ومن جهته قال سكرتير الاتحاد السوداني لكرة القدم مجدي شمس الدين لـ "العربية. نت" إن ما حدث أن مجموعة من الجماهير الجزائرية قامت برشق حافلة البعثة المصرية المتوجهة إلى الفندق، ولم تحدث أي إصابات تذكر.
وطمأن الأسر المصرية على أبنائها، مؤكداً أن كل الجماهير إما وصلت للفنادق التي تقطنها، أو للمطار بأمان، وتحظى برعاية مباشرة من الأمن السوداني.
وقال مجد الدين عوض السيد، أحد المرافقين الرسميين للبعثة المصرية لقناة النيل للرياضة، أنه لم يصب سوى باص واحد من الباصات التي تقل البعثة المصرية، وأدى ذلك لإصابة طبيب المنتخب المصري بجراح طفيفة، مؤكداً أن حالته جيدة ولم تستدع أن يتم نقله للمستشفى، وهو الآن في فندق الهيلتون.
كما نفى مجدي ما تردد بأن المطرب محمد فؤاد محاصر من قبل الجماهير الجزائرية، وقال إنه موجود حالياً في فندق الدوحة الذي يسكن فيه. وعبر عدد من الصحافيين المصريين، من بينهم خالد صلاح، رئيس تحرير صحيفة اليوم السابع، عن استيائهم من استهداف الجماهير المصرية بهذا الشكل العلني،
وقال خالد صلاح إن الحكومة الجزائرية قامت بتدبير عمليات الاعتداء على الجماهير المصرية وفق عملية منظمة تم الترتيب لها مسبقاً.
ونقل مراسلو قناة النيل للرياضة من أم درمان تعرض الجماهير المصرية للاعتداء بالأسلحة البيضاء والرشق بالحجارة، مما أسفر عن إصابة العديد منهم دون أن يكون هناك تدخل واضح من قبل سلطات الأمن السودانية.
وأكد الفنان سامي العدل عن حزنه الشديد لما حدث، قائلا "ماذا يريدون منا بعد الهزيمة". وتساءل عن من يتحمل مسؤولية عدم وصول البعثة المصرية إلى المطار، ولماذا لم تتخذ السلطات المصرية اجراءاتها لحماية أبنائها رغم الأنباء التي كانت تؤكد أن هناك تخطيطا لمهاجمة المصريين، مشيرا إلى أن الجزائريين الذين قاموا بذلك في شوارع أم درمان أكثر من عشرة آلاف شخص.
ومن جهته عبر خالد صلاح رئيس تحرير صحيفة اليوم السابع المرافق للبعثة عن استيائه من استهداف الجماهير المصرية بهذا الشكل العلني، وقال صلاح إن الحكومة الجزائرية قامت بتدبير عمليات الاعتداء على الجماهير المصرية وفق عملية منظمة تم الترتيب لها مسبقاً.
ويرافق البعثة المصرية جمال وعلاء مبارك نجلا رئيس الجمهورية، فيما قررت الحكومة إرسال تسع طائرات إلى الخرطوم لنجدة المصريين، وشكل أحمد شفيق وزير الطيران غرفة عمليات في مطار القاهرة لمتابعة الوضع.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:06 ص]ـ
سألني زميلي المصري: من ستشجع في معركة أم درمان هذه الليلة؟
بصراحة احترت في الإجابة، فكلا الفريقين المصري والجزائري شقيقين بالنسبة لي
وفوق هذا وذاك فأنا ليس لي في الكورة لا ناقة ولا بعير، لا أتابع المباريات ولا أهتم بها
مع إني في مرحلة ما كنت من مجانينها .. !
أدرك زميلي حيرتي فغير سؤاله هذه المرة من التشجيع إلى التمني
فقال: أكيد تتمنى فوز المنتخب المصري أليس كذلك؟
فكرت قليلاً ثم أجبته: نعم بكل تأكيد أتمنى فوز المنتخب المصري.
ليس لأني أفضله على المنتخب الجزائري فكلاهما عندي منتخب شقيق ولكن من باب المصلحة!!
فرد مندهشاً: مصلحة؟!!
قلت نعم، فلا يوجد جزائري واحد في مدرستنا وأغلب الزملاء من مصر فإن فاز المنتخب الجزائري حرمنا نحن من الحلاوة والعيش واللحم.
ازداد تعجبه، فأكملت ..
أليست الدنيا مصالح يا عزيزي؟ وما الضير أن أفكر في مصالحي الشخصية!
ألم تسمع الشاعر الذي كان يشجع في زمانه منتخب ديار ليلى بالرغم إنه من ديار أخرى فلما أنكروا عليه ذلك
قال: وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا
المهم إن المنتخب المصري خذلنا وخرج خاسراً من ملعب المريخ وضاعت معه الحلاوة والحلوان.
وكفى الله المؤمنين في مصر وغيرها من البلدان التي توجد فيها كثافة مصرية شر المسيرات والإزعاج والصياح حتى الصباح.
لقد أصبحت المباريات التي تجري في الآونة الأخيرة بين الأشقاء كأنها مواقع حربية، تدق فيها طبول الحرب وتحشد فيها جميع أشكال السب والشتم وأدوات الضرب والكر والفر والأسلحة البيضاء والسوداء!!
والاستعدادات تجري قبلها وكأنهم مقبلون على موقعة حطين أوعين جالوت مع الفارق بين العدو والشهداء هنا وهناك.!
إن خلف هذه المصائب إعلام خفي مدسوس يسعى إلى إثارة الفتنة بين الأشقاء ويزرع بينهم الحقد والبغضاء.
وهناك بين الجماهير أناس مدسوسون يثيرون الجماهير ويبدأون الشغب والاعتداء فتقع بعدها الكوارث.
الغرب الذي صنع هذه الألعاب تزيدهم هذه المباريات قرباً ومحبة ومودة وتقوي الأواصر بينهم والمباراة عندهم فوز أو خسارة
أما نحن فالمباراة لدينا قضية موت أو حياة، قاتل أو مقتول، جنة أو نار!!
المهم إن الجزائر هي التي تأهلت ووقع بعد المبارة الشغب والكر والفر المتوقع من الجماهير العربية، حتى أن البعض لجأ إلى بيوت أم درمان الطينية للاختباء والاحتماء
وهددت الحكومية المصرية الحكومية السودانية بالتدخل بالقوات إن لم تقم بالحماية المناسبة لبعثتها وجماهيرها!
وستأتيك الأخبار بتعكر أو قطع العلاقات الدبلوماسية بين دوليتين عربيتين جارتين وشقيقتين
ساعتها سيتمنى الجميع لو تأهلت الموزمبيق بدلاً من الجزائر!
بقلم كرم مبارك
مقال جميل أخي مبارك, ولكن هل نقول: كلا الفريقين شقيقين, أو كلا الفريقين شقيقان؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 01:56 م]ـ
أشكرك أيها المدقق وبارك الله فيك
تم التصحيح وتقبل تحياتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 04:10 م]ـ
ومما يعيب علينا أن تكون لنا هذه الحشود فيما لا يعود على المسلمين إلا بالخصومة والتقاطع متناسين هموم المسلمين ومعاناتهم والخطر المحدق بهم.
نسأل الله أن يوقظنا من رقدات الغفلة
الشكر الجزيل ربيعنا النضر
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 12:45 م]ـ
حباك الله أخي "أبو طارق "
مرور رائع كروعة مرورك دائماً
سلمت لنا يا عزيزي ودمت بخير وعافية
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 01:17 م]ـ
كرم مبارك، برعْتَ وكفى!(/)
الوصايا العشر في الأيام العشر
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 12:09 م]ـ
عن موقع طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=4824)
الوصية الأولى: اغتنام هذا الزمن الفاضل بكثرة الأعمال الصالحة قبل فواتها فقد جاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر»، فقالوا: "يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ "، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء» [رواه الترمذي وصححه الألباني].
وفيه دليل على أن كل عمل صالح في هذه الأيام فهو أحب إلى الله تعالى منه في غيرها، وهذا يدل على فضل العمل الصالح فيها وكثرة ثوابه، وأن جميع الأعمال الصالحة تضاعف في العشر من غير استثناء شيء منها. وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «ما من عمل أزكى عند الله عز وجل، ولا أعظمُ أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى»، قيل: "ولا الجهاد في سبيل الله؟ "، قال: «ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل - إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء» [حسنه الألباني]، وهذا شأن سلف هذه الأمة، كما قال أبو عثمان النهدي - رحمه الله -: "كانوا يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأَوَّلَ من ذي الحجة، والعشر الأَوَّلَ من المحرم ".
وفي العشر أعمال فاضلة وطاعة كثيرة، ومن ذلك:
الإكثار من نوافل الصلاة، والصدقة، وسائر الأعمال الصالحة، كبرّ الوالدين، وصلة الأرحام، والتوبة النصوح، وحسن الإنابة، الإكثار من ذكر الله تعالى، وتكبيره، وتلاوة كتابه والصيام.
الوصية الثانية: الالتزام بسنة المصطفى وعمل الصحابة رضوان الله عليهم في هذه العشر فإن العمل بالسنة أكثر أجراً وأعظم من كثرة العمل مع مخالفة السنة، وكذلك تعظيم الحرمات وعدم الجرأة في مخالفة أوامر الله ورسوله ومن هذه الأوامر مثلاً امتثال أمر الرسول صلى الله عليه و سلم في عدم أخذ شيء من الشعر والبشر والظفر إذا أراد الإنسان أن يضحي من أول العشر إلى حين ذبح الأضحية فقد جاء عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره» [رواه مسلم]، وفي رواية: «إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمس من شعره وبشره شيئا» [رواه مسلم]. ومن أخذ شيئاً من شعره وظفره فعليه بالتوبة والاستغفار ولا فدية عليه وأضحيته صحيحة مقبولة بإذن الله وهذا لا يعم الزوجة ولا الأولاد ولكنه خاص بمن يريد أن يضحي وهو رب الأسرة أو من اشترى أضحية بماله ولو كان امرأة، ولا يشمل النهي لمن كان وكيلاً عن غيره في ذبح الأضحية أو من يطبق وصية غيره فإن النهي لا يشمله، ويشمل النهي كذلك من وكل غيره فإنه ما دام أنه يريد أن يضحي فإن النهي متوجه إليه، ومن أراد الأضحية وأراد الحج أيضاً فعليه بأن يمسك عن أخذ الشعر والظفر وعند أداء نسك العمرة فيشرع له أن يأخذ من شعره ليتحلل فقط ويبقى ممسكاً حتى يذبح أضحيته على الراجح من أقوال أهل العلم، وصدق الله إذ يقول: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ} [سورة الحج: 30]، وقال سبحانه: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} [سورة الحج: 32].
الوصية الثالثة: المبادرة إلى أداء الركن العظيم، وهو الحج إلى بيت الله الحرام فهو واجب على كل بالغ عاقل قادر، كما قال تعالى: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [سورة آل عمران: 97].
ومن فضل الله تعالى ورحمته وتيسيره أن الحج فَرْضٌ مرةً في العمر، لقوله صلى الله عليه و سلم:
(يُتْبَعُ)
(/)
«الحج مرةً، فمن زاد فتطوع» [صححه الألباني]. وقد ورد عن ابن عباس عن الفضل أو أحدهما عن الآخر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يَعْرِضُ له» [صححه الألباني]، فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يبادر إلى أداء هذا الركن العظيم متى استطاع إلى ذلك سبيلاً، وعلى المستطيع من الآباء والأولياء العمل على حَجِّ من تحت ولايتهم من الأبناء والبنات وغيرهم، لعموم قوله صلى الله عليه و سلم: «كلكم راعٍ، وكلكم مسئول عن رعيته» [رواه البخاري ومسلم].
ويتأكد ذلك في حق البنت قبل زواجها، لأن حجها قبل أن تتزوج سهل وميسور، بخلاف ما إذا تزوجت فقد يعتريها الحمل والإرضاع والتربية، ونحو ذلك من العوارض الطارئة. وليس للزوج أن يمنع زوجته من حجة الإسلام، لأنها واجبة بأصل الشرع، وينبغي للزوج إن كان قادراً أن يكون عوناً لزوجته على أداء فريضتها، ولا سيما من كان حديث عهد بالزواج، فيسهل مهمتها، إما بسفره معها، أو بالإذن لأحد إخوانها أو غيرهم من محارمها بالحج بها، وعليه أن يَخْلُفَها في حفظ الأولاد والعناية بالمنزل، فهو بذلك مأجور. وليتذكر عظيم الأجر المترتب على أداء الحج «الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري].
الوصية الرابعة: موجهة إلى من أراد أن يحج أو يعتمر وهي وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: «من حج فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ رجع من ذنوبه كيومَ ولدته أمه» [أخرجه البخاري ومسلم]، وفي لفظ لمسلم: «من أتى هذا البيت فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ رجع كما ولدته أمه» الحديث دليل على فضل الحج وعظيم ثوابه عند الله تعالى، وأن الحاج يرجع من حجه نقياً من الذنوب، طاهراً من الأدناس، كحاله يوم ولدته أمه، إذا تحقق له وصفان:
الأول: قوله: «فلم يَرْفُثْ» والرَّفَثُ - بفتح الراء والفاء -: ذِكْرُ الجماع ودواعيه إما إطلاقاً، وإما في حضرة النساء بالإفضاء إليهن بجماع أو مباشرة لشهوة.
الوصف الثاني: «ولم يَفْسُقْ» أي: ولم يخرج عن طاعة الله تعالى بفعل المعاصي، ومنها محظورات الإحرام، قال تعالى: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [سورة البقرة: 197] والمعنى: فمن أوجب فيهن الحج على نفسه بأن أحرم به فليحترم ما التزم به من شعائر الله، وَلْيَنْتَهِ عن كل ما ينافي التجردَ لله تعالى وقَصْدَ بيته الحرام، فلا يرفث ولا يفسق ولا يخاصم أو ينازع في غير فائدة، لأن ذلك يخرج الحج عن الحكمة منه، وهي الخشوع لله تعالى والاشتغال بذكره ودعائه.
فالواجب على حجاج بيت الله الحرام أن يحرصوا على تحقيق أسباب هذه المغفرة الموعود بها، وأن يحذروا كل الحذر من الذنوب والمعاصي التي يتساهل بها كثير من الناس في زماننا هذا.
الوصية الخامسة: مما يشرع في هذه العشر ذكر الله عز وجل وأعظم الذكر قراءة كتاب الله عز و جل، ومن السنة كذلك التكبير وهو مطلق ومقيد فأما المطلق فيبدأ من أول العشر في الأماكن العامة وفي الأسواق والبيوت وهناك تكبير مقيد يشرع بعد صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، وصفته: "الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد". قيل لأحمد - رحمه الله -: "بأي حديث تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟ "، قال: "بالإجماع: عمرَ وعليٍّ وابنِ عباس وابنِ مسعود رضي الله عنهم"، وعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفات منا الملبي ومنا المكبر» [أخرجه مسلم] ومثله ورد عن أنس رضي الله عنه متفق عليه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "أصح الأقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف الفقهاء من الصحابة والأئمة أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة".
(يُتْبَعُ)
(/)
الوصيةالسادسة: ومن العبادات العظيمة في هذه العشر الصيام، ويدل عليه عموم الحديث بالحث على العمل في هذه العشر وأن له مزية عن غيره من الأيام، وقد جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صائماً العشر قط" أي أنه لم يصمها كلها كما قال الإمام أحمد وليس المراد أنه ما صامها مطلقاً وقد جاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصوم هذه العشر ولكن ليس دائماً بدليل قول عائشة السابق.
الوصية السابعة: ومن أعظم الأيام التي تصام في العشر هو اليوم التاسع يوم عرفة فقد جاء عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن صوم يوم عرفة، قال: «يكفر السنة الماضية والسنة القابلة» [أخرجه مسلم].
الحديث دليل على فضل صوم يوم عرفة وجزيل ثوابه عند الله تعالى حيث إن صيامه يكفر ذنوب سنتين. وإنما يستحب صيام يوم عرفة لأهل الأمصار، أما الحاج فلا يسن له صيامه، بل يفطر تأسياً بالنبي صلى الله عليه و سلم. فعلى المسلم المقيم أن يحرص على صيام هذا اليوم العظيم اغتناماً للأجر، وإذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة فإنه يصام، وأما ما ورد من النهي عن إفراد يوم الجمعة في الصوم فإنما هو لذات يوم الجمعة، وأما يوم عرفة فإنما يُصام لهذا المعنى وافق جمعةً أو غيرها، فدل على أن الجمعة غير مقصودة.
والذنوب التي تكفَّر بصيام يوم عرفة هي الصغائر، وأما الكبائر كالزنا وأكل الربا والسحر وغير ذلك، فلا تكفرها الأعمال الصالحة بل لابد لها من توبة أو إقامة الحد فيما يتعلق به حد، وهذا قول الجمهور.
ومما جاء في فضل هذا اليوم ما جاء في صحيح مسلم عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنوا ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول ما أراد هؤلاء»، وعلى المسلم أن يحرص على الدعاء اغتناماً لفضله ورجاءً للإجابة، فإن دعاء الصائم مستجاب، وإذا دعا عند الإفطار فما أقرب الإجابة وما أحرى القبول!.
الوصية الثامنة: هذه العشر فرصة للتوبة إلى الله وترك المعاصي وتجديد العهد مع الله يا مسلم يا عبد الله لا تفوت على نفسك الفرصة فهذه الأيام هي من أفضل أيام عمرك، جاهد نفسك على اغتنام الأوقات في الأعمال الصالحة والبعد عن كل ما يغضب الله ولا تكن من المحرومين الخاسرين الذين يتلاعب بهم الشيطان ويضيع عليه أغلى أوقات العمر، وهي مواسم الطاعات، اللهم وفقنا لما تحب وترضى، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
الوصية التاسعة: فيما يتعلق بيوم العيد من أحكام. ورد في الحديث عن عبد الله بن قُرْطٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم: «إن أعظم الأيام عند الله تعالى يوم النحر ثم يوم القَرِّ» [أخرجه أبو داود بإسناد جيد]، والحديث دليل على فضل يوم النحر وأنه أعظم الأيام عند الله تعالى وهو يوم الحج الأكبر، كما قال النبي صلى الله عليه و سلم: «يوم الحج الأكبر يوم النحر» [أخرجه أبو داود بسند صحيح]. وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «يومُ عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق، عيدنا أهلُ الإسلام…» [أخرجه أصحاب السنن إلا ابن ماجة بإسناد صحيح]، وعيد النحر أفضل من عيد الفطر، لأن عيد النحر فيه الصلاة والذبح، وذلك فيه الصدقة والصلاة، والنحر أفضل من الصدقة، كما أن يوم النحر يجتمع فيه شرف المكان والزمان لأهل الموسم.
وفي هذا اليوم وظائف نرتبها كما يلي:
أولاً: الخروج إلى مصلى العيد على أحسن هيئة، متزيناً بما يباح، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا يترك التنظف والتزين حتى يذبح أضحيته، كما يفعله بعض الناس، ويبكر إلى المصلى، ليحصل له الدنو من الإمام، وفضل انتظار الصلاة.
ثانياً: يسن التكبير في طريقه إلى المصلى حتى يخرج الإمام للصلاة، وإذا شرع الإمام في الخطبة ترك التكبير، إلا إذا كبر فيكبر معه.
ثالثاً: تسن مخالفة الطريق، وهو أن يذهب من طريق ويرجع من آخر، لما ورد عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق» [أخرجه البخاري].
رابعاً: يسن في عيد الأضحى ألا يأكل شيئاً حتى يصلي، لما ورد عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه قال: «كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعَمَ، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي» [أخرجه الترمذي].
خامساً: صلاة العيد واجبة على كل مسلم ومسلمة على الصحيح من أقوال أهل العلم وليحرص المسلم على أدائها، وينبغي حث الأولاد على حضورها، حتى الصبيان، إظهاراً لشعائر الإسلام.
سادساً: بعد الصلاة والخطبة يذبح أضحيته بيده إن كان يحسن الذبح، ويأكل منها، ويهدي للأقارب والجيران، ويتصدق على الفقراء، ويجوز ادخار لحوم الأضاحي.
ولا تجوز الاستهانة بلحوم الأضاحي أو رَمْيُ ما يحتاج منها إلى تنظيف بحجة مشقة تنظيفه، بل من تمام الشكر الاستفادة منها كلِّها أو إعطائها من يستفيد منها ولو كلف ذلك جهداً.
سابعاً: لا بأس بالتهنئة بالعيد، وتجب زيارة الوالدين والأقارب، وزيارتهم تقدم على زيارة الاخوة في الله، لأن الواجب على المسلم أن يبدأ بمن حقهم آكد وصلتهم أوجب.
الوصية العاشرة: أيها المسلم يا عبد الله إن من علامة توفيق الله لك أن توفق للعمل الصالح فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: «إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله»، قالوا يا رسول الله: "وكيف يستعمله؟ "، قال: «يوفقه لعمل صالح قبل موته»، وجاء أيضا في الحديث عنه صلى الله عليه و سلم: عن أبي بكرة أن رجلا قال: "يا رسول الله أي الناس خير؟ "، قال: «من طال عمره وحسن عمله»، قيل: "فأي الناس شر؟ "، قال: «من طال عمره وساء عمله».
اللهم أحسن ختامنا وأحسن عملنا يا أرحم الراحمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 01:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا دجانة المصري
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم ... جعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين الدين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .... اللهم آمين
اللهم إنا نسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لنا وترحمنا ..... اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عملا يقربنا إلى حبك يا ذي الجلال والإكرام ... اللهم آمين
بارك الله فيك على هذه المواعظ
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً على التذكرة و على هذا الموضوع القيم
جعله الله في ميزان حسناتكم
و كل عام و منتدانا الغالي و جميع الأعضاء الكرام بألف خير
أسأل الله أن يتقبل منا الصيام و صالح الأعمال.اللهم آمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 04:14 م]ـ
نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
تقبل الله طاعاتكم
جزاك الله خيرًا أبا دجانة
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 04:56 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 12:23 م]ـ
شكرا لمروركم الكريم
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال(/)
ساعدوني يا عُرب الأتراب
ـ[سلاطين]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 06:06 م]ـ
أي الجملتين صحيحتين ....... (مع إعراب الجملة الصحيحة)
1 - السادة مديرو الإدارات المحترمين تحية طيبة
2 - السادة مديرو الإدارات المحترمون تحية طيبة
ما إعراب الجملة الآتية:
يرجى التكرم بالتحفظ
وشكرا
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم
الصحيح هو الجملة الثانية:
السادة:مبتدا مرفوع
مديرو: بدل مرفوع وهو مضاف
الإدارات:مضاف إليه
المحترمون: نعت مرفوع (للسادة)
تحيّةً:مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره "أحييكم"
طيبةً: نعت منصوب لتحية
الخبر الجملة الفعلية المقدرة "أحييكم تحيّةً"
والله أعلم
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:17 ص]ـ
يرجى:فعل مضارع مرفوع مبني للمجهول وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر
التكرم: نائب فاعل مرفوع
بالتحفظ: جار ومجرور
ـ[سلاطين]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
شكرا يا أخ نسيم الأسدي على ما تقدمت به من معلومات، و أدعو الله أن يبارك لك في علمك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 05:36 م]ـ
] أخي لن أجيب عن سؤالك؛ ولكن سأسألك عن عنوان سؤالك.
ماذا تقصد بـ "عرب الأتراب"
هذا اقتباس من آية 37 الواقعة {عربا أترابا} في وصف الحور العين
عربا معناها الضواحك وهي جمع عروب وهي المرأة الضاحكة المتحببة إلى زوجها.
أترابا: أي في سن واحدة(/)
إلى كل مصري
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإسلام رمز للسلام ليس فقط ولكن السلام بلا قوة ضعف وهوان
من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام
تعقيبا على الأحداث الأخيرة التي شهدناها خلال لعبة بين فريقين إسلاميين عربيين، رحم الله (جمال عبد الناصر) رغم أنني اختلف معه كثيرا كثيرا إلا أن المصريين في عهده كانت لهم كرامة وخاصة بين إخوانهم العرب ورحم الله إخواننا العرب قديما أما الآن فهم يحاولون بكل الطرق قتل ما بيننا من إخوة في العروبة.
معذرة فلم أتحمل ما حدث للمصريين من شتائم وسب وضرب وإهانة لماذا؟!!!
أريد من كل رجل عربي وإمرأة عربية تشهد بالله العظيم ويشهد علينا رب السموات أن من يعرف فضل مصر على الوطن العربي ألا يبخل هنا ويسطر بكلمات عن موقف مصر وفضلها على الدول العربية جميعها؛ لأنه لا ينكر الجميل إلا الجاحد.
لا أعرف لماذا كل هذا الكره الخفي منه و المعلن للمصريين نعم لماذا؟!!!!!
لست أبالغ ويشهد ربي
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من أذى مصريا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:47 م]ـ
يا أخي العزيز
المصري عزيز كريم أينما حل وارتحل
ولكن هي نزغات الكرة فقط التي تسلب الناس عقولهم وإنسانيتهم
لذا لا توسع رقعة المشكلة بل كن ناشر خير
ـ[نسرين.]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:07 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم محمد أنا أؤيد كلام أخي كرم بارك الله فيه
ولا تفتخر بمواقف قديمة لمصر وحديث أعمالها مخزي فلا تنسى موقفها من غزة ومن قبلها
العراق ولا أقول هذا معاداة لمصر لا سمح الله ولكني أُحق الحق فأنا مصرية مثلك ولا
أفتخرفلا داعي لأن نثير ضجة فواجبنا تهدئة النفوس ففي هذه الأحداث نحن فعلنا وفُعل بنا
وإن إتبعنا قولك فلن تهدأ هذه النارأبدًا فعلينا أن نقوم بحملة للإصلاح بين المسلمين ونكون
نحن بادئي الخير كما كنا في الماضي على قولك أيام عبد الناصر رحمه الله
وأرجوك أخي لا تأخذ كلامي على إنه معاداة لك أو تهوينًا من كلامك يعلم الله أني أُريد
تصحيح وضع كم آلمني إختلاله
وسلامٌ عليك أخي ورحمة الله وبركاته
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أيها المسلمون ولا أتكلم مع العرب .... لأن العربية دون إسلام لا تنفع شيئا عند الله
لا تستفزنكم الأخبار التي يتداولها الناس .. نحن أرفع بكثير من هذه الترهات والتفاهات التي شغلت شباب المسلمين وشتتهم
إذا تحدث المصري قال إنهم يهينوننا
وإذا تحدث الجزائري قال إنهم يهيوننا
من الذي يهين الآخر؟
إنه الكفر والشرك يهين الإسلام وبلاد المسلمين
خزي وعار علينا والله ...
ولاؤنا في كرة
وبراؤنا في كرة
استفزتنا كرة
وفرقتنا كرة
كرة جلد تفعل هذا بعقول المسلمين ..... ؟
واأسفاه ...
لا تصدق الإعلام يا أخي لأن الإعلام يأخذ الشيء ويزيد وينقص كما يريد سواء الإعلام المصري أو الجزائري بل وهكذا كل إعلام العالم للأسف إلا القلة القليلة .. وإلى المشتكى
أحدثك أخي من الجزائر ولو أقول لك أنّا واحدة من الأسر التي لا تملك تلفاز ولا مذياع ولا تتابع الجرائد ولا شيء
والحمد لله قلوبنا سليمة .... وحزينة على ما حدث
وأشهد الله أني لا أعترف أصلا بكرة القدم أنها مجد ولا تقدم
ولا أصنفها إلا في وسائل اللّهو واللعب التي تصد عن سبيل الله ..
وأحكي لك قصة ما حدث بكل اختصار ... أن قضية الكرة بين الشعبين قضية بين شباب فارغ ضايع قام هذا ينصر فريقه زعما وهذا فريقه زعما
وجاء يهودي خبيث ونصراني خبيث ورموا بشرارة على حماس هؤلاء و زاد الإعلام الخائب على الشّرارة زيت
فحدث ما حدث ... وأعطوا الموضوع صبغة الانتساب للعروبة والانتساب لمجد مصر ومجد الجزائر
وهذه الطريقة تكاد معروفة عند كل مسلم إسلامه صحيح
في كل مكان
انظر من يدافع عن عروبته في كلا البلدين ماذا يلبس على الأقل ينبيك عن مدى الجهل والبعد عن الدين والعروبة
لباسهم لباس كفار .. كلامهم، حياتهم، نمط عيشهم .... ونأتي نتحدث عن العروبة؟
هذا إن سلّمنا لهم كلّهم بأحقية الكلام عن العروبة والدفاع عنها بمناسبة كرة (الهمّ) و (النّدم) التي كادت أن تصبح (الصّنم)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 03:12 م]ـ
يا أخي العزيز
المصري عزيز كريم أينما حل وارتحل
ولكن هي نزغات الكرة فقط التي تسلب الناس عقولهم وإنسانيتهم
لذا لا توسع رقعة المشكلة بل كن ناشر خير
لا أقول إلا حسبى الله ونعم الوكيل
سيدي عندما تعلمت الدين الإسلامي تعلمت معه العزة و الكرامة والشجاعة و القوة سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - علمنا هذا تعلمنا أن المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف.
هؤلاء المرتزقة البرابرة عندما ينشرون في كل مكان أن المصري هو عدو الله وأننا كفار ويحرقون العلم المصري رمز لعزة المصري وكرامته ويتعدون بالضرب و السب أظن أنني لا أصطنع الشر ويعلم ربي ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 03:18 م]ـ
أتمنى من الحكومة المصرية أن تأخذ موقفا لتحفظ به كرامتنا
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 08:02 م]ـ
أرى أن هذا الموضوع يصح في موقع "يلاكرة" وليس هنا.
يُرى الجمهور الإنكليزي يعتدي ويسيء لكل البلاد المضيفة ولم تزيد المشكلة عن "جماهير كرة مسيئة"، هون عليك يا أخي ولتعلم أن الطرف الآخر لا يرى الأمر كما ترى ويعتبر نفسه ضحية أيضا، وتذكر أفعال المسمى حسام في الجزائر وكيف أن أفعال أولئك الأقزام تضر وتجر معها ردود أفعال الدهماء.
أما بخصوص الكُرْه هذا، فلي فيه نظريات كثيرة وأرى أن السؤال الصحيح يجب أن يكون "مع ما نظن بأيدينا البيضاء على الكثيرين، لماذا نرى هذا الكره من الأشقاء؟ "، وليعلم أخي العزيز أن دور مصر المتحول إلى متعاون مع أعداء الأمة فيما يعرف بمحور الاعتدال قد أفقدها الكثير من رصيدها عند الشعوب، كل الدول الأخرى حقيقة موقفها سلبي جدا ولكن أن يصبح التعاون مع الأعداء وضد الأخوة فهذا والله من المبكيات!
وأرجو أيضا ربط الموضوع بتصوير بطولات وإنجازات الخليفة المنتظر.
أرجو غلق الموضوع لأنه سيثير الكثير مما لا نحتاجه.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 08:07 م]ـ
أستاذى الكريم
كل ما يحدث هذا وبالأخص ما حدث فى الفترة الأخيرة من الجزائر فى لعبة كرة القدم
فتن أشعلتها اليهود لزيادة التشتت والانقسام الواضح بين المسلمين
حتى تقتنص فريستها التى تحلم بها من زمن بعيد وهى فلسطين وعلى راسها القدس الأقصى والخطة التى ترتبها بهدم الاقصى وقد ساعدها الخونة واصحاب النفاق على ذلك
تجمع المسلمين وتوحدهم ليس فى صالح اليهود بل نهايتهم وتشتت المسلمين الغنيمة التى تعيش اليهود من خلالها وتقوى حلمها
وبالاخص مصر الخوف كله منها ومن شعبها
فى زمن القائد صلاح الدين لم يرجع القدس من الصلبيين الا بتوحيد مصر والشام
ألا ترى أستاذى ظهور شعاع من الصحوة الاسلامية فى مصر بعد بث القنوات الاسلامية وخاصة العوام وايضا الحرب المدبرة على النقاب والالتزام
وقد أعلنت بعض القنوات القبض على بعض صحفيين يهود يشعلون الفتن بين
مصر والجزائر
وكما يقال مصر ام الدنيا
مع الاعتراف بالسلبيات التى اتمنى ان لا اراها فى شعبى ومجتمعى
*
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 08:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أيها المسلمون ولا أتكلم مع العرب .... لأن العربية دون إسلام لا تنفع شيئا عند الله
لا تستفزنكم الأخبار التي يتداولها الناس .. نحن أرفع بكثير من هذه الترهات والتفاهات التي شغلت شباب المسلمين وشتتهم
إذا تحدث المصري قال إنهم يهينوننا
وإذا تحدث الجزائري قال إنهم يهيوننا
من الذي يهين الآخر؟
إنه الكفر والشرك يهين الإسلام وبلاد المسلمين
خزي وعار علينا والله ...
ولاؤنا في كرة
وبراؤنا في كرة
استفزتنا كرة
وفرقتنا كرة
كرة جلد تفعل هذا بعقول المسلمين ..... ؟
واأسفاه ...
لا تصدق الإعلام يا أخي لأن الإعلام يأخذ الشيء ويزيد وينقص كما يريد سواء الإعلام المصري أو الجزائري بل وهكذا كل إعلام العالم للأسف إلا القلة القليلة .. وإلى المشتكى
أحدثك أخي من الجزائر ولو أقول لك أنّا واحدة من الأسر التي لا تملك تلفاز ولا مذياع ولا تتابع الجرائد ولا شيء
والحمد لله قلوبنا سليمة .... وحزينة على ما حدث
وأشهد الله أني لا أعترف أصلا بكرة القدم أنها مجد ولا تقدم
ولا أصنفها إلا في وسائل اللّهو واللعب التي تصد عن سبيل الله ..
وأحكي لك قصة ما حدث بكل اختصار ... أن قضية الكرة بين الشعبين قضية بين شباب فارغ ضايع قام هذا ينصر فريقه زعما وهذا فريقه زعما
وجاء يهودي خبيث ونصراني خبيث ورموا بشرارة على حماس هؤلاء و زاد الإعلام الخائب على الشّرارة زيت
فحدث ما حدث ... وأعطوا الموضوع صبغة الانتساب للعروبة والانتساب لمجد مصر ومجد الجزائر
وهذه الطريقة تكاد معروفة عند كل مسلم إسلامه صحيح
في كل مكان
انظر من يدافع عن عروبته في كلا البلدين ماذا يلبس على الأقل ينبيك عن مدى الجهل والبعد عن الدين والعروبة
لباسهم لباس كفار .. كلامهم، حياتهم، نمط عيشهم .... ونأتي نتحدث عن العروبة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا إن سلّمنا لهم كلّهم بأحقية الكلام عن العروبة والدفاع عنها بمناسبة كرة (الهمّ) و (النّدم) التي كادت أن تصبح (الصّنم)
اننى أتفق معك فى هذا
حسرة تقتلنى عندما اجد الشباب على المقاهى تصرخ وتسب
والمساجد تعلن الاذان ووقت الصلاة
والناس فى غفلة وسبات شغلهم اللهو وصنم الكرة والتعصب الاعمى
ـ[*آمر كامل*]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:39 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أيها المسلمون ولا أتكلم مع العرب .... لأن العربية دون إسلام لا تنفع شيئا عند الله
لا تستفزنكم الأخبار التي يتداولها الناس .. نحن أرفع بكثير من هذه الترهات والتفاهات التي شغلت شباب المسلمين وشتتهم
إذا تحدث المصري قال إنهم يهينوننا
وإذا تحدث الجزائري قال إنهم يهيوننا
من الذي يهين الآخر؟
إنه الكفر والشرك يهين الإسلام وبلاد المسلمين
خزي وعار علينا والله ...
ولاؤنا في كرة
وبراؤنا في كرة
استفزتنا كرة
وفرقتنا كرة
كرة جلد تفعل هذا بعقول المسلمين ..... ؟
واأسفاه ...
لا تصدق الإعلام يا أخي لأن الإعلام يأخذ الشيء ويزيد وينقص كما يريد سواء الإعلام المصري أو الجزائري بل وهكذا كل إعلام العالم للأسف إلا القلة القليلة .. وإلى المشتكى
أحدثك أخي من الجزائر ولو أقول لك أنّا واحدة من الأسر التي لا تملك تلفاز ولا مذياع ولا تتابع الجرائد ولا شيء
والحمد لله قلوبنا سليمة .... وحزينة على ما حدث
وأشهد الله أني لا أعترف أصلا بكرة القدم أنها مجد ولا تقدم
ولا أصنفها إلا في وسائل اللّهو واللعب التي تصد عن سبيل الله ..
وأحكي لك قصة ما حدث بكل اختصار ... أن قضية الكرة بين الشعبين قضية بين شباب فارغ ضايع قام هذا ينصر فريقه زعما وهذا فريقه زعما
وجاء يهودي خبيث ونصراني خبيث ورموا بشرارة على حماس هؤلاء و زاد الإعلام الخائب على الشّرارة زيت
فحدث ما حدث ... وأعطوا الموضوع صبغة الانتساب للعروبة والانتساب لمجد مصر ومجد الجزائر
وهذه الطريقة تكاد معروفة عند كل مسلم إسلامه صحيح
في كل مكان
انظر من يدافع عن عروبته في كلا البلدين ماذا يلبس على الأقل ينبيك عن مدى الجهل والبعد عن الدين والعروبة
لباسهم لباس كفار .. كلامهم، حياتهم، نمط عيشهم .... ونأتي نتحدث عن العروبة؟
هذا إن سلّمنا لهم كلّهم بأحقية الكلام عن العروبة والدفاع عنها بمناسبة كرة (الهمّ) و (النّدم) التي كادت أن تصبح (الصّنم)
الله يحي اصلك الف مرة
و كل من رد مثل ردك .. و ارجو اغلاق الموضوع ... لأنه من نقص العقل انشاؤه
و ارجو من الأستاذ " ناجى أحمد إسكندر" ان لا يعدل وراء احد ...
و انا مصرى عاقل و لست تافه. لكى اشعر بأن كرامتنا قد اهينت او نحو ذاك ....
لو احرق علم مكتوب عليه "لا اله الا الله" لكانت كل الدول العربية فى سبات عميييييييييييييييييق .... لا حول ولا قوة الا بالله .. اى كرامة تلك التى يتحدث عنها كل تافه؟؟!!
انا لله و انا اليه راجعون!!
الله يهدى العباد
...
ارجو عدم التعديل من الأستاذ "ناجى أحمد إسكندر"
ـ[*آمر كامل*]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:42 م]ـ
احمد الله انك مسلم يا اخ محمد ابو النصر
انظر الى المصاحف التى تحرق فى كل مكان >>>هل شعرت بالإهانة؟
ههه لا اظن ذلك ... تحياتى لكل عاقل ..
ارجو عدم التعديل من الأستاذ "ناجى أحمد إسكندر"
سلام
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 08:35 ص]ـ
كذبة كذبها من كذبها، وصدقناها حتى ظننا أن معركة العاصمة السودانية: الخرطوم: معركة حياة أو موت!.
التقطت بعض الصحف تصريحات من قبيل: كون أرض استاد القاهرة ستصيح جحيما تحت أقدام الجزائريين، ولا أدري لماذا تشتعل الأرض تحت أقدام المسلمين، وتم الشحن في كلا البلدين، وتاريخهما الرياضي مليء بالمشاحنات التي تخرج دائما عن حد العقل، ثم حدثت الاشتباكات في شوارع القاهرة، وعلى شاشات الفضائيات التي مارست البيزنس باحتراف، والمغفلون كثير!، ثم جاء الهجوم في الجزائر على الأسر المصرية انتقاما للفريق الوطني حتى اضطر الأمن الجزائري كما نقل موقع مفكرة الإسلام إلى نقل الأسر المصرية إلى أماكن بعيدة عن الأحياء الشعبية الجزائرية، بعد أن أعطوا الرجال ملابس عسكرية ليتنكروا في زي ضباط شرطة جزائريين!.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم انتقلت المعركة إلى الخرطوم، مع استغلال غير محترم من القيادة السياسية في كلا البلدين للمباراة لتجييش الجماهير بعيدا عن أزمات المسلمين الحقيقية في البلدين، وجاءت العناوين تثير الاهتمام والضحك في نفس الوقت: فتح جسر جوي لنقل 10000 مجاهد! إلى أرض المعركة في استاد المريخ بأسعار مخفضة وتأشيرة مجانية، وفتح جسر جوي آخر من بلاد العدو، فضلا عن 2000 مجاهد عبروا برا إلى السودان وأظنهم أكثر من ذلك، وإنما هذه هي التصريحات الرسمية من السلطات السودانية، ولا أدري هل تم عمل إنزال جوي من طائرات الهليكوبتر إلى أرض المعركة لتحرير بطاقة التأهل إلى المونديال من يد العدو أو لا؟!، فضلا عن التسليح الخفيف بالسكاكين والعصي.
فرصة ذهبية، كما ذكر أحد الفضلاء في موقع مفكرة الإسلام لتصدير أزمات البلدين إلى استاد نادي المريخ ليتلهى المسلمون بعيدا عن ضوضاء السياسة والاقتصاد ...... إلخ، فهي من جنس الصراعات الوهمية التي ابتكرتها إيران بعد الانتخابات الأخيرة وما صاحبها من تصدع في الجبهة الداخلية فتم افتعال معركة وهمية قبل موسم الحج لرأب الصدع، وكذلك فعلت مصر والجزائر، افتعلتا معركة استاد نادي المريخ، واستبيحت دماء في الأشهر الحرم، وإن لم يقع قتلى، والله أعلم، وتشاحنت أمتان مسلمتان من أجل كرة مملوءة بالهواء!، ولا أدري كم مجاهدا عبر من كلا البلدين، ومصر خصوصا باعتبارها دولة الجوار، كم مجاهدا عبر منهما إلى غزة لنصرة إخواننا في الملة أثناء الحرب الأخيرة؟!.
هذه معاركنا، وهذا طموحنا، وهذه هممنا، التي اضطرت الدكتور القرضاوي والشيخ عباس مدني إلى الظهور على الشاشات تهدئة للجماهير، فذهبت كلمات أهل الفضل هباء، إذ لا صوت يعلو فوق صوت المعركة!.
وفي الستينيات كما يقول لي أحد القضلاء: كانت القومية جامعة بعد رحيل المستعمر، فاستبدل المسلمون الرابطة القومية بالجامعة الإسلامية، حتى حدثت فضيحة 67 فكفر الناس بالقومية، وضاقت الدائرة فاصبحت وطنية فكل قد انكفأ على نفسه، ثم ضاقت فلا جامعة الآن، وقد نحيت الجامعة الإسلامية، والبشر قد جبلوا على التحزب والتعصب فلا بد من معقد ولاء وبراء إذ لا ينفك إنسان عن حب وبغض، ومع غياب التصور الصحيح أصبحت الرابطة كروية!، وعندنا في مصر تصبح أحيانا أهلاوية وزملكاوية فهي أضيق حتى من رابطة المنتخب، وليس هذا حالنا بل هو حال المسلمين في سائر الدول الإسلامية المتقدمة كرويا كمصر ودول الشمال الإفريقي!، وجل الأحقاد المتبادلة بين دول هذا الجناح: أحقاد كروية من ثمانينيات القرن الماضي، فلا نوجد مناسبة تقريبا بلا مشاحنات على غرار حرب داحس والغبراء وكأن الزمان قد استدار ورجع المسلمون إلى جاهليتهم الأولى.
فضلا عن دخول الجارة: السودان طرفا في المعركة، فلك أن تتخيل مباراة استخفت ثلاث دول إسلامية من هذا الوزن فأقحمتها في هذه الأزمة، وكل يلقي المسئولية على الآخر ولن يعترف أحد بخطئه، والله أعلم، فإن الكبر مانع قائم بالكل.
والسؤال الآن ولا زالت الاشتباكات مستمرة حتى الآن أمام السفارة الجزائرية في مصر، واستدعاء السفراء ............. إلخ من الإجراءات الاحتجاجية مستمر.
من يعيد إلى المسلمين في كلا البلدين صوابهم، وهل يمكن لهذا الصدع أن يلتئم بعد كل ما حدث، وماذا لو جمعت تظاهرة رياضية جماهير البلدين مرة أخرى هل سينسى المصريون ثأرهم!، وماذا استفاد الفائز وماذا خسر المهزوم، وماذا جنينا سوى سخرية وتحريش الصحف الإسرائيلية كصحيفة معاريف التي تولت كبر ذلك، وإن لم تكن هي المسئول المباشر عن هذه الفضيحة، وإنما صنعناها بأيدينا وأحسنوا هم استغلالها، ولا يلاموا فهم أعداء يتحينون الفرص.
اللهم ألهم المسلمين بعض العقل فقد ضحكت من جهلهم الأمم.
وإلى الله المشتكى.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 08:53 ص]ـ
علاقات الشعوب الإسلامية والعربية أكبر من أن تسوق في ميزان رياضي لا طعم له ولا رائحة.
هذا الموضوع لا يناسب الفصيح من كل وجه، وفيه ما فيه من أسباب الفرقة.
عذرا أخي محمد على الإغلاق(/)
أعضاء العمل
ـ[ربا 198]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:38 ص]ـ
:::
المظاهرة يجوز أن يكون فعلها مشتقا من الاسم الجامد الظهر
ومثله المعاضدة مشتقّة من العَضد، والمساعدة من الساعد، والتأييد من اليد، والمكاتفة مشتقّة من الكتف، وكلّها أعضاء العمل.
ـ[ربا 198]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 11:01 م]ـ
الدليل الأول
قال الله تعالى (وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالاَْخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ)
والناكب: العادل عن شيء، المعرض عنه، وفعله كنصر وفرح. وكأنه مشتق من المنكب وهو جانب الكتف لأن العادل عن شيء يولي وجهه عنه بجانبه.(/)
وقفات مع الأمطار
ـ[رقية القلب]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 01:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
!!!!
وقفات مع الأمطار
http://www.midad.me/indexImages/raining_zo.jpg
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
في آيات القرآن الكريم تصريح بأن العملية الكونية من إنشاء السحاب، وهطول الأمطار، وإنبات الأرض آية من آيات الله تعالى، قال الله عز وجل: {وَمِنْ آَيَاتِهِ يُرِيكُمُ البَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [12].
استمع لهذه المحاضرة الهامة
بعنوان
وقفات مع الأمطار
لفضيلة الشيخ
نبيل العوضي
من خلال الضغط على الرابط التالي:
وقفات مع الأمطار ( http://www.midad.me/sounds/view/34083)
* * * * * * * * *
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 09:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... رقيقة القلب
جزيت خيرا ... على هذا الموضوع .... جعله الله في موزاين حسناتك .... اللهم آمين
ولي وقفات كذلك مع المطر .... من خلال ما سوف أنقله في نافذتك الجميلة ... إليك هذه الوقفات ...
وقفات مع المطر
من النعم التي ينعم بها الرب جل جلاله، على عباده، ما أنعم به علينا في هذه الأيام، نعمة المطر، فإنزال المطر نعمة من أعظم وأجل نعم الله عز وجل، كيف لا، وقد أشاد الله بها في كتابه، وذكرها في سياق الامتنان على عباده، أسمعوا ما قال جل جلاله عن هذه النعمة: قال: {يَأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِىْ خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة:21، 22].
ففي هذه الآيات، يأمر جل جلاله خلقه من الأنس والجن، بأن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، ويذكرهم بأنه هو الذي خلقهم، وهو الذي أوجدهم، وهو الذي جعل لهم الأرض مهدا كالفراش، وجعل لهم السماء بناء، ثم ذكرهذه نعمة، نعمة إنزال المطر فقال: {وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء} فيالها من نعمة عظيمة، ومنة كريمة.
ومما يدل على عظم قدر هذه النعمة، أن الله عز وجل سماها بالغيث، وجعلها مظهرا من مظاهر رحمته، يقول سبحانه: {وَهُوَ الَّذِى يُنَزّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِىُّ الْحَمِيدُ} [الشورى:28]، وفي سورة الأنبياء يقول: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَوتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَىْء حَىّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ} [الأنبياء:30].
يقول ابن عباس: كانت السماوات رتقا لا تمطر، وكانت الأرض رتقا لا تنبت، فلما خلق للأرض أهلا فتق هذه بالمطر، وفتق هذه بالنبات.
أيها الأخوة المؤمنون، ومما يدل على عظم نعمة المطر، الأوصاف التي ذكر الله في كتابه، فأحيانا يصف الله المطر بالبركة، وأحيانا يصفه بالطهر، وأحيانا بأنه سبب للحياة، ونحو هذا من الصفات التي لا تليق إلا بهذه النعمة العظيمة، يقول سبحانه: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَرَكاً فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ} [ق:9]، ويقول: {وَهُوَ الَّذِى أَرْسَلَ الرّيَحَ بُشْرَى بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُوراً} [الفرقان:48]، ويقول: {وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَآء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [النحل:65]، وغير ذلك من الآيات. فالبركة والطهر وأحياء الأرض في هذا المطر يا عباد الله.
أيها الأخوة المؤمنون، إننا ـ والله ـ بحاجة لشكر الله عز وجل في كل وقت وفي كل حين، وعلى كل نعمة ينعم بها الله جل جلاله، وخاصة في هذه الأيام، فمن واجب الله علينا أن نشكره، فقد سقى البلاد والعباد، وأنزل هذا الماء الذي جعله سبب حياتنا، فمنه نشرب، ومنه نسقي حرثنا وأشجارنا، منه ـ أيها الأخوة ـ وبسببه ينمو الزرع ويدر الضرع بإذن الله تعالى.
أيها الأخوة، إننا إذا لم نشكر الله على نعمة المطر، فإننا لن ننتفع منه، أسمعوها صريحة: إننا إذا لم نشكر الله على نعمة المطر، فإننا لن ننتفع منه، بل سوف يجعله الله أجاجا غير صالح للاستعمال، يقول جل جلاله: {أَفَرَءيْتُمُ الْمَاء الَّذِى تَشْرَبُونَ أَءنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ لَوْ نَشَاء جَعَلْنَهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ} [المعارج:68 - 70]، {لَوْ نَشَاء جَعَلْنَهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ} [المعارج:70]، معنى أجاجا أي مالحا لا ينتفع به.
إن الله عز وجل ـ والذي نفسي بيده ـ قادر أن يجعله أجاجا، قادر أن يجعله مالحا، لا ينبت زرعا، ولا يسقي إنسانا، ولا ينتفع به حيوان ولا غيره.
يستطيع الله، أن يجعل هذا الماء بعيدا، لا أحد يستطيع الوصول إليه: {قُلْ أَرَءيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُمْ بِمَاء مَّعِينٍ} [الملك:30].
فلنشكر الله يا عباد الله، نشكره على هذه النعمة التي خصنا بها وأنزلها رحمة بنا.
وليكن شكرنا شكرا حقيقيا، نشكره بألسنتنا، ونشكره بأعمالنا، نعمل شكرا له سبحانه، أليس هو القائل: {اعْمَلُواْ ءالَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مّنْ عِبَادِىَ الشَّكُورُ} [سبأ:13].
ولنحذر من كفران النعم، فإن النعم إذا شكرت زادت ودامت ونفع الله بها، وأما إذا كفرت فإنها تزول وتنتهي، نسأل الله السلامة.
فالله الله يا عباد الله، اجعلوا ألسنتكم تلهج بشكر الله، وجوارحكم تعمل بطاعة الله شكرا لله.
اسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره، وحسن عبادته إنه سميع مجيب.
اللهم أيقضنا من رقدة الغافلين، وأغثنا بالإيمان واليقين واجعلنا من عبادك الصالحين وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين.
منقول .....(/)
فنّ معالجة الأخطاء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 01:35 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
فنّ معالجة الأخطاء
الخطأ سلوك بشري نقع فيه حكماء كُنّا أو جهلاء، فلا يكاد يسلم منه أحد، و لابد من الحكمة والرويّة لمعالجته، فليس من المعقول أن يكون الخطأ صغيراً فنكبّره و نضخّمه، و أياً كان الأمر فإننا نحتاج بين وقت و آخر إلى مراجعة أساليبنا في معالجة الأخطاء.
و لمعالجة الأخطاء فنّ خاص قائم بذاته يقوم على عدة قواعد، أرجو منكم أن تقرؤها معي بتمعّن.
القاعدة الأولى:
(اللوم والتوبيخ للمخطيء لا يأتي بخير غالباً)
تذكر أن لوم المخطئ ومواجهته بأساليب غير لائقة من التأنيب والتوبيخ لا يأتي بنتائج إيجابية في الغالب فحاول أن تتجنبه، وقد وضّح لنا أنس رضي الله عنه أنه خدم الرسول صلى الله عليه وآله سلم عشر سنوات ما لامه على شيء قط. [متفق عليه بمعناه].
فاللوم مثل السهم القاتل ما أن ينطلق حتى تردّه الريح علي صاحبه فيؤذيه، ذلك أن اللوم يحطم كبرياء النفس، و لا يحب أحد في الدنيا أن يُواجه أو يُلام بأنه أخطأ وأساء، إلا من حباه الله حلماً عظيماً وصبراً جميلاً وقليلٌ ما هم.
القاعدة الثانية:
(أبعد الحاجز الضبابي عن عين المخطئ)
المخطئ أحياناً لا يشعر أنه مخطئ، فكيف لنا أن نوجه له لوماً مباشراً و عتاباً قاسياً وهو يرى أنه مصيب. إذاً لا بد أن نزيل الغشاوة عن عينيه ليعلم أنه على خطأ.
وفي قصة الشاب مع الرسول صلى الله عليه وآله سلم أعظم درس في ذلك حيث جاءه يستسمحه بكل جرأة و صراحة في الزنا فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنا فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا:" مه مه " فقال: (ادنه) فدنا منه قريبا قال: فجلس قال: (أتحبه لأمك؟) قال:" لا والله جعلني الله فداءك" قال: (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم) قال: (أفتحبه لابنتك؟) قال:" لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك" قال: (ولا الناس يحبونه لبناتهم) قال: (أفتحبه لأختك؟) قال: "لا والله جعلني الله فداءك" قال: (ولا الناس يحبونه لأخواتهم) قال: (أفتحبه لعمتك؟) قال: "لا والله جعلني الله فداءك" قال: (ولا الناس يحبونه لعماتهم) قال: (أفتحبه لخالتك؟) قال:" ولا والله جعلني الله فداءك "قال: (ولا الناس يحبونه لخالاتهم) قال: فوضع يده عليه وقال: (اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه) فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء. [رواه أحمد والطبراني وجوّد إسناده العراقي وصححه الألباني].
القاعدة الثالثة:
(استخدام العبارات اللطيفة في إصلاح الخطأ)
إننا كلنا ندرك أن من البيان سحراً فلماذا لا نستخدم هذا السحر الحلال في معالجة الاخطاء.
فمثلاً حينما نقول للمخطئ:
"لو فعلت كذا لكان أفضل .. "، "ما رأيك لو تفعل كذا .. "، "أنا اقترح أن تفعل كذا .. ما وجهة نظرك .. "
أليست أفضل من قولنا:
"يا قليل التهذيب و الأدب!! "، "ألا تسمع!! "، "ألا تعقل!! "، "أمجنون انت!! "، كم مره قلت لك!!
فرق شاسع بين الأسلوبين، والإشعار بتقديرنا و احترامنا للطرف الآخر يجعله يعترف بالخطأ و يصلحه.
القاعدة الرابعة:
(ترك الجدال أكثر إقناعاً)
تجنّب الجدال في معالجة الأخطاء وبالأخص العقيم منه، فهو أكثر و أعمق أثراً من الخطأ نفسه، وتذّكر أنك بالجدال قد تخسر الطرف الآخر، لأن المخطئ قد يربط الخطأ بكرامته فيدافع عن الخطأ بكرامته فيجد في الجدال متسعاً و يصعب عليه الرجوع عن الخطأ،فلا نغلق عليه الأبواب ولنجعلها مفتوحة ليسهل عليه الرجوع.
القاعدة الخامسة:
(ضع نفسك موضع المخطئ ثم ابحث عن الحل الأنسب)
حاول أن تضع نفسك موضع المخطئ، و فكر من وجهة نظره، و فكر في الخيارات الممكنة والمتاحة التي يمكن أن يتقبلها، ثم اختر منها ما يناسبه ويلائمه.
القاعدة السادسة:
(ماكان الرفق في شئ إلا زانه)
بالرفق نكسب ونصلح الخطأ ونحافظ على كرامة المخطئ، وكلنا يذكر قصة الأعرابي الذي بال في المسجد كيف عالجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالرفق حتى علم الأعرابي أنه على خطأ [متفق عليه].
القاعدة السابعة:
(دع الآخرين يتوصلون لفكرتك)
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما يخطئ الإنسان فقد يكون من المناسب لتصحيح خطئه أن تجعله يكتشف الخطأ بنفسه، ثم تجعله يكتشف الحل بنفسه، و الإنسان عندما يكتشف الخطأ ثم يكتشف الحل و الصواب فلا شك أنه يكون أكثر حماساً لأنه يشعر أن الفكرة فكرته هو.
القاعده الثامنة:
(عندما تنتقد اذكر جوانب الصواب)
حتى يتقبل الأخرون نقدك المهذب و تصحيحك للخطأ أشعرهم بالإنصاف والتجرد خلال نقدك. فالإنسان قد يخطئ ولكن قد يكون في عمله نسبة من الصحة لماذا نغفلها ونغض الطرف عنها.
القاعده التاسعة:
(لا تفتش عن الأخطاء الخفية)
حاول أن تصحح الأخطاء الظاهرة،و لا تفتش عن الأخطاء الخفية،لأنك بذلك تفسد القلوب وتوغل الصدور، و ديننا الإسلامي الحنيف قد نهانا عن تتبع عورات المسلمين.
القاعده العاشرة:
(استفسرعن الخطأ مع إحسان الظن)
عندما يبلغك خطأ عن انسان فتثبت منه واستفسر عنه مع حسن الظن به، فأنت بذلك تشعره بالاحترام و التقدير كما يشعر هو بالخجل وأن هذا الخطأ لا يليق بمثله، كأن تقول مثلاً:"وصلني أنك فعلت كذا ولا أظنه يصدر منك".
القاعده الحادية عشر:
(امدح على قليل الصواب يكثر من الممدوح الصواب)
مثلاً عندما تربي ابنك ليكون كاتباً مجيداً فدربه على الكتابة و أثن عليه، و اذكر جوانب الصواب فإنه سيستمر بإذن الله.
القاعده الثانية عشر:
(كلمتك الطيبة أبلغ أثراً وأرجى قبولاً)
تذكر أن الكلمة القاسية في العتاب لها كلمة طيبة مرادفة تؤدي المعنى نفسه، فعند الصينيين مثل يقول: "نقطة من عسل تصيد ما لا يصيد برميل من العلقم".
ولنعلم أن الكلام الطيب يؤثر ويتقبله الناس بخلاف الكلام القاسي والذي ينفّر ولا يطيقه الناس.
القاعدة الثالثة عشر:
(عالج الخطأ بطريقة لبقة وودية وغير مباشرة)
في أحيان كثيرة لا يقبل الطرف الآخر مناقشة خطئه، لذا جرّب عرض الخطأ بطريقة لبقة وودية وغير مباشرة، كأن تتحدث عنه في إنسان آخر من خيالك، فهو حتماً سيقيسها على نفسه وسيتجنبها معك.
القاعدة الرابعة عشر:
(اجعل الخطأ هيناً و يسيراً و ابن الثقة في النفس لإصلاحه)
الاعتدال سنة كونية مجمع عليها، و الوقوع في الخطأ لا يبرر المبالغة إطلاقاً في تصوير حجمه، لذا أعط كل شيء مقداره الملائم مع تحري الاعتدال والانصاف.
القاعدة الخامسة عشر:
(تذكر أن الناس يتعاملون بعواطفهم أكثر من عقولهم)
وعلى هذا الأساس كن حسن المعاملة لطيف القلب والقالب رحب الصدر، وعاملهم كما تُحب أن تُعامل.
و أخيراً وليس آخراً ...
فإن فن معالجة الأخطاء فنّ لابد لنا أن ندرك أهميته و ضروريته ...
منقول
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 01:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
كيف نتعامل مع أخطاء الناس من حولنا؟
نحن نعيش في وسط اجتماعي ونتفاعل معه ونتأثر به ونؤثر
به أيضا، وفي زحمة هذا التفاعل لابد أن هناك سلوكيات
وتصرفات تعجبنا وأخرى لا تعجبنا، لكن هذه السلوكيات
والتصرفات ليست خاطئة بالمطلق حتى وإن رأيناها كذلك
وليست صحيحة بالكامل حتى وإن اقتنعنا بصحتها، لأن
رؤيتنا لسلوكياتنا وسلوكيات الآخرين مبنية على رغبتنا
النفسية ومصلحتنا الاجتماعية وليست على الحقائق
عندما نشعر أن هناك تصرف خاطئ تم ممارسته ضدنا
سوف نتأثر به فعلا، بل ونصاب بالكآبة نتيجة لهذا التصرف
وهنا يجب علينا أن نهيئ مساحة كبيرة للعقل للتعامل معها
ولا ندع هذه التصرفات الخاطئة تؤثر في نفوسنا لأن سلامة
النفس أهم من الخاطئ وخطئه
فنبدأ بالعقل بتحليل الموقف ونقول: إن الإنسان بطبعه يخطئ
ويصيب، وكما يخطئ الناس نحن أيضا نخطئ، والعيب ليس
في الخطأ، بل العيب في الإصرار عليه أو تجاهله وكأنه لم يكن
وفي هذه الحالة ليس بأيدينا أن نحاسب الآخرين على أخطائهم
بل بأيدينا أن نحدد مواقفنا منها ومنهم.
والمطلوب في هذه الحالة أن نوجه لهم النصح والإرشاد
ونساعدهم على تصحيح أخطائهم، ونبتعد قدر الإمكان عن
الحساسيات النفسية التي نشأت نتيجة لهذا التصرف الخاطئ
ونظهر لهم مودتنا نحوهم، وتفهمنا لمنطق العقل
وهم عندما يشعرون بمودتنا لهم سيعيدون النظر في سلوكهم
معنا وهنا تنقلب الكآبة إلى سعادة، بمعنى أن الإنسان العاقل
والمثقف يستطيع أن يصنع لنفسه السعادة انطلاقا من نفسه
حتى ولو كان في وسط اجتماعي معقد وفوضوي
ومن الناحية النفسية يجب علينا ألا نستسلم لهذه المؤثرات
السلوكية حتى ولو كانت هذه السلوكيات تشكل أخطاء فادحة
بحقنا وكثيرة وكبيرة على تحملنا لها ....
صحيح أن هذه الأخطاء السلوكية من قبل الآخرين تصيبنا
بالكآبة، لكن يجب ألا يكون هذا، لأننا بقدر ما تصيبنا مؤثرات
الكآبة، نحن أيضا نملك بحول الله وسائل جلب السعادة لنا ولغيرنا
وأول وسيلة في هذا الاتجاه هي أن نختلق المعاذير للمخطئين
علينا بسلوكهم الخاطئ، ونتوقع منهم الغفلة حين يخطئون
ونتوقع أيضا حسن النية حين يصدر عنهم سلوكا غير محبب لنا
ونقرن كل ذلك بتوجيه النصح لهم والاختلاط بهم ومزاورتهم
والتواصل معهم، لأن المشكلة تعظم عند مقاطعتنا لهم، فلا
هم سيتوقفون عن سلوكياتهم الخاطئة ولا نحن سنشعر بالسعادة
ولا نحن سنستطيع أن ننشر السعادة على الآخرين ....
وأخيرا
راقب أفكارك لأنها ستصبح أفعالك
راقب أفعالك لأنها ستصبح عاداتك
راقب عاداتك لأنها ستصبح طباعك
راقب طباعك لأنها ستصبح مصيرك
مقتطفات من الشبكة العنكبوتية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خير العين]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 04:38 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا العرض الممتع والتسلسل الفكري في التحليل والسبك اللغوي في توصيل المعلومة وحبذا لو كانت بدايات مذكرة السلوك الاكاديمي لتربية او علم النفس.
ولتكن العربية اساس العلوم، اي ان العربية واهله هم من يضعون التعاريف والمادة العلمية للعلوم
شكرا على هذا الطرح واستمروا عليه فأنه اول الطريق.
خير العين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 08:01 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا العرض الممتع والتسلسل الفكري في التحليل والسبك اللغوي في توصيل المعلومة وحبذا لو كانت بدايات مذكرة السلوك الاكاديمي لتربية او علم النفس.
ولتكن العربية اساس العلوم، اي ان العربية واهله هم من يضعون التعاريف والمادة العلمية للعلوم
شكرا على هذا الطرح واستمروا عليه فأنه اول الطريق.
خير العين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: خير العين
جزاك الله خيرا .... على هذا التعليق ... سنحاول أن نأخذ باقتراحك .... بارك الله فيك ..
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 09:02 م]ـ
موضوع جميل و مهم جداً أختي بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله خيراً اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 09:07 م]ـ
موضوع جميل و مهم جداً أختي بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله خيراً اللهم آمين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
جزاك الله خيرا .... على مرورك الكريم على هذه النافذة .... بوركتِ أختي العزيزة
ودمتِ موفقة
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 09:24 م]ـ
وفقك الله زهره ..
موضوع قيم .. وجهد مشكور
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 09:38 م]ـ
وفقك الله زهره ..
موضوع قيم .. وجهد مشكور
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
جزاك الله خيرا .... على كلماتك ... وعلى مرورك الطيب على هذه النافذة .... بوركتِ أخية
ودمتِ موفقة
ـ[إماراتية]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 11:46 ص]ـ
أنا أحب زهرة متفائلة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 01:05 م]ـ
أنا أحب زهرة متفائلة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... إماراتية
أحبك الذي أحببتني له .... جزاك الله خيرا.
ـ[دمعة ألماسة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:39 ص]ـ
جزاكِ الله كل خير
وجعله في ميزان حسناتكِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:27 م]ـ
جزاكِ الله كل خير
وجعله في ميزان حسناتكِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... دمعة ألماسة
جزاك الله خيرا .... على الدعاء وعلى مرورك الكريم على هذه النافذة ... بوركتِ أخية
ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 11:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أعرف كيف تتعامل؟!
التعامل مع الناس فن من أهم الفنون نظراً لاختلاف طباعهم و أساليب تعاملهم مع غيرهم من الناس، فليس من السهل أبداً أن نحوز على احترام وتقدير الآخرين، وفي المقابل نفسه يكون من السهل جداً أن نخسر كل الناس من خلال سوء التفاهم والتعامل معهم ....
1 ـ أن الهدم دائماً أسهل من البناء
فإن استطعت توفير بناء جيد من حسن التعامل مع الآخرين فان ذلك سيساعدك مستقبلا في حب الناس وستشعر بحبهم لك وحرصهم على مخالطتك، ويسعد من تخالط منهم ويشعرهم بمتعة التعامل معك.
قاعدة هامة: " أفضل طريقة للفوز بالجدل هي تجنب الجدل."
2. كيف تصنع الأعداء وكيف تتجنب ذلك:
باستطاعتك أن تخبر الشخص الآخر أنه مخطئ بنظرة أو حركة, مثلما تستطيع ذلك من خلال الكلمات - وعندما تخبره أنه مخطئ, كيف تريده أن يوافقك الرأي؟
لن يفعل ذلك, لأنك وجهت ضربة مباشرة إلى ذكائه وحكمته وعاديت غروره واعتداده بنفسه. الأمر الذي سيدفعه إلى رد الضربة, والتصلب برأيه. لا تبدأ بالقول:"سأبرهن كذا وكذا لك". هذا أسلوب سيئ, لأن ذلك أشبه بالقول: "أنا أذكى منك, لذا سأخبرك بشيء لم تستطع فهمه, ومتى عرفته تغير رأيك"
" يجب أن تعلم الناس وكأنك تتعلم منهم".
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا قال إنسان عبارة تعتقد أنها خطأ - مع إنك تعلم إنها خطأ - أليس من الأفضل أن تبدأ بالقول: " حسنا, انظر الآن, أظن أني أرى الأمر من زاوية أخرى, ربما أكون مخطئا, فما أكثر ما يخطئ الإنسان. وإذا كنت مخطئا, أرجو أن تصحح خطأي. لنراجع الوقائع معا."
قاعدة: أظهر الاحترام لآراء الآخرين. ولا تخبر إنسانا أنه مخطئ."
3. الاعتراف بالخطأ فضيلة:
إذا كنا قد أخطأنا, ونعلم أننا سنفشل بالدفاع عن أخطائنا أليس من الأفضل لنا أن نعترف بهذا الخطأ وأن نستمع إلى النقد الذي نوجهه إلى أنفسنا بدل تحمل إدانة الآخرين لنا, ألا تظن معي بأن الفرصة بأن يكون الآخر متسامحا معك أكبر في هذا الحال فيقلل من خطورة أخطائك؟
يمكن لأي كان أن يحاول تبرير أخطائه, ومعظم الحمقى يفعلون ذلك, لكن الاعتراف بأخطائك يجعلك ترتفع درجات فوق هؤلاء الناس ويمنحك الإحساس بالسمو والارتقاء.
وعندما تكون مخطئا ومن منا لا يخطأ, اعترف بأخطائك فورا ولا تكابر, فهذه الطريقة في النقد الذاتي ستشعرك بفرح وسعادة لا يمكن أن تشعر بها إن كابرت وحاولت تبرير أخطائك أو الدفاع عنها.
قاعدة هامة: "إذا أردت أن تستميل الناس إلى وجهة نظرك, فاعترف بخطئك, إن كنت مخطئا ليعترفوا بصوابك إن كنت مصيبا."
4. ابدأ الحديث دائما بطريقة ودية:
إذا كان قلب الشخص الآخر مليئا بالضغينة والسخط نحوك, لن تتمكن من إقناعه بوجهة نظرك ولو استخدمت كل وسائل المنطق في الدنيا.
فالآباء الناهرون والرؤساء المسيطرون والزوجات المتذمرات, يجب أن يعلموا أن الآخرين لا يرغبون في تغيير آرائهم وليس باستطاعة أحد أن يحملهم على القيام بذلك. ولكن بالإمكان اقتيادهم لفعل ذلك إذا كنا لطفاء وودودين أكثر مما نحن في الواقع.
5. استدرج الشخص الآخر لقول "نعم":
أثناء التحدث إلى شخص ما, لا تبدأ بمناقشة الأشياء التي تختلفان حولها. بل ابدأ بالتأكيد - وثابر على التأكيد - على الأشياء التي تتفقان بشأنها. ثابر على التأكيد - مادام ذلك ممكنا - إنكما تسعيان نحو الهدف ذاته, وأن الفرق الوحيد بينكما في الوسيلة وليس الهدف.
استدرج الشخص الآخر ليقول: "أجل , أجل" منذ البداية واجعله يتجنب قول "لا". يقول البروفيسور أوفر ستريت في كتابه " التأثير بالسلوك الإنساني ": "إن الجواب السلبي هو أصعب معضلة يمكن التغلب عليها. حين يقول الإنسان "لا" فإن كبرياءه يوجب عليها أن يظل مصرا على رأيه. وربما يشعر فيما بعد أن "لا" هي الجواب الخطأ, بالإضافة إلى وجوب أخذ كبريائه بعين الاعتبار, فحين يقول شيئا يجب أن يلازم قوله. وهكذا, من المهم جدا أن نبدأ حديثا من الناحية الإيجابية."
إن المتحدث البارع "هو من يحصل منذ البداية على عدد من الأجوبة الإيجابية", فهو بذلك يحرك العمليات النفسية في المستمع إلى الناحية الإيجابية.
منقول ... يتبع!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 09:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تابع سلسلة أعرف كيف تتعامل؟
6ـ اترك دفة الحديث لهم ويوافقونك الرأي:
اترك الشخص الجالس قبالتك يحدثك عن نفسه فهو يعرف عمله ومشاكله وكل ما يتعلق بذلك أكثر منك بكثير. اسأله أسئلة ودعه يتكلم ويخبرك بما تريد معرفته. قد تخالفه الرأي في بعض الأمور, وهنا يهوى البعض المقاطعة واستلام دفة الحديث, إياك أن تفعل, لأنه لن يتركك تفعل ذلك وهذا أمر في منتهى الخطورة لأن الأفكار تزدحم في رأسه ويريد التعبير عنها, فإن قاطعته فلن يستمع إليك وحتى لو تركك تتكلم فإن عقله في مكان آخر ولن يصغي لأي شي تقوله.
الأفضل إذن أن تستمع إليه بصبر وانتباه واهتمام مخلص, وليس هذا فقط, بل شجعه أيضا على التعبير عن كل ما يجول بخاطره.
7. دع الشخص الآخر يعتقد أن الفكرة فكرته:
ألا تؤمن بالأفكار التي تكتشفها بنفسك أكثر من الأفكار الجاهزة التي تأتيك جاهزة إن كان الأمر كذلك, ألا ترى إنه من المزعج للآخرين أن تفرض آراءك عليهم؟ أليس تقديم المقترحات وترك الآخرين يفكرون بالنتائج بأنفسهم, أمر أكثر حكمة.
ما من رجل يحب أن يشعر أنه يدفع إلى فعل شيء. نحن نفضل أن نشعر أننا من يشتري طبقا لذوقنا أو نتصرف طبقا لأفكارنا. نحن نحب أن نسأل عن رغباتنا ونفضل أن نعبر بأنفسنا عن احتياجاتنا وأفكارنا.
8. حاول أن ترى الأمور من وجهة نظر الطرف الآخر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قد يكون الشخص الآخر مخطئا فيما يظن أو يقول, لكنه لا يعرف ذلك, فلا تنتقده فإن بإمكان أي كان أن يفعل ذلك, لكن الإنسان العاقل المتفهم الصبور وحده من سيحاول تفهمه ومعرفة أسبابه كيفية نصحه وتوجيهه.
إن تصرفه هذا لم يأت هكذا دون مبرر أو سبب, لا ريب أن لديه أسبابه التي جعلته يتصرف بهذا الشكل, ولعل هناك أشياء كاملة في نفسه تدفعه إلى ذلك, لعله حسب الأمور بطريقة مختلفة, لا يقوم أحد بعمل دون سبب. إذن, بدل النقد والهجوم المباشر الذي يستعدي الآخر ضدنا, لماذا لا نحاول أن نقف مكانه وننظر فلربما رأينا ما رآه.
9. تعاطف مع آرائهم ورغباتهم:
هل تريد أن تعرف العبارة السحرية التي تنهي أي جدل, وتزيل كل شعور بالضيق وتبني النية الحسنة, وتجعل الآخر يصغي إليك بانتباه؟ ابدأ بالقول: " أنا لا ألومك مطلقا, لشعورك هذا, فلو كنت مكانك لتصرفت نفس تصرفك" إن هذه العبارة كفيلة بإلانة أكثر الناس جدة وحبا للمناقشة الطويلة والجدل.
10. ناشد الدوافع النبيلة لدي الآخرين:
إذا أردت أن تحصل على شيء من الآخرين أو تقنعهم بأمر ما فعليك باستثارة الدوافع النبيلة لديهم, وهو ما نعرفه باللهجة المحلية "التشيم".
11. تعلم فن العرض:
ترى في بعض الدعايات شركة كرايزلر توقف الفيلة على سياراتها لإظهار مدى متانتها وتحملها للصدمات. شركات أخرى تريك كيف تعبر سياراتها الصحراء والجبال الوعرة وشواطئ البحار لتثبت لك قوة سياراتها. الكل يلجأ إلى أسلوب العرض التمثيلي, لماذا؟ لأن تأثير الحركة وأسلوب العرض التمثيلي أكثر تأثيرا من أي أسلوب آخر.
12. المنافسة والتحدي:
الرغبة بالتفوق وتحدي الآخر هي الوسيلة لدفع من يملك روحا متوثبة, ولولا هذه الرغبة لم تجر أية مباراة رياضية, ولم يتنافس المرشحون للانتخابات. لعبة المنافسة, إنها لعبة يحبها كل رجل ناجح لأن فيها الفرصة للتعبير عن الذات وتمثل الرغبة بالتفوق وتعطي المرء شعورا بالأهمية.
منقول ... يتبع
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 04:29 م]ـ
بارك الله بك أخيتي
فما أحوجنا إلى رفاقنا عندما نخطئ و ما أحوج رفاقنا إلينا عندما يخطئون
و أرى أنك قد استوفيت جميع القواعد و الأسس لأسلوب تصحيح الأخطاء
جزاك الله خيراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 08:15 م]ـ
بارك الله بك أخيتي
فما أحوجنا إلى رفاقنا عندما نخطئ و ما أحوج رفاقنا إلينا عندما يخطئون
و أرى أنك قد استوفيت جميع القواعد و الأسس لأسلوب تصحيح الأخطاء
جزاك الله خيراً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... وأحسن الله إليكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 09:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
السمات الشخصية المطلوبة في التعامل مع الآخرين
1. كن هاشاً مبتسماً وحاول أن تبدو مبتسماً هاشاً باشاً دائماً، فهذا يجعلك مقبولاً لدى الناس حتى ممن لم يعرفوك جيداً، فالابتسامة تعرف طريقها إلى القلب.
2. أهمية شعورك بالأمن الوظيفي حيث أن وجود المناخ الصحي و النفسي المحيط بالعمل يؤدي إلى زيادة الإنتاج و يكون دافعا لدى العاملين للقيام بوجباتهم على أفضل وجه.
3. مراعاة أن تكون متحدثا جيدا، عليك بالمقابل أن تجيد فن الإصغاء لمن يحدثك، فمقاطعتك له تضيع أفكاره وتفقده السيطرة على حديثه، وبالتالي تجعله يشعر بالحرج منك ويستصغر نفسه وبالتالي يتجنب الاختلاط بك، بينما إصغائك إليه يعطيه الثقة ويحسسه بأهميته وأهمية حديثه عندك.
4. حاول أن تنتقي كلماتك، فكل مصطلح تجد له الكثير من المترادفات فاختار أجملها، كما عليك أن تختار موضوعاً محبباً للحديث، وأن تبتعد عما ينفر الناس من المواضيع، فحديثك دليل شخصيتك.
5. حاول أن تبدو مبتسما دائماً، فهذا يجعلك مقبولا لدى الناس حتى ممن لم يعرفوك جيداً، فالابتسامة تعرف طريقها إلى القلب.
6. حاول أن تركز على الأشياء الجميلة فيمن تتعامل معه، وتبرزها فلكل منا عيوب ومزايا، وإن أردت التحدث عن عيوب شخص فلا تجابه بها ولكن حاول أن تعرضها له بطريقة لبقة وغير مباشرة كأن تتحدث عنها في إنسان آخر من خيالك، فهو حتماً سيقيسها على نفسه وسيتجنبها معك.
(يُتْبَعُ)
(/)
7. حاول أن تكون متعاونا مع الآخرين في حدود مقدرتك، ولكن عندما يطلب منك ذلك حتى تبتعد عن الفضول، وعليك أن تبتعد عن إعطاء الأوامر للآخرين فهو سلوك منفر.
8. حاول أن تقلل من المزاح، فكثرته تحط من القدر، والمزاح ليس مقبولاً عند كل الناس، وقد يكون مزاحك ثقيلاً فتفقد من تحب، وعليك اختيار الوقت المناسب لذلك.
9. حاول أن تكون واضحا في تعاملك، وابتعد عن التلون والظهور بأكثر من وجه، فمهما بلغ نجاحك فسيأتي عليك يوم وتتكشف أقنعتك، وتصبح حينئذٍ كمن يبني بيتاً يعلم أنه سيهدم.
10. ابتعد عن التكلف بالكلام والتصرفات، ودعك على طبيعتك مع الحرص على عدم فقدان الاتزان، وفكر بما تقول قبل أن تنطق به.
11. لا تحاول الادعاء بما ليس لديك، فقد توضع في موقف لا تحسد عليه، ولا تخجل من وضعك حتى لو لم يكن بمستواك فهذا ليس عيباً، ولكن العيب عندما تلبس ثوباً ليس ثوبك ولا يناسبك.
12. اختار الأوقات المناسبة للزيارة، ولا تكثرها، وحاول أن تكون بدعوة، وإن قمت بزيارة أحد فحاول أن تكون خفيفا لطيفا، فقد يكون لدى مضيفك أعمال وواجبات يخجل أن يصرح لك بها، ووجودك يمنعه من إنجازها. فيجعلك تبدو في نظره ثقيلا.
13. لا تكون لحوح في طلب حاجتك، ولا تحاول إحراج من تطلب إليه قضاؤها، وحاول أن تبدو له أنك تعذره في حالة تنفيذها وأنها لن تؤثر على العلاقة بينكما، كما يجب أن تحرص على تواصلك مع من قضوا حاجتك حتى لا تجعلهم يعتقدون أن مصاحبتك لهم لأجل مصلحة.
14. حافظ على مواعيدك مع الناس واحترمها، فاحترامك لها معهم، سيكون من احترامك لهم، وبالتالي سيبادلونك الاحترام ذاته.
15. ابتعد عن الثرثرة، فهو سلوك بغيض ينفر الناس منك ويحط من قدرك لديهم.
16. ابتعد أيضاً عن الغيبة فهو سيجعل من تغتاب أمامه يأخذ انطباعاً سيئاً عنك وأنك ليس من هواة هذا المسلك المشين حتى وإن بدا مستحسناً لحديثك.
17. ابتعد عن النميمة وعليك بأجمل الأخلاق فمهما بلغت منزلتك، فإنه يرفع من قدرك ويجعلك تبدو أكثر ثقة بنفسك، وبالتالي الناس يحرصون على ملازمتك وحبك.
18. التواضع وعليك بأجمل التواضع فمهما بلغت منزلتك، فإنه يرفع من قدرك ويجعلك تبدو أكثر ثقة بنفسك. وبالتالي سيجعل الناس يحرصون على ملازمتك وحبك.
19. كن قائدا وأبدأ بالمدح والتقدير الصادق، نبه الآخرين إلى أخطائهم بشكل غير مباشر، تحدث عن أخطائك قبل أن تنتقد الشخص الآخر، اطرح أسئله بدلا من أن تصدر أوامر مباشره، دع الشخص الآخر يحفظ ماء وجهه وكن سخيا في مدحك، قم بالتشجيع واجعل الأخطاء تبدو سهله الإصلاح والعلاج.
منقول .... يتبع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 10:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أنواع من الكلمات عليك استعمالها بحذر
1. المصطلحات الخاصة:
المصطلحات الخاصة التي تستخدمها في مهنتك قد تكون مبهمة للأشخاص البعيدين عن مجال مهنتك, فانتبه لذلك حتى لا تسبب ضيقا أو إرباكا لهم.
2. التورية:
كثرة التورية قد تؤدي إلى غموض المعنى دون إيصاله. أو قد يفهم على غير الصورة التي تريد. هذا عدا أن التورية غير محببة لقطاع ليس قليل من الناس.
3. العبارات الأجنبية:
حدث الآخرين بألسنتهم ولا تحاول أن تقحم عبارات أجنبية غريبة عن لغتهم وفهمهم وبيئاتهم فتسيء إلى نفسك.
4. اللهجة العامية:
قد لا يحسن استخدامها في بعض الأحيان فكن منتبها لذلك.
5. المفردات المستعملة في الشركة أو المكتب:
احتفظ بالمصطلحات التي تستعملها في المكتب داخل جدران المكتب. فإشاراتك إلى رقم ملف أو قضية معينة مثلا أمام جمهور لا يعرف عنها شيئا لا يفيدهم بشيء ودليل على عدم الاكتراث بالآخرين.
6. الكلمات المثيرة:
ابتعد عن استعمال الكلمات التي قد يكون لها تأثيرا كبيرا في إثارة المشاعر, لأن ذلك سوف يجعل الناس يركزون على هذه الكلمات ولا يتابعون الإصغاء لك.
7. الكلمات الغامضة وغير الدقيقة:
عليك أن تكون واضحا ومحددا ودقيقا في المفردات التي تستعملها وأن تترك أي غموض في كلماتك.
8. الكلمات زائدة التعقيد:
احرص على أن تكون كلماتك بسيطة, سهلة الفهم وابتعد عن الكلمات المعقدة الفضفاضة, فهذا يجعلك قريبا من الآخرين.
9. التعابير المبتذلة:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن استعمالك لتعابير مبتذلة سوقية سيجعلك تبدو مبتذلا, لذا عليك بالابتعاد عن استعمالها.
منقول .... يتبع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 10:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
كيف توجه النقد الذي يؤدي إلى تصحيح السلوك؟!
1. لا توجه النقد علنا: إن النقد العلني يسبب الإحراج للكثيرين ويشعرهم بالمهانة.
2. تأكد من أن الشخص الذي توجه النقد إليه منتبه إليك ومهيأ نفسيا لسماع ما تقوله.
3. انتظر حتى يتمكن الشخص الذي وجهت إليه النقد من التغلب على غضبه وعلى شعوره بالألم والارتباك.
4. لا تنتقد الآخرين وأنت غضبان: اهدأ, فهذا الوقت الحساس يتطلب منك الموضوعية.
5. ارفض السلوك وليس الشخص: ركز على الحديث والخطأ وليس على الأشخاص.
6. كن واضحا ومحددا: استخدم أمثلة فعلية, ابدأ بسرد هذه الأمثلة قبل أن يطلب منك ذلك, إن هذا يجعلك في موقف هجومي بدلا من أن تكون في موقف دفاعي.
7. عليك التأكد من أن الشخص المنتقد يفهم ما تقول: كما عليك أن تعرف إما كان يتقبل النقد الموجه إليه. تأكد من أن المعلومات التي أدت إلى قيامك بتوجيه النقد إليه صحيحة.
8. عليك توجيه النقد والسلوك الخاطئ مازال حيا في الذاكرة: لأن نقدك سيكون أقوى تأثيرا.
9. كن صادقا مع نفسك حول أهدافك: إذا كان هدفك الحقيقي من النقد إنزال العقاب فإن الشخص المعني سيدرك ذلك وسيتخذ موقفا دفاعيا.
10. اظهر تفهمك وتعاطفك مع الشخص الذي توجه إليه النقد: هذا سيساعدك على كسب ثقته.
11. تجنب إظهار تفوقك في المعرفة, أو النفوذ أو نفاذ البصيرة.
12. كن محددا إن أمكن عند توجيه ملاحظاتك:
فبدلا من أن تقول له: " إنك دائما تأتي إلى العمل متأخرا " كن أكثر دقة في كلامك وقل: " لم تكن على مكتبك الساعة التاسعة صباحا في ثلاثة من أيام الشهر الماضي ".
13. لا تتهم الشخص بأن سلوكه جاء نتيجة سوء نية.
14. ركز على السلوك الذي يستطيع الشخص تغييره:
إذا لم يكن ذلك بمقدورك فمن الأفضل أن لا تقوم بتوجيه النقد إليه.
15. لا تحمل الشخص فوق طاقته من النقد بحيث تصيبه بالإحباط: عامل الآخرين كما تحب أن يعاملوك.
منقول ....
ـ[الخطيب99]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 10:42 م]ـ
السلام عليكم
بوركت اختي زهرة متفائلة و بوركت جهودك في الفصيح
كل ما نقلتِ حكم و درر ودروس للحياة جزاك الله خيراً
باقة ورد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 10:53 م]ـ
السلام عليكم
بوركت اختي زهرة متفائلة و بوركت جهودك في الفصيح
كل ما نقلتِ حكم و درر ودروس للحياة جزاك الله خيراً
باقة ورد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب99
جزاك الله خيرا .... وأحسن الله إليكم.
ـ[إماراتية]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 02:55 م]ـ
شكرا
هذا كثير كثير يا منبع الخير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 09:58 م]ـ
شكرا
هذا كثير كثير يا منبع الخير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة والغالية: إماراتية
جزاك الله خيرا .... يا منبع الكلمات الجميلة ... :)
أشكر لكِ كلماتك وتشجيعك .... ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 03:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً أختي الغالية زهرة متفائلة على جهودكم الرائعة وبارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين , المواضيع التي تكتبينها مهمة وهي تفيدنا في حياتنا اليومية وقد كنت أنتظر اليوم الذي أستطيع التسجيل فيه في الفصيح لأشكرك , والله إني أحبك في الله ,, ..
وفقكم الله وسدد خطاكم .... http://i.walmart.com/i/p/00/73/91/36/40/0073913640002_500X500.jpg
ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 08:47 م]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
موضوع قيم ومتكامل لا أستطيع إضافة شي فيه
بارك الله في قلمك أختي الغالية زهرة وشكرا على نقلك لهذه المعلومات بشكل مبسط وجميل
وفقك الله لكل خير ودمت في حفظ الرحمن
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً أختي الغالية زهرة متفائلة على جهودكم الرائعة وبارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين , المواضيع التي تكتبينها مهمة وهي تفيدنا في حياتنا اليومية وقد كنت أنتظر اليوم الذي أستطيع التسجيل فيه في الفصيح لأشكرك , والله إني أحبك في الله ,, ..
وفقكم الله وسدد خطاكم .... http://i.walmart.com/i/p/00/73/91/36/40/0073913640002_500X500.jpg
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: المحاربة الشجاعة
جزاك الله خيرا على كلماتك ِ الجميلة، وعباراتك الرائعة التي لا أستحقها، وما أرى ذلك إلا من طيب أصلك وكرم أخلاقك ورفعة خصالك، وبارك الله فيك على دعائك ِ الطيب ولك ِ بالمثل أختي العزيزة وزيادة.
وأحبك الله الذي من أجله أحببتني.
ودمتِ موفقة ومسددة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 09:36 م]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
موضوع قيم ومتكامل لا أستطيع إضافة شي فيه
بارك الله في قلمك أختي الغالية زهرة وشكرا على نقلك لهذه المعلومات بشكل مبسط وجميل
وفقك الله لكل خير ودمت في حفظ الرحمن
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نور القلم
أشكر لكِ مرورك العطر على هذه النافذة، وبارك الله فيك على دعائكِ الطيب ولكِ بالمثل أختي العزيزة وزيادة، وجزاك الله خيرا على تعليقك الجميل هذا والذي ينم عن حسن منطوقك وأدبك وأخلاقك الجميلة، وروحك الطيبة.
ودمتِ موفقة ومسددة.(/)
القرآن والبرهان
ـ[عبدالله الزنتاني]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 06:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على خاتم الأنبياء والمرسلين،،،
وبعد،،،،
فهذا بحث بعنوان (التفريق بين كلمة القرآن وكلمة البرهان في كتاب الله الحكيم)
قال الله تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [البقرة: 185]
وقوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً) [النساء: 174]
لقد سبق في بحث التفريق بين الإرادة و المشيئة أن شرحنا هذه الآيات في قوله تعالى (وَكذلكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ)
و قوله تعالى (لَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
وقلنا بأن الآيات البينات هي الدليل القطعي الذي يثبت صدق الرسالة والرسول بدون أدنا شك و معجز ليس في قدرة احد من العباد فعل مثله، لمن يريد من العباد الهداية.
والآيات المبينات هي الواضحات و الموضحات بتطبيق الرسول عليه الصلاة والسلام لها لمن يشاء من العباد تطبيق الفعل في إتباع المنهج الرباني، ويعنى أن نفس الآية تحمل الصفتين بينة الدلالة و مبينة للفعل هدى.
وسوف نوضح في هذا البحث ان شاء الله كيف تنقسم إلى قسمين في كتاب الله اذا جاءت البينات متقدمة على المبينات و إذا جاءت المبينات متقدمة على البينات و ماذا يطلق عليهما.
أولا:ـ مبينات بينات:ـ و تعنى آيات مبينات هدى و بينات من الهدى نستدل بها على صحة تطبيقنا للأمر في كتاب الله و نفرق بها بين الحق و الباطل كما في قول الله تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) أي أن آياته هدى ونفسها بينات وسمي بهذا الاسم قرآن لأن آياته مقرونة (هدى و نفسها بينات مجتمعة في آية واحدة) و في سورة الحجر فرق الله سبحانه وتعالى بين القرآن و السبع المثاني في قوله تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) [الحجر: 87] (لماذا؟) لأن السبع المثاني كما فسرها رسول الله بسورة الفاتحة إنها آيات بينات و لا تتضمن المبينات ولا توجد فيها صفة الهدى إنما هي تحتوى على (تناء و دعاء) وهى من كتاب الله الموحى به إلى رسوله، هذا من حيث تعريف كلمة (قرآن) هدى وبينات من الهدى.
ثانيا:ـ بينات مبينات:ـ و يعنى آيات بينات و هدى من البينات إذا كانت أية بينة و كانت نفسها مبينة هدى تكون دالة على الفعل يطلق عليها (برهان) كما في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِينا) ً [النساء: 174] و سَمَّاهُ نُوراً مُبيناً؛ لأن النورَ هو الذي يُبَيِّنُ الأشياءَ حتى تَرَى.
لماذا برهان؟ لأن كتاب الله آياته بينات يعنى أنها دليل معجز ونفسها مبينات يستنار بها على الفعل
إذا جاءت (آية بينة مبينة برهان تستدل به على الفعل) و إذا جاءت (هدى من بينة قرآن تثبت به صحة الفعل).
مثال: رجل مرض في شهر رمضان و افطر يومين ثم شفي من المرض و أعاد صيام اليومين.
ثم نطرح عليه سؤال ما دليلك على صحة فعلك؟ فإنه سيقول الدليل قوله تعالى { ... فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ... } هذه مبينات (هدى) استدل عليه بالبينات (مطابقة الفعل بالبينات).
هذا من حيث أن القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان تفرق به بين الحق و الباطل و يعنى انه أثبت صحة الفعل الهدى بالبينات.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا طرحنا عليه سؤال بماذا اهتديت إلى هذا الفعل؟ فإنه سيجيب بنفس الآية { ... فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ... } هذه بينات و هدى من البينات استدل بها على الفعل و مشروعية الفعل.
وهذا من حيث أنه برهان من ربكم ونوراً مبينا، يعنى الآيات البينات هدى و هي التي دلته على الفعل و يعنى انه آية بينة مبينة اثبت بها دليله على الفعل.
و البرهان تعريف لجميع ما يحمل صفة آية (بينة و مبينة) سواء كان في كتاب الله أو في غير كتاب الله واما القرآن و السنة الصحيحة شريعة و افعال العباد في العبادات لا تقاس الا عليها ونضع تعريف.
القران:- هدى و بينات من الهدى، نتبث به صحة الفعل أو بطلان الفعل.
البرهان:- بينات مبينات، نتبث به الدليل على الفعل.
مثال قوله تعالى { ... لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ... } [يوسف: 24] ويعني بالرؤية الخارقة البينة و المبينة التي دلته على الباب الذي كان يقف عنده العزيز، فاهتدى إلى الفعل فاتجه إليه.
من خلال هذا التعريف لكلمة قرآن و كلمة برهان سوف نفهم أن شاء الله ماذا أراد الله في قوله عن يد وعصا موسى عليه السلام مرة آيه ومرة برهان.
قال الله تعالى (وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ) [القصص: 31]
قال تعالى عن اليد (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ) [القصص: 32].
ففى قوله تعالى اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ هذه آية بينة مبينة؛ ويعنى انها دليل على فعل يستعمله موسى في حالة وجود الرهب.
ثم اشار الى اليد و العصا بقوله تعالى فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ هنا جمع اليد مع العصا في كونهما برهانان من ربك؛ ويعنى أن العصا و اليد آية بينة مبينة لماذا؟
لأن اليد و العصا كانت تحمل نفس الصفة آية بينة ومبينة.
البينات: تحول العصا الى حيه تسعا و تحول اليد بيضاء من غير سوء.
المبينات: العصا استعملت للفعل في انفلاق البحر و في تلقف ما صنعوا السحرة و في انفجار الماء من الحجر واليد استعملت في ازالة الرهب من قلب موسى عليه السلام.
أقول والله ورسوله أعلم أن الفهم الذي نخرج به من خلال هذه الآيات أن في ذكر العصا واليد أنها برهانان يعني به الاستعمال الشخصي لسيدنا موسى عليه السلام فذكر في الآية الأولى طريقة استعمال العصا من حيث كونها آية بينة معجزة.
ثم ذكر اليد وبين لموسى عليه السلام طريقة استعمالها الشخصي بأن يسلك يده في جيبه والسلك إدخال الشيء في الشيء أي عند إدخال اليد في الجيب وإخراجها من الجانب الثاني تخرج بيضاء ثم يضمم إليه جناحه يزول عنه ما يجد من الرهبة في قلبه و يعنى بذلك عند الذهاب لمواجهة فرعون وملئه و الرهب يمنع صاحبه من المواجهة إذا علم بقوة خصمه.
مثال في قول الله عز وجل (وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ) [الأنفال: 60] و إعداد القوة لا يشترط استعمالها ولكن يبعث الرهبة في نفس العدو ويمنع المواجهة معه.
والرهبة شعور نفسي يحدث بناء على العلم بقوة المقابل، و يمنعك من مجابهته،
والخوف واقع يقيني يحدث بسبب فعل ما و هذا الفعل يوجب العقوبة، ويمتنع الخائف بالاختفاء وعدم الظهور امام خصمه.
لذلك جاء طلب الأمن من الخوف بعد منع الرهب عنه فقال موسى عليه السلام (قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ) [القصص: 33] وذكر العلة التي توجب عليه العقوبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولم يشرح له طريقة استعمال العصا لأن استعمالها كان بتوجيه الله وإذنه وجاء استعمالها كما ذكر الله عز وجل في قوله (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ)
(أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ)
(وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)
وعندما اشار اليه بقوله إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ انما اشار الى موسى بالذهاب وليس الى البرهانان وهذا يوضح لنا الاختلاف في الآيات ويبين لنا لماذا تارة يقول في سورة القصص برهانان من ربك إلى (فرعون وملئه)
وتارة يقول في سورة النمل في تسع آيات إلى (فرعون وقومه)
(وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ) [النمل: 12] هذه الاية كانت بينات لصدق الرسول و الرسالة تخص فرعون و قومه فقط
(اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ) [القصص: 32] وهذه الاية بينة مبينة تخص موسى و حده تبين له وظيفة العصا و اليد وطريقة استعمال اليد في مواجهة فرعون و ملئه.
مثال: الحديث الشريف الذي رواه مسلم (الصدقة برهان) بينة من حيث قدرتها الخارقة العائدة على المتصدق و مبينة من حيث تبيين منافعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم.
مثال: حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم (داووا مرضاكم بالصدقات)
مثال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم، حدثنا عمي، عبد الله بن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، حدثني بكير عن بسر ابن سعيد، عن جنادة بن أبي أمية قال: دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض، فقلنا: حدثنا، أصلحك الله، بحديث ينفع الله به، سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا، أن بايعنا على السمع والطاعة، في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، قال (إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان) ويعنى به البينة المبينة التي تدلكم على مشروعية المنازعة.
خلاصة البحث
نستخلص من هذا البحث في التفريق بين القرآن و البرهان الأتي:-
1ـ أن البينات: هي الآيات المعجزة التي أعطاها الله لعباده المرسلين إلى أقوامهم بأنها أمر خارق للعباد وظيفتها يؤيد الله بها أنبياءه لإظهار صدقهم وتكون كما لو قال الله? صدق عبدي فيما بلغ عني.
(وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ) [البقرة: 99]
2ـ أن البرهان:هو الآيات البينة المبينة الدالة ووظيفته الاهتداء به الى الفعل الصحيح مثل قوله عز وجل (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف: 24]
3ـ أن القرآن:هو الآيات المقرونة (هدى وبينة من الهدى) وظيفته الهدى و التفريق بين الحق و الباطل.
عز وجل … (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ... [البقرة: 185]
(لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ .... ) [الحديد: 25]
والله ورسوله اعلم.
(قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا) [الإسراء: 88]
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
والسـ عليكم ورحمة الله وبركاته ــــــــلام
والله ورسوله أعلم
الاسم / عبدالله الزنتاني/ ليبيا
الموافق 22/ 11/2009
ayyoobabdulla***********(/)
كلمة في حقّ الفصيح
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 09:23 م]ـ
للحق أني أفخر وأعتزّ بكوني عضوًا في هذا المنتدى الذي يعنى باللغة العربية أشد العناية, وكم حيّرتني أسئلة بقيت بلا جواب إلى أن جاء الفصيح فأزال الغموض والإبهام وفسّر الأمور حتّى الأعماق.
أبارك جهودكم في الحفاظ على هذه اللغة أصيلة طاهرة, وأبارك لكم وللأعضاء افتتاح منتدى الترجمة إلى العربية ,وأبارك أخيرًا لنفسي كوني عضوًا في الفصيح.
أدامكم الله ووفق مساعيكم يا أهل الخير والعطاء والانتماء.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 09:27 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
مثل هذه الكلمات التي تكتبها كالغيث على ممحل
جزيت خيرا ولا حرمت أجر عملك
ـ[نور الندى]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 09:45 م]ـ
صدقت نسيم كلنا نشرف بانضمامنا للفصيح
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 09:49 م]ـ
كلُّنا مثلك أخي نسيم، كلّنا نفخر بهذا الصرح المعنوي - وقد كتبتُ لذلك كلمة هنا ردّا لجميل الفصيح - ..
جزا الله صاحب الفكرة والمؤسس أبا يزن كلّ خير ..
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 06:46 ص]ـ
صرحٌ شامخٌ في خدمة لغة القرآن ..
ولنا الفخرُ أن ننتميَ إليه ..
بارك الله في مؤسِّسه ومشرفيه وأعضائه ..
ونفع به ..(/)
من أسباب اتساع البيت وكثرة خيره مع الإخلاص
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 10:07 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذا حديث روي عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه كان يقول:
" إن البيت ليتسع على أهله، وتحضره الملائكة، وتهجره الشياطين، ويكثر خيره:
أن يقرأ فيه القرآن.
وإن البيت ليضيق على أهله، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين، ويقل خيره:
ألا يقرأ فيه القرآن ".
الحديث رواه الدارمي في سننه من كتاب فضائل القرآن باب فضل من قرأ القرآن،
والحديث إسناده صحيح، وهو من أمور الغيب،
ولا يمكن أن يقال يالرأي؛ لذلك فإنه يكون في حكم المرفوع.
رزقنا الله وإياكم العلم والعمل والإخلاص والصدق وتبليغه.
وأوردنا وإياكم حوض نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
وسقانا ووالدينا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيرا.
وأنت كذلك ترانيم الحصاد
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 07:34 ص]ـ
باركَ اللهُ فيك أبا أيوب، وجزاك وإيانا شفاعة نبيّه ..
علينا بالعمل ..
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 11:51 ص]ـ
باركَ اللهُ فيك أبا أيوب، وجزاك وإيانا شفاعة نبيّه ..
علينا بالعمل ..
آمين، وفيك الله بارك أخي السراج
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 04:18 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أبا أيوب
ـ[هذال]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 06:25 م]ـ
نوروا بيوتكم ما استطعتم؛ فإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن؛ يتسع على أهله، ويكثر خيره، وتحضره الملائكة، وتهجره الشياطين، وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن؛ يضيق على أهله، ويقل خيره، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4695
خلاصة الدرجة: ضعيف
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:25 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك.
سعدت بالمرور والثناء العطر
أسعدك الله دنيا وآخرة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أبا أيوب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنت كذلك أخي صالح بن محمد
سعدت بالدعاء
أسعدك الله دنيا وآخرة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
وأنت كذلك أخي هذال
وبارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:41 م]ـ
نوروا بيوتكم ما استطعتم [/ color]
شكرا د. خالد على البحث ودقته لكن الذي حكم على الحديث من المحدثين المعاصرين، وتعلم أخي خالد أن بعض الأحاديث تختلف آراء المحدثين في الحكم عليها، ثم إنه قد يضعفه بعضهم لوجود لفظة زائدة، فيضعف الحديث لأجلها، وقد يضعف الحديث والألفاظ نفسها لأن الطريق التي جاء منها ضعيف
وأسباب أخرى لا يتسع المقام لذكرها.
سعدت بمرورك
أسعدك الله دنيا وآخرة(/)
والد الأستاذة أنا البحر يحتاج دعاءكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 02:48 م]ـ
يرقد والدي الغالي منذ أيام على السرير الأبيض .. دعاؤكم له يا أهل الفصيح فهو عديل للروح بل هو أغلى.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدي الغالي وينير بيتنا بعودته ويقر أعيننا برؤيته صحيحا معافى ... وما ذلك على الله بعزيز.
لا أراكم الله في والدكم سوءًا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم أسعد قلوب محبيه بشفائه
اللهم لا تري أبناءه مايسوؤهم فيه
اللهم عجل بشفائه
اللهم اشفه شفاءً لا يغادر سقمًا
يا أرحم الراحمين, ويا أكرم الأكرمين
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 02:51 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 04:08 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 04:08 م]ـ
لا أراكم الله في والدكم سوءًا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم أسعد قلوب محبيه بشفائه
اللهم لا تري أبناءه مايسوؤهم فيه
اللهم عجل بشفائه
اللهم اشفه شفاءً لا يغادر سقمًا
يا أرحم الراحمين, ويا أكرم الأكرمين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
اللهم آمين .... اللهم آمين .... اللهم آمين
أسأل الله العظيم ونحن بهذه الأيام الفضيلة أن يعجل بشفائه ويرجعه إليكم سالما غانما .... لكي يضيء لكم البيت وتسعدون برؤيته ... وتأنسون بوجوده بينكم
ولا يريكم به سوءا أبدا .... اللهم آمين
صدقا البيت لا يعد بيتا أبدا بدون وجود أعمدته .... رحم والدينا ... وجميع موتى المسلمين ... اللهم آمين
واشف اللهم والد العزيزة أنا البحر ... في القريب العاجل .... وأفرحهم بخروجه عاجلا غير آجلا .... اللهم آمين
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 04:12 م]ـ
اللهم اكتب له الشفاء العاجل.
ـ[وليد]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 04:17 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 05:02 م]ـ
أسأل الله الرحيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفي والد أختنا أنا البحر وأن يلبسه ثوب الصحة والعافية
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 12:46 ص]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل .. وأن يقرّ أعينهم بسلامته ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 01:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 03:23 ص]ـ
نسأل الله العلي القدير أن يمن عليه بالشفاء العاجل
وأن يلبسه لباس الصحة والعافية
وأن يسمعنا به خيراً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 07:55 ص]ـ
اللهم اشف الوالد الكريم وأقر أعين أسرته بنجاته وألهمهم الصبر والثبات في هذه النازلة واجعلها في موازين حسناتهم.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 01:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين
اللهم آمين آمين ..
ونسأل الجميع الدعاء لوالد الأستاذة أنا البحر وجميع مرضى المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دمعة ألماسة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 02:03 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 08:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين آمين آمين يارب العالمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:50 ص]ـ
اللهم رب السماء والارض انزل عليه الشفاء و العافية
امين يارب العالمين
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:00 ص]ـ
ربّ إني أسألك اليُسر واللُطف بعبدك، وأسألك كسوته بثوب العافية يا شافي يا رحيم ..
ربّ هاهي القلوب تضرّعت والأعين استجارتْ ترجو إجابتك يا عظيم ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:04 ص]ـ
لا أراكم الله في والدكم سوءًا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم أسعد قلوب محبيه بشفائه
اللهم لا تري أبناءه مايسوؤهم فيه
اللهم عجل بشفائه
اللهم اشفه شفاءً لا يغادر سقمًا
يا أرحم الراحمين, ويا أكرم الأكرمين
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
ـ[جاردينيا]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:21 ص]ـ
نسأل الله العلي القدير أن يمن عليه بالشفاء العاجل
وأن يلبسه لباس الصحة والعافية
وأن يسمعنا به خيراً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 11:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أرجو ألا تنسوا والد أختنا أنا البحر من الدعاء فغدا يوم عرفة وهو يوم فضيل .... فأرجو ألا تنسوه من الدعاء .... والدعاء لجميع مرضى المسلمين .... بارك الله فيكم ... وسدد الله خطاكم ...
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 05:44 ص]ـ
أسأل الله أن يمنّ عليه بالشفاء العاجل وألاّ يريَكم مكروهاً في عزيز.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:20 م]ـ
أكمل الله لكم الأفراح بسلامة والدكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
يعلم الله أني لم أنسها من دعائي ... منذ أن قرأت هذا الخبر .... نسأل الله أن يمن على والد أختنا العزيزة أنا البحر بالشفاء العاجل .... اللهم آمين
ـ[أنا البحر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 07:57 م]ـ
رحم الله والدي الحبيب وجمعني به في مستقر رحمته, ولا أراكم سوءا فيمن تحبون
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:01 م]ـ
رحم الله والدي الحبيب وجمعني به في مستقر رحمته, ولا أراكم سوءا فيمن تحبون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنا البحر
عظم الله أجرك .... ولا حول ولا قوة إلا بالله
يعلم الله حتى أن دموعي قد هطلت
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:07 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له وأن يوسع مدخله وأن يستره تحت الارض ويوم العرض .... اللهم نوّر ووسع عليه قبره .... اللهم انقله من ضيق اللحود ومراتع الدود إلى جناتك جنات الخلود ..... اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل ميزان حسناته وثبت على الصراط أقدامه .... وأجعل الفردوس قصره ومكانه اللهم أظله في عرشك يوم لا ظل إلا ظلك اللهم أسقه من حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم شربة لا يظمأ بعدها أبدا .... اللهم آمين .... اللهم آمين .... اللهم آمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:15 م]ـ
والد الأستاذة في رحمة الله - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52380)(/)
موقع الحج والعمرة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 05:37 م]ـ
أسأل الله أن ينفع به العباد
http://up.mrkzy.com/images/images/eu3f74peiulv7eo5sf4.gif (http://www.tohajj.com/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 07:53 م]ـ
أسأل الله أن ينفع به العباد
http://up.mrkzy.com/images/images/eu3f74peiulv7eo5sf4.gif (http://www.tohajj.com/)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا .... موقع ممتاز .... بحق أنه موسوعه لمناسك الحج والعمرة كاملة ....... اللهم أرزقنا حج بيتك الحرام في السنة المقبلة .... اللهم آمين
وأريد أن أضيف هذه الإضافة في هذه النافذة المفيدة والقيمة
الحج من أفضل العبادات وأجل الطاعات لأنه أحد أركان الإسلام الذى بعث الله به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والتى لا يتم دين العبد إلا بها ...
(بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلا)
وقال تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين) (آل عمران - 97)
ولا تكون هذه العبادة مقبولة إلا بأمرين:
1 - الإخلاص لله عز وجل بأن يقصد بها وجه الله تعالى والدار الأخرة، لا يقصد بها سمعة ولا حظا من الدنيا
2 - إتباع النبى عليه الصلاة والسلام فيها قولا وعملا والإتباع للنبى عليه الصلاة والسلام لا يمكن تحقيقه إلا بمعرفة سنته
إله الخلق لبيك، غفار الذنوب لبيك، ستار العيوب لبيك، لبيك وسعديك، والخير كله بيديك، والرغباء إليك، لبى لك عبدك وابن عبديك
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك ...
منقول ...
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 09:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذي الكريم موقع رائع
بارك الله فيكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 12:43 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلا م على رسول الله .... وبعد:
فتاوى عن الحج
أتمنى أن يسمح لنا الأستاذ الفاضل أبو طارق بوضع هذا الرابط ....
http://www.islamonline.net/arabic/hajj2002/topic2.shtml(/)
فروق مهمة
ـ[مريم بنت العرب]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 06:42 م]ـ
الفرق بين نشأة المصطلح وظهوره،،،،،،،ماهو؟
فقد تكون هناك تلميحات لمصطلحٍ ما وهذه تسمى نشأة،،ولكن لم يظهر اسم لهذه التلميحات كمصطلح إلا بعد فترة من نشوء هذا المصطلح. أليس كلامي بصحيح؟
أو من منكم عنده إضافة.(/)
الإعلان عن المسابقة الجديدة لجائزة راشد بن حميد
ـ[موني م]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 12:05 م]ـ
الإعلان عن المسابقة الجديدة لجائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم
بتوجيهات من صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم إمارة عجمان، تعلن جمعية أم المؤمنين تفاصيل مسابقة الدورة السابعة والعشرين لجائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم وحددت إدارة الجمعية يوم 30/ 4/2010م آخر موعد لتلقي المشاركات
E- mail : rshaward@emirates.net.ae
the site: http://rsh-award.org.ae/award.htm
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 02:28 م]ـ
مكرر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 02:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... موني م
جزاك الله خيرا .... على سعيك لنشر الخير .... جعل الله ذلك في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 05:53 م]ـ
شكرا لكم على هذه الإفادة(/)
مدينة القراءة لن تحمل كتابا بل ستقرأ كل يوم كتاب!!
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 06:11 م]ـ
بداية ..
ليست الغاية أن تقرأ كتاباً .. بل الغاية أن تستفيد منه
اِسْتمتِعْ بِحَياتِك
كلمة قالها د/محمد العريفي
(كتبت كلماته بمداد خلطته بدمي .. سكبت روحي بين أسطره .. عصرت ذكرياتي فيه ..
جعلتها كلمات من القلب إلى القلب ..
وأقسم أنها خرجت من قلبي مشتاقة أن يكون مستقرها قلبك .. فرحماك بها ..
ما أعظم سروري لو علمت أن قارئاً أو قارئة لهذه الورقات طبق ما فيه .. فشعر وشعر غيره بتطور مهاراته .. وازدادت متعته في حياته .. ) انتهى
وهذه هديتي لكم
كتاب اِسْتمتِعْ بِحَياتِك د. محمد العريفي
http://www.4shared.com/file/50906618.../__online.html
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 06:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 07:17 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي
كتاب أكثر من رائع بمعنى الكلمة يحمل الكثير و الكثير من المواقف الرائعة التي تساعدك للرقي بحياتك و لمعرفة كيفية معاملة الآخرين
بارك الله فيكِ اختي و أنصح الجميع بقراءته لأنه بالفعل رائع
ـ[التهنفل]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 08:30 م]ـ
وفقك الله اينما كنتِ * ترانيم الحصاد *
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 12:35 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي
كتاب أكثر من رائع بمعنى الكلمة يحمل الكثير و الكثير من المواقف الرائعة التي تساعدك للرقي بحياتك و لمعرفة كيفية معاملة الآخرين
بارك الله فيكِ اختي و أنصح الجميع بقراءته لأنه بالفعل رائع
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أنا مع رأي أختي الحبيبة الرحمة .... الكتاب أكثر من رائع
بالفعل جزاك الله خيرا ... أختنا العزيزة ... ترانيم الحصاد ... استمري في بث المواضيع القيمة التي تطرحينها في أرض الفصيح ... كلها في الحقيقة .... متألقة .... جعلها الله لكِ في مواضيع حسناتك ... اللهم آمين
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 07:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 07:59 م]ـ
سنبدأ بعرض صفحات الكتاب صفحة تلو صفحة
حتى حين نفرغ منه نبدأ بكتاب آخر
بسم الله وعلى بركة الله:
1.هؤلاء لن يستفيدوا ..
أذكر أن رسالة جاءتني على هاتفي المحمول .. نصها: فضيلة الشيخ .. ما حكم الانتحار؟
فاتصلت بالسائل فأجاب شاب في عمر الزهور .. قلت له: عفواً لم أفهم سؤالك .. أعد السؤال!
فأجاب بكل تضجر: السؤال واضح .. ما حكم الانتحار ..
فأردت أن أفاجئه بجواب لا يتوقعه فضحكت وقلت: مستحب ..
صرخ: ماذا؟!
قلت: أقول لك: حكم الانتحار أنه مستحب ..
لكن ما رأيك أن نتعاون في تحديد الطريقة التي تنتحر بها .. ؟
سكت الشاب ..
فقلت: طيب .. لماذا تريد أن تنتحر؟
قال: لأني ما وجدت وظيفة .. والناس ما يحبونني .. وأصلاً أنا إنسان فاشل .. و ..
وانطلق يروي لي قصة مطولة تحكي فشله في تطوير ذاته .. وعدم استعداده للاستفادة بما هو متاح بين يديه من قدرات ..
وهذه آفة عند الكثيرين ..
لماذا ينظر أحدنا إلى نفسه نظرة دونية؟
لماذا يلحظ ببصره إلى الواقفين على قمة الجبل ويرى نفسه أقل من أن يصل إلى القمة كما وصلوا .. أو على الأقل أن يصعد الجبل كما صعدوا ..
ومن يتهيب صعود الجبال ... يعش أبد الدهر بين الحفر
تدري من الذي لن يستفيد من هذا الكتاب، ولا من أي كتاب آخر من كتب المهارات؟!
إنه الشخص المسكين الذي استسلم لأخطائه وقنع بقدراته، وقال: هذا طبعي الذي نشأت عليه .. وتعودت عليه، ولا يمكن أن أغير طريقتي .. والناس تعودوا علي بهذا الطبع ..
أما أن أكون مثل خالد في طريقة إلقائه .. أو أحمد في بشاشته .. أو زياد في محبة الناس له ..
فهذا محال ..
جلست يوماً مع شيخ كبير بلغ من الكبر عتياً .. في مجلس عام، كل من فيه عوام متواضعو القدرات .. وكان الشيخ يتجاذب أحاديث عامة مع من بجانبه ..
لم يكن يمثل بالنسبة لمن في المجلس إلا واحداً منهم له حق الاحترام لكبر سنه .. فقط ..
ألقيت كلمة يسيرة .. ذكرت خلالها فتوى للشيخ العلامة عبد العزيز بن باز ..
فلما انتهيت .. قال لي الشيخ مفتخراً: أنا والشيخ ابن باز كنا زملاء ندرس في المسجد عند الشيخ محمد بن إبراهيم .. قبل أربعين سنة ..
التفت أنظر إليه .. فإذا هو قد انبلجت أساريره لهذه المعلومة .. كان فرحاً جداً لأنه صاحب رجلاً ناجحاً يوماً من الدهر ..
بينما جعلت أردد في نفسي: ولماذا يا مسكين ما صرت ناجحاً مثل ابن باز؟
ما دام أنك عرفت الطريق لماذا لم تواصل .. ؟
لماذا يموت ابن باز فتبكي عليه المنابر .. والمحاريب .. والمكتبات .. وتئن أقوام لفقده ..
وأنت ستموت يوماً من الدهر .. ولعله لا يبكي عليك أحد .. إلا مجاملة .. أو عادة .. !!
كلنا قد نقول يوماً من الأيام .. عرفنا فلاناً .. وزاملنا فلاناً .. وجالسنا فلاناً!!
وليس هذا هو الفخر .. إنما الفخر أن تشمخ فوق القمة كما شمخ ..
فكن بطلاً واعزم من الآن أن تطبق ما تقتنع بنفعه من قدرات .. كن ناجحاً ..
اقلب عبوسك ابتسامة .. وكآبتك بشاشة .. وبخلك كرماً .. وغضبك حلماً ..
اجعل المصائب أفراحاً .. والإيمان سلاحاً ..
استمتع بحياتك .. فالحياة قصيرة لا وقت فيها للغم ..
أما كيف تفعل ذلك .. فهذا ما ألفت الكتاب لأجله
كن معي وسنصل إلى الغاية بإذن الله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 08:37 م]ـ
2. ماذا سنتعلم؟
يشترك الناس غالباً في أسباب الحزن والفرح ..
فهم جميعاً يفرحون إذا كثرت أموالهم ..
ويفرحون إذا ترقوا في أعمالهم ..
ويفرحون إذا شفوا من أمراضهم ..
ويفرحون إذا ابتسمت الدنيا لهم .. فتحققت لهم مراداتهم ..
وفي الوقت نفسه .. هم جميعاً يحزنون إذا افتقروا .. ويحزنون إذا مرضوا .. ويحزنون إذا أُهينوا ..
فما دام ذلك كذلك .. فتعال نبحث عن طرق نديم فيها أفراحنا .. ونتغلب بها على أتراحنا ..
نعم .. سنة الحياة أن يتقلب المرء بين حُلوةٍ ومُرةٍ .. أنا معك في هذا ..
ولكن لماذا نعطي المصائب والأحزان في أحيان كثيرة أكبر من حجمها .. فنغتم أياماً .. مع إمكاننا أن نجعل غمنا ساعة .. ونحزن ساعات على ما لا يستحق الحزن .. لماذا .. ؟!
أعلم أن الحزن والغم يهجمان على القلب ويدخلانه من غير استئذان .. ولكن كل باب هم يفتح فهناك ألف طريقة لإغلاقه .. هذا مما سنتعلمه ..
تعال إلى شيء آخر ..
كم نرى من الناس المحبوبين .. الذين يفرح الآخرون بلقائهم .. ويأنسون بمجالستهم .. أفلم تفكر أن تكون واحداً منهم .. ؟
لماذا ترضى أن تبقى دائماً معجَباً (بفتح الجيم) ولا تسعى لأن تكون معجِباً (بكسرها)!!
هنا سنتعلم كيف تصبح كذلك ..
لماذا إذا تكلم ابن عمك في المجلس أنصت له الناس وملك أسماعهم .. وأعجبوا بأسلوب كلامه ..
وإذا تكلمت أنت انصرفوا عنك .. وتنازعتهم الأحاديث الجانبية؟!
لماذا؟
مع أن معلوماتك قد تكون أكثر .. وشهادتك أعلى .. ومنصبك أرفع ..
لماذا إذن استطاع ملك أسماعهم وعجزت أنت؟!!
لماذا ذاك الأب يحبه أولاده ويفرحون بمرافقته في كل ذهاب ومجيء .. وآخر لا يزال يلتمس من أولاده مرافقته وهم يعتذرون بصنوف الأعذار .. لماذا؟! أليس كلاهما أب؟!!
ولماذا .. ولماذا ..
سنتعلم هنا كيفية الاستمتاع بالحياة ..
أساليب جذب الناس .. والتأثير فيهم ..
تحمل أخطائهم ..
التعامل مع أصحاب الأخلاقيات المؤذية ..
إلى غير ذلك .. فمرحباً بك ..
كلمة ..
ليس النجاح أن تكتشف ما يحب الآخرون .. إنما النجاح أن تمارس مهارات تكسب بها محبتهم ..
ـ[هدى الرحمن]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 06:50 م]ـ
بارك الله فيك
يا ترانيم
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 03:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:36 م]ـ
مجهود جميل أختي ترانيم واصلي بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله خيراً على نشر مثل هذا الكتاب الرائع
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 03:14 م]ـ
سلمتِ أستاذة ترانيم ..
جهد موفق .. سدد الله خطاكِ
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 07:24 م]ـ
جزاكما الله خيراً.(/)
المرأة وبعض من صفاتها
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 11:29 م]ـ
فإن تسألوني بالنساء فإنني ... عليمٌ بأدواء النساء طبيبُ
إذا شاب رأس المرء وقلَّ ماله ... فليس له في وُدِّهنَّ نصيبُ
يُردن ثراء المال حيث علِمنه ... وشرخُ الشباب عندهن عجيبُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
قال أعرابي في إمرأة تزوجها
لها جسمُ برغوث وساقا بعوضة ... ووجهٌ كوجه القرد بل هو أقبحُ
وتبرق عيناها إذا ما رأيتها ... وتعبِسُ في وجه الضجيعِ وتكلحُ
إذا عاين الشيطان صورة وجهها ... تعوذ منها حين يُمسي ويصبحُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الأصمعي: تزوج أعرابي إمرأة فآذته وافتدى منها بحمار وجُبة فقدم عليه ابن عم لها من البادية فسأله عنها فقال:
خطبت إلى الشيطان للحين بنته ... فأدخلها من شقوقي حباليا
فأنقذني منها حماري وجُبتي ... جَزى الله خيرا جُبتي وحماريا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول من العقد الفريد
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 11:37 م]ـ
إِنَّ النِساءَ كَأَشجارٍ نَبَتنَ مَعاً ... مِنهن مرّ وَبَعضُ المُرِّ مَأكولُ
إِنَّ النِساءَ مَتى ينهَينَ عَن خُلُقٍ ... فَإِنَّهُ واجِبٌ لا بُدَّ مَفعولُ
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 11:45 م]ـ
إِنَّ النِساءَ كَأَشجارٍ نَبَتنَ مَعاً ... مِنهن مرّ وَبَعضُ المُرِّ مَأكولُ
إِنَّ النِساءَ مَتى ينهَينَ عَن خُلُقٍ ... فَإِنَّهُ واجِبٌ لا بُدَّ مَفعولُ
شكرا لك سيدي مرورك الكريم
بالطبع كما يقولون التعميم من التعمية والأبيات تمثل كما هو معلوم صورا ومواقفا من تراثنا
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 11:38 م]ـ
قال أعرابي في إمرأة تزوجها
لها جسمُ برغوث وساقا بعوضة ... ووجهٌ كوجه القرد بل هو أقبحُ
وتبرق عيناها إذا ما رأيتها ... وتعبِسُ في وجه الضجيعِ وتكلحُ
إذا عاين الشيطان صورة وجهها ... تعوذ منها حين يُمسي ويصبحُ
هذه مبالغة فى حق زوجته
لا أدرى لماذا ينظر الرجل لزوجته نظرة أنهالا تشبه النساء ودائما يحقر من قدرها ويكدر حياتها بالمقارنة بينها وبين أخرى؟
مع أن زوجته ممكن تكون أحسن وأجمل خلقا والكل يمدح فيها ألا هو
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:03 ص]ـ
نعم النساء متخلفات إلا ما رحم ربي
حقاً لا ألوم الرجل حين ينعتها بأقبح الصفات
عصرنا هذا عصر التخلف والرجعية ,عن أي تقدم يتحدثون وعن أي حضارة يتكلمون حين تخرج المرأة وجسمها مكشوف ماسترت منه إلا مارحم ربي وتقول محتشمة وملتزمة بالحجاب الشرعي قلة من يخفن الله والغالبية في عالم الإنحطاط الفكري
استغفر الله من كل ذنب عظيم.
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:21 م]ـ
جميل ما قيل في النساء ولكن .... كما هو عليهن .... فلهن
ممَّا قيل في حسن حديث النَّساء
قال القطاميّ:
يقتلننا بحديثٍ ليس يفهمه = من يتَّقين ولا مكنونهُ بادي
فهنَّ ينبذن من قولٍ يصبن به = مواقع القطر من ذي الغلَّة الصَّادي
وقال أبو حيَّة النُّميريّ:
إذا هُنَّ ساقطن الحديث إلى الفتى = سقاط حصى المرجانِ من كفِّ ناظمِ
رمين فأقصدن القلوب ولن ترى = دماً مائراً إلاَّ جوىً في الحيازمِ
ومما قيل في الثغور
يا أطيب النَّاس ريقاً غير مختبر = إلاَّ شهادةَ أطرافِ المساويكِ
قد زرتنا زورةً في الدَّهرِ واحدةً = ثنِّي ولا تجعليها بيضة الدِّيكِ
يا رحمةَ الله حُلِّي في منازلها = حسبي برائحةِ الفردوسِ من فيكِ
وقال آخر:
ترى الدُّرَّ منثوراً إذا ما تكلَّمت = وكالدُّرِّ منظوماً إذا لم تكلَّمِ
تعبِّدُ أحرار القلوب بدلَّها = وتملأ عين النَّاظرِ المتوسِّمِ
وممَّا قيل في الشُّعور
قال بكر بن النَّطَّاح:
بيضاءُ تسحبُ من قيامٍ فرعها = وتغيبُ فيه وهو وحفٌ أسحمُ
فكأنَّها فيه نهارٌ مشرقٌ = وكأنَّه ليلٌ عليها مظلمُ
وقال ابن الرُّومي:
وفاحمٍ واردٍ يقبَّل مم = شاه إذا اختالَ مسبلاً عذرهْ
أقبلَ كاللَّيلِ في مفارقه = منحدراً لا يلومُ منحدرهْ
وممَّا قيل في حسن حديث النَّساء
وقال أبو حيَّة النُّميريّ:
إذا هُنَّ ساقطن الحديث إلى الفتى = سقاط حصى المرجانِ من كفِّ ناظمِ
رمين فأقصدن القلوب ولن ترى = دماً مائراً إلاَّ جوىً في الحيازمِ
وقال أيضاً:
وكأنَّ لفظ حديثها = قطع الرِّياض كُسين زهرا
وكأنَّ تحت لسانها = هاروتُ ينفث فيها سحرا
وتخالُ ما جمعت علي = ه ثيابها ذهباً وعطرا
وقال أيضاً:
ودعجاءِ النَّواظرِ من معدٍّ = كأنَّ حديثها قطعُ الجمانِ
إذا قامت لصحبتها تثنَّت = كأنَّ عظامَها من خيزرانِ
وقال حبيب بن أوس:
تعطيكَ منطقها فتعلم أنَّه = لجنى عذوبتها يمرُّ بثغرها
وأظنُّ حبلَ وصالها لمحبِّها = أوهى وأضعف قوَّةً من خصرها
وممَّا قيل في العيون
قال جرير:
إنَّ العيونَ الَّتي في طرفها حورٌ = قتلننا ثُمَّ لم يحيينَ قتلانا
يصرعنَّ ذا اللُّبِّ حتَّى لا حراكَ به = وهنَّ أضعفُ خلقِ الله أركانا
وقال ذو الرّمّة:
لها بشرٌ مثل الحريرِ ومنطقٌ = رخيم الحواشي لا هراءٌ ولا نزرُ
وعينان قال الله: كونا فكانتا = فعولان بالألبابِ ما تفعل الخمرُ
بأطيب من أردان عزَّة موهناً = وقد أوقدت بالمندل الرَّطب نارها
وممَّا قيل في وصف مشي النِّساء
قال الأعشى:
غرَّاءُ فرعاءُ مصقول عوارضها = تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحلُ
كأنَّ مشيتها من بيت جارتها = مشي السَّحابةِ لا ريث ولا عجلُ
وقال تميم بن مقبل:
يهززن للمشي أوصالاً منعَّمةً = هزَّ الجنوبِ معاً عيدان يبرينا
أو كاهتزازِ ردينيٍّ تداوله = أيدي التِّجارِ فزادوا متنه لينا
.من كتاب الحماسة المغربيه للجراوي
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 07:47 ص]ـ
[ QUOTE= محمد أبو النصر;391764]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
قال أعرابي في إمرأة تزوجها
[ b] لها جسمُ برغوث وساقا بعوضة ... ووجهٌ كوجه القرد بل هو أقبحُ
وتبرق عيناها إذا ما رأيتها ... وتعبِسُ في وجه الضجيعِ وتكلحُ
إذا عاين الشيطان صورة وجهها ... تعوذ منها حين يُمسي ويصبحُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
أصلحه الله لماذا يسخر كل هذا الإبداع في في حق زوجته:):):)
لدي تساؤل
لماذا الشعراء في الغالب لايمدحون المرأة إلا في حال التغزل بها؟؟
وأما ما سوى ذلك فهم يهجونها، ولا يمدحونها مدحا حقيقيا إلا عندما تموت (عندما يرثي الشعر زوجته)!!(/)
مطلوب رسائل نصية قصيرة للعيد
ـ[إماراتية]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 11:40 ص]ـ
اكتب أجمل رسالة عيد مرت بك في عيد الفطر
أرجو كتابة الرسالة بدقة وجودة في اللغة والإملاء وعلامات الترقيم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 01:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
لي عودة ... إن شاء الله ....
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 11:47 م]ـ
مع إهراق الدم ..
وأكل اللحم ..
كل عام وأنت تزداد شحم: p
..
.
كل عام وأنتم بخير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 08:43 م]ـ
اكتب أجمل رسالة عيد مرت بك في عيد الفطر
أرجو كتابة الرسالة بدقة وجودة في اللغة والإملاء وعلامات الترقيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... إماراتية
سأورد لكِ رسالة أعجبتني عن عيد الأضحى وليس عيد الفطر ... وإليكِ نص الرسالة وهي قبل ساعة تقريبا وصلتني ....
نصها:
خبر عاجل .....
تم تأجيل عيد الأضحى المبارك وذلك بسبب مرض انفلونزا الخنازير ....
خروف مطلع إشاعة ....
كل عام وأنتم بخير ....
(مطلع) هذه الكلمة ربما تكون لا تتماشى مع الصياغة اللغوية ... ولكنها رسالة أعجبتني!!(/)
طريقة تقويم لسانك من الزلل اللغوي والنحوي والأسلوب
ـ[إماراتية]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 07:56 م]ـ
:::
أتيت بكم هنا لنناقش طرق تقويم اللسان من الزلل في اللغة والنحو والأساليب
دونوا أفضل طريقة جربتموها ولو في سطر واحد
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 08:07 م]ـ
:::
أتيت بكم هنا لنناقش طرق تقويم اللسان من الزلل في اللغة والنحو والأساليب
دونوا أفضل طريقة جربتموها ولو في سطر واحد
عانيت كثيرا في مثل هذا ومازلت حتى هداني ربي إلى طريقة ساعدتني في إيجاد حل لهذه المشكلة ونفعتني كثيرا وتتلخص في الممارسة بأنني أحضر مجموعة من القصائد والتي تتميز بسهولة الألفاظ و المعاني وتكون مُشكلةُ الحروف أقوم بقراءتها مرة تلو أخرى حتى أجيدها ثم أتركها لأنتقل إلى الأصعب فالأصعب وخلال هذه التجربة أرجع إلى كتب النحو الميسرة وإلى المعاجم للوقوف على الأمور المعضلة.
والله الموفق
ـ[إماراتية]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:33 م]ـ
طريقة جميلة وشكرا لتفاعلك كأول رد لكن ألا ترى معي انها تقوم لسانك تحديدا في التعابير القديمة فحسب أما الحديث والمعاصر فنجد أنفسنا نتعثر فيه
دعوة للتفاعل بعد شكري للأستاذ محمد ابو النصر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... إماراتية
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع الجميل ...
بالنسبة لي .... عن طريق القراءة .... وتعلم القواعد النحوية ... وقراءة القرآن الكريم ...
ـ[إماراتية]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:32 ص]ـ
شكرا غاليتي زهرة متفائلة لكن ماذا تقصدين بالقراءة؟
الجهرية أم السرية؟ المضبوطة بالشكل أم لا؟
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:22 ص]ـ
موضوع مميز:
نحتاج لتجارب الأخوة الفصحاء.
أما عني فأقول:
عند مداومة تلاوة القرآن الكريم تظهر لدى المسلم مناعة فطرية من الزلل ..
وتصبح الكلماتُ نورا ..
ـ[جاردينيا]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:57 ص]ـ
موضوع مميز:
نحتاج لتجارب الأخوة الفصحاء.
أما عني فأقول:
عند مداومة تلاوة القرآن الكريم تظهر لدى المسلم مناعة فطرية من الزلل ..
وتصبح الكلماتُ نورا ..
هذا صحيح أخ سراج فتلاوة القرآن الكريم تقوم اللسان و تضبط مخارج الحروف
ـ[إماراتية]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 11:29 ص]ـ
لكن قراءة القرآن وحدها لا تكفي لتقويم اللسان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 11:47 ص]ـ
كثرة القراءة والاطلاع بصوت عال مسموع
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:42 م]ـ
موضوع مميز:
نحتاج لتجارب الأخوة الفصحاء.
أما عني فأقول:
عند مداومة تلاوة القرآن الكريم تظهر لدى المسلم مناعة فطرية من الزلل ..
وتصبح الكلماتُ نورا ..
كثرة القراءة والاطلاع بصوت عال مسموع
أؤيد فعلاً من أهم شيء قراءة القرآن و لكن جهراً و محاولة القراءة الصحيحة مع سماع أحد الشيوخ لتتقن القراءة الصحيحة للقرآن
ثم قراءة مقالات أو كتب في اللغة و لكن بصوت مسموع
لم أضف الكثير للأساتذة قبلي و لذا قلت أؤيد:)
ننتظر باقي الأفكار من الأعضاء الكرام
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 11:03 م]ـ
عانيت كثيرا في مثل هذا ومازلت حتى هداني ربي إلى طريقة ساعدتني في إيجاد حل لهذه المشكلة ونفعتني كثيرا وتتلخص في الممارسة بأنني أحضر مجموعة من القصائد والتي تتميز بسهولة الألفاظ و المعاني وتكون مُشكلةُ الحروف أقوم بقراءتها مرة تلو أخرى حتى أجيدها ثم أتركها لأنتقل إلى الأصعب فالأصعب وخلال هذه التجربة أرجع إلى كتب النحو الميسرة وإلى المعاجم للوقوف على الأمور المعضلة.
والله الموفق
اعجبتني طريقتك ولكن أي قصائد تقرأ؟
وأين تجدها؟ أقصد الكتب التي تجدها بها
هل ممكن أن توضح ذلك؟
كي نستفيد منها لأن هناك الكثير من القصائد الصعبة
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 11:42 م]ـ
اعجبتني طريقتك ولكن أي قصائد تقرأ؟
وأين تجدها؟ أقصد الكتب التي تجدها بها
هل ممكن أن توضح ذلك؟
كي نستفيد منها لأن هناك الكثير من القصائد الصعبة
سيدتي
1 - قال لي فاروق شوشة ذات مرة يامحمد اجعل القصيدة كقطعة من الحلوى لا يفارق مذاقها وطعمها فمك إلا إذا تذوقت الأخرى هذه واحدة
وأما الثانية أننا نتخيل الآن أننا أمام مكتبة عريضة مليئة بالدواوين الشعرية وهذه المكتبة نتخيلها كطاولة كبيرة مرصوص عليها أنواع كثيرة من الحلوى منها بالكريمة ومنها بالشيكولاته فهل تُجبرين على شيء؟؟ بالطبع لا فنحن نختار كيفما نشاء هكذا الشعر نختار القصائد التي تناسب اللحظة الشعورية التي نمر بها الآن فالهاجس الذي يراودني الآن هو هاجس عن الحب فاذهب على الفور إلى حمزة شحاته و سيد قطب و علي الجارم والحسان حسن عبدالله فك الله كربه ثم بعد قليل يعاودني هاجس اخر بالكآبة و الحزن فعندنا إيليا أبو ماضي محمود حسن إسماعيل
فالمقصود من هذا كله أن اختيار القصائد يأتي وليد اللحظة التي أجذب فيها ديوان الشاعر أو أطلع على بعض الكتب التي تتضمن قصائد عديدة أو كتب تناقش قضايا رئيسية لأغراض شعرية معينة.
الأمر الثالث عليكِ أولا أن تجذبي نفسك لشاعر أو اثنين فقط وحاولي التركيز معه أومعهما بصورة شديدة ليظهر لكِ عالمه الشعري وتغوصين في بحر الشاعرية.
الأمر الرابع هام جداجدا
لأبد من متابعة الصالونات الأدبية وورش العمل الشعرية وإذا لم يُتاح هذا لأبد من متابعة على الأقل فاروق شوشة ومن على شاكلته من يتمتع بحس وصوت ونبر شعري يلفت القوة الكامنة بداخلنا ويهز مشاعرنا فله حضورٌ لا نختلف فيه(/)
إلى كل أهل الفصيح
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 08:53 م]ـ
:::كل عام وأنتم إلى الله أقرب
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 09:13 م]ـ
و أنت و كل الأعضاء و كل المسلمين بخير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 09:26 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام وأنتم بخير
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 09:27 م]ـ
و أنت و كل الأعضاء و كل المسلمين بخير. .
صورة نادرة
نشكرك على إدراجها
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:27 م]ـ
وأنتم بالصحة و السلامة أخي الكريم و المسلمين أجمعين
و جزاكم الله خيراً على الصورة الرائعة المباركة
ـ[نفين عزيز طينة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:31 م]ـ
كل عام والأمة العربية والإسلامية بألف خير وسلامة
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:33 م]ـ
إلى جميع الأعضاء في منتدى الفصيح كل عام أنتم بخير , ونسأل الله أن يعيد علينا مثل هذه المناسبات أعواماً عديدة وأزمنة مديدة ونحن وإياكم في صحة وعافية.
وبما أن العيد سيكون يوم الجمعة القادمة , فأقدم لكم هذه الفائدة:
صلاة العيد وصلاة الجمعة:
قال صلى الله عليه وسلم: " قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمِّعون "، فالسنة حضور العيد والجمعة معاً في ذلك اليوم، لأنه يوم جمعة فالأفضل حضور الصلاتين جميعاً، هذه هي السنة ويظهر ذلك واضحاً جلياً وظاهراً بيناً في قوله عليه الصلاة والسلام: " وإنا مجمِّعون " أي أنه سيجمع بين حضور الصلاتين، لأن صلاة العيد، فرض كفاية، وقيل فرض عين وهذا ما ذهب إليه بعض العلماء لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ذوات الخدور والحيض بحضور صلاة العيد وأن يجتنبن المصلى فقالوا: هذا دليل على وجوبها على الأعيان، لكن جماهير العلماء على أنها فرض كفاية، لكن أقول: لا ينبغي للمسلم المؤمن الحق الذي يرجو رحمة الله ويخشى عقابه أن يفرط في مثل هذه الشعيرة العظيمة التي هي رمز وشعار من شعارات المسلمين، فهب أنك لم تحضر لصلاة العيد وكانت فرض عين، وسألك الله عن عدم حضورك لها، فيا أخي المسلم ويا أختي المسلمة حافظوا على هذه العبادة العظيمة، واهتموا بها وعظموها بتعظيم الله لها.
فإذا وافق يوم العيد يوم جمعة، فالصحيح أن من حضر صلاة العيد أجزأته من الجمعة فتسقط عنه صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في بيته، أما من فاتته صلاة العيد لعذر من مرض ونحوه فيجب عليه وجوباً أن يصلي الجمعة، وأما إمام الجمعة فتجب في حقه الصلاتين، صلاة العيد، وصلاة الجمعة. لأنها لا تقوم إلا به.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:37 م]ـ
:::كل عام وأنتم إلى الله أقرب
مبارك قدوم عيد الأضحى المبارك
لفتة طيبة أخي الكريم الأستاذ معاذ
لم يمض سوى عام على رؤيتي لهذا المكان الطاهر المبارك , فقد شرُفت بزيارته العام الماضي في مثل هذه الأيام , والآن عند رؤيتي إياه تذرف الدموع من عينيّ , فاللهم يسِّر لكل مسلم حج ّ بيتك الحرام , وزيارة قبر نبيك عليه الصلاة والسلام.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:49 م]ـ
مبارك قدوم عيد الأضحى المبارك
لفتة طيبة أخي الكريم الأستاذ معاذ
لم يمض سوى عام على رؤيتي لهذا المكان الطاهر المبارك , فقد شرُفت بزيارته العام الماضي في مثل هذه الأيام , والآن عند رؤيتي إياه تذرف الدموع من عينيّ , فاللهم يسِّر لكل مسلم حج ّ بيتك الحرام , وزيارة قبر نبيك عليه الصلاة والسلام.
اللهم يارب الأرباب ويا منشىء السحاب وياخالق خلقك من تراب
اللهم يا أرحم الراحمين يافرجنا إذا غلقت الابواب من لنا سواك ندعوه من لنا سواك نرجوه
ربنا وضعنا مطاينا ببابك فلا تردنا خائبين ولا من رحمة مطرودين ربنا
يا واحد يا أحد يافرد ياصمد
يامن لم يكن له كفواً احد ولم يلد ولم يولد أسئلك أن تكتب لعبادك زيارة بيتك الحرام
برحمتك يا أرحم الراحمين إلهنا وخالقنا ومولانا مالنا سواك فلا تردنا خائبين ربنا أفرحهم برؤيتك لبيتك الحرام ربنا إن النفس تاقت لرؤياه ياحي ياقوم أفرج همومنا وهموم كل مكروب ومحزون ربنا يسر لنا أمورنا
ربنا هذا الدعاء ومنك الاجابة يامن قلت في محكم أياتك أدعوني أستجب لكم
اللهم آمين
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:52 م]ـ
وأنتم بألف خير.
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:31 م]ـ
كل عام وأنتم بخير وصحة جيدة لجميع أعضاء الفصيح وكما يقال
من العايدين
أو من عواده
.(/)
مسائل في صيام يوم عرفة (منها: ماذا يكفر صوم يوم عرف
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:21 م]ـ
فضل صوم يوم عرفه:
وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام، وفضل صيام ذلك اليوم، جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده " [رواه مسلم]. فصومه رفعة في الدرجات، وتكثير للحسنات، وتكفير للسيئات.
ماذا يكفر صوم يوم عرفة:
فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لما فيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده. والمقصود بذلك التكفير، تكفير الصغائر دون الكبائر، وتكفير الصغائر مشروطاً بترك الكبائر، قال الله تعالى: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم " [النساء]، وقوله صلى الله عليه وسلم: " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها إذا اجتنبت الكبائر " [رواه مسلم].
صوم يوم عرفة للحاج:
فيستحب صيام يوم عرفه لغير الحاج أما الحاج فعليه أن يتفرغ للعبادة والدعاء ولا ينشغل فكره وقلبه بالطعام والشراب وتجهيز ذلك، فيأخذ منه جُل الوقت، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة " [رواه أحمد وابن ماجة وفي صحته نظر]، وأيضاً مثله عند الطبراني في الأوسط من حديث عائشة رضي الله عنها قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات "، ويعضدهما حديث: " أن الناس شكوا في صومه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فأرسل إليه بقدح من لبن فشربه ضحى يوم عرفة والناس ينظرون " [رواه البخاري ومسلم].
فعندما شك الناس في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة جاءه قدح لبن فشربه حتى يرى الناس أنه لم يصم، وقال بعض العلماء أن صيام يوم عرفة للحاج محرم، لأن النهي في الحدث السابق للتحريم، وكره صيامه آخرين، قال ابن القيم رحمه الله: وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إفطار يوم عرفة بعرفة. انتهى.
وقال المنذري: اختلفوا في صوم يوم عرفة بعرفة، قال ابن عمر: لم يصمه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، وأنا لا أصومه. ولفظه عند عبدالرزاق: " حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصم يوم عرفة، وحججت مع أبي بكر فلم يصمه، وحججت مع عمر فلم يصمه، وحججت مع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا آمر به، ولا أنهى عنه " [4/ 285].
وقال عطاء: من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كان له مثل اجر الصائم. [مصنف عبد الرزاق 4/ 284].
وقال الساعاتي في الفتح الرباني: وممن ذهب إلى استحباب الفطر لمن بعرفة الأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي والثوري، والجمهور، وهو قول أبي بكر وعمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين، وقال: هو أعدل الأقوال عندي.
صوم التطوع لمن عليه قضاء:اختلف الفقهاء رحمهم الله تعالى في حكم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان.
فذهب الحنفية إلى جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان من غير كراهة، لكون القضاء لا يجب على الفور، قال ابن عابدين: ولو كان الوجوب على الفور لكره، لأنه يكون تأخيرا للواجب عن وقته الضيق.
وذهب المالكية والشافعية إلى الجواز مع الكراهة، لنا يلزم من تأخير الواجب، قال الدسوقى: يكره التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب، كالمنذور والقضاء والكفارة.سواء كان صوم التطوع الذي قدمه على الصوم الواجب غير مؤكد، أو كان مؤكداً، كعاشوراء وتاسع ذي الحجة على الراجح.
وذهب الحنابلة إلى حرمة التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، وعدم صحة التطوع حينئذ ولو اتسع الوقت للقضاء، ولا بد من أن يبدأ بالفرض حتى يقضيه، وإن كان عليه نذر صامه بعد الفرض أيضا، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله وسلم قال ((من صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه)) [رواه أحمد]، وقياساً على الحج. في عدم جواز أن يحج عن غيره أو تطوعاً قبل حج الفريضة. [الموسوعة الفقهية 28/ 100].
وهذا سؤال ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
(يُتْبَعُ)
(/)
هل يجوز للشخص أن يشرك النية في عمل واحد أو لعمل واحد، فمثلاً يكون عليه قضاء يوم من شهر رمضان وجاء عليه يوم وقفة عرفة، فهل يجوز أن ينوي صيام القضاء والنافلة في هذا اليوم وتكون نيته أداء القضاء ونية أخرى للنافلة؟
الجواب: لا حرج أن يصوم يوم عرفة عن القضاء ويجزئه عن القضاء ولكن لا يحص له مع ذلك فضل صوم عرفة، لعدم الدليل على ذلك. لكن الأفضل للإنسان أن يقضي ما عليه من الصوم في غير يوم عرفة، ليجمع بين فضيلتين، فضيلة القضاء، وفضيلة صوم يوم عرفة. [10/ 397 – 398].
فأقول: من صام يوم عرفة بقصد التطوع وعليه أيام من رمضان فصيامه صحيح، والمشروع له ألا يؤخر القضاء لأنه لا يدري ما يعرض له من نوائب الدهر، فنفس الإنسان بيد الله لا يدري متى يأتيه أجله المحتوم، فليبادر بالقضاء قبل التطوع، لأن القضاء حق لله تعالى، لا تبرأ به ذمة المسلم، فالأحوط له أن يبادر بالقضاء ثم يتطوع بعد ذلك بما شاء، قال صلى الله عليه وسلم: " اقضوا الله فالله أحق بالوفاء " [رواه أحمد بسند صحيح] وقال عليه الصلاة والسلام: " فدين الله أحق بالقضاء " [رواه مسلم، انظر مسلم بشرح النووي 7/ 266].
يوم عرفة ويوم الجمعة:إذا وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء يوم جمعة جاز إفراده بالصوم، والنهي الوارد عن إفراد صوم يوم الجمعة بدون سبب ولكونه يوم جمعة، أي تعظيماً له أو ما شابه ذلك، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليس بممنوع، بل مشروع ولو أفرده بالصوم، ولو صام يوماً قبله بالنسبة ليوم عرفة كان أفضل، عملاً بالحديثين السابقين، أما صيام يوم بعده فلا يمكن لأن اليوم الذي بعده يوم عيد النحر وهو محرم صيامه لجميع المسلمين حجاجاً كانوا أم غير حجاج لحديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نهى عن صوم يومين: يوم الفطر ويوم النحر " [متفق عليه]، وروى أبو عبيد مولى ابن الأزهر قال: " شهدت العيد مع عمر بن الخطاب، فجاء فصلى، ثم انصرف فخطب الناس، فقال: إن هذين يومين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما؟ يوم فطركم من صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم " [رواه البخاري ومسلم]، والنهي يقتضي فساد المنهي عنه وتحريمه.
وقد أجمع العلماء على تحريم صوم يومي العيدين، نقل الإجماع عنهم ابن حزم فقال: " وأجمعوا أن صيام يوم الفطر، ويوم النحر لا يجوز: [مراتب الإجماع ص72]. وقال ابن هبيرة: " وأجمعوا على أن يوم العيدين حرام صومهما، وأنهما لا يجزئان إن صامهما لا عن فرض ولا نذر ولا قضاء ولا كفارة ولا تطوع " [الإفصاح 3/ 174]. وقال ابن قدامة: أجمع أهل العلم على أن صوم يومي العيدين منهي عنه، محرم في التطوع والنذر المطلق، والقضاء والكفارة.
وكذلك لا يجوز صيام التطوع كالاثنين والخميس أو أيام البيض إذا وافقت أيام التشريق، وهي الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة، لحديث نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله " [رواه مسلم وغيره]، ولم يرخص في صيامها إلا للحاج المتمتع والقارن الذي لم يجد قيمة الهدي فإنه يصوم عشرة أيام، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، لحديث عائشة وابن عمر رضي الله عنهما: " لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي " [رواه البخاري] وقولهما لم يرخص القول: للنبي صلى الله عليه وسلم والأمر وعدم الترخيص له بعد الله تبارك وتعالى.
صلاة العيد وصلاة الجمعة:
قال صلى الله عليه وسلم: " قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمِّعون "، فالسنة حضور العيد والجمعة معاً في ذلك اليوم، لأنه يوم جمعة فالأفضل حضور الصلاتين جميعاً، هذه هي السنة ويظهر ذلك واضحاً جلياً وظاهراً بيناً في قوله عليه الصلاة والسلام: " وإنا مجمِّعون " أي أنه سيجمع بين حضور الصلاتين، لأن صلاة العيد، فرض كفاية، وقيل فرض عين وهذا ما ذهب إليه بعض العلماء لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ذوات الخدور والحيض بحضور صلاة العيد وأن يجتنبن المصلى فقالوا: هذا دليل على وجوبها على الأعيان، لكن جماهير العلماء على أنها فرض كفاية، لكن أقول: لا ينبغي للمسلم المؤمن الحق الذي يرجو رحمة الله ويخشى عقابه أن يفرط في مثل هذه الشعيرة العظيمة التي هي رمز وشعار من شعارات المسلمين، فهب أنك لم تحضر لصلاة العيد وكانت فرض عين، وسألك الله عن عدم حضورك لها، فيا أخي المسلم ويا أختي المسلمة حافظوا على هذه العبادة العظيمة، واهتموا بها وعظموها بتعظيم الله لها.
فإذا وافق يوم العيد يوم جمعة، فالصحيح أن من حضر صلاة العيد أجزأته من الجمعة فتسقط عنه صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في بيته، أما من فاتته صلاة العيد لعذر من مرض ونحوه فيجب عليه وجوباً أن يصلي الجمعة، وأما إمام الجمعة فتجب في حقه الصلاتين، صلاة العيد، وصلاة الجمعة. لأنها لا تقوم إلا به.
نسأل الله تعالى بفضله ومنه وكرمه أن يوفقنا جميعاً للعمل الصالح، والعلم النافع، وأن يفقهنا في ديننا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يزيدنا علماً، وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين، إنه سبحانه خير مسؤول وخير مأمول، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه، والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم .... بالفعل معلومات مفيدة ومناسبة وفي وقتها ..... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:52 م]ـ
جزاكم الله اخي أخي الكريم على الموضوع المميز
بارك الله فيكم تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 07:35 م]ـ
كتب الله لكم الأجر ..
وجزاكم الخير
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:42 م]ـ
تقبل الله منك صيامك ان شاء الله وجزاك الله خير الجزاء(/)
افعل فى يوم النحر
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 02:10 ص]ـ
أحب الأعمال إلى الله إراقة الدم يوم العيد.
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:50 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم و حياكم الله و بياكم في منتدانا الغالي
و كل عام وأنتم إلى الله أقرب و على طاعته أدوم و المسلمين أجمعين
اللهم آمين
ـ[أميرالكلمة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 02:16 م]ـ
بارك الله فيكم ويسر أمركم لما فيه خير وصلاح هذه الأمة(/)
فما بكت عليهم السماء والأرض
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 03:01 ص]ـ
نزلت هذه الآية الكريمة في قصة هلاك فرعون وقومه ..
روي أنه أَتَى رجلٌ إلى اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا الْعَبَّاس أَرَأَيْت قَوْل اللَّه تَعَالَى:
" فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاء وَالْأَرْض وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ " الدخان " 29 "
فَهَلْ تَبْكِي السَّمَاء وَالْأَرْض عَلَى أَحَد؟ قَالَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: نَعَمْ
إِنَّهُ لَيْسَ أَحَد مِنْ الْخَلَائِق إِلَّا وَلَهُ بَاب فِي السَّمَاء مِنْهُ يَنْزِل رِزْقه وَفِيهِ يَصْعَد عَمَله فَإِذَا مَاتَ الْمُؤْمِن
فَأُغْلِقَ بَابه مِنْ السَّمَاء الَّذِي كَانَ يَصْعَد فِيهِ عَمَله وَيَنْزِل مِنْهُ رِزْقه فَفَقَدَهُ بَكَى عَلَيْهِ ..
وَإِذَا فَقَدَهُ مُصَلَّاهُ مِنْ الْأَرْض الَّتِي كَانَ يُصَلِّي فِيهَا وَيَذْكُر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا بَكَتْ عَلَيْهِ
وَإِنَّ قَوْم فِرْعَوْن لَمْ تَكُنْ لَهُمْ فِي الْأَرْض آثَار صَالِحَة وَلَمْ يَكُنْ يَصْعَد إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُمْ خَيْر
فَلَمْ تَبْكِ عَلَيْهِمْ السَّمَاء وَالْأَرْض ... تفسير ابن كثير
وجاء في تفسير القرطبي:
وَكَانَتْ الْعَرَب تَقُول عِنْد مَوْت السَّيِّد مِنْهُمْ: بَكَتْ لَهُ السَّمَاء وَالْأَرْض ; أَيْ عَمَّتْ
مُصِيبَته الْأَشْيَاء حَتَّى بَكَتْهُ السَّمَاء وَالْأَرْض وَالرِّيح وَالْبَرْق , وَبَكَتْهُ اللَّيَالِي الشَّاتِيَات.
قَالَ الشَّاعِر:
فَالرِّيح تَبْكِي شَجْوهَا .... وَالْبَرْق يَلْمَع فِي الْغَمَامَهْ
وَقَالَ مُجَاهِد مَا مَاتَ مُؤْمِن إِلَّا بَكَتْ عَلَيْهِ السَّمَاء وَالْأَرْض أَرْبَعِينَ صَبَاحًا قَالَ: فَقُلْت
لَهُ أَتَبْكِي الْأَرْض؟ فَقَالَ أَتَعْجَبُ؟ وَمَا لِلْأَرْضِ لَا تَبْكِي عَلَى عَبْد كَانَ يَعْمُرهَا بِالرُّكُوعِ
وَالسُّجُود؟ وَمَا لِلسَّمَاءِ لَا تَبْكِي عَلَى عَبْد كَانَ لِتَكْبِيرِهِ وَتَسْبِيحه فِيهَا دَوِيّ كَدَوِيِّ النَّحْل.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 03:40 ص]ـ
كلمات تؤثر في النفس وتنفذ إلى الصميم جزاك الله خيراً.
