلها في ميزانكم.
http://www.muslmh.com/save/70/data/76.gif
(20) مشروع (إنَّما العيدُ لِمَن أطاع الله).
http://www.muslmh.com/save/70/data/71.gif
حاوِلوا - قدر الإمكان - أن تبتعدوا عن الأفلام والمُسلسلات، وكُن مع القنوات الدينية. وليس معنى ذلك أنِّي أقولُ لك: افتح القنوات الدينية 24 ساعة، واترك الصلاة، واترك القرآن،، لكنْ شاهِد البرامج التي تُركِّز عليها، وتُحبها، وتشعر بأنَّها ستُفيدُك، أو تقرِّبُك من الله، واقضي باقي وقتك كُلَّه في عِبادة، وذكرٍ لله، وصيامٍ حقيقىٍّ، ونغُضَّ أبصارنا .. لا نصومُ عن الطعام والشراب فقط، بل تصومُ أعيننا عن النظر الحرام، وتصومُ آذانُنا عن سماع الغِيبة والنميمة والكذب وسماع الأغاني، وتصومُ أيدينا عن الأكل الحرام، وتصومُ أرجلنا عن المشى إلى الحرام، وتصومُ قلوبنا عن كُلِّ شئٍ إلاَّ مَحبة رَبِّنا سبحانه وتعالى ومَحبة نبينا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ..
جمعني اللهُ وإيَّاكُم على خير.
http://www.muslmh.com/save/70/data/71.gif
أعجبني فأحضرته , أسأل الله أن يتقبل الله منا و منكم و من المسلمين أجمعين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 07:07 م]ـ
بالفعل شهر النفحات والخير، حتّى المواضيع مشتقة منه وباعثة على الرحمة، جعل الله لك من اسمك نصيب حقاً أخيّة، أثابك الله ورضي عنك وجعلك سبيلاً للخير. موضوع قيّم يستحق التقييم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 07:41 م]ـ
(2) مشروع (كيف تربح المِليار في 30 يوم؟): كُلُّ ختمة قرآن سيُحسَبُ لك بها ثلاثة ونصف مِليار حسنة .. انظر كم ختمة ستختمها في رمضان، ستُحسَبُ مِليار حسنة.
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة رحمة
لا أدري لماذا لا أرتاح عندما يحسب البعض حسناتهم بهذه الطريقة، و في الناهية العبرة ليست بكثرة الأعمال إنما بقوله تعالى: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ).
جعلنا الله وإياكم من عباده الأتقياء.
ـ[فَيْض قلَم]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 08:19 م]ـ
جزاكِ الله خيرالجزاء أُخيتي على هذا الطرح النافع
اللهم يارحمن يارحيم تقبل صيامنا وقيامنا
واجعلنا خالدين في جنتك اللهم آمييييييييين ... }
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 08:28 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة رحمة
لا أدري لماذا لا أرتاح عندما يحسب البعض حسناتهم بهذه الطريقة، و في الناهية العبرة ليست بكثرة الأعمال إنما بقوله تعالى: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ).
جعلنا الله وإياكم من عباده الأتقياء.
(يُتْبَعُ)
(/)
صدقتِ أخيّة العبرة في التقوى، أمَّا بالنسبة لتعقيبكم الذي ما ارتاحت نفسك له، فعلينا أن نفرّق بين من يقول مثلاً وهذا كثير جداً ومنتشر في المنتديات وبالواقع اليومي الملموس انشر هذا الخبر ولك ألف حسنة أو ستسمع خبراً يسرّك أو إن لم تنشر ستشعر بغم وهم وتصاب بحزن شديد، كل هذا دربٌ من التخلف والجهل الديني، وبين من يقول ما أشار به الله عز وجلّ وبينه في كتابه وفي سنة رسوله، أن الحسنة بعشر أمثالها وأن قراءة حرف من القرآن بكذا وكذا من الحسنات، فهذا لا بأس به والله أعلى وأعلم، بوركتِ.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 08:41 م]ـ
صدقتِ أخيّة العبرة في التقوى، أمَّا بالنسبة لتعقيبكم الذي ما ارتاحت نفسك له، فعلينا أن نفرّق بين من يقول مثلاً وهذا كثير جداً ومنتشر في المنتديات وبالواقع اليومي الملموس انشر هذا الخبر ولك ألف حسنة أو ستسمع خبراً يسرّك أو إن لم تنشر ستشعر بغم وهم وتصاب بحزن شديد، كل هذا دربُ من التخلف والجهل الديني، وبين من يقول ما أشار به الله عز وجلّ وبينه في كتابه وفي سنة رسوله، أن الحسنة بعشر أمثالها وأن قراءة حرف من القرآن بكذا وكذا من الحسنات، فهذا لا بأس به والله أعلى وأعلم، بوركتِ.
بارك الله فيك أخي الكريم نور الدين
ما قصدته بكلامي أن المرء لا يحسب حسناته وكأنه متيقن من أن الله قبلها، جميل أن نحسن الظن بالله وأن نعمل ونرجو منه أن يقبل أعمالنا ويجبر نقصنا .. لكن أن نجلس نحسب اليوم قرأت جزءا من القرآن والجزء به كذا آية والآية بها كذا حرف ثم نحسب عدد الحسنات بهذه الدقّة وكأننا على يقين أنها قبلت فهذا ما لم أرتاح له.
وتذكرت في هذا سؤال السيدة عائشة رضي الله عنها عن الآية (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون) أهو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر، وهو يخاف الله عز وجل؟ فأجابها الرسول:=: لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون، وهم يخافون ألا يقبل منهم.
وما ذكرتَه من انشار بعض الأخبار في المنتديات، تصلني رسائل كثيرة من هذه وهي فعلا مزعجة للغاية، ولا أدري كيف يصدقها الناس. الله المستعان.
شكر الله لك أخي نور.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 09:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم نور الدين
ما قصدته بكلامي أن المرء لا يحسب حسناته وكأنه متيقن من أن الله قبلها، جميل أن نحسن الظن بالله وأن نعمل ونرجو منه أن يقبل أعمالنا ويجبر نقصنا .. لكن أن نجلس نحسب اليوم قرأت جزءا من القرآن والجزء به كذا آية والآية بها كذا حرف ثم نحسب عدد الحسنات بهذه الدقّة وكأننا على يقين أنها قبلت فهذا ما لم أرتاح له.
وتذكرت في هذا سؤال السيدة عائشة رضي الله عنها عن الآية (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون) أهو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر، وهو يخاف الله عز وجل؟ فأجابها الرسول:=: لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون، وهم يخافون ألا يقبل منهم.
وما ذكرتَه من انشار بعض الأخبار في المنتديات، تصلني رسائل كثيرة من هذه وهي فعلا مزعجة للغاية، ولا أدري كيف يصدقها الناس. الله المستعان.
شكر الله لك أخي نور.
اللهُم آمين وفيكَ بارك الله وكل المُسلمين، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، بالفعل معكِ حق فالتركيزُ الرئيس هو الغرضي وليس الفرعي أو العرضي، نسأل الله أن يرحمنا، فقد كان من قبلنا من ادّعى أنَّهُ داخل الجنة بعمله فوزن الله نعمة واحدة من نعمهِ عليه فربحت كفّة النعم، الشُّكر لله أخيّة والشكرُ لكِ موصولٌ.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:14 ص]ـ
موضوع جميل و الاجمل هو ذلك التناصح بين أهل الفصيح وحسن اختيار الكلمات
من الفصيح نتعلم دوماً حسن الأدب بوركتم إخوتي وجزيتم الجنة
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:07 م]ـ
أستاذ نور الدين و أختي ينابيع , جزاكما الله خيرا على ما أضفتموه للموضوع.
و بوركت جهودكم الجميلة دائما.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:08 م]ـ
جزاكِ الله خيرالجزاء أُخيتي على هذا الطرح النافع
اللهم يارحمن يارحيم تقبل صيامنا وقيامنا
واجعلنا خالدين في جنتك اللهم آمييييييييين ... }
اللهم آمين , جزانا و إياكِ أختي و شكرا لمروركِ الكريم.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:08 م]ـ
موضوع جميل و الاجمل هو ذلك التناصح بين أهل الفصيح وحسن اختيار الكلمات
من الفصيح نتعلم دوماً حسن الأدب بوركتم إخوتي وجزيتم الجنة
جزاكم الله خيرا أخي الكريم.(/)
حوار بيني وبين رجل: هل هناك فرق بين المرأتين؟؟ ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:48 ص]ـ
دار نقاش بيني وبين رجل .. هل هناك فرق بين رجل حاصل على شهادة عليا , متزوج بامرأة لا تحمل نفس شهادته .. وبين رجل متزوج بامرأة تحمل نفس شهادته .. أو تقاربها على الأقل .. فقلت له: في نظري ليس هناك فرق بينهما .. لأن كلا منهما لا يستخدم تخصصه مع الآخر:) (باختصار .. توضع الشهادة عند مدخل البيت .. وأما في داخله: فأناس عاديون جدا): D.. فقال لي ذلك الرجل: بل شتان مابينهما!!!: mad: لأن الحاصلة على الشهادة العليا يكون تفكيرها مماثلا لتفكير زوجها .. ومقاربا له على أقل تقدير .. خلافا للتي لا تحمل نفس شهادته ..
فتفهم منه بالإشارة .. وتحسن معه العبارة .. ثم قال أسألك بالله أن تتخيل .. (فقلت:لحظة .. حتى أشغل خيالي فقد تعطل منذ زمن: p.. أكمل: فقد اشتغل الخيال:)) .. فقال: تخيل أن لو كانت امرأة ما حاصلة على شهادة عليا زوجة لك وفي نفس تخصصك .. وأنت وإياها تتناقشان في مسائل نحوية, ودقائق صرفية, وتتبادلان أبياتا شعرية , وأسرارا بلاغية .. كيف ستكون حياتك؟؟ أجبني بالله عليك: .. (سامي .. سامي .. هيه أفق .. بسم الله .. مابك: سبحان الله تقول لي: تخيل: ثم تقطع لي خيالي .. : D).. فقال: كف عن المزاح .. أجبني بصراحة .. فقلت: إن كلامك رائع جدا وكل يتمنى تلك المرأة .. لكن هذا الكلام نظري .. وبعيد عن الواقع قليلا بل كثيرا .. فقال لي الرجل: وكيف؟؟ قلت: لأن المرأة تظل في بيتها امرأة عادية:) .. لا تتوقع أن توقظك ببيت شعر , أو تناديك بالترخيم .. أو تداعبك بالتصغير .. بل ستقول .. (هيه قم .. قم ودني السوق!! وش دعوى يبى ما توديني: mad:) وأنت تنظر إليها وأحلامك تتهدم واحدة تلو الأخرى!! .. (أين النحو وأين البلاغة والأدب؟؟) فقال: لم أفهم ;) ;) .. قلت: باختصار: أعرف رجلا دكتورا زوجته نحوية قوية وهو نحوي قوي ... (والله ليس أنا ولا هي!!) .. أراد منها أن تطبخ له طعاما .. فقال يداعبها -وكانت غاضبة: mad:-: ما إعراب: طبخت لي زوجتي رزا بدجاج!! .. فأخذت بيده تجرهجرا حتى نافس الجاروالمجرور من شدة جرته: D وقالت: الجواب ما تراه في المطبخ لا ما تسمعه: rolleyes:.. فذهب فرحا إلى المطبخ .. ففوجئ بالبصل أمامه والسكين معدة ;) .. فقالت -وفصلت في الإعراب تفصيلا-: البصل تقطيعه معلق بك وجوبا .. (فقال: لم أذكر البصل في الإعراب .. فقالت: كان مضمر .. والآن ظهر .. ) ثم قالت: والسكين العامل .. وأنت الفاعل .. والطماطم واجبة التقطيع .. (فقال: وما دخل العروض!!) فقالت: علوم اللغة متداخلة .. ثم أكملت إعرابها قائلة: والزيت لا يستتر .. والكشنة لازمة .. والرز مفعول على يديك .. والدجاج متعلق به .... ولابد من ظهور حركات التوابل .. وإلا فسد إعراب طبخك .. !! يقول: فما زلت: أعض أصابع الندم وأقول .. -وأدمعي مستهلات من تقطيع البصل-:ليتني لم آخذ نحوية .. فقد جعلت كشنتي عروضية: D .. فقال-دعني من صاحبك -: وأجبني بالله عن رأيك .. فقلت: والله إن كانت تلك الصفات تتوافر في المرأة حاملة الشهادة العليا .. فقد حببت إلى نفسي التعدد!!! وإن كانت كصاحبة ذلك الدكتور ..
فحسبي بمن عندي!! ..
فأنا لا أريد لشهادتي أن تتكشن:) .. ولا لحياتي أن تتعفشن .. : D..
لكن مارأيك: أن نحكم بيننا رواد الفصيح .. فهم -أو أغلبهم على رأي صحيح-
فقال لي الرجل:نعم الرأي رأيك.!!. فلننظر إلى آرائهم .. ونستضيء بأفكارهم .. !!!
ـ[خود]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:02 ص]ـ
أنصحك نصيحة امرأة تفهم .. و في أمور و خبايا النساء تعلم
كلهن يملكن كيدا .. صرّح لهن القرآن و ما استثنى!
يتفاوت الكيدُ بين دارسة عالِمة .. و بين كيد فتاة بثانويتها حالمة
ستُطعمك هذه و تلك ستطبخُ .. و كل إناء بالذي فيه ينضح
فابق على واحدتِك أميرا .. و لا تتصوّر بين الكيدين عصيرا!!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 07:10 ص]ـ
أنصحك نصيحة امرأة تفهم .. و في أمور و خبايا النساء تعلم
كلهن يملكن كيدا .. صرّح لهن القرآن و ما استثنى!
يتفاوت الكيدُ بين دارسة عالِمة .. و بين كيد فتاة بثانويتها حالمة
ستُطعمك هذه و تلك ستطبخُ .. و كل إناء بالذي فيه ينضح
فابق على واحدتِك أميرا .. و لا تتصوّر بين الكيدين عصيرا!!
ما رأيك يا أيها الرجل في هذا الرأي .. ؟؟؟
والله يا أخي .. الرأي بالاحترام جدير .. ولا ينبئك مثل خبير .. !!!
ولكن لابد من استطلاع بقية الآراء .. حتى يتضح الماء من الجفاء!!
القول ما قلته يا أخي .. فسأنتظرمعك .. فربما يوافق رأيك رأي من الآراء ..
كما وافقني رأي العضوة خوداء .. (تم التغييرمن أجل السجعة فقط) .. :)
لي درجة الآن وأنت صفر ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 10:28 ص]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ?? ? ? ? ? ? ? ں
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
لا شك أن كون الزوجة توافق هوى زوجها وتشاركه تخصصه قد يزيد عمق العلاقة بينهما ولكن الأصل في الزواج المودة والرحمة.
يجب على الزوجين أن يقبل أحدهما الآخر كما هو لا كما يريد.
كل الصفات التي لا تضطلع بدور في الحفاظ على استقرار العائلة هي صفات فروع
برأيي أن المرأة المناسبة هي من تحمل أهم الصفات الرئيسية في الزوجة المثالية
وهي أن تكون ملتزمة بدينها حافظة لبيتها مكرمة لزوجها.
سأدخل صلب الموضوع
هل أفضل الزوجة النحوية
لا شك كونها نحوية أمر يعجبني ولكن ما رأيك لو كانت بلاغية بل قل فيزيائية أو كيميائية
أنا أفضل أن تكون عالمة في أي علم سواء بتخصصها أو بقراءتها الذاتية.
لذا أوسع طرحك وأقول الزوجة العالمة خير من التي لا تعلم
أيا كان علمها
والسلام خير ختام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:44 م]ـ
فكر رشيد .. ورأي سديد ..
ملحوظة:
لم أكن أقصد حاملة شهادة النحو العليا فحسب .. بل علوم العربية الأخرى كذلك ..
وأنت -شيخنا- وسعت الدائرة .. فجعلت الحكم لكل حاملة شهادة عليا في أي علم ..
وهو أمر حسن .. لكن الأحسن أن تكون على الأقل صاحبة حس نحوي,
وذوق بلاغي, وأسلوب أدبي .. ولو كانت طبيبة أو فيزيائية!!
سامحك الله .. وهبت لصاحبي درجة فتعادلنا في النقاط ..
لكن يبدو أني سأكسب نقطة .. مع القادم الآخر .. !!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 04:10 م]ـ
بين الزوجين في المقام الأول تتربع المودة والألفة وهما العاملان الأساسيان في أي علاقة زوجية كانت من تكون، حتى لو اختلفت الطبقة الاجتماعية أو المستوى العلمي، فالزوجان لا يرا أحدهما الآخر كذا وكذا وأنه أكثر منه تحصيلاً كذا وكذا بل كلاهما يعمل على راحة الآخر وعلى إسعاد الآخر، أمَّا بالنسبة للفروق التعليمية عليا أو وسطى أو حتّى مُتقاربةً فبرأيي، أنك مثلاً لو كنت فيزيائياً وتزوجتَ من نحوية فهذا فيه توسع في الثقافات والتجارب أو فيلسوفاً وتزوجت طبيبة فهذا أيضاً نفس الشيء، وهذا له عدة جوانب إيجابية، أولها: يتوسع عقل فلذة كبدك فالعملية الجينية ستكوّن عندهم مخزونك التجاربي والثقافي حسب مجال تخصصك وكذلك مخزونها كل هذا يَسهُم في رفع معدل ذكاء سلالتك، ثانيها: إن تناقشتم لن يكون النقاش دائر في عالم متوحد في تخصص واحد بل سيكون هناك دائماً نقاشٌ حول تخصصك وتخصصها تجربتك اليوم وتجربتها مما سيخلق دائماً بينكم عند طاولة النقاش عوالم جديدة مختلفة تماماً فلا تملك ولا تملها، ثالثاً: لن تجدها تفرض رأيها عليك أو تغضب منك لأنك فرضت رأيك عليها في مسألة عليها خلاف إن كنتما من نفس التخصص. ( ops
بالنهاية يبقى يا عزيزي، كما أشرتُ أولاً أن المودة والرحمة والألفة أهم من كل شيء في الحياة فشتّان شتّان بين الأشياء الروحانية الباعثة دائماً على التجدد قلباً وعقلاً وبين الأشياء المادية والنظر للزواج من هذا القبيل على أنه مستوى ثقافياً أو اجتماعياً صحيح هذا كله مطلوب لكن ليس على حساب العامل الأول لأن تلك الأشياء الأخيرة فرعية دائماً وستظل هذا لمن أراد السعادة،
بورك فيك على هذا الموضوع الثري بالنقاش أخي سامي.
ـ[حوار]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:12 م]ـ
أعتقد أن الرجل الذي زوجته لا تحمل نفس شهادته أو تقاربه على الأقل ..
أن يتزوج عليها .. !!! فقد أباح الله عز وجل له التعدد .. وليس ذلك نقصانا في حق زوجته الأولى .. ولكن التوافق الفكري مطلب مهم .. هذا -في اعتقادي-هو الحل الوحيد والأمثل .. !!! فإن قلت وأين الحاصلات على الشهادات العليا .. ؟؟
قلت لك: هم كثر .. !!! لكن ما عليك سوى البحث الحقيقي .. ثم أليس ذلك أولى
من أن يتقدم إلى تلك المرأة الأكاديمية إنسان جاهل لا يعرف قدرها , ولا منزلتها .. !!
نعم .. الرجال يختلفون .. فرب رجل أمي خير من متعلم ..
لكن الحكم على الغالب ..
والله أعلم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 07:56 م]ـ
بوركت يا أبا فراس
برأيي لابد أن تكون متعلمة لكن ليس شرطا أن تكون بنفس التخصص وإن كان ذلك فأنعم وأكرم.
أيضا لا يكون التقارب فقط في الدراسة فحسب بل لابد أن يكون هناك تقارب فكري وحسي وديني ... وهلم جرا ,والمودة والألفة والرحمة هي أساس السعادة الزوجية.
ولنجعل نصب أعيننا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها: فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه.
وبالمناسبة فإن مصاحبة أهل الدين في كل شيء هي الأولى لأن مصاحبهم يستفيد من أخلاقهم وتعاملهم وبركتهم وطرائقهم ولاسيما الزوجة فهي أولى من يعتبر دينه.
والله الموفق ,,,
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 09:56 م]ـ
أنصحك نصيحة امرأة تفهم .. و في أمور و خبايا النساء تعلم
كلهن يملكن كيدا .. صرّح لهن القرآن و ما استثنى!
يتفاوت الكيدُ بين دارسة عالِمة .. و بين كيد فتاة بثانويتها حالمة
ستُطعمك هذه و تلك ستطبخُ .. و كل إناء بالذي فيه ينضح
فابق على واحدتِك أميرا .. و لا تتصوّر بين الكيدين عصيرا!!
ليست حقيقة أثبتها القرآن بل هو رأي للعزيز.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:44 ص]ـ
خير متاع الدنيا المرأة الصالحة مثقفة كانت أم أقل ثقافة
عن أبن عباس http://www.islamic-sufism.com/images/rhs.gif: ( ألا أخيركم بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا أمرها أطاعته، واذا غاب عنها حفظته فى ماله وعرضه).
ـ[فتون]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:48 ص]ـ
شكرا لك أستاذنا ...
موضوع جميل وعرض أجمل ... ترك البسمة على الوجوه
أعجبت واستفدت من رأي أخي نور الدين فله شكري ...
اعتقد أنه من الجميل أن يرتبط الرجل بامرأة واعية، مثقفة، عاقلة
تعرف متى تتحدث وأي الأساليب أنسب في هذا الوقت ...
لبقة في حديثها وتصرفاتها ...
وهذا كله يحدث نتيجة القراءة والإطلاع والتعلم ...
قد لايكتب الله لها مواصلة التعليم لأي سبب من الأسباب
لكن إن كانت واعية تلتحق بالكثير من الدورات تتعلم ما أمكنها تعتني بعقلها ... ستكون أفضل بكثير ممن يفقنها
شهادة و تفوقهن ثقافة ... !!
كثير ممن يحملن الشهادة الجامعية -وليس الأغلب ولا الكل- وبكل صراحة تافهات في همومهن،
همجيات في تعاملهن، لايطمحن إلى أي شيء ...
صحيح الشهادة جدا مهمة في الحكم على تلك المرأة لكن ليس كل من يحمل الشهادة أهلا لها ...
"طبعا ليس كل زواج بمثقفة ناجح ... ولا كل زواج بغير مثقفة فاشل ...
الناس تختلف في طبائعها ... قد يجد المثقف صفات الزوجة المثالية في نظره في غير المثقفة وينجح ذلك
الزواج ولو تزوج بغيرها مهما كان تعليمها لما سعد أبدا ... السؤال كان عن التعليم وإلا في الحقيقة التعليم جانب من عدة
جوانب مطلوب تكاملها في المرأة"
التساؤل كان عن رجل يرتبط بإمرأة ذات مستوى تعليمي مساوي أو مقارب (أي تكون أقل منه بقليل) لمستواه التعليمي.
أما أنا فلدي تساؤل آخر ...
ماذا لو كانت المرأة تفوق الرجل في التعليم؟؟ ;)
هل يقبل بها؟؟
أم يرى أنه سيشعر بالنقص أمامها؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:05 ص]ـ
شكرا لك أستاذنا ...
موضوع جميل وعرض أجمل ... ترك البسمة على الوجوه
أعجبت واستفدت من رأي أخي نور الدين فله شكري ...
اعتقد أنه من الجميل أن يرتبط الرجل بامرأة واعية، مثقفة، عاقلة
تعرف متى تتحدث وأي الأساليب أنسب في هذا الوقت ...
لبقة في حديثها وتصرفاتها ...
وهذا كله يحدث نتيجة القراءة والإطلاع والتعلم ...
قد لايكتب الله لها مواصلة التعليم لأي سبب من الأسباب
لكن إن كانت واعية تلتحق بالكثير من الدورات تتعلم ما أمكنها تعتني بعقلها ... وستكون أفضل بكثير ممن يفقنها
شهادة و تفوقهن ثقافة ... !!
كثير ممن يحملن الشهادة الجامعية -وليس الأغلب ولا الكل- وبكل صراحة تافهات في همومهن،
همجيات في تعاملهن لاتطمح إلى أي شيء ...
صحيح الشهادة جدا مهمة في الحكم على تلك المرأة لكن ليس كل من يحمل الشهادة أهلا لها ...
"طبعا ليس كل زواج بمثقفة ناجح ... ولا كل زواج بغير مثقفة فاشل ...
الناس تختلف في طبائعها ... قد يجد المثقف صفات الزوجة المثالية في نظره في غير المثقفة وينجح ذلك
الزواج ولو تزوج بغيرها مهما كان تعليمها لما سعد أبدا ... السؤال كان عن التعليم وإلا في الحقيقة التعليم جانب من عدة
جوانب مطلوب تكاملها في المرأة"
التساؤل كان عن رجل يرتبط بإمرأة ذات مستوى تعليمي مساوي أو مقارب (أي تكون أقل منه بقليل) لمستواه التعليمي.
أما أنا فلدي تساؤل آخر ...
ماذا لو كانت المرأة تفوق الرجل في التعليم؟؟ ;)
هل يقبل بها؟؟
أم يرى أنه سيشعر بالنقص أمامها؟؟
كلام عميق .. وفكر دقيق ..
وبالنسبة لتساؤلكم:
فلا أرضى أن أقترن بامرأة تكون أعلى مستوى مني .. وإذا كان العلماء اشترطوا: المكافأة في النسب .. استنباطا من حادثة زيد و زينب رضي الله عنهما .. فإني أشترط المكافأة العلمية بين الزوجين .. فإذا لم يكونا متكافئين ..
فأقل شيء ألا يكون مستوى المرأة أعلى من مستوى الرجل ..
والله أعلم.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:21 ص]ـ
بوركت يا أبا فراس
برأيي لابد أن تكون متعلمة لكن ليس شرطا أن تكون بنفس التخصص وإن كان ذلك فأنعم وأكرم.
أيضا لا يكون التقارب فقط في الدراسة فحسب بل لابد أن يكون هناك تقارب فكري وحسي وديني ... وهلم جرا ,والمودة والألفة والرحمة هي أساس السعادة الزوجية.
ولنجعل نصب أعيننا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها: فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه.
وبالمناسبة فإن مصاحبة أهل الدين في كل شيء هي الأولى لأن مصاحبهم يستفيد من أخلاقهم وتعاملهم وبركتهم وطرائقهم ولاسيما الزوجة فهي أولى من يعتبر دينه.
والله الموفق ,,,
كلام جميل مؤصل .. واستدلال عقلي مفصل ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:23 ص]ـ
خير متاع الدنيا المرأة الصالحة مثقفة كانت أم أقل ثقافة
عن أبن عباس http://www.islamic-sufism.com/images/rhs.gif: ( ألا أخيركم بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا أمرها أطاعته، واذا غاب عنها حفظته فى ماله وعرضه).
الثقافة داخلة في الصلاح ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 06:21 م]ـ
خير متاع الدنيا المرأة الصالحة مثقفة كانت أم أقل ثقافة
عن أبن عباس http://www.islamic-sufism.com/images/rhs.gif: ( ألا أخيركم بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا أمرها أطاعته، واذا غاب عنها حفظته فى ماله وعرضه).
هذا هو الكنز الحقيقي
وشكرا لك على مرورك
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 06:29 م]ـ
بين الزوجين في المقام الأول تتربع المودة والألفة وهما العاملان الأساسيان في أي علاقة زوجية كانت من تكون، حتى لو اختلفت الطبقة الاجتماعية أو المستوى العلمي، فالزوجان لا يرا أحدهما الآخر كذا وكذا وأنه أكثر منه تحصيلاً كذا وكذا بل كلاهما يعمل على راحة الآخر وعلى إسعاد الآخر، أمَّا بالنسبة للفروق التعليمية عليا أو وسطى أو حتّى مُتقاربةً فبرأيي، أنك مثلاً لو كنت فيزيائياً وتزوجتَ من نحوية فهذا فيه توسع في الثقافات والتجارب أو فيلسوفاً وتزوجت طبيبة فهذا أيضاً نفس الشيء، وهذا له عدة جوانب إيجابية، أولها: يتوسع عقل فلذة كبدك فالعملية الجينية ستكوّن عندهم مخزونك التجاربي والثقافي حسب مجال تخصصك وكذلك مخزونها كل هذا يَسهُم في رفع معدل ذكاء سلالتك، ثانيها: إن تناقشتم لن يكون النقاش دائر في عالم متوحد في تخصص واحد بل سيكون هناك دائماً نقاشٌ حول تخصصك وتخصصها تجربتك اليوم وتجربتها مما سيخلق دائماً بينكم عند طاولة النقاش عوالم جديدة مختلفة تماماً فلا تملك ولا تملها، ثالثاً: لن تجدها تفرض رأيها عليك أو تغضب منك لأنك فرضت رأيك عليها في مسألة عليها خلاف إن كنتما من نفس التخصص. ( ops
بالنهاية يبقى يا عزيزي، كما أشرتُ أولاً أن المودة والرحمة والألفة أهم من كل شيء في الحياة فشتّان شتّان بين الأشياء الروحانية الباعثة دائماً على التجدد قلباً وعقلاً وبين الأشياء المادية والنظر للزواج من هذا القبيل على أنه مستوى ثقافياً أو اجتماعياً صحيح هذا كله مطلوب لكن ليس على حساب العامل الأول لأن تلك الأشياء الأخيرة فرعية دائماً وستظل هذا لمن أراد السعادة،
بورك فيك على هذا الموضوع الثري بالنقاش أخي سامي.
ماشاء الله عليك ..
لقد تعمقت في الموضوع ..
حتى وصلت إلى الجينات:) , فشكرًا لك -والله- من الأعماق
على هذه الكلمات ..
أفدتني -والله- كثيرًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 06:40 م]ـ
فإني أشترط المكافأة العلمية بين الزوجين ..
لكن حوارك مع صاحبك في رأس الصفحة لا يقول هذا:)
المشكلة كل المشكلة فيمن يشترط المكافأة الوظيفية أيضا: d
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:27 م]ـ
يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا).
وخيار النساء قبل التعلم هن خيارهن بعده.وصاحب الحظ من يظفر بمن كانت خَيِّرةً قبل التعلم ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:27 م]ـ
يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا).
وخيار النساء قبل التعلم هن خيارهن بعده.وصاحب الحظ من يظفر بمن كانت خَيِّرةً قبل التعلم ..
استنتاج رائع حقًا .. فبورك فيك أخي أبا محمدع
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:47 م]ـ
لكن حوارك مع صاحبك في رأس الصفحة لا يقول هذا:)
المشكلة كل المشكلة فيمن يشترط المكافأة الوظيفية أيضا: d
هذا يا أخي عند العلماء .. يسمى بتطور الآراء:):)
ـ[همبريالي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:30 ص]ـ
شكرا على عرضك الماتع الجميل
...
أرى أن الزوجة المتعلمة والمثقفة أفضل من غيرها (إذا توفرت فيها الشروط الأساسية: الدين، الأخلاق، .... )
ليس فقط من باب التكافئ بين الزوجين؛ بل من باب تربية الأطفال وتعليمهم أيضا
أما من جانب التكافئ العلمي:
إذا كانت المرأة تحمل شهادة أكبر من شهادة الرجل:
/ فلا ضير إن كان تخصصهما مختلفا (مثلا أدبي مع فيزيائية)
/ أما إن كان لهما التخصص نفسه فأرى أنه ليس محمودا
شخصيا لا أرضى بذلك
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[مفرح البحيران]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 05:59 ص]ـ
لم تقل لنا أخي سامي، زوجتك أم فراس من أي المرأتين هي؟؟ وهل علمت أو أخبرتها بهذا الموضوع؟؟؟!!!
تحياتي،،،،
موضوع جميل جداً
كعادتك أخي أبو فراس دائماً متألق، وفقك ربي
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:34 ص]ـ
لم تقل لنا أخي سامي، زوجتك أم فراس من أي المرأتين هي؟؟ وهل علمت أو أخبرتها بهذا الموضوع؟؟؟!!!
تحياتي،،،،
موضوع جميل جداً
كعادتك أخي أبو فراس دائماً متألق، وفقك ربي
أم فراس قرة العين .. من كلا النوعين .. :):)
ولا داعي لإعلامهم كل خبر .. :) أو اسئذانهم في كل أمر حضر ... :)
ولا تتجاوز الخطوط الحمراء: mad: مرة أخرى .. يا أعز الأصدقاء: D!!
قال أبو فراس الزهراني:
لقد عالى (مفرِّحُ) كلَّ نجم .. بمجده والثريا والسِّماكا
تحياتي إليك أتتك شعرا .. تغالي في محبتنا هواكا
لأهل الجوف حب في فؤادي .. ولا سِيَما الألى سكنوا سكاكا
ـ[مفرح البحيران]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 06:15 ص]ـ
لا فض فوك أخي سامي
ليتني كنت شاعراً!!
تحياتي من الأعماق لكل أهل مكة المشرفة: d
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:30 م]ـ
فاظفر بذات الدين تربت يداك
فإن زاد ما تناقشتم فيه زاد الخير وإن فقد الدين فقد كل شيء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 09:21 م]ـ
.
بسم الله الرحمن الرحيم.
أساس العلاقة بين الزوجين هي المودة والرحمة ... فبدون توفر هذا الشرط لا يكون هناك علاقة زوجية .. مهما توفرت أي شروط أخرى .. فغالبا لا يتناقش الزوجين في أمور العلم داخل البيت .. كما قال أحدهم: الشهادات تترك عند الباب ..
قال رسول الله:=: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ...
وقال:=أيضا: تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها , فاظفر بذات الدين تربت يداك.
يجب أن تكون المرأة على درجة عالية من الذكاء وواعية حتى ولو كانت تحمل شهادة متوسطة تؤهلها للعناية بأطفالها ودراستهم خلال المراحل المدرسية ... فهذا يكفي .. بعد ذلك يعتمد الابن على نفسه خلال الدراسة الجامعية ولا حاجة لمساعدة الأم.
قد تكون المرأة تحمل شهادات عليا لكنها تفضل الاهتمام بالمظهر والزينة على الاهتمام بالبيت والأولاد ..
الاهتمام بانتقاء الزوجة من عائلة سليمة من الأمراض الوراثية خاصة إن كانت عائلة الزوج تحمل نفس الأمراض الوراثية ... فقد تورث تلك الأمراض للأطفال .. (يجب الانتباه لهذا الجانب).
تواجد الذكاء عند الطرفين والدين والخلق والقبول كاف لبناء أسرة سعيدة ..
الهدف من الزواج هو السكن لقوله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ*
أعتقد أن رضى الزوجين عن بعضهما البعض ووجود المودة والرحمة والدين والخلق عند الطرفين .. يعتبر تكافوء بينهما.(/)
برامج رمضانية مفيدة
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو كتابة عناوين ومواقيت الحصص والبرامج الرمضانية المفيدة واسم القناة الباثة
مع ابداء تعليقاتكم أو تحفظاتكم أو مباركتكم أو .... ;):) إن لزم الأمر
1/ علمتني الحياة - على 17:30 بتوقيت مكة المكرمة - قناة الرسالة
2/ خواطر 6 - على 19:30 بتوقيت مكة المكرمة - قناة الرسالة
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 04:07 ص]ـ
جزيت خيراً أخي همبريالي
سأحاول المتابعة بإذن الله
باقة ورد
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 03:42 ص]ـ
جزيت الجنة همبريالى
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:28 م]ـ
جزيت خيراً أخي همبريالي
سأحاول المتابعة بإذن الله
974
باقة ورد
جزاك الله خيرا أخي الخطيب
يشرفني مرورك وتسعدني متابعتك
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:31 م]ـ
جزيت الجنة همبريالى
بارك الله فيك .. ولك المثل
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 12:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه جداول ويمكنكم اختيار المناسب لكم:
http://www14.0zz0.com/2010/08/17/21/159906507.jpg (http://www.0zz0.com)
على نسائم الرحمة
http://www13.0zz0.com/2010/08/17/22/287316339.gif (http://www.0zz0.com)
http://www3.0zz0.com/2010/08/17/22/739774155.gif (http://www.0zz0.com)
ـ[همبريالي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيك أم مالك
تقبل الله صيامك وقيامك
وبارك لك في وقتك وأيامك(/)
عضواً جديداً فهل من مرحب
ـ[الرسام]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني الإنضمام لهذا الصرح الكبير والذي أتمنى أن أكون خفيفاً بأسئلتي لأنني سعدت بالعثور على هذا المنتدى ...
ـ[أحمد الحنيشل]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني الإنضمام لهذا الصرح الكبير والذي أتمنى أن أكون خفيفاً بأسئلتي لأنني سعدت بالعثور على هذا المنتدى ...
حياك وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
ـ[الحطيئة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:11 م]ـ
حياك الله بين إخوانك و رسم البسمة على ثغرك
أما قطعك همزة الوصل في " الانضمام" , فلعل له غرضا بلاغيا و هو: قَطْعُك بالانضمام , رأسَ علامةِ الاستفهام؟:)
ـ[دكتور]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 08:44 م]ـ
بارك الله بسعيك
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 10:26 م]ـ
مرحباً بك في منتدى الفصيح ..
نتمنى أن نرى إبداعاتك يا (رسّام) الحروف ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 10:38 م]ـ
حيّاك الله أخي الرسّام
أهلا وسهلا بك، ونرجو لك طيب المقام.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 10:43 م]ـ
حياكم الله أخي الكريم
حللتم أهلا و نزلتم سهلا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:19 م]ـ
حيّاكَ اللهُ وَبيَّاكَ، وَجَعَلَ الفَصيحَ مَرْسَاكَ، نأملُ أنْ نَرَى مِنكَ ما يَرْضَانا، وأن تَجدَ حَتماً مثله هُنا وَهُناك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:13 ص]ـ
أهلاً ومرحباً بك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني الإنضمام لهذا الصرح الكبير والذي أتمنى أن أكون خفيفاً بأسئلتي لأنني سعدت بالعثور على هذا المنتدى ...
أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الكريم
أرجو لك طيب المقام.
ـ[الرسام]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 04:21 ص]ـ
حياك وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
شاكر لك ...
ـ[الرسام]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 04:23 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك و رسم البسمة على ثغرك
أما قطعك همزة الوصل في " الانضمام" , فلعل له غرضا بلاغيا و هو: قَطْعُك بالانضمام , رأسَ علامةِ الاستفهام؟:)
أخوي الحطيئة شاكرلك، وأعتذر للخطأ (بالانضمام) ويشرفني من يقوم بتصحيح ما أقع به من أخطاء إملائية كون هدفي من الالتحاق بهذا الصرح الكبير ماهو إلا لتصحيح الإملاء لدي.
ولي عودة لشكر الأخوة المرحيبن بي.
فأرجوا تنبيهي لأي خطأ أقع به.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 04:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:14 م]ـ
ما استطيع قوله: حياك الله أخي الرسام ولا بأس عليك سواء كانت أسئلتك خفيفة أو ثقيلة ستجد من يجيبك في هذا الصرح الإلكتروني العظيم.
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:34 م]ـ
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا أخي
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني الإنضمام لهذا الصرح الكبير والذي أتمنى أن أكون خفيفاً بأسئلتي لأنني سعدت بالعثور على هذا المنتدى ...
حياك ربي أيها الرسامُ .. في منتدى فيه الجميع كرامُ
فاطرح سؤالك دون أي ترددٍ .. سيجيب عنه إمامةٌ وإمامُ
هذي التحية سقتها من خافقٍ .. فرحاً بكم , ثم السلام ختامُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نبهك أخي الحطيئة على خطأ إملائي .. ولعلي أن أنبهك إلى خطأ نحوي ..
وهو قولك: عضوًا جديدًا فهل من مرحب .. (بالنصب) .. والصواب: .. (عضو ٌ جديدٌ) .. (بالرفع) ..
ـ[الرسام]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 03:50 م]ـ
حقيقةً أنا شاكر لكل من رحب بانضمامي لهذا الصرح الكبير.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:38 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك فى واحة الفصحاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني الإنضمام لهذا الصرح الكبير والذي أتمنى أن أكون خفيفاً بأسئلتي لأنني سعدت بالعثور على هذا المنتدى ...
ويسرنا وجودك معنا أخي العزيز الرسام .... تفيد وتستفيد.
فأهلا ومرحبا بك في بيتك الفصيح.
تحياتي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:55 ص]ـ
مرحبا بك أخي الرسام
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:55 م]ـ
مرحبا بك أخي الرسام، وآسف لتأخري في الترحيب بك، ولكن يقول المثل:
أن تأتي متاخرا خير من ألا تأتي
أرجو أن تزيد الفصيح -بريشتك- بهاء وألقا.(/)
لصوص رمضان
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:41 م]ـ
http://img155.imageshack.us/img155/3056/821cf6ba04jo7hr7.gif
http://saaid.net/twage3/096.gif
- 1 التلفزيون ....
http://up.arab-x.com/July09/vyj18401.gif
ذلك اللص الخطير وما فيه من إفساد لصيام الناس وإنقاص أجرهم ...... من مسلسلات وأغاني وبرامج تافهة ...
فبدل من أن تُنزل عليك رحمة الله ينزل سخطه والعياذ بالله
2 - الأسواق .....
http://up.arab-x.com/July09/vyj18401.gif
ذلك اللص المتخصص فى سرقة المال والوقت بلا حساب
حدد هدفك من نزول السوق حتى لا تخسر من أرباح رمضان ..... ولا تنسى دعاء السوق وذكر الله
3 - السهر ......
http://up.arab-x.com/July09/vyj18401.gif
سارق أغلى الاوقات وخاصة إذا كان خارج البيت. وخاصة فى الأماكن التى يتم فيها السحور أى سحور هذا؟؟!!! هذا اللص الذى يسرق العبد من التهجد فى الثلث الاخير من الليل, ومن الاستغفار والتوبة
4 - المطبخ .....
ذلك اللص التى تمنحيه الوقت الطويل بنفسك لعمل أنواع كثيرة من الطعام والشراب والتى لا تكاد تختلف عن بعضها إلا لحظة مرور بمنطقة الفم.
5 - التليفون (الهاتف) ...
http://up.arab-x.com/July09/vyj18401.gif
6- المجالس الخالية من ذكر الله ....
http://up.arab-x.com/July09/vyj18401.gif
ذلك اللص يدخر لك الحسرة يوم القيامة والعياذ بالله
قال النبى صلى الله عليه وسلم: ((مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ))
والترة: هى الحسرة
8 - البخل
http://up.arab-x.com/July09/vyj18401.gif
الصدقة تقيك من النار ...
وأفضل الصدقة صدقة رمضان
فعليك التصدق سرا وعلانية ..... وابتعد عن البخل والشح فلا عذر حتى للفقير.
9 - عقوق الوالدين ....
http://up.arab-x.com/July09/vyj18401.gif
وهذا اللص لا يرحم ... ومن أخطر نتائجة .... عدم استجابة الدعاء ...
فعليك أن تبرهما وابتسم دائما فى وجهيهما حتى وإن تجهما فى وجهك ....
10 - كبير اللصوص .... الرياء
http://up.arab-x.com/July09/vyj18401.gif
ومن الرياء ... التصنع بالبكاء فى صلاة التراويح ... ليقال أنك خاشع ... فاعلم أن المقبول من العمل ... أخلصه وأصوبه, سواء إن كان سرا وعلانية.
ـ[دكتور]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 08:40 م]ـ
لا ننسى النت والشاة , بارك الله
ـ[الخطيب99]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:48 ص]ـ
جزيت خيراً على جميل النصح
اللهم اجعلنا من عتقاء رمضان وتقبل منا على تقصيرنا
باقة ورد
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا على هذا الموضوع الجميل
نسأل الله السلامة
موضوع تستحقين عليه نقطة تقويم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:46 ص]ـ
بوركت أخت رحمة وجزيت الجنة
أزيدك الجري العنيف وراء الكسب الحلال
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:04 م]ـ
لا ننسى النت والشاة , بارك الله
نعم أخي هو ذلك , عافانا الله و إياكم.
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:05 م]ـ
جزيت خيراً على جميل النصح
اللهم اجعلنا من عتقاء رمضان وتقبل منا على تقصيرنا
باقة ورد
اللهم آمين , جزانا و إياكم أخي الكريم.
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:05 م]ـ
بارك الله فيك أختنا على هذا الموضوع الجميل
نسأل الله السلامة
موضوع تستحقين عليه نقطة تقويم
بوركتم أخي و جزيتم خيرا.
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:06 م]ـ
بوركت أخت رحمة وجزيت الجنة
أزيدك الجري العنيف وراء الكسب الحلال
صدقت أخي , اللهم ارزقنا الرزق الحلال دون أن نقصر في ديننا , اللهم آمين.(/)
مقتطفات أدبية
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:48 ص]ـ
حوار ملغز
جاء في غير كتاب من كتب الأدب , مثل كتاب الأذكياء , وخزانة الأدب , وغيرهما هذه القصة الظريفة:
"قال ابن المبارك بن أحمد: خرج رجل على سبيل الفرجة , فقعد على الجسر , فأقبلت امرأة من جانب الرصافة متوجهة إلى الجانب الغربي , فاستقبلها شاب فقال: لها رحم الله علي بن الجهم. فقالت المرأة في الحال: رحم الله أبا العلاء المعري. وما وقفا , ومرا مشرقة ومغرباً , فتبعتُ المرأةَ وقلت لها: إن لم تقولي ما قلتما وإلا فضحتك , وتعلقت بك. فقالت: قال لي الشاب رحم الله علي ابن الجهم أراد به قوله:
عيون المها بين الرصافة والجسر ... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
وأردت أنا بتر حمي على المعري قوله:
فيا دارها بالحزن مزارها ... قريب ولكن دون ذلك أهوال
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:00 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ناصر الدين الخطيب
جزاك الله خيرا، مقتطفات قيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ناصر الدين الخطيب
جزاك الله خيرا، مقتطفات قيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
بارك الله فيك أختنا الكريمة
والشكر لك على المرور
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 03:06 م]ـ
ومن الكلام الملغز
ما ورد في غير كتاب من كتب الأدب منها كتاب الأذكياء
"غضب المأمون على طاهر بن عبد الله، فأراد طاهرٌ أن يقصده، فورد كتابٌ له من صديقٍ له، ليس فيه إلا السلام، وفي حاشيته: يا موسى! فجعل يتأمّله ولا يعلم معنى ذلك، وكانت له جارية فطنةٌ، فقالت: إنه يقول:! (يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك)! [28 سورة القصص / الآية: 20]
فتثبط عن قصد المأمون , أي أحجم عن الذهاب إليه
ـ[فتون]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:11 ص]ـ
نافذ جدا جميلة
شكرا لك أخي ناصر الدين ...
في شوق للمزيد ...
ـ[همبريالي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:50 ص]ـ
أمتعتنا بارك الله فيك
في شوق للمزيد
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 12:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي الخطيب على فتح أوراق الأدب ..
نافذة ماتعة حقاً ..
ـ[الحطيئة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:13 م]ـ
ما أحب تراث العرب إلى قلبي!
بارك الله فيك أخي ناصر!
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:47 م]ـ
إخوتي الكرام
فنون , همبريالي , السراج , والحطيئة
أكرمكم الله , والشكر لكم على المرور الطيّب
تقبّلوا تحيّاتي واحترامي
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:58 م]ـ
ومن جميل ما يروى في الألغاز هذه القصّة الطريفة التي أوردها صاحب كتاب خزانة الأدب وغيره:
ما حكي عن بعض ولاة الطوف ببغداد جاؤوا إليه بغلامين غلب عليهما السكر فقال لأحدهما: من أبوك؟ فقال:
(أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره ... وإن نزلت يوما فسوف تعود)
(ترى الناس أفواجا إلى ضوء ناره ... فمنهم قيام حولها وقعود)
فأطلقه وعظم في عينه , وقال: هذا أبوه من بيت كبير , وقال للآخر: من أبوك؟ فقال:
(أنا ابن من دانت الرقاب له ... ما بين مخزومها وهاشمها)
(تأتيه بالرغم وهي صاغرة ... يأخذ من مالها ومن دمها)
فقال الوالي: ما أشك أن هذا أبوه كان ملكا شجاعا فأمر بإطلاقهما , فلما انصرفا كان في المجلس رجل نبيه فقال للوالي: الشاب الأول كان أبوه فوالا (طباخا) والثاني كان أبوه حجاما , فأعجب الوالي منه ذلك , فقال:
(كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك مضمونه عن النسب)
(إن الفتى من يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي)
ـ[فتون]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 06:16 ص]ـ
جميل ...
والأجمل ذكر مرجع كل ما يورد كي تعم الفائدة
شكرا لك ...
كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك مضمونه عن النسب
إن الفتى من يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي
على حد علمي الغير موثق أنها للحجاج ...
في انتظار المزيد ...
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:19 ص]ـ
جميل ...
والأجمل ذكر مرجع كل ما يورد كي تعم الفائدة
شكرا لك ...
كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك مضمونه عن النسب
إن الفتى من يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي
على حد علمي الغير موثق أنها للحجاج ...
في انتظار المزيد ...
بورك فيك أيتها الفاضلة
نعم جاء في بعض الكتب أنّ قائل الأبيات هو الحجاج , وأنّه هو الذي جيء إليه بهذين الغلامين
ولكن أكثر من ذكر القصّة لم يأت على ذكر الحجاج
وعلى ذكر الحجاج إليكم هذه الطرفة كما جاء في أخبار الظراف والمتماجنين لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي:
"
قال أبو إسحاق الجهيمي: تنكر الحجّاج وخرج، فمرّ على المطّلب غلام أبي لهب، فقال له: أي شيءٍ خبر الحجاج؟ فقال: على الحجاج لعنة الله، قال: متى يخرج؟ قال: أخرج الله روحه من بين جنبيه، قال: أتعرفني؟ قال: لا، قال: أنا الحجاج، قال له: أتعرفني؟ قال: لا، قال: أنا المطّلب غلام أبي لهبٍ، معروفٌ بالصّرع، أصرع في كل شهرٍ ثلاثة أيّام، اليوم أوّلها؛ فتركه ومضى."
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 11:27 ص]ـ
طرافة القدامى مشوبة بثقافة و عمق
تسوق المتوّرط منهم إلى المنفذ!
شكرا أيها الخطيب ..
فعلا نافذة لذيذة
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:24 م]ـ
طرافة القدامى مشوبة بثقافة و عمق
تسوق المتوّرط منهم إلى المنفذ!
شكرا أيها الخطيب ..
فعلا نافذة لذيذة
السلام عليكم
الشكر لك أيّتها الأستاذة الكريمة على المرور والاهتمام
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:30 م]ـ
في الفراسة والذكاء وحسن التخلّص
ما جاء في المصدر السابق وفي كتاب الأذكياء:
"عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب استعمل المغيرة بن شعبة على البحرين، فكرهوه، فعزله عنهم، فخافوا أن يردّه، فقال دهقانهم: اجمعوا مئة ألف درهم حتى أذهب بها إلى عمر وأقول له: إن المغيرة اختان هذا ودفعه إليّ؛ ففعلوا، فأتى عمر، وقال: إنّ المغيرة اختان هذا ودفعه إليّ؛ فدعا عمر المغيرة، وقال: ما يقول هذا؟ قال: كذب! إنما كانت مئتي ألف! قال: فما حملك على ذلك؟ قال: العيال والحاجة. فقال عمر للعلج: ما تقول؟ قال: والله لأصدقنّك! والله ما دفع إلي قليلاً و لا كثيراً! فقال عمر للمغيرة: ما أردت إلى هذا؟ قال: الخبيث كذب عليّ، فأحببت أن أخزيه."
اختان بمعنى خان(/)
شهادات علماء العصر بحق القرآن والسنة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:20 م]ـ
Alfred Kroner
Professor of the Department of Geosciences, University of Mainz, Germany.
"... I think it is almost impossible that he could have known about things like the common origin of the universe, because scientists have only found out within the last few years with very complicated and advanced technological methods that this is the case."
"Somebody who did not know something about nuclear physics 1400 years ago could not, I think, be in a position to find out from his own mind for instance that the earth and the heavens had the same origin, or many others of the questions that we have discussed here...
If you combine all these and you combine all these statements that are being made in the Qur'ân in terms that relate to the earth and the formation of the earth and science in general, you can basically say that statements made there in many ways are true, they can now be confirmed by scientific methods, and in a way, you can say that the Qur'ân is a simple science text book for the simple man. And that many of the statements made in there at that time could not be proven, but that modern scientific methods are now in a position to prove what Muhammad said 1400 years ago."
ألفرد كرونر: أستاذ علم الأرض في جامعة ماينز بألمانيا
"
أعتقد انه من شبه المستحبل ان محمداً استطاع معرفة أشياء كالأصل المشترك للكون بنفسه لأن العلماء فقط اكتشفوا ذلك في السنوات الاخيرة الماضية وبواسطة أدق الوسائل التقنية وأكثرها تطوراً في هذا المجال.
إن شخصاًُ عاش قبل 1400 عام لم يكن يعرف شيئاً عن الفيزياء النووية لا يستطيع -برأيي-أن يكتشف بنفسه أشياء من مثل أن الارض والسموات انبثقتا من أصل واحد وهناك الكثير من الأمثلة التي طرحت هنا.
إذا جمعت هذا كله وجمعت النصوص القرآنية المتعلقة بالأرض ونشأتها والعلم عموماً تستطيع القول ببساطة أن تلك النصوص بشكل أو بآخر صحيحة. ويمكن إثباتها الإن بالوسائل العلمية الحديثة. وعلى نحو ما يمكنك القول أن القرآن عبارة عن كتاب علمي يشرح الحقائق على نحو مبسط والكثير من النصوص التي أنزلت في ذلك الزمن لا يمكن إثباتها حينذاك.ولكن الوسائل العلمية الحديثة اليوم تقف في موقع اثبات ما قاله محمد قبل 1400 عام"
Dr. Maurice Bucaille
"... it is impossible to explain how a text produced at the time of the Qur'ân could have contained ideas that have only been discovered in modern times."
"The above observation makes the hypothesis advanced by those who see Muhammad as the author of the Qur'ân untenable. How could a man, from being illiterate, become the most important author, in terms of literary merits, in the whole of Arabic literature?
How could he then pronounce truths of a scientific nature that no other human-being could possibly have developed at that time, and all this without once making the slightest error in his pronouncement on the subject?".
د. موريس بوكي رئيس العيادة الجراحية بجامعة باريس
من المستحيل شرح كيف أن نصاً وجد في زمن القرآن يحتوي ما احتواه من حقائق تم اكتشافها في العصر الحديث فقط. الملاحظة المذكورة آنفاً تجعل من فرضية من قال بأن محمداً ألف القرآن واهية. فكيف لرجل أمي أن يصبح أهم مؤلف في تاريخ الأدب العربي.
ثم كيف استطاع أن يأتي بحقائق علمية في طبيعة الأشياء لم يستطع أحد اكتشافها في ذلك الزمان. وكل هذا دون أن يرتكب أي خطأ صغير فيما قاله بهذا المجال.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Durja Rao
Professor of Marine Geology teaching at King Abdulaziz University, Jeddah, Saudi Arabia.
"It is difficult to imagine that this type of knowledge was existing at that time, around 1400 years back. May be some of the things they have simple idea about, but to describe those things in great detail is very difficult. So this is definitely not simple human knowledge. A normal human being cannot explain this phenomenon in that much detail. So, I thought the information must have come from a supernatural source."
دورجا راو أستاذ علم البحار بجامعة الملك عبد العزيز بجدة
"من الصعوبة تخيل أن هذا النوع من المعارف قد وجد في ذلك الزمان قبل 1400 عام. وبما كان لديهم من المعرفة البسيطة ولكن وصف هذه الأشياء بتفصيل دقيق كان صعباً جداً لذلك وبكل تأكيد إن هذه المعارف التي احتواها القرآن ليست من وضع البشر إن رجلاً عادياً لا يمكن أن يشرح هذه الظواهر وبتفاصيل دقيقة لذلك أعتقد أن هذه المعلومات أتت من مصدر خارق للطبيعة"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:34 م]ـ
E. Marshall Johnson
Professor and Chairman of the Department of Anatomy and Developmental Biology, and Director of the Daniel Baugh Institute, Thomas Jefferson University, Philadelphia, Pennsylvania, USA.
"...in summary, the Qur'ân describes not only the development of external form, but emphasises also the internal stages, the stages inside the embryo, of its creation and development, emphasising major events recognised by contemporary science."
"As a scientist, I can only deal with things which I can specifically see. I can understand embryology and developmental biology. I can understand the words that are translated to me from the Qur'ân. As I gave the example before, if I were to transpose myself into that era, knowing what I do today and describing things, I could not describe the things that were described...
I see no evidence to refute the concept that this individual Muhammad had to be developing this information from some place... so I see nothing here in conflict with the concept that divine intervention was involved in what he was able to write..."
أي مارشال جونسون:
بالمجمل يمكن القول أن القرآن لا يصف التطور الخارجي فحسب بل يركز على التركيب الداخلي للجنين نشأته
ونموه ويشرح الأحداث الأساسية كما يوضحها العلم المعاصر.
وكوني عالما أستطيع التعامل مع الأشياء التي هي من صلب اختصاصي علم الأجنة علم تطور الأحياء.أستطيع أن أفهم النصوص القرآنية التي ترجمت لي كالأمثلة التي أوردتها من قبل.
إذا عدت في الزمن إلى تلك الحقبة مع كل المعارف التي حزتها في هذا العصر فإنني لن أستطيع أن أضيف أي شيء على الوصف القرآني.
أرى أنه لا دليل يثبت أن المفاهيم التي جاء بها محمد قد اقتبسها من مكان ما، لذلك أرى ألا شك بأن مصدر إلهي كان له أثر بما جاء به محمد.(/)
عبث اليهود بالقرآن
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:42 ص]ـ
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=266237&IssueID=1864
نص الموضوع دون تعليق:
يحتل القرآن الكريم مكانة بالغة فى نفوس المسلمين، ويعتبر جوهر الدين والحضارة الإسلامية. لذلك يحظى القرآن باهتمام بالغ فى إسرائيل. ويسود لديهم اعتقاد بأن المواجهة مع المجتمعات العربية تقتضى ترجمة معانى القرآن إلى العبرية، ودراستها لكى يستطيعوا من خلالها استقراء السلوك الإسلامى، واستشرافه.
أما أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية، فتؤكد فى تقديرات الموقف التى تصدرها سنويا أن الخطر الحقيقى الذى يحدق بـ «إسرائيل» هو خطر الجماعات الإسلامية التى تسعى للسيطرة على الحكم، ومن هنا ترصد هذه الأجهزة ميزانيات ضخمة لتمويل معاهد الأبحاث العربية فى «إسرائيل» التى تخصصت فى ترجمة معانى القرآن، وكتب التفاسير الإسلامية.
وفى هذا السياق أعد المستشرقون اليهود أربع ترجمات كاملة لمعانى القرآن، وترجموا أمهات الكتب الإسلامية مثل: تفسيرى الطبرى وابن كثير، وسيرة ابن هشام، ومؤلفات الغزالى وابن رشد، وغيرها. لكن المثير أن الترجمات العبرية لمعانى القرآن جاءت محرفة، على الرغم من ادعاءات المستشرقين اليهود أن «العبرية» هى أكثر اللغات قدرة على نقل معانى القرآن، لأنها «أخت سامية» للغة العربية، وأنهم التزموا الموضوعية والأمانة فى النقل.
ويبدأ التحريف المتعمد من «فاتحة الكتاب»، ففى ترجمة الحاخام «أفراهام بر حسداى» لسورة الفاتحة، يقول فيها: (الإله الواحد، الأب الرحمن، ملك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين عطفت عليهم، لا الذين غضبت عليهم إنهم المحتارون).
ونلاحظ عند النظر لهذه الترجمة أن المترجم بدأ بالآية الثانية من سورة الفاتحة مباشرة، ولم يلتزم بالنص القرآنى بل تعمد الإضافة إليه والحذف منه، فعلى سبيل المثال نجده فى الآية الأولى لديه وهى مقابل قوله تعالى «الرحمن الرحيم» يضيف كلمات الإله- الواحد- الأب، وهى لم ترد فى الأصل. وأراد المترجم هنا جذب انتباه القارئ اليهودى نحو العقيدة المسيحية، والادعاء أن الإسلام والمسيحية يصفان الله تعالى بأنه (الأب)، وذلك لإثارة الشعور بمزيد من العداء تجاه الإسلام والقرآن، استنادا للعداء اليهودى القديم للمسيحية بوصفها خروجا على اليهودية الأم.
ويستخدم المترجم ألفاظا عبرية لا تفى بالمعنى العربى، فيستخدم لفظة «الإله» محل اسم الجلالة «الله» فى الوقت الذى استقرت فيه «أدبيات علم الترجمة» على أن اسم الذات لا يترجم.
وأما مقابل «غير المغضوب عليهم» فجاء (الذين غضبت عليهم) وهو ما يأخذه الباحث د. عامر الزناتى المتخصص فى دراسة ترجمات القرآن إلى العبرية، على المترجم لأنه: «نسب الغضب لله بضمير المخاطب، وفيها إساءة أدب مع الله تعالى، خاصة أن الأصل كان صيغة مفعول به دون ذكر الفاعل». وهذا الخطأ يتكرر فى جميع الترجمات العبرية التى تصدت لترجمة سورة الفاتحة، ومرجع هذا الخطأ، فى رأينا، هو تناقض السياق الثقافى بين اللغتين، فالعهد القديم مثلا لا يجد غضاضة فى نسبة مشاعر بشرية كالغضب، والحزن والندم للرب، وتمر هذه الآيات مرور الكرام على أنها صفات تدخل تحت بند المجاز، أما السياق الإسلامى فيقف عندها، ويعتبرها تنتقص من حالة القداسة والتنزيه الإلهى. لكن هذا لا يعد عذرا للمترجم، خاصة أن المستشرق اليهودى «يوسف ريفيلين» عندما قدم ترجمته الكاملة لمعانى القرآن الكريم إلى العبرية عام 1971 انتبه لذلك، وصحح ترجمة آية (المغضوب عليهم)، مدركا لمغزى الآية، وسياقها الإسلامى.
نموذج ثان مهم لكتابات المستشرقين المتضمنة لترجمة بعض آيات القرآن، نجده فى مقال «مدخل لدراسة القرآن»، تأليف زهافا كيستر حيث تترجم معانى سورة الضحى كاملة، ولكن الآية (7) عند قوله تعالى: «ووجدك ضالا فهدى» تترجمها على النحو التالى: (وجدك ضالا «كنت تعبد الأصنام» فهداك إلى الصراط المستقيم).
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخطر ما فى هذه الترجمة هو الإشارة التفسيرية بين الهلالين، والتى تعبر عن فهم المترجمة الخاطئ لمعنى (ضالا). فهى تعتقد أنه يعنى «عابدا للأصنام». ذلك على الرغم من أن المفسرين المسلمين أشاروا إلى العديد من المعانى حول كلمة «ضالا» هنا، منها: أنها تعنى غافلا عن أمر النبوة، أو أنها تعنى لا تدرى القرآن والشرائع، أو أنها تعنى، وجدك فى قوم ضلال فهداهم بك، أو وجدك ناسيا شأن الاستثناء حين سألت عن أهل الكهف، وعن «ذى القرنين»، لكنهم أكدوا وأجمعوا على أنه لا يظن أن المراد به هنا الشرك. يقول الزمخشرى: «إن الأنبياء معصومون قبل النبوة، وبعدها عن الكبائر والصغائر، فما بال شبهة الكفر والجهل بالخالق».
ومما سبق يتضح أن عدم الإلمام بما جاء فى الأحاديث النبوية والقدسية، وكتب التفاسير والسيرة، وعدم التمكن من اللغة العربية يعدان سببا فى قصور الترجمة وعدم دقتها.
أحيانا يكون الموقف العدائى تجاه الإسلام سببا لتحريف القرآن بالعبرية، ويظهر ذلك بوضوح فى أول ترجمة عبرية كاملة للقرآن، وضعها المستشرق اليهودى حييم ركندورف. وصدرت بعنوان (القرآن، نقل من اللغة العربية إلى العبرية، مع التفسير). وبدأت بمقدمة فى 47 صفحة، قسمها المترجم إلى ثمانية أقسام على النحو التالى: 1 - بلاد العرب وسكانها قبل البعثة النبوية. 2 - حياة محمد.3 - القرآن (الكريم). 4 - ماذا أخذ محمد من عقيدة وكتب اليهود؟ 5 - ماذا أخذ محمد من عقيدة النصارى؟ 6 - ماذا أخذ محمد من المشركين؟ 7 - السنة، أو الشريعة الشفهية للعرب. 8 - أهم الفرق فى دين محمد.
ولهذه المقدمة أهمية هائلة فى توضيح التوجهات العدائية التى سيطرت على المستشرقين اليهود عند ترجمة القرآن الكريم، والتى أثرت بالضرورة على جودة الترجمة، وسنستفيد فى الجزء الخاص بمقدمة «حييم ركندورف» ببعض ما جاء فى الدراسة المهمة التى قام بها الباحث المتميز د. عامر الزناتى، ولم تلتفت أى منظمة إسلامية لطبعها ونشرها على نطاق واسع برغم أهميتها الفائقة فى هذا المجال.
يستهل ركندورف المقدمة بنبذة تاريخية عن الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام، ثم يعرض لحياة الرسول (صلى الله عليه وسلم) من وجهة نظر يهودية، فيزعم أن الرسول رحل مع عمه للتجارة فى الشام والنقب، وهناك استقى محمد (صلى الله عليه وسلم) الكثير من المعارف والشرائع الخاصة بأهل هذه البلاد، وأشبع نفسه المتعطشة لمزيد من العلم والمعرفة، ثم استقى كثيراً من معارفه من «ورقة بن نوفل» ابن عم زوجته خديجة رضى الله عنها- والذى كان عالما بكتب اليهود والنصارى.
ويزعم ركندورف أن سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) عزف عن اليهودية، بسبب كثرة شرائعها، كما استهجن كثرة الفرق فى النصرانية، ومن ثم جعل همه وضع الأساس لدين جديد. وما إن سمع بدين إبراهيم (عليه السلام)، حتى تبنى هذا الاتجاه رافعا لواء عقيدة إبراهيم وديانته، ثم أدخل على دينه بعضا من شرائع وعقائد اليهود والنصارى!!
وكل هذا كلام تقليدى يردده المستشرقون، لكن ركندورف يزعم أن الوحى «محض خيال من الرسول (صلى الله عليه وسلم)، نتيجة كثرة تأملاته، وتفكيره، وإصابته (باضطراب نفسى)، بل إنه (جن) فتخيل أن جبريل (عليه السلام) يحادثه ويوحى له بنبوءاته». ولا تتوقف وقاحات ركندورف عند هذا الحد بل يدعى أن «محمد ظل معتكفا فى الغار لمدة ستة أعوام متصلة إلى أن وضع «تصوراً علمياً» لدينه الجديد، فغادر الغار ليكشف أمره لأهله».
