عن الزخرف والزينة
ـ[مهاجر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 08:02 ص]ـ
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في "اقتضاء الصراط المستقيم":
"والنفوس خلقت لتعمل، لا لتترك، وإنما الترك مقصود لغيره، فإن لم يشتغل بعمل صالح، وإلا لم يترك العلم السيئ، أو الناقص، لكن لما كان من الأعمال السيئة ما يفسد عليها العمل الصالح، نهيت عنه حفظًا للعمل الصالح.
فتعظيم المولد، واتخاذه موسمًا، قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس، ما يستقبح من المؤمن المسدد. ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء: إنه أنفق على مصحف ألف دينار، أو نحو ذلك فقال: دعهم، فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب، أو كما قال. مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة. وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجويد الورق والخط. وليس مقصود أحمد هذا، إنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة، وفيه أيضًا مفسدة كره لأجلها. فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا، وإلا اعتاضوا بفساد لا صلاح فيه، مثل أن ينفقها في كتاب من كتب الفجور: من كتب الأسمار أو الأشعار، أو حكمة فارس والروم". اهـ
وذلك ما نلمح طرفا منه في زماننا لا سيما في احتفال كثير من المسلمين بذكرى مولد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو من الحادثات في الديانة فلا أصل له في زمن النبوة أو القرون الفاضلة، ومع كونه مما أحدث في الديانة مضاهاة للنصارى في غلوهم في المسيح عليه السلام، بالاحتفال بذكرى مولده، وإن جانبهم الصواب حتى في تحديد موعده!، فضلا عما فيه من تغليب جانب العاطفة على العقل فيهتم المحتفل بالرسوم الظاهرة دون الحقائق المعتبرة، وذلك، أيضا، حال النصارى في ادعاء محبة المسيح عليه السلام والانتساب إليه، وهم في ضد ما أمر به من التوحيد قد ولغوا، فهم على رسم التثليث المناقض للتوحيد مع ادعائهم إياه في تناقض عجيب، فصارت دعوى المحبة من اسمها: دعوى لا برهان من الفعل عليها، بل الفعل ناقض لها، بالوقوع في عين ما نهى عنه المحبوب وذلك مئنة من البغض لا الحب فإن الموافقة في الفعل مئنة من الحب، وضدها من المخالفة مئنة من البغض، وإن ادعى المخالف بلسانه المحبة، فذلك أمر يحسنه كل أحد، فجريان الدعاوى على الألسنة أمر يسير وإقامة البرهان عليها من الفعل أمر عسير جد عسير. ويظهر ذلك أيضا، وهو القاسم المشترك الأكبر بين كل الغلاة في شتى الملل والنحل: يظهر في الاهتمام بعمارة المساجد والمعابد بصور الزينة والزخرف لا بصور التأله للرب جل وعلا توحيدا وإفرادا بالعبادة فتلك عمارة المساجد الحقة فـ: (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ)، وإن كانت عمارة مبانيها مرادة من وجه ولكنها الوسيلة لا الغاية فالإفراط في مباشرة الوسيلة مع إهمال الغاية بهجران المساجد تضييع للمال والجهد، وذلك الغالب على كثير من الأمصار التي صارت المساجد فيها كالنصب التذكارية فكبار الساسة والأثرياء يتبارون في تشييد وتجديد المساجد لتصير أعلاما شاهدة على عصورهم الزاهرة وأعمالهم الفاضلة!، وذلك، أيضا، مما سارت فيه الأمة الخاتمة على خطى الأمم السابقة، فالكنائس لمن دخلها أشبه ما تكون بالمتاحف أو معارض الرسوم جدارية كانت أو معلقة، وذلك أمر شاهده المهاجرون إلى الحبشة، كما في حديث أم سلمة رضي الله عنها، فذكرت من حسن تصاويرها ما ذكرت، فجاء البيان الوافي من مشكاة النبوات التي سدت الذريعة إلى الغلو في البشر ولو كانوا أنبياء معصومين فـ: "أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا تِيكِ الصُّوَرَ أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، ويظهر، أيضا، في زخرفة المصاحف كما تقدم في فتوى أحمد رحمه الله، فتكتب بماء الذهب، ويتفنن أصحابها في إقامة حروفها كتابة ونطقا، وذلك، أيضا، من الوسيلة التي لا تراد لذاتها، فالانشغال بها عن المقصود الأعظم: إقامة الحدود لا الحروف، مما ضاهت
(يُتْبَعُ)
(/)
فيه هذه الأمة، الأمم السابقة أيضا!، كما في حديث زِيَادِ بن لَبِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُقْبَضُ الْعِلْمُ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ ونُعَلِّمُهُ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا وأَرِقَّاءَنَا؟ قَالَ: وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأَحْسَبُكَ يَا زِيَادُ لَمِنْ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ، أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ أُنْزِلَتْ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَمَا نَفَعَهُمْ إِذْ لَمْ يَعْمَلُوا بِهِ؟
فما تنفع التلاوة إن لم تشفع بالعمل، وإن كانت تلاوة الكتاب العزيز من العمل الذي يثاب فاعله، فهو مراد لذاته من هذا الوجه، ولكن المراد الأعظم هو العمل به فتقام حروفه وحدوده معا، فلا تكفي إقامة أحدهما دون الآخر.
ومن فتاوى الشبكة الإسلامية:
"وزخرفة المساجد والإسراف في بنائها من علامات الساعة، فقد روى الإمام أحمد عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد".
وقال البخاري في صحيحه في كتاب الصلاة، باب بنيان المساجد: "قال أنس: يتباهون، ثم لا يعمرونها إلا قليلاً، فالتباهي بها: العناية بزخرفتها. قال ابن عباس: لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى".
وقد جاء وعيد شديد على هذه الزخرفة، وهو فيما رواه الحكيم الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "إذا زوقتكم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم، فالدمار عليكم". قال الألباني في صحيح الجامع: إسناده حسن ............ ولنا أسوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أصحابه، فقد عمروا المساجد بالطاعة والعبادة، معرضين عن الزينة والزخرف.
قال عمر رضي الله عنه عند تجديد المسجد النبوي: "أكِنَّ الناس من المطر، وإياك أن تحمر أو تصفر، فتفتن الناس". رواه البخاري
قال المناوي في فيض القدير: "فزخرفة المساجد، وتحلية المصاحف منهي عنها، لأن ذلك يشغل القلب، ويلهي عن الخشوع والتدبر والحضور مع الله تعالى. والذي عليه الشافعية أن تزويق المسجد، ولو الكعبة، بذهب أو فضة حرام مطلقاً، وبغيرهما مكروه. انتهى". اهـ
فالقاسم المشترك الأكبر بين كل تلك الصور: الوقوف على الصور الظاهرة دون الحقائق الباطنة، فدعاوى عريضة، وأفعال تنقضها نقضا.
فمع كل ذلك، فهو من الإحداث في الدين، إلا أن له وجه مصلحة في حق بعض المكلفين، ممن قصرت هممهم عن نيل معالي الأمور فصار التلهي بهذه الأمور خيرا لهم من إنفاق المال والجهد في المحرم، فالاحتفال بذكرى المولد بدعة في الديانة فهي على رسم الضلالة بنص صاحب الرسالة صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا أنها خير من إنفاق المال والوقت في المعصية، فإذا ارتضى المكلف أن ينزل إلى رتبة الأطفال! فيتلهى بالأدنى مفسدة عن الأعظم مفسدة، إذا ارتضى لنفسه ذلك، فمباشرته تلك الأفعال، ولا تخلو من تعظيم للديانة، ففيها نوع حق، وإن غلب عليها الباطل، فالبدعة لا بد أن تشتمل على نوع حق وإن كان خفيا مغمورا في الباطل، مباشرته لها ارتكاب لأخف الضررين وأدنى المفسدتين، فيشغل بالمفسدة الصغرى عن الكبرى، وذلك بداهة استثناء لا يقاس عليه، وإن عمت البلوى بتلك الأفعال، فليس ذلك تقريرا لمشروعيتها، فهي غير مشروعة بإجماع الأمة المعتبر، ولا عبرة بخلاف أهل زماننا، فقد خالفوا في أمور أعظم من ذلك!، وإنما صير إليه، كما تقدم سدا لذريعة مفسدة أعظم فإنفاق المال فيما يظن المنفق أنه تعظيم للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو تعظيم للديانة بالمبالغة في زخرفة المساجد أو المصاحف خير من إنفاقه في المعاصي والآثام، ولكن هل يصلح ذلك متعلقا للهمم العالية التي يبغي أصحابها الترقي في مراتب الديانة، أو أنه من جنس الإشغال لهمة طفل بصرفه بلعب أو نحوه عن الإفساد والتخريب؟!.
تذكرت ذلك عند سماعي خبرا نقلته فضائية الجزيرة عن: مصحف احتلفت إحدى الدول العربية بإخراجه على نحو فيه من التكلف ما فيه، فغاية ذلك، كما تقدم، أن ينزل منزلة شغل الأطفال بفضول المباحات عن افتراف المحرمات، وتلك همة من جنس همة زخرفة المساجد والاحتفال بالمولد النبوي ففيها من الطفولية ما فيها، فهو لا يتعدى، كما تقدم، كونه من باب: درء المفسدة العظمى بإنفاق الأموال في المحرمات بالمفسدة الصغرى بإنفاقها في المباحات أو المكروهات على وزان قول طرفة: وبعض الشر أهون من بعض.
وصرف هذه الأموال في إغاثة وإعانة أصحاب البلاء الخاص بمرض أو نحوه، أو العام بحصار أو احتلال أو نحوهما أولى وأبقى لفاعله، والمال بلا علم يرشد صاحبه إلى أوجه الإنفاق المشروعة: مظنة صرفه في غير المشروع أو في غير الفاضل فينفق في الفروع ولما تكتمل الأصول.
والتباري في هذا الشأن، كما تقدم، قد أصبح موضة، حتى صارت المصاحف تنسب إلى الدول، فهذا مصحف كذا، وهذا مصحف كذا، وربما بلغ الأمر حد نسبتها إلى الأفراد، وذلك، كما تقدم لا يخلو من نوع مصلحة، ولكنه وقوف عند الرسوم دون الحقائق في أغلب الأحيان، بل الإسراف، والمبالغة في ذلك مئنة أكيدة من الانصراف عن المراد الأسمى في هذا الباب، وحال الناس شاهد بذلك فإنه كلما انصرفت النفوس إلى تحصيل الزينة والزخرف في العبادات، قل الخشوع، كمن يبالغ في الاهتمام بصوت القارئ فينشغل به عن المقروء، ومن يبالغ في زخرفة المساجد والمصاحف ولسان حاله بهجرانها وجفائها شاهد عليه، وعلى العكس: كلما اقتصدت في الزينة عظم العلم والعمل وحصل من الانتفاع بحقائق الدين ما حصل، وحال الصدر الأول خير شاهد على ذلك، فهم أقل الناس تكلفا، وأغزرهم علما وأعظمهم عملا.
والأمر في زماننا لا يعدو كونه، والله اعلم بالنوايا، من تمام أبهة الملك!، فلكل مملكة أو إمارة: نشيد وعلم وجيش ........ إلخ، واخيرا: ومصحف!.
والله أعلى وأعلم.(/)
سؤال نظمي .. ؟
ـ[بنوته]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد
عند سؤال في مادة النظم لقسم الشريعه اريد اجابه عليه؟
ادري مو مكانه بس ابغى مساعده لحل الواجب.
*عددي خصائص القاعده الشرعيه والفروقات مع القاعده النظاميه .. ؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد
عند سؤال في مادة النظم لقسم الشريعه اريد اجابه عليه؟
ادري مو مكانه بس ابغى مساعده لحل الواجب.
*عددي خصائص القاعده الشرعيه والفروقات مع القاعده النظاميه .. ؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بنوتة
أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك في بيتك الثاني.
ثانيا:
أختي العزيزة: الفصيح ينشد الكتابة باللغة العربية الفصحى، وأنتِ لا أحسبك لا تستطيع الكتابة بها، بل أنت ِ من الفصحاء المتميزين.
ثالثا:
أختي الغالية: هذا واجب منزلي، وبارك الله فيك، أنت ِ تستطيعين حله بمفردك،ثقي بنفسك، وأنا متأكدة من أنكِ مجتهدة ومتفوقة وسوف تجيبين على السؤال بطريقة جميلة ورائعة.
وإذا لم يكن الجواب بحوزتك أو في كتابك، فأمامك الشبكة العنكبوتية، ضعي سؤالك وابحثي عنه، وما أجمل أن يبحث الإنسان عن المعرفة بنفسه! وعندما تجدين الإجابة عن سؤالك، انظري للفرح الذي سوف يتسلل إليك ستجدينه أجمل من أن يقدم إليك جاهزا.
طالب العلم / لا بد أن يبحث، يجتهد، يتعب، حتى يكون لنجاحه لذة ومتعة.
لفتة:
يقال أن الفصيح ليس لحل الواجبات المنزلية، وأنا أقول: أنت ِ لها، فهيا انطلقي وابحثي، وفقك الله ورعاك.
أسأل الله العظيم أن يوفقك، وأن يسدد على طريق الحق والعلم خطاك.
ودمتِ متفوقة ومسددة.
ـ[بنوته]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 04:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بنوتة
أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك في بيتك الثاني.
ثانيا:
أختي العزيزة: الفصيح ينشد الكتابة باللغة العربية الفصحى، وأنتِ لا أحسبك لا تستطيع الكتابة بها، بل أنت ِ من الفصحاء المتميزين.
ثالثا:
أختي الغالية: هذا واجب منزلي، وبارك الله فيك، أنت ِ تستطيعين حله بمفردك،ثقي بنفسك، وأنا متأكدة من أنكِ مجتهدة ومتفوقة وسوف تجيبين على السؤال بطريقة جميلة ورائعة.
وإذا لم يكن الجواب بحوزتك أو في كتابك، فأمامك الشبكة العنكبوتية، ضعي سؤالك وابحثي عنه، وما أجمل أن يبحث الإنسان عن المعرفة بنفسه! وعندما تجدين الإجابة عن سؤالك، انظري للفرح الذي سوف يتسلل إليك ستجدينه أجمل من أن يقدم إليك جاهزا.
طالب العلم / لا بد أن يبحث، يجتهد، يتعب، حتى يكون لنجاحه لذة ومتعة.
لفتة:
يقال أن الفصيح ليس لحل الواجبات المنزلية، وأنا أقول: أنت ِ لها، فهيا انطلقي وابحثي، وفقك الله ورعاك.
أسأل الله العظيم أن يوفقك، وأن يسدد على طريق الحق والعلم خطاك.
ودمتِ متفوقة ومسددة.
جزاك الله خير الجزاء ونفع الله بك الاسلام والمسلمين
أسأل الله أن لا يحرمك الاجر
أختي الغاليه حاولت أن أجد الحل من نفسي ولكن السؤال لم افهمه جيداً .. ؟
وبحثت في قوقل عن الاجابه فلم احصل على اية اجابه؟؟؟
فسعيت اليكم جاهده أأمل منكم أن احد منكم يجيب على السؤال او يفهمني اياه .. ؟
شاكره لكم تعاونكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 08:56 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ونفع الله بك الاسلام والمسلمين
أسأل الله أن لا يحرمك الأجر
أختي الغاليه حاولت أن أجد الحل من نفسي ولكن السؤال لم أفهمه جيداً .. ؟
وبحثت في قوقل عن الإجابه فلم أحصل على أيّة إجابة؟؟؟
فسعيت إليكم جاهده أأمل منكم أن احد منكم يجيب على السؤال او يفهمني اياه .. ؟
شاكره لكم تعاونكم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بنوتة
جزاك الله خيرا على هذا الدعاء الطيب، ولك ِ بالمثل أختي العزيزة، اللهم آمين.
بالفعل بحثتُ عنه وبالكاد وجدته / أتمنى أن يكون هذا هو الذي تريدين.
لكِ الرابط:
http://www.beta.tebyan.net/index.aspx?pid=31143&BookID=91146&PageIndex=0&Language=2
ولكِ رابط آخر عن القواعد النظامية وعليك ِ فهمه ثم استخراج الفرق بينه وبين القواعد الشرعية حتى تكوني قد بذلت جهدا:
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/MasterStudies/Master_1424_1425/m0113/Pages/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%BA% D9%8A%D8%AB%20%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%B1.doc
وملخص لخصائص القواعد النظامية:
1) -تحكم السلوك الظاهر
2) -توقع الجزاء على المخالف
3) -احكام عامة مجردة
4) -اجتماعية
5) -من وضع البشر
أما بالنسبة لخصائص القواعد الشرعية فإنك سوف تجدينها في الرابط الأول، وعليك فهم القاعدتين حتى تستخرجي الفرق بينهما.
ودمتِ موفقة ومسددة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنوته]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 09:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بنوتة
جزاك الله خيرا على هذا الدعاء الطيب، ولك ِ بالمثل أختي العزيزة، اللهم آمين.
بالفعل بحثتُ عنه وبالكاد وجدته / أتمنى أن يكون هذا هو الذي تريدين.
لكِ الرابط:
http://www.beta.tebyan.net/index.aspx?pid=31143&BookID=91146&PageIndex=0&Language=2
ولكِ رابط آخر عن القواعد النظامية وعليك ِ فهمه ثم استخراج الفرق بينه وبين القواعد الشرعية حتى تكوني قد بذلت جهدا:
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/MasterStudies/Master_1424_1425/m0113/Pages/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%BA% D9%8A%D8%AB%20%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%B1.doc
وملخص لخصائص القواعد النظامية:
1) -تحكم السلوك الظاهر
2) -توقع الجزاء على المخالف
3) -احكام عامة مجردة
4) -اجتماعية
5) -من وضع البشر
أما بالنسبة لخصائص القواعد الشرعية فإنك سوف تجدينها في الرابط الأول، وعليك فهم القاعدتين حتى تستخرجي الفرق بينهما.
ودمتِ موفقة ومسددة
بارك الله فيك وفي علمكِ
أختي الغاليه بإذن الله لن أنساك من الدعاء
وسوف اهتم بقراءته ومن ثم استنتاج الخصائص المطلوبه للسؤال
أشكر الله اولاً الذي دلني عليك وعلى المنتدى الراقي ثم اشكرك على مساعدتكِ لي.
فبارك الله فيكِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 09:27 م]ـ
بارك الله فيك وفي علمكِ
أختي الغاليه بإذن الله لن أنساك من الدعاء
وسوف أهتم بقراءته ومن ثم استنتاج الخصائص المطلوبه للسؤال
أشكر الله أولاً الذي دلني عليك وعلى المنتدى الراقي ثم أشكرك على مساعدتكِ لي.
فبارك الله فيكِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بنوتة
بارك الله فيك وفي أخلاقك الكريمة، وفي كلماتك الرائعة، إذن هيا انطلقي.
ودمتِ موفقة ومسددة / أسأل الله لكِ التوفيق والنجاح الباهر، اللهم آمين(/)
انتقاد الملك المؤسس!
ـ[الخبراني]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 03:47 م]ـ
وصف الداعية الاسلامي المعروف الشيخ سليمان الدويش المخالفين لفتوى الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك والمتضمنة " إلى أن من استحل الاختلاط وما يتضمنه، فقد كفر وارتد، ووجب قتله إن لم يتب" (بالعدائيين) للقيادة الشرعية والسياسية في نفس الوقت , لكن لخوفهم من التصريح بعداوتهم للقيادة السياسية , اتجهوا للنيل من القيادة العلمية والشرعية
وأضاف من قرأ فتوى العلامة البراك – حفظه الله - , وجد أنها لاتختلف عمَّا قاله الملك المؤسس – رحمه الله - , فهل يمكن أن يتجرأ هؤلاء على وصفه بالتشدد والتطرف , ودعم الإرهاب والغلو؟.
بل من تأمل كلام المؤسس – رحمه الله - , وقارنه بزمنه , ثم نظرإلى ما آلت إليه الأمور في زمننا هذا , بسبب الاختلاط , فسيعتقد جازما أن لغته ستكون أقوى وأقسى , لأنه لايمكن أن يصدر منه ذلك القول , الذي تجلله الغيرة والحمية , وتفوح منه الأمانة والديانة , ثم إذا رأى مايفوق ما حذَّر منه , ويتعدى ما وصفه بمراحل , تتغير مواقفه , وتختلف لغته.
وأردف الداعية الدويش بقوله قائلا: مايريد الوصول إليه جبناء الإعلام , أو غيرهم ممن تناول العلامة البراك بالإساءة , هو تقرير أن الملك المؤسس – رحمه الله - كان متطرفا , وإلا كيف يتناولون العلامة البراك بهذا الهجوم السافر , ويسكتون عمَّن قال مالايختلف عن قوله , إن لم يكن ماقاله أشد وأقوى؟ أما ماسوى ذلك من ليِّ نص كلام العلامة البراك , وحمله على غير مراد الشيخ منه , فهذا لايؤاخذ الشيخ عليه , بل المؤآخذ , والذي تلحقه اللائمة , هو من رام الإساءة له بتحوير كلامه , أو من تلقفه بالنقد , وهو يجهل لغة العلماء , وثقافته لاتتجاوزصفحات الجرائد والمجلات.
وزاد قائلا: ماقاله العلامة البراك يقرره علماء الشريعة , ولغة الشيخ قد احتاط فيها احتياطا يقطع الطريق على الجهلة , وهي لغة يستعصي فهمها على من أشرب قلبه الفتنة والهوى , ومن تأمل تقييدات العلامة واحتياطاته , عرف مقدار الفاصل بين ثقافة هؤلاء الإعلاميين , وبين مصطلحات علماء الشريعة , وإلا فهل يقول أحد بأن من استحل محرَّما مجمعاً على تحريمه ليس بكافر , إلا أن يكون جاهلاً أو متأولاً , فمثل هذا يعرَّف كما قال العلامة البراك , وتقام عليه الحجة.
النص الأول وهو من أقوال الملك المؤسس - رحمه الله -:
أقبح ما هناك في الأخلاق، ما حصل من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن، وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقن لها، حتى نبذن وظائفهن الأساسية، من تدبير المنزل، وتربية الأطفال، وتوجيه الناشئة، الذين هم فلذات أكبادهن، وأمل المستقبل، إلى ما فيه حب الدين والوطن، ومكارم الأخلاق، ونسين واجباتهن الخُلُقية من حب العائلة التي عليها قوام الأمم، وإبدال ذلك بالتبرج والخلاعة.
ودخولهن في بؤرات الفساد والرذائل، وادعاء أن ذلك من عمل التقدم والتمدن، فلا - والله - ليس هذا " التمدن " في شرعنا وعرفنا وعادتنا، ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان وإسلام ومروءة، أن يرى زوجته أو أحد من عائلته، أو من المنتسبين إليه في هذا الموقف المخزي.
هذه طريق شائكة، تدفع بالأمة إلى هوة الدمار، ولا يقبل السير عليها إلا رجل خارج عن دينه، خارج من عقله، خارج من بيته.
فالعائلة هي الركن في بناء الأمم، وهي الحصن الحصين الذي يجب على كل ذي شمم أن يدافع عنها.
إننا لا نريد من كلامنا هذا، التعسف والتجبر في أمر النساء، فالدين الإسلامي قد شرع لهن حقوقاً يتمتعن بها، لا توجد حتى الآن في قوانين أرقى الأمم المتمدنة، وإذا اتبعنا تعاليمه كما يجب، فلا نجد في تقاليدنا الإسلامية، وشرعنا السامي، ما يؤخذ علينا، ولا يمنع من تقدمنا في مضمار الحياة والرقي، إذا وجهنا المرأة إلى وظائفها الأساسية، وهذا ما يعترف به كثير من الأوروبيين، من أرباب الحصانة والإنصاف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد اجتمعنا بكثير من هؤلاء الأجانب، واجتمع بهم كثير ممن نثق بهم من المسلمين وسمعناهم يشكون مرّ الشكوى، من تفكك الأخلاق، وتصدع ركن العائلة في بلادهم من جراء المفاسد، وهم يقدرون لنا تمسكنا بديننا وتقاليدنا، وما جاء به نبينا من التعاليم التي تقود البشرية إلى طريق الهدى، وساحل السلامة، ويودون من صميم أفئدتهم لو يمكنهم إصلاح حالتهم هذه التي يتشاءمون منها، وتنذر ملكهم بالخراب والدمار، والحروب الجائرة.
وهؤلاء نوابغ كتابهم ومفكريهم، قد علموا حق العلم هذه الهوة السحيقة التي أمامهم، والمنقادين إليها بحكم الحالة الراهنة، وهم لا يفتأون في تنبيه شعوبهم، بالكتب والنشرات والجرائد، على عدم الاندفاع في هذه الطريق التي يعتقدونها سبب الدمار والخراب.
إنني لأعجب أكبر العجب، ممن يدعي النور والعلم، وحب الرقي لبلاده، من الشبيبة التي ترى بأعينها وتلمس بأيديها، ما نوهنا عنه من الخطر الخلقي الحائق بغيرنا من الأمم، ثم لا ترعوي عن ذلك، وتتبارى في طغيانها، وتستمر في عمل كل أمر يخالف تقاليدنا وعاداتنا الإسلامية والعربية، ولا ترجع إلى تعاليم الدين الحنيف الذي جاءنا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، رحمةً وهدى لنا ولسائر البشر.
فالواجب على كل مسلم وعربي، فخور بدينه، معتز بعربيته، ألا يخالف مبادئه الدينية، وما أمر به الله تعالى، بالقيام به لتدبير المعاد والمعاش، والعمل على كل ما فيه الخير لبلاده ووطنه، فالرقي الحقيقي هو بصدق العزيمة، والعلم الصحيح، والسير على الأخلاق الكريمة، والانصراف عن الرذيلة، وكل ما من شأنه أن يمس الدين، والسمت العربي، والمروءة، وأن يتبع طرائق آبائه وأجداده، الذين أتوا بأعاظم الأمور باتباعهم أوامر الشريعة، التي تحث على عبادة الله وحده، وإخلاص النية في العمل، وأن يعرف حق المعرفة معنى ربه، ومعنى الإسلام وعظمته، وما جاء به نبينا: ذلك البطل الكريم والعظيم صلى الله عليه وسلم من التعاليم القيمة التي تُسعد الإنسان في الدارين، وتُعلمُه أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، وأن يقوم بأمر عائلته، ويصلح من شأنها، ويتذوق ثمرة عمله الشريف، فإذا عمل، فقد قام بواجبه، وخدم وطنه وبلاده).
النص الثاني وهو فتوى الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك – حفظه الله -:
(فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ , لأنه يتضمن النظر الحرام , والتبرج الحرام , والسفور الحرام , والخلوة الحرام , والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاط أمران:
الأول: النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة , بل يريدون فرض هذاالتغريب.
الثاني: اتباع الشهوات، قال تعالى: (وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا)
ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء.
وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: (وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا)، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله.
ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: (وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم) رواه البخاري.
ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.
وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين).
وحيث قرأتم كامل النصَّين , فأسألكم بالله هل يجرؤ جبناء الإعلام على نقد الملك المؤسس , كما تجرأ غلمانهم على نقد العلامة البراك؟(/)
من ملحق مجلة البيان
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 08:22 ص]ـ
من أبرز ما ورد في قصة قوم لوط عليه السلام: تكرار الفعلة القبيحة وتعدد فاعليها بل وإظهارهم لها في الأندية وذلك أفحش من وقوع المعصية، فالجهر بها مئنة من عظم استخفاف صاحبها بالشرع المنزل وذلك بدوره مئنة من قرب وقوع العقوبة الجماعية فلا يستثنى صالح منها بل تعم أهل القرية الخبيثة ويبعث كل على ما مات عليه فتلك سنة كونية مطردة، وهو أمر ظهرت آثاره الخبيثة في السنوات الأخيرة في كثير من المجتمعات الإسلامية التي كانت توصف سابقا بأنها محافظة!، في ظل قيم العالم الجديد!، فصار الجهر بتلك الفاحشة تحديدا من باب الحرية الشخصية وصار لتلك الطائفة التي تطالب بحقوقها منتديات إلكترونية ومنتديات حقيقية من مقاه، خمس نجوم بطبيعة الحال فليست من جنس المقاهي الشعبية المعروفة!، وشواطئ وقاعات رقص تخصها في كل بلد!، ذكرت الباحثة الدكتورة: نهى قاطرجي، بعضها في دراسة لها في ملحق لمجلة البيان في عددها الأخير، بعنوان: "ظاهرة الشذوذ في العالم العربي. الأسباب والنتائج وآليات الحل"، فموقع يحمل اسم: "شواذ ...... " نسب فيه أولئك أنفسهم إلى مدينة عربية شهيرة، فضلا عن رصد لهذه الظاهرة في بلاد عربية بعينها، ومن قبل فتحت دول عربية شواطئها للشواذ من أبناء الأمم الأخرى ليمارسوا الفاحشة على أرضها! فذلك مما يزيد الدخل القومي! فسرى الداء إلى أبنائها، فصارت الجهر بالفاحشة خارجيا وداخليا وذلك مما يزيد الضغط على المجتمعات الإسلامية لتغيير قيمها الدينية تحت شعار الحرية في اختيار شريك الحياة ولو كان من نفس الجنس!، والدراسة، وإن أشارت الكاتبة فيها إلى أوجه المبالغة في تقدير نسبة تفشي هذه الظاهرة بين شباب تلك الدول ذكورا وإناثا، فقد نقلت الدراسة أرقاما تفوق في بعض الدول العربية عشرة أضعاف النسبة في أمريكا مع أن الأخيرة هي المنتج والمستهلك والمصدر الأول لهذه الفواحش فكيف تكون النسبة في دولة إسلامية عشرة أضعافها؟!، فمع تلك المبالغة إلا أن مجرد تصور وقوعها في مجتمعات المسلمين أمر خطير فقد بات لها وجود في: الشواطئ والمدن الجامعية والملاهي الليلية وما اصطلح على تسميته بـ: "السهرات الخاصة"!، وهي تكافئ ما كان يطلق عليه سابقا: "الليالي الحمراء" التي كانت على ما فيها من فحش توافق الفطرة البشرية ولو من وجه، فهي على أقل تقدير تلبية لميل كل جنس إلى الآخر، بخلاف ما ظهر الآن من موضة الشذوذ لا سيما بين أبناء الطبقات الراقية والصحف تنشر من قصصهم ما يثير الاشمئزاز والقلق عند كل أب في هذا الزمان يريد الحفاظ على أبنائه من تلك الموجات العاتية من الانحراف الأخلاقي الذي يقضي على كل مروءة في نفس فاعله فقل أن يرجع من تلبس بتلك الأجناس من الفواحش عن فحشه، إلا أن يشاء الله، عز وجل، توبته، فهي فعلة تصيب الضمير الإنساني بل الفطرة الإنسانية في مقتل، والنظر إلى حال أولئك التعساء يحمل المسدد الذي نجي بفضل الله، عز وجل، من الولوغ في تلك القاذورات، على مدوامة الحمد على نعمة الديانة والتمسك بها وتعظيمها ما استطاع إلى ذلك سبيلا لئلا يسلبها فهي عزيزة لا يهبها الرب، جل وعلا، لمن زهد فيها، وفي تقرير الدكتورة نهى معدة البحث المذكور مزيد بيان لا يليق نشره على صفحات المنتديات العامة فتكفي الإشارة، وليس ذلك لجرأتها أو سوء أدبها فلسانها لسان الناصح الأمين، ولا نزكيها على ربها عز وجل، فمنطلقها شرعي أخلاقي لا مجرد رصد لظاهرة مثيرة رصد الجرائد والمجلات التي تسعى إلى جذب القارئ بالتحقيقات الساخنة، وإنما ذلك لطبيعة الأمر الشائكة، فهو أمر قد بلغ من القبح غايته، فلا مناص من عرض شريحة من أقوال ومسالك فاعليه، ولهم همة غريبة في تقرير الأمر، ونشره، والذب عنه، وربما شهدنا قريبا جماعات ضغط لهم كجماعات الشواذ في الغرب، فلها ثقل سياسي معتبر حمل رئيس أمريكا الحالي على حضور مؤتمراتهم ورفع حظر ممارسة أفعالهم في الجيش علانية! بعد أن كان القانون السابق يسمح لهم بالالتحاق بالجيش بشرط الاستخفاء بفعالهم، فذلك أدنى درجات الحياء، لو كان للحياء مكان ابتداء في هذا الأمر!، وهو ما فقده أصحاب تلك المواقع والمنتديات العلنية في مجتمعاتنا
(يُتْبَعُ)
(/)
الإسلامية، وذلك عرض بارز من أعراض الضعف الذي سرى إلى كل مناحي حياتنا في السنوات الأخيرة التي تغيرت فيها كثير من القيم الدينية والأخلاقية تغيرا جذريا بسرعة لافتة، فالضعف السياسي والاقتصادي، وإن كان بالغ الأثر في تغيير وجهة الرأي العام في المجتمعات الإسلامية، إلى أن المصيبة العظمى إنما تكون في سريان هذا الضعف إلى الدين والأخلاق فتتغير معاييرهما، كما هو الحال في زماننا، فتكون الردة عن الدين وانتهاك الأخلاق الفطرية التي أجمع عقلاء الأمم، فضلا عن أتباع الدين الخاتم، على استحسانها واستقباح حال منتهكها، يصير كل ذلك: حرية شخصية!، وهي النغمة السائدة الآن على لسان الأجيال الجديدة في كل شيء: في الملبس، في طريقة الحديث، في اختيار الأصدقاء .... إلخ وأخيرا في الردة ومباشرة الفواحش المغلظة.
وأشارت الباحثة إلى دور وسائل الإعلام في نشر هذه الظاهرة باستعمال ظاهرة العقل الجمعي في تقرير هذه الفاحشة، عن طريق تكرار الذكر فذلك مما تشمئز منه النفس بداية ثم تعتاده مع كثرة التكرار فأفلام سينمائية تعالج هذه الظواهر بصريح العبارة والفعل!، وبرامج حوارية ساخنة على الفضائيات، ومن كان من ثلاثين عاما على سبيل المثال يستطيع أن يتكلم في هذا الشأن صراحة، ولو في المجالس الخاصة فضلا عن شاشات السينما والتلفاز التي تبث تلك المادة القبيحة إلى مئات الملايين.
وللقوم همة عجيبة في تقرير مبادئهم ولو كان فيها نقض لعرى النبوة، فلسان حالهم لسان قريش: (وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ).
وللسينما المصرية على وجه الخصوص، ولمجموعة من النسوة الساقطات من أرباب الجهر بالفواحش وأسماؤهن معروفة للمتابع لهذا الشأن فقد تولين كبر إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، على وجه أخص، لكليهما دور كبير في تقرير هذا الأمر.
فضلا عن الروايات المقروءة التي بدأت في الظهور توطئة لتقرير هذه الفاحشة، فالتمهيد قد اتخذ مناحٍ شتى.
ويبدو أن الملل من الفواحش الفطرية!، إن صح التعبير، قد دب إلى نفوسنا كما دب إلى نفوس الغرب روادنا في تلك السنن القبيحة، فسرنا وراءهم ثانيا كما سرنا وراءهم أولا، وذلك تأويل قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ". وقد دخلوا جحورا أقذر وأضيق ونحن على خطاهم سائرون.
وقد ألحقت المجلة بالبحث إحصائية تحمل عنوان: "انتحار الأخلاق في محاضن التربية الأمريكية"، تدل على أن قيادة دولة هذا حال أبنائها للعالم هو مئنة من الانحطاط الرهيب الذي تعاني منه البشرية الآن في ظل انحسار النبوة وتمدد المسالك العلمية والعملية المناقضة لها.
وذلك عند التحقيق أخطر صور غزو العدو لحصون المسلمين فللغازي، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، أزياء متعددة: فزي اقتصادي، وآخر سياسي، وثالث عسكري، وأخطرها الزي الثقافي الذي تمارسه الأمم المتحدة الآن فهي آلة العولمة لتغيير قيم الأمم لا سيما القيم الدينية إرث النبوات: العدو الأول للعولمة.
ولئن صح ذلك في مجتمعات تعاني فقرا بل عدما من التصور العلمي الصحيح وما يحدثه في النفس من صلاح ظاهر وباطن، وتلك أعظم آثار الوحي المنزل على نفوس أتباعه، لئن صح ذلك في مجتمعات تفتقر إلى هذا الزاد الإيماني، فصارت نفوس أبنائها خواء فراحت تتلهى بارتكاب وابتكار الفواحش المغلظة هربا من ذلك الفساد العريض الذي يؤرق العقول والقلوب، فكيف يكون هذا حال أبناء المجتمعات الإسلامية، فذلك، بلا شك، مئنة من غياب الوحي من حياة كثير من شباب المسلمين، فضلا عن غياب الأفاضل من الدعاة وأهل العلم اختيارا، أو تغييبهم قسرا، كما هو الحال في كثير من بلادنا، فعدمت القدوة، فراح أولئك يبحثون عنها في الشبكة العنكبوتية وفي الفضائيات، وكثير من المسالك العلمية من طقوس وثنية، والمسالك العملية من فواحش ونحوها إنما وفدت من تلك الطرق التي لا يسلكها عادة إلا البطالون، فلو شغلت النفوس بالحق ما سلكت مسالك الباطل.
وأخيرا لفتت الدكتورة الباحثة النظر إلى وجوب استعمال عين الشرع في التغليظ على هذه الفئة المنحرفة، وعين القدر التي يعذر بها كثير منهم فهم ضحايا لأنماط الحياة المعاصرة، فتجب دعوتهم إلى التوبة والعودة إلى طريق الجادة لمن ابتلي بمخالطتهم أو مجاورتهم، فالفرار منهم أسلم للدين والدنيا.
وقى الله شباب المسلمين من هذا الخطر الداهم.
والله أعلى وأعلم.
ـ[المهتم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:03 ص]ـ
اللهم إنا نعوذ بك من سخطك وخزيك
اللهم أسعدنا برضاك، يا رب العالمين(/)
وصلتني كـ (رسالة قصيرة)
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:00 ص]ـ
[حياتنا لوحة فنية]
ألوانها القول
وأشكالها العمل
وإطارها العمر
ورسامها نحن
فإذا انقضت حياتنا اكتملت اللوحة، وعلى قدر روعتها تكون قيمتها، حتى إذا قامت القيامة عرض كل إنسان لوحته وانتظر عاقبته ..
"فابدع في لوحتك فما زالت الفرشاة بيدك ".
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:57 ص]ـ
صدقت .. جعلنا الله وأياكم وجميع المسلمين من أهل الجنة.
ـ[دكتور]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيراً
سأجعل منها لوحة كبيرة في مجلة الحائط,
أسأله تعالى أن يجعلها في موازين حسناتك.(/)
جلسة صفاء
ـ[الخبراني]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 03:41 م]ـ
الصفاء هي لحظة تصالح رائعة مع الذات،سمفونية تعزفها أوتار النفس الحائرة
على الوجدان فينساب للنفس هدوء من نوع خاص، صفاء روح، ذهن،واستراحة
فكر من رحلة عذاب طويلة ذاق خلالهامرارة الحرمان وعانى من شلالات
الأشواق المتدفقة ينابيع حزن عميقة، وتخلص من مركبات النقص الكامنة في
دواخله، وعقد هدنة ولا أروع مع ضميره بعد إخضاعه لمحكمة القيم, وجلسات
المحاسبة هذه رحلة مجانية في صفاء ذهني ,ورضا قل نظيره لايجود بها القدر إلانادراً،
فالصراع مع النفس هو السمة الطاغية على الجميع، إنها لحظة تاريخية
سرقتها من زمني في ساعة غفلته فاخترت تسجيلهاحتى لاأفقدها في بوتقة
الأحزان الأبدية.
على أوتار الصفاء
كثيرة هي المفارقات التي نمر بها في حياتنااليومية ..
تسحقنا أحداث مؤلمة تكتسح وجداننا فتردينا قتلى ...
ثم يشع بصيص السعادة لحين ..
فتذبل شمعة الفرح ,و الابتسامة شيئاً فشيئاً ..
على أوتار الصفاء
أن نعيش يومنا بكل لحظاته .. نستمتع أننا أحياء في هذه الحياة ..
نتعلم أن نعطي بكل محبة , و الإغداق بكل المشاعر الطيبة ..
و نعلن الإضراب على الأنانية , وحب الذات ...
على أوتار الصفاء
أن نروض نفوسنا لتسير في طريق حب الحياة ,و الإصرار على تحقيق
الأفضل بالفرص المتاحة إلينا ..
قد تتشاطر الأفكار هنا و هناك ..
تقفز فكرة جديدة .. تحليل جديد ..
توضع بنود تنفيذها .. ترسم الأسس ..
على أوتار الصفاء
هناك رياح عاتية تشتد كلما اقتربنا من أهدافنا ..
و قد تهطل أمطار كئيبة تحاول تحطيمنا ..
وردعنا عن المسارالصحيح , و قد نطعن في قلب إرادتنا ..
فتنتحر آمال كثيرة ,و يعدم الإصرارفي مشنقة الخوف و التردد ..
على أوتار الصفاء
لكن هناك في صميمنا نجد القدرة على تحقيق
ما نصبو إليه بكل فخر و بكل قوة ..
لنعتلي جبال عالية , و نصل إلى قممها ..
على أوتار الصفاء
لنرتوي من شلالات الإنجاز .. نرسم بألوان زاهية خطانا ..
نحدد أهدافنا , ومميزاتنا ..
نجتاز الطريق الوعر بكل جرأة
.
.
.
جميع ماخُط أعلا ه ليست بقلمي ..
قرأتها وتغلغلت داخلي وحركت شجون أعجز عن الإفصاح عنها ..
ماأجمل لحظات الصفاء وما أجمل النفوس النقية الطاهرة
التي لاتحمل أي حقدٍ أو حسدٍ أو بغضٍ داخلها ..
نفوس حُق لها أن تتربع على عرش السماء
فتنهمر منها شلالات مياه عذبة تغسل القلوب والأجفان ..
"اللهم أيما امرئ شتمني أو آذاني أو نال مني , اللهم إني عفوت عنه اللهم فأعفو ,
اللهم إني عفوت عن عبادك فأجعل لي مخرج أن يعفو عبادك عني , اللهم أنت السميع
العليم تعلم مابي وما علي , اللهم إني أرجو نجاة مما أنا فيه وأنت أرحم الراحمين"(/)
حسن الحسنة {1}
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 03:54 م]ـ
حسن الحسنة
قال الله تعالى: {وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا}
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال: إن الله -عز وجل- كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة، فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها، فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة، فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها، فعملها كتبها الله سيئة واحدة
و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل عمل ابن آدم يضاعف: الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف
قال أهل العلم:
قال أبو سليمان الدارانى: ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره، ومن أحسن في نهاره كوفئ في ليله
قال عروة بن الزبير: ما من حسنة الا وهى تدعو أختها
قال أهل البرمجة اللغوية العصبية:
أن كل فعل يساوى طاقه, وهذه الطاقة تعود على صاحبها من جنسها , فاذا كانت الطاقة موجبة عادت الطاقه الموجبة على فعلها كى تنقله الى الامام خطوه , فمثلا المتصدق يجد من الفرح فى قلبه من ادخال السعاده على غيره. مما يجعله أكثر نشاطا فى حياته على العموم
{هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}
حسن الحسنة تجده فى الاخرة وفى الدنيا
والثواب العظيم في جنة المولى ... وفيها يكون الرضى والخلودُ
كل نفسٍ تحظى بما تشتهيهه ... حورُ عين فيها وطلعٌ نضيد
لبن سائغٌ وشهْدٌ مصفّى ... ولدى ربك الكريم المزيد
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 04:24 م]ـ
شكرا لك على هذا التذكير الرائع
ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:40 م]ـ
شكرا لك على هذا التذكير الرائع
ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
اللهم آمين , أنا وأنت , أهل الفصيح , ومن قال لا اله الا الله
جزاك الله خيرا على المرور(/)
ابحث عن أي فتوى
ـ[الخبراني]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 06:17 م]ـ
السلآمـ عليكمـ ورحمة اللهـ وبرٍكاتهـ .....
افضل طريقة للبحث عن أي فتوى ومفصله ....
ليس لدينا الحجة ونقول بحثنا ولم نجد عن مصدر اي فتوى أو حديث أو عن أي شيء يختص بالدين ...
كما قال الحبيب المصطفى ...
((بلغوا عني ولو آية)) ... عليه افضل الصلآة واتم التسليمـ ....
فالحذر
الحذر
الحذر
ولكم الرابط ....
http://www.sultan.org/f/(/)
الدّكتور عبد الرّحمن الحاج صالح الجزائريّ
ـ[زينب هداية]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 01:57 م]ـ
السّلام عليكم جميعا و رحمة الله و بركاته
أدعوكم إلى حضور لقاء مع الدّكتور الجزائريّ رئيس المجمع الجزائري للغة العربيةعبد الرّحمن الحاج صالح، اليوم على القناة الجزائريّة الثّالثة، السّاعة 19.50 بتوقيت غرينتش
20.50 بتوقيت الجزائر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
شكرًا لكم أستاذة مريم
الأستاذ الدكتور عبد الرحمن صاحب مشروع كبير، في صناعة المحتوى العربي
التقيته في ندوة صناعة المحتوى العربي في الرياض قبل أشهر، وحدثني عن المشروع
فليت الجهود تكتمل، ويتقدم المشروع نحو الأمام.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:34 ص]ـ
عليك السلام ورحمة الله وبركاته
ألقى محاضرة السبت في جامعة أم القرى أشيد بها كثيرا وأنا أحاول الحصول عليها ولعل ذلك يكون قريبا
ـ[زينب هداية]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:00 م]ـ
شكر الله لكما أستاذيّ الفاضلين على التّفاعل الكريم
زادكما الله علما و فضلا(/)
تمرين التنفس الصحيح للتخلص من القلق
ـ[دكتور]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:38 م]ـ
العديد ممن يعانون من اضطرابات القلق النفسى يتنفسون نفس غير عميق، الأمر الذى يؤدى إلى زيادة اضطرابات القلق لديهم. وهذه الطريقة سوف تساعد الشخص الذى يعانى من القلق بل والشخص السليم كيف يتنفس بطريقة صحيحة.
- مدة آداء هذا التمرين خمس دقائق تقريباً.
- بداية هذا التمرين إما بالاستلقاء على الظهر على الأرض أو الوقوف فى وضع استقامة أو الجلوس على كرسى والظهر مستقيماً، إذا كان هذا أكثر راحة لك.
- وضع اليدين على منطقة البطن (المعدة).
- يتم التنفس بشكل طبيعى وعادى مع ملاحظة الأيدى أو الصدر وهى ترتفع مع التنفس.
- وللتاكد من أن التنفس يتم بشكل صحيح، لابد وأن ترتفع منطقة البطن كلما تمدد الحجاب الحاجز.
- ولتتعلم كيف تتنفس بطريقة صحيحة، لابد من البدء بالتنفس البطىء من خلال الأنف مع العد حتى خمسة فى حين تدفع الأيدى برفق لأعلى مع حركة البطن (المعدة) لأعلى.
- حبس النفس مع العد من 1 - 5.
- إخراج الزفير ببطء من الفم مع العد من 1 - 5 فى حين الضغط على البطن برفق للداخل.
- تكرار نفس الخطوات لمدة خمس دقائق.
- إذا لاحظت أثناء آدائك للتمرين بالارتباك عليك فقط الاستمرار فيه حسب استطاعتك.
- زيادة وقت آداء التمرين كل يوم حتى تستطيع آدائه على الأقل مرتين فى اليوم (كل مرة خمس دقائق).
- إذا داومت على التنفس بهذه الطريقة سوف تقوم بآدائها بشكل طبيعى طوال اليوم.
* ملاحظات:
- من فوائد هذا التمرين أنه بمجرد الاعتياد عليه، ستستطيع القيام به مع نوبات القلق التى من الممكن أن تنتابك وحينئذ ستشعر بالاسترخاء التام.
- لا تشعر بالغضب من نفسك أو تستسلم إذا لم تسطع آدائه بطريقة صحيحة لأنه يحتاج ممارسة ووقت.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:59 م]ـ
يجب الإشارة إلى المصدر وإلا فإن هذه المعلومات غير موثوق بها(/)
نصائح طبية غريبة
ـ[دكتور]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:44 م]ـ
... للحكة أو الدغدغة في الحنجرة ...
إذا أصابتك حكة أو دغدغة في الحنجرة، افرك أذنك
لماذا؟
هناك أعصاب محفزة في الأذن، وعند حك الأذن
تقوم بعمل رد فعل في الحنجرة يمكن أن يسبب
تشنج العضلة، هذا التشنج يخفف الحكة المزعجة
أو الدغدغة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... لا تشعر بالألم ...
هل تخاف من الحقنة؟ ومن لا يخاف منها
ولكن الآن بإمكانك التخلص من الخوف
والألم معاً عن طريق السعال أثناء اخذ
الحقنة
حيث اكتشف باحثون ألمان بان السعال
أثناء الحقن يقلل الألم لان السعال يسبب
ارتفاع مؤقت مفاجئ في ضغط الصدر
والقناة الشوكية ويمنع تركيب إجراءات
الشعور بالألم في الحبل الشوكي
تاراس اوزشينكو، مؤلف دراسة الظاهرة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
...... تخفيف احتقان الأنف .....
هل تعاني من احتقان الأنف المزمن
ولم تنفع معك الأدوية
أليك طريقة أرخص وأسرع وأسهل للتخفيف
من ضغط الجيوب قم بدفع لسانك ضد سقف فمك
بالتناوب، ثم اضغط بين حواجبك بإصبع واحد
هذا يسبب هز عظمة فومر التي تمر عبر الممرات
الأنفية إلى الفم، وهذه الهزات تسبب تحرك الاحتقان
بعد20 ثانية ستشعر بأن الاحتقان بدء بالتحلل
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... كافح الحرقة دون ماء ....
هل تزعجك الحرقة عندما تنام. أصبح الحل أسهل
أثبتت الدراسات بأن النوم على الجانب الأيسر
يقلل من الشعور بالحرقة. حيث يرتبط المريء
والمعدة بوصلة عند الزاوية، فعندما تنام على
اليمين تصبح المعدة أعلى من المريء، مما يسمح
للطعام والأحماض بالتسرب إلى المريء
والحلق. بينما عندما تنام على الجانب الأيسر
تصبح المعدة أدنى من المريء
وهكذا تصبح الجاذبية لمصلحتك
انتوني ستاربولي، متخصص بأمراض المعدة والأمعاء وأستاذ
مساعد في كلية نيويورك الطبية
ملاحظة: اعتقد انه الافضل النوم ومعدتك اصلا غير مليئة بالطعام لانه من السنة
ان تنام على الجانب الايمن وليس الايسر من الجسم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
.... عالج الم الأسنان دون فتح فمك ....
لماذا لا تجرب فرك قطعة ثلج على باطن يدك
على المنطقة الغشائية على هيئة v بين
إبهامك وسبابتك
لماذا لان هناك توجد ممرات الأعصاب
التي تحفز الدماغ وتمنع إشارات الألم
الصادرة من الوجه والأيدي
دراسة كندية
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... تخلص من آثار الحروق
عندما تحرق إصبعك عرضياً على فرن الغاز
نظف الجلد واضغط بشكل خفيف على مكان
الحرق بأصابع يدك الأخرى. الثلج سيخفف ألمك
بسرعة أكبر. لكن الطريقة الطبيعية ستعيد
الجلد المحروق إلى درجة الحرارة الطبيعية
فيصبح الجلد أقل تشوهاً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... حتى لا تصاب بالدوخة ....
ضع يدك على شيء ثابت لان اليد تحتوي
على أعصاب تعطي الدماغ مؤشر بأنك متوازن
بعكس الإشارة التي ترسلها القوقعة
الجزء المسئول عن التوازن في الأذن
يعوم الجزء المسئول عن التوازن في سائل
من نفس كثافة الدم. بينما يخفف الكحول
الدم فيصبح أقل كثافة وترتفع
القوقعة مما يسبب الدوخة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,
... خفف وخز الألم في جانبك الأيمن ...
هل تشعر بوخز مؤلم عندما تركض
هذا لأنك تخرج الهواء "تزفر" بينما
تضرب قدمك اليمنى الأرض
مما يضع ضغطاً على كبدك
(الموجود على الجانب الأيمن من الجسم)
ويسبب شداً للحجاب الحاجز الذي يرسل
أشارة بوخز جانبي. ببساطة تعلم
أن تزفر عندما تضرب قدمك اليسرى الأرض
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... أوقف نزيف الدم من الأنف ....
أغلق انفك وارجع رأس للخلف
بالطبع أذا كنت تريد الاختناق بدمك
أما الطريقة الصائبة فهي وضع قطن على
لثتك العليا التي تقع أسفل الأنف واضغط
عليه بقوة
لماذا؟
يأتي أكثر النزف من جبهة الحاجز
جدار الغضروف الذي يقسم الأنف
والضغط عليها يوقف النزيف
(يُتْبَعُ)
(/)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... اجعل قلبك يتوقف ...
هل تريد أن تهدأ ضربات قلبك؟
انفخ على إبهامك
لماذا؟ يمكن السيطرة على عصب فاغوس
الذي يتحكم بمعدل نبضات القلب
من خلال التنفس. وسوف تستعيد معدل نبضات
قلبك إلى الوضع الطبيعي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... صداع البوظة ...
لتجنب صداع المثلجات اضغط بلسانك
على سقف فمك، وغطيه بقدر ما تستطيع
لماذا؟
تصبح الأعصاب في سقف الفم شديدة البرودة
>>مما يسبب شعوراً بأن دماغك تجمد
ولتجنب ذلك اضغط بلسانك على سقف فمك
لتخفيف الصداع
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
.. حافظ على بصرك ...
البصر الرديء سببه وراثي ولكن الاستعمال
الخاطئ للعيون أيضاً يسبب ضعف البصر
مثل التحديق المستمر في شاشات الحاسوب
وللتخفيف من هذه المشكلة يمكنك القيام بهذا
التمرين البسيط. بعد كل ساعة، قم بأخذ نفس
عميق، وأغلق عيونك، ثم انفخ الهواء وأرخي
جميع عضلاتك، كرر هذا التمرين وستشعر
بأن الضغط على عيونك قد خف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,
... التخلص من النمنمة ...
إذا شعرت بأن يدك أو قدمك نمنمت
قم بتحريك رأسك من جهة لأخرى
سيزول شعور الدبابيس بشكل غير مؤلم
في أقل من الدقيقة
لماذا؟
تمر في الرقبة حزمة الأعصاب الرئيسية، فإذا قمت
بتحريك عضلات رقبتك سيقل الضغط على الأعصاب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... تنفس تحت الماء ...
إذا كنت تريد الغطس بسرعة إلى قاع البركة
قم بأخذ شهيق وزفير سريع ثم اقفز
لماذا؟
عندما تكون تحت الماء، فأنت لا تعاني
من نقص الأوكسجين أنما من زيادة
ثاني أكسيد الكربون، الذي يجعل دمك حامضي
وهذا يرسل إشارة لدماغك بأن شيء ليس صحيح
"عندما تلهث، ينزل تدفق الأوكسجينِ حموضة
دم وهذا يخدع دماغك بالتفكير بأنه يملك أوكسجين
أكثر. مما سيوفر لك 10ثواني تحت الماء
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... اقرأ دماغك ...
إذا كان عندك امتحان في اليوم التالي
راجعه قبل النوم
لماذا؟
لان عملية تعزيز الذاكرة تحدث أثناء النوم
فأي شيء تقَرأه مباشرة قبل النوم يشفر
كذاكرة طويلة المدى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 03:00 م]ـ
يجب الإشارة إلى المصدر وإلا فإن هذه المعلومات غير موثوق بها
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:41 ص]ـ
يجب الإشارة إلى المصدر وإلا فإن هذه المعلومات غير موثوق بها
بارك الله فيك، أضحكتني نصيحة السعال أثناء الحقن، وربما كان الأحسن رفس الطبيب أثناء الحقن أيضا أو نزع الإبرة:)(/)
علاج اصفرار الأسنان
ـ[دكتور]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:57 م]ـ
يمكن للأسنان الطبيعية أن تصفر لعدد من الأسباب:
- الإصفرار السطحي والذي ينتج عن تعاطي التبغ أو كثرة شرب القهوة أو الشاي أو تناول بعض الأطعمة التي تساعد على صبغ الأسنان كأنواع من التوت إضافة إلى تجمع مادة الكالسيوم حول السن والتي تعرف بالتكلسات.
- الاصفرار الداخلي والذي ينتج عن التقدم في السن أو حصول إصابات أو الاستخدام الزائد للفلورايد أو كنتيجة لبعض الأمراض أو أخذ المضادات الحيوية كالتتراسيكلين في سن مبكرة.
العلاج
1 - استخدام السواك.
2 - تنظيف الأسنان بمعجون أسنان جيد صباحاََ و مساءََ يومياً.
3 - الإكثار من تناول عصير الفراولة فهو يساعد على تبييض الأسنان.
4 - تدعك الصفرة بعصير الليمون على قطعه قطن، و يكرر ذلك يومياََ حتى يختفي الاصفرار.
5ـ تدعك الأسنان المصفرة بمادة بيكربوونات الصوديوم (يتم شراؤها من الصيدلية).مع عدم الإفراط في استخدامها لأن ذلك يؤثر على سلامه اللثة و الأسنان.
6 - تؤخذ قطعة توست أو بقسماط و تحرق تماماََ على النار، و تطحن جيداََ حتى تتحول إلى رماد ثم يخلط هذا الرماد بنصف ملعقة عسل، و يدعك بالأسنان تكرر العملية و ستلاحظ نتيجة باهرة جداً العسل مفيد لبياض الاسنان لكن ما يغني أنكم بعدها تغسلون سنانكم بالمعجون فقط لان العسل يسبب التسوس.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 03:00 م]ـ
يجب الإشارة إلى المصدر وإلا فإن هذه المعلومات غير موثوق بها
وأقلل من النقل أخي الكريم
ـ[دكتور]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 03:14 م]ـ
المواضيع منقولة من المنتديات
بارك الله فيك(/)
مشوارك مع الفصيح
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:44 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بكم جميعا يا أعضاء الفصيح , ومرحبا بك أيتها الشاشة التي أحبها والصفحة التي أدمنتها ..
أصبحت أمشي غير مركز في أي شيء حتى أدخل الفصيح وأقضي ساعة على الأقل في روضات الفصيح وبعدها أقوم بوظيفة الحياة
أتذكر ذلك اليوم الذي عرفت فيه أن للأقلام قراطيس أخرى نراها ولا نلمسها
وأهم شيء أنها غير قابلة لإعادة التدوير .... ((الذي يخبرني كيف تكون غير قابلة لإعادة التدوير أخبره عن أول يوم دخلت فيه إلى الفصيح):)
يومها كنت متحمسا جدا أستمع إلى شرح صديق لي وأنا مستول على جهاز أخي الصغير أخبرني شخص ما عن المنتديات الافتراضية التي لا تتحمل فيها عناء الحضور والاجتماع في جلسات مملة يرتب لكل جلسة منها في فترة طويلة ثم تعقد حماسية في الحلقة الأولى بتوصيات حماسية وشعارات حماسية لتبدأ الحلقة الثانية بانتقادات أحد الأعضاء لما حصل في الحلقة الأولى ثم يكتشف الجميع أنهم جميعا جاءوا للانتقاد ..
يعاملون سقيفة مداولاتهم أشخاصا يجب أن يقفوا عند حدهم لأنهم (أسباب كثيرة جدا غير متفق عليها لكننا جميعا متفقون أنها ليست صادقة الهدف) ..
فتنهار سقيفتهم وتذرو الرياح قش سعفها وما زالوا يوجهون الجانب المظلم من قلوبهم اتهامات يسمونها نقدا بناء ...
ما أسرع إصابتي بخيبة مما وجدت في المنتديات ووجدت في المنتدى الذي سجل لي فيه صديقي وعلمني كيف أكتب في العالم الافتراضي الخير الذي لم أجده في غيره فاقتنعت به وهو منتدى فيه الخير إن شاء الله ....
حاولت وضع هوايتي - المرور على النحو كل سنة مرة - ووضعت إعرابا فدلني أحدهم إلى هنا , إلى الفصيح
فنسيت كل المواقع الأخرى
كيف وصلت أنت إلى الفصيح؟
ثم ارفع لنا أول موضوع شاركت فيه
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا يسعدني كثيرا أن أكون أول من يرد على هذا الموضوع الجميل
أما بالنسبة لمشواري مع الفصيح فقد بدأ بداية عادية جدا بدأ ببحث عن إعراب بيت شعر في بحث للجامعة ثم وجدت هذا الموضوع
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?39894-%E3%E4-%E1%CF%ED%E5-%D3%C4%C7%E1-%DD%ED-%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8-%DD%E1%ED%D6%DA%E5-%E5%E4%C7-%DD%D6%E1%C7
اعتبرته كنزا بالنسبة لي و أني سأحصل من خلاله على الكثير و بالفعل بدأت في وضع الأبيات لأحصل على إعرابها و لكن الفصيح ليس لحل الواجبات المنزلية: D لذا بدأت أعرب أنا فسجلت لأستطيع ذلك
و من هنا انطلقت بداية مشواري هنا و بعد ذلك زاد حبي للفصيح كل يوم و أصبح جزءا من حياتي أن أدخل إلى الفصيح و أرى الجديد و أسلم على إخوتي الكرام
و مازاد حبي لهذا المنتدى الرائع الصحبة المميزة و وجودي بين أهل الفصيح الكرام:)
و أول مشاركة لي كانت طبعا في هذا الموضوع
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?39894-%E3%E4-%E1%CF%ED%E5-%D3%C4%C7%E1-%DD%ED-%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8-%DD%E1%ED%D6%DA%E5-%E5%E4%C7-%DD%D6%E1%C7
أدعو الله أن يكرمنا ليصبح منتدانا الأفضل دائما
اللهم آمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 10:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبى المختار
وبعد
*جزاك الله خيرا أخى محمد الجبلى على هذا الموضوع الرائع حقا بكل ما فى الكلمة من معنى
*بدايتى كانت خجولة جدا كانت اجابة لا تتعدى الكلمات الثلاثة - الكلمة مزيدة بحرف -.
*اما المشوار فلا يزال الوقت بعيدا على أن أكتب مشوارى فعمرى لا يتعدى الأشهر القليلة فأنا طفل فى حياة الفصيح
الى كل أهل الفصيح
http://www.upislam.com/images/qvnnjub7hl5ikqbnt2hn.jpg (http://www.upislam.com/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:08 م]ـ
أهلا بكما
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 05:03 ص]ـ
يستحق التثبيت ولي عودة إن شاء الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:46 م]ـ
هل تريدون قصة التأسيس.
وبعض القصص المخفية وبعض المشاكل التي حدثت في صمت.
ـ[الخبراني]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:00 م]ـ
هل تريدون قصة التأسيس.
وبعض القصص المخفية وبعض المشاكل التي حدثت في صمت.
أتمنى فأنا في اشتياق
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:42 ص]ـ
أما أنا فقصتي قصة الصمت أبلغ
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 06:55 ص]ـ
هل تريدون قصة التأسيس.
وبعض القصص المخفية وبعض المشاكل التي حدثت في صمت.
إيهِ!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:34 ص]ـ
هل تريدون قصة التأسيس.
وبعض القصص المخفية وبعض المشاكل التي حدثت في صمت.
نريد:
قصة التأسيس
ـ[خود]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:18 ص]ـ
كنتُ أبحث عن موضوع بلاغي لمادة البلاغة العربية
أدهشني المنتدى حقاً .. سجلتُ عضويتي و كتبتُ موضوعاً أطلب فيه المساعدة:)
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?19369- أنا-أخيتكم-خود- .. & highlight=
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 06:03 م]ـ
قصة التأسيس
دخلت عالم الشبكة عام 2001 بعد حادثة 11/ 9 تقريبا ولم أكن أعرف كتابة شيء في الحاسب أو حتى استخدام الفأرة.
تنقلت زائرا في المواقع أبحث عن موقع يخص اللغة فلم أجد سوى صوت العربية وهو موقع شخصي لأحد الأساتذة الأفاضل وقد بذل جهده فيه ولكنه لم يكن يشبع نهمي ثم وقعت على موقع كان يسمى الصحوة فسجلت فيه وسرعان ما أصبحت لي علاقات جميلة لا زلت أحتفظ ببعضها وكنت اقترحت عليهم أن يفتحوا قسما باسم منتدى اللغة والأدب وتطوعت بالإشراف عليه حتى يقوى عوده.
لم يكن الناس يعرفون عن اللغة غير الشعر والأدب أما باقي العلوم فلم يعرفوها لذا لم يحقق القسم ما كنت أصبو إليه وزاد ذلك سوءا تغيير مسمى القسم إلى " الهمسات الأدبية " فاعترضت على ذلك ولكن غلبتني الأصوات المجتمعة فعلمت أن اللغة لا تخدم بالتسول فعزمت على إنشاء موقع خاص باللغة العربية فقط.
استشرت أحد مديري موقع الصحوة فلم يبخل علي وأفادني بكل ما يعرف فجزاه الله خيرا وخاطبت المراقب عبد العزيز الحاضر الغائب فأيدني وأبدى استعداده لمشاركتي واستعنت ببعض المساعدات الخارجية لرجال لا أعرف عنهم شيئا سوى حبهم للخير.
بحثت عن شركة استضافة على أرض الواقع ووجدت واحدة ولأني لم أكن أعرف أي شيء رضيت بما عرضوه علي وحجزت المساحة والرابط كان هذا تقريبا في 6/ 2002 ثم بحثت عن شخص أو شركة تركب لي المنتدى ولقد خدعت هنا خدعة أخرى فتركيب المنتدى لا يكلف شيئا والجائر يأخذ 200 ريال أما أنا فأخذوا مني 500 ريال بسبب قلة الخبرة حينها.
أطلق الفصيح رسميا في تاريخ تسجيلي 17/ 7/2002م وسرعان ما أكرمنا الله بالدكتور خالد الشبل (لم يكن دكتورا آنذاك) الذي لم يبخل بشيء على الفصيح ثم توالى الأعضاء الذين لا زلت أحفظ لهم جهدهم ومنهم أنوار الأمل وبديع الزمان وأبو محمد وأبو سارة والجهني وسامح وحروف الصغيرة التي كانت تكتب بعقل امرأة بالغة والذين آمل عودتهم ولو بعد حين فإن لهم جهودا لا تنسى وليعف عني الذين نسيت ذكر أسمائهم والله لا ينسى بذلهم.
أما أهل الوفاء والسبق الذين لازالوا معنا فيعجز القلم عن رد حقهم ونكل جزاءهم إلى الله تعالى وجزاهم الله خيرا.
هذه قصة التأسيس مختصرة
وموعدكم مع مشكلة لا يعلمها أحد منكم إلا قلة
(كدنا نفقد الفصيح يومها)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:58 ص]ـ
قصة التأسيس
دخلت عالم الشبكة عام 2001 بعد حادثة 11/ 9 تقريبا ولم أكن أعرف كتابة شيء في الحاسب أو حتى استخدام الفأرة.
تنقلت زائرا في المواقع أبحث عن موقع يخص اللغة فلم أجد سوى صوت العربية وهو موقع شخصي لأحد الأساتذة الأفاضل وقد بذل جهده فيه ولكنه لم يكن يشبع نهمي ثم وقعت على موقع كان يسمى الصحوة فسجلت فيه وسرعان ما أصبحت لي علاقات جميلة لا زلت أحتفظ ببعضها وكنت اقترحت عليهم أن يفتحوا قسما باسم منتدى اللغة والأدب وتطوعت بالإشراف عليه حتى يقوى عوده.
لم يكن الناس يعرفون عن اللغة غير الشعر والأدب أما باقي العلوم فلم يعرفوها لذا لم يحقق القسم ما كنت أصبو إليه وزاد ذلك سوءا تغيير مسمى القسم إلى " الهمسات الأدبية " فاعترضت على ذلك ولكن غلبتني الأصوات المجتمعة فعلمت أن اللغة لا تخدم بالتسول فعزمت على إنشاء موقع خاص باللغة العربية فقط.
استشرت أحد مديري موقع الصحوة فلم يبخل علي وأفادني بكل ما يعرف فجزاه الله خيرا وخاطبت المراقب عبد العزيز الحاضر الغائب فأيدني وأبدى استعداده لمشاركتي واستعنت ببعض المساعدات الخارجية لرجال لا أعرف عنهم شيئا سوى حبهم للخير.
بحثت عن شركة استضافة على أرض الواقع ووجدت واحدة ولأني لم أكن أعرف أي شيء رضيت بما عرضوه علي وحجزت المساحة والرابط كان هذا تقريبا في 6/ 2002 ثم بحثت عن شخص أو شركة تركب لي المنتدى ولقد خدعت هنا خدعة أخرى فتركيب المنتدى لا يكلف شيئا والجائر يأخذ 200 ريال أما أنا فأخذوا مني 500 ريال بسبب قلة الخبرة حينها.
أطلق الفصيح رسميا في تاريخ تسجيلي 17/ 7/2002م وسرعان ما أكرمنا الله بالدكتور خالد الشبل (لم يكن دكتورا آنذاك) الذي لم يبخل بشيء على الفصيح ثم توالى الأعضاء الذين لا زلت أحفظ لهم جهدهم ومنهم أنوار الأمل وبديع الزمان وأبو محمد وأبو سارة والجهني وسامح وحروف الصغيرة التي كانت تكتب بعقل امرأة بالغة والذين آمل عودتهم ولو بعد حين فإن لهم جهودا لا تنسى وليعف عني الذين نسيت ذكر أسمائهم والله لا ينسى بذلهم.
أما أهل الوفاء والسبق الذين لازالوا معنا فيعجز القلم عن رد حقهم ونكل جزاءهم إلى الله تعالى وجزاهم الله خيرا.
هذه قصة التأسيس مختصرة
وموعدكم مع مشكلة لا يعلمها أحد منكم إلا قلة
(كدنا نفقد الفصيح يومها)
تقبل الله منك
ـ[همبريالي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:54 م]ـ
أما أنا فلازلت في بداية المشوار
عمري مع الفصيح لا يتعدى بضعة أشهر. لذا سأكتفي بالإستمتاع بمشاركاتكم الرائعة ولا ريب.
شكرا للمنتدى وللأعضاء والزوار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:26 م]ـ
وموعدكم مع مشكلة لا يعلمها أحد منكم إلا قلة
(كدنا نفقد الفصيح يومها)
أنا في الإنتظار
هل يوجد سبب في تحديد الوقت بعد أحداث 11/ 9 أم لا جزاك الله خيرا.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 05:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصتي مع الفصيح كانت عبر محرك البحث غوغل، حيث إنني كنت أبحث عن أقوال
لبعض العلماء ونظرا لفقر مكتباتنا، وعجزي عن السفر وقلة خبرتي، بحثت عن مواقع للغة العربية
فكان الفصيح في الصدارة، دخلته ووضعت سؤالي ولكنني زجرت لأن الفصيح ليس لحل الواجبات
المدرسية،وأظن زجري كانت من أستاذي العزيز محمد سعد (الذي لا ألومه على زجره لي
لأنني كنت كسولة وأستحق ذلك بدلا من أن يعطيني السمكة علمني كيف أصيدها) فخرجت من الفصيح
أجرجر أذيال الخيبة ونسيت الأمر حتى وصلتني رسالة على بريدي الإلكتروني تعاتبني على قلة
زيارتي للموقع فزرت الموقع وتعلقت به وصار أول موقع أفتحه حين تتوافر لي الشبكة وصرت من مدمني
هتاف وأحمد الله كل يوم أنهم أرسلوا لي تلك الرسالة وإلا كنت حرمت خيرا كثيرا.
جزى الله الجميع خيرا وعلى رأسهم الأستاذ محمد التويجري
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 11:06 ص]ـ
قصة التأسيس
هذه قصة التأسيس مختصرة
وموعدكم مع مشكلة لا يعلمها أحد منكم إلا قلة
(كدنا نفقد الفصيح يومها)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
ولقطع ملل الانتظار الطويل سأريكم الوجه الآخر للتويجري
هو نفس وجهه فليس بذي وجهين لكنه أحاط شخصيته بالغموض فظلمته
إليكم القصة:
وعندما استقر بي المقام في الفصيح كنت فرحا جدا ..
أخيرا وجدت من يفهمني!!
كنت أختم حصص اللغة بسؤال تمريني تطبيقي غالبا ما يكون خارج المنهج
ولعلمي أنهم سيأتون مستفسرين عن كيفية الحصول على الإجابة أتركهم يومين حتى يأتون جميعا غاضبين
وأقول لهم: من منكم يدخل النت؟
فيجيب بعضهم إيجابا
فأقول: افتح جوجل ثم اكتب شبكة الفصيح ثم سجل هناك وضع السؤال
كان من بينهم أخ عزيز أسمه الخيال العلمي فرشحني للإشراف -بضغط مني طبعا فقد مارست عليه استغلال السلطة في المدرسة -
وأشرفت على الإبداع مع سامح وفقه الله أينما كان
سجلت الدخول فظهرت لي أقسام جديدة وعرفت أنها كالغرف التي يكتب عليها (للمشرفين فقط)
رأيت أن مدير الموقع ظاهره كبر ولكن باطنه عقل
كان يرد على اقتراحاتنا بكلمة واحدة أو اثنتين فعرفت أنه مدير ناجح
لماذا؟
شعرت أنه يشبهني في بعض صفات ويكفي أنه يشبهني ليصبح ناجحا:)
أمضينا معا فترة سنة ثم نقلت وغبت سنة أو اثنتين
ثم استقرت بي عصا الترحال إلى بيتي فأرسلتها مع حاج من تركمانستان وأوصيته أن يرميها هناك في شعب من شعابها
أو بئر من آبارها
عدت للفصيح!!
تسجيل الدخول
نسيت الرقم السري
استرجاع كلمة المرور لا يعمل
نسيت بريدي أيضا
رأيت في توقيع التويجري
####5634696709
للدعم الفني عن طريق الرسائل القصيرة فقط
لكن للأسف فقد أصبح لي معرف آخر
فأرسلت له رسالة: كلمة المرور لو سمحت ورجعني مشرف
ثم أخرى:
معكم الجبلي
فرد علي:
وكيف أعلم أنك هو؟
أرسل لي بصماتك:)
المهم أنني عدت:)
وكنت أتساءل دائما:لماذا لا يرد هذا الرجل على مناقشاتي مع المشرفين؟
أهو ينتقصني؟؟
الويل له!! سيرى مني هذا المغرور يوما:)
اقترحت مرة اقتراحا فلم يرد علي - كعادته - لكنني فوجئت بعد ساعات (لا تستثكروها فاقتراحي متعب) أنه قد نفذ اقتراحي
آآآآآآآآآه
إذن فقد ظلمت الرجل فهو يعمل صامتا وهذا شأن الرجال
دع القاسم يا جبلي في حاله واعتمد عليه
نعم , اعتمد على القاسم فليس القاسم موضع شك أو تهمة أو عدم أهلية عقلية:)
ولا تنس أن خالد الشبل يراقبه:)
ولو رآه مال لقومه بالعصا:)
ولا تنس أيضا أنك مع رجال يفخر المرء بأن يوضع اسمه بينهم
ولكن لم تعرفوا بعد محمدا التويجري
لأنه ما زال القاسم ولم يضع اسمه الصريح بعد
ستعرفون محمدا التويجري كما عرفته أنا لكن بعد أن أعرفه أنا
فما زلت أيضا أبا خالد ولم أضع اسمي الصريح بعد وليتني لم أضعه وبقيت خلف أستار المعرفات ..
موعدنا مع الذكريات سيتجدد بإذن الله
متى؟؟
لا أدري
في يوم كهذا اليوم
نوم جيد
فطور دسم (سمك مقلي بزيت السمسم)
فنجان شاي
وطلاب غائبون:)
انتظروني فقط وستعرفون التويجري كما عرفته
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 01:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
ولقطع ملل الانتظار الطويل سأريكم الوجه الآخر للتويجري
هو نفس وجهه فليس بذي وجهين لكنه أحاط شخصيته بالغموض فظلمته
إليكم القصة:
.
.
.
ستعرفون محمدا التويجري كما عرفته أنا لكن بعد أن أعرفه أنا
فما زلت أيضا أبا خالد ولم أضع اسمي الصريح بعد وليتني لم أضعه وبقيت خلف أستار المعرفات ..
موعدنا مع الذكريات سيتجدد بإذن الله
متى؟؟
لا أدري
في يوم كهذا اليوم
نوم جيد
فطور دسم (سمك مقلي بزيت السمسم)
فنجان شاي
وطلاب غائبون:)
انتظروني فقط وستعرفون التويجري كما عرفته
أستاذنا الجبلي أنت لا تختلف كثيرا عن الأستاذ التويجري
فمشاركاتكم في هذا الموضوع مثلا أشبه بقصص الألف ليلة وليلة حيث تجدنا مشتاقين لتكملة الموضوع الذي أحكم عرضه.
************
نحن في الإنتظار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 02:55 م]ـ
أستاذنا الجبلي أنت لا تختلف كثيرا عن الأستاذ التويجري
فمشاركاتكم في هذا الموضوع مثلا أشبه بقصص الألف ليلة وليلة حيث تجدنا مشتاقين لتكملة الموضوع الذي أحكم عرضه.
************
نحن في الإنتظار
قبل كل هذا ما معنى اسمك؟
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 03:58 م]ـ
قبل كل هذا ما معنى اسمك؟
همبريالي: قصة عمرها 3 سنوات وليس كلمة ذات مدلول معين
همبريالي ليس اسمي وإنما هو رمز مشبع بالذكريات الجميلة و الأوقات العصيبة.
يمكنك القول أنه رمز خاص يعني لي الكثير
**************
أشكر اهتمامك ......
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 09:55 م]ـ
مشواري مع الفصيح مشوار قديم جديد
أنا أعمل في مجال الحاسوب وعملي الذي أتقنه هو الدعم الفني لأجهزة الحاسوب والشبكات
ولكني أعشق الأدب وأخص بالذكر الشعر؛ وقد عرفت هذا المنتدى عن طريق منتدى أهل الحديث والذي به أحد إخوتنا دكتور في الشريعة الإسلامية؛ ولقد حاولت التسجيل في ذاك المنتدى منذ أكثر من سنتين ولكن للآن لم أستطع؛ فظننت أن الفصيح به نفس ما في منتدى أهل الحديث فلذلك لم اجرب التسجيل؛ بل أكتفي بأن أجلس في ربوعه ساعات طوال وأنا أتجلى بنخبة من خيار النخب في اللغة العربية وأقف متفرجا؛ وقد وجدت بالمنتدى تعريب نسخة المنتدى 3.8.4 وكان بها مرفق ولا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق التسجيل فسجلت وقد تفاجأت بقبولي عضوا سريعا؛ فسررت كثيرا وإن شاء الله سأواظب على إرتياد هذا المنتدى كلما سنحت لي الفرصة لأقضي ساعات بتذوق الأدب والمتادبين والأدباء ..
ولا يسعني إلا أن أقول بأن هذا المنتدى من أفضل المنتديات التخصصية في اللغة العربية وإنه لفخر لي أن أكون عضوا فيه وخصوصا أن عائلتنا جلها تعشق الأدب ولي أخ أستاذ لغة عربية وشاعر معروف في فلسطين وهو الشاعر خضر صبح
.
.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
قصتي مع الفصيح هي قصتي مع النت فأنا من الروادالجدد نسبياً على النت فلم أعرف طريق الدخول إلى النت إلا عام 2009 وذلك بسبب مادة للشعر و العروض علي تقديمهابكلية الاوزاعي وأنا لا علم لي بهذه المادة لا من قريب ولا من بعيد وحتى دراستي للحساب و علم المحاسبة أبعدني كثيراً عن كل علوم اللغة العربية عموماً والآن أبدأ التعلم من جديد ... وقتها اردت أن اتعرف على بحور الشعر فدخلت طبعاً سؤال إلى كوكل ...
عن بحور الشعر فإذا بالمارد (الفصيح) بين يدي
قرأت كزائر وإذا هويدعوني لأكون أحد أعضائه وقتها وجدت ضالتي أناس على قدر من العلم و المعرفة والأهم لهم عنوان ينبثق من خدمة الإسلام و المسلمين وهو (الفصيح) صدقة جارية لجميع المسلمين
فأنزلت راحلتي فيه و أخذت أتشبث به ويأسرني وإلى اليوم أنا من أحد أعضائه وأفخر وأدعو من استطعت للمكوث به و نهل المعارف منه ...
ولكن قرأت لك أخي محمد الجبلي:
/
أصبحت أمشي غير مركز في أي شيء حتى أدخل الفصيح وأقضي ساعة على الأقل في روضات الفصيح وبعدها أقوم بوظيفة الحياة
/
لي سؤال هنا؟؟؟؟
هل هذه الحالة تنتقل بالعدوى أم ماذا؟؟؟؟؟
ومن أين تبدأ تصفحك للفصيح؟؟؟؟؟؟؟
دمت بحفظ الرحمن
ولن أنسى باقة الورد
ـ[أميرَن]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 01:37 ص]ـ
::
السلام عليكم ورحمة الرحمان:)
ما شاء الله تبارك الرحمن .... يبدو أني أقصركم عمرا في الفصيح، فلم أدخل رياضه إلا قبل سويعات:)
قصتي .. لا أدري إن كان ثمّة قصة حتى الآن ... لكنني أعشق وأهيم بعلم الصرف والنحو، وخاصة النحو ... وهذا ما قادني إلى شبكة الفصيح وقادني أيضا إلى التسجيل في أحد مقررات النحو في جامعتنا لهذا الفصل الدراسي .. رغم أن تخصصي بعيد كل البعد عن اللغة العربية وخطته الدراسية لا تتطلب أي مقرر في قسم اللغة العربية البتة ... وهذا والله لشيءٌ مؤسف حقا!
قبل قليل دخلت أحد مواضيع الأخ خالد الشبل في قسم الصرف والنحو .. ربما كان بعنوان "مقهور من النحو" أو ما شابه ... لا أدري كيف لكنه خُيِّلَ إليّ أني أقرأ "مقهور من الهندسة والرياضيات" في بادئ الأمر .... ألا يدعو ذلك إلى التبسم؟:) هذا يقودني إلى استنتاج أنه لم يكن ليتولّد لدي كمثل ذلك الشعور نحو أمرٍ من الأمور إلّا لأني لا أحبه كما ينبغي أن أحبه، ما يجعل مصاعبه وتعقيداته غير قابلةٍ للانصهار والتلاشي أمامي بمحض الاجتهاد ..... هذا ما أجده في هندسة الحواسيب، لأني أحبه ولكن ليس كما ينبغي أن أحبه .. بينما يحدث معي العكس مع النحو والصرف اللذان مضى ما يقارب 4 سنوات منذ دراستي لهما على مقاعد الثانوية:) ..... الزبدة: أقول لكل من خصص حياته أو وقته أو جهده لدراسة هذه اللغة العظيمة، هنيئًا لك، وإني لَأغبطُك على نعيمٍ أنت فيه:)
امممممم ثرثرتُ كثيرا أعلم:)
فقط شكرا لكل القائمين على هذا الوقف المبارك، وعلى رأسهم محمد أو قاسم التويجري .... كثّر الله من أمثالك أيها القاسم .. قُل آمين.
وبوركتم جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا مسلمة]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 10:31 م]ـ
يبدو أن قصتي مع الفصيح كأغلب القصص
فقد طلب مني بحث في علم المعاجم وبحثت وبحثت ولكن دون جدوى
حتى في هذا الموقع الرائع
ولكن لم أستسلم واشتركت في هذا الموقع
وفوجئت بعد الاشتراك بشرط المنتدى
ولكن لم أشترك لحل واجبات جامعية
وانما لإعجابي بالمنتدى أولا
ولرغبتي فى أن أسأل من رأيتهم كالبحر فى العلم
فأستفيد من علمهم
ولكن لم يرد أحد على موضوعي إلى الآن;)
ورغم هذا لن يثنيني هذا على أ أتابع هذا المنتدى الرائع
وشكرا لكم جميعا
أستاذ الجبلي في انتظار الباقي
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 10:53 ص]ـ
محمد الجبلي ..
تحية لك على الموضوع (الجميل) – وحقّ له أن يكون عالياً -
وعلى الكلمات التي نفضت بها عن غبار الرؤية الغامضة عن مؤسس الفصيح وحكايتك معه ..
ولأبي يزن، شكر (خاص) على إدراجه قصة الفصيح ..
في سنة 2003،
زرعتُ بذرة في تربة تهيأتْ لاستقبالها ..
فكانت ..
نبتة تهفو لشمسٍ وماء
وكانتْ لفظة من لغة سحرية خرجتْ ذات مساء ..
مشواري مع هذا الصرح ..
كنتُ في ظمأ دائم لكثير من الإجابات التي تشبثتْ بأفكاري غامضة دون حلّ، وأراها تتجدد وتتخذ أشكالاً ملوّنة لكني أراها - حينئذ - بلونين فقط (الأبيض والأسود)، وظلّت هكذا موسومة بالقِدَم، وبين آونة وأختها تنبهني بوجودها معششة (دونما حل)!
جبتُ البحار – معنوية الشبكة ومواقعها – وتنقلتُ بين بيوتها ومساراتها وأزقتها، فكانتْ تخبّ بي في سهولٍ وأرتفعُ معها في روابي تنضحُ بالحياة، تضخّ الجمال في الوريد. وهكذا استمررتُ أبحثُ عن نهم معرفي قبع ناقصاً في مخيلي إلى أن قذفتني – فجأةً – إحدى البيوت خارج أسوارها وإذا (الفصيحُ) منبراً وعلَما ومنارةً يستقبلني ويحيلُ الأسئلة ألواناً بلون الطيف إجاباتُها، وإذا الاخضرارُ يطغى.
كانت سنواتي الأولى (قراءة) لمبدعي الفصيح وكبار أدبائه الذين أضاءوا جنباته بعلمهم وحملوا مشاعل (العربية) عاليا فكانوا هُداة لنا، نستضيءُ بكلماتهم وما يسدونه (لنا) من نصح وحكمة فكانوا خير أخوة لنا وإن كان (الضياء الشفيف) يفصلُ بيننا.
واختزنتُ تجاربهم واختزلتُ مكنوناتي من حروف (مشتتة) وكلمات مبعثرة، إلى أن أجدَ خيط تجربة ومَمْسكَ خبرة أجمعها به وأوثقُ به (الربط) وأجيدُ به (تنميق) الكلام بعد حُسن اختيار لكلمات مضيئة وأخرى خافتة إشعالاً للجمال والحسن عملاً بـ (والضدّ يُظهر حُسنه الضدُّ).
بعد تلك السنوات التي مرّت – وكان كثير من شهوراً كنتُ فيها قارئاً فقط – وجدتُ أن أبدأ بنسج الحروف وحياكة الجمل مستعينا بهؤلاء (الجهابذة) وما اختزنته من علم سابقيهم الذين لا أستطيعُ أن أعددهم لأنهم – وبكل صدق – كثيرون عملا وعلما.
والآن ... أولئك الأعلام ترك (بعضُهم) آثاره دليلاً و (أحفورةً) نستعينُ بها، أما حيويته التي كانت تجوبُ الأرجاء فنفتقدُها (نسألُ الله أن يعيدهم لمن يعزوهم هنا في هذا المنبر).
والآن .. وبعد تلك السنوات، رجعتُ لمشاركاتي الأولى التي عرفتني بالفصيح فلم أجد لها أثراً ووجدتُ بعضها متناثرة لكن بعد سنتين من تسجيلي في الفصيح وأكثر، أما السابق من الأرشيف فلم أجده.
بورك مسعاكم ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا أستاذي على هذا الموضوع
أما انا فأعمل مدرسا للغة العربية
وكنت أبحث عن إعراب كلمة احترنا فيها،وقادني آية الله قوقل إلى الفصيح، ولم أستطع فكاكا، ولكنه أسر محبب.
كان ذلك في 2007
منذ ذلك الوقت فأنا مدمن لهذا الموقع أبدأ به وأختم به، إلى أن ظن فيّ الزملاء في الفصيح خيرا واختاروني مشرفا،
وتزامن ذلك -من باب الصدفة- مع اختياري مشرفا مقيما في المدارس التي أعمل بها.
كنت دوما أرشد زملائي من الأساتذة لهذا الموقع وأجدهم يجدون فيه بغيتهم،.
هذا الموقع يتميز بالكثير المثير، ولكن أبرز ما يميزه هو التزامه النهج الديني القويم، وتوافر عدد من كبار المختصين فيه.
جزى الله خيرا مؤسسه ومشرفيه وأعضاءه.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 05:48 م]ـ
أنا لم أبدأ المشوار بعد:)
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 09:35 م]ـ
أبا سهيل، وكل هذا الإبداع في طريقك ..
ننتظر مشوارك إذن!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 01:21 م]ـ
محمد التويجري أطلق الفصيح رسميا في تاريخ تسجيلي 17/ 7/2002م
وفي ملفي
تاريخ التسجيل:6/ 10/2002
فهل سجلت أنا قبل الافتتاح؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 01:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصتي مع الفصيح كانت عبر محرك البحث غوغل، حيث إنني كنت أبحث عن أقوال
لبعض العلماء ونظرا لفقر مكتباتنا، وعجزي عن السفر وقلة خبرتي، بحثت عن مواقع للغة العربية
فكان الفصيح في الصدارة، دخلته ووضعت سؤالي ولكنني زجرت لأن الفصيح ليس لحل الواجبات
المدرسية،وأظن زجري كانت من أستاذي العزيز محمد سعد (الذي لا ألومه على زجره لي
لأنني كنت كسولة وأستحق ذلك بدلا من أن يعطيني السمكة علمني كيف أصيدها) فخرجت من الفصيح
أجرجر أذيال الخيبة ونسيت الأمر حتى وصلتني رسالة على بريدي الإلكتروني تعاتبني على قلة
زيارتي للموقع فزرت الموقع وتعلقت به وصار أول موقع أفتحه حين تتوافر لي الشبكة وصرت من مدمني
هتاف وأحمد الله كل يوم أنهم أرسلوا لي تلك الرسالة وإلا كنت حرمت خيرا كثيرا.جزى الله الجميع خيرا وعلى رأسهم الأستاذ محمد التويجري
هذه حالة يعرفها كل من دخل الفصيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 01:31 م]ـ
مشواري مع الفصيح مشوار قديم جديد
أنا أعمل في مجال الحاسوب وعملي الذي أتقنه هو الدعم الفني لأجهزة الحاسوب والشبكات
ولكني أعشق الأدب وأخص بالذكر الشعر؛ وقد عرفت هذا المنتدى عن طريق منتدى أهل الحديث والذي به أحد إخوتنا دكتور في الشريعة الإسلامية؛ ولقد حاولت التسجيل في ذاك المنتدى منذ أكثر من سنتين ولكن للآن لم أستطع؛ فظننت أن الفصيح به نفس ما في منتدى أهل الحديث فلذلك لم اجرب التسجيل؛ بل أكتفي بأن أجلس في ربوعه ساعات طوال وأنا أتجلى بنخبة من خيار النخب في اللغة العربية وأقف متفرجا؛ وقد وجدت بالمنتدى تعريب نسخة المنتدى 3.8.4 وكان بها مرفق ولا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق التسجيل فسجلت وقد تفاجأت بقبولي عضوا سريعا؛ فسررت كثيرا وإن شاء الله سأواظب على إرتياد هذا المنتدى كلما سنحت لي الفرصة لأقضي ساعات بتذوق الأدب والمتادبين والأدباء ..
ولا يسعني إلا أن أقول بأن هذا المنتدى من أفضل المنتديات التخصصية في اللغة العربية وإنه لفخر لي أن أكون عضوا فيه وخصوصا أن عائلتنا جلها تعشق الأدب ولي أخ أستاذ لغة عربية وشاعر معروف في فلسطين وهو الشاعر خضر صبح
.
.
لا يجبر الفصيح رواده على التسجيل وقد افتتح قسما خاصا للمشاركة دون تسجيل وهو منتدى الزوار
نعلم جميعا أن الجميل يبيع نفسه وكذا الفصيح لا حاجة له في إجبار المتصفحين على التسجيل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ولكن قرأت لك أخي محمد الجبلي:
أصبحت أمشي غير مركز في أي شيء حتى أدخل الفصيح وأقضي ساعة على الأقل في روضات الفصيح وبعدها أقوم بوظيفة الحياة
لي سؤال هنا؟؟؟؟
هل هذه الحالة تنتقل بالعدوى أم ماذا؟؟؟؟؟
ومن أين تبدأ تصفحك للفصيح؟؟؟؟؟؟؟
دمت بحفظ الرحمن
ولن أنسى باقة الورد
وعليكم السلام
ج 1: هذه الحالة يسببها:
- غزارة المادة العلمية في الفصيح
- رقي التعامل الذي تجده من كل عضو هنا
- المصداقية في الطرح
- حب العلم
- وجود منتدى مثل الفصيح في زمن الانحدار أوجد ملجأ لكل مترفع عن سفاسف الأمور
ج2: الإبداع وصفحة الموضوعات المشترك فيها
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 07:12 م]ـ
ما شاء الله
لقد أربى فصيحنا حتى اساقط لنا ينعه رطباً جنيا وثمراً شهيا!
فأضحى لنا ـ أدامه الله ـ ربيعاً لا يمله القاصدون، وموردا عذبا لا يصدر عنه الواردون؛ إلا وهم ناهلون شاربون. فإن عادوا بعد ذلك ـ وحق لهم ـ ظماء عطشى؛ عاد لهم بعد النهل بالعلّ حتى بلّ وأروى!
فجزى الله خيرا كل من بذر وسقى وتعهّد ورعى!
وإلى الأمام أيها الفصيح!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 07:25 م]ـ
::
السلام عليكم ورحمة الرحمان:)
ما شاء الله تبارك الرحمن .... يبدو أني أقصركم عمرا في الفصيح، فلم أدخل رياضه إلا قبل سويعات:)
قصتي .. لا أدري إن كان ثمّة قصة حتى الآن ... لكنني أعشق وأهيم بعلم الصرف والنحو، وخاصة النحو ... وهذا ما قادني إلى شبكة الفصيح وقادني أيضا إلى التسجيل في أحد مقررات النحو في جامعتنا لهذا الفصل الدراسي .. رغم أن تخصصي بعيد كل البعد عن اللغة العربية وخطته الدراسية لا تتطلب أي مقرر في قسم اللغة العربية البتة ... وهذا والله لشيءٌ مؤسف حقا!
قبل قليل دخلت أحد مواضيع الأخ خالد الشبل في قسم الصرف والنحو .. ربما كان بعنوان "مقهور من النحو" أو ما شابه ... لا أدري كيف لكنه خُيِّلَ إليّ أني أقرأ "مقهور من الهندسة والرياضيات" في بادئ الأمر .... ألا يدعو ذلك إلى التبسم؟:) هذا يقودني إلى استنتاج أنه لم يكن ليتولّد لدي كمثل ذلك الشعور نحو أمرٍ من الأمور إلّا لأني لا أحبه كما ينبغي أن أحبه، ما يجعل مصاعبه وتعقيداته غير قابلةٍ للانصهار والتلاشي أمامي بمحض الاجتهاد ..... هذا ما أجده في هندسة الحواسيب، لأني أحبه ولكن ليس كما ينبغي أن أحبه .. بينما يحدث معي العكس مع النحو والصرف اللذان مضى ما يقارب 4 سنوات منذ دراستي لهما على مقاعد الثانوية:) ..... الزبدة: أقول لكل من خصص حياته أو وقته أو جهده لدراسة هذه اللغة العظيمة، هنيئًا لك، وإني لَأغبطُك على نعيمٍ أنت فيه:)
امممممم ثرثرتُ كثيرا أعلم:)
فقط شكرا لكل القائمين على هذا الوقف المبارك، وعلى رأسهم محمد أو قاسم التويجري .... كثّر الله من أمثالك أيها القاسم .. قُل آمين.
وبوركتم جميعا
حياك الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 07:35 م]ـ
يبدو أن قصتي مع الفصيح كأغلب القصص
فقد طلب مني بحث في علم المعاجم وبحثت وبحثت ولكن دون جدوى
حتى في هذا الموقع الرائع
ولكن لم أستسلم واشتركت في هذا الموقع
وفوجئت بعد الاشتراك بشرط المنتدى
ولكن لم أشترك لحل واجبات جامعية
وانما لإعجابي بالمنتدى أولا
ولرغبتي فى أن أسأل من رأيتهم كالبحر فى العلم
فأستفيد من علمهم
ولكن لم يرد أحد على موضوعي إلى الآن;)
ورغم هذا لن يثنيني هذا على أ أتابع هذا المنتدى الرائع
وشكرا لكم جميعا
أستاذ الجبلي في انتظار الباقي
مرحبا بك وقد تم الرد على سؤالك:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 07:45 م]ـ
محمد الجبلي ..
تحية لك على الموضوع (الجميل) – وحقّ له أن يكون عالياً -
وعلى الكلمات التي نفضت بها عن غبار الرؤية الغامضة عن مؤسس الفصيح وحكايتك معه ..
ولأبي يزن، شكر (خاص) على إدراجه قصة الفصيح ..
في سنة 2003،
زرعتُ بذرة في تربة تهيأتْ لاستقبالها ..
فكانت ..
نبتة تهفو لشمسٍ وماء
وكانتْ لفظة من لغة سحرية خرجتْ ذات مساء ..
مشواري مع هذا الصرح ..
كنتُ في ظمأ دائم لكثير من الإجابات التي تشبثتْ بأفكاري غامضة دون حلّ، وأراها تتجدد وتتخذ أشكالاً ملوّنة لكني أراها - حينئذ - بلونين فقط (الأبيض والأسود)، وظلّت هكذا موسومة بالقِدَم، وبين آونة وأختها تنبهني بوجودها معششة (دونما حل)!
جبتُ البحار – معنوية الشبكة ومواقعها – وتنقلتُ بين بيوتها ومساراتها وأزقتها، فكانتْ تخبّ بي في سهولٍ وأرتفعُ معها في روابي تنضحُ بالحياة، تضخّ الجمال في الوريد. وهكذا استمررتُ أبحثُ عن نهم معرفي قبع ناقصاً في مخيلي إلى أن قذفتني – فجأةً – إحدى البيوت خارج أسوارها وإذا (الفصيحُ) منبراً وعلَما ومنارةً يستقبلني ويحيلُ الأسئلة ألواناً بلون الطيف إجاباتُها، وإذا الاخضرارُ يطغى.
كانت سنواتي الأولى (قراءة) لمبدعي الفصيح وكبار أدبائه الذين أضاءوا جنباته بعلمهم وحملوا مشاعل (العربية) عاليا فكانوا هُداة لنا، نستضيءُ بكلماتهم وما يسدونه (لنا) من نصح وحكمة فكانوا خير أخوة لنا وإن كان (الضياء الشفيف) يفصلُ بيننا.
واختزنتُ تجاربهم واختزلتُ مكنوناتي من حروف (مشتتة) وكلمات مبعثرة، إلى أن أجدَ خيط تجربة ومَمْسكَ خبرة أجمعها به وأوثقُ به (الربط) وأجيدُ به (تنميق) الكلام بعد حُسن اختيار لكلمات مضيئة وأخرى خافتة إشعالاً للجمال والحسن عملاً بـ (والضدّ يُظهر حُسنه الضدُّ).
بعد تلك السنوات التي مرّت – وكان كثير من شهوراً كنتُ فيها قارئاً فقط – وجدتُ أن أبدأ بنسج الحروف وحياكة الجمل مستعينا بهؤلاء (الجهابذة) وما اختزنته من علم سابقيهم الذين لا أستطيعُ أن أعددهم لأنهم – وبكل صدق – كثيرون عملا وعلما.
والآن ... أولئك الأعلام ترك (بعضُهم) آثاره دليلاً و (أحفورةً) نستعينُ بها، أما حيويته التي كانت تجوبُ الأرجاء فنفتقدُها (نسألُ الله أن يعيدهم لمن يعزوهم هنا في هذا المنبر).
والآن .. وبعد تلك السنوات، رجعتُ لمشاركاتي الأولى التي عرفتني بالفصيح فلم أجد لها أثراً ووجدتُ بعضها متناثرة لكن بعد سنتين من تسجيلي في الفصيح وأكثر، أما السابق من الأرشيف فلم أجده.
بورك مسعاكم ..
أهلا بك
أنت من أحافير الفصيح:)
بالنسبة لمشاركاتك القديمة استخدم محرك بحث الفصيح القوقلي ( http://www.google.com/search?hl=ar&domains=www.alfaseeh.com&q=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%8A%D8%AD&sitesearch=www.alfaseeh.com)
اكتب كلمة واحدة وستجد النتائج
أما إذا كنت لا تتذكر كلمة من المشاركة التي تبحث عنها فالله يخلف عليك:)
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 09:11 م]ـ
موضوع ممتع وقصص رائعة!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 02:54 م]ـ
السلام عليكم
شكرا أستاذي على هذا الموضوع
أما انا فأعمل مدرسا للغة العربية
وكنت أبحث عن إعراب كلمة احترنا فيها،وقادني آية الله قوقل إلى الفصيح، ولم أستطع فكاكا، ولكنه أسر محبب.
كان ذلك في 2007
منذ ذلك الوقت فأنا مدمن لهذا الموقع أبدأ به وأختم به، إلى أن ظن فيّ الزملاء في الفصيح خيرا واختاروني مشرفا،
وتزامن ذلك -من باب الصدفة- مع اختياري مشرفا مقيما في المدارس التي أعمل بها.
كنت دوما أرشد زملائي من الأساتذة لهذا الموقع وأجدهم يجدون فيه بغيتهم،.
هذا الموقع يتميز بالكثير المثير، ولكن أبرز ما يميزه هو التزامه النهج الديني القويم، وتوافر عدد من كبار المختصين فيه.
جزى الله خيرا مؤسسه ومشرفيه وأعضاءه.
أهلا بك أستاذنا طارق
بالمناسبة معلمي اللغة العربية من السودان لهم تأثير خاص على أخيك
أما الإدمان فحدث ولا حرج
ونعم الإدمان إدمان الفصيح
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 05:06 م]ـ
وفي ملفي
تاريخ التسجيل:6/ 10/2002
فهل سجلت أنا قبل الافتتاح؟
لا، لكنك سجلت في اليوم السادس من الشهر العاشر
والفصيح أطلق في اليوم السابع عشر من الشهر السابع من السنة نفسها
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 05:53 م]ـ
محمد التويجري أطلق الفصيح رسميا في تاريخ تسجيلي 17/ 7/2002م
وفي ملفي
تاريخ التسجيل:6/ 10/2002
فهل سجلت أنا قبل الافتتاح؟
الظاهر أن الافتتاح سجل قبلك يا أبا خالد
لكن ليس على الكبير حرج:)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 06:54 م]ـ
السبعة قبل العشرة
و بناء عليه فالشهر السابع قبل العاشر
فأنت قد سجلت في الفصيح بعد الافتتاح بشهرين و تسعة عشر يوما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 03:35 م]ـ
محمد التويجري أطلق الفصيح رسميا في تاريخ تسجيلي 17/ 7/2002م
الظاهر أن الافتتاح سجل قبلك يا أبا خالد
لكن ليس على الكبير حرج:)
مشكلتي مع الأرقام على الأجهزة عموما كبيرة جدا ومستفحلة ظهر لي تاريخ تسجيل هكذا كما تراه بجانب اسمي فقرأته عشرة ستة وأما الافتتاح فقد سجل قبلي فعلا
وليس على الكبير حرج
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 02:26 م]ـ
السلام عليكم
قصة أخرى
عندما مرت سنتان أو ثلاث لا أذكر بالضبط دخلت الإنترنت وفتحت الفصيح لأتفاجأ بالتالي:
يتعذر عرض صفحة ويب ... إلخ
حاولت أكثر من مرة وانتظرت لعل المشكلة طارئة وبعد عدة محاولات دخلت لوحة تحكم الموقع ليفاجئني خبر مؤسف مؤلم.
اختفت قاعدة البيانات
ما معنى هذا.
معناه اختفى الفصيح وجهد ثلاث سنين ضاع هدرا وبغضب وحزن ودمعة لا أكاد أمنعها اتصلت بالمستضيف السابق ذكره سامحه الله.
- السلام عليكم
= عليك السلام
- الموقع اختفى
= كيف
- لا قاعدة بيانات ولا ملفات ولا شيء
= عندنا مشكلة ونحاول تحسين خدماتنا
- حسنا أريد نسخة احتياطية
= ليس عندنا
- كيف (وقد صعقني الأمر)
= هذه من مسؤوليات صاحب الموقع وليست من مسؤولياتنا
-!!! طيب سلام عليكم
هذا الحوار مختصر أحسست فيه أن لا فائدة من الكلام مع هذا الرجل فاسترجعت وأسلمت نفسي للهم.
هل حقا ضاع الفصيح
ضاع كل شيء
جهود أمة خلال ثلاث سنوات تمحى بسبب سوء إدارة مستضيف
أذكر أنني أخذت نسخة احتياطية
أين وضعتها
بحثت في جهازي فلم أجد شيئا
تلفت نفسي
ما العمل
لم يطل الأمر حتى أخبرني شريكي - بعد أن أخبرته بالحادثة في منزله - أن النسخة الاحتياطية كانت معي في قرص وأنني نسختها ووضعتها في جهازه احتياطا الأسبوع الماضي.
شلال ماء بارد تدفق على وجهي حينها فصرخت: بسرعةافتح جهازك وانسخها لن أنتظر حتى أعود للبيت وأفتح ذلك القرص.
فتحنا جهازه ونسخت القاعدة الاحتياطية وسجدت شكرا
كان أول شيء فعلته البحث عن مستضيف كفء ولم يطل البحث حتى وجدت شركة وليدة قابلت صاحبها وتحدثت معه طويلا عن الأمر فتعهد لي بأن يستمر الفصيح على الإنترنت وأن لا نتعرض لمثل هذه الحادثة.
فحجزت مساحة عنده وبدأت العمل من جديد
بعدها حاولت رفع القاعدة الاحتياطية فواجهتني مشاكل الرفع بسبب اللغة العربية وأصبح لا يقبل إلا أن أدخل القاعدة أجزاء صغيرة.
كان عدد المشاركات وقتها 15000 مشاركة أخذت مني شهرا لإدخالها وإعادة فتح الفصيح من جديد منقوصا بعض الموضوعات التي رفضت أن تقبلها قاعدة البيانات في التقنيات القديمة.
ولكم كانت سعادتي حين فتحت الفصيح من جديد وسعادة السابقين الأولين بذلك كانت فرحة لا تنسى وغربة مرة بلا فصيح وكان الإنترنت لا قيمة له حتى عاد الفصيح.
لم يكن الفصيح مجرد موقع بنيناه بسواعدنا بل كان روحا نحيا بها وهواء نتنفسه وقضية أمة نعمل لأجلها بعيدا عن الأمجاد الشخصية والأهواء الأنانية.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 05:40 م]ـ
لدي سر
كنت ستجد عندي كل الموضوعات
وإلي يومي هذا مازلت شهريا أجعل أحد برامج التحميل يحمل لمدة أيام
لدي في الجهاز وفي الأقراص وفي الهاردات الخارجية والفلاشات ميموري
كنت أيام الاتصال المرهق ماديا - وما زال مرهقا لكن تعددت وسائله - غالبا ما تفصل الخدمة أياما فأتصفح من جهازي كل شيء إلا المشاركات الحديثة فقد كنت أهرع إلى مقاهي النت وأنسخها بسرعة وأعود بها للبيت تشهد لي مقاهي شارع الجبل في الجبيل - البلد ":) حتى أقنعت صىاحب أحدها بإغلاق الباب بعد منتصف الليل وترك الزبائن الثقات داخل المحل وطبعا أنا منهم فنجلس إلى الفجر:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 07:37 م]ـ
أين أنت يا رجل
أصبحت انطوائيا
متكبرا
شايف نفسك
تتغلى
لم نعد نراك
وبمثل العبارات السابقة دائما ما يلاقيني بها أصدقاء وإخوة كان - وما زال - لهم أثر في حياتي لا تؤثر فيه عوامل التعرية ولا تمحوه أفعال غبار أبي عريش في الجبال
ولعمري لو ذاقوا حلاوة هذا العالم الذي أعيش فيه وعرفوا من أعرف من أهل الفصيح لانطووا مثلي وتغلوا
عودة بعث لهذا الموضوع ويا أيها القاريء الكريم
حدثنا عن مشوارك مع الفصيح
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 09:39 م]ـ
ازدانت هذه الصفحة بحكاياتكم المخبوءة ..
جهد جبّار وعمل مضن أبا يزن، جعله الله في ميزان أعمالكم يوم الحساب.
أما أنت يا أبا وسن فإنني أشاطرك السرّ، فعملتُ مثلك لكن بصورة أقلّ ..
ننتظر الآخرين ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 10:52 م]ـ
قبل أيام كنت أنظر إلى تاريخ تسجيلي في الفصيح و أقول ألم أجد إلا هذا اليوم الذي لا معنى له، لو اخترت يوما تكون أرقامه متناسقه.
لكنني اليوم عرفت قيمته، و لم ألاحظ البته أنه يوافق تسجيل الأستاذ محمد التويجري، وبالتالي انطلاق شبكة الفصيح.
الحمد لله أنني لم أقدم على فكرة إعادة التسجيل بتاريخ مميز ...
الشكر لله ثم لكل من أسهم في بناء هذا الصرح الذي يذم إن مدح ... أسأل الله أن لا يحرمهم الأجر وأن يزيدهم علما و ينفع بهم و يجعله في موازين أعمالهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 11:01 م]ـ
قبل أيام كنت أنظر إلى تاريخ تسجيلي في الفصيح و أقول ألم أجد إلا هذا اليوم الذي لا معنى له، لو اخترت يوما تكون أرقامه متناسقه.
لكنني اليوم عرفت قيمته، و لم ألاحظ البته أنه يوافق تسجيل الأستاذ محمد التويجري، وبالتالي انطلاق شبكة الفصيح.
الحمد لله أنني لم أقدم على فكرة إعادة التسجيل بتاريخ مميز ...
الشكر لله ثم لكل من أسهم في بناء هذا الصرح الذي يذم إن مدح ... أسأل الله أن لا يحرمهم الأجر وأن يزيدهم علما و ينفع بهم و يجعله في موازين أعمالهم.
أصبح مميزا الآن:)
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لم تكن لدي قناعة سابقا في المشاركة في مواقع النت سواء العلمية منها أم الإخبارية, بل ولا التصفح اللهم إلا بعض الإخباريات.
لا أدري لماذا
بل لم أدخل عام النت متصفحا إلا قبل سنتين ولا أعرف من المواقع العلمية أو الإخبارية إلا القليل.
ولما بدأت في دراسة الماجستير في تخصص القرآن وعلومه كنت أميل إلى المباحث اللغوية المتعلقة بالتفسير فوقع اختياري على موضوع تعدية الأفعال تحت عنوان (الأفعال التي تعدت على أكثر من وجه في القرآن الكريم. جمع, ودراسة بيانية) وكان لابد من البحث قبل تسجيل الموضوع للتأكد من عدم بحثه, فكتبت هذا الموضع في محرك البحث قوقل, فظهرت لي بعض المواضيع المتعلقة بالأفعال فكان الدخول على الفصيح, فكنت بعدها أتصفحه بين الفينة والأخرى طوال سنة قبل التسجيل, فلما رأيت الجدية في الطرح, وحب التعاون, والألفة بين الأعضاء كأنك ترى أخوة في بيت واحد, عزمت على التسجيل والمذاكرة في زمن قلّ أن تجد أخا يصبر معك على مذاكرة شيء من العلم.
أسأل الله أن يبارك في القائمين على هذا الموقع المبارك, وأن يسددهم في أقوالهم وأعمالهم. والله الموفق
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 06:55 ص]ـ
السلام عليكم
قصة أخرى
عندما مرت سنتان أو ثلاث لا أذكر بالضبط دخلت الإنترنت وفتحت الفصيح لأتفاجأ بالتالي:
يتعذر عرض صفحة ويب ... إلخ
حاولت أكثر من مرة وانتظرت لعل المشكلة طارئة وبعد عدة محاولات دخلت لوحة تحكم الموقع ليفاجئني خبر مؤسف مؤلم.
اختفت قاعدة البيانات
ما معنى هذا.
معناه اختفى الفصيح وجهد ثلاث سنين ضاع هدرا وبغضب وحزن ودمعة لا أكاد أمنعها اتصلت بالمستضيف السابق ذكره سامحه الله.
- السلام عليكم
= عليك السلام
- الموقع اختفى
= كيف
- لا قاعدة بيانات ولا ملفات ولا شيء
= عندنا مشكلة ونحاول تحسين خدماتنا
- حسنا أريد نسخة احتياطية
= ليس عندنا
- كيف (وقد صعقني الأمر)
= هذه من مسؤوليات صاحب الموقع وليست من مسؤولياتنا
-!!! طيب سلام عليكم
هذا الحوار مختصر أحسست فيه أن لا فائدة من الكلام مع هذا الرجل فاسترجعت وأسلمت نفسي للهم.
هل حقا ضاع الفصيح
ضاع كل شيء
جهود أمة خلال ثلاث سنوات تمحى بسبب سوء إدارة مستضيف
أذكر أنني أخذت نسخة احتياطية
أين وضعتها
بحثت في جهازي فلم أجد شيئا
تلفت نفسي
ما العمل
لم يطل الأمر حتى أخبرني شريكي - بعد أن أخبرته بالحادثة في منزله - أن النسخة الاحتياطية كانت معي في قرص وأنني نسختها ووضعتها في جهازه احتياطا الأسبوع الماضي.
شلال ماء بارد تدفق على وجهي حينها فصرخت: بسرعةافتح جهازك وانسخها لن أنتظر حتى أعود للبيت وأفتح ذلك القرص.
فتحنا جهازه ونسخت القاعدة الاحتياطية وسجدت شكرا
كان أول شيء فعلته البحث عن مستضيف كفء ولم يطل البحث حتى وجدت شركة وليدة قابلت صاحبها وتحدثت معه طويلا عن الأمر فتعهد لي بأن يستمر الفصيح على الإنترنت وأن لا نتعرض لمثل هذه الحادثة.
فحجزت مساحة عنده وبدأت العمل من جديد
بعدها حاولت رفع القاعدة الاحتياطية فواجهتني مشاكل الرفع بسبب اللغة العربية وأصبح لا يقبل إلا أن أدخل القاعدة أجزاء صغيرة.
كان عدد المشاركات وقتها 15000 مشاركة أخذت مني شهرا لإدخالها وإعادة فتح الفصيح من جديد منقوصا بعض الموضوعات التي رفضت أن تقبلها قاعدة البيانات في التقنيات القديمة.
ولكم كانت سعادتي حين فتحت الفصيح من جديد وسعادة السابقين الأولين بذلك كانت فرحة لا تنسى وغربة مرة بلا فصيح وكان الإنترنت لا قيمة له حتى عاد الفصيح.
لم يكن الفصيح مجرد موقع بنيناه بسواعدنا بل كان روحا نحيا بها وهواء نتنفسه وقضية أمة نعمل لأجلها بعيدا عن الأمجاد الشخصية والأهواء الأنانية.
فلنجعل نصب أعيننا بأن الله لا يضيع أجر المحسنين
ويقول الحق سبحانه تعالى (من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) النحل.
ويقول تعالى (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض) آل عمران /195.
وقال تعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) سورة العنكبوت آية69.
ومن أصدق من الله قولاً
بارك الله فيك ونفع بك الأمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غدي الامل]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 07:30 ص]ـ
شكرا لك على الموضوع الرائع فقد سعدت بقراءة قصص تأسيس الفصيح
أما أنا فقد كنت أبحث عن أبيات مدح للغة العربية لكي أجمل بها دفتر التحضير فأردت أبيات غير أبيات الشاعر: حافظ إبراهيم
ففتح معي الفصيح،فأنا من عشاق العربية فاسجلت به دون تردد
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزى الله كل من أشرف على الفصيح وسهر عليه .. فوالله لنعم الصرح هو ...
وجزى الله كل من شارك ولو بكلمة ...
...........................................................
الأستاذ محمد الجبلي , والأستاذ محمد التويجري , لديكما أسلوب ممتع وشيق في العرض , زادكما الله من فضله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:10 م]ـ
- السلام عليكم
= عليك السلام
- الموقع اختفى
= كيف
- لا قاعدة بيانات ولا ملفات ولا شيء
= عندنا مشكلة ونحاول تحسين خدماتنا
- حسنا أريد نسخة احتياطية
= ليس عندنا
- كيف (وقد صعقني الأمر)
= هذه من مسؤوليات صاحب الموقع وليست من مسؤولياتنا
-!!! طيب سلام عليكم
هذا الحوار مختصر أحسست فيه أن لا فائدة من الكلام مع هذا الرجل فاسترجعت وأسلمت نفسي للهم.
هل انتهى الموضوع عند هذا الحد؟
يبدو أنك مسالم جدا
لو كنت مكانك لنغصت عليهم عيشتهم ووزعت إعلانات عند الإشارات المرورية تفيد أن هذه الشركة لا تلتزم بعقودها:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لم تكن لدي قناعة سابقا في المشاركة في مواقع النت سواء العلمية منها أم الإخبارية, بل ولا التصفح اللهم إلا بعض الإخباريات.
لا أدري لماذا
بل لم أدخل عام النت متصفحا إلا قبل سنتين ولا أعرف من المواقع العلمية أو الإخبارية إلا القليل.
ولما بدأت في دراسة الماجستير في تخصص القرآن وعلومه كنت أميل إلى المباحث اللغوية المتعلقة بالتفسير فوقع اختياري على موضوع تعدية الأفعال تحت عنوان (الأفعال التي تعدت على أكثر من وجه في القرآن الكريم. جمع, ودراسة بيانية) وكان لابد من البحث قبل تسجيل الموضوع للتأكد من عدم بحثه, فكتبت هذا الموضع في محرك البحث قوقل, فظهرت لي بعض المواضيع المتعلقة بالأفعال فكان الدخول على الفصيح, فكنت بعدها أتصفحه بين الفينة والأخرى طوال سنة قبل التسجيل, فلما رأيت الجدية في الطرح, وحب التعاون, والألفة بين الأعضاء كأنك ترى أخوة في بيت واحد, عزمت على التسجيل والمذاكرة في زمن قلّ أن تجد أخا يصبر معك على مذاكرة شيء من العلم.
أسأل الله أن يبارك في القائمين على هذا الموقع المبارك, وأن يسددهم في أقوالهم وأعمالهم. والله الموفق
سنة كاملة دون تسجيل:)
ما أصبرك
شكرا لقوقل الذي جاء برجل مثلك إلينا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 02:00 م]ـ
هل انتهى الموضوع عند هذا الحد؟
يبدو أنك مسالم جدا
لو كنت مكانك لنغصت عليهم عيشتهم ووزعت إعلانات عند الإشارات المرورية تفيد أن هذه الشركة لا تلتزم بعقودها:)
لم أستطع ملاقاة مديرها ولم أود أن أنغص عيش الموظف المسكين
وكنت عزمت على الرحيل ولولا ذلك لسمعوا مني غير ما ذكرت
لأني أعد رحيل عميل من شركة إلى أخرى أقسى عقوبة لهذه الشركة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 02:27 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذ محمد الجبلي
تعرّفت على الفصيح مثل الكثير من الأعضاء عن طريق محرك البحث، فكنت كلما بحثت عن شيء في اللغة ظهرت لي ضمن الخيارات شبكة الفصيح، بدأت بتصفحه و أعجبت كثيرا بموضوعات الأعضاء والأساتذة، كانت الموضوعات المطروحة أكبر بكثير من مستواي فقد كنت للتو تخرجت من الثانوية العامة وهذا ما جعلني أتردد كثيرا في التسجيل بجانب أني كنت أجهل الكثير من الأمور في الإنترنت فلم أكن أعلم كيف أشارك في المنتديات ولم أتعامل معها من قبل، فالفصيح أول شبكة سجلّت بها، جلست شهرا أو أكثر أدخل يوميا لأقرأ ما كتب وكنت كل يوم أتعلم شيئا جديدا، ثم تشجعت وسجلت وكان أول موضوع لي في منتدى النحو والصرف وكان سؤالا عن كتب إعراب القرآن.(/)
حسن الحسنة {2}
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 10:18 م]ـ
**حسن الحسنة تجده فى الاخرة وفى الدنيا**
يتجلى حسن الحسنات فى مواطن عديدة ومنها:
السكينة عند البلاء والصبر علية:
و الكل يعرف قصة ابراهيم عليه السلام بطول حياته فما خرج من بلاء الا ودخل فى اخر , والكثير يعلم كيف صبر أبو مسلم الخولانى على البلاء الذى تعرض له , وقد أسلم في أيام النبي:= و دخل المدينة في خلافة الصديق: r , وكان يعيش فى اليمن قبل الذهاب إلى المدينة , وإليك ماحدث بإختصر ,وهو أن الأسود تنبأ باليمن فبعث إلى أبي مسلم وحدث بينهما حوار يظهر فيه كيف كان أبو مسلم ذو سكينة تصنف من الأساطير , ومن نتيجة هذا الحوار -الذى استهز فيه أبو مسلم بالأسود- أن أتى الأسود بنار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها فلم تضره فقيل للأسود إن لم تنف هذا عنك افسد عليك من اتبعك فأمره بالرحيل فقدم المدينة فاناخ راحلته ودخل المسجد يصلي فبصر به عمر: r فقام إليه فقال ممن الرجل قال من اليمن فسأل عمر عن أبومسلم وقال أتعرف هذا العبد الصالح الذى القى فى النار , قال ذاك عبد الله بن ثوب قال نشدتك بالله أنت هو قال اللهم نعم فاعتنقه عمر وبكى ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين الصديق فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في امة محمد من صنع به كما صنع بإبراهيم الخليل
إنتظروا المزيد من حسن الحسنة ,إن شاء الله
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 01:06 ص]ـ
بوركت جعله الله في موازين حسناتك(/)
ستعلمون غدا من هو الكذاب الأشر .. !!
ـ[الخبراني]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
((ستعلمون غداً من هو الكذاب الأشر .. !!))
على هموم الناس و أوهامهم .. !!، على مصائبهم و أمراضهم .. !!، على جهلهم و غبائهم .. !!، تقوم تجارة من نوع آخر .. !!، بضاعتها مزجاة .. !!، و عملتها هجين من الدين و المال و الدم .. !!، و تجارها حثالة تتدلى في دركات الانحطاط إلى الحضيض الأوهد .. !!، و طغمة مأفونة من البشر .. !!، منغرسين في الغش حتى آذانهم .. !!، يجيدون ألاعيب الإفك الرخيصة .. !!، و يمتازون بالولوغ في إناء الحقائق .. !!، و يفتنون الناس في دينهم .. !!، و يتلاعبون بمشاعرهم و أوهامهم .. !!، و يبتزونهم بمشاكلهم و أمراضهم .. !!، و يمتصون دمائهم و أموالهم .. !!، و لا يكترثون بهم .. !!، و إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم .. !!، و زبائنها يبررون:
إذا لم يكن إلا الأسنة مركبا .... فلا رأي للمضطر إلا ركوبها
للأسف الشديد لا زال الكثير منا يعاني من ازمة في التفكير .. !!، و قصر حاد في النظر .. !!، و غباء منقطع النظير .. !!، و جهل مطبق يسمح له بأن يركل الوقائع و الحقائق و يستعين بالخرافات و الأوهام .. !!، ليدق إسفين الشك و الظنون السيئة في علاقته حتى مع أقرب أقربائه .. !!، و يذهب ميمماً وجهه إلى بيوت السحرة و مساجد الضرار .. !!، و يدفع بملء إرادته الغالي و النفيس .. !!، على ما يكابد أحياناً من الفاقة و ضيق ذات اليد .. !!، ليتعالج من عين أخيه أو من سحر زوجته .. !!
و برغم أني أؤمن تماماً بأن العين و السحر و الرؤيا حقائق لا جدال فيها، إلا إني لا زلت أصر على أنه تم تضخيمها بشكل كبير جداً .. !!، و تم استغلالها أحياناً للهروب من الاعتراف بالتقصير أو الفشل .. !!، و أحياناً أخرى لتفسير ما استعصى تفسيره .. !!، الأمر الذي سبب شروخاً هائلة في العلاقات الاجتماعية .. !!، و فتح الباب على مصراعيه للسحرة و الدجالين ليتاجروا حتى بأوهامنا .. !!، حتى قامت فضائيات بأكملها على الدجل و الاحتيال و السرقة .. !!
في الماضي كان أجدادنا يثقون بالدجالين أكثر من ثقتهم في أي شيء آخر .. !!، و برغم أننا ننظر لتلك الثقة على أنها نوع من البساطة و ثمرة طبيعية للجهل .. !!، إلا أننا لا زلنا نمارس هذا الدور بتلقائية عجيبة .. !!، و لم تسعفنا ثقافتنا و لا مستوانا العلمي في أن ندقق الحقائق .. !!، لا شك أن الفرق موجود بيننا و بين أجدادنا .. !!، و لا جدال في أن المسألة باتت أهون بكثير من الماضي .. !!، و لكن مسألة وجودها و بهذا الكم الكبير يضع العديد من علامات الاستفهام على طريقتنا في التفكير و مستوانا التحصيلي من العلم .. !!
لا زلت أؤكد على أن العين و السحر و الرؤيا حقائق واقعية .. !!، و من حق الجميع أن يبحث عن العلاج منها .. !!، أو تعبيرها و تحليل رموزها .. !!، و الاستئناس بها .. !!، و لكني أيضاً لا زلت أؤكد على أنه تم تضخيمها و وضعها على شكل مشجب نعلق عليه قصورنا و فشلنا أيضاً .. !!، و لا زلت أصر أن هذا أحدث مشاكل كبيرة حتى في نطاق الأسرة الواحدة .. !!، و لا زلت أؤمن بأن طيبتنا و أحياناً غبائنا هو من سمح للدجالين بأن يستغلوا أوهامنا و يمتصوا دمائنا .. !!، و لا زلت أعتقد بأننا لا زلنا نثق بهم حتى الآن .. !!، و لا زلت واثقاً بأن الأجيال التي ستأتي بعدنا ستميز بصورة أدق بين الشيخ و الدجال و الساحر .. !!، و ربما عنئذٍ ستعلمون من هو الكذاب الأشر .. !!(/)
من المغرب
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 08:11 ص]ـ
من برنامج ما وراء الخبر على فضائية الجزيرة:
أثير موضوع الحملات التنصيرية التي تمارسها الكنيسة الإنجيلية الأمريكية، في بلاد المغرب عموما، وفي الجزائر والمغرب خصوصا، وفي المناطق الأمازيغية بشكل أخص، وهو أمر قد تكرر كثيرا في الآونة الأخيرة، والكنيسة الإنجيلية، كما تقدم في مناسبات سابقة، تمتاز بأنها إحدى روافد الكنيسة البروتستانتية وإن امتازت بمزيد تطرف لا سيما في سعيها الحثيث إلى اجتثاث الإسلام والتمكين لبني إسرائيل في الأرض المقدسة تمهيدا لنزول المسيح عليه السلام، فلا ينزل إلا بإراقة دماء المسلمين بزعمهم!.
وكانت الجناية على عقيدة المسلمين هذه المرة في منطقة جبال أطلس، وهي منطقة نائية تشبه إلى حد كبير مناطق القبائل في الجزائر والنوبة في مصر، فالجامع بينها: أنها مناطق نائية تشح فيها الخدمات الإنسانية الأساسية من غذاء ودواء وتعليم، وتلك أمضى أسلحة المنصرين المدعومين ماديا من مؤسسات متخصصة تنفق بسخاء على هذه الحملات المنظمة، كما أشار إلى ذلك أحد ضيوف البرنامج من المتخصصين في الشئون العربية والمتوسطية فقد أشار إلى حملات سابقة إبان الاستعمار الفرنسي وإلى عام 1930 م في المغرب تحديدا، والشاهد أنها مناطق نائية تقل فيها الخدمات لإهمال الدولة المركزية أو ضعف إمكانياتها، والأمران تقريبا متحققان في تلك البقاع، فضلا عن بعد تلك المناطق عن المراكز المأهولة كالمدن الكبيرة التي تظهر فيها آثار العلم، وإن كان شحيحا بشكل عام في هذه الأعصار، ولكن لا يستوي التنصير في مدينة القاهرة على سبيل المثال وفي منطقة النوبة فبينهما بون شاسع في ظهور آثار العلم الشرعي فيسهل على المنصرين في منطقة النوبة ما لا يسهل عليهم في القاهرة، فضلا عن كون البقاع المذكورة لا تتكلم العربية بطلاقة، فالقبائل الأمازيغية والنوبية مزدوجة اللغة، ولغتها الأم تغلب على اللغة العربية، وهي الباب الذي يدخل منه المسلمون إلى باحة فهم نصوص الوحي فإذا جهلوه انسدت عليهم أبواب الفهم لهذا الدين فصاروا عرضة للشبهات أكثر من غيرهم، وتركيز المنصرين على تلك المناطق يدل، كما قال الشيخ عمر بن حماد، أحد ضيوف البرنامج، على جبنهم عن خوض أي مواجهة فكرية مع الإسلام فحججهم الواهية لا تصمد لحجة الإسلام البالغة وإنما غاية أمرهم استغلال الظروف الإنسانية المتردية في تلك الأصقاع النائية، فالنصرانية كما يقول الشيخ وقد أصاب أيما إصابة: لا تقدم للمسلم جديدا بل تسلبه جزءا من معتقده وتنحط به دركة بل دركات فمن: إيمان بالله، عز وجل، على الوجه اللائق بجلاله فهو المتصف بصفات الكمال المطلق وإيمان برسله كلهم فلا نفرق بين أحد من رسله إلى إيمان برب قد علم وصفه من أمانة النصارى فقد حل في جسد بشر وصفع وبصق في وجهه وقتل وصلب ووضع الشوك فوق رأسه!، وكفر بخاتم المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وسلم وادعاء الإيمان بالمسيح عليه السلام زورا وبهتانا فما الذي آمنوا به هو المسيح الحقيقي، بل هو مسيح مزيف ابتكره من وضع لهم دينهم وحرف دين المسيح الصحيح.
ومن جملة ما أشير إليه في هذا البرنامج:
القوانين الصارمة التي أقرتها السلطات في الجزائر والمغرب تحديدا لكونهما أكبر بلدين في المغرب العربي يتعرضان لهذه الحملة الشرسة لموقعهما الاستراتيجي وإمكانياتهما البشرية والطبيعية الكبيرة لا سيما المغرب التي تعد همزة الوصل بين الجنوب المسلم والشمال النصراني فلا يفصل بين المغرب وإسبانيا إلا مضيق جبل طارق الذي يضيق فيصل عرضه إلى 12 كيلومتر، ويتسع فلا يتعدى 37 كيلومتر، ومع ذلك فإن هذه القوانين لا يعمل بها بشكل كامل خشية الضغوط الخارجية، فالقانون المغربي يعاقب بالحبس والغرامة من يباشر هذه الأنشطة، ومع ذلك اكتفت السلطات المغربية هذه المرة بطرد أولئك ولم يسلم الأمر من تدخل سافر من السفير الأمريكي في المغرب في الشأن المغربي الداخلي فأعرب عن انزعاجه من ذلك!، ولعل ذلك مما يؤكد الدور الأمريكي الرسمي في دعم تلك الحركة التنصيرية ذات الطابع الأمريكي فأمريكا هي البقعة الرئيسة التي تزدهر فيها الحركة الإنجيلية المتطرفة بشكل كبير وقد شهدنا طرفا من ذلك في عهد المتعصب الغبي جورج بوش،
(يُتْبَعُ)
(/)
والأمر نفسه في الجزائر، فالقوانين لا تطبق بشكل كامل، نتيجة الضغوط الخارجية، والأمر عندنا في مصر أشد وأنكى لوجود أقلية نصرانية تحقق المطلوب ابتداء من الضغط على القيادة السياسية، فتحسن أمريكا توظيفها مع ما بينهما من الخلاف العقدي الكبير، والكنائس المصرية نفسها تحارب المد البروتستانتي عموما والإنجيلي خصوصا، وقد بدأ كثير من نصارى مصر في التحول إليه، فضلا عن تحول أعداد كبيرة من النصارى إلى الدين الحق، فأصيبت الكنيسة الأرثوذكسية بطعنتين في مقاتلها، وهو ما يحملها على حرب كلا التيارين، ومع ذلك لا تجد غضاضة من التحالف مع التيار البروتستانتي الوافد الذي يسعى ابتداء إلى اجتذاب أتباعها فلا تجد غضاضة من التحالف معه إن كان العدو هو الإسلام: العدو المشترك لكل أصحاب الملل والنحل الفاسدة، ولعل توقف الكنيسة في شلح القس النكرة الذي يظهر على شاشة الحياة التنصيرية الممولة من قبل شخصيات يهودية لها باع طويل في ميدان التنصير على الطريقة الإنجيلية التي تخدم المصالح الصهيونية في مصر والمغرب تحديدا، لعل توقف الكنيسة عن شلحه رسميا مع عظم بغضها له، من قبيل هذا التحالف المقيت، فالمهم هو التحالف مع كل طاعن في الإسلام، ولو كانت طعناته تتوجه إليهم ابتداء، و: (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ)، والهدف غير المعلن هو كما تقدم في مناسبات سابقة: إيجاد أقليات في تلك الدول تسهل مهمة الضغط على حكومات تلك البلاد لتحقيق مكاسب سياسية بحجة حماية الأقليات. والهدف المعلن: الإغاثة الإنسانية التي يسيطر النصارى عليها الآن في مناطق الصراعات لا سيما بعد تحجيم حكومات الدول الإسلامية للمنظمات الإغاثية الإسلامية نتيجة الضغوط التي تعرضت لها عقيب أحداث 11 سبتمبر فخلت الساحة للمنظمات الإغاثية التنصيرية.
ومن ذلك أيضا:
ما ذكر في البرنامج من إشارة إلى عدد المتنصرين في المغرب في سنة لا أذكرها فقد بلغوا، والعهدة على الراوي: 2000 متنصر وهو رقم يبدو مبالغا فيه لا سيما مع فشل تلك الحملات إجمالا لما تقدم من ضعف سلاحها الفكري الواهي.
وما ذكر من قول لأحد جنرالات فرنسا وهو يسلم مجموعة من الأيتام الجزائريين إلى مجموعة من القسس الفرنسيين قائلا لهم ما معناه: عليكم أن تحاولوا أن تجعلوهم مسيحيين لئلا تحدثهم أنفسهم بغزو بلادنا وقتالنا بسيوفهم مرة أخرى، وذلك مما يضفي على هذه الحملة الشرسة: الطابع الديني المتعصب، فهي إحدى صور الغزو الصليبي المعاصر للعالم الإسلامي، والغزو الثقافي ما انفك يستخدم رأسي حربته: الشبهات التي يخاطب بها العقول ويتمثل ذلك في الحركات التنصيرية والفكرية الهدامة، والشهوات التي تخاطب الجوارح وتتمثل في أنماط من المسالك الشائنة التي يندى لها الجبين، وهدفهم الرئيس القضاء على أديان وأخلاق ومن ثم أبدان المسلمين.
وقى الله المسلمين شر تلك المخططات الخبيثة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 12:10 م]ـ
بوركت أخي الفاضل على هذا المقال المهم
وقد وضعته في المنتقى(/)
حين التقى أطول رجل بأقصر رجل ...
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 12:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التركي “سلطان كوسين” الذي يبلغ طوله 2.4 متر، بينما يبلغ طول يديه 27.5 سم وقدميه 36.5 سم!
أما من تشاهدونه بجانبه فهو “هي بينج بينج” أقصر رجل في العالم، والذي يبلغ طوله 74.61 سم فقط!!
وكان الرجلان قد التقيا في اسطنبول خلال احتفال تدشين موسوعة جينيس للأرقام القياسية حيث هنأ كلاهما الآخر وسط كاميرات وسائل الإعلام العالمية:
http://www.7ammil.com/upfiles/if458335.jpg (http://www.7ammil.com/)
http://www.7ammil.com/upfiles/Sdy58335.jpg (http://www.7ammil.com/)
http://www.7ammil.com/upfiles/hBn58335.jpg (http://www.7ammil.com/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التركي “سلطان كوسين” الذي يبلغ طوله 2.4 متر، بينما يبلغ طول يديه 27.5 سم وقدميه 36.5 سم!
سبحان الله
هل طول اليدين والرجلين هذا للطويل أم للقصير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:18 م]ـ
سبحان الله
هل طول اليدين والرجلين هذا للطويل أم للقصير
ألا ترى أن طول القصير يبلغ طول قدمين للطويل أخي أبا يزن؟
للعلم هذا الرجل القصير متزوج من سيدة عادية جميلة.
ورأيت صورة له ولزوجته وابنه منها ... حيث أن طول ابنه الذي كان يبلغ من العمر سنتين أطول منه ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:25 م]ـ
لعله استفهام استنكاري:)
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 05:54 م]ـ
استاذي العزيز: محمد التويجري واستاذي العزيز عز الدين القسام
أشكركما على المرور
مع أني لم أفهم 60 بالمئة مما قلتماه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:17 م]ـ
لعله استفهام استنكاري:)
أعلم ذلك أبا يزن ..
كمن قال لصاحبه: أنظر هذه صورتي مع الحمار ...
قال له صاحبه: هل أنت الذي على الجهة اليمنى؟
وما أشرت إليه لم يكن للتوضيح ... كان للاستغراب .. (طول قدمين).:)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 05:12 ص]ـ
نعم أخي أبا يزن ملاحظتك دقيقة وفي محلها
هناك خطأ واضح
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 06:47 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
لن أقول لماذا:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:45 ص]ـ
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:15 م]ـ
توفي اليوم “هي بينج بينج” أقصر رجل في العالم، والذي يبلغ طوله 74.61 سم فقط!!
بعد طرح للموضوع بيومين
يا أهل الفصيح قولوا ما شاء الله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:31 ص]ـ
توفي اليوم “هي بينج بينج” أقصر رجل في العالم، والذي يبلغ طوله 74.61 سم فقط!!
بعد طرح للموضوع بيومين
يا أهل الفصيح قولوا ما شاء الله
أضحك الله سنك
لو مات الطويل لقلنا حسد
لكن ما الجميل في القصر حتى يحسد صاحبه؟!:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:39 ص]ـ
أضحك الله سنك
لو مات الطويل لقلنا حسد
لكن ما الجميل في القصر حتى يحسد صاحبه؟!:)
تميز أدخله موسوعة جينيس وأكسبه مئات الآلاف من الدولارات.:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:47 ص]ـ
تميز أدخله موسوعة جينيس وأكسبه مئات الآلاف من الدولارات.
أخي الخبراني
الآن عرفنا الفاعل:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:58 ص]ـ
أخي الخبراني
الآن عرفنا الفاعل:)
أقسم بالله العظيم .... لست الفاعل:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 04:06 ص]ـ
ويكفي أن الطويل قد سند بعصاً كبعض الشجر الطويل المتسلق لضعف ساقه .. :) ... أما القصير سند نفسه بنفسه ... ألم تلاحظ؟
ـ[مائى]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:30 ص]ـ
ما شاء الله
الحمد لله الذى عافانا مما ابتلى به غيرنا،وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا.
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:44 ص]ـ
أخي الخبراني
الآن عرفنا الفاعل:)
بارك الله فيك أخي
ينقل المتهم لمحكمة الفصيح
ليلقى جزائه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ينقل المتهم لمحكمة الفصيح
ليلقى جزائه
من ... المدعي العام؟ ...
عموماً لا يوجد قاض في الفصيح .... يوجد ابن القاضي ولا أظنه يستطيع أن يحل محل أبيه ...
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:45 م]ـ
من ... المدعي العام؟ ...
عموماً لا يوجد قاض في الفصيح .... يوجد ابن القاضي ولا أظنه يستطيع أن يحل محل أبيه ...
سوف نتناقش أنا وأخي أبا سهيل عمن سيكون منا المدعي الهام
وأما عن القاضي فسوف ننتظر المجلس الأعلى في الفصيح
ليجلبه لنا.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 02:36 ص]ـ
إعدام يعني إعدام:)
ربنا يرحمك يا دكتور:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:28 ص]ـ
إعدام يعني إعدام:)
ربنا يرحمك يا دكتور:)
يهديكم ويصلح بالكم:)
هذا ليس من العدل بشيء أخي أبا سهيل ....
اثنان ونصف مقابل واحد .... فاول:)
ثم: إنه نصراني وقد يكون بوذي (وثني) وأنا مسلم
تريث قليلاً قبل إصدار الحكم أخي الحبيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخبراني]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 06:07 ص]ـ
يهديكم ويصلح بالكم:)
هذا ليس من العدل بشيء أخي أبا سهيل ....
اثنان ونصف مقابل واحد .... فاول:)
ثم: إنه نصراني وقد يكون بوذي (وثني) وأنا مسلم
تريث قليلاً قبل إصدار الحكم أخي الحبيب.
بداية: أخطأت ثانية من من أنا وأخي واحد ونصف
تنقل للقاضي
ثانيا: لست أول من يحكم عليه بالإعدام لذا قل لي ما هي حسابات في البنوك والتجارات التي تملكها لكي أتصدق بها بعد ......... .
جزاكم الله خير وسدد خطاكم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:04 م]ـ
أضحك الله سنك
لو مات الطويل لقلنا حسد
لكن ما الجميل في القصر حتى يحسد صاحبه؟!:)
الحمد لله أنا قلت ماشاء الله قبل أن يموت
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:06 م]ـ
توفي اليوم “هي بينج بينج” أقصر رجل في العالم، والذي يبلغ طوله 74.61 سم فقط!!
بعد طرح للموضوع بيومين
يا أهل الفصيح قولوا ما شاء الله
ما شاء الله تبارك الله
لن أقول لماذا:) أنا لست معهم
ـ[دكتور]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:16 م]ـ
سبحان الله
هل طول اليدين والرجلين هذا للطويل أم للقصير
ما شاء الله ملاحظة جيدة
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:06 م]ـ
ويكفي أن الطويل قد سند بعصاً كبعض الشجر الطويل المتسلق لضعف ساقه .. :) ... أما القصير سند نفسه بنفسه ... ألم تلاحظ؟
صدقت يا دكتور
يكفي أن القصير سند نفسه بنفسه
وما أجمل المقارنة التي أجريتها بين الطويل وضعاف الشجر!
قرأت مرة مقابلة أجريت مع هذا الرجل- أطول رجل- صرح فيها عن الألم الذي يعانيه في المفاصل، والضعف العام الذي يصيبه، وعدم قدرته على ممارسة أي نوع من الرياضة سبحان الله.
أعانه الله على طوله، ويكفيه نظرات الناس التي تلاحقه أينما حل.
.
.
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:47 ص]ـ
ما شاء الله ملاحظة جيدة
ما هي الملاحظة؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 02:34 م]ـ
ما شاء الله
الحمد لله الذى عافانا مما ابتلى به غيرنا،وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا.
أفضل رد في هذه التافذة
جزاك الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 07:15 ص]ـ
من ... المدعي العام؟ ...
عموماً لا يوجد قاض في الفصيح .... يوجد ابن القاضي ولا أظنه يستطيع أن يحل محل أبيه ...
نعم قد أحسنت الظن بأخيك، فجزاك الله خيرا.
ـ[الخبراني]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:57 ص]ـ
نعم قد أحسنت الظن بأخيك، فجزاك الله خيرا.
سيدي ابن القاضي دعوتك لتحكم عليه بالإعدام وليس لتؤيده في رأيه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:58 ص]ـ
سيدي ابن القاضي دعوتك لتحكم عليه بالإعدام وليس لتؤيده في رأيه
إن كنت قد دعوت ابن القاضي ليحكم في القضية .. فسأدعو ابن دكتور ليعالجك من الأوهام التي تسكن دماغك.
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:52 ص]ـ
إن كنت قد دعوت ابن القاضي ليحكم في القضية .. فسأدعو ابن دكتور ليعالجك من الأوهام التي تسكن دماغك.
أولاً: أنا أهنئك يقال أنه أكثر الأوقات سعادةً للمتهم (الغير بريء) حينما يحكم له بالبراءة وأنت لم يحكم لك بالبراءة فقط بل أيدك القاضي فهنيئاً لك.
ثانياً: إن كنت ستدعو ابن دكتور ليعالجني فاحجز ببطاقتين لي ولك.(/)
هجمة مرتدة!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:41 م]ـ
يَعرِف أهل الرياضة خطورة الهجمات المرتدّة ...
وذلك أن الفريق الذي رَجَعَتْ عليه الهجمة كان في غير مواقعه، أو كان غافِلاً، فإذا ما رَجَعت الهجمة من الخصم -وكان هناك من ترك موقعه، وأغْفَل مركزه، وفتح خانة- كانت الهزيمة!!
وهذا يعني أن اليقظة مطلوبة، مع الحرص والحذر من ترك ثغرات يستغلها الخصم.
وقُل مثل ذلك في الحروب والقتال ...
فإذا تَرَك المقاتِل ثغرة استغلّها عدوّه ... وإذا فُتِحت خانات، أو لم تُغلق المنافذ هجم العدوّ منها فربما أصاب مقتل.
ومثل ذلك في عالم الأجهزة والشبكات؛ فمن ترك المنافذ مفتوحة ربما هوجِم بالفيروسات، وقد ينتج عن هذه الغفلة تدمير الجهاز.
وابن آدم لديه ثغرات، وعليه أن يسدّ جميع الخانات، وأن يُغلِق كل المنافذ.
تلك المنافذ التي ينفذ منها العدو إلى الحصن الحصين، ويصِل فيها العدو إلى الْمَلِك، فينال منه
أعني ملك الأعضاء، وهو القلب؛ فمتى غَفَل ابن آدم هجم عليه عدوّه المتربِّص به في آناء الليل وآناء النهار، عدوّ يدخل مع ابن آدم كل مَدْخَل، بل يجري منه مجرى الدمّ.
بل هو العدو المبين الذي قال عنه رب العالمين: {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [البقرة: 168].
وقد أخبر الله، وأمَرَ وعَلَّلَ؛ فقال رب العزة سبحانه: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [فاطر: 6].
فهو يسعى سعياً حثيثا دؤوباً على تلمّس الثّغرات في قلب ابن آدم، فحيثما وجَدَ ثغرة دَخَلَ منها ونَفَذَ، وتسوّر حِصْن القلب؛ فالغَضَب ثغرة ...
والغفلة ثغرة، ولذا قال ابن عباس في قوله: {الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} [سورة الناس: 4]، قال: "الشيطان جَاثِمٌ على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خَنَس".
فهو مُتربِّص بك الدوائر، مُبتغٍ لك الغوائل!!
والذنوب ثغرات:
«إن الشيطان قال: و عزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم، فقال الرب: وعزتي و جلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني» [حسنه الألباني].
قال ابن القيم: "الشيطان يَشُمّ قلب العبد ويَخْتَبِرَه" اهـ.
فإن الشيطان يشم القلوب وينظر في مداخلها ويتحسس ثغراتها ومناطق ضعفها.
فلكل قلب ثغرة، ولكل شخص -غالباً- شهوة، يَضعُف أمامها، فتزيد الحاجة إلى قوّة المدافَعَة، وإلى شدّة الحرص، وإلى مزيد من اليَقَظَة.
فاحرص رعاك الله على إغلاق المنافذ حتى لا يدخل فيروس الشيطان!!، وعلى اليقظة والحرص حتى لا يكون لهجماته المرتدّة أثَر؛ فاجعل الذِّكْر حارَس قلبِك، حتى يَخنس إبليس ويَضْعف، ولا يوسوس؛ واجعل الاستغفار الضربة القاضية على إبليس، حيث أخبَر أنه أهلكه الاستغفار، كما في بعض الآثار؛ واجعل السجود فَرَح قلبِك بالانتصار، وبُكاء إبليس بالهزيمة والفِرار ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قرأ ابن آدم السجدة فَسَجَدَ، اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله» - وفي رواية: «يا ويلي» - «أَمِرَ ابن آدم بالسجود فَسَجَدَ، فَلَهُ الجنة، وأمِرْت بالسجود فَأَبَيْتُ، فَلِي النار» [رواه مسلم].
فتذكّر أن خُسران هذه الجَولَة وانتصار الشيطان يعني الخُسران المبِين، وأن انتصارك على الشيطان مآله رِفعة الدّرَجات، واعلم أن الشيطان لا ييأس، بل لديه صبر وجَلَد، فهو يُحاول الفوز والانتصار على بني آدم حتى تَخرج أرواحهم من أجسادهم.
وتذكّر أخيرا -حفظك الله- أن موسم الخيرات على الأبواب، فلتكن الجولة فيه لك لا لعدوِّك.
وليكن الفوز من نصيبك لا من نصيب إبليس ..
عِدْ نفسك أن يكون هذا الشهر هو وداع المعاصي، وهو نهاية المطاف في السَّير في رَكْب إبليس!!!
والله يتولاّك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 05:05 ص]ـ
من أجمل الكلام ماشاء الله
شكراً أخي العزيز
هل هو لك بارك الله فيك أم لغيرك؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:28 ص]ـ
شكراً لك أخي الخبراني على هذه العظات الطيبة والسرد الجميل ..
بارك الله فيك وجزاك عنا خيرا.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الخبراني على هذه النصيحة الغالية
و التي تتجلى في الحرص على مراقبة ومدافعة مكائد الشيطان
و جلي القلوب من خبث أستذلاله لبني البشر وقلوبهم بذكر الله تعالى(/)
الألفية الأولى!
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:41 ص]ـ
نظمت المؤسسات المدنية في غزة مسيرة تذكر العالم بمرو ألف يوم على بدء الحصار الظالم، مع التحفظ من جهة الحكم الشرعي على تخصيص أيام بعينها لمظاهر احتجاجية .... إلخ ولكنهم مع ذلك، بالنظر بعين القدر، ما فعلوا ما فعلوا إلا إيقاظا لضمير العالم النائم لا سيما العالم الإسلامي الذي يعاني ضميره في الآونة الأخيرة: موتا سريريا، فلم ينظموا تلك التظاهرة لمجرد التسلية أو تضييع الوقت وإنما هي صرخة ألم من يعاني من ويلات الحصار الجائر الذي يسير نحو عامه الثالث في الصيف القادم في عالم يزعم التزامه بحقوق الإنسان!، وما جال بخاطري عند سماع هذا الخبر: التفاوت الكبير في الإحساس بمرور الوقت بين المعافى الذي تمر الساعات وتنقضي دون أن يشعر، فالأيام تمر على أصحاب العافية، وهم في غفلة عن أعمارهم التي تنقضي بل ربما فرح الصغير بصيرورته كبيرا، ومآله بعد ذلك الندم!:
يسر المرء ما ذهب الليالي ******* وكان ذهابهن له ذهابا
فلا يشعر، لخفة مرور الوقت على أصحاب العافية، لا يشعر بمصيبته في أيام عمره التي تنقضي، فينقضي بعضه بانقضائها، بخلاف أصحاب البلاء فإن اليوم عندهم بألف يوم من أيام أهل العافية، فإحساسهم بالوقت تحت وطأة الحصار لا سيما المرضى وأصحاب الاحتياجات الخاصة ليس كإحساسنا، ونحن في عافية، وإن كانت متوهمة! كما يقول بعض الفضلاء، وكأن بدء الأمر من صيف عام 2007، لما تم طرد الفئة المفسدة في الأرض من القطاع، إلى يوم الناس هذا طرفة عين، فلا زلت أذكره، وكأنه قد وقع بالأمس القريب، مع أن أهل غزة قد عانوا خلال هذه الألفية من صنوف الحصار والقصف ما عانوا، فلن يشعر بحالهم إلا من جرب تجربتهم فعرف ما عرفوا من ثقل زمان الابتلاء بأسر أو قصف أو حصار، ولعل أهل البلاد التي تعرضت إلى صنوف من ذلك لا سيما البلقان طيلة سنوات الحرب: 92_95، ثم بلاد الأفغان، ثم العراق، لعل أولئك أعلم الناس بحال أهل غزة.
ومرت أيام وسنون من العمر، وكان الإنسان يظن يوما ما أن تقدمه في العمر أمر بعيد، فإذا به قد صار حقيقة ماثلة، فطويت صفحات من العمر وكأنها أسطر يسيرات، والأيام ستنقضي لا محالة، حلوة كانت أو مرة، فالابتلاء إلى زوال، وإن طال، وذلك مما يسلي به إخواننا من أهل غزة أنفسهم، فإن الشدة بتراء ولو طالت، وحظ من ينتظر الفرج خير بكثير من معافى ينتظر الابتلاء بمقتضى السنة الكونية الجارية فلا ينفك الإنسان عن تعاقب السعة والضيق فيه، فمن سعة إلى ضيق ومن ضيق إلى سعة، وهو ما ينتظره أهل غزة الآن، وإن طال الابتلاء شيئا ما تمحيصا للقلوب وفضحا للنفوس، لا سيما نفوس الجيران!، فـ: (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ).
وإلى الله المشتكى.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجرا على هذه اللفتة الطيبة .... وكل ما تأتي به طيبا , فالطيب لا يأتي إلا بالطيب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه رائحة طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة"
وأنت مثلك كمثل الجليس الصالح.
وإليك هذه القصة المنقولة:
كان شيخ يعيش فوق تل من التلال ويملك جواداً
وحيداً محبّباً إليه، و في يوم من الأيام فر جواده فجاء إليه جيرانه يواسونه
لهذا الحظ العاثر فأجابهم بلا حزن وما أدراكم أنه حظٌ عاثر؟ وبعد أيام قليلة عاد
إليه الجواد مصطحباً معه عدداً من الخيول البريّة .. فجاء إليه جيرانه يهنئونه
على هذا الحظ السعيد فأجابهم بلا تهلل وما أدراكم أنه حظٌ سعيد؟ ولم تمض
أيام حتى كان ابنه الشاب يدرب أحد هذه الخيول البرية فسقط من فوقه
وكسرت ساقه وجاءوا للشيخ يواسونه في هذا الحظ السيئ فأجابهم بلا
هلع وما أدراكم أنه حظ سيء؟ وبعد أسابيع قليلة أعلنت الحرب وجند شباب
القرية وأعفي إبن الشيخ من القتال لكسر ساقه فمات في الحرب شبابٌ
كثيرين وهكذا ظل الحظ العاثر يمهّد لحظ سعيد والحظ السعيد يمهّد لحظ عاثر
الى ما لا نهاية في تلك القصة وليست في القصة فقط بل وفي الحياة لحد
بعيدأهل الحكمة لا يغالون في الحزن على شيء فاتهم لأنهم لا يعرفون على
وجه اليقين إن كان فواته شراً خالصاً أم خير خفي أراد الله به أن يجنبهم ضرراً
أكبر، ولا يغالون أيضاً في الابتهاج لنفس السبب إنما يشكرون الله دائماً
على كل ما أعطاهم ويفرحون باعتدال ويحزنون على ما فاتهم بصبر
وتجملهؤلاء هم السعداء .. فإن السعيد هو الشخص القادر على تطبيق
مفهوم الرضي بالقضاء والقدر ويتقبل الأقدار بمرونة وإيمان لا يفرح الإنسان
لمجرد أن حظه سعيد فقد تكون السعادة طريقًا للشقاء والعكس صحيح ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا محمد على المرور والتعليق والإضافة القيمة.
لو امتثلنا ما تفضلت به أيها الكريم حال نزول الابتلاء!، لكان لنا شأن آخر. ولكن الذهول الذي يصيب العقول والقلوب حال الابتلاء يشغلنا عن استحضار كثير من المعاني الشرعية. والحمد الله على امتن به من النعم، وغفر الله التقصير في شكرها وكتب لنا ولكل المسلمين السلامة والعافية في الدين والدنيا.(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوهشام الزبيدي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:48 م]ـ
الإخوة والأخوات أعضاء هذا الموقع الرائد
أرجو من الله التوفيق والسداد كي أفيد وأستفيد هنا
فطبتم وطاب جمعكم
أخوكم أبو هشام الزبيدي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:31 م]ـ
http://www12.0zz0.com/thumbs/2010/03/15/20/644389549.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=12&pic=2010/03/15/20/644389549.jpg)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:13 ص]ـ
أهلا وسهلا
حيّاك الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:15 م]ـ
حياك الله أخي الكريم ابا هشام
الموقع موقعك فخذ منه وأعط تفد وتستفد وتنفع المسلمين وتنتفع بإذن الله
دمت موفقا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:22 م]ـ
أهلاً بك أخي بين أهلك في الفصيح فأفدنا واستفد بارك الله فيك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك بيننا(/)
والدتي إلى رحمة الله تعالى
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتقلت والدتي أمس الأحد إلى رحمة الله عز وجل
نسأل الله العلي القدير أن يسكنها فسيح جناته وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنة
إنا لله وإنا إليه راجعون
والحمد لله رب العالمين
ـ[المهتم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:18 م]ـ
رحم الله والدتك -أخي- رحمة واسعة
وجعلها من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
ووالدينا والأقربين وجميع المسلمين
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
(156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون / ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم اغفر لها وارحمها و اعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها
واغسلها بالماء والثلج والبرد، و نقها من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، و اللهم أبدلها دارآ خيرآ من دارها و أهلآ خيرآ من أهلها،و قها فتنة القبر وعذاب النار / وارحم اللهم جميع موتى المسلمين / اللهم آمين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:38 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها وأدخلها الفردوس الأعلى.
هي وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:57 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
رحمها الله وغفر لها وأسكنها فسيح جناته ..
ـ[أبوهشام الزبيدي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:05 ص]ـ
رحم الله والدتك وأسكنها فسيح جنانه
والهمكم الصبر وأجزل الله لكم المثوبة والأجر
آمين
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:06 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله رحمة واسعة
وأعظم لكم أجرا
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:11 ص]ـ
البقاء لله، لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله وأدخلها فسيح جناته.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 05:00 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمها الله وأسكنها فسيح جنّاته.
وألهمكم الصّبر، وأعظم لكم الأجر.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 07:20 ص]ـ
إن الفراق لموجع
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها وأنزلها عليين
جددت الأحزان فأحسن الله عزاءكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 07:38 ص]ـ
أعظم الله أجرك، وأحسن الله عزاءك، وغفر لأمك
اصبر واحتسب، أخي محمد
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:08 ص]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:16 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءك أستاذ محمد، وغفر للوالدة الكريمة، وألهمك وألهم الأسرة الصبر والسلوان، وجعل لكم من هذا المصاب أعظم الأجر، وللفقيدة أعظم الرحمة وأوسع المغفرة.
الحمد لله الذي لا يحمد على ابتلاء سواه.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله وغفرلها ذنوبها وأسكنها فسيح جنانه
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:35 ص]ـ
رحمها الله .. وغفر لها .. وجبر مصابك ..
.
.
يظل الرجل طفلا ..
حتى تموت أمه ..
فإذا ماتت شاخ فجأة .. !
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:44 م]ـ
رحمها الله واسكنها فسيح جناته
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:29 م]ـ
إن الفراق لموجع
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها وأنزلها عليين
جددت الأحزان فأحسن الله عزاءكم
لأننا نرى الموت نهاية ولا ندرك أنه هو البداية وهذه حكمة الله
سيظل يوجعنا فراق الأحبة
أسأل الله أن يتقبلها مع عباده الصالحين وأن يعظم لكم الأجر
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 03:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
.
.
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:07 م]ـ
اللهم ألهمهم الصبر والسلوان ..
واغفر لها وارحمها واسكنها الفردوس الأعلى من الجنة ..