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:32 ص]ـ
انتقاء راق
اللهم ارزقنا الثبات على عبادتك ..
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 07:48 م]ـ
كلمات تؤثر في النفس وتنفذ إلى الصميم جزاك الله خيراً.
أشكر مرورك أخية
كان لهذه الآية عظيم الأثر على نفسي .. لطالما مررت بها وقرأتها ولم يدر بخلدي إلا أنه بكاء مجازي ضرب كمثل ..
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 07:49 م]ـ
انتقاء راق
اللهم ارزقنا الثبات على عبادتك ..
اللهم آمين ..
والشكر لمروركم الكريم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم .... والانتقاء الجميل الذي هو سمة من سماتك ....
والله أنه ليحزنني أن نخرج نحن من هذه الدنيا ولا تبكي علينا السماء والأرض لهول المعاصي التي نعملها .... والله المستعان
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 04:37 ص]ـ
ومن سماتك أيتها الزهرة اللطف والوفاء، والخلق الرفيع الذي يندر وجوده في هذه الأيام ..
لكِ مني عاطر التحايا
والله أنه ليحزنني أن نخرج نحن من هذه الدنيا ولا تبكي علينا السماء والأرض لهول المعاصي التي نعملها .... والله المستعان
نسأل الله العفو والمغفرة ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 02:50 م]ـ
بارك الله فيك أستاذة أنوار
تقبل الله طاعاتك
فائدة عظيمة
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 11:01 م]ـ
وبارك الله فيكم أستاذ طارق ..
وتقبل طاعتكم(/)
دعوة من قلب في ظهر الغيب في هذه العشر المباركة.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 04:43 ص]ـ
اللهم يارب الأرباب ويا منشىء السحاب وياخالق خلقك من تراب
اللهم يا أرحم الراحمين يافرجنا إذا غلقت الأبواب من لنا سواك ندعوه من لنا سواك نرجوه
ربنا وضعنا مطاينا ببابك فلا تردنا خائبين ولا من رحمة مطرودين ربنا
يا واحد يا أحد يافرد ياصمد يامن لم يكن له كفواً احد ولم يلد ولم يولد
أسئلك أن تكتب لعبادك زيارة بيتك الحرام اللهم يسر على كل معسر وافتح لهم أبواب رزقك ياذا الجلال والإكرام
برحمتك يا أرحم الراحمين إلهنا وخالقنا ومولانا مالنا سواك فلا تردنا خائبين ربنا أفرحهم برؤيتهم لبيتك الحرام ربنا إن النفس تاقت لرؤياه
ياحي ياقوم افرج همومنا وهموم كل مكروب ومحزون ربنا يسر لنا أمورنا وزوج بنات وأبناء المسلمين وأصلح حالنا ياحي ياقيوم
ربنا هذا الدعاء ومنك الإجابة يامن قلت في محكم كتابك ادعوني استجب لكم
اللهم آمين
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:54 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة
" رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدْ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَاراً "
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:03 م]ـ
" رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدْ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَاراً "
جزاك الله خيراً.
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:33 م]ـ
اللهم يارب الأرباب ويا منشىء السحاب وياخالق خلقك من تراب
اللهم يا أرحم الراحمين يافرجنا إذا غلقت الأبواب من لنا سواك ندعوه من لنا سواك نرجوه
ربنا وضعنا مطاينا ببابك فلا تردنا خائبين ولا من رحمة مطرودين ربنا
يا واحد يا أحد يافرد ياصمد يامن لم يكن له كفواً احد ولم يلد ولم يولد
أسئلك أن تكتب لعبادك زيارة بيتك الحرام اللهم يسر على كل معسر وافتح لهم أبواب رزقك ياذا الجلال والإكرام
برحمتك يا أرحم الراحمين إلهنا وخالقنا ومولانا مالنا سواك فلا تردنا خائبين ربنا أفرحهم برؤيتهم لبيتك الحرام ربنا إن النفس تاقت لرؤياه
ياحي ياقوم افرج همومنا وهموم كل مكروب ومحزون ربنا يسر لنا أمورنا وزوج بنات وأبناء المسلمين وأصلح حالنا ياحي ياقيوم
ربنا هذا الدعاء ومنك الإجابة يامن قلت في محكم كتابك ادعوني استجب لكم
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم اهدنا في من هديت و عافنا في من عافيت و تولنا في من توليت و بارك اللهم لنا في ما أعطيت و اصرف عنا برحمتك شر ما قضيتك
و أدعو الله أن يغفر لنا و للمسلمين أجمعين و أن يتقبل منا و منكم صالح الأعمال و كل عام و أنتم إلى الله أقرب و على طاعته أدوم
جزاكِ الله خيراً أختي الفاضلة
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:38 م]ـ
اللهم آمين
اللهم اهدنا في من هديت و عافنا في من عافيت و تولنا في من توليت و بارك اللهم لنا في ما أعطيت و اصرف عنا برحمتك شر ما قضيتك
و أدعو الله أن يغفر لنا و للمسلمين أجمعين و أن يتقبل منا و منكم صالح الأعمال و كل عام و أنتم إلى الله أقرب و على طاعته أدوم
جزاكِ الله خيراً أختي الفاضلة
اللهم آمين
وأنتِ بألف خير
جزيتِ خيراً.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 07:48 م]ـ
..................................................................................(/)
هنيئا لكم هذا التشريف
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
تهنئة خاصة
نبارك للأساتذة الأفاضل .... الدكتور حسانين وللأستاذ علي المعشي وللأستاذ مهاجر وللأستاذ علي الفيفي وللأستاذة سيدرا وللأستاذ سليمان أبو ستة وللأستاذ السراج وللأستاذ رائد عبد اللطيف وللأستاذ سامي الفقيه الزهراني وأخيه الأستاذ أحمد الفقيه وللأستاذة أديبة ساعة وللأستاذ أبي عبد القيوم وللأستاذ محمد أبي النصر وللأستاذة ترانيم الحصاد وللدكتور عز الدين القسام، وللأستاذة المجيبل .... حصولهم على نقاط التميز .... ألف مبارك لكم ... ونرجو من الله العلي القدير ... أن يوفقكم لما يحبه ويرضاه .... ونتطلع منكم المزيد من العطاء ..... لخدمة هذا الدين.
كلمة
في الحقيقة .... كل أعضاء الفصيح يستحقون نقاط تميز ما داموا بذلوا وقتهم وجهدهم في سبيل خدمة طلبة العلم والرقي بهذه اللغة الجميلة لغة القرآن .... وهناك ممن لم يتم ذكرهم هم في نظري كذلك من أهل التميز والتقدير .... وإن كان عملهم يكون في الخفاء .... ولكن هذا لا يهم فالتميز والتقدير ليس بوضع نقطة تميز أمام معرفهم .... بل بمدى الأجر الذي سوف ينالوه من العلي الكريم .... بإذنه الله تعالى ..... وبالنسبة لي أهم شيء أقدمه لكل من بذل قلمه هنا في نشر العلم .... دعوات صادقة لهم في ظهر الغيب .... أسأل الله المنان أن يعلي من شأن أعضاء الفصيح جميعهم فردا فردا ..... ولو استطعت أن أضع بالنيابة عن مؤسس الفصيح هذه النقاط لوضعت لكل واحدٍ منكم ....
وأخيرا أكرر ...
هنيئا لإخواننا وأخواتنا .... هذا التميز .... وهذا التشريف .... وإلى الأمام
وكل عام وأنتم إلى الله أقرب
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:29 م]ـ
سبقتيني أختي هذه المرة أيضاً:)
أبارك لجميع الأساتذة تستحقونها و عن جدارة على ما تقدمونه من أجل رفعة شأن اللغة العربية و الفصيح
و يشرفنا دائماً وجودكم بيننا جزاكم الله كل الخير و بارك الله جهودكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:42 م]ـ
أسأل الله العلي العظيم أن يكتب لهم أجر ما عملوا، وأن يبارك فيهم وفي علمهم.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 02:01 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا التشريف وعلى هذه التهنئة.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 04:28 م]ـ
مبارك لكل من حصل على التميز
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 05:42 م]ـ
مبارك عليكم التميز
جزاكم الله خيرا
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 06:47 م]ـ
تبيانا لشكرنا للدكتور حسانين وللأستاذ علي المعشي وللأستاذ مهاجر وللأستاذ علي الفيفي وللأستاذة سيدرا وللأستاذ سليمان أبو ستة وللأستاذ السراج وللأستاذ رائد عبد اللطيف وللأستاذ سامي الفقيه الزهراني وأخيه الأستاذ أحمد الفقيه وللأستاذة أديبة ساعة وللأستاذ أبي عبد القيوم وللأستاذ محمد أبي النصر وللأستاذة ترانيم الحصاد وللدكتور عز الدين القسام أضيفت نقاط تميز جديدة لحساباتهم ونسأل الله لهم خير الجزاء لقاء ما قدموه.
نبارك لهذه الكوكبة الرائعة جدَّها واجتهادَها وتميُّزها ..
وإلى الأمام.
بارك اللهُ فيكِ أختي (زهرة)، دائمًا سبّاقة.
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 07:32 م]ـ
مبارك لهذه الثلة التكريم والتقدير والتميز ..
شكر الله جهودكم ووفقكم لكل خير
والشكر موصول للفاضلة زهرة ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 07:35 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أضيفوا إليهم الأستاذة المجيبل
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:35 م]ـ
هنيئا لإخواننا وأخواتنا .... هذا التميز .... وإلى الأمام
زادكم الله علما وعملا ونفعنا بكم.
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:52 م]ـ
نبارك لكم هذا التميّز المستحق .. وإلى الأمام إن شاء الله ..
أنتم السابقون ونحن اللاحقون: p:D
هيهات: D:p
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:57 م]ـ
ألف ألف مبروك لاخواننا وأخواتنا الاعزاء على هذا التميز ...... الى الأمام
زادكم الله من نعمة العلم والمعرفة
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا التشريف وشاكرين لإدارة المنتدى حسن ثقتها بنا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:59 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أضيفوا إليهم الأستاذة المجيبل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
جزاك الله خيرا .... تم إضافتها على هذه النافذة .... من الأستاذ الفاضل: ابن القاضي ـ جزاه الله خيرا ـ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 10:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أخواتي الحبيبات .... الرحمة .... العقد الفريد .... أنوار .... جزاكم الله خيرا ... على إطرائكم .... الذي لا استحقه .... في الحقيقة .... الذين تم ذكرهم يستحقون منا التقدير والشكر .... وأيضا الذين لم يتم ذكرهم .... ونشكر الإدارة على إعطائهم هذا الشرف
نسأل الله للجميع التوفيق والسداد ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 10:22 م]ـ
بارك الله فيكم، وبارك في الفصيح نموذجا لوطنٍ سامٍ ..
وإن هذا التميز موسوماً بسمة الفصيح فهو وسامٌ لنا، ودافع لبذل المزيد.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 10:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هنيئًا للفصيح بهم
وهذا أقل ما يُقدم إليهم
جزاكم الله خيرًا أساتيذنا
وجزاكِ الله كل خير أختنا الفاضلة زهرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 10:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هنيئًا للفصيح بهم
وهذا أقل ما يُقدم إليهم
جزاكم الله خيرًا أساتيذنا
وجزاكِ الله كل خير أختنا الفاضلة زهرة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا .... وبارك الله فيك ...
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:17 ص]ـ
هنيئا للإخوة الكرام. وجزى الله الإدارة الكريمة خيرا على ثقتها بهم. وكل عام وأنتم بخير إدارة وأعضاء.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:51 م]ـ
هنيئا لجميع المتميّزين
زادهم الله رفعة
وكل عام والجميع بخير
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 07:24 م]ـ
لك مجتهد نصيب وهؤلاء يستحقون التميز عن جدارة لما قاموا به من أجل الفصيح ولله الحمد كثير من الأعضاء لم يقصروا تجاه الفصيح ولغتنا لعربية ولكن تشريف هؤلاء كان لزاماً علي الإدارة لأن التعزيز شىء مطالبين به فى كل مكان وأقل ما تقدمه شبكة الفصيح لهم أن تشرفهم بنقاط التميز وليستعد الجميع ولنرى همم بقية الأعضاء.
مبارك للجميع التشريف وكل عام وأنتم بخير.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 08:23 م]ـ
جعل الله ما يقدمونه في ميزان حسناتهم
وهنيئاً لهم ادارة هذا المنتدى التي تقدر المجتهدين وتشيد بجهودهم
جعلنا الله واياكم من المقبولين
وكل عام وأنتم وجميع أعضاء الفصيح بخير
ـ[العصيماء]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 05:00 م]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/30/05/vdyzrkq98.gif (http://www.tobikat.com)
للجميع بنقاط التميز والتشريف
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/30/05/2f9hbgwqj.gif (http://www.tobikat.com)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/30/05/0bchef170.gif (http://www.tobikat.com)(/)
التكبير المطلق والمقيد
ـ[العصيماء]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 06:57 م]ـ
http://sub3.rofof.com/img3/011trdwx25.gif (http://www.rofof.com)
التكبير المطلق والمقيد
(فضله ووقته وصفته)
ما هو التكبير المطلق والمقيد؟ ومتى يبدأ؟.
http://sub3.rofof.com/img3/011sjhec25.gif (http://www.rofof.com)
الحمد لله
أولاً: فضل التكبير ...
الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه، قال تعالى: (والفجر وليال عشر) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف: إنها عشر ذي الحجة. قال ابن كثير: " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/ 413.
والعمل في هذه الأيام محبوبٌ إلى الله سبحانه وتعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ.
فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " رواه البخاري (969) والترمذي (757) واللفظ له وصححه الألباني في صحيح الترمذي 605
ومن العمل الصالح في هذه الأيام ذكر الله بالتكبير والتهليل لما يلي من الأدلة:
1 - قال تعالى: (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) الحج / 28. والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة.
2 - قال تعالى: (واذكروا الله في أيام معدودات ... ) البقرة / 203، وهي أيام التشريق.
3 - ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل) رواه مسلم 1141
[
http://sub3.rofof.com/img3/011sjhec25.gif (http://www.rofof.com)
ثانياً: صفته ...
اختلف العلماء في صفته على أقوال:
الأول: " الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثاني: " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثالث: " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد ".
والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدد صيغة معينة.
http://sub3.rofof.com/img3/011sjhec25.gif (http://www.rofof.com)
ثالثاً: وقته ...
التكبير ينقسم إلى قسمين:
1 - مطلق: وهو الذي لا يتقيد بشيء، فيُسن دائماً، في الصباح والمساء، قبل الصلاة وبعد الصلاة، وفي كل وقت.
2 - مقيد: وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات.
فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة (أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة) إلى آخر يوم من أيام التشريق (وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة).
وأما المقيد فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق - بالإضافة إلى التكبير المطلق – فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال: " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير.
هذا لغير الحاج، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر.
والله أعلم.
انظر مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله 13/ 17، والشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله 5/ 220 - 224.
http://sub3.rofof.com/img3/011yaves25.gif (http://www.rofof.com)
http://sub3.rofof.com/img3/011ahlrd25.gif (http://www.rofof.com)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 07:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الفائدة.
و كل عام و أنتم بخير.
ـ[العصيماء]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 07:14 م]ـ
وجزاك أخي الكريم .. وكل عام وأنت بخير،،،
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 10:46 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 10:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم .... بارك الله فيك ... وجعله الله في موزاين حسناتك .... اللهم آمين
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 01:25 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي على الموضوع القيم
بارك الله فيكِ
ـ[العصيماء]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 01:27 ص]ـ
أختي عهود وجزاك الله خيرا سعدت بمرورك 0
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 01:28 ص]ـ
صيغية اخرى صحيحة
" الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله،و الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد
ـ[العصيماء]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة، أشكرك أختي الحبيبة 0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العصيماء]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 01:30 ص]ـ
وفيك بارك الله أختي الكريمة الرحمة أشكرك 0
ـ[العصيماء]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 01:31 ص]ـ
أخي الفاضل معاذ أشكرك على إضافتك، بارك الله فيك 0
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 01:34 ص]ـ
::: وفيكِ اختاه(/)
كيف أستعد للنقاش
ـ[زورق شارد]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,وكل عام وأنتم بخير
عزمت ومجموعة من الأخوات على قراءة أحد الكتب ومناقشته, لكن ليس عندي مبادئ وأسس للنقاش .. فمن يوفيني بهاحتى لايكون اللقاء رتيبا مملا
ولكم جزيل الشكر ..
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 12:29 ص]ـ
أنعم بفعلكن ..
بالنسبة لي أفضل الأسئلة العقلية ..
وأكثر ما يثري النقاش المقارنات بين كتاب وآخر، أو أسلوب مؤلف وآخر، أو قول ورأي مغاير له ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أمور كثيرة قد تبدو مألوفة فتغيب عن طرحها كلها أو بنسق متسلسل، وهذه بعض الأمور لعلك تجدين في ذلك فائدة:
- حسن مقدمة بداية الاجتماع: سبب اجتماعكم ... تحديد هدفكم وفكرتكم ومرادكم ... موعد بدايتكم ووقت انتهائكم ... إزالة الرسميات والحرج بين الجميع ...
- تحديد فكرة النقاش والتمحور حولها وعدم الخروج عنها وغلقها فتلخيصها لتنتقلوا لما بعدها.
- إرجاع الموضوع لمحوره متى ما خرج بأسلوب دبلوماسي.
- لا حوار جانبي وقت النقاش.
- معرفة شخصيات المحاورين وتوظيفها وجعل الجميع يشارك
ـ[إماراتية]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:39 ص]ـ
تذكري عذاب القبر وعندها سيهون الأمر
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 06:00 ص]ـ
- لا تتوقع بأن كل الأعضاء هم أنت،،، وأن رأيهم هو رأيك وإلا لا فائدة من النقاش.
- التركيز على الموضوع وليس على العضو،،، فأنت ستناقش الموضوع وليس شخصية العضو صاحب الموضوع.
- عدم توجيه نقد شخصي أو تجريح لأي عضو،،، وإنما ركز على صلب الموضوع.
- عدم التوتر حتى وإن خالف رأيك الجميع،، فالعصبية لا تقنع الناس.
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:41 ص]ـ
أختي الفاضلة/ زورق شادي /وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إن من علامات توفيقك أن تبحثي عن خبرات الآخرين؛ وماأضيفه هنا هو:
*أن تتفقن على مرجعية لأفكارالكتاب في حال تباين الرؤى حول فكرةمعينة.
* من أهم عوامل نجاحكِ أن لا تكوني أثناء حديث الطرف الآخر مستجمعة قواكِ للرد ,ومسلطة فكركِ على هفواته.
* اجعلي من هدفك في الاستماع أن تستفيدي من أفكاره وتعرفي كيف وبم يفكرالطرف الآخر؛ لتستطيعي الرد عليه بمنهجية منظمة, وبعقلية تبهرمن أمامك.
*لاتشعري من معكِ بأنّ هدفك بيان خطئه فقط فإنّه سيكون مدافعًالاباحثًاعن الحقيقة. وسيقابل هدفك بمثله.
* انتقدي الفكرة لاتنتقدي المفكر؛ فلا تقول مثلاًلإحداهن:أنت ِلاتحسني الاستدلاولكن قولي:هذاالدليل فيه خطأ.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 12:30 ص]ـ
أنوار .. الأديب اللبيب .. إماراتية .. ترانيم الحصاد .. المستعين بربه
شكرا لكم أحبتي ..
لكن أود أن أخبركم بأني لن أدير دفة النقاش .. لكن كيف أكون فاعلة مع الحاضرات ..
ـ[زورق شارد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 12:39 ص]ـ
أختي الفاضلة/ زورق شادي
.
.
ألم تعجبك منادتي بشارد على العموم شادي لحنها أعجبني ..
بورك فيك(/)
صفة التهنئة بالعيد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 12:42 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ما صفة التهنئة بالعيد؟ وما حكم المصافحة والمعانقة بعد صلاة العيد؟.
ورد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كان يهنئ بعضهم بعضاً بالعيد بقولهم: تقبل الله منا ومنكم.
فعن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك. قال الحافظ: إسناده حسن.
وقَالَ الإمام أَحْمَدُ رحمه الله: وَلا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُل لِلرَّجُلِ يَوْمَ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك. نقله ابن قدامة في "المغني".
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى الكبرى" (2/ 228): هَلْ التَّهْنِئَةُ فِي الْعِيدِ وَمَا يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ: " عِيدُك مُبَارَكٌ " وَمَا أَشْبَهَهُ , هَلْ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ , أَمْ لا؟ وَإِذَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ , فَمَا الَّذِي يُقَالُ؟
فأجاب:
"أَمَّا التَّهْنِئَةُ يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إذَا لَقِيَهُ بَعْدَ صَلاةِ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ , وَأَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْك , وَنَحْوُ ذَلِكَ , فَهَذَا قَدْ رُوِيَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَهُ وَرَخَّصَ فِيهِ , الأَئِمَّةُ , كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. لَكِنْ قَالَ أَحْمَدُ: أَنَا لا أَبْتَدِئُ أَحَدًا , فَإِنْ ابْتَدَأَنِي أَحَدٌ أَجَبْته , وَذَلِكَ لأَنَّ جَوَابَ التَّحِيَّةِ وَاجِبٌ , وَأَمَّا الابْتِدَاءُ بِالتَّهْنِئَةِ فَلَيْسَ سُنَّةً مَأْمُورًا بِهَا , وَلا هُوَ أَيْضًا مَا نُهِيَ عَنْهُ , فَمَنْ فَعَلَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ , وَمَنْ تَرَكَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ" اهـ.
وسئل الشيخ ابن عثيمين: ما حكم التهنئة بالعيد؟ وهل لها صيغة معينة؟
فأجاب:
"التهنئة بالعيد جائزة، وليس لها تهنئة مخصوصة، بل ما اعتاده الناس فهو جائز ما لم يكن إثماً" اهـ.
وقال أيضاً:
"التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة رضي الله عنهم، وعلى فرض أنها لم تقع فإنها الا?ن من الأمور العادية التي اعتادها الناس، يهنىء بعضهم بعضاً ببلوغ العيد واستكمال الصوم والقيام" اهـ.
وسئل رحمه الله تعالى: ما حكم المصافحة، والمعانقة والتهنئة بعد صلاة العيد؟
فأجاب:
"هذه الأشياء لا بأس بها؛ لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبد والتقرب إلى الله عز وجل، وإنما يتخذونها على سبيل العادة، والإكرام والاحترام، ومادامت عادة لم يرد الشرع بالنهي عنها فإن الأصل فيها الإباحة" اهـ.
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/ 208 - 210).
دعواتكم لوالد أختنا الفاضلة أنا البحر بالشفاء
منقول من ....... الإسلام سؤال وجواب
ـ[العصيماء]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:21 ص]ـ
] جزاك الله خيراً على هذا الموضع النافع، ولا بأس أن بسأل الناس في دينهم عما قد يلتبس عليهم حكمه، ومن يرد الله به خيرا يققه في الدين، والسؤال عن الأحكام الشرعية هو من الفقه في الدين، جزيت خيراَ أختي الحبية وهديت رشداَ 0
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:33 م]ـ
] جزاك الله خيراً على هذا الموضع النافع، ولا بأس أن بسأل الناس في دينهم عما قد يلتبس عليهم حكمه، ومن يرد الله به خيرا يققه في الدين، والسؤال عن الأحكام الشرعية هو من الفقه في الدين، جزيت خيراَ أختي الحبية وهديت رشداَ 0
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاك الله خيرا .... على مرورك الكريم على هذه النافذة .... وعلى تعليقك الجميل على الموضوع .... وعلى دعائك .... بارك الله فيك أخية
ودمتِ سالمة
ـ[إماراتية]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:45 م]ـ
موضوع عجيب
أصبحنا لا نشرب الماء إلا بفتوى
زهرة متفائلة أعذريني فأنا ضد التنطع وضد الوهابية والطالبانية
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 11:03 م]ـ
موضوع عجيب
أصبحنا لا نشرب الماء إلا بفتوى
زهرة متفائلة أعذريني فأنا ضد التنطع وضد الوهابية والطالبانية
مكانك يا إماراتية حتى تفهمي فأنت لا تعرفين عما يسمى بالوهابية حقيقتها يا أختي الكريمة.
سأغير العنوان لما يناسب الموضوع وهو صفة التهنئة بالعيد فالمعذرة أختي الفاضلة زهرة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 11:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عامر مشيش
جزاك الله خيرا .... لك َ أن تغير العنوان .... هكذا ورد من المصدر ... ولا أعرف أن الموضوع سيتجه إلى هذا المنحى وإلا لما طرحته!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إماراتية]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 11:55 ص]ـ
أعرفها جيدا وعليك بقراءة كتاب زعماء الإصلاح في العصر الحديث لأحمد أمين رحمه الله ... قلقي أن أخسرك
علينا أن نصمد في وجه الخلاف والاختلاف لأننا إلى العلم أقرب
كل أضحى وأنت بخير يا أغلى من في المنتدى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 12:40 م]ـ
أعرفها جيدا وعليك بقراءة كتاب زعماء الإصلاح في العصر الحديث لأحمد أمين رحمه الله ... قلقي أن أخسرك
علينا أن نصمد في وجه الخلاف والاختلاف لأننا إلى العلم أقرب
كل أضحى وأنت بخير يا أغلى من في المنتدى
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... إماراتية
أولا:
لنتحاور حوار هادئ
ثانيا:
وكل سنة وأنت إلى الله أقرب .... ولن يكون هناك اختلاف بعد إيضاح اللبس ... إن شاء الله تعالى ....
ثالثا:
أشكر كلامك الطيب تجاهي .... بارك الله فيك ... وفي أخلاقك الأصيلة
رابعا:
أريدك أولا أن تقرئي ما كتب هنا .... ومن ثم نتحاور بعدها ....
صيد الفوائد saaid.net (http://www.saaid.net/monawein/th/17.htm)
ودمت ِ موفقة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 02:54 م]ـ
أعرفها جيدا وعليك بقراءة كتاب زعماء الإصلاح في العصر الحديث لأحمد أمين رحمه الله ... قلقي أن أخسرك
علينا أن نصمد في وجه الخلاف والاختلاف لأننا إلى العلم أقرب
بارك الله في ذا الحوار الهادئ وأنا معك في نظرتك إلى السؤال لكن الذي لفت نظري الأمر الآخر.
أنا لم أقرأ الكتاب الذي ذكرت لكن أعرف أن محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-
دعا إلى العودة إلى ما كان عليه سلف الأمة من عبادة الله وحده وعدم إشراك غيره في عبادته وهذا هو التوحيد الذي ركز عليه الشيخ في دعوته وقام معه محمد بن سعود وبنوه بعده على دعوة الناس إلى التوحيد الخالص لله وحده وهم لم يأتوا بشيء جديد ولا لهم مذهب منفرد.
فهل هذه نظرتك إلى الوهابية يا أخت إماراتية وكل عام وأنت بخير وتقبل الله منا ومنكم.
ـ[إماراتية]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 05:21 م]ـ
زهرة متفائلة لايهمني المديح الذي في صفحة صيد الفوائد (صيد الفوائد من أضعف المواقع وكله نقولات تتبنى رأيا واحدا فقط فهو يناسب فقط مستجدي ومستجدات الإلتزام أو كما يسمونه) لدي عقل يفكر وسيحاسبني ربي إن أنا اتبعت كلام فلان وعلان وقد وهبني عقلا يفكر
أشكركم جميعا
ـ[هدى الرحمن]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 06:44 م]ـ
السلام عليكم
عليكم بالهدوء قليلا
تحاوروا بشكل هادئ
تقبلوا مروري
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 08:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... إماراتية
إليك ِ هذه المعلومات إذا كنتِ لا تثقين بمنتدى صيد الفوائد
إليكِ هذا الرابط .... والكلام لابن باز
رأي المستشرقين وغيرهم ( http://www.wahabih.com/55.htm)
وإليك ِ هذه الفتوى
إسلام ويب - مركز الفتوى - محمد بن عبد الوهاب من بقية السلف الصالح. ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=5408)
ودمتِ موفقة
وأختي العزيزة .... إذا لم تقتنعي .... فعليك بالإكثار من هذا الدعاء ....
"اللهم أرنا الحق حقاً، وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً، وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل، واجعلنا للمتقين إماما "
هذا ما عندي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 09:31 م]ـ
بورك في الأخت زهرة
وبورك في حرصكِ على تحري الصواب
فمثلك لا يكون صاحب عقل متنطع, بل أنتِ صاحبة عقل متفتح واعٍ
فبورك فيكِ
ولستِ مجبرة - أخية - على أن تبيني لكل واحد سلامة نيتكِ, أو جواز مثل هذه الأسئلة
ولو كان في الأسئلة تنطعًا لما أجاب عنها ابن تيمية, وابن العثيمين عليهما وعلى أئمة السلف رحمة الله
فجزاكِ الله خيرًا على ما تقدمينه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 10:05 م]ـ
بورك في الأخت زهرة
وبورك في حرصكِ على تحري الصواب
فمثلك لا يكون صاحب عقل متنطع, بل أنتِ صاحبة عقل متفتح واعٍ
فبورك فيكِ
ولستِ مجبرة - أخية - على أن تبيني لكل واحد سلامة نيتكِ, أو جواز مثل هذه الأسئلة
ولو كان في الأسئلة تنطعًا لما أجاب عنها ابن تيمية, وابن العثيمين عليهما وعلى أئمة السلف رحمة الله
فجزاكِ الله خيرًا على ما تقدمينه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
(يُتْبَعُ)
(/)
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا .... على حسن الظن بنا ... وإن كنتُ لا أستحق كل الذي ذكرتموه ....
وأعتقد أنه يستوجب عليّ أن أبين وجه الصواب في هذا الموضوع المهم حتى النهاية ..... حتى تتضح الصورة لمن لديه شك أو لبس .... فهذه الحركة ومؤسسها يستحقون منا الرد ...
وهنا أثيرُ سؤال .... لكي يتضح المقال
ماذا قدمت الحركة الوهابية للأمة الإسلامية بعد مئتي عام؟
الجواب في هذه القصيدة للشيخ عائض القرني
الحق أبلج والسيوف عواري ... شُحذت لأهل الرجس والأوزارِ
من كف صنديد إذا حمي الوغى ... خاض الردى بالصارم البتارِ
للحق أوس آخرون وخزرج ... بلقرنُ قومي من بنى الأنصارِ
ولقد فجعتُ وزاد همي إذ أتى ... خبر يفوق جلائل الأخبارِ
قالوا بأن سخيف عقل تافه ... أهدى الأذى لمجدّد الأقطار
تبت يدا هذا ال xxxx وأفلست ... كفاه إذ يبنى بجرف هارِ
ما ضر نور الشمس نفخة خامل ... متحذلق من كل فضل عارِ
وضع القبول لشيخنا وإمامنا ... في السهل والأنجاد والأغوارِ
وروت فضائله الأنام وسافرت ... شهراً رسائله مع الخطارِ
واستقبل التاريخ فجر حضوره ... والناس حيث علمه بنهارِ
عمرت رسائله القلوب وأبهجت ... فتواه أهل البدو والحضارِ
ودعا له في الأرض كل موحد ... من أرض أندلس إلى سنجارِ
وهوت على صيحاته وندائه ... أوثان شرك ملاعب الكفارِ
سحقت به الأصنام وانتصرت به ... أجيال أحمد سيد الأبرار
وتفتحت كل القلوب لقوله ... إذ أصله مما أتى في الغارِ
كانت قبور الشرك يذبح عندها ... ويطوف أهل الجهل بالأحجارِ
وتقرب القربان من أهل الهوى ... وتعلق الشارات بالأشجارِ
حتى أتى هذا المجدد حاملاً ... نور الهدى من شرعة المختارِ
ما زاد في دين الرسول زيادة ... كلا ولم ينقص عن المقدارِ
بل تابع المعصوم في تعليمه ... وسقى القلوب بفيض نهر جارِ
ما كان صوفياً ولم يك غالياً ... حاشاه من نصب ورفض طاري
كلا وما كان الخوارج صحبه ... ما ذاك في ورد ولا إصدارِ
بل كان سنياً إماماً عالماً ... حمل الهدى حبر على الأحبارِ
وعلى الدليل بنى جميع أصوله ... من منبع القرآن والآثار
هو قامع الشرك الوبيل بسيفه ... ومجددِ الإسلام في الأمصار
نسف الضلالةَ والخرافةَ والهوى ... والبدعة الشنعاء بالبتارِ
صارت محبته علامةَ ناصر ... للدين والبغضاء للأشرار
فإذا رأيت المرء يلمز نهجه ... ويعيبه بدسائس الأفكار
فاهجر مريض القلب في أهوائه ... ودع الخنا لمجالس الفجارِ
تمت خسارة كل من كره الهدى ... والله يلحقه بأهل النارِ
فاز الإمام محمد مكانةٍ ... تسمو على الجوزاء في المقدارِ
وله لسان صدق في أزماننا ... مسك المديح كجونة العطارِ
فرحت بدعوته المدائن كلها ... فرح الديار بصيب الأمطارِ
وتباشرت كل القرى بقدومه ... كتباشر العباد بالأسحارِ
طالع رسائله ودونك علمَه ... واستفت قلبك فهو ذو أسرارِ
فإذا رأيت الصدر مشروحاً له ... والقلب في فرح وفي إعمارِ
فاحمد إلاهك إذ هداك ولا تقل ... حزت الهدى بجدارة وبدارِ
وكتابه التوحيد كررّ درسَه ... ما مُل من درس ومن تكرارِ
فهو المصفى من جميع شوائب ... قد صانه من لوثةِ وعثارِ
وهو الفريد أصالةً وبراعةً ... هتفت له الأرواحُ بالإكبار
وجميع ما خطت يمينُ إمامِنا ... هي غايةُ التحقيق للأخبارِ
فا لله يجزيه الذي هو أهلُه ... ويحله في الخلد عقبى الدارِ
ويذل شانئه ويمحق خصمه ... ويضاعف النكباتِ لكفارِ
يا رب يا من نصره متحقق ... لا تبق فوق الأرض من ديّارِ
وإذا هجا نذل إماما بارعاً ... ما ضر ليث الغاب صوت الفارِ
خذها قواف كالصواعق أرسلت ... قد حل بالأنذال يومُ دمارِ
إن لم يكن حسان ربُ قريضها ... فأنا نسجتُ بشعره أشعاري
المصدر: ترانيم موحد للدكتور عائض القرني
أستاذنا الفاضل: أبا طارق
جزيت خيرا على التعليق على هذا الموضوع .... وجعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 10:23 م]ـ
[ QUOTE= زهرة متفائلة;393154] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
قالوا بأن سخيف عقل تافه ... أهدى الأذى لمجدّد الأقطار
تبت يدا هذا ال xxxx وأفلست ... كفاه إذ يبنى بجرف هارِ
ما ضر نور الشمس نفخة خامل ... متحذلق من كل فضل عارِ
وضع القبول لشيخنا وإمامنا ... في السهل والأنجاد والأغوارِ
وروت فضائله الأنام وسافرت ... شهراً رسائله مع الخطارِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... إماراتية
أنا لم أقصدك عندما ذكرت هذه القصيدة ...
ولكن أريد أن أبين مدى ما فعلته هذه الحركة من خدمة للدين في حقبة من حقب التاريخ ...
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 11:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أجمل أن يكون هناك حوار هادف وبناء يصل بنا للحقائق، فيبين كل منا وجهة نظره دون مساس بغيره، مستندا إلى أدلة وبراهين، ثم يختار كل منا مايتبع، وهو ماتعودنا رؤيته في نوافذ الفصيح الرائعة.
بوركتم وجزيتم خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أجمل أن يكون هناك حوار هادف وبناء يصل بنا للحقائق، فيبين كل منا وجهة نظره دون مساس بغيره، مستندا إلى أدلة وبراهين، ثم يختار كل منا مايتبع، وهو ماتعودنا رؤيته في نوافذ الفصيح الرائعة.
بوركتم وجزيتم خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... ولادة الأندلسية
كلامك وتعليقك جميل أختي الغالية ولادة .... أشكر لكِ مرورك الجميل وتعليقك الأجمل ....
ودمتِ موفقة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 11:39 م]ـ
أعرفها جيدا وعليك بقراءة كتاب زعماء الإصلاح في العصر الحديث لأحمد أمين رحمه الله ...
عندي الكتاب و قرأت ما كتبه أحمد أمين عن سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. و كلها مدح فيه و في أعماله .. حيث جعله على رأس زعماء الإصلاح في العصر الحديث لا أدري إلى ماذا ترمين؟؟؟(/)
إلى كل أهل الفصيح 2
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 12:50 ص]ـ
ربنا تقطعت القلوب ,و ذرفت العيون ,وتمزقت الاوصال ,شوقا الى المسجد الحرام فلا تحرمنا بالذنوب, ربنا انت السميع البصير العليم فاكرمنا بالحج فى العام المقبل
امين يارب العالمين
يا راحلين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا
انا اقمنا على عذر وعن قدر ومن اقام على عذز فقد راحا
ـ[العصيماء]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 03:26 ص]ـ
أخي معاذ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/28/04/d9r0r47te.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[أم زينب]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 02:05 م]ـ
ربنا تقطعت القلوب ,و ذرفت العيون ,وتمزقت الاوصال ,شوقا الى المسجد الحرام فلا تحرمنا بالذنوب, ربنا انت السميع البصير العليم فاكرمنا بالحج فى العام المقبل
امين يارب العالمين
يا راحلين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا
انا اقمنا على عذر وعن قدر ومن اقام على عذز فقد راحا
آمين يا رب
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 03:42 م]ـ
ربنا تقطعت القلوب ,و ذرفت العيون ,وتمزقت الاوصال ,شوقا الى المسجد الحرام فلا تحرمنا بالذنوب, ربنا انت السميع البصير العليم فاكرمنا بالحج فى العام المقبل
امين يارب العالمين
يا راحلين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا
انا اقمنا على عذر وعن قدر ومن اقام على عذز فقد راحا
اللهم آمين
جزاكم الله خيراً أخي الكريم تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال(/)
تهنئة
ـ[هدى على]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:16 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته .. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين رفع الحجيج اكفهم يرجون رحمة ربهم وانا رفعت كفيي اليه ان يجعل ثوابكم مثلهم وكل عام وانتم بخير
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:20 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي و جزاكم الله خيراً
كل عام و أنتم إلى الله أقرب و على طاعته أدوم و المسلمين أجمعين(/)
من حقيقة التوحيد
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:21 ص]ـ
من كلام بعض الفضلاء المعاصرين في صياغة موجزة لأقوال السلف في مسألة القدرة والحكمة، وعنهما صدرت أفعال الرب، جل وعلا، فهو الذي قدر بحكمته، وخلق بقدرته، فصدرت كلماته الكونية فكان الشيء كما أراد، فالواقع في عالم الشهادة: تأويل المعلوم الأزلي والمكتوب القطعي على الوجه الذي تظهر به كمالات الرب، جل وعلا، من كلام ذلك الفاضل قوله بأن:
ترتيب الله، عز وجل، الأسباب: إظهار لحكمته، وخلقها: إظهار لقدرته، فاجتمع في الفعل الرباني: وصف الجمال إذ الحكمة مما يمدح بكمالها، و: وصف الجلال، إذ القدرة مما يمدح بنفاذها، فبالأولى يكون: التقدير في عالم الغيب، وبالثانية يكون: التنفيذ في عالم الشهادة، فيأتي الواقع المشهود تأويلا للقدر المعدوم، فلما يقع بعد، وإن كان قد فرغ منه وانتهى.
فالأسباب قد أودعت فيها قوى التأثير، فكل يؤدي إلى مسبَّبه، وفق ما قدر الله، عز وجل، بحكمته، فقد جعل الله لكل شيء قدرا، فللطعام قدر من قوى التأثير به يقع الشبع، وللشراب قدر من قوى التأثير به يقع الري، وللنوم قدر من قوى التأثير به تقع راحة الجسد وصيانته، وللدواء قدر من قوى التأثير به يقع الشفاء، إذا أصابت قوى الشفاء فيه قوى المرض فدافعتها وظهرت عليها، على ما اطرد من سنة التدافع فهي تعم: الأديان والأبدان، فيدافع الحق الباطل في الأديان، ويدافع الطعام الجوع، والشراب العطش، والدواء المرض في الأبدان، فبتناول الطعام تعمل القوى الهاضمة، فتستخلص منه جوهر الطاقة اللازمة للعمليات الحيوية داخل الأنسجة والخلايا، وهي ما اصطلح على تسميته بـ: Atp ، وهو مركب فوسفوري غني بالطاقة، أودع الله، عز وجل، فيه قوى نافعة بها تستعين الخلايا على إتمام عملياتها الحيوية هدما وبناء، وفق سنن كونية مطردة، تجري على سنن الحكمة الربانية البالغة، فهذا جانب الحكمة.
وأما جانب القدرة فهو الذي به تخلق الأسباب، وتخلق طاقات الإيجاد للمسبَّبات فيها، وتخلق المسببات عقيب جريان الأسباب على سنن الكون المطرد، فيقع الشبع بسبب الطعام فيخلق الله، عز وجل، الشعور بالامتلاء عقيب تناوله، إذ قد باشر الآكل: السبب، وفق ما سن الله، عز وجل، كونا أو شرعا، فالأمر يعم الكون والشرع معا، فشاء الرب، جل، بقدرته، بعد أن سن وشرع بحكمته، شاء أن يخلق في الآكل الشعور بالشبع، فأذن للقوى الفاعلة في الطعام أن تحدث معلولها من الشبع، فهي العلة والشبع معلولها، وهي: الملزوم والشبع لازمها، فالتلازم بينهما وثيق، ولكنه تلازم لا يكون إلا بالإذن الكوني النافذ. فإذا استهلكت الخلايا رصيدها من جزيئات الطاقة، فاحتاجت إلى جزيئات جديدة، وذلك، أيضا، جار على مقتضى حكمته، عز وجل، إذ الأحكام دائرة مع عللها وجودا وعدما، فتلك أيضا: من الكليات الجامعة في: الأحكام الكونية والشرعية معا فالمقدر لهما واحد فلا يتصور بينهما تعارض، فإذا استهلكت رصيدها فاحتاجت، كان ذلك سببا في حدوث وصف الجوع: ضد وصف الشبع، لتخلف العلة، فإذا باشر المكلف السبب مرة أخرى، تكرر الأمر، فوجد حكم الشبع لوجود علته، فظهر من خلال هذا الاطراد والانعكاس: حكمة الرب، جل وعلا، وقدرته، فما كان للطعام أن يؤثر لولا ما خلق الله، عز وجل، فيه من القوى بقدرته النافذة، وما كان له أن يؤثر لولا ما هيأ الله، عز وجل، بحكمته البالغة من المسالك الدقيقة داخل البدن فبها تستنبط قواه المؤثرة لتنتفع بها الخلايا والأنسجة.
وذلك، كما تقدم، من الكليات الجارية في الشرعيات والحكميات، فإذا وقع التدافع بين الحق والباطل، في ساحات الفكر أو البدن، فذلك جار على مقتضى حكمته، عز وجل، إذ لا يظهر الشيء إلا بضده، فإذا أراد الله، عز وجل، نشر فضيلة الحق المطوية سلط عليه خصومه من المبطلين فأثاروا حوله الشبهات، فألهم الله، عز وجل، فئاما من أهل العلم والحرب ليردوا العدوان بسلاح الحجة والبرهان وسلاح السيف والسنان، ولن يقدروا على ذلك إلا بإقداره لهم، فبالحكمة الكونية تسلط الباطل على الحق، وبالقدرة قام أهل الحق بالدفع عنه بما باشروه بالعقول أو الأبدان من أسباب الانتصار له.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وكذلك سائر أعداء الأنبياء من المجرمين شياطين الإنس والجن الذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا إذا أظهروا من حججهم ما يحتجون به على دينهم المخالف لدين الرسول ويموهون في ذلك بما يلفقونه من منقول ومعقول كان ذلك من أسباب ظهور الإيمان الذي وعد الله تعالى بظهوره على الدين كله بالبيان والحجة والبرهان ثم بالسيف واليد والسنان.
قال الله تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} وذلك بما يقيمه الله تبارك وتعالى من الآيات والدلائل التي يطهر بها الحق من الباطل والخالي من العاطل والهدى من الضلال والصدق من المحال والغي من الرشاد والصلاح من الفساد والخطأ من السداد وهذا كالمحنة للرجال التي تميز بين الخبيث والطيب قال تعالى: {مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}، وقال تعالى: {الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}.
والفتنة هي الامتحان والاختبار كما قال موسى عليه الصلاة والسلام: {إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ} أي امتحانك واختبارك تضل بها من خالف الرسل وتهدي بها من اتبعهم والفتنة للإنسان كفتنة الذهب إذا أدخل كير الامتحان فإنها تميز جيده من رديئه فالحق كالذهب الخالص كلما امتحن ازداد جودة والباطل كالمغشوش المضيء إذا امتحن ظهر فساده.
فالدين الحق كلما نظر فيه الناظر وناظر عنه المناظر ظهرت له البراهين وقوي به اليقين وازداد به إيمان المؤمنين وأشرق نوره في صدور العالمين والدين الباطل إذا جادل عنه المجادل ورام أن يقيم عوده المائل أقام الله تبارك وتعالى من يقدف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق وتبين أن صاحبه الأحمق كاذب مائق". اهـ
"الجواب الصحيح"، (1/ 62، 63).
فـ: "إياك نعبد": بمقتضى ما سننت من الأحكام الكونية والشرعية، فيبذل السبب توسلا إلى مسبَّبه على حد الديانة، فتحصل الفائدة والأجر معا، وذلك مما انفرد به أهل الإيمان عن أهل الكفران الذين ينظرون إلى جانب الحكمة دون التفات إلى جانب القدرة، فيستنبطون قوى الأسباب الكونية دون التفات إلى الأسباب الشرعية فحظهم اللذة العاجلة وذلك أيضا من عدله، عز وجل، في إعطاء كل مجتهد نصيبه، فمن اجتهد في الكونيات فله منها نصيب، ومن اجتهد في الشرعيات فله منها نصيب، ومن اجتهد في كليهما إصلاحا للدنيا والدين فله أعظم النصيب، ولن يكون ذلك إلا في ظلال النبوة الهادية فهي التي تسير أمر الكون وفق الناموس الإلهي الكامل، فيرضي العبد ربه، عز وجل، فذاك صلاح آجله، وتستقيم له دنياه وإن ضيق عليه حينا تمحيصا وابتلاء لمكنون الصدور، فذاك صلاح عاجله.
و: "إياك نستعين": بقدرتك النافذة فلن نحصل سببا من دين أو دنيا إلا بإعانتك، بخلق القوى الفاعلة وتيسير الأسباب الموصلة إلى المراد الشرعي أو الكوني.
فحقيقة التوحيد كما يقول ذلك الفاضل: ألا يغفل العبد جانب القدرة فيلتفت بالكلية إلى جانب الحكمة بمباشرة الأسباب على حد الغلو في تحصيلها والركون إليها والانشغال بها عن خالقها ومجريها، عز وجل، فذلك حال نفاة القدر في الشرعيات، وهو حال المجتمعات العلمانية البراجماتية التي صار الأمر عندها: أرقاما وحسابات، دون التفات للقوى الغيبية فقد كفرت بها بلسان المقال أو الحال. فالمعبود فيها هو: المصلحة العاجلة، على حد قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "تَعِسَ عبد الدينار وعبد الدِّرْهَم وعبد الخَميصة، إن أُعْطِيَ رضي، وإن لم يُعْطَ سَخِط، تَعس وانتكَسَ، وإذا شيك فلا انْتَقَش"، فلها تعقد
(يُتْبَعُ)
(/)
ألوية الولاء والبراء، فالولاء لمن معه القوة والمال والنفوذ، وإن كان أفسد الناس في الشرعيات فمعه من الكونيات ما يجبر كسره!، والبراء ممن لا يرتجى نفعه العاجل، وإن كان على الطريقة المثلى في الشرعيات، فليس له من المؤهلات المادية ما يشفع له ليلتحق بالنظام الدولي الجديد الذي أقيم على عقد المنفعة العاجلة، وذلك، فرع عن فساد التصور العلمي لمعنى المنفعة الحقيقية لغياب النبوات: مادة صلاح الأفراد والجماعات.
وألا يغفل في نفس الوقت جانب الحكمة فيلتفت بالكلية إلى جانب القدرة، على طريقة الغلاة من أهل الطريق أصحاب الإرادات بلا علم، فعندهم الاستعانة دون العبادة، ولهم أحوال عجيبة وليس لهم علوم وأعمال صحيحة، إذ قد انصرفوا عن تحصيل الحكمة الربانية من مظانها، فزهدوا في علوم النبوات ودخلوا في أنواع من المجاهدات والرياضات صيرتهم رهبانا بالليل والنهار!، وقد كان أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم رهبانا بالليل: فرسانا وصناعا وزراعا وتجارا بالنهار فحققوا تلك الثنائية التي لا تكاد تسلم لأحد في زماننا.
والتنزيل شاهد لتلك الثنائية إذ لا بد من بذل السبب بمقتضى الحكمة، ودعاء الرب، جل وعلا، والاستغاثة به بمقتضى القدرة:
فبالحكمة أمر نوح عليه السلام أن يصنع الفلك مباشرة لأسباب النجاة وبالقدرة أنجاه الله، عز وجل، ومن معه في الفلك.
وبالحكمة أمر موسى عليه السلام بضرب الحجر بعصاه مباشرة لأسباب استنباط الماء، (فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ) منه بمقتضى القدرة النافذة.
وبالحكمة أمر أن يضرب البحر بها فـ: (انْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) بمقتضى القدرة النافذة.
وبالحكمة أمرت مريم عليها السلام أن تباشر سبب إسقاط الرطب، فـ: (هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) فتساقطت عليها رطبا جنيا بمقتضى القدرة الربانية.
وبالحكمة بذل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والصديق الأعظم رضي الله عنه أسباب النجاة من مكر قريش ليقتلوه أو يثبتوه، فأنجاه الله، عز وجل، بقدرته لما نفدت الأسباب وبلغ القوم الغار فـ: "يا رسول الله لو نظر أحدهم تحت نعليه لأبصرنا" فكان جواب من بذل السبب وعلق قلبه برب السبب: "ما بالك باثنين الله ثالثهما". فهو معها معية النصرة والتأييد الكونية فلن يصل إليهما العدو إذ شاء الله، عز وجل، ألا يصل ولم يكن ذلك ذريعة إلى ترك أسباب النجاة والاحتياط.
وبالحكمة يطأ الذكر الأنثى فذلك سبب الاستيلاد حفظا للنوع، وبالقدرة يقع الاختلاط بين المشيجين ليكون المولود: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ).
وبالحكمة يبذر الزارع البذر فذلك سبب الاستنبات، وبالقدرة يكون الإنبات، فبالحكمة: (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا)، فأثبت لهم الزرع مباشرة لأسبابه، وبالقدرة: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ)، فأثبت لهم فعل الحرث مباشرة للسبب، ونفى عنهم فعل الإنبات إذ قد ضمن الاستفهام معنى النفي.
وبالحكمة يرمي الرامي في ساحات الحرب فيبذل سبب الإصابة، وبالقدرة يصيب الله، عز وجل، برميته من شاء من أعدائه: (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)، فأثبت له الرمي من جهة: مباشرة سببه ابتداء فذلك فعله، ونفاه عنه من جهة: إصابته انتهاء فذلك فعل الرب جل وعلا.
فإذا نظر العباد إلى الأسباب فتعلقت قلوبهم بها وركنت نفوسهم إليها كما يقول ذلك الفاضل: خرق الله، عز وجل، العادة الكونية المطردة انتصارا لأوليائه وإعجازا لأعدائه. فصارت النار التي جمع لها قوم إبراهيم عليه السلام من أسباب الإشعال ما صيرها نارا عظيمة فكان لها شرر عظيم ولهب مرتفع فلم توقد قط نار مثلها، كما يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله، صارت تلك النار: بردا وسلاما بمقتضى القدرة الربانية التي أبطلت تأثير السبب فنزعت من النار قوى الإحراق، فصارت على الضد من عادتها: (بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ).
والله أعلى وأعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: مهاجر
جزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة ..... جعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
لفتة لطيفة أحب أن أشارك بها في هذا الموضوع المتميز
وهي عندما كنت ألخص كتاب (مدارج السالكين) لابن القيم الجوزية استرعى انتباهي إن سورة الفاتحة على الرغم من قصرها فإن فيها من الأسرار العظيمة والفضل ما الله به عليم ..... فهي تشتمل على أنواع التوحيد الثلاثة، توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات .... هذا غير أنها تشتمل على اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به الله استجاب له ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:59 م]ـ
هذا غير أنها تشتمل على اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به الله استجاب له
أختي الكريمة زهرة متفائلة لأهمية الموضوع اقول:
هل على هذا القول المقتبس آنفا دليل أم هو كما ورد في مدارج السالكين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 08:34 م]ـ
أختي الكريمة زهرة متفائلة لأهمية الموضوع اقول:
هل على هذا القول المقتبس آنفا دليل أم هو كما ورد في مدارج السالكين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: محمد التويجري
جزاك الله خيرا .... على التعقيب على الموضوع ....
وهذا الذي قلته أنا في حديثي السابق يحتاج تفصيل .... وهو إن ابن القيم ـ رحمه الله ـ قد ذكر في كتابه مدارج السالكين وذلك في معرض حديثه عن سورة الفاتحة حديثان وهما: حديث عبدالله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ويقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك الله، لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، فقال: (والذي نفسي بيده، لقد سأل الله باسمه الأعظم،الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى) قال الترمذي حديث صحيح.
فهذا توسل إلى الله بتوحيده، وشهادة الداعي له بالواحدانية، وثبوت صفاته المدلول عليها باسم (الصمد)، وهو كما قال ابن عباس رضي الله عنه: (العالم الذي كمل علمه، القادر الذي كملت قدرته) وفي رواية عنه: " هو السيد الذي قد كمل فيه جميع أنواع السؤدد " وبنفي التشبيه والتمثيل عنه بقوله: (ولم يكن له كفوا أحد) وهذه ترجمة عقيدة أهل السنة، والتوسل بالإيمان بذلك، والشهادة به هو الاسم الأعظم.
والحديث الثاني:
حديث أنس رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو: (اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، المنان، بديع السموات والأرض، ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، فقال: لقد سأل الله باسمه الأعظم) فهذا توسل إليه بأسمائه وصفاته.
وقد جمعت سورة الفاتحة الوسيلتين وهي التوسل بالحمد والثناء عليه وتمجيده، والتوسل إليه بعبوديته وتوحيده، ثم جاء سؤال أهم المطالب، وأنجح الرغائب ـ وهو الهداية ـ بعد الوسيلتين فالداعي به حقيق بالإجابة.
وقد بدا أنه يريد أن يقول إن سورة الفاتحة فيها اسم الله الأعظم .... وقد قمتُ بتلخيص أو ما يسمى بحوار حميمي كما يسميه (أستاذي وهو دكتور بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بيني وبين المؤلف ابن القيم ... وسأعرض مقتطف صغير مما قمت به ... وقد فاز بحمد الله هذا المبحث الصغير في تلك الفترة بالمركز الأول ...
وهذا ما كتبته وأشرف عليه أستاذي الفاضل بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
(وقفة مع سحابة غيث)
سورة الفاتحة، سحابة لا تقدر بثمن، وجوهرة ثمينة تستحق الاعتناء، ولؤلؤة ضائعة تستحق البحث، و كنزٍ مدفون يستحق النبش، ما أعظمها من سورة تتجلى فيها التعريف بالمعبود، و تدار عليها مراجع الأسماء الحسنى و الصفات العُلا وهي (الله، الرب، الرحمن) و تبنى عليها أساسيات ثلاث تعد من أمهات المطالب، وهي:-
الألوهية بـ (إياك نعبد)، والربوبية بـ (إياك نستعين) و الرحمة بـ (طلب الهداية إلى الصراط المستقيم بصفة الرحمة).
و الناس في معرفة الحق فيها على ثلاثة أنواع:-
1 - فئة عرفت الحق و عملت به و هم المًنْعَمْ عليهم من المؤمنين.
2 - فئة عرفت الحق و لم تعمل به و اتبعت هواها و هم المغضوب عليهم من اليهود.
3 - فئة جهلت الحق و ضلت عن القيام بالعمل به و هم الضالين من النصارى.
واللافت للنظر، إن غضب الله على الفئة الثانية أحق و أغلظ من الثالثة.
في الحقيقة إن سورة الفاتحة لا تحتوي فقط على أمهات المطالب بل هي تحمل في طياتها أنواع التوحيد الثلاثة المشتملة على التوحيد العلمي و التوحيد القصدي الإرادي و توحيد الألوهية و الربوبية، فيا لها من بحرٍ واسعٍ مليء بالسلع الغالية.
و إن المتأمل في الفاتحة لو أمعن النظر فيها لا يستطيع أن يخرج عينيه منها؛ لأسرارها و خفاياها و خزائنها الثمينة و المتناهية في الدقة، فلفظ الجلالة (الله) يعتبر الاسم الوحيد الدال على جميع أسماء و صفات الله الحسنى، لقوله تعالى:" و لله الأسماء الحسنى".
و الحقيقة التي ينبغي أن تدرك هي إن أسماء الله كلها لها معاني و ليست مجرد ألفاظ خالية من المعاني، كما إن لكل اسم له يدل على صفات كماله سواء بالتضمن أو اللزوم.
إنه لأمر جلل، جهل الإنسان بخفايا هذه السورة، فالفاتحة على قصرها إلا إنها تحمل أنْفس ما يبحث عنه الإنسان و هو اسم الله الأعظم، فهي تجمع و سيلتين لا يكاد يرد معهما الدعاء وهما: التوسل بالحمد و الثناء عليه سبحانه و تمجيده، و التوسل إليه بعبوديته و توحيده، ثم يأتي بعدها السؤال الذي يعد من أهم ما يطلبه الإنسان ويرغب فيه و هو الهداية بقوله تعالي: " اهدنا الصراط المستقيم"، فطوبى لمن فهمها و عمل بها فالداعي بها حقيقٌ بالإجابة.
كما إنه حريّاً بالعبد سلوك طريق واحد لا غير، و أن يكون معه في سيره رفيق يؤنس وحدته و يحثه على السير، يقول بعض السلف في هذا الموضع: " عليك بطريق الحق، و لا تستوحش لقلة السالكين، و إياك و طريق الباطل، و لا تغتر بكثرة الهالكين".
و بذلك فالتزم و على الطريق الهدى استقم.
مقتبس مما كتبته سابقا ... هذا والله أعلم بالصواب(/)
[ you] لك تهنئة من القلب. عيدك مبارك
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 03:46 م]ـ
إلى كل زهور وصقور شبكة الفصيح.
كل عام وأنتم بخير, وأضحى مبارك عليكم.
أسأل المولى أن يعاد عليكم بالخير والرضا وتحقيق أمانيكم.
زهوري ومودتي لكم ( ops
أختكم في الله زهرة النرجس.
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 03:52 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي زهرة و بارك الله فيكم
و إن شاء الله عيد سعيد على الجميع و ينعاد على الأمة الاسلامية بالخير و اليمن و البركات
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 08:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
http://under20.maktoob.com/CardPath/36664.gif
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 08:38 م]ـ
http://i35.tinypic.com/mifb54.jpg
كل عام وأنتم بخير وعافية
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 08:47 م]ـ
كل عام وأنتم بخير، كل عام ونحن إلى الله أقرب وإلى طاعته أدوم.
http://www13.0zz0.com/2009/11/26/17/165032065.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 08:52 م]ـ
الأخت أمة الله العلى:
دمجنا مشاركتكِ هنا, منعًا من تكرار المشاركات
الأخت زهرة النرجس:
أرجو ألا يزعجكِ العنوان, وإن لم تتقبليه أعدناه إلى أصله
وكل عام وأنتم إلى الله أقرب
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 08:55 م]ـ
أرجو لك عيداً طيباً وسعيداً ايتها الأخت الكريمة
أعاده الله عليك وقد تحقق لك كل ما تريدين وتحبين وعلى الامة العربية بالنصر والتمكين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 08:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إلى شقيقتي الحبيبة .... زهرة النرجس
موضوع جميل .... جزاك الله خيرا عليه .... وأنا أهدي هذا الفلاش لجميع أخواتي وإخواني بالفصيح المبارك ....
اضغط على هذا الرابط واستمع لهذا الفلاش ...
فلاش: كل سنة وأنتم طيبين ( http://www.saaid.net/mktarat/eid/flash/3id_kolsana.htm)
وكل سنة وأنتم إلى الله أقرب .... تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ....
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:01 م]ـ
كل عام ونحن إلى الله أقرب وإلى طاعته أدوم
إن شاء الله عيد سعيد للجميع
http://www.lanaaa.com/photo/images/m7shshshee.gif
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إلى شقيقتي الحبيبة .... زهرة النرجس
موضوع جميل .... جزاك الله خيرا عليه .... وأنا أهدي هذا الفلاش لجميع أخواتي وإخواني بالفصيح المبارك ....
اضغط على هذا الرابط واستمع لهذا الفلاش ...
فلاش: كل سنة وأنتم طيبين ( http://www.saaid.net/mktarat/eid/flash/3id_kolsana.htm)
وكل سنة وأنتم إلى الله أقرب .... تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ....
جميلة جداً أختي الفلاش جزاكِ الله خيراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:06 م]ـ
كل عام ونحن إلى الله أقرب وإلى طاعته أدوم
إن شاء الله عيد سعيد للجميع
http://www.lanaaa.com/photo/images/m7shshshee.gif
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
ولكن هذه الخرفان أجمل:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:10 م]ـ
وأنا أهدي هذا الفلاش لجميع أخواتي وإخواني بالفصيح المبارك ....
اضغط على هذا الرابط واستمع لهذا الفلاش ...
فلاش: كل سنة وأنتم طيبين ( http://www.saaid.net/mktarat/eid/flash/3id_kolsana.htm)
متميزة كعادتك
ولكن ألا يوجد فلاش خاص بالأضحى؟:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:16 م]ـ
متميزة كعادتك
ولكن ألا يوجد فلاش خاص بالأضحى؟:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا .... على الإطراء ... الذي لا استحقه ... ولكن لدي فلاش كذلك عن عيد الأضحى المبارك ولكنه للأطفال .... ولكنه كذلك جميل
إليكم هذا الرابط ... نفس الموقع
فلاش: خروف العيد - أطفال ( http://saaid.net/mktarat/eid/flash/1198019277.htm)
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:38 م]ـ
كل عام والجميع بخير وسلامة
أعاده الله علينا وعليكم أعواماً مديدة ..
لكِ الشكر زهرة النرجس
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:40 م]ـ
كل عام وأنتم - أيها الفصحاء، ومن تحبون - في خير وسرور ..
مميزون دائماً ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:55 م]ـ
كل عام و أنتم بخير
أعاده الله علينا و عليكم بالخير و البركات.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... ,بعد:
في الحقيقة ..... كثير من الناس قد يهل عليهم العيد ولا يفرحون به ... لظروف قد ألمت بهم .... وهناك فئة من الناس ... دائما يعشعش الحزن في قلوبهم .... ولا يشعرون بلذة العيد أبدا ....
لهؤلاء أهدي هذه الإنشودة ....
فلاش: هليت ياعيد ( http://saaid.net/mktarat/eid/flash/3id_hlet.htm)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علاء زين الدين]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:18 م]ـ
كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:30 م]ـ
كل عام وأنتم بخير.
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:39 م]ـ
كل عام كلكم في ألف خير وزيادة، عيدكم مبارك، تقبل الله منا ومنكم.
ـ[عناقيد الأمل]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:41 م]ـ
http://sub3.rofof.com/img3/011hdnsc26.gif
أسأل الله بعدد من لبى و كبر
أن يعيد علينا العيد
و الأمة الإسلامية في نصر و تمكين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 11:25 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
ومبارك عيدكم جميعا
ـ[زورق شارد]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 11:39 م]ـ
أيها الفصحاء .. عيدكم مبارك
ومن العائدين لمواسم الخيرات .. الفائزين بأعلى الدرجات
أختكم زورق شارد
ـ[العصيماء]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 11:41 م]ـ
عزيزتي (زهرة النرجس)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/26/12/pq6wym96b.gif (http://www.tobikat.com)
ولكِ غاليتي ولجميع إخواني وأخواتي البواسل في هذا العقد الفريد أهنئ بالعيد وأقول:
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/26/12/h8kabktzj.bmp (http://www.tobikat.com)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 01:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اجعل أوقاتهم مسرات
وأيامهم مباركات
والعام القادم فوق جبل عرفات
اللهم آمين
ـ[منصور مهران]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 02:22 ص]ـ
إلى طيبة القلب: زهرة النرجس
وإلى كل زهور وصقور شبكة الفصيح:
أرفع أكُفَّ الضراعة وأدعو مع الداعين في أماكن المناسك
أن يعطيكم اللهُ كل ما تحبون من أسباب الخير والبِرّ
وأن يجعلكم من العائدين الفائزين
وكل عام وأنتم بخير
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 02:25 ص]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/26/12/h8kabktzj.bmp
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 04:09 ص]ـ
545اليكم جميعا يا أهل الفصيح
كل عام وأنتم بتمام السعادة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 04:12 ص]ـ
كل عامٍ وأنتم بخير ..
أعادهُ الله علينا وعليكم، بالأمنِ والإيمان، وتقبّل منا ومنكم صالحَ الأعمال.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 04:37 ص]ـ
محبتكم كالهدية هكذا تاتى من لا مكان
احبكم فى لله
ـ[الوائليه]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 04:50 ص]ـ
http://www.maktoobblog.com/userFiles/j/e/jedmhm/images/456200710120833250.jpg
ألف شكر لكم أختي الكريمة زهرة النرجس
إن شاء الله في العيد القادم نحتفل وقد تحررت الأراضي الإسلامية
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 06:13 ص]ـ
http://zarafagirl.jeeran.com/eid2.gif
يا فُصَحاء
والشكر مصولٌ لأختنا الكريمة زهرة النرجس ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:26 ص]ـ
شكر الله تعالى لك أيتها الأخت زهرة النرجس على هذه المعايدة الكريمة ..
وكل عام وأنت والأمة الإسلامية بخير ..
تقبل الله طاعتكم ..
ـ[بردة المطر]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،
نهنئكم بقدوم عيد الأضحى المبارك
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركة
وكل عام وأنتم بخير
...
http://forum.lahaonline.com/upload/photo/3id4.gif
http://forum.lahaonline.com/upload/photo/Movie1.swf
ـ[حب الله555]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:42 ص]ـ
علينا وعليكم ان شاء الله واعاده عليكم الله باليمن والبركات
ـ[بنت_ الفصيح_]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:48 ص]ـ
http://www.qassimy.com/nu/cardsm/116.jpg
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:01 ص]ـ
أختي الكريمة زهرة النرجس
أخواتي وإخواني الفصحاء
السلام عليكم
عيد مبارك عليكم وعلى جميع المسلمين والعرب كافة
أخوكم
شائق عبد الهادي كامل
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 12:18 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم، وعيد سعيد لنا ولكم، أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم بالنصر المبين.
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 01:14 م]ـ
عيدكم مبارك أيها الفصحاء
ـ[أبو مصعب الزهراني]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 01:18 م]ـ
كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 01:27 م]ـ
كل عام والجميع في خير وعافية
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 02:22 م]ـ
كل عام وجميع الأمة الإسلامية بالف خير
جعله الله يوم خير وبركة على جميع المسلمين الموحدين
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 02:42 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم، وأسعدنا الله وإياكم والمسلمين في الدنيا والآخرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 03:11 م]ـ
كل عام جميع أعضاء الفصيح بخير.
أعاده الله علينا وعلى الجميع باليمن والبركات.
ـ[درة النحو]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 03:12 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم، وأسعدنا الله وإياكم والمسلمين في الدنيا والآخرة.
ـ[هدى الرحمن]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 03:55 م]ـ
كل عام وانت بخير بارك الله فيك
شكرا لك
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 04:47 م]ـ
كل عامٍ وأنتم أحبَّتي
ـ[ظبية مكة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:00 م]ـ
[ i][color="red"] تهنئة صادقة من صميم الوجدان لكل فصيحة وفصيح في هذا المنتدى المليح:
تقبل الله حجكم" لمن حج ", وأضحيتكم" لمن ضحى ودج" (لزوم القافية ليس إلا!) [// i
"] وكل عيد وأتم العيد لمن يحبكم وتحبون.
ـ[وليد]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:28 م]ـ
كل عام وجميع المسلمين بخير.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير
أنا دائما أتذكر في هذا العيد قصة إبراهيم عليه السلام مع ابنه إسماعيل عليه السلام وكيف الله أنزل خروف من السماء حتى أنقذ ابن إبراهيم عليه الصلاة والسلام ..
ما رأيكم نتعرف على الفائدة من هذه القصة لأني استفدت من مدرس القواعد ان الطالب إذا قرأ قصة أحسن شيء يتعرف على فوائدها ويستفيد
ـ[أبو أحمد الشكيلي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية تحية طيبة أما بعد:
بادئ ذي بدء أهنئ فرسان العربية أعضاء شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية بعيد الأضحى المبارك 1430هـ.
كما أتمنى للقائمين على هذا العمل المبارك كل تقدم
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 12:31 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
أعاده الله عليكم باليمن والبركات والنصر المبين
ـ[التهنفل]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 09:56 م]ـ
كل عيد و نحن إلى الله أقرب
اشكرك يا نرجسة الفصيح
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 09:18 م]ـ
أعاده الله على المسلمين و المسلمات بالخير والبركة والصحة والعافية والثبات على الحق والإيمان ان شاء الله
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 08:44 م]ـ
كل عام وشبكة الفصيح وأهلها في شموخ دائم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 12:28 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
ـ[نون النسوة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:10 ص]ـ
عيدكم مبارك
كل عام والنجاح لكم رفيق
ـ["سنابل"]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:40 م]ـ
كل عام وأنتم إلى الله أقرب .. كل عام وأنتم بخير
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:48 م]ـ
كل عام وانتم بخير
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 10:11 م]ـ
كل عام وفصيحنا وأهله الفصحاء
ولغتنا العظيمة بألف خير وتألق
ودمتم ............
ـ[بشار الخير]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 10:53 م]ـ
لك زهرة النرجس ولكل الأعضاء كل الشوق والتحية والتهنئة بالعيد ..... أعاده الله علينا جميعا بالخير والبركة ..... وكل عام وأنتم بألف خير ....
ـ[معاذ الوهباني]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 11:43 م]ـ
عيد مبارك على الجميع
ـ[أمة الغفور الرحيم]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..... السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخية و جزاك خيرا
تقبل الله منا و منكم و غفر الله لنا و لكم
عيد سعيد
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 12:20 ص]ـ
كل عام والجميع بخير،عيدكم سعيد جميعا.
ـ[نور85]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيكِ
وجعل كل أيامك مباركةً
ـ[وين ايامنا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 12:44 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم
اسأل الله العلي القدير ان يجعل ايامكم كلها عيد
وان يبارك لكم في عيدكم وفي ايامكم كلها يارب
ـ[الفارابي]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 01:01 ص]ـ
هَنيئاً لَك العيدُ الَّذي أَنت عيدُهُ ... وَعيدٌ لِمَن سَمّى وَضَحّى وَعَيَّدا
كل عام أنتم بخير اخوتي وأخواتي الكرام.
ـ[برمادعبدالعزيز]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 04:45 ص]ـ
إلى كل زهور وصقور شبكة الفصيح.
كل عام وأنتم بخير, وأضحى مبارك عليكم.
أسأل المولى أن يعاد عليكم بالخير والرضا وتحقيق أمانيكم.
زهوري ومودتي لكم ( ops
أختكم في الله زهرة النرجس.
برماد عبد العزيز يشكرك ويهنئك بالعيد السعيد
اعاده الله علينا بالخير واليمن والبركات ان شاء الله
وكل عام وانت بالف خير
ـ[رَها]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 05:46 ص]ـ
وكل عام والجميع بخير أعاده الله علينا بكمال ديننا ودنيانا
ما أجملك زهرة النرجس ترحبين بي بهذه السرعة:)
عذرا على تأخري بالرد
والرد من القلب
ـ[أحمد بن شاكر]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:18 ص]ـ
اللهم أهله علينا وعلى المسلمين بكل سعادة وفرحة ونصر وعز
وزد شبكة الفصيح بركة وخيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هذال]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 04:06 م]ـ
عيدكم مبارك
ـ[محمد جعيجع]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 05:58 م]ـ
مع أنها متاخرة لكنها معبرة لكي مني اختي الطيبة من البلد الطيب كل التهاني بهذا العيد
ـ[خير العين]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:31 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وكل عام وانتم في خير وصحة
هذا اوان رجوعي من الحج اسأل الله القبول وجزء الله القائمين على الحج خير الجزاء
الحمد لله على توفيقه
وقد بدا الزكام والله المستعان فدعو لي بالشفاء
خير العين
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:01 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وكل عام وانتم في خير وصحة
هذا اوان رجوعي من الحج اسأل الله القبول وجزء الله القائمين على الحج خير الجزاء
الحمد لله على توفيقه
وقد بدا الزكام والله المستعان فدعو لي بالشفاء
خير العين
تقبل الله منا و منكم أخي صالح الأعمال و إن شاء الله تعودوا بالسلامة
و ندعو لكم بالشفاء العاجل بإذن الله
ـ[خير العين]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:15 م]ـ
آمين فقد رجعت قبل قليل ولكني مزكوم واطلب الدعاء
المجد عوفي اذ عوفيت والكرمُ "=" وزال عنك الى اعدئكَ الالمُ
صحت بصحتك الغارات وابتهجت "=" بها المكارم وانهلت بها الديمُ
وراجع الشمس نور كان فارقها "=" كانما فقده في جسمها سقمُ
وما اخصك في برء بتهنئةٍ "=" اذا سلمت فكل الناسِ قد سلمُوا
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:24 م]ـ
كل عام والجميع بخير عيدكم مبارك
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:50 م]ـ
كل عام وأنتم بخير وصحة وعافية
تقبل الله منا ومنكم
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 03:06 م]ـ
كل عام ونحن إلى الله أقرب ..
كل عام ونحن عن الشيطان أبعد ..
كل عام وأمتنا في حال أفضل ..
ـ[أيمن حامد سعيد]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 03:13 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
تقبل الله منا ومنكم جميعا صالح الأعمال وكل عام والأمة الإسلامية بخير وتقدم
ـ[أروى مطر]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 03:33 م]ـ
http://www.b-njd.cc/upfiles/kMo43591.jpg (http://www.b-njd.cc/)
ـ[أم رَوح]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 04:03 م]ـ
كل عام وهذه الشبكة الرائعة المبدعة ومن فيها بخير وسعد
اتمنى أن اعرف من حضرتكِ؟
هل أنتِ نرجستي المعهودة؟
ـ[راقيه بأخلاقي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 04:07 م]ـ
كل عام وأنتي بصحة وسلامة وإلى كل أعضاء الفصيح: p:p:p
ـ[عشق الفصحى]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 04:34 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
وتقبل الله طاعتكم
ـ[هكذا]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 05:25 م]ـ
هكذا لك تهنئة من القلب. عيدك مبارك
: p
وهكذا لكم تهنئة من القلب. عيدكم مبارك
ـ[ميادة سمير]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 05:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاتهعيد سعيد .. وكل عام وانتم بخير http://www.bibo4pc.com/forums/viewtopic.php?t=11674
ـ[حسام عبدالشهيد]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:30 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[حبذا]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:45 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وجميع المسلمين بصحة وسلامة
ـ[ملا كامران]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:24 ص]ـ
كل عام وانتم بالف خير وجزاكم الله خيرا في الدنيا والآخرة
ـ[احمد باي]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:18 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ـ[ابو الاسود (ابن ضانا)]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 04:37 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي زهرة و بارك الله فيكم
و إن شاء الله عيد سعيد على الجميع و ينعاد على الأمة الاسلامية بالخير و اليمن و البركات(/)
مقال رائع للدكتور عائض
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:50 م]ـ
... كثرة عدد السكان مع الجودة فضيلة عند الأمم لكن الخطأ أن يكثر العدد بلا نفع ولا إنتاج، والإسلام يحث على طلب الذرية الطيبة الصالحة، ولكن إذا تحولت كثرة النسل إلى عبء اجتماعي صار هذا خطأ في التقدير، ونحن في الشرق أكثر الأمم نمواً سكانياً مع ضعف في التربية والتعليم، فقد تجد عند الواحد عشرين ابناً لكنه أهمل تأديبهم وتعليمهم فصار سهرهم في دبكة شعبية مع لعب البلوت وأكل الفصفص بلا إنتاج ولا عمل، بل صاروا حملاً ثقيلاً على الصرف الصحي والطرق والمطارات والمستشفيات، بينما الخواجة ينجب طفلين فيعتني بهما فيخرج أحدهما طبيباً والآخر يهبط بمركبته على المريخ، وأنا ضد جلد الذات لكن ما دام أن الخطأ يتكرر والعلاج يستعصي فالبيان واجب.
لا زال بعض العرب يرفع عقيرته عبر الشاشات ويقول: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا، ثم تجده في عالم الشرع لا يحفظ آية الكرسي، وفي عالم الدنيا لم يسمع بابن خلدون وابن رشد، وتجد الغربي ساكتاً قابعاً في مصنعه أو معمله يبحث وينتج ويخترع ويبدع، أرجو من شبابنا أن يقرأوا قصة أستاذ ثوره اليابان الصناعية «تاكيو اوساهيرا» وهي موجودة في كتاب «كيف أصبحوا عظماء؟» كيف كان طالباً صغيراً ذهب للدراسة في ألمانيا، فكان ينسل إلى ورشة قريبة فيخدم فيها خمس عشرة ساعة على وجبة واحدة، فلما اكتشف كيف يدار المحرك وأخبر الأمة اليابانية بذلك استقبله عند عودته إلى المطار إمبراطور اليابان، فلما أدار المحرك وسمع الإمبراطور هدير المحرك قال: هذه أحسن موسيقى سمعتها في حياتي!
وطالب عربي في المتوسطة سأله الأستاذ: الكتاب لسيبويه مَنْ ألَّفه؟ قال الطالب: الله ورسوله أعلم، والتمدد في الأجسام على حساب العقول مأساة، والافتخار بالآباء مع العجز منقصة، لن يعترف بنا أحد حتى نعمل وننتج، فالمجد مغالبة والسوق مناهبة، وإن النجاح قطرات من الآهات والزفرات والعرق والجهد، والفشل زخّات من الإحباط والنوم والتسويف، كن ناجحاً ثم لا تبالي بمن نقد أو جرّح أو تهكم، إذا رأيت الناس يرمونك بأقواس النقد فاعلم أنك وصلت إلى بلاط المجد، وأن مدفعية الشرف تطلق لك واحدا وعشرين طلقة احتفاء بقدومك.
لقد هجر الكثير منّا الكتاب وأصبح يعيش الأمية فلا يحفظ آيةً ولا حديثاً ولا بيتاً ولم يقرأ كتاباً ولم يطالع قصة ولا رواية، ولكنه علّق في مجلس بيته شجرة الأنساب؛ ليثبت لنا أنه من أسرة آل مفلس من قبيلة الجهلة، والوحي ينادي: «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، والتاريخ يخبرك أن بلال مولى حبشي، وهو مؤذن الإسلام الأول، وأن جوهر الصقلي فاتح مصر وباني الأزهر أمازيغي أمهُ تبيع الجرجير في مدينة سبته، ولكن النفس الوثّابة العظيمة لا تعتمد على عظام الموتى , لأن العصامي يشرّف قبيلته وأمته وشعبه ولا ينتظر أن يشرفه الناس، لقد كان نابليون شاباً فقيراً لكنه جدّ واجتهد حتى أخذ التاج من لويس الرابع عشر، وفتح المشرق وصار في التاريخ أسطورة، وهو القائل: «الحرب تحتاج إلى ثلاثة: المال ثم المال ثم المال، والمجد يحتاج إلى ثلاثة: العمل ثم العمل ثم العمل».
لقد أرضينا غرورنا بمدح أنفسنا حتى سكِرَ القلب بخمر المديح على مذهب جرير: أَلَستُم خَيرَ مَن رَكِبَ المَطايا؟ وقد ركب الآخر بساط الريح وإف 16 والكونكورد. ولو اجتمعنا ما انتجنا سيارة «فولكس فاغن» فضلاً عن «كراسيدا». ورحم الله امرُؤًا عرف تقصيره فأصلح من نفسه ولابد أن تقنع المريض بمرضه حتى يستطيع أن يعالج نفسه على أني اعترف بأن عندنا عباقرة ونوابغ يحتاجون لمراكز بحوث ومؤسسات لرعايتهم ومعامل ومصانع لاستقبال نتاجهم.
لقد تركت اليابان الحرب وتابت إلى الله من القتال وتوجهت للعمل والإنتاج، فصارت آيةً للسائلين وكدّس العراق قبل الغزو السلاح واشتغل بحروبٍ مع الجيران، فانتهى قادته إلى المشنقة، وجُوِّع الشعب ثم قُتِل وسُحِق. سوف نفتخر إذا نظر الواحد منّا إلى سيارته وثلاجته وتلفازه وجواله فوجدها صناعةً محلية. وأرجو أن نقتصد في الأمسيات الشعرية فإن عشرة دواوين من الشعر لا تنتج صاعاً من شعير
يقول نزار قباني: وطالعوا كتب التاريخ واقتنعوا متى البنادق كانت تسكن الكتبا؟. وعلينا أن نعيد ترميم أنفسنا بالإيمان والعمل وتهذيب عقولنا بالعلم والتفكر، وهذا جوهر رسالتنا الربانية الخالدة وطريق ذلك المسجد والمكتبة والمصنع، والخطوة الأولى مكتبة منزلية على مذهب الخليفة الناصر الأندلسي يوم ألزم الناس بإنشاء مكتبة في كل منزل وقراءة يومية مركزة، وهذا خير من مجالس الغيبة والقيل والقال وقتل الزمان بالهذيان!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: السراج
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم .... جعله الله في موزاين حسناتكم .... اللهم آمين
يعتبر عائض القرني من الكتاب المتميزين الذين أحب القرآءة لهم .... ما شاء الله عليه ... روعة في الأسلوب والطرح .... وكتبه ومقالاته كلها جميلة وذات مغزى ... جزاه الله خيرا ... وحفظه الله للأمة ... وجعل ما قدم في موازين حسناته .... اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:03 م]ـ
بارك الله حضورك في هذه الصفحة .. أختي زهرة.
والدكتور عائض في هذا المقال يختار موضع اللب، صميم الحال!
تفاجأتُ من هذه الفقرة!
وطالب عربي في المتوسطة سأله الأستاذ: الكتاب لسيبويه مَنْ ألَّفه؟ قال الطالب: الله ورسوله أعلم، والتمدد في الأجسام على حساب العقول مأساة.
ـ[العصيماء]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 02:51 م]ـ
((إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد))
وعندما يلتقى العلم مع الأداء
يكون الإبداع
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/2/03/frp4yagdk.jpg (http://www.tobikat.com)
أخي السراج
و
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/2/03/3v7wjcaro.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 11:03 ص]ـ
أختي العصيماء ..
بارك الله فيك على حضورك ..
وكما قلتِ هو الإبداع حقاً ..(/)
ماذا يفعلُ مَنْ فاتتْهُ صلاةُ العيدِ معَ الجماعة؟
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 05:42 ص]ـ
ماذا يفعلُ مَنْ فاتتْهُ صلاةُ العيدِ معَ الجماعة؟
: سُئِل العلامة الألباني رحمه الله: عَلَّق البخاري في صحيحه عن عطاء أن من فاتته صلاة العيد صلى ركعتين، وذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري عن ابن مسعود أن من فاتته صلاة العيد يصلي أربعا وصحح سنده , فما هو الراجح عندكم؟
فأجاب الشيخ الألباني: الصواب تُقضى كما فاتت , هذه قاعدة فقهية، أخذت من بعض المفردات من السنة النبوية، الصلاة تُقضى كما فاتت , فصلاة العيد ركعتان فمن فاتته بعذر شرعي صلاها ركعتين كما يصليها الإمام, أما صلاة أربع فذلك زائد ولا نجد له ما يشهد له من السنة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: موقع " بلِّغُوا عنّي ولو آية ".
وكلّ عامٍ وأنتم بخير
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 12:59 م]ـ
الصحيح من أقوال أهل العلم أنه لا يقيضيها، ولو فاتته بعذر
لأنها (سنة فات وقتها)(/)
عن الرضا
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:52 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير أيها الكرام الأفاضل. تقبل الله منا ومنكم.
عن مقام الرضا يقول ابن تيمية، رحمه الله، في استقامته:
"من لزم ما يرضي الله من امتثال أوامره واجتناب نواهيه لا سيما إذا قام بواجبها ومستحبها كما أنه من لزم محبوبات الله أحبه الله كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري: (من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته ......... ) الحديث". اهـ
ص372، 373.
والرضا على ضربين أشار ابن تيمية، رحمه الله، إلى الأول منهما بقوله:
"الرضا بفعل ما أمر به وترك ما نهي عنه ويتناول ما أباحه الله من غير تعد إلى المحظور. كما قال تعالى: (والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين). وقال تعالى: (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون) فهذا الرضا واجب.
وكذلك ذم من تركه بقوله: (ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون) ". اهـ
"الاستقامة"، ص372، 373.
فالأول: الرضا الواجب: وهو الرضا عما يرضى عنه الله، عز وجل، من العلوم القلبية والأقوال اللسانية والأعمال البدنية، فهي شرعه الذي أمر به أمر إيجاب أو استحباب، ويدخل فيه المباح مسامحة، إذ المباح لا ينفك عن نوع إذن بالفعل، وهو قدر مشترك بين الأحكام الثلاثة، فالإذن بالفعل متصور بداهة في الواجب، بل قد تعداه إلى الإيجاب وهو قدر أعلى يشمل الأدنى من الإذن من باب أولى، وكذلك المستحب يشمل الإذن وزيادة الطلب على غير وجه الجزم ففيه الحض على الفعل والترغيب فيه لا على سبيل الإلزام، وذلك أيضا، أعلى من مرتبة الإذن، فيشمله من باب أولى، والإباحة قد شملت الإذن بالفعل مطلقا فلا يتعلق به في نفسه ثواب أو عقاب، وإن تعلق به لغيره، كأن ينوي بالمباح التوسل إلى قربة، بخلاف ما لو قصد التعبد بعين المباح فإن ذلك غير جائز إذ المباح لا يتعبد به فمعنى القربة فيه غير متصور، وذلك الإذن مقابل بالنهي: على وجه الجزم وهو المحرم، أو على غير وجه الجزم وهو المكروه، فتلك قسمة الأحكام التكليفية من جهة الوجود الخارجي، وأما من جهة الوجود القلبي فإنها تنقسم إلى: مراد للرب، جل وعلا، من واجب ومندوب ومباح استعان صاحبه به على إيقاع طاعة واجبة أو مندوبة، فذلك ما يشمله الرضا الواجب، فهو من تمام الولاء والبراء القلبي، فإن من والى أحدا فإنه يرضى لرضاه وبسخط لسخطه، وتلك آية المحنة: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، فإن كنتم تحبونه فإنكم لن تحققوا تمام محبته إلا بتمام حب مراضبه وتمام بغض مساخطه، فيفرح العبد إذا حصلت الطاعة ورفعت المعصية، ويغضب إذا رفعت الطاعة ووجدت المعصية فولاؤه دائر وجودا وعدما مع مراضي الرب، جل وعلا، وبراؤه دائر وجودا وعدما مع مساخطه، وكل ذلك لا يكون إلا: إذا اتبعتم من أرسله ببيان محابه لتوالى، ومباغضه لتعادى، فإن ذلك لا يعرف من غير طريق النبوات، فليس لغير الأنبياء عليهم السلام فيه يد، فأخبارهم لا تدرك بالعقل بداهة، فقد جاءوا بجملة من الغيبيات من الإلهيات أشرف العلوم، والسمعيات من أحوال الدار الآخرة متعلق الهمم، وسائر العوالم الغيبية من ملائكة وجان .. فإليها تتشوق الأفهام لما جبلت عليه من حب المعرفة فجاءت النبوات يما يشفي غل البشر من سائر العلوم التي لا تنال بقياس الحس الظاهر، وجاءوا بجملة من الأحكام، عبادات وأخلاق ومعاملات وسياسات، بينت على وجه التفصيل مراضي الرب، جل وعلا، لتمتثل، ومساخطه لتجتنب، فينال العبد من ذلك حب الرب، جل وعلا، مبتغى كل عاقل ومنطوق صاحب كل دعوى، فلزمته إقامة الدليل، ولا يقام دليل صحيح على تلك الدعوى العظيمة إلا من نقل النبوات الصحيح، ولذلك جاء الأمر باتباع النبي فرعا عن اتباع الرب العلي، وجاء الأمر بموالاته موالاة لمن أرسله، فإن حب الفرع مئنة من حب الأصل، وتعظيم المرسَل من تعظيم المرسِل، فغاية ما تدركه العقول في
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا الباب: مجملات لا تشفي غليلا، مع اضطرابها في إدراك الحسن والقبيح على حد التفصيل فمعرفتها بهما معرفة عناوين لا تفاصيل، فالتفاصيل لا تكون إلا في بيان النبوات الوافي، فصار اتباع النبوات طريقا لتحقيق ذلك الرضا الواجب الذي هو من كمال الإيمان الواجب فمن ترك منه شعبة فقد صار أهلا للوعيد بل من شعبه ما إذا تركه المكلف فإن عقد إيمانه ينتقض، وما ظنك برجل يحب ما أبغض الله، عز وجل، مع علمه بأنه مما يكرهه، جل وعلا، فليس جاهلا أو متأولا، بل قد حصل عنده العلم اليقيني بكونه مكروها على حد التحريم الاصطلاحي، وهو مع ذلك يحبه بقلبه أو يباشره مسرورا بمخالفة أمر الرب، جل وعلا، على حد الاستحلال، لا غلبة الهوى، فإنه لا يتصور عاصٍ يعصي على وجه الاختيار دون أن يجد لذة أو سرورا ولو مؤقتا في معصيته فلا بد أن يظهر له فيها وجه مصلحة، ولو جزئي، ليرتكبها، أو هي مفسدة خالصة قد صيرها قياسه الفاسد مصلحة معتبرة!، فذلك غير المستحل للمعصية وإن لم يباشر، فضلا عن وجود أعمال يكفر فاعلها وإن لم يستحل كسائر النواقض الصريحة من سب لله، عز وجل، أو سب لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إذ لا يتصور بقاء تعظيم للرب، جل وعلا، في قلب فاعلها، فتصور بقاء الإيمان مع صدورها أمر غير متصور إذ الظاهر، كما تقدم، في أكثر من موضع سابق، مرآة الباطن فلا يمكن أن يكون الباطن سليما نقيا كامل الحال ثم لا ينضح من كماله على الظاهر ما يجد الإنسان أثره من حسن الأقوال وصلاح الأعمال، فليست مجرد المعرفة بمنجية فقد كان إبليس عارفا بل من سادات العارفين!، ولم تنفعه معرفته شيئا إذ قد كفر إباء واستكبارا، ولا يكفي التصديق بلا إذعان وإقرار لا ينفك عنه عمل القلب فإن حركة الباطن بأجناس العلوم النافعة والإرادات الصالحة مئنة من حياته، وكلما كانت مادة الحياة أجود وأوفر كلما قوي القلب، فظهر أثر قوته في قوى الظاهر، والعكس صحيح، فضعفه مظنة ضعف الظاهر فينزل صاحبه من رتبة الإيمان المطلق إلى رتبة مطلق الإيمان، فرتبة الفاسق الملي ذي العصيان، كما نظمه بعض أهل العلم، فلم يرتكب الفسوق الأكبر ليخرج عن آخر دوائر الإيمان فمعه الأصل المنجي من الخلود في النيران دون القدر اللازم للنجاة منها ودخول الجنان ابتداء، فإذا ما نقض هذا الأصل بعقد قلب يخالف عقد الإسلام، أو قول لسان ينقضه نقضا بلا شبهة جهل أو تأويل أو إكراه، أو فعل جارحة على ذات الوصف، إذا ما نقضه بشيء مما تقدم: صار خارج عن دائرة الإيمان داخلا في دائرة الكفران، وتركيب الإنسان من روح وجسد يظهر فيه، من آيات القدرة الربانية في ذلك الامتزاج والتلازم بين الظاهر والباطن ما يجعل العاقل يحكم باستحالة مخالفة الظاهر الاختياري للباطن، فقد يكره الإنسان على قول أو فعل فيحمل عليه جبرا، ويقع منه قهرا، ولكنه لا يوقع الفعل الاختياري إلا فرعا عن رضا باطني فذلك أول منازل الفعل إذ الهم أول مراتب الإرادة كما أشار إلى ذلك ابن تيمية، رحمه الله، في "العبودية" بقوله: "والهم أول الإرادة فالإنسان له إرادة دائما وكل إرادة فلا بد لها من مراد تنتهى إليه فلا بد لكل عبد من مراد محبوب هو منتهى حبه وإرادته فمن لم يكن الله معبوده ومنتهى حبه وإرادته بل استكبر عن ذلك فلا بد أن له مرادا محبوبا يستعبده غير الله فيكون عبدا لذلك المراد المحبوب إما المال والجاه وإما الصور وإما ما يتخذه إلها من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والأوثان وقبور الأنبياء والصالحين أو من الملائكة والأنبياء الذين يتخذهم أربابا أو غير ذلك مما عبد من دون الله".
فلما لم يرض بالله، عز وجل، الذي له الكمال المطلق ربا جال قلبه في أودية الضلال فاتخذ له إلها من هواه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا باب جليل القدر دقيق المسلك في معرفة مدى امتثال العبد لأمر الرب، جل وعلا، وهل يؤثر حظ دينه على حظ نفسه أو هو صاحب دعوى كدعوى أصحاب المحنة، فلا مستند له سوى نفس الدعوى!، وكم ادعى أناس حب الله، عز وجل، وحب رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشاهد الحال ينقض المقال نقضا، بل ينسفه نسفا، فلا الواجب مفعول، ولا المحرم متروك، ولا رضا الرب، جل وعلا، هو المبتغى المأمول، وإنما حظ نفس باطن يظهر إذا أقبلت الدنيا، فهو زاهد لخلو يده منها فإذا امتلأت تبين آنذاك من بكى ممن تباكى فامتاز الصادق من جملة الكاذبين، فأصحاب الدعاوى الظاهرة كثير، وأصحاب الحقائق الباطنة قليل فمن كل واحد ألف هم البعث إلى جنان الرحمن، فإن صدق واحد فقد كذب بقية الألف، مع إجماعهم في الدنيا على طلب النجاة، لكن السائرعلى طريق النبوات قد امتاز عن السائر على طريق أعدائها، والسير على طريقة خاتمهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد جمعت أزمة النجاة في يده، ذريعة النجاة من سائر المهلكات، ففيها الخبر الصحيح وفيها الحكم العادل وفيها غذاء القلب بسائر الأحوال الإيمانية، والعقل بسائر الأقيسة القرآنية، والفطرة فلا تقع فيه إلا على ما يوائمها.
وعند الشدائد تعرف أقدار الرجال، وعند تزاحم الحظوظ يعرف المحق من المبطل، وعند ورود النكبات تحرر معاقد الولاء والبراء فيعلم من والى لله وعادى له، ومن والى لحظ نفسه وعادى له، فتعلقت همته بدعوى جاهلية أو نعرة قبلية فقدمها على ولاء أصحاب الطريق الشرعية إذ قد ابتلي بأذاهم فلم يصبر، وهذا حال معظمنا فإنه مؤمن ما لم يبتلى!، فإذا ابتلي تمحيصا وأوذي في الله: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ)، فخسر رضا ربه، عز وجل، ولم يصبر على أذى من يجب لهم عليه عقد الموالاة الإيماني فنقضه أو كاد انتصارا لحظ نفس في جليل أو حقير.
والفتن مهما حقرت تصيب كل منا بأثر في نفسه يعرف منه أصادق هو أم مدع كذاب!.
ودقائق القلوب لا يعرفها إلا بارئها، عز وجل، وتصور العدل التام من غير الأنبياء عليهم السلام، لا سيما حال الغضب، إذ تطيش العقول أمر محال إذ لم يعصم سواهم، فليس لأحد أن يقول: "اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق"!. وإنما يعرض المنصف عمله إن كان طالبا للحق على قياس الشرع فما وافقه قبله ولو كان حجة لخصمه وما خالفه رده ولو كان حجة له، وذلك ميزان غائب عن حياة الأفراد والجماعات المسلمة، وعذرنا في ذلك ندرة بل ربما عدم من يزن لنا الأمور بميزان الشرع من أهل العلم والفضل فيفصل منازعاتنا بردها إلى محكم الوحي، والميزان لم يرفع بعد، ولكن الوازنين به قد رفعوا أو كادوا: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالماً، اتخذ الناس رءوساً جهالاً"، وإذا ترأس الجاهل رأيت من دنو همته وخسة تصوره وفساد عمله ورداءة كيله أمرا عجبا، ولو تولى أهل العدل فض أي نزاع ما صارت الصغائر كبائر، والمحقرات معظمات تفصم عرى المحبة والولاء انتصارا لها، ولكن رياسة الجهال قد أفسدت العام والخاص! ولم يبق لذي عقل إلا تقليب كف أو لزوم صمت إلى أن تهدأ نفوس المتنازعين لعلهم يردون الأمر إلى حكم رب العالمين.
وأما النوع الثاني من أنواع الرضا فعنه يقول ابن تيمية رحمه الله:
"الرضا بالمصائب كالفقر والمرض والذل فهذا الرضا مستحب في أحد قولي العلماء وليس بواجب وقد قيل إنه واجب والصحيح أن الواجب هو الصبر كما قال الحسن البصري رحمه الله: الرضا عزيز ولكن الصبر معول المؤمن.
وقد روي في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: (إن استطعت أن تعمل لله بالرضا مع اليقين فافعل فإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا) ". اهـ
"الاستقامة"، ص373، 374.
فهو الرضا بالمصائب كالفقر والذل والمرض، إن غلب صاحبها على أمره فعدم سببا رافعا لها، فواجبه الصبر والمدافعة، فإن عُدِمَ المدافعة فالصبر إذ ما لا يدرك كله لا يترك كله، (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ).
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد اختلف أهل العلم فيه كما تقدم من كلام ابن تيمية، رحمه الله، فمنهم من أوجبه وذلك قول في زماننا عزيز، إذ كان كذلك زمن الحسن، رحمه الله، فكيف بزماننا وقد رقت الديانة وغلظت حجب النفس وحظوظها العاجلة فلا ترضى إلا إذا نالت مرادها عاجلا غير آجل، فالنسيئة عندها محظورة، إذ لا ربا إلا في النسيئة وهي في تحصيل حظوظها قد التزمت منهاج الشريعة، فلا تعرف في تحصيل شهواتها إلا التقابض يدا بيد، فإن لم يظهر للقول أو العمل أثر عاجل يورث النفس لذة، ولو كانت وهمية، إذ القول كاذب والعمل فاسد، فإنه لن يتم الصفقة، ولو كانت رابحة لمن صبر واتقى فإن ذلك من عزم الأمور، فالصبر والتقوى قرينان إذ معنى الكف في كليهما كائن فالصابر يكف نفسه عن الجزع والتسخط وذلك عند التأمل كف لها عن حظها فإن حظها في المصائب بث مكنونها ولو بارتكاب ما يسخط الرب، جل وعلا، وتأمل كثيرا ممن خذله الله، عز وجل، بعدله ولو شاء لأيده بفضله ولكنه بما كسبت يداه قد صار محلا غير قابل لآثار الفضل فأنفذ فيه الرب جل وعلا، عدله فوكله إلى نفسه فخذل في نازلة أو مصيبة، فارتكب من المساخط والمناهي ما يعجب له بعد زوال السكرة ومجيء الفكرة، وذلك حال معظمنا عند ورود الشبهات فلا نظر ثاقب وعند ورود الشهوات فلا قلب سالم ولا عقل حاكم، وإنما انسياق خلف حظوظ النفس وطلب لما يسكنها عاجلا ولو كان فيه عطبها آجلا، والمعصوم من قد عصمه الرب، جل وعلا، فتروى حيث لا ترو، وتثبت حيث لا تثبت، ورسوخ قدمه على الطريق إذ زلت أقدام كثير من السائرين، وأولوا العزم من الرسل عليهم السلام خمسة فقط، فكيف بعدة أولي العزم من غيرهم؟!. ولا تعجب لمن هلك كيف هلك، وإنما اعجب لمن نجا كيف نجا.
ومن أهل العلم من اقتصد فجعله من المستحبات، فأوجب الصبر حدا أدنى، وجعل الرضا حدا أقصى لا تناله إلا النفوس الكبيرات، فـ:
إن استطعت أن تعمل لله بالرضا مع اليقين فافعل فإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا
فالشرط قد سيق مساق الإلهاب فذلك مئنة من الحض عليه وجوبا أو استحبابا، والشرط الذي ذيل به الحديث قرينة لفظية على كون الرضا من مراتب الاستحباب فهو متضمن للصبر وزيادة، فبينهما عموم وخصوص مطلق، فكل راض صابر ولا عكس.
وإمعانا في بيان أفضلية الرضا على الصبر جاء الأمر بالفعل فيه دون الصبر، فجاء التصريح بالأمر في الرضا، وجاء التعريض بالخبر ذي الدلالة الإنشائية في الصبر: "فإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا "، فهو كأي نص على فضل عمل من الأعمال: خبر من جهة بيان فضله، وأمر من جهة لزوم العمل به فرعا عن فضيلته المنصوص عليها إذ ذلك مما قد علم بداهة، فلا يذكر الشيء في معرض المدح إلا لحمل المكلفين على الامتثال به، كما أنه لا يذكر في معرض الذم إلا لحمل المكلفين على اجتنابه.
فحد الكمال الواجب: الصبر إذ بدونه يصير الفاعل من أهل الوعيد، بل قد ينتقض عقد إيمانه إذا تمادى في سخطه فجهر بالكفر الصريح، كما يقع ممن ابتلي بفقد عزيز من مال أو ولد فلم يتمالك قلبه ولسانه، ولم يكن مؤيدا بمدد إلهي فاستزله الشيطان بسوء ظن بالرب، جل وعلا، حمله على النطق بكلمات كان فيها هلاكه، ومن نظر إلى حال أولئك أصابه من الخوف ما يوقف شعر الجسد أن يكون يوما منهم وقد كان بالأمس يعجب لحالهم ويستنكر صنيعهم ثم هو لذنب خفي قد استدرج بالمكر الإلهي إلى ما قد وقعوا فيه، وسؤال الله، عز وجل، السلامة من مضلات الفتن في زمان الابتلاء اليومي بل الآني الذي نعيشه حتم لازم، ففتن في أمر المعاد وفتن في أمر المعاش، وفتن جليلة، وفتن حقيرة، وفتن عامة في الجماعة المسلمة، وفتنة خاصة في الأهل أو الولد أو النفس , وفتنة في ذوي العصبات والأرحام حتى آثر بل اضطر الكثير إلى الاعتزال طلبا لسلامة القلب من الأحقاد، وفتنة حتى في لعب الكرة: تستباح فيها حرمات المسلمين في خير أيام رب العالمين!. ومن عاش فسيرى عجبا، فذلك مما لا حيلة لنا في دفعه، ولا أهلية لنا لرفعه بإصلاح ذاتِ بينِ المسلمين فلا يكون ذلك إلا لأصحاب الميزان الرباني آنف الذكر: ميزان النبوات النازل ليقوم الناس بالقسط فقام الناس باللفظ دون المعنى، وبالقول دون العمل، فقد وكلنا في غالب شأننا
(يُتْبَعُ)
(/)
العام أو الخاص إلى رجال قوالين لا فعالين، فليس ثم صديق فعال غير قوال في جليل أو دقيق.
والصبر مقام صنفت فيه كتب ولم يقم بمسطورها إلا آحاد، فالصابرون حال السلامة كثر، فكل يدعى التعقل والروية إن لم يكن له في الأمر أرب، فإن ظهر له فيه حظ نفس نسي ما كان يقرره تقرير العالم النحرير وصار أجهل ممن يعظه، فالكلام على الألسن حال الغيب ليس كالفعل على الجوارح حال الشهادة، وليس مباشر الفعل كمن تصوره، فلا بستوي الصابر بالقوة والصابر بالفعل!، فليس ثم صابر بالفعل فجأة بل قد جعل الله، عز وجل، لكل شيء سببا، فما تراه من ردود أفعال حسنة كانت أو قبيحة هو نتيجة تراكمية كنتيجة الدراسة الجامعية عند التخرج تجمع فيها درجات الأعمال كما تجمع درجات المواد لتظهر النتيجة نجاحا أو رسوبا، ومع كل ابتلاء ولو في موقف عابر في الشارع في الحافلة في البيت مع الأب مع الأم مع الأخ مع الزوجة مع الولد أو حتى مع النفس: يعقد امتحان مفاجئ على حد الامتحانات التي تستنهض بها همم الطلبة إن وجد المعلم منهم تقصيرا، فينجح من سدده الله، عز وجل، ويرسب من خذله، ويجد المسدد ولو تألم ابتداء حلاوة النجاح عند ظهور نتيجته، ويجد الراسب وهو حال معظمنا من الندم ما يجعله إن كان ذا عقل يعيد النظر، فيجتهد في تحصيل مقررات الصبر والاستعانة والتوكل وسائر الأعمال القلبية، لعله ينجح في دور تال أو حتى سنة تالية!، والأمر يستلزم مجاهدة لتهذيب الطباع إن لم يقو صاحبها على تغييرها، فإن تغيير الأخلاق أعسر من تغيير شرايين القلب، فجراحات الأرواح أعقد وأدق من جراحات الأبدان، فلا بد من رسوب أول وثان وثالث وعاشر حتى يجد الدارس نجاحا باهتا فإن واظب على الحضور والاستذكار وجد نجاحا آخر أكبر فنجاحا ثالثا و:
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ** ومدمن القرع للأبواب أن يلجا.
وقد رأيت من حال بعض الزملاء ممن أكمل الدراسة بعد الجامعة من رسب ست أو سبع مرات حتى نال مبتغاه بعد سنين من المثابرة لتحصيل علم نافع، ولكنه مع عظم نفعه، لا يرتقي إلى مرتبة علم الآخرة: علم التطبيق العملي لا مجرد تحصيل المسائل فذلك خير ولكنه وسيلة لا ينتفع بها إلا حيث صيرها صاحبها ذريعة إلى المراد لذاته: حصول النجاة مطلوب كل عاقل كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
والأمر يشبه إلى حد كبير: حراسة الخواطر التي أشار إليها ابن القيم، رحمه الله، في مواضع من كتبه، فإن الشيطان يغزو العقل بعشرات الأفكار السيئة: شبهات كانت أو شهوات، لا سيما في أوقات العبادات المحضة كصلاة ونحوه خصوصا، وسائر الأزمنة الفاضلة عموما، كالأيام التي عشناها مذ بزغ فجر أول أيام العشر، فتعمل الشياطين بكفاءة في صرف الهمم عن معالي الأمور إلى سوافلها، ويتفنن أبالسة الإنس والجن في الوسوسة ولو بصرف الهمم العلية عن فاضل إلى مفضول، فليس لهم غاية إلا إفساد القلوب بشبهات أو شهوات أو ضغائن وأحقاد ولو لأتفه الأسباب كما وقع مع أول أيام ذي الحجة في النازلة المضحكة المبكية التي لا زلنا نجد آثارا منها في المنتديات العامة ووسائل الإعلام، وإن انحسرت نوعا ما مع قدوم العيد ولله الحمد، ولو فطن المسلمون في المصرين إلى كيد من أشعل تلك النار من شياطين الجان والإنس، وقد تفوق شياطين الإنس فأعدوا العدة قبل المعركة بوقت كاف، لو فطنوا لذلك لضنوا بأوقاتهم وأذهانهم أن تصرف في تلك المعارك الوهمية التي ألفها وأخرجها الساسة وتجار الإعلام بامتياز.
والشاهد أن الشيطان يغزو العقل في كل وقت، ويشتد ضراوة في مواسم الطاعة، فيلقي في رحى القلوب والعقول مادة فسادة تبدد قواها فلا تسمع إلا جعجعة بلا طحن، فإن حرس المكلف رحى قلبه قأقام الدروع الإيمانية الواقية من ذكر وصلاة وصدقة ................ إلخ، صد ذلك الهجوم أو أضعفه على أقل تقدير فلا بد من وقوع خسائر بل قد تكون جسيمة في أحيان كثيرة، فأدوار المعركة كثيرة، وأيامها بل لحظاتها دول، فلحظة تؤيد بالفضل الرباني فتنصر، ولحظة تخذل بمقتضى العدل الإلهي فتغلب، وهكذا، وليس الأمر في أوله أو آخره هينا، فليس ثم إلا سبيل التوكل على الله، عز وجل، وبذل السبب ثم المنازلة والمحاولة لعل الله، عز وجل، أن ينزل على أرض القلب ماء يطهر المحل ويذهب الرجز ويثبت الأقدام في ساحة النزال.
والله أعلى وأعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الأستاذ الفاضل: مهاجر
جزاك الله خيرا ..... على ما تقدم .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
وأضيف لهذا الموضوع القيم والمتميز والذي يحمل فوائد جمة .... قول لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله:
" تأملت أنفع الدعاء فإذا هو: سؤال الله العون على مرضاته "
اللهم إنا نسألك أن ترضى عنا وعن جميع المسلمين .... اللهم آمين
بارك الله في علمكم وفي نقلكم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 09:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا على المرور والتعليق الكريم وأجاب دعائك ونفعك ونفع بك.
وعمن تلبس بمساخط الرب، جل وعلا، يقول ابن تيمية رحمه الله:
"فإذا كان الله سبحانه لا يرضى لهم ما عملوه بل يسخطه ذلك وهو يسخط عليهم ويغضب عليهم فكيف يسوغ للمؤمن أن يرضى ذلك وأن لا يسخط ويغضب لما يسخط الله ويغضبه.
وإنما ضل هنا فريقان من الناس:
قوم من أهل الكلام المنتسبين إلى السنة في مناظرة القدرية ظنوا أن محبة الحق ورضاه وغضبه وسخطه يرجع إلى إرادته وقد علموا أنه مريد لجميع الكائنات خلافا للقدرية وقالوا هو أيضا محب لها مريد لها ثم أخذوا يحرفون الكلم عن مواضعه فقالوا لا يحب الفساد بمعنى لا يريد الفساد: أي لا يريده للمؤمنين ولا يرضى لعباده الكفر بمعنى لا يريده أي لا يريده للمؤمنين.
وهذا غلط عظيم فإن هذا عندهم بمنزلة أن يقال لا يحب الإيمان ولا يرضى لعباده الإيمان بمعنى لا يريده للكافرين ولا يرضاه للكافرين، (ووجه الخطأ فيه أن الله يرضاه لهم ويقبله منهم ولذلك خوطبوا به شرعا ولو لم يؤمنوا به كونا).
وقد اتفق أهل الإسلام على أن ما أمر الله به فإنه يكون مستحبا يحبه ثم قد يكون مع ذلك واجبا وقد يكون مستحبا ليس بواجب سواء فعل أو لم يفعل.
والفريق الثاني: من غالطي المتصوفة شربوا من هذه العين فشهدوا أن الله رب الكائنات جميعها وعلموا أنه قدر كل شيء وشاءه وظنوا أنهم لا يكونون راضين حتى يرضوا بكل ما يقدره الله ويقضيه من الكفر والفسوق والعصيان حتى قال بعضهم: المحبة نار تحرق من القلب كل ما سوى مراد المحبوب قالوا والكون كله مراد المحبوب وضل هؤلاء ضلالا عظيما حيث لم يفرقوا بين الإرادة الدينية والكونية والإذن الديني والكوني والأمر الديني والكوني والبعث الكوني والديني والإرسال الكوني والديني". اهـ بتصرف
"الاستقامة"، ص375.
فقد غلط في هذا المقام من سوى بين المحبة والإرادة كجملة من متكلمي أهل السنة: فجعل مرادات الرب، جل وعلا، إطلاقا بلا تقييد محبوبة له فهي مما يستجلب به رضاه وإن كانت خلاف أمره الشرعي إذ الكون كله محبوب لأنه لأنه كله مراد موجود، مع أن في الوجود ما يبغضه الرب، جل وعلا، من سائر الاعتقادات والأقوال والأفعال الباطلة، ومع ذلك شاء الرب، جل وعلا، وجوده فصار مرادا له باعتبار إرادة الكون المرادفة للمشيئة إذ كلاهما عام يشمل سائر الموجودات، لا باعتبار إرادة الشرع المستلزمة لحصول محبته، إذ هي جملة من مراضيه التي شرعها على ألسنة رسله وأنزلها في كتبه فلا تتلقى إلا من جهة الوحي كما سبقت الإشارة إلى ذلك مرارا.
فمن سوى بين الإرادتين: الكونية والشرعية فهو صائر لا محالة إلى مقالة الجبرية الذين أبطلوا، بلازم مقالتهم بل قد صرح بعضهم، النبوات فسووا بين مراضي الرب، جل وعلا، ومساخطه، فالقوم قد شهدوا مقام الربوبية وغضوا الطرف عن مقام الألوهية، فأبطلوا قدر الشرع الحاكم بقدر الكون النافذ، فليس ثم موجود إلا وهو محبوب، ولو كان أخبث الأعيان أو الأفعال،
وتولد عن ذلك الإفراط في شهود الحقيقة الكونية في مقابل التفريط في شهود الحقيقة الشرعية: ظهور مقالة الفناء الوجودي أو الذاتي، فالأعيان واحدة في الجوهر وإنما نرى أعراضا لها في الخارج، وذلك فرع عن نظرية وحدة جوهر العالم عند الفلاسفة فمادته واحدة قديمة بقدم ذات الرب، جل وعلا، التي نفى عنها الفلاسفة صفات الكمال وجعلوها محض علة لصدور الكون تقترن بمعلولها، فالعالم قديم بقدم الرب، جل وعلا، وذلك مما كفر به المحققون كالغزالي وابن تيمية، رحمهما الله، الفلاسفة الإلهيين، فهو يتضمن نفيا صريحا لصفات كمال الرب، جل وعلا، إذ هو عندهم ذات بسيطة قد اتصفت بالعلم بالكليات دون الجزئيات، وهذا القول بمفرده مخرج من الملة، قد صدر عنها الكون، كما تقدم، صدور المعلول من علته، لا صدور المخلوق من خالقه المتصف بكمال صفات الذات والفعل فعنها صدرت كلماته الكونيات النافذة فكان هذا الكون عقيبها لا مقارنا لها فتلك مقالة أهل الإسلام المعظمين للرب جل وعلا المثبتين له كمال الذات والأسماء والصفات والأفعال على الوجه اللائق بجلاله، وهو مع ذلك يتضمن منازعة الرب، جل وعلا، في صفة من أخص صفاته وهي الأولية، فهو
(يُتْبَعُ)
(/)
: الأول بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله فليس قبله شيء، وليس معه شيء، بل كان ولا مخلوق، ثم خلق العرش أول مخلوقات هذا العالم المشهود، ثم خلق القلم فقال له اكتب فكتب مقادير الكائنات إلى قيام الساعة، ثم خلق السماوات والأرض في ستة أيام، ثم استوى على العرش، فما نباشره من الأسباب: كونية كانت أو شرعية، عادية كانت أو عبادية، إنما هو تأويل ما قد كتب كونا مبرما في اللوح، فليس ثم إلا التوكل والعمل، إذ لا علم لنا بالمسطور في عالم الغيب لنحتج به على تقصيرنا في عالم الشهادة. وذلك التأويل الكوني للمقدور الأزلي في عالم الشهادة الوجودي هو، كما تقدم في مواضع شتى، دليل القدرة الربانية النافذة فهي متعلق أمر الكون: كن فيكون، والحكمة الإلهية الشارعة فهي متعلق: افعل ولا تفعل، فإذا شغل العبد عن: افعل ولا تفعل وهو ما قد كلف بتحصيله امتثالا للأول واجتنابا للثاني، إذا شغل عنهما بـ: كن فيكون، فقد استدرج إلى فخ شيطاني يصيره جرما يدور في فلك مفرغ لا أول له ولا آخر، إذ قد فسد أمره ابتداء بمعارضة الشرع بالقدر ولو في ذهنه، ثم بقياس فعل ربه على فعله.
وعليه يحمل قول النصراباذي: "من أراد أن يبلغ محل الرضا فليلزم ما جعل الله رضاه فيه".
فإن الله، عز وجل، قد جعل مراضيه في محبوباته الشرعية، وإن لم تقع، ولم يجعلها في كل مراداته الكونية، وإن كان بعضها محبوبا له مما يفعله العباد من الطاعات، فرضا الرب، جل وعلا، في شرعه، وقدرته في كونه، والشرع هو متعلق التكليف كما تقدم فهو أحرى ما يشغل العاقل به نفسه، بخلاف الكون فإنه أمر خارج نطاق الإرادة البشرية، فلا يكلف بتسييره، إذ ليس ذلك إلا لمسيِّره، عز وجل، وإنما غاية الإنسان أن يكون مستخلفا فيه، وهو عند التحقيق مستخلف في بعضه، فلم يستخلفه الله، عز وجل، ليجري السحاب أو ليدبر الأفلاك، كما زعم من زعم من الغلاة في البشر أنبياء كانوا أو أئمة أو أو شيوخا أو حتى رؤساء وملوكا في الأعصار والأمصار التي يتضخم فيها مفهوم الزعامة ليتحول من تكليف إلى تسبيح بحمد بشر لا يضر ولا ينفع، فيصير الوهم حقيقة، إذ ما كان نقش خاتمه صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا: محمد رسول الله، بخلاف نقوش المتأخرين فإنها تحمل من ألقاب الجلالة والفخامة والضخامة ما قد يخدع حتى العالم بحقيقة أمرهم ومبلغ شأنهم، فلم يستخلف الإنسان لمهمة كونية، إذ لا مدبر لهذا الكون إلا رب البرية، وقد استعمل جندا غيره من الملائكة ليصدروا عن أمره التكويني النافذ فهم به عاملون وله منقادون، وإنما استخلفه لمهمة شرعية: مهمة إقامة النبوات وسياسة الدنيا بها، إذ هي أفضل النواميس باعتراف المنكرين لها من المتفلسفة الذين لهم نوع علم وعقل نظروا به فيها فتبينوا أن صلاح الأفراد والجماعات في السير على طريقتها، فعليها تأتلف القلوب، إذ قد جبل الإنسان على التحزب فهو يفتقر دوما إلى مثل عليا كما يقول الفلاسفة، فلا بد له من الاجتماع، ولا بد للجمع من رأس يسوسه، فـ: "لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل في القسم وتقسم فيئكم فيكم بالسوية وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن والإمارة الفاجرة خير من الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج قال القتل والكذب"، ولا بد للسائس من ناموس يسير عليه، يصوغه العقل الجمعي للجماعة فـ: "كما تكونوا كذلك يؤمر عليكم"، وأوثق العقود باستقراء تاريخ البشر: عقود الديانات صحيحة كانت أو باطلة، باستثناء الديانات العنصرية كديانة يهود التي أقام أصحابها بنيانهم على شفا جرف مقالة: "شعب الله المختار"! فانهار بهم في دركات التعصب والمركزية المقيتة فهم محل عناية الرب، جل وعلا، فلأجلهم خلق الكون ولأجلهم خلق النوع الإنساني ليتخذوا منه خدما وعبيدا، والشاهد أن الرابطة الدينية هي الرابطة الوحيدة التي تتسع لكل المكلفين، بل قد حمل ذلك النصارى على ادعاء عالمية رسالة المسيح عليه السلام مع كونها خاصة ببني إسرائيل، ليجمعوا الناس تحت راية الصليب فهي راية دينية محضة، فليس عصبية أقوى من عصبيتها، فإذا تنازل الناس عنها وانحطت هممهم إلى الدرجة التالية وهي القومية العرقية كالعروبة أو القارية ....... إلخ خرج من حدها كثير من البشر إذ قد ورد عليها قيد
(يُتْبَعُ)
(/)
حجر واسعا، فإذا ضاقت أكثر بورود قيد الوطنية خرج من حدها فئام أكثر، فإذا ضاقت أكثر وأكثر بورود قيد المحافظة أو المدينة أو القرية أو العائلة أو حتى نادي الكرة المحلي!، خرج منها معظم البشر تقريبا فلم يبق لصاحبها إلا أولياء يعدون على الأصابع، فانظر إلى ضيق أفق البشر الذين قصروا الولاية على أقوال عنصرية أو أجناس علوية!، وانظر إلى سعة رحمة الله عز وجل: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، فجعل الولاية لله ورسوله خصوصا فهي الأصل، وللمؤمنين عموما بقرينة الموصول الذي هو نص في العموم. و: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)، فلم يعلق حكم التقوى على قومية أو وطنية أو بلدية .... إلخ، وإنما علقها على وصف معنوي يسع البشر جميعا، فليس حكرا على أمة بعينها، فذلك عقد صالح لعموم البشرية، إذ يجتمع تحته كل المكلفين لتعلقه بقلوبهم لا بصورهم وأجسادهم ولذلك ذيل بالعلم فالخبرة التي هي أخص، فهي: علم ما دق من الأحوال القلبية التي لا يطلع عليها كثير من البشر وإن بدت بعض آثارها على فلتات اللسان.
والعرب باستقراء تاريخهم القديم والحديث، المهم والتافه، بل المضحك المبكي، كالفضيحة الأخيرة، باستقراء تاريخهم: أمة شرسة الطباع، كما أشار إلى ذلك ابن خلدون، رحمه الله، بقوله:
"إن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو أثر عظيم من الدين على الجملة والسبب في ذلك أنهم لخلق التوحش الذي فيهم أصعب الأمم انقياداً بعضهم لبعض للغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرياسة، فقلما تجتمع أهواؤهم. فإذا كان الدين بالنبوة أو الولاية كان الوازع لهم من أنفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة منهم فسهل انقيادهم واجتماعهم، وذلك بما يشملهم من الدين المذهب للغلظة والأنفة، الوازع عن التحاسد والتنافس فإذا كان فيهم النبي أو الولي الذي يبعثهم على القيام بأمر الله ويذهب عنهم مذمومات الأخلاق ويأخذهم بمحمودها ويؤلف كلمتهم لإظهار الحق تم اجتماعهم وحصل لهم التغلب والملك. وهم مع ذلك أسرع الناس قبولاً للحق والهدى لسلامة طباعهم من عوج الملكات وبراءتها من ذميم الأخلاق، إلا ما كان من خلق التوحش القريب المعاناة المتهيىء لقبول الخير، ببقائه على الفطرة الأولى، وبعده عما ينطبع في النفوس من قبيح العوائد وسوء الملكات، فإن كل مولود يولد على الفطرة". اهـ
فلا يؤلف بين قلوبهم المتنافرة ولا يهذب أخلاقهم الشرسة إلا نبوة، فهم، مع ما جبلوا عليه من خلال كريمة كالكرم والشجاعة، لا يخضعون لسلطان إلا سلطان الوحي، سلطان: (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)، فلا يؤلف بينهم لقاء رياضي يستبيحون فيه حرمات بعضهم البعض ليضحك سفهاء الأمم قبل عقلائهم على جهالتهم التي فاقت في بعض صورها الجاهلية الأولى. فإما نبوة وقيادة للأمم، وإما قومية أو وطنية أو أي صورة حزبية تجعلهم في ذيل الأمم.
والشاهد أن مهمة الإنسان هي النظر في أمر الشرع تنفيذا، لا في أمر الكون تدبيرا، وإن عرض له أمر الكون فمصلحة تحكمها كليات الشرع، فلا يهدر الكل تحصيلا للجزء، كما يدعي أصحاب المصالح المتوهمة التي يردون بها الشرع المنزل فرعا عن معارضة نصوصه المحكمة المطردة بأقيستهم أو أذواقهم المتشابهة المضطربة.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالشرع متعلق المحبة به تظهر آثار الحكمة، والكون متعلق المشيئة به تظهر آثار القدرة، فالأول: متعلق فعل المخلوق عبودية، والثاني: متعلق فعل الخالق ربوبية، فإن خلط المكلف بينهما فجعل الكون شرعا، فالمعاصي والفواحش من كونه فلا يبغض العارف فعل الرب، جل وعلا!، وإن كان متعلق الفعل مشيئته العامة التي بها كان الخير والشر خلقا وتكوينا، وهو الذي أمر بشرعه أن يبغض الشر الذي في كونه، فلا يعارض الشرع بالكون إلا من خلط بين أنواع الإرادة، فجعل محبة الرب، جل وعلا، هي عين مشيئته، والصحيح أنها فرع عنها، فمشيئته قد عمت المحبوب والمكروه، فأمر بالمحبوب شرعا، وخلق المكروه كونا ليظهر بخلقه كمال قدرته، وليكون وسيلة إلى تحصيل مصلحة اعظم للعباد، وحكمة أبلغ للرب، جل وعلا، فذلك من رحمته التي لا تظهر آثارها إلا انتهاء لمن صبر واتقى ابتداء.
وعن أولئك الذين خلطوا المحبة بالمشيئة فجعلو الرضا عاما متعلقا بالمشيئة لا خاصا متعلقا بالمحبة يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وهؤلاء يؤول بهم الأمر إلى أن لا يفرقوا بين المحظور والمأمور وأولياء الله وأعداء الله والأنبياء والمتقين ويجعلون الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض ويجعلون المتقين كالفجار ويجعلون المسلمين كالمجرمين ويعطلون الأمر والنهي والوعد والوعيد والشرائع.
وربما سموا هذا حقيقة ولعمري إنه حقيقة كونية لكن هذه الحقيقة الكونية قد عرفها عباد الأصنام كما قال تعالى: (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله)، وقال: (قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون).
فالمشركون الذين يعبدون الأصنام كانوا مقرين بأن الله خالق كل شيء وربه ومليكه فمن كان هذا منتهى تحقيقه كان غايته أن يكون كعباد الأصنام.
والمؤمن إنما فارق الكفر بالإيمان بالله وبرسله وبتصديقهم فيما أخبروا وطاعتهم فيما أمروا واتباع ما يرضاه الله ويحبه دون ما يقضيه ويقدره من الكفر والفسوق والعصيان ولكن يرضى بما أصابه من المصائب لا بما فعله من المعايب فهو من الذنوب يستغفر وعلى المصائب يصبر.
كما قال تعالى: (فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك) فيجمع بين طاعة الأمر والصبر على المصائب كما قال تعالى: (وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا).
وقال تعالى: (وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور).
وقال يوسف عليه السلام: (إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر". اهـ
"الاستقامة"، ص376، 377.
فالحقيقة الكونية، كما تقدم، حقيقة عامة لا يحصل بها تمايز بين بر وفاجر، فشهودها: نص في غير محل النزاع إذ هو يعم كل المتنازعين على حد سواء، فكلهم لها خاضع، إذ معنى العبودية العامة: معنى كلي جامع، لا يملك كائن الخروج عنه، بخلاف العبودية الخاصة فهي: معنى خاص يحرر به محل النزاع فيخرج به من حد النجاة عبيد كثير، فلا يبقى إلا العابدون، برسم: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ):
فذلك الجعل كوني إذ النبوة اصطفاء لا كسب فيها باجتهاد أو سعي، فوظيفتهم الهداية لغيرهم بعد الاهتداء في أنفسهم إذ أوحينا إليهم فعل الخيرات عموما، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة خصوصا، فبلغوا رتبة العبودية الخاصة: عبودية العابد الذي جمع بين: الانقياد الكوني فذلك عام له ولغيره والانقياد الشرعي فذلك مما تفرد به، فاستحق وصف العابد، وإن لم ينتف في حقه وصف: العبد.
فاستغفاره من الذنوب متعلق الشرع، وصبره على المقدور متعلق الكون، فلا بد من الرضا وإلا فالصبر على الطاعة امتثالا وعلى المعصية اجتنابا وعلى النازلة احتسابا.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 09:52 ص]ـ
ومن أقوال أهل الطريق في هذا المقام الجليل:
قول أبي سليمان الداراني رحمه الله: "إذا سلا العبد عن الشهوات فهو راض وذلك أن العبد إنما يمنعه من الرضا والقناعة طلب نفسه لفضول شهواتها فإذا لم يحصل سخط فإذا سلا عن شهوات نفسه رضي بما قسم الله له من الرزق". اهـ
"الاستقامة"، ص377.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا يكون سخط على أقدار الرب، جل وعلا، إلا طلبا لحظ النفس، وغالبا ما يكون في الفضول والكماليات لا في الضروريات أو الحاجيات، وهذا أمر مشاهد في كثير من البيوت، فالزوجة ساخطة لأن الجارة تملك ما لا تملك من فضول المتاع، مع أنها تعيش في سعة أو كفاف فما زاد عنه فهو فضول يحمل الإنسان تبعته، صيانة له وتثميرا، وأداء لحقوقه إن كان من أهل الديانة، ثم هو لا محالة مورثه لمن بعده ومسئول عن كل ما جمعه.
وتأمل كثيرا من الزيجات التي تفشل بسبب أطقم خشبية او زجاجية إضافية لا تستعمل إلا نادرا، بل قد تورث إلى الجيل الآتي ولما ينتفع بها أحد، كما هو الحال عندنا في مصر، فهي كماليات سدت الذريعة إلى تحقيق ضروريات من عفة وحفظ نفس بتناسل مشروع ......... إلخ، وذلك مئنة من قصور الفهم وعدم إدراك مقاصد الشريعة الحنيفية السمحة.
فإذا سلا الإنسان عن حظوظ نفسه: مادية كانت أو معنوية، تخفف من كثير من الأحمال الإضافية التي تعيق مسيرته إلى الرب، جل وعلا، والسلوان عن شهوات الجسد من توسع في المآكل والمشارب والناكح والملابس والمساكن ..... إلخ أيسر بكثير من السلوان عن شهوات الروح من لذات الوجاهة والرياسة الوهمية، فكثير من النفوس، كما ذكر ابن القيم، رحمه الله، في "طريق الهجرتين"، لا تجد صعوبة في ترك لذات الجسد، بخلاف لذات الروح التي لا يزهد فيها إلا آحاد المكلفين، وتأمل شهوة كشهوة الانتصار للنفس ممن بغى وظلم، كيف صيرت كثيرا من المظلومين: ظالمين! بتعديهم في استيفاء حقوقهم، فالنفس طالبة لحظها متعدية في تحصيله ليس لها من الفضل أو العدل نصيب إلا من كبح جماح شهواتها بلجام الشرع الحاكم. ولا يكون ذلك إلا بصبر لا تطيقه جل النفوس، أو فضل لا يناله إلا نبي أو صديق أو ولي، فهو على رسم حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ مَعَنَا فِي الْمَجْلِسِ يُحَدِّثُنَا فَإِذَا قَامَ قُمْنَا قِيَامًا حَتَّى نَرَاهُ قَدْ دَخَلَ بَعْضَ بُيُوتِ أَزْوَاجِهِ فَحَدَّثَنَا يَوْمًا فَقُمْنَا حِينَ قَامَ فَنَظَرْنَا إِلَى أَعْرَابِيٍّ قَدْ أَدْرَكَهُ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ فَحَمَّرَ رَقَبَتَهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَكَانَ رِدَاءً خَشِنًا فَالْتَفَتَ فَقَالَ لَهُ الْأَعْرَابِيُّ احْمِلْ لِي عَلَى بَعِيرَيَّ هَذَيْنِ فَإِنَّكَ لَا تَحْمِلُ لِي مِنْ مَالِكَ وَلَا مِنْ مَالِ أَبِيكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لَا أَحْمِلُ لَكَ حَتَّى تُقِيدَنِي مِنْ جَبْذَتِكَ الَّتِي جَبَذْتَنِي فَكُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ الْأَعْرَابِيُّ وَاللَّهِ لَا أُقِيدُكَهَا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ ثُمَّ دَعَا رَجُلًا فَقَالَ لَهُ احْمِلْ لَهُ عَلَى بَعِيرَيْهِ هَذَيْنِ عَلَى بَعِيرٍ شَعِيرًا وَعَلَى الْآخَرِ تَمْرًا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ انْصَرِفُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى". وبذلك استدل يهود على صدق دعوى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما في حديث زيد بن سعنة، رضي الله عنه، ذلك الحبر اليهودي، وفيه: "يَا عُمَرُ، لَمْ تَكُنْ مِنْ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلا اثْنَتَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ، يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ، وَلا يَزِيدُهُ الْجَهْلُ عَلَيْهِ إِلا حِلْمًا، فَقَدْ أُخْبِرْتُهُمَا، فَأُشْهِدُكَ يَا عُمَرُ أَنِّي قَدْ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا" فالحلم له طبع لا تكلف فيه، فهو حليم بطبع وهبي لا متحلم برياضة كسبية، فطباعه على حد نبوته: وهبية لا اكتساب فيها قد جبل صلى الله عليه وعلى آله وسلم على أكمل الأوصاف الخُلُقية والخَلقية فلا مطمع في بلوغ درجته وإنما حسب السائر على الطريق التأسي به على حد:
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ******* إن التشبه بالكرام فلاح
(يُتْبَعُ)
(/)
فكيف بالتشبه بالأنبياء عليهم السلام؟!. فالنجاة كل النجاة في تصديق أخبارهم وامتثال شرائعهم والتحلي بخلالهم والحكم بسياساتهم، فرسالاتهم كما تقدم: أفضل النواميس، وأكملها باعتراف عقلاء الأمم: ناموس النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهو الناموس الجامع للفضل العيسوي والعدل الموسوي، وهو الناموس الناسخ لما تقدمه فآياته قد أحكمت على رسم: (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)، فالإحكام من الحكمة، والبيان والتفصيل من الخبرة، فهي أعلى مرتبة من العلم، فيكون الكلام جاريا مجرى اللف والنشر المرتبين بمقابلة الإحكام بالحكمة والتفصيل بالخبرة كما ذكر ذلك صاحب "التحرير والتنوير" رحمه الله.
ومن ذلك أيضا ما ذكره الشبلي بين يدي الجنيد رحمهما الله:
"لا حول ولا قوة إلا بالله فقال الجنيد: قولك ذا ضيق صدر وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء". اهـ
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في معرض التعليق على كلام الجنيد رحمه الله:
"فإن هذا من أحسن الكلام. وكان الجنيد رضي الله عنه سيد الطائفة ومن أحسنهم تعليما وتأديبا وتقويما وذلك أن هذه الكلمة هي كلمة استعانة لا كلمة استرجاع وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع ويقولها جزعا لا صبرا فالجنيد أنكر على الشبلي حاله في سبب قوله لها إذ كانت حالا ينافي الرضا ولو قالها على الوجه المشروع لم ينكر عليه". اهـ
"الاستقامة"، ص377، 378.
فاستعمال الحوقلة يكون حال الهم على فعل أمر شرعي لا حال الدفع لعارض كوني، فإن العارض الكوني إنما يستدفع بالاسترجاع إذ لا قدرة للإنسان على دفعه فيستعمل معه حال وقوعه: أدوية الرضا أو الصبر الشرعية وآكدها في هذا المقام تأول قوله تعالى: (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)، فهو خبر أريد به إنشاء الاسترجاع بالتنويه بشأنه فذلك مما يحض المسدد على فعله فيلهمه الله قوله ويجريه على لسانه عفوا حال وقوع المصاب، والمسدد من سدده الله، عز وجل، في تلك النوازل التي تطيش فيها العقول وتطير فيها القلوب، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
ومنه ما روي من كتاب عمر لأبي موسى رضي الله عنهما:
"فإن الخير كله في الرضا فإن استطعت أن ترضى وإلا فاصبر".
"الاستقامة"، ص379.
فهو على حد قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إن استطعت أن تعمل لله بالرضا مع اليقين فافعل فإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا"، وإن كان كلامه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أبلغ وأجمع، فإنه أضاف إلى الرضا: اليقين، وهما، وإن كانا متلازمين بداهة فلا يتصور رضا مع شك، إلا أن النص عليهما في موضع البيان تفصيلا آكد في تصور المخاطب لمراد المتكلم، فضلا عن نص الحديث على فضيلة الصبر دون الأمر الصريح به، فالخبر إذا أريد به الإنشاء حضا على فعل الشيء ببيان حسنه، أو حضا على تركه ببيان قبحه، فهو آكد من الأمر الصريح.
وعن مقام الرضا، نسب إلى أبي سليمان الداراني، رحمه الله، مقالة: "الرضا أن لا تسأل الله الجنة ولا تستعيذه من النار".
وهذه دعوى شكك المحققون، كابن تيمية رحمه الله، في نسبتها لذلك الإمام الجليل، مع ما علم من حاله فهو من أكابر أهل الطريق الأوائل الذين كانوا يعظمون أمر الاتباع في العلم والعمل، وذلك ما افتقده أهل الطريق في أجيال لاحقة فرطت بداية في العمل، فتلبست بجملة متكاثرة من المحدثات حتى صارت رسومها تخالف كثيرا من رسوم السنة، فاتخذت كأي طريقة في الدين مخترعة اسما علما باينت به اسم السنة مع أن البداية لم تكن إلا بضع مخالفات عملية يسيرة وبضع أقوال خرجت من أصحابها تأولا أو غلطا تغمره بحور فضائلهم المتكاثرة التي لم يكن للمتأخرين منها عظيم حظ، ولكن شؤم مخالفة السنة قد كثر تلك الأخطاء وصيرها طرقا مسلوكة معتادة فقل الإنكار على المحدث، بل قد صار في الأعصار المتأخرة على المتسنن، إذ قد خفيت أعلام الطريق في أعصار وأمصار، حتى ظن الناس السنة بدعة تنكر، والبدعة سنة تعرف!.
(يُتْبَعُ)
(/)
والشاهد أن: هذا القول من أبي سليمان غير متوقع مع ما قد علم من حاله وتعظيمه للسنة، فإن ذلك خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد سأل الأعرابي عن دعائه في حديث: "كَيْفَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَتَشَهَّدُ وَأَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ أَمَا إِنِّي لَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ"، فتلك أعظم أماني النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فكيف يكون تمام الرضا في سواها؟!.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وطلب الجنة والاستعاذة من النار طريق أنبياء الله ورسله وجميع أولياء الله السابقين المقربين وأصحاب اليمين كما في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل بعض أصحابه كيف تقول في دعائك قال: أقول اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حولها ندندن فقد أخبر أنه هو صلى الله عليه وسلم ومعاذ وهو أفضل الأئمة الراتبين بالمدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إنما يدندنون حول الجنة أفيكون قول أحد فوق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ ومن يصلي خلفهما من المهاجرين والأنصار".
"الاستقامة"، ص395.
وهل ذلك إلا دعوى عريضة يغلب عليها الطابع التجريدي الذي طبع مقالات زهاد ورهبان الأمم ممن عظموا الروح وحقروا الجسد في منافرة ظاهرة للفطرة التي فطر الله، عز وجل، عليها عباده، فأي نعيم حسي، ولو كان عونا للعبد على تحقيق معاني العبودية من طيب مأكل أو مشرب أو منكح ......... إلخ فهو قادح في كمال فاعله، فلا يكون كمال إلا بترك أسباب الدنيا جملة وتفصيلا، والمكوث في الكهوف والمغارات، والترزق مما يلقيه أهل الصدقات من فضول أموالهم التي هي أوساخ الناس، كما في حديث: "إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْبَغِي لِآلِ مُحَمَّدٍ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ"، فهي المزيلة لتلك الأوساخ، فإطلاق الأوساخ عليها من باب إطلاق المزال وإرادة المزيل، كما أشار إلى ذلك النووي، رحمه الله، بقوله:
"قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخ النَّاس): تَنْبِيهٌ عَلَى عِلَّة فِي تَحْرِيمهَا عَلَى بَنِي هَاشِم وَبَنِي الْمُطَّلِب، وَأَنَّهَا لِكَرَامَتِهِمْ وَتَنْزِيههمْ عَنْ الْأَوْسَاخ، وَمَعْنَى (أَوْسَاخ النَّاس) أَنَّهَا تَطْهِير لِأَمْوَالِهِمْ وَنُفُوسهمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} فَهِيَ كَغَسَّالَةِ الْأَوْسَاخ". اهـ
فلا يقبل الله، عز وجل، إلا طيبا، فلا يتصور أن تكون الصدقات أردأ الأموال، وإنما تكون خيارها فضلا من صاحبها، أو أواسطها عدلا فيه، على حد قول عمر رضي الله عنه لمصدقه: "تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تأخذها ولا تأخذ الأكولة ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم وتأخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره".
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في "منهاج السنة"، في معرض ذكر طرف من حال الغلاة من أولئك المنقطعين:
"فهكذا شيوخ الدعاوى والشطح يدعى أحدهم الإلهية وما هو أعظم من النبوة ويعزل الرب عن ربوبيته والنبي عن رسالته ثم آخرته شحاذ يطلب ما يقيته أو خائف يستعين بظالم على دفع مظلمته فيفتقر إلى لقمة ويخاف من كلمة فأين هذا الفقر والذل من دعوى الربوبية المتضمنة للغنى والعز وهذه حال المشركين الذين قال الله فيهم: {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح في مكان سحيق} ". اهـ
والشاهد أن ذلك ليس من الرضا في شيء، فإن الرضا أن لا ترضى لنفسك إلا بأرفع المقامات، كما في حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: "إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ الجنة فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ، وَسَقْفُهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ".
(يُتْبَعُ)
(/)
ونعيم البدن في الدنيا بمباشرة أسباب الحلال الطيب وفي الآخرة بنيله خالصا، لا يغض من مقام صاحبه بل هو عون له في الدنيا على القيام بالأمر الشرعي، وجزاء له في الآخرة على ذلك على حد قوله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ)، والآخرة أكمل الدور روحا وبدنا، فإن الدنيا، كما يقول ابن القيم رحمه الله ما معناه، دار قد ظهرت فيها أعلام البدن وخفيت أعلام الروح، فالبدن هو الذي يلتذ أو يتألم ابتداء ثم يسري ذلك إلى الروح، فهي له تبع، والبرزخ دار ظهرت فيها أعلام الروح، وخفيت أعلام البدن، فنعيم القبر وعذابه على الروح ابتداء فالبدن تبعا، خلاف الدار الباقية فإنها أكمل الدور نعيما أو عذابا، لذة أو ألما، فكيف يكون سؤال الله، عز وجل، تمام اللذة أمرا يقدح في رضا صاحبه.
فالرضا: أن لا ترضى لنفسك في أمر الدين إلا بأرفع المقامات فيتوجه نظرك دوما إلى من هو أرفع منك مقاما فيه، على حد الغبطة لا الغل والحسد فتشكر لكل ساع في نصرة هذه الملة سعيه، وكم يرى الإنسان من أناس قد اختصهم الله، عز وجل، بجملة من الفضائل، لا سيما المتعدية إلى الغير فهي من أشرف الأعمال، لغفلة كثير منا عنها، فمفهوم التدين الفردي قد غلب عل كثير من المسلمين فلم يعد أمر المسلمين يعني كثيرا من المسلمين!، وإن كانوا صالحين في أنفسهم، فغاية أمرهم الطاعات اللازمة للنفس، وإن تعدى صلاحهم إلى غيرهم فتعد محدود لا يخرج عن نطاق الأسرة أو الحي .......... إلخ من الدوائر الضيقة التي هي عند التدبر والنظر: فرع عن النظرة العصبية التي ضيقت آفاق كثير منا فطالما كان أهل بيتي أو محلتي أو بلدي في خير وسعة، فلا مبرر للقلق!، وإن وقع فقلق سلبي على حد مص الشفاه دون أي تحرك إيجابي نافع لنصرة المسلمين ولو بدعاء أو صدقة ........ إلخ من الأعمال التي يطيقها عامة المكلفين فلا تتطلب كبير مجهود، وإنما هو قعود عن العمل لفساد في العلم بتقييد دائرة الولاية الشرعية بأوصاف أهملها الشرع بل حذر منها لما يتولد عنها من مفاسد تحل عرى الأخوة والمحبة الشرعية في قلوب المؤمنين وتحكم بدلا منها عرى الفرقة والبغض لأتفه الأسباب كما هو مشاهد في كثير من مجتمعاتنا لغياب التصور الإيماني الصحيح الذي لا يكتمل إلا بامتثال أمر النبوة الخاتمة، أمر: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا).
والشاهد أن الإنسان يرى ذلك من أولئك الأفاضل الذين يتعدى نفعهم إلى غيرهم على وجه يثير الإعجاب والدهشة أحيانا من علو هممهم في مقابل تقصيره لضيق الدائرة التي قد حصر نفسه فيها اختيارا أو حُصر فيها اضطرارا، فلكل ما يشغله، ولكل عذره لا سيما في الأعصار المتأخرة التي أصاب شؤم معاصينا بركة أوقاتها في مقتل، فإذا رأى ذلك فإنه إن كان مسددا فسيدعو لهم ويساعدهم ما استطاع إلى ذلك سبيلا، ويغبطهم عله ينال يوما درجتهم إن يسر الله، عز وجل، له من أسباب الطاعة ما يسر لهم، وذلك رزق كرزق الأبدان بل هو أشرف منه مع غفلة كثير منا عنه والتفاتنا جملة وتفصيلا إلى رزق الأبدان التالفة بعد حين!، وذلك جار على ما تقدم مرارا من فساد التصور العلمي الذي ينتج أحكاما في غاية الفساد في الخارج.
وفي أمر الدنيا: أن ترضى النفس بما قد قسم لها من رزق يبلغها مأمنها دون إفراط أو تفريط، فيكون النظر دوما متوجها إلى من هو دونها فذلك توفير لجند القلب، فلا تستهلك قواها في معارك التنافس على الدنيا التي تولد ولا بد غيرة وحسدا، هو الذريعة إلى فساد ذات البين: مراد الشيطان الأول، وإذا كان ذلك مرذولا في التنافس على دنيا تتطلع إليها الأنظار من أموال ورياسات ونساء وبنين، فكيف إذا كان التنافس في دنيا تتقاذفها الأرجل والأيدي ركلا؟!.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالعاقل يوفر جند قلبه لمنافسة أسمى، منافسة: (خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)، وقد علت همم حتى تعلقت بأسباب السماء وسفلت أخرى حتى تعلقت بأطراف الأرض و: (وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ). ولا يرضى المقصر إن كان في قلبه بقية حياة إلا بمدافعة تقصيره بما شرع الرب، جل وعلا، من أسباب الكمال، فلا مناص من الاستعانة بالله، عز وجل، على مداواة النفوس من عللها وبذل أسباب العلاج لعل الله، عز وجل، أن يمن بالعافية فتسلم لنا الأديان ابتداء والأبدان تبعا فإن هذه الشريعة الحنيفية هي التي جاءت بميزان العدل الذي أعطى كل ذي حق حقه، فأعطت الروح التي ظلمها يهود أرباب الشهوات الحسية ومن سار على طريقتهم، أعطتها حقها، وأعطت الجسد الذي أهانه رهبان الأمم من الهنود والترك والفرس والنصارى حقه، فلم يَعِ ذلك كثير من أرباب الطريق لا سيما مع انكباب عامة المكلفين على الشهوات الحسية، وهي سمة يهودية بارزة في الأعصار الحالية، فظنوا النجاة في سلوك طريق الرهبان الأوائل هربا من جحيم الحياة المادية التي قل أن يذكر الله، عز وجل، فيها، فإنها ليس بالمحل الصالح لذلك فلا يضع الرب، جل وعلا، ذكره في محل غير طاهر.
وإنما السداد، كل السداد، أن يختار كل مكلف لنفسه ما يلائمه من أمر الديانة كما يختار لنفسه ما يلائمه من أمر الدنيا، فلا يرضى إلا بأرفع المقامات كما لا يشتهي إلا أجود المطعومات.
ولم يسلم أحد منا من ردود أفعال لما يقع أمامه من أحداث وغالبا ما تخرج عن حد الاعتدال بمقابلة الغلو بجفاء، أو الجفاء بغلو، فذلك مما جبل عليه الإنسان الحساس المتحرك فإنه إلا من رحم الرب، جل وعلا، مفرط في المحبة، مفرط في البغض، فقل أن يعتدل في حال من أحواله، وذلك ما حمل أهل الطريق على احتقار النعيم الحسي ولو في أشرف وأكمل الدور، لما رأوه من انكباب الناس عليه في الدار الأولى، وهو انكباب لا يكون غالبا إلا مع رقة في الديانة يستبيح صاحبها كثيرا من المحرمات تحصيلا لحظ نفس عاجل.
وسؤال الله، عز وجل، الجنة لا يعني انكباب السائل على الشهوات فلا يتصور لذة إلا في مباشرة أسبابها المحسوسة، فإن ذلك نظر من قصر نعيم الجنة على اللذات المحسوسة، فلم يلتفت إلى جملة اللذات النفسية والعلمية التي تكون لساكن دار المقامة، بلغنا الله عز وجل سكناها بفضله وعفا عنا فلم يحرمنا ذلك بعدله، فأين هو من لذة رؤية الرب، جل وعلا، رؤية التنعم بلا إحاطة أو إدراك لكماله، إذ ذلك من المحال بداهة فلا يدرك حس العبد الظاهر كمال الرب الحميد القاهر، فتلك أشرف لذة علمية يحصلها مكلف، ففي الدنيا يكون شرف العلم من شرف المعلوم، فكان التوحيد أشرف العلوم على الإطلاق لتعلقه بأشرف المعلومات وإن لم يتعد مرتبة اليقين، فكيف إذا بلغ مرتبة عين اليقين فرأى العبد ما قام بقلبه من الصور العلمية في دار الابتلاء: حقيقة ظاهرة للعيان في دار الجزاء، فذلك تأويل رؤياه العلمية في الدنيا قد جعلها ربه حقا في الآخرة؟!.
وفي الجنة لذات نفسية، فإن إكرام النساء لأزواجهم في دار الابتلاء أمر عزيز بل يكاد يكون عديما، لا سيما في الأعصار المتأخرة التي استطالت فيها ألسنة كثير من النساء واستطالت أيدي بعضهن في بعض الدول العربية التي أنشأ الرجال فيها جمعيات حقوقية لمناهضة العنف الذي يلقونه من نسائهم فقد وصل إلى نسبة: 10 % وهي نسبة مرشحة للازدياد المطرد لا سيما مع غياب ميزان العدل الإلهي الذي يحكم علاقات الأفراد والجماعات!، وفي الجنة يأمن الإنسان على نفسه من ذلك فإن نساءها عرب كما نص التنزيل يتحببن إلى أزواجهن، وفي ذلك عزاء لكثير من الأزواج فالشدة لا محالة زائلة والفرج لا محالة كائن و: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ).
ثم تأت بعد ذلك اللذات الجسدية التي قصر أهل الطريق نعيم الجنة عليها فازدرته نفوسهم، فهم أهل الفناء في محبة الله، عز وجل، لذاته، فلا يشركون معه أحدا!، ولو كان متاعا دنيويا مشروعا أباحه الله، عز وجل، بل ندب إلى جملة منه، بل جعله في بعض الأحايين من الفروض العينية أو الكفائية، أو متاعا أخرويا ندب إلى سؤاله فلم يجد خاتم المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وسلم في نفسه حرجا من الإلحاح بسؤال الله، عز وجل، إياه، والأمر كما تقدم: فساد علمي سقى بذرته ما سرى إلى فئام من أهل الإسلام من أحوال عباد الأوثان والصلبان لتي جعل أصحابها تعذيب الجسد وربما إفناءه أسمى المطالب!. ثم لم يلبث الأمر أن تعدى ذلك إلى فساد إرادي صدرت عنه أعمال سطرت على أنها كرامات وهي عند التحقيق: إهانات بل مخازٍ وفضائح، ثم وصل الحال بالمتأخرين كما اطرد من استدراج الشيطان لمن لم يعتصم بالوحي إلى حد الفساد العقدي فظهرت مقالات الحلول والاتحاد فرعا عن الغلو في حب الله، عز وجل، فلم يعد حبا وإجلالا، وإنما صار حبا وتعديا وإساءة أدب، فظهرت مصطلحات من قبيل: العشق وفيه من معاني الإفراط والشهوة وفساد التصور ما فيه، وغلب على أحوال وأقوال المتأخرين الشطط والغلو وادعاء ما ليس لهم من الأحوال التي سرعان ما يظهر للناظر في طريقتهم كذبها وفسادها.
ولا ينفك أي فساد في العمل عن فساد في العلم يغذي كل صاحبه بجملة من المحدثات تصل بصاحبها في آخر أمره، إن لم يتداركه الرب جل وعلا برحمته، إلى حد الخروج عن ناموس الشرع والعقل، والمعصوم من عصمه الرب، جل وعلا، بإلزامه أحكام الشرعة الخاتمة.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 08:41 ص]ـ
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في معرض الذب عن أبي سليمان رحمه الله:
"وبهذا وغيره يعلم أن الشيخ أبا سليمان كان أجل من أن يقول مثل هذا الكلام فإن الشيخ أبا سليمان من أجلاء المشايخ وساداتهم ومن أتبعهم للشريعة حتى أنه كان يقول: "إنه ليمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها إلا بشاهدين الكتاب والسنة".
فمن لا يقبل نكت قلبه إلا بشاهدين يقول مثل هذا الكلام؟!
وقال الشيخ أبو سليمان أيضا: "ليس لمن ألهم شيئا من الخير أن يفعله حتى يسمع فيه بأثر فإذا سمع فيه بأثر كان نورا على نور". بل صاحبه أحمد بن أبي الحواري كان من أتبع المشايخ للسنة فكيف أبو سليمان؟!
وتمام تزكية أبي سليمان من هذا الكلام يظهر بالكلام في المقام الثاني وهو قول القائل كائنا من كان: "الرضا أن لا تسأل الله الجنة ولا تستعيذه من النار". ونقدم قبل ذلك مقدمة يتبين بها أصل ما وقع في مثل هذه الكلمات من الاشتباه والاضطراب وذلك أن قوما كثيرا من الناس من المتفقهة والمتصوفة والمتكلمة وغيرهم ظنوا أن الجنة ليست إلا التنعم بالمخلوق من أكل وشرب ولباس ونكاح وسماع أصوات طيبة وشم روائح طيبة ولم يدخلوا في مسمى الجنة نعيما غير ذلك". اهـ
"الاستقامة"، ص385، 386.
ثم حكى أقوال أصحاب المقالات في رؤية الرب، حل وعلا، في معرض التنبيه على تلك اللذة التي غفل عنها من غفل ممن حقر نعيم الجنة إذ لم يتصور منه، كما تقدم، إلا الشهوات التي يفرط أصحابها في تعاطيها في دار الابتلاء، فمنهم من أنكر الرؤية رأسا كالمعتزلة والجهمية، ومنهم من أثبتها وجعلها من قبيل الكشف أو زيادة العلم كما يحكى عن الفخر الرازي، رحمه الله، ومنهم من أثبتها ولم يثبت التنعم بها لعدم المناسبة بين الرب الأزلي والعبد الحادث وهو قول إمام الحرمين أبي المعالي، رحمه الله، وقد تبعه على ذلك ابن عقيل صاحب "الفنون"، رحمه الله، وهي شبهة عرضت للمتكلمين في صفات كالمحبة إذ كيف يحب الرب، جل وعلا، العبد، وجنس الربوبية لا يناسب جنس العبودية فلا تتصور محبة عندهم إلا بين فردين متناسبين من جنس واحد، والرب، عز وجل، ليس كمثله شيء، فلا ند له ولا نظير، وذلك أمر يرده الشرع والعقل، إذ قد ثبتت محبة الله، عز وجل، لعباده محبة تليق بجلاله في جملة متكاثرة من نصوص التنزيل، والعقل، كما يقول بعض أهل العلم المعاصرين في شرح له على الواسطية، لا ينكر محبة الفرد لشيء ليس من جنسه، فيحب الإنسان كتابا بعينه فيطالعه باستمرار، والكتاب ليس من جنسه الحساس المتحرك، ويحب رداء بعينه فيلبسه باستمرار، والرداء ليس من جنسه ........... إلخ من المحبوبات التي لا يشترط في جواز محبتها ما تحكموا باشتراطه من المناسبة والملاءمة بين المتحابين.