وقاحات وسفالات ركندورف تفوق التصور، وتثير الغثيان. لكن كان لابد من بعضها لتكشف للقارئ عن طبيعة ترجمته للقرآن الكريم من ناحية، وهدف الباحثين اليهود من وراء هذه الترجمات من ناحية أخرى. فالهدف هو الادعاء أن «الإسلام بدعة يهودية». وفى هذا السياق تحديدا يزعم ركندورف أن محمدا لم يقرأ أبدا أسفار العهد القديم، لكنه علم بمحتواها شفهيا عن طريق السماع. لذلك جعل يعقوب ابنا لإبراهيم (عليهما السلام)، كما جعل هامان مستشارا لفرعون، ووحد «مريم المجدلية، ومريم أم المسيح فى شخصية واحدة».
(يُتْبَعُ)
(/)
ونكتفى بهذا القدر من مقدمة ركندورف الضخمة، لأن موقفه العدائى جعله يكيل السباب غير المحتمل للإسلام والقرآن والنبى (صلى الله عليه وسلم)، رغم ادعائه الموضوعية العملية، ونشير فقط إلى رأيه المريض فى موضوعات ولغة القرآن: «أما عن موضوع القرآن فإنه متدنٍ لدرجة لا يدانى فيها توراتنا المقدسة، ويكفى أن تطالع صياغة قصة يوسف فى القرآن، وصياغتها فى التوراة لنعرف الفرق بين الفضة والذهب.
أما عن بلاغة القرآن فهى أحيانا ما تكون جميلة وسامية، ولكنها فى الغالب وضيعة مثيرة للازدراء، مليئة بالأباطيل والأكاذيب التى تتكرر مئات المرات، حتى يمل منها السامع، ويصدق عليها المثل القائل: (مثلما يعود الكلب إلى قيئه)، فكذلك الأحمق يغط فى حمقه ( ... ) عزيزى القارئ لولا أن القرآن يحتوى على أسس ديانة منتشرة بشكل كبير فى العالم اليوم، فإنه من حيث موضوعه غير جدير برؤيته، فكيف بقراءته».
هذه الرؤية العدائية جعلت المترجم يقع فى أخطاء فادحة، ويقع فى تناقضات تنم عن جهله بالموضوع الذى تصدى له، فهو يقرر فى البداية حقيقة قلة معلومات الأوربيين عن الشرق عامة، وعن الجزيرة العربية وأحوالها بشكل خاص. ويتخذ من هذه الحقيقة تكأة ليدعى أن محمدا (صلى الله عليه وسلم) قد سافر مع عمه أكثر من مرة إلى الشام، وأنه تعلم من أهلها عقائدهم، وشرائعهم، ذلك بالرغم من أن كتب السيرة تؤكد أن الرسول لم يذهب إلى الشام مع عمه «أبى طالب» سوى مرة واحدة فى حياته، وأنه كان صغيرا فى السن لا يدرك من أمر الدين والدنيا شيئا، بل تذكر هذه المصادر أن عمه لم يكمل به رحلته، بل عاد سريعا إلى مكة بعدما سمع من «بحيرا» الراهب ما سيكون له شأن هذا الغلام فيما بعد، وخاف عليه وعلى حياته من اليهود وأتباعهم!!
وبينما يذكر المترجم أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) استهجن كلا من عقيدة اليهود والنصارى، إلا أنه يعود ويدعى أن الرسول قد أخذ بعضا مما فى العقيدتين. ويؤكد بين الحين والآخر أن الرسول استقى مادته من الأديان السابقة، دون أن يقدم دليلا واحدا على هذا الادعاء، مع العلم بأن أهل مكة ويهود الجزيرة العربية المتربصين لو علموا مثل هذا الأمر عن الرسول لحاجوه به، ولدحضوا نبوءته بهذا الزعم، وهم الذين كانوا يتشبثون بأقل الحجج والذرائع. والواقع أن القرآن فى غير حاجة للدفاع عنه .. ولكن نحن فى حاجة لنقف على تحريف الترجمات العبرية للقرآن الكريم.
بعد هذه الترجمة بنحو تسعة وسبعين عاما، صدرت الترجمة الثانية الكاملة لمعانى القرآن الكريم إلى اللغة العبرية، وذلك فى فلسطين عام 1936، وقد قام بها المستشرق اليهودى «يوسف يوئيل ريفلين» - والد رئيس الكنيست الحالى روبى ريفلين، وهى بعنوان «القرآن- ترجمة من العربية». وكما هو واضح من عنوانها فقد تمت عن الأصل العربى مباشرة. وقد صدرت طبعتها الثانية عام 1963، ثم فى عامى 1972، 1987 صدرت الطبعتان الثالثة والرابعة.
ويوسف يوئيل ريفلين يهودى ولد فى القدس عام 1890، وتوفى بها سنة 1971 وهو مستشرق، ومعلم للغة العربية، عمل بالتدريس فى فلسطين ودمشق، وحصل على درجة الدكتوراه فى الأدب العربى والعلوم الإسلامية عام 1925 من جامعة فرانكفورت. ثم انتقل للعمل بالجامعة العبرية بمعهد أبحاث الشرق. وترجم إلى العبرية عددا من عيون الأدب العربى، كما ترجم سيرة ابن هشام، وصدرت بالعبرية فى جزءين بعنوان «حياة محمد». وترجم «ألف ليلة وليلة» إلى العبرية وصدرت فى عشرين جزءا، وترجم كتاب «محاضرات عن الإسلام» للمستشرق المجرى «جولدتسيهر».
وترجمة ريفيلين لمعانى القرآن الكريم تبدأ بمقدمة قصيرة مكونة من ست صفحات، يتحدث المترجم خلالها عن أهمية القرآن الكريم، ومكانته السامية بين المسلمين، مادحا أسلوبه ومضمونه، مشيرا إلى أن هذا الأسلوب يذكره بالأسلوب السامى القديم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومقدمة ريفلين لم تتضمن حديثا عن الإسلام أو القرآن، أو هجوما عليهما، بل اكتفى بذكر الظروف التى مر بها أثناء الترجمة التى تطلبت منه العمل عليها لمدة عشرين عاما متصلة. وساعده على إنجازها الشاعر العبرى الأشهر حييم نحمان بياليك، الذى تدخل فى النص كثيرا ليضفى عليه الطابع الشعرى!! ثم ينتقل ريفلين بعد ذلك للحديث عن أسلوب الترجمة، وأن اختيار الأسلوب الملائم للقرآن الكريم كان يمثل مشكلة أمامه، حيث تحير ما بين أسلوب لغة العهد القديم، وأسلوب التلمود، وأسلوب كتابات العصر الوسيط.
وقد حملت هذه الترجمة روحا جديدة فى تعاملها مع نص القرآن، روحا تختلف عن روح ركندورف، وغيره من المترجمين، وإن امتلأت بالأخطاء فى اختيار الألفاظ الدقيقة لترجمة ألفاظ القرآن، والتحيز لليهود فى الآيات الواردة عنهم.
وبعد هذه الترجمة بنحو ستة وثلاثين عاما صدرت ترجمة جديدة لمعانى القرآن الكريم، قام بها المستشرق «الإسرائيلى» أهارون بن شيمش، عام 1971، بعنوان: «القرآن المقدس- أهم كتب الإسلام- ترجمة عن العربية»، وجاءت فى 442 صفحة.
وقد صدر أهارون بن شيمش ترجمته بأربع آيات من القرآن الكريم .. اختارها بعناية لغرض فى نفس يعقوب، وهو التأكيد على أسبقية التوراة على القرآن، وسبق موسى عليه السلام، على محمد (صلى الله عليه وسلم)، مع التأكيد على علو مكانة موسى عليه السلام فى الإسلام، والإيحاء بأن الرسول والقرآن مجرد مقتفيين لما سبقهما.
والآيات على التوالى هى الآية (12) من سورة الأحقاف، والآية (94) من سورة يونس، والآية (15) من سورة الشورى، والآية (46) من سورة العنكبوت.
أما أحدث الترجمات العبرية لمعانى القرآن الكريم فهى الترجمة التى قام بها البروفيسور أورى روبين فى مارس -2005 - وأورى روبين قاد حملة إعلامية واسعة للدعاية لترجمته، التى تعد الخامسة فى هذا الإطار، وقد وصفته صحيفة «يديعوت أحرونوت» بأنه واحد من كبار الخبراء فى العالم فى القرآن وتفاسيره الإسلامية.
وصدرت تلك الترجمة بالفعل ضمن سلسلة كتب جديدة فى مجال الأديان من إعداد المؤرخ والباحث فى شؤون الأديان، البروفيسور أفيعاد كلينبيرج. وقد علق روبين على ترجمته الجديدة، شاهدا على الترجمات السابقة بقوله: «هناك حاجة منذ سنوات عديدة لترجمة عبرية جديدة للقرآن: «فترجمة ريفلين تتسم بالدقة لكنها تحتوى على تراكيب لغوية قديمة وتلمودية يصعب فهمها دون الاستعانة بالأصل العربى.
أما ترجمة بن شيمش فهى واضحة وسلسة، ولكنها متحررة وغير دقيقة مقارنة بالأصل، كما يشوبها قصور شديد وتتناول النص القرآنى وكأنه نص قانونى، وربما يرجع ذلك لأن «بن شيمش» كان متخصصا فى القانون .. وقد حافظت فى ترجمتى بقدر الإمكان على البنيان النصى للأصل، وكانت إضافتى الأساسية هى تفسيرات وملاحظات فى الهامش».
وقد حظيت ترجمة أورى روبين باحتفاء خاص من المؤسسة الأكاديمية «الإسرائيلية»، لأنها أول ترجمة للقرآن تصدر فى أحضانها، كما أنها الإنجاز الأضخم لمؤسسة الاستشراق «الإسرائيلية» .. والحقيقة بعد أن أمسكت بين يدى بهذه الترجمة الحديثة، وتصفحتها بدقة، وهى ترجمة كتب على غلافها الرئيسى «القرآن - ترجم من العربية» وتبدأ مباشرة دون مقدمات، وجدتها تمتلئ بالهوامش المليئة بالأخطاء، والمغالطات، وللأسف، لا تختلف كثيرا عن الترجمات السابقة، برغم كل ما قاله أورى روبين فى دعايته لها.
فأسماء السور القرآنية مترجمة بتحرر شديد يبعدها عن الأصل، فتصبح سورة التوبة، هى سورة البيان مثلا، كما أن الهوامش التفسيرية التى لا تخلو صفحة منها لا تتسم بالدقة التى تتناسب مع حجم الضجة الإعلامية التى أثيرت حول الترجمة الأخيرة. وإذا أردنا أن نصفها فى كلمات قليلة فهى «ترجمة متحررة للنص، تعكس وجهة نظر المترجم نفسه، ولا تعكس معانى القرآن الكريم».
وخلاصة الأمر لقد أحاط بالترجمة الأخيرة غبار إعلامى كثيف، ما يلبث أن يتبدد ويتلاشى فور أن تمسك بها بين يديك، والتجربة العامة مع الترجمات العبرية للقرآن الكريم، يجب أن تضع المؤسسات الإسلامية، كالمؤتمر الإسلامى، وجامعة الأزهر،
وأقسام اللغات العبرية فى الجامعات المصرية أمام مسؤوليتها فى إصدار ترجمة معتمدة لمعانى القرآن الكريم إلى العبرية، تتلافى فيض الأخطاء الفادحة الموجودة فى الترجمات التى يتداولها قراء العبرية الآن، ويصدرها المستشرقون اليهود للعالم الغربى، من خلال الدوريات العلمية، على أنها القول الفصل فى القرآن، والإسلام والمسلمين.
ـ[همبريالي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:53 م]ـ
احتل هذا الموضوع وتصدر عنواين بعض الصحف العربية على مدار الأيام الماضية، اليهود يترجمون القرآن كما يحلو لهم، دون وجود رادع حقيقي فعّال من قبل السُّلطات والشعوب لا حول ولا قوة لها، نصر الله دينه واستخدمنا أو ليستبدلنا بآخرين يحافظون على دينه، شكر الله لك حميتك أخي مُعاذ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:30 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:13 م]ـ
هذه الغيرة يجب أن تسكن أصحاب القرار
بوركت حميتك
ـ[الخبراني]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 06:38 م]ـ
هذه الغيرة يجب أن تسكن أصحاب القرار
بوركت حميتك
صدقت أصحاب القرار لهم الامر(/)
الحيوانات تصوم كذلك ..
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 12:46 م]ـ
متجوّلاً - افتراضياً - بين مواقع الشبكة وإذا بي أقرأ هذه المعلومات عن صوم بعض الحيوانات في مواقف متعددة تناسباً لحالاتها المادية والنفسية، فكوّنت (تلك المعلومات) مادة خصبة لنقلها هُنا في الفصيح لمن لم يطّلع عليها وللتذكير بفوائد الصوم كذلك ..
يقولون أن:
ملك الغابة كما يطلق عليه يجب عليه الصيام يوماً في الأسبوع والسبب هو التخلص من حمض البوليك السام المضر بجسمه ويأتي هذا الحمض من أكل اللحوم الذي لا يأكل غيرها.
وأنّ الضفادع:
تخزّن في فصل الشتاء طعاماً هائل في معدتها فيصبح وزنها ثلاث أضعاف لكي يكون مخزونها الوافر في هذا الفصل وتكون في حالة من السبات لدرجة التجمد مثلها مثل الجليد حتى ينتهي فصل الشتاء فتبدأ بسريان الدم والتدفق في جسمها المتجمد فتخرج من السبات إلى الحياة.
وأنّ العناكب:
تصوم أثناء فترة وضع البيض وحضانته , وهناك أنواع من العناكب تصنع خيمة من الحرير أثنا فترة وضع البيض لكي تضع البيض فيها وعليه الآن أن تكون قائمة عليها وترعاها في هذه الخيمة لا تغادرها طوال الفترة وهي صائمة حتى تفقس فتصبح الأم ضعيفة وهزيلة والسبب لكي تجهز السوائل اللازمة لتغذية صغارها بعد نفسها طبعاً عن طريق نشاط بعض الغدد الخاصة في فترة وضع البيض ولأن صغارها لا تستطيع رعاية نفسها فتتعلق فوق ظهر أمها لكي تتغذى منها.
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:07 م]ـ
سبحان الله
بوركتم أخي على الموضوع الجميل.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:07 م]ـ
سبحان الله , رب العرش العظيم , وصدق الله العظيم:
" تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً " (44) الإسراء
بوركت أخي على النقل الماتع(/)
كيف تقوم رمضان فرحًا مسرورًا؟
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تقوم رمضان فرحًا مسرورًا؟
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد،،
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه).
وهذه جائزة كبرى لأن من لا ذنب له فلا عقوبة عليه، وقد سلمت له حسناته ومن جاء يوم القيامة ولا ذنب عليه فهو السعيد حقاً قال تعالى: "فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز".
ولما كان قيام الليل والتهجد من أشق العبادات ومن أعظمها أجراً؛ فإنني جمعت بحمد الله مجموعة من التنبيهات التي تيسر لك القيام، بل قد تجعلك تقوم وأنت فرح مسرور سعيد، لا ترى أنك قد أُعطيت من قرة العين وفرحة القلب مثله.
1 - تذكر أنك بحضرة الملك:
تذكر وأنت تقوم في الصلاة أنك بحضرة الملك الذي تناجيه ويناجيك، ويذكرك حال ذكرك له، فإن الله سبحانه وتعالى قد قسم الصلاة بينه وبين عبده، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: الرحمن الرحيم، قال: أثنى عليّ عبدي، وإذا قال: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي، وإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين، قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، وإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين: قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل.
وتذكر أنك عندما تذكر الله في نفسك فإن الله يذكرك في نفسه، وتذكر أنك أقرب ما تكون من الله عندما تكون ساجداً، وإذا تذكرت ذلك كله علمت أنك في مقام القرب، ومن كان في مقام القرب تنزلت عليه الرحمات والبركات. فأي سعادة هذه لمن يستشعر هذا الشعور؟!
2 - الصلاة أحسن عملك:
لا عمل للإنسان قط أشرف وأنفع من الصلاة، فأما عمل الدنيا فركعتان يركعهما العبد خير له من الدنيا كلها وما فيها وهذه على الحقيقة واليقين – فقدر أنك لو كنت في عمل دنيوي يدر عليك ألف ألف (مليوناً) في عشر دقائق، فإنك بصلاة ركعتين قد حزت أكبر من ذلك وأفضل آلاف الآلاف من المرات ولتكن موقناً بذلك.
وأما عمل الآخرة فالصلاة أفضل العمل لقوله صلوات الله عليه وسلم: (الصلاة خير موضوع).
3 – اتعب في الصلاة .. فالنصب مقصود:
النصب في الصلاة مقصود ومحبوب للرب فانصب في صلاتك: طولَ قيامٍ، وطولَ ركوعٍ وسجود .. فإن الله لما أمر رسوله وأصحابه بقيام الليل قال لهم: (إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً، إن ناشئة الليل هي أشد وطئاً وأقوم قيلاً).
فالتهجد وترك النوم ثقيل على النفس والقيام الطويل متعب، ولكن اعلم أن هذا مقصود ومحبوب عند الله تعالى.
فلتحب ما يحب الله وقد قال الله لرسوله: (فإذا فرغت فانصب) أي إذا فرغت من عمل الدنيا فانصب في العبادة والنصب هو (التعب) ومن أجل ذلك قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدماه.
4 – إذا نصبت في الصلاة فاذكر الأسوة و القدوة:
إذا نصبت في صلاتك فتذكر رسول الله الذي كان يقوم حتى تتفطر قدماه، وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وتذكر قيام الصحابة والسلف الصالح فقد أتوا في هذا الباب من العجائب، فكان منهم من يقرأ القرآن كله في ثلاث ليال فقط ويعيش على ذلك عمره كله ومن يختم في سبع، ومن يختم في عشر ... وكانوا كما قال تعالى: (كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون).
وقال سبحانه وتعالى أيضاً (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعا).
5 – تفكر فيما تقول:
يجب أن تصلي وأنت حاضر القلب تفكر فيما تقول وتتدبر ما تقرأ من القرآن، وما تسمع منه، وكان رسول الله عند قراءته لا تمر عليه آية فيها رحمة إلا وقف عندها وسأل الله، ولا تمر عليه آية فيها عذاب إلا وقف عندها واستعاذ بالله.
فتدبر معاني التسبيح والتحميد والتكبير وكلمات تعظيم الرب وتمجيده وذكره.
6 – أكثر من الطلب والدعاء:
أنت بحضرة الملك وتناجي الرب الذي لا ينقصه عطاء ولا يثقله دعاء، والذي كلما سألته ازددت منه قرباً، ولك حباً فادع متضرعاً راجياً حاضر القلب موقناً بالإجابة.
7 – لا تنتظر آخر السورة: ومتى يركع الإمام؟
(يُتْبَعُ)
(/)
عش مع القراءة، واحيا مع القرآن، وتدبر ما تقرأ أو تسمع، وعند ذلك يسهل عليك الصلاة ولو بقيت الليل كله ولا تنتظر آخر السورة أو حتى يركع الإمام فإنك إن فعلت ذلك ثقلت عليك الصلاة.
8 – لا تلتفت إلى شيء خارج الصلاة:
فرغ قلبك من شغل الدنيا، ومن كل شيء سوى الصلاة واشتغل وأنت في الصلاة بالصلاة وحدها، وكلما نزعك الشيطان من الصلاة إلى شيء خارجها فذكرك أمراً ما فاستعذ بالله من الشيطان وعد إلى صلاتك ثانية. وجاهد نفسك في هذا جهاداً فإن الشيطان حريص كل الحرص أن يشوش عليك صلاتك ويذكرك ما لم تكن تذكره ويأخذك بعيداًً عنها.
9 – طهر فاك .. ونظف ثيابك .. وتعطر .. وخذ أحسن زينتك:
لا تأت صلاة الليل إلا وأنت في أكمل الزينة، وأتم الطهارة والنظافة وأطيب رائحة تقدر عليها، بدءاً بتنظيف الفم بالسواك أو ما يقوم مقامه من فرشاة ومعجون، وإياك أن تصلي بفم ينبعث منه رائحة كريهة فإنك بهذا تؤذي المؤمنين وتؤذي الملائكة التي تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم. وبهذا تكون محل السخط لا محل الرضا والقبول. وخذ أحسن ما عندك من الثياب، وقد كان السلف يحتفظون بأفضل ما يقدرون عليه من الثياب لقيام العشر من رمضان. وتطيب بأحسن ما قدرت عليه من الطيب، واعلم أن هذا كله محبوب لله، محبوب لملائكته، والله نظيف يحب النظافة طيب لا يقبل إلا طيباً.
وأعلم أن الاغتسال ونظافة الفم والثياب والطيب يشرح النفس ويبعث النشاط وبالتالي يسهل عليك الصلاة ويطيب لك القيام.
10 – لا تصل وأنت حاقن أو حاقب أو جائع تشهى الطعام أو ناعساً يغلبك النوم:
لا تأت الصلاة وهناك ما يشوش ذهنك ويصرف فكرك، وأعظم ما يشوش الذهن ويذهب الفكر أن تكون حاقناً. يدافعك البول، أو حاقباً، تدافع الغائط. أو جائعاً بحضرة طعام تشتهيه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان) والأخبثان هما البول والغائط ....
فيستحسن أن يستعد لصلاة القيام بالفراغ التام مما يشوش ذهنك، وبأن تتناول شيئاً من طعام يقيتك ولا يثقلك، وقد أخذت قسطاً من النوم استعداداً للقيام، واحتسب نومتك كما تحتسب قومتك.
11 – اخشع في صلاتك:
والخشوع يكون بسكون القلب وسكون الجوارح فاحبس قلبك في الصلاة واحبس جوارحك على حركة الصلاة فقط قياماً وركوعاً وسجوداً. ولتكن يداك حيث علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القيام والركوع والجلوس والسجود والتشهد، ولتكن عيناك ناظرة إلى موضع سجودك وفي جلوسك لا تتعدى ركبتك .. ولا تلتفت فإن الالتفات سرقة يسرقها الشيطان من صلاتك. فلا تجعل للشيطان حظاً من صلاتك.
12 – رتل القرآن وصل خلف القارئ المُجيد:
أمر الله رسوله أن يُرتل القرآن في صلاة الليل فقال سبحانه وتعالى (يأيها المزمل قم الليل إلا قليلاً نصفه أو انقص منه قليلاً أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلاً)
وترتيل القرآن بتجويده وإحسان قراءته وتحسين الصوت به .. وقد بينه النبي بقوله: (من لم يتغن بالقرآن فليس منا) وقال: (الصوت الحسن يزيد القرآن حسناً) وقال: (ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن)، فتغن بالقرآن في صلاة الليل أو صل عند من يحسن القراءة ويتغنى بالقرآن ويضبط أحكام قراءته، فإن هذا أبهج للنفس وأقوى على القيام.
13 – اخلص عملك لله:
وأعلم أن ملاك ذلك كله أن تقوم لله لا مرائياً بعملك، فإن المرائي لا يقدر من عمله على شيء، ولا يناله منه حسنة واحدة، ولم يستفد إلا نصبه وتعبه.
14 – من كانت تنبعث منه رائحة كريهة فانصح له بالخروج من المسجد:
قال صلى الله عليه وسلم "من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئاً فلا يقربنا في المسجد يؤذينا برائحته" فإن الملائكة يتأذون مما يتأذى منه الإنس) وكانوا يُخرجون من المسجد من تُشم منه رائحة خبيثة.
فإذا رأيت من هو كذلك فانصح له بالخروج من المسجد حتى لا يأثم ويؤذي عباد الله وملائكته.
15 – ليلة القدر فرصة عُمر فلا تضيع منك:
قيام ليلة القدر وحدها خير من قيام ليالي ألف شهر أي أنها أفضل من أن تقوم ليالي ثلاث وثمانين سنة وشهرين. وهذا فضل عظيم ... عظيم لا يتصور مقداره، وقد تضاعفت فيه الحسنات ثلاثين ألف مرة .. فإياك وإضاعة ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان حتماً، وفي لياليها الوتر (21 – 23 – 25 – 27 – 29) كما جاء به الحديث وقد أعلم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم في المنام ثم لما خرج ليخبر الناس بها كان هناك رجلان يتلاحيان (يستبان سباً شديداً) فانشغل النبي بذلك فنسيها ثم قال صلى الله عليه وسلم هي في الليالي الوتر من العشر الأواخر.
فاستيقظ لها وأيقظ أهلك، وحتى أولادك المميزين، واخرج لصلاة الليل فيها في أحسن ثيابك وأكمل هيئتك، وأحسن عطرك، وكأن هذا يوم عرسك، فإن السماوات كلها محتفلة والملائكة فيها نازلة، وجبريل في الأرض مع المؤمنين قال تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر) والروح .. هو جبريل.
فادخل هذا الحفل العظيم المشهود .. وفز بالجائزة الكبرى ..
ولا رثاء ولا عزاء للضائعين والضائعات والغافلين والغافلات الذين آثروا الحياة مع الشهوات والتفاهات.
16: صل صلاة مودع كأنك تراه:
من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم: (صل صلاة مودع كأنك تراه) والمعنى صل وأنت تظن أن هذه الصلاة هي آخر عهدك بالدنيا، وأنت مرتحل بعدها إلى الآخرة وصل كأنك ترى الله أمامك!!
17 – صل قاعداً أو على جنبك إن كنت لا تستطيع القيام ولك أجر القائم:
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنبك.
18 – صل قاعداً في النفل وإن كنت تستطيع القيام ولك نصف أجر القائم:
إذا كنت تستطيع القيام وأحببت أن تصلي قاعداً فلك نصف أجر القائم .... قال صلى الله عليه وسلم: (من صلى قائماً فهو أفضل ومن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائماً فله نصف أجر القاعد) (6239 صحيح الجامع عن عمران بن حصين).
19 – لا تخجل أن تصليٍ قاعداً:
فإن هذا الخجل يحرمك أجراً عظيماً. فإن كنت معذوراً لا تستطيع القيام فلك الأجر كاملاً وإن كنت تستطيع القيام وصليت في النفل جالساً فلك نصف الأجر فلا تحرم نفسك، ولا يمنعك الخجل من الناس من الأجر العظيم.
20 – اجلس في المسجد وإن لم تستطع الصلاة:
إذا لم تستطيع أن تصلي قائماً ولا قاعداً ولا مضطجعاً فاشهد المسجد ودعوة المسلمين فإن المكث في المسجد ولو بغير صلاة عبادة عظيمة فإن الملائكة تصلي على من جلس في المسجد بعد الصلاة تدعو له وتقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه
من روائع الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق حفظه الله
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيرا على ما ذكرته ..
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:36 م]ـ
مشكورة أختنا على هذا النقل المفيد
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:39 م]ـ
بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة(/)
ليكن رمضان علامة فارقة في حياتك
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:45 م]ـ
قلوب مشتاقة، ونفوس ظمأى، وأرواح متلهفة تنتظر ضيفاً كريماً من عام إلى عام .. إنه شهر رمضان .. شهر السعادة الحقيقية؛ حيث تتحرر القلوب شهراً كاملاً لتحلق في آفاق بلا حدود ..
إنها أيام كأنها ليست من أوقات الدنيا، يشعر الإنسان في لحظات منها كأنه يحلق في السماء, كأنه يرى الجنة رأي العين وقد فتحت أبوابها, يتذوق فيها حلاوة المنجاة ولذة الدعاء والابتهال، جو إيماني عظيم يتناثر شذاه على قلوب أهل الإيمان والاحتساب.
فبأي حال سنعيش رمضان؟
سؤال يتبادر دائماً إلى ذوي النفوس الكبيرة والهمم العالية، مما يدعونا إلى إعادة ترتيب أولوياتنا، والتفتيش في دواخلنا، والتجرد في مقاصدنا.
أين الذي عرف قيمة هذا الشهر فأطلق لقلبه العنان, فنطق اللسان:" أنا لها ... أنا لها ".
أناس كثيرون كانت عودتهم إلى الله في رمضان .. فكان رمضان محطة تحول في حياتهم, انطلقوا منه إلى الله والقرب منه، فكان علامة فارقة في حياتهم.
فلماذا لا نجعل رمضان هذا العام علامة فارقة في حياتنا؟
فليكن هذا الشهر ثورة على العادات السيئة وتحكم الهوى داخل نفوسنا، لنجعل من ليالي رمضان الكريم فرصة لتقوية الإيمان وتدبر القرآن والبكاء من خشية الله والدعاء والتوبة.
ولكن كيف؟؟
لابد أن نضع أمامنا دائما الهدف من الصيام ونسعى إلى تحقيقه, ونسأل أنفسنا لماذا فرض علينا الصيام؟ وما الهدف منه؟
والإجابة على هذه التساؤلات تأتي في آية من القرآن، وهي قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (183) سورة البقرة
فالتقوى هي الهدف المحصل من هذا الشهر الكريم، ولكن القليل من يصوم وهو يحمل معه هذا الهدف، وأقل القليل من يصوم وهو يعمل لتحقيق هذا الهدف.
يقول ابن رجب في كتاب لطائف المعارف: (وكثير من الناس يمشي على العوائددون ما يوجبه الإيمان ويقتضيه، فلهذا كثير منهم لو ضُرب ما أفطر في رمضان لغير عذر، ومن جهّالهم من لا يفطر لعذر ولو تضرر بالصوم، مع أن الله يحب منه أن يقبل رخصته جريا على العادة، وقد اعتاد مع ذلك على ما حرم الله, فهذا يجري على عوائده في ذلك كله لا على مقتضى الإيمان)
فالغاية من الصيام هي تحقيق التقوى وليس الإمساك عن الطعام والشراب مع مخالفة تقواه, بل إن الله غني عن صيام هذه الطائفة، وفي الحديث: (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) رواه البخاري
وللتقوى معان كثيرة أشدها وضوحاً وملامسة لواقع الحياة أن التقوى: هي أن لا يفتقدك الله حيث أمرك ولا يراك حيث نهاك.
إن الله أمرنا أن نصلي الصلاة في أوقاتها .. فلا يفقدنا حيث أمرنا.
أمرنا ببر الوالدين، بأداء الأمانة، بالصدق، بالحجاب .. فلا يفتقدنا حيث أمرنا.
ونهانا الله عن مواطن المعصية، عن الكذب، عن الخيانة .. فلا يجدنا حيث نهانا.
ومما تجدر الإشارة إليه أننا بشر ولن نستطيع تحقيق التقوى كاملة ولكن " سددوا وقاربوا " واتبعوا قاعدة {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} ... واعلموا أن (من يتحرى الخير يعطه ومن يتوقى الشر يوقه). فاليوم عمل يرفعنا درجة، وغداً آخر يرفعنا درجات أعلى من التقوى .. وهكذا في ازدياد.
ومن اقترب كاد أن يصل، وحينها يشعر الإنسان بما لم يشعر به من قبل حتى يغمر قلبه الأنس والرضا ويتذوق برد اليقين, فكأنه يرى الرحمة والمغفرة والعتق من النار.
إن الذي سدد وقارب واجتهد وبذل .. سيكون بعد رمضان إنساناً آخر، حريصاً على ألاّ يفقده الله حيث أمره ولا يجده حيث نهاه ..
ما السبب الذي يجعل الصيام يؤدي إلى التقوى؟
الجواب: أن الصيام يقوي في النفس أموراً ويضعف فيها أموراً أخرى ..
وهذا هو السر الذي يجعل الصيام طريقاً سهلاً ميسراً للتقوى.
فالصيام يضعف سيطرة البدن على الروح، فتتحرر من براثن الجسد، وحينئذ يكون الحصول على التقوى أمراً سهلاً طالما سمت الروح، وكأن حال القلب يقول: "وانكسر القيد يا روح ... انطلقي واسبحي واقتربي من الله ".
والأمر الثاني الذي يضعفه الصيام أو لنقل يضبطه .. هو الشهوة.
يقول علماء النفس (إن الشهوة هي المحرك الأساس للسلوك الإنساني)
(يُتْبَعُ)
(/)
فيأتي الصيام فيضبط هذه الغريزة وينظمها، وبهذا يصبح السير سهلاً على درب التقوى.
وكما جاء في الحديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج, ومن لم يستطع فعليه بالصوم فهو له وجاء) رواه البخاري
أما عن الأمور التي يقويها الصيام فهي: استشعار مراقبة الله تعالى، ومجاهدة النفس في الطاعة؛ حيث إن الصائم وهو مستشعر معية الله، وأنه سميع عليم لا يخفى عليه شيء من أمره، لا يمكن أن تسول له نفسه تناول جرعة ماء أو لقمة طعام مهماً جاع وعطش وخفي عن أعين الناس، حتى ماء المضمضة الذي يضعه في فيه لا يراه إلا الله، يجتهد ألّا يدخل منه قطرة واحدة، كل ذلك لأنه مستشعر رقابة الله خائف من عقوبته، وبقدر قوة هذا الشعور وعمقه في القلب يتعدى هذا الأمر إلى ما سواه من أمور الدين مما أمر الله به ونهى عنه، فتزداد تقواه وخشيته الحاملة على طاعة الله واجتناب نواهيه.
فالذين يصومون النهار ثم يفطرون في الليل على المعاصي والمنكرات والأفلام والمسلسلات لم ينجحوا في اختبار التقوى الذي أراده الله، وهؤلاء أنى لهم أن يستشعروا حلاوة القرآن والخشوع في الصلاة.
كأننا نسمع الآن من يقول: منذ عشرين سنة ونحن نصوم ثم نخرج من رمضان ولم يتغير منا شيء!!
لنترك الماضي جانبا ونعزم عزماً أكيداً على العبادة بنية الوصول إلى التقوى، ونعلن التخلي عن السلبية والرتابة والتعلق بالشهوات والتفاهات.
حقاً .. إن التقوى سر من أسرار السعادة والانشراح، فباب الطاعة مفتوح على مصراعيه، وباب التوبة يسع الجميع, حتى ننطلق في ساحات التقوى ونترقى في سلالمها ..
الحمد لله على أننا ما زلنا نعيش لنصل كل عام إلى أحضان شهر الرحمة والمغفرة والعتق، شهر التقوى، شهر رمضان ..
· تُرى ما أحلامنا التي نريد أن نحققها في هذا الشهر؟؟؟
· وما الكوابيس التي سنستعيذ بالله منها في هذا الشهر ... !؟؟؟
ألا يكفي ما حدث من تضييع في شهور مضت!!؟؟؟
قال عمر بن عبد العزيز – رحمه الله - ليست التقوى قيام الليل, وصيام النهار, والتخليط فيما بين ذلك, ولكن التقوى أداء ما افترض الله, و ترك ما حرم الله, فإن كان مع ذلك عمل, فهو خير إلى خير) "جامع العلوم والحكم"
وإذا كانت النية صادقة في إحداث ذلك التغيير فالفرصة قد دنت، ولا بد من إجراءات مهمة واستعدادات سريعة لتنفيذها مع قرب رمضان، منها:
أولاً: نبدأ بوضع مشروع ثقافي علمي وعظي، يزرع في نفوسنا القوة والشجاعة والعزيمة في عملية الإصلاح والتقوى والتضحية؛ وذلك بقراءة الكتب الخاصة برمضان وسماع الأشرطة المتعلقة به.
ثانياً: إعلان المقاطعة:
فلا بد مع رمضان من إعلان المقاطعة بخطوة موفقةً، وقرار شجاع يجعل حياتنا بلا معاص ولا منكرات ولا قنوات، ولا شك أن ذلك سيوفر لنا الكثير من الوقت لعمل أشياء أكثر فائدة، وسيحمينا من قطاع الطريق الذين يريدون أن يسرقوا منا رمضان، ويحرمونا من المغفرة ومن الرحمة، ويخطفوا منا فرص التوبة، هم تماماً كم يصفهم الله {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا} (27) سورة النساء
وبذلك سنجد لرمضان في حياتنا بصمة لا تنسى، وتغييراً واضحاً حقيقياً، نلمس فيه الفرق بين ما قبل وما بعد رمضان، فرمضان أمانة بين أيدينا فلنتقِ الله في هذه الأمانة ولنرِ الله من أنفسنا خيرا.
ثالثاً: تنظيم الوقت وترتيب الأولويات:
رمضان شهر الجود وطيب النفس، شهر العمل والكسب وليس شهر الخمول والتكاسل وتضييع الأوقات.
فلا بد من إعداد خطة عملية لتنظيم الوقت في شهر رمضان واستغلال لحظاته النفيسة, وإلزام النفس بها وتذكر أنه (أياماً معدودات) سريع الانقضاء.
د. أسماء بنت راشد الرويشد
ودمتمب حفظ الله
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:20 ص]ـ
الأخت الفضلى نبض طبية الطيبة حفظكِ الله
جزاكِ الله خيرا
حياكِ الله وبياك وجعل الجنة مثواي ومثواك
فرحت جدا لقبولك الدعوة ودخولك منتدى الفصيح:)
فكوني بالقرب دائما.(/)
استفسار عاجل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 04:27 ص]ـ
مالمقصود بقولهم (اللغة العربية برنامج الإعداد العام)؟
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 05:25 ص]ـ
لاعلم عندي بارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:13 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: مبحرة
أهلا وسهلا بكِ، وأنا كذلك للأسف ليس لدي إجابة /حالي كحال نبض الطيبة، ولكن أرجو أن تجدي إجابة من أهل العلم والفصاحة.
ودمت ِ موفقة ومسددة.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة/ مبحرة في علم لا ينتهي، بارك الله لكِ
شكرا لك فقد جعلني سؤالك أبحث وأفكر كثيرا
يقصد بها - والله أعلم - المعايير العامة التي يجب توافرها في برنامج إعداد معلم اللغة العربية، والمعايير الواجب توافرها في إعداد مناهج اللغة العربية.
والله أعلى وأعلم
وفي انتظار رأي أهل الفصيح
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 11:27 م]ـ
بورك فيكم جميعا وحفظكم الرحمن(/)
وفاة الروائي الجزائري: الطاهر وطار
ـ[همبريالي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 08:16 م]ـ
عن عمر يناهز 74سنة وبعد صراع طويل مع المرض توفي اليوم الخميس 12 - 8 - 2010 بالجزائرالعاصمة الروائي الجزائري الكبيرالطاهر وطار.
ـ[همبريالي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 08:17 م]ـ
ولد الطاهر وطار سنة 1936 في بيئة ريفية وأسرة بربرية تنتمي إلى عرش الحراكتة. و نشأ في قرية"امداوروش" بمنطقة سدراته الواقعة في شمال شرقي الجزائر من أسرة بربرية تتكلم العربية، وكانت أول خطواته في كتابة الشعر، وكتب قصته الأولى كما يقول في سن السابعة عشرة بعنوان "الحب الضائع"، و توقف سنة 1956 عن مزاولة دراسته في جامع الزيتونة بتونس مستجيبا لنداء جبهة التحرير الوطني للالتحاق بجبال الثورة ضد الاستعمار الفرنسي. وكان تأثيرهذه المرحل كبيرا في حياته كما ورد في روايته «اللاز» حيث وصف مجازر الثامن ماي من عام 1945 في كل من ولايات قالمة، سطيف وخراطة وغيرها.
تنقل الطاهر مع أبيه بحكم وضيفته البسيطة في عدة مناطق حتى استقر المقام بقرية مداوروش التي لم تكن تبعد عن مسقط الرأس بأكثر من 20 كلم. هناك اكتشف مجتمعا آخر غريبا في لباسه وغريبا في لسانه, وفي كل حياته, فاستغرق في التأمل وهو يتعلم أو يعلم القرآن الكريم. التحق بمدرسة جمعية العلماء التي فتحت في 1950 فكان من ضمن تلاميذها النجباء. أرسله أبوه إلى قسنطينة ليتفقه في معهد الإمام عبد الحميد بن باديس سنة 1952. انتبه إلى أن هناك ثقافة أخرى موازية للفقه ولعلوم الشريعة, هي الأدب, فالتهم في أقل من سنة ما وصله من كتب جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة وطه حسين والرافعي وألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة. يقول الطاهر وطار في هذا الصدد: الحداثة كانت قدري ولم يملها علي أحد. راسل مدارس في مصر فتعلم الصحافة والسينما، في مطلع الخمسينات. التحق بتونس في مغامرة شخصية في 1954 حيث درس قليلا في جامع الزيتونة. في 1956 انضم إلى جبهة التحرير الوطني وظل يعمل في صفوفها حتى 1984. تعرف عام 1955على أدب جديد هو أدب السرد الملحمي، فالتهم الروايات والقصص والمسرحيات العربية والعالمية المترجمة، فنشر القصص في جريدة الصباح وجريدة العمل وفي أسبوعية لواء البرلمان التونسي وأسبوعية النداء ومجلة الفكر التونسية. استهواه الفكر الماركسي فاعتنقه، وظل يخفيه عنجبهة التحرير الوطني، رغم أنه يكتب في إطاره.
عمل في الصحافة التونسية: لواء البرلمان التونسي والنداء التي شارك في تأسيسها, وعمل في يومية الصباح، وتعلم فن الطباعة.
وأسس في 1962 أسبوعية الأحرار بمدينة قسنطينة وهي أول أسبوعية في الجزائر المستقلة.
وأسس في 1963 أسبوعية الجماهير بالجزائر العاصمة أوقفتها السلطة بدورها.
في سنة 1973 أسس أسبوعية الشعب الثقافي وهي تابعة لجريدة الشعب وقد أوقفتها السلطات سنة 1974 لأنه حاول أن يجعلها منبرا للمثقفين اليساريين.
: من بين أعماله روايات
"اللاز" (الجزائر 1974 بيروت 82 و 1977، الجزائر 1981 و 2005)، "الزلزال" (بيروت 1974 الجزائر 81 و 2005)، "الحوات والقصر" الجزائر جريدة الشعب في 1974 وعلى حساب المؤلف في 1978 القاهرة 1987 والجزائر 2005)، "عرس بغل" (بيروت عدة طبعات بدءا من 1983القاهرة 1988 عكة والجزائر في 81 و2005)، "العشق والموت في الزمن الحراشي" (بيروت 82 و 83 الجزائر 2005)، "تجربة في العشق" (بيروت-89 الجزائر 89 و 2005)، "رمانة" (الجزائر 71 و 81 ة2005).
و "الشمعة والدهاليز" (الجزائر 1995 و 2005 القاهرة 1995 الأردن1996 ألمانيا دار الجمل2001).
المصدر: طنجة الأدبية.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:22 ص]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:10 ص]ـ
غفر الله له ورحمه.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:11 ص]ـ
رحمه الله و جعل ما أصابه من مرض مكفرا لذنوبه
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:14 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه.
ـ[همبريالي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:02 ص]ـ
http://www.radioalgerie.net/images/07/watar11.jpg
http://www.middle-east-online.com/pictures/biga/_96498_wattar2L.jpg
http://www.el-massa.com/images/stories/2007/10/23/14-3K.jpg
http://www.z-dz.com/z/thumbnail.php?file=2010/08/wattar_377556414.jpg&size=article_small
http://www.z-dz.com/z/thumbnail.php?file=2010/08/tahar_wattar_312772641.jpg&size=article_medium
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:11 ص]ـ
رحم الله الفقيد وغفر له وأدخله فسيح جناته.
عظم الله أجركم أخي همبريالي ..
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:04 م]ـ
غفَر الله له ورحمه وأسكنه الجنة ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:20 م]ـ
رحمه الله وتجاوز عنه وأدخله فسيح جناته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:20 م]ـ
قرأتُ أن اليوم الذي تُوفي فيه الروائي الجزائري قد سبقه يومٌ غيّب الموت فيه الشاعر والأديب الكويتي أحمد السّقاف .. رحمهما الله ..
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 06:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:05 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وأسكنه فسيح جناتك / اللهم آمين.
كلنا سائرون في هذا الطريق ... في يوم ما!
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 02:35 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 03:19 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله
غفَر الله له وأسكنه روض الجنان
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 12:22 ص]ـ
غفر الله له ورحمه
وسائر موتى المسلمين ...
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 05:37 ص]ـ
"اللهم إرحمه وتجاوز عنه""
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:42 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[الخبراني]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 05:18 ص]ـ
رحمه الله وأدخله فسيح جناته(/)
الليلة ينادي المنادِ: يا باغي الخير أقبـ
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي أمد في أعمارنا حتى ندرك رمضان فنسأله بمنه وجوده وكرمه أن يتم علينا هذه النعمة بالقبول , والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} البقرة183
وقال سبحانه: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} البقرة185
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفِّدت الشياطين) متفق عليه.
وروى النَّسائي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جاء رمضان فُتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين) وصححه الألباني في صحيح الجامع.
وروى الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في رواية: (إذا كان أول ليلة في شهر رمضان صُفِّدت الشياطين ومَرَدَة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يُفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي منادٍ: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر. ولله عُتقاء من النار وذلك كل ليلة). وحسنه الألباني في صحيح الجامع.
ففي هذه الليلة البهيجة
ليلة رمضان
ينادي المنادِ
يا باغي الخير أقبل , ويا باغي الشر أقصر
**
فها هي أبواب الجنان قد فتحت هذه الليلة فلم يغلق منها باب
ففي هذا دليل على تنوع مجالات البر في شهر رمضان المبارك , وأن الناس تقبل على الطاعات المختلفة
وغلقت أبواب النيران
فتتنزل في شهر رمضان الرحمات
فبالله عليكم هل في العام كله مثل هذا الشهر؟؟
فيا عبد الله
رمضان مطية عظيمة
فاجعلها عوناً لكَ حتى توصلك الفردوس الأعلى من الجنة
وإياك ثم إياك أن تضيع هذه الساعات الثمينة في توافه الأمور ناهيك عن المحرمات من غيبة ونميمة وقيل وقال والنظر لما يرضي الرحمن
فمن كان مجتهداً في غير رمضان فليزد من اجتهاده في رمضان وليكثر من النوافل والطاعات
ومن كان مقصراً في غير رمضان فها قد أظلك رمضان فهو فرصة لك فلا تضيعها فتندم يوم لا ينفع الندم
وإياك ثم إياك أن تسمع لدعاة الهوى ومن لا هم له إلا الكسب المادي , ففي شهر رمضان ينتقون أجمل ما يمكن عرضه على القنوات الفضائية حتى تنشغل الأمة عن الطاعات بهذه المحرمات
وفي الختام
همسة لأخواتي الحبيبات
أوصيكن ونفسي باحتساب النية عند إعداد وتجهيز طعام الإفطار , احتساب نية تفطير الصائمين من أهل بيتك والضيوف وغيرهم فمن فطر صائماً كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئاً
فها هو الخير العظيم ينتظرنا من الجواد الكريم
فأين المشمرون العاملون المجتهدون؟؟!!!
نسأل الله كما بلغنا رمضان أن يتم علينا الشهر بالقبول والفوز برضوانه
ونسأله بمنه وجوده وكرمه
أن يبلغنا شرف ليلة القدر ويجعلنا ممن قامها إيماناً واحتساباً فغُفر له ما تقدم من ذنبه.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:04 ص]ـ
بارك الله في دعائك وكلماتك الطيبة أختي الكريمة رحمة وجعلها في ميزان حسناتك
نسأل الله كما بلغنا رمضان أن يتم علينا الشهر بالقبول والفوز برضوانه
ونسأله بمنه وجوده وكرمه
أن يبلغنا شرف ليلة القدر ويجعلنا ممن قامها إيماناً واحتساباً فغُفر له ما تقدم من ذنبه.
اللهم آمين
آمين
ـ[رحمة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 04:11 م]ـ
وبارك فيكِ أختي , و تقبل الله منا و من المسلمين أجمعين , و نسأل الله أن يبلغنا ليلة القدر , اللهم آمين.(/)
(مطلوبٌ: معينٌ على الخير في شهر رمضان)
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 06:40 م]ـ
http://www.samysoft.net/forumim/slam/uityuty67.gif
الصاحب ساحب
اعلم رحمني الله وإياك
من تصاحب
فليس أشئم على السائر فى الطريق إلى الله من أصحاب الهمم الدنية
فالصاحب ساحب والقرين بالمقارّن يقتدي.
ألا ترى كيف عندما أراد قاتل المائة أن يتوب حقًا قيل له: اترك أرضك فإنها أرض سوء واذهب إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسًا يعبدون الله فاعبد الله معهم. متفق عليه.
فلابد لمن أراد تحصيل المغفرة من شهر رمضان أن يترك المُخْلِدين إلى الأرض ويزامل ذوي الهمم العالية
كما قال الجنيد: سيروا مع الهمم العالية.
وقد أمر الله خير الخلق صل الله عليه وسلمب صحبة المجدّين في السير إلى الله وترك الغافلين
فقال عز من قائل: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}،
وقال عز وجل: {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ}،
وقال: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ
الصَّادِقِينَ)
ألا تعلم أن الراحة غفلة
وقال شعبة بن الحجاج البصري أمير المؤمنين في الحديث: لا تقعدوا فُراغًا فإن الموت يطلبكم.
وقال الشافعي: طلب الراحة في الدنيا لا يصح لأهل المروءات، فإن أحدهم لم يزل تعبان في كل زمان.
وقيل لأحد الزهاد: كيف السبيل ليكون المرء من صفوة الله؟ فقال: إذا خلع الراحة وأعطى المجهود في الطاعة.
وقيل للإمام أحمد: متى يجد العبد طعم الراحة؟ فقال: عند أول قدم يضعها في الجنة.
أما البحث عن ذوي الهمم والمروءات وأصحاب السرِّ مع الله فهي بُغية كل مخلص في سيره إلى الله
قال زين العابدين: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه.
وقال الحسن البصري: إخواننا أحب إلينا من أهلنا وأولادنا، لأن أهلنا يُذّكّروننا بالدنيا وإخواننا يُذّكّروننا بالآخرة، قال شاعر:
لعمرك ما مالُ الفتى بذخيرة ولكنَّ إخوان الثقات الذخائرُ
وكان من وصايا السلف انتقاء الصحبة،
قال الحسن البصري: إن لك من خليلك نصيبًا، وإن لك نصيبًا من ذكر من أحببت، فاتقوا الإخوان والأصحاب والمجالس.
فاجتهد أيها الأريب باحثًا عن أعوان المسير أصحاب الهمم العالية، ابحث عنهم في المساجد بالضرورة، اسأل عنهم في مجالس التقاة، لا تستبعد المفاوز لتصل إليهم ولو اقتضى الأمر أن تعلن في الصحف السيارة.
(مطلوبٌ: معينٌ على الخير في شهر رمضان)
يا له من إعلان ..
مع هذه الصحبة تتحاثون على تدارك الثواني والدقائق، تحاسبون أنفسكم على الزفرات والأوقات الغاليات، لو فرط أحدكم في صلاة الجماعة وجد من يستحثه على عقاب نفسه كما كان يفعل ابن عمر.
واعلم رحمنى الله وإياك
فى طريقك إلى الله
وفى سعيك لتحصيل المغفرة من شهر رمضان أن تبحث لك عن شيخ مربّ أريبٍ، قد يكون ظاهرًا أو خفيًا، قد يكون عالمًا أو طالب علم، ولكنك من لحظه ولفظه تعلم أنه صاحب سرّ مع الله، ومثل هؤلاء يشتهر أمرهم غالبًا بين الناس، وإن بالغوا في التخفي فلن تعدم من يدلك عليهم إذا أكثرت التسأل عنهم.
وشرط انتفاعك بهم أن يكونوا من أهل السنة
ومثل هؤلاء تنتفع بهديهم ودلهم وسمتهم وبفعالهم قبل أقوالهم، تراهم في الصلاة نموذجًا للرهبوت والتبتل والتنسك، تكبيرتهم في الصلاة وإن خفتت بها أصواتهم فكأنها صرخة في مجرات الكون بحقيقة أكبرية الله.
ركوعهم وسجودهم رمز السجود لكل الكائنات، إذا أبصرت عيناك عبادتهم وددت لو سبحت الخليقة كلها بتسبيحهم، ولعلها تفعل، أما قال الله عن داود: (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ)
http://www.samysoft.net/forumim/ramadan/1/564564.gif
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 09:03 م]ـ
موضوع مليء بالفوائد والفرائد
شكرا أيتها الفاضلة
ـ[رحمة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الكريم على مروركم , و بارك فيكم.
ـ[خود]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 09:21 م]ـ
نصيحة ثمينة
و استشهادات رائعة
عزيزتي الرحمة
لا حرمكِ الله أجر نصائحك
ـ[فتون]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:39 ص]ـ
رحمك الله أختي ما أجمل حديثك ...
أن أجد مربيا أو مربية عن قرب كما ذكرت بات أمرا مستحيلا على الأقل بالنسبة لي شخصيا ...
لكن بفضل الله سهلت لنا التقنية التربي على يد أولئك الذين نظنهم مخلصين ...
أما الرفقة فلا يمكنني أن أقول فيها إلا أن الإنسان عادة يتقبل من رفيقه أكثر مما يتقبله
من غيره فالصديق من أكثر الناس تأثيرا على الإنسان كما هو مشاهد وملموس ...
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه ...
ولكِ مني أجمل تحية
:):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 03:05 ص]ـ
لاحرمك الله الأجر
فوائد رائعة.
ـ[الخبراني]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 05:10 ص]ـ
آه الصديق
وهبنا الله أصدقاءً مثل هؤلاء
وفقك الله وسدد خطاك
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا لمروركم إخوتي الكرام (خود , فتون , نبض المدينة , الخبراني)
بورك فيكم و تقبل الله منا و منكم.
همسة لفتون: ليس حديثي بل انتقائي فقط:).(/)
تنوع لا اختلاف
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:50 ص]ـ
تنوع لا اختلاف
يجب الإيمان بحق الناس - ومنهم الأعيان والأئمة والقادة - في الاختلاف الفطري، والتكوين النفسي، والميل والمزاج والطبيعة، فهذا يحب الاجتماع، وذاك يفضل الوحدة، وفيهم من يميل إلى البساطة والتواضع والبذاذة في ملبسه وأكله ومسكنه، وغيره يميل إلى الجمال والزينة في حدود ما أحل الله، وفيهم من يتجه فكره إلى الحذر والتحوط، وآخر يتجه إلى العذر وملاحظة الحاجة والتسامح .. وهكذا هم الأئمة.
كان مالك يعني بلباسه أتم عناية، ويفسر ذلك بأنه إعظام العلم، ورفعة العالم، ويقول: " إن من مروءة العالم أن يختار الثوب الحسن، يرتديه ويظهر به، وأنه لا ينبغي أن تراه العيون إلا بكامل اللباس حتى العمامة الجيدة "، وقد كان يلبس أجود اللباس وأغلاه وأجمله، مما يليق به من الثياب العدنية الجياد، والثياب الخراسانية والمصرية المرتفعة.
قال بشر بن الحارث: دخلت على مالك فرأيت عليه طيلساناً يساوي خمسمائة، قد وقع جناحاه على عينيه، أشبه شيء بالملوك!
وكان مالك يقول في الصوف الغليظ: لا خير في لبسه إلا في سفر كما لبسه النبي -صلى الله عليه وسلم- لأنه شهرة (يعني: تظاهر بالزهد) وإنه لقبيح بالرجل أن يعرف دينه بلباسه!
وكان ينقل عن فقهاء المدينة أنه أدركهم وما يلبسون إلا الثياب الحسان.
وكان يقول: ما أحب لأحدٍ أنعم الله عليه إلا ويرى أثر نعمته عليه، وخاصة أهل العلم، ينبغي أن يظهروا مروءاتهم في ثيابهم إجلالاً للعلم!
وكان يكره خَلِق الثياب يعيبه ويراه مُثله.
قال ابن أبي أويس: بيع ما في منزل مالك يوم مات من براذع وبسط ومخاد محشوة بريش وغير ذلك بنيف على خمسمائة دينار.
وقد أحصى ما ترك فوجد خمسمائة زوج من النعل، ومائة عمامة، وترك من الذهب والفضة ألفين وستمائة وتسع عشرين ديناراً، وألف درهم ..
قال الذهبي: قد كان من الكبراء السعداء، والسادة العلماء، ذا حشمة وتجمل وعبيد، ودار فاخرة، ونعمة ظاهرة، ورفعة في الدنيا والآخرة، كان يقبل الهدية، ويأكل طيباً، ويعمل صالحاً.
كلام الذهبي تأصيل للمبدأ، ودفاع عن المسلك، وتذكير بقوله -سبحانه وتعالى-: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً) (المؤمنون: من الآية51)، وبحديث (أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحًا إنى بما تعملون عليم} (المؤمنون: 51) وقال {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} (البقرة: 172) رواه مسلم
وبحديث: (إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده) رواه الترمذي وأحمد في مسنده
هذا إذاً مسلك شرعي ومن الخطأ أن يعاب العالم بغناه، وكأنه يراد له أن يكون فقيراً معوزاً، أو يعاب العالم بحسن مظهره وكأن البؤس علامة التقوى، أو يعاب برعايته للجمال، وكأننا لم نسمع حديث (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ).رواه مسلم
وثمّ مسالك أخرى ييسر لها آخرون، كالبساطة والتواضع في الملبس والاقتصاد، ومن هذا الباب ما رواه ابن الجوزي في المناقب: أن أحمد كان يرهن نعله عند خباز على طعام أخذه منه، وباع جبته مرة ليقتات بها.
وذكر المروذي أن أحمد أعطاه خفه ليصلحه، وقد لبسه سبع عشرة سنة، فإذا فيه خمسة مواضع أو ستة الخرز فيها من برا، أي: من الخارج.
ويبدو أن الشافعي وأبا حنيفة كانوا أميل إلى طريقة مالك في اللبس.
هل كان هذا دأباً ورثوه عن شيوخهم وتلقوه عن أساتذتهم؟
هذا قريب، كما قال مالك -رحمه الله- أنه أدرك شيوخه وما يلبسون من الثياب إلا الحسان، وكأن هذا هدياً وعبادة لفقهاء المدينة، يتوارثونه فيما بينهم.
ويساعد على هذا طبيعة البلد، من حيث الرخاء الاقتصادي والوفرة المعيشية والرفاة الذي وصلوا إليه، فليس هو تكلفاً لمفقود، ولا إثقالاً للنفس بما لا تقدر ولا تطيق.
وطبيعة الأسرة التي يعيش فيها الإمام وينتمي إليها، فأبو حنيفة تاجر، ومالك كذلك، وأحمد كان يتيماً فقيراً فآثر الحال التي هو عليها واختار مقام الصبر وكان يقول كما في صفة الصفوة: " إنما هو طعام دون طعام، ولباس دون لباس، وصبر أيام قلائل "
ولابد أن التكوين الشخصي يتقبل هذا، فمن الناس من هو مجبول على حب الأشياء الحسنة والاستمتاع بها، ومنهم من هو أميل إلى الزهد والإعراض والتبذل، ولذا جاء في السنة الإشارة إلى هذا وإلى هذا، ففي حديث " البذاذة من الإيمان " رواه أبو داود وابن ماجه وصحَّحه ابن حجر في فتح الباري.
وهو محمول على التبسط في الملبس والمأكل لمن لا يقدر، أو لمن يكون طبعه إليه أميل مع النظافة والطهارة.
وفي الحديث الآخر " إن الله جميل يحب الجمال " وقد قال هذا لمن كان يحب أن يكون ثوبه حسناً، ونعله حسنة، فطبعه أميل إلى الحسن والجمال حتى في النعال.
والمجتمعات فيها هذا وهذا فلكل ما يناسبه.
ووجود الصنفين يعني تعدد الطرق في الطاعة بحسب الطبع، وبحسب الإمكان، ليس في المظهر فحسب، بل في أشياء عديدة، فحمل الناس على طريق واحد فيه عسر ومشقة وغفلة عن تفاوت الطباع واختلافها.
ومثل هذا قد يقال في المنصب والوظيفة، فلا يذم أو يمدح مطلقاً بها أو بدونها، وإنما العبرة بما يلائم الطبع ويكون أقرب لتحقيق المصلحة.
وكذلك الشهرة والخمول، فمن الناس من تفسده الشهرة وتضره، ومنهم من لا تزيده إلا خيراً ونفعاً للخلق مع معرفته بذاته وعدم اغتراره بما يقوله الآخرون.
وكذلك الرئاسة والتصدر تصلح لأقوام ولا تصلح لآخرين.
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 02:31 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد، وكل عام وأنت بخير
لكل طبيعة تأثيرها على صاحبها، والحمد لله نحن في دين السعة، فمن شاء تزين بكل حلال، ومن شاء ترك نفسه على سجيتها.
وما أجمل أن يوافق الظاهر الباطن.(/)
قضية الأخت كاميليا شحاتة زاخر
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 07:37 م]ـ
أعلم أن الوقت غير مناسب، وربما الموضع ليس مناسبا، فليس المنتدى معنيا بالدرجة الأولى بالتعرض إلى النوازل التي تنزل بالمسلمين في أقطار بعينها، وليس الهدف من ذلك إثارة المشاعر، مع أن بعض اللقطات في هذا البرنامج الذي بثته إحدى الفضائيات يحرك الصخر ويثير من لا غيرة له فكيف بمن له بقية غيرة ورجولة وإن كانت في هذا الزمان قد صارت من النوادر.
http://www.youtube.com/watch?v=OxMTbhsaYRI&feature=sub
وهذا البرنامج، وتلك التسجيلات أو الصرخات تثير دهشة المسلم والكافر معا، فالمسلم في بلد غير مصر، فالمسلمون فيها قد صاروا استثناء بعد أن رضوا بخطة الخسف التي نعيش فيها الآن!، المسلم في غير مصر تصيبه الدهشة وربما عدم التصديق ابتداء، كيف يحدث هذا للمسلمات في بلد تزيد فيه نسبة المسلمين عن 94 %؟!، فكيف لو كانوا هم الأقلية؟!، مع أن كل مسلم في مصر، إن أراد أن يبقى له من دينه نصيب، فإنه لا بد أن يحرر ولاءه وبراءه في هذه النازلة، فإنه، لا عاقل من المسلمين، يشك في أن تسليم المسلمات إلى الكفار لتنتهك أعراضهن ودماؤهن ويقضي منهن من يقضي تحت وطأة التعذيب تحت سمع وبصر الأمن الذي يسهر على حماية منجزات الكنيسة في السنوات الأخيرة، وعلى قمع أي ظاهرة إسلامية، فلن يستتب الأمن إلا بذلك!، فلا عاقل يشك في أن هذا الفعل ناقل عن الملة، وتلك فتوى جبهة علماء الأزهر، وليس الشأن هنا إنزال الأحكام على أفراد بعينهم فشأنهم أتفه من أن نشغل بالنا بحكمهم عند الله، عز وجل، وإنما المراد تحرير حكم هذه الفعلة الشنيعة لتتضح الأمور فتوضع في نصابها فيعلم أولئك عظم الجرم الذي وقعوا فيه، فتلك فتوى جبهة علماء الأزهر، من لدن بدأت هذه المهزلة سنة 2004 بتسليم الأخت وفاء قسطنطين، وقصتها معروفة لدى عموم المصريين، وقد ذاعت أنباء عن قيام الكنيسة بقتلها كما كشف ذلك الدكتور زغلول النجار، حفظه الله وسدده وأبقاه شوكة في حلوقهم، وتحدى الكنيسة أن تظهرها في أي برنامج على فضائياتها لتكذب الشائعة، فلم تفعل، ويومها سكت المسلمون على تسليم أخت لهم إلى كافر حفاظا على الأمن القومي من الفتنة الطائفية! وتطوع بعض الهالكين من مشايخ السوء ليقنعها بالردة حفاظا على أمن مصر!، بل وألصقت بهم تهمة خطف امرأة بالغة راشدة تجاوزت الأربعين في القرن الحادي والعشرين!، وتلك هي الفتوى المعتمدة الآن في الكنيسة التي أفتى بها الجرذ الهارب: مرقص عزيز في تسجيل صوتي له على شبكة المعلومات تداولته المواقع المعنية بهذا الشأن، فمن دخل في الإسلام فجزاؤه القتل!، فحد الردة يطبق عندهم الآن، ولا حد ردة عندنا على المتنصرين من أمثال من تدعي أنها ناشطة حقوقية، ولها سجل أخلاقي يستحى من ذكره، فجرائمها الأخلاقية قد ضاق بها النصارى أنفسهم، وهم الذين اختاروها، وبئس ما اختاروا، فلن يقع اختيارهم إلا على المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة، ونماذج المتنصرين التي يستحى من سجلها الأخلاقي خير شاهد على ذلك، فهي حافلة بجملة من الجرائم المالية وجرائم الشرف التي يستحى من ذكرها صراحة، وأولئك من يخلصهم المسيح عليهم السلام!، بزعم عباد الصليب، والمسيح عليه السلام منهم براء، فإذا اختارت الأخوات من أمثال وفاء قسطنطين وكاميليا شحاتة، فك الله أسرهن جميعا وغفر لمن قضى منهن في ظل صمت أشباه الرجال في مصر، إن اخترن الإسلام، قامت الدنيا ولم تقعد، وكثفت سلطات الجور والسوء جهودها للقبض على المتهمة بالتآمر مع شيوخ السوء الذي يدعي كبيرهم أن شنودة: رأس عباد الصليب في مصر يذكره بحنان المسيح عليه السلام!، حشره الله تحت لواء شنودة ليحظى بحنانه في دار الجزاء إن لم يرجع ويتب عن ذلك، فتتآمر كل السلطات الرسمية التي لا تجيد إلا الخضوع والركوع أمام الكفار في الداخل وفي الخارج الذي يغذي هذه الخطوات المتلاحقة لاشعال الفتنة في مصر، وقد باتت على بعد خطوات، إلا أن يشاء الرب، جل وعلا، غير ذلك، سلم الله مصر وسائر بلاد المسلمين منها، مع أننا كمصريين نستحق عقوبة ربانية عاجلة بالاستئصال والاستبدال لا مجرد التضييق في المعايش، والشجار في المواصلات وأمام المخابز
(يُتْبَعُ)
(/)
طلبا للقمة خبز رديئة تأنف كثير من الدواب من تناولها وهي، مع ذلك، مغموسة في الذل فندفع من ديننا وكرامتنا ما ندفع ثمنا لها، فهي ثمن ما نحن فيه الآن من عجز بلغ حد القعود عن نصرة النساء اللاتي تجب نصرتهن على من ظلمهن، ولو كافرات، فذلك مقتضى الأخلاق الطبعية كالمروءة والشهامة التي صارت أشباحا في زماننا، فكيف بالأخلاق الشرعية التي توجب نجدة المظلوم أيا كان دينه، وكيف بالمسلمات اللاتي نسلمهن بأنفسنا إلى الكفار ليفتنوهم في دينهم، فهل بعد هذا الذل ذل؟!، وأما إن تنصرت أمثال تلك الحشرة الحقيرة التي تأذى منها حتى من دفع لها لتتنصر، فضج بفضائحها وألاعيبها، إن تنصرت وسبت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على شاشات الفضائيات، فلا أحد يتكلم، لأن هذه حرية فكر تكفلها المواثيق الدولية لحقوق الإنسان، وحقوق المرأة في الكفر والدعارة والسفالة وقلة الأدب، فتلك هي التي تتبناها الجهات الخارجية، فتثور إذا ارتد مسلم وتفتح له أحضانها لتستقبله، وينبري رءوس الكفر بأنفسهم للدفاع عنه، كما وقع لذلك المرتد الأفغاني الذي صدر حكم القتل ردة عليه في بلاد الأفغان فتدخل المأفون: بيندكت بنفسه ليخلصه واهتمت الحاجة: كوندوليزا رايس شخصيا بقضيته المصيرية!، فهي تثير شفقة أي إنسان، فقد اختار الرجل لنفسه الدين الذي يرتضيه فعلام التعصب والإرهاب أيها المسلمون المتزمتون؟!، فهلا كلتم لنساء المسلمين بنفس المكيال مع اعوجاجه، فليتكم طبقتموه، كما وضعتموه، فلماذا لا يتكلم أحد الآن من أدعياء السوء من العلمانيين ونساء جمعيات حقوق المرأة عن تلك الأخت المسلمة التي تفتن الآن في دينها، وهي مع ذلك صابرة محتسبة، حتى اضطر رأس الكفر بنفسه إلى محاولة إقناعها بالرجوع، ولو ظاهرا، عن إسلامها، وتلا عليها بعض تخاريفه فأشاحت بوجهها عنه مرددة بصوت خافت آيات من سورة يس كفيلة بإبطال وساوس ذلك الشيطان الأثيم، فرفضت حتى رجاءه أن تظهر على شاشات فضائية الكنيسة لتعلن ردتها إلى النصرانية، مع ما تعرضت له من محاولات غسيل مخ بالصدمات الكهربية وعقاقير الهلوسة لتفقد عقلها، مما أوقع ذلك الجبان وثلته في ورطة كبيرة نظرا لتصاعد الضغط الشعبي شيئا فشيئا للمطالبة بغلق هذا الملف الذي أصاب المصريين في رجولتهم، إن كان ثم بقي شيء منها!، وتلك أنباء تسربت الأنباء من مكان اعتقالها الذي يحيطه البواسل من قوات الأمن!، فتسهر في حماية الكفار وهم يفتنون مسلمة في دينها، وهي وحيدة أسيرة، فهل لرجل في مصر، مع الاعتذار للإخوة المصريين في المنتدى، هل لرجل في مصر الآن أن يزعم أنه رجل، وهل يقدر على معشار ما قامت به تلك الأخت المسلمة، ثبتها الله وفك أسرها، وقصتها مبثوثة في كثير من المنتديات، وهي، كما تقدم مرارا، شاهد عدل على صحة هذا الدين، وصحة هذه الرسالة التي ورثناها فلم نرعها حق رعايتها، بل تنصل كثير منا منها، بلسان مقاله أو حاله، فتلك حالنا، عموما، فلم يسلم أحد تقريبا من نوع حرج في نفسه لأنه مسلم، ولو إحساسا بالضعف والمهانة وأنه دون أقرانه من أبناء الغرب، فهذه حقيقة، وإن كانت مؤلمة، وهي أحد أسباب هذه الصور المهينة من الذل والخضوع للكفار في بلادنا وهم أقلية، فكيف لو كنا في بلادهم وهم الأكثرية، وهل تحظى الجالية المسلمة في صربيا الأرثوذكسية، على سبيل المثال، بما تخظى به الأقلية النصرانية الأرثوذكسية في مصر، وهل تقوم قوات الأمن هناك بتسليم المتنصرين إلى المسلمين ليقيموا عليهم حد الردة؟!.