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انتقلت والدتي أمس الأحد إلى رحمة الله عز وجل
أصبر أخي فالموت حق وهو قدر الله , وإنّما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب
نسأل الله العلي القدير أن يسكنها فسيح جناته وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنة
أمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
والحمد لله رب العالمين
نسأل الله أن يغفر لميّتكم وأن يحسن عزاءكم
ـ[عصام محمود]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:06 م]ـ
الهم ارحمها رحمة واسعة ووسع مدخلها وأبدلها دارا خير من دارها وأهلا خيرا من أهلها وتجاوز عن سيائها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:05 ص]ـ
عظم الله أجرك أخي وأحسن عزاءك، ورحم والدتك وغفر ذنبها وأسكنها فسيح جناته
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:17 ص]ـ
رحمها الله بواسع رحمته
ـ[دكتور]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:58 ص]ـ
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
بارك الله بحياتك أخي محمد
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:06 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم، وغفر لميتكم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون / ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم اغفر لها وارحمها و اعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها
واغسلها بالماء والثلج والبرد، و نقها من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، و اللهم أبدلها دارآ خيرآ من دارها و أهلآ خيرآ من أهلها،و قها فتنة القبر وعذاب النار / وارحم اللهم جميع موتى المسلمين / اللهم آمين
ـ[مائى]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:37 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها ووسع مدخلها، و نقها من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، واغسلها بالماء والثلج والبرد، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها و أهلاً خيراً من أهلها،و قها فتنة القبر وعذاب النار،عظم الله أجرك وغفر لميتك، ورزقك الصبر والسلوان.
اللهم ارحم والديَّ وجميع موتى المسلمين.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 11:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءك أستاذ محمد، وغفر للوالدة الكريمة، وألهمك وألهم الأسرة الصبر والسلوان، وجعل لكم من هذا المصاب أعظم الأجر، وللفقيدة أعظم الرحمة وأوسع المغفرة.
الحمد لله الذي لا يحمد على ابتلاء سواه.
عظم الله أجرك أخى الكريم.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:11 م]ـ
اللهم ارحمها تحت الأرض وارحمها يوم العرض
اللهم ثبتها بالقول الثابت
اللهم اغفر لها وارحمها واعف وتجاوز عنها برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم يمن كتابها وثقل ميزان حسناتها وبيض وجهها وثبتها على الصراط
وأجرها من نارك وأدخلها جنتك جنة الفردوس الأعلى برحمتك وفضلك
اللهم جازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات صفحا وغفرانا
اللهم اغفر لها ذنبها كله دِقه وجله أوله وآخره علانيته وسره
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صارت إليه برحمتك يا أرحم الراحمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله وعظم أجركم
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:34 م]ـ
البقاء لله ورزقكم الله الصبر والسلوان
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:55 ص]ـ
عظم الله أجركم أخي محمد وأحسن عزاءكم وجمع لكم بين الصبر والأجر
وغفر الله لوالدتك ورحمها وأسكنها فسيح جناته وأعانكم على برها بعد مماتها.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:04 ص]ـ
تقبلها الله وتجاوز عنها وأدخلها الجنة
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:57 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم، وغفر لوالدتكم، وجمعكم بها في مستقر رحمته!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:03 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى .. عظم الله أجركم وغفر لها وجعلها من ضيوف الرحمن المكرمين ..
اللهم لا تحرمهم أجرها ولا تفتنهم بعدها ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:51 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وألهمكم الصبر وحسن العزاء، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:49 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها فانت الغفور الرحيم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:30 ص]ـ
عظم الله أجرك أخي وأحسن عزاءك
الهم ارحمها رحمة واسعة ووسع مدخلها وأبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها وتجاوز عن سيائها
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 09:55 ص]ـ
أسأل الله_عز وجل_أن تكون فرطك إلى جنة الرضوان
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 02:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. أحسن الله عزاءك وعظم الله أجرك .. ورزقك الصبر والسلوان ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس .. اللهم أدخلها جنة الفردوس الأعلى .. اللهم ارحمنا برحمتك إذا صرنا إلى ما صارت إليه .. برحمتك يا أرحم الراحمين .. آمين
هو الموت ما منه ملاذ ومهرب ... متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 07:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحمها الله رحمة واسعة وأدخلها الفردوس الأعلى برفقة نبيُّنا وحبيبُنا:= وجميع موتانا وموتا المسلمين ومادام هي على طاعة فلا تحزن عليها فبإذن الله سوف تتمتع بنعيم الجنة.
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...... تغمد الله والدتك بالرحمة والغفران وأسكنها فسيح الجنان وألزمك الصبر والسلوان .. , ..(/)
كنيس الخراب يحاكي قبة الصخرة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:23 م]ـ
كنيس الخراب يحاكي قبة الصخرة
كنيس الخراب المزعوم يحاكي قبة الصخرة ويهدد هوية القدس
أقر الاحتلال الإسرائيلي بناء ما يعرف بكنيس الخراب عام 2001، ورصدت له ميزانية بقيمة 12 مليون دولار تقاسمتها الحكومة ومتبرعون من يهود العالم.
وبدئ ببنائه في 2006 فور الانتهاء من وضع خرائط هندسية على أساس صور قديمة للكنيس قبل تهدمه عام 1948.
وكانت إسرائيل وفي قرار حكومي إسرائيلي آخر أوكلت مهام إدارة "كنيس الخراب" إلى ما يسمى بـ"صندوق تراث المبكى" وهي شركة تابعة للحكومة الإسرائيلية تتابع شؤون حائط البراق بشكل مباشر من مكتب رئيس الحكومة الإسرائيلية.
ويرتفع كنيس الخراب 24 مترا وتشمل قبته 12 نافذة. وطليت قبته باللون الأبيض ويقع على مسافة عشرات الأمتار عن الجدار الغربي للمسجد الأقصى وبجواره ملاصقة يقوم المسجد العمري التاريخي المغلق.
مزاعم
وبحسب المزاعم الإسرائيلية تم بناء كنيس الخراب في مطلع القرن الثامن عشر، ثم أعيد بناؤه في منتصف القرن التالي بعد خرابه إلى أن تهدم عام 1948 خلال محاولة إسرائيلية لاحتلال القدس الشرقية ومن هنا جاءت تسميته بـ"الخراب".
وبحسب المزاعم ذاتها فإن حاخاما إسرائيليا عاش في العام 1750م، وكتب يومها متنبئا أن يوم إعادة افتتاح كنيس الخراب هو يوم إعادة بدء البناء في الهيكل الثالث المزعوم.
ويقوم الكنيس على بناء عثماني يقع ضمن الأبنية الإسلامية المجاورة للمسجد العمري وعلى أرض وقفية وعلى حساب بيوت فلسطينية تابعة لحارة الشرف التي فشل الاحتلال بالاستيلاء عليها عام 1948 وفي عام 1967 تم هدم أغلب بيوتها، وإقامة حي استيطاني كبير سمي بـ"حارة اليهود" على حساب حي الشرف.
ويدلل تزامن افتتاح الكنيس في القدس المحتلة مع اليوم العالمي من أجل بناء الهيكل المزعوم على حقيقة نوايا ومآرب الاحتلال من وراء بنائه.
ومن بين الأهداف غير المعلنة لبناء "كنيس الخراب"، بنظر خبراء يتابعون قضية القدس ومقدساتها، ما يرتبط باختلاق تاريخ عبري موهوم في القدس دعما للمزاعم السياسية الإسرائيلية في المدينة، وهذا ما يؤكده عالم الآثار الإسرائيلي مائير بن دافيد الذي ينفى كونه موقعا أثريا بخلاف المزاعم اليهودية الرسمية.
هذا إضافة لمحاولة إخفاء معالم الحرم القدسي ببناء مقبب مرتفع يحاكي شكله الخارجي باعتباره المعلم العمراني الأوضح والأبرز في القدس من مختلف جهاتها.
من جهتها، ترى مؤسسة الأقصى أن ما يسمى كنيس الخراب مشروع تهويدي من الدرجة الأولى مرتبط ببناء الهيكل الثالث المزعوم تتبناه المؤسسة الإسرائيلية الحاكمة وشركات استيطانية تابعة لها.
المصدر: الجزيرة
http://www12.0zz0.com/2010/03/15/20/421102592.jpg (http://www.0zz0.com)
يعد هذا البناء الخطوة الأولى فى بناء الهيكل
بداخلى احساس يرتقى إلى شئ من اليقين أنه إذا حدث شئ للمسجد الأقصى لن يتعدى الأمر الكلام والله المستعان
ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي معاذ على الإشارة إلى هذا الأمر الجلل.
وفي معرض الإشارة إلى الأحداث الجارية الآن في بيت المقدس، وآخرها إصابة نحو 150 من المرابطين لحماية المسجد الأقصى يوم أمس، أشار أحد الدعاة الأفاضل وله عناية كبيرة بأمور التربية، أشار إلى افتقاد الجماعة المسلمة الآن إلى وظيفة المربي التي يظهر أثرها في الأجيال القادمة، فالتربية سواء أكانت صحيحة أم فاسدة لا تظهر آثارها إلا بعد مرور فترة زمنية تنضج فيها تصورات الفرد سواء أكانت صحيحة أم فاسدة، فصحتها أو فسادها فرع عن صحة أو فساد مناهج التربية، وقد ظهرت في الأجيال المتأخرة أنماط سلوكية غريبة تدل على عمق الأزمة التي يعيشها المسلمون في العصر الحالي، لا سيما في السنوات الأخيرة التي شهدت انهيارا سريعا للقيم العامة في المجتمع المسلم، وإن ظهرت صحوة إسلامية مباركة إلا أن الإشارة الآن إلى الوضع العام الذي يلمس كبار السن تحديدا ممن عاشوا في فترات زمنية لم يكن فيها نفس القدر من العمل الإسلامي دعوة وعلما ... إلخ ولكن كان فيها قدر لا بأس به من القيم الأخلاقية وكان مستندها إجمالا مستندا شرعيا بحكم الفطرة الإيمانية السوية التي نشأ عليها الأجداد والجدات
(يُتْبَعُ)
(/)
فلم تطغ عليها أنماط الحياة المادية التي نعيشها الآن، يلمس أولئك القدر الفارق بينه وبين الوضع العام في زمانهم، فيترحمون، بلغتنا الدارجة على أيام زمان!، فظهرت تلك الأنماط السلوكية المتدنية التي تدنى معها سقف طموح أي إنسان يدعو الناس إلى التفاعل مع قضية مصيرية كقضية المسجد الأقصى، فعلى سبيل المثال وهذه أمثلة حقيقية لا افتراضية:
هل تستطيع أن تطلب من موظف همه الاستماع إلى ما تحكيه زميلته في العمل عن أدق تفاصيل حياتها الزوجية، أو من موظف همه استعمال جهاز الحاسب الآلي في عمله لمشاهدة الصور الإباحية التي أتى بها خصيصا على قرص ممغنط، او من طالب في الجامعة منتهى أمله أن تستجيب زميلته لغزله العفيف الذي ينتهي غالبا إلى نتائج غير عفيفة، أو من جندي أو ضابط في جيش قد سرت فيه الفواحش سريان النار في الهشيم، ويعلم ذلك كل من ابتلي بأداء الخدمة الإجبارية، وهي خدمة بالفعل لمن هو أعلى منك رتبة تصل أحيانا إلى شراء الخضروات من السوق!، ولم أبتل بأدائها، ولله الحمد والمنة، فهي من المصائب الكونية التي لا يملك كثير منا لها رفعا أو دفعا، ولا زلت أحمد الرب، جل وعلا، على ذلك، وإن خالفني بعض الأصحاب والزملاء، فقد حفظ الله، عز وجل، لمن عوفي منها ما له من بقية دين أو خلق، إن كان ثم دين أو خلق ابتداء، والسؤال كما صدر به الكلام: هل تستطيع أن تطلب مجرد طلب من أولئك ومن غيرهم، حتى من كثير ممن أنعم الرب، جل وعلا، عليهم بالتزام جملة وافرة من أحكام الدين، أن تطلب منهم التفاعل مع قضية المسجد الأقصى، وهم ما بين أسير لشهواته، أو أسير لمتطلبات حياته، أو خائف تعد عليه أنفاسه، والمؤسسات الحكومية: تنفيذية أو تعليمية ...... عامرة، ولله الحمد، بالجواسيس!، والمسألة أنك باختصار أمام تصور عام هو وليد خطط بعيدة المدى وقصيرة المدى لتفريغ نفوس المسلمين من معاني الإسلام، فالإسلام محفوظ من لدن نزل وإلى قيام الساعة فلا ناسخ له ولا يقدر أحد على تحريفه، فقد تولى الباري، عز وجل، حفظه، ولكن أعداءه نجحوا في تضييق مجاريه في نفوس أتباعه، فصار رسوما بلا حقائق، وذلك من خلال سلسلة من الخطط بعيدة المدى كالخطة التي طبقت بنجاح من الحملة الفرنسية وإلى الآن فعمرها قد زاد على القرنين، أو الخطط قصيرة المدى كخطة كامب ديفيد، وهي أشهر هذه الخطط المرحلية، والتي أعقبها مقتل الزعيم!، ومن ثم ترسيخ المعاهدة كأمر واقع مع تفريغ الصحوة الإسلامية من كثير من معانيها الإيمانية، ولا ينكر أحد وقوع صور من الغلو في بعض تصرفاتها آنذاك فرعا عن الحماس الذي لم يصاحبه القدر الكافي من العلم الذي يلجمه بلجام المصالح الشرعية المعتبرة، ولكن كان ما كان من تفريغ الصحوة الإسلامية من معانيها تدريجيا من خلال خطة محكمة تم فيها قصر الدين على ظاهره، وهو من الأهمية بمكان، فهو شعار هذا الدين، ولكنه ليس الدين كله ليصير هم الإنسان الأول تحرير مسائله دون نظر إلى جوهر هذه العقيدة التي تتسم بالاتزان في تعاملها مع الشأن الخاص للفرد المسلم والشأن العام للجماعة المسلمة، ومن ثم تم بذر بذور الشقاق بمهارة منقطعة النظير بين الحركات الإسلامية المعاصرة، وساعد أفراد هذه الحركات الباذر على بذره بما امتاز به كثير منهم من التعصب للأسماء والأحزاب، وضيق الأفق، وعدم تقدير المصالح الشرعية المعتبرة لا المتوهمة التي يقترحها كل عقل فينتصر لها بلا مستند من شرع، فغلبت فئة الجانب الحركي دون نظر إلى الجانب العلمي، بل لسان حالها، بل ربما مقالها: تحقير العلم وأهله، وهي بذلك تحاكي دون أن تشعر التيارات العلمانية التي يسخر أصحابها من أحكام الشريعة لا سيما أحكام الفروع الدقيقة كمسائل الطهارة وشروط وسنن العبادات ........ إلخ، وعلى الجانب الآخر غلبت فئة الجانب العلمي، فشغلت نفسها بتحرير أدق المسائل بأغمض مسالك الاستدلال وشغلت بالتفريع في علوم الوسائل عن علوم الغايات فضلا عن العمل بهذه العلوم فتحول العلم إلى غاية، وطلبه في نفسه في غاية، فهو من العمل الصالح، ولكنه ليس الغاية العظمى بل لا بد له من شاهد صدق من العمل، وفي مقابل هذا الاشتغال بالمفضول عن الفاضل أهمل كثير من دارسي العلوم الشرعية القضايا الكلية لهذه الأمة
(يُتْبَعُ)
(/)
فوقعوا في ضد ما وقع فيه الأولون، وأخيرا في السنوات القليلة الماضية، تم بذر بذور الشقاق حتى بين أصحاب الفكر الواحد، فاشتهر التعدي بالقول والفعل أحيانا برسم تصحيح المنهج!، ولقلة بل ولعدم التربية الشرعية، فكلنا منها خلو تقريبا، فتربيتنا ما بين منزلية برسم العرف دون استناد إلى تحليل أو تحريم شرعي، أو مدرسية، ومنا من لم يترب أصلا، لذلك لم يكن الخلاف جاريا في كثير من الأحيان على سنن الأدب الشرعي، ولا حتى العرفي، فالتطاول سمته الأولى، وتحصيل حظ النفس برسم الانتصار للديانة غايته، وما هو في كثير من الأحيان إلا انتصار للنفس لو تدبر فاعله، وتورط بعض أهل العلم في تنفيذ هذا المخطط دون أن يشعروا، فكان عملهم، وإن كان إحسان الظن بمعظمهم حتما لازما لا سيما مع الضغوط الرهيبة التي يتعرض لها كثير منهم، كان عملهم عاملا حافزا في إتمام هذا التفاعل الذي وصل بالأمة عموما، وبجيل الصحوة خصوصا إلى نوع من الخمول في تناول قضايا الأمة المصيرية، فتحرير مسألة الطاعة العمياء لأمراء المؤمنين المعاصرين!، ومعارك تصنيف التيارات الفكرية أهم عند كثير منا من معركة تحرير الأقصى، أو مكافحة البدع المغلظة كبدعة سب الصحابة رضي الله عنهم التي بدأت تغزو كثيرا من المجتمعات الإسلامية في السنوات الأخيرة، أو مكافحة التنصير، أو مكافحة الفواحش التي انتشرت في أوساطنا انتشار النار في الهشيم، أو محاولة إيجاد حلول عاجلة للنوازل العامة التي تفسد المزاج العام للمجتمع المسلم، كارتفاع أسعار السلع وتفشي الفقر، وهو ما يذهل العقول ويشغلها عن التطلع للقضايا الكلية فكيف تطلب من فقير، وقبل ذلك وهو الأخطر، مصاب برقة في دينه قبل أن يصاب برقة في معاشه، كيف تطلب منه أن يهتم بقضية المسجد الأقصى؟!، وما الذي يستطيع أن يقدمه لهذه القضية وليس له أي رصيد معتبر من دين أو حتى دنيا؟!.
والشاهد أن هذه الخطط المحكمة قد أوصلت العالم الإسلامي في معظم أرجائه إلى هذه الحالة المزرية، وقد استغرق تغيير التصور العام للجماعة المسلمة من تصور سليم إلى تصور فاسد وقتا وجهدا ليس بالهين، بل هو عظيم، فأنى، بمقتضى السنة الكونية، يمكن تغيير هذا التصور وإرجاعه مرة أخرى إلى التصور الصحيح بعمل ارتجالي يكون في أغلبه رد فعل عاطفي، ولن تظفر من إنسان قد نشأ وتشكل وجدانه ويبس قالبه فهو قد تجاوز الثلاثين أو الأربعين أو الخمسين .... إلخ، على هذا التصور العام لن تظفر منه غالبا بأكثر من مصمصة الشفاه، ولو كانت هناك حملة لجمع التبرعات، وهو ما عدم في هذه الأيام، فحتى هذه الصورة من الدعم المباشر قد صارت شبه محظورة بل مطاردة أمنيا في بعض الدول لا سيما دول الجوار لبيت المقدس!، لو كان هناك حملة لذلك فربما شارك فيها وانتهى الأمر على ذلك دون أن يكون هناك تخطيط منظم، وهو ما أشار إليه ذلك الشيخ الفاضل، لتربية جيل جديد وفق أسس شرعية سليمة، بعمل منظم لا مجرد محاولات فردية يغلب عليها في كثير من الأحيان الارتجالية والعشوائية، وهو أمر يستغرق سنينا بل ربما أجيالا حتى تظهر ثمرته، كما استغرقت عملية إفساد تصور المسلمين سنينا بل أجيالا، فالسنة مطردة منعكسة، فالإفساد المثمر يستغرق زمنا طويلا وكذلك الإصلاح المثمر.
وكلما مرت السنوات جمد قالب الإنسان فأصبح من الصعب تغييره، ولو كان هو نفسه يريد التغيير، فقد تشكل فكره رغما عنه، فمن كان في الثلاثين أو يزيد، على سبيل المثال، فحظه من التغيير أقل ممن كان في العشرين فالأول قد مضى معظم شبابه وبدأت قواه الذهنية والبدنية في الضعف، والثاني ما زالت أمامه فرصة، ومن كان في العاشرة ففرصة نجاته أكبر، وهكذا، فكلما كانت اليقظة مبكرة كان حظ صاحبها أعظم وتاريخ الدعوة الإسلامية شاهد بذلك، فمعظم من آمن بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان من الشباب، لسهولة التغيير، ومعظم من كفر به كان من الشيوخ لصعوبة التغيير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن يعارض أو يقام التصور العام الذي صار حقيقة بعد نجاح هذه الخطط عقوبة لهذه الأمة أن فرطت في ميراث النبوة أو استخفت به، كما هو حال أغلب أهل زماننا، والعقوبات الكونية تأتي برسم العموم لا الخصوص، من يعارضه فالعصا الأمنية جاهزة لتأديبه ورده إلى التصور العام الكائن حاليا، فهو الشاذ الخارج عن النمط العام للجماعة، ولذلك أشار ذلك الشيخ الفاضل إلى مؤتمر عقد في مصر لنصرة الأقصى لم يحضره إلا نحو 500 فرد في بلد عدد المسلمين فيه يزيد على 75 مليونا، وقبلها وفي صلاة الجمعة الماضية نظمت بعض الحركات الإسلامية سلسلة من التجمعات بعد صلاة الجمعة فكان رد الفعل الأمني عنيفا كالعادة، حتى وصل الأمر إلى اعتقال بعض النساء!، بغض النظر عن الحكم الشرعي لهذه التجمعات وفي مشروعيتها أخذ ورد فالشاهد هو رصد صور التفاعل مع هذه القضية المصيرية وقياس مدى إحساس المسلمين بما يجري لمسجدهم وإخوانهم في بيت المقدس، وتلك هي ثمرة ما تقدم من إعادة صياغة التصور العام للمسلمين اختيارا أو إكراها، فالظروف الاجتماعية والاقتصادية ..... إلخ قد تظافرت من أجل ذلك، دون أن يكون هناك مخطط فكري عام، لمواجهة هذه الأمر، وكثير منا قد آثر السلامة، وكاتب هذه الكلمات منهم، فجلس في البيت مكتفيا بمتابعة الأخبار على الفضائيات وشبكة المعلومات. ويوما ما قال لي أحد القرابة في لحظة صراحة وهو شاهد لما ذيل به الأخ معاذ مشاركته: ماذا تتوقع لو استيقظنا غدا ووجدنا الأقصى قد هدم؟!، ثم تولى الإجابة بنفس الصراحة: لا شيء، سيمضي كل منا إلى شأنه اليومي المعتاد وكأن شيئا لم يكن، وقد سقط بيت المقدس بأكمله في 67، ولم يحدث شيء، بل على العكس شهدت تلك الفترة ازديادا مطردا في الانحلال الأخلاقي، لا سيما بعد أن كفرت الجموع العريضة بشعارات الزعيم الخالد واكتشفت أنها لم تكن إلا أوهاما، بل إنها كانت، عند التحقيق، جزءا أصيلا من مخطط احتلال الأقصى!.
وثمار تلك الخطط المحكمة: حالة الغيبوبة التي أصابت الأمة المسلمة في عموم أفرادها، وإن كان ثم يقظة فهي فردية لا تصلح بمقتضى السنة الكونية لحصول التمكين لهذا الدين، وأغلب الظن، والله أعلم، أن هذا الجيل لن يكون جيل تحرير الأقصى إلا أن يشاء الله، عز وجل، غير ذلك، والسنة الكونية قاضية، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، بأن يضرب المسلمون ضربا مبرحا ليستيقظوا، إلا أن يشاء الله، عز وجل، غير ذلك، وقد رأينا آثارا من آثار هذا الضرب المبرح في البلقان والقفقاز وبلاد الأفغان وأخيرا في العراق وغزة، ومع ذلك لم يستيقظ أغلبنا، ولو على المستوى الفردي، وعموما فإن لسان حال بل مقال كثير منا: للأقصى رب يحميه، وإخواننا في الأرض المقدسة، لا سيما بعد المواقف المجزية لعموم المسلمين في نازلة غزة الأخيرة قد وطنوا أنفسهم على أنهم سيخوضون المعركة تقريبا بمفردهم، فلن يصلهم غالبا أي دعم مادي ملموس، فغاية الأمر: الدعم المعنوي سواء أكان معتبرا كالدعاء فهو من آكد صور الدعم لا سيما من النساء ومن أصحاب الأعذار الشرعية فهم الأحق بالإجابة في مثل هذه المواضع التي قعد فيها القادرون فليسوا أهلا للإجابة، أو غير معتبر كمصمصة الشفاه وفتح الأفواه ذهولا أمام شاشات الفضائيات.
والغرب يريد إسلاما يوافق توجهاته، ففرنسا، كما يقول رئيس الوزراء الفرنسي، تريد إسلاما فرنسيا لا يصطدم مع قيم جمهوريتهم العلمانية، فلا يسمح الغرب، وهو الآن، بمقتضى الابتلاء الكوني، صانع القرار الحقيقي في كثير من بلادنا، لا يسمح إلا بأنماط معينة من الإسلام، فالإسلام الخيري الذي يعنى بجمع التبرعات للحالات الإنسانية، بشرط ألا تتعدى حدود البلاد فتصل إلى أهل غزة مثلا! فكل يجب أن ينشغل بحاله دون حال غيره، هذا الإسلام مسموح به على تحفظ لا سيما بعد أحداث 2001 فقد طوردت كثير من المؤسسات الإغاثية الإسلامية عقيبها، وهذا من الإسلام بلا شك، ولكنه ليس الإسلام كله، وإسلام العبادات مسموح به على المستوى الفردي، على مضض، فـ: (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً)، وبعض البلاد تضيق حتى على من يؤدي الشعائر، وهذا، أيضا، من الإسلام، ولكنه ليس الإسلام كله، والإسلام الأخلاقي لا بأس به بشرط الفردية فهي ضمان لعدم سريان الأمر إلى بقية أفراد المجتمع، وليس هذا، أيضا، الإسلام كله، والإسلام العلمي في حلقات الدرس، مسموح به على تضييق وتحكم في المناهج ومحاربة لجهود العلماء المستقلين في نشره وتحجيم لنشاطهم وقصره على علوم بعينها لا تمس الواقع مباشرة، وهذا، أيضا، جزء من الإسلام لا الإسلام كله، وأما الإسلام بمفهومه الشامل لكل أمور الحياة: دقيقها وجليلها، الإسلام الذي يعنى بالشأن الخاص والعام على حد سواء، الإسلام الذي هو منهج متكامل في الشعائر والعقائد والأحكام والسياسات والأخلاق، إسلام: علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة، هذا الإسلام الفاعل المؤثر في كل مناحي الحياة العلمية والعملية هو العدو الأكبر الذي لا يمكن السكوت عنه وإن تركه أعداؤه فهدنة حتى يمكن إيجاد وسيلة للالتفاف عليه وتفريغه من محتواه شيئا فشيئا.
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:43 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل و غفر لنا الله تقصيرنا
فداك روحي يا قدس
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 08:34 م]ـ
للتعتيم على الخراب
منقول من واشنطن (رويترز)
قالت وزارة الخزانة الامريكية يوم الخميس انها فرضت عقوبات على مؤسستين في قطاع غزة هما البنك الوطني الاسلامي ومحطة تلفزيون الاقصى لعلاقتهما بحركة حماس التي تحكم القطاع.
وقالت الوزارة ان العقوبات تحظر على الامريكيين التعامل مع المؤسستين وتسعى الى تجميد أي أصول لهما ربما تكون تحت السيادة الامريكية.
وسبق أن وضعت وزارة الخزانة الامريكية حماس على القائمة السوداء كمنظمة "ارهابية عالمية".
وقالت الوزارة ان العقوبات فرضت ضد البنك الوطني الاسلامي الذي فتحته حماس في أبريل نيسان عام 2009 لتقديمه خدمات مالية لاعضاء وموظفي حماس ومن بينهم أعضاء في جناحها العسكري.
وقالت وزارة الخزانة الامريكية ان البنك ليس لديه ترخيص من سلطة النقد الفلسطينية ويعمل خارج النظام المالي الشرعي. وفي مايو أيار 2009 قالت وزارة الخزانة ان مكتب المالية التابع لحماس في غزة حول 1.1 مليون يورو الى البنك الوطني الاسلامي واستخدم الاموال في دفع مرتبات أعضاء في الجناح العسكري للحركة لهم حسابات في هذا البنك.
وأضافت الوزارة أن قناة الاقصى التلفزيونية تمولها وتديرها حركة حماس وتعمل كمنفذ اعلامي أساسي للحركة يبث برامج "مصممة لتجنيد الاطفال كي يصبحوا مقاتلين مسلحين ومفجرين انتحاريين في حماس عندما يصلون الى سن البلوغ."
وقالت الوزارة في بيانها ان قيادة حماس جمعت رأس المال المبدئي للمحطة في عام 2006 وخصصت أواخر العام الماضي مئات الالاف من الدولارات لميزانيتها التشغيلية.
وقال ستيوارت ليفي نائب وزير الخزانة الامريكية لشؤون الارهاب والمخابرات المالية في بيان "لن تفرق الخزانة بين مؤسسة تمولها وتتحكم فيها منظمة ارهابية مثل تلفزيون الاقصى والمنظمة الارهابية نفسها."
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 03:55 م]ـ
كنيس الخراب، نذير شؤم عليهم،
فإلى خراب دولة إسرائيل بإذن الله تعالى.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 02:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
موضوع مثير
ولكن السؤال هو: متى يسمع العرب أو يتحركون!!
بعد أن يقع الفأس على الرأس!!
ألم يتكلم مفتي القدس بذلك ويحذر من هذا الأمر!!!
ألم تتحدث وسائل الإعلام من قبل!!!
صمت + صمت+ صمت = خنوع عربي.
الحفريات منذ متى وهي تحفر بأسفل المسجد الأقصى!!!، نحن بكل تأكيد ننتظر متى يهدمون المسجد الأقصى حتى نتحرك.
اسرائيل ـــــــــ تفكر + تخطط + تنفذ وهنا بين قوسين (العرب نائمون وما زالوا).
مزاعم اسرائيل واضحة وخططهم النكراء لا تخفى على اثنين ولقد تذكرت قوله تعالى: ({وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} يوسف: 18
أسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يخرب تلك الكنيسة ويدمرها فوق رؤوسهم / وما نقول نحن إلا كما في هذه الآية (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.
الدعاء وحده لا يكفي ما لم نأتِ نحن بالأسباب!!
كلنا مشاركون في هذه الإنتكاسات التي أصابت أمتنا الإسلامية!!
لنترك المعاصي، ولنعد للدين، ولنطبق حدود الله التي أمرنا بها فحينئذ ستهابنا إسرائيل / بذنوبنا تحدث الإنتكاسات، فلينظر كل شخص في نفسه وليعدل حاله مع الله.
تركنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: نشاهد المعصية ولا ننكرها / عقوق الوالدين / غيبة / أكل حقوق الناس /الخصومات بين الناس لأتفه الأسباب / وهلم جرا.
لنصلح حالنا أولا حتى تتحسن أوضاعنا.
واليهود منذ متى وهي تقيم للعرب أي قائمة، هي بالأصل تضرب بعرض الحائط كل المناشدات الدولية وبخاصة إذا جاءت من العرب / صدقا وكيف لهم أن يهابوننا وهم يعرفون أننا لاهون وبعيدون كل البعد عن الله، نتخاصم فيما بيننا من أجل ..... !!!
وأما من الناحية الدينية/ فتكفي نظرة واحدة لصلاة الفجر في مساجد الله في كل أصقاع الدول العربية والإسلامية هنا تتجلى الأمور!!!
والله المستعان.(/)
جدة أخينا الأحمر في رحمة الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:13 م]ـ
السلام عليكم
يصلى عصر هذا اليوم على جدة أخينا الأستاذ راشد لأبيه في مسجد ابن وحيد بعد ملازمة طويلة للفراش.
تقبلها الله في رحمته وأسكنها عليين وجبر مصاب أهلها وأحسن عزاءهم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون / لا حول ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله أن يرحمها رحمة واسعة،وأن يثبتها عند السؤال، وأن يغفر لها ما تقدم من ذنبها وما تأخر، وأن يجعل جنة الفردوس الأعلى لها منزلة ومكانا، وأن ينور قبرها اللهم آمين.
سبحان الله / ما أكثر ما سمعنا ورأينا من مشاهد للموت هذه الأيام!!! / علماء، مشايخ وو .... !!
أسأل الله أن يختم للجميع خاتمة طيبة، اللهم طيب الموت لنا وطيبنا له، اللهم آمين
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:27 م]ـ
رحمها الله وتقبلها بقبول حسن
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:14 م]ـ
رحمها الله وتجاوز عن سيئاتها وأنزلها فسيح جنانه
وألهم أهلها الصبر والسلوان
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 03:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
.
.
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:15 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها واسكنها الفردوس الأعلى من الجنة ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:29 م]ـ
رحمها الله ,وتجاوز عنها وأسكنها الجنة
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:44 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح الجنان
لله ما اخذ وله ما أعطى وكل شيء بأجل فصبرا أخي راشد
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:12 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها وعفا عنها ...
اللهم بارك في حسناتها وتجاوز عن سيئاتها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس .. آمين.
أعظم الله أجركم أخي الأحمر وأحسن عزاءكم ..
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[دكتور]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 01:06 ص]ـ
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ {} وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام
مشيناها خطى كتبت علينا ... ومن كتبت عليه خطى مشاها
ومن كانت منيته بأرض ... فليس يموت بأرض سواها
بارك الله بحياتك أخي راشد
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:06 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم، وغفر لميتكم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:32 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون / ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم اغفر لها وارحمها و اعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها
واغسلها بالماء والثلج والبرد، و نقها من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، و اللهم أبدلها دارآ خيرآ من دارها و أهلآ خيرآ من أهلها،و قها فتنة القبر وعذاب النار / وارحم اللهم جميع موتى المسلمين / اللهم آمين
ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر للجدة الكريمة وألهم أسرتها الصبر والسلوان، ولا تحرمهم أجر المصاب.
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 06:04 م]ـ
غفر الله لميتكم وأحسن عزاكم
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:07 م]ـ
اللهم ارحمها تحت الأرض وارحمها يوم العرض
اللهم ثبتها بالقول الثابت
اللهم اغفر لها وارحمها واعف وتجاوز عنها برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم يمن كتابها وثقل ميزان حسناتها وبيض وجهها وثبتها على الصراط
وأجرها من نارك وأدخلها جنتك جنة الفردوس الأعلى برحمتك وفضلك
اللهم جازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات صفحا وغفرانا
اللهم اغفر لها ذنبها كله دِقه وجله أوله وآخره علانيته وسره
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صارت إليه برحمتك يا أرحم الراحمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:53 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويسكنها فسيح جناته
عظم الله أجركم أخي راشد وأحسن عزاءكم.
ـ[المهتم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 02:25 ص]ـ
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) البقرة
رحم الله ميتكم وتقبله في المحسنين، وكل موتى المسلمين
ورزقكم الصبر والسلوان وأعقبكم خيرا ...
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:46 ص]ـ
ــاللهم أرحمها وأغفرلها وتجاوز عنهاـ
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:03 ص]ـ
تقبلها الله وتجاوز عنها
وأدخلها الجنة
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:01 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم، و غفر لميتكم، و موتى المسلمين أجمعين!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:07 م]ـ
عظم الله أجركم أستاذنا _الأحمر _، وغفر لها وجعل ما أصابها تطهيرا، وتجاوز عنها وعن جميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنه حسن التجاوز ..
اللهم لا تحرمهم أجرها ولا تفتنهم بعدها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:49 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة، وأحسن عزاءكم فيها.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها فأنت الغفور الرحيم
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:29 م]ـ
السلام عليكم
أشكر الجميع لتقديم واجب العزاء ولا أراكم الله ما تكرهون فيما تحبون
ـ[عين الضاد]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:39 م]ـ
أحسن الله عزاءكم، و غفرلجدتكم، وأسكنها فسيح جناته ووالديّ وجميع المسلمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:23 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها، الله جازها بالإحسان إحسانا وبالإساءة عفوا وغفرانا.
وألهم أهلها الصبر والسلوان(/)
خطة يومية ممتعة للقراءة
ـ[نمطي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك أن الإنسان لا قيمة له بلا علم ولعل مفتاح العلم
القراءة , ورغبة منا لحث المجتمع على القراءة
صممنا هذه الخطة اليومية المنوعة , راجين أن ينفع بها المولى
هنـ حمل واستمتع بالقراءة ـــــــــــــــــا
http://file6.9q9q.net/Download/95612827/-----------.doc.html
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا نمطي على نشر الخير
بوركت
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 08:36 ص]ـ
لا يعمل الرابط عندي
الرجاء وضع رابط أخر أن امكن
ـ[مذكر سالم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:51 م]ـ
تفضل: http://www.mediafire.com/?qwfzmw5yz0i
جزاك الله خيرا أخي صاحب الموضع.
ـ[نمطي]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 06:02 ص]ـ
العفو والشكر لله(/)
وللكعبة حجر شرفٌ لها
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:26 م]ـ
الحجر الأسود هو حجر بيضي الشكل، لونه أسود ضارب للحمرة، وبه نقط حمراء وتعاريج صفراء، وقطره حوالي ثلاثين سنتيمترا، ويحيط به إطار من الفضة عرضه عشرة سنتيمترات، يقع في حائط الكعبة في الركن الجنوبي الشرقي من بناء الكعبة على ارتفاع متر ونصف متر من سطح الأرض، وعنده يبدأ الطواف.
وللحجر الأسود كساء وأحزمة من فضة تحيط به حماية له من التشقق، وهناك روايات غير مؤكدة تقول: إن جبريل -عليه السلام- نزل به من السماء، أو إن هذا الحجر مما كشف عنه طوفان نوح، والمؤكد أن إبراهيم -عليه السلام- وضعه في هذا المكان علامة لبدء الطواف. ويسن تقبيله عند الطواف إذا تيسر ذلك، فإذا لم يتيسر اكتُفي بالإشارة إليه.
فضل الحجر الأسود ـ عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "نزل الحجر الأسود من الجنة، وهو أشد بياضًا من اللبن، فسوَّدته خطايا بني آدم" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
ـ وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: نزل الركن الأسود من السماء فوضع على أبي قبيس "جبل" كأنه مهاة بيضاء -أي بلورة- فمكث أربعين سنة ثم وضع على قواعد إبراهيم. رواه الطبراني موقوفًا على عبد الله بن عمرو بإسناد صحيح، أي ليس مرفوعًا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. ـ وروى الحاكم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبَّل الحجر الأسود وبكى طويلا، ورآه عمر فبكى لما بكى، وقال: "يا عمر هنا تُسكب العبرات". وثبت أن عمر -رضي الله عنه- قال وهو يقبله: "والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبلك ما قبلتك"، رواه البخاري ومسلم.
ـ وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا"، رواه أحمد في مسنده عن ابن عمر. في ذلك الوادي الذي وصفه الله -تعالى- بأنه "غير ذي زرع" رفع إبراهيم وإسماعيل قواعدَ البيت الحرام، وعيونهما بين لحظة وأُخرى ترمق السماء، ويدعوان الله -تعالى- أن يتقبل عملهما ويجعله خالصاً لوجهه الكريم "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" (البقرة: آية 127)، وما إن وصلا ببناء الكعبة إلى المكان الذي شاء الله -تعالى- حتى وضعا الحجر الأسود بجوار الكعبة. أحداث تاريخية حول الحجر
(1) بقيت الكعبة على هيئتها من عمارة إبراهيم -عليه السلام- حتى أتى عليها سيل عظيم انحدر من الجبال، فصدع جدرانها بعد توهينها ثم بدأت تنهدم، فاجتمع كبراء قريش، وقرّروا إعادة بنائها .. وراحت قريش تنفذ ما قررته حتى ارتفع البناء إلى قامة الرجل، وآن لها أن تضع الحجر الأسود في مكانه من الركن، اختلفت حول مَن منها يضع الحجر في مكانه، وأخذت كلّ قبيلة تطالب
بأن تكون هي التي لها ذلك الحقّ دون غيرها، وتحالف بنو عبد الدار وبنو عدي أن يحولوا بين أية قبيلة وهذا الشرف العظيم، وأقسموا على ذلك جهد أيمانهم، حتى قرّب بنو عبد الدار جفنة مملوءة دماً، وأدخلوا أيديهم فيها توكيداً لأيمانهم؛ ولذلك سُمُّوا "لَعَقَة الدم". وعظُمَ النزاع حتى كادت الحرب أن تنشب بينهم لولا أن تدخل أبو أمية بن المغيرة المخزومي بعد أن رأى ما صار إليه أمر القوم، وهو أسنُّهم، وكان فيهم شريفاً مطاعاً، فقال لهم: يا قوم، إنما أردنا البرَّ، ولم نرد الشرَّ؛ فلا تحاسدوا، ولا تنافسوا؛ فإنكم إذا اختلفتم تشتت أُموركم، وطمع فيكم غيركم، ولكن حكِّموا بينكم أول مَن يطلع عليكم من هذا الفج [أو اجعلوا الحكم بينكم أول مَن يدخل من باب الصَّفا] قالوا: رضينا وسلمنا (5).
فلما قبلوا هذا الرأي أخذوا ينظرون إلى باب الصفا منتظرين صاحب الحظّ العظيم، والشرف الرفيع الذي سيكون على يديه حقن دمائهم، وحفظ أنفسهم .. فإذا بالطلعة البهية، والنور الساطع، انظروا .. إنه محمد بن عبد الله .. إنه الصادق الأمين .. وبصوت واحد: هذا الأمين قبلناه حكمًا بيننا .. هذا الصادق رضينا بحكمه .. ثمّ تقدم نحوه كبراؤهم وزعماؤهم: يا محمد، احكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون! نظر إليهم رسولُ الله –صلّى الله عليه وآله وسلم- فرأى العداوة تبدو في عيونهم .. والغضب يعلو وجوههم .. والبغضاء تملأُ صدورهم .. أيُّ قبيلة سيكون
(يُتْبَعُ)
(/)
لها هذا الشرف العظيم، والفخر الكبير، إن حكم لقبيلة دون أُخرى؟
وهل سيرضون بحكم كهذا، وقد ملئت قلوبهم بغضاً، ونفوسهم حقداً، ووضعوا أيديهم على مقابض سيوفهم، وعلت الرماح فوق رؤوسهم؟ في هذا الجو المرعب المخيف والمحاط بالشرّ، كلّ الشرّ، يقف الصادق الأمين ليعلن حكماً ينال رضاهم جميعاً، ويعيد السيوف إلى أغمادها .. الجميع سكوت ينتظر ما يقوله فتى قريش وأمينُها، وهو في هذا العمر (35 سنة) أمام شيوخ قريش وساداتها .. قال رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلم-: هَلُمّ (هلمّوا) إليّ بثوب، الكلُّ ينظر إليه، ماذا يُريد بهذا محمدٌ؟ فيقول آخرون: انتظروا لنرى.
أُتي بالثوب، نشره بيديه المباركتين، رفع الحجر ووضعه وسط الثوب، ثمّ نظر إليهم وقال: ليأخذ كبيرُ كلِّ قبيلة بناحية من الثوب. فتقدّم كبراؤهم وأخذ كلّ واحد منهم بطرف من أطراف الثوب، ثم أمرهم جميعاً بحمله إلى ما يحاذي موضع الحجر من بناء الكعبة حيث محمد بانتظارهم عند الركن .. تناول الحجر من الثوب ووضعه في موضعه؛ فانحسم الخلاف، وانفضَّ النزاع بفضل حكمة الصادق الأمين، التي منعت الفتن أن تقع، وحفظتِ النفوس أن تزهق، والدماءَ أن تُراق.
(2) أزال القرامطة -لعنهم الله- الحجر الأسود عام 317هـ، وقلعوه من مكانه، وقتلوا حجاج بيت الله، ودفنوا الناس أحياء في بئر زمزم الطاهرة، وذهبوا بالحجر إلى البحرين؛ فبقي إلى عام 339هـ، حيث أعاده الخليفة العبَّاسي المطيع لله إلى مكانه وصنع له طوقين من فضة، فطوقوا الحجر بها وأحكموا بناءه.
(3) في عام 363هـ دخل الحرم وقت القيلولة رجل رومي متنكِّرًا؛ فحاول قلع الحجر؛ فابتدره رجل يمني، وطعنه بخنجره فألقاه ميتًا.
(4) في عام 414هـ تقدم بعض الباطنية فطعن الحجر بدبوس؛ فقتلوه في الحال. وفي أواخر القرن العاشر جاء رجل أعجمي بدبوس في يده؛ فضرب به الحجر الأسود، وكان الأمير"ناصر جاوس" حاضرًا فوجأ (فضرب) ذلك الأعجمي بالخنجر فقتله.
(5) في آخر شهر محرم عام 1351 هـ جاء أفغاني؛ فسرق قطعة من الحجر الأسود، وسرق أيضًا قطعة من أستار الكعبة، وقطعتي فضة من المدرج الفضي؛ فأُعدِم عقوبة له وردعًا لأمثاله، ثم أُعيدت القطعة المسروقة يوم 28 ربيع الثاني من العام المذكور إلى مكانها، فوضعها الملك عبد العزيز آل سعود بعد أن وضع لها المختصون المواد التي تمسكها والممزوجة بالمسك والعنبر. وأول مَن ربط الركن الأسود بالفضة هو ابن الزبير لما أصاب الكعبة الحريق، وتصدع ثلاث قطع.
(6) في عهد السلطان عبد المجيد الثاني أرسل طوقًا من ذهب وزنه عشر أوقيات رُكِّب على الحجر الأسود بعد أن أُزيلت الفضة، وكان ذلك عام 1268هـ، ولم يُعلَم أن الحجر الأسود طُوِّقَ الذهب غير هذه المرة، ويقول الحضراوي: إن ذهب هذا الطوق من كنز وُجِدَ في شعب أجياد بمكة المكرمة.
(7) في سنة 1281هـ أرسل السلطان عبد العزيز العثماني طوقًا من فضة؛ فوُضِعَ مكان الطوق الذي أرسله السلطان عبد المجيد الثاني.
(8) في عام 1331هـ غُيِّرت الفضة المُحاطَة بالحجر الأسود، وذلك في خلافة السلطان محمد رشاد العثماني. (9) في عام 1290هـ عُمِلَ له غطاء من الفضة في وسطه، فتحته مستديرة، قطرها 27 سم يرى منها الحجر، ويُستلم.
أول من ربطه بالفضة كان ابن الزبير أول من ربط الركن الأسود بالفضة لما أصابه الحريق، ثم رقت الفضة وتزعزعت وتقلقلت حول الحجر حتى خافوا على الركن أن ينقض، فلما اعتمر هارون الرشيد سنة 189هـ أمر بالحجارة بينها الحجر الأسود فثبتت بالماس من فوقها وتحتها ثم رفع منها الفضة، وكان الذي عمل ذلك ابن الطحان مولى ابن المشمعل(/)
حسن الحسنة {3}
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:29 ص]ـ
يتجلى حسن الحسنات فى مواطن عديدة ومنها أيضا:
** {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب}
**من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
ومن ذلك أن عوف بن مالك الأشجعي أتى رسول الله صلى الله علية وسلم وقال: يا رسول الله إن ابني أسره العدو وجزعت أمهُ فبم تأمرني؟ قال: آمرك و إياها أن تكثيروا من قول: لا حول و لا قوة إلا بالله ,فقالت المرأة: نِعمَ ما أمرك به فجعلا يكثران منها فغفل العدو عن ابنهما فستاق غنمهم وجاء بها إلى أبويه فنزلت هذه الآية.
ومنه أيضا قصة الشاب الأزهرى الذى تعفف عن لقيمات وهو على الجوع مكابدا , ثم ذهب إلى حلقة شيخه وبعد الدرس دخلت إمراةو كلمت الشيخ ثم انصرفت و قال الشيخ لهذا الطالب الك رغبة فى الزواج؟ فقال له أتهزا بى والله مادخل جوفى طعام منذ ثلاثة أيام فكيف أتزوج قال الشيخ إن المراة توفى زوجها وترك ابنة صالحة ومال كثير وتريد رجل صالح يتزوج البنت ويرعى المال فقال الشاب إن كان ذلك فلا باس فخرجوا جميعا حتى وصلوا الدار فلما وضع الطعام بكى هذا الشاب فقال له الشيخ لما تبكى هل أكرهناك على الزواج قال لا ولكن من سويعات دخلت هذا البيت لاكل هذا الطعام الذى وضع بين أيدينا وتذكرت أنه حرام فتركته لله فأعاده الله لى ومعه غيره عن طريق الحلال
إنتظروا المزيد من حسن الحسنة ,إن شاء الله
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:13 ص]ـ
بارك الله بك على هذا الخير الذي تمتعنا به
جزيت خير الجزاء(/)
يهبط من خشية الله
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:57 م]ـ
إن الناظر والمتأمل فى أحوالنا وفى أنفسنا وفى تعاملنا مع الله , وتعاملنا مع الآخرين يجد قصوراً بيناً و خللاً ظاهراً, يظهر في المظاهر الآتية:
* لانشعر بالخشوع فى صلاتنا وعبادتنا.
* عدم التأثر والتباكي عند تلاوة القرآن.
* عدم التورع عن الشبهات فى المعاملات0
* الظلم والاعتداء على حقوق الآخرين.
* الجفاء وسوء الظن بين الإخوان.
* انتشار القطيعة بين الأسر.
مما يدل على انتشار مرض خطير وهو " قسوة القلوب " وقسوة الفلب ذهاب اللين والرحمة والخشوع، وقد ذم الله هذا الداء العضال الذى ظهر فى الأمم السابقة كاليهود وغيرهم, فقال سبحانه (ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمل فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون) وقال تعالى (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) قال ابن عباس: " فصارت قلوب بني إسرائيل مع طول الأمل قاسية بعيدة عن الموعظة بعد ماشاهدوه من الآيات والمعجزات فهي في قسوتها كالحجارة التي لا علاج للينها أو أشد قسوة من الحجارة ". والقلب القاسي أبعد ما يكون من الله , وصاحبه لايميز بين الحق والباطل, ولا ينتفع بموعظة, ولا يقبل نصيحة؟
وقد اعتنى الشارع الحكيم بهذا العضو الخطير وسعى الى تطهيره , وتنقيته من الشوائب, وحث العبد على إصلاحه قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ألا وإن فى الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب) متفق عليه.
وقال (ان الله لاينظر الى أجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم) رواه مسلم "
حال القلب الصالح:
فالقلب إذا صلح استقام حال العبد وصحت عبادته, وأثمر له الرحمة والإحسان الى الخلق, وصار يعيش فى سعادة وفرحة تغمره لاتقدر بثمن, وذاق طعم الأنس ومحبة الله ولذة مناجاته مما يصرفه عن النظر الى بهجة الدنيا وزخرفها والإغترار بها ,والركون اليها وهذه حالة عظيمة يعجز الكلام عن وصفها, ويتفاوت الخلق فى مراتبها, وكلما كان العبد أتقى لله كان أكثر سعادة , فإن لله تعالى جنتان من دخل جنة الدنيا دخل جنة الآخرة.
حال القلب الفاسد:
إذا قسى القلب وأظلم فسد حال العبد وخلت عبادته من الخشوع , وغلب عليه البخل والكبر وسوء الظن, وصار بعيداً عن الله , وأحس بالضيق والشدّة وفقر النفس ولو ملك الدنيا بأسرها, وحرم لذة العبادة ومناجاة الله وصار عبداً للدنيا مفتونا بها , وطال عليه الأمد!!
أمور تقسي القلب:
* الأعراض عن الذكر: قال تعالى " ومن أعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى" وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذى يذكر الله والذى لايذكر الله كالحى والميت"رواه البخارى.
* التفريط فى الفرائض: قال الله تعالى " فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية "
* أكل الحرام.: ذكرالرسول صلى الله عليه وسلم الذى يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء يارب يارب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنّى يستجاب له" رواه مسلم.
*فعل المعاصي: قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون" وورد فى السنة أن العبد إذا أذنب نكت فى قلبه نكته سوداء حتى يسودّ قلبه.
* المجاهرة بالمعاصي: قال الرسول صلى الله عليه وسلم "كل أمتي معافى الا المجاهرين" متفق عليه، فالعبد اذا جاهر بالمعصية بارز الله واستخف بعقوبته فعاقبه الله بفساد قلبه وموته ,أما المستخفي الخائف من الله فهو قريب الى الله.
* الرضا بالجهل وترك التفقه بالدين: قال تعالى "إنما يخشى الله من عباده العلماء "فالجهل من أعظم سباب القسوة وقلة الخشية من الله.
* اتباع الهوى وعدم قبول الحق والعمل به: قال تعالى " فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم" وقال تعالى" ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم "
* النظر فى كتب أهل البدع والتأثر بمذهبهم: فان الاشتغال بها يصرف المسلم عن الكتب النافعة ويحرمه من الانتفاع بها. وقال الشافعي: المراء في العلم يقسي القلوب ويورث الضغائن.
(يُتْبَعُ)
(/)
* الكبر وسوء الخلق:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر"متفق عليه. * الإغترار بالدنيا والتوسع في المباحات: فالإكثار من ملذات الدنيا والركون إليها مما يقسي القلب وينسيه الآخرة كما ذكر أهل العلم. * كثرة الضحك والإنشغال باللهو: فإن القلب إذا اشتغل بالباطل انصرف عن الحق وأنكره واشتبه عليه. وفي الحديث " إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه " رواه الترمذي.
* مخالطة الناس وفضول النظر والطعام والنكاح: فالقلب يصدأ وتذهب حلاوته ويقل فيه الإيمان بالإكثار من ذلك.
* وهناك مواطن يتفقد العبد فيها قلبه:
فى الصلاة , و عند تلاوة القرآن , و عند التعامل بالدرهم والدينار, وعند انتهاك المحارم وعند حاجة الفقراء والمساكين،.فإن وجد قلبه وإلا فليعز نفسه على موته0
أمور ترقق القلب وتزكيه:
(1) المداومة على الذكر: قال تعالى " ألا بذكر الله تطمئن القلوب" وشكا رجلُ الى الحسن قساوة قلبه فقال: أدنه من الذكر.
(2) سؤال الله الهداية ودعاؤه: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو"اللهم اهدنى وسددنى" رواه مسلم,
(3) المحافظة على الفرائض: قال الله تعالى" إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر"
(4) تحرى الحلال فى الكسب وأداء الأمانة.
(5) الإكثار من النوافل والطاعات: " ما يزال عبدي يتقرب لى بالنوافل حتى أحبه" متفق عليه.
(6) الجود والإحسان الى الخلق.
(7) تذكر الموت وزيارة القبور. قال أبو الدرداء من أكثر ذكر الموت قل فرحه وقل حسده0ويقول سعيد بن جبير رحمه الله: لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد علي قلبي.
(8) الحرص على العلم ومجالس الذكر قال الحسن: مجالس الذكر محياة العلم وتحدث في القلب الخشوع.
(9) الإكثار من التوبة والاستغفار, وعدم الإصرار على الذنب قال ابن القيم رحمه الله: ((صدأ القلب بأمرين: بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر ... )).
(10) النظر في سير العلماء و صحبة الصالحين قال جعفر بن سليمان: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع.
(11) الزهد في الدنيا والتأمل في قصرها وتغير أحوالها والرغبة في ما عند الله من النعيم.
(12) زيارة المرضى وأهل البلاء ومشاهدة المحتضرين والاتعاظ بحالهم. (13) الإكثار من تلاوة القرآن بتدبر وتفهم وتأثر قال الله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ).
هذا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد التعاهد لقلبه يداويه ويصلحه, قالت عائشة: دعوات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر يدعو بها: يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالت: فقلت يارسول الله: انك تكثر تدعو بهذا الدعاء؟ فقال: إن قلب الآدمى بين أصبعين من أصابع الله عز وجل فاذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه " رواه أحمد.
وكذلك كان السلف الصالح رضوان الله عليهم, يعتنون بقلوبهم أشد العناية, قال بكر المزني: ماسبقهم أبو بكر بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في صدره.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 09:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخبراني
جزاك الله خيرا، مواعظ مؤثرة ومفيدة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه النصائح القيمة و المواعظ المفيدة(/)
في الفصيح فقط - القرآن الكريم بالرسم العثماني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:07 ص]ـ
ک ک گ گ گ گ? ? ? ? ? ? ?
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الأحد العلي الصمد أنعم وتفضل وأعطى فأجزل هدى ووفق وأعان وسدد وأشهد أن لا إله إلا هو وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خير نبي مرسل صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين وسلم.
أما بعد, تفخر شبكة الفصيح ويحق لها الفخر أن تكون أول منتدى يتيح كتابة آيات القرآن الكريم بالرسم العثماني باستخدام خطوط المصحف المعتمدة من مجمع طباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية حماها الله تعالى.
وما كان ذلك ليكون لولا فضل الله سبحانه الذي أنعم علينا ووفقنا للوصول إلى طريقة تعرض بها الآيات دون أي أعمال يجريها المستخدم أو تغييرات في جهازه وكان ذلك حلما حاولنا تحقيقه من قبل نحن وغيرنا وأراد الله أن يكون الفصيح الأول في ذلك فله الحمد والشكر وإنا لنشعر بعظم نعمته علينا أن هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
ميزات البرنامج
1 - لا يحتاج المستخدم لكتابة شيء أو تغيير شيء
2 - سهولة الاستخدام.
3 - خيارات قليلة وواضحة ولا تعقيد فيها.
4 - الحفاظ على جلالة عرض الايات والتأكد من خلوها من الأخطاء.
5 - مطابقة المعروض لخط مصحف المدينة النبوية.
عرض الآيات
تستطيع كل المتصفحات عرض الآيات ما عدا قوقل كروم
إدراج الآيات
مستخدمو إنترنت إكسبلورر فقط يستطيعون إدراج الآيات أما باقي المتصفحات فلا , ونعد بنسخة تعالج كل ذلك إن شاء الله.
لا يعمل البرنامج مع الوضع المطور
إدراج آيات كثيرة يبطئ التصفح
طريقة الإدراج
مبينة في الصور
وهي باختصار تظلل الآيات التي تريد إدراجها ثم تضغط على زر إدراج في الأعلى فتدرج الرمز المصدري للآيات في مشاركتك ونحب أن ننبه إلى تجنب تغيير شيء في الرمز المصدري حتى لا نقع في تحريف كتاب الله فنرجو العناية الشديدة والاهتمام بهذا الأمر.
لتحميل ملف الشرح (فيديو) اضغط هنا ( http://rapidshare.com/files/365192436/clip0009.zip)
756
759
758
757
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:53 ص]ـ
""مبارك هذا الشرف والأنجاز لك وللفصيح باأكملة الذي دائمآ وأبدآ سباق للخير""
دمتم للفصيح خير معين""
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 02:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: محمد التويجري
جهد مبارك ومتميز، جعله الله في موازين حسناتكم، ورزقكم الله الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، مبارك للفصيح هذا التألق المتميز والرائع.
ومن تألق إلى تألق.
بالتوفيق.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:18 م]ـ
ما شاء الله
سبق متميز لأبي يزن، ثم للفصيح
وحقوق السبق محفوظة للفصيح
شكرًا لجهدك الكبير
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:46 م]ـ
الأستاذ الفاضل/ محمد التويجري
كم أنت عظيم
بارك الله لك وجعله في ميزان حسناتك، ومبارك للفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:15 م]ـ
""مبارك هذا الشرف والإنجاز لك وللفصيح بأكملة الذي دائما وأبدا سباق للخير""
دمتم للفصيح خير معين""
جزيت خيرا ودمت موفقة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: محمد التويجري
جهد مبارك ومتميز، جعله الله في موازين حسناتكم، ورزقكم الله الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، مبارك للفصيح هذا التألق المتميز والرائع.
ومن تألق إلى تألق.
بالتوفيق.
جزيت خيرا ودمت موفقة
ما شاء الله
سبق متميز لأبي يزن، ثم للفصيح
وحقوق السبق محفوظة للفصيح
شكرًا لجهدك الكبير
بل هو للفصيح وللمسلمين وأنا واحد منهم
الأستاذ الفاضل/ محمد التويجري
كم أنت عظيم
بارك الله لك وجعله في ميزان حسناتك، ومبارك للفصيح
لست بعظيم أنا عبد وفقه الله إلى ذلك والفضل كله لله فهو من هداني لهذا
جزيت خيرا ودمت موفقا
ـ[ذاكرة قلم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:15 م]ـ
بالمبارك علينا جميعا
وجزاكم الله خيرا
لكن أين رابط تحميل البرنامج؟؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:18 م]ـ
بالمبارك علينا جميعا
وجزاكم الله خيرا
لكن أين رابط تحميل البرنامج؟؟
هذا البرنامج ضمن صفحات الفصيح وليس برنامجا ينفذ على الجهاز
عند إضافة رد من صفحة الرد على الموضوع أو كتابة موضوع جديد
ستجدين صورة المصحف http://www.alfaseeh.com/vb/images/editor/holyquran.gif
اضغطي عليها
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:28 م]ـ
كن حذرا ولا تغير شيئا تحت هذا التحذير
? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ
كن حذرا ولا تغير شيئا فوق هذا التحذير
رائع! ما شاء الله،
جعله الله في موازين حسناتِكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:32 م]ـ
ماشاء الله
هكذا هو الفصيح دائما فى المقدمة
جزاك الله خيرا ايها الفاضل
محمد التويجري
و دمت موفقا نافعا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:47 م]ـ
الحمد لله الحمد لله الحمد هذا من أهم الإضافات في مسيرة الفصيح، ونسأل الله المزيد من فضله.
وشكر الله لكم - أبا يزن - هذا الجهد المبارك.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 05:16 م]ـ
يبدو أن عندي مشكلة، متصفحي firefox يظهرها هكذا:
ـ[ريمه الخاني]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 05:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
يبدو انني لم افلح لانسخ لصق ولا ادراج!!!
لي عودة
بوركتم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 05:49 م]ـ
كن حذرا ولا تغير شيئا تحت هذا التحذير
? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ
كن حذرا ولا تغير شيئا فوق هذا التحذير
رائع! ما شاء الله،
جعله الله في موازين حسناتِكم.
جزيت خيرا ودمت موفقة
ماشاء الله
هكذا هو الفصيح دائما فى المقدمة
جزاك الله خيرا ايها الفاضل
محمد التويجري
و دمت موفقا نافعا
جزيت خيرا ودمت موفقا
الحمد لله الحمد لله الحمد هذا من أهم الإضافات في مسيرة الفصيح، ونسأل الله المزيد من فضله.
وشكر الله لكم - أبا يزن - هذا الجهد المبارك.
الحمد لله وحده وأشكر مرورك على موضوع الفقير إلى الله أستاذي الفاضل
جزيت خيرا ودمت موفقا معطاء
يبدو أن عندي مشكلة، متصفحي firefox يظهرها هكذا:
جرب الآن لعله قد تحسن
جزيت خيرا ودمت موفقا
جزاكم الله خيرا
يبدو انني لم افلح لانسخ لصق ولا ادراج!!!
لي عودة
بوركتم
حاولي ثانية
لا ينفع إلا الضغط على زر الإدراج
ـ[باسم شاهين]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 06:11 م]ـ
إنه بالفعل جهد متميز ... الله يعطيكم العافية
ـ[شقراوي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 07:04 م]ـ
أخي محمد جزاك الله خيرا على ما تقوم به
أخي محمد قمت بالضغط على الرسم العثماني وظهر لي موافق ثم لم يظهرلي شيئا بعدها ما العمل
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 07:22 م]ـ
الأعمال الكبيرة وراءها رجال كبار.
بارك الله سعيكم، وأدام نفعكم، وأفاض عليكم من فضله وخيره وتوفيقه أبدا.
ـ[عربي صريح]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 08:15 م]ـ
الأخ الفاضل محمد التويجري
جهد مبارك ونفع الله بك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 08:21 م]ـ
إنه بالفعل جهد متميز ... الله يعطيكم العافية
جزيت خيرا ودمت موفقا
أخي محمد جزاك الله خيرا على ما تقوم به
أخي محمد قمت بالضغط على الرسم العثماني وظهر لي موافق ثم لم يظهرلي شيئا بعدها ما العمل
تنتظر حتى ظهور شاشة عرض المصحف ثم تظلل ما تشاء وتدرج
الأعمال الكبيرة وراءها رجال كبار.
بارك الله سعيكم، وأدام نفعكم، وأفاض عليكم من فضله وخيره وتوفيقه أبدا.
جزيت خيرا ودمت موفقا معطاء هذا فضل الله وحده
الأخ الفاضل محمد التويجري
جهد مبارك ونفع الله بك
جزيت خيرا ودمت موفقا
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:03 م]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? چ چ چ چ ? ?? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
محمد التويجري، بارك الله فيك عنّا وعن جميع المسلمين ..
لقد أنرْتَ الفصيح، ونصرتَ اللغة الخالدة ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:23 م]ـ
ماشاء الله
وفقكم الله
ـ[على الدين]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الإكليل]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:33 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[على الدين]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[على الدين]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:45 م]ـ
شكراًَ
ـ[الأخطل الأخير]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:07 م]ـ
ک ک گ گ گ گ? ? ? ? ? ? ?
أما بعد, تفخر شبكة الفصيح ويحق لها الفخر أن تكون أول منتدى يتيح كتابة آيات القرآن الكريم بالرسم العثماني باستخدام خطوط المصحف المعتمدة من مجمع طباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية حماها الله تعالى.
الأخوة الأفاضل
إذ نبارك لكم هذا الإنجاز التقني المتطور
وندعو لكم بالتوفيق المستمر أتساءل هنا عن أهمية هذا الإنجاز تقنيا
وما الذي أضافه للمنتدى ومدى الصعوبات لبلوغ هذا الإنجاز حتى
تتوضح الصورة .. فقد كان إعلانكم مقتضبا بعض الشيء ..
وكذلك ما أهمية الخط العثماني بالخصوص .. ؟؟
وهل يختلف هذا الخط المدرج هنا عن الخط العثماني المتناقل في موسوعات الخطوط .. ؟؟
تحيتي وتقديري لكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:12 م]ـ
الأخوة الأفاضل
إذ نبارك لكم هذا الإنجاز التقني المتطور
وندعو لكم بالتوفيق المستمر أتساءل هنا عن أهمية هذا الإنجاز تقنيا
وما الذي أضافه للمنتدى ومدى الصعوبات لبلوغ هذا الإنجاز حتى
تتوضح الصورة .. فقد كان إعلانكم مقتضبا بعض الشيء ..
لن يخطئ أحد في كتابة آية بعد ذلك
صعوبة الإنجاز تكمن في أن خط المصحف النبوي غير موجود
إلا في بضع محاولات غير تامة.
وقد حاول غيرنا قبلنا ولم يتم ذلك كتمامه لنا والحمد لله
وكذلك ما أهمية الخط العثماني بالخصوص .. ؟؟
اسمه الرسم العثماني وهو الذي لا يجوز كتابة مصحف إلا به وأهميته تكمن في أن الرسم المستعمل هنا
هو نفسه المستعمل في مصحف المدينة النبوية.
وهل يختلف هذا الخط المدرج هنا عن الخط العثماني المتناقل في موسوعات الخطوط .. ؟؟
نعم هذا الرسم هو المعتمد من مجمع طباعة المصحف الشريف
تحيتي وتقديري لكم
دمت موفقا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمادالدين رفاعي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:15 م]ـ
جهد عظيم
فلسطين بالدم بالروح
هو المقطع رقم 47من ملحة شيخ شعراء صعيد مصر رحمة اللة تعالي: عبد المجيد فرغلي-من ملحمتة الشعرية: نداء من القدس .. التي تبلغ عددأبياتها 2580ألفين وخمسمائة وثمانون بيت شعري -وهي من شعر المعارضات -عارض فيها الشاعر الكبير:علي محمود طة-هنا ننقل مقطفات من المقطع:
فلسطين بالروح ثم الماء .. ستفدي ببذل الفدي والندي
نجود كراما لها بالحياة .. وما في العروق سري منجدا
ونسقي العداة عذاب الحميم .. مفجرة نارة موقدا
بما ظلموا وبما أجرموا .. بحق فلسطين ظلم المدي
بحق العروبة وبما أجرموا .. وأوات بنيها وقدس الندا
ومن عصبة الغدر ضد الأباة .. أبادوا وأسرو غدوا حشدا
والمقطع طويل نكتفي منة بهذا القدر
وفي المقطع 48 بعنوان: رجفة الطبيعة ..
وقد قطعوا غصن طير السلام .. وطير الربي فر أو سهدا
أما قطعوا اللحن من دوحة .. فمن غصنة الطير ما غردا؟
أحس الفجيعة تدمي الفؤاد .. وتعتصر الكبد الأمردا
فجيعة شعب علي أرضة .. بة الخصم نكل أو شردا
وللقدس أخرس طير الأذان .. فما صاح في الفجر أو غردا
والمقطع طويل جدااااااااااااااااااا
وفي المقطع 51 بعنوان سنمضي الي النصر:
سنسحقهم بيد من فداء .. تدمر أطماعهم مقصدا
سنمضي الي النصر مستبسلين .. ولن نترك الجمر أن يبردا
سنردي القلاع ونغشي التلاع .. ونطوي الشراع .. وأن نفردا
ونبلغ من زحفنا شأوة .. نشق الفلا فدفدا .. فدفدا
ببحر الصراع نخوض الغمار .. ولن نقبل العار مستعبدا
والمقطع طويل نكتفي منة بهذا القدر ورحم اللة شيخ شعراء صعيد مصر: عبد المجيد فرغلي فهل تري مثل هذة الملحمة الشعرية النور في فلسطين في لبنان في سوريا في كل ارجاء الوطن العربي لتظل نبراسا للامة ونهجا للشباب وعلما ينتفع بة لكل دارس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:22 م]ـ
.
بارك الله فيك أخي أبا يزن على هذا الجهد الرائع في خدمة القرآن الكريم ..
جعله الله في ميزان حسناتك ..
وبارك الله فيك ..
ملاحظة: لقد حاولت إدراج نص ولم أستطع .. اتبعت الطريقة خطوة خطوة وبدقة ولم أستطع , لم يظهر لي ما هو مبين في الصور المرفقة بعد التظليل والضغط على أيقونة القرآن الكريم .. لعله معطل الآن؟ ..
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:44 م]ـ
جهود متواصلهـ ورائعهـ .. بوركـ فيكـ
وأجزل الله لكـ المثوبهـ ..
.
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:11 ص]ـ
.
بارك الله فيك أخي أبا يزن على هذا الجهد الرائع في خدمة القرآن الكريم ..
جعله الله في ميزان حسناتك ..
وبارك الله فيك ..
ملاحظة: لقد حاولت إدراج نص ولم أستطع .. اتبعت الطريقة خطوة خطوة وبدقة ولم أستطع , لم يظهر لي ما هو مبين في الصور المرفقة بعد التظليل والضغط على أيقونة القرآن الكريم .. لعله معطل الآن؟ ..
جزيت خيرا ودمت موفقا
ليس معطلا ولا أعلم ما ما سبب مشكلتك لذا صور لي ما تراه
لأفحص الصورة
ـ[(حروف وردية)]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:36 ص]ـ
هذا ما يحدث معي ....
http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-eefd9efdca.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
ـ[ابو علي2]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:38 ص]ـ
سبق متميز
وهذا عهدنا بالمنتدى وبأبي يزن
وفقه الله وسدده وبارك في المنتدى وفي أعضائه لهم مني أجمل تحية
ـ[أبو وائل]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:44 ص]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
پ پ پ پ ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ـ[ابو علي2]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:49 ص]ـ
ولكن هل هو معطل الآن؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:53 ص]ـ
لا ليس معطلا أخي أبا علي
أخي عز الدين لا تكتب شيئا الشاشة الجديدة فيها النص الكامل للقرآن الكريم تظلل منه ما تشاء وتدرجه
لعلي أضع طريقة ذلك في (فيديو)
ـ[ابو علي2]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:03 ص]ـ
لكن أين أجد الآيات لكي أظللها؟ وأين زر إدراج؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:48 ص]ـ
لتحميل ملف الشرح (فيديو) اضغط هنا ( http://rapidshare.com/files/365192436/clip0009.zip)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 03:43 ص]ـ
لتحميل ملف الشرح (فيديو) اضغط هنا ( http://rapidshare.com/files/365192436/clip0009.zip)
جاري التحميل ..........
شكراً لك أخي أبا يزن ... عطاؤك لا ينضب (مخصب:))
بارك الله فيك وقدرك على فعل الخير وجزاك عنا وعن الإسلام وكتابه الكريم كل خير ..
تقديري واحترامي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 05:08 ص]ـ
http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-bac0134568.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
كما ترى أخي العزيز محمدا ...
لم تنجح العملية إلا باستخدام سفاري4 .... لكنه فتح نافذة جديدة ولم تنجح العملية باستخدام إكسبلورر8 ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:41 ص]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ٹ ٹ ٹ ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
عزّو .. أستخدمُ (المستكشف 8) - اكسبلورر 8 - والخاصية فعالة والحمد لله ..
ـ[الراقي1]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا عمل رائع
ـ[نبيل الجلبي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 10:35 ص]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك بكم
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 12:28 م]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن, الحمد لله الذي هيأ للفصيح هذا العمل المبارك, بارك الله فيكم أبا يزن.
ـ[عبد المنعم فريد عبد المنعم]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 03:45 م]ـ
الأخ الفاضل محمد التويجري
جهد مبارك ونفع الله بك
جزيت خيرا ودمت موفقا
ـ[بنت أبيها]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 04:03 م]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ما شاء الله جهد مبارك وعمل مشكور عند الله بإذنه تعالى، ثقَّل الله به موازين حسناتكم.
ـ[سمرةسمر]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 04:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 04:12 م]ـ
http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-bac0134568.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
كما ترى أخي العزيز محمدا ...
لم تنجح العملية إلا باستخدام سفاري4 .... لكنه فتح نافذة جديدة ولم تنجح العملية باستخدام إكسبلورر8 ...
أظن المشكلة عندك في تفعيل الجافا سكريبت أخي عز الدين
ـ[تبارك]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 05:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم
وزادكم من علمه إنجاز رائع ماشاء الله
ـ[أبو الأفكار]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 05:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جهد مميز
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 08:12 م]ـ
جهد مبارك ومتميز، جعله الله في موازين حسناتكم، ورزقكم الله الأجر والمثوبة.
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:06 م]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:45 م]ـ
أحسنت أبا يزن، بارك الله في عملك، وجزاك خيرا!
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 10:00 م]ـ
جهد مبارك
جعله الله في ميزان حسناتك
.
.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 10:27 م]ـ
العلماء الربانيون هم ورثة الأنبياء
جزاك الله كل الخير عن أمة الإسلام يا أبايزن وجعله في ميزان حسناتك
دمتم بخير
ـ[ربا 198]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 10:59 م]ـ
ملحظ: عند استعراض آيات هذه الصفحة بالمتصفح إكسبلورر تظهر الآيات بشكلها الصحيح، أما متصفح جوجل كروم فيعرضها بحيث يسبقها جميها عبارة ما كنتم ثم الرقم 91 وتنتهي جميعها برأس آية تبدأ بكلمة المسلمين
ـ[عبيدالله محمد]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 11:32 م]ـ
جزاك الله خير وفقك الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 12:26 ص]ـ
ملحظ: عند استعراض آيات هذه الصفحة بالمتصفح إكسبلورر تظهر الآيات بشكلها الصحيح، أما متصفح جوجل كروم فيعرضها بحيث يسبقها جميها عبارة ما كنتم ثم الرقم 91 وتنتهي جميعها برأس آية تبدأ بكلمة المسلمين
المتصفح قوقل كروم لا يدعم الخطوط المضمنة لذا لن يعمل بشكل جيد
ـ[سلمان المحمدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 01:41 ص]ـ
نشكركم على هذا الجهد المبارك وجعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[الإسلام نجاتي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 02:13 ص]ـ
جزاك الله عنا خيراً.
ـ[الأسد المصرى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:55 م]ـ
وأدعو الله لى ولكم أن يقيمنا على الجادة السوية
ـ[أمير النحو]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 09:11 م]ـ
شكرا على المجهود الكبير
ـ[النادر100]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 09:18 م]ـ
شكرا جزيلا لك على ماقدمت
ـ[منى عيد]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:06 ص]ـ
جهد مبارك وموفق بإذن الله
مع مزيد من التألق والتوفيق
ـ[منى عيد]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:32 ص]ـ
لم يعمل البرنامج ولا أعرف السبب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 04:24 ص]ـ
.
لقد تم تنزيل جافا سكريبت وعمل install لها ... دون جدوى أخي محمدا ..
المتصفح المستخدم هو اكسبلورر8
تحياتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 05:21 ص]ـ
.
لقد تم تنزيل جافا سكريبت وعمل install لها ... دون جدوى أخي محمدا ..
المتصفح المستخدم هو اكسبلورر8
تحياتي
هل نظامك هو xp
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 05:47 م]ـ
ما شاء الله
أبارك للفصيح هذا الانجاز
و من تألق إلى تألق إن شاء الله
سلمت يداك يا كبير
ـ[منيب المنصوب]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:40 م]ـ
الأخ الفاضل محمد التويجري
بارك الله لك بجهدك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:07 م]ـ
هل نظامك هو xp
نعم هو xp-sp2
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 12:20 ص]ـ
أنت ثاني شخص أعرفه يشغل الإكسبلورر 8 في هذا النظام ولا يعمل معه جيدا
هناك مشكلة في الإكسبلورر أو في النظام فقط
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 12:54 ص]ـ
أنت ثاني شخص أعرفه يشغل الإكسبلورر 8 في هذا النظام ولا يعمل معه جيدا
هناك مشكلة في الإكسبلورر أو في النظام فقط
شكراً لك أخي أبا يزن ...
بالتأكيد المشكلة عندي .. لا عليك سأظل أحاول حتى أتوصل للحل وأضع يدي على مواطن الخلل ..
بارك الله فيك ودمتم
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:31 م]ـ
كتب الله لكم الأجر
وجعله في موازين حسناتكم
ـ[رقى]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 07:43 م]ـ
جميل جزاكم الله كل خير
ـ[رقى]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 07:47 م]ـ
:) بارك الله لكم و بكم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:45 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ٹ ٹ ٹ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:01 ص]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
نجحت العملية من كمبيوتر آخر بويندوز 7.
تحياتي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:02 ص]ـ
الحمد لله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:23 ص]ـ
الحمد لله
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
مبارك لنا جميعاً هذا السبق المتميز ..
جعله الله في ميزان حسناتك أخي أبا يزن.
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:36 م]ـ
بارك الله فيكم ودمتم اهلا للعلم والمعرفة
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 02:00 م]ـ
تقبل الله يا أبا يزن ماشاء الله جزاكم الله كل خير وزادكم الله رفعة وقدراً وإلى الأمام بإذن الله.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:01 م]ـ
چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ
هذه المشاركة كتبت بواسطة فيرفوكس بنسخ الرمز من البرنامج
ووضع كود bb
[QURAN="001"]
حيث 001 هي رقم الصفحة وهي التي بين علامات التنصيص
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 07:26 م]ـ
الأستاذ الفاضل محمد التويجري
انجاز رائع وجهد مبارك ولك الأجر عند الله لأنك تنشر كتاب الله الكريم و تعين على قرآئته وأسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين وأن يدخلك فسيح جناته وجميع المسلمين.
ـ[مائى]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 06:36 ص]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 05:14 م]ـ
أستاذنا الفاضل: بارك الله في جهودكم , ونفع بكم الاسلام والمسلمين ........
أعلم ان ردي جاء متأخر والسبب أن لدي امتحانات والآن لدي امتحانات المنتصف وادعوا لي بالتوفيق ....
حفظكم الله وسدد خطاكم
ـ[بسمة أنوار]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بارك الله فيكم عنّا وعن جميع المسلمين حقا لقد أنرْتم الفصيح، ونصرتم اللغة الخالدة بعون الله وجهد المجتهدين أمثالكم
ـ[بسمة أنوار]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 02:44 م]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
والله أكبر إذ يهدي الضالة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 07:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا نعرف هل نهنيء الفصيح أو نهنيء أنفسنا به؟!
مبارك لنا بالفصيح وانجازاته
ـ[جميرا]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 10:12 ص]ـ
بارك الله فيك اخى ابا يزن
واثابك الجنان بإذنه
ـ[سالم سليمان سلامة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 03:05 م]ـ
كن حذرا ولا تغير شيئا تحت هذا التحذير
? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ
كن حذرا ولا تغير شيئا فوق هذا التحذير
رائع! ما شاء الله،
جعله الله في موازين حسناتِكم.
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على هذا العمل الرائع وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[تلميذ الفصيح]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:55 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد:
يكفي القائمين على المنتدى فخرا وشرفا ان يقدموا مثل هكذا خدمة لاشرف كتاب وانزه كلام عسى الله ان يجعل هذا في صحيفة اعمالهم انه ولي ذلك والقادر عليه(/)
غزة منتجع صحي سياحي من الدرجة الأولى!!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 08:15 ص]ـ
دخل سعيد الصحفي الشاب على رئيس تحرير المجلة التي يعمل بها منذ أشهر قليلة
بعد أن استدعته سكرتيرة الرئيس، دخل سعيد فاستقبله رئيس التحرير بحفاوة قائلاً:
- عزيزي سعيد أهلاً وسهلاً لقد أثبت خلال الفترة القصيرة التي قضيتها هنا أنك
صحفي جاد ومجتهد.
- شكراً لك سيدي.
- ومكافأة لك فقد قررت أن أدعك تكتب الموضوع الرئيسي لهذا العدد وهو عن حصار غزة.
- شكراً لك سيدي وهو بصراحة موضوع يهمني جداً أن أكتب عنه لما لغزة من معزّة خاصة
في قلب كل مسلم يتألم لحصارها الظالم
- نعم نعم معك حق.
- سأبدأ على الفور يا سيدي وسيكون مقالاً مدوياً إن شاء الله.
- بارك الله فيك ولكن قبل البدء هناك ملاحظة صغيرة جداً.
- ما هي سيدي؟
- أنت تعرف أن مجلتنا ليست مدعومة من أشخاص كبار في الدولة.
- القصد؟
- القصد أن مقالك لا يجب أن يتعرض لبعض الحكومات العربية التي تشارك في حصار
غزة بشكل فاعل وتفتخر بذلك، الله يرضى عليك لا نريد مشاكل مع المخابرات والأجهزة
الأمنية ونتهم بالإساءة للعلاقات العربية الأخوية.
- حسناً سيدي سأراعي ذلك في مقالي مع أني أرى إن العلاقات العربية لا يستطيع
احد أن يزيدها سوءاً!!.
- بارك الله بك هناك موضوع صغير آخر.
- ما هو سيدي؟
- أنت تعرف أن مجلتنا توزع في دول أوروبية وأمريكا ولا نريد أن نتهم بدعم الإرهاب
وتمنع مجلتنا من التوزيع , لذا لا تتطرق إلى حق الشعب الفلسطيني في محاربة
الاحتلال لا نريد مشاكل الله يرضى عليك.
- حسناً يا سيدي مع أني لا افهم كيف يكون دفاع شعب اعزل عن نفسه مقابل جيش جرار إرهابا
- الله يحسن إليك وأيضاً لا نريد أن نتطرق إلى الأثرياء العرب وصرفهم للملايين من الدولارات
على ألعاب نارية وعلى المطربات والراقصات بينما أهل غزة يموتون من الجوع، أنت تعرف
أن مصدر دخل المجلة هو من الإعلانات هؤلاء إذا زعلوا منّا فلن نرى إعلاناً واحداً
وسنموت من الجوع.
كظم سعيد غيظه وقال:
- حسناً يا سيدي هل من أوامر أخرى؟
- لا يأمر عليك ظالم يا ابني ولكن لا أريد أن أوصيك.
لا تتطرق إلى أطفال غزة وهم يموتون جوعاً ومرضاً بينما أجهزة الإعلام العربية مشغولة
بمسابقة ملكة جمال الأغنام وأجهزة الإعلام الغربية مشغولة بكلب عثر عليه الجيش
الأمريكي في العراق وتطالب بمنحه حق اللجوء السياسي في أمريكا لا نريد أن تزعل منا
منظمات الرفق بالحيوان.
- سبحان الله وماذا بعد؟
- لا شيء هذا كل شيء شكراً لك.
- أنت متأكد؟ لا شيء بعد؟ لا نريد أن يزعل منّا أحد لا سمح الله!!.
- ما دمت قد ذكرت ذلك وبما أن حوار الأديان على قدم وساق هذه الأيام فلا نريد أن
نتهم بتعطيل هذا الحوار فأرجوا عدم ذكر شيء عن اليهود واضطهادهم للفلسطينيين
وإهانتهم لمقدسات المسلمين حسناً؟
- حسناً سيدي.
خرج سعيد غاضباً من رئيس التحرير الذي كلفه بكتابة مقال عن غزة بهذا الشكل.
وفي اليوم التالي سلّم سعيد المقال إلى رئيس التحرير وكان كالتالي:
غزة منتجع صحي سياحي من الدرجة الأولى
يعيش سكان غزة أجمل أيامهم بعد أن قرروا إتباع نصائح الأطباء في الوصول إلى نمط
الحياة الصحية القائم على ترك كل أنواع الطعام التي تساعد على إرتفاع
نسبة الكولسترول والضغط والوزن!
وكذلك التخلص من أهم مسببات التلوث وهي مشتقات النفط والبنزين!
واللجوء إلى رياضة المشي المفيدة للجسم والعقل خصوصا لكبار السن والمعاقين والمرضى والنساء الحوامل!
أما المستشفيات والعلاج فقد ثبت بما لا يقبل الشك بأنّ الدواء التقليدي يسبب الأمراض
ويعطل جهاز المناعة لدى الجسم ومن الأفضل اللجوء إلى طرق العلاج القديمة بالأعشاب!
ولذا فإن أهالي غزة رجالاً ونساء وأطفالاً يتوجهون بجزيل الشكر إلى الحكومات التي تشارك
في حصار غزة لما يوفرونه لهم من أسلوب عيش صحي وسليم بعيداً عن مغريات الحضارة الضارة بالصحة!
كما يسألون الله أن يوفر لكل من شارك في هذا الحصار المفيد والجميل من الحكومات العربية
الفرصة لعيش هذه التجربة الجميلة هو وعائلته وأولاده!
وكذلك يتقدمون بجزيل شكرهم وخالص اعتذارهم للحكومة الإسرائيلية عن اضطرارها
لتجنيد آلاف الجنود للتأكد من عدم وصول المواد الضارة أنفة الذكر إلى منطقة غزة الصحية!
,
وكل حصار وأنتم بخير
ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم
/
من بريدي
.
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:50 ص]ـ
لاعجب أن تغتال الكلمات وتشرد وتطارد
فقبلها أغتيل الأطفال والأبرياء وشردوا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:34 م]ـ
وكل حصار وأنتم بخير يا عرب يا مسلمين
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 02:32 ص]ـ
لا نقول إلا
لا حول ولا قوة إلا بالله
لكم الود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 04:10 ص]ـ
أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 10:41 م]ـ
صبرًا أهلَ غزّة، إنّه ثمنُ "الشهادة":
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????(/)
قم للمغني وفِّه التصفيرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:06 ص]ـ
قصيده للشاعرة / ريوف الشمري
قٌمْ للمغنِّيْ وفِّهِ التصفيرا ***** كاد المغنِّيْ أن يكون سفيرا
يا جاهلاً قدر الغناء و أهلِهِ ***** اسمع فإنك قد جَهِلتَ كثيرا
أرأيتَ أشرفَ أو أجلَّ من الذي ***** غنَّى فرقَّصَ أرجُلاً و خُصُورا
يكفيهِ مجداً أن يخدرَ صوتُهُ ***** أبناءَ أُمةِ أحمدٍ تخديرا
يمشي و يحمل بالغناء رسالةً ***** من ذا يرى لها في الحياة نظيرا
يُنسي الشبابَ همومَهم حتى غدوا ***** لا يعرفون قضيةً و مصيرا
الله أكبر حين يحيي حفلةً ***** فيها يُجعِّرُ لاهياً مغرورا
من حوله تجدِ الشباب تجمهروا ***** أرأيت مثل شبابنا جمهورا؟!!
يا حسرةً سكنت فؤاديَ و ارتوتْ ***** حتى غَدَتْ بين الضلوعِ سعيرا
يا عينُ نوحي حُقََّ لي و لكِ البُكا ***** ابكي شبابا بالغنا مسحورا
يا لائمي صمتاً فلستُ أُبالغُ ***** فالأمرُ كان و ما يزالُ خطيرا
أُنظر إلى بعض الشبابِ فإنك ***** ستراهُ في قيد الغناءِ أسيرا
يا ليت شعري لو تراهُ إذا مشى ***** متهزهزاً لظننتهُ مخمورا
ما سُكرُهُ خمرٌ و لكنَّ الفتى ***** من كأسِ أُغنيةٍ غدا سِكّيرا
أقْبِح بهِ يمشي يُدندنُ راقصاً ***** قتلَ الرجولةَ فيهِ و التفكيرا
لولا الحياءُ لصحتُ قائلةً لهُ ***** (يَخْلفْ على أمٍ) قد رعتكَ صغيرا
في السوقِ في الحمامِ أو في دارهِ ***** دوماً لكأس الأُغنياتِ مُديرا
إنَّ الذي ألِفَ الغناءَ لسانُهُ ***** لا يعرفُ التهليلا و التكبيرا
حاورهُ لكنْ خُذْ مناديلاً معك ***** خُذها فإنك سوف تبكي كثيرا
مما ستلقى من ضحالةِ فكرهِ ***** و قليلِ علمٍ لا يُفيدُ نقيرا
أما إذا كان الحوارُ عن الغنا ***** و سألتَ عنْ (أحلآم أو شآكيرآ))
أو قلت أُكتب سيرةً عن مطربٍ ***** لوجدتِهُ علماً بذاك خبيرا
أو قلتَ كمْ منْ أُغنياتٍ تحفظُ ***** سترى أمامك حافظاً نحريرا
أما كتابُ الله جلَّ جلاله ***** فرصيدُ حفظهِ ما يزالُ يسيرا
لا بيتَ للقرآن في قلبٍ إذا ***** سكن الغناءُ به و صار أميرا
أيلومني من بعد هذا لائمٌ ***** إنْ سال دمعُ المقلتين غزيرا
بلْ كيف لا أبكي و هذي أمتي ***** تبكي بكاءً حارقاً و مريرا
تبكي شبابا علَّقتْ فيهِ الرجا ***** ليكونَ عند النائباتِ نصيرا
وجَدَتْهُ بالتطريبِ عنها لاهياً ***** فطوتْ فؤاداً في الحشا مكسورا
آهٍ .. و آهٍ لا تداوي لوعتي ***** عيشي غدا مما أراه مريرا
فاليومَ فاقتْ مهرجاناتُ الغنا ***** عَدِّي فأضحى عَدُّهنَّ عسيرا
في كل عامٍ مهرجانٌ يُولدُ ***** يشدوا العدا فرحاً بهِ و سرورا
أضحتْ ولادةُ مطربٍ في أُمتي ***** مجداً بكلِ المعجزاتِ بشيرا
و غدا تَقدُمُنا و مخترعاتُنا ***** أمراً بشغلِ القومِ ليس جديرا
ما سادَ أجدادي الأوائلُ بالغنا ***** يوماً و لا اتخذوا الغناء سميرا
سادوا بدينِ محمدٍ و بَنَتْ لهمْ ***** أخلاقُهمْ فوقَ النجومِ قُصُورا
و بصارمٍ في الحرب يُعجِبُ باسلاً ***** ثَبْتَ الجنانِ مغامرا و جسورا
مزمارُ إبليس الغناءُ و إنهُ ***** في القلبِ ينسجُ للخرابِ سُتُورا
صاحبْتُهُ زمناً فلما تَرَكْتُه ***** أضحى ظلامُ القلبِ بعدَهُ نورا
تباً و تباً للغناءِ و أهلِهِ ***** قد أفسدوا في المسلمين كثيرا
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 12:56 م]ـ
قرأتُها مرّة أيتها الباحثة، وأظنّهم في تناقصٍ وإن كثرت معازيفهم ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:06 م]ـ
هذا أملنا أخي الكريم ولنستبدل بهم مقرئي القرآن الكريم بإذنه تعالى
شكراً لمرورك الطيب أخي السراج
بارك الله فيك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيرا , أول عهدى بها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: الباحثة عن الحقيقة
جزاك الله خيرا، بالفعل قصيدة رائعة تحكي واقعا ملموسا، بارك الله في ريوف الشمري وفي أبياتها.
اختيار جميل يا باحثة / أسأل الله العظيم أن يهدي جميع المسلمين، اللهم آمين.
المشكلة أن الممثلين والمغنيين يرون فيما يقومون به رسالة يخدمون بها المجتمع والشيطان بالطبع يزين لهم هذا الأمر، والله المستعان.
والشباب المسلم للأسف يلهثون وراؤهم ويعلقون صورهم، نسأل الله السلامة.
اللهم أهدي جميع المسلمين / وبصرهم بجادة الطريق / اللهم آمين.
وكما يقول الشاعر:
نعيب زماننا والعيب فينا .... وما لزماننا عيب سوانا
ودمتِ متألقة في اختياراتك ومبدعة في انتقائك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا , أول عهدى بها
بارك الله فيك وشكراً لمرورك الطيب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 12:24 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: الباحثة عن الحقيقة
جزاك الله خيرا، بالفعل قصيدة رائعة تحكي واقعا ملموسا، بارك الله في ريوف الشمري وفي أبياتها.
اختيار جميل يا باحثة / أسأل الله العظيم أن يهدي جميع المسلمين، اللهم آمين.
المشكلة أن الممثلين والمغنيين يرون فيما يقومون به رسالة يخدمون بها المجتمع والشيطان بالطبع يزين لهم هذا الأمر، والله المستعان.
والشباب المسلم للأسف يلهثون وراؤهم ويعلقون صورهم، نسأل الله السلامة.
اللهم أهدي جميع المسلمين / وبصرهم بجادة الطريق / اللهم آمين.
وكما يقول الشاعر:
نعيب زماننا والعيب فينا .... وما لزماننا عيب سوانا
ودمتِ متألقة في اختياراتك ومبدعة في انتقائك.
ودمت متميزة متفائلة دائماً غاليتي
مرورك كالعادة طيب متألق بارك الله فيك وجزاك خيراً(/)
شيخ في قطار
ـ[الخبراني]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:49 م]ـ
حصلت هذه القصة في أحد القطارات ففي ذات يوم اطلقت صافرة القطار مؤذنةً بموعد
الرحيل .. صعد كل الركاب إلى القطار فيما عدا شيخ وقور وصل متأخراً .. لكن من
حسن حظّهِ أن القطار لم يفته .. صعد ذلك الشيخ الوقور إلى القطار فوجد ان الركاب
قد استحوذو على كل مقصورات القطار .. توجّه إلى المقصورة الأولى ... فوجد فيها
أطفالاً صغاراً يلعبون و يعبثون مع بعضهم .. فأقرأهم السلام .. وتهللوا لرؤية
ذلك الوجه الذي يشعّ نوراً وذلك الشيب الذي أدخل الى نفوسهم الهيبة والوقار له
. أهلاً أيها الشيخ الوقور سعدنا برؤيتك .. فسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس
؟؟ .. فأجابوه: مثلك نحمله على رؤسنا .. ولكن!!! ولكن نحن اطفال صغار في عمر
الزهور نلعب ونمرح مع بعضنا لذا فإننا نخشى أن لاتجد راحتك معنا ونسبب لك
إزعاجاً .. كما أن وجودك معنا قد يقيّد حريتنا .. ولكن إذهب الى المقصورة التي
بعدنا فالكل يودّ استقبالك ...
توجه الشيخ الوقور الى المقصورة الثانية .. فوجد فيها ثلاثة شباب يظهر انهم في
آخر المرحلة الثانوية .. معهم آلات حاسبة ومثلثات .. وهم في غاية الإنشغال بحل
المعادلات الحسابية والتناقش في النظريات الفيزيائية .. فأقرأهم السلام ....
ليتكم رأيتم وجوههم المتهللة والفرحة برؤية ذلك الشيخ الوقور .. رحبوا به
وأبدوا سعادتهم برؤيته .. أهلا بالشيخ الوقور .. هكذا قالوها .. فسألهم إن
كانوا يسمحون له بالجلوس .. !!! فأجابوه لنا كل الشرف بمشاركتك لنا في مقصورتنا
ولكن!!! ولكن كما ترى نحن مشغولون بالجا والجتا والمثلثات الهندسية .. ويغلبنا
الحماس أحيانا فترتفع أصواتنا .. ونخشى أن نزعجك أو أن لاترتاح معنا .. ونخشى
أن وجودك معنا جعلنا نشعر بعدم الراحة في هذه الفرصة التي نغتنمها إستعداداً
لإمتحانات نهاية العام .. ولكن توجه الى المقصورة التي تلينا .. فكل من يرى
وجهك الوضاء يتوق لنيل شرف جلوسك معه ...
أمري إلى الله .. توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التالية .. فوجد شاب وزوجته
يبدوا أنهم في شهر عسل .. كلمات رومانسية .. ضحكات .. مشاعر دفاقة بالحب
والحنان ... أقرأهما السلام .. فتهللوا لرؤيته .. أهلاً بالشيخ الوقور .. أهلاً
بذي الجبين الوضاء .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس معهما في المقصورة؟؟؟
فأجاباه مثلك نتوق لنيل شرف مجالسته .. ولكن!!! .. ولكن كما ترى نحن زوجان في
شهر العسل .. جونا رومانسي .. شبابي .. نخشى ان لاتشعر بالراحة معنا .. أو ان
نتحرج متابعة همساتنا أمامك .. كل من في القطار يتمنى أن تشاركهم مقصورتهم ..
توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التي بعدها .. فوجد شخصان في آوخر الثلاثينيات
من عمرهما .. معهما خرائط اراضي ومشاريع .. ويتبادلان وجهات النظر حول خططهم
المستقبلية لتوسيع تجارتهما .. وأسعار البورصة والأسهم .. فأقرأهما السلام ...
فتهللا لرؤية .. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أيها الشيخ الوقور .. أهلاً
وسهلاً بك ياشيخنا الفاضل .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس؟؟؟ فقالا له:
لنا كل الشرف في مشاركتك لنا مقصورتنا ... بل أننا محظوظين حقاً برؤية وجهك
الوضّاء .. ولكن!!!! " يالها من كلمة مدمرة تنسف كل ماقبلها " .. كما ترى نحن
بداية تجارتنا وفكرنا مشغول بالتجارة والمال وسبل تحقيق مانحلم به من مشاريع ..
حديثنا كله عن التجارة والمال .. ونخشى أن نزعجك أو أن لاتشعر معنا بالراحة ..
اذهب للمقصورة التي تلينا فكل ركاب القطار يتمنون مجالستك ..
وهكذا حتى وصل الشيخ إلى آخر مقصورة .. وجد فيها عائلة مكونة من أب وأم
وابنائهم .. لم يكن في المقصورة أي مكان شاغر للجلوس .. قال لهم: السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته .. فردوا عليه السلام .. ورحبوا به ... أهلا أيها الشيخ
الوقور .. وقبل أن يسألهم السماح له بالجلوس .. طلبوا منه أن يتكرم عليهم
ويشاركهم مقصورتهم .. محمد اجلس في حضن أخيك أحمد .. ازيحوا هذه الشنط عن
الطريق .. تعال ياعبدالله اجلس في حضن والدتك .. حتى افسحوا مكاناً له .. حمد
الله ذلك الشيخ الوقور .. وجلس على الكرسي بعد ماعاناه من كثرة السير في القطار
..
توقف القطار في احدى المحطات ... وصعد اليه بائع الأطعمه الجاهزة .. فناداه
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ وطلب منه ان يعطي كل افراد العائلة التي سمحوا له بالجلوس معهم كل
مايشتهون من اكل .. وطلب لنفسه " سندويش بالجبنة " ... اخذت العائلة كل ماتشتهي
من الطعام .. وسط نظرات ركاب القطار الذين كانوا يحتسرون على عدم قبولهم جلوس
ذلك الشيخ معهم .. كان يريد الجلوس معنا ولكن ..
صعد بائع العصير الى القطار .. فناداه الشيخ الوقور .. وطلب منه ان يعطي افراد
العائلة مايريدون من العصائر على حسابه وطلب لنفسه عصير برتقال .. يالله بدأت
نظرات ركاب القطار تحيط بهم .. وبدأو يتحسرون على تفريطهم .. آه كان يريد
الجلوس معنا ولكن ...
صعد بائع الصحف والمجلات الى القطار .. فناداه الشيخ الوقور وطلب مجلة الزهرات
أمل هذه الأمة .. للأم ... ومجلّة كن داعية .. للأب .... ومجلة شبل العقيدة
للأطفال .... وطلب لنفسه جريدة أمة الإسلام .. وكل ذلك على حسابه ... ومازالت
نظرات الحسرة بادية على وجوه كل الركاب ... ولكن لم تكن هذه هي حسرتهم العظمى.
توقف القطار في المدينة المنشودة .. واندهش كل الركاب للحشود العسكرية والورود
والإحتفالات التي زينت محطة الوصول .. ولم يلبثوا حتى صعد ضابط عسكري ذو رتبة
عالية جداً .. وطلب من الجميع البقاء في أماكنهم حتى ينزل ضيف الملك من القطار. لأن الملك بنفسه جاء لاستقباله .. ولم يكن ضيف الملك إلا ذلك الشيخ الوقور ..
وعندما طلب منه النزول رفض أن ينزل إلا بصحبة العائلة التي استضافته وان يكرمها
الملك .. فوافق الملك واستضافهم في الجناح الملكي لمدة ثلاثة أيام أغدق فيها
عليهم من الهبات والعطايا .. وتمتعوا بمناظر القصر المنيف .. وحدائقه الفسيحة.
هنا تحسر الركاب على أنفسهم أيما تحسّر .. هذه هي حسرتهم العظمى .. وقت لاتنفع
حسرة ..
والآن بعد أن استمتعنا سوياً بهذه القصة الجميلة بقي أن اسألكم سؤالاً؟؟؟
من هو الشيخ الوقور؟
ولماذا قلت في بداية سرد القصة:
وكم هي خاصة بكل واحدٍ منّا!! فأنا وأنت وهو وهي قد عايشناها لحظة بلحظة .. !!
أعلم انكم كلكم عرفتموه .. وعرفتم ماقصدت من وراء سرد هذه القصة ..
لم يكن الشيخ الوقور إلا الدين ...
إبليس عليه لعنة الله إلى يوم الدين توعد بإضلالنا .. وفضح الله خطته حينما قال
في كتابه الكريم " ولأمنينّهم "
إبليس أيقن انه لو حاول أن يوسوس لنا بأن الدين سيئ أو انه لا نفع منه فلن ينجح
في إبعادنا عن الدين ... وسيفشل حتماً .. ولكنّه أتانا من باب التسويف .. آه ما
أجمل الإلتزام بالدين .. ولكن مازالو اطفالاً يجب أن يأخذوا نصيبهم من اللعب
واللهو .. حرام نقيدهم .. عندما يكبرون قليلاً سوف نعلمهم الدين ونلزمهم به ..
ما اجمل الإلتزام بالدين ولكن .. الآن هم طلبة مشغولون بالدراسة .. بالواجبات
والإمتحانات .. بعد ماينهو دراستهم سيلتزمون بالدين .. وسيتعلمونه ..
اووووهـ مازلنا في شهر العسل .. الدين رائع ولكن سنلتزم به غداً ..
مازلنا نكوّن أنفسنا بعد أن أقف على رجلي في ساحة التجارة سأهتم كثيراً بديني.
وسألتزم به ..
ولا ندري هل يأتي غداً ونحن أحياء .. أم نكون وقتها تحت الثرى .... !!!
التسويف هو داء نعاني منه في امورنا كلها .. نؤمن بالمثل القائل: لاتؤجل عمل
اليوم إلى الغد ولكننا لا نطبق ما نؤمن به على أرض الواقع .. لذا نفشل في بناء
مستقبلنا في الدنيا .. كما في الآخرة .. فالعمر يمضي ونحن نردد .. غداً سأفعل.
سأفعلها ولكن بعد أن أفرغ من هذه .. مازلت صغيراً إذا كبرت سأفعلها .. بعد ان
أتزوج سألتزم بالدين .. بعد أن أتخرج .. بعد أن أحصل وظيفة .. بعد أن .. بعد أن ...
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 05:19 م]ـ
رائعة ماشاء الله
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:57 م]ـ
ما أجمل قصتك أخي!
بارك الله لك
ـ[محمد إبن عنان]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 12:19 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا قصة رائعة
ـ[مائى]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما أروعها من قصة،،،،،،،،
ومأجمل ما حوت من حكم وعظات.
نفعنا الله واياكم بها، وجعلنا من المهديين.
وجزاكم الله خيرا وفى موازينكم يوم القايامة.
ـ[الخبراني]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:08 ص]ـ
محمد بن عنان , فصيح البادية ,معاذ بن ابراهيم , مائى
أشكركم على المرور
وجزاكم الله خير على هذه الكلمات الجميلة(/)
كيف ننظر إلى الزمان؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 06:08 م]ـ
على مر الأيام ما من زمن إلا وقيل عنه {زمن--------} مهما كان التوصيف فنجد أننا نعيب الزمان و نتهم الزمان بأنه هو سبب البلاء و العناء الذى يوقعنا طيلة حياتنا ونستمر فى اتهم الزمان دون إنصاف أو عدل
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنبٍ ... ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا
و على مر الأزمان نجد اللص و الفاسد والخائن و المتربح إلى أخر هذه التوصفات القذرة ثم نشتكى الزمان وقلة بركته
سبحان الذى لا يظلم أن ما نحن فيه هو من أيدينا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:32 م]ـ
على مر الأيام ما من زمن إلا وقيل عنه {زمن--------} مهما كان التوصيف فنجد أننا نعيب الزمان و نتهم الزمان بأنه هو سبب البلاء و العناء الذى يوقعنا طيلة حياتنا ونستمر فى اتهم الزمان دون إنصاف أو عدل
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنبٍ ... ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا
و على مر الأزمان نجد اللص و الفاسد والخائن و المتربح إلى أخر هذه التوصفات القذرة ثم نشتكى الزمان وقلة بركته
سبحان الذى لا يظلم أن ما نحن فيه هو من أيدينا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا، موضوع مفيد وقيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
و لو نطق الزمان لنا هجانا ...... فدنيانا التصنع و الترائي
و نحن به نخادع من يرانا
فلنعدل من أنفسنا، ولنتق ِ الله عز وجل في كل أمورنا، ولا نلقي باللوم على الزمان فنحن من يعيث فيه فسادا، والله المستعان!(/)
تظاهر بالعمى 15سنة من أجل زوجته
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:27 م]ـ
تظاهر بالعمى 15سنة من أجل زوجته
تظاهر بالعمى 15 سنة من أجل زوجته
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
تركَ رجلٌ زوجته وأولاده مِن أجلِ وطنه قاصدا أرض معركة تدور رحاها علىَ أطراف البلاد ,
وبعد انتهاء الحرب وأثناءطريق العودة أُخبرَ الرجل أن زوجتهُ مرضت بالجدري في غيابهِ فتشوه وجهها كثيرا جرّاء ذلك ..
تلقى الرجل الخبرَ بصمتٍ وحزنٍ عميقينِ شديدينِ ...
وفي اليوم التالي شاهدهُ رفاقهُ مغمض العينين فرثوا لحالهِ وعلموا حينها أنهُ لم يعد يبصر
رافقوه إلى منزلهِ, وأكمل بعد ذلكَ حياته مع زوجته وأولاده رغم الصعوبات .. وبعد مايقاربَ
خمسةَ عشرَ سنة توفيت زوجته ... وحينها تفاجأ كل من حوله بأنه عادَ مبصرا بشكل ٍطبيعي ..
وأدركوا أنهُ أغمضَ عينيهِ طيلة تلكَ الفترة كي لا يجرح مشاعر زوجتِه عند رؤيتُه لها ....
الموضوع الأصلى من هنا: منتديات مملكة المعلم http://www.mo3alem.com/vb/showthread.php?t=29678
تلكَ الإغماضة لم تكن من أجل الوقوفِ على صورةٍ جميلةٍ للزوجة .. وبالتالي تثبيتها في الذاكرةِ
والاتكاءعليها كلما لزمَ الأمر , لكنها من المحافظةِ على سلامة العلاقة الزوجية حتى لو كَلّفَ ذلك أن نعمي عيوننا لفترةٍ طويلة ربما تكونُ تلكَ القصة
مِنَ النوادر أو حتىَ مِنْ محض الخَيال , لكنْ ...
هل منا من أغمضَ عينهُ قليلاً عنْ عيوب الآخرين وأخطائهم كي لا يجرح مشاعرهمْ؟؟
ـ[ربا 198]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:43 م]ـ
هل منا من أغمضَ عينهُ قليلاً عنْ عيوب الآخرين وأخطائهم كي لا يجرح مشاعرهمْ؟؟
وفي حالة عدم وجود عيوب وأخطاء؛ يقول:"يا أحمر الخدين"، ليجرح مشاعرهم.(/)
حين تكبو فانهض!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
حين تكبو فانهض
http://bp0.blogger.com/_AV6twiTInFc/RjxIfdiZ5iI/AAAAAAAAAIk/da4MGbCpy0Y/s320/%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%AA+%D8%B7%D9%81%D9%842.bmp
حين تكبو فانهض ... لا تنظر من أحدهم أن يمد يده إليك ليساعدك ... أزل الغبار عن ثيابك واجمع حاجياتك المتناثرة والبس نعليك وأكمل المسير فالطريق لم ينتهي بعد!
حين تكبو فانهض ... فالفشل لا يعني نهاية العالم؛ لأنك حين تبحث ستجد أشياء جميلة في هذا العالم تستحق منك أن تبدأ من جديد .. !
حين تكبو فانهض ... وأطفئ شموع اليأس التي تتراقص ظلالها على جدران حياتك ... وانفث من أنفاس إرادتك ما يجعلها تخبو للأبد واسكب الزيت بهدوء في قناديل الأمل!
حين تكبو فانهض ... وقلب أوراق التاريخ العتيقة وأطلق العنان لنفسك المثقلة بالهموم لتبحر في لجة أمواج الصراع التي عاشها العظماء ضد الفشل وأصغ السمع لأنين اليأس الذي ولى الأدبار مثخن الجراح أمام عنفوان إرادتهم!
حين تكبو فانهض ... وحطم دوائر الحزن التي حاكتها حول قلبك خيوط اليأس واعلم أن تشبثك بالأمل سيحيل خيوطها أنكاثاً فاصمد!
حين تكبو فانهض ... أطلق أسر دموعك دعها تجري أنهاراً فوق وجنتيك ... تخلص من ملوحة الإنكسار .. لا تكبت مشاعر الإنهزام في داخلك .. بل اقذف بها بعيداً عن حقولك .. فليس عارا أن نبكي لكن العار أن نظل نبكي للأبد و أشجارنا في حقولنا تحترق!
http://image.arabseyes.com/files/images/5a60d5d85.jpg
حين تكبو فانهض ... حطم تماثيل الوهم التي نصبتها في قلبك ...
لمن لا يستحق نبضاته ... فشيء رائع أن نرسم صورة جميلة لمن نحب لكن الأروع أن نؤمن أن تلك الصورة لا توجد إلا في الخيال فقط ... فلملم شتات قلبك وأكمل المسير ولا تلتفت وراءك أبدا!
حين تكبو فانهض ... وانظر لجمال الورود من حولك واستنشق عبيرها الفواح ... وتعلم منها كيف أنها تتباهى بجمالها رغم الأشواك التي تحيط بها!
http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/143570.gif
حين تكبو فانهض ... لأن نهوضك سيمنحك لذة الإنتصار الذي يعلمك أن تنهض كلما كبوت!
كتبته لكم من كتاب (هكذا هزموا اليأس) للأستاذة: سلوى العضيدان.
وأما بخصوص الصور فإني أخترتها لكم من النت لتزيّن الموضوع.
ـ[المهتم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:08 م]ـ
أحسن الله إليك، وعافاك ورعاك وهداك .. ، أختنا الفاضلة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:30 م]ـ
أحسن الله إليك، وعافاك ورعاك وهداك .. ، أختنا الفاضلة ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: المهتم
جزاك الله خيرا على المرور وعلى هذا الدعاء الطيب.
ـ[مذكر سالم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:36 م]ـ
كلام رائع، يعلو بالهمة في الآفاق.
جزاكِ الله خيرا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 12:54 ص]ـ
ماشاء الله موضوع رائع
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:48 ص]ـ
مثل هذه الكلمات التي تتخلل النفس، وتهتزّ من تفاؤل وطموح ..
وأنتِ مثلُ اسمك ِ ..
بارك الله فيك ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:19 م]ـ
كلام رائع، يعلو بالهمة في الآفاق.
جزاكِ الله خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: مذكر سالم
جزاك الله خيرا على التعقيب والدعاء الطيب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:21 م]ـ
ماشاء الله موضوع رائع
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا على المرور الكريم وعلى التعقيب الطيب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:22 م]ـ
مثل هذه الكلمات التي تتخلل النفس، وتهتزّ من تفاؤل وطموح ..
وأنتِ مثلُ اسمك ِ ..
بارك الله فيك ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: السراج
جزاك الله خيرا على هذه الإضافة القيمة وعلى هذا التعقيب الطيب.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:52 م]ـ
(حين نكبوا في الفصيح تنهض زهرة مع الجميع) ... موضوع متألق واختيار موفق ... بوركتِ أيتها الزهرة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 03:00 م]ـ
(حين نكبوا في الفصيح تنهض زهرة مع الجميع) ... موضوع متألق واختيار موفق ... بوركتِ أيتها الزهرة ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أم الخود
جزاك الله خيرا على كلماتك الجميلة، وتعليقك الرائع، وروحك الطيبة، ثناء عطر لا أستحقه، بارك الله فيك يا أخية.
ودمتِ رافعة للهمم / وأسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 02:42 ص]ـ
دمت متألقة يا زهرة الفصيح
جزيت خيراً أختاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 03:00 ص]ـ
بارك الله فيكي أختنا الفاضله زهره متفائله
تحية واحتراما
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:51 م]ـ
دمت متألقة يا زهرة الفصيح
جزيت خيراً أختاه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب 99
جزاك الله خيرا على المرور الكريم، وبارك الله فيك على هذا الدعاء الطيب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:53 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الفاضله زهره متفائله
تحية واحتراما
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: العوضي
جزاك الله خيرا على المرور الكريم، وبارك الله فيك على هذا الدعاء الطيب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 01:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أتساءل؟!
حين تكبو الأمة / فمتى تنهض!!!
http://www.moheet.com/image/63/225-300/634980.jpg
حين تكبو الأمة فمتى تنهض!!!
http://www.palestine-info.info/ar/DataFiles/Cache/TempImgs/2007/2/Images_News_2007_August_25_a_300_0.JPG
http://photos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs047.snc1/2849_98646899637_819804637_2575868_658051_n.jpg
حين تكبو الأمة، فمتى تنهض؟؟!
http://www.radioalgerie.net/images/02/1.jpg
ولكن هذه صورة بالفعل مشرفة للنهوض
http://www.wata.cc/forums/imgcache/10487.imgcache(/)
لماذا كثر الطلاق في بلاد المسلمين؟!
ـ[رقية القلب]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"لماذا كثر الطلاق في بلاد المسلمين؟ "
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
شرع الله لعباده الزواج لبقاء النسل ولتحقيق الاستخلاف في الأرض، ولكن هذه العلاقة قد يشوبها ما يعكرها، حتى يؤدي إلى ضرورة انتهائها، فجعل الله من الطلاق حلاً لمثل هذه الأحوال، لكن لماذا كثر الطلاق في بلاد المسلمين؟؟ و ما أسبابه؟
استمع لهذه المحاضرة الهامة
بعنوان
"لماذا كثر الطلاق في بلاد المسلمين؟ "
لفضيلة
الشيخ أبو إسحاق الحويني
http://www.midad.me/files/lessons/ishaq/whyTAlaq.rm
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 11:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: رقية القلب
جزاك الله خيرا، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، اللهم آمين(/)
خلف كل شيء ... شيء
ـ[الخبراني]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 03:49 م]ـ
| [خلْف أإلْأضلْأإع] |
قلب نابض ..
يتدفق من أفواهـہَ نبضات حزينـہَ وأخرى ـآ سعيدة ... !
يتمزق من شهيق الجرح .. يتجزأ من الألم .. يتحطم من خروم الحزن
يبقى ـآ قيد الإنشاء .. مع استعداده للاندثار بأيے لحظـہَ ضعف من عضلة القلب ..
يصرخ بنغزات متوترة في جوف الصدر ... يقول " ?فى ـآ " ?فانيے حياة البؤس ..
| [خلْف أإلْنّظرأإت] |
نفوس قابعـہَ تحتمل النقاش .. ولا تحتمل الوقوع فريسـہَ للضعف ..
ورمش متثاقل .. ونظرة بآخر زاويـہَ العين .. وحاجب مرتفع بإعوجاج ..
ونظرة ما بين الجفنين .. تجعل? مقتول التساؤلات لما يناظرنيے?ذل?؟!!
ليس المهم لما يناظر? ?ذل? .. الأهم ماذا يخفيے ل? وراء تل? النظرة؟؟
| [خلْف أإلْلْيُلْ] |
ماذا خلف آخر الليل .. ؟ نور يأتيے يستبشر الأمل
وماذا خلف النور؟ ظلام يأتيے لي?سو النور والأمل
أرواحنا ?الليل والنور ,,
حينما نميل لليل على وسادة اهترأت من دموع العين راغبين بأمل بعيد
ولا نستطيع الوصول إليـہَ ,,, وفجأة تأتي لحظـہَ سعادة محققة للأمل .. فتمتلئ الحياة نورا ً
و?الظلام نحن حينما نيأس نجعل الحياة سوداء .. تعمى البصيرة تماما ً
نلهث وراء التشائم الأزليے .. ! ونفتقد روح الطموح! .. لنجعل حياتنا ظلام دامس ... |
| [خلْف أإلْمَ?ج] |
خلف الموج ان?سارات .. وخلف التيار اعصار .. وخلف البحر غرق
وخلف الشواطئ نفوس لا تتدبر ولا تتأمل قدرة القادر ..
| [خلْف سَنّيُنّ أإلْعمَر] |
حينما ن?بر ون?ون نحن العجزة .. !
ونأتي للمستشفى لنراجع ?العادة .. !
ولا نجد من يأتيےمعنا .. سوى ـآ خادمـہَ/ خادم ,, يحر? ال?رسيے الذيے نجلس عليـہَ
حينها فقط سوف تستحقر السنين التي وضعت? بهذا الموقف ... ~ {
أقسم بأنيےشاهدت ال?ثير من ?بار السن يأتون للمستشفيات مع خدمهم
ولا يعلمون أولادهم عنهم .. ! ورأيت ال?ثير من الخدم من ينتهز الفرصة
ويعاملون ?بير السن ببطش وعجرفـہَ .. ولا يرحمونهم ..
ورأيت من يتعدى ـآ جسديا على ?بار السن بالضرب المبرح .. والتعذيب .. ! فقط تذ?ر .. ل? يوم تشيب فيـہَ .. وتجد ما وجده وآلدآ? .. !
وتذ?ر ?م ?نت طفلا صغيرا ً ولم يستطيعوا ح?م? بمس? حقيبت? او شرب حليب? وتحملو? ..
و?ان بإم?انهم أن يلقو? منذ الصغر تسرح بالشوارع .. ول?ن عرفوا بأن? سوف ت?ون خير ونيس بآخر العمر .. والابن البار .. } ~
فلا ت?ن الولد التعيس الذي يلقيے ابواه للخدم او ديار العجزة ..
تتفطر أعينيےدما ً ودمعا ً له?ذا موقف ...
ي?فينا تشتت بالديار ..
| [خلْف أإلْحر?ف] |
خلف الحروف قلب مشطور النصفين ..
ملاصق لقلم يترجم الحياة لواقع
باختصار من وراء هذا الحروف؟(/)
الحادث الذي فجعنا
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 04:17 م]ـ
فوجئنا في ليل الأربعاء الماضي بخبر مفجع وأليم حيث أصيب أخي عدنان الفقيه الزهراني المعلم في مدرسة الفلاح المتوسطة بمكة المكرمة بجروح بالغة وكذلك زوجته وابنتهما الوسطى وابنهما الصغير .. وهم من نجوا في هذا الحادث .. ولكنه فقد ولده الكبير وابنته الوسطى والشغالة حيث توفوا في ساعتهم قبل نقلهم إلى المستشفى .. وأخي الآن وزوجته وابنته الكبرى والابن الصغير يرقدون في إحدى مستشفيات جدة تحت الملاحظة والعلاج .. وقد خرج ابنهما الصغير من المستشفى بالأمس .. والسبب في هذا الحادث هو نعسة أحد السائقين وارتطامه بسيارة أخي من الخلف بسرعة فائقة مما سبب هذا الحادث المريع وقد حصل هذا الحادث في طريق جدة مكة السريع عند عودتهم إلى مكة بعد نزهة جميلة قضوها هنالك .. دعواتكم لأخي ولزوجه وولده وابنته بالشفاء العاجل وأن يغفر لمن مات منهم وأن يجعلهم شفعاء لهم يوم لا ينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم وأن يلهم والداه وإيانا الصبر والسلوان .. ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
وقد أرجأنا أمر دفن أولاده حتى يفيق أخي شفاه الله من أثر التخدير الذي سينتهي مفعوله يوم غد السبت إن شاء الله تعالى ..
اللهم اغفر لمن مات وبارك فيمن بقي ..
وعوضهم خيرا يارب العالمين ..
ـ[المهتم]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 04:27 م]ـ
اللهم ارحمهم واغفر لهم، واجعل هذا الحادث كفارة لذنوبهم
وتقبلهم عندك في جنة عرضها السماوات والأرض ...
«إنا لله وإنا إليه راجعون»
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 04:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاءكم أخي سامي وغفر لموتاكم وألهمكم الصبر
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 05:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولاقوة إلابالله
نسأل الله العلي القدير في هذه الساعة المباركة أن يمن عليهم بالشفاء العاجل
وأن يلبسهم لباس الصحة والعافية
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهم
ونسأل الله العلي القدير أن يتغمد موتاهم بالرحمة والمغفرة ويجمعنا بهم في جنانه يارب العالمين
اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم يا ذا الجلال والإكرام
اللهم أرحمهم وأسترهم تحت الأرض ويوم العرض،
اللهم نور ووسع عليهم قبرهم
اللهم انقلهم من ضيق اللحود ومراتع الدود إلى جناتك جنات
الخلود
اللهم يمن كتابهم ويسر حسابهم وثقل بالميزان حسناتهم
وثبت على الصراط أقدامهم وأجعل الفردوس قصرهم ومكانهم
اللهم أظلهم في عرشك يوم لا ظل إلا ظلك
آمين آمين آمين
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 05:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله، غفر الله لمن توفي وشفى الله المصابين وخفف عنهم وأتم شفائهم وألهمهم وألهمكم الصبر على من مات.
تتوالى حوادث الطرق في المملكة بطريقة أكثر من طبيعية وتحصد أرواح أعزة علينا، سلمكم الله جميعا وأبعد عنكم كل سوء.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 05:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله، غفر الله لمن توفي وشفى الله المصابين وخفف عنهم وأتم شفائهم وألهمهم وألهمكم الصبر على من مات.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 05:43 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل
غفر الله لمن توفي
وأتم الله شفاء من فى المرض
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 06:10 م]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم وشفى الله أخوك وزوجته وابنتهم وابنهم
الحوادث حصدت أرواح المسلمين ولا معتبر
"اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك"
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 06:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاءكم أخي سامي ونتقدم لأخويك أحمد وعدنان وكافة أسرتكم الكريمة بخالص التعزية والمواساة ونسأل الله أن يعظم لكم الأجر ويلهمكم الصبر والسلوان.
ـ[روضة النعيم]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 08:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم، وشفى مرضاكم وخفف عنهم وعنكم ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:14 م]ـ
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وتقبل موتاكم في جنات النعيم وأفرغ عليكم الصبر وأثابكم عليه.
المصاب جلل .. وليس لنا إلا أن نقول: إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم، وشفى مرضاكم وخفف عنهم وعنكم ولا حول ولا قوة إلا بالله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، وتقبل موتاكم في جنات النعيم
أسأل الله جل وعلا أن يشفي مرضاكم وأن يخفف عنهم وعنكم
.
.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:40 م]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ?? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
أحسن الله عزاءكم، و غفر لموتاكم، و كتب الشفاء لأخيك و أهله، وحفظكم و المسلمين ... !
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 10:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون / ولا حول ولا قوة إلا بالله.
عظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، وتقبل موتاكم / وأسأل الله أن يشفي جميع مرضاكم ومرضى المسلمين / اللهم آمين
اللهم آمين.
كل شيء بقضاء وقدر / وفي الحديث: (عجبا لأمر المؤمن!! إن أمره كله له خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وليس ذلك إلا للمؤمن.
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 11:23 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله عزاءكم، وشفى مرضاكم، وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 12:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم وفقك الله
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يرحم من مات، ونسأله أن يشفي المرضى وأن يجبركم ويعينكم
وعليكم بالصبر والاحتساب.
* وفي كل يوم لنا ميت نشيعه **** نرى بمصرعه آثار موتانا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 01:41 ص]ـ
رحم الله موتاكم وغفر لهم وأدخلهم جناته , وشفى جرحاكم شفاءً عاجلاً وألهمكم الصبر والسلوان ..
وأحسن عزاءكم.
عظم الله أجركم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:19 ص]ـ
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وتقبل موتاكم في جنات النعيم وأفرغ عليكم الصبر وأثابكم عليه.
اللهم اغفر لموتاهم وارحمهم، واشف مرضاهم وائجرهم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:12 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، وتقبل موتاكم في جنات النعيم
أسأل الله جل وعلا أن يشفي مرضاكم وأن يخفف عنهم وعنكم
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 08:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله لمن قبض، وجعله فرطا لمن بقي، وألهم الأسرة الكريمة الصبر والسلوان، وعجل بشفاء من أصيب.
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 09:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 09:58 ص]ـ
اللهم ارحم واغفر لمن مات منهم يارب العلمين
واللهم أتم شفاء المرضى واعف عنا وعنهم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يرحم من مات، ونسأله أن يشفي المرضى
وأن يلهمكم الصبر والاحتساب
ولاحول ولاقوة إلأا بالله العلي العظيم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 09:42 ص]ـ
رحم الله من توفي وغفر له
وأكمل العافية والشفاء لمن أصيب.
ـ[مكاويه]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 06:55 م]ـ
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وتقبل موتاكم في جنات النعيم ....
((الله يرحم أصالةوأخوها ..
((ويشفي أمها وأبوها وأختها وأخوها ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:24 م]ـ
أحسن الله عزاءكم ورحم موتاكم وشفى مرضاكم،إنه ولي ذلك والقادر عليه.
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[مائى]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:13 م]ـ
رحم الله من مات رحمة واسعة وتجاوز عن سيئاتهم، ورفع درجاتهم فى المهدين.
وأسأل الله تعالى أن يشافى المرضى، وأن يعوضهم خيرا يارب العالمين.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:35 م]ـ
غفر الله للميتين , و ألهم ذويهم الصبر والسلوان
وعجّل الله في شفاء المصابين
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:08 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من كان عزانا .. ومن كان واسانا ومن كان آسانا
دفنا بهذا اليوم وجه (أسامة) .. (وأختا) له كانت تؤنس دنيانا
عليهم من الرحمن أعظم رحمة .. وألهم صبرا والديهم وسلوانا
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:14 ص]ـ
،،اللهم أغفرلهم وأرحمهم وأرحم أحبابنا والمسلمين،،
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 04:04 م]ـ
أسأل الله أن يشفي أخي ويصبره على فراق ابنه وابته جعلهما الله شفعاء له
وهذه صورة الحادث الأليم الذي توفي فيه ابن أخي وابنته والخادمة رحمهم الله
http://www.alriyadh.com/2010/03/19/article507938.html
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 08:02 م]ـ
صبرا جميل والله المستعان
اللهم اكتب لهم الشفاء العاجل وارحم موتاهم
ـ[محمد الفارسي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 04:24 ص]ـ
انا لله وإنا اليه راجعون
عظم الله اجركم واحسن الله عزاكم
اللهم اغفر لهم وارحمهم وارحم موتانا وموت المسلمين
واشفي مرضانا ومرضاهم ومرضى المسلمين
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 07:21 ص]ـ
أحسن الله عزائكم .. وجبر كسر قلوبكم ..
رحمهم الله وغفر لهم ..
وهون مصيبتكم ..
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 07:40 م]ـ
أسأل الله أن يشفي من بقي على قيد الحياة وأن يرحم من انتقل إلى رحمة الله وان يسكنه فسيح جناته برفقة نبيُّنا وحبيبُنا:=
ـ[احمد مجرشي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخي \سامي الفقية
عزاكم عزانا وحزنكم حزننا والمكم المنا جرحكم جرحنا والخبر ابكانا والمنا وعدنان اخونا وزوجتة اختنا واولادة اولادنا نرفع ايدينا الى المولى ان يتغمد اولادنا وانا يرفع ويشفي اخونا اللهم ارحمهم واجعلهم شفعنا لولديهم وانا يشفي والديهم ويصبر اهلهم
كتبة \اخوكم احمد مجرشي
شركة السواني xo
ـ[خود]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 12:27 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
عظّم الله أجركم أستاذي سامي
و منّ على الأستاذ عدنان و أسرته بالعافية و ألهمهم الصبر و السلوان
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 01:24 م]ـ
آمين .. وجزاكم الله خيرا ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 01:53 م]ـ
رحمهم الله، وغفر له، وألهمكم - أخي سامي - الصبر والسلوان والرضى.
انقل التعازي - فضلاً - لأخيكم عدنان وللأسرة جمعاء.
كشف الكربة عند فقد الأحبة. ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3722)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 02:56 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى , تذكر أخي الكريم أن تلك الحياة ليست إلا كلمح البصر يمر أو كوافد على مدينة , أو مستظل بشجرة ثم يكمل مسيرته , تذكر أنك وأني وغيرنا , إلى مثوى غير الدنيا , لأننا ما جئنا لها لنستقر فيها , غفر الله لهم ورحمهم وأعانكم على مصيبتكم , إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 05:13 م]ـ
لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر و لتحتسب
رحم الله ميتكم و شفى مريضكم
ـ[باش معلم]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 12:12 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون / ولا حول ولا قوة إلا بالله.
عظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، وتقبل موتاكم وشفع والديهم بهم
اللهم آمين.
أخوك أبو بصير
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 08:36 ص]ـ
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وشفى مرضاكم وألهمكم الصبر
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 01:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاءكم أخي سامي وغفر لموتاكم وألهمكم الصبر
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 10:09 ص]ـ
انا لله وان اليه راجعون
احسن الله عزاءكم
وغفر لميتكم والهمكم الصبر والسلوان
وشافى جرحاكم وعافاهم
ـ[شايب الحجاز]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 10:41 ص]ـ
اللهم ارحمهم واغفر لهم، واجعل هذا الحادث كفارة لذنوبهم
وتقبلهم عندك في جنة عرضها السماوات والأرض ...
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[سمآء]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 01:20 م]ـ
رحمهم الله و شفى من نجا، نحسبكم من الصابرين بإذن الله
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 09:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجباً لأمر المؤمن .. إن أمره كله خير .. إن أصابته سراء شكر .. وإن أصابته ضراء صبر.
أحسن الله عزاءَكم أخي الكريم .. ونسأل الله أن يجعلهم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر .. ونسأل الله أن يبارك لك ولأخيك في عمره وعمر أبناءه وأن يشفيهم شفاءً لا يغادر سقماً .. والله المستعان.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 06:21 ص]ـ
إذا ما صرتُ حجراً , سيصير الحجر زهرة لوتس؛
وتصير زهرة اللوتس بحيرة؛
وإذا ما صرتُ بحيرة؛ ستصير البحيرة زهرة لوتس؛
وتصير زهرة اللوتس حجراً.
سو تشونج جو , أحد شعراء كوريا الجنوبية المعاصرين.(/)
ثمت مشكلة
ـ[نحوي صغير]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد: فثمت مشكلة لدي في تصفح المنتدى .. أشعر بنوع من الخلل .. اختفاء بعض الأيقونات .. عدم استقرار الصفحات .. تداخل الكلمات .. وهلم .. ماذا جرى؟ وما الحل؟
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 08:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المشكلة في متصفحك فإن كنت تستخدم متصفح Internet Explorer فغيره واستخدم Mozilla Firefox
ابن هشام الدرعمي
ـ[نحوي صغير]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 08:24 م]ـ
ومن أين لي بالـ Mozilla Firefox يا ابن هشام - بارك الله فيك -!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 08:44 م]ـ
Internet Explorer 8
أو فاير فوكس
النسخة العربية هنا ( http://www.mozilla.com/ar/)
أو قوقل كروم
رابط التحميل ( http://www.google.com/chrome)
أو أوبرا
رابط التحميل ( http://www.opera.com/download/get.pl?id=32756&location=265¬hanks=yes&sub=marine)
أو سفاري
رابط التحميل ( http://www.apple.com/safari/download/)
ـ[نحوي صغير]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا يزن!(/)
هل تعلم أن في جهازك نجمة إسرائيل؟؟
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:13 م]ـ
هل تعلم أن في جهازك نجمة إسرائيل؟؟
كيفية العثور عليها:
1 - قم بالذهاب إلى My Computer
2- ثم قم بفتح مجلد C
3- ثم قم بفتح مجلد Program Files
4- ثم مجلد Microsoft Office
5- ومن ثم MEDIA
6- ثم CAGCAT10 >>>>> الصوره إسمها J0285926
وهناك صورة للصليب
قم بإزالة هذه القذاره من جهازك
وانشروا هذه المعلومات بشتى الوسائل
منقووولـ ...
عاشت القدس حرة مستقلة
ابن هشام الدرعمي
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 07:50 م]ـ
جزاك الله خير أستاذي الفاضل على هذا التنبيه الذي يغفل عنه بعض مستخدمي الكمبيوتر وأسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:00 م]ـ
في رأيي هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر، وبالمناسبة هناك صورة بوذة ربما أضرت بديانة جهازك هي الأخرى!!
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:08 م]ـ
الصحيح أنها نجمة داود
هذا والله أعلم
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 10:41 م]ـ
في رأيي هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر، وبالمناسبة هناك صورة بوذة ربما أضرت بديانة جهازك هي الأخرى!!
بسم الله الرحمن الرحيم
علم الدولة هو رمز لها أي عندما ترى علم مصر مثلا فإنك تتذكر المكان والدولة واللأشخاص
وأظن أنه من الغيرة علي الدين و رابط الإخوة أن أثار نفسيا وأغضب عندما أري علم ينتهك تحته الإسلام والمسلمين
موجود علي ما أملك.
أما بالنسبة للدين فأنا أرفض كل عقيدة أو دين يخالف دين الإسلام
ولعنت الله على اليهود ومن عاونهم
ابن هشام الدرعمي(/)
فلسطين في موسوعة جينيس
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 02:38 ص]ـ
.فلسطين في موسوعة جينيس
أقدم أسير في العالم
بين قضبان سجون الاحتلال اليهودي يعيش الأسير الفلسطيني "سعيد العتبة" الذي بلغ عامه الواحد والثلاثين في الأسر، فهو أقدم أسير في العالم، ولم يسبق لأي أسير أو معتقل سياسي أن أمضى مثل هذه الفترة، فحتى نلسون مانديلا لم يمضي سوى 26 عاماً، وقاتل الرئيس الأمريكي جون كينيدي أمضى 28 عاماً!!
و مع نهاية عام 2007م بلغ عدد الأسرى الفلسطينيين الذين أمضوا أكثر من خمسة عشر عامًا 232 أسيرًا، ومن أمضى منهم أكثر من عشرين عامًا وصل إلى 73 أسيرًا، أما من أمضوا أكثر من ربع قرن فارتفع عددهم إلى 10 أسرى ... وهؤلاء جميعاً مرشحون لتسجيل أسمائهم بشكل فردياً وجماعياً في موسوعة جينيس العالمية!!
أضخم سجن في العالم
في غزة والقطاع وبعد أن سُوِرَا بالجدار العازل أصبحا أكبر سجن في العالم مساحةً، ويضم أكبر عدداً من السجناء في التاريخ المعاصر؟! أسواره أطول بثلاثة أضعاف من جدار برلين، وأعلى منه بمرتين، ومصنوعة من خرسانة مسلحة بارتفاع 8 إلى 9 متر على امتداد 750 كيلو متر.
أكثر عدد من المساجين
بين جدران الجدار العازل في فلسطين ما يقارب الثلاثة ملايين من البشر يتوزعون على عشرات المدن ومئات القرى التي أحاطتها أسوار عالية.
حكومة ونواب خلف القضبان
عدد الوزراء في الحكومة الفلسطينية خلف القضبان بلغ 7 وزراء، و40 نائباً من المجلس التشريعي الفلسطيني المنتخب في سجون الاحتلال.
أصغر طفلة تقتل
طفلة قتلت بأيدي الصهاينة لا يتجاوز عمرها عشرة أيام لتكون اصغر ضحية في العالم.
شعب يعتقل نصفه
عدد المعتقلين الفلسطينيين تصل إلى 700 ألف حالة اعتقال إي أن منذ بداية الاحتلال اليهودي عام 1967 إلى الآن تم اعتقال واحد من كل أربعة فلسطينيين داخل فلسطين. وإذا أخذنا في الاعتبار أن معظم هؤلاء المعتقلين كانوا من الرجال البالغين فإن هذه النسبة تعني أن 42 % من الرجال في فلسطين قد دخلوا السجون أي تقريباً واحد من كل اثنين.
أصغر أسير في العالم
تضم سجون الاحتلال أصغر أسير في العالم لطفل لا يتجاوز عمره الـ 13 عاماً.
أكثر عددا من الرصاصات في جسد طفلة
ثلاثون (30) رصاصة!! تخترق جسد فتاة صغيرة لا يتجاوز عمرها 13 عاما، وذلك بعد أن أصابتها رصاصة قناص في رأسها وهي ذاهبة إلى مدرستها، وبعد أن قتلت وتمدد جسدها الضعيف على الأرض وهي ممسكة بحقيبتها المدرسية، نظر إليها الضابط اليهودي ليفرغ ما لديه من رصاصات في جسدها ... ثم يعترض عليه بعض جنوده ... ليحاكم محاكمة وهمية تبرئه من دمها ... كدم محمد الدرة الذي بث قتله بثاً مباشراً ليشاهد لقطات موته الملايين من أنحاء العالم.
أكثر مقدسات تدنس في العالم
تم تدنس أكثر من 200 مسجد في المناطق التي احتلت في عام 1948م، وحولت إلى بارات وملاه ومساكن ومطاعم ومراقص وصور فيها أفلام خليعة.
المعتقلين من طلبة المدارس والجامعات
في معتقلات الاحتلال 1175 طالباً وطالبة، منهم 330 من الأطفال دون سن الثامنة عشر.
المدارس والجامعات المغلقة
عدد المدارس والجامعات التي تم إغلاقها في عام 2006 بأوامر عسكرية، بلغ 12 مدرسة وجامعة، في حين تم تعطيل الدراسة جراء العدوان في 1125 مدرسة ومؤسسة تعليم عالي.
مؤسسات التربية والتعليم المقصوفة
بلغ عدد مؤسسات التربية والتعليم التي تعرضت للقصف 359 مدرسة ومديرية ومكاتب تربية وتعليم وجامعة في عام واحد (2006م). وحولت 43 مدرسة إلى ثكنات عسكرية.
طلاب قتلوا برصاص الاحتلال
وصل عدد الطلاب الذين استشهدوا برصاص جيش الاحتلال إلى 848 طالباً من طلبة المدارس والكليات. ووصل عدد الطلبة والطالبات والموظفين الذين أصيبوا برصاص الاحتلال إلى 4792 طالباً وطالبة وموظفاً.
الأشجار التي تم اقتلاعها
بلغ عدد الأشجار التي تم اقتلاعها 13572896 شجرة، وهدم 784 مخزناً زراعياً، و788 مزرعة دواجن وحظائر حيوانات تم تدميرها بمعداتها، وقد نفق 14829 رأس ماعز وأغنام، وقتلت 12151 بقرة وحيوان داجن، وتم إتلاف 16549 خلية نحل، وهدمت آبار كاملة بملحقاتها، بلغ عددها 425 بئراً، كما هدمت منازل للمزارعين بأثاثها بلغ عددها 207 منزلاً. وذلك في (2006م)
(يُتْبَعُ)
(/)
الحواجز والمداهمات
نصبت قوات الاحتلال 5001 حاجزاً عسكرياً ونقطة تفتيش في الأراضي المحتلة وأكثرها متنقل، ويبلغ الثابت منها حوالي 763 حاجز ..
أكثر حواجز لسائقي التاكسي
السائق الفلسطيني عليه أن يتخطي أكبر عدد ممكن من الطرق الالتفافية على اختلاف أنواعها، بالإضافة التهرب من الحواجز حتى يصل إلى وجهته الأخيرة.
الأولى في نظام الفصل العنصري
فلسطين المحتلة أكثر بقعة يكرس فيها نظام الفصل العنصري حيث يسمح للفلسطيني باستخدام ما لا يزيد عن 50 متر مكعب من المياه سنوياً، بينما يسمح لليهودي المحتل باستخدام 2400 متر مكعب من المياه سنوياً من مياه الضفة الغربية، أي 42 ضعف الفلسطيني. ودخل الفرد اليهودي في الكيان العبري يصل إلى 30 ضعف دخل الفرد الفلسطيني، ومع ذلك يجبر الفلسطينيون على شراء لبضائع بسعر السوق للكيان المحتل.
ولا تقتصر الأرقام القياسية على ذلك .. فقضية فلسطين أكثر قضية ألفت فيها الكتب، وأكثر قضية صدر بها قرارات دولية، وأكثر قضية حضوراً في وسائل الإعلام ونشرات الأخبار، وأكثر قضية جعل على هامشها جلسات حوارية ومؤتمرات ومنتديات ومظاهرات وتنديدات وتهديدات، و اكبر قضية زيفت بها الحقائق وأثيرت حولها الشكوك والشائعات والأكاذيب، وأكبر كثافة سكانية في قطاع غزة، وأكثر منطقة في العالم تقتلع فيها الأشجار المثمرة، وأكثر مناطق العالم منعا لحريات التنقل، وأكثر مناطق العالم تعطل فيها الدراسة، وأصعب تنقل لطلاب المدارس في العالم أجمع، وأكثر حواجز عسكرية لمساحة من الأرض في العالم، وأكثر جمعيات خيرية تغلق ففي عام 2007 أغلق الكيان اليهودي أكثر من 70 جمعية خيرية، بعد أن جمدت وسرقة أرصدتها المالية.
لنسجل في جينيس وبدون منافس تلك العناوين: لأقدم سجين، وأكبر سجن، وأكثر مساجين، وأظلم سجان، وأكثف قرارات، وأطول مؤتمرات، وأسخف مواثيق .. وأكثر مقدسات لهواة التدنيس ... مع أعدل قضية!!
اللهم عليك باليهود واللهم دمرهم تدميرا اللهم احصهم عددا اللهم سلط عليهم ريحا صرصر عاتيه.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 03:00 ص]ـ
يا للعار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 04:05 ص]ـ
وأكثر بلد تعرض لنكبات وأول بلد تعرض سكانه المدنيين للحرق بالفسفور الأبيض.
وأكثر بلد له أشقاء .......
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:09 م]ـ
أكثر بلد ظلم بإختصار
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:24 ص]ـ
أوجزتم الرد وأصبتم
ـ[دكتور]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:40 ص]ـ
اللهم فرج عن جميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:11 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
**
يكفي أهل المقدس فخراً .. قول النبي صلى الله عليه وسلم:
لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خذلهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى ياتيهم أمر الله وهم كذلك .. قالوا: وأين هم يا رسول الله؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس!
للامانة العلمية: رواه الطبراني .. وفي سنده ضعف.
الله أسأل أن يرزق كل إنسان عازم على نيل الشهادة .. وما أدراك ما الشهادة؟؟ الله أسال أن يرزقه إياها وإيانا يا رب العالمين!
ورحم الله عبداً قال آمينا
والسلام عليكم
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 06:42 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[مهاجر]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 09:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي العوضي وجزى الإخوة الكرام المداخلين على هذه النافذة.
ومن المشاركة الأصلية:
طفلة قتلت بأيدي الصهاينة لا يتجاوز عمرها عشرة أيام لتكون أصغر ضحية في العالم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ذكر بعض الفضلاء على إحدى الفضائيات نصا من التوراة أو العهد القديم عند النصارى في معرض التعليق على الحادثة الأخيرة التي سربت فظهر فيها اصطياد طائرة أمريكية لبعض المدنيين العراقيين، وكأنك تشاهد لعبة أتاري يصطاد فيها اللاعب قطيعا من البط! لا الآدميين، فجاء في هذا النص ما فحواه أمر الرب لشاؤول بقتل كل الأحياء في بلدة من بلدان العماليق، فيعم القتل كل طفل وامرأة وشيخ، كل جمل وحمار ..... إلخ من أجناس الكائنات الحية في إبادة صريحة لكل صور الحياة، ولو كانت أعجمية غير عاقلة، فذلك، كما قال ذلك الفاضل يبين عقيدة أولئك القوم، والعهد القديم مشترك بين اليهود والنصارى، فهم يعتقدون أن قتل أطفال ونساء أعدائهم والاعتداء عليهن كما وقع في سجن أبي غريب على سبيل المثال: قربى لأنها امتثال لنص الكتاب الذي يحض قارئه على قتل الأطفال وإبادة الجنس البشري، ومن ثم، وفي ازدواجية غريبة، وفي برود منقطع النظير يتهم الإسلام بأنه هو الذي يحض على ترويع الآمنين وقتل النساء والأطفال فهو دين الإرهابيين!.
وقد قرأت في موقع مفكرة الإسلام من سنوات، في نحو: 2007 إن لم تخني الذاكرة، في أثناء استعار حملة الاستئصال التي نفذتها الميليشيات الطائفية ضد أهل السنة في العراق عموما، وفي بغداد خصوصا، خبر مقتل أصغر طلفة في العالم، مع أبويها، رحمهم الله جميعا، فعمرها لم يكن يتعد يوما واحدا!، وكان أبوها إماما لأحد مساجد أهل السنة، فوضعت امرأته في إحدى المستشفيات التي كانت تلك الميليشيات تسيطر عليها وتفرض إتاوات على روادها، فلما علموا أنه قد سمى ابنته عائشة على اسم أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، سخروا منه بكلمات يلزم الحكم على قائلها بالردة جزما بلا توقف لمعارضتها آيات البراءة من الإفك في سورة النور، والمعنى معروف!، فما كان منه، رحمه الله، إلا أن بصق في وجوههم غيرة لعرض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فأطلقوا عليه وعلى زوجه وعلى ابنته عائشة ذات اليوم الواحد النار، فتكون هي على هذه الرواية: أصغر قتيلة في العالم ولا أظن هذا الرقم يقبل الكسر!، والمنطلق واحد: التعبد، وأحيانا التلذذ في سادية تدل على خلل في عقل صاحبها: بقتل المخالف وتصفيته، فأي ملل ونحل هذه التي يتشدق أصحابها بدعاوى الأخوة الإنسانية بين أتباع الديانات، أو الأخوة الإسلامية بين أتباع المذاهب، كحال أولئك الذين صدعوا رءوسنا بوهم الأخوة والتقريب وقلوبهم تستعر غلا وحقدا على مخالفهم من لدن الصدر الأول، رضي الله عنهم، خير طباق امة، إلى يوم الناس هذا، فكلام يقال تقية، وفعل يكذبه تكذيبا صريحا. وهذا هو الفارق بين أهل الحق إذا ظهروا على عدوهم فسيفهم سيف عدل راحم، وأهل الباطل إذا ظهروا على أهل الحق فسيفهم سيف ظلم غاشم.
وإلى الله المشتكى.
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العوضي وجزى الإخوة الكرام المداخلين على هذه النافذة.
ومن المشاركة الأصلية:
طفلة قتلت بأيدي الصهاينة لا يتجاوز عمرها عشرة أيام لتكون أصغر ضحية في العالم.
ذكر بعض الفضلاء على إحدى الفضائيات نصا من التوراة أو العهد القديم عند النصارى في معرض التعليق على الحادثة الأخيرة التي سربت فظهر فيها اصطياد طائرة أمريكية لبعض المدنيين العراقيين، وكأنك تشاهد لعبة أتاري يصطاد فيها اللاعب قطيعا من البط! لا الآدميين، فجاء في هذا النص ما فحواه أمر الرب لشاؤول بقتل كل الأحياء في بلدة من بلدان العماليق، فيعم القتل كل طفل وامرأة وشيخ، كل جمل وحمار ..... إلخ من أجناس الكائنات الحية في إبادة صريحة لكل صور الحياة، ولو كانت أعجمية غير عاقلة، فذلك، كما قال ذلك الفاضل يبين عقيدة أولئك القوم، والعهد القديم مشترك بين اليهود والنصارى، فهم يعتقدون أن قتل أطفال ونساء أعدائهم والاعتداء عليهن كما وقع في سجن أبي غريب على سبيل المثال: قربى لأنها امتثال لنص الكتاب الذي يحض قارئه على قتل الأطفال وإبادة الجنس البشري، ومن ثم، وفي ازدواجية غريبة، وفي برود منقطع النظير يتهم الإسلام بأنه هو الذي يحض على ترويع الآمنين وقتل النساء والأطفال فهو دين الإرهابيين!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد قرأت في موقع مفكرة الإسلام من سنوات، في نحو: 2007 إن لم تخني الذاكرة، في أثناء استعار حملة الاستئصال التي نفذتها الميليشيات الطائفية ضد أهل السنة في العراق عموما، وفي بغداد خصوصا، خبر مقتل أصغر طلفة في العالم، مع أبويها، رحمهم الله جميعا، فعمرها لم يكن يتعد يوما واحدا!، وكان أبوها إماما لأحد مساجد أهل السنة، فوضعت امرأته في إحدى المستشفيات التي كانت تلك الميليشيات تسيطر عليها وتفرض إتاوات على روادها، فلما علموا أنه قد سمى ابنته عائشة على اسم أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، سخروا منه بكلمات يلزم الحكم على قائلها بالردة جزما بلا توقف لمعارضتها آيات البراءة من الإفك في سورة النور، والمعنى معروف!، فما كان منه، رحمه الله، إلا أن بصق في وجوههم غيرة لعرض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فأطلقوا عليه وعلى زوجه وعلى ابنته عائشة ذات اليوم الواحد النار، فتكون هي على هذه الرواية: أصغر قتيلة في العالم ولا أظن هذا الرقم يقبل الكسر!، والمنطلق واحد: التعبد، وأحيانا التلذذ في سادية تدل على خلل في عقل صاحبها: بقتل المخالف وتصفيته، فأي ملل ونحل هذه التي يتشدق أصحابها بدعاوى الأخوة الإنسانية بين أتباع الديانات، أو الأخوة الإسلامية بين أتباع المذاهب، كحال أولئك الذين صدعوا رءوسنا بوهم الأخوة والتقريب وقلوبهم تستعر غلا وحقدا على مخالفهم من لدن الصدر الأول، رضي الله عنهم، خير طباق امة، إلى يوم الناس هذا، فكلام يقال تقية، وفعل يكذبه تكذيبا صريحا. وهذا هو الفارق بين أهل الحق إذا ظهروا على عدوهم فسيفهم سيف عدل راحم، وأهل الباطل إذا ظهروا على أهل الحق فسيفهم سيف ظلم غاشم.
وإلى الله المشتكى.
لا أخفي عليك أخي الكريم .. لقد اقشعر بدني واهتزت أعضائي لهذه الطفلة وأبويها .. واللهَ نسأل أن يرد المسلمين إلى الحق رداً جميلاً .. ولا أدري ما هذا الحقد المتنفس للنار في قلوب أولئك الضالين الذين نسأل الله أن يهديهم ويعيدهم للصواب .. والمشكلة _ أخي الكريم _ أن الحقد حقدٌ تاريخي بحت .. فلو كان كما قيل أن عائشة رضي الله عنها قد أخطأت وخرجت على علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه .. فما ذنب تلك الطفلة التي لم تبلغ يومها الثاني حتى يقتلوها شر قتلة؟؟ .. وما ذنب الرجال الذين يقتلون يومياً على هوياتهم .. فذلك يسمى يزيداً والآخر عمراً أو معاوية .. ستأتي هذه الطفلة يومَ القيامة متعلقةً بالعرش .. تطلب من الله أن يأخذ لها حقها من أولئك الظلمة .. وسيتلى في آذانهم قول الله:
بأي ذنبٍ قُتلت؟؟؟
فعلاً .. بأي ذنبٍ قُتلت؟؟
تنام عينك والمظلوم منتبهه ..... يدعو عليك وعين الله لم تنمِ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
دمت سالماً
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:27 م]ـ
لا أستطيع سوى أن أصمت بغضب ....
أرقام و كلمات ثقيلة على قلبي و قلب كل مسلم ...
علينا حملها بكل ما نملك من القدرة ...
اللهم انصرنا و إياهم على المحتلين ...
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 02:19 ص]ـ
(رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً) الآية الكريمة
شكرا لمداخلاتكم القيمة
بارك الله فيكم(/)
صديقك .. صديقك ولو فعل ما لا يعجبك
ـ[الخبراني]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:07 ص]ـ
الصداقة ليست لقاء جسدي دائم ..
إنما هي تواصل روحي والتقاء القلوب ببعضها ..
قراتُ عن أعز أصدقاء جنكيز خان .. كان صقره
الصقر الذي يلازم ذراعه .. فيخرج به ويهده على فريسته ليطعم منها ويعطيه ما يكفيه .. صقر
جنكيزخان كان مثالاً للصديق الصادق .. حتى وإن كان صامتاً ..
خرج جنكيز خان يوماً في الخلاء لوحده ولم يكن معه إلا صديقه الصقر.
انقطع بهم المسير وعطشوا .. أراد جنكيز أن يشرب الماء ووجد ينبوعاً في أسفل جبل .. ملأ كوبه وحينما أراد شرب الماء جاء الصقر وانقض على الكوب ليسكبه!!
حاول مرة أخرى .. ولكن الصقر مع اقتراب الكوب من فم جنكيز خان يقترب ويضرب الكوب بجناحه فيطير الكوب وينسكب الماء
تكررت الحالة للمرة الثالثة .. استشاط غضباً منه جنكيز خان وأخرج سيفه ..
وحينما اقترب الصقر ليسكب الماء ضربه ضربة واحدة فقطع رأسه ووقع الصقر صريعاً ..
أحس بالألم لحظة وقوع السيف على رأس صاحبه .. وتقطع قلبه لما رأى الصقر يسيل دمه ..
وقف للحظة .. وصعد فوق الينبوع .. ليرى بركة كبيرة يخرج من بين ثنايا صخرها منبع الينبوع وفيها حيةٌ كبيرة ميتة وقد ملأت البركة بالسم
أدرك جنكيز خان كيف أن صاحبه كان يريد منفعته .. لكنه لم يدرك ذلك إلا بعد أن سبق السيف عذل نفسه ..
أخذ صاحبه .. ولفه في خرقة .. وعاد جنكيز خان لحرسه وسلطته .. وفي يده الصاحب بعد أن فارق الدنيا ..
أمر حرسه بصنع صقر من ذهب .. تمثالاً لصديقه وينقش على جناحيه:
' صديقُك يبقى صديقَك ولو فعل ما لا يعجبك'
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 04:07 ص]ـ
وقف للحظة .. وصعد فوق الينبوع .. ليرى بركة كبيرة يخرج من بين ثنايا صخرها منبع الينبوع وفيها حيةٌ كبيرة ميتة وقد ملأت البركة بالسم
القصة فيها بعض التناقضات ... هل أنت متأكد أخي الخبراتي من صحة القصة وصدق مصدرها؟
سم الحية لا يقتل عن طريق الشرب .. فعصارات المعدة تفسده ...
وجنكيز خان ليس بهذا الرجل الوفي رقيق المشاعر عليه لعنة الله.
ـ[الخبراني]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:39 ص]ـ
القصة فيها بعض التناقضات ... هل أنت متأكد أخي الخبراتي من صحة القصة وصدق مصدرها؟
سم الحية لا يقتل عن طريق الشرب .. فعصارات المعدة تفسده ...
وجنكيز خان ليس بهذا الرجل الوفي رقيق المشاعر عليه لعنة الله.
جزاك الله خير أخي عز الدين القسام على المرور
أولا: القصة سمعتها في دورة فن اختيار الصديق.
ثانيا: هل كان الصقر يعلم أن سم الحية لا يقتل عن طريق الشرب في زمانه البعيد كل البعد عن زمننا ,
ثالثا: تمثال الصقر موجود في لندن.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 05:16 م]ـ
جزاك الله خير أخي عز الدين القسام على المرور
أولا: القصة سمعتها في دورة فن اختيار الصديق.
ثانيا: هل كان الصقر يعلم أن سم الحية لا يقتل عن طريق الشرب في زمانه البعيد كل البعد عن زمننا ,
ثالثا: تمثال الصقر موجود في لندن.
الأخ الفاضل الخبراني:
بارك الله فيك على النشاط المتميز في الموضوعات المتميزة المطروحة
أخي: أستميحك عذراً ولكن هل يعلم الصقر الآن ومع تقدم العلم (ولو أن هذه المعلومة قديمة) أن سم الحية لا يؤذي عن طريق الشرب بسبب العصارات الهاضمة في المعدة التي تفسده كما ذكر الأخ عز الدين ..
فكيف له أن يعلم ذلك وهو حيوان قديماً وحديثاً؟؟ ولكن المهم كما أظن أن القصة جاءت للعبرة والله أعلم حتى لو كان تمثال الصقر موجوداً .. لنقل أنه تمثال الصداقة الأبدية تجاوزاً ..
ولكن البريطانيين لايهتمون إن كان جنكيز خان رجلاً وفياً رقيق المشاعر بل الذي يعلم ذلك ويوقنه العرب المسلون الذين قاسوا من جبروت المغول .. لهذا نشعر بالاستفزاز عند ذكره في قصة عن الوفاء وإن كان المعني بالقصة أي شخص ولو كان مجهولًا لتقبلناها أكثر
على كل حال يمكن أن نأخذ العبرة الرائعة من القصة فقط
بارك الله فيك ووفقك وبانتظار مشاركات أغزر وأعمق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:55 ص]ـ
الأخ الفاضل الخبراني:
بارك الله فيك على النشاط المتميز في الموضوعات المتميزة المطروحة
أخي: أستميحك عذراً ولكن هل يعلم الصقر الآن ومع تقدم العلم (ولو أن هذه المعلومة قديمة) أن سم الحية لا يؤذي عن طريق الشرب بسبب العصارات الهاضمة في المعدة التي تفسده كما ذكر الأخ عز الدين ..
فكيف له أن يعلم ذلك وهو حيوان قديماً وحديثاً؟؟ ولكن المهم كما أظن أن القصة جاءت للعبرة والله أعلم حتى لو كان تمثال الصقر موجوداً .. لنقل أنه تمثال الصداقة الأبدية تجاوزاً ..
ولكن البريطانيين لايهتمون إن كان جنكيز خان رجلاً وفياً رقيق المشاعر بل الذي يعلم ذلك ويوقنه العرب المسلون الذين قاسوا من جبروت المغول .. لهذا نشعر بالاستفزاز عند ذكره في قصة عن الوفاء وإن كان المعني بالقصة أي شخص ولو كان مجهولًا لتقبلناها أكثر
على كل حال يمكن أن نأخذ العبرة الرائعة من القصة فقط
بارك الله فيك ووفقك وبانتظار مشاركات أغزر وأعمق
شكراً لك أختي الفاضلة الأستاذة الباحثة .. لقد ذكرت ما كنت أود ذكره .... عدا ما لون بالأحمر ..
فقد قاست أوروبا من همجية المغول والتتر أكثر مما قاسى العرب ... فقد كان المغول والتتر بقيادة جنكيز خان يحتلون أوروبا في الوقت الذي كانوا يحتلون فيه العراق والشام .... وشاء الله أن ينفق جنكيز خان خلال معركة عين جالوت بقيادة كتبغا بعد عودة هولاكو الذي كان يقود جيش المغول والتتر عند سماعه بخبر وفاة جده جنكيز خان ..