فإذا كان ذلك متصورا في حق المخلوق، فتصوره في حق الرب، جل وعلا، ثابت من باب أولى، فتلك من المواضع التي يصح فيها استعمال قياس الأولى لورود النص بالصفة التي يشترك فيها الخالق عز وجل والعبد اشتراكا معنويا في أصلها الكلي المطلق في الذهن، دون وجودها الجزئي خارجه، فليس ثم خارج الذهن إلا رب متصف بكمال الذات والأسماء والصفات والأفعال، وعبد متصف بضد ذلك إظهارا لكمال وغنى مقام الربوبية في مقابل نقص وفقر مقام العبودية.
وذكر الجويني، رحمه الله، قولا حاول فيه التوسط فلم يستطع، فقال بخلق لذة مقارنة لرؤية الباري، عز وجل، دون أن يكون في ذات الرؤية لذة!، وهذا أمر ينكره الشرع والحس أيضا، وفيه من التحكم وتحجير الواسع ما لا يخفى بل فيه حل لعرى الهمم التي أحكمت طلبا لتلك اللذة العظمى فإذا بها ليست على حقيقتها وذلك تثبيط عظيم للنفوس التي نهضت طلبا لمثل هذا المطلب الجليل.
ومثله إنكارهم حب العبد لله، عز وجل، فقد أولوه إلى محبة العبد للطاعة لا لله، عز وجل، فالرب، جل وعلا، عندهم، لا يُحِب ولا يُحَب لما اطرد عندهم من عدم المناسبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم قال ابن تيمية، رحمه الله، بعد استعراض تلك الأقوال بشكل موجز مستوف لم يستغرق بضعة أسطر فيها من التركيز والدقة والإلمام بمقالات الفرق في هذه المسألة ما اطرد من صنيع الشيخ رحمه الله في تلك المضائق، قال بعدها في معرض حكاية مقالة أهل الحق المحض في تلك المسألة الجليلة:
"وأكثر مثبتي الرؤية يقرون بتنعم المؤمنين برؤية ربهم وهو مذهب سلف الأمة وأئمتها ومشايخ الطريق كما جاء في الحديث الذي رواه النسائي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضا وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك وأسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين". اهـ
وفي صحيح مسلم وغيره عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة ناد مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون: ما هو ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه.
وكلما كان الشيء أحب كانت اللذة بنيله أعظم وهذا متفق عليه بين السلف والأئمة ومشايخ الطريق كما روي عن الحسن البصري أنه قال: "لو علم العابدون أنهم لا يرون ربهم في الآخرة لذابت نفوسهم في الدنيا شوقا إليه" وكلامهم في ذلك كثير ............. والذي دل عليه الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الأمة وأئمتها وجميع مشايخ الطريق أن الله يحِب ويحَب ولهذا وافقهم على ذلك من تصوف من أهل الكلام كأبي القاسم القشيري وأبي حامد الغزالي وأمثالهما ونصر ذلك أبو حامد في الإحياء وغيره وكذلك أبو القاسم ذكر ذلك في "الرسالة" على طريق الصوفية كما في كتاب أبي طالب المكي المسمى بقوت القلوب". اهـ
بتصرف من: "الاستقامة"، ص388_390.
فالقول بأن العبادة ما كانت شوقا إلى الجنة أو خوفا من النار: دعوى عريضة فيها من التعدي ما فيها، إذ لازمها إبطال ركني: الرجاء وما يتبعها من الرغبة المتعلقة بآثار أوصاف جمال الرب جل وعلا، والخوف وما يتبعه من الرهبة المتعلقة بآثار أوصاف جلال الرب جل وعلا، فلم يبق إلا المحبة!، ولا يكون سير صحيح إلى الله، عز وجل، إلا بـ: محبة تولد في القلب إرادة صالحة تظهر آثارها على أحواله وأحوال الظاهر قولا وعملا لزوما لا انفكاك فيه، فينشأ عنها رجاء فيما عنده من أجناس اللذة في دار المقامة، وخوف على فواتها أو أن يناله ضدها من آثار أوصاف جلال الرب، جل وعلا، من شدة العقاب وألم العذاب.
فتلك دعاوى يلزم منها الطعن في مقام السابقين الأولين، فأصحابها يدعون لأنفسهم ما لم يبلغه رجال القرون الفاضلة، وما ضرهم ذلك، إذ ليس الكمال في تلك الدعاوى، بل لازمها عند التدبر والنظر: نقصان حال مدعيها، لفساد طرأ على علمه أو عجب طرأ على عمله، فظن أنه أهل لما يدعيه، وغايته أن يكون من أهل الفضل الذين لم تضمن لهم العصمة فلا يسلم لهم في كل قول أو حال، بل ما وافق التنزيل قبل، وما خالفه رد واعتذر عن صاحبه إن كان ممن غلبت حسناته سيئاته، فلا يضر الماء الكثير يسير خبث، وليس للخلف وإن بلغوا ما بلغوا معشار ما للسلف من الفضل فهم الذين أحكموا أصول ما شغل الخلف بأطرافه، كما ذكر ذلك ابن أبي العز شارح الطحاوية رحمه الله، فعلموا بلا تكلف، وعملوا بلا تخلف، فصدقت الأفعال الأقوال بلا دعاوٍ عريضة أو عبارات مستغلقة تحتمل أوجه بل وجوها، فيعتذر لأصحابها بتكلف الوجه الأمثل إحسانا للظن بأصحابها، على ما تقدم بيانه، فكيف تعارض نصوص السلف القطعية بظواهر أقوال الخلف الظنية التي ضل من ضل بحملها على أوجه فاسدة، فأي الفريقين أحق بالأمن؟!.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن تلك الدعاوى المحتملة: دعاوى العزم دون الفعل، فلا يأمن صاحبها من انتقاض عرى همته، فإن النفس في لحظات النشوة قد تتصور خيالا ما تعجز عنه حقيقة، فتتدعي لنفسها، بلسان مقالها أو حالها، من الطاقات ما ليس فيها، فإذا جاء وقت العمل أو الابتلاء ذهب سكرة الخيال وجاءت فكرة الحقيقة، فعمال بل عظماء أزمنة الكسل كثير، والصابرون في أزمنة العافية كثير!، والعقلاء في أزمنة السلم كثير، وعند الشدائد تبلى السرائر، والله، عز وجل، يغفر ما انطوت عليه النفوس من فساد، ويستر ما يظهر من آثاره في الأقوال والأعمال.
يقول ابن تيمية في معرض سرد بعض تلك الدعاوى وما حل بمدعيها من انتقاض الهمم والافتضاح على الملأ:
"والكتب المسندة في أخبار هؤلاء المشايخ وكلامهم مثل كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم وطبقات الصوفية للشيخ أبي عبد الرحمن وصفوة الصفوة لابن الجوزي وأمثال ذلك لم يذكروا فيها هذه الكلمة عن الشيخ أبي سليمان، (وهي قوله: "الرضا أن لا تسأل الله الجنة ولا تستعيذه من النار")، وقد ذكروا فيها عن الشيخ أبي سليمان الأثر الذي رواه عنه مسندا حيث قال لأحمد بن أبي الحواري: "يا أحمد لقد أوتيت من الرضا نصيبا لو ألقاني في النار لكنت بذلك راضيا".
فهذا الكلام مأثور عن أبي سليمان بالإسناد ولهذا أسنده عنه القشيري من طريق شيخه أبي عبد الرحمن بخلاف تلك الكلمة فإنها لم تسند عنه فلا أصل لها عن الشيخ أبي سليمان ثم إن القشيري قرن هذه الكلمة الثابتة عن أبي سليمان بكلمة أحسن منها فإنه قبل أن يرويها قال وسئل أبو عثمان يعني أبا عثمان الحيري النيسابوري عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أسألك الرضا بعد القضاء" فقال لأن الرضا بعد القضاء هو الرضا فهذا الذي قاله الشيخ أبو عثمان كلام حسن سديد.
ثم أسند بعد هذا عن الشيخ أبي سليمان أنه قال: أرجو أن أكون عرفت طرفا من الرضا لو أنه أدخلني النار لكنت بذلك راضيا.
فتبين بذلك أن ما قاله أبو سليمان ليس هو رضى وإنما هو عزم على الرضا وإنما الرضا ما يكون بعد القضاء وإذا كان هذا عزما على الرضا فالعزم قد يدوم وقد ينفسخ وما أكثر انفساخ عزائم الناس خصوصا الصوفية ولهذا قيل لبعضهم بم عرفت الله قال: بفسخ العزائم ونقض الهمم
وقد قال تعالى لمن هو أفضل من هؤلاء المشايخ: (ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون). وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص).
وفي الترمذي أن بعض الصحابة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: لو علمنا أي العمل أحب إلى الله لعملناه فأنزل الله هذه الآية.
وقد قال تعالى: (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب).
فهؤلاء الذين كانوا قد عزموا على الجهاد وأحبوه لما ابتلوا به كرهوه وفروا منه وأين ألم الجهاد من ألم النار وعذاب الله الذي لا طاقة لأحد به.
مثل هذا يذكر عن سمنون المحب أنه كان يقول:
وليس لي في سواك حظ ******* فكيف ما شئت فاختبرني
فأخذه الأسر من ساعته أي حصر بوله فكان يدور على المكاتب ويفرق الجوز على الصبيان ويقول: ادعوا لعمكم الكذاب!
وحكى أبو نعيم الأصبهاني عن أبي بكر الواسطي أنه قال: قال سمنون: يا رب قد رضيت بكل ما تقضيه علي فاحتبس بوله أربعة عشر يوما فكان يتلوى كما تتلوى الحية على الرمل يتلوى يمينا وشمالا فلما أطلق بوله قال يا رب تبت إليك". اهـ
"الاستقامة"، ص380 _ 382.
ويقول في موضع تال:
"ويشبه والله أعلم أن أبا سليمان لما قال هذه الكلمة لو القاني في النار لكنت بذلك راضيا ان يكون بعض الناس حكاه بما فهمه من المعنى انه قال الرضا ان لا تسأل الله الجنة ولا تستعيذه من النار
(يُتْبَعُ)
(/)
وتلك الكلمة التي قالها أبو سليمان، رحمه الله، مع أنها لا تدل على رضاه بذلك ولكن تدل على عزمه بالرضا بذلك ونحن نعلم أن ذلك العزم لا يستمر بل ينفسخ وأن مثل هذه الكلمة كان تركها أحسن من قولها وأنها مستدركة كما استدرك دعوى سمنون ورويم وغير ذلك فإن بين هذه الكلمة وبين تلك فرقا عظيما فإن تلك الكلمة مضمونها أن من سأل الله الجنة واستعاذه من النار لا يكون راضيا وفرق بين من يقول: أنا إذا فعل بي كذا كنت راضيا وبين من يقول لا يكون راضيا إلا من لا يطلب خيرا ومن لا يهرب من شر". اهـ
"الاستقامة"، ص385.
ففرق بين الرضا وهو الذي طلبه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فحاله في إظهار الافتقار إلى الله، عز وجل، وطلب الرضا منه بعد وقوع القضاء الذي لا راد له أكمل الأحوال، وحال من ادعى الرضا قبل وقوعه، لعارض إيماني أو وجداني انتابه فظن آنذاك أنه قادر على تحمل أي ابتلاء وراض بأي قضاء، فإن من ذلك حاله فإنه غالبا ما يبتلى فلا يصبر، إذ قد وكله الله، عز وجل، إلى نفسه، فإنه أظهر بلسان المقال أو الحال أنه مستغن بها، مكتف بما أودع فيها من قوى إرادية وفعلية، فسيصل إلى مراده دون استحضار مقام: "إباك نستعين"، فهو من أصحاب القوى التي يباشر بها الأسباب بكفاءة، سواء أكانت: أسبابا كونية، فذلك في أهل الدنيا أظهر، فغالبا ما ينشغل أصحابها بالأسباب عن ربها المجري لها، فعقليتهم عملية محضة لا تعتبر أي عامل غيبي، فلا اعتبار إلا للأسباب المشهودة، وذلك أمر ظاهر في المجتمعات التي غلب عليها الطابع العلماني النفعي الذي ينظر إلى الثمرة المحسوسة فلا يباشر عملا إلا إرادةَ تحصيل ثمرته عاجلة، أو: كانت أسبابا شرعية، وهو الغالب على أهل القدر الذين ينكرون مشيئة الرب، جل وعلا، وقوع الأفعال، فيكلون ما هم عليه من طاعة إلى أنفسهم فلهم من مقام: "إياك نعبد" نصيب، وليس لهم من مقام: "إياك نستعين" نصيب، فلسان حالهم: نعبدك ولكن بحولنا لا حولك!، فعندنا من القوى ما يغنينا عن طلب المدد منك، فيوكلون، كما أرادوا إلى أنفسهم، فيظهر من انفساخ هممهم ما يفضح ضعفهم وعجزهم، ومثلهم أرباب الطريق الذين غلوا في شهود مقامات المحبة والرضا، فظنوا الصبر والرضا على أي ابتلاء فتعرضوا له، بل طلبوه طلب الذي لا يعلم العاقبة، فلما وقع كان ما كان منهم من الجزع وقلة الصبر، وتلك الفضيحة التي تجعلك بين مشفق وشامت، فلا أصعب على النفس من نظرة كليهما، ولا أكمل حالا لها من الستر في الدنيا والآخرة، فلا يكون لأحد عليها يد، إذ قد استغنت بالرب، جل وعلا، عمن سواه، وهي مع ذلك لا تحجب خيرا إذا سئلت ما تقدر على بذله من سبب دين أو دنيا، بلا من أو استعلاء، بل العاقل من يبذل لإخوانه من نفسه دون أن يتلفها، فإن من الناس من يتفانى في إرضاء من حوله، وتكون نيته ابتداء صحيحة، فيحمله الشيطان بوسواسه على أن يقدم جقوق العباد على حقوق الرب، عز وجل، فيما لا يجوز فيه التقديم من أمر الدين، فلو كانت دنيا لبذلت فحق العبد فيها مقدم إجمالا لوقوع المشاحة التي هي مئنة من الافتقار بخلاف حقوق الرب، جل وعلا، القائمة على المسامحة لكمال استغنائه عن عباده، وإنما يبذل الإنسان لإخوانه ما لم يمس دينه، فإن مس بأذى فهو المقدم المنتصر له على حد الإطلاق، فمن لا يجد صلاح قلبه إلا في العزلة برسم الشريعة لا برسم الوساوس الإبليسية فله أن يعتزل، ولا ينفك ذلك غالبا عن نوع تقصير في حقوق الآخرين لا يسلم منه إلا من عصم الرب، جل وعلا، فأحسن القياس بميزان العدل في كل شأنه الديني والدنيوي، ومن لا يجد صلاح قلبه إلا في الخلطة برسم الشريعة فيملك جمع جند قلبه وإن توالت عليه أسباب التشتيت والتفريق من الشواغل والصوارف فله أن يختلط بإخوانه باذلا لهم من نفسه ما يرضي الرب، جل وعلا، عنه، وغالبا ما يكون الأولون من أصحاب القوى اللازمة التي لا يظهر أثرها في غير محلها فإن ظهر فتبعا، وغالبا ما يكون الآخرون من أصحاب القوى العملية التي يظهر أثرها في غيرها، ولكل نفس ما يلائمها من العلوم والإرادات والأعمال، فالشرع الحنيف قد استوعب أجناس الصالحات وجعل لكل نفس منها ما يلائمها فهي كالمطعومات أو الأدوية النافعة متى صادفت محلا ملائما ظهر أثرها النافع من قوة للبدن أو شفاء للداء، وأشرف أجناس الغذاء والدواء النفساني ما جاءت به النبوات، فقد جعل الله، عز وجل، فيها من الأسباب ما يزيد الأرواح قوة ويذهب عنها كدر الهم والحزن، فتنشرح وإن ضاقت الدنيا، وبقدر التضلع منها يكون الإحساس بتلك المعاني الجليلة التي يسهل جريانها على الألسنة ويشق حملها على الأفئدة.
وأكمل الأحوال ما استحضر فيه العبد مقامي: العبادة والاستعانة، فيوقع الأولى بمدد الثانية ولا تكون استعانة في الديانة إلا على الرب، جل وعلا، فلا يدعي لنفسه حالا، وإما يبذل السبب برسم التوكل، والدخول على الرب، جل وعلا، يستلزم الذل والانكسار، لا الإدلال بالطاعة أو بسط الدعاوى بسط من يستعرض عضلاته ليري من أمامه قوته وبأسه!.
وهذا الفضيل، رحمه الله، كما ذكر الشيخ لم يكن صاحب دعوى، فلما أصيب بعارض كوني بذل المحبة رجاء زواله مع أنه لم يرده ابتداء كما أراده أولئك، فحري بمن ادعى أن يحذر إذ وقع ما وقع لأمثال الفضيل، رحمه الله، مع أنه لم يدع ما ادعى، فأي الفريقين أحق بالحذر من مكر الرب، جل وعلا، وقدرته النافذة على تقليب القلوب وحل عرى العزائم وفسخ عقود العزائم.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:59 ص]ـ
وعن بيعة الأنصار، رضي الله عنهم، يقول، رحمه الله، في موضع تال:
"فالنبي صلى الله عليه وسلم لما بايع الأنصار ليلة العقبة وكان الذين بايعوه من أفضل السابقين الأولين الذين هم أفضل من هؤلاء المشايخ كلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: اشترط لربك ولنفسك ولأصحابك قال: أشترط لنفسي أن تنصروني مما تنصرون منه أنفسكم وأهليكم وأشترط لأصحابي أن تواسوهم قالوا: فإذا فعلنا ذلك فما لنا؟. قال: لكم الجنة قالوا: امدد يدك فوالله لا نقيلك ولا نستقيلك وقد قالوا له في أثناء البيعة: إن بيننا وبين القوم حبالا وعهودا وإنا ناقضوها.
فهؤلاء الذين بايعوه هم من أعظم خلق الله محبة لله ورسوله وبذلا لنفوسهم وأموالهم في رضا الله ورسوله على وجه لا يلحقهم فيه أحد من هؤلاء المتأخرين قد كان غاية ما طلبوه بذلك الجنة فلو كان هناك مطلوب أعلى من ذلك لطلبوه لكنهم علموا أن في الجنة كل محبوب ومطلوب بل وفي الجنة ما لا تشعر به النفوس لتطلبه فإن الطلب والحب والإرادة فرع عن الشعور والإحساس والتصور فما لا يحسه الإنسان ولا يتصوره ولا يشعر به يمتنع أن يطلبه ويحبه ويريده.
والجنة فيها هذا وهذا كما قال تعالى: (لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) وقال: (وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين). ففيها كل ما يشتهونه وفيها مزيد على ذلك وهو ما لم يبلغه علمهم ليشتهوه كما قال صلى الله عليه وسلم: (ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهذا باب واسع) ". اهـ
"الاستقامة"، ص397، 398.
فالجنة هي غاية كل عاقل فيها تحط رحال القلب والبدن، فتكتمل لها اللذات، كما تقدم، بل فيها ما لم تتصوره العقول فذلك لم تتعلق به الإرادة لعدم العلم به، فإن الإرادة: حكم، والحكم على الشيء فرع عن تصوره، فما لم يتصوره الذهن ابتداء كيف يتعلق به حكم حب أو بغض؟!، وفي الجنة كلاهما، وذلك من تمام النعمة فيها، فقياسها على شهوات الدنيا بجامع الاشتراك المعنوي، قياس مع الفارق، فإن أهل الطريق قاسوا صورة كمال الاستمتاع في دار المقامة بسائر أجناس اللذات النفسية والبدنية في تكامل بديع هو فرع عن تكامل ملة الإسلام الخاتمة التي جمعت أغذية الروح وأغذية البدن في سلتها، قاسوا تلك الصورة التي هي غاية الكمال النفساني والبدني على صورة تعاطي الشهوات الحسية إلى حد الإفراط في دار الفناء، فنفرت النفوس أن يكون مراد النفوس الكبيرة: طعاما وشرابا ونكاحا، وكأن الطعام هو الطعام، والشراب هو الشراب، والنكاح هو النكاح لمجرد الاشتراك في المعنى الكلي المطلق، فضلا عما تقدم من غلطهم في مقابلة فعل من طلب حظ نفسه من شهوات الدنيا برد فعل الإعراض عنها بالكلية فمن الشهوانية إلى الرهبانية، أو من الأبيقورية إلى الرواقية كما وقع للأمة اليونانية، فإن تلك الفلسفات التجريدية ذات أصول وثنية إذ هي، كما تقدم في أكثر من موضع، ظاهرة إنسانية وإن اصطبغت بصبغة دينية من زهد وتنسك ..... إلخ فلا ينفك الإفراط في سلوك بشري عن تفريط يضاده، وغالبا ما يظهر ذلك جليا في مسائل الحس الظاهر من المطاعم والمناكح ..... إلخ، يقول ابن تيمية رحمه الله:
"ثم إنه مما أوقع هؤلاء في هذا الغلط أنهم وجدوا كثيرا من الناس لا يسألون الله جلب المنافع ودفع المضار حتى طلب الجنة والاستعاذة من النار من جهة كون ذلك عبادة وطاعة وخيرا بل من جهة كون النفس تطلب ذلك فرأوا أن من الطريق ترك ما تختاره النفس وتريده وأن لا يكون لأحدهم إرادة أصلا بل يكون مطلوبه الجريان تحت القدر كائنا من كان وهذا هو الذي أدخل كثيرا منهم في الرهبانية والخروج عن الشريعة حتى تركوا من الأكل والشرب واللباس والنكاح ما يحتاجون إليه وما لا تتم مصلحة دينهم إلا به فإنهم رأوا العامة تعد هذه الأمور عبادة بحكم الطبع والهوى والعادة ومعلوم أن الأفعال التي تقع على هذا الوجه لا تكون عبادة ولا طاعة ولا قربة فرأى أولئك أن الطريق إلى الله ترك هذه الأمور لأنها من الطبيعيات والعادات فلازموا من الجوع والسهر والخلوة والصمت وغير ذلك مما فيه ترك الحظوظ واحتمال المشاق ما أوقعهم في ترك واجبات ومستحبات وفعل مكروهات ومحرمات وكلا الأمرين غير محمود ولا مأمور به ولا طريق إلى الله: طريق
(يُتْبَعُ)
(/)
المفرطين الذين فعلوا هذه الأمور المحتاج إليها على غير وجه العبادة والقربة إلى الله وطريق المعتدين الذين تركوا هذه الأفعال بل المشروع أن تفعل بنية التقرب إلى الله وأن يُشكر الله.
قال تعالى: (كلوا من الطيبات واعملوا صالحا)، وقال تعالى: (كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله). فأمر بالأكل والشكر فمن أكل ولم يشكر كان مذموما ومن لم يأكل ولم يشكر كان مذموما.
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها".
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد: "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك".
وفي الصحيح أيضا: أنه إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة.
فكذلك الأدعية هب أن من الناس من يسأل الله جلب المنفعة له ودفع المضرة عنه طبعا وعادة لا شرعا وعبادة فليس من المشروع لي أن أدع الدعاء مطلقا لأجل تقصير هذا وتفريطه بل أفعله أنا شرعا وعبادة". اهـ
"الاستقامة"، ص408_410.
فذلك شعبة من قول من يحتج على بطلان الحق بسلوك قطاع الطريق إليه ممن أظهروا الانتساب إليه برسم الديانة وهم أبعد الناس عنه، وبسلوك أصحابه عموما فقد فرطوا في كثير من أحكامه لا سيما أحكام الدرهم والدينار التي تفضح أخلاق صاحبها حسنا أو قبحا، فمن نظر إلى الحال دون المقال صد عن السبيل، ومن سدده الله، عز وجل، فنظر في الحق دون رجاله المنتسبين إليه فهو على السبيل، إذ المقالة في غاية الاستقامة وإن كان أصحابها في غاية الانحراف.
قكذلك الأمر في مباشرة الدعاء جلبا ودفعا، فإن دعا الناس طلبا لحظ الدنيا العاجل، فليدع العاقل طلبا لحظ الآخرة الآجل، فهو خير وأبقى.
وحتى اللذات العلمية التي تتعلق بها الأرواح لا تستوي في الدارين، فإن معرفة الله، عز وجل، في دار الابتلاء لا تتعدى مرتبة اليقين، كما تقدم، بخلاف رؤيته، عز وجل، فهي تأويل تلك المعرفة في أعظم صورها التي يطيقها المخلوق إذ لو أدرك من كمال الرب، جل وعلا، بالنظر إلى وجهه، وسماع صوته، ما أدرك: ما أحاط بكماله، فذلك من المحال الذاتي، فلا تعلق لقدرة به، وإنما يكون ذلك فرقانا بين الرب، جل وعلا، وخلقه، فلا بد من قدر فارق، في الكمال، وإن بلغ البشر في دار المقامة منتهاه فإنه لا يعدو أن يكون كمالا مخلوقا هو أثر من آثار صفات الرب، جل وعلا، إذ هو خالقه بقدرته واهبه برحمته، فلا يستوي الخالق الفاعل بصفاته، والمخلوق المفعول الذي هو أثر صفاته، فعلم من ذلك أن سؤال الله، عز وجل، الجنة لا ينافي الرضا، بل هو عين الرضا بأمره امتثالا فهو الذي أمرنا بسؤاله الجنة، فرضي لنا أن نظهر الافتقار باطنا وظاهرا له، ورضي لنا هيئات لا تنفك عن طلب حظوظها فذلك من الفقر الذاتي الملازم لها، فهي مفتقرة على الدوام إليه، ولو في دار الخلد فإن خلدها بتخليده لها، لا بخلود ذاتي فيها فإن ذلك ينافي ما جبلت عليه من التغير والفساد، فإذا شاء الرب، جل وعلا، نزع منها ذلك الوصف، فصارت أهلا للبقاء بإبقائه لها، فالعبد لا يستغني عن الرب، جل وعلا، في أي طور من أطواره، وفي أي حال من أحواله، فلربه، عز وجل، عليه حق في كل طرفة، ففي السراء حق بالشكر، وفي الضراء حق بالحمد، وفي تناول المباح حق بالتسمية ابتداء والحمد انتهاء ......... إلخ.
ولا تنفك نفس عن طلب لمطلوب تسعى إليه، فلا ترضى حتى تناله، وإنما تتفاوت النفوس في مطلوباتها تبعا لتفاوتها في أقدارها على حد قول أبي الطيب:
وحيد من الخلان في كل بلدة ******* إذا عظم المطلوب قل المساعد
يقول ابن تيمية رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"فقول القائل: الرضا أن لا تسأل الله الجنة ولا تستعيذه من النار إن أراد بذلك أن لا تسأل الله ما هو داخل في مسمى الجنة الشرعية فلا تسأله النظر إليه ولا غير ذلك مما هو مطلوب جميع الأنبياء والأولياء وأنك لا تستعيذ به لا من احتجابه عنك ولا من تعذيبك في النار فهذا الكلام مع كونه مخالفا لجميع الأنبياء والمرسلين وسائر المؤمنين فهو متناقض في نفسه فاسد في صريح المعقول .......... وإن أراد بذلك أن لا يسأل التمتع بالمخلوق بل يسأل ما هو أعلى من ذلك فقد غلط من وجهين: من جهة أنه لم يجعل ذلك المطلوب من الجنة وهو أعلى نعيم الجنة ومن جهة أنه أيضا أثبت أنه طالب مع كونه راضيا فإذا كان الرضا لا ينافي هذا الطلب فلا ينافي طلبا آخر إذا كان محتاجا إلى مطلوبه.
ومعلوم أن تنعمه بالنظر لا يتم إلا بسلامته من النار وبتنعمه من الجنة بما هو دون النظر وما لا يتم المطلوب إلا به فهو مطلوب فيكون طلبه للنظر طلبا للوازمه التي منها النجاة من النار فيكون رضاه لا ينافي طلب حصول المنفعة ولا دفع المضرة عنه ولا طلب حصول الجنة ودفع النار ولا غيرهما مما هو من لوازم النظر فتبين تناقض قوله.
وأيضا فإذا لم يسأل الله الجنة ولم يستعذ به من النار فإما أن يطلب من الله ما هو دون ذلك مما يحتاج إليه من جلب منفعة ودفع مضرة وإما أن لا يطلبه فإن طلب ما هو دون ذلك واستعاذ مما هو دون ذلك فطلبه للجنة أولى واستعاذته من النار أولى.
وإن كان الرضا أن لا يطلب شيئا قط ولو كان مضطرا إليه ولا يستعيذ من شيء قط ولو كان مضرا به فلا يخلو إما أن يكون ملتفتا بقلبه إلى الله في أن يفعل به ذلك وإما أن يكون معرضا عن ذلك فإن التفت بقلبه إلى الله فهو طالب مستعيذ بحاله.
ولا فرق بين الطلب بالحال والقال بل هو بهما أكمل وأتم فلا يعدل عنه وإن كان معرضا عن جميع ذلك فمن المعلوم أنه لا يحيا ويبقى إلا بما يقيم حياته ويدفع مضاره فذلك الذي به يحيا من طلب جلب المنافع ودفع المضار إما أن يحبه ويطلبه ويريده من أحد أو لا يحبه ولا يطلبه ولا يريده:
فإن أحبه وطلبه وأراده من غير الله كان مشركا مذموما فضلا على أن يكون محمودا، (فهو طالب لا محالة فإن لم يطلب من الله، عز وجل فسيطلب من غيره فذلك فرع عن افتقاره، إذ الفقر وصف ذات لازم له أبدا فإن لم يفتقر إلى الله، عز وجل، وذلك أشرف أجناس الفقر، افتقر إلى سواه، وذلك أخس أجناس الفقر، فلا ينفك عن التلبس بالوصف، إما شريفا وإما خسيسا).
وإن قال: لا أحبه ولا أطلبه ولا أريده لا من الله ولا من خلقه.
قيل: هذا ممتنع في الحي فإن الحي يمتنع عليه أن لا يحب ما به يبقى وهذا أمر معلوم بالحس ومن كان بهذه المثابة امتنع أن يوصف بالرضا فإن الراضي موصوف بحب وإرادة خاصة إذ الرضا مستلزم لذلك فكيف يسلب عنه ذلك كله؟.
فهذا وأمثاله مما يبين فساد هذا الكلام في العقل". اهـ
بتصرف واسع من: "الاستقامة"، ص398_400.
فهو لا ينفك عن الطلب، إذ ذلك أمر لا ينفك عن الحي الحساس المتحرك الذي يستجلب دائما ما ينفعه ويستدفع ما يضره، وإن ادعى الرضا فلا يتصور رضا إلا بنيل مطلوب عَظُم أو حَقُر، والجمع بين أجناس اللذة في دار المقامة لا ينافي الرضا، إذ الرضا يتسع لكل، فيرضى الإنسان إذا نال الكرامة العلمية برؤية رب البرية، جل وعلا، ويرضى إذا نال الكرامة النفسية، ويرضى إذا نال الكرامة الجسدية، فمعنى الرضا الكلي يقبل الانقسام فيحتمل كل تلك المعاني الجزئية لإمكان الجمع بينها إذ لا تعارض بينها.
فإذا كان يطلب الطعام إذا جاع والماء إذا ظمأ، وهو مع ذلك راض فلم يُرْمَ بالسخط إذ طلب ما يحتاجه وإنما تكون المذمة لمن طلب ما لا يحتاجه فضولا لا ينتفع به بل هو عليه عبء، إذا كان كذلك: فما باله لا يطلب الجنة أعلى وأشرف المطلوبات الإنسانية التي عقد لها الموحدون ألوية جهاد النفس والشيطان والأعداء من بني الإنسان، ولو ادعى مطلوبا أعظم فإنه لا يكون إلا بعد دخوله الجنة فهو لا ينفك عن طلبها، وإن ادعى أنه لا يريدها لذاتها، فما ادعاه من رضا الرب، جل وعلا، لا يكون إلا في الجنة، فليس ثم رضا من الرب، جل وعلا، إلا فيها: (قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
(يُتْبَعُ)
(/)
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)، فلما رضي أعد الجنان لأوليائه فرضيها لهم مقاما في جواره، فكيف لا يطلب العبد ما ارتضاه الرب، جل وعلا، له من المقام الكريم في دار النعيم بزعم أن مراده أعظم من ذلك؟!، وهل مراد أعظم من مراد الأنبياء عليهم السلام، وهم الأسوة في أمور الديانات؟!، وهل مراد أعظم مما جعله الله، عز وجل، مستقر رحماته المخلوقة من أجناس النعيم الأبدي، فدعا الناس إلى سؤاله بل جعل ذلك من الدعاء الواجب أو المستحب، فكيف يكون مفضولا مع ندب الرب، جل وعلا، عباده لسؤاله، ويكون غيره مما ادعاه أحد أئمة الطريق في لحظة وجد يختل فيها ميزان الشرع غالبا، هو الفاضل؟!، ولو وكل الأمر في الديانة إلى العقول والأذواق فلكل عقل يشتهي ولكل ذوق يلتذ، فتتنوع الأحكام التكليفية بتنوع الأهواء والمواجيد، وذلك طريق سلكه النصارى قبلنا فصار دينهم من التباين بمكان فلا تستطيع، كما يقول بعض المحققين من أهل العلم، أن تحكي لهم شريعة ثابتة، فكل يحكم وينسخ ما شاء، وإن وصل ذلك إلى جوهر الديانة كما وقع من جان بول الذي برأ اليهود من دم المسيح، عليه السلام، في نقض صريح، كما يقول بعض الفضلاء عندنا، لألفي سنة من الإيمان المسيحي، فإن سعي يهود في دم المسيح، عليه السلام، أمر قد تواتر ذكره عند كل المنتسبين إلى الرسالات السماوية، مع التباين في أمر الصلب وهو الذي صير من آمن بوقوعه إلى غلو أخرجه عن حد النقل والعقل والفطرة والحس وما شئت من الحدود، وصير من أنكره وآمن برفع المسيح عليه السلام أهلا للاتصاف بالعقل ابتداء، حتى يصير أهلا للإسلام انتهاء، فلا يرتجى ممن غيب عقله فأنزل نفسه منزلة المجنون مع سلامة آلة الفهم، لا يرتجى منه هداية وإن خوطب بالتكليف لسلامة الآلة إلا أن يشاء الرب، جل وعلا، هدايته: هداية كونية فلا راد لقضائه الكوني النافذ.
وكل من خالف الشرع في صغير أو كبير فله من هذا الوصف نصيب يقل أو يكثر تبعا لصغر أو كبر مخالفته. فكلما كان العقل أكمل كان الالتزام بالشرع أتم، وكلما كانت الفطرة أصح كان الالتزام بالشرع أقوى، فإن هذا الدين: دين المعقول والمفطور الصحيح فلا يجد معتنقه غضاضة عقلية أو فطرية من أخباره الغيبية وأحكامه الشرعية.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:53 ص]ـ
ولبيان ذلك أكثر، أشار ابن تيمية، رحمه الله، إلى حد الرضا في سبيل الله أو: الرضا الشرعي المأمور به لا الرضا بكل موجود ولو كان فيه سخط الرب، جل وعلا، كما ادعى ذلك من ادعى من أرباب الطريق الذين غلوا في شهود الحقيقة الكونية وجفوا في شهود الحقيقة الشرعية، أشار إلى هذا الحد بقوله:
"الراضي لا بد أن يفعل ما يرضاه الله وإلا فكيف يكون راضيا عن الله من لا يفعل ما يرضاه الله وكيف يسوغ رضا ما يكرهه الله ويسخطه ويذمه وينهى عنه ........... فمن رضي بكفره وكفر غيره وفسقه وفسق غيره ومعاصيه ومعاصي غيره فليس هو متبعا لرضا الله ولا هو مؤمن بالله بل هو مسخط لربه وربه غضبان عليه لاعن له ذام له متوعد له بالعقاب.
وطريق الله التي يأمر بها المشايخ المهتدون إنما هي الأمر بطاعة الله والنهي عن معصيته فمن أمر أو استحب أو مدح الرضا الذي يكرهه الله ويذمه وينهى عنه ويعاقب أصحابه فهو عدو لله لا ولي لله وهو يصد عن سبيل الله وطريقه ليس بسالك لسبيله وطريقه". اهـ
بتصرف من "الاستقامة"، ص401، 402.
فتلك من المزالق التي وقع فيها من وقع من النساك الذين جعلوا الإرادة نوعا واحدا: شرعيا مرادا للرب، جل وعلا، ولو كان الفعل قبيحا قد نهى عنه شرعا، فاستحسنوا الحسنة من المحسن، وهذا موافق للشرع، واستحسنوا السيئة من المسيء، وهذا ناقض للشرع!، فقعدوا عن جهاد أعداء الملة ولو بالحجة والبرهان فضلا عن تكبد مشقة جهادهم بالأبدان، وإن كان كلاهما من الشرف بمكان، ولم تعد فيهم غيرة إيمانية تستنهض صاحبها لمقارعة خصوم الرسالة، إذ قد رضي فعلهم واستحسنه فوصل إلى مقام العارفين مقام: من لا ينكر منكرا لاستبصاره بسر القدر!، كما قال ابن سينا، فالكل عنده على حد سواء، فلا فرق بين الماء والخمر، والنكاح والسفاح ........ إلخ من
(يُتْبَعُ)
(/)
المتضادات التي تتباين أحكامها الشرعية تبعا لتباين أوصافها طيبا أو خبثا، فقد انتفى وصف الخبث عن كل الكائنات إذ قد صارت الإرادة واحدة لا تنقسم إلى شرعية تحب، وكونية لا تحب إلا إذا وافقت الشرع المنزل، فالتسوية بين معاني الإرادة، أو التسوية بين المحبة والإرادة الكونية، أو التسوية بين المحبة والمشيئة العامة هو ما أفسد تصور أولئك السالكين لمعنى الرضا، فهو معنى شرعي خالص، لا يكون متعلقه إلا مرادا محبوبا للرب، جل وعلا، فإنه: (لا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ)، فإذا شاء وقوعه لم يكن ذلك مئنة من رضاه به، بل هو يسخطه ويبغضه لمخالفته الشرع الذي هو متعلق رضاه، فلم تدخل المعصية في حد الطاعة لترضى بداهة، بل هي على الضد منها فيثبت لها ضد حكمها، بمقتضى قياس العكس، فإن تعلق الرضا بالطاعة منطوقا يعني بداهة تعلق السخط بالمعصية مفهوما، فالتسوية بين الأفعال وإن اختلفت حسنا وقبحا لمجرد تعلقها بالمشيئة الربانية العامة التي لا يكون كائن إلا بها، تلك التسوية مما ينقض قياس العقل الصريح، وهو ما وقع فيه أولئك السالكون لغلوهم في جانب الربوبية وجفائهم في جانب الألوهية، وهو الذي صير الرضا عندهم أيضا: معنى واحدا يتعلق بكل موجود، إذ قد صيروا الإرادة الشرعية ابتداء معنى واحدا يتعلق بكل موجود حسن أو قبح، وتلك من المواضع التي يظهر فيها ما تقدم ذكره مرارا من ملاءمة هذا الدين لصريح المعقول، فإنك لا تجد العقل الصريح في مسألة علمية أو عملية إلا وزير صدق يشد من أزر النقل الصحيح.
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في معرض بيان ضلال أولئك، فقد غلطوا من جهة:
"ظنهم أن الرضا بكل ما يكون: أمرٌ يحبه الله ويرضاه وأن هذا من أعظم طرق أولياء الله فجعلوا الرضا بكل حادث وكائن أو بكل حال يكون فيها العبد طريقا إلى الله فضلوا ضلالا مبينا الطريقَ إلى الله إنما هي أن ترضيه بأن تفعل ما يحبه ويرضاه لا أن ترضى بكل ما يحدث ويكون فإنه هو لم يأمرك بذلك ولا رضيه لك ولا أحبه بل هو سبحانه يكره ويسخط ويبغض على أعيان أو أفعال موجودة لا يحصيها إلا هو.
وولاية الله موافقته بأن تحب ما يحب وتبغض ما يبغض وتكره ما يكره وتسخط ما يسخط وتوالي من يوالي وتعادي من يعادي فإذا كنت تحب وترضى ما يسخطه ويكرهه كنت عدوه لا وليه وكان كل ذم نال من رضي ما أسخط الله قد نالك فتدبر هذا فإنه تنبيه على أصل عظيم ضل فيه من طوائف النساك والصوفية والعباد والعامة من لا يحصيهم إلا الله". اهـ
"الاستقامة"، ص405.
فليس كل مرضي للعبد يكون مرضيا للرب، جل وعلا، فإن كثيرا من مرادات البشر، هي من الفساد بمكان، فبعضهم لا يرضى إلا بالكفر في نفسه لازما، وفي غيره متعديا، ولو حمله عليه بحد السيف، كما يجري لكل المضطهدين في سائر الأعصار والأمصار، فلا يخلو زمان عن مكره على الكفر لا يملك قوة لرفعه فهو من أهل: (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آَوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ)، وما أكثرهم في زماننا وقد قعدنا عن نصرتهم حتى في مجتمعاتنا ذات الغالبية الإسلامية العظمى!، وبعضهم على الضد من ذلك لا يرضى إلا بظهور أعلام الرسالة فلا حظ له في نفسه، إذ قد صير التوحيد مناط ولائه وبرائه فلا يوالي ولا يعادي إلا له، فكلاهما مرضي لصاحبه، وليس الأمر كذلك للرب، جل وعلا، فلا يسوي بين المختلفين إذ ذلك ناقض لناموس شرعه الحاكم، وفعله الكوني لا ينقض حكمه الشرعي، إذ كلاهما منه، جل وعلا، قد صدرا، فلا يتصور التناقض إلا في ذهن من عارض الشرع بالقدر، فبارز حكمة الرب، جل وعلا، بقدرته، وكلاهما من أوصاف كماله، فالأول من جماله، والثاني من جلاله، والجمع بينهما هو عين الكمال الذي اتصف به ربنا، عز وجل، أزلا وأبدا، فذلك أمر يطرد في كل أفعال العباد فليست كلها على حد سواء بل لا بد أن يكون لله، عز وجل، فيها حكم شرعي يكون سببا في فعل رباني، فيتكامل الشرع والقدر في صفات الرب، جل وعلا، الفعلية المتعلقة بمشيئته التي يحدث من آحادها ما شاء بوجود سببها، فيحدث من آحاد صفة الرضا الأزلية النوع ما يقابل سببه من فعل ما يرضيه من الطاعات فإذا أطاع العبد: أحبه الله، عز وجل، وإذا أحبه رضي عنه، وإذا رضي عنه، فقد نجا، فتلك متوالية عقلية بدهية،
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقابلها، لتخلف السبب من الطاعة بل وجود ضده من المعصية، متوالية: إذا عصى العبد: أبغضه الله، عز وجل، وإذا أبغضه سخط عليه، وإذا سخط عليه فقد هلك، فتلك المتوالية البدهية الثانية، وعلى تلك المتواليتين تجري سائر أفعال العباد الاختيارية التكليفية قبولا وردا.
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في معرض بيان أقسام مراضي العبد بالنسبة إلى حكم الرب، جل وعلا، فيها حبا أو بغضا:
"وإذا كان الرضا الموجود في بني آدم منه ما يحبه الله ومنه ما يكرهه ويسخطه ومنه ما هو مباح لا من هذا ولا من هذا كسائر أعمال القلوب من الحب والبغض وغير ذلك كلها ينقسم إلى محبوب لله ومكروه لله ومباح فإذا كان الأمر كذلك فالراضي الذي لا يسأل الله الجنة ولا يستعيذه من النار يقال له: سؤال الله الجنة واستعاذته من النار إما أن تكون واجبة وإما أن تكون مستحبة وإما أن تكون مباحة وإما أن تكون محرمة وإما أن تكون مكروهة ولا يقول مسلم إنها محرمة ولا مكروهة وليست أيضا مباحة مستوية الطرفين ولو قيل إنها كذلك ففعل المباح المستوي الطرفين لا ينافي الرضا إذ ليس من شرط الراضي أن لا يأكل ولا يشرب ولا يلبس ولا يفعل أمثال هذه الأمور فإذا كان ما يفعله من هذه الأمور لا ينافي رضاه أينافي رضاه دعاءٌ وسؤالٌ هو مباح؟!.
وإذا كان الدعاء والسؤال كذلك واجبا أو مستحبا فمعلوم أن الله يرضى بفعل الواجبات والمستحبات فكيف يكون الراضي الذي هو من أولياء الله لا يفعل ما يرضاه الله ويحبه بل يفعل ما يسخطه ويكرهه وهذه صفة أعداء الله لا أولياء الله.
والقشيري قد ذكر هذا في أوائل باب الرضا فقال: اعلم أن الواجب على العبد أن يرضى بقضاء الله الذي أمر بالرضا به إذ ليس كل ما هو بقضائه يجوز للعبد أو يجب على العبد الرضا به كالمعاصي وفنون محن المسلمين".
"الاستقامة"، ص402، 403.
فلا بد في هذا المقام من التمييز بين صفة أولياء الحق الذين اتسعت قلوبهم لشهود الحقيقة الشرعية امتثالا، والحقيقة الكونية صبرا واحتسابا، وأولياء الزور الذين حلوا عرى الملة بزعم شهود الحقيقة الكونية!، فوقعوا في أجناس من الموبقات، وبعضهم تعدى ذلك فوقع في أجناس من الكفريات، كما جرى لأصحاب مقالة الحلول والاتحاد الذين فنوا بذواتهم، على حد زعمهم، في ذات الله، عز وجل، ولو كانوا صادقين لأفنوا ذواتهم في سبيل الله، عز وجل، في تحصيل مراضيه، ففنوا بطاعته عن معصيته، وبمجاهدة أعدائه عن القعود امتثالا لحكم القدر زعموا!. ولو كانوا صادقين لامتثلوا حكم القدر الشرعي وصبروا على حكم القدر الكوني، ولكنهم جعلوا القدر نوعا واحدا لا يقبل الانقسام، على وزان ما فعلوا في الإرادة التي صيروها واحدة لا تقبل التجزئة إلى شرعية وكونية كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
ويقول في موضع تال في بيان أقسام الدعاء:
"دعاء العبد لربه ومسألته إياه ثلاثة أنواع:
نوع أُمِر به العبد إما أمر إيجاب وإما أمر استحباب مثل قوله: (اهدنا الصراط المستقيم) ومثل دعائه في آخر الصلاة كالدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر به أصحابه فقال: "إذا قعد أحدكم في التشهد فليستعذ بالله من أربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال"، فهذا دعاء أمر به النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أن يدعوا به في آخر صلاتهم وقد اتفقت الأمة على أنه مشروع يحبه الله ورسوله ويرضاه وتنازعوا في وجوبه فأوجبه طاووس وطائفة وهو قول في مذهب أحمد والأكثرون قالوا: هو مستحب.
والأدعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها أو يعلم أصحابه أن يدعوا بها لا تخرج عن أن تكون واجبة أو مستحبة وكل واحد من الواجب والمستحب فالله يحبه ويرضاه ومن فعله رضي الله عنه وأرضاه فهل يكون من الرضا ترك ما يحبه ويرضاه؟
ونوع من الدعاء ينهى عنه كالاعتداء في الدعاء مثل أن يسأل الرجل ما لا يصلح له مما هو من خصائص الانبياء وليس هو بنبي .......... فهذا ونحوه جهل بالله واعتداء في الدعاء وإن وقع في نحو ذلك طائفة من الشيوخ ................. فهذه الأدعية ونحوها منهى عنها.
ومن الدعاء ما هو مباح كطلب الفضول التي لا معصية فيها.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمقصود أنالرضا الذي هو من طريق الله لا يتضمن ترك واجب ولا ترك مستحب فالدعاء الذي هو واجب أو مستحب لا يكون تركه من الرضا كما أن ترك سائر الواجبات لا يكون من الرضا المشروع ولا فعل المحرمات من الرضا المشروع فقد تبين غلط هؤلاء من جهة ظنهم أن الرضا مشروع بكل مقدور ومن جهة أنهم لم يميزوا بين الدعاء المشروع إيجابا أو استحبابا والدعاء غير المشروع وقد علم بالاضطرار من دين الإسلام أن طلب الجنة من الله والاستعاذة به من النار هو من أعظم الأدعية المشروعة لكل أحد من المرسلين والنبيين وجميع الصديقين والشهداء والصالحين وأن ذلك لا يخرج عن كونه واجبا أو مستحبا وطريق أولياء الله التي يسلكونها لا تخرج عن فعل واجبات ومستحبات إذ ما سوى ذلك محرم أو مكروه أو مباح لا منفعة فيه في الدين". اهـ
بتصرف من: "الاستقامة"، ص406_408.
فالرضا عن المعاصي لا يتصور ابتداء، أو يتصور بالنظر إلى فعل الرب، جل وعلا، فالشر ليس إليه، بل هو في المقدور الكائن، فيرضى العبد بفعل الرب، جل وعلا، الذي هو قضاؤه ولا يرضى بالمفعول الكائن وهو المعصية فالشر فيها لا في مقَدِّرها، عز وجل، أو يتصور على سبيل انفكاك الجهة فلها وجهان:
وجه إلى العبد وهو فعله وكسبه الاختياري بإرادته المختارة التي لا تخرج عن إرادة الرب جل وعلا.
و: وجه إلى الرب وهو قضاؤه الكوني النافذ.
فيتعلق الرضا بالثاني دون الأول، فيرضى فعل الرب، جل وعلا، ويدافع فعل العبد بالتوبة والاستغفار أو الزجر والتعزير لمن له ولاية عامة أو خاصة عليه.
وإلى تلك الأوجه أشار ابن تيمية، رحمه الله، بقوله:
"أحدها: أن هذا العموم ليس بصحيح فلسنا مأمورين أن نرضى بكل ما قضى وقدر ولم يجئ في الكتاب والسنة أمر بذلك ولكن علينا أن نرضى بما أمرنا بالرضا به كطاعة الله ورسوله ....
والجواب الثاني: انهم قالوا إنا نرضى بالقضاء الذي هو صفة الله أو فعله ولا نرضى بالمقضي الذي هو مفعوله وفي هذا الجواب ضعف .........
الثالث: أنهم قالوا إن هذه المعاصي لها وجهان: وجه إلى العبد من حيث هي فعله وصنعه وكسبه ووجه إلى الرب من حيث أنه خلقها وقضاها وقدرها فنرضى من الوجه الذي يضاف به إلى الله ولا نرضى من الوجه الذي يضاف به إلى العبد إذ كونها شرا وقبيحة ومحرمة وسببا للعذاب والذم ونحو ذلك إنما هو من جهة كونها مضافة إلى العبد وهذا مقام فيه من كشف الحقائق والأسرار ما فيه ......... ولا يحتمله هذا المكان فإن هذا متعلق بمسائل الصفات والقدر وهو من أعظم مطالب الدين وأشرف علوم الأولين والآخرين وأدقها على عقول أكثر العالمين". اهـ
بتصرف من: "الاستقامة"، ص404.
ويقول، رحمه الله، في معرض بيان أقسام الناس في هذا الباب:
"ولا ريب أن ملاحظة القضاء والقدر أوقعت كثيرا من أهل الإرادة من المتصوفة في أن تركوا من المأمور وفعلوا من المحظور ما صاروا به إما ناقصين محرومين وإما عاصين وإما فاسقين وإما كافرين.
وهؤلاء والمعتزلة ونحوهم من القدرية في طرفي نقيض.
هؤلاء يلاحظون القدر ويعرضون عن الأمر، (وهم: أهل الجبر)، وأولئك يلاحظون الأمر ويعرضون عن القدر والطائفتان تظن أن ملاحظة الأمر والقدر متعذر كما أن طائفة تجعل ذلك مخالفا للحكمة والعدل.
وهذه الأصناف الثلاثة هي القدرية المجوسية والقدرية المشركية القدرية الإبليسية، (فالمجوسية تثبت للعبد فعلا مستقلا عن إرادة الرب، جل وعلا، الكونية فتجعله خالقا لفعله على حد قول المجوس بإله للخير وآخر للشر، والمشركية تعارض الأمر الشرعي بالأمر الكوني، والإبليسية تعارض الحكم الشرعي بقياسها العقلي الفاسد) ........... وأكثر ما يبتلى به السالكون أهل الإراداة والعامة في هذا الزمان هي القدرية المشركية فيشهدون القدر ويعرضون عن الأمر كما قال فيهم بعض العلماء: أنت عند الطاعة قدري وعند المعصية جبري أي مذهب وافق هواك تمذهبت به وإنما المشروع العكس وهو أن يكون عند الطاعة يستعين الله عليها قبل الفعل ويشكره عليها بعد الفعل ويجتهد أن لا يعصي فإذا أذنب وعصى بادر إلى التوبة والاستغفار
كما في الحديث: "سيد الاستغفار أن يقول العبد بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي وكما في الحديث الصحيح الإلهي: يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك لا يلومن إلا نفسه.
ومن هذا الباب دخل قوم من أهل الإرادة في ترك الدعاء وآخرون جعلوا التوكل والمحبة ونحو ذلك من مقامات العامة! ".
انظر: "الاستقامة"، ص411_413.
والله أعلى وأعلم.(/)
التوحيد في الحج
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:31 م]ـ
الحج توحيد كله في مقاصده وأذكاره وأعماله فأهم شروط قبوله أن يبتغي به وجه الله تعالى ذلك لأن الإخلاص شرط لقبول جميع العبادات قال الله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} وقال سبحانه وتعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} وقال الله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} وقال سبحانه وتعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} فهو حق لله تعالى على العباد مرة في العمر .. لشرطه، والإخلاص أداء حق الله تعالى إليه وعدم الإلتفات بشيء فيه إلى الخلق فمن جمع بين الإخلاص في القصد وإتباع السنة في الكيفية فقد جمع أسباب القبول والمثوبة قال الله تعالى: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}.
والتلبية هي شعار الحج – توحيد صريح لأنها تتضمن التصريح بإجابة الله وحده ونفي الشريك عنه والثناء عليه بأن الحمد والنعمة والملك لله وحده لا شريك له وفي ذلك براءة من تخليط المشركين وتنقصهم لرب العالمين حيث كانوا يقولون في تلبيتهم: ((لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك)) فيشركون في التلبية ويجاهرون بالشرك. من أجل ذلك جاء شعار الحج التوحيد الصريح: ((لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة والملك لا شريك لك)). وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة والوقوف بعرفة ورمي الجمرات لإقامة ذكر الله تعالى)) ذلك لأن جميع هذه الشعائر المعظمة والمشاعر المحترمة إنما تقصد على وجه التعبد لله تعالى والتقرب إليه سبحانه وتعالى بما شرع من النسك فيها وذكر الله تعالى هو توحيده أي إفراده فيما هو مختص به وعدم قصد غيره في شيء من عبادته.
وقد ثبت في السنة الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على الصفا والمروة وفي عرفة والمشعر الحرام وعند الجمرة الصغرى والوسطى ودعا الله تعالى رافعاً يديه يكرر ذلك والدعاء هو العبادة لأن أدل وأجعل مظاهره العبودية والافتقار والاضطرار إلى الله عز وجل.
ومن مقاصد الأذان بالحج أن يأتي الناس من كل جهة رجالاً وركباناً ليشهدوا منافع لهم ومن ذلك ذكرهم الله تعالى على ما رزقهم من بهيمة الأنعام في الأيام. المعلومات والمعدودات فإن النسك من أعظم مظاهر التوحيد والعبودية لله تعالى من العبيد وقد جعل الله تعالى النحر قرين الصلاة وأثنى به على المؤمنين لأنه من أجلّ الأعمال الصالحات.
وهكذا أيام منى فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل وذكر الله هو توحيده بالأقوال والأعمال والمقاصد والأحوال وبهذا يتجلى أن الحج توحيد كله وجهاد من أجل توحيده ... ولذلك كان خامس أركان الإسلام وكان أداؤه لله تعالى وعلى الكيفية المأثورة عن نبيه صلى الله عليه وسلم مع اجتناب الرفث والفسوق والجدال من أسباب محو الآثام ودخول الجنة دار السلام وسعة الرزق ومرضاة الحق.
فهنيئاً لمن أدى فرضه على وجه الإخلاص والإحسان وتنقل به ما أمكن طاعة للملك الديان. نسأل الله تعالى أن يرزقنا الحج ومغفرة الذنب وسعة الرزق والنجاة من النار ودخول الفردوس مع الأخيار وأن يجمعنا والمسلمين بمنافعه العاجلة والآجلة وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 10:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 03:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
بارك الله فيكم على هذا الموضوع المميز(/)
إشراقات في يوم العيد
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:40 م]ـ
كثيرةٌ هي إحباطات الحياة ومشقَّاتها، بعضها يتعلَّق بالأحلام الشخصية التي لم تتحقق بالصورة التي تمنَّاها الإنسان، وبعضُها يتعلق بمشكلاتٍ أكبرَ من حدود الدائرة الشخصية، في إحباطات مرتبطة باستمرار حالة الهزيمة الحضارية التي تحياها الأمة، والضغوط التي تتعرَّض لها، والمحن والابتلاءات التي تقع عليها.
وعندما تحتل الإحباطات مساحةً كبيرة من الحياة، وعندما يعيش الإنسان فترات طويلة من حياته تحت أنواع متعدِّدة من الضغوط، تفتر الهمةُ، وتتراجع الإيجابية، ويحاصَر الإبداع في مساحة ضيقة من اللاشعور، وإذا أردْنا أن نختزل حالة الإنسان المضغوط المحبط في الحياة، فيمكننا القول: إنه يتحوَّل لإنسان على هامش الحياة؛ لذلك جاء الإسلام بعددٍ من المشاريع الحياتية التي تكفل لميزان الإنسان الداخلي أن يتزن، ولا عجب في ذلك؛ فالإسلام دين الله الخاتم، الذي يراعي الفطرةَ الإنسانية، ومن يفهم حقيقةَ الإنسان الداخلية أكثرُ من خالقه؟! {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14]، فشُرعتْ لنا صلاةٌ تتكرر خمس مرات في اليوم، إذا فُهمتْ على حقيقتها كانتْ قرةَ عين كل إنسان، يستروح بها من قسوة الطريق.
وشُرِعَ لنا في كل أسبوع يومٌ يكون لنا عيدًا، ألا وهو يوم الجمعة، وهو يوم خاص في حياة المسلم، يعيش في أجوائه الروحانية، فيتخفف فيه من كثير من الضغوط، ويشحن طاقتَه النفسية الداخلية، ليس ذلك فحسب؛ فهناك في الإسلام انتفاضتان في السنة على روتين الحياة ورتابتها وصعوباتها؛ أعني العيدين: عيد الفطر، وعيد الأضحى، الذي نعيش هذه الأيام أجواءه المباركة، فكيف يعمل العيد في حياة المسلم؟
فرحة واجبة
في مؤتمر حاشدٍ من البهجة، لا بد أن يجتمع أهلُ البلد الممثِّلون للأمة جمعاء، فيخرج الرجال والنساء والصبيان، ولا عذر لأحد في التخلُّف، فحتى المرأة الحائض التي لن تصلي، لا بد أن تخرج، فلا يتركها الإسلامُ فريسةَ المشاعر الحزينة أو الاكتئابية، التي قد تسببها لها الهرمونات في هذه الفترة، يقول أحد علماء النفس المشهورين: "إن علاج الاكتئاب يتلخَّص في ثلاثة أشياء: ضوء، وحركة، وناس"، وهو ما يتوفر في صلاة العيد؛ حيث الخروج للصلاة وقت الضحى، ويفضل الحركة والسير للمصلَّى من اتجاه، والعودة من اتجاه آخر، أما الناس، فهي تحتشد احتشادًا من أجل الصلاة، وتكون الفرصة سانحة لمقابلة أناس ربما لا نلقاهم إلا في العيد.
ومع تَكرار كلمات التكبير ورفع الصوت، يدرك الإنسان كيف أن مشاكله الشخصية صغيرة وتافهة، وأن الله وحده هو القادر على أن يفككها حتى تتلاشى، فلا يبقى في وجدان المسلم إلا الله وحده، وما أحسن ما قيل:
فَلَيْتَكَ تَحْلُو وَالحَيَاةُ مَرِيرَةٌ وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَابُ
فمُرُّ الحياة أن تبتعد عن الخالق العظيم الكبير المتعال، لا في هذه المشكلات التي استغرقتْنا وضيعتْ أعمارَنا.
وعلى مستوى الأمة، تُزلزل كلماتُ التكبير وعيَنا الجمعي المهزوم، وكأننا نسمع لأول مرة قوله - تعالى -: {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران: 140]، فالله أكبر من كيد الأعداء ومؤامراتهم وبروتوكولاتهم، فلا يستوقفنا كيد الأعداء كثيرًا، ويسيطر على أذهاننا، كيف نعتصم نحن بالله؟ كيف يكون (الله أكبر) حقيقة في حياتنا؟ وحين يكون (الله أكبر) حقيقة في حياتنا، فحينئذٍ فقط ننتصر وتنقلب هزيمتنا نصرًا، وذلُّنا عزًّا، وتراجعنا انطلاقًا، وشقوتنا وحزنُنا وإحباطنا فرحةً وسعادة وبهجة، إن الفرحة في العيد مقصودة ومشروعة؛ ففرحة المؤمن هي تقديرٌ وشكر للمنعم على عطائه وكرمِه وجودِه.
إشراقات
وليوم العيد إشراقاتٌ كثيرة، تبعث داخل الإنسان الدفءَ والنور، فلقد حثَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - على الصدقة يوم العيد، حتى النساء كان يذهب إليهن بعد صلاة العيد يعظهن ويحثُّهن على الصدقة.
لا بد أن ننظر للصدقة على أكثر من مستوى، فهي وسيلة هامة لإشباع الحاجات المادية المتفاقمة لدى الفقراء، وتوسعة عليهم في يوم الفرح والسرور، وتزداد الحاجة إليها في عصرنا الحاضر؛ نتيجة نسب الفقر العالية التي تعصف بأمَّتنا، هذا الفقر الذي تمَّ استغلالُه بدهاءٍ في عمليات التنصير اللعينة، التي تجري على قدم وساق في البيئات شديدة الفقر.
أما على مستوى المتصدِّق، فبجانب الثواب الأخروي، المتمثِّل في رفع الدرجات، وتحصيل الحسنات المتضاعفة، وحط الخطايا والذنوب، هناك جانب آخر، فهي تجعل من المسلم المتصدِّق إنسانًا فاعلاً وإيجابيًّا، وبالتالي يخرج من لُجَّة الإحباطات التي تحيطه، فيشعر بهذه الصدقة أنه ملتحم عضويًّا بأمَّته الكبيرة، وأنه جزء من الحل بعد أن كان جزءًا من المشكلة، والمشروع الكبير لن يتحقق بخطوة واحدة كبيرة؛ إنما بمجموعة من الخطوات الصغيرة الجادة المتتابعة، والمسلم المتصدق يشعر أنه بذلك يخطو خطوة على الطريق.
ومن إشراقات يوم العيد:
أنه يوم استرخاء لا عمل فيه؛ بل فيه استمتاعٌ بالمباح الطيِّب، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - ربما اضطجع بعد الصلاة في حالة من الاسترخاء، بينما يستمع إلى أناشيد من شعر الحماسة، وبفضل الله - تعالى - فهناك في المكتبة الإسلامية أناشيدُ رائعةٌ ترفع الهمَّةَ، وتعمل على إثارة الحيوية في النفس، ولها من التأثير ما يتجاوز الخطب الطِّوال.
ومن الأمور المرتبطة بالاسترخاء والتمتع بيوم العيد:
تناوُل الطيِّب من الطعام والشراب بلا إسراف، فثلث الأضحية هو لأهل البيت، فالإسلام دينٌ يوازن بين حاجات الجسد وحاجات الروح، يدْعو أحيانًا لتقشف الجسد؛ من أجل استعلاء الروح، كما في الصيام، ويدعو في أحيان أخرى لمنح الجسد متعة خاصة، تشبه المكافأة على انصياعه لإشراقات الروح، وتهيئة له في الوقت نفسه لجولة جديدة من جهاد الحياة.
فلنكبِّر الله جميعًا ونحمده على نعمة تجديد الحياة عبر العيد، ولنجعل إشراقاته المضيئة المتعدِّدة تشع في نفس كلٍّ منا.
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 07:59 ص]ـ
شكرا نبراس المعالي
إشراقات هي كما أحسنتَ اختياره ..
والعيد متنفس للمسلم من عبء الأعمال وفرصه للتلاقي والتحاور ونبذ الأحقاد والتباغض.
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 09:44 م]ـ
مقالة قيمة استمتعت وأنا أقرأ فيها شكرا لك وجزيت خيراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 10:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إشراقات جميلة .... جزاك الله خيرا عليها ..... وجعلها الله في موازين حسناتك ... اللهم آمين(/)
تهنئة بالعيد
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 12:17 ص]ـ
بمناسبة عيد الأضحى المبارك أتقدم باسمي الخاص وباسم جزائر الأحرار إلى كافة المسلمين في العالم و إلى إخواننا المصريين جند الله، بخالص التهاني سائلا الله عز وجل أن يعيده على الأمة جمعاء بالنصر و التمكين و أن يجمع كلمتنا على الحق، حتى نسمو إلى أهدافنا المنشودة و نبلغ غايتنا التي من أجلها كنا خير أمة أخرجت للناس.
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وكلّ عام وأنت وسائر المسلمين بصحة وسلامة ..
جميلٌ أن نستغلّ هذه المناسبة لإعادة الأخوة بين الشعبين الشقيقين المصري والجزائري ..
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 07:52 ص]ـ
بوركتَ سعد ..
وبوركتْ فيك هذه الروح العطرة ..
(كل عام وسائر المسلمين بخير)
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 12:30 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
اعاده الله بالخير واليمن والبركات(/)
خذ الحكمة من صفات الحيوان
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 05:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ <
اعتاد العرب، على سبر أغوار الحيوان .. ومعرفة نفسيته .. حتى أنهم يشبهون أفعال الناس، وفلتاتهم بصفات الحيوان ..
احذر أن تتصف بها .. فالأمثال العربية جاهزة .. لإسقاطها على من يستحق ..
سنتعرف على صفات بعض الحيوانات .. والهدف أن تنفر من تلك الصفة .. وتتجنبها ..
أو أن تنال إعجابك فتلوم نفسك أن سبقتك لتلك الصفة ...
(يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب)
الخنفساء:
من الحشرات الحقيرة ... ومن طبعها، إذا طُرِدتْ تعود ... فلو قذفت بتلك الحشرة بعيدا ... انتظرها ثواني ... ستجدها أمامك. .
وهذا الطبع قد يتصف به بعض الناس ... يطرد ويعود .. وينهر ويستمر ... ويوبخ .. ولا يسمع .. فقد هانت نفسه ...
الناقة - الجمل - البعير
http://www.sarkosa.com/vb/imgcache/37805.imgcache.jpg
و إذا جاء الحديث عن الإبل .. فافسح المجال للعربي أن يتحدث .. فهم يحبون الإبل ويتغزلون بمنظرها الجذاب .. وخلقها العظيم لكن نفسيتها .. كيف؟؟
يشبه الإبل الإنسان في صفات نفسية .. بعضها مقبول وبعضها تحذر منه
حين يغضب الإبل يقتل .. فهو صلف الطباع .. سريع الهيجان والثوران .. كما أنه لا ينسى الثأر .. فهو حقود حتى قيل " أحقد من جمل "
و العربي يكثر من ضرب الأمثال به .. حتى أنهم اذا تساوى عندهم أمران قالوا: كركبتي بعير .. وهل انتهت الركب .. فلا ركب إلا ركب البعير ...
العنز والتيس:
http://uaepetclub.com/~gates/upload_center/1186379140.bmp
هذه الفئة البريئة .. الممزوجة براءتها بالسذاجة .. وقلة النباهة .. والمشي خلف القوم .. ليس انقياد، بل تبعية وإمعة .. أو ربما (معهم معهم) على الخير والشر ...
القرد
http://bloggah.files.wordpress.com/2007/06/monkey.jpg
صاحب الحركة الخفيفة والطرافة .. ومع هذا هو رديف تماما للمنظر السيئ ..
حتى أنه غدا مثلا للوجه القبيح .. (القرد بعين أمه غزال) ..
البومة
http://www.illinoisraptorcenter.org/Field%20Guide/field%20guide%20pictures/saw.jpg
احذر أن يكون دخولك في أي أمر سبب لخرابه .. سواء مشكلة أو موضوع .. في مجلس أو منتدى .. قد يكون بالغيبة .. أو بشحن مخلوق على آخر ...
ستكون حتما كالبومة ... التي يضرب بها المثل بالخراب (خراب البومة) ... و (من كان دليله البوم فمصيره الخراب) ..
بعضهم يتشاءم من البومة ... لكن .. لا عدوى ولا طيره ...
الأفعى
http://www.dahsha.com/vb/imgcache/2557.imgcache.jpg
عضة منها أو نفث بالسم المكنون داخلها، تحيل الشخص إلى عالم آخر أو إصابة دامية .. لا يزول أثرها بسهولة ..
الأفعى .. يشبهها من ينفث بسمه ويتهجم، لغير مبرر .. ويتلوى على فريسته بالألفاظ والشتائم والتأليب
ومع هذا، الأفعى أفضل منهم .. فهي لا تقترب من النائم .. بل تمر من عنده بسلام غالبا ..
لكن أفاعي البشر .. شرهم طال الغافلين والغافلات ..
العقرب
http://vb.eyesweb1.net/uploaded/1510_1192899646.jpg
من صفاتها اللدغ غيلة وخلسة .... من حيث لا تحتسب .. صفة .. ذميمة ..
فهل تلدغ الناس؟؟؟
العقرب ... تلدغ في الليل غالبا .. حيث لا يراها أحد ... وكذلك من يأتيك غافلا .. ويلدغ وينفث السم .. ليجعله يجري في دمك ..
فإياك أن تغتاب .. أو تنم .. أو تفرّق ...
كن شجاعا .. وواجه في النور .. وابتعد عن الظلام
الأسد
http://www.gotpetsonline.com/pictures-gallery/exotic-pictures-breeders-babies/lion-pictures-breeders-babies/pictures/lion-0003.jpg
أما الأسد .... فالتناقض بعينه ... أليس رمزا للشجاعة ... " بلى "
أليس يضرب به المثل بكثرة النوم " بلى بلى "
أليس كسولا .. وهذه ثالثة
إن أكثر ما يهاجم هي اللبوة .. أما الأسد ,, فإن جاع افترس ...
لكن الذي ينصرف للذهن عند الكلام عن الأسد ... هو الشجاعة ... غضنفر ... قسورة ... أسامة ... ليث ...
كلها .. ألفاظ محشوّة فخامة، وأبهه
سيتبادر للذهن مَن هم على الثغور ..
أو من يقول كلمة الحق ..
العصافير
http://dc03.arabsh.com/i/00310/5bxysmuach5p.jpg
الرقة والعذوبة .. والهروب من الصوت، ولو كان قليلا ..
أنت ... لا تحب المشاكل ... إذن فيك طبع عصفوري ...
أتكره الصوت المرتفع ... أنت كذلك متعصفر ...
ومثله .. الكناري .. والبلبل ...
http://www.zamzamworld.com/images/donk.gif
الحمار
مسكين هذا الحيوان .. له أقبح صوت وأنكره .. فهو مركوب مذموم .. خادم مضروب ...
فاحذر أن يستغلك شخص لأداء مآرب خبيثة له ... وأنت له مركب فقط، يوصله إلى مبتغاة ... فهذا طبع .. سيء ... يجعل من صاحبه شبيه بهذا المخلوق أعلاه. .
اخدم الناس .. و اسعى بحاجاتهم ... لكن ترفع عن الدنايا ..
ولعل الصبر .. من مخلوق كالحمار ... يجعلنا نفكر في ذواتنا الرفيعة ... لم لا نصبر ونتحمل؟؟
يتبع،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 05:54 م]ـ
الخنزير
الخبث .. وانعدام الغيرة .. والدياثة ..
فحافظ وصن محارمك ... والغيرة .. محمودة ... بحدود) .. ولا يغررك من يقول: متشدد ... أو متحجر ... أو رجعي ..
وأعظم من ذلك الغيرة على الدين والقيم والمبادئ .. ولا يغررك ثم يغررك من يمنحك الألقاب والشعارات البراقة ..
الجراد
http://www.ashkra.com/news/photos/ashkra_wow1159513283.jpg
ذلك الذي لا يدع أخضرا، إلا أكله .. ولا مزروعا، إلا أتلفه ...
وفيه قيل (أحطم من الجراد ... ) و (أفسد من الجراد) و (غوغاء الجراد)
فإياك أن تأخذ من الجراد صفة الفساد ... فهناك من لا يدخل مكانا .. إلا ويعم فيه الفوضى ... ويهلك الألفة ... وينشر الضغينة.
وقد يُشَبَه بالجراد، الشخص النحيف الذي يأكل كثيرًا، لكن لا يظهر على محياه ألبته ...
فالجرادة تأكل ولا تسمن ...
الضب http://www.asir1.com/as/uploaded/8910_1188075863.jpg
إذا شبهك أحد بالضب فانظر، هل يفهم حديث العرب وأيامهم .. إن لم يكن كذلك .. فربما قصد خشونتك .. وجلافتك ..
لكن العربي .. يقصد أنك شخص محيّر .. تدخله من جهة وتخرجه من أخرى ..
الحمام
http://hasoun.jeeran.com/15/files/42252.jpg
يُرمز بها الآن للسلام ..
ولأننا مسلمون فالأمن عندنا لحمام مكة .. فيقال: آمن من حمام مكة .. وهذا من شرف المكان ..
لكن الحمامة .. , ضربوا المثل بأنها خرقاء .. ولا تحسن الصنيع ... فيقال: أخرق من حمامة ..
والسبب: أنها لا تتقن بناء عشها ..
وأرى عدم صحة هذه المقولة .. إذ أن عشها يتسم بالإتقان .. وروعة التصميم ..
الحصان
http://talalqatar.files.wordpress.com/2009/05/4772.jpg
المركوب المهاب ... فهو رمز للفخر والمجد عند العرب ..
والقوة .. والسرعة .. والدخول في السباق.
فأي مضمار يجعلك تضاهي الحصان سرعة .. وسبقا ..
وأي مجال تكون للعروبة والإسلام فخرا ..
أليس مجال المسارعة في الخيرات ... وابتغاء ماعند الله ...
كن كالخيل ... معقود في نواصيها الخير ...
البغاث ...
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Turkey_vulture_profile.jpg/180px-Turkey_vulture_profile.jpg
هو طير صغير .. وليس حقير .. لكنه لايؤبه، به .. فليس كالنسر والعقاب .. وما شابهه
فإذا كنت صغيرا سنا أو قدرا .. فلا تنازل الكبار .. وتضاهيهم ..
وإياك إياك .. فقد يقال عنك: إن البغاث بأرضنا يستنسر ..
الغراب
http://www.yasater.com/img/ghorab.jpg
قد تستغرب إذا علمت .. أن الغراب .. بعد أن سبرته العرب .. عرفتْ أنه يقوم من نومه مبكرا، فكيف بنا، إذا طاب النوم بعد الفجر .. وامتد إلى آذان الظهر ...
أيكون الغراب ... أفضل منا .. كما كان أفضل من قابيل حين دفن أخاه الغراب ....
الغراب كذلك ... ينتقي أطايب التمر وأجوده ... فيقال: وجد تمرة الغراب ...
ألستُ أنا وأنت .. أولى بأن ننتقي أطايب الكلام .. .. وتكون الكلمة في فمنا كالتمرة في فم الغراب!!!
الذباب
http://www.ars.usda.gov/is/kids/insects/story14/images/FLY.gif
حقارة ... وقذارة
لا أحد يستلطف الذباب ... ولا من أحد لا يهشه عن أنفه ...
لكن من الناس ... من يأخذ من أشد صفاته قذارة فينتظر الهفوة والخطأ وينشرها .. ويحب الشماتة ..
نعوذ بالله
ومن صفاته .. الجرأة .. والجرأة ليست هنا الشجاعة .. بل الوقاحة فيقولون: أجرأ من ذباب ..
كما انبعث أشقى القوم .. ووضع سلا الجزور فوق ظهر النبي صلى الله عليه وسلم .. وانبعث أشقى قوم صالح .. وقتل الناقة ..
وللذباب صفة الطيش .. والتهور .. فالحلم الحلم ...
كما أن التفاهة ... رمزه ... فاسمو بنفسك ...
فراشة ..
http://www.5reb.com/pic/sowar-frashat-jmelah/01.jpg
حركة ونشاط ... وتنقل .. وإتقان,,,
فهل أخذت منها خفة الحركة ... وروعة المحيّا
يقول العرب: أخف من فراشة.
وأضيف أنها تتصف بالطيش ..
النحلة
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1235958965484px-bumblebee_closeup.jpg
تمثل روح الجماعة .. وحب العمل .. .
خلايا منظمة .. وإدارة ثابتة .. تصميم جيد للخلية .. مذاق رائع للشهد ...
شفاء ... وعلاج ...
تلك النحلة .. فهل نأخذ صفاتها. .
كن شفاء لمن حولك .. امسح دمعة الحزين .. ورأس اليتيم ... وانهض بالمحطم ... وانتشل الغريق ...
كن مع الجماعة كعضو فاعل مؤثر ... حتى لو جعلوك في نهاية الصف .. مادام العمل مما يرضي رب العباد .. " فإن كان في الساقة كان في الساقة "
قد تنتقم النحلة .. وتلسع .. لكن إذا اقترب منها أحد .. وآذاها ...
أليست هذه صفة رائعة أيضا ..
الذئب
http://www.majalisna.com/gallery/25/25_115706_1168974663.jpg
دهاء .. وذكاء. . وتحايل
فإذا ناقشك .. من يريد الذلة لك أو الدنية لدينك .. فكن ذئبا و لا تجعله يمسك عليك خطأ ...
ولا تستخدم دهاءك إلا في مرضاة خالقك ...
والذئب رمز للعقوق .. فإذا جُرح ذئب، إلتهمته الذئاب.
الثعلب
http://www.55a.net/firas/photo/87638111.jpg
رمز المكر ... والخديعة .. والالتفات للطعن من الخلف ... والمراوغة
وإياك إياك وصفة الغدر ...
حين يتفرق الناس وقد كانوا جماعة ... من شخص همه نقل الكلام .. أو بث الفرقة، لحسد في نفسه ...
الكلب
http://www.5star.co.il/UploadedFile/klb.jpg
وفيّ .. ويحب صاحبه .. ويألف العشرة .. ولا ينساها ..
أليس أفضل من صحبة بعض بني البشر؟؟
لكن ... إياك بصداقاتك ومعاملاتك مع الناس .. أن تدخل أنفك في أمور لا تعنيك ... فالكلب .. يلغ في الإناء الذي عنده ... ويقولون لمن ديدنه ذلك": أولغ من كلب"
يتبع،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 06:24 م]ـ
فكن متزناً
> ~~~~~~~~~~~~~~~~~ <
منقول لكني قمت بإضافة الصور
فبارك الله سبحانه و تعالى في من يسر لي نقله و أفادني و أفادكم
و جزاه كل خير و وفقه في حياته و يسر له أموره و رزقه جنة الفردوس
مع السلامة ^^
ـ[هدى الرحمن]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختي الكريمة
موضوع جميل جعله الله في ميزان حسناتك
انا اكثر شئ اعجبني الحصان والنحل
تقبلي مروري
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 07:24 م]ـ
موضوع رائع ما شاء الله جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
نتمنى أن نمتلك الصفات الجيدة و أن يبعد عنا الله الصفات السيئة بإذن الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 07:45 م]ـ
انتصارا للأسد الذي أكل الثيران الثلاثة أقول
كون اللبؤة هي من تصيد لا يعني هذا أنه كسول
بل لأن وظيفته الملكية مختلفة
وظيفته حماية اللبؤات والأشبال من الموت في حدود منطقة كبيرة يجب أن يحرسها ويسير فيها كل حين ويضع علاماته عليها ويطرد الأسود الأخرى المتطفلة.
زئيره يسمع من مسافة كبيرة تقدر بخمسة أميال تقريبا
عندما يشيخ الأسد فإن الأسود الشابة تستولي على أرضه ولبؤاته وتطرده ليموت جوعا
وأول ما تفعله الأسود الجديدة هي قتل أشبال الأسد المهزوم.
وهذه هي وظيفته احتلال أرض ولبؤات والحفاظ على ذلك وتنمية النسل وحمايته من الأسود الأخرى والضباع وأي حيوان مفترس آخر حتى يضعف فيأتي غيره ليؤدي هذا الدور.
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 09:45 م]ـ
شائق هذا الموضوع.
والذئب رمز للعقوق .. فإذا جُرح ذئب، إلتهمته الذئاب.
وعن الذئب قالت العرب أمثالاً كثيرة يكاد أشهرها: (من استرعى الذئب فقد ظلم) ويفسّر على ظلم الغنم، أو ظلم الذئب نفسه حيث كلفه ما ليس في طبعه، ويضرب هذا المثل لمن يولي غير الأمين.
أما عن أسد أبي يزن:
فتقول العرب: (كمبتغي الصيد في عريسة الأسد)
وهو مثل يضرب لمن يطلب الشيء من غير وجهه فيكون في ذلك هلاكه.
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 12:48 ص]ـ
موضوع قيم آكلة الكتب .. شكراً لكِ ..
خذ الحكمة من صفات الحيوان ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=48598)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 12:56 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... آكلة الكتب
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع الجميل .... وأعجبتني صفات النحلة والفراشة ...
ودمتِ موفقة(/)
كلام من ذهب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 08:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
درر من أقوال السلف الصالح
قال أبو الدرداء: "إن العبد إذا عمل بمعصية الله أبغضه الله، فإذا أبغضه الله بغّضه إلى عباده".
قال بلال بن سعد: "لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت".
قال ابن المبارك: "حب الدنيا في القلب، والذنوب قد احتوشته، فمتى يصل الخير إليه؟
قال الفضيل: إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار، فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك.
قال أبو حازم:"كل عمل تكره من أجله الموت فاتركه، ثم لا يضرك متى مت".
قال يحيى بن معاذ: "لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب".
قال الفضيل: "بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله".
قال طلق بن حبيب: إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكثر من أن تحصى، ولكن أصبحوا تائبين، وأمسوا تائبين".
قال الحسن: "ابن آدم ترك الخطيئة أهون عليك من معالجة التوبة، ما يؤمنك أن تكون أصبحت كبيرة أغلق دونها باب التوبة فأنت في غير معمل".
قال إبراهيم بن أدهم: "من أراد التوبة فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة الناس. وإلا لم ينل ما يريد".
قال الحسن بن عبد العزيز: "من لم يردعه القرآن والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع".
سأل رجل حذيفة فقال: ما النفاق؟ قال: أن تتكلم بالإسلام ولا تعمل به.
كان حسان بن عطية يدعو فيقول: "اللهم إني أعوذ بك أن أتعزز بشيء من معصيتك، وأن أتزين للناس بما يشينني عندك".
قال أبو حمزة: "من المحال أن تحبه ثم لا تذكره، وأن تذكره ثم لا يوجدك طعم ذكره ويشغلك بغيره".
سئل ابن الجوزي: أيما أفضل: "أسبح أو أستغفر؟ قال: الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور".
قال أبو علي الروذباري: "أنفع اليقين ما عظم الحق في عينك، وصغر ما دونه عندك، وثبت الخوف والرجاء في قلبك".
قال سفيان: "لو أن اليقين ثبت في القلب لطار فرحاً أو حزناً، أو شوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار".
قال سفيان: "ليس بفقيه من لا يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة".
قال أبو سليمان الداراني:"أفضل الأعمال: خلاف هوى النفس".
قال بلال بن سعد: "والله لكفى به ذنباً أن الله يزهدنا في الدنيا، ونحن نرغب فيها".
قال مالك بن دينار: "إنه لتأتي علي السنة لا آكل فيها لحماً إلا من أضحيتي يوم الأضحى".
قال سفيان: "الزهد زهدان: زهد فريضة وزهد نافلة، فالفرض أن تدع الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس، أما زهد النافلة: فأن تدع ما أعطا الله من الحلال، فإذا تركت شيئاً من لك، صار فريضة عليك أن لا تتركه إلا لله".
قال سفيان: "الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس، وأول ذلك هو زهدك في نفسك".
سئل ابن عيينة عن الزهد في الدنيا فقال: إذا أنعم عليه فشكر، وإذا ابتلي ببلية فصبر، فذلك الزهد.
منقول ...
ـ[وليد]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي زهرة.
ما أحوجنا لكلمات سلفنا الصالح.
ومن أقوالهم:
أوصى معروف الكرخي رجلا فقال: توكل على الله حتى يكون أنسك وموضع شكواك، واجعل ذكر الموت جليسك، واعلم أن الفرج من كل بلاء كتمانه، فإن الناس لن يعطوك ولن يمنعوك، ولن ينفعوك، ولن يضروك إلا بما شاء الله لك، وقضاه عليك.
ومن دعاء الحسن:
اللهم فرغني لما خلقتني له، ولا تشغلني بما قد تكفلت لي به، ولا تحرمني وأنا أسألك، ولا تعذبني وأنا أستغفرك.
قال حذيفة بن اليمان:
ليس خياركم الذين تركوا الدنيا للآخرة، ولا الذين تركوا الآخرة للدنيا، ولكن خياركم الذين أخذوا من هذه وهذه.
وقيل لسفيان الثوري: ما العمل الصالح؟
قال: مالا تحب أن يحمدك عليه أحد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 10:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي زهرة.
ما أحوجنا لكلمات سلفنا الصالح.
ومن أقوالهم:
أوصى معروف الكرخي رجلا فقال: توكل على الله حتى يكون أنسك وموضع شكواك، واجعل ذكر الموت جليسك، واعلم أن الفرج من كل بلاء كتمانه، فإن الناس لن يعطوك ولن يمنعوك، ولن ينفعوك، ولن يضروك إلا بما شاء الله لك، وقضاه عليك.
ومن دعاء الحسن:
اللهم فرغني لما خلقتني له، ولا تشغلني بما قد تكفلت لي به، ولا تحرمني وأنا أسألك، ولا تعذبني وأنا أستغفرك.
قال حذيفة بن اليمان:
ليس خياركم الذين تركوا الدنيا للآخرة، ولا الذين تركوا الآخرة للدنيا، ولكن خياركم الذين أخذوا من هذه وهذه.
وقيل لسفيان الثوري: ما العمل الصالح؟
قال: مالا تحب أن يحمدك عليه أحد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... إضافة قيمة ومفيدة .... جعلها الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
وما زلت أنتظر من أهل الفصيح إضافة جديدة لأقوال أخرى للسلف الصالح والتي تكتب بماء الذهب .... وصدقا إن كلامهم ومواعظهم تقشعر لها الأبدان وترتعش لها القلوب ......(/)
ثلاثيات
ـ[وليد]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 10:04 م]ـ
من كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس:
.
.
* كان الحسن يقول:
أصول الشر ثلاثة: الحرص والحسد والكبر، فالكبر منع إبليس من السجود لآدم، والحرص أخرج آدم من الجنة، والحسد حمل ابن آ دم على قتل أخيه.
* وفي الخبر المأثور:
" الخير كله في ثلاث: السكوت والكلام والنظر، فطوبى لمن كان سكوته فكرة، وكلامه حكمة، ونظره عبرة ".
* وقال ابن عجلان:
ثلاثة لا يصلح العمل إلا بهن:
التقوى، والنية الحسنة، والإصابة.
* وقال ميمون بن مهران:
ثلاثة يؤدين إلى البر والفاجر:
الأمانة تؤدي الى البر والفاجر والعهد يوفي به للبر والفاجر، والرحم توصل برةً كانت أو فاجرة.
* وقيل:
ثلاثة لا شيء أقل منهن، ولا يزددن إلا قلة:
درهم حلال تنفقه في حلال وأخ في الله تسكن إليه، وأمين تستريح إلى الثقة به.
* وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
الفواقر في ثلاث: جار سوء في دار مقام، إن رأى حسنةً سترها، وإن رأى سيئة أذاعها. وامرأة سوء إن دخلت لسنتك، وإن غبت عنها لم تأمنها. وسلطانٍ جائر إن أحسنت لم يحمدك، وإن أسأت قتلك.
* وقال الحسن:
لولا ثلاث ما وضع ابن آدم رأسه: المرض والفقر والموت.
* وقال الضحاك أو غيره من الحكماء:
إذا ظفر إبليس من ابن آدم بثلاث لم يطلبه بغيرهن: إذا أعجب بنفسه، واستكثر عمله، ونسى ذنوبه.
* وقال مسلمة بن عبد الملك:
العيش في ثلاث: سعة المنزل، وكثرة الخدم، وموافقة الأهل.
* وقال الخليل بن أحمد:
ثلاث ينسين المصائب: مر الليالي، والمرأة حسناء، ومحادثة الإخوان.
*قال سليمان بن موسى:
ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: حليمٌ من سفيه، وبر من فاجر، وشريف من دنئ.
* و قال سفيان الثوري:
دخلت على جعفر بن محمد، فقال لي: يا سفيان! إذا أنعم الله عليك نعمةً فاحمد الله، وإذا استبطأت رزقاً فاستغفر الله، وإذا حزبك أمر فقل: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال لي: يا سفيان! ثلاث وأي ثلاث.
* قال أبو الدرداء:
ثلاث لا يحبهن غيري: أحب الموت اشتياقاً إلى ربي، وأحب المرض تكفيراً لخطيئتي، وأحب الفقر تواضعاً لربي.
فذكر ذلك لابن شبرمة، فقال: ولكني لا أحب واحدة من الثلاث، أما الفقر فو الله للغني أحب إلى منه، لأن الغنى به توصل الرحم، ويحج البيت، وتعتق الرقاب، وتبسط اليد بالصدقة. وأما المرض فو الله لأن أعافي فأشكر أحب إلى من أن أبتلي فأصبر، وأما الموت فو الله ما يمنعنا من حبه إلا ما قدمناه وسلف من أعمالنا، فنستغفر الله.
* وقال غيره:
ليس لثلاثٍ حيلة: فقر يخالطه كسل، وخصومة يداخلها حسد، ومرض يداخله هرم.
* وقال غيره:
ثلاثة تجب مداراتهم: الملك السليط، والمرأة، والمريض.
وقيل:
* ثلاثة يعذرون في سوء الخلق: المريض، والمسافر، والصائم.
* ثلاثة لا يستخف بهم: عامل السلطان، والعالم، والصديق: لأن من استخف بالسلطان أفسد دنياة ومن استخف بالعالم أفسد دينه ومن استخف بالصديق أفسد مروءته.
* ثلاثة أشياء تخلق العقل، وتفسد الذهن: طول النظر في المرآة، والاستغراق في الضحك، ودوام النظر في البحر.
* ومما يفسد الذهن ثلاثة: الهم والوحدة والفكر.
* ثلاثة يفرح بهن الجسد ويربو: الطيب، والثوب اللين، وشرب العسل.
* ثلاثة تورث الهزال: شرب الماء البارد على الريق، والنوم من غير وطاء، وكثرة الكلام برفع الصوت.
* ويقال: ثلاث موبقات:
الحرص، وهو أخرج آدم من الجنة: والحسد دعا ابن آدم إلى قتل أخيه، والكبر حط إبليس عن مرتبته.
* ثلاث خصال من حقائق الإيمان: الاقتصاد في الإنفاق، والإنصاف من نفسك، والابتداء بالسلام.
* ثلاث من لم تكن فيه لم يطعم الإيمان:
حلم يرد به جهل الجاهل، وورع يحجزه عن المحارم، وخلق يداري به الناس.
* ثلاث لا يعرفون إلا في ثلاثة:
الحليم عند الغضب، والشجاع عند الحرب، والأخ عند الحاجة.
* وقال ابن مسعود:
ثلاث من كن فيه، ملأ الله قلبه إيماناً:
صحبة الفقيه، وتلاوة القرآن، والصيام.
* من فقد ثلاثاً ساء عيشه:
النساء، والمال، والإخوان.
* ثلاث لا يأنف الكريم من القيام عليهن: أبوه، وضيفه، ودابته.
* ثلاث يسهرون: قرض فأر، وأنين مريض، ووكف بيت.
* ثلاثة لا راحة منها إلا بالمفارقة لها:
السن المتآكلة والمتحركة، العبد الفاسد على مولاه، والمرأة الناشز عن زوجها.
* ثلاث إذا كن في الرجل لم يشك في عقله وفضله: إذا حمده جاره، ورفيقه، وقرابته.
* كدر العيش في ثلاث:
الجار السوء، والولد العاق، والمرأة السيئة الخلق.
* ثلاث الإقدام عليهن غرر:
شرب السم على التجربة، وركوب البحر للغناء، وإفشاء السر إلى النساء.
* ثلاثة من عاداهم عادت عزته ذلة:
السلطان، والوالد، والعالم.
* ثلاث لا يستحيا منهن:
طلب العلم، ومرض البدن، وذو القرابة الفقير.
* ثلاث من أحسن شيءٍ فيمن كن فيه:
جود لغير ثواب، ونصب لغير دنيا، وتواضع لغير ذل.
* وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
الرجال ثلاثة: رجل عاقل عفيف مسلم ينظر في الأمور فيوردها مواردها ويصدرها مصادرها إذا أشكلت على عجزة الرجال وضعفتهم، ورجل يلبس عليه رأيه، فيأتي ذوي الرأي والمقدرة فيستشيرهم، وينزل عند ما يأمرونه به، ورجل جاهل لا يهتدي لرشد، ولا يشاور مرشداً.
* قال سفيان الثوري:
ما بقي لي من نعيم الدنيا إلا ثلاث:
أخٌ ثقة في الله اكتسب في صحبته خيراً، إن رآني زائغاً قومني، أو مستقيماً رغبني، ورزق واسع حلال ليست لله على فيه تبعة، ولا لمخلوق على فيه منة، وصلاة في جماعة أكفى سهوها وأرزق أجرها.
* وقال بزر جمهر: ثلاث نواطق وإن كن خرسا:
كسوف البال دليل على رقة الحال، وحسن البشر دليل على سلامة الصدر، والهمة الدنية دليل على العزيزة الردية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 10:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم ... جعله الله في موزاين حسناتك ..... اللهم آمين
بالفعل ثلاثيات ثمينة ....
ـ[العصيماء]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 02:58 م]ـ
أخي الكريم ,,, وليد
جزاك الله كل خير ...
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/2/03/7ji9uijj9.gif (http://www.tobikat.com)(/)
تطلب المساعدة
ـ[همس الروح]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 11:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كل عام و أنتم بخير
أختكم همس الروح يشرفها و يسعدها الانضمام معك
لتكتسب ما قضى و أفسده الدهر:)
كم يخجلها أن تبدأ مشوارها معكم بطلب مساعده
كما ذكرت و اتضح للجميع بأنها أهملت وقصرت بتخصصها و ها يرجع
لإهمالها لا لظروف
و الآن تريد أن تستعيد ما تعلمته و وج ما يشجعها
وها أنتم أخوه لها و ستساعدونها بالتأكيد
فهي انتهت من البحث الذي أنهكها و بقي جزء بسيط وهو تخريج
الأعلام هنا توقفت و عجزت و ليس لديها وقت لتبحث فيوم الأحد إن شاء الله التسليم
هذا ما تطلبه من الجميع تطلب المساعدة إن أمكن
1 - سيد قطب
2 - محي الدين الدرويش
3 - الدكتور ابراهيم أنيس
4 - الدكتور عبد الحليم منتصر
5 - محمد خلق الله أحمد
6 - العلامة اللغوي مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي
7 - أبي اسحاق إبراهيم بن السري
8 - الحافظ ابن كثير
9 - أبي حيان الأندلسي
10 - محمود سليمان يا قوت
11 - أحمد ياسوف
12 - عبد الله محمد النقراط
13 - محمد صافي
14 - سميح عاطف الزين
15 - أبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس
16 - أبو البركات بن الأنباري
17 - الأعمش بن أبي وائل
18 - أبو عبد الرحمن و ابن كثير
19 - يحي بن ثابت
تتمنى أن تجد من يساعدها ستكون شاكرتا لكم
همس الروح:)
ـ[همس الروح]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 10:07 ص]ـ
ألا يوجد من يساعدها: rolleyes:
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 02:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخية
وكل عام وأنتِ بخير وعافية
تمنيتُ لو استطعتُ مساعدتكِ
ولكن ما باليج حيلة
أرجو ممن بيده المساعدة ألا يبخل بها
ـ[همس الروح]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 06:07 م]ـ
شكرا لك أخي على مرورك
و هي تتمن الك و تنتظر
فلم يعد هناك وقت;)
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 06:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تتمنى أن تجد من يساعدها ستكون شاكرتا لكم
تتمنى أن تجد من يساعدها وستكون شاكرة له
همس الروح:)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنت بخير
ضعي الأعلام في محرك البحث (قوقل) فربما يساعدك في ذلك
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 06:32 م]ـ
أختي همس الروح ما معنى تخريج الأعلام؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 07:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... همس الروح
هذا ما وجدته لكِ عسى أن ينفعك ....
} - منتدى عشاق نادي الكرامة الرياضي ( http://alkarameh.com/forum/showthread.php?t=54276)
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout&cid=1182774635778
ط ط³ظ…طط¹ظٹظ„ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ظƒط «ظٹط± - ظˆظٹظƒظٹط¨ظٹط¯ظٹطط Œ طظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© طظ„ط*ط±ط© ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB %D9%8A%D8%B1)
المكتبة الإسلامية - عرض الكتب - إسلام ويب ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=60&ID=5429)
سيد قطب عملاق الفكر الاسلامى - منتديات الساخر ( http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=86532)
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%85_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%B1
Al- Hakawati (http://www.al-hakawati.net/arabic/civilizations/book13a13.asp)
التعريف بكتاب البحر المحيط ومؤلفه أبو حيان الأندلسي - المجلس العلمي ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19375)
المكتبة الإسلامية - عرض الترجمة - إسلام ويب ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=3090)
طظ„ظپظٹط±ظˆط²ط¢ط¨طط¯ظٹ - طظ„ظ…ط¹ط±ظپط© ( http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B2%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A)
ولا أعرف هل سيفيدك هذا الذي أحضرته لكِ أم لا؟؟
ـ[همس الروح]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 11:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنت بخير
ضعي الأعلام في محرك البحث (قوقل) فربما يساعدك في ذلك
شكرا لك أخي العزيز على تصويبك الخطأ لم تنتبه
و هي بالفعل فعلت ذالك و لم تفلح
لذا لجأت إلى منتدى الفصيح:)
ـ[همس الروح]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 11:57 م]ـ
أختي همس الروح ما معنى تخريج الأعلام؟
أهلا أخي صالح
تخيرج الأعلام يعني عندي علم اسم مؤلف أو مخترع أو ما شابه من المشاهير من العلماء
تخريج يعني نستخرج كل شي مهم عن هذه الشخصية من اسمه و نشأته و كؤلفاته و إلى أي مدرسه انتمى و أي منهج اتبع
و كل هذا بالختصار
أو نخرجهم من كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي
همس الروح تقتني كتاب الأعلام و لكن ما يعيقها هو لا تعرف أسماء ما كتبت
من الأعلام فيجب عليها أن تعرف أسمائهم الصحيحه و ألقابهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الروح]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 12:04 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... همس الروح
هذا ما وجدته لكِ عسى أن ينفعك ....
} - منتدى عشاق نادي الكرامة الرياضي ( http://alkarameh.com/forum/showthread.php?t=54276)
http://www.islamonline.net/servlet/satellite?c=articlea_c&pagename=zone-arabic-artculture%2facalayout&cid=1182774635778
ط ط³ظ…طط¹ظٹظ„ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ظƒط «ظٹط± - ظˆظٹظƒظٹط¨ظٹط¯ظٹطط Œ طظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© طظ„ط*ط±ط© ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9%86_%d8%b9%d9%85%d8%b1_%d8%a8%d9%86_%d9%83%d8%ab %d9%8a%d8%b1)
المكتبة الإسلامية - عرض الكتب - إسلام ويب ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=60&id=5429)
سيد قطب عملاق الفكر الاسلامى - منتديات الساخر ( http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=86532)
http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b9%d8%a8%d8%af_%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%85_%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%b1
al- hakawati (http://www.al-hakawati.net/arabic/civilizations/book13a13.asp)
التعريف بكتاب البحر المحيط ومؤلفه أبو حيان الأندلسي - المجلس العلمي ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19375)
المكتبة الإسلامية - عرض الترجمة - إسلام ويب ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=3090)
طظ„ظپظٹط±ظˆط²ط¢ط¨طط¯ظٹ - طظ„ظ…ط¹ط±ظپط© ( http://www.marefa.org/index.php/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b2%d8%a2%d8%a8%d8%a7%d8%af%d9%8a)
ولا أعرف هل سيفيدك هذا الذي أحضرته لكِ أم لا؟؟
شكرا لكِ عزيزتي
و جزاكِ الله خير
و إن لم تستفد منه للبحث و لكن ستفادت منه معلومات
جزيتي خيرا ربما إن تمعنت به ربما تجد خيط يوصلها إلى ما تريد
ـ[القادوسي]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 12:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة
بعض هذه الأعلام من أساتذتي المباشرين، والبعض الآخر عندي وسوف أترك بريدي - إن سمح لي بذلك - من أجل التواصل. وسوف تجدين ما يسرك إن شاء الله تعالى.
d.hammoda*************
د. القادوسي
ـ[عاصم أبو اليزيد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 05:58 م]ـ
أختى الفضلى همس الروح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فأحييك تحية طيبة لحبك للغة العربية وأحييك على روحك الطيبة فى طلب المساعدة من إخوانك وهذا شرف لنا - أهل اللغة - لذا سأمدك بما تحبين من المراجع الهامة أو تصويب ما تريدين تصويبه من المفاهيم اللغوية والقواعد النحوية والصرفية إن شاء الله تعالى عن طريق الإيميل وهذا إيميلى a.0107174112***********
فإن أحببت هذا فأضيفى إيميلى لديك وسأكون رهن إشارتك طالما جمعتنا لغة القرآن الكريم
أخوك / عاصم أبو اليزيد (مصرى وصاحب سلسلة المرشد فى العلوم العربية) النحو والصرف والبلاغة
ـ[عاصم أبو اليزيد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 06:14 م]ـ
أخى الكريم محمد بن صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فتحية لك من أرض الكنانة إلى أشرف بقعة فى الأرض تحية لك يا من حباك الله بجوار بيته العتيق والأرض المباركة التى وطئها أفصح من نطق بالضاد صلى الله عليه وسلم
أخى الحبيب قرأت سؤالك الموجه إلى همس الروح عن معنى تخريج الأعلام ولعل إجابتى تكون أقرب إلى الصواب فمعنى هذا أن ننظر فى كتب الأعلام من رجال العلوم المختلفة وبنظرة متأنية بعيدة عن الأهداف الشخصية نثبت اسم العلم كاملاً منتهين بنسبه إلى آخر جد قدر المستطاع ثم نبحث فى مولده ونشأته ثم نثبت أساتذته الذين تعلم على أيديهم ثم حياته التى قضاها ما بين تجارة أو غيرها ثم ننظر إلى علومه التى تبحر فيها وإلى تلاميذه وفى أى حقبة عاشوا ثم مؤلفاته إن وجدت ثم وفات وفى أى الأماكن دفن ...... هذا بعض الشىء عن تخريج الأعلام وقد اهتم كثير من العلماء فى هذا وألفوا كتبا ممتازة أذكر لك منها كتاب أسد الغابة فى معرفة الصحابة ووفيات الأعيان وغيرهما
وأخيرا أرجو أن تتقبل تحياتى وأن تضيف إلى بعض المعلومات فى هذا الشأن حتى تعم الفائدة وأرجوا أن تتقبلنى صديقًا لك وجزاك الله خيرا
أخوك / عاصم أبو اليزيد صاحب سلسلة المرشد فى العلوم العربية
وهذا ايميلى أرجو أن تراسلنى بكل ما هو جديد
a.0107174112***********
ـ[همس الروح]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة
بعض هذه الأعلام من أساتذتي المباشرين، والبعض الآخر عندي وسوف أترك بريدي - إن سمح لي بذلك - من أجل التواصل. وسوف تجدين ما يسرك إن شاء الله تعالى.
d.hammoda*************
د. القادوسي
أخي العزيز القادوسي
شكرا لك على مبادرتك الطيبه
أسعدتها و تتمنى من الله أن يسعدك و يسعد الجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الروح]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:55 م]ـ
أختى الفضلى همس الروح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فأحييك تحية طيبة لحبك للغة العربية وأحييك على روحك الطيبة فى طلب المساعدة من إخوانك وهذا شرف لنا - أهل اللغة - لذا سأمدك بما تحبين من المراجع الهامة أو تصويب ما تريدين تصويبه من المفاهيم اللغوية والقواعد النحوية والصرفية إن شاء الله تعالى عن طريق الإيميل وهذا إيميلى a.0107174112***********
فإن أحببت هذا فأضيفى إيميلى لديك وسأكون رهن إشارتك طالما جمعتنا لغة القرآن الكريم
أخوك / عاصم أبو اليزيد (مصرى وصاحب سلسلة المرشد فى العلوم العربية) النحو والصرف والبلاغة
شكرا لك أخي العزيز على توضيحك ما عجزت عنه
و تشكرك على تعاونك و مساعدتك لها
أدامك الله لنا و نستفيد من علمك
أخي العزيز بما أن تخصصك في النحو يمكنك أن تساعدني بالبحث عن كتاب
معاني الحروف لرماني لأني لم أجده و أريد استخراج منه
فهل أجده
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي همس الروح شكرا على ما قدمتي لي من معلومة قيمة وأنصح كل من يساعد أختنا أن يكتب مساعدته هنا ليستفيد الجميع ومع احترامي لكل الإخوة فإني أنصحك أختي وأحذرك من الايميلات والماسنجر فليس كل من يريد المساعدة يريدها لوجه الله تعالى ..
أنا لا أتهم أحدا هنا ولكنني أتكلم بشكل عام
فالحذر أختاه
أرجو من الأستاذ الفاضل الأستاذ محمد التويجري مؤسس المنتدى والذي أتشرف أن أنتمي إليه بأن يقبل اقتراحي وهو منع نشر البريد الالكتروني الخاص والاكتفاء بالردود في المواضيع فقط.
أسأل الله أن يكون كل ما تقمومون به في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
ـ[همس الروح]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 03:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي همس الروح شكرا على ما قدمتي لي من معلومة قيمة وأنصح كل من يساعد أختنا أن يكتب مساعدته هنا ليستفيد الجميع ومع احترامي لكل الإخوة فإني أنصحك أختي وأحذرك من الايميلات والماسنجر فليس كل من يريد المساعدة يريدها لوجه الله تعالى ..
أنا لا أتهم أحدا هنا ولكنني أتكلم بشكل عام
فالحذر أختاه
أرجو من الأستاذ الفاضل الأستاذ محمد التويجري مؤسس المنتدى والذي أتشرف أن أنتمي إليه بأن يقبل اقتراحي وهو منع نشر البريد الالكتروني الخاص والاكتفاء بالردود في المواضيع فقط.
أسأل الله أن يكون كل ما تقمومون به في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
أخي الغالي صالح بن محمد
شكرا لك أخي على التحذير و التنبيه و حبك لأخواتك
شكرا لك لا تخف عليها فإنها واعية و الحمد الله و تتمنى من بقية بنات جنسها أن يكونوا كذالك
جزاك الله خيرا
و ستكتب هنا للفائدة
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك(/)
ففسقوا فيها فدمرناها تدميرا
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 12:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً} الإسراء16
التفسير:
وإذا أردنا إهلاك أهل قرية لظلمهم أَمَرْنا مترفيهم بطاعة الله وتوحيده وتصديق رسله، وغيرهم تبع لهم، فعصَوا أمر ربهم وكذَّبوا رسله، فحقَّ عليهم القول بالعذاب الذي لا مردَّ له، فاستأصلناهم بالهلاك التام.
ما معنى مترفيها وما إعرابها في الآية؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 12:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً} الإسراء16
التفسير:
وإذا أردنا إهلاك أهل قرية لظلمهم أَمَرْنا مترفيهم بطاعة الله وتوحيده وتصديق رسله، وغيرهم تبع لهم، فعصَوا أمر ربهم وكذَّبوا رسله، فحقَّ عليهم القول بالعذاب الذي لا مردَّ له، فاستأصلناهم بالهلاك التام.
ما معنى مترفيها وما إعرابها في الآية؟
وجزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة:
تفسير الجلالين
(وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها)
مترفيها: منعميها بمعنى رؤسائها بالطاعة على لسان رسلنا (ففسقوا فيها) فخرجوا عن أمرنا (فحق عليها القول) بالعذاب (فدمرناها تدميرا) اهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها.
إعراب مترفيها:
مفعول به ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 12:59 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إذا أردت َ ... معرفة كل ما يتعلق بهذه الآية .... فاقرأ هنا على هذا الرابط ...
إضاءة حول هذه الآية
معنى قوله تعالى (أمرنا مترفيها) - منابر أهل الأثر السلفية ( http://www.ahl-elathar.net/vb/showthread.php?t=972)
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 06:37 م]ـ
الأخت زهرة متفائلة
جزاك الله خيرا على اهتمامك وجعل ذلك في ميزان حسناتك(/)
حكم صيام أيام التشريق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 01:14 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
حكم صيام أيام التشريق
اعتدت أن أصوم كل خميس وصادف أنى صمت يوم الخميس الموافق 12 ذو الحجة وقد سمعت يوم الجمعة انه لا يجوز صيام أيام التشريق والخميس هو ثالث أيام التشريق. فهل على شئ أنى صمته؟؟ وهل فعلا لا يجوز صيام أيام التشريق أو فقط لا نصوم أول أيام العيد؟؟.
الحمد لله
صيام يومي العيدين محرم، ويدل لذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ). رواه البخاري (1992)، ومسلم (827). وقد أجمع العلماء على أن صومهما محرم.
كما يحرم صيام أيام التشريق وهي الأيام الثلاثة بعد يوم عيد الأضحى (الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، من شهر ذي الحجة) لقوله صلى الله عليه وسلم: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله) رواه مسلم (1141).
وروى أبو داود (2418) عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا، فَقَالَ: كُلْ. فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ. فَقَالَ عَمْرٌو: كُلْ فَهَذِهِ الأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا، وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا. قَالَ الإمام مَالِكٌ: وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ. وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
لكن يجوز صوم أيام التشريق للحاج الذي لم يجد الهدي فعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا: (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي) رواه البخاري (1998).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " يجوز للقارن والمتمتع إذا لم يجدا الهدي أن يصوما هذه الأيام الثلاثة حتى لا يفوت موسم الحج قبل صيامهما. وما سوى ذلك فإنه لا يجوز صومها، حتى ولو كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين فإنه يفطر يوم العيد والأيام الثلاثة التي بعده ثم يواصل صومه " فتاوى رمضان ص 727
ويراجع في ذلك الأسئلة (21049، 36950)
منقول ... من موقع الإسلام ..... سؤال وجواب
ـ[العصيماء]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 01:30 ص]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/29/02/xn3zd7yc1.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 07:49 م]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/29/02/xn3zd7yc1.gif (http://www.tobikat.com)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... العصيماء
جزاك الله خيرا .... على مرورك الطيب على هذه النافذة .... وعلى تعليقك الجميل ......
ودمتِ موفقة
ـ[إماراتية]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:33 ص]ـ
السائل متنطع لأن الأمر واضح انها أيام احتفلات للروح (أكل وشرب وتكبير)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 12:43 م]ـ
السائل متنطع لأن الأمر واضح انها أيام احتفلات للروح (أكل وشرب وتكبير)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة .... إماراتية
جزاك الله خيرا ..... على مرورك الطيب على هذه النافذة .....
أود أن أقول لكِ شيئا .... هذا السؤال الجميل من ذاك السائل أفادني كثيرا .... على الرغم أني أمتلك بعض المعلومات المتواضعة في أمور ديني إلا أنه غاب عن ذهني هذه المعلومة بالذات .... ولكني بحق كنت سوف أصوم الأثنين الذي هو آخريوم من أيام التشريق ... لو ما رأيت إحدى الأخوات في قناة إسلامية تذكر أنه لا يجوز الصوم ...... وقد تأكدت من هذا الموقع من خلال سؤال هذا الشخص وإجابة مشايخنا الفضلاء عليه .... وقلت وجب عليّ أن أحضر هذه المعلومة إلى الفصيح للفائدة.
ودمتِ موفقة
ـ[إماراتية]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 02:10 م]ـ
غاليتي زهرة متفائلة
أنا أفهم الدين ولا احفظه
وهي نفس المشكلة في تعليمنا هل نحفظ أم نفهم
من يفهم لاتستعصي عليه مسألة أما من يحفظ فليس امامه إلا الارتبكاك
فعليك بالفهم العميق لروح الدين ليشرح الله صدرك للإسلام
أشكر حرصك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 02:21 م]ـ
غاليتي زهرة متفائلة
أنا أفهم الدين ولا احفظه
وهي نفس المشكلة في تعليمنا هل نحفظ أم نفهم
من يفهم لاتستعصي عليه مسألة أما من يحفظ فليس امامه إلا الارتبكاك
فعليك بالفهم العميق لروح الدين ليشرح الله صدرك للإسلام
أشكر حرصك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... إماراتية
جزاك الله خيرا .... على مرورك الجميل على هذه النافذة ... وأني لأسعد بوجودك على صفحتي كثيرا ....
صدقت ِ .... يستوجب عليّ فعل ذلك .... بارك الله فيك أختي الغالية على هذه النصيحة الثمينة سآخذ بها وسوف أوسع مداركي في هذه الأمور .... أسأل الله العظيم أن يجزل لك الأجر والمثوبة .... اللهم آمين
ودمتِ موفقة(/)
خير الكلام ما قل ودل "نصائح وعظات، وفوائد، وأقوال"
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 09:59 ص]ـ
باسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم: "وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا" [النساء: 115]، وقد بذل السلف ومن سار على دربهم في تطبيق هذه الآية تطبيقاُ عملياً ما دلت عليه أقوالهم وأفعالهم، فكانت هذه الطائفة من هديهم بمثابة التوجيهات والنصائح التي ينطبق عليه قول القائل:"خير الكلام ما قل ودل"، فمن ذلك:
1 - قال مطرف: فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة، وخير دينكم الورع
2 - قال قتادة: باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده أفضل من عبادة حول
3 - قال مالك بن دينار: خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها، قيل: وما هو؟ قال: معرفة الله تعالى
4 - كان ربيعة يقول: "العلم وسيلة إلى كل فضيلة"
5 - قال الشافعي رحمه الله: العلم ما نفع، ليس العلم ما حفظ.
6 - قال سفيان الثوري: ينبغي للرجل أن يكره ولده على العلم فإنه مسئول عنه.
7 - قيل لابن المبارك: إلى متى تكتب العلم؟ قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد.
8 - قال خلف ابن هشام: "أُشكِل عليّ باب من النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته.
9 - قال أبو موسى ابن الحافظ عند موته: لا تضيعوا هذا العلم الذي قد تعبنا عليه.
10 - قيل للشعبي: من أين لك كل هذا العلم؟ قال: بنفي الاغتمام، والسير في البلاد، وصبر كصبر الحمار، وبكور كبكور الغراب.
11 - قال سعيد بن جبير: لأن أنشر علمي أحب إليّ من أن أهب به إلى قبري.
12 - قال الشافعي: العالم يُسأل عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعلم، ويأنف من التعليم
13 - قال محمد بن الفضل: ذهاب الإسلام من أربعة: لا يعملون بما يعلمون، ويعملون بما لا يعلمون، ولا يتعلمون ما لا يعلمون، ويمنعون الناس من العلم.
14 - قال محمد بن عيسى: من طلب الحديث فقد طلب أعلى الأمور، فيجب أن يكون خير الناس.
15 - قال عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت كأني لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد.
16 - قال الجنيد: علمنا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ الكتاب ويكتب الحديث ولم يتفقه، لا يُقتدى به.
17 - قال الجنيد: أقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا تعرى من الهيبة عري من الإيمان.
18 - قال مالك: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه".
19 - قال يحيى بن أبي كثير: "لا يستطاع العلم براحة الجسد"
20 - قال الخليل بن أحمد: "لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يجالس غيره"
21 - قال زُفر: "من قعد قبل وقته ذلَّ"
22 - قال مجاهد: "طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية ثم رزق الله النية بعد"
23 - قال يحيى بن عمار: العلوم خمسة: علم هو حياة الدين وهو علم التوحيد، وعلم هو قوت الدين وهو العظة والذكر، وعلم هو دواء الدين وهو الفقه، وعلم هو داء الدين وهو أخبار ما وقع بين السلف، وعلم هو هلاك الدين وهو علم الكلام.
24 - قال محمد بن نصر: أول العلم الاستماع والإنصات ثم حفظه ثم العمل به ثم بثه.
25 - عن أبي الدرداء: لن تكون عالماً حتى تكون متعلماً، ولا تكون متعلماً حتى تكون بما علمت عاملاً، إن أخوف ما أخاف إذا وقفت للحساب أن يُقال لي: "ما عملت فيما علمت؟
26 - قال أبو الدرداء: ويل للذي يعلم -مرة- وويل للذي يعلم ولا يعمل -سبع مرات-
27 - قال إبراهيم: ما عرضت قولي على عملي إلا خفت أن أكون مكذّبا.
28 - قال الزهري: لا يُرضي الناس قول عالم لا يعمل، ولا عمل عامل لا يعلم.
29 - قال ابن السماك: "كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر، لكن العلم إذا لم ينفع ضر.
30 - قال الفضيل: رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة"
31 - قال الفضيل: "من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم، ومن ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته"
32 - قال ابن عيينة: "من عمل بما يعلم، كفي ما لم يعلم"
33 - قال سحنون:"من لم يعمل بعلمه لم ينفعه علمه بل يضره".
(يُتْبَعُ)
(/)
34 - قال أبو إسحاق الشيرازي: "العلم الذي لا ينتفع به صاحبه أن يكون الرجل عالماً ولا يكون عاملاً".
35 - قال أبو الدرداء: "لو أُنسيت آية لم أجد أحداً يذكرنيها إلا رجلاً ببرك الغماد رحلت إليه".
36 - قال ابن المسيب: "إن نت لأسير الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد"
37 - قال قتادة: " ما سمعت أذناي شيئاً قط إلا وعاه قلبي".
38 - قال الزهري: "إنما يُذهب العلم النسيان، وترك المذاكرة"
39 - قال يحيى بن سعيد:"لأن أكون كتبت كل ما أسمع أحب إلي من أن يكون لي مثل مالي".
40 - سئل ابن المبارك عن كتابة العلم، فقال: لولا الكتاب ما حفظنا.
41 - قال شريك: أثر فيه بعض الضعف أحب إليّ من رأيهم.
42 - قال الشافعي: لو علم الناس ما في الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد.
43 - قال الشافعي: لو أن رجلاً أوصى بكتبه من العلم لآخر وكان فيها كتب الكلام، لم تدخل في الوصية لأنه ليس من العلم.
44 - قال سحنون: "إني لأخرج من الدنيا ولا يسألني الله عن مسألة قلت فيها برأيي، وما أكثر ما لا أعرف"
45 - قال القاسم بن محمد: لأن يعيش الرجل جالا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم.
46 - كان أبو الدرداء يقول: لا أدري نصف العلم.
47 - قال عبد الله بن يزيد: ينبغي للعالم أن يورّث جلساءه لا أدري، حتى يكون ذلك أصلاً يفزعون إليه.
48 - قال مالك: جنة العالم لا ادري، فإذا أغفلها أُصيبت مقاتله.
49 - قال مالك: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك.
50 - جمع –حفظ- محمد بن مسلم الزهري القرآن في ثمانين ليلة.
51 - قال أبو العالية: تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإنه أحفظ عليكم.
52 - قال أبو بكر بن عياش: كان الأعمش يقرأ القرآن فيمسكون عليه المصاحف فلا يخطئ في حرف.
53 - قيل: إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه –يعني: القرآن-.
54 - كان الأعمش يقول: "إن كنا لنشهد الجنازة فما ندري أيهم نعزي من حزن القوم"
55 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا يدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل " اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "
56 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قبل موته بثلاث قال " لايموت أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ".
57 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ". رواه ابن ماجه وصححه الألباني.
58 - قال حماد: ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله فيها إلا وجدناه طائعا، وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله.
59 - قال ابن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمه: إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً.
60 - قال أبو الدرداء: لولا ثلاث ما أحببت البقاء: ساعة ظمأ الهواجر، والسجود في الليل، ومجالسة أقوام ينتقون طيب الكلام كما ينتقى أطايب الثمر.
61 - قال الفضيل: "لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه".
62 - قال الشافعي: "من لم تعزه التقوى فلا عز له"
63 - قال الشافعي: "أنفع الخائر التقوى، وأضرها العدوان"
64 - قال الشافعي: "لو أعلم أن الماء البارد ينقص مروءتي ما شربته"
65 - قال الشافعي: "للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك"
66 - سئل الأحنف بن قيس: ما المروءة؟ قال: كتمان السر، والبعد عن الشر.
67 - قال ابن النكدر: "كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت"
68 - قال ابن مسعود: "ارض بما قسم الله تكن من أغنى الناس، واجتنب المحارم تكن من أروع الناس، وأدّ ما افترض عليك تكن من أعبد الناس.
69 - قال الثوري: "ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول: لا إله إلا الله".
70 - قال الأوزاعي: عليك بآثار من سلف وإن ردك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم.
71 - قال الشافعي: "كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان".
72 - قال الشافعي: "أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلم أقل به".
73 - قال أبو عبيد: "المتبع السنة كالقابض على الجمر، هو اليوم عندي أضل من ضرب السيف في سبيل الله".
74 - قال أحمد بن أبي الحواري: "من عمل بلا اتباع سنة فعمله باطل".
(يُتْبَعُ)
(/)
75 - قال أبو يزيد البسطامي: "ما وجدت شيئاً أشد عليَّ من العلم ومتابعته، ولولا اختلاف العلماء لبقيت حائراً".
76 - قال نافع: أن ابن عمر كان إذا فاتته العشاء في جماعة أحيا ليلته.
77 - قال سعيد بن المسيب: "ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد.
78 - قال إبراهيم التيمي: "إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه".
79 - قال عدي: "ما دخل وقت صلاة حتى أشتاق إليها".
80 - قال طاووس: "ما رأيت مصلياً مثل ابن عمر، أشد استقبالاً للقبلة بوجهه وكفيه وقدميه".
81 - قال عدي بن حاتم: "ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء".
82 - قالت زوجة مسروق: "كان مسروق يصلي حتى تورم قدماه، فربما جلست أبكي مما أراه يصنع بنفسه".
83 - قال ثابت البناني: "كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة".
84 - قال قتادة: "قلما ساهر الليل منافق – أي أن المنافق لا يقوى على قيام الليل".
85 - كان عمرو بن دينار جزأ ليله ثلاثة أجزاء: ثلثاً ينام، وثلثاً يدرس حديثه، وثلثاً يصلي.
86 - قال الأوزاعي: من أطل قيام الليل هون الله عليه وقوف يوم القيامة.
87 - قال أبو سليمان الداراني: "لولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا، ولربما رأيت القلب يضحك ضحكا".
88 - قال نافع: كان ابن عمر لا يصوم في السفر، ولا يكاد يفطر في الحضر.
89 - قال أبو الدرداء: إياك ودعوات المظلوم، فإنهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار.
90 - قال الفضيل: لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام، فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد.
91 - قال النباجي: ينبغي أن نكون بدعاء إخواننا أوثق منا بأعمالنا، نخاف في أعمالنا التقصير، ونرجو أن يكونوا في دعائهم لنا مخلصين.
92 - قال أبو سليمان الداراني: "قلت ذنوب القوم فعرفوا من أين أوتوا، وكثرت ذنوبنا فلم ندر من أين نؤتى".
93 - قال أبو الدرداء: "إن العبد إذا عمل بمعصية الله أبغضه الله، فإذا أبغضه الله بغّضه إلى عباده".
94 - قال بلال بن سعد: "لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت".
95 - قال عمر بن ذر: "يا أهل معاصي الله، لا تغتروا بطول حلم الله عنكم، واحذروا أسفه، فإنه قال: "فلما آسفونا انتقمنا منهم".
96 - قيل لوهيب: يجد طعم العبادة من يعصي؟ قال: ولا من يهم بمعصية.
97 - قال ابن المبارك: "حب الدنيا في القلب، والذنوب قد احتوشته، فمتى يصل الخير إليه؟
98 - قال الفضيل: إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار، فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك.
99 - قال أبو حازم:"كل عمل تكره من أجله الموت فاتركه، ثم لا يضرك متى مت".
100 - قال يحيى بن معاذ: "لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب".
101 - قال الفضيل: "بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله".
102 - قال طلق بن حبيب: إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكثر من أن تحصى، ولكن أصبحوا تائبين، وأمسوا تائبين".
103 - قال الحسن: "ابن آدم ترك الخطيئة أهون عليك من معالجة التوبة، ما يؤمنك أن تكون أصبحت كبيرة أغلق دونها باب التوبة فأنت في غير معمل".
104 - قال إبراهيم بن أدهم: "من أراد التوبة فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة الناس. وإلا لم ينل ما يريد".
105 - قال الحسن بن عبد العزيز: "من لم يردعه القرآن والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع".
106 - قال يوسف بن أسباط: "للصادق ثلاث خصال: "الحلاوة، والملاحة، والمهابة".
107 - قال النهرجوري: "الصدق: موافقة الحق في السر والعلانية، وحقيقة الصدق: القول بالحق في مواطن الهلكة".
108 - قال الشافعي: "العلم التثبيت وثمرته السلامة، وأصل الورع القناعة، وثمرته الراحة، وأصل الصبر الحزم، ثمرته الظفر، وأصل العمل التوفيق وثمرته النُّجح، وغاية كل أمر الصدق".
109 - قال مطرف: "ما يسرني أني كذبت كذبة وأن لي الدنيا وما فيها".
110 - قال أبو العالية: "أنتم أكثر صلاة وصياما ممن كان قبلكم، ولكن الكذب قد جرى على ألسنتكم".
111 - قال عمر بن عبد العزيز: "ما كذبت منذ علمت أن الكذب يضر أهله".
112 - قال سفيان الثوري: "لو همّ رجل أن يكذب في الحديث وهو في بيت في جوف بيت، لأظهر الله عليه".
113 - سأل رجل حذيفة فقال: ما النفاق؟ قال: أن تتكلم بالإسلام ولا تعمل به.
(يُتْبَعُ)
(/)
114 - قال معاوية بن قرة: "لأن لا يكون فيّ نفاق أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها، كان عمر يخشاه وآمنه أنا؟!
115 - قال أبو جعفر الباقر: "الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر".
116 - قيل لأبي الدرداء – وكان لا يترك الذكر- كم تسبح في اليوم؟ قال: مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع.
117 - قال عكرمة: أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم اثني عشر ألف تسبيحة، يقول أسبح بقدر ديتي".
118 - قال الأوزاعي: "كان حسان بن عطية إذا صلى العصر، يذكر الله تعالى في المسجد حتى تغيب الشمس".
119 - كان حسان بن عطية يدعو فيقول: "اللهم إني أعوذ بك أن أتعزز بشيء من معصيتك، وأن أتزين للناس بما يشينني عندك".
120 - قال أبو حمزة: "من المحال أن تحبه ثم لا تذكره، وأن تذكره ثم لا يوجدك طعم ذكره ويشغلك بغيره".
121 - قال ابن رزقويه: "والله ما أحب الحياة إلا للذكر وللتحديث".
122 - سئل ابن الجوزي: أيما أفضل: "أسبح أو أستغفر؟ قال: الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور".
123 - قال سيعد بن جبير: "التوكل على الله جماع الإيمان، وكان يدعو اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك".
124 - قال أبو علي الروذباري: "أنفع اليقين ما عظم الحق في عينك، وصغر ما دونه عندك، وثبت الخوف والرجاء في قلبك".
125 - قال سفيان: "لو أن اليقين ثبت في القلب لطار فرحاً أو حزناً، أو شوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار".
126 - قال النهرجوري: "اليقين مشاهدة الإيمان بالغيب".
127 - قال ابن أبي الهذيل: "أدركنا أقواماً وإن أحدهم يستحي من الله في سواد الليل". قال الثوري: يعني التكشف".
128 - قال الحسن: "كانوا يستحيون أن لا يذكروا تعالى إلا على طهارة".
129 - قال سفيان: "ليس بفقيه من لا يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة".
130 - قال الفضيل: "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة، وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة اله".
131 - قال شقيق البلخي: "من شكا مصيبة إلى غير الله لم يجد حلاوة الطاعة".
132 - قال حمدون القصار: "لا يجزع من المصيبة إلا من اتهم ربه".
133 - قال أبو سليمان الداراني:"أفضل الأعمال: خلاف هوى النفس".
134 - قال بلال بن سعد: "والله لكفى به ذنباً أن الله يزهدنا في الدنيا، ونحن نرغب فيها".
135 - قال مالك بن دينار: "إنه لتأتي علي السنة لا آكل فيها لحماً إلا من أضحيتي يوم الأضحى".
136 - قال أبو حازم: "نعمة الله فيما زوى عني من الدنيا أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، فإني رأيته أعطاها قوماَ فهلكوا".
137 - قال سفيان: "ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل وارتقاب الموت".
138 - قال سفيان: "الزهد زهدان: زهد فريضة وزهد نافلة، فالفرض أن تدع الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس، أما زهد النافلة: فأن تدع ما أعطا الله من الحلال، فإذا تركت شيئاً من لك، صار فريضة عليك أن لا تتركه إلا لله".
139 - قال إبراهيم: "الزهد فرض وهو الزهد في الحرام، وزهد سلامة وهو الزهد في الشبهات، وزهد فضل وهو الزهد في الحلال".
140 - قال إبراهيم بن أدهم: "أخاف أن لا أؤجر في تركي أطايب الطعام، لأني لا أشتهيه، وكان إذا جلس على طعام طيب قدم إلى أصحابه".
141 - قال سفيان: "الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس، وأول ذلك هو زهدك في نفسك".
142 - قال الفضيل: "حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الإيمان حتى تزهدوا في الدنيا".
143 - سئل ابن عيينة عن الزهد في الدنيا فقال: إذا أنعم عليه فشكر، وإذا ابتلي ببلية فصبر، فذلك الزهد.
144 - سئل ابن عيينة عن الزهد، فقال: الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل الله فقد أباحه الله، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا، لكن الله نهاهم عن شيء فانتهوا عنه، وكانوا به زهاداً".
145 - قال بشر بن الحارث: "الجوع يصفي الفؤاد، ويميت الهوى، ويورث العلم الدقيق".
انتقيتها من كتاب "تحفة العلماء بترتيب سير أعلام النبلاء " للشيخ/ أحمد سليمان نفع الله به
نقلا عن الأخ وليد دويدار.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 06:17 م]ـ
أختي بنت خير الأديان
لقد استفدت من هذا الموضوع
أشكرك كثيرا وجزاك الله خيرا(/)
بأي المنتديات تبدأ؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 10:08 ص]ـ
إلى كل فصيح وفصيحة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام والجميع بخير
أطرح سؤالا للمناقشة
عند تصفح هذه الشبكة المباركة - وأنت تعلم أنها تحتوي على الكثير من المنتديات النافعة في شتى علوم اللغة- بأي المنتديات تبدأ؟ ولماذا؟
وما المنتديات التي لم تدخلها إلى الآن؟ ولماذا؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[إماراتية]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 10:48 ص]ـ
بأي المنتديات تبدأ؟ ولماذا؟
ج: ابدأ بالمنتديات التي أنا مشتركة بها والسبب أنني أستطيع الكتابة فورا
وما المنتديات التي لم تدخلها إلى الآن؟ ولماذا؟
ج: التي لم أشترك بها والسبب أنني لا أستطيع الكتابة حتى أسجل
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 04:20 م]ـ
وعليكم السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاته ..
وكل عامٍ وأنتم بخير ..
بأي المنتديات تبدأ؟
بِ (المنتدى اللُّغوي)
وما المنتديات التي لم تدخلها إلى الآن؟
هذان:
مُنْتَدى المَلْحُوظاتِ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=3)
المَحْذُوفاتُ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=23)
ـ[السراج]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:21 ص]ـ
أبدأ - بالفصيح .. أما (لماذا) ففي إجابتي نقصان لحقه!
ولم أدخل - تقريباً أو من أكثر من خمس سنوات -منتديات طبية. لأني لا أميل للتشخيص الإلكتروني!
شكرا أخي طارق، موضوع حواري جيد ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:41 ص]ـ
إخوتي وأخواتي
جزاكم الله خيرا على تفاعلكم
لكن لابد من التوضيح وإعادة التوجيه:
أنا أقصد بالشبكة المباركة"شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية"
وأقصد بـ"المنتديات" منتديات اللغة العربية التي تضمها هذه الشبكة.
لذا لزم التنويه
فلنستكمل الحوار
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 03:09 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
بأي المنتديات تبدأ؟ ولماذا؟
بمنتدى الأدب أو بمنتدى العروض.
لأن معظم مشاركاتي في هذين المنتديين.
وما المنتديات التي لم تدخلها إلى الآن؟ ولماذا؟
منتدى المحذوفات ومنتدى الملحوظات , لأن الأول مغلق, والثاني لم أحتجْ إليه:)
وهناك منتديات أدخلها مرةً كل أربعة أشهر: p كمنتدى النقد والأدب المقارن , لقلة بضاعتي في هذه الأمور.
و منتدى الدراسات العليا و منتدى معلمي اللغة العربية , لأن من تدخّلَ في ما لا يعنيه رأى ما لا يعجبُه: D فأنا ما زلت طالباً في الثانوية: p
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:22 ص]ـ
شكر الله لك أخي النابغة على تفاعلك
وجزاك خيرا على وضوحك:)
فأنا أحترم كل النوابغ من الذبياني ومرورا بالجعدي وإلى أخينا الحضرمي:)
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:38 م]ـ
شكر الله لك أخي النابغة على تفاعلك
وجزاك خيرا على وضوحك:)
فأنا أحترم كل النوابغ من الذبياني ومرورا بالجعدي وإلى أخينا الحضرمي:)
وأنا أحترمك أنت بالتحديد أشدّ الإحترام:)
بارك الله فيك أستاذي الفاضل ..
:)
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:58 م]ـ
موضوع جميل
أنا غالباً أبدأ بمنتدى الأعضاء أحب التواجد فيه و أحب موضوعاته
ثم يليه بالطبع النحو و الصرف لرؤية الجديد و المشاركة و لو بالقليل
و يليه منتدى غرفة الصوتيات و هتاف و ذلك بحكم الإشراف أولاً ثانياً لأني أحب متابعة كل جديد
أما الذي لم أدخله غير الملحوظات لا يوجد
لكن يقل تواجدي في باقي المنتديات و ذلك حسب الموضوعات و حسب مشاركاتي
و أدعو الله ان يوفقني لأنهل من كل علوم العربية و فروعها من هذا المنتدى المبارك(/)
أصحاب العقول .. حياكم الله
ـ[التهنفل]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 02:21 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كل عام و أهل الفصيح بألف خير
لدي لغز اريد الاجابه عليه بأسرع وقت
*
*
*
اللغز يقول:
جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟
انتظر اجاباتكم الشافيه ...........
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 03:57 م]ـ
لعله حين تكلم التفت له المصلون
الالتفات، وهو الانحراف بالبدن أو الوجه عن القبلة فإذا انحرف المصلي بطلت صلاته.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 04:10 م]ـ
ربما قال لهم اليوم ليس الجمعة .. :::
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 04:17 م]ـ
وربما قال لهم القبلة خطأ.
ـ[فتون]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 02:11 ص]ـ
وربما قال لهم القبلة خطأ.
ينحرفون نحو القبلة.
ـ[فتون]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 02:34 ص]ـ
ربما كانوا متيممين وقال لهم:
حضر الماء
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:40 ص]ـ
أصابتني الحيرة أختي الكريمة التهنفل، عندما لم أدر الإجابة.
وأصابني الخجل عندما قرأت عنوان الموضوع: إلى أصحاب العقول؛ وعندما لم أدر الإجابة؛حسبت أنني لست منهم:)
ـ[التهنفل]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 12:26 م]ـ
استاذ طارق الله سبحانه و تعالى كرم بني آدم و ميزه بالعقل -بدون استثناء-وواختياي لهذا الموضوع ليس إلا لشد انتباه الأعضاء
وفقكم الله و سدد خطاكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 12:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
في الحقيقة ... ما زلت أفكر .... !!!
سبحان الله!! .... لو كان الفقيه أحمد بن حنبل ـ رحمه الله تعالى ـ موجود .... لحل هذه المسألة الفقية بثانية ....
ـ[التهنفل]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 12:59 م]ـ
ولكن ألا يوجد تلاميذ لـ احمد بن حنبل .. رحمه الله .. !!!
وهذا السؤال له جواب دبلوماسي يفتح خيارات واسعة وحلول كثيرة
اتمنى المزيد من الاجابات ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 01:17 م]ـ
ولكن ألا يوجد تلاميذ لـ احمد بن حنبل .. رحمه الله .. !!!
وهذا السؤال له جواب دبلوماسي يفتح خيارات واسعة وحلول كثيرة
اتمنى المزيد من الاجابات ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
رد جميل منك .....
بلى يوجد لديه طلاب .... !!!
إذن عليك ِالانتظار!!
ـ[التهنفل]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 01:33 م]ـ
نعم
سأنتظر ..
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:24 م]ـ
الموضوع ليس سهلاً أختي الانتظار أصبح ليس منكِ فقط بل منا جميعاً:)
و لكن سأحاول التفكير مرة أخرى و الله المستعان
بارك الله فيكِ أختي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:55 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
ـ احتمال تكون الأرض التي صلوا عليها مغصوبة.
ـ احتمال الماء الذي توضئوا عليه فيه نجاسة.
والله أعلم بالصواب
أنتظر ردك
ـ[التهنفل]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 03:00 م]ـ
لم أر الصواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:27 م]ـ
لم أر الصواب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
ما رأيك أن تجيبي على السؤال .... عجزنا عن الجواب .... وأنا ـ في الحقيقة ـ في شوق لمعرفته ...
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:41 م]ـ
ربما وافق ذلك يومَ عيد وقد شهدوا صلاة العيد، فرآهم الرجل يصلون الجمعة وأخبرهم حينها أن تأديتهم صلاة العيد مُجزئة، فلا تجب عليهم الجمعة، فالتفتوا أو تكلموا، فبطلت صلاتهم والله العالم.
ـ[التهنفل]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:20 م]ـ
خادمة العربية
للاسف ليس هذا الجواب
ـ[التهنفل]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
ما رأيك أن تجيبي على السؤال .... عجزنا عن الجواب .... وأنا ـ في الحقيقة ـ في شوق لمعرفته ...
عزيزتي زهرة
لم أعهد في الفصيح أحد عاجز أليس كذلك؟؟
فقط قليل من الهمه
رعاك الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:33 م]ـ
عزيزتي زهرة
لم أعهد في الفصيح أحد عاجز أليس كذلك؟؟
فقط قليل من الهمه
رعاك الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إذن عليك ِ الانتظار السنة المقبلة .... :)
أختي الحبيبة .... التهنفل
أريد أن أسألك ما سبب ذكر يوم الجمعة بالذات .... أعتقد الجواب يحوم حوله ... !!
هيا اعترفي!! .... مشكلتي ما تركت أحد وإلا سألته ... دكتور في التفسير .... وإمام مسجد .... ولم يعرفوا .... !! وكل إجاباتهم قد تم ذكرها هنا
ولكن لن نفقد الأمل .... سنفكر!
ـ[التهنفل]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:36 م]ـ
أنا أريد هذه الهمة الرائعه
بوركتِ
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:44 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كل عام و أهل الفصيح بألف خير
لدي لغز اريد الاجابه عليه بأسرع وقت
*
*
*
اللغز يقول:
جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟
انتظر اجاباتكم الشافيه ...........
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جماعة يصلون صلاة الجمعة فدخل عليهم رجل فقال لهم كِلاما: أي جرحى! والجريح يقتضي وجود دم إن لم يسعف، والدم إن فحش في النفس تبطل الصلاة، وعليه بطلت صلاتهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
يوجد إجابة هنا وأعتقد يمكن أن يجانبها الصواب .... وإذا كانت خطأ .... فنحن ننتظر منك اليوم إعلان الجواب!!!
ـ[التهنفل]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 11:38 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
يوجد إجابة هنا وأعتقد يمكن أن يجانبها الصواب .... وإذا كانت خطأ .... فنحن ننتظر منك اليوم إعلان الجواب!!!
ليس بعد يا أختي .......
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 06:43 م]ـ
ليس بعد يا أختي .......
مازلنا ننتظركِ أختي:)
و الله المستعان
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:29 م]ـ
إحتمال
أن يقول لهم أن الامام يدعى الاسلام وهو يعرف يقينا أنه ليس مسلما
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:48 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة والغالية .... التهنفل
جزاك الله خيرا .... نريد بالفعل معرفة الإجابة .... لو تتكرمين علينا بإعلانها ... بارك الله فيك ... ورفع الله قدرك في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
ـ[التهنفل]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:45 م]ـ
أختي العزيزه **زهرة متفائلة **
أشكر لكِ هذا الحماس و التفاعل الفياض منك و لكن لم يمض وقت طويل على طرح هذا السؤال .........
وكلي تفاؤل بأني سأرى الإجابة
أليس كذلك يا زهرتنا المتفائلة؟؟:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 01:27 م]ـ
أختي العزيزه **زهرة متفائلة **
أشكر لكِ هذا الحماس و التفاعل الفياض منك و لكن لم يمض وقت طويل على طرح هذا السؤال .........
وكلي تفاؤل بأني سأرى الإجابة
أليس كذلك يا زهرتنا المتفائلة؟؟:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
أليس كذلك!؟ بلى
إذن .... سنحاول التفكير من جديد .... وسؤال المشايخ وأهل العلم ... لعلنا نجد الجواب المستعصي هذا!!
أشكر لكِ بث الحماس والتفاؤل فينا .... جزاك الله خيرا ... وزادك الله حرصا وعلما وتفاؤلا وسعادة .... اللهم آمين
ـ[التهنفل]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 04:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
أليس كذلك!؟ بلى
إذن .... سنحاول التفكير من جديد .... وسؤال المشايخ وأهل العلم ... لعلنا نجد الجواب المستعصي هذا!!
أشكر لكِ بث الحماس والتفاؤل فينا .... جزاك الله خيرا ... وزادك الله حرصا وعلما وتفاؤلا وسعادة .... اللهم آمين
هذه الهمة التي عهدتها يازهرة
موفقة بإذن الله ,,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 05:34 م]ـ
شدني الفضول لمعرفة الجواب
لنتحايل قليلا على السائلة:)
أخية: لعلَّ المسألة في: (قال كلاما)
ما أريد سؤالك عنه: أ نبحث عن القول الذي قاله الرجل؟ أم أن معنى لفظة (كلام) معنى آخر المفهوم المتبادر إلى أذهاننا؟
فإن كان ما نبحث عنه قولا فلا بأس, وإن كان الإشكال في لفظة كلام وأن لها معنى آخر فأعتقد أن العبارة ستكون (وقال لهم كلامٌ)
فقربيها لنا - مشكورة - وأخبرينا:)
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 05:54 م]ـ
قال لهم: أنتم مسافرون ولاتصح منكم الجمعة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 05:54 م]ـ
شدني الفضول لمعرفة الجواب
لنتحايل قليلا على السائلة:)
أخية: لعلَّ المسألة في: (قال كلاما)
ما أريد سؤالك عنه: أ نبحث عن القول الذي قاله الرجل؟ أم أن معنى لفظة (كلام) معنى آخر المفهوم المتبادر إلى أذهاننا؟
فإن كان ما نبحث عنه قولا فلا بأس, وإن كان الإشكال في لفظة كلام وأن لها معنى آخر فأعتقد أن العبارة ستكون (وقال لهم كلامٌ)
فقربيها لنا - مشكورة - وأخبرينا:)
+
هل في (كلام) تورية؟
ـ[التهنفل]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:38 ص]ـ
شدني الفضول لمعرفة الجواب
لنتحايل قليلا على السائلة:)
أخية: لعلَّ المسألة في: (قال كلاما)
ما أريد سؤالك عنه: أ نبحث عن القول الذي قاله الرجل؟ أم أن معنى لفظة (كلام) معنى آخر المفهوم المتبادر إلى أذهاننا؟
فإن كان ما نبحث عنه قولا فلا بأس, وإن كان الإشكال في لفظة كلام وأن لها معنى آخر فأعتقد أن العبارة ستكون (وقال لهم كلامٌ)
فقربيها لنا - مشكورة - وأخبرينا:)
الأخ الكريم:
أبو طارق
السؤال فقهي
ـ[التهنفل]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:40 ص]ـ
قال لهم: أنتم مسافرون ولاتصح منكم الجمعة
غير صحيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 01:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
لا زلتُ أنتظر الرد من مشايخي .... لأن لا فائدة ترجى من تفكيري .... فلتنتظري قليلا .... رعاك الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 04:28 م]ـ
السؤال فقهي
{رَبِّ زِدْنِي عِلْماً}
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التهنفل]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 08:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
لا زلتُ أنتظر الرد من مشايخي .... لأن لا فائدة ترجى من تفكيري .... فلتنتظري قليلا .... رعاك الله
حياك الله أخيتي المتفائلة التي بدأت و للأسف تيأس من قدرتها على الإجابة
اطمئني كل الوقت معكِ
وفقك الله لكل خير ,,,
ـ[التهنفل]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 08:13 م]ـ
أبو طارق
زادك الله علماً و فقهاً ,,,
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 08:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
لا زلتُ أنتظر الرد من مشايخي .... لأن لا فائدة ترجى من تفكيري .... فلتنتظري قليلا .... رعاك الله
حياك الله أخيتي المتفائلة التي بدأت و للأسف تيأس من قدرتها على الإجابة
اطمئني كل الوقت معكِ
وفقك الله لكل خير ,,,
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
سوف أطمئن ولكن إن لم يعرفها المشايخ الذين وجهتُ لهم السؤال فأرجو بعدها أن تخبرينا بالجواب ... ولكِ جزيل الشكر والتقدير والاحترام والدعاء
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 08:26 م]ـ
إذن، نخرج من "البلاغة"، ونتوجّه صوب "الفِقْه"!
امم حضر الماء؟، وإذا حضر الماء بطل التيمم، وبالتالي بطلت الصلاة؟ (محاولة يائسة).
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 08:37 م]ـ
إذن، نخرج من "البلاغة"، ونتوجّه صوب "الفِقْه"!
امم حضر الماء؟، وإذا حضر الماء بطل التيمم، وبالتالي بطلت الصلاة؟ (محاولة يائسة).
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العقد الفريد
حتى هذه الإجابة قيلت ... وهي خطأ ....
أشعر أنكِ أنتِ من سوف تأتين لنا بالإجابة .... لأنكِ جئتِ من دولة مجالس العلماء:)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 08:53 م]ـ
ولكن ألا يوجد تلاميذ لـ احمد بن حنبل .. رحمه الله .. !!!
وهذا السؤال له جواب دبلوماسي يفتح خيارات واسعة وحلول كثيرة
اتمنى المزيد من الاجابات ..
لماذا أحمد بن حنبل بالذات؟
;)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 08:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العقد الفريد
حتى هذه الإجابة قيلت ... وهي خطأ ....
أشعر أنكِ أنتِ من سوف تأتين لنا بالإجابة .... لأنكِ جئتِ من دولة مجالس العلماء:)
شكرًا يازهرة!:)
لكنّ الجواب صحيح، وإن لم يكن هو المقصود! ;)
ـــــــــــــــــــــ
المُحاولة الأخيرة .. من (دولة: مجالسِ العلماء):
قال لهم كلامًا أضحكهم فبطلت صلاتُهم!
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:36 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كل عام و أهل الفصيح بألف خير
لدي لغز اريد الاجابه عليه بأسرع وقت
*
*
*
اللغز يقول:
جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟
انتظر اجاباتكم الشافيه ...........
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا درست مبطلات الصلاة ومنها الكلام العمد فربما ردوا عليه عمدا فبطلت صلاتهم
أين الجائزة:)
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:38 ص]ـ
قد يكون قال لهم: لم يدخل الوقت!! أو الماء الذي توضأتم به نجس!!
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 11:33 ص]ـ
لماذا أحمد بن حنبل بالذات؟
;)
حياك الله أيتها العقد الفريد
هذا رد لمن قالت لو كان أحمد بن حنبل موجود لأجاب فورا
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 04:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا درست مبطلات الصلاة ومنها الكلام العمد فربما ردوا عليه عمدا فبطلت صلاتهم
أين الجائزة:)
لم يردوا عليه بكلام
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 04:08 م]ـ
قد يكون قال لهم: لم يدخل الوقت!! أو الماء الذي توضأتم به نجس!!
الوقت مناسب للصلاة
و الماء طاهر
ـ[جمانة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 05:57 م]ـ
محاولتي من معرفتي لشروط صلاة الجمعة واختاري منها جوابا صحيحا إن أردتِ:)
قد تكون جماعة نساء.
أو
قد يوجد مسجد مقامة فيه صلاة الجمعة ولم يذهبوا إليه، أو فاتتهم فأرادوا أن يقضوا.
أو
أنهم بدو في الخيام فلا تلزم الجمعة لأنها تلزم في القرى والأمصار.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 07:28 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كل عام و أهل الفصيح بألف خير
لدي لغز اريد الاجابه عليه بأسرع وقت
*
*
*
اللغز يقول:
جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟
انتظر اجاباتكم الشافيه ...........
قال لهم الرجل: العدو يغزو المدينة أو البلاد فيتوجب عليهم أن ينفروا للجهاد (ذروة سنام الإسلام) ..
وفي هذه الحالة تبطل الصلاة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 07:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
بارك الله فيك .... وجزاك الله خيرا .... أرجو إعلان الإجابة اليوم .... المشايخ الذين سألتهم للأسف لم يعرفوا الجواب .... !!!!
وأعتقد توجد إجابات ذكية هنا .... يمكن أن يجانبها الصواب ... وكلي شوق لمعرفة الإجابة اليوم .... جعلكِ الله ذخرا لوالديك .... اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:16 م]ـ
أختي العزيزة "التهنفل"، أود أن أسألك: هل الإجابة التي لديكِ تصلح إجابة لهذا اللغز:
أبطل رجل صلاة امرأة بكلمة منه (أي قال لها كلمة أبطلت صلاتها) كيف هذا؟ و ما هي الكلمة؟
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:29 م]ـ
يبدو أنه لا جواب محدد
أو بالأصح أغلب ما ذكر صحيحا
وإنما كل هذا محاولة منها لتنشيط الأذهان والتفاعل فقط
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:46 م]ـ
قال لهم الرجل: العدو يغزو المدينة أو البلاد فيتوجب عليهم أن ينفروا للجهاد (ذروة سنام الإسلام) ..
وفي هذه الحالة تبطل الصلاة.
ألا تعجبكم هذه الإجابة؟
أسألكم: لو كان العدو على أبواب مدينتكم وجميع الرجال في صلاة الجمعة ..
هل يكملون الصلاة حتى يدخل عليهم العدو ويقتلهم في المساجد؟
هذا السؤال لا يعرف جوابه إلا المجاهد ...
ـ[فؤاد6011]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:48 م]ـ
السلام عليكم
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:01 م]ـ
قال لهم الرجل: العدو يغزو المدينة أو البلاد فيتوجب عليهم أن ينفروا للجهاد (ذروة سنام الإسلام) ..
وفي هذه الحالة تبطل الصلاة.
لم يقل لهم ذلك .. اي البلاد ليس فيها جهاد
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:02 م]ـ
يبدو أنه لا جواب محدد
أو بالأصح أغلب ما ذكر صحيحا
وإنما كل هذا محاولة منها لتنشيط الأذهان والتفاعل فقط
بل يوجد جواب ...
يتطلب همة عاليه ..
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
بارك الله فيك .... وجزاك الله خيرا .... أرجو إعلان الإجابة اليوم .... المشايخ الذين سألتهم للأسف لم يعرفوا الجواب .... !!!!
وأعتقد توجد إجابات ذكية هنا .... يمكن أن يجانبها الصواب ... وكلي شوق لمعرفة الإجابة اليوم .... جعلكِ الله ذخرا لوالديك .... اللهم آمين
امممم قليلا من الصبر لم يمض وقتا طويلا بعد ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:07 م]ـ
امممم قليلا من الصبر لم يمض وقتا طويلا بعد ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
أعطينا طرف الخيط على الأقل!!
هل يتعلق الجواب بيوم الجمعة .... أو بكلام الشخص الذي دخل ... أو بالمكان الذي قد أدوا الصلاة فيه ... أو ....
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:12 م]ـ
ألا تعجبكم هذه الإجابة؟
أسألكم: لو كان العدو على أبواب مدينتكم وجميع الرجال في صلاة الجمعة ..
هل يكملون الصلاة حتى يدخل عليهم العدو ويقتلهم في المساجد؟
هذا السؤال لا يعرف جوابه إلا المجاهد ...
لا؛ لا تعجبنا
والمجاهدون ليسوا قسسيسن ولا رهبانا
ومن يقرأ القرآن لا بد ويعرف الجواب
قال الله تعالى (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً) [النساء: 102]
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:13 م]ـ
هذه مبطلات الصلاة ولك اختيار واحد منها:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
مبطلات الصلاة معلومة، ويختلف عددها بحسب اختلاف الفقهاء في بعضها، وهي كما يلي:
1 - ما أبطل الطهارة، كالحدث , وأكل لحم الإبل.
2 - كشف العورة عمدا، لكن إن كُشفت من غير تعمد، وكان المكشوف من العورة يسيراً أو كان كثيراً ولكن ستره في الحال لم تبطل الصلاة.
3 - الانحراف الكثير عن جهة القبلة.
4 - وجود نجاسة على بدنه أو ثيابه أو في مكان صلاته، فإن علم بها أو تذكرها أثناء الصلاة فأزالها في الحال فصلاته صحيحة، وكذلك إذا لم يعلم بها إلا بعد انتهاء الصلاة، فصلاته صحيحة.
5 - الحركة الكثيرة المتوالية في الصلاة لغير ضرورة.
6 - ترك ركن من الأركان، كالركوع والسجود.
7 - تعمد زيادة ركن فعلي، كالركوع.
8 - تعمد تقديم بعض الأركان على بعض.
9 - تعمد السلام قبل إتمامها.
10 - تعمد تغيير المعنى في القراءة.
11 - ترك واجب من واجبات الصلاة متعمدا ذاكراً، كالتشهد الأول، أما الناسي فتصح صلاته ويسجد للسهو.
12 - قطع النية (بأن ينوي الخروج من الصلاة).
13 - الضحك قهقهة، أما مجرد التبسم فلا يبطل الصلاة.
14 - الكلام العمد مع الذكر والعلم، أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.
15 - الأكل والشرب.
انظر: "دليل الطالب لنيل المطالب" الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي (ص 34).
و "دروس مهمة" للشيخ ابن باز.
والله أعلم.موقع سؤال وجواب
جزاك الله خيرا موضوعك جعلني أراجع مبطلات الصلاة وأتذكر ما نسيته وأقترح عليك أن لا تضعي الإجابة إلا عام 1432هـ يعني بعد سنة إن شاء الله تعالى:)
حتى نتفقه في ديننا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:47 م]ـ
لا؛ لا تعجبنا
والمجاهدون ليسوا قسسيسن ولا رهبانا
ومن يقرأ القرآن لا بد ويعرف الجواب
قال الله تعالى (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً) [النساء: 102]
صدقت , لكن هذا يكون في حالة الحرب التي بدأت مسبقاً والكل يعلم بها وأعد ومستعد لها ..
أما في حالة هجوم العدو المفاجئ للمسلمين وهم جميعاً في المساجد ... فهذا وضع آخر. (ولا أريد مقارنتها بهجوم الإغريق على الرومان وهم داخل برلمانهم في بيزنطة , رغم أن أحد الجنود حضر وأخبرهم بدخول الإغريق لبلادهم ولم يأبهوا وظلوا يتناقشون في نقاش سمي فيما بعد بالجدل بالبيزنطي)
أما مبطلات الصلاة التي ذكرتها خاصة الانحراف عن القبلة فلا يمكن أن تنطبق على جماعة كبيرة , خاصة في يوم الجمعة حيث أن هناك مسجداً أعد مسبقاً , قد تنطبق بعضها على البعض , لكنها لا تفسد صلاة غير صلاته حتى ولو كان الإمام الذي يمكنه التراجع وتقديم من خلفه.
شكراً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 11:22 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كل عام و أهل الفصيح بألف خير
لدي لغز اريد الاجابه عليه بأسرع وقت
*
*
*
اللغز يقول:
جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟
انتظر اجاباتكم الشافيه ...........
لم يتبق إلا أن قال لهم الرجل: إن إمامكم مرتد أو شيعياً أو نصرانياً ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 03:10 م]ـ
لم يتبق إلا أن قال لهم الرجل: إن إمامكم مرتد أو مشركا أو نصرانياً ...