فلم نرع حق هذا الدين ولم نحط جنباته بالحماية، بل وقعدنا عن نصرة أبنائه وبناته، في الوقت الذي صبرت فيه نساء كأولئك الحرائر على الأسر بل والقتل، فلم يرجعن عن دينهن، مع عدم الناصر، فأي شيء قدمه المسلمون في مصر لهن، وهم، مشغولون بسب اللاعبين والحكام على كراسي المقاهي، بل وربما سب الدين لمن أضاع فرصة محققة للتهديف؟!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما الكافر الغربي فإنه لما يحظى به من حريات عامة، ولو في إطار العلمانية التي تحجم دور الدين في الحياة، فإنه على أقل تقدير لا يسلم إلى الكنيسة إذا أسلم، فإشهار الإسلام في أمريكا أو فرنسا أيسر من إشهاره في الأزهر الذي صار كمينا للمسلمين الجدد!، فإنه لما يحظى به من حرية المعتقد الشخصي يدهش، أيضا، هل ما زال لمحاكم التفتيش واسمها قد لطخ سمعته إلى الآن، هل ما زال لها وجود، وفي دول يزعم أبناؤها أنهم أتباع الدين الحق الذي يكفل حرية المعتقد لمن يعيش على أرضه وفق ضوابط شرعها الرب، جل وعلا، إن ما يحدث الآن في مصر هو وصمة عار على جبين المسلمين ابتداء، وعلى جبين كل مدع للإنسانية مسلما كان أو كافرا، فالكافر الحر يأنف أن يوقع بامرأة ما أوقعه بها أولئك المتآمرون من عباد الصليب وأذنابهم الذين يرتمون تحت أقدامهم طلبا لرضاهم، ورضا ماما أمريكا التي أحسنت رضاعهم وفطامهم وتغذيتهم حتى صاروا بغالا تمتطى لكسر ذراع الدولة المصرية المكسور ابتداء!، وإحداث الفتنة فيها، تمهيد لتقسيم مصر، فذلك مما يصب في قناة مصالح جماعات الضغط في أمريكا من يهود، ونصارى إنجيليين، ونصارى أرثوذكس ..... إلخ، فضلا عن أرباب المصالح الشخصية في الداخل من توريث للحكم ونحوه، فصاحب الكعكة يحتضر، والورثة يتصارعون من الآن لاقتسامها، فلكل مصالحه التي يحرص على استيفائها، ولو على حساب نساء ضعيفات، بل ولو على حساب أمة بأكملها.
والقيادة السياسية في مصر مصابة من زمن طويل بالدياثة، حتى على المستوى الشخصي، ومسالك وطرائق نسائهم خير شاهد على ذلك، فضلا عما أصيب به المصريون من استمراء للذل والخضوع من لدن وقع انقلاب الصبية في 52، فاتبع أولئك لترسيخ حكمهم الجائر كل طرائق الإرهاب والإذلال لكسر إرادة المصريين، وهو ما تحقق بنسبة كبيرة، ولعل آظهر آثار ذلك: الجيل الحالي جيل: كامب ديفيد وخيار السلام الذي نشأ في مهاد تلك المعاهدة المشئومة، فمن سلم ليهود بأنهم أصحاب حق في الأرض المقدسة، لا يصعب عليه تسليم مسلمة لكافر ليقتلها، ومع هذه الحال المتردية، لا أمل في سلطات هذه الدولة المتهالكة، فليس لديها قدرة على كبح جماح أحد، إلا المسلمين المستضعفين فلا تستأسد إلا عليهم، لأنها، باختصار شديد: في حالة احتضار أو موت سريري، وتلك فترة في عمر الدول تشيع فيها الفوضى والاضطراب غالبا، فذلك شأن الفترات الانتقالية، فنصيحتي الصادقة لمن أراد أن يخالف القانون في مصر: أن يخالفه الآن!، فلا عجب أن يستغل النصارى هذه الفرصة السانحة لتحقيق أكبر قدر من المكاسب، وآخرها ضبط شحنة متفجرات قادمة من إسرائيل، فضلا عن ظهور بوادر ميليشيات الدولة النصرانية التي نجح شنودة في إقامتها فمخازنها مكدسة بالسلاح، وأفرادها يتلقون أعلى التدريبات القتالية، ويختطفون ويقتلون من يشهر إسلامه في وضح النهار، وقوات الأمن الباسلة مشغولة كعادتها في مطاردة الإرهابيين من الملتحين والمنتقبات!.
فلا يرفع نازلة كهذه إلا من يجيب المضطر ويكشف السوء. فلا تنسوا أخواتكم في الأسر من دعاء صادق في هذه الليالي الفاضلة وما يأتي إن شاء الله من الليالي العشر، فذلك أقل ما يعتذر به العاجز عن نصرتهن، إلى ربه، جل وعلا، وتفعيل هذه القضية، نصيحة أحد الفضلاء الذين اتصلوا بهذا البرنامج، فيجب تفعيلها لتكوين رأي عام يضغط لإيقاف هذه المهزلة، مع تفادي الشحن الزائد لئلا تقع صدامات لا فائدة منها، بل إنها تشغل عن الهدف الرئيس وتستهلك القوى فيما لا طائل من وراءه.
وإلى الله المشتكى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 09:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 09:05 م]ـ
كَمْ يستغيثُ بنا المستضعفون وهُمْ==قتلى وأسرى فما يهتّزُ إنسانُ!
ألا نفوسٌ أبيّاتٌ لها هِمَمٌ==أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ؟
وطفلةٌ مثل حُسْنِ الشمسِ إذ طَلَعَتْ==كأنما هِيَ ياقوتٌ ومرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروهِ مكرهةً==والعينُ باكيةٌ والقلبُ حيرانُ
لِمِثْلِ هذا يذوبُ القلبُ من كَمَدٍ==إنْ كان فى القلبِ إسلامٌ وإيمانُ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:15 م]ـ
ولئك المتآمرون من عباد الصليب وأذنابهم الذين يرتمون تحت أقدامهم طلبا لرضاهم، ورضا ماما أمريكا التي أحسنت رضاعهم وفطامهم وتغذيتهم حتى صاروا بغالا تمتطى لكسر ذراع الدولة المصرية المكسور ابتداء!، وإحداث الفتنة فيها، تمهيد لتقسيم مصر
الأذناب أشد شرا من عبّاد الصليب ,
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:44 م]ـ
فإشهار الإسلام في أمريكا أو فرنسا أيسر من إشهاره في الأزهر الذي صار كمينا للمسلمين الجدد!
حسبي الله ونعم الوكيل
نسأل الله تعالى أن يفرج الكرب ويرفع الظلم وينتقم من الظّالمين
جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 05:03 م]ـ
اللهم إليك نشكي ضعفنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس يا أرحم الراحمين
حسبنا الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله
ـ[الخبراني]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 05:37 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل عليهم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 06:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
|| غرفة القيادة ||
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 09:28 م]ـ
غرفة القيادة
http://www.alfadela.net/1429/pics/fadela.gif
هَلْ أفكِرُ بِقَلْبِي أمْ بِعَقلِي؟
أخْطَأ مَن قَالَ لَكَ لا تُفَكِر بِقَلْبِكَ وَفَكِر بِعَقلِكَ، أو مَن يَدّعِي أنّ مَن يُفَكِرُ بِقَلْبِهِ شَخَصٌ عَاطِفِي أو خَيَالِيٌ وَبِالْتّالِي فَسُلُوْكُهُ يَكُونُ غَيرَ مَقْبُولٍ ...
وَلَعَلّ هَذَا سَبَبُ ابتعاد النّاسِ عَنِ النّظَرِ إِلى قُلُوْبِهِمُ وَمَتَابَعَتِهَا وَمُتَابَعَةِ أحْوَالِهَا.
ذَلِكَ لِأنّ الْقَلْبَ يُفَكِرُ وَيَعْقِلُ وَيُؤَثِرُ عَلَىَ الْمُخِ، بَلْ إنّ لَهُ التّأثِيْرَ الْكَبِيْرَ عَلَىَ تَصَرّفَاتِ وَأَقْوَالِ وَفِكْرِ الإِنْسَانِ.
وَهُوَ مَا لَزَمَ مَعَهُ تَنْقِيَتُهُ الْمُسْتَمِرّةَ وَالرّجُوْعَ لِمَا وَضَعَهُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِيهِ مِنْ فِطْرَةٍ نَقِيّةٍ وَمَعْلُوْمَاتٍ لِتَتَحَقّقَ إِنْسَانِيّةُ الإِنْسَانِ وَلاَ يَكُونَ آلةً بِدُونِ إحْسَاسٍ، بَلْ يَكُونُ إنسَاناً لَدَيهِ الإحْسَاسُ
وَالفِكْرُ العَاقِلُ المُسْتَقِيمُ الّذِي لاَ يَمِيلُ عَنِ الحَقّ وَلا يَضعُفُ ولا يَتَجَبّرُ.
إن مَوضُوعَ التّفْكيرَ بِالقَلْبِ وَالحُكْمُ بِالقَلْبِ هُو أسَاسُ التّفْكِيرِ وَالفَهمِ غَيرَ أنّه لَيسَ مُطْلقاً، وَالمَطْلُوبُ فِيهِ هُو مَا وَافَقَ رِضَا اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى.
لِذَلِكَ لَيسَ كُلّ مَا يَخْطُرُ عَلَى القَلْبِ يَكُونُ سَلِيماً وَنَأخُذُ بِهِ فِي قَرَاراتِ حَيَاتِنَا، بَلْ إنّ لَهُ مَعَانِي
وَمَفَاهِيمَ وإتّجَاهَاتٍ تَجْعَلُ مِن القَلبِ مَركَزَ عَقلٍ للإنسَانِ وَفَهَمٍ وَتَمْييزٍ وإحْسَاسٍ بَلْ وَرُؤيَةٍ مِن نُورٍ أيضاً.
ونَقِيسُ سَلامَةَ وَصَحَةَ مَا يَخْطُرُ عَلَى قُلُوبِنَا بَأن نَسْألُ أنفُسَنَا هَلْ هَذَا يُرضِي اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى وَرَسُولَهُ؟
فِإذَا كَانَ فِيهِ رِضَا للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَكُونُ حُكْمَ القَلْبِ سَلِيماً، وَإذَا كَانَ لا يُرْضِي اللهَ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى فَيَكُونُ حُكْمَ القَلْبِ خَطَأ.
إنّ هَذِهِ المَقُولَةِ يَأخُذُهَا النّاسُ وكَأنّ التّفْكِيرَ بِالقَلْبِ فِيهِ مُشْكِلَةً تَتَنَاقَضُ مَعَ الوَاقِعِيّةِ عَلَى الرّغْمِ مِن أنّ القّلْبَ إذَا إسْتَقَامَ وَلانَ للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَفَكّرَ
ثُمّ قَرّرّ سَيُعْطِي نَاتِجاً رَائِعاً يَجْعَلُ مِن الإنسَانِ فَرْداً وَاعِياً وَمُميّزاَ وَوَاقِعِياً جِداً بَلْ وَعَابِدَاً للهِ طَائِعاً لَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ...
وَلَعلّ هَذِهِ المَعْرِفَةُ الخَاطِئةُ لِتَقْدِيرِ تَأثِيرِ القَلْبِ عَلَى عَمْلِ الإنسَانِ هِي سُبَبُ تَحَوّلِ بَعْضِ النّاسِ إلَى قَسْوةِ المُعَامَلاتِ وَجَفَافِهَا بَلْ وَمَيْلَهُم عَنِ الحَقّ، فَإنّ تَأثِيرَ القَلْبِ
عَلَى عَملِ الإنسَانِ هُو تَأثِيرٌ فِطْرِي لا إرَادِي وَضَعَهُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى دَاخِلَ كُلّ إنسَانٍ فِطْرَةً نَقِيّةً عَابِدَةً طَائِعَةً للهِ تَكُونُ مَرْجِعِيتَهُ فِي شُئونِ حَيَاتِهِ كُلهَا.
http://dc06.arabsh.com/i/01834/kvysjcuf2cw4.gif
الأمْرُ الّذِي لَزِمَ فِيهِ ضَرُورَةَ إزَالَةَ أيّ شَوائبَ تَعْتَرِي القَلْبَ لِتَجْلُوهُ وَيُصْبِحَ نَقِيّا
لاَمِعاً يَتَقَبّلُ الحَقّ وَيَتَفَاعَلُ مَعَهُ مُؤثّراً وَمُتَأثّراً وَيَرفُضُ البَاطِلَ وَيَرْفُضُ التّفَاعُلَ مَعَهُ بَلْ يُصَحِحَهُ بِالحُسْنَى وَبِمَا أمْرَ اللهُ بِهِ.
مَا هُو ما المَقْبُولُ الحُكْمُ بِالقَلْبِ أم الحُكْمُ بِالهَوَى؟
هُنَا يَجِبُ أن نُفَرّقَ بَيْنَ الحُكْمِ بِالقَلْبِ وَالحُكْمِ بِالهَوَى وَهُوَ مَا يَخْتَلِطُ عَلَى كَثِيرٍ مِن النّاسِ.
فَبِدَايَةً يَجِبُ مَعْرِفَةُ أنّ الحُكْمَ بِالقَلْبِ وَمُرَاقَبَةُ القَلْبِ هُوَ المَطْلُوبُ، وَبَيْنَمَا الحُكْمُ بِالهَوَى هُوَ المَرْفُوضُ ..
وَلَعَلْ النّاسَ عِندَمَا تَقُولُ لاَ تَحْكُم بِقَلْبِكَ يَقْصُدُونَ لاَ تَحْكُم بِهَوَاكَ فَكَانَ هَذَا
(يُتْبَعُ)
(/)
السّبَبُ فِي خَلْطِ المَعَانِي، لَكِنّ يَظَلّ المَبْدَأ الّذِي يَعْمَلُ بِهِ النّاسُ خَطَأ وَيَتَطَلّبُ بَعْضَ التّصْحِيحِ لِنَصِلَ إلَى التّعْبِيرِ السّليمِ
والعَمَلِ السّليمِ الّذِي يُؤدّي الغَرَضَ المُطْلُوبَ، فَلْنُفَرقْ بِينَ الحُكْمَ بِالهَوَى وَالحُكْمَ بِالقَلْبِ لِتَتّضِحَ الأمُورَ.
الْحُكْمُ بِالهَوَى هُو كُلّ مَا يَخْطُرُ عَلَى بَالِ الإنسَانِ وَيُرِيدُ أن يَفْعَلَهُ أيّاً كَانتْ دَرَجَةُ صِحَتِهِ، وَبِالتّالِي مَيلَ القَلْبِ لِشيٍء لاَ يَكُونُ كُلّهُ سَلِيماً
وَلاَ يَكُونُ كُلّهُ خَطَأ، وَمِمّا يَخْطُرُ عَلَى بَالِ الإنسَانِ:
- وَسْوسَةُ الشّيطَانِ التّي إذَا إسْتَجَابَ لهَا الإنسَانُ كَبُرتْ وَكَانتْ فِعلاً يُحَاسَبُ عَليْهِ وَإذَا طَرَدَهَا ولم يستجب لهَا كَانتْ لَهُ دَرَجَةً أعْلَى عِندَ اللهِ وَحَسَنةً لأنّ كَيْدَ الشّيطَانِ ضَعِيفٌ،
- وَمِنهُ أيْضَاً مَا يُلْقِيْهِ الشّيْطَانُ فِي نَفْسِ الْإنْسَانِ مِنْ أَشْيْاءٍ وَأفْكَارٍ لِتَمِيْلَ بِهِ عَنْ الْوِضْعِ السّلِيمِ الْذي يُرِيْدَهُ اللهُ تَعَالَى لَهُ فَيُبْعِدَهُ عَنِ الْخَيْرِ،
- وَمِنْهُ مَا يَرَاهُ الُإنْسَانُ حَوْلَهُ مِنْ أَخْطَاءٍ فَيُقَلِدَهَا بِهَوَاهُ دُوْنَ تَفْكِيْرٍ فِي رِضَى اللهِ فِيْهَا، لَكِنْ تَظَلْ الْقَاعِدَة لَا تَتَغَيّرْ أَبَداً أنّ الْحَقّ حَقٌ وَالْبَاطِلَ بَاطِلٌ وَإنّ اجتمع عَلَيْهِ الْعَامَةُ.
لِهَذَا فَالْهَوَى يَجْمَعُ كُلَ شَيْء بِدُوْنِ تَصْنِيْفٍ وَلَا تَمْيِيزٍ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشّرِ، وَبِدُونِ وَعْيٍ ولَا تَقْدِيْرٍ
لَأيّ خُطْوَةٍ قَادِمَةٍ تَمُرّ فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ، وَهَذَا بِالطّبْعِ يُسَبْبُ الْمَشَاكِلَ لِلإِنْسَانِ سَوَاءً فِي عَلَاقَتِهِ مَعَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أوْ فِي عَلَاقَتِهِ مَعَ نَفْسِهِ أوْ فِي عَلَاقَتِهِ مَعَ النّاسِ أوْ مَعَ مُفْرَدَاتِ بِيْئَتِهِ حَوْلَهُ ...
وَلَمْ يُخْلُقْ الْإنْسَانَ لِهَذَا بَلْ خُلِقَ وَمَعَهُ مَنْهَجٌ رَفَعَ الْحَرَجَ عَنْهُ وَالْمَشَقّة
لتكون لَهُ طَرِيْقاً فِي تَعَامُلِهِ مَعَ مُشْكِلاتِ حَياتِهِ فَيُقِيّمَهَا وَيُصْلِحُهَا
فَيَعِيشَ حَيَاةً كَرِيمَةً تُرْضِي اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
بَيْنَمَا الحُكْمُ بِالقَلْبِ فِيهِ وَعْيٌ وَفِقهٌ وَفَهمٌ، فَفِي الحُكْمِ بِالقَلْبِ يُوجِدُ إختِيار
وتَمْييزٌ فِيمَا يَخْطُرُ عَلَى بَالِ الإنسَانِ ومَا يَتَعَامَلُ مَعَهُ وَمَا يَرَاهُ وَيَتَأثّرُ بِهِ، وَهَذَا التّمْييزُ يَخْتَارُ الحَلالَ كُلّهُ وَيَرْفُضُ الحَرَامَ كُلّهُ.
فَالإنسانُ عِندمَا يُولَدُ تَكُونُ فِطْرَتَهُ التِي فَطَرَهُ اللهُ عَليهَا فِي قَلْبِهِ فِي أنقَى حَالاتِهَا، وَهِي فِطْرةُ تَوحِيدُ للهِ وَعِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ وَحُبّ
كُلّ مَا هُو خَيرٌ وَحَلالٌ، وَكُرهُ كُلّ مَا هُو شَرّ وَحَرَامٌ ...
هِي فِطْرةُ الإسْلامِ الكَامِلُ وَالتّسْليمُ للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى.
لَكن كُل مَولُود يَعِيشُ فِي بِيئةٍ تُغْيرُ مِن طَبَائعِهُ وَفِطْرَتُهُ الأوُلَى
كَمَا قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلْمْ: فَأبْوَاهُ يُهَودْانَهُ أوْ يُنَصّرَانَهُ أوْ يُمَجِسَانَهُ، أوْ أنْ يَمُنَ اللهُ عَلَيْهِ بِفِطْرَةِ الْإسْلَامِ فَيُوْلَدُ عَلَيْهَا وَيَعِيْشُ بِهَا فَتَكُوْنُ لَهُ نُوْرً فِي طَرِيْقِ حَيَاتِهِ ...
وَهَذِهِ الْفِطْرَةُ بَابَهَا مفتوحٌ مَعَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِتَنْصَلِحَ وَلِتَزْدَادَ وَلِيتّبِعَهَا الإنسَانُ وَيَعْمَلَ بِهَا.
ولأنّ كُلّ إنسَانٍ يُولَدُ عَلَى فِطرَةِ التّوحِيدِ وَالإسْلامِ، فَيكُون ُالقَلْبُ مَقَرّهُ كُلّ مَعلُومَاتِ العِبَادَةِ للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى وَكُلّ الهِدَايَةِ إليهَا، فَالقَلبُ مَقَرّ الإيمَانِ وَالتّقْوَى
وَمَقَرّ رُؤيَةِ الأمُورِ وَالتّمييزِ بَينَهَا.
(يُتْبَعُ)
(/)
فَعِندمَا يَقُولُ لنَا ربّ العِزّةِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " الحجرات13 ...
وَالقَلْبُ هَو مَقَرّ التّقْوَى (أي العَمَلُ بِخَشْيةٍ مِن اللهِ وَمَعْرِفَةٍ لِرَحْمَتِهِ وَتَقْدِير عَظَمَتِه)، وَتَرْجَمَةُ التّقْوَى تَظْهَرُ فِي الأفْكَارِ وَالأقْوَالِ والأفْعَالِ، فَمَعنَى ذَلِكَ
أنّ لِلقَلْبِ مَعنَى أكْبَر مِن كَونِه مَضَخةٌ تَضُخُ الدّمَ، بَلْ وَلَهُ أهَمِيةٌ يَرتَكِزُ عَليهَا حَالُ الإنسَانِ عِنَد رَبّهِ ...
عِندَهَا يَجِبُ التّوقّفُ لِلتّفكِيرِ وَالقَرَارِ وَالفِعلِ لأنّ لِلمَوضُوعِ قِيمَةٌ وَعَائدٌ قَوي إذَا حَصلَ أيّ إنسَانٍ عَليهِ مِن فَضْلِ اللهِ تَعَالَى.
قَدْ يَقُولُ قَائلٌ وَهَلْ القُلوبُ تَعِي وَتَفْهَمُ؟
فَنَقُولُ: نَعَم إنّهَا تَعِي وَتَفهَمُ وَتَفقَهُ لأنّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَال هَذَا وأقرّهُ، وَعَلينَا أن نَعمَلَ بِهِ لأنّ فِيهِ هِدَايَةُ لنَا لِنُصَحِحَ بِهِ مَفَاهِيمَنَا عَن الأشْيَاءِ.
كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى، فِإذَا قَرأنَا قَولَ رَبّ العِزّةِ وَسِرنَا مَعَ الكَلِمَاتِ كَلِمةً كَلِمَة:
" وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " الأعراف179،
نَفْهَمُ مِن كَلِمَاتِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أنّ القُلوبَ لِلفِقهِ وَالفَهمِ وَالإدْرَاكِ وَالرّؤيَةِ، وَمَن لاَ تَتَفِقُ هَذِهِ الوَظَائفُ
مَعَ أجْزَاءَ جَسدِهِ يَكُونُ لَدَيهِ مُشْكِلَةٌ، وَهَذِهِ المُشْكِلَةُ يَمكِنُ حَلُهَا بِسُهُولَةٍ جِداً وَصَدَقَ مَعَ اللهِ إذَا إسْتَعَانَ بِاللهِ وَلجَأ إلَى مَن لاَ يَرُدّ طَاِلبُهُ.
وَهَذِهِ الآيَةُ أيضاً تُؤكِدُ نَفْسَ مَفْهُومِ وَعْي القَلْبِ وَفَهْمِهِ، يَقُولُ رَبّنَا العَزِيزُ الحكيم: " رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ " التوبة78.
وَمَا عَلينَا إلا أن نَقُولَ سَمِعْنَا وَأطْعَنَا رَبّنَا، ثُمّ نَعْمَلَ بِيَقِينٍ وَثِقَةٍ وَنَتَقَدّمَ وَنَسِيرَ فِي حَيَاتِنَا مُعْتَصِمينَ بِاللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِقُلوبٍ مُتّجِهَةٍ نَحوَ خَالِقِهَا وَرِازِقِهَا وَوَليّهَا ..
كَيفَ نَنظُرُ إلَى قُلُوبَنَا وَنُغَذّيهَا؟
http://dc06.arabsh.com/i/01834/51ajxlqd6i6l.jpg
فَعَلينَا أن نَنَظُرَ بِأيّ شَيءٍ نُغَذِي قُلُوبَنَا وَقَنَاعَاتِنَا وَإيمَانِنَا فِي كُلّ جَانِبٍ مِن جَوانِبِ حَيَاتِنَا، لأنّ هَذِهِ الأشْيَاء هِي مَا سُوفَ
تَعمَلُ بِهَا أدَوَاتُ أجْسَادِنَا مِن أمْخَاخٍ وأيادٍ وَألسِنَة وَأرجُل ...
فَلنَنَظُر أيّ شَيءٍ نَضَعُهُ فِي قُلُوبِنَا لِتَسِيرَ بِهِ حَيَاتنَا؟
هَلْ هَذَا يُرْضِي اللهَ تَعَالَى؟
هَلْ هَذَا يَتّفِقُ مَعَ مَا قَالَهُ اللهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ المُوقِفِ بِعَينِهِ؟
مِن الأشْيَاءِ الّتِي نُغَذِي بِهَا قُلُوبَنَا لهَا القُدرَةُ عَلَى طَردِ أيّ شَائبَةٍ تُحَاوِلُ إخْتِرَاقَ قُلُوبِنَا وَتَنظِيفُ مَكَانِهَا ..
هَذِهِ هِي ذِكْرُ اللهِ المُستَمِرِ مِثلُ التّسْبِيحِ (سبحان الله) مَثلاً،
فَهَلْ فِي التّسْبِيحِ مُشْكِلَة؟
هُي كَلِمَتَين يُمْكِنُ أن يَسْتَمِرّ عَلَيْهِمَا الإنسَانُ فِي أيّ وَقتٍ وَكُلّ وَقَت فَتُعْطِيهِ
رَاحَةً دَاخِليةً لِنَفْسِهِ وَتَكُونُ سَدّاً يَسُدّ عَنهُ أيّ شَائبَةٍ تُحَاوِلُ دُخُولَ قَلْبَهِ ..
وَمثلُ كُلّ ذِكْرٍ يَجِدُه الإنسَانُ سَهلاً عَليهِ فَالحَمْدُ للهِ وَاللهُ أكْبرُ وَلا إلهَ إلا الله وَلا حَولَ وَلا قُوّةَ إلا بِاللهِ، كُلّهَا قَدْ يُيسّر بَعْضُهَا فِي وَقَتٍ وَالبَعْضُ الآخَرُ فِي وَقَتٍ غَيرَهُ
(يُتْبَعُ)
(/)
المُهِم أن يَكُونَ هُنَاكَ ذِكْرٌ مُسْتمِرٌ للهِ بأسْهَلِ الكَلِمَاتِ الّتِي أعْطَاهَا اللهُ لنَا نِعْمةً تُصْلِحُ مَا يَمُرّ بِنَا فِي حَيَاتِنَا.
هُنَا الصّدقُ مَعَ النّفْسِ هُو الأسَاسُ لأنّهُ تَصْرِيحٌ بِنَقَاءِ القَلْبِ
وَاسْتِجَابَتِهِ للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- فَلا سُلْطَانَ لأحدٍ عَلَى قَلْبِ الإنسَانِ إلا اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- فَقَلْبُ الإنسَانِ بَينَ إصْبَعينِ مِن أصَابِعِ الرّحمَنِ يُقَلّبُهُ كَيفَ يَشَاءُ، وإذَا لجَأ الإنسَانُ للرّحمنِ
وَصَدقَ مَعَهُ بِأنّهُ يُرِيدُ أن يَكُونَ إنسَاناً صَالِحاً بِحقّ يَصْدُقُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَعَهُ وَلا يَخْذُلُهُ أبَداً، فَهُو سُبْحَانَهُ أقْربُ للإنسَانِ مِن حَبلِ الوَرِيدِ.
يَقَولُ نَبِينَا صَلّى اللهُ عَليهِ وَسَلمَ: إنّ العَبدَ إذَا أذْنَبَ ذَنباً كَانتْ نُكْتةٌ سَودَاء فِي قَلْبِهِ فَإن تَابَ مِنهَا صُقِلَ قَلْبُهُ وإن زَادَ زَادتْ،
فَذَلكَ قَولُ اللهِ تَعَالَى: " كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ".
والآيتان معاً يَقُولُ رَبّنَا تَبَاركَ وَتَعَالَى فِيهِمَا: " كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ. " المطففين14 - 15.
http://file.alfadela.net/download.php?img=122
وَلِكَي نَتَخَيلَ أحْوالَ قُلوبِنَا إذَا أخْطَأنَا - وَنَحْنُ نَعلَمُ وَنَمَيّزُ- وَنَحْذَرُ مِنهَا جَيّداً لأننَا
مَسْئولِينَ وَأصْحَاب قَرَارٍ وَعَملٍ بإذنِ مِن اللهِ،
---
الأمْرُ الّذِي يَعنِي أنّ قُلوبَنَا يَجِبُ أن تَكُونَ فِي حَالةٍ نَقِيةٍ ..
يَجِبُ أن تَكُونَ حَيّةً نَابِضَةً رَقِيقَةً لتَعِي وَتَفْهَمَ وَتُمَيّزَ وتُقَرِرَ وَتَتَفَاعَلَ لِيكُونَ التّصَرُفُ سَلِيماً وَعَاقِلاً لِيسَ فِيهِ ظُلماً لِلنفْسِ ولاَ لِلنّاسِ.
إن اللينَ والرّحْمة َوالرّفْقَ وَمُحَاوَلَةُ الفَهْمِ وَالتّفَاعُلُ مَعَ أحْوالِ النّفْسِ
وَأحْوَالِ النّاسِ عَلَى اعْتِبَارِ الطّبِيعَةِ الّتِي خَلَقَ اللهُ تَعَالَى بِهَا الإنسَانَ مِن المُهِمِ جَداً أن يَكُونُوا أسَاساً دَاخِلَ قُلُوبِنَا جَمِيعاً ...
فَهَذِهِ المَبَادِيءُ تَفْتَحُ للإنسَانِ مَجَالاً لِيُمَيّزَ بَينَ أفْعَالِ النّاسِ حَولَهُ إذَا كَانتْ تُرضِي اللهَ أو لا تُرضِي اللهَ، وَبِالتّالِي يَكُونُ قَادِراً عَلَى الفَهمِ ثُمّ القَرَارِ ثُمّ العَملِ السّلِيمِ.
فليكن المِقيَاس القَلْبِي دَاخِلَ كُلّ مِنَا فِي تَفْكِيرِهِ وَفِي كَلامِهِ وَفِي تَصَرّفَاتِهِ،
هَلْ هَذِه الكَلِمَةُ تُرْضِي اللهَ؟
هَلْ هَذَا الفِعْلَ يُرضِي اللهَ؟
هَلْ هَذَا التّفْكِيرَ يُرْضِي اللهَ؟
فَإذَا كَانَ يُرْضِي اللهَ بِصِدق فَلنَأخُذُهُ بِثِقَةٍ وَقُوّةٍ وَبِدَونِ أيّ رِيبَةٍ وَلا إهْتِزَاز أمَامَ الأحْوَالِ من حَولِنَا،
وإذَا كَانَ لاَ يُرْضِي اللهَ فَنَرْفُضُهُ بِنفْسِ الثّقَةِ وَالقُوّةِ وَالتّأكِيدِ مَهْمَا كَانتْ أوضَاعُ النّاسِ فِيهِ
لأن طَرِيقَنَا نَسْعَى فِيهِ إلى اللهِ وَلا نُرِيدُ سِوَاهُ، وَهُو سُبْحَانَهُ سَيُعْطِينَا مِن فَضْلِهِ وَكَرَمِهِ وَرِزْقِهِ
مَا لا يَخْطُرُ عَلَى البَالِ ...
فَليَكُن إرضَاءُ اللهِ وَحْدَهُ هُو الهَدَفُ أمَامَ أعْيُنِنَا فِي كُلّ مَا نَقُومُ بِهِ سَواءً كَان دِرَاسَةً أو عَمَلاً أو تَعَامُلات.
فَلنَلزم النّظَرَ إلى قُلوبِنَا لتَنقِيتِهَا بِإسْتِمَرَار بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى والرّجُوعُ إليهِ
وَتَصْحِيحُ أيّ خَطَأ وَمُلازَمَةُ شيء مِن القُرآنِ الكَريمِ مَعَ الصّدقِ مَعَ النّفْسِ
وإمْهَالِهَا بِالتّفْكِيرِ لِكي تُحْسنِ الحُكمَ وَالعَمَلَ، لأنّ الإيمَانَ يَزِيدُ وَينقُصُ
وَليسَ كُلّ مَا يَفْعلُهُ النّاس واعتَادُهُ يكون سَلِيماً وَمَقْبُولاً عِندَ اللهِ بَلْ إن كلّ إنسَان مسْؤليتَهُ مُسْتقِلةُ وحِسَابُهُ مستَقِلٌ
قَالَ تَعَالى:
(كُلّ نفْسٍ بمَا كَسَبتْ رهِينةٌ)
::وتقبلوا هديتنا لكم::
بالضّغط على الصورة يتمّ التّحميل
خلفيّات رمضانية
http://file.alfadela.net/download.php?imgf=backgroundshow2.jpg (http://www.alfadela.net/1429/Ramadan/background.rar)
،،
تواقيع رمضانية
http://file.alfadela.net/download.php?imgf=sigshow2.jpg (http://www.alfadela.net/1429/Ramadan/sign.rar)
(http://www.alfadela.net/1429/Ramadan/sign.rar)
،،
وسائط رمضانية
http://file.alfadela.net/download.php?img=120 (http://www.alfadela.net/1429/Ramadan/mms.rar)
،،
ملف واحد يجمعها كلها ( http://www.alfadela.net/1429/Ramadan/ramadanall.zip)
ـ[الخبراني]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 05:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المعلم للفضيلة
جعلها الله في موازين حسناتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 09:51 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المعلم للفضيلة
جعلها الله في موازين حسناتك
حيّاكم الله أخي الخبراني ..
اللهم آمين .. وفيكم بارك الله ونفع ..
سُعدنا بهذه الإطلالة المباركة ..
أسأل الله أن يرزقنا قلوباً تقية نقيةً ونفوساً مطمئنة ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا بحجم السماء وأنا خطاك للهدى والتقى والصواب وفرج همك ويسر أمرك وجعلك من عباده المقربين الذين يدخلون الجنة بسلام آمنين اللهم يسر له أمور الدنيا والآخرة اللهم سخر له الطيبين من خلق
جعله الله في موازين حسناتك(/)
وظائف أكاديمية شاغرة في جامعة الخرج
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 09:00 ص]ـ
تعلن جامعة الخرج عن حاجتها لشغل عدد من وظائف أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم (معيد -محاضر -أستاذ مساعد -أستاذ مشارك -أستاذ) للسعوديين فقط (رجال ونساء) في العديد من التخصصات، وترغب الجامعة في شغلها بكفاءات علمية من جامعات معترف بها،
فعلى من تتوفر لديه الشروط لشغل إحدى الوظائف المذكورة التقديم وتعبئة الاستمارة إلكترونياً وإرفاق الوثائق والمستندات المطلوبة، علماً بأن فترة التقديم ستبدأ بإذن الله من تاريخ 1/ 9/1431 هـ ولمدة أسبوعين.
ـ[السراج]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 10:47 ص]ـ
وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:06 م]ـ
وإياك جزاك الله خيرا ..
ـ[خود]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:04 م]ـ
العزيزة مُبحرة ..
فرّج الله همكِ ..
لكِ كل الشكر .. و نسأل الله القبول لكل المستحقات
ـ[خود]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:15 ص]ـ
فضلا لا أمرا
من لديه رابط التسجيل المباشر فليأتي به هاهنا
ضيّعني قوقل: (
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:48 ص]ـ
بارك الله فيك مبحرة
فضلا لا أمرا
من لديه رابط التسجيل المباشر فليأتي به هاهنا
ضيّعني قوقل: (
http://www.ku-jobs.com/Academic/Page.aspx?ID=25
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:19 ص]ـ
جزيتم خيرا جميعا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 06:44 ص]ـ
وفقهم الله.
ـ[خود]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 07:07 ص]ـ
مبحرة .. اللبيب .. د/ خالد
كل الشكر
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 08:36 ص]ـ
نسألكم خالص الدعاء ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 09:40 ص]ـ
الله يوفقنا يارب ويكتب لنا الرزق الحلال ..(/)
أحمد الأبهـ مكلوم ــــــــر
ـ[همبريالي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخونا العزيز
الشاعر المبدع: أحمد الأبهر
انقطع فجأة عن الفصيح دون سابق إنذار
ولقد طالت غيبته، نسأل الله تعالى أن يكون بخير
هو وأهله
تقبل الله صيامه وقيامه
...
أدعوا لأخيكم بظهر الغيب
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:54 م]ـ
أقسم بالله العظيم أنه خطر على بالي قبل يومين، وسآتيك بخبره بإذن الله.
ـ[السراج]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 04:04 م]ـ
نسأل ُالله الصحة والسلامة لكم ولأخينا أحمد ..
بارك الله فيكم ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 04:21 م]ـ
آخر رسالة منه كانت قبل رمضان بيوم أخبرني فيها عن انشغاله كتب لي رقم هاتفه وأضعت الرسالة
سلو الخبراني عنه
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 06:20 م]ـ
وأنا والله أفتقده
ـ[الخبراني]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:20 م]ـ
آخر رسالة منه كانت قبل رمضان بيوم أخبرني فيها عن انشغاله كتب لي رقم هاتفه وأضعت الرسالة
سلو الخبراني عنه
أضعته!!! أم أنك لم تنظر إليه أبداً (عوائدك):)
إن شاء الله هو بخير
أعطوني وقت أسأل عنه واعود
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:11 ص]ـ
أضعته!!! أم أنك لم تنظر إليه أبداً (عوائدك):)
إن شاء الله هو بخير
أعطوني وقت أسأل عنه واعود
رقمك فقط هو الذي لا أنظر إليه: p
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لا أدري بماذا أرد لكم
ولكني أسأل الله أن يدخلكم جميعا الجنة بغير حساب
وشكر الله لك مبادرتك يا شقيق الروح همبريالي
وقد علم الله إني أشتاق إليكم حدَّ الوله ولكني شُغلتُ
وخرب جهازي
وتأكدوا أنه إذا كان في العمر بقية فسوف أمللكم
أستأذنكم الآن قبل أن يتوقف الجهاز
ولي بإذن الله عودة
جزاكم االله خيرا أيها الأحبة
تلميذكم وأخوكم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:34 ص]ـ
بارك الله فيك يا همبريالي كنت دائما صاحب واجب
أنا مشتاق لأيام هتاف في الإنسبيك
أما هنا فأحتاج لتنزيل مستكشف الوندوز الذي عمل لي مشكلة مع جهازي ولا أدري لم لا تتعرف غرفتنا المصون على كل المستكشفات المعروفة يجب أن يكون هناك حل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 09:21 ص]ـ
بارك الله فيك يا همبريالي كنت دائما صاحب واجب
أنا مشتاق لأيام هتاف في الإنسبيك
أما هنا فأحتاج لتنزيل مستكشف الوندوز الذي عمل لي مشكلة مع جهازي ولا أدري لم لا تتعرف غرفتنا المصون على كل المستكشفات المعروفة يجب أن يكون هناك حل
سنعالج وضعك!!
إن أردت الفايرفوكس فعليك بالباز وإن أردت متصفحا مجنونا (لكنه لا يضل طريقه إلى هتاف:)) فعليك بأبي محمد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 08:54 م]ـ
اتصلت عليه البارحة وهو بخير وعافية ولديه بعض الشغول ويسلم عليكم كثيرا إلا همبريالي:)
يسلم عليه أكثر من الكثير
مع تحيات وكالة الخبلي للأخبار البايتة
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:27 م]ـ
إخواني الأعزاء
"عماد كتوت، السراج، محمد الجبلي، أبا سهيل، الخبراني، أحمد رامي "
شكرا لكم وجزاكم الله خيرا
...
اشتقنا لك يا أبا عبد الله .. يعلم الله
نحمد الله أنك بخير
ننتظر عودتك
وفقك الله
...
بارك الله فيك يا همبريالي كنت دائما صاحب واجب
أعزك الله
أنا مشتاق لأيام هتاف في الإنسبيك
ونحن كذلك
أما هنا فأحتاج لتنزيل مستكشف الوندوز الذي عمل لي مشكلة مع جهازي ولا أدري لم لا تتعرف غرفتنا المصون على كل المستكشفات المعروفة يجب أن يكون هناك حل
...
اتصلت عليه البارحة وهو بخير وعافية ولديه بعض الشغول ويسلم عليكم كثيرا إلا همبريالي:)
يسلم عليه أكثر من الكثير
مع تحيات وكالة الخبلي للأخبار البايتة
أضحك الله سنك
سلمك الله وسلمه وكل الإخوة من الشرور
...
تقبل الله صيامكم وقيامكم
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:27 ص]ـ
رقمك فقط هو الذي لا أنظر إليه: p
جبلي قد بلغ السيل الزبد: mad:
انتبه على نفسك: mad:
همبريالي يخطئ علي في موضوعك ولا ترد!!!!: mad:
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 07:31 م]ـ
إخواني الأعزاء
همبريالي
"عماد كتوت، السراج، محمد الجبلي، أبا سهيل، الخبراني، أحمد رامي "
شكرا لكم وجزاكم الله خيرا
ويعلم الله كم أنا مشتاقٌ لكم
ولكل أعضاء الفصيح وللفصيح (زات نفسه)
اعذروا تقصيري أيها الأحبة
فوالله لو أمكنني لقصيت وقتي بينكم أنهل من هذا المعين العذب
ولكنه شغلٌ لن يلبث أن ينقضي بإذن الله
لكم خالص المودة وجعلنا الله وإياكم من عتقاء الشهر الكريم
وياهمبريالي
قل مدحٍ سوف أحاوله هو دونك بمراحل
ولكن اعلم أنك والله في القلب أيها الحبيب
وسلام الله يبلغ قلبك النقي
أخوك وتلميذك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:06 ص]ـ
إخواني الأعزاء
همبريالي
"عماد كتوت، السراج، محمد الجبلي، أبا سهيل، الخبراني، أحمد رامي "
شكرا لكم وجزاكم الله خيرا
ويعلم الله كم أنا مشتاقٌ لكم
ولكل أعضاء الفصيح وللفصيح (زات نفسه)
اعذروا تقصيري أيها الأحبة
فوالله لو أمكنني لقصيت وقتي بينكم أنهل من هذا المعين العذب
ولكنه شغلٌ لن يلبث أن ينقضي بإذن الله
لكم خالص المودة وجعلنا الله وإياكم من عتقاء الشهر الكريم
وياهمبريالي
قل مدحٍ سوف أحاوله هو دونك بمراحل
ولكن اعلم أنك والله في القلب أيها الحبيب
وسلام الله يبلغ قلبك النقي
أخوك وتلميذك
أعانك الله وأسعدك في الدنيا والآخرة
وأعتقنا الله وإياك من النار بمنه ورحمته فهو وحده الغفار
أسعدتني كثيرا اطلالتك العطرة أخي الحبيب
يعلم الله(/)
من مكاسب العلمانية
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 04:21 م]ـ
يحدثني بعض الأقارب ممن يقيم الآن في فرنسا لإنجاز دورة تدريبية، عن حال الأمة الفرنسية العلمانية، فهي معدن هذا المذهب الفكري، وعن مدى احترام الفرنسيين للحريات الشخصية إلى درجة يأباها الشرع، فقد عطلت فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلكل أن يفعل ما يشاء، تحت مظلة الحرية، حتى صار إفطار المسلمين في نهار رمضان أمر مألوفا لا يستحى منه، ولو أمام المسلمين!، وصارت صداقة المسلمة للنصراني خارج إطار الزوجية، لو صح أنها صداقة! ولو فرض جدلا أن ثم زوجية صحيحة في هذه الصورة فهي باطلة شرعا بل قد يكفر فاعلها إذا أقدم عليها مستبيحا بلسان المقال أو الحال، فصار ذلك، أيضا، أمرا مألوفا، فليس ذلك من شأنك لتتدخل فيه، ولو بالنصح والإرشاد، فإن أردت الصيام فصم، وإن أردت الإفطار بل والمجاهرة به فافعل، وإن أردت أن تخالل فلانة أو فلانة فأنت وشأنك، ومع ذلك يظل هناك نوع احترام متبادل، في العلاقات البينية، كالعمل والبيع والشراء ...... إلخ، فلا تكاد تقع صراعات وشجارات كتلك التي تحدث في بلادنا، فأنت آمن على أقل تقدير، على دينك، ولو على المستوى الشخصي، فلن تسمح العلمانية بأكثر من ذلك، وآمن على دمك ومالك في ظل قانون أرضي قاصر، بل مخالف لشريعة السماء، ولكنه على أقل تقدير يطبق بعدالة تسوي، في الجملة، بين المواطنين، باستثناء بعض التصرفات الصبيانية من ساركوزي تملقا لليمين المتطرف من قبيل: التهديد بسحب جنسية الفرنسي ذي الأصول الأجنبية، أي الإسلامية!، إن تعدى على شرطي أو رجل قضاء بإشهار سلاح أو نحوه، فلا يسري هذا الأمر بطبيعة الحال على الفرنسي الأصيل.
فهو مجتمع يسير وفق ميكانيكية منضبطة، فلا تكاد تجد فيه أي ملمح من ملامح المشاعر الإنسانية، كما يحدثني ذلك القريب، فكلٌ يعمل بانتظام كالآلات الصماء التي تنتج إنتاجا ماديا متميزا، بلا هدف يتجاوز حدود هذه الحياة، وهو ما ينشأ عنه، لزوما، فراغ روحي هائل، وإفراط في تعاطي الشهوات والملذات المحسوسة، هربا من ذلك الضغط النفسي الهائل، وقد كنا بالأمس نفاخر بأن الشرق بروحانيته، إن صح هذا المصطلح، يتفوق على الغرب بمادياته، فإن تفوق علينا في الجوانب المادية فلن يضارعنا في الجوانب المعنوية، ثم قد استوينا معهم في المادية، بل فاقهم كثير منا، وحال كثير من المهاجرين، كما يحدثني ذلك القريب، خير شاهد على ذلك، فقد أعطوا انطباعا سيئا عن الإسلام لعدم التزامهم بأحكامه، فصار الفرنسيون أفضل منهم فهم، على الأقل متفوقون في الأمور الدنيوية، بخلاف أولئك فلا دين ولا دنيا، بل تحذر القنصليات والمراكز الثقافية العربية من يفد على فرنسا من أبناء الدول العربية، تحذرهم، أول ما تحذرهم، من العرب!، كما قد جرى لذلك القريب الذي أنقل عنه، فالصورة الآن: حريات منتهكة في دول العالم الإسلامي بما فيها حرية المعتقد، كما يجري الآن في مصر في مسألة خذلان المسلمات وتسليمهن إلى الكفار، ومع ذلك لا دنيا تشيع البطون وتسكت الجياع، وفي الغرب: فراغ روحي هائل، فالجانب العقدي مختل، أيضا، ولكن هناك قدر أكبر من الحريات، بما فيها حرية المعتقد، ولو على المستوى الشخصي، ومع ذلك تقدم دنيوي هائل يصيب كثيرا ممن ينظر إلى الظاهر بصدمة ثقافية إذا قارن بين واقع المجتمعات الغربية مع ما فيها من أمراض، وواقع المجتمعات الإسلامية، ولو أنه قارن بين الإسلام لا المسلمين، وحال المجتمعات الغربية ما أصيب بتلك الصدمة، ولذلك صار الغرب، مع أنه دار كفر، ملجأ لكثير من المسلمين، فهم، على أقل تقدير، يحيون فيه حياة آدمية، بالنظر إلى متطلبات الحياة المادية، وهو ما نفتقده في كثير من دول العالم الإسلامي، وأما الجانب الإيماني، فيمكن، كما يقول بعض الفضلاء، أن ينميه المسلم في بيته، أو مع صحبة صالحة كصحبة المسجد، وهي أفضل صحبة في أي مكان سواء في الشرق أو الغرب، وتلك وجهة نظر، لا يلزم بالضرورة أن تكون صحيحة، ولكن فيها قدرا كبيرا من الواقعية بالنظر إلى الأوضاع الدينية والدنيوية المتدهورة في العالم الإسلامي، فلم تعد كثير من النساء على سبيل المثال في مصر، قادرات على إشهار
(يُتْبَعُ)
(/)
إسلامهن في الأزهر الذي يتشدق بعض مشايخه بأنه قلعة الإسلام وحصنه ...... إلخ من المصطلحات التي لم تعد تروج على أحد، فقد فَقَدَ كثيرا إن لم يكن كل مصداقيته في السنوات الأخيرة، وإن كان فيه علماء أجلة فضلاء، فإنهم مبعدون مضطهدون يخضعون لرقابة إدارية وأمنية صارمة، وليس منهم ذو سلطان ممكن ليحدث تغييرا حقيقيا ويوقف مسلسل الانهيار السريع.
والشاهد أن المرأة الفرنسية، على سبيل المثال الذي يطرح نفسه الآن بقوة في مصر، لو كانت كاثوليكية، وأرادت التحول إلى الإسلام، ونسبة الفرنسيات المتحولات إلى الإسلام نسبة كبيرة بل ونسبة انتشار الإسلام في فرنسا عموما نسبة كبيرة تثير قلق الكنيسة الكاثوليكية وأبناء الجالية اليهودية ذات النفوذ الكبير في فرنسا لا سيما في عهد ساركوزي، فلو كانت كاثوليكية وأرادت التحول إلى الإسلام فلن يمنعها أحد في دولة ذات أغلبية كاثوليكية مطلقة، ولن تعد الشرطة لها كمينا لتقبض عليها وتسلمها إلى الكنيسة الكاثوليكية، ولن يجرؤ آباء الكنيسة على التصريح بما ينتظرها من تعذيب وغسيل مخ على شاشات الفضائيات، ولن يتم ذلك تحت سمع وبصر قوات الشرطة التي ستشارك بنفسها في إحكام الطوق الأمني حول مركز الاعتقال الذي تعذب فيه، ولن ولن ...... إلخ من مفردات المهزلة التي تحدث الآن في مصر، بل لو حاول أحد منع فرنسية من إشهار إسلامها، أو حاول التعرض لها أو مضايقتها بسبب ذلك، فإن الدولة بنفسها ستتدخل لحمايتها!، مع أنها ترتد بتلك الفعلة عن دين الدولة الرسمي، وإن كان دينها الفعلي هو العلمانية، والدولة لا تفعل ذلك حبا في الإسلام وأهله، بل فرنسا معروفة بعدائها الشديد لكل المظاهر الإسلامية، ولكنها تفعل ذلك صيانة لمكاسب مذهب فكري بذلت في سبيله من دماء أبنائها ما بذلت، وهو مذهب العلمانية بصورته المنحرفة التي تسوي بين الأديان في الظلم فتحاربها جميعا، وتحصرها جميعا في إطار ضيق من التدين الفردي، ولكنها على أقل تقدير تحافظ وعليه وتحترمه، وهو أمر لا وجود له في بلاد إسلامية أصيلة كما هي الحال في مصر الآن، فلما يدفع أحد فيها الثمن بعد!.
وسيأتي زمان تستطيع فيه النساء النصرانيات في مصر إشهار إسلامهن، بلا أي ضغوط، فذلك كائن لا محالة، ولو بعد حين فهو من جملة موعود الرب، جل وعلا، وموعود نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم بظهور هذا الدين ولو كره الكافرون، فـ: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)، و: "لا يبقى على أهل الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليهم الإسلام بعز عزيز وبذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم الله من أهلها أو يذلهم فيدينون لها"، رغم أنف شنودة وعصابته فهو أحقر من أن يعترض قضاء كونيا نافذا!، فإن كسر سيف الشريعة في أعصار الذل المتأخرة والحالية من لدن زالت الإمامة العظمى الجامعة للمسلمين، ومن قبلها بكثير، فلم تكن إزالتها إلا رصاصة الرحمة، فالخلل قد دب من سنين بل قرون، فبدأ صغيرا لا يؤبه له، ومن ثم فحش وتغلظ حتى استعصى على العلاج، فكانت النهاية في القرن الماضي، فإن كسر سيفه عصرا أو أعصارا، فمآله إلى الجبران، فهو سيف إمامة جامعة سترجع لا محالة، فإذا جاء ذلك الزمان، فعلى أولئك أن يتذكرن أمثال وفاء قسطنطين وكاميليا شحاتة وغيرهما، رحم الله من قضى منهن وثبت وحفظ وحرر وفرج عمن بقي منهن، لأنهن أول من دفع الثمن، فلكل شيء ثمنه، فتلك حركة نسوية، إن صح النعبير، ولكنها ليست كالحركات النسوية المعروفة التي ابتلي بها المسلمون في هذا العصر، بل هي حركة نسوية راشدة، والسنة الكونية، كما يقول لي أحد الأصدقاء الفضلاء، قاضية بأن أي حركة، ولو كانت كفرية أو حتى إلحادية!، لا بد أن تدفع ثمن انتشارها واعتناقها، أو حتى فرضها على الأمم برسم القهر والعسف، وضرب لي مثلا بالحركة النازية، فكم دفعت ألمانيا من دماء أبنائها في سبيل تقرير سيادة الجنس الآري، فكان هتلر، وهو زعيم عنصري مارق، ولكنه مع ذلك مفكر بارع، كان هتلر يعي تلك السنة الكونية جيدا فخاطب الألمان قبل وقوع الحرب بأربع سنوات أو يزيد إن لم تخني الذاكرة، حاضا لهم على إعداد العدة لخوض الحرب،
(يُتْبَعُ)
(/)
فعلى كل ألماني أن يعد نفسه للحرب والقتل في سبيل تحقيق السيادة الكونية للأمة الألمانية في غضون أربع سنوات، وقد نجح بثمن باهظ من دماء الألمان في اجتياح معظم دول أوروبا وشمال إفريقية، وقل مثل ذلك في الشيوعية، فقد قدمت ضحايا شأنها في ذلك شأن أي حركة فكرية جديدة، بل قد صار "جيفارا" شهيدها الذي تفاخر بهمته الملوكية، مع كونه كافرا مارقا، فقد كان رمزا من رموز الإخلاص في سبيل فكر اعتنقه، ولو إلحاديا، فكان عليه، بمقتضى السنة الكونية، أن يدفع الثمن، وقد كان، فجوزي في هذه الدار بشهرة عظيمة فتنت بها أجيال من البشر: مؤمنهم وكافرهم!، فإذا كان ذلك حال أصحاب المذاهب الأرضية، فكيف بحركة راشدة كالحركة التي تشهدها أوساط الجيل الجديد من النصارى في مصر الذين ظهر لهم من دلائل الحق ما لم يظهر لآبائهم، كيف لا يجري عليها من السنة الكونية ما يجري على غيرها، بل إن ابتلاءها لا بد أن يكون أشد، فيبتلى المرء على قدر دينه، وأولئك الفضليات، ولا نزكيهن على ربهن، من أصحاب الديانة المتينة، بل إنهن أرسخ فيها من كثير من المسلمين الأصليين الذين ورثوا هذا الدين وراثة هوية، فإذا جاء ذلك الزمان، فعلى أولئك النساء أن يذكرن أن الطريق لم يكن ممهدا مفروشا بالورود، بل بذلت في سبيله دماء زكية، فالحذر الحذر، أن يقعن في نفس الخطأ الذي وقع فيه المسلمون الأصليون، فإنهم لما ورثوا هذا الدين، ولم ينظروا في تاريخ رجالاته، وما بذل من دماء وأموال في سبيل إظهاره وإبلاغه إلى بقية أمم الأرض تأويلا للأمر الشرعي بعموم التبليغ، فـ: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا)، فلما أغفلوا النظر في ذلك التاريخ الزاهر، هان عليهم أمر الدين، فقد تلقفوه بلا مقابل، فظنوه رخيصا، فبذله منهم من بذله بأبخس الأثمان، و: "إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية"، كما أثر عن عمر، رضي الله عنه، يقول ابن القيم، رحمه الله، في "الفوائد"، في بيان منزلة الصحابة رضي الله عنهم:
"فالعالمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية فاستبانت لهم السبيلان كما يستبين للسالك الطريق الموصل إلى مقصوده والطريق الموصل إلى الهلكة فهؤلاء أعلم الخلق وأنفعهم للناس وأنصحهم لهم وهم الأدلاء الهداة وبذلك برز الصحابة علي جميع من أتى بعدهم إلى يوم القيامة فإنهم نشأوا في سبيل الظلال والكفر والشرك والسبل الموصلة إلي الهلاك وعرفوها مفصلة ثم جاءهم الرسول فأخرجهم من تلك الظلمات إلى سبيل الهدى وصراط الله المستقيم فخرجوا من الظلمة الشديدة إلى النور التام ومن الشرك إلى التوحيد ومن الجهل إلى العلم ومن الغي إلى الرشاد ومن الظلم إلى العدل ومن الحيرة والعمى إلى الهدى والبصائر فعرفوا مقدار ما نالوه وظفروا به ومقدار ما كانوا فيه فإن الضد يظهر حسنه الضد وإنما تتبين الأشياء بأضدادها فازدادوا رغبة ومحبة فيما انتقلوا إليه ونفرة وبغضا لما انتقلوا عنه وكانوا أحب الناس في التوحيد والإيمان والإسلام وأبغض الناس في ضده عالمين بالسبيل على التفصيل.
وأما من جاء بعد الصحابة فمنهم من نشأ في الإسلام غير عالم تفصيل ضده فالتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المؤمنين بسبيل المجرمين فإن اللبس إنما يقع إذا ضعف العلم بالسبيلين أو أحدهما كما قال عمر بن الخطاب: "إنما تنقض عرى الاسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية". وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه فإنه إذا لم يعرف الجاهلية وحكمها وهو كل ما خالف ما جاء به الرسول فإنه من الجاهلية فإنها منسوبة إلى الجهل وكل ما خالف الرسول فهو من الجهل فمن لم يعرف سبيل المجرمين ولم تستبن له أوشك أن يظن في بعض سبيلهم أنها من سبيل المؤمنين كما وقع في هذه الأمة من أمور كثيرة". اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
فليس من كان في ظلمة الكفر فأشرقت عليه شمس الإيمان، كمن اعتاد الجلوس فيها فلم يعد يدرك عظم النعمة، بل زهد فيها، فكان مقتضى السنة الكونية: أن يفقد الخلف كل ما مكاسب السلف، لأنهم زهدوا فيها، ولم يحرصوا عليها نشرا لها وذبا عنها، فلم يعد أحد من المتأخرين على استعداد للبذل في سبيل الدين، مع أن كثيرا منهم يتشدق بالبذل في سبيل الوطن!، وهي دعوى كاذبة، فالقلوب تنخلع حال الفعل، فكل من يبذل لغير الدين، فإنما يبذل بلسانه كلاما لا تأويل له من الفعل، والتاريخ شاهد بأن أشرس الحروب هي الحروب الدينية، والنازلة الأخيرة خير شاهد على ذلك، فهل كانت هذه المعركة، ولو لم يستعمل فيها السلاح على نطاق واسع إلى الآن!، هل كانت ستكون بنفس الضراوة، بل هل كانت ستنشب ابتداء، لو كان معقد الولاءؤ والبراء فيها: دنيا من مال أو منصب ..... إلخ، فإنما أبدى الكفار تلك الشراسة صيانة لملتهم من الانقراض، باعتراف رأسهم شنودة، فليس أكرم على الإنسان من دينه، فهو معقد ولائه وبرائه الأول، ولو كان باطلا يكذبه النقل والعقل، كما هي حال دين النصارى المبدل، ولكن قلوبهم قد اعتنقته، ونفوسهم قد أشربته، لفساد المحال، فظهر ذلك، بالضرورة العقلية، على ألسنتهم وجوارحهم، فهم ينتصرون له، ولو كان كثير منهم، لا سيما الرءوس، يعلمون يقينا بطلانه، فهلا استيقظ أهل الحق، فاستفادوا من هذه النازلة، ولو بإدراك قيمة الحق الذي بين أيديهم، بعد أن عجزوا أو كادوا عن استنقاذ أخواتهن!، فهذه حال من يفد عليه جديدا فلماذا برد في قلوب أصحاب الدار؟!.
فهل صار الزمان زمان قريش، فعلى من أرادت أن تشهر إسلامها أن تبحث عن حبشة لا يظلم أحد عند ملكها، لتظهر إسلامها، وتأمن على دينها ودمها، فلو أخذنا فرنسا مثالا، فهي مما صدرت المشاركة بعرض موجز لتجربتها في تقرير ما ارتضته لنفسها من علمانية تضاد الأديان عموما، ودين الكنيسة الكاثوليكية الذي سامها خطة الخسف بالتآمر مع الملكية والإقطاع خصوصا، لو أخذناها مثالا، فإن كثيرا من المسلمين، بل والمتدينين من أصحاب الهدي الباطن عقيدة والهدي الظاهر شعيرة، يسعون في الحصول على جنسيتها، لما يلاقونه في بلادهم من إكراه وتضييق، وإن كانت فرنسا هي الأخرى تمارس الآن ألوانا من الضغوط للحد من الظاهرة الإسلامية المتنامية التي باتت تهدد الكيان العلماني الفرنسي، فهو، كما تقدم، كيان راسخ، دفع الفرنسيون ثمنه غاليا، بل وصل الأمر إلى استدعاء الدين الكاثوليكي، أعدى الأعداء، للوقوف أمام المد الإسلامي، واجتماع العلمانية والكاثوليكية في جبهة واحدة أمر عجيب، فما قامت الأولى إلا على أنقاض الثانية، ولكنهما مع ذلك، ارتضيا التحالف، ولو مؤقتا، لصد هجوم العدو المشترك الذي يزحف الآن من الجنوب المسلم، ومع ذلك يظل المتدين في فرنسا ينعم بهامش حرية تقدمه العلمانية لا يجده في دول يفترض أنها إسلامية!، فلسان حال الناصح: هلا رحلتم إلى فرنسا فإن فيها ساركوزي الذي لا يظلم عنده أحد، والصحيح أن الذي لا يظلم عنده أحد، هو الجمهورية الفرنسية بقيمها العلمانية!، وليس رئيسا من رؤسائها، فليس إلا رمزا لنظام كافحت أمة لتقريره، وليس الأمر، بطبيعة الحال، على إطلاقه، فلا يظلم عند الجمهورية الفرنسية أحد في الحريات العامة التي اتسعت دائرتها فصارت ترعى الإلحاد الديني والانحلال الخلقي، فهو من جملة الحريات العامة التي يكفلها الدستور الفرنسي لكل مواطن، ومن جملة هذه الحريات العامة: الدين: صحيحا كان أو باطلا، طالما كان مسلكا شخصيا يقتصر على الاعتقاد والشعائر، وهو أقصى ما تطمح إليه الآن أمثال الأخت كاميليا، فلا يردن إلا أرضا يظهرن فيها الإسلام عقيدة وشعيرة، وإن كان مفهوم الإسلام الحقيقي أوسع من ذلك بكثير، ولكن سقف الطموحات لا يتعدى ذلك في الوقت الراهن، فلا يتعدى الهروب داخل مصر والتنقل من مخبأ إلى آخر، أو الهروب إلى خارجها ليظهر المسلم الجديد دينه بلا خوف من إرهاب المؤسسة الكنسية التي نمت وترعرت في أحضان الدولة المدنية المزعومة، التي تتشدق بالحريات العامة وتزعم الحفاظ على حقوق المواطن أيا كان دينه أو مذهبه، فليتها حققت عقد المواطنة مع ما فيه من قصور شرعي!.