وهزموا في عين جالوت على يد قطز والظاهر بيبرس ... فقضت هزيمتهم على أحلامهم وأطماعهم وتماسكهم فانهارت معنوياتهم في أوروبا وهزموا وانسحبوا منها دون قتال بعد أن أذاقوا أهلها ألوان العذاب ....
بارك الله فيكما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:15 م]ـ
ثانيا: هل كان الصقر يعلم أن سم الحية لا يقتل عن طريق الشرب في زمانه البعيد كل البعد عن زمننا ,
أخي الخبراني: فكيف كان يعلم أن سم الحية يقتل في زمان بعيد عن زمننا؟؟؟؟؟
لو كان حيا لعلم الكثير في هذا الزمان:)
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:44 ص]ـ
أخي الخبراني: فكيف كان يعلم أن سم الحية يقتل في زمان بعيد عن زمننا؟؟؟؟؟
لو كان حيا لعلم الكثير في هذا الزمان:)
وفقك الله لكل خير أخي الجبلي
لكن أرجو أن تتكلموا بلغة أفهمها فأنا ابنكم ....... وأرى أنني لست أخالفكم فيما تقولون
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 09:09 ص]ـ
وفقك الله لكل خير أخي الجبلي
لكن أرجو أن تتكلموا بلغة أفهمها فأنا ابنكم ....... وأرى أنني لست أخالفكم فيما تقولون
هل كان الصقر يعلم أن سم الحية لا يقتل عن طريق الشرب في زمانه البعيد كل البعد عن زمننا(/)
إ - عدوان -درعا -سوريا -سليمان الزعبي/ أجمل امرأة
ـ[سليمان الزعبي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 01:10 ص]ـ
أجمل امرأة هي المرأة التي ترتعد كلمات الحب على شفتيها
المرأة تكتم الحب أربعين عاما ولا تكتم البغض يوما واحدا
/المرأة تكره الرجل الغيور وتكره أكثر من لا يغار عليها/
/الحب هو تاريخ المرأة - وهو حادث عابر في حياة الرجل
/في الحب تنسى المرأة كرامتها - وفى الغيرة تنسى حبها
الحب مبارزه تخرج منها المرأة منتصرة دائما
المرأة كالقمر تعكس ضوء الرجل الذي تحبه
المرأة قلعة كبيرة إذا سقط قلبها سقطت
الغيرة تقتل المرأة والحزن يقتل الرجل
المرأة التي تترامى على قدم الرجل لن تفوز بحبة أبدا
المرأة تغفر أخطاء من تحبه وتصطنع أخطاء لمن تكرهه
المرأة تختار الرجل الذي يختارها
أقسى عذاب لامرأة أن تخلص لرجل لا تحبه
الطريقة الوحيدة لمنع فم المرأة من الثرثرة هي
أن تقبله
ليس للمرأة عمر سوى أنها تقصف عمر الرجل
تظل المرأة في سن الثلاثين حتى آخر عمرها
إذا تلبد قلب الرجل بالهموم انزاحت سحب الضباب بظهور المرأة
إذا اتجه فكر المرأة نحو الشر تعجز عن صده بركات السماء
وقد قيل من قبل إن المرأة
لم تُخلق من رأس الرجل لئلا تتعالى عليه , ولا من رجله لئلا يحتقرها , بل استلها من ضلعه لتكون تحت جناحه فيحميها و قريبة إلى قلبه ليحبها(/)
حسن الحسنة {4}
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 03:50 ص]ـ
يتجلى حسن الحسنات فى مواطن عديدة ومنها أيضا:
**البركة فى كل شئ
فى الوقت والعمر , وفى الرزق , وفى الذرية , وفى العلم إلى أخر مناحى الحياة
ومن البركة فى العمر والوقت و الرزق:
قال رسول الله:=: " من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه"
أنظر إلى الإمام النوى رحمه الله كان يقرأ أثنى عسر درسا على مشايخه شرحا وتصحيحا , والأعجب من ذلك أنهم قسموا ما تركه من مؤلفات على أيام عمره فكان نصيب اليوم الواحد أربعة كراريس.
وأنظر إلى سيرة ابن تيمية فتجد الأعجب أنه صنف أكثر من 500 مجلد , وأنظر فى حياة ابن حزم الذى ألّف 80 ألف ورقه أى 40 مجلد , وغير هذه الأعلام الكثير ..
ومن بركات الرزق:
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
قال موسى بن أعين: كنا نرعى الشاء وكانت الوحوش و الذئاب ترعى معنا فى مكان واحد وهذا فى خلافة عمر بن عبد العزيز
والكل يعلم قصة أضياف أبى بكر الذين أكلوا معا وكان الطعام ينمو كلما يزداد كلما أكلوا منه ..
ومن البركة فى العلم , فأنظر إلى كل أهل العلم من كل العصور كم كان أتباعهم وكم كان عدد طلابهم , سبحان الله إلى هذا الزمان وكل المسلمين يتعلمون من علم السلف رحمهم الله
إنتظروا المزيد من حسن الحسنة ,إن شاء الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:34 ص]ـ
متابعين، وبالانتظار.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 07:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ورزقك البركة(/)
إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ
ـ[الخبراني]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:23 م]ـ
الأدب مع الله (عَزَّ و جَلّ)
يَنظر المسلم ما لله- تعالى- عليه من مِنَنٍ لا تُحصى، ونِعَم لا تُعدّ؛ اكتنفته من ساعة عُلوقُه نطفةً في رَحِم أمِّه، وتُسايره إلى أن يلقى ربه- عز وجل- فيشكر الله- تعالى- عليها بلسانه وبحمده والثناء عليه بما هو أهله، وبجوارحه بتسخيرها في طاعته؛
فيكون هذا أدبا مِنهُ مع الله- سبحانه وتعالى-؛
إذ ليس من الأدب في شيء كُفْران النعَم، وجحودُ فضل المُنعِم، والتَّنكُّر له ولإحسانه وإنعامه،
والله- سبحانه- يقول:"وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ النحل: 53
وينظر المسلم إلى عِلمِه- تعالى- به واطّلاعِهِ على جميع أحواله؛ فيَمْتلئُ قلبُه منه مهابة، ونفسه له وقارا وتعظيما؛ فيخجل من معصيته، ويستحي من مخالفته، والخروج عن طاعته.
فيكون هذا أدبا منه مع الله- تعالى-؛
إذ ليس من الأدب في شيء أن يُجاهرَ العبدُ سيِّدَهُ بالمعاصي، أو يُقابله بالقبائح والرذائلوهو يَشهَدُه وينظرُ إليه، قال تعالى: يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ النحل: 19
وينظر المسلم إليه- تعالى- وقد قدَرَ عليه، وأخذ بناصيته، وأنه لا مفرَّ له ولا مهرب، ولا مَنجَى، ولا مَلجَأ منه إلا إليه؛ فيفرُّ إليه- تعالى- ويَطرَحُ بين يديه، ويُفوِّضُ أمْره إليه، ويتوكل عليه؛
فيكون هذا أدبا منه مع ربِّه وخالقه؛
إذ ليس من الأدب في شيء لِفِرارُ مِمَّن لا مَفرَّ مِنه، ولا الاعتماد على مَنْ لا قدْرَة له، ولا الاتِّكال على مَن لا حَول ولا قوَّة له، قال- تعالى-:مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلّا هُوَ ءَاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَاهود: 56، وقال- عزَّ و جلّ-:فَفِرُّوا إلَى اللهِ إنِّي لكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ الذاريات: 50
وقال- تعالى-:وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُوا إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَالمائدة: 23
وينظر المسلم إلى ألطاف الله- تعالى- به في جميع أموره، وإلى رحمته له ولسائر خلقه؛ فيطمع في المزيد من ذلك، ويتضرَّعُ له بخالص الضَّراعة والدُّعاء، ويتوسَّل إليه بِطيّبِ القول، وصالح العمل؛
فيكون هذا أدبا منه مع الله- مولاه-؛
إذ ليس من الأدب في شيء اليأسُ من المزيد من رحمةٍ وسِعَتْ كل شيء، ولا القنوط ُمن إحسانٍ قد عَمَّ البَرايا، وألطافٍ قد انتَظمَتِ الوجُود؛ قال تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ َشَيْءٍالأعراف: 156، وقال تعالى: وَلا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللهِيوسف: 87
وينظر المسلم إلى شِدَّة بَطشِ رَبِّه، وإلى قوَّة انتقامِه، وإلى سُرعَة حِسابِه؛ فَيَتَّقيهِ بطاعته، ويَتوَقَّاه بعدم معصيته؛
فيكون هذا أدبا منه مع الله؛
إذ ليس من الأدب عند ذوي الألبابِ أن يتعرضَ بالمعصية والظلم؛ العبدُ الضعيفُ العاجزُ للربِّ العزيز القادر، والقويُّ القاهِر وهو يقول: وَإِذَا أرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍالرعد: 11ويقول: إنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌالبروج: 12
وينظر المسلم إلى الله- عزَّ و جلّ- عند مَعصيتِه، والخروج عن طاعتِه، وكأنَّ وعيده قد تناوَلهُ، وعذابَهُ قد نزلَ به، وعقابه قد حلَّ بساحته، كما ينظر إليه- تعالى- عند طاعته، وإتباع شرعَتِه؛ وكأنَّ وعده قد صَدَّقَه له؛
فيكون هذا من المسلم حُسْنَ ظنٍّ بالله، ومن الأدب؛ حُسْنَ الظنِّ بالله؛
إذ ليس من الأدب أن يُسيءَ المرء الظنَّ بالله؛ فيعصيه ويخرج عن طاعته، ويَظنّ أنَّه غير مُطَّلعٌ عليه، ولا مؤاخذٌ له على ذنبه، وهو يقول: وَلَكِن ظَنَنتُمْ أنَّ اللهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ (22) وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أرْدَاكُمْ فَأصْبَحْتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَفصلت: 22 - 23
كما أنه ليس من الأدب مع الله أن يتَّقيَهُ المَرْءُ ويطيعه ويظنُّ أنَّه غير مُجازيهِ بحُسْنِ عمله، ولا هو قابلٌ منه طاعته وعبادته،
وهو- عز وجلّ- يقول: وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَالنور: 52
خلاصة القول: أنَّ شكرَ المسلم ربََّه على نِعَمِه، وحَياءّه منه- تعالى- عند الميل إلى معصيته، وصِدْق الإنابة إليه، والتوكل عليه، ورجاءَ رحمته، والخوف من نقمته، وحُسْنَ الظنِّ به في إنْجاز وعده، وإنفاذِ وعيده فيمن شاء من عباده؛ هو أدبه مع الله، وبِقدْر تَمسُّكِه به ومحافظته عليه؛ تعلو درجته، ويرتفع مقامه، وتسمو مكانته، وتعظُمُ كرامته؛ فيصبح من أهل ولاية الله ورعايته.
وهذا أقصى ما يطلبه المسلم ويتمناه طول حياته.
نقلا مختصرا من كتاب:
منهاج المسلم؛ للشيخ أبو بكر الجزائري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:48 م]ـ
"خلاصة القول: أنَّ شكرَ المسلم ربََّه على نِعَمِه، وحَياءّه منه- تعالى- عند الميل إلى معصيته، وصِدْق الإنابة إليه، والتوكل عليه، ورجاءَ رحمته، والخوف من نقمته، وحُسْنَ الظنِّ به في إنْجاز وعده، وإنفاذِ وعيده فيمن شاء من عباده؛ هو أدبه مع الله، وبِقدْر تَمسُّكِه به ومحافظته عليه؛ تعلو درجته، ويرتفع مقامه، وتسمو مكانته، وتعظُمُ كرامته؛ فيصبح من أهل ولاية الله ورعايته."
اللهم اجعلنا من أهل ولايته ورعايته
كلام رائع
بارك الله فيك أخي الخبراني على النقل المتميز وبارك في المنقول منه
وصدق الله العظيم إذ يقول:
إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 02:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخبراني
جزاك الله خيرا، موعظة قيمة ومؤثرة، جعلها الله في موازين حسناتكم وحسنات الشيخ، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
وخلاصة القول / نرى أن الأدب كل الأدب لو طبقنا هذه المقولة العظيمة: اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك).
وأحب أذكر قصة عبدالله بن عمر المشهورة مع الراعي والتي تجلت خشية الراعي ومراقبته لربه كيف وصلت به!!
(منها ذات يوم كان عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- معه بعض أصحابه يسيرون في الصحراء بالقرب من المدينة، فجلسوا يأكلون، فأقبل عليهم شاب صغير يرعى غنمًا، وسلَّم عليهم، فدعاه ابن عمر إلى الطعام، وقال له: هلمَّ يا راعي، هلمَّ فأصب من هذه السفرة.
فقال الراعي: إني صائم.
فتعجب ابن عمر، وقال له: أتصوم في مثل هذا اليوم الشديد حره، وأنت في هذه الجبال ترعى هذه الغنم؟ !
ثم أراد ابن عمر أن يختبر أمانته وتقواه، فقال له: فهل لك أن تبيعنا شاة من غنمك هذه فنعطيك ثمنها، ونعطيك من لحمها فتفطر عليها؟
فقال الغلام: إنها ليست لي، إنها غنم سيدي.
فقال ابن عمر: قل له: أكلها الذئب.
فغضب الراعي، وابتعد عنه وهو يرفع إصبعه إلى السماء ويقول: فأين الله؟!
فظل ابن عمر يردد مقولة الراعي: (فأين الله؟!) ويبكي، ولما قدم المدينة بعث إلى مولى الراعي فاشترى منه الغنم والراعي، ثم أعتق الراعي.) ما بين القوسين منقول.
سبحان الله!! راقبوا الله في السر والعلن وتأدبوا مع الله كل الأدب في تعاملاتهم وخلواتهم / فأين نحن!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 02:50 م]ـ
الباحثة عن الحقيقة , زهرة متفائلة
جزاكم الله خيرا وجعلها في موازين حسناتكم
ردود قد تكون أفضل من الموضوع نفسه وفقكم الله
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 06:59 م]ـ
جزاك الله اخى الفاضل
موضوع رائع
يخشى الله من يعلمه ..
فكثيرا مانجد من علماء فى علوم الدنيا ولكنهم لا يعرفون الله(/)
ثم قست قلوبكم
ـ[الخبراني]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 03:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد
فإن القلب ملك الجوارح وقائدها، فإذا استقام القلب استقامت الجوارح، وإذا اعوج القلب تابعته الجوارح على الاعوجاج, كما قال - صلى الله عليه وسلم -: (( .... ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح سائر الجسد، وإذا فسدت فسد سائر الجسد، ألا وهي القلب)).
ولما كان القلب بهذه الخطورة كان معرفة مرضه وفساده أو موته ضرورياً في تحديد العلاج المناسب لهذه الآفات التي تهاجم القلب فتؤثر في سيره، فيضعف بها أو يموت، وسوف نذكر في هذه العجالة [على سبيل الاختصار] أسباب قسوة القلب، وغير خافٍ على أحد أن عكس هذه الأسباب وضدها هو علاج لقسوة القلب، أو هو صلاح أسباب صلاحه واستقامته، فمن أسباب قسوة القلب:
1 - الدنيا والحرص عليها من أي وجه كان.
2 - طول الأمل ونسيان بغتة الموت.
3 - التعلق بغير الله - تعالى -.
4 - ركوب بحر الأماني الكاذبة.
5 - كثرة مخالطة الأنام في غير طاعة الله.
6 - كثرة النوم.
7 - التسويف.
8 - كثرة الطعام والشراب.
9 - التكاسل عن الطاعات.
10 - أكل الحرام من الأموال والأطعمة والأشربة وغيرها.
11 - نسيان الذنب الماضي ووضع الذنب على الذنب.
12 - الترف الزائد والغرور الكاذب.
13 - الغيبة والنميمة واللعن والسب وجعل أعراض الناس مادة للفكاهة والتسلية.
14 - الكذب والبهتان والافتراء.
15 - السخرية والاستهزاء بالآخرين.
16 - كثرة الضحك والمزاح واللهو واللعب.
17 - الكبر والإعجاب بالنفس والزهو.
18 - الحقد والحسد والبغضاء والتنافس في حياة الدنيا وحُطامها.
19 - الغضب وسوء الظن بالآخرين وضيق الصدر بهم.
20 - البخل والشح وقبض اليد عن الإنفاق في مجالات الخير.
21 - الغفلة عن ذكر الله عز وجل وشكره والثناء عليه.
22 - التهاون في أداء الصلاة وعدم احترام مواقيتها وأركانها ووجباتها وسننها.
23 - ترك صلاة الجماعة مع عدم العذر.
24 - عدم الخشوع في الصلاة.
25 - عدم التورع في الشبهات.
26 - الجزع والطيش والعجلة.
27 - كثرة مجالسة الأغنياء من أهل الدنيا.
28 - مجالسة أهل الأهواء والبدع.
29 - سماع الغناء والموسيقى.
30 - تضييع الأوقات في متابعة القنوات.
31 - التساهل في الولاء والبراء.
32 - تعمد ترك السنة والنوافل.
33 - إخلاف الوعد وخيانة الوعد.
34 - كثرة الكلام بغير ذكر الله.
35 - طاعة الشيطان وأتباعه.
36 - اتباع النفس الأمّارة بالسوء.
37 - التشبه بأعداء الله الكافرين.
38 - تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال.
39 - الظلم والتعدي على الآخرين والبغي عليهم بغير حق.
40 - الجهل بأمور الدين والدنيا.
41 - الجرأة على محارم الله عز وجل والتساهل في إتيان الذنوب مع الاعتماد على العفو والمغفرة وسعة الرحمة.
42 - اتباع الشهوات ومجانبة سبيل أهل العفاف.
43 - الغلظة والفظاظة في التعامل مع الآخرين.
44 - الغش والخداع للمسلمين وإفساد ذات بينهم.
45 - قراءة الكتب والقصص والأشعار التي تدعو الإلحاد والكفر، أو ممارسة الجنس والشذوذ دون قيد أو ضابط.
46 - الاستهانة بالصغائر.
47 - البعد عن القرآن قراءة وحفظاً وتدبراً وعملاً وتحكيماً.
48 - البعد عما يوجب رقة القلب من ذكر الموت وزيارة القبور، وتذكر البرزخ والحساب والجنة والنار وغير ذلك.
49 - عقوق الوالدين وقطيعة الأرحام وإيذاء الجيران.
50 - بغض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
51 - ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 03:51 م]ـ
ما شاء الله , موضوع رائع
سبحان الله هذا حال إبراهيم عليه السلام
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
وبعد هذا ندعى أننا أصحاب القلوب التى لا ياتيها الباطل من بين ايديها ولا من خلفها , ما لنا لا نبصر الحق أننا أصحاب هذه الحجارة القاسية أعتذر القلوب القاسية , مانا لا نتذكر أن خير البشر صلى الله عليه وسلم كان أكثر دعائه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
نحن من فرط فى الأسلام كمنهج قبل أن نفرط فيه كشرائع , ولا تزال الدعوة أنا صاحب قلب أبيض
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:23 م]ـ
إصلاح النفس أولا و مجاهدتها وهو من أعظم الجهاد ثم نرتقي إلى أسما الجهاد
عاشت القدس حرة مستقلة
ابن هشام الدرعمي
تحية خاصة للدراعمة(/)
مرحبا بخالد ابن شيخنا الدكتور حسن هنداوي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 03:28 م]ـ
السلام عليكم
انضم إلى ركب الفصحاء خالد ابن شيخنا الدكتور حسن هنداوي ولكم أسعدني هذا الأمر كثيرا فجزى الله الشيخ وابنه عنا كل خير.
مرحبا بابن العلم الجليل والشيخ الفاضل
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 05:25 م]ـ
حيّاه الله وبياه
ونرجو أن نستفيد منه
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 05:44 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالأستاذ خالد
نرجو له طيب الإقامة معنا مفيدا ومستفيدا.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 06:50 م]ـ
حييت يا خالد
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:24 ص]ـ
مرحبا به وأهلا، ونرجو له طيب المقام.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 04:07 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي خالد .... على الرحب والسعة ..
أرجو لك طيب المقام تفيد وتستفيد ..
تحياتي.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 05:18 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي العزيز
ومرحباً بك بيننا
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 08:53 ص]ـ
مرحباً بك في المنتدى الرائع ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:31 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالأستاذ خالد
نرجو له طيب المقام مفيدا مستفيدا.
ـ[روضة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 05:24 م]ـ
طاب مقامه, وجعله الله سراج علم كأبيه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 09:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام الافادة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 01:54 م]ـ
أهلاً به وسهلاً
وتحية قدر واحترام لأستاذنا الدكتور حسن
فأكرم به أستاذًا ومعلّمًا.
ـ[خالد هنداوي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 04:38 م]ـ
أشكركم جميعا وإن شاء الله أقدر أفيدكم وأساعدكم(/)
للتذكرة
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 08:45 ص]ـ
للتذكرة:
عقد في تركيا مؤتمر يذكر بما وقع لإخواننا من الإيجور المسلمين في الصيف الماضي في الصين وفي تركستان الشرقية تحديدا مشبها إياه بما يحدث في غزة، وإن كان ما يجري في بيت المقدس هو الآن حديث الساعة لكل من لديه أدنى اهتمام بأمر المسلمين فيكاد ينسي المسلمين شأن غزة مع أنه كان الشأن الأبرز طيلة الشهور الماضية، وعموما فإن الدولة التركية في عصرها الحالي وقد استعادت جزءا كبيرا من حسها الديني، وإن لم ترجع إلى سابق ريادتها، الدولة التركية التي وصفها ما تقدم تقوم بدور كبير في الاحتساب على أعداء أمة الإسلام، ومن بينهم الصين فلم يقاطع المنتجات الصينية تقريبا إلا الشركات التركية المذكورة في الخبر، وبقية العالم الإسلامي كعادته: نائم، أو كسول ثقيل الخطوات، وإن كان لديه من وسائل الضغط الكثير ولكنه حريص على علاقاته مع كل الأطراف، وإن لم تحرص تلك الأطراف على هذه العلاقات السمجة، ولا أدل على ذلك من موقف الدولة العبرية اللقيطة تجاه المبادرات العربية، فاقتحام لجنين في إبريل 2002 ردا على مبادرة بيروت، والتوسع في بناء المستوطنات ردا على تفويض العرب حكومة السلطة الوهمية لبدء المفاوضات: الخيار الاستراتيجي الوحيد، ثم أخيرا أحداث بيت المقدس ولم تدع لأحد حجة، ولم تبق على لسان كلمة.
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/03/21/96879.html
ومن بلاد الأفغان:
بدأت في صمت عملية قندهار، بعد فشل عملية هلمند الشهر الماضي، ولله الحمد، وإن حققت القوات الدولية ما تحققه كالعادة من قتل للمدنيين بطائراتها التي تطير بلا طيار!، ومن ثم احتلال مساحات من الهواء بعد انسحاب المقاومة في إطار حرب العصابات المستمرة منذ سنوات والتي قاربت على الانتهاء بهزيمة قوات التحالف وأتباعها من الحكومة القابعة في كابول برسم الإقامة الجبرية التي فرضتها المقاومة عليها!، ففي القريب العاجل إن شاء الله، عز وجل، تنتهي هذه السلسلة من العمليات الكوميدية التي تطلق عليها أسماء من قبيل: مخالب الصقور أو أنياب الثعابين، وربما الفئران فهو الوصف الأليق بقوات التحالف ...... إلخ من الأسماء التي تشبه إلى حد كبير أسماء زعماء العصابات في الأفلام الكوميدية فلا تخرج عن كونها ألقابا من قبيل:
ألقاب مملكة في غير موضعها ******* كالمهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد
وللتذكرة، وليس الأمر احتفالا أو إحياء لذكرى بعينها فإن ذلك ليس من الشرع في شيء، ولكنه من باب التذكرة:
يمر اليوم على مقتل الشيخ أحمد ياسين، رحمه الله، برسم الشهادة، نحسبه كذلك ولا نزكيه على ربه، يمر اليوم على ذلك الحادث الأليم: ست سنوات ميلادية، ولا زلت أذكر ذلك النبأ، وقد سمعته في صباح ذلك اليوم في إذاعة لندن، وكأنه قد وقع بالأمس، وللشيخ، رحمه الله، من المكانة في قلوب الموحدين ما يغني عن الإطناب في بيان مناقبه، وهو بلا مبالغة، قائد حركة تجديدية إصلاحية أحيت فريضة الجهاد في الأرض المقدسة في الربع الأخير من القرن الماضي ولا زالت آثارها المباركة قائمة إلى يوم الناس هذا، وقد ظهر من ذلك في حرب غزة الأخيرة شيء كثير، فكان أداء كوادر المقاومة التي هي نتاج تلك الحركة خير شاهد على ذلك.
وللتذكرة أيضا:
فإن هذه الأيام تشهد أيضا:
الذكرى السابعة لغزو العراق، وبطبيعة الحال: المعاينة قد أغنت عن كل خبر، ولا أحسب أن كثيرا من أعداء النظام السابق، بغض النظر عن تاريخه، لا أحسب كثيرا منهم إلا قارعا سن الندم على أيامه!، بعد الذي كان بعده من الفوضى والخراب الذي فقد فيه المسلمون الحد الأدنى من الأمن على الدين، فانتشر القتل على الهوية المذهبية، والسنية تحديدا، بشكل لا يدع لمنكر إنكارا، وإن كان من حزب القاتل، فضلا عن جرائم قوات التحالف في طول البلاد وعرضها، وفقد معه بطبيعة الحال الأمن على الأبدان والأعراض والأموال، ففر من فر من أهل العراق إلى دول الجوار، وبقي من بقي، تحت ويلات الاحتلال المزدوج من الفرس والروم، وكلاهما طامع في الأرض كاره مبغض للعرب تحديدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو درس لمحبي التغيير، وليس ذلك دفاعا عن الوضع الحالي، وفيه من الفساد ما فيه، ولكنه، كما يقول بعض الفضلاء عندنا في مصر استنادا إلى التغيير الديمقراطي أو الفوضى الخلاقة التي شهدتها العراق والأولى أن تسمى الفوضى القتالة للأنفس الهتاكة للأعراض ...... إلخ وقل من شئت من أوصاف السوء، فالوضع الحالي مع سوءه كما يقول ذلك الفاضل قد يصبح أمنية بعد ذلك!، وليس دفاعا كما تقدم عن هذا الوضع وأقطابه فلا يستحقون ذلك، وإنما الأمر من باب: بعض الشر أهون من بعض، وهل كان أحد في العراق قبل سقوط النظام السابق مع ما عرف عنه من الشراسة في التعامل مع خصومه وإن طرأ عليه من الاعتدال شيء كثير في سنواته الأخيرة وليس هذا الموضع محل بحث ذلك، ولكن مع أسوأ الظروف آنذاك، هل كان أحد يتوقع ما حل بالعراق بعد الفتح الأمريكي برسم التخلص من الطاغية ونظامه؟!، وقبل ذلك في منتصف القرن الماضي استعملت بريطانيا الأنظمة الفاسدة في العالم العربي للتمكين ليهود في الأرض المقدسة حتى سنة 48 تحديدا حيث قامت الدولة اللقيطة، ومن ثم تغيرت موازين القوى بعد الحرب العالمية الثانية، فتراجع دور بريطانيا، وفشلت في تحجيم الحركات الإسلامية التي صيرت بيت المقس قضيتها الأولى، وفي المقابل فقدت الأنظمة الحاكمة بعد فضيحة 48 كل ما تستر به عوراتها المغلظة أمام شعوبها، فصارت عبئا على من نصبها لازدياد الاحتقان الشعبي، كما هو الحال في عصرنا، نظرا لسقوط ما يستر ذات العورات لكثير من الأنظمة الحالية بعد حرب غزة فتكاد تكون هي الأخرى 48 جديدة مع الفارق، وإن كانت جنس الخيانة في كليهما حاصلا، وفي المقابل: بدأت القوة الأمريكية في الظهور فاستلمت الملف اليهودي من بريطانيا في منتصف القرن الماضي، وتعاملت مع الاحتقان الشعبي بذكاء شديد فاصطنعت أبطالا من ورقة كأبطال انقلاب 52 في مصر، كما يصفه بعض الفضلاء المعاصرين، وبهم تم امتصاص الاحتقان الشعبي بل قد تحول إلى تأييد شعبي جارف في ظل الفرحة العارمة بالتغيير الذي يشبه إلى حد كبير فرحة كثير من أهل العراق بسقوط النظام السابق، مع أن كثيرا منهم قد بكى بعد ذلك على أيامه!، وقد كان ذلك في مصر أيضا فبكى المصريون كثيرا لا سيما في مهزلتي 56 و 67، مع أنهم كانوا يحتفلون بالتغيير!، فضلا عن استعمال أولئك الأبطال الورقيين في القضاء على الحركات الإسلامية التي تهد وجود الكيان اليهودي في الأرض المقدسة، فلم يكن إلا تغييرا من سيئ إلى أسوأ، واليوم تتكرر نفس اللعبة بعدما تكررت في العراق، تتكرر في أنحاء من العالم الإسلامي ضجت، فصار همها التغيير فقط، دون ضابط شرعي لهذا التغيير، وهو ما يسهل مهمة اصطناع وجوه جديدة لهذا التغيير المزعوم لتأتي تلك الوجوه وتواصل تنفيذ المخطط ولكن في ظل حالة من الهدوء بعد امتصاص الاحتقان مؤقتا، ليعود مرة أخرى بعد فترة، وتحترف الأوراق التي كانت بالأمس رابحة، فيتم استبدالها بأوراق جديدة ...... إلخ، وتلك لعبة الغرب المفضلة، وهي تجري على نطاق أوسع في دول إفريقية السمراء لكثرة الانقلابات والاضطرابات السياسية فيها، بخلاف بلادنا فمع تفشي الفساد والفوضى فيها إلا أنها بالنسبة لدول القارة السمراء مستقرة، ولو نسبيا، ولا يروق هذا الاستقرار، ولو كان ظاهريا للغرب، طالما أن أقطابه قد استنفدوا طاقاتهم ولم يعد لديهم جديد يقدمونه لواشنطن!.
وفي ظل أحداث بيت المقدس نسيت مؤقتا أحداث نيجيريا الدولة الإسلامية باعتبار الأغلبية، والتي تجددت فيها الاشتباكات في مدينة جوس في الأيام الأخيرة، وقد دخلت الدولة في دوامة من الاضطرابات لا سيما مع استيلاء نائب رئيس الدولة النصراني على مقاليد الحكم فعليا، فالرئيس المسلم لم يعد له لحالته الصحية المتردية من الأمر شيء، والدور حسب المتفق عليه على النصارى لتولي الرئاسة، وقد نجحوا في عهد الرئيس السابق: النصراني المتعصب: "أوباسانجو" من الاستيلاء على مقاليد الأمور في الهيئات التنفيذية المؤثرة كالجيش والشرطة، وظهرت آثار ذلك في الحملة الهمجية ضد المسلمين في الصيف الماضي مع التراخي والتواطؤ مع النصارى في أحداث جوس الأخيرة. فصارت ولاية الرئيس المسلم صورية غير مؤثرة، بل تقع فيها المذابح للمسلمين فكيف بهم في ولاية الرئيس النصراني؟!.
وإلى الله المشتكى.
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 08:56 ص]ـ
دائماً سبّاق - أيها المهاجر - إلى الخير ..
هذا هو الحال دائما ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 09:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: مهاجر
جزاك الله خيرا، قراءة سياسية في محلها، بارك الله فيكم وفي قلمكم الرامي إلى الدعوة إلى الله.
مقالة قيمة ومفيدة ورائعة، ومع ذلك كله نقول: ستكون الغلبة للمسلمين مهما فعلوا في ديارنا الإسلامية، صحيح أننا نعيش مآسي وانتكاسات هذه الأيام إلا أن الأمل ما زال يلوح بالأفق، ما دام هناك أقلاما وشبابا مسلما في الميدان ينافحون عن الدين.
جعل الله هذه التذكرة في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.(/)
بعض الطرائف من لغتي
ـ[30131]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 02:38 م]ـ
حب الخليفتين:
قيل لمزبد: كيف هو حبك لأبي بكر وعمر بن الخطاب؟ فقال: ما ترك حب الطعام في قلبي حبا لأحد.
- طلقها لوجه الله:
عن الأصمعي قال خرج قوم من قريش إلى أرض لهم وخرج معهم رجل من غفار فأصابهم ريح عاصف حتى يئسوا معه من الحياة فسلوا "استسلموا" واعتق كل رجل منهم عبدا له فقال الغفاري: اللهم إنك تعلم أنني لا أملك عبدا فأعتقه ولكن امرأتي طالق ثلاثا إكراما لوجهك الكريم.
- أمه طالق:
قيل لرجل: عندك مال كثير وليس لك إلا والدة عجوز إن متَّ ورثتك وأفسدت مالك! فقال: إنها لا ترثني! قيل له: لماذا أليس هي أمك؟ فقال بلى ولكن أبي طلقها قبل أن يموت!
- رسالة من البصرة:
كتب رجل من أهل البصرة إلى أبيه يقول: أكتب إليك يا أبت، نحن كما يسرك الله عونه وقوته، لم يحدث لنا بعدك إلا كل خير، إلا أن حائطا لنا وقع على أمي وأخي الصغير وأختي والجارية والحمار والديك والشاة ولم يفلت أحد حيا غيري!
- ملكة جمال:
روى أبو بكر الصولي عن إسحق قال: كنا عند الخليفة المعتصم، فعرضت عليه جارية فقال لنا: كيف ترونها؟ فقال أحد الحاضرين: امرأتي طالق إن كان الله عز وجل خلق مثلها. وقال آخر: امرأتي طالق إن كنت رأيت مثلها وقال الثالث امرأتي طالق! وسكت. فقال له الخليفة: إن كان ماذا؟ فقال الرجل: لا شيء يا مولاي هذان الأحمقان طلقا لعلة وأنا طلقت بلا علة.
- عبقري من خراسان:
عن أبي الفتح محمد بن أحمد الحريمي قال: كان عندنا بخراسان إنسان قروي وكان عندنا بخراسان رجل قروي وكان له عجل، فدخل العجل الدار وأدخل رأسه في حب لماء الشرب فانحشر رأس العجل في الحب وجعل يعالج رأسه ليخرجه فلم يقدر. واستدعى معلم القرية وأراه العجل فقال المعلم: أنا أخلص. اعطني سكينا, فأعطاه فذبح العجل وظل رأسه في الحب فأخذ حجرا وكسر الحب وأخرج الرأس فقال له القروي: لا بارك الله فيك .. قتلت عجلي وكسرت حبي!
- حمار بالناقص:
عن محمد الداري قال: كان عندنا رجل وكان في غفلة دائمة فخرج من داره ومعه عشرة حمير فركب واحدا منها وعدها، فإذا هي تسعة فنزل فعدها فإذا هي عشرة فلا زال يفعل كذلك مرارا ثم قال: أمشي وأربح حمارا خير من أن أركب واخسر حمارا!
- تقشف:
قال الشاعر ابن الرومي يهجو أوفى بن منصور وكان الأخير شديد البخل:
ما كنت أحسب أن الخبز فاكهة حتى نزلت على أوفى بن منصور
يَبْس اليدين فما يسطيع بسطهما كأن كفيه شدا بالمسامير
الحابس الروث في أحشاء بغلته خوفا على الحب من نقر العصافير
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 07:59 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي العزيز
ولا أعرف بماذا أناديك؟:)
أتمنى لو تعطينا معرف آخر يليق بمقامك لنغير به هذه الأرقام
تقبل تحياتي
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 08:45 م]ـ
طرائف تثير الابستام حقاً ..
شكراً يا (ثلاثين ألف): rolleyes:
وجدنا له حلّ يا كرم ..
ـ[مائى]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:36 ص]ـ
شكر الله لك أخا الجزائر الغالى.
نقل طيب موفق،
من صاحب معرف رقمى جميل مؤنق.:)
ـ[المغيره]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 06:40 ص]ـ
الحابس الروث في أحشاء بغلته خوفا على الحب من نقر العصافير
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك ... هههههههههههههههه .. طرائف جميلة
وفقك الله وسدد خطاك.(/)
يا أعضاء ويا مشرفين لحظة من فضلكم
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبائي واصدقائي وفقكم الله
اهلا بكم جميعاً
أحب أن أذكركم بموضوع
تفضلوا
مقدمة:
ان الرد على المواضيع بحد ذاته ثقافة، فالرد له ناسه وله أدبه
كما ان الردود لها مكانتها الخاصة في المنتديات والتي تدل على
وعي العضو وحسن تصرفه، فالابداع ليس بكتابة موضوع فقط
بل في كتابة الرد أيضاً.
أهمية الردود:
*مناقشة الموضوع من نواحي ايجابية تعود بالنفع على العضو
*الحوار الهادف وطرح بعض الاسئلة على النقاط الغير واضحة والغير مفهومة
ليستفيد منها اكبر عدد ممكن من الاعضاء
*مناقشة سطور الموضوع وإبداء تعليقات سواء إيجابية اوسلبية او أي تساؤلات فكل ذلك يصب في المصلحة لأنه كشف للمبهم وتوضيح ووصول للحقيقة
*التفاعل وزيادة النشاط والحماس
*الرد يظهر طاقات كامنه
*الرد دليل الاحترام واظهار وجهه نظرك للموضوع وكاتبه
*غرس روح المنافسة الشريفة وزيادة في طرح المواضيع الهادفة
*تنوع وتشعب المواضيع حيث ان النقاش يؤدي إلى ولادة افكار جديدة والتوصل لمواضيع جديدة
*تمسك العضو بعضويته وتفعيلها دائما
*ابداء رأيك الخاص وإبراز النقاط التي تهمك مع مراعاة المصلحة العامة
*التعليق على الموضوع يبرز أهميته
*إحقاق الحق وإبطال الباطل مع الآخر (الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية)
*زيادة ثقة الكاتب في نفسه
*التعرف على شخصيتك
*زيادة في التواصل
*الردود تولد افكارا جديدة لك ولغيرك
*اعرف مدى الاستفادة من موضوعي
*لا ننكر اهمية المشاهدات لكن لا توازي اهمية الردود
*ننظر دائما للردود بالكيف وليس بالكم
مواصفات الردود:
*نافعة في مضمونها وراقية في كلماتها
*مشجعة للكاتب حاثة له على الاستمرار وطرح المزيد
*اختيار افضل العبارات قدر المستطاع والتي توثق تماسك الاعضاء وبالتالي المنتدى
*مناقشة أي فكرة دارجة في الموضوع
*مناقشة الكاتب في جملة من الجمل الواردة في الموضوع
*إبداء رأيك الخاص وعدم الاكتفاء بالشكر والسلام
*المشاركة في الرأي المطروح
* الابتعاد عن المبالغة والتكلف في الرد والخروج عن الموضوع إلا إذا اقتضت الحاجة
اسباب امتناع الاعضاء عن الرد على موضوع:
*موضوع فوق مستوى قارئه
*او دون مستوى قارئه
*لا يناسب مزاج قارئه وميوله ومن المهم شمول فكر العضو لشتى المواضيع ولو يسيرا
*مكرر
*لا جديد
*نفسية العضو والتي تنم عن مقدار تواصله الاجتماعي على الواقع حيث فقدانه لهذه الصفه له تأثيره السلبي في المحافل الاخرى
*كاتب الموضوع شخصيا
*اسم كاتب الموضوع ولقبه
*مدلول لقب كاتب الموضوع
*إحساس داخلي بعدم موافقة هذا العضو لشخصية صاحب الرد
*التحيز للكاتب وعدم التحيز له
*جنسيته
*نوعه ذكر او انثى
*سلبية العضو وتعرف ذلك اذا كان الموضوع جميل ومنسق وجديد ومهم ومفيد
منهج خاطئ في الرد:
*الرد فقط على من رد على موضوعك
*انتقاء مواضيع معينه
*متابعة اعضاء معينين والرد على مواضيعهم.لا ننكر استحقاق المميزين للمتابعة لكن غيره ايضا يحتاج جزء من الاهتمام للتحفيز والرقي بمواضيعه والنهوض به اما المميز نال ما استحق
*اختيار عضو معين للرد على موضوعاته لأي سبب كان للرد على موضوعاته
*احتواء الرد على كلام خارج عن المألوف
*احتواء الرد على عبارات كسر النشاط
*استغلال الرد في التعرض للكاتب او دينه او بلده بشئ من السب
*استخدام ألفاظ جارحة
*تهميش من رد على موضوعك
*عدم مناقشة الجوانب الايجابية في المواضيع لتبادل المنفعة
بعض التأثيرات الايجابية للردود:
*الشعور بالسعادة للكاتب
*احداث تأثيرات عليه قد تكون جديدة ومفيدة له وللعضو
*نمو النشاط وبالتالي مواضيع في مصلحة المنتدى
*قوة الرابطة بين الاعضاء وكذلك الالفة وذلك عند تبادل مشاعر الاخوة في الردود
*النهوض بالمنتدى
*كسب الاجر بعبارات مثل (سبحان الله –الذكر –الدعاء ......... وغيرها)
بعض التأثيرات السلبية للردود:
*اضاعة الوقت في الجدال العقيم
*تهبيط الهمة بعبارات تحط من قيمة الموضوع خاصة اذا كان واضحا اجتهاد كاتبه
*العبارات الخارجة تجعل العضو يتساءل هل انا عضو غير مرغوب فيه ...
*من اغرب ما قرأت (لا اعلم مدى صحته) إن كنت لا تعلم مدى صحته فليس من شأنك أن ترد عليه ولكن ذكره بطريقة دبلوماسية
لأهمية الردود على نفس الكاتب يذيل بعضهم موضوعه بـ لاتنسوا الرد – وبعضهم يتساءل:اين الردود؟
وأخيرا كيف يكون شعورك عندما تجد موضوعك لم يرد عليه احد بينما المشاهدات بالعشرات؟ حتما تفكر!!!! ماذا فعلت لكي لا يرد على موضوعي.
وأقولها أنا من أكثر الأعضاء تقصيرا من هذه الناحية لكن أعدكم بتغيير هذا المنهج وجزاكم الله خير.
(ملاحظة)
ترقبوا المشاركة الـ 100 للخبراني
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الخبراني على ما سطرت من ملاحظات هامة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:51 ص]ـ
شكراً جزيلاً لك أيها الخبراني ... :)
تنبيهات ونصائح مفيدة ... في الغالب تكون الردود على المواضيع ذات القيمة والزيارات دون الرد تكون للمواضيع صاحبة العنوان الجميل فارغة المحتوى ... أو أن يكون الطرح للفائدة الشخصية فقط , كأن يكون طلب إجابة على موضوع واضح أنه واجب دراسي.
ولا يجوز التعامل مع الموضوع لشخص المشارك , بل يجب أن يكون الرد على الموضوع نفسه , وغالباً ... لا تستطيع أن تهمش موضوع جميل جذاب , والأوجب تنبيه واضعي المواضيع على حسن الانتقاء ... فجميعنا لا يعرف الآخر معرفة شخصية , لكن مواضيعك تدل عليك وتجعل الجميع يسعى خلفها وخلف جميع مواضيعك ليقيننا بأنك لا تنتقى إلا المميز ......
بارك الله فيك ووفقك وجزيت خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 09:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخبراني
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ومهم، وينبغي النظر فيه من قبل الجميع، جعله الله في موازين حسناتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:30 م]ـ
جميلة جدا، وإضافة الدكتور عز الدين رائعة.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:44 م]ـ
الصفحة رائعة ليس الموضوع فقط ,ما شاء الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:08 م]ـ
شكراً جزيلاً لك أيها الخبراني ... :)
تنبيهات ونصائح مفيدة ... في الغالب تكون الردود على المواضيع ذات القيمة والزيارات دون الرد تكون للمواضيع صاحبة العنوان الجميل فارغة المحتوى ... أو أن يكون الطرح للفائدة الشخصية فقط , كأن يكون طلب إجابة على موضوع واضح أنه واجب دراسي.
ولا يجوز التعامل مع الموضوع لشخص المشارك , بل يجب أن يكون الرد على الموضوع نفسه , وغالباً ... لا تستطيع أن تهمش موضوع جميل جذاب , والأوجب تنبيه واضعي المواضيع على حسن الانتقاء ... فجميعنا لا يعرف الآخر معرفة شخصية , لكن مواضيعك تدل عليك وتجعل الجميع يسعى خلفها وخلف جميع مواضيعك ليقيننا بأنك لا تنتقى إلا المميز ......
بارك الله فيك ووفقك وجزيت خيرا.
في بعض المواقع توجد اختصارات من مثل (يسلموووووو هالطرح , موضوع قيم , في انتظار جديدك) والذي يفرح بها إما أن يكون غبيا أو لصا.
والذي يستخدمها غبي فقط:)
ولص أيضا ...
فالراد لو كان ذكيا لعرف أنها دليل إدانته بعدم قراءة الموضوع والاتجاه بمؤشر الماوس تجاه إيقونة في الأعلى يضغط عليها فتكب عبارة غبيىة مثله
وهو لص لأنه يؤيد اللصوص أما المردود عليه فلو كان عاقلا فلن يفرح بمثل تلك الأصداء التي يرددها نشر مقاله الفريد
وهو لص لأنه غالبا ما يقوقل كلمة غريبة ليصل به السيد قوقل إلى مراتع المقالات فينسخ ويلصق-أذكر مرة أنني شاهدت رجلا نسخ شيئا من موقع يحظر الروابط على غير الأعضاء فنسخ مع مقالته: (عزيزي الزائر عفوا لا يمكنك مشاهدة الروابط) والأغرب من ذلك أنه تم اكتشاف فعلته في الصفحة الثالثة بعد سيل الردود المختصرة الفارغة - والغريب أنك تشعر أنهم يعلمون عن بعضهم اللصوصية فهو - الكاتب - يعلم أنهم يعلمون أنه سارق وهو يعلمون أنه يعلم أنهم لم يقرأوا وهو يعلم أنهم يعلمون أنه يعلم .............. الخ وحلها يا عز الدين:)
صدقت يا د عز الدين
فجميعنا لا يعرف الآخر معرفة شخصية , لكن مواضيعك تدل عليك وتجعل الجميع يسعى خلفها وخلف جميع مواضيعك ليقيننا بأنك لا تنتقى إلا المميز ......(/)
طلب دعاء
ـ[دكتور]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني أهل الفصيح إنّ جدي في حالة مرض شديد
أرجو منكم أن تدعو له
دعاء الأخ لأخيه من الأدعية المستجابة إن شاء الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 09:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
نسأل الله الكريم أن يشفي جميع مرضى المسلمين، وأن يلبسهم ثوب الصحة والعافية، اللهم آمين
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:27 م]ـ
ــاللهم رب الناس أشف أنت الشافي
شفاء لايغادر سقماـ
ـ[دكتور]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:50 ص]ـ
الأخت زهرة والأخت صمتي بارك الله بكم
ـ[دكتور]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:38 ص]ـ
أرجو أن لا تبخلوا بالدعاء فالوضع حرج
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 02:40 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:34 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويرزقه الصّحّة
اللّهم ّاشف عبدك ينكأ لك عدوّا أو يمشي لك إلى صلاة
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 06:48 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي جدك وجميع مرضى المسلمين
.
.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 06:09 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:11 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
آمين
ـ[دكتور]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 03:01 ص]ـ
إخواني الكرام بارك الله بكم , في الحقيقة اللسان يعجز عن التعبير و الشكر , وخير ما أقول أن يجزيكم الله كل الخير.
ـ[المترجمة الصغيرة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:10 م]ـ
اسألك يالله باسمك العظيم الأعظم ان تشفيه وترفع عنه اللهم آمين.
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 02:12 م]ـ
لا بأس طهور
ولابد أن لا ننساه في أوقات استجابة الدعاء
ـ[محمد الفارسي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 02:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين
عاجلا غير آجل
آمين(/)
أغرب تصرفات النساء عبر التاريخ
ـ[مُسلم]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
oO اغرب تصرفات النساء عبر التاريخ Oo
الملكة فاندين: أمرت بسجن حلاقها الخاص مدة 3 أعوام حتى لا يعلم أحد أن الشيب قد ملأ شعرها.
...
الملكة فيكتوريا: أمرت برش شوارع مدينة كوبنرج الإنجليزية بماء الكولونيا احتفالاً بزيارتها هي والبرنس ألبرت لها عام 1845
...
الملكة العذراء: الملكة إليزابيث الأولى ملكة بريطانيا جلست على العرش وهى عذراء في الخامسة والعشرين من عمرها .. وبقيت ملكة لمدة 45 عاماً أعطت فيها كل حبها لبلادها .. حتى الزواج كانت تنفر منه وكانت دائماً تقول ... أنني أفضل أن أتسول بلا زواج على أن أكون ملكة متزوجة
...
آن برلين: زوجة الملك هنري الثامن كانت تلبس القفاز بصفة مستمرة صيفاً وشتاء وذلك لتخفى إصبعاً سادساً من يديها
...
كليوباترا: ملكة مصر كانت إذا أرادت أن تفتح شهيتها تأكل قطعة من الشمام مُتبلة بالثوم
...
كاترين العظمى: كانت إذا أرادت أن تدخل البهجة على نفسها أمرت أن تُزغزغ في أقدامها .. وكانت تشرب في إفطارها خمسة أكواب من القهوة
...
مارى تريزا: إمبراطورة النمسا وكانت من أسعد الأمهات إذ كانت أماً لستة عشر ولداً وبنتاً وكان من بينهم إمبراطوران و 3 ملكات
...
لوليا بولينا: زوجة قيصر كاليجولا، كانت ترتدي أثواباً لا يقل ثمن الثوب الواحد عن 200000 دولار إضافة إلى عقد اللؤلؤ الذي كان يبلغ ثمنه 3.500.000
دولار
...
اينزى كاستور: زوجة بيدرا الأول ملكة البرتغال، اغتالها أحد الأفراد فلما أصبح زوجها ملكاً أخرج جثتها من القبر ونصبها على العرش وقال لشعبه أنها ملكة البرتغال فأصبحت أول ملكة تحكم شعبها بعد موتها
...
الملكة مارجريت:ملكة النمسا زوجة فيليب الثالث، رفضت أن تستلم هدية قدمها لها أصحاب الجوارب الحريرية، ووبختهم بشدة على هديتهم .. وقد زال غضبهم وحدتهم بعد أن عرفوا أن ملكة أسبانيا تكره ساقيها النحيفتين
...
ولهلمينا ماريا:أميرة أورانج دناسو أصبحت فيما بعد ملكة هولندا وحين تنازلت عن العرش عام 1948 قدرت ثروتها ب 500.000.000
...
كليوباترا: عندما ارتقت عرش مصر بعد وفاة والدها بطليموس الحادي عشر تزوجت أخاها الأصغر بطليموس الثالث عشر بناء على وصية والدها .. ثم تزوجت رجلين من أشهر زعماء أوروبا .. الأول يوليوس قيصر عام 47 ق.م والثاني مارك أنطونيو 41 ق. م.
...
موتشيه ثيان: كانت خادمة في القصر الإمبراطوري في الصين، وأصبحت بعد فترة إمبراطورة الصين بعد أن قتلت أختها وأخاها وأمها والإمبراطور
...
الإمبراطورة أوجينى: زوجة نابليون الثالث: كانت لا تلبس حذاء مهما غلا ثمنه أكثر من مرة واحدة
...
إليزابيث: ملكة النمسا كانت لا تنام إلا بعد أن تلف وسطها بمنديل مبلل بالماء لاعتقادها أن هذا المنديل يحفظ لخصرها الرشاقة والنحافة
...
أما قيصرة روسيا حكمت مرة على أحد الأمراء الذي تآمر عليها بأن يصبح كالدجاجة لذا أحضرت قفصاً ووضعته داخل مجموعة من البيض وأرغمته على دخول القفص والجلوس فوق البيض وأن يصيح كما يصيح الدجاج
...
كريستيان ايرهاردن: ملكة بولندا ظلت ملكة لمدة ثلاثين عاماً، منذ عام 1697 - 1727 علماً أنها لم تطأ قدماها بولندا أبداً
...
ديزي كلاري: ابنة أحد تجار مارسيليا خُطبت لثلاثة جنود، صار كل منهم فيما بعد ملكاً .. الجندي الأول نابليون بونابرت والثاني جوزيف برنادوت، لكنها تزوجت برنادوت الذى تولى عرش السويد
...
الملكة سميراميس وهى ملكة آشورية أصلها من دمشق .. أحبها القائد الآشوري جنزو وخطفها وأسرها عام ثمانمائة قبل الميلاد .. بالصدفة التقى بها الملك الأشوري نينوى وكان شاباً ذكياً وسيماً أحبها وتزوجها .. وشجعته على توسيع ملكه حتى بسط سلطانه على أراض شاسعة وشعوب عديدة ... ذات ليلة تسلل جنرو إلى الجناح الملكي وأحس به نينوى فقاما وتقاتلا فقتل نينوى جنزو - لكن الظلام كان دامس فلم تميز سميراميس من المنتصر وحسبت أن جنزو قتل زوجها ولما أقبل عليها قتلته لتكتشف أنها قتلت زوجها وحبيبها
...
الدوقة الألمانية مارى أوجست كانت تستقبل ضيوفها الرسميين وهى جالسة في حوض الاستحمام
م ن ق و ل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 09:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: مسلم
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:14 م]ـ
أستمتعت و استفدت , جزاك الله خيرا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 05:20 ص]ـ
أما قيصرة روسيا حكمت مرة على أحد الأمراء الذي تآمر عليها بأن يصبح كالدجاجة لذا أحضرت قفصاً ووضعته داخل مجموعة من البيض وأرغمته على دخول القفص والجلوس فوق البيض وأن يصيح كما يصيح الدجاج
يا لشدة انتقام النساء!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مائى]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:53 م]ـ
الدوقة الألمانية مارى أوجست كانت تستقبل ضيوفها الرسميين وهى جالسة في حوض الاستحمام / م ن ق و ل
أرجوا ألا تفهموا هذه الدوقة خطأً؛ فلم يذكر أنها استقبلت الرجال، ولا أنها كانت بغير ملابس.
شكرا على النقل لتلكم الغرائب.:):)
ودمت موفقا
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:29 م]ـ
كليوباترا: ملكة مصر كانت إذا أرادت أن تفتح شهيتها تأكل قطعة من الشمام مُتبلة بالثوم
غريب بالفعل
مجرد التفكير بالشمام بطعم الثوم (يسد الشهية:))
كيف فتح شهيتها؟ لا أدري!!
بوركت أخي مسلم
استمتعت بهذه الغرائب
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:01 ص]ـ
أرجوا ألا تفهموا هذه الدوقة خطأً؛ فلم يذكر أنها استقبلت الرجال، ولا أنها كانت بغير ملابس.
شكرا على النقل لتلكم الغرائب.:):)
ودمت موفقا
وكيف علمت ذلك أخي مائياً!!؟
هنالك غرائب نسائية لم تذكر لشدة إباحيتها .. :)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:16 ص]ـ
يا لشدة انتقام النساء!!
هذا ليس انتقامًا!
هذه "بروفة" فقط.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 03:10 ص]ـ
هذا ليس انتقامًا!
هذه "بروفة" فقط.
رفقاً بالقوارير من الرجال:)
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 04:39 ص]ـ
يا لشدة انتقام النساء!!
من قال إنّ انتقام النساء أشدّ من انتقام الرجال؟!
أتمنى أن نبتعد عن أساليب التعميم البعيدة عن الإنصاف
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 08:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام الأفاضل على النقل والتعليق.
ونظير الإمبراطورة أوجيني في عصرنا: زوجة الرئيس الفلبيني فرديناند ماركوس: إيميلدا ماركوس، وقد ضربت الرقم القياسي في عدد الأخذية: 1200 حذاء!، وكان لها غرف خاصة تحفظ فيها هذه الثروة! وربما كانت هواية كجمع الطوابع!، وقيل بأن ذلك كان من أسباب انهيار حكم زوجها، فكان الشعب يعاني فقرا شديدا والسيدة الأولى تمتلك هذا العدد من الأحذية!.
ولله في خلقه شئون.
ـ[ممدوح داوود]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 09:06 ص]ـ
شكرا ع المعلومة الرائعة
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:13 م]ـ
هذا ليس انتقامًا!
هذه "بروفة" فقط.
نعم نعم
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:16 م]ـ
من قال إنّ انتقام النساء أشدّ من انتقام الرجال؟!
التاريخ قال كلمته في هذا
أتمنى أن نبتعد عن أساليب التعميم البعيدة عن الإنصاف
البعد عن الإنصاف هنا هو أنه ماجاءنا من القصص إلا القليل
ـ[مائى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 07:35 م]ـ
:)
وكيف علمت ذلك أخي مائياً!!؟
هنالك غرائب نسائية لم تذكر لشدة إباحيتها .. :)
لم أعلم ذلك أستاذى أبا محمد من مصدر بعينه،،،،
لكننى ..................................... أحسنت الظن:)
ـ[دكتور]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيك(/)
الفصيح عام 2010 والفصيح عام 2020
ـ[الخبراني]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:19 م]ـ
الفصيح عام 2010
موضوع جديد
كاتب الموضوع:-
الخبراني
المشاركات:-
100
عنوان الموضوع:-
وداعا يا منتدى الفصيح
محتوى الموضوع:-
أنا لم أستطع أن أصبر معكم لذا سوف أترك الفصيح وداعا يا رفاق
الردود:-
عز الدين القسام:-
وفقك الله في منتدى آخر
أبو مالك العوضي:-
أسأل الله لك التوفيق في منتدى آخر
السراج:-
بالتوفيق
كرم مبارك:-
وفقك الله
الفصيح عام 2020
موضوع جديد
كاتب الموضوع:-
الخبراني
المشاركات:-
10,000
عنوان الموضوع:-
وداعا يا منتدى الفصيح
محتوى الموضوع:-
أنا لم أستطع أن أصبر معكم لذا سوف أترك الفصيح وداعا يا رفاق
الردود:-
عز الدين القسام:-
يا أخي الخبراني لا تتركنا
أبو مالك العوضي:-
إن ذهبت سوف أذهب معك
السراج:-
كيف سيكون الفصيح من غيرك أخي الخبراني
كرم مبارك:-
لماذا أخي الخبراني سوف تتركنا
إخواني لاحظتم اختلاف الردود من عام 2010 إلى 2020
ملاحظة (ليس لكثرة المشاركات علاقة ولكن للمثل).
هذه الأمثلة وضعتها للطرفة فقط ولكنها تحاكي الواقع من هو الخبراني إذا لم يجد ويجتهد
إخواني أشهد الله أنني أحبكم فيه
إن أخطأت بحقكم فسامحوني
وإن غبت عنكم فاذكروني
وإن غادرت دنياكم فادعوا لي
أعدكم بالجديد في الأيام القادمة
محبكم / الخبراني
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:54 م]ـ
الطفل فى المدرسة حينما يبدع يعطيه المدرس نجمة ,
ولكنك أستاذ
http://www10.0zz0.com/2010/03/23/20/180989672.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 12:00 ص]ـ
المهم متى ستترك الفصيح؟:)
دمت لنا أخا عزيزا
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 12:34 ص]ـ
مع السلامة يا أيها الخبراني، نراك على خير في 2020:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:21 ص]ـ
عشر سنوات لتصبح مشاركاتك 10000؟:)
كثير .. !!!
خبير أيها الخبراني ... تعرف طريقة رد كل واحد منا ...
لا تتركنا أيها الخبراني ... نحن بحاجة لخبرتك .. وإن كنت فاعل فلتترك خبرانيتك هنا قبل المغادرة
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 06:58 ص]ـ
الخبراني ..
أضحكتني بحق!
وكما سطّر عز الدين:
خبير أيها الخبراني ... تعرف طريقة رد كل واحد منا ...
نرجو لك طيب اللقاء،ولا تنظر لعدد المشاركات حتى لا تفكر .... : rolleyes:
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:03 م]ـ
الطفل فى المدرسة حينما يبدع يعطيه المدرس نجمة ,
ولكنك أستاذ
http://www10.0zz0.com/2010/03/23/20/180989672.jpg (http://www.0zz0.com)
تعجز الكلمات عن شكرك أخي وفقك الله لكل خير
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:06 م]ـ
المهم متى ستترك الفصيح؟:)
:):):):):):)
وفقك الله وأدخلك فسيح جناته
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:07 م]ـ
عشر سنوات لتصبح مشاركاتك 10000؟:)
كثير .. !!!
خبير أيها الخبراني ... تعرف طريقة رد كل واحد منا ...
لا تتركنا أيها الخبراني ... نحن بحاجة لخبرتك .. وإن كنت فاعل فلتترك خبرانيتك هنا قبل المغادرة
ماذا سأقول لك والدي العزيز وفقك الله وأدخلك فسيح جناته وجزيت خيرا
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:09 م]ـ
الخبراني ..
أضحكتني بحق!
وكما سطّر عز الدين:
نرجو لك طيب اللقاء،ولا تنظر لعدد الشاركات حتى لا تفكر .... : rolleyes:
نعم لن أنظر إلى كثرت المشاركات ولكن سوف أكون مجتهدا
أدخلك الله فسيح جناته(/)
عجيب حال الإنسان!!
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 08:31 م]ـ
عجيب حال الإنسان طالما يريد أن يكون علامة فى حياة غيره دون الوقف على حياته هو , ينصح و يأمر ويتعجب ويندهش وكل هذا فى غير قصته الذى هو بطلها , يقف على أطلال حياته متحسرا , وفى نفس الوقت ينظر إلى غيره ويأمره أن لا يبكى على اللبن المسكوب وأن يتقدم فى حياته ولا ينظر إلى الخلف
سبحان الله ... عجيب حال الإنسان
قال رسول الله:= " يرى أحدكم القذاة في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينه"
قف على حياتك أولا ... ثم انظر فى حياة غيرك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 09:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا، موعظة مؤثرة، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقاه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
الإنسان هو ملف مغلق وغامض مثله مثل البحر، لا تظهر أكثر صفحاته.
وأحب أن أورد هذه الحكمة التي أوردها أحد الحكماء / للفائدة:
(سألت حكيماً عن سؤال طالما حيرني.- ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟
فأجابني: البشر يملّون من الطفولة فيسارعون ليكبروا ثم يتوقون ليعودوا أطفالاً ثانيةً. . . .
يضيّعون صحتهم ليجمعوا المال، ثم يصرفون المال ليستعيدوا الصحة
يفكرون بالمستقبل بقلق، وينسَون الحاضر، فلا يعيشون الحاضر ولا المستقبل.
يعيشون كما لو أنهم لن يموتوا أبداً، و يموتون كما لو أنهم لم يعيشوا أبداً. . . . . .
مرّت لحظات صمت .... ثم سألت: ما هي دروس الحياة التي على البشر أن يتعلّموها؟
فأجابني: " ليتعلّموا أنهم لا يستطيعون جَعل أحدٍٍ يحبهم،كل ما يستطيعون فعله هو جَعل أنفسهم محبوبين"
ليتعلموا ألاّ يقارنوا أنفسهم مع الآخرين. .
ليتعلموا التسامح ويجرّبوا الغفران “
ليتعلموا أنهم قد يسبّبون جروحاً عميقةً لمن يحبون في بضع دقائق فقط، لكن قد يحتاجون لمداواتهم سنواتٍ طويلة "
ليتعلموا أن الإنسان الأغنى ليس من يملك الأكثر، بل هو من يحتاج الأقل"
ليتعلموا أن هناك أشخاص يحبونهم جداً ولكنهم لم يتعلموا كيف يظهروا أو يعبروا عن شعورهم. . .
ليتعلموا أن شخصين يمكن أن ينظرا إلى نفس الشيء و يَرَيَانِه بشكلٍ مختلف"
ليتعلموا أنه لا يكفي أن يسامح أحدهم الآخر،لكن عليهم أن يسامحوا أنفسهم أيضاً"
قلتُ بخضوع: شكراً لك). ما بين القوسين (منقول)
بالفعل غريب طبعك أيها الإنسان / المهم هو عندما تأمر وتنهي وتنصح أن تكون مخلصا لله / وأن تكون سريرتك كعلانيك، وكفى.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:01 م]ـ
ماشاء إضافة رائعة , جزاك الله خيرا
ـ[دكتور]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:52 ص]ـ
بوركتم وبوركت مساعيكم
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 07:18 ص]ـ
وفي الأدب يقول الإمام الشافعي:
لسانك لا تذكر به عورة امرئ ... فكلك عورات وللناس ألسنُ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:15 م]ـ
بوركت أخي معاذ وما أحوجنا إلى:
قف على حياتك أولا ... ثم انظر فى حياة غيرك
ـ[الخطيب99]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:44 م]ـ
جزيتم خيراً على هذه الصفحة الممتعة(/)
مقتطفات من القضاء والقدر
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...
أقدم لكم اليوم موضوع زلت فيه أقلام كثير من الناس، وضل فيه كثير من الذين اعطوا ذكاء و فطنة. لقد كان هذا الباب ولا يزال من أعوص الأبواب التي خاض فيها الخائضون، وكم من خائض فيه يظن نفسه محسنا، وهو قد تاه وحار، وتنكب في الطريق.
أما بعد ..
القدر في اللغة: (القضاء و الحكم ومبلغ الشيء، وتقدير التروية و التفكر في تسوية الأمر)
القدر اصطلاحا: (ما سبق به علم وجرى به القلم مما هو كائن إلى الأبد، وأنه – عزوجل – قد مقادير الخلائق، ومايكون من الأشياء قبل أن تكون في الأزل، وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده تعالى، وعلى صفات مخصوصة، فهي تقع على حسب ما قدرها)
1 - حدود النظر العقل في القدر
يقول الطحاوي رحمه الله تعالى: (وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل، و التعمق في ذلك نظر ووسوسة، فإن الله طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال تعالى {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} الأنبياء23
وقد قال الإمام أحمد بن حنبل (من السنة اللازمة الإيمان بالقدر خيره وشره و التصديق بالأحاديث فيه، و الإيمان بها، لا يقال: لِمَ؟ ولا كيف؟)
وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم أمته من أن تسلك هذا المسار و تضرب في هذه البيداء ففي سنن الترميذي بإسناد حسن عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتازع في القدر، فغضب حتى احمر وجهه، حتى كأنما فقىء في وجنتيه الرمان، فقال: أبهذا أمرتم، أم بهذا أرسلت إليكم؟ إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر، عزمت عليكم ألا تنازعوا فيه)
2 - أفعال العباد مخلوقة مقدرة
لا يخرج العباد و أفعالهم عن غيرها من الخلوقات، فقد علم الله ما سيخلقه من عباده، وعلم ما هم فاعلون، وكتب كل ذلك في اللوح المحفوظ وخلقهم الله كما شاء ومضى قدر الله فيهم.
قال تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} الصافات96
وقال: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ} القمر52
أ -الأحايث الدالة على أن أعمال العباد جفت بها الأقلام وجرت بها المقادير:
روى مسلم في صحيحه عن جابر قال: جاء سراقة بن مالك قال: يارسول الله، بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، فيما العمل اليوم؟ أفيما جفت به الأقلام، وجرت به المقادير، أم فيما يستقبل؟ قال: (لا، بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير)
قال: ففيم العمل؟
فقال: (اعملوا فكل ميسر) وفي رواية: (كل عامل ميسر لعمله)
ب -علم الله بأهل الجنة و أهل النار:
روى البخاري عن عمران بن حصين قال: قال رجل: يارسول الله، (أيعرف أهل الجنة من أهل النار؟
فقال: نعم
قال فلم يعملون؟ قال كل يعمل لما خلق له أو أيسر له)
ولا أريد أن أطيل عليكم في هذا الباب الطويل الذي لو خطت بماء البحر لم تنتهي، فاقتطفت أهم النقاط من كتاب القضاء و القدر للشيخ:عمر الأشقر وأسأل الله أن يثبتني واياكم وجميع المسلمين على صراطه المستقيم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...
أقدم لكم اليوم موضوع زلت فيه أقلام كثير من الناس، وضل فيه كثير من الذين اعطوا ذكاء و فطنة. لقد كان هذا الباب ولا يزال من أعوص الأبواب التي خاض فيها الخائضون، وكم من خائض فيه يظن نفسه محسنا، وهو قد تاه وحار، وتنكب في الطريق.
أما بعد ..
القدر في اللغة: (القضاء و الحكم ومبلغ الشيء، وتقدير التروية و التفكر في تسوية الأمر)
القدر اصطلاحا: (ما سبق به علم وجرى به القلم مما هو كائن إلى الأبد، وأنه – عزوجل – قد مقادير الخلائق، ومايكون من الأشياء قبل أن تكون في الأزل، وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده تعالى، وعلى صفات مخصوصة، فهي تقع على حسب ما قدرها)
1 - حدود النظر العقل في القدر
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الطحاوي رحمه الله تعالى: (وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل، و التعمق في ذلك نظر ووسوسة، فإن الله طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال تعالى {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} الأنبياء23
وقد قال الإمام أحمد بن حنبل (من السنة اللازمة الإيمان بالقدر خيره وشره و التصديق بالأحاديث فيه، و الإيمان بها، لا يقال: لِمَ؟ ولا كيف؟)
وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم أمته من أن تسلك هذا المسار و تضرب في هذه البيداء ففي سنن الترميذي بإسناد حسن عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتازع في القدر، فغضب حتى احمر وجهه، حتى كأنما فقىء في وجنتيه الرمان، فقال: أبهذا أمرتم، أم بهذا أرسلت إليكم؟ إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر، عزمت عليكم ألا تنازعوا فيه)
2 - أفعال العباد مخلوقة مقدرة
لا يخرج العباد و أفعالهم عن غيرها من الخلوقات، فقد علم الله ما سيخلقه من عباده، وعلم ما هم فاعلون، وكتب كل ذلك في اللوح المحفوظ وخلقهم الله كما شاء ومضى قدر الله فيهم.
قال تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} الصافات96
وقال: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ} القمر52
أ -الأحايث الدالة على أن أعمال العباد جفت بها الأقلام وجرت بها المقادير:
روى مسلم في صحيحه عن جابر قال: جاء سراقة بن مالك قال: يارسول الله، بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، فيما العمل اليوم؟ أفيما جفت به الأقلام، وجرت به المقادير، أم فيما يستقبل؟ قال: (لا، بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير)
قال: ففيم العمل؟
فقال: (اعملوا فكل ميسر) وفي رواية: (كل عامل ميسر لعمله)
ب -علم الله بأهل الجنة و أهل النار:
روى البخاري عن عمران بن حصين قال: قال رجل: يارسول الله، (أيعرف أهل الجنة من أهل النار؟
فقال: نعم
قال فلم يعملون؟ قال كل يعمل لما خلق له أو أيسر له)
ولا أريد أن أطيل عليكم في هذا الباب الطويل الذي لو خطت بماء البحر لم تنتهي، فاقتطفت أهم النقاط من كتاب القضاء و القدر للشيخ:عمر الأشقر وأسأل الله أن يثبتني واياكم وجميع المسلمين على صراطه المستقيم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة، أسأل الله ألا يحرمك الأجر والمثوبة، وأن يثقل الله به موازينك وموازين الشيخ عمر الأشقر، اللهم آمين.
وأحب ان أضيف عن أجمل ما قيل عن القضاء والقدر:
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفسًا إذا حكم القضاء
ولاتجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلاً على الأهوال جلدًا ... وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا ... وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب ... يغطيه كما قيل السخاء
ولا تر للأعادي قط ذلاً ... فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل ... فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني ... وليس يزيدفي الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور ... ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ماكنت ذا قلب قنوع ... فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا ... فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن ... إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين ... فما يغني عن الموت الدواء
ودمتِ نافعة وموفقة ومسددة.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:19 ص]ـ
أختي الغالية: زهرة متفائلة
سلمت أناملك وبارك الله فيك
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:24 ص]ـ
(ومن كلام ابن رجب الحنبلي)
[إن حصول اليقين للقلب بالقضاء السابق والتقدير الماضي يعني أن العبد يجهد على أن يرضي نفسه بما أصابه .. فمن استطاع أن يعمل في اليقين بالقضاء والقدر على الرضا بالمقدور فليفعل ... فإن لم يستطع الرضا فإن في الصبر على المكروه خيرا كثيرا .. ]
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:37 ص]ـ
(ومن كلام ابن رجب الحنبلي)
[إن حصول اليقين للقلب بالقضاء السابق والتقدير الماضي يعني أن العبد يجهد على أن يرضي نفسه بما أصابه .. فمن استطاع أن يعمل في اليقين بالقضاء والقدر على الرضا بالمقدور فليفعل ... فإن لم يستطع الرضا فإن في الصبر على المكروه خيرا كثيرا .. ]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة
جزاك الله خيرا على هذه الدرر القيمة والمفيدة، أتابع معك، فليتك تستمرين، على هذا النهج.
أنا أقرأ ما كتب بهذه النافذة الجميلة، أسأل الله أن يجملك بالأخلاق النبيلة، وأن يلبسك الحلل، أسأل الله أن يحرم أناملك عن النار.
ودمتِ نافعة وموفقة ومسددة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 02:43 ص]ـ
"أصل القدر سر الله في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل. والتعمق والنظر في ذلك ذريعة للخذلان وسلم للحرمان ودرج الطغيان. فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة. فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالى في كتابه: ((لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ))، فمن سأل: لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين. فهذه جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى، وهي درجة الراسخين في العلم، لأن العلم علمان: علم في الخلق موجود، وعلم في الخلق مفقود. فإنكار العلم الموجود كفر، وادعاء العلم المفقود كفر. ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود.
ونؤمن باللوح والقلم، وبجميع ما فيه قد رقم. فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء قد كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه، ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه. جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه وما أصابه لم يكن ليخطئه.
وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه، فقدر ذالك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب، ولا مزيل ولا مغير. ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه، وذالك من عقد الإيمان وأصول المعرفه والاعتراف بتوحيد الله تعالى وبربوبيته، كما قال تعالى في كتابه: ((وخلق كل شيْء فقدره تقديرا))، وقال تعالى: ((وكان أمر الله قدرا مقدورا)).
فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما، وأحضر للنظر فيه قلبا سقيما، لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما. وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما."اهـ العقيدة الطحاوية
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:29 ص]ـ
مسألة الاحتجاج بالقدر
عقيدة الإيمان بالقدر لقيت كثيرًا من الاعتراضات، و أثيرت حولها كثير من الشبهات، ومن المعلوم أن كثيرًا من الكافرين والمشركين الضالين والمقصرين في عبادة الله والمنحرفين عن منهج الله، قد وجدوا في القدر مجالاً للاحتجاج به على كفرهم وفسادهم وتقصيرهم. ولذلك أوردنا الجواب على مسألة الاحتجاج بالقدر بأربع قواعد:
(القاعدة الأولى): أن علم الله الأزلي محيط بكل شيء مما كان ومما سيكون ومما لم يكن لو كان كيف يكون. والأمور تقع على مقتضى علمه الكامل، لا يخرج شيء عنه.
(القاعدة الثانية): غنى الله الكامل عن العباد؛ حيث لا تنفعه طاعة المطيع كما لا تضره معصية العاصي. وغناه تعالى شامل ومطلق، وهو يفيد في طمأنينة القلب عند المؤمن في هذا الباب، وأن الله تعالى ليس بحاجة إلى العباد حتى يجبرهم أو يعذبهم بغير ذنب يستحقون العقاب عليه.
(القاعدة الثالثة): وهي مبنية على القاعدة السابقة، وهي أن الله تعالى لا يظلم، وقد حرم على نفسه الظلم، ونفاه في كتابه، قال تعالى:] إن الله لا يظلم الناس شيئاً [
[يونس: 44]، وفي معنى هذه الآية آيات كثيرة تنفي عن الله تعالى ظلم العباد لا في عقوباتهم في الدنيا ولا في جزائهم يوم القيامة.
وهذه قاعدة مهمة في باب الاحتجاج بالقدر، فإذا توهم العبد أو وسوس له الشيطان فليتذكر أن الله تعالى لا يظلمه مثقال ذرة، حتى يطمئن قلبه.
(القاعدة الرابعة): قيام الحجة على العباد، وهذه مسألة ينبغي أن يدركها كل مسلم، ومقتضاها أن حجة الله قد قامت على عباده.
وقيام الحجة على العباد بأمور:
1. أن لا يكلف إلا البالغ العاقل؛ فالصغير والمجنون قد رفع عنه القلم.
2. وجود الإرادة للعبد؛ ففاقد الإرادة المكره لا يكلف، وحصول هذه الإرادة للعبد مما لا ينكره أي عاقل، وبهذه الإرادة يختار بين الطاعة والمعصية.
3. القدرة؛ فالعاجز عن فعل الشيء المطلوب لا يكلف ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والله لم يكلف الناس ما لا يطيقون.
4. قيام الحجة الرسالية، بإرسال الرسل وإنزال الكتب.
وبهذه الأمور نعلم أن الحجة قد قامت على العباد، ولا تعارض بينها وبين القدر.
(يُتْبَعُ)
(/)
مقتبسه من كتاب: القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة ومذاهب الناس فيه
تأليف د / عبد الرحمن بن صالح المحمود
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 04:02 ص]ـ
آثار الإيمان بالقدر
وللقدر آثار كبيرة على الفرد وعلى المجتمع نجملها فيما يلي:
1. القدر من أكبر الدواعي التي تدعو إلى العمل والنشاط والسعي بما يرضي الله في هذه الحياة، والإيمان بالقدر من أقوى الحوافز للمؤمن لكي يعمل ويقدم على عظائم الأمور بثبات وعزم ويقين.
2. ومن آثار الإيمان بالقدر أن يعرف الإنسان قدْر نفسه، فلا يتكبر ولا يبطر ولا يتعالى أبدًا؛ لأنه عاجز عن معرفة المقدور، ومستقبل ما هو حادث، ومن ثمّ يقر الإنسان بعجزه وحاجته إلى ربه تعالى دائمًا. وهذا من أسرار خفاء المقدور.
3. ومن آثار الإيمان بالقدر أنه يطرد القلق والضجر عند فوات المراد أو حصول مكروه، لأن ذلك بقضاء الله تعالى الذي له ملك السموات والأرض وهو كائن لا محالة، فيصبر على ذلك ويحتسب الأجر، وإلى هذا يشير الله تعالى بقوله: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور) [الحديد: 22، 23]
4. الإيمان بالقدر يقضي على كثير من الأمراض التي تعصف بالمجتمعات وتزرع الأحقاد بين المؤمنين، وذلك مثل رذيلة الحسد، فالمؤمن لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله؛ لأنه هو الذي رزقهم وقدر لهم ذلك، وهو يعلم أنه حين يحسد غيره إنما يعترض
على المقدور. وهكذا فالمؤمن يسعى لعمل الخير، ويحب للناس ما يحب لنفسه، فإن وصل إلى ما يصبو إليه حمد الله وشكره على نعمه، وإن لم يصل إلى شيء من ذلك صبر ولم يجزع، ولم يحقد على غيره ممن نال من الفضل ما لم ينله؛ لأن الله هو الذي يقسم الأرزاق.
5. والإيمان بالقدر يبعث في القلوب الشجاعة على مواجهة الشدائد، ويقوي فيها العزائم فتثبت في ساحات الجهاد ولا تخاف الموت، لأنها توقن أن الآجال محدودة لا تتقدم ولا تتأخر لحظة واحدة.
6. والإيمان بالقدر من أكبر العوامل التي تكون سببًا في استقامة المسلم وخاصة في معاملته للآخرين، فحين يقصر في حقه أحد أو يسيء إليه، أو يرد إحسانه بالإساءة، أو ينال من عرضه بغير حق، تجده يعفو ويصفح؛ لأنه يعلم أن ذلك مقدر، وهذا إنما يحسن إذا كان في حق نفسه، إما في حق الله فلا يجوز العفو ولا التعلل بالقدر؛ لأن القدر إنما يحتج به في المصائب لا في المعايب.
7. والإيمان بالقدر يغرس في نفس المؤمن حقائق الإيمان المتعددة، فهو دائم الاستعانة بالله، يعتمد على الله ويتوكل عليه مع فعل الأسباب، وهو أيضًا دائم الافتقار إلى ربه – تعالى – يستمد منه العون على الثبات، ويطلب منه المزيد، وهو أيضًا كريم يحب الإحسان إلى الآخرين، فتجده يعطف عليهم.
8. ومن آثار الإيمان بالقدر أن الداعي إلى الله يصدع بدعوته، ويجهر بها أمام الكافرين والظالمين، لا يخاف في الله لومة لائم، يبين للناس حقيقة الإيمان ويوضح لهم مقتضياته، وواجباتهم تجاه ربهم – تبارك وتعالى -، كما يبين لهم حقائق الكفر والشرك والنفاق ويحذرهم منها، ويكشف الباطل وزيفه.
مقتبسه من كتاب: القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة ومذاهب الناس فيه
تأليف د / عبد الرحمن بن صالح المحمود
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 12:02 ص]ـ
المؤمن و القدر
إن المؤمن الصادق لا يذل إلا لله، ولا يخضع إلا له، ولا يخاف إلا منه، وحين يكون كذلك تجده يسلك الطريق المستقيم، ويثبت عليه، ويدعوا إليه، ويصبر على ما يلقاه في سبيل الدعوة من عداء المعتدين، وحرب الظالمين، ومكر الماكرين، ولا يصده شيء من ذلك؛ لأن هؤلاء لا يملكون من أمر الحياة ولا أمر الأرزاق شيئًا، وإذا كان الأمر هكذا
فكيف يبقي في نفس المؤمن الداعية ذرة من خوف وهو يؤمن بقضاء الله وقدره؟! فما قدر سيكون، وما لم يقدر لن يكون، وهذا كله مرجعه إلى الله، والعباد لا يملكون من ذلك شيئًا.
قال العلامة الشيخ محمد السفاريني في منظومته:
أفعالنا مخلوقة لله
لكنها كسب لنا يا لا هي
وكل ما يفعله العباد
من طاعة أو ضدها مراد
لربنا من غير ما اضطرار
منه لنا، فافهم ولا تمار
مقتبسه من كتاب: القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة ومذاهب الناس فيه
تأليف د / عبد الرحمن بن صالح المحمود
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة
جزاك الله خيرا على هذه الدرر الجميلة والمعلومات القيمة، أسأل الله أن يحرم أناملك عن النار، وأن يثقل موازينك بالحسنات، اللهم آمين.
نتابع معك!
لو كنت أعجب من شيء لأعجبني ...... سعي الفتى وهو مخبوء له القدر
يسعى الفتى لأمور ليس يدركها ........ والنفس واحدة والهم منتشر
والمرء ما عاش ممدود له أمل ......... ينتهي ذاك حتى ينتهي العمر(/)
وضعنا صغير الحطب قبل كبيره
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:38 م]ـ
كان الامام ابا حنيفة رحمه الله مارا مع نفرا من جماعته متوجهين الي المسجد
فوجدا طفلا يتوظا وتنزل دموعه في النهر من شدة البكاء
فسأله الامام ابا حنيفة عن السبب
فقال له الطفل دعني وشاني يا امام
فألح عليه الامام
فقال له الطفل قرات في القران اية تقول (فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين)
فقال له الامام صحيح ولكنك يا بني ما زلت صغير السن ولا تنطبق عليك هذه الاية
فماذا قال له الطفل
اولسنا يا امام اذا اردنا ان نشعل نارا وضعنا صغير الحطب قبل كبيره
فما كان من الامام الا ان قال لجماعته والله انه يخاف الله اكثر منا
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع اكثر من رائع ومفيد جزاك الله خيراً أستاذي الكريم وأكثر من أمثالك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:00 ص]ـ
طفلٌ من طينة الرجال
ـ[الخطيب99]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:53 م]ـ
طفل خريج مدرسة العظماء
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:11 م]ـ
لنتوقف هنا
فوجدا طفلا يتوظا وتنزل دموعه في النهر من شدة البكاء
ولنفكر
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:50 ص]ـ
أشكر كل من مر على الموضوع
وجزاك الله خير أخي الجبلي على التذكرة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:25 ص]ـ
كان الإمام أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ مارًا مع نفرٍ من جماعته متوجهين إلى المسجد
فوجدا طفلا يتوضّأ، وتنزل دموعه في النهر من شدة البكاء،
فسأله الإمام أبو حنيفة عن السبب، فقال له الطفل دعني وشأني يا إمام
فألحّ عليه الإمام
فقال له الطفل قرأت في القرآن آية تقول (فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين)
فقال له الإمام صحيح؛ ولكنك يا بني ما زلت صغير السن ولا تنطبق عليك هذه الآية
فماذا قال له الطفل؟
أو لسنا يا إمام إذا أردنا أن نشعل نارا وضعنا صغير الحطب قبل كبيره؟
فما كان من الإمام إلا أن قال لجماعته: والله إنه يخاف الله أكثر منا
أرجو حذف هذه المشاركة، بعد التعديل.
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 02:17 م]ـ
أرجو حذف هذه المشاركة، بعد التعديل.
الله يعطيك العافية وآسف على الأخطاء لأنني استعجلت(/)
قوام الدنيا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم
قالوا:
قوام الدنيا أربعة أشياء:
1 - علم العلماء
2 - سخاء الأغنياء
3 - دعاء الفقراء
4 - عدل الأمراء
لولاعلم العلماء لهلك الجاهلون
ولولا سخاء الأغنياء لهلك الفقراء
ولولا دعاء الفقراء لهلك الأغنياء
ولولا عدل الأمراء لأكل الناس بعضهم بعضا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:24 م]ـ
السلام عليكم
قالوا:
قوام الدنيا أربعة أشياء:
1 - علم العلماء
2 - سخاء الأغنياء
3 - دعاء الفقراء
4 - عدل الأمراء
لولاعلم العلماء لهلك الجاهلون
ولولا سخاء الأغنياء لهلك الفقراء
ولولا دعاء الفقراء لهلك الأغنياء
ولولا عدل الأمراء لأكل الناس بعضهم بعضا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن طاهر
بالفعل حكمة قيمة ومؤثرة، جزاك الله خيرا عليها، وجعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.(/)
عيد الكذب حذارِ .. حذارِ ..
ـ[الخطيب99]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:07 م]ـ
عيد الكذب حذاري .. حذاري؟؟
اعتاد كثير من الناس في الأول من نيسان من كل عام على إطلاق الكذب والمزاح بما يسمى "كذبة نيسان" أو "يوم الكذب العالمي " ويسمي بعض الناس الكذب في هذا اليوم ب "الأبيض" 0
لا بد أن ندرك أولا أن الأول من نيسان لا يميزه عن باقي أيام السنة من حيث ممارسة الكذب إلا كثرته، فالكذب يُمارس في كل وقت وحين في جميع أيام السنة لدرجة وصول الكذب وكأنه قوت يومي رخيص في مجتمعنا، وهو في متناول كل فئاته، يتهافت عددٌ كبير من الناس عليه تهافت الفراش على النار في شتى بلدان العالم، وبات نهجاً وأسلوب حياة ... كذبٌ في البيت، كذبٌ في الشارع، كذبٌ في العمل، كذبٌ في الإعلام، في السياسة، في إدارة مصالح الناس، وكأنه ضرورة من ضرورات الحياة؛ فلماذا يخصص يوم للكذب ما دام أنه يُمارس على مدار أيام السنة دون تحرّج ولا إحراج؟!
فمن الناس من يكذب ليعيش، ومنهم من يكذب للوصول إلى هدف أو منصب، أو للترفيه والترويح عن النفس 0
فلو وضعنا الأول من نيسان في ميزان الشرع، هل يصح القيام بفعل الكذب والإتصاف به ولو على سبيل المزاح أم يجب تركه ونبذه؟؟؟ وهل يوجد كذب أبيض وكذب أسود؟
يتبين لنا من خلال بيان واقع الكذب وهو الإخبار بخلاف الواقع، وعرضه على النصوص الشرعية، دون اعتبار لأي شيء آخر من مصلحة أو مفسدة، أو منفعة أو مضرة أن الكذب كله حرام قطعاً بنص القرآن القطعي، وتحريمه من الأحكام المعروفة من الدين بالضرورة، لا فرق بين أن يكون لمنفعة المسلمين أو لمصلحة الدين، وبين أن يكون عكس ذلك
قال تعالى: (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ) النحل 105، وقال تعالى: {ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (آل عمران: 61) ..
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا، وعليكم بالصدق فإن الصدق بر، والبر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا). رواه البخاري ومسلم وأحمد أبوداود وابن ماجة والترمذي والدارمي
عن عبد الله بن عامر أنه قال: (دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا، فقالت: ها تعال أعطيك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما أردت أن تعطيه؟ قالت: تمرا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنك لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة).
حدثنا بهز بن حكيم حدثني أبي عن جدي قال:-
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له)، قال: وفي الباب عن أبي هريرة قال: هذا حديث حسن
وأخرجه أحمد , وأبو داود , والنسائي , والحاكم والدارمي.
وهذا التكتيك (الطريقة) من الغرب أعطت نتائجها وبدأ الإيمان يضعف عند المسلمين خاصة في جيل الشباب بأسبانيا. وكانت نتيجة ذلك أن النصارى الغربيين الكاثوليك أخضعوا كل أسبانيا تحت سيطرتهم منهين بذلك حكم المسلمين لذلك البلد الذي دام أكثر من ثمانمائة سنة. سقط آخر حصن للمسلمين وهو غرناطة في أول إبريل. ولذلك اعتبروها بمعنى خدعة إبريل ( april fool).
ومن تلك السنة إلى الآن يحتفلون بذلك اليوم ويعتبرون المسلمين حمقى. فهم لا يجعلون الحماقة وسهولة المخادعة في جيش غرناطة فقط بل في جميع الأمة الإسلامية. وعندما نحضر هذه الاحتفالات فإنه نوع من الجهل وعندما نحاكيهم المحاكاة العمياء في اللعب بهذه الفكرة الخبيثة فهو نوع من التقليد الأعمى الذي قد يؤكد غباء بعضنا في اتباعهم. ولو علمنا بسبب الاحتفال لما أمكن أن نحتفل بهزيمتنا أبدا.
وبعد أن عرفنا الحقيقة دعونا نقطع وعدا على أنفسنا بأن لا نحتفل بذلك اليوم. يجب علينا أن نتعلم دروسا من الأسبان ونصبح مطبقين حقيقة للإسلام ولا نسمح لإيماننا بأن يضعف أبدا.
وختاماً؛
لا يهمنا معرفة أصل هذه الكذبة بقدر ما يهمنا حكم الكذب في يومها، والذي نجزم به أنها لم تكن في عصور الإسلام الزاهرة الأولى، وليس منشؤها من المسلمين، بل هي من أعدائهم، وقانا الله وإياكم شر الكذب، وجعلنا وإياكم من الصادقين ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:03 م]ـ
شكرًا لك أستاذ الخطيب على هذه الذكرى.
تقبل تحيتي.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 08:13 م]ـ
الشكر موصول لك أستاذنا على حضوركم الطيب
لك مني الود
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب99
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 09:32 م]ـ
وجزيت بخير ما دعوت لي أختنا زهرة الفصيح
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً أستاذنا الفاضل على التذكير فقد تنفع مؤمناً وترده إلى إيمانه ........ ,, ..
اللهم اهد شباب المسلمين وبناتهم وجميع المسلمين ...
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[الخطيب99]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 10:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت أختي المحاربة دعاء طيب منك:
/
اللهم اهد شباب المسلمين وبناتهم وجميع المسلمين ...
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:31 م]ـ
كذبة نيسان (ابريل)
أعلنت جريدة "ايفننج ستار" الإنجليزية أن -أول ابريل- سيقام معرض حمير عام في غرفة الزراعة لمدينة اسلنجتون من البلاد الإنجليزية فهرع الناس لمشاهدة تلك الحيوانات واحتشدوا احتشادًا عظيمًا، وظلوا ينتظرون، فلما أعياهم الانتظار سألوا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئا فعلموا أنهم أنما جاؤوا يستعرضون أنفسهم فكأنهم هم الحمير!!!
من البريد
ـ[الخطيب99]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:09 ص]ـ
هههههه
أضحك الله سنك أستاذنا
قريباً سيكون اسم آخر لهذه الكذبة
كذبة الحمير ... بدل كذبة ابريل
ههههه
كل الود لك أبا وسن(/)
أحتاج نصائحكم يا أهل الفصيح
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:05 م]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدكم الله في الدّنيا والآخرة
قبل أيّام وصلتني دعوة من إحدى الأخوات تطلب منّي مساعدتها في منتدى
يحذّق به خطر الرّافضة
المنتدى فتيان وفتيات المسلمين في أقصى أقصى أقصى درجات الاختلاط والله المستعان
عدم الحياء، عدم العقل،أغاني، فسق، عشق، فنّانين، اللّاعبين ....
واللهِ، الحزن تملكنّي وأنا أجول بين منابر المنتدى من مجون وغفلة بل تحسّرت على أبناء بلدي
وسبب الدّعوة أنّ هناك جهة معيّنة دخلت إلى هؤلاء لدعوتهم إلى الرّفض الخبيث من باب شهواتهم خاصّة الكرة اللّعينة لكن هذه الدّعوة في بدايتها
لأنّ الرّافضة قبّحهم الله كان لهم نشاط في منطقتي لكنّه كان نشاطا خفيّا وحربناهم بما أوتينا من قوّة
لكنّهم في الآونة الأخيرة يعملون على استمالة الشّباب بمشاركتهم ما يحبّون وما يشتهون
أنا قلت لها لا أستطيع أن أفعل شيئا لهؤلاء لأنّي لا يمكن أن أتحمّل بيئة كهذه ليس تكبّرا عليهم فسبحان من منّ بالهداية علينا لكن أخشى على نفسي
فماذا تنصحون؟
هل الأفضل أن أدخل وأكتب مواضيع النّافعة التي أعتقد أنّهم لن يقرؤوها أبدا
أم أرسل للإدارة أو صاحبة المنتدى برسالة أحذّرها من هذا الخطر وأفوّض الأمر إلى الله
كيف العمل؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 04:20 م]ـ
السلام عليك
إنا لله وإنا إليه راجعون
يجب مراسلة المسؤول عن المنتدى وتوضيح الأمر له وأنه الآن مسؤول عن ذنوب هؤلاء كلهم كما أنه مسؤول عن ضلال أي شخص يضل بعد أن يعلم أثر هذه الدعوة ولا يجب فتح الباب لأهل الطوائف الأخرى لنشر معتقداتهم خاصة هذا الزمن الذي ضعف فيه أهل السنة ضعفا يبلغ العجز بسبب التضييق عليهم.
ولنا في الذي حدث هنا في الفصيح عبرة فيجب غلق هذا الباب ووأد هذا النشاط قبل أن يزدهر.
أما من خاف على نفسه الفتنة فنفسه أولى بالحماية قبل كل أحد فلتجتنب مثل هذه المواقع.
والله أعلم
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:30 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على نصيحتكم
لا أدري متى تنتهي غرباتنا نحن في غربة داخل غربة داخل غربة ... غربات بعضها فوق بعض
والله خير حافظا وهو أرحم الرّاحمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:19 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على نصيحتكم
لا أدري متى تنتهي غرباتنا نحن في غربة داخل غربة داخل غربة ... غربات بعضها فوق بعض
والله خير حافظا وهو أرحم الرّاحمين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بنت عبدالله
أولا: أحييّ فيك هذه الحرقة الدينية والتي يجب أن تكون في كل مسلم يغار على دينه.
ثانيا: بارك الله فيك / لا تحتاج إلى سؤال، وكما فهمت من حديثك / أن صاحبة المنتدى فتاة / فهيا أرسلي لها رسالة تذكريها بما يجب فعله، وبيني لها خطر ما يفعل بهذا المنتدى / وبيني لها أوامر الله ونواهيه بطريقة جميلة ودون شدة / وحبذا لو تذكري لها آيات وأحاديث وقصص / وأعتقد مثلك لا تغيب عنها هذه الأشياء / وقولي لها كل ما يفعل بمنتداك ِفسوف تسألين عنه يوم القيامة، وسوف يسألكِ به الجبار، وماذا سوف تردين حينها!!
ثالثا: نسأل الله أن يهدي الجميع لما يحبه ويرضاه / دعواتنا لك.
ودمتِ نافعة
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:26 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على نصيحتكم
لا أدري متى تنتهي غرباتنا نحن في غربة داخل غربة داخل غربة ... غربات بعضها فوق بعض
والله خير حافظا وهو أرحم الرّاحمين
عادتي التشاؤم للأسف، ولكن لسبب ما لم أشعر بهذا التشاؤم أثناء قراءتي مداخلتك هذه، ولعلي أبرد ذهولك من تكالب أهل الأرض على المسلمين وضعفنا بحديث نبينا عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والتسليم:
- لن يدخل أحدا عمله الجنة. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة، فسددوا وقاربوا، ولا يتمنين أحدكم الموت: إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5673
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فلنسدد ونقارب ونثق في نصر الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بنت عبدالله
أذكرك وأذكر نفسي:
اعمل لله، ولا تيأس .... وأخلص لله في كل أعمالك / وكن داعية في أي مكان تحل فيه،وأحسبكِ من أهل الخير ولا أزكي على الله أحدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تفضّلتما به من كلام ودعاء
أشكر لكما مشاركتكما
أسأل الله أن يكرمكم (الأستاذ الكريم محمّد التّويجري،الأخت الفاضلة زهرة متفائلة، والأستاذ الكريم هشام محبّ العربيّة) جميعا ويرزقكم الحسنى وزيادة(/)
مبارك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:32 م]ـ
تقدم شبكة الفصيح شكرها الجزيل لهؤلاء الأعضاء الذين تميزوا في المدة المنصرمة: سامي الفقيه الزهراني - خود - أحمد رامي - فهد عبد الرحمن الصلوح - هشام محب العربية - فريد البيدق - وليد المصري - معاذ بن إبراهيم - مسك.
وتقدم شكرها أيضا إلى مشرفي هتاف هؤلاء الذين بذلوا جهودا عظيمة في الأشهر المنصرمة: أبو محمد ع - عصام 1001 - رحمة - ينابيع الهدى - مائي
وقد أضيف لكل واحد مهم نقطة تميز في ملفه الشخصي. نسأل الله أن يبارك جهودهم وأن يحفظهم من كل سوء
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:34 م]ـ
مبارك لهم جميعا، وفقهم الله
.
.
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:47 م]ـ
مبارك لكم جميعا وفقكم الله
وتحية خاصة للدرعمي معاذ بن إبراهيم
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:54 م]ـ
لكم أحب التعزيز وكم هو جميل يا أبا وسن.
مبارك التميز للمتميزين وتقبل الله منهم جهودهم المبذولة فى خدمة العربية.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 08:16 م]ـ
مبارك لهم و بارك الله جهودهم
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 08:46 م]ـ
بارك الله لهم في أعمارهم و أعمالهم و أموالهم و جعل جنان الخلد مستقرهم و قرارهم
و كأنكم المعنيون بحديث ((إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة))
دعواتي للقائمين على المنتدى بالتوفيق في الدارين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 08:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تهنئة
نبارك لكم هذا التشريف وهذا التميز، ونسأل الله أن يوفقكم وأن يتقبل أعمالكم، اللهم آمين.
ومن تألق إلى تألق.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:09 م]ـ
مبارك لهم جميعا، وفقهم الله
وإلى مزيد من الرفعة والعلو في الدنيا والآخرة.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:49 م]ـ
مبارك
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:25 م]ـ
مبارك لهم
وجعل أعمالهم في ميزان حسناتهم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:57 ص]ـ
اللهم تقبل دعاء الداعين
و بارك على المباركين
وجزاكم الله الخير
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:00 ص]ـ
مبارك لكم جميعا وفقكم الله
وتحية خاصة للدرعمي معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا أخى هشام
إليك كل التحية والودّ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:59 ص]ـ
مبارك للجميع
وزادكم الله رفعة وسموا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:55 ص]ـ
مبارك للمتميزين ... زادكم الله رفعة وتميز
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:35 ص]ـ
مُبَارك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 05:20 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل الله ما تقدمون أجرا لكم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:49 م]ـ
بارك الله فيهما
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 08:31 ص]ـ
مبارك أيها الكرام الأفاضل: رزقنا ورزقكم الرب، جل وعلا، الإخلاص في القصد والسداد في العمل.(/)
مرحبا بالأستاذ هشام محب العربية مشرفا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:58 م]ـ
أهلا ومرحبا بك وهنيئا لنا
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:01 م]ـ
مبارك لكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ظنكم الحسن فيّ وأدعو الله أن أكون عند حسن الظن ويغفر لي تقصيري.
أبشروا أهل الفصيح وسأرشح نفسي للرئاسة، أيّ رئاسة ... ولن أجدد:)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:26 م]ـ
مبارك لأخينا هشام
وأعانه الله
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:57 م]ـ
ألف مبارك، اختيار صادف أهله، وفقه الله لما يحب ويرضى.
شكرا،أخانا الأستاذ الجبلي على الخبر السعيد.
ـ[مائى]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:43 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك وهنيئا لنا
أعانك الله هشاما، ومبارك علينا تكليفك،،،،
دمت موفقا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:46 ص]ـ
مبارك لك كل خير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:07 ص]ـ
مبارك لنا أنت أخي هشام ومبارك لك أيها الإشراف هذا الشرف ...
كم أسعدتني رؤية هذا الاسم العزيز مرحباً به للإشراف .. مرحباً به عوناً وعيناً ساهرة في منتدنا الحبيب ..
كنت أود أن أكون أول المرحبين لولا انقطاع الكهرباء منذ الظهيرة حتى هذه الساعة المتأخرة ..
تحياتي القلبية لك أخي الحبيب هشام ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 05:19 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي هشاما.
وفقك الله وسدد خطاك وأعانك تحمل المسؤولية وعلى كل خير
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:24 ص]ـ
مبارك أخي الكريم المهندس هشام، أعانك الله، عز وجل، على هذه المهمة، وغفر لنا ولك التقصير، وجعلك أهلا لحسن الظن.
ولا ادري هل سأعطيك صوتي في انتخابات الرئاسة القادمة أو لا؟!:)
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:46 م]ـ
بوركَ للفصيح ..
أعانك الله على الحمل الثقيل ..
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:32 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم خيرا، وجعلكم أخوة وأخوات معينين على الخير. أشكر الله على هذا المنتدى وعلى ما حواه من الخير ومن أعضاء أفاضل، جعلنا الله جميعا معينين على ازدهاره ورفعته وسط هذه الشبكة المترامية الأطراف.
لكم التحية والسلام عليكم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 05:13 م]ـ
مبارك لأهل الفصيح ومبارك لأخي هشام
وفقه الله وسدده.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 05:49 م]ـ
جزى الله إدارة الفصيح خيرا على هذا الاختيار الموفق إن شاء الله،
ومبارك لأخي الحبيب هشام، أعانه الله ونفع به.
أخي هشاما، أحبك في الله، فأنت مهندسٌ هِنْدَوْزٌ من الهنادزة حتى لو صرت رئيسًا.
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:01 م]ـ
مبارك أستاذ هشام
وفقك الله وأعانك على الأمور كلها
والحق يقال أنت للإشراف أهل
.
.
ـ[دكتور]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 03:14 ص]ـ
الأستاذ هشام
بارك الله لنا ولك, وأسأل الله أن يسدد رأيك.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:19 م]ـ
مبارك لنا و لك وأعانك الله
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:20 ص]ـ
جزى الله الأخوة الأفاضل والأساتذة الجهابذة على طيب كلامهم وحسن معشرهم، وهذا من فضل الله على الفصيح، والحمد لله على فضله ومنته، وأدام الله علينا في الفصيح وجودكم بيننا.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:30 ص]ـ
مبارك يا باشمهندس (ابتسامة)
أعانك الله ووفقك
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:48 ص]ـ
مبارك يا باشمهندس (ابتسامة)
أعانك الله ووفقك
أرجو الله ألا أكون عالة على إخواني هنا، وعلى الله التكلان.
جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 04:00 ص]ـ
أرجو الله ألا أكون عالة على إخواني هنا
لا تقل هذا أخي الكريم
فأنت إن شاء الله أهل لذلك
ونحن جميعا هنا نفيد ونستفيد(/)
خبر طريف!
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:20 ص]ـ
وإن لم يكن للطرافة كبير قدر في هذا الزمان!.
http://islammemo.cc/akhbar/arab/2010/03/22/96932.html
وهو خبر يشير من طرف خفي إلى أوجه الفساد الجارية الآن في بيت المقدس، وربما كان ذلك من جراء خضوع ذلك المستأسد علينا لامرأته، فهو مستأسد من وجه، مستأنس من وجه!، وذلك مما يزيد المسلمين امتعاضا وألما أن سلط الله، عز وجل، عليهم، إسنادا من الظلم مخرجه امرأة!، وإن لم تكن هي بطبيعة الحال مصدر هذا الشر العظيم فالقوم يعملون وفق نصوص يعتقدون قدسيتها، وإن كانت قد كتبت بعد قبض الكليم عليه السلام بقرون، فليست من الوحي الرحماني المنزل بل هي من الوحي الشيطاني لأحبار بني إسرائيل زمن السبي كما تقدم في مواضع أخرى.
والتاريخ شاهد بأن تولي المرأة للمناصب العامة أو تدخلها في إدارة الشئون العامة، ولو من طرف خفي، لا سيما في الدول التي صارت فعليا: مزارع خاصة يورثها الأب لابنه كما هو الحال في كثير من أمصار زماننا، التاريخ شاهد بأن ذلك، كما يقال عندنا في مصر: نذير خراب عاجل غير آجل، أو: خراب مستعجل كما في لغتنا الدارجة، وواقع كثير من الدول قديما وحديثا شاهد بذلك.
ومن تاريخ المسلمين:
سيرة روكسلانة حظية السلطان العثماني سليمان القانوني، رحمه الله، التي أفسدت قلبه على ولي عهده الأمير الصالح مصطفى، رحمه الله، ليتولى ابنها السكير السلطان سليم الثاني مقاليد الحكم، فوسد الأمر إلى غير أهله بتدخل مباشر من امرأة فاسدة تسلطت بقدر الله، عز وجل، الكوني، على قلب السلطان سليمان ذلكم الرجل العظيم الهمام الذي بلغت خلافة آل عثمان في عهده أوج عزها، فكانت تلك اليهودية الفاسدة سبب خروجه عن الجادة في أمر الحكم والسياسة، وعلى طريقة يهود في استعمال سلاح المرأة سواء أكان الأمر برسم الشرع من زواج أو ملك يمين، وذلك القليل النادر لا سيما في زماننا فهو معدوم، أم كان برسم الفجور وهو الغالب على حالهم فهم أشد الناس إهانة للمرأة، وإن روجوا لحريات مزعومة، هي عند التأمل والتدبر، ابتذال رخيص تأنف منه كل امرأة عاقلة فضلا عن أن تكون مسلمة دينة، فلا توجد امرأة ذات دين ترضى بما يحاك في مؤتمرات المرأة من مؤمرات على عفة المرأة، ونساء الغرب أنفسهن قد أظهرن التضجر من المجتمعات التي صارت تنظر إليهن بعين المنفعة أو الشهوة، فهي إما عارضة للسلع بطريقة مبتذلة تثير انتباه المشتري، وإما فاجرة تراد للحظات من المتعة المحرمة، وكأنها كائن بلا شعور أو إحساس، وذلك انتقاص عظيم من آدميتها. وعموما فإن الغرب قد نجح بامتياز في الأعصار المتأخرة في إخراج المرأة المسلمة من مملكتها الخاصة، بل وتزهيدها في وظائفها التي تلائم فطرتها، والتي جاءت الشريعة الخاتمة لتعززها برسوم: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)، و: "إذا صَلَّت المرأة خَمسها، وصامت شهرها وحفظت فَرْجَها؛ وأطاعت زوجها قِيلَ لها: ادخُلِي الجنة من أيِّ أبواب الجنة شِئْتِ" ..... إلخ، وساعد سوء الأحوال المعيشية، وضيق ذات اليد، ودياثة كثير من الأزواج، وقلة بل، أحيانا، انعدام فرص الزواج، ساعد كل ذلك في دعم هذا التيار الذي صارت فيه المرأة التي لا تعمل خارج المنزل: عاطلة، وإن كانت عاملة فاعلة داخل المنزل!، محل عملها النافع الإيجابي، وصار معيار نجاح المرأة: مزاحمة الرجال في أخص وظائفهم، ولو قيادة سيارات الأجرة، كما نقل تقرير في فضائية الجزيرة عن إحدى نساء المغرب وكانت محاسبة فقدت وظيفتها فعملت في قيادة سيارات الأجرة بمعارضة أهلها ومباركة زوجها!، فغار الأهل غيرة شرعية حميدة خوفا على ابنتهم من التقاط الزبائن من أمام محطات القطار في ساعات الليل المتأخر، ولم يمانع الزوج الذي فقد جزءا عظيما من قوامته بانعدام الغيرة تقريبا، واقتسام الزوجة الإنفاق معه، فزوج كهذا لا قوامة له لفساد خلقه فضلا عن عجزه عن الإنفاق فاجتمع له الوجهان في مقابل الوجهين في قوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى
(يُتْبَعُ)
(/)
بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)، فما فضل به من القوة والشكيمة قد تخلى عنه طواعية!، وما فضل به من الإنفاق قد رضي، وربما اضطر، لأن تقتسمه معه امرأته بعمل لا يقوم به إلا الرجال لعظم مخاطره وعدم ملاءمته لطباع المرأة بأي وجه من الوجوه، فهي مهنة مظنة الشغب والعراك كما هو المعهود في زماننا.
والاضطرار في مثل هذا الموضع ليس بعذر وإنما هو نظر بعين القدر التي لا تغير حكم الشرع، فهو حكاية واقع مرير: قلت فيه الديانة، وقلت فيه المروءة، وقل فيه المال الذي يقي النسوة شر مزاحمة الرجال، فتقدم هذه التجارب على أنها تجارب رائدة في إطار المنافسة بين الجنسين!، وغايتها أن تكون من باب: مكره أخاك لا بطل، إن نظر إليها، كما تقدم، بعين القدر، فالشرع لا يقرها بحال، وإنما يلتمس العذر بقدر الظرف الذي اضطر المرأة إلى هذا الوضع المزري، فبعض النساء هن العائلات فعلا لأسرهن، لعدم وجود الرجل القادر على الكسب، وبعض النساء قد ابتلين بأشباه رجال برسم الأزواج وليس لهم من الرجولة إلا وصف الذكورة، فربما أجبروا نساءهن على العمل ولو في أعمال مختلطة ليستولوا على أموالهن ظلما وعدوانا، وهذا الأنموذج هو الذي أعطى الذريعة لكثير من الحركات النسائية المنحرفة التي تصطاد في الماء العكر لتفسد النساء وتعزز خلق التمرد والخروج عن المألوف في أنفسهن، برسم المساواة واستخلاص الحقوق التي اغتصبها الرجال فصار الميدان: ميدان منافسة ومناطحة، وصارت النسوة يتباهين بطرد الرجال من وظائفهم واحتلال أماكنهم، فتلك نماذج فريدة يراد تسويقها إعلاميا لضرب الأسرة المسلمة في مقتل، فإن اضطرت واحدة، فليس الكل بمضطر، فتعميم حالات فردية نادرة، والنادر لا حكم له، لتصير هي القاعدة المطردة: مسلك خبيث نجح إلى حد كبير في تغيير التصور العام للمجتمع المسلم، فصار عمل الزوجة أمرا مقبولا، بل بعض الرجال يشترطه، ولو كان قادرا على الإنفاق، فهو عرف اجتماعي عام، مع مصادمته لأحكام الشريعة السماوية والفطرية الإنسانية، وعدم الزواج أفضل من الزواج وقد غلب على ظن الزوج التفريط في حق زوجه، بل استعمالها في مراحل تالية كوسيلة لكسب المال بإجبارها على العمل والإنفاق كما يقع من كثير من ذكور زماننا!.
ولكي يتغير هذا التصور العام فيعود كل إلى أصله الأول فيعود الرجل إلى سابق رجولته وتعود المرأة إلى سابق أنوثتها ورقتها، لكي يقع ذلك، فإنه لا بد من وقت تعمل فيه سنة التغيير الكونية إن أحسن أفراد الجماعة المسلمة الأخذ بأسبابها، وهي عملية بطيئة عسيرة، ربما كان تغيير الجلد أيسر منها، فأصعب شيء، لا سيما في زماننا تغيير الأخلاق، وتأمل من كان، على سبيل المثال، سريع الغضب، لو طلب منه أن يكون حليما كيف سيستغرق من الزمن مجاهدة لطبعه ليكظمه، وكم مرة سيفشل حتى يظهر أثر جهاده لنفسه، وهو أمر ينسحب على كل الأخلاق الذميمة التي ابتلي بها جيلنا، والتي ابتليت بها الجماعة المسلمة، ولعل النوازل التي تحل بين حين وآخر، كنازلة الأقصى الأخيرة تبرز مدى افتقار المسلمين إلى خطة تغيير طويلة الأمد، لا سيما على مستوى الأفراد، فهي بمنزلة الكاشف لستر المسلمين الظاهر في لحظات العافية وما أقلها في زماننا فتأتي النازلة لتبدي لك ما كنت جاهلا من العيوب والمساوئ.
ومن تاريخنا أيضا:
تسلط أم السلطان إبراهيم الأول الملقب بالمجنون!، وهو اسم على مسمى لمن طالع طرفا من سيرته العجيبة، وقد كانت، أيضا، سببا في تلف ابنها، بل حملته على قتل الصدر الأعظم، رئيس وزراء خلافته، لأنه أقدم على قيادة جيوش المسلمين برسم الجهاد لفتح مسقط رأسها، وهو جزيرة كريت اليونانية، فقد كانت نصرانية من سبي تلك الجزيرة، فيذهب الرجال الأكفاء ضحايا لحقد النساء، وهو هنا، حقد ديني، وليس مجرد غيرة نسائية، ولعل فيه عبرة ليحسن الرجال اختيار الأرحام التي ستحمل بذرهم، فأين رحم تلك اليونانية، من أرحام نساء حملن سلاطين بني عثمان الأوائل من أمثال سليمان القانوني وأبيه السلطان المرعب: سليم الأول، ومن قبلهم محمد الفاتح، رحمه الله، ومن عجب أن أمه كانت، أيضا، نصرانية، ولعلها كانت من نجائب بنات النصارى فحمل الفاتح عنها نجابتها وسلم من شر
(يُتْبَعُ)
(/)
ديانتها الباطلة.
وأما صبح أم الخليفة هشام المؤيد، أم ولد الخليفة الحكم المستنصر الأموي الأندلسي، رحمه الله، فقد كان لها هي الأخرى ما لأم إبراهيم المجنون من دور بارز في إفساد ولدها حتى شب على حب اللهو والغناء ومجالسة النساء والعزوف عن مجالس الحكم والسياسة التي لا يليق بها إلا الرجال الأشداء، ولم يكن له في ذلك نصيب، فاستبد الحاجب المنصور، رحمه الله، بالأمر، ومنه بعده ابنه الحاجب المظفر، ومن ثم انفرط عقد دولتهم، وظهر جيل من الخلفاء الضعفاء، فلم يظهر أموي يعتد به بعد الحكم المستنصر المتوفى سنه 366 هـ إلى أن سقطت خلافة بني أمية الزاهرة في دورها الثاني في الأندلس في سنة 422 هـ أو قريبا منها، وظهرت دويلات الطوائف على أنقاضها، إذ لم تكن ثم محاضن لرجال من أمثال الداخل والناصر رحمهما الله. فكان لامرأة أهملت شأن ولدها دور في هذا الانهيار المفاجئ لخلافة زاهرة امتدت قرابة ثلاثة قرون!، فأي دور للنساء في حفظ البيوت بل والممالك من الانهيار والزوال؟!.
وقل مثل ذلك في شجرة الدر، مع إظهارها نوعا من الكفاءة، ولكنها لم تكن أهلا شرعا أو عرفا أو فعلا لتولي قيادة دولة كدولة الأيوبيين في مصر، ووقع من جراء غيرتها النسائية بعد ذلك شر عظيم حتى بعث الخليفة العباسي المستنصر بالله رحمه الله أو ابنه المستعصم فلا يحضرني أيهما كان سيدها بملك اليمين قبل أن تصبح سيدة مصر الأولى!، إلى أهل مصر موبخا، فإن لم يكن فيهم رجال أكفاء فسيبعث إليهم من يسوسهم من الرجال، فذلك خير من سياسة النساء، ولم يستقر الأمر وتظهر أمارات الصلاح إلا بعد تولي السلطان سيف الدين قطز، رحمه الله، الأمر بعد مقتل شجرة الدر فكان ما كان من تدبيره العظيم وكسر شوكة المغول في عين جالوت، وما أظن شجرة الدر كانت تقدر على ذلك والله أعلم!.
ولا بد أن يوجد بمقتضى سنة الرب، جل وعلا، الكونية النافذة، رجل يفوق كل النساء في الكفاءة والديانة، وإن فاقت نسوة كثيرات أمما من الرجال في ذلك، ولكن يبقى الفضل، بحكم الشرع، للرجال، ولا أدل على ذلك من اختصاصهم بأكمل وأرفع المناصب البشرية: منصب النبوة، فهو مظنة كمال الديانة والعقل والجسم، وليس ذلك للمرأة دون الرجل، فالشرع والعقل والحس شاهد بضد ذلك.
ومن تاريخ الرجال اسما ومسمى!:
غيرة الخليفة العباسي الهمام، مع قصر مدة خلافته، الخليفة الهادي بالله العباسي، رحمه الله، الابن الأكبر للمهدي، رحمه الله، والأخ الأكبر للخليفة العظيم: هارون الرشيد، رحمه الله، فقد كان الهادي معروفا بشجاعته الباسلة حتى أثر عنه ركوب الخيل بلا سرج، وقتله لخارجي أراد الفتك به بعد صلاة الفجر، فقام بتصفيته، كما يقال في زماننا، بيديه العاريتين دون حاجة إلى معونة من الحرس الرئاسي!، والشاهد أن ذلك الرجل الشديد الخَلق والخُلق، كان شديد الغيرة على أمه الخيزران، وكانت امرأة ذات عقل، ولها كانت تكثر التدخل في شئون الحكم، فخاطبها يوما في كلمة مشهورة معناها: الإنكار عليها فلا مصحف لها لتقرأ فيه، ولا مغزل لها لتخيط به، فلو وجدت عملا نافعا يليق بالنساء ما شغلت نفسها بأمور الرجال، وإنما تتعلم المرأة التعليم الملائم لها، دينيا كان أو دنيويا، لتربي أولادها وتفيد بنات جنسها قدر الاستطاعة، فلا يكون ذلك على حساب فرضها الأول وهو النظر في شأن بيتها، لا لتقصي الرجال عن منصب القيادة الذي يتولاه الرجال، إن كان قد بقي ثم رجال، برسم الشرع والكون، فالرب، جل وعلا، قد ولاهم القيادة: الخاصة في الأسرة، و: العامة في الممالك والدول، وأعطاهم من الخصائص الكونية ما يلائم ذلك كما تقدم.
وعموما فإن قلة الغيرة في الشأن الخاص، تنعكس على قلة الغيرة في الشأن العام، ولعل ذلك سبب من أسباب ردود الأفعال الباردة لنا عموما، وللحكام خصوصا، تجاه النوازل العامة، كنازلة الأقصى الكائنة الآن، والله أعلم متى تنتهي وإلى ماذا ستنتهي، فهي من الأمارات الظاهرة على قلة الغيرة والدياثة التي أصابتنا جميعا، على تفاوت بيننا، فهناك من أصيبت غيرته الإيمانية في مقتل فلا يعنيه الأمر ابتداء، فشغله الشاغل: الحفاظ على سلطانه سواء أكان سلطانا خاصا أم سلطانا عاما ابتلى الله، عز وجل، به المسلمين الذي يرزحون تحت ولايته الجائرة.
ولا يسع المرء في هذا المقام إلا أن يدعو الله، عز وجل، أن يزيد امرأة رئيس وزراء كيان يهود اللقيط عليه تسلطا، وأن يفسد ذات بينهما، فذلك، مما يخفف الوطأة عن الموحدين، ويفسد رأي أعدائهم، فتسلط امرأة كهذه على قررات كيانهم مظنة التخبط والاضطراب.
وفي المقابل رابطت نساء المقدسيين في الأقصى بعد منع الرجال، وصرح أحد كبار قادة الحركة الإسلامية في بيت المقدس بأنه واثق من قدرة النساء المقدسيات على رد العدوان الذي يخطط له اليهود هذه الآيام مع نهاية شهر مارس وهو موعد عيد الفصح فضلا عن مواكبته لما يعرف زورا بمؤتمر القمة العربية، الذي سينعقد ابتداء من السبت القادم، وتصدي النساء لمهام الرجال، دليل آخر على الفارق الشاسع في القدرات تبعا لطبيعة النشأة وطريقة التربية فالابتلاءات تصنع من النساء نماذج تفوق كثيرا من الرجال الذين شبوا في أحضان العافية، ولله، عز وجل، سنن كونية محكمة، فلا يستوي المبتلى الشديد والمعافى اللين، لا يستويان في الشدة والجلد والقدرة على تحمل المصاعب والتصدي للنوازل والمصائب.
والله أعلى وأعلم.(/)
العمالة الوافدة ولغتنا العربية
ـ[الناصر 1]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 02:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الاعزاء كلنا يعرف ما يحدث للغة العربية في دول الخليج من تكسير وتحريف عندما نرى ونسمع العربي يتحدث إلى غيره من الجنسيات الأخرى وخصوصا العمالة الآسيوية باللغة العربية المكسرة فما الذي يمنعنا يا إخوان من التحدث إليهم بلغتنا الصحيحة من دون تكسير إن هذا الأمر لو إستمر على هذه الحال لأدى إلى نتائج كارثية علينا نحن العرب لذلك فيجب أن نقف وقفة رجل واحد ضد هذه الظاهر المنتشرة وأن نتعاون جميعا صغارا وكبارا من أجل القضاء عليها قبل ان يستفحل امرها و نحن بإستطاعتنا إن ثبتنا على لغتنا أن نحول ملايين من العمالة الوافدة إلى عرب يتحدثون لغتنا كما نتحدثها فلذلك يجب أن نعاهد أنفسنا على التحدث بالعربية مهما كلفنا الأمر يقول احد الاخوة: رأيت مرة عاملة منزلية كانت تعمل عند إحد الأسر في إحدى القرى وتفاجئت تماماً من اجادتها في التحدث باللغة العربية بطلاقة وعدم تكسيرها وعندما سالت عن السبب عرفت انها كانت تعمل لدى امرأة كبيرة في السن ووحيدة وتلك المرأة كانت على السليقة في التحدث مع تلك العاملة المنزلية وانا أتمنى من أن يكتب أحد الأعضاء ممن لديه القدرة على التعبير نصيحة أو موضوعا عن هذه الظاهرة ويضعه على الموقع حتى يتسنى لكل واحد أن ينسخ هذا الموضوع ويبعثه إلى أصدقائه عن طريق البريد الإلكتروني فتنتشر الفائدة ولا تنسوا دور النصيحة في القضاء على هذه الظاهرة فلتنصح أصدقائك وأقاربك وكل من تستطيع نصحه وأبدأ بنفسك ولا تقل أنا وحدي ماذا سأفعل فهذا الكلام هو بداية النهاية وأعلم أن هناك الكثير من عزم على ذلك وترك اللغة المكسرة وأنا كاتب هذا المقال أحدهم فلنبدأ على بركة الله فطريق الألف ميل يبدأ بخطوة و نبدأ بحملة لمواجهة هذه الظاهرة وأرجوا أن تتبنى الإدارة هذه الحملة وتستخدم كل ما أمكن من تقنيات من أجل إيصال النصيحة إلى أكبر عدد ممكن فالأمر جد خطير وينبغي الوقوف عنده وكل واحد منا متهم بهدم اللغة العربية إن واصل التحدث باللغة العربية المكسرة فاللغة العربية من حيث الأهمية تأتي في المرتبة الثالثة بعد القران والسنة وهذا لا يختلف عليه اثنين وننتظر مشاركة الأعضاء وتفاعلهم مع هذا الموضوع. وأعذروني على الإطالة أو إن كان هنالك بعض الاخطاء اللغوية او النحوية فالكل معرض للخطأ .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:53 م]ـ
وما الحاجة للعمالة الأجنبية؟
فهي كالخمر ضررها أكبر من نفعها .. ولو نظرنا إليها من منظور إسلامي لوجدناها محرمة ..
فالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم طرد الوثنيين من الجزيرة العربية كلها وحرمها عليهم ومنع الكتابيين من دخول مكة المكرمة والمدينة المنورة ...
ونحن جئنا بهم ...
لو تعلمون مدى حرمانيتها لما فعلتم.
ـ[المترجمة الصغيرة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:24 م]ـ
معظم العاملون مسلمون والحمدلله.
نعم انا لاحظت هذه الظاهرة وتعجبت ذات يوم عندما سمعت ابن اختي عمره 5 سنوات يتحدث مع عامل بلغة مكسرة جداَ ولا أعلم سبب انتشار هذه الظاهرة المزعجة حتى وصلت للأطفال. عموما كبار السن فقط هم من يتحدثون على طبيعتهم.
كانت عندنا عاملة منزلية كلما اخطأت بكلمة لا نصححها بل بالعكس نتبناها ونتحدث معها بنفس كلامها المكسر كانت تقول للموز "مون" وللفلفل "بلبل" فكنا نقول لها هات مون؟ وقطع بلبل ... وقس على هذا الكثير من الكلمات حتى انها سافرت بعد 12 سنة وهي لا تفقه بالعربية شيئاَ.
ـ[الناصر 1]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ... أعضاء إدارة الفصيح الأفاضل أرجوا منكم المساعدة في نشر التوعية بخصوص موضوعي فهو منتشر بشكل مخيف في دول الخليج وأنا أخاف على اللغة العربية كثيرا في هذه الدول فقد فجعنا في لغتنا ببلاد المغرب العربي من قبل ولا نريد الآن أن نفجع بلغتنا في عقر دارها ومهد ولادتها في شبه الجزيرة العربية فأتمنى أن تتبنوا حملة لمواجهة هذه الظاهرة وتتعاونوا مع المنتديات والمواقع الأخرى وخاصة المواقع الكبيرة التي لا داعي لذكرها من أجل نشر التوعية بخصوص هذه الظاهرة نداء حار إلى الإدارة بأن تتبنى هذه الحملة فهذا هو أقل الواجب تجاه لغتنا ولكم جزيل الشكر والسلام عليكم .....
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:05 م]ـ
معظم العاملون مسلمون والحمدلله.
نعم انا لاحظت هذه الظاهرة وتعجبت ذات يوم عندما سمعت ابن اختي عمره 5 سنوات يتحدث مع عامل بلغة مكسرة جداَ ولا أعلم سبب انتشار هذه الظاهرة المزعجة حتى وصلت للأطفال. عموما كبار السن فقط هم من يتحدثون على طبيعتهم.
كانت عندنا عاملة منزلية كلما اخطأت بكلمة لا نصححها بل بالعكس نتبناها ونتحدث معها بنفس كلامها المكسر كانت تقول للموز "مون" وللفلفل "بلبل" فكنا نقول لها هات مون؟ وقطع بلبل ... وقس على هذا الكثير من الكلمات حتى انها سافرت بعد 12 سنة وهي لا تفقه بالعربية شيئاَ.
ما لون بالأحمر غير صحيح .. فقد عملت في دولة خليجية وتفاجأت بوجود أطباء وممرضات هندوس ... وعندما سألت عن السبب بتعجب ... قيل لي أن بلدانهم وضعت شروطا بأن يستقدم مقابل كل مسلم من بلادهم هندوسي أو وثني.
علينا الحرص على طهارة أرض الإسلام منهم .. خاصة الجزيرة العربية أكثر من حرصنا على اللغة العربية ...
نحن هنا بفلسطين نتباهى بعدم وجود شيعي واحد بيننا ويعاقب كل من يحاول تصويرهم بصورة حسنة فكيف لو وجد بيننا وثني!!؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الناصر 1]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:29 م]ـ
للأسف الأمر جد خطير ولا يوجد تفاعل من الأعضاء أناديكم ... اللغة العربية في خط1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر ..... يا أيها العرب هبوا لإنقاذ لغتكم وإعادة الهيبة لها وللأسف أصابني الإحباط من الموقف السلبي من قبل الأعضاء والإدارة بخصوص هذا الموضوع
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:47 م]ـ
أخي الناصر شكر الله له غيرتك.
اللغة التي نكسرها بين الخدم والعجم هي أصلا مكسورة وعرجاء والعربية التي تخاف عليه موجودة في الكتب وقلّ من يتحدث بها والله المستعان.
ـ[الناصر 1]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 07:10 م]ـ
أنا يا أخي أتكلم على لهجاتنا المحلية أما اللغة الفصحى فلا تتحدث عنها فقد إنقرض أهلها يا أخي على الأقل تكلم مع الآسيويين بلهجتك لأنها أقرب للفصحى .... نحن العرب ليس لدينا احترام ولا إعتزاز بلغتنا يعني لما نكلم الهندي نحاول أن نتكلم مثله ولهذا أبدا لن ننشر ثقافتنا ولا ديننا بهذه الطريقه لو جلس الهنود 100 سنه في البلاد العربية لن يتأثروا والسبب نحن وإستسلامنا -- لو ذهبت مثلا الى فرنسا مستحيل يكلمونك الا بالفرنسية ولا تجدهم يكلمونك بلغة أخرى أو بالفرنسية المكسرة -- لو ذهبت إلى هولندا مستحيل يكلمونك الا بلغتهم لانهم يحاولون ان يجبروا الاجنبي على تعلم ثقافتهم ولغتهم وحضارتهم - لكن مع الاسف لما يأتي العامل أو الخادمة أو السائق إلينا يرغب بتعلم العربية تجد العربي نفسه يتكلم لغه عربية مكسرة (ماما انتي في يروح) هؤلاء كيف سيتعلمون لغتنا أو على الأقل لهجاتنا وكيف سيذوبوا في مجتمعاتنا؟ كيف سننشر ثقافتنا؟ وديننا؟ بهذه الطريقة التي إستسلمنا فيها بسهولة أمام هؤلاء وتنازلنا عن لغتنا التي إن ضاعت ضاع كل شيء.
أرجوا أن تكون الفكرة قد وصلت يا أخي عامر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 02:50 ص]ـ
للأسف أخي الناصر ...
هذا الأمر لا يمكن إصلاحه عبر النت ..
الأمر يحتاج حزما من المسئولين ... ولا حل لذلك سوى طردهم من البلاد العربية ... فلا أنا أستطيع ذلك ولا أنت ولا الإدارة ... والتوعية لن تجدي لأن الذين يتعاملون مع العمالة الوافدة بهذه الطريقة لا يدخلون مثل هذه المنتديات ..
الأمر في غاية الصعوبة ... تستطيع ذلك وسائل الإعلام كالتلفاز والصحف ..
ويجب على كل من له صلة بالإعلام العمل على إصلاح ما فسد ..
وأعود وأقول .... لا حل إلا بطردهم.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:25 م]ـ
وأعود وأقول .... لا حل إلا بطردهم.
في طردهم حل لأمور أكثر أهمية حتى من اللغة ...
(من الآهات: آه يا بلد)
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعتقد أنّ عمل المسلم في حدود ما يستطيعه والمستطاع كثير والحمد لله وفي حدود ما تعلّمه أيضا، والأفراد هم أهمّ وسيلة لنشر التّوعية ونشر تعاليم الدّين ...
فلهجة بلدي مزيج من اللّغات و اللّهجات، والتّشبّه بالكفّار في كلّ صغيرة وكبيرة يظهر جليّا فيه، والحقيقة العربيّة المكسّرة عندي أهون بكثير من عدم التّحدّث بها مطلقا واستبدالها باللّغات الأجنبيّة .....
لكنّ المسؤوليّة مسؤوليّة الأفراد الذين عليهم النّصيحة والدّعوة وللأسف هؤلاء يتنازلون فيقولون نكلّم النّاس بما يحيّون، والبعض لا يحبّ أن يتعرّض للسّخرية والاستهزاء، ووالله رأيت ممّن له علم ودين وفهم وتمكّن من اللّغة يتحدّث مع النّاس باللغات الأجنبيّة حتّى يحبّوه ويقدّروه،وتختلف الأسباب لكنّ النّتيجة واحدة أنّهم جميعا يشاركون في موت اللّغة العربيّة
فأرى والله أعلم أنّ عمل الفرد في مجيطه أقوى بكثير وأشدّ تأثيرا ولو كان بطيئا ......
وهذه تجربة عاينتها بنفسي فمثلا في منطقتي كانت لا تُستعمل كلمة (أخ) و (أخت) وتستعمل مكانها ألفاظ أخرى مكسّرة أو أجنبيّة لكنّها انتشرت بين النّاس لاستعمال الأفراد لها وتعاملهم بها وهذا على سبيل المثال فقط
ومن لطائف ما أذكر أنّي مرّة كنت في قضاء حاجة فقلت للسّائق هذه الجملة: من فضلك توّقّف عند (القنصليّة) - وهذه لا تنطق هكذا عندنا وإنّما بالأجنبيّة مع أنّه لا فرق بينهما تقريبا-
فقال السّائق: "أختي لا أفهم العربيّة ومن المفروض أن نتكلّم بالعربيّة لكنّي لم أفهمك "
فترجمتها له ودعا لي، وللأسف هو تكلّم باللّهجة العامّيّة التي هي عربيّة
فأجو أن تكون فكرتي وصلت فمادامت العمالة واقع ولا يمكن الحدّ منها إلّا عن طريق المسؤوليين - أسأل الله أن يهديهم ويوفّقهم لما يرضي الله - يمكن التّعامل معها بتوعية المسلمين وتذكيرهم بفضل اللّغة العربيّة ومحاولة التّحدّث بها وشيئا فشيئا نجد النّتيجة
وكما قال الأستاذ عامر:
اللغة التي نكسرها بين الخدم والعجم هي أصلا مكسورة وعرجاء والعربية التي تخاف عليه موجودة في الكتب وقلّ من يتحدث بها والله المستعان.
فلا بدّ من تعليم المسلمين أوّلا.(/)
سؤال للأطفال!
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:20 م]ـ
امتحان في الروضة
لنفرض أن الحافلة أدناه تسير، فإلى أي إتجاه تراها سائرة؟؟؟
http://www.7ammil.com/upfiles/Ypw07042.jpg (http://www.7ammil.com/)
هل هي متجهة إلى اليمين أم إلى اليسار؟؟
لا تستطيع الجزم؟؟!! أنظر جيّداً للصورة!!
ألم تعرف بعد؟؟
لقد عرضت هذه الصورة على الأطفال ما قبل دخولهم المدرسة في جميع أنحاء الولايات المتّحدة و تمّ توجيه هذا السؤال لهم، و كانت إجابة 90% منهم كالتالي:
أن الحافلة متجهة إلى جهة اليسار
و عندما سئلوا لماذا تظنون ذلك، كانت الإجابة كالتالي:
لأنه لا يمكننا رؤية باب الحافلة الذي نصعد منه إليها
كيف تشعر الآن بعد أن عرفت الإجابة؟؟
لا تخبرني بالأمر، أعرف هذا الشعور جيّداً
http://www.7ammil.com/upfiles/8pH06338.gif (http://www.7ammil.com/)
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي الخبراني
بكل صدق، عندما قرأت السؤال كانت إجابتي: "الحافلة واقفة لا تتحرك يمينا ولا يسارا"
لكن بعد أن قرأت الإجابة الصحيحة أحسب أن صمتي أبلغ:)
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الخبراني
بكل صدق، عندما قرأت السؤال كانت إجابتي: "الحافلة واقفة لا تتحرك يمينا ولا يسارا"
لكن بعد أن قرأت الإجابة الصحيحة أحسب أن صمتي أبلغ:)
.
.
الحافلة متجهة جهة اليسار وقد تكون فعلا واقفة فلا يوجد ما يدل على أنها تتحرك.
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:21 ص]ـ
الحافلة متجهة جهة اليسار وقد تكون فعلا واقفة فلا يوجد ما يدل على أنها تتحركلكن السؤال يا دكتور يقول:
لنفرض أن الحافلة أدناه تسير، فإلى أي إتجاه تراها سائرة؟؟؟
يبدو أن الافتراض فاتك كما فاتني:)
بوركت
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 02:01 ص]ـ
يبدو أن الافتراض فاتك كما فاتني
نحن الأطفال لا نؤمن بالافتراض .... نؤمن بالبرهان فقط.:)
رجل عجوز دعى الله أن يعود طفلاً .. فاستجيب له وعاد طفلاً صغيرا .. ومات بالحصبة
ـ[دكتور]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 03:07 ص]ـ
بعد أن قرأت الإجابة وجدت أن ما يجب عليّ فعله هو مضمون الصورة الثانية
ـ[الخبراني]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي الخبراني
بكل صدق، عندما قرأت السؤال كانت إجابتي: "الحافلة واقفة لا تتحرك يمينا ولا يسارا"
لكن بعد أن قرأت الإجابة الصحيحة أحسب أن صمتي أبلغ:)
.
.
الصمت حكمة لا يتقنها الكثير
ـ[الخبراني]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:50 م]ـ
بعد أن قرأت الإجابة وجدت أن ما يجب عليّ فعله هو مضمون الصورة الثانية
أرجوا أن لا تؤلم رأسك كثيرا أخي
ـ[دكتور]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:25 ص]ـ
لا تحزن إن الله معنا(/)
ادعم الفصيح ماديا دون أن تدفع شيئا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 06:00 م]ـ
سجل في موقع الرفع الذي سأضع رابطه دون تغيير لا في اللغة ولا البلد ولا أي شيء
http://www.gmrup.com/gmrlive/gmrup12696144671.bmp
ثم فعل حسابك برفع أي ملف
http://store2.up-00.com/Mar10/Wac14939.bmp (http://www.up-00.com/)
ثم تنقل إلى رابط ملفك المرفوع وتكون قد وضعت مساهمتك في حساب الفصيح
للمساهمة اضغط هنا ( http://www.ziddu.com/register.php?referralid=(yoabxjXt~G)
الصور المستخدمة في الشرح منقولة
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:42 م]ـ
لم أفهم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:04 م]ـ
جاري رفع ملف فيديو ...
لكن كيف سيتم تحويل دولار للفصيح!!؟
شكرا لك.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 04:34 ص]ـ
جميل جدا
لن أتأخر بإذن الله
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:34 م]ـ
سجلت ورفعت ملفا وعلى استعداد لرفع الكثير من الملفات فكيف سيستفيد الفصيح؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:57 م]ـ
رفع الملف لتفعيل حسابك فقط
أما كيف سيستفيد الفصيح فأشرح ذلك لاحقا
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 01:15 م]ـ
رفع الملف لتفعيل حسابك فقط
أما كيف سيستفيد الفصيح فأشرح ذلك لاحقا
نحن بانتظارك يا أبا وسن فلا تتأخر علينا
تحياتي لك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 03:26 م]ـ
بارك الله فيك، أستاذ محمد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 04:00 م]ـ
الرابط الموجود خاص بحساب الفصيح في الموقع المذكور
إن سجل أحد عن طريق هذا الرابط دفعوا مبلغا مقابل الدعاية لهم
تحميل أي ملف من هذا الحساب يمنح صاحبه مبلغا
حين تجتمع 10 دولارات تحول لحساب مربوط في مصرف إلكتروني هذا الحساب مربوط بحساب في مصرف الراجحي نستطيع سحب الأموال إليه وجمعها فيه لحين حاجتها.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 04:14 م]ـ
جاري رفع ملف فيديو ...
لكن كيف سيتم تحويل دولار للفصيح!!؟
شكرا لك.
مسألة الدولار كان فهما خاطئا من أخيك المبجل
لذا عدلت العنوان
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:08 م]ـ
بارك الله فيكم وسدد خطاكم
سجلت ورفعت ملفًا كذلك
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:35 م]ـ
بارك الله فيكم
تم التسجيل والرفع
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:40 م]ـ
مازلت جاهلا
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 06:46 ص]ـ
تم التسجيل والرفع.
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:29 م]ـ
لو كان الشرح بالصور لسهل الأمر في ظنّي، فقد سجّلتُ ولكنّي لم أعرف طريقة الرفع، ثم أصاب الصفحة خللٌ، كما أظنّ، فتحوّلت إلى صفحة بيضاء!
شكر الله لكم جهودكم الرائعة، أستاذنا أبا وسن.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:10 ص]ـ
http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-9a8abdcf7b.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
بعد فتح الرابط ..
1 - نضغط بالماوس على upload أعلى الصفحة فتظهر لائحة استعراض ..
2 - نضغط على استعراض ونختار الملف المراد رفعه من جهاز الكمبيوتر ..
3 - نضغط على كلمة upload أسفل اللائحة .. فيبدأ الرفع ...
كما هو مبين في الصورة.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:26 ص]ـ
تم التسجيل ورفعنا ملفا خفيفا أي كلام يعني:).
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:29 ص]ـ
تم التسجيل ورفعنا ملفا خفيفا أي كلام يعني:).
المهم ألا يكون حجمه صفرا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:39 ص]ـ
لو كان الشرح بالصور لسهل الأمر في ظنّي، فقد سجّلتُ ولكنّي لم أعرف طريقة الرفع، ثم أصاب الصفحة خللٌ، كما أظنّ، فتحوّلت إلى صفحة بيضاء!
شكر الله لكم جهودكم الرائعة، أستاذنا أبا وسن.
هناك صور فلم لا تظهر؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:40 ص]ـ
http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-9a8abdcf7b.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
بعد فتح الرابط ..
1 - نضغط بالماوس على upload أعلى الصفحة فتظهر لائحة استعراض ..
2 - نضغط على استعراض ونختار الملف المراد رفعه من جهاز الكمبيوتر ..
3 - نضغط على كلمة upload أسفل اللائحة .. فيبدأ الرفع ...
كما هو مبين في الصورة.
شكرا لك
همسة: اسمك هاني:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:42 ص]ـ
لم أفهم
الرابط الموجود خاص بحساب الفصيح في الموقع المذكور
إن سجل أحد عن طريق هذا الرابط دفعوا مبلغا مقابل الدعاية لهم
تحميل أي ملف من هذا الحساب يمنح صاحبه مبلغا
حين تجتمع 10 دولارات تحول لحساب مربوط في مصرف إلكتروني هذا الحساب مربوط بحساب في مصرف الراجحي نستطيع سحب الأموال إليه وجمعها فيه لحين حاجتها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:43 ص]ـ
بارك الله فيكم وسدد خطاكم
سجلت ورفعت ملفًا كذلك
بوركت
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:44 ص]ـ
تم التسجيل والرفع.
بوركت
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:45 ص]ـ
مازلت جاهلا
أنت تحتاج جلسة إنسبيكة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:08 م]ـ
بوركت أبا وسن
وهذه لكم: لا يفوتكم حسنها ( http://www.ziddu.com/download/9285943/windows-1256__.zip.html)
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 04:16 ص]ـ
http://www.gmrup.com/gmrlive/gmrup12696144671.bmp
وصلت إلى هنا
وضغطت على الرابط لأن التحويل التلقائي لم يتمّ
وطلب مني إدخال البريد وكلمة المرور
وكلما أدخلته يذكر أن كلمة المرور غير صحيحة، ولم تفد إعادة كتابتها مرة أخرى!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 11:55 ص]ـ
الله المستعان
استرجعي كلمة المرور
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 06:00 م]ـ
تم التسجيل والرفع
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 06:28 م]ـ
تم التسجيل والرفع ..
جزاك الله خيرا ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 07:31 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء , عن الفصيح وأهله , وعن كل مُسلم ٍ يا أبا وسن.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 11:13 ص]ـ
تم التسجيل والرفع
بوركت يا طبيب البشر:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 11:15 ص]ـ
نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود;440020] جزاك الله خير الجزاء , عن الفصيح وأهله , وعن كل مُسلم ٍ يا أبا وسن
جزاك الله خيرا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 11:22 ص]ـ
بوركت أبا وسن
وهذه لكم: لا يفوتكم حسنها ( http://www.ziddu.com/download/9285943/windows-1256__.zip.html)
خرجت لي دجاجة مجنونة بل هبلاء وطلبت مني رقم هاتفي فكدت أجن
حسبتني حملتها فإذا بي حملت خيرا كثيرا
بوركت
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 11:52 م]ـ
أين أنا من هذه النافذة؟:)
بوركت أستاذ محمد
سجلت وباشرت بالتحميل
.
.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 09:24 م]ـ
تمّ
شكراً ألف
ـ[فتون]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 11:41 م]ـ
جزيت كل الخير
الدال على الخير كفاعله(/)
هزال الروح
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ..
هناك ظاهرة خطيرة عند بعض المسلمين يلمسها المتأمل في أحوالهم المخالط لهم السامع لأحاديثهم المحدق في وجوههم تلك الظاهرة هي ضعفهم في الناحية العبادية وهزال الجانب الروحي فيهم وهو أمر نعتبره خطيرا ومضعفا لقوة المسلمين ومشيرا إلى ابتعادهم عن نهجهم الذي عرفوا به فالإسلام يؤكد في كثير من آيات القرآن على جانب الروح ومعاني العبادة ودوام الاتصال بالله تعالى واستحضار خشيته والإنابة إليه والوثوق بما عنده والاعتماد عليه ..
وكذلك جاءت السنة النبوية مؤكدة على هذه النواحي ضاربة الأمثال لتقريب معانيها إلى الأذهان. وبقدر تحقيق هذه المعاني عند المسلم تقوى روحه وتتفتح وتنشط طاقتها على حمل أعباء الدعوة والقيام بتكاليفها وتذوق طعم الإيمان وتزهد في الدنيا وتطمع بما عند الله وتهون عليها الشدائد وتنال الروح غذائها الطبيعي الذي لا حياة لها إلا به وإذا فاتت المسلم هذه المعاني هزلت روحه وإذا طال بها الهزال مرضت وإذا طال بها المرض ماتت والعياذ بالله.
ومظاهر هزال الروح وضعفها كثيرة نذكر بعضها فيما يلي على سبيل المثال وللتحذير والتنبيه ليسارع المسلم إلى العلاج قبل استفحال الداء واستعصاء الشفاء والله هو الهادي إلى سواء السبيل.
أولاً: الشعور بقسوة القلب وخشونته
حتى ليحس الإنسان أن قلبه قد انقلب حجراً صلداً لا يرشح منه شيء, ولا يتأثر بشيء, ولا يرق لشيء وليس في قولنا هذا مبالغة ولا تهويل فقد اثبت القران أن القلب يقسو حتى يصبح كالحجارة, قال تعالى:] ثم قست قلوبهم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة [.
ثانياً: إنحباس الطبع وضيق الصدر
حتى كأن على الصدر ثقلاً كبيراً ينوء به ويكاد يلهث تعباً منه, والتأفف والتضجر من لا شيء والشعور بالقلق والضيق بالناس وعدم المبالاة بما يصيبهم من نكبات ومصائب, بل والشعور بكرههم.
ثالثاً: عدم التأثر بآيات القرآن
ولا بوعيده وتخويفه ولا في طلبه ونهيه ولا في وصفه ليوم القيامة فهو يسمع القرآن كما يسمع أي كلام آخر, بل ويضيق بسرعة كما يضيق بأي كلام آخر يسمعه من الغير. لا يستطيع أن يتلو القرآن لدقائق معدودة, وإذا سمعه لا ينصت إليه.
رابعاً: لا تؤثر به موعظة
ولا رؤية الأموات ولا الجنائز يحملها بنفسه, ولا الجثمان يواريه بيده في التراب. يسير بين القبور كما يسير بين الأحجار, ولا يهتم بمصيره ولا بموته.
خامساً: يزداد شغفه بملذات الدنيا
وتهيج فيه شهوات الجسد ويسرح في هذه الشهوات فكره ويستروح إليها. يحس بألم إذا رأى غيره نال شيئاً من حضوض الدنيا كالمال والجاه والمنصب والملبس الحسن والمسكن, ويعتبر نفسه مغبوناً وسيْء الحض لأنه لم ينل ما ناله غيره. ويحس بألم أكثر وانقباض أكبر إذا رأى صديقه أو أخاه نال شيئاً من هذه الحضوض, وقد يحسده ولا يحب دوام ما عليه أو لا يأسف إذا فاتته.
سادساً: ظلمة في روحه تنعكس على وجهه
يبصرها أصحاب الفراسات الإيمانية الذين يبصرون بنور الله. ولكل مؤمن نور بقدر إيمانه يرى به ما لا تراه العين, وقد تكون هذه الظلمة شديدة تنعكس بوضوح على وجهه فيراها أضعف أصحاب الفراسات الإيمانية, إذ يكفي لرؤيتها نور إيماني قليل. وقد تضعف هذه الظلمة فتنعكس هكذا ضعيفة على الوجه فلا يبصرها إلا أصحاب الفراسات الإيمانية القوية.
سابعاً: تكاسل عن أعمال الخير
وعن العبادات والتفريط بها وعدم الاهتمام بها, فالصلاة يؤديها مجرد حركات وقراءات وقيام وقعود ولا أثر فيها مطلقاً, بل يضيق بها كأنه في سجن يريد قضائها سريعاً. وفي كتاب الله في أوصاف المنافقين] وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى [وهل النفاق إلا هزال شديد في الروح إن لم يكن موتاً لها, بينما صاحب الروح النشيطة يتذوق حلاوة الصلاة ويستريح بها من متاعب الحياة, وفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم لبلال (يا بلال أرحنا بالصلاة) ما يكفي للتدليل على صحة ما نقول.
ثامناً: غفلة هائلة عن الله تعالى
فلا يذكره بلسانه ولا يذكره وهو يرى مخلوقاته بل وقد يثقل عليه مجرد ذكر الله ويثقل عليه مجرد دعائه فلا يدعو. وإذا رفع يده فسرعان ما يقبض يده ويمضي إلى سبيله.
هذه بعض أعراض هزال الروح وضعفها ثم موتها ... فما العلاج؟!
العلاج
(يُتْبَعُ)
(/)
أولاً: استدامة ذكر الله
ونعني بذكر الله جملة أمور منها .. ذكره باللسان مع مواطئة القلب لذكر اللسان, والتفكر بمخلوقات الله, والاستدلال بها على عظيم قدرته ودقيق حكمته وعموم رحمته ودوام الافتقار والحاجة إليه, واستحضار رقابته وهيمنته الكاملة على الإنسان وضرورة الحياء منه, إن هذه المعاني لا يمكن تحصيلها بسهولة ويسر لهزيل الروح فلا بد من الصبر والعزم وعدم التضجر والبدأ بتحصيلها شيئاً فشيئاً وكلما حصَل من هذه المعاني شيئاً قويت روحه, وقل هزالها حتى تزول أعراض المرض ويدخل في دور النقاهة ثم الشفاء ثم عند ذلك سيحسُ بلذة هذه المعاني فيزداد إقباله عليها .. إنه يشبه مريض الجسد لا يشتهي الأكلات الطيبة ولا يستطيع أن يأكل منها كثيراً لأنه مريض ولكن بمرور الأيام وبدوام تناول الأطعمة قليلاً قليلاُ يقوى جسده وتزول عنه الأعراض ثم يشفى ثم يغدو صحيح الجسد يقبل على المأكولات الطيبة برغبة وشوق.
ثانيا: استحضار معاني الآخرة وما يجري فيها من الأهوال
يود المرء أن لو استطاع الرجعة إلى الدنيا وانفق عمره كله للنجاة منها لفعل, وما كان مغبونا. ليتفكر المسلم أن أول منازل الآخرة القبر, فليحدق المسلم فيه وليطبع صورته المظلمة في ذهنه, ويستحضر رقدته فيه وحيدا لا أنيس له إلا عمله, إن كان عمله صالحا, وقديما كان لأحد الصالحين العارفين قبر حفره في بيته يدخل فيه بين الحين والحين كلما أحس بقسوة في قلبه يتمدد فيه, ثم يقرأ قوله تعالى:] قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت [
ثم يقول ذلك العبد الصالح: يا نفس ها أنت قد رجعت إلى الحياة الدنيا فأعملي صالحا ..
ثالثا: ليتذكر المسلم أن الموت اقرب إليه من شراك نعله
فلا يغره الشباب ولا تخدعه قوته وعافيته فالموت إذا نزل لا يعرف شبابا ولا تمنعه قوة ولا تصده عافية, ومن حكمة الله أن أرانا بأعيننا كيف أن الموت ينزل بالطفل وبالصبي وبالرجل وبالكهل وبالشيخ وبالسقيم, ليتذكر الإنسان انه معرض للموت في كل لحظة فيزداد حذره, ويتأهب لمغادرة الدنيا. والموت أيها المسلم وما أدراك بأهواله وبسكراته.
إن الشيطان ليجمع كل قوته وخبثه ومكره في تلك اللحظات انه يقول لنفسه: إن افلت مني هذا الإنسان فلن اقدر عليه مطلقا فيأخذ بإغرائه بالكفر ويحبب إليه الارتداد ويزين له الدنيا ويذكره بما كان يهواه منها ليصرفه عن الآخرة وحب لقاء الله ليموت كارهاً هذا اللقاء, فيختم له على الكفر نعوذ بالله من الخذلان. روي عن بعض العارفين انه جاءه أصحابه في مرض موته فرأوه يبكي فأخذوا يذكرونه بجميل فعاله وبعظيم رحمة الله فقال لهم: إني لأبكي على إيماني مخافة أن يسلب مني في سكرات الموت. وتوضيح هذه الحقيقة ليس هنا محل تفصيلها, ويكفي أن نقول للمسلم إن استحضار الموت وعدم نسيانه, يجعله يحس تماما بغربته في هذه الدنيا ويتذوق معنا قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم:] كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور [.
أ - إن هذا الإحساس بالغربة له آثار عجيبة منها:
* يهون على المسلم ما يلقاه في حياته من نكبات وشدائد فالأمر هين والمقام قليل والرحيل قريب.
* الم خفيف وانكسار القلب عن الفرح المذموم وتجاف عن دار الغرور.
* امتداد نظر المسلم إلى موطنه الأصلي: دار الآخرة وعدم الاطمئنان بالحياة الدنيا, ولا الركون إليها فالغريب لا يرى مقامه في دار الغربة إلا مؤقتا وقلبه يتلفت دائما إلى هناك إلى الدار التي تستعصي على الفناء إلى تلك الدار التي سينزلها حتما وليس فيها إلا نعيم أو شقاء .. إلا قرب من الله وتلذذ بالنظر إليه أو بعد وحجاب عنه.
قال تعالى:] وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة [,] كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون [وإذا تذكر المسلم شقاء الآخرة ارتجف قلبه ووجل فؤاده واصفر وجهه وملك عليه الخوف كل نفسه, والخائف لا بد أن يهرب من الخوف ويلتمس النجاة ولا نجاة إلا بالفرار إلى الله] ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين [وإذا تذكر المسلم الجنة ونعيمها مسته نسمات الأمل والرجاء, ومع الرجاء الحق بذل الجهد الحق الموصول للمأمول.
(يُتْبَعُ)
(/)
* المحافظة التامة على ما بيًنه الشارع من وسائل تطهير الروح وإنعاشها وإمدادها بالقوة والحياة. لان الروح تتسخ فتحتاج إلى غسل وتفتر فتحتاج إلى نشاط وتمرض فتحتاج الشفاء وتضعف فتحتاج إلى ما يقويها وليس ذلك إلا بالعبادات والدوام عليها, وعلى رأسها الصلاة, وليس عبثاً أن يكون من آخر ما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة.
ب- هذه العبادة الحبيبة التي تغسل الروح من اكدارها وتصل العبد بربه والتي شبهها الرسول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بالنهر أمام بيت المسلم يغتسل منه خمس مرات في اليوم. فكما أن هذا الغسل لا يبقي من درن الجسد شيئاً فكذلك الصلاة لا تبقي من درن الروح شيئاً.
ج- فعلى المسلمين الالتزام التام الكامل بأداء الصلاة في أوقاتها ولاسيما صلاة الفجر. فعليهم بأداء صلاة الفجر جماعة مع إخوانهم في مسجد محلتهم أو منطقتهم. فليحرص المسلمون على هذا الأمر فان في خروجهم من بيوتهم إلى صلاة الفجر في المسجد فوائد عظيمة جدا سيلمسونها بأيديهم. إنها تزيد من نشاطهم ومن اندفاعهم في العمل للدعوة وسيحسون بخفة أرواحهم وقوتها ويتذوقون بعض طعوم الإيمان وستشع على قلوبهم أنوار متنوعة ويصف رونق وجوههم إلى غير ذلك من الفيوضات الربانية التي ستنهمر عليهم بإذن الله تعالى.
وعلى المسلم أن يقرأ مقداراً من القرآن قبل صلاة الفجر أو بعدها ثم يقرا من الذكر والدعاء والشكر والتسبيح بعد الصلاة ثم عليه بزيارة القبور بعد الفراغ من ذلك في الأسبوع مرة واحدة, ولتحقيق النهوض مبكرا لصلاة الفجر على المسلمين أن لا يسهروا بدون ضرورة وان يستعينوا بالساعات المنبهة.
أيها الإخوة .. يا من نحبهم كحب أنفسنا ونحتسب هذا الحب عند الله, ونرجوا أن يجمعنا على الحق والجهاد في الدنيا وفي جنات النعيم في والآخرة. إن ما ذكرناه لكم في هذه الورقات ليس كلاما لتزجية الفراغ ولذة الفكر وإنعاش النفوس لحظات ثم لا يكون بعد هذا الشيء .. إنما هو نهج لا بد أن تلتزموه فهو جزء من منهج الإسلام به تستطيعون بإذن الله حمل الدعوة والجهاد في سبيل الله فعقدوا العزم على التنفيذ ومحاسبة النفوس واصدقوا الله يصدقكم.(/)
الصَّدَاقَةُ في عُيُونِ الْحُكَمَاءِ
ـ[أديب طيء]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:54 م]ـ
هذهِ كلماتٌ نَحَتَهَا الحُكَمَاءُ على جَبِينِ التاريخِ في الصداقةِ ومعاملةِ الصديق, أرجو أنْ تكونَ هذهِ الكلمات مفيدةٌ لحياتكم الإجتماعية وعلاقاتكم مع الآخرين, وقبل أنْ نبدأ أُهْدِيكُمْ هَذَينِ البَيْتَينِ لأحد الشعراء:
لي فِي مَحَبَّتِكُمْ شُهُودٌ أَرْبَعٌ*****وَشُهُودُ كُلُّ قَضِيَّةٍ اِثْنَانِ
خَفَقَانُ قَلْبِي وَاضْطِرَابُ جَوَانِحِي*****وَنُحُولُ جِسْمِي وَانْعِقَادُ لِسَانِي
* مَعَ الْحُكَمَاءِ:-
*يقول أبو بكر- رضي الله عنه -: (أَصْلِحْ نفسك يَصْلُح لك الناس).
*من أقوال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:-
- لا يَكُنْ حُبَّكَ كَلَفاً, ولا بُغْضَكَ تَلَفاً.
- أعقل الناس أعذرهم للناس,
- إذا أصاب أحدكم وُدًّاً من أخيه فليتمسَّك به, فقلَّما يصيب ذلك.
- لاتعتمد على خُلُقِ أحد حتى تُجَرِّبه عند الغضب.
- ليس شيء أبلغ في خيرٍ ولا شر من صاحب.
- ثلاث يُثْبِتْنَ لك الودَّ في صدر أخيك: أن تبدأه بالسلام, وتُوَسَّعَ له في المجلس, وتدعوه بأحب الأسماء إليه.
*من أقوال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -:-
- استعن بمن شئت تكن نظيره, واحتج إلى مَنْ شئت تكن أسيره, وأحسن إلى مَنْ شئت تكن أميره.
- خير أموالك ما كفاك, وخير إخوانك من واساك.
- من عَذُبَ لسانه كَثُرَ إخوانه.