ولا أرى غيرها
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 04:29 م]ـ
جماعة تصلي الجمعة ودخل رجل وقال لهم اليوم عيد
ماذا قال الرجل للمصلين؟؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 04:33 م]ـ
اليوم عيد
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 05:50 م]ـ
شروط الصلاة هي:
1 - الإسلام.
2 - العقل
3 - التمييز4 - رفع الحدث
5 - إزالة النجاسة6 - ستر العورة مع القدرة7 - دخول الوقت 8 - استقبال القبلة
9 - النية.فالرجل عندما دخل عليهم وهم يصلون الجمعة فقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم.
ماذا قال لهم؟
قال لهم: أنتم كفار فبطلت صلاتهم أو قال لهم: أنتم مجانيين فبطلت صلاتهم أو قال لهم: أنتم أطفال صغار فبطلت صلاتهم أو قال لهم: أنتم لم ترفعوا حدثكم أو قال لهم: المكان نجس أو قال لهم: أنتم لم تستروا عوراتكم أو قال لهم:تصلون في غير وقت الجمعة أو قال لهم:تصلون ولم تستقبلوا القبلة.لم يبق إلا النية فالنية محلها القلب
ـ[التهنفل]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:04 م]ـ
هذه مبطلات الصلاة ولك اختيار واحد منها:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
مبطلات الصلاة معلومة، ويختلف عددها بحسب اختلاف الفقهاء في بعضها، وهي كما يلي:
1 - ما أبطل الطهارة، كالحدث , وأكل لحم الإبل.
2 - كشف العورة عمدا، لكن إن كُشفت من غير تعمد، وكان المكشوف من العورة يسيراً أو كان كثيراً ولكن ستره في الحال لم تبطل الصلاة.
3 - الانحراف الكثير عن جهة القبلة.
4 - وجود نجاسة على بدنه أو ثيابه أو في مكان صلاته، فإن علم بها أو تذكرها أثناء الصلاة فأزالها في الحال فصلاته صحيحة، وكذلك إذا لم يعلم بها إلا بعد انتهاء الصلاة، فصلاته صحيحة.
5 - الحركة الكثيرة المتوالية في الصلاة لغير ضرورة.
6 - ترك ركن من الأركان، كالركوع والسجود.
7 - تعمد زيادة ركن فعلي، كالركوع.
8 - تعمد تقديم بعض الأركان على بعض.
9 - تعمد السلام قبل إتمامها.
10 - تعمد تغيير المعنى في القراءة.
11 - ترك واجب من واجبات الصلاة متعمدا ذاكراً، كالتشهد الأول، أما الناسي فتصح صلاته ويسجد للسهو.
12 - قطع النية (بأن ينوي الخروج من الصلاة).
13 - الضحك قهقهة، أما مجرد التبسم فلا يبطل الصلاة.
14 - الكلام العمد مع الذكر والعلم، أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.
15 - الأكل والشرب.
انظر: "دليل الطالب لنيل المطالب" الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي (ص 34).
و "دروس مهمة" للشيخ ابن باز.
والله أعلم.موقع سؤال وجواب
جزاك الله خيرا موضوعك جعلني أراجع مبطلات الصلاة وأتذكر ما نسيته وأقترح عليك أن لا تضعي الإجابة إلا عام 1432هـ يعني بعد سنة إن شاء الله تعالى:)
حتى نتفقه في ديننا
لن أضع الإجابة بل الأعضاء الكرام سيجدون الحل إن شاء الله
بوركت جهودكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التهنفل]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:07 م]ـ
لم يتبق إلا أن قال لهم الرجل: إن إمامكم مرتد أو شيعياً أو نصرانياً ...
إمامهم مسلم أباً عن جد ....
ـ[التهنفل]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:09 م]ـ
اليوم عيد
ليس يوم عيد ......
ـ[التهنفل]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:10 م]ـ
شروط الصلاة هي:
1 - الإسلام.
2 - العقل
3 - التمييز4 - رفع الحدث
5 - إزالة النجاسة6 - ستر العورة مع القدرة7 - دخول الوقت 8 - استقبال القبلة
9 - النية.فالرجل عندما دخل عليهم وهم يصلون الجمعة فقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم.
ماذا قال لهم؟
قال لهم: أنتم كفار فبطلت صلاتهم أو قال لهم: أنتم مجانيين فبطلت صلاتهم أو قال لهم: أنتم أطفال صغار فبطلت صلاتهم أو قال لهم: أنتم لم ترفعوا حدثكم أو قال لهم: المكان نجس أو قال لهم: أنتم لم تستروا عوراتكم أو قال لهم:تصلون في غير وقت الجمعة أو قال لهم:تصلون ولم تستقبلوا القبلة.لم يبق إلا النية فالنية محلها القلب
لم تصب الصواب ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 01:34 ص]ـ
.
آخر ما عندي:
دخل الرجل وأخبرهم أنه كان يشرب الخمر مع الإمام قبيل الصلاة وهو لا يزال (أي الإمام) سكراناً:) ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 12:13 م]ـ
.
آخر ما عندي:
دخل الرجل وأخبرهم أنه كان يشرب الخمر مع الإمام قبيل الصلاة وهو لا يزال (أي الإمام) سكراناً:) ..
لا!
الصلاة بطلت لأمر يتعلق بـ"المُصلّين" لا "الإمام"!
كانوا في حال، وبعد الكلام أصبحوا في حالٍ أخرى، (وأصبح لهم حكم آخر)، فوجب عليهم قطع صلاتهم، ومراعاة الحال الجديدة، وبدء صلاتهم من جديد!
أليس كذلك يا "التهنفل"؟ ;)
ـ[التهنفل]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 05:41 م]ـ
لا!
الصلاة بطلت لأمر يتعلق بـ"المُصلّين" لا "الإمام"!
كانوا في حال، وبعد الكلام أصبحوا في حالٍ أخرى، (وأصبح لهم حكم آخر)، فوجب عليهم قطع صلاتهم، ومراعاة الحال الجديدة، وبدء صلاتهم من جديد!
أليس كذلك يا "التهنفل"؟ ;)
صلاة الجميع باطلة بعد الكلام
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:06 م]ـ
صلاة الجميع باطلة بعد الكلام
طيب أنا أجبت وقلتي لي خطأ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
رجاء حار مني لكِ .... أرجو أن تعلني الإجابة ....
جزاك الله خيرا .... ورفع قدرك في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
ولأن من سألتهم ولم يعرفوا الإجابة يريدون معرفتها!!!
فهلا ... أجبتِ عليها؟!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 09:20 م]ـ
الأمر صار مملا .. !
ـ[التهنفل]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 09:35 م]ـ
الأمر صار مملا .. !
الأخ الفاضل
هل البحث أصبح مملاً؟؟!!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:05 م]ـ
الأخ الفاضل
هل البحث أصبح مملاً؟؟!!
الموضوع مشوق وليس مملاً ...
الرجاء عدم الإجابة .... جاري البحث ........
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:15 م]ـ
.
قال لهم الرجل:
أنا في أشد الأسف إخوتي المصلين ..
إن اللحم الذي أكلتموه في الوليمة التي اقمتها لكم ... كان لحم جزورٍ ونسيت أن أخبركم ..
ـ[التهنفل]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:29 م]ـ
الموضوع مشوق وليس مملاً ...
الرجاء عدم الإجابة .... جاري البحث ........
موفق بإذن الله
ـ[التهنفل]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:30 م]ـ
.
قال لهم الرجل:
أنا في أشد الأسف إخوتي المصلين ..
إن اللحم الذي أكلتموه في الوليمة التي اقمتها لكم ... كان لحم جزورٍ ونسيت أن أخبركم ..
للأسف غير صحيح,,,
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 03:29 م]ـ
للأسف غير صحيح,,,
ضعي لنا رابط تحميل هذا الملف الذي يحوي كثيرا من هذه الألغاز الفقهية
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:27 م]ـ
قال لهم الرجل:
أن هناك صلاة جمعة في مكان قريب منهم وعدد مصليها أكبر من عددهم والمكان يتسع للجميع وقد أقاموا الصلاة قبلهم ..
فلا يجوز إقامة صلاتين في مكانين متقاربين لغير الضرورة ..
أرجو أن تكون إجابتي صحيحة.
إذا تقارنت جمعتان في بلد واحد لغير حاجة كأن كان البلد صغيراً بحيث يسهل اجتماع الناس في موضع واحد، فإن تقارنتا بطلتا , وإن سبقت إحداهما الأخرى بتكبيرة الإحرام صحّت السابقة دون المسبوقة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 10:37 م]ـ
قال لهم الرجل:
أن هناك صلاة جمعة في مكان قريب منهم وعدد مصليها أكبر من عددهم والمكان يتسع للجميع وقد أقاموا الصلاة قبلهم ..
فلا يجوز إقامة صلاتين في مكانين متقاربين لغير الضرورة ..
أرجو أن تكون إجابتي صحيحة.
إذا تقارنت جمعتان في بلد واحد لغير حاجة كأن كان البلد صغيراً بحيث يسهل اجتماع الناس في موضع واحد، فإن تقارنتا بطلتا , وإن سبقت إحداهما الأخرى بتكبيرة الإحرام صحّت السابقة دون المسبوقة.
أختي الكريمة التهنفل لقد وضعت سؤالاً أرقنا أياماً وليالي ... ;)
وعندما جاء الجواب الصحيح المقنع .. اختقيت!!!
أرجو الرد السريع .. وعدم التلاعب بأعصابنا .. حتى وإن كان ردك مخالفاً فأنا مصر على أن هذا هو الجواب الصحيح: mad:
شكراً لك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 11:35 م]ـ
أختي العزيزة "التهنفل"، أود أن أسألك: هل الإجابة التي لديكِ تصلح إجابة لهذا اللغز:
أبطل رجل صلاة امرأة بكلمة منه (أي قال لها كلمة أبطلت صلاتها) كيف هذا؟ و ما هي الكلمة؟
.
لم تجيبي يا أختي!
"أقترح إغلاق الموضوع إلى الصيف القادم":).
ـ[التهنفل]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:11 م]ـ
أختي الكريمة التهنفل لقد وضعت سؤالاً أرقنا أياماً وليالي ... ;)
وعندما جاء الجواب الصحيح المقنع .. اختقيت!!!
أرجو الرد السريع .. وعدم التلاعب بأعصابنا .. حتى وإن كان ردك مخالفاً فأنا مصر على أن هذا هو الجواب الصحيح: mad:
شكراً لك ..
الفاضل: أبو محمد
أنا لا أتلاعب بأعصابكم ,,, الجواب غير صحيح
ـ[التهنفل]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:12 م]ـ
لأن مكان المسجد الآخر ليس قريب
ـ[التهنفل]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:14 م]ـ
لم تجيبي يا أختي!
"أقترح إغلاق الموضوع إلى الصيف القادم":).
عزيزتي عملتنا النادرة
لن أجيب على سؤالك ..
ماشاء الله يبدو أنك ذكيه,,,
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:31 ص]ـ
أخبرهم الرجل بأن عددهم أقل من أربعين رجلاً.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:49 ص]ـ
أختي العزيزة "التهنفل"، أود أن أسألك: هل الإجابة التي لديكِ تصلح إجابة لهذا اللغز:
أبطل رجل صلاة امرأة بكلمة منه (أي قال لها كلمة أبطلت صلاتها) كيف هذا؟ و ما هي الكلمة؟
.
كانت المرأة جاريته فأعتقها خلال صلاتها فأصبحت صلاتها أمامه غير جائزة فبطلت الصلاة ..
الكلمة: أنت حرة
ـ[التهنفل]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:47 م]ـ
أخبرهم الرجل بأن عددهم أقل من أربعين رجلاً.
عدد المصلين أكثر من أربعين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
سأظل أراقب هذه النافذة بين الحين والآخر .... حتى لا تفوتني الإجابة عندما تعلن:) فهناك من ينتظرها معي كذلك بفارغ الصبر ....
سنعيد التفكير بالسؤال من جديد .... ولكن أحب أن أقول لكِ .... هل الإجابة فيها نوع من الذكاء اللغوي أو الفقهي: rolleyes:
لأنه يقال أن الألغاز تكمن إجابتها في السؤال نفسه ... فهل هذا السؤال من هذا النمط!!!
ودمتِ سالمة ....
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي التهنفل شاكر لكِ هذه المشاركه .. وسأعلن الاجابه قريبا جدا ... وأظن أن هذا اللغز قد مرّ عليّ وسوف أتذكره وأحاول أن أبحث عنه .. لكن أختي أريد منكِ طلبا وهو عدم ذكر الاجابه إلى أن يأتي يوم العاشر من محرم 1431هـ على الأكثر
ـ[جمانة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 04:41 م]ـ
حيرتِنا .. ! إجابة أخيرة إن شاء الله ..
قال لهم:
" كلامًا فبطلت صلاتهم "
ـ[التهنفل]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 07:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
سأظل أراقب هذه النافذة بين الحين والآخر .... حتى لا تفوتني الإجابة عندما تعلن:) فهناك من ينتظرها معي كذلك بفارغ الصبر ....
سنعيد التفكير بالسؤال من جديد .... ولكن أحب أن أقول لكِ .... هل الإجابة فيها نوع من الذكاء اللغوي أو الفقهي: rolleyes:
لأنه يقال أن الألغاز تكمن إجابتها في السؤال نفسه ... فهل هذا السؤال من هذا النمط!!!
ودمتِ سالمة ....
اهلاً بكِ يا زهرة متفائلة ...
أشكرك على هذا الحماس المعهود منكِ أما عن الإجابة فهي فقهية
بوركتِ
ـ[التهنفل]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي التهنفل شاكر لكِ هذه المشاركه .. وسأعلن الاجابه قريبا جدا ... وأظن أن هذا اللغز قد مرّ عليّ وسوف أتذكره وأحاول أن أبحث عنه .. لكن أختي أريد منكِ طلبا وهو عدم ذكر الاجابه إلى أن يأتي يوم العاشر من محرم 1431هـ على الأكثر
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لك ما طلبت
موفق
ـ[رسالة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال لهم الرجل: إن أمامكم امرأة، فبطلت صلاة الرجال، لأن القوامة للرجال. . وهكذا أيضا ممن صلى مع المرأة خنثى مشكل.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:23 م]ـ
قال لهم نكتة؛ فضحكوا و قهقهوا فبطلت صلاتهم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
ربما لأنهم كانوا حجاجا ووافق يوم الجمعة يوم عرفة .... فوجبت عليهم صلاة الظهر حتى يجمعونها مع صلاة العصر قصرا ... لأن الجمعة لا تجمع مع العصر
والله أعلم
محاولة ... عسى أن يكتب لها النجاح ...
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:05 م]ـ
شائقة هذه الصفحة:)
أسجلُ حضوري ..
ـ[رحمات]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 10:02 ص]ـ
ربما أن المصلين كانوا عبيدا لذلك الداخل فقال لهم: أنا لا آذن لكم بحضور الصلاة، أو أن عبده الإمام فقط، فلما بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة غيره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 01:52 م]ـ
أختي العزيزة "التهنفل"، أود أن أسألك: هل الإجابة التي لديكِ تصلح إجابة لهذا اللغز:
أبطل رجل صلاة امرأة بكلمة منه (أي قال لها كلمة أبطلت صلاتها) كيف هذا؟ و ما هي الكلمة؟
.
...........................................
عزيزتي عملتنا النادرة
لن أجيب على سؤالك ..
ماشاء الله يبدو أنك ذكيه,,,
من هنا أستشف الجواب ..... لا لأنني عالم فقه ولكن بسبب ما ورد في محادثتيكما!!!
كانوا المصلين عبيداً لهذا الرجل فأعتقهم خلال الصلاة وكان الإمام عبداً لغيره فلم يعتق معهم ...
هنا لا تجوز إمامة العبد للأحرار ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 10:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
هلا تكرمتِ بالنظر بالإجابات ..... وإذا خطأ ... نفكرلكِ في إجابة أخرى ....
وجزاك الله خيرا .... على هذا اللغز الفقهي الذي شغلنا مدة طويلة .... المهم جعلنا نراجع بعض الأحكام الفقهية ... جعله الله في موازين حسناتك .... ورفعك الله به في الدنيا والآخرة ... اللهم آمين
ما زلنا ننتظرك ... !!!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 02:41 ص]ـ
هل حذفت إجابتي؟
القائلة:
قال الرجل للمصلين أنتم أحراراً وكانوا عبيداً له وكان الإمام عبداً لغيره ...
فبطلت صلاتهم لأنهم أصبحوا أحراراً وإمامهم مازال عبداً ..
فهل يجوز أن يأم العبد الأحرار؟
أرجو ممن يحذف أن يشير لذلك مبيتاً السبب.
آسف جداً فلم تظهر إجابتي السابقة قبل وضع هذا الاحتجاج .. :)
شكراً.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 02:47 ص]ـ
قال الشافعي: والاختيار أن يقدم أهل الفضل في الإمامة على ما وصفت وأن يقدم الأحرار على المماليك وليس بضيق أن يتقدم المملوك الأحرار إماما في مسجد جماعة ولا في طريق ولا في منزل ولا في جمعة ولا عيد ولا غيره من الصلوات. فإن قال: قائل كيف يؤم في الجمعة وليست عليه؟ قيل ليست عليه على معنى ما ذهبت إليه إنما ليست عليه بضيق عليه أن يتخلف عنها كما ليس بضيق على خائف ولا مسافر، وأي هؤلاء صلى الجمعة أجزأت عنه وبين أن كل واحد من هؤلاء إذا كان إذا حضر أجزأت عنه وهي ركعتا الظهر التي هي أربع فصلاها بأهلها أجزأت عنه وعنهم.
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 01:38 م]ـ
متابعون و بشغف بالرغم من عدم محاولتي إلا إني أتابع و أنتظر الإجابة بفارغ الصبر
بارك الله فيكِ أختي التهتفل
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه النافذة المباركة جعلتني أراجع شروط الصلاة وواجباتها وما يتعلق بذلك وبقي الأركان سأراجعها فأرجوك كل الرجاء أن تكون الإجابة في عام 1432من الهجرة النبية الشريفة إذا كتب الله لنا الحياة هذه المدة
ـ[عياش سالم]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:09 م]ـ
السلام عليكم , لو نظرنا في جميع الإجابات التي تقدم بها أعضاء المنتدى كانت مبطلة للصلاة؟! أليس كذلك؟
لا زلنا بشغف ننتظر الإجابة الصحيحة وأتمنى ألا تطيلي أكثر من ذلك وأنا للتو أرى الموضوع ما بالك بمن زادت مشاركته على خمس أو أكثر ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:49 م]ـ
يبدو بأن المصلين ممن رفع القلم عنهم كالمجنون هل هذا صحيح؟
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:06 م]ـ
لقد ضاقت شراييني ... و سيأخذني الضجر إلى لطم شاشة الحاسوب
لأنني أريد أن أعرف الجواب ... سألت كثيراً .. و لم أجد سوى إجابات الأعضاء
فرجاءً ... نريد الإجابة ...
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:09 م]ـ
لدي سؤال أرجوا الإجابة .. أختي التهنفل .. هل الإجابة تتعلق بحكم إسلامي؟
أم إن جوابها غير ذلك تماماً؟!!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:59 م]ـ
أعتقد أن أختنا الفاضلة التهنفل لا تعرف الإجابة , وقد جاءت ووضعت هذا الاسفسار كي تضعه في منتدى آخر عندما تعرف الإجابة الصحيحة وأعتقد أنها عرفت الجواب من هنا ... فذهبت ولن تعود ثانية ..
والله أعلم.
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 11:31 م]ـ
لكثرة الإجابات الصحيحة التي طرحت بدأت أبحث في كلمات اللغز:
لعلها يصلون (من وصل) وليس يصلّون؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
جزاك الله خيرا .... نحن ننتظرك ... لكي تصوبي لنا الإجابات ... هل وصلنا للحل أم لا؟؟
فهنا الكثير من الإجابات .... بارك الله فيك ... كلنا في شوق لمعرفة إجابة هذا اللغز الذي حيرنا ... !!
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:18 م]ـ
لعل الفعل يصلون غير مشدد من وَصَل؟؟
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:51 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
ربما لأنهم كانوا حجاجا ووافق يوم الجمعة يوم عرفة .... فوجبت عليهم صلاة الظهر حتى يجمعونها مع صلاة العصر قصرا ... لأن الجمعة لا تجمع مع العصر
والله أعلم
محاولة ... عسى أن يكتب لها النجاح ...
اهلا و سهلا بأختي زهرة متفائلة
للأسف الإجابة غير صحيحة أي لم يوافق يوم عرفه
بوركت مساعيك ........
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:52 ص]ـ
ربما أن المصلين كانوا عبيدا لذلك الداخل فقال لهم: أنا لا آذن لكم بحضور الصلاة، أو أن عبده الإمام فقط، فلما بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة غيره.
غير صحيحة ياأختي
شكر لمجهودك .....
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:57 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
هلا تكرمتِ بالنظر بالإجابات ..... وإذا خطأ ... نفكرلكِ في إجابة أخرى ....
وجزاك الله خيرا .... على هذا اللغز الفقهي الذي شغلنا مدة طويلة .... المهم جعلنا نراجع بعض الأحكام الفقهية ... جعله الله في موازين حسناتك .... ورفعك الله به في الدنيا والآخرة ... اللهم آمين
ما زلنا ننتظرك ... !!!
اليوم عدت و العود أحمد إن شاء الله انقطعت لمدة اسبوع تقريبا لظروف مررت بها شغلتني للأسف عن الفصيح و أهله ....
وفقك الله لما يحبه و يرضاه ......
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 11:05 ص]ـ
من هنا أستشف الجواب ..... لا لأنني عالم فقه ولكن بسبب ما ورد في محادثتيكما!!!
كانوا المصلين عبيداً لهذا الرجل فأعتقهم خلال الصلاة وكان الإمام عبداً لغيره فلم يعتق معهم ...
هنا لا تجوز إمامة العبد للأحرار
والله أعلم. عز الدين القسام;400687]
قال الشافعي: والاختيار أن يقدم أهل الفضل في الإمامة على ما وصفت وأن يقدم الأحرار على المماليك وليس بضيق أن يتقدم المملوك الأحرار إماما في مسجد جماعة ولا في طريق ولا في منزل ولا في جمعة ولا عيد ولا غيره من الصلوات. فإن قال: قائل كيف يؤم في الجمعة وليست عليه؟ قيل ليست عليه على معنى ما ذهبت إليه إنما ليست عليه بضيق عليه أن يتخلف عنها كما ليس بضيق على خائف ولا مسافر، وأي هؤلاء صلى الجمعة أجزأت عنه وبين أن كل واحد من هؤلاء إذا كان إذا حضر أجزأت عنه وهي ركعتا الظهر التي هي أربع فصلاها بأهلها أجزأت عنه وعنهم. [/ quote]
أعتقد أن أختنا الفاضلة التهنفل لا تعرف الإجابة , وقد جاءت ووضعت هذا الاسفسار كي تضعه في منتدى آخر عندما تعرف الإجابة الصحيحة وأعتقد أنها عرفت الجواب من هنا ... فذهبت ولن تعود ثانية ..
والله أعلم.
الأستاذ الفاضل عز الدين القسام
جهد رائع منك و لكن إجابتك غير صحيحة أي أن المصلين أحرار
و أرجو أن تحسن الظن
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 11:07 ص]ـ
متابعون و بشغف بالرغم من عدم محاولتي إلا إني أتابع و أنتظر الإجابة بفارغ الصبر
بارك الله فيكِ أختي التهتفل
حياك الله يأختي الرحمة
أنرتِ موضوعي و لكن ألا من محاولة منكِ؟؟؟؟؟؟؟
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم , لو نظرنا في جميع الإجابات التي تقدم بها أعضاء المنتدى كانت مبطلة للصلاة؟! أليس كذلك؟
لا زلنا بشغف ننتظر الإجابة الصحيحة وأتمنى ألا تطيلي أكثر من ذلك وأنا للتو أرى الموضوع ما بالك بمن زادت مشاركته على خمس أو أكثر ..
إجابات الأعضاء صحيحة أنها مبطلة للصلاة و لكن لم يفعلها هؤلاء الجماعة
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 11:11 ص]ـ
يبدو بأن المصلين ممن رفع القلم عنهم كالمجنون هل هذا صحيح؟
اهلا و سهلا بترانيم الحصاد
شكرا لمحاولتك و لكن المصلين عقلاء ......
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 11:12 ص]ـ
لقد ضاقت شراييني ... و سيأخذني الضجر إلى لطم شاشة الحاسوب
لأنني أريد أن أعرف الجواب ... سألت كثيراً .. و لم أجد سوى إجابات الأعضاء
فرجاءً ... نريد الإجابة ...
صبراً بارك الله فيك
الإجابة بإذن الله ستصدر من الأعضاء
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 11:15 ص]ـ
لدي سؤال أرجوا الإجابة .. أختي التهنفل .. هل الإجابة تتعلق بحكم إسلامي؟
أم إن جوابها غير ذلك تماماً؟!!
نعم سبق و أن بينا بأنه سؤال فقهي
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 11:17 ص]ـ
لعل الفعل يصلون غير مشدد من وَصَل؟؟
ليس كذلك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 01:49 م]ـ
اليوم عدت و العود أحمد إن شاء الله انقطعت لمدة اسبوع تقريبا لظروف مررت بها شغلتني للأسف عن الفصيح و أهله ....
وفقك الله لما يحبه و يرضاه ......
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
ونحن نقول لكِ كذلك .... عودا حميدا .... لقد أنرتِ الفصيح برجوعكِ ... فحياكِ الله وبياك.
فهلا أخبرتِنا عن الجواب:)
ـ[فالك طيب]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 02:28 م]ـ
الفاضلة التهنفل
_ ربما قال لهم أن هذا اليوم ليس يوم جمعة، ولذا لا تجوز فيه صلاة الجمعة.
ونحن نقول ذلك لأن السؤال لم يحدد من هم هؤلاء القوم، فلربما كانو جماعة في صحراء لا يعلمون تتابع الأيام بشكل صحيح.
_ لأنه تحدث اليهم وهم استمعوا اليه، وهذا لغو يبطل الصلاة.
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 02:54 م]ـ
الفاضلة التهنفل
_ ربما قال لهم أن هذا اليوم ليس يوم جمعة، ولذا لا تجوز فيه صلاة الجمعة.
ونحن نقول ذلك لأن السؤال لم يحدد من هم هؤلاء القوم، فلربما كانو جماعة في صحراء لا يعلمون تتابع الأيام بشكل صحيح.
_ لأنه تحدث اليهم وهم استمعوا اليه، وهذا لغو يبطل الصلاة.
اليوم هو الجمعة بالفعل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 03:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
ونحن نقول لكِ كذلك .... عودا حميدا .... لقد أنرتِ الفصيح برجوعكِ ... فحياكِ الله وبياك.
فهلا أخبرتِنا عن الجواب:)
لننتظر جهود الأعضاء اللذين وعدونا بالإجابه
: rolleyes:
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 02:01 م]ـ
بلا جواب ... فقط سأترنم ..
ـ[التهنفل]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 02:38 م]ـ
بلا جواب ... فقط سأترنم ..
مازلت أنتظر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 10:30 م]ـ
.
قال لهم الرجل: أنتم تصلون في المقصورة التي تحمى للسلطان وجنده
ومن المعروف أن الصلاة في المقصورة التي تحمى للسلطان وجنده مكروهة ..
ولا أعلم إن كانت الكراهية ترقى إلى حد البطلان أم لا ..
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 11:04 م]ـ
بالرغم من الشوق والفضول لمعرفة الاجابة
الا اننا عرفنا معلومات مهمة جدا عن بطلان الصلاة
جزاك الله خيرا التهنفل
اكشفى عن اللغز ;):)
لم يعد للعقول أصحاب ( ops
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 11:18 م]ـ
لم يعد للعقول أصحاب ( ops
علك تقصدين (لم يعد للأصحاب عقول) ..
إن كان هنالك حل سنجده إن شاء الله ..
أما إن لم يكن!!!!؟: mad:
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 12:14 ص]ـ
.
أو قال لهم الرجل: إن الأرض التي يصلي عليها الإمام أعلى بكثير من الأرض التي تصلون عليها ..
فإن كانت كما قال .. تبطل صلاتهم
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 02:43 ص]ـ
صلو في غير وقت الصلاة,, آخر محاولة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 01:12 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
إذا أجابت عليها إحدى الفصيحات ... فلها (خمسمائة درهم) جائزة مني سوف أرسلها لها .....
التهنفل ..
أودُّ معرفة الإجابة بسرعة ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 02:08 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
إذا أجابت عليها إحدى الفصيحات ... فلها (خمسمائة درهم) جائزة مني سوف أرسلها لها .....
التهنفل ..
أودُّ معرفة الإجابة بسرعة ...
وماذا عن الفصحاء؟
كما أنني لم أر أي إجابة مقنعة من أي فصيحة ..
والغريب أن الكثير من الإجابات صحيحة لكن أختنا الفاضلة التهنفل: mad:..
في رأسها إجابة واحدة وهي فقط الصحيحة ..
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 03:01 ص]ـ
اللغز يقول:
جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟
انتظر اجاباتكم الشافيه ...........
لم يردوا عليه بكلام
لعله سلم عليهم فردوا عليه السلام
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 03:57 م]ـ
تعبت نفسيا وجسديا وعقليا ...
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 04:16 م]ـ
هذه مسألة مشابه:
سئل الإمام الشافعي رحمه الله: ما تقول في إمام كان يصلي مع أربعة نفر في مسجد
فدخل عليهم رجل .. ولما سلم الإمام وجب على الإمام القتل وعلى المصلين الأربعة
الجلد ووجب هدم المسجد على أساسه؟
فكر قليلاً فأجاب الشافعي: إن الرجل القادم كانت له زوجة وسافر وتركها في بيت
أخيه فقتل الإمام هذا الأخ وأدعى أن المرأة زوجة المقتول فتزوج منها .. وشهد على
ذلك الأربعة المصلون .. وأن المسجد كان بيتًا للمقتول .. فجعله الإمام مسجدًا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 08:37 م]ـ
وماذا عن الفصحاء؟
..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
قلتُ ذلك لأنه يمكنني التواصل معهن ... ولكني مع ذلك أقول: إذا أجاب أحد الفصحاء على السؤال .... فإني سوف أحول هذا المبلغ له لأحد وجوه الخير كصدقة عنه.
أما بالنسبة للفصيحات فسوف يتم إرسال المبلغ لهن.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 10:01 م]ـ
هل نشتري اللغز منك؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 10:06 م]ـ
نفتح المزاد؟؟:)
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 10:52 ص]ـ
دعوة لفتح المزاد .. ( ops
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 06:16 م]ـ
هل نشتري اللغز منك؟
:) هل هذا ما توصلتم إليه في النهاية؟!
يبدو أن الأعضاء تعبوا من التفكير أختي التهنفل
هيا إلينا بالإجابة بارك الله فيكِ: p
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 08:45 م]ـ
خرجنا من الفقه الى المزاد
فعرض المكافأة ما هو إلا للتحفيز والوصول للإجابة الصحيحة فى أسرع وقت
جزاك الله خيرا أختى زهرة على هذا الاقتراح والتحفيز على البحث عن الاجابة المطلوبة
ـ[التهنفل]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي التهنفل شاكر لكِ هذه المشاركه .. وسأعلن الاجابه قريبا جدا ... وأظن أن هذا اللغز قد مرّ عليّ وسوف أتذكره وأحاول أن أبحث عنه .. لكن أختي أريد منكِ طلبا وهو عدم ذكر الاجابه إلى أن يأتي يوم العاشر من محرم 1431هـ على الأكثر
لننتظر الأخ الفاضل .. الشهر لم يبق منه إلا القليل .. : rolleyes:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 03:15 ص]ـ
ربما لم يكن عددهم كافيا لاستيفاء أحد شروط أداء صلاة الجمعة
ـ[التهنفل]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 11:30 ص]ـ
ربما لم يكن عددهم كافيا لاستيفاء أحد شروط أداء صلاة الجمعة
الأخ الفاضل: الباز
سبق و أن وضحنا بأنهم أكثر من أربعين
ـ[أبا حسن]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 05:21 م]ـ
لعل الإمام كان مانع من أن يؤم إلا مثله
(مسافر أو صبي ... )
وجاء رجل يعلم ذلك فأخبرهم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 11:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
لقد بدأ العد التنازلي لإعلان الإجابة .... !! أيام قلائل وينتهي الشهر المحدد!!
والظاهر أن الجائزة لن يحصل عليها أحد ... !!
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 07:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
لقد بدأ العد التنازلي لإعلان الإجابة .... !! أيام قلائل وينتهي الشهر المحدد!!
والظاهر أن الجائزة لن يحصل عليها أحد ... !!
لم أحدد هذا الشهر بعينه ولكن ذكرت ذلك لطول غياب الأخ الفاضل الذي وعدنا بالإجابة
فربما أحصل أنا على الجائزة:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 07:48 م]ـ
لم أحدد هذا الشهر بعينه ولكن ذكرت ذلك لطول غياب الأخ الفاضل الذي وعدنا بالإجابة
فربما أحصل أنا على الجائزة:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
أعلني الإجابة ولكِ الجائزة وارحمينا من طول التفكير:)
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 08:00 م]ـ
سأرحمكِ
ولكن مازال الوقت مبكراً للأعلان
عل أحد يحصل على جائزتكِ: d
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 08:12 م]ـ
سأرحمكِ
ولكن مازال الوقت مبكراً للأعلان
عل أحد يحصل على جائزتكِ: d
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
لننتظر إذن!
وسوف أعود أنا كذلك للبحث من جديد عن الإجابة.
ـ[جزعة]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 08:31 م]ـ
أيهما أصح ولماذا؟ عائشة ابنة أبي بكر أم عائشة بنة أبي بكر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 08:46 م]ـ
أيهما أصح ولماذا؟ عائشة ابنة أبي بكر أم عائشة بنة أبي بكر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا ... هذا السؤال محله قسم الإملاء .... وليس في هذه النافذة ... وهناك سوف يفيدونك
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 12:20 م]ـ
أيهما أصح ولماذا؟ عائشة ابنة أبي بكر أم عائشة بنة أبي بكر
عائشة بنة أبي بكر هي الصواب
لأن ابن وابنة تحذف منها همزة الوصل إذا وقعت بين علمين فهي حرف ينطق ولا يكتب ..
ـ[التهنفل]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 07:26 م]ـ
لقد تشعب اللغز إلى مسائل إملائيه:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 07:28 م]ـ
تسلية حتى يخرج الحل في آخر الزمان.:)
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 07:34 م]ـ
شكرا لكم
الأصوب: عائشة بنت أبي بكر
والله أعلم
-------
الأخت التهنفل:
ليس من المعقول أن يأخذ سؤال واحد كل هذا الكم الهائل من الصفحات؟؟
المفروض أن تضعي الحل لنا لأن المدة طالت أكثر من اللازم
وإلا فلينتقل الإخوة و الأخوات إلى سؤال أو لغز آخر ويبقى لغزك معلقا
حتى إذا انتهى الأجل الذي حددته أتيتنا بحله ..
ـ[أبا حسن]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 07:59 ص]ـ
أأخبرهم بأنهم يصلون على قبر أو مقبرة؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 09:05 ص]ـ
الأخت التهنفل:
ليس من المعقول أن يأخذ سؤال واحد كل هذا الكم الهائل من الصفحات؟؟
المفروض أن تضعي الحل لنا لأن المدة طالت أكثر من اللازم
وإلا فلينتقل الإخوة و الأخوات إلى سؤال أو لغز آخر ويبقى لغزك معلقا
حتى إذا انتهى الأجل الذي حددته أتيتنا بحله ..
....
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 11:02 ص]ـ
سوف اعود للأجابة إن شاء الله
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 11:06 ص]ـ
ربما الذي دخل هو الخطيب ولم يخطب فيهم أحد
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 08:16 م]ـ
انتهى الوقت!
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوك يا التهنفل لا تحلي اللغز الآن حتى أراجع شروط الصلاة وأركانها وواجباتها ومبطلاتها:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 05:32 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أرجو ألا تحلي اللغز قبل العام 2020 حتى أراجع بعض الحسابات.!
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 05:58 م]ـ
.
.
لربما نكون من أهل القبور
اتق الله يارجل نحن الآن في عام 2010:)
انتهى الوقت نريد الجواب.
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 08:08 م]ـ
أخشى أن يكون الجواب من قبيل أنه قال لهم:
لم يدخل وقت الجمعة بعد أو ليس هذا وقت الجمعة أو ليس هذا وقت صلاة .. ?
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 08:23 م]ـ
:=
أظنني كتبت شروط الصلاة في الموضوع وهذه أركان الصلاة فربما أنّ المصلين عندما دخل عليهما ذلك الرجل قال لهم: أنتم لم تطمئنوا في صلاتكم فبطلت صلاتهم:
أركان الصلاة:
1 - القيام في الفرض مع القدره.
وربما يسألني زميلي ويقول ماهو الدليل؟ أقول له الدليل قول الله تعالى: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) سورة البقرة 238
2 - تكبيرة الإحرام.
وربما يسألني جاري ويقول مادليلك على هذا أقول له قال:=
(صلّ قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب) صحيح البخاري
3 - قراءة الفاتحة مرتبة في كل ركعة.
حسنا لو أنّ صديقا لي قال: ماهو دليلك يا صالح؟ أقول له الدليل قوله:=
(لا صلاة لم لا يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه
4 - الركوع.
لو أن أختي سألتني عن الدليل أقول لها: قال الله تعالى: (يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا) سورة الحج 77
5 - الرفع من الركوع والاعتدال قائما.
هب يا صالح أن جدتك قالت لك ماهو الدليل يا صالح على أن الرفع من الركوع ركن من أركان الصلاة؟ أقول لها ما قاله:= في حديث المسيء صلاته: (ثم ارفع حتى تعدل قائما) صحيح البخاري
6 - السجود على الأعضاء السبعة.
لو أنّ أبي طلب مني الدليل على هذا الركن؟ أقول له: قال تعالى: (يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا) سورة الحج77
7 - الرفع من السجود.
طيب ياصالح هب أن أمك طلبت منك الدليل على هذا الركن فكيف سيتجيب؟
الإجابة هي: قال:= (ثم ارفع حتى تطمئن جالسا) صحيح البخاري
8 - الجلسة بين السجدتين.
لو سألني زوج خالتي عن الدليل. أقول له: قال:= (حتى تطمئن جالسا) صحيح البخاري.
للأركان بقية ودمتم سالمين:)
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 06:34 م]ـ
قبل أن أكمل أركان الصلاة لابد من تصحيح دليل الركن الثاني تكبيرة الإحرام والصواب هو: قول النبي:=في حديث المسيء صلاته: (إذا قمت إلى الصلاة فكبر) متفق عليه
والآن أكتب بقية أركان الصلاة:
9 - الطمأنينه في جميع الأركان لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما علّم المسيء صلاته كان يقول له في كل ركن: (حتى تطمئن)
10 - التشهد الأخير.
وإذا سألني الصف الثالث (ب) وقال لي: مادليلك ياصالح؟ أقول لهم حديث عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - وفيه: (لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله ... ) متفق عليه
11 - الجلوس للتشهد الأخير.
طيب إذا سألني مدير المدرسة وقال لي هل عندك دليل ياصالح على هذا الركن؟
أقول له نعم يا أستاذ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (صلوا كما رأيتموني أصلي) صحيح البخاري وقد جلس الرسول صلى الله عليه وسلم للتشهد الأخير في صلاته؟
12 - الصلاة على النبي:= في التشهد الأخير.
لو طلب مني وكيل المدرسة الدليل على هذا الركن. أقول له قال تعالى: (إنّ الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلّموا تسليما) سورة الأحزاب 56
13 - الترتيب بين أركان الصلاة.
لو سألني فراش المدرسة وطلب مني الدليل أقول له: أن النبي:=في حديث المسيء صلاته علّمه أركان الصلاة مرتبه فقال له: إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا .... ) متفق عليه
14 - التسليمتان.
لو طلب مني أقاربي وأهلي والمدرسة كلها الدليل على هذا الركن.
أقول لهم الدليل حديث علي - رضي الله عنه - يرفعه: (مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم) رواه أبو داود والترمذي
الأركان نقلتها من كتاب (صلاة المؤمن) للشيخ الدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني مؤلف كتيب (حصن المسلم)
ـ[جميرا]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 02:24 ص]ـ
انا اتوقعت ان الارض يكون فيها قبر يعنى هم يصلون على قبر
طيب اعطينا خيط من الاجابه شى تقربه لنا عشان نفهم الحل اكثر
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 06:47 م]ـ
ألم يحن الوقت بعد لحل هذا اللغز أختي التهنفل؟
ما أكثر الإجابات المنطقية في هذه النافذة!!
بوركتِ
.
.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 11:00 ص]ـ
قال الرجل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقالوا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فقال الإمام: بطلت صلاتكم. فبطلت صلاتهم جميعًا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوجنا]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 02:31 م]ـ
ربما قال لهم اليوم الاحد, أو قال لهم الزيت أتي في الجمعية فخرجوا مسرعين
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 03:16 م]ـ
يبدو أنّ صاحبة السؤال لا تعرف إجابته:)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 06:43 م]ـ
قد يكون المقصود من الكلام " خطبة الجمعة "
ـ[الترياق]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 09:05 م]ـ
يبدو أن هذا الرجل هو الإمام الرسمي لهم ولم يسمح لأحد بالإمامة فقال لهم إن صلاتكم باطلة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 02:37 ص]ـ
لقد أخذ الموضوع أكثر من حجمه ...
الرجاء من الإخوة الأعضاء عدم المشاركة فقد وضعت جميع الحلول المناسبة ... وعلى صاحبة الموضوع .... كتابة الإجابة التي في ذهنها ..
إن لم تفعل .. سيغلق الموضوع خلال يومين ..
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 02:45 ص]ـ
أرجو ألا تحلي اللغز قبل العام 2020 حتى أراجع بعض الحسابات.!
:):):)
نعم أختنا التهنفل إن لم تضعي الحل اليوم أو غدا إن شاء الله فالموضوع للغلق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 08:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
جزاكم الله خيرا، أرجو ألا تغلقوا النافذة ـ جزاكم الله الجنة ـ فالأخت الكريمة التهنفل هي غائبة عن الفصيح منذ مدة؛ لظروف.
وبارك الله فيكم ينبغي أن نحسن الظن بالآخرين، فالأخت تعرف الإجابة وإلا لما طرحته هنا وعلقت على الإجابات؟!
أرى أن النافذة قد احتوت على كثير من المعلومات الدينية القيمة، والكل استفاد، ولا بأس إن استمر الأعضاء بسرد ما لديهم من معلومات إلى أن تأتي أختنا الفاضلة وتعلن الإجابة.
والله ولي التوفيق.
ـ[التهنفل]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 07:36 م]ـ
يبدو أن هذا الرجل هو الإمام الرسمي لهم ولم يسمح لأحد بالإمامة فقال لهم إن صلاتكم باطلة
وهل يصح للوالي أن يبطل صلاة الجماعة؟!
أشكر لك حسن تفاعلك
ـ[التهنفل]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 07:40 م]ـ
لقد أخذ الموضوع أكثر من حجمه ...
الرجاء من الإخوة الأعضاء عدم المشاركة فقد وضعت جميع الحلول المناسبة ... وعلى صاحبة الموضوع .... كتابة الإجابة التي في ذهنها ..
إن لم تفعل .. سيغلق الموضوع خلال يومين ..
عز الدين القسام
الباز
أشكر لكم حسن تفاعلكم
وإن شئتم فلكم ذلك
ولكن هنالك أعضاء وعدوني بالإجابة الصحيحة و أنا بانتظارهم ...
ـ[التهنفل]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 07:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
جزاكم الله خيرا، أرجو ألا تغلقوا النافذة ـ جزاكم الله الجنة ـ فالأخت الكريمة التهنفل هي غائبة عن الفصيح منذ مدة؛ لظروف.
وبارك الله فيكم ينبغي أن نحسن الظن بالآخرين، فالأخت تعرف الإجابة وإلا لما طرحته هنا وعلقت على الإجابات؟!
أرى أن النافذة قد احتوت على كثير من المعلومات الدينية القيمة، والكل استفاد، ولا بأس إن استمر الأعضاء بسرد ما لديهم من معلومات إلى أن تأتي أختنا الفاضلة وتعلن الإجابة.
والله ولي التوفيق.
أختي ..
أسأل الله لكِ راحة لا تشقين بعدها ..
سلمت يمينكِ ..
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 08:22 م]ـ
كل شيء زاد عن حده ملته النفس، هل من المفروض أن يحاول كل أعضاء المنتدى في محاولة إرضاء صاحبة اللغز، أرى أن هذا الموضوع أصبح ذو صبغة طفولية لا تليق بهذا المنتدى!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 11:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
جزاكم الله خيرا، أرجو ألا تغلقوا النافذة ـ جزاكم الله الجنة ـ فالأخت الكريمة التهنفل هي غائبة عن الفصيح منذ مدة؛ لظروف.
وبارك الله فيكم ينبغي أن نحسن الظن بالآخرين، فالأخت تعرف الإجابة وإلا لما طرحته هنا وعلقت على الإجابات؟!
أرى أن النافذة قد احتوت على كثير من المعلومات الدينية القيمة، والكل استفاد، ولا بأس إن استمر الأعضاء بسرد ما لديهم من معلومات إلى أن تأتي أختنا الفاضلة وتعلن الإجابة.
والله ولي التوفيق.
وجاءت أختك الفاضلة ولم تعلن الإجابة ...
لأجلك سوف أعيد فتح الموضوع على عاتقي وأتحمل المسئولية وحدي .. حتى تطلبين أنت إغلاقه ثانية ..
كما قلت لك لقد وضعت جميع الإجابات المحتملة وقد استفاد الجميع ولم تتبق أي إجابة غير التي برأسها على ما أظن ... وقد تكون إجابتها وضعت بتعبير آخر فاعتبرته خطأً ...
الرجاء مراجعة الإجابات السابقة قبل أن يضع أي منكم إجابة جديدة ..
الموضوع مفتوح ولنرى ما سيكون بعد ذلك!! ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 12:04 ص]ـ
وجاءت أختك الفاضلة ولم تعلن الإجابة ...
لأجلك سوف أعيد فتح الموضوع على عاتقي وأتحمل المسئولية وحدي .. حتى تطلبين أنت إغلاقه ثانية ..
كما قلت لك لقد وضعت جميع الإجابات المحتملة وقد استفاد الجميع ولم تتبق أي إجابة أكثر إلا التي برأسها ... وقد تكون إجابتها وضعت بتعبير آخر فاعتبرته خطأً ...
الرجاء مراجعة الإجابات السابقة قبل أن يضع أي منكم إجابة جديدة ..
الموضوع مفتوح ولنرى ما سيكون بعد ذلك!! ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عز الدين القسام
جزاك الله خيرا، ورفع الله قدركم في الدنيا والآخرة، وأسأل الله تعالى ـ وكما فتحتم هذه النافذة ـ أن يفتح عليكم أبواب الخير كلها، اللهم آمين
بارك الله فيك، وأحسن الله إليكم، أقدر ما قمتم به من عمل، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين.
وأعتذر كذلك للأستاذ والدكتور الفاضل: مصطفى صلاح جزاه الله خيرا.
وإن شاء الله سوف توضع الإجابة في هذه النافذة المباركة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أنت متأكدة أختي زهرة متفائلة من أن الأخت ستضع الإجابة؟؟
سامحيني أختي زهرة فأنا أعلم طيبتك وصفاء معدنك كما لا أشك أيضا في طيبة
وصفاء الأخت التهنفل لكن:
هل من المعقول أن يكون ردها بكل ذلك البرود بعدما رأت أننا قد سئمنا
هذه اللعبة وهذا الانتظار وصار الأمر مقرفا ومملا .. ؟؟
هل من المعقول أن تتجاهل طلباتنا وتتجاهل حتى دفاعك عنها لتقول بكل بساطة:
عز الدين القسام
الباز
أشكر لكم حسن تفاعلكم
وإن شئتم فلكم ذلك
ولكن هنالك أعضاء وعدوني بالإجابة الصحيحة و أنا بانتظارهم ...
احكمي بنفسك أختي زهرة
وأنا أدعو الأخت التهنفل لتحكم هي أيضا بنفسها إن كانت صادقة مع نفسها ..
هل هذه طريقة يُرد بها على الناس وهي ترى مللهم و امتعاضهم من الموضوع
؟؟
ألم يكن من الأولى أن تضع الحل وتقدم اعتذارا على التأخير؟؟
ثم من هم هؤلاء الأعضاء الذين عليها وعلينا انتظارهم؟؟
أليس هذا ضحكا على الأذقان؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أنت متأكدة أختي زهرة متفائلة من أن الأخت ستضع الإجابة؟؟
سامحيني أختي زهرة فأنا أعلم طيبتك وصفاء معدنك كما لا أشك أيضا في طيبة
وصفاء الأخت التهنفل لكن:
هل من المعقول أن يكون ردها بكل ذلك البرود بعدما رأت أننا قد سئمنا
هذه اللعبة وهذا الانتظار وصار الأمر مقرفا ومملا .. ؟؟
هل من المعقول أن تتجاهل طلباتنا وتتجاهل حتى دفاعك عنها لتقول بكل بساطة:
احكمي بنفسك أختي زهرة
وأنا أدعو الأخت التهنفل لتحكم هي أيضا بنفسها إن كانت صادقة مع نفسها ..
هل هذه طريقة يُرد بها على الناس وهي ترى مللهم و امتعاضهم من الموضوع
؟؟
ألم يكن من الأولى أن تضع الحل وتقدم اعتذارا على التأخير؟؟
ثم من هم هؤلاء الأعضاء الذين عليها وعلينا انتظارهم؟؟
أليس هذا ضحكا على الأذقان؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الباز
جزاك الله خيرا على كلامكم الطيب هذا، أسأل الله عزوجل أن يرفع منزلتكم بين خلقه في الدنيا والآخرة، اللهم آمين.
وأشكرجميع مشرفي منتدى الفصيح ومؤسسه على تقبل الأمر، وأسأل الله تعالى أن ينور قلوبهم بالإيمان، اللهم آمين.
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 08:52 م]ـ
جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟
لو فصلنا كلمة "كلاما" إلى كلا - ما سيختلف المعنى! فما رأيكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 12:52 ص]ـ
جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلاما فبطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟
لو فصلنا كلمة "كلاما" إلى كلا - ما سيختلف المعنى! فما رأيكم
جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلا ما فبطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟
ليكون كلامك صحيحاً يجب حذف الفاء من فبطلت ..
فتكون الجملة: جماعة يصلون صلاة الجمعة ودخل عليهم رجل وقال لهم كلا ما بطلت صلاتهم كيف يكون ذلك؟؟.
والله أعلم.
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 05:31 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الباز
جزاك الله خيرا على كلامكم الطيب هذا، أسأل الله عزوجل أن يرفع منزلتكم بين خلقه في الدنيا والآخرة، اللهم آمين.
وأشكرجميع مشرفي منتدى الفصيح ومؤسسه على تقبل الأمر، وأسأل الله تعالى أن ينور قلوبهم بالإيمان، اللهم آمين.
آمين ولك بمثل
و أرجو أنّ ردي لم يضايقك .. :)
فلا أحب أن يكون في نفس أحد مني شيء
-وخاصة ممن في مثل طيبتك و دماثة خلقك- ..
تحيتي وتقديري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 12:34 ص]ـ
الموضوع أصبح للتهريج لا للعلم ... لذلك أرجو من الدكتور مصطفى أن يتقبل اعتذاري وأسفي ..
لأني فتحت الموضوع (السؤال) بعد أن أغلقه وكان محقاً في غلقه .. وكنت غير محق في عدم استئذانه وفتحه ثانية بعد أن أغلقه .. ولا أدري إن كان سيقرأ ما كتبت أم لا ..
تحياتي للدكتور صلاح الحاضر الغائب وأرجو أن يقبل اعتذاري ...
السؤال مغلق (لم يرق لدرجة الموضوع)
مع اعتذاري للجميع خصوصاً الأخت الكريمة زهرة متفائلة(/)
ماذا لو أردنا نشر الفصحى؟
ـ[الصهباء]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 03:17 م]ـ
بناءاً على موضوعٍ قرأته أثار غيرتي على اللغة الفصحى, ورغبة شديدة في أن أطبقها وأعمم استخدامها ..
والموضوع الذي قرأته كان يضم تقرير من منظمة اليونسكو عة لغات العالم التي ستنقرض خلال قرن وكان من ضمنها العربية الفصحى ..
رغم رحمة الله بنا أن هذه اللغة محفوظة بكتاب الله الذي تولى حفظه من كل خلل وانحراف, إلا أننا في الواقع الملموس أقرضنا اللغة العربية الفصحى, فلو مررنا بكل الأراضين التي "تدعى" عربية ما وجدنا فيها لساناً ينقطها ويتحدث بها إلا من رحم ربي من الخلق ..
فلو أننا كغيورين وحريصين على هذه اللغة أردنا تقويم هذا الأمر ومعالجته, ولو برتق لا يتجاوز الأنش, فما الذي علينا أن نفعله؟
انتظر أرائكم واقتراحاتكم في هذا الأمر ..(/)
والد الأستاذة " أنا البحر " في رحمة الله
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:08 م]ـ
عظم الله أجرك أختي الكريمة
وغفر الله له وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا
ـ[ايام العمر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:16 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
عظم الله أجركم أختي (أنا البحر) وصبركم،وجبر مصابكم.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:20 م]ـ
اللهم اغفر لوالدنا الكريم وأسكنه فسيح جناتك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسُن أولئك رفيقا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:22 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له وأن يوسع مدخله
وأن يستره تحت الأرض ويوم العرض
اللهم نوّر ووسع عليه قبره
اللهم أنقله من ضيق اللحود ومراتع الدود إلى جناتك جنات الخلود
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل ميزان حسناته وثبت على الصراط أقدامه
واجعل الفردوس قصره ومكانه
اللهم أظله في عرشك يوم لا ظل إلا ظلك
اللهم أسقه من حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم شربة لا يظمأ بعدها أبدا
اللهم آمين .... اللهم آمين .... اللهم آمين
اللهم آمين
أعظم الله أجركم, وأحسن عزاءكم, وغفر لوالدكم
ـ[ابنة سيبويه]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:25 م]ـ
عظم الله أجركم - أختي الكريمة- وجبر مصابكم، وغفر لميتكم
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[بل الصدى]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:36 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
عظم الله أجركم و أحسن عزاءكم و غفر لميتكم و أسكنه فسيح جناته
ـ[وليد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:39 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفرلوالدنا وأدخله فسيح جناتك.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:42 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحم الله فقيدنا وصبر أختنا وعظم أجرنا في مصيبتنا
البقاء لله تعالى
ـ["سنابل"]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:05 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم. اللهم اغفر لأموات المسلمين أجمعين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:22 م]ـ
لله ما أعطى، ولله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:57 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
الله يرحمه برحمته الواسعة
ـ[بارقة أمل]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 10:03 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
عظم الله أجرك يا أًخيتي، و أسأل الله أن يجبرك في مصيبتك، و أن يغفر لوالدك، و يدخله فسيح الجنات، و يجعل قبره روضة من رياض الجنة.
اللهم آمين.
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 04:41 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، عافه واعف عنه، واحشره في زمرة عبادك الصالحين
جبر الله قلبك أختاه، ورفع درجتك على البلاء
ـ[العصيماء]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 05:25 ص]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 05:36 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
عظم الله أجركم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 05:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعظم الله أجركم وغفر لميتكم وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر للأب الكريم وصبر الأسرة على مصابها ولا تحرمهم أجر المصاب احتسابا، وطهره وطهرهم من الذنوب. وثبتهم وثبتنا وكل مسلم عند وقوع الابتلاء الكوني، واجعله تمحيصا وتخليصا للقلوب.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:43 ص]ـ
إنا للهِ وإنا إليهِ راجعون .. عظّم اللهُ أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم، وألهمكم الصبر والسلوان ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:26 ص]ـ
غفر الله له ورفع منزلته وطهره من كل ذنب وخطيئة بالماء والثلج والبرد ..
اللهم تجاوز عنه وعن موتانا وموتى المسلمين إنك حسن التجاوز وأكرم وفادتهم إنك أنت الجواد الكريم ..
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
أعظم الله لكم أجرا .. وألهمكم الصبر والسلوان ..
اللهم اغفر له وأرحمه
ـ[وين ايامنا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:58 ص]ـ
عظم الله اجركم واحسن عزاءكم
اسأل الله ان يجعل مثواه جنة الخلد
وان يعينكم على بره بعد موته
رحمه الله وثبته وجعله من اهل اليمين
اللهم احسن خاتمتنا جميعا
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 02:52 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة و اغفر ذنوبه و اسكنه فسيح جناتك يارب العالمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 03:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصابهم واخلف لهم خيرا
عظم الله أجركم أختي الكريمة "أنا البحر" وغفر الله لميتكم
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك يا أرحم الراحمين.
ـ[التهنفل]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:03 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
أسال الله ان يبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من اهله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:06 م]ـ
لا حول ولاقوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم وغفرالله لميتكم وأسكنه الله الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أسأل الله العظيم أن يصبرهم وأن يربط على قلوبهم .... إنه ولي ذلك والقادر عليه ...
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 02:37 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ..
عظّمَ الله أجركم وأحسن عزاءكم ..
أسأل الله العليّ القدير أن يغفرَ له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته, وأن يلهمكم الصبر والسلوان.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 02:41 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. نسأل الله له الرحمة والمغفرة .. وأن يدخله فسيح جناته .. آمين
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 03:23 ص]ـ
لا حول ولاقوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم وغفرالله لفقيدكم وأسكنه الله فسيح جناته
وألهمكم وذويه الصبر والسلوان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 04:33 ص]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له وارحمه وبارك في حسناته وتجاوز عن سيئاته
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من ذنوبه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار.
هو جميع موتى المسلمين
اللهم آمين
ـ[العذب]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 04:53 ص]ـ
اللهم أغفر له وارحمه وأدخله فسيح جناتك
إنالله وإنا إليه راجعون
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
أعظم الله لكم أجرا .. وألهمكم الصبر والسلوان ..
اللهم اغفر له وأرحمه
آمين يارب العالمين
وإن من خير ما يبقى للإنسان (ولد صالح يدعو له)
فلا تحرموه الدعاء
رحم الله جميع موتى المسلمين
(إنا لله وإنا إليه راجعون)
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 02:00 م]ـ
إنا لله و إنا إلى اليه راجعون، أحسن الله عزاءك، و تغمد الله فقيدك برحمته.
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 02:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصابهم واخلف لهم خيرا
عظم الله أجركم أختي العزيزة "أنا البحر" وغفر الله لميتكم
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك ..
اللهم آمين ..
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 02:57 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
ورحم الله والدكم وأسكنه فسيح جناته ووالديَّ آمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 05:22 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له وارحمه وبارك في حسناته وتجاوز عن سيئاته
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من ذنوبه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار.
هو وجميع موتى المسلمين
اللهم آمين
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:28 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصابهم واخلف لهم خيرا
عظم الله أجركم أختي الكريمة "أنا البحر" وغفر الله لميتكم
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك يا أرحم الراحمين.
اللهم آمين ..
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:17 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له وارحمه وبارك في حسناته وتجاوز عن سيئاته
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من ذنوبه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار.
هو وجميع موتى المسلمين
اللهم آمين
آمين آمين يا رب العالمين
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:13 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اللهم ارحمه وابدله أهلا خيرا من أهله ودارا خيرا من داره، واجمعه بمن يحب في جنان الفردوس بدون حساب آميييييييييييييين
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:42 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، وأحسن عزاءكم، أختي الكريمة.
إنا لله وإن إليه راجعون.
ـ[حسام عبدالشهيد]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:59 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له وأن يوسع مدخله
وأن يستره تحت الأرض ويوم العرض
اللهم نوّر ووسع عليه قبره
اللهم أنقله من ضيق اللحود ومراتع الدود إلى جناتك جنات الخلود
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:25 ص]ـ
عظم الله أجرك أختي الكريمة
وغفر الله له وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا
اللهم آمين يا رب العالمين.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:49 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
وأسكنه فسيح جناته
وعليكِ أختي الكريمة بالدعاء له والتصدق عنه
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاته
وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:18 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 02:27 م]ـ
صدمني الخبر الذي لم أعلم به إلا من هذه الصفحة!
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
عظم الله أجركم، أستاذة أنا البحر، وغفر لميتكم، وألهمكم الصبر والسلوان.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 08:28 م]ـ
عظم الله أجركم
ـ[أبو أحمد السوداني]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:38 ص]ـ
جعله الله من أصحاب اليمين وأنزله مع الصديقين وحشره مع الصادق الأمين وألهمكم الصبر على مصيبتكم إنه سميع مجيب الدعاء
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولا أراكم سوءا فيمن تحبون
ورحم والدي الحبيب وتجاوز عنه وجعل أعالي الفردوس منزله وجمعني به في مستقر رحمته!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولا أراكم سوءا فيمن تحبون
ورحم والدي الحبيب وتجاوز عنه وجعل أعالي الفردوس منزله وجمعني به في مستقر رحمته!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
اللهم آمين .... اللهم آمين .... اللهم آمين(/)
عضو جديد
ـ[محمد بن عبد المجيد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمي محمد وأعيش فى بريطانيا. الحمد لله أتممت دراستي (الماجيستر) فى الإقتصاد فى الجامعة والآن أدرس فى المدرسة الدينية هنا ولكن انا ضعيف فى المحادثة والتكلم بالغة العربية. أرجو التصحيح حينما أخطأ فى الكتابة. إن كان شخص يرجو المساعدة فى الإنجليزية انا جاهز.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيدي ((محمد بن عبد المجيد))
أهلا وسهلا بك في دارك الجديد وأتمنى لك التوفيق والسداد بإذن الله تعالى لما ترغب فيه وما تسعى إليه.
بالتأكيد سنحتاج إليك إن شاء الله تعالى فأنا الآن أقوم بدراسة للأدب المقارن بين العقاد ومي زيادة و ت.س. إليوت و توماس هاردي.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم
ونأمل منك ولك النفع والإفادة
ـ[محمد بن عبد المجيد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيدي ((محمد بن عبد المجيد))
أهلا وسهلا بك في دارك الجديد وأتمنى لك التوفيق والسداد بإذن الله تعالى لما ترغب فيه وما تسعى إليه.
بالتأكيد سنحتاج إليك إن شاء الله تعالى فأنا الآن أقوم بدراسة للأدب المقارن بين العقاد ومي زيادة و ت.س. إليوت و توماس هاردي.
إن أردت المساعدة فسأكون جاهزا لها بكل سرور. انا أمارس الكتابة كثيرا بالغة العربية وأرجوا ان أتقنها فى القريب العاجل إن شاء الله.
ـ[محمد بن عبد المجيد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم
ونأمل منك ولك النفع والإفادة
شكرا لهذه الكلمات اللطيفة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 03:28 م]ـ
حياك الله وبياك ومرحبا بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:25 م]ـ
حياكم الله و بياكم أخي الكريم معنا
حللتم اهلاً و نزلتم سهلاً و إن شاء الله تجدوا ما يسركم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:52 م]ـ
أهلا بك
ويحتاجك الأخوة هنا ملف اللغة العربية لبرنامج المنتديات - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=65)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمي محمد وأعيش فى بريطانيا. الحمد لله أتممت دراستي (الماجستير) فى الاقتصاد فى الجامعة والآن أدرس فى المدرسة الدينية هنا ولكني ضعيف فى المحادثة والتكلم باللغة العربية. أرجو التصحيح حينما أخطئ فى الكتابة. إن كان شخص يرجو المساعدة فى الإنجليزية انا جاهز.
حييت في دارك
لا بد أن تكون مفيدا في هنا
منتدى الترجمة إلى العربية - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=64)
ومستفيدا في الباقي إن شاء الله
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 02:41 ص]ـ
مرحباً بك مفيداً ومستفيداً أخي الكريم ..(/)
سائق التاكسي (قصة)،،،
ـ[العصيماء]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 04:00 ص]ـ
[/ URL]
أسبوع كامل مضى ونحن ننتظر ذلك الطائر الخرافي الكبير أن يأتي، ويعيدنا في رحلتنا إلى أرض الوطن، نعد الأيام، دقائق وثوانٍ، تمر بطيئة، وودت لو أنها بيدي، فأديرها كلها في غمضة عين، وأكون هناك، آه على بساط الريح!
ما إن بدأ صديقي يشاورني في ركوب الحافلات التي تنطلق من هنا، وقلت له: إنها سلحفاة، يا رجل، حتى قفز من مقعده صائحًا: "إنها هي، هي"، وتعالت صيحاتنا، والتهبت أكفنا فرحة: الطائرة!
وعندما استوت الطائرة على أجنحة الهواء، مال جاري في المقعد على أذني قائلاً:
وددت لو أن المذيع تكلم بالفصحى، بدلاً من لهجته المحلية، فجرس بعض كلماته مضحك، أما ترى كيف أمال في ذلك الحرف، وغيَّر الآخر؟
قلت: نعم، ملاحظتك في مكانها، ذكَّرتني بأستاذي منذ زمن، كان دائمًا ينبِّه على هذه الظاهرة، ولا يحب الحديث إلا بالفصحى، وحفظت عنه: "اللهجة المحلية تشوه العربية".
سكت الرجل، وكنت قد أمَّلتُ أن يكون قد انتهى من الحديث؛ حتى أرمي وراء ظهري شؤونَ عملي وقضايا اللغة، وأفرِّغ نفسي لأحلام العودة واللقاء، الذي قضيت عامًا كاملاً أنتظره، وأعد نفسي له، فقد كادت شرايين الحياة تجف في عروقي من البعد والفراق.
لكنه تابع:
تعلُّم الفصحى والعناية بها يبدأ من المدرسة، قلت مقاطعًا: والبيت أيضًا.
ولكنه وبدون تعليق، تابع:
والنموذج القادر على ذلك هو المعلم، ليس أي معلم، إنما مَن يحب "العربية" ويعشقها.
وجدت نفسي منساقًا مع الرجل، وأعاد بي الذاكرة إلى الوراء عقدين أو أكثر من الزمن، وقلت: علمني أستاذ، وهو نموذج لهؤلاء المعلمين.
كأني قد لامست شيئًا في أعماق نفسه، فاقترب مني، وأنصت باهتمام، بدا في نظراته كأنه يطلب مني أن أتابع.
قلت: أستاذي، هذا كان يطربك لو استمعت إليه، يختار لنا نصوصًا رصينة لكبار الكتَّاب، قدماء ومحدثين، كلماته تتدفق عذبة بين شفتيه، واضحة الحروف، ناطقة بالحركات، إنها كالموسيقى الآسرة!
اضطربت الطائرة صعودًا وهبوطًا في "مطب جوي"، فقطع الحديث، وشغل كل منا بهواجسه، وجدتها فرصة سانحة، أمَلْتُ مقعدي إلى الخلف، وتناومت؛ لعلي أنام وأستعيد بعض قوتي التي أذهبتها أيام الانتظار المملة الأخيرة.
ترى هل أجد أحدًا في انتظاري؟ كيف صار الصغار؟ أريدهم أن يروني هكذا (قد الدنيا).
نبَّهَني جاري إلى قدوم وجبة الطعام، اعتدلت في جلستي، وأزحت الستارة، نظرت من خلال الزجاج، كان الظلام يبتلع كل ألوان الحياة، وشعرت - وقد ضاعت الشواهد - كأن الطائرة تسافر إلى المجهول، وتضيع في ما لا نهاية، وأني صغير صغير، كقطرة ماء، أو ذرة هباء!
انهمرت الأضواء فجأة فوق رأسي، فأعادتني إلى واقعي، ثم استسلمت لنوم عميق.
مع خيوط الصباح الأولى، تمزَّقتْ غلالة الظلام الرقيقة عن وجه الشمس، التي أطلت من نافذة الكون "ليسفر هذا عن الوجه الذهبي، ويبعث الدفء في أوصالي"، كانت كلماتي تمور في صدري، ويرقص قلبي بين أضلعي.
هبطت الطائرة،
( http://www.majalisna.com/gallery.php)
كان المدرج يجاور حقول القمح،
وقد نضجت سنابله،
وصارت "رموشها" سوداء كحسناء أخذت زينتها،
وغمرها ذلك الكحل الأسود فرحة راقصة،
تشاركني فرحة العودة إلى أرض الوطن.
وضعت نظارتي على عيني، ذات الإطار الأسود الساحر،
[ URL="http://arabsh.com"]
وتفقدت ملابسي وأناقتي، وفي جيب قميصي، هل ما زالت الورقة النقدية الكبيرة ظاهرة تميزها العين؟ كنت أريد أن يعلم مَن يراني أني شخص مهم غير عادي؛ "فالمناظر تعطي الناس دائمًا انطباعًا بالأهمية، وتفرض عليهم نحوك لونًا من السلوك يشبع ما في النفس من ( ... )!
كنت آخرَ مَن خرج من القاعة، فقد تأخَّرتْ (شنطتي) ولا أدري لماذا؟ كأنها حسدتني فرحتي بالوصول، أو أغاظتها تلك النظارةُ السوداء، أو الورقة النقدية، ربما!
انتظرت على الرصيف أنظر يمينًا وشمالاً أستطلع الطريق، "أين السيارات؟ " انقطعت، وأخذت أنظر (الشنطة) أتلهى، وقفت سيارة حذائي تمامًا، لا أدري من أين هبطت.
سألني السائق: إلى أين؟
- إلى " ... ".
- عشرة دنانير.
- كثير يا رجل، معقول من خمسة إلى عشرة؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ابتعد قليلاً، وأطفأ سيارته، "لم يَرُد عليَّ بكلمة، أمال رأسه وبدا لي أنه يريد أن ينام، لم تكن هناك سيارات، كأنها انقطعت، مضطرًّا اقتربت منه، كان يضع كوفيته على ثلثي وجهه، يبدو أنه يتقي بها برد الصباح، قلت: عشرة، عشرة، (خلاص)، افتح.
رجع سيارته إلى أن صار إلى (الشنطة)، ترجَّل وفتح الصندوق الخلفي للسيارة، أمسك (بالشنطة)، وجدها ثقيلة، استجمع نفسه وحاول ثانية، ووضعها بكلتا يديه، وأغلق الصندوق.
ركبت من الجهة اليمنى من الخلف، كما يركب كبار الشخصيات، لا تفارقني نظارتي التي أصلحها بين الحين والحين.
طالعتني لافتة أمامي: "ممنوع التدخين"، بخط بارز جميل وأحمر، وعليها زخرفة، يبدو أن كاتبها له معرفة جيدة بالعربية، لم أُعرها اهتمامًا، أخرجت علبة السجائر الأجنبية، تعمدت أن أريه "ماركتها" وأنا أقدمها له:
- تفضل سيجارة.
- لا أدخن يا أستاذ، وأمسك باللافتة يحرِّكها يمنة ويسرة، كأنه يحاول أن يلفت نظري إليها، لكني أشعلت سيجارتي بالولاعة الغازية المشهورة، التي كنت أحلم باستخدامها، خصوصًا في مثل هذا الموقف؛ لما تشعرني به من مكانة وأهمية، فتح النافذة اليمنى، وشعرت أنه متضايق، وقد جعل لدخان السيجارة مهربًا؛ ليبتعد عنه.
سألني بصوت هادئ: ماذا تعمل يا أخ؟
- أنا معلم.
- وكيف وجدت مهنتك؟
- ممتازة؛ لا تفارقني العصا، كنت أحلم أن أكون معلمًا لأستخدمها، كم هي مفيدة!
- وما حاجتك إلى العصا؟ المعلم لا يحتاج إليها.
امتعضت، وبدا لي أن هذا السائق "سائق يسفِّه رأيي الذي أعتز به، وأيضًا يعلمني، يجب أن أرد عليه"، ورفعت صوتي وقلت:
المعلم يحتاج إلى العصا، ومَن يقول بغير هذا، ليس له معرفة بالعلم، ولا بالتعليم.
تمتم بألفاظ لم أتبيَّنها، وكنت أتحفَّز للرد عليه بأسلوب أكثر عدوانية.
ثم عاد:
- على رأيك، شباب اليوم آراؤهم قاطعة.
شعرت بلهجة الهزيمة في كلماته، فوجدت نفسي مزهوة، "لقد أفحمته، وجعلته يتراجع عن قناعته"؛ لكني واصلت اندفاعي معتقدًا أني سأجهز عليه:
- يعني شباب اليوم، ألا يعجبونك؟
- لا، لا، يا بني.
- أنا لست ولدًا، أنا رجل، وجامعي، ومعلم!
- سامحني يا أستاذ.
ساد السيارةَ صمتٌ وسكون، إلا أن صوت المحرك قد انقطع أيضًا.
اعترتني راحةٌ ملأت نفسي، وخيل إليَّ أني بحجم العمارات التي تعانق بصري على طول الطريق التي نسلكها، وصرخت بأعلى صوتي، وقد رأيت السيارة تتجاوز بابَ المنزل: (بس، بس، من هنا، على يمينك).
توقف ثم رجع قليلاً، وصار عند الفتحة، واستدار إلى اليمين، وأشرت إليه: عند ذلك الباب الأخضر.
توقفَتِ السيارة، ونزلتُ أنتظره؛ لآخذ (شنطتي)، وأنقده الأجرة، أزاح كوفيته عن وجهه، أخذ ينفضها بكلتا يديه، "ترى هل ينظفها مما علق بها من دخان سجائري، أو من ألفاظي الحادة التي قذفتها في وجهه؟ ".
اعتراني شعور غريب ودهشة، عندما أعدت بصري إليه، رحت أقرأ معالم وجهه، وأنظر تضاريس جسده، فركت عيني، ترى هل أعرفه؟ معقول! هو؟ أين رأيته؟ تدافعت صور كثيرة أمام عيني كشريط سينمائي، يعبر سنوات العمر الماضية بسرعة هائلة، أبحث في ذاكرتي عن هذا الوجه، عن الرجل، وعندما أدار المفتاح في صندوق السيارة أمسكت يده.
بدهشة المفاجأة قال:
ما لك يا أستاذ؟ (في حاجة)؟!
- ألست أنت الأستاذ، الأستاذ؟
- أنا سائق هذا التاكسي، قد تكون واهمًا، يخلق من الشبه أربعين.
فتحت صندوق السيارة، وبنفسي أخرجت (شنطتي)، جعلتها عند باب المنزل، وقرعت الجرس.
بعد ممانعة شديدة منه، صعد معي إلى المنزل، "لعله ما زال تحت تأثير الحديث السابق".
- أهلاً وسهلاً، فرصة سعيدة، والله يا أستاذ نشرب الشاي، ونتناول "الفطور" معًا، بعض حقك العظيم.
أنت أستاذي، ولا أظنك بعد الآن تريد إخفاء نفسك، وضَعَ كوب الشاي، بعد أن أخذ منه رشفة، ونظر في وجهي، ارتسمت على شفتيه ابتسامة هادئة، تمامًا كما عهدتها عندما كان يفعل في الصف أحيانًا.
- نعم، نعم، أنا هو يا بني.
وقفت وأمسكت برأسه، ورحت أقبِّله، وتدافعت دموعي تغلبني وتبلل كوفيَّته التي أثقلتها عليه.
- أستغفر الله، اجلس، اجلس، أنت مثل أولادي، أنت الآن رجل (ولا لأ؟!)، وأخذتنا نوبة من الضحك الهستيري.
- ما زلت يا أستاذي أذكُرك، وكيف أنسى عندما وقفت خلفي وأنا لا أشعر بك، ألقي أمام التلاميذ "خطبة الحجاج"، أقلد طريقتك المحبوبة في الإلقاء؟ ويبدو أني أسعدتك؛ لأني أجدت بالفصحى التي كنتَ تحبُّها، أمسكت بكتفي، فارتعدت خوفًا من عقابك.
لكنك خيبتَ ظني، وقلت: شكرًا؛ أجدت، اجلس يا بني!
وجلستُ ولا أصدق، ولكني هذه المرة لا أستحق الشكر؛ لأنني لم أكن مُجيدًا.
القصة منقولة
ـ[السراج]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:15 ص]ـ
قصة معبّرة بمعناها .. شكرا أختي الفاضلة.
كم أحوجنا للتطرق لمثل هذه الموضوعات.
لكني أتساءل: هل تعمّد الكاتب البوح ببعض الكلمات العامية على لسان المعلم ليرينا الجانب الآخر من عدم مبالاته؟
(لوك كانت الصور أصغر حجما، كان قراءة القصة أسهل قليلاً)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العصيماء]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 02:05 م]ـ
قصة معبّرة بمعناها .. شكرا أختي الفاضلة.
كم أحوجنا للتطرق لمثل هذه الموضوعات.
لكني أتساءل: هل تعمّد الكاتب البوح ببعض الكلمات العامية على لسان المعلم ليرينا الجانب الآخر من عدم مبالاته؟
(لوك كانت الصور أصغر حجما، كان قراءة القصة أسهل قليلاً)
أخي السراج: وأنا أشكرك على مرورك الكريم، وردك الأكرم ...
وأما عن تساؤلك فأقول: لا يبعد أن يكون الكاتب أراد ذلك بالفعل لتكتمل الصورة 0
وأما بالنسبة لحجم الصور: فسأعمل على تصغيرها إذا أمكن ذلك، ولكن يمكن تصغير حجم النص من عرض: تصغير / تكبير، أو حجم النص، فيصغر حجم الصور تباعاً،
لكم مني جزيل الشكر، مع تحيتي وتفديري 0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/2/02/w30w9dwfi.gif (http://www.tobikat.com)(/)
علموا أطفالكم السيرة من خلال ما يحبون
ـ[عناقيد الأمل]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في حين انشغال أطفال كثير من المسلمين بألعاب البلايستيشن
أو الأفلام المتحركة التي تحوي أفكارا تمس عقائدهم،
و انشغال والديهم عنهم ..
يجب علينا أن نهتم بتعليم الأطفال سيرة الرسول:=
وأن نحكي لهم عن صفاته حتى يعرفوه ويحبوه و يتبعوه،
وذلك بأسلوب لطيف و سهل و مشوق؛
لذلك أضع بين أيديكم في المرفقات بعضا من الفلاشات التعليمية
التي تصور جانبا من سيرة الرسول:=
و أتمنى لكم و لأبنائكم الفائدة و الأجر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:14 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... عناقيد الأمل
جزاك الله خيرا .... وجعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختي الكريمة ..
ووفقك اللخير
ـ[عناقيد الأمل]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 06:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... عناقيد الأمل
جزاك الله خيرا .... وجعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
وجزاك الله خيرا غاليتي زهرة متفائلة شكرا لمررك العاطر
ـ[عناقيد الأمل]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي الكريمة ..
ووفقك اللخير
بارك الله فيك أختي ورفع قدرك
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:44 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي ما شاء الله جميل
بارك الله فيكِ
ـ[عناقيد الأمل]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 11:05 م]ـ
شكرا لمروركن أخولتي الغاليات
و ها أنا أضع بين أيديكن رابطا للموقع
مفيد جدا يهتم بصحة المعلومة،
و عرضها بطريقة مسلية للأطفال
مع امكانية التحميل منه بكل سهولة.
http://kids.islamweb.net(/)
قصة واقعية إنها قصة طموح
ـ[عناقيد الأمل]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 12:43 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
لطالما سمعنا عن قصص النجاح التي كانت بدايتها بسيطة لاشخاص نجحوا في تخطي العقابات و تجاوزوا العديد من الازمات و المحن و تمكنوا بمثابرتهم و عزمهم من صياغة قصص نجاحهم و من بين هذه القصص قصة طفل استطاع بالجهد و العمل و بالفكر و الابداع ان ينقش اسمه الامع علي لائحة النجاح و التميز هو احدي اشهر و ابدع مصمم مجوهرات بتونس
و سننتقي من تجربة هذا الطفل الكثير من النصائح و الدروس المستفادة
دعوني ابحر معكم في قصة غريبة نوعا ما لكنها مشوقة جدا قصة طموح قصة نجاح قصة واقعية سجلتها لكم بعد ان كان لي لقاء معه وهو والدي الله يحفظه و حينما اخبرته انني اجري دراسة لؤكد ان النجاح الكبير ينطلق من خلال فكرة تحلق في الخيال تفاعل معي حيث انني استمتعت بحلاوة و لذة الشهد وهو يقطر من فمه و حلاوة الفخر و النجاح تحدث معي بكل صراحة و اهدي الينا صفحات من صفحات حياته المليئة بالتعب و المعاناة حتي طواها بيد الفرج و اعقبتها صفحة بيضاء سطورها الامل و الفخر و النجاح و هذه القصة هي تأكيد لقول الشاعرسعيد حمد:
كم فرجة مطوية ..... لك تحت اثناء النوائب
ومسرة قد اقبلت ..... من حيث تنتظر المصائب
لقد حركت في نفسي هذه القصة مشاعر لست ادري معناها و لم افهمها انما استطيع ان اصفها بكلمتين اشفاق و في نفس الوقت فخرا كبيرا لي و كان كلامه معي ينهال كالماء العذب ارسل علي النار و من خلال حديثه معي كان و كأنه يؤكد و يقول:
ان الطريق الاول للنجاح هو الايمان به و تحمل المسؤولية
لقد اثرت عليا هذه القصة كثيرا و جعلتني اصحح شيئا من مسار حياتي فأتمني لكم الاستفادة و النفع لنبحر في تفاصيل القصة التي تتحدث عن تجربة هي اكثر تألقا و طموحا.
ولد الطفل في مدينة المرسي بتونس و كان الاصغر بين اخوته و اتصف منذ صغره بالجدية اذ كان يمضي اوقات فراغه في صناعة اي شئ يخطر بباله لم يكن ميول للعب مع رفاقه ولم يكن له رفاق
عندما كان طفل كان يدرس في المرحلة الابتدائية و لكنه لم يتمكن من التواؤم مع استاذه و المدرسة عموما و كثرت مخالفاته لاوامر استاذه و اهمال دروسه اذ كان المدرس يعاقبه بالضرب الشديد و مع نهاية الفصل الدراسي لم يحصل علي اي نتيجة كان متأخرا في دراسته حتي ترك المدرسة و لم يتخطي عمره 14 عاما لم يتابع دراسته بقدر متابعته لطريق الابتكارات و المواهب المتعددة التصقت شهرته بشهرة موهبته و قدرته علي الابداع في مجال تصميم المجوهرات الذي يمكن وصف بدايته البسيطة بالاسطورة نوعا ما و قصته ابتدئت عند خروجه من المدرسة بالاتجاه نحو عالم غامض بعزيمة قوية و اشرق الصباح و اشرق معه الطموح في نفسه فأنطلق يبحث عن محلات تفتح له ذراعيها حتي يعمل فيها اي شئ و اخيرا بعد طول بحث تهلل وجهه ووجد فرصة عمل كعامل بسيط في احدي محلات تصميم المجوهرات عمل مناسب علي الاقل في ذالك السن تضمن ان يشاهد المصممين وهم منشغلين في عملهم و هنا بالتحديد ولدت في نفسه فكرة ان يكون مصمم موهوب و ينجح
كان يعمل بعزيمة كان يعمل بنشاط و يقبل علي التنظيف المحل و المساعدة و قضاء الحاجات و كأنه صاحب المحل كان يعمل كل يوم من الصباح و حتي المساء بجهد و اقبال علي العمل
رغم انه كان يتلقي الضرب و الاهانات و كان يحاول ان يتذكر ذنبا جناه فما وجد و تمر الايام قاسية ففكر و رسخت في عقيدته فكره انه اذا اراد ان يتعلم فلا بد له من التضحية و عملا بقول الشاعر القائل:
صابر الصبر الصبور حتي قال الصبر للصبور دعني
لذاكان يعلم ان حلمه يتطلب صبرا عظيما و عدم اليأس , كان ينظر الي التصاميم امامه ويراها امرا مذهلا و غامضا ووجد نفسه عاجزا عن معرفة ذالك اللغز المحير و في عمر 19 قرر بشخصيته المستقلة السفر الي فرنسا كان يعشق السفر ورجع يحمل الفكرة في ذهنه
وعاد الي العمل و التحق للعمل عند احد المصممين كمساعد له بحيث يتسني له تطبيق فكرته و اثبت اول نجاح له في تصميم خاتم الا انه لم يكن يرقي للمستوي المرجو لكنه قرر اعتباره تجربة اولية و بداية ناجحة لعملية انتاج خاتم و بالفعل واصل العمل
(يُتْبَعُ)
(/)
مضت السنوات مسرعة و كبر الطفل و كبر حلمه كانت اول انطلاقة له في هذا العالم وهي تطبيق فكرته و هي احياء المجوهرات التقليدية التونسية التي فقدت في ذالك الوقت ليحلق في خياله و يمضي نحو عزيمة تملكه
بدأ يرسم كل فكرة تصميم تخطر بباله و ينظر الي افكاره فلا يري انها رسم علي ورق انها يري فيها حلمه وهدفه
لم تخلو حياته المهنية من الاتهامات و الانتقادات المصممين و التجار حيث اوحوا اليه بان نجاحه مستحيل و كان يقاوم تلك الفكرة و يرفضها نهائيا و يعرف ان نجاحه الحقيقي يكمن في ايمانه بقدراته علي النجاح
اوقف و تحدي كل تفكير سلبي و كل تأكيد لبؤسه انكر الملموس و اكد النجاح استطاع ان يصنع ذاته عند اول فكرة حلقت في خياله الي هدف يراه بعينيه يخطو اليه يوما بعد يوم و استمر في التدريب علي التصميم حتي اتقن مهنته
و مع ذالك قهر بكل قوة و عزيمة و اصرار علي النجاح مشاعر اليأس و الظروف الصعبة التي عاش بها
لنقف قليلا قبل ان نتابع سرد القصة لكم سؤال لكل متابع معي و قارئ و من احس بهذه القصة و كلماتها التي تنطق عن تجربة و معاناة و تتحدث عن طموح و عزيمة و رغبة لذالك كانت صادقة
من اين بدأ هذا الطفل رحلته مع صناعة ذاته و النجاح في حياته؟
بدأ بفكرة خيالية دارت في عقله الصغير و الاغرب من هذا كله ان نجاحه الكبير لم يكن الا من ميزة احس بها في نفسه تلك الميزة كانت كفيلة بان يقدم علي المغامرة بروح مرحة و ان تعطيه نتيجة و عقيدة بان بعد كل كبوة هناك امل جديد في مستقبل افضل لو نظر هذا الطفل علي انه فاشل امكانياته ضعيفة و اقتنع بكلام من هم حوله لتحطت حياته و لكنه نظر الي نفسه من الزاوية المشرقة انه انسان لديه ميزات خاصة يمكنه بقدرة تفكيره المبدع ان يكون الافضل و يتحدي كل مصمم و ينافس اكبر المصممين
دعوني اسئلكم سؤال او بالاحري كل منا يسأل نفسه و خصوصا الناس الذي يفترضون انهم فاشلين امكانياتهم ضعيفة
ماهي مميزاتي؟ و هل نستطيع ان نكون الافضل؟ هل نظر احدنا يوما الي المرٍِِآة؟
بالتأكيد اخر مرة نظرتم فيها الي المرآة كانت اليوم صباحا ستقولون انكم وجدتم انفسكم اعلم هذا و لكن انا اقصد ماذا وجدتم فيها؟ ماذا رأيتم في انفسكم من ميزات؟
وبينما انتم مستغرقون في لذة كلامي معتبرين بحكمة احكامي سأكمل البقية
و بدأ هذا الشاب بالانتاج و تحويل افكاره الي واقع ملموس و حقق اول حلمه و بداية شهرته من تصميم طقم يحمل شعاره الذي اختار له اسم (الخيالي) و اعجب تجار السوق بهذه الموهبة الواعدة و منذ ذالك الوقت اثبت تفوقه و بدأ تكاثر الطلبات علي هذا التصميم الذي اثار ضجة كبيرة في السوق و حقق النجاح المرجو ليعد او ل تصميم حقيقي له و عمل هذا الشاب علي انتاج هذا التصميم و احسن صاحب المحل معاملته و اكرمه علي هذه الفكرة الناجحة و التصميم الرائع و ظل علي هذا الحال عشرين سنة من العمل المتواصل و الانتاج
اسمحولي لنقف هنا قليلا لاطلعكم علي سر ميزة رائعة اكتشفتها فيكم اريدكم ان تكتشفوها انتم ايضا في انفسكم ستسألون باستغراب و تعجب كيف عرفتي اننا نمتلك ميزة؟ ستقولون ايضا بعد هذه التساؤلات كلام ليس صحيح اذهبي و اعملي علي القائها في مكان اخر؟
اجيبكم فما دمتم تسألون عن ميزاتكم و تريدون معرفتها و مادمتم متابعين معي القصة فان ذالك يدل علي حياة قلوبكم و خير في نفوسكم و شعور الامل بعد ان كان بريقه في يوم من الايام قد غاب انتم تمتلكون ارادة صدقوني انكم تمتلكون ارادة غير طبيعية لقد عرفتم الان ميزاتكم والسؤال الاهم هو
ماذا نستطيع ان نفعل بميزاتنا؟
نستطيع عمل الكثير و نكون اكثر من عاديين في خدماتنا للناس و للمجتمع
و استمر الشاب بالعمل حتي خطرت بباله ان يشارك في اختبار السنوي في مركز الصناعات التقليدية و اجتهد حتي حصل علي شهادة امتياز في هذه المهنة و لم يكتفي فقط بهذه الشهادة انما استطاع في تلك السنة ان يكون صاحب محل صغير و ركز علي هدف واحد وهو تحقيق النجاح المنشود لتصاميمه و بدأت احواله تستقر و بدأ في التطوير و انتاج و الابداع في تصميمه الذي يحمل اسم (الخيالي) و تحويل افكاره الي تصاميم مدهشة و بدأ يحتل مكانا لا بأس به في السوق و نمت مبيعات تصاميمه بشكل ملحوظ منذ العام الاول انما لم يكتفي بهذا فأستطاع ان يملك محلا اكبر بكثير بأحدث
(يُتْبَعُ)
(/)
التجهيزات المستوردة مماسمح له بزيادة الانتاج و التطوير
و خلق نجاح الشاب الكثير من المنافسين لكنهم لم يتمكنوا من النجاح في مواجهة المنافسة معه في انتاج و احياء جميع المجوهرات التقليدية
و تعرض الي ازمة ادت الي تراجع مبيعاته في ظل الكساد الكبير وبدأ في تلك الفترة في تقليل الانتاج و لكن بعد انقضاء الازمة استعاد ريادته للسوق من جديد
حيث صنعت منه هذه التجربة مصمم موهوب و منافس قوي و مبدع و متألق يحمل لقب المبدع من خلال تصاميم متألقة و من اشهر المهراجانات التي شارك بها و تمت دعوته من ضمن رجال الاعمال مهرجان دبي الدولي
لكنه لم يشعر حتي الان انه قد حقق جميع طموحه و اجمل معزوفة سمعتها في حياتي قوله
(الطموح انطلق من خيال يا ابنتي و بدأ بفكرة صغيرة وواصل رحلته بهدف ثم انتهي بنجاح) و من هذا القول وقفت لاقدم اليه تحية اكبارا و اجلالا و احتراما و تقديرا
و فعلا قد تأكد لي و استنتجت من كلامه عن حياته انه لم يتحقق شئ عظيم الا من خلال هؤلاء الذين تجرؤا علي الاعتقاد بأن هناك شئ ما بداخلهم يمكنه التفوق علي الظروف
و بناء علي رأي ابو حكيمة الكاتب:
لعمرك ماكان التعطل صائرا --- و لا كل شغل فيه للمرء منفعة
اذا كانت الارزاق في القرب --- و النوي عليك سواء فأغتنم لذة الدعة
و اذا ضقت فاصبر يفرج الله --- ما تري الارب ضيق في جوانبه سعة
و هكذا انتهت قصة هذا الشاب و شرد الصبح عن الليل فاتحضت سطوره البيض في الواحة السود و كل من صادفه في بداية حياته من الاهل و التجار و اصدقائه و المصممين لم يتوقعوا منه ان يحقق كل ما وصل اليه اليوم في حياته
فكل من زرع حصد و من مشي وصل و من طلب وجد و الطلب لا يحصل الا بالمجاهدة
و اخر كلمة اقولها: كل من في الوجود يطلب صيدا غير ان الشباك مختلفات
الاصدار / جريدة البشائر المصرية
بقلم/ الدكتورة شيماء الدويري
كاتبة
اخصائية الطب النفسي و رعاية ادمان(/)
أخبار طبية
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:34 ص]ـ
في اليوم العالمي لمكافحة مرض الإيدز أظهرت الإحصائيات إصابة نحو 33 مليون إنسان بهذا الفيروس، ولإفريقية، بطبيعة الحال، موقع الريادة نظرا لتخلفها الديني الذي يصل إلى حد البدائية في قبائل وأماكن لا تحكمها أي شرائع ولو كانت أرضية، فضلا عن تخلفها الصحي خصوصا والمادي عموما، وهو يزيد في بلاد كأوغندا وجنوب إفريقية التي وصلت نسبة الإصابة فيها إلى نحو 10 %، ومع ذلك الوضع المزري، أظهرت الدراسة أن هذه النسبة تقل عن 3 % في الجالية المسلمة، حتى أن أحياء المدينة الواحد تتفاوت نسب الإصابة فيها فالحي المسلم تقل النسبة فيه بينما ترتفع في الحي غير المسلم ولو كانا متجاورين، وقل مثل ذلك في نسب الجريمة التي تقل في الأوساط الإسلامية مع كون جنوب إفريقية من الدول التي ترتفع فيها نسبة الجريمة بشكل ملحوظ، حتى أن بعض مسئولي الاتحاد الدولي لكرة القدم عارضوا إقامة بطولة كأس العالم في جنوب إفريقية خوفا من تعرض الجماهير للسرقة أو الخطف!.
وفي زمن الحرب الأهلية الرواندية كانت أحياء المسلمين هي الأكثر أمانا حتى كان المتقاتلون يلجئون إليها طلبا للأمان المفقود في غيرها وذلك من بركة النبوة، فإنه حيث ظهرت أعلامها ظهر صلاح الدين والدنيا، فهي وقاء للأديان والأبدان. ومجتمعات المسلمين على ما تعانيه من أمراض اجتماعية وأخلاقية تظل أفضل بكثير من بقية المجتمعات فإن الخير فيها أعظم، والشر في غيرها أعظم، وذلك أمر ظاهر ومن شاء فليستقرئ أحوال الناس لا سيما في الدول التي تعاني ارتفاعا كبيرا في معدلات الجريمة وتحوي جيوبا أو أحياء إسلامية.
وفي مقابل ذلك ارتفعت نسبة الإصابة بهذا المرض في الكيان الصهيوني رغم التقدم الطبي الكبير، فخدماتهم الصحية من أرقى الخدمات الصحية في العالم، لتقديرهم أبدان مواطنيهم، بخلاف الدول المجاورة التي لا تحترم دينا أو بدنا!، وأرجع الباحثون ذلك إلى تفشي الفواحش بمختلف صورها في المجتمع الصهيوني، وذلك دأب يهود عباد المادة بكل صورها، فتوجهاتهم مادية، ولذاتهم مادية، فلا دار لهم يرتجونها غير هذه الدار، وتكاد التوارة التي بين أيديهم تخلو من ذكر الدار الآخرة، مع أنها تهتم بذكر أسماء الأشخاص والمدن بتفصيل دقيق يجعلها أطلسا مفصلا، إن صح التعبير، للبلاد التي ذكرت فيها!، وكان الوحي قد تحول إلى درس جغرافيا، مع ما فيه من أخطاء جسيمة سهلت على رواد العلمانية نقد العهدين نقضا علميا صحيحا تبين منه أن هذه التوراة لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون توراة موسى الكليم عليه السلام.
والشاهد أن ذلك مئنة من ضعف التركيبة النفسية اليهودية، فكل أمة تفضح في أزماتها، فيتبين حالها من الجلد أو الجزع، وفي كيان يهود يتسابق الناس إلى ارتياد الملاهي الليلية هربا من الضغط النفسي الذي يعانيه الكيان، فهو كيان مصاب بالتوتر والشد العصبي المستمر، فيترقب دوما، إذ ليس بصاحب حق لتهدأ نفسه، فأي مغتصب يتوجس خيفة، فلعل صاحب الحق ينهض يوما فيسترد منه الحق المغصوب لا سيما إن كان نهوضه برسم الديانة، وذلك ما يفسر حرصهم الدائم على إفساد أديان وأخلاق من حولهم، فضلا عن سعيهم الحثيث في إفساد أبدانهم، كما هو حالنا في مصر وقد فتحت الأبواب لخبرائهم الزراعيين ليفسدوا الأرض والزرع، فضلا عن إفسادنا الذي تطوعنا به من عند أنفسنا!.
وقد ظهر طرف من ذلك الشد العصبي في حرب غزة الأخيرة، فظهر من جزعهم من صواريخ المقاومة مع كونها أقل تأثيرا بكثير من ترسانتهم العسكرية، ظهر من جزعهم أمر عجب هو تأويل قوله تعالى: (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)، و: (لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ) فكانوا يختبئون تحت السيارات وفي الملاجئ في هلع غريب من صواريخ: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ
(يُتْبَعُ)
(/)
مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ)، فإن الصاروخ قد يكون ضعيف الأداء من الناحية الفنية، ولكن صاحبه قد بذل وسعه واستفرغ جهده برسم الديانة، فحمل رأسه رعبا يصيب العدو في صميم قلبه وإن لم يحمل مقذوفا يصيبه في مقتل.
طط±طھظپطط¹ ط£ط¹ط¯طط¯ طظ„طµظ‡طظٹظ†ط© طظ„ظ…طµطط¨ظٹظ† ط¨طظ„ط ظٹط¯ط²
( http://www.islammemo.cc/2009/11/30/91117.html)
ومن غزة جاءت أنباء بتضاؤل أو انعدام أصناف طبية ضرورية، فبلغ عدد الأصناف التي وصلت إلى حد الصفر: 141 صنفا منها أدوية حساسة، مع أن المسئولين في القطاع الصحي في غزة اشتكوا في الحرب الأخيرة من كثرة المعونات الطبية في مقابل شح المعونات الغذائية أو انعدامها، فقد كانت السلطات المصرية تسمح بمرور شحنات دوائية كبيرة تزيد عن احتياجات القطاع حتى بلغ احتياطي بعض الأدوية عشر سنوات كاملة دون شحنات المواد الغذائية الضرورية فحالهم حال من صلى النوافل مجتهدا وهو قد فرط في الفرائض!، وأغلب الظن، والله أعلم، أن تلك الأدوية هي أدوية متداولة كالمضادات الحيوية والمسكنات ونحوهما، فلم تشمل حتى الأدوية الضرورية لأبناء القطاع.
ظƒطط±ط «ط© طµط*ظٹط© طھط*ظٹط· ط¨ط؛ ط²ط©
( http://islammemo.cc/2009/11/29/91084.html)
وفي العدد الأخير من مجلة البيان: تحقيق آخر عن تردي الأحوال الصحية في معتقلات أخواتنا الأسيرات في الكيان الصهيوني، وفيه من الحكايات ما يجعل كل ذي إحساس يخجل إن كان في عروقه بقية دماء، والشاهد الطبي فيه أن العلاج الوحيد الذي يقدم لهن هو ما اصطلحن على تسميته بـ: "الحبة السحرية" وهي مسكن: الأكامول فهو علاج لأي مرض! مع أن فيهن من قد أصيبت بأمراض خطيرة كسرطان الرحم عافاها الباري، عز وجل، وكل مرضى المسلمين.
والخبر الأخير من إحدى الدول العربية التي منعت الحج هذا العام خوفا من تفشي إنفلونزا الخنازير وخرج رئيسها، وهو مشهور بعدائه الشديد للدين وأهله كحال سلفه الذي أصابه الخرف في آخر عمره، خرج ليحث المواطنين على عدم المصافحة بالأيدي والاكتفاء بالإشارة، ثم جاءت الأخبار بإصابته هو شخصيا بالفيروس الذي انتقل إليه من حفيدته! (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ)، فكان ثالث رئيس دولة يصاب بها بعد رئيس الهند فكولومبيا، بينما لم يصب ولله الحمد في هذا الموسم سوى 78 توفي منهم 5 فقط مع أن عدد الحجاج قد بلغ 2,5 مليون حاج لم يطعم منهم سوى 10 % فقط وقد مر الموسم ولله الحمد أمنيا وصحيا على ما يرام ولم يعكر صفوه إلا ما حل بمدينة جدة من فيضانات أسفرت عن وفاة ما يزيد عن مائة شخص، فرحم الله من قضى من الموحدين في تلك النازلة وحمى بيته العتيق من كل سوء.
والله أعلى وأعلم.
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر على جمع هذه الأخبار ..(/)
من أنتُم أيها الفصحاء
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أود أن أستفسر عن أمر عجبت له ذلك فيما أراه من استنكاف الإخوة من الشعراء و الأدباء عن إدراج أسمائهم الحقيقية و اكتفائهم بالكنى، و ما شابه حتى إن أحدنا ليعثر على النص الجميل المتألق، و الإنتاج المكتمل الرائق ثم هو إن أراد أن يوصله إلى القراء من طلابه في دياره و يذيعه شأن رواة الشعر الأوَل لم يكد يفعلْ لما يرى من نسبة الأعمال إلى أبي فلان أو علان و إلى مهيار أو السري أو الشمقمق .... كأن الشعراء في زمان الناس هذا غدوا بلا أسماء، و لا بلدان و أفضل من ذلك كله أن ينتسب الشاعر فيعرب ويفصح عمن هو ومن أي قبيل، و من تكون مرابعه وبلاده فلمثل هذا ترفع الألوية، و إلى هذا تزال الحجب فما تخفَّى آباؤنا، و أجدادنا خلف صناعة الأدب و لا توارى شوقي أو الرصافي أو مفدي زكريا: " وجعلناكم شعوبًا وقبائلَ لتعارفَوا "، لا لتناكروا.
أرجوا أن تصوِّبوني ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 12:22 م]ـ
بعد إذنك أبا معتز سأنقل هذا الموضوع إلى منتدى الأعضاء
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 05:33 م]ـ
نعم صدقت أخي الكريم، هنا في هذا المنتدى العامر، الكثير من الفضلاء والأدباء والشعراء، الذين ليسوا بأقل شأنا من نظرائهم المشهورين بأسمائهم في الوطن العربي.
وهؤلاء لا أرى لهم التخفي بالألقاب والكنى، بل الأولى بهم الظهور بأسمائهم الحقيقية ليُعرفوا وليكونوا قبلة لطلاب اللغة، ورواد الأدب والشعر.
أشكرك أخي الكريم على هذه اللفتة الهامة.(/)
بديل لكلمة (ألبوم)!
ـ[أم رَوح]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 04:11 م]ـ
السلام على من هنا ...
أتمنى أن اعرف أولاً: هل كلمة ألبوم (ألبوم الصور) غير عربية .. ومن أي اللغات هي؟
ثانيًا: هل لها بديل عربي؟
أنا متاكدة أنّ لها بديلاً ..
ولكن ما هو؟ ( ops
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 03:43 ص]ـ
ألبوم كلمة غربية وليست عربية ..
ولا أعتقد أنه يوجد كلمة عربية بديلة .. غير أنني أقترح على المجمع اللغوي العربي أن يعربها إلى (حافظة الصور) أو (محفظة الصور) .. :)
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 04:20 ص]ـ
أعتقد أن مقابل كلمة الألبوم في اللغة العربية هو السِّجِلُّ ..
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 08:32 ص]ـ
السلام على من هنا ...
أتمنى أن اعرف أولاً: هل كلمة ألبوم (ألبوم الصور) غير عربية .. ومن أي اللغات هي؟
ثانيًا: هل لها بديل عربي؟
أنا متاكدة أنّ لها بديلاً ..
ولكن ما هو؟ ( ops
أصل الكلمة لاتيني بمعنى الأبيض أو الفارغ، وليس عربيا.
للمذكر: albus
للمؤنث: alba
للجماد: album وعند الإطلاق تعني لوحا أبيض يكتب عليه.
فلو ترجم إلى سجل كما قال أخي الباز جاز، ولو ترجم إلى حافظة كما قال أخي عز الدين جاز، ولو اتفق على أية لفظة أخرى جاز كحاوية أو واعية أو واعبة أو جامعة.
ولو عرب على لفظه جاز فمن أبنبة العربية أفعول بضم الهمزة كأسطول وأفحوص وأركون ... المهم أن يتبنى العرب كلمة يتفقون عليها.
والألبوم ليس خاصا بالصور فقط بل يكون للطوابع والأغاني والتوقيعات (أوتوجراف).
والله أعلم(/)
هل هدفكم كلمة شكرا أم ماذا
ـ[ديف]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:04 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
=====
لاشك أن من يسعى لنفع الناس في أي مجال من المجالات برجاء ثواب عمله إحتسابا فإنه يقترب من القلوب دون علم اصحابها فيدخلها خلسة ليصبح من المحبوبين إن شاء الله , وهذه حال القائمين على هذا الموقع جزاهم الله خير الجزاء , ولكن لنا بعض الملاحظات: فكما تعلمون أن موقعكم يشبه ما يخصص للسبيل لكل من يريد التزود منه وتعلمون أن معظم اصحاب الحاجات يمرون للحصول على شيء معين وبسرعة وهدفكم في المقام الأول النفع , لذا وجب وضع عناوين إرشادية تسهل الوصول للمعلومة وتزيد من الثواب فمن يكون بعجلة من أمره يرتبك لعدم وضوح الهدف لأن عليه التوقف برهة لمعرفة الهدف. فهل استوعبتم كلامي من السياق أرجوا ذلك ولكم الإحترام والتقدير وبارك الله بكم وبجهودكم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هذا منتدى ونظام المشاركة فيه بهذه الطريقة التي ترى
فهو ليس كتابا مفهرسا تصل لما تشاء فيه باستخدام الفهرس
سيعينك محرك البحث إن شاء الله(/)
الحقد
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:26 م]ـ
قرأت ذات يوم مقولة تقول: كل نار طاهرة مطهرة إلا نار الحقد , لم أستسغ هذه المقولة حتى رأيت المسلم يقف في وجه أخيه المسلم شاهرا سيفه حريصا على قتله , ثم يرميه بأقسى التهم ويقذفه بأبشع الجرائم.
إنه الحقد الدفين , الذي يعمي قلب صاحبه قبل أن يعمي عيونه , ويشرع لصاحبه المحذورات في سبيل تحقيق أهداف غير نبيلة دافعها الحسد.
فإياكم أيها الإخوة من الحقد الذي إن تمكن من قلب شخص انحدر به إلى مزالق خطيرة غير مؤمونة العواقب.
قولوها بقلوب مخلصة ملؤها الإيمان: ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا.
ـ[عناقيد الأمل]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 05:08 ص]ـ
اصبر على حسد الحسود فان صبرك قاتله
كالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله
كل داء له دواء الا الحقد والحسد فان الحاسد لا يمكن ان يرضى او يقر له قرار .. حتى تزول النعمة عن محسوده ..
هذا الحاسد تراه ينتقصك في كل مناسبة حتى لو بذلت له من المعروف ما لم تبذله لاحد غيره ..
هذا هو الحاسد وهذه طبيعته .. قال كثير من هراسة: ان من الناس ناسا ينقصونك اذا زدتهم،
وتهون عندهم اذا خاصصتهم، ليس لرضاهم موضع تعرفه ولا لسخطهم موضع تحذره. وقال الشاعر في بعض بني آدم:
لو قطعت البلاد طولا اليه
ثم من بعد طولها سرت عرضاً
لرأى ما فعلت غير كثير
واشتهى ان يزيد في الارض ارضاً
وقال معاوية: كل الناس اقدر ان ارضيهم إلا حاسد نعمة .. فانه لا يرضيه إلا زوالها وقال الشاعر:
كل العداوات قد ترجى إماتتها
إلا عداوة من عاداك عن حسد .. !!(/)
إضافة تصميم جديد للمنتدى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا استفتاء لتغيير الخط المستعمل في شبكة الفصيح
هذه صورة
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=556&d=1259922100
وهذه الخطوط مكتوبة
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ARABIC TYPESETTING
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ Traditional Arabic
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ TAHOMAH
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ BOOK ANTIQUA
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ COMIC SANS MS
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ MICROSOFT SANS SERIF
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ PALATINO LINOTYPE
أو نبقى على ما نحن عليه أو نضيف آخر
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:38 ص]ـ
نبقى على مانحن عليه.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:41 ص]ـ
:)
نبقى على مانحن عليه.
لابد من التصويت
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 03:07 ص]ـ
معلوماتي المحدودة تقول إذا كان الخط الذي كتبت به غير متوفر عندي فلن يظهر إلا بأقرب خط موجود على جهازي، وعلى هذا الفهم فبعض منا سيظهر له ما كتبت مختلفا عمّا وضعت.
ولكم الشكر والسلام.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 03:11 ص]ـ
:)
لابد من التصويت
صوّت:)
ـ[الباز]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 05:10 ص]ـ
أوضح خط في رأيي من حيث الحروف والشكل هو Traditional Arabic
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 06:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ Traditional Arabic
أفضل أنواع الخطوط في رأيي.
شكرًا لكم.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 06:46 ص]ـ
........ تكررت المشاركة
ـ[السراج]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 06:56 ص]ـ
شارَكْنا في التصويت ..
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 11:08 ص]ـ
وأنا مع أخواي الباز والعقد الفريد في اختيار
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ Traditional Arabic
لأنه أفضل أنواع الخطوط في رأيي من خلال التجربة الطويلة معه 0
ويمكن إضافة خط آخر معه حتى نبقى على اتفاق 0
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:12 م]ـ
نبقى على مانحن عليه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أنا مع هذا الرأي.
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:17 م]ـ
بارك الله هذه الجهود التي تسعى للأفضل دائماً
و بالنسبة لرأيي وضحته في التصويت:)
وفقكم الله للخير دائماً
ـ[التهنفل]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:17 م]ـ
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ book antiqua
أصوت لهذا الخط
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:21 م]ـ
معلوماتي المحدودة تقول إذا كان الخط الذي كتبت به غير متوفر عندي فلن يظهر إلا بأقرب خط موجود على جهازي، وعلى هذا الفهم فبعض منا سيظهر له ما كتبت مختلفا عمّا وضعت.
ولكم الشكر والسلام.
أحسنت أحسن الله إليك
هذه صورة من جهازي.
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=556&d=1259922100
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:31 م]ـ
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ Traditional Arabic
ـ[الأخفش]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:57 م]ـ
بل نبقى على الخط السابق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 03:06 م]ـ
نبقى على مانحن عليه , مع الإضافه
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 05:05 م]ـ
من الذي اشتكى؟؟؟؟؟؟؟؟
والتصويت .. بأن نبقى على ما نحن عليه
وإنه لأفضل خط رأيته في المنتديات
شكر الله دأبكم في التحسين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 05:13 م]ـ
لا بد من التصويت
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 05:17 م]ـ
Traditional Arabic
هذا الخط هو أحسن الخطوط، من حيث وضوح حركات الضبط عليه.
وشكرا على هذا الاستفتاء الرائع.
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 06:10 م]ـ
البقاء على مانحن عليه ألايعتبرتصويتًا؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 06:36 م]ـ
Traditional Arabic
خط جميل جداً أرجوا العمل على اعتماده وترسيخه
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 07:53 م]ـ
البقاء على مانحن عليه ألايعتبرتصويتًا؟
هنا التصويت
الصورة في المرفقات
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:38 م]ـ
Book antiqua هذا ما أراه مناسبا
ـ[دكتور]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:48 م]ـ
نبقى على ما نحن عليه
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 11:34 م]ـ
نبقى على مانحن عليه.
وانا كذلك
ـ[الفاصل]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:37 ص]ـ
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ book antiqua
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[النادية]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 03:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم التصويت ..
وايضاًشَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ book antiqua
اجده خط جميل
والله ولي التوفيق
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 07:35 ص]ـ
Traditional Arabic
بشرط أن يكون حجم الخط كبيرا 22 مثلا بمقياس الوورد.
أو الإبقاء على هذا الخط والحجم.
ـ[إستقراء]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 08:38 ص]ـ
لا أدري كيف سقط هذا الخط Simplified Arabic من بين الخيارات. خط جميل و هو يتيح مسافة جميلة بين الأحرف والكلمات وأعتقد أنه الأفضل من بين كل الخطوط المتاحة.
لو تمت إضافته وتجربته فإني أجزم له باكتساح بقية الخطوط المعروضة.
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:00 م]ـ
أولاً: نشكُر الأستاذ القدير:
(محمّد التويجري)
مؤسِّس هذا الصرح العظيم؛ الذي أتاحَ لنا زعب عُلوم اللغة العربيّة مِن أساتِذة عِظام
على الإهتِمام اللا محدود بالشبكة وبمُتطلّبات أعضائها الكِرام
ثانياً: أرى أنّ التنافسَ محمومٌ بينَ (الخط الحالي) و ( Traditional Arabic ) :)
وهُما الخطان المُناسِبان.
ثالثاً: المقصود هو خط المُنتدى عموماً بأقسامه وليسَ خطوط كِتاباتِنا، فكِتاباتنا نختارُ لها الخط الذي نريده نحن.
وعليه أرى أنّ نتيجة الإستِفتاء ليست مهمّه جدّاً رغم تصويتي
مِن ناحِيةٍ أخرى؛ لدَيّ اقتراحين:
الأوّل: نحنُ بالطبع لا نحبّذ قراءة أيّة كلمة مِن اللهجةِ عاميّة؛ ولكن لو أردتُ معرفة مُرادِف مُفرَدة عامِيّة .. فماذا أفعَل؟
كثيرٌ مِنَ الأخوَة مِن العرَب لا يعرِفوا كثيراً مِن المُفرَدات الخليجيّة، هُنا سأضطرّ إلى أن أسأل أحَدَ الأخوَة الخليجيين، والعكسُ صحيحٌ بالنِسبةِ إلى الأخوَه في المغرب العربي ومِصر وبلاد الشام.
اقتراحي الثاني وقد ألمحتُ له في أحَد الرّود؛ وهو مِن شِقين .. الأول: استطاعتنا لجلب الصُّوَر مِن مواقِعٍ أخرى والثاني: جلب أيقونات خاصّة بالشبكة، وحضَراتكم تعرفوا بأنّ الأيقونات ترطب الأجواء وتُبيِّن مقصَد ونيّة الكاتب:)
شكراً لكم جميعاً
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد بأننا نحتاج خطا جميلا واضحا تظهر الحركات على حروفه بشكل سليم لذلك أفضل الخط التالي: akhbar mt ( أخبار)
ـ[مُسلم]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:44 م]ـ
أرى أن أجملهم Traditional Arabic
ـ[عابر السبيل]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 03:58 م]ـ
ولا خط من هذه الخطوط يظهر الحركات بشكل سليم وخالٍ من التداخل ... الخط الوحيد الذي أعرفه والذي يظهر الحركات بشكل سليم وبدون أي تداخل مع الحروف هو خط اسمه Simplified Arabic وهو من مايكروسوفت.
ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 08:39 م]ـ
Traditional Arabic
خط جميل وواضح من حيث التشكيل والضبط ..
والأجمل منه وأستخدمه في الكتابة دائما هو خط اللوتس.ويمكنكم البحث عنه .. وخصوصا في المنتدى اللغوي الذي يحتاج كثيرا إلى ضبط الكلمات بالشكل. فضبطه واضح ورائع.
ـ[ليونه*2009*]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:51 م]ـ
أنا صوتت (البقاء على مانحن عليه مع الاضافة أن لزم الأمر).
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:55 م]ـ
هذا الخط الذي نحنُ عليه جميل
لكنَّني أفضِّلُ خطَّ Simplified Arabic
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 01:56 م]ـ
أنا أفضِّل هذا الخط:
Traditional Arabic
لأنّ المسافة بين الحرف وحركته متوسطة , فليست بالبعيدة النافرة ولا بالقريبة الملتصقة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:19 م]ـ
التصويت يوقع في حيرة
فقوة التغيير تعادل قوة البقاء
ـ[بل الصدى]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:59 م]ـ
أرى الثبات على الحالي فهو الأجمل.
ـ[أم عبد الله السودانية]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 08:13 م]ـ
السلام عليكم .. أظن خط النسخ أفضل من المخطوط المذكورة
ـ[عطف]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 08:14 م]ـ
تم الصويت
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 08:22 م]ـ
السلام عليكم .. أظن خط النسخ أفضل من المخطوط المذكورة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الدكتورة الحبيبة .... أم عبدالله السودانية
أهلا وسهلا بكِ معنا دكتورة ...... نزلت أهلا وحللت سهلا .... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة
أعتذر لكم أيها المصوتون .... أحببت الترحيب بالدكتورة فقط ... أكملوا تصويتكم
ـ[عماد الدومانى]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 08:28 م]ـ
الأخوة الأحباب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية لكم جزيل الشكر على هذا الجهد الطيب
جعله الله فى ميزان حسناتكم حقا المنتدى رائع ومنظم وكله نفع لخدمة لغة القرآن
جزاكم الله خبرا
فى رأئى المتواضع أفضل الخطوط هو book antiqua
لما فيه من وضوح لكافة الحروف
أخوكم فى الله
عماد الدومانى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خير الخير]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:15 م]ـ
561
أتمنى أن يكون الخط الجديد مثل هذين الخطين أو أجمل وهما مريحان للنظر ومميزان من حيث الرسم ومعتمدان في الكتب لجمالهما ..
وإذا شئتم أرفعه لكم. أو أني سارفعهما قريبا إن شاء الله تعالى.
ـ[د. محمد صفوت]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:40 م]ـ
من وجهه نظري بالكتابه بـ
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ Traditional Arabic
فهو من أفضل واوضح أنواع الخطوط.
وبارك الله في الجميع.
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 12:16 ص]ـ
أي خط ترونه مناسباً
ـ[لحبيب أدرار]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 11:21 ص]ـ
المهم بالنسبة لي أن كون مفهومأ وفقط
ـ[صلاح سيد أبوزيد]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 05:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً: لكم التقدير أجلّه.والشكر على ما تقومون به من جهود أسأل الله العلى القدير أن تثابوا عليها خير الثواب , أما بمناسبة الاستفتاء أرى أن يكون مبنياً على مفاضلات ز بحيث تعطى الفرصة لاختيار الخط والتعليل لأسباب اختيار هذا الخط أو ذاك
بمعنى .. أنا أرى أن يكون اختيار الخط مبنياً على أسس إملائية .. نحوية .. سلوكية.وغيرها .. وحين اختار الخط المعين ما المادة التى أود أن أقدمها من خلاله.؟ ولا أود أن أزيدكم أعباءً على أعبائكم.لكنى أقترح أن يتم اختيار الخط الواضح .. والمصاحب لكل علامات الاعراب.حتى نقدم للقارئ مادة مشكلة.ولمساعدته على القراءة الصحيحة.
وحتى لانرفع المجرور .. ولا نجزم الرفوع .. ووفق الله الجميع ..
صلاح ... *
ـ[أبا حسن]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 07:44 م]ـ
561
أتمنى أن يكون الخط الجديد مثل هذين الخطين أو أجمل وهما مريحان للنظر ومميزان من حيث الرسم ومعتمدان في الكتب لجمالهما ..
وإذا شئتم أرفعه لكم. أو أني سارفعهما قريبا إن شاء الله تعالى.
ممناز
ـ[احمد الخوص]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:24 ص]ـ
الخط واضح والافضل ان يكون اكبر قليلا
ـ[خميس جبريل]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 04:54 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
في نظري
book antiqua
أحلى الخطوط وأوضحها رؤية
ـ[ابو ندى جمال]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 06:29 م]ـ
السلام عليكم الخط الموجود مناسب
ـ[ابو ندى جمال]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 06:35 م]ـ
j.khaled30*************
الخط لا بأس عليه
أرجو ألا تبخلو علي بالمساعدة، فأنا أعدّ رسالة ماجستير بعنوان (الشواهد الشعرية عند الفراء في كتابه معاني القرآن الكريم)
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 07:16 م]ـ
أنا مرتاح للخط الحالي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
لا أستطيع تجاهل رغبة جمع من الأعضاء
وقد تفوق المحافظون على المجددين بفارق ضئيل
لذا نبقى على ما نحن عليه
لكن لن نترك ثلث أهل الفصيح بلا حل ونهمل رغبتهم
سنرضي الطرفين
سنضع نمطا جديدا يعتمد فيه الخط Traditional Arabic
ويمكنهم جعله النمط الافتراضي فلا يحتاجون للتغيير كل مرة
يمكنهم ذلك من لوحة التحكم
هنا شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/profile.php?do=editoptions)
والصورة في المرفقات
وهذا هو النمط الجديد
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ - تشغيل vBulletin (http://www.alfaseeh.com/vb/index.php?styleid=14)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 10:00 م]ـ
تم اعتماده،
جزاكم اللهُ خيرًا
لكن الخط في الواجهة صغير وغير واضح.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 10:10 م]ـ
تم اعتماده،
جزاكم اللهُ خيرًا
لكن الخط في الواجهة صغير وغير واضح.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العقد الفريد
مع أني من أنصار البقاء على الخط .... ولكني مع ذلك جربت هذا الخط ... وظهر لي مثل ما ظهر لكِ الخط جدا باهت ولا ترى فيه الكلمات جيدا .... لذلك خفت ألا يرجع لي الخط الطبيعي ثم رددت الكرة مرة ثانية والحمدلله رجع الخط الذي أريد وهو ما كنا عليه سابقا
أوافقكِ الرأي عزيزتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 01:30 ص]ـ
تم اعتماده،
جزاكم اللهُ خيرًا
لكن الخط في الواجهة صغير وغير واضح.
ننتظر ملاحظاتكم
سنكبره إن شاء الله
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 05:08 م]ـ
رائع، ما شاء الله!
أنصح (المُحافظين) بتجريبِه .. :)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 03:40 ص]ـ
رائع، ما شاء الله!
أنصح (المُحافظين) بتجريبِه .. :)
: mad:
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 11:27 ص]ـ
: mad:
(;))
ـ[الخطيب99]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 02:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ traditional arabic
أفضل أنواع الخطوط في رأيي.
شكرًا لكم.
اعتقد أن هذا الخط أوضح من غيره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسن خدامي]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 05:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خط Traditional Arabic هو الخط المفضل في رايي و الامر اليکم و الحمد لله مبدئا و معيدا.(/)
من سويسرا
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:58 ص]ـ
من سويسرا جاءت نتيجة استفتاء منع المآذن بنسبة تفوق: 57 % في دولة لا ثقل سياسي لها، فلو أجري ذلك الاستفتاء في دولة من دول المحور الغربي المناهض للحضارة الإسلامية ما كان مستغربا، ولكنه جاء في دولة تدعي التزام الحياد الكامل في كل القضايا الدولية فلا يكاد أحد يسمع ذكرها إلا عند ذكر المنتجات ذات الطابع الكمالي كالساعات فضلا عن كونها خزانة عالمية تودع فيها النقود طاهرة كانت أو قذرة!.
ثم جاءت هولندا ليطالب بعض نواب برلمانها، النائب المشاغب إياه الذي يشغب على الإسلام ومظاهره كالمآذن والنقاب فضلا عن إنتاجه لفيلم "فتنة" في لمز وضيع للكتاب العزيز، ليطالب هو الآخر بالسير على خطى سويسرا.
وعموما فإن سنة التدافع الكونية قاضية بذلك، فأوروبا التي كانت تغض الطرف عن كثير من المظاهر الإسلامية وقد صارت بعلمانيتها المضادة لكل الأديان على حد سواء ملاذا لكثير من المسلمين الذين اضطهدتهم علمانية الشرق المضادة للإسلام فقط، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، أوروبا التي هذا وصفها لم تعد تحتمل النمو الإسلامي المطرد الذي خرج عن نطاق السيطرة فبدأ يهدد التركيبة السكانية ذات الغالبية النصرانية، وإن كانت علمانية في مجملها، إلا أنها قد ورثت عداء الإسلام من الكنيسة، وإن لم ترث منها دينا أو خلقا، وهذا ما توقعه بعض الفضلاء المعاصرين في معرض نقده للحريات الدينية في الغرب فهي حريات حقيقية ولكنها محدودة بنسب معينة لا تتعداها وإلا تمت تصفيتها أو التضييق عليها كما هو الحال الآن.
فخداع البصر يكون لو فرض أن حريات أوروبا على سبيل المثال: 10 %، في مقابل: 1 % أو ربما أقل في بعض الدول الإسلامية فيظن الناظر أن الحريات في أوروبا مهولة فهي عشرة أضعافٍ أو يزيد مع أنها في حقيقتها ضئيلة وإنما بدت كبيرة نسبيا حال مقارنتها بحال كثير من بلاد المسلمين، بل إن بلاد المسلمين هي الأخرى تتفاضل فيما بينها فبعضها قد اتسع فيه نطاق حرية التدين وبعضها قد ضاق فيه أو انعدم فيكون الأول بالنسبة له عظيم القدر مع أن الغالب في هذا الباب في سائر دول الإسلام أنه دون المستوى، ولكن الأمر كما تقدم نسبي، وبقدر القرب من النبوات يكون المجتمع آمن وأصلح كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مواضع أخر.
وقيم أوروبا تدافع الآن قيم الإسلام تأويلا لقوله تعالى: (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ)، فقيم الكنائس المهجورة تدافع قيم المساجد المعمورة، وقيم التعري الذي كافحت المرأة الأوروبية لنيلها تكافح قيم التستر الذي شرعته سائر الديانات بما فيها الديانة التي تنتسب إليها أوروبا، وأحزاب الشمال الإيطالي اليمينية المتطرفة تطالب بوضع الصليب على العلم الإيطالي استنقاذا للهوية النصرانية لمعقل الكاثوليكية من براثن المد الإسلامي، والقوم معذورون من جهات:
من جهة دفاعهم كأي أمة عن منظومة قيمها ولو كانت في غاية الفساد فلا يتصور أن يستسلم الغربي النصراني للشرقي المسلم وهو الذي ناصبه العداء وغزا أرضه من لدن الحملات الصليبية الغابرة إلى الحملات الصليبية الحالية التي امتازت بالتنوع والتخطيط الذي افتقدته الحملات الأولى، مع ما علم من اعتزاز الأوروبي بجنسه واعتقاده كأي متعصب محجوب عن ميزان: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)، فهو ميزان التفاضل المعتبر، اعتقاده أنه مركز الكون، فكيف يخضع لمقررات دين الإسلام الذي تنتحله للأسف أمة قد صارت فتنة لنفسها ولغيرها من الأمم بما تعانيه من انفصام في شخصيتها الإسلامية والواقعية، فالإسلام في أعلى درجات التحضر الإنساني، وهي في دركة سفلى من دركات التخلف المعنوي الإنساني والمادي التكنولوجي ففتنتها، كما تقدم، مزدوجة: في نفسها وفي غيرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا يظنن أحد أن أوروبا ستستسلم لهذا الوافد الجديد بسهولة، بل ستحشد كل طاقاتها، وغالبا ما يكون الدين ولو كان صوريا خير حاشد في مثل تلك المعارك، لا سيما أن هوية العدو: دينية، وحتى الدعوات القومية العنصرية في أوروبا لم تخل من طابع ديني فكان هتلر مع فرط عصبيته للجنس الآري يعتز بكاثوليكيته فقد جعل الصليب المعقوف شعاره مئنة من التزامه الديني الذي يوازي التزامه القومي.
وقد جاء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قومه بخير مما نقدمه اليوم لأوروبا باسم الإسلام، فجاءهم بالإسلام الحقيقي ووعدهم عز الدنيا والآخرة ولم يجربوا عليه إلا صدقا وطهرا، ومع ذلك حطمه الناس حتى صلى قاعدا، كما في حديث عائشة رضي الله عنها، مع أنه ما أراد إلا استنقاذهم، أفلا تحطم أوروبا الجاليات المسلمة فيها؟!، فلنحمد الله، عز وجل، إذن، أننا ما زلنا نصلي قياما!.
ومن جهة أنهم نالوا هذه القيم بعد صراع مع ما قد زعم أربابه أنه دين بل وحي نازل من السماء من مقررات الكنيسة البالية، فلم يعرفوا النبوة الصحيحة يوما ما، فكان ما كان من توجسهم خيفة من أي مظهر من مظاهرها، فهي تذكرهم بالنبوة المحرفة التي قمعت عقولهم قرونا.
ومن جهة فشلنا في تقديم دعاية إيجابية عن الإسلام، وهذا راجع للوجه الأول، بل ليتنا كفينا الإسلام مؤنتنا! فهو في نفسه قادر على اكتساب الأتباع بمقرراته التي جمعت بين الوحي الصحيح والعقل الصريح، وهي الثنائية التي تصلح لمخاطبة العقل الأوروبي الذي يقيس الأمور بميزان العقل وإن كان قياسه ماديا بحتا، فإذا اطمأن بقياسه النقدي لصحة هذا الوحي في مقابل بطلان وحي الكنيسة وهو أمر قد انتهى منه من زمن!، ثم اطمأن إلى ملائمة هذا الوحي لكل مكلف في سائر شأنه: الروحي والجسدي، الفردي والجماعي، فإنه إن كان جاريا على سنن الإنصاف فسيتبعه لا محالة وارتفاع نسب الإسلام في أوروبا خير شاهد على ذلك.
ونحن في الشرق المسلم نحتاج ولو إلى جيل لا يخجل من انتمائه إلى الإسلام فضلا عن أن يفخر بذلك فالهزيمة النفسية قد طالتنا بنسب متفاوتة، فصرنا فتنة لهم، بل قد صرنا فتنة للأقليات غير الإسلامية في بلادنا فاستطالت علينا ولعل استطالة نصارى مصر مع قلة عدهم على السواد الأعظم من أهلها شاهد عدل على ذلك فكيف بحال الأقليات الإسلامية في الخارج؟!.
والسنة كونية قاضية بفناء هذا الجيل الذي لم يتأهل للقيادة، فغايته إن تاب وأصلح أن يكون حاضنا لجيل يتولى قيادة البشرية التي تفتقر الآن إلى منهاج النبوة عملا فعلمها محفوظ ولكنه لا يجد من يحمله وإن وجد من يحفظه.
وسقف الطموحات الإسلامية، الذي أبانت عنه أحداث من قبيل ما وقع مؤخرا بين الشقيقتين المسلمتين: الجزائر ومصر، يوضح كما قال بعض الفضلاء المعاصرين أن الطريق ما زال طويلا، وحسب السائر أن يخطو أول خطوة فيه، فرحلة الهجرة إلى الله، عز وجل، تبدأ بخطوة، فإن أبلغه الرب، جل وعلا، مأمنه، ففضل عظيم، وإن شاء قَبْضه فليجتهد ليكون كقاتل المائة فيكون أقرب إلى بلوغ المأمن وإن لم يبلغه بالفعل، فلعل الله، عز وجل، أن ينزله منزلته.
والحمد الله أن تعبدنا ببذل الأسباب ولم يتعبدنا بتحصيل النتائج فإن كثيرا مات وسيموت دون أن يرى ما تقر به عينه من ظهور أعلام الملة.
والله أعلى وأعلم.
وفي هذا الرابط مشاركة لأحد الفضلاء من أعضاء المنتدى طالعتها فأحببت أن أحاكي صاحبها من باب: إن التشبه بالرجال فلاح.
منع المآذن في سويسرا ساءني:: شعر:: صبري الصبري - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52360)
وهذه مقالة ممتازة لأحد الفضلاء على موقع مفكرة الإسلام:
ط³ظˆظٹط³ط±ط ط ط° طھظ„ط*ظ‚ ط¨طظ„ط³ط±ط¨
( http://www.islammemo.cc/Tkarer/Tkareer/2009/12/01/91148.html)
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:38 م]ـ
شكرا جزيلا أخي المهاجر
مقالة جميلة جمعت من الحسن ما جمعت
جعلها الله في موازين حسناتك
تقبل تحياتي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: مهاجر
جزاك الله خيرا .... صدقا مقالة جميلة .... جعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ما عسانا نقول إلا ...... لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 03:15 م]ـ
::: قال الله {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متمُّ نورهِ ولو كره الكافرون}، وقال رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -: «سيبلغ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار»
منعوا أم لم يمنعوا فالأمر سواء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:29 ص]ـ
كنت أنتظر هذا المقال مذ سمعت الخبر
لا حرمك الله رؤيته
ـ[الخطيب99]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 02:38 م]ـ
بوركت أناملك أيها المهاجر على هذا الموضوع و أبشرك أن الطريق ليست بعيدة فثم جيل يترفع عن المشاحنات و المهاترات ولديه أهداف واضحة وهو يسير قُدماً نحو هدفة في أن يكون الإسلام أسلام تطبيق لا إسلام شعارات وصور
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:34 م]ـ
ابتسم يا أخي فغداً ليس مثل الآن و سوف نثبت لمن عادى الإسلام أنن ديننا فيه الراحة و الأمان ... فيه العدل و السلام .. و بارك الله بك(/)
معرض الدوحة الدولي للكتاب
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:27 م]ـ
معرض الدوحة الدولي للكتاب
المكان: الدوحة قطر 0
تاريخ البداية: 30 ديسمبر 2009 0
تاريخ النهاية: 9 يناير 2010 0
المنظم: إدارة المكتبات العامة - المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث
الاتصال بالمنظم:
الهاتف: 00974431151
فاكس: 009744412308
E-mail: qanaly@gatar.net.qu
الموقع الالكتروني:
ظ…ط¹ط±ط¶ طظ„ط¯ظˆط*ط© طظ„ط¯ظˆظ„ظٹ ظ„ظ„ظƒطھطط¨ ( http://www.nccah.com/doha_book_fair2007/default.htm)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:00 م]ـ
معرض الدوحة الدولي للكتاب
المكان: الدوحة قطر 0
تاريخ البداية: 30 ديسمبر 2009 0
تاريخ النهاية: 9 يناير 2010 0
المنظم: إدارة المكتبات العامة - المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث
الاتصال بالمنظم:
الهاتف: 00974431151
فاكس: 009744412308
e-mail: qanaly@gatar.net.qu
الموقع الالكتروني:
ظ…ط¹ط±ط¶ طظ„ط¯ظˆط*ط© طظ„ط¯ظˆظ„ظٹ ظ„ظ„ظƒطھطط¨ ( http://www.nccah.com/doha_book_fair2007/default.htm)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاكِ الله خيرا .... لسعيك لنشر الخير .... جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه .... اللهم آمين
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:11 م]ـ
أشكرك أختي الفاضلة على كلماتك الطيبة، وخلقك الكريم
أجزل الله لكِ الخير ..
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/10/80xsvyw95.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[السراج]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:34 ص]ـ
جُزيتِ خيراً .. أختي الفاضلة ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 03:19 م]ـ
شكرا لك أختنا على التذكير
معرض قطر للكتاب، لا أبالغ حينما أقول بأنه أفضل معارض الكتب في الخليج، وذلك بسبب أنهم يفتحون الباب على مصراعيه دون منع للكتب، وهذا منهج جميل دائرته حيوية أمام المثقفين لاختيار مايناسبهم دون تحفظ
لعلي أذهب إليه مهرولا لتعويض ما لم أجده في معرض الكويت البائس.
شكرا لك أخية، وعذرا على تغيير العنوان ليناسب الموضوع
ـ[العصيماء]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 04:16 م]ـ
أخي السراج وجزاك الله الخير كله، أشكرك 0
ـ[العصيماء]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 04:19 م]ـ
عفواً أخي أبا سارة، وأشكرك، تقبل تحيتي 0(/)
الأشهر الحرم ....
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 06:11 م]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/5awnul6ul.bmp (http://www.tobikat.com)
قال الله تعالى في سورة التوبة:
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/4s09azufo.png (http://www.tobikat.com)
تعريفها:
هذه الأشهرالحرم الأربعة هي الثلاثة المتتابعة: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم،
ورجب الفرد؛ يسمونه الفرد لأنه منفرد عن هذه الثلاثة في تتابعها.
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
ونلاحظ من الآيات ما يلي:
أولا: هذه الأشهر حرم، ومعنى أنها أشهر (حرم) أي محرمة لا يقاتل فيها إلا من اعتدى.
ثانيا: الأمر بالعدل ودفع الظلم، والعدل مع النفس يعني عدم تركها في المعاصي، والعدل مع الغير يعني توصيل الحقوق لهم، ودفع ظلمهم.
ثالثا: الحث على التقوى، وهي تعني الخشية والخوف من الله تعالى والعمل بما أنزل، فكأن الإنسان في كل حركاته يتحرك بميزان الشرع فلا يحيد عنه ولا يخالفه0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
ورد في الصحيحين من حديث أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي:= قال:
"إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم،
ورجب، شهر مُضر، الذي بين جمادى وشعبان".
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
والمعنى أن الزمن عاد إلى أصل الحساب والوضع الذي اختاره الله ووضعه يوم خلق السماوات والأرض، وذلك أن العرب كانوا يؤخرون المحرم ليقاتلوا فيه،
وهكذا يؤخرونه كل سنة فينتقل من شهر إلى شهر حتى جعلوه في جميع شهور السنة، فلما كانت تلك السنة التي حج بها رسول الله:=
حجة الوداع كان قد عاد إلى زمنه المخصوص به.
وقوله: ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان، لأن ربيعة كانوا يحرمون شهر رمضان ويسمونه رجباً،
وكانت مضر تحرم رجباً نفسه، ولهذا قال النبي:=: "الذي بين جمادى وشعبان" تأكيداً وبياناً لصحة ما سارت عليه مُضر.
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
فيها أيامٌ مباركة:
وقد جعلت هذه الأشهر حرماًَ، وكل الأشهر يحرم فيها ما حرمه الله ويعظم فيها ما عظمه الله،
ولكن كانت هذه عند الجاهلية معظمة لا يمسون فيها أعداءهم، ويمسكون فيها عن الاعتداء أو عن الحرب فيها ونحو ذلك،
فجعلها الإسلام كذلك أشهراً معظمة محرمة في جملتها وخص بعض أيامها بمزيد من الكرامة والتعظيم:
عشر ذو الحجة أفضل أيام الدنيا يستحب فيها الصيام وفعل الطاعات وفيها:
يوم عرفة يوم يباهي الله بعباده الملائكة, ويوم النحر عيدٌ وأضحية.
وأيام التشريق أيام أكل وشربٌ وذكرٌ لله تعالى.
ويوم عاشوراء يوم أنجى الله موسى ومن معه من المؤمنين، وأهلك فرعون ومن معه من الكافرين المتمردين.
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
الطاعات في شهر المحرم:
الأشهر الحرم يستحب فيها تزكية النفس ومراجعتها، والتقرب لله تعالى لتحقيق التقوى،
ومن هذه الطاعات ما ورد من الحث على صوم يوم عرفة واستحباب الصوم في شهر محرم
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
المعاصي في الأشهر الحرم:
وإذا كانت الطاعات مندوبة في كل العام فإن المعاصي في الأيام المباركة تدل على جفاء النفس وعدم تجاوبها مع مواسم الطاعة ودعوات الخير، وبالتالي فمضاعفة العذاب وارد.
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) أي في هذه الأشهر المحرمة، لأنها آكد، وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف،
لقوله تعالى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) [الحج:25].
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام، ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي وطائفة كثيرة من العلماء، وكذا في حق من قَتل في الحرم أو قتل ذا محرم، ثم نقل عن قتادة قوله: إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم في سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيماً، ولكن الله يعظم في أمره ما يشاء. انتهى.
وقال القرطبي رحمه الله: لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئاً من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح، فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام، ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال، وقد أشار الله إلى هذا بقوله: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً) [الأحزاب:30]. انتهى كلام القرطبي.
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
أحكام تتعلق بالأشهر الحرم:
ظن كثير من الناس أن القتال في الأشهر الحرم، وصيد البر فيها والزواج كذلك محظور،
والحقيقة أن الأمر مختلف، فقد أباحت الشريعة هذه الأمور.
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
القتال في الأشهر الحرم:
جاء في الموسوعة الفقهية الميسرة:" كان البدء بالقتال في هذه الأشهر في أول الإسلام محرمًا بقوله تعالى:
{إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله}، وقوله تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير}.
وأما بعد ذلك فذهب جمهور الفقهاء إلى أن بدء القتال في الأشهر الحرم منسوخ كما نص عليه أحمد،
وناسخه قوله تعالى: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}، وبغزوه:= الطائف في ذي القعدة.
والقول الآخر: أنه لا يزال محرمًا، ودليله حديث جابر: "كان النبي:= لا يغزو في الشهر الحرام إلاَّ أن يغزى، فإذا حضره أقام حتى ينسلخ".
وأما القتال في الشهر الحرام دفاعًا فيجوز إجماعًا من غير خلاف. انتهى
وهذا يدل على إباحة القتال في الأشهر الحرم، وانتفاء الحرمة خاصة عندما يكون القتال دفاعا عن النفس 0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
صيد البر في الأشهر الحرم:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ} المائدة 95، وبما أن الحج يكون في الأشهر الحرم، فيحرم الصيد ما دام الإنسان حاجا، وما كان من غير الحاج خارج الحرم فلا يحرم.
وفي قوله تعالى: {وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمً} يقول القرطبي: " التحريم ليس صفة للأعيان, إنما يتعلق بالأفعال
فمعنى قوله: {وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما} أي فعله, وهو المنع من الاصطياد حالة الإحرام".
ومعنى هذا أن غير المحرم لا مانع من أن يصطاد الطير في الأشهر الحرم خارج الحرم.
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
الزواج في الأشهر الحرم:
ظن البعض أن الزواج بين العيدين (الفطر والأضحى) نذير شؤم، ومعلوم أن ذا القعدة، وبدايات ذي الحجة يدخل في ذلك،
وهذا بعيد عن الصحة فقد تزوج النبي:= بعائشة في شوال وبنى بها في شوال، وقد نُهينا عن التطير والتشاؤم.
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/05/ia0sonol1.gif (http://www.tobikat.com)
منقول للفائدة
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 07:35 م]ـ
موضوع رائع و تنسيق مميز اللهم بارك
جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة و بارك الله نقلك المفيد
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 07:50 م]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/08/jtrjrjcrw.gif (http://www.tobikat.com)
(( الرحمة))
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاك الله خيرا .... موضوع قيم وفي وقته المناسب .... جعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:15 م]ـ
الحبيبة ((زهرة متفائلة))
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/10/agx5xkmjt.gif (http://www.tobikat.com)
أسأل الله أن ينفع به(/)
سلسلة خواطر مازن
ـ[د. محمد صفوت]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 06:16 م]ـ
خواطر مازن 1
1 - القراءة
" كل ما تقرأ كتاب تحفر بئر بترول في دماغك " 1
عندما تشتري كتاباً بـ " جنيه " حينها تكون قد أعطيت الأذن لعقلك بالطيران والتحليق في فضاءات الفكر المذهلة المتناثرة في كل ما يحيط بنا في الكون، أعطيته الفرصة للمغامرة واكتشاف أسرار الكون .... فالأفكار جواهر مكنونة في بواطن الكائنات تنظر من يتقدم بأعمال عقله وينهل من ينبعها المتجدد تلك الكنوز.
" القراءة إذن ثروة والقارئ العامل بقراءاته إنما هو باحث عن كنوز النور عن آبار البترول عن الحياه السعيده .... ونحن نري هذا في الغرب (القارئ) العامل (بعلمه)، والذي جاء ينقب عن حياته عن أركان حضارته في عمق أرضنا وأوطاننا الميتة.
زعمنا! فاكتشف جنته الخضراء في صحارينا القاحلة (الطاردة للحياة).
يقول صديقي العبقري د / صابر " إن القراءة متعه بلا حدود .... ومتعة القراءة تكمن في أنها تكشف لك مظلماً تجهله فتضي لك صورة من صور الحياة، فتستفيد بما يحقق لك السعادة والرفاهية "، القراءة متعة لأنك تسافر إلي أقاصي الأرض وأنت في مكانك وتعيش العصور الماضية والمستقبل المجهول وأنت لا تزال تعيش نفس اللحظة الحاضرة تمتلك الملايين وتعيش مترفاً في قصة، تكلم الدنيا صور والكتكوت في قصة، وتخاطب العقول العبقرية وتحاورها في فكرة كتاب وترافق ابن بطوطة في رحلاته، وتربي نفسك و العالم وتخلق حضارة إنسانية من آيه وحديث.
يا أهل آيه إقرأ .... ! القراءة ليست هواية ممتعة فحسب، إنما هي عبادة مستمرة ترافق الإنسان في مراحل عمره المختلفة، فالتعبد بتلاوة القرآن ورد يومي لمن شاء تذوق الحضارة ... وطلب العلم المفروض علي المسلم والمسلمة.
وأهم صوره للقراءة إنما هي عبادة، بل إن خير الخلق أبدع في فنون رحمته علي البشر فاشترط تعليم القراءة والكتابة فديه لفك الأسير.
وأخيراً فإن المطلوب ليس كم القراءة بقدر ما هو كيف، نستفيد مما بين أيدينا من معلومات نظرية مقروءه وترجمتها إلى أفعال وقيم حية تنظم لنا حاضرنا، ونبدع بها حضارة إنسانية بأسمائنا.
ــــــــــــ
1. لفته بديعه من أ/ عمرو خالد بقلم / د. محمد صفوت
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيراً، كلام رائع جداً يحتاج إلى التطبيق والتنفيذ 0
وقد ذكرتني بكلام كنت قد قرأته في كتاب " أيقظ قواك الخفية" بقلم: أنتوني روبنز، بقول فيه: إن الإحصائيات تشير إلى أن أقل من 10 في المائة من الناس الذين يشترون كتاباً ما يتجاوزون الفصل الأول في قراءته، وهذا إهدار لا يصدق؟؟!
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/07/89k1c2zj1.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكم دكتور كلام مميز ما شاء الله
جزاكم الله عنا خيراً و ما علينا إلا كما قالت أختي العصيماء التنفيذ
الله المستعان
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:01 م]ـ
جزاك الله خيراً و قد و ضعت يدك على الجرح فقلما نرى اليوم شاباً يقرأ كتاباً لقد شغلهم الكمبيوتر و الألعاب و ربما المسلسلات و اللهو عن القراءة و لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم والمفيد ... وأشكر أختي الحبيبة .... العصيماء لإضافتها الجميلة .... وسوف أقتني ـ إن شاء الله ـ الكتاب الذي ذكرته .... جعله الله في موازين حسناتكم جميعا .... اللهم آمين
وأحب أن أضيف كلاما جميلا كنتُ قد قرأته عن متعة القراءة ...
المهم أن تجد المتعة
القارئ ليس هو الذي يفك الصفحات الملتصقة، ثم يفك الخط. وليس هو الذي يقول أنا قرأت ألف كتاب. ولكن القارئ هو الذي يجد متعة في القراءة .. وهو الذي لا يستطيع أن يتوقف عن القراءة .. والذي يذكر الكثير مما قرأ. وهو الذي يفهم وليس الذي يقرأ بلا فهم .. وأول شرط من شروط القراءة الجيدة أن تجد متعة إذا قرأت، وإذا فرغت من قراءة كتاب وإذا اتجهت إلى كتاب آخر .. وهناك كتب كثيرة ممتعة وكتب أخرى ليست كذلك. ولكن كل كتاب فيه شيء من العلم والفائدة. والقارئ الواعي هو الذي يختار ما يعجبه وما يمتعه. وأنا أعتبر نفسي من القراء، ولكني أقرأ موضوعات مختلفة .. ومن الأفضل أن أكون كذلك حتى لا أمل، وحتى لا يغلبني الملل وينقلني إلى التعب. والتعب يجعلني أقلب الصفحات ولا أفهم .. ولذلك أقرأ في الأدب، فإذا تعبت من الأدب قرأت في الرحلات. وإذا مللت الرحلات إلى الطب ومن الطب إلى الفن .. ومن الفن إلى الجنس ومن الجنس إلى النباتات والحشرات والحيوان وسفن الفضاء .. والأزياء والمغامرات .. وأي شيء آخر مثل كتب الشطرنج وأهم المباريات الدولية وكيف لعبها أبطالها .. وآتي بالكتاب وبرقعة الشطرنج وأضع الشطرنج، كما يصف الكتاب وأفكر وأتفرج وأتابع النهاية المحتومة: وهي قتل الملك!
ومن القراءة الكثيرة ومن تنويع القراءة يعرف الإنسان «مزاجه» وتصبح له عادات خاصة، ويصبح له أصدقاء من المؤلفين ..
وعلى الرغم من أن كل كتاب له شخصية مستقلة تماماً، ككل بيت فى كل مدينة، فإن البيوت معاً تتكون منها المدينة .. وكذلك المكتبة الخاصة، فهي أسرة جميلة ولا شك .. تفيد دائماً .. وتساهم بك ومعك في تنوير حياتك وحياة من لهم صلة بك .. وحياة كل الناس ..
ويجب ألا تسأل نفسك أبداً: ما فائدة هذه القصة .. ما فائدة هذا الكتاب .. إن هذا يضيع وقتي؟!
فلا شيء يضيع. كل ما تقرأه يفيدك. وكل ما تقرأه في أعماقك أنت لا تعرف أين يبقى .. ولا كيف. ولا متى يظهر بعد ذلك. ولكنه سوف ينفعل .. سوف يظهر .. إنني كثيراً ما أتذكر حوادث وقصصاً قرأتها من أربعين عاماً .. أين كانت؟ إنها هناك! لماذا جاءت؟ لأنها وجدت الوقت المناسب لكي تكون مفيدة .. إقرأ .. إقرأ .. ما تشتريه وما يشتريه غيرك إذا استطعت .. ولكن لا بد أن تقرأ ..
منقول ....(/)
مبارك الإشراف لأختنا " الرحمة "
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:39 م]ـ
مبارك الإشراف لأختنا الرحمة
وفقك الله وأعانك على تحمل المسؤولية
ونسأله لك التوفيق والسداد
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:41 م]ـ
مبارك الإشراف لأختنا الرحمة
وفقك الله وأعانك على تحمل المسؤولية
ونسأله لك التوفيق والسداد
جزاكم الله كل الخير أستاذي الكريم على مبادرتكم الطيبة
و أسأل الله تعالى أن يوفقنا للخير و بارك الله فيكم و في هذا المنتدى المبارك
اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
مبارك لك ِأختي الحبيبة الرحمة ... فأنكِ تستحقين هذا التشريف بحق .... و أقول للأستاذ الفاضل:الأديب اللبيب جزاك الله خيرا
ودمتِ متألقة دائما في سماء الفصيح
ومزيدا من العطاء
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:51 م]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/09/cozy5i9k6.gif (http://www.tobikat.com)
أختنا الغالية: الرحمة
وفقك الله لأداء حقه، ودمتي دوماً متميزة 0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/09/ces1tk9jr.gif (http://www.tobikat.com)
بهذه المناسبة
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:17 م]ـ
مبارك لك أستاذتنا وأنت أهل الثقة إن شاء الله ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:23 م]ـ
مُبارك .. أختي "الرَّحمة"
دعواتنا لكِ بالتوفيق.
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
مبارك لك ِأختي الحبيبة الرحمة ... فأنكِ تستحقين هذا التشريف بحق .... وكنتُ أود أن أقوم بذلك ولكني لم أعرف أين أضعه ... ولكني أقول للأستاذ الفاضل:الأديب اللبيب جزاك الله خيرا
ودمتِ متألقة دائما في سماء الفصيح
ومزيدا من العطاء
جزاكِ الله خيراً كثيراً أختي الحبيبة
دائماً سباقة للخير بارك الله فيكِ و نفع بالجميع
اللهم آمين
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:02 م]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/09/cozy5i9k6.gif (http://www.tobikat.com)
أختنا الغالية: الرحمة
وفقك الله لأداء حقه، ودمتي دوماً متميزة 0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/09/ces1tk9jr.gif (http://www.tobikat.com)
بهذه المناسبة
بارك الله أختي العصيماء
ذوقكِ جميل في هذه الباقة الجميلة
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:03 م]ـ
مبارك لك أستاذتنا وأنت أهل الثقة إن شاء الله ..
أنتم الأساتذة أستاذتي جزاكم الله خيراً
و أدعو الله أن أكون عند حسن ظنكم بإذن الله
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:05 م]ـ
مُبارك .. أختي "الرَّحمة"
دعواتنا لكِ بالتوفيق.
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة و بارك الله فيكِ
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:06 م]ـ
مبارك لكم.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:10 م]ـ
مبارك لكِ أختنا الرحمة
وفّقكِ الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 11:15 م]ـ
مبارك لك أختنا الرحمة
وفقك الله وسددك.
ـ[وليد]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:55 ص]ـ
مبارك لك أختنا الرحمة
و وفقك الله
وللأمام دوما
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 03:03 م]ـ
إضافة جليلة للفصيح
مبارك علينا إشرافكِ
وهنيئًا للفصيح بأمثالك
أعانكِ الله وسدد خطاكِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 03:23 م]ـ
:::أختى مبارك لكِِِ
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 06:34 م]ـ
مبارك لكم.
مبارك لكِ أختنا الرحمة
وفّقكِ الله
جزاكما الله كل الخير أخواتي الحبيبات و بارك الله فيكما
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 06:35 م]ـ
مبارك لك أختنا الرحمة
وفقك الله وسددك.
جزاكم الله خيراً أستاذي لمروركم الكريم
مبارك لك أختنا الرحمة
و وفقك الله
وللأمام دوما
بارك الله فيكم أخي الكريم و جزاكم الله خيراً
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 06:37 م]ـ
إضافة جليلة للفصيح
مبارك علينا إشرافكِ
وهنيئًا للفصيح بأمثالك
أعانكِ الله وسدد خطاكِ
جزاكم الله كل الخير بل أنا من لي شرف التواجد بينكم
بارك الله جهودكم دائماً أستاذي الفاضل
:::أختى مبارك لكِِِ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 07:32 م]ـ
مبارك لك أختى الرحمة على الاشراف
إن شاء الله دائما متالقة ومتقدمة
أسعدك الله فى الدنيا والاخرة
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 07:37 م]ـ
مبارك لك أختى الرحمة على الاشراف
إن شاء الله دائما متالقة ومتقدمة
أسعدك الله فى الدنيا والاخرة
جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة
و بارك الله فيكِ و في جهودكِ اللهم آمين
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 11:10 م]ـ
مبارك رحمة ..
جعل الخير طريقك .. وسددت خطاكِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 03:32 ص]ـ
.
مباركة الرحمة لك أيها الإشراف .. فأنت أهل لها.
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 09:02 ص]ـ
مبارك للأخت الرحمة حفظها الله وسددها وأعانها على هذه المهمة ورزقها إخلاص النية وإتقان العمل وتمام التوكل عليه.
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:19 م]ـ
مبارك رحمة ..
جعل الخير طريقك .. وسددت خطاكِ
آمين و إياكم أختي
جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:20 م]ـ
.
مباركة الرحمة لك أيها الإشراف .. فأنت أهل لها.
جزاكم الله كل الخير مروركم أستاذي الكريم
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:34 م]ـ
مباركٌ لكِ أختي الفاضلة ..
زادَكِ اللهُ شرفاً ورفعةً .. http://vb.eyesweb1.net/images/smilies/s/903.gif
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:48 م]ـ
مبارك للأخت الرحمة حفظها الله وسددها وأعانها على هذه المهمة ورزقها إخلاص النية وإتقان العمل وتمام التوكل عليه.
اللهم آمين
جزاكم الله خيراً اخي الكريم على مروركم و دعائكم
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:50 م]ـ
مباركٌ لكِ أختي الفاضلة ..
زادَكِ اللهُ شرفاً ورفعةً .. http://vb.eyesweb1.net/images/smilies/s/903.gif
بارك الله فيكم أخي الكريم
و جزاكم الله كل الخير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 03:10 م]ـ
أختنا الرحمة
مبارك إليك ومنك وعليك، وأعانك الله على حمل الأمانة ومواصلة الرسالة
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 04:22 م]ـ
أختنا الرحمة
مبارك إليك ومنك وعليك، وأعانك الله على حمل الأمانة ومواصلة الرسالة
جزاكم الله كل الخير أستاذي الكريم
إن شاء الله أكون على قدر هذه الأمانة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 05:17 م]ـ
أبارك لك أختي الكريمة الإشراف
وأبارك للفصيح وجود مشرفة دؤوب مثلك
سدد الله خطاك على الخير
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 06:16 م]ـ
أبارك لك أختي الكريمة الإشراف
وأبارك للفصيح وجود مشرفة دؤوب مثلك
سدد الله خطاك على الخير
و أنا أبارك لنفسي وجودي بينكم
جزاكم الله خيراً و بارك الله جهودكم دائماً
ـ[العذب]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 06:54 م]ـ
نبارك للرحمة الأشراف أعانها الله وسدد خطاها
موفقة إن شاء الله ...
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 08:06 م]ـ
نبارك للرحمة الأشراف أعانها الله وسدد خطاها
موفقة إن شاء الله ...