(يُتْبَعُ)
(/)
فصارت فرنسا الآن، مع كونها دار كفر، داتر أمان لكثير من المسلمين!، لا سيما في الدول التي تعاني من ويلات محاكم التفتيش في نسختها الأخيرة 2010 م، فقد انقرضت في أوروبا بغزو نابليون إسبانيا في القرن التاسع عشر، (1808 _ 1815 م)، وقصة اكتشافها واكتشاف بعض ضحاياها من الأحياء والأموات في أقبية الكنائس ثم إلغائها: قصة مشهورة، ولم تزل تلك المحاكم بأقبيتها التي يحتجز فيها المؤمنون والمؤمنات، لم تزل إلى الآن في دول تصل نسبة الإسلام فيها إلى 94 %، وتلك عجيبة أخرى من عجائب زماننا، ولعل ذلك ما حمل علماء من أمثال ابن حزم، رحمه الله، على تقييد الحكم بالكفر على من التحق بدار الحرب بصورة المكره المضطر الذي لا يأمن على دينه في دار الإسلام، فلم يلتحق بهم رضا بشرائعهم وطمعا في الدخول في طاعتهم ومظاهرة لهم على المؤمنين، كما قد وقع من كثير من المرتدين في زماننا، وإنما التحق بهم ليظهر الحد الأدنى من دينه، فلم يعد يقدر على ذلك في بلاده، فالمسلم الآن في كثير من الأحيان يأمن على دينه وحياته وكرامته في بلاد الكفر ولا يأمن عليها في بلاد المسلمين، والعجائب في هذا الشأن لا تنتهي.
ولكن علينا أن نتذكر جيدا أن فرنسا أو أي أمة أخرى لم تنل تلك الحقوق على طبق من ذهب، بل قد انتزعتها انتزاعا، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، من مؤسسة الكنيسة ومؤسسة الملكية الإقطاعية، فكان عليها أن تدفع الثمن، بل لم تجئ الثورة التي نجح اليهود في توظيفها لضرب الكنيسة والملكية معا، لم تجئ مرة واحدة، بل سبقتها، كأي حركة تغيير، بغض النظر عن صحتها أو فسادها، سبقتها نسخ تجريبية إن صح التعبير، حتى اكتملت عوامل الثورة الكاملة، فأحسن اليهود، كما تقدم، استعمال فقر وجهل الفرنسيين في ضرب الدين والدولة الملكية معا، فقد سئمت الجماهير من تآمرهما، فارتضت أن تبذل من دمائها لإزالة هذا الطاغوت الثنائي بشقيه: الديني والدنيوي، وليس المراد نقل التجربة بحذافيرها إلى العالم الإسلامي، بل ذلك عين الخطأ، لاختلاف الظرف، فالإسلام ليس فكرة أرضية يمكن لها بثورة الرعاع!، بل هو منهج رباني يمكن له بتضحيات الرجال، ولكنه من وجه آخر، يشترك لا محالة، بمقتضى السنة الكونية، مع تلك الحركات الأرضية في دفع الثمن، فلا بد من تضحيات، ولو اختلفت النيات، فهذا يموت في سبيل الله ليظهر الدين، وهذا يموت في سبيل العلمانية لينعم أبناؤه وأحفاده بمكاسبها، وشتان، وإن كانت صورة القتل واحدة، ولذلك فإن المطالبين اليوم، بالثورة من أجل إقرار الديمقراطية في العالم الإسلامي، يحرثون في الماء، لأن الديمقراطية بمقرراتها الفكرية تنافي الإسلام، فهي الصورة السياسية للعلمانية، والعلمانية لا تخفي مشاعر العداء لأي دين، فهي والأديان في شقاق عظيم، فإذا كانت الشعوب، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، على استعداد للتضحية، ولو في سبيل لقمة الخبز قهي تجيش الجموع في مظاهرات تحمل عنوان: "جوعتونا"، كما يحدث الآن عندنا في مصر، فهلا كانت تلك المظاهرات، بغض النظر عن حكمها الشرعي، هلا كانت نصرة لأخواتنا الأسيرات فأيهما أولى بالتظاهر: الدين التذي تنتهك حرمات نسائه أو لقمة الخبز؟!، فلماذا لا يضحون من أجل الإسلام، ففيه ما يتمنونه من مكاسب الديمقراطية أو يزيد، فالعقل يقضي بداهة ببذل الثمن لنيل البضاعة الأجود، لو فرض أن الأخرى جيدة، ولو من وجه أو وجوه، وبعض الأخوات اللاتي استغثن برئيس مصر لينقذهن من هذا الظلم، قالت بأننا نعيش في بلد ديمقراطي، فخاطبت الساسة بالمصطلحات التي يفهمونها، أو يدعونها، فتلك الشعارات مما تلوكه الألسن من منتصف القرن الماضي إلى يوم الناس هذا، فهل توجد ديمقراطية في مصر أو في غيرها من دول العالم الإسلامي، الجواب بطبيعة الحال: لا، وليس ذلك مما يستحى من ذكره، بل الواجب شرعا ألا توجد ديمقراطية في العالم الإسلامي لمنافاتها لجملة من أحكام الدين الخاتم، ولكن سقف الطموحات، كما تقدم، قد انخفض حتى تمنى الناس أن تكون الدول الإسلامية ديمقراطية على النموذج الغربي، فتكون ديمقراطية فعلا لا قولا، فيحظون بهامش الحريات الذي تقدمه الديمقراطية، فهي في حقيقتها، مسرحية فكرية، ولكنها على أقل
(يُتْبَعُ)
(/)
تقدير، مسرحية بارعة، يحظى فيها الشعب بدور مؤثر، ولو في الظاهر، ويعود عليه من ربحها المادي والمعنوي جزء يسير، ولكنه عظيم بالمقارنة مع ما كان ولا يزال في كثير من أنظمة الحكم الاستبدادية، ومع ضآلة هذا المكسب، فإنه لا وجود له في بلد كمصر، لتنتفع به تلك الأخت المستغيثة، أغاثها الله عز وجل وكل إخواننا وأخواتنا من المستضعفين وفرج كربتهم، لأن المصريين لم يدفعوا ثمن الديمقراطية، كما دفعته الدول الديمقراطية فعلا، والسنة الكونية قاضية بأنه لا شيء بلا ثمن، فهل تصور المصريون أن تكون هناك ديمقراطية في حكم العسكر الذين جاءوا على ظهور الدبابات من 52 إلى الآن، وهل كان لهم بقاء لو كانت هناك ديمقراطية حقيقية، مع قصورها وعوارها الفكري الظاهر لمناقضتها لوحي النبوات الذي يقضي برد الحكم إلى الرب جل وعلا، ومع ذلك لم يكن لهم بقاء إلا بادعائها لتسكين شعوب لم تدفع ثمنها أصلا ليحق لها المطالبة بمكاسبها، فمقهوم الدول المدنية المزعومة في مصر: شعار ينهار في مواجهة أي قوة متنفذة كمؤسسة الحكم أو الكنيسة أو طبقة رجال الأعمال، فكل يمارس طغيانه، فهذا يمارس الطغيان السياسي قهرا للشعوب وكبتا للحريات بذراع عسكرية غاشمة تمارس الإرهاب الفكري والبدني، والثاني يمارس الطغيان الديني بفتنة المؤمنين في دينهم تحت سمع وبصر دولة المؤسسات المزعومة، بل وتحت حراسة مؤسستها الأمنية الشامخة، والثالث يمارس الطغيان الاقتصادي بالاستيلاء على ثروات الأمة وتهريبها وتبديدها والتضييق على عموم المسلمين في معايشهم، ولكل دوره الذي يمارسه في كفاءة منقطعة النظير، فلم يدفع أحد ثمنا كافيا لترسيخ مفهوم الديمقراطية الحقيقية في مصر، فكيف بالإسلام الذي يعلو ولا يعلى عليه؟!.
وليس ذلك دعوة إلى ثورة من جنس الثورة الفرنسية، فسبيل التمكين للدين الخاتم لا يكون بثورة أو انقلاب، وقد وقعت تجارب مريرة في العالم الإسلامي في الأعصار الأخيرة، فوقعت صدامات مسلحة غير متكافئة أدت إلى إزهاق أرواح كثير من المسلمين، وظلم واضطهاد عام، تعيش في ظله أغلب بلاد المسلمين الديمقراطية!، فالتضحية لا سيما بالدماء ملمح مشترك في التمكين لأي عقيدة أو مذهب، ولو كان باطلا،، كما سبقت الإشارة إلى ذلك، ولكن ذلك لا يعني التطابق، فالاشتراك من وجه لا يلزم منه الاشتراك في بقية الوجوه، بل للدين الخاتم منهج تمكين يميزه عن بقية المناهج، وإن كان الابتلاء فيه حتما لازما، كما يقع الآن لأخواتنا الأسيرات فك الله أسرهن، فلا يمكن العبد حتى يبتلى، كما أثر عن الشافعي رحمه الله، وقد سكت المسلمون يوما، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، على قتل سمية، رضي الله عنها، بتلك الطريقة البشعة، فكفوا أيديهم لضعف شوكتهم فلو بادروا بالانتصار لها لاستأصلت قريش شأفتهم، وكثيرا ما يسعى أهل الباطل إلى استدراج أهل الحق إلى معارك غير متكافئة، فيقع من العجلة ما لا يحمد عقباه، والتاريخ الحديث خير شاهد على ذلك، ولم يسكتوا على أقل من ذلك، لما قويت شوكتهم فجيش صلى الله عليه وعلى آله وسلم أصحابه لينتصروا لامرأة مسلمة كشف بنو قينقعاع عورتها، فلأزمنة الاستضعاف أحكام تلائمها، ولأزمنة التمكين الذي لا يكون إلا بثمن، كما تقدم مرارا، أحكام أخرى تلائمها، فلكل وصف حكم يلائمه، فإن وجد وجد بوجوده، وإن عدم عدم بعدمه، فيدور معه وجودا وعدما، وليس ذلك دعوة إلى البرود والقعود عن نصرة أولئك الأخوات فرج الله عنهن، فذلك واجب على كل مسلم بما يقدر عليه، فلا عذر لأحد في هذه النازلة التي يصدق عليها قوله تعالى: (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)، فالانتصار لهم، ولو بالولاء والبراء الباطن، فيواليهن المكلف ويبرأ ممن ظلمهن وخذلهن، وإلا فعليه أن يراجع إيمانه، بل أصل إيمانه، فقد ينتقض بالكلية إن لم يحسن تحرير ولائه وبرائه في نازلة كهذه، وإذا كان علماء العقيدة يدرجون في المتون العقدية المسائل الفرعية التي وقع فيها النزاع مع المنحرفين من أهل القبلة كالمسح على الخفين والصلاة على الجنائز ونحوه، وهو ما قاس عليه بعض الفضلاء المعاصرين أمورا من قبيل الهدي الظاهر كاللحية
(يُتْبَعُ)
(/)
والنقاب فإنه لما كثر الجدال فيها صارت من مظاهر الإسلام التي يباين بها غيره مع كونها من أمور الهدي الظاهر، كما تقدم، ولكن النازلة رفعتها إلى مقام المفاصلة فكيف بنازلة كهذه هي في نفسها من أصول الدين لأنها تتعلق بعمل قلبي ينتفي أصل الإيمان بانتفائه، فالولاء للمؤمنين والبراء من الكافرين أصل ينتفي الإيمان بانتفائه فلا يبعد أن يقال بأنه مما ينبغي أن يسطر في أمور العقائد ولو في القلوب وعلى الألسن بأننا نعتقد بأن من خذل مسلما أو مسلمة فأسلمه إلى كافر ليفتنه في دينه فهو كافر مرتد عن الملة بغض النظر عن عينه، فليس تحرير الحكم على الأعيان هو المراد في تقرير مسائل الاعتقاد العامة، ولا عذر، والله أعلم، بإكراه من قبيل: "أنا عبد المأمور"! الذي يحتج به كثير ممن يفعل ذلك فهو مكره ينفذ الأوامر الصادرة من الجهات العليا، والحمد لله الذي عافانا من الابتلاء بتنفيذ أوامر من جهات عليا تخرج من ينفذها من الملة!، ويواليهن بالدعاء، لا سيما في هذه الأزمنة الفاضلة، وفي كل زمان فاضل، كالثلث الأخير، ويواليهن إن كان ذا نفوذ، بالتدخل، لدى المؤسسات الداخلية والخارجية كما صنع أحد المحامين من التيار الإسلامي في مصر وهو الأستاذ ممدوح إسماعيل برفعه الأمر إلى الأمين العام للأمم المتحدة التي تتشدق بحقوق الإنسان فإلزامها بما تتشدق به قد يسبب لها نوع حرج إن كان ثم بقية حياء عندها، فقد يؤدي ذلك إلى إحداث ضغط على السلطات الهزيلة لتتخذ إجراء مناسبا، ولو ذرا للرماد في العيون لتشفى صدور المؤمنين فينزع فتيل الفتنة التي تشتعل يوما بعد آخر، وكذلك فعل محام آخر وهو الأستاذ نزار غراب فرفع الأمر إلى منظمة: "هيومان رايتس ووتش"، وإلى مؤسسات حقوق الإنسان في الاتحاد الأوروبي لعل فيها صاحب مروءة وشهامة وإن لم يكن ذا ديانة.
http://almoslim.net/node/133101
ويواليهن بتفعيل القضية بشكل متعقل بعيدا عن الشحن الزائد، ويواليهن بمقاطعة أهل الباطل ممن يرضون هذا الظلم، أيا كان دينه أو مذهبه، والتعاون مع من يتعاطف معهن، ولو كافرا، فمن النصارى، أصحاب مروءات تعاطفوا معهن، ولو ظاهرا، وأمر الباطن موكول إلى الرب، جل وعلا، فيجب التعاون معهم بقدر الإمكان وإظهار موقفهم أمام جموع النصارى قدر المستطاع فذلك يسبب إحراجا كبيرا للمؤسسة الكنسية التي تعيش اضطرابا وتوترا لسوء إدارتها لهذا الملف، زادها الله اضطرابا وتخبطا وعجل بسقوطها على رأس شنودة وعصابته التي تستر فضائحها برداء الدين الكهنوتي المبدل. فملاحظة القضاء الكوني في هذه النازلة مما يهون على المسلم فـ: (لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ)، كما استشهد بهذه الآية أحد الفضلاء الناشطين في هذا الأمر، ولكنه في نفس الوقت لا يعني القعود عن ملاحظة القضاء الشرعي ببذل الأسباب المشروعة والمقدورة، فكل امرئ بما استطاع، وإلا عم العقاب الجميع، كما ضرب الله، عز وجل، الذل علينا جميعا في هذه النازلة، وقد صار هذا الأمر سواء تعلق بالأخت كاميليا أو الأخت وفاء ...... إلخ، صار فرقانا بين الإيمان وصورة ظاهرة من صور الكفر الأكبر لتعلقه، كما تقدم، بعمل قلبي لا يتصور وجود الإيمان في القلب مع انتفائه ولو ادعى صاحبه ذلك ادعاء ظاهرا يشهد فعله بكذبه الصراح.
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:38 م]ـ
الله المستعان
لم يكن في الحسبان أن يأتي يوم نسلم فيه إخوتنا إلى الكفار ليفتنوهم في دينهم
بئس القوم قومي فليت لي بهم فرسانا إذا نودوا شدوا لايسألون أخاهم على ما قال برهانا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 11:37 ص]ـ
من يهن يسهل الهوان عليه(/)
دلوني على طريق العلم
ـ[الطالب الطموح]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أسال الله سبحانه وتعالى أن يتقبل الصيام والقيام
أحبتي رغم أن تخصصي في اللغة العربية إلا أني بعيد كل البعد عنها وخصوصاً النحو والصرف
أحبتي لن أطيل عليكم فما أحتاجه هو مساعدتي لمراجعة مافات لأني أريد بعد المراجعة إن شاء الله
إكمال الماجستير ولكم مني خالص الحب والتقدير
ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 10:32 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ما عليك إلا أن تلزم هذا المنتدى المبارك وتنهل من نبعه المتدفق، خصوصا أن فيه أساتذة كرام لا يترددون في المساعدة.
وفقك الله.
ـ[دكتور]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:18 ص]ـ
وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم
ـ[الطالب الطموح]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 06:03 م]ـ
الأخوة المجيبل ودكتور لكم مني خالص الشكر وأسأل الله لكم القبول لكن أنا أريد أن تدلوني على كتاب أو دار علم أذهب إليها فعندي ولله الحمد الاستعدادللتعلم من جديد
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 07:02 ص]ـ
مرحبا بك ..
يقال: "من جعل شيخه كتابه؛ فاق خطؤه صوابه"
أنصحك بهذه الدروس الصوتية للدكتور محمد السبيهين، (وبها وكفى):)
احفضها في هاتفك النقال، واستمع إليها، ودوّن ما تسمعه، وأنا متأكد بأنك ستستفيد منه فائدة عظيمة.
ابدأ أولا بمتن الآجرومية:
http://islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=49&lang=Ar
وهنا تكملته:
http://islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=47&lang=Ar
وبعد أن تفرغ من سماع شرح متن الآجرومية، استمع لشرح قطر الندى على هذين الرابطين:
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=4235&lang=Ar
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=5183&lang=Ar
ولا تناسانا من الدعاء:)
وفقك الله.
ـ[الطالب الطموح]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:49 ص]ـ
الحبيب أبو سلمان جزاك الله توفيقاً وإحساناوأسكنك فسيح جناته ولن أستغني عن نصحك أخوك أبو سعاد
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 05:29 ص]ـ
وجزيت بمثله أبا سعاد، خذ نصيحتي ولا تتكاسل في سماعها كلها، هذه الطريقة - من خلال تجربة- أسهل الطرق لتعلم النحو.
وفقك الله.(/)
في رمضان::: صافح قلبك ... وأرمي أحقادك
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:13 م]ـ
في رمضان صافح قلبك ... وأرمي أحقادك
اغلق مدن أحقادك
واطرق أبواب الرحمة والمودة
فارحم القريب وود البعيد
وازرع المساحات البيضاء في حناياك
وتخلص من المساحات السوداء في داخلك
في رمضان
صافح قلبك
ابتسم لذاتك
صالح نفسك
واطلق أسر أحزانك
وعلّم همومك الطيران بعيدا عنك.
في رمضان
أعد ترتيب نفسك
لملم بقاياك المبعثرة
اقترب من أحلامك البعيدة
اكتشف مواطن الخير في داخلك
واهزم نفسك الأمّارة بالسوء ..
في رمضان
جاهد نفسك قدر استطاعتك
واغسل قلبك قبل جسدك
ولسانك قبل يديك
وافسد كل محاولاتهم لإفساد صيامك
واحذر أن تكون من أولئك الذين لا ينالهم من صيامهم سوى العطش والجوع ..
في رمضان
سارع للخيرات
وتجنب الحرام
واخف أمر يمينك عن يسارك
وامتنع عن الغيبة كي لا تفطر على لحم أخيك ميتا ..
في رمضان
احذر الظن السيئ
أو الاساءة لأولئك الذين دمّروا شيئا جميلا فيك
وإياك والظلم فالظلم ظلمات يوم القيامة
في رمضان
اكتب رسالة إعتذار مختصرة لأولئك الذين ينامون في ضميرك
ويقلقون نومك ويغرسون خناجرهم في أحشاء ذاكرتك
لإحساسك بأنك ذات يوم سببت لهم بعض الألم.
في رمضان
افتح قلبك المغلق بمفاتيح التسامح
واطرق الأبواب المغلقة بينك وبينهم
وضع باقات زهورك على عتباتهم
واحرص على أن تبقى المساحات بينك وبينهم بلون الثلج النقي.
في رمضان
تذكر أولئك الذين كانوا ذات رمضان يملؤون عالمك
ثم غيبتهم الأيام عنك ورحلوا كالأحلام
تاركين خلفهم البقايا الحزينة
تملأك بالحزن كلما مررت بها
أو مرت ذات ذكرى بك
في رمضان
حاور نفسك طويلا
وسافر في أعماقك
ابحث عن ذاتك
اعتذر لها أو ساعدها على الاعتذار لهم
في رمضان
افتح أجندة ذاكرتك
تصفح كتاب أيامك
تذكر وجوها تحبها وأصواتا تفتقدها
وأحبة مازالوا أحبة برغم أمواج البعد
هاتفهم بحب
اذهب إليهم
ولا تنتظر أن تأتي بهم الصدفة إليك
أو تلقي بهم أمواج الحنين فوق شاطئك ..
في رمضان
افقد ذاكرتك الحزينة قدر استطاعتك
فلا تتحسس طعنات الغدر في ظهرك
ولا تحص عدد هزائمك معهم
ولا تسجن نفسك في زنزانة الألم
ولا تجلد نفسك بسياط الندم
واغفر للذين خذلوك
والذين ضيعوك
والذين شوهوك
والذين قتلوك
والذين اغتابوك
وأكلوا لحمك ميتا على غفلة منك
ولم يشفع لك لديهم سنوات الحي الجميل
في رمضان
أغمض عينيك بعمق
لتدرك حجم نعمة البصر
ولتتذكر القبر
وظلمة القبر
ووحشة القبر
وعذاب القبر
وأحبة رحلوا تاركين خلفهم حزنا بامتداد الأرض
وجرحا باتساع السماء
وبقايا مؤلمة تقتلك كلما لمحتها
وذكريات جميلة أكل الحزن أحشاءها
وتباكى إن عجزت عن البكاء
لعل الله يغفر لك ولهم
أعجبني فنقلته لكم , تقبل الله منا و منك مصالح الأعمال.
ـ[همبريالي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خيرا
...
كلمات من ذهب
أحسنت بنقلها أحسن الله إليك
...
تقبل الله منكم الصيام والقيام
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلمت يداك أخيتي رحمة نقل رائع
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخوتي الكرام على مروركم الكريم.(/)
والد أخينا أحمد 39 إلى رحمة الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفي والد أخينا الكريم أحمد 39
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم ذويه الصبر والسلوان
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:24 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يرزق أهله الصبر والسلوان
ـ[همبريالي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وأدخله الجنان
وألهم ذويه الصبر والسلوان
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين وألحقنا بهم سالمين
لا مبدلين ولا مغيرين
ـ[خود]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:02 م]ـ
رحمة الله تعالى عليه
و ألهم ذويه الصبر و السلوان
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له و أدخله فسيح جنانه
وألهم ذويه الصبر والسلوان ..
أعظم الله أجركم
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له و أدخله فسيح جنانه, اللهم آمين.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:15 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله له واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
.
.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:35 م]ـ
رحمه الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له و أدخله فسيح جنانه
وألهم ذويه الصبر والسلوان ..
أعظم الله أجركم، أحسن عزاكم في فقيدكم
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 09:41 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له وأدخله الجنة
أعظم الله أجركم أخي أحمد
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[السراج]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 09:47 م]ـ
غفَر الله ورحمه وأسكنه الجنة ..
ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 10:22 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له و أدخله فسيح جنانه
وألهم ذويه الصبر والسلوان.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 10:25 م]ـ
رحمه الله، وغفر الله.
أعظم الله أجرهم.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 11:16 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:36 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه.
ـ[فتون]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:38 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
وألهم أهله الصبر والسلوان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:52 ص]ـ
غفر الله له وتقبله في واسع رحمته وأدخلهه جناته.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أحمد39]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:08 ص]ـ
شكر الله لكم عزائكم ولا أراكم مكروها في عزيز لديكم أساتذتي وإخواني أبو يزن ,أبو سهيل, همبريالي, الباز, ناصر الدين الخطيب, بن القاضي, زاهر الترتوري, السراج, د. خالد الشبل, معاذ بن إبراهيم, عز الدين القسام وأخواتي الفضليات خود, رحمه, نبض المدينه, تيما, مبحره في علم لا ينتهي, المجيبل, ينابيع الهدي, فتون
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:20 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه, وأكرم نزله ووسع مدخله, واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, وأبدله داراً خيراً من داره, وأهلاً خيراً من أهله, وزوجاً خيراً من زوجه, وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار / اللهم آمين.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:20 ص]ـ
شكر الله لكم عزائكم ولا أراكم مكروها في عزيز لديكم أساتذتي وإخواني أبو يزن ,أبو سهيل, همبريالي, الباز, ناصر الدين الخطيب, بن القاضي, زاهر الترتوري, السراج, د. خالد الشبل, معاذ بن إبراهيم, عز الدين القسام وأخواتي الفضليات خود, رحمه, نبض المدينه, تيما, مبحره في علم لا ينتهي, المجيبل, ينابيع الهدي, فتون
أعظم الله أجرك وجعله شفيعا لكم يوم القيامة
وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:52 ص]ـ
أعظم الله لكم أجرا ..
وغفر لميتكم، وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 05:41 ص]ـ
::رحمه الله وغفر له::اللهم أنزل على ذويه الصبروالسلوان::
ـ[مائى]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 06:20 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يسكنه فسيح جناته
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 09:17 ص]ـ
رحمه الله وأدخله فسيح جناته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:23 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأدخله الجنة
عليك بالدعاء له والاستغفار له
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:47 م]ـ
غفر الله للفقيد وألهم الأخ أحمد والأسرة الكريمة الصبر والسلوان وأجر المصاب.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:12 م]ـ
غفر الله لنا وله، وعظم أجركم في مصابكم.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 06:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر لك إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[الحطيئة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 06:29 م]ـ
رحم الله والدك و تجاوز عنه و صبركم و أعانكم على بره بعد موته فهو إليه أحوج
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 07:20 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
عظّم الله أجرك أخي الأستاذ أحمد 39
ـ[دكتور]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 08:41 م]ـ
((الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ))
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 11:23 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
أعظم الله أجرك أخي أحمد
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 11:56 م]ـ
الأستاذ أحمد
رحم الله الوالد رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسُن أولئك رفيقا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 11:57 م]ـ
غفر الله له ورحمه وتجاوز عنه
أعظم أجركم أخانا, وغفر لميتكم, وأحسن عزاءكم
ـ[نور القلم]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:13 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:15 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى، إنا لله وإنّا إليه راجعون، صبراً آل أحمد، فالعُمر يجري كجريان السحاب والماء والريح، وغداً إن شاء الله تلتقون في جنّات النعيم، اسأل الله لكم منزلة فيها ولكل المُسلمين.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
عظم الله أجركم أخي أحمد.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:27 ص]ـ
عظم الله أجركم أخي أحمد ورحم والدكم وألهمكم الصبر والسلوان
سبقونا إلى الرحيل وإنا لبالأثر
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:29 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاتِه.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 08:37 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يرزق أهله الصبر والسلوان
عظم الله أجركم وأجزل مثوبتكم وتغمد فقيدكم برحمته الواسعة.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 02:56 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يرزق أهله الصبر والسلوان
اللهم آمين.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:03 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة وغفر له في شهر الغفران.
وأحسن عزاءكم فيه، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[فَيْض قلَم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:14 م]ـ
اللهم ارحمه واغفرله وأسكنه الفردوس الأعلى
وألهم أهله الصبرأنك وحدك القادرعلى ذلك ... }
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له و أدخله فسيح جنانه
وألهم أهله وذويه جميل الصبر والسلوان ..
أعظم الله أجركم(/)
مؤتمر اللغة العربية ومواكبة العصر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 10:54 م]ـ
مؤتمر اللغة العربية ومواكبة العصر
كلية اللغة العربية ـــ الجامعة الإسلامية ـــ المدينة المنورة
1433هـ / 2012م
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وعلى صحبه أجمعين ..
أما بعد؛ فانطلاقاً من مكانة المملكة العربية السعودية العالمية ودورها الريادي في خدمة القضايا الإسلامية والثقافة العربية الأصيلة وما تبذله من جهود ظاهرة في هذا الشأن والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تعد إحدى ثمار هذه الجهود المباركة التي عم نفعها القاصي والداني إذ لا تكاد تجد قطراً من أقطار العالم إلا فيه أحد خريجي هذه الجامعة المباركة فهي جامعة عالمية الرسالة.
وتفعيلاً لدور كلية اللغة العربية في خدمة الفصحى لغة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة والتراث الإسلامي الزاخر بكنوز المعرفة، تقيم الجامعة الإسلامية مؤتمر (اللغة العربية ومواكبة العصر) بمبادرة من كلية اللغة العربية خلال شهر جمادى الأولى من عام 1433 هـ وهو مؤتمر يسعى لتأصيل الهوية اللغوية العربية وترسيخها، ويناقش حال العربية وما يعترض سبيلها من تحديات مختلفة، كزحف العامية وتعدد اللهجات وغزو اللغات الأخرى، ويحاول المؤتمر أن يتلمس السبل التي تنهض باللغة العربية وتجعلها مواكبة لمتطلبات العصر الحاضر، وذلك بالانفتاح على معطياته والإفادة من الدراسات اللغوية المعاصرة، فيما يثري اللغة ويقربها للمتلقي دون التنازل عن ثوابت الهوية اللغوية الأصيلة.
أهداف المؤتمر
1) خدمة اللغة العربية والثقافة الإسلامية.
2) إبراز التحديات التي تواجه اللغة العربية.
3) التصدي للدعوات التي تنادي بإقصاء اللغة العربية وسبل مواجهتها.
4) الإسهام في ربط اللهجات المعاصرة بأصولها في العربية.
5) بيان مدى إسهام الدراسات اللغوية الأكاديمية في خدمة الفصحى.
6) الوقوف على المناهج اللغوية الحديثة وتطبيقاتها والإفادة منها.
7) التعرف على الاتجاهات الحديثة في الدراسات الأدبية والبلاغية والنقدية والإفادة منها.
8) السعي إلى الاستفادة من وسائل التقنية الحديثة في خدمة اللغة العربية.
محاور وموضوعات المؤتمر:
المحور الأول: دور أقسام اللغة العربية في الجامعات في النهوض بالعربية وآدابها:
1 - تطوير البرامج العلمية والخطط التدريسية.
2 - ربط الرسائل العلمية بواقع العصر.
3 - توثيق الصلة بين أقسام اللغة العربية والمجتمع.
4 - تعريب العلوم.
5 - تفعيل البرامج التطويرية لمنسوبي الأقسام العلمية.
6 - توثيق صلة أبحاث أعضاء هيئة التدريس بواقع العصر.
7ـ آليات الارتقاء بالأهلية العلمية للباحثين في مجال اللغة والأدب.
8ـ برامج تعليم اللغة العربية وضرورات الإفادة من تجارب الآخر المعاصرة.
المحور الثاني: اللهجات والتأصيل اللغوي:
1 - إبراز صلة اللهجات المعاصرة بالفصحى وأثرها فيها.
2 - التصحيح اللغوي وأثره في مقاومة لحن العامة.
3 - أثر اللغات الأجنبية على العربية المعاصرة.
4ــ العامية بين لغة العلم ولغة التخاطب.
5ــ اللغة العربية بين لغة التعليم ولغة الإعلام.
6ــ مظاهر أزمة العربية في الخطاب الإعلامي المعاصر.
المحور الثالث: اللغة العربية ووسائل التقنية والاتصال الحديثة:
1 - اللغة العربية في وسائل الإعلام المتنوعة.
2 - الصعوبات التقنية التي تواجه اللغة العربية.
3 - اللغة العربية والتعليم الالكتروني.
4ــ تغريب اللسان العربي وأثره على الانقطاع التدريجي بمنابع الثقافة الإسلامية.
5ــ السبيل إلى استعادة جذوة الحفاظ على العربية باستخدام وسائل التقنية الحديثة.
المحور الرابع: دور الآثار الأدبية المعاصرة:
1 - دراسة الآثار الأدبية للأعلام المعاصرين.
2 - التجديد في الدراسات البلاغية.
3 - تطور الأجناس الأدبية.
4 - مستويات الفصحى في السرديات المعاصرة.
5 - أثر الأعمال الأدبية في النهوض باللغة العربية.
6 - أدب الأطفال وأثره في بناء الشخصية اللغوية.
7 - الأدب الحديث والتيارات الأدبية الأخرى.
المحور الخامس: هموم اللغة العربية في عصر العولمة:
1 - إقصاء اللغة العربية عن ميادين العلوم التطبيقية (الأسباب ــ الآثار ــ سبل الإعادة).
2ــ أغراض اللغة العربية في عصر العولمة وآليات تحقيقها.
(يُتْبَعُ)
(/)
3ــ الأخطار المحيطة باللغة العربية في عصر العولمة وسبل تلافيها.
4ــ التلازم بين اللغة والتقدم العلمي في محيط الدول المتقدمة.
5ــ أساليب نشر اللغة العربية في عصر العولمة.
6ــ اللغة العربية بين الحفاظ على الهوية ومواكبة عصر العولمة.
7ــ الأمم الحية والدفاع الضاري عن لغتها (فرنسا وانجلترا) نموذجاً.
8 ــ آليات الارتقاء بأدب المرأة والطفل في عصر العولمة.
9ــ أهمية اللغة في الاتصال والتبادل بين الحضارات.
10ــ النفوذ الثقافي وصناعة اللغة (الفرانكفونية) نموذجاً.
11ــ مخاطر الفراغ اللغوي في عصر العولمة (الصين) نموذجاً.
12ــ اختراقات العولمة للغة العربية وأساليب مواجهتها.
13ــ موقع هموم اللغة العربية من مناهجها وخططها التدريسية.
14ــ اللغة العربية رهينة المحبسين (الكتاب وقاعة الدرس): الظاهرة وضرورات فك القيد.
شروط تقديم الأبحاث
1 - أن يكون البحث في أحد موضوعات محاور المؤتمر.
2 - أن تتوفر في البحث شروط البحث ومعاييره.
3 - ألا يكون البحث قد سبق نشره أو قدم في مؤتمرات أو فعاليات سابقة.
4 - ألا يزيد عدد صفحات البحث عن (30) صفحة حجم ( A4 ) بما في ذلك الهوامش والمراجع والملاحق.
5 - يرسل البحث في شكل ملف مرفق عبر البريد الإلكتروني ويشترط أن يكون مكتوبا باللغة العربية السعودية المتوفرة في قائمة برنامج ( Microsoft Word ) على أن يكون الخط بالعربية Traditional Arabic فقط بما في ذلك الآيات القرآنية الكريمة مقاسه: 16 أما الإنجليزية فنوع الخط Times New Roman مقاسه: 14 بالنسبة لهوامش الصفحة من الأعلى و الأسفل (2.5) و من اليمين (2.5سم) و من اليسار (1.5) سم.
6 - أن تكون الهوامش مقوسة – ( ......... ) آلية لا يدوية مضبوطة ومقاسها (14)
7 - أن تكون الهوامش السفلية جديدة لكل صفحة.
8 - أن تكون الرسوم والخرائط التوضيحية ــ إن وجدت ــ محولة إلى صور مسحوبة بالماسح الضوئي.
9 - ترسل ملخصات الأبحاث في موعد أقصاه29/ 2/1432هـ الموافق2/ 2/2011م على أن لاتتجاوز الملخصات من (200 – 400) كلمة.
10 - ترسل الأبحاث في موعد أقصاه 29/ 5/1432هـ الموافق 2/ 6/2011م.
11 - يخطر المشاركون باستلام بحوثهم في حينه.
12 - للجنة العلمية تصحيح بعض المعلومات والمصطلحات متى لزم ذلك.
13 - تخضع الملخصات والبحوث للتقديم من قبل محكمين.
14 - يرفق الباحث ملخصاً لسيرته الذاتية في حدود صفحة واحدة.
15 - يرفق الباحث إذا كان من خارج المملكة العربية السعودية صورة واضحة من جواز سفر من أجل إجراءات تأشيرة الدخول.
16 - يقوم كل باحث بتعبئة استمارة معلومات عن البحث والباحث المرفقة وإرسالها إلى الجامعة.
17 - تنشر البحوث المقبولة مع السيرة الذاتية الكاملة للباحث دون أية رسوم يتحملها الباحث.
18 - توجه الدعوة لحضور المؤتمر إلى جميع الباحثين المقبولة أبحاثهم.
19 - تتحمل الجامعة الإسلامية نفقات السفر والإقامة للباحثين الذين تقبل أبحاثهم.
معلومات عن الباحث والبحث
يرجي تعبئة الاستمارة التي في المرفقات كاملة وإرسالها إلى الجامعة الإسلامية
عنوان المراسلة للمؤتمر
تكون جميع المراسلات باسم مدير الجامعة رئيس اللجنة العلمية للمؤتمر على:
البريد الإلكتروني: lang@iu.edu.sa
هاتف: 8475540 - 4 – 00966
http://www.iu.edu.sa/web/content.aspx?id=1356
لتحميل استمارة المشاركة بصيغة Word:
من هنا ( http://www.viafy.com/download.php?filename=d94e953ae9.rar)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 11:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
جزاك الله خيرا على هذا الخبر، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ـ[العز ساسي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:36 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:14 ص]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخنا الدكتور خالد الشبل.
بارك الله فيك.
ـ[معيد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي خالد الشبل
وأود أن أحيطكم علما أنتم وجميع القراء والباحثين على مستوى الوطن العربي أن الدعوة عامة للجميع للكتابة في أحد محاور المؤتمر والجامعة الإسلامية ستستضيف من يقبل بحثه أو ورقته البحثية إذ ورد في شروط المشاركة في المؤتمر مانصه:
((19ـ تتحمل الجامعة الإسلامية نفقات السفر والإقامة للباحثين الذين تقبل أبحاثهم))
وهذه لفتة كريمة من الجامعة الإسلامية بارك الله في معالي مديرها الرجل الفذ أ. د. محمد بن علي العقلا على جهوده العظيمة في تطوير الجامعة ..
.. أخوكم / معيد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
جزاك الله خيرا على هذا الخبر، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
وأنتم كذلك، أستاذة زهرة متفائلة.
شكراً لحضوركم الدائم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجزاكم مثله، أستاذة أم يوسف.
شكرا لمرورك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:26 م]ـ
بارك الله فيك.
وفيك، أستاذة نبض المدينة.
شكرا لمرورك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخنا الدكتور خالد الشبل.
بارك الله فيك.
وأنتم كذلك، أستاذ أديب طيّء
شكراً لحضوركم البهي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي خالد الشبل
وأود أن أحيطكم علما أنتم وجميع القراء والباحثين على مستوى الوطن العربي أن الدعوة عامة للجميع للكتابة في أحد محاور المؤتمر والجامعة الإسلامية ستستضيف من يقبل بحثه أو ورقته البحثية إذ ورد في شروط المشاركة في المؤتمر مانصه:
((19ـ تتحمل الجامعة الإسلامية نفقات السفر والإقامة للباحثين الذين تقبل أبحاثهم))
وهذه لفتة كريمة من الجامعة الإسلامية بارك الله في معالي مديرها الرجل الفذ أ. د. محمد بن علي العقلا على جهوده العظيمة في تطوير الجامعة ..
.. أخوكم / معيد
وفيك، أستاذ معيد
فعلاً هي لفتة كريمة، تدفع إلى نجاح المؤتمر، ومساعدة الباحثين.
شكراً لمرورك المشرق.
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 05:07 م]ـ
جزاك الله خيرا والدي الدكتور خالد
ستكون اللغة العربية هي اللغة الأولى في العالم بإذن واحد أحد
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم/ د. خالد الشبل، بارك الله لك.
جزاك الله خيرا لغيرتك وحبك للغة العربية.
ـ[ماجستيرلغة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:33 ص]ـ
شكراً لك أستاذنا الكبير د خالد الشبل
ـ[الحُميراء]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:54 ص]ـ
بارك الله بكِ أخي د. خالد الشبل على النقل ...
ـ[دحماني محمد عبد النور]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 03:08 م]ـ
شكرا لك الأستاذ خالد على الموضوع
ونتمنى أن يكون الملتقى في مستوى اللغة العربية
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 04:11 م]ـ
تعوّدنا منكم مثل هذا الحبّ للغة الخالدة وهذا الاهتمام ..
بارك الله فيكم دكتور خالد ..
ـ[المساوي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 08:01 م]ـ
أستاذنا ودكتورنا المفضال: خالد الشبل
جزاكم الله خيرا على هذا الخبر، جعله الله في موازين حسناتكم في هذا الشهر المبارك، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة على نشره وبعثه / اللهم آمين.
أخوكم عبدالرزاق المساوي
ـ[فايزه111]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 08:31 م]ـ
شكرا لك يادكتور خالد
أسأل الله العلي القديرالكريم أن يمن علي بالعلم مثلك ومثل الدكتور سامي والدكتور محمد وبقية الأساتذة حمامهم المولى ونفعنا الله بهم.
يارب تحقق أمنيتي بأن أكون معيدة ومن ثم محاضرة إلى أن احترق العلم من شدة احاطتي وتعمقي واطلاعي اللامتناهي في كل ميادين لغتي الغربية، اللهم ثقفني باللغة القرآن وانفعني بما علمتني وزدني علما.اللهم آمين.
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 08:42 م]ـ
أسعدكم الله ورفع قدركم
هل تشترط درجة الدكتوراة للباحثين.
ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم،أستاذنا الفاضل
جزاكم الله خيرا وزادكم بسطة في العلم والجسم، سنكون إن شاء الله في الوعد الموعود ..
أطال الله بقاءكم كي تفيدوا وتستفيدوا ...
ـ[فرج ف]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:47 ص]ـ
لغة العُربِ اذكرينا واندبي ما فات
كيفَ ننساكِ وفينا نسمة الحياة
هكذا الدهر علينا في شقى الانكاب
كيف لا يرضى بنوك طالع الاسود
ـ[وأنا]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وحفظ العربية وأعزها
الدكتور الفاضل خالد الشبل:
هل لنا أن ننشر هذا الخبر في منتديات أخرى؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[عثمان المتنبي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 01:41 م]ـ
يحيا لغتنا الجميلة
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:19 ص]ـ
،،بوركت د .. خالد وجزيت كل خير
دمت موفق
ـ[ممدوح60]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:39 م]ـ
الاهتمام بالعربية اهتمام بالإسلام، جزاكم الله خيرا دكتور ووفقكم وجميع الغيورين على لغتنا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 04:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيت خيرا دكتور خالد، ودمت ذخرا للعربية
ـ[انور عمارة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 10:03 م]ـ
بلسان عربي مبين
ـ[الغيلي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي الدكتور خالد
هكذا كما عهنا الجامعة الإسلامية سباقة لخدمة الإسلام والمسلمين وخدمة لغة القرآن
نسأل الله أن يوفقكم لما يحب ويرضى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:40 م]ـ
جزاك الله خيرا والدي الدكتور خالد
ستكون اللغة العربية هي اللغة الأولى في العالم بإذن واحد أحد
وأنت كذلك أخي المبارك الخبراني
نرجو الله أن يعز لغة الدين.
شكرا لحضورك الطيب.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم/ د. خالد الشبل، بارك الله لك.
جزاك الله خيرا لغيرتك وحبك للغة العربية.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك، أخي الكريم فصيح البادية.
شكرا لمرورك البديع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:42 م]ـ
شكراً لك أستاذنا الكبير د خالد الشبل
عفواً أخي الفاضل الأستاذ ماجستير لغة.
مرورك هنا أسعدني.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:43 م]ـ
بارك الله بكِ أخي د. خالد الشبل على النقل ...
وفيكِ، أختنا الفضلى
شكرا على مروركم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:53 م]ـ
شكرا لك الأستاذ خالد على الموضوع
ونتمنى أن يكون الملتقى في مستوى اللغة العربية
سلمك الله، أخي الكريم دحماني محمد عبد النور
شكرا لمرورك المسعد.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:54 م]ـ
تعوّدنا منكم مثل هذا الحبّ للغة الخالدة وهذا الاهتمام ..
بارك الله فيكم دكتور خالد ..
وفيكم، أستاذ السراج
شكرا لمرورك العطر، أيها النبيل.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:01 م]ـ
بشارة سارّة .. كافية لفك حزني في انقطاعي عن الفصيح .. وفقكم الله
بشرك الله بالجنة دكتورنا الفاضل ..
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:52 ص]ـ
أنا خريجة بكالريوس هل بإمكاني أن اشترك معهم؟
وعند تحضير البحث هل يمكنني أن اقتبس من بعض الكتب؟
وشكراً
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:31 م]ـ
أستاذنا ودكتورنا المفضال: خالد الشبل
جزاكم الله خيرا على هذا الخبر، جعله الله في موازين حسناتكم في هذا الشهر المبارك، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة على نشره وبعثه / اللهم آمين.
أخوكم عبدالرزاق المساوي
آمين
شكرا لك ولمرورك المبهج، أستاذ عبد الرزاق.
تحياتي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:34 م]ـ
شكرا لك يادكتور خالد
أسأل الله العلي القديرالكريم أن يمن علي بالعلم مثلك ومثل الدكتور سامي والدكتور محمد وبقية الأساتذة حمامهم المولى ونفعنا الله بهم.
يارب تحقق أمنيتي بأن أكون معيدة ومن ثم محاضرة إلى أن احترق العلم من شدة احاطتي وتعمقي واطلاعي اللامتناهي في كل ميادين لغتي الغربية، اللهم ثقفني باللغة القرآن وانفعني بما علمتني وزدني علما.اللهم آمين.
آمين
بلغكِ الله مُناكِ.
شكراً لمروركم هنا، أستاذة فايزه.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:36 م]ـ
أسعدكم الله ورفع قدركم
هل تشترط درجة الدكتوراة للباحثين.
آمين، وإياكم.
لا تشترط درجة الدكتوراه، بل يشترط قبول البحث من لدن اللجنة المعنية.
شكراً لمروركم هنا، أستاذة معلمة طموحة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:37 م]ـ
السلام عليكم،أستاذنا الفاضل
جزاكم الله خيرا وزادكم بسطة في العلم والجسم، سنكون إن شاء الله في الوعد الموعود ..
أطال الله بقاءكم كي تفيدوا وتستفيدوا ...
وعليكم السلام
وجزاكم مثله، أستاذ حساس
وفقكم الله، وشكرا على حضوركم هنا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:38 م]ـ
لغة العُربِ اذكرينا واندبي ما فات
كيفَ ننساكِ وفينا نسمة الحياة
هكذا الدهر علينا في شقى الانكاب
كيف لا يرضى بنوك طالع الاسود
شكراً لحضوركم هنا يا دكتور فرج.
تحياتي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وحفظ العربية وأعزها
الدكتور الفاضل خالد الشبل:
هل لنا أن ننشر هذا الخبر في منتديات أخرى؟
ولكم جزيل الشكر
آمين
نعم، لكم نشر هذا الخبر، ولكم الأجر، إن شاء الله.
شكراً لمروركم هنا، أستاذة وأنا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:40 م]ـ
يحيا لغتنا الجميلة
مرحبًا بك، أخي الكريم عثمان المتنبي.
تحياتي.
ـ[بنت_ الفصيح_]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:54 م]ـ
بارك الله فيكم ,وجزاك الله خيرا .. وأسأل الله أن ينفع بهذا الأمه ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:44 م]ـ
لتحميل استمارة المشاركة بصيغة word
هنا ( http://www.viafy.com/download.php?filename=d94e953ae9.rar)
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:45 م]ـ
مرحبا دكتور خالد
لدي إستفسار أتمنى ان تفيدني
إذا كتبت عن المحور الثالث هل أتطرق لجميع الموضوعات المطروحة في هذا المحور
أم عن موضوع واحد فقط؟
وشكراَ
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:53 م]ـ
،،بوركت د .. خالد وجزيت كل خير
دمت موفق
جزيتم خيراً، أستاذة صمتي حكاية
شكرا على مروركم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:54 م]ـ
الاهتمام بالعربية اهتمام بالإسلام، جزاكم الله خيرا دكتور ووفقكم وجميع الغيورين على لغتنا
صدقت.
أسعدك الله، أستاذ ممدوح.
شكرا على مرورك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيت خيرا دكتور خالد، ودمت ذخرا للعربية
وإياكم، يا أستاذة ولادة الأندلسية.
شكرا على مروركم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:55 م]ـ
بلسان عربي مبين
شكرا على حضوركم هنا، أستاذ أنور عمارة.
تحياتي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي الدكتور خالد
هكذا كما عهنا الجامعة الإسلامية سباقة لخدمة الإسلام والمسلمين وخدمة لغة القرآن
نسأل الله أن يوفقكم لما يحب ويرضى
وفيك، أستاذ الغيلي
نعم، ليس بمستغرب على الجامعة الإسلامية، فلها الشكر موصولاً لمعالي مديرها الموقر.
شكرا على مرورك، هنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:59 م]ـ
بشارة سارّة .. كافية لفك حزني في انقطاعي عن الفصيح .. وفقكم الله
بشرك الله بالجنة دكتورنا الفاضل ..
وفقكم الله، أستاذة أم الخود
الفصيح ينتظركم
شكرا على مروركم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 05:05 م]ـ
أنا خريجة بكالريوس هل بإمكاني أن اشترك معهم؟
وعند تحضير البحث هل يمكنني أن اقتبس من بعض الكتب؟
وشكراً
نعم، بإمكانك المشاركة ببحث، إذا أجازته اللجنة المعنية.
وأما عن طريقة البحث فلك الاستعانة بالكتب المؤلفة عنه، أو السؤال في منتدى الدراسات العيا.
مرحبا دكتور خالد
لدي إستفسار أتمنى ان تفيدني
إذا كتبت عن المحور الثالث هل أتطرق لجميع الموضوعات المطروحة في هذا المحور
أم عن موضوع واحد فقط؟
وشكراَ
المقصود أن بحثك الذي تقدمينه للمشاركة يندرج تحت أحد الموضوعات المتفرعة عن المحاور.
ولا يخفى أن البحث يقبل إذا كان جديدًا ومتقيدا بالشروط المذكورة، وبشروط البحث العلمي المعروفة.
وفقكم الله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 05:07 م]ـ
بارك الله فيكم ,وجزاك الله خيرا .. وأسأل الله أن ينفع بهذا الأمه ..
وفيكم، أستاذة بنت_ الفصيح_
شكرا على مروركم.
ـ[محمد يوب]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:37 ص]ـ
بادرة طيبة أتمنى للساهرين عليها التوفيق و السداد.
مودتي
ـ[د. عبد الرحمن بودرع]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 11:29 ص]ـ
أشكرك شكرا جزيلاً أخي الدّكتور خالد الشبل على تيسير المعلومات المتعلّقَة
بمؤتمَر اللغة العربية ومواكَبَة العصر
و أريد أن أخبرَكم في هذا السّياق أنّ عنوانَ المراسَلَة الرسمي الذي وُضِعَ
في موقع الجامعَة الإسلاميّة، رهنَ إشارَة الراغبين في المشارَكَة في المؤتَمَر
معطل لا يعمَل، بل كلّ العناوين الإلكترونية التي تنتهي بـ:
iu.edu.sa@---
لا تعمَل، وقد قمت بعدّة محاولات للإرسال، وكلّها باءَت بالفَشَل، فهل
من الممكن أن تُساعدونا في حلّ الإشكال أو معرفة طرق أخرى بديلة؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
القيصري
ـ[الصاعدي]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدء أشكر لأخي الكريم الدكتور خالد الشبل والمشرفين على هذا المنتدى المبارك على ما تفضلوا به من المشاركة الفاعلة في التعريف بالمؤتمر الدولي للغة العربية (مؤتمر اللغة العربية ومواكبة العصر) الذي سيعقد في رحاب الجامعة الإسلامية في عام 1433هـ بمشيئة الله، وأشكر للدكتور خالد أن تفضل بطرح هذا الموضوع، كما أشكر لكل من أسهم في التعريف بالمؤتمر، في هذا الموقع أو غيره، ليتكمن القراء من الاطلاع على محاوره وشروط المشاركة فيه .. ونرجو أن توفق الجامعة الإسلامية ممثلة في كلية اللغة العربية بها في أن تقدم مؤتمرا دوليا مميزا يليق بلغتنا العربية الكريمة ومكانتها ..
ونظرا لتساؤل بعض الأخوة هنا حيال بعض الشروط وهل يشترط درجة الدكتوراه لمن يريد أن يشارك ببحث في المؤتمر؟
أود أن أوضح لهم فأقول: لا يشترط درجة علمية معينة لمن يريد أن يشارك ببحث في أحد محاور المؤتمر لكن يشترط أن يقدم البحث شيئا جديدا مفيدا للغة، ويعرض البحث على لجنة علمية متخصصة لتحكيمه فإن أجيز يبلغ الباحث بإجازة بحثة ودعوته للمشاركة في المؤتمر .. وسبب عدم اشتراط درجة علمية معينه أنه يوجد باحثون مميزون ليس لديهم درجات علمية قد يتفوقون على أصحاب الدرجات العلمية .. فالبحث الجيد المميز سيفرض نفسه ..
وآمل مراجعة شروط تقديم الأبحاث والالتزام بها
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق وأن يوفقنا الله عز وجل لخدمة هذه اللغة الشريفة لغة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
أخوكم/ عبدالرزاق الصاعدي .. عضو اللجنة العلمية للمؤتمر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدء أشكر لأخي الكريم الدكتور خالد الشبل والمشرفين على هذا المنتدى المبارك على ما تفضلوا به من المشاركة الفاعلة في التعريف بالمؤتمر الدولي للغة العربية (مؤتمر اللغة العربية ومواكبة العصر) الذي سيعقد في رحاب الجامعة الإسلامية في عام 1433هـ بمشيئة الله، وأشكر للدكتور خالد أن تفضل بطرح هذا الموضوع، كما أشكر لكل من أسهم في التعريف بالمؤتمر، في هذا الموقع أو غيره، ليتكمن القراء من الاطلاع على محاوره وشروط المشاركة فيه .. ونرجو أن توفق الجامعة الإسلامية ممثلة في كلية اللغة العربية بها في أن تقدم مؤتمرا دوليا مميزا يليق بلغتنا العربية الكريمة ومكانتها ..
ونظرا لتساؤل بعض الأخوة هنا حيال بعض الشروط وهل يشترط درجة الدكتوراه لمن يريد أن يشارك ببحث في المؤتمر؟
أود أن أوضح لهم فأقول: لا يشترط درجة علمية معينة لمن يريد أن يشارك ببحث في أحد محاور المؤتمر لكن يشترط أن يقدم البحث شيئا جديدا مفيدا للغة، ويعرض البحث على لجنة علمية متخصصة لتحكيمه فإن أجيز يبلغ الباحث بإجازة بحثة ودعوته للمشاركة في المؤتمر .. وسبب عدم اشتراط درجة علمية معينه أنه يوجد باحثون مميزون ليس لديهم درجات علمية قد يتفوقون على أصحاب الدرجات العلمية .. فالبحث الجيد المميز سيفرض نفسه ..
وآمل مراجعة شروط تقديم الأبحاث والالتزام بها
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق وأن يوفقنا الله عز وجل لخدمة هذه اللغة الشريفة لغة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
أخوكم/ عبدالرزاق الصاعدي .. عضو اللجنة العلمية للمؤتمر
مرحبا بك أستاذي الفاضل
أسعدني عقد هذا المؤتمر وأسعدني كونه في الجامعة الإسلامية التي أحمل لها مشاعر جياشة وأسعدني مرورك على المنتدى
للغة حق علينا يجب أن نؤديه وهذا أوجب واجباتنا نحو اللغة الخالدة ونأمل أن يوفق الله الجهود المبذولة لما هو خير للأمة جميعا
وقيت السوء أستاذي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اسامة خلف]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 10:38 م]ـ
السلام عليكم جزاك الله الف خير د. خالد الشبل ونشكر الجامعة والاساتذة الافاضل على هذا المؤتمر الذي نحن بامس الحاجة اليه لنذكر انفسنا والعالم بان الايادي الخيرة والعقول النيرة قادرة عن الدفاع عن لغة القران الكريم اللغة العربية وفقكم الله الى مايحبه ويرضاه
ـ[روضة النعيم]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا كل خير دكتور خالد ونفع بك الأمة
وبارك الله في الجامعة الإسلامية على ما تقدمه خدمة للدين واللغة، وبارك في كل الأساتذة الأفاضل
ـ[حبيبة]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 02:45 م]ـ
السلام عليكم
شكرا جزيلا دكتور خالد على اعلامنا بالتجهيز لهذا المؤتمر.
المحاور المدرجة ضمنه فعلا براغماتية وتثير اشكاليات قائمة في اللغة العربية توظيفا وتدريسا.تحياتي لك ولجميع الاعضاء الافاضل
ـ[الصاعدي]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 04:35 ص]ـ
مرحبا بك أستاذي الفاضل
أسعدني عقد هذا المؤتمر وأسعدني كونه في الجامعة الإسلامية التي أحمل لها مشاعر جياشة وأسعدني مرورك على المنتدى
للغة حق علينا يجب أن نؤديه وهذا أوجب واجباتنا نحو اللغة الخالدة ونأمل أن يوفق الله الجهود المبذولة لما هو خير للأمة جميعا
وقيت السوء أستاذي
شكر لك أخي المميز محمد التويجري على تعليقك وثنائك على الجامعة الإسلامية معقل العقيدة واللغة العربية وتمنياتك للمؤتمر بالنجاح
أخي الكريم؛ منذ فترة طويلة وأنا أتابع منتداكم الرائع الذي غدا علما للفصحى في بحر الشبكة العنكبوتية، وهو منتدى متميز أنشأته أنت بجهدك وبمساعدة زملائك محبي الفصحى لغة القرىن الكريم
وتقبل تحياتي وتقديري
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدء أشكر لأخي الكريم الدكتور خالد الشبل والمشرفين على هذا المنتدى المبارك على ما تفضلوا به من المشاركة الفاعلة في التعريف بالمؤتمر الدولي للغة العربية (مؤتمر اللغة العربية ومواكبة العصر) الذي سيعقد في رحاب الجامعة الإسلامية في عام 1433هـ بمشيئة الله، وأشكر للدكتور خالد أن تفضل بطرح هذا الموضوع، كما أشكر لكل من أسهم في التعريف بالمؤتمر، في هذا الموقع أو غيره، ليتكمن القراء من الاطلاع على محاوره وشروط المشاركة فيه .. ونرجو أن توفق الجامعة الإسلامية ممثلة في كلية اللغة العربية بها في أن تقدم مؤتمرا دوليا مميزا يليق بلغتنا العربية الكريمة ومكانتها ..
ونظرا لتساؤل بعض الأخوة هنا حيال بعض الشروط وهل يشترط درجة الدكتوراه لمن يريد أن يشارك ببحث في المؤتمر؟
أود أن أوضح لهم فأقول: لا يشترط درجة علمية معينة لمن يريد أن يشارك ببحث في أحد محاور المؤتمر لكن يشترط أن يقدم البحث شيئا جديدا مفيدا للغة، ويعرض البحث على لجنة علمية متخصصة لتحكيمه فإن أجيز يبلغ الباحث بإجازة بحثة ودعوته للمشاركة في المؤتمر .. وسبب عدم اشتراط درجة علمية معينه أنه يوجد باحثون مميزون ليس لديهم درجات علمية قد يتفوقون على أصحاب الدرجات العلمية .. فالبحث الجيد المميز سيفرض نفسه ..
وآمل مراجعة شروط تقديم الأبحاث والالتزام بها
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق وأن يوفقنا الله عز وجل لخدمة هذه اللغة الشريفة لغة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
أخوكم/ عبدالرزاق الصاعدي .. عضو اللجنة العلمية للمؤتمر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عفوًا سعادة الدكتور عبد الرزاق، وكم جذلت حين رأيت اسمكم، فمثلكم من تسر العين بمرآى حرفه.
شكراً لحضوركم سعادة الدكتور، وشكراً لردكم في هذا الموضوع، وأنتم - لا شك - المعنيون بسؤالات الأعضاء الكرام
وفقكم الله لخدمة اللغة الخالدة، ونفع بكم الإسلام والعربية.
تقبل احترامي وقدري.
ـ[مليكة ها]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 02:34 م]ـ
بارك الله فيكم وسدد خطاكم
ـ[أبو آلاء]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 08:19 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[المجد]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 01:58 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، عفوا استاز خالد طريقة التواصل المعتمدة ما هي؟
حسب ما تم ذكره آنفا أن البريد معطل
ـ[عبد الحفيظ ش]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم
تقبل الله منا ومنكم الصيام
بارك فيك يا شيخنا الدكتور خالد الشبل لكل ماتقدمه في سبيل بعث اللغة العربية
كما أتمنى من مديري القنوات العربية أن تساعد في استعمال اللغة على بطريقة صحيحة مبتعدة عن اللهجات العامية وهذا ما يساعد بشكل كبير في بعث اللغة
وفقكم الله
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 09:44 م]ـ
بارك الله فيكم وسدد على الخير خطاكم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 11:30 ص]ـ
شدني هذا التفاعل مع الإعلان، فجزاك الله خيرا دكتور خالد
اقتراح لمن ليس لديه العزيمة لتقديم بحث:
ونحن في عصر العمل المؤسسي، و نحن نتمي لهذا الصرح الشامخ شبكة الفصيح، وندعي حبنا للعربية و حرصنا عليها، هل تقبلون أن تغيب شبكة الفصيح عن المساهمة في مثل هذا المؤتمر، ألا ترون أن من واجبنا أن نعقد ورشة عمل على غرار إعراب القرآن الكريم، نعد من خلالها أوراق بحث تقدم للجنة المؤتمر باسم أعضاء شبكة الفصيح يمثلهم فيها الأستاذ محمد التويجري مؤسس الشبكة أو من ينيبه، أم نسمع جعجعة و لا نرى طحنا.
و اقترح أن يكون قبول الأعضاء وفق آلية معينة كأن تزيد مشاركاته عن 650 ...
تقبل مرورنا دكتورنا الكريم، و كل عام الجميع بخير و عافية، تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 01:19 م]ـ
بادرة طيبة أتمنى للساهرين عليها التوفيق و السداد.
مودتي
بورك فيك، أستاذ محمد
شكرا لحضورك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 01:25 م]ـ
أشكرك شكرا جزيلاً أخي الدّكتور خالد الشبل على تيسير المعلومات المتعلّقَة
بمؤتمَر اللغة العربية ومواكَبَة العصر
و أريد أن أخبرَكم في هذا السّياق أنّ عنوانَ المراسَلَة الرسمي الذي وُضِعَ
في موقع الجامعَة الإسلاميّة، رهنَ إشارَة الراغبين في المشارَكَة في المؤتَمَر
معطل لا يعمَل، بل كلّ العناوين الإلكترونية التي تنتهي بـ:
iu.edu.sa@---
لا تعمَل، وقد قمت بعدّة محاولات للإرسال، وكلّها باءَت بالفَشَل، فهل
من الممكن أن تُساعدونا في حلّ الإشكال أو معرفة طرق أخرى بديلة؟
وجزاكم الله خيراً
أهلا بكم، سعادة الدكتور عبد الرحمن، وعيدك مبارك.
وأعتذر عن التأخر عن الرد
من المؤكّد أن بعض المعنيين بالمؤتمر - ومنهم سعادة الأستاذ الدكتور عبد الرزاق، عضو اللجنة العلمية - قد قرأ ملحوظتك، وسيجيبك بإذن الله.
تحياتي.
ـ[لفيرس بن شلوف]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:32 م]ـ
مررت، اسعدني جدا الموضوع القيم اعانكم الله لدعم ونصر ورفع هذا اللسان المبين الذي انزل به القران الكريم
لفيرس بن شلوف ليبيا
ـ[الصاعدي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 02:07 م]ـ
أشكرك شكرا جزيلاً أخي الدّكتور خالد الشبل على تيسير المعلومات المتعلّقَة
بمؤتمَر اللغة العربية ومواكَبَة العصر
و أريد أن أخبرَكم في هذا السّياق أنّ عنوانَ المراسَلَة الرسمي الذي وُضِعَ
في موقع الجامعَة الإسلاميّة، رهنَ إشارَة الراغبين في المشارَكَة في المؤتَمَر
معطل لا يعمَل، بل كلّ العناوين الإلكترونية التي تنتهي بـ:
iu.edu.sa@---
لا تعمَل، وقد قمت بعدّة محاولات للإرسال، وكلّها باءَت بالفَشَل، فهل
من الممكن أن تُساعدونا في حلّ الإشكال أو معرفة طرق أخرى بديلة؟
وجزاكم الله خيراً
سعادة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بودرع
أشكر لكم أهتمامكم بالمؤتمر
والرابط هو: http://iu.edu.sa/web/default.aspx
وهذا الإيميل الخاص بالمؤتمر: lang@iu.edu.sa
ويمكن الدخول لموقع الجامعة عن طريق قوقل بعبارة (الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة)
ولك تحياتي وتقديري
ـ[انور عبد الحميد]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 12:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
جزاكم الله خيرا على هذا المؤتمر، جعله الله فى ميزان حسناتكم، وكتب الله لكم الأجر والثواب على نشره / اللهم آمين.
أخوكم أنور عبد الحميد
ـ[د على رمضان]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا التنبيه
ـ[حسين الجسمي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:47 م]ـ
جزاكم الله خير على ما تقدمونة
ـ[ال خليفه]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:12 م]ـ
شكرا لكم على الاطلالة الجميلة
وللفصحا حلاوتها
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
القيصري
وإياك، أخي الأستاذ القيصري.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:23 م]ـ
السلام عليكم جزاك الله الف خير د. خالد الشبل ونشكر الجامعة والاساتذة الافاضل على هذا المؤتمر الذي نحن بامس الحاجة اليه لنذكر انفسنا والعالم بان الايادي الخيرة والعقول النيرة قادرة عن الدفاع عن لغة القران الكريم اللغة العربية وفقكم الله الى مايحبه ويرضاه
وعليكم السلام
بورك فيك، أخي أسامة خلف
شكراً لمرورك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا كل خير دكتور خالد ونفع بك الأمة
وبارك الله في الجامعة الإسلامية على ما تقدمه خدمة للدين واللغة، وبارك في كل الأساتذة الأفاضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيك، يا دكتورة، وشكرا لحضورك هنا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:25 م]ـ
السلام عليكم
شكرا جزيلا دكتور خالد على اعلامنا بالتجهيز لهذا المؤتمر.
المحاور المدرجة ضمنه فعلا براغماتية وتثير اشكاليات قائمة في اللغة العربية توظيفا وتدريسا.تحياتي لك ولجميع الاعضاء الافاضل
عفواً، أستاذة حبيبة
الشكر لك لمرورك هنا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:49 م]ـ
ورد في شعار المؤتمر خطأ أنه عام 2013 والصحيح أنه عام 2012
ـ[عنان]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 03:15 م]ـ
المؤتمر عبارة عن بحوث فقط؟
ـ[عربي مسلم]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:54 م]ـ
شكرا لكم على هذا الخبر السار، فالحمد لله فلغتنا محفوظة مادام أن هذا القرآن الكريم قد تكفل الله تعالى بحفظه.