- إعادة الإعتذار تذكيرٌ بالذنب.
- لا تقطع أخاك على ارتياب, ولا تهجره دون استعتاب.
- من لانت كلمته وجبت محبته.
*يقول عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: (مَنْ كَثُرَ إخوانه كَثُرَ غرماؤه).
*يقول أبو الدرداء - رضي الله عنه -: (مُعَاتَبَةُ الأخ خيرٌ من فَقْدِه. ومَنْ لك بأخيك كله؟!!).
*يقول المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -: (التارك للإخوان متروك).
*قيل لمعاوية - رضي الله عنه - أيُّما أحب إليك؟ قال: (صديق يُحَبِّبُنِي إلى الناس).
*يقول الفضيل بن عياض - رحمه الله -: (مَنْ طلب أخاً بلا عيب صار بلا أخ).
*يقول السباعي - رحمه الله -: (لو أنك لا تُصَادِقْ إلَّا إنساناً لا عيب فيه لَمَا صَادَقْتَ نفسك ابداً).
*يقول الحسن البصري - رحمه الله -: (الإخوان ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء لا يُستغنى عنه, وطبقة كالدواء يُحتاج إليه أحياناً, وطبقة كالداء لايُحتاج إليه أبداً).
*يقول الأوزاعي - رحمه الله -: (الصاحب للصاحب كالرقعة في الثوب, إن لم تكن مثله شانته).
*يقول بعض الحكماء: (لا تُكثر معاتبة إخوانك, فيهون عليهم سخطك).
*يقول جعفر بن محمد لابنه: (يا بُنَيّ مَنْ غَضِبَ مِنْ إخوانك عليك ثلاث مرات فلم يَقُلْ فيك سوءاً فاتخذه لنفسك خِلاًّ).
* قال رجل لمطيع بن إياس: (جئتك خاطباً مَوَدَّتَك. فقال له: قد زَوَّجْتُكَ على شرط أن تجعل صَدَاقَهَا ألاَّ تسمع فِيَّ مقالة الناس).
*قال بعض الحكماء: (ممَّا يجب للصديق على الصديق: الإغضاء عن زلاته, والتجاوز عن سيئاته, فإن رجع وأعتب وإلاَّ عاتبته بلا إكثار, فإن كثرة العتاب مدرجةٌ للقطيعة).
*قيل لخالد بن صفوان: أي إخوانك أحبُّ إليك؟ قال: (مَنْ غفر زَلَلِي, وقطع عِلَلِي, وبلَّغني أملي).
*حَكَى الأصمعي عن بعض الأعراب أنَّهُ قال: (تَنَاسَ مساوىء الإخوان يَدُمْ لك وُدُّهُم).
جمع وإعداد
أديب طيء
المراجع:
•أدب الدنيا والدين للماوردي
•العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي
•جواهر الأدب للهاشمي
•متعة الحديث ج1,ج2 لعبدالله الداوود
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:33 ص]ـ
*يقول جعفر بن محمد لابنه: (يا بُنَيّ مَنْ غَضِبَ مِنْ إخوانك عليك ثلاث مرات فلم يَقُلْ فيك سوءاً فاتخذه لنفسك خِلاًّ).
عين الحكمة.
بورك فيكم.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:56 م]ـ
عين الحكمة.
بورك فيكم.
وفيكِ الله بارك,
حفظكِ الله.(/)
مركز الملك عبدالله الدولي لخدمة اللغة العربية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 01:55 م]ـ
مركز الملك عبدالله الدولي لخدمة اللغة العربية منارة علمية جديدة تنطلق من المملكة
«الجزيرة» الثقافية - عطية الخبراني ( http://www.al-jazirah.com/20100327/cu6.htm)
كان إعلان مجلس الشورى قبيل البارحة عن موافقته على إنشاء مركز الملك عبدالله الدولي لخدمة اللغة العربية بمثابة المفاجأة الكبرى لكل المهتمين بعلوم اللغة العربية ودراساتها وكل من يحرص على أن تبقى هذه اللغة مشاعة ومنتشرة في كل بقعة من بقاع هذه الأرض، ومما زاد هذه المفاجأة سعادة هو اقتران هذا المركز باسم قائد مسيرة هذه البلاد وقائد تنميتها على كافة الأصعدة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود الذي يثبت يوماً بعد يوم حرصه على كل ما يجمع شمل العرب والمسلمين ويرأب صدعهم وما اللغة إلا أحد تلك القواسم المشتركة التي سيكون الحرص عليها مهماً لتبقى نابضة بالحياة.
عن إنشاء هذا المركز يقول عميد كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور محمد الصامل: استبشر خيراً كل من يعتني باللغة العربية ويهتم بشؤونها عندما سمع خبر موافقة مقام مجلس الوزراء على إنشاء مركز الملك عبدالله الدولي لخدمة اللغة العربية والأهداف التي جاءت مصاحبة لهذا المركز، فهذه بادرة ليست بغريبة على مقام المليك ومقام مجلس الشورى الذي يعد رافداً من روافد الاهتمام بهذا الأمر المهم وهو ما يمثل لسان العرب ولغة القرآن التي تجمع العرب من المحيط إلى الخليج.
ويضيف الصامل: وهذا الاهتمام عندما يصل لدرجة إنشاء مركز بحجم اسم خادم الحرمين الشريفين فهو يعد من المآثر الجميلة له حفظه الله وللحكومة الرشيدة ونأمل أن يتحقق من إنشاء هذا المركز ما وضعت له من أهداف رائعة، التي تعد المملكة من الدول السباقة فيها، ونحمد الله أن هذه المبادرة جاءت من المملكة العربية السعودية التي تعد حقيقة هي مهد العربية والعناية بهذه اللغة هي مكان فخر واعتزاز لكل متحدث لهذه اللغة من المسلمين والعرب وكلهم يعقدون الآمال العريضة على إنشاء هذا المركز وبالذات ما يتصل بنشر اللغة العربية في جميع أصقاع الأرض آملين في الوقت ذاته أن يتحقق من خلال المركز ما تصبو إليه جميع المراكز والمؤسسات والكليات والجامعات التي تهتم بهذا الجانب وأنا شخصياً أتصور أنني أكثر الناس سعادة بهذا الخبر بالإضافة لجميع زملائي في الكلية.
ويختم بقوله: إن مجال اللغة العربية بحاجة إلى مثل هذه المبادرات التي تدل على النبل والوفاء غير المستغرب من قادة هذه البلاد للغتنا، لغة القرآن ولغة الأمة العربية والإسلامية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 03:49 م]ـ
شكر الله لخادم الحرمين وأثابه
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:05 م]ـ
جعله الله تعالى في موازين حسناته، ووفقه إلى فعل الخيرات.
ـ[روضة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 07:23 م]ـ
بارك الله سعيه, وجزاه خير الجزاء.
خطوة رائعة كنا نتمناها منذ زمن.
نتمنى أن نجد حديثا مفصلا عن المركز.
شكرا لك يادكتور لنقل الخبر.(/)
حسن الحسنة {5}
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 02:59 م]ـ
يتجلى حسن الحسنات فى مواطن عديدة ومنها أيضا:
**نور الوجه و قوة البدن:
فقد قال رسول:=: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم, وقربة إلى الله تعالى, ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.
قال العباس: r أن من علامات الأيمان نور الوجه و قوة البدن و سعة الرزق
سئل الحسن البصرى: مابال المتهجدين أكثر الناس نورا؟
فقال: خلو بالرحمن ليلا فكساهم من نوره.
-------------------------------------------------------
** صلاح الذرية:
فإن حفظ الذرية من أعظم الأمور التى يمن الله على العبد بها فتمعن فى هذى الأية?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
قال النبى:= فى تفسير هذى الأية والولد من سعى أبيه.
وأنظر أيضا ?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
وقال النبى:= عن هذى الأية كان الجد السابع ,بسب صلاحه حفظ الله الكنز للغلامين.
وكان سعيد بن المسيب يطيل فى الصلاة ويقول لأزيدن فى صلاتى كى أحفظ فيك
إنتظروا المزيد من حسن الحسنة ,إن شاء الله(/)
إطلاق برنامج ومسابقة «لغتنا هويتنا»
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 03:27 م]ـ
إطلاق برنامج ومسابقة «لغتنا هويتنا» ونادي اللغة العربية بجامعة الملك عبدالعزيز
جدة - ضيف الله المطوع
تطلق جامعة الملك عبدالعزيز ممثلة في قسم اللغة العربية السبت المقبل برنامج ومسابقة "لغتنا هويتنا"، وأكد الدكتور سعيد بن مسفر المالكي بأن الهدف من البرنامج هو تفعيل دور اللغة العربية بوصفها لغة عالمية. وقال الدكتور المالكي لاشك إن لغتنا العربية تمثل المكون الرئيس لهويتنا, فهي وعاء لحضارتنا وثقافتنا وتراثنا, ولا هوية لأمة بدون لغتها, وهي وعاء أعظم نص لغوي عرفته البشرية (القرآن الكريم) وأقدم اللغات وأعرقها وأجملها جرسا وأقدرها على التكيف مع العلوم والفنون والمعارف, بما أوتيت من خصائص لم يُؤتها غيرها, وتحوي تراثا وحضارة من أعظم الحضارات التي عرفها هذا الكون, وتربط بين مئات الملايين من البشر الذين يمتدون على مساحة هي قلب العالم القديم والحديث, ومهد الحضارات ومنبع الديانات السماوية, وواحدة من اللغات المعتمدة في أكبر الهيئات الدولية.
وعن المسابقة قال الدكتور المالكي مسابقة "لغتنا هويتنا": وهي مسابقة ثقافية بين الطلاب, تتضمن مجموعة من الأسئلة في مجال الثقافة اللغوية والأدبية, وسوف يوزع 1000 استمارة ورقية لهذه المسابقة, يتم تسليمها بقسم اللغة العربية وسيكون لهذه المسابقة جوائز قيمة.
ويجري العمل حاليا على إصدار مجلة مجاز في قالب فني مميز وتصميم عصري جذاب, وهي مجلة تعتبر فريدة في حقلها, فهي الأولى من نوعها التي سوف تصدر عن قسم للغة العربية في الجامعات السعودية, وستضم المجلة مجموعة من الدراسات المتخصصة في اللغة والنحو والأدب والبلاغة والمقالات الثقافية المختلفة التي يشارك فيها نخبة من الأساتذة المتخصصين في أقسام كلية الآداب المختلفة, إضافة إلى زوايا أخرى كالتقارير والاستطلاع والراصد اللغوي والتحقيقات الصحفية(/)
((صبر أيوب))
ـ[الخبراني]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 06:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دائما ما نردد كلمة يا صبر أيوب
فهل تعرف على ماذا صبر نبي الله أيوب؟؟
أيوب عليه السلام ..
نبى من أنبياء الله العظام
الذين جاء ذكرهم فى القرآن الكريم ..
يعرفه العام والخاص،
فحين يضربون مثلا للصبر يقولون
" صبر أيوب "
فيا تُرى ما قصةُ أيوب عليه السلام ..
(1)
أيوب عليه السلام من ذرية يوسف عليه السلام،
تزوج سيدة عفيفة. وأيوب عليه السلام وزوجته الكريمة
يعيشان فى منطقة " حوران "
وقد أنعم الله على أيوب عليه السلام
بنعم كثيرة فرزقه بنينًا وبنات،
ورزقه أراضى كثيرة يزرعها فيخرج منها أطيب الثمار ....
كما رزقه قطعان الماشية بأنواعها المختلفة ..
آلاف من رءوس الأبقار، آلاف رءوس من الأغنام،
آلاف من رءوس الماعز وأخرى من الجمال
وفوق ذلك كله أعلى الله مكانته واختاره للنبوة.
وكان أيوب عليه السلام ملاذًا وملجئًا للناس جميعًا
وبيته قبلة للفقراء لما علموا عنه أنه يجود بما لديه
ولا يمنعهم من ماله شيئًا.
و لا يطيق أن يرى فقيرًا بائسًا،
و بلغ من كرمه عليه السلام
أنه لم يتناول طعامًا حتى يكون لديه ضيفًا فقيرًا.
هكذا عاش أيوب عليه السلام ..
يتفقد العمل في الحقول والمزارع،
ويباشر على الغلمان والعبيد والعمال،
وزوجته تطحن وبناته يشاركن الأم ..
وأبناء أيوب عليه السلام يحملون الطعام
ويبحثون عن الفقراء والمحتاجين من أهل القرية،
والخدم والعمال يعملون في المزارع والأراضى والحقول.
و أيوب عليه السلام يشكر الله ..
ويدعو الناس إلى كل خير وينهاهم عن كل شر.
أحب الناسُ أيوب عليه السلام ..
لأنه مؤمن بالله يشكر الله على نعمه ..
ويساعد الناس جميعاً .. ولم يتكبر بما لديه،
من مزارع وحقول وماشية وأولاد ..
كان يمكنه أن يعيش في راحة،
ولكنه كان يعمل بيده،
وزوجته هي الأخرى كانت تعمل فى بيتها ....
(2)
راح الشيطان يوسوس للناس يقول لهم:
إن أيوب يعبد الله لأنه أعطاه هذا الخير العميم
والفضل الكثير من البنين والبنات
والأموال من قطعان الماشية والأراضى الخصبة ..
فأيوب يعبد الله لذلك وخوفا على أمواله.
ولو كان فقيرًا ما عبد الله ولا سجد له ...
و وجد الشيطان من يسمع له
و يصغى لما يقول من وساوس ..
فتغيرّت نظرتهم إلى أيوب عليه السلام
وأصبحوا يقولون:
" إن أيوب لو تعرض لأدنى مصيبة
لترك ما هو فيه من الطاعة و الإنفاق فى سبيل الله ..
ألا ترون كثرة أولاده و كثرة أمواله
و كثرة أراضيه المثمرة،
فلو نزع الله منه هذه الأشياء
لترك عبادة الله بل سينسى الله ..
ورويدًا رويدًا ..
تحول أهل حوران
إلى ناقمين على أيوب عليه السلام
بعدما كانوا يحبونه حبا جما ..
وأصبحوا يرون أيوب عليه السلام من بعيد
فيتحدثون عنه بصورة مؤذية.
(3)
بدأت المحنة والابتلاء من الله تعالى. .
فبينما كان كل شيء يمضي هادئاً. .
فأيوب عليه السلام حامدًا شاكرًا ساجدًا
لله تعالى على نعمه الكثيرة ..
و أولاده ينعمون و يشكرون الله ..
و العمال والعبيد يعملون في الأراضي و المزارع ..
زوجة أيوب عليه السلام كانت تطحن في الرحى. .
وبينما الجميع فى عافية من أمره مغتبطًا مسرورًا،
إذ وقعت الابتلاءات والمحن ..
فجاء أحد العمال يجرى ويصيح:
ـ يا سيدى .. يا نبى الله؟!!
ـ ماذا حصل؟! تكلم.
ـ لقد قتلوهم. . قتلوا جميع رفاقي. .
الرعاة والفلاحين. .
جميعهم قتلوا جرت دماؤهم فوق الأرض. . .
ـ كيف حدث ذلك؟!
ـ هاجمنا اللصوص. .
وقتلوا من قتلوا وأخذوا ما معنا من ماشية.
أيوب عليه السلام أخذ يردد:
إنا لله وإنا إليه راجعون. . .
إن الله سبحانه شاء أن يمتحن أيوب ..
و أراد أن يبين للناس أن أيوب عليه السلام
رجلاً صابرًا محتسبًا
و لا يعبده فقط لأنه فى غنى و عافية.
في اليوم التالي
نزلت الصواعق من السماء على أحد الحقول
التابعة لما يملكه أيوب عليه السلام ..
وجاء أحد الفلاحين ..
كانت ثيابه محترقة وحاله يُرثى له.
هتف أيوب عليه السلام:
ـ ماذا حصل؟!
ـ النار! يا نبي الله النار!!
ـ ماذا حدث؟
ـ احترق كل شيء. . لقد نزل البلاء. .
الصواعق أحرقت الحقول والمزارع. .
(يُتْبَعُ)
(/)
أصبحت أرضنا رمادًا يا نبي الله. .
كل رفاقي ماتوا احترقوا.
قالت زوجة أيوب عليه السلام:
ـ ما هذه المصائب المتتالية؟!
ـ اصبري يا امرأة. هذه مشيئة الله.
ـ مشيئة الله!!
أجل ..
لقد حان وقت الامتحان ..
ما من نبي إلاّ وامتحن الله قلبه.
نظر أيوب عليه السلام إلى السماء
وقال بضراعة:
ـ الهي امنحني الصبر ...
في ذلك اليوم أمر أيوب عليه السلام
الخدم و العبيد بمغادرة منزله ..
و الرجوع إلى أهاليهم و البحث عن عمل آخر.
و فى اليوم التالى ..
حدثت مصيبة تتكسر أمامها قلوب الرجال ..
لقد مات جميع أولاده البنين والبنات،
حيث اجتمعوا فى دار لهم لتناول الطعام
فسقطت عليهم الدار فماتوا جميعا.
وازدادت محنة أيوب عليه السلام أكثر و أكثر ..
فلقد اُبتلى فى صحته ....
و انتشرت الدمامل فى جسمه ..
وتحول من الرجل الحسن الصورة والهيئة
إلى رجل يفر منه الجميع.
و لم يبق معه سوى زوجته الطيّبة ..
أصبح منزله خالياً لا مال له، لا ولد، و لا صحة ..
عَلَّمَ أيوبُ عليه السلام زوجته
أن هذه مشيئة الله،
وعلينا أن نسلّم لأمره ...
حاول الشيطان عليه لعنة الله
أن ينال من قلب أيوب عليه السلام،
فأخذ يوسوس إليه من كل جانب قائلا:
ماذا فعلت يا أيوب حتى يموت أولادك
وتصاب فى أموالك، ثم تصاب فى صحتك.
فاستعاذ أيوب عليه السلام بالله
من الشيطان الرجيم ..
وتفل على الشيطان الرجيم ففر من أمامه.
وكذلك فعلت زوجته وطردت وساوس الشيطان.
وكان أيوب عليه السلام
لا يزداد مع زيادة البلاء إلا صبرًا وطمأنينة.
(4)
و يأس الشيطان من أيوب و زوجته
الصابرين المحتسبين.
فاتجه إلى أهل حوران ينفث فيهم الوساوس
حتى جعلهم يعتقدون
أن أيوب عليه السلام أذنب ذنباً كبيراً
فحلّت به اللعنة ..
و نسج الناسُ الحكايات و القصص
حول أيوب عليه السلام ..
و تطور الأمرُ أكثر
حتى ظنوا أن في بقائه خطرًا عليهم.
و عقدوا العزم أن يخرجوا أيوبَ من أرضهم ..
وجاءوا إلى منزله ..
لم يكن في منزله أحد سوى زوجته قائلين:
نحن نظنّ أن اللعنة قد حلّت بك
و نخاف أن تعمّ القرية كلها ..
فاخرج من قريتنا و اذهب بعيداً عنا
نحن لا نريدك أن تبقى بيننا.
غضبت زوجته من هذا الكلام قالت:
نحن نعيش في منزلنا
و لا يحق لكم أن تؤذوا نبي الله فى بيته
و فى عقر داره ..
فردُّوا عليها بوقاحة:
إذا لم تخرجا فسنخرجكما بالقوّة.
لقد حلّت بكما اللعنة
و ستعمّ القرية كلها بسببكما ..
حاول أيوب عليه السلام
أن يُفْهِمَ أهل القرية
أن هذا امتحان و ابتلاء من الله،
و أن الله يبتلى الأنبياء ابتلاءات شديدة
حتى يكونوا مثلا و نموذجًا صالحا" لتعليم الناس.
فقالوا له:
و لكنك عصيت الله و هو الذي غضب عليك.
قالت زوجته: انتم تظلمون نبيكم ..
هل نسيتم إحسانه إليكم
هل نسيتم يا أهل حوران الكساء والطعام
الذي كان يأتيكم من منزل أيوب؟!
قال أيوب عليه السلام:
يا رب إذا كانت هذه مشيئتك
فسأخرج من القرية
وأسكن في الصحراء. .
يا رب سامح هؤلاء على جهلهم ...
لو كانوا يعرفون الحق ما فعلوا ذلك بنبيهم ...
هكذا و صلت محنةُ أيوب عليه السلام،
حيث جاء أهلُ حوران و أخرجوه من منزله.
كانوا يظنّون أن اللعنة قد حلّت به،
فخافوا أن تشملهم أيضاً.
نسوا كل إحسان أيوب و طيبته
و رحمته بالفقراء والمساكين!
لقد سوّل الشيطانُ لهم ذلك فاتّبعوه
وتركوا أيوب يعاني آلام الوحدة
والضعف والمرض ..
لم يبق معه سوى زوجته الوفية ..
وحدها كانت تؤمن بأن أيوب في محنة
تشبه محنة الأنبياء
وعليها أن تقف إلى جانبه ولا تتركه وحيداً.
(5)
ضاقت الأحوالُ
فمات الولدُ
و جفَّ الخيرُ
و تصالحت الأمراض و البلايا على جسمه،
فقعد لا يستطيع أن يكسب قوت يومه.
و خرجت زوجته تعمل في بيوت حوران،
تخدم و تكدح في المنازل لقاء قوت يومهما ..
و كانت زوجة أيوب عليه السلام
تستمدّ صبرها من صبر زوجها و تحمّله.
و قد أعدت لأيوب عليه السلام
عريشًا فى الصحراء
يجلس فيه و كانت تخاف عليه من الوحوش
و الحيوانات الضالة،
لكن لا حيلة لهما غير ذلك.
و ظل الحال على ذلك
أعواما عديدة
و هما صابرين محتسبين.
و فى يوم من الأيام ..
(يُتْبَعُ)
(/)
و بينما كانت الزوجة الصالحة خارج البيت ..
مرّ رجلان من أهل حوران
_ و كانا صديقين له قبل ذلك _
توقفا عند أيوب عليه السلام و نظرا إليه،
فرأوه على حالته السيئة
من المرض و الفقر و الوحدة ..
فقال أحدهما:
أأنت أيوب! سيد الأرض
- ماذا أذنبت لكي يفعل الله بك هذا؟!
و قال الآخر:
انك فعلت شيئاً كبيراً تستره عنا،
فعاقبك الله عليه.
تألّم أيوب عليه السلام.
إن الكثير يتهمونه بما هو برئ منه.
قال أيوب عليه السلام بحزن:
و عزّة ربي إنّه ليعلم ببراءتى من هذا.
تعجّب الرجلان من صبر أيوب عليه السلام،
و انصرفا عنه في طريقهما
و هما يفكّران في كلمات أيوب عليه السلام!
أما زوجته الصالحة
فقد بحثت عمّن يستخدمها في العمل،
و لكن الأبواب قد أُغلقت في وجهها. .
و مع ذلك لم تمدّ يدها لأحد.
و تحت ضغط الحاجة والفقر،
اضطرت أن تقص ضفيرتيها
لتبيعهما مقابل رغيفين من الخبز
ثم عادت إلى زوجها
و قدّمت له رغيف الخبز
عندما رأى أيوب عليه السلام
ما فعلت زوجته بنفسها شعر بالغضب.
حلف أيوب عليه السلام أن يضربها
على ذلك مائة ضربة،
و لم يأكل رغيفه
و كان غاضباً من تصرّفها،
ما كان ينبغي لها أن تفعل ذلك.
(6)
و رغم أن زوجة أيوب عليه السلام
طلبت منه كثيرا أن يدعوا الله
لكى يزيح عنه هذا البلاء
الذى استمر هذه السنوات العديدة
فكان يرفض أن يشكو الله تعالى.
ووتحمل المرض و البلايا ..
و تحمل اتهامات الناس.
لكن بيع زوجته لضفيرتيها هزه من الداخل ..
فنظر إلى السماء وقال:
يا رب إنّي مسّني الشيطان بنصبٍ وعذاب.
يا رب بيدك الخير كله و الفضل كله
و إليك يرجع الأمر كله ..
و لكن رحمتك سبقت كل شئ ..
فلا أشقى و أنا عبدك الضعيف بين يدك ..
رب مسنى الضر و أنت أرحم الراحمين ..
و هنا ....
أضاء المكان بنور شفاف جميل
و امتلأ الفضاء برائحة طيّبة،
و رأى أيوب ملاكاً يهبط من السماء ي
سلم عليه و يقول:
نعم العبد أنت يا أيوب
إن الله تعالى يقرئك السلام و يقول:
لقد أُجيب دعوتك و أن الله يعطيك أجر الصابرين ..
اضرب برجلك الأرض يا أيوب!
و اغتسل في النبع البارد
و اشرب منه تبرأ بإذن الله.
غاب الملاك،
وشعر أيوب بالنور يضيء في قلبه
فضرب بقدمه الأرض،
فانبثق نبع بارد عذب المذاق ....
ارتوى أيوب عليه السلام من الماء الطاهر
و تدفقت دماء العافية في وجهه،
و غادره الضعف تماماً.
و بينما أيوب عليه السلام يغتسل عريانا
خر عليه رِجْلُ جَرَادٍ من ذهب
فجعل يحثي في ثوبه.
فناداه ربه:
يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى؟
قال بلى يا رب،
و لكن لا غنى لي عن بركتك ..
خلع أيوبُ عليه السلام ثوب المرض و الضعف
و ارتدى ثياباً تليق به،
يملؤها العافية والسؤدد.
و شيئاً فشيئاً ..
ازدهرت الأرض من حوله و أينعت.
عادت الصحة والعافية ..
عاد المال ..
و دبت الحياة من جديد.
عادت الزوجة تبحث عن زوجها فلم تجده
و وجدت رجلاً يفيض وجهه نعمة
و صحة و عافية.
فقالت له باستعطاف:
ـ ألم ترَ أيوب. . أيوب نبي الله؟!
ـ أنا أيوب .
ـ أنت؟! إن زوجي شيخ ضعيف ..
و مريض أيضاً!
ـ المرض من الله والصحة أيضاً ..
و هو سبحانه بيده كل شيء.
ـ نعم .. لقد شاء الله أن يمنّ عليّ بالعافية
وأن تنتهي محنتنا!
و أمرها أن تغتسل فى النبع،
لكى يعود إليها نضارتها وشبابها.
فاغتسلت في مياه النبع
فألبسها الله ثوب الشباب والعافية.
و رزقهما الله بنينا و بنات من جديد ..
و وفاء بنذر أيوب عليه السلام
أن يضرب زوجته مائة ضربة
أمره الله تعالى أن يأخذ ضغثا
و هو ملء اليد من حشيش البهائم،
ثم يضربها به فيوفى يمينه و لا يؤلمها،
لأنها امرأة صالحة لا تستحق إلا الخير.
و كان أيوب عليه السلام
واحدًا من عباد الله الشاكرين فى الرخاء،
الصابرين فى البلاء،
الأوَّابين إلى الله تعالى فى كل حال.
و عَرِفَ الناسُ جميعًا قصةَ أيوب عليه السلام
و أيقنوا أن المرض و الصحة من الله
و أن الفقر و الثراء من الله.
قال تعالى:
(فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)
سورة الأعراف آية 176
و ذكر الله قصته فى القرآن الكريم
فقال تعالى:
(وَ أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ
وَ أَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ *
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ
وَ آتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ
رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَ ذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ)
سورة الأنبياء الآية: 83 و 84
و قال تعالى:
(وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ
أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ *
ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَ شَرَابٌ *
وَ وَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا
وَ ذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ *
وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَ لَا تَحْنَثْ
إِنَّا وَ جَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)
سورة ص الآية: 41 ـ 44
فسبحان الله العظيم
و عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ. إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ
وَ لَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ
فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَ إِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
اختصرته لكم يا أهل الفصيح من كتاب دلائل الصبر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 07:01 م]ـ
نفحة ايمانية تشحن المؤمن بالصبر والثقة في قضاء الله والرضى بحكمه
جزيت كل الخير فقد غمرتني بالاطمئنان الى قدر الله
ـ[دكتور]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:38 ص]ـ
اللهم صبرنا كي نتم قراءة النص
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 02:06 م]ـ
اللهم صبرنا كي نتم قراءة النص
أعانك الله(/)
انفلونزا من نوع خطير
ـ[الخبراني]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:17 م]ـ
معلومات عن هذا المرض؟؟؟؟؟
هذا المرض اشد خطراً, واكثر فتكاً, لانه لايضر الجسد فقط, بل يضر
الجسد والروح والعقل والقلب, ولانه لا يتعلق باالدنيا فقط بل يتعلق
باالدنيا والاخره!!!
مصير صاحب هذا المرض؟؟؟؟؟
الهلاك وموت القلوب معنويا!!!
رأيت الذنوب تميت القلوب , , , ويورث الذل ادمانها
وترك الذنوب حياة القلوب , , , وخير لنفسك عصيانها
مكان المرض؟؟؟؟؟
القلب ثم ينتقل الى الجوارح!!!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” ألا وانه في الجسد مضغه ..
اذا صلحت صلح الجسد كله .. واذا فسدت فسد الجسد كله
ألا وهي القلب “
اسباب المرض؟؟؟؟؟
1: مجالسة او مصادقة اصحاب هذا المرض
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (المرء على دين خليله)
2: نقص في جهاز المناعه الروحيه للانسان ,,القلب
3: البعد عن طاعة الله وذكره
4: اتباع الهوى والنفس والشيطان
5: الانغماس في الدنيا وملذاتها وشهواتها
6: سماع الاغاني, والاعراض عن سماع وتلاوة القرآن
اعراض المرض؟؟؟؟؟
ظلمه في الوجه, وهن في البدن، قسوه في القلب وضيق في الصدر,
ضيق في الرزق, شتات الامر, هم لاينقطع, انصراف عن التفكير في
الاخره, وقوف على متاع الحياة الدنيا.
طرق الوقايه والعلاج من هذا المرض؟؟؟؟؟
1: التوبه والاقلاع عن كل ذنب
2: اخذ جرعات منتظمه في مواعيد محدده خمس مرات يوميا بإتقان
وخشوع وتدبر .. الصلوات الخمس
3: اخذ جرعات منشطه من كتاب الله يوميا
4: الصيام في حدود السنه
5: الاتعاظ بموت السابقين
التحصينات؟؟؟؟؟
1: جرعه منتظمه يوميا (اذكار الصباح والمساء)
2: مصل واقي، قراءة آية الكرسي والمعوذتين يوميا، وحبذا
قراءة (قل هو الله احد) كثيرا
3: الاستغفار والتوبه النصوح
اثار انفلونزا الذنوب على المجتمع؟؟؟؟؟
1: هدم الافراد
2: هدم الاسره
3: هدم المجتمع
4: القضاء على القيم والاخلاق
واخيراً اسأل الله ان يقينا جميعا انفلونزا الذنوب ..
وفقكم الله
ـ[دكتور]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:23 ص]ـ
اللهم طهر قلوبنا(/)
رسالة فى بريدي الإلكتروني
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:19 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=xwMMbM-LFOE(/)
إخوتي ... شاركوني فرحي بطبع القصص التي أشرفت عليها
ـ[أم زينب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:27 ص]ـ
لنعلمْ أن كل طفل من أطفالنا يملك القدرة على الإبداع في مجال من المجالات، وإن كانت قدرة كلّ منهم متفاوتةً ومختلفةً من طفل لآخرَ. إذ بيّنت أحدثُ الدراسات أن نسبة المبدعين الموهوبين من الأطفال من سن الولادة إلى السنة الخامسة من أعمارهم نحو 90%، وعندما يصل الأطفال إلى سن السابعة تنخفض نسبة المبدعين منهم إلى 10%، وما إن يصلوا إلى السنة الثامنة حتى تصيرَ النسبة 2% فقط.
وقد اهتم الإسلام برعاية الموهوبين وتربيتهم وتنمية ثقافتهم، ووضع للمربّين أول لَبِنات الاهتمام بالمتفوقين. إذ كان رسولنا r يوجه كل فرد إلى العمل المناسب لميوله واهتماماته، ومن ذلك أنه u قد أدرك تميز زيد بن ثابت t وفطنته فوجهه لتعلم اللغة العبرية واللغة السريانية، فتعلّمهما في شهر واحد تقريباً، كما شجّع الأطفال على الرماية عندما وجد فيهم بذور هذه الموهبة، إذ رُوي أنه u مرّ بفتية يرمون، فقال: {ارموا بَني إسماعيلَ. فَإنَّ أباكُم كانَ رامياً}.
اقتداءً بنبيّنا محمد ? ومحاولة مني لتشجيع بعض الأطفال على الإبداع والكتابة طلبتُ من شريحة منهم إنشاءَ قصص قصيرة ورسمَ صور بسيطة، وحددت لهم موضوعاً ليتناولوه، وهو (القضية الفلسطينية). فجاءتني بعض الرسومات البديعة التي إذا حظي أصحابها بالعناية والاهتمام جعلتهم مبدعين في هذا المجال. وكذا بالنسبة للقصص التي بَهَرني بعضها إلى حدٍّ كبير، وعمدت إلى نشرها تشجيعاً لهؤلاء الأطفال وتحفيزاً لغيرهم على الكتابة عندما يرَون أطفالاً في مثل عُمُرهم يكتبون ويؤلّفون ويرسمون.
ورأيت أن أنشر هذه القصص لتعبِّر كما هي عن عالم الأطفال ونظرتهم لهذه القضية التي نشؤوا وهم يسمعون بها من حولهم، ويقرؤون عنها القصص، ويشاهدون أحداثها على شاشات التلفاز. فقامت دار عالم القمر الصغير بنشرها في دمشق. بعنوان (فلسطين في عيون الصغار).
إذًا فلندع الأطفال يكتبون بأنفسهم لأنفسهم، ويبنون عالمهم الخاصّ بأنفسهم وتحت إشرافنا، علّهم يكوّنون الجيل الصالح القائد بعد أن عجِزنا نحن عن إنشائه، ذلك الجيل الذي أخرج لنا الشافعي والبخاري ومحمد الفاتح وصلاح الدين وغيرهم ممن قاد العالم وهو في عمُرِ مَن نعتبرهم اليوم أطفالاً، ونراهم يلعبون على قارعات الطرق دون توجيه أو إرشاد.
وأرجو أن يكون هذا العملُ مشجِّعاً للأطفال على القراءة والكتابة، ومحفِّزاً للكبار على الاهتمام بتنمية مواهب الأطفال الأدبية وغيرها، ومقبولاً عند الله تعالى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:36 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
أمة محمد صلى الله عليه وسلم أرض خصبة للإبداع والتفوق
جهد مبارك ودمتم موفقين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:49 ص]ـ
مبارك
http://www4.0zz0.com/2010/03/27/22/617348871.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[أم زينب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 04:03 ص]ـ
أستاذ محمد ... كلماتك دائما تجعل المرء يعدو للأمام عدوا ..
جزيت خيرا أستاذ معاذ ...(/)
لا تستصغر نفسك
ـ[مُسلم]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:02 م]ـ
لا تستصغر نفسك
http://farm4.static.flickr.com/3189/2606717947_367d6d0388.jpg
يُحكى عن المفكر الفرنسي (سان سيمون)، أنه علم خادمه أن يوقظه كل صباح في فراشه وهو يقول
(انهض سيدي الكونت .. فإن أمامك مهام عظيمة لتؤديها للبشرية!).
فيستيقظ بهمة ونشاط، ممتلئاً بالتفاؤل والأمل والحيوية، مستشعراً أهميته،
وأهمية وجوده لخدمة الحياة التي تنتظر منه الكثير .. والكثير!.
المدهش أن (سان سيمون)، لم يكن لديه عمل مصيري خطير ليؤديه، فقط القراءة والتأليف،
وتبليغ رسالته التي تهدف إلى المناداة بإقامة حياة شريفة قائمة على أسس التعاون لا الصراع الرأسمالي والمنافسة الشرسة.
لكنه كان يؤمن بهدفه هذا، ويعد نفسه أمل الحياة كي تصبح مكانا أجمل وأرحب وأروع للعيش.
فلماذا يستصغر المرء منا شأن نفسه ويستهين بها!؟
لماذا لا نضع لأنفسنا أهدافاً في الحياة، ثم نعلن لذواتنا وللعالم أننا قادمون لنحقق أهدافنا،
ونغير وجه هذه الأرض ـ أو حتى شبر منها ـ للأفضل.
شعور رائع، ونشوة لا توصف تلك التي تتملك المرء الذي يؤمن بدوره في خدمة البشرية والتأثير الإيجابي في المجتمع.
ولكن أي أهداف عظيمة تلك التي تنتظرنا!!؟
سؤال قد يتردد في ذهنك
وأجيبك ـ وكلي يقين ـ بأن كل امرء منا يستطيع أن يجد ذلك العمل العظيم الرائع، الذي يؤديه للبشرية.
إن مجرد تعهدك لنفسك بأن تكون رجلا صالحا، هو في حد ذاته عمل عظيم .. تنتظره البشرية في شوق ولهفة.
أدائك لمهامك الوظيفية، والاجتماعية، والروحانية .. عمل عظيم، قل من يؤديه على أكمل وجه.
العالم لا ينتظر منك أن تكون أينشتين آخر، ولا أديسون جديد، ولا ابن حنبل معاصر.
فلعل جملة مهاراتك ومواهبك لا تسير في مواكب المخترعين و عباقرة العلم.
لكنك أبدا لن تُعدم موهبة أو ميزة تقدم من خلالها للبشرية خدمات جليلة.
يلزمك أن تُقدر قيمة حياتك، وتستشعر هدف وجودك على سطح هذه الحياة، كي تكون رقما صعبا فيها.
وإحدى معادلات الحياة أنها تعاملك على الأساس الذي ارتضيته لنفسك!.
فإذا كانت نظرتك لنفسك أنك عظيم، نظرة نابعة من قوة هدفك ونبله. فسيطاوعك العالم ويردد ورائك نشيد العزة والشموخ.
أما حين ترى نفسك نفرا ليس ذو قيمة، مثلك مثل الملايين التي يعج بهم سطح الأرض،
فلا تلم الحياة إذا وضعتك صفرا على الشمال، ولم تعبأ بك أو تلتفت إليك.
قم يا صديقي واستيقظ .. !
فإن أمامك مهام جليلة كي تؤديها للبشرية.
ـ[دكتور]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:20 م]ـ
بوركت أيها المسلم
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:11 م]ـ
جميل جدا جدا!!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:27 م]ـ
حقا
النفس تواقة للمديح والشكر والحث فقلما تنهض الهمم بالتثبيط إلا النفوس العظيمة التي لاتنتظر شيئا كأنفس الأنبياء فالنفوس العظيمة تصنع من الفشل نجاحا ولا أعظم من همة المكي الذي بدأ وحيدا عليه الصلاة والسلام وانتهى به الأمر حاكما على جزيرة العرب ندا للفرس والروم وأكمل أتباعه بهمم مشابهة وأزالوهم من على صدور العباد والبلاد.
ومع ذلك ومع عظم همم الأنبياء عليهم السلام فلم يعدموا الثناء عليهم من خالقهم سبحانه والوعد بخير الجزاء.
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ??????? الضحى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:29 ص]ـ
معانٍ رائعة تستنهض الهمم وتبث القوة والثقة في النفس البشرية
فَهَل لَكَ في الخَلقِ يَوماً نَظيرُ ......... وَأَنتَ بِما فيكَ خَلقٌ كَبيرُ
تَظنّ بِأَنّكَ خَلقٌ حَقيرُ .......... وَتَزعُمُ أَنَّكَ جِسمٌ صَغيرُ
وَفيك اِنطَوى العالَمُ الأَكبرُ
بارك الله فيك أخي مسلماً وفي عباراتك القوية
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 07:33 ص]ـ
جميل جدا ما نقلت دمت بفضل من الله
ـ[المترجمة الصغيرة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:57 ص]ـ
أحببت الموضوع .. شكرا لك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 07:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قم يا صديقي واستيقظ .. !
فإن أمامك مهام جليلة كي تؤديها للبشرية.
(يُتْبَعُ)
(/)
كلام رائع.سلمت يمينك.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 07:59 م]ـ
موضوع رائع
كان الأستاذ العقاد دائما يقول ((قيمتك في نفسك))
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:11 م]ـ
كلمات رائعة بارك الله بك أخي الكريم
ـ[نور القلم]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:23 م]ـ
مثل جميل بدأت به موضوعك القيم
بارك الله لك فيما كتبت وجزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:52 م]ـ
لا تستصغر نفسك
فلماذا يستصغر المرء منا شأن نفسه ويستهين بها!؟
لماذا لا نضع لأنفسنا أهدافاً في الحياة، ثم نعلن لذواتنا وللعالم أننا قادمون لنحقق أهدافنا،
ونغير وجه هذه الأرض ـ أو حتى شبر منها ـ للأفضل.
فإن أمامك مهام جليلة كي تؤديها للبشرية. [/ COLOR]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: مسلم
جزاك الله خيرا، موضوع قيم، وبه الكثير من النصائح الثمينة، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
بالفعل أيها الإنسان لا تستصغر نفسك (وضع بصمتك وأترك أثرا يدل عليك سواء في حياتك أو عند مماتك)
وقد قرأت قصة جميلة عن معاق تناسب هذا المقام:
القصة منقولة:
معاق في السويد لا يتحرك ولا يتكلم ,أسلم على يده العديد من السويديون وأثر في الكثير منهم .. كيف ذلك؟! هذا المعاق وضعت له الحكومة السويدية اثنين من الموظفين يقومون على خدمته ,وبما أن هذا المعاق لا يتحرك ولا يتكلم فهم وضعوا أمامه لوحة كبيرة فيها مربعات صغيرة , وكل مربع مكتوب فيه كتابة معينة مثلاً (أريد طعاماً, شكراً, اتصل بصديقي ….وغيرها) ووضعوا على رأسه مثل القبعة فيها عود طويل يشبه القلم لكن أطول ,,وإذا أراد شيئاً أشار بهذا العود على الكلمات التي يريد , وكان هذا الشخص إذا جاءه في بيته من يخدمه وهم في الغالب غير مسلمين.يطلب منهم من خلال هذه المربعات أن يتصلوا على صديقة –ويكون بينه وبين صديقة تنسيق- فيقوم الموظف بالإتصال على صديق المعاق , فيرد الصديق: نعم! فيقول هذا المعاق اسأله ما الإسلام؟ مباشرة الخادم يقول صديقك يسألك عن الإسلام.فيرد الأخر أن الإسلام هو أن تعبد الله وحده لا شريك له…الخ ,ثم يتكلم الخادم مع المعاق ويعيد عليه ما قاله صديقة عن الإسلام , هذا المعاق طبعاً يعرف هذا الكلام عن الإسلام لكن يريد أن يعلم الخادم بطريقة غير مباشرة .. ثم يطلب منه أن يسأله عن الفرق بين الإسلام والنصرانية؟ وما عاقبة المسلم وما عاقبة الكافر وهكذا ….لمدة نصف ساعة يومياً .. و إذا انتهى دوام الموظف طلب منه المعاق إن يفتح الدرج ويأخذ معه كتاب عن الإسلام انظر إلى الهمة كيف ترك له بصمة وأثر يدل على وجودة في هذه الحياة.
وأخير سأضع تعليقا جميلا أعجبني ليس لي،ولكنه رائع فأحببت وضعه، وهو:
كن أنت القائد وتحرك أنت من نفسك ,لا تنتظر من الآخرين أن يحركوك, لا تنتظر دائماً أن تكون مقود, الإنسان الذي يستطيع أن يكون مؤلف لا ينبغي عليه أن يكون قارئ دائماً, و الإنسان الذي يستطيع أن يكون متكلم لا ينبغي أن يكون مستمع دائماً ,إلى متى الناس يتكلمون وأنت تستمع ,ينصحون و أنت تنصت, يؤلفون و أنت تقرأ ,يصنعون و أنت تستعمل , أنت متى ستتحرك؟ متى سيكون لك تأثير في الأمة؟ لماذا ترضى دائماً أن تكون مقوداً؟
بالفعل / هذا السؤال لا بد أن نطرحه على أنفسنا؟!
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 02:37 ص]ـ
وأضيف بعضا من سمات الشخص الإيجابي (أنا وأنت وأنتِ)
1 - هو الذي يطبق مبدأ التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب.
2 - هو الذي التي يعرف ما يريد، ويخطط لما يريد ويبذل أقصى ما لديه لتحقيق ما يريد. [/ COLOR]
3- يركز على ما يمكن فعله لا على ما لا يمكن فعله.
4 - لديه من القوة ما يجعله يقبل بل ويسعى نحو التحديات والفرص التي تتيح التطور.
5 - له القدرة على رفض الرسائل السلبية وكل ما يقلل حوافزه بشكل عام.
6 - يؤمن أن الفشل ليس إلا خطوة نحو النجاح ويؤمن بقاعدة (لا يعرف النجاح من لم يعرف الفشل).
7 - يرى الأمور السلبية ظاهرياً على أنها معلماً يساعده على أن تكون أفضل مستقبلاً.
8 - زاوية الرؤية عنده واسعة (يفكر خارج الصندوق).
9 - متعدد الأقطاب في اتخاذ القرارات.
10 - يحرص على استخدام العبارات الإيجابية في تعامله مع الجميع.
11 - يحترم ويتقبل الآخرين كما هم.
12 - إطار إدراكه إيجابي مما يجعل سلوكه كذلك إيجابياً.
13 - مرآته التي يرى فيها ذاته حقيقية وليست مشوهة أو كاذبة.
14 - يسعى نحو المستقبل بتفاؤل وهو يعرف أين موضع قدمه.
15 - يعمل من منطلق (لنقتسم الكعكة، أو مبدأ Win- win) أنا أكسب وأنت تكسب والكل يكسب.
موضوع رائع
دمت مبدعا
ـ[جميرا]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 12:44 م]ـ
جميل جدا هذا الموضوع والاجمل فيها الردود المصاحبه لها
جزيتم خيرا ...........(/)
سؤال: هل من علماء الشرع من لا يتكلم العربية؟
ـ[طالب للعلم]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 05:26 م]ـ
أرجو من السادة الأفاضل إجابتي
هل من علماء الشرع من العجم من لا يتكلم العربية أصلا
شكرا
ـ[أبا حسن]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 08:42 م]ـ
لا على الأصح
لأن الشرع أصله القرآن والقرآن عربي
ـ[طالب للعلم]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 05:01 م]ـ
لا على الأصح
لأن الشرع أصله القرآن والقرآن عربي
جزاك الله خيرا لكن قولك "على الأصح" يشعر بوجود قول آخر صحيح
ـ[مائى]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا لكن قولك "على الأصح" يشعر بوجود قول آخر صحيح
يستحيل أن يوجد من علماء الشريعة الاسلامية من لا يتكلم العربية،
وإن وجد فى كلامه لَكْنَة كما نرى، لأن القرآن والتفسير من علوم الشريعة التى لابد للعالم أن يجيدها.
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 01:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
...
اسمحوا لي أن أدلي دلوي بمعلوماتي البسيطة في هذا المجال!
...
حَدَث الشيخ عبد الله المصلح .. والشيخ عائض القرني .. والشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي .. وغيرهم .. في محاضراتهم وندواتهم التي أسأل الله أن يجزيهم عنا وعن أمة الإسلام خير الجزاء .. حدثوا أن هناك من الحفظة لكتاب الله عز وجل .. من لا يتقن إلا بعض الكلمات البسيطة في العربية!!
...
لا عجب في هذا أخواني .. وكيف العجب .. وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر؟؟
الله يسال يا أصحاب الهمم .. هل من مدكر؟؟
إلى الذين لم يحفظوا ولو أجزاء بسيطة من كتاب الله!
خرج معنا أخوين من أوغندا في رحلة دعوية لدينا في الاردن .. كان الواحد منهم لا يتقن الا الشيء اليسير من العربية .. لكنهم كانوا يعدلون الاخطاء النحوية لبعضهم البعض أثناء القراءة! هذا من أعجب ما رأيته بام عيني ..
فلا اله الا الله .. كم أسرف المسلمون العرب في حق أنفسهم!
ومن كان متابعاً لقناة روسيا اليوم .. فإنها على تواصل مستمر مع علماء الشريعة الإسلامية في روسيا .. ومنهم المفتي راويل عين الدين على ما اعتقد .. وهو رجل جل محاضراته بالدول العربية والمؤتمرات الإسلامية تحدث اللغة الروسية .. كذلك كان الإمام شامل رحمه الله .. قائد حركات الجهاد في الشيشان .. ولو تعلمون مدى اعجابي بشخصية هذا الرجل .. ومدى طموحي في أن بجعلني الله رجلاً كمثله لا أكثر .. كل شيء يسير على الله عز وجل .. لكن أنفسنا بحاجة لإصلاح وتجديد والله المستعان!!!!!
الخلاصة!!
العجب كل العجب في عظمة الدين الإسلامي .. وليس عجيباً أن يعظم مايكل هارت في كتابه العظماء المائة ترجمة انيس منصور .. ليس عجيباً أن يصدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم كرجلٍ أول .. ويفضله على أنبياء كرام .. كمثل المسيح عليه السلام .. مع العلم أن مايكل يهودي الديانة .. وفضل النبي على كونفوشيوس وعلى اسحاق نيوتن .. وعلى كثير من عظماء العالم .. كيف لا؟؟ .. وهو النبي الكريم .. الذي قال في ادوارد شو:
لو تسلم العالم رجل كمحمد ... لاستطاع أن يحل جميع مشاكل العالم!!
والسؤال هنا:
كيف لأشخاص لا يتقنون العربية أن ينبغوا في الدين .. وفي علوم القرآن .. ونحن الذين من الله علينا بنعمة العربية وهي أفضل اللغات على الإطلاق .. نحن نهجره .. لقد دخلنا في مناجاة النبي ربه كما هو في سورة الفرقان:
ويقول الرسول: يا رب! إني قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا!!!!!
أسال الله أن ينفعني وإياكم .. وهذه اول مشاركة لي على صفحات هذا المنتدى .. أتمنى أن تقبلوني أخاً كريماً لأخوةٍ كرماء!
والسلام عليكم ورحمة وبركاته!
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 11:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
...
اسمحوا لي أن أدلي دلوي بمعلوماتي البسيطة في هذا المجال!
...
حَدَث الشيخ عبد الله المصلح .. والشيخ عائض القرني .. والشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي .. وغيرهم .. في محاضراتهم وندواتهم التي أسأل الله أن يجزيهم عنا وعن أمة الإسلام خير الجزاء .. حدثوا أن هناك من الحفظة لكتاب الله عز وجل .. من لا يتقن إلا بعض الكلمات البسيطة في العربية!!
...
(يُتْبَعُ)
(/)
لا عجب في هذا أخواني .. وكيف العجب .. وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر؟؟
الله يسال يا أصحاب الهمم .. هل من مدكر؟؟
إلى الذين لم يحفظوا ولو أجزاء بسيطة من كتاب الله!
خرج معنا أخوين من أوغندا في رحلة دعوية لدينا في الاردن .. كان الواحد منهم لا يتقن الا الشيء اليسير من العربية .. لكنهم كانوا يعدلون الاخطاء النحوية لبعضهم البعض أثناء القراءة! هذا من أعجب ما رأيته بام عيني ..
فلا اله الا الله .. كم أسرف المسلمون العرب في حق أنفسهم!
ومن كان متابعاً لقناة روسيا اليوم .. فإنها على تواصل مستمر مع علماء الشريعة الإسلامية في روسيا .. ومنهم المفتي راويل عين الدين على ما اعتقد .. وهو رجل جل محاضراته بالدول العربية والمؤتمرات الإسلامية تحدث اللغة الروسية .. كذلك كان الإمام شامل رحمه الله .. قائد حركات الجهاد في الشيشان .. ولو تعلمون مدى اعجابي بشخصية هذا الرجل .. ومدى طموحي في أن بجعلني الله رجلاً كمثله لا أكثر .. كل شيء يسير على الله عز وجل .. لكن أنفسنا بحاجة لإصلاح وتجديد والله المستعان!!!!!
الخلاصة!!
العجب كل العجب في عظمة الدين الإسلامي .. وليس عجيباً أن يعظم مايكل هارت في كتابه العظماء المائة ترجمة انيس منصور .. ليس عجيباً أن يصدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم كرجلٍ أول .. ويفضله على أنبياء كرام .. كمثل المسيح عليه السلام .. مع العلم أن مايكل يهودي الديانة .. وفضل النبي على كونفوشيوس وعلى اسحاق نيوتن .. وعلى كثير من عظماء العالم .. كيف لا؟؟ .. وهو النبي الكريم .. الذي قال في ادوارد شو:
لو تسلم العالم رجل كمحمد ... لاستطاع أن يحل جميع مشاكل العالم!!
والسؤال هنا:
كيف لأشخاص لا يتقنون العربية أن ينبغوا في الدين .. وفي علوم القرآن .. ونحن الذين من الله علينا بنعمة العربية وهي أفضل اللغات على الإطلاق .. نحن نهجره .. لقد دخلنا في مناجاة النبي ربه كما هو في سورة الفرقان:
ويقول الرسول: يا رب! إني قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا!!!!!
أسال الله أن ينفعني وإياكم .. وهذه اول مشاركة لي على صفحات هذا المنتدى .. أتمنى أن تقبلوني أخاً كريماً لأخوةٍ كرماء!
والسلام عليكم ورحمة وبركاته!
بارك الله فيك أخي حسين على كلامك الطيب، وعلى غيرتك على اللغة العربية.
أسأل الله أن ينفع بك
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 12:16 ص]ـ
أرجو من السادة الأفاضل إجابتي
هل من علماء الشرع من العجم من لا يتكلم العربية أصلا
شكرا
كثيييييييروووووون!
والفضل يرجع إلى تقصير العرب في نشر لغة القرآن الكريم ..... نعم. تعرفون كم ينفق الإنجليز في بلاد "آسيا" لنشر لغته؟ والذي يفتح مدرسة تعليم اللغة الإنجليزية يصير رئيسا في أسابيع هنا. في مقابل ذلك ماذا فعل العرب؟
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 12:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
...
والسؤال هنا:
كيف لأشخاص لا يتقنون العربية أن ينبغوا في الدين .. وفي علوم القرآن .. ونحن الذين من الله علينا بنعمة العربية وهي أفضل اللغات على الإطلاق .. نحن نهجره .. لقد دخلنا في مناجاة النبي ربه كما هو في سورة الفرقان:
ويقول الرسول: يا رب! إني قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا!!!!!
أسال الله أن ينفعني وإياكم .. وهذه اول مشاركة لي على صفحات هذا المنتدى .. أتمنى أن تقبلوني أخاً كريماً لأخوةٍ كرماء!
والسلام عليكم ورحمة وبركاته!
بارك الله فيك.
أمة لقبت بأمة الدعوة، كان واجبها أن تحرر رقاب الناس من الوثنية والجهالة، وتنشر دعوة دينها في أرجاء العالم، صارت "أمة مسابقة أطول مبنى في العالم ".
انظروا كم عدد مواقع تعلم العربية لغير الناطقين بها، ثم انظروا إلى عدد مواقع تعليم اللغة الإنجليزية. ستعرفون الفرق!
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي حسين على كلامك الطيب، وعلى غيرتك على اللغة العربية.
أسأل الله أن ينفع بك
وبارك فيكِ أختي الكريمة ..
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء.
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 03:05 م]ـ
بارك الله فيك.
أمة لقبت بأمة الدعوة، كان واجبها أن تحرر رقاب الناس من الوثنية والجهالة، وتنشر دعوة دينها في أرجاء العالم، صارت "أمة مسابقة أطول مبنى في العالم ".
انظروا كم عدد مواقع تعلم العربية لغير الناطقين بها، ثم انظروا إلى عدد مواقع تعليم اللغة الإنجليزية. ستعرفون الفرق!
هذا صحيح .. لكن المشكلة تكمن في عدم المبالاة التي يعيشها العرب والمسلمون على حدٍ سواء.
فللأسف .. الخلل لا يتركز في داخل الحكومات فقط .. بل في داخل العلماء في تلك الدول .. وفي داخل العامة أيضاً .. فجميع فئات المجتمع المسلم _ إلا ما رحم ربي _ تعيش في غفلة نعوذ بالله منها .. وهذه الغفلة سببها عدم المبالاة .. وقد جاء في الحديث الشريف أن الإنسانَ يوم القيامة يتبرأ من أخيه وأمه وأبيه وعشيرته التي تأويه ويقول: نفسي نفسي .. إلا سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم (بأبي هو وأمي) ..
لكن المسلمين_ وللأسف_ .. قد تعجلوا عبارة: نفسي نفسي .. فأصبحت لديهم في الدنيا قبل الآخرة ..
والله المستعان!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 08:52 م]ـ
صح. بارك الله فيك. و عدم المبالاة لا يضر إلا انفسنا، فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ
وفي الحقيقة كل من طالع التاريخ يعرف أن "سنة الاستبدال" مستمرة.وعد" إن تنصروا الله ينصركم " عام لكل أمة.
أنا أرى أن الله تعالى مخرج أقواما غيرنا لو ما استيقظنا. وكيف نستيقظ وأمراضنا مزمنة، لا نستطيع أن نقوم بالدعوة كما كان أوائلنا يقومون بنشر الدعوة، لا نستطيع لأنا نسينا التواصي بالحق والتواصي بالصبر، نسينا معنى الاحتساب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.بل منا من يقوم بالأمر بالمنكر و يكره الأمر بالمعروف. نسينا الاعتزاز بالدين و الغيرة لشعائر الله. كم منا من يحب لله ويبغض لله فقط؟
فيبقى الحل أن تأتي أمم أخرى فتحل محلنا وتصبح حاملة راية الإسلام.
ـ[طالب للعلم]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 12:02 م]ـ
ومن كان متابعاً لقناة روسيا اليوم .. فإنها على تواصل مستمر مع علماء الشريعة الإسلامية في روسيا .. ومنهم المفتي راويل عين الدين على ما اعتقد .. وهو رجل جل محاضراته بالدول العربية والمؤتمرات الإسلامية تحدث اللغة الروسية .. كذلك كان الإمام شامل رحمه الله .. قائد حركات الجهاد في الشيشان .. !
يعني هؤلاء لا يعرفون العربية
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 04:52 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
لكن ألا ترون أنّ السّؤال عن (العالِم بالشّريعة)
والإجابات كانت عن (القارئ) و (الحافظ) و (المحارب) وأكيد هؤلاء لهم فضل جزاهم الله خيرا ونفع بهم
ولو أننا أردنا تحديد تعريف لـ (عالِم بالشرع)
يمكن أن نقول: أنه الذي يعرف شرع الله بما أعطاه من العلم الذي جاء به الرسول- صلى الله عليه وسلم -.
وهذه المعرفة تخوله أن يستنبط الأحكام، وأن يعتني بقواعد الحلال والحرام
وكل عالم لا بد أن يكون له علم بحقائق الألفاظ: الشرعية واللغوية والعرفية
حتى يستطيع أن يبني عليها أحكامه
وفي الغالب الحقيقة اللغوية و الشرعية هي باللفظ العربي
وحتى العلماء يقولون أن تعلم اللغة العربية على عوام المسلمين واجب من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
فمن دخل الإسلام حديثا عليه أن يتعلم منها ما تقوم به صلاته كالفاتحة
والمصر الذي لا يتحدث فيه بالعربية ويحتاجون إلى صلاة الجمعة فلا بد من أن تخطب الجمعة بالعربية ثم تترجم
هذه الحالات الواقعية التي يحتاج فيها إلى العربية فما بالك برجل سيبلغ الدين الذي أُنزل بالعربية لقوم لا يفقهون لا الدين ولا العربية
فلا بد من معرفة اللغة لفهم المعاني من كلام الله جلّ وعلا وكلام النبي صلّى الله عليه وسلّم، وكلام الصحابة والأئمة والعلماء
وأما إن كان الشخص داعيا لدين الله بغير العربية فلا بد أن يكون هو ملما باللغة العربية أولا حتى يستطيع تبيلغ غير المسلمين الإسلام وقواعده وأحكامه
فالعالم بالشرع يكون متخصصا في أحكام الله وتشريعاته التي بها يعبد العباد ربهم ويعرفون كيف يتقونه وهذه الأحكام ما نزلت إلا بالعربية.
والله أعلم
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 07:19 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
لكن ألا ترون أنّ السّؤال عن (العالِم بالشّريعة)
والإجابات كانت عن (القارئ) و (الحافظ) و (المحارب) وأكيد هؤلاء لهم فضل جزاهم الله خيرا ونفع بهم
ولو أننا أردنا تحديد تعريف لـ (عالِم بالشرع)
يمكن أن نقول: أنه الذي يعرف شرع الله بما أعطاه من العلم الذي جاء به الرسول- صلى الله عليه وسلم -.
وهذه المعرفة تخوله أن يستنبط الأحكام، وأن يعتني بقواعد الحلال والحرام
وكل عالم لا بد أن يكون له علم بحقائق الألفاظ: الشرعية واللغوية والعرفية
حتى يستطيع أن يبني عليها أحكامه
وفي الغالب الحقيقة اللغوية و الشرعية هي باللفظ العربي
وحتى العلماء يقولون أن تعلم اللغة العربية على عوام المسلمين واجب من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
فمن دخل الإسلام حديثا عليه أن يتعلم منها ما تقوم به صلاته كالفاتحة
(يُتْبَعُ)
(/)
والمصر الذي لا يتحدث فيه بالعربية ويحتاجون إلى صلاة الجمعة فلا بد من أن تخطب الجمعة بالعربية ثم تترجم
هذه الحالات الواقعية التي يحتاج فيها إلى العربية فما بالك برجل سيبلغ الدين الذي أُنزل بالعربية لقوم لا يفقهون لا الدين ولا العربية
فلا بد من معرفة اللغة لفهم المعاني من كلام الله جلّ وعلا وكلام النبي صلّى الله عليه وسلّم، وكلام الصحابة والأئمة والعلماء
وأما إن كان الشخص داعيا لدين الله بغير العربية فلا بد أن يكون هو ملما باللغة العربية أولا حتى يستطيع تبيلغ غير المسلمين الإسلام وقواعده وأحكامه
فالعالم بالشرع يكون متخصصا في أحكام الله وتشريعاته التي بها يعبد العباد ربهم ويعرفون كيف يتقونه وهذه الأحكام ما نزلت إلا بالعربية.
والله أعلم
أحترم رأيك أختي الكريمة ..
لكن .. ليس كل شخص أراد أن يتجه نحو العلم الشرعي يستطيع أن يتعلم اللغة العربية ..
لذلك .. فقد أدرك علماء المسلمين من العرب والعجم هذا منذ مئات السنين .. فسارعوا لإيجاد حل يحمي لغة القرآن .. فكان في بادئ الامر أن منعوا قراءته على العجم والعرب الذين لا يتقنون القراءة جيداً .. وكان هذا في عهد الفاروق عمر رضي الله عنه .. ثم لما ازدهرت العلوم لا سيما في العصر العباسي .. ظهرت حركات الترجمة إلى اللغات الاخرى .. فترجم العلماء _يرحمهم الله _ مفردات القرآن إلى السريانية والقبطية واليونانية والفارسية والتركية .. ثم بفضل الله سبحانه وتعالى توالت حركات الترجمة إلى عصرنا هذا .. فما يؤلف كتاب الليلة .. إلا وتُرجم في اليوم الثاني إلى أصعب لغات العالم .. وهذا من فضل الله .. يؤتيه من يشاء!
فالقرآن قد ترجمت كلماته ومعانيه ومقاصده وآحاكمه إلى كل اللغات تقريباً ..
وكذلك كتب السنة الستة .. أضف إليهم المسند لأحمد بن حنبل!
وكذلك الكثير الكثير من كتب السير والتفسير والتراجم والفقه والحديث وغيرها من فروع العلم الغزيرة ..
فأصبح من اليسير اليسير أن يدرس العلم الشرعي دون الرجوع لتعلم اللغة العربية ..
لكن كما أشرتِ .. يجب عليهم أن يحفظوا القرءانَ الكريمَ بمفرداته العربية الأصيلة اذا ما أرادوا حفظه .. ويجب عليهم حفظ الفاتحة والسور التي تتم بها صلاتهم ومن الإعجاز العظيم في هذا العصر .. أن ظهر أشخاص لا يتقنون العربية .. ومع هذا .. فإنهم يحفظون القرءان العظيمَ عن ظهر قلب .. ولله الحمد والمنة!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طالب للعلم]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:59 م]ـ
فأصبح من اليسير اليسير أن يدرس العلم الشرعي دون الرجوع لتعلم اللغة العربية ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكن هل يصير من أهل العلم بالتأويل؟ اذكر لي مثلا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 06:46 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
لكن ألا ترون أنّ السّؤال عن (العالِم بالشّريعة)
والإجابات كانت عن (القارئ) و (الحافظ) و (المحارب) وأكيد هؤلاء لهم فضل جزاهم الله خيرا ونفع بهم
ولو أننا أردنا تحديد تعريف لـ (عالِم بالشرع)
يمكن أن نقول: أنه الذي يعرف شرع الله بما أعطاه من العلم الذي جاء به الرسول- صلى الله عليه وسلم -.
وهذه المعرفة تخوله أن يستنبط الأحكام، وأن يعتني بقواعد الحلال والحرام
وكل عالم لا بد أن يكون له علم بحقائق الألفاظ: الشرعية واللغوية والعرفية
حتى يستطيع أن يبني عليها أحكامه
وفي الغالب الحقيقة اللغوية و الشرعية هي باللفظ العربي
وحتى العلماء يقولون أن تعلم اللغة العربية على عوام المسلمين واجب من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
فمن دخل الإسلام حديثا عليه أن يتعلم منها ما تقوم به صلاته كالفاتحة
والمصر الذي لا يتحدث فيه بالعربية ويحتاجون إلى صلاة الجمعة فلا بد من أن تخطب الجمعة بالعربية ثم تترجم
هذه الحالات الواقعية التي يحتاج فيها إلى العربية فما بالك برجل سيبلغ الدين الذي أُنزل بالعربية لقوم لا يفقهون لا الدين ولا العربية
فلا بد من معرفة اللغة لفهم المعاني من كلام الله جلّ وعلا وكلام النبي صلّى الله عليه وسلّم، وكلام الصحابة والأئمة والعلماء
وأما إن كان الشخص داعيا لدين الله بغير العربية فلا بد أن يكون هو ملما باللغة العربية أولا حتى يستطيع تبيلغ غير المسلمين الإسلام وقواعده وأحكامه
فالعالم بالشرع يكون متخصصا في أحكام الله وتشريعاته التي بها يعبد العباد ربهم ويعرفون كيف يتقونه وهذه الأحكام ما نزلت إلا بالعربية.
والله أعلم
رد جميل جدا
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 06:38 ص]ـ
لا يمكن(/)
خرائط الجامعة المصرية تستبدل اسم فلسطين باسرائيل
ـ[الخبراني]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:17 م]ـ
نددت أسبوعية "أخبار الأدب" في عددها الذي يصدر الأحد بوضع اسم اسرائيل بدل فلسطين على خرائط في كتب دراسية جامعية وكتب جغرافية.
وفي مقال بعنوان "الغفلة أحيانا أسوأ من الخيانة - الجامعة تتبرع بفلسطين" اعتبر عزت القمحاوي مدير تحرير هذه الصحيفة التي تهتم بالحياة الثقافية والادبية المصرية والعربية أن "الخريطة التي تستبدل اسم فلسطين باسرائيل رغم أن الشعب المصري يعتبر أن فلسطين وطن عربي اغتصبه الصهاينة وأن نجد مثل هذا التغير في كتاب صادر عن أقدم جامعة عربية وأهم جامعة مصرية جامعة القاهرة أمر يصعب فهمه".
وتضمن المقال خريطة منشورة داخل كتاب "المجتمع المصري" الصادر عن كلية الآداب جامعة القاهرة عام 2005 من تأليف مجموعة من الأساتذة وقام بمراجعته أستاذ دكتور محمد حمدي ابراهيم.
وقال القمحاوي لوكالة فرانس برس إن "الخارطة الموجودة تم تضمينها في جزء من الكتاب قام بتأليفه الأستاذ محمد صبري محسوب تحت عنوان "التكوين الجغرافي للمجتمع المصري"".
وأضاف "إلى جانب ذلك كشفنا أن كتاب "الجغرافيا الاقتصادية بين النظرية والتطبيق" لفتحي مصيلحي تضمن جدولا يضع اسرائيل كجزء من العالم العربي .. تبين أنه يقوم بتدريسه في جامعة المنوفية في حين اختارت زوجته الكتاب لتقوم بتدريسه في جامعة حلوان".
وأشار القمحاوي إلى أن الصحيفة قررت متابعة هذه القضية إثر صدور حكم بتبرئة أسماء ابراهيم الطالبة في جامعة حلوان من تهمة البلاغ الكاذب بعد أن رفضت الطالبة هذا الخلط باعتبار اسرائيل جزء من العالم العربي".
واعتبر أنها "مصيبة ألاّ ينتبه مئات الطلاب في جامعتي حلوان والمنوفية اللذين يدرس فيهما الكتب لهذه المشكلة ولكن أسماء فقط أدركت هذه المشكلة التي تعتبرها وعن حق "طمسا للهوية" وهذا يدفعنا للتساؤلا عن دور الجامعات في التدريس وإيقاظ الضمير لدى الطلبة".
وتضمن العدد نفسه مقابلة الطالبة التي أكدت على موقفها ومع مؤلف الكتاب الذي أثار الزوبعة فتحي مصيلحي الذي دافع عنه نفسه بقوله "إن اسرائيل أدخلت هنا كي أوضح أنها حقيقة في جسد الوطن العربي جغرافيا وهي موجودة داخل جسد مغتصب لكن ليس لي كجغرافي علاقة بالموضوع".
وأضاف "لقد أوردت اسرائيل للمقارنة ولست نادما لأنه خطأ في التعبير وهو أمر وارد ويحدث وأنت تعتمد على المضامين وعلى أن القارئ سيفهمها على نحو صحيح لأن اسرائيل دولة عدائية تتبنى جيوبوليتيكا توسعية مثل هتلر وأنا لا أقبلها".
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 11:06 م]ـ
وهذه مشكلة أخرى مثل المشكلة التي هي أعظم حين قبل المسلمون أن تسمّى دولة اليهود المغضوب عليها بإسرائيل الذي هو يعقوب عليه الصّلاة والسّلام
والأشدّ أنّ البعض إذا سبّ أو ذمّ جعل ذلك مرتبطا بإسرائيل
فكما اختفت كلمة اليهود من ذاكرة البعض فيريدون أن تختفي كلمة فلسطين هي الأخرى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:10 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
نتباكى على قصر الحمراء في الأندلس ونتناسى المسجد الأقصى المبارك في فلسطين.
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:42 ص]ـ
وهذه مشكلة أخرى مثل المشكلة التي هي أعظم حين قبل المسلمون أن تسمّى دولة اليهود المغضوب عليها بإسرائيل الذي هو يعقوب عليه الصّلاة والسّلام
والأشدّ أنّ البعض إذا سبّ أو ذمّ جعل ذلك مرتبطا بإسرائيل
فكما اختفت كلمة اليهود من ذاكرة البعض فيريدون أن تختفي كلمة فلسطين هي الأخرى
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:44 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
نتباكى على قصر الحمراء في الأندلس ونتناسى المسجد الأقصى المبارك في فلسطين.
ليس لنا إلا الدعاء لإخواننا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:12 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
لمسآت واسأل مجرب ..
ـ[الخبراني]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:30 م]ـ
خمسٍ لمساآتٍ
هي خمس لمسات سحرية ولكنها واقع ملموس .. هي أشياء كل منا يستطيع أن
يفعلها فتفتح له القلوب .. وتتسع له الصدور .. ويكرّم حيث كان ..
اللمسة الأولى:
الإبتسامة
الإبتسامة هي المفتاح الأول لكل القلوب المغلقة .. فهي مفتاح لقلوب الأطفال ومفتاح
لقلوب الكبار ومفتاح لقلوب الشيوخ وليس من الضروري أن تكون الإبتسامة
بالفعل .. فأحيانا تبتسم الحروف حينما تكتب لأنها تكون من قلوب صادقة ..
وتبتسم الهدايا عندما تهدى لأنها مليئة بالمحبة والوفاء .. فابتسم للناس يرفعوك.
اللمسة الثانية:
الإعتذار
أحيانا نخطأ ولانرى أننا قد أخطأنا .. وأحيانا أخرى قد نبتدأ في طريق الخطأ ...
وأحيانا أخرى نشك أننا أخطأنا .. إن الإعتذار هو ثاني لمساتنا السحرية لكل القلوب
فما أجمل ذاك الذي يعتذر عن تقصيره .. وذاك الذي يعتذر عن خطأه وذاك الذي
يعتذر لأنه لربما جرح قلبا .. أو أبكى عينا .. فالإعتذار له صوره فقد يكون
برسالة أو بإعتراف تملأه الدموع أو بكلمة واحدة أنا أسف .. فأعتذر تكسب محبة
الناس.
اللمسة الثالثة:
المحبة في الله
وماأجملها من لمسة .. أحب الأخرين في الله .. قدم لهم .. أخدمهم .. سارع إلى فعل
الخير لهم .. أحببهم في ذات الله ستجد قلوبهم تحييك .. ترحب بك .. وتمتد تلك الأكف
لتصافح كفك وتمضي بمحبة وإخاء .. والمحبة في الله لها صورها .. فمنا من يكتب
في المنتديات ينصح هذا ويوجه ذاك .. ومنا من يتبرع لخدمة الفقراء .. ومنا
من يبحث عن حوائج الأخرين ليقضيها فهنيئا لتلك القلوب المحبة في الله .. فأحب
في الله .. ليجعل حبّك في قلوب الناس.
اللمسة الرابعة:
السؤال
قد يستغرب البعض منكم عندما أعتبر السؤال لمسة سحرية .. نعم بل أنه أكثر من
ذلك .. فالسؤال عن الأخرين يشعرهم بأهميتهم .. بقيمتهم .. بمحبتهم .. يولد فيهم
شعور رائع لاتصفه الكلمات .. فمن منّا بصراحة من يسأل عن الآخرين إذا غابوا ...
أو إذا مرضوا .. أو إذا صابتهم ضائقة معنوية أو مادية .. وللسؤال صوره أيضا .. إمّا
بزيارة أو بمكالمة هاتفية أو بإرسال رسالة ... فبادر إلى تفقد
أحبّاءك اليوم ... ليتذكّروك غدا.
اللمسة الخامسة:
الدعاء
أطهر لمسة وأنقاها عندما ترفع الكفوف إلى السماء وتطلب من الله عزوجل لأخيك
أو من تحبه أو من يجد ضائقة في حياته بالفرج .. تدعو له بظهر الغيب فتثلج
صدره بذاك الدعاء .. فيكون كالبلسم للجروح ..
ـ[أم زينب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 02:00 ص]ـ
سأبدأ الآن بتطبيقها:
1 - : d
2- أعتذر عن عدم إيفاء موضوعك حقه من التقدير.
3 - والله يا أهل الفصيح إني أحبكم في الله.
4 - كيف أنتم وما هي أخباركم؟
5 - جزاك الله خيرًا ... وأجزل عطاءك.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 07:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً
دمت موفقاً أخي الخبراني
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:39 ص]ـ
سأبدأ الآن بتطبيقها:
1 - : d
2- أعتذر عن عدم إيفاء موضوعك حقه من التقدير.
3 - والله يا أهل الفصيح إني أحبكم في الله.
4 - كيف أنتم وما هي أخباركم؟
5 - جزاك الله خيرًا ... وأجزل عطاءك.
جزاك الله خيرا على مرورك وتعقيبك الجميل
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً
دمت موفقاً أخي الخبراني
وفقك الله في دنياك وآخرتك(/)
وما من دابةٍ في الأرض إلا على الله رزقها
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 07:20 ص]ـ
سبحان الله كيف يُرزق الطائر رغم الثلج؟؟ ..
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وما أن رأيت هذه الصور حتى راودتني الحكمة التي تقول علمت ان رزقي لن ياخذه غيري فاطمئن قلبي
/
http://www.al7akaia.com/up//uploads/images/7akaia-db150bb270.jpg (http://www.al7akaia.com/up//uploads/images/7akaia-db150bb270.jpg)
http://www.al7akaia.com/up//uploads/images/7akaia-40c227b074.jpg (http://www.al7akaia.com/up//uploads/images/7akaia-40c227b074.jpg)
http://www.al7akaia.com/up//uploads/images/7akaia-eafb33d522.jpg (http://www.al7akaia.com/up//uploads/images/7akaia-eafb33d522.jpg)
/
فسبحان الله
لا إله إلاّ انت سبحانك إني كنت من الظالمين
ماخاب من دعى ربه
/
منقول
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
وكيف لا يرزقها وهو اللطيف بعباده، قال تعالى: (اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) سورة الشورى.
فالله تعالى يرزق المؤمن والكافر والبر والفاجر ويرزق كل دابة على وجه الأرض وكل ذلك عنده بمقدار
فسبحانك ربي ما أكرمك!!!
وأحب أن أضيف قصة تلك المرأة التي جاءت لداود عليه السلام / بالفعل قصة مثيرة وتحمل الكثير من العبر والحكم:
القصة منقولة
جاءت امراه الى داوود عليه السلام، قالت: يا نبي الله .. أربك ظالم أم عادل؟؟
فقال داود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور،
ثم قال لها ما قصتك .....
قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي، فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء، و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالي، فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة و الغزل و ذهب،
و بقيت حزينة لاأملك شيئاً أبلّغ به أطفالي. فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام، إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول
وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده: مائة دينار، فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها.
فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال،قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد العيب و نذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار، و هذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، فالتفت داود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها:
رب يتجر لكِ في البر والبحر و تجعلينه ظالمًا، و أعطاها الألف دينار و قال: أنفقيها على أطفالك.
سبحان الله!!
ويرزق من يشاء بغير حساب.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:19 م]ـ
جزيت الجنة يا زهرة الفصيح على هذه الإضافة
بوركت جهودك(/)
حمى المآذن!
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:06 ص]ـ
حمى الخوف من المآذن:
وهي حمى انتقلت من سويسرا إلى بولندا ومن ثم إلى ولاية كولونيا الألمانية والفزاعة واحدة: الإسلام السياسي الذي يعارض قيم الحضارة الغربية العلمانية فأصحابه يرفضون الاندماج في المجتمعات الغربية بنبذ كل الخصائص الإسلامية التي تميز المسلم عن غيره فإما الميوعة والذوبان وإما النبذ والطرد لعدم حصول تمام الامتزاج.
وأما الجالية الإسلامية فتتمسك بآخر ورقة: ورقة القيم الغربية نفسها، وأبرزها قيم الديمقراطية، فذلك من باب إلزام الخصم بمذهبه، فالديمقراطية المزعومة تكفل لأصحاب الديانات المختلفة: حرية التدين، وذلك بطبيعة الحال لا يكون إلا لغير المسلمين!.
كما أن مفهوم العنصرية، كما ذكر تقرير فضائية الجزيرة الذي تعرض لهذا الخبر، قد تغير خلال السنوات الأخيرة، فبعد أن كانت الأحزاب اليمينية متهمة بمعاداة السامية، فكانت الدنيا تقوم ولا تقعد انتصارا ليهود، فسبهم جريمة يعاقب عليها القانون بخلاف سب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وازدراء الإسلام وثوابته وقيمه، فكل ذلك يندرج تحت بند حرية التعبير!، بعد أن كان عدو اليمين هو: السامية لا سيما بعد إفساد يهود وازدرائهم وعزلهم ثم طردهم من أوروبا، صار العدو الآن هو الإسلام فوجد اليمين متنفسا كبيرا في الهجوم على من يخالفه الجنس والفكر، فليس للمسلمين جماعات ضغط ووسائل إعلام تشكل الرأي العام على نحو يلائم أهدافها، كما ليهود، وصارت الآن المزايدة على الإسلام، فعلى سبيل المثال: بعد أن خسر حزب الرئيس الفرنسي ساركوزي في الانتخابات البلدية الأخيرة، إن لم تخني الذاكرة، تعهد بحرب النقاب!، ولا أدري ما علاقته بفشل حزبه، وإنما هي محض مزايدة بالعزف على الوتر الذي يطرب التيار العنصري المتنامي في أوروبا هذه الأيام، فالشعبية لا تزداد إلا بسب المسلمين: الحيطة المايلة، كما يقال عندنا في مصر، فكل من أراد أن يحقق كسبا إعلاميا فما عليه إلا أن يسب الإسلام أو يزدري رموزه.
وإلى الله المشتكى.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:19 ص]ـ
حسبي الله و نعم الوكيل
لك مني كل الود أخي مهاجر
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:38 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:18 م]ـ
ما حارب أحد هذا الدين إلا وخابت مساعيه بالخسران المبين ولهم في بابا الفاتيكان عبرة فما زالت تنهمر على أم رأسه فضائح رهبانه المخزية منذ تعرض لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم.
أحاديث المهاجر ( http://www.alfaseeh.com/vb/blog.php?1&blogcategoryid=4)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 05:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا يزن على الجمع، وبارك الله في مجهودك، وأكرم وبارك الله أخانا المهاجر غزير الإنتاج:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:44 م]ـ
لم أجمع إلا محصول ستة أشهر:)
وورائي مهمة كبيرة:)
ما شاء الله تبارك الرحمن(/)
تحقيق العدل
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 02:20 م]ـ
العدل أعظم ما يحتاجه الإنسان في أمور حياته والظلم أقسى ما يكدر على الإنسان حياته ويقلبها نارا تحرق كل ما بقربها حتى الظالم نفسه سيحترق بالنار التي أشعلها في حياة المظلوم.
والله سبحانه وتعالى يأمر بالعدل والإحسان وأن يُجعل الناس سواسية أمام العدالة فلا كبير ولا صغير ولا مسلم ولا كافر ولا يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى.
إن تحيق العدل حاجة طبيعية للإنسان مثل الماء والهواء ومن حق كل إنسان على وجه الأرض أن يُحكم له بالعدل وأن يعطى حقه من غير مَنٍّ ولا أذى ونرى الله سبحانه وتعالى قد ندب المسلمين لتحقيق العدل فيمن كفروا به!! لأن الظلم يقتل الروح وقتل النفس بغير حق أعظم من زوال الدنيا.
واليوم نفتقد العدل في عالمنا العربي ولذلك طعم الحياة غير مستساغ لأنه مخلوط بمرارة الظلم. ولا يزال الظالمون يزدادون جبروتا وطغيانا ويستمتعون بآهات المظلومين وجراح المكلومين ويجرعون الناس كؤوس الظلم لكن ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار. ويظن الظالمون أنفسهم يزدادون قوة وتحكما ولم يعلموا أن قوة الله تنتظرهم وأن الله سوف يأخذ قوتهم بقوته وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد.
والظلم ليس فيه قوة وسيطرة بل فيه ضعف وصغار بل هو عار ومنقصة ولذلك نزه الله تعالى نفسه عنه لأنه يشوه الكمال فجعله محرما على نفسه وحرمه على عباده فقال: ولا تظالموا.
إن تحقيق العدل اليوم وكل يوم من أسهل الأشياء إنجازا وأسرعها انتشارا وأحمدها أثرا والعدل يحتاج إلى كلمة واحدة تعيد المظلوم إلى الحياة وتدخل الظالم في السجن.
إن العدل يحتاج صدقا وإرادة والله المعين على الباقي لأن الله ناصر الذي ينشر العدل بين الناس وينزع عنهم كآبة الظلم وسكاكين القهر. وقد حقق عمر بن الخطاب العدل في رقعة واسعة من الأرض ولم يكن لديه أي جهاز تقنية يربطه بأقرب نقطه إليه إلا جهاز الإرادة الذي صنع كل مستلزمات الحياة.
إن العدل لا تستطيع البطانة أن تقف في وجهه إذا أراد أن يخرج من عند الحاكم ليقضي بين الناس ويوزع عليهم الطمأنينة ليعود إلى الحاكم بالثقة فالشعب لا بد إن يطمئن إلى الحاكم ليعطيه الثقة.
والعدل سهل متواضع يقوم مع الشخص الواحد نعم يقوم بشخص واحد لكن لابد أن يكون هذا الشخص مؤمنا صادقا.
البوم نريد عمر بن عبد العزيز يذيع في نشرات الأخبار من كانت له مظلمة فليرفعها
إلينا ويبدأ بقصف الظالم ورد المظالم وفي غضون سنة واحدة يتحقق العدل وينال عمر بن عبد العزيز الثقة فيعطيه الشعب زكاة أموالهم فتفيض الأموال ولا يحتاج الناس أن يأخذوا من أموال الدولة شيئا.
اللهم أنت المستعان على أحوالنا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عامر مشيش
جزاك الله خيرا، مقال مؤثر ومفيد وقيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
ما قيل عن الظلم والظالم:
لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا ..... فالظلم آخره يأتيك بالندم
نامت عيونك والمظلوم منتبه ...... يدعو عليك وعين الله لم تنم
وقيل
وما من يد الا يد الله فوقها ...... وما ظالم الا سيبلى بأظلم
ماذا ستقول لرب العزة!!
اذا جار الأمير وكاتباه ...... وقاضي الأرض داهن في القضاء
فويل ثم ويل ثم ويل ...... لقاضي الأرض من قاضي السماء
ومن كان أيضا في تحته يتامى فلا تظلمهن ..... !!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عامر مشيش
لأن أكون مظلوما أفضل من أن أكون ظالما
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:58 م]ـ
أخي عامر ..
كنت قد استقبلت هذا المقال أول ما طرحتَه هنا .. وتريثتُ ثم أعدتُ القراءة مرة ومرتين ..
وكلّ مرة أكتشف لمحة جمالية، وقوة معنى مدعومة بألفاظها ..
إني لأستغرب - كل الغرابة - من تحقيق العدالة (ولو بعضها) في دول غربية لا تمت بالإسلام صلة، ونحن الذين تربينا على العدل وأُمرنا بتحقيقه نفتقد- في كثير من الأحيان - لمضمونه!
إن الظلم عاقبته وخيمة، هكذا قالت العرب قديما، وما كانوا ليقولون إلا من تجربة وعن واقع عاشوه. ونرى ذلك يتكرر في مشاهد كثيرة حتى تبلغ ذروتها (كما أعلن المتنبي يوما):
والظلمُ من شيم النفوس وإن تجد ... ذا عفّة فلعلّة لا يظلمُ
بورك إبداعك أيها الفصيح ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عامر مشيش
جزاك الله خيرا، مقال مؤثر ومفيد وقيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
ما قيل عن الظلم والظالم:
لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا ..... فالظلم آخره يأتيك بالندم
نامت عيونك والمظلوم منتبه ...... يدعو عليك وعين الله لم تنم
وقيل
وما من يد الا يد الله فوقها ...... وما ظالم الا سيبلى بأظلم
ماذا ستقول لرب العزة!!
اذا جار الأمير وكاتباه ...... وقاضي الأرض داهن في القضاء
فويل ثم ويل ثم ويل ...... لقاضي الأرض من قاضي السماء
ومن كان أيضا في تحته يتامى فلا تظلمهن ..... !!!
أختي الفاضلة الأستاذة زهرة متفائلة
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا لقد شرفتني بمرورك وأفدتنا بإضافتك.
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا ... فالظلم آخره يأتيك بالندم
تنام عيناك والمظلوم منتبه ... يدعو عليك وعين الله لم تنم
كتبتهما حرفا حرفا ولم أنسخهما لاستمتاعي بهما وحقهما أن يسمعا كل يوم بصوت شديد يهز الظالم ويطمئن المظلوم.
بوركت زهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عامر مشيش
لأن أكون مظلوما أفضل من أن أكون ظالما
صدقت أخي الخبراني فالمظلوم سيكسب الجولة الأخيرة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 06:05 م]ـ
أخي عامر ..
كنت قد استقبلت هذا المقال أول ما طرحتَه هنا .. وتريثتُ ثم أعدتُ القراءة مرة ومرتين ..
وكلّ مرة أكتشف لمحة جمالية، وقوة معنى مدعومة بألفاظها ..
إني لأستغرب - كل الغرابة - من تحقيق العدالة (ولو بعضها) في دول غربية لا تمت بالإسلام صلة، ونحن الذين تربينا على العدل وأُمرنا بتحقيقه نفتقد- في كثير من الأحيان - لمضمونه!
إن الظلم عاقبته وخيمة، هكذا قالت العرب قديما، وما كانوا ليقولون إلا من تجربة وعن واقع عاشوه. ونرى ذلك يتكرر في مشاهد كثيرة حتى تبلغ ذروتها (كما أعلن المتنبي يوما):
والظلمُ من شيم النفوس وإن تجد ... ذا عفّة فلعلّة لا يظلمُ
بورك إبداعك أيها الفصيح ..
أستاذي السراج
إعجابك بالمقال شهادة أعتز وأفتخر بها منك.
والأمر كما ذكرت وذكر المتنبي والله المستعان
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 07:10 م]ـ
كنت أظنني رددت على هذا الموضوع
فما الذي صرفني
لا فض فوك أخي عامرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عامر مشيش
الظلم ظلمات يوم القيامة
فلا بد سيأتي يوم يكون العدل فيه أساس
باقة ورد لإبداعك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:53 م]ـ
كنت أظنني رددت على هذا الموضوع
فما الذي صرفني
لا فض فوك أخي عامرا
بارك الله فيك أبا يزن فقد شرفت بمرورك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عامر مشيش
الظلم ظلمات يوم القيامة
فلا بد سيأتي يوم يكون العدل فيه أساس
باقة ورد لإبداعك
نعم سيأتي سيأتي
بارك الله فيك أخي الخطيب وجزاك الله خيرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:29 م]ـ
ليتنا نتأسى بعدل سيدنا عمر بن عبد الغزيز، إذن لعم العدل في بلادنا فنحن أمة العدل والحق، كيف لا وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها .. ومهما نشر الغرب العدل فهل سيصلون إلى ماوصل إليه الحبيب المصطفىمن تطبيق لتعاليم ديننا الحنيف؟؟
بارك الله فيك أخي عامراً موضوع متميز حقًا لافض فوك(/)
{?دَقَائِق فِي حَ ـيَاتِكـ?}
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 06:22 م]ـ
الدَقِيقَة الأُولى
?مَأسَاة?
أن تُصبِحَ كَماالأعمَى الذّي يتكئِ علىَ كتفْ شخصٍ غريِب .. لاَيعلم
ماذاَ سيكونْ نِهاية الطَريق الذّي سَيوصلهُ إليه ...
. .
الدَقِيقَة الثانِية
?غبَاء! ?
عِنّدّمَا تُصبح بِطِيبِك مكانْ يُلقى عليهِ المستغلون َجبرتوهم و أخطائهم
لـ عِلمٍ مِنهم أنكَ (طَيبْ) فَستَسكُت و لنّ تُواجه ..... .
الدَقِيقَة الثَالِثَة
?سُخط?
عِنّدَمَا تَرى إنسان ظَاهرة مُلتزم .. وداخِلُهُ .. إنسَان مُغتاب ومُنافق
لم ينسىَ أنَ البَشّر لمْ يروُه و لَكنهُ نسيًّ أنَ فوقهُ مَن يراَه .... .
الدَقِيقَة الرَابِعة
?غَراَبهـ! ?
عِنّدَمَا يكونُ كلُ الناسِ مَعكَ .. خوفاً منكَ ومنْ لسانكَ .. وليس
إحتراماً لكَ ... .
الدَقِيقَة الخَامِسة
?خِيَانّهـ! ?
عِنّدَمَا تَكتِم أخطَاء غَيركَ خوفاً عليهِم ووَفاء مِنكَ لهمْ .. وتصدَم!
بِأَنَ أخطاءُهم نُشرت بَينَ النَاس على أنّها أخطاءُك أنتْ ..
وهمْ! .. طاهرونَ من الخطأ ... .
الدَقِيقَة السَادِسة
?فَلسّفَةَ! ?
عِنّدَمَا تَتَحَدث وتَتَحَدث ولاَ تعرفْ كيف يكون الإِصغَاء للغير .. .
الدَقِيقَةالسَابِعة
?قِنَاع! ?
عِنّدَمَا تَرىَ فُلان يُهلِل بِقُدُوم شخصْ! ..
حيثُ قبلَ دقائِق كانَ يأكُل لَحمه .. رُغمَ رِيحهُ الطيب.
. .
الدَقِيقَة الثَامِنة
?أينْ?
عِنّدَمَا يَنقَلب رأساً على عَقِب مَن كانَ يجمعكَ بهِ كلَ مَحبهَ ..
فَتَسأَلَ نَفسُك: أينَ تلكَ العِشّرةَ! ..
ولا تسمعَ غيرَ صدى صوتُكَ هوَالذيّ يُجِيب عَلىَ تَسألَك ... .
الدَقِيقَةالتاسِعة
?انتظار?
عِنّدَمَا تَضع الطيِبَه وَ الإحتِراَم لَهم وهُم!
وَضَعُوكَ بقَائِمَة الإنتِظَار ...
مَتَى ما كَسَاهُم المَلَل أَتَوا لِيَبحثُوا عَنك ..
. .
الدَقِيقَةالعَاشِرة
?إِهَانهْـ! ?
عِنّدَمَا تَرىَ كَلِمَة (أَحبكْ) بِ ـكلُ مكَان .. !
وعلىَ أَلسُن مُرَاهِقة لاَتُقَدِرُها ,
فَهيَ أَصبَحت مُجَرد تَرَانيِم تَسّتَعذِب الأَجواء .. .
الدَقِيقَة الحَادِية عَشر
?مِزَاجِية?
عِنّدَمَا نَأُخذُ أًحكامً دينِنَا مَتَى مَاشتْ مَع أهوَائِنا
ونتَنَاساها .. مَتَى مَاعَارَضت دَوّاخِلُنا ... .
الدَقِيقَةالثَانِيَة عَشر
{?دَقَائِق فِي حَ ـيَاتِكـ? {~(/)
قيمة الأخ والابن والزوج
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:15 م]ـ
أمر جنكيزخان ملك الترك بقتل ثلاثة رجال، فإذا امرأة تبكي وتلطم.
فقال: ما هذه؟ أحضروها.
فقالت: هذا ابني، وهذا أخي، وهذا زوجي.
فقال: اختاري واحدا منهم حتى أطلقه لك.
فقالت: الزوج يجيء مثله، والابن كذلك، والأخ لا عوض له.
فاستحسن ذلك منها وأطلق الثلاثة لها.
إخواني وأخواتي: إخواننا لا عوض منهم، فلماذا التهاجر والتقاطع؟!
ولماذا التخاصم والتحاقق؟!
لماذا لا يتنازل كل منا عن بعض حقه، إن لم يكن كله؟!
حتى تبقى لنا الأخوة، فهي من عدة الإنسان في نوائب الحياة.
فقد قال الشاعر:
أخاك أخاك فإن من لا أخا له * * * كساع إلى الهيجا بغير سلاح
ألا من عودة للصفاء والنقاء حيث السعادة والهناء
القصة ذكرها ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ج13 ص 130.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 01:26 ص]ـ
قرأتها عن الحجاج
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:03 م]ـ
قرأتها عن الحجاج
مرور جيد. محمد التويجري
أين الجزء والصفحة التي وجدت فيها هذه المعلومة، فإن ابن كثير ذكرها في كتابه ج13 ص130.
جزيت خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:27 م]ـ
تقدمت امرأة في عهد الحجاج لتشفع في زوجها وابنها واخيها
فقال لها الحجاج: اختاري واحداً منهم فقط وسأقتل الاثنين.
ففكرت ثم قالت: الزوج موجود, والابن مولود, والأخ مفقود.
فتبسم الحجاج وقال: قد وهبت الثلاثة لحسن منطقك.
(كتاب العقد الفريد) لا أدري أي جزء لكني أذكرها فيه
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
جزيتم خيراً أساتذتي الفضلاء على المعلومات الرائعة .... وبارك الله لكم في هذا الصرح العظيم والمبارك .. فقد استفدت منه كثيراً
فأنا لم أدخله قط إلى خرجت بمعلومة جديدة.,.,.
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:12 ص]ـ
أمر جنكيزخان ملك الترك بقتل ثلاثة رجال، فإذا امرأة تبكي وتلطم.
فقال: ما هذه؟ أحضروها.
فقالت: هذا ابني، وهذا أخي، وهذا زوجي.
فقال: اختاري واحدا منهم حتى أطلقه لك.
فقالت: الزوج يجيء مثله، والابن كذلك، والأخ لا عوض له.
فاستحسن ذلك منها وأطلق الثلاثة لها.
إخواني وأخواتي: إخواننا لا عوض منهم، فلماذا التهاجر والتقاطع؟!
ولماذا التخاصم والتحاقق؟!
لماذا لا يتنازل كل منا عن بعض حقه، إن لم يكن كله؟!
حتى تبقى لنا الأخوة، فهي من عدة الإنسان في نوائب الحياة.
فقد قال الشاعر:
أخاك أخاك فإن من لا أخا له * * * كساع إلى الهيجا بغير سلاح
ألا من عودة للصفاء والنقاء حيث السعادة والهناء
القصة ذكرها ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ج13 ص 130.
ولكن جنكيز خان لم يكن ملك الترك , جنكيز خان كان ملك المغول والتتر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:13 م]ـ
أمر جنكيزخان ملك الترك بقتل ثلاثة رجال، فإذا امرأة تبكي وتلطم.
فقال: ما هذه؟ أحضروها.
فقالت: هذا ابني، وهذا أخي، وهذا زوجي.
فقال: اختاري واحدا منهم حتى أطلقه لك.
فقالت: الزوج يجيء مثله، والابن كذلك، والأخ لا عوض له.
فاستحسن ذلك منها وأطلق الثلاثة لها.
إخواني وأخواتي: إخواننا لا عوض منهم، فلماذا التهاجر والتقاطع؟!
ولماذا التخاصم والتحاقق؟!
لماذا لا يتنازل كل منا عن بعض حقه، إن لم يكن كله؟!
حتى تبقى لنا الأخوة، فهي من عدة الإنسان في نوائب الحياة.
فقد قال الشاعر:
أخاك أخاك فإن من لا أخا له * * * كساع إلى الهيجا بغير سلاح
ألا من عودة للصفاء والنقاء حيث السعادة والهناء
القصة ذكرها ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ج13 ص 130.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
وأحب أن أضيف إلى ما تفضلتم به، نماذج من تضحية الأخت لأخيها والعكس / نماذج حية وواقعية ....
بالفعل رابطة الأخوة رابطة جميلة وذات معنى راق وما سوف أنقله من تلك النماذج تظهر صحة ذلك، وتبرز قيمة الأخ أو الأخت على السواء فيما بينهما من علاقة:
(يُتْبَعُ)
(/)
قلوب كبيرة، ضربوا أروع الأمثلة في التفاني والوفاء والتضحية
كلية من شقيقتي!
حمد عمره (25) عاماً عانى كثيراً من فشل كلوي فتقدمت شقيقته بلا تردد وتعافى أحمد وتخلص من معاناة لازمته زهاء أربع سنوات،
يقول أحمد: ما حدث منها أكبر بكثير مما سأصفه أو أتحدث عنه، لقد جاءت بقطعة عزيزة وغالية من جسدها، اقتطعتها لتضعها في يدي كطوق نجاة من مرض مزمن.
واساني بماله
(ف) معلمة رياضيات تبلغ من العمر (35) عاماً متزوجة وأم لأربعة أطفال، استولى زوجها على بيتها ومالها ثم طلقها، فوقف معها في محنتها أخوها وأعطاها من ماله الوفير ما عوضها وعن بيتها بخير منه أكبر مساحة وأجمل موقعاً وزاد على ذلك بأن أثثه من أبدع ما يكون مع سائق وخادمة وسيارة كبيرة،
تقول (ف) لم ولن أستطيع الحديث عن موقف أخي فهو أكبر من ذلك بكثير.
إنقاذ
أبو محمد يحفظ لأخيه جميل عمره، فلولاه بعد الله عز وجل وفطنه وحرصه لكان في مستنقع لا خروج منه حيث عاش لمدة عام مدمناً للمخدرات ولما علم أخوه بالأمر أخذ إجازة من عمله وكان يقطن بمدينة أخرى فأخذه لمصحة متخصصة وأشرف بنفسه على علاجه لمدة شهرين حتى تعافى وبحث له عن عمل وبقي حوله حتى اطمأن عليه،
يقول أبو محمد: بذل ماله ووقته وجهده حتى تأكدت له استقامتي فاطمأن، فجزاه الله عن أ وبتي وتوبتي واستقامتي خير الجزاء.
عناية طبية
سارة (17عاماً) تعاني من إعاقة جسدية بالإضافة إلى الربو شقيقها الأكبر طبيب مشهور، يرعاها بعناية فائقة رغم انشغاله يتابع حالتها باهتمام ويبحث عن الجديد في عالم الطب ليعالجها، جلب لها ما تحتاجه وكذلك جهاز حاسب تتسلى وتتعلم عليه ومعلمة القرآن الكريم،
تقول سارة: أخي يجب أن يدخل السرور على قلبي مهما كلفه الأمر وهذا رفع من معنوياتي وجعلني أشعر بأنس وسرور رغم ظروفي الصحية.
أنستني مصابي
أم لين عادت لبيت أهلها هي وبناتها الثلاث بعد زواج امتد لسنوات خمس، بالطبع حز ذلك كثيراً في نفسيتها وأثَّر على بناتها، كان المصاب بحق كبير ولكن وقفة شقيقتها بجانبها بدد ذلك كله، اهتمت بالصغار أيما اهتمام، تنام وتصحو معهم، تلبي كل مطالبهم، تسليهم وتلعبهم، وبعد عام تزوجت أم لين وتركت صغارها عند أختها وبقوا في رعايتها ما يقارب العام حتى استقر بها المقام عادوا يعيشون معها في بيتها،
تقول أم لين كان لوقفتها معي دور لا ينسى في إعادة حياتي لطبيعتها وسيرتها الأولى لقد اتسع صدرها حتى امتصت كل همومي وحزني فيا لها من أخت.
هداية
إنجود (18) عاماً تأثرت بصاحبتها فوقعت في أمور سيئة كالتبرج وتأخير الصلاة وسماع الغناء وما شابهها من المعاصي وكانت أختها نجلاء (15) عاماً مستقيمة وتحمل هم هدايتها فما برحت تنصح وتوجه بطريقة وأخرى حتى امتن الله عليها بالهداية،
تقول إنجود: فضل عظيم لا أنساه فأختي بذلت المستحيل وتحملت مني الكثير وعندما لمست بوادر الهداية علي خرت ساجدة لتشكر الله على ذلك .. كانت تصلي بالليل وأسمعها تلح على الله بالدعاء لي بالهداية فاني فضل أعظم من هذا الفضل؟.
تكاليف زواج
هدى (45) عاماً معلمة كيمياء لها أربعة إخوة اشترت لكل واحد منهم أول سيارة يسوقها وتحملت تكاليف زواجهم بعد تخرجهم من الجامعة وما زالت تمد يد العون لمن يريد الدخول بمشروع تجاري مثلاً أو الاستثمار فيه بمجال معين،
يقول عبد الكريم: مات أبي رحمه الله ونحن صغار وعوضتنا عن فقده ولم تبخل علينا بمالها ولولا وقفتها معنا لما توظفنا وتزوجنا فقد جادت بمالها كله لأجلنا.
المرجع/ مجلة أسرتنا العدد 75 رجب 1427هـ / موقع صيد الفوائد
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:08 م]ـ
أهلا بك زهرة متفائلة
شاكر ومقدر الدعاء والثناء والأمثلة الرائعة
جزاك الله خيرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:19 ص]ـ
تقدمت امرأة في عهد الحجاج لتشفع في زوجها وابنها واخيها
فقال لها الحجاج: اختاري واحداً منهم فقط وسأقتل الاثنين.
ففكرت ثم قالت: الزوج موجود, والابن مولود, والأخ مفقود.
فتبسم الحجاج وقال: قد وهبت الثلاثة لحسن منطقك.
(كتاب العقد الفريد) لا أدري أي جزء لكني أذكرها فيه
تفضيل بعض الأقارب على بعض:
قيل لامرأة اسر الحجاج زوجها وابنها وأخاها: اختاري واحداً منهم. فقالت: الزوج موجود، والابن مولود، والأخ مفقود، أختار الأخ! فقال الحجاج: عفوت عن جماعتهم لحسن كلامها!
محاضرات الأدباء - للراغب الأصفهاني - الموسوعة الشاملة.
خزانة الكتب - كتب الأدب. ( http://www.islamport.com/isp_eBooks/adb/)(/)
سادة العالم اليوم
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 01:48 م]ـ
جذبني الموضوع لكن طموحي كبير وهو أن ننهض من غفلتنا وأن نتحدى الصعاب وقد قرأت الموضوع وجذبني - حقيقة حاولت أن أكذب الموضوع وأن أكذب على نفسي لكن الموضوع مدروس ويقدم براهين تثبت الحقيقة وتضعني أمام الواقع. ولسان حاله يقول أفق يا غافل وافتح عيناك لتنظر للحقيقة.
الموضوع منقول من موقع (ورقات) ولكن بتصرف مني لما يناسب الفصيح:
~ سادة العالم اليوم ~
مقدمة:
هل تذكر الزمن الذي كان المسلمون يحكمون فيه العالم؟
لماذا فقد المسلمون هذه المكانة؟ ولماذا يتحكم اليهود اليوم في أغلب أنظمة العالم وموارده؟
رغم أن الأرقام كانت تصرخ بالإجابة البسيطة لهذا السؤال منذ عقود، إلا أن أكثر الناس يبررون الأمر
ويفسرونه على أهوائهم.
راجع الإحصائيات والحقائق الموجودة في موضوعي هذا وستعرف الحقيقة الواضحة.
حقائق وأرقام:
# تعداد اليهود في العالم 14 مليون نسمة. التوزيع:
7 ملايين في أمريكا.
5 ملايين في آسيا.
2 مليون في أوروبا.
100 ألف في أفريقيا.
# تعداد المسلمين في العالم 1.5 مليار نسمة. التوزيع:
6 ملايين في أمريكا.
1 مليار في آسيا والشرق الأوسط.
44 مليون في أوروبا.
400 مليون في أفريقيا.
# خُمس سكان العالم مسلمون.
# لكل هندوسي واحد، هناك مسلمين اثنين في العالم.
# لكل بوذي واحد، هناك مسلمين اثنين في العالم.
# لكل يهودي واحد، هناك 107 مسلم في العالم.
ومع ذلك، فـ 14 مليون يهودي هم أقوى من مليار ونصف مسلم.
لماذا؟
لنستمر مع الحقائق والإحصائيات ..
ألمع أسماء التاريخ الحديث:
ألبيرت إنشتاين: يهودي.
سيجموند فرويد: يهودي.
كارل ماركس: يهودي.
بول سامويلسون: يهودي.
ميلتون فرايدمان: يهودي.
أهم الإبتكارات الطبية:
مخترع الحقنة الطبية بنجامين روبن: يهودي.
مخترع لقاح شلل الأطفال يوناس سالك: يهودي.
مخترع دواء سرطان الدم (اللوكيميا) جيرترود إليون: يهودي.
مكتشف التهاب الكبد البائي وعلاجه باروخ بلومبيرج: يهودي.
مكتشف دواء الزهري بول إرليخ: يهودي.
مطور أبحاث جهاز المناعة إيلي ماتشينكوف: يهودي.
صاحب أهم أبحاث الغدد الصماء أندرو شالي: يهودي.
صاحب أهم أبحاث العلاج الإدراكي آرون بيك: يهودي.
مخترع حبوب منع الحمل جريجوري بيكوس: يهودي.
صاحب أهم الدراسات في العين البشرية وشبكيتها جورج والد: يهودي.
صاحب أهم دراسات علاج السرطان ستانلي كوهين: يهودي.
مخترع الغسيل الكلوي وأحد أهم الباحثين في الأعضاء الصناعية ويليم كلوفكيم: يهودي.
اختراعات غيرت العالم:
مطور المعالج المركزي ستانلي ميزور: يهودي.
مخترع المفاعل النووي ليو زيلاند: يهودي.
مخترع الألياف الضوئية بيتر شولتز: يهودي.
مخترع إشارات المرور الضوئية تشارلز أدلر: يهودي.
مخترع الصلب الغير قابل للصدأ (الستانلس ستيل) بينو ستراس: يهودي.
مخترع الأفلام المسموعة آيسادور كيسي: يهودي.
مخترع الميكرفون والجرامافون أيميل بيرلاينر: يهودي.
مخترع مسجل الفيديو تشارلز جينسبيرغ: يهودي.
صناع الأسماء والماركات العالمية:
بولو- رالف لورين: يهودي.
ليفايز جينز- ليفاي ستراوس: يهودي.
ستاربكس- هوارد شولتز: يهودي.
جوجل- سيرجي برين: يهودي.
ديل- مايكل ديل: يهودي.
أوراكل- لاري إليسون: يهودي.
باسكن وروبنز- إيرف روبنز: يهودي.
دانكن دوناتس- ويليام روزينبيرغ: يهودي.
دونا كاران: يهودية.
ساسة وأصحاب قرار:
هنري كسنجر وزير خارجية أمريكي: يهودي.
ريتشارد ليفين رئيس جامعة ييل: يهودي.
ألان جرينسبان رئيس جهاز الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي: يهودي.
مادلين البرايت وزيرة خارجية أمريكية: يهودية.
جوزيف ليبرمان سياسي أمريكي: يهودي.
كاسبر وينبيرجر وزير خارجية أمريكي: يهودي.
ماكسيم ليتفينوف وزير شؤون خارجية لد الاتحاد السوفييتي: يهودي.
ديفيد مارشال رئيس وزراء سنغافورة: يهودي.
آيزاك آيزاك حاكم لاستراليا: يهودي.
بنجامين دزرائيلي رئيس وزراء المملكة المتحدة: يهودي.
ييفيجني بريماكوف رئيس وزراء روسي: يهودي.
باري جولدووتر سياسي أمريكي: يهودي.
خورخي سامبايو رئيس للبرتغال: يهودي.
هيرب جري نائب رئيس وزراء كندي: يهودي.
بيير منديز رئيس وزراء فرنسي: يهودي.
مايكل هوارد وزير دولة بريطاني: يهودي.
برونو كريسكي مستشار نمساوي: يهودي.
(يُتْبَعُ)
(/)
روبرت روبين وزير الخزانة الأمريكية: يهودي.
جورج سوروس من سادة المضاربة والإقتصاد: يهودي.
وولتر أنينبيرغ من أهم رجال العمل الخيري والمجتمعي في الولايات المتحدة: يهودي.
إعلامييون مؤثرون:
سي ان ان- وولف بليتزر: يهودي.
ايه بي سي نيوز- بربارا وولترز: يهودية.
واشنطن بوست- يوجين ماير: يهودي.
مجلة تايم- هنري جرونوالد: يهودي.
واشنطن بوست- كاثرين جراهام: يهودية.
نيو يورك تايمز- جوزيف ليليفيد: يهودي.
نيويورك تايمز- ماكس فرانكل: يهودي.
الأسماء الواردة أعلاه هي مجرد أمثلة فقط ولا تحصر كل اليهود المؤثرين ولا كل إنجازاتهم التي تستفيد
منها البشرية في حياتها اليومية.
هذه حقائق أخرى قد تجد فيها إجابة عن هذه الأسئلة:
# في العالم الإسلامي كله، هناك 500 جامعة.
# في الولايات المتحدة الأمريكية هناك 5758 جامعة!
# في الهند هناك 8407 جامعة!
# لاتوجد جامعة إسلامية واحدة في قائمة أفضل 500 جامعة في العالم.
# هناك 6 جامعات إسرائيلية في قائمة أفضل 500 جامعة في العالم.
# نسبة التعلم في الدول النصرانية 90%.
# نسبة التعلم في العالم الإسلامي 40%.
# عدد الدول النصرانية بنسبة تعليم 100% هو 15 دولة.
# لا توجد أي دولة مسلمة وصلت فيها نسبة التعليم إلى 100%.
# نسبة إتمام المرحلة الإبتدائية في الدول النصرانية 98%.
# نسبة إتمام المرحلة الإبتدائية في الدول الإسلامية 50%.
# نسبة دخول الجامعات في الدول النصرانية 40%.
# نسبة دخول الجامعات في الدول الإسلامية 2%.
# هناك 230 عالم مسلم بين كل مليون مسلم.
# هناك 5000 عالم أمريكي بين كل مليون أمريكي.
# في الدول النصرانية هناك 1000 تقني في كل مليون.
# في الدول الإسلامية هناك 50 تقني لكل مليون.
# تصرف الدول الإسلامية ما يعادل 0.2% من مجموع دخلها القومي على الأبحاث والتطوير.
# تصرف الدولة النصرانية ما يعادل 5% من مجموع دخلها القومي على الأبحاث والتطوير.
# معدل توزيع الصحف اليومية في باكستان هو 23 صحيفة لكل 1000 مواطن.
# معدل توزيع الصحف اليومية في سنغافورة هو 460 صحيفة لكل 1000 مواطن.
# في المملكة المتحدة يتم توزيع 2000 كتاب لكل مليون مواطن.
# في مصر يتم إصدار 17 كتابا لكل مليون مواطن.
# المعدات ذات التقنية العالية تشكل 0.9% من صادرات باكستان و0.2% من صادرات المملكة
العربية السعودية و0.3% من صادرات كل من الكويت والجزائر والمغرب.
# المعدات ذات التقنية العالية تشكل 68% من صادرات سنغافورة.
الإستنتاجات:
# الدول الإسلامية لا تملك القدرة على صنع المعرفة.
# الدول الإسلامية لا تملك القدرة على نشر المعرفة حتى لو كانت مستوردة.
# الدول الإسلامية لا تملك القدرة على تصنيع أو تطبيق المعدات ذات التقنية العالية.
الخاتمة:
الحقيقة واضحة ولا تحتاج لأدلة ولا براهين ولا إحصائيات. لكن بيننا من يناقض نفسه وينكر ماهو
أوضح من الشمس. نعم اليهود وصلوا لما وصلوا إليه لأنهم تبنوا التميز المعرفي وقاموا باعتماده دستورا
لأبنائهم. الأسماء الواردة أعلاه لم تصنع خلال يوم وليلة. أصحاب هذه الأسماء تم إنشاؤهم بشكل
صحيح. وتعرضوا لكثير من الصعوبات حتى وصلوا إلى ما وصلوا إليه. لم يولدوا وفي أفواههم ملاعق
ذهبية. كلنا نعرف قصة إنشتاين وفشله في الرياضيات وأديسون وطرده من المدرسة لأنه
(غير قابل للتعلم) وغيرها من القصص. فلنتوقف عن خداع أنفسنا بأن اليهود يسيطرون على العالم
فقط لأنهم يهود. فقط لأن الغرب يحبهم.
اليهود امتلكوا العالم بعد دراسة وتخطيط ونظرة مستقبلية اقل ما نستطيع وصفه بها بأنها عبقرية.
اليهود حددوا أهدافهم وعلى رأسها التميز المعرفي. القدرة على خلق المعرفة واكتشافها واختراعها.
ثم التفضل بنشرها للغير والاحتفاظ بحق الأسبقية وشرف إنارة الطريق أمام العالم. اليهود سادة العالم
في الإقتصاد والطب والتقنية والإعلام. تحدثت في السطر السابق عن “حب” الغرب لليهود. فهل
لاحظنا أن أشهر الكوميديين الغربيين يهود؟ حتى في الإضحاك تميزوا.
فأين نحن من هذا كله؟ من السهل أن تقرأ أسطري هذه وتلقي باللوم على الحكومة أو على أجيال
من القادة العرب الإنتهازيين. وعلى سنين من القهر والاستعمار والاحتلال. لكن بفعلك هذا تكون
(يُتْبَعُ)
(/)
قد أضفت قطرة جديدة من محيط من ردود الأفعال الإسلامية السلبية التي أوصلتنا لما نحن عليه اليوم.
دع عنك التذمر والسلبية ولوم الغير وابدأ بنفسك. هل فكرت في نشر المعرفة يوما؟ هل تعرف شيئا
لا يعرفه غيرك؟ لماذا لا تشارك الجميع بما تعرف؟ فهذه خطوة نحو التكامل المعرفي.
ينقسم المسلمون اليوم إلى فئتين من ناحية المعرفة:
1 - فئة سلبية سائدة تشكل أغلبية ساحقة تقوم بتلقي المعرفة من الغير. ثم حبسها وربما قتلها
بحيث لا تتخطى هذه المعرفة يوما ما أدمغتهم.
2 - فئة ثانية نادرة إيجابية إلى حد ما تقوم بتلقي المعرفة من الخارج ثم تساهم بنشرها للغير.
3 - فئة ثالثة معدومة تماما حاليا وهي الفئة القادرة على صنع المعرفة ثم نشرها.
ماذا عن أبنائك؟ هل تبني أشخاصا مميزين قادرين على صناعة المعرفة يوما؟ أو على الأقل هل تحرص
على أن يكونون من ضمن الفئة الثانية التي تتلقى المعرفة وتنشرها؟ أم أنك ستساهم في الإضافة للفئة
الأولى السلبية التي نحن بحاجة فعلا لتقليص نسبتها مع الأيام؟ اجعل هذا هدفك شخصيا وحاول أن تضم إليك كل من هم حولك. وابدأ الآن بالخطوات التالية:
1 - إن لم تكن ضمن الفئة الثانية أو الثالثة فاسعى للإنضمام إلى إحداهما اليوم. تأكد أنك لست
عضوا في الفئة الأولى بعد اليوم فأعضاء هذه الفئة ميتين مجتمعيا ولا يضيفون للأمة أي شئ. انشر
ما تعرفه مهما كان. لا تستصغر المعلومة فهناك من سيتلقفها منك ويبني عليها ولا تتصور ما الذي
قد تؤول إليه في النهاية. والنشر لا يكون بالضرورة في كتاب أو مجلة أو قناة تلفزيونية. ابدأ ولو بموضوع
في الساحة العربية تشرح فيه أي شئ!
2 - ابدأ ببيتك وتأكد من أن أبناءك وأخوانك قادرين ومؤهلين للإنضمام للفئة الثالثة أو الثانية
في أسوأ الحالات. قم دائما بتسويق العلم لأطفالك وأظهر لهم طلب العلم على أنه أسمى ما يمكن
للإنسان فعله. حارب مفهوم قصر التعلم على المدرسة فما أرجعنا للخلف إلى الإعتماد الكامل من
الآباء على المدرسين لتعليم أبنائهم. أكثر العباقرة تعلموا في المنزل. واحرص على استئصال عقلية
الوسائل المختصرة لبلوغ الأهداف من أبنائك. الغش ليس شاطرة والواسطة ليست شرفا. بل هم
أقصر الطرق للحضيض. توقع من ابنك الخطأ فمن لا يخطئ لا يتعلم. واحرص على أن يتحمل ابنك
نتيجة خطأه وأن يعيش تجربة الإخفاق كاملة دون مساعدة منك، دلل أطفالك في كل شئ إلا في التعليم.
واحرص على زرع عقلية المشاركة بالعلم لدى أطفالك. علمهم أن يعلموا زملاءهم وأقرانهم وعلمهم
بأن أفضل الطرق للقيادة هو نشر العلم فكما قيل: “جبلت النفوس على حب من أحسن إليها” وكما
ينسب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: “من علمني حرفا صرت له عبدا”.
3 - حاول أن تضم كل من تعرف للفئة الثانية وهذا ليس بالصعبأبدا. كلنا لنا تجارب حياتية
مميزة وكلنا نعلم شيئا لا يعرفه الغير. انصح من هم حولك بنشر ما يعرفونه أكد لهم بأن هناك من
لا يعرفون هذه الأمور مهما كانت بسيطة وأساسية.
نحن أكبر وأقوى الأمم على سطح الأرض. كل ما نحتاج إليه هو أن نتعرف على أنفسنا وأن نستكشف
طاقاتنا. نصرنا يكمن في علمنا وإبداعنا. وتأكد أن الوقت لم يفت بعد لكي نلحق بباقي الأمم. بل نحن
موعودون باللحاق بها.
أعود لطرح نفس السؤال الذي بدأت به موضوعي هذا:
هل تذكر الزمن الذي كان المسلمون يحكمون فيه العالم؟
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:56 م]ـ
لا تقل سادة العالم اليوم فهم أحقر شعب في العالم
أما بالنسبة لسؤالك (لماذا فقد المسلمون هذه المكانة؟ ولماذا يتحكم اليهود اليوم في أغلب أنظمة العالم وموارده؟) فالإجابة بسيطة ومريرةوتتلخص في
بعد المسلمين عن ربهم وعن الدين القويم وانشغالهم بأنفسهم وحب الدنيا وكراهية الأخرة
والعقاب قد أتي من الله
أذلنا بأحقر شعوب الأرض كما أذل اليهود من قبل بأحقر الحشرات وهو الذباب
وإنا لله وإنآ إليه راجعون
نصر الله المسجد الأقصى وغفر لنا تقصيرنا
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:41 م]ـ
لا تقل سادة العالم اليوم فهم أحقر شعب في العالم
أما بالنسبة لسؤالك (لماذا فقد المسلمون هذه المكانة؟ ولماذا يتحكم اليهود اليوم في أغلب أنظمة العالم وموارده؟) فالإجابة بسيطة ومريرةوتتلخص في
بعد المسلمين عن ربهم وعن الدين القويم وانشغالهم بأنفسهم وحب الدنيا وكراهية الأخرة
والعقاب قد أتي من الله
أذلنا بأحقر شعوب الأرض كما أذل اليهود من قبل بأحقر الحشرات وهو الذباب
وإنا لله وإنآ إليه راجعون
نصر الله المسجد الأقصى وغفر لنا تقصيرنا
جزيت خيرا أخي على المرور
أنا لا أقول سادة العالم بل هم شرذمة ولكن الواقع هو الذي يقول
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:24 ص]ـ
الواقع ---------------------------------متى يتغير؟
وهو ليس الأصل ولكننا لانسعى لإعادة هذا الأصل
اللهم إستعملنا و لا تستبدلنا(/)
يا أهل الفصيح لا تهجروه
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 06:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاو والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
آه .. آه ... طال هجري لك السنين تلو السنين .. والأيام تلو الأيام.
اللهم غفراً .. اللهم تجاوز عني ... اللهم أصلح قلبي وسدد عملي .. اهدني لوصاله والاهتمام به.
لقد غفلت كثيراً وتساهلت أكثر وقصرت وفرطت .. كل كلمة تدل على الجفاء نحو حبيبي فهي دالة على شخصي.
هل يا ترى أحد مثلي؟! هل يوجد في المسلمين من فرط مع حبيبه كتفريطي؟؟!
قد كنت أجلس معه بعد الفجر وبعد العصر أحمله وأحتضنه على صدري أرطب شفتاي باللهج به.
أستمتع بقربه وألتذ بجواره، فما بال نفسي عزفت عنه؟! ما بال قلبي قسى وجفا وأعرض عن لقائه؟!
لعلكم - يا أعزائي - تتفكرون في محبوبي هذا الذي هجرته هذا الهجران الكبير.
لعلكم تتشوفون لمعرفته.
إن له حقا عظيماً علي، وكم أخشى أن يقبضني ربي وأنا هاجر له فيكون يوم القيامة خصيماً لي في يوم
غضب الله فيه أشد الغضب.
عوذا بالله من ذلك المنقلب ومن ذلك المآل يوم يصير حبيبك خصمك ويتمكن منك في يوم قسط وجزاء.
اللهم ربي يا حي يا قيوم اهدني للقيام بحقه واجعله سميراً لي وأنيساً.
وأرجعني إليه رجعاً جميلاً وردني إليه رداً حسناً.
قال الله تبارك وتعالى: ((وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)).
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 06:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ردنا الله - جميعاً - إليه رداً جميلاً وجعلنا من حفظة الكتاب العزيز وجعله شفيعاً لنا ولك ياأستاذ ....
وفق الله الجمبع لما يحبه ويرضاه.
ـ[الخبراني]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 12:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ردنا الله - جميعاً - إليه رداً جميلاً وجعلنا من حفظة الكتاب العزيز وجعله شفيعاً لنا ولك ياأستاذ ....
وفق الله الجمبع لما يحبه ويرضاه.
شكرا على الإضافة
ـ[الخطيب99]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:00 م]ـ
اللهم يا حي يا قيوم اهدني للقيام بحقه واجعله سميراً لي وأنيساً.
بوركت أخي الخبراني
باقة ورد
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:33 ص]ـ
اللهم يا حي يا قيوم اهدني للقيام بحقه واجعله سميراً لي وأنيساً.
بوركت أخي الخبراني
باقة ورد
تعجز كلماتي عن شكرك على باقة الورد(/)
دعوة لحضور التدشين الإعلامي لكرسي بحث جريدة الجزير
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحت رعاية
مديرة الجامعة صاحبة السمو الأميرة
الدكتورة/الجوهرة بنت فهد آل سعود
يسر جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن دعوتكم لحضور التدشين الإعلامي لكرسي بحث جريدة الجزيرة للدراسات الحديثة
وذلك يوم الأربعاء: 15/ 4/1431هـ الموافق 31/ 3/2010م في تمام الساعة التاسعة صباحا بمقر الجامعة مخرج (9).
شاكرين ومقدرين استجابتكم الكريمة للدعوة
*المقر: القاعة الكبرى بوابة (8)
ـ[السراج]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 05:45 ص]ـ
سنُتابع - من بعيد ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 02:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ترانيم الحصاد
جزاك الله خيرا على سعيك لنشر الخير، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:42 م]ـ
بوركتما زادكما الله علما ورفعة(/)
فريق الكشافة في بيوتنا
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:52 ص]ـ
http://alfadela.net/1429/kids15/1.png
http://alfadela.net/fup/uploads/images/858fcc49bc.gif
نَحْنُ فَريقٌ مِن الكشَّافة، مهِمَتنا التَّجَول في بيوتِ الناس ِوالنظرِ في أحوالِهمْ،
ستكون حقيبتنا مؤلَّفة من أربعةِ كَشّافاتٍ بِمثابةِ أضواءٍ ملونة: بالَّلونِ الأحمرِ، والأزرقِ والأصفرِ والأخضرِ ..
وِكلُ ضَوءٍ يكشفُ عن المشكلةِ الموجودة ِبزاويةٍ مُختلِفة ٍ.
وسَيكون مَعنا أيضًا حَقيبةُ إِسعافاتٍ أولِية لِمعالجة الإصاباتِ إن وجدت ..
فهَلْ أنتُمْ ذاهِبونَ مَعناَ؟!
إِذنْ لِنَنْطَلِقْ ....
http://alfadela.net/1429/kids15/2.png
وَقفْنَا الآنَ أمَامَ أَحدِ المَنازِلَ، لِنَدْخُل ونَنْظُر مَاذا يَحْصُل ..
للمشاهدة ( http://www.qseda.al-manal.com/alostora/bir-alwalideen.swf)
مَشْهَدْ تَأَلَمَتْ لَهُ قُلُوبِنا رجُلٌ مُسِنِ وَابنه يَصْرُخ عَلَيْه ِ!!
أَعْرِفُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَّا الآنَ يَرْجِعُ إِلىَ نَفْسِهِ فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ وَيَسْأَلْ: لِمَ أفْعَلُ ذلِكَ مَعَ أبي؟!
إِنّهُ لاَ يَسْتَحِقٌّ ذَلِكَ .. لِذا لا بدَّ مِن عَقْدِ النيَّة عَلى تَغْيير هذه المُعَامَلَةَ السيئة ...
لَكِنّنَا لَنْ نَنْجَحْ فِي نِيَّتنَا هَذِهِ مَالَمْ نَتَعَرَّفْ عَلَى الأضْواءِ الأُخرَى مِنْ المَوضُوعِ ..
دَعونَا نَكتشِفهَا معاً .. ضَوءاً فَآخر، لِنستطِيعَ مُعَالجةَ أنفسِنَا بالتَّدْرِيجِ ..
http://alfadela.net/1429/kids15/3.gif
http://alfadela.net/1429/kids15/4.png
الضَوءُ الأَصْفَرُ:: تَخَيَّلْ أَنكَ فِي قَاعَة ٍمظلمةٍ، وفَجأة يُسلطُ عليكَ ضَوءِ أَصفرِ مِنْ إِحْدَى زَوَاياَ السَّقْفِ،
سَتَجِدْ نَفْسَكَ دَاخِلَ بُقْعَة دَائِريَّة صَفْراء، تَرَى الأشياءَ أمامكَ تَبْدو وكأنَّهاَ صَفراء ..
سَتشْعُر بِالمَرضِ لأنَّ وَجْهَكَ لَو نَظرتَ إليهِ فِي المِرآةِ سَتراهُ شَاحِباً أصفر ..
دَعْنَا نُشَخِّصْ حَالَتِكَ الآنَ لِنَصِلَ لِلعِلاجِ ..
دَقَاتُ قَلْبِكَ مُتَزايدَة، يَبْدو أَنَّ الدَّمَ يُضَخُّ إِلى القلبِ بِكَمياتٍ كَبيرةٍ ..
هَلْ تَخْشَى شيئاً يا صَاحِبي؟
لنْ نَفْضَحَ أحدًا وإنمَا نُريدُ أنْ نَأخذَ بيدكَ وأيدينَا نَحو العلاجِ ..
تَعلمْ أخِي الكريمَ / أختِي الكريمةَ
إنَّهُ لَو اسْتمرَ نَبضُ قلبكَ بهذهِ السرعةِ
وَتَدفَّقَ الدمُ بصورةٍ متتاليةٍ ولفتراتٍ طويلة قَدْ تُصاب بجلطاتٍ وأمراضٍ خطيرةٍ ..
هَلْ تعلمْ أنَّ معظمَ الأمراضُ العضويةُ التِّي تُصيبُ الناسَ مَنشَؤها أسباب أو أمراض نفسية
ظلتْ تُمارسُ تَأثيرهاَ الضَّاغط لسَنَوَاتٍ عَدِيدَة ..
هَلْ تَتَخَيل أنكَ ربما تكونُ أحدَ الأسبابِ خلفَ إصابةَ والدكَ -لا قدَّرَ اللهُ - بارتفاع ِضغطِ الدمِ أو إصابته ِبالجلطةِ أو السكّرِ أو أو .. ،
قَد لَنْ يكونَ هذاَ منْ مَرة ٍواحدةٍ وإنمَا منْ مَراتٍ كثيرةٍ
تَكرَّرَ فيهَا الجِدالُ معَ والديكَ ورأيتَ بعينيكَ حرقتهُمْ عليكَ ..
ومَعَ ذلكَ ظنَنتَ أنَّ الأمرَ سَينتهِي عندَ هذا الحدِّ وسَيهدأ الوالدان بعد قليلٍ ..
دعنا نُذكركَ أنَّهمَا بَشرٌ مثلنا يغضبانِ مثلما نغضبُ ويحزنانِ مثلما نحزنُ ..
وليكنْ بمعلومكَ أنَّ الجسدَ الضعيف يتراكمُ فيهِ السكَّرُ الذي يطلقهُ الكبدُ في حالةِ الحزنِ والغضبِ حتَّى يصابَ أخيراً بالمرض ..
أيضاً فإنَّ كثرةَ الغضبِ والتوترِ قد تُخثِّرُ جُزئياتٍ منْ الدمِ لتكونَ النتيجةُ الإصابةَ بجلطةٍ
وكلُّ ذلكَ سَببهُ أنتَ أو أنَا .. نَسألُ اللهَ العفوَ والعافيةَ.
هذَا الأبُ المسكين وهذهِ الأمُ المسكينة الَّلذانِ حَرصَا منذُ وِلادتكَ وحتَّى زواجكَ على تلبيةِ كلِّ طلباتكَ وهمَا سعيدان ..
لا يَحْمِلهمَا شَيءٌ علىَ ذلكَ سوى أنَّهمَا يَرونكَ فلَذة كبديهماً و خُلِقْتَ منْ أضلاعِهمَا ..
فِي حينْ أنَّكَ تُفسّر كلَّ ما يفعلهُ والداكَ لكَ
علىَ أنَّهُ أبوةٌ وأمومةٌ فقط [إنَّها وظيفةُ الوالدينِ]
وَلا تُريدُ أنْ تَفهَمَ أكثرَ مِنْ ذلكَ .. فَأنتَ تَعلمُ أنَّهُ مَهمَا أخطأتَ فِي حَقِّهمَا
سَتستطيع إرضاءهمَا بكلمةٍ واحدةٍ فقط ...
(يُتْبَعُ)
(/)
فِي حينِ أنَّهمَا إن ارتكبَا خَطأًً فِي حَقكَ لأَقَمتَ الدّنيا عليهمَا ولمْ تسامحهمَا وسَيبقى قلبكَ أبدَ الدّهرِ يَنقمُ عليهمَا.
http://alfadela.net/1429/kids15/5.gif
إذاً سَنلخصُ سَبَبَ شُحوب وَجهكَ الآنَ:
- إحساسكَ بالذنبِ العظيمِ أمامَ والديكَ وأنكَ حاولتَ مِراراً تغييرُ أسلوبكَ معهم ولكنكَ لمْ تستطع ذلكَ.
-عندمَا تَتَذكّر وعيد الله للعاقّينَ تُحس أنَّ بانتظارِكَ عذاباً عظيماً.
-أنتَ لا تملكُ الصّبرَ ولا تتحملْ نُصحَ والديكَ.
ألاَ تشعُرْ بالخوفِ منْ هذا الكلامِ؟ إنَّهُ مُخيف .. ربما الأسباب كثيرةً جدًا لهذهِ التوتّراتِ
ولكن يجب أن تَعلم أن حياتكَ لنْ يَقلْ فيها عدد الأشياء التّي تُغضبكَ بل على العكسِ تزدادُ،
ولكن الشيءَ الذي تحتاجُ أن تَعلمهُ هو كيفَ تعيشُ مع تلكَ الأشياء ..
يجب أن تعلم أن والديكَ في مرحلةِ الشيخوخةِ تتغيرُ حالتهُمَا الجسَدية والنّفسِية في ذاتِ الوقتِ .. فتصبحُ أثقل وأضعف.
وأمامكَ توضيح لما سنقولهُ::
http://alfadela.net/1429/kids15/6.gif
حالةُُ يَمرُّ بِها الغالبيةُ منْ الناسِ فإياك والغضب لأنَّه لا يزيدكَ إلا مرضاً وبعداً عن اللهِ
ويوقعكَ في غضبهِ وسخطهِ نسأل اللهَ العافيةَ .. بل أنتَ تحتاج لأنْ تفهمْ طبيعةَ والديكَ وما يحتاجانِهِ من حبٍ وحنانٍ ..
وأكثرُ شيءٍ يحتاجانهِ أنْ تُعطيهمَا الثِّقةَ بأنفسِهمَا وذلكَ بطاعتِهمَا وإجلالَِهمَا وتقديمِهمَا والإحسانِ إليهمَا.
تذكَّر:: أنَّ مرحلةَ الشيّخوخةَ لها حاجاتٌ نفسيةٌ وجسديةٌ تحتاجُ لتعاملكَ معها بشكلٍ ذكي وصبرٍ,
فلا تَفرضْ نفسكَ عليهما بأن تُقلّل من شأنِ ذكرياتِهما أو ماضيهمَا أو تحقّر من نصائحِهما
فهما يتكلمانِ بالخبرةِ والتجربةِ وأنتَ تتكلمُ بالمعرفةِ فقط، والخبرة ُتعطي ما لا تعطيهِ المعرفة ..
http://alfadela.net/1429/kids15/7.gif
http://alfadela.net/1429/kids15/8.png
الضَوءُ الأزرقُ:: منْ لطيفِ ما خلقَ اللهُ عزَّوجَل وجعلهُ عبرةً للإنسانِ ما يحصلُ منْ بعضِ مخلوقاتهِ ..
فتلاحظ أنَّ طائرَ الَّلقلَق حينَ يعودُ إلى عشهِ يُرفرفُ بجناحيهِ كَتحيّة لزوجته أمامَ أطفالهِ ..
وهكذا حينَ يكبرُ الأبناءَ يتعلمونَ أداءَ التَّحيةَ لوالديهم حينَ عودتِهُمْ لبيتِهُمْ!!
ومن المعلوم أيضا أنّ قطيعَ حَمير الوحشِ لهُ نِظامٌ اجتماعي أسري ممتاز، فحينَ يتوجهُ الجميعُ لشربِ الماء،
يبدأ الكبارُ أولاً ثمَّ الآباءُ ثمَّ الأمهاتُ ثمَّ الأطفالُ وأيُّ مُخالفٍ للنظامِ يعاقبُ ويَنتظر دورهُ بأدبٍ!!
http://alfadela.net/1429/kids15/9.gif
http://alfadela.net/1429/kids15/10.png
الضَوءُ الأخضر: لونُ التَّفاؤلُ والحياةُ::
اخرجْ إلى مساحةٍ مِنْ الأرضِ الطيَّبةِ المملوءةِ بالحصا فقط، وَقِفْ على تلك الأرض ِ
حينَ تكونُ أشعةُ الشمسِ عموديةً على الحصا، ماذا ستلاحظُ؟ - سَترى الأرضَ تلمعُ
سبحانكَ يارب! ..
منظرٌ رائع ربما يضاهي منظرُ العشبِ الأخضرِ ..
[أذكرُ في صغري أنِّي ذهبتُ معَ والدي إلى أرضٍ تُسمى طيَّبة عندنا وكانت كلّها حجارة
فرأيتُ الأرضَ تلمعُ .. فأخذتُ أجمعُ أكبرَ عددٍ ممكنٍ منْ الحصى فِي ثيابي وأخذتُها مَعي إلى المنزلِ
ولكنّها لمْ تلمعْ كما لمعت في تلكَ الأرضِ!!
وحينَ كبرتُ وعن قريبٍ أردتُ الوقوف تحتَ أشعةِ الشمسَ للحظاتٍ فوقفتُ فإذا بي أرى بلاط المنزل يلمع،
تتبعتُ بقيةَ المنزل فلم أجد الّلمعان إلا في المنطقةِ التّي تَضربها أشعة الشمس بشكلٍ عمودي
أخبرتُ أختي لتتأكدَ مما رأيتُ وقد قلتُ لها ربما يكون هذا الحجرُ ألماساً! وكان شكلهُ جميلاً .. ]
مجردُ حَصا تُظهرُ بأمرِ اللهِ رونقها وجمالها في وقتٍ تَستعرُ فيهِ الشمسَ وربما كان هذا عرقها
ولكنه كان جميلاً .. تحمّلتِ الحرَّ والقيظَ ليظهر شكلها بشكلٍ مبهرٍ و رائع ..
وكذلكَ البحر وقت الظهر ترى صفحات الماء تتلامع بطريقة ٍتُسحَرُ فيهِ الألبابُ ..
إنَّها الطبيعةَ التَّي خلقها اللهُ عزَّوجَل لنعتبر ونتعظ .. ،
وحتّى نكون لامعين مثل تلك الأحجار القاسية أو مثل صفحات الماء الرقيقة
لابد وأن نتحمل حرَّ الأيامِ وحرَّ أوامرِ اللهَ عزَّوجَل التَّي تحترمُ كلَّ شيءٍ، تحترمكَ وتحترمُ والدكَ
وتحترمُ كلَّ كائنٍ على وجهِ الأرضِ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
تَحمَّل حرَّ الصبرِ ومعاملةِ والديكَ حتَّى تكونَ لاَمعاً , إذا ما غضبَ والدكَ عليكَ فعليكَ بالهدوء مستريحاً إلى شخصيتكَ الصابرةِ، ستكونَ
لامعاً أكثرُ أمامَ نفسكَ التَّي تحمّلت وصبرت على أمرِ الله وستكون لامعاً عند الله وملائكته , فهنيئاً لمن برَّ والديهِ وأحسنَ وكان من قبلُ ذلكَ عابداً للهِ متبعاً لسنةِ رسولهِ صلى الله عليه وسلم ..
http://alfadela.net/1429/kids15/11.gif
http://alfadela.net/1429/kids15/12.png
والآنَ سنعطيكَ وصفة لتجعلكَ لامعاً وقتُ الشدّة والحر::
الضَوءُ الأحمرُ:: هو الُّلون الذي تعرف أنَّهُ مكمن الخطر، وأنَّهُ أمرٌ يجب الالتزامُ بهِ فتتوقف عندهُ خوفاً من القانونِ ..
http://alfadela.net/1429/kids15/13.gif
إنَّهُ قضاءُ اللهُ عزَّوَجَل بأن أمرنا أمرًا يُوجبُ التنفيذ ببرِّ الوالدينِ ..
{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} الأنعا م151
سُبحانكَ ياربّ حين جعلتَ برّ الوالدين عقب عبادتكَ .. وأنتَ أرحمُ الراحمينَ ..
هذهِ الآيةُ العظيمةُ جعلتْ عُقوقَ الوالدينِ ضِمنَ نِطاق الخطرِ والموبقاتِ،
فإنْ لمْ نبرّ الوالدينِ فقد أتينا بكبيرةِ منَ الكبائر بعد الشركِ باللهِ وقبلَ قتلِ الأولاد ..
أيُ أمر هذا أمرنا اللهُ بتنفيذهِ، ولم يقلْ سبحانهُ لا تعقُّوا آباءكُمْ وإنما استخدمَ دائماً الأمرَ بالبِّر بِهم والإحسانِ إليهم، وكأنَّ الأمَر فقط مَحصور بالإحسانِ وما فوق ..
ولاَ يَنزلُ عن ذلكَ أبداً .. وكلَّ شيءٍ نازلٍ عن مرتبةِ الإحسانِ يَدخلُ في العقوقِ، الأمرُ مخيفٌ جداً وثقيلٌ على النفسِ ومَنْ الذي يَتحمّل مِثلَ ذلكَ إلاَّ مَنْ دَرَّبَ نفسهُ على الطاعةِ والإحسانِ ..
ومعنى ذلك أنَّ معاملتكَ للآباءِ هي برٌّ وإحسانٌ فقط ..
الَّلهم إنَّا نسألكَ برَّ والدينَا وأنْ تَرزقنَا طاعتهُمَا والإحسانِ إليهُمَا ما حَيينا .. الَّلهم آمين ..
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالدين، وسخط الله تبارك وتعالى في سخط الوالدين
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2503
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
حديثُ لهُ وَزن الذَهب و له رادعٌ قويّ عن إغضابِهِماَ ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، و حامل القرآن؛ غير الغالي فيه و الجافي عنه، و إكرام ذي السلطان المقسط}
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2199
خلاصة الدرجة: حسن
هذا الحديثُ وََقعَ في نفسِي حينَ قرأتهُ ..
فإن كنتُ أكرمُ كبارَ السن فهذا نوع من إجلالِِ اللهِ عزّوجَل ..
اجعلهُ مقياساً لكَ لتقيسَ إيمانكَ وإجلالكَ للهِ عزَّوجَل .. تذكّر ذلكَ في كلّ معاملةٍ لوالديكَ،،
و اعلم أن هذه المعاملة سَتُؤتي أُُكَلّهُا فقط تَدرّبْ على الخيِر تَكُنْ مِنْ أهلِ الخيرِ ..
- وقَدْ رأى عبد الله بن عمر رَضِي الله ُعنهمَا رجلاً يَحملُ أمّه على ظهرهِ وهو يطوفُ بها حولَ الكعبةِ فقال:
"يا ابن عمر أتراني وفّيتها حقّها، قال: ولا بطلقةٍ واحدةٍ من طلقاتِها، ولكن قد أحسنتَ واللهُ يثيبكَ على القليلِ كثيرًا "
قانونُ: كَنَدا والعَجوز:
في كَندا الكبارُ يمتلكونَ الحريّة والأريحيَّة أكثرَ مِنْ الشبابِ ,,فطبقةُ الشبابِ هنا هي الطبقةِ المرهقةِ مِنْ المجتمعِ ..
يهيّاُ لكبارِ السن كلَّ شيءٍ من مواقفٍ للسياراتِ في كلِّ مكان ..
كذلك َالباصات والنقل الجماعي مهيئة للتعامل مع كبار السن ومساعدتهم ..
الأبواب في كلِّ مكانٍ لها زرٌّ خاص للكبارِ والمعاقين الذين لا يستطعونَ أنْ يفتحوا الأبوابَ لثقلهَا
مِنْ ضوابطِ تعاملهُمْ أيضاً لايمكنهُمْ إيذاءُ شيخ أوعجوز .. فالأمرُ مُتعلِّقٌ بالإنسانيةِ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وعندنا فالإسلامُ حَثنا على الاعتناءِ بكبيرِ السِنِّ ولمْ يأمرناَ بحجزهِ في منزلهِ بل حثَّهُ على المتابعةِ و العملِ أكثرَ والعبادة ..
الإسلامُ يضيءُ لنَا دربنَا بالحرصِ على مَنْ هُمْ أكبرُ منَّا سناً , و يعْطِيهِم حَقَّهُم و ُيكْرِمُهُمْ أفْضَل مِن أيِ قُانُونٍ آخَر , كم هو جميلٌ أن نعيش
ونمارس تعاليمنَا وقرآننَا كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يفعل ويأمرنا أن نفعلَ.
هذاَ في كَندا الذي يُكَرِّم كبيرَ السِنِّ كنظام ولكن نحنُ في مجتمعنا يُكَرَّم الوالدان كدين وأفراد ونظام، النظام الإِسْلامِيُّ فقدناهُ ..
ولكن بَقِي الخيرُ في الأفرادِ .. والدِّين لمْ يَزلْ يأمرُ بالبرِّ والإحسانِ حتَّى آخر الدّهر.
فطَالِبوا بالنظامِ، وعَلِّموا الأفرادَ الإحسان تحتَ شِعار عبودية الله ..
أخي الكريم / أختي الكريمة: مهما تعاملتَ معَ والديكَ أيقن أنَّ معاملتكَ لهُمْ في ردِّ الإحسانِ إليهُمَا
ومهما زدتَ وأحسنتَ فلنْ تَخرجَ عن دائرةِ ردِّ الإحسانِ .. أمَّا والديكَ فمهمَا قَسوا عليكَ فإنَّهما يعاملانكَ بالفضلِ،
والذي هو بلا مقابل، ويبقى فضلهُمَا عليكَ أبدَ الدّهرِ إمَّا بالتربيةِ وتوفيرِ المالِ والدُّعاء.
قرّر ماذا سَتفعل الآنَ:::.
- برُّ الوالدين: بأن تأتي ما يحِبِانه قبل أن يَطلبَا منكَ ذلكَ، وتنتهي عن الأشياءِ التَّي يكرهانها.
- بالكلمةِ الطيّبةِ والابتسامةِ المُفعمةِ بالحبِ، وليسَ بالكلمةِ الطيّبة مَصحوبة بنظرةٍ عابسةٍ أو تجهُّم.
-أشْعِرْهُمَا بتواجُدِكَ معَهُما ولو كنتَ بعيدًا، اتصل عليهما .. تحدّث إليهما بحبٍ واسأل عن أخبارِهُما، وأسْمِعْهُمَا الأخبارَ الطيّبة عنكَ فهذا يشعرهما بالسعادةِ أكثر.
- عاملهُما على الأقل كما تعاملُ صديقكَ معَ الصبرِ والترفق.
- تعلّم مهارات جديدة في التعاملِ مع والديكَ، ابحث في الإنترنتِ وستجد كثيراً.
- لا تتكلم عن والديكَ بسوءٍ في غيبتِهما.
- قَدّم حاجاتِهِما على حاجاتكَ.
http://alfadela.net/1429/kids15/14.gif
وأخيرًا: لاَ يَسَعُنا القولُ إلاَّ الدعاء لنا جميعاً أن يرزقنا اللهُ
البرَّ والإحسانَ بوالدينا وأن يُعيننا على أمرهِ .. الَّلهم آمين
http://alfadela.net/1429/kids15/15.png
هدية فريق الكشافة لكم
للتحميل ( http://www.qseda.al-manal.com/alostora/bir-alwalideen.avi)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 05:29 ص]ـ
موضوع رائع يا معلم الفضيلة ويستحق التثبيت
ـ[السراج]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 05:38 ص]ـ
كرم: أحسنتَ فعلاً يا أخي ..
ويا معلم الفضيلة: كم نحتاج لمثل هذه الجرعات، فقد أحاطت المعضلات وتشبثتْ - بنا - العوالق ..
شكراً لك على فريق الكشافة ..
ـ[الخبراني]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:58 ص]ـ
شكراً لك أخي معلم الفضيلة
موضوع أفضل من رائع
جزاك الله خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:42 م]ـ
كل الشكر لجهودك أخي معلم الفضيلة
جزيت الجنة
استميحك عذراً في نقلها
لتعم الفائدة
باقة ورد(/)
حول التصور والكسب
ـ[مهاجر]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:52 ص]ـ
من كلام بعض الفضلاء المعاصرين حول التصور والكسب:
القلب: محل التصور، وهو أيضا: محل الكسب، ففيه تنشأ الإرادات التي هي فرع عن التصورات، فتنشأ القوة العملية الباطنة من القوة العلمية، فصحة الكسب من صحة العلم، وفساد الأول من فساد الثاني، ولا يكون صلاح في هذا الشأن إلا باقتفاء أثر النبوات فهي معدن التصورات العلمية الصحيحة التي تنتج لزوما كسبا نافعا للعبد به يصلح حاله العاجل ومآله الآجل. والكسب القلبي الباطن وهو بمنزلة العلة، لا بد أن يتولد منه أثر ظاهر في أعمال الجوارح، فهو بمنزلة المعلول، فالجوارح هي محل الكسب الظاهر، وذلك جار على ما تقرر من تلازم الباطن والظاهر، فالعلة والمعلول متلازمان عقلا تلازم: السبب والنتيجة.
ومن أدلة ذلك من الكتاب العزيز:
قوله تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ): فنسب فعل الكسب إلى القلب، فذلك الكسب الذي يؤاخذ به الكاسب لبلوغه حد الجزم القاطع فليس لغوا يجري على اللسان، بل هو قول قصده القائل قصدا جازما مؤكدا فقام الكسب بقلبه قبل أن يظهر أثره على لسانه.
وفي صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَال: (قِيل يَا رَسُول اللهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ القِيَامَةِ قَال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لا يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ لمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلى الحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ قَال لا إِلهَ إِلا اللهُ خَالصًا مِنْ قَلبِهِ أَوْ نَفْسِهِ).
فرد القول النافع الذي يتعلق به حكم الشفاعة المنجية إلى الإخلاص الذي يقوم بالقلب فهو، كما تقدم، الكسب الأول الذي يظهر أثره على لسان الناطق بالشهادة والآتي بما يصدق ذلك من كسب الجوارح الظاهر، على ما تقرر من عموم الإيمان لمناطق الكسب الثلاثة: القلب الباطن، واللسان الناطق، والبدن الفاعل.
وفي صحيح مسلم قَال جَابِرٌ: (سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا أَحَدُكُمْ أَعْجَبَتْهُ المَرْأَةُ فَوَقَعَتْ فِي قَلبِهِ فَليَعْمِدْ إِلى امْرَأَتِهِ فَليُوَاقِعْهَا فَإِنَّ ذَلكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ).
فذلك يرد ما قام في نفسه من الخاطر الذي لا يؤاخذ عليه إذ لم يصر هماً جازما فينتقل بذلك إلى منطقة الكسب التي يؤاخذ عليها المكلف ثوابا أو عقابا.
فتعلقت القوى الباطنة بصورة فلا يرد ذلك إلا مباشرة مثلها على وجه مشروع تبطل به إرادة المحظور في القلب، فما يجده الإنسان من شهوة نظر أو وقاع إنما هو أثر الكسب القلبي الباطن، فإن كان على رسم الشريعة كان أثره الظاهر نكاحا مشروعا، وإن كان غير ذلك كان أثره في الظاهر سفاحا محظورا.
وفي صحيح الترمذي قَال النبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ: (مَنْ سَأَل اللهَ الشَّهَادَةَ مِنْ قَلبِهِ صَادِقًا بَلغَهُ اللهُ مَنَازِل الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلى فِرَاشِهِ).
فبلغ منزلة الشهداء بكسبه القلبي وإن لم يظهر أثره الظاهر لوجود المانع لا سيما في عصور الضعف والانحسار التي يحال فيها بين عامة المكلفين وبين فريضة الجهاد، كما هو الحال في زماننا.
وفي صحيح الترمذي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالكٍ قَال: (قَال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله سلم: مَنْ كَانَتْ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَل اللهُ غِنَاهُ فِي قَلبِهِ وَجَمَعَ لهُ شَمْلهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَل اللهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَليْهِ شَمْلهُ وَلمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلا مَا قُدِّرَ لهُ)
(يُتْبَعُ)
(/)
فالفقر والغنى ليس بالأعراض الظاهرة بل هو كسب قلبي يقوم بالباطن فيظهر أثره في الخارج فيجتمع شمل النفس وتتوحد قوى الهم والعزم والإرادة لتصير على رسم الشريعة فلا يصدر عنها إلا إرادات نافعة تترجمها الجوارح إلى أعمال صالحة، فعمل الجارحة آخر مراتب الفعل فيسبقها: تصور علمي يتولد من النوازع الداخلية والهواتف الخارجية، فيتولد منه: إرادات نافعة إن كان النازع طيبا، والهاتف إلهيا أو ملائكيا، أو إرادات فاسدة إن كان النازع خبيثا، والهاتف شيطانيا: جنيا كان أو إنسيا، وكثيرا ما يكون هاتف الإنس أشد على النفس من هاتف الجن، فهاتف الإنس هاتف مباشر تدركه الحواس الباطنة والظاهرة، فـ: "الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ"، بخلاف هاتف الجن فهو هاتف غير مباشر لا تدركه إلا الحواس الباطنة فلا يتجاوز حد الوسوسة فـ: "الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة"، فيستعان عليه بالاستغفار وقاية من الوسواس النفساني الداخلي والاستعاذة من الوسواس الشيطاني الخارجي، بخلاف هاتف الإنس، فلا يكفي لرده الاستغفار والاستعاذة، بل لا بد من مجاهدة له بالتغيير فلذلك شرع إنكار المنكر، فإن عجز الإنسان عن ذلك، وغالبا ما يعجز لا سيما في الأعصار والأمصار التي يظهر فيها الباطل ويتوارى الحق، فلا مناص من الاعتزال برسم: (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا)، وفي حديث حذيفة، رضي الله عنه، مرفوعا: "فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ"، ولكل عزلة ضابطها، فالضرورة تقدر بقدرها، فلا يستوي اعتزال الكفار واعتزال عصاة الموحدين، فاعتزال الأولين كلي لفساد الأصل إلا إن كانت المخالطة برسم البر المشروع فـ: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ): تأليفا للقلوب دون إذلال للنفس أو إعطاء للدنية في الدين، أو ما لا مندوحة عنه من أمور الدنيا التي يشترك فيها جميع الخلائق، مؤمنهم وكافرهم، كبيع وشراء وطب ..... إلخ، فليست معقد ولاء وبراء، وإن كان الأليق بالمؤمن ألا يخالط إلا المؤمنين، ولو في المباحات التي لا يظهر فيها أثر التكليف، بينما اعتزال الثاني: جزئي لفساد الفرع دون الأصل، فيخالط في أمور الديانة من صلاة وصدقة وحج وجهاد لرفع راية التوحيد أو لرد معتد استباح محلة المسلمين، ولذلك نص من صنف في العقائد بمشروعية الجهاد مع كل بر وفاجر، فذلك من المسائل العملية ومع ذلك أوردها من صنف في العقائد الإيمانية مخالفة لشعار أهل البدع الذين أبطلوا فريضة الجهاد حتى ظهور مقدم في الديانة عندهم لا يعقدون راية إلا تحت إمرته، وذلك نقض صريح لشعيرة محكمة فلا تنسخ إلى قيام الساعة، فالجهاد ماض إلى قيام الساعة، وإنما تتفاوت صوره من دفع أو طلب تبعا لضعف أو قوة شوكة المسلمين ..... إلخ من الأعمال الدينية التي يلزم المكلفين الاجتماع لإظهارها فالاعتزال مظنة إبطالها، فلا يكون الاعتزال حينئذ محمودا، وإنما الاعتزال المحمود: اعتزال المنكر: كفرا كان أو معصية إن عجز المكلف عن تغييره بيد أو لسان، فحسبه آنذاك: تغييره بالقلب استبقاء لمادة حياته، فالقلب الذي لا ينكر المنكر: قلب قد مات، وإن كان صاحبه معدودا في جملة الأحياء، فلا يتصور في قلب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا فهو كالكوز مجخيا، لا يتصور فيه: غيرة إيمانية تولد فيه حرارة الحياة فيظهر أثرها لزوما على الجوارح ولو بالانصراف عن مجالس الباطل.
والشاهد أن القلب هو الأساس في مسألة الكسب: فكسب الجوارح لكسبه تبع، فأصل كل حركة خارجية: إرادة داخلية يأتي الخارج مصدقا لها على رسم: "والنفس تمَنّى وتشتهي، والفرج يُصَدِّق ذلك أو يُكذبه".
(يُتْبَعُ)
(/)
فللعبد في كل لحظة اختياران: اختيار: (مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا)، واختيار: (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ)، فهو لأيهما غلب، فإن صح التصور فكان مستنده الوحي غلب الاختيار الأخروي، وإن فسد التصور فكان مستنده وسواس النفس أو الشيطان غلب الاختيار الدنيوي، فيكون الظاهر، كما تقدم، ترجمان الباطن، فهو شاهد عدل لا يكذب على: ما اجتمع في القلب من التصورات العلمية والارادات الاختيارية التي يناط بها الثواب أو العقاب، فلا جزاء إلا على الأفعال الاختيارية، فالتكليف لا يكون لمجبور لا اختيار له، أو مكره قد فسد اختياره.
فحياة الإنسان عبارة عن مجموعة من الابتلاءات، ولكل ابتلاء طرفان: فعل وترك، فلا بد من مرجح خارجي لأحدهما، لاستحالة الترجيح بلا مرجح، فاختيار العبد لأيهما: ممكن، والممكن لا بد له من موجب يرجح أحد طرفيه، كما قرر أهل النظر، فإن كان المرجح شرعيا رجح الطرف المحمود بفعل المأمور أو ترك المحظور، وإن كان نفسانيا أو شيطانيا: رجح الطرف المذموم بفعل المحظور أو ترك المأمور.
والملائكة تسجل ذلك في صحائف الأعمال، فللعبد في كل فعل نتيجة: فإما نجاح بموافقة داعي الشرع، وإما رسوب بموافقة داعي الهوى، فيجتمع في صيحفة العبد سلاسل من النجاحات وأخرى من الإخفاقات، ويكون لأيهما غلب، فإن غلب النجاح نجا الممتحن بالتكليف في دار الابتلاء، وإن غلب الإخفاق هلك، فيكون الجزاء الأخروي فرعا عن العمل الدنيوي، وذلك من البداهة بمكان.
فأعمال القلب، وإن كانت باطنة، إلا أنها كالأعمال الظاهرة تدور على الأحكام التكليفية الخمسة، فمنها الواجب ومنها المستحب ...... إلخ.
وأظهر مثال على ذلك: حال القلب عند وقوع النازلة الكونية، فإن القلب يتردد حين وقوع المصيبة بين ثلاث مراتب:
مرتبة الرضا: وهي أعلاها، وهو مستحب على الراجح من أقوال أهل العلم، وقد أوجبه بعض أهل العلم من جهة كونه لازما لعدم السخط المنهي عنه، فيكون واجبا بدلالة اللزوم، وقد يقال بأنه لا يلزم لعدم السخط فالصبر الواجب كاف في رد السخط المنهي عنه، فبالصبر يزول أثر السخط، ويكون الرضا بعد ذلك منزلة أعلى من المنزلة الواجبة فهي مستحبة ولا تكون نافلة إلا بعد أداء الواجب.
ومرتبة الصبر: وهي الواجب.
ومنزلة السخط: وهي المحرم.
والمسدد من ثبته الرب، جل وعلا، فأبلغه منزلة الصبر، فمن اصطفاه بعد ذلك أبلغه منزلة الرضا، ولا ينالها إلا آحاد المكلفين، فكلما ارتفع المنزل: قل من يبلغه لصعوبة المرتقى، فالمنازل العالية لأصحاب الهمم العالية.