جزاكم الله خيراً أخي الكريم وبارك الله فيكم(/)
جزائري في مخيمات المصريين!
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:49 ص]ـ
ظننتها ابتداء مخيمات للاجئين، فقلت في نفسي: في أي عصر حدث هذا؟!.
صفحة المقالات - جزائري في مخيمات المصريين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5601)
ولله، عز وجل، قوم اختصهم بحسن الخلق وسعة الصدر، وذلك رزق يؤتاه المرء كرزق الأبدان تماما، بل هو أشرف أجناس الرزق فـ: "إن الناس لم يعطوا شيئاً خيراً من خلق حسن".
ولو قارن أي مصري مسلم هذا المسلك بمقولة جرت على لسان أحد اللاعبين المصريين قبل المباراة بأن أرض استاد القاهرة ستتحول إلى جحيم تحت أقدام الفريق الجزائري، وهو لم يقصد ذلك بداهة وإنما أطلق مقالة غير مسئولة في ظل الفوضى العاطفية التي سبقت ذلك الحدث التافه!، لو قارن بين ذينك الأمرين، ليحرر عقد ولائه وبرائه، بعيدا عن العصبية القبلية، لوجب عليه تقديم ذلك الأخ الجزائري على ابن البلد، وإن كان مسلما يجب له هو الآخر عقد ولاء، وإنما يتفاوت الناس في ذلك تبعا لتفاوتهم في الاستمساك بعرى هذا الدين، فليس لنا عقد نوالي ونعادي عليه إلا هو، وأسوأ المسلمين من أهل الجزائر خلقا يجب له علينا من الولاء ما لا يجب لأحسن المصريين خلقا إن لم يكن مسلما، فكيف بأفاضلهم؟!. فهل يوالي أحد المسلمين في مصر مثلا نصارى مصر مع كونهم يشاركونه الدار أكثر من مسلمي الجزائر، بل هل يواليهم أصلا؟!
وليست تلك عاطفة لحظية تأتي مع بادرة طيبة وتذهب في غيابها بل هي دين سنسأل عنه أمام الديان جل وعلا وسيسأل عنه المسلمون في الجزائر والمغرب وفي كل بقاع الأرض فليس الأمر خاصا بالمصريين، ولعل تلك النازلة مع غرابتها تكون فرصة لتحرير عقيدة الولاء والبراء التي أصابها منها ما أصابها.
وعموما فإن دول المغرب العربي تمتاز بوحدتها الدينية والمذهبية بل والفقهية، فتكاد تكون سنية مالكية خالصة وذلك ما يجعل المسلم يكن لهم من الولاء والمودة ما يحفظ لهم أقدارهم ودورهم التاريخي في نشر هذا الدين ونصرته لا سيما في الأندلس المفقود زمن دولة يوسف بن تاشفين وبني عبد المؤمن وبني مرين على وجه الخصوص بغض النظر عن نتيجة المباراة!.
ويا أهلنا في الجزائر: "إن كانت الدار فرقت بيننا وبينكم، فإن ألفة الإسلام بين أهلها جامعة"
ولك أن تستبدل لفظ "الدار" بـ: "الكورة" كما يقال عندنا في مصر لتكتشف الحقيقة المضحكة المبكية!.
وهي ثاني بادرة طيبة من إخواننا في الجزائر بعد بادرة مجموعة من الأسر الجزائرية في العاصمة الجزائر إذ استضافوا مجموعة من المصريين المغتربين عن أهليهم، جمع الله شملهم على طاعته، ليشاركوهم فرحة عيد الأضحى وقال بعض المستضافين بأنه لم يشعر هذه المرة بالغربة عن مصر مع أن الشعور بالغربة يزداد في هذه المناسبات الاجتماعية لا سيما في ظل أجواء المعارك الوهمية التي عاشها البلدان نحو شهر ونصف حتى صدق كثير منها أن الأمر جد لا هزل!. مع أن الأمر يحتاج بالفعل إلى وفقة حساب وتأمل من كلا الطرفين لكيلا تتكرر هذه المهزلة مرة أخرى.
وبعد هذا اللفتة الكريمة من تلك الأسر الجزائرية ومن ذلك الأخ تصبح النتيجة: 2/صفر وهي نتيجة أكبر من هزيمة الخرطوم!.
والحمد لله على كل حال.
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:41 ص]ـ
لاعب في مخيم
؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
اللاعب المصري ييتكلم عن مجريات ما سيكون في اللعب معا ليس أكثر
فهون علي نفسك يا أخي و كفي نفخا في النار
عرفت شيئا وغابت عنك أشياء
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:47 ص]ـ
عرفت شيئا وغابت عنك أشياء
و هذا ما أراه أيضا
لولا أني لا أريد إثارة الفتنة لتكلمت ..
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 09:25 ص]ـ
إخوتي لاداع ِ للمشاحنات و المهاترات واذكركم بقوله تعالى (تلك أمة قد خلت)
يكفينا مانحن فيه ولننظر إلى مستقبل قريب يوحدنا إن شاء الله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 10:09 ص]ـ
و هل وجدت مشاحنات و مهاترات؟؟
سبحان الله
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 12:19 م]ـ
و هل وجدت مشاحنات و مهاترات؟؟
سبحان الله
أخي العزيز د. مصطفى صدرت كلامي بمشاحنات ومهاترات كردة فعل وقائية وتذكيراً للجميع بعدم الخوض فيما يشق الصف وأكتفي بهذا
وعذراً أني لم ألحظ كلاماً كتبته بماء الذهب
((لولا أني لا أريد إثارة الفتنة لتكلمت ..
كل الشكرعلى رحابة صدرك و تصحيح مداخلتي
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 01:45 ص]ـ
الاخ الفاضل الكريم د / مصطفي صلاح
ارى ان للاعلام المضلل (قبل وبعد المباراة) تأثير قوي علي مفاهيم معظم الناس.
لذلك قصدت ان اقول (كفي نفخا في النار - علمت شيئا وغابت عنك اشياء)
لا للتهكم علي احد معاذ الله ولكن درءا لمزيد من الاحتقانات والانفعالات النفسيه
شكراا لك عزيزي الفاضل
وشكرااا لك أخي الكريم / الخطيب - تحياتي ودعاء لك بظهر الغيب. جزاك الله خيرا(/)
طرفة مع الشنفرى!!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 10:02 م]ـ
حصلت لي طرفة مع الشنفرى .. وذلك عندما تخرجت في جامعة أم القرى تقدمت بأوراقي إلى التعليم .. فعينت معلما في الجنوب - ولم أنشأ به - لأباشر التعيين هنالك وذلك قبل تسع سنوات تقريبا وتحديدا في مدينة المندق والتي تبعد عن الباحة قرابة 40 كيلا .. وفي ذات يوم كنت أحدث طلاب السنة الثالثة الثانوية عن الشنفرى وشعره وكيف أن قبيلة بني سلامان قتلته ثم صلبته .. ثم قلت:وهذه قبيلة لم يعد لها ذكر الآن .. فرأيت البسمة ترتسم على وجوه الطلاب .. فقلت مالكم: فقالوا يا أستاذ, بنو سلامان خلفك .. وقريتهم لا تزال تحمل هذا الاسم حتى الآن .. وإذا شئت أن نريك قبر الشنفرى أريناك إياه .. فأصابتني- والله- الدهشة والاستغراب .. فقلت: خيرا إن شاء الله .. فقد كنت مشدوها - علم الله - ثم بعد مدة كلمت أحد الطلاب وقلت له: هلا أريتني بني سلامان .. فقال على الرحب والسعة .. وفعلا .. أدخلني تلك القرية التي تحفها الأشجار من كل جانب .. وإذا على مدخلها مكتوب وبخط عريض: قرية بني سلامان .. فقال لي الطالب .. تريد أحدا معينا فيها يا أستاذ قلت نعم .. قال من؟؟ قلت: الشنفرى!!! .. فنادى الطالب رجلا من أهل تلك القرية خبيرا بها .. فركب معنا حتى أنزلنا في واد .. وفي أسفل الوادي مقبرة .. وفي طرف المقبرة شجرة .. وبجوارتلك الشجرة قبر مفرد .. فقال: ذلك هو قبر الشنفرى .. فقلت: وما يدريك أنه هو؟!!
فقال: هكذا توارثناه عن آبائنا .. فقلت في نقسي: الله أعلم بالصواب ..
لقد اكتسبت فائدة على الطبيعة وهي أن قبيلة بني سلامان والتي هي فخذ من قبيلة زهران لا تزال على قيد الحياة ..
ولا زلت - حتى الآن - كلما أتذكر تلك الحادثة ولاسيما البسمة التي ارتسمت على وجوه أولئك الطلاب آنذاك
ترتسم البسمة على وجهي أنا أيضًا ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 11:55 م]ـ
آنسك الله أبا فراس
كنت كحامل التمر إلى هجر. أما أنا فلم أتخيل أن الشنفرى كان يعدو هناك.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 05:30 م]ـ
وآنسك الله كذلك أخي عامر ..
لقد كنت أبحث عما يتعلق بالشنفرى .. فوجدت هذا الرابط .. وهذه الصور .. فإليك فانظر ..
فرب صورة تغني عن ألف كلمة ..
الشنفرى ليس صعلوكاً وقبره في زهران ( http://www.zahran.org/vb/zahran6619.html)
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 06:12 م]ـ
السلام عليكم أستاذ سامي .. قصة جميلة وطريفة
تحياتي لك
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على الفائدة
أحسن الله إليك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 08:57 م]ـ
حصلت لي طرفة مع الشنفرى .. وذلك عندما تخرجت في جامعة أم القرى تقدمت بأوراقي إلى التعليم .. فعينت معلما في الجنوب - ولم أنشأ به - لأباشر التعيين هنالك وذلك قبل تسع سنوات تقريبا وتحديدا في مدينة المندق والتي تبعد عن الباحة قرابة 40 كيلا .. وفي ذات يوم كنت أحدث طلاب السنة الثالثة الثانوية عن الشنفرى وشعره وكيف أن قبيلة بني سلامان قتلته ثم صلبته .. ثم قلت:وهذه قبيلة لم يعد لها ذكر الآن .. فرأيت البسمة ترتسم على وجوه الطلاب .. فقلت مالكم: فقالوا يا أستاذ, بنو سلامان خلفك .. وقريتهم لا تزال تحمل هذا الاسم حتى الآن .. وإذا شئت أن نريك قبر الشنفرى أريناك إياه .. فأصابتني- والله- الدهشة والاستغراب .. فقلت: خيرا إن شاء الله .. فقد كنت مشدوها - علم الله - ثم بعد مدة كلمت أحد الطلاب وقلت له: هلا أريتني بني سلامان .. فقال على الرحب والسعة .. وفعلا .. أدخلني تلك القرية التي تحفها الأشجار من كل جانب .. وإذا على مدخلها مكتوب وبخط عريض: قرية بني سلامان .. فقال لي الطالب .. تريد أحدا معينا فيها يا أستاذ قلت نعم .. قال من؟؟ قلت: الشنفرى!!! .. فنادى الطالب رجلا من أهل تلك القرية خبيرا بها .. فركب معنا حتى أنزلنا في واد .. وفي أسفل الوادي مقبرة .. وفي طرف المقبرة شجرة .. وبجوارتلك الشجرة قبر مفرد .. فقال: ذلك هو قبر الشنفرى .. فقلت: وما يدريك أنه هو؟!!
فقال: هكذا توارثناه عن آبائنا .. فقلت في نقسي: الله أعلم بالصواب ..
لقد اكتسبت فائدة على الطبيعة وهي أن قبيلة بني سلامان والتي هي فخذ من قبيلة زهران لا تزال على قيد الحياة ..
ولا زلت - حتى الآن - كلما أتذكر تلك الحادثة ولاسيما البسمة التي ارتسمت على وجوه أولئك الطلاب آنذاك
ترتسم البسمة على وجهي أنا أيضًا ..
السلام عليك أبا فراس
قرأت في عدد مجلة العرب الصادر في رجب سنة 1409 هـ مقالا للشيخ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ يذكر أن رجلا من بني زهران استدرك عليه قوله "إنني لم أسمع عن بني سلامان ذكرا بين فروع قبيلة زهران" وقد ذهب الشيخ رحمه الله في رده عليه إلى أن فرع سلامان من بني زهران لم يعد له ذكر في قبيلة زهران وأنهم قد انفردوا عن قبيلة زهران في عهد قديم وقوى روايته بأن باحثين من زهران ـ ذَكَرهم ـ ألفوا كتبا في الأنساب والبلاد لم يذكروا سلامان ولم ينكروا على الشيخ قوله مع أنه أرسل إليهم بكتابه لتصحيح ما يرونه قبل طبعها.
فقلتُ بعد أن قرأت هذا: لعل أبا فراس كان محقا ولأوردن له هذا وإن كنت أظن أني فعلا سأكون كجالب التمر إلى هجر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 12:05 ص]ـ
أعدى من شنفرى: d
لاميَّتُهُ من أجمل الشعر الذي قرأتُ
باركَ اللهُ فيك
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 04:15 م]ـ
السلام عليك أبا فراس
قرأت في عدد مجلة العرب الصادر في رجب سنة 1409 هـ مقالا للشيخ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ يذكر أن رجلا من بني زهران استدرك عليه قوله "إنني لم أسمع عن بني سلامان ذكرا بين فروع قبيلة زهران" وقد ذهب الشيخ رحمه الله في رده عليه إلى أن فرع سلامان من بني زهران لم يعد له ذكر في قبيلة زهران وأنهم قد انفردوا عن قبيلة زهران في عهد قديم وقوى روايته بأن باحثين من زهران ـ ذَكَرهم ـ ألفوا كتبا في الأنساب والبلاد لم يذكروا سلامان ولم ينكروا على الشيخ قوله مع أنه أرسل إليهم بكتابه لتصحيح ما يرونه قبل طبعها.
فقلتُ بعد أن قرأت هذا: لعل أبا فراس كان محقا ولأوردن له هذا وإن كنت أظن أني فعلا سأكون كجالب التمر إلى هجر.
للتوضيح أقول: الذي أعتقده أن قبيلة بني سلامان كانت بطنا مستقلا مثلها مثل باقي بطون قبائل زهران ثم شيئا فشيئا للحروب وغيرها من الأسباب انضوت تحت قبيلة أو بطن أكبر منها وهو بطن عويرة التي تعود في أصلها إلى قبيلة دوس- ولازال هذا البطن يعرف حتى الآن بهذا الاسم - وأصبحت قبيلة بني سلامان الآن قرية معدودة من قرى عويرة ..
فاستقلال بني سلامان إذن - الذي تحدث عنه الشيخ حمد الجاسر- كان استقلالا داخليا ..
وليس استقلالا خارجيا عن القبيلة الأم (زهران) .. ولعل في هذا التوضيح ما يزيل اللبس والإشكال.
وأشكر لك أخي عامر هذا التعليق.(/)
ذكرى لا تنسى
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:51 م]ـ
سجل لنا أيها الفصيح
أعذب ما مر بك من ذكريات، و أحلام و أماني،
تمر الايام وتنقضى سنين العمر ولكن هناك لحظات التى تظل محفورة فى النفوس نطلق عليها ذكرى لا تنسى ذكريات الطفولة، أحلام الصبا، مشاغبات على مقاعد الدراسة، أحلام التخرج، أول يوم من الوظيفة،،،، وغيرها من الأمور التي لا .... لا تنسى،
:; allh
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 08:21 م]ـ
أجمل الذكريات ...
في آخر أيام الامتحانات ...
جزاك الله خيرا ..
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 08:54 م]ـ
أروع الذكريات هي ذكريات الطفولة و مقاعد الدراسة
ذكريات أكثر من رائعة
موضوع مميز بارك الله فيكم أخي الكريم
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 11:39 م]ـ
الذكريات جميلة .... و أعتقد أن كل واحد منا يحب أن يكتبها كخاطرة صغيرة
جزاك الله خيراً
ـ[طلال البدر]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 09:54 م]ـ
من أجمل الذكريات التي مررت بها عند تخرجي من الجامعة، حين خرجت استلم شهادة التفوق و التكريم من يد راعي الحفل الملك فهد رحمة الله، وعندما نزلت من درج المنصة تعثرت و سقطت فكانت من أجمل الذكريات، وهي ذكرى لا أنساهها ما حييت
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 11:08 م]ـ
اجمل الذكريات عندما نتذكرها اما ان نبكي او ان نضحك لا غير ............ ""دمت للفصيح"
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 12:39 ص]ـ
لا ولن أنسى يوم قُصف بيتاً في أول يوم من الحرب على غزة خلال مروري بجانبة بسيارتي وتساقطت على سيارتي الحجارة ليلاً وتقطعت أسلاك الكهرباء وسقطت أمامي وأظلم كل شيء عدا أضواء السيارات القريبة جداً بسبب الغبار الكثيف الذي لف المنطقة وخبت أضواء الشارع ووقفت محتاراً ماذا أعمل .. هل أنزل وأتفقد المنزل إن كان مأهولاً وفيه جرحى!!؟ فتصعقني أسلاك الكهرباء أو يقصف البيت مرة أخرى أم أسير فوقها وقد يلمس بعض الأسلاك جسم السيارة فيحث ما لا يحمد عقباه ..
استسلمت حينها للشهادة ولم أحظ بها ..
وما زلت أتحسر على أنني لم أستشهد وقد مررت بكل ما يمر به الشهيد من الاستسلام للشهادة وبعض الرعب الذي لم يلبث سوى ثوان معدودة وذهب ونطقت الشهادتين عدة مرات حتى انقشع الغبار وظهرت الأسلاك ..
فتحركت ببطء شديد كي لا تلمسني الأسلاك الكهربائية ... بعدما تأكدت أن البيت قد أخلي قبل القصف بساعات قليلة بعد مكالمة هاتفية لبعض المطلعين .. فقد كان البيت هدفاً للقصف حيث كان صاحبه قيادي في حركة حماس.
لم أشعر بهول ما حدث إلا بعد مغادرة المكان ..
دقيقة لن تنسى!!
تحياتي
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 02:36 م]ـ
حقيقة أجمل اللحظات عند الاستماع للذكريات
لكم جميعا أزكى التحايا لمروركم الكريم أخواني الكرام عز الدين القسام، و الكاتب الأول، و القاموس المحيط،و طلال البدر وأخواتي الكريمات الرحمة الأخت نور الهدى
:; allh
ـ[آآآسيل]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 07:19 م]ـ
اجمل ذكرى لا تنسى (الطفوله) من اجمل الذكريات التي
تمر على الشخص ..
الله يعطيك الف عافيه
.
.
ـ[التهنفل]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 07:37 م]ـ
دعاء والدي_ حفظه الله_ لي
ستظل هي أجمل ما حفرته ذاكرتي
دمتم للفصيح,,,
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 10:02 م]ـ
من أجمل الذكريات رحلتي الأولى للحج، و ها نحن الآن نعيش تلك الأجواء، نسأل الله القبول لنا و لإخواننا الحجاج(/)
لوحة تنتظر الألوان
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
‘‘ .. لوحه تنتظر الألوان .. ‘‘‘
الحياة لوحة تنتظر الألوان لتغدو أكثر جمالا ..
نولد ولوحة حياتنا بيضاء نقية ..
منا من يحولها الى السواد ..
ومنا من يحافظ على نقائها و صفائها ..
.
.
.
والقليل هم من لونوا صفحاتهم بألوان الحياة الزاهية ...
لون حيآتك .. بألوان التفائل .. و السعاده .. و الفرح ..
فعندما .. تمر بضيق .. لا تقف حزينا .. وتتقوقع .. في حزنك ..
أكسر .. قوقعتك .. وأبدأ بتلوين حياتك .. بلون السعاده
.
.
.
عندما تحس بالوحدة .. تذكر شخص .. تحبه .. وتعزه ..
وتذكر .. كل لحظاتك الحلوة معه ..
.
.
.
عندها ... أبدأ برسم لوحه جميله في مخيلتك .. مليئة بكل المشاعر الجميلة والدافئة ..
ستجد أنك ابتسمت دون أن تشعر ... !
.
.
.
عندما تمر .. بتجربة فاشلة .. لا تقف عندها .. وتضع نفسك في شرنقة الفشل ..
مزق شرنقتك .. وأبدأ برسم .. لوحه النجاح .. من ألوان الفشل ..
عندما يسيء إليك أحدهم .. و يدمي قلبك بحفر إساءته بين جدرانه ..
لا تلوث قلبك بالحقد عليه ..
وامسح إساءته بلون التسامح .. !
.
.
.
فحياة كلٍ منّا،،
لوحة لا تكتمل،، إلا لحظة رحيلنا!!
فلتختاروا أجمل الألوان!!
لرسمها .. !
وتجميلها .. !
ليراها الباقون بعدنا .. !
منقول .....
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:16 م]ـ
عندما تحس بالوحدة .. تذكر شخص .. تحبه .. وتعزه ..
وتذكر .. كل لحظاتك الحلوة معه ..
.
.
.
عندها ... أبدأ برسم لوحه جميله في مخيلتك .. مليئة بكل المشاعر الجميلة والدافئة ..
ستجد أنك ابتسمت دون أن تشعر ... !
رائع ما شاء الله
جزاكِ الله خيراً أختي على نقلكِ الجميل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:28 م]ـ
عندما تحس بالوحدة .. تذكر شخص .. تحبه .. وتعزه ..
وتذكر .. كل لحظاتك الحلوة معه ..
.
.
.
عندها ... أبدأ برسم لوحه جميله في مخيلتك .. مليئة بكل المشاعر الجميلة والدافئة ..
ستجد أنك ابتسمت دون أن تشعر ... !
رائع ما شاء الله
جزاكِ الله خيراً أختي على نقلكِ الجميل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
جزاك الله خيرا ..... يعجبني مرورك الجميل على صفحتي .... وتعليقك الرائع واختيارك الأجمل ....
ودمتِ متألقة وشامخة في سماء الفصيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
لون حياتك بالطاعات
ماأروع أن تلون يومك بآية من كتاب الله
وتتمتم بالاستغفار
وتحرك أطرافك بالتسبيح
وتحكم بينك وبين الناس بكتاب الله وسنة نبية
ماأجمل أن يكون آخر ماتسمعة شريط تتعظ بة أو قصة
تعتبر بها
ما أروع أن تعتبر بالغير ولا أن يعتبربك هم!
ما أجمل أن يكون أملك بالله ورجائك به.
فالأمل والرجاء بالله لاينقطع أبدا
لون حياتك بالصلاة
هل سألت نفسك يوماً بأنك تؤدي الصلاه كامله و في وقتها دون تأخير
هل جعلت للصلاه نصيبا في هذه الدنيا؟ لا مانع من أن تذهب للتمتع
بتلك الحياه لكن بحدود ما يرضى الله عز وجل، هل فكرت في يوم من
الأيام أن تصلي الصلاة في وقتها أو أن تقوم الليل؟
أخوتي ..
(الصلاه هي عمود الدين فإن صلحت صلح سائر عملك وإن فسدت فسد
سائر عملك .. )
نصيحه ..
دع الصلاه نصب عينيك و زينها بالخشوع
" لون حياتك بالصدقه "
جميعكم تعرفون أن الزكاه فرض واجب على كل مسلم وهذا لايختلف
فيه اثنين ..
لكن هل نكتفي بالزكاه؟ هل نكتفي بالفروض؟ أم نتقرب من الله بزياده
الطاعات! هل جعلت للزكاه نصيباً من أعمالك في الدنيا؟ إن كان لديك
المال الذي يزيد عن حاجتك هل فكرت بأن تصرفه لبناء مسجد؟ او أن
يكون من هذا المال ماء سبيل يروي الظمأى! هل فكرت بأن تجعل من
راتبك الشهري اقتطاعاً لتغيث اطفال افريقيا؟
احرص على زياده رصيد حسناتك فيوم القيامه لن يحدد مصيرك سوى الميزان!
" لون حياتك بالقرآن الكريم "
هل تعلم أن يوم العرض يرتقي الانسان بحفظه لكتاب الله هل تعلم
عندما يعرض الناس و تشتد حراره الشمس ويتصبب العرق كالماء الذي
وجد طريقاً ليتدفق اليه بقووه جمى! هنا فقط ستدرك أن القرآن هو
المنقذ .. نعم هو المنقذ فكل نفس تقرأ القرآن لترتقي درجات درجات
فهل جعلت لكتاب الله نصيبا؟ فهل تحب أن يكون قلبك منيرا
بكتاب الله
لكن نحن هنا لا نريد حفظ كتاب الله بل نريد حفظه مع اليقين و التمعن
في معانيه لن تكون مؤمن قوي الايمان الا عندما تدرك معاني هذا
القرآن الذي صانه رب السماوات و الارض من التحريف ..
فيا أحبت الاسلام اجعلوا طريقكم في الدنيا منيرا حتى يكون الصراط
الذي تمشون عليه منيرا في الاخره ..
"لون حياتك بصلة الرحم "
للأسف الشديد في هذا الزمن قد تبدلت الأحوال و أصبح الأخ يحقد على
أخيه كما أن الأخوه لا يجتمعون إلا في المناسبات سعيده أم حزينه لكن
هل فعلا هذا الشي سيجعل أمتنا الاسلاميه ترقى و تترابط؟ لا والله بل
هي تهدمها هدما! صله الرحم فرض و من يصل رحمه يصله الله ومن
يقطه رحمه بقطعه الله!
فهل فعلا نحن نقوم بصله ارحامنا؟ أم أننا نقصر فيها؟
" لون حياتك بالدعاء "
دواء المسلم الدعاء .. نعم دواؤنا هو الدعاء لرب العباد، فعندما نقع في
كربه او مصيبه نعلم انه لا يفك كربتنا غير الله و لكن عندما يدعوا هذا
الانسان الله ليفرج عنه كربه نجده يتضرع و يتوسل له و يعد ربه بان يفعل
كلما يرضيه و ان يطيعه في كل الامور لكن بعد الدعاء و بعد الوعود وبعد
التذلل لعظمته يستجيب الواحد الاحد لهذا الانسان و يفرج كربته و من ثم
يعود الجاحد صاحب النقصان الى عصيانه!
فهل نحن نجعل للدعاء نصيبا في السراء قبل الضراء؟
أم ندعوه في الكرب و نهجره في الافراح؟
وإذا كنت قد اسقطت ذلك سهوا والقيت به في غياهب النسيان
فأجمل مافي السقوط ....... أنك تتعلم مرة أخرى الوقوف بمهارة
منقول ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التهنفل]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 09:12 م]ـ
زهرة متفائلة,,
نقلتِ فأجدتِ
لنبادر حالاً بتلوين لوحاتنا ..............
بارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 09:31 م]ـ
زهرة متفائلة,,
نقلتِ فأجدتِ
لنبادر حالاً بتلوين لوحاتنا ..............
بارك الله فيك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
جزاك الله خيرا .... على مرورك الكريم على هذه النافذة ... وأشكر لكِ كلماتك الجميلة وتعليقك الرائع ... بوركتِ أخية
إذن لنعطرها بطاعة الرحمن ... وبعدها بالتأكيد ستنتعش حياتنا بالأمل والتفاؤل والسعادة ...
ودمتِ سالمة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:07 م]ـ
لون حياتك بالصلاة
هل سألت نفسك يوماً بأنك تؤدي الصلاه كامله و في وقتها دون تأخير
هل جعلت للصلاه نصيبا في هذه الدنيا؟ لا مانع من أن تذهب للتمتع
بتلك الحياه لكن بحدود ما يرضى الله عز وجل، هل فكرت في يوم من
الأيام أن تصلي الصلاة في وقتها أو أن تقوم الليل؟
أخوتي ..
(الصلاه هي عمود الدين فإن صلحت صلح سائر عملك وإن فسدت فسد
سائر عملك .. )
نصيحه ..
دع الصلاه نصب عينيك و زينها بالخشوع
جزاك الله خيرا زهرة
دائما متالقة ورائعة فى مواضيعك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
كيف تلون حياتك بالإبداع
عليك باتباع هذه القواعد والإرشادات ....
أولا
عليك أن تعرف .... إن الإبداع يبدأ من الإنسان لذلك تجد الكثير من المبدعين قد انطلقوا من بيئة ضيقة ومحدودة ....
كما أن الرؤية الإيجابية للنفس هي سبب النجاح ونذكر هنا أربع عشرة قاعدة تقود إلى الإبداع وهي:
القاعدة الأولى (قاعدة الرغبة):
هناك طريقة ... عندما تكون هناك رغبة.
القاعدة الثانية (أجج رغبتك في النجاح):
إذا وصلت رغبتك في الحصول إلى الحكمة درجة رغبتك في الحصول على الحياة في لحظة الغرق ستحصل على الحكمة. (سقراط)
كيف تحكم أن هذا الشيء غير ممكن؟ الجواب: جرب
" لو تعلقت همة أحدكم بالثريا لنالها ".
القاعدة الثالثة (وضع هدف)
يجب أن يكون لك هدف واضح إن لم يكن لديك هدف.
القاعدة الرابعة (أرفع مستوى أهدافك):
أن يكون هدفك عالياً ... إن لم ترضى إلا بالقمة فستصل إليها.
القاعدة الخامسة (التعلم)
تقف الحياة عندما يقف التعلم.
قد أعذرك إذا لم تكن تعلم ولكن لا أعذرك إذا لم تتعلم ما يجب أن تعلم.
القاعدة السادسة (العمل)
إن أعظم غايات الحياة الدنيا ليست المعرفة ... بل العمل. " توماس هكسلي ".
القاعدة السابعة (ركّز على ما يمكنك فعله لا على ما لا يمكنك فعله)
لكي تحقق ما تريد ركّز على ما يمكنك فعله لا على ما لا يمكنك فعله.
" قبل أن تبحر حدد نقاط الوصول ".
القاعدة الثامنة (تحديد البداية و الاستمرار حتى النهاية)
لكل أمر عظيم لابد من بداية ... ولكن الاستمرار حتى النهاية هو المجد الحقيقي. "فرنسيس دروبي"
القاعدة التاسعة (كن مرناً)
غيّر طريقتك ... إذا استمر فعلك بنفس الطريقة فستجني دائماً نفس النتيجة.
القاعدة العاشرة (العودة من جديد)
ليست العبرة بعدد المرات التي سقطت فيها أرضاَ ... بل بعدد المرات التي استطعت أن تقف فيها ثانياً. " ريتري بيتول"
القاعدة الحادية عشرة (أنت المسؤول عن قرار الإيقاف)
إن الآخرين بإمكانهم إيقافك بشكل مؤقت و لكن الشخص الوحيد الذي يستطيع إيقافك دائماً هو أنت.
القاعدة الثانية عشر (لا تستعجل النتائج):
الحياة كثمرة الشجرة ... عندما تنضج تسقط بمفردها.
القاعدة الثالثة عشر (استمرار النجاح)
إن التميز لا يبقى وحيداً بمفرده ... فمن المؤكد أنه سيجتذب له جيراناً. " كونفوشيوس "
القاعدة الرابعة عشر (اللحظة هي مسئوليتك وحياتك فاستفد منها لصنع المستقبل)
تذكر أن الوقت لا يعود للوراء ... فإن لم تتعلم فكيف ستصبح حياتك ... !!!
فأنت من سيعود للوراء ...
يتبع .... لهذا الموضوع بقية ....
منقول .... بتصرف
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
قصة أحد المبدعين
(يُتْبَعُ)
(/)
كان أحد رجال الأعمال يقف في طابور طويل في إحدى المطارات، لاحظ الرجل أن أغلفة تذاكر السفر بيضاء خالية، ففكر في طباعة إعلانات على هذه المغلفات وتوزيع هذه الأغلفة مجاناً على شركات الطيران، وافقت شركات الطيران على هذا العرض، وتعاون رجل الأعمال مع مدير إحدى المطابع وتم هذا المشروع، والنتيجة أرباح بملايين الدولارات! الفكرة إبداعية وصغيرة، لكنها جديدة ولم يفكر فيها أحد من قبل، وصار لهذا الرجل زبائن من الشركات الكبرى في الولايات المتحدة.
طرق وأساليب لتصبح أكثر إبداعاً
مارس رياضة المشي في الصباح الباكر وتأمل الطبيعة من حولك.
خصص خمس دقائق للتخيل صباح ومساء كل يوم.
ناقش شخصاً آخر حول فكرة تستحسنها قبل أن تجربها.
تخيل نفسك رئيس لمجلس إدارة لمدة يوم واحد.
استخدم الرسومات والأشكال التوضيحية بدل الكتابة في عرض المعلومات.
قبل أن تقرر أي شيء، قم بإعداد الخيارات المتاحة.
جرب واختبر الأشياء وشجع على التجربة.
تبادل عملك مع زميل آخر ليوم واحد فقط.
ارسم صوراً وأشكالاً فكاهية أثناء التفكير.
فكر بحل مكلف لمشكلة ما ثم حاول تحديد إيجابيات ذلك الحل.
قدم أفكاراً واطراح حلولاً بعيدة المنال.
تعلم رياضة جديدة حتى إن لم تمارسها.
اشترك في مجلة في غير تخصصك ولم يسبق لك قراءتها.
غير طريقك من وإلى العمل.
قم بعمل السكرتير بنفسك، وأعطه إجازة إجبارية!
قم بترتيب غرفتك، وغسل ملابسك وكيها لوحدك.
غير من ترتيب الأثاث في مكتبك أو غرفتك.
احلم وتصور النجاح دائماً.
قم بخطوات صغيرة في كل عمل، ولا تكتفي بالكلام والأماني.
أكثر من السؤال.
قل لا أعرف.
إذا كنت لا تعمل شيء، ففكر بعمل شيء إبداعي تملء به وقت فراغك.
ألعب لعبة ماذا لو .. ؟
انتبه إلى الأفكار الصغيرة.
غير ما تعودت عليه.
احرص أن يكون في أي عمل تعمله شيء من الإبداع.
تعلم والعب ألعاب الذكاء والتفكير.
اقرأ قصص ومواقف عن الإبداع والمبدعين.
خصص دفتر لكتابة الأفكار ودون فيه الأفكار الإبداعية مهما كانت هذه الأفكار صغيرة.
افترض أن كل شيء ممكن.
هذه صورة نادرة للمبدعين ...
http://www.iraqup.com/uploads/20090724/jgDB7-f70J_595815327.gif
يا ترى ما هي صفاتهم؟؟
يبحثون عن الطرق والحلول البديلة ولا يكتفون بحل أو طريقة واحدة.
لديهم تصميم وإرادة قوية.
لديهم أهداف واضحة يريدون الوصول إليها.
يتجاهلون تعليقات الآخرين السلبية.
لا يخشون الفشل (أديسون جرب 1800 تجربة قبل أن يخترع المصباح الكهربائي).
لا يحبون الروتين.
يبادرون.
إيجابيون ومتفاؤلون.
الخاتمة
كن شخصاً مبدعاً ولا تلتفت إلى ما يقوله غيرك من تعليقات سلبية ومثبطة، وحاول أن تنمي مهارة الإبداع لديك واعلم أنها مهارة تستطيع أن تكتسبها، والإبداع ضروري لحياة الفرد لكسر الروتين والملل، ولتطوير مهاراته ومعارفه، ولإثراء حياته بالتجارب والمواقف الجميلة، لذلك فكر في كل حياتك الشخصية وحاول أن تبدع ولو قليلاً في كل مجال.
مقتطفات من عدة منتديات .... مع بعض التصرف .... والتعديل
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:24 م]ـ
القاعدة الرابعة (أرفع مستوى أهدافك):
أن يكون هدفك عالياً ... إن لم ترضى إلا بالقمة فستصل إليها.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:28 م]ـ
لون حياتك بالصلاة
هل سألت نفسك يوماً بأنك تؤدي الصلاه كامله و في وقتها دون تأخير
هل جعلت للصلاه نصيبا في هذه الدنيا؟ لا مانع من أن تذهب للتمتع
بتلك الحياه لكن بحدود ما يرضى الله عز وجل، هل فكرت في يوم من
الأيام أن تصلي الصلاة في وقتها أو أن تقوم الليل؟
أخوتي ..
(الصلاه هي عمود الدين فإن صلحت صلح سائر عملك وإن فسدت فسد
سائر عملك .. )
نصيحه ..
دع الصلاه نصب عينيك و زينها بالخشوع
جزاك الله خيرا زهرة
دائما متالقة ورائعة فى مواضيعك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... مرورك وكلماتك هي الأجمل بالنسبة لي .... بوركتِ أخية
أحسنتِ الاختيار .... الصلاة أهم شيء نلون حياتنا بها .... وبها ننطلق إلى أفق الحياة الخصبة المليئة بالأمل
ودمتِ موفقة وشامخة في رحاب الفصيح
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:32 م]ـ
كن شخصاً مبدعاً ولا تلتفت إلى ما يقوله غيرك من تعليقات سلبية ومثبطة، وحاول أن تنمي مهارة الإبداع لديك واعلم أنها مهارة تستطيع أن تكتسبها، والإبداع ضروري لحياة الفرد لكسر الروتين والملل، ولتطوير مهاراته ومعارفه، ولإثراء حياته بالتجارب والمواقف الجميلة، لذلك فكر في كل حياتك الشخصية وحاول أن تبدع ولو قليلاً في كل مجال.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:39 م]ـ
كن شخصاً مبدعاً ولا تلتفت إلى ما يقوله غيرك من تعليقات سلبية ومثبطة، وحاول أن تنمي مهارة الإبداع لديك واعلم أنها مهارة تستطيع أن تكتسبها، والإبداع ضروري لحياة الفرد لكسر الروتين والملل، ولتطوير مهاراته ومعارفه، ولإثراء حياته بالتجارب والمواقف الجميلة، لذلك فكر في كل حياتك الشخصية وحاول أن تبدع ولو قليلاً في كل مجال.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
أنا مثلك ..... الخاتمة أعجبتني .... ولكن ما لونته بالأحمر ... هل بالفعل الإنسان يستطيع ألا يلتفت إلى التعليقات السلبية والمثبطة!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 12:58 ص]ـ
شكر الله لكِ زهرة هذا الفيض وهذه الواحة الغناء ..
نقل جميل وكلمات بديعة ..
لكِ جزيل الثناء ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 01:09 ص]ـ
شكر الله لكِ زهرة هذا الفيض وهذه الواحة الغناء ..
نقل جميل وكلمات بديعة ..
لكِ جزيل الثناء ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
جزاك الله خيرا .... على مرورك الجميل وتعليقك الرائع ... ودمتِ موفقة ... ولكن ...
ما رأيك بصورة المبدعين .... ألا ترينهم كالمجانين .. !!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 02:19 ص]ـ
كلما تصفحت شبكة الفصيح أزداد سروراً و أقول بوركت لهذه الأمة عقولها و مبدعيها والفصيح يضم الكثير منهم ... كم أعجبتني ألوان هذه الصفحة الشكر للجميع
ـ[العصيماء]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 02:24 ص]ـ
بوركت جهودكم، وجزاكم الله خيراً على حسن الانتقاء 0
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 01:15 م]ـ
كلما تصفحت شبكة الفصيح أزداد سروراً و أقول بوركت لهذه الأمة عقولها و مبدعيها والفصيح يضم الكثير منهم ... كم أعجبتني ألوان هذه الصفحة الشكر للجميع
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب99
جزاك الله خيرا ..... وبارك الله فيك .... وأحسن الله إليكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 01:17 م]ـ
بوركت جهودكم، وجزاكم الله خيراً على حسن الانتقاء 0
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... العصيماء
جزاك الله خيرا .... على مرورك الجميل على هذه النافذة .... وتعليقك الأروع ... وردودك الأجمل ... والتي أجدها متناثرة في كل ربوع الفصيح ... والتي تبهج النفس .... ودمتِ متألقة دائما
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 01:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
عليك باتباع هذه الإرشادات
1 ـ ابتسم ولاتمل ... فابتسامتك تحول اللون الأسود لألوان الطيف المشرقة ..
2 ـ ابتسم فابتسامتك تبعث الأمل والسعادة في نفوس الآخرين ..
3 ـ ابتسم فابتسامتك تعني الكثير لمن يهتمون بأمرك ..
4 ـ ابتسم ولا تمل، فالإبتسامة تغلق أبواب الهم وتضيء مصابيح الفرح في حياتنا ..
5 ـ ابتسم ولا تمل ليصبح الخريف ربيعا .. والليل المظلم صباحا مشرقا .. وتتحول الغربان لعصافير جميلة مغردة مبتهجة ..
6 ـ ابتسم فالإبتسامة تذيب الهموم والأحزان وتوقظ السعادة من سباتها ..
7 ـ ابتسم فابتسامتك علامة الجودة في عالمنا المتعب ..
8 ـ ابتسم فكل الآلام لا يقرها سوى تبسمك ..
9 ـ ابتسم ولا تحرم نفسك الأجر بإدخال السرور على قلب أخيك ..
10ـ ابتسم ويكفيك أن ترى الآخرين يبادلونك ابتسامة أعمق وأصدق ..
11 ـ نعم ابتسم ولا تمل وابرز قدرتك على مواجهة هذه الحياة وصعوباتها ..
12 ـ ابتسم في وجه المصيبة ولا تمل لأنك مؤمن والجزع ليس من سماتك والأمر كله خير لك .. وأنت أقوى من أن يرى الآخرون ضعفك ..
13 ـ ابتسم ولا تمل وكن قويا في الشدائد ..
14 ـ ابتسم فالإبتسامة هي المدرسة الي تخرج أجيالا من المتفائلين ..
15 ـ كن قدوة وقت الهزيمة وابتسم ..
16 ـ صارع أمواج اليأس وابتسم ..
17 ـ ابتسم فابتسامتك رمز العطاء ومبدأ المحبين للخير والأوفياء وصفة النبلاء ..
18 ـ كم أحيت الإبتسامة من همم ميتة .. وحركت نفوسا بائسة ورفعت قدر الآخرين وقدرك ..
19 ـ كم فتحت قلوب وأنيرت دروب وكشفت كروب بالإبتسامة ..
20 ـ ابتسم فالإبتسامة من أسهل الطرق لكسب القلوب وهي سر إبداعك في جمع أكبر قدر من المحبين حولك ..
ابتسم فهناك غد جميل بانتظارك
منقول ....
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:56 م]ـ
جزاك الله خيرا على حسن الاختيار وجمال الحضور.
دمت متألقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا على حسن الاختيار وجمال الحضور.
دمت متألقة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... بؤرة النص
وجزاك الله خيرا .... على جمال لفظك وحسن منطوقك .... وأشكر لكِ مرورك الطيب على هذه النافذة والذي زادها حلة وجمالا وروعة ...
ودمتِ سالمة(/)
لغز يبحث عن حل!!!
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:15 م]ـ
السلام عليكم
سألني طالب جامعي ولم استطع ان اجيبه عن سؤاله لان سؤاله عبارة عن لغز محيّر بعض الشيء ,ولم اجد من يسعفني في الجواب فالتجئت اليكم راجيا من حضراتكم الجواب عليه ان استطعتم.والسؤال هو::
(ابيض من النهار واسود من الليل ,ومكوّن من خمسة حروف تبدأ بحرف الميم, وهو موجود في القرآن الكريم, اكلهُ حرام وشربهُ حلال ,يستخدمهُ الرجل ثلاث مرات في اليوم وتستخدمه المرأة مرة واحدة في العمر)
اخوتي الكرام::انا اعرف ان هذا المنتدى قد يكون غير مخصص للاجابة على هذا النوع من الاسئلة ولكنني بحاجة ماسة للجواب منكم .. وجزاكم الله خيرا.
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:44 م]ـ
مقابر ممكن .. !!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 08:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
لقد سمعت هذا اللغز من قبل وكانت الإجابة المقابر كما قال الأخ الفاضل
وقد قيل في شرح هذا اللغز ... وقد نقلته لكم للفائدة
أبيض من النهار وأسود من الليل ....
يقصد به الكفن أبيض والقبر مظلم
تستخدمه المرأة مره واحده في حياتها إذا توفت تدخل للمقابر
وفي حال حياتها لا تدخل القبر أو بالأصح لا تزور المقبرة لأنها منهيه من دخول المقابر أو زيارتها
يستخدمه الرجل ثلاث مرات ...... يقال المقصود بها أوقات الدفن المستحبه ثلاث أوقات
بين الفجر والظهر ...... وبين الظهر والعصر ...... وبين العصر والمغرب
مع العلم إنه يستطيع أن يدخل بأي وقت ويزور المقبرة
أكله حرام لا يجوز الأكل في المقابر لأنها ليست أهلاً لذلك
شربه حلال يجوز الشرب في المقابر
توضيح >> مثل الماء مثلا لو كان في المقبرة ومعه ماء فيستطيع الشرب ليس عليه شيء
مذكور في القران " الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر " في سورة التكاثر
منقول مع بعض التعديل .... والله أعلم
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 08:14 م]ـ
ما شاء الله زهرة اللهم بارك
جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة على التوضيح الجميل
و الشكر موصول لأخينا الفاضل الضَّيْغَمُ
بارك الله فيكم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 01:23 ص]ـ
شكراً أبو أنس علمتني لغزاً مفيداً لم أسمع به من قبل
ـ[العصيماء]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 02:18 ص]ـ
ما شاااء الله، لغز جميل، وإجابة وتوضيح أجمل، جزاكم الله خيراً فقد انتفعت 0
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 07:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونحن في خدمتكم فيما ينفعنا وينفعكم
ـ[المدني89]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 09:38 م]ـ
نعم أنت مُحقة أختي زهرة: إنها المقابر(/)
عن الحب في الله
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:42 ص]ـ
في العشر الأواخر من رمضان الماضي: اعتاد أحد الإخوة الأفاضل الاعتكاف في مسجد حينا، فهو مسجد هادئ، يجد فيه المعتكف الراحة فلا ضجيج يصرف القلب عن الطاعة، وله في تلك السنة الطيبة نحو أربع سنوات، تعرفت فيها على ملامح من شخصيته شيئا فشيئا، إذ لم يتح لي الجلوس معه كثيرا، فلست ممن امتن الله، عز وجل، عليهم بعبادة الاعتكاف التي تحبس فيها النفس أياما على ثغور الطاعة.
والشاهد من ذلك أن للباري، عز وجل، من القدرة على التنويع في الملكات النفسانية ما يشهد بطلاقة ربوبيته، فقد جبل أناسا على الرحمة، وجبل أناسا على القسوة، وجبل أناسا على اللين، وجبل أناسا على الغلظة ........... إلخ. وكان ذلك الأخ الكريم ممن جبل على اللين والرقة، بشكل يدعو، أحيانا، إلى التساؤل عن سر ذلك؟!. ولاحظت تعلقه الشديد بأسرة فاضلة من أسر الحي تكاد تكون أنموذجا للأسرة المسلمة، وإن وقع منها بعض التقصير الذي لا يسلم منه بشر، فالأب رجل فاضل ممن امتن الباري، عز وجل، عليه بالزواج مبكرا، فأنجب ذرية صالحة وهبها كلها تقريبا لحفظ الكتاب العزيز، فدراسة أولاده: دراسة قرآنية أكاديمية في مختلف المراحل الدراسية تقريبا من المرحلة الأساسية وحتى الجامعية، والشاهد أنه شديد التعلق بهم، وهم بدورهم يبادلونه ودا بود، ولكن بقي السؤال عن سر تلك المحبة التي تصل أحيانا إلى حد دعائه لهم في قنوت الوتر إن كانوا غائبين، دون تعيين بالاسم، بطبيعة الحال، فذلك أمر مستغرب في الدعاء الجهري الذي يحسن فيه الدعاء لعموم المسلمين، وإنما يدعو لهم بوصف حفظ القرآن وحمل أمانة التنزيل.
ومع توطد العلاقة بيني وبينه على مر السنوات الأربع الماضية، وإن كنت لا ألقاه كثيرا في غير رمضان لظروف عمله التي تستغرق جل وقته، فهو مهندس كمبيوتر يعمل في مجال الصيانة وتلك مهنة لا وقت لها إذ الأعطال في كل وقت تقريبا!، أعانه الله عزوجل وكل شباب المسلمين على تحصيل أسباب الرزق الحلال، حكى لي جانبا من ظروفه الأسرية، وفيها جاء الجواب عن سر تلك المحبة، فهو يعاني من ظروف أسرية مضطربة جعلته يواجه الحياة مبكرا، فأثر ذلك في نفسه رقة من حرم من الدفء الأسري، فإن أعظم الناس إحساسا بالنعمة من حرمها، ولذلك كان ذلك الأخ حريصا في أمر زواجه، وهو بصدد إتمامه في هذه الآونة، كان حريصا على اختيار زوجة ذات دين، وذات مشاعر تجعلها أما له قبل أن تكون زوجة، فانتقى كريمة أسرة من الأسر الطيبة التي لا زالت فيها المرأة: امرأة، تدرك معاني الأمومة والعطف التي حرمت منها معظم نساء هذا الجيل ذوات التطلعات الذكورية من إثبات للوجود وإنشاء معارك وهمية مع جنس الرجال بمنافسته في مناصبه التي اختصه الله، عز وجل، بها، وإهمال المناصب الشريفة التي اختصت بها النساء من إنجاب وتربية ورعاية للزوج وإدارة للشئون البيتية للأسرة المسلمة .......... إلخ من المناصب التي نجحت المفسدات في الأرض من نسوة المدينة في تزهيدهن فيها فهي مناصب الجواري لا الحرائر!، وهذا زمن حرية المرأة، بل سيادتها وقوامتها على أشباه الرجال الذين يكثر وجودهم في أي مجتمع اختلت فيه الموازين فخرج كل جنس عن خصائصه واقتبس من خصائص الجنس الآخر، فتذكرت النساء وتأنث الرجال، والخروج عن مقتضى الفطرة الكونية مظنة فساد الدين والدنيا، وهو أمر كائن بل يكاد يبلغ حد التواتر في عالمنا المشهود لا سيما في أماكن الدراسة والعمل التي يقع فها الاختلاط، فالطباع سراقة ولا بد أن يكتسب الرجل الذي يكثر من مجالسة النساء بعض أوصافهن ولا بد في المقابل أن تكتسب المرأة التي تكثر من مجالسة الرجال بعض أوصافهم، والمجتمعات التي لا يوجد فيها اختلاط في عافية، أيما عافية، من هذا البلاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
والشاهد أن ما تعرض له ذلك الأخ من ظروف أسرية عسيرة في مقتبل حياته، وهي في طريقها إلى الزوال ولله الحمد، قد أثر في وجدانه، فولد عنده نوعا من المبالغة في التعلق بالآخرين ممن يجد منهم اللطف والمودة، وتلك مشاعر لا يستغني عنها أي مجتمع، ولو كان ملحدا لا دينيا، فكيف بمجتمع: الجسد الواحد، ولكن الإشكال هو في المبالغة في ذلك الشأن القلبي فإنه قد يستدرج الإنسان إلى نوع تعلق بالمخلوق دون الخالق، عز وجل، كما يقع لكثير من الأزواج الذين يفرطون في محبة نسائهم، أو الأصدقاء الذين يفرطون في محبة أصدقائهم، فإذا ما وقع الفراق، وهو كائن لا محالة، صعب الأمر على النفس، بخلاف من كان حبه لله خالصا، فهو، كما يقول بعض أهل العلم، يحب الرب، جل وعلا، لذاته، ويحب غيره فيه، فإذا ما ورد على المحل الممتلئ بحب الله، عز وجل، حب آخر، سواء أكان حب ولد أو زوج أو صديق فإن القلب يصرفه في مصارفه الشرعية فينقلب ذلك الحب إلى حب في الله، فيكون على ما اطرد من حال القلب في إفراد الله، عز وجل، بالمحبة المطلقة التي يراد فيها المحبوب لذاته، فمحبته، جل وعلا، لذاته، ومحبة ما سواه محبة تابعة لمحبته فهي مرادة لغيرها، فإن انقلبت، دون أن يشعر الإنسان إلى محبة مرادة لذاتها، تولد من ذلك نوع فساد للقلب إذ قد تعلق بمحبة زائلة.
وأي محبة على غير رسم الشرع: فمآلها الزوال، بل قد تنقلب أحيانا، إلى بغض، لأن من أحب على حد المبالغة في التعلق بالمحبوب فلم يجد حظ نفسه من ذلك المحبوب، فإنه قد يبغضه، بل غالبا ما يقع ذلك، إذ يستشعر في نفسه نوع جحود من المحبوب، فبينما هو يبذل نفسه لمن يحب: فإن محبوبه لا يلقي له بالا، فيحمله ذلك على أن ينتصر لحظ نفسه التي بذلها، فالمسألة على حد: "أَحْبِبْ حَبِيبَك هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَك يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَك هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَك يَوْمًا مَا"، وفي إسناده ضعف.
قال أبو حامد، رحمه الله، في "إحيائه":
"وقال بعضهم: الصبر على الأخ خير من معاتبته، والمعاتبة خير من القطيعة. وينبغي أن لا يبالغ في البغضة عند الوقيعة. قال تعالى: "عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة". وقال عليه السلام: "أحبب حبيبك هوناً ما عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هوناً ما عسى أن يكون حبيبك يوماً ما"، وقال عمر رضي الله عنه: لا يكن حبك كلفاً ولا بغضك تلفاً". اهـ
وأنشد بعضهم:
وَأَبْغِضْ بَغِيضَك بُغْضًا رُوَيْدًا ******* إذَا أَنْتَ حَاوَلْت أَنْ تَحْكُمَا
وَأَحْبِبْ حَبِيبَك حُبًّا رُوَيْدًا ******* فَلَيْسَ يَغُولُك أَنْ تَصْرُمَا.
وَقَالَ أبو الأسود رحمه الله:
وَأَحْبِبْ إذَا أَحْبَبْت حُبًّا مُقَارِبًا ******* فَإِنَّك لَا تَدْرِي مَتَى أَنْتَ نَازِعُ
وَأَبْغِضْ إذَا أَبْغَضْت بُغْضًا مُقَارِبًا ******* فَإِنَّك لَا تَدْرِي مَتَى أَنْتَ رَاجِعُ
فالتوسط في الحب والبغض مظنة الاعتدال في الحكم، وإمكان الرجوع إلى سابق العهد بزوال سبب البغض أو الجفاء الطارئ الذي لا تخلو منه علاقة إنسانية مهما بلغت حميميتها، فالفتور عارض بشري يعرض للمشاعر النفسانية والأعمال الجسدية، وقد يطول، فإن لم يلتمس الإنسان لأحبائه العذر في تلك اللحظات، فإنه قد يشتط في الحكم عليهم، إن كان ممن يفرط في الحب والبغض، فبقدر إفراطه في حبه الأول لهم يكون إفراطه في بغضه لهم فيقطع عليه وعليهم طريق الرجوع إن زالت العوارض وانتفت الموانع.
وتفقد النفس أولا بأول في هذا الباب الدقيق: حتم لازم، إذ النفس قُلَّب، والنوايا مترددة بين التجرد والتعلق، فتارة تتجرد النفس من حظوظها فيتحقق لها تمام الإخلاص وذلك أمر نادر عزيز إذ لا حظ للنفس فيه، وتارة تتعلق بحظها، فيتحول الحب في الله، عز وجل، إلى حب تتعلق فيه النفس بغيره.
فمن أصعب ما تمتحن به النفس في هذا الباب:
(يُتْبَعُ)
(/)
صد المحبوب لحبيبه، ولك أن تتخيل من زعم أنه يحب فلانا في الله، عز وجل، وهي كلمة عسيرة تجري على ألسنتنا بيسر، مع عظم الدعوى وعسر إقامة الدليل على صحتها في هذه الأعصار المادية التي لم تسلم من أثرها نفس إلا من رحم الرب جل وعلا، لك أن تتخيل حاله وقد أعرض عنه ذلك المحبوب وأساء إليه، هل يصبر على ذلك أو ينتصر لنفسه من ذلك الحبيب في الله!، فتنقلب المحبة المفرطة إلى ضدها، وهو أمر، كما تقدم، يغلب كثيرا على أي علاقة إنسانية أفرط طرفاها فيها دون نظر إلى الشرع الذي يحكم علائق الأفراد فيجعلها دائرة في فلك رضا الرب، جل وعلا، فهي مع ما يتحقق لصاحبها من النفع المعنوي بل ربما المادي أيضا: تصله بالله، عز وجل، لكونها جارية على وفق ما شرع، وذلك أمر، كما تقدم، عزيز، لندرة الإخلاص فلا تقوى النفوس غالبا على تحرير النوايا لئلا تتداخل حقوق الرب، جل وعلا، مع حقوق العباد فلا يصير المراد لغيره مرادا لذاته، ولا تتعلق النفوس بغير الله، عز وجل، على حد الإفراط، إذ لا بد لها من تعلق بغيرها حبا أو بغضا، قربا أو بعدا، فذلك أمر قد جبلت عليه فلا لوم عليها فيه، وإنما يتوجه اللوم إليها إن لم تحكم تلك الجبلة بلجام الشرع، فالمشاعر الإنسانية: أمور قد فطرت الأرواح على طلبها كما فطرت الأبدان على طلب المطعومات والمشروبات لتقيم أودها، فلا تسكن الروح حتى تنال حظها من الغذاء كما ينال البدن حظه منه، ولكل غذاءه، والإفراط في تناول الغذاء يورث الجسد اعتلالا، فكذلك الإفراط في المشاعر الإنسانية يورث الروح اعتلالا يحجبها عن المراد الأسمى، حب الرب، جل وعلا، فتصير عائقا في طريق السالك إلى الباري، عز وجل، بعد أن كانت عونا له على سلوكه، وهذا أمر مطرد في كل سلوك بشري، فلا يخلو غالبا من إفراط بالغلو أو تفريط بالجفاء، وتأمل:
حال المسيح عليه السلام بين محب غال ومبغض جاف: بين من جعله إلها، ومن قدح في نسبه وسعى في سفك دمه، فكلاهما قد أعماه التعصب فأفسد حسه وحجب عن عقله مادة التصور الصحيح، فأفرط وفرط، وهدى الله، عز وجل، الملة الوسط إلى القول الفصل في عبد الله ورسوله وكلمته التي ألقاها إلى البتول عليها السلام.
وتأمل حال: علي، رضي الله عنه، فهو في أمة الإسلام بين محبه ومبغضه كالمسيح عليه السلام بين النصارى ويهود وإن كان الأثر شديد الضعف، فيهلك فيه اثنان: محب مُطْرٍ يقرظه بما ليس فيه، ومبغض مفتر يحمله شنآنه على أن يبهته، كما عند الآجري رحمه الله في "الشريعة"، وقد كان فقد غلا فئام حتى أفرطوا حبا، وجفا فئام حتى فرطوا بغضا، وهدى الله، عز وجل، النحلة الوسط إلى القول الفصل في رابع الأئمة المهديين ابن عم خير المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وتأمل حال مالك، رحمه الله، إمام دار الهجرة، وقد غلا فيه الأندلسيون حتى استسقوا بعمامته، فله من المكانة في المغرب ما قد علم، وجفا فيه بعض معاصريه فكلامهم في بعضهم من كلام الأكابر الذي يطوى ولا يحكى فليس لسالكي الأودية أن يناطحوا الجبال الراسخات. ولما علم الشافعي، رحمه الله، بذلك، وهو تلميذ مالك البار وخريجه النابه عارض بعض أقواله مناصحة لا مناطحة فثار عليه مالكية مصر، وإن كان الأثر الذي قيل بأن مقتله كان على أيديهم: ضعيفا لا يعتد به، فقد كان الإمام، رحمه الله، مريضا بنزف بلغ به أن ملأ خفه بالدماء فلم يمنعه ذلك من عقد مجلسه فذلك، أيضا، من صور المحبة الخالصة، فالعالم لا يطيق صبرا على فراق تلاميذه فهم مسار القلب وجلاء الحزن كما أثرعن أبي حنيفة، رحمه الله، وقد كان له هو الآخر مع تلاميذه أمر عجب.
وتأمل حال ابن حزم، رحمه الله، وقد أغرى محبيه بجرأته، وأغرى مبغضيه بحدته، فأفرط الأولون وفرط الآخرون.
بل تأمل حال أبي الطيب، وقد كان عظيم الشأن، قد حمد الناس مقالته، وإن لم يحمدوا سيرته، فشغل الناس بين محب قد بهره كبر نفسه وعلو همته، ومبغض له لا سيما ممدوحيه!، إذ كان مدحه لنفسه في ثنايا مدحهم أعظم وأفخم، فلم ينس يوما عظمته، ولم يتصاغر لهم كما يتصاغر آحاد المتصنعين، والملوك لا تقبل في العظمة شريكا، فلا بد أن تتصدر قائمة الأبطال ولو كانوا أجبن الجبناء!.
(يُتْبَعُ)
(/)
والعظيم، كما يقول بعض أهل العلم المعاصرين، لا بد أن يشغل الناس، فهم قبل وروده عليهم في عافية، فإذا جاء صيروه فرقانا بينهم، فانقسموا لأجله، وافترقوا في شأنه، وعقدوا ألوية الولاية والعداوة لنصره، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أعظم أولئك، وإن كان الناس قبل مبعثه في بلاء فلم يكن لهم في العافية نصيب إلا آحادا من بقايا أهل الكتاب الذين تمسكوا بالدين الصحيح وفروا به إلى الخلوات والفلوات، فهو الفرقان الخاتم بين أصحاب الجنة ممن اقتفى أثره، وأصحاب النار ممن نكص على عقبه.
ومن الناس في هذا الباب من هو على الضد ممن سبق، فتراه قد فرط في باب المحبة لغيره، فلا يكاد يظهر مودة لأحد، بزعم الحفاظ على الهيبة، بل قد يوقعه ذلك في نوع كبر على الآخرين، فيأبى حتى الاعتذار إذا أخطأ، إذ ذلك من المهانة التي لا يليق بذي الكرامة أن يتعرض لها!. مع أن كثيرا من أصحاب هذا المسلك أصحاب ملكات نفسية، ولكنهم لا يحسنون استخدامها، فشأنهم شأن صاحب المال الذي لا يجيد استثماره فيصير حملا ثقيلا إذ نفعه ضئيل بركوده وخطره عظيم بما يجب فيه من الحقوق فإن النعمة إذا عظمت عظم الابتلاء بتبعاتها الشرعية، فالتكليف يزيد بزيادتها طردا، وكذلك أولئك الذين أوتوا ملكات نفسية ولم يحسنوا استعمالها فإنهم يوقعون أنفسهم في مآزق محرجة، وقد كان لي زميل في الجامعة من هذا الطراز: فكان شديد الصرامة في ظاهره، مع كونه صاحب ملكات نفسية جيدة في باطنه، فكان شاعرا يسمع الزملاء بعض أشعاره الرقيقة! مع أنه قد لا يحسن أن يتمثل ولو طرفا منها في الخارج فهي ملكات حبيسة لم يشأ الله، عز وجل، لها أن تنطلق، والرب، جل وعلا، قد نوع في الأخلاق مئنة من قدرته على الخلق والإبداع على غير مثال سابق، فالتنوع في الأرواح كالتنوع في الأبدان. واستخراج هذه الملكات النفسية الحبيسة يحتاج دربة طويلة، وإنما العلم بالتعلم، وفي هذا الباب يقال: إنما الحب بالتحبب، وإنما الود بالتودد خصوصا، وإنما الخُلُق بالتخلق عموما. و: التَّوَدُّدُ إلَى النَّاسِ مَطْلُوبٌ شَرْعًا مُسْتَحْسَنٌ طَبْعًا، كما حكى صاحب "غذاء الألباب"، فإن الشرع مكمل للفطرة فلا يعارضها بل يزكيها وينميها ويجعلها دينية شرعية بعد أن كانت جبلية طبعية.
وكثير من دعاوى المحبة تسقط مع أول نازلة، ولا يعني ذلك أن يقطع الإنسان مادة الخير في نفسه عن إخوانه إن كان له منها نصيب فيسيء الظن بهم جميعا لأنهم لن يقفوا بجواره إذا نزلت به نازلة!، أو يطالبهم بما لا يقدرون عليه من المحبة لمجرد أنه قد أفرط في حبهم فما ذنبهم إذ أخطأ التصور فغلا في باب يحسن فيه التوسط والاقتصاد؟!، وإنما الواجب على الإنسان ألا ينطق بكلمة المحبة لا سيما إن كانت برسم الديانة إلا إذا كان متيقنا من محبته، فإن لها تبعات، فليست كلمة تطلق بل لا بد أن يبتلى صاحبها ليظهر أصادق هو أم كاذب، فتلك سنة الله، عز وجل، في كل دعوى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ)، فإن لم ينطق بها ابتداء فقد كفي مؤنة الابتلاء، فلا يضيره ألا ينطق بها إذ لم يشأ الله، عز وجل، خلقها في قلبه، فإنها كأي فعل آدمي يخلقه الرب، جل وعلا، في المحال التي يقوم بها، فيخلق في قلب فلان محبة فلان، فيحبه ولو لم يعرفه من قبل، ويخلق في قلب آخر بغضه، فيبغضه ولو لم يعرفه أيضا من قبل، فذلك تأويل قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ"، وتلك من الفراسة التي يتفاوت فيها الناس تفاوتا ظاهرا تبعا لصفاء نفوسهم من الأكدار والأغيار وأشرف أجناسها الفراسة الإيمانية، ومن وجدها في نفسه فلا ينطق بها حتى يعلم تبعاتها، فإنها عقد مودة يلزم صاحبه بما لا يقدر عليه كل أحد، وكم نشأت صداقات برسم المصلحة الآنية أو المشاكلة الطبعية، فكل يبغي حظه من الآخر ثم انتهت بمجرد استيفاء كل حظه، والصداقات الجامعية، أو الزمالة، إن صح التعبير فلم يرتق معظمها إلى حد الصداقة، خير شاهد على ذلك، وأما إن قيلت له فليس له إلا إحسان الظن بقائلها إن كان من أهل الصدق،
(يُتْبَعُ)
(/)
وأماراته لا تخفى على كل ذي لب، فليحملها منه على أحسن المحامل، فينزله منزلة المجتهد فإن أصاب في محبته فله أجران وإن أخطأ فله أجر، فلا يغلق بابه دونه في زمن عز فيه أهل الفضل، والاحتياط مع أهل الفضل: عدم الاحتياط، وليكن مع غيرهم على طريقة أبي الطيب:
وكن على حذر للناس تستره ******* ولا يغرك منهم ثغر مبتسم
وليلتمس له الأعذار إن قصر، فلم يؤد حقها، فالصوارف في زماننا كثيرة، فلا تطلب من غيرك ما لا يطيق، فتشق عليه، بدعوى المحبة، فله منك الفضل ما استطعت إلى ذلك سبيلا فإن لم يكن فالعدل، ولتقنع منه بالعدل فإن كانت نفسك كبيرة فلترضه وتحمده وإن قصر، فإن المحب الصادق لا ينتظر عوضا في هذه الدار، خشية أن يكون حسنات عجلت فيكون من أهل: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ)، وحقيقة الحب في الله، كما يقول يَحْيَى بْن مُعَاذ رحمه الله: أن لَا يَزِيد بِالْبِرِّ وَلَا يَنْقُص بِالْجَفَاءِ.
فمن يملك النجاح في هذا الامتحان العسير، ومن يرضى من حبيبه بالإساءة رضاه بالإحسان محتسبا ثواب ذلك عند الرب العلي، جل وعلا، فما أحبه إلا فيه، فليس لنفسه حظ في تلك المحبة؟!.
وقد ضرب بعض الفضلاء المعاصرين مثلا سديدا لذلك بمحنة ابن تيمية، رحمه الله، وقد مات في السجن فخرجت دمشق كلها في جنازته، فكل محب، مع أن أحدا منهم لم يخرج في محنته!، فكلهم يخشى على نفسه من السلطان، فلعله عَذَرَهُم إذ لم ينتظر منهم شيئا مقابل إحسانه وتلطفه معهم وهو أمر قد علم من سيرته.
وما قيل في محنته يقال في محنة الرئيس المقدم والإمام المبجل: أحمد بن حنبل، رحمه الله، فقد خرجت بغداد هي الأخرى كلها في جنازته، مع أنها لم تهب لنجدته يوم امتحنت الأمة في نفسه الشريفة فأبى أن يجيب، ونهى عن الانتصار له من المأمون لئلا يجر على الناس شرا بذلك، مع عظم ما أنزله المامون والمعتصم به من النكال، وذلك شأن النفوس الكبيرة التي تحتمل في نفسها ما لا تحتمل في غيرها، فتدرء المفسدة العظمى عن غيرها بتحمل المفسدة الصغرى في نفسها فلم يكن الإمام، رحمه الله، مع عظم إحسانه إلى الخاص والعام، ينتظر مقابلا من أحد في هذه الدار.
ومن ذاكرة التاريخ يرى الناظر في قصص المتحابين في الله، عز وجل، عجبا: فتأمل حال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصاحبه الأول صديق الأمة الأعظم، وقد جمعتهما صداقة نادرة قبل الرسالة، فلما بعث صلى الله عليه وعلى آله وسلم صارت المحبة برسم الديانة فازدادت كمالا على كمال، ومع ذلك قال عليه السلام: "لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلًا وَلَكِنْ صَاحِبُكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ"، فاحتمل المحل الزكي الواسع تلك المحبة العظيمة دون أن تزاحم مقام الخلة، وتأمل حال المحل الثاني وقد احتمل محبة: "إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى أبو بكر وقال: فديناك بآبائنا وأمهاتنا"، فلم تزاحم محبة الرب، جل وعلا، إذ كانت فيه خالصة فـ: "أَلَا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ".
وتلك قلوب صنعها الوحي على عينه، فاختارها الرب، جل وعلا، لتكون مهبط رسالته ومستودع شريعته.
وفي العصر الحاضر كم أحب أناس غيرهم بصدق، ولكنهم عجزوا عن نصرتهم لما وقع عليهم الضيم، وذلك أمر تجده الجماعات ويجده الأفراد على حد سواء، ولك أن تتخيل على سبيل المثال ما نزل بأهلنا في البلقان أو العراق على وجه التحديد فقد كانت المحنة فيهما شديدة، ولك أن تتخيل ما كان أولئك ينتظرونه من إخوانهم، وما قدمه إخوانهم في المقابل من نكول وإعراض، وربما استخفاف في بعض الأحيان وربما تآمر بعضهم عليهم من طرف خفي!، فهل اتسعت قلوبهم فأدركوا أن كثيرا من إخوانهم قد تألموا لمصابهم ولكنهم عجزوا عن نصرتهم، أو أنهم وجدوا عليهم، ولا يلامون على ذلك لعظم الخطب؟!، فذلك سؤال يجيب عنه أهل الابتلاء العام أو الخاص الذين قعد
(يُتْبَعُ)
(/)
إخوانهم عن نجدتهم لعجزهم أو تقصيرهم في نصرتهم، والرب، جل وعلا، رحيم، لا يكلف الأنفس إلا وسعها فعسى أن يغفر لنا إذ اتسع المصاب وضاقت الأسباب.
ومما يلفت النظر في محنة هذا الأخ الكريم:
أن الابتلاء، وإن طال، أمر عارض، فالمبتلى لا ينفك عن رجاء انتظار الفرج، ولو طال غيابه، فـ:
عسى الكرب الذى أمسيت فيه ******* يكون وراءه فرج قريب
وكم من الإخوان ظاهرهم السعادة والاستقرار وقد حملوا من الهموم ما تنوء بحمله الجبال، فمن عوفي في نفسه وأهله فليحمد الله وليؤد شكر النعمة ومن ابتلي بفقد الأحبة فليصبر فإن وراء الصبر فرجا قريبا، و: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ).
فمن ثبت نبت في أمر الدين والدنيا، في حال السعة أو الشدة، فكل لا ينفك عن حاجة ماسة إلى التثبيت الكوني، فإن لم يتداركه الله، عز وجل، بفضله، زاغ وانفسخت همته وانحلت عزائمه، ولا يستجلب ذلك إلا بالتزام الأمر الشرعي، فإن لكل حال عبادة، فللسعة عبادة الشكر التي تستبقى بها النعمة وتستدفع بها النقمة، وللشدة عبادة الصبر التي تستدفع بها النقمة وتستجلب بها النعمة، فتنوع الأوامر الشرعية في حق المكلفين فرع عن تنوع الأمر الكوني النافذ فيهم، فمنهم من نفذ أمر الابتلاء بالنعمة في حقه فيلزمه من الشكر ما لا يلزم المبتلى، ومنهم من نفذ أمر الابتلاء بالنقمة في حقه فيلزمه من الصبر ما لا يلزم المعافى.
ولله، عز وجل، في خلقه شئون، فله بهم ألطاف خفية، فمن معدن المحنة تستخرج المحنة، فإن ذلك الأخ، ولا أزكيه على ربه، قد تعرض لمحنة إنسانية مجحفة، كفيلة بتسخط نفوس كثير من المكلفين، ولكنه ألهم من الصبر ما امتن به الله، عز وجل، عليه بمقتضى فضله الذي يضعه حيث علم قبول المحل لآثاره، فذلك من مقتضى حكمته الباهرة، فانقلبت المحنة إلى منحة، فأعطي من الدين ما لا يعطاه عادة من ينشأ في ظروف أسرية عصيبة كظروفه، وأعطي من الدنيا فهما ثاقبا، وجلدا على مشاق الحياة، فهو من أصحاب الكفاءة العالية في تخصصه، ومن أصحاب النشاط الوافر والهمة العالية في عمله، ثم هو قد وفق إلى بيت كريم، عسى الله أن يجمع بينه وبين زوجه على طاعته، فأي نعم أعظم من تلك النعم الدينية والدنيوية السابغة!، فلك الحمد ربي على حد الاختصاص والاستحقاق، على ما وفقت إليه عبادك من صالح الدين والدنيا، فذلك من فضلك، ولك الحمد على ما حجبت من توفيقك عن بعض عبيدك فذلك من عدلك، فالعباد بين فضلك وعدلك يترددون، وعن مددك الكوني والشرعي لا يستغنون.
وغدا، بالمعنى المجازي الدال على القرب لا الغد الآتي بعينه، غدا إن شاء الله، عز وجل، تولد تلك الأسرة المسلمة لتبدأ مرحلة جديدة من مراحل سفر الهجرة إلى الرب، جل وعلا، فعسى الله، عز وجل، أن يجعل كليهما عونا لصاحبه على قطع مفاوز تلك الرحلة الشاقة.
وهي أسرة تستحق الدعاء بظهر الغيب فذلك من صلة رحم المسلم كما حكى بعض أهل العلم، فلا تنسوهم من خالص دعائكم أيها الكرام.
والله من وراء القصد.
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 05:53 م]ـ
الحب في الله من أسمى المعاني و أرقها و أجملها
جزاكم الله خيراً و بارك الله فيكم أخي الكريم
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 08:13 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
موضوع رائع غفل أكثر الناس عنه ...
أحبك في الله أخي الفاضل ..(/)
أرجو منكم المساعدة واكسبوا فيّ الأجر والثواب
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اخواني اخواتي لدي بحث ويجب أن أقوم به .. لكن إلى الآن لم أفهم حتى العنوان أم أنني فهمته لكن توجد إشكاليات لم افهمها ...
عنوان بحثي:
الحوار في إثبات حق العبودية لله
ومنهجية البحث وهي ان أبحث في الآيات القرآنيه وان أفسرها وكيف لي أن أعرف هذه الآيات ..
وكذلك ابحث عن الأحاديث النبويه في ذلك ...
ولا أعرف كيف أبدأ في الموضوع .. ولا أعرف كيف تكون المنهجيه .. اتمنى من يساعدني ويكسب الجبر والثواب في ..
فأنا لم أجد إلا مراتب العبوديه من خلال بحثي في الانترنت ...
ولا أعرف كذلك الكتب التي تتحدث عن هذا الموضوع ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:19 م]ـ
وعليكم السلام
المتوقع في مثل هذه الحالات أن يكون لديك نسبة لا بأس بها من المعرفة في موضوع بحثك لا تقل في أدنى الحالات عن خمسين في المئة، أما وصفك الذي وصفت عن جهلك في هذا الموضوع، فهو وصف مؤلم وخطير.
ولو كنت آمرا في هذه الجامعة فلن أجد بدا من إخراجك منها غير مأسوف عليك، لأنك وبكل صراحة غير صالحة للبحث العلمي.
هذا السؤال، يستطيع المسلم العامي –ومكاتبك أحدهم - أن يستفهم عنه بسؤال بعض العلماء وطلبة العلم والمختصين والهيئات العلمية ليعبد طريق المعرفة فيتحصل له بالتالي معرفة لابأس بها تكون هي القاعدة للانطلاق إلى آفاق أرحب في طريق التحصيل الصحيح القويم.
أكتب هذه الكلمات والألم يعتصر قلبي مما أقرأ، لأن هذه البحوث ستكون بين يدي إخوتنا وأخواتنا في القريب العاجل ولا يعلمون الآلية التي خرجت بها إليهم، وحتما ستكون مخرجاتها ركيكة.
ولا أجد في هذه اللحظة أجمل ولا أبلغ من قول الشاعر:
إذا لم تستطع أمرا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
عفا الله عنا وعنكِ
ـ[ربا 198]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:36 م]ـ
موضوع بحث الأخت شائق جدا
أعانها الله عليه
ونحسبها خير من كثير ممن نقرأ طلباتهم المساعدة في أبحاثهم بالدارجة؛ نحسبها كذلك ولا نزكي على الله أحدا.
ولكنها الحقيقة المرة---
على أية حال يمكنك البدء بالبحث في حق الله على العباد، وهل للعباد حق على الله أم لا.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:51 م]ـ
وعليكم السلام
المتوقع في مثل هذه الحالات أن يكون لديك نسبة لا بأس بها من المعرفة في موضوع بحثك لا تقل في أدنى الحالات عن خمسين في المئة، أما وصفك الذي وصفت عن جهلك في هذا الموضوع، فهو وصف مؤلم وخطير.
ولو كنت آمرا في هذه الجامعة فلن أجد بدا من إخراجك منها غير مأسوف عليك، لأنك وبكل صراحة غير صالحة للبحث العلمي.
عفا الله عنا وعنكِ
سيدي (أبو سارة)
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مهلا مهلا أرى غيرتك على الدين وعلى العلم وهذا حسن جدا، ولكن أيضا لاتنسى خلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تعامله مع طالب العلم والمعرفة، ولا تنسى حلم شيوخنا وصبرهم فالعلم ضاق وازدحم بصدرهم ورغم ذلك وجدناهم جنودا مسخرة لنا ومن على شاكلتنا.
تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عليه الجحافل
وإن صغير القوم إن كان عالما ... كبير إذا ردت إليه المحافل
عفا الله عنا وعنكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:46 م]ـ
وعليكم السلام
أخي محمدا
عنفنا مع التعليل، ونصحنا مع التمثيل.
التعنيف تحذير وتنبيه، والنصح تبيين وإنارة طريق.
وأنت نصحتنا بنصيحة نحترم نبل مقصدك فيها لكنها غير موفقة لأن ماقدمناه هو أعلى حالات الترفق في هذه الأمور ولم نقل إلا الصدق والحق فيما نراه، ولكم تمنيت بأن تفرد كليمات نصيحة لأختنا في شيء حول طلبها أو على الأقل تبيين رأي حول موضوعها.
على كل حال، أخ عزيز، وأشكرك على النصيحة، ودمت ماجدا
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 10:55 م]ـ
شكرا اخي ابو ساره على هذه الغيره .. وانا لست بجاهلة بالقدر الذي تقول .. كلامك اقوى من القوي وفي الصميم ...
المعني بشكل عام أعر ف أن اصل له. والموضوع استطيع ان أجده بكل سهولة في كتب العقيده ..
لكن في شيء في ذهني لا استطيع الوصول إليه ...
ولكن شكرا لك .. واعترف اني جاهلة ولم أدخل ميدان العلم إلا لأتعلم .. وانا لست هنا إلا لأكسب ماستطيع كسبه ...
ولك مني كل الشكر والاحترام ..
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:22 ص]ـ
وكيف لي أن أعرف هذه الآيات ..
وكذلك ابحث عن الأحاديث النبويه في ذلك ...
من خلال قراءتك للقرآن وكتب الأحاديث ثم تستخرجين أدلة الحوار منها، أما بحثك عن مرجع جمع لك ما تريدين فلا أظنك تجدين.
ومن آيات الحوار التي تثبت العبودية: قصة الرجلين في سورة الكهف (واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين ..... )
http://www.madariss.fr/Islam/1ere/Nprog/c2.htm
((((( أسلوب الحوار في القرآن الكريم))))) ( http://www.bdr130.net/vb/t112790.html)
.. ولا أعرف كيف تكون المنهجيه ..
ولا أعرف كذلك الكتب التي تتحدث عن هذا الموضوع ..
حسب التخصص الذي يندرج تحته البحث، لأني أجد الموضوع قد يكون في العقيدة أو علوم القرآن أو البلاغة ...
موفقة أختي؛؛
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 05:44 م]ـ
لك كل الشكر اخيتي وشكرا لك على المساعده ... ولقد بدأت .. ولكن تنقصني الآيات لان لابد إذا ششكت في آيه لابد أن أعرف تفسيرها لاصل إذا هي صحيحة للحوار ام لاا ..
وفي الاخير الشكر مقدم لك(/)
لله الدوام والبقاء .. ولا عزاء للقراء
ـ[اسد الدين]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 05:14 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع من جريدة (المصريون اليوم)
على هذا الرابط:
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=21718
لله الدوام والبقاء .. ولا عزاء للقراء (1)
فى نبأ عاجل،أعلنت إذاعة لندن وصوت أمريكا وفاة اللغة العربية فى جمهورية مصر العربية والعالم العربى، بناء على إعلان من اليونسكو.
وفى ساعة متأخرة، أصدرت وزارة التربية والتعليم بيانا نعت فيه إلى الأمة العربية والإسلامية موت اللغة العربية فى مستشفى المعلمين بالقاهرة،بعد صراع مع المرض استمر لمدة 57 سنة.وجاء بالبيان أنها أصيبت بهبوط حاد فى الدورة الدموية،ولم تجر لها الإسعافات الضرورية لعدم وجود مسؤلين بغرفة العناية المركزة لانشغال الجميع بمباراة مصر و الجزائر فى السودان.
على الفور تناقلت الخبر وكالات الأنباء وكان له ردود أفعال واسعة فى كافة أنحاء العالم. أصيبت الدول العربية والأسلامية بالصدمةوالحزن الشديد لوفاة لغة القرآن.
أما الدول المعادية للإسلام و المسلمين - وعملائها فى بلاد المسلمين - فقد شعرت بفرحة عارمة،فهاهو الهدف الذى سعت إليه قد تحقق أخيرا بعدحرب طويلة،فاختفاء اللغة العربية يقود إلى اختفاء القرآن،وبذلك فقد حان الوقت لتوجيه الضربة القاضية للإسلام. ولكن تلك الدول أخفت مشاعرها وأصدرت بيانات رسمية لمشاطرة المسلمين الأحزان،بل وأعلنت أنها سترسل وفودا رفيعة المستوى للمشاركة فى تشييع جنازة اللغة العربية إلى مثواها الأخير.وأعلن بعض قادة الدول الكبرى أنهم سيرأسون وفود بلادهم طبقا لنظريتهم الخالدة وهى "قتل القتيل و المشى فى جنازته "ولايخفى أنهم يشاركون فى تشييع الجنازة للتشفى والشماتة،ومنهم الرئيس الهندى "نهرو "،والرئيس اليوغسلافى "تيتو"،الذين كانوا يقتلون المسلمين فى الهند وكشمير والبوسنة والهرسك أثناء صداقتهما مع الرئيس عبد الناصر وتوليهم زعامة مايسمى بدول عدم الانحياز.
توالت ردود الأفعال الداخلية والخارجية .. وشاعت أقاويل بأن اللغة لم تمت موتا طبيعيا وإنما جاء موتها نتيجة إهمال جسيم يرقى إلى مرتبة القتل العمد.
أعلنت الوزارة عن تشكيل لجنة من خبراء الطب الشرعى لفصح جثمان اللغة وتحديد الأسباب العضوية للوفاة، وأُعلنت حالة الطوارئ فى أجهزة الدولة لمواجهة الموقف وتنظيم الجنازة وتأمين المشيعين الأجانب، وحفظ الأمن العام.
صدرت تو جيهات السيد وزير الإعلام لاتحاد الإذاعة والتليفزيون بالإرتفاع لمستوى الحدث فى المواد المذاعة والتركيز على تلك التى تتضمن الإشادة بالعربية.
على الفور قام التليفزيون بتغيير برامجه وراح يذيع بمعدل 15 مرة فى الساعة أغنية عن العربية تقول:
" الجوز الخيل .. والعربية .. سوق ياسطى لحد الصبحية .. على راسى ياهانم وعنية " "ويلاحظ التحرش المتبادل بين الزبونة والعربجى "،كما راح يذيع المشكلة اللغوية التى تعرض لها اسماعيل يس فى مستشفى المجانين مع الخواجة بيجو الذى ذهب لزيارة أخيه و توقف به الحمار فى الطريق وأراد أن يكتب لأخيه خطاب اعتذار.
أما الإذاعة فقد سارت على هذا النهج فى مواكبة الحدث فراحت تكرر إذاعة أغنية: "ودينى بسرعة يا عربية .. ودينى بسرعة وطيرى بيّه .. ما تأخرينيش ما تعّطلينيش .. أحسن بعدين يغمى عليّه " وأغنية " كان فعل ماضى ماتسيبه ف حاله .. والماضى إحنا مالنا وماله " وأغنية " سين سؤال:هل تعرفى كان وأخواتها؟ جيم جواب:أعرف عماتها آه وخالاتها!! "
قدمت لجنة خبراء الطب الشرعى تقريرا جاء به أنه قد وُجد بدم اللغة آثارا لسموم بطيئة المفعول خارجية وداخلية، وأرجعت فيه الوفاة إلى ثلاثة أسباب رئيسية هى: الإرتفاع فى ضغط الدم، وانفقاع فى المرارة، والغم و احتراق فى الدم.
وأوصت اللجنة بالإحالة لخبراء الطب النفسى لتحديد أسباب تلك الأعراض.
على الفورأعلنت وزارة الثقافة عن تشكيل لجنة من خبراء الطب النفسي لتحديد الأسباب النفسية لتلك الأعراض.
قدمت الجنة تقريرا أرجعت فيه تلك الأعراض إلى مايلى:
أولا: بالنسبة لأسباب ارتفاع ضغط اللغة:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - رأت أبنائها انصرفوا عنها واتجهوا إلى ماتسمى بمدارس اللغات وتعنى أساس بالأنجليزية و الفرنسية،وهى امتدادا لظاهرة المدارس التبشيرية مثل مدرسة " أم الإله ّ!! " المعروفة بالميردى دييه " ومدرسة "الآباء اليسوعيين"، المعروفة بالجيزويت،و مثلها من المدارس التى يقبل عليها المصريون بغبطة وسرور.
2 - لاحظت التزايد المستمر فى فتح الجامعات الأجنبية فى مصر للتعليم بلغات أجنبية،مثل الجامعات الأمريكية والفرنسية والبريطانية والألمانية .. وهكذا وأصبح المصريون يفتخرون بإلحاق أولادهم بها،وإذا أراد مصرى إنشاء جامعة خاصة فمن الوجاهة أن يختار لها إسما أجنبيا وياحبذا لو يكتب بالحروف اللاتينية.
3 - أصبح التعليم بالمدارس الحكومية قاصرا على أولاد الفقراء،ولكن مدارس الحكومة شعرت بالغيرة،فانشأت مايسمى بالمدارس التجريبية ليكون التعليم فيها بالإنجلش ... ،وحدث ولاحرج عن ضعف مناهج اللغة العربية وتعقيدها وانخفاض مستوى معلم العربية.
4 - أصبح مدرس اللغة العربية مادة للسخرية والتندر والتفكه فى السينما والمسرح والتليفزيون،وهو اتجاه ظهر فى أوائل القرن العشرين مع بداية السينما،مثال ذلك فيلم "غزل البنات " بطولة ليلى مراد ونجيب الريحانى،الذى قاد بدور مدرس العربى "المسخة " ولابأس من التهكم على اللغة ذاتها،والقارئ يعرف ذلك ولكنه يضحك بملئ الفم دون اعتراض.
ومن وسائل السخرية أيضا من اللغة تلك المشاهد التمثيلية التى يقوم فيها الممثلون بأدوار المأذون أومشايخ الأزهر .. مع التقعّر فى الحديث واستخدام ألفاظ غير مألوفة قد تكون غير موجودة أصلا فى اللغة العربية وانما هى من اختراع المؤلف. ونحن نتحدى أى منهم أن يرينا شجاعته و رجولته ويمثل دور "القسيس" فى شكل فكاهى كما يفعل مع رجال الأزهر،ولكن لغاية هنا لا توجد عندهم رجولة والجبن "عندهم " سيد الأخلاق .. ولو فعل أحدهم لقامت على أم رأسه ورأس أمه قيامة الوحدة الوطنية.
5 - شيوع ظاهرة تسمية الأماكن والمحلات التجارية بأسماء أجنبية،فالبقال أصبح سوبر ماركت، والمقهى أصبح كافيه شوب،ومحلات بيع الاسماك اصبحت فيش ماركت وفيش هاوس،والسوق التجارى أصبح المول .. وهكذا ...
6 - شيوع استخدام كلمات أجنبية على ألسنة المسؤلين كدليل على التحضر والرقى، سواء فى أجهزة الإعلام أو فى اجتماعات رسمية،وربما دارت المناقشات بالإنجليزية،وكل ذلك بلا ضرورة وبدون مناسبة.
7 - عدم اهتمام المسؤلين بمشكلة اللغة العربية ومواجة أسبابها والعمل على حلها،وانصب اهتمامهم باللغات الأجنبية وخاصة الإنجليزية "بلكنة أمريكية"بوصفها لغة "العولمة "، حتى يأتى يوم يصبح فيه تعليم اللغة العربية بالإنجليزية.
8 – شيوع استخدام اللغة العامية فى الأغانى وبرامج الإذاعة والتليفزيون و "الفيديو كليب " على حساب اللغة العربية،حتى أن قناة النيل للرياضة فى التليفزيون المصرى "العربى "قد تغير اسمها إلى الإسم الأمريكى "نايل سبورت" دون خشية أو حياء.
9 - عدم تفعيل المادة الثانية من الدستور المصرى لعام 1971 التى تقضى بأن اللغة العربية هى اللغة الرسمية للبلاد،وعدم وجود حماية تشريعية لها.
ثانيا:أسباب انفقاع مرارة اللغة:
لاحظت اللغة العربية أن الذين يتشدقون بالكلمات الأجنبية ليسوا أصلا أولاد لوردات،أو تلقوا تعليمهم فى الخارج،وإنما هم من طبقة العوام التى تقلد أسيادها الذين باعوا قضية الوطن وهويته وهانت عليهم لغتهم وتشبهوا بالغرب، فتقول الأم لابنها: "إشرب ياحبيبى الميلك" "واعمل الهوم وورك "و"خد شاور قبل ما تنام " .. وتراهم – مثلا –يحيون بعضهم بكلمة "باى " ولتفادى الحسد يقولون "تاتش وود " و "إمسك الخشب "ولو عرفوا معنى هذه الكلمات عند أهلها ماقالوها، وهكذ .. تقليد أعمى بجهل فاضح ..
إنه فقدان للذات .. إنهزام عقلى ونفسى .. ضياع الهوية .. إنهاعقدة الخواجة .. !!
بصراحة: حاجة فعلا تفقع المرارة؟
كتبه: لواء دكتور / عادل عفيفي | 06 - 12 - 2009 22:52
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 06:03 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
مقال مميز و اسلوب جميل جزاكم الله خيراً أخي الكريم
و أدعو الله أن يعلى شأن لغتنا العربية عالياً و أن يحفظها من الضياع و أن يجعلنا سبباً في حفظها و رفعة شأنها
اللهم آمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 06:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن
وإنا على فراقك لمحزونون
ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
إنا لله وإنا إليه راجعون
وإن ماتت اللغة العربية فستظل في قلوب أهل القرآن وحافظيه
حفظهم الله وحفظ لهم ما يحبون
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 06:55 م]ـ
والله شر البلية ما يضحك ..
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
اللهم إنا نسألك الثبات في الدنيا والآخرة
اللهم قدرنا على خدمة لغة دينك .. وحملة للوائها(/)
لا تدع من جرحك يرى دموعك
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابكِ,,,, لكن ليس أمام من جرحك
إن قتل حلمك من أحببت فلا تصب بالدهشة أو ينتابك التعجب
فإن في هذا الزمان لايقتل إلا الأحبة!!
إن صادفتهم ,, فلا تلمهم وإن رأيتهم فلا تسألهم فإن التبرير سيكثر
والجرح لن يندمل فالكلام لن يعيد لك حلما قتلوه وقلبا طعنوه ..
لا تقل لهم إنك تتألم بل قل إنك تحلم ولا تخبرهم بأحلامك
ولا تأمنهم بعدما فعلوا ..
&&&فالمؤمن لا يلدغ من جحرٍ مرتين &&&
امنح قلبك فرصة أخرى حرمك منها الآخرون
ابحث ..
نقب عمن يستحق التتويج بحبك وثقتك فستجد ,, فالطيبون كثر
والخير لم يزل يرقص تحت السماء ..
تألم .. و ابكِ إن شئت فاصرخ لكن ليس أمام من جرحك ,
ليس أمام من خذلك ..
أظهر هلعك و ضعفك لكن أمام ربك عندها ستمنح القوة جرب وسترى ..
قتل حلمك ,, ليس نهاية المطاف ولا نهاية الحياة
وما زالت الأحلام تولد وتنتظر التحقيق فلا تبتئس ..
أدر ظهرك للنقد الهادم وابتعد عن مسببات الألم.
حاول أن تنزع خناجر الغدر التي اخترقت كل جميل في قلبك.
سيشعرك ذلك بالألم مجددا لكن لاتهن فالله معك ..
رتب الفوضى التي أحدثها من حولك في نفسك ..
الحبيب أولا فلن تجد طعماً للحياة من دونه فبه تنعم بحياة أفضل
.. إنه الله تعالى ...
ثم رتب بعدها ماشئت ممن يستحقون فقط.
ليس سهلا أن تعالج آلام النفس وجراحها ..
لكن ربما مع الصبر ستجد حلاً وفرجاً ..
طالما أن أحلامك ضمن حدود الشرع وداخل نطاق الأدب ..
فتمنّى واحلم كما يحلو لك ..
لكن لاتحلّق بعيداً حتى لاتسقط على أرض الواقع فتصعق.
لاتفقد الثقة في من حولك بسبب حزن أورثه الآخرون داخلك
هناك في المقابل أشخاص رائعون يتمنون لك السعادة ..
ويدعون لك بالخير .. لاتنس امنحهم قلبك فإنهم يستحقونه وبجدارة.
منقول بتصرف [/ center]
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اظهر هلعك ضعفك لكن أمام ربك عندها ستمنح القوة جرب وسترى ..
منقوول بتصرف
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
موضوع جميل ورائع .... أعجبني كثيرا ... وأكثر جملة توقفت عندها ... ولم أزل ... هي ما اقتبسته .... والتي ترينها أمامك .... حقا ينبغي علينا أن نظهر ضعفنا وهلعنا وضيقنا وكسرنا لخالقنا فقط ... وليس أمام الآخرين
موضوع راق ٍ وجميل .... أسأل الله العظيم أن يجعله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:55 م]ـ
موضوع جميل وكلمات رائعة تذكرت معها قول العقاد وقد يكون التشبيه بعيد لكن الإحساس أقوى من وجهة نظري
بومَ الظنون صدعتُ فيكَ تجلُّدي ... وحملت فيك الضيم مغلول اليد
وبكيتُ كالطفل الذليل أنا الذي ... مالان في صعب الحوادث مقوَدي
وغصصت بالماء الذي أعددته ... للري في قفر الحياة المُجهد
لاقيت أهوال الشدائد كلها ... حتى طغت فلقيت ما لم أعهد
نار الجحيم إليّ غيرَ ذميمة ... وخذي إليك مصارعي في مرقدي
حيرانَ أنظر في السماء وفي الثرى ... وأذوق طعم الموت غير مصرَّد
أَرْوَى وأظمأ عَذْبُ ما أنا شاربٌ ... في حالتيَّ نقيعُ سم الأسوَدِ
وأجيل في الليل البهيم خواطري ... لا شارقٌ فيه ولا من مُسعد
وتعيد لي الذكرات سالف صبوتي ... شوهاء كاشرة كما لم أشهد
ظنون ألمت بصاحبنا عندما أحس بخيانة الحبيب وبكى كالطفل الذليل ونادى على نار الجحيم لتلتهبه أثناء نومه فهى أهون عليه من احتمال ذلك الموقف .....
ـ[المعتمر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 10:01 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
موضوع رائع ... و يستحق التأمل فيمن حولك و داخل نفسك
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 10:52 م]ـ
شكر الله لك هذا الاختيار
و أنا أضيف لكم هذه الأفكار
خمس أفكار عظيمة
من أجل حياة حكيمة
:; allh
الاولى
لا تسمح لأحد أن يأخذ الأولوية
في حياتك ...
عندما تكون أنت خياراً ثانوياً
في حياته ...
الثانية
لا تبكي على أي علاقة في الحياة
لأن الذي تبكي من أجله لا يستحق دموعك
والشخص الذي يستحق دموعك
لن يدعك تبكي أبداً ....
الثالثة
عامِل الجميع بلطف وتهذيب
حتى الناس الغير مهذبين معك،
ليس لأنهم غير لطيفين
بل لأنك أنت لطيف وقلبك نظيف
الرابعة
لا تبحث عن سعادتك في الآخرين
وإلا ستجد نفسك وحيداً وحزين
بل ابحث عنها داخل نفسك
وستشعر بالسعادة حتى لو بقيت وحيداً .......
الخامسة
السعادة دائماً تبدو ضئيلة
عندما نحملها بأيدينا الصغيرة ....
لكن عندما نتعلم كيف نشارك بها،
سندرك كم هي كبيرة وثمينة ... !.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 11:00 م]ـ
[ center]
و
الثالثة
عامِل الجميع بلطف وتهذيب
حتى الناس الغير مهذبين معك،
ليس لأنهم غير لطيفين
بل لأنك أنت لطيف وقلبك نظيف
center]
معذرة سيدي (غير المهذبين)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العصيماء]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيراُ على حسن الانتقاء
ولكن تأمَّل هذه المقولة الرائعة:
(لا يُمكن أن يؤذيك أحد دون رضاك)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 04:05 ص]ـ
وَلا تُرِ لِلأَعادي قَطُّ ذُلّاً.:. فَإِنَّ شَماتَةَ الأَعدا بَلاءُ
جزاكِ الله خيرا أختى رحمة
لكن المؤلم حقا إذا كان من جرحك هو من لا تتوقعي منه أبدا أن يجرحك!
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
موضوع جميل ورائع .... أعجبني كثيرا ... وأكثر جملة توقفت عندها ... ولم أزل ... هي ما اقتبسته .... والتي ترينها أمامك .... حقا ينبغي علينا أن نظهر ضعفنا وهلعنا وضيقنا وكسرنا لخالقنا فقط ... وليس أمام الآخرين
موضوع راق ٍ وجميل .... أسأل الله العظيم أن يجعله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة
جزاكِ الله خيراً أختي مروركِ الكريم
بالفعل جملة رائعة و معبرة بارك الله فيكِ أختي
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:53 م]ـ
موضوع جميل وكلمات رائعة تذكرت معها قول العقاد وقد يكون التشبيه بعيد لكن الإحساس أقوى من وجهة نظري
بومَ الظنون صدعتُ فيكَ تجلُّدي ... وحملت فيك الضيم مغلول اليد
وبكيتُ كالطفل الذليل أنا الذي ... مالان في صعب الحوادث مقوَدي
وغصصت بالماء الذي أعددته ... للري في قفر الحياة المُجهد
لاقيت أهوال الشدائد كلها ... حتى طغت فلقيت ما لم أعهد
نار الجحيم إليّ غيرَ ذميمة ... وخذي إليك مصارعي في مرقدي
حيرانَ أنظر في السماء وفي الثرى ... وأذوق طعم الموت غير مصرَّد
أَرْوَى وأظمأ عَذْبُ ما أنا شاربٌ ... في حالتيَّ نقيعُ سم الأسوَدِ
وأجيل في الليل البهيم خواطري ... لا شارقٌ فيه ولا من مُسعد
وتعيد لي الذكرات سالف صبوتي ... شوهاء كاشرة كما لم أشهد
ظنون ألمت بصاحبنا عندما أحس بخيانة الحبيب وبكى كالطفل الذليل ونادى على نار الجحيم لتلتهبه أثناء نومه فهى أهون عليه من احتمال ذلك الموقف .....
جزاكم الله خيراً أخي على إضافتكم الجميلة
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 01:08 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
موضوع رائع ... و يستحق التأمل في من حولك و داخل نفسك
جزاكم الله خيراً أخي الكريم على مروركم الكريم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 01:47 م]ـ
جميل أن ينبع من الرحمة مثل هذه المعاني و هي رحمة بتعقل و فطنة بوركت جهودك وجميلٌ ايضاً ما أضاف نبراس المعالي وفقتم لكل خير وسداد
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 03:03 م]ـ
شكر الله لك هذا الاختيار
و أنا أضيف لكم هذه الأفكار
خمس أفكار عظيمة
من أجل حياة حكيمة
:; allh
الاولى
لا تسمح لأحد أن يأخذ الأولوية
في حياتك ...
عندما تكون أنت خياراً ثانوياً
في حياته ...
الثانية
لا تبكي على أي علاقة في الحياة
لأن الذي تبكي من أجله لا يستحق دموعك
والشخص الذي يستحق دموعك
لن يدعك تبكي أبداً ....
الثالثة
عامِل الجميع بلطف وتهذيب
حتى الناس الغير مهذبين معك،
ليس لأنهم غير لطيفين
بل لأنك أنت لطيف وقلبك نظيف
الرابعة
لا تبحث عن سعادتك في الآخرين
وإلا ستجد نفسك وحيداً وحزين
بل ابحث عنها داخل نفسك
وستشعر بالسعادة حتى لو بقيت وحيداً .......
الخامسة
السعادة دائماً تبدو ضئيلة
عندما نحملها بأيدينا الصغيرة ....
لكن عندما نتعلم كيف نشارك بها،
سندرك كم هي كبيرة وثمينة ... !.
جزاكم الله خيرا كثيراُ على حسن الانتقاء
ولكن تأمَّل هذه المقولة الرائعة:
(لا يُمكن أن يؤذيك أحد دون رضاك)
وَلا تُرِ لِلأَعادي قَطُّ ذُلّاً.:. فَإِنَّ شَماتَةَ الأَعدا بَلاءُ
جزاكِ الله خيرا أختى رحمة
لكن المؤلم حقا إذا كان من جرحك هو من لا تتوقعي منه أبدا أن يجرحك!
جزاكم الله خيراً إخوتي على مروركم الكريم و الجميل
ـ[بل الصدى]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابكِ ,,,, لكن ليس أمام من جرحك
إن قتل حلمك من أحببت فلا تصب بالدهشة أو ينتابك التعجب
فإن في هذا الزمان لايقتل إلا الأحبة!!
إن صادفتهم ,, فلا تلمهم وإن رأيتهم فلا تسألهم فإن التبرير سيكثر
والجرح لن يندمل فالكلام لن يعيد لك حلما قتلوه وقلبا طعنوه ..
لا تقل لهم إنك تتألم بل قل إنك تحلم ولا تخبرهم بأحلامك
ولا تأمنهم بعدما فعلوا ..
&&&فالمؤمن لا يلدغ من جحرٍ مرتين &&&
امنح قلبك فرصة أخرى حرمك منها الآخرون
ابحث ..
نقب عمن يستحق التتويج بحبك وثقتك فستجد ,, فالطيبون كثر
والخير لم يزل يرقص تحت السماء ..
تألم .. و ابكِ .. و إن شئت فاصرخ لكن ليس أمام من جرحك ,
ليس أمام من خذلك ..
أظهر هلعك و ضعفك لكن أمام ربك عندها ستمنح القوة جرب وسترى ..
قتل حلمك ,, ليس نهاية المطاف ولا نهاية الحياة
وما زالت الأحلام تولد وتنتظر التحقيق فلا تبتئس ..
أدر ظهرك للنقد الهادم وابتعد عن مسببات الألم ..
حاول أن تنزع خناجر الغدر التي اخترقت كل جميل في قلبك ..
سيشعرك ذلك بالألم مجددا لكن لاتهن فالله معك ..
رتب الفوضى التي أحدثها من حولك في نفسك ..
الحبيب أولا فلن تجد طعماً للحياة من دونه فبه تنعم بحياة أفضل
... إنه الله تعالى ...
ثم رتب بعدها ماشئت ممن يستحقون فقط ..
ليس سهلا أن تعالج آلام النفس وجراحها ..
لكن ربما مع الصبر ستجد حلاً وفرجاً ..
طالما أن أحلامك ضمن حدود الشرع وداخل نطاق الأدب ..
فتمنّى واحلم كما يحلو لك ..
لكن لاتحلّق بعيداً حتى لاتسقط على أرض الواقع فتصعق ..
لاتفقد الثقة في من حولك بسبب حزن أورثه الآخرون داخلك
هناك في المقابل أشخاص رائعون يتمنون لك السعادة ..
ويدعون لك بالخير .. لاتنس امنحهم قلبك فإنهم يستحقونه وبجدارة.
منقوول بتصرف
بوركت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 06:20 م]ـ
بكاء يدعو الى الأمل ..... بارك الله فيكِ أختي الرحمة
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:12 م]ـ
بوركت
و بورك مروركِ أستاذتي الحبيبة
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:25 م]ـ
جميل أن ينبع من الرحمة مثل هذه المعاني و هي رحمة بتعقل و فطنة بوركت جهودك وجميلٌ ايضاً ما أضاف نبراس المعالي وفقتم لكل خير وسداد
بكاء يدعو الى الأمل ..... بارك الله فيكِ أختي الرحمة
جزاكم الله خيراً و بارك الله فيكم و في مروركم العطر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابكِ,,,, لكن ليس أمام من جرحك
إن قتل حلمك من أحببت فلا تصب بالدهشة أو ينتابك التعجب
فإن في هذا الزمان لايقتل إلا الأحبة!!
إن صادفتهم ,, فلا تلمهم وإن رأيتهم فلا تسألهم فإن التبرير سيكثر
والجرح لن يندمل فالكلام لن يعيد لك حلما قتلوه وقلبا طعنوه ..
لا تقل لهم إنك تتألم بل قل إنك تحلم ولا تخبرهم بأحلامك
ولا تأمنهم بعدما فعلوا ..
&&&فالمؤمن لا يلدغ من جحرٍ مرتين &&&
امنح قلبك فرصة أخرى حرمك منها الآخرون
ابحث ..
نقب عمن يستحق التتويج بحبك وثقتك فستجد ,, فالطيبون كثر
والخير لم يزل يرقص تحت السماء ..
تألم .. و ابكِ إن شئت فاصرخ لكن ليس أمام من جرحك ,
ليس أمام من خذلك ..
أظهر هلعك و ضعفك لكن أمام ربك عندها ستمنح القوة جرب وسترى ..
قتل حلمك ,, ليس نهاية المطاف ولا نهاية الحياة
وما زالت الأحلام تولد وتنتظر التحقيق فلا تبتئس ..
أدر ظهرك للنقد الهادم وابتعد عن مسببات الألم.
حاول أن تنزع خناجر الغدر التي اخترقت كل جميل في قلبك.
سيشعرك ذلك بالألم مجددا لكن لاتهن فالله معك ..
رتب الفوضى التي أحدثها من حولك في نفسك ..
الحبيب أولا فلن تجد طعماً للحياة من دونه فبه تنعم بحياة أفضل
.. إنه الله تعالى ...
ثم رتب بعدها ماشئت ممن يستحقون فقط.
ليس سهلا أن تعالج آلام النفس وجراحها ..
لكن ربما مع الصبر ستجد حلاً وفرجاً ..
طالما أن أحلامك ضمن حدود الشرع وداخل نطاق الأدب ..
فتمنّى واحلم كما يحلو لك ..
لكن لاتحلّق بعيداً حتى لاتسقط على أرض الواقع فتصعق.
لاتفقد الثقة في من حولك بسبب حزن أورثه الآخرون داخلك
هناك في المقابل أشخاص رائعون يتمنون لك السعادة ..
ويدعون لك بالخير .. لاتنس امنحهم قلبك فإنهم يستحقونه وبجدارة.
منقول بتصرف [/ center]
موضوع جميل وكلمات رائعة
بارك الله فيك أختي الرحمة، وأذكر هنا كلمات قرأتها في هذا الموضوع سأنقلها لكم علها تنال إعجابكم
تمنيت لو كنت كالقطار حركة بلا التفات إلى الماضي الأسود المؤلم
ومع توقفه يشحذ قدرته للحركة مجدداً ..
ماشدني في هذه العبارة أنه يجب علينا أن نكون كالقطار ..
أتعلمون لماذا .. ؟؟
لكي ترتاح قلوبنا، وتتفتح عقولنا وتتغير نظرتنا إلى الحياة.
ستسألونني كيف؟!
سترتاح قلوبنا، من التفكير في أشخاص ظلموها
أشخاص جعلوها تنظر للحياة بمنظار الحقد والكراهية، منظار اليأس والتشاؤم .. منظار الظلام والحزن والألم ..
لا! فنحن قلوبنا ليست كذلك، قلوبنا أطهر وأكبر من أن يسكنها الحقد والكراهية، قلوب مخلصة نقية
فلنجدد الحياة في قلوبنا ونصبح كالقطار لاينظر إلى الماضي.
لاينظرإلى الخلف أبداً إلا من ناحية واحدة ..
وهي القاطرة التي تحمل الوقود الذي سيدفعنا للأمام
فلانجعل محور تفكيرنا محدوداً بشيء كان بالماضي و اندثر
لابد أن تكون عقولنا أكثر نوراً وتفتحاً ولابد أن نطوي صفحة الماضي
المؤلمة ونبدأ صفحة جديدة
أتعرفون كيف؟؟
عندما نفكر بما هو مهم في حياتنا ولا نفكر إلا بعقل محب عقل كبير عقل
لايعرف الكذب والخداع، ولا يعرف التفكير الهابط والظالم .. عقل يحمل كل
ماهو طاهر وصادق، وستتغير نظرتنا للحياة عندما لانشغل قلوبنا و عقولنا
في التفكير بالماضي المؤلم المحبط .. انسَ الإساءة واصفح ليبيض قلبك ..
لاتلوثه بشائبة الحقد والكره ..
لنجعل نظرتنا للحياة نظرة جديدة تتغير مع شروق شمس يوم جديد
صافية كصفاء السماء طاهرة كطهارة الأمطار كلها تفاؤل وحب
تحمل أصدق وأجمل ابتسامة على وجه البشر وتجعل حياتنا متجددة كتجدد
زهور الربيع وملونة كألوان قوس قزح
همسة
الأكيد أنه لن نحصل على راحة القلوب و العقول
(يُتْبَعُ)
(/)
وتغير الحياة إلى ماهو أفضل.
إلا إذا تمسكنا بكتاب الله عز وجل
وسنة نبيه محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 12:36 م]ـ
موضوع جميل وكلمات رائعة
بارك الله فيك أختي الرحمة، وأذكر هنا كلمات قرأتها في هذا الموضوع سأنقلها لكم علها تنال إعجابكم
تمنيت لو كنت كالقطار حركة بلا التفات إلى الماضي الأسود المؤلم
ومع توقفه يشحذ قدرته للحركة مجدداً ..
ماشدني في هذه العبارة أنه يجب علينا أن نكون كالقطار ..
أتعلمون لماذا .. ؟؟
لكي ترتاح قلوبنا، وتتفتح عقولنا وتتغير نظرتنا إلى الحياة.
ستسألوني كيف؟!
سترتاح قلوبنا، من التفكير في أشخاص ظلموها
أشخاص جعلوها تنظر للحياة بمنظار الحقد والكراهية، منظار اليأس والتشاؤم .. منظار الظلام والحزن والألم ..
لا! فنحن قلوبنا ليست كذلك، قلوبنا أطهر وأكبر من أن يسكنها الحقد والكراهية، قلوب مخلصة نقية
فلنجدد الحياة في قلوبنا ونصبح كالقطار لاينظر إلى الماضي.
لاينظرإلى الخلف أبداً إلا من ناحية واحدة ..
وهي القاطرة التي تحمل الوقود الذي سيدفعنا للأمام
فلانجعل محور تفكيرنا محدوداً بشيء كان بالماضي و اندثر
لابد أن تكون عقولنا أكثر نوراً وتفتحاً ولابد أن نطوي صفحة الماضي
المؤلمة ونبدأ صفحة جديدة،
أتعرفون كيف؟؟
عندما نفكر بما هو مهم في حياتنا ولا نفكر إلا بعقل محب عقل كبير عقل
لايعرف الكذب والخداع، ولا يعرف التفكير الهابظ والظالم .. عقل يحمل كل
ماهو طاهر وصادق، وستتغير نظرتنا للحياة عندما لانشغل قلوبنا و عقولنا
في التفكير بالماضي المؤلم المحبط .. انسَ الإساءة واصفح ليبيض قلبك ..
لاتلوثه بشائبة الحقد والكره ..
و عندما نجعل نظرتنا للحياة نظرة جديدة تتغير مع شروق شمس يوم جديد
صافية كصفاء السماء طاهرة كطهارة الأمطار كلها تفاؤل وحب
تحمل أصدق وأجمل ابتسامة على وجه البشر وتجعل حياتنا متجددة كتجدد
زهور الربيع وملونة كألوان قوس قزح
همسة
الأكيد اأنه لن نحصل على راحة القلوب و العقول
وتغير الحياة إلى ماهو أفضل.
إلا إذا تمسكنا بكتاب الله عز وجل
وسنة نبيه محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الباحثة عن الحقيقة
جزاك الله خيرا .... كلماتكِ رائعة وأعجبتني كثيرا ... عبارات تحمل الكثير من الشجن ونغمات الحزن على رغم التفاؤل والتسامح والتحدي ....
أراها قد كُتبِت ْ بصدق .... ويقال كل شيء يخرج من القلب فهو يصل للقلب وكأن وراء هذه السطور ... شخصية قد عانت من ظلم الآخرين ... ولكنها تحمل في قلبها لهم الصفاء والطيبة والتسامح الأبيض النقي .....
ودمتِ متألقة في كتاباتكِ الجميلة والرائعة التي عهدناها سابقا والتي رأينا نورها الوهاج اليوم ....
ودمتِ سالمة من كل منغصات الحياة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 01:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الباحثة عن الحقيقة
جزاك الله خيرا .... كلماتكِ رائعة وأعجبتني كثيرا ... عبارات تحمل الكثير من الشجن ونغمات الحزن على رغم التفاؤل والتسامح والتحدي ....
أراها قد كُتبِت ْ بصدق .... ويقال كل شيء يخرج من القلب فهو يصل للقلب وكأن وراء هذه السطور ... شخصية قد عانت من ظلم الآخرين ... ولكنها تحمل في قلبها لهم الصفاء والطيبة والتسامح الأبيض النقي .....
ودمتِ متألقة في كتاباتكِ الجميلة والرائعة التي عهدناها سابقا والتي رأينا نورها الوهاج اليوم ....
ودمتِ سالمة من كل منغصات الحياة.
أختي الحبيبة المتفائلة دوماً
أشكر ردك اللطيف والمعبر المليء بالإحساس ولكن لي قولاً عزيزتي:
ليس شرطاً أن ما قلته نابع من أذية أو ظلم معين فليس منا من لم يظلِم ويُظلم
هكذا هي الحياة
ألم تسمعي قول المتنبي:
والظلم من شيم النفوس فإن تجد **** ذا عفة فلعلة لايظلم
نعم هكذا نحن نخطئ في حق الآخرين ويخطئون في حقنا فمن سامح وعفا حمى قلبه من سواد الضغينة والأحقاد وسامحه الله بإذنه ورحمته، هذا ما قصدته تماماً لتكون قلوبنا طاهرة نقية
فلنكن معطائين كالبحر يعطي ولاينتظر الرد وشامخين صامدين كالجبال لاننحني ولاتكسرنا المصائب والأرزاء متسامحين كما سامح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من آذاه .. ألم يقل لهم بعد كل ما عاناه منهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء؟؟
لنتأسى بعظمته وتسامحه وقوته ورحمته وحبه لنكون (الإنسان) الذي خلقه الله على الأرض يتحدى كل شيء بإذن منه
بارك الله فيك وسلمك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 02:01 م]ـ
أختي الحبيبة المتفائلة دوماً
أشكر ردك اللطيف والمعبر المليء بالإحساس ولكن لي قولاً عزيزتي:
ليس شرطاً أن ما قلته نابع من أذية أو ظلم معين فليس منا من لم يظلِم ويُظلم
هكذا هي الحياة
ألم تسمعي قول المتنبي:
والظلم من شيم النفوس فإن تجد **** ذا عفة فلعلة لايظلم
نعم هكذا نحن نخطئ في حق الآخرين ويخطئون في حقنا فمن سامح وعفا حمى قلبه من سواد الضغينة والأحقاد وسامحه الله بإذنه ورحمته، هذا ما قصدته تماماً لتكون قلوبنا طاهرة نقية
فلنكن معطائين كالبحر يعطي ولاينتظر الرد وشامخين صامدين كالجبال لاننحني ولاتكسرنا المصائب والأرزاء متسامحين كما سامح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من آذاه .. ألم يقل لهم بعد كل ما عاناه منهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء؟؟
لنتأسى بعظمته وتسامحه وقوته ورحمته وحبه لنكون (الإنسان) الذي خلقه الله على الأرض يتحدى كل شيء بإذن منه
بارك الله فيك وسلمك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الباحثة عن الحقيقة
جزاك الله خيرا .... إن فهمتُ خطأ فلن أأسف على ذلك .... لكوني وجدتُ كتاباتكِ الجميلة من جديد ..... في سماء الفصيح ... وإنها والله لجميلة وتحمل في طياتها الكثير من الحكم ....
إذن ..... لنكن ذلك الإنسان الذي خلقه الله على الأرض يتحدى كل شيء بإذن منه
ودمتِ متألقة في كتاباتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:25 م]ـ
موضوع جميل وكلمات رائعة
بارك الله فيك أختي الرحمة، وأذكر هنا كلمات قرأتها في هذا الموضوع سأنقلها لكم علها تنال إعجابكم
تمنيت لو كنت كالقطار حركة بلا التفات إلى الماضي الأسود المؤلم
ومع توقفه يشحذ قدرته للحركة مجدداً ..
ماشدني في هذه العبارة أنه يجب علينا أن نكون كالقطار ..
أتعلمون لماذا .. ؟؟
لكي ترتاح قلوبنا، وتتفتح عقولنا وتتغير نظرتنا إلى الحياة.
ستسألونني كيف؟!
سترتاح قلوبنا، من التفكير في أشخاص ظلموها
أشخاص جعلوها تنظر للحياة بمنظار الحقد والكراهية، منظار اليأس والتشاؤم .. منظار الظلام والحزن والألم ..
لا! فنحن قلوبنا ليست كذلك، قلوبنا أطهر وأكبر من أن يسكنها الحقد والكراهية، قلوب مخلصة نقية
فلنجدد الحياة في قلوبنا ونصبح كالقطار لاينظر إلى الماضي.
لاينظرإلى الخلف أبداً إلا من ناحية واحدة ..
وهي القاطرة التي تحمل الوقود الذي سيدفعنا للأمام
فلانجعل محور تفكيرنا محدوداً بشيء كان بالماضي و اندثر
لابد أن تكون عقولنا أكثر نوراً وتفتحاً ولابد أن نطوي صفحة الماضي
المؤلمة ونبدأ صفحة جديدة
أتعرفون كيف؟؟
عندما نفكر بما هو مهم في حياتنا ولا نفكر إلا بعقل محب عقل كبير عقل
لايعرف الكذب والخداع، ولا يعرف التفكير الهابط والظالم .. عقل يحمل كل
ماهو طاهر وصادق، وستتغير نظرتنا للحياة عندما لانشغل قلوبنا و عقولنا
في التفكير بالماضي المؤلم المحبط .. انسَ الإساءة واصفح ليبيض قلبك ..
لاتلوثه بشائبة الحقد والكره ..
لنجعل نظرتنا للحياة نظرة جديدة تتغير مع شروق شمس يوم جديد
صافية كصفاء السماء طاهرة كطهارة الأمطار كلها تفاؤل وحب
تحمل أصدق وأجمل ابتسامة على وجه البشر وتجعل حياتنا متجددة كتجدد
زهور الربيع وملونة كألوان قوس قزح
همسة
الأكيد أنه لن نحصل على راحة القلوب و العقول
وتغير الحياة إلى ماهو أفضل.
إلا إذا تمسكنا بكتاب الله عز وجل
وسنة نبيه محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم
جزاكِ الله خيراً أختي على مروركِ الجميل و إضافتكِ الأجمل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 03:23 ص]ـ
وجزاك الله كل الخير أختي الرحمة على موضوعك الرائع
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:13 م]ـ
وإن كان في القلب ألف طعنة وطعنة وطعنة؟
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:42 م]ـ
وإن كان في القلب ألف طعنة وطعنة وطعنة؟
إذا كان كذلك أختي فالقلب يصبح من الصعب أن يتحمل أو أن يشعر مرة أخرى أعتقد ذلك
و لكن في النهاية حتى و إن كانت ألف طعنة لا تظهريها لمن سببها لكِ
جزاكِ الله خيراً أختي لمروركِ الكريم
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:20 م]ـ
موضوع واقعي جدًا فهذا يحدث كل يوم في هذه الحياة من خداع ونفاق ممن حولنا فسرنا في هذه الحياة لا نعرف من الصادق فيها فاصبحت غابة أسود شاردة لا تعرف الرحمة بل تعرف النفاق والخداع فقط كل همهم تحطيم من حولهم قابلت أُ ناس كثر على هذا الحال أسأل الله عزوجل أن يبعدهم عن الضلال والخداع وأن ينير قلوبهم إلي الحق 0
أتفق مع أختي ينابيع الهدي أن أكثر من يجرحك هو الذى لا تتوقعي أبدًا منه أن يجرحك 0 ما أكثر الجراح000000000000000000
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:22 م]ـ
موضوع واقعي جدًا فهذا يحدث كل يوم في هذه الحياة من خداع ونفاق ممن حولنا فسرنا في هذه الحياة لا نعرف من الصادق فيها فاصبحت غابة أسود شاردة لا تعرف الرحمة بل تعرف النفاق والخداع فقط كل همهم تحطيم من حولهم قابلت أُ ناس كثر على هذا الحال أسأل الله عزوجل أن يبعدهم عن الضلال والخداع وأن ينير قلوبهم إلي الحق 0
أتفق مع أختي ينابيع الهدي أن أكثر من يجرحك هو الذى لا تتوقعي أبدًا منه أن يجرحك 0 ما أكثر الجراح000000000000000000
لمست بعض الأنين في مشاركتك أختي
بارك الله مروركِ العطر أختي الحبيبة
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:54 م]ـ
بوركت أخيتي الرحمة.
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً .... لمجرد أنك فلسطينية أشعر أن مواضيعك رائعة .... أشعرني هذا الموضوع بأنني يجب أن أسعى أكثر لتحقيق أحلامي ... و أتفائل .... و أن لا أكون ضعيفاً أمام أي عدو .... و هل غيره عدو؟؟؟!!! العدو الصهيوني ..... بارك الله بك ..
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:52 م]ـ
وجزاك الله كل الخير أختي الرحمة على موضوعك الرائع
جزانا و إياكِ اختي الحبيبة
بوركت أخيتي الرحمة.
و فيكِ بارك أختي
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيراً .... لمجرد أنك فلسطينية أشعر أن مواضيعك رائعة .... أشعرني هذا الموضوع بأنني يجب أن أسعى أكثر لتحقيق أحلامي ... و أتفائل .... و أن لا أكون ضعيفاً أمام أي عدو .... و هل غيره عدو؟؟؟!!! العدو الصهيوني ..... بارك الله بك ..
و هو بالفعل أكبر عدو أسأل الله أن يحرر أقصانا الأسير و أن يرده للمسلمين رداً جميلاً
اللهم آمين
وجزاكم الله خيراً أخي الكريم على الإطراء(/)
المؤتمر الدولي الأول للمرتدين!
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 09:20 ص]ـ
ط£ظˆظ„ ظ…طOطھظ…ط± ط¯ظˆظ„ظٹ ظ„ظ„ظ…طھظ†طµط±ظٹظ† ظپظٹ ظ…طµط± ظ…طظٹظˆ طظ„ظ…ظ‚ط¨ظ„ ( http://www.islammemo.cc/akhbar/American/2009/12/05/91344.html)
ومع أن أعدادهم ضئيلة جدا بالنسبة للمبالغ والجهود الهائلة التي تبذل في سبيل دعمهم استفزازا للمسلمين لا أكثر، فإن المد الإسلامي الذي تجاوز المليون في السنوات الأخيرة في مقابل 3000 أو أكثر من المتنصرين الذين أغرتهم الامتيازات الرهيبة مقارنة بأحوال المجتمع المصري المتردي، ففرص للعمل والزواج والسكن والدراسة في الخارج والهروب إلى الخارج في أحايين كثيرة، قبل أن تنقلب السياسة إلى سياسة الجهر بالردة في مصر الإسلامية إمعانا في الاستفزاز المستمر كما ذكر ذلك بعض الفضلاء المعاصرين في إشارة إلى تطور سياسة الاستفزاز مع تنامي المد الإسلامي في أوساط النصارى مع كون المسلمين كالعادة: مجردين من أي سلاح مادي: ترغيبا أو ترهيبا بل عملهم الدعوي ولو سلوكا يشوبه قصور كبير للظروف الاجتماعية السيئة التي شغلت كثيرا منا عن ذلك بل عما هو أولى من ضبط التكاليف الشرعية الشخصية، فليس لدى المسلمين سلاح فعال في قهر النصارى على دخول الإسلام بهذه النسب الكبيرة التي تتراوح من 80 إلى 200 يوميا، كما يزعم نصارى المهجر الذين أحسنت الولايات المتحدة الأمريكية توظيفهم للضغط على مصر مع الفروق العقدية الكبيرة بين كليهما فالبروتستانت الأمريكان تقليديين كانوا أو إنجيليين ليسوا على وئام مع الأرثوذكس المصريين بل بينهم من الخلاف العميق ما قد علم، وهو خلاف يصل إلى حد التكفير والقذف بالوثنية، وإن كان ذلك وصفا مشتركا بينهم! وإنما تفاضلوا فيه لا أكثر، مع إرهاب الدولة الذي تمارسه دولة "الكنيسة" ضد شعبها في عهد رئيسها المتسامح: شنودة، عليه من الله ما يستحق، وقد ضج النصارى قبل المسلمين بتعصبه وإرهابه الذي عرف به من سني عمره الأولى، ومع تخاذلنا عن نصرة إخواننا من المسلمين الجدد ولو بتوفير الحماية الأمنية الرسمية في معظم الأحيان استجابة للضغوط الخارجية التي تنتصر لحرية التدين إذا كان المفارق لدينه مسلما فتثور الدوائر الغربية من أجل مرتد هنا أو هناك ولا تثور لألوف من المستخفين أو الفارين بدينهم في دولة تبلغ نسبة الإسلام فيها 94 % وهي مع ذلك لا تقدر على توفير حماية أمنية كافية للمسلمين الجدد ولو برسم المواطنة المزعومة التي تكفل لأي مواطن، كما تقر العلمانية، حرية التدين، بخلاف العلمانية في بلادنا فإتها تقرر فقط: حرية الردة عن الإسلام فقط!. ومع كل هذه الظروف التي يلقاها إخواننا، ومع عجزنا المعتاد! فإن أعدادهم في ازدياد مطرد، ولم تعقد لهم مؤتمرات، بل عقدت لهم محاكمات في أقبية الكنائس أحكامها معروفة!، وهي نسخة حديثة من محاكم تفتيش فرناندو وإيزابيللا التي أقيمت لمطاردة غير الكاثوليك من المسلمين واليهود في الجزيرة الأندلسية المفقودة لا سيما بعد سقوط غرناطة آخر معاقل الموحدين فيها ودولة شنودة تسير على خطى دولة فرناندو وحركته تؤمن بحركة الاسترداد النصرانية التي استردت الأندلس من المسلمين لما فرطوا، وذلك أمر يبدو على فلتات ألسنتهم كما حكي عنهم في المشاجرات التي تقع بينهم وبين المسلمين فهم يسعون إلى تطبيق النموذج الأندلسي بحذافيره لا مكنهم الله من ذلك وحمى مصر المسلمة من كيدهم.
والشاهد أنه بينما تحشد كل هذه الجهود من أجل مرتد أو مرتدة تعرضت لمقام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالقدح وسبت الأزهر وشيوخه الذين تفرغوا من فترة لحرب النقاب فهي معركتهم المصيرية في سبيل القضاء على مظاهر التدين في مصر!، بخلاف المداهنة الباردة لأعداء الملة من يهود ونصارى ومبتدعة وعلمانيين، ولا نجد لهم ردودا إلا على أهل الفضل، ولا تنتفخ الأوداج وتحمر الأنوف إلا انتصارا للنفس بخلاف الانتصار للمستضعفين فليس له في مصر رجال يتصدون له، إلا من رحم ربك جل وعلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
بينما تحشد كل هذه الجهود لمن لا يعلم شيئا عن الإسلام الذي خرج منه ولا النصرانية التي دخلها وإنما المهم كم سيقبض مقابل ذلك!، يظل ألوف بلا أي دعم مادي أو معنوي، وتداعي أهل الباطل لنصرة باطلهم وتخاذل أهل الحق عن نصرة الحق الذي بين أيديهم أمر يثير العجب وهو يعرض صاحبه إلى سلب نعمة الحق العزيز الذي لا يبقيه الله، عز وجل، إلا في يد من يستحقه ويعرف قدره.
وعموما فإن هذه النازلة التي تنامت من سنين بعد تجرؤ النصارى على الثوابت الإسلامية في استغلال ذكي لأحداث 11 سبتمبر قد كشفت عن أمور من أبرزها:
زيادة اطلاع المسلمين على الشأن النصراتي في مصر، والذي يعاني تصدعا كبيرا، فالطوائف أكثر من خمسين، كما حكى الأستاذ أبو إسلام أحمد عبد الله حفظه الله وسدده وهو من الأفراد القلائل المهتمين بهذا الشأن كما حكى ذلك في رسالة: "نصارى مصر كم ومن؟ " في إشارة إلى تسلط جماعة بعينها لا تمثل حتى الرأي العام النصراني تسيطر على مقاليد الأمور في الكنيسة وتسعى لخلق أي صدام أو توتر يهدد السلم الاجتماعي في مصر المسلمة فهم كأي أقلية في العالم الإسلامي يعيشون في سعة ولا يحفظون جميلا فمؤامراتهم لا تنتهي وكأنهم ما خلقوا إلا لإثارة الفتن!، فضلا عن النشاط التبشيري الداخلي! الذي تمارسه جماعة شهود يهوه والبروتستانت التقليديون والإنجيليون، وهم، أي: (الإنجيليون تحديدا)، الذين يحملون الآن لواء الحرب ضد الإسلام وينتصرون ليهود انتصارا مطلقا ولهم وجود متنام في مصر يقلق الكنيسة الأرثوذكسية نفسها فضلا عن المسلمين لدموية هذا الاتجاه المنحرف والتي ظهرت بوضوح في عهد جورج بوش أحد ثمار هذا الفكر الذي يهتم بمقررات التوراة إيمانا منه بالجذور اليهودية الراسخة للديانة النصرانية فحلفه مع اليهود قد أنتج إفسادا في الأرض رأينا طرفا منه في بلاد الأفغان والعراق وفي غزة أخيرا فضلا عن سنوات من البلطجة السياسية التي مارسها بوش ضد كل دول المنطقة بلا استثناء بعد أن جعل شعار مرحلته المشئومة: من ليس معنا فهو ضدنا، فتسارع الكل لينضووا تحت لوائه على طريقة: مكره أخاك لا بطل، فمن مقل ومن مستكثر وصل به الحد إلى التآمر علنا أو سرا مع أمريكا ضد المسلمين في تلك الأمصار المنكوبة!.
ونصارى مصر عموما عرضة للتأثر بأي فكر صحيح أو سقيم لضعف تعلقهم بالكنيسة ارتيادا واعتناقا فإن العقيدة النصرانية مضطربة لا تكفل لمعتنقها طمأنينة نفسية فمن سدد منهم فإنه ينظر في مقررات دين الإسلام لا في سلوكنا الذي ينفر حتى المسلمين من أنفسهم فضلا عن نفور غيرهم منهم!، ومن لم يسدد فإنه يحتفظ بامتيازات الدولة الكنسية التي تكفل لأفرادها خدمات دنيوية متميزة إلهاء لهم عن النظر فيما هو أجدى وأنفع من أمر الدين المسألة المصيرية المؤرقة لكل مكلف حتى بيلغ شاطئ الأمان النفسي في هذه الدار وشاطئ النجاة في دار القرار، ومما يسهل مهمتهم ما تعانيه مصر الآن من فقر وسوء أحوال معيشية تجعل الامتيازات المادية معقد ولاء وبراء أكثر من خمسة ملايين نصراني مصري كما اعترف بذلك رأس من رءوسهم فليس الأمر ديانة بقدر ما هو امتيازات دنيوية بحتة، وخدماتهم عند التحقيق: تمثل نوعا متقدما من أنواع التكافل الاجتماعي الذي تقوم به المؤسسات المتخصصة، فليس عملا أهليا بل هو عمل احترافي بكل المقاييس، في ظل غياب هذا الدور في المجتمع الإسلامي المصري فليس ثم في الغالب إلا جهود فردية أو أهلية لا تصل إلى حد الاحتراف بل غايتها أن تكون استثمارا لفضول الأوقات والأموال، وليس ذلك مما يقيم عملا إسلاميا ذا أساس متين بل غايته في أحسن الأحوال: أن يزيل آثار الأزمات الطارئة.
ومنهم من يتنقل بين الكنائس النصرانية على طريقة الأمريكيين الذين يغيرون كنائسهم كما يغيرون أحذيتهم!، ومنهم من ترك النصرانية جملة وتفصيلا، بل ترك الديانات السماوية ودخل في البوذية!.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومع كل هذا التخبط يصطنع قادة الكنيسة معركة وهمية مع المسلمين لحشد هذه الجموع المتناقضة للتصدي لعدو وهمي يجبر أبناءهم على تغيير دينهم بالخطف والتهديد! وهي دعاية تلقى رواجا لدى لجان مكافحة الاضطهاد الديني في الكونجرس فهي فرصة أكبر لتدخل أكبر في الشأن المصري بدعوى حماية المضطهدين!، ولا أدري لماذا لا تنظر تلك اللجان إلى المضطهدين بنفس العين المشفقة من المسلمين الأصليين والمسلمين الجدد في مصر وما أكثر كليهما!.
فطريقتهم طريقة تصدير الأزمات بعد الفشل الذريع في إدارتها فتنقل المعارك الداخلية والتكفير المتبادل وهو أمر ذائع في الديانة النصرانية عموما من لدن مجمع نيقية إلى الآن، وفي دولة شنودة خصوصا فهو من التكفيريين بامتياز لكل من يخرج عن سياسته!، فإرهابه: إرهاب دولة دينية كهنوتية يخضع أتباعها لتهديدات الطرد والحرمان الكنسي، وهو إرهاب أبشع من إرهاب الدولة المدنية العلمانية، لأن سلطان الدين إن أساء أربابه استعماله انقلب طاغوتا ولعل الدولة الدينية في فارس الآن شعبة من هذا الفكر مع اختلاف الأهداف، فالسياسة واحدة: قيادة تدعي لنفسها من السلطات الروحية ما ليس لها فتفرض نفسها على أتباعها قهرا ومن خرج عن مقرراتها ولو كان من أخلص أتباعها سابقا تتم تصفيته فكريا بالطرد والإبعاد من رحمتها!، وربما تمت تصفيته جسديا،
فتنقل المعارك الداخلية والتكفير المتبادل إلى ميدان آخر فالشجار مع المسلمين يضمن نوع استقرار وتوحد في الجبهة الداخلية!
واصطناع معارك مع جهات أخرى لإلهاء الشعب عن مشاكله سياسة تتبعها كل حكومة فاشلة وقد رأينا طرفا منها في الحرب الدائرة الآن في اليمن في سبيل تصدير الأزمة الفارسية الداخلية إلى ساحة قتال أخرى , ورأينا أثرها في سلوك الكنيسة الحالي في مصر، بل رأينا أثرها حتى في اللقاءات الرياضية كلقاء الشقيقتين: الجزائر ومصر الأخير الذي أحسن الساسة استغلاله لصرف أنظار الجمهور في كلا البلدين عن أزماته الحقيقية، ولو أدى ذلك إلى إيقاع الفرقة بين أبناء الدين الواحد!، فليس لدى الساسة ما يعتزون به إلا السلطان ولو كان جائرا، ولو تحصلوا عليه بإفساد ذات البين.
وكلا البلدين يعاني من هذه المشكلة المؤرقة، فالجزائر تعاني من حركات تنصير بروتستانتية لا سيما في منطقة القبائل في الشرق حيث ينشط النصارى هناك لاستغلال التوتر بين البربر والعرب وسوء الأحوال المعيشية. والجزائر عموما أحسن حالا من جهة سلامتها من التنصير الداخلي فالخطر قادم من كنائس خارجية نجحت في إيجاد موطئ قدم لها في الداخل في دولة تنعم بالوحدة الدينية والمذهبية وهي نعمة امتن بها الله، عز وجل، على عدد من الدول الإسلامية لا يدرك قيمتها إلا من ابتلي بأقليات دينية أو مذهبية تعمل في الظلام لزعزعة كيان المجتمع مع أنها تظهر الانتماء الوطني زورا مكشوفا ونفاقا باردا. وأما في مصر فالخطر مزدوج فتنصير خارجي لا سيما من البروتستانت وآخر داخلي من الأرثوذكس، ومن المفارقات أن أهل الباطل في كلا البلدين قد تداعوا لنصرة باطلهم فقامت قناة الحياة التنصيرية المصرية، التي يتولى كبرها ذلك الجرذ الذي دأب على الطعن في مقام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيطل علينا من حين لآخر من تلك بالوعة المجاري الطافحة بالسفالات في تلك القناة، فامت تلك القناة وهي ذات توجهات بروتستانتية بتنظيم رحلة لقساوسة بروتستانت من الجزائر إلى الفاتيكان من نحو عامين ونصف لمدة ثلاثة أيام للقاء بيندكت رأس الكاثوليك، مع الخلاف الكبير بين التيارين فالبروتستانت حركة منشقة عن الكاثوليك وبينهما من العداء ما الله به عليم، وهي خطوة من ضمن خطوات توحيد الجهد التكفيري إن صح التعبير فتقارب بين اليهود والنصارى وتقرب بين شتى طوائف النصارى بل تقارب بين سائر أمم الأرض مع استمالة أصحاب النفوس الضعيفة من أهل البدع والعلمانيين في الدول الإسلامية والهدف من كل ذلك: ضرب الإسلام الصحيح في مقتل، ولعل تقارب أهل الباطل في الجزائر ومصر يحمل أهل الحق في البلدين على التداعي لنصرة الحق فذلك خير وأبقى من المهاترات التي صيرت المسلمين مادة تهكم وسخرية، مع أن الكل في جبهة واحدة، وأهل الحق أولى بهذا التقارب والتضام.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأظهرت هذه الأزمة أيضا: ضعف أداء الحكومة المصرية، فليس ثم إلا القبضة الأمنية الحديية التي تسير بها الأمور، ولو داخلها ما داخلها من الفساد والاضطراب، فالمهم أن تستقر الأحوال ولو ظاهرا دون علاج لأصول المشكلات التي نعاني منها، ورب ضارة نافعة، فإنها قد تكون مع ما ينال المصريين من أذاها وعدوانها وطغيان أفرادها وإن قلت رتبهم وهيئاتهم إحساسا منهم بالدور الكبير الذي وكل إليهم في إلجام الجماهير، قد تكون مع كل ذلك سببا في حفظ السلم الاجتماعي، ولو بالعافية كما يقال عندنا في مصر، فدولة عرجاء خير من لا دولة أصلا، وقد رأينا طرفا من ذلك في العراق بعد سقوط النظام السابق فانقلب لاعنوه بالأمس مداحين له اليوم لما رأوا فساد الحال بغياب السلطان ولو كان جائرا وليس ذلك تقريرا للظلم وإنما هو ترجيح بين المفاسد بدرء العظمى باحتمال الصغرى، فليس ثم مصلحة في كلا الحالين!.
ولك أن تتخيل هذا الضعف مع أن النسيج الاجتماعي في مصر متماسك فالمسلمون كلهم على مذهب واحد إلا عشرات أو مئات لا يعتد بخلافهم، ومعظم النصارى على انقساماتهم الداخلية: أرثوذكس، وليس بين النسبتين تقارب يبرر وجود صراع: 94 % في مقابل 6 %، وهذه ظروف يفترض أن يكون المجتمع فيها مستقرا، ومع ذلك فشلت القيادة السياسية في علاج حالة الاحتقان بين الطرفين فضلا عن حالة الاحتقان العام في المشكلات العامة التي يشترك فيها الكل، فكيف لو كان المجتمع متعدد المذاهب والأعراق، وتظل التجربة العراقية شاهد عدل آخر على نتائج ما يروج له الغرب في بلادنا من التعددية الدينية والمذهبية والثقافية، وقد كانت تلك التعددية حصان طروادة الذي استقلته أمريكا لتغزو العراق فضلا عن فارس المتربصة بالعراق من أيام الفتح الإسلامي إلى يوم الناس هذا، فقد تولت كعادتها كبر الإفساد في العراق ثأرا من العرب في شخص الدولة العراقية العربية، وانتصارا للعجم من أحفاد عمر رضي الله عنه!. ولم نر منها عموما إلا إفسادا في مجتمعاتنا وإن تدثرت برداء التقريب المتهتك.
ولك أيضا أن تقارن بين دولة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في المدينة، وقد كانت دولة متعددة الطوائف إن صح التعبير: مسلمون: أوس وخزرج فضلا عن المنافقين الذين يأخذون حكم المسلمين في هذه الدار ما لم يستعلنوا بمكنون صدورهم كما هو حال كثير من العلمانيين الآن، ويهود يتوزعون على ثلاث طوائف، فد احتكروا الصناعات الاستراتيجية إن صح التعبير في المجتمع المدني كصناعة السلاح الذي أثاروا من أجل بيعه وتسويقه الفتنة بين الأوس والخزرج، كما تفعل الدول ذات الصناعات العسكرية المتقدمة الآن فكثير من الحروب الصغيرة ما هي إلا سوق لترويج ما تكدس في مخازنهم فضلا عن توفير فرص عمل بدوران عجلة التصنيع تلبية لاحتياجات السوق!، واحتكروا تجارة الذهب وهو أمر يعني سيطرتهم الاقتصادية على المجتمع المدني آنذاك، وهو يشبه إلى حد كبير سيطرة النصارى في مصر على بعض الأنشطة المهمة كالصيدلية والحاسب الآلي والاتصالات التي تدر دخلا مهما في ظل ركود على الجانب الآخر، والسنة الكونية قاضية بمنح التفوق لمن يأخذ بالسبب فلا تجامل أحدا ولا تظلم أحدا، وكان منهم كثير من أصحاب الأراضي الزراعية، فلهم تأثير في حركة السلع الاستراتيجية في المجتمع المدني، ومع كل هذا الاضطراب الداخلي، ومع تربص العدو الخارجي سواء أكان قريش أم بقية القبائل العربية فضلا عن نظر القوى العظمى آنذاك فارس والروم بعين التوجس للدولة الوليدة لا سيما بعد بعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رسله إليهم، ومع ضعف الجانب العسكري والذي ظهر بوضوح في غزوة بدر، والجانب الاقتصادي الذي ظهر بوضوح في غزوة الخندق لما نفدت المؤن قبل نصر الرب، جل وعلا، لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم بريح الصبا بعد أن بذل السبب واستفرغ الجهد برسم التعبد والديانة فحقق مقام التوكل كما أراد الرب جل وعلا فاستحق النصر بالأسباب المغيبة بعد أن استنفد الأسباب المشهودة، مع كل ما تقدم نجح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قيادة هذه الدولة الوليدة إلى بر الأمان بكفاءة منقطعة النظير ونجح خلفاؤه من بعده في إكمال ما بدأه فحملوا الرسالة الخاتمة إلى سائر الأمم في زمن قياسي أذهل دارسي
(يُتْبَعُ)
(/)
التاريخ لا سيما أصحاب المناهج المادية فإن كل المعايير المادية تأبى وقوع ما وقع من تمدد إسلامي راشد، بل لو كان الأمر ماديا بحتا لأزيلت هذه الدولة من على وجه الأرض بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وظهور حركة الردة العامة التي كانت أشبه ما تكون بالعصيان المدني والعسكري العام، ومع ذلك نجح الصحابة رضي الله عنهم في القضاء على تلك الحركات وتوحيد الجبهة الداخلية برسم التوحيد ثم انطلقت جيوشهم لتقوض أركان العالم القديم وتقيم عالما آخر برسم النبوة لا برسم طغيان كسرى وقيصر، والمتأمل في حال هذه الدولة يقطع يقينا:
بأنها من أعظم دلالات النبوة إذ لا يمكن الرب، جل وعلا، على هذا النحو إلا لرسله عليهم السلام وأتباعهم فذلك تأويل قوله تعالى: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)، وقوله: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا).
وبأن الدولة الدينية في الإسلام ليست دولة كهنوتية كما يروج العلمانيون الذين يثيرون رعب بسطاء المسلمين من تنامي المد الإسلامي المبارك في مصر فيصورون أهل الالتزام من العلماء والدعاة بأنهم مفتو الإرهاب والقتل والتعصب وأعداء المرأة، وبأنهم متخلفون لا علم لهم بالصناعات الحديثة من كمبيوتر وإنترنت , ......... إلخ مع أن كثيرا منهم عند التحقيق لا يكاد يفقه شيئا في الحاسب الآلي وإنما هي محض "جعجعة" كما يقال عندنا في مصر، فالصراخ ليل نهار بأنه لا بد من استيراد التكنولوجيا ووسائل البحث العلمي وبأن الإسلام هو العائق أمام تلك النهضة المباركة ثم لا ترى إلا استيراد كل قبيح فاحش من الغرب الذي يحجب عنهم ثمرة بحوثه التجريبية النافعة ويلقي إليهم بفتات موائدة ليقتاتوا عليها، وقد وصل بنا الحال في ظل دولتهم المدنية المزعومة إلى ما نحن فيه الآن، ومع ذلك يظل الإسلام هو العائق والدولة الدينية هي العدو الأعظم، والقوم جهلة لا يعرفون الدولة الدينية إلا دولة كدولة الكنيسة الغابرة والمعاصرة، أو دولة كدولة فارس المنحرفة عقديا، فلم يعرفوا دولة إسلامية راشدة لعظم جهلهم بتاريخ هذه الأمة، لم يعرفوها ليصححوا تصورهم الفاسد قبل إصدار هذه الأحكام العشوائية التي تدل على السطحية وعدم النزاهة.
ويقطع أخيرا بالفارق الشاسع بين قيادة الأنبياء عليهم السلام وأتباعهم للدول، كما قاد صلى الله عليه وعلى آله وسلم دولة المدينة وقادها من بعده الأئمة المهديون، رضي الله عنهم، وقيادة غيرهم من أئمة الجور المترسمين برسوم الجلالة والسمو والمعالي والفخامة والضخامة ...... إلخ من ألقاب المملكة التي تقلدها الهر يحكي انتفاخا صولة الأسد.
فحيث كانت نبوة أو إمامة برسمها فثم عدل يأمن فيه المخالف قبل الموافق، فثم يهودي يقاضي أمير المؤمنين علي، رضي الله عنه، وهو أفضل أهل الأرض آنذاك بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، يقاضيه أمام شريح القاضي، رحمه الله، فيحكم شريح له على الخليفة، فثم عبد الله بن رواحة، رضي الله عنه، الذي يحاول يهود رشوته فيقول: «يا أعداء الله أتطعموني السحت، والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي، ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير، ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على أن لا أعدل عليكم»، فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض.
وحيث كانت نبوة فثم بركة في الدين والدنيا، وحيث كانت نبوة فثم صلاح وعمارة للكون، فإذا درست آثارها فذلك مؤذن بقرب زوال الممالك، على حد قوله تعالى: (وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا)، ولا يكون ذلك إلا إذا خفيت أعلام النبوة، فإن زالت بالكلية فذلك مؤذن بقيام الساعة تأويلَ قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ اللَّهُ اللَّهُ"، كما ذكر ذلك بعض المحققين من أهل العلم كابن تيمية رحمه الله.
فالنبوة هي معدن صلاح الدين والدنيا.
والله أعلى وأعلم.
ـ[العصيماء]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 11:11 ص]ـ
الله المستعان، وهو الحكيم الخبير .. والعزيز العليم 0(/)
معرض بيروت العربي الدولي للكتاب
ـ[العصيماء]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 11:48 ص]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/8/12/ucmooja2v.gif (http://www.tobikat.com)
بكم في:
&&& المعرض العربي الدولي للكتاب &&&
ويقام حالياً في:
بيروت
والذي بدأ من:
1 ديسمبر 2009 0
وينتهي في:
15 ديسمبر 2009 0
ينظمه:
النادي الثقافي العربي 0
للاتصال بالمنظم عبر:
الهاتف: 009613799362
فاكس: 009613799361
E-mail: sacm_lb***********
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/8/12/0ypaolwkv.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 02:23 م]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/8/12/ucmooja2v.gif (http://www.tobikat.com)
بكم في:
&&& المعرض العربي الدولي للكتاب &&&
ويقام حالياً في:
بيروت
والذي بدأ من:
1 ديسمبر 2009 0
وينتهي في:
15 ديسمبر 2009 0
ينظمه:
النادي الثقافي العربي 0
للاتصال بالمنظم عبر:
الهاتف: 009613799362
فاكس: 009613799361
e-mail: sacm_lb***********
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/8/12/0ypaolwkv.gif (http://www.tobikat.com)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاك الله خيرا .... دائما تنشرين الخير ... بارك الله فيك من أخية .... وجعل الله ما تقومين به في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ودمتِ متالقة دائما في مواضعيك وتعليقاتك
ـ[العصيماء]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 03:20 م]ـ
زهرة
أنتِ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/8/04/4x5389hwi.gif (http://www.tobikat.com)
كلماتك دائماً مهذبة ومضيئة، تبث السعادة في النفس،، دمت بخير
وأشكركك من الأعماق أيتها الفاضلة 0(/)
مسابقة مقاييس الجمال
ـ[الخطيب99]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:05 م]ـ
مسابقة مقاييس الجمال
كنت أسير في شوارع المدينة و الناس من حولي يتزاحمون و يتراكضون كلاً لما سخر له وأنوار الطرقات والمحلات التي ازدانت تعبيراً عن فرحتها واستعدادها لإستقبال العيد لهذا العام وإذا بإعلان مزركشٍ بألوانِ البهجة و السرور قد الصق على لوحة الإعلانات القريبة من زاوية الشارع , والغريب أن قرآء هذا الإعلان غالبه من الفتيات ,قادني الفضول للتقدم إلى مكان الإعلان رغم نظرات الحسناوات الغير راضيه عن تقدمي هذا, وإذا بالإعلان يقول سيقام في مكان كذا في تاريخ كذا من الساعة العاشرة صباحاً و حتى الثالثة بعد الظهر مسابقة الجمال لإختيار أجمل فتاه.
فعلى من تود المشاركة الحضور في الوقت المحدد.
تراجعت قليلاً وأنا أسمع بعض همس الحسناوات واحداهن تقول ألا ترين أني جميلة لاشارك في هذه المسابقة انظري إلى قوامي الفاره ودقة عودي وتناسق أطرافي ... الخ ... ألا ترين أن عيناي الزرقاوان ستذلل الصعاب أمامي للفوز على أقراني واخرى تقاطعها بعفوية لا والله إبنة عمي أجمل منكِ وأطول بقليل وعيناها أجمل, حبيبتي جمال اليوم عملية تجميل و القليل من المكياج.
تعالت الجلبة ُ وأنا أتراجع مبتعداً عن مكان الإعلان قاصداً المنزل و المفاجئة هي أني تلقيت دعوةً من اللجنة الخاصة بهذه المسابقة تدعوني فيها لأكون أحد حكامها وممن يختار ملكة الجمال لهذا العام ولكن ضمن الشروط و المقاييس الآتيه:
• كيف هو حالها في مراقبه الله في السر و العلن؟
• ما مقدار برها بوالديها
• هل تعتبر نفسها قدوة للمسلمات من أقرانها وفي ما
• ماذا تقدم لنصرة الإسلام و المسلمين؟
وبينما أنا أقرأ واكمل لائحة المقاييس المدونة من قبل اللجنة الفاحصة وإذا بأصوات ضجيج و قرقعة تقاطعني عن إكمال ما أقرأ .. اف .. اف .. لما هذه المقاطعة إنه المنبه يرن كعادته إنها السابعة صباحاً وحان وقت الذهاب إلى العمل استيقظتُ وأنا مليئ بالنشاط و لكن الكثير من الأسئلة تدور في ذهني
أيعقل أن تكون تلك المقاييس فقط في الأحلام و الواقع أبعد ما يكون عنها
أيأتي يوم و تكون تلك المقاييس حقاً هي المعايير السائدة بين المجتمعات
أسرعت بالنزول من البيت قاصداً العمل وأنا اردد
أي واقع وصلنا إليه من تلك المقاييس
أين فتياتنا من تلك المقاييس
أين نحن من تلك المقاييس.
أين نحن من تلك المقاييس.
كتبت من قبل الخطيب 5/ 12/2009
ـ[العصيماء]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:46 م]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/8/01/9who1otrs.gif (http://www.tobikat.com)
أيها الخطيب
سلمت يداك، ولعل حلمك يصبح حقيقة، بعد هذه الخاطرة الموعظة 0
ـ[الخطيب99]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 04:15 ص]ـ
كل الشكر لكِ ركب الفصحاء على تشجيعك
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:59 ص]ـ
بورك قلمُك أيها الخطيب ..
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 10:35 ص]ـ
بوركت اناملك التي خطت تلك الكلمات فليس ذلك ببعييد منذ البعيد الامس كانت هناك مسابقات تعقد في المدارس لأختيار الفتاة المثاليه ..
وكانت المقاييس ..
هي الأخلاق.
ومدى التزمها بالحجاب ..
ومدى انضباطها مع الوقت ..
ومدى تفوقها ..
فما زال ممن يعيشون في هذه الدنيا بهم الخير ...
واتمنى ان يصبح ماتفكر فيه حقيقه ... لكن!! من سيشارك فالفتاة المسلمه العفيفة الطاهرة لاتنتظر من يقيس مابها .. لأن كل ذلك نابع من ذاتها لله وحده ..
فعلا كلمات مؤثرة تحركـ الوجدان
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 02:43 م]ـ
ما شاء الله اللهم بارك أخي الكريم
زادك الله من فضله و علمه و أثقل موهبتكم أكثر و أكثر بإذن الله
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 02:14 م]ـ
أشكر لكم حسن مروركم على قصتي ولكم مني الدعاء بظهر الغيب
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:59 م]ـ
كم هي رائعة ومؤثرة خاطرتك أيها الأخ الكريم
نعم لا بد لنا من التأكيد على خصوصيتنا وشخصيتنا الاسلامية بشجاعة وجرأة
وفي كل حين وفي كل مناسبة
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:34 م]ـ
لم اتوقع انها خاطرة ومجرد حلم صدق اسلوبك جعلني اتابع باهتمام بارك الله فيك واثابك عسى ان ياتي يوم ما وتتعظ الفتيات ولجان التحكيم عن تعرية المراة المسلمة في دور العرض والازياء ومايسمى بمسابقات الجمال
ـ[الخطيب99]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:55 م]ـ
كم هي رائعة ومؤثرة خاطرتك أيها الأخ الكريم
نعم لا بد لنا من التأكيد على خصوصيتنا وشخصيتنا الاسلامية بشجاعة وجرأة
وفي كل حين وفي كل مناسبة
كل الشكر أخي جميل على مرورك الكريم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:01 م]ـ
لم اتوقع انها خاطرة ومجرد حلم صدق اسلوبك جعلني اتابع باهتمام بارك الله فيك واثابك عسى ان ياتي يوم ما وتتعظ الفتيات ولجان التحكيم عن تعرية المراة المسلمة في دور العرض والازياء ومايسمى بمسابقات الجمال
بوركت مشاركتكِ هادية الجزائري ومتابعتكِ لخاطرتي
كل الإحترام والتقدير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:03 م]ـ
آه ... لو أن ذا يحصل .... أو يكون في مجتمعاتنا هذه ... و لكن المقياس اليوم كما ذكرت هو أجمل ملابس امرأة و جسد امرأة و ... إلى متى سنبقى هكذا؟!