ـ[نور الرمادي]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 09:13 م]ـ
السلام عليك ايها الوالد العزيز والمربي الوقور والعلامة القدير بلغة اختصها العلي القدير ان تكون لغة اعظم كتاب للعالمين سعادة الدكتور خالد الشبل انار الله طريقك وجعلها سراجا منيرا دائما في طلب كل علم نافع يخدم لغة القران الكريم
وبعد ابنك يناديك وفي حاجة ماسة اليك لامر ضروري
اجري دراسة ماجستير عن استخدام نظرية تريز في تدريس البلاغة لدى طالبات الثانوية الازهرية بجمهورية مصر العربية وفى حاجة ماسة لهذ البحث الذي قمت به وشاركت في مؤتمر اللغة العربية الاخير باندونسيا ولك وافر الشكر والتقدير والاحترام وكم اكون سعيدا لو تواصلت معي من خلال البريد الالكتوني للمساعدة
nour.ramady***********
0020182725989(/)
وإن كانت مثل زبد البحر! هل رأيت زبد البحر يوما؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:30 ص]ـ
كنت دائمًا أتعجب عندما أسمع قوله:=: (وإن كانت مثل زبد البحر)!!
ربما لأني لم أرَ بحرا على الحقيقة قط قبلُ فبالتالى لم أرَ كيف هو الزبد
لكني تخيلته طبقة رقيقة من الرغاوي والفقاقيع التى تعلو الماء وسرعان ما تذهب، هذا هو سبب تعجبني.
دعنا نلقي نظرة على تلك الصور، و أنا متأكدة أنك لم تشهدها على الحقيقة أو ربما شاهدتَها!!: rolleyes:
http://www12.0zz0.com/2010/08/23/20/580948024.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www12.0zz0.com/2010/08/23/21/961949177.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www12.0zz0.com/2010/08/23/21/648797054.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2010/08/23/21/620826180.jpg (http://www.0zz0.com)
[/URL][URL="http://www.0zz0.com"]http://www6.0zz0.com/2010/08/23/21/905478163.jpg (http://www.0zz0.com)
سبحان الله
تذكّر: " من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبَّر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير؛ غُفِرَت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ". رواه مسلم.
– " من قال سبحان الله وبحمده في مائة مرة؛ حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ". رواه البخاري ومسلم.
من قال حين يأوي إلى فراشه: لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلاَّ الله، والله أكبر؛ غَفَر الله ذنوبه أو خطاياه - شَكّ مِسْعَر – وإن كان مثل زبد البحر ". رواه ابن حبان، وصححه الألباني
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:47 ص]ـ
سبحان الله
أحسنت أختاه
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:28 ص]ـ
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا ظالمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 11:50 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة
ـ[نور القلم]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:17 ص]ـ
سبحان الله وبحمده
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
جزاك الله خيرا أستاذة ينابيع الهدى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:27 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
حقا سبحان الله، تجلت قدرته!
جزيتِ الجنة أيتها المتألقة، وجعله الله في موزاين حسناتك يوم تلقينه / اللهم آمين.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:23 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم أستاذ ناصر الدين، أستاذ أبا سهيل، أستاذ بن القاضي.
أختي نور القلم، أختي زهرة متفائلة.
ـ[خود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:29 ص]ـ
سبحانك اللهم
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 07:23 ص]ـ
فمن تحقَّق بكلمة التوحيد قَلبُه، أخرجت منه كلَّ ما سوى الله محبةً وتعظيماً وإجلالاً ومهابةً، وخشيةً، ورجاءً وتوكُّلاً، وحينئذ تُحْرَقُ ذنوبه وخطاياه كلُّها ولو كانت مِثلَ زبد البحر، وربما قلبتها حسناتٍ ... فإنَّ هذا التوحيدَ هو الإكسيرُ الأعظمُ، فلو وضع ذرَّة منها على جبالِ الذنوب والخطايا، لقلبها حسناتٍ كما في " المسند "وغيره، عن أم هانئ، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: ((لا إله إلا الله لا تترُك ذنباً، ولا يسبِقها عمل)). اهـ جامع العلوم والحكم لابن رجب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:44 م]ـ
.
بوركت أختي ينابيع .. على هذا النقل المميز ...
سبحان الله.
وحينئذ تُحْرَقُ ذنوبه وخطاياه كلُّها ولو كانت مِثلَ زبد البحر، وربما قلبتها حسناتٍ.
بارك الله فيك أبا سهيل ..
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 04:51 م]ـ
سبحان الله!!
جزاك الله خيرا أختي ينابيع
.
.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:58 م]ـ
أختي خود: حيّاكِ الله
الأستاذ أبو سهيل: جزاكم الله خير الجزاء على هذه الإضافة الطيبة
الأستاذ عز الدين القسام: وفيكم بارك الله.
أختي تيما: وجزاكِ مثله أختي الفاضلة.(/)
تنصف الشهر والهفاه!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 08:00 ص]ـ
عباد الله! هذا شهر رمضان قد انتصف، فمن منكم حاسب نفسه فيه لله وانتصف، من منكم قام في هذا الشهر بحقه الذي عرف، من منكم عزم قبل غلق أبواب الجنة أن يبني له فيها غرفا من فوقها غرف؟
ألا إن شهركم قد أخذ في النقص. فزيدوا أنتم في العمل فكأنكم به، وقد انصرف،فكل شهر فعسى أن يكون منه خلف، وأما شهر رمضان فمن أين لكم منه خلف؟!.
تنصف الشهر والهفاه وانهدما ... واختص بالفوز بالجنات من خدما
وأصبح الغافل المسكين منكسرا ... مثلي فيا ويحه يا عظم ما حرما
من فاته الزرع في وقت البذار فما ... تراه يحصد إلا الهم والندما
طوبى لمن كانت التقوى بضاعته ... في شهره وبحبل الله معتصما
ابن رجب
إخواني هذه أيام تصان، هي كالتاج على رأس الزمان،وصل التوقيع من الرحيم الرحمن (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
يا له من وقت عظيم الشان تجب حراسته مما إذا حل شان، كأنكم به قد رحل وبان،ووجه الصلح ما بان (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
من اللازم فيه أن تحرس العينان،ومن الواجب أن يُحفظ اللسان، ومن المتعين أن تمنع من الخطى في الخطا القدمان (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
زنوا أفعالكم في هذا الشهر بميزان،واشتروا خلاصكم بما عز وهان،فإن عجزتم فسلوا المعين وقد أعان (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
قد ذهب نصف البضاعة،في التفريط والإضاعة،والتسويف يمحق ساعة بعد ساعة،والشمس والقمر بحسبان (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
يا واقفا في مقام التحير،هل أنت على عزم التغير،إلى متى ترضى بالنزول في منزل الهوان، (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
هل مضى من يومك يوم صالح،سَلِمْتَ فيه من جرائم القبائح،تالله لقد سبق المتقي الرابح،وأنت راض بالخسران (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
عينك مطلقة في الحرام،ولسانك منبسط في الآثام،ولأقدامك على الذنوب إقدام،والكل مثبت في الديوان (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
قلبك غائب في صلواتك،وفكرك ينقضي في شهواتك،فإن ركن إليك معامل في معاملاتك،دخلت به خان من خان، (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
أكثر كلامك لغو وهذَرْ،والوقت بالتفريط شذر مذَرْ،وإن اغتبت مسلما لم تبق ولم تذَرْ،الأمان منك الأمان (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
تالله لو عقلت حالك،أو ذكرت ارتحالك،أو تصورت أعمالك،لبنيت بيت الأحزان، (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
سيشهد رمضان عليك،بنطق لسانك ونظر عينيك، وسيشار يوم الجمع إليك، شقي فلان وسعد فلان، (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
في كل لحظة تقرب من قبرك،فانظر لنفسك في تدبير أمرك،وما أراك إلا كأول شهرك، الأول والآخر سيان، (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
قد ذهب من الشهر النصف، وما أرى من عملك النصف،فإن كان في الماضي قد قبح الوصف، فقم الآن (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
ابن الجوزي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:32 م]ـ
حياك الله أبا سهيل
فعلا
لا بد من وقفة مع النفس
لقد تصرمت أيام الشهر الكريم، والأيام كلها شاهدة أمام الله لما استودعناه فيها
اللهم اجعلنا ممن يستودعها خيرا
ولا تجعلنا من الغافلين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 02:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا سهيل
جزاك الله خيرا، نصائح بليغة، وموضوع مفيد وقيم، ويشحذ الهمم ويدعو إلى مراجعة الذات، جعله الله في موازين حسناتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
إضاءة
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر، فقال: " آمين آمين آمين ". قيل: يا رسول الله، إنك حين صعدت المنبر قلت: آمين آمين آمين.، قال: " إن جبريل أتاني، فقال: من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين. ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما، فمات فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين. ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين "
حسن صحيح / رواه ابن خزيمة و ابن حبان في صحيحه و ابي يعلى الموصلي في مسنده و الطبراني في المعجم الأوسط و البيهقي في الشعب.
فكم من آمل أن يصوم هذا الشهر ففاجأه أمله فسار قلبه إلى ظلمة القبر، وكم من مستقبل يوم لا يستكمله ومؤمل غداً لا يدركه ..
كم كنت تعرف ممن صام في سلف .... من بين أهل وجيران وإخوان
أفناهم الموت واستبقاك بعدهم .... حيا فما أقرب القاصي من الداني
نسأل الله أن يتقبل منا ما قدمنا في رمضان وأن يعيينا فيما بقي من أيام على فعل الخيرات / اللهم آمين.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 04:54 م]ـ
بارك الله فيك يا أستاذ أبا سهيل على هذه الذكرى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 02:55 ص]ـ
أستاذي طارق يس الأستاذة زهرة أستاذنا خالد الشبل
لكم الشكر على المشاركة والإثراء
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:00 ص]ـ
هلمّ إلى رب غافر الذنب وقابل التوب، وأكثر فيما تبقى إليه الأوب، وأظهر بين يديه شدة الحوب، علك تفوز بأعلى الجنان، (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
بوركت أبا سهيل، تستحق نقطة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:16 ص]ـ
بوركت أستاذ أبا سهيل على هذا الموضوع الطيب.
وأضيف نقطة كما أضاف الدكتور أحمد.: rolleyes:
أعاننا الله وإياكم جميعا على اغتنام ما بقي من رمضان.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:32 ص]ـ
أسأل الله أن يضاعف لنا ولكم النقاط
نقاطَ خير تثقل الموازين
جزيت خيرا يا دكتور أحمد
بارك الله فيك يا أستاذة ينابيع
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 02:51 م]ـ
جزيت خيرا أستاذنا أبا سهيل , جعله الله في ميزان حسناتكم.
سأدعو لكم هل يكفي؟! ,فقد أضفت نقطة من قبل:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 07:46 ص]ـ
أحسن الله إليك أستاذة رحمة
وأنا إلى الدعاء أحوج(/)
عضو جديد
ـ[انمار البغدادي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:14 م]ـ
السلام عليكم أنا عضو جديد أعجبني الموقع وأحببت أن أشترك معكم
ـ[اشواك ناعمه]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:48 م]ـ
أهلا بك يابن بلادي
أهنئك لأنك اخترت خير المواقع وأنفعها
أهلا بك مرة أخرى
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الكريم
يابن العراق
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:29 م]ـ
مرحبا أخي الكريم
أحسنت الاختيار
دمت نافعا منتفعا
ـ[انمار البغدادي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 04:25 م]ـ
شكرًا لكم اخوتي اتشرف إن اكون عضوًا في هذا المنتدى
ـ[انمار البغدادي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 04:29 م]ـ
شكرًا لك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 05:09 م]ـ
السلام عليكم أنا عضو جديد أعجبني الموقع وأحببت أن أشترك معكم
وعليك السلام
حللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 05:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الكريم
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 05:47 م]ـ
و عليكم السلام
حياكم الله و بياكم أخي الكريم , حللتم أهلا و نزلتم سهلا.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 06:27 م]ـ
حياك الله و بياك
ـ[انمار البغدادي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 07:40 م]ـ
شكرا(/)
الحجر وما أدراك ما الحجر
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 03:14 م]ـ
السلام عليكم
تقبل الله طاعاتكم
علاقة اليهود بالحجر متجذرة، وقد أورد القرآن جانبا من ذلك:
-شبه الله تعالى قسوة قلوب اليهود بالحجر، "فهي كالحجارة أو أشد قسوة"
-يقول تعالى"لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر"
-أمر الله نبيهم موسى -عليه السلام - بضرب الحجر، فانبجست منه عيون الماء
"فانبجست منه اثنتا عشرة عينا"
-اتهم بنو إسرائيل موسى -عليه السلام- بأن به مرضا، فدخل يغتسل في البحر مرة، وترك ملابسه على الحجر، فإذا بالله يأمر الحجر ليتحرك، وخرج موسى يبحث عن ثيابه، فتأكد اليهود من سلامته عليه السلام.
-رفع الله جبل الطور على اليهود عندما رفضوا الإيمان."وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة ... "
-دعا داوود عليه السلام أن من قُتل بالحجارة في أرض المعركة ملعون.
-في عقائدهم خوف من الطفل الذي يحمل الحجارة، وذلك مما يبرز لدى أطفال الحجارة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 04:56 م]ـ
وعليكم السلام
بارك الله فيك، يا أستاذ طارق
وهل لهذه العلاقة دلالة؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 02:14 م]ـ
وبارك فيك أستاذنا
فلنطرح الموضوع للزملاء للبحث عن دلالة العلاقة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 11:48 م]ـ
وعليكم السلام
فاتك يا أستاذ طارق أن تذكر أن بني النضير أرادوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم بحجر كبير من فوق سطح بيتٍ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:53 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن طاهر
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم والمثير، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
مشاركة لا أعرف هل هي في مكانها أم لا:
ونمضي مع قصة الحجر حتى نصل إلى العهد الذي أشار إليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: «لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي تعال فاقتله، إلاّ شجر الغرقد فإنّه من شجر اليهود»، سيتعاون الحجر والشجر في إرشاد المسلمين ودلالتهم على اليهود في أرض فلسطين، وستكون الحجارة والأشجار من جند الله تعين عباد الله المؤمنين، وتكشف مخابئ اليهود وأماكن اختفائهم. وصدق الله: {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً} [سورة الإسراء: 7] وعندها سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
من بصائر تربوية
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:47 ص]ـ
الموضوع أشبه بموضوع التماس أسرار الأرقام في القرآن فلا فائدة ترجى منه ولا نحن مطالبون به هذا رأي مع تقديري وتوقيري للجميع
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:12 ص]ـ
مؤيد لرأي أبي سهيل خاصة والتكلف واضح في تتبع العلاقات بين اليهود والحجارة والله أعلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:33 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=1uuKq8xBtrE
وهذا صهيوني مدجج بالسلاح يهرب أمام طفل فلسطيني لا يملك إلا الحجر.
بوركت أخي طارق على هذا الطرح.
سئل جندي صهيوني ذات مرة على القناة الثانية الصهيونية عن سبب اطلاقه النار على الأطفال الذين لا يملكون إلا الحجارة.
فقال: الحجر أخطر من الرصاصة ... فسألوه: كيف؟ .. قال: الرصاصة لا تترك إلا أثرا صغيرا يكاد لا يرى , أما الحجر قد يترك عاهة في الوجه كأن يجدع الأنف أو يقلع العين وأنا لا أتصور أن أكون بأنف مجدوع أو عين مقلوعة.
هذا ما شاهدته بنفسي على القناة الثانية الصهيونية.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 04:30 ص]ـ
الموضوع أشبه بموضوع التماس أسرار الأرقام في القرآن فلا فائدة ترجى منه ولا نحن مطالبون به هذا رأي مع تقديري وتوقيري للجميع
عذرا أخي الأستاذ أبا سهيل ..
الموضوع يختلف.
أعتقد أن الهدف منه هو تحفيز أطفال الحجارة والله أعلم.
تحياتي.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:25 م]ـ
الموضوع أشبه بموضوع التماس أسرار الأرقام في القرآن فلا فائدة ترجى منه ولا نحن مطالبون به هذا رأي مع تقديري وتوقيري للجميع
يا أخي أبا سهيل،وموافقه أخي الجبلي
السلام عليكم
والله لا أتكلف شيئا
ولا القرآن بحاجة إلى إثبات مزية له بذلك
وأنا من أكبر المعارضين لهذا التكلف من أرقام ووزن ذري وصور أقمار صناعية، وغيرها كأننا نحاول إثبات صحة القرآن، والعياذ بالله
لكن كما قال أخونا عز الدين هو تلمس للسبب الذي جعل أطفال الحجارة ينجحون بحجارتهم فيما عجز عنه الكبار بأسلحتهم.
وما الفيديو الذي أرفقه عز الدين إلا خير شاهد على ذلك
دعواتنا بالتوفيق لهم وأن تسعد أعيننا وقلوبنا بنصرهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 09:57 م]ـ
لا عليك أستاذي هو مجرد رأي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 09:58 م]ـ
عذرا أخي الأستاذ أبا سهيل ..
الموضوع يختلف.
أعتقد أن الهدف منه هو تحفيز أطفال الحجارة والله أعلم.
تحياتي.
أرى أنهم بحاجة إلى السلاح لا التحفيز
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:31 م]ـ
أرى أنهم بحاجة إلى السلاح لا التحفيز
فقط اتركوا لنا الحجارة لا تحرمونا منها ولا تضعوا الحواجز بيننا وبينهم .... وسنهزمهم بالحجر بمشيئة الله ... :):)
التوقيع
أطفال فلسطين
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:30 ص]ـ
لم نختلف في أن أسباب النصر هي من عند الله لكن الله تعالى يقول: ((وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل)) والسلاح هو من باب الأخذ بالأسباب ..
يا سيدي الفاضل إن شباب المسلمين ظهرت فيهم صرعة المعجزات فراحوا يستخرجون من كل شيء معجزة وما هذه الأشياء إلا من صنع أعداء الإسلام
فامرأة تحولت إلى جودزيلا مصغرة بسبب امتهانها للقرآن والآية رقم (نسيت رقمها) من سورة التوبة بشارة بانهيار مركز التجارة العالمي , والرقم 7 تكرر سبع مرات في آية ما وحرف الراء ورد كذا مرة في كل آية تذكر الآخرة ...
حسنا أكرر الان سؤال خالد الشبل: ما الدلالة التي تدل عليها هذه العلاقة؟
أما قولك:
فقط اتركوا لنا الحجارة لا تحرمونا منها ولا تضعوا الحواجز بيننا وبينهم .... وسنهزمهم بالحجر بمشيئة الله ... :):)
التوقيع
أطفال فلسطين
فلا توجهه إلينا بل وجهه أولا للقاعدين غير أولي الضرر من مسلمي فلسطين ثم العملاء منهم ثم السلطلة الفلسطينية ثم الأنظمة الحاكمة في الدول المسلمة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:53 ص]ـ
.
الحجارة ليست معجزة كالتي ذكرتها .. فقد قتل داوود جالوت بالحجر (المقلاع) ..
وهزمت قبائل الزولو في جنوب أفريقيا الهولنديين رغم الفارق الكبير بين عتادهم , فقد استخمت الزولو الحراب واستخدم الهولنديون الأسلحة الحديثة في تلك الأيام رغم أنهم قتلوا من الزولو أعداد مهولة وكاد الهولنديون أن يفنوا لولا تدخل الأنكليز ....
فهذه ليست معجزة المهم الاصرار على التضحية ..
ويستطيع العرب أن يهزموا اليهود بأيديهم لو كان عندهم الاصرار وقوة العزيمة وحب الشهادة , فمهما قتل اليهود منهم لن يستطيعوا القضاء عليهم لكثرتهم ... ولأن الله تعالى رمى في قلوب اليهود الرعب.
ويا عم ... أين السلاح؟ ... هاتوه لن نرفضه.
تحياتي أخي أبا وسن.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:58 ص]ـ
الاعجاز الذي قصدته هو ما توهمه البعض في أن العلاقات السابقة بين اليهود والحجر له مدلول
ألا يوجد شيء أكثر التصاقا باليهود من الحجر ليكون دالا على شيء يخصهم؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 10:30 ص]ـ
ماذا لو استخدم أطفال الحجارة السكاكين بدلا من الحجارة هل سنبحث عن العلاقة بين السكين واليهود في القرآن والسنة؟
حتى نشجعهم على استخدامها
الترغيب والتشجيع والحض على الجهاد لا يكون بالبحث في مثل هذه العلاقات التي تبدو متهاوية ولا تستند على أساس
خاصة في قضية تتعلق بالجهاد وحفظ المقدسات فالأدلة فيها واضحة وصحيحة وكثيرة جدا في القرآن والسنة والآثار فالماذا نعدل عنها إلى مثل هذه العلاقات والدلالات؟!(/)
هل تعرف معنى اللهم أعتق رقابنا من النار؟!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:24 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
هل تعرف معنى هذا الدعاء؟
(اللهم أعتق رقابنا من النار)
برغم أنها تتكرر كثيرا على الألسنة إلا أننا لم نتدبر معناها جيدا كما ينبغي
لك أن تتصور في معنى العتق قول الله عز وجل في سورة الحديد:
" يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ13 يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ14 فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ15"
ركّز جيدًا على قوله تعالى:
مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ"
تفهم حينئذ أن العتق هو الخروج من هذه الولاية (ألا تكون النار مولاك)
وفي الآيات الآخرى:
" أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"
فالعتق: هو التخلِّي عن هذا المِلك .. ملكية النار للإنسان.
وفي سورة هود
" فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ"
سبحان الملك العظيم!
أدركت الخطر المُدلهم الذي تنجو منه بالعتق؟!
اللهم أعتق رقابنا من النار
اللهم اجعلنا من عتقائك من النار ومن المرحومين
من كتاب أسرار المحبين في رمضان للشيخ محمد حسين يعقوب / من موقع إسلامي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:26 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
إضافة
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله هذا السؤال:
فضيلة الشيخ: هناك دعاء يدعو به بعض الناس وهو: " اللهم أعتق رقابنا من النار"
وقد قال أحد طلبة العلم: بأن هذا الدعاء لا ينبغي أن يقال أو شيء مثل هذا
ويقول: كأن الداعي يحكم على نفسه بأنه من أهل النار.
فأجاب:
لا. هذا غير صحيح
إذا قال الإنسان: اللهم أنجني من النار، فهل معناه أنه دخل فيها؟
طبعاً: لا
لكني ظننتُ أنه يقول: لماذا يسأل بالإعتاق بدل النجاة؟!
أنا أقول: لا بأس أن يسأل بالإعتاق بدلاً من النجاة، كما جاء في الحديث في باب صيام رمضان: (ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة) وجاء فيمن أعتق عبداً (أن الله يعتقه بكل جزء منه أو بكل عضو منه عضواً من النار).
لقاء الباب المفتوح (27/ 122)
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:41 ص]ـ
سلمتِ زهرة .. وهذه الإضاءة الفريدة المميزة ..
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:44 ص]ـ
بوركتِ ياغالية ,وجزاك ِالله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:50 ص]ـ
سلمتِ زهرة .. وهذه الإضاءة الفريدة المميزة ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: أنوار
جزيت ِ الجنة على المرور، وبارك الله فيك على هذا التعليق.
في الحقيقة .... وجودك دائما يسعدني
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:53 ص]ـ
بوركتِ ياغالية ,وجزاك ِالله خيرا.
أختي العزيزة والغالية والحبيبة: نبض الطيبة
وبورك فيك وفي مرورك، وجزيتِ الجنة على هذا الدعاء الطيب ولكِ بالمثل أختي العزيزة / اللهم آمين.
وجودك يسعدني كذلك
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم
بورك فيك أيّتها الكريمة على هذه الفائدة
"قال تعالى:"فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز"
أجارنا الله من النار
وجعل الجنّة هي دارنا وقرارنا
آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم
بورك فيك أيّتها الكريمة على هذه الفائدة
"قال تعالى:"فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز"
أجارنا الله من النار
وجعل الجنّة هي دارنا وقرارنا
آمين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ناصر الدين الخطيب
جزاك الله الجنة على هذه الإضافة القيمة، وبارك الله فيكم على المرور والتعقيب و الدعاء، وأحسن الله إليكم.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:49 م]ـ
لعله من باب قول الله تعالى " وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ,ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا "
جزاك الله خيرا على هذه اللمحة
ـ[فَيْض قلَم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:20 م]ـ
اللهم يامُنجي يونس من بطن الحوت
أعتق رقابنا من النار
وأنجنا من عذابك يوم تبعث عبادك
وأرزق زهرة الدرجات العُلا في الدنياوالآخره
أنك وحدك القادرعلى ذلك
سلمت يداكِ عزيزتي على هذا الطرح القيم ... }
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:37 م]ـ
جزيت خيرا أختي الحبيبة على هذا الموضوع المميز.
نسأل الله الجنة و العتق من النار
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:55 م]ـ
لعله من باب قول الله تعالى " وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ,ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا "جزاك الله خيرا على هذه اللمحة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا، إضافة قيمة ومفيدة، بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم، وبارك الله فيكم على الدعاء.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:03 م]ـ
اللهم يامُنجي يونس من بطن الحوت
أعتق رقابنا من النار
وأنجنا من عذابك يوم تبعث عبادك
وأرزق زهرة الدرجات العُلا في الدنياوالآخره
أنك وحدك القادرعلى ذلك
سلمت يداكِ عزيزتي على هذا الطرح القيم ... }
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والطيبة: فيض قلم
جزيتِ أعلى مراتب الجنة على هذا الدعاء، ولك بمثل ما دعوت لي وزيادة:
مقتبس:
اللهم يامُنجي يونس من بطن الحوت
أعتق رقابنا من النار
وأنجنا من عذابك يوم تبعث عبادك
وارزق غاليتي (فيض قلم) الدرجات العُلا في الدنيا والآخره (واجعلها ممن يتمتعون بالنظر إلى وجهك الكريم، وتقبل منها جميع أعمالها وارزقها فوق ما تتمنى)
أنك وحدك القادرعلى ذلك
أسعدني كثيرا دعاؤك، وجزاك الله خيرا على المرور والتعليق.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:08 م]ـ
جزيت خيرا أختي الحبيبة على هذا الموضوع المميز.
نسأل الله الجنة و العتق من النار
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: رحمة الخير
جزيتِ الجنة على المرور والتعليق والدعاء، ولكِ بالمثل أختي العزيزة / اللهم آمين
لقد أسعدني تشريفك لي في هذه النافذة، بوركت
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 12:59 ص]ـ
بارك الله في علمك وعطائك المتواصل.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:05 ص]ـ
بارك الله في علمك وعطائك المتواصل.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا على المرور الكريم والدعاء الطيب، وبارك الله فيكم على التشجيع، وأحسن الله إليكم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:24 ص]ـ
أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:39 م]ـ
أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا سهيل
جزاك الله خيرا، إضافة قيمة ومفيدة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:16 م]ـ
الأخت الكريمة زهرة
لك شكري وتقديري
وبارك الله فيك
وجعل الله ثواب ما كتبتِ في ميزان حسناتك
وجعلك من عتقاء هذا الشهر الكريم
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:49 م]ـ
اللهم أعتق رقابنا من النار
بارك الله فيك غاليتي زهرة
.
.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم آمين
سلمت يا زهرة يفوح شذاها معطرا الفصيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:57 م]ـ
الأخت الكريمة زهرة
لك شكري وتقديري وبارك الله فيك وجعل الله ثواب ما كتبتِ في ميزان حسناتك وجعلك من عتقاء هذا الشهر الكريم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن الطاهر
جزاك الله خيرا على هذا الدعاء الطيب، وبارك الله فيكم على المرور الكريم، وأحسن الله إليكم.
أسأل الله أن يجعل جميع المسلمين من العتقاء من النار / اللهم آمين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الغالية والحبيبة والعزيزة: تيما
لكم أكون سعيدة جدا بمرورك، فبارك الله فيك على الدعاء الطيب ولكِ بالمثل وللجميع وخاصة في هذه النافذة كذلك بمثل ما دعوا / اللهم آمين.
اللهم أعتق رقابنا من النار
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم / اللهم آمين/ سلمت يا زهرة يفوح شذاها معطرا الفصيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الغالية والحبيبة والعزيزة: ولادة الأندلسية
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الطيبة، وبارك الله فيك على هذا المرور الكريم، وأجزم أنّ من يفوح شذاها عطرا هو أنتِ بردودك الرائعة وطيبة أخلاقك ورفعة صفاتك.
ودمت ِ موفقة ومسددة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويل العمر]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 06:42 ص]ـ
اللهم اعتق رقابنا من النار أجمعين
بارك الله فيك أختي الكريمة
ـ[معاني]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 10:38 ص]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يعتق رقبتك ورقبتي ورقاب المسلمين من النار ,إنه قريب مجيب.
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك أختي الحبيبة زهرة
اللهم اعتق رقابنا ووالدينا ومن له حق علينا ومن أوصانا بالدعاء
اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 01:50 م]ـ
اللهم اعتق رقابنا من النار أجمعين بارك الله فيك أختي الكريمة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: طويل العمر
جزاك الله خيرا، وأحسن الله إليكم، وبارك الله فيكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 01:52 م]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يعتق رقبتك ورقبتي ورقاب المسلمين من النار ,إنه قريب مجيب.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: معاني
جزيتِ الجنة على دعاؤك الطيب، وبارك الله فيك على مرورك الكريم، وأنا أؤمن على دعائك أيتها الغالية: اللهم آمين.
سررت جدا بوجودك على صفحاتنا ..
ودمت ِ موفقة ومسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 01:56 م]ـ
بارك الله فيك أختي الحبيبة زهرة
اللهم اعتق رقابنا ووالدينا ومن له حق علينا ومن أوصانا بالدعاء
اللهم آمين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والعزيزة و الغالية: المجيبل
جزيتِ الجنة على مرورك وتعقيبك، ولقد سررتُ جدا بك ِ في نافذتي، وأنا كذلك أؤمن على دعائك ِ الجميل هذا أيتها الحبيبة: اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة وسالمة من كل سوء(/)
مسائل في خصال الفطرة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،
أما بعد:
فهذه مسائل أملاها الشيخ الفاضل خالد بن عبدالعزيز الهويسين عند شرحه لكتاب فصول في الآداب لابن عقيل لما وصل عند خصال الفطرة، وها أنا ذا أنثرها بين أيديكم؛ لينتفع بها مريد الخير، فيثبت علمه بها أو يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره.
مسائل في خصال الفطرة:
1. الفطرة هي التي فطر الناس عليها عادة واستحسانا.
2. المضمضة هي الواجبة في الوضوء، وهي إدخال الماء ومَجُّه.
3. الاستنشاق هو إدخال الماء في المنخرين، وطرحه.
4. الشارب وقصه هو الأخذ منه وإذا كان كثيفا، فإنه يجب الأخذ منه. ورد عند الإمام أحمد " من لم يأخذ من شاربه، فليس منا ".
5. إبقاء طرفي الشارب مباح، وقص الشارب هو إبراز إطار الشفة العليا.
6. يستحب للمرأة أن تحلق ما خرج من شعر شارب أو لحية.
7. إعفاء اللحية من الواجبات المتفق عليها، وقال بعضهم: فرض، وهو أعلى من الواجب عندهم.
8. العنفقة وهي الشعر الذي على الشفة الشفلى، وهي من اللحية لا يجوز أن تحلق ولا يؤخذ منها شيء.
9. اللحية هي ما نبت على اللحيين والذقن.
10. من حلق لحية إنسان فهي إما أن تنبت أو لا تنبت، فإن نبتت، فإنه يجب تعزيره، وإن لم تنبت، فإن على الحالق أن يدفع الدية كاملة.
11. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر حديثا في اللحية مختلفة المراتب.
12. حلق شعر العانة حدده الشارع بأربعين يوما، وإن زاد لعذر، فلا بأس، ويستوي في ذلك الرجال والنساء.
13. إزالة الإبط جائزة بأي نوع من أنواع المزيلات. بل مستحبة.
14. قص الأظفار استحب بعضهم ذلك كل أسبوع، والصحيح أنه متى احتاج إلى ذلك، والقص لمقدم الأظفار، والتقليم لجوانبها.
15. الحديث الوارد في دفن الأظفار بعد قصها لا يصح، وهو: " ادفنوا الأظافر والدم ".
16. ليس من الأدب قص الأظفار في مجمع الناس.
17. الختان في حق الإناث مستحب مطلقا، ولا يجب، وأما في حق الذكور فيجب بعد البلوغ، ويستحب قبل ذلك.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 02:27 ص]ـ
ما الدليل على حرمة حلق العنفقة؟
ـ[المأسة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:25 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير وبارك فيك
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:26 ص]ـ
بارك الله فيكم أستاذ أبا أيوب.
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:37 ص]ـ
ما الدليل على حرمة حلق العنفقة؟
هذا نقل عن النووي رحمه الله:
قَالَ النَّوَوِيُّ: وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ فِي اللِّحْيَةِ عَشْرَ خِصَالٍ مَكْرُوهَةٍ بَعْضُهَا أَشَدُّ مِنْ بَعْضٍ. الْخِضَابُ بِالسَّوَادِ لَا لِغَرَضِ الْجِهَادِ. وَالْخِضَابُ بِالصُّفْرَةِ تَشَبُّهًا بِالصَّالِحِينَ لَا لِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ. وَتَبْيِيضِهَا بِالْكِبْرِيتِ أَوْ غَيْرِهِ اسْتِعْجَالًا لِلشَّيْخُوخَةِ لِأَجْلِ الرِّيَاسَةِ وَالتَّعْظِيمِ وَإِيهَامِ لُقَى الْمَشَايِخِ. وَنَتْفُهَا أَوَّلُ طُلُوعِهَا إيثَارًا لِلْمُرُوءَةِ وَحُسْنِ الصُّورَةِ. وَنَتْفُ الشَّيْبِ. وَتَصْفِيفُهَا طَاقَةً فَوْقَ طَاقَةٍ تَصَنُّعًا لِتَسْتَحْسِنَهُ النِّسَاءُ وَغَيْرُهُنَّ. وَالزِّيَادَةُ فِيهَا وَالنَّقْصُ مِنْهَا بِالزِّيَادَةِ فِي شَعْرِ الْعِذَارَيْنِ مِنْ الصُّدْغَيْنِ أَوْ أَخْذُ بَعْضِ الْعِذَارِ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ وَنَتْفِ جَانِبَيِ الْعَنْفَقَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَتَسْرِيحِهَا تَصَنُّعًا لِأَجْلِ النَّاسِ. وَتَرْكُهَا شَعِثَةً مُنْتَفِشَةً إظْهَارًا لِلزَّهَادَةِ وَقِلَّةِ الْمُبَالَاةِ بِنَفْسِهِ. هَذِهِ عَشْرٌ وَالْحَادِيَةَ عَشَرَ: عَقْدُهَا وَضَفْرُهَا. وَالثَّانِيَةَ عَشَرَ: حَلْقُهَا إلَّا إذَا نَبَتَ لِلْمَرْأَةِ لِحَيَّةٍ فَيُسْتَحَبُّ لَهَا حَلْقُهَا.
رأي سماحة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى، حيث قال:
العنفقة لايجوز حلقها فهي من اللحية.
قاله رحمه الله في شرحه لصفة الوضوء من الروض المربع.
السؤال
ما حكم الشعر النابت على الشفة السفلى (العنفقة) حيث إن منبته لا يصل إلى حدود الذقن وهو ملتقى عظمتي الفك السفلي (اللحيين)؟ وهل حد الخد من الوجه هو ما يغطي عظمة الفك السفلي، أم يتعدى ذلك؟ وهل يجوز تهذيب أو قص ما زاد عن حد الخد من شعر الوجه، كالذي على الوجنة؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فبالإضافة إلى ما سبق في الفتوى رقم: 16277 من تعريف اللحية وحدها، فقد صرح المالكية بحرمة حلق شعر العنفقة وهو شعر الشفة السفلى، كما جاء في الفواكه الدواني: ^وأما شعر العنفقة فيحرم إزالته كحرمة إزالة شعر اللحية.^^ انتهى. وأما الوجنة فلم نر أحداً أدخلها في حد اللحية، ولذا فلا مانع من إزالة ما ينبت عليها من شعر. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
الشبكة الإسلامية إسلام ويب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:44 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير وبارك فيك
أهلا بك ألماسة
سعدت بمرورك ودعائك
جزاك الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:45 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذ أبا أيوب.
أهلا بك أم مالك
سعدت بمرورك ودعائك
جزاك الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:49 م]ـ
أهلا بك أبا إبراهيم مرورا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:52 م]ـ
هذا نقل عن النووي رحمه الله:
قَالَ النَّوَوِيُّ: وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ فِي اللِّحْيَةِ عَشْرَ خِصَالٍ مَكْرُوهَةٍ بَعْضُهَا أَشَدُّ مِنْ بَعْضٍ. الْخِضَابُ بِالسَّوَادِ لَا لِغَرَضِ الْجِهَادِ. وَالْخِضَابُ بِالصُّفْرَةِ تَشَبُّهًا بِالصَّالِحِينَ لَا لِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ. وَتَبْيِيضِهَا بِالْكِبْرِيتِ أَوْ غَيْرِهِ اسْتِعْجَالًا لِلشَّيْخُوخَةِ لِأَجْلِ الرِّيَاسَةِ وَالتَّعْظِيمِ وَإِيهَامِ لُقَى الْمَشَايِخِ. وَنَتْفُهَا أَوَّلُ طُلُوعِهَا إيثَارًا لِلْمُرُوءَةِ وَحُسْنِ الصُّورَةِ. وَنَتْفُ الشَّيْبِ. وَتَصْفِيفُهَا طَاقَةً فَوْقَ طَاقَةٍ تَصَنُّعًا لِتَسْتَحْسِنَهُ النِّسَاءُ وَغَيْرُهُنَّ. وَالزِّيَادَةُ فِيهَا وَالنَّقْصُ مِنْهَا بِالزِّيَادَةِ فِي شَعْرِ الْعِذَارَيْنِ مِنْ الصُّدْغَيْنِ أَوْ أَخْذُ بَعْضِ الْعِذَارِ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ وَنَتْفِ جَانِبَيِ الْعَنْفَقَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَتَسْرِيحِهَا تَصَنُّعًا لِأَجْلِ النَّاسِ. وَتَرْكُهَا شَعِثَةً مُنْتَفِشَةً إظْهَارًا لِلزَّهَادَةِ وَقِلَّةِ الْمُبَالَاةِ بِنَفْسِهِ. هَذِهِ عَشْرٌ وَالْحَادِيَةَ عَشَرَ: عَقْدُهَا وَضَفْرُهَا. وَالثَّانِيَةَ عَشَرَ: حَلْقُهَا إلَّا إذَا نَبَتَ لِلْمَرْأَةِ لِحَيَّةٍ فَيُسْتَحَبُّ لَهَا حَلْقُهَا.
رأي سماحة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى، حيث قال:
العنفقة لايجوز حلقها فهي من اللحية.
قاله رحمه الله في شرحه لصفة الوضوء من الروض المربع.
السؤال
ما حكم الشعر النابت على الشفة السفلى (العنفقة) حيث إن منبته لا يصل إلى حدود الذقن وهو ملتقى عظمتي الفك السفلي (اللحيين)؟ وهل حد الخد من الوجه هو ما يغطي عظمة الفك السفلي، أم يتعدى ذلك؟ وهل يجوز تهذيب أو قص ما زاد عن حد الخد من شعر الوجه، كالذي على الوجنة؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فبالإضافة إلى ما سبق في الفتوى رقم: 16277 من تعريف اللحية وحدها، فقد صرح المالكية بحرمة حلق شعر العنفقة وهو شعر الشفة السفلى، كما جاء في الفواكه الدواني: ^وأما شعر العنفقة فيحرم إزالته كحرمة إزالة شعر اللحية.^^ انتهى. وأما الوجنة فلم نر أحداً أدخلها في حد اللحية، ولذا فلا مانع من إزالة ما ينبت عليها من شعر. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
الشبكة الإسلامية إسلام ويب
شاكر ومقدر لك المرور والإفادة
أخانا الخبراني
لك منا جزيل الشكر(/)
المرعى أخضر والعنز مريضة
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:00 م]ـ
د. عائض القرني
أكتب هذه المقالة من باريس في رحلة علاج الركبتين وأخشى أن أتهم بميلي إلى الغرب وأنا أكتبُ عنهم شهادة حق وإنصاف، والله إن غبار حذاء محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) أحبُ إليّ من أميركا وأوروبا مجتمِعَتين ولكن الاعتراف بحسنات الآخرين منهج قرآني، يقول تعالى: «ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة».
وقد أقمت في باريس أراجع الأطباء وأدخل المكتبات وأشاهد الناس وأنظر إلى تعاملهم فأجد رقة الحضارة، وتهذيب الطباع، ولطف المشاعر، وحفاوة اللقاء، حسن التأدب مع الآخر، أصوات هادئة، حياة منظمة، التزام بالمواعيد، ترتيب في شؤون الحياة، أما نحن العرب فقد سبقني ابن خلدون لوصفنا بالتوحش والغلظة، وأنا أفخر بأني عربي؛ لأن القرآن عربي والنبي عربي، ولولا أن الوحي هذّب أتباعه لبقينا في مراتع هبل واللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى. ولكننا لم نزل نحن العرب من الجفاء والقسوة بقدر ابتعادنا عن الشرع المطهر.
نحن مجتمع غلظة وفظاظة إلا من رحم الله، فبعض المشايخ وطلبة العلم وأنا منهم جفاة في الخُلُق، وتصحّر في النفوس، حتى إن بعض العلماء إذا سألته أكفهرَّ وعبس وبسر، الجندي يمارس عمله بقسوة ويختال ببدلته على الناس، من الأزواج زوج شجاع مهيب وأسدٌ هصور على زوجته وخارج البيت نعامة فتخاء، من الزوجات زوجة عقرب تلدغ وحيّة تسعى، من المسئولين من يحمل بين جنبيه نفس النمرود بن كنعان كِبراً وخيلاء حتى إنه إذا سلّم على الناس يرى أن الجميل له، وإذا جلس معهم أدى ذلك تفضلاً وتكرماً منه، الشرطي صاحب عبارات مؤذية، الأستاذ جافٍ مع طلابه، فنحن بحاجة لمعهد لتدريب الناس على حسن الخُلُق وبحاجة لمؤسسة لتخريج مسئولين يحملون الرقة والرحمة والتواضع، وبحاجة لمركز لتدريس العسكر اللياقة مع الناس، وبحاجة لكلية لتعليم الأزواج والزوجات فن الحياة الزوجية.
المجتمع عندنا يحتاج إلى تطبيق صارم وصادق للشريعة لنخرج من القسوة والجفاء الذي ظهر على وجوهنا وتعاملنا. في البلاد العربية يلقاك غالب العرب بوجوه عليها غبرة ترهقها قترة، من حزن وكِبر وطفشٍ وزهق ونزق وقلق، ضقنا بأنفسنا وبالناس وبالحياة، لذلك تجد في غالب سياراتنا عُصي وهراوات لوقت الحاجة وساعة المنازلة والاختلاف مع الآخرين، وهذا الحكم وافقني عليه من رافقني من الدعاة، وكلما قلت: ما السبب؟
قالوا: الحضارة ترقق الطباع، نسأل الرجل الفرنسي عن الطريق ونحن في سيارتنا فيوقف سيارته ويخرج الخارطة وينزل من سيارته ويصف لك الطريق وأنت جالس في سيارتك، نمشي في الشارع والأمطار تهطل علينا فيرفع أحد المارة مظلته على رؤوسنا، نزدحم عند دخول الفندق أو المستشفى فيؤثرونك مع كلمة التأسف، أجد كثيراً من الأحاديث النبوية تُطبَّق هنا، احترام متبادل، عبارات راقية، أساليب حضارية في التعامل.
بينما تجد أبناء يعرب إذا غضبوا لعنوا وشتموا وأقذعوا وأفحشوا، أين منهج القرآن: «وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن»، «وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما»، «فاصفح الصفح الجميل»، «ولا تصعّر خدّك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور، واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير». وفي الحديث: «الراحمون يرحمهم الرحمن»، و «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»، و «لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا». عندنا شريعة ربّانيّة مباركة لكن التطبيق ضعيف، يقول عالم هندي: (المرعى أخضر ولكن العنز مريضة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:09 م]ـ
وأضيف أن هذا الغرب، وخاصة فرنسا-التي كان فيها الشيخ حسب مقاله-، هي التي منعت النقاب، وفرضت عقوبة على المنتقبة، وهي التي رحّلت المهاجرين وطاردتهم برا وبحرا وجوا،وهي التي حاكمت الشيخ المسلم بسبب تعدد الزوجات،في حين أنها تسمح تسمح بالعشيقة، والقائمة تطول ...
عند العرب والمسلمين عيوب وإهمال وغلظة وفظاظة ولكن لا يعني أن الشيخ قابل هناك طبيبا أو اثنين وممرضة أو اثنتين ليحكم للغرب بالنقاء وحسن الخلق.
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:26 ص]ـ
جهد مشكور أستاذنا السراج ..
وأضيف يقول الشيخ محمد عبده عندما ذهب لفرنسا ..
رأيتُ الإسلام ولم أرَ المسلمين ..
وعدتُ ورأيتُ المسلمين ولم أرَ الإسلام ..
سبحان الله .. أتعجب لما يتصفون به من رقي في التعامل ..
أتذكر إحداهن ألمانية .. كان لدي أمر أود إنجازه لديها، وفوجئت بعدم معرفتها للإنجليزية، فأتممت الأمر الذي أريده بالإشارة ..
ومرّت السنون وما نسيتُ رقيّ تعاملها، والإبتسامة التي تعلو محياها ..
تخيّل بربك لو كانت عربيّة .. هل لديها من الصبر أن تتحمل لغة الإشارة، وأن تنجز ما تنجز ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:53 ص]ـ
هم يكرهون الإسلام ويطبقونه ونحن نحبه ولا نطبقه هذا الفرق بيننا وبينهم
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:31 ص]ـ
هم يكرهون الإسلام ويطبقونه ونحن نحبه ولا نطبقه هذا الفرق بيننا وبينهم
صدقت يا أبا يزن وهذا هو الواقع الذي نشاهدة.
ـ[همبريالي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:32 ص]ـ
أستاذي الفاضل: السراج
أحسنت النقل أحسن الله إليك
موضوع يشعل في القلب حرقة والله
...
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 09:27 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً على مروركم الطيّب.
أتذكر إحداهن ألمانية .. كان لدي أمر أود إنجازه لديها، وفوجئت بعدم معرفتها للإنجليزية، فأتممت الأمر الذي أريده بالإشارة ..
ومرّت السنون وما نسيتُ رقيّ تعاملها، والإبتسامة التي تعلو محياها ..
تخيّل بربك لو كانت عربيّة .. هل لديها من الصبر أن تتحمل لغة الإشارة، وأن تنجز ما تنجز ..
صديق لي توجه للدراسة هناك لمدّة سنة وكان على تواصل معي يخبرني عن أحداث تحمل هذه الفكرة، منها .. يقول:
سكن بنفس الشقّة معي (في غرفة أخرى) شاب ألماني وكان هذا الشاب كثيراً ما يشرب الدخان في الصالة المشتركة بين الغرفتين والرائحة تعمّ المكان حتى داخل غرفتي، فتضايقت. فأخبرته أني لا أشرب الدخان وأتضايق منه.فاعتذر وتغيّر بلون الإحراج!
يقول: من ذلك اليوم وهذا الألماني حينما (يشرب دخان) يغلق على نفسه الغرفة، ولا يخرج إلى الصالة.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:38 ص]ـ
أنت مُحق والله المستعان ولا حول ولاقوة إلأ باالله
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:41 ص]ـ
’’الحق يقال تعاملهم راق’’
اللهم أرزقنا حسن التعامل
ـــــدمت موفق أستاذ السراج
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:05 م]ـ
بوركَ فيكما .. على الحضور والمتابعة ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:49 م]ـ
وأضيف أن هذا الغرب، وخاصة فرنسا-التي كان فيها الشيخ حسب مقاله-، هي التي منعت النقاب، وفرضت عقوبة على المنتقبة، وهي التي رحّلت المهاجرين وطاردتهم برا وبحرا وجوا،وهي التي حاكمت الشيخ المسلم بسبب تعدد الزوجات،في حين أنها تسمح تسمح بالعشيقة، والقائمة تطول ...
عند العرب والمسلمين عيوب وإهمال وغلظة وفظاظة ولكن لا يعني أن الشيخ قابل هناك طبيبا أو اثنين وممرضة أو اثنتين ليحكم للغرب بالنقاء وحسن الخلق.
أرى جميع المداخلين تجاوزوا هذا الاستدراك، وواصلوا في كيل المدح والثناء، ناسين أو متناسين معاناة المسلمين هناك.
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:20 م]ـ
بارك الله حضورك أبا يسن ..
ما تقوم به الدولة ليس معبّراً - في كثير من الأحيان - عن آراء الناس هُناك. ونحن رأينا الكثير من المظاهرات القائمة في دول الغرب احتجاجاً على بعض تلك السياسات في حين غفلنا عن ذلك.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي السراج
أرى جميع المداخلين تجاوزوا هذا الاستدراك، وواصلوا في كيل المدح والثناء، ناسين أو متناسين معاناة المسلمين هناك.
نعم أوافقك أخي!
أما القرارات التي يصدرونها مصادرة لحقوق المسلمات خاصة و المسلمين عامة , فكثيرا ما تكون مبنية على تصويت أولئك المتسامحين!
تنبيه: لاحظ أن "متسامح" قريبة في حروفها من "تمساح" , و قد قيل: دموع التماسيح!!
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم المرعى أخضر ولكن العنز مريضة(/)
إخوانكم فى كرب ... باكستان
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 05:14 ص]ـ
ادعوا الله للمسلمين فى باكستان أن يرفع عنهم البلاء
http://www.aleqt.com/2010/08/27/article_434687.html
ـ[همبريالي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 01:14 م]ـ
اللهم اكشف عنهم الضر
اللهم اكشف عنهم الضر
اللهم اكشف عنهم الضر
...
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى
أن ترفع عنهم البلى
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 11:42 م]ـ
اللهم ارحم المتسضعفين المبتلين من المؤمنين، اللهم اكس عاريهم واشف مرضاهم، وعاف مبتلاهم وارفع عنهم البلاء والمحن، وكن لهم مؤيدا ومعينا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:08 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعقيب
اللهم ارحم المتسضعفين المبتلين من المؤمنين، اللهم اكس عاريهم واشف مرضاهم، وعاف مبتلاهم وارفع عنهم البلاء والمحن، وكن لهم مؤيدا ومعينا
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين
هذه صور المأساة، بعد إذن الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
http://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p01_24612445.jpg
وهذا جانب آخر
http://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p02_24596797.jpg
وهذا جانب آخر
http://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p04_24595115.jpghttp://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p05_24608355.jpghttp://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p06_24588775.jpghttp://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p08_24585575.jpghttp://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p09_24584629.jpg
وهذا جانب آخر
http://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p10_24584647.jpg
بعض من حجم المأساة
http://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p13_24597635.jpghttp://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p22_24585569.jpg
http://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p25_24607149.jpghttp://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p26_24603595.jpghttp://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p27_24628303.jpg
وهذه كل صور تهز الوجدان
http://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p28_24623153.jpghttp://inapcache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/pakflood_08_11/p36_24618153.jpg
لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم ارفع عنهم البلاء وأعنهم على تخطي هذه المحنة / اللهم آمين.
لفتة
يقول بعض الدعاة
وتذكّروا يا مسلمين أنّنا بالإيمان وبالعمل بأحاديث النبيّ بأنّ «المسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله»، و «من فّرّج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرّج اللّه عنه كربة من كربات يوم القيامة»، نقوّي بعضنا البعض ونقف بقوّة كقوّة واحدة أمام أعدائنا.
وأخيراً لكم اللّه يا شعب باكستان، ولجميع المسلمين اتقوا النّار ولو بشقّ تمرة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا للتذكير
والله إن القلب ليتقطع حينما ينقل لنا التلفاز تلك المشاهد
لا نكاد نستمتع بمتع الحياة وإخواننا المسلمون يعانون في هذا الشهر الكريم
اللهم خفف عنهم ما هم فيه
وارحم شهيدهم
واشف جريحهم
ورُدّ مفقودهم
واجعل معاناتهم في ميزان حسناتهم
وألهمهم الصبر
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي معاذ
وبوركت أختي زهرة
اللهم ارحم المتسضعفين المبتلين من المؤمنين، اللهم اكس عاريهم واشف مرضاهم،
وعاف مبتلاهم وارفع عنهم البلاء والمحن، وكن لهم مؤيدا ومعينا.
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:01 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم ارفع عنهم البلاء وأعنهم على تخطي هذه المحنة / اللهم آمين.
اللهم ارحم المتسضعفين المبتلين من المؤمنين، اللهم اكس عاريهم واشف مرضاهم،
وعاف مبتلاهم وارفع عنهم البلاء والمحن، وكن لهم مؤيدا ومعينا.
.
اللهم آمين آمين.
جزاكم الله خيرا إخوتي معاذ و زهرة على الموضوع المميز.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:38 م]ـ
بارك الله فى الجميع و جزاكم الله خيرا وزادكم حرصا على أمر المسلمين
اللهم ارفع عنهم الهم و اكشف عنهم البلاء وعافيهم مما هم فيه
اللهم أنك سميع ٌ مجيبُ الدعاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 08:27 م]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم ... أسأل الله أن يرفع البلاء، ويعين من أصابه الضر، آمين يا رب العالمين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:40 م]ـ
اللهم اكشف عنهم الضر إنك أرحم الراحمين.
اللهم ارحم شهدائهم واشف جرحاهم وأعد مفقوديهم سالمين.
اللهم آمنهم في ديارهم.
آمين
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:41 ص]ـ
،،اللهم أنزل عليهم رحمة تزيل ماأصابهم وتدفع عنهم البلاء،،
يارحمن يارحيم
بوركتما أستاذ معاذوأستاذة زهرة متفائلة جعلك الله دائمآ متفائلة(/)
الغنائم أيها النائم
ـ[الخبراني]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 06:38 ص]ـ
الغنائم أيها النائم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فإن كل إنسان يحب أن يربح، ويريد أن يكسب، وإذا تيسر له الكسب بدون جهد يذكر، وبقدر أكبر، فما من شك أن سيكون أشد حرصاً وأعظم اهتماماً بذلك، فإذا ضُمن له ذلك المغنم في كل يوم فإنه سيواظب بلا انقطاع على التحصيل وجمع المزيد؛ لأن ذلك يعظم أرباحه ويزيد ماله ولن يدخر جهداً في سبيل حصوله على ذلك الكسب من ذلك المورد، ولن يفرط في أي سبب، ولن يتأخر عن أي موعد، ومثل هذا ستراه بعد زمن وقد عظمت مغانمه، وزادت مكاسبه.
والآن ما رأيك لو أنك أنت – أخي القارئ أختي القارئة الذي دعيت لتأخذ تلك المغانم، وتنال تلك المكاسب، إنها تبذل لك وتقيد في رصيدك، بدون أي تأخير أو تقصير، هل ستفرط فيها أو تتنازل عنها؟ إن تفكيرك في مصلحتك وفائدتك سيمنعك من ذلك.
وأريدك الآن أن تواصل معي وتعطيني رأيك أيضاً، ما قولك لو أن الدعوة إلى تلك الغنائم كانت للجميع، وكل من حضر في الوقت المحدد ويؤدي العمل الميسر سينال أعطيات جزيلة، ومنحاً عظيمة؟ ألست معي أن الجميع سيبادرون، وسيوصي كل أحد أبناءه وأقرباءه ليشاركوا في الحصول على الغنائم، وسيكون المتخلف عن ذلك – عند الجميع – مفرطاً وجانياً على نفسه، ومضيعاً للفرصة العظيمة في الحصول على الغنيمة الكبيرة ولنقل إن تلك الغنائم تقدمها دولة غنية، أو جمع من كبار الأثرياء، وأن المكافأة التي تعطى كل يوم هي عشرة آلاف ريال، يتسلمها كل من يأتي إلى المكان المحدد ولوقت المحدد ويؤدي عملاً يسيراً يستغرق نحو ربع ساعة، وإن زاد لايتجاوز نصف الساعة، فما رأيك بعد كل هذا الإيضاح فيمن يترك ذلك ويتخلف عنه ولا يبادر إليه بسبب رغبته في النوم وحبه للراحة!! وما عساك أن تقول فيمن يكاد يتخلف عن ذلك يوم ويضيع بالتالي عشرة آلاف ريال كل يوم!.ـ
وأخيراً دعني أخبرك أن الذي يعطي تلك الغنائم ليس غنياً من الأغنياء وإنما هو الله رب الأرض والسماء، وأن الغنائم ليست دراهم ولا دنانير ولا ذهباً ولا فضة، وإنما هي الحسنات والدرجات والجنات.
أليس من الأحرى أن يزداد الحرص ويعظم الاهتمام؟ لأن المعطي هو الذي لا تنفد خزائنه، ولا يُخلف وعده، ولأنه الكريم الذي لا منتهى لكرمه، والعظيم الذي لاحد لعظمته.
أليس من الأحرى أن لا تفوت الفرصة، ولا تضيع الغنيمة؟ أليس كل مفرط مغبون؟ أليس كل مقصر خاسر؟ أليس كل مضيع محروم؟ بلى والله، وما أعظم الخسران لمن ضيع الغنائم وهو نائم، لم يكن به مرض مقعد، ولا حال دونه ودون مراده عدو قاهر.
إنني أعني بكل ما سبق النائمين المتخلفين عن صلاة الفجر وإنني لأهمس - بل أصرخ – في أذن كل منهم: " الغنائم أيها النائم".ـ
* غنائم الفجر
الغنيمة الأولى: الحرية الإيجابية:ـ
عن أبي هريرة – رضي الله عنه -، عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة، عليك ليل طويل فارقد،فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان) [متفق عليه].ـ
الشيطان يقيّدك، وعن الخير يقعدك، وفي أسره يحبسك، إنه يصدك عن الذكر ويحرمك من عظيم الأجر، إذا أردت أن تجيب النداء " حي على الصلاة" ردك بالترغيب في النوم، وإذا سمعت المقارنة " الصلاة خير من النوم" صرفك عن الخير بالمزيد من النوم؛ فإن كنت ذا عزيمة، وتنبهت وتوضأت وبادرت إلى أداء الصلاة، كنت في كل خطوة تحطم قيداً من قيوده، وتهزم جنداً من جنوده، وما تزال مواصلاً تذكر الله فتحل عقدة، ثم تمضي مصرّاً على مخالفته فتتوضأ فتنحل الثانية، ثم تتابع مقبلاً على الله فتقل قوته وتنفك من أسره فتصبح وقد تحررت من قيده، وتغلبت على مكره وكيده.
(يُتْبَعُ)
(/)
ذكر القرطبي - رحمه الله - في قوله – صلى الله عليه وسلم -: (نم عليك ليل طويل فارقد) أن هذا من كيد الشيطان وتغريره بالإنسان، وقال: أنه – أي الشيطان - يخبره عن طول الليل ثم يأمره بالرقاد…ومقصود الشيطان بذلك تسويفه بالقيام والإلباس عليه، وفي قوله: (يعقد الشيطان…) وعلى كل فالمراد أن التارك للذكر والطهارة والصلاة واقع تحت تأثير الشيطان ووسواسه، أي كأنما يتحكم فيه فيقوده ويوجهه بسيطرته وقبضه على قفاه، فهل ترضى أن تكون ذلك المأسور المستعبد؟ أم تكون ذلك القوي المنتصر - بإذن الله -.
إنه انتصار الطاعة على المعصية، والذكر على الغفلة، والعزيمة على الضعف، والخير على الشر، فما أعظمها من غنيمة، احرص عليها ولا تفرط.
الغنيمة الثانية: الانطلاقة الحيوية:ـ
ومرة أخرى نأخذ هذه الغنيمة من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – السابق، إنها غنيمة حسية مهمة، أثرها ظاهر بل باهر، وفائدتها أكيدة بل فريدة، تأمل معي قوله – صلى الله عليه وسلم - فيمن ذكر وتطهر وصلى الفجر: (أصبح نشيط النفس) إن افتتاح اليوم بالذكر والطاعة يجعلك منشرح الصدر، طيّب الخاطر، قوي العزم، متجدد النشاط، تنطلق وفي محياك وسامة، وعلى ثغرك ابتسامة، وينفرج –بإذن الله – كربك، ويزول-بعون الله- همّك، وترى من نفسك على الخير إقبالاً، وللطاعة امتثالاً، وتجد الأمور ميسرة، والصعاب مذللة، يلقاك التوفيق مع بشائر النهار، ويصحبك النجاح في سائر الأحوال.
وانظر - أخي- إلى من حرم هذه النعمة، وفاتته تلك المنة .. انظر إليه وقد أصبح في غفلة فإذا هو " خبيث النفس كسلان"، لا يصحوا إلا متثاقلاً، وتراه مكدر الخاطر، ضيق الصدر، فاتر العزم، تنظر إليه فكأنما جمع همَّ الدنيا بين عينيه، وكثيراً ما تتعسر أموره، وتتعثر مقاصده، إنه يكون خبيث النفس بسبب" إتمام خديعة الشيطان عليه" ويكون كسلاناً أي متثاقلاً عن الخيرات لا تكاد تسخو نفسه ولا تخف عليها صلاة، ولا غيرها من القربات، وربما يحمله ذلك إلى تضييع الواجبات.
[المفهم 2/ 140].
قال ابن عبدالبر: " هذا الذم يختص بمن لم يقم إلى صلاته وضيعها. أما الذي انبعث للطاعة، وبادر للصلاة؛ فإنه يكون " طيب النفس " لسروره بما وفقه الله له من الطاعة، وبما وعده من الثواب، وبما زال عنه من عقد الشيطان،كذا قيل، والذي يظهر أن في صلاة الليل سراً في طيب النفس
[الفتح3/ 26].
ومن معاني النشاط أنه يكون نشيطاً لما يرد عليه من عبادات أخر من صلوات وغيرها؛ فإنه يألف العبادات ويعتادها حتى تصير له شرباً، فتذهب عنه مشقتها ولا يستغني عنها [المفهم2/ 409].
إنه ينشط بزوال آخر سحر الشيطان عنه، وكفايته إياه، ورجوعه خاسئاً عنه خائباً من كيده
ـ[إكمال المعلم3/ 142]. فما أحسنها من غنيمة تشبث بها ولا تضيع.
الغنيمة الثالثة: البشارة النورانية:ـ
حديث رواه عن النبي – صلى الله عليه وسلم - ست عشرة صحابياً، أسوقه لك من رواية بريدة بن الحصيب – صلى الله عليه وسلم - عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (بشِّر المشَّائين في الظُلم بالنور التام يوم القيامة).ـ
الجزاء من جنس العمل، والحق - جل وعلا – يقول: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}، وأنت عندما خرجت لصلاة الفجر، والظلام مازال يلف الكون، والدنيا مازالت في الغلس؛ فإن جزاءك ومكافأتك نور تام يوم القيامة؛ لأنك أطعت ربك، وأقبلت على مولاك، وطلبت النور لقلبك وروحك، تأمل معي لفظ الحديث: (بشر المشائين) أي من تكرر منه المشي إلى إقامة الجماعة، (في الظلم) أي ظلمة الليل، والبشرى هي (النور التام يوم القيامة)؛ لأنهم لما قاسوا مشقة ملازمة المشي في ظلمة الليل إلى الطاعة جوزوا بنور يضيء لهم يوم القيامة، وهو النور المضمون لكل مشاء إلى الجماعة في الظلم.
ولماذا وصف النور بالتام؟ والجواب: أن أصل النور يعطى لكل من تلفظ بالشهادتين من مؤمن أو منافق لظاهر حرمة الكلمة، ثم يقطع نور المنافقين.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما تقييده بيوم القيامة فقال الطيبي: " تقييده بيوم القيامة تلميح إلى قصة المؤمنين وقولهم فيه: {ربنا أتمم لنا نورنا} ففيه إيذان أن من انتهز هذه الفرصة - وهي المشي إليها في الظلم في الدنيا - كان مع النبيين والصديقين في الأخرى {وحسن أولئك رفيقاً} ". [فيض القدير3/ 201] الله أكبر، متى يأتيك النور؟ إنه يقدم لك في موقف عصيب، وهول رهيب، إنه يسطع بين يديك في وقت أحوج ما تكون إليه، اقرأ معي قول الله تعالى: {يوم ترى المؤمنين والمؤمنات نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم * يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب}.ـ
لله ما أعظمها من نعمة يكون لهم النور في ذلك الموقف الهائل الصعب كل على قدر إيمانه، ويبشرون عند ذك بأعظم بشارة فيقال: {بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم}.ـ
فالله ما أحلى هذه البشارة بقلوبهم، وألذها لنفوسهم، حيث حصل لهم كل مطلوب محبوب، ونجوا من كل شر مرهوب.
فإذا رأى المنافقون المؤمنين يمشون بنورهم، وهم قد طفئ نورهم وبقوا في الظلمات حائرين،قالوا للمؤمنين: {انظرونا نقتبس من نوركم} أي أمهلونا لننال من نوركم ما نمشي به لننجو من العذاب. {قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً} أي إن كان ذلك ممكناً، والحال أن ذلك غير ممكن بل هو من المحالات، {فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة} وهو الذي يلي المؤمنين {وظاهره من قبله العذاب} وهو الذي يلي المنافقين. [تفسير السعدي7/ 290].ـ
وقد أورد ابن كثير في تفسيره [4/ 308] عن ابن أبي حاتم بسنده إلى أبي الدرداء وأبي ذر – رضي الله عنهما - يخبران عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة، وأول من يؤذن له برفع رأسه فانظر من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي فأعرف أمتي من بين الأمم) فقال له رجل: " يا نبي الله كيف تعرف أمتك من بين الأمم ما بين نوح إلى أمتك؟ " فقال: (أعرفهم محجلون من أثر الوضوء، ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم، وأعرفهم يؤتون كتبهم بأيمانهم، وأعرفهم بسيماهم في وجوههم، وأعرفهم بنورهم يسعى بين أيديهم).ـ
صلاة الفجر تؤهلك لتكون من أهل النور في وقت يتخبط فيه الآخرون في الظلمات، فما أجزلها من غنيمة، بادر إليها ولا تتأخر.
الغنيمة الرابعة: الشهادة الملائكية:ـ
يقول الحق - جل وعلا -: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً}، والمفسرون يذكرون عند هذه الآية حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -، عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله- وهو أعلم بهم-: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون) [متفق عليه].