والحاصل أن في القلب: منطقتان:
منطقة الخواطر: فلا كسب فيها، ولذلك لا يتعلق بها ثواب أو عقاب، وهي تخضع لتأثير نازع الخير وهاتف الملك، أو: نازع الشر وهاتف الشيطان
ومنطقة الكسب: فهي التي تخضع للتكليف الشرعي، فتقوم بها النوايا الصالحة أو الفاسدة التي يظهر أثرها لزوما في أعمال الجوارح الظاهرة.
والله أعلى وأعلم.(/)
عملية اختطاف في المملكة (غريبة)
ـ[الخبراني]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 03:56 م]ـ
الرياض - الوئام:
تمكن شاب سعودي ومقيم سوداني من إحباط عملية اختطاف قام بها مجموعة من الشبان لحافلة نقل طالبات جامعيات في أحد أحياء الرياض، حيث تمكن الشاب من إلقاء القبض على أحد المشاركين في العملية بينما قام السائق السوداني بمقاومة الجناة ببسالة مما تسبب في فشل العملية المدبرة.
وتعود تفاصيل الحادثة التي وقعت في شارع عسير بالجرادية بالعاصمة الرياض نهاية الأسبوع الماضي، كما يرويها للوئام شاهد عيان تابع تفاصيل الحادثة: إنه وعند توقف حافلة لنقل طالبات الجامعة عند إحدى الإشارات بشارع عسير لاحظ اعتراض سيارة من نوع هايلكس أمام الحافلة وقام قائدها باستيقاف الحافلة وبعد لحظات حضرت سيارتان من نوع كابريس وكامري يستقلها مجموعة من الشبان من اتجاه مقابل عاكسة السير وشاركت في مضايقة الحافلة حتى تمكنوا من إيقافها.
ثم ترجل شاب عشريني من السيارة الهايلكس بملابس خادشة للحياء وقام بالكشف عن أحد أعضاءه أمام الطالبات وطلب من السائق التوقف وإنزال الطالبات لإركابهن معه، حينها تدخل رفاقه ليفرضون طوقاً حول الحافلة واتجه عدد منهم لباحة قريبة وقاموا بقذف المارة بالحجارة لمنعهم من التدخل مما نتج عنه إصابة مقيمة مصرية برفقة زوجها.
ويضيف شاهد العيان للوئام: حاولنا التدخل بينما بدأ المعتدون بتكسير نوافذ الحافلة وتهشيمها إلا أن الحجارة المقذوفة تجاهنا منعتنا من التدخل، وقام سائق الحافلة بإغلاق الأبواب اتوماتيكياً لمنع وصول الشبان للطالبات، وبعد أن فشلت محاولات المارة للتدخل ووسط صراخ الطالبات وصرخات الاستغاثة ترجل السائق من الحافلة وفي يده عصا حديدية وقام بضرب عدد من الجناة الذين تحلقوا حوله، واستل أحدهم سكيناً محاولاً طعنه إلا إنه نجح في التغلب عليهم، وقام حتى تمكن من إبعادهم، وتصادف ذلك مع مرور دورية تابعة للمرور بالقرب من الموقع، وهو الأمر الذي جعل الجناة يغادرون الموقع بسرعة.
ويواصل شاهد العيان حديثه: قمنا بإبلاغ رجل المرور بالحادثة، وقام مشكوراً بالمساهمة معنا في مطاردة أحد الجناة على الأقدام حتى تمكنا من القبض عليه على مسافة 1 كلم داخل الحي بعد مطاردة مرهقة.
إلى ذلك علمت الوئام بأن الشاب المعتدي قائد الهايلوكس توجه للشرطة وقدم بلاغاً ضد سائق الحافلة متهماً إياه بمضايقته، بينما توجه أولياء أمور الطالبات وسائق الحافلة للشرطة لتسجيل بلاغ ضد المجموعة التي لم تقبض الشرطة إلا على شخصين منها.
ملابسات الحادثة التي أثارت الهلع في نفوس الطالبات وأولياء أمورهن، تم توثيقها في عدة مقاطع فيديو من قبل الطالبات وعدد من المارة الذين شاهدوا سيناريو الحادثة وحصلت الوئام على نسخة منها، رغم تعرض عدد من أولياء أمور الطالبات للتهديد من قبل الجناة وذويهم في حال تسرب المقطع لوسائل الإعلام.
ويظهر من خلال مقاطع الفيديو بأن السيارة الهايلوكس كانت تلاحق الحافلة منذ خروجها من الجامعة، وقد قام سائق الحافلة بإبلاغ الشرطة التي انتهت العملية دون تواجدها، بينما يظهر الفيديو مطالبة الطالبات له بالخروج من الشوارع الضيقة إلى شارع عام، فالمقطع الأول يظهر سائق الهايلوكس وهو يلاحق الحافلة منذ خروجها من جامعة الملك سعود، ويظهر المقطع الثاني عملية استيقاف الحافلة بالعنوة ونزول الجناة من سياراتهم وهجومهم على الحافلة، اما المقطع الثالث فيظهر اقتحام الجناة للحافلة وبداية الاعتداء عليها، وصرخات الاستغاثة التي تنطلق من الراكبات وهو مايظهر بأن عملية الاختطاف الفاشلة مخطط لها بطريقة احترافية.
الحادثة تعيد للأذهان حالة الاعتداء التي قام بها شابين في نفق النهضة ضد مجموعة من النساء والتي شهدت تدخلاً من إمارة الرياض بإيقاع أشد العقوبات بالشابين حينها.
من جهة أخرى طالب عدد من المتابعين عبر الوئام بتكريم الشاب السعودي (تحتفظ الوئام باسمه) والسائق السوداني اللذين ساهما في الحيلولة دون وقوع جريمة خطيرة مثمنين دورهما،وشددوا على ضرورة إيقاع أشد العقوبات بهؤلاء الجناة ليكونوا عبرة لغيرهم.
نقاط من الحادثة:
(يُتْبَعُ)
(/)
- حضرت الدوريات الأمنية متأخرة، في وقت تساءل أولياء أمور الطالبات عن عدم متابعتها للبلاغ الذي قدمه سائق الحافلة منذ اللحظات الأولى لبدء المطاردة.
- قامن الطالبات بتوثيق الحادثة بكاميرا الهاتف النقال.
- طلبت إحدى الطالبات من السائق الخروج من الحي لشارع عام لكي يتمكن المارة من مساعدتهن.
- عدد من شارك في عملية الاختطاف الفاشلة يفوق العشرة أشخاص بحسب رواية الطالبات.
- المارة لم يتمكنوا من مساعدة السائق والطالبات بسبب عزلهم من قبل الجناة الذين استخدموا الحجارة والأسلحة البيضاء لمنعهم من الاقتراب.
- تعرضت امرأة مصرية بحجر في مقدمة رأسها، وسط صرخات زوجها الذي تساءل عن رجال الشرطة.
- العملية الفاشلة تم التخطيط لها بطريقة احترافية من قبل الجناة، وتترك تساؤلاً كبيراً عن غياب دور رجال الأمن في مثل هذه الظروف.
- القضية منظورة في مركز شرطة الديرة.
لقاء مع السائق:
سائق حافلة الطالبات يروي تفاصيل حادثة (محاولة الاختطاف الفاشلة):
طاردوني من عليشه وحاولوا إنزالي بالقوة ومفتاح العجل كان الحل!!
الرياض – الوئام:
التقت الوئام بسائق الحافلة التي تعرضت لاعتداء من قبل مجموعة من الشبان مساء الاثنين الماضي، والتي انفردت الوئام بنشر تفاصيلها مساء أمس، حيث عبر عن شكره لجميع المتعاطفين معه والمطالبين بتكريمه وكذلك للصحيفة لتبنيها هذه القضية ونشر تفاصيلها.
وقال السائق يوسف العمر مساعد (أبو احمد) سوداني الجنسية بأنه يعمل سائقاً للحافلة التابعة للشركة السعودية للنقل الجماعي، ويقوم بنقل طالبات حي الشفا إلى جامعة الملك سعود منذ ثلاث سنوات مضت دون أن يتعرض لمثل هذا الموقف.
و عن الحادثة وتفاصيلها فيقول: كنت خارجاً من عليشه في اتجاه طريق الملك فهد في طريقي لحي الشفا وفي شارع ابن باز، وبعد وقوفي بالإشارة تفاجأت بشاب يفتح باب السائق ويحاول إنزالي من كبينة القيادة فقمت بدفعه لينسحب ويتجه لسيارته في الاتجاه المقابل، ثم تحركت من الإشارة ودخلت حي السبالة فشاهدت سيارته تعود عاكسة السير ويحاول اللحاق بي وفجأة خرجت سيارتان أحدهما ليموزين والأخرى نيسان بيك أب من الشوارع الفرعية فقاموا جميعاً بمضايقتي وتعمدوا الاصطدام بي أكثر من مرة وكسروا الباب الخاص بنزول الطالبات وواصلوا مضايقتهم حتى توقفت في داخل الحارة، فنزل الشبان وقاموا بتكسير زجاج الحافلة وحاولو الدخول للحافلة إلا إني تمكنت من مقاومتهم بطفاية الحريق، وبادرت بالاتصال بالشرطة وأخبرتهم بالحادثة وطلبت منهم الأذن لي بالنزول من الحافلة – حيث أن التعليمات تمنع نزول سائقي الحافلات الخاصة بنقل الطالبات – إلا أن الشرطة اخبرتني بإرسال فرقة ولم تأذن لي.
ويضيف " قام أحد المعتدين بكشف عضوه الذكري أمام الجميع وهو يتلفظ بعبارات مشينة، وانهال رفاقه على زجاج الحافلة، واستطعت التحرك وسط مضايقة شديدة منهم، وفي شارع عسير توقفت عند الإشارة فاعترض طريقي سيارة كابريس وتوقفت أمامي، وواصلت المجموعة ممارسة مضايقتنا ومحاولة اختطاف الحافلة، ونزل أحدهم وبيده سكين متجهاً ناحيتي، فيما اتجه أربعة من رفاقه للطالبات، حيث قامت إحداهن بمقاومتهم بطفاية الحريق، ولما فتحت الإشارة تحركت وواصل قائد الكابريس مضايقتي والبقية يحيطون بالحافلة من كل اتجاه، وعند تقاطع المدينة توقف الشباب بعد أن احاطوا بالحافلة من كل اتجاه وقاموا بمحاولة فتح الأبواب بالقوة، وأصبح التجمهر كبيراً، حينها لم أجد مفراً من النزول واستخدام القوة معهم.
ويواصل " نزلت من الحافلة وبدأت في مقاومتهم بمفتاح العجل وتبادلت معهم التقاذف بالحجارة، وساهم الشاب السعودي (ع) معي في إبعادهم بينما توقف المارة محتارين نتيجة الهجوم عليهم بالحجارة من قبل المعتدين، والحقيقة كان هدفي تخليص الحافلة والطالبات من مضايقاتهم حيث لم تصل الشرطة بعد لإنقاذ الموقف، وتمكنا ولله الحمد من إبعادهم والقبض على أحدهم بمساعدة رجل المرور.
وقد حضرت بعد ذلك الشرطة واستلمت المقبوض عليه، وقامت باستجوابه وأخذت أقوال الطالبات، وتم عرض مقاطع الفيديو على رجال الشرطة.
أبو أحمد نفى أن تكون شرارة الأحداث انطلقت نتيجة خلاف مع قائد الهايلوكس مؤكداً بانه لايعرف منهم أحداً، وعن أعمارهم يقول: أغلبهم في العشرينات وعددهم يفوق العشرة، ولم يكن هدفهم التحرش بالطالبات فقط، بل وضح إصرارهم على اختطاف الحافلة منذ البداية وحتى بعد توقفهم وسط تجمهر المارة.
أما عن تبعات القضية واستمراريته في العمل فأكد أنه مستمر في عمله، اما عن تلقيه تهديدات من الجناة فقال: لم يحدث بهذه الطريقة، لكن تلقيت اتصالات تطلب مني تقدير تلفيات الحافلة لسدادها، وترك مسألة التعرض للطالبات والاعتداء عليهن، مضيفاً بان زوجته كانت برفقته أثناء الحادثة وقد حرص على توثيق شهادات الطالبات والقريبين من الحادثة لتقديمها في التحقيقات.
وفي ختام حديثه يؤكد السائق يوسف العمر مساعد عبر الوئام بإنه يستغرب مثل هذه التصرفات من شباب المجتمع السعودي، ويطالب بإيقاع أشد العقوبات على المعتدين مشيراً إلى أن أولياء أمور الطالبات أثنوا على جهوده وقاموا بالاتصال به وشكره، وكذلك فعل معه عدد من الشباب المتابعين للحادثة، وطالب من جهته بتكريم الشاب السعودي (ع) الذي كان الوحيد من بين المتابعين الذي حاول تخليصه من الموقف، وقام بتوثيق الحادثة بمقطع فيديو، وواصل اتصالاته ومتابعته للحادثة بعد أن انتقلت لمركز الشرطة.
تجدر الإشارة إلى ان حادثة الاعتداء على حافلة الطالبات منظورة في مركز شرطة الديرة، حيث يجري التحقيق في ملابساتها، ويطالب متابعون عبر الوئام بضرورة معاقبة الجناة بأشد العقوبات لمنع تكرار مثل هذه الحادثة مستقبلاً.
بدون تعليق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 05:14 م]ـ
شيء لا يحدث ولا في الأدغال! أين اليد الحديدية مع هؤلاء لجعلهم عبرة لمن يعتبر! في مثل هذه القضايا يجب أن تتدخل جهة شرطية وطنية على مستوى الدولة لمنع تدخل العائلات المتنفذة على سير التحقيق في القضية الذي تقوم به الشرطة المحلية.
ـ[رمضان]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 05:19 م]ـ
إنّها نجد وما أدراك ما نجد
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 06:11 م]ـ
الذي حدث ليس بغريب أبدا بل هو متوقع وأتوقع أسوأ من ذلك فالآن تخرج عصابة تتستر على هؤلاء المجرمين وعصابة أخرى لإخراجهم من السجن إذا قبض عليهم.
الذي يحدث كله بسبب تسيب الأمن بل فقدانه وبسبب عدم الخوف من العقوبة فالأمن يتحمل الجزء الأكبر من حدوث هذه الجريمة فليس عندنا قوة أمنية حقيقية لتحقيق الأمن الوقائي.
الذين تبجحوا بهذه الجريمة يعلمون أن في البلد وزارة داخلية وشرط وبحث ومباحث لكن فعلوا هذه الجريمة رغم هذا العلم لأنهم لا يرون لكل هؤلاء عملا يجعل الذي يفكر بالجريمة يفكر ألف مرة قبل أن يرتكب جريمته الغبية الشهوانية ومن جهة أخرى رجال الأمن يخافون من المجرمين لأنهم يتصرفون بلا عقول وقد يأتون بأي فعل غير متوقع وكذلك الأنظمة قد تقف ضد رجل الأمن.
شغلنا بالإرهاب عن الأمن الداخلي فأمننا يتبخر من جونا وسيأتي يوم لا نتنفس فيه أمنا ما لم تهز هذه الجريمة أفكارا متحجرة تحسب أن الأمن بخير وهو في أسوأ حالاته.
وهذه الجريمة تتحمل جانبا منها النظرية التربوية السعودية المتبناة من قبل وزارة التربية الفاشلة ومن قبل كثير من الأسر وهذه النظرية تربي طلابا يضربون معلميهم وترعب المعلمين من الطلاب فالطالب الصغير في المدرسة لا يرى في مدرسته أكبر من شخصية المعلم وأن هذا المعلم هنا هو الكبير والمسؤول عنه فيطيعه ويحترمه لكن يحدث أن تحترق شخصية المعلم أمامه إذا ضُرب أو ضَرب ـ ولا يحمل المعلم كل الأمر ـ فتتغير نظرة الصغير تجاه الكبير بسنه وقدره ومنزلته فينشأ في هذا الانحراف التربوي ويظل لا يحترم الكبير مهما كبر سنه أو قدره أو منزلته وقد انتشرت في الأيام الماضية ظاهرة ضرب المسؤولين وإطلاق النار عليهم وضرب رجال الأمن وقد عبث الطلاب بسيارة نائب وزير التربية أمام أحد المدارس ولو غامروا قليلا لضربوا نائب الوزير ولديهم استعداد يضربون الوزير نفسه ويضربون الذي أكبر منه وهذا كله نشأ معهم من المدرسة ونشأوا فيه بالبيت والشارع وهؤلاء فعلا من خريجي هذا النظرية والأمر يزداد سوءا وأبناؤنا اليوم خطر عظيم يهدد أمننا الوطني.
لابد من إعادة النظر في أمننا وطريقة تربيتنا والله المستعان.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 06:12 م]ـ
إنّها نجد وما أدراك ما نجد
وما بها نجد
ـ[رمضان]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 06:34 م]ـ
وما بها نجد
بارك الله في علمكم أخي أبا يزن، ويبدو أنك لم تسمع بحديث المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه (- ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان).
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7094
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وقد قال المولى سبحانه وتعالى في حق رسوله صلوات ربي وسلامه عليه (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5))
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 06:59 م]ـ
الأخت الكريمة رمضان
عند التعامل مع آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فإننا نأخذ دلالات الألفاظ في عصر النبوة وليس الدلالات المتطورة بعد هذا العصر. و أنقل لك هذه الفتوى من هذا المصدر اختصارا لهذه المسألة
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=11456
رقم الفتوى: 11456
عنوان الفتوى: شرح الحديث: "اللهم بارك لنا في شامنا ... "
تاريخ الفتوى: 26 شعبان 1422/ 13 - 11 - 2001
السؤال
(يُتْبَعُ)
(/)
ما معنى هذا الحديث: عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، فقالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، فقال الناس: وفي نجدنا يا رسول الله؟
قال ابن عمر: أظن أنه قال في المرة الثالثة: الزلازل والفتن هناك: وهناك يطلع قرن الشيطان" صحيح البخاري.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظه في صحيح البخاري: "اللهم بارك لنا في شأمنا، الله بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله في نجد؟ (قال الرواي) فأظنه قال في الثالثة: هنالك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان".
وفي صحيح مسلم طرف منه.
والحديث فيه دلالة على فضل الشام واليمن، والدعاء لهما بالبركة، وقد وردت أحاديث أخر في فضلهما، وفضل سكناهما، وخاصة في آخر الزمان حين تكثر الفتن، فمن ذلك ما أخرجه أبو داود وابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيصير الأمر أن تكونوا جنوداً مجندة: جند بالشام، وجند باليمن، وجند بالعراق، قال ابن حوالة: خر (أي: اختر) لي يا رسول الله إن أدركت ذلك، فقال: عليك بالشام، فإنها خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم، واسقوا من غدركم، فإن الله توكل لي بالشام وأهله".
ومن أراد المزيد، فليراجع أبواب الفضائل والترغيب من كتب الحديث.
وفي الحديث دلالة على أن الفتن، وما يأمر به الشيطان ويزينه من الكفر والأهواء والبدع تأتي من جهة نجد.
وقد اختلف أهل العلم في المراد بنجد، والراجح أنه جهة المشرق بالنسبة لمن كان في المدينة.
قال الحافظ في الفتح نقلا عن الخطابي: نجد من جهة المشرق، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها، وهي شرق أهل المدينة.
ونقل الحافظ عن غير الخطابي من أهل العلم قوله: كان أهل المشرق يومئذٍ أهل كفر، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية، فكان كما أخبر، وأول الفتن كان من قبل المشرق، فكان ذلك سبباً للفرفة بين المسلمين، وذلك مما يحبه الشيطان، ويفرح به، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة.
ومما يدل على صحة رجحان ما رجحناه: هو أن من اطلع على ألفاظ روايات هذا الحديث وغيره من الأحاديث في هذا الباب يكاد يجزم بأن المقصود هو جهة المشرق التي هي بادية العراق وما حولها بالنسبة لمن هو في المدينة، من ذلك ما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق: "ألا إن الفتنة هاهنا، ألا أن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان".
بل هنالك رواية لهذا الحديث المسؤول عنه أخرجها الطبراني في الكبير فيها التصريح بالعراق بدل نجد.
ومن ذلك أيضاً الحديث المتقدم الذي ذكرناه في فضل الشام واليمن، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى اللحوق بجند الشام أو جند اليمن، ولم يرشد إلى اللحوق بجند العراق، مما يوحي بأن تلك الجهة فيها ما ليس مرغوباً فيه شرعاً.
هذا بالإضافة إلى أن الواقع يشهد بأن تلك الجهة لم تزل على مر تاريخ الأمة مصدر فتن عظمى.
وعلى كل، فالخلاصة - والله تعالى أعلم - هي أن المراد بنجد: هو جهة العراق، وهذا لا يعني ذماً لتلك الجهة مطلقاً، ولا ذما لكل من سكنها، بل إن من كان من أهلها وصبر على ما يحصل فيها من ابتلاء، ونجاه الله تعالى من الفتن التي تحصل فيها، فهو من خير الناس، إن شاء الله تعالى.
وإن أعلام الأمة من مقرئين ومحدثين وفقهاء وزهاد وأئمة في كل فن وكل باب من البر من تلك البلاد لا يحصون كثرة، ولله الحمد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى
ولا نريد أن نبتعد بالموضوع عن أصله ولكن لفت انتباهي تعليق المسألة لأنها وقعت في نجد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:03 م]ـ
الذي حدث ليس بغريب أبدا بل هو متوقع وأتوقع أسوأ من ذلك فالآن تخرج عصابة تتستر على هؤلاء المجرمين وعصابة أخرى لإخراجهم من السجن إذا قبض عليهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
الذي يحدث كله بسبب تسيب الأمن بل فقدانه وبسبب عدم الخوف من العقوبة فالأمن يتحمل الجزء الأكبر من حدوث هذه الجريمة فليس عندنا قوة أمنية حقيقية لتحقيق الأمن الوقائي.
الذين تبجحوا بهذه الجريمة يعلمون أن في البلد وزارة داخلية وشرط وبحث ومباحث لكن فعلوا هذه الجريمة رغم هذا العلم لأنهم لا يرون لكل هؤلاء عملا يجعل الذي يفكر بالجريمة يفكر ألف مرة قبل أن يرتكب جريمته الغبية الشهوانية ومن جهة أخرى رجال الأمن يخافون من المجرمين لأنهم يتصرفون بلا عقول وقد يأتون بأي فعل غير متوقع وكذلك الأنظمة قد تقف ضد رجل الأمن.
شغلنا بالإرهاب عن الأمن الداخلي فأمننا يتبخر من جونا وسيأتي يوم لا نتنفس فيه أمنا ما لم تهز هذه الجريمة أفكارا متحجرة تحسب أن الأمن بخير وهو في أسوأ حالاته.
وهذه الجريمة تتحمل جانبا منها النظرية التربوية السعودية المتبناة من قبل وزارة التربية الفاشلة ومن قبل كثير من الأسر وهذه النظرية تربي طلابا يضربون معلميهم وترعب المعلمين من الطلاب فالطالب الصغير في المدرسة لا يرى في مدرسته أكبر من شخصية المعلم وأن هذا المعلم هنا هو الكبير والمسؤول عنه فيطيعه ويحترمه لكن يحدث أن تحترق شخصية المعلم أمامه إذا ضُرب أو ضَرب ـ ولا يحمل المعلم كل الأمر ـ فتتغير نظرة الصغير تجاه الكبير بسنه وقدره ومنزلته فينشأ في هذا الانحراف التربوي ويظل لا يحترم الكبير مهما كبر سنه أو قدره أو منزلته وقد انتشرت في الأيام الماضية ظاهرة ضرب المسؤولين وإطلاق النار عليهم وضرب رجال الأمن وقد عبث الطلاب بسيارة نائب وزير التربية أمام أحد المدارس ولو غامروا قليلا لضربوا نائب الوزير ولديهم استعداد يضربون الوزير نفسه ويضربون الذي أكبر منه وهذا كله نشأ معهم من المدرسة ونشأوا فيه بالبيت والشارع وهؤلاء فعلا من خريجي هذا النظرية والأمر يزداد سوءا وأبناؤنا اليوم خطر عظيم يهدد أمننا الوطني.
لابد من إعادة النظر في أمننا وطريقة تربيتنا والله المستعان.
لا فض فوك
والأمر أسوأ حين يكون رجل الأمن مشاركا في الجريمة
لقد كانت هذه الجريمة من مستحيلات الوقوع وأصبحت واقعا اليوم
ولكن كل هذا بما كسبت أيدينا ذكرى لعلنا نتعظ ونرجع
ـ[رمضان]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:21 م]ـ
أخي الكريم أبا يزن عافاكم الله مما ابتلى به غيركم،
والله لا يضيركم ولا يضير أهل العراق_إن كانوا هم المقصودين بالحديث- خروج قرن الشيطان من بين أظهرهم؛ لأنه قضاء الله وقدره، بل يضيرهم عدم كسره إن هو خرج.
والله تعالى أعلم بالصواب
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:40 م]ـ
رحماك يارب
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:21 ص]ـ
وقد عبث الطلاب بسيارة نائب وزير التربية أمام أحد المدارس ولو غامروا قليلا لضربوا نائب الوزير ولديهم استعداد يضربون الوزير نفسه ويضربون الذي أكبر منه وهذا كله نشأ معهم من المدرسة ونشأوا فيه بالبيت والشارع وهؤلاء فعلا من خريجي هذا النظرية والأمر يزداد سوءا وأبناؤنا اليوم خطر عظيم يهدد أمننا الوطني.
ليتهم غامروا لنرى هل سيقال
في هذه الحالة:
تتم دراسة حالة الطلاب من قبل المرشد
ويتم توعية الطلبة وإذا تكرر منهم الفعل ينقلون إلى فصل آخر؟:)
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:39 ص]ـ
في جريدة الرياض اليوم ينفي مدير الشرطة خبر عملية الاختطاف، ويوضح حقيقة الخبر، والحمد لله على كل شيء.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:20 م]ـ
في جريدة الرياض اليوم ينفي مدير الشرطة خبر عملية الاختطاف، ويوضح حقيقة الخبر، والحمد لله على كل شيء.
هذا شيء متوقع وهو الذي سيحرف مجرى التحقيق.
و مهما كان فإنه لا يتيح لأحد أن يفكر في الذي عمله هؤلاء والعجب الذي تعجز العقول عن إداركه أن الشرطة تبحث لهؤلاء عن العذر وتبرر له الفعل.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:26 م]ـ
بنت عبد الله
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
أما الصحف فإنها كما ذكرت وأسوأ أيضا من ذلك والله المستعان ودخول صحيفة الرياض في هذا هو في اتجاه الإثارة المضادة.
نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
لا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:33 م]ـ
بنت عبد الله
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
أما الصحف فإنها كما ذكرت وأسوأ أيضا من ذلك والله المستعان ودخول صحيفة الرياض في هذا هو في اتجاه الإثارة المضادة.
نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين.
تقبّل الله دعاءكم
ووفّقكم لما يحبّ ويرضى
تمنّيت لو تركتم الشّيء الحقّ من أثري في الصّفحة وهو السّلام والدّعاء
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:27 م]ـ
أنا الذي حذفت مشاركتك فالمعذرة
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:30 ص]ـ
أشكر كل من مر على هذا الموضوع
طيب يا أهل الفصيح عرفتكم على حقيقتكم إذا أتيت بأخبار تراكمت الردود:)
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 03:43 ص]ـ
أشكر كل من مر على هذا الموضوع
طيب يا أهل الفصيح عرفتكم على حقيقتكم إذا أتيت بأخبار تراكمت الردود:)
جزاكم الله خيرا
:) أخشى أن تعجبك الأخبار فتصرفك عن الفوائد التي تمتعنا بها جزاك الله خيرا ..
هي من مساوئ الأخبار المؤرقات والله ..
أما أنا فغضبي من بعض الراكبات أشد منه على المجرمين ..
نسأل الله العافية والهدى لنا ولبنات المسلمين وأبنائهم ..
دمت مفيدا أستاذنا و دامت صفحاتكم واحات مريحة وهادئة ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:53 ص]ـ
:) أخشى أن تعجبك الأخبار فتصرفك عن الفوائد التي تمتعنا بها جزاك الله خيرا ..
هي من مساوئ الأخبار المؤرقات والله ..
أما أنا فغضبي من بعض الراكبات أشد منه على المجرمين ..
نسأل الله العافية والهدى لنا ولبنات المسلمين وأبنائهم ..
دمت مفيدا أستاذنا و دامت صفحاتكم واحات مريحة وهادئة ..
أحسنت
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:41 م]ـ
:) أخشى أن تعجبك الأخبار فتصرفك عن الفوائد التي تمتعنا بها جزاك الله خيرا ..
هي من مساوئ الأخبار المؤرقات والله ..
أما أنا فغضبي من بعض الراكبات أشد منه على المجرمين ..
نسأل الله العافية والهدى لنا ولبنات المسلمين وأبنائهم ..
دمت مفيدا أستاذنا و دامت صفحاتكم واحات مريحة وهادئة ..
جزيت خيرا وجعلها الله في موازين حسناتكم(/)
لمن شاء أن يزحزح نفسه عن النار
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:10 م]ـ
لمن شاء أن يزحزح نفسه عن النار
2377 – حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْحُلْوَانِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِى ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ يَقُولُ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ «إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِى آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلاَثِمَائَةِ مَفْصِلٍ فَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ وَحَمِدَ اللَّهَ وَهَلَّلَ اللَّهَ وَسَبَّحَ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلاَثِمِائَةِ السُّلاَمَى فَإِنَّهُ يَمْشِى يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ». قَالَ أَبُو تَوْبَةَ وَرُبَّمَا قَالَ «يُمْسِى».
روى هذا الحديث مسلم في صحيحه برقم: 2377.
فمن أراد أن يزحزح نفسه عن النار فليبادر باستغلال أيامه المحدودة، وأنفاسه المعدودة، بامتثال هذه الأمور المذكورة في الحديث، أعاننا الله وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:53 م]ـ
لمن شاء أن يزحزح نفسه عن النار
2377 – حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْحُلْوَانِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِى ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ يَقُولُ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ «إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِى آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلاَثِمَائَةِ مَفْصِلٍ فَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ وَحَمِدَ اللَّهَ وَهَلَّلَ اللَّهَ وَسَبَّحَ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلاَثِمِائَةِ السُّلاَمَى فَإِنَّهُ يَمْشِى يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ». قَالَ أَبُو تَوْبَةَ وَرُبَّمَا قَالَ «يُمْسِى».
روى هذا الحديث مسلم في صحيحه برقم: 2377.
فمن أراد أن يزحزح نفسه عن النار فليبادر باستغلال أيامه المحدودة، وأنفاسه المعدودة، بامتثال هذه الأمور المذكورة في الحديث، أعاننا الله وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة، والنصائح الثمينة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[دكتور]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:35 ص]ـ
أبا أيوب بارك الله فيك
ونسأل الله تعالى أن يحسن ختامنا.
اللهم آمين
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة، والنصائح الثمينة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
أهلا بك زهرة متفائلة
شاكر ومقدر الدعاء والثناء
جزاك الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
أهلا بك
شاكر ومقدر المرور
جزاك الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:00 م]ـ
أبا أيوب بارك الله فيك
ونسأل الله تعالى أن يحسن ختامنا.
اللهم آمين
أهلا بك دكتور
شاكر ومقدر الدعاء والثناء
جزاك الله خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:24 م]ـ
أعاننا الله وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته
كل الود لك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 07:17 م]ـ
أعاننا الله وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته
كل الود لك
آمين
سعيد بمرورك أخي
لك شكري وتقديري(/)
قناة الفصيح لعلوم العربية
ـ[قاضي المدينة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
انا في غاية السعادة للإنضمام لهذا المنتدى الجميل والمفيد,
ولهذه الصحبة المباركة.
واقترح عرض فكرة إنشاء قناة فضائية تهتم بلغة القران الكريم والاستثمار في هذا المجال المبارك على اصحاب الاموال المحبين للخير.
ولكم جزيل الشكر
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 10:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته
مرحبا وأهلا وسهلا بقاضي المدينة في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية.
أرجو لك طيب المقام، وتحصيل درر العلم، وأطايب الكلام.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:45 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله أخانا قاضي المدينة
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 12:17 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
مرحبًا بك أخي قاضي المدينة، فصيحًا محبًا للعربية، غيورًا عليها!
و قد سبق أن ناديت بقناةٍ لعلوم العربية، و خطتُها، و هيكلها التنظيمي، و برامجها العلمية و الفنّية مكتملة الصورة، و مقومات نجاحها لا تُحصى، وقد تسمعون ـ في حال نجاح الجهود المبذولة لتمويلها و لو بعد حين ـ ما يسركم، و الباب مفتوح لمن أراد أن يدلي بدلوه في اقتراح مصادر التمويل الممكنة، أو الإنفاق لإنشاء هذه القناة المباركة؛ طلبًا للأجر أولًا، و ربما نال مكاسب أخرى، أو سلم له ـ في أقل تقدير ـ ما غَرِم، لكنّ يكفيه شرف الرسالة، ونُبلُ الغاية، وسموّ الهدف!
و أقترح إنشاء وقفٍ ليكون مصدرًا دائمًا للصرف على أعمال القناة، بعد إكمال الإجراءات النظامية لتأسيسه، و تأسيسها.
فمن لديه خطوةٌ عملية فاعلةٌ في هذا السياق؛ فليطلب التواصل معي من طريق إدارة المنتدى.
و أسأل الله التوفيق لكلّ المخلصين!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 12:23 ص]ـ
لو نُقل الموضوع إلى القسم العام؛ لكان.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 12:44 ص]ـ
لنأخذ دورة تدريبية في غرفة هتاف أولا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 07:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة رائعة نحن في أمس الحاجة إليها مع تزاحم الفضاء التلفزيوني بالقنوات الهابطة الهادفة للربح دون أدنى فائدة ترجى(/)
استفتاء!!
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 10:47 م]ـ
هل يجب الاستمرار في حب شخص لا يحبك؟؟
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:11 م]ـ
أهلا بك أختي ترانيم
ألا ترين معي أن سؤالك يعتمد على تعريفنا لطبيعة هذا الحب والغاية منه؟
بوركتِ
.
.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:22 م]ـ
أهلا بك غاليتي
في الحياة الزوجية
لدي بحث في تأثير الحب في الحياة الزوجية
بما أني أحد أعضاء الأسرة الناجحة.
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:34 م]ـ
أوَكُلُّ البيوت تبنى على الحبّ؟!
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:36 م]ـ
وهذا ما انتظره منكم الجواب على سؤالي ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:39 م]ـ
بهذا النوع من الحب تستمر الحياة
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:43 م]ـ
ما أفهمه الآن أن الحب يتولد أثناء المعاشرة ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:48 م]ـ
وأحيانا يموت من المعاشرة
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:35 ص]ـ
أظن أن استخدام مواقع الاستفتاءات مثل:
http://polldaddy.com/
سيخدمك في هذا المضمار، حيث يمكنك صياغة الأسئلة بطريقة علمية وتحصلي على إجابات مجهّلة الأسماء.
ومن يعرف موقع مثل ذلك معرب يمكن أن يضعه هنا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:05 ص]ـ
في الحياة الزوجية غالباً ما يخفي أحدهما أو كلاهما شعوره السلبي تجاه الآخر ..
لذلك قد أحب من لا يحبني لعلمي أنه يحبني .. لذلك هذا لا يكون مقياسا ..
أما إذا صرح الطرف الآخر بعدم حبه لقرينه ...
عن نفسي:
أظل أحبه ... لكنني سأفقد السعادة بوجوده جانبي ... وقد يحدث الجفاء أو الطلاق دون فقدان الحب له.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 04:30 م]ـ
بوركت أخي هشام على الموقع لكن أريد معرفة كيفية استخدامه؟
شكرا جزيلا لك.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 04:34 م]ـ
في الحياة الزوجية غالباً ما يخفي أحدهما أو كلاهما شعوره السلبي تجاه الآخر ..
لذلك قد أحب من لا يحبني لعلمي أنه يحبني .. لذلك هذا لا يكون مقياسا ..
أما إذا صرح الطرف الآخر بعدم حبه لقرينه ...
عن نفسي:
أظل أحبه ... لكنني سأفقد السعادة بوجوده جانبي ... وقد يحدث الجفاء أو الطلاق دون فقدان الحب له.
أشكر لك حسن التجاوب والتفاعل
وجميل صنعك
بوركت
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 06:09 م]ـ
بوركت أخي هشام على الموقع لكن أريد معرفة كيفية استخدامه؟
شكرا جزيلا لك.
ضعي تصور بسيط عن أي استفتاء تريدين أن تجريه وسأحاول أن أوضح لك كيف تستخدمي الموقع إن شاء الله.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:29 م]ـ
قاموس الزوجية لا يعرف مصطلح الحب بل يدرك كل الإدراك كلمة المعاشره
والمعاشرة تتوجب ((التعود)) الذي لا يصل لمرحلة الحب
ومرحلة الحب مرحلة زائفة في حياة كل إنسان
والإنسان لن يدرك الحب إلا في لحظة الفراغ
والفراغ لن يتأتى إلا باكتمال المشاعر
واكتمال المشاعر تستدعي الحراك القلبي
والقلب سينبض بكلمة وسيجرح بكلمة
والكلمة الأولى هى شراك ينصب من المرأة أو الرجل
والكلمة الثانية هى اكتشاف محدودية العقل
والعقل سيضمر مع انين القلب وتوجعه
والقلب المجروح لن يعرف طعم الحياة ولا طعم الحب سيفقد شهيته من شدة الزكام الملعون بلغة المحبوبين.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:31 م]ـ
القاموس الذي يحتوي مصطلح الحب سيكون سببا في إحراق صاحبه
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:00 م]ـ
قاموس الزوجية لا يعرف مصطلح الحب بل يدرك كل الإدراك كلمة المعاشره
والمعاشرة تتوجب ((التعود)) الذي لا يصل لمرحلة الحب
ومرحلة الحب مرحلة زائفة في حياة كل إنسان
والإنسان لن يدرك الحب إلا في لحظة الفراغ
والفراغ لن يتأتى إلا باكتمال المشاعر
واكتمال المشاعر تستدعي الحراك القلبي
والقلب سينبض بكلمة وسيجرح بكلمة
والكلمة الأولى هى شراك ينصب من المرأة أو الرجل
والكلمة الثانية هى اكتشاف محدودية العقل
والعقل سيضمر مع انين القلب وتوجعه
والقلب المجروح لن يعرف طعم الحياة ولا طعم الحب سيفقد شهيته من شدة الزكام الملعون بلغة المحبوبين.
ما عهدتك متشائما من قبل.
على كل حال ترتيب منطقي جميل.
تشكر على هذه المداخلة الجميلة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:41 م]ـ
قاموس الزوجية لا يعرف مصطلح الحب بل يدرك كل الإدراك كلمة المعاشره
والمعاشرة تتوجب ((التعود)) الذي لا يصل لمرحلة الحب
ومرحلة الحب مرحلة زائفة في حياة كل إنسان
والإنسان لن يدرك الحب إلا في لحظة الفراغ
والفراغ لن يتأتى إلا باكتمال المشاعر
واكتمال المشاعر تستدعي الحراك القلبي
والقلب سينبض بكلمة وسيجرح بكلمة
والكلمة الأولى هى شراك ينصب من المرأة أو الرجل
والكلمة الثانية هى اكتشاف محدودية العقل
والعقل سيضمر مع انين القلب وتوجعه
والقلب المجروح لن يعرف طعم الحياة ولا طعم الحب سيفقد شهيته من شدة الزكام الملعون بلغة المحبوبين.
من الطبيعي أن يحب الزوجين بعضهما ..
فلا أحد ينكر أن الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ... كان يحب أزواجه وكن يحبنه حباً عظيماً ...
فلنساعد أختنا في بحثها ونضع ما نؤمن به بجدية:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب من أهل الفصيح إن كان في مقدورهم وضع مكان مخصص لهذه الاستفتائات أو الاستشارات الخاصة
و أن يحجب اسم صاحب الموضوع.
والله ولي التوفيق
اللهم انصر المسجد الأقصى وفلسطين
ابن هشام الدرعمي
ـ[مائى]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:47 ص]ـ
كل حب قائم على غير معصية الله تعالى فهو باق بقاء الدهر.
فاذا دخلت المعصية إنفصمت كل محبة فى القلب.
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ?? ? ? ? ? ? ? ں
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ " - رواه مسلم
ـ[خود]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:00 ص]ـ
هل يجب الاستمرار في حب شخص لا يحبك؟؟
العقل يقول: لا
القلب يقول: نعم
و القوةُ للقلب عادةً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 04:01 ص]ـ
هذا السؤال قد يكون إجابة:
لماذا ..... عندما يطلق الرجل زوجته تبكي بكاءً مريرا رغم علمها بأنه لو كان يحبها لما طلقها؟ ..
ـ[همبريالي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 01:19 ص]ـ
هل يجب الاستمرار في حب شخص لا يحبك؟؟
من جا إليك فرح إليه ... ومن جفاك فصد عنه
ومن ظن أنك دونه ... فاترك هواه إذا وهنه
***********
أعتقد أننا لا نستطيع التحكم في مشاعرنا
فإن كان الحب صادقا فمن الصعب التخلي عنه
إن كان لحفظ الأسرة أو العائلة فلا بد منه (يجب الإستمرار)
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 08:13 م]ـ
وأحيانا يموت من المعاشرة
بوركت على المرور والتجاوب معنا ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 08:20 م]ـ
ضعي تصور بسيط عن أي استفتاء تريدين أن تجريه وسأحاول أن أوضح لك كيف تستخدمي الموقع إن شاء الله.
بوركت ..
مثلا:
تأثير الحب في الحياة الزوجية .. قوي متوسط .. ضعيف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 11:38 م]ـ
بوركت ..
مثلا:
تأثير الحب في الحياة الزوجية .. قوي متوسط .. ضعيف
.
تأثيره قوي جداً.
وجود الحب بين الزوجين أو عدمه يؤثر على الابناء بصورة جلية.
الحياة الزوجية التي تفتقد الحب غالبا ما تكون كالصفقة التجارية .. أي أن المصالح الشخصية (المادية خاصة) هي التي تُسيّر تلك الحياة ... كأن يكون أحد الزوجين صاحب مال أو جاه أو مركز مرموق
عن دراسة
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 04:39 م]ـ
قاموس الزوجية لا يعرف مصطلح الحب بل يدرك كل الإدراك كلمة المعاشره
والمعاشرة تتوجب ((التعود)) الذي لا يصل لمرحلة الحب
ومرحلة الحب مرحلة زائفة في حياة كل إنسان
والإنسان لن يدرك الحب إلا في لحظة الفراغ
والفراغ لن يتأتى إلا باكتمال المشاعر
واكتمال المشاعر تستدعي الحراك القلبي
والقلب سينبض بكلمة وسيجرح بكلمة
والكلمة الأولى هى شراك ينصب من المرأة أو الرجل
والكلمة الثانية هى اكتشاف محدودية العقل
والعقل سيضمر مع انين القلب وتوجعه
والقلب المجروح لن يعرف طعم الحياة ولا طعم الحب سيفقد شهيته من شدة الزكام الملعون بلغة المحبوبين.
لم كل هذه النظرة المتشائمة؟!
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 04:41 م]ـ
القاموس الذي يحتوي مصطلح الحب سيكون سببا في إحراق صاحبه
رحم الله زوجتك!
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 04:43 م]ـ
ما عهدتك متشائما من قبل.
على كل حال ترتيب منطقي جميل.
تشكر على هذه المداخلة الجميلة
شكرا على مداخلتك.
ـ[فتون]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:42 ص]ـ
كان السؤال عاما فقد فهمت المحبة بين أي أثنين
صديقين، أخوين، زوجين .... الخ
إذا كان الحب لصديقتي وعلمت أن الحب منطلق مني أنا فقط
سيضل حبي لها حيا ولكن حبيسا بداخلي حفظا لكرامتي وتبقى العلاقة سطحية.
أما إذا كان الحب نابعا مني لزوج أو أخ أو من تربطني به علاقة قوية تبقى مدى الحياة
فإن اكتشاااف مثل هذا الأمر صعب جدا صحيح أن الإنسان لايستطيع تغيير مشاعره تماما
فسأبقى على حبي وسأبقى مخلصة وفية وكل حال بحسبة فالنفس عزيزة كريمة لايحق
لصاحبها أن يهينها فإن فعل فإنها ستصغر وسيأتي اليوم الذي يشعر فيه صاحبها بإحتقار لنفسه وعدم الرضى عنها.
خلاصة القول لابد أن يحكم الإنساان عقله في كل أحواله.
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:44 م]ـ
بما أن هذا الشخص لا يحبك فإنك ستشعر بالحزن عندما تلاقيه أو تحادثه لمجرد أنك تعلم أنه لا يحبك
و أنت تحبه! فكيف يتم اللقاء؟! و كيف ستستمر في حبه؟!
أما إت كنت لا تستطيع ألا تحبه فاهجره و أبق حبه في قلبك ...
و هو الخيار الوحيد ...(/)
حي في ثلاجة الموتى
ـ[الخبراني]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:02 ص]ـ
قضى يمني نصف ساعة في ثلاجة الموتى على أنه متوفى في أحد المستشفيات السعودية في محافظة القنفذة، بينما كان قد فقد الوعي تماما لكنه لم يمت بعد حادث مروري مروع , وأكد اليمني محمد منصور العزعزي أن رجال المرور حينما جاؤوا لمعاينة الحادث شاهدوه مع وافد مصري وآخر يمني قد تقطعت أيديهم والبعض شوهت وجوههم وقد فارقوا الحياة بينما كان هو مغمى عليه وأصيب بكسر في قدمه وأضاف العزعزي أنه تم نقله على أنه متوفى مع بقية المتوفين بعد الحادث إلى مستشفى كان قريبا من موقع الحادث وأكد الأطباء أن الجميع قد فارقوا الحياة وتم إدخالهم إلى ثلاجة الموتى حتى يأتي أقاربهم , وأضاف ''بعد نصف ساعة من إدخاله ثلاجة الموتى على أنه متوفى جاءه أحد أقربائه حتى ينظر إليه وبينما كان قريبه يمسح رأسه ويدعو له والدموع تتساقط من عينيه أفاق من الغيبوبة وفتح عينيه فذعر قريبه وصرخ قائلا ''محمد حي محمد حي '' حتى تجمع الأطباء وفور ذلك تم نقله إلى مستشفى الملك فيصل في القنفدة وهناك أجريت له عملية جراحية لقدمه التي تعرضت للكسر وتم زرع مسمار طبي وبقي لمدة ستة أشهر في المستشفى سافر بعدها إلى اليمن وبينما هو في الطريق من تعز إلى صنعاء حصل له حادث مروري آخر أصيب على أثره في رأسه وكسر آخر في قدمه ليصبح معوقاً ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:50 ص]ـ
سبحان مقدر الأقدار
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 08:38 ص]ـ
ما رأيكم في رجل كان يسمع الأطباء وهم يأمرون بنقله إلى الثلاجة ولا يستطيع الكلام ثم تداركه طبيب وأعاد الكشف عليه ليدخله فورا إلى غرفة العمليات ويوقف نزيفا لو استمر دقائق لمات الرجل
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:31 ص]ـ
سبحان مقدر الأقدار
سبحانه
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:32 ص]ـ
ما رأيكم في رجل كان يسمع الأطباء وهم يأمرون بنقله إلى الثلاجة ولا يستطيع الكلام ثم تداركه طبيب وأعاد الكشف عليه ليدخله فورا إلى غرفة العمليات ويوقف نزيفا لو استمر دقائق لمات الرجل
يجب عليه شكر الله على هذه النعمة
ـ[روضة النعيم]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 04:27 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
سبحان الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 06:56 م]ـ
يجب عليه شكر الله على هذه النعمة
وصفع كل طبيب أوصى بتجميده:)(/)
المعايير المزدوجة
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 08:20 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/Africa-we-Europe/2010/03/31/97463.html
وهذا مثال آخر على تعارض القيم وتصارعها، فإن من حيثيات هذا الحكم: الحفاظ على قيم المجتمع الأوروبي الذي يرى في ستر المرأة وجهها: إهانة لها، وذلك مطرد مع ما تقرر في المجتمع الأوروبي من قيم إباحية، صارت هي العرف، وكل خارج عن عرف أي جماعة لا يصلح بداهة لمساكنتها، فهي محاولة غير مباشرة، أو مباشرة تستتر بحقوق الإنسان: الساتر الفضفاض لأي تدخل غربي في الشأن الإسلامي، هي محاولة غير مباشرة لتصفية الوجود الإسلامي في أوروبا: قارة القيم الإنسانية والحريات العامة!، فالشأن هنا كالشأن في مسألة المآذن: معايير مزدوجة تعطي الحقوق لفئام دون فئام، فتعطي الشواذ حقوقا، وتعطي المرتدين الذين تحتضنهم وتكرمهم وتشملهم بعنايتها حقوقا، وأحدهم قد فر من مصر إلى بلجيكا تحديدا، فتم الاحتفاء به على طريقة القوم في تلميع كل طاعن في دين الإسلام وإبرازه في واجهة ثقافية موضوعية مزيفة، فهو باحث حر عن الحقيقة بمنتهى التجرد الذي يصل إلى حد الزندقة والإلحاد!، وأما من أراد أن يقيم أمر دينه بما يتصادم لزوما مع قيمهم فإن الجماعة الأوروبية تلفظه وتسلبه الحقوق والحريات الظاهرة التي تستر بها أوروبا عوارها، فليس لها إلا مجموعة من المكاسب المتنزعة من الكهنوت، انتقلت بها من غلو في إهمال العقل إلى غلو في تقديسه وجعله مصدر التلقي الأول، فلا بد، إذن، بمقتضى السنة الربانية النافذة، أن يقع هذا التصادم لاختلاف مصادر التلقي، فوحي معصوم، وهوى عقلي مرذول، واجتماعهما من قبيل: اجتماع المتناقضات، فهو أمر حتمي وإن تهادن الطرفان، فأي تجاوز للخطوط الحمراء للقيم الأوروبية يقابل برد فعل عنيف متطرف من أدعياء الحرية والديمقراطية، وذلك، عند التدبر، من جهة السنة الكونية لا من جهة السنة الشرعية: من حقهم، كما قال شيخ الأزهر السابق في أزمة الحجاب في المدارس الفرنسية، فأقر لهم بحقهم في ذلك، ولم يكن يريد إلا مجاملتهم، ولكنه بالفعل حقهم من جهة سنة التدافع بين الأمم، لا من جهة السنة الشرعية الملزمة بإقامة أمر الدين، أو الهجرة من الأرض التي لا يقدر المكلف على إظهار دينه فيها، فتلزمه الهجرة إن كان قادرا، لئلا يكون من أهل: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)، فهو حقهم بمقتضى هذه السنة الكونية، فإن لكل أمة مجموعة من القيم تنافح عنها، صلحت أو فسدت، فاختلاف مصدر التلقي، كما تقدم، هو سبب التباين الحاصل بينها صلاحا أو فسادا، فلكل جماعة إنسانية عرف عام وعقل جمعي عام يشكله الموروث الديني والثقافي، والإعلام، وهو أظهرها تأثيرا في تكوين المزاج العام للجماعات الإنسانية في زماننا، وقد أحسن أعداء الإسلام استعماله لا سيما بعد أحداث سبتمبر 2001، فتمت إعادة صياغة العقل الأوروبي، مع ما له من قابلية ذاتية لعداء الإسلام وأهله للموروث الديني الحاقد من لدن الحروب الصليبية، فهو مبغض كاره للشرق المسلم ابتداء، يتوجس منه خيفة ويخشى استيقاظه من سباته، فكيف إذا غذى الإعلام، بوسائله المبهرة، وأساليبه المبتكرة، التي تقوم على نظرية التكرار، فما تكرر تقرر كما يقول أهل النظر، لصياغة عقل جمعي جديد هو أشد غلوا في كره الإسلام والتضييق على أهله، فمن أراد أن يبقى في بلادنا فليبق وفق شروطنا، فنحن أصحاب الأرض والجمهور!، واللي مش عاجبه يروح بلدهم!، كما يقال عندنا في مصر، فهي خطة متدرجة لتصفية الوجود الإسلامي في أوروبا، فإما إسلام بالنكهة الأوروبية، بل بنكهة كل بلد، فإسلام فرنسي، وآخر ألماني، وثالث بلجيكي ....... إلخ، فهو إسلام مستأنس يقتصر على العقائد والشعائر الخاصة مع التضييق في أدائها، لا سيما الشعائر الظاهرة التي تميز أفراد الجماعة المسلمة عن غيرهم والنقاب وقريبا الحجاب، منها، فلا بد من القضاء على كل السمات التي تميز المسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
وتجعله يتصل بأصوله الدينية والفكرية، فمصدرها يخالف مصدر التلقي الأوروبي، وكل أمة حريصة على نقاء سلالتها الفكرية من أي فكر وافد، وذلك عند التحقيق، عين التعصب الذي يخالف ما تزعمه أوروبا من الموضوعية، فلو كان عندها شيء من ذلك، لنظرت في دين الإسلام نظرة إنصاف وتجرد دون أحكام مسبقة بالتطرف والإرهاب ....... إلخ، ولكنها كما تقدم، موضوعية تسير في اتجاه واحد: اتجاه تشويه الإسلام وتخريبه من الداخل برسم التجرد وحرية البحث العلمي، وحتى معيار التسوية بين الأديان، بمنع ارتداء الرموز الدينية لا يطبق بصرامة إلا في حق المسلمين، فالقلنسوة اليهودية والعمامة السيخية لا تثير في نفوس الألمان، كما تقول إحدى الباحثات الألمانيات في برنامج "بلا حدود" على فضائية الجزيرة، لا تثير في نفوسهم الاشمئزاز، كما يثير ذلك الحجاب والمئذنة، بل إن وسائل إعلامهم ذات المعايير المزدوجة تروج تهدئة للاحتجاج الجماهيري المتزايد على مشاركة القوات الألمانية في عمليات الناتو في بلاد الأفغان، تروج لفكرة تحرير المرأة الأفغانية من الظلم الواقع عليها، فالحجاب أحد وسائل قهرها، وإن لم تشتك منه وإن كانت ترغب في ارتدائه، فهي مقهورة بالعافية! كما يقال عندنا في مصر، فذلك التحرير من جنس تحرير أمريكا للعراق، فلا بد أن يتحرر العراقيون رغما عن أنوفهم!.
ومن مظاهر التعصب الذي يغذيه العقل الجمعي الألماني في هذه الآونة ما أشارت إليه تلك الباحثة الألمانية من صور التعصب من قبيل:
حادثة الأخت مروة الشربيني، رحمها الله، وكيف تناولها الإعلام الألماني ببرود ولم يخصص لها إلا بعض الصفحات الداخلية بخلاف ما لو تعلق الأمر بقدح صريح في الإسلام فإن الصفحات الأولى تفرد له إمعانا في إهانة المسلمين والانتقاص من قدرهم وتشويه صورتهم في الذهن الألماني المتعصب بطبعه، ولو من الناحية القومية، فهو أمر أشهر من أن يذكر.
وإطلاق النار على زوجها لما أراد أن يحميها من قاتلها، حماية لذلك القاتل منه!، فالمطلوب أن تقتل زوجه أمام عينه ولا يحرك ساكنا!، فالشرطي، كما تقول تلك الباحثة الألمانية في تحليل دقيق: قد استقر في عقله الباطن صورة الإسلام الهمجي فلا يتصور أي رد فعل من أي مسلم، ولو دفاعا عن نفسه وزوجه إلا عملا عدوانيا يستحق المواجهة الحاسمة، فلو قتل الألماني فإنه يحظى بمحاكمة عادلة، مع ما قد علم من تفاصيل القضية من تحرشه الدائم قبل الحادث بالأخت مروة، رحمها الله، وحرصه على إهانتها بالقول الفاحش والفعل إذ تعدى عليها بمحاولة نزع حجابها، وكل ذلك ليس إرهابا!، وإنما الإرهاب الذي يستحق المواجهة ما قام به زوجها في قاعة المحاكمة من محاولة الدفاع عنها وهو يرى ذلك المجرم ينهال عليها بسكين حادة!، فأي معايير هذه التي تحكم تلك الأمم التي تزعم لنفسها التمدن ولغيرها التخلف والرجعية والأصولية ...... إلخ من المصطلحات النمطية المحفوظة؟!.
وقل مثل ذلك في قوانين معاداة السامية فهي، أيضا، قوانين صارمة، تطبق بمنتهى الدقة والحزم، لا سيما إن كان العدو مسلما يحاول كشف زيف المحارق التي تم تضخيمها وزرعها في العقل الجمعي الأوروبي عموما، والعقل الجمعي الألماني خصوصا بالتكرار المؤدي إلى الإقرار والتسليم ولو بوهم لا حقيقة له، أو له حقيقة دون ما يروج له بكثير، فمقابل هذه الصرامة: يسب الإسلام ونبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وذلك ازدراء صريح للأديان، ولا يتحرك أحد إلا منافحا عن الساب مقرا له محرضا له على مزيد من السب وقلة الأدب برسم: حرية الفكر! فهي مكفولة لكل من سب الإسلام ونبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقط!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وليت الأمر اقتصر على ذلك فصار كل طرف لا يتدخل في شأن الطرف الآخر، ولكن ذلك، كما تقدم، خلاف سنة التدافع الكونية، فأوروبا الحرة تضغط على حكومات الدول الإسلامية لمصادرة حريات المسلمين في بلادهم، بشكل مباشر وغير مباشر، وبعض الحكومات في بلادنا: أوروبية أكثر من الأوروبيين! فهي أحرص منهم على مصادرة حريات المسلمين ولو بإظهار شعار الدين من هدي ظاهر والحجاب أحد صوره الرئيسة، فكل ذلك مطارد مضيق على أصحابه، بل ربما حظر بموجب قوانين رسمية تنفذ في منتهى الصرامة، والأوروبي الذي يطالبنا بالتزام قيم بلاده إن أردنا العيش فيها، يفد إلى بلادنا فيضرب بقيمنا عرض الحائط بل إنه، في أحيان كثيرة، يتعمد استفزاز مشاعرنا بتعمد مخالفة أعرافنا وعاداتنا لا سيما في أمور الظاهر من ملبس ونحوه فالاستفزاز لا يكون إلا بمخالفة الآداب العامة فيها، فأين احترام ثقافة الآخر وأنت ضيف ثقيل قد نزل به؟!
والإنسان، بمقتضى ما جبل عليه الكون من خلق الأضداد فيميل إلى أحد الضدين دون الآخر، الإنسان بمقتضى ذلك لا بد أن يحب ويبغض، وذلك أمر ظاهر لا ينكره إلا من فسد عقله أو حسه فساوى بين ما ينفعه وما يضره، فليتناول إذن السم فهو محب لكل الأشياء ولو كان فيها هلاكه، وليحب إذن ما يخرج من بدنه من الفضلات، أكرمكم الله، فهو لا يبغض شيئا في هذا الكون، ولو كان ذلك مما تنفر منه النفوس طبعا!، فذلك، كما تقدم، أمر لا يمكن أن يستقيم أبدا لأنه يصادم فطرة الإنسان التي جبلت على حب الموافق الملائم، وبغض المخالف، فلا يوجد إنسان لا يحب ويبغض، فتلك مشاعر آدمية، بل حيوانية قد جبلت الكائنات الحية الحساسة عليها، فإنسان بلا محب يوافقه ومبغض يخالفه:
إما أن يكون جمادا لا يحس فليس له في الآدمية نصيب وإن كان معدودا من جملة البشر.
وإما أن يكون منافقا فلا أعداء له إذ يحسن التجمل لكل أحد فيظهر له في الهيئة التي ترضيه!، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مع كونه أشرف الخلق وأفضلهم وأحبهم إلى الرب، جل وعلا، لم يسلم من المخالف المبغض بل أغلب البشر في زماننا يبغضونه لجهلهم المركب بشخصه الكريم وسيرته العطرة، فلا يعلمون حتى اسمه بالكامل فضلا عن سيرته التي تقدم لهم بطريقة موضوعية! تلفق فيها الأكاذيب وتستقطع فيها الأحداث على طريقة القص واللزق التي يجيدها ملفقو الشبهات، فتروج على المغفلين وما أكثرهم في زماننا، وإن أظهروا ما أظهروا من الدراية وسعة الاطلاع!، فإذا كان هذا حال خير الخلق صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنه كغيره من البشر أحب وأبغض، فوالى من أحب في الله، وعادى من أبغض في الله تحقيقا لتلك العروة الإيمانية الوثيقة عروة: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)، فكفر بالطاغوت وأبغضه قبل أن يؤمن به ويحبه فالمحل لا بد أن يخلى من وصف الشر قبل أن يحلى بوصف الإيمان، فلا يتصور، كما تقدم، كون مستقيم قد انتظم أمره، ولا يتصور إنسان حي حساس بلا مشاعر حب وكراهية في قلبه، فتلك مادة حياته، لو تدبر، فيحب من المحسوسات والمعقولات ما ينفع بدنه وقلبه، أو ما يظن هو أنه كذلك وإن لم يكن كذلك بالفعل لفساد عقله وتصوره فلا يميز بين النافع والضار.
فمن أراد أن يجمع الأمم كلها تحت راية إنسانية واحدة!، راية المحبة أو ... إلخ، كما يروج الآن فأديان الحب التي لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا من قبيل أديان ابن عربي وابن الفارض وجلال الدين الرومي ... إلخ التي يسعى الغرب بمؤسساته الثقافية الآن إلى إحياء تراث أصحابها الذي يلائم غايات أوروبا في تقليم أظافر المسلمين واستئناسهم برسم المحبة والمودة والأخوة والإنسانية، وهي بطبيعة الحال: فرض عين على المسلمين دون من سواهم!، فالمطلوب من المسلم أن يحب غيره ولو كرهه ذلك الغير وصفعه على قفاه وتعدى على نفسه وعرضه وماله، فلا بديل له عن خيار المحبة الاستراتيجي، فمن أراد جمع الأمم كلها تحت هذه الراية الوهمية: فقد أبطل شعيرة الولاء والبراء بالتسوية بين المختلفات، فصار الكل عنده سواء!، وذلك أمر يناقض الشرائع، بل والفطر التي جبلت كما تقدم على الحب والبغض، فأوروبا، على سبيل المثال في معركة الحجاب الدائرة الآن، تحب العري وتكره النقاب والحجاب فتلك
(يُتْبَعُ)
(/)
صورة من صور الولاء والبراء، فلا بد أن يقابلها بمقتضى سنة التدافع: صورة ولاء وبراء مضادة، فيحب من سلمت فطرته النقاب والحجاب ويكره العري، فيقع الصدام بينهما لا محالة، فصراع الحضارات: حقيقة، بل إن هذا الكون لا ينتظم أمره إلا بذلك فـ: (لَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ)، ولا يعني ذلك إكراه الناس على قبول الحق فـ: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ)، وإنما يعني النظر بعين التدبر في سنن الرب، جل وعلا، في كونه، وإعداد القوة المعقولة والمحسوسة لرد عدون الآخر!، فلئن قعدنا فلن يقعد، فلو قعد أهل الحق عن طلب أهل الباطل، فلن يقعد أهل الباطل عن طلب أهل الحق، فجهاد الطلب واقع لا محالة، سواء وقع منا كما في الأزمان السالفة، أو وقع منهم كما في الأزمان الحالية، فجهادهم لنا في عقر دارنا عسكريا وثقافيا، وهو الأخطر، وسياسيا واقتصاديا أمر لا ينكره إلا غافل أو معاند متواطئ.
فلا يوجد في هذه الدنيا سلام يدوم أو ود يصفو من الكدر فإن ذلك مما لم تطبع عليه هذه الدار، بمقتضى سنة الابتلاء فـ: (جَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا)، فابتلي المؤمن بالكافر ليجاهده، ولا يعني ذلك التعدي بالظلم على الغير، لكن شاهد الحس والفطرة قد قام على أنه لا حياة في هذا الكون بغير تدافع، فليست هذه الدار دار: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ)، فذلك لا يكون إلا في جوار الرحمن، جل وعلا، إذ لا ابتلاء بعدو، بل نعيم قد صفا مما يكدره، فمن أراد الحياة في هذه الدار بسنة دار النعيم فلم يبغض مخالفه، فليراجع فطرته قبل أن يراجع دينه، فالبغض للأعيان والأفعال المخالفة للشرع أمر قد استقر في قلب كل معظم للديانه فيبغض الكافر ويبغض كفره، فإذا تحول إلى الإيمان زال الحكم لزوال علته، بل انقلب إلى ضده، فقد كره عمر الفاروق، رضي الله عنه، عمير بن وهب، رضي الله عنه، حتى كان كلب أحب إليه منه! وتلك غاية البغض في الله، فلما أسلم عمير، رضي الله عنه، صار أحب إليه من بعض ولده!، فتلك غاية الحب في الله، فالبغض ليس لمجرد البغض، بل هو انتصار لدين الرب، جل وعلا، فتلك حقيقة الابتلاء في هذه الدار، فقد ابتلي المؤمن بالكافر ليستخرج الرب، جل وعلا، بذلك منه عبوديات الصبر والجهاد ..... إلخ، فبلا بغض في الله، كما يراد اليوم باسم الحوار مع الآخر، ذلك الأطرش الذي لا يسمع إلا ما يعجبه!، فبلا ذلك البغض كيف تظهر تلك العبوديات، وكيف يمتاز المحب للرب، جل وعلا، عمن سواه ممن أحب لغير الله، عز وجل، من حظ نفس زائف أو ملك زائل ...... إلخ.
ولا يستقيم ذلك البغض إلا مع العدل فبه قامت السماوات والأرض: والعدل إنما يكون في المعاملات الإنسانية التي يستوي فيها البشر كلهم، فليست معقد ولاء وبراء، فعدل في البيع والشراء بل وبر إن لم يكن المخالف حربيا فـ: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)
فليس العدل أن ندخل بلادهم بإذنهم لنسرقهم أو نظلمهم، وليس العدل أن يدخلوا بلادنا بأمان لنقتلهم، ولو استفزونا بما يظهرونه من المنكرات كما هو الحال في هذه الأيام، فالعدل يقتضي الإحسان إليهم، ولو من باب التأليف، بلا ذل أو إعطاء للدنية في الدين، والشرع يقتضي بغضهم وبغض ما هم عليه من المنكرات وتغيير ذلك ما أمكن، إن أمنت المفسدة المعتبرة شرعا، ولو كان ذلك بالقلب لئلا يموت بمفارقة الغيرة الإيمانية له، وهي مادة حياته التي بها ينبض.
ولا زال الصراع بين الحق والباطل دائرا إلى أن يرث الله، عز وجل، الأرض ومن عليها، ومعركة الحجاب في أوروبا الآن هي إحدى جولاته و: (اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).
والله أعلى وأعلم.(/)
بين عقلين, دراسة لو فهمها الناس!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 08:23 ص]ـ
مقال رائع جدا وأتوقع أنه واقعي
بصراحة إحترت أن أحدد الكلام المهم في الموضوع لأن جميعه مهم و واقعي.
قصة عقلين:
والحقيقة أنها قصة الأسرة، وقصة المجتمع وقصة الحياة.
و "قصة عقلين" هو العنوان الذي إختاره المحاضر مارك جونجور ليقدم مجموعة من المحاضرات الجماهيرية التي صاغها في قالب كوميدي بالغ الروعة والإدهاش
وحضرها عدد من المتزوجين
وشرط الحضور أن يحضر: كل رجل مع زوجته
تظن بعض الزوجات أن زوجها قد تغيرت مشاعره تجاهها أو العكس،
والحقيقة هو أن السبب الأساسي هو أن الرجل يحتاج أن يتصرف وفق طبيعته كرجل كما تحتاج المرأة أن تتصرف وفق طبيعتها كامرأة،
و من الخطأ أن ينكر أحدهما على الآخر هذا الحق – كما ننكر على أبنائنا أن يتصرفوا كأطفال،
أو ننكر على كبار السن أن يتصرفوا ككبار سن،
أو ننكر على الزعماء أن يتصرفوا كزعماء-
يحدث كثيراً أن يعجز الواحد منا أن يستمر في تمثيل النفاق لفترة طويلة، فيعود للتصرف على طبيعته، فلا يفهم الطرف الآخر فيظن أنه تغير فتحدث المشكلة.
يؤكد المحاضر أن الخلاف بين الرجل والمرأة ه خلاف في أصل الخلقة،
وأنه لا يمكن علاجه،
وإنما يجب التعامل معه بعد أن يفهم كل طرف خصائص الطرف الآخر،
ودوافعه لسلوكه التي تبدو غربية وغير مبررة.
ويرى أن نظرياته صحيحة بشكل عام، وأنها تنطبق في معظم الحالات لا علاقة لهذا بالمجتمع ولا بالثقافة ولا بالتربية ولا بالدين، ولكنه يشير إلا أن الاستثناءات واردة.
عقل الرجل صناديق، وعقل المرأة شبكة
وهذا هو الفارق الأساسي بينهما،
عقل الرجل مكون من صناديق محكمة الإغلاق، وغير مختلطة.
هناك صندوق السيارة
وصندوق البيت
وصندوق الأهل
وصندوق العمل
وصندوق الأولاد
وصندوق الأصدقاء
وصندوق المقهي .. الخ ..
وإذا أراد الرجل شيئاً، فإنه يذهب إلى هذا الصندوق ويفتحه ويركز فيه…
وعندما يكون داخل هذا الصندوق فإنه لا يرى شيئاً خارجه.
وإذا انتهى أغلقه بإحكام ثم شرع في فتح صندوق آخر وهكذا.
وهذا هو ما يفسر أن الرجل عندما يكون في عمله،
فإنه لا ينشغل كثيراً بما تقوله زوجته عما حدث للأولاد،
وإذا كان يصلح سيارته فهو أقل اهتماماً بما يحدث لأقاربه،
وعندما يشاهد مباراة لكرة القدم فهو لا يهتم كثيراً بأن الأكل على النار يحترق،
أو أن عامل التليفون يقف على الباب من عدة دقائق ينتظر إذنا بالدخول.
عقل المرأة شيء آخر:
إنه مجموعة من النقاط الشبكية المتقاطعة والمتصلة جميعاً في نفس الوقت والنشطة دائماً.
كل نقطة متصلة بجميع النقاط الأخرى مثل صفحة مليئة بالروابط على شبكة الإنترنت.
وبالتالي فهي يمكن أن تطبخ
وهي ترضع صغيرها
وتتحدث في التليفون
وتشاهد المسلسل في وقت واحد.
ويستحيل على الرجل – في العادة – أن يفعل ذلك.
كما أنها يمكن أن تنتقل من حالة إلى حالة بسرعة ودقة ودون خسائر كبيرة،
ويبدو هذا واضحاً في حديثها فهي تتحدث عما فعلته بها جارتها
والمسلسل الفلاني
وما قالته لها حماتها
ومستوى الأولاد الدراسي
ولون ومواصفات الفستان الذي سترتديه في حفلة الغد
وعدد البيضات في الكيكة
في مكالمة تليفونية واحدة، أو ربما في جملة واحدة بسلاسة متناهية، وبدون أي إرهاق عقلي، وهو ما لا يستطيعه أكثر الرجال إحترافاً وتدريباً.
الأخطر أن هذه الشبكة المتناهية التعقيد تعمل دائماً، ولا تتوقف عن العمل حتى أثناء النوم، ولذلك نجد أحلام المرأة أكثر تفصيلاً من أحلام الرجال.
المثير في أمر صناديق الرجل أن لديه صندوقاً اسمه: "صندوق اللاشيء"،
فهو يستطيع أن يفتح هذا الصندوق ثم يختفي فيه عقلياً ولو بقي موجوداً بجسده وسلوكه.
يمكن للرجل أن يفتح التليفزيون ويبقى أمامه ساعات يقلب بين القنوات في بلاهة،
وهو في الحقيقة يصنع لا شيء. يمكنه أن يفعل الشيء نفسه أمام الإنترنت.
يمكنه أن يذهب ليصطاد فيضع الصنارة في الماء عدة ساعات،
ثم يعود كما ذهاب، تسأله زوجته ماذا اصطدت، فيقول: لا شيء لأنه لم يكن يصطاد كان يصنع لا شيء.
جامعة بنسلفانيا في دراسة حديثة أثبت هذه الحقيقة بتصوير نشاط المخ،
يمكن للرجل أن يقضي ساعات لا يصنع شيئاً تقريباً،
أما المرأة فصورة المخ لديها تبدي نشاطاً وحركة لا تنقطع.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتأتي المشكلة عندما تحدث الزوجة الشبكية زوجها الصندوقي فلا يرد عليها،
هي تتحدث إليه وسط أشياء كثيرة أخرى تفعلها،
وهو لا يفهم هذا لأنه – كرجل – يفهم أنه إذا أردنا أن نتحدث فعلينا أن ندخل صندوق الكلام
وهي لم تفعل.
وتقع الكارثة عندما يصادف هذا الحديث الوقت الذي يكون الرجل فيه في صندوق اللاشيء.
فهو حينها لم يسمع كلمة واحدة مما قالت حتى لو كان يرد عليها.
ويحدث كثيراً أن تقسم الزوجة أنها قالت لزوجها خبراً أو معلومة،
ويقسم هو أيضاً أنه أول مرة يسمع بهذا الموضوع،
وكلاهما صادق.
لأنها شبكية وهو صندوقي.
والحقيقة أنه لا يمكن للمرأة أن تدخل صندوق اللاشيء مع الرجل،
لأنها بمجرد دخوله ستصبح شيئاً ..
هذا أولاً،
وثانياً أنها بمجرد دخولها ستبدأ في طرح الأسئلة:
ماذا تفعل يا حبيبي،
هل تريد مساعدة،
هل هذا أفضل،
ما هذا الشيء،
كيف حدث هذا…
وهنا يثور الرجل،
ويطرد المرأة…
لأنه يعلم أنها إن بقيت فلن تصمت،
وهي تعلم أنها إن وعدت بالصمت،
ففطرتها تمنعها من الوفاء به.
في حالات الإجهاد والضغط العصبي، يفضل الرجل أن يدخل صندوق اللاشيء،
وتفضل المرأة أن تعمل شبكتها فتتحدث في الموضوع مع أي أحد ولأطول فترة ممكنة.
إن المرأة إذا لم تتحدث عما يسبب لها الضغط والتوتر يمكن لعقلها أن ينفجر،
مثل ماكينة السيارة التي تعمل بأقصى طاقتها رغم أن الفرامل مكبوحة،
والمرأة عندما تحدث زوجها فيما يخص أسباب عصبيتها لا تطلب من الرجل النصيحة أو الرأي، ويخطئ الرجل إذا بادر بتقديمهما،
كل ما تطلبه المرأة من الرجل أن يصمت و يستمع ويستمع ويستمع….
وفقط.
الرجل الصندوقي بسيط والمرأة الشبكية مركبة ومعقدة وإحتياجات الرجل الصندوقي محددة وبسيطة وممكنة وفي الأغلب مادية، وهي تتركز في أن يملأ أشياء ويفرغ أخرى…
أما إحتياجات المرأة الشبكية فهي صعبة التحديد وهي مركبة وهي متغيرة.
قد ترضيها كلمة مرة،
ولا تقنع بأقل من عقد ثمين مرة أخرى ..
وفي الحالتين فإن ما أرضاها ليس الكلمة ولا العقد وإنما الحالة التي تم فيها صياغة الكلمة وتقديم العقد.
والرجل بطبيعته ليس مهيأ لعقد الكثير من هذه الصفقات المعقدة التي لا تستند لمنطق،
والمرأة لا تستطيع أن تحدد طلباتها بوضوح ليستجيب لها الرجل مباشرة…
وهكذا يرهق الرجل،
ولا ترضى المرأة.
الرجل الصندوقي لا يحتفظ إلا بأقل التفاصيل في صناديقه،
وإذا حدثته عن شيء سابق فهو يبحث عنه في الصناديق،
فإذا كان الحديث مثلاً عن رحلة في الأجازة،
فغالباً ما يكون في ركن خفي من صندوق العمل،
فإذا لم يعثر عليه هناك فلن يعثر عليه أبداً ..
أما المرأة الشبكية فأغلب ما يمر على شبكتها فإن ذاكرتها تحتفظ بنسخة منه ويتم استدعاؤها بسهولة لأنها على السطح وليس في الصناديق.
ووفقاً لتحليل السيد مارك،
فإن الرجل الصندوقي مصمم على الأخذ، والمرأة الشبكية مصممة على العطاء.
ولذلك فعندما تطلب المرأة من الرجل شيئاً فإنه ينساه،
لأنه لم يتعود أن يعطي وإنما تعود أن يأخذ وينافس، يأخذ في العمل، يأخذ في الطريق، يأخذ في المطعم ..
بينما إعتادت المرأة على العطاء، ولولا هذه الفطرة لما تمكنت من العناية بأبنائها ..
إذا سألت المرأة الرجل شيئاً،
فأول رد يخطر على باله:
ولماذا لا تفعلي ذلك بنفسك.
وتظن الزوجة أن زوجها لم يلب طلبها لأنه يريد أن يحرجها أو يريد أن يظهر تفوقه عليها أو يريد أن يؤكد احتياجها له أو التشفي فيها أو إهمالها…
هي تظن ذلك لأنها شخصية مركبة،
وهو لم يستجب لطلبها لأنه نسيه،
وهو نسيه لأنه شخصية بسيطة ولأنها حين طلبت هذا الطلب كان داخل صندوق اللاشيء أو أنه عجز عن استقباله في الصندوق المناسب فضاع الطلب،
أو أنه دخل في صندوق لم يفتحه الرجل من فترة طويلة.
تقول إحدى الزوجات إنه يصر على معاندتي واستفزازي،
لقد طلبت من زوجي أن يساعدني ويضع الغسيل في الغسالة…
واستغرق الأمر مني بعض الوقت حتى أعددت وعاء الغسيل ووضعته له في منتصف الغرفة لينقله إلى الغسالة…
ولكنه لم يفعل.
وأقسمت على ألا أطلب منه هذا الطلب ثانياً،
وكان لمزيد من استفزازي يعبر فوق الوعاء أو يمر من جواره دون أن يكلف نفسه عناء نقله أو حتى إزاحته ليتحرك بسهولة.
وبقي الإناء هكذا لمدة شهر وهو يعاندني ولا يحركه أو ينقل ما فيه…
حتى زارنا أحد الأصدقاء فقصصت عليه القصة
فلما فاتحه في الموضوع قال زوجي:
أي وعاء وأي غسيل.
فأخذته من يده إلى الغرفة حيث يقع…
فنظر إليه في بلاهة وقال: ما هو المطلوب مني؟
قلت: أن تنقله إلى الغسالة؟ قال: وهل طلبت مني ذلك؟
قلت: نعم طلبت، وحتى لو لم أطلب فعليك أن تفهم هذا بنفسك… الغريب أن الرجل قال بكل صدق: والله كأني أنظر إلى هذا الوعاء الآن لأول مرة
من بريدي
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:48 م]ـ
جزيت خيراً على هذا الموضوع أخي محمد
فعلاً طبيعة تفكير الرجل تختلف كل الاختلاف عن
المرأة و يقال أنها تفكر بطريقة حلزونية و تحيط
بأكثر من موضوع في آن واحد أما الرجل فغالباً
يفكر و يناقش موضوعاً واحداً حتى ينتهي
يشرع في التفكير بموضوع آخر ومن عناوين
للكتب الغريبة التي تتكلم بنفس الموضوع
كتاب بعنوان الرجل من المريخ و المرأة من الزهرة
واعتبروا أن الرجل من كوكب و المرأة من كوكب آخر
لك مني كل الود مع باقة ورد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:46 ص]ـ
هذا وصف عام لتيسير الفهم لكن هناك شخصيات معقدة كثيرا من الرجال يصعب فهمها إلا بسبر الأغوار وشخصيات نسائية سهلة الفهم ولكن هذا التقدير حسب نوع الشخص الذي يتعامل معهم.
ففهم الشخصيات والتعامل بما تمليه أوصاف هذه الشخصيات مهارة لا يتقنها أي أحد.
وهي كتعبير الرؤيا لا يستطيعه أي أحد.
خلاصة القول أن كل إنسان منجم يحتاج اكتشافا لمن يتقن حفر المناجم الإنسانية.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 03:42 م]ـ
ويبقى الجانب الغامض الذي لا يقدر أحد على كشفه
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 05:07 م]ـ
لماذا المرأة؟!
مخلوق عجيب لا يستوعبه العقل تمنيت لو أن الدكتور / مصطفى محمود خصص له حلقة في برنامجه ((العلم و الإيمان))؛ لنفهم كينونته السحرية ولنغوص في عالم نعجز عن وصفه
المرأة نفسها لو أنها اجتمعت مع أخرى لا تفهمها ولن تفهمها.
أعرف أن العيب كل العيب في الجهل المفضوح بهذا المخلوق ولكثرة تشعبه في أشكال مختلفة ومتنوعة وخاصةفي مناحي الحياة.
لغز مبهم وشفرات تحتاج لمن يصل لفكها.
لست عالما في الرياضيات لكني أجيد النقد قدر المستطاع وأحتاج للمساعدة في تحليل شخصية مخلوق يُدعى (((((((المرأة))))))))).
الموضوع أضاف الكثير عندي شكرا لك سيدي
لكن يبقى الكثير والكثير عن هذا المخلوق
ـ[همبريالي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:56 ص]ـ
شكرا على الموضوع(/)
عم الأخت الباحثة عن الحقيقة في رحمة الله
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:24 ص]ـ
قال تعالى http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ آل عمران:185]
انتقل إلى رحمة الله تعالى عم أختنا الباحثة عن الحقيقة
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله الصبر والسلوان
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعْفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء وحسنُ أولئك رفيقا
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
أعظم الله أجركم أختي الباحثة عن الحقيقة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:32 ص]ـ
رحمه الله وأعظم أجر ذويه
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:41 ص]ـ
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله الصبر والسلوان
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعْفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء وحسنُ أولئك رفيقا
آمين ..
أحسنَ اللهُ عزاءَكم أختي الكريمة الباحثة
و بارك الله فيكِ أختي تيما.
ـ[الثابت]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:49 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وأسكنه فسيح جناته
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شي عنده إلى أجل مسمى فلتصر ولتحتسب
ونسأل الله المغفرة والرحمة ولأهله الصبر والرضى والسلوان
ـ[الخبراني]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:11 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:45 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم ونوّر قبره وأسكنه فسيح جناته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:05 م]ـ
قال تعالى http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ آل عمران:185]
انتقل إلى رحمة الله تعالى عم أختنا الباحثة عن الحقيقة
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله الصبر والسلوان
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعْفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء وحسنُ أولئك رفيقا
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
أعظم الله أجركم أختي الباحثة عن الحقيقة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين
عظّم الله أجرك /أختي الحبيبة والغالية: الباحثة عن الحقيقة، ورزقكم الصبر، وغفر لميتكم، وأسكنه فسيح جناته،اللهم آمين
نحن في الإمارات كذلك ما زلنا نعيش حالة الحزن العميق لموت ابن زايد رحمه الله، وما زلنا وللآن نبكي عليه، والكل في الإمارات وكأنه فقد أخا عزيزا عليه، انتظرنا خمسة أيام نترقب خروجه من البحيرة سالما، ولكن هذه هي الحياة، تتوالى علينا الأحزان ولكن ما نقول إلا ما يرضي ربنا: (إنا لله وإنا إليه راجعون)، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأسأل الله العظيم أن يرحم كذلك فقيدنا وأن يسكنه فسيح جناته، اللهم آمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله
عظم الله أجركم أختي الباحثة وأحسن عزاءكم وألهمكم الصبر والسلوان
نسأل الله الغفور الرحيم أن يغفر لعمكم وأن يسكنه فسيح جناته.
ـ[محمد الفارسي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:11 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
عظم الله اجركم واحسن الله عزائكم
ورحم الله موتانا وموتاكم وموت المسلمين
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:48 م]ـ
إنا لله وإنا لله راجعون ..
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته وألهم أختنا الصبر والاحتساب ..
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:59 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمه الله برحمته الواسعة وألهم آله وذويه الصبر وحسن العزاء. إن لله وإنا إليه راجعون.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:25 م]ـ
غفر الله له، وأسكنه الجنة.
أعظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، أختنا الأستاذة الباحثة عن الحقيقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 04:35 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
ترك دار الشقاء ونزل دار البقاء عند الرحمن الرحيم
ـ[سكون الشعر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 06:19 م]ـ
رحمة الله وغفر له واحسن عزاءكم
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له، وأسكنه الجنة.
وأعظم أجرهم آمين يارب العالمين
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:43 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعْفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء وحسنُ أولئك رفيقا
اللهم آمين
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:13 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظّم الله أجركم
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعْفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء وحسنُ أولئك رفيقا
اللهم آمين
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:30 م]ـ
غفر الله له، وألهم ذويه الصبر والسلوان ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:16 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة واغفر له إنك أنت الغفار ...
اللهم وسع له في قبره واجعله روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار ..
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
اللهم بارك في حسناته وتجاوز عن سيئاته .. وأكرم نزله.
وألهم أهله الصبر والسلوان ..
اللهم آمين
عظم الله اجرك أختي الكريمة الأستاذة الباحثة ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه, واغفر له
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:47 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:08 م]ـ
أعظم الله أجركم, وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم
ونسأل الله أن يعفو عنه, ويسكنه فسيح جناته
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:52 م]ـ
أحسن الله عزاء أختنا الباحثة، و أهلها، و غفر الله لميتهم، ولموتى المسلمين!
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 12:06 ص]ـ
البقاء لله و إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وأدخله فسيح جناتك
ـ[وليد]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:02 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة
عظم الله أجركم أختي الباحثة عن الحقيقة
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:56 ص]ـ
أسكنه الله الفردوس الأعلى من الجنة
أعظم الله أجركم, وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله
تيما الغالية
الأستاذ محمد الجبلي
الأخت الكريمة أم مصعب
الأخ الثابت
الأخ الخبراني
الأخ ابن القاضي
الأخت الغالية الزهرة المتفائلة
الأخ الفاضل عامر مشيش
الأخ الكريم محمد الفارسي
الأخت الفاضلة أحاول أن
الأخ ضمائر مستترة
الدكتور خالد الشبل
الأستاذ والأخ الكريم محمد التويجري
الأخت سكون الشعر
الأخ محمد أبو النصر
الأخت ينابيع الهدى
الأخ والأستاذ الكريم زاهر الترتوري
الأخ السراج
الدكتور والأخ الكريم عز الدين القسام
الأخ معاذ ابراهيم
الأخ الكريم أبو سهيل
الأخ والأستاذ الفاضل أبو طارق
الدكتور الكريم علي الحارثي
الأخ هشام جمعة الأخ وليد المصري
الأخت نبض المدينة
بارك الله فيكم وشكراً لعزائكم، لا أراكم الله مكروهاً،
اللهم استجب دعاءهم واغفر لعمي ولجميع موتى المسلمين ولكل من
قدم عزاءه ودعا له ولو في ظاهر الغيب
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واغفر لهم ذنوبهم وتجاوز عن
خطيئاتهم وسيئاتهم يا أرحم الراحمين
أشكرك جزيل الشكر أختي الغالية لهذه النافذة فعلها تكون ساعة استجابة
ينال فيها المرحوم مادعوتم له
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 08:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
عظم الله أجرك أخيتي ...... الباحثة ...
ـ[الخطيب99]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:11 ص]ـ
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله الصبر والسلوان
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعْفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس
/
آمين ..... آمين
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:45 ص]ـ
غاليتي باحثة:
غفر الله لفقيدكم، وأسكنه فسيح جناته، وألهمكم الصبر والسلوان
وجعله آخر أحزانكم.
ومنك العذر أخيتي لتأخري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 05:13 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم، أستاذتنا الكريمة، وغفر لميتكم، وألهمكم الصبر.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 07:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءكم أختي الفاضلة، وألهمكم الصبر.
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:30 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله للمتوفى، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وألهم الأهل والأسرة الكريمة الصبر وجعل لهم من هذا المصاب أوفر نصيب من الأجر.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:21 ص]ـ
الحمد لله على كل حال!
رحم الله الفقيد وجعل أعالي الفردوس منزله!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله:
أختي أم أسامة الغالية ... اشتقنا لك أختي
الأستاذ والأخ الفاضل الخطيب99
الأستاذة والأخت الغالية أنوار
الأستاذة الكريمة والأخت معالي
الأخت الكريمة العقد الفريد
الأستاذ والأخ الفاضل مهاجر
الأستاذة والأخت الفاضلة أنا البحر
لا أراكم الله مكروهاً
وشكراً لدعائكم وتعزيتكم بارك الله فيكم وسلم أحبابكم من كل شر وسوء
وتقبل صالح أعمالكم وصفح عنكم وعنا إنه سميع مجيب
بارك الله فيكم
ـ[جلمود]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 04:03 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وأسكنه فسيح جناته، لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شي عنده إلى أجل مسمى فلتصبر ولتحتسب.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:46 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أختي الباحثة وعظم أجرك وغفر لميتك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 09:09 ص]ـ
الأخ الكريم الأستاذ جلمود
الأخ الكريم الأستاذ كرم مبارك
بارك الله فيكما ولا أراكما مكروهاً
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شي عنده إلى أجل مسمى
شكراً لكما
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 08:14 م]ـ
أعظم الله لكم الأجر
وتغمد فقيدكم بالرحمة والغفران
ويبقي الدعاء هو ما يحتاجه بظهر الغيب
اللهم ارحمه وأسكنه فسيح جناتك
وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان
(إنا لله وإنا إليه راجعون)
ـ[مائى]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:27 ص]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
چ ? ? ?? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له، وأحسن الله عزائكم.
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:22 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لله ما أخذ و له ما أعطى
رحم الله الفقيد و ألهمكم و ذويه الصبر و السلوان
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(إنّا لله وإنّا إليه راجعون)
أعظم الله أجركم أختي الباحثة عن الحقيقة
لله ما أعطى ولله ماأخذ
ـ[فتون]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له وجبر مصابك أختي ومصاب أهله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:35 م]ـ
الإخوة الأفاضل
الأستاذ الكريم قلم الخاطر
الأستاذ الكريم مائي
الأستاذ الكريم الباز
الأستاذة الكريمة ولادة الأندلسية
الأستاذة الكريمة فتون
بارك الله فيكم ولا أراكم الله مكروهاً وغفر لنا ولكم ماتقدم من ذنوبنا وما تأخر
تقبل الله دعاءكم وشكر اً لكم(/)
عدن ونيران الحشر
ـ[الخبراني]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:29 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
كان هناك شخص يضع نغمة مخصصة توقظه للصلاة .. هذه النغمة كانت آيات المنافقين في سورة النساء “إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا” .. أستغرب أحد أقاربه من وضعه لهذه الآيات .. وأقترح عليه وضع آيات محببة ومرغّبة مثل قول الله تعالى ((قد أفلح المؤمنون * اللذين هم في صلاتهم خاشعون .. )) .. فجاوبه بأنه يفضل آيات الترهيب لأنها تخلي الواحد (ينط) من مكانه ويقوم يصلي ..
وطالب أخر كان يرجع من مدرسته بعد الظهر ويتغدي وينام وتروح عليه صلاة العصر ولا يصليها إلا مع المغرب , فبدأ علاج هذه المشكلة بأن وضع ورقة مكتوب عليها الحديث الشريف الذي يبين عقوبة ترك صلاة العصر وأنها محبطة للعمل , وجعل هذه الورقة أمام عينيه وبجواره عند النوم بعد الظهر, مما ساهم بشكل كبير في علاج هذه المشكلة.
السؤال الآن .. هل الترهيب علاج؟؟ وهل علاج الأمور التي ممكن تسبب لديني نقص قد يكون علاجها بالترهيب فوري وسريع .. وهل أصلا الترهيب علاج من الدين ..
في مقالنا الذي سوف نعرضه الآن عن نار الحشر وأنها بالفعل موجودة وتحت أقدامنا وتنتظر إذن الخروج كما خرجت من قبل , وسنري مكان خروجها رأي العين كان علاج ترهيبي قوي بالفعل لنقص الدين والتهاون فيه , وقد غيرت مجري حياة كثير من الناس , ولعل ذلك سبب ذكر القرآن والسنة النبوية لهذه الأحداث المرعبة حتى يفيق الغافل والمستهتر ....
فقد صح الحديث في النار التي تخرج من عدن وتحشر الناس، ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.
وفي رواية عند مسلم: ... نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس.
وعند أبي داود: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر.
ولا يمنع من انتشار النار في الأرض كلها وجود البحار، فان البحار يوم القيامة تتفجر نارا، كما في إحدى تفسيرات العلماء لقول الله تعالى (وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ) التَّكوير:6.
ولاسيما أن مدينة عدن يقع معظمها بالبحر المحيط وهي قد تكونت من بركان عظيم جداً أنفجر من جانب البحر وأستمر دهراً ثم بعد خموله وبروده أصبح له فوهة مقعرة ككل البراكين ولكنها كبيرة جداً جداً وأصبحت فيما بعد هي مدينة عدن التاريخية ....... وما ذكرناه تجده مبين بصورة الأقمار الصناعية بكل وضوح.
لم يكن أحد يعرف في الماضي أن مدينة عدن فوق فوهة بركان حتى جاء الإنجليز واستعمروا عدن ومع بداية عصر الطيران ورصد المدن من ارتفاعات عالية عندئذ ظهرت مدينة عدن كمدينة مقعرة السطح وفوهة عظيمة لبركان عظيم هائل خامد كما قال رسول الله في الحديث السابق فسموها الإنجليز مدينة فوهة البركان ( kraytar) وكان هذا الاسم المتداول بينهم وليس اسم عدن.
ولقد قامت البعثة الملكية البريطانية لعلوم البراكين خلال عام 1964م بدراسة بركان عدن الخامد بقيادة البروفيسور I.G.Gass
الذي بدأ ورقته العلمية بقوله (إن البراكين الحالية ما هي إلا ألعاب نارية أمام بركان عدن) وذلك من خلال التركيب البنيوي لتلك البراكين وبركان عدن , ونجد في مجلة Readers Digest 1979 مقالاً علمياً يقول أن بركان كراكاتو في إندونيسيا ( Krakatau volcano) الذي إنفجر عام 1883م والذي اعتبروه العلماء أقوي بركان في ذاكرة البشرية المدونة وتسبب في مقتل ستة وثلاثون ألف شخص وسمع الناس دوي الانفجار علي بعد مسافة خمسة ألاف كيلومتر, وحجب الرماد والدخان البركاني ضوء الشمس لمدة أسبوع عن الكرة الأرضية وأدي البركان إلي تفتيت واختفاء معظم الجزيرة التي خرج منها ولقد قدر العلماء قوة هذا البركان بمائة قنبلة هيدروجينية ...... وينتهي المؤلف إلي أن هذا البركان الضخم يعتبر مثل الألعاب النارية
(يُتْبَعُ)
(/)
مقارنة ببركان عدن
ويقول المهندس / معروف عقبة في بحثه (عدن البعد التاريخي والحضاري): يعتبر بركان عدن أحد المراكز البركانية الستة التي تقع في خط بركاني واحد وتمتد من باب المندب عند المدخل الجنوبي للبحر الأحمر حتي مدينة عدن ولقد حدث مؤخراً منذ أيام نشاط أحد هذه المراكز البركانية الستة بجبل الطير قبالة سواحل اليمن بالبحر الأحمر وأخيراً نستعرض ملخص وجه الإعجاز العلمي والجغرافي والتاريخي والغيبي لحديث رسول الله عن مدينة عدن:
1 - أخبر رسول الله أن عدن مدينة مقعرة الشكل فقال (قعر عدن) وهذا لم يتضح إلا بالتصوير عن بعد بالطيران أو بالأقمار الصناعية
2 - أخبر رسول الله أن عدن تقوم علي بركان خامد , ولكن إمتداده بالفعل يصل للب الكرة الأرضية الذي هو معروف أنه كتلة ضخمة جداً من الحديد والنيكل المنصهر وقد خرجت الحمم النارية من هذا البركان في ثورة عظيمة في المياه القريبة من الساحل بالبحر المحيط كون بعدها هذا البركان جبل ضخم فوقه فوهة عظيمة كانت هي مدينة عدن , وستخرج النار مرة أخري من نفس المكان , وهذا أمر معتاد في معظم البراكين في العالم ,وسيكون الخروج الأخير في صورة أشد وأقوي سيسوق فيها البشر لمكان الحشر بأرض الشام ولا يمنع من انتشار النار في الأرض كلها وجود البحار، فان البحار يوم القيامة تتفجر نارا، كما في إحدى تفسيرات العلماء لقول الله تعالى (وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ) التَّكوير:6.
وكما هو معلوم أن البراكين الكبيرة تكون مصحوبة بزلازل بسبب تكسر طبقات القشرة الأرضية جراء إندفاع الحمم البركانية من قاع الأرض إلي الطبقات العليا مما يسبب إنزلاق لطبقات القشرة الأرضية محدثة ما يسمي بالزلزال من قبل خروج الحمم إلي سطح الأرض ثم بعد حدوث الزلزال تكون الحمم البركانية قد ألقت بأثقالها من الحدي المنصهر فوق سطح الأرض ولذا تجد قول الله سبحانه (إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها) وهذا يعني أن نهاية أحداث أخر الزمان وبداية يوم القيامة ستكون نار من البراكين بالبر والبحر وأقواها علي الإطلاق نار بركان عدن تدفع الناس للحشر والحساب كما زكرت السورة الكريمة والحديث النبوي الشريف
هناك علاقة وثيقة بين الزلزال والبركان، فكلاهما يعمل بنفس الآلية، ويعتبر العلماء اليوم بعض الزلازل مؤشراً على قرب حدوث البركان الذي تقذف فيه الأرض كميات كبيرة من الحمم المنصهرة
أي أن هذه الزلازل هي بمثابة إنذار مبكر للثورات البركانية.
من هنا ندرك أنه توجد علاقة بين الزلزال وبين ما تخرجه الأرض من صخور ملتهبة على شكل براكين، ولذلك فإن البيان الإلهي ربط هاتين العمليتين بعضهما ببعض فأكد على حدوث الزلزال أولاً ثم إخراج الأرض أثقالها (أي الصخور الملتهبة وهي طبعاً ثقيلة وأثقل من الصخور التي على سطح الأرض لإنها عبارة عن حديد ونيكل في معظمها) ومعلوم أن مركز ثقل الأرض هو كتلة ضخمها حجمها قد يصل لربع الكرة الأرضية، يقول تعالى: (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا) [الزلزلة: 1 - 2].
وهنا لابد أن نقف لحظة تأمل: مَن كان يعلم زمن نزول القرآن بوجود علاقة بين الزلزال وبين الحمم المنصهرة التي تقذفها الأرض عقب الزلزال؟ هذه الحقيقة لم يدركها العلماء إلا عندما نزلوا إلى أعماق المحيطات وشاهدوا التشوهات في الألواح الأرضية والانهيارات التي تسبب الزلازل القوية وخروج كميات هائلة من الصخور الملتهبة!
لقد أكد القرآن هذه الحقيقة أيضاً في نص كريم يتحدث عن يوم القيامة، يقول تعالى: (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ) [الانشقاق: 3 - 4].
ففي هاتين الآيتين إشارة واضحة إلى علاقة الزلازل بامتداد الأرض، أو بتعبير آخر بتمدد الألواح الأرضية وحركتها، وإلقاء ما بداخلها من حمم نتيجة هذا التمدد.
ولذا قد ذكر رسول الله مع حديث بركان عدن عدة خسوف وكما هو معلوم أن الخسف له علاقة بالزلازل أيضاً ويكون الترتيب العلمي الجيلوجي الحدثي مطابق لترتيب حديث رسول الله والأيات التي زكرناها كالتالي:- زلازل ثم خسوف ثم براكين وأقواها وأولها بركان عدن وبما أن البراكين معظمها تحت البحار فعندئذ سيكون (وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ) التَّكوير:6.
ونذكر حديث صحيح مسلم مرة أخي عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.(/)
الليلة أمسيتنا مع حديث الروح
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:14 م]ـ
السلام عليكم
يسرنا دعوتكم لحضور الأمسية الشعرية الليلة مع الشاعر حبيب المصطفى
معرفه هنا حديث الروح
وهاكم بعض قصائده ( http://www.alfaseeh.com/vb/search.php?searchid=42754)
الساعة العاشرة بتوقيت مكة
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:19 م]ـ
سنحضر بإذن الله
فهو من خير من يُحضَر لهم(/)
شرْطُنا اللغة الـ
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 05:53 م]ـ
http://www.asadiq.net/Photos/1526-1499.jpg
ـ[أبا حسن]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 06:17 م]ـ
هذه مشكلة أصحاب الأهواء من العرب
يتنافسون في السفالة مع الغرب
ويقارنون أنفسهم مع الغرب في السفالة
ويرون تلك السفالة شطارة(/)
في رحلة المعراج
ـ[سكون الشعر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو فى السماء فى رحله المعراج ملائكة يبنون
قصراً لبنه من ذهب ولبنه من فضه ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل
لماذا توقفوا؟ قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكرالله فلما توقف عن الذكر
توقفوا عن البناء فى إنتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء
داوموا على ذكر الله ولا تتوقفوا
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت ,اللهم اني
اعوذ بعزتك ,لا اله الا انت الحي الذي لا يموت(/)
المصباح في زجاجة
ـ[سكون الشعر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:27 م]ـ
من إعجاز القران الكريم!!
المصباح في زجاجة
قام العالم أديسون مخترع المصباح الكهربائي, بأكثر من آلف تجربة قبل أن ينجح في اكتشافه, الذي لم يتكلل بالنجاح إلا بعد أن هداه الله إلى وضع زجاجة حول المصباح, لتغطي السلك المتوهج, وتزيد من شدة الإضاءة, ويصبح المصباح قابلاً للإستخدام من قبل الناس, ولو كان هذا العالم يعلم ما في القرآن الكريم من آيات معجزات, لعلم أن مصباحه بحاجة إلى أن يغطى بزجاجة, كي ينر
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:43 م]ـ
سكون الشعر ..
والكثير الكثير من ذلك، لكن الناس (لم يتفكروا) في القرآن العظيم. إنه الكتاب المعجز.
بورك قلمك ..(/)
معلومات جميلة جدا عن الملائكة التي تحيط بالانسان
ـ[سكون الشعر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:33 م]ـ
الملائكة التي تحيط بالإنسان
عددها (10) وتتبدل في وقت الفجر ووقت العصر , والله سبحانه وتعالي يسأل ملائكته وقت انتهاء عمل ملائكته وقت الفجر كيف تركتم عبادي , فترد الملائكة وتقول: تركناهم يصلون , لذلك ينصح دائما بصلاة البردين الفجر والعصر
وقد جعل الله عشرة أنواع من الملائكة تحيط بالإنسان كالتالي:
ملكين ملك عن اليمين وملك عن اليسار
الملك اليمين ليكتب الحسنات الملك الشمال ليكتب السيئات
ولكن حين يفعل الإنسان سيئة يقول ملك اليمين لملك اليسار اكتب هذه السيئة, فيرد ملك اليسار ويقول
أمهله لعله يستغفر, فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له.
ملكين ملك أمام الإنسان وملك خلفه ,
حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه, مثال لذلك: كالذي تصيبه سيارة وينجوا من الحادث , هذه الملائكة تحفظ هذا الإنسان , ولكن إذا كتب الله سبحانه وتعالى أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ فسوف يموت.
ملك على الجبين:
للتواضع وعدم الكبر.
ملكين علي الشفتين:
ملك على الشفة العليا و ملك على السفلى وهم مفوضين هذين الملكين لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لغرض أخر.
ملكين على العينين:
وهم لغض البصر وحماية العينان من الأذى وكما يقول المثل العامي المصري العين عليها حارس.
و أخيرا ملك على البلعوم:
لأنه ممكن أن يدخل في فم النائم أي شئ يؤذيه فالله سبحانه وتعالى جعل ملك يحرس البلعوم حتى إذا دخل أي شئ بفم النائم ممكن أن يلفظه تلقائيا.
رب اغفر لي ولوالدي ولوالد والدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب
ـ[أبا حسن]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:46 م]ـ
اللهم صلي وسلم على محمد تسليما كثيرا إلى يوم الدين
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:46 م]ـ
صلى الله عليه وسلم
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:58 م]ـ
صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا سكون الليل
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 04:01 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الفاضلة حفظكم الله
لكن بعض الأمور تحتاج لدليل نصّيّ واضح بيّن خاصّة وأنّ هذه الأشياء تدخل ضمن الإيمان بالغيب الّذي لا مجال لأيّ أحد بالقول فيها إلّا بالنّصّ
خاصّة البلعوم والشّفتين فبارك الله فيكم نحتاج إلى المصدر لهذا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 04:12 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الفاضلة حفظكم الله
لكن بعض الأمور تحتاج لدليل نصّيّ واضح بيّن خاصّة وأنّ هذه الأشياء تدخل ضمن الإيمان بالغيب الّذي لا مجال لأيّ أحد بالقول فيها إلّا بالنّصّ
خاصّة البلعوم والشّفتين فبارك الله فيكم نحتاج إلى المصدر لهذا.
لا مزيد
المصدر أو يحذف الموضوع(/)
مشيئة الخالق عز وجل وإرادته, ومشيئة العبد وإرادته
ـ[عبدالله الزنتاني]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مفهوم الإرادة والمشيئة في ظل:
قول الله تعالي {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ} (الكهف: 29) وقوله عز وجل {إن هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ .. ِلمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ .. وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (التكوير: 29)
(كيف يمكننا أن نؤلّف بين كلا الأمرَين وكيف نفرق بين هذه الآيات التي زلت بها أقدام، وضلت بها أفهام)
الملف في المرفقات اخواني ... 768
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 09:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مفهوم الإرادة والمشيئة في ظل:
قول الله تعالي {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ} (الكهف: 29) وقوله عز وجل {إن هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ .. ِلمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ .. وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (التكوير: 29)
(كيف يمكننا أن نؤلّف بين كلا الأمرَين وكيف نفرق بين هذه الآيات التي زلت بها أقدام، وضلت بها أفهام)
الملف في المرفقات اخواني ... 768
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عبدالله الزنتاني
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين(/)
هل ساوى الإسلام بين الرجل والمرأة؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:33 ص]ـ
http://www.safeshare.tv/v/vO42REo4108?b=03:17
ـ[مائى]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا يزن،،،،
موضوع طيب من شيخ طيب حفظه الله تعالى.
جعل الله فى موازين حسناتك يوم تلقاه.
وشكرا .......................(/)
الشيطان الرجيم في الليل البهيم
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 03:05 م]ـ
حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم
فلما سمعت أذان الفجر أردت الذهاب إلى المسجد فقال لي:عليك ليل طويل فارقد
قلت: أخاف أن تفوتني الفريضه قال: الاوقات طويلة عريضة
قلت: أخشى ذهاب صلاة الجماعه قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة
فما قمت حتى طلعت الشمس فقال لي في همس: لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات
وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار
فقلت: أشغلتني عن الدعاء قال دعه إلى المساء
وعزمت على المتاب فقال تمتع بالشباب
قلت أخشى الموت قال عمرك لا يفوت
وجئت لأحفظ المثاني قال روِّح نفسك بالأغاني
قلت هي حرام قال لبعض العلماء كلام!
قلت أحاديث التحريم عندي في صحيفة قال كلها ضعيفة
ومرت حسناء فغضضت البصر
قال ماذا في النظر قلت فيه خطر
قال تفكر في الجمال فالتفكر حلال
وذهبت الى البيت العتيق فوقف لي في الطريق
فقال ما سبب هذه السفرة؟ قلت لآخذ عمرة
فقال ركبت الأخطار بسبب هذا الإعتمار
وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت لابد من إصلاح الأحوال قال الجنة لاتُدخَل بالأعمال
فلما ذهبت لألقي نصيحة قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة
قلت هذا نفع العباد فقال أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت: فما رأيك في بعض الاشخاص قال أجيبك على العام والخاص
قلت "أحمد بن حنبل" قال قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزل
قلت فـ"ابن تيمية" قال ضرباته على رأسي باليومية
قلت فـ"البخاري" قال أحرق بكتابه داري
قلت فـ"الحجاج" قال ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت فـ"فرعون" قال له منا كل نصر وعون
قلت فـ"صلاح الدين" بطل حطين قال دعه فقد مرَّغَنا بالطين
قلت فـ"محمد بن عبدالوهاب" قال اشعل في صدري بدعوته الإلتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت فـ"أبوجهل" قال نحن له إخوة وأهل
قلت فـ"أبولهب" قال نحن معه أينما ذهب
قلت فـ"لينين" قال ربطناه في النار مع "ستالين"
قلت: فالمجلات الخليعة قال هي لنا شريعة
قلت فالدشوش قال نجعل الناس بها كالوحوش
قلت فالمقاهي قال نرحب فيها بكل لاهي
قلت ما هو ذكركم قال الأغاني
قلت وعملكم قال الأماني
قلت وما رأيكم بالأسواق قال علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت: كيف تضل النساء قال بالتبرج والسفور وترك المأمور وإرتكاب المحظور
قلت فكيف تضل العلماء قال بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور
قلت كيف تضل العامة قال بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت فكيف تضل التجار قال بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت فكيف تضل الشباب قال بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت: فما رأيك بدولة اليهود (إسرائيل) قال إياك والغيبة فإنها مصيبة وإسرائيل دوله حبيبة ومن القلب قريبة
قلت فـ"الجاحظ" قال الرجل بين وبين وأمره لا يستبين كما في البيان والتبيين
قلت فـ"أبونواس" قال على العين والرأس لنا من شعره إقتباس
قلت فـ"أهل الحداثة" قال أخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت فـ"العلمانية" قال إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني
قلت فما تقول في واشنطن قال خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت فما رأيك في الدُّعاة قال عذبوني وأتعبوني وبهدلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرؤون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت
قلت فما تقول في الصحف قال نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية؟ قال ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت فما فعلت في الغراب قال سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت فما فعلت بـ"قارون"؟ قال قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت فماذا قلت لـ"فرعون"؟ قال قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر
قلت فماذا قلت لـ"شارب الخمر"؟ قال قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم.
قلت: فماذا يقتلك؟ قال "آية الكرسي" منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي
قلت فما أحب الناس إليك؟ قال المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت فما أبغض الناس إليك؟ قال أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت: "أعوذ بالله منك" فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب.
((من كتاب مقامات القرني))
جزاكم الله خيرا
ـ[مائى]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:10 م]ـ
شكر الله لك أخى الخبراتى
نقل موفق، نفع الله به.
دمت طيبا(/)
مشكلة في كتابة الردود، هل من مساعدة؟
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 08:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أنا عضوة جديدة معكم هنا
وإن شاء الله أحقق الفائدة من هذا الصرح الكبير
ولكني لا أعرف كيف أضيف رد في المواضيع التي أقرأها
أرجو المساعدة
وشكرا لكم جمييييييييييييييييعا
أختكم
درعمية وأفتخر
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 08:50 م]ـ
في الموضوع دة نفع إني أكتب رد
بس في المواصيع التانية لأ
مش عارفة لية؟
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 08:53 م]ـ
خلاص جربت ونفع الحمد لله
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 08:53 م]ـ
كنت لسة في انتظار التفعيل
وانا مش واخدة بالي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:47 م]ـ
في الموضوع دة نفع إني أكتب رد
بس في المواصيع التانية لأ
مش عارفة لية؟
كنت لسة في انتظار التفعيل
وانا مش واخدة بالي
حرام عليك
درعمية وأفتخر وتتحدثين العامية في الفصيح
قد نسامح هذه المرة لأنها الأولى لكن لو تكررت يلطف الله بك:)
أهلا ومرحبا بك في الفصيح مفيدة ومستفيدة
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:54 م]ـ
أعتذر عن انني تحدثت العامية
ولكن إن شاء الله لن تتكرر
وسأتحدث الفصحى
بارك الله فيك
وشكرا لك أخي الكريم(/)
رسول الله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:48 ص]ـ
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّوْرَاةِ، قَالَ: أَجَلْ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ وَلَا سَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيَفْتَحُ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا.
أخرجه البخاري.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:53 ص]ـ
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ وَأَجْوَدَ النَّاسِ وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَقَهُمْ عَلَى فَرَسٍ وَقَالَ: وَجَدْنَاهُ بَحْرًا.
أخرجه البخاري ومسلم.
عن البراء قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنَهُ خَلْقًا لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا"قَالَ: فِي التَّوْرَاةِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ وَلَا سَخَّابٍ بِالْأَسْوَاقِ وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَفْتَحَ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا.
أخرجه البخاري.
عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَى قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ.
أخرجه مسلم.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: r قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا.
أخرجه البخاري ومسلم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:57 ص]ـ
صلى الله عليه وسلم
جزيت خيرا أخي أبا سهيل
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:02 ص]ـ
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ وَلَا امْرَأَةً وَلَا خَادِمًا إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ،وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
أخرجه مسلم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً.
أخرجه مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
عن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ وَلَا لِمَ صَنَعْتَ وَلَا أَلَّا صَنَعْتَ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ اخْتَبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ فَقَالُوا: مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ: إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ.
أخرجه أبو داود وصححه الألباني.
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا فَأَرْسَلَنِي يَوْمًا لِحَاجَةٍ فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَذْهَبُ،وَفِي نَفْسِي أَنْ أَذْهَبَ لِمَا أَمَرَنِي بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجْتُ حَتَّى أَمُرَّ عَلَى صِبْيَانٍ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي السُّوقِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَبَضَ بِقَفَايَ مِنْ وَرَائِي،قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ: يَا أُنَيْسُ أَذَهَبْتَ حَيْثُ أَمَرْتُكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ أَنَا أَذْهَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنَسٌ: وَاللَّهِ لَقَدْ خَدَمْتُهُ تِسْعَ سِنِينَ مَا عَلِمْتُهُ قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ: لِمَ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا أَوْ لِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ هَلَّا فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا.
أخرجه مسلم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:08 ص]ـ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَهْدَيْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً فَجَثَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ يَأْكُلُ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: مَا هَذِهِ الْجِلْسَةُ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا.
أخرجه ابن ماجه وصححه الألباني.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ.
أخرجه البخاري.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ النَّاسُ مَقْفَلَهُ مِنْ حُنَيْنٍ فَعَلِقَهُ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى اضْطَرُّوهُ إِلَى سَمُرَةٍ فَخَطِفَتْ رِدَاءَهُ فَوَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَعْطُونِي رِدَائِي لَوْ كَانَ لِي عَدَدُ هَذِهِ الْعِضَاهِ نَعَمًا لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُونِي بَخِيلًا وَلَا كَذُوبًا وَلَا جَبَانًا.
أخرجه البخاري.
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَنَمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ فَأَتَى قَوْمَهُ فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ أَسْلِمُوا فَوَاللَّهِ إِنَّ مُحَمَّدًا لَيُعْطِي عَطَاءً مَا يَخَافُ الْفَقْرَ فَقَالَ أَنَسٌ: إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُسْلِمُ مَا يُرِيدُ إِلَّا الدُّنْيَا فَمَا يُسْلِمُ حَتَّى يَكُونَ الْإِسْلَامُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا.
أخرجه مسلم.
عن البراء رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مَرْبُوعًا بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ عَظِيمَ الْجُمَّةِ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ عَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ضَخْمَ الرَّأْسِ ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا انْحَطَّ مِنْ صَبَبٍ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ.
أخرجه الترمذي وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وصححه الألباني.
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ كَأَنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤُ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ وَلَا مَسِسْتُ دِيبَاجَةً وَلَا حَرِيرَةً أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا شَمِمْتُ مِسْكَةً وَلَا عَنْبَرَةً أَطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أخرجه البخاري ومسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:26 ص]ـ
أهلا بأبي سهيل
جزيت خيرا أخي الفاضل
لقد اطلعت على بشارات النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة وفي الإنجيل كما ذكرها الشيخ أحمد ديدات رحمه الله
وإنه لعجب كيف أن القوم بعد ذلك لم يؤمنوا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:29 ص]ـ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عِنْدَنَا فَعَرِقَ وَجَاءَتْ أُمِّي بِقَارُورَةٍ فَجَعَلَتْ تَسْلِتُ الْعَرَقَ فِيهَا فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا هَذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ؟ قَالَتْ: هَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا وَهُوَ مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ.
أخرجه مسلم.
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سُئِلَ الْبَرَاءُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَكَانَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ السَّيْفِ؟ قَالَ: لَا بَلْ مِثْلَ الْقَمَرِ.
أخرجه البخاري.
عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْنَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَقَدَّمُ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجَابِ فَرَفَعَهُ فَلَمَّا وَضَحَ لَنَا وَجْهُ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نَظَرْنَا مَنْظَرًا قَطُّ كَانَ أَعْجَبَ إِلَيْنَا مِنْ وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ وَضَحَ لَنَا قَالَ: فَأَوْمَأَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَأَرْخَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِجَابَ فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ كَانَ أَبْيَضَ مَلِيحَ الْوَجْهِ.
أخرجه مسلم.
عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ رَجُلٌ رَآهُ غَيْرِي، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: فَكَيْفَ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: كَانَ أَبْيَضَ مَلِيحًا مُقَصَّدًا.
أخرجه مسلم.
عن سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ـ ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ رُبَّمَا ذَكَرْتُ قَوْلَ الشَّاعِرِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَسْقِي، فَمَا يَنْزِلُ حَتَّى يَجِيشَ كُلُّ مِيزَابٍ
وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِه ... ِ ثِمَالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَامِلِ
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي طَالِبٍ.
أخرجه البخاري.
عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يُمْحَى بِيَ الْكُفْرُ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى عَقِبِي وَأَنَا الْعَاقِبُ وَالْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ.
أخرجه البخاري ومسلم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:36 ص]ـ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ.
أخرجه البخاري ومسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي إِبْرَاهِيمَ (رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي) الْآيَةَ وَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي وَبَكَى فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ.
أخرجه مسلم.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لَأَحْصَاهُ .... إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ قَالَتْ كَانَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَامًا فَصْلًا يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ.
أخرجه أبو داود وصححه الألباني.
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَلَمْ تُحَلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا وَمَسْجِدًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ وَهُوَ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ فِرَاشًا أَوْثَرَ مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ: مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا.
أخرجه أحمد وصححه الألباني.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ يَقُولُ: مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي أُحُدًا ذَهَبًا يَأْتِي عَلَيَّ ثَلَاثٌ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ لَيْسَ شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا،وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ ـ قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ كَانَ فَطِيمًا ـ قَالَ: فَكَانَ إِذَا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَآهُ قَالَ: أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ،قَالَ: فَكَانَ يَلْعَبُ بِهِ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَتْ الدَّوَابُّ وَالْفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهِ فَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهِ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلَأَقُولَنَّ: أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي فَلَيُقَالَنَّ لِي: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ هَلَكَ وَتَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَإِنِّي مَوْلَاهُ.
أخرجه البخاري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:40 ص]ـ
عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً فَأَطَالَهَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْتَ صَلَاةً لَمْ تَكُنْ تُصَلِّيهَا؟ قَالَ: أَجَلْ إِنَّهَا صَلَاةُ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ فِيهَا ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً،سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِسَنَةٍ فَأَعْطَانِيهَا،وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَعْطَانِيهَا،وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا.
أخرجه الترمذي وصححه الألباني.
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمَهُ فَقَالَ: يَا قَوْمِ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَيْشَ بِعَيْنَيَّ وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ فَالنَّجَاءَ،فَأَطَاعَهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ فَأَدْلَجُوا فَانْطَلَقُوا عَلَى مُهْلَتِهِمْ وَكَذَّبَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ فَصَبَّحَهُمْ الْجَيْشُ فَأَهْلَكَهُمْ وَاجْتَاحَهُمْ،فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي وَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ مَا جِئْتُ بِهِ مِنْ الْحَقِّ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَبِيَدِي لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَلَا فَخْرَ.
أخرجه الترمذي وصححه الألباني.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ.
أخرجه أبو داود وصححه الألباني.
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ تَحَوَّلَ إِلَيْهِ فَحَنَّ الْجِذْعُ فَأَتَاهُ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَيْهِ.
أخرجه البخاري.
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ رَحْمَةَ أُمَّةٍ مِنْ عِبَادِهِ قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا فَجَعَلَهُ لَهَا فَرَطًا وَسَلَفًا بَيْنَ يَدَيْهَا،وَإِذَا أَرَادَ هَلَكَةَ أُمَّةٍ عَذَّبَهَا وَنَبِيُّهَا حَيٌّ فَأَهْلَكَهَا وَهُوَ يَنْظُرُ فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَكَتِهَا حِينَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ.
أخرجه مسلم.
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ فِي يَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُمْ يَوْمٌ وَلَا يَرَانِي ثُمَّ لَأَنْ يَرَانِي أَحَبُّ إِلَيْهِ مَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ مَعَهُمْ.
أخرجه مسلم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:48 ص]ـ
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُلْنَا لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ قَالَ: فَجَلَسْنَا فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا؟ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ قَالَ: أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ وَأَنَا
(يُتْبَعُ)
(/)
أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ.
أخرجه مسلم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ فَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَقَدْ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ: أَسْلِمْ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ.
أخرجه البخاري.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا.
أخرجه البخاري.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً.
أخرجه الترمذي وصححه الألباني.
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ.
أخرجه الترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وصححه الألباني.
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُثًا كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا يَقُولُونَ: يَا فُلَانُ اشْفَعْ يَا فُلَانُ اشْفَعْ حَتَّى تَنْتَهِيَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ.
أخرجه البخاري.
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ.
أخرجه مسلم.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ.
أخرجه مسلم.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ.
أخرجه مسلم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:56 ص]ـ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ لَمْ يُصَدَّقْ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مَا صُدِّقْتُ وَإِنَّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيًّا مَا يُصَدِّقُهُ مِنْ أُمَّتِهِ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ.
أخرجه مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الْآنَ وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ الْمُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ ابْتَنَى بُيُوتًا فَأَحْسَنَهَا وَأَجْمَلَهَا وَأَكْمَلَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ وَيُعْجِبُهُمْ الْبُنْيَانُ فَيَقُولُونَ: أَلَّا وَضَعْتَ هَاهُنَا لَبِنَةً فَيَتِمَّ بُنْيَانُكَ؟! فَقَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَكُنْتُ أَنَا اللَّبِنَةَ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عن جابرٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ: وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ الله وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ: اللهمَّ اشْهَدْ اللهمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
أخرجه مسلم.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ حَتَّى يُنْتَهَكَ مِنْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ.
أخرجه البخاري ومسلم.
وعَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنِّي قَد تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيئَينِ لَنْ تَضَلُوا بَعدَهُمَا كِتابَ اللهِ وَسُنَّتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ.
أخرجه الحاكم وصححه الألباني.
عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ الله فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللهُ.
أخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وصححه الألباني.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى قَالُوا: يَا رَسُولَ الله وَمَنْ يَأْبَى! قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى.
أخرجه البخاري.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:04 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَتْ مَلَائِكَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ نَائِمٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ وَقَالَ: بَعْضُهُمْ إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ فَقَالُوا: إِنَّ لِصَاحِبِكُمْ هَذَا مَثَلًا فَاضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ فَقَالُوا: مَثَلُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا وَجَعَلَ فِيهَا مَأْدُبَةً وَبَعَثَ دَاعِيًا فَمَنْ أَجَابَ الدَّاعِيَ دَخَلَ الدَّارَ وَأَكَلَ مِنْ الْمَأْدُبَةِ وَمَنْ لَمْ يُجِبْ الدَّاعِيَ لَمْ يَدْخُلْ الدَّارَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ الْمَأْدُبَةِ،فَقَالُوا: أَوِّلُوهَا لَهُ يَفْقَهْهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ فَقَالُوا: فَالدَّارُ الْجَنَّةُ وَالدَّاعِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَطَاعَ الله وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ عَصَى الله وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْقٌ بَيْنَ النَّاسِ.
أخرجه البخاري.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ يَقُولُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ.
أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح وصححه الألباني.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ وَلَيْسَ بِالْأَبْيَضِ الْأَمْهَقِ وَلَيْسَ بِالْآدَمِ وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبْطِ بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عن الْعِرْبَاضِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.
أخرجه أبو داود وصححه الألباني.
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ وَيَقُولُ: بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَيَقُولُ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ.
أخرجه مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ الْآيَاتِ بَرَكَةً وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَقَلَّ الْمَاءُ فَقَالَ: اطْلُبُوا فَضْلَةً مِنْ مَاءٍ فَجَاءُوا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ وَالْبَرَكَةُ مِنْ اللَّهِ فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ.
أخرجه البخاري.
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ فَخَرَجْنَا فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا فَمَا اسْتَقْبَلَهُ جَبَلٌ وَلَا شَجَرٌ إِلَّا وَهُوَ يَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ.
أخرجه الترمذي وصححه الألباني.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفًا أَوْ حَائِشَ نَخْلٍ قَالَ: فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَإِذَا جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ ذِفْرَاهُ فَسَكَتَ فَقَالَ: مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ؟ لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ؟ فَجَاءَ فَتًى مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: أَفَلَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا فَإِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ.
أخرجه أبو داود وصححه الألباني.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:13 ص]ـ
عَنْ سَهْلِ ابْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ: لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ،فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَى فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ فَقَالَ: أَيْنَ عَلِيٌّ؟ فَقِيلَ: يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ فَقَالَ: أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فَقَالَ: انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ.
أخرجه البخاري ومسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَثَرَ ضَرْبَةٍ فِي سَاقِ سَلَمَةَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ مَا هَذِهِ الضَّرْبَةُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ ضَرْبَةٌ أَصَابَتْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ فَقَالَ النَّاسُ: أُصِيبَ سَلَمَةُ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَفَثَ فِيهِ ثَلَاثَ نَفَثَاتٍ فَمَا اشْتَكَيْتُهَا حَتَّى السَّاعَةِ.
أخرجه البخاري.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: بِمَ أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِيٌّ؟ قَالَ: إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنْ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَعَادَ فَأَسْلَمَ الْأَعْرَابِيُّ
أخرجه الترمذي وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وصححه الألباني.
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ حَزِينٌ قَدْ خُضِّبَ بِالدِّمَاءِ قَدْ ضَرَبَهُ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ فَقَالَ: مَا لَكَ؟ قَالَ: فَعَلَ بِي هَؤُلَاءِ وَفَعَلُوا قَالَ: أَتُحِبُّ أَنْ أُرِيَكَ آيَةً؟ قَالَ: نَعَمْ أَرِنِي،فَنَظَرَ إِلَى شَجَرَةٍ مِنْ وَرَاءِ الْوَادِي قَالَ: ادْعُ تِلْكَ الشَّجَرَةَ فَدَعَاهَا فَجَاءَتْ تَمْشِي حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ: قُلْ لَهَا فَلْتَرْجِعْ فَقَالَ لَهَا فَرَجَعَتْ حَتَّى عَادَتْ إِلَى مَكَانِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَسْبِي.
أخرجه ابن ماجه وصححه الألباني.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسْمًا فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّهَا لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَارَرْتُهُ فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ غَضَبًا شَدِيدًا وَاحْمَرَّ وَجْهُهُ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَذْكُرْهُ لَهُ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: قَدْ أَوُذِيَ مُوسَى بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِنٌّ مِنْ الْإِبِلِ فَجَاءَهُ يَتَقَاضَاهُ فَقَالَ: أَعْطُوهُ فَطَلَبُوا سِنَّهُ فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ إِلَّا سِنًّا فَوْقَهَا فَقَالَ: أَعْطُوهُ فَقَالَ: أَوْفَيْتَنِي أَوْفَى اللَّهُ بِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً.
أخرجه البخاري ومسلم.
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ نَجْدٍ فَلَمَّا أَدْرَكَتْهُ الْقَائِلَةُ وَهُوَ فِي وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاهِ فَنَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ وَاسْتَظَلَّ بِهَا وَعَلَّقَ سَيْفَهُ فَتَفَرَّقَ النَّاسُ فِي الشَّجَرِ يَسْتَظِلُّونَ وَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْنَا فَإِذَا أَعْرَابِيٌّ قَاعِدٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا أَتَانِي وَأَنَا نَائِمٌ فَاخْتَرَطَ سَيْفِي فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِي مُخْتَرِطٌ صَلْتًا قَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قُلْتُ: اللَّهُ،فَشَامَهُ ثُمَّ قَعَدَ فَهُوَ هَذَا قَالَ: وَلَمْ يُعَاقِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أخرجه البخاري ومسلم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 03:26 ص]ـ
الأستاذة ينابيع الهدى
الأستاذ محمد التويجري
جزاكما الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:42 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا سهيل
جزاك الله خيرا على سرد كل هذه الأحاديث النبوية، التي تحمل كل منها دروس تطبيقية / وفوائد جمة، جعل الله ذلك في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا على سرد كل هذه الأحاديث النبوية، التي تحمل كل منها دروس تطبيقية / وفوائد جمة، جعل الله ذلك في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
اللهم آمين
أحسن الله إليك ولك بمثل دعائك(/)
"زوج يراعي زوجته 15 سنة"
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:13 ص]ـ
سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور أبو عثمان الواعظ ولد بالري، ونشأ بها، ثم انتقل إلى نيسابور، فسكنها إلى أن مات بها.
وروى الخطيب أنه سئل: أي أعمالك أرجى عندك؟ فقال: إني لما ترعرعت وأنا بالري وكانوا يريدونني على التزويج فأمتنع، فجاءتني امرأة، فقالت: يا أبا عثمان قد أحببتك حبا أذهب نومي وقراري، وأنا أسألك بمقلب القلوب، وأتوسل به إليك لما تزوجتني.
فقلت: ألك والد؟ فقالت: نعم. فأحضرته، فاستدعى بالشهود، فتزوجتها، فلما خلوت بها إذا هي عوراء عرجاء شوهاء - مشوهة الخلق – فقلت: اللهم لك الحمد على ما قدرته لي، وكان أهل بيتي يلومونني على تزويجي بها، فكنت أزيدها برا، وإكراما، وربما احتبستني عندها، ومنعتني من الحضور إلى بعض المجالس، وكأني كنت في بعض أوقاتي على الجمر، وأنا لا أبدي لها من ذلك شيئا.
فمكثت كذلك خمس عشرة سنة، فما شيء أرجى عندي من حفظي عليها ما كان في قلبها من جهتي.
ذكر ابن كثير رحمه الله هذا الخبر ج 11 ص 122 في وفيات سنة 298 هـ
أقف هنا وقفة إكبار لهذا الرجل الذي حافظ على مشاعر هذه المرأة، وما أساء بشيء إليها. وقصته أمامكم تأملوا فيها.
كم من زوج قد أهمل زوجة في غاية الحسن والأدب، أو قُل على درجة من حسن الخَلق والخُلق،
فلماذا لا تجد من زوجها الاحترام لمشاعرها وأخلاقها؟!
ولم يشبع حاجتها، ولم يملأ أذنها من الثناء الطيب الصادق عليها!
وكم من زوجة قد أهملت زوجها ولم تقدر عقله وخلقه، واشتغلت عنه، ولم تقم بحقه!
ولم تشبع عينه بما وهبها الله من الجمال والتجمل!
ولم تملأ منزلها عطرا وبخورا ينتشر أريجه وعبقه في هواء المنزل حتى يملأ عليه أنفه!
علينا أن نحفظ مشاعر الآخرين ونراعي حقوقهم ونتحمل من أجلهم.
ونطلب من الله أن ييسر لنا من يقوم بحقوقنا ويراعي شعورنا.
شاكر للجميع المتابعة والاهتمام، وآمل المشاركة بما يثري.
ـ[مائى]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:29 ص]ـ
هذا الزوج أحسن إلي زوجته، الإحسان الجميل.
وهو الذى سماه الله تعالى العشرة بالمعروف
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
قَالَ:= " لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ " رواه مسلم
وهذا الذى يطلب من النساء أيضا كما تفضلت أستاذنا الغالى
بارك الله فى جهودك
ودمت موفقا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:52 ص]ـ
الميثاق الغليظ الذي ارتضاه الشارع سبحانه
وجعله سبباً في إعمار الأرض اساسه المودة و الرحمة
و تسمو الحياة الزوجية بمقدار العطاء و التفاني من الزوجين معاً
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:51 م]ـ
بوركت أبا أيوب
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 01:24 م]ـ
هذا الزوج أحسن إلي زوجته، الإحسان الجميل.
وهو الذى سماه الله تعالى العشرة بالمعروف
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
قَالَ:= " لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ " رواه مسلم
وهذا الذى يطلب من النساء أيضا كما تفضلت أستاذنا الغالى
بارك الله فى جهودك
ودمت موفقا
شاكر ومقدر لك مرورك وإضافتك وتفاعلك
بارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 01:25 م]ـ
الميثاق الغليظ الذي ارتضاه الشارع سبحانه
وجعله سبباً في إعمار الأرض اساسه المودة و الرحمة
و تسمو الحياة الزوجية بمقدار العطاء و التفاني من الزوجين معاً
شاكر مرورك
بارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 01:26 م]ـ
بوركت أبا أيوب
أهلا بك أستاذ عامر مشيش
شاكر ومقدر لك مرورك
بارك الله فيك(/)
ميزة رائعة على سطح مكتبك (إذاعة القرآن الكريم)!
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 05:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لن يستغرق تطبيقها أكثر من دقيقتين فقط!
والميزة هي جعل إذاعة القرآن موجودة على سطح مكتب حاسوبك ما أردتَ تشغيلها بأي وقت ستشتغل بضغطة زر وبدون أي زحمة أو تطبيقات أو تثبيت برامج فقط اتبع الآتي:
1. أولا انسخ هذا الكود الموجود أمامك بالأحمر عن طريق تحديده ونسخه
mms://38.96.148.74/rd3
2. اذهب إلى سطح المكتب واضغط زر الماوس اليمين وستفتح لك قائمة منسدلة اختر منها >> جديد ومن ثم اختر >> اختصار
http://img406.imageshack.us/img406/4586/111111111dsfddgdgg.jpg
3. رح يفتح لك مربع وفيه فراغ طويل مستطيل , الصق الكود داخل المستطيل المفتوح في المربع إما لصق او ctrl+v وسيكون الكود الموجود في أعلى المربع داخل المستطيل ثم إضغط التالي
http://img266.imageshack.us/img266/2492/222222222222222f.jpg
4. ثم اكتب في إسم الإختصار (إذاعة القرآن الكريم) ثم إضغط إنهاء
http://img263.imageshack.us/img263/5342/333333333t.jpg
5. ستجد أنه تم إنشاء إختصار على سطح المكتب على شكل ملف ريل بلاير ,, إضغط عليه وانتظر قليلاً وستشتغل إذاعة القرءان ومتى ما أردت شغلها أو أغلقها
http://img401.imageshack.us/img401/4894/44444fdgd44444dsgnb444.jpg
6. وأنصح تشغيلها بإستمرار عند خروجك من المكان كي تحل البركة في المكان والملائكة وتطرد الشياطين ...
أسهم بنشر هذا الموضوع في المنتديات والإيميلات والقروبات والدال على الخير كفاعله
http://www.al-hora.net/showthread.php?t=189784
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 07:26 ص]ـ
رائع!
تمّت العملية بنجاح ..
وأنا الآن أستمع ( ops .
جُزيتِ أجرَ الدّال على الخير.
بارك الله فيك
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:51 ص]ـ
تم، أتم الله فضله عليك أستاذتنا وأجزل لك المثوبة ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:43 م]ـ
تم
بارك الله فيك
استميحك عذراً قمت بتعديل بسيط في الموضوع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 08:39 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 01:44 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وتقبّل دعواتكم، وجزاكم بمثلها.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:55 ص]ـ
رائع جدا , جزاك الله خيرا
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 11:21 م]ـ
بارك الله لك، وجعله الله في ميزان حسناتك
آمين
ـ[عاشق علم النحو]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:07 م]ـ
جزاك الله ألف خير
تمت بنجاح
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مائى]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 01:58 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاك الله خيرا
تم التنزيل والتشغيل وجاري الاستماع.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 04:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تمت العملية بنجاح أخيتي الغالية معالي
جعلها الله في ميزان حسناتك ونفعنا وإياك بالقرآن
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:07 ص]ـ
سهلة جدا،مفيدة جدا، رائعة جدا.
جزاك الله خيرا كثيرا، أختي المفضال الأستاذة معالي.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 01:16 ص]ـ
جزيت خيرا للتبليغ هنا. . و هناك.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 08:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
قمت بتشغيلها
بارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 01:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: معالي
جزاك الله خيرا، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
ودمتِ نافعة ومحبة للخير دوما.
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 08:23 م]ـ
جزيت خيراً أختي الغالية: معالي
جعل الله ماتقدمينه في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا جاه , ...
وفقك الله وسدد خطاك ..
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:13 م]ـ
جزيتي الجنة غاليتي
وبارك الله فيكي
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 02:41 م]ـ
جزيت خيرا أختي الكريمة على هذا الجهد المبارك
وأسأل الله أن يدخلك جنات الفردوس وجميع المسلمين(/)
الطرائف مسلية لا سيما إذا كانت من علماء
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا أهل الفصيح
نبدأ بنيوتن:
جلس نيوتن يوما بجوار إحدى السيدات في مأدبة عشاء أقيمت تكريما له, وفجاة سألتة السيدة:
((قل لي يا مستر نيوتن, كيف أستطعت ان تصل الى اكتشافك هذا؟))
وقال العالم الكبير في هدوء المسالة في غاية البساطة ..
لقد كنت اقضي جانبا من وقتي كل يوم افكر في هذه الظاهرة الغريبة التي تدفع الاشياء الى السقوط على الأرض .. أن التفكير وحدة ياسيدتي هو الذي هداني في النهاية الى هذا الاكتشاف.
وقالت السيدة: (ولكنني اقضي ساعات طويلة من يومي افكر وافكر وبالرغم من ذلك لم أستطع أن أكتشف شيئاً)
وقال نيوتن يسألها: (وفيم كنت تفكرين ياسيدتي).
قالت في زوجي الذي هجرني, وانفصل عني بالطلاق!)
نيوتن وهل كنت تفكرين في زوجك بعد الطلاق أم قبله؟)
قالت بعد طلاقنا طبعاً!)
وهنا نظر اليها العالم الكبير وقال: (لو أن تفكيرك في زوجك ياسيدتي كان قبل الطلاق, لأستطعت أن تكتشفي أنت قانوناً للجاذبية من نوع آخر ... ).
سقراط
عندما سأله طالب عن الزواج قال سقراط:
طبعاً تزوج لأنك لو رزقت بامرأة طيبة أصبحت سعيداً، و لو رزقت بامرأة شقية ستصبح فيلسوفاً.
- ألم تكن زوجة سقراط طيبة
- لو كانت كذلك ... لما أصبح فيلسوفاً ...
- إذا كانت نصيحته من واقع تجربة ...
- نعم
لقد أخذت زوجته بالصراخ عليه يوماً عندما لم يعرها انتباه، قذفته بالماء
فقال لها ببرودة: ما زلت ترعدين و تبرقين حتى أمطرتِ.
بيكاسو
ذات ليله عاد الرسام المشهور بيكاسو الى بيته ومعه أحد الأصدقاء فوجد الأثاث مبعثرا والأدراج محطمة وجميع الدلائل تشير إلى أن اللصوص اقتحموا البيت في غياب صاحبه وسرقوه.
وعندما عرف بيكاسو ماهي المسروقات ظهر عليه الضيق والغضب الشديد.
سأله صديقه: هل سرقوا شيئا مهما
اجاب الفنان ..... كلا لم يسرقوا غير أغطيه الفراش
فقال الصديق يسأل في دهشه: إذن لماذا أنت غاضب؟؟
أجاب بيكاسو وهو يحس بكبريائه وقد جرح:
يغضبني أن هؤلاء الاغبياء لم يسرقوا شيئا من لوحاتي.
اسكندر ديماس
ذهب كاتب شاب الى الروائي الفرنسي المشهور اسكندر ديماس مؤلف رواية الفرسان الثلاثه وغيرها. وعرض عليه أن يتعاونا معا في كتابة إحدى القصص. وفي الحال اجابه (ديماس) في سخريه وكبرياء:
((كيف يمكن أن يتعاون حصان وحمار في جر عربة واحدة)).
على الفور رد عليه الشاب (هذه إهانة ياسيدي كيف تسمح لنفسك أن تصفني بأنني حصان))
اغاثا كريستي
عندما سئلت الكاتبه الانجليزيه أغاثا كريستي لماذاتزوجت واحدا من رجال الآثار
قالت (لاني كلما كبرت ازددت قيمه عنده))!!.
اينشتاين
كان أينشتاين لا يستغني أبدا عن نظارته ......
وذهب ذات مرة إلى أحد المطاعم، واكتشف هناك أن نظارته ليست معه.
فلما أتاه ((الجرسون)) بقائمة الطعام ليقرأها ويختار منها ما يريد، طلب منه أينشتين أن يقرأها له.
فاعتذر الجرسون قائلا (إنني آسف يا سيدي،فأنا أمّي جاهل مثلك)).
مارك توين
كان الكاتب الأمريكي (مارك توين) مغرما بالراحة،حتى أنه كان يمارس الكتابة والقراءة وهو نائم في سريره، وقلما كان يخرج من غرفة نومه.
وذات يوم جاء أحد الصحفيين لمقابلته، وعندما أخبرته زوجته بذلك قال لها:
(دعيه يدخل)) ..... غير أن الزوجة اعترضت قائلة: ((هذا لا يليق ..... هل ستدعه يقف بينما أنت نائم في الفراش))؟
فأجابها ((مارك توين)): ((عندك حق، هذا لا يليق اطلبي من الخادمة أن تعد له فراشا آخر)).
ـ[محمد الفارسي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 03:51 م]ـ
أشكرك اخي الكريم
وأضحك الله سنك
ـ[همبريالي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:06 ص]ـ
هنا استراحة الفصيح ........
شكرااا لك أخي الكريم
دمت مبدعا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 03:22 ص]ـ
اغاثا كريستي
عندما سئلت الكاتبه الانجليزيه اغاثا كريستي لماذاتزوجت واحدا من رجال الاثار
قالت (لاني كلما كبرت ازددت قيمه عنده))!!
عبقرية
ـ[الخبراني]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 05:39 م]ـ
هنا استراحة الفصيح ........
شكرااا لك أخي الكريم
دمت مبدعا
صدقت هنا استراحة الفصيح
جزاك الله خيرا(/)
"بشرى لمن أقرض أحدا ولم يستطع الأداء"
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:44 م]ـ
روى الإمام أحمد في مسنده ج5 ص 360.
عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ". قال: ثم سمعته يقول: " من أنظر معسرا، فله بكل يوم مثليه صدقة ". قلت: سمعتك يا رسول الله تقول: من أنظر معسرا، فله بكل يوم مثله صدقة، ثم سمعتك تقول: من أنظر معسرا، فله بكل يوم مثليه صدقة؟
قال له: " بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين، فإذا حل الدين، فأنظره، فله بكل يوم مثليه صدقة ".
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.
هذا الأثر يشفي صدور الذين يقرضون الناس، فيعجز الناس عن إرجاع الأموال إليهم، فمن أقرض إنسانا ألف ريال، ثم جاء وقت السداد، ولم يستطع المقترض دفع ما اقترض، فإن المقرض إذا أجله أياما، فإن له بكل يوم من هذه الأيام صدقة بقدر المبلغ كاملا مرتين، يعني: كأنه تصدق بألفي ريال، وفي اليوم الثاني، بألفي ريال، فإن كان قد أجله شهرا، فكأنه تصدق بستين ألف ريال، ومن يستطيع أن يتصدق بألفي ريال يوميا!
مع العلم بأن المال لم ينقص منه شيء!
سبحان الله عمل قليل وثواب كثير!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:29 ص]ـ
روى الإمام أحمد في مسنده ج5 ص 360.
عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ". قال: ثم سمعته يقول: " من أنظر معسرا، فله بكل يوم مثليه صدقة ". قلت: سمعتك يا رسول الله تقول: من أنظر معسرا، فله بكل يوم مثله صدقة، ثم سمعتك تقول: من أنظر معسرا، فله بكل يوم مثليه صدقة؟
قال له: " بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين، فإذا حل الدين، فأنظره، فله بكل يوم مثليه صدقة ".
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.
هذا الأثر يشفي صدور الذين يقرضون الناس، فيعجز الناس عن إرجاع الأموال إليهم، فمن أقرض إنسانا ألف ريال، ثم جاء وقت السداد، ولم يستطع المقترض دفع ما اقترض، فإن المقرض إذا أجله أياما، فإن له بكل يوم من هذه الأيام صدقة بقدر المبلغ كاملا مرتين، يعني: كأنه تصدق بألفي ريال، وفي اليوم الثاني، بألفي ريال، فإن كان قد أجله شهرا، فكأنه تصدق بستين ألف ريال، ومن يستطيع أن يتصدق بألفي ريال يوميا!
مع العلم بأن المال لم ينقص منه شيء!
سبحان الله عمل قليل وثواب كثير!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا، بالفعل إنها لبشرى لمن أنظر معسر، والحديث الذي ذكرتم واحد من هذه البشارات التي ينال بها صاحبها من الخير الكثير.
وأحب أن أضيف إلى هذا الموضوع القيم بعض الإضافات التي وردت بخصوص ذلك:
عن أبي هريرة أن رسول الله قال: {كان رجل يداين الناس، وقال لفتاه، إذا أتيت معسراً فتجاوز عنه، لعل الله عز وجل يتجاوز عنا. فلقي الله، فتجاوز عنه} [رواه البخاري].
ومنها أيضا:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: {من أنظر معسراً أو وضع له، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه، يوم لا ظل إلا ظله} [رواه الترمذي وصححه].
ومعنى (وضع له) أي ترك شيئاً مما له عليه.
ومنها أيضا:
عن أبي قتادة أنه طلب غريماً له، فتوارى عنه، ثم وجده، فقال: إني معسر، قال: الله؟ قال: الله. قال: فإني سمعت رسول الله يقول: {من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر، أو يضع عنه} [رواه مسلم].
ومنها أيضا:
قول الله تعالى التي تدل على (استحباب إنظار المعسر)
قال الله تعالى: وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:280]. قال السعدي رحمه الله: (أي وإن كان الذي عليه الدين معسراً، لا يقدر على الوفاء، وجب على غريمه أن ينظره إلى ميسرة. وهو يجب عليه إذا حصل له وفاء بأي طريق مباح، أن يوفي ما عليه، وإن تصدق عليه غريمه، بإسقاط الدين كله أو بعضه - فهو خير له .. ) [تفسير السعدي:128].
بارك الله فيكم على طرح هذا الحديث المبشر، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 05:46 م]ـ
شاكر لك أختي زهرة متفائلة
الإضافة المتميزة التي فيها البلسم الشافي لهموم الدائن والمدين
شكر الله لك مرورك وثناءك ودعاءك
ـ[السراج]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:05 م]ـ
بارك الله فيكما ..
وبشّركما بالجنة ..
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 05:58 م]ـ
بارك الله فيكما ..
وبشّركما بالجنة ..
أهلا بك سعدت بالمرور والدعاء
أسمعك الله ما تحب
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:22 ص]ـ
ماشاء الله طرح رائع
وإن كانت من مشاركة فهذه القصة التى أوردها مسلم رحمه الله
"حدثنا هارون بن معروف ومحمد بن عباد وتقاربا في لفظ الحديث والسياق لهارون قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار قبل أن يهلكوا فكان أول من لقينا أبا اليسر صاحب رسول الله:= ومعه غلام له معه ضمامة من صحف وعلى أبي اليسر بردة ومعافري وعلى غلامه بردة ومعافري، فقال له أبي يا عم إني أرى في وجهك سفعة من غضب قال أجل كان لي على فلان بن فلان الحرامي مال فأتيت أهله فسلمت فقلت: ثم هو قالوا لا فخرج علي بن له جفر فقلت له أين أبوك قال سمع صوتك فدخل أريكة أمي فقلت: أخرج إلي فقد علمت أين أنت فخرج فقلت: ما حملك على أن اختبأت مني قال: أنا والله أحدثك ثم لا أكذبك خشيت والله أن أحدثك فأكذبك وأن أعدك فأخلفك وكنت صاحب رسول الله:= وكنت والله معسرا قال: قلت: آلله قال الله قلت: آلله قال الله قلت: آلله قال الله قال: فأتى بصحيفته فمحاها بيده، فقال إن وجدت قضاء فأقضني وإلا أنت في حل فأشهد بصر عيني هاتين ووضع إصبعيه على عينيه وسمع أذني هاتين ووعاه قلبي هذا وأشار إلى مناط قلبه رسول الله:= وهو يقول من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله ......... "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:12 ص]ـ
جزيت الجنة على هذه الفائدة
باقة ورد
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 01:30 م]ـ
أهلا بك معاذ بن إبراهيم
مقدر لك مرورك وتفاعلك
وشاكر لك مداخلتك
بارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 01:33 م]ـ
جزيت الجنة على هذه الفائدة
باقة ورد
أهلا بك أبا الفوز
شاكر ومقدر لك مرورك ودعاءك
وباقة مقبولة
بارك الله فيك(/)
أي العبارات التالية تؤثر فيك أكثر؟
ـ[همبريالي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 01:50 ص]ـ
-أن تغرق في محيط الأحزان .. ولا تجد القارب الذي ينقذك ..
-أن تزرع الزهور في كل مكان وفجأه .. يأتي من يدوس عليها ..
-أن تضيق الدنيا في عينك .. وتحلق باحثا عن ملجأ يحتضنك .. ولا تجد مكانا يتسع لك.
-أن تحلق في أحلامك وتصل الى القمر .. وفجأه تقع على رأسك ..
-أن ينتثر الدمع على خدك .. ولا تجد من يمسحها ويخفف ألمك ..
-أن تبحث عن صديق حميم .. وتعود خائب مكسور الجناح ..
-أن تتلهف لرؤيتهم .. وتحمل لهم الزهور والهدايا .. وتذهب للقائهم .. وتجدهم لا يذكرونك ..
-أن تنظر الى نفسك في المرآه .. وتجد إبتسامة مكسورة وعيون حزينة ..
-أن تحب إنسان من كل قلبك .. ويصل حبك الى الجنون وفي لحظة .. تشعر أنه غير
مبالي بحبك ..
-أن تفارق شخصا أحببته .. وذهب مع الريح محتفظا بقلبك .. ولم يعد .. ولن يعود.
-أن تحب شخصا .. ويحتل قلبك وأن يكون أعز ما تملك .. وأنت لاتعرف حتى ملامح شكل ..
ولا تستطيع لقائه ..
-أن يخونك لسانك في موقف أنت في أشد الحاجه إليه ..
فأيهم يؤثر فيك ويستوقفك؟؟
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:29 ص]ـ
""أن تفارق شخصا أحببته ــ وذهب مع الريح محتفظا بقلبك
ــ ولم يعد ولن يعود
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:51 ص]ـ
أن تزرع الزهور في كل مكان وفجأه .. يأتي من يدوس عليها ..
ـ[همبريالي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 01:47 ص]ـ
""أن تفارق شخصا أحببته ــ وذهب مع الريح محتفظا بقلبك
ــ ولم يعد ولن يعود
شكرااااااا على المرور
ـ[همبريالي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 01:50 ص]ـ
أن تزرع الزهور في كل مكان وفجأه .. يأتي من يدوس عليها ..
حقا أنت تزرع الورود بأرجاء الفصيح .. / .. ولكن تأكد أن أحدا لن يدوسها ..
شكرا على مرورك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 03:54 ص]ـ
حقا أنت تزرع الورود بأرجاء الفصيح .. / .. ولكن تأكد أن أحدا لن يدوسها ..
شكرا على مرورك
جزاك الله خيرا على أجمل ثناء
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 02:13 م]ـ
-أن تبحث عن صديق حميم .. وتعود خائب مكسور الجناح ..
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 05:40 م]ـ
-أن تحلق في أحلامك وتصل الى القمر .. وفجأه تقع على رأسك ..
,, و أيضا أن تجد ما تظنه قريبا بعيدا .........
و أن يصبح الأخ الشقيق عدوا لدودا .......
و .................................................
و ...................................................
هناك الكثير ...
نسأل الله العافية.
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:28 ص]ـ
-أن تبحث عن صديق حميم .. وتعود خائب مكسور الجناح ..
في الفصيح بإذن الله تعالى لن تعود خائبا مكسور الجناح ..........
شكراااااااااااااااااااااااا على مرورك أخي الكريم
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:29 ص]ـ
-أن تحلق في أحلامك وتصل الى القمر .. وفجأه تقع على رأسك ..
,, و أيضا أن تجد ما تظنه قريبا بعيدا .........
و أن يصبح الأخ الشقيق عدوا لدودا .......
و .................................................
و ...................................................
هناك الكثير ...
نسأل الله العافية.
صدقت
نسأل الله العفو والعافية ...............
شكرا على مرورك
ـ[فتون]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:41 ص]ـ
جميعها مؤلمة لكن بعضها أشد من بعض
أشد ما أثر فيني
-أن تفارق شخصا أحببته .. وذهب مع الريح محتفظا بقلبك .. ولم يعد .. ولن يعود.
وبعدها
-أن تتلهف لرؤيتهم .. وتحمل لهم الزهور والهدايا .. وتذهب للقائهم .. وتجدهم لا يذكرونك ..
هكذا هي الحياة لابد أن نرى فيها شيئا مما سطرت أخي همبريالي
كل الشكر لكـ مني ـــ
:)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:55 ص]ـ
أن تحلق في أحلامك وتصل الى القمر .. وفجأه تقع على رأسك
ـ[السراج]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:01 ص]ـ
أبا حفص ..
لقد اخترتَ الألم حمائمَ في أعلى الصفحة ..
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:27 م]ـ
أن تزرع الزهور في كل مكان وفجأة .. يأتي من يدوس عليهالعل هذه أشدها تأثيرا
فما أقسى أن تزرع شيئا وتنتظر أن يزهر بفارغ الصبر
وفجأة يأتي من لا يقيم وزنا لكل ما زرعت، فيدوس على غرسك غير مبال تاركا إياك في حالة ندم وحسرة على كل أؤلئك الذين لا يقيمون وزنا للجمال ..
بوركت أخي همبريالي
.
.
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 08:57 م]ـ
جميعها مؤلمة لكن بعضها أشد من بعض
أشد ما أثر فيني
-أن تفارق شخصا أحببته .. وذهب مع الريح محتفظا بقلبك .. ولم يعد .. ولن يعود.
وبعدها
-أن تتلهف لرؤيتهم .. وتحمل لهم الزهور والهدايا .. وتذهب للقائهم .. وتجدهم لا يذكرونك ..
هكذا هي الحياة لابد أن نرى فيها شيئا مما سطرت أخي همبريالي
كل الشكر لكـ مني ـــ
:)
جزاك الله خيرا وأبقى لك من تحبين
ما أروع مرورك
.......... لك كل الشكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 08:59 م]ـ
أبا حفص ..
لقد اخترتَ الألم حمائمَ في أعلى الصفحة ..
هههههههههه .......... لا تعليق
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:01 م]ـ
لعل هذه أشدها تأثيرا
فما أقسى أن تزرع شيئا وتنتظر أن يزهر بفارغ الصبر
وفجأة يأتي من لا يقيم وزنا لكل ما زرعت، فيدوس على غرسك غير مبال تاركا إياك في حالة ندم وحسرة على كل أؤلئك الذين لا يقيمون وزنا للجمال ..
بوركت أخي همبريالي
.
.
صدقت أختي الكريمة
بوركت ... وجزاك الله خيرا
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على ممد وآل محمد
...
الحقيقة أن العبارات كلها مؤثرة اخي .. لكن وحسب رغبتك أن يعين كل منا عبارة واحدة .. فهذه هي:
أن تحلق في أحلامك وتصل الى القمر .. وفجأه تقع على رأسك ..
فعلاً .. تلك هي الطامة الكبرى .. خاصة إذا أوقعك أحد من على القمر .. فانزلك من أوج الأوج .. إلى أسفل الحضيض .. وتخيل .. أن هذا الشخص هو أعز الأشخاص عليك .. تلك مصيبة عظمى وطامة كبرى ..
تقبل مروري
ـ[همبريالي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 01:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على ممد وآل محمد
...
الحقيقة أن العبارات كلها مؤثرة اخي .. لكن وحسب رغبتك أن يعين كل منا عبارة واحدة .. فهذه هي:
أن تحلق في أحلامك وتصل الى القمر .. وفجأه تقع على رأسك ..
فعلاً .. تلك هي الطامة الكبرى .. خاصة إذا أوقعك أحد من على القمر .. فانزلك من أوج الأوج .. إلى أسفل الحضيض .. وتخيل .. أن هذا الشخص هو أعز الأشخاص عليك .. تلك مصيبة عظمى وطامة كبرى ..
تقبل مروري
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على جميل ما كتبت
شكرااااااااااا على مرورك
ـ[لون الغروب]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 07:09 م]ـ
جميعهآ لآ محآآآلة مؤلمة
لكن .... -أن تغرق في محيط الأحزان .. ولا تجد القارب الذي ينقذك ..
تشكرآآآآت ع الط1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ح ...
ـ[ربا 198]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 07:30 م]ـ
-أن ينتثر الدمع على خدك .. ولا تجد من يمسحها ويخفف ألمك ..
مع الإضافة .. بل يبكتك على ذلك.
__________________
والحمد لله رب العالمين
ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 10:46 م]ـ
-أن يخونك لسانك في موقف أنت في أشد الحاجه إليه
شكرا على طرح هذا الموضوع
ـ[همبريالي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:55 م]ـ
جميعهآ لآ محآآآلة مؤلمة
لكن .... -أن تغرق في محيط الأحزان .. ولا تجد القارب الذي ينقذك ..
تشكرآآآآت ع الط1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ح ...
سلمت من الغرق
....... شكرا على المرور ...........
ـ[همبريالي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:58 م]ـ
-أن ينتثر الدمع على خدك .. ولا تجد من يمسحها ويخفف ألمك ..
مع الإضافة .. بل يبكتك على ذلك.
__________________
والحمد لله رب العالمين
يبدو أنك نطقت بلسان فلسطين
شكرا على مروووووووورك المعبر
ـ[رمضان]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:00 ص]ـ
يبدو أنك نطقت بلسان فلسطين
شكرا على مروووووووورك المعبر
بل بلسان حملة شعار "لا إله إلا الله"
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:01 ص]ـ
-أن يخونك لسانك في موقف أنت في أشد الحاجه إليه
شكرا على طرح هذا الموضوع
أرى أنك تفكرين في لقاء الماجستير .... ههههههه
أسأل الله أن يثبتك ويحفظ لسانك من الزلل والخطأ ..
ـ[رمضان]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:04 ص]ـ
أرى أنك تفكرين في لقاء الماجستير .... ههههههه
أسأل الله أن يثبتك ويحفظ لسانك من الزلل والخطأ ..
اللهم آمين
ولكم مثله
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:08 ص]ـ
بل بلسان حملة شعار "لا إله إلا الله"
شكراااااا
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:49 م]ـ
أن تفارق شخصا أحببته .. وذهب مع الريح محتفظا بقلبك .. ولم يعد .. ولن يعود.
ـ[نور القلم]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:16 م]ـ
أرى أنك تفكرين في لقاء الماجستير .... ههههههه
أسأل الله أن يثبتك ويحفظ لسانك من الزلل والخطأ ..
بصراحة نعم:):)
شكراً على الدعاء .. وفقك الله لكل خير
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 09:44 ص]ـ
أن تفارق شخصا أحببته .. وذهب مع الريح محتفظا بقلبك .. ولم يعد .. ولن يعود.