علينا أن ننهض جميعاً لنخلص العرب المسلمين من الانحطاط الأخلاقي و الذي يمحو تاريخنا الماضي الحافل بالكرم و المروءة و الأخلاق ... و ينسينا من نحن .... المسلمون
جزاك الله خيراً ... أستاذي الكريم(/)
التلفزيون المباشر
ـ[صانجويه]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 10:18 م]ـ
التلفزيون المباشر
هاى اصدقائى
يارب دايما تكونىوا فى تمام الصحه والعافيه
ويارب تقبولى كعضوه من اسرتكم الكريمه فى احسن منتدى
واحب اشارك معاكم ويارب افيدكم حتى ولو بقدر صغير
من ما استفيد منكم
واليكم اول هديه ياارب تعجبكم
افتخر بكونى اهديكم بموقع زى ده ادخلوا واستمتعوا بكل جديد وشاهدوا العالم كله من اجمل المواقع العربيه
وهستنى منكم اجمل الردود ويارب تقبولنى واحده منكم
والى لقاء قريب بازن الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 10:45 م]ـ
نرحب بكِ أخية
ونعتذر عن حذف الرابط؛ كونه مخالفًا لمنهج الفصيح
دمتِ طيبة(/)
هل تريد أن تتغير في لحظة!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 11:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
هل جذبك العنوان حتى تتوقف هنا؟
إنه ليس خبرا صحفياً
نعم يمكن أن تتغير في لحظة
لقد تحدثتُ إلى عشرات الناس عن أجمل حقيقة تعلمتها في حياتي
إنها القاعدة الذهبية ...... هل تريد أن تتغير؟ ..
غيّر طريقتك في رؤية الأشياء من حولك وستتغير حياتك في الحال
أنظر إلى الأمور بشكل مختلف .. وستكتشف عالماً غير الذي تعيشه فيه الآن
أعطني لحظات من وقتك وتأمل معي هذه المقارنات ..
لكي أثبت لك أن ما يحدد مشاعرنا وسعادتنا ليس الواقع الذي نعيشه
بل طريقتنا في النظر إلى هذا الواقع
هل هناك فرق بين من ينظر إلى المستقبل على أنه الفرصة القادمة
التي لابد أن يستعد لاستغلالها .. وبين من ينظر إليه على أنه تراكم للمزيد
من المشكلات التي لن يكون لها حل
هل هناك فرق بين من ينظر إلى أطفاله على أنهم نتيجة طبيعية للزواج
وواجب يفرضه المجتمع و البرستيج .. وبين من ينظر إليهم على أنهم:
المفاجأة التي يخبئها للعالم
أكرر: المفاجأة التي يخبئها للعالم بأسره
هل تعتقد أن كلا الأبوين سيشعران وسيتصرفان بشكل متشابه
هل هناك فرق بين من ينظر إلى علاقته مع الله عز وجل على أنها القوة والسند
يغذيها كل يوم لأنها علاقة مع الكريم في عطائه الرحيم بعباده العفو الغفور
ذو القوة فلا تخف شيئاً بعده صاحب العظمة فكل ما سواه صغير ..
يحمي من يلتجئ إليه .. ويسبغ نعمه على من أطاعه
ليس هذا فقط .. بل إن الهدية الكبرى لم تأتي بعد .. جنة عرضها السماوات والأرض
هل تقارنه بمن ينظر إلى هذه العلاقة على أنها من الواجبات والتكاليف والعبء
(الذي بالكاد يطيقه) ومثل هؤلاء يقرؤون في أنفسهم حديث رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن الصلاة بشكل مغلوط:أرحنا منها يا بلال
ترى هل يستويان؟
هل هناك فرق بين من ينظر إلى عمله على أنه
(هدية) .. (فرصة)
(مغامرة) .. (متعة)
(عبادة)
ألم تثر هذه الكلمات انطباعا مختلفاً عن ما تم زراعته في عقولنا
ومشاعرنا عبر السنين .. حيث ننظر إلى أعمالنا على أنها
(وظيفة) (لقمة العيش الصعبة)
(تعب) (عناء) (هلاك)
القضية ليست نظرات وتخيلات!
فتغيير نظرتك إلى العالم من حولك سيغير أسلوب تعاملك مع الأشياء ..
ففي قضية الأطفال التي ذكرتها سابقاً .. هل تعتقد أن الأم التي تعلق
على أبنائها الآمال العريضة (ستهديهم) إلى (الشغالة) للعناية بهم ..
أم أنها ستستيقظ كل صباح لتبحث عن الجديد في سبيل تنمية عقولهم
وتأصيل القيم الجميلة في نفوسهم
ومثل ذلك أيضاً ينطبق على العمل والتعامل مع المستقبل وغيره
ختاماً: تذكر مرة ثانية القاعدة الذهبية .. غيّر نظرتك إلى الأشياء
من حولك تتغيّر حياتك .. هذه قوة هائلة أصبحت بين يديك الآن
فانطلق لتعيش حياة أجمل ..
منقول ...
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 12:12 ص]ـ
جميل أختي
فعلاً .. نحن من يملك تغيير كل شيئ بمجرد تغيير نظرتنا إليه.
جزاك الله خيراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 12:17 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
اختبر قوة خيالك واكتشف نظرتك للحياة
يلعب التخيل دوراً كبيراً في كشف شخصية الإنسان وما يدور داخله من أحاسيس، وأكد الخبراء أن هذه المهارة تساعد على تكوين صورة للموضوع تكون غير موجودة في الواقع وأنها وسيلة ربط بين الإحساس والتفكير ......
ولتعرف مدي نظرتك للأمور اختبر نفسك ولكن بطريقة مختلفة في وضعية استرخاء ثم تخيل أنه في أحد الأيام و أنت جالس ومسترخي تنظر إلى نافذة غرفتك المفتوحة والنسيم الرائع يحيط بك دخل عصفور أزرق، و لم يستطع
المغادرة، ومن ناحيتك كانت لديك رغبة داخلية في أن يبقي هذا العصفور، فأبقيته و لكن في اليوم الثاني تحول لون العصفور من الأزرق إلى اللون الأصفر الذهبي، و في اليوم الثالث تغير لونه إلى الأحمر الناصع، و في اليوم الرابع تحول تماماً إلى اللون الأسود.
والآن تخيل ما هو لون العصفور في اليوم الخامس هل تتوقع أن:
1 - لم يتغير لون العصفور و ظل لونه أسود.
2 - رجع لون العصفور إلى اللون الأساسي (الأزرق).
3 - تحول العصفور إلى اللون الأبيض.
4 - تحول العصفور إلى اللون الذهبي.
(يُتْبَعُ)
(/)
من شروط نجاح الاختبار، التأكد من اختيار اللون المناسب الذي ينجذب له شعورك
النتيجة
1 - إذا ظل لون العصفور أسود و لم يتغير لونه الأخير، أنت شخصية متشائمة تنظر للأمور بنظرة تشاؤمية، ولديك اعتقاد أن الأوضاع السيئة تبقي سيئة ولن تعود إلى مسارها الطبيعي مرة أخرى، ربما تحتاج إلى إعادة النظر في الحياة فإذا كانت الظروف سيئة فلن تسوء أكثر، وتذكر أن المطر لن يستمر مدى الحياة و أن الليلة السوداء لابد أن تنير بعد أن تشرق الشمس في اليوم التالي.
إذا كنت كذلك يؤكد لك الطبيب النفسي الأمريكي بن ويليامز أنه ليس على صاحب الشخصية المتشائمة أن يقلق لأن يمكنه اكتساب صفات التفاؤل عن طريق تحديه للصفات السلبية الموجودة بداخله، فعلى سبيل المثال إذا تعرض الإنسان لموقف محرج في العمل كمخاطبة رئيسه له بشكل يسيء إليه أمام زملائه، فإن عليه ....
أولاً
أن يكون على ثقة بان معاملة رئيسه له لا تعني أنه غير مناسب للعمل أو غير كفء له وانه في غالب الأحيان يلجأ رئيس العمل إلى
الحدة في مخاطبة الموظف للفت نظره للخطأ الذي وقع فيه أو لتحفيزه على الارتقاء بأدائه وبمستواه،وبذلك يكون الموظف قد نجا من حالة الإحباط التي كان سيصل إليها إذا استسلم للأفكار السلبية بالنسبة إليه والى رئيسه في العمل.
ثانيا:
إذا عاد لون العصفور إلى اللون الطبيعي الأزرق مرة أخرى، فأنت إنسان متفائل و عملي و نظرتك للحياة معتدلة، لا تحارب الواقع الذي تعيش فيه بل تتقبل المحن بكل هدوء بحيث تبقى الظروف السيئة مستمرة بطريقها حتى تزول بدون توتر و لا قلق وهذه النظرة تجعلك تسير مع الموجة بدون أن تسحبك.
ثالثا
إذا تحول لون العصفور إلى اللون الأبيض فأنت إنسان هادئ و حازم في نفس الوقت مهما كان الضغط عليك فأنت لا تضيع وقتاً في التردد و القلق حتى في أحلك الظروف و الأزمات، وإذا كان الوضع سيئاً فأول شيء تفعله هو إزالة الخسائر و البحث عن طريق أخر لتحقيق أهدافك بدلاً من الاستسلام للأحزان، هذه النظرة تجعلك تعيش حياتك بطبيعة تحسد عليها.
رابعا
إذا تحول العصفور إلى اللون الذهبي، فأنت إنسان لا تعرف الخوف ولا تؤثر بك الضغوط، و كل كارثة تحدث لك تعتبرها فرصة لإثبات جدارتك، فأنت قريب بشخصية نابليون الذي قال: لا للمستحيل و لكن لا تدع ثقتك اللا محدودة تأخذ أفضل ما لديك، فهناك فاصل حاد بين عدم الخوف و التهور.
تمارين التخيل
وفي حالة فشلك في التخيل أو عدم قدرتك على تحديد لون العصفور فى اليوم الخامس فأنت في حاجة ممارسة بعض التمارين التى تعينك على اكتساب هذه المهارة الضرورية التى تعتمد على التركيز، والتى ينصح بها خبراء التنمية البشرية:
1 - اجلس على كرسي به دعامة لرأسك، أو أرقد على ظهرك في مكان هادئ لا لأحد يمكن إزعاجك فيه، تأكد من أنك لست دافئاً أو بارداً أكثر مما ينبغي.
2 - أغمض عينيك، خذ نفساً عميقاً، واجعل الهواء يملأ رئتيك ببطء بحيث يتمدد صدرك وبطنك، دع الهواء يخرج ببطء وبشكل كامل، استمر في التنفس بهذا الشكل ببطء وعمق.
3 - ركز انتباهك على قدميك، بينما تأخذ شهيقاً، أنتبه لأي توتر في قدميك، وبينما تزفر تخيل التوتر يندفع متدفقاً نحو الخارج، ستشعر بقدميك دافئتين ومسترخيتين.
4 - ركز الآن على بطنك، وقصبتي ساقيك، وركبتيك، وبينما تأخذ شهيقاً ببطء، لاحظ أي توتر في تلك المناطق، دع هذا التوتر يخرج بينما تزفر ببطء، وتغرق في الاسترخاء.
5 - اتبع نفس الخطوات السابقة وذلك بنقل أحاسيس الاسترخاء الكامل على كافة أجزاء جسمك بالتركيز على الفخدين وإرخاء عضلاتهم الكبيرة، ثم منطقة البطن، وأسفل الظهر، ثم عضلات الصدر ومنطقة أعلى الظهر مع الأكتاف.
6 - حول انتباهك إلى ساعديك خذ شهيقا ً، واستشعر أي توتر في أصابعك، دع هذا التوتر يتدفق خارجاً.
7 - انتقل إلى رقبتك واستشعر كل التوتر الموجود هناك بينما تأخذ شهيقاً ازفر و دع التوتر يخرج من رقبتك.
8 - إذا كنت لا تزال تشعر بأن رقبتك مشدودة, قم بتدوير رأسك، ثم خذ نفساً عميقاً لكي ترخي رقبتك بحق.
9 - حاول ارخاء عضلات رأسك بالكامل، مع التركيز على عضلات وجهك بينما تستنشق: لسانك،وفمك،وخديك،وجبهتك، وما حول عينيك،تخلص من أي شعور بالعبوس بينما تزفر.
10ـ افحص سريعاً جسمك كله، لاحظ أي مناطق لا تزال متوترة قليلاً، ودعها حتى تسترخي تماماً بينما أن مستمر بالتنفس ببطء.
11 - والآن بعد الدخول في الاسترخاء الكامل ابدأ في التخيل، ومن الطبيعي أن تجد في البداية أفكاراً مشوشة قد تقفز إلى عقلك، لاحظ ما هي تلك الصور والأفكار وأصرفها عن ذهنك، وأعد تركيز عقلك على المادة التي خططت لتخيلها على سبيل المثال اغمض عينك وتخيل أي شكل من الأشكال الهندسية ثم غير لونها وهكذا ....
أما المرحلة الثانية ...
تخيل صوت سفينة أو سيارة .. وهكذا إلى أن تلعب جميع الحواس دورها وتنفصل تماماً عن الواقع ....
منقول ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 12:38 ص]ـ
جميل أختي
فعلاً .. نحن من يملك تغيير كل شيئ بمجرد تغيير نظرتنا إليه.
جزاك الله خيراً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
شقيقتي الحبيبة .... زهرة النرجس
جزاك الله خيرا ... على مرورك الجميل على هذه النافذة والذي أسعدني كثيرا ....
صدقت ِ ..... تعليقك في مكانة ... ونظرتك صائبة .... وأسأل الله العظيم أن يجعل حياتك مليئة بالسعادة والتوفيق والنجاح .... اللهم آمين
ودمتِ سالمة
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 02:41 م]ـ
إن كان سؤال كانت إجابتي ستكون بلى أريد أن أتغير
و لكنها إضافة رائعة و جميلة من أختي الحبيبة
جزاكِ الله خيراً على موضوعاتكِ المثمرة و الجميلة دائماً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:46 م]ـ
إن كان سؤال كانت إجابتي ستكون بلى أريد أن أتغير
و لكنها إضافة رائعة و جميلة من أختي الحبيبة
جزاكِ الله خيراً على موضوعاتكِ المثمرة و الجميلة دائماً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
جزاك الله خيرا .... على مرورك الجميل على هذه النافذة ... وأشكر لكِ كلماتك الرائعة هذه والتي تبهجني كثيرا ....
إذن ... فليكن التغيير للأفضل من اليوم .... يا رحمة
ودمتِ متألقة وشامخة في سماء الفصيح
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
اختبر قوة خيالك واكتشف نظرتك للحياة
يلعب التخيل دوراً كبيراً في كشف شخصية الإنسان وما يدور داخله من أحاسيس، وأكد الخبراء أن هذه المهارة تساعد على تكوين صورة للموضوع تكون غير موجودة في الواقع وأنها وسيلة ربط بين الإحساس والتفكير ......
ولتعرف مدي نظرتك للأمور اختبر نفسك ولكن بطريقة مختلفة في وضعية استرخاء ثم تخيل أنه في أحد الأيام و أنت جالس ومسترخي تنظر إلى نافذة غرفتك المفتوحة والنسيم الرائع يحيط بك دخل عصفور أزرق، و لم يستطع
المغادرة، ومن ناحيتك كانت لديك رغبة داخلية في أن يبقي هذا العصفور، فأبقيته و لكن في اليوم الثاني تحول لون العصفور من الأزرق إلى اللون الأصفر الذهبي، و في اليوم الثالث تغير لونه إلى الأحمر الناصع، و في اليوم الرابع تحول تماماً إلى اللون الأسود.
والآن تخيل ما هو لون العصفور في اليوم الخامس هل تتوقع أن:
1 - لم يتغير لون العصفور و ظل لونه أسود.
2 - رجع لون العصفور إلى اللون الأساسي (الأزرق).
3 - تحول العصفور إلى اللون الأبيض.
4 - تحول العصفور إلى اللون الذهبي.
من شروط نجاح الاختبار، التأكد من اختيار اللون المناسب الذي ينجذب له شعورك
النتيجة
1 - إذا ظل لون العصفور أسود و لم يتغير لونه الأخير، أنت شخصية متشائمة تنظر للأمور بنظرة تشاؤمية، ولديك اعتقاد أن الأوضاع السيئة تبقي سيئة ولن تعود إلى مسارها الطبيعي مرة أخرى، ربما تحتاج إلى إعادة النظر في الحياة فإذا كانت الظروف سيئة فلن تسوء أكثر، وتذكر أن المطر لن يستمر مدى الحياة و أن الليلة السوداء لابد أن تنير بعد أن تشرق الشمس في اليوم التالي.
إذا كنت كذلك يؤكد لك الطبيب النفسي الأمريكي بن ويليامز أنه ليس على صاحب الشخصية المتشائمة أن يقلق لأن يمكنه اكتساب صفات التفاؤل عن طريق تحديه للصفات السلبية الموجودة بداخله، فعلى سبيل المثال إذا تعرض الإنسان لموقف محرج في العمل كمخاطبة رئيسه له بشكل يسيء إليه أمام زملائه، فإن عليه ....
أولاً
أن يكون على ثقة بان معاملة رئيسه له لا تعني أنه غير مناسب للعمل أو غير كفء له وانه في غالب الأحيان يلجأ رئيس العمل إلى
الحدة في مخاطبة الموظف للفت نظره للخطأ الذي وقع فيه أو لتحفيزه على الارتقاء بأدائه وبمستواه،وبذلك يكون الموظف قد نجا من حالة الإحباط التي كان سيصل إليها إذا استسلم للأفكار السلبية بالنسبة إليه والى رئيسه في العمل.
ثانيا:
إذا عاد لون العصفور إلى اللون الطبيعي الأزرق مرة أخرى، فأنت إنسان متفائل و عملي و نظرتك للحياة معتدلة، لا تحارب الواقع الذي تعيش فيه بل تتقبل المحن بكل هدوء بحيث تبقى الظروف السيئة مستمرة بطريقها حتى تزول بدون توتر و لا قلق وهذه النظرة تجعلك تسير مع الموجة بدون أن تسحبك.
ثالثا
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا تحول لون العصفور إلى اللون الأبيض فأنت إنسان هادئ و حازم في نفس الوقت مهما كان الضغط عليك فأنت لا تضيع وقتاً في التردد و القلق حتى في أحلك الظروف و الأزمات، وإذا كان الوضع سيئاً فأول شيء تفعله هو إزالة الخسائر و البحث عن طريق أخر لتحقيق أهدافك بدلاً من الاستسلام للأحزان، هذه النظرة تجعلك تعيش حياتك بطبيعة تحسد عليها.
رابعا
إذا تحول العصفور إلى اللون الذهبي، فأنت إنسان لا تعرف الخوف ولا تؤثر بك الضغوط، و كل كارثة تحدث لك تعتبرها فرصة لإثبات جدارتك، فأنت قريب بشخصية نابليون الذي قال: لا للمستحيل و لكن لا تدع ثقتك اللا محدودة تأخذ أفضل ما لديك، فهناك فاصل حاد بين عدم الخوف و التهور.
تمارين التخيل
وفي حالة فشلك في التخيل أو عدم قدرتك على تحديد لون العصفور فى اليوم الخامس فأنت في حاجة ممارسة بعض التمارين التى تعينك على اكتساب هذه المهارة الضرورية التى تعتمد على التركيز، والتى ينصح بها خبراء التنمية البشرية:
1 - اجلس على كرسي به دعامة لرأسك، أو أرقد على ظهرك في مكان هادئ لا لأحد يمكن إزعاجك فيه، تأكد من أنك لست دافئاً أو بارداً أكثر مما ينبغي.
2 - أغمض عينيك، خذ نفساً عميقاً، واجعل الهواء يملأ رئتيك ببطء بحيث يتمدد صدرك وبطنك، دع الهواء يخرج ببطء وبشكل كامل، استمر في التنفس بهذا الشكل ببطء وعمق.
3 - ركز انتباهك على قدميك، بينما تأخذ شهيقاً، أنتبه لأي توتر في قدميك، وبينما تزفر تخيل التوتر يندفع متدفقاً نحو الخارج، ستشعر بقدميك دافئتين ومسترخيتين.
4 - ركز الآن على بطنك، وقصبتي ساقيك، وركبتيك، وبينما تأخذ شهيقاً ببطء، لاحظ أي توتر في تلك المناطق، دع هذا التوتر يخرج بينما تزفر ببطء، وتغرق في الاسترخاء.
5 - اتبع نفس الخطوات السابقة وذلك بنقل أحاسيس الاسترخاء الكامل على كافة أجزاء جسمك بالتركيز على الفخدين وإرخاء عضلاتهم الكبيرة، ثم منطقة البطن، وأسفل الظهر، ثم عضلات الصدر ومنطقة أعلى الظهر مع الأكتاف.
6 - حول انتباهك إلى ساعديك خذ شهيقا ً، واستشعر أي توتر في أصابعك، دع هذا التوتر يتدفق خارجاً.
7 - انتقل إلى رقبتك واستشعر كل التوتر الموجود هناك بينما تأخذ شهيقاً ازفر و دع التوتر يخرج من رقبتك.
8 - إذا كنت لا تزال تشعر بأن رقبتك مشدودة, قم بتدوير رأسك، ثم خذ نفساً عميقاً لكي ترخي رقبتك بحق.
9 - حاول ارخاء عضلات رأسك بالكامل، مع التركيز على عضلات وجهك بينما تستنشق: لسانك،وفمك،وخديك،وجبهتك، وما حول عينيك،تخلص من أي شعور بالعبوس بينما تزفر.
10ـ افحص سريعاً جسمك كله، لاحظ أي مناطق لا تزال متوترة قليلاً، ودعها حتى تسترخي تماماً بينما أن مستمر بالتنفس ببطء.
11 - والآن بعد الدخول في الاسترخاء الكامل ابدأ في التخيل، ومن الطبيعي أن تجد في البداية أفكاراً مشوشة قد تقفز إلى عقلك، لاحظ ما هي تلك الصور والأفكار وأصرفها عن ذهنك، وأعد تركيز عقلك على المادة التي خططت لتخيلها على سبيل المثال اغمض عينك وتخيل أي شكل من الأشكال الهندسية ثم غير لونها وهكذا ....
أما المرحلة الثانية ...
تخيل صوت سفينة أو سيارة .. وهكذا إلى أن تلعب جميع الحواس دورها وتنفصل تماماً عن الواقع ....
منقول ....
شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - را جزيلاااا
جزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة على هذا النقل المميز
أما بالنسبة لموضوع التخيل فقد تحول العصفور عندي إلى اللون الأخضر فلم أجد هنا معنى ذلك هل يعني يوجد عندي خيال أم ماذالم أجد الجواب: d
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 12:53 ص]ـ
شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - را جزيلاااا
جزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة على هذا النقل المميز
أما بالنسبة لموضوع التخيل فقد تحول العصفور عندي إلى اللون الأخضر فلم أجد هنا معنى ذلك هل يعني يوجد عندي خيال أم ماذالم أجد الجواب: d
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... بؤرة نص
ما دام تحول العصفور عندك إلى اللون الأخضر ...
انظري إلى ما سأنقله لكِ .... وسأتركك تحللين بنفسك ...
اللون الأخضر بشكل عام يعني الراحة والسعادة النفسية
يرد لفظ الخضرة في آيات القرآن الكريم والتي تصف حال أهل الجنة وما يحيط بهم من نعيم {متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان} {عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق}.
يقول علماء النفس: إن تأثير اللون في الإنسان بعيد الغور وقد أجريت تجارب متعددة بينت أن اللون يؤثر في إقدام المرء أو إحجامه ويشعره بالحرارة أوالبرد وبالسرور والكآبة وقد أصبحت المستشفيات تستدعي الأخصائيين لاقتراح لون الجدران الذي يساعد على شفاء المرضى وكذلك الملابس وقد بينت التجارب والأبحاث النفسية:
1 ـ اللون الأصفر يبعث النشاط في الجهاز العصبي.
2 ـ اللون الأرجواني يميل بالأعصاب إلى الاستقرار.
3 ـ اللون الأزرق يشعر الإنسان بالبرودة.
4 ـ اللون الأحمر فهو يشعر الإنسان بالدفء
ووصل العلماء إلى قرار قاطع بأن اللون الوحيد الذي يجلب السرور إلى داخل النفس والإنتعاش في الفكر هو اللون الأخضر ومن أروع ما يدل على تأثير اللون الأخضر.تلك التجربة التي أجرتها مدينة لندن على جسر (بلاك فرايار) الذي يعرف بجسر الإنتحار إذ تقع أغلب حالات الانتحار من فوقه فغيرت لونه الأغبر القاتم إلى اللون الأخضر فقلت حوادث الإنتحار إلى الثلث فورا
هذا هو تأثير اللون الأخضر في الإنسان .. وانظر إلى حكمة الله في خلق النباتات والأشجار بلون أخضر
علميا وفيزيائيا
اللون الأخضر يريح البصر ذلك لأن الساحة البصرية له أصغر من الساحات البصرية لباقي الألوان كما أن طول موجته وسطي فليست بالطويلة كاللون الأحمر و ليست بالقصيرة كالأزرق.
ودمتِ سعيدة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 07:54 ص]ـ
يرد لفظ الخضرة في آيات القرآن الكريم والتي تصف حال أهل الجنة وما يحيط بهم من نعيم {متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان} {عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق}
أختي الحبيبة:زهرة متفائلة
جزاك الله خيرا على هذا الطرح الرائع وجمعنا وإياك في جنان الخلد (متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان).
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 01:07 م]ـ
يرد لفظ الخضرة في آيات القرآن الكريم والتي تصف حال أهل الجنة وما يحيط بهم من نعيم {متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان} {عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق}
أختي الحبيبة:زهرة متفائلة
جزاك الله خيرا على هذا الطرح الرائع وجمعنا وإياك في جنان الخلد (متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان).
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... بؤرة النص
وجزاك الله بمثل ما دعوت ِ ..... ما أجمل هذا الدعاء ... أختي الغالية ....
وأمّن على دعائكِ الرائع .... اللهم آمين .... اللهم آمين .... اللهم آمين
ودمتِ سالمة
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 09:33 ص]ـ
كل الشكر لكِ زهرة متفائلة تزرعين التفائل أينما حللتِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 01:48 م]ـ
كل الشكر لكِ زهرة متفائلة تزرعين التفائل أينما حللتِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب 99
جزاك الله خيرا.
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:52 م]ـ
موضوع جميل .... و من ذلك فإننا نستطيع أن يعرف كيف يفكر الشخص لمجرد أن نعرف نظرته في أمر ما ... فعلاً لقد كان هذا الموضوع مفيداً لي كما سيكون مفيداً للجميع
بارك الله بك زهرة متفائلة ... فعلاً لقد أظهرت أنك متفائاة عندما قلت أن الأولاد هم المفاجأة التي يخبئها للعالم .... و يمكننا أن الأمر يحتاج بعض التفاؤل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:55 م]ـ
موضوع جميل .... و من ذلك فإننا نستطيع أن يعرف كيف يفكر الشخص لمجرد أن نعرف نظرته في أمر ما ... فعلاً لقد كان هذا الموضوع مفيداً لي كما سيكون مفيداً للجميع
بارك الله بك زهرة متفائلة ... فعلاً لقد أظهرت أنك متفائاة عندما قلت أن الأولاد هم المفاجأة التي يخبئها للعالم .... و يمكننا أن الأمر يحتاج بعض التفاؤل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
جزاك الله خيرا ... وأحسن الله إليكم.(/)
محتار، محتارة، هنا الحل!
ـ[إماراتية]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 01:43 م]ـ
http://www13.0zz0.com/2009/12/09/10/984387275.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:58 ص]ـ
ضعف ما يتمنونه لى
أظن إنه يفرق بينهم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 12:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... إماراتية
أرى أن الدعاء هذا ما كان ينبغي أن يقوله صاحبه ... وإن شاء أن يقول ... فليدعو لكلا الطرفين بالخير ....
ودمتِ موفقة ومتألقة
ـ[إماراتية]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 02:03 م]ـ
ليتنا مثاليتنا على النت تستمر كما نحن في الحياة يازهرة يامتفائلة (لاعدمتك)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 02:26 م]ـ
ليتنا مثاليتنا على النت تستمر كما نحن في الحياة يازهرة يامتفائلة (لاعدمتك)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... إماراتية
ليست مثالية .... أختي الغالية ..... بل هناك فئة من الناس لا يدعون للآخرين بالشر وحتى ولو آذوهم .... وهذا هو ما ينبغي علينا فعله ... وتطبيقه ... وماذا نستفيد بالدعاء عليهم .... !!!
ودمتِ موفقة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 09:17 م]ـ
بل هناك فئة من الناس لا يدعون للآخرين بالشر وحتى ولو آذوهم .... وهذا هو ما ينبغي علينا فعله ... وتطبيقه ... وماذا نستفيد بالدعاء عليهم .... !!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي زهرة كنتُ أرى ما تعتقدينه هو الصواب إلى أن قرأتُ حديثا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فتغيّر رأيي، فأحبُ أن أنقله للفائدة
جاء في الأدب المفرد للإمام البخاري، وسُنن أبي داود السجستاني، وغيرهِما أن رجلاً جاء إلى النبي – صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم - فقال: يا رسولَ الله جاري ظلمني، جاري ظلمني، فقال لهُ الرسول:=: (أخرِج متاعك فاجعله في قارعة الطريق) فكان الناس يمرون والمتاع الملقى في الطريق يُلفت نظرهم، والرجل واقف بجانب متاعه يُشعرهم بأنه كأنَّ أحداً أخرجه من دارِه وطرَده منه، فيقولون له: ما لك يا فُلان؟ فيقول: جاري هذا ظلمني، فما يكونُ منهم إلا أن يسبّوه ويقولون: قاتّلهُ الله، لعَنهُ الله، و الظالم يسمع بأذنيه مسبة الناس ولعن الناس له، فكان ذلك أقوى رادع له عن ظلمه لأنه سار إلى النبي:= ليقولَ: يا رسولَ الله، مُر جاري بأن يعيد متاعه إلى دارِه، فقد لعنني الناس، فكان جوابه – عليهِ الصلاةُ والسلام -: (لقد لعنك من في السماء، قبل أن يلعَنك من في الأرض).
يُعلق الشيخ الألباني رحمه الله: الشاهدُ هنا: - أن النبيَّ:= أقرّ الناس الذين لعنوا هذا الظالم، وما أنكر ذلك عليهم حينما وصله خبرهم من هذا الظالم حين قال: لعنني الناسومن أجل ذلك يقول علماء الأصول: أن سُّنّة النبي:= تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1 - سنّة قوليه من كلاِمه.
2 - و سنّة فعلية يفعلُها الرسول بين أصحابِه.
3 - أو تقريره، يرى شيئاً فلا يُنكره، فيصبح هذا الشيء جائزاً في أقل أحواله.
ومن هنا حينما رأينا في هذا الحديث الصحيح أن النبي:= لم يُنكر على أولئك الناس الذين لعنوا الظالم، بل أقرّهم على ذلك، صار الحديثُ دليلاً على جواز اللعن للشخص بعينه بسبب جُرم يرتكبه بحق أخيه المسلم
أعتذر عن الإطالة فقط أحببتُ نقل الفائدة لكم
وهذا الكلام مصدره فتوى للشيخ الالباني رحمه الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي زهرة كنتُ أرى ما تعتقدينه هو الصواب إلى أن قرأتُ حديثا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فتغيّر رأيي، فأحبُ أن أنقله للفائدة
جاء في الأدب المفرد للإمام البخاري، وسُنن أبي داود السجستاني، وغيرهِما أن رجلاً جاء إلى النبي – صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم - فقال: يا رسولَ الله جاري ظلمني، جاري ظلمني، فقال لهُ الرسول:=: (أخرِج متاعك فاجعله في قارعة الطريق) فكان الناس يمرون والمتاع الملقى في الطريق يُلفت نظرهم، والرجل واقف بجانب متاعه يُشعرهم بأنه كأنَّ أحداً أخرجه من دارِه وطرَده منه، فيقولون له: ما لك يا فُلان؟ فيقول: جاري هذا ظلمني، فما يكونُ منهم إلا أن يسبّوه ويقولون: قاتّلهُ الله، لعَنهُ الله، و الظالم يسمع بأذنيه مسبة الناس ولعن الناس له،
(يُتْبَعُ)
(/)
فكان ذلك أقوى رادع له عن ظلمه لأنه سار إلى النبي:= ليقولَ: يا رسولَ الله، مُر جاري بأن يعيد متاعه إلى دارِه، فقد لعنني الناس، فكان جوابه – عليهِ الصلاةُ والسلام -: (لقد لعنك من في السماء، قبل أن يلعَنك من في الأرض).
يُعلق الشيخ الألباني رحمه الله: الشاهدُ هنا: - أن النبيَّ:= أقرّ الناس الذين لعنوا هذا الظالم، وما أنكر ذلك عليهم حينما وصله خبرهم من هذا الظالم حين قال: لعنني الناسومن أجل ذلك يقول علماء الأصول: أن سُّنّة النبي:= تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1 - سنّة قوليه من كلاِمه.
2 - و سنّة فعلية يفعلُها الرسول بين أصحابِه.
3 - أو تقريره، يرى شيئاً فلا يُنكره، فيصبح هذا الشيء جائزاً في أقل أحواله.
ومن هنا حينما رأينا في هذا الحديث الصحيح أن النبي:= لم يُنكر على أولئك الناس الذين لعنوا الظالم، بل أقرّهم على ذلك، صار الحديثُ دليلاً على جواز اللعن للشخص بعينه بسبب جُرم يرتكبه بحق أخيه المسلم
أعتذر عن الإطالة فقط أحببتُ نقل الفائدة لكم
وهذا الكلام مصدره فتوى للشيخ الالباني رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... ينابيع الهدى
جزاك الله خيرا ... وزادكِ الله من فضلة ... معلومات مفيدة وقيمة .... جعلها الله لكِ في موازين حسناتك ..... اللهم آمين
ولكن ماذا تقولين .... فيما فعله أهل الطائف برسولنا الكريم ... في بداية دعوته .... ألم يأذوه بالكلام .... ويدموا رجله الشريفة ... ما الدعاء الذي قاله .... ألم يقل:
(اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك).
دعاء عظيم دعاه الحبيب المصطفى أثناء وجوده في الطائف لهداية أهلها إلى الدين الاسلامي بعد ما لقيه من تعذيب ورجم بالحجاره ....
أين الدعاء عليهم .... وعندما أرسل الله له ملك الأخشبين ... ماذا قال رسولنا الكريم ... !!! (أعتقد القصة مشهورة)
ونحن بمن نتأسى ... !!!
وهنا كذلك قَوْله تَعَالَى: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْر لِلصَّابِرِينَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِلْمُؤْمِنِينَ: وَإِنْ عَاقَبْتُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ مِنْ ظُلْمكُمْ وَاعْتُدِيَ عَلَيْكُمْ , فَعَاقِبُوهُ بِمِثْلِ الَّذِي نَالَكُمْ بِهِ ظَالِمكُمْ مِنْ الْعُقُوبَة , وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ عَنْ عُقُوبَته وَاحْتَسَبْتُمْ عِنْد اللَّه مَا نَالَكُمْ بِهِ مِنْ الظُّلْم وَوَكَّلْتُمْ أَمْره إِلَيْهِ حَتَّى يَكُون هُوَ الْمُتَوَلِّي عُقُوبَته , {لَهُوَ خَيْر لِلصَّابِرِينَ} يَقُول: لِلصَّبْرِ عَنْ عُقُوبَته بِذَلِكَ خَيْر لِأَهْلِ الصَّبْر اِحْتِسَابًا وَابْتِغَاء ثَوَاب اللَّه ; لِأَنَّ اللَّه يُعَوِّضهُ مِنْ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَنَالهُ بِانْتِقَامِهِ مِنْ ظَالِمه عَلَى ظُلْمه إِيَّاهُ مِنْ لَذَّة الِانْتِصَار.
وهنا أنقل مقالة ....
((الدعاء على الأشخاص وعواقبه!!))
الدعاء نوعان دعاء محمود ودعاء مذموم، والدعاء المحمود لا يحتاج إلى تفصيل، إذا هو حسن على أية حال، من خلال طلب الخير والغفران ودخول الجنة والبعد عن النار والتوفيق في الدنيا و الآخرة، وهذا لا غبار عليه ويعتبر من سلوك المسلم السوي ومما يأمر به ديننا الحنيف، حتى ولو كان لمن أخطأ عليك، كأن تدعوا له بالهداية والعودة إلى جادة الصواب مع رجاء أن يرزقه الله بذرية صالحة يكون لها دور إيجابي في المجتمع، كما ورد على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما رد على من طلب منه قتال الكفار والقضاء عليهم وخصوصاً من آذوه في نفسه وعرضه , فلم يزد أن قال: (لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله).
أما الدعاء المذموم والذي يمقته ديننا الإسلامي ويحثنا من خلاله على الصلح فهو الدعاء على جميع الكفار بدون استثناء , حتى أن الكثير من المسلمين أصبح بمناسبة وبدون مناسبة يدعو على غير المسلمين بأن يقتلهم بدداً ولا يبق منهم أحد أبداً، ويرتفع صوت من يؤمّن على هذا الدعاء حتى يبلغ الآفاق، في الوقت الذي يستحسن لو استبدل ذلك بالدعاء بأن يهديهم إلى الإسلام ويردهم إلى طريق الحق أو على الأقل يصد شرهم عن المسلمين.
لكن يا ليته ا قتصر على غير المسلمين لكان أخف وأهون , لكن الأدهى من ذلك هو أن نسمع بين الآونة والأخرى عن يميننا وعن يسارنا أصوات نشاز تدعوا على إخوة لهم في الدين وقد يكونون بالنسب أو القرابة بدعاء تهتز له الجبال , بل يصل في بعض الأحيان إلى طلب العمى والجذام والبرص وربما السرطان ....
والغريب أنه أصبح هذا الدعاء مستساغاً على الأشخاص , وقل من ينكر على من يدعوا بأن يردعه أو يوجهه للطريق الصحيح، بل إن الأمر تجاوز حدوده إلى أن يدعوا الوالد أو الوالدة على أحد أبنائهما بدعاء يزعج الآذان، بل وقد يكون الوالد أو الوالدة أول من يصاب بالصدمة لو أصاب أبنه أو ابنته هذا الدعاء , فكيف به يجلبه إلى فلذة كبده طائعاً مختاراً، خصوصاً أن للوالد والوالدة دعوة مستجابة وبالذات إذا كان أحدهما أو كلاهما مظلوماً ووافقت وقت استجابة دعاء، مما يجعلنا نرفع أصوتنا بشدة للوقوف بحزم أمام هذه الظواهر المزعجة إذا كان صاحبها ممن لنا تأثير عليه، لأنه بالوعي والحكمة والموعظة الحسنة وحسن الخطاب نستطيع أن نصرفه عما كان يريد تحقيقه من سلوك سيئ لا سيما وأنه من يقوم بمثل هذا العمل كمن يفقأ العين التي يرى فيها أو يقطع اليد التي يتحسس الأبناء بها.
منقول ...
رأيي الشخصي
لا أحبذ الدعاء على الأشخاص ...
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخواتي على الموضوع الجميل و إضافتكم المميزة
رأيي الشخصي
لا أحبذ الدعاء على الأشخاص ...
أنا من رأيكِ أختي بارك الله فيكِ
ـ[إماراتية]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:07 ص]ـ
أنا مع النص أعلاه
ولكل وجهة هو موليها
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:14 م]ـ
كيف تنادين بالسلام في بداية العام الجديد في موضوعك دعوة دعوة ..
والآن نجدك هنا مع النص أعلاه
سبحان الله!
ـ[إماراتية]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:18 م]ـ
النص أعلاه قبل نهاية العام
النص الآخر في بداية العام
هل تعرفين الفرق، أم أشرح من جديد؟(/)
للفتيا خمس خصال
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 05:10 م]ـ
لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه، أما بعد:
فإنه قد كثر المفتون في زماننا هذا، مما نتج عنه ضياع المنهج والطريق القويم، والتبس على الناس الدين، ولم يدروا الحرام من الحلال، ولم نجد من يقف في نحور أولئك الذين يوقعون عن الله وعن رسوله من دون علم، فيوقعون عباد الله في الحرج والضيق، ولم يجعل الله علينا في ديننا من حرج ولا تضييق، وجعل نبينا كما قال عز وجل: " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ".
فهذه كلمات أو خصال خمس قالها أحد أئمة الإسلام الذي ابتلوا في نصرة هذا الدين، فصبروا وثبتوا، أنقلها لكم لعلها تصل إلى أولئك، فيخافوا الله في أمة محمد أن يضلوها عن اتباعه صلى الله عليه وسلم، وينعقوا بها لاتباع فلان وفلان، ممن تنكب الصراط المستقيم، وسلك غير سبيل المؤمنين.
حتى لا أطيل عليكم أقول: نقل العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي في كتابه: طريق الوصول إلى العلم المأمول، فقال:
ذكر ابن بطة عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال:
لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال:
1 - أن تكون له نية، فإن لم يكن له نية، لم يكن عليه نور، ولا على كلامه نور.
2 - أن يكون له علم وحلم ووقار وسكينة.
3 - أن يكون قويا على ما هو عليه، وعلى معرفته.
4 - الكفاية، وإلا مضغه الناس.
5 - معرفة الناس.
وهذا مما يدل على جلالة الإمام أحمد، ومحله من العلم والمعرفة، فإن هذه الخمسة هي دعائم الفتوى، وأي شيء نقص منها ظهر الخلل من المفتي بحسبه.
انظر كتاب طريق الوصول إلى العلم المأمول للسعدي ص 205.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 05:18 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرًا
ـ[مدريدي للأبد]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 05:22 م]ـ
شكرا لك.!
يعطيك الف عافية عزيزي.!
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:42 م]ـ
كلامٌ طيبٌ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 08:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا ... وبارك الله فيك ..... وجعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:42 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرًا
أهلا بك
بارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:44 م]ـ
شكرا لك.!
يعطيك الف عافية عزيزي.!
أهلا بك
سعيد بمرورك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
وأنت كذلك
وبارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:48 م]ـ
كلامٌ طيبٌ
ورد جميل
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا ... وبارك الله فيك ..... وجعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
أهلا زهرة
متفائل بوجودك
أسعدك الله بالطاعة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
أهلا سحر
مرور لطيف
بارك الله فيك
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 11:33 م]ـ
كلام مختصر ولكنه بوزن جبال لوتمعنا فيه ...
جزيت خيرا أبا أيوب ...
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 04:42 م]ـ
بارك الله بك أخي الكريم
و جزاك على المعنى الرائع و الكلمات البدائع
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 11:05 م]ـ
كلام مختصر ولكنه بوزن جبال لو تمعنا فيه ...
جزيت خيرا أبا أيوب ...
أهلا بك خلود زادك الله علما
مرور عطر جزاك الله خيرا
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 11:44 م]ـ
بُورك فيكم أخي الفاضل ..
وفقك الله ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 12:20 ص]ـ
.
بارك الله فيك وجزيت خيراً أخي أبا أيوب.
تحياتي
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 08:17 م]ـ
بارك الله بك أخي الكريم
و جزاك على المعنى الرائع و الكلمات البدائع
أهلا بك سعدت بمرورك وثنائك ودعائك
جزاك الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 08:21 م]ـ
بُورك فيكم أخي الفاضل ..
وفقك الله ..
أهلا أختي سعدت بمرورك ودعائك
جزاك الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 08:23 م]ـ
.
بارك الله فيك وجزيت خيراً أخي أبا أيوب.
تحياتي
أهلا بك أخي عز الدين سعدت بمرورك وثنائك ودعائك
مرور عطر عطر الله سمعك بثناء الناس عليك(/)
هل يخصص آخر العام بعبادة أو استغفار؟
ـ[العصيماء]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 02:12 ص]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/9/02/2bljtjxur.gif (http://www.tobikat.com)
هل يُوصَى بختم العام بالاستغفار والصيام؟
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/9/02/2bljtjxur.gif (http://www.tobikat.com)
مع اقتراب نهاية السنة الهجرية تنتشر رسائل الجوال بأن صحيفة الأعمال سوف تطوى بنهاية العام، وتحث على ختمه بالاستغفار والصيام؛ فما حكم هذه الرسائل؟ وهل صيام آخر يوم من السنة، إذا وافق الاثنين أو الخميس بدعة؟ 0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/9/02/mq5oddkus.gif (http://www.tobikat.com)
الحمد لله
قد دلت السنة على أن أعمال العباد ترفع للعرض على الله عز وجل أولاً بأول، في كل يوم مرتين: مرة بالليل ومرة بالنهار:
ففي صحيح مسلم (179) عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري: r قَالَ:
قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ:= بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ:
(إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَنَامُ، وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ)
قال النووي رحمه الله:
الْمَلائِكَة الْحَفَظَة يَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ اللَّيْل بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل النَّهَار ,
وَيَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ النَّهَار بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل اللَّيْل.
وروى البخاري (555) ومسلم (632) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: r أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ:= قَالَ:
(يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ وَصَلاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
فيه:
أَنَّ الأَعْمَال تُرْفَع آخِرَ النَّهَار , فَمَنْ كَانَ حِينَئِذٍ فِي طَاعَة بُورِكَ فِي رِزْقه وَفِي عَمَله، وَاَللَّه أَعْلَم، وَيَتَرَتَّب عَلَيْهِ حِكْمَة الأَمْر بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهِمَا وَالاهْتِمَام بِهِمَا – يعني صلاتي الصبح والعصر -) " انتهى.
ودلت السنة على أن أعمال كل أسبوع تعرض ـ أيضا ـ مرتين على الله عز وجل.
روى مسلم (2565) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ:= قَالَ:
(تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلا عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ: اتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَفِيئَا).
ودلت السنة أيضاً على أن أعمال كل عام ترفع إلى الله عز وجل جملة واحدة في شهر شعبان:
روى النسائي (2357) عن أُسَامَة بْن زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟!!
قَالَ:
(ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ)
حسنه الألباني في صحيح الجامع.
فتلخص من هذه النصوص: أن أعمال العباد تعرض على الله ثلاثة أنواع من العرض:
• العرض اليومي، ويقع مرتين كل يوم.
• والعرض الأسبوعي، ويقع مرتين أيضا: يوم الاثنين ويوم الخميس.
• العرض السنوي، ويقع مرة واحدة في شهر شعبان.
قال ابن القيم رحمه الله:
" عمل العام يرفع في شعبان؛ كما أخبر به الصادق المصدوق ويعرض عمل الأسبوع يوم الاثنين والخميس، وعمل اليوم يرفع في آخره قبل الليل، وعمل الليل في آخره قبل النهار. فهذا الرفع في اليوم والليلة أخص من الرفع في العام، وإذا انقضى الأجل رفع عمل العمر كله وطويت صحيفة العمل " انتهى باختصار من "حاشية سنن أبي داود".
وقد دلت أحاديث عرض الأعمال على الله تعالى على الترغيب في الازدياد من الطاعات في أوقات العرض، كما قال:= في صيام شعبان:
(فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم).
وفي سنن الترمذي (747) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ:= قَالَ:
(تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ)
صححه الألباني في "إرواء الغليل" (949).
وكان بعض التابعين يبكي إلى امرأته يوم الخميس وتبكي إليه، ويقول: اليوم تعرض أعمالنا على الله عز وجل!! [ذكره ابن رجب في لطائف المعارف].
ومما ذكرناه يتبين أنه لا مدخل لنهاية عام ينقضي، أو بداية عام جديد، بِطَيِّ الصُّحف، وعرض الأعمال على الله عز وجل، وإنما العرض بأنواعه التي أشرنا إليها، قد حددت النصوص له أوقاتاً أخرى، ودلت النصوص أيضا على هدي النبي:= في الإكثار من الطاعات في هذه الأوقات.
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن التذكير بنهاية العام في نهايته:
" لا أصل لذلك، وتخصيص نهايته بعبادة معينة كصيام بدعة منكرة " انتهى.
وأما صيام الاثنين أو الخميس، إذا كان من عادة الإنسان، أو كان يصومه لأجل ما ورد من الترغيب في صيامهما، فلا يمنع منه موافقته لنهاية عام أو بدايته، بشرط ألا يصومه لأجل هذه الموافقة، أو ظنا منه أن صيامهما في هذه المناسبة له فضل خاص.
والله أعلم.
منقول من الإسلام سؤال وجواب
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/9/02/mq5oddkus.gif (http://www.tobikat.com)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... العصيماء
جزاك الله خيرا .... موضوعك مناسب وفي وقته .... أسأل الله أن لا يحرمك الأجر والمثوبة .... فالناس يحتاجون للتبصرة في أمور دينهم .... وإن كان أكثر من في هذا المنتدى نحسبهم والله حسيبهم من أهل الدين ... ولكن الذكرى تنفع المؤمنين ... ولعل متصفح يفتح على هذه النافذة فيرى ويتعظ .... جعله الله في موازين حسناتك وحسناتك المشايخ الذين كتبوا هذه الأجوبة .....
ودمتِ متألقة وشامخة في كتاباتك ونقلك ....
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:14 م]ـ
ما شاء الله موضوع بالفعل في وقته
بارك الله فيكِ أختي و جزاكِ الله خيراً على موضوعكِ القيم
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 02:11 م]ـ
زادكِ الله حرصاً على تعليم الناس الخير
ـ[العصيماء]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 10:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... العصيماء
جزاك الله خيرا .... موضوعك مناسب وفي وقته .... أسأل الله أن لا يحرمك الأجر والمثوبة .... فالناس يحتاجون للتبصرة في أمور دينهم .... وإن كان أكثر من في هذا المنتدى نحسبهم والله حسيبهم من أهل الدين ... ولكن الذكرى تنفع المؤمنين ... ولعل متصفح يفتح على هذه النافذة فيرى ويتعظ .... جعله الله في موازين حسناتك وحسناتك المشايخ الذين كتبوا هذه الأجوبة .....
ودمتِ متألقة وشامخة في كتاباتك ونقلك ....
أختي الحبيبة ...
زهرة متفائلة
مرورك كالعطر في صفحتي أشكرك على الأطراء الرائع تقبلي خالص تحياتي
برجـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــاء
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/10/11/58f1p55ov.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[العصيماء]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 10:26 م]ـ
ما شاء الله موضوع بالفعل في وقته
بارك الله فيكِ أختي و جزاكِ الله خيراً على موضوعكِ القيم
وفيك بارك الله، أختي الكريمة
و
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/10/11/3kd2plwl3.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[العصيماء]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
أختي الكريمة: سحر أشكرك
و
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/10/11/2lrysfiu6.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[العصيماء]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 10:37 م]ـ
زادكِ الله حرصاً على تعليم الناس الخير
اللهم آمين، وإياكم أخي الكريم
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/10/11/r1m38f7w6.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[أبو الزبير اليمني]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي على هذه التذكرةوجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[العصيماء]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 01:25 ص]ـ
اللهم آمين،، وجزاك الله خيراً أخي أبا الزبير 0
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 02:26 ص]ـ
لك الشكر أختي الكريمة عصيماء على هذه التذكرة ..
ووفقك الله لكل خير
ـ[العصيماء]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 06:31 م]ـ
أشكرك أختي أنوار، وفيك بارك الله 0(/)
الرجوع إلى الفطرة الأولى
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 09:29 ص]ـ
ظ…ط¯ظˆظ‘ظگظ†ط© ظ…ط³ظٹط*ظٹط© ط´ظ‡ظٹط±ط© طھط¹طھظ†ظ‚ طظ„ط ط³ظ„طظ… ( http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/12/10/91637.html)
مقالتها: "فربِحتُ المسيح وأتمنى أن أربح رضى الله": ذكرتني بمقالة أحد إخواننا من البحرين ممن تاب من بدعة سب الأصحاب، رضي الله عنهم، وألف كتبا بعنوان: "ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت" أو نحو ذلك، ومع الإسلام عموما، والسنة خصوصا: لن تضطر إلى أن تخسر أحدا من أهل الفضل بل سترتاح من تعظيم كثير من الأفاكين ورءوس الضلال، وسيكف اللسان عن سب الأكابر من الأنبياء عليهم السلام والصحابة رضي الله عنهم.
اللهم ثبتها وأعنا على نصرتها وأمثالها من إخواننا ولو بدعوة صادقة بظهر الغيب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 12:44 م]ـ
ظ…ط¯ظˆظ‘ظگظ†ط© ظ…ط³ظٹط*ظٹط© ط´ظ‡ظٹط±ط© طھط¹طھظ†ظ‚ طظ„ط ط³ظ„طظ… ( http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/12/10/91637.html)
مقالتها: "فربِحتُ المسيح وأتمنى أن أربح رضى الله": ذكرتني بمقالة أحد إخواننا من البحرين ممن تاب من بدعة سب الأصحاب، رضي الله عنهم، وألف كتبا بعنوان: "ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت" أو نحو ذلك، ومع الإسلام عموما، والسنة خصوصا: لن تضطر إلى أن تخسر أحدا من أهل الفضل بل سترتاح من تعظيم كثير من الأفاكين ورءوس الضلال، وسيكف اللسان عن سب الأكابر من الأنبياء عليهم السلام والصحابة رضي الله عنهم.
اللهم ثبتها وأعنا على نصرتها وأمثالها من إخواننا ولو بدعوة صادقة بظهر الغيب.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: مهاجر
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
حقا مثل هذه الأخبار تسعد القلوب .... وفي الحقيقة .... السعادة لا تكون إلا في اتباع طريق الحق ... ومن قال أنه وجد السعادة في غير ذلك فقد كذب.
أسال الله تعالى لنا ولهم السداد والثبات على الحق .... اللهم آمين
والحمدلله على نعمة الإسلام والهداية ...(/)
قراءات متجددة في أساليب عرض الخبر الواحد على الفضا
ـ[هكذا]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 10:30 ص]ـ
لن نذهب في هذه النقاشات إلى أسلحة الدول الإعلامية ضد بعضها أو الحرب الإعلامية الصريحة , بل سنحاول الوقوف عند صياغة الخبر الواحد بين قناة وقناة كمحاولة في استشفاف الفروقات في الصياغة والمعطى والمدلول.
http://www.ennafida.jeeran.com/arabic_links/arab_tv/al_alam.jpghttp://www.ennafida.jeeran.com/arabic_links/arab_tv/al_arabiyah.gif
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:B-EMeigdGKo6LM:http://www.foxnews.com/images/305347/0_44_al_maliki.jpg
وفي هذا اليوم تبث العالم والعربية خبرا على خلفية تفجيرات الثلاثاء الأخيرة في بغداد:
تبدأ العالم الخبر بقولها:" أقال رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي امس الاربعاء قائد عمليات بغداد الفريق عبود قمبر وعين محله الفريق احمد هاشم، وذلك على خلفية الجدل حول التفجيرات الدموية."وتبدأ العربية بقولها:"يستعد البرلمان العراقي لمساءلة رئيسِ الوزراء نوري المالكي ومسؤولين أمنيين الخميس 10 - 12 - 2009 على خلفية اتهامات بالتقصير إثر تفجيرات بغداد الدامية، والتي كان من أولى تداعياتها تغيير قائد عمليات العاصمة."وتنهي العالم الخبر بقولها: "من جهة اخرى طالب عدد من البرلمانيين باستجواب المالكي ومسؤولين أمنيين اليوم على خلفية التفجيرات، مؤكدين وجود أياد خفية داخل الأجهزة الأمنية تقف وراء هذه العمليات."وتنهي العربية الخبر بقولها:" وفي سياق متصل، قال بيان صادر عن مكتب رئيس الوزراء نوري المالكي ان القائد العام للقوات المسلحة نوري المالكي اصدر "اوامر ديوانية بنقل الفريق الاول الركن عبود كنبر من منصب قائد عمليات بغداد الى منصب معاون رئيس اركان الجيش للعمليات".
من ينظر في الخبر يظن أن هناك تفاوت في التاريخ .. ولكن الخبر في العربية بتاريخ10 ديسمبر 2009م وفي العالم أيضا ..
فما سر أن تبدأ العالم بما انتهت به العربية وأن تبدأ العربية بما انتهت به العالم مع تخفيف الصيغة وشدتها في نهاية تلك وبداية تلك؟!!
فالبرلمان من خلال خبر " العربية" يستعد للتحقيق مع المالكي, وفي خبر" العالم" مطالبة فقط من بعض أعضاء البرلمان للتحقيق مع المالكي!!
الفريق "عبود قمبر" في خبر العالم مقال من منصبه , وفي خبر العربية منقول إلى منصب معاون رئيس اركان الجيش , فما دور قنبر حتى تناله الألفاظ الشديدة و يستفتحون به الخبر في قناة العالم , ويأتي الخبر مع قنبرعلى النقيض في قناة العربية!!
صدقني ياقنبر ان كلاهما تعامل معك وفق ما يحقق مصالحه وعلى حسابك ياقنبر , أو لنقل أن العالم تريد أن تظهر المالكي بالحازم وعلى حسابك ياقنبر , والعربية لاتريد أن تظهر المالكي بهذه الجدية , لا نعلم ليبقى السر في بطن قمبر.
والمجال مفتوح لمن أراد أن يناقش ويزيد تجاه قنبر ومصير قنبر.
وللجميع الحق في النقل والمقارنة والمشاركة بما يثري القدرة على النقد وسبر أغوار الخبر السياسي.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 12:50 م]ـ
كل الشكر لك أخي هكذا
إن مهمة الإعلام هي رفع هذا على حساب هذا وإبراز ذلك ليكون خبر الغد ويطفوا على السطح وتتلهى الناس به و المثال أوضح في مجال الفن (الغناء) فمنذ سنين مضت كان الفنانين قلائل وإزداد عددهم اليوم فنظر يا رعاك الله واستخلص الحكمة (إنه عمل الإعلام).
ـ[هكذا]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:33 ص]ـ
الخطيب يظهر أن التصاريح الأخيرة من لدن المالكي تنصب في مصلحة إيران خصوصا إشاراته بدعم السعودية لبعض الفصائل المعارضة.لذا نلاحظ تباين اللغة وفق المصلحة.
على العموم نحن سنحاول في هذا الموضوع كشف الإعلام على العموم ليبقى العقل فوق كل مورد سياسي أو اجتماعي مسيس
محبك هكذا(/)
هل من مجيب
ـ[الاخفش]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 06:07 م]ـ
[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته]
أعرفكم بنفسي (شاب نشأ عاشقا للغة العربية حصلت علي شهادة الليسانس ثم قمت بتدريسها (بأجر بخس) في بلدى للطلاب وكنت فرحا مسرورا (لأنها كنت تحقق ما كنت اصبوا أصبو إليه لكن لابد من زينة الحياة الدنيا (المال) فسافرت الي احد البلاد العربية (الإمارات) وهناك عملت (مضطرا) في مجال بعيد عن ركب الفصحاء ومع مرور الوقت لا أجد من يقف بجانب من يهوى اللغ العربية من (نقاش وحوار ودراسة فهل من مجيب؟ للتواصل ahmedsleem24*********** والله أسأل أن يوفقنا وأياكم الي ما يحبه ويرضاه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 07:47 م]ـ
هُنا ستجد الفصحاء سرباً لطيفاً يحملُ أجنحةَ اللغة الجميلة ..
أترك آثارك يقتفيها هؤلاء المستكشفون الباحثون.
مرحباً بك في الفصيح
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك في الفصيح
سلكت الطريق السليم
الزم غرز الفصيح ولن تندم
اقرأ القرآن والحديث
اقرأ كتب القواعد المدرسية
ثم تدرّج إلى أمهات الكتب
حاول إعراب بعض الجمل وانشرها هنا
تقبل التوجيهات والنصح
ستستعيد توازنك وتدرك ما فقدته
تمنياتي لك بالتوفيق
- ولو غيرت معرفك لأن لدينا مشرفا باسم الأخفش، حتى لا يختلط الأمر.(/)
التنويم المغناطيسي
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 10:09 م]ـ
شكركم على التفاعل
سيكشف الستار، بعد طول انتظار:
بسم الله الرحمن الرحيم
كثير منا رأى ذلك الشخص الذي يدعي أن دماغه يصدر إشعاعات كهرومغناطيسية و أنه يستطيع تنويم أي شخص يقف أمامه، و يقف أمام الجمهور يسألهم عن متطوعين فيتطوع بعض الأشخاص ليقفوا بين يديه و من ثم يتمتم ببعض الكلمات و يطلب منهم تنفيذ بعض الحركات و يحرك يده موهماً إياهم بأنه يوجه إشعاعاته نحوهم ... فينام التمطوعون ((مغناطيسياً))؛ و تظهر المفاجأة الكبرى حين يقول ((آه، الآن أستطيع التحكم بهم)) و من ثم يمسك بيد حد المتطوعين و يأمره بالقيام بحركات معينة فيقوم المتطوع بتنفيذها حرفياً و دون تردد - و هو في حالة نوم! و بعد انتهاء العرض تتبادر إلى أذهاننا التساؤلات و الإستنتاجات: فالبعض قد يذعن بأن هذا الشخص لديه قدرات و ((إشعاعات مغناطيسية)) و الآخر قد يكذب الأمر برمته و يقول ((إن هؤلاء المتطوعين ما هم إلا شركاء له في العرض)).
الحقيقة و التي قد تكون غير مستساغة للبعض هي أن ظاهرة التنويم المغناطيسي ظاهرة علمية حقيقية!
سأحاول في الأسطر التالية شرح كيفية ((عمله)).
فيلم the-matrix:
سأخرج من جو النص قليلاً، لنفترض أنك تشاهد برنامجاً أو فيلماً - لعله the-matrix، البطل الآن يقوم بضرب تلك النسخ المتعددة من agent smith و فجأة تدور الكاميرا بشكل ليس له مثيل و صوت الموسيقى يزيد الطين بلّة و تعابير وجه البطل توحي بقوة اللكمة التي سيوجهها .. فتفكر - بل و قد تصرخ! - يالها من حركة! و تندمج نفسيتك مع الفيلم و مع البطل و تعطي كل تركيزك و انتباهك للفيلم حتى ظهور الكتابة التي تعلن عن نهاية الفيلم! آآه، لقد نسيت أن هذا كله مجرد تمثيل و أن هذه ليست سوى قصة مبتكرة من المستحيل وقوعها، و لكن لماذا كل هذا التأثر و الانجذاب للفيلم و الاندماج معه؟؟؟ إن ظاهرة الاندماج هذه سنسميها بظاهرة ((النوم المغناطيسي الجزئي))، فالحقيقة العلمية تقول إنك عندما تشاهد الفيلم و تندمج معه فإنك تنام مغناطيسياً بشكل جزئي و لعل عدم إحساسك بما حولك يثبت لك صحة هذه الحقيقة، فإن اتصالك بالعالم الخارجي أثناء مشاهدتك للفيلم يكون ضعيفاً، و مقدار هذا الضعف يعتمد على مدى انجذابك للفيلم. و هنا يتبادر إلى ذهنك السؤال: لماذا يا ترى أنجذب للفيلم؟ إن المؤثرات و التمثيل و الصوت و التصوير و العامل النفسي يؤثران في عملية الانجذاب للفيلم، فإن أنت ((اقتنعت)) بما تراه من المؤثرات و الصوت .. فإنك ستنجذب إلى الفيلم، أما إذا ((لم تتقتنع)) بجو الفيلم فسوف لن تحس بأي انجذاب نحوة بل و تبدأ بنقد الفيلم ...
حسناً، إن أهم نقطة أريد التوصل إليها هو أنك كيف ((انجذبت)) إلى الفيلم - مع سابق علمك بأن كل ما تراه تمثيل × تمثيل؟ هنا تأتي النقطة الثانية في الموضوع.
العقل الداخلي و العقل الخارجي:
لتفسير هذه الظاهرة قام العلماء بتقسيم العقل - من أجل توضيح الفكرة - إلى قسمين: العقل الداخلي و العقل الخارجي. العقل الداخلي هو منشأ الأفكار الخيالية - أي أنك مثلاً تفكر بأنك تستطيع الطيران أو تستطيع اختراق الجدران، بينما العقل الخارجي يعمل عمل الـ ((فلتر)) للأفكار الناشئة عن العقل الداخلي، فيرد على العقل الداخلي قائلاً: دعك من أفكارك الغبية! و لكن العقل الخارجي يمر أحياناً بأوقات راحة فيأخذ العقل الداخلي فرصته و يبدأ بطرح أفكاره الخيالية عليك، و الوقت الذي يتوقف فيه العقل الخارجي عن العمل هو وقت النوم، و الدليل على ذلك هو عندما تحلم، فلعلك أثناء الحلم تجد نفسك محلقاً فوق المريخ بدون أجنحة و فجأه تقابل مخلوقاً فضائياً يقول لك أن اسمه ((*&&^%$))! .. و الغريب في الأمر أنك أثناء الحلم تصدق الأحداث الواقعة فعلاً و تجزم بأن هذه حقيقة، و لكن عندما تصحى من النوم يبدأ العقل الخارجي في العمل ليخبرك أن مارأيته لا يتعدى حدود الأحلام.
الآن و بعد أن اتضحت لك هذه النقاط، سأحدثكم عن قصة الشخص الذي ينوم مغناطيسياً - و هو من سأسميه ((المنوم)).
المنوم المغناطيسي:
هو إنسان عادي لا يمتلك أية مقدرات أو اشعاعات دماغية كما قد يدعي، و لكن كيف يقوم بتنويم الأشخاص مغناطيسياً؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
إن ((أسلوب الإقناع)) هو الذي يتبعه المنوم ليثبت لك بأنه يستطيع تنويمك، فهو يقوم بتحديث عقلك الداخلي ((صاحب الأفكار الخيالية)) و يقول له - بأسلوب مقنع جداً - بأنه يستطيع تنويمك و يحاول حشد جميع الكلمات الممكنة ليثبت لك ذلك - وطبعاً مؤثرات الصوت و حركة يده تلعبان دوراً مهماً، و هنا يصبح تفكيرك بين خيارين: إما أن تصدقه أو لا تفعل، فإن صدقته تقع في شباكه و يتوقف العقل الخارجي ((الفلتر)) عن العمل و ((تنام مغناطيسياً))، و بما أنك صدقته فإنك - بالتأكيد - أجزمت بأنه يستطيع التحكم بك، لذا فإنك بعد أن تنام تفعل كل ما يأمرك به. هنالك بعض النقاط التي أريد توضيحها كذلك، أولاهما أن المنوم سوف لن يستطيع تنويمك إذا لم تقتنع بكلامه أو لم تلق له بالاً، و ثانيهما هي أنك سوف لن تنفذ أوامره في الأشياء التي يستحيل عليك عملها أثناء حياتك الاعتيادية - مثلاً إذا طلب منك الانتحار و أنت في حالة النوم المغناطيسي فسوف لن تفعل ذلك، إلا في حال أنه جاء بك على سطح عمارة مثلاً - و أنت منوم مغناطيسياً - و أخبرك بأنك تقف على طاولة و طلب منك القفز فستقفز - إلى حتفك - دون تردد!!
إن التأثير الذي قام به المنوم لا يختلف كثيراً عن تأثير الفيلم فيك، فالفيلم استطاع أن يثبت لك - أثناء العرض - بأن ماتراه حقيقة مع أنه خيال، و المنوم المغناطيسي استطاع أن يثبت لك بأنه يستطيع تنويمك فنمت .. و هذا هو ((النوم المغناطيسي الكلي)).
لعلي أستطيع قراءة الاستنتاجات في ذهنك و التي تقول ((أن ظاهرة النوم المغناطيسي ظاهرة طبيعية ملازمة لنا في كل يوم))
رأيته بأم عيني!!!
صدق ضارب الأمثال إذ قال ((العين ما تكذبش!))، فلقد رأيت منوماً مغناطيسياً قام بتنويم صديق لي؛ إذ قام في البداية بإجلاسه و من ثم شرع يخبره بأنه يستطيع تنويمه مغناطيسياً و أن ظاهرة التنويم المغناطيسي ظاهرة حقيقية و أن ... ثم طلب منه ن يغمض عينيه و يشابك بين أصابعة، و أكمل حديثه حتى نام الصديق، و من ثم أمسك بيد صديقي - و كان نائماً - و أحضره إلى وسط المسرح مغمض العينين و أخبره ((إنك تقف على الشاطئ و لديك عدة الصيد و تصطاد السمك)) فلوح صديقي بيديه كأن لديه عود صيد في يده، و رمى الصنارة في البحر! ثم قال له المنوم ((هه! هذه سمكة علقت في الصنارة!)) فلوح بيديه مرة أخرى متوهماً أنه يسحب الصنارة و يمسك السمكة بيده، و ارتسمت ابتسامه في وجهه!!! سألته بعد انتهاء العرض: ما الذي حصل؟؟ قال: لقد أقنعي بكلماته أنه يستطيع تنويمي، و هذا آخر ما أذكر!
لقد نومتك مغناطيسياً!!!
صدق أو لا تصدق، كيف؟ إنك عندما كنت تقرأ الموضوع ضعف اتصالك بالعالم الخارجي، و اندمجت مع الموضوع فأصبحت منوماً مغناطيسياً - هذا طبعاً في حال كونك أعجبت بالموضوع، وقس على ذلك أي حالة يذهب فيها اهتمامك نحو شيء معين: فأنت عندما تدرس، تتحدث باندماج، تسمع الأخبار، تشاهد التلفاز، تجلس أمام شاشة الكمبيوتر؛ كل هذا فإنك تكون نائماً مغناطيسياً، و هذا - طبعاً - يعتمد على مدى انجذابك إلى هذه الأشياء.
هذا كل ما يتعلق بالتنويم المغناطيسي - و لعلك لاحظت بأنني حاولت إقناعك بالفكرة بأسلوب سلس حتى يتسنى لك تصديق الموضوع برمته، فلو أنني استخدمت طريقة الإلقاء العادي لما صدق الكثير من القراء هذا الموضوع. إنني أحاول أن أوضح لكم مدى أهمية السلاسة و الأسلوب من أجل جعل الطرف الآخر ((يقتنع)) و ((ينام مغناطيسياً!)).
نوماً مغناطيسياً هنيئاَ!
-= ((مجهود شخصي)) =-
تحياتي؛
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:17 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تجارب قيمة ومفيدة .... جزاكم الله خيرا عليها ....(/)
الثقة بالنفس
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 10:22 م]ـ
تعريف الثقة بالنفس
الثقة بالنفس عبارة عن قول وعمل واعتقاد جنان مثل الإيمان فهو عبارة عن قناعات تستقر في القلب الجنان وعن كلمات ينطق بها اللسان وحركات تأتي بها الأركان.
القناعات يمكن تلخيصها من خلال معادله مجموعة في كلمة واحدة " لقطات " وهي قناعات مهمة لابد من كل شخص واثق من نفسه أن يتبناها.
أما (اللام) لا ترضى لأحد ان يصفك بوصف لا يليق , كأن يقول لك إنسان (أنت فاشل) فتقول له (لا) لابد من تحديد مواطن الفشل ولا يتم إطلاق الكلمة على عمومها.
أما (القاف) قبول النقد لابد أن يكون لديك قناعة بأهمية قبول النقد البناء، دائما وأبدأ نقول النقد البناء مهم لتصحيح المسائل لان البشر يقعون في الأخطاء فكل ابن آدم خطاء فلابد من قبول النقد البناء لتصحيح الوضع في أي مسائله. حتى نتخلص من نقاط الضعف في شخصيتنا ونقوي نقاط القوة.
أما (الطاء) طلب المساعدة متى ما احتجت إليها. المساعدة هنا يجب أن تكون ضرورية ليس كأن تقع ورقه وأطلب من أي شخص أن يناولني إياها فهذا لم يكن هدي الرسول ولم يكن هدي الصحابة, كان الصحابي على حصانه يسقط منه السوط فلا يطلب من أحد أن يناوله إياه بل ينزل ويأخذه بنفسه ولكن المقصود طلب المساعدة الضرورية كأن كلفت بعمل مهم وتعطلت سيارتك في الطريق فعليك أن تخرج وتطلب المساعدة لأنك محتاج إليها والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه والأحاديث كثيرة تشير إلى السعي في تحقيق حاجات الناس.
أما (الاف) الإشادة بجهود الآخرين , لابد أن تشيد بجهود الآخرين. تقول لهم شكراً جزاكم الله خيراً وغير ذلك من طرق شكر الآخرين. فلنفرض أنك قمت بإعداد بحث وتعبت في إعداده وقدمته إلى رئيسك في العمل ثم أخذه منك ووصفه في الدرج دون أن تسمع كلمة شكر واحدة نقول أن هذا المسئول فيه شي من الغرور. فلا بد من الإشادة بجهود الناس.
أما (التاء) توجيه النصيحة بطريقه صحيحة وعدم جرح الشخص الذي أمامك فالدين النصيحة لان توجيه النصيحة صفه أصيله من صفات الشخص الواثق من نفسه.
فهذه تفصيل لمعادلة لقطات وهي تلخيص للقناعات التي يحبب أن يتناها الشخص الواثق من نفسه.
وسنتناول شعارات ينبغي أن نخطها على ورقه ونعلقها على الجدران حتى تحفر في أنفسنا وعقولنا وتزيد من ثقتنا بأنفسنا وهي:
الشعار: تحدث براحة وبكل صراحة: تحدث بصراحة وراحة إذا أردت أن تخاطب. لتكن طبيعيا واجعل الكلمات تخرج من فمك بطريقه عفويه، لان الأصل في الناس اللذين تخاطبهم أنهم يتمنون النجاح لك. الناس لاتحب أن يقع المحاضر في خطأ وتتمنى النجاح لكل من يلقي كلمه أمامهم.
الشعار: ثق بنفسك ولوحدك: إذا كنت وحيداً في البيت فالوحدة تجلب الخوف والخوف يجلب زعزعه في الثقة فالخوف يخلخل الثقة.
الشعار الأخر (ابذل ما في وسعك لبث الثقة في نفسك)
بث الثقة في النفوس ليست كلمات ونصائح تسمعها ولكن ينبغي أن يعقبها ممارسه ينبغي أن تتعود عليها. لا أعتقد ان تكون واثق من نفسك بين ليله وضحاها إنما يحتاج الأمر الى قرار حاسم , تدرب على ذلك على مدى واحد وعشرين يوم في المتوسط كما يقول علماء النفس , أبدل كل الصفات السئية بصفات حسنه.
شعارك: سجل الانجازات في دفتر الحسابات.
ثم بعد ذلك سجل الإنجازات في دفتر الحسابات كل ليله قبل ان تنام , أقم مع نفسك مؤتمر صحفي سجل في هذا المؤتمر على ورقه جميع إنجازاتك في اليوم وعندما تحس ان ثقتك في نفسك تزعزعت ارجع إلى هذا الدفتر وشاهد إنجازاتك فترتفع وتنتعش ثقتك بنفسك.
الشعار الأخر (اعمل بحماس ولا تخشى رأى الناس) عليك أن تكون محتسبا عليك أن تكون محفزاً اعمل بحماس دائم ولا تخش رأى الناس وحفز الناس.
الشعار الأخر (اطلق العنان لحلمك الرنان) لاتبخل على نفسك بالأحلام لتكن أحلامك وأمنيتك وآمالك كلها رنانة هناك فرق بين الهدف والحلم فالهدف هو كيف تصل واما الحلم اين تريد أن تصل الفلكى إذا سألته ماهو هدفك فيقول هدفي أن أصل إلى كوكب المريخ عام 2015م هدف محدد بالمكان والزمان والاشخاص أما إذا سألتة ماهو حلمك فيقول أريد أن إلى مجرات أخرى واكتشف مجرات أخرى في هذا الكون. احلم ان تكون مديرا او دكتورا أو,,,,, الاحلام ببلاش.
(يُتْبَعُ)
(/)
الشعار الأخر (ليكن لديك قناعات بترويح النفوس ساعات) النفوس تمل فيجب مراعاتها وترك لها شئ من الراحة.
الشعار (قدم العطاء واحرص على الثناء) أحرص على ثناء الناس حتى تسجله في دفتر الانجازات الهدف من هذا الثناء ليس التفاخر أو الرياء أنما الهدف منه أن يعطيك دفعة قويه وجديدة لتحصل مزيد من الإنجازات والعطاء يرفع المعنويات ولغة النفس لأعلى مستوى.
الشعار (لا تأسى على ما فاتك وخطط لحياتك) لا تعيش ماضيك المؤلم دع ماضيك وأنساه ثم أنطلق نحو مستقبل مشرق.
وشعار (عمر ولا تدمر) وليكن دائما شعارك أن تعمر الثقة في نفوس الناس ولا تتشاءم كن على الدوم متفائلاً.
وشعار (كن عالى الأخلاق وتجول في الافاق) لابد أن تعتقد في سمو الأخلاق كلما زادت أخلاقك كلما زادت ثقتك بنفسك فالدين معامله فالرجل بحسن خلقه يصل درجات صائم النهار وقائم الليل كما اخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم.
الشعار الاخير (كن مع التجديد على المدى البعيد) لابد أن تعتقد بأهمية التجديد التجديد والابتكار والابداع.
من المهم الاشاره هنا إلى بعض القناعات التي لم تذكر سابقاً وهي مهمه في عصر كّثر فيه التشاؤم واليأس من هذه القناعات:
1. التفاؤل عليك أن تكون دوماً وأبدأ متفائلاً كنت في دورة فجاءني أحد الأخوة وقال لي وكانت الدورة في المساء فقال لي هذا الأخ صبحك الله بالخير دكتور فقلت له أضنك مضيع الدنيا ليل فقال لي: لابل صبحك الله بالخير يادكتور. فقلت له لماذا الدنيا ليل وليس صباح قال لي: بل صبحك الله بالخير لأنى أريد أن أكون متفائلاً فقلت له وماوجه التفاؤل فيما تقول قال لي أسمعت قول الشاعر:
صبحته عند المساء فقال لي أتهزأ بقدري أم تريد مزاحا
فأجبتة إشراق وجهك غرني حتى توهمت المساء صباحاً
ياسلام على التفاؤل الموجودين في هذا البيتين
على سبيل المثال: لوأتيك بمنظر للشمس في الافق ولانعلم هذا منظر شروق أو غروب وقلنا لكم هل هذا منظر شروق أو غروب فالشخص المتفاءل ينظر إليه على أنه منظر شروق فالشروق بداية الحياه وبدايه جديدة.
- اذا أتيت بكأس ربعه ماء وقلت لكم صفوا لي بطريقه تفاؤل فالمتفائل يتول هذا الكأس ربعه ماء وأماالشخص المتشاءم فيقول ثلاثه أرباع الكأس هواء فارغ من الماء، فالمتفائل له نظرة لكل مافيه فائدة ومنفعه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:12 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا .... الموضوع جدا جميل .... لقد استفدت منه كثيرا .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[الخطيب99]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:31 ص]ـ
موضوع شيق بوركت أناملك(/)
الذكاءات المتعددة
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:11 م]ـ
تتألّف نظرية جاردنر في الذكاءات المتعدّدة من سبعة أنواع من الذكاءات، النوع الأوّل والثاني تم تقييمها كنموذج في المدارس، والثلاث التالية ذكاءات تتعلّق بالفنون، والنوعين الأخيرين تعدّ من الذكاءات الشخصية.
1 - الذكاء اللغوي
يتضمّن الذكاء اللغوي حساسية الفرد للغة المنطوقة والمكتوبة، القدرة على تعلّم اللغات، والقدرة على استعمال اللغة في تحقيق بعض الأهداف. وتشتمل هذه الذكاءات على القدرة على استعمال اللغة للتعبير عمّا يدور في النفس بشكل بلاغي أو شاعري؛ واللغة تعني تذكّر المعلومات. الكتّاب والشعراء والمحامون والخطباء يمتلكون بشكل كبير هذا النوع من الذكاء.
2 - الذكاء المنطقي الرياضي
يشتمل الذكاء المنطقي الرياضي على: القدرة على تحليل المشكلات منطقياً، تنفيذ العمليّات الرياضية، وتحرّي القضايا علمياً. وكذلك القدرة على اكتشاف الأنماط والاستنتاج والتفكير المنطقي. هذا النوع من الذكاء يرتبط غالباً بالعلوم والتفكير الرياضي.
3 - الذكاء الموسيقي (الصوتي أو النغمي)
يتضمّن الذكاء الموسيقي مهارة في الأداء، التركيب وتذوّق الأنماط الموسيقية، وأيضاً القدرة على التعرّف وإعداد الدرجات الموسيقية والنغمات والإيقاعات.
4 - الذكاء الجسمي الحركي
يستلزم الذكاء الجسمي الحركي إمكانية استخدام كامل الجسم أو أجزاء منه لحل المشكلات، والقدرة على استخدام القدرات العقلية لتنسيق حركات الجسم. ويرى جاردنر أنّ النشاط العقلي والطبيعي ذو علاقة بهذا النوع من الذكاء.
5 - الذكاء المكاني
يشتمل الذكاء المكاني على إمكانية التعرّف واستعمال الأماكن المفتوحة، وكذلك المساحات المحصورة.
6 - الذكاء بين الشخصي (الاجتماعي)
الذكاء بين الشخصي يهتّم بالقدرة على فهم نوايا ودوافع ورغبات الآخرين، إنّه يسمح للجميع للعمل بفاعلية مع الآخرين. المربون ومندوبو المبيعات ورجال الدين والقادة السياسيون والمستشارون يحتاجون إلى شكل متطوّر من هذه الذكاءات.
7 - الذكاء الشخصي (الذاتي)
يستلزم الذكاء الشخصي الذاتي القدرة على فهم النفس (الذات)، أن يقدّر الفرد مشاعره ومخاوفه ودوافعه. ومن وجهة نظر جاردنر لابد وأن نمتلك نموذج عملي فعّال عن أنفسنا، بحيث نكون قادرين على استعمال المعلومات في حياتنا.
يرى جاردنر أنّ الذكاء البين شخصي والشخصي يمكن التعامل معها كقطعة واحدة؛ بسبب علاقتهما المتينة في معظم الثقافات، فهما يرتبطان ببعض في أغلب الأحيان. ويؤكد جاردنر أنّ هذه الذكاءات السبع نادراً ما تعمل بشكل مستقل، فهي متمّمة لبعضها البعض، وغالباً ما تعمل في نفس الوقت عندما يستخدم الفرد مهاراته أو يحل مشكلاته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... موضوع قيم ومفيد ويثري العقل .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[الخطيب99]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:41 ص]ـ
من الذكاء و الفطنة أن تكتب يا أبا شاكر عن الذكاء ويجب أضافة ما نسمة نحن المسلمين بالذكاء الإيماني و الأخلاقي .... حتى نبتعد عن أراء جاردنر هذا
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:45 م]ـ
و لكن أيها الأستاذ الخطيب .... ماذا تقصد بالذكاء الإيماني؟؟!!!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:55 م]ـ
الذكاء الايماني ..... حبيبنا أبو شاكر
أن يراك الله حيث أمرك و يفتقدك حيث نهاك
فهذا قمة الذكاء
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:39 م]ـ
شكراً معلومة رائعة جداً
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:12 م]ـ
الذكاء الايماني ..... حبيبنا أبو شاكر
أن يراك الله حيث أمرك و يفتقدك حيث نهاك
فهذا قمة الذكاء
عن عمرو بن عبسة –رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله إلا سبح الله إلا ما كان من الشياطين، وأغبياء بنى آدم»
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 11:00 م]ـ
صدقت ابن القاضي و شكراً على المساهمة و الرد الحميل(/)
نداء إلى شعراء مصر بجميع المحافظات
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:17 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
كنت قد فكرت في مشروعٍ أقوم من خلاله بجمع أكبر عدد ممكن من الشعراء المغمورين بكل محافظة في سلسلة مطبوعة وأنا الآن قد أنجزت الكثير بفضل الله تعالى وفكرت قبل طباعة الجزء الأول أن أطرح هذه الفكرة على شعراء الفصيح لمن كانت لديه الموهبة ولمن قام بنشرأعماله في ديوان فليضع اسمه في هذه الصفحة أو رقم هاتفه بالرسائل الخاصة بي و قد سخرت نفسي لزيارة محافظات كثيرة ليكون التفاعل مع هؤلاء الشعراء بشكل مباشر ولأتعايش معهم بعض الوقت دون أن أطرح عليهم قراءتي النقدية لأعمالهم.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 12:38 ص]ـ
أين الشعراء؟!!!!!!!
ـ[أبوروضة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 05:05 م]ـ
أستاذ محمد أبو النصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.شدني إليك شيئان، أما أولهما اسمك الذي يتفق مع اسمي، والثاني ما تقوم به من جهد ملموس لذا فأنا يسعدني أن أعرض عليك من خلال هذا المنتدى تعاوناً في أي مشروع تتبناه,
ـ[مُسلم]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:07 م]ـ
كان بودي أن أشارك ولكنني لم أصل بعد إلى مرتبة شاعر ... ستجد عندك من شعراء مصر (صبري الصبري) ,, هو من أذكره منهم.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 11:51 م]ـ
أستاذ محمد أبو النصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.شدني إليك شيئان، أما أولهما اسمك الذي يتفق مع اسمي، والثاني ما تقوم به من جهد ملموس لذا فأنا يسعدني أن أعرض عليك من خلال هذا المنتدى تعاوناً في أي مشروع تتبناه,
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيدي أبو روضة شكرا لك مرورك الكريم ولك مني خالص التقدير و المودة.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 11:52 م]ـ
كان بودي أن أشارك ولكنني لم أصل بعد إلى مرتبة شاعر ... ستجد عندك من شعراء مصر (صبري الصبري) ,, هو من أذكره منهم.
شكرا لك سيدي مرورك الكريم وحسن اختيار شاعرنا.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:07 ص]ـ
سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
**********
مهندس مدني استشاري
صبري أحمد الصبري
الشعر عندي كالهوا والماءِ
هو زاد فكري في الحياة غذائي
هو سيف بطشي بالعدوَّ .. هديتي
لمن استحق من الورى إهدائي
سخرته للحق دوما أبتغي
أجري من المعبود ذي الآلاءِ
s_alsabry*************
http://www.sabryalsabry.maktoobblog.com(/)
خير بداية
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 11:01 م]ـ
قال رسول الله:=
أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 10:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ..... على التذكير .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ويمكن أن نضيف إلى هذا الموضوع القيم ....
فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ» [رواه مسلم 1982].
قوله: «شهر الله» إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم، قال القاري: الظاهر أن المراد جميع شهر المحرّم.
ولكن قد ثبت أنّ النبي لم يصم شهراً كاملاً قطّ غير رمضان فيُحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر محرم لا صومه كله.
فضل صيام عاشوراء:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ» [رواه البخاري 1867] ومعنى "يتحرى" أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله» [رواه مسلم 1976] وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة، والله ذو الفضل العظيم.
استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء:
روى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: «حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ". قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» [رواه مسلم 1916].
قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: "يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً; لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر، ونوى صيام التاسع".
الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء:
قال النووي رحمه الله: "ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً:
أَحَدُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ.
الثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَصْلُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ، كَمَا نَهَى أَنْ يُصَامَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ، ذَكَرَهُمَا الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ.
الثَّالِثَ: الاحْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ خَشْيَةَ نَقْصِ الْهِلالِ، وَوُقُوعِ غَلَطٍ، فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرُ فِي نَفْسِ الأَمْرِ". انتهى.
وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "نَهَى صلى الله عليه وسلم عَنْ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ مِثْلُ قَوْلِهِ في عَاشُورَاءَ: «لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لاَصُومَنَّ التَّاسِعَ» ". (الفتاوى الكبرى ج6 سد الذرائع المفضية إلى المحارم).
وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» ما همّ به من صوم التاسع يُحتمل معناه أن لا يقتصر عليه بل يُضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح وبه يُشعر بعض روايات مسلم".
وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب: أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وكلّما كثر الصيام في محرّم كان أفضل وأطيب.
يُصام عاشوراء ولو كان يوم سبت أو جمعة:
(يُتْبَعُ)
(/)
ورد النهي عن إفراد الجمعة بالصوم، والنهي عن صوم يوم السبت إلا في فريضة ولكن تزول الكراهة إذا صامهما بضمّّ يوم أو إذا وافق عادة مشروعة كصوم يوم وإفطار يوم أو نذراً أو قضاءً أو صوماً طلبه الشارع كعرفة وعاشوراء .. (تحفة المحتاج ج3 باب صوم التطوع، مشكل الآثار ج2: باب صوم يوم السبت).
ما العمل إذا اشتبه أول الشهر؟
قَالَ أَحْمَدُ: "فَإِنْ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ أَوَّلُ الشَّهْرِ صَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ. وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَتَيَقَّنَ صَوْمَ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ". (المغني لابن قدامة ج3 الصيام - صيام عاشوراء).
فمن لم يعرف دخول هلال محرّم وأراد الاحتياط للعاشر بنى على إكمال ذي الحجة ثلاثين كما هي القاعدة ثم صام التاسع والعاشر، ومن أراد الاحتياط للتاسع أيضاً صام الثامن والتاسع والعاشر (فلو كان ذو الحجة ناقصاً يكون قد أصاب تاسوعاء وعاشوراء يقيناً). وحيث أنّ صيام عاشوراء مستحبّ ليس بواجب فلا يُؤمر النّاس بتحرّي هلال شهر محرم كما يؤمرون بتحرّي هلال رمضان وشوال.
صيام عاشوراء ماذا يكفّر؟
قال الإمام النووي رحمه الله: "يُكَفِّرُ كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ، وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ. ثم قال رحمه الله: صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ، وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ، وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ... كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ، فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ، وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ، وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ، رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ". (المجموع شرح المهذب ج6 صوم يوم عرفة).
منقول ....
نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم، وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى. ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.(/)
أستاذة الفصيح وضحاء آل زعير تضيف إلى مؤتمر الأدباء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 11:22 م]ـ
:::
تشارك أستاذة النقد بجامعة الملك سعود، والمشرفة على منتدى النقد في الفصيح، أستاذتنا: وضحاء سعيد آل زعير في المؤتمر الثالث للأدباء السعوديين الذي سيقام تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين يوم الإثنين القادم إن شاء الله ..
وقد تناقلت بعض وسائل الإعلام والمواقع الإلكترونية المهتمة بالشأن الثقافي مقتطفات من الأبحاث المشاركة ومنها بحث الأستاذة وضحاء:
الشعر السعودي والناقد العربي
وأعدت المحاضرة في كلية الآداب بجامعة الملك سعود وضحاء آل زعير ورقة بعنوان
«الشعر السعودي في رؤى النقاد العرب .. د. عبد الملك مرتاض أنموذجا»، وتقول آل زعير عن ورقتها: «يتناول البحث دراسة لجهود الناقد د. عبد الملك مرتاض حول الشعر السعودي، هادفًا من وراء ذلك معرفة ما أضافه الناقد لهذا الشعر من خلال دراساته ومقالاته النقدية التي تمحورت حوله».
وتضيف: «تقوم الدراسة على توضيح منهجية الناقد د. عبد الملك مرتاض في دراساته ومقالاته، وأسلوبه النقدي في تحليل النصوص. ثم تحديد الجوانب الموضوعية في نقده للشعر السعودي وهي: المبالغة في الثناء، الأحكام الجاهزة، نقد الشعر النبطي. وكذلك الجوانب الفنية المتمثلة في: لغة النقد، عنوانات الأعمال، المصطلحات النقدية».
وتذكر أن الدراسة تخلص «إلى تأكيد الفائدة العائدة للشعر السعودي من دراسات الناقد مرتاض له من جانب، كما أسفرت من جانب آخر عن بعض مواطن الجرأة النقدية التي تبناها الناقد في دراساته كتحليل الشعر النبطي، وكذلك وجود المجاملات النقدية في مواطن متعددة، إضافة إلى بعض الأحكام المقولبة الجاهزة».
http://www.alyaum.com/issue/article.php?IN=13326&I=721617&G=1
هذا وسيكون برنامج المؤتمر كالتالي:
مؤتمر الأدباء السعوديين الثالث
الأدب السعودي: قضاياوتيارات
27 - 29/ 12/1430هـ
14 - 16/ 12/2009م
الرياض- مركز الملك فهدالثقافي
برنامج المؤتمر
الاثنين
27/ 12/1430هـ
14/ 12/2009م
الافتتاح
الحادية عشرة صباحا قاعة الاحتفالات
الاثنين
27/ 12/1430هـ
(14/ 12/2009م)
الجلسة الأولى
5.30 - 7م
1 - الأدب والمؤسسات الثقافية: نادي جدة الأدبي أنموذجاً، عبدالفتاح أبومدين
2 - الأدب والمؤسسات الثقافية، منصور المهوس
3 - الصالونات الأدبية وأثرها في خدمة الأدب، محمد المشوّح
إدارة: منصور الحازمي
قاعة الندوات
الاثنين
27/ 12/1430هـ
14/ 12/2009م
الجلسة الثانية
5.30 - 7م
1 - الأدب السعودي والإبداع الإلكتروني، عفت خوقير
2 - تطور تقنيات الصورة في الشعر السعودي المعاصر، عبدالرحمن المحسني
3 - مواقع الأدباء السعوديين الشخصية، منيرة المبدّل
إدارة: صالح زيّاد، هدى المعجل
قاعة المحاضرات الاثنين
27/ 12/1430هـ
14/ 12/2009م الجلسة الثالثة
7.30 - 9م
1 - أدب الطفل ودوره في غرس مفهوم الانتماء الوطني، فهد العبري
2 - تلقي الرواية السعودية في الثقافة الأسبانية، سعيد المالكي
3 - دور أدب الطفل في تعزيز القيم الوطنية، فرج الظفيري
إدارة: عبد الحفيظ الشمري قاعة الندوات الاثنين
27/ 12/1430هـ
14/ 12/2009م الجلسة الرابعة
7.30 - 9م
1 - مدخل لدراسة الشعر السعودي المعاصر، حسن الهويمل
2 - مكة المكرمة في شعر شعراء جازان، حجاب الحازمي
3 - الوطن .. رؤية الفكر .. نمذجة الفن، عبدالله حامد
إدارة: مرزوق بن تنباك قاعة المحاضرات الثلاثاء
28/ 12/1430هـ
15/ 12/2009م الجلسة الخامسة
10 - 11.30ص
1 - الأدب والصحافة .. تجاذب أم تكامل؟ خالد خضري
2 - الصحافة الأدبية في جريدة أم القرى، مسعد العطوي
3 - الصحافة الأدبية بين المهنية والنشر الأدبي: ملحق الأربعاء أنموذجاً، نايف كريري
إدارة: ماجد المطلق قاعة الندوات الثلاثاء
28/ 12/1430هـ
15/ 12/2009م الجلسة السادسة
10 - 11.30ص
1 - أدب العسكر في المملكة والانتماء الوطني، مساعد اللحياني
2 - جازان والزيارة الملكية: قراءة في شعرية الانتماء الوطني، مجدي خواجي
3 - الشاعر والمدينة: إشكالية الحضارة وأزمة الانتماء، صالح المحمود
إدارة: علي الرباعي قاعة المحاضرات
الثلاثاء
28/ 12/1430هـ
15/ 12/2009م
الجلسة السابعة
12 - 1.30م
1 - الإبداع الأدبي الإلكتروني عند الشباب، فاتن يتيم
2 - تلقي الشعر السعودي إلكترونياً، فايزة الحربي
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - مجازات الرفض: إبداع الشباب، أحمد الواصل
إدارة: سعد الرفاعي، شريفة العبودي
قاعة الندوات الثلاثاء
28/ 12/1430هـ
15/ 12/2009م
الجلسة الثامنة
12 - 1.30م
1 - القصة القصيرة جداً في الإبداع السعودي، مها مراد
2 - مفهوم الإبداع الجديد في الشعر السعودي، أمل الخياط التميمي
3 - القصة القصيرة جداً، وموقعها من الرواية والقصة القصيرة، أحمد عسيري
إدارة: أمل زاهد، سعيد آل مرضمة قاعة المحاضرات الثلاثاء
28/ 12/1430هـ
15/ 12/2009م الجلسة التاسعة
5.30 - 7م
1 - حسن القرشي: مدخل في قراءة شعره، د. أحمد درويش
2 - جدلية الفن والفلسفة في الشعر السعودي: محمد حسن فقي أنموذجاً، حمد السويلم
3 - المجالس الثقافية السعودية في الخارج، محمد القشعمي
إدارة: سعيد السريحي قاعة الندوات الثلاثاء
28/ 12/1430هـ
15/ 12/2009م
الجلسة العاشرة
5.30 - 7م
1 - الأدب السعودي المترجم إلى الأسبانية، صالح الزهراني
2 - الأدب والوطن: العلاقة الجوهرية، سحمي الهاجري
3 - الشعر السعودي في رؤى النقاد العرب: عبدالملك مرتاض أنموذجاً، وضحاء الزعير
4 - ملامح المكان الخارجي في الرواية النسائية السعودية، معجب العدواني
إدارة: يوسف المحيميد، لمياء باعشن قاعة المحاضرات الثلاثاء
28/ 12/1430هـ
15/ 12/2009م الجلسة الحادية عشرة
7.30 - 9م
1 - صورة الأدب السعودي في مقررات المرحلة الثانوية، حسن الحازمي
2 - مناهج الأدب المقررة وتحديات الهوية، مي العتيبي
3 - الأدب السعودي في مناهج التعليم، علي زعلة
4 - حضور الأدب السعودي في مقررات اللغة العربية في التعليم العام بين الواقع والمأمول، أحمد العطوي
إدارة: حليمة مظفر، عارف المسعر قاعة الندوات الثلاثاء
28/ 12/1430هـ
15/ 12/2009م الجلسة الثانية عشرة
7.30 - 9م
1 - السجال النقدي في الأدب السعودي، عبدالله الوشمي
2 - صوت المرأة السردي، جريدي المنصوري
3 - مفهوم الحداثة في نقد الشعر السعودي، محمد الصفراني
إدارة: عبدالمحسن القحطاني
قاعة المحاضرات
الأربعاء
29/ 12/1430هـ
16/ 12/2009م
اللجلسة الرابعة عشرة
10 - 11.30ص
1 - إشكالية الإيروتيكية في الرواية النسوية السعودية، حسين المناصرة
2 - تشكلات الصورة في الإبداع الشعري السعودي الجديد، حافظ المغربي
3 - الدراسات النقدية النسائية، سلطان القحطاني
إدارة: حماد السالمي قاعة الندوات الأربعاء
29/ 12/1430هـ
16/ 12/2009م الجلسة الثالثة عشرة
10 - 11.30ص
1 - الأدب بوصفه خطاباً إنسانياً: الإنسان الهامش، شتيوي الغيثي
2 - التجديد في القصة القصيرة السعودية .. التذويب والتشكيل، عالي القرشي
3 - توظيف الأسطورة في الرواية والقصة السعودية، سهيلة زين العابدين حماد
إدارة: خليل الفزيع، سعاد المانع. قاة المحاضرات الأربعاء
29/ 12/1430هـ
16/ 12/2009م الجلسة الخامسة عشرة
12 - 1.30م
1 - التجربة الرومانسية بين غازي القصيبي وعبدالعزيز خوجة، حاتم الفطناسي
2 - شكوى الزمن: دراسة موازنة بين الشعر الأندلسي والسعودي؛ ابن زيدون وغازي القصيبي أنموذجاً، رسماء الشدي
3 - مقاربة سيميائية في الشعر السعودي: قصيدة هرمجدون للدكتور صالح الزهراني أنموذجاً، عبد الرحمن المالكي
إدارة: محمد السيف، أميمة الخميس قاعة الندوات الأربعاء
29/ 12/1430هـ
16/ 12/2009م الجلسة السادسة عشرة
12 - 1.30م
1 - تأصيل الهُويّة وثقافة الاعتدال، ظافر الشهري
2 - الجوائز الأدبية وأثرها في نهضة الأدب السعودي، نبيل المحيش
3 - الشعر والوطن والحلم، نائلة لمفون
إدارة: عبدالرحمن الهليّل، ليلى الأحيدب
الأربعاء
29/ 12/1430هـ
16/ 12/2009م أمسية شعرية
(الوطن في عيون الشعراء)
7.30م
المشاركون: إبراهيم العواجي، إبراهيم صعابي، احمد الصالح، أحمد السالم، أحمد الملا، أشجان هندي، ثريا العريض, جاسم عساكر، حسن الزهراني، زاهر الألمعي، زينب غاصب، صالح العوض، عبدالله الصيخان، علي بافقيه، فاروق بنجر، محمد يعقوب، محمد جوهرجي، محمود الحليبي، نايف الجهني، هدى الدغفق.
إدارة: عبدالله الوشمي قاعة الندوات الأربعاء
29/ 12/1430هـ
16/ 12/2009م
الجلسة الختامية
(التوصيات)
قاعة الندوات
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 11:26 م]ـ
أستاذتنا: نحن آل الفصيح فخورون بك سفيرة للنقد الحسن،ونراك إضافة للمؤتمر لا ضيفة عليه، ومن هنا أرى أنه من المشرف والممتع أن يحضر من الفصحاء من يستطيع "أو تستطيع "، وينقل تغطية شاملة لمن لا يستطيع ..
نبارك لك التميز والصعود، ونبتهل إلى المولى أن يحميك ويسدد على دروب الخير والحق والصلاح خطواتك ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 11:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أحاول أن
أولا ..... جزاك الله خيرا .... على نشر هذا الخبر السار .... جعل الله أيامك كلها سعادة
ثانيا .... تستحق أختنا الحبيبة وضحاء كل الخير .... أسأل الله أن يوفقها في ذاك المؤتمر ... وإنها والله إضافة قيمة في منتدانا المبارك
ونبارك لها هذا التميز والتألق .... وبحق ـ وكما قلتِ ـ أختنا الكريمة أحاول أن ... نحن جدا فخورين بها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إماراتية]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 08:19 ص]ـ
لافائدة من هذه الملتقيات
كلها تعارف و محسوبيات فقط
أسأل الله أن يوفق وضحاء في طلب العلم فذاك النور الرباني
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 10:34 ص]ـ
[ quote= إماراتية;398301] لافائدة من هذه الملتقيات
كلها تعارف و محسوبيات فقط
[/ quote
تعارف ومحسوبيات؟!؟! وكلها؟! وفقط؟!
تعميم غير موضوعي لم يقل به حتى المعارضين للمؤتمر ..
لو قلت زحمة البرنامج فيها ضغط على الباحثين والباحثات والحضور لكان فيها وجهة نظر .. لدينا أكثر الأسماء معروفة وانتظر المثقفون أكثر من أحد عشر عاما ليقام المؤتمر كل سنتين بقرار سام ..
كما أن اللجنة بقاماتها الثقافية اختارت الأبحاث بدقة من بين الأبحاث المقدمة لها فاختارت الأفضل ..
أما أنه لا فائدة فيها فكل إلى ما ذهب إليه ..
وفق الله الأستاذة وضحاء وسدد خطاها فما اختيرت إلا ثقة وكفاءة و صدى لعلمها ونهجها نسأل الله أن يجعلها خيرا مما نظن ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 01:24 م]ـ
نسأل الله للأستاذة وضحاء التوفيق
ـ[العصيماء]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 02:24 م]ـ
نسأل الله لأختنا وضحاء التوفيق والإخلاص وحسن القصد وإنه لعزيز إلا على من يسره الله عليه، يسره الله لكِ ولكل من أراد الخير للإسلام وأهله 0
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 02:48 م]ـ
أستاذتنا الكريمة أحاول أن
ألف شكر لك
نسأل الله للأستاذة الكريمة وضحاء التوفيق
فقد قرأت لها هنا في الفصيح ما يشد الألباب بفيض العلم الذي يحتويه
والأسلوب الممتع ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 02:53 م]ـ
موفقة مسددة أستاذتنا القديرة
وبورك فيك وفيما تقدمين
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتٌ مرتلة ٌ= كضوء الشمس تأتلق
بحبٍّ جئت أرسلها = ونور الصبح ينبثق
إليك أتيت أستاذتي = بقلب ٍ طار يستبق
مع نسائم حب جميلة، وحماس قلوب متوقدة للعلم / مشتاقة للمعرفة، أبت نفسي إلا أن تتقدم بالشكر الجزيل لك على ما قدمتيه لنا من معلومات قيمة
جزاك الله كل الخير وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 05:09 م]ـ
أشكر منتدى الفصيح الذى قدم لنا أساتذة عمالقة فى علوم اللغة العربيةأمثال
الاستاذة وضحاء سعيد آل زعير
وفقها الله وسدد خطاها
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:09 م]ـ
موفقة يا أستاذة وضحاء لكل خير ..
دعاؤنا الصادق لكم بالتوفيق والتسديد ..
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:23 م]ـ
وفقكِ الله أستاذتنا الكريمة
و الله إنه لشرف لنا تواجدكم معنا بارك الله فيكم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:41 م]ـ
كل التوفيق للاستاذة وضحاء ونُربت على كتفها تعبيراً منا أبناء الفصيح على دعمنا وتأيدنا لها وتفاؤلنا بنجاحها.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:43 م]ـ
ما شاء الله
مبارك أستاذة وضحاء
للتو كنت أقرأ البرنامج وسعدت بوجود اسمك
سأحاول أن أكون هناك
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:13 م]ـ
موفقة بإذن الله ويسر الله لها ولنا طلب العلم وشرف الدعوة والتبليغ
ـ[نخب أول]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 12:31 ص]ـ
أسأل الله لك أختي التوفيق والنجاح , وأن يحقق هذا المؤتمر مايتأمل منه.
ـ[دجمال]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 09:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم الشكر الجزيل.
أرجو منكم توضيح كيفية الاشتراك في المؤتمر المشار إليه من قبلكم.
تقبلوا مودتي
دكتور جمال
ـ[بلقاسم علواش]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 09:43 ص]ـ
بالتوفيق أختاه الفاضلة
بارك الله مسعاك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 09:59 ص]ـ
على الطائر الميمون يا خير قادم ... أهلاً وسهلاً بالعلى والمكارم
هذا وقت الوفاء لأهل الوفاء، ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه.
أرجو من كل محبي العلم ومنتسبي شبكة الفصيح من الإخوة والأخوات في السعودية الاهتمام بالحضور ومؤازرة الأستاذة وضحاء واحتساب الأجر في ذلك.
ولا يخفاكم العمق المعنوي لمثل هذا الحضور من قبلكم، وليضع كل منا نفسه في مكانها لاستشعار أثر الحضور.
عرفناها في شبكة الفصيح وضحاء في كل شيء، علما وسلوكا وأدبا.
اسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحفظها في الدارين وأن يسدد خطاها إلى كل خير.
ـ[بسمة اليمن]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أتمنى للأستاذة وضحاء سعيد آل زعيرمشاركة طيبة، وأسأل الله لها التوفيق والسداد.
ـ[المجيبل]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:27 م]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يبارك لك أستاذة وضحاء , و أن يسدد خطاك إلى مايحب ويرضى , و إلى الأمام إن شاء الله.
ـ[بحر الندى]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:33 م]ـ
شكرا لك أختي أحاول أن ووفق الله أختي وضحاء ..
ـ[المغيره]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:37 ص]ـ
بالتوفيق أختاه الفاضلة
بارك الله مسعاك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله ابوزيد محمد]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 11:04 ص]ـ
ه
... ، وحماس قلوب متوقدة للعلم / مشتاقة للمعرفة، أبت نفسي إلا أن تتقدم بالشكر الجزيل لك على ما قدمتيه لنا من معلومات قيمة
جزاك الله كل الخير وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[ايناس اسامة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:31 م]ـ
أتمني للاخت وضحاء دوام التوفيق والنجاح وأن يجعلها زخرا للامة الاسلامية
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:30 م]ـ
للتذكير: ستبدأ الجلسة العاشرة الساعة الخامسة والنصف مساء إن شاء الله في قاعة المحاضرات بمركز الملك فهد الثقافي ..
صادق الدعوات للأستاذة وضحاء ..
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 09:33 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اشكر لكم دعوتكم الكريمة
وابارك لكم جهودكم اسال الله التوفيق
تحيتي
ـ[أسامة عبد الرؤوف]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:44 م]ـ
وفقك الله أستاذتنا وسدد خطاك
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 03:19 م]ـ
بدأت الجلسة الساعة الخامسة والنصف تقريبا بتعريف مدير الجلسة الأديب يوسف المحيميد بالضيف الأول الدكتور سحمي الهاجري الذي تحدث عن قضية شائكة تناولها بالبحث وهي علاقة الأدب بالسلطة في بداية العهد السعودي المعاصر وأن الملك عبدالعزيز رحمه الله كما أقنع القبائل وضمها تحت لوائه فعل الشيء ذاته مع الأدباء فكانوا صفا خلفيا لتوحيد البلاد فكان الانتماء سياسيا وأدبيا واجتماعيا ..
ثم قدم المحيميد الأستاذة وضحاء آل زعير وعرف بها الحضور وكان بحثها عن " الشعر السعودي في رؤى النقاد العرب: عبدالملك مرتاض أنموذجا "
بدأت الباحثة الحديث عن أهمية النقد ودوره في نهضة الأدب وحددت دراستها لمرتاض في كتابيه: الأدب السعودي ..... ورحلة نحو المستحيل التي درس فيها قصيدة رحلة المراحل للشاعر سعد الحميدين وتناولته من ثلاث زوايا: - منهجه النقدي
الزوايا الموضوعية في منهجه
-الزوايا الفنية
وذكرت أنه يستند على المنهج السيميائي وكانت آلته غالبا انطباعية مثل نقده للشاعر عبدالله الوشمي الذي درس ديوانه وتناوله بالنقد لكنه لم يفصل بالتحديد إلا بيتا واحدا ثم أعطى حكما جاهزا ومقولبا: أنه في الشعر الحر أشعر منه في الشعر العمودي ..
أما في الزوايا الموضوعية فقد تناولت ثلاثة محاور:
1 - أن الناقد مرتاض جامل الحميدين وبالغ في الثناء عليه بأنه أتى بلغة حوار جديدة مستقاة من الحياة اليومية مثل "الدكة ... " وكأنه أتى بما لم يأت به الأوائل في حين أن كثيرا من الشعراء المعاصرين يتداولون مثل هذه المفردات ابنة بيئتهم كما نجدها عند السياب وغيره ..
2 - تحدث عن التناص عند الحميدين فوصفه بأنه أكثر الشعراء المعاصرين ثقافة واطلاعا ولم يبين آليته في إصدار هذا الحكم الذي يتطلب أمرين: مسح لأغلب الشعراء المعاصرين و البحث عن مقياس آخر غير التناص كدليل وحيد للثقافة.
3 - نقد الشعر النبطي: من الدراسات التي أنجزها دراسة للشاعر الأمير عبدالله الفيصل وهو يخالف منهجه النقدي في تقييم أدب الآخر البعيد في لهجته عن بيئة الناقد فقد ذكر أنه قرأ قصيدة كتبها عشرون شاعرا سعوديا "عروس الوطن " وقال: إن بعض المفردات لم أفهم دلالتها ولكن بعد استخارة قررت ُ أن هذا لن يمنعني من نقدها "
ثم خلصت الباحثة إلى أن نقد مرتاض للأدب السعودي أثرى المكتبة النقدية حوله وكان من الجهود التي يشاد بها لولا تلك الملاحظات ..
ثم قدم الحميدين المحاضر الثالث في الجلسة وهو الدكتور الناقد: معجب العدواني
وقد تحدث في بحثه حول دلالات المكان في الرواية النسائية السعودية بدءا من روايات سميرة خاشقجي وضاءات المكان الخارجي في رواياتها ثم زينب حفني ورجاء عالم إلى أن انتقل المكان إلى العنوانات برواية بنات الرياض لرجاء الصانع بعدها انتشرت الروايات المماثلة: الحب في العاصمة، ابن بريدة، لا أحد في تبوك، لا يوجد مصور في عنيزة
وخلص إلى أن ذلك لغرض تسويقي أكثر منه انتماء للمكان ..
كانت المداخلات متنوعة ومنها:
-الدكتور إبراهيم الشتوي الذي أثنى على المشاركين وأن كل بحث يحتاج وقتا أوسع وسأل الأستاذة وضحاء: هل درس مرتاض الأدب السعودي من بعيد أم عرفه أثناء زيارته للمملكة وقد أجابت بأنها غير متأكدة من بداية تعرفه على الأدب السعودي لكنه ضيف للجنادرية ..
-الدكتورة ميساء خواجة سألت الدكتور الهاجري عن أدب المعارضة وأنه ولا بد كان هناك شعراء معارضون للسلطة أين هم من بحثه؟ وسألت الدكتورة وضحاء: ليس مرتاض وحده الذي يبالغ في الثناء عند دراسة الأدب السعودي من النقاد العرب فلماذا؟ وقد أجابت بأن هذا ما يحتاج دراسة دقيقة وربما بدأت للتشجيع ..
-الدكتور صالح الغامدي أثنى على الأستاذة وضحاء وهي في بداية طريقها البحثي ورأى أن مرتاض قدم خدمة جليلة للأدب السعودي حين نقله إلى بلدان المغرب العربي بمؤلفاته وهو ما أكدته الباحثة ..
- الأستاذ محمود عارف أثنى على موضوعية الباحثة وإنصافها لمرتاض واعترافها بفضله ..
- الأستاذ ناصر الحجيلان ذكر أن مرتاض اتكأ على التأويل وسأل الأستاذة عن منهجها في دراسة مرتاض ..
- الدكتور أحمد عسيري سأل عن الجوانب الأخرى لدراسة منهج مرتاض وقد أجابت الباحثة أن الورقة فرضت عليها زمنا ومحاور وهي إضاءة فقط تحتاج دراسة من المهتمين بالأدب السعودي ..
- الأستاذ إبراهيم صعابي سأل عن شخصية الباحثة ورؤيتها الشخصية وقد أجابت بأنها وجهة نظرها ولو كتب البحث "س " من الباحثين لخرج بنتائج خاصة به.
وقد كان مدير الجلسة الأستاذ يوسف المحيميد يحث على اختصار المداخلات التي كانت ثرية وفاعلة ثم اختتم الجلسة ..
نحمد الله ونبارك للأستاذة ظهورها المشرف وحضورها الفاعل وشهادة الفصيح فيها مجروحة بارك المولى خطاها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 04:01 م]ـ
الحمد لله على التوفيق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 04:03 م]ـ
تغطية كافية شافية
بورك فيكِ أستاذتنا القديرة
وبارك الله للأستاذة وضحاء أستاذة الفصيح
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 11:55 م]ـ
ما شاء الله:) .. وفقكِ الله أستاذة الفصحاء / وضحاء ..
وشكرًا لكِ يا "أحاول أن" ..
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:11 ص]ـ
الأستاذة القديرة أحاول أن
نقلتنا معك إلى قلب الحدث، أحسن الله إليك كما أحسنتِ، وجزاك خير الجزاء، وبارك في الأستاذة وضحاء ونفع بها.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 11:59 ص]ـ
الأستاذة القديرة أحاول أن
نقلتنا معك إلى قلب الحدث، أحسن الله إليك كما أحسنتِ، وجزاك خير الجزاء، وبارك في الأستاذة وضحاء ونفع بها.
تغطية رائعة و خير الكلام ماقل ودل تحية مودة
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:52 م]ـ
بارك الله برئيس المنتدى
لوضعه أمثال الآنسة وضحاء مشرفة في المتدى
و كلنا معك أيتها الآنسة
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 06:06 م]ـ
ارجو الاجابة هل الاستاذة وضحاء ابنة الشيخ سعيد بن زعير(/)
هذا الذي أبكاني
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 12:46 ص]ـ
لما حضرت يونس بن عبيد الوفاة بكى
فقيل: ما يبكيك؟
قال:
قدماي لم تغبرا في سبيل الله عزَّ وجلَّ.
وانتبه الحسن ليلة فبكى
فضج أهل الدار بالبكاء فسألوه عن حاله فقال:
ذكرت ذنباً لي فبكيت.
وسأل أعرابي الحكم بن حنطب فأعطاه خمسمائة دينار
فبكى الأعرابي فقال الحكم:
ما يبكيك يا أعرابي هل استقللت ما أعطيناك؟
قال:
لا والله ولكني أبكي على رجل مثلك كيف يأكله التراب.
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 12:38 م]ـ
برعتَ - وليد - في اختيار المعنى والمبنى ..
بورك جهدك ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 01:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... موضوع مفيد ويسترعي الانتباه ....
(هذا الذي أبكاني) .... في الحقيقة .... عنوان ملفت للنظر!! جعله الله في موازين حسناتكم ..... اللهم آمين
أحب أن أكمل .... في هذه النافذة المفيدة .... يا ترى ما الذي يبكي باقي الصحابة والتابعين والعباد الصالحين ....
هذا الذي أبكاهم ما الذي يبكينا نحن!!
لمّا حضرت أبا هريرة (الوفاة: بكى فقيل له: يا أبا هريرة ما يبكيك؟ قال بُعد المفازة وقلة الزاد، وعقبة كؤود، والمهبط إلى الجنة أو النار.
لماّ حضرت سلمان (الوفاة: فقيل له ما يبكيك؟ قال: ما أبكي جزعا على الدنيا ولكن عهد إلينا رسول الله (أن تكون بلغة أحدنا من الدنيا كزاد الراكب، فنظر في جميع ما ترك، فإذا قيمته بضعة عشر درهماً.
احتضر بعض الصالحين فبكت أمرأته فقال لها: ما يبكيك؟ قالت عليك أبكي فقال: إن كنت باكية فابك على نفسك، فقد بكيت لهذا اليوم أربعين سنة.
لما حضرت ابن المنكدر الوفاة بكى ....... قيل له: ما يبكيك؟؟؟
قال: ما أبكي لذنب أعلم أني أتيته ولكن أخاف أني أتيت شيئاً حسبته هيناً وهو عند الله عظيم.
لما حضرت محمد بن سيرين الوفاة بكى فقيل له: ما يبكيك؟
فقال: أبكي لتفريطي في الأيام الخالية وقلة عملي للجنة العالية وما ينجيني من النار الحامية.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
وجدت في المكتبة كتاب (عندئذ بكى النبي صلى الله عليه وسلم) سوف أنقل بعض مافيه إذا أذنت لي يا أستاذ وليد
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:20 م]ـ
بارك الله بك ... أما البكاء فيكون لمثل هذه الأسباب مستحقاً ... و لو كان كل منا مثل هؤلاء لما بقي شر على الأرض
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
وجدت في المكتبة كتاب (عندئذ بكى النبي صلى الله عليه وسلم) سوف أنقل بعض مافيه إذا أذنت لي يا أستاذ وليد
نحن في الانتظار أخي الكريم
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 05:11 م]ـ
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في زاد المعاد: (وأما بكاؤه صلى الله عليه وسلم فكان من حنس ضحكه لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن في ضحكه بقهقهة، ولكن كانت تدمع عيناه حتى تمهلا ويسمع لصدره أزيز وكان بكاؤه تارة رحمة للميت وتارة خوفا على أمته، وشفقة عليها وتارة عند سماع القرآن وهو بكاء اشتياق ومحبة وإجلال مصاحب للخوف والخشية ولما مات ابنه إبراهيم دمعت عيناه وبكى رحمة له وقال: (تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون)
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم موضوع رائع
بارك الله فيكم
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:03 م]ـ
بكاء النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
فعن عطاء بن أبي رباح قال: دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة - رضي الله عنها - فقالت لعبيد بن عمير: قد آن لك أن تزورنا فقال: أقول يا أمه كما قال الأول: زر غبّا تزدد حبا.
قال: فقالت: دعونا من رطانتكم هذه.
قال ابن عمير: أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فسكتت - وفي رواية - فبكت عائشة ثم قالت: لما كان ليلة من الليالي، قال: (يا عائشة ذريني أتعبد الليلة لربي)
قلت: والله إني لأحب قر بك وأحب ما يسرك.
قالت: ((فقام فتطهر، ثم قام يصلي))
قالت: فلم يزل يبكي حتى بل حجره، ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته.
قالت: ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الأرض.
قالت: فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي، قال: يارسول الله لم تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
قال: (أفلا أكون عبدا شكورا؛ لقد نزلت عليّ آيه، ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها: (
إنّ في خلق السماوت والأرض واختلاف اللّيل والنّهار لآيات لأولي الألباب) سورة آل عمران 190
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:05 م]ـ
من يعرف معنى: زر غبا تزدد حبا؟ يفيدنا وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:14 م]ـ
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في زاد المعاد: (وأما بكاؤه صلى الله عليه وسلم فكان من حنس ضحكه لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن في ضحكه بقهقهة، ولكن كانت تدمع عيناه حتى تمهلا ويسمع لصدره أزيز وكان بكاؤه تارة رحمة للميت وتارة خوفا على أمته، وشفقة عليها وتارة عند سماع القرآن وهو بكاء اشتياق ومحبة وإجلال مصاحب للخوف والخشية ولما مات ابنه إبراهيم دمعت عيناه وبكى رحمة له وقال: (تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون)
تابع أخي ما شاء الله
جزاكم الله عنا كل خير و بارك الله فيكم
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا أختي الرحمة على الاهتمام ببكاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
بكاء النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
عن مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن أبيه قال: ((رأيتُ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يُصلِّي وفي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كأزِيزِ المِرْجَلْ من البكاء)) وفي أبي دادود: (وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء))
المرجل: القدر أو الإناء يطبخ فيه
أزيز الرجل: صوت القدر إذا استجمعت غليانا.
أزيز الرحى: صوت الرحى وهي آله طحن الحبوب.
بكاء النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع القرآن وعند تلاوته
فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اقرأ علي القرآن} , فقلت: يارسول الله اقرأ عليك وعليك أنزل؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((نعم، إني أحب أن أسمعه من غيري)) قال ابن مسعود: فافتتحت سورة النساء, فلما بلغت {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً}. (سورة النساء 41)
فإذاعيناه تذرفان,)).
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:10 م]ـ
من يعرف معنى: زر غبا تزدد حبا؟ يفيدنا وجزاكم الله خيرا
أهلا أخي صالح
زر غِبَّا تزدد حبا أي زر يوما واقعد يوما لأن الزيارة اليومية مملة
وقد قال أحد الشعراء:
إذا شئت أن تُقْلى فزر متتابعا ... وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:14 م]ـ
أهلا أخي صالح
زر غِبَّا تزدد حبا أي زر يوما واقعد يوما لأن الزيارة اليومية مملة
وقد قال أحد الشعراء:
إذا شئت أن تُقْلى فزر متتابعا ... وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا
الله يجزاك خير يا أستاذ عامر على هذه الفائدة فأنا وأبي نزور جدتي كلّ يوم فسأخبر أبي بأن نزورها يوما بعد يوم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:43 ص]ـ
الله يجزاك خير يا أستاذ عامر على هذه الفائدة فأنا وأبي نزور جدتي كلّ يوم فسأخبر أبي بأن نزورها يوما بعد يوم
بارك الله فيك وفي أبيك أسأل الله أن يقر عينه بك
لكن يا صالح جدتك أم أبيك:) وهو يريد أن يزور أمه كل يوم ولن تمل الأم من زيارة ابنها.
والكلام على زيارة الأصدقاء وليس الأم و الأب أو الجد والجدة.
وفقك الله أخي صالح.
ـ[وليد]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:08 ص]ـ
إخوتي:
السراج
زهرة متفائلة
صالح بن محمد
الكاتب الأول
الرحمة
عامر مشيش
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
.
و بكى معاذ رضي الله عند موته وقال:
اللهم إني لم أحب البقاء في الدنيا، لا لغرس الأشجار، ولا لجري الأنهار، إنما أبكي لظمأ الهواجر وقيام الليالي المظلمة، ومزاحمة العلماء بالركب، ومجالسة أناس ينتقون أطايب الكلام، كما ينتقى أطايب الثمر
وبكى أحد الصالحين عند موته فقيل له: ما يبكيك
فقال:
أبكي على أن يصلي المصلون ولست فيهم، وأن يصوم الصائمون ولست فيهم، ويذكر الذاكرون ولست فيهم
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 09:53 م]ـ
بارك الله فيك وفي أبيك أسأل الله أن يقر عينه بك
لكن يا صالح جدتك أم أبيك:) وهو يريد أن يزور أمه كل يوم ولن تمل الأم من زيارة ابنها.
والكلام على زيارة الأصدقاء وليس الأم و الأب أو الجد والجدة.
وفقك الله أخي صالح.
الله يجزاك جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 10:16 م]ـ
بكاء النبي صلى الله عليه وسلم عند فقد الأحبة
بكاء النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاة ابنه إبراهيم
(يُتْبَعُ)
(/)
في يوم فرح وسرور وغبطة وحبور طلعت شمس هذا اليوم على المدينة النبوية وأرسلت أشعتها الذهبية التي تلألأ في الفضاء الواسع على بيوت المدينة وشوارعها وإذا بنا نسمع أصوات مرتفعة تخرج من أشرف بيوتات المدينة ألا هو أحد بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فماذا حدث؟ وما هو الخبر؟ لقد زف إلى رسول الله:=بشرى عظيمة يتمناها كل إنسان في حياته لقد ولد لرسول الله:=غلام وسيم قسيم يتلألأ وجهه نور وكان ذلك في شهر ذيي الحجة من السنة الثامنة للهجرة النبيوة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
وفرح النبي:=بهذا المولود الحبيب وسماه على اسم سيدنا إبراهيم - عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم -
وبعد ذلك دفع النبي:=بالصبي إلى السيدة خولة بنت المنذر الأنصارية - رضي الله عنها - لكي ترضعه - وذلك على عادة العرب حينذاك - وهذه المرأة يقال لها أم سيف زوجة أبو سيف القين أي الحداد واسمه البراء بن أوس رضي الله عنه.
وكان النبي:=من حين لآخر يتفقد ابنه الحبيب ويقوم بزيارته من وقت لآخر هو وبعض أصحابه - رضوان الله عليهم جميعا -.
وفي يوم من الأيام قام النبي:=كعادته بزيارة ابنه الحبيب وكان بصحبته كوكبة طاهرة من الصحابة - رضي الله عنهم - .... وكان إبراهيم بن رسول الله:=قد مرض مرضا شديدا واخذ يعالج سكرات الموت ويجود بنفسه.
فأمر النبي:=أن يرفع إليه الصبي ورأى الحبيب المصطفى ما نزل بابنه الحبيب فتحركت فيه مشاعر الأبوة الحانية وهاجت في نفسه الشريفة مشاعرفاضت بالحب والشفقة والرحمة والرأفة على ابنه الحبيب وعندئذ بكى النبي:=وفاضت عيناه بالبكاء وعنده بكى أسامة بن زيد وصاح وارتفع صوته فنهاه النبي:=عن ذلك وكان ذلك يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة عشر وفي هذا اليوم كسفت الشمس.
- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: لما توفي ابن النبي:=صاح أسامة بن زيد فقال رسول الله:=: (ليس منا، ليس لصارخ حظ، القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول ما يُغضِب الرب) صحيح ابن حبان
- عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (دخلنا مع رسول الله:=على أبي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم فأخذ رسول الله:=ابنه إبراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله:=تذرفان فقال ابن عوف:
وأنت يارسول الله!
فقال: ((ياابن عوف - إنها رحمة)) ثم أتبعها بأخرى. فقال: ((إنّ العين تدمع، والقلب يخشع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنّا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون))
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 11:15 م]ـ
بكاء النبي:=عند احتضار ابنته بين يديه
إن من أعظم ما يبتلى به المرء في حياته فقد الأحبة على وجه العموم والأولاد على وجه الخصوص ويكون الألم شديدا ووقعه على النفس ليس بالهين عندما ترى فلذة كبدك ومهجة فؤادك وريحانة عمرك ومحل نظرك ومستودع آمالك وهو بين يديك يحتضر ويجود بنفسه ويعالج سكرات الموت وكرباته وأنت ليس لك حول ولا قوة فلا تستطيع أن تجلب له الشفاء أو تدفع عنه الضر الذي نزل به فهنا وفي تلك اللحظات الحرجة يظهر الإيمان الحقيقي بقضاء الله وقدره والصبر الجميل الذي لا شكوى فيه ولا تسخط والاستسلام لما أراده الله وقدّره دون أدنى جزع في النفس.
نعم إنما الصبر عند الصدمة الأولى.
وفي لحظة من لحظات الابتلاء التي مر بها رسول الله:=وهي كثيرة - وبنت له في النزع الأخير وهي تعالج سكرات الموت بكب مرارتها وشدتها ورسول الله:=يأخذ ابنته هذه وهي في تلك الحال ويضعها بين يديه الشريفتين ويضمها إلى صدره الذي وسع الدنيا كلها ويطبع على جبينها الأغر قبلة الوداع الدنيوي وتسيل الدموع حارة من عينيه وفاضت الروح إلى بارئها ورسول الله:=كله رضى بما قدره الله وكيف لا وهو الأسوة والقدوة في كل شيء واكتسى الجو المحيط بهدوء رهيب وسكون عظيم وفجأة قُطع هذا السكون بصوت بكاء أم أيمن بركة مولاة رسول الله:=لما رأته من حال بنت رسول الله:=وهي تصارع الموت ولما رأته من بكاء رسول الله:=فقال لها رسول الله:=معاتبا: (يا أم أيمن أتبكين ورسول الله عندك؟)
فقالت أم أيمن: ومالي لا أبكي وأنت تبكي يارسول الله!
فقال رسول الله:=: (إني لست أبكي ولكنها رحمة)
ولندع - أخي القاريء- سيدنا عبدالله بن عباس يقص علينا خبر تلك اللحظات الساخنه في حياة المصطفى:=
= عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: لما حُضرت بنت لرسول الله:= أخذها رسول الله:=فاحتضنها وضمها إلى صدره. ثم وضعها بين يديه وفي رواية النسائي ثم وضع يده عليها فقضت - وفي رواية للترمذي - فماتت وهي بين يدي رسول الله:=فبكت أم أيمن - وفي رواية للترمذي - فصاحت أم أيمن فقال لها رسول الله:= (أتبكين ورسول الله عندك؟) فقالت: مالي لا أبكي ورسول الله:=يبكي؟ .. قال: ((إني لست أبكي إنما هي رحمة إن المؤمن بكل خير على كل حال إن نفسه تنزع من بين جنبيه وهو يحمد الله - عز وجل -)) رواه أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم(/)
خصال تقهر الملل والفشل
ـ[الخطيب99]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 01:21 ص]ـ
خصال تقهر الملل والفشل
? إستعن باللهِ ولا تقنط
? تعاهد مع نفسكَ على مراقبهِ اللهِ في السر و العلن فهو دافعٌ للنشاط لا يعلمه إلا من يعيشه
? إستقبل يومكَ بالإبتسامهِ و اجعلها محياك
? إعلم أن حياتُكَ لا يملكُ تغيرها إلا أنت بفضل الله
? أبعد عنك شبح الفراغ و الملل و اجعله الباعث والدافع للعمل و النشاط
? إياكَ ورسائل الإحباط النفسي (أنا فاشل , ليس لي هدف .. الخ .. )
? كافئ نفسك بجميل القول (بداية موفقة , جيد علي َ المثابره ,أحسنت الله الموفق ... الخ .. )
? تعلم فن المطالعه و القراءة وشارك الآخرين بما تقرأ وما هو مفيد
? تعامل مع الوظيفة والعمل بحب وإخلاص واجعل الإتقان همك
? لكلٍ منا إهتمام وغاية في الحياةِ يؤديها إستثمر قدراتك بتخصص و ضمن إهتمامك
? إجعل لك قدوة ناجحة تنظر من خلال نجاحها لمستقبلك أنت (حافذ لك)
? شمر الساعد وأضف شيئاً للجيل الذي يليك فقد زرعوا فأكلنا فماذا أنت زارع؟
? تمنى النجاح للآخرين و ادفعهم إليه فنجاحهم نجاح لك أيضاً
? لا تنسى أن الدنيا مزرعة ٌ للآخرة فجعل مزرعتك جنة ٌ غناء وارفة
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الخطيب على هذه النصائح القيمة.
تعامل مع الوظيفة والعمل بحب وإخلاص واجعل الإتقان همك:
هذه هي قاصمة الظهر يا خطيب!.
لا أعتقد أن أكثر من 10 % فقط منا يحب عمله أو دراسته الجماعية، وعن نفسي فقد فشلت إجمالا في تحصيل نية صالحة تنفعني في دار الجزاء في دراستي الجامعية فكنت من حزب الشهادات الذي يتعلم أعضاؤه لئلا يقال لهم: يا جهلة!، وهو حزب الأغلبية الساحقة في مصر على الأقل!.
وكثيرا ما أقول لإخواني الذين في بداية المرحلة الجامعية بأن يستغلوا تلك الفترة الزاهية التي تفلتت من كثير منا دون أن يكون شخصية علمية اجتماعية فعالة، فهي فترة نشاط عقلي وبدني كبير سرعان ما يتضاءل بعد انقضائها فتفتر الهمم وتقل الأفهام والحوافظ وتضعف الأبدان.
فيا أهل العشرين وما دونها: من فاتته السنوات من: 20 إلى 30 دون إنجاز علمي عملي مناسب مسبوق بنية شرعية خالصة فهي الأساس لأي حياة ناجحة فلا يلومن إلا نفسه.
والحمد لله وإليه المشتكى!.
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:40 م]ـ
موضوع رائع و نصائح مفيدة
ولكن ادي استفسار:
هل يمكن أن نتمنى النجاح لمنافسينا في امدرسة؟
و لكننا لا نستطيع با نحتقرهم و أحياناً نشتمهم في قلوبنا!!
فهل نعاقب على ذلك من الله تعالى؟!!
ـ[رسالة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
معظم الدارسين في مدارسنا ممن تقدم أو تأخر وفي ربوع وطننا العربي الجميل،وحتى يومنا هذا يتخرج من المدرسة بل ومن الجامعة لا يعلم إلى أين يمضي، ولا لماذا يختار تخصصا دون الآخر. بمعنى انعدام الرؤية والرسالة، والتي لم نعرف ماذا يعنيهما هذا ن المصطلحان إلا من فترة وجيزة.
هذا الجهل قاد إلى التخبط في الاختيار الصح، ومن ثم نشأة جيل يتعامل مع الوظيفة على أنّها مصدر رزق فقط. فانعدم الإبداع في جميع المجالات، فلم نرمن يحل محل ابن سينا، والرازي، والحسن بن الهيثم ... ، وإن وجد لم نستطع الاحتفاظ به، وكان التفريط به هو أفضل ما نقوم به لمكافأته على تميزه.(/)
رسالة خاصة إلى السيد الدكتور عمر خلوف
ـ[نبيل خلوف الجزائري]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سيدي و انا ابحث عن اصول لقب عائلتي عبر النت اقصد لقب خلوف
رحلت بي الصفحات من موقع الى موقع حتى بلغت هدا المنتدى حيث قرات اسمك
فارجو ان اسرق من وقتك لحظات لعلك توضح لي و تبين ما كنت ابحث عنه
فلقد علمت من احد اعمامي ان اصول عائلتنا الجزائرية انحدرت من الشام في القرن الثامن عشر و حطو رحالهم هنا بالجزائر و تفاجات حين علمت عبر صفحتك في المنتدى انك من سوريا
فهل لك سيدي ان تطلعني عن هدا اللقب و تزودني بنظرة عن اللقب خلوف في سوريا
و من المفاجآت انك دكتور و متخصص في الشعر و اني احمل اللقب نفسه اي خلوف و درست تخصص ادب عربي
و لا اطيل الحديث و اعدرني ان ازعجتك و بارك الله فيك
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 06:06 م]ـ
مرحباً بك يا نبيل ..
اعذرني كثيراً ..
فأنا لم أر مشاركتك إلاّ الآن، بعد أن أوصلني (جوجل) إليها، وذلك على الرغم من وجودي اليومي في المنتدى ..
المهم يا أخي نبيل، أنّ لقب (خلوف) منتشر انتشاراً واسعاً في المدن والقرى السورية، حيث تجدهم في مدينة حماة، وحلب، ودمشق ..
وهم من الكثرة بحيث لا تدري هذه العوائل عن بعضها شيئاً، حتى ضمن المدينة الواحدة ..
ووفقاً لحكايا الأجداد، يُقال إن أصول العائلة من الحجاز ..
وتمتلك بعض عوائل خلوف (شجرة عائلة) موثقة بأصولها، لم أستطع الحصول على صورة عنها بسبب إقامتي الطويلة في المملكة العربية السعودية ..
على العموم ..
يشرفني أن أعرف أن بعض أغصان العائلة قد امتد إلى الجزائر، وغيرها من بلدان العالم العربي؛ غربيه وشرقيه ..
أرجو أن تطلع على هذا الرد ..
وإن كنتُ أشكّ في ذلك لانقطاع رسائل التنبيه التي كانت تردني حول المواضيع التي أشترك فيها.
تقبل تحياتي ومودتي
عمر خلوف(/)
من علوم الإسلام العقلية
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 08:42 ص]ـ
علم أصول الفقه كما عرفه الإمام البيضاوي رحمه الله:
"معرفة دلائل الفقه، إجمالا وكيفية الاستفادة منها، وحال المستفيد"
فهو علم معياري بالدرجة الأولى يتطرق إلى تأصيل قواعد الاستنباط الكلية، فيتناول أدلة الأحكام الكلية فذلك المستثمَر، ويتناول أحوال المجتهد المستنبط فهو المستثمِر، ويتناول أداة الاستثمار، وهي أداة لغوية بالدرجة الأولى، إذ مباحث الأصول في جملتها ترجع إلى دلالات الألفاظ في اللسان العربي كالأمر والنهي والاشتراك ودلالات: المفهوم والمنطوق والتنبيه والاقتضاء والإشارة ....... إلخ، فضلا عن الأداة العقلية التي تحسن استنباط القواعد الأصولية باستقراء دلالات ألفاظ النصوص الجزئية والنظر في القدر المشترك بينها، فينظر في موارد صيغ الأمر على سبيل المثال، فيستنتج الأصولي من جملة السياقات التي وردت فيها أنها تفيد الوجوب ابتداء فلا تصرف عنه إلا بقرينة فتكون هذه قاعدة أصولية لغوية في باب الأمر، فإذا جاء نص آخر فيه أمر فإن المجتهد يستصحب الأصل الذي تقرر عنده من كون الأمر يفيد الوجوب ثم ينظر في السياق الذي ورد فيه الأمر إذ لا يفسر لفظ بمعزل عن سياقه، فإن لم يجد قرينة صارفة فإنه يجري القاعدة على أصلها، وإن وجدها عدل الأصل لوجود الدليل الصارف، فيكون الأمر في قوله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ): للإباحة لقرينة ورده بعد حظر على خلاف معروف في ذلك بسط القول فيه في كتب الأصول.
فالمستدل قد أجرى عملية عقلية استقرائية استنباطية:
فاستقرأ النصوص ابتداء في معرض تأصيل القاعدة واستنبط في معرض إجرائها على النصوص الجزئية طلبا للحكم.
وذلك مئنة من جودة العقل المسلم وريادته في مجال العلوم المعيارية التي توضع بها معايير البحث العلمي عموما، والشرعي خصوصا، فلا يقتصر نفع هذه الطرائق العقلية التي برع المسلمون فيها على مجال البحث في نصوص الوحي المنزل، بل يمكن الانتفاع بها في أي نشاط عقلي مثمر في العلوم الإنسانية أو الطبيعية، فإن العلوم وإن كانت نظرية لا تخرج عن كونها ثمرة استقراء لمشاهدات خارجية تختزنها الذاكرة فهي معطيات يحللها العقل وفق ما اكتسبه من آليات لينتج أحكاما، فهذا قدر مشترك بين كل العقول البشرية: معطيات فمعالجة فنتائج، وإنما تتفاوت النتائج صحة وفسادا من جهة:
استقراء المعطيات:
فقد يكون المعطى فاسدا أو ناقصا، ولعل أبرز مثال على ذلك: ما تلبس به أعداء الملة الإسلامية عموما، والنحلة السنية خصوصا، من تصورات مبدئية فاسدة عن الإسلام والسنة، لفساد مصدر التلقي الذي لا يخرج في الغالب الأعم عن كونه: قناة فضائية هابطة، أو رأسا من رءوس الضلالة يبث سمومه في أتباعه إرادة التعمية عليهم ليحتفظ بوجاهته ورياسته فيهم، أو كتابا مشبوها لمستشرق أو مستغرب أو صاحب بدعة متهم فليس لهم قدم راسخة في الديانة، وليست لهم قبل ذلك إرادة خير في طلب الحق، وإنما فسدت الإرادة الباطنة فأنتجت ما نراه ونسمعه من الأقوال والأعمال الفاسدة.
ومن جهة أداة تحليل هذه المعطيات:
وذلك أمر ظاهر في طرائق البحث، ولعل التفاوت بين وسائل البحث الاستنباطي النظري، والاستقرائي العملي التي نصرها المسلمون الأوائل فكان لهم قصب السبق والريادة في العلوم الطبيعية لما استعملوا أقيسة الوحي من طرد وعكس وقياس أولى وسبر وتقسيم في معرض استنباط علل الأحكام وإلزام المخالفين، لما استعملوها في استباط الأحكام العقلية على المشاهدات الخارجية، لعل ذلك التفاوت من أبرز الأمثلة على تفاوت النتائج صحة وفسادا فرعا عن تفاوت طرائق البحث، بل إن ذلك يظهر في البحث الطبيعي الواحد فما كان بالأمس مجهولا لنقص أدوات البحث، صار اليوم معلوما لجودة أدوات البحث، مع أن المسألة واحدة، وطرق البحث في جملتها متشابهة، ولكن التفاوت في الإمكانيات، والتفاوت في العقول مع كون خطة البحث واحدة، قد ولد تفاوتا في النتائج.
ومن جهة النتائج:
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن أي علم لا بد أن ينتج ثمرة، وثمرة العلوم التجريدية التي تحلق في سماء المثل العليا في كل مناحي الحياة المعنوية والمادية ثمرة صغيرة الجرم قليلة النفع لا تعادل ما بذله المستثمر من جهد عقلي في سبيل استحصادها فهي، كما يقول أهل العلم: لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وَعْرٍ لَا سَهْلٌ فَيُرْتَقَى وَلَا سَمِينٌ فَيُنْتَقَلَ.
بخلاف ثمرة العقول التي أتقنت المناهج التجريبية: ضرورة شرعية قبل أن تكون إنسانية، فالنظر في الآيات الكونية واجب عيني للاستدلال بها في معرض تقرير القضية المصيرية العظمى في حياة أي مكلف: قضية الألوهية التي تلح العقول الصريحة والفطر الصريحة على أصحابها إرادة السعي في تحصيلها على وجه تهدأ به ثورة النفس التي لا تسكن ولا تقر حتى تعرف الرب المعبود، جل وعلا، إله الرسل عليهم السلام، الذين جاءوا بوصف كماله: جلالا وجمالا، إثباتا وتنزيها، فسبحوه ابتداء: (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ)، فاستحقوا مدحه وثناءه فـ: (سَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ)، ثم أثنوا عليه حمدا بأوصاف الكمال بعد تخلية العقول مما علق بها من قدح في وصف رب العزة والجلال مما افتراه عباد الأوثان والصلبان فـ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، فله كمال التخلية من أوصاف النقصان وله كمال التحلية بأضدادها من أوصاف الكمال كما أشار إلى ذلك ابن تيمية، رحمه الله، في لفتة لطيفة في تفسير تلك الآيات الكريمات.
والنظر في الآيات الشرعية في معرض استنباط الأحكام التكليفية من وجوب وحرمة .......... إلخ: واجب كفائي على فئام من مجتهدي هذه الأمة، ليستنبطوا أحكام النوازل الحادثة بردها إلى أصول تشهد لها أو قواعد تندرج تحتها. فلا يخرج النظر العقلي في ديننا في مجمله عن دائرة: الوجوب العيني على كل مكلف في نفسه بمطالعة آيات النفس وآيات الكون، والوجوب الكفائي بمطالعة آيات الوحي المنزل استنباطا للأحكام التي تحفظ بها الأديان وتستصلح بها الأبدان، فالشرع رحمة قد عمت بركتها: الأولى والآخرة فهو: صلاح الدين والدنيا معا.
فإذا كان ذلك منطلق الفرد المسلم في قضية التفكير: فلا عجب أن تكون ريادته الإنسانية مرتبطة دوما بالتزامه الشرعي، فله حكم قد باين حكم غيره، فالأمم الأخرى تحقق التطور المدني والثراء المادي بالتفاتها عن الدين، وهذه الأمة لا تحقق تقدما معنويا أو ماديا إلا بالالتفات إلى الدين عموما، وإلى الحقبة المباركة التي أرست دعائم الفكر الإسلامي الصحيح، حقبة القرون الفاضلة خصوصا فهم: خير طباق هذه الأمة، علما وعملا، ظاهرا وباطنا، وأصحها تصورات وإرادات فقد زكى الوحي نفوسهم، وأجودها قياسا فقد زكى الوحي عقولهم، فهم أهل التزكية العامة فـ: (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) فتزكيتهم قلبية وعقلية، علمية وعملية، فقد وضعت أصول البحث والنقد قبل طروء الترجمات التي نقلت أفكار الأمم السابقة إلى ميدان الفكر الإسلامي، فلم تقدر أمة من الأمم على ابتكار علم كعلم أصول الرواية الذي حفظ به المسلمون تراثهم الإنساني فرووا، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، أخبار الحمقى بالأسانيد!، فضلا عن أخبار الشرائع والأحكام، فتلك معطياتهم التي بلغت من الصحة والجودة ما لا يمكن لأمة أن تبلغه مهما أوتيت من وسائل البحث، بل إن كل نقد تاريخي لأي نص منقول يدين بالفضل لعلماء الرواية الذين وضعوا أصولا محكمة للحكم على الأسانيد والمتون فلم تكن نظرتهم قاصرة على طرق النقل، بل كان نقدهم بما أوتوه من قياس عقلي صريح مؤيد بالوحي الصحيح، يتعدى طرق الرواية إلى ألفاظ المرويات، ونوادرهم في ذلك مبثوثة في كتب الرجال، وكتب مختلف الحديث التي تعتبر مثالا عمليا على نقدهم للألفاظ الذي لم يقل براعة عن نقدهم للأسانيد، بل إن معايير نقد الألفاظ عندهم أكثر من معايير نقد الأسانيد كما تقرر في كتب أهل الاصطلاح.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا العلم مع كونه يعتمد معايير عقلية لم يضعه إلا المحدثون الذين كانوا أعلم الناس بألفاظ الوحي: كتابا وسنة، في مظهر آخر من مظاهر التحام النقل الصحيح بالعقل الصريح في الملة الخاتمة، فحيث وجد الوحي المنزل وجد العقل المسدد فتلك من القواعد القطعية التي لا يمكن نقضها، وحال هذه الأمة في أطوار ريادتها سلفا، وفي أطوار تبعيتها خلفا خير شاهد على ذلك، فإنها لم تتول منصب القيادة دينا ودنيا إلا برسم النبوة والوحي، فلما زالت علة الرياسة بالتفريط في أمر الديانة زال الحكم، بمقتضى السنة الكونية التي لا تجامل أحدا، إذ الحكم يدور مع علته وجود وعدما، فعزلت عن منصب القيادة لما عزلت نفسها عن الوحي، فلم يبلغ منها أعداؤها ما بلغته من نفسها.
ولم يتصد لعلم الرواية يوما ما: مبتدع، مع أن أهل البدعة في كل زمان وإلى يوم الناس هذا يدعون أنهم أهل التحقيق والتدقيق!
وفي أثناء ذلك وضع الخليل بن أحمد، رحمه الله، أول معجم للغة العرب، بطريقة تدل على سعة مدارك صاحبها، فاعتماد مخارج الحروف وتقليب مادة اللفظ الواحد كـ: "عق، و: قع"، و: "عص، و: صع" ....... إلخ: تنويعات عقلية تدل على قوة في العقل كانت هي الطابع العام للمسلمين في تلك الحقبة الزاهرة، فكان ذلك هو الجزء الثاني من أجزاء منهج البحث، فعلم صحيح ناصح، ولسان فصيح شارح، صاحبه عابد زاهد قال عنه تلميذه النضر بن شميل رحمه الله: "أقام الخليل في خص له بالبصرة، لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال! ". وسنة الله، عز وجل، في رفع أقدار المخلصين وإن خلت أيدهم من حطام الدنيا، سنته في ذلك جارية، فهم تبع لصاحب الرسالة صلى الله عليه وعلى آله وسلم في مقام: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)، وإن انفرد بأعلى درجاته، فلكل من جاء بعده منه نصيب بقدر اقتفائه لأثره، وامتثاله لأمره ونهيه، كما ذكر ذلك ابن تيمية رحمه الله.
والخليل، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، من علماء الجزائر، آية من الآيات، قال عنه بعض المستشرقين ممن عنوا بتراثه الفكري إن عقلا عقله لو وجد في زماننا لفاق عقل أينشتين، فعمله في كتاب العين ليس مجرد جمع لمادة علمية مبعثرة بل هو تصنيف دقيق يدل على عظم عقل مصنفه، ولم يكن ذلك، كما تقدم، غريبا على العقول الإسلامية في تلك المرحلة الذهبية للفكر الإسلامي.
وصناعة المعاجم من أدق الصناعات وأعسرها، فهي صناعة لمعايير يوزن بها الكلام: أداة التعبير والتواصل، وقد وضع الخليل، رحمه الله، بالإضافة إلى علم معيار الألفاظ: علم العروض، وهو بدوره يعتبر علم معيار للسماع، فكأن الباري، عز وجل، قد اختصه بوضع العلمين المتعلقين بهاتين الحاستين اللتين هما من وسائل الحس الرئيسة.
ثم وضع الإمام المطلبي، محمد بن إدريس الشافعي، رحمه الله، وهو من أهل تلك القرون الفاضلة، وضع الجزء المتمم لمنهج البحث الإسلامي، فبعد ضبط الأصول نقلا، وتصحيح اللسان نطقا، يأتي دور العقل في استثمار تلك التركة النقلية النفيسة، فجاءت رسالته باكورة التصنيف في أصول الدراية العقلية للأحكام الشرعية، وعنها يقول ابن مهدي رحمه الله: "لما نظرت الرسالة للشافعي أذهلتني لأنني رأيت كلام رجل عاقل فصيح ناصح فإني لأكثر الدعاء له"، وهي ملمح من ملامح عبقرية ذلك الرجل العظيم الذي أعطي نصف عقل أهل الدنيا بشهادة خصمه العنيد: بشر المريسي، متولي كبر بدعة التجهم ونفي الصفات الإلهية في زمانه مع تبجحه بتقدمه في فنون الجدل والمناظرة العقلية، وقد تصح له الدعوى مع غير محمد بن إدريس، فليس لمثله أن يقهر ذلك العقل الذي نشأ في أحضان الوحي الصحيح، وفي أحضان أهل البادية أصحاب اللسان الفصيح فأورثه ذلك جودة في الفهم والقياس، ومقولته المعروفة: "أصحاب العربية جن الإنس يبصرون ما لا يبصر غيرهم": أشهر من أن تذكر فعندهم من القوى العقلية واللسانية ما يستنبطون به دقائق الأحكام العقلية، وقد كان الشافعي، رحمه الله، آية في الاستنباط، قد شهد له أمثال أحمد، رحمه الله، بالريادة فـ: "إن فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك في دينك ولا في عقلك ولا في فهمك، إن فاتك عقل هذا الفتى أخاف أن لا تجده إلى يوم القيامة، ما رأيت أفقه في كتاب الله من هذا
(يُتْبَعُ)
(/)
الفتى القرشي"، فأنى يدرك من فاته الشافعي عقل الشافعي؟!، وهو الذي استنصر به أهل الحديث في بغداد فـ: "كان أصحاب الحديث رقودا حتى جاء الشافعي فأيقظهم فتيقظوا"، وما كانوا يحسنون الرد على أهل الرأي حتى جاءهم الشافعي ففتح لهم، فلولاه ما عرفوا فقه الحديث وناسخه من منسوخه كما أثر عن أحمد رحمه الله، وانتصاره للسنة معروف، وتناوله لحجية خبر الآحاد في رسالته مسطور، وهو المقدم في تفسير آي الكتاب العزيز فـ: "إذا أخذ الشافعي في التفسير كان كأنه شاهد التنزيل".
وهو الذي كان بمصر: يجلس في حلقته إذا صلى الصبح، فيجيئه أهل القرآن فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء أهل الحديث فيسألونه تفسيره ومعانيه، فإذا ارتفعت الشمس قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر، فإذا ارتفع الضحى تفرقوا، وجاء أهل العربية والعروض والنحو والشعر فلا يزالون إلى قرب انتصاف النهار، ثم ينصرف، رضي الله عنه.
وعنه يقول محمد بن عبدالحكم: ما رأيت مثل الشافعي، كان أصحاب الحديث يجيئون إليه ويعرضون عليه غوامض علم الحديث، وكان يوقفهم على أسرار لم يقفوا عليها فيقومون وهم متعجبون منه، وأصحاب الفقه الموافقون والمخالفون لا يقومون إلا وهم مذعنون له، وأصحاب الأدب يعرضون عليه الشعر فيبين لهم معانيه. وكان يحفظ عشرة آلاف بيت لهذيل إعرابها ومعانيها، وكان من أعرف الناس بالتواريخ، وكان ملاك أمره إخلاص العمل لله تعالى.
فله من ملكات الديانة والخلق ما صير المحل قابلا لتلك العلوم الشريفة فضلا عن نظره في أشرف علوم البدن، فقد كان ذا عناية بعلم الطب، فجمع فقه البدن إلى فقه الدين، في صورة من صور التكامل بين العلوم الإلهية والعلوم التجريبية، فإن الفصل بينهما، لم يعهد، كما تقدم، إلا في أعصار الركود المتأخرة.
والشافعي هو الشافعي!، ولست شافعيا، ولكن الشافعية أهل للغبطة بل الحسد على إمامهم ومقدمهم ذلكم الفتى المطلبي ذي الثوب الأبيض والوجه المشرق الذي تعلوه سمرة خفيفة.
ومبحث كمبحث العلة في علم الأصول يظهر مدى دقة الباحث المسلم في تحديد الوصف المؤثر الذي يدور الحكم معه وجودا وعدما، فالحكم قد يكون تعبديا لا تدرك العقول علته، فيصير على وزان الأخبار الإلهية التي يدرك العقل معانيها ولا تدرك الحواس حقائقها، فذلك من تمام معنى الابتلاء في هذه الدار بالتصديق بما يحار العقل في كنهه لا بما يحيله العقل كما في ملل أخرى جعلت مناط الإيمان: تمام التسليم ولو لمحال لا يتصوره العقل ابتداء فضلا عن أن يجوز بل يوجب وقوعه فلا تحصل النجاة إلا بتصديقه!، وذلك من التناقض الفاحش بين النقل والعقل، وهو الذي طال أصحاب الملل والنحل، وسلم منه أهل الإسلام والسنة فلا ينظر منصف في أخبارهم المنقولة وأحكامهم المعقولة إلا أورث طمأنينة افتقدها قبل أن يهتدي إلى طريقتهم في الاستدلال والحكم.
وقد ينص الشارع، عز وجل، على العلة قطعا أو ظنا، فلا اجتهاد للعقول في تحصيل الحاصل، وقد لا ينص عليها لتتمايز العقول في بحثها عنها، بسبر أوصاف المحل وتقسيمها، وترداد النظر فيها لتحديد الوصف المؤثر الذي يصلح لتعليق الحكم عليه، وهي عملية عقلية دقيقة يستعملها كل باحث عن العلة المؤثرة في أي فرع من فروع المعرفة شرعية كانت أو طبيعية، فهي تخريج لمناط حكم لم ينص على علته، ولأهل الأصول: تأصيل دقيق لها ومباحث عقلية محكمة فيها من قبيل: تنقيح المناط المنصوص عليه من شوائبه من الأوصاف الطردية التي لا تصلح لتعليق الحكم عليها، ثم تحقيقه بعد ذلك في فرع حادث استثمارا لذلك الناتج العقلي بتعدية الحكم من الأصل إلى الفرع للعلة الجامعة بينهما، وتلك العمليات العقلية المحكمة هي حجر الزاوية في أي بحث علمي، كما تقدم، ولذلك: "كان لهذه البحوث أبلغ الأثر في النزعة التجريبية التي أثمرت في تحديد أصول المنهج التجريبي عند المسلمين، ثم في الإعلاء من قيمة هذا المنهج واستخدامه بصفة عامة". اهـ
بتصرف من: "أصالة التفكير الفلسفي في الإسلام"، ص212.