إن السائل هو الله ملك الملوك، والمسئولون هم الملائكة الذين {لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} و {لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون}، نعم هؤلاء الملائكة المقربون يشهدون لك عند الله، ويذكرونك بأداء الصلاة، ويمدحونك بشهودك الجماعة، الملائكة الأبرار الأطهار يشهدون أنك من العباد المصلين الأخيار.
تأمل معي:" لطف الله تعالى بعباده وإكرامه لهم بأن جعل اجتماع ملائكته في حال طاعة عباده لتكون شهادتهم لهم بأحسن الشهادة " [الفتح2/ 35].ـ
فهل رأيت أثر صلاة الفجر في صلتك بالملائكة وشهادتهم لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي التفسير مزيد من القول أنقله لك من تفسير الألوسي عند قوله تعالى: {إن قرآن الفجر كان مشهوداً} حيث قال: أخرج النسائي وابن ماجه والترمذي والحاكم وصححاه وجماعة عن أبي هريرة – رضي الله عنه - عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه قال في تفسير ذلك: تشهده - أي قرآن الفجر - ملائكة الليل وملائكة النهار، وقيل يشهده كثير من المصلين في العادة، وقيل من حقه - أي قرآن الفجر - أن تشهده الجماعة الكثيرة، وقيل تشهده وتحضر فيه شواهد القدرة من تبدل الضياء بالظلمة والانتباه بالنوم الذي هو أخو الموت.
وأختم هذه الغنيمة بقول الألوسي المفسر - رحمه الله -: " ولا يخفى ما في هذه الجملة من الترغيب والحث على الاعتناء بأمر صلاة الفجر؛ لأن العبد في ذلك الوقت مشيع كراماً، ومتلقى كراماً، فينبغي أن يكون على أحسن حال يتحدث به الراحل ويرتاح إليه النازل ". فما أجلها من غنيمة، فلا تغب عن شهودها.
الغنيمة الخامسة: الحصانة الإلهية
عن جندب بن سفيان – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:ـ
ـ (من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فانظر يا ابن آدم لايطلبنك الله من ذمته بشيء) [رواه مسلم].ـ
إنها حصانة إلهية، وحماية ربانية تكون بها-إذا صليت الفجر- في ذمة الله أي في حفظه، يصرف عنك الشرور، ويبعد عنك الأذى، ويسلمك من مهاوي الردى، إنه حفظ عظيم فريد، وإنه لشرف كبير أن تكون أيها العبد الضعيف في حماية الملك العظيم رب الأرباب، وملك الملوك، وجبار السماوات والأرض - سبحانه وتعالى -.
إن الله يدافع عنك، ويحذر من يتعرض لك بالأذى، فأنت في ذمة الله، أي في آمان الله وفي جواره، أي قد استجار بالله تعالى، والله تعالى قد أجاره، فلا ينبغي لأحد أن يتعرض له بضر أو أذى، فمن فعل ذلك فالله يطلب بحقه، ومن يطلبه لم يجد له مفراً ولا ملجأ، وهذا وعيد شديد لمن يتعرض للمصلين. [المفهم 2/ 282]. وعلى هذا فمعنى قوله – صلى الله عليه وسلم -: (لا يطلبنكم الله في ذمته بشيء) هو نهي للناس من أن يتعرضوا له بشيء؛ فإن فعلوا فإن الله يتهددهم.
[حاشية إكمال المعلم 2/ 630].
ومن جهة أخرى في الحديث تنبيه مهم لا بد من العناية به والانتباه له؛ فإن صلاة الفجر هي سبب ذلك الآمان والجوار؛ فإن تركتها لم يكن آمان ولا جوار؛ والمعنى الضمني في الحديث " لا تتركوا صلاة الصبح فينتقض العهد الذي بينكم وبين الله عز وجل " [حاشية إكمال المعلم 2/ 630].ـ
إنها ثمرة عظيمة، وغنيمة جسيمة، وأنت يا من صليت الفجر المؤهل لنيلها، فلا تفوت الغنيمة، وتعرض لها ولا تُعرض.
الغنيمة السادسة: النجاة العظمى
عن أبي زهير عمارة بن رويبة – رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول: (لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) يعني الفجر والعصر [رواه مسلم].ـ
حديث عظيم، وبشارة كبرى، إنها السلامة والأمان من عذاب النيران، إنه المطلب العظيم والسؤال الدائم لأهل الإيمان {الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار} .. {ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار} .. {والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما، إنها ساءت مستقراً ومقاماً}، إن صلاة الفجر صمام آمان من النار، وسبب من أسباب النجاة من عذابها، ومعنى الحديث: " لن يلج النار من عاهد وحافظ على هاتين الصلاتين ببركة المداومة عليها " [المفهم 2/ 262].
عذاب النار الذي تخلع منه قلوب المؤمنين، وتشفق منه نفوسهم، وحق لهم ذلك فما أخبر الله به عنها فيه أعظم التهديد وأشد الوعيد إنها النار {وقودها الناس والحجارة}، ـ
كل هذا الهول العظيم والعذاب الأليم ألا تخشى منه؟ ألا ينخلع قلبك خشية أن تستوجب شيئاً منه؟ أليست إذن نعمة كبرى، ومنّة عظمى أن تسلم وتنجو منه؟ إنه غنيمة لا يمكن أن تقدر بثمن فعليك بها، ولا تدعها تفلت.
المصدر خير الزاد
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 06:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أحسن الله إليك، لا شلت يمينك
كنت رائعا كعادتك دوما، وكما عهدناك
فسر دوما على هذا الدرب حتى تصل غايتك.(/)
تخنقني أزمنة اللاجدوى:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:34 م]ـ
من كتاب " فقاقيع " للمبدع دوما د/ أحمد خالد توفيق.
http://dc06.arabsh.com/i/01940/4f32k1oh0xs1.jpg
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:35 م]ـ
http://dc06.arabsh.com/i/01940/ra19x3724smx.jpg
........
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:36 م]ـ
http://dc06.arabsh.com/i/01940/w8aq32y3og9z.jpg
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 05:04 م]ـ
السلام عليكم
روابط للكاتب إذا سمحت
أو صور الكتاب كاملا:)
أتدحرج عبر الأرصفة الشتوية
وتخنقني أزمنة اللاجدوى
بحبال زهور عكسية
والزاوية المهجورة خلف لهيب الموت أصارعها
وأطعنها برماح من مرمر
لكن قبضته عاجية:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 05:25 م]ـ
وجدته ووجدت معه ثلاثة كتب وتم تحميلها
ـ[همبريالي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 07:25 م]ـ
وجدته ووجدت معه ثلاثة كتب وتم تحميلها
أرجو أن تفيدنا بها
...
بارك الله فيكما
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 10:04 م]ـ
يبدو أنه كتاب رائع .. شكراً يا دكتور
الجبلي: اسرع بهداياك:) ..
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:24 ص]ـ
موضوع جميل و كتاب أجمل:) , بوركت دكتور.
و إليكم الرابط لتحميل الكتاب:
http://www.4shared.com/file/231334048/f60a56de/fkaki3.html
أي خدمة:)
ـ[همبريالي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:02 ص]ـ
موضوع جميل و كتاب أجمل:) , بوركت دكتور.
و إليكم الرابط لتحميل الكتاب:
http://www.4shared.com/file/231334048/f60a56de/fkaki3.html
أي خدمة:)
جزاك الله خيرا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:29 م]ـ
شكرا لكم جميعا على المرور
محمد الجبلي: و للدكتور مؤلّفات كثيرة و مقالات متناثرة، وله سلاسل قصصية للشباب، و يمتاز الدكتور بسخريته اللاذعة و ابتكاراته في كل ما يكتب.
رحمة: جزيت خيرا على الرابط
السراج و همبريالي: حياكما الله و شكرا لمروركما
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 04:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلمت يداك يادكتور، أظنني مثله
تخنقني أزمنة اللاجدوى.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 04:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك رحمة الغالية الحاضرة المتأهبة دوما لك خالص الود والمحبة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 10:30 م]ـ
شكرا لكم جميعا على المرور
محمد الجبلي: و للدكتور مؤلّفات كثيرة و مقالات متناثرة، وله سلاسل قصصية للشباب، و يمتاز الدكتور بسخريته اللاذعة و ابتكاراته في كل ما يكتب.
رحمة: جزيت خيرا على الرابط
السراج و همبريالي: حياكما الله و شكرا لمروركما
وجدت له أيضا: خلطبيطة و على بلاطة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:24 م]ـ
من أجمل و أروع ما قرأتُ له: مجموعة " عقل بلا جسد " رهيبة فعلا:
http://www.4shared.com/file/64680870/c4a1c042/___online.html
و كذلك مجموعة " الآن نفتح الصندوق " بجزأيها، سأحضر روابطها قريبا.
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:44 م]ـ
من أجمل و أروع ما قرأتُ له: مجموعة " عقل بلا جسد " رهيبة فعلا:
http://www.4shared.com/file/64680870/c4a1c042/___online.html
بارك الله فيك يا دكتور
حمّلت البارحة "عقل بلا جسد"، وصدقا لا أستطيع التوقف عن القراءة
راقت لي المجموعة جدا، فأسلوب الكاتب جميل يشد القارىء
وفكرة العقل الخارق الذي يسكن الجسد المقعد رائعة بحق!!
ثم لا أخفي عليك عالم الأرقام يستهويني جدا رغم بساطة إمكانياتي في الرياضيات:)
"عقل بلا جسد" تشجعني على تحميل كل ما تضعون للكاتب في هذه النافذة
بوركت جهودكم
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:39 م]ـ
أذكر أني قرأتها أكثر من مرة:)
حياكم الله تيما و شكرا على مرورك.
توقعت أن يحبّه روّاد الفصيح، خصوصا من محبّي الألغاز:)
لازلت بانتظار رأي أبي يزن، عز الدين، ابن باز، الباحثة، الجبلي، .... ووو الجميع.:)
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 05:18 م]ـ
فعلاً أسلوب شائق بلغة بسيطة ...
شكراً دكتور ..(/)
لماذا قال الله {وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت}؟؟
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 08:08 م]ـ
قال تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بيتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ البُيُوتِ لَبَيْتُ العَنْكَبُوتِ لَو كَانُوا يَعْلَمُون) العنكبوت/ 41
هذه الآية أثارت فضول بعض العلماء فقام بإجراء دراسة على خيوط العنكبوت فوجد أن خيوطه أقوى من الفولاذ لو كان بحجمه، فما هو سبب الوهن إذا؟؟؟
قام هذا العالم بدراسة طبيعة البيت العنكبوتي من الداخل فوجد أن الذكر بعد أن يقوم بتلقيح الأنثى تقوم الأنثى بافتراسه وتتغذى على لحمه طيلة فترة الحضانة للبيض وبعد أن يفقس البيض تتغذى اليرقات على أضعفها ثم بعد أن يقوى ويشتد عود ما تبقى من الصغار تقوم بأكل أمها لأنها أصبحت أضعف الموجود ثم يلقح الذكر الأنثى ثم تقوم بأكله وهكذا دواليك
ومن هنا فإن الضعف في بيت العنكبوت في ضعف الترابط الأسري بين أعضائه
دراسة أخرى أجريت لمعرفة قوة الترابط الأسري وكانت النتيجة مذهلة: لا يوجد ترابط أسري إلا بين الأسر العربية والمسلمة فبمجرد أن يكبر الولد أو البنت يعتمد على نفسه وقد لا يرى والديه إلا في المناسبات
القرابة أو الفصيلة أو العشيرة غير موجودة إلا عند العرب والمسلمين لكن ليس كل المسلمين
فالمسلم يبقى بارا بوالديه حتى وفاتهما ويزور عمه وعمته وخاله وخالته وجميع أقاربه ويحل مشاكلهم ويساعدهم، وليس هذا فحسب بل إنه يساعد جميع المسلمين لأن المؤمن أخو المؤمن، والمسلمون جميعا أسرة واحدة وهذا غير موجود في الأمم السابقة وهذا كله انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم (((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا))) صحيح البخاري1/ 182ح 467))) لكن ....... بدأنا نلاحظ تسرب العائلة العنكبوتية إلينا فنجد هنا أو هناك بعض الأسر المفككة التي لا يوجد بينها أي نوع من الترابط الأسري
ونسأل الله أن تبقى هذه الحالات محدودة
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 08:47 م]ـ
جزاكِ الله خيرا .. أختي الكريمة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:17 ص]ـ
قال تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بيتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ البُيُوتِ لَبَيْتُ العَنْكَبُوتِ لَو كَانُوا يَعْلَمُون) العنكبوت/ 41
هذه الآية أثارت فضول بعض العلماء فقام بإجراء دراسة على خيوط العنكبوت فوجد أن خيوطه أقوى من الفولاذ لو كان بحجمه، فما هو سبب الوهن إذا؟؟؟
قام هذا العالم بدراسة طبيعة البيت العنكبوتي من الداخل فوجد أن الذكر بعد أن يقوم بتلقيح الأنثى تقوم الأنثى بافتراسه وتتغذى على لحمه طيلة فترة الحضانة للبيض وبعد أن يفقس البيض تتغذى اليرقات على أضعفها ثم بعد أن يقوى ويشتد عود ما تبقى من الصغار تقوم بأكل أمها لأنها أصبحت أضعف الموجود ثم يلقح الذكر الأنثى ثم تقوم بأكله وهكذا دواليك
ومن هنا فإن الضعف في بيت العنكبوت في ضعف الترابط الأسري بين أعضائه
دراسة أخرى أجريت لمعرفة قوة الترابط الأسري وكانت النتيجة مذهلة: لا يوجد ترابط أسري إلا بين الأسر العربية والمسلمة فبمجرد أن يكبر الولد أو البنت يعتمد على نفسه وقد لا يرى والديه إلا في المناسبات
القرابة أو الفصيلة أو العشيرة غير موجودة إلا عند العرب والمسلمين لكن ليس كل المسلمين
فالمسلم يبقى بارا بوالديه حتى وفاتهما ويزور عمه وعمته وخاله وخالته وجميع أقاربه ويحل مشاكلهم ويساعدهم، وليس هذا فحسب بل إنه يساعد جميع المسلمين لأن المؤمن أخو المؤمن، والمسلمون جميعا أسرة واحدة وهذا غير موجود في الأمم السابقة وهذا كله انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم (((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا))) صحيح البخاري1/ 182ح 467))) لكن ....... بدأنا نلاحظ تسرب العائلة العنكبوتية إلينا فنجد هنا أو هناك بعض الأسر المفككة التي لا يوجد بينها أي نوع من الترابط الأسري
ونسأل الله أن تبقى هذه الحالات محدودة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نبض طيبة الطيبة
(يُتْبَعُ)
(/)
جزيتِ الجنة على هذه المعلومات القيمة والمفيدة، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، وأسأل الله أن يحرم أناملك عن النار / اللهم آمين.
لقد قرأت واستفدت / أفادك الله.
ودمتِ موفقة ومسددة
أختي العزيزة / سأضع فائدة في نافذتك الجميلة هذه جعلها الله كذلك في موازين حسناتك / اللهم آمين.
إضاءة قد قرأتها حول الموضوع من أحد المواقع على الشبكة
الوهن في الآيه الكريمه ليس وهناً بالمعنى الحسي .. انما وهناً نفسياً .. بيت العنكبوت أضعف بيت، بيت غابت منه الموده والرحمه: فالأنثى تأكل الذكر عقب التلقيح والسفاد، والأبناء يأكلون أمهم بعد اشتداد عودهم, ويهرب منه الذكر خوفاً على حياته.
- بيت العنكبوت: بيت يقوم على المصالح والمنافع الماديه الدنيويه المؤقته، فإذا انتهت المصالح, وانتهت المنافع، فأسوأ علاقة فيه بعد ذلك، فالأنثى تغازل الذكر وتغريه وترحب به وتتزين له عندما تحتاج إلى سفاده فقط، وتحاول القضاء عليه بعد ذلك، فيهرب الذكر حفاظاً على حياته من افتراس الأنثى وفكوكها القاتله والسامه، وإذا مرض الرجل أو ضعف فلا مكان له على سريرها وبين أحضانها وفي كنفها وتحت رعايتها، إنها الأرملة السوداء (نوع من إناث العناكب) في عالم العناكب العجيب.
- بيت العنكبوت: بيت يظل الصغار فيه هادئين، مطيعيين في كنف الكبار، حتى إذا اشتد عودهم وقويت فكوكهم وتوفرت سمومهم عقوا الكبار وعقروهم وأكلوهم، وحيث أن الأب هارب من ظلم الأم، فهم يأكلون أمهم.
- بيت العنكبوت: بيت فيه الحيوان غير مرحوم أو مرفق به، فإذا ساقه قدره الله إلى بيت العنكبوت، افترسته العناكب وقضت عليه.
- بيت العنكبوت: بالنسبه للذكر للسفاد (التلقيح) والمعاشرة الجنسيه، والأكل، والراحة، فإذا احتاج إلى ذلك دخل البيت، ومارس دور الذكر، حتى إذا قضى وطره، فر هارباً خائفاً مذعوراً.
-بيت العنكبوت: بيت القوامه فيه للأنثى (كمثل العنكبوت اتخذت بيتا) العنكبوت (41) فهي التي تبنيه وتسمح للذكر بالدخول فيه، وتفضل الحياة فيه بعيداً عن قيد الذكر، وإذا أراد البقاء فيه فهو مهدد ذليل
-لذلك .. فبيت العنكبوت ليس بيتاً متكاملاً .. لا رحمة ولا مودة ولا حب فيه .. بيت لاقوة فيه ..
ملاحظه: يظن البعض أن وهن بيت العنكبوت يكمن في وهن خيوطه، ولكن ثبت علمياً أن خيوط العنكبوت من أقوى الخيوط (مقارنة بخيوط الفولاذ بنفس السمك) ولكن الوهن في بيت العنكبوت كما رأينا سابقاً هو وهن في العلاقات الاجتماعية والحيوية في هذا البيت. علاوة على وهن عدم الحماية من العوامل البيئية الخارجية مثل: المطر، والحر، والبرد، والشمس، والأتربة كما قال بعض المفسرين قديماً
والله الموفق / وهو الأعلم بالصواب
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:10 ص]ـ
أعتقد أن افتراس الذكر خاص بنوع معين من أنواع العنكبوت والله أعلم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:56 م]ـ
شكرا أختي الكريمة لهذه الفائدة العظيمة
وأضيف:
العنكبوت من أزهد الحشرات بدليل أنها لا تبحث عن طعامها، ولا أحد منا كان يأكل ودارت حوله عنكبوت، كما تفعل الذبابة.
ومع ذلك جعل الله رزقها في أحرص الحشرات، وهي الذبابة التي تلف حول الأكل، وتطردها فتعود وتطردها فتعود، ويمكن أن تقع داخل الطعام أوالشراب؛ لتلقى حتفها؛ بسبب حرصها.
تاتي الذبابة لتعلق ببيت العنكبوت لتكون غذاءها
إذن رزق الأزهد في الأحرص(/)
مسائل تتعلق بالسلام
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،
أما بعد:
فهذه مسائل أملاها الشيخ الفاضل خالد بن عبدالعزيز الهويسين عند شرحه لكتاب فصول الآداب لابن عقيل، وها أنا ذا أنثرها بين أيديكم؛ لينتفع بها مريد الخير، فيثبت علمه بها أو يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره.
مسائل تتعلق بالسلام:
1. صح عند البخاري في الأدب المفرد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم " وإسناده حسن.
2. الصحيح أن البداءة بالسلام سنة مؤكدة.
3. ذهب بعض أهل العلم إلى أن البداءة بالسلام واجبة، وهو قول مرجوح.
4. إن اقتصر المبتدئ بالسلام على (السلام عليكم) أو (السلام عليكم ورحمة الله) فجائز ومباح.
5. إن قال المبتدئ بالسلام (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) فمستحب؛ لأنه ثبت بإسناد جيد أن له ثلاثين حسنة.
6. ليس من السنة أن يزيد في الابتداء بالسلام أو في الرد قوله (تعالى) في (السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته). بل يقف على ما ورد.
7. إذا حيّا الداخل بتحية غير تحية الإسلام، فإنه لا يجب الرد عليه، مثل لو قال: مرحبا أو صباح الخير.
8. السلام سنة ورده واجب على كل من سمعه.
9. لا يجزئ على الصحيح أن يرد البعض، والأحاديث الواردة في أنه يجزئ أحاديث ضعيفة.
10. صحت الآثار بمجموع طرقها أن المُسَلَّم عليه له أن يزيد (ومغفرته) إذا انتهى المُسَلِّم إلى (وبركاته).
11. لا يجوز البداءة بالسلام على اليهود والنصارى، كما صحت بذلك السنة، بل ولا أي ملة أخرى.
12. إذا سلم أهل الكتاب، فيرد عليهم بقول: (وعليكم) لا يزاد على ذلك، كما صحت بذلك السنة.
13. يكره أن يُسلم على النساء، ولا سيما الشابات منهن خشية الافتتان بهن، فإن ثبت عدم الافتتان أبيح السلام عليهن، وسواء كان عند اللقيا أو بالكتابة أو بالهاتف ونحوه.
14. جوَّز بعض أهل العلم السلام على المرأة البرزة (التي تبرز للناس وفي الطريق).
15. من السنة السلام على الصبيان، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.
16. كما تستحب البداءة بالسلام عند اللقاء، فكذلك يستحب السلام عند الافتراق. ثبتت بذلك السنة.
17. يشرع رد السلام إذا كان عن طريق الكتابة.
18. ذكر النووي رحمه الله أن بعض الأزواج لا يسلم على أهله إذا دخل عليهم، فقال: إنها علامة الكبر.
19. إذا بلغ إنسانٌ آخرَ بأن فلانا يسلم عليك، فصحت السنة أنه يرد عليه السلام مع حامل السلام، وموصله فيقول: عليك وعليه السلام، كما ثبت عند النسائي أنه جاء رجل، فقال: يا رسول الله إن أبي يقرئك السلام، فقال صلى الله عليه وسلم: عليك وعلى أبيك السلام.
20. ذكر بعض أهل العلم كالسفاريني نحوا من خمسة عشر موضعا لا يستحب فيها السلام، ولا يستحق المُسَلّم فيها الرد، ومما ذكر: الذي يؤذن، والمقيم، والملبي للحج، أو العمرة، وحال وقت قضاء الحاجة، وفي حالة الأكل والشرب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:35 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله الجنة على كل هذه المسائل الفقهية التي تهم المسلم، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:07 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله الجنة على كل هذه المسائل الفقهية التي تهم المسلم، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
أهلا بك أختي زهرة متفائلة
سعدت بمرورك وثنائك ودعائك
جزاك الله خيرا
وأسمعك ما تحبين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ أبو أيوب، جزاك الله خيرا على هذه الفوائد القيمة التي تنشرها في المنتدى من حين لآخر.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 03:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ أبو أيوب، جزاك الله خيرا على هذه الفوائد القيمة التي تنشرها في المنتدى من حين لآخر.
أخي ابن القاضي
أسعدك الله في الدنيا والآخرة
شاكر ومقدر لك مرورك ودعاءك
بارك الله فيك(/)
إحياء العشر الأواخر (ابن عثيمين) سؤال وجواب
ـ[محب العلم]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:56 ص]ـ
إحياء العشر الأواخر من رمضان
س/ إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، متى أبدأ؟
ج/ بعد صلاة العشاء، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره). هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قدره الله على إحيائها فذلك سنة وقربى. يعني بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار.
يقول المعلق: هل تتفضلون بذكر التاريخ لعلها تقصد هذا سماحة الشيخ؟
ج/ السنة إحياء ليالي العشر كلها، هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس عشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء، وهي متأكدة لأنها أرجى لليلة القدر، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (التمسوها في كل وتر) وفي بعض الروايات: (التمسوها في العشر الأواخر)، لكن الأوتار أرجى الليالي إحدى وعشرون، ثلاث وعشرون، وخمس وعشرون، سبع وعشرون، تسع وعشرون، وأرجاها الليلة السابعة والعشرون. إذا العشر الأواخر تبدأ من إحدى وعشرين.
http://www.binbaz.org.sa/mat/13768
________________
س/ بارك الله فيكم شيخ محمد العشرة الأواخر من شهر رمضان مزية عظيمة حبذا لو تحدثتم عن هذا وكيف يكون شد المئزر الوارد في الحديث وما المقصود به؟
ج/ نعم العشر الأخيرة من رمضان فيها فضل عظيم لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصها بالاعتكاف ويخصها بالقيام كل الليل ويوقظ أهله فيها وفيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر فلا ينبغي للإنسان أن يضيعها بالتجول في الأسواق هنا وهناك أو بالسهر في البيوت فيفوته في ذلك خير كثير وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف أول الشهر العشرة الأولى منه ثم اعتكف العشرة الأوسط لرجاء ليلة القدر ثم قيل له إنها في العشر الأواخر فصار يعتكف العشر الأواخر رجاء لهذه الليلة العظيمة وإني أحث أخواني على اغتنام الصلاة فيها مع الإمام وإلا ينصرفوا حتى ينتهي الإمام من صلاته لأنهم بذلك يكتب لهم قيام ليلة والناس في مكة يصلون أول الليل بإمام وأخر الليل بإمام والإمام الذي يصلون به في أخر الليل يوتر ويكون من الناس من يحب أن يصلي قيام الليل في أخر الليل مع الإمام الثاني فإذا أوتر مع الإمام الأول فإنه إذا سلم الإمام أتى بركعة ليكون الوتر شفعاً ولا حرج عليه في ذلك فإن هذا نظير صلاة المقيم خلف الإمام المسافر إذا سلم الإمام المسافر عند الركعتين قام فصلى ما بقي هكذا هذا الرجل الذي دخل مع الإمام الأول الذي يوتر أول الليل وهو يريد أن يقوم مع الإمام الثاني الذي يقوم أخر الليل فإنه ينوي إذا قام الإمام الأول إلى الركعة الأخيرة الوتر ينوي أنه يريدها شفعاً فيصليها ركعتين ليكون أيتاره مع الإمام الثاني في أخر الليل. نعم
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2112.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2112.shtml)
ـ[فتون]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:27 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: محب العلم
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ورحم الله الشيخ ابن عثيمين / والله وكأنه لم يمت أبدا /ما شاء الله لا قوة إلا بالله / رحمه الله وجعله في عليين / اللهم آمين.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:17 م]ـ
وما أحسن قول عائشة حين قالت: (أحيا ليل) فإن الناس بطاعة الله أحياء، (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:01 م]ـ
جزاك الله خيرا , وجعله الله في موازين حسناتك , وأسأل الله أن يتقبل من الجميع الطاعة.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:48 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرآونفع بك(/)
صفة الصلاة الصحيحة - مقال -
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:10 م]ـ
.... وبالجملة فإن الأدلة متضافرة على أن الصلاة الصحيحة المقبولة عند الله هي الصلاة المصحوبة بالطمأنينة والسكينة، المقترنة بروحها ومصدر سلطانها- وهو الخشوع- وبدون ذلك لا يكون لها على النفس سلطان ولا في الحياة أثر، فإنها تعد ميتة لا تغني شيئا ولا تحيي قلبا.
وإذا أردت أن تعرف حقيقة ذلك فأمعن فكرك فيما تقوله في صلاتك مستحضرا معانيه، مستشعرا عظمة الله المعبود الذي أنت واقف بين يديه، تجد كل كلمة تلفظ بها دافقة بمعنى حيوي يسري في نفسك كما تسري الروح في جسمك، وأول ما تنطق به التكبير، وبه تدخل في صلاتك، وهو يسكب في نفسك شعورا بأن كل ما في الوجود- وإن عظم شأنه وعلا قدره عند الخلق- هو صغير حقير بجانب كبرياء الله تعالى وعظمته، إذ ليس من المعقول أن يقارن بين الخالق والمخلوق، وبين القديم والحادث، وبين الباقي والفاني، فالمخلوق مهما أوتي من قوة أو سلطان فهو نسبي في حدوده لا يوازي شيأً بجانب قوة الله المطلقة، وسلطانه المهيمن على الوجود، وإذا استشعرت هذه الحقيقة كان لها أثر نفسي عليك؛ لأنك إما أن تكون من ذوي القدر والمكانة عند الناس بمنصبك، أو مالك، أو جاهك ووجاهتك، وإما أن تكون من الذين تتجاوزهم الأنظار ولا زنة لك عند الناس لضعفك المادي، ولضعة قدرك بينهم، فإن كنت من الصنف الأول، كان نطقك بتكبير الله عز وجل كافيا في تنبيه قلبك الغافل، وإيقاظ بصيرتك النائمة بأنك لا مزية لك على غيرك من الناس، فأنتم جميعا متساوون في الضعف، والفقر والذلة والمسكنة أمام الله، وليس ما أوتيته- مما تظنه أو يظنه غيرك مزية لك وعلوا لقدرك- إلا ابتلاء من الله تعالى مالك الملك ذي الطول والحول الذي يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء، ويهب من يشاء، ويسلبها ممن يشاء، وله ما آتى وما نزع، وبيده ما وهب وما سلب، فيكون لك من ذلك دواء لغرورك، وكبح لشرورك، لأنك تستشف بهذا الشعور عيوبك المتنوعة، سواء ما كان خاصا بك أو كان مشتركا بينك وبين الناس، وتدرك أنك واحد من العباد المفتقرين إلى الله لا مزية لك بينهم، ولا فضل لك عليهم إلا بقدر ما تتقي ربك، وتتقرب إليه بالتذلل والخضوع والخشية وذلك ينافي ما أنت فيه من الغرور والاستكبار والتطاول على الناس بما ابتلاك الله به.
وإن كنت من الصنف الثاني كان شعورك بما يوحيه التكبير كافيا لأن يرفع من قدرك، فلا ترضى أن تنزل منزلة المهانة والذلة بين الناس بسبب فقرك أو ضعفك، فإنهم مثلك، وكلكم في الضعف سواء، ولئن كان بعضهم أوتي ما لم تؤته من أسباب القوة ووسائل النعيم في الحياة؛ فإن ذلك لا يعدو أن يكون ظلا زائلا وخيالا عابرا، وإذا أنت تقربت إلى الله بصالح الأعمال، واستمسكت بعروة التقوى كنت أجدر منهم بالعزة، وأولى منهم بالكرامة، وهذا الشعور نفسه كفيل بتحرير نفسك من الذل لغير الله وجعلك تقصر خضوعك على مقام الربوبية، فما أعظم هذه التربية النفسية للمصلين، سواء كانوا من الفريق الأول أو الثاني.
وإذا شرعت في التلاوة وافتتحتها بالاستعاذة عملا بقول الله تعالى: (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) (1)، شعرت أنك تلجأ إلى حمى الله المنيع هروبا من الشيطان ووساوسه ومكائده، وفي ذلك ما يوقظ نفسك لما يريد بك الشيطان من سوء، وما يقصدك به من إضلال، فهو عدوك الذي لا ينفك عن الكيد لك؛ حتى يرديك في الجحيم إن لم يتدارك الله بلطفه، ويعصمك منه بحوله، وهذا يقتضي أن لا يكون لجوؤك إلى الله لجوءا قوليا فحسب، بل لجوءا قلبيا وعمليا بحيث تستنفذ طاقتك في مقاومة مكائد إبليس بالطاعات التي تؤهلك للدخول في حمى الله، أما إذا قلت ذلك بلسانك فحسب، وكان قلبك وجوارحك في قبضة الشيطان، لم يغنك هذا القول شيئا، وإنما يكون مثلك مثل الأسير أنه هارب من ذلك الأسر، ولاجئ إلى حمى أحد الملوك، وكيف يكون لمثله اللجوء وقد أحاطت به حبال الأسر ومنعته من قصده قيود القهر.
(يُتْبَعُ)
(/)
فإذا نطقت بالبسملة استشعرت عظمة الموقف الذي أنت واقفه وقدر العمل الذي أنت عامله، فإنك واقف بين يدي الله وعامل باسمه، ومن شأن ذلك أن يوحي إليك أنه لا اعتداد بشيء ما لم يكن لله تعالى خالصا، فإذا قلت "الحمد لله رب العالمين" شعرت بفيض من نعم الله تعالى يغمر ويملأ وجودك ووجود كل شيء، فإنه كون الحمد محصورا في الله سبحانه دليل على أنه مصدر كل نعمة، وهذا داع إلى قطع حبال التعلق بغيره تعالى؛ لأجل تحقيق منفعة أو دفع مضرة، ويؤكد ذلك وصفه بأنه رب العالمين، فهو مشعر بخضوع كل ما في الوجود لعزه وسلطانه، وافتقار كل كائن إلى فضله وإحسانه، فما من ذرة في الكون إلا وهي واقعة تحت حيطة قدرته، معلنة بلسان حالها افتقارها إلى فضله ومنته، وشعورك بذلك يقوي صلتك به تعالى بحيث لا ترى غيره أهلا لأن يرجى أو يتقى، كما يستدعي أن تكون في أحوالك المتقلبة، وتصرفاتك المتنوعة تتحرى مرضاته، وتجانب سخطه، ولا ريب أن قلبك- في مثل هذا الموقف الذي تتجلى فيه آيات توحيده تعالى، وتشاهد شواهد عظمته وجلاله- تغمره الدهشة وتمتلكه الهيبة،
غير أنك إذا قلت "الرحمن الرحيم" أحسست بالسكينة تسري في نفسك، وتمتزج بدهشتك، وبالطمأنينة تزاحم الهيبة في قلبك، فتتعادل فيه كفتا الخوف والرجاء، لأنك تستشعر أن ربوبيته تعالى- مع جلاله الباهر وسلطانه القاهر- هي ربوبية رحمة وإنعام وفضل وإحسان،
ويقوي هذا التعادل إذا ما قلت: " مالك يوم الدين" واستشعرت خطورة ذلك الموقف الذي تمثل فيه بين يدي رب العالمين، وقد تجردت من كل ما خولته في الدنيا، وقطعت جميع علائقك بأحبابك ونصرائك فيها، لتعرض عليك أعمالك السيئة والحسنة فلا يخفى منها خافية، وأنت بين الجنة والنار، أولاهما عن يمينك والثانية عن شمالك، لا تدري إلى أيهما منقلبك والله بك محيط لا مهرب لك عنه، ولا نصير لك دونه، وفي شعورك لهذا تقوية لعزائم الخير في نفسك، وكبح لعزائم الشر التي يمليها عليك هواك.
فإذا قلت" إياك نعبد وإياك نستعين"، أحسست بتضاعف الهيبة لأنك انتقلت إلى خطاب الله تعالى خطاب الحاضر، ومضمون الخطاب نفسه يستلزم منتهى الخضوع والوصول إلى أقصى حد في التواضع، لأن معنى خطابك تقديم عبادتك إليه تعالى وهو غني عنك وعنها، إنما هي وظيفتك التي لأجلها خلقك، ورفع قدرك بما بسط لك من نعمة وسخر لك من خلقه، فقيامك بها إنما هو شرف لنفسك ومنفعته عائدة إليك.
وهذا الخطاب منك يقتضي عدة أمور، منها: صدق المقال، وإخلاص السريرة، وتعظيم المقام، والاستمرار على الخضوع المطلق للمعبود، وطاعته الدائبة، والعطف والرحمة بعباده. فإن الله علمك في هذا الخطاب أن تشرك نفسك مع غيرك من عباده العابدين، ولم يعلمك أن تخاطبه بصيغة فردية، التي تقتضي استقلالك عنهم، وفي هذا ما يقتضي وحدة الأمة المؤمنة القائمة بعبادة ربها، وحدة عامة في الشعور والإحساس، وفي القول والعمل، وفي المبادئ والأهداف، وفي الآلام والآمال. فإذا قلت: " وإياك نستعين" شعرت بقيمتك عند خالقك، إذ لم يجعل بينك وبينه وسائط تستعين بها في طلب محبوب أو اتقاء مخوف، كما أنه لم يجعل بينك وبينه وسائط تعبدها دونه، فالعبادة والاستعانة خاصتان به تعالى وذلك فيما لم يجعل الله التعاون فيه بين الناس من سنن كونهم ونواميس حياتهم- كما تقدم تفصيله في تفسير الفاتحة الشريفة- وفي شعورك بهذا تخليص لك من التشبث بالأوهام، كالضراعة إلى الموتى في القبور، أو إلى الأشجار والأحجار، أو العيون والأنهار، أو الجن والشياطين، في طلب فكاك من معضلة أو وصول إلى هدف. فإذا قلت: " إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين"، شعرت أنك أما طريقين:
طريق الهداية والاستقامة المؤدي إلى نعمة الله تعالى بالتوفيق والفوز بالرضوان، وهو وفق الله لسلوكه عباده الصالحين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
وطريق الضلال والانحراف المؤدي إلى غضب الله وعقوبته، وتتشعب منه مسالك لا تحصى كلها ملتوية مطموسة المعالم وهو طريق الفريق الآخر الذي نكب عن صراط الحق، وتعرض لغضب الخالق سبحانه.
وفي هذا الشعور ما يدعو إلى التبصر في مسالك الحياة والدؤوب على اتباع الحق، واجتناب الباطل، ويدعوا إلى الترابط المديد بين أهل الحق، أسلافهم وأخلافهم، فلا تخرج أجيالهم عن كونها حلقات متواصلة في سلسلة واحدة.
وهكذا شأن الخاشع في صلاته في كل ما يتلوه من القرآن وما يكرره من تكبير وتسبيح وتعظيم، وجميع حركاته من قيام وقعود وركوع وسجود.
فإذا أدى صلاته على هذا النحو خرج منها طاهر الروح زكي النفس، نقي الوجدان، مرهف الحس، مهذب الأخلاق.
فإذا خاض من بعد غمار الحياة وكاد يتلوث من جديد بدخانها وغبارها، عاد إلى هذا المعين الفياض فارتمى فيه وتطهر من أوضاره وتخلص من أكداره، وهكذا تتكرر العملية في اليوم والليلة خمس مرات، فضلا عن الرواتب والنوافل.
وقد صور رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الأثر النفسي للصلاة وتطهيرها باطن الإنسان من الأرجاس المعنوية في صورة المحسوس المألوف- وهو الطهارة الحسية- حيث قال صلى الله عليه وسلم: " أرأيتم لو أن على باب أحدكم نهرا جاريا غمرا ينغمس فيه كل يوم وليلة خمس مرات أيبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس"، وهو مثل أراد به صلى الله عليه وسلم إفهام العقول وتقريب المعاني فإن النفس آلف للمحسوس وأدرك لحقيقته، وإلا فشتان بين نقاء الظاهر ونقاء الباطن، وطهارة الجسم وطهارة الروح.
عذراً لطول المقال .. (اقتطعته من كتاب: أنوار من بيان التنزيل)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: السراج
جزاك الله خيرا، مقال بليغ وقيم ومفيد ويحمل كثيرا من المواعظ العظيمة، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
فإذا نطقت بالبسملة استشعرت عظمة الموقف الذي أنت واقفه وقدر العمل الذي أنت عامله، فإنك واقف بين يدي الله وعامل باسمه/ عذراً لطول المقال .. (اقتطعته من كتاب: أنوار من بيان التنزيل)
كل المقالة تحتاج إلى وقفة طويلة، ولكني أقتطعت هذه / فإني أرى بالفعل الموقف مهول لو حقا فقط استشعرنا به عند صلاتنا .. لكانت صلاتنا من أحسن ما يكون ولما سرحنا وخرجنا منها ...
إضاءة:
للعبد بين يدي الله موقفان:
1 - موقف بين يديه في الصلاة.
2 - وموقف بين يديه يوم لقائه.
فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الاخر، ومن استهان بهذا الموقف و لم يوفه حقه شدّد عليه ذلك الموقف، قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ
لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً، إِنَّ هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الإنسان:26 - 27] [فوائد الفوائد لابن القيم الجوزية رحمه الله - ص:398].
اللهم تقبل منا صلاتنا وصيامنا، واغفر اللهم تقصيرنا وزلاتنا، إنك ولي ذلك والقادر عليه / اللهم آمين.
والله الموفق
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:26 م]ـ
بارك الله فيكِ يا زهرة، على الحضور الدائم و (المتوقّع).
أثريتِ الصفحة بعاطر الإفادة وكريم الزيادة، وفّقكِ الله ..
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم , جعله الله في ميزان حسناتكم.
و بوركت أختي زهرة لإضافتها الجميلة.
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:47 م]ـ
وجزاكِ الله خيرا
وبارك في حضورك أختي الكريمة ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا السراج على هذا المقال
رزقنا الله وإياكم الخشوع في الصلاة.
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 05:16 م]ـ
بورك فيك أختي على الحضور الكريم ...
ـ[الحطيئة]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 05:22 م]ـ
هذا مقال يستطب به من الخواطر و انصراف البال عما لأجله قام صاحبه , و علامة الشفاء حضور القلب و خشوعه
بارك الله في واصف الدواء و حامله و المحمول إليه
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:40 م]ـ
بارك الله في واصف الدواء و حامله و المحمول إليه
هذه لك يا أبا مليكة ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي السراج، أسرجتَ لنا عن ظلمة، وأنرتَ لنا عن غفلة، فجزاك الله خير الجزاء على هذا الانتقاء الرائع.
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:54 م]ـ
أنار الله دربك إلى النعيم أخي ابن القاضي ..
ـ[سيبويه تاكنس]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 03:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وجعله في موازين حسناتك(/)
? ذكرى? غزوة بدر االكبرى (17رمضان)!
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف فاتت منا و لم نُذكِر بها؟! ( ops
ليلة هي ليلة بدر الكبرى 17 من رمضان
غزوة بدر الكبرى هي معركة وقعت في 13 مارس 624/ 17 رمضان 2 للهجرة بين المسلمين بقيادة النبي
وبين قريش بقيادة عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي المعروف بأبي جهل عند آبار بدر في جنوب
المدينة وانتهت بانتصار المسلمين ومقتل سيد قريش عمرو بن هشام بن المغيرة المخزوميٍ
أسباب المعركة:
اعترض المسلمون قافلة أبي سفيان القادمة من الشام، وكان السبب الذي دفع المسلمون لاعتراض
القافلة هو استرجاع اموالهم التي نهبتها منهم قريش قبل وأثناء هجرتهم إلى المدينة، لان اغلب
المهاجرين تركوا اموالهم في مكة أو اخذها منهم قريش بالقوة
وصف القافلة:
لم يبق رجل ولا امرأة إلا وشارك في قافلة أبي سفيان القادمة من الشام، وقد قيل أن فيها خمسين
ألف دينار, وكانت البعير ألف بعير: وكان اكثر مافيها لآل سعيد بن العاص ولهم فيها أربعة آلاف مثقال
ذهب، ولبني مخزوم فيها مائتا بعير، وللحارث بن عامر ألف مثقال، ولأمية بن خلف ألفا مثقال، ولبني عبد
مناف عشرة آلاف مثقال
مقدم القافلة:
وصل الخبر للمسلمين بأن قافلة أبو سفيان بن حرب قدمت من الشام، وتحمل أموال وتجارة لقريش،
وقُدّر عدد الرجال بها ما بين ثلاثين إلى أربعين رجلا من قريش، منهم مخرمة بن نوفل، وعمرو بن العاص
فلما وصل الخبر الرسول محمد ندب المسلمين إليهم، وقال: هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها
لعل الله يُنْفِلُكُموها.
فبدأ الناس يستعدون للإنطلاق، البعض جهز سلاحا والبعض الأخر لم يجهز سلاح بل وسيلة نقل من ناقة
وخلافة، إذ أنهم لم يعتقدوا بإحتمالية قيام الحرب.
وكان أبو سفيان حينما اقترب من الحجاز يتحسس الأخبار ممن كان يلقى من المسافرين والقوافل،
تخوفا على أموال قريش من المسلمين. ووصله من بعض المسافرين أن محمد قد استنفر المسلمين
للقافلة، فأخذ حذره، واستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري، فبعثه إلى مكة، ليستنفر قريش للدفاع عن
أموالهم، وليخبرهم بأن محمدا قد يهاجم القافلة. فانطلق ضمضم سريعا إلى مكة.
ما أن وصل ضمضم مكة حتى جدع بعيره، وحوّل رحله، وشق قميصه، ووقف فوق بعيره ببطن الوادي وهو
يصرخ: يا معشر قريش، اللطيمةَ اللطيمةَ، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه، لا
أرى أن تدركوها، الغوثَ الغوثَ
بدأت قريش بتجهيز سلاحها ووابلها ورجالها للقتال، وقالوا: أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن
الحضرمي، كلا والله ليعلمن غير ذلك. وأتفقوا أن يخرج جميع رجالها وساداتها إلى محمد، فمن تخلف
أرسل مكانه رجلا أخر، فلم يتخلف أحد من أشرافها عن الخروج إلا أبو لهب، حيث أرسل العاصي بن
هشام ابن المغيرة بدلا عنه، وذلك لكون العاصي مدينا له بأربعة آلاف درهم، فاستأجره أبو لهب بها.
وحاول أمية بن خلف التخلف، فقد كان شيخا ثقيلا، فأتاه عقبة بن أبي معيط، وهو جالس بين ظهراني
قومه، بمجمرة يحملها، ووضعها بين يديه قائلا: يا أبا علي، استجمر، فإنما أنت من النساء، فرد عليه أمية:
قبحك الله وقبح ما جئت به، ثم جهز سلاحه وفرسه وخرج مع الناس.
عند بدء التحرك تخوف البعض بسبب الحرب بين قريش وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة، إذ إعتقدوا ان
يغدر بهم بنو بكر وهم منشغلون بملاقاة المسلمين. فقال سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، وهو أحد
أشراف بني كنانة: أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشئ تكرهونه
يؤمن الكثير من المسلمين بأن من أجار قريش من بني بكر لم يكن سراقة بل كان إبليس، الشيطان،
وهم يعتقدون أنه تقمص شكل سراقة وقال ما قال لقريش.
حال المسلمين عند مغادرتهم المدينة:
تذكر كتب السيرة بأن المسلمين غادروا المدينة يوم الأثنين الثامن من رمضان. وقد قام النبي بالطلب من
عبد الله بن أم مكتوم بإمامة الصلاة، ووضع المدينة تحت إدارة أبا لبابة.
تذكر المصادر أن اللواء سُلّم إلى مصعب بن عمير وكان أبيض اللون، بينما تذكر مصادرأخرى أنه كان أمام
الرسول محمد رايتان سوداوان، واحدة مع علي بن أبي طالب تسمى العقاب، والأخرى مع الأنصار،
وقيل أنها كانت مع سعد بن معاذ.
(يُتْبَعُ)
(/)
واستعمل المسلمون سبعين بعيرا للسفر، وكانوا يتناوبون في الركوب عليها كل ثلاثة على جمل
طريق المسلمين إلى بدر:
انطلق المسلمون من المدينة بإتجاه مكة، مرورا بنقب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذي الحليفة، ثم على أولات الجيش (و قيل أم اسمها ذات الجيش). ثم مر على تُرْبان، ثم على ملل، ثم غَميس الحمام من مريين، ثم على صخيرات اليمام، ثم على السيَّآلة، ثم على فج الروحاء، إلى أن وصلو إلى عرق الظبية.
ثم أكمل المسلمون طريقهم فمروا بسجسج، وهي بئر الروحاء، ثم وصلوا المنصرف، هنالك تركوا طريق مكة بيسار، واتجهوا يمينا من خلال النازية بإتجاه بدر، إلى أن وصلوا وادي رُحْقان، وهو وادٍ بين النازية وبين مضيق الصفراء، ثم وصلوا إلى المضيق، إلى أن إقتربوا من قرية الصفراء.
هنا بعث محمدصلي الله عليه وسلم بسبس بن الجهني، (من بني ساعدة)، وعدي بن أبي الزغباء الجهني، (من بني النجار)، بمهمة استكشافية إلى بدر ليحضرا له أخبار قافل أبي سفيان بن حرب. لدى وصول المسلمون قرية الصفراء، وهي تقع بين جبلي، سأل محمد عن اسم الجبلين وعن أهل القرية، فأخبروه بأن الجبلين أحدما يطلق عليه اسم مسلح والآخر مخرئ، أما أهل القرية فهم بنو النار وبنو حراق، بطنان من بني غفار، فكره المرور بينهم. ثم تركهم وإتجه نحو اليمين إلى واد ذَفِران.
وصول خبر خروج قريش للمسلمين وحذرهم:
وصل خبر خروج جيش المشركين إلى المسلمين، ولم يكن خروج المسلمين لقتال اللمشركين هو خيار مطروح في الأصل، بل كان الخروج من أجل الغنيمة بالقافلة. كما أن الأنصار في بيعة العقبة إشترطوا حماية النبي محمد صلي الله عليه وسلم في المدينة فقط وتبرؤا من ذلك حتى دخوله اليهم في المدينة حيث قالوا له وقتها:
يا رسول الله إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا، فإذا وصلت إلينا، فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا
فقام النبي محمد بإستشارة من معه، فتكلم كل من أبو بكر وعمر بن الخطاب، ثم قام المقداد بن الأسود فقال:
يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: " اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا ههنا قاعدون " ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه
ثم وجه النبي كلامه إلى الأنصار قائلا:أشيروا علي أيها الناس، فقال له سعد بن معاذ:
والله لكأنك تريدنا يا رسول الله؟
فقال النبي محمد: أجل
فقال سعد:
فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، على السمع والطاعة فأمض يا رسول الله لما أردت فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا، إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء. لعل الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله.
فقال النبي محمد: سيروا وأبشروا، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم
أكمل بعدها المسلمون طريقهم من ذفران، فمروا بمنطقة تسمى الأصافر، ثم إلى بلد تسمى الدبة ثم جعلوا كثيب عظيم كالجبل العظيم يسمى الحنان على يمينهم، ونزلوا قريبا من بدر.
و أنطلق بعدها النبي محمد صلي الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق حتى وصلا إلى سفيان الضمري، أحد شيوخ العرب في المنطقة، فسأله النبي محمدصلي الله عليه وسلم عن قريش، وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم فقال الضمري: لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما؟ فقال له: إذا أخبرتنا أخبرناك
فقال الضمري: أذاك بذاك؟ ليجيبه محمد: نعم. فقال الضمري: فإنه بلغني أن محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني، فهم اليوم بمكان كذا وكذا، (و هو المكان الذي وصله المسلمون فعلا) وبلغني أن قريشا خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه قريش. فلما فرغ من خبره قال: ممن أنتما؟ فقالا: نحن من ماء، ثم انطلقا
(يُتْبَعُ)
(/)
فلما عادا إلى معسكر المسلمين، خرج علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، إلى ماء بدر فأسروا غلمان لقريش يحضرون الماء منهم أسلم، وهو غلام بني الحجاج وعريض أبو يسار، وهو غلام بني العاص بن سعيد، فأعادوهم إلى معسكر المسلمين، وكان النبي محمد يصلي، فأستجوبوهما فقالا: نحن سقاة قريش، بعثونا نسقيهم من الماء. فلم يصدقوهما وضربوهما. فإضطر الرجلان للكذب وقول أنهما ملك لأبي سفيان، ليطمع المسلمون بافدية فلا يضربوهم. فلما أنها النبي محمد صلاته قال لعلي وأصحابه: إذا صدقاكم ضربتموهما، وإذا كذباكم تركتموهما، صدقا، والله إنهما لقريش أخبراني عن قريش؟ قالا: هم والله وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى - والكثيب العقنقل - فقال لهما النبي محمد: كم القوم؟ قالا: كثير قال: ما عدتهم؟ قالا: لا ندري ; قال: كم ينحرون كل يوم؟ قالا: يوما تسعا، ويوما عشرا، فقال: القوم فيما بين التسع مئة والألف. ثم قال لهما: فمن فيهم من أشراف قريش؟ قالا: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو البختري بن هشام وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن نوفل والنضر بن الحارث وزمعة بن الأسود، وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن عبد ود. فخرج النبي محمد إلى المسلمين وقال لهم: هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها.
هروب أبو سفيان بالقافلة وطلبه من قريش العودة:
استطاعت "العيون الإسلامية" أن ترصد عملية هروب العير، وأرسل أبو سفيان إلى قريش أن القافلة قد نجت، ولا حاجة لهم في قتال أهل يثرب، لكن أبا جهل أبى إلا القتال، وقال قولته المشهورة: "لا نرجع حتى نرد بدرا فنقيم ثلاثا ننحر الجُزر، ونطعم الطعام، ونشرب الخمر، وتعزف القيان علينا، فلن تزال العرب تهابنا أبدا"، لكنّ "بني زهرة" لم تستجب لهذه الدعوة فرجعت ولم تقاتل
المعركة:
وصل المشركون إلى بدر ونزلوا العدوة القصوى، أما المسلمون فنزلوا بالعدوة الدنيا. وقام المسلمون ببناء عريش للرسول على ربوة، وأخذ لسانه يلهج بالدعاء قائلا: " اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني؟ اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم فلن تعبد في الأرض ". وسقط ردائه عن منكبيه، فقال له أبو بكر: " يا رسول الله، إن الله منجز ما وعدك ".
قام المسلمون بردم أبار بدر بعد أن استولوا عليه وشربوا منه - حتى لا يتمكن المشركون من الشرب منه. وقبل أن تبدأ المعركة، تقدم ثلاثة من رجال قريش وهم: عتبة بن ربيعة، وأخوه شيبة، وولده الوليد يطلبون من يبارزهم من المسلمين. فتقدم ثلاثة من الأنصار، فصرخوا بهم قائلين: " يا محمد، أخرج إلينا نظراءنا من قومنا من بني عمنا" فقدم الرسول عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث، وحمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب. فبارز حمزة شيبة فقتله، وبارز علي الوليد فقتله، وبارز عبيدة عتبة فجرحا بعضهما، فهجم حمزة وعلي على عتبة فقتلاه. واشتدت رحى الحرب، وحمي الوطيس. وقد ذكر في القرآن أن الله أمد جيش المسلمين بالملائكة: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)) وهكذا انتهت المعركة بنصر المسلمين وهزيمة المشركين، حيث قتل من المشركين سبعون وأسر منهم سبعون آخرون. أما شهداء المسلمين فكانوا أربعة عشر شهيدا. ولقد رمى المسلمون جثث المشركين في البئر، أما الأسرى فقد أخذ الرسول أربعة آلاف 4000 درهم عن كل أسير امتثالا لمشورة أبي بكر، أما من كان لا يملك الفداء فقد أعطه عشرة من غلمان المسلمين يعلمهم القراءة والكتابة.
العودة إلى المدينة:
ثم ارتحل مؤيدا منصورا، قرير العين بنصر الله له ومعه الأسرى والغنائم فلما كان بالصفراء، قسم الغنائم وضرب عنق النضر بن الحارث بن كلدة، ثم لما نزل بعرق الظبية، ضرب عنق عقبة بن أبي معيط. ودخل النبي المدينة مؤيدا مظفرا منصورا قد خافه كل عدو له المدينة وحولها، فأسلم بشر كثير من أهل المدينة، وحينئذ دخل عبد الله بن أبي المنافق وأصحابه في الإسلام ظاهرا.
فداء الأسرى:
ولقد اعطى الرسول الاسرى الحريه واطلق سراحهم بشرط ان كل من يعرف الكتابه والقرائه فل يعلم 10 من المسلمين الاميين
شهداء غزوة بدر:
من المهاجرين:
من بني المطلب بن عبد مناف
عبيدة بن الحارث
من بني زهرة بن كلاب
عمير أبن أبي وقاص
ذو الشمالين بن عبد عمرو (حليف لهم من خزاعة)
من بني عدي بن كعب
مهجع بن صالح مولى عمر بن الخطاب
عاقل بن البكير (حليف لهم من بني سعد بن ليث من كنانة)
من بني الحارث بن فهر
صفوان بن وهب
من الأنصار:
من بني عمرو بن عوف
سعد بن خيثمة
مبشر بن عبدالمنذر
من بني الحارث بن الخزرج
يزيد بن الحارث
من بني سلمة
عمير بن الحمام
من بني حبيب بن عبد حارثة
رافع بن المعلّى
من بني النجار
حارثة بن سراقة
معوذ بن الحارث
عوف بن الحارث
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال , اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:41 م]ـ
تذكير بهذه المناسبة المهمّة (الفاصلة) في كنف الإسلام، إنه رمضان شهر الخيرات بكل تفاصيلها وكلّ جوانبها ..
بارك الله فيك أختي رحمة ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:41 م]ـ
سبحان الله كنت أريد فعل هذا ,ولكن لا أعلم كيف نسيت؟!
الحمد لله على كل حال
سبقتنى إلى الخير, بارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي المتألقة في مواضيعها: رحمة الخير
جزاك الله الجنة على هذا الموضوع القيم وعلى هذا التذكير الذي جاء في وقته، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه وكتب الله لك ِ الأجر والمثوبة، ورفع الله به منزلتك في الدنيا والآخرة / اللهم آمين.
بالفعل ذكّرتِنا يوم الشموخ والعزة والإباء، يوم كان العدو يهاب ويخاف وينكسر ويعمل ألف حساب للمسلمين، وانظري الآن كيف نحن؟ وماذا يحدث لنا؟
انظري مثلا لهذه الصورة:
http://up.2sw2r.com/upfiles/Xm332710.jpg
إن الله سبحانه وتعالي يقول " يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم"
بعض ما نستطيع فعله هو هذا، صورة أخرى تعكس الذل:
http://www.aljazeera.net/mritems/Galleries/G_897/image3.jpg
يا ترى من تركهم يأخذون حريتهم هكذا وبهذه الطريقة؟
http://up.arab-x.com/July09/eVo38382.jpg
صور شتى، تدمي العين، والله لو رأى مثلا: خالد بن الوليد رضي الله عنه هذا المنظر؛ لأنساهم وساوس الشيطان كما قال عنه عمر رضي الله عنه ذلك ... ولكن ويحنا إلى هذا المستوى وصلنا.
وإن كانت هناك بوادر التفاؤل تلوح بالأفق في بعض المسلمين، ولكنهم قليل، ولكن متى تعود الأنفة للجيش المسلم ويستفيق من رقدته ...
جانب آخر / من الدروس المستفادة من غزوة بدر " وانتصارنا فيها هو كما ذكرت ِ في تفاصيل هذه النافذة القيمة هو أنه كان هناك جهاد، ونشاط، وهمة في سبيل الدعوة إلا الله، ولم يتحججوا في الجوع والكسل كما في ...
انظري هنا من الجانب الآخر
http://www.maktoobblog.com/userFiles/m/i/miss-didi/images/2016.jpg
والبعض يذهب إلى وظيفته ولا يؤدي حقها بسبب السهر الطويل بلا فائدة، وهلم جره ..
والله الموفق
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:29 م]ـ
تذكير بهذه المناسبة المهمّة (الفاصلة) في كنف الإسلام، إنه رمضان شهر الخيرات بكل تفاصيلها وكلّ جوانبها ..
بارك الله فيك أختي رحمة ..
صدقت أخي الكريم , وبورك مروركم.
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:36 م]ـ
سبحان الله كنت أريد فعل هذا ,ولكن لا أعلم كيف نسيت؟!
الحمد لله على كل حال
سبقتنى إلى الخير, بارك الله فيك
دائما ما تسبقنا للخير أخي , هي لنا هذه المرة:).
بوركتم أخي الكريم.(/)
الدكتور شوقي أبو خليل في رحمة الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:57 ص]ـ
وفاة الدكتور شوقي أبو خليل
دكتوراه في التاريخ الإسلامي
25 - 8 - 2010/ 15 - رمضان 1431هـ
د. شوقي محمد أبو خليل
ولد في مدينة بيسان (فلسطين) عام 1941.
تخرج في جامعة دمشق، كلية الآداب- قسم التاريخ سنة 1965، دكتوراه في التاريخ من أكاديمية العلوم في أذربيجان، عمل مدرساً لمادة التاريخ في ثانويات الحسكة ودمشق، ومديراً ورئيساً لقسم الامتحانات في مديرية تربية مدينة دمشق، وموجهاً اختصاصياً لمادة التاريخ. ثم نقل إلى الإدارة المركزية عضواً للمناهج والبحوث في وزارة التربية. إضافة إلى أنه أستاذ الحضارة العربية الإسلامية في كلية الدعوة الإسلامية من 1985 وحتى 1988 وفي جامعة دمشق، كلية الشريعة في (التاريخ الإسلامي) 1989 و 1990.
عضو جمعية البحوث والدراسات.
http://www.awu-dam.org/dalil/06cha/images/O-363.jpg
مؤلفاته:
1 - القادسية- دمشق- بيروت: دار الفكر 1970.
2 - الإسلام في قفص الاتهام (ترجم إلى الفارسية والانكليزية) - دمشق- بيروت: دار الفكر 1970.
3 - اليرموك -دمشق- بيروت: دار الفكر 1971.
4 - نهاوند -دمشق- بيروت: دار الفكر 1971.
5 - الإنسان بين العلم والدين -دمشق- بيروت: دار الفكر 1971.
6 - ذات الصواري -دمشق- بيروت: دار الفكر 1971.
7 - آراء يهدمها الإسلام -دمشق- بيروت: دار الفكر 1974.
8 - - غريزة أَمْ تقدير إلهي -دمشق- بيروت: دار الفكر 1975.
9 - مَنْ ضيَّع القرآن؟ -دمشق- بيروت: دار الفكر 1975.
10 - فتح الأندلس -دمشق- بيروت: دار الفكر 1976.
11 - الإسلام وحركات التحرر العربية -دمشق- بيروت: دار الفكر 1977.
12 - هارون الرَّشيد -دمشق- بيروت: دار الفكر 1977.
13 - بلاط الشهداء -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.
14 - الزَّلاَّقة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.
15 - الأَرَك - دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.
16 - العِقَاب -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.
17 - فتح صِقِلَّيَّة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.
18 - عوامل النَّصر والهزيمة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.
19 - مصرع غَرْناطة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1980.
20 - الهجرة حديث غيَّر مجرى التاريخ -دمشق- بيروت: دار الفكر 1980.
21 - بدر الكبرى -دمشق- بيروت: دار الفكر 1982.
23 - غزوة أُحُد -دمشق- بيروت: دار الفكر 1982.
24 - غزوة الخندق -دمشق- بيروت: دار الفكر 1982.
25 - غزوة تبوك -دمشق- بيروت: دار الفكر 1982.
26 - صلح الحديبية -دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.
27 - غزة خيبر- -دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.
28 - غزوة مؤتة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.
29 - فتح مكة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.
30 - حُسَيْن والطَّائف-دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.
31 - حروب الرَّدَّة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1984.
32 - أطلس التاريخ العربي الإسلامي -دمشق- بيروت: دار الفكر 1994.
33 - فيليب حتَّي في الميزان -دمشق- بيروت: دار الفكر 1985.
34 - تحرير المرأة ممن؟ وفيم حريتها. دار الفكر دمشق ..
35 - كارل بروكلمان في الميزان -دمشق- بيروت: دار الفكر 1987.
36 - عَمُّورية -دمشق- بيروت: دار الفكر 1988.
37 - وادي المخازن -دمشق- بيروت: دار الفكر 1988.
38 - أُحب أن أَكون (1) -دمشق- بيروت: دار الفكر 1989.
39 - آراء يهدمها الاسلام دار الفكر - دمشق
40 - الإسلام في قفص الاتهام دار الفكر - دمشق
41 - الانسان بين العلم والدين دار الفكر - دمشق
42 - غريزة أم تقدير إلهي دار الفكر - دمشق
43 - من ضيع القرآن دار الفكر - دمشق
44 - قراء
45 - أحب أن أعرف تاريخ أمتي. دار الفكر - دمشق
46 - أحب أن أكون. دار الفكر - دمشق
47 - الاسلام نهر يبحث عن مجرى دار الفكر - دمشق
48 - الاسلام والتفاهم والتعايش بين الشعوب دار الفكر - دمشق
49 - الحضارة العربية الإسلامية دار الفكر - دمشق
</ b>
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:09 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون / لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحمه واغفر له، وأسكنه فسيح جناتك، واجعل جميع أعماله شفيعة له يوم القيامة، ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس / اللهم آمين.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:10 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه، وأن يجزيه خير الجزاء على كتبه، وينفعنا بها، ويشمله بعفوه ورحمته.
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:20 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
.
.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:27 ص]ـ
رحمه الله، وغفر له، وألهم ذويه صبرًا وسَلْوًا.
كم كانت كتبه زادًا تاريخياً للشباب المسلم.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:41 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
\
متى كانت الوفاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:47 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:49 ص]ـ
.
اللهم ارحمه واغفر له وبارك في حسناته وتجاوز عن سيئاته, وادخله فسيح جناتك يا أرحم الراحمين.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:35 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[همبريالي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له وأدخله الجنة
اللهم آمين
ـ[الحوت الأزرق]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:08 م]ـ
انا لله وانا اليه لراجعون.
رحمه الله وألهم أهله الصبر.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 03:44 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته وغفر له في هذا الشهر المبارك.
كنا نقرأ كتبه في المراحل المبكرة من العمر فكانت من أحسن الكتب وأكثرها فائدة وأعظمها عائدة، جعلها الله في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
كان ممن عمل بقلمه السيال على تبصير المسلمين بتاريخهم وقضاياهم ومشكلاتهم الحاضرة، فتقبل الله منه ذلك قبولا حسنا.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه يا أرحم الراحمين
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:10 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه، وأن يجزيه خير الجزاء على كتبه، وينفعنا بها، ويشمله بعفوه ورحمته.
آمين
رحمه الله وأسكنه فسيح جناّته
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:20 م]ـ
نسأل الله أن يرحمه, ويعفو عنه
وأن يجازيه خير الجزاء
ـ[نور القلم]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[دكتور]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:19 ص]ـ
رحم الله الدكتور شوقي أبو خليل وأسكنه فسيح جنانه
اللهم آمين.(/)
نسألكم الدعاء- بوركتم
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله إخوتي الكرام و أساتذتي الأفاضل.
أحببت بكل صراحة استغلال هذا الشهر الكريم , طمعا في كرمكم و طيب أخلاقكم.
وأسألكم الدعاء لي بالتوفيق في ما سأقوم به , و أن يجيرنا الله من ظلم البشر لنا , و أن يهدي لنا من هم أعلى منا شأننا و يرحمونا لنكمل طريقنا دون ألم و تعب , أو لنقل بالقليل من الألم (الذي يحتمل)
المهم لن أطيل عليكم , أسألكم الدعاء بشدة و ياريت ساعة الإفطار (طمع:))
لا عليكم في أي وقت تشاؤون.