شكرااااااااا على مرورك أخي الكريم(/)
الآن أفضل دورات المدرب الدولي صالح الزهراني
ـ[محمد الخريف]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:27 ص]ـ
http://www3.0zz0.com/2010/04/03/23/338687437.jpg (http://www.0zz0.com)
منشور الدورة في المرفقات
السيرة الذاتية للمدرب (مختصرة)
الاسم: صالح بن يحيى الدوسي الزهراني
الاعتمادات العالمية والدولية والمحلية:
- حصل على درجة الدكتوراه عام 1425هـ من كلية التربية – جامعة أم القرى بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
- أول مدرب في الشرق الأوسط حاصل على الدرجة ( gold plus) و
(السابع والعشرين) في العالم المعتمد والمفوض في إصدار شهادات (المدرب المحترف-تريز-كورت-القبعات-تي بي ال) من مركز ctdc أحد أفضل (100) مركز في كندا.
- أول مدرب في الخليج العربي معتمد في نظرية تريز ومفوض
بإصدار الشهادات من مؤسس الجمعية الأوربية لتريز ومركز icg في هولندا.
- أول مدرب (حصري) في المملكة العربية السعودية مفوض بمنح شهادة المدرب المعتم
د في برامج التفكير ( triz-cort) من مركز ديبونو بالأردن.
- أول عضو هيئة تدريس بجامعة الملك عبد العزيز يمنح شهادة اجتياز
المدرب المحترف الصادرة من عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بالجامعة.
- تدرب على أيدي كبار المدربين في العالم: (جون قريندر-ستيفن كوفي-بيتر ديبونو-فاليري سواشكوف-رام شاران-كارمن بوستيك).
الدرجات التدريبية:
- حصل على درجة مدرب محترف معتمد ( cct) من المركز الكندي - مونتريال.
- حصل على درجة مدرب معتمد من الأكاديمية البريطانية - لندن.
- حصل على مدرب متقدم من المركز العالمي الكندي.
- حصل على درجة ( gold plus) في التدريب من المركز الكندي للتدريب والتطوير.
- حصل على درجة مدرب معتمد في برنامج مهارات التفكير cort – مركز ديبونو.
- حصل على درجة مدرب معتمد في نظرية الحل الإبداعي للمشكلات (برنامج تريز) triz – مركز ديبونو.
- حصل على درجة مدرب معتمد في نظرية الحل الإبداعي للمشكلات (برنامج تريز) triz – من مؤسس الجمعية الأوربية لتريز ومركز icg.
- حصل على درجة مدرب معتمد في برنامج ( tbl) مهارات التفكير.
- حصل على درجة مدرب معتمد في القبعات الست من بيترديبونو.
- حصل على درجة مدرب معتمد من في الكورت من بيترديبونو.
- حصل على شهادة مدرب معتمد في الشفرة الجديدة ( new code).
- حصل على شهادة مدرب معتمد في الجرافولوجي (تحليل الخط).
- حصل على درجة مدرب في الجرافوثيربي (معالجة السلوك من خلال الخط).
الأعمال التدريبية:
- درب كبار ضباط كلية الملك عبد الله للدفاع الجوي، ومعهد قوات الدفاع الجوي، وضباط شرطة محافظة جدة والدوريات الأمنية، وضباط الإدارة العامة للسجون، وكبار ضباط حرس الحدود بالمملكة.
- درب الآفاً من المديرين والمشرفين والمعلمين (تعليم البنين- البنات)
- اختير مدرباً في برامج (الإبداع والتميز) في عدد من الجامعات السعودية.
-قدم العديد من الدورات لأساتذة الجامعات بالمملكة.
- حائز على أفضل دورة في ملتقى جدة الأسري والتربوي 1426هـ.
- رئيس مجلس إدارة بيت الأكاديميين للتدريب والاستشارات بجامعة الملك عبد العزيز.
تينك الدورتين من أقوى الدورات المقامة في مجالات تنمية المهارات
وتطوير الذات،، والبرنامجان على النحو التالي::
برنامج إعداد المدربين / المدرب المحترف:
الهدف العام: إعداد مدربين محترفين مؤهلين بأهم قوانين ومهارات واستراتيجيات التدريب الحديث.
الأهداف الخاصة:
(1) أن يتعرف المتدرب على مداخل التدريب وأساليب كسر الحواجز مع المتدربين وطرق التعارف الإبداعية.
(2) أن يتمكن المتدرب من تصنيف موقعه في دورة حياة المدرب وإدارة الورشة التدريبية.
(3) أن يطبق المتدرب نموذج التعليم السريع، وبقية نماذج التدريب العالمية ..
(4) أن يتعرف المتدرب على أهم قوانين التدريب وأهميتها في تنفيذ التدريب.
(5) أن يكتسب المتدرب مهارات التدريب الاحترافي من خلال اكتسابه مهارات العرض والإلقاء والتواصل المتميز وإثارة الدافعية وإدارة الوقت ..
(6) أن يقوم المتدرب بتنفيذ التدريب المصغر مستخدماً الاستراتيجيات الحديثة في التدريب كالمجاز، ولعب الأدوار، والألعاب، والعصف الذهني، والاستقصاء ..
(7) أن يتعرف المتدرب على تحليل الاحتياجات التدريبية.
(8) أن يتمكن المتدرب من قياس أثر التدريب بعدة طرق.
(يُتْبَعُ)
(/)
عدد الأيام: يقدم البرنامج في (6) أيام متتالية من الساعة 4:30 – 11:00مساءً، وبإجمالي (40) ساعة تدريبية.
رسوم البرنامج: (7.500) ريال للتسجيل المبكر، (9.000) للتسجيل المتأخر، علماً بأن آخر موعد للتسجيل المبكر 15/ 4/1431هـ
شروط الدورة:
(1) ألا يزيد غياب المتدرب عن (10%) من إجمالي ساعات الدورة.
(2) أن يقدم المتدرب ما لا يقل عن ثلاثة عروض تطبيقية خلال التدريب.
موعد ومقر الانعقاد: ابتداءً من يوم الأربعاء الموافق 29/ 4/1431هـ وحتى يوم الاثنين 5/ 5/1431هـ، في قاعة الاحتفالات والمؤتمرات بجامعة الملك عبدالعزيز-جدة.
الشهادات:
(1) يحصل المتدرب إذا أتم المتطلبات على شهادة اجتياز برنامج المدرب المحترف الصادرة من عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة الملك عبدالعزيز.
(2) يحصل المتدرب على شهادة ممارس في التعلم السريع من مركز التعلم السريع بالولايات المتحدة الأمريكية موقعة من المدرب ومعتمدة من صاحب النظرية ديف ماير.
المدرب: يقود ورشة تدريب المدربين المدرب والمحاضر الدولي الدكتور/ صالح بن يحيى الزهراني عضو هيئة التدريس بكلية التربية بجامعة الملك
عبد العزيز، (انظر السيرة الذاتية المرفقة).
? محتويات دورة تدريب المدربين?
أولاً: (مداخل التدريب)
(1) كسر الحواجز (تمرين ألفا وبيتا -ناسا – الأعداد – تمرين تقوية النظر ... ).
(2) التعارف (الحرف الأخير – واحد من خمسة – جد شخصاً – تعارف بقلمين - النصف الأخر).
(3) توقيع عقد الانطلاق.
ثانياً: أنماط المدربين والمتدربين
(1) أنماط المدربين: حسب (دورة الحياة) – (إدارة المدرب).
(2) أنماط المتدربين: حسب (الذكاء – التفكير – الأنظمة التمثيلية).
ثالثاً: نماذج التدريب ومقاييس كفاءة المدربين
(1) نماذج كفاءة التدريب (النموذج الأمريكي – الايرلندي – المجلس العالمي).
(2) نماذج كفاءة المدرب ( atm -16 س -السمات)
رابعاً: قوانين التدريب
(1) قوانين بوب بايك.
(2) قوانين التذكر الأساسية.
(3) قوانين (3 ق).
(4) قوانين النجاة لميرفي.
(5) قوانين الفعالية.
خامساً: مهارات التدريب
(1) مهارة التواصل المتميز مع المدربين (لفظي -جسدي).
(2) مهارة العرض والإلقاء.
(3) مهارة إثارة الدافعية.
(4) مهارة طرح الأسئلة.
(5) مهارة إدارة الوقت. (7) مهارة التلخيص والرسم الشجري.
(6) مهارة ترتيب القاعة. (8) مهارة التغذية الراجعة.
سادساً: نماذج التدريب الاحترافي
(1) نموذج مكارثي
(2) نموذج كولب
(3) نموذج التعلم السريع
سابعاً: الأساليب والاستراتيجيات التدريبية
(1) المجاز (الميتافور).
(2) تمثيل الأدوار. (7) المحاكاة.
(3) الألعاب والألغاز و التمارين. (8) النقاش والحوار.
(4) العصف الذهني. (9) دراسة الحالة.
(5) الاستقصاء. (10) التدريب التعاوني
(6) المحاضرة. (11) المهمات الميداني.
ثامناً: تحديد الاحتياجات التدريبية وقياس أثر التدريب
(1) تعاريف ومفاهيم.
(2) أهمية وأهداف التدريب. .
(3) تعريف الاحتياجات التدريبية.
(4) تحديد الفجوة والاتجاهات التدريبية.
(5) متى ولماذا نحدد الاحتياجات التدريبية؟
(6) تصنيف الاحتياجات التدريبية.
(7) نماذج تحليل الاحتياجات التدريبية
(8) وسائل وأدوات تحليل الاحتياجات التدريبية.
(9) لماذا ومتى وكيف نقيس أثر التدريب؟
(10) طرق وأدوات قياس أثر التدريب.
برنامج تريز في التفكير الإبداعي ?
برنامج تريز ( triz) لحل المشكلات بطرق إبداعية:
من البرامج الحديثة في المنطقة العربية والتي يتنبأ المختصون بأنه سيكون له مستقبلا واعدا، نظرا لما حققه البرنامج في دول العالم الغربي الذي أفرد له آلاف المواقع على شبكة الإنترنت كدليل قاطع على أهميته.
يستند هذا البرنامج إلى نظرية تريز التي ولدت على يد العالم الروسي المهندس جنيريك ألتوشلر الذي عمل في قسم توثيق براءات الاختراع وقتا طويلا، ولفت نظره تشابه وتكرار الكثير من الأفكار لدى المخترعين الذين قدموا للعالم أعمالا إبداعية حصلوا من خلالها على براءة الاختراع، فعزم هنري ألتوشلر ورفاقه دراسة الآف من براءات الاختراع والتي تمثل جزء كبيراً من الأعمال الإبداعية في العالم، وبالفعل قام ورفاقه بتحليل تلك البرآءات تحليلا دقيقا من أجل أن يتعرف على الأفكار الإبداعية التي بلغت بأصحابها درجة الاختراع واكتشاف الجديد للعالم،
(يُتْبَعُ)
(/)
وبالفعل توصل إلى أن هناك أربعون إستراتيجية إبداعية يمكن استخدامها لتنمية التفكير الإبداعي لدى الفرد، ويمكن من خلالها الوصول إلى حل المشكلات بطرق إبداعية وإبتكارية في مختلف جوانب النشاطات الإنسانية.
بماذا تتفرد نظرية تريز؟
تنفرد نظرية تريز بأنها تستند إلى منهج علمي واقعي ناتج عن تحليل محتوى الآف من براءات الاختراع، فأساسها العلمي متين، والبناء عليه سيكون متماسكا في المستقبل.
من أين يستمد برنامج تريز قوته في العالم؟
يستمد برنامج تريز قوته عالميا من اعتماده في كبريات شركات العالم، وكذلك اعتماده في أشهر جامعات اليابان أوروبا وأمريكا، ففي اليابان قامت جامعة هوتشي بإنشاء مركز الإبداع العلمي والتقني وعمل من خلال هذا المركز حتى عام (1997) على تدريب (4000) متدرب على نظرية تريز من خلال (96) دورة تدريبية من مختلف المستويات الابتدائي والمتوسط والثانوية والمرحلة الجامعية. و في (نيكارجوا) قامت جامعة العلوم التجارية بتبني نشر هذه النظرية، وتقوم حالياً بتأهيل (14) عضواً من أعضاء هيئة التدريس ليكونوا قادرين على تدريس هذه النظرية، في وزارة التربية والتعليم الفرنسية فقد تبنت في مشروعها الوطني تدريب ما يقرب من (17000) معلم، وسيتم استخدام النموذج التدريسي الذي تم تطويره في الاتحاد السوفييتي سابقاً لتطبيقه على مستوى الدولة في فرنسا، لقد أصبحت الآن نظرية تريز معروفة في أكثر من (28) دولة في العالم، ويتم تدريسها في أكثر من (42) جامعة، ولها آلاف المواقع على الانترنت باللغة الانجليزية.
الهدف العام لبرنامج تريز:
يهدف هذا البرنامج التدريبي إلى تنمية القدرة على التفكير الإبداعي والابتكاري.
الأهداف الخاصة لبرنامج تريز وما نتوقعه من نتائج لهذا البرنامج:
بالإضافة إلى الهدف العام الذي تمت الإشارة إليه في الفقرة السابقة، فإن تطبيق هذا البرنامج التدريبي يتوقع أن يؤدي إلى تحقيق النتائج التالية:
(1) زيادة وعي المتدربين بالمشكلات والتحديات الموجودة في بيئتهم، وزيادة اهتمامهم ورغبتهم في حلها.
(2) تطوير دافعية المتدربين نحو التفكير بطريقة إبداعية، وزيادة وعيهم بأهمية الإبداع في كل مجالات الحياة، وتشجيعهم بشكل مستمر على التعامل النشط مع المشكلات التي تواجههم في مختلف مناحي حياتهم.
(3) تمكين المتدربين من استخدام تقنيات مختلفة ومتنوعة لحل المشكلات، ووضع الخطط وتنفيذها من خلال توظيف مبادئ نظرية تريز.
(4) تنمية مهارات المتدربين في تحسس المشكلات وصياغتها بطريقة مفهومة، وتحديد جوانب التناقض في المشكلات التي يتم عرضها والتعامل معها.
(5) تنمية مهارات المتدربين في توليد الأفكار وتقديم البدائل الأصيلة في حل المشكلات، من خلال تزويدهم بالاستراتيجيات المناسبة التي تمكنهم من ذلك.
(6) تنمية مهارات المتدربين في العمل الفريقي، ووضع المعايير الملائمة لتقييم الأفكار و البدائل.
(7) استخدام مصفوفة حل التناقضات وتطبيقها عند حل المشكلة.
المستفيدون من البرنامج التدريبي:
- أساتذة الجامعات - المعلمون والمديرون والمشرفون التربويون في التعليم العام.
- مديرو الإدارة في مختلف القطاعات -مدراء التسويق ومدراء التخطيط والعلاقات العامة بالشركات.
- الأطباء –المهندسون-العاملون في القطاع الخاص.-أخصائيو المناهج وتقنيات التعليم والمرشدون الطلابيون- العاملون في مجال رعاية الموهوبين والمتفوقين- الطلاب.
محتوى البرنامج التدريبي:
أربعون إستراتيجية للتفكير الإبداعي، تشمل العديد من الأمثلة والتطبيقات في معظم جوانب الحياة+مصفوفة التناقضات وبعض المصفوفات الأخرى الخاصة بحل المشكلات.
عدد الأيام: يقدم البرنامج في أربعة أيام متتالية من الساعة 8 - 3م وبإجمالي (28) ساعة تدريبية.
رسوم البرنامج: للتسجيل المبكر (6.000) ريال حتى 10/ 4/1431هـ، وللتسجيل المتأخر (7.500) ريال.
شروط الدورة:
1) ألا يزيد غياب المتدرب عن (10%) من إجمالي ساعات الدورة.
2) أن يقدم المتدرب ما لا يقل عن ثلاثة عروض تطبيقية خلال التدريب.
3) إذا أنسحب المتدرب قبل بدء الدورة بعشرة أيام يعاد له (50%) من المبلغ، ويعاد (25%) إذا انسحب قبل الدورة بأسبوع، ولا يعاد له شيئاً إذا أنسحب من الدورة دون الأسبوع من انعقادها.
(يُتْبَعُ)
(/)
موعد الانعقاد: ابتداءً من يوم الاثنين الموافق 5/ 5/1431هـ وحتى يوم الخميس الموافق 9/ 5/1431هـ.
مقر انعقادها: قاعة الاحتفالات والمؤتمرات في جامعة الملك عبد العزيز.
الشهادات:
يحصل المتدرب على أربع شهادات اعتماد وعضويات دولية وعالمية:
(1) شهادة حضور واجتياز برنامج المدرب المعتمد في التفكير الإبداعي (تريز) من عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة الملك عبد العزيز.
(2) شهادة حضور الورشة الأساسية في برنامج التفكير الإبداعي ( triz) من مركز ديبونو-الأردن.
(3) شهادة اجتياز برنامج المدرب المعتمد في التفكير الإبداعي ( triz) من مركز ديبونو-الأردن.
(4) شهادة اجتياز البرنامج من مركز icg ومؤسس الجمعية الأوربية لتريز في أوروبا فاليري سوشكوف أشهر علماء النظرية في العالم.
المدرب:
يقود ورشة تدريب المدربين الدكتور/ صالح بن يحيى الزهراني الحائز على أكثر من عشر شهادات اعتماد بالتدريب على أيدي كبار المدربين في العالم
• أول مدرب معتمد ومفوض حصرياً في المملكة العربية السعودية بمنح شهادة المدرب المعتمد من مركز ديبونو-الأردن.
• أول مدرب معتمد في المملكة والثاني في العالم العربي لإصدار الشهادات من مركز icg ومؤسس الجمعية الأوربية لتريز في أوروبا فاليري سوشكوف.
• أول مدرب في الشرق الأوسط حاصل على شهادة مدرب متميز في نظرية
http://www.alasmy.com/up/uploads/images/ALASMY-COM-feb4465132.jpg
قالـ ـــــــــــــــوا عن الدورة::
الدورة رائعة بكل معنى الكلمة المحتوى الشيق أسلوب العرض الممتع استطيع أن أؤكد أن استفادتي من الدورة كانت بشكل ممتاز.
وكيل عمادة –جامعة أم القرى
دكتوراه إدارة
من أفضل البرامج التي أخذتها، تركز على الأمثلة والتمارين التي تعود بالفائدة الكبيرة على الحضور.
رئيس وحدة شؤون المتدربين بمجلس الرياض التقني والمهني
دكتوراه
اعتبر هذا البرنامج إضافة مميزة لخبرتي وسأطبقه فيما أنفذ من دورات أو ما أمارسه من سلوكيات تربوية.
مساعد مدير التعليم-بنات
ماجستير تربوي
لقد حضرت ما يزيد عن 22 دورة منها 7 دورات متخصصة في مجال إعداد وتأهيل المعلمين والمدربين ولكن وبكل أمانه وتجرد هذه الدورة مختلفة تماماً بكل المقاييس فأتت الفائدة والتغيير منذ اللقاء الأول.
مدرب في وزارة الدفاع والطيران
دكتوراه علم نفس
هذا البرنامج بجمع بين المهارات والمعلومات التي يحتاج إليها المدرب لينطلق بثقة: وقد سعدنا كثيراً بما فيه من أفكار ورؤى ومهارات أجزم أنها صقلتها السنوات الماضية. برنامج ماتع-عمل متقن-وتقديم مؤثر-أثر ملموس-هكذا كانت دورة المدرب المحترف.
عضو مجلس الشورى
دكتوراه في التربية
هذا البرنامج هو نتاج كل البرامج التي حضرتها خلاصة لكل الدورات التي تلقيتها في مهارات التدريبمديرة تدريب تربوي
باحثة دكتوراة
لم أكن مقتنعا قبل هذه الدورة بالدورات التدريبية والآن تغيرت قناعتي تماما من خلال برنامج المدرب المحترف وأصبحت مقتنعا بالدورات لما وجدته من فوائد ومعارف كثيرة في هذا البرنامج
وكيل عمادة بجامعة الملك فهد
بروفيسور في الهندسة
http://www.alrashed.net/training/cv/cv5_files/image002.jpg
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 05:23 ص]ـ
شكراً لكم.
ألا ترى أن الإعلان جاء بعد إقفال التسجيل المبكر؟
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:31 ص]ـ
ما يعيق انضمام الكثير إلى مثل هذه الدورات غلاؤها الفاحش!
وهذا الغلاء هو الذي يجعل بعضنا يشكّك في أهدافها، ويرى أنها ربما كانت تجارية بحتا!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:43 ص]ـ
بما إنها تجارية بحتة فلم هذه الدعاية المجانية في المنتدى؟!!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 09:33 ص]ـ
الدورة رغم أنها تجارية، إلا أن دورةً في نظرية تريز أعدها من الدورات الجيدة.
أما الإعلان عنها هنا فمؤكد أنه بمعرفة الأستاذ أبي يزن.
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 11:20 ص]ـ
مستحييييييييييل إني أحضرها
لأني في مصر
ولكن على أي حال
شكرا لكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 11:49 ص]ـ
ليست دعاية بلا مقابل
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:19 م]ـ
علمت من مصادر موثوقة من الجامعة أنه تم تمديد التسجيل المبكر.
ـ[خود]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 05:53 م]ـ
جميلة ..
لكنها باهضة الثمن ..
من يسجل فيها يُدربنا بألف ريال:)
ـ[1954مريم]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 11:41 م]ـ
السلام عليكم لانستطيع التسجيل لاني من الجزائر وكما قال الاخوة ان الانسا ن يفقد فيها الثقة لغلائها وكذلك احيانا تشعر انها كلام فارغ صراحة حضرت دورات لكن تجد ما قاله المدرب تعرفه شرعا واذا كنت درست علم النفس تعرفها مسبقا والله المستعان والله المستعان
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 12:11 ص]ـ
غاليتي مريم،
لقد تلقيت هاتين الدورتين، ولا علاقة لهما بعلم النفس، فهي تختلف تماما عن البرمجة العقلية وما شابهها.
وذات فائدة في طرق التعليم السليمة، وإيصال الفكرة بأبسط الطرق.
تستطيعين القول بأنها تقوم بإعادة هيكلة التفكير كاملة ليكتسب ميزة الترتيب والتنظيم والابتكار.
مما حداني لمتابعة مثل هذه الدورات والسعي الحثيث في إيصالها لغيري حتى تعم منفعتها
وبخاصة في مجال التربية الأسرية، والتعليم بكافة مستوياته.
والأهم من ذلك أنها تسير وفق منهجية علمية وهذا مانفتقر إليه في أغلب دوراتنا المقامة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مائى]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 03:22 ص]ـ
ساخرج عن صمتى المطبق، ناصحا من سيحضر:
إذا رابك شيئ فى مثل هذه الدورات فلتتوجه إلى العلماء لتسألهم.
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
دمتم موفقين.
والسلام عليكم
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 04:51 م]ـ
ساخرج عن صمتى المطبق، ناصحا من سيحضر:
إذا رابك شيئ فى مثل هذه الدورات فلتتوجه إلى العلماء لتسألهم.
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
دمتم موفقين.
والسلام عليكم
السلام عليكم.
هذه الدورة ـ كما هو و اضح ـ خاصة بإعداد مدرِّبين معتمدين؛ فهي ليست للمدرََّبين (بفتح الراء). و هذا هو سبب ارتفاع أجرها.
و قد حضرت دورة مختصرة في التفكير الإبداعي قدمها الدكتور صالح في جامعة أم القرى؛ فرأيت من قدراته و مهاراته التدريبية ما يسر.
على أنّ كثيرًا مما يقدم في هذه الدورات هو مما نعرفه؛ لكنّه يقدم إلينا في صورة جديدة تنبهنا على مواضع نغفل عنها فيه؛ فيكون ذلك بمنزلة اكتشافٍ جديد، و هذه قيمة مهمة؛ فأكثر العلوم ليست سوى اكتشاف لموجودات لم تكن محل تفكيرنا قبل اكتشافها!
للمدرب الدكتور صالح شخصية فريدة في التواصل و التجاذب الإنساني و المعرفي، و قد أعجبني أسلوبه في التدريب؛ فمن أراد أن يكون مدرِّبًا في هذا المجال؛ فليفعل. ولا أظن الأمر في حاجة إلى فتوى أخي (مائي):).
ـ[مائى]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 10:17 م]ـ
السلام عليكم د. على الحارثى
حياك الله وبياك
ولا أظن الأمر في حاجة إلى فتوى أخي (مائي).
لم أعن الفتوي شيخنا الكريم إنما عنيت، إذا احتوت على ما يُظن أنه يخالف الشرع.
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:43 ص]ـ
اخواني الكرام شخصيا لست أومن بالتنظير و لا بالنظريات و بالمنهجية و لا بأي شيئ يمت للتفكير الإنساني بصلة ما دامت العلوم الحقة "الطبيعيات" الفزياء" الميكانيكا" و الكوسمولوجيا" كلها علوم اثبتت قصورها امام جملة من القضايا و الموضوعات الانسانية و الاجتماعية و لا حتى السياسية منها و التقنولوجية.
فيما يضحكني احيانا اسمع عن تبجيل نظرية ما كما لو انها تلك الحقيقة المفقودة التي اذا ما امتلكها الانسان فانه سوف يصبح سيدا على الطبيعة و مالكا لها او حتى يعتقد انه يريد ان يجعل بني الانسان يتكلمون حروفا رياضية.
و من هنا و من دون ادنى "تحامل" او حتى اندفاع اعلن للشخص صاحب الدورة اني مستعد للوقوف على جوانب الخطأ في "النظرية المسماة " "تريز"
و بان المنطق الذي اتمناه ان يسود بيننا هو منطق النقد المزدوج حتى أستطيع اثبات ان منطلقات هذه النظرية تبدو لي صعبة على التقبل أي كما لو انها بنية رمزية من الكلمات لا اكثر و لا اقل و بأنه متى كان الانسان قادرا على استظهار الايتيكيت و المواقف و انماط السلوك و التذوق لن يستطيع ان يتجاوز العقعق في ذلك؟ و أدهش حتى من تلك المجتمعات أقصد "مجموعاتٍ بشرية" التي تقدم نفسها فريسة لهذه النظريات كما لو أنها هي قوانين الفزياء التي تتبع الحركة و التسارع و الاحتراق و الزخم و هلم جرا ... اللهم الا ان كان هذا المنتوج "تريز" شيئا جديدا تم انتاجه خارج ثقافة الانسان و نمط الهويات الاجتماعية المتعددة و في غفلة من التاريخ ايضا؟
فهذا يجعلني اضعها وضعا "بين قوسين".
اقول قولي هذا و استغفر الله.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحوا لي أن أبدي رأيي
لي أخت شاركت في دورات مشابهة وهي ترى أن لها فائدة عظيمة
فهي لا تضيف لك جديدا ولكنها ترشدك إلى مهارات تطور إنتاجك وتلفت نظرك إلى قدراتك التي لاتراها ولاتعيرها انتباها وتعطيك القواعد الأساسية لتفعيلها والاستفادة منها.
والانسان لايمر بتجربة إلا استفاد منها حتى الفاشلة منها.
ـ[راجي عفو ربه2]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أولا لاأثق في هذه الدورات اسمها يذكرني بالكافرة تريزا
ثانيا:لو درسنا سيرة الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم- لوجدنا فيها مايثلج صدورنا من كل حوائج الدنيا من تربية أسرية واجتماعية واقتصاد وسياسة وطب و ... و .. و .. و .. إلخ
لكننا ننظر للسيرة العطرة أنها مضت ونحن في عصر التيكنولوجيا أسأل الله أن يعلمنا ماينفعنا وينفعنا بما علمنا
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:17 م]ـ
يكاد الابداع ينحصر على اصحاب الثراء النا الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[شمس الامارات]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميل هو العلم للترقي بالاداء العملي والعلمي
فلا افق للتعلم والاستزاده ان علماء الاسلام كانوا يمثلون موسوعة علمية
يقضون ازمانهم كامله بين الاخذ والعطاء فمعين العلم لاينضب
فالاسلام يحث على سعة التعلم كيف لا وقد نزلت اول سورة في القران
أقرأ .... وتنوع العلوم هو خدمه اسلامية لابد منها فأسلامنا واسع الافق
عالمي لابد من التواصل وخدمة الانسانية عبادة المسلم لنفسه وعلمه
وتعليمه لله والمسلمين والانسانيه جزاك الله خير ووفقك لما يحب ويرضى
ولنكن على طريق العلم من المهد الى اللحد فلا افق للتعلم والاستزاده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 07:33 م]ـ
يجب علينا التمييز بين أمرين:
- تكلفة الدورة المادية ..
- قيمة الدورة وأهميتها معرفيا ..
أما الأولى فغالب المنتسبين تمولهم شركات أو وزارات، أو يحتاجون الاعتماد من جهة موثقة ليقوموا بالتدريب , ومنهم من تدرب على يد الدكتور الفاضل فكانت أثمن شهاداته التدريبية ودرب عليها في الرياض بقيمة 2500 ريال " قبل شهر فقط من الآن! وبالتالي فسعرها معقول لهؤلاء .. ومن أراد معرفة المادة دون حاجته للشهادة في سيرته الذاتية فهي موجودة على أرفف المكتبات وفي صفحات الشبكة ..
وأما الثانية: فالحكمة ضالة المؤمن , والدكتور من القلائل الذين أثبتوا جدارة في هذا المجال " الذي أصبح تجارة من لا تجارة له "، واسمها "تطوير ذات " وليس اختراع ذات جديدة:)
يعرف قيمتها من تدرب في دورات جيدة المضمون على أيدي مدربين أكفاء فكانت الدورات نقاط تحول حقيقية في حياتهم المهنية والأسرية ..
ومن قبل ومن بعد لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ..
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:08 م]ـ
بصفتي استاذا في الفلسفة ارى من جانبي انه لا نظرية تصدق دائما
فكل نظرية مسكونة بالخطأ و مادامت هذه هي السمة الحاضرة حتى في العلوم الحقة
فماذا عسانا ان نتوقع من اخطاء بنيوية او حتى وظيفية في النظريات التي يتم انتاجها داخل العلوم الانسانية.
كل ما هنالك من اقوال و نظم للسلوك و التصرف لا تعدو ان تتجاوز ما يقوم به الببغاء مقابل بعض الحلوى.
و يا حبذا لو كان المدرب بيننا لنساءله من هنا الى اي مدى يستطيع فكره"الثاقب" ان يصمد امام منطق نقدي ثنائي الحد.
دمتم بسلام.
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:14 م]ـ
يكاد الابداع ينحصر على اصحاب الثراء النا الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخي الحبيب هذا ليس ابداعا
و لو شئنا أن نحكم على الدورة بالابداع لكنا فعلا أثمرنا ما يثمره الغربيون منها.
ثم لتعلم اخي ان الشروط الموضوعية"تاريخ"اقتصاد" سياسة" ثقافة "تقاليد" كلها تختلف عن وضعنا لا من حيث النسبة و لامن حيث تاريخية كل مشرب من هذه المشارب و لا من حيث منبع الحداثة "العربية".
كل ما هناك هو محاولة بسط بعض الافكار و نظم السلوك و التكلم و لا ادري ما اذا كان هذا الامر يستطيع كل انسان ان يكتسبه بنفسه ... مع مرور الزمن ... حتى لا يكتشف في لحظة من لحظات عمره .. انه كان يعيش الاخر و لا يعيش نفسه بل ان نفسه تكون مرتهنة لسلوكيات الاخر و تصرفاته التي لا تقبل الا جوانب"الايجاب".
ـ[~مُحِبَّةُ الفُصْحَى~]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 11:54 م]ـ
حقيقة لا أعرف ماهية هذه الدورة ولا هذه النظرية، لكن لدي تنبيه هام جدا رأيت واجبا علي قوله، معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون، سأنبه فقط ومن أراد المزيد فباب البحث عن حكم المسألة وكلام العلماء عنها مفتوح، فأقول وبالله أستعين:
ظهرت قبل فترة صيحة "البرمجة اللغوية العصبية" فانبهر بها أناس، ونظر في المسألة بعض أهل العلم وبينوا حكم الشرع فيها، فإن كانت هذه من أخواتها الاتي لا نفتأ نسمع كل حين عن ولادة أخت جديدة، فالحكم واحد، ومن أراد الحق فليخلص لله النية، وليتجرد من هواه وليبحث ..
وذلك أن الإعمار قسمان:
النوع الأول:
إعمار للأرض والبدن، وهذا كل ما يتعلق بالماديات من مخترعات وأدوات، فهذه يجوز أخذها من أي أحد بغض النظر عن دينه، ومصدر هذه المادة الحسية، ولا حرج فيها، فالأصل في الأشياء الإباحة، إلا ما نص عليه الدليل ..
والنوع الثاني:
إعمار النفس، وذلك في كل ما يتعلق بالنفسيات والأمور المعنوية القلبية، وهذه لا تؤخذ إلا من الشريعة الصافية، ولا تؤخذ من أي طريقة أخرى، سواء كانت اعتقادات او أفكار، أو برمجيات نفسية، لأن الدين أتى لإعمار القلوب، وهي المعتبرة عند الله، وهي محط نظر الرب من عبده.
هذا ما أدين الله به، وأنصح به إخواني المسلمين.
ولا أقصد بهذا تصنيف هذه الدورة، لأني أجهل حقيقتها، والحكم على الشيء فرع عن تصوره، ولكن أعطي قاعدة عامة استفدتها وأحببت نقلها إليكم من باب التواصي بالحق، فعلى من يهمه الأمر أن يبحث ويحتاط لدينه، لأن السلامة لا يعدلها شيء.
وليبحث طالب الحق فيما كُتِبَ من مقولات أهل العلم في هذا تحت مسمى "الفكر العقدي الوافد".
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 12:42 ص]ـ
قلتي صوابا "الاخت الفصحى" من باب الشرع
و من باب المنطق لا نظرية صائبة و لا نظرية تملك الحقيقة.
و لا قيمة لنظرية ما الا اذا كانت تسلم منذ البداية انها نظرية قابلة للتكذيب و قابلة للتعدد الاختباري.
و اكثر من ذلك ان الراهن الفكري الذي نعيشه اعلن منذ مدة طويلة نهاية ما يسمى بالمنهجية "الميتودولوجيا" مادات العلوم الحقة نفسها و في مقدمتها الفزياء اصابها نوع من الانحسار و لا يزال يرافقها طالما ان الوجود مستمر ... فماذا عسانا بنظرية يتم اجترارها على جماعة من الناس كما لو أنهم لا يملكون افكارا او كما لو انهم خلقوا في "غفلة من التاريخ و الزمن و الثقافة".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صفاء الأمل]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:34 م]ـ
مشكور على الإعلا ن ولكن أنا في الأردن
أتمنى نشر موضوع الدورة والتغطية في المنتدى
ولكم جزيل الشكر(/)
معرض الكتاب والمعلومات (27) بالجامعة الإسلامية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 09:29 ص]ـ
أمير منطقة المدينة المنورة يفتتح اليوم معرض الكتاب والمعلومات
المدينة المنورة - علي الأحمدي:
يرعى صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز آل سعود أمير منطقة المدينة المنورة مساء اليوم الأحد افتتاح معرض الكتاب والمعلومات السنوي السابع والعشرين، الذي تقيمه الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ويستمر لمدة أسبوعين.
وبهذه المناسبة رحب مدير الجامعة الأستاذ الدكتور محمد العقلا بسمو الأمير في رحاب الجامعة، كما رفع لسموه صادق الشكر والتقدير على دعمه اللامحدود للجامعة ومتابعته لجميع مناشطها.
ورحّب عميد شؤون المكتبات بالجامعة الأستاذ الدكتور عماد حافظ بهذه الرعاية، وأعلن عن مشاركة أكثر من مائتي دار نشر ومكتبة في المعرض، إضافة إلى مراكز الحاسبات وتقنية المعلومات من داخل المدينة وخارجها، وبحضور ومشاركة الجامعات السعودية والمكتبات والإدارات الحكومية، مشيراً إلى أنّ المعرض مقام على مساحة 5600م2 بزيادة 40% عن مساحة العام الماضي، من أجل استيعاب أكثر من مائتي ألف زائر، وكشف عن أنّ المعرض ستصاحبه فعاليات وأنشطة دينية وثقافية وندوات ومسابقات أدبية ودورات تدريبية، إلى جانب أمسية شعرية للشاعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي.
خبر آخر. ( http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100404/Con20100404342332.htm)(/)
أبو هريرة والشيطان
ـ[الخبراني]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 06:00 م]ـ
قصتنا مع أبي هريرة رضي الله عنه رواها الإمام البخاري في صحيحة:
عن أبي هريرة قال " وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت والله لأرفعنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال: فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيال فرحمته فخليت سبيله قال: أما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود. فرفضته فجاء يحثو الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك فقلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيال فرحمته فخليت سبيله قال أما انه قد كذبك وسيعود فرفضته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه آخر ثلاث مرات أنك تزعم ألا تعود ثم تعود قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال إذا آويت إلى فراشك فقرأ آية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ .. ) (البقرة:255) حتى تختم الآية لايزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت: قال لي إذا آويت إلى فراشك فقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ .. ) وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شي على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من ثلاث ليال يا أبا هريرة قال: لا قال: ذاك الشيطان " هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى. هذا الحديث يبين حلقة من حلقات الصراع بين المسلم والشيطان وقد حصل لعدد من الصحابة مواقف مثل موقف أبي هريرة رضي الله عنه فمن هذه المواقف: "أن أبا أيوب الأنصاري حدث انه كانت له سهوة فيها تمر وكانت تجيء الغول والغول أو الغيلان من الجن ومنه قول الصحابي له إذا تغولت الغيلان فعليكم بالآذان فإذا ظهرت أمامكم الغيلان فعليكم بالآذان فان الآذان يطردها قال: فكانت تجيء الغول فتأخذ منه وفي رواية أنها علمته آية الكرسي وأنه لا يقربه شيطان وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صدقت وهي كذوب وكذلك مما حصل حديث أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه أن أباه أخبره يعني كعب أنه كان لهم جرين فيه تمر الجرين هو البيدر الذي يجمع فيه الطعام وكان مما يتعاهده فيجده ينقص كلما جاء يتعاهد هذا البيدر وجده نقص فحرسه ذات ليله فإذا هو بدابة كهيئة الغلام المحتلم فسلم فرد السلام فقال ما أنت أجن أم انس؟ قال: جن فقلت: ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلت هذا خلق الجن قال: لقد علمت الجن أنما فيهم من هو أشد مني فقلت: ما يحملك على ما صنعت؟ قال: بلغني انك تحب الصدقة فأحببت أن أصيب من طعامك فقلت: ما الذي يحرزنا منكم قال: هذه الآية آية الكرسي فتركته وغدا بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره قال: صدق الخبيث " رواه ابن حبان في صحيحة وحدثت كذلك حادثة أخرى رواها عبد الله بن مسعود قال: " لقي رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي أي أن الصحابي صرع الجني فقال له الإنسي: أني لأراك ضئيلا شخيثا كأن ذريعتيك ذريعتي كلب (تصغير ذراع) فكذلك انتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك قال: لا والله أني منهم لضليع الإنسي يقول: أني أراك ضئيل يعني دقيق الجسم شخيث يعني مهزوم فهل انتم الجن هكذا أم انك أنت ضعيف من بينهم قال لا و الله أني منهم لضليع يعني جيد الأضلاع لكني عاودني الثانية فان صرعتني علمتك شيئا ينفعك قال: نعم صارعه فصرعه قال تقرأ (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ .. ) قال نعم قال: فإنك لا تقرؤها في بيت ألا خرج منه الشيطان له خبج أي كريح
(يُتْبَعُ)
(/)
كخبج الحمار ثم لا يدخله حتى يصبح " وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه هذه الروايات في بعضها في بعض أسانيدها ضعف من القصص التي رويت لكن ثبت أن عمر رضي الله عنه صارع جنيا فصرعه هذا من قوة عمر رضي الله عنه فعاود وصارعه فصرعه وجاء في بعض الروايات كذلك أن أبا هريرة رضي الله عنه لما كان يحرس تمر الصدقة اشتكى انه قال لما رأى ذلك الرجل يأخذ من تمر الصدقة فأخذته فالتفت يدي على وسطه فقلت يا عدو الله وثبت إلى تمر الصدقة فأخذته وكانوا أحق بع منك لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفضحك وفي رواية ما أدخلك في بيتي تأكل التمر قال أنا شيخ كبير فقير ذو عيال وما أتيتك ألا من نصيبي ولو أصبت شيئا دونك لما أتيتك ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان تفرقنا منها فإذا خليت سبيلي علمتكهما قلت: نعم قال آية الكرسي وأخر سورة البقرة من قوله (آمَنَ الرَّسُولُ .. ) (البقرة:285) إلى أخرها هذه بعض الروايات التي جاءت في حديث معاذ رضي الله عنه وهذه اثبت القصص التي جاءت وهي قصة أبي هريرة مع الشيطان التي جاءت في صحيح البخاري هذه
القصة أيها الإخوة يؤخذ منها فوائد كثيرة ومتعددة من هذه الفوائد:
1 - أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن
2 - أن الحكمة قد يعلمها الفاجر لكنه لا ينتفع بها لأنه لا يعمل بها لكن تؤخذ عنه
3 - أن الشخص قد يعلم شيئا ولا ينتفع به (يعلم بالشيء ولا يعمل به)
4 - أن الشيطان قد يَصدق وقد يصدق ببعض ما يصدق به المؤمن ومع ذلك لا يكون مؤمنا
5 - أن الكذاب قد يصدق لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (صدقك وهو كذوب)
6 - أن عادة الشيطان الكذب الغالب على الشيطان الكذب وأنه نادرا ما يصدق وكذوب صيغه مبالغه
7 - للشيطان قد يتصور في صورة يمكن للإنسي أن يراه لان الله يقول في كتابه (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ .. ) (لأعراف:27) فالشيطان ومن هم من شاكلته من الشياطين يمكنهم أن يرونكم وانتم لا ترونهم فقال الله من حيث لا ترونهم فكيف رآهم أبو هريرة والصحابة؟؟ لما تصور بصورة أخرى غير الصورة التي خلق عليها فيمكننا رؤيته فإذا كان بشكله الحقيقي لا يمكن أن نراه
8 - والشخص الذي يقام بحفظ الأشياء يسمى وكيلا يوكل بحفظ الصدقة فهو وكيل
9 - أن الجن يأكلون من طعام الإنس وقول الله تعالى (وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ .. ) (الاسراء:64) فيدخل الطعام في الأموال فإذا أردت أن لا يشارككم الشيطان في الطعام فسم بالله عند الطعام وغط الإناء و قل بسم الله لان الشيطان يأكل من الإناء المفتوح ويشرب من الإناء المفتوح فالفائدة من تغطيته والتسمية هو منع الشيطان منه وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (ولو أن تعرض عليه عودا وتسم بالله) فلو وضعت عودا بدلا من الغطاء وقلت بسم الله لا يستطيع الشيطان أن يأكل أو يشرب منه وكذلك أيضا يفيد في منع نزول الداء من السماء فإن في السنة ليلة ينزل بها الداء كما أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم فهذا شي غيبي فإذا غطيت الإناء لم ينزل الداء إذا الفائدة من تغطية الإناء: • منع نزول الداء • منع الشيطان أن يشركك في مطعومك ومشروبك
10 - فسم الله أيضا تمنع الشيطان من النظر إليك فإذا أراد الإنسان أن يخلع ثيابه أو أن يأتي الرجل أهله فما هو الحل أفنبقى نحن نهبا لأعين الجن يرون عوراتنا؟؟ لا لان النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأن الرجل إذا أراد أن يخلع ثيابه فسم الله فان الشيطان لا يستطيع أن ينظر إلى عورته. وكذلك بسم الله تمنع الشيطان من مشاركه في الأولاد فانه ورد في تفسير قوله (وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ .. ) أن الشيطان يشارك الإنسان في وطئ زوجته فإذا قلت بسم الله قبل الجماع منعت الشيطان من المشاركة.
(يُتْبَعُ)
(/)
11 - أن الجن يسرقون و يتكلمون بكلام الأنس كلام تسمعه وباللغة التي عليها الرجل حدثوا أن أبا علقم النحوي وكان رجلا متقعرا في الكلام انه كان مرة يمشي في الطريق فأصابه شي فسقط فتجمع عليه أهل السوق واحد يعصر إبهامه وواحد يقرأ في أذنه وواحد يؤذن في الأذن الأخرى فقال: ما لكم تكأكأتم علي كتكأكؤكم على ذو جنة افرنقعوا عني فقالوا: شيطانه يتكلم بالفارسية أو الهندية فقوله تكأكأتم علي كتكأكؤكم أي تجمعتم علي كتجمعكم على ذو جنة أي كمن دخل عليه جني و افرنقعوا عني أي انفضوا من حولي.
12 - أن الجن يسرقون ويخدعون كما في قوله لا أعود فعاد
13 - فضل آية الكرسي ومن الروايات الأخرى يؤخذ فضل آخر سورة البقرة
14 - أن الجن يصيبون من الطعام ما لا يذكر اسم الله عليه
16 - قبول العذر والستر على من يظن به الصدق
17 - إطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على المغيبات
18 - جواز جمع زكاة الفطر قبل ليلة الفطر لتفريقها بعد ذلك
19 - أن زكاة الفطر تخرج طعاما
20 - يقين الصحابة بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وتصديقهم به
21 - قراءة آية الكرسي قبل النوم
22 - أن التشريع على كلام الشيطان أتى من الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال:صدقك وليس التشريع من كلام الشيطان.
23 - أن آية الكرسي تمنع شياطين الجن والإنس سواء أكان في الأمور الدينية أو الدنيوية (لا يقربنك شيطان حتى تصبح) والشيطان هنا نكرة
24 - كرامة الله لأبي هريرة عندما استطاع أن يلقي القبض على الشيطان أي لم يستطع الشيطان أن يفلت منه ففيه إن المؤمن قوي الإيمان يستطيع أن يمسك الشيطان ولا يمكنه من الهروب وذكر ابن القيم في فوائد الذكر انه ربما من كثرة ذكر المؤمن لله عز وجل ربما أن يقرب منه الشيطان ليمسه بسوء فيصرع الشيطان فتجتمع عليه الشياطين فيقولون ما به فيقولون صرعه الإنسي.
25 - أن ذكر الله تعالى هو الذي يحمي المؤمن من الشيطان وعلى رأس الذكر القرآن وأفضل آية في القران هي آية الكرسي
26 - أن الإنسان إذا كان صاحب حاجة يجب أن يبين حاجته حتى يعرف عذره ولا يرتاب في أمره
27 - رفع الشأن المهم إلى العلماء (وكانوا أبو هريرة رضي الله عنه لأرفعنك إلى رسول الله عليه وسلم
28 - حرص أبي هريرة على العلم (وكانوا احرص شي إلى العلم) فأطلق سراحه لأجل الفائدة فهم يحرصون على العلم
29 - يمكن أن يثور اعتراض وهو كيف استطاع أبو هريرة أن يمسك الشيطان لان الرسول صلى الله عليه وسلم امتنع عن إمساكه لدعوة سلمان (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي .. ) (صّ:35) (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ) (صّ:36) (وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ) (صّ:37) فكيف امسك أبو هريرة بالشيطان الذي رآه وأراد حمله للنبي عليه السلام؟؟ أجاب الحافظ بن حجر على هذا الإشكال بأن النبي صلى الله عليه وسلم هم أن يمسك بالشيطان الأكبر رأس الشياطين فعند ذلك يكون فيه مضاهاه لما حدث لسليمان أما الشيطان الذي في حديث الباب إما أن يكون الشيطان الذي مع الصحابي (لكل إنسان شيطان) أو أن يكون شيطان من الشياطين وليس رأس الشياطين. فإن قال قائل ما هي الميزة التي موجودة في آية الكرسي حتى تمنع الشياطين من إيذائنا؟؟ آية الكرسي هي أعظم آية في القرآن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك الصحابي وأن هذه الآية إذا قرأها المؤمن في دبر كل صلاة لم يمنعه من الدخول إلى الجنة إلا أن يموت كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحيح الذي رواه النسائي رحمه الله وغيره فآية الكرسي تقرأ قبل النوم وفي أدبار الصلوات من أسباب فضلها:
• اشتمالها على الاسم الأعظم (الله لا اله إلا هو الحي القيوم) في البقرة وال عمران وطه وعلت في وجوه الحي القيوم على بعض الأقوال على احتمال أنها الاسم الأعظم
وجزاكم الله خيرا
(آسف على الإطالة لكنه أعجبني فأحببت أن تقرأوه)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 09:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخبراني
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 02:14 م]ـ
زهرة متفائلة
شكرا على المرور
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 05:50 م]ـ
سلمت أناملك
وجزاك الله خيرًا على اختيارك الطيب
ـ[الخطيب99]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خير
بوكت جهودك
ـ[راجي عفو ربه2]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:38 م]ـ
أبو طارق , الخطيب 99 , راجي عفو ربه 2
جزاكم الله خيرا على المرور(/)
30 بؤرة ملتهبة في العالم
ـ[الخبراني]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 11:27 م]ـ
30 بؤرة ملتهبة في العالم (المكان + السبب)
1 - فلسطين: القضية الأطول عمرا والأخطر وضعا في هذا العالم.
2 - أفعانستان: الاحتلال الأمريكي وصمود طالبان الحركة رغم انهيارها كنظام.
3 - العراق: الاحتلال الأمريكي وصمود العراق رغم انهياره كنظام.
4 - السودان: دارفور، والسبب المعلن حرب إبادة، لكن الأسباب الحقيقية ثلاثة:-
دينيا: بسبب الخوف من إعلان الرغبة في إقامة حكومية إسلامية مرة أخرى.
اقتصاديا: ففي دارفور بترول ويورانيوم وثروات حيوانية هائلة.
سياسيا: لموقع غرب السودان استراتيجيا بين دول إفريقيا من ناحية وبين إفريقيا والخليج من ناحية أخرى لاعتبارات غربية تجاه الصين وروسيا.
5 - باكستان: بين الحكومة وطالبان باكستان.
6 - اليمن: حرب الحوثيين، وهي حرب «وكالة» بين السعودية وإيران.
7 - إثيوبيا: تمرد إثيوبيون من أصول صومالية للاستقلال بأوجادين وضمها للصومال، وسبب الهجوم الإثيوبى على الصومال كان خوفا من تحقيق ما يعرف بالصومال الكبير.
8 - تايلاند: التوتر المستمر بين الأقلية المسلمة وحكومتهم في تايلاند.
9 - أوزباكستان: قمع الأقلية المسلمة فيها.
10 - الصين: جماعة «الإيجور» المسلمة الأقلية تواصل محاولتها الانفصال.
11 - كشمير: بين باكستان والهند، وكشمير بلاد جميلة وثرية بالمعادن.
12 - الصومال: حروب أهلية بمئات آلاف القتلى ومليون ونصف معاق.
13 - الفلبين: من أطول المواجهات في العالم، بين حكومة الفلبين و «الجيش الشعبى الجديد» منذ 40 عاماً.
14 - إيران: «الثورة الخضراء» ضد انتخاب أحمدي نجاد المائل للسلطة الدينية في إيران، وسميت الثورة الخضراء تشبيها بالثورتين «البرتقالية» والـ «القرمزية» في جورجيا وأوكرانيا.
15 - إندونيسيا: مقاطعة بوبا المطالبة بالانفصال.
16 - الهند: الحركة «النكسلية» المعارضة.
17 - الكوريتان: رغم انتهاء الحرب الكورية منذ أكثر من نصف قرن إلا أن التوتر بينهما لايزال متصلاً، حيث لم يوقعا اتفاقية سلام حتى الآن.
18 - إيرلندا: المواجهات المستمرة بين جيش التحرير الأيرلندى والقوات البريطانية.
19 - المكسيك: حروب مهربى البضائع والبشر.
20 - كولومبيا: الحروب ضد تجار المخدرات ورؤساؤهم مجهولون كالأشباح.
21 - بيرو: جماعة «الطريق المشرق».
22 - بورما: قبيلة «كارن» بالرغم من قلة عددهم (4000) لكن عنفهم ضد الحكومة قوي جدا ـ لشراستهم، ولتحصنهم في الغابات.
23 - جورجيا: صراع روسيا مع جورجيا على أوسيتيا الجنوبية.
24 - النيبال: اقتتال داخلى.
25 - الكونغو الشرقية: لا تزال المواجهات متصلة منذ الإبادة الجماعية فى 1994.
26 - أفريقيا الوسطى: الحرب الأهلية على الرغم من وجود قوات حفظ السلام الدولية.
27 - أوغندا: تمرد القائد جوزيف ضد النظام.
28 - تشاد: حرب أهلية عرقية منذ 5 أعوام بواسطة المتمردين.
29 - تشاد الشرقية: الاغتصاب الوحشى والتطهير العرقى.
30 - النيجر: مقاتلو «دلتا النيجر» حركة ظهرت عام 2003، وقاتلت الحكومة وتستهدف حقول البترول وما زالت في تمردها.
===================
ويلاحظ أن نصف هذه الصراعات في العالم تقع في العالم الإسلامي وطرفها إسلامي أو كلا طرفيها إسلامي
قال المتنبي: (يا أمة ضحكت من جهلها الأمم).
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 12:28 ص]ـ
+ الشيشان + إقليم الباسك في إسبانيا + قبرص.
ـ[همبريالي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 02:00 ص]ـ
الصحراء الغربية + نيجيريا + أنغولا
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 02:15 م]ـ
إذن أصبحت 36
كنت أود أن تذكروا الأسباب
لكن جزاكم الله خيرا
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام الأفاضل:
من مشاركة الأخ الخبراني حفظه الله وسدده:
- أوزباكستان: قمع الأقلية المسلمة فيها.
هي الأغلبية، والله أعلم، والنظام هناك علماني شديد التطرف في علمانيته وقمعه لأي توجه إسلامي كما حدث في مقاطعة أنديجان في عام 2005، وهم، كما قال الأخ الخبراني، أقلية وإن كانوا هم الأغلبية كحال كثير من الأغلبيات في الدول الإسلامية!.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B2%D8%A8%D9%83%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86
ومن بؤر الصراع شبه النائمة:
(يُتْبَعُ)
(/)
بؤر الصراع في غرب إفريقية بالكامل، فالدول المجاورة لنيجيريا، وخصوصا ساحل العاج وليبيريا، تشبهها من جهة الانقسام إلى شمال مسلم يعاني فقرا وتهميشا، مع كونه أغلبية كما في نيجيريا وساحل العاج، وتكاد تكون صورة مصغرة من نيجيريا، فالمسلمون فيها يشكلون أعلى نسبة: 38.6 % في مقابل: 32.8 % للنصارى، وإن كان الوضع فيها أهدأ بين الشمال المسلم والجنوب النصراني الذي يستولي على مقاليد الأمور:
http://www.saaid.net/daeyat/bntalresalh/12.htm
أو أقلية مؤثرة كما هو الحال في ليبيريا التي تبلغ نسبة المسلمين فيها: 15 %، وهي إحصائية رسمية، لا يطمئن لها القلب، فبعض الأخبار تتحدث عن نحو: 35 %، وهم مع ذلك محرومون من أبسط الحقوق، حتى تسمية الأولاد بأسماء إسلامية فضلا عن حرب الإبادة الشهيرة التي تمت في صمت أيام حكم الطاغية الهارب: تشارلز تايلور بدعم مادي من السي آي إيه وصل إلى نحو مليار دولار كما ذكر ذلك بعض الكتاب المعاصرين، وبعد أن أدى المهمة بنجاح حتى كان جنوده يتسلون بقذف رءوس أطفال المسلمين بالحجارة بعد إلقائهم في آبار المياه!، تخلت عنه أمريكا كعادتها بعد أن صار ورقة محروقة فاضطر إلى الهرب كالفأر إلى نيجيريا، ومن وقت لآخر تتجدد الاشتباكات غير المتكافئة بين الطرفين.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A7
وفي سيراليون في أقصى الغرب الإفريقي: استورد الاحتلال شعبا من جزيرة مجاورة تمت صناعته صناعة نصرانية خالصة على عين الاحتلال ثم تم تصديره إلى سيراليون ليتولى مقاليد الأمور فيها مع تغييب لأصحاب البلاد الأصليين من المسلمين، وهي تعتبر، أيضا، بؤرة قابلة للاشتعال من وقت إلى آخر كما قد جرى من بضع سنوات.
http://www.islammemo.cc/zakera/moslimoon-mansioon/2003/02/10/1146.html
وفي القارة الآسيوية توجد بؤر مشتعلة كسريلانكا التي تخوض الحكومة المركزية فيها صراعا شرسا ضد حركة نمور التاميل، والغريب أن المسلمين وهم أقلية في الجزيرة يتعرضون للتصفية من قبل كلا الطرفين المتقاتلين، فكلاهما يتهم المسلمين بالعمالة للآخر!.
http://www.horras.net/vb/showthread.php?t=1671
وفي بورما تعرض المسلمون لصور من التصفية وصلت إلى حد استرقاقهم للعمل في معسكرات سخرة تابعة للدولة فضلا عن التصفية المنظمة.
وعلى الرابط السابق، وفي المداخلة الثانية تحديدا، إشارة إلى حال المسلمين في بورما.
وجنوب تايلاند من جنس جنوب الفلبين: أقلية إسلامية مضطهدة وحرب مستمرة ضد الحكومة المركزية.
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=3497
وفي التبت: مع كون الصراع تاريخيا بين أهلها وبين الحكومة المركزية في بكين إلا أن أهلها يضطهدون المسلمين، أيضا، وإن كان لا دخل لهم في صراع أهل التبت وحكومة الصين، فاعتدت الصين على التبت في عام 2008، فكان رد فعل أهل التبت من البوذيين مهاجمة مساجد المسلمين!، ولعلهم اتهموهم أيضا بالعمالة للصين!.
وفي إندونيسيا: وتحديدا في تيمور الشرقية: وهي بؤرة منسية: اضطهاد للمسلمين بعد انفصال الجزيرة ذات الأغلبية النصرانية الكاثوليكية عن الحكومة المركزية فيتم بطبيعة الحال الانتقام من الأقلية المسلمة وتصفية الحسابات معها، ومحاولة القضاء عليها لكثلكة الجزيرة بأكملها.
http://www.islamonline.net/Arabic/news/2001-01/08/article17.shtml
وفي البلقان: يشكل ألبان مقدونيا: 30 % من السكان وما جرى لهم أوائل هذا القرن معروف وإنما غطت عليه أحداث 11 سبتمبر التي واكبت القتال الدائر آنذاك في مقدونيا. وأما مسلمو صربيا وهم من قومية السنجق فإنهم يعانون من قبضة الصرب، وحقدها على الإسلام أشهر من أن يذكر، ولكنها لم تتعرض لما تعرضت له قومية البوشناق في البوسنة، وقومية الألبان الأرناؤوطية الآرية في كوسوفا ولذلك لا تحظى بنفس التغطية الإعلامية التي تحظى بها البوسنة وكوسوفا فما جرى فيهما قد هز كل ضمير حي، ولو كان صاحبه بلا دين أصلا.
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout&cid=1170620813028
وفي بلغاريا: وهي نصرانية أرثوذكسية متعصبة تتفنن في التضييق على الأقلية المسلمة وتشكل نحو: 25 % من السكان، وغالبيتهم من أصول عثمانية وذلك ما يزيد من اضطهاد البلغار لهم للثأر القديم بين أوروبا عموما، وأوروبا الشرقية خصوصا وبين الخلافة العثمانية فقد سقطت أوروبا الشرقية كلها تقريبا في قبضة خلافة آل عثمان قبل أن يفقدها المسلمون شيئا فشيئا.
فالاضطهاد مستمر، وإنما يشتعل فتزيد وتيرته من حين لآخر.
http://www.islammemo.cc/zakera/moslimoon-mansioon/2002/12/31/1096.html
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:41 م]ـ
مهاجر أشكرك من جميع أعماق على الإضافة الجميلة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 05:55 م]ـ
إذن أصبحت 36
كنت أود أن تذكروا الأسباب
لكن جزاكم الله خيرا
قاربت على 37 بؤرة " فى جنوب أفريقيا تعود مظاهرات لإعادة الفصل العنصرى "(/)
وقفة مع حديث
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 01:37 ص]ـ
الحمد لله وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وصحبه ومن تبعه ووالاه
ثم أما بعد
فسوف نقف معا مع أحاديث للصادق المصدوق
لعل الله أن ينفعنا وينفع بنا
الوقفة الأولي اتقوا النساء
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -- قَالَ «إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِى النِّسَاءِ» رواه مسلم في صحيحه
قوله "إن الدنيا حلوة خضرة "
ورد هذا الوصف للدنيا في غير ما حديث
فقد رواه صاحب شرح السنة بلفظ،: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ، فَصَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَئِذٍ بِنَهَارٍ، فَمَا تَرَكَ شَيْئًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلا ذَكَرَهُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ، حَفِظَ مَنْ حَفِظَ وَنَسِيَ مَنْ نَسِيَ، ثُمَّ قَالَ: أَلا إِنَّ هَذِهِ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفَكُمْ فِيهَا، فَنَاظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، أَلا فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ "
و رواه البزار في مسنده عن مُصْعَب بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: لأَنَا فِي السَّرَّاءِ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ مِنْ فِتْنَةِ الضَّرَّاءِ، إِنَّكُمْ قَدِ ابْتُلِيتُمْ بِفِتْنَةِ الضَّرَّاءِ فَصَبَرْتُمْ، وَإِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ.
ورواه الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة بلفظ (إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ومن أخذها بغير حقها فمثله كمثل الذى يأكل ولا يشبع ويل للمتخوض فى مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة)
وروي بألفاظ أخر عن ميمونة وابن عمر وخولة بنت قيس وحمنة بنت جحش وأبي بكرة وغيرهم كثير
وفيه
*وصف للدنيا بالحلاوة والطراوة
*الدأب في الإنسان الإغترار بالدنيا
*الدنيا دار بلاء وتمحيص لا دار بقاء وتخليد
* عدم حرمة الأخذ بالحظ أو النصيب من الدنيا إنما الحرمة تقع علي الركون إلي الدنيا والإغترار بزخرفتها الزائفة
* وصف الدنيا بالخضرة فيه إشارة لقرب منغصات الدنيا فالأخضر لا يظل أخضرا إلا لفترة قصيرة
قال صاحب دليل الفالحين: قال في «النهاية»: الخضر نوع من البقول ليس من أحرارها وجيدها، فشبه الدنيا للرغبة فيها والميل إليها بالفاكهة الحلوة الخضرة، فإن الحلو مرغوب فيه من حيث الذوق، والأخضر مرغوب فيه من حيث النظر، فإذا اجتمعا زادت الرغبة. وفيه إشارة إلى عدم بقائها وهو من التشبيه المطوي فيه الأداة.
وقال صاحب الديباج شرح صحيح مسلم بن حجاج إن الدنيا حلوة خضرة: يحتمل أن المراد لذتها ونضارتها كالفاكهة الحلوة الخضراء.
أو سرعة فنائها فإن الفاكهة الخضراء سريعة الذهاب.
قوله "وإن الله مستخلفكم فيها"
أي جاعلكم خلفاء في الأرض
وليس في الحديث حجة لقول القائل أنه خليفة الله في الأرض
إنما المعني أن الله جعل سكناكم الأرض يخلف بعضكم بعضا
قوله "
لينظر كيف تعملون"
*فيه إثبات النظر (البصر) لله
*الله مطلع علي العباد
*ويجازيهم علي ما يعملونه
*وفيه وعد ووعيد ... حث وزجر ... ترغيب وترهيب
فمن يعلم أن الله مطلع عليه حسّن عمله وقوّمه
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 01:41 ص]ـ
قوله "فاتقوا الدنيا .......... "
التقوي لغة مأخوذة من الوقاية وهي ما يستر الرأس
وهي اتخاذ ما يحفظ مما يخاف ويحذر
قال في دليل الفالحين
هي اتخاذ وقاية تقيك مما تخافه وتحذره؛ فتقوى العبد أن يجعل بينه وبين ما يخشاه وقاية تقيه منه، وهي امتثال أوامره تعالى واجتناب نواهيه بفعل كل مأمور به وترك كل منهي عنه حسب الطاقة
روى ابن ابي الدنيا بإسناد منقطع، عن أبي الدرداء قال: تمام التقوى: أن يتقي الله العبد حتى يتقيه من مثقال ذرة، وحتى يترك ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما، حجابا بينه وبين الحرام
ورُوي عنه أيضا في قوله تعالي {وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: 26]،: الإيمان كالقميص يلبسه الإنسان تارة وينزعه أخرى،
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الحديث: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ينزع منه سربال الإيمان ".
وقال النابغة:
الحمد لله الذي لم يأتني أجلي حتى اكتسيت من الإسلام سربالا
وقال أبو العتاهية:
إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا
قال الحسن البصري: " ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الوقوع بالحرام ".
وقال الثوري: " إنما سموا متقين، لأنهم اتقوا ما لا يتقى "
(وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر) البخاري
قال في عمدة القاري وحقيقة التقوى أن يقي نفسه تعاطي ما تستحق به العقوبة من فعل أو ترك وتأتي في القرآن على معان الإيمان نحو قوله تعالى (والزمهم كلمة التقوى) أي التوحيد والتوبة نحو قوله تعالى (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا) أي تابوا والطاعة نحو (أن انذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون) وترك المعصية نحو قوله تعالى (وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله) أي ولا تعصوه والإخلاص نحو قوله تعالى (فإنها من تقوى القلوب) أي من إخلاص القلوب فإن قلت ما أصله قلت أصله من الوقاية وهو فرط الصيانة ومنه المتقي اسم فاعل من وقاه الله فاتقى والتقوى والتقى واحد والواو مبدلة من الياء والتاء مبدلة من الواو إذ أصله وقيا قلت الياء واوا فصار وقوى ثم أبدلت من الواو تاء فصار تقوى وإنما أبدلت من الياء واوا في نحو تقوى ولم تبدل في نحو ريا لأن ريا صفة وإنما يبدلون الياء في فعلى إذا كان اسما والياء موضع اللام كشروى من شريت وتقوى لأنها من التقية وإن كانت صفة تركوها على أصلها
ابْن عَبَّاس، قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلا يَتَزَوَّدُونَ، وَيَقُولُونَ: نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}.
قال المهلب: فيه من الفقه أن ترك سؤال الناس من التقوى؛ ألا ترى أن الله مدح قومًا فقال: {لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [البقرة: 273]، وكذلك معنى قوله تعالى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197] أى تزودوا فلا تؤذوا الناس بسؤالكم إياهم، واتقوا الإثم فى أذاهم بذلك.
قال مجاهد: قوله تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: 26]، قال: لا إله إلا الله
التقوى أصل عظيم من أصول الدين:
وقد أمر الله جل وعلا نبيه - - بأنْ يتقي الله، فقال جل وعلا: ?يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ? [الأحزاب:1]، وأمر المؤمنين بأنْ يتقوا الله حق تقاته ? يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ? [آل عمران:102]، وأمرهم بتقوى الله بعامة ?يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا? [الأحزاب:70]، ? يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ? [الحشر:18] وأشباه ذلك. وتقوى الله جل وعلا جاءت في القرآن في مواضع كثيرة.
وأتَتِ التقوى في مواضع أُخر بتقوى عذاب الله جل وعلا، وبأنْ يتقي النار، وأنْ يتقي يوم القيامة كما قال جل وعلا ?وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ? [البقرة:281]، وقال جل وعلا ?وَاتَّقُوا النَّارَ? [آل عمران:131]، وهكذا في آيات أُخر.
فهذان إذن نوعان، فإذا توجهت التقوى، وصارَ مفعولُها لفظَ الجلالةِ ?يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ? ([21]) فمعنى تقوى الله جل وعلا هنا أنْ تجعل بينك وبين عذاب الله وسخطه وأليم عقابه في الدنيا وفي الآخرة وِقاية تَقِيكَ منه، وهذه الوقاية بالتوحيد، ونبذ الشرك، وهذه هي التقوى التي أُمر الناس جميعا بها؛ لأن تقوى الله كما ذكرت لك من معناها راجعة إلى المعنى اللغوي، وهي أنّ التقوى أصلها (وَقْوَى) فالتاء فيها منقلبة عن واو، وهي من الوِقاية، وَقَاهُ، يَقِيهِ، وِقَايَةً، فالمتقي هو من جعل بينه وبين ما يكره وقاية، بينه وبين سخط الله وعذابه وأليم عقابه وقاية.
(يُتْبَعُ)
(/)
? يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ? ([22]) في آيات، وهذا معناه أن يسلموا أن يحققوا التوحيد، ويتبرءوا من الشرك، فمن أتى بالتوحيد، وسَلِمَ من الشرك فقد اتقى الله جل وعلا أعظم أنواع التقوى، ولهذا قال جماعة من المفسرين في قوله جل وعلا ? إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ ? [المائدة:27] يعني من الموحدين.
فهو أن يعمل بالطاعات، وأن يجتنب المحرمات، كما قال طَلْقُ بن حبيب رحمه الله: "تقوى الله: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله". قال ابن مسعود وغيره في رجل سأله عن التقوى فقال: ألم تمش على طريق فيه شوك؟ فقال بلى. قال فما صنعت؟ قال شمرت واتقيت، قال فتلك التقوى. وهي مروية أيضا عن عمر - رضي الله عنه - ونظمها ابن المعتز الشاعر المعروف بقوله:
خلٍّ الذنوب صغيرها
وكبيرها ذاك التقى
واصنع كماشٍ فوق أر
ضِ الشوك يحذر ما يرى
لا تحقرنّ صغيرة
إنّ الجبال من الحصى
وهذا بعامة يخاطب به أهل الإيمان، فإذن تقوى الله جل وعلا أن تخاف من أثر معصية الله جل وعلا، أنْ تخاف من الله جل وعلا فيما تأتي، وفيما تذر، وهي في كل مقام بحسبه. التقوى في كل مقام بحسبه، ففي وقت الصلاة هنا تخاطب بالتقوى، وفي وقت الزكاة تخاطب بالتقوى، في هذا المقام، وفي وقت الإتيان بسنة تخاطب بالتقوى، وفي وقت المخاطبة بواجب تخاطب بالتقوى، وفي وقت أن يعرض عليك مُحرَّم من النساء أو المال، أو الخمور، أو ما أشبه ذلك من الأنواع، أو محرمات اللسان، أو أفعال القلوب من العُجْب والكِبْر، أو الازدراء وسوء الظن، إلى آخره، في كل مقام يأتيك هناك تقوى تخصه. فإذن تتعلق التقوى بالأزمنة وبالأمكنة؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام (اِتَّقِ الله حَيْثُمَا كُنْتَ)؛ لأنّه ما من مكان تكون فيه أو زمان تكون فيه إلا وثم أمر أو نهي من الله جل وعلا يتوجه للعبد.
والوصية بالتقوى هي أعظم الوصايا، ? وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَن اتَّقُوا اللَّهَ? [النساء:131] وكان الصحابة رضوان الله عليهم كثيرا ما يوصي بعضهم بعضا بتقوى الله، فهُم يعلمون معنى هذه الوصية العظيمة.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 01:45 ص]ـ
نخلص مما سبق بالآبي
===تضاف التقوي إلي
*تارة تضاف التقوي إلي الله "اتقوا الله " وتارة "اتقوا النار " وتارة "واتقوا يوما ترجعون فيه إلي الله"
*وتارة يضاف الأمر بالتقوي للذنوب ومقدماتها "اتقوا الشح " "اتقوا اللعانين"
*وتارة يضاف إلي القبائح والكرائه "وتوق كرائم أموالهم "
*وتارة يكون للتحذير مما يخاف "واتق دعوة المظلوم"
*وتارة يكون للتحذير من أمر مباح يجر لحرام "اتقوا الدنيا واتقوا النساء"
=== الوقاية لا تكون من الذنب فقط بل مما يجر إليه كما أسلفنا
=== أعلي منازل التقوي الورع
===التقوي أصل في تجنب القبائح والمتجنب للقبائح لا يخلو أمره من استفادة من خير
فهي تسبب له
*صون النفس وحفظها وحمايتها مما يشينها ويذري بها
*صيانة الإيمان فلا ينتقص إذ النقصان بالمعاصي
*توفير الحسنات وهي إما بمعني فعل حسنة بدل سيئة أو بمعني زيادة الحسنات مقارنة بالسيئات
===يدخل في التقوي فعل المندوبات وترك المكروهات وفواضل المباحات كما يدخل فيها فعل الواجب وترك المحرم
===وللتقوي فوائد كثيرة منها
*سبب لدخول الجنة
*وعدم دخول النار
*سبب للرزق
*مخرج من الضوائق
*سبب لتيسير ما عسر
*ولتكفير الذنوب
*سبب لصلاح الأحوال
*ومعرفة الحق من الباطل
*والهداية لسبيل الرشاد
*سبب للتعلم
*واكتساب الحكمة
وغير ذلك كثير
نرجع لحديثنا
=== لماذا خص الحديث اتقاء الدنيا والنساء
*لأن الطباع تجبل علي حبهما
*ولأن الافتتان بهما سريع جدا للنفوس
*ولكثرة الابتلاء بهما
* ولأنه ولابد أن نتعامل معهما
والله أعلم
=== كيف تكون الوقاية من الدنيا
للوقاية من شرور الدنيا أسباب كثيرة منها
*معرفة كنهها وأنها مزرعة للآخرة
* معرفة أساليب مكرها وأخذ الحيطة لذلك
*عدم الركون إليها والاغترار بها
*الأخذ بالكفاف
* والأهم الاستعانة بالله أولا وآخرا والالتجاء لركنه الشديد
=== وللوقاية من فتنة النساء أسباب منها
*التمتع بالحلال
*الأخذ بالأحوط
*الرقابة والقوامة
(يُتْبَعُ)
(/)
* معرفة أنهن ناقصات عقل ودين ومعاملتهن علي هذا الأساس
* جعلهن بمثابة الأسير الذي يجب أن يعامل بكريم الخلق
*أخذ العبر من السابقين
*الاستعانة بالله والتوكل عليه وطلب التوفيق
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 01:51 ص]ـ
أختم بكلام ابن عثيمين في شرحه لهذا الحديث
قال ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لرياض الصالحين
هذا الحديث ساقه المؤلف لما فيه من أمر النبي بالتقوى بعد أن ذكر حال الدنيا فقال: إن الدنيا حلوة خضرة حلوة في المذاق خضرة في المرأي والشيء إذا كان خضرا حلوا فإن العين تطلبه أولا ثم تطلبه النفس ثانيا والشيء إذا اجتمع فيه طلب العين وطلب النفس فإنه يوشك للإنسان أن يقع فيه فالدنيا حلوة في مذاقها خضرة في مرآها فيغتر الإنسان بها وينهك فيها ويجعلها أكبر همه ولكن النبي بين أن الله تعالى مستخلفا فيها فينظر كيف نعمل هل تقومون بطاعته وتنهون النفس عن الهوى وتقومون بما أوجب الله عليكم ولا تغتروا بالدنيا أو أن الأمر بالعكس ولهذا قال فاتقوا الدنيا أي: قوموا بما أمركم به واتركوا ما نهاكم عنه ولا تغرنكم حلاوة الدنيا ونضرتها كما قال تعالى فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ثم قال فاتقوا الدنيا واتقوا النساء اتقوا النساء أي: احذروهن وهذا يشمل الحذر من المرأة في كيدها مع زوجها ويشمل أيضا الحذر من النساء وفتنتهن ولهذا قال فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء فافتتنوا في النساء فضلوا وأضلوا والعياذ بالله ولذلك نجد أعداءنا وأعداء ديننا أعداء شريعة الله عز وجل يركزون اليوم على مسالة النساء وتبرجهن واختلاطهن بالرجال ومشاركتهن للرجال في الأعمال حتى يصبح الناس كأنهم الحمير لا يهمهم إلا بطونهم وفروجهم والعياذ بالله وتصبح النساء كأنهن دمى أي: صور لا يهتم الناس إلا بشكل المرأة كيف يزينونها وكيف يجملونها وكيف يأتون لها بالمجملات والمحسنات وما يتعلق بالشعر وما يتعلق بالجلد ونتف الشعر والساق والذراع والوجه وكل شيء حتى يجعلوا أكبر هم النساء أن تكون المرأة كالصورة من البلاستيك لا يهمها عبادة ولا يهمها أولاد ثم إن أعداءنا أعداء الله وشريعته وأعداء الحياة يريدون أن يقحموا المرأة في وظائف الرجال حتى يضيقوا على الرجال الخندق ويجعلوا الشباب يتسكعون في الأسواق ليس لهم شغل ويحصل من فراغهم هذا شر كبير وفتنة عظيمة لأن الشباب والفراغ والغنى من أعظم المفاسد كما قيل:
إن الشباب والفراغ والجدة ...
مفسدة للمرء أي مفسدة
فهم يقحمون النساء الآن بالوظائف الرجالية ويدعون الشباب ليفسد الشباب وليفسد النساء أتدرون ماذا يحدث؟ جـ: يحدث مفسدة الاختلاط ومفسدة الزنى والفاحشة سواء زنى العين أو زنى اللسان أو زنى اليد أو زنى الفرج كل ذلك محتمل إذا كانت المرأة مع الرجل في الوظيفة وما أكثر الفساد في البلاء التي يتوظف الرجال فيها مع النساء ثم إن المرأة إذا وظفت فإنها سوف تنعزل عن بيتها وعن زوجها وتصبح الأسرة متفككة ثم إنها إذا وظفت سوف يحتاج البيت إلى خادم وحينئذ نستجلب نساء العالم من كل مكان وعلى كل دين وعلى كل خلق ولو كان الدين على غير دين الإسلام ولو كان الخلق خلقا فاسدا نستجلب النساء ليكن خدما في البيوت ونجعل نساءنا تعمل في محل رجالنا فنعطل رجالنا ونشغل نساءنا وهذا فيه مفسدة عظيمة وهي تفكك الأسرة لأن الطفل إذا نشأ وليس أمامه إلا الخادم نسي أمه ونسى أباه وفقد الطفل تعلقه به ففسدت البيوت وتشتت الأسر وحصل في ذلك من المفاسد ما لا يعلمه إلا الله ولا شك أن أعداءنا وأذناب أعدائنا لأنه يوجد فينا أذناب لهؤلاء الأعداء درسوا عندهم وتلطخوا بأفكارهم السيئة ولا أقول إنهم غسلوا أدمغتهم بل أقول: إنهم لوثوا أدمغتهم بهذه الأفكار الخبيثة المعارضة لدين الإسلام قد يقولون: إنه لا يعارض العقيدة بل نقول: إنه يهدم العقيدة ليس معارضة العقيدة بأن يقول الإنسان بأن الله لا شريك أو أن الله ليس موجودا وما أشبهه فحسب بل هذه المعاصي تهدم العقيدة هدما لأن الإنسان يبقى ويكون كأنه ثور أو حمار لا يهتم بالعقيدة ولا بالعبادة لأنه متعلق بالدنيا وزخارفها وبالنساء وقد جاء في الحديث الصحيح ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ولهذا يجب علينا نحن ونحن أمة مسلمة أن نعارض هذه الأفكار وأن نقف ضدها في كل مكان وفي كل مناسبة علما بأنه يوجد عندنا قوم لا كثرهم الله ولا أنالهم مقصودهم يريدون هذا الأمر لهذا البلد المسلم المسالم المحافظ لأنهم يعلمون أن آخر معقل للمسلمين هو هذه البلاد التي تشمل مقدسات المسلمين وقبلة المسلمين ليفسدوها حتى تفسد الأمة الإسلامية كلها فكل الأمة الإسلامية ينظرون إلى هذه البلاد ماذا تفعل فإذا انهدم الحياء والدين في هذه البلاد فسلام عليهم وسلام على الدين والحياء لهذا أقول: يا أخواني يجب علينا ـ شبابا وكهولا وشيوخا وعلماء ومتعلمين ـ أن نعارض هذه الأفكار وأن نقيم الناس كلهم ضدها حتى لا تسرى فينا سريان النار في الهشيم فتحرقنا نسأل الله أن يجعل كيد هؤلاء الذين يدبرون مثل هذه الأمور في نحورهم وأن لا يبلغهم منالهم وأن يكبتهم برجال صالحين حتى تخمد فتنتهم إنه جواد كريم.اه
وللحديث فوائد كثيرة أخري نكتفي بذكر ما تقدم
هذا ما تيسر جمعه علي هذه العجلة
غفر الله لنا ذَلتنا وقوم عوجنا
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااا
ـ[مائى]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 03:26 ص]ـ
إن الشباب والفراغ والجدة .... مفسدة للمرء أي مفسدة
بارك الله فيك أستاذ أسد أسير،وأحسن اليك
وفى موازينك يوم القيامة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أسد أسير
جزاك الله خيرا، موعظة مؤثرة،ووقفات قيمة، أثابكم الله عليها، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين
أسأل الله أن يرزقنا جميعا التقوى في السر والعلن.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 09:43 م]ـ
جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااا
وإياك
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ أسد أسير،وأحسن اليك
وفى موازينك يوم القيامة.
أشكر لك حسن ردك
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 09:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أسد أسير
جزاك الله خيرا، موعظة مؤثرة،ووقفات قيمة، أثابكم الله عليها، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين
أسأل الله أن يرزقنا جميعا التقوى في السر والعلن.
جزاك الله خيرا علي ردك الطيب
أحسن الله إليك(/)
حسن الحسنة {6}
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 05:02 ص]ـ
يتجلى حسن الحسنات فى يوم المعياد:
**فمحبة الله ,و ظل العرش يوم القيامة
من أعظم توابع الحسنات
فقد قال رسول الله:= "إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظلَّ إلا ظلِّي"
و قال رسول الله:= أن الله تعالى قال:" وجبت محبتي للمتحابين فيّ و
للمتجالسين فيّ و للمتباذلين فيّ"
** وأيضا النور التام يوم القيامة
قال رسول الله:= " بشّر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة "
وروى البيهقي بسنده عن مسروق عن عبد الله قال: يجمع الله الناس يوم القيامة ـ إلى أن قال: فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه، حتى يكون آخر من يعطى نوره في إبهام قدمه يضيء مرة ويطفأ أخرى، إذا أضاء قدم قدمه وإذا أطفأ قام، قال: فيمر ويمرون على الصراط، والصراط كحد السيف دحض مزلة، ويقال لهم: امضوا على قدر نوركم، فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالطرف، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الرجل، يرمل رملاً على قدر أعمالهم، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه، تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل، وتصيب جوانبه النار، فيخلصون، فإذا خلصوا قالوا: الحمد لله الذي نجانا منك، بعد أن أراناك، لقد أعطانا ما لم يعط أحد
وفي صحيح مسلم أن رسول الله:=قال: يعطى كل إنسان منهم ـ منافق أو مؤمن ـ نورا، ثم يتبعونه، وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله، ثم يطفأ نور المنافقين، ثم ينجو المؤمنون، فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون ألفا لا يحاسبون، ثم الذين يلونهم كأضوإ نجم في السماء، ثم كذلك.
إنتظروا المزيد من حسن الحسنة ,إن شاء الله
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 07:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي معاذ
عن عمر بن الخطاب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن من عباد الله لأناسًا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى. قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تخبرنا من هم؟ قال: هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها .. فوالله إن وجوههم لنور وإنهم على نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس وقرأ هذه الآية: " أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ" [يونس:62]. سنن أبي داود
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي معاذ وأنا معك متابع إن شاء الله.(/)
لا تحزن على مالا تملك- من جميل ما قرأت
ـ[فتون]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباحكم/مسائكم
خيرا:)
قرأت قصة أعجبتني كثيرا فاخترتكم لها
تقدم رجل لشركة مايكروسوفت للعمل بوظيفة - فراش - بعد إجراء المقابلة والاختبار تنظيف أرضية المكتب، أخبره مدير التوظيف بأنه قد تمت الموافقة عليه وسيتم إرسال قائمة بالمهام وتاريخ المباشرة في العمل عبر البريد الإلكتروني. أجاب الرجل: ولكنني لا أملك جهاز كمبيوتر ولا املك بريد إلكتروني! رد عليه المدير (باستغراب): من لا يملك بريد إلكتروني فهو غير موجود أصلا و لا وجود له فلا يحق له العمل.
خرج الرجل وهو فاقد الأمل في الحصول على وظيفة، فكر كثيراً ماذا عليه ان يعمل وهو لا يملك سوى 10 دولارات. بعد تفكير عميق ذهب الرجل إلى محل الخضار وقام بشراء صندوق من الطماطم ثم اخذ يتنقل في الأحياء السكنية ويمر على المنازل ويبيع حبات الطماطم. نجح في مضاعفة رأس المال وكرر نفس العملية ثلاث مرات إلى أن عاد إلى منزله في نفس اليوم وهو يحمل 60 دولار.
أدرك الرجل بان يمكنه العيش بهذه الطريقة فاخذ يقوم بنفس العمل يوميا يخرج في الصباح الباكر ويرجع ليلا، أرباح الرجل بدأت تتضاعف فقام بشراء عربة ثم شاحنة حتى أصبح لدية أسطول من الشاحنات لتوصيل الطلبات للزبائن. بعد خمس سنوات أصبح الرجل من كبار الموردين للأغذية في الولايات المتحدة.
لضمان مستقبل أسرته فكر الرجل في شراء بوليصة تأمين على الحياة فاتصل بأكبر شركات التأمين وبعد مفاوضات استقر رأيه على بوليصة تناسبه فطلب منه موظف شركة التأمين أن يعطيه بريده الإلكتروني!! أجاب الرجل: ولكنني لا املك بريد إلكتروني! رد عليه الموظف (باستغراب): لا تملك بريداً إلكترونيا ونجحت ببناء هذه الإمبراطورية الضخمة!! تخيل لو أن لديك بريداً إلكترونيا! فأين ستكون اليوم؟
أجاب الرجل بعد تفكير ;): '' فرّاش في شركة مايكروسوفت '': d
الفائدة:لا تحزن على مالا تملك .. فربما لو كان عندك لكان سبب حزن أكبر*
وأنا أقول: اختيار الله لك خير من اختيارك لنفسك، فلا تحزن وأعلم أن النجاح حليفك ما دمت بالله واثقا وعليه متوكلا.
.
.
.
تحياتي
:):)
ـ[مائى]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:55 ص]ـ
وأنا أقول: اختيار الله لك خير من اختيارك لنفسك، فلا تحزن وأعلم أن النجاح حليفك ما دمت بالله واثقا وعليه متوكلا.
نعم جزاك الله خيرا أختنا،
ففى الحديث قول النبى صلى الله عليه وسلم " .... وَقَالَ اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ .... ".
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:05 ص]ـ
تعامل مع المتاح , و النجاح من عند الله
ـ[الخطيب99]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:10 ص]ـ
جزيت خيراً على هذه القصة
على الانسان المبادرة و العمل
و يأتي التوفيق من المعطي سبحانه
ولكن من الضروري أن يكون لدينا بريداً الكترونياً اليوم
و ذلك للتواصل مع الفصيح و أهله
ههههههههه
باقة ورد
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
قصة جميلة
ـ[فتون]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:51 م]ـ
نعم جزاك الله خيرا أختنا،
ففى الحديث قول النبى صلى الله عليه وسلم " .... وَقَالَ اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ .... ".
جئت بالموجز المفيد
ما أجمل الردود الثرية، فعلا إنها محفزة للكاتب
نافعة للجميع.
بوركتـ
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:19 ص]ـ
معاذ بن ابراهيم شكرا على مرورك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:28 ص]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
سورة الشورى
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:33 ص]ـ
ولكن من الضروري أن يكون لدينا بريداً الكترونياً اليوم
و ذلك للتواصل مع الفصيح و أهله
ههههههههه
بالتأكيد: d
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:51 ص]ـ
الخبراني أسعدني مروركـ
فشكرا لكـ ...
محمد التويجري مشاركتكـ زادت من قيمة الموضوع
جزيت كل الخير.(/)
ويلٌ لسيبويهِ مِن شكسبير
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:51 م]ـ
إبراهيم محمد الناصري ( http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?issueno=3476&id=18697&Rname=287)
تُهيمن الإنجليزية، لغة شكسبير، على بيئة أعمال الشركات الكبيرة في المملكة، يستوي في ذلك شركات القطاع العام والمختلط والخاص، وترتب على ذلك اشتراط إجادة اللغة الإنجليزية من أجل الحصول على وظيفة في هذه الشركات، بل وحتى أغلب الشركات المتوسطة. وبالإضافة إلى ذلك تهيمن الإنجليزية أيضاً على لغة التعليم العالي في المملكة في جميع الكليات العلمية وبعض التخصصات النظرية.
في مقابل هذه الهيمنة يعاني المنهج الرسمي المقرر لتدريس اللغة الإنجليزية في المدارس التابعة لوزارة التربية والتعليم من قصور مزمن، في حين توفر المدارس الخاصة، ذات التكلفة العالية، منهجاً إنجليزياً مكثفاً منذ الصف الأول الابتدائي. ونتج عن هذه المفارقة استئثار خريجي التعليم الخاص، الذين لا يتجاوزون الخمسة بالمئة من مجموع الطلاب في المملكة، بالفرص الوظيفية في الشركات الكبيرة والقطاعات ذات الأجور العالية كالقطاع المالي وقطاع النفط والغاز، كما أنهم يظفرون بنصيب الأسد من المقاعد الدراسية في الكليات التي تعتمد الإنجليزية في التدريس، وهي الكليات التي تتوافر لخريجيها فرص وظيفية عالية الدخل، كالهندسة والطب، والإدارة المالية. هذه النتائج غير العادلة قد تتعارض مع المبادئ الدستورية والأخلاقية التي توجب العمل على توفير فرص متكافئة بين المواطنين في ميدان المنافسة لاقتناص أسباب الرزق والعيش الكريم دون أن يكون لأبناء الأغنياء ميزة تفضيلية في هذا المجال الحيوي.
ولإعادة التوازن العادل بين فئات المجتمع لابد من الأخذ بأحد المنهجين الآتيين؛ الأول: اعتماد الإنجليزية لغة للتعليم منذ المرحلة الابتدائية، وهذا المنهج قد يكون مستحيلاً،لأنه يعني استبدال مئات الآلاف من المدرسين والمدرسات بآخرين من دول تتحدث الإنجليزية. المنهج الثاني: فرض التعريب على بيئة المال والأعمال وكافة مناهج التعليم العالي في المملكة، وتجريم اشتراط اللغة الإنجليزية للتوظيف. هذا المنهج له ميزات اقتصادية لا تقدر بثمن،لأنه يوفر الهدر الهائل من العملة الصعبة والوقت والمال الذي يستنزف في تعليم الإنجليزية، وله أيضاً ميزات تربوية كبيرة، فقد ثبت أن التعليم بالإنجليزية كلغة ثانية يستهلك الكثير من الجهد العقلي في ترجمة الكلمات والمعاني على حساب التركيز على الجانب الموضوعي. كل الأمم الحية تعتمد لغاتها الوطنية لغة للعلم والعمل، بما في ذلك جميع الدول الأوروبية واليابان وكوريا والصين ودول أمريكا اللاتينية، لا يكاد يستثنى سوى دول جنوب الصحراء الإفريقية والدول العربية. المؤسف أن بعض الذين يعترضون بحماس على تبني المملكة لهذا المنهج لديهم المال الكافي لإنفاقه على تعليم أبنائهم الإنجليزية منذ نعومة أظفارهم!.
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:00 م]ـ
مقال جميل
جزاك الله خيرا
ـ[السراج]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:21 م]ـ
دكتور ..
إنها الحالة التوأم لما يستشري في السلطنة .. رغم ما يتم بالمناداة والحركة (المكثّفة) للعناية بلغة (سيبويه)، فإن من يحمل لغة (شكسبير) لهم نصيب الأسد في التقديم.
قبل أيام كنتُ في أحد المستشفيات المهمة في السلطنة لزيارة قريب لي وكان ذاك اليوم يوم خروجه من المستشفى فتم تسليمه (تقرير حالته المرضية). رأيتُ صاحبي متحيّرا من فكّ رموز التقرير فهو أقرب للخليل وسيبويه من غيره. كان التقرير قد كُتب باللغة الإنجليزية.
أقترح كتابة ذاك التقرير (وأي تقرير رسمي) باللغة الرسمية للبلد،وإن تطلّب الأمر لغة أخرى فتكون مُصاحبة لا متفرّدة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:32 م]ـ
وإياك، أخي الخبراني
الأستاذ الكريم السراج: ما قلتَه ينطبق على كثير من بلاد العُرب.
فقد أداروا لسيبويه ظهر المجن، ووجهوا تلقاء شكسبير.
ـ[مائى]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 02:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا د. خالد
المنهج الثاني: فرض التعريب على بيئة المال والأعمال وكافة مناهج التعليم العالي في المملكة، وتجريم اشتراط اللغة الإنجليزية للتوظيف.
لو تم ذلك لفرضنا احترامنا على جميع العالم، ولتوفرت مئات الفرص الوظيفية لشبابنا للعمل بهذه الشركات الأجنبية فى بلادنا، كمترجمين وإداريين وغيرها من المهن البسيطة، فضلا عن المهن العليا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 02:17 ص]ـ
عندنا فى مصر _ بلد الأزهر , و دار العلوم _مأساه(/)
أفلم يدبروا القول؟ (إعجاز)
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:05 م]ـ
-1 -
أنظر للقمر ... و تأمل معى روعته
فى العصر الحديث
بعد ان هبط اول أنسان على سطح القمر عام 1969
وبعد العديد من الأبحاث على التربة و صور الأقمار الصناعية
أكتشفت وكالة ناساأن القمر كان جسم مشتعل
وسطحه مغطى بالبراكين و الحمم ... ولكنه برد
منذ 1400 عام
قال الله تعالى
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً [الإسراء [12
التفسير و الإعجاز
روى الإمام ابن كثير في تفسيره
أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال فى هذه الأية:
"كان القمر يضيء كما تضيء الشمس، وهو آية الليل، ولكنه أنطفأ "
هل كان أيام الرسول
سفن فضاء تهبط على القمر
أم كان الصحابة من رواد الفضاء
-2 -
التربة تهتز
فى العصر الحديث
عام 1827 م اكتشف عالم بريطاني اسمه براون
أن ماء المطر إذا نزل على التربةأحدث بها اهتزازات تهتز معها
حبيبات التربة ... وهذا لان المطر يسبب شحنات كهربائية
عندما يختلط بالتربة ... فتتباعد الحبيبات عن بعضها و تتحرك
مما يسمح بدخول الماء بين أجزاء التربة لكى تنمو النباتات
لكن منذ 1400 عام
قال تعالى
وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنا عَلَيْها الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ .. سورة الحج.
التفسير و الإعجاز
سبحان الله ... هل ترى الدقة فى أختيار
لفظ أهتزت .... الأن فقط
بعد 14 قرن أستطعنا ان نفهم ما معنى اهتزت الأرض من المطر
إلى من يدعى الفهم ... من علم راعى الغنم هذه الأسرار؟
><><><><><><><<><><><><><
-3 -
لو قلت لك أن السماء مثل البالونة تتسع و تتمدد بأستمرار .. هل تصدقنى
لا والله .... أنا عندى دليلين
فى العصر الحديث
عام 1929 حدثت ضجة كبيرة عندما اكتشف العلماء ان الكون يتسع و يتمدد ... وحجمه غير ثابت .. لم يتخيلوا هذا أبداً
لكن منذ 1400 عام
قال الله تعالى
وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
التفسير و الأعجاز
لا تحتاج لتفسير ... المعنى واضح جداً ... السماء تتسع
لو كان هذا القرأن من خيال الرسول
ما الذى يدفعه لأن يقول لرجل من
عصر الجاهلية ان السماء تتسع ... بالطبع سيتهمه بالجنون
-4 -
من فضلك أمسك بهذه
العدسة المكبرة
قربها من أصبعك ...
ماذا ترى؟
هذه
الخطوط الدقيقة .. هى البصمة
دعنى أوضح لك
في عام 1892 أثبت الدكتور
"فرانسيس غالتون"
أن هذه هى خطوط البصمة و التى تختلف من أنسان لأخر .. ولا يمكن أن تتشابه
منذ 1400 عام
قال تعالى
أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ
التفسير و الإعجاز
البنان: أطراف الأصابع
مكان البصمة
لقد أنكر الكفار أن يجمع الله عظام الانسان .... فرد عليهم رب العالمين انه قادرعلى جمع طرف الأصبع بما فيه من تفاصيل دقيقة البصمة ... وهى ليس بشئ سهل لأنها تختلف من انسان لأخر
-5 -
هل تعرف ما هى أخفض منطقة العالم
فى العصر الحديث
أثبتت الصور الجغرافية .. أنها تلك المنطقة بقرب البحر الميت في فلسطين حيث تنخفض عن سطح البحربعمق (392) متراً
لكن منذ 1400 عام
قال الله تعالى
الم * غُلِبَتِ الرُّومُ* فِي أَدْنى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ *
التفسير و الأعجاز
قالت كتب التاريخ و التفسير ان معركة الروم و فارس دارت فى منطقة بين الأردن و فلسطين ... لذا قال الله (أدنى الأرض) لانها أكثر منطقة أنخفاضاً
يا رسول الله قالوا عنك شاعر ... فهل من وحى الشعراء أن تحدد أخفض منطقة فى العالم لكى تكمل بها بيت القصيدة
-6 -
فى العصر الحديث
أكد العلماء الأتى
1 - البحار المالحة لا تختلط مع بعضها ..
فيوجد بينهم حاجز لا يكن أن تراه ... هذا الحاجز هو كثافة ماء كل بحر و التى تمنع اختلاطه بالبحر الأخر ..
2 - البحر المالح و النهر العذب أيضا لا يختلطان أبداً.
بسبب اختلاف كثافة الماء
إضاءة: لكى تفهم معنى الكثافة ... ضع بعض الزيت على كوب ماء .. تجد الزيت يطفو فوق الماء و لا يختلطان بسبب أختلاف كثافتهم
منذ 1400 عام
قال الله تعالى
1 - البحار المالحة
(يُتْبَعُ)
(/)
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُوَالْمَرْجَانُ
2 - البحر المالح و النهر العذب
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًاوَحِجْرًا مَحْجُورًا
تفسير و أعجاز
برزخ: معناها حاجز
سبحان الله ... لقد اخبرنا المولى أن البحار لا تختلط ... وكذلك النهر و البحر ...
كل منهم له مياة ذات طبيعة خاصة .. ويفصل بينهم حواجز لا نراها .. انها حواجز الكثافة
رسالة
يا من تريد ان ترى عصى موسى تتحرك حتى تؤمن ... إلا يكفيك أية واحدة من القران
من فضلك أعد النظر لهذه الصورة
-7 -
فى العصر الحديث
أكتشف بعض العلماء .. ومنهم العالم الامريكى الدكتور ليبرعالم النفس بميامي في الولايات المتحدة
أن القمر يؤثر بشكل كبير جداً على الأنسان ... خصوصاً فى أيام اكتماله .. يوم 13 و 14 و 15
وهذا بسبب أن جسم الانسان 80% منه ماء ...
وقوة جاذبية القمر تكون شديدة فى أيام أكتماله ... مما يؤثر على الانسان و سلوكه و حالته المزاجية ..
طبعاً دراسات علماء الغرب لم تكن لتوضيح حكمة الصيام لهذه الأيام ..
فهى دراسة مطولة جداً لتأثير القمر على الأنسان ... وما يخصنا منها هو الجزء المتعلق بيوم 13 و 14 و 15 ...
إضاءة: القمر هو السبب فى المد و الجزر .. لانه يجذب ماء البحار .... وبنفس الطريقة يؤثر على الماء فى اجسامنا
منذ 1400 سنة
قال الرسول:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام. حديث صحيح
التفسير و الاعجاز
لم نكن نعرف لماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التى أمرنا الرسول بالصيام فيها
الأن فهمنا ان
الصوم سيحكم سلوك الانسان و يجعله أكثر أستقرار و هدوء خصوصاً من لديهم ميول للأكتئاب ... ولن تؤثر عليه جاذبية القمر لينعم بحياته
حبيبى يا رسول الله ... اتهمك الكفار بالجنون .. والعلم يثبت اليوم
أنك أعظم طبيب نفسى ... لأنه تلقى الوحى من خالق النفس
-8 -
فى العصر الحديث
اكتشف العلماء
أن بول الرضيع الذكر تكون نسبة البكتريا فيه قليلة جداً ...
لكن بول الرضيع الأنثى بيكون نسبة البكتريا
أكثر بكثير جداً من الذكر
الأنثى الرضيعة .... عدد البكتريا فى عينة البول 42
الذكر الرضيع ... عدد البكتريا فى عينة البول 2 فقط
لكن منذ 1400 عام
قال الرسول
1 - عن أم قيس بنت محصن: ”أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبال على ثوبه فدعا بماء صلى الله عليه وسلم
فنضحه ولم يغسله“ رواه البخاري ومسلم وابو داود وأحمد.
2 - ”بول الغلام الرضيع يُنضح وبول
الجارية يُغْسَل“ رواه الإمام أحمد,
3 - ”إنما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الأنثى“رواه أحمد وأبو داود
الأعجاز و التفسير
الأحاديث و اضحة فلقد أمرنا الرسول
بغسل بول الأنثى ... ونضح بول الذكر ..
فمن اوحى له بأن بول الأنثى ملوث و يجب غسله بالماء .... انه ربي خالق الانثى و الذكر
رسالة
بالطبع
لم يستوعب الصحابة الحكمة الكاملة من هذا الأمر ولكنهم أطاعوا الرسول
ونحن فهمنا الأن ... وللأسف يا ليتنا نملك 1% من إيمان الصحابة
><><><><
-9 -
فى العصر الحديث
اكتشف العلماء
طريقة تكوين اللبن فى الأبقار ... حيث يتكون اللبن من العلف و الطعام الذى يوجد فى بطن البقرة ... ثم تنتقل هذه المواد الى الضرع ويضاف إليها مواد اخرى من الدم مثل الجلكوز و البروتينات .. ليتكون فى النهاية اللبن ...
لكن منذ 1400 سنة
قال تعالى
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصا سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ
التفسير و الأعجاز
فرث: معناها الطعام و العلف الموجود فى البطن
سبحان الله ..... ما أكتشفه العلماء حديثاً .. تخبرنا الأية وبنفس الدقة ان تكوين اللبن
من مواد فى العلف و الدم معاً
رسالة
للأسف فى هذه الأيام بيننا عقول بشر مثل البقر ..
لأنهم لو تدبروا أية واحدة ما كان هذه حال المسلمين(/)
مصائب موقع فيس بوك Facebook - خطير جدا
ـ[مائى]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا بحث خطير جدا يكشف مصائب موقع فيس بوك Facebook
نقلته هنا لنصح اخوانى المفسبكين وغيرهم.
البحث من هنا:
http://ifile.it/pe43obt
المصدر: شبكة المنهج
منقول
نرجو اعادة نشر البحث لتوعية المسلمين
ـ[الخطيب99]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 05:23 ص]ـ
لم يظهر شيء أخي مائي دمت بخير
ـ[مائى]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 07:30 ص]ـ
عفوا هذا هو الرابط
http://ifile.it/pe43obt
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 05:59 م]ـ
معروف ان الفايسبوك هو شبكة يتشارك فيها الانسان خصوصياته مع مجتمع من المجهولين اجتماعيا
وقد يتحول هذا الامر الخصوصاني الى ما يشبه تحكما في حياة الانسان و قهرا لها.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 06:31 م]ـ
لا أحبه، ولم أسجل فيه.
أشعر أنه يدفع المسلم إلى التعرف القسري، وأحيانًا الصداقة الإلزامية.
لقد فضح الفيس بوك أسماء صاحبات الأسماء المستعارة، عند استعمال البريد الإلكتروني.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 08:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي مائي على التنبيه على خطورة هذا الموقع
وقد حصل "مارك زوكربيرج " مؤسس موقع الفيس بوك على المركز الأول في قائمة أغنى 50 شابا في الإنترنت ولا حول ولا قوة إلا بالله
http://www.hayatech.com/sites/default/files/imagecache/medium/majlesimgs/1mark.jpg
ـ[عاشق علم النحو]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:02 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
شكراً أخي على الموضوع ....
ـ[مائى]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأساتذة الكرام:
الأستاذ الخطيب99
ذ. مصطفى بادوي
د. خالد الشبل
أم مالك
عاشق علم النحو
جزاكم الله خيرا على المرور،
وأسال الله تعالى ان يحفظنا والمسلمين من شر الأشرار.
آمين
ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم مائي وجزاك الله خيراً
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 02:45 ص]ـ
بوركت اخي الاكرم و لك من أهل المغرب تحية خاصة ملؤها العلم و الدهشة و الاحترام.
ترقب مقالا فكريا لي حول ما يسمى "بالفايسبوك" سوف احاول ابداع بعض المفاهيم المعبرة و القلقة حول هذا المجتمع الافتراضي الذي يسوده ما يسمى ب"المجهولية الاجتماعية"
ـ[مائى]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 05:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم مائي وجزاك الله خيراً
شكرا على مرورك.
ونفعنا الله واياكم بأحسن مانسمع ونشاهد.
ـ[مائى]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 05:45 ص]ـ
بوركت اخي الاكرم و لك من أهل المغرب تحية خاصة ملؤها العلم و الدهشة و الاحترام.
ترقب مقالا فكريا لي حول ما يسمى "بالفايسبوك" سوف احاول ابداع بعض المفاهيم المعبرة و القلقة حول هذا المجتمع الافتراضي الذي يسوده ما يسمى ب"المجهولية الاجتماعية"
وتحياتى لأهل المغرب جميعا بارك الله فيهم،
وفقك الله د. مصطفى بادوي ويسر لك سبل الخير.
وهذه دعوة لكل الأساتذة الأفاضل للتصدى لمثل هذه البرامج الفتاكة.
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:34 م]ـ
لا يقارن بالفصيح من حيث الفائدة
ـ[مائى]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:12 م]ـ
لا يقارن بالفصيح من حيث الفائدة
أحسنت أبو شاكر وبارك الله فيك،،، ولا وجه للمقارنة إبتداءً.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 10:50 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 10:08 م]ـ
هذا موقع تجاري ربحي ولا انصح به؛ فليس له مبدأ أو دين أو أخلاق؛ فكل اهتمامه منصب على النوافذ المنبثقة وكلما زاد عدد أعضائه والزائرين له كلما زاد ربحه
نصيحتي أن تهجروا هذا الموقع الموبوء
.
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 08:54 م]ـ
مشكور أخي بارك الله فيك
طيب أنا كنت سجلت فية منذ سنتين
بس لا أدخلة
وما دخلتة غير يمكن مرة أو اثنين
بس اريد أن ألغي فية اشتراكي
لأني وجدتة موقع ساااااافل (وأعتذر عن الكلمة)
فكل ما فية
هو صداقات ويدعوا إلى الفواحش والعياذ بالله
فهل من مفيد لي في هذة المسألة
وشكرا لكم جميعا
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 08:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي مائي على التنبيه على خطورة هذا الموقع
وقد حصل "مارك زوكربيرج " مؤسس موقع الفيس بوك على المركز الأول في قائمة أغنى 50 شابا في الإنترنت ولا حول ولا قوة إلا بالله
http://www.hayatech.com/sites/default/files/imagecache/medium/majlesimgs/1mark.jpg
لما لوثتي المنتدى أختي بصورة شخص كافر
لا يرقب في المسلمين ولا في شبابهم
إلا ولا ذمة؟
ـ[مائى]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 11:51 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
شكرا على مرورك
ـ[مائى]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 11:53 م]ـ
هذا موقع تجاري ربحي ولا انصح به؛ فليس له مبدأ أو دين أو أخلاق؛ فكل اهتمامه منصب على النوافذ المنبثقة وكلما زاد عدد أعضائه والزائرين له كلما زاد ربحه
نصيحتي أن تهجروا هذا الموقع الموبوء.
أحسنت نصحاأخى الكريم
بارك الله فيك وفى ميزان حسناتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مائى]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 11:59 م]ـ
مشكور أخي بارك الله فيك
طيب أنا كنت سجلت فية منذ سنتين
بس لا أدخلة
وما دخلتة غير يمكن مرة أو اثنين
بس اريد أن ألغي فية اشتراكي
لأني وجدتة موقع ساااااافل (وأعتذر عن الكلمة)
فكل ما فية
هو صداقات ويدعوا إلى الفواحش والعياذ بالله
فهل من مفيد لي في هذة المسألة
وشكرا لكم جميعا
الحمد لله الذى عصمكِ أختنا من الانجرار خلف هذا العبث الشيطانى.
وقد أشار كاتب البحث إلى كيفية إلغاء التسجيل فى ذلك النبت الخبيث.
اللهم اعصم شبابنا وفتياتنا من الوقوع فى الزلل.
ربنا اغفر وارحم وانت خير الراحمين
ـ[الخبراني]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ووفقك الله للك خبر
الحمد لله لم أدخله ولا أعرفه
ـ[مائى]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 04:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا،،،ووفقك الله لكل خبر،، الحمد لله لم أدخله ولا أعرفه
وجزاك الله خيرا أخى الحبيب
وشكرا على مرورك
عصمنا الله جميعا وأهلينا من الوقوع فى شيئ يغضبه.(/)
مواقف من قول الحق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 02:30 ص]ـ
أنه من أعجب ما قرأت عن العز بن عبد السلام رحمه الله
" جاء إليه رجل فسأله فأجاب الشيخ ثم أنصرف الرجل , وبعد لحظات أيقن الشيخ أنه لم يجيب بالصواب , فأرسل منادٍ فى السوق يقول يا من سأل العز منذ قليل العز أخطأ"
بعد ما قرأت هذه القصة علمت لماذا هو سلطان العلماء
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 03:09 ص]ـ
من موقف أحمد رحمه الله فى فتنة خلق القرآن
دخل عليه من يقول له قل يا أحمد ما يخفف عنك هذا , فقال أحمد عليه الرحمه أخرج و أنظر ثم إليك الجواب , فقال: أحمد للرجل لما عاد , ماذا؟ قال الرجل رقع و محابر تنتظر ماتقول فقال: أحمد كيف أغير؟
بتصرف
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 11:44 ص]ـ
سافر، ونحنُ معك ..
ـ[الخبراني]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 01:27 م]ـ
سافر، ونحنُ معك ..
مثل ما قال أخي نحن معك
جزاك الله خيرا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 05:31 م]ـ
وها أنا ذا على أتم استعداد
جزاكما الله خيرا على المرور الطيب
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 06:05 م]ـ
ابو الحسن الزاهد و ابن طالون
كان ابن طالون قاتل لأتفه الأسباب -حقيقه تاريخيه- , فمابالك بالناصح الذى لا يوافق الهوى.
سمع الإمام رحمه الله أنه قتل من المسلمين الكثير بأن منع عنهم الطعام و الشراب حتى ماتوا وكان العدد ثمانية عشر ألف , فجاءه الإمام معاتبا ناقضا رفضا مشددا عليه فيما حدث , فماكان من ابن طالون إلا أن أمر بحبس الإمام , و تجويع أسد لا يأكل ولا يشرب ثلاثة أيام , ثم أمر بجمع الناس حتى يكون عبره , ووضع الإمام وسط الساحة وأخرج عليه الأسد الجائع
فلما رآه الأسد بدأ يزأر ويتقدم ,وأبو الحسن الزاهد قد أطرق مليا، لا يتحرك
ولا ينظر إلى القادم , واقترب الأسد ثم جاء وطأطأ برأسه على أبي الحسن وشمه و اسال من لعابه على جسده و جروحه وفجأه طأطأ رأسه وانصرف دون أن يمس الإمام بشئ. العجب كل العجب فيما هو قادم لا فيما مضى ,
سأل طلاب الشيخِ الشيخ فيما كنت تفكر يوم الأسد؟ ,قال: والله ما فكرت فيما كنتم فيه تفكرون , إنما كنت أقول ألعاب الأسد طاهر أو نجس و أنا متصل بربى؟!!!!
... قال لى شيخى أعلم أنه فى قسم السلف معنى القسم بكل ما يحتويه من معنى.
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:54 م]ـ
بارك الله بكم قصص رائعة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 02:11 ص]ـ
موقف الإمام النووي -رحمه الله- مع الظاهر بيبرس
لما أراد بيبرس قتال التتار بالشام، واحتاج إلى جمع الأموال لذلك، فأخذ الفتاوى من العلماء بجواز الأخذ من مال الرعية يستنصر به على قتال التتار، وأجاز له الفقهاء ذلك، وامتنع الشيخ النووي. فلما سأله عن سبب امتناعه قال له:
أنا أعرف أنك كنت في الرق للأمير بندقار وليس لك مال، ثم منَّ الله عليك، وجعلك ملكًا، وسمعت أن عندك ألف مملوك، كل مملوك له حياصة من الذهب، وعندك مائة جارية، لكل جارية حق من الذهب، فإذا أنفقت ذلك كله، وبقيت مماليكك بالبنود والصرف بدلاً من الحوائص، وبقيت الجواري بثيابهن دون الحلي؛ أفتيتك بأخذ المال من الرعية.
فغضب الظاهر بيبرس و أمره بالخروج من دمشق، فخرج متوجهًا إلى نوى فقال الفقهاء لبيبرس: إن هذا من كبار علمائنا وصلحائنا، وممن يُقتدى به، فأعده إلى دمشق
فدعاه للرجوع إلى دمشق، فامتنع الإمام النووي، وقال: لا أدخلها "والظاهر" فيها، فمات بعد شهر
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيّها الكاتب الأول على المرور الكريم
ـ[مائى]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 06:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ / معاذ.
نفع الله بك
و ..... ننتظر الباقى.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:05 ص]ـ
*جزاك الله خيرا أخى مائى*
بين الكيلاني- رحمه الله - و المقتفي
كان الشيخ الكيلاني _ رحمه الله تعالى_ يقف على المنبر ودخل المقتفي فقال له الشيخ , ومنكرا عليه ما فعله من تولية يحيى بن سعيد للقضاء وكان مشهور بابن المزاحم الظالم , فقال له مخاطبا: ولّيت على المسلمين أظلم الظالمين وما جوابك غدا عند أرحم الراحمين؟
فارتعد الخليفة وعزل المزاحم على الفور
ـ[مائى]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:18 ص]ـ
معاذ بن ابراهيم; بين الكيلاني- رحمه الله - و المقتفي
كان الشيخ الكيلاني _ رحمه الله تعالى_ يقف على المنبر ودخل المقتفي فقال له الشيخ , ومنكرا عليه ما فعله من تولية يحيى بن سعيد للقضاء وكان مشهور بابن المزاحم الظالم , فقال له مخاطبا: ولّيت على المسلمين أظلم الظالمين وما جوابك غدا عند أرحم الراحمين؟
فارتعد الخليفة وعزل المزاحم على الفور
رحم الله الشيخ الكيلانى رحمة واسعة.
وجزاك الله خيرا معاذا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 03:31 ص]ـ
أبو حنيفة - رحمه الله - المنصور
أراد أبو جعفر المنصور أن يولّي أبا حنيفة القضاء فأبى, فحلف عليه ليفعلنّ, فحلف أبو حنيفة ألا يفعل, فقال الربيع بن يونس الحاجب: ألا ترى أمير المؤمنين يحلف؟!!
فقال أبو حنيفة: على أمير المؤمنين كفارة أيمانه و هو أقدر مني على كفارة اليمين , و أبى ولاية القضاء
قال الروى: رأيت المنصور ينازل أبا حنيفة في أمر القضاء وهو يقول: اتق الله ولا ترعي أمانتك الا من يخاف الله, والله ما أنا مأمون الرضا فكيف أكون مأمون الغضب؟ لو اتجه الحكم عليك, ثم هددتني أن تغرقني في الفرات أو تلي الحكم لاخترت أن أغرق, ولك حاشية يحتاجون من يكرمهم لك, ولا أصلح لذلك فقال له: كذبت أنت تصلح, فقال له: قد حكمت لي على نفسك, كيف يحل لك أن تولي قاضيا على أمانتك وهو كذاب؟!!!!!!!!!!!!!!
أعجبنى الموقف فوضعته , على خلاف الشرط , الذى هو قول الحق عند العلماء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 03:59 ص]ـ
حطيط الزيات - رحمه الله - والحجاج
جيىء بالعالم حطيط الزيات الى الحجاج, فلما دخل عليه
دار بينهما هذا الحوار التالى:
قال الحجاج: أنت حطيط
فقال حطيط: نعم
ثم قال: سل عمّا بدا لك, فاني عاهدت الله عند المقام على ثلاث خصال لئن سألت لأصدقن, وإن ابتليت لأصبرن, وإن عوفيت لأشكرن
قال الحجاج: فما تقول فيّ؟
فقال حطيط: أقول فيك أنك من أعداء الله في الأرض تنتهك المحارم وتقتل بالظن
قال الحجاج: فما تقول في أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان؟
فقال حطيط: أقول أنه أعظم منك جرما , وانما أنت خطيئة من خطاياه
فأمر الحجاج أن يضعوا عليه العذاب, فوضع عليه من العذاب حتى قيل للحجاج أنه في آخر رمق, فقال: أخرجوه فارموا به في السوق.
قال الراوي: فأتيته أنا وصاحب له, فقلنا له: يا حطيط ألك حاجة؟
قال: شربة ماء
فأتوه بشربة ثم استشهد, وكان عمره ثماني عشرة سنة رحمه الله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 02:20 م]ـ
بين الامام مالك -رحمه الله- وجعفر بن سليمان
قيل لجعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وهو ابن عم أبي جعفر المنصور أن مالك لا يرى بيعتكم هذه بشيء, فغضب جعفر ودعى الأمام وما عاد الأمام عن قوله فجرّده وضربه بالسياط حتى خُلع كتف الأمام.
وذكر ابن الجوزي في (شذور العقود) في سنة سبع وأربعين ومائة "وفيها ضرب مالك بن أنس سبعين سوطا لأجل فتوى لا توافق هوى السلطان"
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 04 - 2010, 12:27 م]ـ
الشيخ عطية صقر -رحمه الله - والتليفزيون الحكومى
جاء للشيخ سؤال على الهواء مباشرة يسأل عن حكم مصافحة الرجل للمراة الأجنبية
فأجاب الشيخ بعدم جواز الأمر
وبعد هذى الحلقة لم يظهر الشيخ على التليفزيون الحكومى مرة أخرى
وكان للشيخ العديد من المواقف التى تجعلنا أن نعد الشيخ من الذين لا يخشون في الله لومة لائم -ولا نزكى على الله أحد-
ومن أشهر فتاواه الحكم بريوية الفوائد البنكية, ودفاعه عن ختان الإناث بأنه بين الوجوب و الاستحباب مما جعل العلاقة بينه وبين العديد من المؤسسات الأعلامية مضَّطرِبة, فواجه الشيخ العديد من التهم كالرجعية و التخلف إلى أخر هذى التهم.
رحم الله الشيخ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:09 ص]ـ
بين العز بن عبد السلام بائع الأمراء - رحمه الله - ونجم الدين أيوب
قصة بيع الأمراء
كان لمماليك الأتراك نفوذ في الدولة الاسلامية في أواخر حكم العباسيين, وامتد نفوذهم حتى أصبحوا امراء في الدولة أيام حكم نجم الدين أيوب في مصر, وكان الشيخ العز قاضيا للقضاة فيها, وقام_ رحمه الله_ مصلحا لأمر القضاء منفذا بحزم أحكام الشرع, لا تأخذه في ذلك لومة لائم, فنظر في حقيقة قضية أولئك الأمراء التي أثارها هو ثم أصدر قضاءه الآتي:
قال السبكي: ذكروا أن الشيخ لم يثبت عنده أنهم أحرار وأن حكم الرق مستصحب عليهم لبيت مال المسلمين, فبلغهم ذلك, فعظم الخطب فيه واحتدم الأمر, وشدد الشيخ على أنه لا يصحح لهم بيعا ولا شراء ولا نكاحا, وتعطلت مصالحهم بذلك, وكان من جملتهم نائب السلطنة فاشتاط غضبا واجتمعوا وأرسلوا إليه.
فكان رد الشيخ على اعترضهم: نعقد لكم مجلسا وينادى عليكم لبيت مال المسلمين ويحصل عتقكم بطريقة شرعية, فرفعوا الأمر الى السلطان, فبعث إليه فلم يرجع عما قال , فكان من السلطان الأنكار على الشيخ في دخوله في هذا الأمر, وأنه لا يتعلّق به, فغضب الشيخ وعزم على الرحيل , بل وترك القاهرة قاصدا الشام فلم يصل إلى نحو نصف بريد حتى لحقه غالب المسلمين , فبلغ السلطان الخبر, وقيل له متى راح ذهب ملكك قبله, فرجع واتفق معه على أن ينادى على الأمراء وحاول نائب السلطنة ملاطفة الشيخ , فلم يجد رد, فانزعج النائب.
فقال: كيف ينادي علينا هذا الشيخ ويبيعنا ونحن ملوك الأرض؟ والله لأضربنّه بسيفي هذا.
فركب بنفسه في جماعة, وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول في يده, فطرق الباب, فخرج ولد الشيخ .. فرأى من نائب السلطنة ما رأى فعاد إلى أبيه وشرح له الحال, فما ألقى لذلك بال ولا تغيّر.
وقال: يا بنى أبوك أقلّ من أن يقتل في سبيل الله, ثم خرج كأنه قضاء الله وهو قصاء الله قد نزل على نائب السلطنة, فحين وقع بصره على النائب وسقط السيف منها ارتعدت مفاصله, فبكى وسأل الشيخ أن يدعو له, وقال: يا سيدي, خير أي شيء تعمل؟
قال: أنادي عليكم وأبيعكم
قال: ففيم تصرف ثمنا؟
قال: في مصالح المسلمين
قال: من يقبضه؟
قال: أنا
فتمّ له ما أراد ونادى على الأمراء واحدا واحدا وغالى في ثمنهم وقبضه وصرفه في وجوه الخير _ وهذا لم يسمع به من قبل
مما قيل فى هذا أن الضرائب اشتددت على المسلمين فنظر الشيخ فى أمر الأمراء و وقع ما ذُكرمن بيع للأمراء , رحم الله سلطان العلماء
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
جهد تشكر عليه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 03:11 ص]ـ
سفيان الثوري-رحمه الله- و المهدى
في يوم قال الخليفة المهدي للخيزران: أريد أن أتزوج, فقالت له: لا يحلّ لك أن تتزوج علىّ, قال: وكيف هذا؟
قالت له: بيني وبينك من شئت
قال: أترضين سفيان الثوري؟
قالت: نعم
فأرسل إلى سفيان و قال له: أم الرشيد تزعم أنه لا يحل لي أن أتزوج عليها وقد قال تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} و سكت
فقال له سفيان أكمل الآية, يريد قوله تعالى: {فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} ثم قال وأنت لا تعدل
فأمرله بعشرة آلاف درهم فأبى أن يقبلها
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 11:37 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 12:43 ص]ـ
الشافعى ومالك عليهما الرحمة
كان الشافعي من تلاميذ مالك
وفى يوم جاء رجل إلي مالك مستفتيا في أنه قال لزوجته " أنت طالق إن لم تكوني أجمل من القمر "
فأجاب الإمام: بوقوع الطلاق , وكانت من عادة الشافعى سماع كل ما يقوله مالك , ولم يتمكن من سمع هذه المسألة فأسرع فى سؤال الرجل عن المسألة وعن الجواب
وعندما علم الشافعي بالجواب دخل إلي مالك وقال له يا إمام:
الله سبحانه وتعالي يقول " لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ " فما كان من الإمام مالك إلا أن قال "الحق أحق أن يُتبع أخطأ مالك وأصاب الشافعي"
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 12:40 ص]ـ
غلام لله دره و عمر بن عبد العزيزعليه الرحمة
جاءت الوفود إلى عمر بن عبد العزيز لما أصبح خليفة فتقدم غلام من وفد الحجاز وكان حديث السن.
فقال عمر للغلام: لينطق من هو أسنّ منك.
فقال الغلام: أصلح الله أمير المؤمنين, إنما المرء بأصغريه"قلبه ولسانه", فاذا منح الله عبدا لسانا لافظا وقلبا حافظا استحق الكلام وعرف فضله من سمع خطابه, ولو أن الأمر يا أمير المؤمنين بالسن لكان في الأمة من هو أحق بمجلسك هذا منك.
فقال عمر: صدقت, قل ما بدا لك.
فوعظ الغلام الأمير حتى إنتهى , فقال عمر: كم عمر الغلام؟
فقيل له ابن احدى عشرة سنة, ثم سأل عنه فإذا هو من ولد الحسين بن علي رضي الله عنهم, فأثنى عليه خيرا ودعا له.
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
قصص جميلة وهادفة تبين لنا الأخلاق العالية والتضحيات الكبيرة والالتزام بما في الكتاب والسنة في العصور السابقة وهذا كله يكاد يكون انقرض في زماننا هذا ..
حقا شر خلف لخير سلف ...
جزاك الله خير الجزاء ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 01:04 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
بارك الله فيكم على هذه الدروس والعبر.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 01:53 ص]ـ
جزيت الخير كله أخي معاذ
سدد الله خطاك
والكثير من أهل الفصيح على أثرك
باقة ورد
ـ[مائى]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 11:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى معاذ
وفى موازين حسناتك يوم تلقاه
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 12:17 ص]ـ
أبي حنيفة رحمه الله والمنصور
حاول أهل الموصل الخروج على أبي جعفر المنصور, وقد كان اشترط المنصور عليهم أنهم ى حال الخروج عليه تحل دماؤهم له, فجمع المنصور الفقهاء وفيهم الإمام أبو حنيفة.
فقال: أليس صحيحا أن النبى:= قال "المؤمنون عند شروطهم"؟ , والشرط عدم الخروج وقد خرجوا على عاملى فقد حُلت دماؤهم
فقال رجل منهم - الفقهاء-: يدك مبسوطة عليهم وقولك مقبول فيهم, فإن عفوت فأنت أهل العفو وإن عاقبت فبما يستحقون.
فقال المنصور لأبي حنيفة: ما تقول أنت يا شيخ؟ ألسنا في خلافة نبوة وبيت أمان؟
فأجاب: أنهم شرطوا لك ما لايملكون -وهو استحلال دمائهم- وشرطت عليهم ما ليس لك, لأن دم المسلم لا يحل إلا بأحد ثلاث "الثيّب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة"
فأمر المنصورالحاضرين بالقيام فتفرقوا فدعى الإمام وحده
وقال: يا شيخ, القول ما قلت انصرف إلى بلادك ولا تقول للناس ما هو يشين إمامك فتبسط يد الخوارج.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله جميعا كل الخير {أحمدالمحلاوى, القاموس المحيط , زهرة, الخطيب ,مائى} على هذه المتابعات التى أدخلت السرور على قلبى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 09:31 م]ـ
سفيان الثورى -رحمه الله- و أبوجعفر
دخل على أبي جعفر المنصور, سفيان الثوري, وسأله أن يرفع إليه حاجته فأجابه: اتق الله فقد ملأت الأرض ظلما وجورا, فطأطأ المنصور رأسه ثم أعاد السؤال عليه, فأجابه: إنما نزلت هذه المنزلة بسيوف المهاجرين والأنصار, وأبناؤهم يموتون جوعا, فاتق الله وأوصل إليهم حقوقهم, فطأطأ المنصور شاكرا ثم كرّر السؤال, ولكن سفيان تركه وانصرف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فعل أمر]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 10:28 م]ـ
فأرسل منادٍ فى السوق يقول يا من سأل العز منذ قليل العز أخطأ
ليتنا نجد من هو مثلك في زماننا هذا
جزاك الله خيرا يا أخي معاذ
على هذه القصص الرائعة
ووفقك الله ونفع بك وسدد على درب الحق خطاك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 01:21 ص]ـ
فأرسل منادٍ فى السوق يقول يا من سأل العز منذ قليل العز أخطأ
ليتنا نجد من هو مثلك في زماننا هذا
جزاك الله خيرا يا أخي معاذ
على هذه القصص الرائعة
ووفقك الله ونفع بك وسدد على درب الحق خطاك
وجزاك الله كل الخير , ووفقك ونفع بك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 03:16 ص]ـ
بين طاوس- عليه الرحمة- وسليمان بن عبد الملك
جاء الخليفة سليمان بن عبد الملك يوما إلى طاووس فلم ينظرأإليه فقيل له هذا الخليفة , كيف تفعل هذا؟
فقال: أردت أن يعلم أن لله رجالا يزهدون فيما لديه
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي معاذ , على تلك الدرر انهل لنا منها جزاك الله خيراً , في الجوار دائماً ننتظر الجديد.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 06:03 ص]ـ
جزيت خيراً
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 01:09 ص]ـ
بين الثورى رحمه الله و المنصور
قال القعقاع بن حكيم: كنت عند المهدي وأتى سفيان الثوري , فلما دخل عليه سلّم ولم يبدأ بالخلافة, والربيع -من أتباع المنصور- قائم على رأسه متكئ على سيفه يرقب أمره, فأقبل عليه المهدي بوجه طلق, وقال له: يا سفيان انظر هاهنا وهاهنا, أوتظن أن لو أردناك بسوء لم نقدر عليك, فقد قدرنا عليك الآن, أفما تخشى أن نحكم فيك بهوانا؟
قال سفيان: إن تحكم فيّ يحكم فيك ملك قادر يفرق بين الحق والباطل.
فقال الربيع: يا أمير المؤمنين, كيف لهذا الجاهل أن يستقبلك بمثل هذا؟ أتأذن لي أن أضرب عنقه؟.
فقال له المهدي: اسكت! ويلك, وهل يريد هذا وأمثاله إلا أن نقتلهم فنشقى لسعادتهم! اكتبوا عهده على قضاء الكوفة على أن لا يعترض عليه في حكم, فكتب عهده ورفعه إليه, فأخذه وخرج ورمى به في دجلة وغاب عن أنظار الناس, فُطلب في كل بلد فلم يوجد فتولى القضاء مكانه شريك النخعي.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك أخي معاذ , على تلك الدرر انهل لنا منها جزاك الله خيراً , في الجوار دائماً ننتظر الجديد.
أضاءت الصفحة يا نور الدين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 01:13 ص]ـ
جزيت خيراً
وكذا أنت أيها الخطيب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 04:55 ص]ـ
رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ,لله درك أخي معاذ تالله ما تجود به علينا لعظيم , جزيت الجنة به إن شاء الله.
بين الثورى رحمه الله و المنصور
قال القعقاع بن حكيم: كنت عند المهدي وأتى سفيان الثوري , فلما دخل عليه سلّم ولم يبدأ بالخلافة, والربيع -من أتباع المنصور- قائم على رأسه متكئ على سيفه يرقب أمره, فأقبل عليه المهدي بوجه طلق, وقال له: يا سفيان انظر هاهنا وهاهنا, أوتظن أن لو أردناك بسوء لم نقدر عليك, فقد قدرنا عليك الآن, أفما تخشى أن نحكم فيك بهوانا؟
قال سفيان: إن تحكم فيّ يحكم فيك ملك قادر يفرق بين الحق والباطل.
فقال الربيع: يا أمير المؤمنين, كيف لهذا الجاهل أن يستقبلك بمثل هذا؟ أتأذن لي أن أضرب عنقه؟.
فقال له المهدي: اسكت! ويلك, وهل يريد هذا وأمثاله إلا أن نقتلهم فنشقى لسعادتهم! اكتبوا عهده على قضاء الكوفة على أن لا يعترض عليه في حكم, فكتب عهده ورفعه إليه, فأخذه وخرج ورمى به في دجلة وغاب عن أنظار الناس, فُطلب في كل بلد فلم يوجد فتولى القضاء مكانه شريك النخعي.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 07:51 ص]ـ
بين من لا نعرف أسمه ولكنّ الله يعلم من هو - رحمه الله- وسليمان بن عبد الملك
دخل أحدهم على سليمان بن عبد الملك, فقال له سليمان: تكلّم
فقال: يا أمير المؤمنين إني مكلمك بكلام فاحتمله وإن كرهته, فان وراءه ما تحب إن قبلته
فقال: إنّا نجود بسعة الاحتمال على من نرجو نصحه ولا نأمن غشه, فكيف بمن نأمن غشه ونرجو نصحه, تكلم
فقال: يا أمير المؤمنين إنه فى كنفك رجال أساؤوا الاختيار لأنفسهم وابتاعوا دنياهم بدينهم, ورضاك بسخط ربهم, خافوك في الله تعالى ولم يخافوا الله فيك , فلا تأمنهم على من ائتمنك الله عليه, فإنهم لم يألوا في الأمانة تضييعا وفي الأمّة خسفا وعسفا, وأنت مسؤول عما اجترحوا وليسوا بمسؤولين عما اجترحت, فلا تصلح دنياهم بفساد آخرتك, فان أعظم الناس غبنا من باع آخرته بدنيا غيره
فقال له سليمان: أما أنك قد سللت لسانك وهو أقطع من سيفك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 07:54 ص]ـ
رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ,لله درك أخي معاذ تالله ما تجود به علينا لعظيم , جزيت الجنة به إن شاء الله.
أنا و أنت و أهل الفصيح عَلَىَ سُرُرٍ مّتَقَابِلِينَ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:05 ص]ـ
بين طاووس -رحمه الله- وابن نجيح
عن ابن طاووس قال: كنت لا أزال أقول لأبي أنه ينبغي أن يخرج على هذا السلطان, وأن يفعل به كل شر.
قال: فخرجنا حجاجا فنزلنا في بعض القرى وفيها عامل _يعني لأمير اليمن_ يقال له ابن نجيح وكان من أخبث عمّالهم, فشهدنا صلاة الصبح في المسجد, فجاء ابن نجيح فقعد بين يدي طاووس فسلم عليه فلم يجبه, ثم كلمه فأعرض عنه, ثم عدل إلى الشق الآخر فأعرض عنه, فلما رأيت ما به قمت إليه فمددت يده وجعلت أُسائله, وقلت له: أن أبا عبد الرحمن لم يعرفك, فقال العامل: بلى, معرفته لي فعلت ما رأيت. قال: فمضى أبي لا يقول لي شيئا فلما دخلت المنزل قال: أىّ لكع بينما أنت زعمت تريد أن تخرج عليهم بسيفك لم تستطع أن تحبس عنه لسانك
ـ[المراغي]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:49 م]ـ
قصص رائعة ..
لا يأتي بها إلا من يتقصاها ويعرف قدرها، ولا يرتضي إلا أن يكون متميزا في محاسن الأمور.
وكما قيل صولة الباطل ساعة، وصولة الحق إلى قيام الساعة.
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 01:51 م]ـ
قصص رائعة ..
لا يأتي بها إلا من يتقصاها ويعرف قدرها، ولا يرتضي إلا أن يكون متميزا في محاسن الأمور.
وكما قيل صولة الباطل ساعة، وصولة الحق إلى قيام الساعة.
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك.
جزاك الله خيرا على المرور , وعلى حسن الظن
اللهم استرنى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 07:43 م]ـ
بين طاووس والمنصور
ورد أن أبا جعفر المنصور استدعى طاووس _أحد علماء عصره_ ومعه مالك بن أنس_ رحمهما الله تعالى. فلما دخلا عليه, أطرق ساعة ثم التفت إلى طاووس.
فقال له: حدثني عن أبيك يا طاووس (ابن كيسان التابعي).
فقال: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" أشدّ الناس عذابا يوم القيامة رجل أشركه الله في حكمه فأدخل عليه الجور في عدله".
فأمسك ساعة. أى المنصور
قال مالك: فضممت ثيابي مخافة أن يملأني من دمه.
ثم التفت إليه أبو جعفر, فقال: عظني يا طاووس.
قال: نعم يا أمير المؤمنين, أن الله تعالى يقول: {ألم ترى كيف فعل ربك بعاد * ارم ذات العماد * التي لم يخلق مثلها في البلاد* وثمود الذين جابوا الصخر بالواد* وفرعون ذي الأوتاد* الذين طغوا في البلاد* فأكثروا فيها الفساد* فصبّ عليهم ربك سوط عذاب* ان ربك لبالمرصاد}.
قال مالك: فضممت ثيابي مخافة أن يملأني من دمه. فأمسك عنه ثم قال: ناولني الدواة, فأمسك ساعة حتى اسودّ ما بيننا وبينه, ثم قال: يا طاووس, ناولني هذه الدواة.
فأمسك عنه. أى طاوس أمسك أن يعطى المنصور الدواة
فقال: ما يمنعك أن تناولنيها؟.
فقال: أخشى أن تكتب بها معصية لله فأكون شريكك فيها. فلما سمع ذلك ,فقال: قوما عني.
قال طاووس: ذلك ما كنا نبغ منذ اليوم.
قال مالك: فما زلت أعرف لطاووس فضله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 06:32 ص]ـ
تالله أجدتَ بارك الله فيك وأسعدك في الدارين , من المتابعين العاشقين لنافذتك تلك فلا تنقطع عنّا بانقطاعك عنها.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 12:15 م]ـ
بارك الله لك أخي الكريم / معذ بن إبراهيم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 04:15 م]ـ
بارك الله لك أخي الكريم / معاذ بن إبراهيم
وبارك فيك أخى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 04:22 م]ـ
تالله أجدتَ بارك الله فيك وأسعدك في الدارين , من المتابعين العاشقين لنافذتك تلك فلا تنقطع عنّا بانقطاعك عنها.
أنا لا أستطيع أن أغيب عنكم , أنت تعرف أن غيابى ليس بيدى , الله يعلم أنى أُجاهد فى الدخول هذه الأيام , و إن شاء الله لا انقطع أبد ,وصل الله بينى وبينك وبين أهل هذا المنتدى الكريم
ـ[فؤاد6011]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 09:02 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أديب طيء]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 11:15 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي معاذ وأسمح لي أن أشارك بمشاركة بسيطة:
بين ابن الأنباري والدارقطني رحمهما الله
قال الإمام الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء عند ترجمته لابن الأنباري رحمه الله (15/ 277):
.... وَقَالَ حَمْزَةُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ طَاهِر: كَانَ ابْنُ الأَنْبَارِيِّ زَاهِداً مُتَوَاضعاً، حَكَى الدَّارَقُطْنِيّ أَنَّهُ حَضَرَه، فصحف فِي اسْمٍ، قَالَ: فَأَعْظَمْتُ أَنْ يُحمل عَنْهُ وَهُمٌ وَهِبْتُهُ، فَعَرَّفْتُ مُسْتَمْلِيْهِ.
فَلَمَّا حَضَرْتُ الجُمُعَة الأُخْرَى، قَالَ ابْنُ الأَنْبَارِيِّ لمُسْتَمْلِيْهِ: عَرِّفِ الجَمَاعَةَ أَنَّا صحَّفنَا الاسْمَ الفُلاَنِيَّ، وَنَبَّهنَا عَلَيْهِ ذَلِكَ الشَّابُّ عَلَى الصَّوَاب. اهـ
سبحان الله قلّ في عصرنا هذا مَن يتراجع عن خطئه.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 06 - 2010, 12:33 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي معاذ وأسمح لي أن أشارك بمشاركة بسيطة
.
وجزاك الله كل الخير ,ننتظر المزيد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 06 - 2010, 12:35 م]ـ
بارك الله فيك
وبارك فيك فؤاد
ـ[أديب طيء]ــــــــ[19 - 06 - 2010, 01:01 م]ـ
بين ابن أبي ذئب (المُحدّث) والخليفة المهدي العباسي:
قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في سير أعلام النبلاء (7/ 143) عند ترجمة المُحدِّث ابن أبي ذئب:
قَالَ الخَطِيْبُ: أَنْبَأَنَا الجَوْهَرِيُّ، أَنْبَأَنَا المَرْزُبَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عِيْسَى، حَدَّثَنَا أَبُو العَيْنَاءِ، قَالَ:
لَمَّا حَجَّ المَهْدِيُّ، دَخَلَ مَسْجِدَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ قَامَ، إِلاَّ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ.
فَقَالَ لَهُ المُسَيِّبُ بنُ زُهَيْرٍ: قُمْ، هَذَا أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ.
فَقَالَ: إِنَّمَا يَقُوْمُ النَّاسُ لِرَبِّ العَالِمِيْنَ.
فَقَالَ المَهْدِيُّ: دَعْهُ، فَلَقَدْ قَامَتْ كُلُّ شَعْرَةٍ فِي رَأْسِي. اهـ
قلتُ:
تأمل إجابته للمهدي تجد فيها ثلاث فوائد:
الأولى: التذكير باليوم الآخر ووعظ الخليفة.
الثانية: قول الحق وعدم الخوف من الخليفة.
الثالثة: حقارة الدنيا عند ابن أبي ذئب ودليلها أنه لم يقم للخليفة ولم يتقرب إليه.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 06 - 2010, 01:13 م]ـ
بين حمّاد بن سلمة -رحمه الله -ومحمد بن سليمان
قال الروى, دخلت على حماد بن سلمة فليس في البيت إلا حصير, وهو جالس وفي يديه مصحف يقرأ فيه ,ومطهرة يتوضأ منها, فبينما أنا جالس إذ دق الباب.
فقال حمّاد: يا حبيبة اخرجي فانظري من هذا؟
فقالت: رسول محمد بن سليمان إلى حماد بن سلمة, فأذن له بالدخول
فقال بعد أن سلّم: أما بعد فصبّحك الله بما صبّح به أولياءه وأهل طاعته.
وقعت مسألة فأتينا نسألك عنها, والسلام.
فقال: يا حبيبة, هلم الدواة.
ثم قال لي: اقلب كتابه, أى كتاب محمد بن سليمان واكتب أما بعد:
فأنت صبّحك الله بما صبّح به أولياءه وأهل طاعته, إنا أدركنا العلماء وهم لا يأتون لأحد, فإن وقعت لك مسألة فأتنا وسل ما بدا لك وإن أتيتني فلا تأتني بخيلك ورجلك فلا أنصحك, ولا أنصح إلا تقيّا, والسلام.
فبينما أنا جالس إذ دق الباب.
فقال: يا حبيبة فانظري من هذا؟
قالت: محمد بن سليمان.
قال: قولي له يدخل وحده, فدخل وجلس بين يديه وبدأ يسأل ...
فقال محمد بن سليمان: ما لي إذا نظرت فيك امتلأت منك رعبا؟.
قال حمّاد: حدثني ثابت البناني قال سمعت أنساً يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء, واذا أراد أن يكنز الكنوز هاب من كل شيء".
فقال محمد: ما تقول _رحمك الله_ في رجل له ابنان وهو على أحدهما أرضى له , فأراد أن يجعل له في حياته ثلثي ماله؟
فقال حماد: لا يفعل_ رحمك الله_ فإني سمعت أنساً يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إذا أراد الله أن يعذب عبداً من عباده في حياته وفقه إلى وصيّة جائرة"
فعرض عليه مالا فلم يقبل وخرج
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 06 - 2010, 06:47 ص]ـ
بين طاووس- رحمه الله -وهشام بن عبد الملك
جاء فى الأثر أن هشام بن عبد الملك قدم حاجا إلى مكة فلما دخلها قال: ائتوني برجل من الصحابة
فقيل: يا أمير المؤمنين قد تفانوا
فقال: من التابعين ,فأُتي بطاووس اليماني رحمه الله
فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم يسلم عليه بإمرة المؤمنين, ولكن قال: السلام عليك يا هشام, ولم يكنه وجلس بازائه, وقال: كيف أنت يا هشام؟
فغضب هشام غضبا شديدا حتى همّ بقتله
فقيل له: أنت في حرم الله وحرم رسوله, ولا يمكنك ذلك
فقال: يا طاووس, ما الذي حملك على ما صنعت؟
قال: وما الذي صنعت
قال هشام: خلعت نعليك بحاشية بساطي ولم تقبّل يدي ولم تسلم علىّ بإمرة المؤمنين ولم تكنني وجلست بازائي دون إذنى وقلت كيف أنت يا هشام؟!
فقال: أما ما فعلت من خلع نعلي بحاشية بساطك فاني أخلعها بين يدي رب العزة كل يوم خمس مرات ولا يعاقبني ولا يغضب عليّ, وأما قولك لم تقبّل يدي فاني سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: لا يحلّ لرجل أن يقبّل يد أحد إلا امرأته من شهوة أو ولده من رحمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما قولك لم تسلم عليّ بإمرة المؤمنين فليس كل الناس راضين بإمرتك, فكرهت أن أكذب, وأما قولك لم تكنني فان الله سمّى أنبياءه وأولياءه فقال يا داود ويا يحيى ويا عيسى, وكنّى أعداءه فقال تبّت يدا أبي لهب وتب. وأما قولك جلست بازائي فاني سمعت أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه يقول: إذا أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار فانظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام.
فقال هشام: عظني
قال: سمعت أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه يقول: إنّ في جهنّم حيّات كالقلال وعقارب كالبغال تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيّته.
ثم قام وخرج.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 12:37 ص]ـ
بين ابن أبي ذؤيب - رحمه الله-وأبي جعفر المنصور
عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى, قال: حدثني عمي محمد بن علي قال: إني لحاضر مجلس أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور وفيه ابن أبي ذؤيب وكان والي المدينة الحسن بن يزيد
قال: فأتى الغفاريون فشكوا إلى أبي جعفر شيئا من أمر الحسن بن يزيد
فقال الحسن: يا أمير المؤمنين, سل عنهم ابن أبي ذؤيب
قال: نسأله.
فقال: ما تقول فيهم يا ابن أبي ذؤيب؟
فقال: أشهد أنهم يحطمون في أعراض الناس, كثيرو الأذى عليهم
فقال أبو جعفر: أفسمعتم؟
فقال الغفاريون: يا أمير المؤمنين, سله عن الحسن بن يزيد.
فقال: يا ابن أبي ذؤيب, ما تقول في الحسن بن يزيد؟
فقال: أشهد أنه يحكم بغير الحق ويتبع هواه
فقال: سمعت يا حسن ما قال فيك وهو الشيخ الصالح؟
فقال: يا أمير المؤمنين, سله عن نفسك
فقال: ما تقول فيّ؟
قال: تعفيني يا أمير المؤمنين
قال: أسألك بالله أخبرني؟
قال: تسألني بالله كأنك لم تعرف نفسك!!
قال: والله لتخبرني؟
قال: أشهد أنك أخذت المال من غير حقه فجعلته في غير أهله وأشهد أن الظلم ببابك فاشٍ
قال: فجاء أبو جعفر من موضعه حتى وضع يده في قفا ابن أبي ذؤيب فقبض عليه
ثم قال: أما والله لولا أني جالس ههنا لأخذت فارس والروم والديلم والترك بهذا المكان منك
قال: فقال ابن أبي ذؤيب: يا أمير المؤمنين قد ولّي أبو بكر وعمر وأخذا الحق وقسما بالسوية وأخذا بأقفاء فارس والروم
قال: فخلّى أبو جعفر قفاه وخلى سبيله
قال: والله لولا أني أعلم أنك صادق لقتلتك
فقال ابن أبي ذؤيب: والله يا أمير المؤمنين إني لأنصح لك من ابنك المهدي
قال: فبلغنا أن ابن أبي ذؤيب لما انصرف من مجلس المنصور لقيه سفيان الثوري
فقال: يا أبا الحارث: لقد سرّني ما خاطبت به هذا الجبار ولكن ساءني قولك له "ابنك المهدي"
فقال: يغفر الله لك يا أبا عبد الله كلنا مهدي, كلنا كان في المهد
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 11:52 م]ـ
بين سعيد بن المسيّب - رحمه الله- وهشام بن اسماعيل
قال يحيى بن سعيد, كتب هشام بن اسماعيل والي المدينة إلى عبد الملك بن مروان أن أهل المدينة قد أطبقوا على البيعة للوليد وسليمان إلا سعيد بن المسيّب.
فكتب أن اعرضه على السيف, فإن مضى فاجلده خمسين جلدة وطف به في أسواق المدينة, فلما قدم الكتاب على الوالي, دخل سليمان بن يسار وعروة بن الزبير وسالم بن عبد الله على سعيد بن المسيّب وقالوا: جئناك في أمر؛ قد قدم كتاب عبد الملك إن لم تبايع ضربت عنقك, ونحن نعرض عليك خصالا ثلاثا فأعطنا إحداهن, فإن الوالي قد قبل منك أن يقرأ عليك الكتاب فلا تقل لا ولا نعم
قال: يقول الناس بايع سعيد بن المسيّب, ما أنا بفاعل. وكان إذا قال (لا) لم يستطيعوا أن يقولوا نعم.
قالوا: تجلس في بيتك ولا تخرج إلى الصلاة أياما, فإنه يقبل منك إذا طلبك من مجلسك فلا يجدك.
قال: أنا أسمع الآذان فوق أذني حيّ على الصلاة** حيّ على الصلاة, ما أنا بفاعل
قالوا: فانتقل من مجلسك إلى غيره, فإنه يرسل إلى مجلسك فان لم يجدك أمسك عنك
قال: أفرقا من مخلوق!! ما أنا متقدم شبرا ولا متأخر. فخرجوا وخرج إلى صلاة الظهر فجلس في مجلسه الذي كان فيه, فلما صلى الوالي بعث إليه فأتي به
فقال: إن أمير المؤمنين كتب يأمرنا إن لم تبايع ضربنا عنقك.
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين- بيعة للوليد ومثلها لسليمان في وقت واحد-, فلما رآه لم يجب أخرج إلى السدة فمدت عنقه وسلّت السيوف, فلما رآه قد مضى أمر به فجرّد فإذا عليه ثياب من شعر.
فقال: لو علمت ذلك ما اشتهرت بهذا الشأن, فضربه خمسين سوطا ثم طاف به أسواق المدينة. فلما ردّوه والناس منصرفين من صلاة العصر قال: إن هذه الوجوه ما نظرت إليها مذ أربعين سنة -لأنه كان لا ينظر إلى قفا رجل في الصلاة. إذ كان يصلي في الصف الأول ولم تفته تكبيرة الإحرام رضي الله عنه-
. ومنعوا الناس أن يجالسوه فكان من ورعه إذا جاء إليه أحد يقول له قم من عندي, كراهية أن يصاب بأذى بسببه.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 05:35 م]ـ
مالك -رحمه الله- والعامة
قال عبد الرحمن بن مهدي: كنا ذات يوم عند الإمام مالك
فجاءه رجل و وقف في مجلس علمه وكان الناس يتزاحمون ويتضاربون على مجلس مالك
قال الرجل: يا أبا عبد الله
قال مالك: نعم
قال: لقد جئتك من مسيرة ستة أشهر, لقد حملني أهل بلدي مسألة لأسألك فيها
فقال الإمام مالك: سل، فسأله الرجل عن مسألته فنظر مالك بعد ما انتهى السائل من سؤاله
وقال: لا أدري لا أحسن جواب مسألتك، فذهل الرجل
وقال: أتيتك مسيرة ستة أشهر وأهل بلدي ينتظرونني وأنت تقول: لا أحسن جوابك مسألتك، ماذا أقول للناس إذا ما رجعت إليهم؟
فقال مالك: قل لهم: قال مالك بن أنس: لا أحسن الجواب
---------------------------------
... {جاءت العديد من الروايات فى منها من فيه أن المسلئل التى سئل عنها مالك "70 مسألة" أو "120مسألة" ولم يُجيب مالك إلا عن أربعين مسألة وقال لا أعلم فى الباقى}
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 06:11 م]ـ
أثابك الله أخي الكريم , أتابع بنهمٍ كل حرف تنثره هنا , جعل الله هذا في موزاين حسناتك آمين.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 06:59 م]ـ
أثابك الله أخي الكريم , أتابع بنهمٍ كل حرف تنثره هنا , جعل الله هذا في موزاين حسناتك آمين.
أثابنى و إياك
جزاك الله كل الخير على المتابعة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 08:53 م]ـ
بين أبي حازم وسليمان بن عبد الملك
حين قدم سليمان بن عبد الملك المدينة وهو يريد مكة, أرسل إلى أبي حازم فلما دخل عليه ,قال سليمان: يا أبا حازم ما لنا نكره الموت؟
فقال: لأنكم خربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم, فكرهتم أن تنقلوا من العمران إلى الخراب
فقال سليمان: كيف القدوم على الله؟
قال: يا أمير المؤمنين, أما المحسن كالغائب يقدم على أهله, وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه
فبكى سليمان وقال: ليت شعري, ما لي عند الله؟
قال أبو حازم: اعرض نفسك على كتاب الله حيث قال: {إنّ الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم}.
قال سليمان: فأين رحمة الله؟
قال: قريب من المحسنين
قال: يا أبا حازم أي عباد الله أكرم؟
فقال: أهل البر والتقوى.
قال: فأي الأعمال أفضل؟
فقال: أداء الفرائض مع اجتناب المحارم
قال: أي الكلام أسمع؟
فقال: قول الحق عند من تخاف وترجو
قال: فأي المؤمنين أخسر؟.
فقال: رجل خطأ في هوى أخيه وهو ظالم, فباع آخرته بدنياه
قال سليمان: ما تقول فيما نحن فيه؟
فقال: أو تعفيني؟
قال: لا بد, فانها نصيحة تلقيها إليّ
فقال: إن آباءك قهروا الناس بالسيف وأخذوا هذا الملك عنوة من غير مشورة المسلمين ولا رضا منهم, حتى قتلوا منهم مقتلة عظيمة وقد ارتحلوا فلا شعرت بما قالوا وما قيل لهم
فقال رجل من جلسائه: بئسما قلت
قال أبو حازم: إن الله قد أخذ الميثاق على العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه
فقال سليمان: يا أبا حازم كيف لنا أن نصلح للناس؟
قال: تدع الصلف وتستمسك بالعروة وتقسم بالسويّة
قال: كيف المأخذ به؟
قال: أن تأخذ المال في حقه وتضعه في أهله
قال: يا أبا حازم ارفع إليّ حوائجك؟
قال: تنجيني من النار وتدخلني الجنة؟
قال: ليس ذلك إليّ
قال: فلا حاجة لي غيرها
ثم قام فأرسل إليه بمائة دينار فردها ولم يقبلها.
-------------------------------------------------
معنى الصلف من كتاب: الزاهر فى معانى كلمات الناس
وقولهم قد تَصَلَّفَ الرجلُ
قال أبو بكر فيه وجهان أحدهما أن يكون معنى تصلّف قلّ خيره ومعروفه قال أبو العباس أصل الصلف قِلّة النزل يقال إناء صلف إذا كان قليل الأخذ من الماء
والوجه الآخر أن يكون معنى تصلّف الرجل تَبَغَّض من ,صَلِفَ الرجل زوجته يَصْلفها صلفاً إذا أبغضها
فإذا أبغضته هي قيل فَرِكَتْه تَفرَكُه فِركاً ويقال امرأة فارِك لزوجها ورجل صَلِفٌ لامرأته أي مبغضٌ لها
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 09:48 م]ـ
http://www12.0zz0.com/2010/07/02/18/250197995.jpg
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا , على التشجيع الدائم والمتابعة المستمرة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 07 - 2010, 10:40 م]ـ
بين الحسن البصري - رحمه الله-والحجاج الثقفي
بنى الحجاج لنفسه بناء في واسط , فلما فرغ منه نادى في الناس أن يخرجوا للفرجة عليه والدعاء له بالبركة
فلم يشأ الحسن أن يفوّت على نفسه فرصة اجتماع الناس هذه, فخرج إليهم ليعظهم ويذكّرهم ويزهدهم بعرض الدنيا ويرغبهم بما عند الله عز وجل, ولما بلغ المكان ونظر إلى جموع الناس وهي تطوف بالقصر المنيف مأخوذة بروعة بنائه مدهوشة بسعة أرجائه مشدودة إلى براعة زخارفه, وقف فيهم خطيبا, وكان في جملة ما قاله: لقد نظرنا فيما ابتنى أخبث الأخبثين فوجدنا أن فرعون شيد أعظم مما شيّد وبنى أعلى مما بنى ثم أهلك الله فرعون وأتى على ما بنى وشيّد
ليت الحجاج يعلم أن أهل السماء قد مقتوه, وأن أهل الأرض قد غرّوه .. ومضى يتدفق على هذا المنوال حتى أشفق عليه أحد السامعين من نقمة الحجاج فقال له: حسبك يا أبا سعيد .. حسبك, فقال له الحسن: لقد أخذ الله الميثاق على أهل العلم ليبيننه للناس ولا يكتمونهوفي اليوم التالي دخل الحجاج إلى مجلسه وهو يتميز من الغيظ وقال لجلاسه: تبا لكم وسحقا, يقوم عبد من عبيد أهل البصرة ويقول فينا ما يشاء أن يقول ثم لايجد فيكم من يردّه أو ينكر عليه, والله لأسقينّكم من دمه يا معشر الجبناء. ثم أمر بالسيف والنطع فأحضرا, ودعا بالجلاد فمثل واقفا بين يديه, ثم وجه إلى الحسن البصري بعض الشرطة وأمرهم أن يأتوا به. وما هو إلا قليل حتى حضر الحسن, فشخصت إليه الأبصار ووجفت عليه القلوب, فلما رأى الحسن السيف والنطع والجلاد حرّك شفتيه, ثم أقبل على الحجاج وعليه جلال المؤمن وعزة المسلم ووقار الداعية إلى الله
فلما رآه الحجاج على حاله هذا هابه أشد الهيبة وقال له: هاهنا يا أبا سعيد .. هاهنا .. ثم ما زال يوسع له ويقول: هاهنا .. الناس ينظرون إليه فيدهشة واستغراب حتى أجلسه على فراشه
ولما أخذ الحسن مجلسه التفت إليه الحجاج وجعل يسأله عن بعض أمور الدين, والحسن يجيبه كل مسألة بجنان ثابت وبيان ساحر وعلم واسع. فقال له الحجاج: أنت سيّد العلماء يا أبا سعيد, ثم دعا بغالية وطيّب له بها لحيته وودّعه
ولما خرج الحسن من عنده تبعه حاجب الحجاج وقال له: يا أبا سعيد لقد دعاك الحجاج بغير ما فعل بك, وإني رأيتك عندما أقبلت ورأيت السيف والنطع فحرّكت شفتيك, فماذا قلت؟
فقال الحسن: لقد قلت: يا ولي نعمتي وملاذي عند كربتي, اجعل نقمته بردا وسلاما عليّ كما جعلت النار بردا وسلاما على إبراهيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:16 ص]ـ
بين الأوزاعي والمنصور
يُحدث الأوزاعى عن نفسه فيقول:
بعث إليّ أبو جعفر المنصور أمير المؤمنين وأنا بالساحل, فأتيته, فلما وصلت إليه سلّمت عليه بالخلافة, فرد عليّ واستجلسني, ثم قال لي: ما الذي أبطأ بك عنا يا أوزاعي؟
قلت: وما الذي تريد يا أمير المؤمنين؟
قال: أريد الأخذ عنكم والاقتباس منكم
قلت: أنظر يا أمير المؤمنين إنك لا تجهل شيئا مما أقول
قال: وكيف لا أجهله وأنا أسألك عنه, وفيه وجهت إليك واستقدمتك له
قلت: أخاف أن تسمعه ثم لا تعمل به
قال الأوزاعي: فصاح بي الربيع وأهوى بيده إلى السيف فقال المنصور وقال: هذا مجلس مثوبة لا مجلس عقوبة
فطابت نفسي وانبسطت في الكلام, فقلت: يا أمير المؤمنين حدثني مكحول بن عطية بن بشر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أيّما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فإنها نعمة من الله سيقت إليه, فان قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد اثما ويزداد الله بها سخطا عليه"
يا أمير المؤمنين: من كره الحق فقد كره الله, إن الله هو الحق المبين, وهو الذي ليّن قلوب أمتكم لكم حين ولاكم أمورهم لقرابتكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقد كان بهم رؤوفا رحيما مواسيا لهم بنفسه من ذات يده محمودا عند الله وعند الناس, فواجبٌ عليك أن تقوم له بالحق, وأن تكون بالقسط لهم فيهم قائما, ولعوراتهم ساترا, ولا تغلق عليك دونهم الأبواب ولا تقم دونهم الحجاب, تبتهج بالنعمة وتبتئس بما أصابهم من سوء. يا أمير المؤمنين: قد كنت في شاغلٍ من خاصة نفسك عن عامة الناس الذين أصبحت تملكهم أحمرهم وأسودهم ومسلمهم وكافرهم. وكل له عليك نصيب من العدل, فكيف إذا انبعث منهم فئام وراء فئام, وليس منهم أحد إلا وهو يشكو بليّة أدخلتها عليه, وظلمة سقتها إليه.