وقد وضع الأصوليون في مرحلة تالية آدابا عامة للبحث والمناظرة والجدل استكمالا لهذا البناء الفكري، للرد على الخصوم كما أشار إلى ذلك العلامة ابن خلدون، رحمه الله، بقوله في مبحث "الجدل" من مقدمته:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وأما الجدل وهو معرفة آداب المناظرة التي تجري بين أهل المذاهب الفقهية وغيرهم، فإنه لما كان باب المناظرة في الرد والقبول متسعاً، وكل واحد من المتناظرين في الاستدلال والجواب يرسل عنانه في الاحتجاج. ومنه ما يكون صواباً ومنه ما يكون خطأ، فاحتاج الأئمة إلى أن يضعوا آداباً وأحكاماً يقف المتناظران عند حدودها في الرد والقبول، وكيف يكون حال المستدل والمجيب، وحيث يسوغ له أن يكون مستدلاً، وكيف يكون مخصوصاً منقطعاً، ومحل اعتراضه أو معارضته، وأين يجب عليه السكوت لخصمه الكلام والاستدلال. ولذلك قيل فيه إنه معرفة بالقواعد، من الحدود والآداب، في الاستدلال، التي يتوصل بها إلى حفظ رأي أو هدمه، كان ذلك الرأي من الفقه أو غيره". اهـ
وقد صار ذلك، أيضا، معيارا عاما من معايير الجدال والمناظرة في شتى العلوم الشرعية والطبيعية، فطريقته كما يقول ابن خلدون رحمه الله: "عامة في كل دليل يستدل به من أي علم كان". اهـ
وينفرد المنهج الإسلامي بأمر تفتقر إليه بقية المناهج، فإن المناهج كلها تشترك في استمداد المعطيات وتحليلها لاستنتاج ثمار عقلية نافعة، على تفاوت بينها في التفاصيل كما سبقت الإشارة إلى ذلك، ولكن الواقع يشهد بالفشل الذريع الذي منيت به المناهج الأخرى لا سيما المادية سواء أكانت شيوعية أم علمانية، فإنها لم تحقق بهذه الثمار سعادة لها ولا لغيرها، بل جلبت التعاسة لها والدمار لغيرها كما هو حال كثير من أمصار زماننا، فالتعاسة التي يعانيها الإنسان الغربي سيد الكون ومركزه، كما يدعي لنفسه بلسان المقال أو الحال، والدمار الذي جلبته ثمار مدنيته المفتقرة إلى أسس الحضارة الإنسانية من دين وخلق كما هو مشاهد في بلاد الأفغان والفقاز والعراق وبيت المقدس وأكنافه ومن قبلها البلقان القابل للاشتعال في أي لحظة، ذاتك الأمران خير شاهد على افتقار تلك المناهج لما يتميز به الإسلام من مضامين أخلاقية لعلومه، ولو كانت عقلبة بحتة كعلم الأصول، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، فهو علم، كما تقدم، يغلب الجانب العقلي على مباحثه لدرجة التكلف في بسط بعض المسائل التي لا ثمرة عملية منها، وهو مع ذلك يعنى بتقرير الجانب الأخلاقي، فيحد الأحكام التكليفية بثمارها ترغيبا وترهيبا، فالواجب: ما وعد فاعله بالثواب وتوعد تاركه بالعقاب، والمحرم: ما وعد تاركه بالثواب وتوعد فاعله بالعقاب ......... إلخ، فيعلق همة المكلف بالدار الآخرة فليس همه مقصورا على هذه الدار فقط كسائر المناهج الوضعية ذات النظرة القاصرة، ويعنى باستنباط علل الأحكام إرادة بيان وجه المصلحة فيها وغالبا ما تكون المصلحة في تشريع الأحكام العملية: مصلحة أخلاقية تعود بالنفع على الفرد والجماعة.
وتأمل نصه صلى الله عليه وعلى آله وسلم على علة النهي عن الجمع بين الأختين كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى الْعَمَّةِ وَعَلَى الْخَالَةِ، وَقَالَ: إِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ قَطَعْتُمْ أَرْحَامَكُمْ.
قال القرطبي، رحمه الله، في "الجامع لأحكام القرآن":
"ورد في بعض الأخبار التنبيه على العلة في منع الجمع بين من ذكر، وذلك ما يفضي إليه الجمع من قطع الأرحام القريبة مما يقع بين الضرائر من الشنآن والشرور بسبب الغيرة، فروى ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوج الرجل المرأة على العمة أو على الخالة، وقال: (إنكم إذا فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم) ". اهـ
فالعلة أخلاقية بحتة، فنهى عن ذلك لئلا تقطع الأرحام بما يقع بين الضرائر من المشاحنات التي هي مقتضى الغيرة التي لا تسلم امرأة فذلك مما جبلت عليه النساء، وتلك صورة من صور ملائمة الشرع الشريف لما جبلت عليه النفوس من الخلائق، فاعتبر الإسلام تلك الكوامن النفسية وشرع ما يهذبها فلا ينكر على المرأة إذا أصابتها الغيرة فذلك عارض جبلي لا تملك له دفعا ولا رفعا، وإنما ينكر عليها إذا استرسلت معه فتعدت على حق غيرها، فسد الإسلام الذريعة إلى ذلك بالنهي عن الجمع بين ذوات الأرحام فمفسدة وقوع المشاحنات بينهم أعظم من مفسدة وقوع المشاحنات بين غيرهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومع الإسلام والسنة: تجد ما يزكي القلب وما ينير العقل فلا ازدواجية بين الروح والجسد كما في بقية المناهج الإنسانية.
ودين كدين الإسلام الذي يزعم أعداؤه أنه دين يحارب العقل هو الدين الوحيد الذي صلحت مدارك أتباعه الحسية وقواهم العقلية لابتكار هذا العلم الذي يعتبر ميزان الفهم العالمي، فليست قواعده حكرا على البحث الشرعي، أو على أمة بعينها، بل هو مما يأنس به أي عقل صريح في معرض الاستدلال لأي قضية إلهية أو طبيعية تعرض له، فهو، كما تقدم، معيار عام لجميع العلوم والفنون.
وخلاف ما يروج له أهل المنطق من جودة مباحثهم العقلية:
لم يصب علم الأصول بما يصيب العلوم من الانكماش بعد التمدد، إلا بإدخال المقدمات المنطقية في أبحاثه العقلية الصريحة، فجاءت تلك المقدمات لتعسر اليسير، وتفلسف الواضح حتى صيرته غامضا، ولذلك عاب بعض أهل العلم على الإمام الغزالي، رحمه الله، مع كونه من أئمة هذا الفن ومصنفه الجليل: "المستصفى" مرجع من مراجع هذا العلم وهو شاهد بنقدمه وإمامته فيه، عابوا عليه إدخاله المقدمات المنطقية على البحث الأصولي،، بل وقوله: "وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْمُقَدِّمَةُ مِنْ جُمْلَةِ عِلْمِ الْأُصُولِ وَلَا مِنْ مُقَدِّمَاتِهِ الْخَاصَّةِ بِهِ، بَلْ هِيَ مُقَدِّمَةُ الْعُلُومِ كُلِّهَا، وَمَنْ لَا يُحِيطُ بِهَا فَلَا ثِقَةَ لَهُ بِعُلُومِهِ أَصْلًا "
قال ابن تيمية رحمه الله:
"قال الشيخ أبو عمرو، (وهو ابن الصلاح، رحمه الله، صاحب مقدمة أصول الحديث): وسمعت الشيخ العماد بن يونس يحكي عن يوسف الدمشقي مدرس النظامية ببغداد وكان من النظار المعروفين أنه كان ينكر هذا الكلام ويقول: "فأبو بكر وعمر وفلان وفلان" يعني أن أولئك السادة عظمت حظوظهم من الثلج واليقين ولم يحيطوا بهذه المقدمة وأسبابها". اهـ
"شرح العقيدة الأصفهانية"، ص327.
وذلك أمر غني عن الذكر، فإن الصحابة، رضي الله عنهم، كما تقدم مرارا، لم يكونوا بحاجة إلى تصنيف هذه العلوم إذ كانت بالنسبة إليهم: أمورا بدهية، فعقولهم أصح العقول وحفظهم مضرب المثل ولسانهم أفصح لسان، وهم مع ذلك أصح الناس نوايا وإرادات، فهم كما حدهم ابن مسعود رضي الله عنه: "خير هذه الأمة، أبرُّها قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، كانوا على الهدى المستقيم". اهـ
يقول ابن خلدون رحمه الله:
"واعلم أن هذا الفن من الفنون المستحدثة في الملة، وكان السلف في غنية عنه، بما أن استفادة المعاني من الألفاظ لا يحتاج فيها إلى أزيد مما عندهم من الملكة اللسانية. وأما القوانين التي يحتاج إليها في استفادة الأحكام خصوصاً، فعنهم أخذ معظمها. وأما الأسانيد فلم يكونوا يحتاجون إلى النظر فيها، لقرب العصر وممارسة النقلة وخبرتهم بهم. فلما انقرض السلف، وذهب الصدر الأول وانقلبت العلوم كلها صناعة كما قررناه من قبل، احتاح الفقهاء والمجتهدون إلى تحصيل هذه القوانين والقواعد، لاستفادة الأحكام من الأدلة، فكتبوها فناً قائماً برأسه سموه أصول الفقه". اهـ
فالقوم قد جاوزوا القنطرة، كما يقول أهل الحديث، فهم في واد والناس في واد آخر!، فـ: "وَاللَّهِ مَا امْتَازَ عَنْهُمُ الْمُتَأَخِّرُونَ إِلَّا بِالتَّكَلُّفِ وَالِاشْتِغَالِ بِالْأَطْرَافِ الَّتِي كَانَتْ هِمَّةُ الْقَوْمِ مُرَاعَاةَ أُصُولِهَا، وَضَبْطَ قَوَاعِدِهَا، وَشَدَّ مَعَاقِدِهَا، وَهِمَمُهُمْ مُشَمَّرَةً إِلَى الْمَطَالِبِ الْعَالِيَةِ فِي كُلِّ شَيْءٍ. فَالْمُتَأَخِّرُونَ فِي شَأْنٍ، وَالْقَوْمُ فِي شَأْنٍ آخَرَ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا". اهـ
"شرح العقيدة الطحاوية"، ص24.
والله أعلى وأعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: مهاجر
جزاك الله خيرا .... موضوع قيم .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين(/)
الذكاء اللغوي
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:29 م]ـ
(الذكاء اللغوي)
الذكاء اللغوي الأكثر انتشاراً على الأرجح.,إذا كان الخطباء الكبار قليلين، غير أن كل سكان الأرض يتعلمون الكلام والكثير منهم يعرفون القراءة والكاتبة بشكل مُرضي. وتعتبر الثقافات الشرقية والغربية أن الذكاء اللغوي والذكاء المنطقي والرياضي هما أفضل أشكال الذكاء. فنحن نتأثر بالأشخاص الذين يملكون ثروة لغوية كبيرة ونحسد من يستطيع الكلام بطلاقة أمام جمهور، ونشعر أمام مثقفينا باحترام ممزوج بالرهبة.
يكون الأشخاص ذوو الذكاء اللغوي المتطور حساسين تجاه الأصوات والكلمات، يلعبون بها وبصوتياتها. وهم يتقنون فن التلاعب ببينية اللغة واستيعاب قواعدها ومعانيها ودلالاتها.
بيد أن العنصر الأهم في الذكاء اللغوي هو القدرة على استخدام اللغة المحكية أو المكتوبة لهدف عملي، كالتعليم والأخبار والتسلية وتهذيب الفكر والإقناع وتغيير الأفكار أو السلوك.
ترجع الكتابات الأولى إلى بضع آلاف من السنين قبل الميلاد بينما يرجع تاريخ ظهور التواصل الشفهي الى عشرات آلاف من السنين تعاقبت خلالها مختلف الثقافات وتطورت فيها تقاليد شفهي فائقة التعقيد والثراء. ومازالت هذه الموروثات حية في الكثير من بلدان العالم. وقد أساء موسوليني وهتلر وستالين استخدام مواهبهم كخطباء للتأثير في الجماهير.
حتى الثلاثينات من هذا القرن كنا نعيش في ثقافة " الصوت العالي" وحسب تعبير الشاعر دونالد هال كنا نصغي إلى خطب رجال الدين وتعاليم الأساتذة وقصص الجدات وأشعار الشعراء أو محبي الشعر. أما اليوم فقد استبدلنا بذلك كله الإذاعة والتلفزيون والقراءة المنفردة.
توفر لنا اللغة اليوم حقل تجارب غير محدودة باستطاعتنا أن نتعامل معها ونفسرها ونعيد إنتاجها وتحويلها وتطويرها وتغييرها حسب حاجتنا. وحينئذ سنرى أن أشكال الذكاء عندنا قد تطورت معها لأن اللغة وسيلة تحمل الفكر.
وتهدف النصائح والتمارين إلى مساعدتك على تطوير ذكائك اللغوي:
1. مارس ألعابا ترتكز على الكلمات كالكلمات المتقاطعة والسكرابيل.
2. انتسب إلى مكتبة عامة أو ناد للكتب والقراءة.
3. احضر محاضرات يقدمها كتّاب.
4. سجل صوتك على شريط، وأصغ إلى نفسك.
5. داوم على زيارة المكتبات ومعارض الكتب.
6. اعمل اشتراكا بصحيفة يومية جيدة ومجلة أدبية.
7. اقرأ كتاباً في الأسبوع , واعمل على إنشاء مكتبتك الخاصة.
8. تدرب على الكلام أمام الناس.
9. أصغ إلى تسجيلات الخطباء والشعراء والمفكرين والقاصين.
10. اكتب مذكراتك الخاصة يوميا أو اكتب حول موضوع يهمك بمقدار 25 سطراً.
11. انتبه لمختلف أشكال التعابير الشفهية (لهجات وكلمات تقنية , تعابير شعبية) التي يستخدمها الأشخاص الذين تلتقيهم.
12. اخترع نكاتك الخاصة وألاعيبك بالحروف والكلمات.
13. علم شخصا أميّاً القراءة والكتابة.
14. تعلم أشعارك المفضلة غيبا أو بعض مقاطع من الروايات التي تحب.
15. استخدم القاموس للتعرف إلى معاني الكلمات التي تجهلها.
16. حاول أن تستخدم كلمة جديدة كل يوم.
__________________
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... جميل ومفيد هذا الموضوع .... في الحقيقة لقد استفدتُ منه ... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين(/)
طرق الاعتذار بين الزوجين
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:44 ص]ـ
طرق الاعتذار بين الزوجين
برنامج تدريبي لتبادل الاعتذار للزوجين
:::
«أعتذر أو لا أعتذر؟» ..
عبارة قد ترددها أو ترددينها بعد خصام مع شريك الحياة، فإذا كانت الكلمة صعبة لهذه الدرجة، إليكَ وإليكِ مؤشرات تدل على أن الطرف الآخر
يعتذر بلطف وبأساليب تعيد المياه إلى مجاريها ..
مَن يعتذر؟
تشير الباحثة الاجتماعية نجوى صالح، إلى أن العلاقات البشرية مليئة بالأخطاء والهفوات، خاصة عندما يتعايش شخصان من بيئتين مختلفتين تحت سقف واحد، كما بين الأزواج. ولأن العلاقة بين الزوجين من أسمى وأقوى العلاقات البشرية، ولأن المودة من أهم الأسس لذلك الرابط المقدس، فلا فارق فيمن يبدأ الاعتذار أو من المخطئ عند الخطأ، طالما أن هناك محبة ورغبة في استمرار الحياة الزوجية. ورغم ان كثيراً من الرجال الشرقيين يعتبرون الاعتذار تقليلاً من الكرامة والقدر أمام الزوجة، وهذا خطأ، إلا أن أوجه وأشكال الاعتذار المختلفة كفيلة بتوفير صفاء بين الزوجين وتراض من دون أن يشعر أحد الطرفين بأنه أقدم على ما ينقص من شأنه وقدره أو بانتصار الطرف الآخر، فالعناد والكبرياء من أهم أسباب دمار وخراب البيوت الزوجية التي تقوم على المحبة والتفاهم المشترك
الاعتذار المباشر
من الطرفي توضح الباحثة أن الاعتذار المباشر هو أفضل وأقصر الطرق للتراضي بين الزوجين، وما من عيب في ذلك إذا ما شعر أحد الطرفين بأنه أخطأ في حق الآخر وسارع ليبادر بالأسف عما بدر منه، خاصة إذا كان في تصرفه إهانة أو تقليل من قدر الآخر، فكلمة «آسف» أو «سامحيني» ليست بالصعبة أو المستحيلة، ولا تعني أن صاحبها قلل من قدر نفسه أو قدم تنازلاً كبيراً، كما انها ليست انتصاراً للطرف الآخر كما يعتبرها البعض
اعتذار غير مباشر
إذا ما كانت كلمة الأسف أو الاعتذار صعبة على أحد الطرفين «خاصة الرجل الشرقي»، فالاختصاصية نجوى تدلك على دلالات وأشكال مختلفة غير مباشرة لا بأس بأن يتعلمها كلا الطرفين ليفهمها إذا أقدم عليها الطرف الآخر، لتنتهي المشكلة ويزول الزعل ويسير المركب بسلام ..
للزوجة:
محادثة أو تعليق: إذا ما وجدت زوجك يحدثك عن برنامج معين أو يعلق على ما تشاهدون أو أمور متعلقة بعمله أو بالأبناء ومشاكل المنزل، فهذه بداية لما بعد الخصام، أجيبي عليه وكأن شيئاً لم يكن. اتصال بلا حجة: إذا اتصل بك زوجك على غير عادته بحجة سؤاله عن شيء ما، فهذا يعني أنه يرسل لك رسالة بأن الأمور بينكما طبيعية، وأن الاتصال هو بادرة منه لتصفية الوضع، فلا تترددي بالإجابة ونسيان الأمر لتعود المياه لمجاريها. مزاح عابر أو نكتة: كثير من الرجال يفضل إنهاء موقف الخصام بمزحة ما أو تعليق ساخر حتى تضحك الزوجة وينتهي الأمر وكأن شيئاً لم يكن، لا تحاولي المكابرة إن كانت النكتة أو التعليق قد أثار ضحكك، فالابتسامة تزيل الكثير بين الزوجين. المبادرة بالمساعدة: عندما تجدين زوجك متعاوناً على غير عادته في شؤون المنزل، أو حتى في شؤونه الخاصة أو يسألك إن كنت بحاجة لمساعدته فهذه رسالة تحمل بين طياتها تقديره لك ولعملك وأنه موجود بالقرب منك ليكون عوناً لك، لبي طلبه بالمساعدة حتى يعلم أن الرسالة وصلتك وفهمتها.
هدية: يعتبر الرجل أحياناً بأن الهدية تعبر أكثر من الكلام عن اعتذاره وطلبه السماح من زوجته، لبفاجئها بهدية أو زهرة تقول أحبك وتعبر عن اعترافه بخطئه بشكل غير مباشر. تدخل الأطفال: أحياناً يوفر الرجل على نفسه تقديم الاعتذار بتدخل الأبناء نظراً لكون الأم ضعيفة أمام أبنائها فيدفعهم بتصرف ما أو فعل ما ليكونوا حلقة الوصل في تصفية الأمور. مدح أو إطراء: يلجأ بعض الرجال لأسلوب الإطراء أو المدح، سواء لمظهر الزوجة أو ما ترتديه، أو حتى لطبق حضّرته لتفهم هي أنه يعبر بذلك عن حبه لها وأنه أخطأ بحقها فتسامحه وتنسى الأمر.
للزوج
ترى الباحثة نجوى أن المرأة تختلف عن الرجل في تعبيرها عن الاعتذار، ورغم أنها تميل أكثر منه للاعتذار المباشر ومستعدة له أكثر، إلا أنها أحياناً تفضل الطرق غير المباشرة لتقول أحياناً يعود الرجل إلى منزله وهو على خلاف مع زوجته ليجدها قد حضرت طبقاً يحبه، رغبة منها في كسب رضاه وتعبيراً منها عن أسفها وخطئها في حقه.
(يُتْبَعُ)
(/)
مظهر جذاب: تلجأ بعض النساء لتلك الطريقة أحياناً عندما يجد الزوج زوجته بأجمل وأبهى زينة لها عند عودته للمنزل، أو قد ترتدي ما يحبه من الثياب عليها، فهي تقول بذلك إنها تشتاق إليه وتفتقده.
دلال ودلع: تعلم المرأة أنها تمتلك أسلحة طبيعية يضعف الرجل أمامها كدلالها وغنجها لتستخدم هذا السلاح أحياناً، فنجده سرعان ما يصفو لها ويغفر هفوتها إذا ما تدللت معه بنظراتها وكلماتها العابرة أو حتى بمشيتها.
عرض مشكلة وطلب استشارة: أحياناً وعندما تخجل المرأة من الاعتذار، فإنها تحاول أن تحنن قلب زوجها عليها بعرض مشكلة ما أو بطلب رأيه وما يترتب عليها فعله، وهنا تكسب تعاطفه معها فينتهي موقف الخصام بينهما، وسيشعر أنها لا تستطيع الاستغناء عنه حتى في أوقات الخصام.
نصائح الاختصاصية للزوجين:
_عدم العناد والإصرار على الرأي، فبعض التنازلات تسيّر الأمور.
_طرد فكرة أن الاعتذار هو قلة قدر أو إهانة فلا كرامة بين الأزواج.
_ استرجاع الذكريات الجميلة بينهما وتذكر محاسن الآخر حتى
يتم التغاضي عن الصفات السيئة._
الحوار والنقاش هو أساس التفاهم بين الزوجين.
_ تفهم كلا الطرفين لغضب الآخر حتى لا تتفاقم الأمور وتكبر المشكلة، فعندما يشد أحدهما على الآخر أن يرخي الحبل لتهدأ الأمور.
_ العتاب بينهما، فالعتاب دليل المحبة، كما أن تراكم المضايقات والمواقف
من دون حسمها سيجعل الأمور تسوء لأبسط الأسباب مفجرة للموقف.
_ تقبّل الطرفين لمراضاة الآخر واعتذاره غير المباشر حتى لا تزيد
الأمور سوءاً وينجلي الخصام
_أحياناً تكون الخلافات بهارات الحياة الزوجية، وبعد الصلح تصبح
علاقة الزوجين أكثر قوة وحباً مما كانت عليه.
_ الحياة الزوجية مؤسسة مشتركة وغالباً ما تكون باختيارهما وعلى
الزوجين فعل المستحيل لنجاح تلك الشراكة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول للفائدة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:36 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... وجعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:15 ص]ـ
:) جزاك الله خيرا
و الإعتذار فن من فنون الحياة
فن الأعتذار بين الزوجين
الإعتذار
هو فن …. بل اسطوره من الفنون لايعيه او يفهمه إلا من بادر به وخاصه في هذا الزمن
فالعجب والعجاب يكمن في من يقلل من شانه ويعتبره هامشي قلّ من يهتم لمعناه السامي وجهل أثره العالي وأهتم بقوته حينما يتعاطاه ويقبله … وهو أضعف الضعفاء
نداء لمن لايقول كلمة آآسف:
ويعتبرها ضعفاً من كلا الجنسين هي ليست ضعفا ً … أوجبن فقوته تكمن حيال قولك بصدق له وعدم تكرار الخطأ وهو مايدل على حسن تهذيبك وتصرفك بين الطرفين المتشاجرين فكيف لو كانا احد المتزوجين؟؟
.. :: فقد أثبتت الدراسات النفسية:: ..
** أن المرأه اكثر قدرة على الإعتذار والتسامح من الرجل. لأنها تحتوي الحنان …. واللين …. وعدم القسوه .. في كل حين خلافاً أن الرجل يرى في نفسه ضعف امام الإعتذار في شتى الأحوال (البعض وليس الكل)
.. :: كما أثبتت الدراسات النفسية:: ..
** لفترة المراهقة عند الجنسين أن الفتاة المراهقة اكثر قدرة على بناء علاقات إجتماعية من الفتى المراهق. مما يعكس ان التكوين النفسي للزوجة يساعدها على المبادرة بالإعتذار منذ القدم لتهئتها بالجو الإجتماعي ممايجعلها تتقبل اعتذا رمن زوجها منها سريعا دون مبرارات يكفيها أنه بشموخه اعتذر لها فسرعان ماترضى.
ويجب على اي من الزوجين ان يسارع بالاعتذار والتأسف وتطييب خاطر الاخر فتأخر الاعتذار من أكبر وأخطر الامور التي تحدث بين الزوجين ويكون سبب لمشاكل عاصفة فعندما يتأخر الاعتذار يكبر الجرح في قلب الطرف الثاني وإن جاء الإعتذار متأخر فيكون اعتذار جاف سطحي لا يعالج إلا ظاهر ذلك الجرح. إنها مشكلة خطيرة يجب ان يحذرها ويفطن اليها كل زوجين فهذا التأخير يترك أثر سلبي ينعكس على حياتهما فيما بعد ففي اكثر الاحيان اذا حدث بينهم خلاف بسيط او مشكلة صغيرة أو ربما بدون سبب ظاهر .. ينفجر أحد الزوجين بوجة الثاني. لماذا ….!!!! لأن هناك جرح غائر لم يداوية الاعتذار المتأخر من تلك الفترة قد انفجر بداخلة وخرج منه الصديد .. بلسان سليط…كلماتة من حديد.لماذا ….!!!! لأنة لم يعالج الجرح كما ينبغي وإنما تم تغطيتة بغطاء سطحي
مثل ما تغطي النعامة رأسها بالأرض.
:; allh
ـ[الخطيب99]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 11:59 م]ـ
بوركت أخي سامي أبو فراس على هذا النقل المتع و المفيد
الإعتذار هو قمة التسامح فيه ينصهر إستعلاء الزوج ورقة الانثى ليصبح الود عجينة وثمرة الحياة الزوجية
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 12:33 ص]ـ
موضوع رائع ومفيد عسى أن نطبق هذه النصائح بعد الزواج(/)
أمراض البرد وفصل الشتاء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 01:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أمراض البرد وفصل الشتاء
مع نهاية فصل الصيف وبدء الشتاء، بات يعني للناس جميعا بدء موسم النزلات والبرد والإصابات بالانفلونزا، خصوصا في ظل انتشار الوباء العالمي انفلونزا الخنازير هذا العام، الأمر الذي يجعل من فصلي الشتاء والخريف القادمين أشد خطورة من ذي قبل، الأمر الذي يتطلب بالضرورة اتباع طرق وقاية أفضل لتقليل فرص الإصابة بالأمراض.
وتتنوع النصائح التي تطلقها وسائل الإعلام، والمؤسسات المعنية بصحة الأفراد حول العالم، حول طرق الوقاية من الأمراض في فصل الخريف، خصوصا نزلات البرد والانفلونزا. وفيما يلي بعض النصائح لتجنب الإصابة بأمراض الخريف، كما جاء في موقع moc.htlaeH:
1- اغسل يديك بعد كل مصافحة: بسبب ما قد تنقله من مسببات لللمرض، ولا تكتف بغسلها المعتاد، وأكثر من الماء الذي سيؤدي إلى إزالة الجراثيم، وأحرص على أن تبقي اتجاه المياه نحو المصارف.
2 - ابق يديك بعيدتين عن لمس بعض أعضاء جسمك: حاول أن لا تلمس عينك أو انفك بيدك، لأنهما يجمعان مسببات المرض.
3 - النوم الكافي: يجب عليك التوجه للفراش حال شعورك بالتعب، ويوصي الأطباء بالنوم من 8 - 10 ساعات يوميا، فراحة الجسم مهمة في الحفاظ على جهاز مناعة سليم.
4 - اعتن بغذائك: قد يكون من الصعب الاستمرار بتناول الغذاء الصحي في كل الأوقات، خصوصا مع ظروف العمل والحياة العصرية، لكن تناول الخضار والفاكهة الطازجة، يؤدي إلى بناء جسم قوي وسليم، ما يقوي بالضرورة جهاز المناعة لديك.
5 - ابق بعيدا عن المرضى: وحاول الحفاظ على مسافة كافية بينك وبين المصابين بأمراض فيروسية معدية، حتى لو كانوا من أصدقائك أو عائلتك.
6 - عقم نفسك: واحرص على أن يكون لديك دائما مطهرات أو مناديل مطهرة. وانتبه إلى ما تشتريه، فبعض المناديل تكون خالية من الكحول المطهرة، وهذه الأنواع لا تؤدي الغرض المطلوب.
7 - ابتعد عن التدخين: فزيادة التدخين تؤدي إلى تغييرات في الجهاز التنفسي، ويجعله أقل قدرة على مواجهة الأمراض، بسبب تدمير التدخين للأهداب المبطنة للخلايا في الجهاز التنفسي.
8 - قلم أظافرك: حتى وإن كان ذلك سيؤدي إلى التقليل من جمال أصابعك، فالأظافر يمكن أن تجمع تحتها الكثير من الجراثيم المسببة للمرض.
9 - ابتسم: فقد وجدت دراسة حديثة، أن السعادة تلعب دورا مهما في تكوين جهاز مناعة قوي، كما أن التفكير الإيجابي له نفس التأثير.
منقول ....
أسأل الله للجميع أن ينعموا بحياة هنيئة وطيبة وخالية من الأمراض .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 02:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
وقفات مع فصل الشتاء
في هذه الأيام يتردد على أسماعنا الحديث عن الشتاء، بل ونحسه ونستشعره استشعاراً، فنشتاق إلى لياليه، وننتظر أيامه. وقد نكون الآن ممن يعيشه .... ولذا لنا مع هذا الفصل وقفات لعلَّ الله عز وجل يفتح لها القلوب:
الوقفة الأولى: تأمل وتفكر
إن أحسن ما أتفقت فيه الأنفاس التفكر في آيات الله وعجائب صنعه، والانتقال منها إلى تعلق القلب والهمّة به دون شيء من مخلوقاته. وكم لله من آياته في كل ما يقع الحس عليه، ويبصره العباد، وما لا يبصرونه، تفنى الأعمار دون الإحاطة بها وبجميع تفاصيلها. لكن تأمل معي هذه الحكمة البالغة في الحر والبرد، وقيام الحيوان والنبات عليهما. وفكر في دخول أحدهما على الآخر بالتدريج والمهلة حتى يبلغ نهايته. ولو دخل عليه مفاجأة لأضنَّ ذلك بالأبدان وأهلكها، وبالنبات، كما خرج الرجل من حمام مفرط الحرارة إلى مكان مفرط البرودة، ولولا العناية والحكمة والرحمة والإحسان لما كان ذلك، فهل من متأمل ومتفكر؟!
الوقفة الثانية: آيات الله في الشتاء
1 - الصواعق: قال تعالى: وَيُرسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُم يُجَادِلُونَ فِي اللهِ وَهُوَ شَدِيدُ المِحَالِ [الرعد:13]. وقد جاء في سبب نزولها أن رجلاً من عظماء الجاهلية جادل في الله تعالى فقال لرسول الله: (أيش ربك الذي تدعوني إليه؟ من حديد هو؟ من نحاس هو؟ من فضة هو؟ من ذهب هو؟ فأرسل الله عليه صاعقة فذهبت بقحف رأسه وأحرقته).
2 - الرعد والبرق: عن ابن عباس قال: اقبلت يهود إلى النبي فقالوا: (يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ما هو؟) قال: {ملك من الملائكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله} قالوا: (فما هذا الصوت الذي نسمع؟) قال: {زجره بالسحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمر} قالوا: (صدقت) [السلسلة الصحيحة للألباني:1872].
3 - المطر والبرد: قال تعالى: أًلَمَ تَرَ أَنَ اللهَ يُزجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَينَهُ ثُمَّ يَجعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الوَدقَ يَخرُجُ مِن خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنَ يَشَاءُ وَيَصرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرقِهِ يَذهَبُ بِالأَ بصَارِ [النور:43].
سنتابع الوقفات ... بإذن الله ... فيما بعد ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 05:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً اختي الحبيبة على هذا الموضوع القيم و المهم جداً
بارك الله فيكِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً اختي الحبيبة على هذا الموضوع القيم و المهم جداً
بارك الله فيكِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
جزاك الله خيرا .... على مرورك الطيب على هذه النافذة .... وعلى كلماتكِ الجميلة والتي ترفع من همتي دائما .... وإنني لأسعد كثيرا بمرورك الدائم على صفحاتي .... بوركتِ من أخية
ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 09:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
وقفات مع فصل الشتاء
الوقفة الثالثة: شكوى
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: {اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب. أكل بعضي بعضاً فجعل لها نفسين؛ نفس في الشتاء ونفس في الصيف فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها وشدة ما تجدون من الحر من سمومها} [رواه البخاري ومسلم].
فتذكر يا أخي شدة زمهرير جهنم بشدة البرد القارس في الدنيا، وإن ربط المشاهد الدنيوية بالآخرة ليزيد المرء إيماناً على إيمانه.
يقول أحد الزهاد: (ما رأيت الثلج يتساقط إلا تذكرت تطاير الصحف في يوم الحشر والنشر).
الوقفة الرابعة: التوحيد في الشتاء
يكثر في هذه الأيام من بعض المسلمين نسبة المطر إلى الأنواء (منازل القمر) وهذه النسبة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1 - نسبة إيجاد: أي أنها هي الفاعلة المُنزلة للمطر بنفسها دون الله وهذا شرك أكبر مخرج من الملة الإسلامية.
2 - نسبة سبب: أي أن يجعل هذه الأنواء سبباً مع اعتقاده أن الله هو الخالق الفاعل، وهذا شرك أصغر؛ لأن كل من جعل سبباً لم يجعله الله سبباً لا بوحيه ولا بقدره فهو مشرك شركاً أصغر.
3 - نسبة وقت: وهذه جائزة بأن يريد بقوله: مطرنا بنوء كذا، أي جاءنا المطر في هذا النوع أي في وقته، لهذا قال العلماء: (يحرم أن يقول مطرنا بنوء كذا، ويجوز مطرنا في نوء كذا). والأفضل من هذا أن يقول العبد كما جاء في الحديث: {مطرنا بفضل الله ورحمته}.
الوقفة الخامسة: الشتاء وعمر الإنسان
بإدراكنا هذا الشتاء يكون قد مضى وانصرم من أعمارنا عاماً كاملاً سيكون شاهداً لنا أو شاهداً علينا. والمؤمن يقف مع نفسه وقفة صادقة ويقول لها: إنما هي ثلاثة أيام. قد مضى أمسٌ بما فيه. وغداً أملٌ لعلك لا تدركه. إنك إن كنت من أهل غد فإن غداً يجيء برزقه. ودون غد يوماً وليلة تخرم فيه أنفاس كثيرة. لعلك المخترم فيها كفى كل يوم همُّه.
ثم قد حملت على قلبك الضعيف همّ السنين والأزمة، وهمَّ الغلاء والرخص وهمَّ الشتاء قبل أن يجيء الشتاء، وهمَّ الصيف قبل أن يجيء الصيف فماذا أبقيت من قلبك الضعيف لآخرته؟
كل يوم ينقص من أجلك وأنت لا تحزن.
مضى الدهر والأيام والذنب حاصل ... وجاء رسول الموت والقلب غافل
نعيمك في الدنيا غرور وحسرة ... وعيشك في الدنيا محال وباطل
منقول ...
سنتابع باقي الوقفات .... فيما بعد
ـ[الخطيب99]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:05 ص]ـ
بوركت وقفاتك و إنطلاقاتك حبذا لو تكلمت عن فضل الدعاء عند المطر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:12 ص]ـ
بوركت وقفاتك و إنطلاقاتك حبذا لو تكلمت عن فضل الدعاء عند المطر.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب99
جزاك الله خيرا .... على مروركم الكريم .... والدعاء بالفعل موجود في إحدى الوقفات التي لم أذكرها بعد .... نظرة صائبة .... بارك الله فيكم
ـ[العصيماء]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:15 ص]ـ
أختي الحبيبة زهرة متفائلة
ما أروع ما نقلت يمينك، نعم كم نحن بحاجة لهذا التذكير مع كل ما يمكن أن يدعونا إلى التفكر والتأمل في آيات الله والاتعاظ بها، في وقت شغلتنا فيه الصوارف عن ذلك التأمل، وذاك التفكر، ولعمر الله إن ذلك مما يزيد الإيمان في القلب، فنرقى إلى الفهم عن الله، وقد قال الحسن، عن عامر بن عبد قيس قال: سمعت غير واحدِ، ولا اثنين، ولا ثلاثة من أصحاب النبي:= يقولون: إن ضياء الإيمان أو نور الإيمان التفكر 0
فجزاك الله خيراً، وملأ قلبك بحبه، وألهج لسانك بذكره، وشغل فكرك بالتأمل في آياته ... أمين
ودمتِ مسددة، وملهمة بالخير أينما كنتِ ..
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/14/12/5wnzkh642.jpg (http://www.tobikat.com)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:21 ص]ـ
أختي الحبيبة زهرة متفائلة
ما أروع ما نقلت يمينك، نعم كم نحن بحاجة لهذا التذكير مع كل ما يمكن أن يدعونا إلى التفكر والتأمل في آيات الله والاتعاظ بها، في وقت شغلتنا فيه الصوارف عن ذلك التأمل، وذاك التفكر، ولعمر الله إن ذلك مما يزيد الإيمان في القلب، فنرقى إلى الفهم عن الله، وقد قال الحسن، عن عامر بن عبد قيس قال: سمعت غير واحدِ، ولا اثنين، ولا ثلاثة من أصحاب النبي:= يقولون: إن ضياء الإيمان أو نور الإيمان التفكر 0
فجزاك الله خيراً، وملأ قلبك بحبه، وألهج لسانك بذكره، وشغل فكرك بالتأمل في آياته ... أمين
ودمتِ مسددة، وملهمة بالخير أينما كنتِ ..
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/14/12/5wnzkh642.jpg (http://www.tobikat.com)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاك الله خيرا .... بالفعل يعتريني الفرح بدخولك نافذتي ... لأنكِ تزيدينها إشراقا وتألقا وعطرا فواحا بتعليقاتك الجميلة .... وأشكرلكِ دعائك الرائع ولكِ بالمثل أختي الغالية
ودمتِ شامخة ومبدعة للكلمة ... حفظكِ الله ورعاك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:22 ص]ـ
أختي الحبيبة زهرة متفائلة
ما أروع ما نقلت يمينك، نعم كم نحن بحاجة لهذا التذكير مع كل ما يمكن أن يدعونا إلى التفكر والتأمل في آيات الله والاتعاظ بها، في وقت شغلتنا فيه الصوارف عن ذلك التأمل، وذاك التفكر، ولعمر الله إن ذلك مما يزيد الإيمان في القلب، فنرقى إلى الفهم عن الله، وقد قال الحسن، عن عامر بن عبد قيس قال: سمعت غير واحدِ، ولا اثنين، ولا ثلاثة من أصحاب النبي:= يقولون: إن ضياء الإيمان أو نور الإيمان التفكر 0
فجزاك الله خيراً، وملأ قلبك بحبه، وألهج لسانك بذكره، وشغل فكرك بالتأمل في آياته ... أمين
ودمتِ مسددة، وملهمة بالخير أينما كنتِ ..
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/14/12/5wnzkh642.jpg (http://www.tobikat.com)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاك الله خيرا .... بالفعل يعتريني الفرح بدخولك نافذتي ... لأنكِ تزيدينها إشراقا وتألقا وعطرا فواحا بتعليقاتك الجميلة .... وأشكرلكِ دعائك الرائع ولكِ بالمثل أختي الغالية
ودمتِ شامخة ومتألقة في سماء الإبداع ... حفظكِ الله ورعاك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
وقفات مع فصل الشتاء
الوقفة السادسة: الجسد الواحد
أحدهم يقسم بالله العظيم أن عنده جدّتين لأمه وأبيه تنامان في لحاف واحد من شدة البرد.
أختي المسلمة .... أخي المسلم
إن هذا الفصل نعيشه ويعيشه معنا أناس يستقبلون قبلتنا، ويصلون صلاتنا، ويحجون حجنا فلهم حق. إن هذا الفصل وما يمر علينا فيه من الشدائد هنا وهنا فقط، لابد وأن نستشعر جميعاً أن هناك من هو أحوج بالرأفة والمساعدة منا، لابد أن نتذكر أولئك الذين لامس بل اخترق بردُ الزمهرير عظامهم. إن هناك مسلمون لا يحلم بل لا يتصور أحدهم وإن شئت فقل لا يتوقع في الحسبان أن يصل إليه ثوب قد جعلته أنت مما فضل من ثيابك وملابسك.
أختي المسلمة .... أخي المسلم
قل لي بربك كم يملك أحدنا من ثوب؟ وكم يُفصِّل أحدنا من ثوب؟ وكم .. وكم .. وكم .. ؟ خير كثير كثير. ونِعَمٌ لا تحصى .. ولكن أين العمل؟. إلى الله المشتكى فلا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى. فهيا أخي امضِ وتصدق ولو بشيء يسير، فربما يكون في نظرك حقير وعند ذلك الفقير المحتاج كبير وعظيم.
الوقفة السابعة: من أحكام الطهارة في الشتاء
1 - ماء المطر طهور: يرفع الحدث ويزيل الخبث قال تعالى: وَأَنَزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً [الفرقان:48].
2 - إسباغ الوضوء في البرد كفارة للذنوب والخطايا: والإسباغ مأمور به شرعاً عند كل وضوء.
3 - يكثر في فصل الشتاء والوَحَلُ والطين فتصاب الثياب به مما قد يُشكِل حكم ذلك على البعض.
فالجواب: أنه لا يجب غسل ما أصاب الثوب من هذا الطين؛ لأن الأصل فيه الطهارة. وقد كان جماعة من التابعين يخوضون الماء والطين في المطر ثم يدخلو المسجد فيُصلون. لكن ينبغي مراعاة المحافظة على نظافة فُرش المسجد في زماننا هذا.
4 - يكثر في الشتاء لبس الناس للجوارب والخفاف ومن رحمة الله بعبادة أن أجاز المسح عليهما إذا لُبسا على طهارة وسترا محل الفرض، للمقيم يوماً وليلة - أي أربعاً وعشرين ساعة - وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن - اي اثنتان وسبعون ساعة - وتبدأ المدة من أول مسح بعد اللبس على الصحيح وإن لم يسبقه حدث بأن يمسح أكثر أعلا الخف فيضع يده على مقدمته ثم يمسح إلى ساقه، ولا يجرى مسح أسفل الخف والجورب وعقبه، ولا يُسن.
ومن لبس جورباً أو خفاً ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله مسح أيهما شاء.
وإذا وإذا لبس جورباً أو خُفاً ثم أحدث ثم لبس عليه آخر قبل أن يتوضأ فالحكم للأول.
وإذا لبس خُفاً أو جورباً ثم أحدث ومسحه ثم لبس عليه آخر فله مسح الثاني على القول الصحيح. ويكون ابتداء المدة من مسح الأول.
وإذا لبس خُفاً على خُف أو جورباً على جورب ومسح الأعلى ثم خلعه فله المسح بقية المدة حتى تنتهي على الأسفل.
5 - من مخالفات الطهارة في الشتاء:
أ - بعض الناس لا يسبغون الوضوء لشدة البرد بل لا يأتون بالقدر الواجب حتى إن بعضهم يكاد يمسح مسحاً. وهذا لا يجوز ولا ينبغي.
ب - بعض الناس لا يسفرون أكمامهم عند غسل اليدين فسراً كاملاً - أي يكشفون عن موضع الغسل كشفاً تاماً - وهذا يؤدي إلا أن يتركوا شيئاً من الذراع بلا غسل، والوضوء معه غير صحيح.
ج - بعض الناس يُحرَجُون من تسخين الماء للوضوء وليس معهم أدنى دليل شرعي على ذلك.
الوقفة الثامنة: من أحكام الصلاة في الشتاء
1 - الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما سنة إذا وجد سببه وهي المشقة في الشتاء، من مطر أو وحلٍ أو ريح شديدة باردة، وهي رخصة من الله عز وجل والله يحب أن تؤتى رخصه. وتفصيل أحكام الجمع مبسوطة في المطولات.
2 - من مخالفات الصلاة في الشتاء:
أ - التلثم: صحّ عن النبي أن يغطي الرجل فاه. فينبغي للمسلم إذا دخل المسجد أن يحل اللثام عن فمه، ولا بأس أن يغطي فمه أثناء التثاؤب في الصلاة ثم ينزع بعده. بل هو المشروع سواءً أكان باليد أم بشيء آخر.
ب - الصلاة إلى النار: يكثر في الشتاء وضع المدافئ في المساجد أو في البيوت وتكون أحياناً في قبلة المصلين. وهذا مما نص أهل العلم على كراهته لأن فيه تشبهاً بالمجوس وإن كان المصلي لا يقصد ذلك ولكن سداً لكل طريق يؤدي للشرك ومشابهة المشركين.
3 - الصلاة على الراحلة أو في السيارة: جائزة خشية الضرر إذا خاف الضرر وإذا خاف خروج وقتها وهي مما لا يجمع مع غيرها في الشتاء.
قال ابن قدامة في المغني: (وإن تضرر في السجود وخاف من تلوث يديه وثيابه بالطين والبلل فله الصلاة على دابته ويؤمئ بالسجود).
منقول ..... يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
وقفات مع فصل الشتاء
الوقفة التاسعة: الدعاء في الشتاء
1 - عند رؤية الريح: (اللهم إني أسألك خيرها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به).
2 - عند رؤية السحاب: (اللهم إني أعوذ بك من شرها).
3 - عند رؤية المطر: (اللهم صيباً هيئاً) أو (اللهم صيباً نافعاً) أو (رحمة) ويستحب للعبد أن يكثر من الدعاء عند نزول المطر لأنه من المواطن التي تطلب إجابة الدعاء عنده، كما في الحديث الذي حسنه الألباني في الصحيح [1469].
4 - إذا كثر المطر وخيف منه الضرر: قال: (اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظرب وبطون الأودية ومنابت الشجر).
فائدة: يستحب للمؤمن عند أول المطر أن يكشف عن شيء من بدنه حتى يصيبه (لأنه حديث عهد بربه) هكذا فعل النبي وعلل له.
الوقفة العاشرة: النار في الشتاء
ينبغي للمؤمن أن يحذر في الشتاء وغيره من إبقاء المدافىء بأنواعها مشتعلة حالة النوم لما في ذلك من خطر الاحتراق، أو الاختناق. جاء في البخاري ومسلم أن النبي قال: {إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فاطفئوها عنكم} وفي رواية: {لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون} والسلامة في اتباع النبي.
منقول ..... يتبع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
وقفات في فصل الشتاء
الوقفة الحادية عشرة: فرح السلف بالشتاء
قال عمر رضي الله عنه: (الشتاء غنيمة العابدين).
وقال ابن مسعود: (مرحباً بالشتاء تتنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام).
وقال الحسن: (نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه). ولذا بكى المجتهدون على التفريط - إن فرطوا - في ليالي الشتاء بعدم القيام، وفي نهاره بعدم الصيام.
ورحم الله معضداً حيث قال: (لولا ثلاث: ظمأ الهواجر، وقيام ليل الشتاء، ولذاذة التهجد بكتاب الله ما بالبيت أن أكون يعسوباً).
هذا خبر من قبلنا، أما خبر أهل زماننا فنسأل الله أن يصلح الأحوال؛ تضييع للفرائض والواجبات، واجتراء على حدود رب الأرض والسموات، وسهرٍ على ما يغضب الله، ويظلم القلب، ويطفىء نور الإيمان.
فيا إخوتاه ...
جدّوا في طلب مرضاة الرحمن في ليال الشتاء الطوال وفي غيرها .. وأكثروا من صيام نهاره. فقد قال: {الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة} إيه وربي إنها لغنيمة فأين المشمرون المخلصون؟!
الوقفة الثانية عشر: أحاديث ضعيفة في الشتاء
تتردد على ألسنة بعض الناس من العامة، ومن أهل الصحافة - ممن يلبسون ثوب العلم الشرعي فيفتون فيُضلَّون ويضلُّون- أحاديث ضعيفة بل باطلة سنداً ومعنى ومتناً وإن كان منها ما معناه صحيح لكن لا يصح رفعه إلى النبي ومنها:
1 - (الشتاء ربيع المؤمن).
2 - (أصل كل داء البرد).
3 - (إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يكون على الفقراء من الشدة والبلاء).
4 - (اتقوا البرد فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء).
5 - (قلوب بني آدم تلين في الشتاء وذلك أن الله خلق آدم من طين، والطين يلين في الشتاء).
منقول ....
أسأل الله عز وجل في ختام هذه الوقفات التي هي بعدد شهور السنة أن يشرح قلوبنا للإيمان وأن يستعملنا في طاعته ..... وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[التهنفل]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 10:54 ص]ـ
أختي الغالية: زهرة متفائلة
جعل الله كل حرف نقلتيه بحسنة **درر ماشاء الله
كل يوم ينقص من أجلك وأنت لا تحزن. عبارة اعجبتني جداً
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 11:09 ص]ـ
مع نهاية فصل الصيف وبدء الشتاء
شكرا لك أختنا الفاضلة على موضوعك الثر، نسأل الله أن يأجرك على كل حرف خطته أناملك،وأحب التنبيه أن فصل الخريف هو الذي يسبق الشتاء لا الصيف، وهو فصل اعتدالي بين فصلي الصيف والشتاء، ودمت سالمة غانمة.
كل يوم ينقص من أجلك وأنت لا تحزن. عبارة اعجبتني جداً
لعل المقصود دنو الأجل لا نقصه، لأن الأجل ثابت لا ينقص.
يستثنى من ذلك ماذكره بن يوسف في رسالته الماتعة:إرشاد ذوي العرفان لما للعمر من الزيادة والنقصان.
أرجو ألا أكون أربكت إعجابك بالمقولة.
موفقة مسددة
تحياتي للجميع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 01:38 م]ـ
أختي الغالية: زهرة متفائلة
جعل الله كل حرف نقلتيه بحسنة **درر ماشاء الله
كل يوم ينقص من أجلك وأنت لا تحزن. عبارة اعجبتني جداً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
جزاك الله خيرا .... على مرورك الجميل على هذه النافذة .... وأشكر لكِ كلماتك الرائعة .... ولكِ بمثل ما دعوتِ ....
صدقت ِ عبارة تستدعي التأمل والتفكير!! والله المستعان
ودمتِ موفقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 01:42 م]ـ
شكرا لك أختنا الفاضلة على موضوعك الثر، نسأل الله أن يأجرك على كل حرف خطته أناملك،وأحب التنبيه أن فصل الخريف هو الذي يسبق الشتاء لا الصيف، وهو فصل اعتدالي بين فصلي الصيف والشتاء، ودمت سالمة غانمة.
تحياتي للجميع [/ b]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا سارة
جزاك الله خيرا .... على مروركم الكريم على هذه النافذة .... وعلى هذه الإضافة القيمة .... وعلى هذا الدعاء ..... ولكن لي رأي ...
دول الخليج .... عندهم فصلين فقط هما فصل الصيف والشتاء ... أما فصل الربيع والخريف لا يظهر جليا واضحا فيها .... كما في الدول الأخرى كبلاد الشام والمغرب العربي .... والدول الغربية ....
لأن فصل الصيف قد اختلط مع فصل الربيع
وفصل الشتاء قد اختلط مع فصل الشتاء ...
مجرد رأي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 12:46 م]ـ
دول الخليج .... عندهم فصلين فقط هما فصل الصيف والشتاء
بل لديهم الصيف الذي يبدأ بطلوع الثريا والخريف الذي يبدأ بسهيل والشتاء الذي يبدأ بالقلب والربيع الذي يبدأ بالسعود، وهو معروف عند الكثيرين منهم أخية.
ربما وقع لديك التباس كهذا الالتباس
وفصل الشتاء قد اختلط مع فصل الشتاء ...
شكرا لك مرة أخرى على موضوع الجميل المميز، وننتظر منك المزيد من الفوائد والدرر المعرفية، دمت موفقة مسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 09:22 م]ـ
بل لديهم الصيف الذي يبدأ بطلوع الثريا والخريف الذي يبدأ بسهيل والشتاء الذي يبدأ بالقلب والربيع الذي يبدأ بالسعود، وهو معروف عند الكثيرين منهم أخية.
ربما وقع لديك التباس كهذا الالتباس
شكرا لك مرة أخرى على موضوع الجميل المميز، وننتظر منك المزيد من الفوائد والدرر المعرفية، دمت موفقة مسددة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... على هذه الإضافة القيمة .... نحن نحترم وجهات نظر الآخرين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 09:28 م]ـ
أشكر احترامك الأثير، وهذه ليست وجهة نظر أخية، بل حقيقة علمية لها مقاييسها الفلكية.
سلمك مولاك ودام أريج شذاكِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 08:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
لعلاج نزلات البرد خاصة ونحن فى فصل الشتاء
تعريف نزلة البرد:
تُعرف نزلة البرد بانها إصابة فيروسية لجزء العلوى من الجهاز التنفسى، وهى مرض معدٍ ينتقل من الشخص المصاب للشخص السليم حيث يتسبب فى هذا المرض أنواع متعددة ومختلفة من الفيروسات أيضاً مثل الأنفلونزا. ولأن عدد الفيروسات المسببة لنزلات البرد كثيرة ومختلفة فإنه من الصعب أن يبنى الجسم مقاومة لكل هذه الأنواع .. وبسبب ذلك نجد أن نزلات البرد دائماً ما تتكرر إصابة الإنسان بها. وكنسبة متوسطية تم التوصل إليها عن عدد إصابة الشخص بنزلات البرد سنوياً فنجدها كالتالى:
- الأطفال فى سن ما قبل المدرسة ---------- يصابون بنزلات البرد 9 مرات سنوياً.
- الأطفال فى سن الحضانة ---------- يصابون بنزلات البرد 12 مرة سنوياً.
- المراهقون والبالغون ---------- يصابون بنزلات البرد 7 مرات سنوياً.
- أعراض نزلات البرد الشائعة:
- تتضمن أعراض نزلات البرد على:
- رشح من الأنف.
- احتقان فى الحلق.
- سعال (كحة).
- فى بعض الأحيان سخونة (حمى).
- صداع.
- بحة الصوت.
- التعب والشعور بالألم حيث تستمر هذه الأعراض من 3 - 10 أيام.
- انتشار نزلات البرد:
الطريقة الشائعة لانتشار نزلات البرد هى الاتصال أو التلامس اليدوى من الشخص المصاب إلى الشخص السليم، ومثال لذلك: الشخص المصاب بنزلة البرد بمجرد أن تلمس يديه الأنف ثم يلمس أى شخص آخر سليم سيصاب بالعدوى الفيروسية. بالإضافة إلى أن فيروس البرد يعيش فى أشياء جامدة مثل الأقلام - الكتب - فنجاين القهوة لعدة ساعات. ويعتقد الكثير بأن السعال والعطس قد تنشر نزلات البرد إلا أنها أضعف الوسائل التى من الممكن أن تنتقل عن طريقها نزلات البرد.
- النصائح التى تتبع عند التعرض للجو البارد:
(يُتْبَعُ)
(/)
الخروج فى الجو البارد ليس له تاثير على انتشار نزلات البرد، حيث يفضل الكثير عدم الخروج فى الجو البارد خلال فترة الشتاء ويكون المتهم فى ذلك درجة الحرارة المنخفضة وليس نزلات البرد.
- المضادات الحيوية وعلاج نزلة البرد:
لا توجد مضادات حيوية تساعد فى علاج نزلات البرد، أو بمعنى آخر ليس لها فاعلية فى علاج نزلة البرد لأن المضادات الحيوية لها فاعلية فقط فى معالجة الأمراض التى تسببها البكتريا أما الفيروسات هى سبب الإصابة بنزلات البرد ..
ولا يقف تأثير المضادات الحيوية فقط على عدم القدرة على تقديم الشفاء من نزلة البرد وإنما قد تسبب رد فعل عكسى من الحساسية والتى تكون مميتة بنسبة (40.000:1)، بالإضافة إلى أنه باستخدام المضادات الحيوية بدون داعى من الممكن أن تؤدى إلى نمو سلالات أخرى متعددة من البكتريا تقاوم المضاد الحيوى نفسه (ومنها تلك التى تسبب عدوى الأذن عند الأطفال)، ومن أجل هذه الأسباب أو لغيرها فإنه من الهام الحد من استخدام المضادات الحيوية إلا عند الضرورة.
وفى بعض الأحيان يصاب بعض الأشخاص بعدوى بكتيرية بعد الإصابة بفيروس نزلات البرد عندئذ تُعالج هذه العدوى البكتيرية بواسطة المضادات الحيوية.
- الإسعافات الأولية المتبعة فى المنزل لعلاج نزلة البرد:-
أجل، هناك الكثير من أنواع العلاجات التى أثبتت فاعليتها .. وقد لا يعرف الكثيرون أن الزنك من وسائل العلاج الناجحة حيث يقلل فترة استمرار الأعراض حتى ثلاثة أيام إذا تم أخذه خلال الأربعة وعشرون ساعة الأولى من بداية الإصابة بالأعراض. والجرعة المثالية 13.3 ملجم كل ساعتين أثناء فترة استيقاظ المريض، وقد تم إجراء هذه الدراسة على البالغين وفى حين أنها أظهرت نتائج إيجابية فمن المنتظر إجراء مزيداً من الأبحاث للتوصل إلى توصيات أكثر إيجابية عن ذى قبل.
لا يوصى للأطفال دون الثالثة عشرة بأخذ الزنك ما لم يصفه الطبيب، وتتوافر أقراص الزنك فى معظم الصيدليات.
- فيتامين (ج) يتم أخذه بشكل منتظم حيث يقلل أيضاً من فترة استمرار الأعراض كما يقوى مناعة الجسم لعدم الإصابة لعدم افصابة بنزلة البرد لكنه لا يمنع الإصابة بها.
- هناك أنواع من العقاقير المتعددة التى تخفف من حدة الأعراض، مثل مزيلات الاحتقان ( Sudafed) وإسبراى الأنف ( Afrin). أما مرضى القلب، مرضى ضغط الدم المرتفع أو أى مريض آخر يجب عليه استشارة الطبيب المتابع لحالاتهم قبل أخذ هذه العقاقير، كما أن الإفراط فى استخدام إسبراى الأنف ليس من المحبذ أن تزيد مدة الاستخدام عن ثلاثة أيام) لأن الأنف تعتمد عليه وتصبح مزكومة دائماً ومسدودة بشكل أكثر إذا تم التوقف عن استخدامه.
- مضادات الهستامين ( Anti-histamine) مثل ( Benadryl) قد تقلل من أعراض رشح الأنف حتى وإن كانت تسبب بعض أعراض النعاس، لكن من جديد ينبغى توخى الحذر مع كبار السن والمرضى (وخاصة لمن لديهم مشاكل فى البروستاتا أو المصابين بالإمساك) واستشارة الطبيب المعالج قبل أخذ أى نوع من العقاقير.
- أسيتامينوفين ( Acetaminophen) مثل ( Tylenol) أو الإيبوبروفين مثل ( Advil)، تساعد فى تخفيف أعراض ألم العضلات. أما السعال فيمكن استخدام مهدأ للسعال شراب يحتوى على ( Dextromethorphan)، كما أن شرب السوائل بكثرة وأخذ أقراص الاستحلاب للحلق المحتقن، البقاء فى بيئة رطبة (مثل تشغيل مرطب ليلاً) يساعد على تخفيف حدة الأعراض.
- استشارة الطبيب عند الإصابة بنزلات البرد:
إذا قام الشخص بتجربة العقاقير المتاحة ووسائل العلاج الأخرى عند إصابته بنزلة البرد ولم يشعر بتحسن حتى ولو طفيف فى صحته فهناك العقاقير الطبية الأخرى متاحة ويمكن استخدامها للأنف المزكومة ( Ipratropium/Cromolyn) والسعال ( Benzonatate).
أم لاحتقان الحلق والحمى بدون أعراض أخرى ينبغى اللجوء إلى الطبيب لأن هذه الأعراض قد تكون لأى مرض خطير آخر أو لـ ( Strep throat).
وإذا كان هناك ألم فى الوجه، ألم فى الأسنان أو رشح لونه أصفر من الأنف مصحوباً بحمى فقد يكون ذلك أعراضاً للإصابة بعدوى فى ممرات الأنف (التهاب الجيوب الأنفية- Sinusitis) أو عدوى فى الأسنان والتى قد تستفيد من التقييم الطبى والعلاج المنتظم من المضاد الحيوى.
- نزلات البرد بإيجاز:-
نزلات البرد ---------- تسببها فيروسات وليست بكتريا.
- الخروج فى الطقس البارد ---------- لا يسبب انتشار نزلات البرد.
- المضادات الحيوية ---------- ليست علاج لنزلات البرد.
- العلاج المنزلى لنزلة البرد ---------- لها فاعلية فى علاج نزلات البرد.
منقول ..
الكاتب: الدكتور أيمن ... من موقع بوابة الإسلام ...(/)
من هو العبد الربانى؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:08 م]ـ
ما هي الصورة المثالية للعبد المسلم، أو العبد الرباني؟
نريد أن نضع في أذهاننا شخص يحب الله والله يحبه، نريد أن نحلم بهذه الصورة كما يريده الله، ما شكله، وفكره، ووضعه، وأعماله.
الإمام "ابن القيم" في كتابه "طريق الهجرتين وباب السعادتين"، رسم لنا هذه الصورة فقال: "ولن يبلغ العبد الربانية إلا إذا ربى نية، وجملة نعت العبد حقًا أنه المتخلى عن الدنيا تصرفًا، والمتجافى عنها تعففًا، لا يستغنى بها تكثرًا، ولا يستكثر منها تملكًا، وإن كان مالكًا لها بهذا الشرط لن تضره، بل هو فقيرًا غناه في فقره، وغني فقره في غناه".
إن الله ـ جلَّ جلاله ـ حين مدح أقرب خلقه إليه المصطفين الأخيار من عباده من الأنبياء مثل "أيوب" ـ عليه السلام ـ قال: "نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ". سورة "ص": الآية (30).
فنصف العبد أنه خالصًا لله وحده: "إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي".سورة "آل عمران": الآية (35)
أي خالصًا لله وحده لا يرغب بالدنيا، وليس معنى هذا أن نتخلى عنها ونهمل موارد رزقنا، ولكن نتجافاها تعففًا: "يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ".سورة "البقرة": الآية (273).
"عفيف متعفف ذو عيال"، وهذا أولهم تبعًا لقول سيد الخلق ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فالعين عفيفة لا تتطلع، واللسان لا ينطق من العفة، والأذن لا تتصنت، والعقل عفيف لا يستشرف، والقلب غنى بالعفة، ففي الحديث عَنْ "حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ" قَالَ: سَأَلْتُ النَّبيَّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ فَأَعْطَاني، ثمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَاني، ثمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَاني، ثمَّ قَالَ: "إِنَّ هَذَا المَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلا يَشْبَعُ، وَاليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى".أخرجه "مسلم" في صحيحه.
وصف جميل العفيف صاحب القلب الغنى لا يستشرف، وإنما هو غنى، بينه وبين ما لا يملكه تجافى تعففًا، لا يستغنى بها تكثرًا، ولا يستكثر منها تملكًا، وإن كان مالكا لها بهذا الشرط، فهو غناه في فقره فلا يستغنى بها اعتمادًا عليها، ولا يفتقر إليها مساكنة إليها، لا يعتمد عليها أبدًا ولا يحتاج إليها، بل على الله محتاج دائمًا لله، يقول الله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آَيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ".سورة "يونس": الآيات (7ـ8).
فهذا العبد لا يريد الدنيا، فقدوته النبي الكريم، فقد رُوِيَ عن "ابن عباس" أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ دخل عليه "عمر" وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال: يا نبي الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا. فقال: مالي وللدنيا؟ ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف، فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار، ثم راح وتركها".رواه "أحمد" في "مسنده"، وعلَّق عليه "شعيب الأرنؤوط" بقوله: إسناده صحيح.
إننا ينبغي أن نفهم أن من صفة العبد الرباني أنه يعمل على موافقة الله في الصبر، والرضا والتوكل والإنابة، فالصبر مطلوب، وهو صبر بالله، وصبر لله، وصبر في الله، وصبر عن الله.
إن العبد خالصًا بكليته لله، ليس لنفسه ولا هواه في أحواله حظ ونصيب، فهو يريد الله بمراد الله، وهمته لا تقف دون شئ سواه، قد فني بحب الله عن حب ما سواه، وبأمر الله عن شهوته وهواه، وبحسن اختيار الله له عن اختياره لنفسه، فهو في وادٍ والناس في وادٍ أخر.
الشيخ "محمد حسين يعقوب ( http://www.alnas.tv/target.php?page=nabdalnas&nid=3)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا .... على هذا الموضوع القيم والمفيد ... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقبل منا جميعا وأن يرزقنا حبه وحب من يحبه وحب عمل يقربنا إلى حبه وأن يحبنا جل وعلا ويكتب لنا الرضا فلا يغضب علينا بعد ذلك أبدا .... اللهم آمين
ولكن لو فضيلتكم تضيفون أو تلحقون بموضوعكم القيم هذا .... الخطوات العملية للوصول إلى حب الله .... حتى تعم الفائدة أكثر!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 09:07 م]ـ
بارك الله فيكِ, وجزاك الخير الكثير
إليكِ هذا على عجل:
ومما ورد في حب الله تعالى:
قال هرم بن حيان: المؤمن إذا عرف ربه عز وجل أحبه وإذا أحبه أقبل إليه، وإذا وجد حلاوة الإقبال إليه لم ينظر إلى الدنيا بعين الشهوة ولم ينظر إلى الآخرة بعين الفترة وهي تحسره في الدنيا وتروحه في الآخرة.
وقال يحيى بن معاذ: عفوه يستغرق الذنوب فكيف رضوانه؟ ورضوانه يستغرق الآمال فكيف حبه؟ وحبه يدهش العقول فكيف وده؟ ووده ينسى ما دونه فكيف لطفه؟.
وفي بعض الكتب: عبدي أنا _ وحقك _ لك محب فبحقي عليك كن لي محباً. وقال يحيى بن معاذ: مثقال خردلة من الحب أحب إلي من عبادة سبعين سنة بلا حب.
وقال يحيى بن معاذ:
إلهي إني مقيم بفنائك مشغول بثنائك، صغيراً أخذتني إليك وسربلتني بمعرفتك وأمكنتني من لطفك ونقلتني وقلبتني في الأعمال ستراً وتوبةً وزهداً وشوقاً ورضاً وحباً تسقيني من حياضك وتَهملني في رياضك ملازماً لأمرك ومشغوفاً بقولك، ولما طر شاربي ولاح طائري فكيف أنصرف اليوم عنك كبيراً وقد اعتدت هذا منك وأنا صغير، فلي ما بقيت حولك دندنة وبالضراعة إليك همهمة لأني محب وكل محب بحبيبه مشغوف وعن غير حبيبه مصروف.
وقد ورد في حب الله تعالى من الأخبار والآثار ما لا يدخل في حصر حاصر وذلك أمر ظاهر، وإنما الغموض في تحقيق معناه فلنشتغل به.
أحب الأعمال إلى الله
(أحب الأعمال إلى الله}
1 - أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل.
2 - أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله.
3 - أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله.
4 - أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم.
5 - أحب الناس إلى الله أنفعهم وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور ٌ تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينًا أو تطرد عنه جوعًا ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في المسجد شهرًا ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظًا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضيً يوم القيامة ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
6 - يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل.
{هذه الأحاديث من تخريج السيوطي وتحقيق الألباني}
منقول
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 09:11 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقبل منا جميعا وأن يرزقنا حبه وحب من يحبه وحب عمل يقربنا إلى حبه وأن يحبنا جل وعلا ويكتب لنا الرضا فلا يغضب علينا بعد ذلك أبدا .... اللهم آمين
اللهم آمين
جزاكم الله خيراً أستاذي الكريم جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا .... على هذه الإضافة القيمة والمعلومات المفيدة والتي ينبغي في الحقيقة النظر فيها ... نقل رائع ومؤثر ... جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
ـ[الخطيب99]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:32 م]ـ
جواهر ودُرر قدمتها لنا أخي أبو طارق زادك الله إخلاصاً وعلماً
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:33 م]ـ
أسأل الله أن يكون كل مسلم على الأرض أن يتمثل بهذه الصفات التي تضفي على الإنسان طابع المحبوب المهدي(/)
اختراق الآفاق في أحوال المحبين والعشاق
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 06:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ضحضاح من كلام، وومضات من نقل و رأي، لا أزعم الصحة والجزم فيما وسمت، ولا أتوقع أن يوافقني غيري على كثير مما ذهبت إليه، لأن قبول الأنفس للأشياء محكومة بظرف الوقت، فدورة الأيام، واختلاف الفصول ومراحل العمر، كلها حركات لاتخلو من تبعات تتذبذب بين القبول والرفض والسلب والإيجاب، وهي بجملتها ظاهرة لا يمكن أن يكون القياس فيها مطرد لآن نتيجة الحكم تختلف من حال إلى حال و لا يمكن رد حكم الجزء على الكل لأن الأجزاء متباينة كم أسلفنا، ويكفينا من القلادة ما أحاط بالعنق.
نأخذ من هذا الموضوع قدر السكر والملح في الطعام رغم تباينهما وتناقضهما على الأذواق، وقد عجبت من عمل الشاي والقهوة العربية، فالشاي مر في أصله، يضاف إليه السكر لتخفيف المرارة، والقهوة مرة يضاف لها الهيل لطمس رائحة المرارة،فالأول بالتذوق والآخر بالشم وكلاهما من الحواس الخمس.
المعروف في المشاعر والأحاسيس الإنسانية أنها طالما استعصت على حذاق الوصف في حدها ومنعها، وكم حاول الشعراء استنطاقها وكسر صمت خفائها بمعان يستخرجونها بإظهار مكنون الألفاظ ودقة الوصف لتقريبها إلى السُّمّاع والقراء، ورغم الإعجاب الكبير الذي تتمتع به تلك الكتابات والأشعار إلا أن القول بأنها أتت بكل شيء إنما هو ضرب من المحال، لكنه يؤخذ على أنه من قبيل معرفة الجزء المعبر عن الكل.
وهذا موضوع كتبته عن تجربة وقرب اطلاع لأحوال ندت عن تصور كثيرين، سأحاول أن أكسر به حصن إجماع الرفض بخبر الواحد، أكتبه لعين طالما طرفت في غياهب البحث عن موضوع مماثل، ربما أتبع هوى نفسي بسبب تأثيرها عليّ في الكثير من الحركة والسكون فيما مضى وانتصر لرأيي دون نظر إلى ألم المخالف، وكما يقولون:قلب الجاهل وراء لسانه، ولسان العاقل وراء قلبه، ويقال أيضا: اللفظ من الطبيعة والمعنى من العقل.
يروى أن الوزير المزدقاني خرج في نزهة، فرأى امرأة في قصر وأعجبته، فحصلت بينهما إشارات تدل على القبول بين الطرفين، ثم أهدت له تفاحة فيها زِرُّ من ذهب ولم تكلمه بشيء، فلم يفطن ومن حضره للمعنى، فقال له ابنه أحمد: قد فهمت ما أرادت، ونظم المعنى في بيتين وأنشد:
أهدت لك العنبر في جوفه ... زِرٌّ من التبر خفيّ اللحام
فالزر في العنبر معناهما ... زر هكذا، مختلفا في الظلام.
مع الاعتذار لمشرفنا في شبكة الفصيح الأستاذ (هكذا)!
يقول الشاعر:
قد كنت أسمع بالمحب وشجوه ... فأظل منه عاجبا أتفكر
حتى ابتليت من الهوى بعظيمة ... ظل الفؤاد من الهوى يتفطر
والحب من المحبة والمودة، وحبة القلب ثمرته،والعشق اسم لما فضل عن المحبة، وقيل: العشق مرض قلبٍ ضعف.
قال ابن فارس: العشق: الإغرام بالنساء، والعشق: الإفراط في المحبة.
وأول مراتب الحب هو الهوى، وينتهي بالهيام، لأن صاحبه يهيم على وجهه لايدري إلى أين هو ذاهب، وقد فصل الثعالبي مراحل الحب في كتابه: فقه اللغة لمن أراد الاستزادة.
وإذا كان هناك في الناس من يرفض التحدث في هذا الموضوع لهوى في نفسه، فإن هناك من يرغب التطويل والتهويل، والإنصاف إنما هو الاعتدال بين الأمرين، وقد بلغ بأحد الشعراء أن قال معبرا عن وجهة نظره التي وأد بها رأي مخالفيه:
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ** فقم واعتلف تبنا فأنت حمار
لكننا نقبل من يرفض بمنطقية من الفهم، كمفهوم قول الشاعر:
تولى الجهل وانقطع العتابُ ** ولاح الشيب وافتضح الخضاب
لقد أبغضت نفسي في مشيبي **فكيف تحبني الخود الكعاب؟
وهذا عاشق شجاع يعبر عن آفاق من الاشتياق:
أُحِبُّ مِنْ حُبِّكُمْ مَنْ كَانَ يُشْبِهُكُمْ ... حَتَّى لَقَدْ كِدْتُ أَهْوَى الشَّمْسَ والقَمَرَا
أَمُرُّ بِالحَجَرِ القَاسِي فَأَلْثُمُهُ ... لأَنّ قَلبَك قَاسٍ يُشْبِهُ الحَجَرَا
ويقول الشاعرعمر بن أبي ربيعة:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلباً فارغاً فتمكّنا
قال بعض السلف: العشق حركة القلب الفارغ، يعنى فارغا مما سوى معشوقه.
وعليه تفسير قوله تعالى: (وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً).
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاء في مأثور الأقوال: الدنيا أربعة أشياء: الفرح والراحة والحلاوة واللذة، الأول للقلب والثاني للبدن والثالث للفم والرابع للعين، ولابد من نسيان هم الأمس واغتمام اليوم وخوف الغد لأن حلاوة الدنيا معقودة في تجاهلها، إنما المعول على قوة البأس وترك الابتئاس.
أحوال العشاق والمحبين أكثر من أن تحصر، وأبعد من أن تنالها يد لاقط أو عين متتبع، وكلها معروفة معلومة عند المخلوقين في الحاضر والغابر، وحينما يتبصر أحدنا في جمال زرقة السماء أو أريحية لون الأرض وتوافقه مع كل الألوان عليها، أو ينتعش لهواء عليل يستشنقه أو منظر نهر جار بين خضرة وحدائق غناء، فكلها أشياء لا تختلف فيها أحاسيس المشاعر عن تصور لذة الحب في قلوب المحبين ونظرالعاشقين.
لذة العشق لها مكان شاسع في قلوب أهلها، وشكواهم الفراق ومناجاتهم الخيال إنما هي سر دفين لايستطيعون وصفه بالكلام إنما هو معروف في مشاعرهم الخفية التي يفهم كل منهما الآخر عند التلاق،ولننظر إلى قول الشاعر:
إن الله نجاني من الحب لم أعد ** إليه ولم أقبل مقالة عاذل
ومن لي بمنجاة من الحب بعدما ** رمتني دواهي الحب بين الحبائل
هذا إعلان صريح بعدم القدرة على التخلص من شيء يعلم ابتداء عدم قدرته على احتماله، لكنه لا يخلو من إيحاء عن جمال خفي من هذا الشيء المحذور، وهذا شاعر آخر يبدو أنه تخلص، لكنه يريد الرجوع إلى ماهو عليه، ربما لتفضيله ألم الواقع الذي كان يعيشه على أمر مجهول لايدري أين ساحله، يقول:
لعل الليالي بإحسانها **كما فرقت بيننا تجمع
وههنا اعتدال مقبول في قول ذي الرمة:
فإن لم يكن إلا التعلل ساعة ** قليلا فإني نافع لي قليلها
وقليل ذي الرمة معقول إذا تم قياسه مع تمن من نوع آخر في قول الشاعر:
إذا لم يكن وصل إليك يضمني ** فيا حبذا يا هند لو ضمنا قبر
وهذا آخر يقول:
وأمرّ مايلقى الحبيب من الهوى ** قرب الحبيب وما إليه وصول
كالعيس في البيداء يقتلها الظما ** والماء فوق ظهورها محمول
وهذا تصريح بعدم القدرة مع ضرب مثال مناسب:
ولو جلدي في كل قلب ومهجة **لما أثرت فيها العيون المرائض
أبت عن دنيّ الوصف ضربة لازبٍ ** كما أبت الفعل َ الحروفُ الخوافض
وهذا استشهاد عاشق لغوي في بيت آخر:
أُدرجتُ في أثناء نسيانكم ... حتى كأني أَلِفُ الوصل
ومهما يكن من أمر، فإن الحب والعشق، لذة وعاطفة جياشة، وحياة جميلة تتسم باللطافة وتطبيق فعلي لتطويع الإحساس والمشاعر لطاقات الجسد والعقل وتفوقها عليه.
قال عاشق لمعشوقته: أيما أحب إليك، الهجر أم الوصل؟
قالت: الهجر لا أحبه.
وتقول إحداهن لعاشقها الأصلع: والله لا أحسد إلا شعرك الذي ذهب واستراح منك.
قال بعض الفضلاء في تعريف الحب: هو مرض من أمراض القلب مخالف لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه وإذا تمكن واستحكم عز على الأطباء دواؤه وأعيا العليل داؤه وإنما حكاه الله سبحانه في كتابه.
قال ابن حزم رحمه الله في تعريف ماهية الحب:
وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا والذي أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع.
وقال الجاحظ: العشق اسم لما فضل عن المحبة، كما أن الشرف اسم لما جاوز الجود.
وقال أعرابي: العشق خفي أن يرى، وجل أن يخفى، فهو كامن ككمون النار في الحجر، إن قدحته أورى، وإن تركته توارى.
قال ابن حزم: لا تجد اثنين يتحابان إلا وبينهما مشاكلة واتفاق في الصفات الطبيعية، لابد من هذا وإن قل، وكلما كثرت الأشباه زادت المجانسة وتأكدت المودة، فانظر هذا تره عيانا وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكده: الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منه اختلف.
قال إبراهيم بن العباس الصولي: ما سمعت كلاما محدثا أجزل في رقة، ولا أصعب في سهولة، ولا أبلغ في إيجاز من قول العباس بن الأحنف:
تَعَالىْ نُجَدِّدْ دَاِرسَ العَهْدِ بيننا ... كِلانا على طُولِ الجَفَاءِ مَلومُ
أناسِيةُ ما كان بيني وبينها ... وقاطعةٌ حَبْلَ الصَّفاءِ ظَلومُ
يقول أحدهم معبرا عن إيمانه في الإيحاء عبر الإشارة:
فسلمتُ إيماءً وودعتُ خيفةً ** فكان جوابي كسرَ عين ٍ وحاجبِ
وهذا آخر له تعبير بطريقة أخرى:
إشارات العيون مترجمات ** لما تطوي القلوبُ عن القلوبِ
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا هي ترجمت باللحظ سرا ... تهادت بينها عِلْمَ الغيوب
وفي إغضائها معنى لطيفٌ ... تريد به مكايدة الرقيب
فيرجع ماله بالغيب علم ... وقد أغضت على علم عجيب
هذا العاشق بنعمة رغم قلة الحصاد، لأن غيره يتمنى ما هو أقل من ذلك وربما لم يحصل عليه، وها هو يقول:
إلى القمر الساجي انظري كل ليلة ... فإني إليه في العشية ناظر
عسى يلتقي طرفي وطرفك عنده ... فيشكو إليه ما تكن السرائر
وما دمنا في النظر، فما نفلت قول ابن الرومي حينما قال بسحره الشعري:
نَظَرَتْ فاقصدتِ الفؤادَ بسهمِها ** ثم انثنتْ عنه فكاد يَهيمُ
ويلاهُ إن نظرت وإن هي أعرَضَت** وقعُ السهامِ ونزْعُهُنّ أليم
وانظروا الرقة في قول ابن زيدون:
ياليلُ طُل، لا أشتهي ... إلا بوصلٍ قِصَركْ
لو بات عندي قمري ... مابت أرعى قمرك
يا ليل ُ خبّر: أنني ... ألْتَذُّ عنه خَبَرَكْ
بالله قل لي: هل وفى؟ ... فقال: لا، بل غدرك!
وهذا شعر في وصف رقيق أيضا كأنه صورة رسام ماهر في رسم منظر أنيق:
رب ورقاءَ هتوفِ في الضُّحى ... ذات شجوٍ صدحت في فننِ
ذكرت إلفا ودهراً سالفا ... وبكت حزناً فهاجت حَزَني
فبكائي ربما أرقها ... وبكاها ربما أرقني
ولقد أشكو فما أفهمها ... ولقد تشكو فما تفهمني
غير أني بالجوى أعرفها ... وهي أيضاً بالجوى تعرفني
وهذا متنبيء بنبوءة لا تخرج من ملة:
يلاحظني فيعلم ما بقلبي ** وألحظه فيعلم ما أريد
يقول الشاعر:
أزورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي
قال ابن أبي الإصبع: ولا أعلم في باب التقابل أفضل من هذا البيت لجمعه من المقابلات ما لم يجمعه بيت لشاعر قبله ولا بعده إلى يومنا هذا، والعهدة على لؤي الطيبي حفظه الله.
بعض الشعراء، يتعمق في وصفه ويجنح إلى خيال مفض إلى كذب هو مفضل على الحقيقة عند الكثيرين، انظروا مثال ذلك في بيتي هذا الشاعر:
لي في محبتكم شهود أربع ... وشهود كل قضية إثنان
خفقان قلبي واضطراب جوانحي ... ونحول جسمي وانعقاد لساني
وهذه شكوى لم تحض بقاض مصرح بحكمه:
لم يخلق الله شيئا كنت أكرهه ** غير العجوز وكلب الليل والقمر
هذا نبوح وهذا يستضاء به ... وهذه شيخة قوامة السحر
وهذه معاناة قديمة أكل عليها الدهر وشرب وقضى عليها عصر الاتصالات الحديث ولو تذمر أحد شعراء اليوم من هذه الأشياء لأحيل إلى مصحات الطب النفسي ببطاقة حمراء وهي أشد حالات الجنون وفق ما أخبرني به أحد المجانين من ذوي النباهة في الجنون!.
أكبر مشكلة تواجه العشاق وتهدد كيانهم هي ذكر الفرقة والهجر، ولاتوجد إحصائيات رسمية تبين كثرة الهالكين من هذه الفاجعة ولكن بحسب رأي بعض الخبراء فإن نسبة هؤلاء تصل إلى خمسين في المئة على الأرجح، وتحمل هذه الحالات تختلف من شخص إلى آخر، فالبعض يتحمل الصدمات كالسيارات الأمريكية، والبعض الآخر قلبه في الرقة كتحمل لعب الأطفال يد طفل عابث.
وهذا عاشق صور معان مبكية عند ذوي الصنعة في العشق، يقول:
كفكف قسيّك يا فراق فإنه ... لم يبق في قلبي لسهمك موقع
ما أجمل محل كفكف في البيت، وأجمل منه صحة جمع القوس على قسيّ، وأجمل من الأمرين غور بعد الوصف واستنطاق صمت الإحساس به.
العادة في أحوال العاشقين الذلة والمسكنة، والأصل في طباعهم الصدق والصفاء والنقاء، قلوبهم خاضعة منقادة كالجمل الأنف، وطرقهم في التواصل يملؤها الأمل رغم سيرها على طريق غير معبد، سعادة لحظتهم تفوق سعادات سنين عند الآخرين، يدورون في فلك يسبح في خيال أصدق من الحقيقة عندهم، تقطر الدمعة من عين المحب للتعبير عن الحزن والفرح معا، وكم تضيق الدنيا في عين أحدهم في وصف لو أشبعته وصفا سيضحك منه قلب الخلي،لكنها حقيقة حقة، وقصة مجربة لا تحتاج إلى شواهد وأمثلة لأنها معروفة وواضحة كالشمس في رائعة النهار، لايردها رفض مناوئ، ولايثبتها قول قائل، لأنها معروفة بالتجربة ومحسوسة بالقلب والمشاعر، لاتصل إليها تعبيرات المعبرين، ولا فصاحة المتفاصحين، ولا تلويحات المؤمئين، لأنها طبع وسجية في تلك القلوب الرقيقة والمشاعر الدقيقة، وهم يدركون ذلك بلا إدراك ويعلمونه بلا علم.
ونختم موضوعنا على ماجاء في معنى الشاعر:
إنما للناس منا ** حسن خلق ومزاح
ولنا ما كان فينا ** من فساد أو صلاح
ولسان الحال في كتابتنا هذا الموضوع كقول الشاعر:
على المرء أن يسعى إلى الخير جهده ** وليس عليه أن تتم المكارم ُ
ولعل للحديث بقية إن جاد الوقت بالوصل والصلة.
وللجميع أرق وألطف التحايا
ـ[هكذا]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 06:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يروى أن الوزير المزدقاني خرج في نزهة، فرأى امرأة في قصر وأعجبته، فحصلت بينهما إشارات تدل على القبول بين الطرفين، ثم أهدت له تفاحة فيها زِرُّ من ذهب ولم تكلمه بشيء، فلم يفطن ومن حضره للمعنى، فقال له ابنه أحمد: قد فهمت ما أرادت، ونظم المعنى في بيتين وأنشد:
أهدت لك العنبر في جوفه ... زِرٌّ من التبر خفيّ اللحام
فالزر في العنبر معناهما ... زر هكذا، مختلفا في الظلام.
مع الاعتذار لمشرفنا في شبكة الفصيح الأستاذ (هكذا)!
وللجميع أرق وألطف التحايا
وعليكم السلام يا أبا سارة
ولكنك لم تكمل الرواية يا أبا سارة, فهل زارها هكذا مختلفا في الظلام؟
للمعلومة: "وما أفنى حياتي غير هر"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:27 ص]ـ
هذا سؤال سياسي، لأن صاحبنا في عداد الوزراء
سلني عن عامة الشعب أو الهررة وسأجيبك:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 10:40 ص]ـ
استكمالا لما أسلفناه، وزيادة على ما ذكرناه، فإن الذاكرة دفعتني إلى الوراء بعيدا إلى سنوات الآحاد من عمري، وهذا الدفع لم يربطني بالحادثة التي سأذكرها فقط وإنما أعاد إلى الذهن تلك الأيام الجميلة وأولئك الناس الذين ذهبت بهم الأيام ولم يبق منهم إلا النزر اليسير.
في الصباح الباكر من تلك الأيام يذهب الموظفون والطلبة كل إلى عمله، فتسطع شمس الضحى على هدوء مريب وخلو يملأ الشوارع والسكيك تكاد تسمع منه طنين الذباب، إذ لا مركبات كثيرة كما هو الحال اليوم.
من مظاهر تلك الأيام تجمعات لكبار السن أمام واجهات بعض البيوت في أحاديث ودية تبدأ ما بعد صلاة الفجر إلى ما قبل الهجير، وحيوانات كثيرة تنتشر بين البيوت، والتوسع في ذلك جميل لكنه خارج من موضوعنا وإنما لفت انتباهي منه أمر لم أعد أشاهده اليوم في الواقع، فقد كنا نشاهد الأعمى الذي يسير بعصاه مع طفل أو طفلة، والمجنون الذي يصرخ حينا وحينا آخر يطرح نفسه لينام في أي مكان يجده، وكثرة الحولان والعوران وبعض ذوي العاهات الظاهرة، عافانا الله وإياكم، كل هؤلاء انقرضوا، وربما هم موجودون لكننا لم نعد نعرفهم فاختلط علينا الحابل والنابل، وهذا ما يوجب الحذر في بعض أشياء اليوم والله المستعان.
في صباح تلك الأيام وبعد أن تخلو الشوارع من الموظفين والطلبة كما أسلفنا، يذهب مكاتبكم وبعض رفقة له ورفيقات لنلعب ونتسكع في الشوارع بلا حسيب أو رقيب، وأكبر المآسي التي تواجهنا حينما تأتي أم أحدنا وهي تبحث عنه لتأخذه إلى البيت فينكسر تناسق تلك المجموعة المتآلفة وتتلوها خطوة تعاطف تتمثل في اقتراب المجموعة من بيت الذاهب على أمل عودته إلى تلك المجموعة.
في هذا المشهد، تتقدم إليّ امرأة وتناديني بصراخ مهموس لترسلني إلى البقال لإحضار بعض الأشياء التي تكررها على مسمعي مرة تلو مرة، وتضع النقود في يدي وتوصيني بالإسراع وعدم التأخر.
فانطلق فرحا لتلبية الأمر، ويتكرر هذا الأمر بين ثنايا الأيام، وكانت تعطيني أجرا بسيطا على ذلك المجهود الذي أقوم به، وكنت أقدر الحوافز المادية جدا في تلك الحقبة وقد نقشت في صخر الذاكرة.
خرج أبو سارة من تلك التجربة بنيله الثقة من تلك الشابة التي شممت منها أول وأجمل العطورات في حياتي مقارنة مع تلك الروائح التي اعتدت عليها من بعض عجائز ذلك الزمان وهي غالبا ما تشبه روائح حنوط الميت عند العجائز رحمهن الله.
تطورت العلاقة الثنائية بأن وضعت في يدي رسالة طلبت مني إيصالها إلى فلان الذي يسكن في شارع مقابل، ولم يكن أمامي إلا الموافقة وفاء وعرفانا لتلك العلاقة الحميمية، وقد حذرتني من أن يراني أحد وأن أحفظ تلك الرسالة تحت ملابسي ولا أظهرها إلا لفلان، مع أنها كانت تضع نقود البقالة في يدي وتقول لاتفلتها من يدك، وتلك مفارقة لم أفكر بها سابقا ربما لكبير وفائي بالعمل الذي بين يدي!
أطلقت ساقي للريح ووصلت الشاب لأسلمه الرسالة بحذر مشوب بخوف، ثم يخرج دفتر به ألوان ملونة بورود زاهية ويكتب كلمات كنت أنظر إليها وكأنها طلاسم ساحر متفنن في سحره، فيعطيني الكتاب مع تحذيرات بأن لايراني أحد وأعود إلى شابة البقالة وأسلمها ورقة الطلاسم الملونة فتقرؤها في مشهد فرحة عارمة لا يمكن تصويرها، ثم تحضنني برفق وحنان وتقبل خديّ و تضع في يدي مكافأة نقدية وأحيانا بعض الحلويات والبسكويتات نظير خدماتي الجليلة، فأعود إلى رفقائي ورفيقاتي.
لا أستطيع تحديد مدة الخدمة على وجه الدقة لكنها لم تكن تقل عن خمسة عشر مهمة سرية على الإجمال.
قبل حوالي سنتين من يومنا هذا واجهت هذه السيدة في أحد الأسواق، بعد أن فرقتنا المدنية الحديثة وهي سيدة فاضلة بغض النظر عن نزغات شياطين الصِّبى والصَّبا فكان أن مازحتها بأن لي دين في رقبتها عن رسالتين لم آخذ أجرهما إلى الساعة، فكان أن ضربتني ضربة قوية على كتفي من شدة الضحك مع إشادة بإخلاصي ووفائي أعتبرها أولى شهاداتي في الحياة!
خدماتي الجليلة لم يعد أحد بحاجة إليها الآن بسبب التكنولوجيا والهواتف الخلوية والأنترنت، لكنها ذكرى جميلة عن زمن جميل أفل نجمه وخبا ذكره إلا عند قلة من الأحياء.
أشهد الله أني لم أر بعيني أو اسمع بأذني أي فحش أو سوء كما نسمع ونقرأ في حوادث هذه الأيام، إنها العفوية في أسمى معانيها، والجهل في أرقى آدابه.
هذا ما تيسر، وللحديث بقية.
ـ[هكذا]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 05:25 م]ـ
لا أستطيع تحديد مدة الخدمة على وجه الدقة لكنها لم تكن تقل عن خمسة عشر مهمة سرية على الإجمال.
.
ولكنك لم تكمل الرواية يا أبا سارة ...
فهل استمر العشق بين صاحبة البقالة وصاحب الرسالة المزخرفة أم انتهى على غرار قصص العشاق؟
: p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:39 م]ـ
أبو سارة
روى أن الوزير المزدقاني خرج في نزهة، فرأى امرأة في قصر وأعجبته، فحصلت بينهما إشارات تدل على القبول بين الطرفين، ثم أهدت له تفاحة فيها زِرُّ من ذهب ولم تكلمه بشيء، فلم يفطن ومن حضره للمعنى، فقال له ابنه أحمد: قد فهمت ما أرادت، ونظم المعنى في بيتين وأنشد:
أهدت لك العنبر في جوفه ... زِرٌّ من التبر خفيّ اللحام
فالزر في العنبر معناهما ... زر هكذا، مختلفا في الظلام.
أسوأ شعر قرأته وأسوأ تخريج
لا ظرفا ولا حسن استدلال
فجعل التفاحة عنبرا لينصر خطته المبيتة بتفسير تصرفها بأنه زر ليلا
في جوفه زر من التبر!! اشترينا
فما زيادة خفي اللحام؟
لو كان ابني لقطعت لسانه وطلقت أمه:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:46 م]ـ
هكذا
وعليكم السلام يا أبا سارة
ولكنك لم تكمل الرواية يا أبا سارة, فهل زارها هكذا مختلفا في الظلام؟
للمعلومة: "وما أفنى حياتي غير هر"
وشدني شطرك فعاد بي سؤلك إلى الشاعر:
هل زارها هكذا مختلفا في الظلام؟؟
لله در أبيه الاختلاف على الشيء يعني الكثرة
لو كان ولدي لقطعت لسانه وطلقت أمه وصفعت أباه:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:55 م]ـ
أجاد هذا
تولى الجهل وانقطع العتابُ ** ولاح الشيب وافتضح الخضاب
لقد أبغضت نفسي في مشيبي **فكيف تحبني الخود الكعاب؟
هذا البيت من أجمل ما قرأت من الشعر
يلاحظني فيعلم ما بقلبي ** وألحظه فيعلم ما أريد
فثم الشعر أبا سارة
حسنا سأعود مرة أخرى
ـ[ربا 198]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 07:30 م]ـ
وشدني شطرك فعاد بي سؤلك إلى الشاعر:
هل زارها هكذا مختلفا في الظلام؟؟
لله در أبيه الاختلاف على الشيء يعني الكثرة
لو كان ولدي لقطعت لسانه وطلقت أمه وصفعت أباه:)
أوَيجوز صكّ الوجه يا أبا خالد؟!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 03:44 م]ـ
أوَيجوز صكّ الوجه يا أبا خالد؟! لا أدري
لكن
سك الوجهين جائز
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 03:51 م]ـ
وهذا عاشق شجاع يعبر عن آفاق من الاشتياق:
أُحِبُّ مِنْ حُبِّكُمْ مَنْ كَانَ يُشْبِهُكُمْ ... حَتَّى لَقَدْ كِدْتُ أَهْوَى الشَّمْسَ والقَمَرَا
أَمُرُّ بِالحَجَرِ القَاسِي فَأَلْثُمُهُ ... لأَنّ قَلبَك قَاسٍ يُشْبِهُ الحَجَرَا
هو عاشق يعشق البديع أكثر من شعره
أحب (قطعا) ولقد كدت فيها نظر لكن شاعرنا أعمته فكرة دبرت بليل وهي أن يجعل القمرين دون حبيبته جمالا
أَمُرُّ بِالحَجَرِ القَاسِي فَأَلْثُمُهُ
والحجر اللين؟:)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 04:27 م]ـ
لو كان ولدي لقطعت لسانه وطلقت أمه وصفعت أباه:)
يا ساتر!!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 04:52 م]ـ
وههنا اعتدال مقبول في قول ذي الرمة:
فإن لم يكن إلا التعلل ساعة ** قليلا فإني نافع لي قليلها
فأين هو من جميل حين قال:
وقولي يا بثينة حسب نفسي ... قليلك أو أقل من القليل
أيا ريح الشمال أما تريني ... أهيم وأنني بادي النحول
هبي لي بنسمة من ريح بثن ... ومنِي بالهبوب على جميل
وقولي يا بثينة حسب نفسي ... قليلك أو أقل من القليل
وأين هو منه حين قال:
وإني لأرضى من بثينة بالذي
لو ادركه الواشي لقرت بلابله
بلا وبألا أستطيع وبالمنى
وبالأمل المرجو قد خاب آمله
وبالنظرة العجلى وبالحول ينقضي
أواخره لا نلتقي وأوائله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:57 م]ـ
الأخ هكذا
على غرار القصص:)
الأخ الجبلي
كن رقيقا يا أخي:)
الأخت ربا
يجوز في بعض المذاهب:)
تحياتي للجميع
تكملة:
منطقيا أن القلب لا يعرف المنطق، وذلك لشواهد كثيرة مشهورة عند العارفين، لذا فإن توقع تقدير هذا الأمر في تصرفات الكثيرين يعد من الحسابات النادرة!.
أوجد الله تعالى في مخلوقاته معالم جميلة للحب والعشق استعملها الإنسان في طبيعته وطبقها في سلوكياته وأفعاله.
(يُتْبَعُ)
(/)
الأصل في الحب الوفاء والإخلاص، ومن أسرار الحب أن المحب لا يهنأ بكل ملذات الدنيا لو اجتمعت أمام عينيه مالم يكن مطمئنا على محبوبه وحديث عهد بأحواله، فإن غاب غاب السرور معه وسرت وحشة القلب بين أرجائه، وتكثف الهم في عينه ليطمس في نورها اتساع الكون الواسع، واشتغل الفكر بالوجد وعدم السلو، فتراه كالحيران الذي لا يدري ما يقول ولا إلى أين يذهب، لذا فليس في الحب مشورة لأن عدم المشورة أصل في الحب.
يقول أحد الشعراء:
فلو أكلت من نبت دمعي بهيمة ... لهيج منها رحمة حين تأكله
ولو كنت في غُلّ فَبُحتُ بلوعتي ... إليع للانت لي ورقت سلاسله
ولما عصاني القلب أظهرت عولة ... وقلت ألا قلب بقلبي أبادله
وإذ اجتمع الطرفان فأن السرور يخيم فوق رؤوسهم كالفضاء الواسع، وترتسم الفرحة في كل أرجاء الكون في أعينهم ولو كانا في مكان خرب.
عرف العشق عند العرب أنه مقدمة للطرفين ماقبل الزواج، لكن الشعور بمتعته أمد بعمر هذا الشعور لمحاور أخرى لأن الطالب متحقق من الرفاهية النفسية لهذا المشروع العاطفي الحيوي، وكما يقولون: غاية النفس مناها،إذ يصل أحيانا درجات الجنون.
يقول أحد الشعراء:
أصلي فما أدري إذا ماذكرتها ... أثنتين صليت الضحى أما ثمانيا
أراني إذا صليت يممت نحوها ... بوجهي وإن كان المصلى يمانيا
ومابي من إشراك ولكن حبها ... كعود الشجا أعيا الطبيب المداويا
وكان توبة الخفاجي قول في ليلى الأخيلية:
عفا الله عنها هل أبيتن ليلة ... من الدهر لايسري إليّ خيالها!
وكانت تقول:
وعنه عفا ربي وأحسن حاله ... فعزت علينا حاجة لاينالها
يقول أحدهم:
خيالك حين أرقد نصب عيني ... على وقت انتباهي لايزول
وليس يزورني صلة ولكن ... حديث النفس عنك بالوصول
قال أحد الشعراء:
بقلبي سقام لست أحسن وصفه ... على أنه ماكان فهو شديد
تمر به الأيام تسحب ذيلها ... فتبلى به الأيام وهو جديد
وههنا حادثة تدل على تجربة بين أم وأبنائها لا تخلو من فوائد، حيث تقول الرواية أنه
كانت امرأة من العرب عند رجل فولدت له أولادا أربعة رجالاً ثم هلك عنها زوجها فتزوجت بعده، فنأى بها زوجها عن بنيها وتزوجوا بعدها ثم إنها لقيتهم فقالت: يا بني، إني سائلتكم عن نسائكم فأخبروني عنهن.
قالوا: نفعل.
فقالت لأحدهم:أخبرني عن امرأتك.
فقال: غل في وثاق، وخلق لا يطاق، حرمت وفاقها، ومنعت طلاقها.
وقالت للثاني: كيف وجدت امرأتك؟
قال حسن رائع، وبيت ضائع، وضيف جائع.
وقالت للثالث: كيف وجدت امرأتك؟
قال: دل لا يقلى، ولذة لا تقضى وعجب لا يفنى، وفرح مضل أصاب ضالته وريح روضة أصابت ربابها.
قالت: فهلا أصف لكم كيف وجدت زوجي.
قالوا: بلى،
قالت: حيل ظغينة، وليث عرينة، وظل صخر وجوار بحر.
وعشق أبو جعفر القارئ جارية بالمدينة فقيل له: ما بلغ من عشقك إياها؟
قال: كنت أرى القمر في دارهم أحسن منه في دارنا.
ومن الطاعات الغريبة التي يولدها الحب عند المتحابين ماذكر من أن أبا القماقم بن بحر السقاء عشق مدينية، فبعث إليها أن إخوانا لي زاروني، فابعثي إليّ برءوس، حتى نتغدى ونصطبح على ذكرك. ففعلت، فلما كان في اليوم الثاني بعث إليها: إنا لم نفترق فابعثي إليّ سنبوسكا حتى نصطبح اليوم على ذكرك، فلما كان في اليوم الثالث بعث إليها: إن أصحابي مقيمون فابعثي إلى بقلية جزورية شهية، حتى نأكلها ونصطبح على ذكرك، فقالت لرسوله: إني رأيت الحب يحل في القلب، ويفيض على الأحشاء والكبد، وإن حب صاحبي هذا ليس يجاوز المعدة.
مشكلة الكثيرين أنهم يربطون حالات الحب والعشق بالمراهقين والسوقة ومن هم في مستواهم، وهذا حكم عار من الصحة خال من العدل، وغاب عن حكمهم أنه ابتلاء يصيب الكبير والصغير والعالم والجاهل والغني والفقير وهو قسمة ونصيب كما هو حال الزواج تماما، لكنه الإجحاف في الحكم، ورد العشاق عليهم واضح في كثير من أشعارهم، نأخذ منها هذا البيت:
زر من تحب ودع مقالة حاسد ... ليس الحسود على الهوى بمساعد
وإذا تآلفت القلوب على الهوى ... فالناس تضرب في حديد بارد
وهي سياسة غرامية جميلة ليس لها نظير.
للحديث بقية
ـ[هكذا]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:08 م]ـ
متابع يا أبا سارة
:)
ـ[ربا 198]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:12 م]ـ
لا أدري
لكن
سك الوجهين جائز
جوازه للدول لا للأفراد
ـ[ربا 198]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:16 م]ـ
الأخت ربا
يجوز في بعض المذاهب:)
تحياتي للجميع
[/ b][/color]
أوَتقصد بالمذاهب" الحنيفية"؛ لسكوت إبراهيم عليه السلام على سارة حين صكت وجهها؟!
إن كنت قصدت ذلك فأنت إذن تعتبر شرع من قبلنا شرع لنا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:17 م]ـ
< < < حضرت و قرأت
تناول مميز أستاذنا أبا سارة، و شفافية رائعة في الطرح بقلم رشيق و سرد بديع
لك علينا أن نتابع و لنا عليك ألا تتوقف!
قال: كنت أرى القمر في دارهم أحسن منه في دارنا.
أما هذه فعجيبة!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:05 م]ـ
يقول أحدهم:
خيالك حين أرقد نصب عيني ... غلى وقت انتباهي لايزول
وليس يزورني صلة ولكن ... حديث النفس عنك بالوصول
هذا عاشق حقيقي شاعر حقيقي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 08:08 م]ـ
أختنا ربا
يجوز عند البعض في شهر محرم
بل الصدى
أهلا بأستاذتنا، أهلا وسهلا والله بالعلا والمكارم
أستاذي محمدا
جميل أن نجد من يميز بين العشق الحقيقي والشعر الحقيقي في آن واحد مع نقيضيهما.
هذه نتيجة نادرة وحقيقة فاخرة بين المشاعر والذوق العلمي لا تقبل أكثر العقول هضمها، لله درك من رجل محنك.
تكملة:
رياح الشمال خفيفة، ورياح الجنوب ثقيلة، ورياح الغرب مخيفة، ورياح الشرق جافة، وريح الصبا لطيفة، والنكباء غير ذلك، أتساءل دائما عن سر الاختلاف في مهابها ولم لم يجعلها الله تعالى في مهب واحد ولهذا الخلق في سلوك الإنسان توافق عجيب، إنها مادة يعسر على بعض الأفهام تحريرها، سبحان المدبر ما أروع تدبيره.
البعض يقول لا يوجد حب حقيقي
وهذا كلام نسمعه كثيرا وخصوصا عند من لا يعرف من الحب إلا اسمه
مختصر الحب أنه براءة تامة من كل القيود والقيم المحسوسة والملموسة، لأنه شعور يسبح في فضاء مفتوح لايدرك له ساحل ولا يعرف له حد وليس له نهاية، فهو في هذا الوصف أقرب ما يكون إلى الميتافيزيقيا، لأنه شيء وراء الطبيعة في الوصف، لصيق بالقلب والروح حكما وشعورا، آثاره تظهر على أجزاء الجسد، ومظاهره حياته تسري مع الأنفاس، إنه شيء غريب قريب، أكيد بعيد، الإحساس به أمتع من كل المحسوسات، ووجوده أوكد من خفائه، وحقيقته أروع من أسطوريته.
له تهاويل عجيبة غريبة، منها أنه يقلب الصحة مرضا حين الابتعاد، والمرض صحة حين الاقتراب، يقلب الحزن فرحة والشجن إلى ابتسامة، يدخل إلى صحراء الروح فيجعلها خضراء يانعة تحتفي بكل الألوان المبهجة، عالمه صغير في حدوده كبير في خياله.
ومن أهول تهاويله، أنه لا يدركه كل طالب، ولايتهيأ لكل عاشق ومحب، له معان خافية لا تعلم إلا عند الصادقين المخلصين.
كثير من الناس يتحدث عنه وهو لا يعرفه، ويظنه موجود في كل محب ومحبوبته، وليس الأمر كذلك.
عناصر الحب هي الصدق والإخلاص والوفاء.
أما الصدق، فهو أمر لا يحتاج إلى شهادة شهود أو توثيق محكمة أو تنفيذ أمر محدد، لأن يدرك بين العاشِقِيْنِ بالحس الخفي.
أما الإخلاص، فلا يعرف بقسم أو إثبات عملي، إذ هو مطموس على الحقيقة محسوس بالمشاعر بين الطرفين.
أما الوفاء، فهو ترجمة حية لما تقدم من الشعورين معا لأنه متولد منهما فهو إطارهما المؤطر بطمأنينة القلب والروح معا.
بعض الرجال، يصبر على أقسى وأصعب الظروف والملمات بجنان ثابت،وعقل واع وقرار غير متزعزع.
لكنه لا يستطيع الصمود أمام دمعة تتدحرج بين زوايا أجفانه، أو عبرة مختنقة بين انحناءات إضلاعه أو رعشة تنتشر في جسمه كانتشار النار في الهشيم.
الأصل في المحب والعاشق أنه ذليل متفهم أسباب ذلته، رحب مدرك سعة رحابته، حذر لا يعلم نهايات حذره، ومهما رأى من التجاوزات من محبوبته فإنه ينظر إلى تلك التجاوزات بعين الرضا الكليلة.
حتى أن اللسان ينعقد إحيانا ولا يستطيع الكلام وتحل محله نظرات الأحاسيس، يقول أحدهم:
ومودّعٍ يوم الفراق بلحظه ... شَرِقٍ من العَبَراتِ مايتكلم
وهذا آخر استن كفارة لا أعلم على أي المذاهب وجدها:
لعمري إني ماصبوت ولا صبت ... وإني إليها من صبا لحليم
سوى قبلة استغفر الله ذنبها ... وأطعم مسكينا بها وأصوم
لكن وضاح اليمن أفقه منه حينما قال:
إذا قلت هاتي نوّليني تبسّمت ... وقالت معاذ الله من فعل ما حَرُمْ
فما ناولت حتى تضرعت عندها ... وأنبأتها مارخّص الله في اللمم
وما أعذب قول ذي الرمة في اللقاء:
ولما تلاقينا جرت من عيوننا ... دموع كففنا ماءها بالأصابع
ونلنا سقاطا من حديث كأنه ... جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع
الوقيعة مجمع ماء الغيث.
لايختلف اثنان أن قلب المرأة أكثر اتساعا بعاطفته من قلب الرجل الذي غالبا ما تشوبه الغلظة والشطط في العاطفة، ولاغرو أن نقول أن عاطفة قلب المرأة هي سر بقاء العاطفة في قلب الرجل، وقلب الرجل في هذا الأخذ كحال القمر حينما يأخذ النور من أشعة الشمس، ولولا الشمس لما عرفنا القمر ولا رأيناه أصلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال إسحاق الموصلي: أنشدني ابن كناسة:
لقد كان فيها للأمانة موضع ... وللسر كتمان وللعين منظر
قلت: مابقي شيء، قال: أين الموافقة!
وللمحبين في محبوباتهم أعذار جميلة ربما عدت من الأخلاق العملية الرفيعة، وهذا أحدهم يقول في محبوبته الحولاء:
يعيبونها عندي ولا عيب عندها ... سوى أن في العينيين بعض التأخر
فإن يك في العينين سوء فإنها ... مهفهفة الأعلى رداح المؤخر
وهذا آخر له وجهة نظر خاصة، حيث يقول:
يقولون نصرانية أم خالد ... فقلت دعوها كل نفس ودينها
فإن تك نصرانية أم خالد ... فقد صورت في صورة لاتشينها
أحبك إن قالوا بعينك زرقة ... كذاك عتاق الطير زرقا عيونها
المطرقة والسندان والكير والمبرد، هي أدوات معروفة في عمل الحدادين، تعالوا لننظر كيف وظفها هذا الحداد العاشق في شعره حيث يقول:
مطارق الشوق في قلبي لها أثر ... يطرقن سندان قلب حشوة الفِكرُ
ونار كير الهوى في الجسم موقدة ... ومبرد الشوق مايبقي ولا يذر
يبدو أنه صنع قناطر محكمة للوصول إلى قلبها.
وعلى ذكر القناطر، يقول أحدهم:
وقد كان هذا البحر ليس يجوزه ... سوى مشفق من هوله أو مخاطر
فصار على مرتاد جودك هينا ... كأن عليه محكمات القناطر
يقول إمام اللغة والنحو والأدب محمد القيرواني:
أما ومحل حبك في فؤادي ... وقدر مكانه فيه المكين
لو انبسطت لي الآمال حتى ... تصّير لي عنانك في يميني
جعلتك في محل سواد عيني ... وخِطتُ عليك من حذرٍ جفوني
فأبلغ منك غايات الأماني ... وآمن فيك آفات الظنون
فلي نفس تجرع كل حين ... عليك بهن كاسات المنون
إذا أمنت قلب الناس خافت ... عليك خفيّ ألحاظ العيون
وكيف وأنتِ دنياي ولولا ... عقاب الله فيك لقلت ديني!
ومادمنا مع علماء اللغة، فلن نبرحهم فهم سادة علوم الدنيا وقادة آلتها.
أتى صاعد اللغوي بوردة وقدمها إلى المنصور وقال:
أتتك أبا عامر وردة ... يحاكي لك المسك أنفاسها
كعذراء أبصرها مبصر ... فغطت بأكمامها راسها
فحسده ابن العريف على ذلك وزعم أنها قصيدة للعباس ابن الأحنف، فذهب إلى بيته وزاد عليها أبياتا ووضعها في دفتر قديم وجاء بها وهي:
عشوت إلى قصر عباسة ... وقد جدّل النوم حراسها
فألفيتها وهي في خدرها ... وقد صدع السكر أنّاسها
فقالت: أسارٍ على هجعة؟ ... فقلت: بلى، فرمت كاسها
ومدت على وردة كفها ... يحاكي لك المسك أنفاسها
كعذراء أبصرها مبصر ... فغطت بأنفاسها كاسها
وقالت: خف الله لاتفضـ ... ــحنَّ في ابنة عمك عباسها
وجزم بأنه سرقها، وحلف ابن صاعد ولم يصدقه أحد.
قال أحد المفلسين لامرأة: أنا أحبك
قالت: وما الدليل على ذلك؟
قال: تعطيني قفيز دقيق حتى أعجنه بدموع عيني.
قالت: وهل تجيء بخبزه إلينا.
قال: ياسيدتي، أنت تريدين خبازا لا تريدين عاشقا!
قيل لرجل رئي وهو يحدث امرأة نهار رمضان:أتكلمها في مثل هذا الشهر؟
قال: أدرجها إلى شوال!
خطب ثمامة العوفي امرأة فسألت عن حرفته فكتب إليها:
وسائلة ماحرفتي، قلت حرفتي ... مقارعة الأبطال في كل مأزق
وضربي طلى الأبطال بالسيف معلما ... إذا زحف الصفان تحت الخوافق
فلما قرأت الشعر قالت للرسول، قل له: فديتك، أنت أسد فاطلب
لبؤة، فإني ظبية أحتاج إلى غزال.
جاء صبي إلى أمه وقال: ما رأيت أقبح وجها من أبي؟
قالت:وفي أي شيء كان لأمك حظ حتى يكون لها في هذا!
حضر أعرابي حلقة يونس، فأنشد قول جرير:
يصرعن ذا اللب حتى لاحراك به ... وهن أضعف خلق الله أركانا
فقال: ما أراد والله إلا البراغيث!
حبرنا ما ذكرنا من باب التجوّز فيما يجوز، وكما قيل: عليك بسوء الظن فإن أصاب فالحزم، وإن أخطأ فالسلامة، وأحيانا تكون بعض الأشياء المعيبة عند البعض ممدوحة ورائقة عند آخرين، ومن ذلك أن أحد الأعراب دخل إلى الحجاج يشكو جدب السنة، فينما هو مفرط في ذلك إذ ضرط فقال: أصلح الله الأمير، وهذه أيضا من بليّة هذه السنة، فضحك وأجازه.
بهذا نقف، ونسأل الله أن يعاملنا بلطفه ومنه وكرمه.
وإن أردتم المتابعة فلا بأس، الآفاق ليس لها حدود، والأمر بين يديكم سلمكم المولى.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 08:16 ص]ـ
أهلا بشيخ الكلمة وأستاذ الإبداع أبي زيد، رعاه الله ووفقه
لسوء حظي ما وقعتُ على هذه الدرر إلا الساعة، ولقلة زيارتي للفصيح دور في ذلك، غير أن البيان عاجز عن وصف سعادتي بحضور جديد لأبي سارة بغض النظر عن موضوعه، فقلمه يجلب المتعة والفائدة في أي موضوع يطرقه، أيا كان!
لم أكمل القراءة بعد، ولكن ما حرضني على الرد ما أجده من متعة كبيرة وأنا أرى سلاسة الأسلوب تمتزج بمرارة السخرية و رقي الفكر و حشد الفوائد وروعة الأدب شعرا ونثرا و ... إلخ، كل هذا وغيره أزعم أن القارئ ندر أن يجده مجتمعا في غير قلم أبي سارة، حماه الله وبارك له في الذي أعطاه!
متابعون، شيخنا الكبير لغة وفكرًا، النادر حضورًا وعطاء ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:33 م]ـ
يا الله، معالي هنا
أهلا وسهلا والله، لا أدري لم فاتت صاحب المثل المشهور: رب أخ لم تلده أمك، أن يضيف: ورب أخت لم تلدها أمك، ربما هو من الجاهليين ممن يرون الوأد.
أستاذة معالي
هذا والله كلام لا أحتمل قراءته، لا كلَّ لسانكِ عن البيان، ولا أسكتكِ العوز والهوان.
لا أجد أجمل من قول أبي بكر رضي الله عنه في هذا المقام حينما قال: "اللهم اجعلني خيرا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون".
ومهما يكن من أمر، فإننا نهرول على خطى الأدباء ولسنا منهم، ولكن كما قال الشاعر:
وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... إن التشبه بالكرام فلاح
سعدت بمجيئك، سلمك الله ووقاك من كل سوء، أسأل الله أن يحفظك وأسرتك الكريمة في الدارين(/)
علمتني الحياة!!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:45 م]ـ
علمتني الحياة
عنوان لموضوع كامل أبطاله أعضاء الفصيح يتم دخول كل عضو من الفصيح ويضيف حكمة أو بضع كلمات نجعلها حِكماً نستفيد منها فيما بيننا والله ولي التوفيق أتشرف بدء الموضوع من الأخ محمد التويجري المحترم
علمتني الحياة ..... !!!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:48 م]ـ
الفكرة ملطوشة ولكن عملأ بقوله صلى الله عليه وسلم
الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها أو كما قال عليه الصلاة والسلام
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:50 م]ـ
عليه الصلاة و السلام
فكرة جميلة جزاكم الله خيراً أخي الكريم و ننتظر أن نضع كلماتنا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا على هذا التشريف الذي أرى أنه يستحقه غيري ممن خبروا الحياة أكثر مني من أساتذة الفصيح حفظهم الله.
لكن بما أنك طلبت هذا فليس لي إلا إجابة الدعوة
دروس الحياة كثيرة ولكل اتجاه فيها ولكل تجربة تعليم.
لكن يكفيك شيء واحد
تعلق بالله تعالى بكل قلبك وضع حبه نصب عينيك واعمل مخلصا له وارض باختياره لك
ولن تحرم التوفيق
ـ[الخطيب99]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 11:35 م]ـ
أخي محمد التويجري زادك الله حباً فيه وجعل همك رضاه
ـ[الخطيب99]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 11:37 م]ـ
ومن باب الرحمة ندعو الأخت رحمة
علمتني الحياة ... !!
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمتني الحياة أنه
كما تدين تدان
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 12:10 ص]ـ
الرجاء من الإخوة والاخوات في الفصيح الدخول والإضافة دون أن يكون إختيار مني أو من أحد الإعضاء لعدم إحراج أي شخص في ربوع الفصيح ودمتم للفصيح أبناء ..
علمتني الحياة .... !!
إن أسمى قيم الإسلام تكاتف أبنائة فوصفهم بالجسد الواحد وأرجو أن نكون متكاتفين متعاضدين لنشر العلم والمعرفة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 12:27 ص]ـ
احفظ الله يحفظك
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 02:36 ص]ـ
جزى الله صاحب الموضوع خيراً ..
يقال:
يجب عليك ألا تأخذ أكثر مما تعطي ..
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 09:17 ص]ـ
علمتني الحياة ...
من لايزرع لا يحصد
فأحسن زراعتك في الدنيا قبل الآخرة
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 02:45 م]ـ
ومن باب الرحمة ندعو الأخت رحمة
علمتني الحياة ... !!
بارك الله فيكم أخي
الرجاء من الإخوة والاخوات في الفصيح الدخول والإضافة دون أن يكون إختيار مني أو من أحد الإعضاء لعدم إحراج أي شخص في ربوع الفصيح ودمتم للفصيح أبناء ..
علمتني الحياة .... !!
إن أسمى قيم الإسلام تكاتف أبنائة فوصفهم بالجسد الواحد وأرجو أن نكون متكاتفين متعاضدين لنشر العلم والمعرفة
هكذا أفضل جزاكم الله خيراً
أما عني فهناك جملة أعجبتني كثيراً
(لاأستطيع إضافة يوم جديد إلى حياتي لكن أستطيع إضافة حياة جديدة إلى يومي)
و الأخرى
(أحبب من تشاء فإنك مفارقه)
هناك الكثير مما علمتني الحياة و لكن أضع بعض الجمل أمام ناظري و منهم ما ذكرته الآن
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 03:38 م]ـ
(الحياة رحلة) .. ليس لها قرار واستقرار ,فهي في حراك مستمر ,وإذا كان هذا طبعها, فإنه لا يستقيم أمر لأحد فيها إلا بالتحرك معها حيثما دارت مع المحافظة على الثوابت والقيم .. ولكي نكتشف قارات جديدة ,فإنه يجب علينا أن نسير حتى يغيب الشاطئ عن أنظارنا.لا أن نحوم حول الجزيرة ذاتها, فلا نخاف من محاولة القيام بأمور واستكشافات جديدة في حياتنا ومواهبنا وقدراتنا, بل نستمر في ذلك إلى أن نجد أنفسنا في المجال الذي نبدع فيه .. وحينها ننميه بقدر استطاعتنا. والله الموفق
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 03:45 م]ـ
قال بعض البلغاء: من حق العاقل أن يضيف إلى رأيه أراء العقلاء ,ويجمع إلى عقله عقول الحكماء, فالرأي الفذ ربما زل والعقل الفرد ربما ضل.
إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن برأي نصيح أو نصيحة حازم
ولا تجعل الشورى عليك غضاضة فإن الخوافي قوة للقوادم
(أدب الدنياوالدين)
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 05:21 م]ـ
جزاكم الله خير علي هذه الفكرة
علمتني الحياة
-إذا لم يكن عون من الله للفتى ... فأول ما يجني عليه اجتهاده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 05:36 م]ـ
فكرة جميلة ورائعة
تجارب الحياة كثيرة ولكن الاهم ان نتعلم من هذه التجارب ولا نقع فى نفس الخطأ مرة أخرى
علمتنى الحياة
أن لا نحكم على الانسان من مظهره وكلامه ولكن نحكم عليه وقت موقفه فى الشدة وخاصة اذا طلبته للمساعدة
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:00 م]ـ
قال الشيخ الواسطي في بعض رسائله: اذا أراد الله بعبدٍ خيراً أقام في قلبهِ شاهداً من ذكر الآخرة يريد فناء الدنيا وزوالها وبقاء الآخرة ودوامها فيزهده في الفاني ويرغبه في الباقي فيبدأ في السيروالسلوك في طريق الآخرة وأول السير فيها تصحيح التوبة، والتوبة لا تتم إلا بالمحاسبة ورعاية الجوارح السبعة، العين والأذن واللسان والبطن والفرج واليد والرجل وكفها عن جميع المحارم والمكاره والفضول هذا أحد شطري الدين ويبقى الشطر الآخر وهو القيام بالأوامر فتحقيق الشطر الأول وهو ترك المناهي من قلبهِ وقالبهِ0
- أما القالب فلا يعصي الله بجارحة من جوارحه ومتى زل أو أخطأ تاب، وأما القلب فتبقي منه الموبقات المهلكات مثل الرياء والعجب والكبر والحسد والبغض لغير الله وحب الدنيا ورد الحق واستثقاله والازدراء بالخلق ومقتهم وغير ذلك من الكبائر القلبية التي هي في مقابلة الكبائر القالبية من شرب الخمر والزنا والقذف وغير ذلك فهذه كبائر ظاهرة وتلك كبائر باطنة0 وكلاهما ضرر0
قال: فمن انطوى على شيء من الكبائر الباطنية ولم يتب حبط عمله بدليل لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وجاء إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب وجاء بقول الله تعالى:
" أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً فأشرك معي فيه غيري تركته وشركه"
وقال تعالى: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا"0
*شعرا:
وإن أحسن قول أنت قائله ... قول تضمن توحيد الذي خلقا
0
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:10 م]ـ
علمتني الحياة:
الدنيا مكيدة حاذق.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 07:49 م]ـ
علمتني الحياة:
الدنيا مكيدة حاذق.
الأخت الفاضلة ترانيم الحصاد
الدنيا من خلق الله.
علمتني الحياة أن الأخلاق الحسنة أغلى كنز.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 08:00 م]ـ
أن أسمع أكثر مما أتكلم
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 08:53 م]ـ
يومٌ لم أتعلمْ فيه جديداً، يومٌ ليسَ من عمري ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 11:44 م]ـ
لا أشكو وجعًا إلا لمن أرجو عندَهُ البُرء ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:01 م]ـ
الأخت الفاضلة ترانيم الحصاد
الدنيا من خلق الله.
علمتني الحياة أن الأخلاق الحسنة أغلى كنز.
نعم بوركت أخي ..
لكن كنت أقرأ في قصيدة لمحمود سامي البارودي كان يشتكي فيها من جور الزمان وقسوته وكان يقول في آخر الشطر:
الدنيا مكيدة حاذق
تألمت لقسوة الكلمات التي كان يعبر فيها عن حزنه وألمه وهو يقضي ثلث حياته في النفي خارج البلاد
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:08 م]ـ
علمتني الحياة: الصمت ساعة الغضب كي لا أخسر الموقف .. !
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:09 م]ـ
علمتني الحياة إن ضُربت أسكت فما سبيلي للهرب إلا السكوتُ
فبدأت أُخفي و في قلبي أكبُت فما آخر الطريق إلا التابوتُ
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:10 م]ـ
أنا أفتخر بأستاذ مثلك له أفكار رائعة
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:54 م]ـ
علمتني الحياة أن أقتنع بما قسمه الله لي.
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:46 م]ـ
علمتني الحياة ألا أثق في الناس سريعاً
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 04:40 م]ـ
علمتني الحياة ...
إن السعادة في الأعماق ولكن علينا أن نتعلم كيف نخرجها
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 08:21 م]ـ
أن أفعل أكثر مما أقول فكثير الكلام قليل الفعل.
ـ[أنين القلب]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 09:09 م]ـ
علمتنى الحياة:
أن أمسح دمعتي بنفسي ولا أنتظر ممن أنزفها حتى يمسحها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 09:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
علمتني الحياة
علمتني الحياة أن أفضل طريقة للتخلص من الهموم والمآسي والأحزان وطرد الملل والسآمة هو بالاهتمام بشئون الآخرين وخدمتهم وإدخال السرور في قلوبهم.
وعلمتني الحياة أن الناس كلهم يحملون قلوبا طيبة مهما بلغوا من السوء وأن بذرة الخير متأصلة في كل مسلم.
وعلمتني ... وعلمتني ...
ـ[أنين القلب]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 11:43 م]ـ
علمتنى الحياة ..
أنها ليست في خاتم سليمان
ولا مصباح علاء الدين
ولا مال قارون
ولكن إيمان ثابت
ورضا كامل بقضاء الله وقدره
ـ[الخطيب99]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 10:41 م]ـ
علمتني الحياة ...
كنت أسمع مقوله مفادها (((رب أخ ٍ لك لم تلده أمك)))
وبالفعل ما أعيشة في الفصيح يثبت هذه المقولة بحرفها و معناها
فكم هم إخوتي و أخواتي لا أعرف وجوههم و لا نبرات أصواتهم
ولكن تفانوا فيما بينهم و أصبحوا بفضل الله إخوان
أفتخر أن أكون بين إخوتي في الفصيح ...
باقات ورد لكل فصيح ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنين القلب]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 11:11 م]ـ
علمتى الحياة
أن لا أثق باحد
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 02:44 ص]ـ
الصبر مفتاح الفرج ..
ـ[التهنفل]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 11:47 ص]ـ
علمتني الحياة ..
مهما أثقلت كاهلك المتاعب و الآلام واستوقفتك العقبات في طريق النجاح
تذكر أن هناك من سيكون في عونك عندما تتوكل عليه هو وحده من يعلم أين الخير لك
إذا فعلت ذلك سيكون لتلك العقبات طعم آخر ..
ومادمتم حية فسأظل تلميذة في مدرسة الحياة ,,
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 03:49 م]ـ
ومادمتم حية فسأظل تلميذة في مدرسة الحياة ,,
أعجبتني كثيراً هذه الجملة لذا مررت لأسجل إعجابي
ـ[التهنفل]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 04:06 م]ـ
أعجبتني كثيراً هذه الجملة لذا مررت لأسجل إعجابي
أختي الرحمة ....
كم يسعدني ذلك
وفقك الله,,
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:58 ص]ـ
علمتني الحياة:
لا أشتري بعد التجرّب صاحبًا .. إلا وددتُ بأنني لم أشره
أنفق من الصبر الجميل فإنه .. لم يخشَ فقرًا مُنفقًا من صبره
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:59 ص]ـ
وعلمتني:
هناك دائمًا مكان في القمة،،
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 03:59 ص]ـ
(الشهوة الآثمة حلاوة ساعة ثم مرارة العمر، والشهوة المباحة حلاوة ساعة ثم فناء العمر، والصبر المشروع مرارة ساعة ثم حلاوة الأبد .. )
(لا يغلبنّك الشيطان على دينك بالتماس العذر لكل خطيئة، وتصيُّد الفتوى لكل معصية، فالحلال بيِّن، والحرام بيِّن، ومن اتَّقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه.)
من كتاب: (هكذا علمتني الحياة) لـ د مصطفى السباعي
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 02:51 ص]ـ
وعلمتني:
هناك دائمًا مكان في القمة،،
سلمت على هذه النادرة من بين مفاهيم كثير من الناس ,الغالبية تهوى العمق والقلة القليلة تنظر إلى الأعلى لتجد مكاناً فيه
باقة ورد
ـ[محمد الفارسي]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 10:15 ص]ـ
علمتني الحياه ان اصعب انواع البكاء هو الضحك وقت المحنه
ـ[جميرا]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 02:31 ص]ـ
1 - علمتنى الحياه ان الايام دول.
2 - الشعور بالوحده شى مؤلم جدا.
3 - تحقيق النجاح يكون مع الهمه العاليه وبذل الجهد.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 03:35 م]ـ
1 - علمتنى الحياه ان الايام دول.
2 - الشعور بالوحده شى مؤلم جدا.
3 - تحقيق النجاح يكون مع الهمه العاليه وبذل الجهد.
اختي جميرا دمت بخير
الوحدة و الشعور بها أبعد ما يكون عن الفصيح
فأنت بين اخوتك و أخواتك
ـ[جميرا]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 02:56 ص]ـ
اشكرك اخى الفاضل لكن احياننا تحس بالوحده والجميع حولك
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع وغفر لك ولوالديك
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 07:08 م]ـ
علمتني الحياة ...
ان الدين رأس مال العبد يوم القيامة.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:07 م]ـ
أختي المحاربة الشجاعة دمت بخير
الدين و العمل له
هو التجارة الرابحة في الدنيا
ـ[دكتور]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:40 ص]ـ
ليس العلم أن تعرف المجهول .. ولكن ... أن تستفيد من معرفته.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
علمتني الحياة:
لكل أجل كتاب، ولكل عمل حساب، وأن الموت قد يأتي فجأة أو بغتة لذلك لا بد للنفس أن تسارع في عمل الخيرات مع استحضار النية، وأن الله كريم بعباده على الرغم من معاصيهم.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 05:37 م]ـ
اختي جميرا دمت بخير
الوحدة و الشعور بها أبعد ما يكون عن الفصيح
فأنت بين اخوتك و أخواتك
ما حركة الواو في الوحدة
ليُعرفَ المعنى هل هو من الاتحاد أم التوحد
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 05:56 م]ـ
ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الأحياء
ـ[الخطيب99]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:28 ص]ـ
علمتني الحياة ...
الفصيح صرح أعتز أن أكون أحد أعضائه و رواده
جزيتم خيراً يا أهل الفصيح
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:42 م]ـ
علمتني الحياة أن لا أفكر في المفقود حتى لا أفقد الموجود
علمتني الحياة أن الشجرة المثمرة هي من يهاجمها الناس
علمتني الحياة أن أجمل الأحاسيس هو الشعور الداخلي بأنك تقوم بالعمل الصحيح حتى لو عاداك العالم أجمع ..
ولازلت أتعلم!!
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
علمتني الحياة
علمتني أن ابتسم أو أن أختلق الابتسامة حتى أستطيع العيش!
وعلمتني أن هناك ما زال أملا يلوح بالأفق مهما ادلهمت الظروف!
وعلمتني أن وراء كل صباح أو فجرا جميلا / خبرا سعيدا تطرب له النفس!
وعلمتني الحياة أن أحسن الظن بالناس!
وعلمتني الحياة أن بحر العلم واسع ويستوجب منا تعلم كيف السباحة فيه!
وعلمتني الحياة أن خدمة الناس هي التي تجلب السعادة!
وجميل جدا أختي الحبيبة تيما ما خطته يداك / فلقد أعجبني ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ ما علّمتك الحياة.(/)
فاصل منشط / شجاعة عربية نادرة!
ـ[سليمان الزعبي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 01:43 م]ـ
أرى الفئران تهرب من أمامي إذا ما شاهدت يوماً خيالي
وإن ادخل على الصيصان يوماً أدوس زعيمهم تحت النعال
وقد شاهدت صرصوراً كبيراً فلم أعبأ ولا خبأت حالي
ولي عزم يشق الماء شقا ويكسر بيضتين على التوالي
ويقطع خيط قطن بعد جهد إذا ما الخيط كان على انحلال
أنا في الحرب ما جربت حالي ولكن في الرهيبة كالغزال
وتلك مزية الشجعان مثلي يفر عدوهم قبل النزال
slemansy@yahoo
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 02:10 م]ـ
أرى الفئران تهرب من أمامي إذا ما شاهدت يوماً خيالي
وإن ادخل على الصيصان يوماً ... أدوس زعيمهم تحت النعال
وقد شاهدت صرصوراً كبيراً ... فلم أعبأ ولا خبأت حالي
ولي عزم يشق الماء شقا ... ويكسر بيضتين على التوالي
ويقطع خيط قطن بعد جهد ... إذا ما الخيط كان على انحلال
أنا في الحرب ما جربت حالي ... ولكن في الرهيبة كالغزال
وتلك مزية الشجعان مثلي ... يفر عدوهم قبل النزال
slemansy@yahoo
بارك الله فيك أخي
ما القصد أخي من وضع هذه المشاركة في النحو والصرف؟
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:21 م]ـ
أخي أباالعباس.
لعل الأستاذ/ سليمان.
أحس بجفاف عِلْميّ النحووالصرف فأراد تطرية الأجواء.(/)
عن العدل والفضل
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 01:52 م]ـ
يقول شيخ الإسلام رحمه الله:
"شريعة العدل أحق بأن تضاف إلى الله من شريعة الفضل فإن الأمر بالإحسان والعفو يحسنه كل أحد وأما معرفة العدل والحكم بين الناس به فلا يقدر عليه إلا آحاد الناس ولهذا يوجد الذي يصلح بين الناس بالإحسان خلق كثير وأما الذي يحسن أن يفصل بينهم بالعدل فناس قليل فكيف يقال إن الذي يأمر بشرع الفضل هو الله دون الذي يأمر بشرع العدل.
والله تعالى أرسل الرسل وأنزل الكتاب ليقوم الناس بالقسط كما قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَلِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} ". اهـ
"الجواب الصحيح"، (3/ 65).
فبالعدل قامت السماوات والأرض، وإتقان صنعتها ودقة أحكامها الكونية المطردة الجارية وفق سنن محكمة أجرى بها الرب، جل وعلا، الأحداث الكونية، كل ذلك مئنة من دقة ذلك الميزان، فلا يحسن استخدامه إلا آحاد، كان الرسل عليهم السلام مقدميهم فهم الذين بعثوا به، ليقيموا أمور الأديان والأبدان، فإنها لا تستقيم إلا بجريان أحكامها على وفاقه. فلا يتصور كمال حال: دينا أو دنيا، علما أو عملا، في عصر أو مصر أو جماعة أو حتى فرد لا تكون الولاية العظمى فيه للنبوة، فإذا عزلت وضيق عليها كان الفساد، وبقدر التضييق عليها يكون عظم الفساد العام في الجماعات أو الخاص في الأفراد.
فالعدل أخص وأدق من الفضل، فميزانه أدق تبعا لدقته، فالفضل يحسنه كثير من الناس، إذ لا بد فيه من نوع مسامحة في الحقوق، فيقع فيه التعدي من هذا الوجه، ولا يحدث الفصل الدقيق بين حقوق المتنازعين بل ينزل كل للآخر عن جزء من حقه إذ لا يحدث التراضي إلا بذلك، وهذا أمر مشاهد في كل مجالس الصلح، بل ربما وقع فيه نوع تعد غير جائز شرعا بإهدار حق واجب لا يقبل المسامحة، كحد قذف على خلاف هل هو من حق الله عز وجل أو من حق المقذوف فيحق له التنازل عنه أو قبول التعويض عما لحقه منه، أو دية تنتقص بسيف الحياء، بل ربما بسيف التهديد!، والشاهد أن مجالس الفضل لا تنفك عن ذلك التعدي سواء أكان مشروعا أم غير مشروع.
بخلاف مجالس العدل، فإن من يحكم فيها قلة، كما تقدم، إذ لا بد فيها من تمام الفصل بين أصحاب الحقوق أو المتنازعين، ولذلك كانت علومها أدق، فلا يجيدها إلا الحذاق.
فإذا نظرت في قراء كتب الرقائق وجدتهم أكثر من قراء كتب الشرائع من أصول وفقه ونحوه، إذ الأولى أيسر على النفس، فهي تلتذ بها لما تجده من نفعها العالجل وأثرها الآني، فهي تفيد القلب رقة والنفس لطافة هي مراد كل قارئ بخلاف علوم الشرائع، فإنها صعبة المراس تستثقلها النفس، ويسرع النعاس إلى أجفان القارئ في كتبها أو المستمع لشروحها، مع ما تجده من نوع قسوة من كثرة مطالعتها دون تلطيف لمادتها بموعظة ترقق القلب، وهي مع ذلك عظيمة النفع بل ربما فاقت الرقائق نفعا، إذ الحلال والحرام: أنفع العلوم فإن الناس لا يستفتون الوعاظ إذا نزلت بهم نازلة، فهم أهل الفضل الأعم، وإنما يستفتون أهل الفقه، إذ هم أهل العدل الأخص، والخاص مقدم على العام حال الترجيح إن لم يمكن الجمع، فإن وجد من يجمع بينهما، وقليل ما هم، فلا حاجة للترجيح، إذ المحل قد اتسع لكليهما، وذلك فضل الله، عز وجل، يؤتيه من يشاء.
وانظر إلى علم كعلم المواريث على سبيل المثال فإنه علم يكاد يندثر لقلة العناية به فرعا عن وعورة مسالكه، فهو من الدقة بمكان، إذ هو من أعظم صور العدل الإلهي في قسمة الحقوق بين أصحابها على حد قد بلغ الغاية من الإحكام، فقلة من يعلمه: علم الفتوى لا علم الثقافة الشرعية العامة، فرع عن دقة ميزانه، فعدد من يجيد استعماله في زنة الحقوق قليل تبعا لذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولذلك صار الإرث في مجتمعات، كمصر، والريف منها خصوصا، سببا في قطيعة كثير من الأرحام، لا سيما النساء اللاتي يظلمن في إرث العقار خاصة لئلا تذهب الأرض إلى زوجها الغريب إذ ليس من العصبات أو حتى من الأرحام وكأنه هو الوارث لا هي!، فغالبا ما يحدث التعدي والجور فرعا عن ذلك، ولا يوجد آنذاك من أهل العدل المدققين من يحسم مادة النزاع قبل أن يستفحل أثرها، وإن كان أهل الفضل كثيرا، ولكنه موضع يفتقر إلى ميزان العدل الإلهي الدقيق لتحفظ تلك الأرحام من الانقطاع الذي يقع لا محالة إن حدث الجور والتعدي في هذا الأمر، إذ النفوس قد جبلت على الشح فلا ترضى إلا إذا استخلصت حقها بل ربما طمعت في حقوق غيرها، وهذا أمر وجدته أثره ووجده كثير من أصدقائي حتى لكأنه قد صار عرفا مطردا وإن كان خلاف الشرع المنزل، فأصبحت قطيعة الرحم كما يتندر أحد الفضلاء عندنا فرعا عن أمرين: إما الإرث، وإما الزواج فالأخ يريد زواج ابن أخيه من ابنته، أو العكس فإن لم يقدر الله، عز وجل، ذلك، أو قدر وفشلت الخطبة أو الزيجة انقلب الرحم عداوة والسلم والمودة حربا ولا يوجد غالبا من أهل العدل من يفصل النزاع في تلك المسائل الشائكة. ولذلك استحب بعض أهل العلم عدم زواج الأقارب من هذا الوجه، لأنه قد يصير لا سيما في الأعصار الأخيرة التي رقت فيها الديانة سببا في قطيعة الأرحام.
ولكل مقام مقال: فللعدل أهله الممسكون بميزانه، وللفضل أهله، وكل على خير، وإنما أراد الشيخ، رحمه الله، الفصل بين الاثنين لئلا تتداخل الحدود فتخفى، فيستعمل الفضل حيث لا ينفع إلا العدل أو العكس.
والعدل شريعة الأنبياء عليهم السلام فهم أبرع من استعمل موازين العدل المنزل في قياس الأفعال وإنزال الأعيان منازلهم، فمن استقرأ سيرة النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وسلم علم حنكته في وزن الرجال فأنزل كلا منزلته، واستخرج من كل موهبته، فكان منهم الخليفة المتولي أمر الناس بعده بحنكة وبراعة هي فرع عن حنكة صاحب الشريعة صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإن كل خير في الأصحاب، رضي الله عنهم، وإن عظم، فإنما هو شعبة من الأصل الجامع للخيرات العلمية والعملية، فكل من كان له لسان صدق في هذه الأمة فإنما يرجع بالفضل إلى الرب جل وعلا، أن بعث فينا خاتم رسله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليزكي القلوب والجوارح بأجناس العلوم النافعة والأعمال الصالحة، وكان منهم وزير الصدق مع كونه صلى الله عليه وعلى آله وسلم مؤيدا بالوحي، وكان منهم المقاتل الصنديد، وكان منهم السخي الباذل، وكان منهم الفصيح الشاعر، وكان منهم الغني والفقير، القوي والضعيف، العزب وذو الأهل، الشاب والكهل ...... إلخ فأحسن صلى الله عليه وعلى آله وسلم توظيف تلك الطاقات بما أوتيه من ميزان العدل والحكمة، فوضع كلا على ثغر يناسب طاقاته، فلم يكلف الضعيف حربا، ولا الفقير بذلا، وإنما استعملهم حيث صح استعمالهم، ولكل مقام مقال. وهو أمر نفتقده في زماننا فكثير من الطاقات معطلة وبعضها مستنفذ في غير موضعه، والعشوائية والفردية غالبة على الجماعة المسلمة فهي منقسمة سياسيا لدرجة العزلة في أحيان كثيرة فلكل بقعة أمير وعلم وجيش ورسوم رياسة على وزان رسوم طوائف الجزيرة الأندلسية المفقودة، وهي مع ذلك لا تحسن التواصل حتى داخل المصر الواحد، بل ربما داخل الحي أو البيت الواحد، فتدفن كثير من المواهب في ركام المدرسة والجامعة والوظيفة فكلها مؤسسات في الغالب تقتل المواهب صبرا، فلا ينجو إلا آحاد، وذلك مئنة من غياب العدل الذي يعطي كل ذي قدر قدره فلا يسوي بين العقول في التكليف، فليس تكليف الذكي كالبليد، ولا يقدم من حقه التأخير، أو يؤخر من حقه التقديم، وقد رأى من تعلم منا في الجامعات لا سيما في الأمصار التي استشرى فيها داء الشفاعات الباطلة، رأى زملاء كانوا أحق بتولي منصب التدريس لجودة أفهامهم وعلو هممهم في الطلب فحجبوا وعزلوا عن المنصب ليتولاه من ليس له بأهل، تأويلَ قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرْ السَّاعَةَ".
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا سألت عن سر تفوق أولئك الأفاضل المقدمين من صدر هذه الأمة فهو: العدل الذي يفتقده النوع الإنساني اليوم في كل شأنه العام والخاص.
وفي دولة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا بطالة فنسبتها قد وصلت إلى الصفر إذ قد وجد لكلٍِ وظيفةَ تلائم طاقاته.
وللعدل صور دقيقة تظهر فيها حنكة الأنبياء عليهم السلام في استعمال ميزانه فأبرزها، لمكان سنة التدافع الكونية التي قضى الرب، جل وعلا، بنفاذها في كل عصر ومصر إظهارا لآثار حكمته وآثار قدرته بتأييد أهل الحق بالبراهين القاطعة، والسيوف الباترة، فلهم في أزمنة الظهور: السيفان: سيف الحجة المعقول، وسيف القتال المحسوس، ولهم في أزمنة الضعف كزماننا: سيف الحجة فلا يملكون غيره في أغلب الأمصار ليردوا به عدوان أهل الملل والنحل على ملة الإسلام ونحلة السنة، أبرزها: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فميزانه من الدقة بمكان، فالوازن به على حد الإفراط أو التفريط إلا من عصم الرب الحكيم، فمن مفرط معطل لتلك الشعيرة حتى قلت غيرته على رسوم الديانة فدخل في باب واسع من أبواب الدياثة، ومن مفرط قد غلا في الأمر والنهي بلا سلطان شرعي أو كوني، فليس له ولاية شرعية وليس له سلطان بتفويض من متغلب ولو برسم القهر، فهو مكلف نفسه ومن حوله ما لا يطيقون، مستعمل لأخلاق الجلال في مواضع الجمال، فلو كان سلطانا أو نائبا عنه مفوضا منه لجاز له أن ينكر باليد، ولكن ليس له من الأمر شيء فلا يسعه إلا أن ينكر باليد على من تحت سلطانه، وباللسان زاجرا أو ناصحا فلكل مقام مقال، كما تقدم، وبالقلب فتلك المرتبة التي لا تسقط عن أي مكلف، ولو عجزت يده وأخرس لسانه.
وأكمل الأمم في هذا الباب هي أمة الإسلام، فإن عالمية رسالتها قد اقتضت تكليفها بما لم تكلف به الأمم الأخرى ذات الرسالات المحلية، فكان وجوب الجهاد على هذه الأمة باليد واللسان والقلب آكد من وجوبه على بقية الأمم.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"قال أبو هريرة رضي الله عنه: "كنتم خير الناس للناس تأتون بهم في الأقياد والسلاسل حتى تدخلوهم الجنة" فبين الله سبحانه أن هذه الأمة خير الأمم للناس فهم أنفعهم لهم وأعظمهم إحسانا إليهم لأنهم كملوا أمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر من جهة الصفة والقدر حيث أمروا بكل معروف ونهوا عن كل منكر لكل أحد وأقاموا ذلك بالجهاد في سبيل الله بأنفسهم وأموالهم وهذا كمال النفع للخلق.
وسائر الأمم لم يأمروا كل أحد بكل معروف ولا نهوا كل أحد عن كل منكر ولا جاهدوا على ذلك بل منهم من لم يجاهدوا.
والذين جاهدوا كبني إسرائيل فغاية جهادهم كان لدفع عدوهم من أرضهم كما يقاتل الصائل الظالم لا لدعوة المجاهَدين إلى الهدى والخير ولا لأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر كما قال موسى لقومه: (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون) إلى قوله: (فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون).
وكما قال تعالى: (ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا). فعللوا القتال بأنهم أخرجوا من ديارهم وأبنائهم ومع هذا كانوا ناكلين عما أمروا به من ذلك ولهذا لم تحل الغنائم لهم ولم يكونوا يطؤون بملك اليمين". اهـ
"الاستقامة"، ص448، 449.
فإن الخراج بالضمان، أو: الغنم بالغرم، كما يقول الفقهاء، فلما كان تكليف هذه الأمة بالجهاد آكد ومشقته في حقها أعظم، حل لهم من ثمرته العاجلة ما لم يحل لمن سبقهم مع ما ادخر لهم من الثواب في دار المقامة، إذ قد أمرت هذه الأمة برسم الجهاد العام، بل قد أمرت بالطلب حال القوة والتمكن، كما وقع من صدر الأمة، رضي الله عنهم، إذ قد حملوا الرسالة إلى بقية الأمم مؤيدة بحجة التنزيل وسيف إزالة الطغيان الذي يحول أصحابه بين الناس والإيمان، فأزالوا عروش الأكاسرة والقياصرة، وتركوا الأمم تختار إذ كل عن اختياره مسئول فـ: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ
(يُتْبَعُ)
(/)
الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، فمن اختار الإيمان فهو من أهل الولاية الشرعية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، ومن اختار الكفر ولم يستعلن بالحرب ولم ينكث يمين المعاهدة فهو من أهل: (قل يا أيها الكافرون .......... لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ)، فالمفاصلة بينهم وبينه كائنة، والجزية عليه واجبة: (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)، وله بعدها بر: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)، فلا مسامحة في العقائد والشرائع، وإنما تكون المسامحة في أمور المعاش من بيع وشراء وجوار وطب وبناء ........ إلخ، وتلك أعدل الشرائع مع المخالفين، بشهادة المنصفين من أعداء هذا الدين، فقد نعموا في ظل سلطانه بالأمن على الحرمات من دماء وفروج وأموال إلا ما كان بحق الشرع، فمن نقض عهده بطعن في الدين أو نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما هو حال كثير من معاهدي زماننا الذين استعلنوا على الملأ بسبه صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو حلال الدم، ولا يكون استيفاء ذلك إلا للسلطان، إن كان للمسلمين سلطان!، فليس ذلك لآحاد المكلفين لئلا تشيع الفتن التي تسفك فيها الدماء وتنتهك فيها سائر الحرمات إذ لا فضل ولا عدل في زماننا!.
وصور العدل الجزئية في هذه الصورة الكلية عديدة: فدقائق الباب كثيرة فلا ينهى عن منكر فيستجلب برفعه منكر أعظم، ولا يؤمر بمعروف فيفوت به معروف أعظم ......... إلخ من الدقائق التي لا يزنها إلا ميزان قد بلغ من الدقة غايته، وذلكم هو ميزان النبوات التي جاءت بأصدق الأخبار وأعدل الأحكام.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وإذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم الواجبات أو المستحبات فالواجبات والمستحبات لا بد أن تكون المصلحة فيها راجحة على المفسدة إذ بهذا بعثت الرسل وأنزلت الكتب والله لا يحب الفساد بل كل ما أمر الله به فهو صلاح وقد أثنى الله على الصلاح والمصلحين والذين آمنوا وعملوا الصالحات وذم الفساد والمفسدين في غير موضع فحيث كانت مفسدة الأمر والنهي أعظم من مصلحته لم يكن مما أمر الله به وإن كان قد ترك واجب وفعل محرم إذ المؤمن عليه أن يتقى الله في عباد الله وليس عليه هداهم وهذا من معنى قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم).
والاهتداء إنما يتم بأداء الواجب فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قام بغيره من الواجبات لم يضره ضلال الضال وذلك يكون تارة بالقلب وتارة باللسان وتارة باليد.
فأما القلب فيجب بكل حال إذ لا ضرر في فعله ومن لم يفعله فليس هو بمؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أدنى أو أضعف الإيمان وقال: ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل وقيل لابن مسعود رضي الله عنه: من ميت الأحياء؟ فقال: "الذي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا"
وهذا هو المفتون الموصوف بأن قلبه كالكوز مجخيا في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في الصحيحين: "تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير .......... " الحديث وهنا يغلط فريقان من الناس:
فريق يترك ما يجب من الأمر والنهي تأويلا لهذه الآية كما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خطبته: "أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية: (عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) وإنكم تضعونها في غير موضعها وإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه".
(يُتْبَعُ)
(/)
والفريق الثاني من يريد أن يأمر وينهي إما بلسانه وإما بيده مطلقا من غير فقه ولا حكم ولا صبر ولا نظر فيما يصلح من ذلك وما لا يصلح وما يقدر عليه وما لا يقدر كما في حديث أبي ثعلبة الخشني سألت عنها، أي الآية، رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودينا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ورأيت أمرأ لا يُدان لك به فعليك بنفسك ودع عنك أمر العوام فإن من ورائك أيام الصبر، الصبر فيهن مثل قبض على الجمر للعامل فيهن كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله".
فيأتي بالأمر والنهي معتقدا أنه مطيع في ذلك لله ورسوله وهو معتد في حدوده كما نصب كثير من أهل البدع والأهواء نفسه للأمر والنهي كالخوارج والمعتزلة والرافضة وغيرهم من غلط فيما أتاه من الأمر والنهي والجهاد وغير ذلك فكان فساده أعظم من صلاحه.
ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على جور الأئمة ونهى عن قتالهم ما أقاموا الصلاة وقال: "أدوا إليهم حقوقهم وسلوا الله حقوقكم" ....... ولهذا كان من أصول أهل السنة والجماعة لزوم الجماعة وترك قتال الأئمة وترك القتال في الفتنة". اهـ بتصرف
"الاستقامة"، ص453_456.
وشريعتنا أكمل الشرائع في هذا الباب، فإن شريعة الكليم عليه السلام قد غلب عليها العدل، فهي على رسم الشدة، وشريعة المسيح عليه السلام قد غلب عليها الفضل، فهي على رسم اللين.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وأمر المسيح عليه السلام للمظلوم بالعفو عن الظالم ليس فيه ما يدل على أنه من الواجب الذي من تركه استحق الذم والعقاب بل هو من المرغب فيه الذي من فعله استحق المدح والثواب.
وموسى عليه السلام أوجب العدل الذي من تركه استحق الذم والعقاب وحينئذ فلا منافاة بين إيجاب العدل وبين استحباب الفضل.
لكن إيجاب العدل يقترن به الترهيب والتخويف في تركه واستحباب الفضل يقترن به الترغيب والتشويق إلى فعله فذاك فيه رهبة مع ما فيه من الرغبة وهذا فيه رغبة بلا رهبة ولهذا قال المسيح عليه السلام: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. ولهذا قيل إن المسيح عليه السلام بعث لتكميل التوراة فإن النوافل تكون بعد الفرائض". اهـ
"الجواب الصحيح"، (3/ 65، 66).
فجاءت شريع المسيح عليه السلام مكملة لشريعة موسى عليه السلام برسم التخفيف والترقيق لقلوب يهود التي صارت على حد: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً).
وأما شريعة النبي الأمين صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد جمعت الحسنيين، فهي موسوية في مواضع الجلال، عيسوية في مواضع الجمال، فلا تستعمل شدة الكليم عليه السلام في مواضع اللين والرفق، ولا تستعمل لين المسيح عليه السلام في مواضع الشدة والبأس.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"الشرائع ثلاثة: شريعة عدل فقط وشريعة فضل فقط وشريعة تجمع العدل والفضل فتوجب العدل وتندب إلى الفضل وهذه أكمل الشرائع الثلاث وهي شريعة القرآن الذي جمع فيه بين العدل والفضل". اهـ
"الجواب الصحيح"، (3/ 38).
فالفضل غزير، ولله الحمد والمنة، ولكن العدل عزيز، وكثير من الاشتباكات لا سيما إن كان فيها حقوق دماء أو أموال لا يفصل فيها إلا العدل، فالنفوس قد جبلت على الشح واستيفاء حقها مهما كان ضئيلا.
والله أعلى وأعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 09:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: مهاجر
مقالة جميلة ورائعة وتدعو إلى التأمل .... صدقا .... العدل الإلهي لا يمكن أن يجاريه شيء! فسبحان الله ما أعدله في نواميس الحياة وشئونها .... !!
بارك الله فيك ... معلومات قيمة ومفيدة .... جعلها الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا على المرور المستمر والتعليق وبارك فيك ونفعك ونفع بك.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 04:10 م]ـ
تحية إمتنان لهذا الموضوع أخي مهاجر
اتابعك بصمت , كل الود و التقدير(/)
مكالمة لم يُرد عليها ..
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:37 م]ـ
مكالمه لم يرد عليها=1
حين يصفعك القدر بشدة على وجهك وتصرخ ولا تجد من يرد عليك ..
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
حين يستمتع الآخرين بذبح مشاعرك وتصرخ ولا يسمعك أحد ..
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
حين تمر بمعركة فتخسرها وتتحطم آمالك وتصرخ من داخلك ولا تجد من يسمعك ..
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
حينما تشعر بأن الدنيا تمشي وأنك واقف حيث أنت تتأمل الماضي والحاضر ..
ولا تجد من يشعر بك ..
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
عندما يستهويك في الدنيا حلم صغير ليس بالمستحيل ولكنه أقل شي من
حقك في الدنيا وحينها تقف الدنيا أمامك بكلمة "لا" لن أعطيك حلمك الصغير ..
وفي نشوة معركتك معها لا تجد من يساندك .. فتصرخ من داخلك ..
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
حين تصدم من شخص له مكانة كبيرة في قلبك ..
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
حين يتجاهلك قريب لك ولا يشعر بك ..
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
حين يستغلك الآخرون لطيبة قلبك وتسامحك الدائم ..
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
حين تهتم بشخص لا يُقدّرك ويراك في آخر زاوية من زوايا حياته ..
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
حين تشعر بضيق وتبحث عن ذاك الصدر الحنون ليضمك وترمي إليه
أثقالك فلا تجده وتراه لاهياً عنك ....
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
عندما تتعب وتتعب كي تريح الطرف الآخر ولا تجد كلمة شكر
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
عندما تضع موضوعاً جديداً في المنتدى ولا تجد الردود المقنعة
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
تستعجب من هذه المواقف فطالما مررت بها ولم تجد من يساندك
أو يقف بجوارك لذلك هي ((((مكالمات لم يرد عليها))) ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:52 م]ـ
والترانيم دائما تحصد ..
ـ[ربا 198]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 07:38 م]ـ
عندما تضع موضوع جديد بالمنتدى ولا تجد الردود المقنعة
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
[/ color]
عندما تضع موضوعا جديدا بالمنتدى ولا تجد الردود المقنعة
نصبتهما يا الرحمة وعليك الأعراب
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 07:38 م]ـ
:::
الحياة:
مكالمة لم يُرد عليها
ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 09:14 م]ـ
أختي الرحمة هذه هي سنة الحياة فالكثير من المواقف بتعبيرك (مكالمة لم يرد عليها)
وهنا يكمن الامتحان من الباري بقوله (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) فهو امتحان بالصبر وهذا مثال والامتحانات كثيرة
ويؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم (المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم.أو كما قال صلى الله عليه وسلم
فالحياة مزرعة الآخرة فمن الحكمة وكمال العدل الإلهي أن يكون فيها الكثييييير من الامتحانات ليثاب الباذل ويحاسب المقصر جعلنا وإياك ممن يقدم ابتغاء مرضات الله
والشكر لكِ للفت الانتباه لهذا الموضوع
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 09:19 م]ـ
حين تشعر بضيق وتبحث عن ذاك الصدر الحنون ليضمك وترمي إليه
أثقالك فلا تجده وتراه لاهياً عنك ....