جزاكم الله عنا خير الجزاء و بورك فيكم أفضل صحبة و أكرم الناس.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:31 ص]ـ
لكـ أحلى الدّعوات إن شاء الله
وما أجمل من دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب
( ops
ونحن نطمع ببركة دعائك أخيّة فلا تبخلي علينا بذلكـ
حفظك الله وجزاك الخير عنّا أجمعين
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:16 ص]ـ
،،لك ماطلبت أختي رحمة،،
وفقك الله وسدد خطاك وأعطاك ماأردت وأكثرفهو المعطي،،
والمسلمين أجمع
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:38 ص]ـ
وفقكِ الله أختي الكريمة رحمة لما فيه الخير والصلاح ويسّر أمركِ وبلغكِ مرادك.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 07:28 ص]ـ
أسأل الله أن ييسر أمركم ويفرج كربكم ويجعل لكم من كل ضيق مخرجا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:24 ص]ـ
يسر الله لكم وفتح عليكم وأبعد الجبال من أمامكم ومدّكم بالعون المُعين ورزقاً غير مهين، وأعلى مراتبكم وهذّبَ جوانحكم وأصلح مصالحكم وتقبل طاعتكم، وأحسن خاتمتكم، إنّه الرحمن السميع القادر الرحيم، آمين وكل المُسلمين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: رحمة
أسأل ألله أن يفرج كربكِ، وأن ييسر أمرك، وأن يكتب الله لكِ التوفيق والسداد في مسيرة حياتك / اللهم آمين.
دعواتنا لك ِ ...
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:30 م]ـ
لكـ أحلى الدّعوات إن شاء الله
وما أجمل من دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب
( ops
ونحن نطمع ببركة دعائك أخيّة فلا تبخلي علينا بذلكـ
حفظك الله وجزاك الخير عنّا أجمعين
جزاكِ الله خيرا أختي الكريمة و بإذن الله لن أنساكِ أيضا , بارك اله فيكِ.
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:30 م]ـ
،،لك ماطلبت أختي رحمة،،
وفقك الله وسدد خطاك وأعطاك ماأردت وأكثرفهو المعطي،،
والمسلمين أجمع
اللهم آمين , بوركتِ أختي
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:32 م]ـ
وفقكِ الله أختي الكريمة رحمة لما فيه الخير والصلاح ويسّر أمركِ وبلغكِ مرادك.
آآآآآآآآآمين يارب العالمين.
أما أنت ينابيع أكثري قليلا:) , أكرمكِ الله و جزاكِ كل خير.
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:32 م]ـ
أسأل الله أن ييسر أمركم ويفرج كربكم ويجعل لكم من كل ضيق مخرجا
اللهم آمين , جزاكم الله خيرا أستاذي الكريم.
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:33 م]ـ
يسر الله لكم وفتح عليكم وأبعد الجبال من أمامكم ومدّكم بالعون المُعين ورزقاً غير مهين، وأعلى مراتبكم وهذّبَ جوانحكم وأصلح مصالحكم وتقبل طاعتكم، وأحسن خاتمتكم، إنّه الرحمن السميع القادر الرحيم، آمين وكل المُسلمين.
آمين يارب العالمين , جزيتم خيرا أخي على دعائكم الجميل و أسأل الله القبول.
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: رحمة
أسأل ألله أن يفرج كربكِ، وأن ييسر أمرك، وأن يكتب الله لكِ التوفيق والسداد في مسيرة حياتك / اللهم آمين.
دعواتنا لك ِ ...
آمين , جزيت خيرا صديقتي الحبيبة , أسأل الله أن يتقبل منا جميعا ,
و أشكر كل إخوتي الكرام.
لا تقلقوا لن أنساكم أبدا أنا أيضا:) , بوركتم.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:08 م]ـ
اللهم اكرمها ويسر لها من أمرها يا أرحم الراحمين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 08:09 م]ـ
.
أسأل الله العزيز الحكيم أن ييسر لك غايتك , ويقدرك على ما أنت مقبله عليه وييسره لك , ويلين لك الحديد , ويعيدك إلى وطنك معززة مكرمة أنت وجميع الأهل.
آمين.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 12:53 ص]ـ
يسر الله أمرك وفرج همك ورزقك من حيث لاتحتسبين.
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:42 ص]ـ
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن توفق أختنا "رحمة" فيما ستقوم به وما عزمت عليه
اللهم وسدد خطاها وأعنها على قضاء حوائجها وأبعد الحاسدين والظالمين عنها
اللهم آمين، ولي المثل
اللهم وأكتب لي مثل أجر عملها هذا أضعافا مضاعفة
...
اللهم إنك مجيب الدعاء، فاستجب يا أرحم الراحمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:37 ص]ـ
أسأل الله أن يعجل لك بالفرج وأن يرزقك سعادة الدارين
وأن يتقبل سائر أعمالك.
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:17 ص]ـ
أختي العزيزة رحمة ..
أسأل الله أن ييسر أمرك، ويفرّج همكِ .. ويحقق لكِ ما تطمحين إليه ..
ـ[دكتور]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:26 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يختار لك الخير حيث كان
اللهم آمين.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 10:09 م]ـ
وأسألكم الدعاء لي بالتوفيق في ما سأقوم به , و أن يجيرنا الله من ظلم البشر لنا , و أن يهدي لنا من هم أعلى منا شأننا و يرحمونا لنكمل طريقنا دون ألم و تعب , أو لنقل بالقليل من الألم (الذي يحتمل)
اللّهُمَّ كما لطفتَ بعظمتِكَ دونَ اللُّطفاء ..
وعلوْتَ بعظمتِكَ على العُظَماء ..
وعَلِمْتَ ما تحْتَ أرضِكَ؛ كعلمِكَ بما فوقَ عَرْشِك ..
وكانتْ وساوِسُ الصُّدورِ كالعلانيةِ عِنْدَك ..
وعلانيةُ القولِ كالسِّرِ في علمِك ..
وانقادَ كلُّ شيءٍ لِعظمتِك ..
وخَضَعَ كلُّ سُلطانٍ لِسُلطانِك ..
وصارَ أمرُ الدُّنيا والآخرةِ كلُّهُ بيديك ..
اجعل لأختنا [رحمة] .. من كلِّ همٍّ فرجًا، ومن كلِّ ضيقٍ مخرجا ..
والطُفْ بها في كلِّ حال.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:10 ص]ـ
اللّهُمَّ كما لطفتَ بعظمتِكَ دونَ اللُّطفاء ..
وعلوْتَ بعظمتِكَ على العُظَماء ..
وعَلِمْتَ ما تحْتَ أرضِكَ؛ كعلمِكَ بما فوقَ عَرْشِك ..
وكانتْ وساوِسُ الصُّدورِ كالعلانيةِ عِنْدَك ..
وعلانيةُ القولِ كالسِّرِ في علمِك ..
وانقادَ كلُّ شيءٍ لِعظمتِك ..
وخَضَعَ كلُّ سُلطانٍ لِسُلطانِك ..
وصارَ أمرُ الدُّنيا والآخرةِ كلُّهُ بيديك ..
اجعل لأختنا [رحمة] .. من كلِّ همٍّ فرجًا، ومن كلِّ ضيقٍ مخرجا ..
والطُفْ بها في كلِّ حال.
اللهم آمين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:57 م]ـ
اللهم يسّر لها أمرها وفرّج كربها وذلل صعبها وأعنها على الخير
آمين يا رب العالمين
ـ[معاني]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:12 م]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يفرج همك وييسر أمرك ويهدي قلبك ويغفر ذنبك ,ويتقبل عملك , والمسلمين جميعا ,إنه قريب مجيب.(/)
الملتقى العربي للباكستانيين
ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة والأخوات الكريمات في شبكة الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أشارككم برابط الملتقى العربي للباكستانيين الذي أنشأته مؤخرا، والهدف من ورائه هو جمع الباكستانيين بالتحديد الذين يتحدثون العربية، وكذلك دعم أولئك الذين يحتاجون إلى دعم في دراساتهم في أقسام اللغة العربية في الجامعات الباكستانية، لأن طلاب وطالبات الجامعات يحتاجون إلى توجيه وتطوير، والذي أود من الإخوة هنا هو التكرم بزيارة الملتقى وطرح أفكار ورؤى في كيفية تطويره والأخذ به إلى الرقي لأنني أريده منتدى جادا لا هزليا ... أنتظر أراؤكم واقتراحاتكم وتوجيهكم، جزيل الشكر والتقدير مقدما ..
www.PakArabic.com
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:45 ص]ـ
وفقكم الله
ـ[خود]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:53 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
موفقين إن شاء الله تعالى
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:37 ص]ـ
فكرة جميلة، وفقكم الله، نحن معكم بما تحتاجونه
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:44 ص]ـ
بارك الله فيكم وأعانكم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:47 م]ـ
أثابكم الله تعالى، ووفقكم إلى كل خير
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:55 م]ـ
بارك الله فيكم وأعانكم و وفقكم للخير دائما.
ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 08:17 م]ـ
لكل من مرَّ من هنا، جزيتم خيري الدنيا والعقبى، وأود لو تسجلون هنا ملاحظاتكم على المنتدى وكذلك ما يمكن أن أجعل من هذا الملتقى هادفاً ..
أنتظر ملاحظاتكم بشغف ..(/)
والدتك تبكي، ما هو شعورك؟
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 08:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل إنسان تطغى عليه ظروف الحياة ...
والإنسان ليس خاليا من المشاعر .. بل يوجد في قلبه الكثير من الأحاسيس ..
إخواني وأخواتي .. عندما تسقط دموعكم فتأخذكم والدتكم في حضنها منذ الصغر ..
إذا بكيت
أمك تراضيك
أمك تواسيك
أمك تؤنسك
بل تبكي معك
ولكن سؤالي هو
هل رأيتها تبكي؟؟
فما شعوورك عندما ترى والدتك ( http://www.lanaaa.com/na/threads/21367-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AA%D9%83-%D8%AA%D8%A8%D9%83%D9%8A...%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%88-%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1%D9%83..%D8%9F%D8%9F%D8%9F) التي تعبت عليك من الصغر للكبر وهي تبكي؟؟
فهل تخفف من آلامها؟؟
أم تبتعد لتبكي بحرقه عما يختلج في صدرك؟!
أم تقف أمامها حائرا خاضعا لهذا الأمر ..
ماهو إحساسك عندما ترى أمك تبكي؟؟؟
وماهو إحساسك إذا كانت هذه الدموع التي سرت على خد أمك سببها أنت؟؟
قد يكون موضوع صغير به تساؤل بسيط , لكن أجب عن هذا التساؤل إن أحببت , و الأمر يعود إليك في النهاية.
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 08:37 م]ـ
سؤال صعب و الأصعب الإجابة عليه , بالنسبة لي:
أقف عاجزة عن مجرد التقدم خطوة للتخفيف عنها ( ops, ليس لأني لا أستطيع بل خوفا من أن أزيد ألمها دون أن أشعر , أو أن أتعبها و أنا أريد راحتها.
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 09:13 م]ـ
لاأملكُ إلأ أن أقول {ربِ ارحمهما كما ربياني صغيرآ} رحمكما الله ياوالديَّ أحياءً وأمواتآ
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 09:46 م]ـ
رحمها الله
قلبت المواجع
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل إنسان تطغى عليه ظروف الحياة ...
والإنسان ليس خاليا من المشاعر .. بل يوجد في قلبه الكثير من الأحاسيس ..
إخواني وأخواتي .. عندما تسقط دموعكم فتأخذكم والدتكم في حضنها منذ الصغر ..
إذا بكيت
أمك تراضيك
أمك تواسيك
أمك تؤنسك
بل تبكي معك
ولكن سؤالي هو
هل رأيتها تبكي؟؟
فما شعوورك عندما ترى والدتك ( http://www.lanaaa.com/na/threads/21367-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AA%D9%83-%D8%AA%D8%A8%D9%83%D9%8A...%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%88-%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1%D9%83..%D8%9F%D8%9F%D8%9F) التي تعبت عليك من الصغر للكبر وهي تبكي؟؟
فهل تخفف من آلامها؟؟
أم تبتعد لتبكي بحرقه عما يختلج في صدرك؟!
أم تقف أمامها حائرا خاضعا لهذا الأمر ..
ماهو إحساسك عندما ترى أمك تبكي؟؟؟
وماهو إحساسك إذا كانت هذه الدموع التي سرت على خد أمك سببها أنت؟؟
قد يكون موضوعا صغيرا به تساؤل بسيط , لكن أجب عن هذا التساؤل إن أحببت , و الأمر يعود إليك في النهاية.
بارك الله فيك أختي الكريمة
لا شك أنّ القلب سيتفطّر من الحزن تأثرا لمرأى أحد الوالدين , باكيا , والذي لا يعبأ لبكائهما , منزوع الرحمة متبلّد
الإحساس , فلهو إلى الأنعام أقرب , عافانا الله
{رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَك الَّتِي أَنْعَمْت عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِك فِي عِبَادِك الصَّالِحِينَ}.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم
الموقف الذي نتخذه إن بكت أمهاتنا له علاقة بسننا فردود الأفعال تختلف باختلاف السن فليس رد فعل الطفل الابن كرد فعل الرجل الابن وليس رد الطفلة الصغيرة كرد البنت التي كبرت لكل منا طريقته في التخفيف من ألم أمه.
لكن الإحساس واحد أحسبه وهو حرقتنا وبكاؤنا كلٌّ بطريقته حين تبكي أمهاتنا.
ـ[سيبويه تاكنس]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 03:53 ص]ـ
بل سأوحاول معرفة سبب بكائها وأخفف عنها وإن كنت أنا السبب سأطلب منها الصفح لأن طاعة الوالدين مقرون بعبادة الله سبحانه وتعالى .. اللهم اجعلني وإياكِ أختي الكريمة من الذين يطيعون والديهم لأرضاء المولى عز وجل
ـ[فتون]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 07:59 ص]ـ
بسببي!!
لا أدري ...
أظن أنني سأترك المكان وأذهب بعيدا بعيدا ...
لن أقف لأرى دموع أمي أبدا ولا لأسمع صوتها ...
لا أدري متى سيهطل دمعي ومتى سيقف ...
لن أرى نفسي حينها إلا حقيرة ... سأكره نفسي ...
سألوم نفسي كثيرا ... بالطبع سأعود بعد وقت ... ؛
لأطلب رضاها بكل وجه ممكن ... وحتى بعد أن ترضى سيبقى الألم بداخلي ...
حتى لو نسيت هي لا يمكن أن أنسى أبدا ما فعلت ...
أعوذ بالله أن يحصل هذا.
اللهم أعنا على البر بوالدينا.
ـ[معاني]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 10:50 ص]ـ
حصل ذلك مرات والله المستعان ,بالرغم أني لا أريد ذلك ولكنها حساسة جدا , إذا أبكيتها أحس كما قالت أختي فتون أني حقيرة ,وأكره نفسي ,أسأل الله أن يتجاوز عني إنه عفو غفور رحيم ,أرجومنك الدعاء لي.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 05:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بكل تأكيد سأبكي سأتألم أما عن رد فعلي فالموقف والسبب يتحكمان فيه
وإن كنت سببا في بكائها سيكون ألمي أشد ولن يهنأ لي عيش حتى أراضيها
وأذهب الحزن عن قلبها.
عجيب هو قلب الأم لاتجد معدنا للحلم وللصفح عن الأذى مثله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 04:14 م]ـ
السلام عليكم
الموقف الذي نتخذه إن بكت أمهاتنا له علاقة بسننا فردود الأفعال تختلف باختلاف السن فليس رد فعل الطفل الابن كرد فعل الرجل الابن وليس رد الطفلة الصغيرة كرد البنت التي كبرت لكل منا طريقته في التخفيف من ألم أمه.
لكن الإحساس واحد أحسبه وهو حرقتنا وبكاؤنا كلٌّ بطريقته حين تبكي أمهاتنا.
السلام عليكم
قول جميل
تقبل الله الصيام والقيام
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 08:57 م]ـ
،،أشكرك أختي رحمة،،
موضوعك قمه في الروعة ولكن أعتذر ليس لدي إجابة لأن المواضيع التي تتحدث عن الأم أو الأب أو الزوج تثير مواجع غيرنافاأبتعدعنها،،
دخلت نافذتك لكي أشكرك:) دمت بود
ـ[هنا القاهرة]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 10:40 ص]ـ
آآآآآآآه عليكي (عليكِ) يا أماه ..... فليحفظك ربي ويبارك لي فيكي (فيكِ)
أما عن الجواب فإني ابتعد لأبكي بحرقة عما يختلج في صدري
اللهم لا تمتني قبل اأن تري أمي ما يقر عينها به
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 09:58 م]ـ
لكل أم أحاسيس مرهفة تتوقعين أن تبكي في أي وقت
لكن أنا أسألكِ ماذا لو يبكي إنسان له هيبته و مكانه في العائلة (الأب)
أدام الله لكل عائلة شمسها و قمرها و رحمهما إذا غابوا عن كوننا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 10:45 م]ـ
تختلف طبيعة كل أم من بلد لآخر ومن مجتمع لآخر ناهيك على الطبيعة (النفسائية) لكل أم أو امراة بوجه عام، ومع هذا سأجيبك على سؤالك، عندما تبكي أمي أشعر بلساني يُربط وكأنه فرسٌ جامح قد قيده أحد المهرة في ترويض الخيل، وأتحول من فصيح لاحنٍ إلى أقل شأناً من لصٍ يدخل لتوه إلى مكان ما ليسرقه، أو أجدني في حالتي العادية أتكلم وأفصِح لكن!،تجدني أفسد الموقف بدلاً من إصلاحه، وسرعان ما أبكي إن عجزت على إيقاف دمعاتها المنسابة المنهمرة، رغم أن دموعي عزيزة الظهور والخروج من الأقداح، ثمّ ينتابني شعور أن تحت الثرى أهون عليّ بكثير من رؤية هذا المنظر، فإن استمر بكائها أو زعلها مني أو من غيري، فتلك الطامة الكبرى فلا أكل لي ولا عيش ولا نوم ولا تفكير ولا طلوع ولا نزول إلا، مع (ابتسامتها التي تشبه الشمس وقت الشروق)؛
أثابك الله، إن الأم هي الملاك الحقيقي إن جاز لنا منادات أحداً من البشر بلفظ ملاك، فأقسمُ أنه ما من أحدٍ غيرها يفعل أفاعيلها أو يستحق أن نضحي له بالولد والأرض والمال بل بالروح نفسها. أوجعتِ قلوباً تشتاق لدعة من الهدوء، وأرهقتي عقولاً تشتاق لبرهة أو ولهة نسيان، لكن مع هذا أجدتِ حديثاً وطرحا، أثابك الله.
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:02 م]ـ
أحاول مسح دمعتها الجارية على خدها بيدي واضع بدلها بسمة على وجهها
شكرا لك
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:09 م]ـ
جزى الله خيرا كل من مر من هنا , و بارك الله في أمهاتنا و أمهاتكم , و رحم من مات منهن رحمة واسعة و غفر لهن.
بورك مروركم الكريم.(/)
على أعتاب العشر الأخيرة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 10:32 م]ـ
http://saaid.net/mktarat/ramadan/r10.jpg (http://saaid.net/mktarat/ramadan/r10.htm)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:14 م]ـ
بورك فيك أبا عبد الله
وقد هممتُ بنقل موضوع عن العشر الأواخر
وما وضعته يغني, ولا بأس من وضع رابطه (العشر الأواخر) ( http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/128.htm)
جزاك الله خيرًا
وبلغك الله وإيانا ليلة القدر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
والأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاكما الله خيرا على التذكير ونشر الخير والتحفييز لاغتنام هذه العشر، بارك الله فيكما، ورفع الله منزلتكما، وكتب الله لكما الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكما / اللهم آمين.
ولنا إضافة معكم جزاكم الله خيرا ..
هذا اليوتوب عن فضل العشر الأواخر
http://www.youtube.com/watch?v=r6-l2HPc46U&feature=related
ـ[نور القلم]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيكم د. خالد الشبل وأختي الحبيبة زهرة على الإضافة الجميلة جزاكم الله خيرا
تقبل الله طاعتكم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الذكير، (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:44 ص]ـ
بورك فيك أبا عبد الله
وقد هممتُ بنقل موضوع عن العشر الأواخر
وما وضعته يغني, ولا بأس من وضع رابطه (العشر الأواخر) ( http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/128.htm)
جزاك الله خيرًا
وبلغك الله وإيانا ليلة القدر
وفيك، يا أبا طارق
شكراً على المشاركة، وعلى مرورك المبهج.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:45 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
والأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاكما الله خيرا على التذكير ونشر الخير والتحفييز لاغتنام هذه العشر، بارك الله فيكما، ورفع الله منزلتكما، وكتب الله لكما الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكما / اللهم آمين.
ولنا إضافة معكم جزاكم الله خيرا ..
هذا اليوتوب عن فضل العشر الأواخر
http://www.youtube.com/watch?v=r6-l2HPc46U&feature=related
الأستاذة الفضلى زهرة متفائلة
بارك الله فيكم، ونفع بما رقمت أياديكم.
شكرا على المرور.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيكم د. خالد الشبل وأختي الحبيبة زهرة على الإضافة الجميلة جزاكم الله خيرا
تقبل الله طاعتكم
آمين
شكراً للأستاذة نور القلم على المرور.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التذكير، (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
الأستاذ الموقر ابن القاضي
بورك فيكم، ولكم الشكر على الحضور البهي.
ـ[فتون]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:47 ص]ـ
شكرا لكم جميعا
وجزاكم الله به خير الجزاء.(/)
الشيخ المغامسي - يدعونا للاستعداد لليلة القدر
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:43 ص]ـ
قلبياً لابد أن يشعر الإنسان بضعفه وحاجته الملحة إلى ربه، وأن الله جل وعلا كريم هيأ لعباده أن يطيعوه فليس من الأدب مع الله أن يصُد الإنسان عما أعرضه الله إليه، قال أصدق القائلين: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ) فربٌ عظيم جليل لا رب غيره ولا إله سواه يُنبأ أنها ليلة مباركة وينبأ قال: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْراً مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ) ثم يخبر أن الملائكة تنزل فيها تتنزل فيها وأن الروح الأمين يقدمهم، وأنها سلام هي حتى مطلع الفجر. ثم ترى من ترى -عياذاً بالله- ينشغل عنها بل لا يأبه بها بل لم يقع في خلده لحظة أن يقومها، لا يُمكن أن تعمر ليلة القدر بأعظم من الطاعة والقيام، وقد نقل عن سعيد بن المسيب إمام التابعين قوله: [من شهد العشاء في جماعة فقد نال حظه منها].
لا بد أن يكون هناك نية رغبة في القيام، رغبة في أن يُظهر العبد لله ما يحب الله أن يراه منه، لابد أن يسعى الإنسان بنفسه إلى الله" من تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً ومن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً". لابد أن يُهاجر الإنسان بقلبه إلى ربه. لابد أن يقبل على الله.
لكن ينبغي أن يُعلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " التقوى ها هنا" ويشير إلى قلبه، على هذا هو ليس الشأن أن تكون في عملك كالأطباء أو الحرس أو العسكر أو من له وظيفة ليلية أو من له رزق يدر عليه في بقالته في الليل، فبقاؤك في المتجر بقاؤك في العمل ليس بمعارض أن تُقبل بقلبك على الله، فقد يكون الإنسان في المسجد جبرا وقلبه بعيد. لكن المهم الخطوة الأولى أين أضع قدمي الخطوة الأولى أين قلبك، ينبغي أن يكون قلبك متوجهاً إلى الله، حتى وأنت بين خلطائك بين أصدقائك بين من لا مفر من الجلوس معه، حتى وأنت في سيارتك غادٍ من المسجد أو عائداً منه أنت بين أبنائك وزوجتك وبنيك، أن يكون قلبك معلقاً بالله ترجف،
وأعظم ما يثقل كاهلك أعظم ما يثقل به كاهلك وأعظم ما يهمك إذا انتهت هذه الليالي وخُتمت هل أنا من الفائزين أم من غير الفائزين، كان ابن عباس رضوان الله تعالى عليهم يُسمي ليلة النصف من شعبان ليلة البراءة، ويُسمى ليلة القدر ليلة التعظيم، ويسمي ليلتي العيد ليالي الجائزة.
لأن ليلة العيد ينتهي فيها، ويؤيد هذا في المسند -وإن كان في السند شيء يسيرٌ من الضعف- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن رمضان في آخر الخمس التي خصت بها هذه الأمة: " ويوفى فيها الأجير أجره قالوا: يا رسول الله أهي ليلة القدر؟ قال: لا إنما يوفى الأجير أجره إذا أنهى عمله" فليلة العيد يكون الأعمال في رمضان قد انتهت فسميت ليلة الجائزة لما ورد في الآثار أن أهل الصيام والقيام ينالون جوائزهم في صلاة العيد.
والمقصود من هذا أولاً: قضية أن يكون القلب معلقاً بالله جل وعلا أن يكون الإنسان رطباً بذكر الله، وليفقه كل عبد أنه و الله ما لهجت الألسن بشيء أعظم من ذكرها لباريه (أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) وهي عبادة تكون على أي حال كما قال ربنا جل وعلا: (يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ) فالذكر يمكن أن يؤتى به على كل حال هذا، أمر آخر.
قيامها هو المقصود منها أولياً وإلا تشرُّف بكثير من الطاعات بالصدقة بصلة الأرحام ببر الوالدين بالعفو عمن ظلمنا بالإحسان إلى الناس، طرائق الخير كثر، لكن رأس الأمر فيها القيام " من قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".(/)
ليلة القدر
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:13 ص]ـ
http://www10.0zz0.com/2010/08/29/23/615787066.jpg (http://www.0zz0.com)
من أقول النبى:=عن هذه الليلة المباركة:
" التمسوها فى العشر الغوابر "
"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا , غفر له ما تقدم من ذنبه "
قولى يا عائشة " اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى "
"من حُرم أجرها فهو المحروم "
"أن الملائكة فى هذه الليلة أكثر فى الأرض من عدد الحصى "
"ليلة سمحة , طلقة, لا حارة , ولا باردة, تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء "
أجتهدوا فيها بارك الله فيكم
الأحاديث بين الصحيحة و الحسنة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:21 ص]ـ
ليلة القدر و الفوز بها
http://www.youtube.com/watch?v=cQp-6lUpjng
الشوق إلى ليلة القدر
http://www.youtube.com/watch#!v=4dd3a0b66xs&feature=related
ـ[فايزه111]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:53 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم وأسألك بااسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به اعطيت أن تكتبني ووالدي ومن اوصاني بالدعاء وجميع المسلمين من عتقائه من النار وممن استجيب دعائهم وممن كتب لهم السعادة في الدنيا والآخرة وممن حرم عليهم الشقاء في الدارين وممن يسر وسهل طريقه ودليت طريقه إلى كل أمر هو صالح له في الدنيا والآخرة وحفظته من كل شر وحببت له فعل الطاعات وكرت إله فعل المعاصي إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد اتم صلاة وازكاها.
الهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:32 ص]ـ
اللهم آمين ..
ليلة القدر كنزٌ خُفي عنّا لأمر ربّاني. اللهم ألهمنا موافقتها في سجود.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيرا على التذكير
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:47 م]ـ
أعاننا الله على قيام ليلة القدر
وتقبل منا ومنكم
ـ[فايزه111]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:48 ص]ـ
الله آمين
ـ[سيبويه تاكنس]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 03:30 ص]ـ
اللهم اجعلنا ممن يوافقون ليلة القدر ولا تجعلنا من المحرومين من أجرها
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 10:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم بلغنا ليلة القدر و اجعلنا من المقبولين.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 10:58 م]ـ
اللهم اجعلنا ممن قام ليلة القدر إيمانا و احتسابا
جزاك الله خيرا على المتابعة(/)
(أرجو الدخول) أعضاء لن ننساهم (بديع الزمان)
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
ملاحظة:-
(يا جماعه قال تعالى (ولاتنسوا الفضل بينكم) فأرجو أن لا نبخل على الذين قدموا للفصيح الخير بأن ندعي لهم والله ذهلت من العدد الذي شاهد الاستضافة الماضية!!!).
نكمل ما بدأناه في برنامج
أعضاء لن ننساهم
العضو: بديع الزمان
الكنية
أبو خالد
الجنس
ذكر
المؤهل العلمي
جامعي
التخصص
على تخوم اللغة
عضو منذ
27/ 7/2002
البلد
شبه الجزيرة
المشاركات
1028
آخر نشاط
17 - 02 - 2010
الآن مع المشاركات
جابر عثرات الفصحاء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?8878)
الحذر الحذر ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?1808)
خواطر الشيخ الشعراوي (رحمه الله) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?6507)
المصحف الرقمي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?5323)
واحة النفس المطمئنة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?2288)
برنامج مفيد ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?8052)
ابن عثيمين (رحمه الله) كما رآه أحد تلاميذه المقرّبين ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?9911)
تقبلوا تحياتي ابنكم الخبراني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:21 ص]ـ
كم أشتاق إلى هذا الرجل
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:27 ص]ـ
كم أشتاق إلى هذا الرجل
ونحن كذلك يا مُحمد ..
بورك فيك أخي الخبراني ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:01 م]ـ
من أعظم الرجال الذين مروا على جسر الفصيح، وأكثر ما يحيرني في أمره أني لا أعلم عنه شيئا؟ أين هو؟ لماذا ترك الفصيح؟ هل يمكن أن يعود؟
بارك الله فيه وجزاه عن العربية وأهلها طلبتها ومحبيها خير الجزاء حيث حل وارتحل.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:05 م]ـ
كلما قلبت في أرشيف الفصيح أبهرتني ثلة من المعرفات بديع الزمان على رأس هذه الثلة أسأل الله أن يجزيه عن الفصيح خيرا وأن يرده سالما غانما
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:38 م]ـ
بارك الله فيه وجزاه عن العربية وأهلها خير الجزاء
أسأل الله أن يرده سالما
بوركت أخي الخبراني
.
.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:28 م]ـ
أتساءل ما لو كانت هناك وسيلة للتواصل مع أمثال هؤلاء المنقطعين، كيف أحوالهم، وما أخبارهم؟
جزاهم الله خيرا، وبارك فيهم وردهم إلى الفصيح في أقرب وقت.
وشكرا جزيلا للأخ الخبراني على هذا الموضوع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:49 ص]ـ
.
أرجو من الله العزيز الخبير أن يكون بخير ويعيده للفصيح سالما غانما.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 06:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحمه الله وغفر له، وأعاده للفصيح قريبا
وجزى الله الخبراني كل خير
ـ[الخبراني]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 06:09 م]ـ
(ماجد ذهب للاعتكاف وأوصاني ان أكون خليفة له)
بارك الله فيكم جميعاً على المرور وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[طويل العمر]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 06:33 ص]ـ
اخي الخبراني - وفقك الله وبارك فيك- على هذه اللفتة الاخوية
اخونا (بديع الزمان) قدم درر وروائع لن تنس فله منا خالص الدعاء في هذا الشهر الفضيل
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام
وكل عام وانتم بخير
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 12:33 ص]ـ
بشارة العضو بديع الزمان موجود في المنتدى(/)
أستودعكم الله أهل الفصيح
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
أستودعكم الله أحبابي أهل الفصيح
لدينا اعتكاف في المسجد النبوي من مساء هذا اليوم إلى مساء ليلة العيد فأرجو أن تعفو عن زلتي ولا تنسوني من دعائكم
نلقاكم بخير
وأوصيكم
ثم أوصيكم
ثم أوصيكم
بالعشر الآواخر أن تعطوها حقها من العبادة
تقبلوا تحياتي
ابنكم وأخوكم ومحبكم الخبراني
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:53 ص]ـ
في حفظ الله ولدنا المطيع الخبراني وتقبل الله منكم ولا تنسنا من الدعاء
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 07:45 ص]ـ
لا تنسنا من صالح دعائك
كن مطيعا ولا تتعب من حولك:)
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:23 م]ـ
لا تنسنا من الدعاء
تقبل الله منكم وأثابكم الجنة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:43 م]ـ
الدعاء يا خبرانى
تقبل الله منك صالح الأعمال
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:34 م]ـ
تقبّل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 06:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تقبل الله طاعاتكم وغفر لكم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 08:40 ص]ـ
تقبل الله قيامك وصيامك أخي خبراني.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:35 م]ـ
جدي العزيز:)
لا تنسنا من الدعاء
ودعواتك للأعضاء بالخير والبركات
وللمنتدى بالنماء
ـ[الخبراني]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 06:11 م]ـ
(ماجد ذهب للاعتكاف وأوصاني ان أكون خليفة له)
شكراً جزيلاً لكم جميعاً على المرور
بإذن الله سأوصلها لماجد اليوم(/)
أين سيعتكف بعض الناس؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 07:19 ص]ـ
في مكة؟ لا
في المدينة؟ لا
في جامع من جوامع البلد؟ لا
في مسجد الحارة؟ لا
إنهم يخططون للسفر قبيل العيد ليحظوا بشرف ما بعده قرف: (
أن يطل العيد وهم في البلد الفلاني
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 07:53 ص]ـ
إن هذا الشهر قد حضركم فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:24 ص]ـ
وأنت قلتَ يا أبا وسن ..
ليحظوا بشرف ما بعده قرف
بل معيشة ضنكا ..
وصدق العزيز الحكيم:
((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى)) طه آية 124
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:02 ص]ـ
اللهم اهدهم، وحبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان، واجعلهم من الراشدين.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:25 ص]ـ
،،نسأل الله العافية والسلام،،
دمت موفق أستاذ أباوسن
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم بلغنا ليلة القدر، وأعتق رقابنا من النار
ـ[فايزه111]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:51 ص]ـ
الله بلغني ليلة القدر واكتبني ووالدي وجميع المسلمين من النار
اللهم آمين(/)
مُهِمٌّ جِدًّا .. (ليلةُ القَدْر)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
يجتهد الناس في ليلة القدر في الصلاة وقراءة القرآن وهناك أمر يغفلون عنه، ألا وهو الصدقة في هذه الليلة العظيمة .. فالصلاة فيها خير من صلاة ألف شهر أي ثلاثون ألف صلاة فيما نرجو الله؛ وكذلك جميع الأعمال كما قال تعالى: "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ" .. فمن تصدق بدرهم في ليلة القدر؛ كأنه تصدق بثلاثين ألف درهم فيما نرجو الله .. فينبغي للذي يتحرّى ليلة القدر في ليالي الوتر من رمضان أن يتصدق ولو بدرهم واحد في كل ليلة من هذه الليالي أي ليلة 21 وليلة 23 وليلة 25 وليلة 27 وليلة 29 من رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم: "تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان" [1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftn1) فإن تصدّق في جميع هذه الليالي، واجتهد في العبادة ضمن أجر ليلة القدر إن شاء الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
[1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref1)) أخرجه أحمد (6/ 73، رقم 24489)، والبخاري (2/ 710، رقم 1913)، ومسلم (2/ 828، رقم 1169)، والترمذي (3/ 158، رقم 792) وأخرجه أيضًا: البيهقي (4/ 308، رقم 8314).
(من البريد)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:38 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الفاضلة،وشكر لك على التذكير.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 06:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت وجزيت خيرا
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[غدي الامل]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 08:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 08:38 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختنا العقد الفريد.
ـ[معاني]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرا ,وتقبل منك ,وبلغك ليلة القدر وجعلك فيها ووالديك والمسلمين من الفائزين.
وأضيف -لمن لم يجد -فأن كل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة ,بل وحتى الإمساك عن الشر يعتبر صدقة ,كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي ذر"رضي الله عنه" أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:
(يُصبح على كل سُلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، و كل تحميدة صدقة، و كل تهليلة صدقة، و كل تكبيرة صدقة، و نهي عن المنكر صدقة، و يُجزي من ذلك ركعتان يركعُهُما من الضحى). رواه مسلم.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " على كل مسلم صدقة ". قالوا: فإن لم يجد قال: " فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق "، قالوا: فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: " فيعين ذا الحاجة الملهوف "، قالوا: فإن لم يفعل؟ قال: " فليأمر بالخير أو قال بالمعروف "، قال: فإن لم يفعل؟ قال: " فليمسك عن الشر فإنه له صدقة ".
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:52 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الكريمة
أعاننا الله على الصيام والقيام
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 07:18 م]ـ
الأساتذة الأفاضل: ابن القاضي / ولاّدة الأندلسيّة / غدي الأمل / ينابيع الهدى / معاني / طارق يسن الظاهر:
بارك الله فيكم جميعًا، وجزاكم خيرا،
وجعلنا وإياكم من عُتقاء هذا الشّهرِ الكريمِ من النّار.
وتقبّل منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 04:22 م]ـ
السلام عليكم
الغريب أن المساجد تمتلىء في ليالي الوتر من العشر الأواخر بشكل لافت مما يعني أن أكثر من ثلث المصلين لا يقومون في ليالي الشفع
فهل الحديث:قال صلى الله عليه وسلم: "تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان"
معناه قيام الوتر على حساب الشفع.؟
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 05:15 م]ـ
السلام عليكم
الغريب أن المساجد تمتلىء في ليالي الوتر من العشر الأواخر بشكل لافت مما يعني أن أكثر من ثلث المصلين لا يقومون في ليالي الشفع
فهل الحديث:قال صلى الله عليه وسلم: "تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان"
معناه قيام الوتر على حساب الشفع.؟
إلى الآن لا أفهم لم يحدث ذلك؟!
هل الاجتهاد لليلة القدر يلغي الاجتهاد باقي الشهر أو باقي الليالي؟!
أليس السعي يكون ليتقبلنا الله و ننال العتق من النيران فلم لا نسعى دائما ليس أياما و أيام؟!!!
لم أضف جديد أعلم لكن تسآلت علّني أرتاح أو أجد جواب لذلك.
جزيتِ خيرا أختي العقد على الموضوع القيم و نسأل الله القبول , اللهم آمين.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 05:06 ص]ـ
بوركت ,وجزاك الله خيرا
فلا يلزم أن يعلم من أدرك ليلة القدر وقامها أنه أصابها, وإنما العبرة بالاجتهاد والإخلاص , سواء علم بها أم لم يعلم , وقد يكون بعض الذين لم يعملوا بها أفضل عند الله تعالى ,وأعظم درجه ومنزلة ممن عرفوا تلك الليلة , وذلك لاجتهادهم.(/)
الدورة الشهرية عند الرجال؟؟!! نعم الرجال؟؟
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 12:59 ص]ـ
سبحان الله
معلومه غريبه؟؟!!
الدورة الشهرية عند الرجال (دورة القمر)!!
هذا الموضوع حقيقة، هناك دورة شهرية للرجال!!؟؟
وهي ليست الدورة الشهرية المعروفة عند النساء وتسمى: (دورة القمر)
عند اكتمال القمر يكون ساطعاً ويسمى (بدراً) أي في أيامه 13 - 14 - 15
يصبح عندها جسم الإنسان مليئاً بالسوائل ويتهيج دمه
وفي هذه الحالة تكون نفسية الشخص متقلبة وغير منتظمة
* لوحظ في ألمانيا وبريطانيا وأمريكا في هذه الفترة يكثر الناس في البارات وأماكن شرب الخمر
وتزداد همجيتهم وتصرفاتهم الغريبة (متقلبي المزاج)
فأصبحت الشرطة تستعد في هذه الأيام أكثر من غيرها تحسبا لحدوث أي مشكله!!؟؟.
ثم قام احد العلماء بدراسة الحالة النفسية لدى بعض هؤلاء الناس
و اتضح أن الناس في هذه الفترة تزيد نسبه السوائل الموجودة في أجسامهم مما يؤدي إلى تصرفات غير محمودة * وهنا تتضح الحكمة من صيام الأيام البيض (13 - 14 - 15) لان الصيام ينشط، مع وجود السوائل في الجسم
* وأيضاً تتضح الحكمة من تحديد أوقات الحجامة في الأيام (17 - 18 - 19) لأن في هذه الأيام يكون فيها الدم قد وصل إلي مرحله الهيجان بعدها يبدأ بالسكون.
فعلى الأشخاص القياديين التريث في إصدار أي قرارات أو أعمال مصيرية في هذه الأوقات،
لما لها من ردة فعل نفسية على الشخص قد يندم عليها لاحقا
فسبحان الله العظيم / منقول
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:36 ص]ـ
هذه الدورة يشترك فيها الجميع رجالا ونساءً
مشكور على نقل المعلومة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:41 م]ـ
أخي وليد
شكر الله لك
سبحان الله الذي آياته لا تنفد.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 03:47 م]ـ
في عام 1995م كان قد ذكر لنا دكتور في كلية الشريعة في جامعة النجاح هذه المعلومة ونسب هذه المعلومة للدكتور محمد على البار، ومما قاله لنا إن نسبة الطلاق تزيد في هذه الأيام.
وعلى الرغم مما في هذا الموضوع من منطق نجد من يرفضه رفضا قاطعا مدعّما رأيه بأدلة وبراهين كما دعم أصحاب الرأي الأول رأيهم بأدلة وبراهين وفيما يأتي عرض للرأيين أبدؤها بالرأي المؤيد:
العلم الحديث يكشف حكمة صيام الأيام البيض
أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام.
وجاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري أن: المراد بالبيض الليالي التي يكون القمر فيها من أول الليل إلى آخره.
وقد دل هذا الحديث على أنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر الصحابة بصيام هذه الأيام البيض، محمول على الندب لا على الوجوب. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض له عارض فلا يصومها مما يدل على عدم الوجوب، وهذا متفق عليه.
وسميت بالبيض لأن لياليها بيضاء من شدة ضوء القمر عند اكتماله .. ولأنها أشبهت بالنهار لشدة ضوئها واكتماله ..
وانسحب الاسم إلى اليوم لأن اليوم يشمل بياض النهار وسواد الليل.
قال ابن سينا في القانون: " ويأمر باستعمال الحجامة لا في أول الشهر، لأن الأخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت، ولا في آخره - لأنها تكون قد نقصت - بل في وسط الشهر حين تكون الأخلاط هائجة بالغة في تزايدها، لتزايد النور في جرم القمر ".
العلم الحديث يكشف السر:
وقد ظهرت في الأعوام الأخيرة أبحاث علمية كثيرة مفادها أن القمر عندما يكون بدرا، أي في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، يزداد التهيج العصبي والتوتر النفسي إلى درجة بالغة ..
ويقول الدكتور ليبر عالم النفس بميامي في الولايات المتحدة: " إن هناك علاقة قوية بين العدوان البشري والدورة القمرية وخاصة بينه وبين مدمني الكحول، والميالين إلى الحوادث وذوي النزعات الإجرامية، وأولئك الذين يعانون من عدم الاستقرار العقلي والعاطفي ".
ويشرح ليبر نظريته قائلا: " إن جسم الإنسان مثل سطح الأرض يتكون من 80 % من الماء والباقي هو المواد الصلبة ".
ومن ثم فهو يعتقد بأن قوة جاذبية القمر التي تسبب المد والجزر في البحار والمحيطات تسبب أيضا هذا المد في أجسامنا عندما يبلغ القمر أوج اكتماله في أيام البيض.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول الدكتور ليبر في كتابه " التأثير القمري " إنه نبه شرطة ميامي، كما طلب وضع أخصائي التحليل النفسي في مستشفى جاكسون التذكاري في حالة طوارئ تحسبا للأحداث التي ستقع نتيجة الاضطرابات في السلوك الإنساني، والمتأثرة بزيادة جاذبية القمر ..
ويقول الدكتور ليبر: "إن ما حدث كان جحيما انفتح، فقد تضاعفت الجريمة في الأسابيع الثلاثة الأولى من يناير 1973، كما وردت أنباء عن جرائم أخرى غريبة وجرائم ليس لها أي دافع " ..
وأصبح من المعروف أن للقمر في دورته تأثيرا على السلوك الإنساني وعلى الحالة المزاجية، وهناك حالات تسمى:الجنون القمري حيث يبلغ الاضطراب في السلوك الإنساني أقصى مداه في الأيام التي يكون القمر فيها بدرا (في الأيام البيض).
فما أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحكمه وأعلمه بأسرار النفس وأسرار تكوينها أخلاطها وهرموناتها، فصلى الله عليه وسلم أفضل وأكمل ما صلى على أحد من العالمين.
المصدر: موقع الدكتور محمد على البار على شبكة الإنترنت.
عن موقع أهل الحديث
أما الرأي الآخر:
كتب: د. محمودعبدالله نجا
بقسم: شبهات و فبركات ( http://e3jaz.way2allah.com/modules.php?name=News&new_topic=11)
الإعجاز المزعوم
تحت عنوان (العلم الحديث يكشف حكمة صيام الأيام البيض) , قال الاعجاز المزعوم حول الحديث الصحيح الذى أخرجه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال (أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام). و قد وسميت بالبيض لأن لياليها بيضاء من شدة ضوء القمر عند اكتماله.
العلم الحديث يكشف السر:
ظهرت في الأعوام الأخيرة أبحاث علمية كثيرة مفادها أن القمر عندما يكون بدرا، أي في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، يزداد التهيج العصبي والتوتر النفسي إلى درجة بالغة .. ويقول الدكتور ليبر عالم النفس بميامي في الولايات المتحدة: " إن هناك علاقة قوية بين العدوان البشري والدورة القمرية وخاصة بينه وبين مدمني الكحول، والميالين إلى الحوادث وذوي النزعات الإجرامية، وأولئك الذين يعانون من عدم الاستقرار العقلي والعاطفي ".
ويشرح ليبر نظريته قائلا: " إن جسم الإنسان مثل سطح الأرض يتكون من 80 % من الماء والباقي هو المواد الصلبة ". ومن ثم فهو يعتقد بأن قوة جاذبية القمر التي تسبب المد والجزر في البحار والمحيطات تسبب أيضا هذا المد في أجسامنا عندما يبلغ القمر أوج اكتماله في أيام البيض. ويقول الدكتور ليبر في كتابه " التأثير القمري " إنه نبه شرطة ميامي، كما طلب وضع أخصائي التحليل النفسي في مستشفى جاكسون التذكاري في حالة طوارئ تحسبا للأحداث التي ستقع نتيجة الاضطرابات في السلوك الإنساني، والمتأثرة بزيادة جاذبية القمر.
http://e3jaz.way2allah.com/includes/FCKeditor/upload/Image/870313(4).gif
الرد العلمي على هذا الإعجاز المزعوم
مع صحة الحديث الخاص بصيام ثلاثة ايام من كل شهر, إلا أنه لا يَصِحّ ما قيل مِن الإعجاز العلمي التجريبي المذكور أعلاه, للأسباب التالية:
أولا: البحث تنقصه المراجع مما يشكك فى مصداقية البحث بمنتهى السهولة, فلو كان البحث يستند الى علم قوى لفاخر الباحث بمصدر معلوماته, و لذا فاننى عندما عدت الى المصدر الأصلى للبحث (لم اذكرها لعدم التشهير) وجدت الكلام منشور بدون المراجع.
ثانيا: يزعم البحث أن هناك أبحاث كثيرة تثبت تأثير القمر على الانسان و لم يأتى منها الا بقول عالم واحد, و لم يذكر اسمه بالكامل, أو منصبه العلمى, أو المجلة العلمية التى نشرت البحث.
ثالثا: حتى و ان صح من الناحية العلمية الربط بين القمر و النواحى النفسية للانسان (و هو غير صحيح كما سوف ابين باذن الله)، فالحديث لا يوجد به أى ربط بين الصيام و تأثير القمر على النواحى النفسية (أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام). من الذى يجزم بأن النبى أمر بصيامها لارتباطها بتأثير القمر.
(يُتْبَعُ)
(/)
رابعا: اذا كان صيام هذه الأيام يقى من شر مستطير فلماذا لم يفرضها رسول الله كما فرض شهر رمضان, فمعلوم أن صيام هذه الأيام محمول على الندب لا على الوجوب, فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض له عارض فلا يصومها مما يدل على عدم الوجوب، وهذا متفق عليه. فهل من المنطق أن النبى صلى الله عليه و سلم يعلم أن البشر يتأثرون بالقمر و يرتكبون أفعال اجرامية ثم لا يجعل صيام هذه الأيام فريضة.
و قد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى, متى تصام هذه الأيام؟ وهل هي متتابعة؟. فأجاب:
هذه الأيام الثلاثة يجوز أن تصام متوالية أو متفرقة، ويجوز أن تكون من أول الشهر، أو من وسطه، أو من آخره، والأمر واسع ولله الحمد، حيث لم يعين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد سئلت عائشة - رضي الله عنها -: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: " نعم "، فقيل: من أي الشهر كان يصوم؟ قالت: " لم يكن يبالي من أي الشهر يصوم " – رواه مسلم (1160) -، لكن اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر أفضل، لأنها الأيام البيض. (مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين 20 / السؤال رقم 376).
و يمكن مراجعة هذه الفتوى على موقع الاسلام سؤال و جواب لفضيلة الشيخ/ محمد صالح المنجد http://www.islamqa.com/ar/ref/49867 (http://www.islamqa.com/ar/ref/49867)
فاذا كان النبى صلى الله عليه و سلم لم يهتم بأن تكون الثلاثة أيام فى منتصف الشهر فلماذا نعظم هذه الأيام القمرية, و نقيم عليها اعجاز مزعوم.
خامسا: اذا كان القمر يؤثر على الناحية النفسية للبشر باللليل و ليس بالنهار, فلماذا لم يامر النبى صلى الله عليه و سلم بصيام الليل بدلا من النهار, حيث يكون التعرض لجاذبية القمر أكبر و تاثيره على ماء الجسد اقوى من فترة النهار التى لا يتعرض فيها الجسد لجاذبية القمر.
سادسا: يقول البحث (" إن جسم الإنسان مثل سطح الأرض يتكون من 80 % من الماء والباقي هو المواد الصلبة ". ومن ثم فهو يعتقد بأن قوة جاذبية القمر التي تسبب المد والجزر في البحار والمحيطات تسبب أيضا هذا المد في أجسامنا عندما يبلغ القمر أوج اكتماله في أيام البيض).
و اذا صح هذا الكلام على المستوى النظرى فلن يتحقق على المستوى العلمى العملى, حيث أن ماء الأرض فى أى بحر متصل (أى كتلة واحدة كبيرة) و يمكن أن يحدث تأثير جذب واضح من القمر عليه, أما فى جسم الانسان فغالب الماء يوجد بداخل الخلايا و بالتالى فهو منفصل بحدود الخلايا, كما ان الماء بداخل الأوعية الدموية يخضع لعدة قوانين ربما جعلت تاثير القمر محدود. و هذا هو ما أكدته الدراسات العلمية الآتية:
** على موقع سكيبدك http://www.skepdic.com/fullmoon.html (http://www.skepdic.com/fullmoon.html) فى مقالة أكثر من رائعة تحت عنوان ( full moon and lunar effects) , بينت المقالة أن كل الاحصائيات الحديثة تدل على أن العلاقة بين القمر و الانسان مجرد سراب, و أوردت المقالة عديد من الأبحاث التى تثبت أن تأثير القمر على الانسان خرافة منشأها:
1. الاعلام (من خلال أفلام الخيال)
2. خرافة موروثة من بعض الفولكلور الشعبى لبعض الأمم البائدة كالبابلية
3. الاعتقاد الخاطىء فى أن القمر يؤثر على ماء الانسان الذى يمثل 80 % من وزن الانسان, و قد نفى المقال هذا الاعتقاد الخاطىء لكون قوة جذب القمر على الانسان ضعيفة بسبب بعده الشديد عنا, حتى ان قوة الجذب بين أم و طفلها المحمول بين يديها تفوق قوة جذب القمر بمقدار 12 مليون مرة. كما أن ماء البحار يكون حر بينما ماء الانسان مرتبط غير حر و لا متصل ببعضه البعض.
** و على موقع مجلة العلوم الأميريكية http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=lunacy-and-the-full-moon (http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=lunacy-and-the-full-moon) , نجد مقال آخر بعنوان ( Lunacy and the Full Moon), و قد نفى كاتب المقال بشدة أن تكون هناك علاقة بين القمر و ماء الانسان و عدها من الخرافات للسباب التالية:
1.البعد الشديد بين القمر و الانسان, مما يستحيل معه وجود قوة جذب معقولة بين القمر و ماء الانسان, بل ان بعوضة على ذراع الانسان لها قوة جذب على الانسان اكثر من القمر بكثير.
(يُتْبَعُ)
(/)
2. القمر يؤثر على الماء المفتوح فى البحار و المحيطات فقط, و ليس على الماء المحدود بالخلايا.
3. قوة جذب القمر فى أى يوم من الشهر القمرى ثابتة و لا تتغير الا بتغير بعد القمر عنا.
** و من الأبحاث العربية الحديثة التى تدعم كلامى السابق بحث رائع للدكتور/ حسن محمد صندقجي حفظه الله "استشاري أمراض الباطنية والقلب في مركز الأمير سلطان للقلب في الرياض, و هى بعنوان (تأثيرات القمر على صحة الإنسان .. خرافة أم حقيقة؟) و هو منشور على جريدة الشرق الأوسط بتاريخ (لاحد 11 شوال 1429 هـ 12 اكتوبر 2008 العدد 10911) http://www.aawsat.com/details.asp?section=65&article=491381&issueno=10911 (http://www.aawsat.com/details.asp?section=65&article=491381&issueno=10911) ,
و قد أكد فضيلة الدكتور على أن من يطلع على موروثات الأمم السابقة يجد مِن بينها مَن يعتقد في القمر تأثيراً بالغاً، وخاصة إن كان مكتملاً، وذلك التأثير في سلوك العنف، والإجرام، والتسبب في نوبات الصرع، وتأثيره في خصوبة المرأة، وغيرها.ومن يطلع على بعض البحوث المعاصرة يجد تأييداً لتلك الموروثات من قبَل بعض الأطباء والباحثين، ويؤيدون ذلك في أبحاثهم، حتى غدا ذلك - عند كثيرين - عقيدة لا تتزحزح، وقناعة لا يُشك فيها.وقد تتبع الدكتور حسن تلك الدراسات المثبتة لذلك التأثير، ونقل أسماء القائلين بها، ومراكزهم العلمية، ثم ذكر الدراسات التي ترد على تلك السابقة، والتي تُبين خطأها، وأيَّدها، وبيَّن أنها هي الصواب.
مما سبق يتبين لنا إخوة الإسلام أن الجري وراء العواطف فى سبيل الحصول على إعجاز علمي جديد لهو من المهلكات التي لن تفيد الإسلام بل تضره اشد الضرر, فكم من معادى لقضية الإعجاز العلمي سوف يتهم العاملين في هذا المجال بالغش و التدليس بالرغم من الكم الهائل من الأبحاث الصحيحة التي تملأ الدنيا طولا و عرضا و فيها ما يغنى عن الجري وراء الخرافات, أسأل الله أن يهدينا أجمعين إلى الحق المبين.
موقع الطريق إلى الله / آيات معجزات
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 04:27 م]ـ
لوحظ في ألمانيا وبريطانيا وأمريكا في هذه الفترة يكثر الناس في البارات وأماكن شرب الخمر
وتزداد همجيتهم وتصرفاتهم الغريبة (متقلبي المزاج)
فأصبحت الشرطة تستعد في هذه الأيام أكثر من غيرها تحسبا لحدوث أي مشكله!!؟؟.
هؤلاء دورتهم الشهرية لا تنقطع , فهم في غير وعي , عجبا لدراسة تبحث في أسباب تقلبات أمزجة المخمورين , في أي يوم من العام والشهر والقرن تبعد روحك عن الله ستحتاج إلى فوطة رجالية , حتى طريقة الطرح سيئة: دورة شهرية للرجال , المهم هو غرابة العنوان , أما المضمون فهذه الدراسة كلها هراء في هراء
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 04:37 م]ـ
قال ابن سينا في القانون: " ويأمر باستعمال الحجامة لا في أول الشهر، لأن الأخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت، ولا في آخره - لأنها تكون قد نقصت - بل في وسط الشهر حين تكون الأخلاط هائجة بالغة في تزايدها، لتزايد النور في جرم القمر ".
ابن سينا لم يخص الرجال فقط ثم أنه هنا بعيد جدا عن تخصصه , هو هاهنا يجعل للقمر تأثيرا دون أن يعي مفهوم جاذبيته , وقد يجعل لزحل تاثيرا على شيء آخر وهكذا ابتداء من الشمس وانتهاء بزحل , سبعة تقسم على ساعات اليوم مع وجود مهيمن منها على ذلك اليوم , السبت كوكبه زحل لأن الساعة الأولى فيه توافق دور زحل فهو يوم شؤم لأن زحل هو النحس الأكبر ,
وكل هذا من هرطقات المنجمين وابن سينا هنا لم يكن طبيبا بل منجما
والله أعلم
بوركت أبا همام على النقل المفيد(/)
في "تلك حجتنا"
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:33 م]ـ
نُظمت أسماء الأنبياء في بيتين من الشعر:
في "تلك حجتنا"منهم ثمانية ... من بعد عشر ويبقى سبعة وهمو
إدريس هود شعيب صالح ... وكذا ذو الكفل آدم بالمختار قد خُتموا
في تلك حجتنا، إشارة إلى الآيات من 83 - 86من سورة الأنعام، والتي ورد فيها ذكر ثمانية عشر رسولا والبيت الثاني ذكر السبعة الباقين؛ ليكتمل عدد الأنبياء الذين ذكروا في القرآن الكريم، وهم خمسة وعشرون عليهم السلام.
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ طارق
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 02:09 م]ـ
وجزاكِ بمثل ما دعوتِ لنا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 02:55 م]ـ
بارك الله فيك، أستاذ طارق
قبلهما:
حتم على كل ذي التكليف معرفة ** بأنبياء على التفصيل قد عرفوا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 03:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا
وشكرا على الاستدراك
لكن ألا ترى معي اختلاف القافية، فهناك ميم مشبعة، وهنا فاء.
أظنها "علموا " بدلا عن "عرفوا"
هذا من تأثير الصيام أستاذنا(/)
إنارة الغار
ـ[نهاد أبو جبر]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:29 م]ـ
بقلم: نهاد أبو جبر
حين هبطت إسبونتيك على سطح القمر شعر الغرب بصدمة حضارية سارع على إثرها بإستدعاء العلماء لتفسير أسباب هذه الوثبة الحضارية؟! وجاء رد العلماء بأن السبب يرجع إلى التعليم، فمناهجه السائدة تعتمد على أساليب تقليدية تفتقر لأبسط مقومات العنصر الإبداعي. بالتالي، هي عاجزة عن ردم هذه الفجوة العلمية ما دامت تتقوقع في دائرة هذه الأساليب العمودية الغير مؤهلة لمواكبة هذا التطور النوعي. وهو ما دفع الغرب للإنتفاض بوجه أساليب التفكير العمودي، ويعيد بناء منظومة التعليم، وصياغة أبجدياته وفق إيقاع إبداعي تجاوز النقلة الكيفية التي قفزها الدب الروسي.
والطامة .. أن التعليم عندنا هنا لا زال يرزح في أغلال التفكير العمودي!! ورغم أن هذه الأغلال أغرقتنا بمستنقع الجمود الفكري وتردي ثقافي ألقى بأيدينا في ذيل قافلة الحضارة. إلا أننا لم نشهد أي إجراء ممنهج أو حتى شبه محاولة عملية لإعادة صياغة نظام التعليم في إطار كيميا النسق الإبداعي حتى يتحرر فكرنا من أقبية الرؤية الأحادية، ويحلق بنا في فضاءات عصرنا الذهبي تماهياً مع إشراقات العهد الأول. إن خطورة التفكير العمودي ليست في الحرص على الصواب دائماً فحسب، وإنما من غطرسة الإعتقاد بأنه كاف لوحده في معالجة المعلومات. وهذا غير صحيح، إنطلاقاً من حقيقة كونه نمط تفكير ناقص، ولا يمكن معالجة هذا القصور إلى بإستخدام طرائق التفكير الإبداعي، من حيث أن الحرص على الصواب طوال الوقت سيغلق الطريق أمام التطور وإبتكار أفكار جديدة ترتقي بآفاق ثقافتنا سيما أن الثقافة تختص بتشكيل الأفكار ودور التعليم ينحصر في إيصالها فقط.
إن عملية تغيير الأفكار لن تكون ناجحة إلا من خلال التنافس بين معلومات جديدة وأفكار قديمة، وكان تقويم المعلومات موضوعياً وفق إحداثيات الإستبصار الناظمة لعملية التغيير لما يتميز به من قدرة على خلق وتصميم وإعادة صياغة الأنماط. ولما يتفرد به من لياقة في إعادة تركيب وتنظيم، وإستثارة أنماط جديدة، فهو الطريقة الوحيدة الأكثر فعالية في إحداث عملية التغيير وإعادة بناء وصياغة الأنماط على شكل نماذج تقود إلى خطوات وقفزات متقدمة. إستبصار تجلت أرقى صوره وأبلغ معانيه في إستخارة عمر شهراً .. مساحة زمنية تكشف أن الإنسان الراشد لا يسارع إلى إصدار أحكام مباشرة، بل يقوم بتأجيلها. مساحة تسلط الضوء على ملامح قائد مبدئي وثاب وليس تقليدي منفعل لا يرى أكثر من موطئ القدم ..
والتفكير الإبداعي هو أداة من أدوات الإستبصار تهتم بتوليد الأفكار الجديدة وكسر الجمود المحيط بالأفكار القديمة عن طريق تبديل تسلسل الأنماط لتحرير المعلومات الحبيسة وتحفيزها لتخرج بصورة جديدة، فضلاً عن أنها أداة إستثارية تتعمد الخطأ في مرحلة ما لتحقيق نتيجة صحيحة. وهذا مستحيل في التفكير العمودي، فهو نمط إنتقائي يختار الطريق الأسلم والأقصر لحل المشكلة، فلا يتحرك إلى الأمام إلا بواسطة خطوات منطقية متعاقبة تسير في إتجاه محدد بوضوح. نمط تسلسلي يتقدم خطوة واحدة في الوقت الواحد، وتعتمد كل خطوة على ما سبقها من خطوات من أجل التوصل إلى نتائج مثبتة بسبب صحة الخطوات وليس صحتها. فالصواب هو المهم وهو جوهر النمط العمودي، وجوب صحة جميع الخطوات وبدون هذه الضرورة لن يعمل هذا النمط المنطقي.
في المقابل، يبحث النمط الإبداعي عن عدة مجالات وعن معلومات ليست ذو علاقة بالموضوع ليقوم بتوليد عدة بدائل حتى بعد التوصل لمدخل واعد مناسب فالإثراء هو الأهم. فهو نمط إستثاري يسير من أجل خلق إتجاه ولا داعي أن تكون أفكاره متسلسلة وخطواته صحيحة طالما أن النتيجة صحيحة. بمعنى ثاني، نمط وثاب يقفز إلى فكرة جديدة من ثم يملأ الفراغات ليسد الفجوة، من حيث أن هناك مواقف معينة، توجب أن يكون المرء مخطئاً كي يكون على صواب في النهاية، فمن المفيد أن تمر في المنطقة الخطأ كي تصل إلى موقف يمكن منه رؤية الصواب، فلا عجب أنه نمط يعتمد أحياناً الأساليب المقلوبة. وهذا ما يجعل العديد من الناس يشعر بعدم إرتياح من التفكير الإبداعي ظناً بأنه يهدد مصداقية التفكير التقليدي- العمودي - السائد. وهذا غير صحيح إطلاقاً فهما نمطان مكملان لبعضهما البعض، خاصة أن الإهتمام الزائد المرتبط
(يُتْبَعُ)
(/)
بأن يكون المرء على صواب دائماً سيولد الخوف المثبط من الأخطاء، ويجهض فكرة غير صحيحة قد تقود إلى فكرة صحيحة أو تجربة مفيدة. وعليه، من الأفضل أن يكون لدينا أفكار كافية بعضها خطأ على أن نكون دائماً على صواب وليس لدينا أفكار مطلقاً.
بذا يتضح أن التفكير الإبداعي لا يهتم بطبيعة تنظيم المعلومات بقدر ما يركز أين ستقوده، وبدلاً من إصدار الأحكام يقوم بتأجيلها، بحكم أنه عملية تهتم بالتغيير وليس بالبرهان، عملية تبدأ برفض النماذج المتصلبة وتفكيكها، ثم يحاول تنظيم الأجزاء بطرق الإستثارة، عبر مناورات تقوم بخطف المعلومات وتحديثها وجمعها ثانية على شكل جديد فالتأجيل وتعليق الأحكام يجعل الفكرة تعيش لفترة أطول وتنتج أفكار أخرى وتتشعب.
إن الإتفاق العام على إفتراض ما ليس ضمانة بأنه صحيح، فالذي يضمن إستمرارية غالبية الإفتراضات هو الإستمرارية التاريخية وليس صحتها. وبناء عليه، الأفكار التي يحكم عليها بالخطأ ضمن إطار مرجعي قد تستمر حتى يتبين أن هذا الإطار قاصر وبحاجة إلى تعديل.
وإذا كان المقصود بالتفكير المنطقي هو سلسلة خطوات صحيحة، فإن التفكير الإبداعي يمكن أن يكون غير معقول عن قصد مسبق لكي يستثير ويحفز أنماطاً جديدة، فليس ثمة غير معقول في طرق التفكير الإبداعي كونه إتجاه يركز على تحدي المفاهيم المتصلبة وكسر عجرفة التعاليم العقدية وتشنجات الأحكام المطلقة، حتى لو تطلب ذلك المرور بالمنطقة الخطأ لرؤية الممر الصحيح .. وهنا تستوفني عنعنة شهبندر صناع الحياة- عمرو خالد- وسذاجتها حين قال: " الرسول فشل في معركة أحد ". قول مشوش يكشف عن تحليل سطحي يبدو منه أن صاحبنا نسي أن الرسول بُعث معلماً .. رحمة للعالمين .. وليس جنرالاً يغرق الأرض بالدماء .. تسطيح يؤكد أن المشكلة ليست فيما قال بقدر ما هي في نمط تفكيره العمودي القاصر الذي يتوهم بأنه يحتكر الصواب .. لماذا؟! إذا ما دققنا بقوله سنلاحظ أنه إنطلق من رؤية مجتزئة تتعامل مع النصوص ككيانات مستقلة تخضع لمنطق التجويز، وليست كياناً متناغماً في سياق متواليات تاريخية تتحرك في إطار نواميس كونية لن تحابي نزوع قدري لا يأخذ بالأسباب تمظهر بإصداره حكماً مباشراً يخلو من أي مظهر إبداعي فلم يؤجل الحكم على الأقل لفاصل ونواصل .. ولو فعل وتبصر الموقف قليلاً لتأكد أن المعلم أراد نصراً بلا تعرّقات، إدراكاً منه بأن المنافقين لن يحاربوا لا داخل المدينة ولا خارجها، ولو إستجاب للصحابة بالبقاء لقالوا أنه خائف وغيرها من أراجيف لخبال النفوس أبسطها إنشقاق المنافقون .. وإنتصر المسلمون .. أين الفشل؟ لقد إقترف الرماة خطأً فادحا عندما خالفوا تعليمات القائد ونزلوا عن الجبل بلا مبرر .. تخيلوا لو وقع هذا الخطأ في المدينة ماذا كان سيحدث؟! يا ترى هل تعلمنا الدروس والعبر المستقاة من معركة أحد مثلما أراد سيد الأنام. وأولها دفع الأذى عن الناس ونقل المعركة إلى أرض العدو، والتي أصبحت اليوم عقيدة الجيش الإسرائيلي. ألا تعني بشرى الرسول لأحد الصحابة بسوارى كسرى في وقت لم يكن يجرؤ أحد الذهاب لقضاء الحاجة كما وصف أحد المنافقون بأنه قفز إلى النتيجة النهائية قفزة غير منطقية تأكدت صحتها بعد ملئ الفراغات ..