يا أمير المؤمنين: إن المُلك لو بقي لمن قبلك لم يصل إليك, وكذا لن يبقى لك كما لم يبقى لغيرك.
يا أمير المؤمنين بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:"لو ماتت سخلة على شاطىء الفرات ضيعة لخشيت أن أُسأل عنها" فكيف بمن حرم عدلك وهو على بِساطك؟
يا أمير المؤمنين: قد سُأل جدك العباس النبي صلى الله عليه وسلم إمارة مكة أو الطائف أو اليمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" يا عباس يا عم النبي! نفس تحييها خير من إمارة لا تحصيها", نصيحة منه لعمه وشفقة عليه وأخبره أنه لا يغني عنه من الله شيئا إذ أوحى الله إليه: {وأنذر عشيرتك الأقربين} فقال: يا عباس, يا صفيّة عمة النبي, ويا فاطمة بنت محمد, إني لست أغني عنكم من الله شيئا, لي عملي ولكم عملكم
وقال عمر بن الخطاب الأمراء أربعة:
فأمير قوي ظلف نفسه وعماله فذلك كالمجاهد في سبيل الله, يد الله باسطة عليه بالرحمة؛ وأمير فيه ضعف ظلف نفسه وأرتع عماله لضعفه فهو على شفا هلاك الا أن يرحمه الله؛ وأمير ظلف عماله وأرتع نفسه فذلك الحطمة الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم:" شرّ الرعاة الحطمة" فهو الهالك وحده؛ وأمير أرتع نفسه وعماله فهلكوا جميعا.
ثم قال: يا أمير المؤمنين, إن أشدّ الشدّة القيام لله بحقه, وإن أكرم الكرم عند الله التقوى, وإنه من طلب العز بطاعة الله رفعه الله وأعزه, ومن طلبه بمعصية الله أذله الله ووضعه. فهذه نصيحتى إليك والسلام عليك, ثم نهضت فقال لي: إلى أين؟
فقلت: إلى الولد والوطن بإذن أمير المؤمنين إن شاء الله.
فقال: أذنت لك وشكرت نصحك وقبلتها
قال محمد بن مصعب: فأمر له بمال يستعين به على خروجه فلم يقبله
وقال: أنا في غنى عنه وما كنت لأبيع نصيحتي بعرض الدنيا
-------------------------------------------------
معنى الظلف من العباب الزاخر
الظِّلْفُ: للبقرة والشّاة والظبي وما أشبهها، والجمع: ظُلُوْفٌ وأظْلافٌ، وقال الليث والزهري وابن فارسٍ: ألا أن عمرو بن معدي كرب -رضي الله عنه-قال اضطراراً:
وخيلي تَطأكم بأظْلافِها
قال الليث: أراد الحوافر واضطر إلى القافية؛ واعتمد على الأظْلافِ لأنها في القوائم. ويقال: ظُلُوْفٌ ظُلَّفٌ: أي شِدَادُ، وهو توكيد لها، فال العجاج:
وإن أصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظُّلُوْفَ الظُّلَّفا
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال ابن السكيت: رميت الصيد فَظَلَفْتُه: أي أصبت ظِلْفَه. وقال ابن عبّاد: وجد فلانٌ ظِلْفَه: أي وجد ما كان يهوى ويحب. وفي المثل: وجدت الدابة ظِلْفَها.
وجاءت الإبل على ظِلْفٍ واحدٍ. وقال الأموي: أرضٌ ظَلِفَةٌ بينة الظَّلَفِ: أي غليظة لا تؤدي أثراً.
ومنه حديث عمر -رضي الله عنه- أنه مر على راعٍ فقال: يا راعي عليك الظَّلَفَ من الأرض لا تُرَمِّضْها فإنك راعٍ، وكل راعٍ مسؤول. أي لا تُصِبِ الغنم بالرمضاء وهي حر الشمس وإنه يشتد في الدَّهَاس والرمل. والظَّلَفُ -أيضاً-: الشِّدَّةُ في المعيشة.
وقال سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-: كان يصيبنا ظَلَفُ العيش بمكة، فلما أصابنا البلاء اعتزمنا لذلك، وكان مصعب بن عمير -رضي الله عنه- أنعم غلام بمكة؛ فجهد في الإسلام حتى لقد رأيت جلده يتحسف تَحَسُّفَ جلد الحية عنها.
وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه-: كان مصعب رضي الله عنه- مترفاً يدَّهِنُ بالعبير ويُذَيِّلُ يُمْنَةَ اليمن ويمشي في الحضرمي، فلما هاجر أصابه ظَلَفٌ شديد، فكاد يهمد من الجوع. والظَّلِفَةُ -بكسر اللام-: واحدة ظَلِفاتِ الرَّحْل والقتب وهن الخشبات الأربع اللواتي يكن على جنبي البعير تصيب أطرافها السفلى الأرض إذا وضعت عليها.
وفي الواسط ظَلِفَتانِ، وكذلك في المؤخرة، وهما ما سفل من الحِنْوَيْن، لأن ما علاهما مما يلي العراقي هما العضدان.
وأما الخشبات المطولة على جنبي البعير فهي الأحناء.
وفي حديث بلال -رضي الله عنه- أنه كان يؤذن على أُطُمٍ في دارِ حفصة-رضي الله عنها-يرقى على ظَلِفاتِ أقتاب مغرزة في الجدار. وتجمع الظَّلِفَةُ: الظَّلِفَ أيضاً، قال حميد الأرقط:
وعض منها الظَّلِفُ الدَّئيّا عضَّ الخُرُصَ الخَطِّيّا
ورجل ظَلِيْفٌ: أي سيئ الحال. ومكان ظَلِيْفٌ: أي خشن. وشر ظَلِيْفٌ: أي شديد، قال صخر الغي الهذلي:
ولا أبغينك بعد النُّهى وبعد الكرامة شراً ظَلِيْفا
وقال ابن دريد: كل شيء صعب عليك مطلبه فهو ظّلِيْفٌ. ورجل ظَلِفُ النفس وظَلِيْفُ النفس: أي نَزِهُها. والظَّلِيْفُ -أيضاً-: الشدة. وقال أبو زيد: يقال ذهب فلان بغلامي ظَلِيْفاً: أي بغير ثمن مجاناً، قال قيس بن مسعود:
أ يأكلها ابن وعلة في ظَلِيْفٍ ويأمن هيثم وابنا سنان
وأخذه بِظَلِيْفِ رقبته: أي بأصلها. والظَّلِيْفُ: الذليل. وأخذ الشيء بظَلِيْفَتِه وظَلَفِه: إذا أخذه كله ولم يترك منه شيئاً. وقال أبو عمرو: ذهب دمه ظَلَفاً وظَلْفاً وطَلَفاً وطَلْفاً -بالطاء والظاء-: أي هدراً باطلاً. والأُظْلُوْفَةُ: أرض فيها حجارة حداد كان خِلْقَةَ تلك الأرض خِلْقَةُ جبل، والجمع: الأظالِيْفُ. وظَلَفَ نفسه عن الشيء يَظْلِفُها ظَلْفاً: أي منعها من أن تفعله أو تأتيه، قال:
لقد أظْلِفُ النفسِ عن مطعم إذا ما تهافت ذِّبانُهُ
وظَلَفْتُ أثري: إذا مشيت في الحزونة لئلا يتبين أثرك فيها، قال عوف بن الأحوص:
ألم أظْلفْ عن الشُّعراءِ عرضي كما ظُلِفَ الوسيقة بالكراعِ
يقول: ألم امنعهم أن يؤثروا فيه، والوسيقة: الطريدة، وقوله: "ظُلِفَ" أي أخذ بها في ظَلَفٍ من الأرض كيلا يقتص أثرها. والظَّلْفَاءُ صَفَاةٌ قد استوت في الأرض ممدودة. والظَّلْفَةُ او الظَّلِفَةُ: سمة من سمات الإبل. والظُّلَيْفُ: موضع، قال عبيد بن أيوب العنبري:
ألا ليت شعري هل تغير بدعنا عن العهد قارات الظُّلَيْفِ الفَوَاردُ
وقال ابن عباد: مكان ظَلَفٌ وظَلِفٌ: أي مرتفع عن الماء والطين. وقال ابن الأعرابي: أظْلَفَ الرجل: إذا وقع في موضع صُلب. وظَلَّفَ على الخمسين وطَلَّفَ تَظْلِيْفاً: أي زاد. والتركيب يدل على أدنى قوةٍ وشدةٍ.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 03:36 ص]ـ
سُبحان الله؛ نصحَ فأحسنَ النصح؛ وحين عُرضت عليه ما لو عرض علينا اليوم نقبله بدافع أنه المقابل الصحي لخدمة قُدمت للوالي؛ فلم يقبلها وقبل ما هو خير منها بفطنة منه رحمة الله على الأوزاعي وعلى كل المُسلمين.
أحسنت أخي معاذ. زدنا من عبرك؛ زادك الله من فضله آمين.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 05:57 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
سُبحان الله؛ نصحَ فأحسنَ النصح؛ وحين عُرضت عليه ما لو عرض علينا اليوم نقبله بدافع أنه المقابل الصحي لخدمة قُدمت للوالي؛ فلم يقبلها وقبل ما هو خير منها بفطنة منه رحمة الله على الأوزاعي وعلى كل المُسلمين.
أحسنت أخي معاذ. زدنا من عبرك؛ زادك الله من فضله آمين.
جزاك الله خيرا يا نور على المرور الذى يسعدنى دائما
**المال والعطاء هما المقابل الرسمى لا الصحى:):)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 06:04 م]ـ
بين الأوزاعي وعبد الله بن علي
لما دخل عبد الله بن علي دمشق, بعد أن أجلى بني أميّة عنها, طلب الأوزاعي, فتغيّب عنه ثلاثة أيام, ثم حضر بين يديه, قال الأوزاعي: دخلت عليه وهو على سريره وفي يده خيزرانة والمسودة عن يمينه وشماله معهم السيوف مصلتة, والغمد والحديد, فسلمت عليه فلم يرد. و نكت بتلك الخيزرانة التي في يده
ثم قال: يا أوزاعي ما ترى فيما صنعناه من إزالة أيدي أولئك الظلمة عن العباد والبلاد؟ أجهادا ورباطا هو؟
فقلت: أيها الأمير سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري التيمي يقول: سمعت محمد بن ابراهيم يقول سمعت علقمة بن وقاص يقول: قال عمر بن الخطاب رضي الله عن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إنما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امرىء ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله, فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه".فنكت بالخيزرانة أشدّ ما ينكت وجعل من حوله يقبضون أيديهم على قبضات سيوفهم.
ثم قال: يا أوزاعي ما تقول في دماء بني أميّة؟
فقلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يحلّ دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث, النفس بالنفس, والثيّب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة"
فنكت أشد من ذلك
ثم قال: ما تقول في أموالهم؟
قلت: إن كانت في أيديهم فهي حرام عليك أيضا, وإن كانت حلال فلا تحل لك إلا بطريق شرعي
فنكت أشد ما ينكت قبل ذلك
ثم قال: ألا نوليك القضاء؟
قلت: إن أسلافك لم يكونوا يشقون عليّ في ذلك, وإني أحب ما ابتدأوني به من الاحسان
فقال: كأنك تحب الانصراف؟
فقال: إن ورائي حرما وهنّ يحتجن القيام عليهنّ وسترهن وقلوبهن مشغولة بسببي
و انتظرت رأسي أن يسقط بين يدي, فأمرني بالانصراف.
ـ[المراغي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 09:34 م]ـ
أخي الكريم معاذ ..
لست أدري كيف أعبر لك عن إعجابي بهذا الموضوع وما تأتي به من حين لآخر من مواقف تبرز ثبات رجال في مواقفهم، وقولهم الصدق حين يجبن كثير، لا يملأ قلوبهم إلا خشية الباري عز وجل ..
حتى لدرجة أني صرت أمر على الموضوع بحثا عن الجديد لكأنه ورد يومي، أتزود منه للتثبيت والعظة ..
فلست أملك إلا أن أقول سلمت يمناك أخي الكريم، وثقَّل بكل حرف خطته يمينك موازين حسناتك.
أعاننا الله وإياك على أن نكون من أنصار الحق وأعوانه.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:27 ص]ـ
أخي الكريم معاذ ..
لست أدري كيف أعبر لك عن إعجابي بهذا الموضوع وما تأتي به من حين لآخر من مواقف تبرز ثبات رجال في مواقفهم، وقولهم الصدق حين يجبن كثير، لا يملأ قلوبهم إلا خشية الباري عز وجل ..
حتى لدرجة أني صرت أمر على الموضوع بحثا عن الجديد لكأنه ورد يومي، أتزود منه للتثبيت والعظة ..
فلست أملك إلا أن أقول سلمت يمناك أخي الكريم، وثقَّل بكل حرف خطته يمينك موازين حسناتك.
أعاننا الله وإياك على أن نكون من أنصار الحق وأعوانه.
أخى المراغى جزاك الله كل الخير على ما أسلفت من دعاء ,تقبله الله منك وجعله الله فى ميزان حسناتك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 04:17 م]ـ
بين المنذر بن سعيد رحمه الله والخليفة الناصر
لقد أقبل الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله على عمارة الزهراء أيما اقبال, وأنفق من أموال الدولة في تشييدها وزخرفتها ما أنفق, وهي في حقيقة حالها مجموعة من القصور الفاخرة. وكان يشرف بنفسه على شؤون البناء والزخرفة حتى شغله ذلك ذات مرّة عن شهود صلاة الجمعة , وكان منذر بن سعيد يتولى خطبة الجمعة والقضاء, ورأى أن يلقي على الخليفة الناصر درسا بليغا يحاسبه فيه على إسرافه وإنفاقه في مدينة الزهراء , ورأى أن يكون ذلك على ملأ من الناس في المسجد الجامع بالزهراء فلما كان يوم الجمعة اعتلى المنبر والخليفة الناصر حاضر والمسجد غاصّ بالمصلين
(يُتْبَعُ)
(/)
وابتدأ خطبته فقرأ قوله تعالى: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيع آيَة تَعْبَثُونَ , وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِع لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ,وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ , فَاتَّقُوا اللَّه وَأَطِيعُونِ, وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ, أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ,وَجَنَّات وَعُيُون ,إِنِّي أَخَاف عَلَيْكُمْ عَذَاب يَوْم عَظِيم}
ثم مضى في ذم الإسراف على البناء بكل كلام جزل وقول شديد, ثم تلا قوله تعالى: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}
و أخذ يحذر وينذر ويحاسب ,حتى ادكر من حضر من الناس وخشعوا وأخذ الناصر من ذلك بأوفر نصيب , وقد علم أنه المقصود به فبكى وندم على تفريطه. غير أن الخليفة لم يحتمل صدره لتلك المحاسبة العلنيّة ولشدة ما سمع.
فقال شاكيا لولده الحكم: والله لقد تعمّدني بخطبته وما عنى بها غيري, فأسرف عليّ وأفرط في تقريعي .. ثم استشاط غيظا عليه متذكّرا كلماته وأراد أن يعاقبه لذلك!!
فأقسم أن لا يصلي خلفه صلاة جمعة, وجعل يلزم صلاتها وراء أحمد بن مطرف خطيب جامع قرطبة
ولكن لما رأى ولده الحكم تعلق بالزهراء والصلاة في مسجدها العظيم
قال له: ما الذي يمنعك من عزل المنذر عن الصلاة به إذا كرهته؟
فرد الناصر و زجره قائلا: أمثل المنذر بن سعيد في فضله وخيره وعلمه -لا أمّ لك- يُعزل لارضاء نفس ناكبة عن الرشد سالكة غير القصد!!
هذا ما لا يكون, وإني لأستحي من الله ألا أجعل بيني وبينه في صلاة الجمعة شفيعا مثل المنذر في ورعه وصدقه, ولكن أحرجني فأقسمت, ولوددت أن أجد سبيلا إلى كفارة يميني بملكي, بل يصلي منذر بالناس حياته وحياتنا إن شاء الله, فما أظن أنا نعتاض منه أبدا ومع مرور الأيام اشتدت الفجوة بين الشيخ المنذر بن سعيد والخليفة عبد الرحمن نتيجة محاسبة المنذر له في إسرافه على بناء الزهراء, أراد ولده الحكم أن يزيل ما بينهما فاعتذر له عند الخليفة
فقال: يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح وما أراد إلا خيرا, لو رأى ما أنفقت وحسن تلك البنية لعذرك - ويريد بالبنية هنا القبة التي بناها الناصر بالزهراء واتخذ قرامدها من فضة وبعضها من مغش بالذهب, وجعل سقفها نوعين صفراء فاقعة الى بيضاء ناصعة يستلب الأبصار شعاعها-
فلما قال له ولده ذلك أمر ففرشت بفرش الديباج وجلس فيها لأهل دولته
ثم قال لقرابته وزرائه: أرأيتم أم سمعتم ملكا كان قبلي صنع مثل ما صنعت؟
فقالوا: لا والله يا أمير المؤمنين, وإنك الأوحد في شأنك
فبينما هم على ذلك, إذ دخل المنذر بن سعيد ناكسا رأسه, فلما أخذ مجلسه قال له ما قال لقرابته, فأقبلت دموع المنذر تنحدر على لحيته لسوء ما رأى
وقال: والله يا أمير المؤمنين ما ظننت أن الشيطان يبلغ منك هذا المبلغ, ولا أن تمكنه من قيادتك هذا التمكن مع ما آتاك الله وفضلك به على المسلمين حتى ينزلك منازل الكافرين
فاقشعر الخليفة من قوله
وقال له: انظر ما تقول كيف أنزلني الله منازلهم؟
فقال: نعم, أليس الله يقول: {وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ}
فوجم الخليفة ونكس رأسه مليا, وجعلا دموعه تنحدر على لحيته ثم أقبل على المنذر
وقال له: جزاك اله خيرا عنى وعن الدين خيرا, فالذي قلت هو الحق
ثم قام من مجلسه, وأمر بنقض سقف القبة وأعاده ترابا كما كانت.
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا يا معاذ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 11:16 م]ـ
وجزاك الله كل الخير همبريالى , مرور برائحة الياسمين
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 09:32 ص]ـ
معاذ إبراهيم , جزاك الله خير قصص رائع, اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى زهرة الزيزفون على المرور الطيب و تقبل الله دعائك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 12:05 ص]ـ
بين شيخ الإسلام ابن تيمية وغازان
(يُتْبَعُ)
(/)
زحف غازان التتري وجيشه من إيران نحو حلب. وفي وادي سليمة يوم 27 ربيع الأول سنة 699 التقى جمع غازان بجمع الناصر بن قلاوون, وبعد معركة حامية الوطيس هزم جمع الناصر وولى الجند والأمراء الأديار, ونزح أعيان دمشق إلى مصر يتبعون سير الناصر, حتى خلت دمشق من حاكم أو أمير أو أعيان البلاد, لكن شيخ الاسلام ابن تيمية بقي صامدا مع عامة الناس فاجتمع شيخ الاسلام مع من بقي من أعيان البلاد, واتفق معهم على تولي الأمور, وأن يذهب هو على رأس وفد من الشام لمقابلة غازان. فقابله في بلدةٍ ما وقد دارت بينهما مناقشة عنيفة. قال البالسي: قال الشيخ ابن تيمية لغازان وترجمانه يترجم كلام الشيخ: أنت تزعم أنك مسلم ومعك قاض وإمام وشيخ ومؤذنون على ما بلغنا, فغزوتنا وبلغت بلادنا على ماذا؟ وأبوك وجدك كانا كافرين وما غزوا بلاد الإسلام بعد أن عاهدونا, وأنت عاهدت فغدرت, وقلت فما وفيّت
وجرع مع ابن تيمية وغازان أمور قام بها ابن تيمية كلها لله, ثم قرب غازان إلى الوقد طعاما فأكلوا إلا ابن تيمية فقيل له: ألا تأكل؟
فقال: كيف آكل من طعامكم وكله مما نهبتوه من أغنام الناس وطبختوه بما قطعتم من أشجار الناس؟
وغازان مصغٍ لما يقول الشيخ شاخص إليه لا يعرض عنه, وإن غازان من شدة ما أوقع في قلبه من الهيبة والمحبة قال سألأ من هذا الشيخ؟ إني لم أر مثله, ولا أثبت قلبا منه, ولا أوقع من حديثه في قلبي ولا رأيتني أعظم انقيادا لأحد منه
فأخبر بحاله, وما هو عليه من العلم والعمل. ثم طلب منه غازان الدعاء.
فقام الشيخ يدعو فقال اللهم إن كان عبدك هذا يقاتل لتكون كلمتك العليا وليكون الدين كله لك, فانصره وأيّده, وملّكه البلاد والعباد, وإن كان قد قام رياء وسمعة وطلبا للدنيا ولتكون كلمته هي العليا ليذل الاسلام وأهله فاخذله وزلزله ودمّره واقطع دابره, وغازان يؤمّن على دعائه ويرفع يديه. قال البالسي: فجعلنا نجمع ثيابنا خوفا من أن نتلوّث بدم ابن تيمية اذا أمر بقتله, فلما خرجنا من عنده قال قاضي القضاة نجم الدين وغيره
كدت تهلكنا وتهلك نفسك, والله لا نصحبك من هنا, فقال: وإني والله لا أصحبكم
قال البالسي: فانطلقوا عصبة وتأخر هو في خاصة نفسه ومعه جماعة من أصحابه, فتسامعت به الخواتين والأمراء وأصحاب غازان فأتوه يتبرّكون بدعائه وهو سائر إلى دمشق, ووالله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلاثمائة فارس في ركابه
وكنت أنا من جملة من كان معه, وأما أولئك الذين أبوا أ، يصحبوه, فخرج عليهم جماعة من التتار فشلحوهم- أي سلبوهم ثيابهم وما معهم-.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 07:19 م]ـ
بين الفضيل بن عياض والرشيد عليهما الرحمة
قال الفضيل بن الربيع: كنت بمنزلي ذات يوم وقد خلعت ثيابي وتهيأت للنوم, فإذا بقرعٍ شديدٍ على بابي, فقلت في قلق: من هذا؟
قال الطارق: أجب أمير المؤمنين, فخرجت مسرعا أتعثر في خطوي, فإذا بالرشيد قائما على بابي وفي وجهه تجهّم حزين, فقلت: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إليّ لأتيتك
فقال: ويحك قد حاك في نفسي شيء أطار النوم من أجفاني وأزعج وجداني شيء لا يذهب به إلا عالم تقي من زهادك, فانظر لي رجلا أسأله, فقولت له الفضيل بن عياض
فقال: امض بنا إليه, فأتيناه, وإذا هو قائم يصلي في غرفته وهو يقرأ قوله تعالى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}
فقال الرشيد: إن انتفعنا بشيء فبهذا
فقرعت الباب
فقال الفضيل: من هذا؟
قلت: أجب أمير المؤمنين
فقال: ما لي ولأمير المؤمنين
فقلت: سبحان الله, أما عليك طاعته؟
فنزل ففتح الباب, ثم ارتقى إلى الغرفة فأطفأ السراج, ثم التجأ إلى زاوية من زوايا الغرفة, فجعلنا نجول عليه بأيدينا فسبقت كف الرشيد كفي إليه
فقال: يا لها من كف ما ألينها إن نجت من عذاب الله تعالى غدا
: فقلت في نفسي ليكلمنه الليلة بكلام نقي من قلب تقي
فقال الرشيد: خذ فيما جئناك له يرحمك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال الفضيل: وفيما جئت وقد حمّلت نفسك ذنوب الرعيّة التي سمتها هوانا, وجميع من معك من بطانتك وولاتك تضاف ذنوبهم إليك يوم الحساب, فبك بغوا وبك جاروا وهم مع هذا أبغض الناس لك وأسرعهم فرارا منك يوم الحساب, حتى لو سألتهم عند انكشاف الغطاء عنك وعنهم أن يحملوا عنك سقطا _جزءا_ من ذنب ما فعلوه, ولكان أشدهم حبا لك أشدهم هربا منك
ثم قال: إن عمر بن عبد العزيز لما وليّ الخلافة دعا سالم بن عبد الله , ومحمد بن كعب ,ورجاء بن حيوة _ وهو ثلاثة من العلماء الصالحين_ فقال لهم: إني قد ابتليت بهذ البلاء فأشيروا عليّ. فعدّ الخلافة بلاء وعددتها أنت وأصحابك نعمة
* فقال سالم بن عبد الله: إن أردت النجاة غدا من عذاب الله فليكن كبير المسلمين عندك أبا, وأوسطهم عندك أخا, وأصغرهم عندك ابنا, فوقر أباك وأكرم أخاك وتحنن على ولدك
*وقال رجاء بن حيوة: إن أردت النجاة غدا من عذاب الله فأحبّ للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك, ثم مت إن شئت,
وإني أقول لك يا هارون إني أخاف عليك أشدّ الخوف يوما تذل فيه الأقدام فبكى هارون
قال ابن الربيع: فقلت أرفق بأمير المؤمنين
فقال: تقتله أنت وأصحابك وأرفق به أنا؟
ثم قال: يا حسن الوجه, أنت الذي يسألك لله عز وجل عن هذا الخلق يوم القيامة, فإن استطعت أن تقي هذا الوجه فافعل, وإياك أن تصبح أو تمسي وفي قلبك غش لأحد من رعيّتك, فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من أصبح لهم غاشا لم يرح رائحة الجنة"
فبكى الرشيد
ثم قال الرشيد: هل عليك دين؟
فقال: نعم دين لربي لم يحاسبني عليه, فالويل لي إن سألني والويل لي إن ناقشني والويل لي إن لم ألهم حجتي
قال الرشيد: إنما أعني دين العباد
فقال: إن ربي لم يأمرني بهذا وقد قال عز وجل: {وَمَا خَلَقْتُ ?لْجِنَّ وَ?لإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ , مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ , إِنَّ ?للَّهَ هُوَ ?لرَّزَّاقُ ذُو ?لْقُوَّةِ ?لْمَتِينُ}
فقال الرشيد: هذه ألف دينار خذها وأنفقها على عيالك وتقوّ بها على عبادتك
قال: سبحان الله. أنا أدلك على طريق النجاة وأنت تكافئني بمثل هذا
قال ابن الربيع: فخرجنا من عنده
فقال هارون الرشيد: إذا دللتني على رجل فدلني على مثل هذا, هذا سيّد المسلمين اليوم.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 06:52 م]ـ
بين عطاء بن رباح و هشام بن عبد الملك
قال عطاء بن عثمان الخرسانى:
انطلقت مع أبى نريد الخليفة هشام , فلما غدونا قريبا من دمشق إذا نحن بشيخٍ -أسود عليه قميص صفيق و جبّةٌ باليةٌ و قلنسوة لا زقةٌ براسة -يركب على حمار وركاباه من خشبٍ
فضحكت من حاله , وقلت لأبى: من هذا؟
فقال لى: أسكت هذا سيد فقهاء الحجاز عطاء بن رباح , ولما قرُب منا نزل أبى و نزل هو واعتنقا و تساءلا , ثم عاد فركبا وانطلقنا جميعا إلى الخليفة , فما أن استقر بهما الجلوس حتى أُذن لهما , ولما خرجا قلت لأبى ماذا حدث؟ ..
فقال:
لما علم هشام أن عطاء بالخارج بادر فأذن ل ووالله ما دخلت إلا بسببه , ولما رآه هشام قال: مرحبا مرحبا ... ههنا .. ههنا ,
ههنا .. ههنا
, حتى جلس معه على السرير , وكان فى المجلس من كان من الأ شراف الذين كانوا يتحدثون فصمتوا , ثم أقبل هشام على عطاء, وقال:
ما حاجتك يا أبا محمد؟
قال: نعم يا أمير المؤمنين أهل الحرمين .. أهل الله و جيران رسوله , ُتقسم عليهم أرزاقهم و أعطياتهم
فقال: هشام:نعم .... ياغلام اكتب لأهل مكة والمدينة بعطايهم لسنةٍ
فقال: هشام هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟
قال: يا أمير المؤمنين أهل الحجاز ونجد أصل العرب وقادة الإسلام , تَرد فيهم فضول صدقاتهم
فقال هشام:نعم .... ياغلام اكتب بأن ترد فيهم فضول صدقاتهم
ثم فقال: هشام هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟
قال: نعم يا أمير المؤمنين أهل الثغور يقفون فى وجه العدو ويقتلون من رام المسلمون بشرّ, تُجرى عليهم أرزاقا تُدرهاعليهم , فإنهم إن هلكوا ضاعت الثغور
فقال:هشام:نعم .... ياغلام اكتب بحمل أرزاقهم إليهم
ثم فقال: هشام هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟
قال: نعم
اتق الله فى نفسك يا أمير المؤمنين, و أعلم أنك خلقت وحدك , وتموت وحدك , وتحشر وحدك , وتحاسب وحدك ولا والله ما معك ممن ترى أحدٌ , فأنكب هشام ينكت الأرض وهو يبكى ..
فقام عطاء وقمت معه , ولما وصلنا إالى الباب إذ برجل ٍ ومعه كيس لا أدرى ما فيه وقال: هذا من أمير المؤمنين لك
فقال: هيهات {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ}
فوالله إنه دخل على الخليفة وخرج ولم يشرب قطرة ماء
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 06:38 م]ـ
بين طاوس وعمر بن عبد العزيز عليهما الرحمه والرضوان
لما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة بعث إلى طاوس كى يأتيه
فبعث طاوس إليه رسالة كانت سطرا واحدا وقال كتب فيها "
إذا أردت أن يكون عملك خيرا كله , فاستعمل أهل الخير , والسلام "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:47 ص]ـ
بين سالم بن عبد الله و عمر بن عبد العزيز رحمهما الله
ولما آلت الخلافة إلى عمرَ بن عبد العزيز كتب إلى سالم بن عبد الله يقول:
"فإن الله عز وجل ابتلاني بما ابتلاني به من ولاية أمر المسلمين عن غير مشورة مني ولا طلب , فأسأل الله الذي ابتلاني بهذا الأمر أن يعينني عليه
فإذا جاءك كتابي هذا؛ فابعث لي بكُتُبِ عمرَ بن الخطاب، وأقضِيَتِه، وسيرته ,,فإني عازمٌ على أن أتَّبِع سيرَتَه "
فرد سالم وكتب إليه
أما بعد ... فقد جاءني كتابُك الذي تذكر فيه أن الله عز وجل ابتلاك بإمرة المسلمين من غير طلب منك ولا مشورة , وأنك تريد أن تسير بسيرة عمر
فلا يَفُتْكَ أنك في زمان غيرِ زمان عمر , وأنه ليس في رجالك من يماثِل رجال عمر
ولكن اعلم أنك إن نويتَ الحق وأردته؛ أعانك الله عليه، وأتاح لك عمالاً يقومون لك به
وأتاك بهم من حيثُ لا تحتَسِبُ , فإنَّ عون الله للعبد على قدر نيته ,فمن تَمَّت نيتُه في الخير تم عونُ الله له، ومن قصُرت نيتُه نقص من عون الله له بقدر نقص نيته ,وإذا نازعَتْكَ نفسُك إلى شيء مما لا يُرضِى الله عز وجل؛ فاذكر من كان قبلك من ذوي السلطان الذين سبقوك إلى الرحيل عن هذه الدنيا ,وسلْ نفسَك كيف تفَقَّأَت عيونُهم التي كانوا يشهدون بها اللذات، وكيف تمزقت بطونُهم التي كانوا لا يشبعون بها من الشهوات , وكيف صارُوا جيَفاً لو تُركَت إلى جانب مساكننا ولم توارها آكامُ الأرض لضجَجْنا من ريحِها. ,ولمَسَّنا الضرُّ من نَتْنِها.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
-------------------------------------
الآكام: المرتفعات
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:14 م]ـ
بين أبي يوسف القاضي وهارون الرشيد
عندما طلب هارون الرشيد من أبي يوسف القاضي وضع كتاب الخراج لم يفت القاضي أن يقدم النصيحة للخليفة في مقدمة الكتاب فقال: يا أمير المؤمنين: إن الله وله الحمد, قد قلّدك أمرا عظيما, ثوابه أعظم الثواب, وعقابه أشد العقاب, قلدك أمر هذه الأمة, فأصبحت وأمسيت وأنت تبني لخلق كثير, قد استرعاكهم الله وائتمنك عليهم وابتلاك بهم وولاك أمرهم, وليس يلبث البنيان إذا أسس على غير التقوى أن يأتيه الله من القواعد فيهدمه على من بناه وأعان عليه. فلا تضيّعن ما قلدك الله من أمر هذه الأمة الرعية, فإن القوة في العمل بإذن الله, لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد, فإنك إذا فعلت ذلك أضعت, إن الأجل دون الأمل, فبادر الأجل بالعمل فإنه لا عمل بعد الأجل, إن الرعاة مؤدون إلى ربهم ما يؤدي الراعي إلى ربه فأتم الحق فيما ولاك الله وقلدك ولو ساعة من نهاره, فانّ أسعد الرعاة عند الله يوم القيامة راع سعدت رعيّته, ولا تزغ فتزيغ رعيّتك, وايّاك والأمر بالهوى والأخذ بالغضب وإذا نظرت إلى أمرين, أحدهما للآخرة والآخر للدنيا فاختر أمر الآخرة على الدنيا, فإن الآخرة تبقى والدنيا تفنى ولكن من خشية على حذر, واجعل الناس عندك في أمر الله سواء القريب والبعيد, ولا تخف في الله لومة لائم, واحذر فان الحذر في بالقلب وليس باللسان, اتق الله فإنما التقوى بالتوقي, ومن يتقي الله يتقه.
إني أوصيك يا أمير المؤمنين بحفظ ما استحفظك الله, ورعاية ما استرعاك الله, وألا تنظر في ذلك إلا إليه وله, فإنك إن لا تفعل تتوعّر عليك سهولة الهدى وتعمى في عينيك وتتخفى رسومه, ويضيق عليك رحبه, وتنكر منه ما تعرف, وتعرف منه ما تنكر, فخاصم نفسك خصومة من الفلج لها لا عليها, فإن الراعي المضيّع يضمن ما هلك على يديه ما لو شاء رده عن مواطن الهلكة بإذن الله.
وأورده أماكن الحياة والنجاة فإن ترك ذلك أضاعه وإن تشاغل بغيره كانت الهلكة عليه أسرع وبه آخذ. وإذا أصلح كان أسعد من هنالك بذلك, ووفاه الله أضعاف ما وفى له.
فاحذر أن تضيع رعيّتك فيستوفي ربها حقها منك ويضيّعك بما أضعت أجرك, وانما يدعم البنيان قبل أن ينهدم, وإنما لك من عملك ما عملت فيمن ولا الله أمره, فلست تنسى ولا تغفل عنهم وعما يصلحهم, فليس يغفل عنك ولا يضيع حقك من هذه الدنيا. وأوصيك في هذه الليالي والأيام بكثرة تحريك لسانك في نفسك بذكر الله تسبيحا وتهليلا وتمجيدا والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة وامام الهدى.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:59 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ معاذ، وجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 09:05 م]ـ
و بارك فيك أختى ينابيع الهدى
وتقبل الله منك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 09:22 م]ـ
صلى الله عليه وسلّمَ، رَحِمَ اللهُ الرّشيدَ وناصِحه، جزيتَ الجنّة أخي الحبيب على تِلك العظة الثمينة، والعبرة لمن يَعتبر.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 09:45 م]ـ
بين رجل -رحمه الله - والحجاج
قال طاوس:بينما كنت فى الحج إذ بعث إلى الحجاج , فلما دخلت عليه رحب بى و أدنى مجلسى منه ... , ثم أخذ يسألنى فى مناسك الحج و غيرها , ويبنما نحن فى هذا سقت التلبية من صوت يهز القلوب كلامنا
فقال الحجاج: علىّ بهذا الملبّى وقال له: ممن الرجل
فقال: من المسلمين
فقال الحجاج: لم أسالك عن هذا إنما عن البلد كان السؤال
فقال: من اليمن
فقال الحجاج: كيف تركت أميركم _ يقصد أخوه _
فقال: تركته عظيما , جسيما ,ركابا ,لباسا, خراجا , ولاجا
قال الحجاج: ليس عن هذا
فقال: إنما عمّ كان السؤال؟
فقال الحجاج: إنما عن سيرته فيكم
فقال: تركته ظلوما , غشوما , مطيعا للمخلوق عاصيا للخالق
فقال الحجاج- بعدما احمر وجه خجلا من جلسائه: ما حملك على هذا القول وأنت تعرف قربه منى
فقال: أتراه بمكانه منك أعز منى بمكانى من الله عزّ وجل؟ , و أنا وافد بيته ,ومصدق نبيه , وقاضى دينه ,فسكت الحجاج , ولم يحر جوابا
قال طاوس: فخرج الرجل دون أن يستأذن أو يؤذن له.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 02:50 ص]ـ
بين طاوس عليه الرحمه و سليمان بن عبد الملك
حج سليمان وما لبث إلا وقال إلى حاجبه: ابتغ لنا عالما يفقهنا فى الدين ,
فمضى الحاجب إلى أهل الموقف حتى قيل له هذا طاوس , فذهب إليه وقال: أجب أمير المؤمنين , فاستجاب له طاوس
ولما دخل طاوس على الخليفة حياه ورد الخليفة التحية ورحب بطاوس أشد الترحب ثم أخد الخليفة يسأل حتى أنتهى وقال طاوس:
شعرت بأن الخليفة قد بلغ بغيته وقلت لنفسى أن هذا مواطن يسألك الله عنه يا طاوس
ثم توجهت إليه وقلت:
يا أمير المؤمنين إن صخرة كانت على شفير بئر فى قعر جهنم , وقد ظلت تهوى فى هذه البئر سبعين خريفا حتى بلغت قرارها , أتدرى لمن أعد الله هذه البئر من آبار حهنم؟
فقال سليمان -من غير روية -: لا
فقلت:أعدها الله جل و عزّ لمن أشركه فى حكمه فجار
فأخذت سليمان لذلك رعدة , طننت معها أن روحه ستصعد من بين جنبيه , وجعل يبكى
فتركته و انصرفت وهو يقول: جزاك الله خيرا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 02:52 ص]ـ
صلى الله عليه وسلّمَ، رَحِمَ اللهُ الرّشيدَ وناصِحه، جزيتَ الجنّة أخي الحبيب على تِلك العظة الثمينة، والعبرة لمن يَعتبر.
جزانا الله و إياك كل الخير يا نور
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 11:35 م]ـ
حج سليمان بن عبد الملك فلما رأى عدد الخلائق فى الموقف فقال لعمربن عبد العزيز: أما ترى هذا الخلق لا يحصي عددهم إلا الله
قال عمر: هؤلاء اليوم رعيتك، وهم غداً خصماؤك, فبكى بكاءً شديداً
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:32 ص]ـ
بين عمر بن عبد العزيز و عبد الملك بن مروان
كتب عمر إلى عبد الملك وهو خليفة المسلمين:
" إنك راع - وكل راع مسئول عن راعيه -حدثنيه أنس بن مالك أن النبى:=قال (كل راع مسئول عن راعيه)
{الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا}
فغضب عبد الملك حين بدأ عمر باسمه
فقيل:إنه كان يفعل هذا مع من قبلك , فسكن عضب عبد الملك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 06:10 م]ـ
بين مالك بن دينار -رحمه الله - و بائع التين
مر مالك بن دينار ذات يوم و اشتهى التين فطلب من البائع شيئا من التين ثم لم يجد معه مال فقال: للبائع أعطنى و أتى لك بالمال
فقال البائع: لا
فقال الإمام: أعطنى وخذ حذائى
فقال البائع: لا
ثم انصرف الإمام وبعد ذلك عاتب من حول البائعِ البائعَ ومما قالوا له: ألاتدرى من هذا ,هذا مالك بن دينار
فقال البائع:للعبد إن أخذ العربة أنت حر
فذهب العبد إلى الإمام وقال: يقول لك سيدى خذ ما شئت فرفض الإمام
فقال العبد:خذها فيها حريتى
فقال الإمام: و فيها رقبتى
فقال: يا إمام فيها حريتى
فقال:الإمام وقيها رقبتى ماذا أقول لربى عندما يسألني لماذا أخذتها ( http://www.google.com.eg/search?hl=ar&rlz=1R2RNTN_enEG385&&sa=X&ei=04J2TKfQIIWO4Abn6NHMBg&ved=0CBMQBSgA&q=%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%A3%D9%82%D9%88%D9%84+%D9%84%D8%B1%D8%A8%D9%89+%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%8 5%D8%A7+%D9%8A%D8%B3%D8%A3%D9%84%D9%86%D9%8A+%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%A3%D8%AE%D8%B0%D8%AA %D9%87%D8%A7&spell=1)
قل لسيدك إن مالك بن دينار حرم التبن على نفسه إلى يوم الدين
ـ[مائى]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي معاذ بن ابراهيم
رحم علمائنا، فقد كانوا لا يخافون في الله لومة لائم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي معاذ بن ابراهيم
رحم علمائنا، فقد كانوا لا يخافون في الله لومة لائم
جزاك الله خيرا أخى مائى
أعتذر على الرد المتأخر و لكن حسبى أنك مررت من هنا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 06:29 م]ـ
بين عمر بن عبد العزيز وفاطمة زوجه رحمهما الله
بعد ما تولى الخلافة قال لها -زوجته-: أنا قد بعت نفسى لله و إن كنت تريدين العيش معى فبها ونعمت و أن كنت لا تريدين فالحقى بأهلك, أنت تعرفين من أين لك بهذه الحلى التى قد أتى بها أبوك و الله لا أعيش معها فى بيت واحد أعيدها إلى بيت المال
قالت: العيش عيشك يا عمر "الاَْخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقَى"
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 12:40 ص]ـ
بين على بن أبى طالب: r ورجل من المغالين
وأنا أقر اليوم وجدت أثر لا أعلم صحته , ولكن فيه من قول الحق الكثير
ها هو:
قيل أن على بن أبى طالب: r سأل و هو أميرا للمؤمنين وقال: من أفضل رجال هذى الأمة بعد النبى:=
فأجاب: رجل أنت يا أمير المؤمنين
فقال: كذبت هو الصديق أبو بكر: r
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 10:32 م]ـ
بين عمر بن عبد العزيز و ابنه
بعدما تولى عمر الخلافة خطب فى المسلمين ثم أمر بالستور فهتكت و أمر بالثياب التى كانت تبسط للخلفاء و أمر ببيعها و إدخال أثمانها فى بيت المال , ثم ذهب يتبوأ مقيل , فأتاه ابنه عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين ماذا تريد أن تصنع؟
قال أى بنى
قال: تقيل و لا ترد المظالم؟
فقال أى بنى , لقد سهرت البارحة فى أمر عمك , فإذا صليت الظهر رددت المظالم
قال يا أمير المؤمنين من لك أن تعيش إلى الظهر؟
قال يا بنى ادن منى فالتزمه و قبله بين عينيه وقال الحمد لله الذى أخرج من صلبى من يعيننى على الخير
فخرج و لم يقل و أمر مناديه أن ينادى من كانت له مظلمة فليرفعها
فجعل لا يدع شيئا مما كان عند سليمان إلا ردها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:04 ص]ـ
بين محمد بن محمد بن حمزة الفناريَّ و أحد سلاطين الدولة العثمانية
كان الشيخ محمد الفناريَّ قاضيا ومصنفا ومفتيا ومما حدث معه عندما كان قاضيا:
"جاءت إليه قضية كان السلطان شاهدا فيها ,فعندما جاء السلطان للشهادة رده الشيخ قائلا:شهادتك لا تُقبل لأنك تارك الجماعة , ومن العجيب ردت فعل السلطان الذى كان بطل معركة نيكوبوليس، وفاتح بلغاريا، وقاهر الحلف الصليبي المقدس بزعامة البابا بونيفاس التاسع أنه قام ببناء جامع كبير أمام قصره ولم يترك الجماعة بعد ذلك مطلقًا في حل ولا ترحال
--------------------------------------------------
من هو محمد الفناريَّ:
يعتبر العلامة محمد بن محمد بن حمزة الفناريَّ من أشهر وأمهر علماء الدولة العثمانية في الصدر الأول من حياتها، ولقد ولد هذا الشيخ الإمام بالأناضول سنة 751هـ، ثم ارتحل إلى مصر لطلب العلم، ولما أنهى رحلته في طلب العلم والحديث عاد إلى بلاده واشتغل بالقضاء والفتيا والدرس والتآليف، وهو مصنف كتاب [فضول البدائع في أصول الشرائع] وهو من أجل الكتب الأصولية وأنفعها، وقد جمع فيه خلاصة كتب المنار والبزدوي والمحصول للرازي ومختصر ابن الحاجب وغير ذلك حتى أنه قد مكث في تصنيفه ثلاثين عامًا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:55 ص]ـ
بين عمر بن الخطاب: r و شريح القاضى عليه الرحمه
ابتاع عمر بن الخطاب فرسا من رجل من الأعراب ونقدهُ ثمنهُ ثم امتطى صهوته ومضى به
لكنه ما كاد يبتعد بالفرس طويلا حتى ظهر فيه عطبٌ عاقه عن مواصلة الجرى به ,فانثنى به عائدا من حيث انطلق
وقال للرجل:خذ فرسك أنه معطوب
فقال الرجل:لا آخذه وقد بعتهُ سليما صحيحا
فقال أمير المؤمنين:اجعل بيننا حكما
فقال الرجل: يحكم بيننا شريح بن الحارث الكندى
فقال عمر: رضيت به
واحتكما إلى شريح , وبعد ما سمع شريح إلى مقالة الأعرابى
قال: هل أخذت الفرس صحيحا سليما يا أمير المؤمنين
فقال عمر: نعم
فقال القاضى: احتفظ بما اشتريت يا أمير المؤمنين أو ردّه كما أخذته
فنظر عمر إلى شريح وقال: وهل القضاء إلا هكذا قولٌ فصلٌ وحكمٌ عدلٌ
سر إلى الكوفة فقد وليتك قضاءها
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 06:02 م]ـ
صفحات نيرة من تاريخ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ومتى اختفى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تناثرت عري الإسلام الواحدة ثم الاخرى
والله المستعان
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:37 ص]ـ
صفحات نيرة من تاريخ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ومتى اختفى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تناثرت عري الإسلام الواحدة ثم الاخرى
والله المستعان
صدقت بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا على المرور الكريم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 07:31 م]ـ
بين عمر بن عبد العزيز و وابنه عبد الملك عليهما الرحمه
بعدما تولى عمر الخلافة جمع الفقهاء و القرّاء فى الشام وقال: إني دعوتكم لأمر هذه المظالم التى فى أيدي أهل بيتى , فما ترون فيها ..
فقالوا: يا أمير المؤمنين, إن ذلك أمرٌ كان فى غير ولايتك, وإن وزر هذه المظالم على من غصبها
فلم يرتح إلى ما قالوا, وأرسل إلى ابنه عبد الملك وقال: فإنه ليس بدون من دعوتُ علما أو فقها أو عقلا ,فلما دخل عليه عبد الملك
قال له عمر: ما ترى فى هذه الأموال التى أخذها بنو عمّنا من الناس ظلما؟
وقد حضر أصحابها و جعلوا يطلبُونها , وقد عرفنا حقهم فيها؟
فقال: أرى أن تردّها ألى أصحابها ما دمت قد عرفت أمرها, و إنك أن لم تفعل , كنت شريكا للذين أخذوها ظلما
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 01:03 ص]ـ
إلى كل من منعه ذنبه عن الحج
بين سريّ-عابد من بغداد - و الحبشية
قال: وجدت إمراة فى طريق الحج وكان لكبر السن فيها نصيب , قلت إلى أين؟
قالت:إلى الحج
قلت: الطريق بعيد
قالت:بعيد على الكسلان فأما على المشتاق فهو قريب
قال: فلما وصلت إلى البيت و جدت المرأة كالفتى الشديد , فنظرت إليّ وقالت أنا تلك العبدة , لما جئته بضعفى حملنى بقوته
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:40 ص]ـ
[ quote= معاذ بن ابراهيم;434638]
أنه من أعجب ما قرأت عن العز بن عبد السلام رحمه الله
(يُتْبَعُ)
(/)
" جاء إليه رجل فسأله فأجاب الشيخ ثم أنصرف الرجل , وبعد لحظات أيقن الشيخ أنه لم يجيب بالصواب , فأرسل منادٍ فى السوق يقول يا من سأل العز منذ قليل العز أخطأ"
بعد ما قرأت هذه القصة علمت لماذا هو سلطان العلماء [/ quote
جزاك الله خيراً على ما نقرأه ولا نتمثله:
((الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين))
وضع خده على التراب وقال لا ارفع حتى تطأه برجليك
اجتمع الصحابة في مجلس .. لم يكن معهم الرسول عليه الصلاة والسلام .. فجلس خالد بن
الوليد .. وجلس ابن عوف .. وجلس
بلال وجلس ابو ذر .. وكان ابو ذر فيه حدة وحرارة
فتكلم الناس في موضوع ما .. فتكلم أبو ذر بكلمة إقتراح: أنا أقترح في الجيش أن
يفعل به كذا وكذا.
قال بلال: لا .. هذا الإقتراح خطأ.
فقال أبو ذر: حتى أنت يابن السوداء تخطئني.!!!
فقام بلال مدهوشا غضبانا أسفا .. وقال: والله لأرفعنك لرسول الله عليه الصلاة
والسلام .. وأندفع ماضيا إلى رسول الله.
وصل للرسول عليه الصلاة والسلام .. وقال: يارسول الله .. أما سمعت أبا ذر ماذا يقول
في؟
قال عليه الصلاة والسلام: ماذا يقول فيك؟؟
قال: يقول كذا وكذا ..
فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم .. وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .. فاندفع مسرعا
إلى المسجد ..
فقال: يارسول الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال عليه الصلاة والسلام: يا أبا ذر أعيرته بأمه .. إنك امرؤ فيك جاهلية.!!
فبكى أبو ذر رضي الله عنه .. وأتى الرسول عليه الصلاة والسلام وجلس .. وقال يارسول
الله استغفر لي .. سل الله لي المغفرة
ثم خرج باكيا من المسجد ..
.. وأقبل بلال ماشيا .. فطرح أبو ذر رأسه في طريق بلال ووضع خده على التراب .. وقال:
والله يابلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك .. أنت الكريم وأنا المهان .. !!
فأخذ بلال يبكي .. وأقترب وقبل ذلك الخد ثم قاما وتعانقا وتباكيا.
هذه هي حياتهم يوم تعاملوا بالإسلام رضي الله عنهم أجمعين.
ان بعضنا يسيء للبعض في اليوم عشرات المرات .. فلا يقول: عفواً ويعتذر
إن بعضنا يجرح بعضا جرحا عظيما .. في عقيدته ومبادئه وأغلى شيء في حياته فلا يقول
.. سامحني.
إن البعض قد يتعدى بيده على زميله .. وأخيه .. ويخجل من كلمة: آسف.
الإسلام دين التقوى لم يفرق بين لون أو حسب أو نسب ..
فلماذا يعجز أحدنا عن الإعتذار لأخيه .. بهدية صغيرة .. أو كلمة طيبة .. أو بسمة
حانية .. لنضل دوما على الحب والخير أخوة.
الانسان ثمرة الطاعة والمحبة .. فكل مطيع لله مستأنس ... وكل عاص لله مستوحش
اللهم إنا نتوسل إليك بك ونقسم عليك بذاتك
أن ترحم وتغفروتفرج كرب معدها وقارئها ومرسلها وناشرها
وآبائهم وأمهاتهم وأن ترزقنا صحبة النبى فى الجنة ولا تجعل منا
طالب حاجه الآ أعطيته أياها فأنك ولى ذلك والقادر عليه وصلى
اللهم وسلم على حبيبك ونبيك محمد
أمين .... منقوووووووول(/)
هل من مرحب؟
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
...
لَطالَما تَعَشَّقتُ العربيةَ .. وَلَطالَما أَحبَبتُ الأَدبَ .. وَقَد وَفَقني اللهُ أَن أَلتقي بِرابطِ هذا الموقعِ .. حَتّى أُسَجِّلَ فيهِ .. فَمَا زِلتُ ظَمآناً لِعُلومِ اللُغَةِ .. وَما زِلتُ مُتَعَطِّشاً لِلنَهلِ مِن بَحرِها الواسِع .. كَيفَ لا؟ .. وَقَد وَسِعَ أَعظمَ الكُتُبِ وَأَجَلَّها عَلى الإِطلاقِ .. كِتابُ اللهِ العظيمِ .. العَهدُ الأَخيرِ .. القُرآنُ الكريم!
ما زِلتُ طالِباً في المَرحَلَةِ الثانويةِ في إِحدى المدارسِ بِالأُردنِ .. وأَسألُ اللهَ أن يجزي كل مشاركٍ في هذا المُنتَدى .. ما اشتركَ إلا خدمةً للغة .. أن يَجزِيَهُ خَيرَ الجزاءِ!
أَتَمَنّى أَن تَقبَلوني أَخاً .. أَو صَديقاً .. أَو ابناً ..
أَو أَن تَنعَتوني بِأَيِّ صِفَةٍ تُريدونَها!
وَالسَلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.
ـ[الخبراني]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 01:25 م]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
أنت بين إخوانك في الفصيح
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 05:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا وأهلا وسهلا بك أخي الكريم
منتدى الفصيح يرحب بجميع الأعضاء، وبكل محب للعربية، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 05:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله أخي حسين
أهلا بك مفيدا ومستفيدا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 06:09 م]ـ
مرحبا بك فى واحة الفصاحة
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 08:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
**
شكر الله لكم أخوتي الكرام .. اللهَ أسأل أن يجزيكم عن العربية خير الجزاء.
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:20 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا .........
تأكد أنك بين إخوانك وأصدقائك وأحبائك
تأكد ستزداد حبا للفصيح كلما مر عليك يوم وتزداد شوقا كلما غبت عنه
أسأل الله تعالى أن ينفعنا بك أخي الكريم. ويجعلك وردة يعم ريحها أرجاء الفصيح
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:25 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا .........
تأكد أنك بين إخوانك وأصدقائك وأحبائك
تأكد ستزداد حبا للفصيح كلما مر عليك يوم وتزداد شوقا كلما غبت عنه
أسأل الله تعالى أن ينفعنا بك أخي الكريم. ويجعلك وردة يعم ريحها أرجاء الفصيح
وإياك أخي الكريم ..
هذا أجمل دعاء سمعته منذ زمنٍ طويل!!
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 01:22 ص]ـ
أهلا وسهلا بك نافعا ومنتفعا(/)
مهم لطلاب العلم
ـ[الخبراني]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 01:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الريحم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أهل الفصيح وجدت ما لهذا الموضوع من أهمية كبيرة فأحضرته لكم
اشهر 50 حديث ضعيف وموضوع
إعداد: الشيخ إحسان بن محمد بن عايش العتيبي
(من تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:
فهذه (50) حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف.
1 - ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له)). قال الذهبي: قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني: باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/ 293). "نخريج الإحياء" (1/ 143). "السلسلة الضعيفة" (2، 985).
2 - ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ: ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي: لم أجد له إسناداً، قال الألباني: لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/ 136). "طبقات الشافعية" للسبكي (4/ 145). "الضعيفة" (4).
3 - ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8).
4 - ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني: لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي (2/ 89). "الضعيفة" (9).
5 - ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني: ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/ 11). "الضعيفة" (11).
6 - ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال الألباني: موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/ 303). "الفوائد المجموعة" للشوكاني (712). "الضعيفة" (12).
7 - ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن. قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/ 42). "الضعيفة" (14).
8 - ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام أحمد: في أحد رواته كذاب يضع الحديث، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/ 6). "الضعيفة" (16).
9 - ((توسلوا بجاهي، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال ابن تيمية والألباني: لا أصل له."اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/ 415). "الضعيفة" (22).
10 - ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني: ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/ 272). "سنن ابن ماجه" (1/ 256).
11 - ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر: لا أعرفه. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68). وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195).
12 - ((من نام بعد العصر، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 69). والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/ 279). والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839).
13 - ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ...... )). قال الصغاني: موضوع. "الموضوعات" (53). والألباني: موضوع."الضعيفة" (44).
14 - ((من حج البيت ولم يزرني. فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600). والصغاني في "الموضوعات" (52). والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326).
15 - ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية: ضعيف. "قاعدة جليلة" (57). قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47). وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/ 5250).
(يُتْبَعُ)
(/)
16 - ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506). "تنزيه الشريعة" (2/ 402). وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11).
17 - ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم: خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام" (5/ 64) و (6/ 82). وقال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (66). وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/ 91).
18 - ((من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)).موضوع."الأسرار المرفوعة" (506). و "تنزيه الشريعة" (2/ 402). "تذكرة الموضوعات" (11).
19 - ((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت."أحاديث القصاص" (78).وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020). والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87).
20 - ((الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم)). . قال الصغاني: هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين."الموضوعات" (200). وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771). والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200).
21 - ((سؤر المؤمن شفاء)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (217). "كشف الخفاء" (1/ 1500). "الضعيفة" (78).
22 - ((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها خليفة الله المهدي)). ضعيف. "المنار المنيف" لابن القيم (340). "الموضوعات" لابن الجوزي (2/ 39). "تذكرة الموضوعات" (233).
23 - ((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356). "الضعيفة" (95).
24 - ((أما إني لا أنسى، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)). لا أصل له. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" (357). "الضعيفة" (101).
25 - ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (555). "الفوائد المجموعة" (766). "تذكرة الموضوعات" (200).
26 - ((من حدث حديثاً، فعطس عنده، فهو حق)). موضوع. "تنزيه الشريعة" (483). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 286). "الفوائد المجموعة" (669).
27 - ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع. "ترتيب الموضوعات" (694). "الموضوعات" للصغاني (97). "تنزيه الشريعة" (2/ 202).
28 - ((تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع. "ضعاف الدار قطني" للغساني (353). "الأسرار المرفوعة" (138). "الموضوعات" لابن الجوزي (2/ 76).
29 - ((السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً. "المنار المنيف" (284). "ترتيب الموضوعات" (564). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 91).
30 - ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)). "تذكرة الموضوعات" (112). "المقاصد الحسنة" (31). "تنزيه الشريعة" (2/ 30).
31 - ((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مرات)). موضوع. "العلل" لابن أبي حاتم (2/ 55). "الضعيفة" (169).
32 - ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)). موضوع. "تنزيه الشريعة" (2/ 305). "الفوائد المجموعة" (723). "ترتيب الموضوعات" (964).
33 - ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)). ضعيف. "ضعاف الدارقطني" (362). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 16). "العلل المتناهية" (1/ 693).
34 - ((الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)). موضوع. "تاريخ بغداد" للخطيب (6/ 328). "العلل المتناهية" (2/ 944). "الضعيفة" (223).
35 - ((صوموا تصحوا)). ضعيف. "تخريج الإحياء" (3/ 87). "تذكرة الموضوعات" (70). "الموضوعات" للصغاني (72).
36 - ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا)). ضعيف. "كشف الخفاء" (1/ 1054). "تخريج الإحياء" (2/ 232). "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170).
(يُتْبَعُ)
(/)
37 - ((لولاك ما خلقت الدنيا)). موضوع. "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454). "ترتيب الموضوعات" (196). "الضعيفة" (282).
38 - ((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. "العلل المتناهية" (1/ 151). "تنزيه الشريعة" (1/ 301). "الفوائد المجموعة" (972).
39 - ((من أصبح وهمه غير الله عز وجل، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم)). موضوع. "الفوائد المجموعة" (233). "تذكرة الموضوعات" (69). "الضعيفة" (309 - 312).
40 - ((كما تكونوا يولي عليكم)). ضعيف. "كشف الخفاء" (2/ 1997). "الفوائد المجموعة" (624). "تذكرة الموضوعات" (182).
41 - ((كما تكونوا يولي عليكم)). ضعيف. "الفوائد المجموعة" (624). "تذكرة الموضوعات" (182). "كشف الخفاء" (2/ 1997).
42 - ((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان)). موضوع. "الميزان" للذهبي (4/ 397). "مجمع الزوائد" للهيثمي. "تخريج الإحياء" (2/ 61).
43 - ((من تمسك بسنتي عند فساد أمتي، فله أجر مئة شهيد)). ضعيف جدا. "ذخيرة الحفاظ" (4/ 5174). "الضعيفة" (326).
44 - ((المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)). ضعيف."الضعيفة" (327).
45 - ((أنا ابن الذبيحين)). لا أصل له. "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23). "اللؤلؤ المرصوع" (81). "النخبة البهية" للسنباوي (43).
46 - ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ)). موضوع. ""الضعيفة" (356).
47 - ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)). ضعيف. "الضعيفة" (364).
48 - ((الأقربون أولى بالمعروف)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (51). "اللؤلؤ المرصوع" (55). "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141).
49 - ((آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة، يقال له: جهينة، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)). موضوع. "الكشف الالهي" للطرابلسي (1/ 161). "تنزيه الشريعة" (2/ 391). "الفوائد المجموعة" (1429).
50 - ((خير الأسماء ما عبِّد وما حمِّد)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (192). "اللؤلؤ المرصوع" (189). "النخبة" (117)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 02:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخبراني
جزاك الله خيرا، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين(/)
التشكيل العربي من قوقل خدمة رائعة
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 01:43 م]ـ
الْتَّشْكِيْلِ الْعَرَبِيّ عَبْرَ غُوَغَلْ تِكْنُوْلُوْجِيَا جَدِيْدَةً رَائِعَةٌ
الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
الخدمة جديدة وفيها أخطاء وأعلن عنها في وسائل الإعلام بأن الخدمة تحتاج تعديلات كثيرة ...
لكنها خدمة طيبة وخطوة رائعة نأمل أن تتطور في القريب العاجل ..
http://tashkeel.googlelabs.com/diacritize
ـ[مذكر سالم]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 03:04 م]ـ
لا أراه خطوة جيدة لنا نحن المسلمون .. !
فهذا - والله أعلم - من المساعدة على طمس معالم اللغة العربية، وارشاد الناس في عدم تعلم اللغة العربية.
فأي شخص الآن يستطيع أن يشكل أي كلام بدون أن يَعرف لم نصب هذا، ورفع هذا .. !!(/)
فيروس الوقت
ـ[رقية القلب]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 02:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"فيروس الوقت "
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
تحدث الشيخ -حفظه الله- عن بلية ابتلى بها كثير من المسلمين اليوم، ألا وهي السهر القاتل إلى أوقات متأخرة من الليل، وذكر أن من مفاسد هذا السهر تضييع العبد للأوقات الفاضلة بل وزيادة على ذلك؛ تركه لصلاة الفجر جماعة، وإهماله لأهل بيته وتضييعه من يعول، ولكن في مقابل أولئك وجد من يتقلبون على فرشهم شوقاً إلى الوقوف بين يدي ربهم جلَّ وعلا.
استمع لهذه المحاضرة الهامة
بعنوان
"فيروس الوقت "
لفضيلة
الشيخ سعد بن عبد الله البريك
http://www.midad.me/files/lessons/burek/vairus.rm
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 02:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
...
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة.
لكن .. ما رأيكِ بقول الإمام الشافعي:
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي
من وصل غانيةٍ وطيب عناقِ
وتمايلي طرباً لحل عويصةٍ
أشهى وازكى من مدامةِ ساقي
وصريرُ أقلامي على أوراقها
أحلى من الدوكاء والعشاق
يا من تحاول بالأماني رتبتي
كم بين مستغلٍ وآخر راقي
أأبيت سهرانَ الدجى وتيته
نوماً وتبغي بعد ذاك لحاقي
؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 03:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: رقية القلب
جزاك الله خيرا، ونفع الله بكِ الأمة الإسلامية، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، اللهم آمين
ودمتِ نافعة وحبة للخير دوما.
ـ[مائى]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:31 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
تحدث الشيخ -حفظه الله- عن بلية ابتلى بها كثير من المسلمين اليوم، ألا وهي السهر القاتل إلى أوقات متأخرة من الليل، وذكر أن من مفاسد هذا السهر تضييع العبد للأوقات الفاضلة بل وزيادة على ذلك؛ تركه لصلاة الفجر جماعة، وإهماله لأهل بيته وتضييعه من يعول، ولكن في مقابل أولئك وجد من يتقلبون على فرشهم شوقاً إلى الوقوف بين يدي ربهم جلَّ وعلا.
استمع لهذه المحاضرة الهامة بعنوان "فيروس الوقت "
لفضيلة الشيخ/ سعد بن عبد الله البريك
جزاك الله خيرا، وفى ميزان حسناتك
والى المحاضرة ..............
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 03:20 م]ـ
أدخلك الله فسيح جناته
وشكرا على المحاضرة(/)
المملكة تمول إنشاء 12 مكتبة جامعية في فلسطين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 07:07 م]ـ
في إطار دعمها المتواصل لبرامج التعليم العالي في فلسطين
المملكة تمول إنشاء 12 مكتبة جامعية في الأراضي الفلسطينية بتكلفة 8،5 ملايين ريال
الرياض - الرياض ( http://www.alriyadh.com/2010/04/07/article513922.html)
صدرت موافقة صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية المشرف العام على اللجنة السعودية لإغاثة الشعب الفلسطيني، على أن تموّل اللجنة إنشاء (12) مكتبة جامعية في فلسطين وذلك بالتعاون مع منظمة الأمم المتحدة للتنمية والعلم والثقافة (اليونسكو) وبتكلفة قدرها (8.523.750) ريالاً (2.273.000 دولار). وستكون هذه المكتبات بواقع مكتبة واحدة في كل جامعة فلسطينية، وستزود ب (36.000) كتاب.
ويأتي هذا الدعم السخي لبرامج التعليم العالي في فلسطين امتداداً للدور البناء الذي تقوم به المملكة تجاه احتياجات التعليم لأبناء الشعب الفلسطيني الشقيق، وقد استفاد من هذا البرنامج (37749) طالباً وطالبة في فلسطين.
كما تنوعت مجالات الدعم التعليمي لأبناء الشعب الفلسطيني حيث شملت دعم الجامعات، وتوفير الابتعاث للطلبة الفلسطينيين للدراسة في الجامعات العالمية لتحضير درجتي الماجستير والدكتوراه وتسديد رسوم طلاب وطالبات الجامعات وكليات المجتمع، وتوفير الحقائب المدرسية وقد تجاوزت تكلفة برامج المساعدات التعليمية التي قدمتها اللجنة السعودية لإغاثة الشعب الفلسطيني 137مليون ريال.(/)
دعواتكم لي بالتوفيق
ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتقديم أوراقي للجامعة لإكمال الدرسات العليا (الماجستير) والحمدلله أخبروني أن لدي مقابلة شخصية يوم الاثنين ..
أحتاج إلى بعض النصائح وإلى دعائكم جزاكم الله خيراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتقديم أوراقي للجامعة لإكمال الدرسات العليا (الماجستير) والحمدلله أخبروني أن لدي مقابلة شخصية يوم الاثنين ..
أحتاج إلى بعض النصائح وإلى دعائكم جزاكم الله خيراً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نور القلم
أسأل الله أن يوفقك في مقابلتك، وأن يسدد جميع إجاباتك فيها / اللهم آمين.
وانتظري سوف يفيدك أهل الخبرة.
دعواتنا لكِ في ظهر الغيب.
ـ[همبريالي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتقديم أوراقي للجامعة لإكمال الدرسات العليا (الماجستير) والحمدلله أخبروني أن لدي مقابلة شخصية يوم الاثنين ..
أحتاج إلى بعض النصائح وإلى دعائكم جزاكم الله خيراً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبلغك مرادك ويعجل نجاحك إنه على ذلك قوي قدير.
وإن شاء الله فأنتم السابقون ونحن بإذن الله اللآحقون.آمين ... وأنا معكم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:44 ص]ـ
بالتوفيق
اللهم يا مقدر الأقدار قدر لها الخير , و أجب لها طلبها
ـ[مائى]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 06:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتقديم أوراقي للجامعة لإكمال الدرسات العليا (الماجستير) والحمدلله أخبروني أن لدي مقابلة شخصية يوم الاثنين ..
أحتاج إلى بعض النصائح وإلى دعائكم جزاكم الله خيراً
اللهم وفق أختنا لكل خير، وابعدها عن كل شر،اللهم يسر لها كل عسير،
وارزقها اللهم العلم النافع والعمل الصالح.
- ونصيحتى لك أخيه: إخلاص النية لله؛ لتكون حياتك كلها طاعة لله.
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 06:30 ص]ـ
نور القلم
يسّر الله لك، وسهّل طريقك للعلم ..
نصيحتي: الثقة.
ـ[نور القلم]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 02:04 م]ـ
أساتذتي الكرام زهرة متفائلة وهمبريالي ومعاذ بن إبراهيم ومائي والسراج أشكركم جميعاً على دعائكم ونصائحكم التي جعلتني أمتلئ ثقة وتفاؤلاً
جزاكم الله ألف خير ووفقكم لكل مافيه الخير والصلاح
أختي الغالية زهرة متفائلة أرجو أن أسمع في القريب العاجل خبرا عن إكمال دراستك .. وفقك الله وزادك علما
اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علما
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 02:32 م]ـ
أختي الغالية زهرة متفائلة أرجو أن أسمع في القريب العاجل خبرا عن إكمال دراستك .. وفقك الله وزادك علما
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نور القلم
جزيتِ خيرا، أسأل الله لكِ التوفيق والتميز والنجاح الباهر، وبارك الله فيك على هذا الدعاء الطيب / ولكِ بالمثل أختي العزيزة.
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 03:19 م]ـ
وفقك الله ويسر أمرك
ـ[أديب طيء]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 08:39 م]ـ
وفقكِ الله*لطريق الخير في الدنيا والآخرة.(/)
دأب الكادحين إلى رياض الصالحين
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:19 ص]ـ
الحمد لله وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وصحبه ومن والاه
دأب الكادحين إلي رياض الصالحين
قد عن لي أن أقرأ معكم في رياض الصالحين متناولا بعض أحاديثه ببعض تدبر أحاول فيها استجلاء أمور قد تغيب ذاكرا ما قد يفتح الله به علينا أثناء المذاكرة لعلها تنفعني ومن ورائي بحول الله وقوته
وقد أتمهل في قراءة حديث أحاول الإتيان بجمل من فوائده مستعينا بما قاله الأئمة قديما وحديثا
لذا أرجو منكم أن تعينوني برؤية اهتمامكم حتي يكون لي وقودا للعمل
والله من وراء القصد
وهو الموفق والهادي إلي سواء السبيل
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:21 ص]ـ
علي الله توكلنا ونبدأ بحول الله تبارك وتعالي بنبذة عن الكاتب والكتاب والله المستعان
هذه ترجمة مختصرة مقتطفة من أقوال العلماء
اسمه وكنيته ولقبه ومولده وصفته رحمه الله
اسمه: يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام الحزامي الحوراني الدمشقي الشافعي.
كنيته:
أبو زكريا، وهي كنية على غير قياس، وقد استحب ذلك أهل العلم كما قال النووي ـ رحمه الله ـ في المجموع:
" ويستحب تكنية أهل الفضل من الرجال والنساء سواء كان له ولد أم لا، وسواء كنى يولده أو بغيره، وسواء كنى الرجل بأبي فلان أو بأبي فلانة، وسواء كنيت المرأة بأم فلان أم فلانة "
وإنما كنى بأبي زكريا لأن اسمه يحيى، والعرب تكني من كان كذلك بأبي زكريا التفاتا إلى نبي الله يحيى وأبيه زكريا ـ عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ـ، كما تكني من كان اسمه يوسف بأبي يعقوب ومن اسمه إبراهيم بأبي إسحاق، ومن اسمه عمبر بأبي حفص على غير قياس، لأن يحيى ويوسف مولودان لا والدان، ولكنه أسلوب عربي مسموع.
لقبه:
محيي الدين، وقد كان رحمه الله يكره أن يلقب به.
قال اللخمي: وصح عنه أنه قال: لا أجعل في حل من لقبي محيي الدين، وذلك منه على ما تشأ عليه من التواضع وإلا فهو جدير به لما أحيا الله به من سن وأمات به من بدع وأقام به من معروف، ودفع به من كنكر، وما نفع الله به المسلمين من مؤلفات، ولكن بأبي الله إلا أن يظهر هذا اللقب له عرفانا وإشارة بذكره وفي الحديث عن النبي ـ ـ من رواية أبي هريرة رضي الله عنه:" وما تواضع أحد لله إلا رفعه .. "
مولده:
اتفق المؤرخون على تحديد شهر محرم من عام واحد وثلاثين وستمائة للهجرة لزمن ولادته.
صفته: قال الذهبي: كان أسمر، كث اللحية، ربعة، مهيبا، قليل الضحك، عديم اللعب، بل جد صرف يقول الحق وإن كان مرا، لا يخاف في الله لومة لائم.
ووصفه الذهبي أيضا بأن لحيته سوداء فيها شعرات بيض وعليه هيئة وسكينة.
وأما بزته: فقال الذهبي: في تاريخ الإسلام: وكان في ملبسه مثل أحاد الفقهاء من الحوارنة، لا يؤمه له، عليه شبختانية صغيرة.
وقال في التذكرة: وكان يلبس الثياب الرثة ولا يدخل الحمام وكانت أمه ترسل له القميص ونحوه ليلبسه.
نشأته رحمه الله وطلبه للعلم
ما كاد النووي ـ رحمه الله ـ يبلغ سن التمييز إلا وعناية الله ترعاه، لتؤهله لخدمة هذا الشرع المظهر المنيف، فبينما هو في عام السابع من العمر إذ هو نائم ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان بجوار والده ـ كما حكاه ابن العطار عن والده ـ إذ يكشف له سر من أسرار الله ـ تعالى ـ في شهر رمضان المبارك، أخفى إدراته على كثير من خلقه.
ألا وهي ليلة لاقدر فانتبه من سباته نحو نصف الليل وإذا بدارهم ممتلئة نورا فتعجب منه لما يعهده من الظلام الحالك في هذه الليلة، ولم يكن يدرك لصغر سنة أن هذه الليلة مباركة وهي أرجى ليالي القدر كما ذهب إليه الجمهور، فأيقظ أباه ليستفسر عن هذا الأمر العجيب الذي رآه على خلاف المعتاد قائلا: يا أبت ما هذه الضوء الذي ملأ الدار فاستيقظ أهله أجمعون فلم يروا شيئا من ذلك، غير أن والده عرف أنها ليلة القدر، ولعل الله ـ تعالى ـ كشف هذه الليلة له ليكون سببا لإحياء أبويه وأسرته لها بالعبادة والتضرع فلعل دعوة صالحة متقبلة نصيبه فتكون سببا لسعادته في الدنيا والآخرة، وقد كان ذلك بتوفيق الله ـ تعلى ـ فشعر أبوه بأن لولده هذا شأنا في المستقبل، فطفق يغرس في فؤاده منبع كل
(يُتْبَعُ)
(/)
خير وفضيلة، ألا وهو القرآن الكريم فذهب به إلى معلم الصبيان وجعله عنده ليعلمه القرآن، فأخذ يلقنه القرآن شيئا فشيئا، فكان يتلقاه خير تلق بأذن صاغية وقلب واع، وما لبث أن شغف بالقرآن حتى لا يحب أن يصرف عن الاشتغال به لحظة واحدة ولم يلهه جماح الصبا ولا مرح الطفولة عن تلاوته، بل لقد كان يكره كل ما يشغله عن القرآن، فحدث ذات يوم أن الصبيان أكرهوه على اللعب معهم، فحاول الفرار من أيديهم وهو يبكي لإكراههم على اللعب معهم ولم يثنه ذلك الحال عن قراءة القرآن، وإذا بشيخ ظاهر الصلاح يشاهد ذلك الحال منه فيمتلئ قلبه محبة له، لتفرده عن أقرانه بهذا السلوك الفذ، وهو إذ ذاك لم يتجاوز العاشرة من العمر ـ أي السن الذي يكون الطفل فيه لا يطمح لشيء أكثر من طموحه للعب والترح ـ وحدث أن جعله أبوه وهو في هذه السن في دكان فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القرآن فتفرس هذا الشيخ من سلوكه هذا بأنه سيكون له شأن صالح إن كان له فسحة في الأجل، فذهب إلى معلمه ووصاه به قائلا له: أنه يرجى أن يكون أعلم أهل زمانه وأزهدهم وينتفع الناس به، فساله المعلم، أمنجم أنت؟ فأجاب الشيخ: لا ولكن الله أنطقني بذلك.
وقال صاحب الطبقات الوسطى: فلما كان ابن تسع عشرة سنة قدم به والده إلى دمشق، فسكن بالمدرسة الرواحية، وحفظ " التنبيه " في نحو أربعة أشهر ونصف، وحفظ ربع " المهذب " ولازم الشيخ كمال الدين إسحاق بن أحمد المغربي، ثم حج مع والده ثم عاد، وكان يقرأ كل يوم اثنى عشر درسا على المشايخ، شرحا وتصحيحا فقها وحديثا وأصولا ونحوا ولغة إلى أن برع وبارك الله له في العمر اليسير ووهبه العلم الكثير.
ثناء العلماء عليه
قال تلميذه ابن العطار: شيخي وقدوتي الإمام ذو التصانيف المفيدة، والمؤلفات الحميدة، وحيد دهره وفريد عصره، الصوام القوام، الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة صاحب الأخلاق الرضية، والمحاسن السنية، العالم الرباني المتفق على علمه وإمامته وجلالته وزهده وورعه وعبادته وصيانته في أقواله وأفعاله وحالاته، له الكرامات الطامخة والمكرمات الواضحة، والمؤثر بنفسه وماله للمسلمين، القائم بحقوقهم وحقوق ولاة أمورهم بالنصح والدعاء في العالمين مع ما هو عليه من المجاهدة لنفسه، والتمل بدقائق الفقه والاجتهاد عن الخروج من خلاف العلماء ولو كان بعيدا والمراقبة لأعمال وتصفيتها من الشوائب، يحاسب نفسه على الخطرة بعد الخطرة، وكان محققا في علمه وكل شؤونه، حافظا لحديث رسول الله ـ ـ، عارفا بأنواعه كلها من صحيحه، وسقيمه وغريب ألفاظه وصحيح معانيه واستنباط فقهه، حافظا لمذهب الشافعي وقواعده وأصوله وفروعه ومذاهب الصحابة والتابعين، واختلاف العلماء ووفاقهم، وإجماعهم وما اشتهر من جيمع ذلك، سالكا في كل ذلك طريق السلف، قد صرف أوقاته كلها في أنواع العمل، فبعضها للتصنيف، وبعضها للتعليم وبعضها للصلاة، وبعضها للتلاوة والتدبر والذكر لله ـ تعالى ـ وبعضها للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وقال الشيخ قطب الدين موسى اليونيني الحنبلي:
المحدث الزاهد العابد الورع المفتخر في العلوم، صاحب التصانيف المفيدة، كان أوحد زمانه في الورع والعبادة والتقلل من الدنيا والإكباب على الإفادة والتصنيف مع شدة التواضع، وخشونة الملبس والمأكل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وقال الكمال جعفر الأدفوي:
إنه صنف تصانيف مفيدة حصل النفع بها، ودارت عليه الفتوى بدمشق.
قال: ومآثره عزيزة عزيرة، ومضى على جميل وسداد.
قال: وكان فقده من أعظم المصائب، وعدمه بليه رمت العباد بسهم من البلاء صائب، رحمه الله ونفعنا ببركته وحشرنا معه في آخرته في دار كرامته.
وقال الحافظ الذهبي:
الشيخ الإمام القدوة الحافظ الزاهد العابد الفقيه المجتهد الرباني، شيخ الإسلام، حسنة الآنام، محيي الدين، صاحب التصانيف التي سارت بها الركبان واشتهرت بأقصى البلدان.
إلى أن قال: لازم الاشتغال والتصنيف محتسبا في ذلك مبتغيا وجه الله ـ تعالى ـ مع التعبد والصوم والتهجد والذكر والأوراد وحفظ الجوارج وذم النفس والصبر على العيش الخشن ملازمة لا مزيد عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال: وكان ملازمته التامة للعلم ومواظبته لدقائق العمل وتزكية النفس من شوائب الهوى وسيء الأخلاق ومحقها من أغراضها، عارفا بالحديث قائما على أكثر متونه عارفا برجاله رأسا في نقل المذهب، متضلعا من علوم الإسلام.
وقال اليافعي:
شيخ الإسلام، مفتي الآنام، المحدث المتقن المدقق النجيب الحبر المفيد القريب والبعيد، محرر المذهب وضابطه ومرتبه، أحد العباد الورعين الزهاد العالم العامل، المحقق الفاضل، الولي الكبير، السيد الشهير، ذو المحاسن العديدة والسير الحميدة والتصانيف المفيدة، الذي فاق جميع الأقران، وسارت بمحاسنه الركبان واشتهرت فضائله في سائر البلدان، وشوهدتن له الكرامات وارتقى في أعلى المقامات، ناصر السنة، ومتعمد الفتاوى، ذو الورع الذي لم يبلغنا مثله عن أحد في زمانه ولا قبله.
ال: ولقد بلغني أنه كان يجري دمعه في الليل ويقول:
لئن كان هذا الدمع يجري صبابة ……على غير ليلى فهو دمع مضيع
قال: وقد رأيت له مقامات تدل على عظم شأنه، ودوام ذكره لله ـ تعالى ـ، وحضوره وعمارة أوقاته، وشدة هيبته، وتعظيم وعده ووعيده.
وقال الحافظ ابن كثير
الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ المذهب، وكبير الفقهاء في زمانه، ومن حاز قصب السبق دون أقرانه، وكان من الزهادة والعبادة والتحري والورع والامتنان على الناس والتخلي لطلب العلم، والتحلي به على جانب لا يقدر عليه غيره، ولا يضيع من أوقاته.
وقال تاج الدين السبكي رحمه الله:
كان يحيى ـ رحمه الله ـ سيدا حصورا، وليثا على النفس هصورا، وزاهدا لم يبال بخراب الدنيا إذا صير دينه ربعا معمورا، له الزهد والقناعة، ومتابعة السالفين من أهل السنة والجماعة، والمصابرة على أنتواع الخير، لا يصرف ساعة في غير طاعة هذا مع التفنن في أصناف العلوم فقهاء، ومتون أحاديث وأسماء الرجال ولغة وتصوفا وغير ذلك.
زهده وورعه وعبادته رحمه الله
والزهد هو الرغبة عن الشيء لاستقلاله واستحقار والرغبة فيما هو خير منه، وإنما ينشأ الزهد من اليقين بالآخرة ومعرفة قدر التفاوت بي الدنيا والآخرة، وأن الآخرة خير وأبقى من الدنيا، ولم يكن إمامنا النووي ـ رحمه الله ـ ليغتر بالدنيا وزخارفها وزينتها، وإنما جعل حظه منها كزاد الراكب أسوة بالنبي ـ
وقال اليونيني: والذي أظهره وقدمه على أقرانه ومن هو أفقه منه، كثرة زهده في الدنيا، وعظم ديانته وورعه.
أما ورعه رحمه الله: والورع هو الكف عن المحرمات واجتناب الشبهات خوفا من الوقوع في المحرمات، وترك مالا بأس به حذرا مما به بأس.
وقد كان الورع ظاهرا جدا في حياة الإمام النووي، وفقد وصفه السبكي بقوله: ما اجتمع بعد التابعين المجموع اجتمع في النووي، ولا التيسير الذي تيسر له.
وما ذاك إلا لما كان عليه من الورع الثخين، الذي خرب به دنياه جعل دينه معمورا.
أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر
لقد اشتهر هذا الأمر عن إماما حتي أنه أصبح مبرزا فيه ومن ذلك ما ورد أن الظاهر بيبرس لما أراد قتال التتار بالشام أخذ الفتاوى من العلماء بجواز أخذ مال من الرعية يستنصر به على قتالهم، فكتب له فقهاء الشام بذلك فأجازوه.
فقال: هل بقي أحد.
فيقيل له: نعم بقي الشيخ محيي الدين النووي فطلبه فحضر.
فقاله له: اكتب خطك مع الفقهاء فامتنع.
فال: ما سبب امتناعك؟
فقال: أنا أعرف أنك كنت في الرق للأمير (بندقار) وليس له مال، ثم من الله عليك وجعلك ملكا، وسمعت أن عندك ألف مملوك،كل مملوك له حياصة من الذهب وعندك مائتا جارية، لكل جارية حق من الحلي، فإذا أنفقت ذلك كله، وبقيت مماليكك بالبنود والصرف بدلا من الحوائص وبقيت الجواري بثيابهن دون الحلي، أفتيتك بأخذ المال من الرعية، فغضب الظاهر من كلامه.
وقال: أخرج من بلدي ـ يعني دمشق.
فقال: السمع والطاعة، وخرج إلى نوى.
فقال الفقهاء: إن هذا من كبار علمائنا وصلحائنا وممن يقتدى به، فأعده إلى دمشق.
فرسم برجوعه، فامتنع الشيخ
وقال: لا أدخلها والظاهر فيها، فمات بعد شهر.
مصنفاته رحمه الله
قال الأستاذ: أحمد عبد العزيز قاسم:
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يمض على الإمام النووي كبير وقت في الطلب حتى أحس في نفسه أهلية التأليف فشرع في الإسهام بالمؤلفات النافعة ابتداءا من عام ستين وستمائة تلبية لما قرره أهل العلم حيث ندبوا لطالب أن يشتغل بالتصنيف إذا تأهل له، فقد قال الحافظ ابن الصلاح في النوع الثامن والعشرين نقلا عن الخطيب ما نصه:
" وليشتغل بالتخريج والتأليف والتصنيف إذا استعد لذل وتأهل له، فإنه يثبت الحفظ ويزكي القلب ويشخذ الطبع، ويحيد البيان، ويكشف الملتبس، ويكسب جميل الذكر، ويخلده إلى آخر الدهر، وما يمهر في علم الحديث ويقف على غوامضه ويستبين الخفي من فوائده غلا من فعل ذلك ".
وهذا ما فعله صاحبنا ـ رحمه الله تعالى ـ فإنه كما قال الجمال الإسنوي ـ رحمه اله تعالى:
لما تأهل للنظر والتحصيل رأى في المسارعة إلى الخير أن جعل ما يحصله ويقف عليه تصنيفا ينتفع به الناظر فيه، فجلع تصنيفه تحصيلا، وتحصيله تصينفا قال: وهو غرض صحيح، وقصد جميل قال ولوى ذلك لم يتيسر له من التصنيف ما تيسر له "
والإسنوي يشير بهذا إلى كثرة مؤلفاته، التي عجت به (المكتبات، وحققت رغة أولي الرغبات، ولا ريب فقد أربت مؤلفاته على الخمسين مؤلفا، هذا ما ذكر منها ولعل ما لم يذكر منها أكثر، وقد قيل: إن تصنيفه بلغ كل يوم كراستين أو أكثر.
قد حكى عنه تلميذه ابن العطار أنه أمره ببيع نحو ألف كراسة كان قد كتبها بخطه بعد أن يقف على غسلها في الوراقة وخوفه إن خالف أمره، قال: فما أمكنني إلا طاعته وغلى الآن في قلبي حسرات.
مؤلفاته في الحديث:
شرح مسلم (بالمنهاج شرح صيحي مسلم بن الحجاج)
ـ رياض الصالحين ـ الأربعين النووية:
ـ خلاصة الأحكام من مهمات السنن وقواعد الإسلام
ـ شرح البخاري ـ كتب منه جزءا يسيرا ولم يستكمله.
ـ الأذكار المسمى بـ " حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار"
وفي علوم الحديث الإرشاد، والتقريب والإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات.
في الفقه: روضة الطالبين ـ المجموع شرح المهذب ولم يستكمله، وقد أكمله السبكي والمطيعي، والمنهاج والإيضاح والتحقيق.
التربية والسلوك: التبيان في أداب حملة القرآن وبستان العارفين.
التراجم والسير: تهذيب الأسماء واللغات ـ وطبقات الفقهاء.
اللغة: القسم الثاني من تهذيب الأسماء واللغات وتحرير التنبيه.
وقد حازت كتبه كلها القبول والرضا لدى الكافة والجميع من أهل العلم ينهل من معينها، ولا ترى أحدا يأنف من الرجوع إليها، بل أن من رجع إليها فقد عضد رأيه وقوى حجته، وما من إنسان يقف على مؤلفاته إلا لهج بمدحه والثناء والترحم عليه، جزاء خدمته للعلم وأهله بتلك المصنفات المتقنة، فرحمه الله رحمة واسعة.
وفاته رحمه الله وما قيل في رثائه
وكما كان حظ إمامنا النووي من الدنيا قليلا، فلم ينل منها ولم تنل منه، وكانت كلها للعم والعبادة والتصنيف والزهادة، كذلك كان بقاؤه في الدنيا قليلا،فلم يعمر فيها طويلا ولم يبن الدور و سكن القصور، وإنما عاش على الكفاف والعفاف وسط الكتب وفي مدارس العلم الشرعي يفيد ويستفيد إلى أن أدركته منيته ولم يتتحقق أمنيته ولم يشبع نهمته من العلم النافع والعمل الصالح،وكان أماله في التصنيف والإفادة أطول من سنى عمره، فلم يستكمل كثيرا من الكتب التي شرع فيها وخاصة المجموع شرح المهذب، ومن أكمله لم يبلغ علمه وإتقانه وإحسانه، فرحم الله الجميع، ولا غرو في ذلك، فالدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر، فنسأل الله ـ تعالى ـ أن يرفع درجة إمامنا النووي فوق كثير من خلقه،وأن ينفعه بما ترك من علم نافع وسلامة سريرة، وحسن سيرة.
قال ابن العطار: فبلغني مرضه، فتوجهت من دمشق لعبادته، فسر بذلك، ثم أمرني بالرجوع إلى أهلي، فودعته بعد ما أن أشرف على العافية في يوم السبت العشرين من رجب فلما كانت ليلة الثلاثة في الرابع والعشرين منه سنة ست وسبعين وتسمائة للهجرة انتقل إلى جوار ربه ـ رحمه الله تعالى ـ
قال ابن العطار: وكان قبل قوله أذن لي في السفر بأيام يسيرة، أرمل إليه فقير إبريقا فقبله وقال: قد أرسل إلى فقير آخلا زنبيلا، قال: وهذا إبريق وذلك ألة السفر.
وقال التاج الدين السبكي في الطبقات الوسطى ونقله السخاوي:
إنه قبل ظهوره إلى نوى رد الكتب المستعارة من الأوقاف جميعها.
وحكى اللخمي عن غير واحد من العلماء بدمشق أنه لما خرج منها إلى نوى خرج معه جماعة العلماء وغيرهم لظاهر دمشق، وسألوه متى الاجتماع؟ فقال: بعد مائتي سنة فعلموا أنه عني القيامة.
وقال القطب اليونيني: ولما وصل الخبر بوفاته لدمشق توجه قاضي القضاة عز تالدين محمد بن الصائغ وجماعة من أصحابه إلى نوى للصلاة على قبره.
يقول الذهبي: ورثاه غير واحد يبلغون عشرون نفسا بأكثر من ستمائة بيت
هذا بعض مما اقتطفنا من أقوال العلماء في ترجمته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:24 ص]ـ
الحمد لله وبعد
الباب الأول
في النية والإخلاص•
الإخلاص بكسر الهمزة مصدر أخلص. قال الراغب في «مفرداته»: الإخلاص التعرّي عما دون الله تعالى، ا هـ. وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري: الإخلاص إفراد الحقّ سبحانه وتعالى في الطاعات بالقصد، وهو أن يريد بطاعته التقربّ إلى الله تعالى دون شيء آخر من تصنع لمخلوق واكتساب محمدة عند الناس أو محبة مدح من الخلق أو معنى من المعاني سوى التقرّب إلى الله تعالى. قال: ويصح أو يصلح أن يقال: الإخلاص تصفية العمل عن ملاحظة المخلوقين (وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة) أي: الظاهرة (و) الأعمال والأقوال والأحوال (الخفية). والنية واجبة أول كل فعل شرعي لتوقف صحته عليها، ودوام استحضارها إلى آخره سنة محبوبة، وأما التروك كترك نحو الزنى فلا يتوقف عليها، نعم لا بد في حصول الثواب من قصد الترك على وجه الامتثال، وإنما وجبت النية في الصوم مع أنه من باب التروك لأنه ملحق بالأفعال إذ القصد منه قمع النفس عن معتاداتها وقطعها عن عاداتها.
الإخلاص أول أدب ينبغي أن يتحلى به طالب العلم
يقال تمام الإخلاص تجنب المعاصي.
قَالَ الْغَزَالِيُّ: عَقَبَةُ الْإِخْلَاصِ عَقَبَةٌ كَئُودٌ لَكِنْ بِهَا يُنَالُ الْمَطْلُوبُ وَالْمَقْصُودُ نَفْعُهَا كَثِيرٌ وَقَطْعُهَا شَدِيدٌ وَخَطَرُهَا عَظِيمٌ كَمْ مَنْ عَدَلَ عَنْهَا فَضَلَّ وَمَنْ سَلَكَهَا فَدَلَّ
وَالْإِخْلَاصُ إخْلَاصَانِ إخْلَاصُ عَمَلٍ وَإِخْلَاصُ طَلَبِ أَجْرٍ، فَالْأَوَّلُ إرَادَةُ التَّقَرُّبِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَتَعْظِيمُ أَمْرِهِ وَإِجَابَةُ دَعَوْته وَالْبَاعِثُ عَلَيْهِ الِاعْتِقَادُ الصَّحِيحُ وَضِدُّهُ إخْلَاصُ النِّفَاقِ وَهُوَ التَّقَرُّبُ إلَى مَنْ دُونَ اللَّهِ تَعَالَى
لَا بُدَّ مِنْ الْإِخْلَاصِ لِتَنَالَ الْخَلَاصَ، وَإِلَّا وَقَعْت فِي قَيْدِ الْأَقْفَاصِ، {وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ}.
قال ابن تيمية
من ذاق طعم إخلاص لله وارادة وجهه دون ما سواه يجد من الأحوال والنتائج والفوائد ما لا يجده من لم يكن كذلك بل من اتبع هواه في مثل طلب الرئاسة والعلو وتعلقه بالصور الجميلة أو جمعه للمال يجد في أثناء ذلك من الهموم والغموم والأحزان والآلام وضيق الصدر ما لا يعبر عنه وربما لا يطاوعه قلبه على ترك الهوى ولا يحصل له ما يسره بل هو في خوف وحزن دائما ان كان طالبا لما يهواه فهو قبل ادراكه حزين متألم حيث لم يحصل فإذا أدركه كان خائفا من زواله وفراقه وأولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فإذا ذاق هذا أو غيره حلاوة الاخلاص لله والعبادة وحلاوة ذكره ومناجاته وفهم كتابه وأسلم وجهه لله وهو محسن بحيث يكون عمله صالحا ويكون لوجه الله خالصا فإنه يجد من السرور واللذة والفرح ما هو أعظم مما يجده الداعي المتوكل الذي نال بدعائه وتوكله ما ينفعه من الدنيا أو اندفع عنه ما يضره فإن حلاوة ذلك هي بحسب ما حصل له من المنفعة أو اندفع عنه من المضرة ولا أنفع للقلب من التوحيد واخلاص الدين لله ولا أضر عليه من الاشراك فإذا وجد حقيقة الاخلاص التي هي حقيقةاياك نعبدمع حقيقة التوكل التي هي حقيقة اياك نستعين كان هذا فوق ما يجده كل أحد لم يجد مثل هذا والله أعلم
وقال مقام الإخلاص وهو أن يعمل العبد على استحضار مشاهدة الله إياه واطلاعه وقربه منه فإذا استحضر العبد هذا في عمله وعمل عليه فهو مخلص لله تعالى لأن استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات إلى غير الله وإرادته بالعمل
قال ابن القيم
فصل عاقبة الإخلاص لله
قوله فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين بما ليس فيه شانه الله هذا شقيق كلام النبوة وهو جدير بأن يخرج من مشكاة المحدث الملهم وهاتان الكلمتان من كنوز العلم ومن أحسن الإنفاق منهما نفع غيره وانتفع غاية الانتفاع فأما الكلمة الأولى فهي منبع الخير وأصله والثانية أصل الشر وفصله فإن العبد إذا خلصت نيته لله تعالى وكان قصده وهمه علمه لوجهه سبحانه كان الله معه فإنه سبحانه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ورأس التقوى والإحسان خلوص النية لله في إقامة الحق والله سبحانه لا غالب له فمن كان معه فمن ذا الذي يغلبه أو يناله بسوء فإن
(يُتْبَعُ)
(/)
كان الله مع العبد فمن يخاف وإن لم يكن معه فمن يرجو وبمن يثق ومن ينصره من بعده فإذا قام العبد بالحق على غيره وعلى نفسه أولا وكان قيامه بالله ولله لم يقم له شيء ولو كادته السماوات والأرض والجبال لكفاه الله مؤنتها وجعل له فرجا مخرجا وإنما يؤتى العبد من تفريطه وتقصيره في هذه الأمور الثلاثة أو في اثنين منها أو في واحد فمن كان قيامه في باطل لم ينصر وإن نصر نصرا عارضا فلا عاقبة له وهو مذموم مخذول وإن قام في حق لكن لم يقم فيه لله وإنما قام لطلب المحمدة والشكور والجزاء من الخلق أو التوصل إلى غرض دنيوي كان هو المقصود أولا والقيام في الحق وسيلة إليه فهذا لم تضمن له النصرة فإن الله إنما ضمن النصرة لمن جاهد في سبيله وقاتل لتكون كلمة الله هي العليا لا لمن كان قيامه لنفسه ولهواه فإنه ليس من المتقين ولا من المحسنين وإن نصر فبحسب ما معه من الحق فإن الله لا ينصر إلا الحق وإذا كانت الدولة لأهل الباطل فبحسب ما معهم من الصبر والصبر منصور أبدا فإن كان صاحبه محقا كان منصورا له العاقبة وإن كان مبطلا
لم يكن له عاقبة وإذا قام العبد في الحق لله ولكن قام بنفسه وقوته ولم يقم بالله مستعينا به متوكلا عليه مفوضا إليه بريا من الحول والقوة إلا به فله من الخذلان وضعف النصرة بحسب ما قام به من ذلك ونكتة المسألة أن تجريد التوحيدين في أمر الله لا يقوم له شيء البتة وصاحبه مؤيد منصور ولو توالت عليه زمر الأعداء
قال الإمام أحمد حدثنا داود أنبأنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد عن ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت من أسخط الناس برضاء الله عز و جل كفاه الله الناس ومن أرضى الناس بسخط الله وكله إلى الناس
والعبد إذا عزم على فعل أمر فعليه أن يعلم أولا هل هو طاعة لله أم لا فإن لم يكن طاعة فلا يفعله إلا أن يكون مباحا يستعين به على الطاعة وحينئذ يصير طاعة فإذا بان له أنه طاعة فلا يقدم عليه حتى ينظر هل هو معان عليه أم لا فإن لم يكن معانا عليه فلا يقدم عليه فيذل نفسه وإن كان معانا عليه بقي عليه نظر آخر وهو أن يأتيه من بابه فإن أتاه من غير بابه أضاعه أو فرط فيه أو أفسد منه شيئا فهذه الأمور الثلاثة أصل سعادة العبد وفلاحه وهي معنى قول العبد إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم فأسعد الخلق أهل العبادة والاستعانة والهداية إلى المطلوب وأشقاهم من عدم الأمور الثلاثة ومنهم من يكون له نصيب من إياك نعبد ونصيبه من إياك نستعين معدوم أو ضعيف فهذا مخذول مهين محزون ومنهم من يكون نصيبه من إياك نستعين قويا ونصيبه من إياك نعبد ضعيفا أو مفقودا فهذا له نفوذ وتسلط وقوة ولكن لا عاقبة له بل عاقبته أسوأ عاقبة ومنهم من يكون له نصيب من إياك نعبد وإياك نستعين ولكن نصيبه من الهداية إلى المقصود ضعيف جدا كحال كثير من العباد
والزهاد الذين قل علمهم بحقائق ما بعث الله به رسوله ص - من الهدى ودين الحق
وقول عمر رضي الله عنه فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه إشارة إلى أنه لا يكفي قيامه في الحق لله إذا كان على غيره حتى يكون أول قائم به على نفسه فحينئذ يقبل قيامه به على غيره وإلا فكيف يقبل الحق ممن أهمل القيام به على نفسه
وقال
لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند
الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فاقبل على الطمع أولا فأذبحه بسكين اليأس وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص فأن قلت وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح قلت أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا أنه ليس من شيء يطمع فيه الا وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه وأما ازهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمة ويشين الا الله وحده
وقال: وقد تنوعت عبارتهم –أي السلف – في الإخلاص والصدق والقصد واحد
* فقيل هو إفراد الحق سبحانه بالقصد والطاعة
*وقيل تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين
*وقيل التوقي من ملاحظة الخلق حتي عن نفسك والصدق التنقي من مطالعة النفس
(يُتْبَعُ)
(/)
فالمخلص لا رياء له والصادق لا إعجاب له ولا يتم الإخلاص إلا بالصدق ولا الصدق إلا بالإخلاص ولا يتمان إلا بالصبر
*وقيل من شهد في إخلاصه الإخلاص احتاج إخلاصه إلي إخلاص
* وقيل الإخلاص استواء أعمال العبد في الظاهر والباطن والرياء أن يكون ظاهره خيرا من باطنه والصدق في الإخلاص أن يكون باطنه أعمر من ظاهره
*وقيل الإخلاص نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلي الخالق ومن تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله
*وقال الفضيل: ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما
* وقال الجنيد: الإخلاص سر بين الله وبين العبد ولا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله
*وقيل لسهل أي شيء أشد علي النفس؟ فقال:الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب
*وقيل: الإخلاص ألا تطلب عملك شاهدا غير الله ولا مجازيا سواه
*وقال مكحول: ما أخلص عبد قط أربعين يوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه
* وقال يوسف بن الحسين أعز شيء في الدنيا الإخلاص وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي فكأنه ينبت علي لون آخر
* وقال أبو سليمان الداراني: إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء
* قال ابن القيم
الإخلاص عدم انقسام المطلوب والصدق عدم انقسام الطلب فحقيقة الإخلاص توحيد المطلوب وحقيقة الصدق توحيد الطلب والإرادة ولا يثمران إلا بالاستسلام المحض للمتابعة اه.
بعض مسائل في النية
*اعلم أنه من المجمع عليه أن النية والإخلاص شرط من شروط الإيمان وقول لا إله إلا الله
إذ لا يصح الإيمان بدون انعقاد النية
• والنية شرط في قبول أي عمل شرعي إلا ما لا يحتاج إلي نية في قول بعض الفقهاء وإن كان هذا الأمر المباح الذي لا يحتاج لنية إذا اقترنت به نية صالحة كالأكل بغرض التقوي علي العبادة فالمرجو من الله أن يثيب صاحبها لأجل نيته
النية محلها القلب ولا شرع التلفظ بها إلا في بعض أعمال كالتلبية بالحج أو العمرة
# العمل لغير الله علي أقسام
*فتارة يكون رياءا محضا لا يراد به سوي غرض دنيوي
*وتارة يكون لله ويشاركه الرياء
*وتارة يكون لله ثم يدخل عليه شيء من رياء أو غبطة فالمرجو من الله غفرانه مستفاد عن ابن رجب
• #والنية تقع علي معان
*تمييز المقصود بالعمل هل هو لله أم فيه دخن
*تمييز العبادة عن العادة كغسل الجنابة والتبرد
*تمييز العبادة بعضها من بعض كالزكاة والصدقة
يتبع إن شاء الله تعالي
ـ[مائى]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ/ أسدأسير.
كتاب طيب ونقل موفق، نفع الله به.
تقبل الله منك صالح الأعمال.
وفى انتظار المزيد .....
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 03:22 م]ـ
وفقك الله لكل خير
في انتظارك ..
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 08:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ/ أسدأسير.
كتاب طيب ونقل موفق، نفع الله به.
تقبل الله منك صالح الأعمال.
وفى انتظار المزيد .....
جزاك الله خيرا
ولست بأستاذ بل عبد مسكين
وأبوهمام أحب إليّ
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 08:23 م]ـ
وفقك الله لكل خير
في انتظارك ..
الله المستعان
ـ[أديب طيء]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 08:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا وجعل ما تقدمه في ميزان حسناتك, أفضل الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن قرأه وحرص على فهمه والاستفادة منه والإفادة أيضًا- مبتغيًا بذلك وجه الله-فقد نال خيرًا كثيرًا وفاز فوزًا عظيمًا.
ننتظر ما تجود به يدك أخي الكريم.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 09:28 م]ـ
الحمد لله وبعد
قال المؤلف رحمه الله تعالي
1 - باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
الباب لغة: الفرجة التي يتوصل بها من خارج إلى داخل وبالعكس
وعرفاً: طائفة مخصوصة من الكتاب مشتملة على فصول ومسائل غالباً،
قوله (الإخلاص) تقدم معناه ونخصه بهذا التعريف وهو تصفية العمل من الشوائب
قوله: (وإحضار النية)
النية مصدر أو اسم مصدر
وهي لغةً القصد
وشرعا قصد الشيء مقترنا بفعله
قوله (في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية)
قال ابن عثيمين:
(يُتْبَعُ)
(/)
النية محلها القلب، ولا محل لها في اللسان في جميع الأعمال ولهذا كان من نطق بالنية عند إرادة الصلاة أو الصوم أو الحج أو الوضوء أو غير ذلك من الأعمال كان مبتدعاً قائلاً في دين الله ما ليس منه.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ويصلي ويتصدق ويصوم ويحج ولم ينطق بالنية وذلك لأن النية محلها القلب.
والله عز وجل يعلم ما في القلب ولا يخفى عليه شيء كما قال تعالى في الآية التي ساقها المؤلف: قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويجب على الإنسان أن يخلص النية لله في جميع عباداته، وأن لا ينوي بعبادته إلا وجه الله والدار الآخرة.
وهذا هو الذي أمر الله به في قوله: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} أي مخلصين له العمل.
وينبغي أن يستحضر النية في جميع العبادات.
فينوي مثلاً الوضوء وأنه توضأ لله وأنه توضأ امتثالاً لأمر الله.
فهذه ثلاثة أشياء: 1 - نية العبادة.
2 - ونية أن تكون لله.
3 - ونية أنه قام بها امتثالا لأمر الله.
هذا أكمل شيء في النية كذلك في الصلاة وفي كل العبادات.اه.
قال ابن علان في دليل الفالحين
والنية واجبة أول كل فعل شرعي لتوقف صحته عليها، ودوام استحضارها إلى آخره سنة محبوبة، وأما التروك كترك نحو الزنى فلا يتوقف عليها، نعم لا بد في حصول الثواب من قصد الترك على وجه الامتثال، وإنما وجبت النية في الصوم مع أنه من باب التروك لأنه ملحق بالأفعال إذ القصد منه قمع النفس عن معتاداتها وقطعها عن عاداتها
قال المصنف:
قال تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} وقال تعالى {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم} وقال تعالى: {قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله}
أما قوله تعالي
{وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة}
فقال الطبري
يقول تعالى ذكره: وما أمر الله هؤلاء اليهود والنصارى الذين هم أهل الكتاب إلا أن يعبدوا الله مخلصين له الدين; يقول: مفردين له الطاعة، لا يخلطون طاعتهم ربهم بشرك، فأشركت اليهود بربها بقولهم إن عُزَيرا ابن الله، والنصارى بقولهم في المسيح مثل ذلك، وجحودهم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
قال القشيري
{مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} أي موحِّدين لا يُشرِكون بالله شيئاً؛ فالإخلاصُ أَلاَّ يكونَ شيءٌ من حركاتك وسَكَنَاتك إلاَّ لله
ويقال: الإخلاصُ تصفيةُ العملِ من الخَلَلِ.
وقوله تعالي {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم}
قال الطبري يقول تعالى ذكره: [لم يصل إلى الله لحوم بدنكم ولا دماؤها، ولكن يناله اتقاؤكم إياه أن اتقيتموه فيها فأردتم بها وجهه، وعملتم فيها بما ندبكم إليه وأمركم به في أمرها وعظمتم بها حرماته.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
*ذكر من قال ذلك:- حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، في قول الله: (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ) قال: ما أريد به وجه الله.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ) قال: إن اتقيت الله في هذه البُدن، وعملت فيها لله، وطلبت ما قال الله تعظيما لشعائر الله ولحرمات الله، فإنه قال: (وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) قال (وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) قال: وجعلته طيبا، فذلك الذي يتقبل الله. فأما اللحوم والدماء، فمن أين تنال الله؟ وقوله: (كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ) يقول: هكذا سخر لكم البُدن
قال ابن كثير يقول تعالى: إنما شرع لكم نحر هذه الهدايا والضحايا، لتذكروه عند ذبحها، فإنه الخالق الرازق لا أنه يناله شيء من لحومها ولا دمائها، فإنه تعالى هو الغني عما سواه.
وقد كانوا في جاهليتهم إذا ذبحوها لآلهتهم وضعوا عليها من لحوم قرابتنهم، ونضحوا عليها من دمائها، فقال تعالى: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا}
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن أبي حماد، حدثنا إبراهيم بن المختار، عن ابن جريج قال: كان أهل الجاهلية ينضحون البيت بلحوم الإبل ودمائها، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فنحن أحق أن ننضح، فأنزل الله: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} أي: يتقبل ذلك ويجزي عليه.
كما جاء في الصحيح: "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" وما جاء في الحديث: "إن الصدقة تقع في يد الرحمن قبل أن تقع في يد السائل، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض" كما تقدم الحديث. رواه ابن ماجه، والترمذي وحَسّنه عن عائشة مرفوعا. فمعناه: أنه سيق لتحقيق القبول من الله لمن أخلص في عمله، وليس له معنى يتبادر عند العلماء المحققين سوى هذا، والله أعلم.
وقال وَكِيع، عن [يحيى] بن مسلم أبي الضحاك: سألت عامرًا الشعبي عن جلود الأضاحي، فقال: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا}، إن شئت فبع، وإن شئت فأمسك، وإن شئت فتصدق.
وأما قوله {قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله}
قال الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه:"قل" يا محمد، للذين أمرتهم أن لا يتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين ="إن تخفوا ما في صدوركم" من موالاة الكفار فتُسِرُّوه، أو تبدوا ذلكم من نفوسكم بألسنتكم وأفعالكم فتظهروه ="يعلمه الله"، فلا يخفى عليه. يقول: فلا تُضمروا لهم مودّةً ولا تظهروا لهم موالاة، فينالكم من عقوبة ربكم ما لا طاقة لكم به، لأنه يعلم سرّكم وعلانيتكم، فلا يخفى عليه شيء منه، وهو مُحصيه عليكم حتى يجازيَكم عليه بالإحسان إحسانًا، وبالسيئة مثلها، كما:-
6839 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: أخبرهم أنه يعلم ما أسرّوا من ذلك وما أعلنوا، فقال:"إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه".
قال ابن علان
قوله (قال الله تعالى) أي: عما لا يليق بشأنه سبحانه {وما أمروا} أي: اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل {إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} أي: موحدين لا يعبدون سواه. قال بعضهم: الإخلاص تصفية العمل عن شوائب الكدر {حنفاء} مائلين عن جميع الأديان إلى دين الإسلام، أو حنفاء حجاجاً {ويقيموا الصلاة} أي: المكتوبة في أوقاتها {ويؤتوا الزكوة} عند وجوبها، ومخلصين وحنفاء حالان من الضمير في يعبدوا، والمعنى: وما أمروا في كتابهم إلا ليعبدوا الله بهذا الوصف {وذلك دين القيمة} أي: الملة المستقيمة أو دين الجماعة القيمة أو الهاء للمبالغة. وعن الخليل أن القيمة جمع القيم، والقيم والقائم واحد، أو المراد بدين القيمة دين الملائكة أو ملة إبراهيم، وقرىء {وذلك الدين القيمة} على تأويل الدين بالملة كذا في «التفسير الكبير» للكواشي. وقال الحافظ السيوطي في «الإكليل»: قوله تعالى: «وما أمروا إلخ» استدل به على وجوب النية في العبادات لأن الإخلاص لا يكون بدونها ا هـ.
(وقال تعالى): {لن تنالوا البر} أي: لن تبلغوا حقيقة البرّ الذي هو كمال الخير، ولن تنالوا برّ الله الذي هو الرحمة والرضى والجنة، وقوله: {حتى تنفقوا مما تحبون} أي: من المال أو ما يعمه وغيره كبذل الحياة ومفاداته للناس والبذل في طاعة الله والمهجة في سبيله، روي «أنها لما نزلت جاء أبو طلحة فقال: يا رسول الله إن أحبّ أموالي بيرحاء فضعها حيث أراك الله تعالى. فقال: بخ بخ، ذاك مال رابحـ أو رائحـ وإني أرى أن تجعلها في الأقربين». «وجاء زيد بن حارثة بفرس كان يحبها فقال: هذه في سبيلالله، فحمل عليها رسول الله أسامة، فقال زيد: إنما أردت أن أتصدق بها، فقال عليه الصلاة والسلام: إن الله تعالى قد قبلها منك» وذلك يدل على أن إنفاق أحبّ الأموال على أقرب الأقارب أفضل وأن الآية تعمّ الإنفاق الواجب والمستحب. وقوله: {وما تنفقوا من شيء} محبوب أو غيره {فإن الله به عليم} فيجازيكم بحسبه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال تعالى: {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم} قال القرطبي: قال ابن عباس: كان أهل الجاهلية يلطخون البيت بدماء البدن فأراد المسلمون أن يفعلوا ذلك فنزلت هذه الآية، والنيل لا يتعلق بالبارىء تعالى لكنه عبر به تعبيراً مجازياً عن القبول، والمعنى لن يصل إليه. وقال ابن عباس: لن يصعد إليه. وابن عيسى: لن يصل إليه لحومها ولا دماؤها ولكن يصل إليه التقوى منكم، أي ما أريد به وجه الله فذلك الذي يقبله ويرفع إليه ويسمعه ويثيب عليه ومنه الحديث «إنما الأعمال بالنيات» ا هـ.
(وقال تعالى): {قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه ا} فهو العالم بخفيات الصدور وما اشتملت عليه قال تعالى: {وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور * ألا يعلم من خلق} (الملك: 13، 14) (فلا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء) ولا يغيب عنه شيء سبحانه لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة. وفي الآيات تنبيه للموفق على الإخلاص وتحذير له من الرياء ولا يغترّ بخفائه ظاهراً فإن الله تعالى عالم بخفيات الأمور، لا تخفى عليه وساوس الصدور.
قال ابن عثيمين
وذكر المؤلف عدة آيات كلها تدل على أن النية محلها القلب، وأن الله سبحانه عالم بنية العبد.
ربما يعمل عملاً يظهر أمام الناس أنه عمل صالح وهو عمل فاسد أفسدته النية لأن الله يعلم ما في القلب.
وما يجازى الإنسان يوم القيامة إلا على ما في قلبه لقول الله تعالى: {إنه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر} أي يوم تختبر السرائر - البواطن - كقوله: {أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور} ففي الآخرة يكن الثواب والعقاب والاعتبار بما في القلب، أما في الدنيا فالعبرة بما ظهر، فيعامل الناس بظواهر أحوالهم.
ولكن هذه الظواهر إن وافقت ما في البواطن صلح ظاهره وباطنه وسريرته وعلانيته وإن خالفت وصار القلب منطوياً على نية فاسدة فما أعظم خسارته.
يعمل ويتعب ولا حظ له في العمل كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله قال أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه فالله الله أيها الإخوة بالإخلاص لله.
واعلم أن الشيطان قد يأتيك عند إرادة عمل الخير فيقول إنك إنما تعمل هذا رياء فيحبط همتك ويثبطها ولكن لا تلتفت إلى هذا ولا تطعه بل اعمل لأنك لو سئلت هل أنت الآن تعمل هذا رياء وسمعة؟ قلت: لا إذن فهذا الوسواس الذي أدخله الشيطان في قلبك لا تلتفت له.اه
يتبع مع الحديث الأول في الباب إن شاء الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 02:07 م]ـ
الحمدلله والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أسد أسير
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة، كتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 11:43 م]ـ
الحمدلله والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أسد أسير
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة، كتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين
جزاكِ الله خيرا وأحسن إليك(/)
استراحة بسيطة يا أهل الفصيح ...
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 03:56 م]ـ
قصة لطيفة لسيدنا ابراهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء رجل كافر و سيدنا ابراهيم
لم يكن يعلم أنه كافر, و سيدنا ابراهيم كريم جداً فقال: اجلس لأضيفك , فجلس الرجل و أشعل سيدنا ابراهيم النار ثم ذهب ليحضر الطعام , فلما رجع وجد الرجل جالساً أمام النار و ساجداً لها, فغضب سيدنا ابراهيم , و قال: قم فو الله لا أضيفك أبداً و لا تأكل من طعامي, فقام الرجل فنزل جبريل: يا إبراهيم يقول لك لله تبارك و تعالى: أتعبت منه ساعة و ربه يتحمله ستين عاماً , فقام إبراهيم يجري يقول له: عد فقد عاتبني ربي بسببك فقال الرجل: كيف؟ قال: عاتبني أني لم أتحملك ساعة و هو يتحملك و يرزقك ستين عاما, فقال الرجل: إن إلها ً فعل ذلك ليستحق أن يعبد, أشهد أن لا إله إلا الله.
آسف لتأخري في ذكر المصدر نسيت اعذروني
المصدر
كتاب ((القرون الأولى)) للعصيماني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 04:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيك أخي
وعندي استفسار أخي الكريم:
هل من الممكن معرفة مصدر القصة؟ لأني الحقيقة أحب نقل مثل هذه اللطائف
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 08:43 م]ـ
سامحني أخي الكريم
هذا أشبه بكلام المصاطب (ابتسامة)
المصدر
كتاب ((القرون الأولى)) للعصيماني
؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 10:13 م]ـ
سامحني أخي الكريم
هذا أشبه بكلام المصاطب (ابتسامة)
؟
لم أفهم شيء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
ماذا تقول في هذه المعادلة؟
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
علم + إيمان + عمل + اخلاص + صبر = توفيق
أو
اخلاص = توفيق
من هي الأصح في رأيكم الأولى أم الثانية؟؟؟ ولماذا؟؟
و
كيف يمكنكم ترتيب المعادلة الأولى؟ وَلِمَ؟؟
******************
منقول من أحد المنتديات، مع تعديل بسيط
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك أبا حفص، الأولى أصح، وترتيبها في نظري كالآتي:
إيمان + إخلاص + علم + عمل + صبر = توفيق (إن شاء الله)
وهذا يجرني لما ينتابنا من ترتيد أن ننصر فلسطين بصيام أيام مثلا، وما كان هذا أبدا فهم أمتنا، أن نتقلب في الفرش وندعوا ويأتينا النصر من عند الله، وما أرى فرقا بين هذا التفكير الجديد ومقولة بني إسرائيل لنبيهم عليه وعلى نبينا أفضل السلام ((فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ)).
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 07:36 م]ـ
علم + إيمان + عمل + اخلاص + صبر = توفيق
إيمان + عمل + علم + إخلاص + صبر = توفيق
السبب:
إيمان = وما توفيقي إلا بالله.
علم = يجب أن تعلم ما تعمل.
عمل = وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون.
إخلاص = من غشنا فليس منا. (العمل يحتاج إخلاص)
صبر = الصبر مفتاح الفرج.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:02 م]ـ
علم + إيمان + عمل + صبر + إخلاص = توفيق
التحليل
**العلم ثم الإيمان بالعلم ثم العمل بالإيمان ثم الصبر على العمل و فى العمل ثم الإخلاص فيما مضى كله
تجد النتيجة التوفيق فى الدنيا و الأخرة
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 11:18 م]ـ
(.هشام محب العربية ,. عز الدين القسام , معاذ بن ابراهيم)
شكرا على مروركم وتفاعلكم مع الموضوع
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:41 ص]ـ
فما ترتيب المعادلة عندك أخانا همبريالي. وبالمناسبة ما معنى همبريالي؟
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 01:24 ص]ـ
فما ترتيب المعادلة عندك أخانا همبريالي. وبالمناسبة ما معنى همبريالي؟
علم + ايمان + عمل + اخلاص + صبر = توفيق
نتكلم كمسلمين و مؤمنين
المؤمن لا يكتفي بالتوفيق لانه يدري ان التوفيق هو بداية الطريق
بمعنى اننا بعد التوفيق ياتي الاخلاص تجدديد النية حتى لا تغتر بما وفقنا له
بعد التوفيق لابد ان نطلب القبول فعمل بلا قبول ليس كاملا
و بعد قبول العمل نطلب من الله الرضى
اذن المعادلة تصبح كالتالي
نية صادقة +علم+عمل +ايمان +صبر + اخلاص = التوفيق + القبول و الرضى
بالعمل ينمو الايمان و بالايمان يسهل الصبر على الشدائد و العوائق و بالتالي يحصل التوفيق و بالدعاء يقبل العمل
و يرضى علينا الله سبحانه و تعالى و هو المبتغى
اهمية العمل
عمل بدون علم محاله الاضمحلال و كثرة المشاكل و صعوبة الطريق
العلم نور و الجهل ظلام
فقد قال علي رضي الله عنه:
(من أراد الدنيا فعليه بالعلم، ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم، ومن أراد الدنيا والآخرة فعليه بالعلم)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 01:35 ص]ـ
لقد غيرت طرفي المعادلة عما ذكرت في السؤال، ولكن لا زال السؤال مستمرا ما معنى همبريالي؟:)
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 01:43 ص]ـ
. وبالمناسبة ما معنى همبريالي؟
همبريالي: قصة عمرها 3 سنوات وليس كلمة ذات مدلول معين
همبريالي ليس اسمي وإنما هو رمز مشبع بالذكريات الجميلة و الأوقات العصيبة.
يمكنك القول أنه رمز خاص
**************
أشكر اهتمامك ......
جزاك الله خيرا
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 03:47 ص]ـ
إيمانٌ فعلمٌ فعمل فصبرٌ للوصول إلى الإخلاص ... لنصل إلى التوفيق بإذن الرحمن ...
الإيمان أولا:-لأننا لا نستطيع أن نحكم للمسلم أنها كافر فهو على الفطرة ,,بدليل من السنة (كل مولود على الفطرة)
ثم بعد ذلك يتعلم ويحاسب على ما تعلمه إن عمل به أو لم يعمل, لأن الشخص الجاهل بالحكم لا يحاسب على جهله وإنما يحاسب في حالة علمه وعدم عمله وتطبيقه ..
ثم بعد ذلك تأتي مسألة العمل ليجاهد نفسه على الإخلاص والنية الصالحة وليس على الشخص أن يجاهد جهادا يشق عليه إأكثر من مجاهدة نفسه على العمل والإخلاص فيه ..
ومتى ما أخلص العبد لله وفقه الله. وللشيخ ابن عثيمين كلام جميل محتواه من أخلص فيما تعلمه .. علمه الله مالم يعلمه ..
وفق الله الجميع وإن كانت المداخلة متأخرة لكنّ العنوان أجبرني جزى الله مؤلفه ومعدّه ...
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 05:15 م]ـ
همبريالي: قصة عمرها 3 سنوات وليس كلمة ذات مدلول معين
همبريالي ليس اسمي وإنما هو رمز مشبع بالذكريات الجميلة و الأوقات العصيبة.
يمكنك القول أنه رمز خاص
**************
أشكر اهتمامك ......
جزاك الله خيرا
تعني أننا لن نعرف الرمز الخاص.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 01:08 ص]ـ
إيمانٌ فعلمٌ فعمل فصبرٌ للوصول إلى الإخلاص ... لنصل إلى التوفيق بإذن الرحمن ...
الإيمان أولا:-لأننا لا نستطيع أن نحكم للمسلم أنها كافر فهو على الفطرة ,,بدليل من السنة (كل مولود على الفطرة)
ثم بعد ذلك يتعلم ويحاسب على ما تعلمه إن عمل به أو لم يعمل, لأن الشخص الجاهل بالحكم لا يحاسب على جهله وإنما يحاسب في حالة علمه وعدم عمله وتطبيقه ..
ثم بعد ذلك تأتي مسألة العمل ليجاهد نفسه على الإخلاص والنية الصالحة وليس على الشخص أن يجاهد جهادا يشق عليه إأكثر من مجاهدة نفسه على العمل والإخلاص فيه ..
ومتى ما أخلص العبد لله وفقه الله. وللشيخ ابن عثيمين كلام جميل محتواه من أخلص فيما تعلمه .. علمه الله مالم يعلمه ..
وفق الله الجميع وإن كانت المداخلة متأخرة لكنّ العنوان أجبرني جزى الله مؤلفه ومعدّه ...
بارك الله فيك يا أم الخود
لكن اختلفنا في نقطتين
في رايي العلم اولا
علم أؤمن على انه يرضي الله بالاضافة الى فهم هذا العلم
فهذا يعطي ثقة بالنفس
ثم يأتي الايمان
و الايمان ماوقر في القلب و صدقه العمل
فيأتي العمل
و الله اعلم
*****************
شكرا على احياء الموضوع من جديد
*****************
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 01:12 ص]ـ
تعني أننا لن نعرف الرمز الخاص.
لقد عرفتم ما يكفي .. أما الباقي فأحتفظ به لنفسي
*****************
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[أبا حسن]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 03:00 م]ـ
نتكلم كمسلمين و مؤمنين
أَوَلَسْنا بمسلمين؟
قل كوننا مسلمين أو مؤمنين(/)
يا أهل الفصيح من أراد التوحيد
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تحقق التوحيد:
• اعتمد بقلبك على الله عز وجل دون غيره فإن الأمر كله لله كما قال تعالى: "قل إن الأمر كله لله".
• اعلم أن ما كتب لك فسوف يأتيك ولن يتخلف عنك فلا تعذب نفسك بالهموم وقد قال صلى الله عليه وسلم: "واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك".
• ابذل الأسباب التي هي أسباب، مع التوكل على الله عز وجل وقد قال صلى الله عليه وسلم: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصاً وتعود بطاناً".
• إذا بذلت الأسباب ولم تحصل على ما تريد فقد يكون ذلك الشيء لم يكتب لك وما لم يكتب لك فإنه لن يأتيك وقد قال صلى الله عليه وسلم: "واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك".
• وإذا بذلت السبب ولم تحصل على ما تريد فلا تتحسر ولا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل.
• طهر أعمالك من الشرك بالله عز وجل وطهر قلبك من الشرك واحذر من الرياء ومن السمعة فقد قال تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً" وقال صلى الله عليه وسلم: "من راءى راءى الله به ومن سمع سمع الله به".
• طهر لسانك من شرك الألفاظ كالحلف بغير الله وقول ما شاء الله وشئت، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك" وقال صلى الله عليه وسلم: "من حلف بالأمانة فليس منا".
• كن خائفاً على نفسك من الوقوع في الشرك وادع الله عز وجل أن يجنبك وبنيك الشرك وقد قال الله عن خليله إبراهيم في دعائه: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام".
• تابع أسرتك وأهلك وأولادك آمراً لهم بتحقيق التوحيد ناهياً لهم عن الشرك، وإذا تكلم أحدهم بكلمة شركية فأنكر عليه وبين له أنها شرك وحذره من ذلك كل التحذير وبين له مخاطر الشرك بالله في الدنيا والآخرة وحثه على التوبة إلى الله عز وجل وقم بتدريس أهلك هذه الآية "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" وقوله تعالى "إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار" وبين لأهلك الشرك الأكبر والأصغر وما بينهما من الفروق وأن الشرك كله أكبر الكبائر.
• قم باختبار أهلك وولدك بين الحين والآخر لتعرف مدى اهتمامهم بتوحيد الله عز وجل وبعدهم عن الشرك بالله فأنت راعِ ومسئول عن رعيتك وقد قال صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" وقد قال تعالى عن يعقوب عليه السلام لما حضر الموت "إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي".
• ادع الله عز وجل بما قاله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر حين قال له: "ألا أدلك على شيء إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره (يعني الشرك) قال: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك مما لا اعلم".
• كن متيقظاَ لإرادتك وكلماتك وأعمالك حتى لا تقع في الشرك بالله عز وجل (سواء كان شركاُ أكبر أو أصغر).
• ليكن لسانك رطباً بذكر الله عز وجل وأفضل ذلك قول: "لا إله إلا الله" فقد قال صلى الله عليه وسلم: الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان".
• اجعل هذه الشهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" منهجك في الحياة فلا تعمل أي عمل ولا تتكلم بأي كلمة ولا تعزم في قلبك الا بشيء طاعة لله تريد به وجه الله وعلى منهج رسول الله حتى تلقى الله "واعبد ربك حتى يأتيك اليقين" (حتى تموت).
• كن آمراً الخلق بتحقيق هذه الشهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" قائما بذلك في مجالسك وطريقك وعملك واجعل ذلك همك الدائم وشغلك الشاغل على حسب استطاعتك.
الشيخ / محمد شامي شيبة(/)
من غرائب وعجائب الفيروزآبادي
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:22 م]ـ
من غرائب وعجائب الفيروزآبادي
محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزآبادي. صاحب القاموس. وله من التصانيف: القاموس المحيط في اللغة، اللامع العلم العجاب، الجامع بين المحكم والعباب، لم يكمل. فتح الباري بالسيح الفسيح الجاري، في شرح صحيح البخاري. وكان يقول: ما كنت أنام حتى أحفظ مائتي سطر. ولا يسافر إلا وصحبته عدة أحمال.
وسئل بالروم عن قول علي رضي الله عنه لكاتبه: ' الصق روانِفَكَ بالجَبُوب، وخُذ المِزْبَر بِشَنَاتِرِك، واجعل حُنْدُورَتَيْكَ إلى قَيْهَلِي، حتى لا أَنْغَى نَغْيَة إلا أودعتها حَماطَة جُلْجُلانك '، ما معناه؟
فقال: الزق عَضْرطك بالصَّلّة وخذ المصْطر بأباخسك، واجعل جُحْمتيك إلى أُثْعبانِي، حتى لا أنبس نَبْسة إلا وعيتها في لَمْظة رِبَاطك.
فتعجب الحاضرون من سرعة الجواب بما هو أبدع وأغرب من السؤال.
فمن يستطيع أن يفك لنا إبهام هذه الكلمات، فليتفضل. فإنها بلغة عربية فصيحة.
ـ[مائى]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 06:22 ص]ـ
الصق روانِفَكَ بالجَبُوب، وخُذ المِزْبَر بِشَنَاتِرِك، واجعل حُنْدُورَتَيْكَ إلى قَيْهَلِي، حتى لا أَنْغَى نَغْيَة إلا أودعتها حَماطَة جُلْجُلانك '، ما معناه؟
فقال: الزق عَضْرطك بالصَّلّة وخذ المصْطر بأباخسك، واجعل جُحْمتيك إلى أُثْعبانِي، حتى لا أنبس نَبْسة إلا وعيتها في لَمْظة رِبَاطك.
فتعجب الحاضرون من سرعة الجواب بما هو أبدع وأغرب من السؤال.
فمن يستطيع أن يفك لنا إبهام هذه الكلمات، فليتفضل. فإنها بلغة عربية فصيحة.
الروانف: جمع رونف وهو كساء يعلق إلى شقاق بيوت الأعراب حتى تلحق بالأرض.
المزبر: ومزبر، أي: عظيمها، والقطعة من الحديد.
الشناتر: الشنترة، بالضم، وفتحها ضعيف الإصبع.
هذا ما تيسر الآن واترك المجال لغيرى.:)(/)
أين ليلاك؟؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:30 م]ـ
كان حسن البنا رحمه الله فى أرض الرباط فلسطين يتفقد المعركة , إذ رأى فتى صغيرا يحمل سلاحه وينتظر ساعة جهاده
فسأله الشيخ: ما أسمك؟ قال قيس
فقال الشيخ:و أين ليلاك يا قيس؟
فقال الفتى ليلاى فى الجنة
ـ[همبريالي]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 03:24 ص]ـ
أعد الليالي ليلة بعد ليلة ... وقد عشت دهرا لا أعد اللياليا
وأخرج من بين البيوت لعلني ... أحدث عنك النفس بالليل خاليا
ألا أيها الركب اليمانون عرجوا ... علينا فقد أمسى هوانا يمانيا
يميناً إذا كانت يميناً فإن تكن ... شمالا ينازعني الهوى عن شماليا
إذا ما شكوت الحب قالت كذبتني ... فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا
فلا حب حتى يلصق الجلد بالحشى ... وتخرس حتى لا تجيب المناديا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 04:36 ص]ـ
وَخَبَّرتُماني أَنَّ تَيماءَ مَنزِلٌ ... لِلَيلى إِذا ما الصَيفُ أَلقى المَراسِيا
فَهَذي شُهورُ الصَيفِ عَنّا قَدِ اِنقَضَت ... فَما لِلنَوى تَرمي بِلَيلى المَرامِيا
فَلَو أَنَّ واشٍ بِاليَمامَةِ دارُهُ ... وَداري بِأَعلى حَضرَمَوتَ اِهتَدى لِيا
وَماذا لَهُم لا أَحسَنَ اللَهُ حالُهُم ... مِنَ الحَظِّ في تَصريمِ لَيلى حَبالِيا
أفتنا يا عامر لماذا لم يعد آل ليلى بعد انقضاء شهور الصيف:)
بورك الفتى اللبيب وبورك معاذ وبورك أبو سهيل وبورك (همبريالي)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 05:57 م]ـ
كان حسن البنا رحمه الله فى أرض الرباط فلسطين يتفقد المعركة , إذ رأى فتى صغيرا يحمل سلاحه وينتظر ساعة جهاده
فسأله الشيخ: ما أسمك؟ قال قيس
فقال الشيخ:و أين ليلاك يا قيس؟
فقال الفتى ليلاى فى الجنة
بارك الله فيك أخي معاذ ولله در الفتى وجوابه وهمته.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 06:16 م]ـ
وَخَبَّرتُماني أَنَّ تَيماءَ مَنزِلٌ ... لِلَيلى إِذا ما الصَيفُ أَلقى المَراسِيا
فَهَذي شُهورُ الصَيفِ عَنّا قَدِ اِنقَضَت ... فَما لِلنَوى تَرمي بِلَيلى المَرامِيا
فَلَو أَنَّ واشٍ بِاليَمامَةِ دارُهُ ... وَداري بِأَعلى حَضرَمَوتَ اِهتَدى لِيا
وَماذا لَهُم لا أَحسَنَ اللَهُ حالُهُم ... مِنَ الحَظِّ في تَصريمِ لَيلى حَبالِيا
أفتنا يا عامر لماذا لم يعد آل ليلى بعد انقضاء شهور الصيف:)
بورك الفتى اللبيب وبورك معاذ وبورك أبو سهيل وبورك (همبريالي)
مرحبا أبا يزن
يبدو أنهم تركوا تيماء كلها للمجنون وكأني أنظر إليه قد انتظر الصيف كله في تيماء ينتظر ليلى حتى تصرمت شهور الصيف فقال:
وهذي شهور الصيف عنا قد انقضت ... فما للنوى ترمي بليلى المراميا
وهو رغم أن اليأس والحب قد بلغا به الجنون إلا أنه الذي يقول:
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
وأسر إليك أن جميل بثينة قد لقي نحوا من هذا في تيماء أيضا فقد استعدى عليه أهل بثينة عامل تيماء من قبل عبد الملك بن مروان ويقال له مروان فتوعده فقال جميل:
أتاني عن مروان بالغيب أنه ... مقيد دمي أو قاطع لي لسانيا
ففي العيش محياة وفي الأرض مهرب ... إذا نحن دافعنا لهن المثانيا
ـ[الموادع]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 07:12 م]ـ
الله اكبر حين قسم الله الهمم جعل منها ما هو فوووق هام السحاب ومنها ما هو تحت قيعان التراب
بارك الله فيك اخي ونفع بما قدمت ... !!
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 01:47 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من مر من هنا(/)
دور المنزل في تربية الطفل المسلم .. ؟؟
ـ[الخطيب99]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 03:12 ص]ـ
دور المنزل في تربية الطفل المسلم .. ؟؟
إننا ونحن بصدد البحث في هذا الموضوع لا بد لنا من الحديث عن الأساس والنواة الأولى المسؤولة عن ذلك الطفل، ألا وهي الأسرة وتكوينها. إن من أراد بناء أسرة إسلامية ينشأ عنها جيل صالح عليه أن يُعني قبل ذلك باختيار الزوجة ذات الدين والخلق الكريم والمنبت الحسن حتى تسري إلى ذلك الجيل عناصر الخير وصفات الكمال، قال - عليه الصلاة والسلام-: "تنكح المرأة لأربع لمالها، ولحسبها،ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين، تربت يداك" متفق عليه. لذلك فعلى الرجل أن لا يكون همه الاقتران بامرأة ذات جمال، دون مبالاة بدينها وأخلاقها، فإن ذلك منغص للحياة هادم لها، مسبب للفراق.
وبالمقابل فإن الشريعة الغراء عندما دعت الرجل لاختيار الزوجة الصالحة فإنها حثت الآباء على حسن اختيار الرجل الكفء لبناتهم صاحب الدين والخلق القويم القادر على حمل الأمانة وصيانة المرأة.
لذلك فإن حسن اختيار الأم والأب ينشأ عنه صلاح ذلك الجيل الناشئ عن تلك الأسرة، فكل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما ورد في الحديث.
*مرحلة الطفولة مرحلة إعداد وتدريب وتربية ومن أجل ذلك حثت الشريعة الغراء علىأمور منها:
1 - تعليم الأطفال كل ما يعود عليهم بالنفع في الدين والدنياوتلقينهم الشهادتين.
2 - غرس محبة الله ورسوله وصحابته في قلب الطفل.
3 - تحفيظ القرآن سورة سورة وما تيسر من الحديث.
4 - أمره بالصلاة عند بلوغه سبع سنين.
5 - تعليمه الطهارة والوضوء، وتعويده على الصدق والأمانة والبر والصلة.
6 - إبعاده عن مجالس السوء واللهو والمنكرات.
7 - تعليمه الأدب الحسن (ما نحل والد ولده خير من أدب حسن).
8 - تجنيبه الخمر والمسكرات وما يفسد الدين والبدن والأخلاق.
9 - تدريبه على الشجاعة والإقدام والاخلاص في العمل.
10 - تدريسه حياة العظماء والصالحين والأبرار ليقتدي بهم.
*أخطاء نرتكبها في معاملة الأطفال:
1 - سوء فهم نية الطفل، وتجاهل عواطفه، فكثيراً ما نقسو عليه ونعاقبه بالضرب والازدراء والتحقير. كما أنه ليس كل مخالفة للوالدين يرتكبها الطفل عنوان الشقاوة، بل هي على الأغلب عنوان نشاط وحيوية، ومظهر لنمو الشخصية لديه.
2 - من الأخطاء تخويفه بالغول والعفاريت ليهدأ أو لينام.
3 - الاختلاط بين الجنسين،والتساهل في مشاهدة التمثيليات، وأفلام القتل والجريمة، والانحراف، وتصفح المجلات الخليعة.
* بعض الأمور النافعة في تربية الطفل:
1 - القدوة الحسنة: وذلك لأن الطفل يقلد من حوله لا سيما الأم والأب والأقارب، لذا لا بد من إيجاد القدوة الحسنة الملتزمة بالخلق الرفيع والألفاظ الطيبة.
2 - الرفق: معاملة الطفل لا بد لها من عطف ورحمة به كما قال -عليه الصلاة والسلام- للأقرع بن جالس لما أخبر أنه لا يقبل أحداً حتى أولاده:» من لا يرحم لا يُرحم «
3 - العدل: إن تفضيل الأبناء بعضهم على بعض يزرع العداوة والبغضاء، وعلى الأبوين العدل بينهم في كل شيء، لأنه أدعى إلى المودة والتآلف.
* تعليم الطفل المسلم:
قال تعالى: ((عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ))، وقال تعالى: ((الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ القُرْآنَ * خَلَقَ الإنسَانَ * عَلَّمَهُ البَيَانَ)).
وهذه بعض الأمور التي يجب مراعاتها في تعليم الطفل:
1 - تعليم الطفل الأكل باليمين والتسمية عند الأكل والدخول والخروج.
2 - تعليمه الاستعانة بالله وحده وتشجيعه على الصلاة مع الجماعة.
3 - تعويده النظافة في الملبس والمسكن.
4 - التفريق في اللباس بين الذكر والأنثى، وعدم تشبه كل منهما بالآخر.
5 - تعليم البنت على الستر في الملبس منذ الصغر والحجاب عند البلوغ.
6 - تعليم الولد الرماية والفروسية والسباحة.
7 - الاهتمام بتنمية جانب الذكاء لدى الطفل بالبحث والمناظرة.
8 - عدم إنهاكه بالتعليم النظري المتواصل حتى لا يمل ويتركه.
هذا وأرجو أن أكون قد وفقت في عرض سريع مختصر عن دور المنزل في تربية الطفل المسلم حيث إن الموضوع لا يمكن الإلمام به من جميع جوانبه في مقالة قصيرة كهذه.
والحمد لله والصلاةوالسلام على رسول الله.
/
منقول
ـ[عبد الله إسماعيل]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 08:47 ص]ـ
بارك الله جهدكم ...
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذي الكريم(/)
من صور الرعب
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 09:47 ص]ـ
http://islammemo.cc/akhbar/arab/2010/04/08/97908.html
وهي صورة مضحكة تبرز مجددا الازدواجية، فنقاب اليهودية: تدين، ونقاب المسلمة: تطرف ورجعية، وهل يقدر ساركوزي الآن أن يصف تلك اليهودية بأنها ممتهنة ناقصة الآدمية والكرامة؟!، ومن وجه آخر: حجاب الراهبات في دين النصارى: تقوى، وحجاب المسلمات: تشدد وتزمت.
ويبدو أن اليهود وهم أباطرة الإعلام قد كذبوا كذبة الإرهاب الإسلامي ليصدوا الناس عن الدين الخاتم، وروجوا لها في وسائل الإعلام العالمية التي تشكل الرأي العام في الغرب، ثم صدقوها هم أنفسهم فأصيبوا بذلك الرعب فضلا عما جبلوا عليه من جبن وإن تسلحوا بأسلحة الدمار الشامل.
والله أعلى وأعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: مهاجر
جزاك الله خيرا، طرح قيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم به الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
رؤية امرأة منقبة = إطلاق نار + خبراء متفجرات + سيارات إسعاف + وشرطة .... !!
هذا يعكس حالة الخوف والفزع والرعب الذي يعيشونه، ويظهر لنا جليا مدى الجبن الذي يتصفون فيه ....
وصدق الله في الإخبار عنهم: (لأَنتُم أَشَدُّ رَهبَةً في صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَفقَهُونَ ? (الحشر: 13).
وليس بغريب على الدولة الصهيونية ومثيلاتها:استخدام أسلوب الكيل بمكيالين ... !
تستخدم كلمة إرهاب ــــــــ عندما يتعلق الأمر بالمسلمين ..... ودفاع عن النفس عندما يتعلق بهم.
سبحان الله!
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:19 م]ـ
الرعب دائما في قلوبهم خاصة من المسلمين
اللهم دمرهم اللهم لا تبقي منهم أحدا
جزاك الله خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 12:08 ص]ـ
إنه صراع منذ إعلان بحيرة الراهب
نبوءه النبي صلى الله عليه وسلم وقوله عد بابن أخيك لمكة
ويستمر صراع الحق و الباطل
ـ[مائى]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 12:21 ص]ـ
اليهود أكذب خلق الله، لا يباريهم أحد فى هذا اطلاقا.
وهم أيضا أجبن الخلق على الإطلاق.
لكن هنَّا نحن المسلمين على أنفسنا، فزادنا الله هوانا بين الخلق.
لن تعود لنا عزة إلا بعودتنا إلى الله.
اللهم عليك بمن عادى المسلمين.
اللهم عليك بيهود ومن أعانهم.
اللهم اهدنا واهد بنا ويسر الهدى لنا.
آمين(/)
ما السُّنَّة لمن عَلَتْهُ ضَبابَة أن يقول؟
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:17 م]ـ
ما السُّنَّة لمن عَلَتْهُ ضَبابَة أن يقول؟
الحمد لله على كمال ديننا، وأن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم، تركنا على طريق واضحة توصل إلى الجنة من سلكها، واقتدى به في كل أموره التي أمرنا بالاقتداء به فيها.
وإليكم هذه السُّنَّة التي استخرجت لنا من بين ثنايا الكتب، رحم الله من استخرج لنا سنة نبينا الثابتة عنه، وأبرزها للناس ليعملوا بها جميعا، فتنتشر السنن وتنقمع البدع وتندحر.
عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه قال: " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق مكة، فأتتنا ضبابة فرقت بين الناس، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين الناس؟ قلت: فرقت بينهم الضبابة. قال: قل. قلت: ما أقول؟ قال: قل أعوذ برب الفلق، حتى ختمها. فقلتها، فقال: ما تعوذ الناس والخلق بمثلها ". رواه الطبراني في المعجم الأوسط برقم 2817.
قال ابن الأثير في كتابه النهاية في غريب الحديث والأثر: الضبابة هي البُخار المُتَصاعِدُ من الأرض في يوم الدَّجْن (المَطَرُ الكثيرُ) يصير كالظُّلّة تَحجُبُ الأبصار لظُلْمَتَها.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:32 م]ـ
ما السُّنَّة لمن عَلَتْهُ ضَبابَة أن يقول؟
الحمد لله على كمال ديننا، وأن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم، تركنا على طريق واضحة توصل إلى الجنة من سلكها، واقتدى به في كل أموره التي أمرنا بالاقتداء به فيها.
وإليكم هذه السُّنَّة التي استخرجت لنا من بين ثنايا الكتب، رحم الله من استخرج لنا سنة نبينا الثابتة عنه، وأبرزها للناس ليعملوا بها جميعا، فتنتشر السنن وتنقمع البدع وتندحر.
عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه قال: " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق مكة، فأتتنا ضبابة فرقت بين الناس، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين الناس؟ قلت: فرقت بينهم الضبابة. قال: قل. قلت: ما أقول؟ قال: قل أعوذ برب الفلق، حتى ختمها. فقلتها، فقال: ما تعوذ الناس والخلق بمثلها ". رواه الطبراني في المعجم الأوسط برقم 2817.
قال ابن الأثير في كتابه النهاية في غريب الحديث والأثر: الضبابة هي البُخار المُتَصاعِدُ من الأرض في يوم الدَّجْن (المَطَرُ الكثيرُ) يصير كالظُّلّة تَحجُبُ الأبصار لظُلْمَتَها.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا، هذه معلومة قيمة ومفيدة وجديدة بالنسبة لي، جعلها الله في موازين حسناتكم، وثقل الله بها صحائف أعمالكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
وبارك الله في علمكم.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 12:19 ص]ـ
معلومة مفيدة لنا جميعاً جزيت خيراً
باقةورد
ـ[مائى]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 05:17 ص]ـ
ما مدى صحة هذا الحديث يا أخي؟
أرجو لمن يذكر حديثاً هنا أن يذكر مدى صحته(/)
الاعتذار بالطريقة اليابانية ..
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك أن الجميع يخطيئ ,
قد نخطئ في المنتدى في تصرف معين وتحت لحظة ضعف او في كتابة مقال او رد جارح تحت سيطرة الغضب ولكن يبقى في النهاية
الاعتذار الصادق المعبّر فعلا عن الإحساس الحقيقي
بالخطأ والندم عليه
والأسوأ هو المكابرة وعدم الاعتذار
قد أخطئ أنا أو تخطئ أنت
وقد نتقاسم الأخطاء
ولكن خيرنا من يبدأ بالسلام ويعتذر للاخر
قصة واقعية عن الإعتذار
في مقالة للكاتب محمد سلماوي تحت عنوان (لن ازور اليابان) كتب انه كان في زيارة لليابان لالقاء محاضرة واثناء استقلاله لأسرع قطار في العالم المسمى ب"قطار الطلقة "
الذي تشبه سرعته سرعة طلقة الرصاص
يقول وقفت على رصيف القطار بصحبه صديقي الياباني حيث كانت تذكرتهما تشير الى ان مقعديهما سيكونان في العربة الخضراء وللعلم اليابانيون يطلقونالالوان على درجات القطار،
فلا يقولون عربة الدجة الاولى او الثانية او الثالثة وانما العربة الخضراء والحمراء والصفراء
اشار اليه مرافقه الياباني ان يقف في المكان المخصص على الرصيف لباب العربة الخضراء وفي الموعد المحدد بالضبط
وصل القطار وجاء باب العربة الخضراء في المكان المحدد له مع فارق بضعة سنتيمترات من حيث يقف صاحبنا.
فقال صاحبنا مداعباً صديقه الياباني وفي نفس حرقه على فارق التقدم بين اليابان وعالمنا العربي لا سيما انه لم يزر بلادنا من قبل
فقال له: كيف يقف القطار بعيداً بضع سنتيمترات وليس امامي تماماً، كيف يسمح بتلك الفوضى؟
لم يكن يتوقع ان الشاب الياباني لم يفهم تلك الدعابة فلقد كست وجهة الحمرة خجلاً واخذ يتأسف لما حدث مؤكداً ان هذا لا يحدث إلا نادراً،
ووعد بأنه سيخطر المسؤولين حتى لا يتكرر ذلك ثانية.
في الرحلة التي دامت اقل من ثلاث ساعات ظل يجيء ويروح للتحدث مع العاملين الذين جاءوا واحداً وراء الآخر ليعتذروا لصاحبنا عما حدث
وحين وصلا الى كيوتو وجد مدير المحطة ينتظره بنفسه على الرصيف ليقدم له هو الآخر
اعتذاره عما حدث في محطة طوكيو ومؤكداً ان ذلك لن يحدث ثانية.
واختتم كاتبنا هذا الموقف تأكيده: لصديقه الياباني انها مزحة والذي بدا متعجباً وفغر فاه في دهشة قائلاً لماذا؟
فأجابه لأن تلك مسألة عادية جداً بمقاييسنا وهي يمكن ان تحدث في أي مكان! فقال له صديقه الياباني ولكنها لا تحدث في اليابان.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:57 م]ـ
الحقيقة أن اليابان يسبقنا في كثير من الامور أهمها ما صورة أحمد الشقيري في برنامجه الاذاعي عن اليابان
و أنهم رغم تطورهم و تقدمهم بين الامم إلا أنهم لم يتخلوا عن تقاليدهم و عاداتهم ....
فما بالنا أهملنا إسلامنا و تعاليمه
كل الشكر و التقدير لك أخي الخبراني باقة ورد
ـ[مائى]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 12:41 ص]ـ
: mad: لن أعلق كمدا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 03:01 ص]ـ
الله المستعان
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 05:05 ص]ـ
جزيت خيراً أخي الخبراني
ـ[المتفائله]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 03:59 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[خود]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 06:28 م]ـ
قمة التطور ..
قمة الأخلاق!
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 10:48 م]ـ
الصحابة الكرام سبقوا لاتباعهم منهج الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم -
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:22 ص]ـ
ههههههههههههههههههههه
كان على الكاتب أن لايقبل بهذا الاعتذار وكان عليه أن يصعد الأمر
ليتم عقاب كل من تسبب في هذه الفوضى.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 01:27 ص]ـ
سبحان خالقنا وخالقهم.
شكرا لك أخي الخبراني.
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 09:54 م]ـ
صدق من قال كوكب اليابان .. والكوكب الآخر ...........
جزيت خيرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 11:31 م]ـ
.
شكراً لك أخي العزيز الخبراني على هذه المقارنة ...
ويل لك لو اعترضت على سفك دم بدون حق في بلادنا .. أرجو أخذ الحيطة والحذر.:)
ـ[جميرا]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 10:16 ص]ـ
ليتنى يابانيه الاصل
صدق من قال كوكب اليابان .. والكوكب الآخر ...........
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 10:48 ص]ـ
لديهم أخلاق الإسلام ولكن دون إسلام ونحن لدينا الإسلام بأصوله وليس لدينا أخلاقه وتعاليمه، ليتهم يسلمون سيصبح تنفيذ تعاليم الإسلام سهلاً عليهم .. فماذا كانوا يفعلون ياترى؟؟
ماذا يمنعنا أن نكون مثلهم؟؟ بل أفضل منهم؟؟ ليسوا بأذكى ولكن ..
إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم ..
الله المستعان
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 11:49 ص]ـ
ليتنى يابانيه الاصل
كل ميسر لما خلق له، والحمد لله على نعمة الإسلام.
لا ينكر عاقل مدى جدهم في العمل ونجاحهم، ولكن بنظرة سريعة على أفعالهم الدنيئة في حروبهم في آسيا ممكن أن نستنتج أن مهما أوتي الإنسان من عقل فلن يحكم هواه إلا شرع يعقل جامحة النفس ورذائل الأخلاق، ونتأمل هل حسن العمل كان بأي نية، أهو إعمار للأرض، أم وطنية متوقدة، أم نظام عام يجعل من لا يجتهد يتحول إلى عاطل متسول؟
نرجو الله أن يهديهم للإسلام ويهدينا لحسن الاتباع والجد في العمل:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 12:32 م]ـ
: mad: لن أعلق كمدا.
تعليق معبر جداً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 12:33 م]ـ
.
شكراً لك أخي العزيز الخبراني على هذه المقارنة ...
ويل لك لو اعترضت على سفك دم بدون حق في بلادنا .. أرجو أخذ الحيطة والحذر.:)
الاعتراض والشجب والتنديد هو أقصى مانفعله فلم تحرمنا إياه؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 12:41 م]ـ
ليتنى يابانيه الاصل
ولو كنا يابانيين عزيزتي؟؟؟ فهل سنتبع أخلاقهم؟؟
المادة والأصول لدينانحن والخطأ منا نحن
بارك الله في الجميع
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 02:43 م]ـ
مدينون نحن باعتذار لهم لأنهم يعطون لنا الأمثلة التي تُبنى بها الحضارات الراقية ونحن نرد عليهم بما يهدمها.
هناك طرفة عندنا أن اليابان طلبت من العرب أن يعطوها الربع الخالي لتجعله جنة. فردَّ العرب قائلين: سلمينا طوكيو نحولها إلى صحراء في سويعات.
أصدقكم القول عند سماعي لمثل هذه الأمثلة الحية أصاب برعشة وأتخيل اليابانيين ليسوا على الأرض يقيمون قد يكونون بكوكب آخر أو من كوكب آخر.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 02:51 م]ـ
ههههههههههههههههههههه
كان على الكاتب أن لايقبل بهذا الاعتذار وكان عليه أن يصعد الأمر
ليتم عقاب كل من تسبب في هذه الفوضى.
حينها سيُدانُ كل العرب وأنظمتهم فكما للحديث شجون للقضاء شجون هههههه. لأنه ستحاكم كل فوضى على كوكب الأرض فنكون نحن أول من يُفتضح أمره:)
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 10:55 م]ـ
الله المستعان
أتساءل: إلى متى سنظل نتغنى بأخلاق اليابانيين؟
ألسنا بتلك الأخلاق أحق؟!
جزاك الله خيرا أخي الخبراني
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 11:35 م]ـ
لا فرق بيننا وبين اليابانيين إلا أمر واحد ..
هم: .. متعتهم في خدمة بلادهم توصلهم للسلطة التي يرفضونها ويخافونها ..
نحن: .. نبحث عن متعة السلطة للتسلط والجلوس على الكرسي اللاصق:) ولا نخدم بلادنا.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 03:52 ص]ـ
الله المستعان
أتساءل: إلى متى سنظل نتغنى بأخلاق اليابانيين؟
ألسنا بتلك الأخلاق أحق؟!
جزاك الله خيرا أخي الخبراني
.
.
بصراحة لسنا. أقصد أغلبنا.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 03:54 ص]ـ
لا فرق بيننا وبين اليابانيين إلا أمر واحد ..
هم: .. متعتهم في خدمة بلادهم توصلهم للسلطة التي يرفضونها ويخافونها ..
نحن: .. نبحث عن متعة السلطة للتسلط والجلوس على الكرسي اللاصق:) ولا نخدم بلادنا.
:) وضعت يدك على موضع من مواضع الخلل:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 04:37 ص]ـ
قد كنا يوما مضرب الأمثال علما وخلقا ورقيا وحضارة
واسألوا تاريخ القرون الوسطى
لكنها سنة الله في كونه
ومن أبطأ به عمله لن يسرع به نسبه(/)
نادي لبيه التطوعي ... دعوة للجميع
ـ[الممستشارة]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:35 م]ـ
نافذة تطل على العالم بمشروع سعودي يستحق الوصول للعالمية
مشروع وطني الصناعة، عالمي الرؤية و التنفيذ
يهدف الى بناء مجتمع قادر على سد ثغرات تنموية،،
يهدف الى تراصف حضاري، عملي، و قابل للتحقيق
بكل شرف، أدعوكم جميعا للمشاركة و التسجيل،،، في نادي لبيه التطوعي الذي يهدف الى تنظيم الاعمال التطوعية في البلاد وتدريب وتاهيل الشباب المتطوع وايضا تدوير المعرفة بين اعضائه
أعجبني كثيرا ً فكرة التطوع بالوقت، ووجود قائمة ذهبية للمتطوعين، وأفكار أخرى أعادت لي فكرت الحماس .. أنكم ربما تحتاجون مثلي لعالم جديد في الانترنت تكتشفون من خلاله متعة العطاء ومشاركة الآخرين نجاحاتهم
شارك معنا ... بافكرة, بقصة, مشاريع تطوعية, قصص, اخبار, نداءت ..... شار كو الان ولا تترددو
ـ[الخطيب99]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 12:01 ص]ـ
هل المشروع خاص بالسعودية و أهلها(/)
معاناة جديدة
ـ[مهاجر]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 09:30 ص]ـ
http://almoslim.net/node/126631
وأبرز ما في الخبر:
خطورة النقص الذي سيصل إن استمر الوضع على هذا النحو إلى ثلث يوم بكهرباء، وثلثين بلا كهرباء، فكيف تعمل المرافق الحيوية كالمستشفيات بإمداد كهذا.
و: سرقة حكومة رام الله لأموال الكهرباء الخاصة بالقطاع وإمداده بنحو ربع احتياجاته من السولار، وهي خطة البائد: أولمرت التي تقتضي وضع القطاع دوما تحت ضغط لإثارة أبناء القطاع على الحكومة المنتخبة، وهو الذي تسير عليه حكومة نتنياهو وعصابة رام الله المتآمرة معها، وفضائحها الأخلاقية والمالية قد أزكمت كل الأنوف.
وإلى الله المشتكى.
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 10:00 ص]ـ
http://almoslim.net/node/126631
وأبرز ما في الخبر:
خطورة النقص الذي سيصل إن استمر الوضع على هذا النحو إلى ثلث يوم بكهرباء، وثلثين بلا كهرباء، فكيف تعمل المرافق الحيوية كالمستشفيات بإمداد كهذا.
و: سرقة حكومة رام الله لأموال الكهرباء الخاصة بالقطاع وإمداده بنحو ربع احتياجاته من السولار، وهي خطة البائد: أولمرت التي تقتضي وضع القطاع دوما تحت ضغط لإثارة أبناء القطاع على الحكومة المنتخبة، وهو الذي تسير عليه حكومة نتنياهو وعصابة رام الله المتآمرة معها، وفضائحها الأخلاقية والمالية قد أزكمت كل الأنوف.