والآن .. لو وضعنا ماءً ساخناً في بانيو الحمام ثم ماءً بارداً عندئذٍ ستتعرق جدران الحمام. ولكن لو وضعنا الماء البارد ثم الماء الساخن لن تحدث تعرقات، لم تتغير المقادير ولكن إختلفت النتائج، ها هو الفرق بين التفكير العمودي والتفكير الإبداعي .. لقد أخطأ صاحبنا حين إعتقد أن تفكيره العمودي القاصر كاف وحده لمعالجة مقدمات ونتائج معركة أحد. إذاً، بأي منطق نصب تفكيره الناقص قاضياً لمحاكمة فكراً ثاقباً وثاباً أعاد صياغة شخصية الإنسان وفجر طاقاته الإبداعية وأنتج نضجاً فكرياً مباغتاً مكوناً أعظم حضارة بسرعة تشبه سرعة حدوث الإنفجار كما وصفها كانتور ..
(يُتْبَعُ)
(/)
إن من أهم وظائف أداة الإبداع هي مقاومة عجرفة المفاهيم وتحدي صلف الرأي وتعسف الأحكام المطلقة، أداة تقضي بأنك قد تكون على صواب والمنطق الذي تستخدمه لا خطأ فيه، ولكن تقضي بأنك تبدأ من معتقدات إعتباطية وتستخدم مفاهيم على نحو مستبد مأخوذة من خبراتك أو خبرة عامة لثقافة محددة. ذلك بأنها لا تتعامل مع الفكرة بحد ذاتها وإنما تواجه العجرفة المحيطة بها. فالأساطير هي أنماط تتشكل داخل العقل ليس لها وجود في الواقع ولكن تتحكم في نظرتنا للأشياء بذا تتوصل إلى تبرير زائف بفعل أحكامها المباشرة. أما التفكير الإبداعي فيقوم بتعليق الأحكام لإتاحة الفرصة لتفاعل المعلومات وتلاقح الأفكار بطريقة إستثارية وإستفزازية تعمل بعيداً عن المنطق السائد .. وهنا يتجلى بريق إنارة النبي " ص " عندما قال: " للمجتهد أجران إن أصاب وأجر إن أخطأ ". إنارة توضح مدى تفكك وعقم المنطق الأرسطي ومدى تقزمه أمام عظمة وخصوبة المنهج النبوي من حيث أن الحاجة تستدعي أحياناً أن نكون على خطأ في طريقنا إلى الحل طالما أن هناك مشاكل مستعصية وشرسة لا يمكن حلها بالبراهين المتاحة، والحل الوحيد لعلاجها هو إعادة تنميطها بمشرط الإستبصار الجامع بين المنطقى و اللامنطقى ..
في ضوء أعلاه ..
وبعيداً عن زخرف الإستلاب السياسي ومسوغات منطقة النرجسي ..
بعد توقيع إتفاق المبادئ-أوسلو- وصف الشهيد أحمد ياسين هذا الإتفاق قائلاً: " هذا الإتفاق إجتهاد خاطئ " .. لاحظوا أن الشيخ إستخدم تعبير سلفي وليس سياسي. تعبير يحمل معاني الثقة والتقدير للشهيد ياسر عرفات وينزه ساحته عن أي شبهة سياسية أو قيمية، بل يؤكد بأنه لم يتجاوز هامش المناورة المسموح بها شرعاً ولكن .. فوجئ الجميع بالشيخ يتخذ بعد خروجه من السجن قراراً بالموافقة على المشاركة في مؤسسات الحكم والإنتظام في إطار النظام السياسي الوليد بلا شروط ولا تحفظات .. مع الأخذ بعين الإعتبار أن هامش المناورة محدودة أمام العقل السلفي والشيخ لم ولن يجامل بفتوى تعبث بالأصول من أجل الفروع .. وجاء الرد الإسرائيلي على فتواه بسرعة الضوء ناثراً أشلاء الشيخ وعجلته بطريقة تخفي ذعراً وهلعاً غير عادي إنتاب دوائر العدو من فتواه لأنها بإختصار كشفت عن الحلقة المفقودة في أجندات مجلس مقدس يوجه هذه الدوائر إنطلاقاً من تصورات ماورائية منحولة تترجمت واقعاً بتصريح جولدا مائير لصحيفة اللوموند قائلة: " وجدت إسرائيل تنفيذاً لوعد الرب ولهذا لا يصح أن نسأله إيضاحاً عن شرعية هذا الوجود " .. أما نيتانياهو فيقول: " لا يوجد إلا إسرائيل ولا نعرف سوى إسرائيل الكبرى التي وعدنا بها الرب" .. من هنا نفهم مدى حساسية الدولة العبرية إتجاه فتوى الشيخ كونها تستند إلى بينات ما ورائية صادرة من نفس المشكاة التي يستند إليها المجلس المقدس بصرف النظر عن إقراره بذلك أم لا فإنكار الحقائق لا يلغي وجودها. ولا تحريفها سيغير من وقوعها وهذا ما عبر عنه نيتشه قائلاً: " الإسطورة هي الوجه الآخر للحقيقة " ..
عندما لقى مئات الإسرائيليين مصرعهم وجرح الآلاف بفعل العمليات الإستشهادية لم تتحرك الطائرات لإغتيال الشيخ، أما حين إتخذ قراره التاريخي كان من المفترض أن يحظى بترحيب وحفاوة إقليمية ودولية!! .. ولكن جاء رد حمل السلام والديمقراطية بسرعة البرق مغايراً لكل التوقعات؟! .. كان الشيخ يعلم أنه إتخذ قراراً إستشهادياً كما إتخذه الرمز الخالد في كامب ديفيد عندما رفض التزحزح قيد أنملة تتجاوز الخيط الدقيق الذي يفصل حدود الإجتهاد عن حدود الخيانة ودعاهم ببرود إلى جنازته فالخطب على قدر العزم ..
لقد قفز الشيخ قفزة سوبر نوعية بمعانيها الفكرية ودلالاتها السياسية، جعلت أعداء الثورة الفلسطينية يتسمرون رعباً ويقفوا على قدم فهي أشبه ما تكون بقفزة الدب الروسي .. فالشيخ لن يصدر فتواه مهما كان الثمن قبل أن يتحقق من تكامل أركان وتوافر شروط الحكم الرشيد في نظامنا السياسي، وهذا لم يحدث في أي مكان آخر في ديارنا وهو ما يفسر حالة الإحباط والتخبط والقلق لدى الكيان العبري وإصراره على قرع طبول الحرب والتهرب من إستحقاقات السلام. قفزة ثاقبة سدت الثغرة اللعينة في خاصرة هذا النظام الرشيد ومنحه مناعة قطعت الطريق على لعبة الثنائيات المفخخة .. شرعي إصلاحي .. رجعي تقدمي .. ديني علماني .. سلفي حداثي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
متطرف معتدل .. فتح حماس .. قسام جلجلت .. قاعدة صحوة .. سني شيعي .. جعفري إسماعيلي .. إنقلاب حسم .. زيدي حوثي .. باشتون طاجيك .. عرب فرس .. غزة ضفة .. أوزبيك قرغيز .. كردي تركي .. جنوبي دارفوري .. ماضي مستقبل .. يميني يساري .. إرهابي ساتياجراها .. سلام مقاومة .. ممانعة إنبطاح .. بدوي فلاح .. حارة الضبع حارة أبو النار .. تلولحي يا داليه زغرتي يام بربور .. ثنائيات وهمية تبدأ من دوائر الإنتماء العليا وتتدرج في الهبوط إلى أدناها. دوائر هى فى حقيقتها مركبات ثقافية خلاقة لحضارة فريدة كما وصفها ريسلر ..
لقد إتخذ الشيخ قراراً شكل منعطفاً تاريخياً لما يحمله من تحول فكري تحدى عجرفة المفاهيم وكسر قيود الإنغلاق ونظرته المطلقة، ولم يكن ليحدث هذا التغير لولا أن هناك معلومات جديدة أطاحت بالقديمة عند الشيخ فالمؤمن كيس فطن نوره من نور الله ولن تخدعه المسميات الصورية ديمقراطية دكتاتورية ليبرالية راديكالية .. تغير جوهري في بنية العقل السلفي يعد أهم ركيزة لوقف كل صور التناحر الداخلي والإنتحار الذاتي، فماذا كنا ننتظر من عدونا الأزلي والتاريخي إزاء فتوى أفقدته صوابه لما تحمله من أبعاد آنية تحدد مصيره الوجودي؟! كان الشيخ يعلم أنه عنوان العقل السلفي بشقيه الدعوي والجهادي فالأمانة كبيرة وضربتها حاسمة في المعادلة السياسية والصراع الوجودي، ما العجب أن يلقي بكل ثقله الروحي والفكري والكفاحي مدججاً بجيش من الشهداء لسد الثغرة في عروة الحكم .. هل يجرؤ أحد على التشكيك بصدقية وطهرية الشيخ وفتواه المعمدة بالدم؟! .. منح بجسده الطاهر عروة الحكم حصانة لعشرات الأجيال، إيماناً راسخاً بأنها رصاصة الرحمة على إستراتيجية مكر القرون وإحتلال العقل قبل الأرض .. ولكن هذا لا يعني بأن هذه الحصانة ستمنع حدوث إشكالات داخلية ليست أكثر من أعراض إرتدادات زلزلة الشيخ .. إرتدادات ستبقى ثانوية محدودة التأثير، لا تتجاوز تعرقات حبة الدواء دلالة خروج المرض الكامن في الجسم إلى السطح علامة التعافي والشفاء فالضربة التي لا تميتنا تزيدنا قوة ..
علاوة على ذلك، يعلم العدو أن كل أدواته وأسلحته لن تجدي نفعاً لزعزعة إستقرار وإسقاط هذا النظام الرشيد الذي بهر بسحره العدو قبل الصديق حين تجلت لطائف نزاهته بحرص كل الفرقاء على الظفر بثقة الناخب وتفادي سيفه لتقويم الإعوجاج .. وكل فريق يريد ضمانات هذا يريد توسيع دائرة الوطن وذاك يريد توسيع دائرة المحافظة لإختزال إشعاعات منارة عرسه الفكروية بعدد المقاعد!! وكأن نجاحنا رهناً بعدد مقاعد هذا الفريق وذاك وليس بوجود كل مكونات الطيف السياسي تحت قبة الحكم الرشيد ..
ليس هذا فحسب بل يدرك العدو أن هذا المولود الجميل لن يقتل أو يشوه إلا بسيف سلفي بتار .. من هنا كان العدو يراهن على قائد سلفي متطرف وقوي وصادق أيضاً ولكن قائد منفعل يتقوقع في دائرة الخوف من القفز لينجز المهمة .. كان العدو الخبيث يترقب بفارغ الصبر مجيء الشهيد عبد العزيز الرنتيسي محل الشيخ عسى أن يسحب الحصانة ويعيد فتح الثغرة بإخراج التيار السلفي من تحت القبة لنعود إلى المربع الأول. يا ترى هل تعلمنا الدروس والعبر من إغتيال الشيخ أم أغتيلت أيضاً وتلاشى بريقها في غمرة رياح ظلمة العصاب الصوتي السلفي والحداثي معاً عقب إستشهاد الشيخ .. جاء عبد العزيز .. إنتظره العدو قليلاً .. ثم قليلاً .. ثم قليلاً .. ثم فرفطت روحه .. ثم: أنا على خطى الشيخ .. سننتصر يا بوش .. سقط عبد العزيز؟!!!!! .. هنيئاً عبد العزيز .. شكراً عبد العزيز ..
يتبع .. إبتسامة الغار ..(/)
نشرة نحوية مضحكة!!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:09 ص]ـ
نشرة نحوية مضحكة؟؟؟!!! ( http://www.aburatib.com/smfforum/index.php?topic=9544.msg96666#msg96666)
« في: أغسطس 24, 2010, 01:22:36 am »
http://www.aburatib.com/smfforum/Themes/equinox/images/buttons/quote.gif اقتباس ( http://www.aburatib.com/smfforum/index.php?action=post;quote=96666;topic=9544.0;num_replies=4;sesc=231ec750e4c18f9449cfccad95aab1b8) http://www.aburatib.com/smfforum/Themes/equinox/images/buttons/modify.gif تعديل ( http://www.aburatib.com/smfforum/index.php?action=post;msg=96666;topic=9544.0;sesc=231ec750e4c18f9449cfccad95aab1b8)
نشرة نحوية مضحكة
قناة القواعد النحوية تحييكم
وتقدم لحضراتكم
نشرة أخبار النحو
والبداية مع الموجز ..
1 - كان وأخواتها تستقبل في مكتبها إن وأخواتها صبيحة هذا اليوم.
2 - لإجراء بعض الفحوصات الطبية، الفاعل يغادر أراضيه متوجها إلى دولة أجنبية.
3 - توابع النحو الإعرابية تحصل على الأغلبية المريحة في الانتخابات
.
وفي النشرة طائفة أخرى من الأخبار ..
.ومن الموجز إلى التفاصيل ...
استقبلت كان وأخواتها صباح هذا اليوم في مكتبها الكائن في صدر الجملة الاسمية، إن وأخواتها في أول زيارة يسجلها الجانبان في تأريخ علاقاتهما، وتأتي هذه الزيارة - كما تشير مصادر مطلعة - لمناقشة التطورات على الساحة الإعرابية وبحث أوجه التعاون المشترك بين الجانبين وسبل تعزيزه وتطويره.
هذا وبعد أن انتهى الجانبان من جلستهما التفاوضية، صرحت كان لوسائل الإعلام العالمية أنه تم الاتفاق على رفع المبتدأ ونصب الخبر من قبل كان وأخواتها، ونصب المبتدأ ورفع الخبر من قبل إن وأخواتها، وتم التوقيع على وثيقة تعترف بذلك وتكون سارية المفعول في الجملة الاسمية ..
يغادر فخامة (الفاعل) الجملة الفعلية متوجها إلى دولة أجنبية لإجراء بعض الفحوصات الطبية، في الوقت الذي يقوم فيه سعادة نائب الفاعل بإدارة دفة الحكم، بحيث يكون مرفوعا طوال فترة غياب فخامة الفاعل، ويرافق فخامته في هذه الرحلة معالي الفعل المبني للمعلوم، الذي حل محله معالي الفعل المبني للمجهول، هذا وتشهد الجملة الفعلية استقرارا أمنيا في حالة غياب أو حضور فخامة الفاعل الذي غادر مرفوعا
وسيعود مرفوعا بإذن الله ..
في الولايات المتحدة للتوابع الإعرابية حظي كل من التوكيد والبدل والعطف والنعت بأغلبية مريحة في الانتخابات الإعرابية، وفاز الأعضاء المذكورون بمقاعد لهم كتوابع في البرلمان الإعرابي،وأدى كل واحد منهم اليمين وتعهدوا جميعا بالعمل لصالح الكلمة والحفاظ على الثوابت النحوية ورعاية حرية الجمل، ويأتي هذا الترشيح من جميع فئات الجملة الإسمية والفعلية متماشيا مع استراتيجية البرلمان الإعرابي التي تنص على إعراب الكلمة بعلامات أصلية وعلامات فرعية كتوابع، كما هو الحال في التوكيد وبقية مجموعة التوابع ..
تقوم
وزارة الصحة النحوية بحملة واسعة للتحصين من شلل ظهور الحركات الإعرابية في محافظتي الاسم المقصور والاسم المنقوص، وتأتي هذه الحملة للقضاء على انتشار المرض في المحافظتين اللتين لا تقبلان ظهور الحركة الإعرابية عليها، وأفاد مصدر مسئول في الوزارة - رفض الكشف عن اسمه - أن الأدوية المستخدمة في الحملة أدوية مضمونة ومجازة من منظمة الصحة النحوية، هذا وعلمت قناتنا من مصادرها الخاصة أن تلك الأدوية هي التعذر والثقل واشتغال المحل بحركة مناسبة ..
هذا و قد وردنا الآن هذا النبأ العاااااااااااجل ...
مثُلَ قبل ساعات أمام المحكمة الابتدائية للنحو
(أبوك، وأخوك، وحموك، وذو، وفو)
أعضاء عصابة الأسماء الخمسة،
بتهمة الإمتناع عن قبول الضمة والفتحة والكسرة
علامات إعرابية لها،
وبعد أن استمعت المحكة إلى محامي الدفاع، حكمت على العصابة بالرفع بالواو، والنصب بالألف، والكسر بالياء ..
وبهذا الخبر العاجل نصل وإياكم
إلى ختام هذه النشرة قدمناها لكم من قناة القواعد النحوية تقبلوا فائق الإحترام
دمتم بتميز وإبداع
/ منقول
ـ[خود]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:18 ص]ـ
أخي الكريم وليد ..
نشرة جميلة ..
لكن سبقك بها أحد الكرماء ..
سأبحث عنها و أجيئك بالرابط
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:20 ص]ـ
أخي الكريم وليد ..
نشرة جميلة ..
لكن سبقك بها أحد الكرماء ..
سأبحث عنها و أجيئك بالرابط
الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55426-%E4%D4%D1%C9-%E4%CD%E6%ED%C9-%E3%D6%CD%DF%C9)
يمكنكم البحث قبل وضع أي مشاكة للتأكد من عدم وجودتها من قبل عن طريق باحث الفصيح ( http://www.google.com/search?hl=ar&domains=www.alfaseeh.com&q=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%8A%D8%AD&sitesearch=www.alfaseeh.com)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:21 ص]ـ
نعم ينابيع .. سبقتيني به ..
فشكرا لكِ(/)
التقويم الميلادي خاطئ .. وأحد الأدلة ولادة المسيح
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:10 م]ـ
التقويم الميلادي خاطئ .. وأحد الأدلة ولادة المسيح صيفاً واحتفال النصارى به شتاء, دراسا
دراساته العلمية التاريخية تثبت أن السنة الميلادية تختلف عن الفعلية 4 سنوات
السبت, 12 رجب 1425
الرياض: موسى بن مروي
الشيخ كاظم: التقويم الميلادي خاطئ .. وأحد الأدلة ولادة المسيح صيفاً واحتفال النصارى به شتاء!
أوضح عالم متخصص في علوم الفلك والتقويم الشمس والقمري أن حسابات التقويم الميلادي المعتمدة حاليا في العالم تتسم بالخلل والنقص وأن الذين وضعوا أسس التاريخ الميلادي قد ارتكبوا أخطاء حسابية تقويمية أثرت على صحة التقويم الميلادي ودقته.
ودعا الشيخ محمد كاظم حبيب الحائز على براءة اختراع التقويم الأبدي المقارن من الولايات المتحدة، واشنطن دي. سي، وكبير الوعاظ بوزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف في دولة الإمارات العربية المتحدة، دعا علماء الفلك في العالم إلى دراسة مشروع إصلاح التقويم الميلادي (الشمسي) من جديد بعد الإصلاحات الفاشلة في تاريخه وإعداد تقويم ميلادي جديد مع الأخذ بعين الاعتبار الفرق في تحديد سنة الميلاد التي تشير الدراسات العلمية التاريخية إلى أنها تختلف عن الحقيقة في حدود 4سنوات، مؤكد أنه تمكن من تحديد طول السنة الشمسية على ضوء ما ورد في القرآن الكريم ومعطيات التقويم الأبدي، وأفضى به ذلك إلى اكتشاف خطأ الإصلاح اليولياني للتقويم الميلادي ثم خطأ الإصلاح الغريغوري، وهما يعدان من الأسس التي قامت عليها حسابات التقويم الميلادي الحديث.
وأشار الشيخ كاظم مستشهدا بما ورد في الكتاب العزيز إلى أن الأرض تدور حول الشمس كما أن القمر يدور حول الأرض والجميع في حركة دؤوب منذ بداية الخلْق إلى قيام الساعة، حول نقطةٍ مركزيةٍ لا تَشويشَ فيها ولا خَلَل، بتقدير العزيز العليم .. مصداقا لقوله تعالى: "الشمس والقمر بحسبان" .. ولا يؤيد الشيخ كاظم تفضيل التقويم القمري على الشمسي من حيث الدقة فكلاهما من تقدير العزيز العليم .. ولكنه يعتقد أن نظام الحساب القمري أَيْسَرُ للبشر وأسْهلُ من النظام الشمسي، ولذلك جعله الله تعالى أساساً لحساب الزمن ومعرفة أوائل الشهور وإحصاء عدد السنين وتقدير الأيام من دون الشمس، لحكمةٍ ربانية بالغة أو أكثر من حكمةٍ .. فمظاهر التغير في القمر واضحة وكل يمكنه ملاحظتها بخلاف التغيرات التي تطرأ على الشمس ولا يدركها سوى المتخصصين.
أما التقويم المسمى بالميلادي فكان في الأصل على عهد الرومان تقويماً قمرياً خاطئا السنة فيه عشرة أشهر فقط .. ثم بدل إلى النظام الشمسي، وأُضيف إليه شهران آخران (يناير وفبراير) لتكون السنة الشمسية من اثني عشر شهراً. فهو تقويم هجين إذ كان في الأصل قمرياً ثم تمَّ ترقيعُه ليصبح شمسياً! .. فجاء بعيداً عن الصواب كل البعد (بزيادة حوالي 25 يوماً كل قرن أي حوالي 520 يوماً منذ تأسيسه حتى الساعة!!!) وبعد حوالي قرن ونصف القرن قام (يوليوس قيصر) بمحاولة تصحيحه عام 46 ق. م فجاء التصحيح خاطئاً أيضاً وبعد عدة قرون تبنته الكنيسة الكاثوليكية على عِلاّته وأخطائه وعيوبه واستمر الناس يعملون به على هذه الحال حتى نَهَضَ البابا (غريغوري) الـ 13 في القرن الـ 16 للميلاد فأدخل عليه بعض التصحيح فاشتهر باسم التقويم الغريغوري عام 1582م. ولكنه بقي تقويماً سقيماً عليلاً يحتاج للتصحيح وما زال بحاجة إليه رغم مرور حوالي 21 قرناً شمسياً أو أكثر على تأسيسه!.
واستمر الناس يعملون به على علاّته وأخطائه وعيوبه حتى هذه الساعة من بداية الألفية الثالثة!!! حيث تم اكتشاف هذه الأخطاء بتوفيق الله عز وجل وببركة القرآن الكريم، فظهر يقيناً خطأ التقويم الميلادي الشمسي الذي تبناه الغرب ثم الحكومات العربية والإسلامية في القرن الميلادي المنصرم بعد عصر الهيمنة الصليبية وخصوصاً حين اتخذت هذه الدول مجتمعةً العربيةُ منها والغربيةُ على السواء من (تقويم الأكاديمية البحرية الملكية البريطانية المقارن (ميلادي/هجري) الذي اشتمل على ألفيْ سَنة هجرية من 1هـ حتى 2000هـ مقارنة بالتقويم الشمسي الميلادي) تقويمَها الأوحد، فاتخذه الأكاديميون الفلكيون في الشرق والغرب كأمّ الكتاب فلكياً، لا يأتيه الباطل - بزعمهم-،
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا يجرؤ أحدٌ على التفكير بنقده، فضلاً عن تجريحه أو محاولة إصلاحه. فجعلوا السنة الشمسية من: 365.242217 يوماً بعد أكثر من تصحيحٍ على مسار تاريخه، وكان ذلك خطأً جديداً أو تأكيداً للخطأ القديم وتعزيزاً له! حيث تبين مؤخراً في ضوء الحسابات الفلكية القرآنية الرياضية أن طول السنة الشمسية الحقيقي يقيناً يساوي 364.99666666666 يوماً أي أقل من 365 يوماً بـ 4.8 دقائق = 288 ثانية. وليس أكثر من 365 يوماً بـ 6 ساعات أو أقل قليلاً كما يزعمون. وبالتالي فليس هناك مجال ألبتة "للكبس" في التقويم الشمسي ولا حاجة إليه؛ لأن السنة الشمسية لا تزيد ألبتة عن 365يوماً أبداً!!! بل تنقص عنها قليلاً!!! وقد تبين في ضوء الحسابات الفلكية الرياضية للقرآن الكريم أن طول السنة الشمسية الحقيقي هكذا: = 109499يوماً ÷300 سنة شمسية = 364.99666666666 يوماً وهذا يساوي (364يوماً و23 ساعة و55 دقيقة و12 ثانية)! أي أقل من 365 يوماً بـ 4.8 دقائق = 288 ثانية!.
وبالتالي فإن طول الشهر الشمسي الحقيقي = 30.416388888888 يوماً أي: (30يوماً و10ساعات - 24ثانية)
وأما طول السنة القمرية الحقيقي فهو كما يلي: مدة خلق الكون بالأيام ÷ نفس المدة بالسنين القمرية هكذا:
2126200يوم ÷ 6000 سنة قمرية مدة خلق الكون في القرآن الكريم = 354.36666666666 يوماً
وطول الشهر القمري الحقيقي: 354.36666666666 يوماً ÷ 12شهراً = 29.530555555555 يوماً أي (29يوماً و12ساعة و44دقيقة)!.
وبذلك يكون متوسط طول السنة الشمسية زائداً عن متوسط طول السنة القمرية بما يلي:
364.99666666666 يوماً - 354.36666666666 يوماً = 10.63 أيام = (10 أيام و15 ساعة و7 دقائق و12 ثانية) أي أقل من 11 يوماً وسطياً كل عام: أي (أحياناً 10 أيام وأحياناً 11 يوماً وأحياناً 12يوماً) وهكذا يكون الفرق الشهري وسطياً بين النظامين الشمسي والقمري كما يلي:
0.8858333333333 يوماً = 21.259999999999 ساعة أي:
21ساعة و15دقيقة و36ثانية. وهي المدة التي يزيد فيها طول الشهر الشمسي عن الشهر القمري وسطياً في ضوء الحسابات الفلكية الرياضية للقرآن الكريم.
وهذا ما يجعل العبادات الموسمية القمرية كالصوم والحج مثلاً تتنقل على مدار الفصول السنوية الشمسية 3مرات كل قرن قمري. أي بمعدل مرة كاملة كل 33.333 سنة قمرية.
وضرب الشيخ كاظم مثالا على حساباته بقصة أهل الكهف مشيرا إلى قول الله تعالى عن أهل الكهف: (وَلَبِثوا في كهفهم ثلاثَمِائةٍ سنينَ وازدادوا تسعاً) [الكهف:25] وشرح ذلك بقوله " ألا يكفي أن يمكثوا ثلاثَمِائةٍ سنينَ فقط لتتم المعجزة؟ فلماذا ازدادوا تسعاً؟ لقد أرشدنا الله تعالى في هذه الآية المعجزة إلى تحديد طول السنة الشمسية بدقة فائقة من جهةٍ، وإلى وجوب استعمال نظام الحساب القمري في كل حساباتنا الزمنية من جهة أخرى. فلقد عَدَلَ القرآنُ الكريمُ عن التعبير البسيط إلى التعبير المركب بهدف استخدام نظام الحساب القمري في قياس الزمن وتحديد مدة الحَدَث. فلو اكتفى بالقول ثلاثَمِائةٍ سنينَ لكان ذلك استخداماً لنظام الحساب الشمسي في تحديد مدة إقامة الفتية في الكهف، ولكن الله تعالى قال: وازدادوا تسعاً للتعبير عن نفس مدة المكوث في الكهف ولكن بنظام الحساب القمري! إضافة إلى أن الله عز وجل قد جعل النظامَ القمريَ أساساً لتحديد مدة النظام الشمسي وليس العكس. فكأنه سبحانه يقرر أن نظام الحساب القمري أدق من غيره وهو الأساس في حساب الزمن عند الله وعند الناس. ولذلك نجده سبحانه قد استعمل من قبلُ هذا النظامَ القمري في حساب مدة خلْق الكون حين قال سبحانه إنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام كل منها كألف سنة قمرية "، مؤكدا أن أثبت البحث العلمي الفلكي للتقويم الأبدي فكانت مدةُ خْلقِ الكون من البداية حتى ساعة خلْقِ آدم عليه السلام ستة آلاف سنة قمرية تعدل 72000شهر أي 2126200 يوم كما هي في حسابات التقويم الأبدي اليقينية.
وفي المعجزة الواردة في قصة أصحاب الكهف نجد أن 309 سنوات قمرية - طولها بحسب التقويم الأبدي 109499 يوماً - تعدل 300 سنة شمسية أي إن طول السنة الشمسية في ضوء القرآن الكريم والتقويم الأبدي المقارن هي بالتحديد كما يلي:
109499 يوماً ÷300 سنة = 364,99666666 يوماً
0.99666666× 24ساعة = 23,91999984ساعة
(يُتْبَعُ)
(/)
0,91999984×60 دقيقة = 55,1999904 دقيقة
0,1999904×60 ثانية = 12 ثانية
وهكذا فإن طول السنة الشمسية منذ أن خَلَق اللهُ الأرضَ والشمسَ والقمرَ وإلى أن تقوم الساعة هو (364يوماً و23ساعة و55دقيقة و12ثانية) وليس كما زعم الفلكيون قديماً وحديثاً حين جعلوه من مرحلة لمرحلة من 366,25يوماً ثم 365,25 يوماً في نظام الإصلاح اليولياني ثم365,2422 يوماً في نظام الإصلاح الغريغوري. وكل ذلك أخطاء بشرية فلكية متوالية في تحديد طول السنة الشمسية كان لها أثرها السلبي على تحديد مكان الشمس في أفلاكها وبروجها وبالتالي على تحديد ميقات بداية الفصول الأربعة واختلاف الطقس والمناخ بين النظرية والتطبيق!!! حيث بلغ الفرق والخطأ منذ عهد يوليوس قيصر عام 45ق. م حتى عامنا الحالي 2004م حوالي (520 يوماً).!!! كما يلي:
0,25333334 × 24س = 6,080000016 ساعات
,080000016 × 60د = 4,8000096دقائق
0,8000096 × 60ث = 48 ثانية
أي حوالي (6 ساعات و4دقائق و48ثانية كل عام) وهذا يعدل 6,080000016 ساعات × (2004+45=2049سنة) = 12459,95ساعة #÷24#519 يوماً أي أكثر من خمسمائة يوم بلغ فرق الخطأ في التقويم المسمى بالميلادي منذ عهد يوليوس قيصر حتى اليوم.
وينطلق الشيخ كاظم من الحقائق السابقة إلى بيان الخطأ الكبير في التقويم الميلادي حين زعم أصحابه أن ميلاد المسيح كان في فصل الشتاء وموسم الثلوج والأمطار والبرد والرعد ولكنه كان في حقيقة الأمر في أوج فصل الصيف الحار وهو موسم نضوج البلح حيث أوحى الله تعالى لمريم أن تهز النخلة فتساقط عليها البلح الناضج: (فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ... وهُزي إليكِ بجذع النخلة تُساقط عليك رطباً جنياً. فكلي واشربي وقرّي عيناً ... ([مريم:23 - 26]
ومعلوم أن الرطب ينضج في موسم الصيف مع شدة الحرارة وليس في فصل الشتاء حيث السماء ملبدة بالغيوم في موسم البرد الشديد وتساقط الثلوج. وبالرجوع إلى هذه القصة في موضعها من الأناجيل نجد أن الرعيان كانوا في البرية يرعون الغنم حيث العشب الأخضر والسماء صافية في المساء والنجوم تتلألأ وكل ذلك لا يكون في الشتاء والفرق بين التوقيتين حوالي خمسة أشهر!
والخلاصة: أن طول السنة الشمسية في ضوء القرآن الكريم وحسابات التقويم الأبدي اليقينية أقل من 365يوماً بمقدار (4,8) دقائق والتي يتجمع منها على مدى 300سنة شمسية: 4,8 ×300سنة=1440دقيقة =24ساعة =1يوماً كاملاً يجب حذفه على رأس كل 300سنة ومضاعفاتها مثل الأعوام التالية:
300 و600 و900 و1200 و1500 و1800 و2100 و2400 و2700 و3000 ... إلخ. وهكذا نجد أن (نظام الكبْس في الحساب الشمسي) قد أُلغي تلقائياً. فهناك حذفُ يومٍ كل 300 سنة وليس كبس يوم كل أربع سنوات.
كما اقترح أيضاً تغيير أسماء الشهور الوثنية (يناير، فبراير، مارس، أبريل، يونيو، يوليو، أغسطس) والشهور غير المنطقية (سبتمبر، أكتوبر، نوفمبر، ديسمبر) فالشهر الثالث مثلاً (مارس) يعني إله الحرب والانتقام! والشهر الثاني عشر (ديسمبر) في اللاتينية يعني: (العاشر) ولكن يراد به (الثاني عشر) ... كما اقترح أن يكون توزيع أيام السنة الشمسية في التقويم الميلادي المقترح بعد تصحيحه من جهة المتخصصين العالميين في السنين العادية من 365يوماً أي بزيادة (4,8) دقائق كل سنة فقط وفي السنة التي تقع على رأس عام 300 ومضاعفاته تكون السنة الخاصة من 364 يوماً كما يلي:
فيكون المجموع في السنة العادية 365 يوماً. وفي السنة الخاصة يحذف يوم من الشهر الحادي عشر فتصبح من 364 يوماً وذلك على رأس العام 300 ومضاعفاته.
وأشار في البحث العلمي إلى حقائق أخرى كانت مُغيّبة عن الواقع الفعلي دهوراً متوالية: وأهمها: أن (نظام الحساب الستيني الزمني) مُعتمَد في حسابات القرآن الكريم أيضاً من خلال التطبيقات العملية في هذا البحث خاصة وليست من صنع أي شعب من شعوب الأرض كما يزعم الفلكيون الأكاديميون بدون أدنى دليل. ومثل ذلك اعتماد "الأسبوع" واعتماد "عدد شهور السنة الشمسية أو القمرية "اثني عشر شهراً" وكل ذلك من تقدير العزيز العليم أيضاً. وليس من جهود الأمم في أي مرحلة من مراحل التاريخ البشري كما يزعمون! فقد وردت جميعها في القرآن الكريم وهي مما علّمه الله تعالى لآدم عليه السلام وذريته من بعده.
(يُتْبَعُ)
(/)
ودعا الله أن يخدم هذا الاكتشاف الإنسانية عامة دون استثناء ويكشف الحقائق المُغيَبة منذ فجر التاريخ حتى اليوم. ولولا المعطيات القرآنية المعجزة وحسابات التقويم الأبدي اليقينية ما وصل إلى اكتشاف خطأ الحسابات الأكاديمية المتعلقة بالنظام الإصلاحي اليولياني، ثم خطأ الحسابات الأكاديمية المتعلقة بالنظام الإصلاحي الغريغوري! مؤكد أن التقويم الشمسي الميلادي كان قائماً على أخطاءٍ متوالية عبر العصور والدهور حتى الساعة حيث بلغ مجموع هذه الأخطاء حوالي 520 يوماً!.
ونصح الحكوماتِ والدولَ، والمتخصصين من الفلكيين خاصة أن يبادروا إلى إصلاح التقويم الشمسي الميلادي على ضوء الاكتشاف الحديث لطول السنة الشمسية في ضوء القرآن الكريم والتقويم الأبدي علماً بأن التقويم الميلادي أبعد ما يكون عن ميلاد المسيح عليه السلام شكلاً وموضوعاً وحري به أن يسمى بالتقويم الروماني فليست بدايتهُ غيرَ متطابقة مع تاريخ ولادة المسيح فحسب، ولكنها مخالفةٌ أيضاً للبحث العلمي التاريخي ولمعطيات القرآن الكريم والإنجيل. وليس لأسماء شهوره الوثنية صلة بالمسيحية ولا بالمسيح ولا بأمه ولا بحوارييه من قريب أو بعيد، وما ليس وثنياً من هذه الأسماء فهو غير منطقي! كالأشهر العددية مثل: شهر (سبتمبر) الذي يرمز للشهر التاسع من التقويم الميلادي ولكنه يعني باللغة اللاتينية (السابع)!! وكذلك شهر (أكتوبر) الذي يرمز للشهر العاشر في التقويم المشار إليه ولكنّ معناه باللغة اللاتينية (الثامن)!! وشهر (نوفمبر) الذي يرمز للشهر الحادي عشر من التقويم ومعناه باللاتينية (التاسع)! ثم شهر (ديسمبر) الذي يرمز للشهر الثاني عشر ومعناه باللاتينية (العاشر)!. فكم هو جديرٌ بالعقلاء والحكماء والمتخصصين الغربيين وولاة الأمر فيهم أن يصلحوا هذه الأخطاء الشنيعة وأن يبادروا إلى طرح العناد أو الإصرار على الخطأ والفساد واستبدال التقويم الشمسي المنعوت بالميلادي برمته بتقويم شمسي جديد سليم.
---------------------------------------------
http://www.alokab.com/forums/index.p...topic=53618&hl (http://www.alokab.com/forums/index.php?showtopic=53618&hl)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 11:15 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?53671- فسر-لنا-هذه-المعضلة& p=408322&viewfull=1#post408322
واضح هنا أنه تم إضافة عشرة أيام لتعديل التقويم الميلادي .. وهذا دليل على أن التقويم غير دقيق وأن الزيادة أو النقص في أيام التقويم غير مهمة عندهم وإمكانية حدوث الخطأ في التقويم الميلادي وارد.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 03:52 م]ـ
موضوع مميز، بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 10:39 ص]ـ
حُرِّفت حقائق في تحويله من نبي إلى ابن الإله عند البعض أو الإله ذاته عند البعض الآخر، وحرّف الإنجيل، فهل نستبعد أن يتغير يوم ميلاده عليه السلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، والله إنه منهم براء براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام، وسبحان الله عمَّا يصفون متنزه بالكبرياء، أحدٌ أحد فردٌ صمد؛
جزيتَ خيراً على تلك المعلومات المفيدة أخي الحبيب.(/)
حين فقدت أعصابي!!!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 07:37 ص]ـ
قصة واقعية
حصلت لي أنا أبوفراس شخصيًا .. وسأصوغها لكم صوغًا أدبيًا ...
بينما كنت أتصفح كتابًا ذات يوم وأنا في غمرة اللذة بما أقرؤه وانهماك الفكر وانشغال البال إذا بشاخص
يقترب مني رويدًا رويدًا فرفعت بصري فإذا به شاخص أنثى يريد الإقبال نحوي .. فأصابتني ربكة وأنا الشجاع الصنديد!!
ورعدة وأنا سامي الشديد .. فقلت في نفسي: لعلها لا تريدك .. ولا تعنيك يا ابن الناس ..
فدع الشك عنك يا أبا فراس!!
لكن الشك بدأ يتيقن .. والنبتتة كادت تتقطن (كلمة من غريب اللغة)!!
.. وذلك عندما جلست بجواري .. وكأنها تريد مني بعض العواري (جمع عاريَّة)
فقمت سريعا عنها .. وجلست في مكان آخربعيدًا منها ..
فإذا بها تقبل نحوي مرة أخرى كالبرق .. وما علمت أن الغرب لن يلاقي الشرق .. !!!
لكنها لم تيأس من محاولة فتنتي .. حتى كادت أن تلامس ببشرتها بشرتي .. !!!
فتأففت كثيرًا من هذا الموقف السمج الأخرق .. فقمت عنها مرة أخرى .. وأنا مغضب محنق ..
فقلت لها وأنا مولٍّ ظهري .. أحذِّرها عواقب نهيي وأمري:
إليك عني .. فوالله إن تبعتني مرة أخرى لتندمن ندمًا شديدًا .. فلست ممن تحسبين فدمًا بليدًا!!!
وكأنني كنت أكلم حجرًا .. ولا أخاطب أنثى بل ذكرًا
فانتحيت عنها جانبًا .. لعلني أجد خلاً أو صاحبًا
يعينني على دفع هذه البلية .. ويكفيني شر هذه الأذيَّة
فبينما كنت في غمرة الأفكار غريقًا .. وفي أعماقها عميقًا
إذا بي أشعر شيئًا دقيقًا .. يلمسني من خلفي لمسًا رقيقًا ..
في خفة متناهية .. وبحنكة متباهية ..
فالتفت إليها .. فإذا هي مبرزة عينيها , وواضعة على كتفي يديها .. وكأنها تريد فعل شيء آخر لديها .. !!!
وحينها فقدت أعصابي .. !! وألقيت من يدي كتابي ..
فصفعتها صفعة -والله- تألم كفي منها قبل تألمها .. ونزفت الدم جرَّاءها من أنفها ومن فمها
فالتصقت بالحائط من شدة الضربة .. وانكشف وجهها على تلك الصبة!!
فقلت لها: قد كنت عن هذا غنية .. وعن إهانتي إياك قصيَّة ..
فهذا جزاء من لم يستمع النصح .. ولم يرض إلا بالهجر والقبح!!
فدنوت منها ..
فإذا بدموعها تجري في مآقيها .. وقد أسلمت الروح لباريها ..
فلا تغضبوا مني أيها الإخوة الكرام .. وأيها السادة القادة العظام ..
فقد كانت تلك المأفونة
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
بعوضة ملعونة:):)
وحتى لا تتسخ أيديكم وتتلطخ بالدماء .. فعليكم بهذه النصيحة العصماء ..
وإذا البعوض أتاك بالتهديدِ .. فاقتله بالبفباف أو بالرِّيدِ
وفي رواية أخرى .. (وإذا الذباب) .. وكلاهما مما يقتل ولا يستتاب .. :)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 02:43 م]ـ
مرحبا أستاذنا الكريم
وردا على نصيحتك الأخيرة في بيت الشعر الذي سقته
أنصحك -أنا أيضا-بجعل هذا المقال في كتاب لك بعنوان "مقامات الزهراني"
وسنساعدك في البحث عن أخ لعيسى بن هشام وأبي الفتح الإسكندري
صياما مقبولا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 04:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أضحك الله سنك
أحسست أن في الأمر سرا، ولكنني ماظننتها بعوضة.
أفضل طريقتك الأولى لفرط تحسسي من البفبف والريد.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 05:26 ص]ـ
،،لقد دخلت جو مع قصتك حتى أني قلت في نفسي يالوقاحة هذه الأنثى،،
دمت موفق أستاذ سامي
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم/ سامي الفقيه الزهراني، بارك الله لك.
لقد ذكرتني ببديع الزمان الهمذاني والأسلوب الجميل الذي يعجبني كثيرا في الكتابة.
فبارك الله لك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 11:46 ص]ـ
هذه القصة جعلتني أضع عليك اللصة .. لتراقب إبداعك الساخر , وأسلبوك الزاخر
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 08:41 م]ـ
أضحك الله سنك أبا فراس:)
ـ[هنا القاهرة]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 10:34 ص]ـ
كنت حاسس انها خدعه فعلا ... بس جميلة يا ابو فراس ... ما شاء الله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 12:02 م]ـ
يبدو أنك لم تفعل بها فعلتك إلا بعد أن ملأت بطنها من دمك، فصعبت حركتها و سهلت صفعتها، فلقد نفد مني الماء و أنا أتتبع سيل الدماء حتى وجدت الجثة مرمية عليها آثار جريمة وحشية، أثارت في قلبي السرور أدام الله لأبي فراس الحبور.
- لا أفتي، لكن كلمة ملعونة لم ارتح لها.
- لولا قرب عهدنا برمضان لقلت إنني عرفت من السطر الأول، إذ لا أحب أن أفصل بين رمضان و ست من شوال بكذبة.
- تقبل مروري أدام الله عليك الأنس و السعادة في الدنيا و الآخرة.(/)
رَسَائِلُ بَعثها عالم لغوي في إسطنبول إلى شاب عربي
ـ[أخت المؤمنين]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 02:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأخوات والإخوة الكرام، سأُقدَّمُ لكم فيما يلي رسائلَ هامةً كتبها العلاّمةُ الشيخ فريد صلاح الهاشمي من إسطنبول إلى شابٍّ عربِيٍّ راسله مدّةً. يُرَكِّزُ الشيح في مواطنَ منها على أهمّية اللّغة العربية، وفيها نصائحُ وتلميحاتٌ إلى قضايا اجتماعيةٍ تُنبِئُ عن الظروف السائدة على الساحة التركية لا يستغني عنها المثقّف العربي، إلاَّ أنّ هذه الرسائلَ تمتاز أوّلاً بقيمتها الأدبية والعلمية.
رأيت نقلها من خلال شبكة الفصيح، لِمَا اعتقدتُ في ذلك من فوائدَ إعلاميّةٍ وثقافية ولغويةٍ عديدةٍ، ولا يفوتني أن أُعبِّرَ عن مدى أسفي الشديد على الإهمال الذي تعرّضتْ له هذه الرسائلُ وأمثالُهَا، فضاعتْ كثيرٌ منها ولم نَعْثُرْ إلاَّ على قليلٍ منها، بسبب جهل الذين وصلتْ إليهم. وإليكم ثلاث منها (وقد حذفتُ اسمَ الْمُرْسَلِ إليه!).
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ اللهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَتُوبُ إِلَيْهِ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَصَلَّى الله تَعَالَى وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلىَ يَوْمِ الدِّينِ.
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالَى وَبَرَكَاتُهُ، أَمَّا بَعْد،
أَيّها الأخ المكرّم/ السيّد ... حَفِظَهُ اللهُ تَعَالىَ، وَبلّغه مُنَاهُ، وَحَشَرَهُ وإيّانا مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا، آمِين ...
تلقّيتُ – وَبِكُلِّ فَرَحٍ – رِسَالَتَكُمُ الْكَرِيمَةَ، فَجَزَاكُمُ اللهُ تَعَالىَ خَيْرَ الْجَزَاءِ وَأسبَغَ عليكم نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً، وَطَابَ مَسْعَاكُمْ، وَحَفَّتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ كُلِّ صَوْبٍ، وَتَبَّوَّأْتُمْ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً ...
أَشْكُرُكُمْ عَلَى مَشَاعِرِكُمُ الطَّيِّبَةِ بِمَا سَجَّلْتُمْ مَا لَسْتُ مِنْ أَهْلِهِ مِنَ الثَّنَاءِ، وَأَسْأَلُهُ تَعَالَى أَنْ يُحَقِّقَ مَا تَظٌنُّونَ فيِ هَذَا الْعَبْدِ الْفَقِيرِ مِنَ الْجَمِيلِ.
أَيّها السيّد الْكَرِيم، إنَّ الْجَاهِلِيَّةً – كَمَا تَعْلَمُونَ – كَانَتْ وَلاَ تَزَالُ تُوَاصِلُ غَطْرَسَتَهَا وَهِيَ دِينُ الأَكْثَرِيَّةِ، وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ. (يوسف/103). سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلا. (الأحزاب/62). جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ والْمُرْسَلِينَ والتَّابِعِينَ لَهُمْ مِنَ الْحَوَارِيِّينَ وَالصَّحَابَةِ وَالْعُلَمَاءِ والصَّالِحِينَ ابْتَلَوا فيِ مُوَاجَهَةِ الْكُفْرِ والشِّرْكِ والْبَاطِلِ والْخُرَافَةِ وَأَهْلِهَا أَشَدَّ الْبَلاَءِ، وَسَيَكُونُ لِكُلِّ امْرِئٍ صَالِحِ نَصِيبٌ مِنْ هَذَا الْبَلاَءِ إلَى أنْ يَرِثَ اللهُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا. إِنَّهُ الْمُسْتَعَانَ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين.
لَقَدْ أَهَمَّتْكُمْ ظُرُوفُنَا – أَعَزَّكُمُ اللهُ تَعَالَى، وَلاَ أَرَاكُمْ مَكْرُوهَا – وَهَذِهْ الْفَضِيلَةُ مِنْ خِصَالِ الْمُؤْمِنِ.» عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ. وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى «.
(يُتْبَعُ)
(/)
أَمَّا مَشْكِلَةُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، فَإِنَّهَا مَا زَالَتْ قَائَمَةً، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عَلَى شِدَّتِهَا فيِ مَا مَضَى. فَنَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ عَلَى مَا مَتَّعَ أَبْنَاءَ الإِسْلاَمِ (أَخِيرً) فيِ هَذَا الْبَلَدِ بِقَدْرٍ لاَ بَأْسَ بِهِ مِنَ الْحُرِّيَّةِ. جُمُوعٌ غَفِيرَةٌ مِنْ شَبَابِنَا وَشَابَّاتِنَا يَحْرُصُونَ عَلَى إتْقَانِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَيَبْذُلُونَ جُهُودَهُمْ فيِ تَحْقِيقِ هَذِهِ الْبُغْيَةِ الْغَالِيَةِ الْكَرِيمَةِ.
أخَانَا الْعَزِيز!
إنَّ هَذِهِ الْمُشْكِلَةَ لَهَا أَسْبَابٌ عَدِيدَةٌ وَمُعَقَّدَةٌ، وَالضُّغُوطُ السِّيَاسِيَّةُ إِنَّمَا هِيَ سَبَبٌ وَاحِدٌ مِنْ كُلِّ هَذِهِ الأَسْبَابِ، وَقَدْ لاَ تَكُونُ هِيَ السَّبَبَ الرَّئِيسِيَّ! وَهَذَا مَوْضُوعُ نِقَاشٍ هَامٍّ وَدِرَاسَةٍ وَبُحُوثٍ ذَاتِ أَبْعَادِ مُتَشَعِّبَةٍ، تَحْتَاجُ إِلَى نَظَرٍ وَوَقْتٍ وَعُدَّةٍ وَظُرُوفٍ مُلاَئِمَةٍ ... أحْمَدُهُ تَعَالَى أنْ رَزَقَنِي تَنْبِيهَ مَشَاعِرِ مَلاَيِينِ النَّاسِ إلَى هَذِهِ الْقَضِيَّةِ الْهَامَّةِ، أرْجُو أَنْ يُقَيِّضَ اللهُ لَهَا عِبَادًا يُوَاصِلُونَ هَذِهِ الْمَسِيرَةَ إِلَى أَنْ يَهْزِمَ اللهُ الأَحْزَابَ،» وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللهِ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيم «.
عَزِيزِي / السيّد ... ،
عَلَيْكُم بِصَرْفِ مَا تَمْلِكُونَ مِنَ الْجُهْدِ والطَّاقَةِ فيِ دِرَاسَةِ هَذِهِ اللُغَةِ الشَّرِيفَةِ، خَاصَّةً وَأَنْتُمْ – وَالْحَمْدُ للهِ – مِنْ كِرَامِ أَبْنَاءِهَا. وَمَا أَجَلَّ هَذِهِ النِّعْمَةُ. هَذِهِ اللُّغَةُ هِيَ ذَلكَ اللَّبَنُ الطَّاهِرُ الَّذِي ارْتَضَعْنَاهُ مِنْ أَثْدَاءِ أُمَّهَاتِنَا. وَهِيَ لُغَةُ آَخِرِ الرِّسَالاَتِ السَّمَاوِيَّةِ، لُغَةُ أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ والْمُرْسَلِينَ، لُغَةُ الْقُرْآَنِ الْكَرِيمِ وَمَا أَحْلاَهُ!!! لُغَةُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلِ الأُمَمِ وَأَجَلِّهَا. لُغَةُ الْعُلُومِ والْبُطُولاَتِ والْحَضَارَةِ والأَمْجَادِ. أَتْقِنُوهَا بِحَذَافِيرِهَا، أُدْرُسُو صَرْفَهَا واشْتِقَاقَهَا، وَنَحْوَهَا، وَبَيَانَهَا؛ ثُمَّ خَاطِبُو النَّاسَ بِأَفْضَلِ أَسَالِيبِهَا، (بِأُسْلُوبِ الْقُرْآَنِ والسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ والصَّحَابَةِ والتَّابِعِينَ). تَلَقَوْهَا مِمَّنْ طَالَ فِيهَا بَاعُهُ، وَرَسَخَ فِيهَا قَدَمُهُ؛ وَإِيَّاكُمْ الأَخْذَ مِنْ ضُعَفَاء الْعِلْمِ والتَّقْوَى. وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَآءَ الأَوْفَى * وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى.
هَذَا، وَأَيَّدَكُمُ اللهُ تَعَالَى وَرَزَقَكُمُ وَإِيَّانَا الْعِلْمَ النَّافِعَ، والشَّوْقَ إِلِى جَنَابِهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَسَلاَمُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَعَلَى مَنْ عِنْدَكُمْ مِنْ إِخْوَتِنَا أَهْلِ الإِيمَانِ والتَّقْوَى والْجِهَادِ والْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَرَحْمَتُهُ تَعَالَى وَبَرَكَاتُهُ إِلَى أَبَدِ الآَبِدِينَ ...
فرِيد صَلاَح الْهَاشِمِي
...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنزلَ الكتابَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ.
وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى الرَّسُولِ الصَّادِقِ الأَمِينِ مُحَمَّدٍ الْمَبْعُوثِ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ
وَعَلَى آَلِهِ الطَّاهِرِينَ وَصَحَابَتِهِ الطَّيِّبِينَ، وَعَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلىَ يَوْمِ الدِّينِ.
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالىَ وَبَرَكَاتُهُ.
أخِيّ العزيز، الشَّابَّ التَّقِيَّ الْوَفِيَ ... الْمُكَرَّمَ،
حفِظَكَ اللهُ تَعَالىَ، وَزَادَ فيِ النُّورِ الَّذِي أَلْقَاهُ فيِ قَلْبِكَ، وأَمَدَّكَ مِنْ لَطَائِفِ نِعَمِهِ الِجَزِيلَةِ، مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وفَتَحَ عَلَى قَلْبِكَ تَتَفَجَّرُ مِنْهُ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ عَلَى لِسَانِكَ، آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
غَمَرَتْنِي الْمَسَرَّةُ حِينَ عَايَنْتُ عَلَى شَاشَةِ الْحَاسُوبِ كَلِمَاتٍ نقلَتْهَا الأثيرُ إِلَيْنَا مِنْ مَهْدِ الْعَربِيَّةِ وَحَرَمِهَا الّذي نَشَأَتْ وَتَرَبَّتْ فيِ أَحْضَانِهِ، وَحَمَلَتْ مِنْهُ الرِّسَالَةَ الْخَالِدَةَ إِلىَ أَرْجَاءِ الْمَعْمُورَةِ. ظلَلْتُ سَارِحًا عَبْرَ نَفَقِ الزَّمَانِ الْمَاضِي بُرْهَةً وَأَنَا أَقْراُ كَلِمَاتِكَ النَّابِئَةَ عَنْ هِمَّةٍ عَالِيَةٍ، وَمَقَاصِدَ غَالِيَةٍ، وَسَرِيرَةٍ نَقِيَّةٍ، وَأَخْلاَقٍ زَكِيَّةٍ، وَسَجِيَّةٍ طَيِّبَةٍ، وَصَبْرٍ جَمِيلٍ، وَوَفَاءٍ وإِخْلاَصٍ ... قرأتُهُا وَكَأنِّي أَطُوفُ بِعَرَصَاتِ بَنِي سَعْدٍ وَأَسْتَنْشِقُ مِنْ ذَلِكَ الْهَواءِ الطّلقِ الَّذِي تَرَبَّى فيِ رَحَابِهِ الرَّسُولُ الأَكْرَمُ عَلَيْهِ السَّلاَم؛ أَوْ كَأَنيِّ أَلْقَى أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فيِ شِعْبٍ مِنْ شِعَابِ مَكَّةَ، أَلْتَمِسُ شيئًا مِنْ حِكْمَتِهِ، فَيَقُولُ ليِ:» تَعِيشُ غَرِيبًا وَتَمُوتُ غَرِيبًا، كَمَا عِشْتُ غَرِيبًا وَمُتُّ غَرِيبًا «. فَلَمْ يَلبَثْ حَتَّى نَقَلَتْنِي كَلِمَاتُكَ إِلىَ عَالَمٍ آَخَرَ، وَكَأَنِّي عَلَى طَرَفٍ مِنْ أَرِضِ يَرْمُوك، يَمُرُّ بيِ رَهْطٌ مِنْ أَبْطَالِهَا مَرَّ الْكِرَامِ وَقَدْ ظَفَرُوا بِالنَّصْرِ، غَيْرَ أَنَّ أحَدًا مِنْهُم لَمْ يَنْبَسْ بِبِنْتِ شَفَةٍ، فَأَرَانِي مَرْفُوضًا، وَمَا ذَاكَ لأنِّي رَضِيتُ بِالْمُقَامِ بَيْنَ قَومٍ أَكْثَرُهُمْ فَاسِقُون!
هَكَذَا، وَعَبْرَ هَذَا النَسِيمِ الْعَاطِفِيِّ دَخَلَتْ كَلِمَاتُكَ فيَ قَرَارَةِ نَفْسِي. كَلِمَاتٌ تُنْبِئُ عَنْ قَلْبٍ نَابِضٍ بِحَيَاةِ الإِيِمَانِ الصَّادِقِ، وَعَزِيمَةِ الَعَبْدِ الْمُتَنَبِّهِ الْمُتَحَاشِي مَوَاقِعَ الزَّلَّةِ، الْكَارِهِ لِلْفُتُورِ وَالرُّكُونِ إِلىَ الأَرْضِ. لَقَدْ نَذَرْتَ نفْسَكَ لالْتِزَامِ جَانِبِ الحَقِّ فيِ مَرْحَلَةٍ مُبَكِّرةٍ مِنْ مَسِيرةِ حَيَاتِكَ إِذَا قِسْنَاكَ بآلاَفٍ مِنْ أَمْثَالِكَ الّذِينَ تَهُبُّ بِهِمْ عَوَاصِفُ الْهَوَى وَهُمْ بَيْنَ أَقْدَامِ الشَّيَاطِينِ يَرْكُلُونَهُمْ نَحْوَ الْمَرْمَى الَّذِي مِنْ دُونِهِ الْهَاوِيَةُ.
هَنِيئًا لَكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ! وَقَاكَ اللهُ تَعَالىَ شُرُورَ الْيَوْمِ، وَشَرَّ ذَلِكَ الْيَومِ، وَلَقَّاكَ نَضْرَةً وَسُرُورًا، وَأَذَاقَكَ مِمَّا أَذَاقَ صَفْوَةَ خَلْقِهِ مِنْ حَلاَوَةِ نِعَمِهِ الَّتِي لاَ نَفَادَ لَهَا. وَحَسْبُكَ هَذَا الْقَلْبُ النَّقِيُّ الطَّاهِرُ الْمُتَيَقِّظُ الّذِي لَمَسْتُ مِنْهُ خِلاَلَ أَلْفَاظِكَ هَوَاجِسَ الْحِيطَةِ أَكْثَرَ مِمَّا لاَبُدَّ مِنْهُ. إنَّهُ يُشْعِرُ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَلَلِ، يُخْبِرُنَا بِأَحْزَانِهِ عَلَى مَا حَلَّ بالْعَرَبِيَّةِ مِنَ الْخَلَلِ، وَيُحَدِّثُنَا عَنْ شُجُونِهِ عَلَى مَا تَعَرَّضَ صَرْحُ هَذِهِ اللَّغَة الْعِمْلاَقَةِ مِنَ الدَّمَارِ الشَّامِلِ عَلَى يَدِ أَبْنَاءِهَا – وَالْعَيَاذُ بِاللهِ -. وَمَا أَشَدَّ غَرَابَةً أَنْ تَتَوَاطَأَ أُمَّةٌ عَنْ بَكْرَةِ أَبِيهَا عَلَى الْخِيَانَةِ بِكِيَانِهَا! إِذِ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ هِيَ أَسَاسُ كِيَانِهَا، وَرَمْزُ أَمْجَادِهَا، وَخِزَانَةُ تُرَاثِهَا، وَمَاءُ حَيَاتِهَا ... وَلَكِنِّي أَرَى أَلاَّ نَتَعَجَّبَ لِوُقُوعِ شَيْءٍ يَجُوزُ فيِ مِيزَانِ الْعَقْلِ وَدِيوَانِ التَّجَارِبِ. وَلاَبَدَّ هُنَا أَنْ نُدْرِكَ الْفَرْقَ بَيْنَ الْقِيمَةِ الْفِطْرِيَّةِ وَبَيْنَ مَوْقِفِ الإِنْسَانِ مِنْهَا، لأَنَّهَمَا مُخْتَلِفَانِ كُلَّ الاخْتِلاَفِ فيِ الذَّاتِ والْمَعْنَى، وَإِنْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا وَشِيجَوٌ قَوِّيَّةٌ. فَاللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ قِيمَةٌ مِنَ الْقِيَمِ الْفِطْرِيَّةِ السَّامِيَةِ أَكْثَرَ مِنْ أَيِّ لُغَةٍ، وَآَيَةٌ مِنْ آَيَاتِ اللهِ الْكُبْرَى. إِنَّهَا لَمْ تَتَغَيَّرْ وَلَنْ تَتَغَيَّرَ عَنْ طَبِعَتِهَا الْفِطْرِيَّةِ، وَلَنْ تَخْسَرَ شَيْئًا مِنْ سُمُوِّهَا الْمَنِيعِ فيِ أَبْعَادِهَا الْقُرْآَنِيَّةِ الْمُتَنَاهِيَةِ وَإِنْ أُهْمِلَتْ، كَمَا لَمْ تَتَزعْزَعْ جُذُورُهَا الرَّاسِخَةُ
(يُتْبَعُ)
(/)
فيِ قَلْبِ التَّارِيخِ وَالْمُبَعْثَرَةُ فيِ كُلِّ خَلِيَّةٍ مِنْ خَلاَيَا الْحَيَاةِ بِفَضْلِ مَا قَدْ سَخَّرَ اللهُ لَهَا مِنَ أَسْبَابٍ تَجِلُّ عَنِ الْوَصْفِ والْحَصْرِ؛ هَذَا، وَلَو هَجَرَتْهَا الأُمَّةُ الْعَرَبِيَّةُ أَوْ أُبِيدَتْ بِأَسْرِهَا لَخَلَقَ اللهُ أُمَّةً تَرْفَعُ رَايَتَهَا. وَهَذِهِ مُعْجِزَةٌ خَالِدَةٌ يَجِبُ الإِيْمَانُ بِهَا كَمَا يَجِبُ الإِيمَانُ بِالْقُرآَنِ الْكَرِيمِ! ِ لأَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون. (الحجرات/9). وَهَذِهِ الآَيَةُ الْكَرِيمَةٌ مِنْ أَجَلِّ الْبَرَاهِينِ عَلَى عَظَمَةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَخُلُودِهَا بِقَدْرِ مَا هِيَ بُرْهَانُ عَلَى عَظَمَةِ الْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ وَجَلاَلَةِ قَدْرِهِ وَخُلُودِهِ.» لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِين «. (النحل/103). فَقَدْ تَكَفَّلَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ حِفْظَ كِتَابِهِ، وَلاَ بُدَّ أَنْ يَشْمِلُ هَذَا الْحِفْظُ لُغَةَ الْقُرْآَنِ مُطْلَقَا. وَعَلَى فَرْضِ لَوْ فَنِيَ الْعَرَبُ عَنْ آَخِرِهِمْ أَوْ ارْتَدُّوا عَنْ دِينِ اللهِ - وَلاَ سَمَحَ اللهُ! - وَجَبَ أَنْ يُؤْتَى بِقَوْمِ يَحْمِلُ هَذَا الْكِتَابَ بِلُغَتِهِ وَعُلُومِهِ بِحَذَافِيرِهَا، والْبُرْهَانُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى:» يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ، أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ، وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيم. (المائدة/54).
إنَّ الْعَرَبَ – في الْحقِيقَةِ – لَمْ يَكُونُوا بِعَامَّتِهِم هُمُ الَّذِينَ حَافَظُوا عَلَى سَلاَمَةِ هَذِهِ اللُّغَةِ وَحَمَلُوهَا عَبْرَ الْعُصُورِ إِلَى يَوْمِنَا – وَإِنْ كَانَ مِنْهُمْ شَخْصِيَّاتٌ وَعُلَمَاءُ خَدَمُوهَا. وَلَكِنْ سَاهَمَ فيِ ذَلِكَ رِجَالاَتٌ مُسْتَعْرَبُونَ مِنْ أَقْوَامٍ لَمْ تَكُنْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَرَبِيَّةِ صِلَةٌ أَصْلاً. فَنَبَغَ بَيْنَ أَحْضَانِهِمْ عَبَاقِرَةٌ نَذَرُوا بِحَيَاتِهِمْ فيِ تَحْصِيلِ عُلُومِهَا وَتَطْوِيرِهَا وَتَدْرِيسِهَا حَتَّى أَدْرَكْنَاهَا وَهِيَ صَامِدٌ أَمَامَ كُلِّ عَقَبَةِ، شَامِخَةٌ وَكَأَنَّهَا تَتَحَدَّى كُلَّ مُعَارِضٍ، وَتَحْتَقِرُ كُلَّ عَدُوٍّ قَعَدَ لَهَا بِالْمِرْصَادِ.
وَأَمَا اسْتِشَارَاتُكَ: مَاذَا أَدْرُسُ، وَكَيْفَ أَدْرُسُ، وَمَا الْهَدَفُ؟ ... إلخ. فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ أَتَخَطَى مَا قَدْ جَنَيْتَ مِنْ ثِمَارِ الْمَعْرِفَةِ، وَلاَ أَنْ أَتَجَاهَلَ مَا قَدْ حَظِيتَ مِنَ الثَّقَافَةِ بَعْدَ مَا شَهِدَتْ لَكَ السُّطُورُ والْكَلِمَاتُ مِنَ التَّرْبِيَةِ والتَّعْلِيمِ والدِّرَاسَةِ، وَتَحْمِلُ شَهَادَةً جَامِعِيَّةً فِيمَا عَلِمْتُ مِنْ مَضْمُونِ عِبَارَاتِكَ، وأعْتَذِرُ عَمَّا إِذَا الْتَبَسَ عَلَيَّ شَيْءٌ مِنْهَا، أو فَاتَنِي التَّثَبُّتُ، أَوْ خَانَتْنِي الذَّاكِرَةُ ... كَذَلِكَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ أَتَكَاسَلَ عَنِ الإِجَابَةِ عَلَى قَدْرِ مَارُزِقْتُ بِفَضْلِهِ تَعَالَى مِنَ الدِّرَايَةِ – وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ-. وَأَتَضرَّعُ إِلَى وَلِيِّ النِّعَمِ جَلَّ سُلْطَانُهُ أَنْ يُلْهِمَنِي مَا فِيهِ الْخَيْرُ والرَّشَادُ مِنَ التَّعْرِيفِ والتَّبْيِيِنِ والإِرْشَادِ، وَهُوَ يَهْد السَّبِيل.
(يُتْبَعُ)
(/)