وإلى الله المشتكى.
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
...
يتبادر إلى ذهني في هذه اللحظات .. حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري مرفوعاً عن أبي الدرداء رضي الله عنه: دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض!!
تصور أخي الكريم .. النار .. من أجل قطة!!
فما بالك بمئات الألوف في غزة؟؟
إنها إبادة حقيقية مبطنة يا أخي .. تصور .. ثلاثة سنوات لم يدخل إلى قطاع غزة شيء من الملابس والأحذية إلا قبل أيام .. وهذا ما لفت أنظار موسكو لسياسة إسرائيل _ كما قيل _ ..
حتى التسلل .. وهو معول الغزيين الوحيد .. قد قُطع عنهم والله المستعان .. وكأن الحديث النبوي قد قيل فيهم: خشاش الأرض! .. لا أرى الأنفاق إلا خشاشاً للأرض .. كان الغزيون يعيشون عليه .. لكن كما قال يعقوب: صبرُ جميل والله المستعان!
أرفض اللذين يدعون أنهم لا يملكون إلا الدعاءَ سلاحاً .. بل وأزدريهم ولا أزدري الدعاءَ والذين لا يملكون غيره .. ففي الدعاء قال إمامنا الشافعي رحمه الله:
أتهزأ بالدعاء وتزدريه؟ ** ولا تدري بما صنع الدعاءُ
سهام الليل لا تخطي ولكن** لها أمدٌ وللأمدِ انقضاءُ
مع ذلك ..
لا أجد غيره مع هذه الكلمات سلاحاً ..
وأنا على ثقة تامة ..
أن الآخرين يملكون غير الدعاءِ سلاحاً .. لكنه ما زال في غمده يغط في نومٍ عميق ..
شكر الله لك غيرتك على أهلنا في غزة .. فرج الله "أسرهم"!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الخبراني]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 10:14 م]ـ
لا نملك إلا الدعاء
اللهم انصرهم ودمر أعدائهم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 10:54 م]ـ
والآن توقفت محطات توليد الكهرباء عن العمل في مدينة غزة نهائياً ...
الآن لا يوجد كهرباء إلا في مدينة رفح التي يتم تزويدها به من مصر ... وقطعت الكهرباء عن مدينة خانيونس المجاورة لمدينة رفح مما دفع شركة الكهرباء إلى تقسيم كمية الكهرباء الواردة من مصر بين المدينتين ...
وهذا السبب الذي أدى إلى تراجع كمية الكهرباء في مدينة رفح إلى أقل من النصف.
أما مدينة غزة فهي الآن غارقة في ظلام دامس ...
قطع الله دابر الظالمين ..
أتوجه بالنيابة عن أهالي غزة إلى خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله ........ أدامه الله .. أتوجه إليه بالدعوة إلى التدخل السريع قبل فوات الأوان ... غزة في خطر والوضع في تفاقم ..
وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
وما أظن ما يجري إلا إعدادا لحرب جديدة على غزة ...
فأدركونا ... أدركوا أطفالنا وشيوخنا ونساءنا ..
وقد يقدر الله لنا النصر .... فلا تنتظروا حتى يقال:
لَو أَنَّ كُلَّ مَعَدٍّ كانَ شارَكَنا ..... في يَومِ ذي قارَ ما أَخطاهُمُ الشَرَفُ
ـ[الخطيب99]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:16 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل ....
حسبي الله ونعم الوكيل ....
حسبي الله ونعم الوكيل ....
إلى الله المشتكى(/)
عمود وعامود
ـ[الحارون]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 08:42 م]ـ
السلام عليكم
سأل أحد دراسي اللغة العربية من غير أهلها عن الفرق بين هاتين الكلمتين: عمود وعامود - فهل أجد لديكم جوابا؟
جزيل الشكر مقدمًا.(/)
قل سبحان الله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 02:52 ص]ـ
اكتشف علماء إيطاليون في أعماق البحر الأبيض المتوسط أول حيوان متعدد الخلية يعيش ويتوالد بدون أوكسجين طوال حياته وتحيط به عناصر كبريتية سامة.
وقال الباحثون في دراسة علمية نشرتها الأربعاء مجلة "بي أم سي بيولوجي"، المتخصصة في علوم الأحياء، إن "هذا هو أول دليل على وجود دورة حياة لدى الحيوانات متعددة الخلية لا يتم الاعتماد فيها على الأوكسجين".
وكان الاعتقاد السائد عند العلماء حتى الآن هو عدم وجود حيوان متعدد الخلايا يستطيع التخلي طوال حياته عن الأوكسجين، باستثناء بعض الحيوانات وحيدة الخلية والبكتيريا التي تقول النظريات العلمية إنها طورت عبر ملايين السنين قدرة على التخلي عن الأوكسجين في حياتها.
وحصل العلماء الإيطاليون –وهم من جامعة بوليتكنيا ديلله مارش بمدينة أنكونا الإيطالية تحت إشراف البروفيسور روبرتو دانوفارو- في ثلاث رحلات استكشافية على عينات لهذه الحيوانات البحرية الدقيقة من مناطق فقيرة جدا بالأوكسجين ومناطق بها أوكسجين في أعماق البحر المتوسط.
المصدر: الجزيرة
ـ[مائى]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 06:31 ص]ـ
شكر الله لك استاذ معاذ.
معلومات جديدة رائعة.
دمت موفقا، ونفع الله بك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 02:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا، معلومة قيمة ومثيرة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
سبحان الله! ولله في خلقه شؤون!
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 11:43 م]ـ
أخى مائى , أختى زهرة
جزاكما الله خيرا على المرور الطيب
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:23 ص]ـ
سبحان الله .. يخلق ما يشاء وهو العليم القدير
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
***********
شكرالك(/)
{خبر} ادعوا لهم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 03:47 ص]ـ
إسرائيل تستعد لطرد آلاف الفلسطينيين من الضفة
بجاحة إسرائيلية أخرى
يدخل قانون إسرائيلي، من شأنه طرد عشرات الآلاف من الفلسطينيين- 70 ألف- من الضفة الغربية غدا حيز التنفيذ، بزعم ارتكابهم "جرائم" تصل عقوبتها إلى السجن حتى سبع سنوات. وتجاهلت إسرائيل وجود السلطة الفلسطينية والاتفاق معها. واستنادا إلى نشاطات وقرارات سلطات الأمن الإسرائيلية في السنوات العشر الأخيرة، يمكن الاستنتاج بأن أول من سيوجه الأمر إليهم هم الفلسطينيون الذين تنص بطاقات هوياتهم على أن عنوانهم هو غزة.
سيدخل هذا الأسبوع أمر عسكري إسرائيلي، جديد إلى الضفة الغربية حيز التنفيذ، يتجاهل وجود السلطة الفلسطينية والاتفاق معها، يسمح بطرد آلاف الفلسطينيين وتقديمهم إلى المحاكمة بزعم ارتكابهم "جرائم" تصل عقوبتها إلى السجن حتى سبع سنوات.
واستنادا إلى نشاطات وقرارات سلطات الأمن الإسرائيلية في السنوات العشر الأخيرة، يمكن الاستنتاج بأن أول من سيوجه الأمر إليهم هم الفلسطينيون الذين تنص بطاقات هويتهم على أن عنوانهم هو غزة (مواليد غزة أو أبناؤهم الذين ولدوا في الضفة)، كذلك الفلسطينيون الذين ولدوا في الضفة أو في الخارج ولأسباب مختلفة فقدوا مكان الإقامة لديهم أو أزواج الفلسطينيين الأجانب.
ويعرف الأمر الجديد كـ "متسلل" كل من دخل إلى الضفة بغير "وجه قانوني" من وجهة النظر الإسرائيلية أو "من يمكث في المنطقة وليس لديه ترخيص قانوني". وبذلك، فإنه يوسع جدا التعريف الذي كان متبعا في الأمر العسكري الأصلي الصادر في 1969، وكان ينطبق على من دخلوا بغير "وجه قانوني" حسب وجهة النظر الإسرائيلية بعد مكوث في بلدان معادية في حينه (الأردن، مصر، لبنان وسوريا).
ومن المقرر أن يدخل الأمر حيز التنفيذ بعد ستة أشهر من التوقيع عليه غدا. ويرفق بأمر يبحث في إجراءات الرقابة القضائية على الاحتجاز (الاعتقال قبل الطرد أو التسريح). وجاء في الأمر العسكري:"يعتبر الإنسان متسللا إذا ما وجد في منطقة دون هوية أو ترخيص من قبل قائد قوات جيش الاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية يدلان على مكوثه في المنطقة قانونيا، دون تبرير معقول.
وحسب الأمر، "إذا ما اكتشف القائد العسكري الإسرائيلي أن المتسلل دخل إلى المنطقة منذ وقت غير بعيد"، فإن إجراءات الطرد ستكون سريعة للغاية (في غضون أقل من ثلاثة أيام) شريطة أن "يطرد المتسلل إلى الدولة أو المنطقة التي "تسلل" منها".
ويسمح الأمر العسكري بالاتخاذ ضد من يعتبرون "متسللين" إجراءات جنائية تحمل عقوبة بالسجن تصل حتى سبع سنوات. ومن ينجح في أن يثبت أنه دخل إلى الضفة "قانونيا" حسب التعريف الإسرائيلي أو يمكث فيها بغير وجه "قانوني"، يقدم إلى المحاكمة أيضا، بتهمة ارتكابه جريمة تحمل عقوبة سجن حتى ثلاث سنوات.
ويستند التخوف من أن يكون الفلسطينيون الذين عنوانهم غزة هم الهدف الأول لهذا الأمر، إلى سلسلة من الخطوات التي اتخذتها إسرائيل في السنوات الأخيرة، لسحب حقوقهم في السكن، العمل، التعلم أو حتى الزيارة في الضفة الغربية، في ظل خرق ما ورد في اتفاقات أوسلو. وحسب قرار داخلي لقائد المنطقة (الضفة) لم ينص عليه في التشريع العسكري، فإن الفلسطينيين الذين عنوانهم غزة ملزمون منذ 2007 بتصريح مكوث في الضفة الغربية. منذ 2000 وهم يعرفون كماكثين غير قانونيين إذا كان العنوان المسجل هو غزة، وكأنهم مواطنو دولة أجنبية.
منقول من جريدة(/)
شاردة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 08:56 ص]ـ
الحمد لله وبعد
*****
شاردة
قصور الرمال
يجمح خيالنا لآفاق بعيدة
ونمتطي صهوة حصان آمالنا مع أحلام اليقظة وبيوت الرمال
نحارب لنفوز وننتصر بشيطان خيالنا
ندير المواقع الحربية والمغامرات السندبادية نحبك القصة نحسن سردها في بطون عقولنا نلتف بالكسل ويلفنا نخلد للنوم لنحقق هذه المآرب نغلق أسماعنا عمن حولنا ونغمض أعيننا نخشي فتحها حتي لا يذوب الحلم
مهما قست علينا الظروف نخرج لساننا ونقول سنتغلب عليك حال يشرد ذهننا ويبني بالسراب قصورنا
نكره اليقظة لأنها تذكرنا بواقعنا المرير
نكره الواقع لأنه يذكرنا بشدة وطأته
نكره الوطأة والضغط والمسئولية لأنهم يذكروننا أن لا لعب وأن الأمر جد
ونكره الجد لأن نفوسنا لا تحتمله
هل سيأتي اليوم الذي ننتهي فيه من أحلام يقظتنا
أنا ذاهب لقصري الرملي لألاقي هذا اليوم(/)
ثوابت راسخة
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 09:14 ص]ـ
في أحد البرامج الفضائية الدينية الشهيرة كان ضيف الحلقة أحد الأفاضل من أهل العلم المعاصرين ممن له رياسة ووجاهة في منظمات إسلامية معروفة، وله باع في ميدان الفقه لا سيما فقه الأقليات الإسلامية، وكان عنوان الحلقة: تقسيم الدور إلى دور إسلام ودور كفر أو حرب، وعلى ما اطرد من الموقف الدفاعي الذي فرضه أعداء الإسلام على المسلمين فصار تقديم التنازلات جواز سفر إلى الاعتدال والسماحة وتقبل الآخر ومداهنته أحيانا، بل غالبا، بإعطائه من التكريم ما ليس له بأهل، ومنحه من الحقوق ما لم يمنحه الشرع له، فليست تلك الأحكام اجتهادات بشر تقبل المراجعة والمناورة، فالأسماء الشرعية من إسلام وإيمان، وكفر وظلم وفسوق ...... إلخ ليست أسماء أرضية حادثة كالديمقراطية والليبرالية والمواطنة التي يروج لها الآن حتى على ألسنة بعض أهل العلم تكريسا للطائفية السياسية التي يعاني منها المسلمون اليوم، وقد نجح العدو في هدم كيانهم الجامع: كيان الخلافة والإمامة العظمى التي هي واجب على الأمة، ففرطت فيه كما فرطت في كثير من الواجبات، فنجح العدو في هدم الخلافة وإقصاء الشريعة وتقسيم الدولة الإسلامية العظمى إلى دويلات ضعيفة متناحرة سرا أو علنا في كثير من الأحيان، فعقدها الاجتماعي واه، فلم تحقق العلمانية التي حكمت بلاد المسلمين من لدن سقطت الخلافة وإلى يوم الناس هذا، بما فرضته من تصورات تخالف الشريعة الجامعة، من قومية ظاهرها الاجتماع على راية عمياء وظاهرها التفرق فقد فشلت فشلا ذريعا لما كان حجر الزاوية فيها: العروبة، وهي بلا إسلام مظنة الشقاق والنزاع، وتاريخ العرب في الجاهلية خير شاهد على ذلك، بل قد ظهرت آثار من تلك الجاهلية في زماننا، فالضغائن قد ملأت قلوب المسلمين على بعضهم لأتفه الأسباب، مع كونهم جميعا عربا، ومؤتمرات القمم العربية الفاشلة باستمرار خير شاهد على ما اصطلح على تسميته في وسائل الإعلام بـ: شق الصف العربي الذي لم يلتئم يوما لينصدع!، فمذ ظهرت مقالة القومية العربية التي روج لها القوميون في منتصف القرن الماضي كعقد اجتماع جديد بعد انحلال عقد الإسلام المتين بانهيار دولة الخلافة الجامعة، ولو باسمها: قلوب المسلمين، فمجرد وجود هذا المنصب، ولو كان صوريا، كما كان الحال في دولة بني العباس في دورها الثاني والثالث، فقد ضعفت عن القيام بوظائفها الشرعية، فصارت اسما بلا مسمى، وصار السلطان الفعلي بأيدي المتوثبين على الخلافة من الأتراك الذين جلبهم المعتصم العباسي إلى الفرس البويهيين إلى الأتراك السلاجقة، وقد كانوا على سنن الاستقامة الشرعية شطرا كبيرا من ملكهم، إلى الدول والإمارات المتغلبة على أمصار الخلافة، وقد كان منها الصالح كدولة بني أمية في دورها الأندلسي، مع ما دب إليها من خلل في أخريات أيامها، ودولة بني أيوب، ودولة المرابطين في المغرب، وكان منها الطالح كدولة العبيديين الإسماعيلية في مصر وأجزاء كبيرة من المغرب، ومع ذلك الضعف الشديد بقي رسم الخلافة الجامع، ولو اسما بلا مسمى، فكان الصلحاء بل والطلحاء أحيانا من مثيري الفتن في أمصار المسلمين يخطبون ود الخلافة ليستمدوا شرعيتهم من شرعيتها، لعلمهم بمكانة الخلافة في قلوب المسلمين وتعظيمهم لسلطانها ولو كان روحيا بلا فعالية حقيقية، ولذلك حرص أعداء الإسلام قديما كالنصير الطوسي على محو رسم الخلافة، ولو كانت صورية فحمل هولاكو على قتل المستعصم بالله آخر خلفاء بني العباس في بغداد، وحرص أعداء الإسلام حديثا على محو رسم الخلافة، ومحو أي فكر يدعو لها، سواء أكان صحيحا أم منحرفا، فأزالوا الخلافة، وأقصوا الشريعة المنزلة، وردوا كل مصر إلى قوميته ودستوره الخاص الذي يخالف الشرع المنزل في أغلب مواده وأحكامه، تكريسا للطائفية السياسية على غير سنن الشريعة الحاكمة، فتفرقت الأمصار وتفرقت القلوب بالتفافها حول رايات عمياء، سواء أكانت محلية، أو حتى إقليمية كالقومية العربية التي فشلت فشلا ذريعا في رأب الصدع، بل قد زادت الهوة بين المسلمين بنزق وجهالة من تولى كبرها فأفسد ذات بين المسلمين بتدخلاته السافرة في شئون غيره، فأبغضت الشعوب بعضها، وهذا أمر مشاهد، لا سبيل إلى
(يُتْبَعُ)
(/)
إنكاره، وإن تلطف كثير من أهل الخير في العبارة تأليفا للقلوب فهو أمر قد ظهر لكل من له عين، وسر ذلك ما جبل عليه العرب من الحمية والعصبية فلا يحكم تلك المشاعر الثائرة إلا لجام الإسلام، ولا يجمع أشتات تلك القلوب والأبدان المنفرقة إلا رباط الوحي، والشاهد أن العلمانية لم تحقق شيئا يذكر طوال سني حكمها بل قد زادت بمقرراتها الطائفية: هوة الخلاف بين أبناء الأمة الخاتمة، فغاب مفهوم دار الإسلام عن كثير منا لغياب المنصب الجامع لقلوبنا: منصب الخلافة الإسلامية، وضد الإسلام بداهة: الكفر، فضد دور الإسلام: دور الكفر، وهو ما يثير مشاعر الكفار في سعيهم الحثيث لتغيير معالم الديانة بما يتواءم مع مخططهم لاحتواء الشرق المسلمين بحل عقد الولاء والبراء في قلوب المسلمين بزعم التسامح مع الآخر، مع أن ذلك الآخر لا يعرف معنى التسامح فهو مستمسك بعرى صليبيته العميقة الجذور من لدن الحملات الصليبية الأولى وإلى الحملات الصليبية المعاصرة، فعلام نتكلف له من الود ما لا يتكلف لنا، بل هو في كل مناسبة يظهر لنا من البغضاء ما انطوى صدره على أعظم منه وأكبر فـ: (قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ)، فإذا لم يمتز الناس إلى مؤمنين وكافرين فـ: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ)، وإذا لم تمتز الدور إلى دور إسلام ودور كفر أو حرب، فماذا بقي من سنة المدافعة بين القبيلين، وهل يرضى أولئك بذلك إن رضينا، وهل يقرون لنا بالنجاة والخلاص في دار الجزاء إن داهناهم وصححنا أديانهم أو حتى تلطفنا في وصفهم بـ: "الآخر" المزعوم، أو نحن عندهم: أعداء في الدنيا هلكى في الآخرة، فذلك أمر بدهي في أمور العقائد التي لا يتصور فيها التعدد إلا على طريقة أصحاب الأديان الجامعة كأديان الحب والحياة ..... إلخ من الشعارات الطنانة التي تردد على آذان المسلمين فقط لينسلخوا من دينهم، وليت الآخر المزعوم ينسلخ مثلهم فيصير الجميع في المروق من الديانة: سواء، ولكنه يستمسك بأصوليته النصرانية أو اليهودية، ويجهر بها، كما هي حال يهود الذين يجاهرون بيهودية كيانهم اللقيط ويحملون حكام المسلمين على الاعتراف بها ولا يقبلون في المقابل قيام أي كيان إسلامي مجاور، ولو في قطاع صغير كقطاع غزة، فيوحون إلى أوليائهم ليضيقوا على تلك التجربة ويخنقوها خنقا، فلا مكان في خارطة الشرق الأوسط الجديد إلا لكيان يهود ومن حوله كيانات علمانية هشة قد بلغت الغاية في الضعف السياسي والعسكري والاقتصادي ومن قبله العقدي بتنحية الإسلام وتولية المقالات الحادثة من قبيل: الدولة المدنية، وحقوق المواطنة، وتعدد الأعراق، فتصير الدور كلها مختلطة لا ظهور للإسلام في دار فيها، ولو كان معظم سكانها مسلمين بل غالبيتهم العظمى، كما هي الحال عندنا في مصر التي يضغط النصارى فيها بدعم أمريكي خبيث لتبني خيار الدولة المدنية بحذف المادة الثانية من الدستور التي تنص على أن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيس للتشريع، وهي مادة من الناحية الفعلية: محذوفة!، ومع ذلك لا يرضون حتى ببقائها اسما بلا مسمى!، مع كونهم لا يشكلون إلا نسبة: 5 % من سكان دولة إسلامية يصل تعداد سكانها إلى نحو ثمانين مليونا، فأي صفاقة وجه وصلف طبع أعظم من ذلك؟!، وقد انبرى الشيخ الفاضل بشكل مؤسف ليدافع حتى عن المواثيق الدولية التي تحكم العالم الآن، فوصفها بأنها العرف الذي يجب الاحتكام إليه الآن، فذلك من فقه الواقع!، مع أنها كما قال بعض الفضلاء المتصلين بالبرنامج: مواثيق وضعتها الدول القوية لتهيمن بها على العالم، فهي: احتلال دستوري، إن صح التعبير لكل دول العالم عموما، وللدول الإسلامية خصوصا باعتبار الإسلام العدو التاريخي للحضارة الغربية النصرانية الجذور العلمانية الطابع، فكيف يحتكم المسلمون إلى هذه الأعراف لمجرد أنها تنص رسوما بلا حقائق على قيم إنسانية مجردة كالعدالة والحرية، وليتها التزمت بها، ولو على غير سنن الوحي، فهي أعراف يضرب بها عرض الحائط إذا تعارضت مع مصالح الدول العظمى، كما يجري في بيت المقدس من لدن سقوطه وإلى يوم الناس هذا، فهل امتثل يهود لقرارات الانسحاب إلى خطوط ما قبل الخامس من
(يُتْبَعُ)
(/)
يونيو حزيران 67؟!، وهل امتثلت أمريكا لمواثيق عصابة الأمم المتحدة لما غزت بلاد الأفغان ومن بعدها العراق؟!، وهل ما وقع في محرقة غزة وما يقع الآن من حصار ظالم يتنافى مع أبسط القيم الإنسانية يعتبر امتثالا لقيم العدالة والحرية والديمقراطية التي تتشدق بها الأمم الغالبة لتخرس ألسنة الأمم المغلوبة، ثم واصل الشيخ الفاضل عرض أهم منجزات الدول الغربية في هذا الشأن فهي أول من رسخ مفهوم الدور المختلطة الأعراق في العصر الحديث!، وكأن العلمانية التي يتبناها الغرب هي الحل الأمثل للقضاء على الفرقة!، وهي في حقيقتها: علمانية تخفي وراءها إرثا من الأحقاد النصرانية لا يستطيع أي غربي منصف تجاهله فهو جزء من كيانه وإن تبنى الطرح العلماني في شأنه الخاص، فالشأن العام لا بد أن ينطلق من قاعدة إيمانية بمقتضى ما جبل عليه الإنسان من حمية أعظم صورها الحمية الدينية فبها جيشت وتجيش الحملات الصليبية قديما وحديثا وإن أظهر أفرادها خلاف ذلك، فلازم تبني هذا المفهوم الجديد: إبطال مفهوم راسخ في وجدان كل مسلم، مفهوم: دار الإسلام التي يميزها حتى الكافر، ولذلك حرص أعداء الإسلام على محاربة شعائر الإسلام الظاهرة كالأذان الذي حظره أتاتورك، والحجاب وسائر صور الهدي الظاهر فهي علامة فارقة بين الدور، يدركها كل أحد مسلما كان أو كافرا، فلا بد إذن من محوها لتتساوى الدور في هديها الظاهر فتصير بذلك: متعددة الأعراق! فيبطل بذلك معنى دار الإسلام، وهو من أظهر صور عقد الولاء والبراء، فالعقد الباطن لا بد أن يكون له ظاهر يميزه، فيمتاز المسلم عن الكافر، وتمتاز دار الإسلام عن دار الكفر، فلكل خصائصه الجامعة المانعة، وإذا وقعت بعض الأخطاء نتيجة فهم خاطئ لهذا التقسيم من قبيل: دخول دور الكفر بعقود أمان، ومن ثم التخريب فيها واستحلال أموال وأعراض ساكنيها، وإن لم يكونوا محاربين مظهرين للعداء، أو ظلم أهل الذمة في بلاد المسلمين بالتعدي عليهم بالقول أو الفعل بلا مستند شرعي، إذا وقعت تلك الأخطاء فليس معنى ذلك هدم حكم شرعي تصحيحا لهذا الخطأ، فيعالج الخطأ بخطأ أعظم، فمقابل الغلو في إثبات معنى صحيح وفهمه فهما خاطئا يتولد عنه عمل فاسد شرعا لفساد التصور المنشئ له، مقابل ذلك الغلو: الجفاء في نفيه وإبطاله بالكلية!، فذلك من جنس جفاء معطلة الصفات الإلهية كرد فعل لغلو المجسمة في إثباتها، فيرد الخطأ بخطأ، والصحيح أن يرد الخطأ بالصواب، وليست أخطاء الأفراد بموجبة لتغيير ثوابت الجماعات، لا سيما إن كانت ثوابت شرعية مستندها الوحي المعصوم، فمسائل الأسماء والأحكام، كما تقدم، مسائل شرعية ليس للمكلفين فيها إلا إجراؤها على أصحابها بمقتضى ما شرع الباري، عز وجل، فلكل وصف: اسم دال عليه، وحكم خاص به، فللحربي المجاهر بالعداوة حكم، وللذمي حكم، ولدار الإسلام حكم، ولدار الكفر حكم ...... إلخ، فكيف يراد إبطال تلك الأحكام بالتسوية بين المختلفات وجعل الكل سواء وقد فرق الله، عز وجل، بينهم في الحكم تبعا لافتراقهم في الوصف: (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ)، و: (أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)، ثم: (هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)، فلكل درجته في الحكم فرعا عن درجته في الوصف، بل داخل الدائرة الإسلامية يتفاوت الحكم تبعا لتمكن وصف الإسلام والإيمان من الإنسان، فلا يستوي أهل القبلة وأهل السنة في الحكم، ولا يستوي الطائع والعاصي، فلكل ولاء وحب بقدر ما وافق الشرع، ولكل براء وبغض بقدر ما خالفه، فقد يجتمع في المسلم الحب والبغض، فيحب من وجه طاعة يوالى عليه، ويبغض من وجه معصية يعادى عليه فمعقد الولاء والبراء: الشرع المنزل لا المقالات الحادثة من وطنية أو أممية ...... إلخ.
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 01:04 م]ـ
بوركت أحاديثك أستاذي الفاضل
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 07:09 م]ـ
حديث في وقته تماما ..
لم نعد نفهم هذه العبارة الهلامية "تقبل الرأي الآخر " على جميع الأصعدة ليس سياسيا فحسب، حتى بين بني ظهرانينا من مفكرينا وكتابنا التبس التسامح بالتنازل، والثوابت الراسخة بالوسطية الحديثة! التي تتواكب مع العصر، والقول الحق بالتشدد والتعسير، فاللهم سلّم سلّم ..
نسأل الله الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد ..
وأبتهل للمولى - أستاذنا المهاجر - أن يكتبك ممن قال فيهم سبحانه:
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 09:20 م]ـ
بوركت وبورك قلمك وجمعك الله في عليين مع محمد وصحبه.(/)
أحبتى أريد معنى لاسم
ـ[ابو رتال]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتى اريد معنى لاسم ..
الاسم: رونا
ما معناه
لان زوجتى على وشك ولادة واخترنا هذا الاسم ولا نعرف ما معناه ..
وبحثت عنه فلم اجد معنى له في اللغة العربية ..
من يعرف عنه شي رجاء يخبرنى
وشكرا لكم
ـ[الخبراني]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:49 ص]ـ
أولا: هو مؤنث.
ثانيا: (رونا يعني شدة الشيء و عظمته و هو شديد الحزن عند الحزن و شديد الفرح عند الفرح)
موجود في موقع الأسماء ومعانيها.
ـ[ابو رتال]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:58 ص]ـ
بارك الله فيك
وهل هو صحيح باللغة العربية هذا المعنى ..
اثابك الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 12:51 م]ـ
ويَوْمٌ أرْوَنَانِيٌّ وأرْوَنِيْنٌ وذو أرْوَنَانٍ ووَزْنُه أفْعَلاَنُ: من الرُّوْنِ وهي الشَّدَائِدُ والعَظَائِمُ من الأُمُوْرِ، من قَوْلِهم: فلانٌ مَرُوْنٌ به ومَرِيْنٌ به: إذا كانَ مَغْلُوْباً مَقْهُوْراً، وقد رِيْنَ به رَوْناً ورَيْناً. وقيل: هو من الرَّنَّةِ؛ ومن الأُرْنَةِ.
المحيط
وران الامر رونا اشتد والروينة كجهينة قرية بمصر
تاج العروس
ويومٌ أَرْوَنان وليلة أَرْوَنانة شديدة صعبة وأَرْوَنان مشتق من الرَّون وهو الشدة ورَانَ الأَمْرُ رَوْناً أَي اشتد
لسان العرب
أما ما تقصده أخي الفاضل فأظنه
رُونا
فالأقرب أنه أعجمي
ـ[ابو رتال]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 01:33 م]ـ
انار الله قلبك
وسدد خطاك
بارك الله فيك
اشكرك اخى على التوضيح اشكرك اشكرك
وشكرا لكم جميعا على التفاعل ..(/)
قم وحيدا .... قم وحيدا
ـ[الخبراني]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 11:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
//
قم وحيداً
كابد الليل الطويل
قم وصلي للجليل
قم فقد حان الرحيل
قم وحيداً
قم ودع عنك الخمول
وانطلق نحو الحقول
واصفف الأقدام للمولى
وجاهد للوصول
قم وحيداً
لا تبالي بالنيام
وبألوان الكلام
واسمع القرآن للآفاق
في جنح الضلام
قم وحيداً
قم وذق طعم الصلاة
في دجى الليل الطويل
قم وجاهد في الحياة
إن مثوانا قليل
قم وحيداً
كابد الليل الطويل
قم وصلي للجليل
قم فقد حان الرحيل
قم وحيداً
//
صلاة الليل
تركها الكثير منا تقصيراً وتهاوناً وكسلاً
ولو علم الناس الخير الكثير الذي فيها لما نامت أعينهم
ولأتوها ولو حبواً
ولقاموا يصلون لله تعالى في جوف الليل حتى تتفطر أقدامهم
جوف الليل
هذا الوقت الذي أضاعه الناس
بالرغم من معرفتهم بأنه وقت إستجابة
أضاعوه في اللعب
أضاعوه في السهر على الباطل
أضاعوه في مشاهدة القنوات الهابطة
أضاعوه في بعض مواقع الإنترنت التي تنشر كل رذيلة
أضاعوه في النوم فحسب
؛
؛
نحن جميعنا مقصرون
جميعنا غافلون عن هذا الخير العظيم
ولكن الم يأتي الوقت الذي نفوق فيه من غفلتنا؟؟
أتمنى ذلك من كل قلبي أتمنى ذلك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 01:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخبراني
جزاك الله خيرا، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين(/)
جدي في رحمة الله
ـ[دكتور]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 12:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو الدعاء له بالمغفرة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 12:46 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وألهمكم الصبر
انتقل من دار الشقاء إلى دار البقاء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 12:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
نسأل الله أن يرحمه وأن يغفر له، وأن يدخله فسيح جناته / اللهم آمين
ـ[خود]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 01:52 م]ـ
عظّم اللهُ أجرَ صبركم ..
ـ[نور القلم]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 02:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم وغفر لميتكم وأسكنه فسيح جناته وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 03:43 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وألهمكم الصبر
انتقل من دار الشقاء إلى دار البقاء
رحمه الله وأحسن مثواه
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 04:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم
أسأل الله العلي العظيم أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 04:49 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وألهمكم الصبر وحسن العزاء.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 05:44 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجعل الجنة مسكنه
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم أخي العزيز.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 05:45 م]ـ
أعظم الله أجركم, وأحسن عزاءكم, وغفر لميتكم
نسأل الله أن ينقله من ضيق اللحد, وبراثن الدود, إلى جنات الخلود, مع النبيين, والصديقين, والشهداء
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 06:02 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأدخله الجنة، وألهمكم الصبر على مصابكم أخي الكريم.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 06:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
.
.
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 08:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاكم وغفر لميتكم وأسكنه فسيح الجنان ,,, اللهم آمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 09:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ادخله الجنه من غير حساب ولا سابقه عذاب
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 09:41 م]ـ
إناّ لله وإناّ إليه راجعون .. آجركم الله في مصيبتكم وأخلفكم خيرا منها
رحم الله جدك اخي وكل موتى السلمين
آمين
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 09:55 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاكم وغفر لميتكم وأسكنه فسيح الجنان و غفر له ,,, اللهم آمين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:02 م]ـ
أعظم الله أجركم, وأحسن عزاءكم, وغفر لجدكم.
اصبروا واحتسبوا.
ـ[الخبراني]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:07 م]ـ
غفر الله له ولأموات المسلمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أعظم الله أجركم, وأحسن عزاءكم
نسأل الله أن يرحمه وأن يغفر له، وأن يدخله فسيح جناته
ـ[مائى]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 11:23 م]ـ
غفر الله له، وأدخله فسيح جناته،
وأحسن الله عزاءكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 02:01 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وبارك في حسناته وتجاوز عن سيئاته ... إنه هو الغفور الرحيم
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
.
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 08:09 ص]ـ
غفر الله لجدك أخي دكتور، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، وألهمك والأسرة الكريمة الصبر والسلوان.
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 08:21 ص]ـ
غفر الله له .. وأسكنه الجنة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 06:11 م]ـ
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم، و غفر لجدّكم، و لموتى المسلمين!
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 01:55 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم وغفر لميتكم وأسكنه
فسيح جناته وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 06:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم وغفر لميتكم وأسكنه
فسيح جناته وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 05:21 ص]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 09:35 م]ـ
إنا لله وإنا غليه راجعون
اللهم اغفر له ورحمه رحمة واسعة من عندك يا أرحم الراحمين
ـ[دكتور]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 08:20 م]ـ
الأخوة الكرام
شكر الله سعيكم وبارك فيكم وأطال أعماركم بما يرضيه فإني في الحقيقة أرى فيكم أهل علم وفضل وأسأل الله أن يحسن ختامنا وهو القادر على ذالك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[(عيطموس)]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 04:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو الدعاء له بالمغفرة.
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وألهمكم الصبر
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
وارحمه رحمة واسعة .. وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه ..
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 03:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله اجركم ورحم ميتكم وأسكنه فسيح جناته وجميع المسلمين
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 10:33 ص]ـ
عفر الله لميتكم .. وعظم إجركم .. وجمعكم به في جنات النعيم ..(/)
سؤال حول اللقب
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 03:49 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام تراودني أسئلة أريد أن أكتبها لكم لعلي أستفيد منكم
سؤالي يتلخص في أن هناك كثير من الناس يلقبون أنفسهم بالناصر والحاكم والعزيز و المختار والجبار وتكثر الألقاب من هذا النوع فأسأل نفسي هل هذه الأسماء مباح التسمي بها أو التلقب بها؟
فمثلا عندما يذكر لقب العزيز يأتي في ذهني الله (عز وجل) وعندما يذكر لقب المختار يأتي في ذهني النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)
غفر الله لي وللمسلمين أجمعين ونصر المجاهدين في فلسطين و بلاد المسلمين
ابن هشام الدرعمي
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:08 م]ـ
أين أنتم يا أهل الفصيح أين توجيهكم؟!!
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:05 ص]ـ
مثل هذه الأسئلة تجد الإجابة الشافية لها بإذن الله في المواقع الرسمية
للعلماء الثقات.
لا يستطيع أحد منا أن يصدر حكما بالتحليل أو التحريم في دين الله.
وأعتذر عن جفاف عبارتي
تقبل مروري.
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 10:28 م]ـ
مثل هذه الأسئلة تجد الإجابة الشافية لها بإذن الله في المواقع الرسمية
للعلماء الثقات.
لا يستطيع أحد منا أن يصدر حكما بالتحليل أو التحريم في دين الله.
وأعتذر عن جفاف عبارتي
تقبل مروري.
شكر لك وكان هذا السؤال يرد في ذهني فقلت ربما أجد توجيها عندكم ولا أقف أمام هذا السؤال كثيرا(/)
رسالة أم لابنها
ـ[الخبراني]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 10:39 م]ـ
بداية يا أهل الفصيح هناك إعلان هام جدا
ترقبوا مشاركة الخبراني
الـ 200
كلمات لو خطت بماء الذهب ..
ما وفيتها من الجمال والروعة كتبتها أم لإبنها ...
.
.
بني ...
إياك أن تتكلم في الأشياء
وفي الناس
إلا بعد أن تتأكد من
صحة المصدر
وإذا جاءك أحد بنبأ
فتبين
قبل أن تتهور
وإياك والشائعة
لا تصدق كل ما يقال
ولا نصف ما تبصر
وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه
ادفع بالتي هي أحسن ... أقسم بالله .... أن العداوة تنقلب حباً ... تصور!
إذا أردت أن تكتشف صديقاً سافر معه
ففي السفر .. ينكشف الإنسان
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر
ولماذا سمي السفر سفراً
إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر ......
وإذا هاجمك الناس وأنت على حق
أو قذعوك بالنقد ... فافرح
إنهم يقولون لك:
أنت ناجح ومؤثر
فالكلب الميت ... لا يُركل
ولا يُرمى ... إلا الشجر المثمر
بني:
عندما تنتقد أحداً
فبعين النحل تعود أن تبصر
ولا تنظر للناس بعين ذباب
فتقع على ماهو مستقذر
((وسأحكي لك قصه المعزة والذئب))
حتى لا تأمن من يمكر
وحينما يثق بك أحد
فإياك ثم إياك أن تغدر
سأذهب بك لعرين الأسد
وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة
لأنه يزأر
ولكن لأنه ... عزيز النفس ... لا يقع على فريسة غيره
مهما كان جائعاً .... يتضور
لا تسرق جهد غيرك ... فتتجور
سأذهب بك للحرباء
حتى تشاهد بنفسك حيلتها
فهي تلون جلدها بلون المكان
لتعلم أن في البشر مثلها نسخ .. تتكرر
وأن هناك
منافقين
وهناك أناس بكل لباس تتدثر
وبدعوى الخير ... تتستر ...
تعود يا بني ...
أن تشكر
اشكر الله
فيكفي ..
أنك مسلم
((ويكفي أنك تمشي ... وتسمع ... وتبصر))
أشكر الله وأشكر الناس
فالله يزيد الشاكرين
والناس تحب
الشخص الذي عندما تبذل له ... يقدر
اكتشفت يا بني
أن أعظم فضيلة في الحياة ..
الصدق
وأن الكذب وإن نجى
فالصدق أخلق ... بمن كان مثلك يا بندر
بني:
وفر لنفسك بديلاً لكل شيء
استعد لأي أمر
حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر
واستفد من كل الفرص ..
لأن الفرص التي تأتي الآن
قد لا تتكرر
لا تتشكى ولا تتذمر
أريدك متفائلاً ... مقبلاً على الحياة
اهرب من اليائسين والمتشائمين
وإياك أن تجلس مع رجل يتطير
لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك
و إياك أن تسخر من شكل أحد ..
فالمرء لم يخلق نفسه
ففي سخريتك ...
أنت في الحقيقة تسخر .. !!
((من صنع الذي أبدع وخلق وصور))
لا تفضح عيوب الناس ..
فيفضحك الله في دارك ...
فالله الستير ... يحب من يستر
لا تظلم أحداً
وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس
فتذكر أن الله هو الأقدر
وإذا شعرت بالقسوة يوماً
فامسح على رأس يتيم
ولسوف تدهش
كيف للمسح
أن يمسح القسوة من القلب فيتفطر
لا تجادل ...
في الجدل ... كلا الطرفين يخسر
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن
وإذا فزنا
((فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ... ))
لقد انهزمنا كلنا
الذي انتصر .. والذي ظن أنه لم يُنصر
لا تكن أحادي الرأي
فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر
****
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين
وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق
فاثبت عليه ولا تتأثر
تستطيع يابني ..
أن تغير قناعات الناس
وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر
ليس بالسحر ولا بالشعوذة
فبابتسـ ـــامتك ..
وعذوبة لفظك
تستطيع بهما أن تسحر
>>ابتسـ ـــــم
فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا .... (عبادة)
وعليها نؤجر
في الصين ..
إن لم تبتـ ــسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر
إن لم تجد من يبتـ ـــسم لك .. ابتـ ـــسم له أنت
فإذا كان ثغرك بالبسـ ـــمة يفتر ...
بسرعة ... تتفتح لك القلوب لتعبر
وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك
دافع عن نفسك .... وضح .... برر ..
لا تكن فضولياً تدس أنفـ ـــك في كل أمر
تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر
بني ...
ترفع.عن هذا .. فإنه يسوءني هذا المنظر
لا تحزن يابني
على مافي الحياة
فما خلقنا فيها إلا لنمتحن
ونبتلى .. حتى يرانا الله .. هل نصبر
لذلك ... هون عليك ... ولا تتكدر
وتأكد بأن الفرج قريب
فإذا اشتد سواد السحب ... فعما قليل ستمطر
لا تبك على الماضي .. قيكفي أنه مضى ...
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر
أنظر للغد استعد ..... شمر
كن عزيزاً ... وبنفسك افخر
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقرر أن يصغر
وإذا أردت إصلاح الكون برمته
سأقول لك ... لا ... أرجوك
لا نريد أن نفقد الشر
تخيل أن الكون من غير غشاشين
ومن غير كذابين
كيف سيعيش الشرفاء
ومن أين سنقتات؟؟
وكيف سنكون نحن .... الأميز والأشهر ........
قررت أن أربيك وأنت في بطني ...
((لتكون أعظم شخصية))
ولو قلت ياأمي لماذا بدأت باكراً
ستكتشف
أن الإنسان لو كبر ....
لن ينفع معه إلا معجزه
مالم هو بنفسه يتغير.
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 11:21 م]ـ
رائع دائما ... وموفق في اختيار مواضيعك
شكرا لك أخي الكريم
*********
في انتظار مشاركتك الـ200 ـــ ....(/)
؟ -عوض-؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 01:27 ص]ـ
أَنْت عِوَض غَيْرُك
نَشاطِك عِوَض كَسَلِك
عَسَلِك عِوَض مُرُّك
جَنَّتِك عِوَض نَارِك
مَوْتِك عِوَض حَيَاتِك
بَاقيتُك عِوَض فَانِيَتك
رِفَّقك عِوَض غَضَبِك
يَقَظَتك عِوَض غَفْلَتِك
حُبَّك عِوَض كُرْهِك(/)
حسن الحسنة {7}
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 02:39 ص]ـ
يتجلى حسن الحسنات فى يوم المعياد:
** جزاء الخوف من الله
... جنتان يوم القيامة
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
... ومن جزاء الخوف أيضا النجاة من النار
وقال النبى:= " عينان لا تمسهما النار، عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله "
وقال المصطفى:= أيضا "حُرمت النار على عين بكت من خشية الله"
... ومن حسن حسنة الخوف أيضا الأمان يوم القيامة
قال الله تعالى فى الحديث الألهى"لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين, أمننى فى الدنيا , أخفته يوم القيامة , و إن خافنى فى الدنيا أمنته يوم القيامة"
...... الخوف لازم من لوازم عبادة الله تعالى
إنتظروا المزيد من حسن الحسنة ,إن شاء الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 02:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا، طرح قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (القلب في سيره إلى الله كالطائر، المحبة رأسه، والخوف والرجاء جناحاه).
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
گ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 03:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختى زهرة على هذا التعليق الرائع
وتقبل الله منكِ الدعاء(/)
أسرع قبل أن يحذفه التويجري أو أحد المشرفين
ـ[الخبراني]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
مرحبا بك في المشاركة الـ 200 للخبراني
اخترت العنوان هكذا لعدة أمور أرجو معالجتها معا
(أسرع قبل أن يحذفه التويجري أو أحد المشرفين)
في منتدى كبير (لا تضع خط تحت كبير أنا وضعته)
وضعت الإدارة موضوعين بجوار بعض
أحدهما عنوانه:-
1 - كيف تدخل الجنة
والآخر:-
2 - أسرع قبل أن يُحذف
في يوم واحد فقط
سجلت عدد المشاهدات للموضوعين كالتالي:-
كيف تدخل الجنة (8)
أسرع قبل أن يحذف (798)
هل هذا إكتفاء من الدين!! أو حب استطلاع!! أو غيرها!!!!!
يا آبائي ويا إخواني في الفصيح نظرا لقل ثقافة أرجو منكم المساعدة في
حل هذه المشكلة
التي تاه منها الكثير في الإنترنت
اللهم أجرنا من الفتن
محبكم الخبراني
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:53 م]ـ
اخي الخبراني .... دائما تستهويني مواضيعك حتى ولو لم أعلق عليها
إن العنوان هو العتبة التي نلج من خلالها للموضوع. وهو بمثابة اللوحة الإشهارية , لذا تجد الأدباء والكتاب و ...... يعتنون به أيما عناية , فلايجعلون عناوينهم سطحية ومكشوفة ,بل تجدهم يغلفونها بغلاف براق لامع يجذب الإنتباه أو غامض يشتغل الذهن على تحليله ومحاولة الولوج إليه.
أعتقد أن قلة مشاهدة الموضوع الذي ذكرت هو ضحية عنوانك وليس زهدا في الجنة , خاصة في هذا المنتدى الرائع الذي أعتقد أنه منبر للأفاضل والشرفاء والأخيار بل من خيرة الإخوة والأصحاب (صدقا والله) حيث تلمس ذلك من مواضيعهم ومشاركاتهم وردودهم ومواقفهم.
***********
تقبل مروري وشكري
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 02:07 م]ـ
سجلت عدد المشاهدات للموضوعين كالتالي:-
كيف تدخل الجنة (8)
أسرع قبل أن يحذف (798)
شيء طبيعي بما أنكم أمرتمونا بـ (الإسراع) أن نسرع، فربما هناك أمر نندم على فواته.
أما الموضوع الثاني فالمجال مفتوح.
:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 03:34 م]ـ
الفضول يدفعك لدخول الموضوع الثاني قبل الأول:)
ـ[ربا 198]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 04:23 م]ـ
ندخل استجابة لقول الحق سبحانه وتعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الحجرات: 10]
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 08:59 م]ـ
كم مرة جاءتك رسالة على بريدك يقول "كيف تدخل الجنة" أو أي عنوان شبيه؟ أظن كثرة مثل هذه العناوين سببت الزهد فيها للأسف، أنا عن نفسي عندما آتي لهذا المنتدى لا أبحث عن ما هو مماثل لما تعج الشبكة به.
أما لماذا دخلت إلى موضوعك الآن، لقد كنت أود أن يكون لي السبق في حذفه:)
ـ[خود]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 09:59 م]ـ
رسم القرآن الكريم طريقاً للوصول إلى الجنة ..
و لم يرسم التويجري و أعوانه طريقاً للوصول إلى قسم المواضيع المحذوفة:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 11:13 م]ـ
...
أما أنا فقد دخلته لأحذفه .. :)
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 12:16 ص]ـ
بصراحة عنوان جدا جذاب
وهو سر جمال الموضوع: d :d
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 02:41 ص]ـ
لا تعليق
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 09:35 ص]ـ
من اليوم فصاعدا لا أظن أني أدخل إلى موضوع لك!
قليل من الجد مطلوب، أخي الكريم.
فلا تلعب بأعصاب إخوتك وأخواتك.
والسلام.
ـ[خود]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 01:08 م]ـ
من اليوم فصاعدا لا أظن أني أدخل إلى موضوع لك!
قليل من الجد مطلوب، أخي الكريم.
فلا تلعب بأعصاب إخوتك وأخواتك.
والسلام.
و قليل من المرح أيضاً مطلوب أخي الكريم
ثم الأخ الكاتب لم يقصد بموضوعه الهزل
هي ملاحظة لفتت انتباهه و أراد مناقشتها ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 06:57 م]ـ
للفائدة أخي الخبراني
الصحيح أرجو وليس أرجوا
وعنوان جذاب بارك الله فيك
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 08:05 م]ـ
اختصرت منتدى وقفا لله في الأستاذ التويجري ومشرفيه. الكل يصرح هنا المنتدى وقف لله.
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 09:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
**
قال تعالى: خُلِقَ الإنسانُ من عَجَل!
هذا هو الله تعالى الذي خلقنا وبث من رجالاً كثيراً ونساء .. يثبت أنا خلقنا من العجلة ويقول جل جلاله كما في سورة الإسراء: وكان الإنسان عجولا!!
فقد فُطرنا على هذا أخي الكريم .. وأنت بهذا تحملنا ما لا طاقة لنا فيه .. فحب الفضول يدفع الإنسان إلى أن يشق غمار البحر .. وقد دفعه الفضول إلى ان يخترق الأرض ويخرج إلى السماء كي يستطلعَ العالم الآخر .. ألا يدفعه هذا الحب أن يدخل إلى موضوعٍ كهذا؟؟ .. لا سيما إن كان عنوانه بهذا الإغراء .. فالله وحده يعلم ما هذا الموضوع الذي سيحذف عما قريب:)
ولست أدافع عن نفسي .. فنحن بالفعل .. مقصرين كل التقصير بالواجبات الدينية .. بل وقد لا نبالي (أحياناً) بالمواضيع التي تذكر في الآخرة .. فسبحان الله .. وصلى الله على النبي الأمي الذي قال: إن الإيمانَ ليبلى كما يبلى الثوب!
وجزاك الله خيراً على هذا الكمين الذي أوقع قبلي الكثير .. وسيوقع الكثير حتماً:)!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 09:07 م]ـ
من اليوم فصاعدا لا أظن أني أدخل إلى موضوع لك!
قليل من الجد مطلوب، أخي الكريم.
فلا تلعب بأعصاب إخوتك وأخواتك.
والسلام.
جزاك الله خيراً أخي الكريم ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها:
ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه!
وكانت فكرة الأخ الخبراتي فكرة ذات هدف ومعنى .. ولم يكن يقصد أن يضيع وقتنا بشيء فارغ .. بل إنه أراد أن يجعلنا نستشعر قول الله: وكان الإنسان عجولا! وأن يعقد مقارنة بين الأعداد المهولة التي تدخل للمواضيع بهذه العناوين .. وبين الأعداد القليلة إن لم يكن المعدومة التي تدخل لموضوع يذكر بالآخرة ..
فجزاه الله خيراً وإياك!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 10:46 م]ـ
و قليل من المرح أيضاً مطلوب أخي الكريم
ثم الأخ الكاتب لم يقصد بموضوعه الهزل
هي ملاحظة لفتت انتباهه و أراد مناقشتها ..
أحسنت ....
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 10:47 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها:
ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه!
وكانت فكرة الأخ الخبراتي فكرة ذات هدف ومعنى .. ولم يكن يقصد أن يضيع وقتنا بشيء فارغ .. بل إنه أراد أن يجعلنا نستشعر قول الله: وكان الإنسان عجولا! وأن يعقد مقارنة بين الأعداد المهولة التي تدخل للمواضيع بهذه العناوين .. وبين الأعداد القليلة إن لم يكن المعدومة التي تدخل لموضوع يذكر بالآخرة ..
فجزاه الله خيراً وإياك!
أحسنت وأجدت ...
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 10:01 ص]ـ
كم مرة جاءتك رسالة على بريدك يقول "كيف تدخل الجنة" أو أي عنوان شبيه؟ أظن كثرة مثل هذه العناوين سببت الزهد فيها للأسف، أنا عن نفسي عندما آتي لهذا المنتدى لا أبحث عن ما هو مماثل لما تعج الشبكة به.
أما لماذا دخلت إلى موضوعك الآن، لقد كنت أود أن يكون لي السبق في حذفه:)
أن يكون لك السبق لتحذفه هاه (من ولي السلطة كان مبهما)
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 10:02 ص]ـ
...
أما أنا فقد دخلته لأحذفه .. :)
: mad::mad::mad::mad::mad:
لا تعليق
ـ[القعيب]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 01:37 م]ـ
من اليوم فصاعدا لا أظن أني أدخل إلى موضوع لك!
قليل من الجد مطلوب، أخي الكريم.
فلا تلعب بأعصاب إخوتك وأخواتك.
والسلام
!!!!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 02:50 م]ـ
من اليوم فصاعدا لا أظن أني أدخل إلى موضوع لك!
قليل من الجد مطلوب، أخي الكريم.
فلا تلعب بأعصاب إخوتك وأخواتك.
والسلام.
آسف
لكن لم أرد اللعب واللهو بل أردت الفائدة
إن أخطأت فسامحوني
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 05:53 م]ـ
أن يكون لك السبق لتحذفه هاه (من ولي السلطة كان مبهما)
يا أيها الخبراني، ماذا تقصد بما بين القوسين، لقد أبهم علي معناه وأرجو أن تُفهمني بارك الله فيك.
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 05:58 م]ـ
يا أيها الخبراني، ماذا تقصد بما بين القوسين، لقد أبهم علي معناه وأرجو أن تُفهمني بارك الله فيك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
تعني بلهجة أهل جازان أن الرجل يكون كفيف العينان حتى تولى إليه سلطة فيصبح كبير العينان.
ويعلم الله يا أخي لم أقلها إلا من باب الدعابة
فلا تغضب علي أرجوك
وفقك الله لكل خير
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 06:41 م]ـ
والله لم أغضب وما توقعت أن معناها سيئا فأنت من أنت في حسن المعشر والأدب بارك الله فيك.
لم أفهم ما معنى "مبهما" بلغة أهل جازان؟ هل تختلف عن العربية الفصيحة؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 07:28 م]ـ
والله لم أغضب وما توقعت أن معناها سيئا فأنت من أنت في حسن المعشر والأدب بارك الله فيك.
لم أفهم ما معنى "مبهما" بلغة أهل جازان؟ هل تختلف عن العربية الفصيحة؟
نعم تختلف وفقك الله لكل خير
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 09:07 م]ـ
جزيت خيرا
ولاحرمك ربي الأجر
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 09:41 م]ـ
آسف
لكن لم أرد اللعب واللهو بل أردت الفائدة
إن أخطأت فسامحوني
لم الاعتذار أخي الخبراني؟
نلمس الهدف من الموضوع بارك الله فيك ..
أما عني فقد دخلت هادئة الأعصاب مطمئنة ووضعت بالحسبان أن الموضوع ما به شيء
فلو كان يستحق الحذف، لما بقي لليوم!!:)
بوركت
.
.(/)
هل نحن في فرنسا أم في الدينمارك!؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 11:07 م]ـ
هل نحن في فرنسا أم في الدينمارك!!؟
أين علماء الدين من هذا.
http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-1ec6a77387.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
ننتقد فرنسا وهولندا والدينمارك ومصيبتنا أعظم ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 11:18 م]ـ
.
لقد كنت متشوق لزيارة تونس ...
أما الآن فقد عدلت عن رغبتي حتى يزيل اللهُ ....
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 11:40 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
وإنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 03:00 ص]ـ
المعلومة عندى من سنة
الله المستعان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 03:27 ص]ـ
المعلومة عندى من سنة
الله المستعان
أعلم أنها قديمة .. وهي عندي منذ زمن.
لكن ما دعاني لطرح هذا الأمر أننا لا نستخدم التقنية الحديثة إلا في الضرر.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 04:05 ص]ـ
ما ذكرت قدم القضية إلا لقول أن المرار قديم
دمت موفقا
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
**
هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: القابض على دينه كالقابض على الجمر!
واللهَ أسأل أن يفرج أحوال المسلمين في كل مكان ..
ورحم الله عبداً قال آمينا!
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 11:06 م]ـ
إليكِ النصيحة هل تسمعي؟
إليكِ النصيحة: (صبر جميل)
ورغماً لأنفي لزمت الحياد
فلست الولي ولست الوكيل
أريقُ على جانبيك دمي
إلامَ الصلاةُ ... بإذن العميل؟!
أما كان أجدر يا عابدين
إزاحة عهرٍ .. وجلب بديل؟
فلا تيأسي .. إن بدا فاسقاً
ستحيين .. لكن حياة الذليل
لينفث ترابك شبه رجال
خُدِعنا بهم ... قبلها بقليل!
----------------------------------------
إشتقت إليك وإلى مواضيعك يا دكتور
تقبل مروري الغث.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 12:21 ص]ـ
إليكِ النصيحة هل تسمعي؟
إليكِ النصيحة: (صبر جميل)
ورغماً لأنفي لزمت الحياد
فلست الولي ولست الوكيل
أريقُ على جانبيك دمي
إلامَ الصلاةُ ... بإذن العميل؟!
أما كان أجدر يا عابدين
إزاحة عهرٍ .. وجلب بديل؟
فلا تيأسي .. إن بدا فاسقاً
ستحيين .. لكن حياة الذليل
لينفث ترابك شبه رجال
خُدِعنا بهم ... قبلها بقليل!
----------------------------------------
إشتقت إليك وإلى مواضيعك يا دكتور
تقبل مروري الغث.
أهلاً بك أخي الحبيب قلم الخاطر ..
مرورك جميل ويسعدني وتعقيبك أضفى على الموضوع رونقاً رائعا ..
بارك الله فيك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 04:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
**
هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: القابض على دينه كالقابض على الجمر!
واللهَ أسأل أن يفرج أحوال المسلمين في كل مكان ..
ورحم الله عبداً قال آمينا!
لا مزيد
ـ[مائى]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 06:28 ص]ـ
.. ....... لكن ما دعاني لطرح هذا الأمر أننا لا نستخدم التقنية الحديثة إلا في الضرر.
بارك الله فيك ابا محمد
لكن هناك تقنيات مستخدمة عندنا وهى أعظم من هذه التقنية.: mad:
عافانا الله واياكم من تقنيات الأشرار.
وقد صح عن شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى قوله:
" إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة، ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والاسلام"
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 02:36 ص]ـ
حسبي الله و نعم الوكيل
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 09:19 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 12:57 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[فتون]ــــــــ[26 - 04 - 2010, 12:40 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 12:10 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
لكي الله يا أمتي
أين أبو بكر والفاروق
وعثمان
وأين قبل كل هؤلاء رسول الله ليرى
ماذا فعلت أمتة في الصلاة
وهو الموصي الصلاة الصلاة وماملكت أيمانكم
والله لقد سلمنا أكتافنا لأعدائنا فسامونا سوء العذاب
فاللهم ارحمنا واغفر لنا
ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
والله لقد أدميت قلبي بهذا الخبر
وحسبي الله ونعم الوكيل(/)
كبار العلماء تعرّف الإرهاب وتجرّمه في فتوى تاريخية
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 12:10 ص]ـ
هيئة كبار العلماء تعرّف الإرهاب وتجرّمه في فتوى تاريخية
بعد العديد من المطالبات والكثير من النقاش منذ أحداث 11 سبتمبر (ايلول) 2001، حسمت هيئة "كبار العلماء"، أعلى سلطة دينية في السعودية، واحدة من أكثر القضايا إثارة للجدل في مكافحة الإرهاب، بإصدارها تعريفا "وصفيا" للإرهاب وتجريمه بناء على "التعريف" الذي قدمته في فتوى "مهمة وغير مسبوقة".
وكان "تعريف الإرهاب" يقف حائلا أمام جهود كبيرة كانت تهدف لإيجاد سبيل لمكافحته والانتصار عليه، وذلك بتحديده والفصل بينه وبين مقاومة الاحتلال، أو الحرب من أجل التحرر والاستقلال.
وتضمن قرار هيئة كبار العلماء بالسعودية، تعريفا للإرهاب، اقتصر على الأوصاف، التي قال إن من بينها "استهداف الموارد العامة، والإفساد، وخطف الطائرات، ونسف المباني"، بحسب ما نقلته "العربية نت".
وكان كبار العلماء البالغ عددهم 20 عضوا، اجتمعوا برئاسة المفتي العام، واستندوا في قرارهم على النصوص الشرعية الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية التي تتفق جميعها على تجريم دعم الإرهاب و"الإفساد في الأرض، فضلا عن الإيواء والمعاونة والتستر والتنظير الفكري والدعم المادي والمعنوي الذي يدعم هذا النوع من الأعمال".
وأكدت هيئة كبار العلماء في الفتوى التي وصفت بالتاريخية، أن رأيها الذي توصلت إليه فيما يخص تعريف الإرهاب، وتجريم أفعاله، وتمويله، لا تعني به السعودية فقط، بل يشمل الدول الإسلامية، وغيرها من دول العالم.
واعتبر الأعضاء في فتواهم أن المتورط في أعمال الدعم يعتبر شريكا في الجريمة. ولم يضعوا عقوبة محددة لممولي الإرهاب، حيث ترك القرار هذا الأمر للقضاء الشرعي، لتقرير العقوبة المستحقة شرعا على مرتكب فعل التمويل.
وتكون هيئة كبار العلماء، بهذه الفتوى،، قد توصلت إلى تعريف يجرّم كافة الأعمال الإرهابية التي قام بها عناصر تنظيم القاعدة على الأراضي السعودية منذ 12 مايو (أيار) 2003، فيما تعتبر أحداث 11 سبتمبر (ايلول) التي اختطف فيها 19 من عناصر التنظيم 3 طائرات مدنية "مجرمة"، طبقا للقرار الذي توصل إليه العلماء السعوديون.
وتتوقع المصادر أن تعتمد هيئة الخبراء على قرار هيئة كبار العلماء في إعداد نظام خاص لمكافحة تمويل الإرهاب بكافة صوره.
ووقع على قرار الاجتماع مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، وجميع أعضاء هيئة كبار العلماء المشايخ: صالح اللحيدان، صالح الحصين، د. صالح بن حميد، د. عبد الله التركي، عبد الله الغديان، عبد الله بن منيع، د. صالح الفوزان، د. عبد الوهاب أبو سليمان، د. عبد الله آل الشيخ، د. أحمد مباركي، د. عبد الله المطلق، د. يعقوب الباحسين، د. عبد الكريم الخضير، د. علي حكمي، عبد الله الخنين، د. محمد المختار، محمد آل الشيخ، د. قيس آل الشيخ مبارك، ود. محمد العيسى.
ـ[مائى]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 06:37 ص]ـ
بحسب ما نقلته "العربية نت".
شكرا لك استاذى الخبراتى، لكن لابد من نص فتوى العلماء، لنتعرف على
الإرهاب فخضراء الدمن المسماة بالعبرية، ليست مصدرا موثوقا يُكتَفَى به.
حفظ الله بلادنا جميعا من شر الأشرار.
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 09:44 ص]ـ
شكرا لك استاذى الخبراتى
عفواً الخبراني(/)
في دقيقة أزيلت حفرة من الشارع
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 04:12 ص]ـ
أولا أغلق الصوت (فيه موسيقى)
لو كان هذا شارعا من شوارعنا (أترك لمخيلتك وضع جواب الشرط)
http://www.youtube.com/watch?v=AAKXL1_yMq0
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 05:14 ص]ـ
وقبل أن أرى محتويات الملف
أوجه نظركم لما رأيته قبل أسبوعين تقريبا
حفرة مربعة مقطوعة قصدا من شارع سريع أبعادها ثلاثة أمتار عرضا وطولا وعمقها أكثر من 20 سم امتلأت بالحجارة. ودون وجود لوحة تشير للحفرة. فكانت السيارات تهوي ثم تستلقي خارج الشارع. استمر وجودها شهرا وأكثر ...
لي عودة بعد رؤية الملف
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 05:17 ص]ـ
ونمتلك بين صفحات الكتب حديثًا يروى بسند ..
إماطة الأذى عن الطريق
ولكنه للقراءة لا للتطبيق
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 05:45 ص]ـ
هذا في شارع فرعي
فكيف برئيسي؟
ـ[مائى]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 06:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا با يزن وبارك فيك
جميل هذا الإعلان، وهو عن مادة لإصلاح (هبوط الاسفلت) حفر الطرق
لكن ألا ترى معى أن الحفر عندنا ليست كالحفرة التى نرى!!!!
فالهبوطات بطرقنا تستوعب هذه الشاحنة وما فيها:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 10:34 م]ـ
رفح المدمرة ... مجزرة بشعة بحق المدنيين
خلال الاجتياح الأخير لمدينة رفح، والذي بدأ في يوم الخميس الموافق 13/ 5/2004 باجتياح بلوك ( o)، حيث أعلنت إسرائيل نيتها عن تدمير كافة المنازل السكنية المتواجدة على الشريط الحدودي لمدينة رفح. وقد هدفت من وراء ذلك، توسيع محور (فيلادلفيا) بواقع (200م). هذا وقد استمرت عمليات الهدم حتى 15/ 5/2004. ومن ثم شرعت في اجتياح أحياء أخرى طالت (حي تل السلطان، حي البرازيل، حي السلام، حي الجنينة). واستمر هذا الاجتياح حتى بدأت قوات الاحتلال الحربي الإسرائيلي بالانسحاب التدريجي من منطقة حي تل السلطان في تمام الساعة 11:45 من مساء يوم الأحد الموافق 23/ 5/2004، وتمركزت في الموقع العسكري الذي يسمى (تل زعرب).
هذا وقد نتج جراء هذا الاجتياح الأخير تجريف عشرات الدونمات من الأراضي الزراعية المزروعة بالحمضيات واللوزيات. كما أقدمت قوات الاحتلال الحربي على قتل حوالي (62) مواطنا من بينهم (22) طفلا تعرضوا لعمليات القتل العمد، من بينهم شخصا معاقا يبلغ من العمر (13) عاما حيث قتل بتاريخ 22/ 5/2005. وقد أصيب خلال الاجتياح الأخير لمدينة رفح (200) مدنيا فلسطيني، بعضهم إصاباتهم خطيرة.
وقد رفضت قوات الاحتلال الإسرائيلي وحتى تاريخ 24/ 5/2004 لسماح لأهالي الشهداء من دفن جثامين شهدائهم. وأغلقت حي تل السلطان بحيث لا يستطيع أي شخص الخروج أو الدخول، وأقصرت الحركة فقط على بعض الشاحنات المحملة بالمساعدات الغذائية، وتم إرجاع بعضها الأخر.
لم تكتف قوات الاحتلال الحربي الإسرائيلي فقط على عملية الهدم والقتل، بل أقدمت على تجريف وتدمير البنية التحتية. وشمل ذلك كل من شبكة المجاري وشبكة المياه، وإعطاب المحولات الكهربائية الرئيسة، الأمر الذي أدى إلى انقطاع التيار الكهربائي عن المدينة ومخيمها. هذا بالإضافة إلى فرض حضر التجوال على حي تل السلطان في مدينة رفح.
كما أن المسيرة التعليمية في محافظة رفح قد علقت من قبل التربية والتعليم، بسبب عمليات قوات الاحتلال الحربي في مدينة رفح بتاريخ 13/ 5/2004، حتى يوم الأربعاء الموافق 26/ 5/2004م. كما شهد معبر المنطار طوال فترة الاجتياح، إغلاق كلياً منذ 13/ 5/2004، والذي أثر بشكل كبير على نقص المواد الغذائية في قطاع غزة وخاصة مدينة رفح.
إن ما قامت به قوات الاحتلال الحربي الإسرائيلي في رفح يعتبر بمثابة سلسلة من جرائم حرب، والجرائم ضد الإنسانية التي يعاقب عليها القانون الدولي.
إن هذا التقرير الصادر عن مركز غزة للحقوق والقانون يعتبر إسهاما منه في تزويد العالم قاطبة بحقائق الأمور فضحاً لسياسات إسرائيل العنصرية المنافية للأعراف والقوانين الدولية الإنسانية. كما يشكل ركيزة لمطالبة المركز المجتمع الدولي بضرورة التدخل الفوري لوقف ولجم سياسة الاحتلال الإسرائيلي ضد المدنيين الفلسطينيين.
منقول
............................
ما يتعلق بموضوع أخينا محمد في كل هذه القصة هو:
أن الشوارع التي تسببت الدبابات الصهيونية في حفرها وتدميرها هذا اليوم ... لا تزال محفرة حتى يومنا هذا ... بسبب عدم وجود الامكانيات اللازمة لإزالة تلك الحفر ..
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً: جزاك الله الخير الكثير أستاذي الفاضل محمد التويجري ونفع بكم الإسلام والمسلمين
ثانياً: صحيح أن لديهم اهتمام ببلادهم اهتماماً جيداً لكن هذا لاينفع من دون الإسلام
وجزاك الله الخير الكثير مرة أخرى(/)
سؤال من فضلكم
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 05:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد
أيها الفضلاء كتبت موضوعين ولكن لا أعرف أين أجدهما , الأول بعنوان الاستعارة والآخر بعنوان الكناية , أتمنى أن تدلوني على مكانها بأقصى سرعة ...
وفقكم الله وسدد خطاكم.;)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 05:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاستعارة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55814-%E3%C7-
%C7%E1%DD%D1%DE-%28%C7%E1%C7%D3%CA%DA%C7%D1%C9%29&highlight=)
الكناية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57821-%C7%E1%DF%E4%C7%ED%C9&highlight=)
يمكنك البحث عن الموضوعات التى كتبتِها عن طريق الدخول إلى ملفك الشخصي ثم على " ابحث عن كل الموضوعات "
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 07:30 ص]ـ
جزيت خيراً على جهودك وبارك الله فيك , أسأل الله عز وجل شأنه أن يثيبك الجنان العلى ...
وفقك الله وسدد خطاك.(/)
أحد المدرسين سأل الطلاب
ـ[المراد]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 11:24 م]ـ
السلام عليكم:-
احد المدرسين سأل الطلاب وقال لهم (((اين يقع اسمك بالنسبه الى جسمك)))
وطبعا الى الان لا رد
واريد من حضارتكم ان تعطوني تفسير اليها ان وجد
ولكم فائق الشكر والتقدير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 11:31 م]ـ
السلام عليكم:-
احد المدرسين سأل الطلاب وقال لهم (((اين يقع اسمك بالنسبه الى جسمك)))
وطبعا الى الان لا رد
واريد من حضارتكم ان تعطوني تفسير اليها ان وجد
ولكم فائق الشكر والتقدير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الإجابة / بعد البحث عنها
في الأذن لأن العبد إذا دعي اسمه سمع بإذنه/ والله أعلم.
ـ[المراد]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 11:49 م]ـ
مشكوره اختي العزيزه على الجواب انشاء الله يكون هو الصحيح
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 11:52 م]ـ
يقولون: إن العلاقة بين الاسم والمسمى علاقة اعتباطية(/)
على شبكة www...
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 02:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تريد أكثر من www. و من ثم تضع ما تشاء
لتصبح بعالم مختلف كلياً عما أنت عليه
لست بحاجة لأكثر من عنوان تضعه بأعلى الصفحة
لتبحر بين الناس و تطير بفضاء العالم كله
عالم مليء بالغرابة مليء بالمفاجآت ملئ بالخيال
صفحة تفتحها لتخالط أنواع و أجناس من البشر
الصحيح و السليم و السيئ الشرير و الخلوق المهذب و عديم الإحساس
الجميلة الرقيقة الحافظة لخلقها و دينها و المسيئة لنفسها أولا و لمن حولها
على شبكة .. www
لست محتاج إلا www. و بعدها تستطيع أن تتخلى عن كل قيمك
أو تستطيع أن تنهل ما شئت من العلم و الأخلاق و الدين
تستطيع أن تتحول إلى شخص آخر
تقتل بهذا العالم الجديد و الغريب كل خجل لديك و أدب
و تفتح شهيتك على كل الجبهات و تصبح غرائزياً و شهوانياً
دون أن يعرفك أحد.
فكل ما أنت عليه صورة رمزية صغيرة و أسم مستعار قد لا يمت لك بأية صلة
قد يكونوا يعبروا عما بداخلك مكتوم و لا تستطيع أن تظهره إلا مع www.
على شبكة .. www
تنصدم إذا كنت ممن يبحث عن المعرفة و الإيجابيات بهذا العالم بأناس لن تلقاهم إلا بعالم الـ www.
أناس قادرين أن يبدلوا في كل ساعة قناع و في كل لحظة قلب
و في كل يوم دين و مبدأ
أناس خانوا أمانات أهليهم أولاً و من ثم حولوا هذه الخيانة إلى مبدأ يسيرون عليه
لا يرحمون أبداً و لا ينصفون أبداً و لا يصدقون أبداً
أناس رفعوا بعالم الـ www. شعار أدخل غريباً و أتجول غريباً
و أمارس أقذر الهوايات وحيداً لست خائفاً و لا أخشى الله الذي يراقبني ابداً
أناس أصبحت الأخلاق عندهم عملة نادرة و نسوا كل شيء طيب و جميل
لتتساوى بنظرهم الرذيلة بالفضيلة و الطيبة بالغدر و الخيانة
يتسارعون لنشر الرذيلة بكل أشكالها و صورها و أنواعها
و عندما تحشرهم بصفحة أو منتدى يحظر عليهم ذلك
يلجؤون إلى التلميح سواء بالصورة أو بالكلمة
تراهم كالأفاعي يختبؤن بجحورهم و السم جاهز للإطلاق
عند أي هفوة أو سهوه
يتصيدون الفرائس فريسة كالعنكبوت و شباكه
و من يقع بتلك الشباك لا رحمة تطاله و لا عفو ابداً
وعلى شبكة .. www
تفرح بالمقابل بعالم الـ www. بأناس أيضا لن تلقاهم
إلا بهذا العالم
أناس تفخر بمعرفتك بهم
أناس تفرح بقراءتك لكتاباتهم
تتمنى أن تلقاهم شخصياً و تزيد معرفتك بهم
أناس لا يمتون لك باي صلة قرابة
و لكنهم أصبحوا بنظرك من باقي اهلك
تسارع بالسؤال عنهم دائماً حتى ولو بينك و بين نفسك
قد تدخل و تتسال ما أخبار فلان أو فلانة
لم نقرأ لهم أي موضوع منذ فترة عسى المانع خيراً
أناس احترموا أهلهم و أنفسهم و دينهم و مبادئهم
و نشروا الخير أينما حلوا
و حاربوا الرذيلة بكل أشكالها
حقيقة علمتني حياة الـ www.
أن ابحث دائماً على الناس الذين وراء الصورة الرمزية و الاسم المستعار
شخصيات لا تختلف أبداً عما يكتبون و يقدمون
علمتني حياة الـ www.
أن أسعى إلى الخير و أسعى إلى المفيد بالأخذ و التلقي
علمتني حياة الـ www.
أن أبتعد عن كل ما قد يزيد من سيئاتي ولو ذرة واحدة
و اقترب من كل ما قد يرفع قدري ولو أقل من ذرة
علمتني حياة www.
أن أكون واحد من الناس البعيدين كل البعد عن أذى الناس
/
اعجبني فـ نقلته لـ ذائقتكم الفكرية
ـ[الخبراني]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
جزاك الله خيرا
موضوع جميل أعجبني في طرحه وهو في الصميم
لا حرمك الله الأجر
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 03:30 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
وجزاك الله مثل ما دعوت لي و أكثر
بوركت أخي الخبراني
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 09:13 م]ـ
الإنسان هو من يمثل ذاته أيَّا كان،
وما الأسماء حقيقة كانت أو مستعارة إلا كالرداء
موضوع قيم، ينم عن ذائقة مميزة
بوركت أستاذنا الكريم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 01:54 ص]ـ
طرح رائع و جيد , جزاك الله خيرا
ـ[همبريالي]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 10:38 ص]ـ
موضوع رااااااائع ورسالة أروع
حقيقة علمتني حياة الـ www.
أن ابحث دائماً على الناس الذين وراء الصورة الرمزية و الاسم المستعار
شخصيات لا تختلف أبداً عما يكتبون و يقدمون (وأنت منهم بإذن الله)
علمتني حياة الـ www.
أن أسعى إلى الخير و أسعى إلى المفيد بالأخذ و التلقي
أنت فعلا كذلك ... جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:55 م]ـ
الأفاضل دمتم بخير و فضل من الله تعالى
الأخت أنوار: نعم الانسان هو من يمثل نفسه و الطامة الكبرى أننالا نملك الحلول والنصيحة أو العقاب لمن يسيء من خلال هذه www
الأخ معاذ بن ابراهيم: وأنت جزيت كل خير
الأخ همبريالي: أولاً ما معنى أسمك ...
جعلني الله عند حسن ظنك ولا أملك إلا أن أقول
اللهم اغفر لي ما لا يعلمون و جعلني خيراً مما يظنون
كل الود لكم إخوتي في الفصيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُسلم]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 01:05 ص]ـ
موضوع جميل جدا ويحمل رسائل هامة جدا ..... جزاكم الله خيرا
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 02:01 ص]ـ
موضوع رائع يصور الواقع ..
دمت مبدعا أيها الخطيب 99 ..
ـ[مائى]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الخطيب 99.
كلمات رائعة تخرج من القلب،
وتحمل النصح بصورة رائعة.
بارك الله فيك
دمت موفقا ...........
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 02:25 ص]ـ
الأكارم
أخي مسلم , القاموس المحيط , مائي دمتم بخير
جعلنا الله وإياكم ممن يستفيد و يفيد من خلال www
بارك الله بكم(/)
تواقيع إسلامية غاية في الروعة!!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 04:08 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوة الأعضاء و الزوار الكرام
إليكم صور تواقيع إسلامية غاية في الروعة
وسيتم رفع الصور تباعاً و حسب المتاح فسيكون الموضوع متجدداً بإذن الله تعالى
و أسأل الله تعالى لكم تمام الصحة و العافية وأنصحكم بالعمل فيما يرضيه سبحانه
/
http://www.rofof.com/img4/4gwict16.jpg (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img4/4inuzw16.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img4/4kwnfu16.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img4/4mtyjk16.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img4/4suokn16.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img4/4uigwa16.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img4/4vsrut16.gif (http://www.rofof.com)
/
أرجو أن تنال إعجابكم ...
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 04:19 م]ـ
http://www.rofof.com/img4/4acolw16.jpg (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img4/4ohlwx16.jpg (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img4/4uwvft16.gif (http://www.rofof.com)
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولا حرمك ربي الأجر
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 09:09 ص]ـ
الشكر لكما أخي همبريلي و أختي درعمية دمتم بخير
/
http://www.rofof.com/img5/4sgwif20.jpg (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4wedkc20.jpg (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4lfjgn20.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4oyhpw20.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4qkxha20.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4ypzqn20.gif (http://www.rofof.com)
****
ـ[الخطيب99]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 10:25 م]ـ
http://www.rofof.com/img5/4bgvdf23.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4bvitp23.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4eimpf23.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4gtiud23.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4iypgs23.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4qmkoy23.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4qnmkx23.gif (http://www.rofof.com)
/
http://www.rofof.com/img5/4rivzu23.gif (http://www.rofof.com)
/
...
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا وسلمت يمناك ..(/)
جماليات النص في جامعة أم القرى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 08:50 م]ـ
مكة المكرمة: علي العميري ( http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3486&id=144633)
استقبلت اللجنة العلمية لندوة "البلاغة العربية - سؤال الهويّة وآفاق المنهج" التي تنظمها جامعة أم القرى ممثلة في كلية اللغة العربية في الثاني من شهر جمادى الثانية المقبل أكثر من30 بحثاً من عدد من الأكاديميين بالجامعات السعودية والمصرية والتونسية والجزائرية.
وبين عميد الكلية الدكتور صالح الزهراني أن البلاغة العربية تعد من أعظم الإنجازات التي قدّمتها الحضارة الإسلامية في تأويل النص والكشف عن جماليّاته، لكن المنهج البلاغي يقف اليوم أمام مدّ معرفيّ هائل من المناهج النقدية الحديثة المتجدّدة. هذا المدّ جعل الموقف من المنهج البلاغي ينطوي على كثير من التساؤلات التي تحتاج إلى قراءة عميقة، في سؤال الهوية، وآفاق المنهج، وترشيد المثاقفة.
مؤكداً أن هذه التساؤلات الملحة دفعت إلى التفكير في عقد هذه الندوة التي تركز على الإجابة عن هذه التساؤلات من خلال عدد من المحاور العلمية.
وأوضح الدكتور الزهراني أن المحور الأول سيكون عن مفهوم المعرفة وسؤال الهوية، والنظرية البلاغية والهوية، والمثاقفة النقدية .. مفهوم المنهج، ومعالم الهوية.
أما المحور الثاني فسيكون عن آفاق المنهج البلاغي، والمصطلح البلاغي والمنهج، ومشكل القراءة وحدود التأويل، والمثاقفة النقدية رافد أم بديل؟، والبحث عن أفق جديد، مبيناً أنه سيتم الاستمرار في استقبال البحوث حتى منتصف شهر جمادى الأولى الجاري لإفساح المجال أمام الأكاديميين للمشاركة في هذه الندوة.(/)
ما حجبه الله عنا كان أعظم!
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 09:30 ص]ـ
يحكى عن رجل خرج في سفر مع ابنه إلى مدينة تبعد عنه قرابة اليومين،
وكان معهما حمار وضعا عليه الأمتعة، وكان الرجل دائما ما يردد قول:
ما حجبه الله عنا كان أعظم! وبينما هما يسيران في طريقهما؛
كُسرت ساق الحمار في منتصف الطريق، فقال الرجل: ما حجبه الله عنا كان أعظم!
فأخذ كل منهما متاعه على ظهره، وتابعا الطريق .. وبعد مدة كُسرت قدم الرجل،
فما عاد يقدر على حمل شيء .. وأصبح يجر رجله جرًّا، فقال:
ما حجبه الله عنا كان أعظم! فقام الابن وحمل متاعه ومتاع أبيه على ظهره وانطلقا يكملان مسيرهما،
وفي الطريق لدغت أفعى الابن، فوقع على الأرض وهو يتألم، فقال الرجل:
ما حجبه الله عنا كان أعظم! وهنا غضب الابن وقال لأبيه:
أهناك ما هو أعظم مما أصابنا؟ وعندما شفي الابن أكملا سيرهما ووصلا إلى المدينة،
فإذا بها قد أزيلت عن بكرة أبيها، فقد جاءها زلزال أبادها بمن فيها. فنظر الرجل لابنه وقال له
: انظر يا بني، لو لم يُصبنا ما أصابنا في رحلتنا لكنا وصلنا في ذلك اليوم ولأصابنا ما هو أعظم،
وكنا مع من هلك!
ليكن هذا منهاج حياتنا اليومية لكي تستريح القلوب من الوجل والقلق والتوتر.
ولتظل ألسنتنا تلهج بقول::: الحمد لله على كل حال
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 01:07 م]ـ
بارك الله فيك ولكني قرأت هذه القصة من قبل للقمان الحكيم
المهم فعلاً:
لو علمتم الغيب لاخترتم الواقع .. وما حجبه الله عنا كان أعظم
والحمد لله على كل حال
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 01:48 م]ـ
بارك الله فيك ولكني قرأت هذه القصة من قبل للقمان الحكيم
نعم لكني قرأتها معنونة برجل.
وهي من كتاب (حكماء عقلاء للبسيوطي).
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 02:16 ص]ـ
أعلم أن ما حجبه الله عنا كان أعظم
قصة رائعة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 07:25 ص]ـ
الحمد لله على قضائه
جزيت خيرا أخانا الكريم.
ـ[الخبراني]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور
ـ[مائى]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 04:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الخبرانى
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ?? ٹ ٹ ٹ ٹ ?? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
الرضا وهداية القلب: هما الجزاء لمن آمن بالقضاء والقدر،،،
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 06:10 م]ـ
حقا ذكرتنا جزاك الله خيراً أعظم الأعمال إلى الله وهو التوكل عليه وحده جل في علاه
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 07:23 م]ـ
الحمد لله الخبير بكل الأمور ..
بارك الله فيك أيها الخبراني ..(/)
أ بالغ الكاتب أو مر الواقع؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 04:01 م]ـ
وصل هذا المقال إلى بريدي من أحد الأصحاب الكرام، فلما قرأته تعجبت منه، وثار في نفسي سؤال هو: هل بالغ الكاتب في وصف الواقع الذي هو شاهد من أهلها أو الواقع وصل إلى هذا الحد العجيب؟
نقلت إليكم المقال بحروفه دون أي تعديل مني، على غير عادتي فيما أنقل إلى الفصيح؛ لتشاركوني القراءة، ثم محاولة الإجابة عن سؤالي السابق؛ فتفضلوا مشكورين:
الكسل أحلى من العسل – مقال رائع في التربية
عبدالرحمن الشهيب ..
يسحب الزوج نفساً عميقاً من لي المعسل ثم يدخل يده في جيبه ساحباً الجوال ليهاتف أم العيال: وصلتوا…!
أنا سأتأخر قليلاً في استراحة التسدح! … ثم يأتي لمنزله قبالة الفجر .. الأولاد من أن يدخلوا المنزل يرمون كل
شيء في أيديهم … حقائبهم المدرسية، أحذيتهم، بقايا فسحتهم… ثم يصيح الصبي ذو العاشرة في وجه
الخادمة الآسيوية: ‘جيبي لي مويه’، فتركض فزعة لتحضر كوب الماء لهذا الصبي المأفون، وهو لا يريد ماء
قدر ما كان يريد أن يلقي أوامر! أطفالنا ما أطول ألسنتهم أمام أمهاتهم والخادمات ولكنهم أمام الكاميرا
يصبحون كالأرانب المذعورة، لا أدري كيف يحدث هذا ..
أحسن شيء سائق وشغالة، من يتحمل مشاوير أم العيال، ومن يتحمل قيادة السيارات في شوارعنا المكتظة
بالمخالفات المرورية والطائشين والسائقين النزقين، فليتحمل المسئولية السائق الآسيوي فكلها حفنة ريالات.
ومن يتحمل تغسيل الصحون والملابس وشطف البلاط وتسقية الحديقة وكي الملابس….
آه ما أثقل دم كي الملابس … هاهي حفنة ريالات أخرى لخادمة آسيوية تعمل كل هذه الأعمال الشاقة…
ولتتفرغ أم العيال لتصليح الحلى والبنات لمتابعة الفضائيات والتجول في الأسواق والأولاد لمضايقة بنات
الناس في الأسواق! وهو لا يدري أنها ممكن أن تكون أخته في يوم من الأيام
الكسل أحلى من العسل .. ماذا جنى الأولاد والبنات من هذا الكسل؟ لا شيء سوى الطفش! دائماً صغارنا
وكبارنا طفشانين .. لأنهم لا يعملون شيئاً .. من لا يتعب لا يحس بطعم الراحة ومن لا يجوع لا يحس بطعم الأكل
كل مشاوير بيتزاهت وماكدونالد لم تعد تسعد صغارنا ولم يبق إلا متعة صغيرة في النوم في بيت الخالة والتي
لا يسمح بها دائماً ولذلك بقي لها شيء من المتعة!
هذا السيناريو السائد في معظم المنازل السعودية والخليجية، المصيبة لا تحدث الآن ولكنها تحدث بعد عشرين سنة
من التبطح تكون نتيجتها بنت غير صالحة للزواج وولد غير صالح لتحمل أعباء الزواج، لأنه ببساطة غياب
تحمل المسؤولية لمدة عشرين عاماً لا يمكن أن يتغير من خلالها الابن بسبب قرار الزواج أو بسبب تغير سياسة
المنزل، لأن هذه خصال وقدرات إذا لم تبن مع الزمن فإنه من الصعوبة بمكان استعادتها. الانضباط ممارسة يومية
لا يمكن أن تقرر أن تنضبط في عمر متأخرة لكي يحدث الانضباط. وبلا انضباط لا يمكن أن تستقيم حياة.
بيل غيتس أغنى رجل في العالم يملك 49 ألف مليون دولار أي ما يعادل 180 ألف مليون ريال سعودي
ويعمل في منزله شخصان فقط! تخيلوا لو كان بيل غيتس خليجياً كم سيعمل في منزله من شغاله؟
30، 40، ألف، أو أهل اندونيسيا كلهم!
أذكر أيام دراستي في أمريكا أنني سكنت مع عائلة أمريكية ثرية ولم يكونوا يأكلون في ماكدونالد إلا مرة في الشهر
وتحت إلحاح شديد من أولادهم، ولم يكن أولادهم يحصلون على مصروف إلا عن طريق العمل في شركة
والدهم عن أجر بالساعة. لا أحد ‘يبعزق’ الدراهم على أولاده كأهل الخليج.
جيل الآباء الحاليين في الخليج عانى من شظف العيش وقسوة التربية فجاء الإغداق المالي والدلال على الجيل
الحالي بلا حدود كتعويض عن حرمان سابق. حتى أثرياء عرب الشام ومصر أكثر حذراً في مسألة الصرف
على أولادهم.
الآن أجيال كثيرة في الخليج قادمة للزواج لن تستطيع تحمل الأعباء المالي ة لخادمة، حتى وإن كانت خادمة بيت
الأهل تقوم بهذا الدور مؤقتاً فإنها لن تستطيع على المدى الطويل .. والابن الفاضل سيتأفف من أول مشوار
لزوجته الجديدة ثم تبدأ الشجارات الصغيرة والكبيرة التي تتطور وتصل للمحاكم وتنتهي بالطلاق وهذا
مايفسر ارتفاع معدلات الطلاق في المملكة والخليج في السنوات الأخيرة.
نحن في الخليج كمن يلعب مباراة كرة قدم ومهزوم فيها تسعة صفر وفي الدقيقة 49 من الشوط الثاني للمباراة
لا يريد أن يتعادل فقط بل يريد أن يفوز! وهذا في حكم المستحيل، هذا ما يحدث بالضبط في الخليج على
المستوى الأسري وأحياناً على المستوى الدولي ..
الحياة كمباراة كرة القدم إذا أردت أن تكسبها، فلابد أن تعد نفسك لها إعداداً جيداً بالتدريب والممارسة الجيدة
والأهم من ذلك أن تلعب بجد من الدقيقة الأولى من المباراة وليس في الدقيقة 49!
في الخليج يعيشون الحياة على طريقة ‘تتدبر’! يذهبون إلى السينما متأخرين ثم يجدون التذاكر نفدت ثم يجادلون
بائع التذاكر ‘دبر لنا ياخي’!!
هذه التذاكر ينطبق عليها ما ينطبق على تربية الأولاد وتحمل المسؤولية والمستقبل وتبعاته، في المجتمع المدني يجب
أن تدبر أمورك مبكراً وفي أمور الحياة يجب أن تبذل عمرك كله، الطفل الذي يرمي حقيبته بجانب أقرب جدار
في المنزل سيدفع ثمن هذه اللامبالاة حينما يكبر ومن أصعب الأشياء تغيير الطبائع والسلوك.
‘ تتدبر’ هذه تصلح قديماً في زمن الغوص وزمن الصحراء والحياة في انتظار المطر، ولكنها لا تصلح للحياة المدنية
التي تحتاج إلى انضباط ومنهج وتخطيط وتدبير منا نحن في كل شؤون حياتنا منذ الدقيقة الأولى من المباراة!
الآن من نلوم على هذه اللامبالاة، هل نلوم النفط؟ أم الآباء ? أم الأمهات?، أم الأولاد أم البنات؟ أم تتدبر وكلها على الله!!
السؤال المهم هنا: كم واحد منا بعد قراءته لهذا المقال سيتغير؟؟؟
هل سيكون له أثر في دواخلنا؟ أم كعادتنا بنو نفط إذن من طين وأذن من عجين!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 04:34 م]ـ
أستاذ الفاضل يسعدني أن أشارك في موضوع كتبته فأقول: إن الكاتب لم يبالغ بل أقول إنه وصف جزءا من الواقع المر الذي نعيشه.
ومن هذه المظاهر التي تؤلم أكتب لك ما يلي:
1 - في الشارع يخطئ سائق ما فيكاد يعرض الناس للخطر فيطلقون صوت المنبه غاضبين فيرد عليهم بالمنبه وبصوته وبيده ولو كان معه حجر لألقاه عليهم.
2 - صف سيارات اصطف والجميع ينتظر دوره لسحب المال من آلة الصراف وفجأة يأتي واحد ويوقف سيارته قريبا ويمشي حتى يقف بجانب الآلة فإذا ما أراد مغادرتها صاحب الدور حشر هذا نفسه بين الآلة وسيارة المغادر غير آبه بأصوات كل المنزعجين.
3 - في الماضي كان من يخطئ يتوارى خجلا ويهرب أما الآن فمن يخطئ يظهر خطأه علنا أمام الناس ويفتخر به.
4 - عندما تريد أن تخرج من الجامع أو عندما تريد أن تطلب شيئا وقد اكتظ الناس حوله يطلبونه فتجد بعض الناس يقحم كتفه بينك وبين الذي قبلك فإن تركت الكتف يقتحم تبعه باقي جسد الرجل وتأخرت خلفه وإن كنت لا تقبل ذلك وأعدت كتف الرجل حيث كان نظر إليك مغضبا.
هذا بعض ما أواجهه دائما والجيل الجديد في بلدي متقدم ظاهريا بالزينة ومتاع الدنيا متخلف فكريا وأخلاقيا إلا من رحم ربي
فهل بالغ الكاتب
أظنه لم يبالغ فهذه هي ثقافة المجتمع الآن
ـ[بل الصدى]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 04:45 م]ـ
لم يبالغ الكتاب يا أستاذنا الكريم!
بل أظنه تلطف كثيرا في عرض ما رصد!، لقد أصبحنا في زمن لا يفتقد الزوج زوجته كما يفتقد الخادمة، و لا يفقد الطفل والدته كما يفقد المربية، و لا تفقد الزوجة زوجها كما تفقد السائق، هم عصب الحياة في مجتمعنا الخليجي!، و مع أن المنطق يقتضي أن أتبع هذا التعليق بحل مقترح، إلا أنني في لجة كالتي فيها يغرقون و لا نعلم ما الحل!!
بوركت يا سيدي، و بورك هذا النقل الهادف.
* وفيت بالوعد!!
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 04:58 م]ـ
بارك الله فيك، شيخنا الأستاذ أبا يزن، وجزاك الله خيرا على مبادرتك بهذا التعليق الضافي الكافي، وإن كنت زدتني خوفا على خوفي الذي أحدثه فيّ مقال الكاتب الذي كنت أظن - وليس كل الظن إثما -أنه بالغ في هذا الموضوع الذي وصف فيه واقعا مريرا.
وسبب خوفي أنه يعمم القول على الخليج العربي الذي هو قلب العالم العربي والإسلامي منذ قديم الزمان وإلى اليوم هو مركز دينه واقتصاده وثقافتهفضلا عن حضارته وتاريخه.
إذا من المسؤول عن هذا الواقع؟ وما الحل؟ وما مهمة كل منا في تغييره إلى المسار الصحيح الذي كان عليه؟
هذا المقال ذكرني بمقال آخر للشيخ الدكتور/عائض القرني وصف فيه جانبا آخر من واقع هذه المنطقة المفصلية في تاريخ الإسلام وحاضره ومستقبله، وكان عقب قراءتي له ثار الؤال نفسه في نفسي: هل بالغ الشيخ على غير عادته أو يتكلم عن مجتمع آخر من جزر الواق واق لا علم لي به؟
ولتربطوا بين المقالين في النقاش المفيد والحوار النافع والنقد البناء أضع لكم مقال الشيخ هنا أيضا، فتكرموا مشكورين بالنظر والإفادة، والله يوفقكم ويرعاكم ويحفظكم جميعا من كل سوء ويكرمكم في الدرين.
صنم القبيلة
د. عائض القرني
أكثركم شاهد مهرجان الشعراء وافتخارهم بقبائلهم وأنهم ذبَّاحة القوم وأنهم يصبِّحون الأعداء بالبارود وأنهم لطّامة الخشوم، والمقصود طبعاً القبائل المجاورة من المسلمين المحرّمة دماؤهم وأموالهم وترويعهم؛ لأن القبيلة لم تقاتل إسرائيل ولا روسيا ولا الصين، وافهموا الرسالة ومعناها: أن قبيلتنا هي أفضل القبائل وأشجعها وأكرمها وأنها كانت قبل توحيد السعودية تهزم القبائل المجاورة وتحتل أراضيها وتنهب إبلها، وافهموا الرسالة: أن القبيلة صاحبة المهرجان لا بد من أن يحسب لها ألف حساب، فهل كانت الحروب هذه في سبيل الله؟ علماً بأن هذه القبائل لم يحضر منها أحد في معركة بدر ولا أحد ولا القادسية ولا اليرموك وإنما المقصود الغارات والنهب والسلب الذي كان قائماً قبل مشروع الوحدة، ويستمر التأجيج والتصعيد والتحريض وتهميش القبائل الأخرى مع سكوت من المسؤولين والعلماء ورجال الإعلام والفكر، وأول النار شرارة كما قال نصر بن سيّار
أفيقوا أيها الناس وتذكروا نعمة الله عليكم بالإسلام وتوحيد الكلمة وجمع الصف تحت راية (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وابتعدوا عن تمزيق البلاد وإضعاف الوحدة وإيغار الصدور وزرع بذور الفرقة والفتنة (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ (، واقترح أن يكون هناك (مزاين للعقول المبدعة) يُكرم فيه الموهوبون والمتميزون في العلم والأدب والعلم والإنتاج والوظيفة وحسن الخُلُق، فتكريم الإنسان أعظم من تكريم الحيوان، وبعض الأمم سافر أبناؤها في المركبات الفضائية يكتشفون الفضاء إلى عطارد والمريخ وما زال بعض شعرائنا يمدح قبيلته بأنها كسرت خشوماً، ولطمت وجوهاً، وأذلّت قوماً، وهزمت آخرين، وفرضت احترامها على القبائل، وكل الناس يهابونها، بينما ثلاثة أرباع القبيلة في الضمان الاجتماعي،
والعقل نعمة لكنه لا يرتقي إلا بعلم، وأعوذ بالله من هذه النعرات كيف حقّرت ما عظّم الله، وعظّمت ما حقّر الله، فالله حقّر العصبية الجاهلية والفخر بالأنساب والطعن في الأحساب، وعظمّ سبحانه دينه وكتابه وسنة رسوله ? وأخوة الإيمان وجمع الكلمة، فعكس هؤلاء أمر الله بجهلهم واتباعهم أهواءهم (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 05:11 م]ـ
لم يبالغ الكتاب يا أستاذنا الكريم!
بل أظنه تلطف كثيرا في عرض ما رصد!، لقد أصبحنا في زمن لا يفتقد الزوج زوجته كما يفتقد الخادمة، و لا يفقد الطفل والدته كما يفقد المربية، و لا تفقد الزوجة زوجها كما تفقد السائق، هم عصب الحياة في مجتمعنا الخليجي!، و مع أن المنطق يقتضي أن أتبع هذا التعليق بحل مقترح، إلا أنني في لجة كالتي فيها يغرقون و لا نعلم ما الحل!!
بوركت يا سيدي، و بورك هذا النقل الهادف.
* وفيت بالوعد!!
نعم، أستاذتنا الفضلى، علقت فأوفيت، ولكنا ننتظر منك تعليقاأوسع يزيدفي تشخيص الداء ويركز على وصف الدواء أكثر فأكثر.
نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين جميعا إلى ما يحبه ويرضى. إنه سميع مجيب.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 05:51 م]ـ
وماذا بمصر من المضحكات ... ولكنه ضحك كالبكا
هذا في زمان أبي الطيب
أما اليوم
.... ... ولكنه ضحك كالعويل
اللهم اهدنا سواء السبيل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 06:15 م]ـ
نعم يا أستاذي الفاضل مجتمعنا متجه نحو هاوية إن لم يتداركنا الله برحمة منه
لأن الناس هنا فقدوا سمو الهدف ونبل الغاية إلى شيء قد تعرض عنه بعض البهائم ترفعا.
ويبقى فيهم من هم كالنجوم في ظلام الليل البهيم لم يغيرهم شيء ولكني أتحدث عن عامة الناس
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ??????? الأنفال
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ??????? الرعد
ـ[بل الصدى]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 07:45 م]ـ
نعم، أستاذتنا الفضلى، علقت فأوفيت، ولكنا ننتظر منك تعليقاأوسع يزيدفي تشخيص الداء ويركز على وصف الدواء أكثر فأكثر.
نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين جميعا إلى ما يحبه ويرضى. إنه سميع مجيب.
أجيبك امتثالا يا سيدي الكريم لما به أمرت، فما عساي أن أقول؟!، هل أبكي ممّا هم منه يشكون؟!، تشخيص الداء عسيرٌ على من به العلّة، و وصف الدواء يقتضي تغيرًا جذريًا في المجتمع و ثقافته و أطره المرجعية، بعبارة يسيرة جدًا: علاج الداء أن يُربى الأخ و الزوج على تحمّل المسؤولية فلا يحتمل أن تقضي أخته أو زوجته ساعاتٍ مع السائق في مركبة مغلقة، و علاجه أن تربى البنت و الزوجة على الاستجابة لمطالب أبيها و أخيها و زوجها فتأخذها الغيرة من أن تقوم بذلك امرأة أجنبية عنها، و لن يصلا لذلك إن لم يجدا أبًا و أمًا هما القدوة العملية أمامهما، إن ما تحدّث عنه الكتاب ليس وقفًا على أسرة أو مدينة أو مجتمع محدود، بل هو بلاءٌ جلبته الحضارة و المدنية، و هو أثر جانبي لتخلّي الرجل عن مسؤوليته في الإنفاق و خروج المرأة للعمل لتدخل البيت مع زوجها في الساعة نفسها!، و إن أطلتُ و أفضتُ فسأصل بكم إلى حد الملل و لربّما ارتكبت مخالفات لما عليه نظام الفصيح!، و لكنّ جملة القول: أن الحلّ لن يكون بجهد فردي، بل يحتاج إلى انقلاب جذري في المفاهيم و النظم الفكرية و الاقتصادية يهدف لإنشاء جيلٍ يعي قيمة الحياة فيرسم لنفسه أهدافًا و غاياتٍ تليق بأمّته أمّة الخير و الوسطية.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 05:30 م]ـ
هذا الأمر ليس جديدًا.
حيث هناك من أصحاب الأهواء عبر الزمان كثير
خذ مثالًا دويلة ابن الأحمر كيف كانوا
لكن الجديد هو زيادة الأمر في الخليخ خاصة وباقي
بلاد المسلمين
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:42 م]ـ
أساتذتنا الأفاضل دمتم بخير
الداء استشرى في الأمة ليطال المجتمعات كلها دون إستثناء وحتى التغير اليوم و الذي يبدأ بالنصيحة لأي إنسان أخطأ تراه لا يتقبل النصيحة و يجاهر و يعاند و كان الصح خطأ و الخطأ هو عين الصواب و الأعظم من ذلك تجد الناس من حولك تحملك المسؤولية و تقول لك أتركه و شأنه من حشرك في ذلك؟؟ ليس من حقك أن تتدخل في أمور غيرك و هكذا ...
لا أعرف من أين قد يكون التغير أو ربما قد يكون مستحيلاً اليوم أما هذا الشلال من ضياع القيم و إحلال الفوضى
ولا نقول إلا حسبنا الله و نعم الوكيل
اللهم إستعملنا و لا تستبدلنا و جعلنا من عبادك المصلحين
بوركتم و بوركت جهودكم جزاكم الله خيراً
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 08:39 م]ـ
بارك الله فيكم دكتور سليمان
لم يبالغ الكتاب فيما ذكر بل لم يذكر شيئا ولابد أن ننظر لهذه القضية في إطار أكبر ضمن حالة العرب اليوم فنحن أمة لا تستحق العيش في هذه الكون لأنها سبب كبير في إفساده ولو قارنا العرب مع الأمة اليابانية لتبينا أنّا وحوش مفترسة تعيش في غابة الموت ولولا أن الله رحمنا بالإسلام لكنا أحقر الأمم على ظهر الأرض فلا أخلاق ولا علم ولا عمل ولا تعامل وليس عندنا ما نقدمه للأمم الأخرى حتى ديننا سبب بقائنا وإنسانيتنا لا نحسن أن نقدمه للعالم بل نشوه صورته فيعافه من يرانا.
وإذا دخلنا بلدا أفسدناه على أهله وأفسدنا أهله عليه وفي الأيام الفائتة قبض على أمريكي يدخل الاختبارات نيابة عن طلاب سعوديين وخليجين فانظر كيف أفسدنا "هينغز" وإذا نظرت إلى حال الحكومات والشعوب حسبت أن بينها ثأرا فهي تتربص ببعضها ريب المنون.
أما حال الخليجيين وأخص السعوديين فهي أسوأ حال وأخص حالتهم الاجتماعية التربوية التي تحدث عنها الكاتب والشيخ القرني فهي حياة فوضوية بلا مسارات وبلا أهداف ولا يضبطهم ضابط ولا يردعهم رادع من أخلاق أو دين أو خوف من حكومة فحياتهم نهب وسرق وحسد وخيانة ونصب واحتيال وخداع وانخداع وغباء وحمق وإفساد في الأرض وفي بيوتهم ضعف وخور وإهمال ومثل هؤلاء لا يصلحون إلا على الشدة ولا تصلح لهم إلا هي فالمصيبة المتشعبة حين تجد شعبا لا يستقيم إلا بالعصا. وهذا كله من نتاج تربية قاصرة والكلام كثير والله المستعان وأخيرا أنبه إلى أن هذا لا يشمل جميع الناس ففيهم من فيه الخير الكثير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 07:01 ص]ـ
دكتور سُليمان بعد سلام الله وتحيته , كُنتُ ماراً مِن هُنا فوجدتُ عنواناً ظاهره فيه الرحمة وباطنه الواقع المرير (العذاب) تساءلت هل أرد على مقالكم بآمين , أي أن هذا هو الواقع ولا جديد فيما قد نقلته لنا متفضلاً , أم أشارك باعتباري من أبناء هذا الجيل العربي (أقولها صراحاً لا أعتز بذلك) ليس من تنكرٍ أو من تكابر إنما من مرارة الشعور المراود لي دائماً (العجز التام) ليس عجزي فالحمدُ لله لديّ دائماً ما أعيش به (الثقة في الله عز وجل والأمل المصحوب بالعمل والتفاؤل الممزوج بالرضا) إنما يا سيدي هو عجز من حولي مجتمعي العربي بلا استثناء إلا من رحم ربي , بداية أعلقُ على جزءٍ صغيرٍ , أبناء الثراء المصري ليسوا أقل تمتعاً وبلاهة من أبناء الخليج العربي , من باب تحمل المسئولية أو قلة صرف آباؤهم عليهم وإغداق الأموال بعثرة وأحيانا بل كثيرا (فشخرة) فالقضية أبعد من ذلك بكثير , الموضوع متعلق بعدة أسس أهمها ثلاثة (الأخلاق-الدين-العمل) وجميعهم يصب من نبع التربية التي أشرتَ إليها سالفاً , برأيي المتواضع (الشخصي) إننا نعيش في عصر ما قبل العودة أي ما قبل الفناء للأجيال المتراخية الضعيفة , أي ما قبل الصحوة , وهذا أمرٌ طبيعيّ , وطبيعي جداً أن تكون سنة الحياة هكذا على ما نحن فيه ,
ليسَ من قدرٍ مجبرين عليه فحسب , إنما هو قدرٌ كنا نحن فيه أصحاب إرادة , أولم يقول الله عز وجل (إنا هديناهُ السبيلَ _ إما شاكراً وإما كافورا) سورة الإنسان, فالحقُ أعيده عليكم وأقصه , نحن في عصر (قبيح) نحن من قبّحنا كل جميلهُ , فما العصر إلا كلمة , الحل والله أعلى وأعلم , في صحوة من كان له ضمير ينطق ويعمل , والثمار فلن تكون الآن هي في الآفاق تلوح , كما أن الوضع سيبقى هكذا بل سيزداد شناعة , إذا ظلننا هكذا دون تعديل ما يمكن تعديله فلو أتى الطوفان , على تلك الحالة فلن نجد نبياً نكلمه ليصنع لنا معجزة من قبل الله , ولن نجد جبلاً نصعده , حتى لو وجدنا فالماء حين تشتد رياحه يعلو ويعلو حتى يصل السماء , وسيعلو اليابسة بجبالها الشامخة مهما كانت مرتفعة , خلاصة القول لنعمل جاهدين بقدر ما يُمكن عمله لانتشال أنفسنا مما سيكون , ولنتفاءل مع السعي المصاحب بالتقى وطلب العون من الله , لعله يُغير واقعنا قبل أن يبدلنا جميعاً , وفي الحالة الأخيرة الخسارة كبيرة دُنيا ودين ,
شكراً لكَ سيدي الفاضل فإن من الكلمات ماهي كالثلج وإن منها ماهي كالنار , بوركت على تلك الصحوة وبورك من أرسل لك , اسأل الله لنا العفو والعافية في الدنيا والآخرة , اللهُم استخدمنا ولا تستبدلنا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 07:41 ص]ـ
بارك الله فيكم دكتور سليمان
لم يبالغ الكتاب فيما ذكر بل لم يذكر شيئا ولابد أن ننظر لهذه القضية في إطار أكبر ضمن حالة العرب اليوم فنحن أمة لا تستحق العيش في هذه الكون لأنها سبب كبير في إفساده ولو قارنا العرب مع الأمة اليابانية لتبينا أنّا وحوش مفترسة تعيش في غابة الموت ولولا أن الله رحمنا بالإسلام لكنا أحقر الأمم على ظهر الأرض فلا أخلاق ولا علم ولا عمل ولا تعامل وليس عندنا ما نقدمه للأمم الأخرى حتى ديننا سبب بقائنا وإنسانيتنا لا نحسن أن نقدمه للعالم بل نشوه صورته فيعافه من يرانا.
وإذا دخلنا بلدا أفسدناه على أهله وأفسدنا أهله عليه وفي الأيام الفائتة قبض على أمريكي يدخل الاختبارات نيابة عن طلاب سعوديين وخليجين فانظر كيف أفسدنا "هينغز" وإذا نظرت إلى حال الحكومات والشعوب حسبت أن بينها ثأرا فهي تتربص ببعضها ريب المنون.
أما حال الخليجيين وأخص السعوديين فهي أسوأ حال وأخص حالتهم الاجتماعية التربوية التي تحدث عنها الكاتب والشيخ القرني فهي حياة فوضوية بلا مسارات وبلا أهداف ولا يضبطهم ضابط ولا يردعهم رادع من أخلاق أو دين أو خوف من حكومة فحياتهم نهب وسرق وحسد وخيانة ونصب واحتيال وخداع وانخداع وغباء وحمق وإفساد في الأرض وفي بيوتهم ضعف وخور وإهمال ومثل هؤلاء لا يصلحون إلا على الشدة ولا تصلح لهم إلا هي فالمصيبة المتشعبة حين تجد شعبا لا يستقيم إلا بالعصا. وهذا كله من نتاج تربية قاصرة والكلام كثير والله المستعان وأخيرا أنبه إلى أن هذا لا يشمل جميع الناس ففيهم من
(يُتْبَعُ)
(/)
فيه الخير الكثير.
قلت فأوجعت يا أستاذ عامر!!
ـ[بل الصدى]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 07:47 ص]ـ
أهلا بك أخانا نور الدين، عودا حميدا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 08:04 ص]ـ
[ quote= بل الصدى;438283] أهلا بك أخانا نور الدين، عودا حميدا. [/ quote
جزيتِ خيراً يا أختاه , شكراً جزيلاً على تلك اللفتة الطيّبة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الأجلاء .. الدكتور سليمان الخاطر .. الأستاذ محمد التويجري .. أستاذ أبا سهيل، الأستاذة الأخت بل الصدى، الأستاذ أبا حسن، الأستاذ نور الدين محمود .. الأستاذ الخطيب ومن قال فآلم وأوجع وكاد يبكي الأستاذ عامر مشيش
هل نتكلم عن ناس غرباء؟؟ هم أهلنا وإخوانا بل هم نحن .. ربما لست خليجية ولكن الوجع يطالنا بطريقة أو بأخرى؟؟ الإهمال والفوضى وعدم المبالاة وعدم تحمل المسؤولية .. الكذب والغدر بالمقربين قبل الأباعد، المراءاة وقلة الثقة بالنفس والغير .. الكسل ثم الكسل وغياب الرادع الديني والثقافة الدينية الحقة والتعلق بالمظاهر الخداعة وخوف الناس قبل خوف الرقيب الأعلى .. ماذا أعدد؟؟ ربما تجلت هذه الأمور في الخليج بمظاهر البذخ بمساعدة المال ولكنها تتجلى في بقية الدول العربية والإسلامية كلها ودون استثناء بمظاهر كثيرة أخرى كلها أوجه مختلفة لعملة واحدة وهي غياب الوازع الديني الأخلاقي الإيماني الحقيقي أي روح الدين وجوهره والتمسك بالقشور الزائفة فلا مبادئ تحكم ولا رهبة لأب أو أستاذ و"كلو ماشي وبيتدبر"
هل سنبقى نندب وننوح؟؟ عرضنا المشكلة والسبب فما الحل؟؟
بداية الحل وجذوره هي في أن يرى هؤلاء المتسيبون والمهملون والمخطئون (وكلنا كذلك ولكن لكل منا خطأ من جهة أو من نوع يختلف عن الآخر)
يقول العلماء: لايبدأ علاج النفس الإنسانية قبل أن تقتنع أنها مريضة وكذلك الأمر هنا لن يبدأ العلاج حتى يعرف المنافق أنه لايجامل والراشي أنه يأكل مالاً حراماً مهما حاول التبرير وبأي وجهة نظر .. وغير المبالي ومن لايتحمل مسؤولياته كأبن وأب وأم وأخ ليعلم أنه مسؤول وسيحاسب
أفكر ..
كم شخصاً نحن الآن دخلنا لمناقشة هذا الموضوع؟؟ تسعة؟؟ وكم عدد من سيمرون ويقرؤون؟؟ شاركوا أم لم يشاركوا؟؟
عدد كثير ..
حسناً، منا الدكتور والعالم والمعلم والأم والأخت والأخ والمعلم .. لكل منا موقعه في هذا المجتمع وقد جمعنا حبنا لأهلنا ولأنفسنا والرغبة القوية بالتغيير وإصلاح المجتمع فما رأيكم لو بدأ كل منا بنفسه فلينظر ماذا يستطيع أن يفعل في هذا الشأن؟؟
بارك الله فيك أستاذنا التويجري على تثبيت هذه الصفحة التي أعتبرها بحق صفحة رائعة إن استطعنا توجيهها قد تكون بذرة في سبيل الإصلاح نرجو أن يأجرنا الله ويأجركم عليها وبارك الله فيك دكتور سليمان على مشاركتنا بما اعتمل في صدرك من ألم يجمعنا كلنا
مارأيكم لو بدأ كل منا بطرح بادرة سيعمل بها قد يقتدي به الكثيرون وقد يقترح الكثيرون تعديلات لم نكن ننتبه لها أو كنا غافلين عنها ..
الخطوة العملية دائماً يجب أن تتبع النظرية كي لا تضيع يقظتنا أدراج الرياح ويأتي علينا زمن لا يسعنا حتى أن نتألم للواقع المرير وتبقى غصتنا في حلوقنا وقد نبتلعها ونستحليها ونصبح جزءاً منا بل وعبئاً أكبر على الواقع الذي أصبح في الحضيض؟؟
من ناحيتي سأبدأ من نفسي وعائلتي .. والمقربين مني
1 - لن أتهاون مع نفسي أو مع أحد حولي في الغيبة أو النميمة والكذب .. أعني سأبدأ بإذن الله بالحفاظ على لساني والتنبيه الدائم على كل ما يصدر من لساننا من قول أو تعليق
وهناك الكثير من الأفكار لدي ولكني لن أستفرد بالموضوع وحدي سأسمع آراءكم وتوجيهاتكم حول القول والعمل
والباب مفتوح للجميع ليدلوا برأيهم أولاً ويقولوا ماذا سيفعلون عملياً في هذا المجال وكل سيلتزم بما يعد بإذن الله
فهل سنكون قوم كلام بلا عمل ونقد بلا توجيه ونواح ولافكر؟؟
كلنا مسؤولون أمام الله
بانتظار آرائكم ..
بارك الله فيكم واعذروني على الإطالة فالألم يحرقني كما يحرقكم
(إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
(ياأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لاتفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لاتفعلون)
إذا الحر لم ينهض من الذل نفسه فليس إلى ما يرتجيه وصول
وإن هو لم يقرن بما قال فعله فذاك على علم به لجهول
وما شرف الإنسان إلا فعاله فربّ فعال للأصول أصول
بني وطني ماذا القعود ومالكم ألم بكم بعد الصعود نزول
تقولون ما لاتفعلون تكاسلًا وخير قؤول في الأنام فعول
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 03:54 م]ـ
أهلا بكم جميعا أيها الكرام.
كتبت ردا طويلا جدا هنا لكن يبدو أنه ضاع بسبب اضطرابات الشبكة عندي هذه الأيام، والله المستعان.
فلنواصل التحاور هنا بما يحتاج إليه من هدوء واتزان وروية.
وجزاكم الله جميعا خيرا على مشاركاتكم الجادة في واقع حياة أمتنا المكلومة.
ولا يأس؛ فالساعات الأخيرة من الليل أشد حلكة وسوادا.
ووجود أمثالكم في شباب هذه الأمة وشاباتها دليل واقعي على أن الخير فيها إلى يوم القيامة. وما أنزل الله داء إلا وأنزل له وداء. فاللهم رحماك على أمتنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 05:44 م]ـ
أهلا بكم جميعا أيها الكرام.
كتبت ردا طويلا جدا هنا لكن يبدو أنه ضاع بسبب اضطرابات الشبكة عندي هذه الأيام، والله المستعان.
فلنواصل التحاور هنا بما يحتاج إليه من هدوء واتزان وروية.
وجزاكم الله جميعا خيرا على مشاركاتكم الجادة في واقع حياة أمتنا المكلومة.
ولا يأس؛ فالساعات الأخيرة من الليل أشد حلكة وسوادا.
ووجود أمثالكم في شباب هذه الأمة وشاباتها دليل واقعي على أن الخير فيها إلى يوم القيامة. وما أنزل الله داء إلا وأنزل له وداء. فاللهم رحماك على أمتنا.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
جميعا نعاني من هذه المشكلة لذلك أخصص ملف وورد في قسم غير قسم النظام مثلا d وأسميه مثلا مسودة الردود وأضع له اختصارا على سطح المكتب
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 07:28 م]ـ
أهلا بك، أخي الكريم الأستاذ محمد الجبلي.
شكرا لك على هذا الاقتراح العملي الجميل، كتب الله لك أجره وأجر كل من عمل به.
والمشكلة أن بعض ما أكتبه عفو الخاطر لا يمكنني إعادته كما كان أولا. والله المستعان.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 02:52 ص]ـ
تشخيص الداء عسيرٌ على من به العلّة، و وصف الدواء يقتضي تغيرًا جذريًا في المجتمع و ثقافته و أطره المرجعية، بعبارة يسيرة جدًا: علاج الداء أن يُربى الأخ و الزوج على تحمّل المسؤولية فلا يحتمل أن تقضي أخته أو زوجته ساعاتٍ مع السائق في مركبة مغلقة، و علاجه أن تربى البنت و الزوجة على الاستجابة لمطالب أبيها و أخيها و زوجها فتأخذها الغيرة من أن تقوم بذلك امرأة أجنبية عنها، و لن يصلا لذلك إن لم يجدا أبًا و أمًا هما القدوة العملية أمامهما، إن ما تحدّث عنه الكتاب ليس وقفًا على أسرة أو مدينة أو مجتمع محدود، بل هو بلاءٌ جلبته الحضارة و المدنية، و هو أثر جانبي لتخلّي الرجل عن مسؤوليته في الإنفاق و خروج المرأة للعمل لتدخل البيت مع زوجها في الساعة نفسها!، و إن أطلتُ و أفضتُ فسأصل بكم إلى حد الملل و لربّما ارتكبت مخالفات لما عليه نظام الفصيح!، و لكنّ جملة القول: أن الحلّ لن يكون بجهد فردي، بل يحتاج إلى انقلاب جذري في المفاهيم و النظم الفكرية و الاقتصادية يهدف لإنشاء جيلٍ يعي قيمة الحياة فيرسم لنفسه أهدافًا و غاياتٍ تليق بأمّته أمّة الخير و الوسطية.
هذا من أعدل كلامٍ قرأته في هذا الموضوع!
جزاك الله خيرًا وبارك لك!
و جزى الله خيرًا أخي الحبيب (د. سليمان خاطر)، و الإخوة و الأخوات الذين سبقوا بالتعليق!
و لقد قرأت هنا كلامًا آخر لم يوفق إلى الصواب! لا أحب أن أعيده باقتباس؛ لأني عجبتُ منه أنْ يصدر عمّن عاش في هذا المجتمع المبارك!
نحن لسنا ملائكة، والشياطين ليسوا فقط في هذا البلد أو ذاك؛ ففي كل بلدٍ الصالحون و مَن هم دون ذلك!
و لم أكتب هذا دفاعًا عن شعبٍ بعينه، ولكنها كلمة حق يجب أن تقال.
و الذي أحبّ التنبيه عليه أنّ المجتمع الإسلامي كلّه يتعرّض اليوم لتدمير منهجي؛ يشمل جوانب الحياة كافّة: الدينية والتعليمية و العلمية والاقتصادية والاجتماعية والرياضية، وغيرها، وتستخدم فيه وسائل قديمة وجديدة، و وسائل ذكية قلّ أن يُتفَطّن لها، ولعلّ من أهمها محاولة التلبيس على المسلمين في مصطلحاتهم؛ بسلخ مدلولاتها الثابتة و إحلال مدلولات جديدة،، و الإيغال في تغريب الثقافة باستعمال سلاح اللغة، وهو سلاحٌ قديمٌ جديد، لكنّ وسائله الجديدة أخطر من أن تخطر على بال؛ ولقد أحصيتُ منها ما أرجو أن يعينني الله على نشره، للتنبيه على خطره وشدة ضرره على مقومات بناء الأمة الإسلامية؛ و من تلك المظاهر الخطيرة:
1 - طغيان العاميّة على لغة الإعلام والثقافة في بعض بلاد المسلمين، و زرع ثقافة العاميّة والتعصّب لها و دعمها على مستوى القرار السياسي، فمن ذلك أن مسؤولًا عربيا كبيرًا يقول: أريد أن تصبح لهجتنا المحلية عالمية! ثم يسخّر لذلك كل وسائل إعلامه وبرامج الثقافة في بلده!
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - إحياء ثقافة القبيلة والعصبيات القبلية؛ و لا يخفى كيف يتم ذلك على نحو منهجيٍ يشي بأنّ للأمر ما بعده، من مهرجانات و ملتقيات و مسابقات قبلية و برامج شعرية، وانظروا إن شئتم لعبة حديثة على الشابكة من إنتاج (غربي) تحمل اسم: (حرب القبائل)! ثمّ لا يشملها الحظر من المؤسسات المسؤولة عن مراقبة الشبكات في البلاد العربية.
3 - التشويه للدين الحقّ؛ باقتناص حوادث شاذة وتعميمها والنفخ فيها حتى تبدو أكبر مما هي عليه؛ للإفادة منها في محاربة الفضيلة، و تعبيد الطريق لفشو الفاحشة والمنكرات، و الحملات الصحفية المنظمة الداعمة لهذا الاتجاه!
4 - إنشاء قنوات فضائية تحمل ثقافات وثنية قديمة؛ في اسمها و مضمونها، للقضاء على الرابطة الإسلامية التي تربط دول العالم الإسلامي، وتشتيت الولاء، و التشويش على دعوات التضامن الإسلامي! ومن تلك القنوات قنوات تحمل أسماء حضارات إنسانية بائدة كانت قائمة في بعض الدول الإسلامية قبل الإسلام؛ فما الذي يراد من إحياء تلك الأسماء ورموزها الحضارية!
5 - إنشاء مدارس و جامعات تعلم العلوم الإسلامية و الحديثة بلغات أجنبية!
6 - إفساد منهجي للأخلاق في قنوات معلومة؛ إذْ لا يكاد يخلو برنامج من برامجها من انتهاكٍ للأخلاق أو المحرمات!
7 - ابتكار وسائل جديدة للإفساد الأخلاقي في الشابكة (الإنترنت). فمن المواقع الإباحية، إلى مواقع المحادثات وبرامجها، إلى المواقع التفاعلية الكبرى على الشابكة، التي أتقنوا تسخيرها لهذه الأغراض، مع كونها قابلة ـ بوصفها وسيلة ـ لأن تكون وسائل بناء وإصلاح، متى ما أحسن المصلحون الإفادة منها.
8 - إغراق الأسواق العربية و الإسلامية بالملابس والسلع الغربية التي لا يجبزها الإسلام، بعد الترويج لها في تلك الوسائل الإعلامية، ومحاولة تغيير الطوابع الاجتماعية للمجتمعات الإسلامية؛ حتى لا يبقى لها ما يميزها عن غيرها!
و القائمة طويلة جدًا، وهذه ليست إلا أمثلة لما يتعرض له المجتمع المسلم في كل بقعة منه!
و نحتاج ـ و الأمر كذلك ـ إلى جهود ذاتية تقوم بها الأسرة المسلمة، وجهود جماعية تقوم بها مؤسسات الدول المسؤولة عن تلك الأمور؛ لحماية ما تبقى قيم هذه الأمة؛ فإنّ المقصود من هذا الهجوم المنهجي إنما هو أخلاق هذه الأمة، إذ ليست تلك المظاهر، وغيرها، إلا مسالك لتدمير الأمة من طريق الأخلاق؛
و إنما الأمم الأخلاق، ما بقيت = فإنْ همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 03:04 ص]ـ
أخي الحبيب (محمد التويجري):
عند محاولتي تثبيت مؤشر الكتابة للتعديل في نافذةالكتابةالأصلية، أثناء كتابة الرد، أو التعديل بعده، لا يثبت المؤشر؛ بل يقفز بي إلى أعلى الكلام، و لقد ذكرني ذلك بالمثل القائل (شحمةُ مَرَق) و هو مثلٌ يضرب عندنا لما لا يمكن اصطياده! فإن كان هذا متعلقًا بالمنتدى؛ فآمل إصلاحه، و إذا كان من جهازي؛ فأرجو إرشادي، وجزاكم الله خيرا!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 04:04 ص]ـ
سأبحث في شأن هذه المشكلة إن شاء الله أستاذي الفاضل
ـ[بل الصدى]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 11:34 ص]ـ
تحليل رائع شيخنا الكريم، و رصد موضوعي دقيق
و إحاطة منهجية متكاملة.
بورك لنا فيكم أستاذنا الفاضل، و نفعنا الله بعلمكم.(/)
تحرَّ اليقين قبل أن تنشر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 06:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله عدد خلقه, وزنة عرشه, ورضا نفسه, ومداد كلماته. لا تُشكر نعمتُهُ إلا بنعمته, ولا تُنالُ كرامتُه إلا برحمته
وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله, أشرف الناس طرًا, وأسماهم قدرًا, وأكثرهم لله شكرًا, وأجلهم له استغفارًا
أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تغزونا – يوميًا – الكثير القصص والأخبار الغريبة عبر شبكات روج لها بعض أبناء الأمة دون أن يتحروا حقيقتها, ولم يكلفوا أنفسهم عناء السؤال عن صحتها. فمنهم من نقلها رجاء النصح والخير. (فأسأل الله أن يغفر لهم, ويتوب عليهم)
ومنهم من سارع في نشرها لا لغرض الوعظ وإنما حبًا في نشر الغريب
ولا تخفى عليكم تلك القصص التي انتشرت انتشار النار في الهشيم, مثل: رؤيا خادم الحجرة النبوية, والدعاء الذي احتار الملائكة في أجره ... وغيرها الكثير من هذه القصص والأخبار المكذوبة عن سيد الثقلين صلوات ربي وسلامه عليه
وبفضل من الله ومنه رأيتُ موضوعًا في أحد المنتديات حول موضوعات يُحذر من نشرها لما فيها من الكذب والافتراء. فأحببتُ أن أنقل إليكم رابط هذه الموضوعات الذي يحوي أسئلة حول هذه القصص والأخبار. وإليكم الرابط:
مواضيع ورسائل خاطئة (لا يجوز نشرها) منتشرة في المنتديات ( http://www.islam2all.com/dont/dont.htm)
أسأل الله العظيم أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه, ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
ولا تحرموني من توجيهكم إن زللت, وتقويمكم إياي إن عدلت
والسلام ورحمة الله وبركاته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 09:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله عدد خلقه, وزنة عرشه, ورضا نفسه, ومداد كلماته. لا تُشكر نعمتُهُ إلا بنعمته, ولا تُنالُ كرامتُه إلا برحمته
وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله, أشرف الناس طرًا, وأسماهم قدرًا, وأكثرهم لله شكرًا, وأجلهم له استغفارًا
أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تغزونا – يوميًا – الكثير القصص والأخبار الغريبة عبر شبكات روج لها بعض أبناء الأمة دون أن يتحروا حقيقتها, ولم يكلفوا أنفسهم عناء السؤال عن صحتها. فمنهم من نقلها رجاء النصح والخير. (فأسأل الله أن يغفر لهم, ويتوب عليهم)
ومنهم من سارع في نشرها لا لغرض الوعظ وإنما حبًا في نشر الغريب
ولا تخفى عليكم تلك القصص التي انتشرت انتشار النار في الهشيم, مثل: رؤيا خادم الحجرة النبوية, والدعاء الذي احتار الملائكة في أجره ... وغيرها الكثير من هذه القصص والأخبار المكذوبة عن سيد الثقلين صلوات ربي وسلامه عليه
وبفضل من الله ومنه رأيتُ موضوعًا في أحد المنتديات حول موضوعات يُحذر من نشرها لما فيها من الكذب والافتراء. فأحببتُ أن أنقل إليكم رابط هذه الموضوعات الذي يحوي أسئلة حول هذه القصص والأخبار. وإليكم الرابط:
مواضيع ورسائل خاطئة (لا يجوز نشرها) منتشرة في المنتديات ( http://www.islam2all.com/dont/dont.htm)
أسأل الله العظيم أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه, ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
ولا تحرموني من توجيهم إن زللت, وتقويمكم إياي إن عدلت
والسلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا على هذا التبيه، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وأسأل الله أن يثيبكم الجنة لنشر الخير / اللهم آمين
بالفعل / اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه / اللهم آمين.
لقد أحسنتم بطرح هذا الموضوع القيم
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 10:16 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا طارق
جعله الله في ميزان حسناتك
آخر ما وصلني من تلك المواضيع:
كيف تبرمج عقلك اللاواعي لحفظ القرآن الكريم؟
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
لك تحيتي
.
.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 11:01 م]ـ
شكر الله لك هذا التحذير والنقل المفيد، أخي الكريم الأستاذ أبا طارق.
الحمد لله على أن تلك الموضوعات ظاهرة البطلان متهافتة متداعية لا يخفى زيفها على ذي عينين.
(يُتْبَعُ)
(/)
والصراع بين الحق والباطل إلى قيام الساعة، ويسعى أهل كل من الحق والباطل إلى نشر ما عندهم بكل ما يملكون من وسائل، وإلى الله ترجع الأمور.
ومع ذلك كله المسلم لا ينشر شيئا قبل التأكد منه تماما من جميع النواحي؛ إذ اختيار الإنسان قطعة من عقله. والتحذير من الباطل مطلوب منا جميعا، فلنتعاون على ذلك؛ لأنه من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو فريضة على كل مسلم، كل بحسب طاقته. والله الموفق.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 11:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا على هذا التبيه، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وأسأل الله أن يثيبكم الجنة لنشر الخير / اللهم آمين
بالفعل / اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه / اللهم آمين.
لقد أحسنتم بطرح هذا الموضوع القيم
بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خير الجزاء
بارك الله فيك أستاذي أبا طارق
جعله الله في ميزان حسناتك
آخر ما وصلني من تلك المواضيع:
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
لك تحيتي
.
.
مرحبًا بابنت الكرام
مرور عطر, وإضافة طيبة
وما أكثر الرسائل التي تصلنا يوميًا
فليتنا نجمع مثل هذه الموضوعات؛ لتكون إرشادًا لمن لم يعرف زيفها
شكر الله لك هذا التحذير والنقل المفيد، أخي الكريم الأستاذ أبا طارق.
الحمد لله على أن تلك الموضوعات ظاهرة البطلان متهافتة متداعية لا يخفى زيفها على ذي عينين.
والصراع بين الحق والباطل إلى قيام الساعة، ويسعى أهل كل من الحق والباطل إلى نشر ما عندهم بكل ما يملكون من وسائل، وإلى الله ترجع الأمور.
ومع ذلك كله المسلم لا ينشر شيئا قبل التأكد منه تماما من جميع النواحي؛ إذ اختيار الإنسان قطعة من عقله. والتحذير من الباطل مطلوب منا جميعا، فلنتعاون على ذلك؛ لأنه من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو فريضة على كل مسلم، كل بحسب طاقته. والله الموفق.
حيا الله أستاذنا المفضال
رغم أن مثل هذه الأمور ظاهرة البطلان إلا أن الواقعين فيها كثر
وقد وقعت يومًا ضحية لمثل هذه الخرافات, فأسرعت في نقلها, ثم تبين لي بطلانها فسارعت بالاعتذار
والأدهى أن هذه الأخبار وصلت إلى مدارسنا, حتى أني قد رددتُ الكثير منها حينما وجدتها مع طلابي
ونسأل الله العافية
ـ[الخبراني]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيرا وأدخلك فسيح جناته
شكرا على هذا التنبيه
ـ[الخطيب99]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 12:59 ص]ـ
جزيت الجنة بارك الله بجهودك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 04:37 م]ـ
بوركتما على المرور
وجزاكما الله خيرًا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 05:26 م]ـ
مارأيكم لو فعلنا هذه الصفحة للإعلام عن مثل هذه الأخبار؛ لغرض التنبيه(/)
دم الخنزير في صناعة السجائر
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 02:36 ص]ـ
تقرير أسترالي يكشف عن استخدام دم الخنزير في صناعة السجائر ...
وقال برفيسور في جامعة سيدني الباحث في علوم الصحة العامة سايمن شامبان إن دراسة هولندية تم الإعلان عنها أخيرا أظهرت أن مشتقات دم الخنزير أدخلت في صناعة أكثر من 158 صنفا عالميا من السجائر. وأضاف شامبان أن الدراسة التي تم التأكد منها في الأبحاث التي أجراها في جامعة سيدني دلت على استعمال مادة هاموجلبين وهي أحد مشتقات بروتين دم الخنازير في صناعة فيلتر السجائر.
رسالة إلى مدخن
أصيبت فى مقتل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 02:38 ص]ـ
أظن الهيموجلوبين أحد مكونات الدم في كل كائن ذي دم
حقا أصابت في مقتل
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 11:35 م]ـ
حسبي الله علي كل من يصنع السجائر وكل من يبيعها
وأنا أستغرب من هؤلاء البشر يدفعون المال لمضرة أنفسهم وهم يعلمون أنه يسبب الأمراض الخبيثة فسبحان الله!!
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 02:02 ص]ـ
نحن جميعا ننكر السجائر ولكن أين مصدر هذا الخبر العجيب، لا يكفي أن نكره السجائر وننكرها ونحرمها لكي ننشر شائعات تقلل من مصداقيتنا.
من كان عنده مصدر فليأت به وإلا يجب أن تحذف مثل هذه الموضوعات.
بعد كتابة هذا اكتشفت أن الموضوع حقيقي!!!
http://www.mnn.com/lifestyle/health-well-being/stories/do-cigarettes-contain-traces-of-pig-blood
http://www.dailytelegraph.com.au/news/breaking-news/cigarettes-may-contain-pigs-blood/story-e6freuyi-1225847538778
http://www.news.com.au/breaking-news/cigarettes-may-contain-pigs-blood/story-e6frfku0-1225847538778
بصراحة لم أتخيل أن يكون هذا حقيقة! ربما كان هذا سببا آخر للمدخنين أن يقلعوا.(/)
بين الشمال والجنوب
ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 08:59 ص]ـ
من الجنوب إلى الشمال:
http://almoslim.net/node/126925
فتلك صورة مشرقة من الجنوب المغربي المسلم تثير خوف الشمال الإسباني الكاثوليكي، فلا زالت الضفتان في تدافع من لدن عبر الموحدون برسم الفتح ثم غادروها برسم الطرد بعد ثمانية قرون زاهرة، فانتقلت المبادرة إلى نصارى الشمال، وقد ظهرت آثار ذلك مبكرا قبل سقوط غرناطة بنحو قرنين ويزيد، فقد هاجم ألفونسو العاشر ثغر سلا في المغرب الأقصى، وهو ثغر معروف في بلاد المغرب الحالية، سنة 658 هـ، في زمن الخليفة الموحدي المرتضى وكالعادة ظهر من حقد النصارى على أهل الإسلام ما يتكرر وقوعه في كل حال يظهر فيها النصارى على المسلمين، فحكى الأستاذ محمد عبد الله عنان، رحمه الله، طرفا من ذلك في "تاريخ الإسلام في الأندلس" بقوله: "وجمع النصارى السبايا من النساء والأطفال بالجامع، واغتصبوا النساء والأبكار، وقتلوا الشيوخ، وخربوا المساجد، ولم تقف فظائعهم عند حد".
"دولة الإسلام في الأندلس"، "العصر الثالث: عصر المرابطين والموحدين في المغرب والأندلس: القسم الثاني: عصر الموحدين وانهيار الأندلس الكبرى"، ص548
فهذا ما يقدمه الشمال للجنوب من صور الحضارة!، وقد ظهر أثر ذلك جليا بعد سقوط غرناطة وما وقع للموحدين في الجزيرة بعد غروب شمس الإسلام أشهر من أن يذكر، ولم يتوقف الشمال بعد طرد المسلمين من أرضه بل زحف بمقتضى سنة التدافع الربانية بين الأمم، فاحتل أجزاء من الشمال لا سيما الموانئ المطلة على المتوسط، ثم كانت الهجمة الشرسة بداية بالحملة الفرنسية على مصر 1798، فاحتلال فرنسا للجزائر 1830، فاحتلال فرنسا لتونس 1881، فاحتلال إنجلترا لمصر 1882، فاحتلال إيطاليا لليبيا 1911، فاحتلال فرنسا لمراكش قصبة المغرب 1912، وهو احتلال لا زلنا نعاني من آثاره الفكرية والسياسية والاقتصادية إلى يوم الناس هذا.
ومن الشمال إلى الجنوب:
http://almoslim.net/node/126857
فحظر لرموز الجنوب المسلم في الشمال وانتهاك لسيادة الجنوب المسلم واستفزاز لمشاعر أهله من المسلمين بمباشرة أنشطة التنصير وبناء الكنائس إن تطلب الأمر لاستيعاب جموع المؤمنين!.
والتاريخ، أيضا، يذكر طلائع ذلك المد الفكري النصراني في بلاد المغرب، فقد أنشئت أول كنيسة في مراكش: قصبة الإسلام الشهيرة في المغرب إبان حكم المرابطين والموحدين، سنة 626 هـ، بعد عقد المعاهدة المهينة بين فرناندو الثالث ملك قشتالة والخليفة الموحدي: المأمون، الذي استعان بجند النصارى لانتزاع العرش من يد ابن أخيه يحيى المنتصر بن محمد الناصر، فقدم صاحب روض القرطاس، رحمه الله، خلاصة شروط تلك المعاهدة كما أشار إلى ذلك الأستاذ عنان في مواضع من "تاريخ الإسلام في الأندلس" وهي:
"أن يسلمه المأمون عشرة من الحصون الإسلامية في منطقة الحدود يختارها بنفسه، وأن تبنى بمراكش كنيسة للنصارى يقيمون فيها شعائرهم، وأنه إذا أسلم أحد من النصارى فلا يقبل إسلامه، ويرد إلى إخوانه يقضون في أمره، وفق ما يرون، وإن تنصر بالعكس أحد من المسلمين فليس لأحد عليه سبيل". اهـ
"دولة الإسلام في الأندلس"، "العصر الثالث: عصر المرابطين والموحدين في المغرب والأندلس: القسم الثاني: عصر الموحدين وانهيار الأندلس الكبرى"، ص368.
ويصف لنا ابن خلدون، رحمه الله، هذه المهزلة فيقول في كلمات صاغها الأستاذ عنان: "وأذن المأمون في نفس الوقت لحلفائه النصارى القادمين معه، في بناء الكنيسة بمراكش، وهي التي اشترط ملك قشتالة إنشاءها، وأخذت النواقيس منذ إتمامها، تدق لأول مرة في العاصمة الموحدية". اهـ
من يهن يسهل الهوان عليه ******* ما بجرح بميت إيلام
وللملك والسلطان شهوة تفوق شهوة المأكل والمشرب والمنكح، وقد حمل كثيرا من السلاطين على التفريط في الثوابت الشرعية وحتى الوطنية والقومية كما هو حال كثير من سلاطين زماننا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهي شروط تدل على مدى الضعف الذي بلغته الخلافة الموحدية بعد هزيمة العقاب القاسية سنة 609 هـ، فقد كانت بداية سقوط الخلافة الموحدية في المغرب، وانهيار دولة الإسلام في الأندلس فبعدها بسنوات تساقطت قلاع الأندلس تباعا، وليس بين هذه الشروط وشروط صلح الحديبية نسب!، فإن المأمون لم يكن يصدر عن وحي كما صدر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإن الوحي لا يأمر ببناء الكنائس في بلاد المسلمين، وتسليم حصون المسلمين لأعدائهم!.
وقد نمت الجالية النصرانية في المغرب بعد هذه المعاهدة نموا سرطانيا مطردا أشار إليه الأستاذ عنان في موضع آخر بقوله:
"وقد لفت قيام هذه الجالية النصرانية القوية، في العاصمة الموحدية، منذ البداية، نظر الكرسي الرسولي، ورأى فيها سندا لتدخله، ومحاولة بث نفوذه. وكان أول ما وقع من ذلك أن بعث البابا إنوسان الرابع، بالقس: لوبي فرنانديز إلى مراكش في سنة 1246 م، في عهد الخليفة السعيد، ليكون أسقفا بها، وكان السعيد كأبيه المأمون، يغمر الجند النصارى بعطفه وصلاته، ويعتبرهم ملاذ العرش الموحدي، وسنده القوي. وبعث البابا إلى الخليفة مع الأسقف كتابا يهنئه فيه، بانتصاراته على خصومه، في سجلماسة، وبلاد الغرب، ويشيد بالدور الذي قام به الجند النصارى في هذه الانتصارات، بل وينصح الخليفة لما كان يعلمه من استعداده، لاستقبال طوائف جديدة من أولئك الجند، ولما كان يحبوهم به من عطف، ينصحه بأن يعتنق النصرانية لكي يغنم حماية الله والكرسي الرسولي، ثم يرجوه لضمان حماية النصارى، ولكي لا يتعرضوا إلى مثل ما حدث لهم أيام يحيى المنتصر من القتل ومن حرق كنيستهم، أن يخصص لهم بعض الحصون المنيعة، الواقعة تحت سلطانه، لكي يلجأوا إليها عند الضرورة، وكتب البابا في نفس الوقت إلى أمراء تونس وبجاية وسبتة، يرجوهم أن يسهلوا لنصارى مراكش الاتصال بإخوانهم في تلك الثغور". اهـ
"دولة الإسلام في الأندلس"، "العصر الثالث: عصر المرابطين والموحدين في المغرب والأندلس: القسم الثاني: عصر الموحدين وانهيار الأندلس الكبرى"، ص537.
فهي خطة محكمة لنسج خيوط شبكة تنصير في شمال إفريقية من جنس شبكة التنصير التي تعمل الآن في دول شمال إفريقية، فالكنيسة الإنجيلية تنشط، كما تقدم في مواضع سابقة، في مناطق البربر في المغرب وشرق الجزائر، وفي مناطق النوبة في جنوب مصر، فضلا عن نشاطها المرصود أخيرا في تونس في محاولة لتكوين أقليات في تلك الدول تصير بعد ذلك أوراق ضغط، فضلا عن أوراق الضغط الداخلية كنصارى مصر، ورقة الضغط المؤثرة، مع خلافهم الديني العميق مع البروتستانت والإنجيليين، فتنصير خارجي وداخلي، والهدف سياسي لا أكثر لقلة من المنتفعين تترأس باسم الدين، فتوجه جموع الأتباع كما تشاء لعظم جهلهم بأمور الديانة.
ثم تطور الأمر إلى حد مكاتبة الخليفة المرتضى للبابا مفندا شبهات التثليث وتأليه المسيح، عليه السلام، فكان ردا قويا من المرتضى، ولكنه يدل من وجه آخر، كما يقول الأستاذ عنان، على مدى تنامي النفوذ النصراني في الخلافة الموحدية التي صارت تحتفظ بقواعد عسكرية! دائمة للنصارى على أراضيها فهي التي تتولى الدفاع عنها ضد إخوانها من المسلمين من دول الجوار بعد أن لم يكن لها وجود ابتداء قبل نحو 22 عاما من تاريخ هذه الرسالة المؤرخة في ربيع أول سنة 648 هـ. فذلك أثر من آثار المعاهدات المشئومة بين الجنوب والشمال، ولم ولن يتوقف طمع الشمال في الجنوب وأهله، ولعل حملات التنصير التي تعصف الآن بالشمال الإفريقي كله من مصر إلى المغرب خير شاهد على ذلك.
والله أعلى وأعلم.(/)
حصري للفصيح
ـ[الخبراني]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
بالأمس قمنا نحن حلقة سلمان الفارسي بجامع قيس بن عاصم بحي العبور بجدة
بزيارة للحرم المكي الشريف
ولما كنت في الحرم دار في خاطري
أن أنقل لإخواني في الفصيح بعض مقتطفات الزيارة ولكم
الصور:-
http://www13.0zz0.com/2010/04/18/22/389449561.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www13.0zz0.com/2010/04/18/22/879259469.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www3.0zz0.com/2010/04/18/22/870313597.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www3.0zz0.com/2010/04/18/22/643950617.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www9.0zz0.com/2010/04/18/22/590363662.jpg (http://www.0zz0.com)
أرجو أن تعجبكم الصور
محبكم الخبراني
ـ[الخطيب99]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 12:52 ص]ـ
كل الشكر رغم أنها غير واضحة و لكن يكفي أنها منك وتذكرتنا بها
باقة ورد
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 02:05 ص]ـ
جميل أن تتذكر الفصيح وتهديه هذه الصور ..
بارك الله فيك ..
ـ[مائى]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الخبرانى
صور جميلة لأشرف بقعة على وجه الأرض
لا حرمنا الله جميعا زيارة الحرم
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 07:35 ص]ـ
أرجو أن تكون تذكرت أهل الفصيح بدعوة طيبة وأنت في رحاب الكعبة. إن لم يكن فتذكرنا المرة القادمة إن شاء الله.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 01:58 ص]ـ
عدلت المشاركة لتوضيح الصور
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 02:13 ص]ـ
كل الشكر لك
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 09:47 ص]ـ
جعلها الله في ميزان حسناتك أخي الكريم.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التذكر الرائع
اللهم لا تحرمنا الصلاة بين يديك فى الكعبة
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 01:01 م]ـ
أشكركم جميعا على المرور(/)
من أروع القصص
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 07:32 م]ـ
السلام عليكم:
للأمانة العلمية وصلتني كرسالة عبر بريدي الإليكتروني فتمنيت لو كان لي زوجة مثل هذه الزوجة الصابرة.بعد قراءة القصة ليتساءل كل منا أين هن زوجاتنا من هذه المرأة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ البون شاسع وواسع فيما يعنيني أقولها صراحة.
بسم الله الرمن الرحيم
من أروع القصص
قصة قصّها الأستاذ الدكتور خالد الجبير
استشاري جراحة القلب والشرايين في محاضرته: أسباب ٌٌ منسية
يقول الدكتور:
في أحد الأيام أجريت عملية جراحية لطفل عمره سنتان ونصف
وكان ذلك اليوم هو يوم الثلاثاء، و في يوم الأربعاء كان الطفل
في حيوية وعافية
يوم الخميس الساعة 11:15ولا أنسى هذا الوقت للصدمة التي وقعت
إذ بأحدى الممرضات تخبرني بأن قلب و تنفس الطفل قد توقفا عن العمل
فذهبت إلى الطفل مسرعا ً وقمت بعملية تدليك للقلب استمرت 45 دقيقة
وطول هذه الفترة لم يكن قلبه يعمل
وبعدها كتب الله لهذا القلب أن يعمل فحمدنا الله تعالى
ثم ذهبت لأخبر أهله بحالته
وكما تعلمون كم هو صعب أن تخبر أهل المريض بحالته إذا كانت سيئة
وهذا من أصعب ما يتعرض له الطبيب ولكنه ضروري
فسألت عن والد الطفل فلم أجده لكني وجدت أمه
فقلت لها إن سبب توقف قلب ولدك عن العمل هو نتيجة نزيف في الحنجرة
ولا ندري ما هو سببه و أتوقع أن دماغه قد مات
فماذا تتوقعون أنها قالت؟
هل صرخت؟ هل صاحت؟ هل قالت أنت السبب؟
لم تقل شيئا من هذا كله بل قالت الحمد لله ثم تركتني وذهبت
بعد 10 أيام بدأ الطفل في التحرك فحمدنا الله تعالى
واستبشرنا خيرا ًبأن حالة الدماغ معقولة
بعد 12يوم يتوقف قلبه مرة أخرى بسبب هذا النزيف
فأخذنا في تدليكه لمدة 45 دقيقة ولم يتحرك قلبه
قلت لأمه: هذه المرة لا أمل على ما أعتقد
فقالت: الحمد لله اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه يا رب
و بحمد الله عاد القلب للعمل ولكن تكرر توقف قلب هذا الطفل بعد ذلك
6 مرات إلى أن تمكن أخصائي القصبة الهوائية بأمر الله
أن يوقف النزيف و يعود قلبه للعمل
ومر ت الآن 3 أشهر ونصف و الطفل في الإنعاش لا يتحرك
ثم ما أن بدأ بالحركة وإذا به يصاب بخراج ٍ وصديدغريب عظيم في رأسه
لم أر مثله
فقلنا للأم: بأن ولدك ميت لا محالة
فإن كان قد نجا من توقف قلبه المتكرر، فلن ينجو من هذا الخراج
فقالت الحمد لله، ثم تركتني و ذهبت
بعد ذلك قمنا بتحويل الحالة فورا إلى جراحي المخ و الأعصاب
وتولوا معالجة الصبي
ثم بعد ثلاثة أسابيع بفضل الله شفي الطفل من هذا الخراج، لكنه لا يتحرك
وبعد أسبوعين
يصاب بتسمم عجيب في الدم وتصل حرارته إلى 41,2 درجة مئوية
فقلت للأم: إن دماغ ابنك في خطر شديد، لا أمل في نجاته
فقالت بصبر و يقين الحمد لله، اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه
بعد أن أخبرت أم هذا الطفل بحالة ولدها الذي كان يرقد على السرير رقم 5
ذهبت للمريض على السرير رقم 6 لمعاينته
وإذا بأم هذا المريض تبكي وتصيح وتقول:
يا دكتور يا دكتور الحقني يا دكتور حرارة الولد 37,6 درجة راح يموت
فقلت لها متعجبا ً:
شوفي أم هذا الطفل الراقد على السرير رقم 5 حرارة ولدها 41 درجة وزيادة
وهي صابرة و تحمد الله، فقالت أم المريض صاحب السرير رقم 6
عن أم هذا الطفل:
(هذه المرأة مو صاحية ولا واعية)، فتذكرت حديث المصطفى
صلى الله عليه وسلم
الجميل العظيم (طوبى للغرباء) مجرد كلمتين، لكنهما كلمتان تهزان أمة
لم أرى في حياتي طوال عملي لمدة 23 سنة في المستشفيات
مثل هذه الأخت الصابرة
بعد ذلك بفترة توقفت الكلى
فقلنا لأم الطفل: لا أمل هذه المرة، لن ينجو
فقالت بصبر وتوكل على الله تعالى الحمد لله، وتركتني ككل مرة وذهبت
دخلنا الآن في الأسبوع الأ خير من الشهر الرابع
وقد شفي الولد بحمد الله من التسمم
ثم ما أن دخلنا الشهر الخامس
إلا ويصاب الطفل بمرض عجيب لم أره في حياتي
التهاب شديد في الغشاء البلوري حول الصدر
وقد شمل عظام الصدر و كل المناطق حولها
مما اضطرني إلى أن أفتح صدره واضطرُ أن أجعل القلب مكشوفا
بحيث إذا بدلنا الغيارات ترى القلب ينبض أمامك
عندما وصلت حالة الطفل لهذه المرحلة، قلت للأم:
خلاص هذا لايمكن علاجه بالمرة لا أمل لقد تفاقم وضعه، فقالت الحمد لله
(يُتْبَعُ)
(/)
مضى الآن علينا ستة أشهر و نصف وخرج الطفل من الإنعاش
لا يتكلم لا يرى لا يسمع لا يتحرك لا يضحك
و صدره مفتوح ويمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك
والأم هي التي تساعد في تبديل الغيارات صابرة ومحتسبة
هل تعلمون ما حدث بعد ذلك؟
وقبل أن أخبركم، ما تتوقعون من نجاة طفل
مر بكل هذه المخاطر والآلام والأمراض؟
وماذا تتوقعون من هذه الأم الصابرة أن تفعل وولدها أمامها عل شفير القبر
و لا تملك من أمرها الا الدعاء والتضرع لله تعالى
هل تعلمون ما حدث بعد شهرين ونصف للطفل
الذي يمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك؟
لقد شفي الصبي تماما برحمة الله عزوجل جزاء ً لهذه الأم الصالحة
وهو الآن يسابق أمه على رجليه كأن شيئا ً لم يصبه
وقد عاد كما كان صحيحا معافى ً
لم تنته القصة بعد، ما أبكاني ليس هذا، ما أبكاني هو القادم:
بعد خروج الطفل من المستشفى بسنة و نصف
يخبرني أحد الإخوة في قسم العمليات بأن رجلا ً وزوجته ومعهم ولدين
يريدون رؤيتك، فقلت من هم؟ فقال بأنه لا يعرفهم
فذهبت لرؤيتهم وإذا بهم والد ووالدة الطفل الذي أجريت له العمليات السابقة
عمره الآن 5 سنوات مثل الوردة في صحة وعافية كأن لم يكن به شيء
ومعهم أيضا مولود عمره 4أشهر
فرحبت بهم وسألت الأب ممازحا ًعن هذا المولود الجديد الذي تحمله أمه
هل هو رقم 13 أو 14 من الأولاد؟
فنظر إلي بابتسامة عجيبة (كأنه يقول لي: والله يا دكتور إنك مسكين)
ثم قال لي بعد هذه الابتسامة: إن هذا هو الولد الثاني
وأن الولد الأول الذي أجريت له العمليات السابقة
هو أول ولد يأتينا بعد 17 عاما من العقم
وبعد أن رزقنا به، أصيب بهذه الأمراض التي تعرفها
لم أتمالك نفسي وامتلأت عيوني بالدموع وسحبت الرجل لا إراديا ً من يده
ثم أدخلته في غرفة عندي وسألته عن زوجته، قلت له من هي زوجتك
هذه التي تصبر كل هذا الصبر على طفلها الذي أتاها بعد 17 عاما من العقم؟
لا بد أن قلبها ليس بورا ً بل هو خصبٌُُُ بالإيمان بالله تعالى
هل تعلمون ماذا قال؟
أنصتوا معي يا أخواني و يا أخواتي وخاصة يا أيها الأخوات الفاضلات
فيكفيكن فخرا ً في هذا الزمان أن تكون هذه المسلمة من بني جلدتكن
لقد قال:
أنا متزوج من هذه المرأة منذ 19 عاما
وطوال هذه المدة لم تترك قيام الليل إلا بعذر شرعي
وما شهدت عليها غيبة ولا نميمة ولا كذب
واذا خرجتُ من المنزل أو رجعتُ إليه تفتح لي الباب وتدعو لي
وتستقبلني وترحب بي وتقوم بأعمالها بكل حب ورعاية وأخلاق وحنان
ويكمل الرجل حديثه ويقول: يا دكتور لا استطيع بكل هذه الأخلاق و الحنان
الذي تعاملني به زوجتي أن أفتح عيني فيها حياءً منها وخجلا ً
فقلت له: ومثلها يستحق ذلك بالفعل منك
انتهى كلام الدكتورخالد الجبير حفظه الله
يقول الله تعالى:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ
وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156)
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)
سورة البقرة
و يقول عليه الصلاة والسلام:
ما يصيب ُ المسلم َ من نصب ٍ ولا وصبٍ ولا هم ٍ ولاحزن ٍ ولا أذىً ولا غم ٍ
حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 10:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا محمد
جزاك الله خيرا،قصة جميلة وهي واحدة من قصص الشيخ والداعية والدكتور خالد جبير /وكل قصصه ـ في الحقيقة ـ مشوقة؛ لأنها تأتي من قلب الحدث، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 10:57 م]ـ
لا أجد كلمات توفيك الشكر لنقلك هذه القصة فقصص الدكتور الجبير لها وقع خاص عندي
جزاك الله خيراًأخي أبا محمد
أكبر باقة ورد لك
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 03:46 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا محمد
جزاك الله خيرا،قصة جميلة وهي واحدة من قصص الشيخ والداعية والدكتور خالد جبير /وكل قصصه ـ في الحقيقة ـ مشوقة؛ لأنها تأتي من قلب الحدث، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
جزيت خيرا أختنا التي يملأ الفصيحَ معرفُك. أينما وليت وجهك فثمة زهرة متقائلة بالفصيح. دمت ذخرا للفصيح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 03:48 ص]ـ
لا أجد كلمات توفيك الشكر لنقلك هذه القصة فقصص الدكتور الجبير لها وقع خاص عندي
جزاك الله خيراًأخي أبا محمد
أكبر باقة ورد لك
جزيت خيرا أخي -الخطيب- ولك مني أجمل تحية وأعطر باقة.
ـ[مائى]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أبا محمد
قصة رائعة مؤثرة،،،، ألا تري أخى الحبيب
أن هذه الأخت الصابرة خير ممن نراهم من الرجال؟
فكم رجل رأينا يجزع لوجع بسيط يصيبه، فضلا عن أن يصيب ابنه!!!!
..... فتمنيت لو كان لي زوجة مثل هذه الزوجة الصابرة.بعد قراءة القصة ليتساءل كل منا أين هن زوجاتنا من هذه المرأة؟؟ البون شاسع وواسع فيما يعنيني أقولها صراحة.
أخاف عليك ابا محمد من أن يُقرَأ هذا:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 04:28 ص]ـ
هذا أمر لا تستطيعه أي امرأة
لكنه كما قال الله عن أمي موسى (لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 08:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أبا محمد
قصة رائعة مؤثرة،،،، ألا تري أخى الحبيب
أن هذه الأخت الصابرة خير ممن نراهم من الرجال؟
فكم رجل رأينا يجزع لوجع بسيط يصيبه، فضلا عن أن يصيب ابنه!!!!
أخاف عليك ابا محمد من أن يُقرَأ هذا:)
:) لا تخش علي أبا عبد الله. رحم الله امرَأً عرف قدره سواء كان رجلا او مرأة. فانا أيضا ـ أراني أقل من أن أكون زوجا لامرأة بهذه الصفات:) هي خير مني.فلا أنا لها ولا هي لي:). الصابرون للصابرات. والصابرات للصابرين. >>>>>>>صبري ليس بالصبر الجميل.لا أصلح لها:) أفسد عليها صبرها لو كنت زوجها:).
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 08:10 م]ـ
هذا أمر لا تستطيعه أي امرأة
لكنه كما قال الله عن أمي موسى (لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
أقللت فأوفيت أبا سهيل. وخير الحديث ما قلّ وجلّ, ودل ولم يُمَلّ.
ـ[فتاة الحي]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 05:19 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
اللهم أفرغ علينا صبرا وتوفنا مؤمنين
ـ[شايب الحجاز]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 11:00 ص]ـ
هنيئاً لك بان كنت سبباً ....
وجزا الله شيخنا كل خير ولا حرمكما الله الاجر والثواب ..(/)