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 10:32 م]ـ
قال تعالى: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)
حين اشتدَّ الابتلاء بالرسول صلى الله عليه وسلَّم استدعاه ملك الملوك في رحلة ربانية رحلة الإسراء والمعراج؛ ليقول له إذا تخلّى عنك البشر , وضاقت الدنيا أمام عينيك فهذا علاج لك ولأمتك "الصلاة ".
فإذا ابتليت باختبار قاس ٍ في الحياة فتوضَّأ وصل ِّ ركعتين , وناج ِ مَن ْ لا يغْفُل ولا ينام , ناج ِ مَن لا تغلق أبوابه دونك .. كفاك أنه معك فلا تعتمد على سواه , ولا تطرق غير بابه , ولا تطمع إلا في عطائه وثوابه.
بابه مفتوح أمامك بالليل قبل النهار, وبالنهار قبل الليل يفرح لإقبالك عليه , بينما يحزَن كثيرون , ويقول لك: لبيك عبدي.
جعلنا الله من الصابرين على ابتلائه , الشاكرين لنعمائه.
اللهم َّ آمين.
-----------
جزاك الله خيرا أختي الكريمة الأستاذة الرحمة على هذا المقال المبارك.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 11:11 م]ـ
عندما تضع موضوعا جديدا بالمنتدى ولا تجد الردود المقنعة
نصبتهما يا الرحمة وعليك الأعراب
جزاكم الله خيراً على لفت نظري أما الإعراب
موضوعاً: مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة
جديداً: نعت منصوب و علامة النصب الفتحة
هل هذا صحيح؟:)
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 11:12 م]ـ
والترانيم دائما تحصد ..
:::
الحياة:
مكالمة لم يُرد عليها
أختي الرحمة هذه هي سنة الحياة فالكثير من المواقف بتعبيرك (مكالمة لم يرد عليها)
وهنا يكمن الامتحان من الباري بقوله (إنما يوفَ الصابرون أجرهم بغير حساب) فهو إمتحان بالصبر وهذا مثال والامتحانات كثيرة
ويؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم (المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم.أو كما قال صلى الله عليه وسلم
فالحياة مزرعة الاخرة فمن الحكمة وكمال العدل الإلهي أن يكون فيها الكثييييير من الإمتحانات ليثاب الباذل ويحاسب المقصر جعلنا وإياك ممن يقدم إبتغاء مرضات الله
والشكر لكِ للفت الإنتباه لهذا الموضوع
حين تشعر بضيق وتبحث عن ذاك الصدر الحنون ليضمك وترمي إليه
أثقالك فلا تجده وتراه لاهياً عنك ....
فإنها <مكالمة لم يُرد عليها> ..
جزاكم الله خيراً إخوتي الكرام على مروركم الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 11:13 م]ـ
قال تعالى: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)
حين اشتدَّ الابتلاء بالرسول صلى الله عليه وسلَّم استدعاه ملك الملوك في رحلة ربانية رحلة الإسراء والمعراج؛ ليقول له إذا تخلّى عنك البشر , وضاقت الدنيا أمام عينيك فهذا علاج لك ولأمتك "الصلاة ".
فإذا ابتليت باختبار قاس ٍ في الحياة فتوضَّأ وصل ِّ ركعتين , وناج ِ مَن ْ لا يغْفُل ولا ينام , ناج ِ مَن لا تغلق أبوابه دونك .. كفاك أنه معك فلا تعتمد على سواه , ولا تطرق غير بابه , ولا تطمع إلا في عطائه وثوابه.
بابه مفتوح أمامك بالليل قبل النهار, وبالنهار قبل الليل يفرح لإقبالك عليك , بينما يحزَن كثيرون , ويقول لك: لبيك عبدي.
جعلنا الله من الصابرين على ابتلائه , الشاكرين لنعمائه.
اللهم َّ آمين.
-----------
جزاك الله خيرا أختي الكريمة الأستاذة الرحمة على هذا المقال المبارك.
جزاكم الله خيراً أستاذي الكريم على مروركم الكريم و إضافتكم الرائعة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:17 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ..... الرحمة
جزاك الله خيرا ... موضوع جميل وقيم .... جعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
عندما تحتاج شخصا كي يرفع من معنوياتك ولا تجد ........ مكالمة لم يرد عليها
حينما يكون الشخص الوحيد الذي يهتم لأمرك هو أنت نفسك!!!! .... مكالمة لم يرد عليها.
حينما يُتجاهل طلبك وأنت في أشد الحاجة إليه ... مكالمة لم يرد عليها.
حينما يطفئ الآخرون شعلة حماستك ..... مكالمة لم يرد عليها.
حينما تبكي وتتكالب عليك الهموم ولا تجد أحدا بجانبك ..... مكالمة لم يرد عليها.
.
.
.
.
كثيرة هي المكالمات التي لم يرد عليها .... وكلها أشد إيلاما من الأخرى
ودمتِ متألقة في طرح موضوعاتك
ـ[جميرا]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:40 ص]ـ
عندما تحتاج شخصا كي يرفع من معنوياتك ولا تجد ........ مكالمة لم يرد عليها
حينما يكون الشخص الوحيد الذي يهتم لأمرك هو أنت نفسك!!!! .... مكالمة لم يرد عليها.
حينما يُتجاهل طلبك وأنت في أشد الحاجة إليه ... مكالمة لم يرد عليها
تستعجب من هذه المواقف فطالما مررت بها ولم تجد من يساندك
أو يقف بجوارك لذلك هي ((((مكالمات لم يرد عليها))) ..
جزاك الله كل خير اختى على هذا الموضوع
ـ[العصيماء]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:06 ص]ـ
الحمد لله القائل في كتابه " ونبلوكم بالشر والخير فتنه "، و قال سبحانه:
" وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيراً "
وقال عزّ من قائل: " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوَ أخباركم "
والصَّلاة والسَّلام على من كان قلبه معلقاً بالله فلم يضره خذلان من خذله ولم بعد ذلك الخذلان منهم مكالمات لم يُرد عليها، ذلك لأنه يعلم علم اليقين أن ما أصابه من شيء إنما هو بأمر الله،، فيرضى ولا يلوم بشراً أو قدراً،
كيف ... والله حكيم عليم؟؟!، هو القائل عليه الصَّلاة والسَّلام " عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلاَّ للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً "
وتأمَّل قوله:= في الحديث: " شكر " أي لله، وكذلك صبره يكون لله؛ لأن الله هو مسبب الأسباب، ومقدر الأقدار يبتلي بها عباده، فإذا أصاب العبد سراء على يد أحد من عباد الله، فإنما هي من الله ساقها الله على يد هذا الإنسان، وكذا الضراء ...
فليس الشغل بالناس أعطونا أو منعونا - والعطاء يكون معنوياً كما يكون مادياً محسوساً - وإنما الشغل بالله وبحكمته من هذا الابتلاء 0
فعندما ينزل عليك البلاء قف و فكر من أين أُوتيت؟ لماذا ابتليت؟
- فإنه ليس على القيد ذنب فيُلام فانشغل بمن قيَّدك -
تُرى هل كنت مخلصاً لله في عملي ... وتعاملي مع الآخرين ... مراعياً ما أمر الله به في ذلك، بعد معرفة مراد الله منا في كل أمر،، " ونبلوَ أخباركم "
وإلاَّ فلا تشتغل بالناس عن ربِّ الناس،
(يُتْبَعُ)
(/)
لنصرف همنا إذن في معرفة الحكمة التي أرادها الله في ابتلائنا بعدم مساندة الآخرين لنا عند الحاجة وخذلانهم لنا، وبكل أمر يصيبنا ...
القضية فينا نحن وليس في الناس، فالناس لا يملكون لأنفسهم - فضلاً على أن يملكوا لنا - نفعا أو ضراً،
فإذا أصلحت ما بينك وبين الله أصلح الله ما بينك وبين الناس،
إذا فهمنا ذلك فلن يكون هناك مكالمات لم يُرد عليها في هذه الحياة،
وإنما هي ابتلاءات يبتلي الله بها عباده لحكمة يريدها وهو الحكيم الخبير،
وأعلم أخي القارئ علم اليقين: أن الله يبتلي ليصطفي ويهذِّب لا يبتلي ليعذب، وللننظر لماذا ابتلينا بهذا أو ذاك، ولا بد أن يكون هناك سبب علمه من علمه وجهله من جهله،
إذا وصلنا لهذا الفهم عن الله فلن نلوم أحداً، ولكن نشتغل إلاَّ بأحد أمرين عند الابتلاء:
أحدهما: الحكمة من هذا الابتلاء 0
فإن لم تكن ظاهرة: فبعملي، ما الذي جنيته حتى يحصل لي ما حصل " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير "
وليكن توجهنا حينما نصرخ لله وحده فسنجده سميعاً .. مجيباً .. مسخرناً لنا من يشاء من عباده، وقد يبتلينا بإعراض الناس عنا يريد منا صدق التوجه إليه، وألا نلتفت لغيره لا في صغير ولا في كبير 0
فإذا سخَّر الله لك من بستمع إليك فهذه نعمة من الله لك وليست من فلان من البشر - وإن كان الشكر له مما أمرنا الله به - وإن لم يسخر فهو قضاؤه فلا نلوم أحداً، فمقاليد الأمور كلها بيده سبحانه، ومنعه عطاء ,,,
فقط نحتاج أن يرزقنا الله الفهم الصحيح عنه 0
همسة: في أحاين كثيرة نُفسِّر الأشياء التي نراها بناء على قاعدة البيانات الموجودة في عقولنا من خلفياتنا السابقة 0
وفقنا الله وإياكم لإخلاص التوكل عليه،، وصدق اللجئ إليه، ورزقنا الإستغناء به عن خلقه مع حسن التعامل معهم عملاً بأمره، وابتغاء وجهه، إنه ولي ذلك ومولاه، واستغفر الله لي ولكم، ولسائر المسلمين، والله أعلم0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/16/11/nlqmejhzf.jpg (http://www.tobikat.com)
يقول ابن الجوزى في صيد الخاطر:
(ليس فى التكليف أصعب من الصبر على القضاء، و لا فى التكليف أفضل من الرضا به) 0
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:50 م]ـ
بارك الله فيك رحمة .. موضوع رائع وردود قيمة ..
وفق الله الجميع وأثابهم الخير ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 03:23 م]ـ
عندما يُنادى بصوت عال، أيها المسلمون هبوا لاستنقاذ المسجد الأقصى، وانصروا إخوانكم المستضعفين، ثم لا مجيب فتلك مكالمة لم يرد عليها.
جزاك الله أختي الرحمة على هذا الموضوع الرائع.
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ..... الرحمة
جزاك الله خيرا ... موضوع جميل وقيم .... جعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
عندما تحتاج شخصا كي يرفع من معنوياتك ولا تجد ........ مكالمة لم يرد عليها
حينما يكون الشخص الوحيد الذي يهتم لأمرك هو أنت نفسك!!!! .... مكالمة لم يرد عليها.
حينما يُتجاهل طلبك وأنت في أشد الحاجة إليه ... مكالمة لم يرد عليها.
حينما يطفئ الآخرون شعلة حماستك ..... مكالمة لم يرد عليها.
حينما تبكي وتتكالب عليك الهموم ولا تجد أحدا بجانبك ..... مكالمة لم يرد عليها.
.
.
.
.
كثيرة هي المكالمات التي لم يرد عليها .... وكلها أشد إيلاما من الأخرى
ودمتِ متألقة في طرح موضوعاتك
جزاكم الله خيراً أختي على مروركِ الرائع دائماً
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:59 م]ـ
عندما تحتاج شخصا كي يرفع من معنوياتك ولا تجد ........ مكالمة لم يرد عليها
حينما يكون الشخص الوحيد الذي يهتم لأمرك هو أنت نفسك!!!! .... مكالمة لم يرد عليها.
حينما يُتجاهل طلبك وأنت في أشد الحاجة إليه ... مكالمة لم يرد عليها
تستعجب من هذه المواقف فطالما مررت بها ولم تجد من يساندك
أو يقف بجوارك لذلك هي ((((مكالمات لم يرد عليها))) ..
جزاك الله كل خير اختى على هذا الموضوع
بارك الله فيك رحمة .. موضوع رائع وردود قيمة ..
وفق الله الجميع وأثابهم الخير ..
جزاكم الله خيراً إخوتي و بارك الله فيكم
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:00 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
الحمد لله القائل في كتابه " ونبلوكم بالشر والخير فتنه "، و قال سبحانه:
" وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيراً "
وقال عزّ من قائل: " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوَ أخباركم "
والصَّلاة والسَّلام على من كان قلبه معلقاً بالله فلم يضره خذلان من خذله ولم بعد ذلك الخذلان منهم مكالمات لم يُرد عليها، ذلك لأنه يعلم علم اليقين أن ما أصابه من شيء إنما هو بأمر الله،، فيرضى ولا يلوم بشراً أو قدراً،
كيف ... والله حكيم عليم؟؟!، هو القائل عليه الصَّلاة والسَّلام " عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلاَّ للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً "
وتأمَّل قوله:= في الحديث: " شكر " أي لله، وكذلك صبره يكون لله؛ لأن الله هو مسبب الأسباب، ومقدر الأقدار يبتلي بها عباده، فإذا أصاب العبد سراء على يد أحد من عباد الله، فإنما هي من الله ساقها الله على يد هذا الإنسان، وكذا الضراء ...
فليس الشغل بالناس أعطونا أو منعونا - والعطاء يكون معنوياً كما يكون مادياً محسوساً - وإنما الشغل بالله وبحكمته من هذا الابتلاء 0
فعندما ينزل عليك البلاء قف و فكر من أين أُوتيت؟ لماذا ابتليت؟
- فإنه ليس على القيد ذنب فيُلام فانشغل بمن قيَّدك -
تُرى هل كنت مخلصاً لله في عملي ... وتعاملي مع الآخرين ... مراعياً ما أمر الله به في ذلك، بعد معرفة مراد الله منا في كل أمر،، " ونبلوَ أخباركم "
وإلاَّ فلا تشتغل بالناس عن ربِّ الناس،
لنصرف همنا إذن في معرفة الحكمة التي أرادها الله في ابتلائنا بعدم مساندة الآخرين لنا عند الحاجة وخذلانهم لنا، وبكل أمر يصيبنا ...
القضية فينا نحن وليس في الناس، فالناس لا يملكون لأنفسهم - فضلاً على أن يملكوا لنا - نفعا أو ضراً،
فإذا أصلحت ما بينك وبين الله أصلح الله ما بينك وبين الناس،
إذا فهمنا ذلك فلن يكون هناك مكالمات لم يُرد عليها في هذه الحياة،
وإنما هي ابتلاءات يبتلي الله بها عباده لحكمة يريدها وهو الحكيم الخبير،
وأعلم أخي القارئ علم اليقين: أن الله يبتلي ليصطفي ويهذِّب لا يبتلي ليعذب، وللننظر لماذا ابتلينا بهذا أو ذاك، ولا بد أن يكون هناك سبب علمه من علمه وجهله من جهله،
إذا وصلنا لهذا الفهم عن الله فلن نلوم أحداً، ولكن نشتغل إلاَّ بأحد أمرين عند الابتلاء:
أحدهما: الحكمة من هذا الابتلاء 0
فإن لم تكن ظاهرة: فبعملي، ما الذي جنيته حتى يحصل لي ما حصل " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير "
وليكن توجهنا حينما نصرخ لله وحده فسنجده سميعاً .. مجيباً .. مسخرناً لنا من يشاء من عباده، وقد يبتلينا بإعراض الناس عنا يريد منا صدق التوجه إليه، وألا نلتفت لغيره لا في صغير ولا في كبير 0
فإذا سخَّر الله لك من بستمع إليك فهذه نعمة من الله لك وليست من فلان من البشر - وإن كان الشكر له مما أمرنا الله به - وإن لم يسخر فهو قضاؤه فلا نلوم أحداً، فمقاليد الأمور كلها بيده سبحانه، ومنعه عطاء ,,,
فقط نحتاج أن يرزقنا الله الفهم الصحيح عنه 0
همسة: في أحاين كثيرة نُفسِّر الأشياء التي نراها بناء على قاعدة البيانات الموجودة في عقولنا من خلفياتنا السابقة 0
وفقنا الله وإياكم لإخلاص التوكل عليه،، وصدق اللجئ إليه، ورزقنا الإستغناء به عن خلقه مع حسن التعامل معهم عملاً بأمره، وابتغاء وجهه، إنه ولي ذلك ومولاه، واستغفر الله لي ولكم، ولسائر المسلمين، والله أعلم0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/16/11/nlqmejhzf.jpg (http://www.tobikat.com)
يقول ابن الجوزى في صيد الخاطر:
(ليس فى التكليف أصعب من الصبر على القضاء، و لا فى التكليف أفضل من الرضا به) 0
إضافة رائعة و قيمة جزاكِ الله خيراً أختي
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:02 م]ـ
عندما يُنادى بصوت عال، أيها المسلمون هبوا لاستنقاذ المسجد الأقصى، وانصروا إخوانكم المستضعفين، ثم لا مجيب فتلك مكالمة لم يرد عليها.
جزاك الله أختي الرحمة على هذا الموضوع الرائع.
نعم تلك فعلاً مكالمة لم يرد عليها
و كم أتمنى أن يرد عليها يوماً
بارك الله فيكم أخي الكريم
ـ[التهنفل]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:08 م]ـ
عندما ينهار جدار استندت إليه طيلة حياتك ..
....
فتلك مكالمة لم يرد عليها ...
...
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:29 م]ـ
بابه مفتوح أمامك بالليل قبل النهار, وبالنهار قبل الليل يفرح لإقبالك عليه ,.
وقع سهوا
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:59 م]ـ
وقع سهوا
لا عليكم أستاذي
بارك الله فيكم
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:57 م]ـ
لقد حان الوقت للرد على كل تلك المكالمات التي فاتت ... و نقف في وجه أي مشكلة اعترضت درب الحياة الطويل .... و الصبر هو مفتاح الفرج(/)
إعلانات عمل؟
ـ[بقايا أسطر]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 06:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل يُوجَد في شبكة الفصيح ’زاوية‘ لراغبي العمل في مجال تحرير النصوص وتدقيقها؟
وشكراً ...
أبو عبد الرحمن(/)
مؤتمر الأدباء .. حضرت وليتني لم أحضر!!
ـ[بحر الندى]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:38 ص]ـ
مؤتمر الأدباء السعوديين!! أين خصوصية المرأة؟؟
لماذا لم يخصص لها مكان تتنفس فيه بحرية تامة؟؟
أيعقل أن تخذل التقنية تلك المنشأة فلا تنقل الفعاليات عبر دوائر تلفزيونية للنساء في أماكن خاصة بهن؟؟
أم أنها الحضارة والثقافة؟؟
ولا أظن الثقافة والحضارة تستوجب كيما تحضر هدم حائط حرية المرأة ..
للمؤتمر أقول:لاطائل من حضوري.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:02 ص]ـ
مؤتمر الأدباء السعوديين!! أين خصوصية المرأة؟؟
في مؤتمر الأديبات السعوديات، إن شاء الله.:)
(أفهم أن المؤتمر مختلط؟)!!
ـ[إماراتية]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:05 ص]ـ
قلت لكم لا جدوى من هذه المؤتمرات
ـ[بحر الندى]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:43 ص]ـ
العقد الفريد أتظنين ذلك؟؟ ربما طالب بعضهن بتشريف (الأدباء) ..
نعم مختلط وإن كانت أماكن جلوس الرجال في المقدمة والنساء من خلفهم يفصلهن عنهم حائط زجاجي صغير ..
ـ[هكذا]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:14 ص]ـ
هذه هي الثقافة بوجهها المبتغى لها في عصر الهزائم الثقافية ....
ـ[الخطيب99]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:45 م]ـ
أسفي أنكِ ذهبتِ الكثير من الأخوات لم يتمكنَّ من الذهاب وانتظرن َ أمثالك أن تذهب خاب أملهم لم تأتهم ولا بفائدة ترتجى كل ما شاهدت من المؤتمر أنهم لم يخصصوا لكِ مكان نريد موضوعاً أعجبكِ طرحوه في المؤتمر أو تم مناقشته استعدادا للتطوير أو غير ذلك هذا ما كنا نرجو من ذهابك لا النقد فقط وأطرح سؤالاً ... ماهي النقاط التي ناقشها المؤتمر؟ ماهي المفاهيم التي رفضها المؤتمر؟ من كان طرحة من الأدباء أقرب للصواب والواقع؟ ذلك ماكنا نرجو من ذهابك .... تذكري حلف الفضول و موفق الاسلام من تذكري صلح الحديبية .... والأمثلة كثيرة أين أنت من الحكمة ضالة المؤمن .... أين نبحث عن الحكمة اذاً ...
الطبيب الجيد لا يكون بين الأصحاء أهمسها نصيحة
ـ[بحر الندى]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:21 ص]ـ
الخطيب 99
الإمكانيات متوفرة ..
وكمجتمع له خصوصيته يفترض بهم مراعاة ذلك ..
ولأنني عنصر من هذا المجتمع يجب أن أعطى كامل حريتي وخصوصيتي ..
ثم إن التعرف على الأديبات والإستفادة منهن عن قرب معدوم تماما وكيف يتم في مثل هذا الوضع؟؟
لكن العنصر الآخر-الأدباء- متاح لهم ذلك التعارف ..
في هذه الحال كيف سأستفيد رغم أنني لأنكر الفائدة وإن كانت جزئية تمثلت في الإستماع للمداخلات وبعض المواضيع التي طرحت،لأني لم أحضر الفعاليات كاملة ..
أخيرا .. سأبحث عن الحكمة شريطة أن لاأتخلى عن حقي في الخصوصية.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 12:26 م]ـ
اختي بحر الندى أسف على حدة ماكتبت ولكن أعتبرك تمثلين جيلاً بأكملة فإن أنت نفيت الفائدة عن مثل تلك المؤتمرات شجعت الكثير على إتخاذ موقف الرفض منذ البداية ودون النظر إلى المؤتمرات عامة ً
سنبقى ننظر إلى نصف الكأس المملوء ونستبعد النصف الفارغ منه /تحية ود
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 08:24 م]ـ
الذي فهمته من تصوير الحدث أعلاه أنهم لا يريدون حضور المرأة
لكن المرأة تصر على الحضور
لو تأكد لي صدق هذا سأقترح عليهم بأن يكون موعد المحاضرة في الضحى، حتى لا تحضر نؤومات الضحى، وما أكثرهن.:)
هل نؤومات هكذا صحيحة، لا أعلم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 02:00 ص]ـ
فقط للتوضيح حتى لا يذهب تصور القاريء إلى ما هو أسوأ:
القاعة كما تفضلت الأستاذة بحر الندى مدرجة في القسم العلوي تجلس الحاضرات وعلى يمينهن مسرح للأستاذات المشاركات وهناك حائط زجاجي صغير لتنظيم المقاعد بينما الأساتذة في مقدمة القاعة ..
ـ الفئة الكثيرة التزمت بالحجاب الشرعي واهتمت بالتدوين والمناقشة كما هو الحال في العديد من المحاضرات واللقاءات العلمية والاجتماعية كجلسات الحوار الوطني .. أما الفئة القليلة ممن غلب عليهن الهوى فهذا حالها في قاعة الجلسة وخارجها نسأل الله السلامة وهذا ما يجعل غلبة الفئة الأكثر نصرة للخير فلا تمثلها الأخرى وتتحدث بالنيابة عنها ..
والله أعلم ..
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:07 ص]ـ
المركز يضم قاعتين: واحدة في الدور الأرضي والأخرى في الدور الأول، ولا أعلم ما الذي يمنع من تخصيص واحدة للرجال والأخرى للنساء، تحقيقا لمزيد من حرية الحركة والجلوس التي أجزم أن الحاضرات افتقدنها في مثل هذه الحال القائمة! كما حصل مع الأستاذتين بحر الندى وأحاول أن!
أما ما حدث خارج القاعة فأمر مرده إلى ما ذكرته الأستاذة القديرة أحاول أن، مضافا إليه ضيق المكان الشديد! ففي هذه الحال كان الفصل أولى وأجدر، ولا أظنه يكلف شيئا إلا مزيدا من الوقت كان يمكن توفيره!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 11:09 ص]ـ
صدقت أستاذة معالي وكنت أترقب رأيك هنا ..
لكن حول القاعتين فلعل المتابع قرأ احتجاجا جماعيا على إقامة جلستين بالتزامن معا في القاعتين فأقيمت في كل قاعة خمس وعشرون جلسة وهذا معلن سلفا في البرنامج؛ مما منع من يود حضور جلستين في نفس التوقيت، وهذا من أهم عيوب المؤتمر ..
وإن حد هذا من حرية الحاضرات فإنه لم يؤد إلى تغييب من رأت أنها تحمل رسالة تخشى أن تنقل عنها خطأ فجاءت ولم ترتكب محذورا شرعيا ..
صحيح أن التتظيم كان سيئا لكن من يقرأ من بعيد سيذهب ظنه لما هو أسوأ لذا لزم التنويه ..
نسأل الله الهدى والرشاد للجميع، وشكر الله لك أستاذة معالي ..(/)
الفصحى بين النظرية والتطبيق
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 05:23 ص]ـ
هو موضوع برنامج " ساعة حوار " في قناة المجد والذي يقدمه الأستاذ / فهد السنيدي
مع ضيف الحلقة البروفيسور " عبدالله الدنان "
صاحب التجربة الرائدة في تعليم الفصحى
حيث سيدور الحوارعن:
- أهمية اللغات في حياة الشعوب.
- وما الدور المناط بنا تجاه الفصحى.
- وهل الخلل تراكمي من التعليم والأسرة والمجتمع أم هي عقدة مصطنعه.
- وما دور الإعلام والتعليم والهيئات الرسمية في نصرة الفصحى.
إلى غيرها من الأمور التي يدور حولها الحديث مع التركيزعلى تجربة الدكتور في البلاد العربية لتعليم الفصحى ..
وذلك في يوم الأحد القادم - بمشيئة الله - الموافق 3/ 1 / 1431 هـ
في تمام الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة
..............................
هاتف البرنامج
01 - 214000
01 - 214999
0530202500 للرسائل فقط
مع فائق التقدير للجميع ..
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:32 م]ـ
هو موضوع برنامج " ساعة حوار " في قناة المجد والذي يقدمه الأستاذ / فهد السنيدي
مع ضيف الحلقة البروفيسور " عبدالله الدنان "
صاحب التجربة الرائدة في تعليم الفصحى
حيث سيدور الحوارعن:
- أهمية اللغات في حياة الشعوب.
- وما الدور المناط بنا تجاه الفصحى.
- وهل الخلل تراكمي من التعليم والأسرة والمجتمع أم هي عقدة مصطنعه.
- وما دور الإعلام والتعليم والهيئات الرسمية في نصرة الفصحى.
إلى غيرها من الأمور التي يدور حولها الحديث مع التركيزعلى تجربة الدكتور في البلاد العربية لتعليم الفصحى ..
وذلك في يوم الأحد القادم - بمشيئة الله - الموافق 3/ 1 / 1431 هـ
في تمام الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة
..............................
هاتف البرنامج
01 - 214000
01 - 214999
0530202500 للرسائل فقط
مع فائق التقدير للجميع ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
جزاك الله خيرا .... على حرصك وسعيك ِ لنشر الخير .... جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه ... وكتب الله لكِ أجر من سمع وحضر ..... اللهم آمين
ودمتِ موفقة
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكِ جزيل الثناء أخية لمرورك الكريم
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
جزاك الله خيرا .... على حرصك وسعيك ِ لنشر الخير .... جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه ... وكتب الله لكِ أجر من سمع وحضر ..... اللهم آمين
ودمتِ موفقة
تسعدني هذه الدعوات وتشعرني أنها فوق ما استحق، جزاكِ الله بمثلها بل خيراً منها .. دمتِ غيمة وفاء يصحبها الخير أينما حلّت
لم يكن مزيداً من الحرص .. ولكن كما قيل: رب رمية من غير رامٍ.
أشكرك أختيي زهرة على هذا المرور العبق ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:50 م]ـ
شكرا لك أنوار
أليس عبد الله الدنان هو الذي يعلم الأطفال اللغة الفصيحة؟
ولا أعلم جدوى هذه الطريقة وأذكر أن الدكتور أبا أوس الشمسان ذكر أن له تجربة مع أولاده حول تعليمهم العربية الفصيحة ولم يكتب لها النجاح لأسباب منطقية.
على العموم سأتابع البرنامج إن شاء الله ولم أنس.
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:04 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي
إن شاء الله سأحضره و الله الموفق
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:26 م]ـ
الفصحى .... لقد أصبت الجرح يا أخي ..... المجتمعات العربية فقدت لذة الفصحى ززز و غاصت في بحور لغة المولدين .... حسبنا الله و نعم الوكيل
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 11:58 م]ـ
شكرا لك أنوار
أليس عبد الله الدنان هو الذي يعلم الأطفال اللغة الفصيحة؟
ولا أعلم جدوى هذه الطريقة وأذكر أن الدكتور أبا أوس الشمسان ذكر أن له تجربة مع أولاده حول تعليمهم العربية الفصيحة ولم يكتب لها النجاح لأسباب منطقية.
على العموم سأتابع البرنامج إن شاء الله ولم أنس.
أشكر مروركم أستاذنا الكريم ..
نعم هو صاحب التجربة .. ولعل هذا الرابط ( http://www.alukah.net/articles/1/2288.aspx) فيه ما يفي
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 11:59 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي
إن شاء الله سأحضره و الله الموفق
وجزاكِ خيراً أختي الرحمة ..
كل التقدير لكِ
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 12:04 ص]ـ
الفصحى .... لقد أصبت الجرح يا أخي ..... المجتمعات العربية فقدت لذة الفصحى ... و غاصت في بحور لغة المولدين .... حسبنا الله و نعم الوكيل
يعين الله ..
لا أحد ينكر وجود اللهجات العربية .. ولكن نتمنى الالتزام بها كتابياً ..(/)
دعوة مهمة مع بدء 1431 هـ
ـ[إماراتية]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:17 م]ـ
http://www13.0zz0.com/2009/12/17/10/824737966.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[وليد]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 02:20 م]ـ
قبلنا الدعوة أختي الكريمة
جزاك الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 03:27 م]ـ
قال صلى الله عليه وسلم " أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم "
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:00 م]ـ
و نعم الدعوة أختي جزاكِ الله خيراً
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي
أسأل الله أن يؤلّف بين قلوب المسلمين وأن يجمع كلمتهم ويوحّد صفوفهم
ـ[التهنفل]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:22 م]ـ
أدام الله قلوب الجميع على الود و الخير و التسامح ,,
اشكرك أختي
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 12:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
جزيتِ خيراً على هذه الدعوة
ـ[إماراتية]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:28 م]ـ
أشكر تفاعلكم وأذكر نفسي وأذكركم بأن الغاية هي تفعيل هذا الإمر لا الاستمتاع بالمقولة فقط(/)
إجابة على: هل يؤاخذ المرء بما تحدثه به نفسه؟
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 03:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من شرح مختصر خليل للخرشي
وَاعْلَمْ أَنَّ مَا يَقَعُ فِي النَّفْسِ مَرَاتِبُ:
الْأَوَّلُ الْهَاجِسُ: وَهُوَ مَا يُلْقَى فِي الْقَلْبِ وَلَا يَدُومُ تَرَدُّدُهُ عَلَيْهِ وَلَا يُؤَاخَذُ بِهِ إجْمَاعًا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ فِعْلِ الْعَبْدِ وَإِنَّمَا هُوَ وَارِدٌ لَا يَسْتَطِيعُ دَفْعُهُ
الثَّانِي الْخَاطِرُ: وَهُوَ جَرَيَانُهُ فِي الْقَلْبِ وَدَوَامُ تَرَدُّدِهِ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَرْفُوعٌ أَيْضًا
وَالثَّالِثُ حَدِيثُ النَّفْسِ: وَهُوَ تَرَدُّدُهُ هَلْ يَفْعَلُ أَوْ لَا، وَهُوَ مَرْفُوعٌ أَيْضًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ أَوْ تَعْمَلْ}
الرَّابِعُ الْهَمُّ: وَهُوَ تَرْجِيحُ الْفِعْلِ أَوْ التَّرْكِ وَهَذَا يَفْتَرِقُ فِيهِ الْحَسَنَةُ وَالسَّيِّئَةُ فَيُؤَاخَذُ بِهِ فِي الْحَسَنَاتِ دُونَ السَّيِّئَاتِ.
الْخَامِسَةُ الْعَزْمُ: وَهُوَ قُوَّةِ الْقَصْدِ وَالْجَزْمِ بِهِ بِحَيْثُ يُصَمِّمُ الْقَلْبُ فِيهِ عَلَى الْفِعْلِ وَيُؤَاخَذُ بِهِ فِي الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ وَهَلْ إذَا عَمِلَ يَكُونُ عَلَيْهِ وِزْرَانِ: وِزْرُ الْعَمَلِ وَوِزْرُ الْعَزْمِ قَطْعًا , أَوْ يَجْرِي الْقَوْلَانِ الْآتِيَانِ فِي حَدِيثِ النَّفْسِ وَالْهَمِّ , وَالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ، وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا وَحُرِّرَ.
(فَوَائِدُ)
الْأُولَى: هَلْ يَتَنَزَّلُ الْعَزْمُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ مَنْزِلَةَ الْمَعْصِيَةِ فِي الْكِبَرِ وَالصِّغَرِ وَالْحَقَارَةِ وَالْعِظَمِ فَالْعَازِمُ عَلَى الزِّنَا مَثَلًا يَأْثَمُ إثْمَ الزَّانِي , أَوْ لَا يَتَنَزَّلُ بَلْ الْعَزْمُ عَلَيْهَا مُطْلَقُ ذَنْبٍ وَسَيِّئَةٍ أُخْرَى وَلَيْسَ هَذَا الذَّنْبُ كَفِعْلِهَا الْمَعْزُومِ عَلَيْهِ
هَكَذَا تَرَدَّدَ الْبَاقِلَّانِيُّ
وَجَزَمَ غَيْرُهُ بِأَنَّهُ غَيْرُ فِعْلِ الْمَعْزُومِ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا هُوَ مُطْلَقُ سَيِّئَةٍ، وَهُوَ ظَاهِرٌ
(أَقُولُ) وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ صَغِيرَةٌ
(الثَّانِيَةُ): قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ أَيْ: فَإِنْ تَكَلَّمْت بِهِ أَوْ عَمِلْت بِمَا حَدَّثَتْ بِهِ النَّفْسُ فِي الْمَعْصِيَةِ لَمْ يَتَجَاوَزْ عَنْهُ , وَهَلْ يُكْتَبُ عَلَيْهِ وِزْرَانِ وِزْرُ حَدِيثِ النَّفْسِ وَوِزْرُ التَّكَلُّمِ أَوْ الْعَمَلِ وَرُبَّمَا يَشْهَدُ لَهُ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ , أَوْ إنَّمَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ وِزْرٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ وِزْرُ الْكَلَامِ أَوْ الْعَمَلِ فَقَطْ قَوْلَانِ وَالثَّانِي هُوَ الظَّاهِرُ.
(الثَّالِثَةُ): قَوْلُنَا إنَّ الْهَمَّ بِالسَّيِّئَةِ لَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ أَيْ: مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بِتِلْكَ السَّيِّئَةِ أَوْ يَعْمَلْ، فَإِنْ تَكَلَّمَ بِهَا أَوْ عَمِلَ تُكْتَبُ عَلَيْهِ بِالْأَوْلَى مِنْ الْمَرْتَبَةِ الثَّالِثَةِ وَيَجْرِي فِي ذَلِكَ الْقَوْلَانِ.
(الرَّابِعَةُ): قَوْلُنَا فِي الْمَرْتَبَةِ الرَّابِعَةِ أَيْضًا إنَّ الْهَمَّ لَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ أَيْ: ثُمَّ يَظْهَرُ إنْ تَرَكَهَا خَوْفَ النَّاسِ أَوْ عَدَمَ شَهْوَةٍ لَمْ تُكْتَبْ لَهُ حَسَنَةٌ، وَإِنْ تَرَكَهَا خَوْفًا مِنْ اللَّهِ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ
وَمَا قُلْنَاهُ مِنْ أَنَّ الْهَمَّ لَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ ظَاهِرُهُ وَلَوْ فِي الْحَرَمِ وقَوْله تَعَالَى {وَمَنْ يَرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ} يُرَادُ بِالْإِرَادَةِ الْعَزْمُ الْمُصَمِّمُ أَوَّلًا , وَيُحْمَلُ عَلَى فِعْلِ الظُّلْمِ بِالْفِعْلِ وَمَا قُلْنَا مِنْ أَنَّهُ هَلْ يَتَنَزَّلُ الْعَزْمُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ إلَخْ
وَأَمَّا الْعَزْمُ عَلَى الْحَسَنَةِ فَهُوَ كَفِعْلِهَا , لَكِنْ هَلْ يُسَاوِي حِينَئِذٍ الْعَزْمُ عَلَيْهَا الْهَمَّ بِهَا الْوَارِدَ فِي خَبَرِ {وَمَنْ هَمَّ بِهَا فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ كَامِلَةٌ}
وَفِي الْوَاعِظِ الْفَتْحِ: إنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ كَامِلَةٌ غَيْرُ نَاقِصَةٍ أَيْ فِي عِظَمِ الْقَدْرِ لَا التَّضْعِيفِ إلَى الْعَشْرِ فَلَمْ يَظْهَرْ مِنْ ذَلِكَ فَرْقٌ بَيْنَ الْعَزْمِ عَلَى الْحَسَنَةِ وَالْهَمِّ بِهَا نَعَمْ إنْ ثَبَتَ أَنَّ الْعَزْمَ عَلَيْهَا يُكْتَبُ عَشْرًا افْتَرَقَ مَعَ الْهَمِّ وَيُسْأَلُ حِينَئِذٍ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْعَزْمِ عَلَيْهَا وَبَيْنَ فِعْلِهَا الَّذِي فِيهِ عَشْرُ حَسَنَاتٍ
وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْعَزْمَ عَلَى الْحَسَنَةِ وَإِنْ كُتِبَ حَسَنَةً وَاحِدَةً سَاوَى الْهَمَّ عَلَى الْحَسَنَةِ، وَإِنْ كُتِبَ عَشْرًا سَاوَى فِعْلَهَا وَانْظُرْ مَا هُوَ الصَّرِيحُ فِي ذَلِكَ نَقْلًا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العصيماء]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 05:43 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً،
و
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/17/06/6fdp0n4o0.bmp (http://www.tobikat.com)
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:07 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة(/)
اللغة العامية و الأماني الاستعمارية
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:26 م]ـ
إعداد الدكتور نظمي خليل أبو العطا موسى
أستاذ علوم النبات في الجامعات المصرية
المبدأ الاستعماري القديم هو "فرّق تسد"، أي اجعل هناك خلافات بين الناس والشعوب لتفرّقهم فيسهل عليك سيادتهم واستعمارهم واستغلالهم وإذلالهم، ولتحقيق هذا المبدأ الاستعماري الخطير وضع الاستعمار الحدود الجغرافية كما هو الحال في اتفاقية (سايكس - بيكو) وتعمد إيجاد مناطق حدودية غير محددة المعالم لتصبح موضعا للشقاق والتنازع والفشل.
ومن أساليبه الاستعمارية إحياء النعرات والخلافات القبلية والمذهبية، وتدعيم العصبية الجاهلية، وإحياء اللهجات العامية واللغات المحلية لفصل الناس عن بعضهم بعضا، وقد دعا "سلامة موسى" من قبل إلى استخدام اللهجة العامية المصرية وتحويلها إلى لغة عامية رسمية تكتب بها المناهج والكتب وتستخدم في المراسلات والبحوث والدراسات بهدف فصل المصريين عن اللغة العربية والقرآن الكريم وباقي الدول العربية، ودعا "عبدالعزيز فهمي " إلى استخدام الحروف اللاتينية في كتابة اللغة العربية واللهجة المصرية، وقد فعل "كمال أتاتورك" ذلك مع الأتراك ما فصلهم عن تراثهم التركي الإسلامي المكتوب بالحروف العربية. وقد فشلت دعوتا سلامة موسى وعبدالعزيز فهمي وظلت مصر عربية إسلامية.
والآن توجد دعوة خبيثة على موسوعة "ويكبيديا" للكتابة باللغة العامية، ومن يفعل ذلك ويشجع عليه ويستخدمه يفصل نفسه عن لغة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، ويصعب عليه بعد ذلك القراءة والكتابة باللغة العربية.
وتقوم المدارس الأجنبية الخاصة (مدارس اللغات) بنفس الدور الخبيث مع أطفالنا وأبنائنا في التعليم العام خاصة في مراحله الأولى التي يتم فيها تهذيب اللسان وتعويده إخراج الحروف العربية من مخارجها الصحيحة , كما تقوم بعض المحطات الفضائية والمواقع الإلكترونية بنفس الدور الخبيث والحاقد على اللغة العربية والإسلام.
مثال قسم اللغة العامية المصرية في الويكي بيديا (الموسوعة الحرة العالمية)
على شبابنا بالذات التنبه لما يحاك لنا في الخفاء، خاصة من غير المسلمين، والعَلمانيين (بفتح العين)، والصهاينة المسيحيين، والمحافظين الجدد، من التخطيط لتضييع اللغة العربية وتفريقنا بتحويل اللهجات المحلية إلى لغة للكتابة في الصحف وفي الإذاعات والفضائيات والمناهج الدراسية.
اللغة العربية أقوى لغة في تاريخ البشرية، اختارها الله سبحانه وتعالى لمعجزته المكتوبة والمقروءة (القرآن الكريم) وللسنة النبوية الصحيحة، وهي لغة جميلة ميسرة غنية وثرية.
علينا استخدام لغة عربية ميسرة في رسائلنا القصيرة (اس إم اس)، وفي كتاباتنا الصحفية، وفي مناهجنا الدراسية، والبعد عن الكلمات والعبارات العامية والمؤامرة الاستعمارية
اليهود أحيوا اللغة العبرية الميتة وكتبوا مناهجهم بها، ويستخدمونها في مؤتمراتهم الصحفية، وفي كتابة أسماء الشوارع ولافتات المدن والمرور، فمن العيب علينا أن نخضع بأيدينا لمخططات أعدائنا، أعداء الإسلام بالذات، ونحارب لغتنا العربية الجميلة، لغة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، ولغة أهل الجنة بإذن الله.
غير المسلمين ليس عندهم معجزة كالقرآن بلغتهم، وخاصة في ديارنا العربية، لذلك يريدون منا أن نتخلى عن هويتنا ولغتنا العربية ونهبط إلى درك اللغة العامية ليكون اسم الله (القادر) الآدر والجادر، واسم الله (القهار) الأهار، واسم (السوق) السوء، و (المحبة) المهبة، و (الأنجال) الأندال، و (الجهال) اليهال، وهكذا تضيع لغتنا العربية بهذه اللغة العامية غير القابلة للفهم لغيرنا من العرب. هذا مخطط صليبي - صهيوني استعماري خطير علينا التنبه إليه والتحذير منه. "أبو أحمد"
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 05:02 م]ـ
كل الشكر و التقدير على هذا الموضوع
والحقيقة هي أنه لولا القرآن الكريم الذي تعهد الله بحفظه
بقوله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
لضاعت لغتنا العربية منذ زمن / تحية ود(/)
قصة وعبرة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 03:56 ص]ـ
.
كان هناك رجل يعيش في مزرعة بإحدى الجبال
مع حفيده الصغير
وكان الجد يستيقظ كل يوم في الصباح الباكر
ليجلس إلى مائدة المطبخ ليقرأ القرآن
وكان حفيده يتمنى أن يصبح مثله في كل شيء
لذا فقد كان حريصاً على أن يقلده في كل حركة يفعلها
وذات يوم سأل الحفيد جده:
يا جدي، إنني أحاول أن أقرأ القرآن مثلما تفعل
ولكنني كلما حاولت أن أقرأه
أجد انني لا أفهم كثيراً منه
وإذا فهمت منه شيئاً فإنني
أنسى ما فهمته بمجرد أن أغلق المصحف
فما فائدة قراءة القرآن إذن؟
كان الجد يضع بعض الفحم في المدفأة
فتلفت بهدوء وترك ما بيده ثم قال:
خُذ سلة الفحم الخالية هذه واذهب بها إلى النهر
ثم ائتِني بها مليئة بالماء
ففعل الولد كما طلب منه جده
ولكنه فوجىء بالماء كله يتسرب من السلة قبل أن يصل إلى البيت
فابتسم الجد قائلاً له:
ينبغي عليك أن تسرع إلى البيت في المرة القادمة يابني
فعاود الحفيد الكرَّة
وحاول أن يجري إلى البيت
ولكن الماء تسرب أيضاً في هذه المرة
فغضب الولد وقال لجده:
إنه من المستحيل أن آتيك بسلة من الماء
والآن سأذهب وأحضر الدلو لكي أملأه لك ماءً
فقال الجد
لا، أنا لم أطلب منك دلواً من الماء
أنا طلبت سلة من الماء
يبدو أنك لم تبذل جهدا ًكافياً ياولدي
ثم خرج الجد مع حفيده ليُشرف بنفسه على تنفيذ
عملية ملء السلة بالماء
كان الحفيد موقناً بأنها عملية مستحيلة
ولكنه أراد أن يُري جده بالتجربة العملية
فملأ السلة ماء ثم جرى بأقصى سرعة إلى جده ليريه
هو يلهث قائلاً:
أرأيت؟ لافائدة
فنظر الجد إليه قائلا:
أتظن أنه لا فائدة مما فعلت؟
تعال وانظر إلى السلة
فنظر الولد إلى السلة
وأدرك للمرة الأولى أنها أصبحت مختلفة
لقد تحولت السلة المتسخة بسبب الفحم
إلى سلة نظيفة تماما ً من الخارج والداخل
فلما رأى الجد الولد مندهشاً، قال له:
هذا بالضبط ما يحدث عندما تقرأ القرآن الكريم
قد لا تفهم بعضه
وقد تنسى ما فهمت أو حفظت من آياته
ولكنك حين تقرؤه
سوف تتغير للأفضل من الداخل والخارج
تماما ًمثل هذه السلة
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 04:01 ص]ـ
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا
بارك الله فيك وعليك أديبتنا الرائعة الباحثة عن الحقيقة
قصة فيها عبرة وتشويق
جعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 04:04 ص]ـ
مرور رائع وكريم يشرف الصفحة والعنوان أخي الباز
آمين اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا
بارك الله فيك
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 11:02 ص]ـ
جميلة القصة و العبرة أختنا الباحثة
بارك الله فيكم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 12:33 م]ـ
بوكت على هذه العبرة وعبرةٌ اضيفها إن الكثير من الازهار الجميلة سقتها السلة وهي في طريقها إلى بيت الجد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:02 م]ـ
.
هذا بالضبط ما يحدث عندما تقرأ القرآن الكريم
قد لا تفهم بعضه
وقد تنسى ما فهمت أو حفظت من آياته
ولكنك حين تقرؤه
سوف تتغير للأفضل من الداخل والخارج
تماما ًمثل هذه السلة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة ..... الباحثة عن الحقيقة
جزاك الله خيرا ..... قصة رائعة ومؤثرة ..... ذات مغزى جميل .... تحمل في طياتها ... الكثير من المعاني الجميلة ... إذ لن نتعلم شيئا ما لم نطبقه ونمارسه في حياتنا ... ودعيني أعبر من خلال قصتك ما وراء هذه السطور .... لأذكر كيف ينبغي أن يكون حامل القرآن ... وقد أشار لبعض صفاته ابن مسعود رضي الله عنه فقال:
"ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون!!، وبنهاره إذا الناس مفطرون!!، وبحزنه إذا الناس يفرحون!!، وببكائه إذا الناس يضحكون!!، وبصمته إذا الناس يخوضون!!، وبخشوعه إذا الناس يختالون!!،وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا حليما سكوتا، ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافيا ولا غافلا ولا سخابا ولا صياحا!! "". (كتاب"الفوائد"لابن القيم)
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب غمومنا وهمومنا، وسائقنا وقائدنا إلى جناتك جنات النعيم.
غاليتي الباحثة عن الحقيقة ...
سلمت أناملك .... نقل رائع ومتميز من متميزة مثلك ..... جعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة في طرح مواضيعك ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:15 م]ـ
جميلة القصة و العبرة أختنا الباحثة
بارك الله فيكم
وبارك الله فيك أخي الدكتور مصطفى
شكراً لمرورك الكريم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:15 م]ـ
بارك الله فيك أختي الباحثة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:17 م]ـ
بوكت على هذه العبرة وعبرةٌ اضيفها إن الكثير من الازهار الجميلة سقتها السلة وهي في طريقها إلى بيت الجد
عبرة جديدة ورائعة شكراً لك أخي الكريم الخطيب على التفكر والمشاركة
فعلاً لقراءة القرآن الكريم عبر كثيرة ومتجددة على مر الدهور
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة ..... الباحثة عن الحقيقة
جزاك الله خيرا ..... قصة رائعة ومؤثرة ..... ذات مغزى جميل .... تحمل في طياتها ... الكثير من المعاني الجميلة ... إذ لن نتعلم شيئا ما لم نطبقه ونمارسه في حياتنا ... ودعيني أعبر من خلال قصتك ما وراء هذه السطور .... لأذكر كيف ينبغي أن يكون حامل القرآن ... وقد أشار لبعض صفاته ابن مسعود رضي الله عنه فقال:
"ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون!!، وبنهاره إذا الناس مفطرون!!، وبحزنه إذا الناس يفرحون!!، وببكائه إذا الناس يضحكون!!، وبصمته إذا الناس يخوضون!!، وبخشوعه إذا الناس يختالون!!،وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا حليما سكوتا، ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافيا ولا غافلا ولا سخابا ولا صياحا!! "". (كتاب"الفوائد"لابن القيم)
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب غمومنا وهمومنا، وسائقنا وقائدنا إلى جناتك جنات النعيم.
غاليتي الباحثة عن الحقيقة ...
سلمت أناملك .... نقل رائع ومتميز من متميزة مثلك ..... جعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة في طرح مواضيعك ...
الحمد لله والصلاة والسلام على خير الأنبياء و المرسلين
ما أروع ماتخطين و تفكرين أختي الغالية الزهرة المتفائلة
الحديث الذي ذكرته عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رائع في مكانه فشكراً لك وفعلاً لحامل القرآن صفات رائعة في الدنيا والآخرة جعلنا الله منهم وجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء صدورنا وذهاب غمنا وهمنا وحزننا وطريقنا إلى رضى الرحمن وجنة الرضوان
بارك الله فيك ودمت متألقة متفائلة فواحة المشاركات
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:32 م]ـ
بارك الله فيك أختي الباحثة.
وبارك الله فيك أخي عامر وشكراً لمرورك العطر
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:49 م]ـ
اللهم بارك قصة رائعة و مميزة و قيمة
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 03:50 م]ـ
سلمتِ باحثة .. و هذه العودة الجميلة ..
بوركتِ و بورك الجهد
كل الثناء والتقدير لكِ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:08 م]ـ
مَن طوَّل الغيبات جاب الغنايم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:57 م]ـ
كل معلومة نقرؤها نجني منها الفائدة حتى لو لم نحفظها، فكيف بالقرآن الكريم الذي لا تنتهي أسراره ولا تنقطع عجائبه، فهو ينظف القلوب ويجلو الأحزان، ويبعث في النفس الاستقرار والاطمئنان.
أشكرك أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة على هذه القصة الرائعة ذات العبر الواضحة والدلالة الدامغة.
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 11:10 م]ـ
قصة رائعة ... جزاك الله خيراً ... و الأجمل فيها أننا نستطيع أن نحكيها للصغار لتكون عبرة لهم ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:11 ص]ـ
اللهم بارك قصة رائعة و مميزة و قيمة
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
وجزاك كل الخير أختي الرحمة وبارك فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:12 ص]ـ
سلمتِ باحثة .. و هذه العودة الجميلة ..
بوركتِ و بورك الجهد
كل الثناء والتقدير لكِ
أهلاً أختي الحبيبة أنوار لاعدمتك وبارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:28 ص]ـ
مَن طوَّل الغيبات جاب الغنايم.
بارك الله فيك أخي وجزاك الخير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:32 ص]ـ
كل معلومة نقرؤها نجني منها الفائدة حتى لو لم نحفظها، فكيف بالقرآن الكريم الذي لا تنتهي أسراره ولا تنقطع عجائبه، فهو ينظف القلوب ويجلو الأحزان، ويبعث في النفس الاستقرار والاطمئنان.
أشكرك أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة على هذه القصة الرائعة ذات العبر الواضحة والدلالة الدامغة.
وأشكرك أخي أبا همام على تعليقك المفيد والذي أثرى القصة
بارك الله فيك وجزاك خيراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:36 ص]ـ
قصة رائعة ... جزاك الله خيراً ... و الأجمل فيها أننا نستطيع أن نحكيها للصغار لتكون عبرة لهم ...
وجزاك كل الخير أخي الكاتب الأول
وفعلاً تعوزنا جداً العبر المبسطة بالقصص للأطفال لأنها تقرب المغزى لأذهانهم
شكراً لك أخي الكريم(/)
الصداقة كصحة الإنسان
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 03:10 م]ـ
الصداقة كصحة الإنسان لا تشعر بقيمتها النادره إلا عندما تفقدها
يقول لنا آباءنا دائما عندما تموتون ولديكم أصدقاء فقد عشتم حياة عظيمة
إذا قرر أصدقائي القفز من فوق الجسر فإنني لن أقفز معهم ولكن سوف أنتظرهم تحت الجسر لأتلقاهم
الصداقة هي عقل واحد في جسدين
لا تمشي أمامي فربما لا أستطيع اللحاق بك ولا تمشي خلفي فربما لا أستطيع القيادة ولكن امشِ بجانبي وكن صديقي
الصديق هو الذي يعرف أغنية قلبك ويستطيع أن يغنيها لك عندما تنسي كلماتها
كل منا له طريقه في الحياة ولكن أينما ذهبنا فكل يحمل جزءاً من الآخر
إذا كنت ستعيش مئة عام فإنني أتمني أن أعيش مئة عام تنقص يوما واحداً كي لا أضطر للعيش بدونك
في النهاية أقول:
(امسك في الصديق الحقيقي بكلتا يديك)
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 03:55 م]ـ
جزيتِ الخير رحمة ..
كلمات جميلة ..
وقد قيل:
قل لي من تصاحب، أقل لك من أنت ..
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 04:16 م]ـ
الصديق الحقيقي من قيل فيه:
صديقك من صَدَقكَ لا من صَدْقك
أي أخبرك الحقيقة مهما كانت لا من وافقك الريء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:20 م]ـ
الصداقة كصحة في النهاية أقول:
(امسك في الصديق الحقيقي بكلتا يديك)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي وصديقتي الحبيبة .... الرحمة
مواضوع راق ٍ وجميل ورائع ... وأعجبتني هذه العبارة .... ولكِ هذا الفلاش إهداء خاص ...
فلاش: وداعا يا أحبتنا وداعا ( http://www.saaid.net/flash/tfaakkrrt.htm)
ودمتِ متألقة في طرح مواضيعك
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:56 م]ـ
الصديق وقت الضيق
و لو أن ليس للشخص أصدقاء لمات ضيقاً
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخوتي لمروركم الكريم
ـ[محسن العلوش]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والله إنّي لأرجو أن تكونوا من قال فيهم المصطفى أولائك قوم لا يشقى جالسهم فكلما تصفحت صفحات شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية إلاّ و حصلت فائدة
جزاكم الله كل خير
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والله إنّي لأرجو أن تكونوا من قال فيهم المصطفى أولائك قوم لا يشقى جالسهم فكلما تصفحت صفحات شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية إلاّ و حصلت فائدة
جزاكم الله كل خير
جزانا و إياكم أستاذنا
و بارك الله فيكم و في مروركم العطر
ـ[المتفائله]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 07:33 م]ـ
فعلاً كلام صحيح
بارك الله مجهودكم الطيب
وفقكم الله(/)
في عالم الشبكة العنكبوتية .. ماهي لغتك؟
ـ[قلم الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 05:00 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاليا .. أقوم بإحصائية بسيطة تدور حول السؤال التالي:
في عالم الشبكة العنكبوتية .. ماهي لغتك؟
أهي:
اللغة العربية الفصحى
أم
اللهجة العامية
وسؤالي لا يقتصر على هذا المنتدى فقط فأنا أعرف أنكم تتكلمون هنا بالعربية الفصحى .. لكن سؤالي يشمل المنتديات والمواقع الأخرى أيضا ..
وأتمنى أن تفيدوني بأسباب إختياركم ..
أنتظركم ...
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 07:14 م]ـ
أعانك الله ويسر أمرك أختي الكريمة وأهلا بك في الفصيح ..
ذهب ظني إلى أنك تسألين بين لغتين أما العامية فلا ترقى لتكون لغة وإنما لهجة وإن انحدرت من العربية الفصيحة ..
أحرص على الفصحى حتى في رسائل الجوال لكن العامية تحضر أحيانا ..
موفقة ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 08:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أجد بديلاً عن اللغة الفصيحة حتى في غير الفصيح
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 08:43 م]ـ
مرحبا بك أختي الكريمة قلم الحقيقة في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية.
طبعا، اللغة العربية الفصحى، لأنها اللغة الوحيد التي يمكن التواصل من خلالها بين جميع العرب.
إذ التواصل باللهجات المختلفة عسير، ومتعب.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:25 م]ـ
حاليا لا أشارك في غير الفصيح
لكني كنت مشتركا في منتديات عديدة من قبل و غالب كتابتي فيها كانت بالعامية ممتزجة بقليل من الفصحى ..
ـ[رسالة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:31 م]ـ
اللغة العربية الفصيحة لأنّها:
اللغة التي يفهمها الجميع.
لتيسير فهم القرآن وحفظه.
المتعة في استخدامها لأنها راقية ومهذبة تنزه قلمك عن الابتذال.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:40 م]ـ
لكني كنت مشتركا في منتديات عديدة من قبل و غالب كتابتي فيها كانت بالعامية ممتزجة بقليل من الفصحى ..
نسيت أن أقول أن أغلب هذه المنتديات؛ منتديات طبية .. يعني كلمة عربية و كلمتين انجليزي:)
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:54 م]ـ
سؤال هام أختي الكريمة
أما بالنسبة لي فإني أحب الفصحى و أرغب في الكتابة بها و أكت فيها عند إضافة موضوع في أي منتدى ... و لكن عندما أحادث شخص فإني أكتب بالعامية دون أن أشعر ... لأأن الموضوع في المحادثات غالباً ليس له قيمة ...
... و أعتقد أن غالب المنتديات تسيطر عليها اللهجة العامية .. سيطرة شاملة ..
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:12 م]ـ
في جميع المنتديات بالفصحى، كذلك رسائل الجوال.
ولكن في برنامج المحادثة "الماسنجر" كنت أكتب دائما بالفصحى، ولكن حاليا بدأت العامية تدخل وإن كنت أحاول مقاربتها للفصحى والسبب في ذلك عدم تقبل الطرف الآخر و"انكماشه" حين أتحدث بالفصحى.
ـ[أبو الزبير اليمني]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:18 م]ـ
ثقافة الشخص واهتماماته لهاأثرفي ذلك
ـ[المغيره]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 09:38 م]ـ
فصيحة ولا احب الكتابة بالعامية
ـ[سِحر الشرق]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 09:56 م]ـ
بعيداً عن المثالية
للفصحى طعم لاتتذوقه في اللهجة العاميّة
ولي خال - شفاه الله - يزيد من عزيمتي
شكراً لك.
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:15 م]ـ
أعانك الله ويسر أمرك أختي الكريمة وأهلا بك في الفصيح ..
ذهب ظني إلى أنك تسألين بين لغتين أما العامية فلا ترقى لتكون لغة وإنما لهجة وإن انحدرت من العربية الفصيحة ..
أحرص على الفصحى حتى في رسائل الجوال لكن العامية تحضر أحيانا ..
موفقة ..
كما ذكرت أختي أحاول أن ...
مووفقة أختي:)
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 11:37 م]ـ
السلام عليكم استعمالنا لللهجةاو لللغة العرية يبقى حسب ثقافة ورغبة الفرد ..... وحسب مشاركاتي في منتديات مختلفة لاحظت انا الاكثر استعمالا اللهجة العامية+اللغات الاجنبية .... المهم لايمكننا الاستغناء عن اللغة الام ولغة القران الكريم "العربية الفصحى"وتتتحححيااااا لغتناااااااااااااااااااا.
ـ[إماراتية]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 12:52 ص]ـ
لكل مقام مقال(/)
أونؤجر و يأثمون؟
ـ[عناقيد الأمل]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 06:39 م]ـ
وَ إِذا ذكَرتَ زَخَارفَ الدّنيَا فقلْ ... لبَّيْكَ إِنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَة
لله درهم
أوَ نُؤجَرُ ويأثمونَ؟!
إليكم قصّة الإمامُ الحافظُ، التابعيُّ الجليلُ إبراهيمُ النخعيّ.
كانَ إبراهيمُ النخعيُّ رحمهُ اللهُ تعالى أعورَ العينِ.
وكانَ تلميذهُ سليمانُ بنُ مهرانٍ أعمشَ العينِ (ضعيفَ البصرِ)
وقد روى عنهما ابنُ الجوزيّ في كتابهِ [المنتظم] أنهما سارا في أحدِ طرقاتِ الكوفةِ يريدانِ الجامعَ
وبينما هما يسيرانِ في الطريقِ
قالَ الإمامُ النخعيُّ: يا سليمان! هل لكَ أن تأخذَ طريقًا وآخذَ آخرَ؟
فإني أخشى إن مررنا سويًا بسفهائها، لَيقولونَ أعورٌ ويقودُ أعمشَ! فيغتابوننا فيأثمونَ.
فقالَ الأعمشُ: يا أبا عمران! وما عليك في أن نؤجرَ ويأثمونَ؟!
فقال إبراهيم النخعي: يا سبحانَ اللهِ! بل نَسْلَمُ ويَسْلَمونُ خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمونَ.
المنتظم في التاريخ (7/ 15).
نعم! يا سبحانَ اللهِ!
أيَّ نفوسٍ نقيةٍ هذهِ؟!
والتي لا تريدُ أن تَسْلَمَ بنفسها.
بل تَسْلَمُ ويَسْلَمُ غيرُها.
إنها نفوسٌ تغذَّتْ بمعينِ ((قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ)).
كنتُ أتساءلُ كثيرًا. لو كانَ إبراهيمُ النخعيُّ يكتبُ بيننا.
هل تُراهُ كانَ يُعممُ كلامهُ، ويُثيرُ الجدالَ، وَيُوهِمُ الآخرينَ، ويُورِّي في عباراتهِ،
ويطرحُ المُشكلَ بلا حلولٍ؛ ليؤجَرَ ويأثَمَ غيرهُ؟!!!
أم تُراهُ كانَ صريحًا ناصحًا، وبعباراتهِ واضحًا؟!
وَرَضِيَ اللهُ عن عمرَ إذ كانَ يسألُ الرجلَ فيقولُ: كيف أنت؟
فإن حمدَ اللهَ.
قال عمرُ: ((هذا الذي أردتُ منكَ)).
رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني.
تأمل معي .. إنهم يسوقونَ الناسَ سوقًا للخيرِ؛ لينالوا الأجرَ
(هذا الذي أردتُ منكَ .. )
أردتك أن تحمدَ اللهَ فتؤجرَ.
إنهُ يستنُّ بسنة حبيبهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ إذ ثبتَ عنهُ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ مثلُ ذلكَ.
فهل نتبع سنة حبيبنا صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ؟
أوَ ليسَ:
نَسْلَمُ ويَسْلَمونَ
خيرٌ من أن:
نُؤجَرُ ويأثمونَ؟!!!
رسالة كان لها أثر علي كبير
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
روى الشيخان عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:51 م]ـ
موضوع جميل جداً بارك الله بك
ـ[الخطيب99]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 02:19 ص]ـ
أوَ ليسَ:
نَسْلَمُ ويَسْلَمونَ
خيرٌ من أن:
نُؤجَرُ ويأثمونَ؟!!!
رسالة كان لها أثر علي كبير
رسالتك وصلت وأثرت لصدق نيتكِ وحسن إختيارك
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 06:37 ص]ـ
عناقيد ..
من أجمل ما قرأتُ، بوركتِ وبوركتْ تلك الكلمات ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 01:33 م]ـ
[ color="red"] أيَّ نفوسٍ نقيةٍ هذهِ؟!
رسالة كان لها أثر علي كبير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... عناقيد الأمل
جزاك الله خيرا .... موعظة مؤثرة ... صدقا: أي نفوس تقية تلك!!
سلمت أناملك .... كتب الله لكِ الأجر والمثوبة .... وجعلها في موازين حسناتك ... يوم تلقينه .... اللهم آمين
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 04:02 م]ـ
قصة جميلة و قيمة
جزاكم الله خيراً أختي عناقيد(/)
بِر عبر البريد
ـ[الخطيب99]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:54 ص]ـ
قصه قرأتها في إحدى المنتديات وأحببت أن أنقلها لكم
وهي كالتالي:
مهاجر عربي قديم يعيش في أمريكا رغب أن يزرع البطاطس في حديقة منزله
ولكنه لا يستطيع لكبر سنه فأرسل لابنه الذي يدرس في باريس عبر البريد
الإلكتروني هذه الرسالة
ابني الحبيب أحمد
تمنيت أن تكون معي الآن وتساعدني في حرث الحديقة لكي أزرع البطاطس
فليس عندي من يساعدني
وفي اليوم التالي استلم الأب الرسالة التالية
أبي العزيز
أرجوك إياك أن تحرث الحديقة لإني أخفيت فيها شيئا مهما إذا رجعت سأخبرك
ما هو ابنك أحمد
لم تمض ساعة على الرسالة وإذ برجال اف بي آي والاستخبارات
والجيش يحاصرون المنزل ويحفرونه شبرا شبرا فلما لم يجدوا شيئا
غادروا المنزل.
وصلت رسالة للأب من ابنه في اليوم التالي
أبي العزيز
أرجو أن تكون الأرض قد حرثت بشكل جيد
فهذا ما استطعت أن أساعدك به وأنا في باريس وإذا احتجت لشيء
آخر أخبرني وسامحني على التقصير
ابنك احمد
أتمنى ان تعجبكم
ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 08:43 ص]ـ
كان سيؤدي به إلى مصيبة!، أو: كان هيوديه في داهية، كما يقال عندنا في مصر. البر بالبطاطس لا بستحق أن يخاطر الإنسان بأبيه!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 11:50 ص]ـ
كل الود مهاجر
نقلتها لأرى البسمة على وجوه الفصحاء وها أنت ممن تبسم .... يكفيني هذا
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:59 م]ـ
بالفعل قصة جميلة أخي الكريم
جزاكم الله خيراً
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:50 م]ـ
ولد ذكي .. و قصة جميلة .. جزاك الله خيراً
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نِعمَ الابن البار
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:27 م]ـ
:) لم تمض ساعة على الرسالة وإذ برجال اف بي آي والاستخبارات
والجيش يحاصرون المنزل ويحفرونه شبرا شبرا فلما لم يجدوا شيئا
انها الشفافية والمحافظة على أسرارالرسائل::) d
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب99
جزاك الله خيرا .... فعلا قصة جميلة .... تحمل البسمة .... جعلها الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 07:13 ص]ـ
اللهم صل علي سيدنا محمد وآله وسلم
قصه جميله ومفيده. شكرا جزيلا -جزاك الله خيرا أخي الخطيب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 01:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي الخطيب
قصة رائعة توحي بقصص كثيرة رائعة من منطلق افعل مابدا لك فأنت حر ونحن وراءك (بالمرصاد)
استطاعوا الدخول إلى الأحلام والمحاسبة عليها، ألا يتابعون الرسائل والايميلات والهواتف والخواطر والأفكار؟؟
إنهم ال ف بي اي:)(/)
مسائل تهمك متعلقة بصوم شهر محرم، و عاشوراء
ـ[العصيماء]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:15 ص]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/18/10/slvmiwofu.gif (http://www.tobikat.com)
بما أننا نعيش شهر الله المحرم، ونستقبل يوماً فاضلاً من أيامه هو يوم عاشوراء أحببت أن نتفقه بأحكام صيامه، سائلة الله عزّ وجلّ أن تكون أعاملنا كلها صالحة لوجهه خالصة
المسألة الأولى:
صوم شهر محرم كاملاً؟
متى يبدأ صيام شهر المحرم أو صيام عاشوراء هل يبدأ في أول المحرم، أو في وسطه، أو في آخره،
وكم عدد صيامه؟ لأني سمعت أن صيام عاشورا يبدأ من واحد محرم إلى عشرة محرم. وفقكم الله
النبي:= قال: FF0000 وهو عاشوراء،
والمعنى: أنه يصومه كله من أوله إلى أخره، من أول يوم منه إلى نهايته، هذا معنى الحديث،
ولكن يخص منه يوم التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر لمن لم يصمه كله،
لأن النبي:= كان يصوم عاشوراء في الجاهلية، وكانت تصومه قريش أيضاً،
فلمَّا قدم المدينة وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن ذلك؟
فقالوا: إنه يومٌ نجى الله فيه موسى وقومه، وأهلك فرعونوقومه، فصامه موسى شكراً لله ونحن نصومه،
وقال النبي:=: FFFF00 وصامه وأمر بصيامه،
فالسنة أن يصام هذا اليوم يوم عاشوراء، والسنة أن يصام قبله يوم أو بعده يوم،
لما روي عنه -عليه الصلاةوالسلام- أنه قال: (صوموا يوماً قبله ويوماً بعده)،
وفي لفظ: (يوماً قبله أو يوماًبعده) وفي حديث آخر: (لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع يعني مع العاشر)، فهذا هوالأفضل، أن يصام العاشر لأنه يوم عظيم حصل فيه خيرٌ عظيم لموسى والمسلمين، وصامه
نبينا محمد -عليه الصَّلاة والسَّلام-، فنحن نصوم التاسع بنينا -عليه الصَّلاة والسَّلام-،
وعملاً بما شرع -عليه الصَّلاة والسَّلام-، ونصوم مع يوماً قبله أو يوماً بعده مخالفةلليهود،
والأفضل التاسع مع العاشر لحديث: (لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع)
فإن صام العاشر والحادي عشرة أو صام الثلاث فكله حسن
يعني صام التاسع والعاشر والحادي عشركله طيب، وفيه مخالفة لليهود،
فإن صام الشهر كله فهو أفضل له.
منقول من موقع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
ظپط¶ظ„ طµظٹطظ… ط´ظ‡ط± ظ…ط*ط±ظ…ط Œ ظˆطµظٹطظ… ط¹ط´ظˆط±طط، | طظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ طظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ط³ظ…طط*ط© طظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯طظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ† ط¨طط² ( http://www.binbaz.org.sa/mat/13761)
المسألة الثانية:
حكم إفراد عاشوراء بالصيام
هل يجوز أن أصوم عاشوراء فقط دون صيام يوم قبله (تاسوعاء) أو يوم بعده؟.
الحمد لله
قال شيخ الإسلام: صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ وَلا يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ ..
الفتاوى الكبرى (ج5)
وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي:
وعاشوراء لا بأس بإفراده.
(ج3) باب صوم التطوع
وقد سئلت اللجنة الدائمة هذا السؤال فأجابت بما يلي:
" يجوز صيام يوم عاشوراء يوماً واحداً فقط، لكن الأفضل صيام يوم قبله أو يوم بعده،
وهي السُنَّة الثابتة عن النبي:= بقوله: " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع "رواه مسلم (1134).
قال ابن عباس رضي الله عنهما:
(يعني مع العاشر).
وبالله التوفيق.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (11/ 401).
الإسلام سؤال وجواب
ظ…ظˆظ‚ط¹ طظ„ط ط³ظ„طظ… ط³طOطظ„ ظˆطظˆطط¨ - ط*ظƒظ… ط ظپط±طط¯ ط¹طط´ظˆط±طط، ط¨طظ„طµظٹطظ… ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/21776/)
المسألة الثالثة:
الجمع بين قضاء رمضان وصوم عاشوراء أو عرفة
الحمد لله
هذه المسألة تعرف عند أهل العلم بمسألة التشريك أو التداخل بين العبادات،
ولها صور كثيرة، منها هذه الصورة، وهي: الجمع بين الواجب والمستحب بنية واحدة،
فمن نوى المستحب لم يجزه عن الواجب، فمن صام بنية عاشوراء لم يجزه عن قضاء رمضان، ومن نوى قضاء رمضان وأوقعه في يوم عاشوراء، صح قضاؤه، ويُرجى أن ينال ثواب عاشوراء عند بعض أهل العلم
قال الرملي رحمه الله في "نهاية المحتاج" (3/ 208): " ولو صام في شوال قضاءً أو نذراً أو غيرهما أو في نحو يوم عاشوراء حصل له ثواب تطوعها، كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى تبعاً للبارزي والأصفوني والناشري والفقيه علي بن صالح الحضرمي وغيرهم، لكن لا يحصل له الثواب الكامل المرتب على المطلوب، لا سيما من فاته رمضان وصام عنه شوالاً" انتهى.
ومثله في "مغني المحتاج" (2/ 184)، "حواشي تحفة المحتاج" (3/ 457).
وقال الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى الصيام" (438):
"من صام يوم عرفة، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح،
لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران: أجر يوم عرفة، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء، هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان،
أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا َّبعد قضائه، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها، لقول النبي:=: (من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر) ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء " انتهى.
وينبغي أن يبادر الإنسان بقضاء ما عليه، فهذا أولى من فعل التطوع،
لكن إن ضاق عليه الوقت ولم يتمكن من قضاء جميع ما عليه وخاف أن يفوته صوم يومٍ فاضلٍ كعاشوراء أو يوم عرفة، فليصم بنية القضاء، ولعله ينال ثواب عاشوراء وعرفة أيضاً فإن فضل الله واسع
والله أعلم
منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب
ظ…ظˆظ‚ط¹ طظ„ط ط³ظ„طظ… ط³طOطظ„ ظˆطظˆطط¨ - طظ„طظ…ط¹ ط¨ظٹظ† ظ‚ط¶طط، ط±ظ…ط¶طظ† ظˆطµظˆظ… ط¹طط´ظˆط±طط، ط£ظˆ ط¹ط±ظپط© ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/128256)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/18/09/s6pidp3vs.gif (http://www.tobikat.com)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 12:11 م]ـ
أسأل الله القدير أن تكوني من
الدال على الخير كفاعله /تحية مودة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 01:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاك الله خيرا .... وهذا عهدي بكِ تنشرين الخير دائما ... فعطرك فواح ... في سماء الفصيح .... سواء بمواضعيك أو بتعليقاتك الجميلة .... كتب الله لكِ الأجر والمثوبة .... وجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة وشامخة
ـ[العصيماء]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:07 م]ـ
أسأل الله القدير أن تكوني من
الدال على الخير كفاعله /تحية مودة
أمين أخي الخطيب وإباكم بمنه وكرمه
لك أجمل تحية، وأشكرك على مرورك الكريم 0
ـ[العصيماء]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاك الله خيرا .... وهذا عهدي بكِ تنشرين الخير دائما ... فعطرك فواح ... في سماء الفصيح .... سواء بمواضعيك أو بتعليقاتك الجميلة .... كتب الله لكِ الأجر والمثوبة .... وجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة وشامخة
الغالية: زهرة متفائلة
أشكرك على مرورك العطر، وكلماتك المتألقة، وكم يعبر معرفك عن شخصك الكريم والذي تبثي معناه في نفوس من حولك، جزاك الله خيراً،
وآمين على دعائك ولك مثله 0
دمتِ متفائلة .. كريمة الأخلاق .. نقية الطوية 0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/19/04/p9fno7m8r.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً أختي الحبيبة
جعلها الله في ميزان حسناتكم
ـ[العصيماء]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أختي الحبيبة
جعلها الله في ميزان حسناتكم
وجزاك أختي الكريمة، وآمين على دعائك 0(/)
تهنئة
ـ[محسن العلوش]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 12:49 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أتمنّى سنة جديدة ملؤها طاعات لله ولرسوله لكل أحبّائي في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[العصيماء]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:47 م]ـ
حياك الله أخي محسن
نسأل الله العظيم أن يغفر لنا ما مضى من ذنوبنا ويعصمنا فيما بقي لنا من أعمارنا، ويرزقنا العمل الصالح حتى نفهم عنه ما أراده منا كما أراد سبحانه لا إله إلاَّ هو ولا ربَّ سواه 0
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/19/04/yrb3cfr7h.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:55 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أتمنّى سنة جديدة ملؤها طاعات لله ولرسوله لكل أحبّائي في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
حياكم الله و بياكم أستاذنا الكريم في منتداكم
حللتم أهلاً و نزلتم سهلاً
نتمنى لكم طيب المقام و حسن الإفادة و الاستفادة بإذن الله تعالى(/)
عام جديد ...
ـ[رحاب القلب]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 05:01 م]ـ
لقد شاء الله عز و جل بحكمته أن يكون لكلِّ أمرٍ في الدنيا بدايةً و نهاية .. وما من أمرٍ تكون له بداية في الدنيا إلا و له نهاية .. وها نحن استقبلنا بالأمس عاما .. و اليوم نودعه ..
وقد كنا أول ما استقبلنا ذاك نرى نهايته بعيدة .. والآن نراه و كأنه لحظات ..
و في هذا عبرةٌ لمن اعتبر وتفكُّرٌ وتأمُّلٌ وتدبُّر؛ فإنّ في هذا علامةٌ عظيمةٌ على انقضاء الآجال و على انطواء الأعمار. .
هذه السنة التي مرّت، مرّت كاملةً من أعمارنا .. كم ضحكنا فيها؟ و كم تكلَّمنا فيها؟ و كم عصى العاصي فيها؟ و كم أطاع الطائعُ فيها؟ .. ما الذي بقي فيها من أمور الدنيا؟ لم يبقَ شيء.
الضحكُ فات، و العملُ فات، و اللَّذةُ فاتت، والتعبُ فات ..
و لكن بقي منها والله أهمُّ ما فيها .. بقي فيها ما كُتِبَ في الصُّحف، هل يسرُّ الإنسان أن يلقاه إذا لقي ربه أو أنه على الضدّ عياذاً بالله؟ .. {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}.فكلُّ إنسانٍ سيجدُ عمله في كتابٍ لا يغادر صغيرةً و لا كبيرةً إلا أحصاها، و الله سبحانه لا يظلم أحداً.
ونحن بحمد الله عز و جل قد مدّ الله في آجالنا، فيجب أن نحمد الله عز وجل على هذه النعمة و ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)) .. فنعمةٌ عظيمةٌ أن يتوب الإنسان إلى الله و يُقلِع عن الذنوب و يندم على الماضي و يعزم على عدم الرجوع إلى الذنوب؛ فالتوبة تجبُّ ما قبلها ..
فينبغي على العاقل أن يتدارك عمره بالتوبة مما جناه في الماضي و أن يعزم على إحسان عمله في الآتي، ليكون من خير الناس؛ كما قال النبي صلى الله عليه و سلم: ((خيركم من طال عمُرَه و حَسُنَ عملَه،و شرُّكم من طال عمُره و ساء عملَه)).
أسأل الله عز وجل أن أن يغفر لنا ما مضى، وأن يوفقنا لمرضاته دائما وأبدا، وان يتوفانا وهو راضٍ عنا غير غضبان، وأن يبلغنا رؤية وجهه الكريم ورفقة نبيه الأمين، بعفوه وكرمه .. آمين ..
[كلمة ألقاها الشيخ سليمان الرحيلي –بتصرف-]
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 06:25 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن أن يغفر لنا ما مضى، وأن يوفقنا لمرضاته دائما وأبدا، وان يتوفانا وهو راضٍ عنا غير غضبان، وأن يبلغنا رؤية وجهه الكريم ورفقة نبيه الأمين، بعفوه وكرمه .. آمين ..
[/ color]
اللهم آمين
جزاكم الله خيراً أختي الكريمة على الفائدة و النصيحة و بارك الله فيكِ
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيراً
و تقبل طاعاتنا ... و نسأل الله أن يكون العام الجديد حافلاً بالخير و السرور لجميع المسلمين
ـ[رحاب القلب]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 04:19 م]ـ
نفع الله بنا وجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر .. وجزاكم الله أنتم أيضا خيرا على مروركم الطيب ..
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 04:59 م]ـ
جزاك الله خيراً
و تقبل طاعاتنا ... و نسأل الله أن يكون العام الجديد حافلاً بالخير و السرور لجميع المسلمين
آمين يارب العالمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 09:30 م]ـ
لقد شاء الله عز و جل بحكمته أن يكون لكلِّ أمرٍ في الدنيا بدايةً و نهاية .. وما من أمرٍ تكون له بداية في الدنيا إلا و له نهاية .. وها نحن استقبلنا بالأمس عاما .. و اليوم نودعه ..
وقد كنا أول ما استقبلنا ذاك نرى نهايته بعيدة .. والآن نراه و كأنه لحظات ..
و في هذا عبرةٌ لمن اعتبر وتفكُّرٌ وتأمُّلٌ وتدبُّر؛ فإنّ في هذا علامةٌ عظيمةٌ على انقضاء الآجال و على انطواء الأعمار. .
هذه السنة التي مرّت، مرّت كاملةً من أعمارنا .. كم ضحكنا فيها؟ و كم تكلَّمنا فيها؟ و كم عصى العاصي فيها؟ و كم أطاع الطائعُ فيها؟ .. ما الذي بقي فيها من أمور الدنيا؟ لم يبقَ شيء.
الضحكُ فات، و العملُ فات، و اللَّذةُ فاتت، والتعبُ فات ..
و لكن بقي منها والله أهمُّ ما فيها .. بقي فيها ما كُتِبَ في الصُّحف، هل يسرُّ الإنسان أن يلقاه إذا لقي ربه أو أنه على الضدّ عياذاً بالله؟ .. {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}.فكلُّ إنسانٍ سيجدُ عمله في كتابٍ لا يغادر صغيرةً و لا كبيرةً إلا أحصاها، و الله سبحانه لا يظلم أحداً.
ونحن بحمد الله عز و جل قد مدّ الله في آجالنا، فيجب أن نحمد الله عز وجل على هذه النعمة و ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)) .. فنعمةٌ عظيمةٌ أن يتوب الإنسان إلى الله و يُقلِع عن الذنوب و يندم على الماضي و يعزم على عدم الرجوع إلى الذنوب؛ فالتوبة تجبُّ ما قبلها ..
فينبغي على العاقل أن يتدارك عمره بالتوبة مما جناه في الماضي و أن يعزم على إحسان عمله في الآتي، ليكون من خير الناس؛ كما قال النبي صلى الله عليه و سلم: ((خيركم من طال عمُرَه و حَسُنَ عملَه،و شرُّكم من طال عمُره و ساء عملَه)).
أسأل الله عز وجل أن أن يغفر لنا ما مضى، وأن يوفقنا لمرضاته دائما وأبدا، وان يتوفانا وهو راضٍ عنا غير غضبان، وأن يبلغنا رؤية وجهه الكريم ورفقة نبيه الأمين، بعفوه وكرمه .. آمين ..
[كلمة ألقاها الشيخ سليمان الرحيلي –بتصرف-]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... رحاب القلب
موعظة مؤثرة .... حري بنا أن نقف مع أنفسنا وقفات للمحاسبة والمراجعة وقفة نتساءل فيها عما فعلنا ... هذه الوقفة ... لا تكون لأن عام مضى ... ولكنها لا بد أن تكون في كل حين ... وفي كل ثانية بل وفي كل دقيقة .... وقفةٌ ننظر فيها في سجل أعمالنا كيف أمليناه ..... إن كان خيراً حمدنا ربنا على ذلك وشكرناه .... وإن كان غير ذلك تبنا إليهواستغفرناه ...
إنا لنفرح بالأيام نقطعها * وكل يوم مضى يدني من الأجل ِ
فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهداً * فإنما الربح والخسران في العملِ
أختي الغالية .... رحاب القلب
جزيتِ خيرا .... على هذه المقالة الدينية البليغة ... جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه ... اللهم آمين
ودمتِ سالمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 12:17 ص]ـ
اللهم امييين مشككووو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رة حفظك الرحمن ....
ـ[رحاب القلب]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 03:36 م]ـ
.. جزاكم الله الفردوس الأعلى ..
ـ[التهنفل]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 07:25 م]ـ
أثابك الله وسدد خطاك ,,(/)
مناجيس!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 06:22 م]ـ
إلتون جون يبيع ملابسه لأغراض خيرية
هذا عنوان لخبر تناقلته وسائل الإعلام العالمية والمحلية
إلتون جون هذا مغني بريطاني معروف ومشهور فهو عالمي البصمة كما يقولون، أما أنا فمعرفتي به لا تتعدى بعض المعلومات على النت أو الجرائد عندما قرأت عنه أنه تزوج من صديقه الذكر!!
المهم إن هذا " الجون " يعتبر وبرغم شهرته الكبيرة من النوع الثالث من الجنس البشري، ولن أشرح لكم عن معنى النوع الثالث وأتركه للتخمين والتخميس والتسديس الفكري لديكم ..
وبرغم هذه الصفة " الثلوثية " فإن هذا " الجون " مكرم ومقدر ومعزز عند نشامى وغير نشامى بلاده، بل الكل يرغب بوده وكسب محبته، والتصوير بحضرته
ولربما هو مقرب عند بعض سفهاء قومنا
في حين أن نفس سفهاء قومنا قد يتبرؤون من بني جلدتهم من نفس النوعية وإن سموا فنهم " معلاية "
ولا أدري ما علاقة أم علاية بهؤلاء الجنس الممسوخ والمعفن من البشر
هم مناجيس وإن تطبعوا بفعل الخير والإحسان.
قال " الجون " هذا أنه سيبيع ملابسه التي ظهر بها على المسرح وكذلك حقائب سفره وأحزمته وأحذيته ونظاراته الشمسية
وطبعاً لكل ساقط لا قط وستتنافس المتاجر والمعارض العالمية والدولية لعرض ملابس " جون " الداخلية " تكرمون " والخارجية، وسيتقاتل المفتونون بمقنياته لتكون لهم نصيب من رائحة هذا " الجون " القذرة
ولعلم بني قومنا المتخلفين والمتعقدين والظلاميين أمثالي الذين قد يعتقدون أن مثل هذا العرض سيفشل أقول لهم: انطحوا رؤوسكم بأضخم صخرة أمامكم
فمعجبوه لن يتركوا لكم فرصة السخرية والاستهزاء به، ففي آخر مزاد مماثل باع هذا " القذر " ملابسه بـ 400 ألف جنيه أي ما يقارب مليونين ونصف الدرهم!!
طبعاً أعجبتني الفكرة وقلت في نفسي لن أكون أقل من هذا " الشاذ " نشامة وشهامة وفعلاً للخير والإحسان، ففتحت دولاب ملابسي فإذا هو يشتكي ويكاد أن ينفجر من كمية الملابس الهائلة الجديدة والتراثية العادية منها والرياضية، أما أرفف الأحذية فحدث ولا حرج، وغير ذلك من المقتنيات الخفيفة والظريفة كالنظارات الشمسية والطبية النادرة والتي أتعجب كيف كنت ألبس مثل هذه الموديلات سابقاً!!
وكذلك محافظ النقود والهواتف القديمة مما لكل قطعة منها ذكرى وموقف وموقع سعيد أو تعيس في نفسي.
لذا ها أنا أعلن وأنا بكامل قواي العقلية والفكرية والنفسية واللوجستية إنني سأقيم مزاداً علنياً أعرض فيه مقتنياتي العديدة وملابسي العتيدة والتي كنت ألبسها في الميدان التربوي وغير التربوي وأنا واثق كل الوثوق وعلى ثقة تامة إني لن أجني من عرضي أكثر من 400 فلس ربما لحفظ ماء الوجه مهداة من بعض المقربين، هذا إن وافقت بقالة من البقالات في عرضها ..
ابن المبارك(/)
الإسلام أنقذ المسيحية في مصر
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 01:23 ص]ـ
الإسلام أنقذ المسيحية في مصر
أكد محمد عمارة، المفكر الإسلامي وعضو مجمع البحوث الإسلامية، أن المسيحية في مصر كانت ديانة سرية ومحظورة، وحُكم عليها في ظل الاحتلال الروماني بالهرطقة، مضيفا أن الكنائس والأديرة المسيحية كانت مغتصبة من قبل الرومانيين الذين تعرض الأقباط على أيديهم لأشد أنواع التعذيب والوحشية التي وصلت -وفق المصادر التاريخية- إلى درجة إلقاء الأقباط للسباع، وحرقهم بالنار، وإغراقهم في البحر!!
وأوضح عمارة في محاضرته الأسبوعية بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين (السبت: 12/ 12/2009) أن أقباط مصر كانوا محرومين من جميع حقوقهم الدينية؛ حيث اضطهدهم الرومان في وثنيتهم لمسيحيتهم، حتى إذا تدينت روما بالمسيحية زادوا من اضطهادهم للمصريين بسبب الخلاف المذهبي! حيث كان الرومانيون على المذهب الملكاني، بينما انقسم أقباط مصر إلى مسيحيين موحدين يشكلون نصف السكان تقريبا -وهم من تحمسوا للإسلام قبل غيرهم ودخلوا فيه بمجرد دخوله مصر- وأقباط أرثوذكس، ووثنيين.
الإسلام أنقذ النصرانية
وقال عمارة: عندما جاء الإسلام كان البطريرك المصري بنيامين هاربا من الرومان منذ 13 سنة، ولما فشلوا في قتله حرقوا أخاه ورموا بقاياه في النيل، حتى إذا دخل الإسلام أمنه عمرو بن العاص على نفسه واستقبله استقبالا حافلا، وطلب منه وهو ذاهب لفتح برقة أن يدعو له!
ولفت عمارة إلى أن الفتح الإسلامي جاء إنقاذا للنصرانية في مصر، محيلا إلى كتاب الأسقف يوحنا النيقوسي شاهد العيان الوحيد الذي سجل رؤيته للفتح الإسلامي لمصر -وهو الرجل الثالث في الكنيسة في ذلك الوقت- والذي قال في معرض الحديث عن وحشية الرومان: "إن الله أرسل إلينا من الجنوب أبناء إسماعيل لينقذونا من ظلم الرومان"!!
وتابع عمارة: إن نصرانية الأسقف يوحنا وتعصبه لدينه إلى الدرجة التي جعلته يهاجم الإسلام ونبيه وأتباعه الذين سارعوا في الدخول فيه من المصريين لم يمنعاه من الإشادة بأخلاق المسلمين وأخلاق قائدهم عمرو بن العاص الذي قال عنه الأسقف: "إنه رجل قوي استولى على مصر واحترم الكنائس وردها إلى أهلها، ولم يأخذ شيئا من أموالها، وتركنا نعيش آمنين".
التشدد القبطي
وهاجم عمارة الخطاب القبطي المتشدد، معربا عن استيائه الشديد من بعض التصريحات القبطية التي وصف أصحابها بـ"الكذبة"، والتي تقول إن مصر كانت سلة غلال روما حتى جاء الإسلام فخربها!!
وقال عمارة إن مصر كانت تمد روما العاصمة فقط -لا الإمبراطورية- بالغلال قهرا وظلما، وكان المصريون يدفعون إلى الرومان 14 ضريبة، بينما كانوا يدفعون للمسلمين ضريبتين: الخراج على الأرض -يدفعها المسلم وغير المسلم- والجزية التي كانت بمثابة بدل جندية لمن لا يريد من النصارى أن يلتحق بالجيش.
وتابع: كانت الجزية دراهم معدودة، فإذا التحق الجندي القبطي بالجيش أعفي من دفعها وتقاضى راتبا شهريا من الدولة الإسلامية نظير خدمته العسكرية.
وفي هذا السياق لفت عمارة إلى أن الضريبة في مصر الإسلامية شهدت -لأول مرة في تاريخ مصر- ارتباطا أخلاقيا بوفاء النيل، فإذا لم يفض النيل فلا ضريبة على أحد!! وإذا زاد النيل حتى زرع الناس وحصدوا أخذت الضريبة، كما جعلت الضريبة في ذلك الوقت على أقساط!!
وحذر عمارة من دعاوى بعض الأقباط المتشددين من أن مصر تعرضت لعملية إبادة جماعية على يد المسلمين، وأن المصريين كانوا قبل الفتح الإسلامي 20 مليون نسمة وصاروا بعد الفتح الإسلامي أقل من 3 ملايين نسمة، وأن المسلمين الموجودين الآن في مصر وغيرها من البلاد التي فتحها الإسلام هم مهاجرون من الجزيرة العربية وليسوا من أصحاب الأرض، محيلا إلى ما كتبه المقريزي في كتاب "إغاثة الأمة بكشف الغمة"، وإلى إحصاءات فيليب فارج ويوسف كرباج في كتابهما الذي صدر في فرنسا بعنوان "المسيحيون واليهود في التاريخ الإسلامي العربي والتركي"، وهما المصدران اللذان يؤكدان أن تعداد المصريين منذ الفتح الإسلامي وحتى مجيء نابليون لم يتجاوز 3 ملايين نسمة؛ وذلك لأن النيل كان يفيض 7 أعوام ويقل 7 أخرى، فإذا فاض روى الناس أراضيهم وزرعوا وأكلوا وأنجبوا، وإذا قل انتشرت الأمراض والأوبئة ومات الكثيرون؛ الأمر الذي حافظ على ثبات تعداد المصريين طوال هذه المدة.
كما أن تعداد المسلمين في شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت -بحسب المصدر الفرنسي- لم يتجاوز مليون نسمة، وهو ما يؤكد عند مقارنته بتعداد السكان في الدول المفتوحة -حسب المصدر نفسه- أنه من المستحيل أن تغير نسبة العرب المهاجرين، على فرض أنهم هاجروا جميعا، من التركيبة الديموغرافية للبلاد المفتوحة.
.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 09:15 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً على هذا الإيضاح لموقف المسلمين من النصرانية
و جعله في ميزان حسناتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:44 م]ـ
جاء الإسلام خيراً للناس أجمع
و كلامك أكبر دليل ... جزاك الله خيراً
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 05:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أخي العزيز / الخطيب
وجزيت من الله خير الجزاء. شرفني تواجدك الكريم
َ
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 05:25 ص]ـ
شكرا عزيزي الفاضل الكاتب الأول
وجزاك الله الخير كله
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 05:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أختي الكريمه / ولادة الأندلسيه
وسلمت من كل شر وسوء
شكرا جزيلا لحضورك الكريم(/)
إعراب الواقع
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 08:59 ص]ـ
قال الأستاذ للتلميذ ... قف وأعرب يا ولدي:
"شاهدَ المسلمُ اليومَ أهلَ غزةَ"وقف الطالب وقال:
شاهد: فعل واضح مبني على الإستنكار والحزن يحدوه أمل العاجز عن المساعدة ...
والمسلم: فاعل عاجز عن أن يخطو أي خطوة في طريق تحقيق الأمل،
وصمته هو أعنف ردة فعل يمكن أن يفعلها ...
وأهلَ: مفعول به مغصوب وعلامة غصبه: أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى،
وحصار وتجويع وإذلال واعتقال ... و ... و ... و ...
غزة: اسم مضاف إلى "أهل" مبني على العزة وحب الشهادة بالرغم مما سبق ....
قال المدرس: يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة؟؟؟
يا ولدي إليك محاولة أخرى ...
"صحت الأمة من غفلتها" أعرب ...
قال التلميذ ...
صحت: فعل ماض ولى .... على أمل أن يعود.
والتاء: تاء التأنيث في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال.
الأمة: فاعل هدَّه طول السبات
حتى أن الناظر إليه يشك
بأنه لا يزال على قيد الحياة.
من: حرف جر لغفلة حجبت سحبها شعاع الصحوة.
غفلتها: اسم عجز وعلامة عجزه تواطؤ " اللغة العربية" ... وخيانة "المنظمة النحوية" .... والهاء ضمير ميت متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة،
مبني على المذلة الشديدة التي ليس لها من دون الله كاشفة ..
قال المدرس: مالك يا ولدي نسيت اللغة وحرفت معاني التبيان؟؟؟
قال التلميذ: لا يا أستاذي ...
لم أنس ...
لكنها أمتي ...
نسيت عز الإيمان،
وهجرت هدي القرآن ...
صمتت باسم السلم،
وعاهدت بالاستسلام ...
دفنت رأسها في جحر الغرب،
وخانت عهد الفرقان ...
معذرة حقاً أستاذي،
فسؤالك حرك أشجاني ...
ألهب وجداني،
معذرة يا أستاذي ...
فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني،
وتهد كياني ...
وتحطم صمتي،
مع رغبتي في حفظ لساني ...
عفواً أستاذي ...
نطق فؤادي قبل لساني ...
عفواً يا أستاذي ...
م ن ق و ل
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 09:01 ص]ـ
بدون تعليق
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 01:36 م]ـ
إعراب صحيح معنى و إن كان خاطئاً لغة و نحواً
هذا رأيي و جزاكم الله خيراً أخي على النقل المفيد
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيراً
كلام جميل جداً
و لكن لا أظن أنه سيغير الأمة ....(/)
الدكتورمصطفى الدنان اليوم على قناة المجد!
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 01:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تستضيف قناة المجد اليوم -عبر البرنامج الشهير (ساعة حوار) الذي يقدمه الدكتور فهد السنيدي- سعادة الدكتور عبدالله بن مصطفى الدنان، رائد نظرية اكتساب الفصحى بالفطرة، وصاحب التجربة المعروفة في هذا المجال.
وسيكون عنوان الحلقة: (الفصحى بين النظرية والتطبيق).
محاور اللقاء هنا ( http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=94002).
موعد اللقاء:
اليوم الأحد 3/محرم/1431هـ
الساعة التاسعة مساء بتوقيت مكة المكرمة.
صفحة البرنامج على الفيس بوك. ( http://www.facebook.com/pages/-/223235638775?ref=nf&__a=1&_fb_iframe_path=%2Fpages%2Fbrnmj-s-wr%2F223235638775)
منتدى البرنامج. ( http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=94002)
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 01:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذتنا على الفائدة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 03:54 م]ـ
ليتنا نلتقي هاهنا بعد البرنامج فتكون لنا وقفات مع ما سمعنا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 01:22 م]ـ
كانت الحلقة مميزة جدا، و لكم ساءني ما لحظته الأستاذة الجامعية الأمريكية من إحجام الطلاب العرب عن القراءة، و لعل مجيبها قد وضع يده على الجرح حينما قال لها: إن العربي لا يقرأ لوجود لهجة أخرى مع لغته الفصيحة، و قد تعود لسانه على لهجته هذه فما ينفك عنها بحال مذ تعلمه الكلام، فإذا ما كبر و ذهب للمدرسة و بدأ القراءة بالفصيحة فإنه يمر بتجارب غير سارة من انعدام الفهم أو قلته حينا، و تصويب قراءته و توبيخه على رداءتها أحيانا مما يجعله ينفر من القراءة بها و استعمالها.
و جميل هو الحل الذي طرحه الدكتور - و الذي لا بديل له علميا و تطبيقيا - و هو: البدء بتعليم الطفل لغته العربية الفصيحة في مرحلة مبكرة جدا مستثمرين في ذلك قدرة الطفل الفطرية على المحاكاة و تعلم اللغة.
و كانت الكلمة التي و قفت عندها طويلا قوله: "النحو معلومات عن اللغة و ليس اللغة"، فهذا معناه أن اللسان لا يستقيم بلا ممارسة عملية لهذه القواعد النحوية بصورة مكثفة قراءة و كتابة، و هذا ما يعلل حصول بعض الطلبة على الدرجات الكاملة في مادة النحو و هم لا يحسنون قراءة سطر واحد بلا خطأ.
و غير خاف أن معالجة هذا الأمر تحتاج إلى شيء غير قليل من الحكمة، فالعامية واقع لغوي لا يمكن إنكاره أو تغييره بحال، فالمطوب إذا هو جعل العربية الفصحى لغة العلم و الفن و الأدب و الحوار الفكري و الخطاب السياسي و الإعلامي، أما العامية فستبقى - شئنا أم أبينا - لهجة الحياة اليومية و الشارع العربي.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 03:48 م]ـ
- حقا الحلقة كانت مميزة جدًا، ولم يعبها إلا كثرة المداخلات الهاتفية وكثرة مقاطعات المذيع للضيف.
- لفت نظري التجربة العمانية التي نفذتها الحكومة العمانية بإشراف وتدريب الدكنور الدنان، مما يعني أن إحالة هذا الحلم إلى واقع ممكن جدًا حال توفر الرغبة الرسمية الجادّة.
- آلمني كثيرًا ما جاء في المداخلة الأخيرة (الباحث أ. السمك) من ذهاب أغلبية المشاركين في خميسية الجاسر في الجلسة التي كان ضيفها الدكتور الدنان إلى الوقوف بجانب العامية ضد الفصحى في المشروع الذي تبناه الدكتور الدنان، ومعروف أن غالب رواد هذه الملتقيات هم من فئة المثقفين، فإذا كان هذا مذهب مثقفينا فما حال العامة؟!
(إذا كان رب الدار ... )
- الأمر الآخر أن إتقان اللغة في وقت مبكر سبب في التفوق الدراسي جملة، ومدعاة إلى زيادة تحصيل الطالب المعرفي ذاتيا عن طريق إقباله مبكرا على الكتاب، مما يعني أن هذا يعد حلا ناجعا وفاعلا لمشكلتنا المزمنة مع القراءة!
الحقيقة أن الحلقة أثارت شجونا كثيرة، ولكن هذا ما أسعفت به الذاكرة، وإن عنت أمور أخرى فربما أعود، لكني أتمنى مشاركة الجميع ممن شاهدوا الحلقة مذكّرة بأن هناك إعادة أخيرة للحلقة الليلة بعد الثانية عشرة بتوقيت مكة.
شكرًا جزيلا، أستاذتنا القديرة، بل الصدى، بارك الله في حرصك وجهدك، ووفقك لكل خير.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 07:01 م]ـ
السلام عليكم
الحكم على الشيء فرع عن تصور والتجربة خير برهان
(يُتْبَعُ)
(/)
استمعت إلى هذه الحلقة وقد كانت شيقة وأثارها أكثر مداخلة –أظنه- الدكتور العمار عندما تحدث عن الازدواجية في التعلم – الحديث بعامية الجزيرة مقارنة بالفصحى – فجاء رد الدكتور الدنان على هذه المداخلة أوجزه مع بعض ما أفدته من الحلقة.
1 - يرى الدكتور الدنان أثر القدرة الفطرية في تعلم الطفل العربية وقد أفاد من تجربة تشومسكي.
هذا وقد ذكر بعض المداخلين فعل قريش مع أطفالها وإرسالهم في سن مبكرة إلى البادية وما ذاك إلا لتصح أجسامهم ويتعلموا الفصحى.
2 - استغلال هذه القدرة عند الطفل في تعلم اللغة العربية الفصحى - سماعا ثم تحدثا – في هذه السن لانسجامها مع خلق الخالق لأن هذه الفترة الأولى من العمر خصها الخالق للغة.
3 - لا يرى الدكتور بإلغاء الازدواجية بين العامية والفصحى في البيت ثم ذكر تجربة خاصة له وهو أنه كان يتحدث مع ابنه الفصحى وأما أمه فتكلمه العامية ثم ذكر في نهاية الحلقة أن يغلب حديثنا بالفصحى على العامية مع أبنائنا.
4 - جامعاتنا لا تخرج متحدثين بالفصحى إطلاقا وإن تحدثوا وقعوا في شراك اللحن. وكان هذا رد على مداخلة الدكتور العمار في حين تجربة الدكتور الدنان أخرجت متحدثين بالفصحى سليقة.
5 - البيئة الصالحة للفصحى في عصرنا هذا هي المدارس.
6 - لايجوز الازدواجية في التعليم (التزاوج في المدارس لا يصلح) بل لا بد أن يتحدث الأساتذة الفصحى حتى يعتادها الأطفال فيحاكوها فتتكون لهم الملكة فيها
7 - ذكر الدكتور أثر تجربة روضة الأزهار العربية في دمشق ثم تجربة مدارس البسام في الدمام تلك المدرسة التي استطاع طلابها قراءة ما يزيد عن ثلاثين كتابا مع تلخيصه ... ثم أخير ذكر تجربة دولة عمان ..
هذا وقد أثنى الدكتور الدنان على الأمير خالد الفيصل عندما كان أميرا لمنطقة عسير وإعجابه بتجربة الدكتور ثم وضع الأمير شرطا لترقية الموظفين وهو أخذ دورة في الفصحى (العربية).
8 - القواعد معلومات عن اللغة وليست اللغة وليس بالضرورة الاستمرار بإعطاء القواعد.
وكلام الدكتور هذا في النقطة الثامنة تحدث عنه العلماء فقد ذكر الشيخ على الطنطاوي رحمه الله في مقال له بعنوان آفة اللغة هذا النحو وتحدث الزيات رحمه الله عن ذلك في وحي الرسالة وتحدث كذلك الدكتور سليمان العايد شيخنا حفظه الله في محاضرتين له الأولى بعنوان اللغة المنطوقة والمكتوبة والثانية تعليم اللغة العربية بين وهم الصعوبة وعجز المعلم وكلاهما ألقيت في النادي الأدبي في مكة المكرمة.
وقد أعجبني تعليق الأستاذة بل الصدى حيث تقول:
و كانت الكلمة التي و قفت عندها طويلا قوله: "النحو معلومات عن اللغة و ليس اللغة"، فهذا معناه أن اللسان لا يستقيم بلا ممارسة عملية لهذه القواعد النحوية بصورة مكثفة قراءة و كتابة، و هذا ما يعلل حصول بعض الطلبة على الدرجات الكاملة في مادة النحو و هم لا يحسنون قراءة سطر واحد بلا خطأ.
و غير خاف أن معالجة هذا الأمر تحتاج إلى شيء غير قليل من الحكمة، فالعامية واقع لغوي لا يمكن إنكاره أو تغييره بحال، فالمطوب إذا هو جعل العربية الفصحى لغة العلم و الفن و الأدب و الحوار الفكري و الخطاب السياسي و الإعلامي، أما العامية فستبقى - شئنا أم أبينا - لهجة الحياة اليومية و الشارع العربي. أهـ
وكنت أتمنى من الدكتور الدنان لو تحدث عن تجربتين:
الأولى: تجربة ابن خلدون رحمه الله في مقدمة الجزء الثالث صفحة (1286) فصل: في أن ملكة هذا اللسان غير صناعة العربية ومستغنية عنها في التعليم. ثم ذكر تطبيق ذلك على أهل الأندلس إلخ ...
والثانية: تجربة الشناقطة فلهم تجربة رائعة ينبئك عنها تحدثهم الفصحى سليقة.
ومما يؤخذ على تجربة الدكتور أنها لصغار السن وأما الكبار فلم يذكر الدكتور تجربته معه ورأيي فيها – في تعليم الكبار – يكون بتعلم القواعد ثم القراءة في العربية وآدابها فتكون العربية صناعة ثم مهارة ثم سليقة.
أنسيت أن أخبركم أن الدكتور هو مؤلف برنامج (افتح يا سمسم)
والحلقة كانت ممتعة ومازالت ممتعة وهي على هذا الرابط كاملة
طظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© - طظ„ظ‚طµط*ظ‰ ط¨ظٹظ† طظ„ظ†ط¸ط±ظٹط© ظˆطظ„طھط·ط¨ظٹظ‚ - ط³طط¹ط© ط*ظˆطط± ( http://www.almoso3h.com/video/884/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%AD%D9%89-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82--%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1)
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 03:20 م]ـ
نسيت أن أشكر معالي فهي صاحبة الفضل في النافذة هذه
وأحب أن أذكر بأن الحلقة مسجلة كاملة ومن يرغب في مشاهدتها فهي على هذا الربط http://www.almoso3h.com/video/884/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%AD%D9%89-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82--%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 04:54 م]ـ
السلام عليكم
الحكم على الشيء فرع عن تصوره والتجربة خير برهان
استمعت إلى هذه الحلقة وقد كانت شيقة وأثارها أكثر مداخلة –أظنه- الدكتور العمار عندما تحدث عن الازدواجية في التعلم – الحديث بعامية الجزيرة مقارنة بالفصحى – فجاء رد الدكتور الدنان على هذه المداخلة أوجزه مع بعض ما أفدته من الحلقة.
1 - يرى الدكتور الدنان أثر القدرة الفطرية في تعلم الطفل العربية وقد أفاد من تجربة تشومسكي.
هذا وقد ذكر بعض المداخلين فعل قريش مع أطفالها وإرسالهم في سن مبكرة إلى البادية وما ذاك إلا لتصح أجسامهم ويتعلموا الفصحى.
2 - استغلال هذه القدرة عند الطفل في تعلم اللغة العربية الفصحى - سماعا ثم تحدثا – في هذه السن لانسجامها مع خلق الخالق لأن هذه الفترة الأولى من العمر خصها الخالق للغة.
3 - لا يرى الدكتور بإلغاء الازدواجية بين العامية والفصحى في البيت ثم ذكر تجربة خاصة له وهو أنه كان يتحدث مع ابنه الفصحى وأما أمه فتكلمه العامية ثم ذكر في نهاية الحلقة أن يغلب حديثنا بالفصحى على العامية مع أبنائنا.
4 - جامعاتنا لا تخرج متحدثين بالفصحى إطلاقا وإن تحدثوا وقعوا في شراك اللحن. وكان هذا رد على مداخلة الدكتور العمار في حين تجربة الدكتور الدنان أخرجت متحدثين بالفصحى سليقة.
5 - البيئة الصالحة للفصحى في عصرنا هذا هي المدارس.
6 - لايجوز الازدواجية في التعليم (التزاوج في المدارس لا يصلح) بل لا بد أن يتحدث الأساتذة الفصحى حتى يعتادها الأطفال فيحاكوها فتتكون لهم الملكة فيها
7 - ذكر الدكتور أثر تجربة روضة الأزهار العربية في دمشق ثم تجربة مدارس البسام في الدمام تلك المدرسة التي استطاع طلابها قراءة ما يزيد عن ثلاثين كتابا مع تلخيصه ... ثم أخير ذكر تجربة دولة عمان ..
هذا وقد أثنى الدكتور الدنان على الأمير خالد الفيصل عندما كان أميرا لمنطقة عسير وإعجابه بتجربة الدكتور ثم وضع الأمير شرطا لترقية الموظفين وهو أخذ دورة في الفصحى (العربية).
8 - القواعد معلومات عن اللغة وليست اللغة وليس بالضرورة الاستمرار بإعطاء القواعد.
وكلام الدكتور هذا في النقطة الثامنة تحدث عنه العلماء فقد ذكر الشيخ على الطنطاوي رحمه الله في مقال له بعنوان آفة اللغة هذا النحو وتحدث الزيات رحمه الله عن ذلك في وحي الرسالة وتحدث كذلك الدكتور سليمان العايد شيخنا حفظه الله في محاضرتين له الأولى بعنوان اللغة المنطوقة والمكتوبة والثانية تعليم اللغة العربية بين وهم الصعوبة وعجز المعلم وكلاهما ألقيت في النادي الأدبي في مكة المكرمة.
وقد أعجبني تعليق الأستاذة بل الصدى حيث تقول:
و كانت الكلمة التي و قفت عندها طويلا قوله: "النحو معلومات عن اللغة و ليس اللغة"، فهذا معناه أن اللسان لا يستقيم بلا ممارسة عملية لهذه القواعد النحوية بصورة مكثفة قراءة و كتابة، و هذا ما يعلل حصول بعض الطلبة على الدرجات الكاملة في مادة النحو و هم لا يحسنون قراءة سطر واحد بلا خطأ.
و غير خاف أن معالجة هذا الأمر تحتاج إلى شيء غير قليل من الحكمة، فالعامية واقع لغوي لا يمكن إنكاره أو تغييره بحال، فالمطوب إذا هو جعل العربية الفصحى لغة العلم و الفن و الأدب و الحوار الفكري و الخطاب السياسي و الإعلامي، أما العامية فستبقى - شئنا أم أبينا - لهجة الحياة اليومية و الشارع العربي. أهـ
وكنت أتمنى من الدكتور الدنان لو تحدث عن تجربتين:
الأولى: تجربة ابن خلدون رحمه الله في مقدمة الجزء الثالث صفحة (1286) فصل: في أن ملكة هذا اللسان غير صناعة العربية ومستغنية عنها في التعليم. ثم ذكر تطبيق ذلك على أهل الأندلس إلخ ...
والثانية: تجربة الشناقطة فلهم تجربة رائعة ينبئك عنها تحدثهم الفصحى سليقة.
ومما يؤخذ على تجربة الدكتور أنها لصغار السن وأما الكبار فلم يذكر الدكتور تجربته معه ورأيي فيها – في تعليم الكبار – يكون بتعلم القواعد ثم القراءة في العربية وآدابها فتكون العربية صناعة ثم مهارة ثم سليقة.
أنسيت أن أخبركم أن الدكتور هو مؤلف برنامج (افتح يا سمسم)
والحلقة كانت ممتعة ومازالت ممتعة وهي على هذا الرابط كاملة
طظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© - طظ„ظ‚طµط*ظ‰ ط¨ظٹظ† طظ„ظ†ط¸ط±ظٹط© ظˆطظ„طھط·ط¨ظٹظ‚ - ط³طط¹ط© ط*ظˆطط± ( http://www.almoso3h.com/video/884/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%ad%d9%89-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d9%82--%d8%b3%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1)
أشكر لك هذه المشاركة الجيدة، جزاك الله خيرا عليها، وأرجو أن تراجع الملون؛ فهذا لا يليق بك أنت تحديدا كما لا يليق بغيرك عموما.
قد تكلم الدكتور عن تدريبه الكبار في سلطنة عمان على نظريته في اثني عشرة يوما؛ ليكونوا مدربين؛ فانتبه لذلك.
سؤالي - أيها الكرام - كيف يمكنني تحميل الحلقة كاملة ووضعها في سطح المكتب؟
أكرر شكري لكم جميعا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 03:40 م]ـ
أفضل الطرق لتعليم صغارك العربية الفصحى
مداعب الحرف
قمت قبل أيام معدودة بالتسجيل في دورة بعنوان: " تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها "، وهي دورة جد مفيدة، وإن لم تنته إلى الآن، حيث أنه لم يمض عليها سوى خمسة أيام فقط ..
في أثناء إحدى المحاضرات، أشاد أحد " الدكاترة " الفضلاء بالتجربة الرائدة لـ: (د. عبدالله الدنان)، وذلك في مجال تدريس العربية الفصحى للأطفال. وقد كنت سمعت بها فيما مضى، فأحببت أن أزيد من القراءة حولها، ثم أتحفكم بشئ عنها ..
فهاكم خلاصة ما قرأته في بعض المنتديات التي تناولت موضوع الدكتور عبدالله ..
وأرجو أن تجدوا فيها ما يستحق أن تفرغوا له جزءاً من أوقاتكم! ..
--------------------------------------------------------------------------------
قدم الدكتور عبدالله بحثاً بعنوان: (إعداد المعلّم وتدريبه على تعليم اللغة العربية الفصحى في المرحلة الابتدائية) إلى (ندوة تعليم اللغة العربية في المرحلة الابتدائية - الواقع والتطلّعات) المنعقدة في وزارة المعارف بالمملكة العربية السعودية في الفترة من 21 - 24 ذي القعدة 1420هـ الموافق 27/ 2 - 1/ 3 / 2000م.
وفي هذا البحث أبانَ عن مشكلة تعليم العربية للأطفال ونظريّته في حلّها مع بيان أساسها، مع ذكر تجربته في تعليم ولديه (باسل، ولونه) وأطفال الروضة، وتقديم تطبيقٍ عمليٍّ لحلّ المشكلة.
وسوف أعرض هنا ما يعنينا من هذا البحث إذ الدكتور عبدالله أقدر على بيان نظريّته:
" حل مشكلة تعليم اللغة العربية ابتداء من رياض الأطفال "
ينطلق هذا الحل من الفكرة التالية، وهي:
استغلال القدرة الفطرية الهائلة لاكتساب اللغات عند الأطفال قبل سن السادسة وإكسابهم اللغة العربية الفصحى قبل أن تبدأ بالضمور بعد سن السادسة.
1 - الأساس النظري للحلّ:
كشف علماء اللغة النفسيون (تشومسكي 1959‘ 1965)، و (إرفن 1964) و (لينبرغ 1967) منذ حوالي أربعين عاماً أن الطفل وفي دماغه قدرةٌ هائلةٌ على اكتساب اللغات، وأن هذه القدرة تمكنه من كشف القواعد اللغوية كشفاً إبداعيّاً ذاتيّاً، وتطبيق هذه القواعد ومن ثمَّ إتقان لغتين أو ثلاث لغات في آنٍ واحدٍ. والعجيب أن الطفل في هذه المرحلة يعمّم القواعد بعد كشفها حتى على الكلمات التي لا تنطبق عليها ثم هو يصحّح تصحيحاً ذاتياًّ هذا التعميم الخاطئ.
وقد كشف لينبرغ (1967) أن هذه القدرة لاكتساب اللغات تبدأ بالضمور بعد سن السادسة، وتتغير برمجة الدماغ تغييراً بيولوجيّاً من تعلم اللغات إلى تعلم المعرفة، ولذلك يمكن القول إن مرحلة ما قبل السادسة مخصصة لاكتساب اللغات، وإن مرحلة ما بعد السادسة مخصصة لاكتساب المعرفة. وبناءً على ذلك فإن المفروض بحسب طبيعة خلق الإنسان أن يتفرغ الطفل لتعلم المعرفة بعد سن السادسة من العمر، بعد أن تفرغ لتعلم لغةٍ (أو أكثر) وأتقنها قبل سن السادسة.
أما تعلم اللغة بعد سن السادسة فيتطلب جهداً من المتعلم لأنه يحتاج إلى معلّم يكشف له قواعد اللغة الجديدة. كما يحتاج إلى وقت طويل يبذله في التدرّب على تطبيق هذه القواعد مع تعرّضه للخطأ والتصحيح من قبل المعلم. بينما هو يقوم بهذه العملية بصورةٍ تلقائيةٍ قبل سن السادسة.
وهكذا يمكن القول إن هناك طريقتين لتحصيل اللغة:
الأولى: قبل السادسة من العمر وهي الطريقة الفطرية التي يكشف الطفل فيها القواعد اللغوية ويطبقها دون معرفةٍ واعيةٍ بها.
والثانية: تبدأ بعد السادسة من العمر وهي الطريقة المعرفية الواعية والتي لا بدّ فيها من كشف القاعدة للمتعلّم وتدريبه على ممارستها تدريباً مقصوداً ضمن خطة منهجية.
وإذا قارنّا بين الطريقتين نلاحظ ما يلي:
(1) الأولى تسمى اللغة المكتسبة بها لغة الأم، بينما اللغة بعد سنّ السادسة لا يمكن أن تكتسب هذه الصفة.
(2) الأولى تتمّ دون تعب،بينما الثانية تحتاج إلى جهد كبير.
(يُتْبَعُ)
(/)
(3) الأولى تمتزج فيها اللغة بالعواطف فلا يحسّ المتكلم أنه يعبر عن عواطفه تعبيراً صادقاً إلاّ بها. فهي التي ينفّس بها عن غضبه، ويبث فيها لواعج شوقه وحبه وحنينه.أما اللغة الثانية فتبقى في المكان الثاني من حيث التعبير العاطفي، وقلَّ بل ندرَ من وصل باستخدامها إلى مستوى اللغة الأولى في هذا المجال.
(4) الأولى يكون فهم العبارات فيها أدقّ وقريباً جداً بل ومتطابقاً مع ما أراده المتكلم أو الكاتب، بينما لا يكون كذلك باللغة الثانية.
(5) الأولى يكون إتقانها كاملاً بكلّ تفاصيلها (النحوية والصرفية)، بينما يظلّ هناك نقص، باللغة الثانية، ولو كان ضئيلاً.
(6) الإحساس بجمال اللغة وبلاغتها وحلاوتها يكون باللغة الأولى تلقائياً ودون الحاجة إلى شرح، بينما يحتاج باللغة الثانية إلى شرح وتعليل يفقدانه الكثير من قيمته.
(7) الزمن المخصص لإتقان اللغة بالطريقة الأولى لا يمكن أن يفعل فيه الطفل شيئاً آخر، بينما تعلّم اللغة بالطريقة الثانية [بعد سن السادسة] يحتاج إلى زمن أطول يمكن الاستفادة منه لتخصيص زمن أطول للموادّ الأخرى.
(8) تتدخّل اللغة الأولى بشكل سلبيّ في عملية تعلّم اللغة الثانية [بعد السادسة] في مجالات التراكيب اللغوية .. والمفاهيم المعرفية.
(9) الطريقة الأولى تمكن الطفل من اكتساب أكثر من لغةٍ في آنٍ واحدٍ دون إرهاقٍ بينما لا يتمكّن الطالب بعد السادسة من تعلّم أكثر من لغةٍ في آنٍ واحدٍ.
2ـ واقع التلميذ العربي في ضوء الأساس النظري:
يدخل التلميذ العربي إلى المدرسة وقد أتقن العامية في سن القدرة اللغوية الهائلة للدماغ على اكتساب اللغات، أي أنه تزوّد باللغة التي يفترض أن يكتسب بها المعارف المختلفة وذلك بحسب طبيعته وتكوينه، إلا أنه يفاجأ بأن لغة المعرفة ليست اللغة التي تزوّد بها وإنما هي لغة أخرى لا بدّ له أن يتعلمها ويتقنها لكي يتمكن من فهم المواد المعرفية الأخرى.
يقع التلميذ العربي في أسوأ وضع يمكن أن يكون فيه تلميذ، وهو وضعٌ يمكن أن يوصف بأنه معاكس لطبيعة الخلق، لأن التلميذ يكون قد بدأ يفقد القدرة الدماغية الهائلة على تعلّم اللغات ولذا لا بدّ أن يتعلم المعرفة بهذه اللغة التي لم يتقنها بعد. وإذا قارنا وضعه بوضع التلميذ الإنجليزي مثلاً نجد أن التلميذ العربي عليه أن يتعلم المعرفة ولغة المعرفة في آنٍ واحدٍ، وزاد الأمر سوءاً أن لغة التواصل العادي ولغة شرح المواد العلمية جميعها هي اللهجة العامية (الدارجة) وأن الطالب لا يمارس الفصحى إلا عندما يقرأ أو يكتب، أما المعلم فليس في وضع أفضل إطلاقاً، لأنه يشرح المادة العلمية بالعامية لعدم إتقانه الشرح بالفصحى من جهة ولكي يضمن فهم الطلبة لهذه المادة من جهة أخرى. وأما الطالب المظلوم فيطلب منه الرجوع إلى الكتاب المكتوب بالفصحى، وأن يقدم الامتحان بالفصحى أيضاً. وتكون النتيجة أن يظلّ المعلم يشكو من عدم فهم تلاميذه ومن ضعف أدائهم المعرفي اللغوي وأن يظلّ التلاميذ يشكون من صعوبة اللغة العربية وفهم المواد الأخرى المكتوبة بهذه اللغة.
وقد نشأت نتيجة لذلك أوضاع تربوية بدأت تظهر لها انعكاساتٌ سلبيةٌ خطيرةٌُ يمكن إيجازها بما يلي:
(1) يستمع الطالب إلى شرح المادة العلمية بالعامية وعندما يحاول الرجوع إلى الكتاب يجد أن فهمه للمادة محدود فيلجأ إلى المدرس الخصوصي ليشرح له المادة مرةً أخرى.
(2) بعد أن يفهم الطالب المادة العلمية يجد صعوبة في التعبير عنها كتابةً في الامتحان , لذلك يلجأ إلى حفظ المادة غيباً وأحياناً دون فهم، وبما أن حفظ الكتاب كله مستحيل لذلك يلجأ إلى الملخّصات يحفظها ويتقدم إلى الامتحان.
(3) نتيجة لذلك تتكون لدى الطالب اتجاهاتٌ سلبيةٌ نحو الكتاب فيتخلّص منه بعد أداء الامتحان ولا يحتفظ به للانتفاع والمراجعة فيما بعد.
(4) تتكون لدى الطالب العربي اتجاهاتٌ سلبيةٌ نحو القراءة والمطالعة باللغة العربية، وقد برز هذا واضحاً في شكاوى الناشرين الذين لا يطبع أحدهم من الكتاب إلاّ عدداً محدوداً من النسخ لا يتجاوز ثلاثة آلاف نسخة، وما شذّ عن ذلك إلاّ قليل، وهذا القليل هو كتبٌ مقررةٌ في المدارس أو الجامعات.
(يُتْبَعُ)
(/)
(5) تتكون لدى الطالب اتجاهاتٌ سلبيةٌ ضدّ القراءة حتى باللغة الأجنبية كاللغة الإنجليزية أو غيرها.
(6) يشيع عن العرب أنهم أمةٌ لا تقرأ.
(7) يشيع بين الطلبة والمدرسين والمتعلّمين العرب بعامة أن اللغة العربية صعبة.
(8) نتيجة لحفظ المادة العلمية عن ظهر قلب ودون فهمٍ عميقٍ يكون النموّ المنطقي والمعرفي محدوداً، وهذا ينعكس على تدني مستوى الحكم على الأمور، والفشل في حل المشكلات حلاً نافعاً يكون في مصلحة الفرد والأمّة.
(9) كان من نتيجة ذلك أيضاً كره اللغة العربية، وهذه كارثة تصيب الأمّة في الصميم.
(10) التردّد الواضح بل الرفض لتعليم الطب والهندسة في الجامعات العربية باللغة العربية، وهو نتيجة لوضع اللغة العربية الحالي والضعف العام في أداء الطلبة بهذه اللغة.
(11) يمكن أن يُعزى الضعف العام في الرياضيات إلى ضعف الأداء باللغة العربية الفصحى عند الطلبة (تميم 1996).
3 - التطبيق العملي للحلّ:
بناءً على ما تقدّم من وصف المشكلة والأساليب المتّبعة حاليّاً لحلّها , والواقع الحالي الذي يدلّ على بقاء المشكلة وتفاقمها , والعرض العلمي للنظريات الخاصّة بتعلّم اللغات بدأتُ بتطبيق الحلّ الذي اقترحته وهو:
(استغلال القدرة الفطريّة لدى الأطفال لإكسابهم اللغة العربية الفصحى قبل سن السادسة)
وقد اتخذ هذا التطبيق ثلاثة أشكال:
(1) تجربة باسل:
بدأتُ تجربة باسل بعد ولادته في 29/ 10/1977م بأربعة أشهر. بدأتُ أخاطبه باللغة العربية الفصحى مع تحريك أواخر الكلمات، وطلبتُ من والدته أن تخاطبه بالعامية. بدأ باسل يستجيب للفصحى فهماً عندما كان عمره عشرة أشهر، وعندما بدأ بالنطق صار يوجّه لأمه الكلام بالعامية ويوجّه إليّ الكلام بالفصحى، وقد سجلت كثيراً من كلامه على أشرطةِ تسجيلٍ بلغت اثني عشر شريطاً.
عندما بلغ باسل الثالثة من العمر أصبح قادراً على التواصل بالفصحى المعربة دون خطأ , وله شريط فيديو مسجلٌ ظهر على تلفزيون الكويت منذ أن كان عمره ثلاث سنوات وخمسة أشهر.
نجحت تجربة باسل وكتبتُ عنها بحثاً علمياً ألقيتُه في ندوة الإبداع الفكري الذاتي في العالم العربي المنعقدة في الكويت من 8 إلى 12 مارس 1981م، وقد نشرتُ بحثاً في مجلة جامعة دمشق، حزيران (يونيه) 1986م بعنوان " الإبداع واللغة العربية في المناهج الدراسية " تحدثتُ فيه أيضاً عن نجاح تجربة باسل.
ولقد كررت التجربة على ابنتي (لونه) التي تصغر باسلاً بأربعة أعوام، ونجحت كذلك نجاحاً تاماً , وقد سجلت كلامها على أشرطة تسجيل منذ أن كان عمرها سنةً ونصفاً. وحتى الآن نحن الثلاثة في البيت نتكلّم بالفصحى فيما بيننا ونكلّم أفراد الأسرة الآخرين بالعامية تلقائياً.
دخل باسل ولونه إلى المدرسة وكان لإتقانهما الفصحى قبل السادسة أثر عجيب على مدى حبّهما للكتاب وإتقانهما للعلم، لقد اكتشفا أن الكتاب يتكلم لغتهما فصارا صديقين للكتاب، وبهذا أصبحا قارئين ممتازين، أتقنا التعلّم الذاتي واتقنا الرجوع إلى الكتاب، وتفوقا في المواد العلمية كلها، وتكون لديهما إحساسٌ راقٍ بجماليّة اللغة.
(2) دار الحضانة العربية الكويت:
تأسّست دار الحضانة العربية في الكويت في 17/ 9/ 1988م، وكانت الغاية من تأسيسها إكساب الأطفال الفصحى بالفطرة، وقد قمت بتدريب المعلّمات بحيث أصبحن قادراتٍ على استخدام اللغة العربية الفصحى طوال اليوم المدرسي , وقد نجحت الفكرة نجاحاً مذهلاً , وأصبح الأطفال بعد ستة شهور يتكلمون الفصحى , وقد كتب عن دار الحضانة العربية أكثر من أربعين استطلاعاً وخبراً صحفياً.
(3) روضة الأزهار العربية - دمشق - سوريا:
* تأسست روضة الأزهار العربية في 17/ 10 /1992م.
* هدفت إلى تعليم الفصحى للأطفال بالفطرة قبل سنّ السادسة وذلك باعتمادها لغة التواصل طوال اليوم المدرسي.
* نجحت الفكرة أيضاً نجاحاً عظيماً فاق توقعاتنا تماماً كما نجحت في الكويت.
* زار روضتَنا حتى الآن أكثر من خمسين مربياً وباحثاً من (سوريا والأردن والسعودية ومصر وليبيا والمغرب والمملكة المتحدة والولايات المتحدة) وقد سجل جميعهم انطباعاتهم مؤكّدين نجاح الفكرة ومؤيّدين لتعميمها.
* لدينا أشرطة فيديو تصوّر أطفالنا وهم يتكلمون بالفصحى ويتحاورون مع معلماتهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
* ثبت لدينا أن الأطفال استطاعوا إتقان الفصحى جنباً إلى جنب مع اللهجة العامية: الأولى في المدرسة والأخرى خارج المدرسة.
* اشترك الدكتور عبد الله الدنان في معرض الباسل للإبداع والاختراعات السوري في الأعوام .. 1997, 1998 ,1999 , و قد أحضر الأطفال من روضة الأزهار العربية إلى المعرض في جناح مخصص وشاهد الزائرون الأطفال واستمعوا إليهم وهم يتحدثون بالفصحى معهم ومع معلماتهم، وقد كانوا مثار إعجاب ودهشة الجميع، وقد منحت اللجنة العلمية السورية لتقويم المبدعين للدكتور الدنان ثلاث جوائز ذهبية في السنوات الثلاث.
كما أن أربعَ روضاتٍ أخرى في دمشق قد بدأت بتطبيق الفكرة وهي:
- روضة الفارس الذهبي التابعة للاتحاد العام النسائي السوري، باب مصلي - دمشق.
- روضة نادي الطفولة، المزة – دمشق.
- روضة البشائر، الميدان – دمشق.
- روضة دمشق، الشيخ محي الدين – دمشق.
وجدير بالذكر أن الاتحاد العام النسائي السوري قرّر تطبيق تعليم الفصحى للأطفال في الروضات التابعة له والبالغة حوالي (300) روضة يشرف عليها حوالي (1200) معلمة.
وقد اهتمّت وسائل الإعلام السورية والعربية بالفكرة فبثّتها محطّات التلفزيون المحلية والفضائية، وكتبت عنها الصحف والمجلات كما أجرت محطات الإذاعة أحاديث عديدة مع صاحبها.
أهميّة إتقان اللغة العربية في المرحلة الابتدائية:
تبيّن لنا ممّا سبق أن غالبية المشكلات التعليمية التي يواجهها الطلبة في مراحل الدراسة جميعها بما فيها المستوى الجامعي تعود إلى عدم إتقان هؤلاء الطلبة للغة العربية في المرحلة الابتدائية لذلك يمكن القول إن إتقان اللغة العربية في هذه المرحلة يحقّق ما يلي:
1 - اختصار الحصص المخصّصة للغة العربية في المنهج الدراسي.
2 - تخصيص الوقت المختصر لتعليم الرياضيات والحاسوب واللغة الأجنبيّة.
3 - إنشاء جيلٍ عربيٍّ محبّ للعلم والمعرفة والمطالعة والبحث متعلّقٍ بلغته عاملٍ على نشرها.
4 - إشاعة محبّة اللغة العربية وإدراك حلاوتها وبلاغتها، وذلك بتكريس حصص اللغة العربية للمطالعة وتنمية القدرة على النقد الأدبي من خلال مناقشة أفكار القصص والقصائد والنصوص الأدبية الأخرى.
5 - تحقيق مستوى عالٍ من التعلّم الذاتي لأن الطلبة يفهمون ما يقرأون.
6 - عدم حاجة الطلبة في المراحل التعليمية إلى استظهار الملخصات المعدّة للكتب، والتوجّه بدلاً من ذلك إلى الكتاب نفسه لفهمه فهماً عميقاً وتلخيصه تلخيصاً ذاتياً.
7 - اختصار سنةٍ جامعيةٍ كاملةٍ بحيث يتمكّن الطالب من التخرّج من الجامعة خلال ثلاث سنوات وليس أربعاً كما هو الواقع الآن.
اقتراحٌ لحلّ مشكلة تعليم اللغة العربية في المرحلة الابتدائية:
بناءً على الواقع الحاليّ في المدرسة الابتدائية، والضعف العام الملحوظ في أداء الطلبة باللغة العربية والموادّ الأخرى، وصعوبة الانتظار حتى يعمّم تعليم الفصحى في رياض الأطفال لتغيير هذا الواقع فإننا نقدّم الاقتراح التالي لحلّ المشكلة، وهو مبنيّ على أحدث النظريات العلمية والتطبيقات العلميّة الخاصّة بتعليم اللغات.
(1) الأساس النظريّ للحلّ:
ينطلق الأساس النظري لهذا الحلّ من الاعتبارين التاليين:
أ- أن القدرة الفطرية على تعلّم اللغات لم تضمر عند الطفل في المرحلة الابتدائية وإنما هي بدأت بالضمور، ولذلك لا تزال هناك قدرة متبقية لدى هذا الطفل تمكنه من كشف قواعد اللغة التي يتعرّض لها، وتطبيق هذه القواعد وهذه القدرة يمكن تنشيطها واستغلالها.
ب- أن أحدث أساليب تعلّم اللغات هو الأسلوب التواصلي الوظيفي، Functional Communicative Approach وفحواه الممارسة الوظيفية الدائمة للغة الهدف بحيث يتواصل بها المتعلّم لساعاتٍ كاملةٍ في أثناء فترة التعلّم وهو ما يعرف بالتغطيس أو الإحاطة أو الاستغراق Immersion .
(2) التطبيق العمليّ للحلّ:
بناءً على الأساس النظري، ينطلق التطبيق العملي لتعليم اللغة العربية في المدرسة الابتدائية من إقرار المبدأ التالي وهو:
اعتماد اللغة العربية الفصحى لغةً وحيدةً للتواصل في المدرسة طوال اليوم المدرسي داخل الصفّ وخارجه بحيث لا يسمع الطالب في المدرسة إلاّ الفصحى ولا يقبل منه إلا الفصحى.
منقول للفائدة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن إليك.
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 04:24 م]ـ
بارك الله فيك أ. أحمد
أين تقام دورة "تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها"، وماهي موضوعات الدورة، وهل هناك مجال لدخول البنات فيها.
وجزيت كل خير
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 06:32 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً ..
هل نجد هذه الحلقة بدقة أقلّ حتى يتسنى لنا حفظها بسهولة؟(/)
اشحن دماغك بتجارب ناجحة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 01:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إشحن دماغك بتجارب ناجحه
يقول الباحثون:"إن دماغنا لايميز بين تجربة حقيقية حدثت في الواقع، وبين تجربة تخيلناها بكثرة وبكل تفاصيلها" ..... بمعنى آخر: إذا كنت لاتفكر طول الوقت إلا في الفشل، إذا كنت تتخيله باستمرار وبكل جزيئاته كأنه واقع، فإنك بهذا تغذي ذاكرتك بتجارب فاشلة، وبالرغم من كونها خيالية، فإنها يمكن أن تؤثر سلبياً على تصرفاتك في المستقبل.
بينما ولحسن الحظ، إذا تمكنت من استرجاع ذكريات تجاربك الناجحة في الماضي, صغيرة كانت أم كبيرة, إذا تخيلت باستمرار وبدقة ماتريد تحقيقه, فإنك بهذا تشحن ذاكرتك بمشاعر انتصار ونجاح من شأنها أن تؤثر إيجابياً على حياتك.
كيف تحيي نجاحك السابق؟
كل الناس حققوا النجاح يوماً ما, حتى لو لم يكن نجاحا باهراً (نجاح في الدراسة أو في إلقاء محاضرة نالت إعجاب الجميع أو في مشروع مربح).المهم أنهم شعروا وقتئذ بالفرح والرضا لتحقيق هدف معين. أنت أيضاً حققت النجاح في عدة مناسبات بدون شك.
اجلس إذاًفي مكان مريح, وابحث في ذاكرتك عن تجربة ناجحة. عندما تتذكر واحدة. حاول أن تعيد تركيب المشهد بكل تفاصيله:
المناسبة, المكان, الطقس, الألوان, الأصوات, تسلسل الأحداث ... الخ.
لاتنس أيضا أن تعيش من جديد مشاعر الفرحة والرضا, لأنها هي التي ستشحن ذاكرتك بطاقة بناءة تؤثر بدورها إيجابياً على جهازك الداخلي.
هذا النوع من التمارين عندما يمارس بكثرة, يمكنك من التغلب على تخيلاتك الهدامة, فتصبح لاتتخيل سوى النجاح.
استعن بالارتكاسات الشرطية ..... استعمل مثلاً تنفسك كشرط, وفي كل مرة تستعد فيها لإلقاء كلمة أمام مجموعة من الناس, ردد في ذهنك:"عندما ابدأ في الكلام أمام الحاضرين, سأكون واثقاً من نفسي ولن أستسلم لتأثير الرهبة .... وحتى إذا تملكني الشعور بها, فإن هذا الشعور سيزول حتماً عندما أقوم بتنفس عميق".
هذه الطريقة من شأنها أن تنمي فيك ارتكاسا شرطياً إيجابياً, بحيث يصبح زوال الشعور بالرهبة متعلقاً بتنفس عميق.
كيف تتعامل مع تجاربك الفاشلة؟
لنأخذ المثال التالي: في إحدى المجالس العائلية, يطلب منك أحد أقربائك إبداء رأيك بخصوص موضوع ما .... كل الحاضرين يصمتون في إنتظار ردك .... وإذا بك تفاجأ بهذا السؤال, فترتبك وتتلعثم ولاتدري ماذا تقول.
ربما تعلق على هذا الحدث كما يلي:"إنني حقاً إنسان تافه, أقل شيء يفقدانني صوابي".لكن الأفضل طبعا أن تنظر لهذه التجربة من زاوية بناءة, فتقول مثلاً:"هذا درس مفيد لي, فقد كان يكفي أن أتعلم الارتجال لأحافظ على هدوئي وأحسن التصرف في مثل هذه المواقف الحرجة".
بمعنى أعم, في كل مرة تشعر فيهل بقلق وغم بسبب حادثة سابقة تعود لذاكرتك, بدلاً من أن تستلم لمشاعر اللوم والعتاب, حاول يالعكس أن تستفيد من الأخطاء التي صدرت عنك خلال تلك الحادثة. أعد إذاً تركيب المشهد من جديد كما كنت تود أن يحدث, وأبدل الصورالسلبية بأخرى إيجابية. باستعمال هذه الطريقة مع كل فشل سابق ويصبح بإمكانك أن تمحي ذاك الفشل من ذاكرتك ليحل محله نجاح جديد.
يقول أحد الباحثين:"يجب على كل شاب يرغب أن يصبح عالماً, أن يكون مستعداً للإخفاق تسعا وتسعين مرة قبل أن ينجح مرة واحدة, ولايشعر بأية إهانة شخصية بسبب هذا الشيء".
ماذا يمكن أن نستخلص؟
نعرف الآن أنه باستطاعتنا أن نتخلص من عيوبنا المتجذرة في أعماقنا، حتى ولو لم نكن مسؤولين عن الإصابة بها .... بمعنى آخر:نحن لسنا سجناء ماضينا ..... فهل العوامل الخارجية يمكننا استعمالها فقط لفهم الأسباب التي أوصلتنا لهذه الحالة ..... أما التستر وراءها طول الوقت ..... فلا يحل المشكل أبداً ولاحتى يحسن حالتنا الحاضرة أو المستقبلية ..... والآن وقد فهمنا هذه الأسباب وجب علينا نحن أن نبني مستقبلنا بكل مسؤولية.
منقول ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 02:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
نصائح خفيفه في مجال النجاح وهي من تجارب الناجحين
ــ عش من أجل شيء.
ــ كن مستعدا لدفع الثمن.
ــ لا تترك المشاكل تتراكم عليك.
ــ كن على سجيتك.
ــ حاول أن تكون الأفضل دائما.ً
ــ لا تتراجع.
ــ لا تتأخر في أعمالك.
ــ حول تمنياتك إلى أهداف.
ــ افصل مكان العمل عن البيت.
ــ اجعل من الخير عادة.
ــ تحمل مسؤولية أفعالك.
ــ عش حياة متوازنة.
ــ نافس نفسك وبين الآخرين.
ــ تدرب ذهنيا على كل مهمة تتطلب تحديا.
ــ حفز ذاكرتك.
ــ عوض خسائرك وامشي.
ــ تعلم بدل أن تتكلم.
ــ اتكئ على نقاط قوتك و لا تنسى نقاط ضعفك.
ــ تكيّف مع الأجواء ولا تهرب.
ــ تحمل مسؤوليتك كاملة غير منقوصة.
ــ لا تنشغل بالتوافه.
ــ لا تخف من النجاح.
ــ أكتب قائمة بأسماء الأشخاص الذين تجني من عملهم فائدة.
ــ كن إيجابيا في جميع الأحوال.
ــ ابحث عن حلول في الداخل وليس في الخارج.
ــ ارتبط بالناس بشكل مباشر.
ــ تخصص في أمر ما.
ــ تناغم مع مشاعر الجمهور.
ــ أضف يوما جديدا إلى يومك.
ــ ميّز بين المعارك الهامة والمعارك التافهة.
منقول ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 02:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
من أقوال الناجحين
ما الفرق بين من ينتزع البسمة وآخر ينتزع الدمعة؟
ما الفرق بين من يضمد ويداوي الجراح وآخر ينكؤها ويدميها؟
ما الفرق بين من يمسح الدمعة وآخر يجريها؟
ما الفرق بين من يزرع قبلة الحنان على خد طفل وآخر يدمي ذلك الخد؟
إن أجبت على ذلك فاختر لنفسك إحداهما وطبق القاعدة ..
وستعرف عندها من أنت!!
جولة في أقوال الناجحين
(افعل ما تستطيع، مستخدما كل ما تملك أينما كنت)
(الحياة ليست ثابتة، وأولئك الذين لا يستطيعون تغيير عقولهم هم سكان المقابر والمجانين والموتى)
(من تعلم كثيرا عن الآخرين قد يكون متعلما، أما من يفهم نفسه فهو أكثر ذكاء، ومن يتحكم في الآخرين قد يكون قويا، أما من ملك زمام نفسه فهو الأقوى)
(إن الشيء لا يكتمل بمجرد الوصول إليه، وإنما يكتمل عندما يصل إلى نهايته)
(إن الكيميائي الذي يستطيع أن يستخلص من عناصر قلبه الرحمة والاحترام واللهفة والصبر والندم والدهشة والعفو ويدمج هذه العناصر في عنصر واحد يمكن أن يخترع هذه الذرة التي تسمى الحب)
(النجاح الوحيد في الحياة هو أن تستطيع أن تحيا حياتك بالطريقة التي تريدها)
(إن التفكير أصعب الأعمال وهذا هو السبب في أن القليلين هم الذين يختارونه كعمل)
(إذا استطعت أن تكسب رجلا إلى قضيتك، أقنعه بداية بأنك صديقه المخلص)
(إن الصديق الذي يفهمك يلعب دورا مهما في تشكيل شخصيتك)
(لكي تتخاطب مع الآخرين بطريقة فعالة يجب عليك أن تدرك أننا جميعا مختلفون في الطريقة التي نفهم بها العالم ونستخدم هذا الفهم كدليل يرشدنا إلى الاتصال بالآخرين)
(بإمكان المرء أن يقول أي شيء وهو في حالة نفسية جيدة أما إن كان في حالة غير جيدة فلن يستطيع أن يقول أي شيء فالأهم شيء هو أن يضع المرء نفسه في الحالة المناسبة)
(إن الشخص الذي يبالغ في التمسك بآرائه لا يجد من يتفق معه)
(إن أفضل جندي هو الذي لا يقاتل والمقاتل المتمكن هو الذي ينجح بلا عنف وأعظم فاتح يكسب دون حرب وأنجح مدير يقود دون إصدار الأوامر إن هذا ما يسمى ذكاء عدم الهجوم وما يطلق عليه سيادة الرجال)
(لا تبحث عن الأخطاء ولكن ابحث عن العلاج)
(إن العقل قادر على أن يصنع من الجحيم نعيما ويصنع من النعيم جحيما)
(التفكير هو أصل كل فعل)
(إن العقل هو الذي يجعلك سليما أو مريضا تعيسا أو سعيدا غنيا أو فقيرا)
(لا شيء يتغير بل نحن الذين نتغير)
(من الأمور الطريفة في الحياة أنك إذا لم ترضى سوى بالأفضل فسوف تحصل عليه)
(لكل جهد منظم عائد مضاعف)
(الفعل وليس المعرفة هو الغاية العظمى من الحياة)
(ليست الشجاعة أن تقول كل ما تعتقد بل الشجاعة أن تعتقد كل ما تقوله)
منقول
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 02:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
وثبة نحو النجاح (الأسرار الستة للتفوق)
للناجحين طرق يتجاوزن بها العقبات ويتفوقون بها على الآخرين والعاقل يستفيد من تجارب الناجحين وإليك ستة أسرار من أسرار الناجحين تختصر معها الوقت وتتفوق بها على الآخرين.
* السر الأول:
ليس ثمة شيء اسمه الفشل، إنما حصيلة كل تجربة مجرد نتيجة نتوصل إليها. والناجحون في كل مجتمع هم الذين إذا اختبروا شيئاً ولم يصلوا إلى النتيجة التي كانوا يرغبونها، استخدموا هذه التجربة للنجاح في اختبارات أخرى. أي أنهم يباشرون في مشروع جديد ويصلون إلى نتائج جديدة.
يقول وليام شكسبير في هذا المجال: (المشكلات والشكوك تخوننا، وتجعلنا نخسر فرصة بلوغ الأشياء الحسنة، لأننا نخاف السعي والجد).
الخوف من الفشل يسمم الذهن، وهو من أبرز القيود التي تكبّل معظم الناس. إذن فلنعلِّم أذهاننا أنه لا يوجد شيء اسمه الفشل، وإنما ثمة نتائج فقط، ويمكن بتغيير أساليبنا التوصل إلى نتائج جديدة.
* السر الثاني:
تحمل مسؤولية كل ما يحدث، فتقبل المسؤولية من أهم المعايير الدالة على قدرات الشخص ونضجه، والواقع أنكم بتقبلكم مسؤولية أعمالكم وأفكاركم ستصلون إلى كل شيء، وإذا سيطرتم على أنفسكم كان النجاح حليفكم.
* السر الثالث
للانتفاع من الشيء، ليس من الضروري معرفته بالكامل، ومعنى هذا أنه للاستفادة من الشيء، لا حاجة لأن نعرف كل شيء حول ذلك الشيء، فالاستفادة من الأجزاء المهمة والضرورية دون الدخول في التفاصيل ستؤدي إلى نتائج مرضية، والناجحون غالباً يقتصدون في الوقت.
إنهم يأخذون من كل شيء لبابه وما يحتاجونه، ولا يبالون لبقية الأجزاء، إنهم يعلمون ما هو المهم والأساسي وما هو الشيء غير الضروري.
السر الرابع
الآخرون أعظم الأرصدة.
احمل مشاعر احترام وإكرام للآخرين واشعر تجاههم بالوحدة والاشتراك في الأهداف، احترمهم بدل إيذائهم فلا توجد أية فرصة ثابتة دون التضامن والتلاحم مع آخرين، كما أن الناجحين يتقنون اللغة التي يسألون بها الآخرين.
* السر الخامس:
العمل ضرب من الترفيه والتسلية. فمن مسالك بلوغ النجاح، خلق ترابط وثيق بين العمل والرغبة، بأن نمنح أعمالنا طابع الترفيه والتسلية.
يقول مارك تواين: (يكمن سر النجاح في أن تجعلوا من أعمالكم ممارسات مسلية) وعليه إذا كان لكم أثناء أعمالكم ذات الرغبة والاندفاع والحيوية التي تبدونها عند الترفيه والتسلية تضاعفت النتائج الإيجابية والعطاء في حياتكم.
* السر السادس:
ما من نجاح دائم يتأتّى دون مثابرة، فليس الناجحون أفضل ولا أذكى ولا أقوى من الآخرين، وإنما كانت لهم مثابرتهم وإصرارهم المميز، والناجحون يبلغون مطامحهم بأي ثمن، وهذه من الخصائص التي تميزهم عن سائر الناس.
وتذكروا دوماً أن كل نجاح سوف يترك آثاراً، اقرأوا سير الناجحين وتبصروا فيما كان لهم من الأفكار والآراء التي ضاعفت قدراتهم على الجد والعمل وأدت إلى إحرازهم نتائج قيمة.
منقول .... كل ذلك مقتطفات من عدة منتديات .... تم بحمدلله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 02:20 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا على جميل اختياراتكِ أخية
وجعل الله لكِ من النجاح نصيبًا
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 03:20 م]ـ
موضوع رائع و مميز فعلاً دائماً ما تضيفي جديداً لنا
جزاكِ الله خيراً أختي
ـ[بل الصدى]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 03:51 م]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن إليك
كان هذا الذي نقلته من خير ما قرأت
نفعك الله و نفع بك
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:22 م]ـ
كلمات عظيمة تغير ما بنفس قارئها إلى الخير و الصواب
جزاك الله خيراً أختي الكريمة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:38 م]ـ
بمعنى أعم, في كل مرة تشعر فيها بقلق وغم بسبب حادثة سابقة تعود لذاكرتك, بدلاً من أن تستسلم لمشاعر اللوم والعتاب, حاول بالعكس أن تستفيد من الأخطاء التي صدرت عنك خلال تلك الحادثة. أعد إذاً تركيب المشهد من جديد كما كنت تود أن يحدث, وأبدل الصورالسلبية بأخرى إيجابية. باستعمال هذه الطريقة مع كل فشل سابق ويصبح بإمكانك أن تمحي ذاك الفشل من ذاكرتك ليحل محله نجاح جديد.
جزاك الله خيرا زهرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:29 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا على جميل اختياراتكِ أخية
وجعل الله لكِ من النجاح نصيبًا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا .... على هذا الدعاء ... ولكم بالمثل ... اللهم آمين
وأشكر لكم مروركم الكريم على هذه النافذة ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:39 م]ـ
موضوع رائع و مميز فعلاً دائماً ما تضيفي جديداً لنا
جزاكِ الله خيراً أختي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
مرورك الجميل على نافذتي جدا قد أفرحني .... وأشكر لكِ كلماتك الرائعة التي تبث في نفسي الحماس والهمة .... بوركتِ من أخية
وأقول لكِ مجهودك ولمساتك الجميلة في أرض الفصيح لا تخفى
ودمتِ سالمة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن إليك
كان هذا الذي نقلته من خير ما قرأت
نفعك الله و نفع بك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... بل الصدى
جزاك الله خيرا .... على مرورك الجميل على هذه الصفحة ... وبالتأكيد دخولك هذه النافذة ... أختي الغالية ... جدا قد أسعدني ... وإطرائك للموضوع وبأنه أعجبك ... هذا جعلني في قمة السعادة ... لماذا؟ لأنه أعجب جهبذة من جهابذة اللغة في الفصيح ... والتي نعتز فيها ونقدرها ... ونعتبرها لؤلؤة ثمينة لا ينبغي التفريط بها وبعلمها .... ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:48 م]ـ
كلمات عظيمة تغير ما بنفس قارئها إلى الخير و الصواب
جزاك الله خيراً أختي الكريمة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الكاتب الأول
جزاك الله خيرا ... على مروركم الكريم على هذه النافذة .... وأحسن الله إليكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:52 م]ـ
بمعنى أعم, في كل مرة تشعر فيهل بقلق وغم بسبب حادثة سابقة تعود لذاكرتك, بدلاً من أن تستلم لمشاعر اللوم والعتاب, حاول يالعكس أن تستفيد من الأخطاء التي صدرت عنك خلال تلك الحادثة. أعد إذاً تركيب المشهد من جديد كما كنت تود أن يحدث, وأبدل الصورالسلبية بأخرى إيجابية. باستعمال هذه الطريقة مع كل فشل سابق ويصبح بإمكانك أن تمحي ذاك الفشل من ذاكرتك ليحل محله نجاح جديد.
جزاك الله خيرا زهرة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... سحر نعمة الله
هذا الذي اقتبستِه من المقاطع ... أختي الغالية .... والذي أعجبك .... بالتأكيد سيعجبني؛ لأنه أعجبك.
جزاك الله خيرا .... على مرورك الجميل على هذه النافذة .... ودائما مرورك يسعدني ويفرحني.
ودمتِ سالمة
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 11:40 م]ـ
أثني على كل ما قاله الأخوة الأكارم
هذا غذاء روي اتمنى دائماً من يزودنا به
ـ[العصيماء]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 01:23 ص]ـ
بارك الله في نقلك واختيارتك المسددة، ودمت في خير نجاح 0
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 02:56 ص]ـ
شكر الله لكِ هذا الجهد زهرة ..
دائماً مميزة بانتقاءاتك ومشاركاتك الرائعة التي تضفي لنا جديداً ..
دمتِ مسددة موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 02:12 م]ـ
أثني على كل ما قاله الأخوة الأكارم
هذا غذاء روي اتمنى دائماً من يزودنا به
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: نبيل جميل
جزاك الله خيرا .... على هذا الثناء وعلى هذا المرور الكريم على هذه النافذة .... وأحسن الله إليكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 02:16 م]ـ
بارك الله في نقلك واختيارتك المسددة، ودمت في خير نجاح 0
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... العصيماء
جزاك الله خيرا .... على جميل كلماتك .... وأشكر لكِ هذا المرور العطر على هذه النافذة ....
ودمتِ كذلك في خير نجاح .... اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 02:20 م]ـ
شكر الله لكِ هذا الجهد زهرة ..
دائماً مميزة بانتقاءاتك ومشاركاتك الرائعة التي تضفي لنا جديداً ..
دمتِ مسددة موفقة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
ما أرى هذا التميز والانتقاء الجميل للمواضيع التي تحدثتِ عنه إلا من صفات صاحبة القول نفسه .... ودمتِ متألقة
ـ[جود السعودية]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 12:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم يعطيكم العافية جميعا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 01:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم يعطيكم العافية جميعا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... جود السعودية
لقد سعدتُ كثيرا بمرورك الجميل على هذه النافذة ..... وأتمنى أن تكوني قد استفدتِ مما قرأته .... ودمتِ موفقة
ـ[صمتي لغتي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 10:24 م]ـ
طرح رائع
ألف شكر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 11:01 م]ـ
طرح رائع
ألف شكر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: صمتي لغتي
سعدتُ كثيرا بمرورك العطر على هذه النافذة، وجزاك الله خيرا على هذا التعليق الطيب.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 09:20 م]ـ
تبعثرت كلمات الردود لدي ... رائع بمعنى الكلمة ... والأروع منه طرحك المتألق ... والموضوع المبين لحرص كاتبته على تجميع المعلومة لأفادة الجميع ...
جزاك الله كل خير ... دمت متألقة ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 10:06 م]ـ
تبعثرت كلمات الردود لدي ... رائع بمعنى الكلمة ... والأروع منه طرحك المتألق ... والموضوع المبين لحرص كاتبته على تجميع المعلومة لأفادة الجميع ...
جزاك الله كل خير ... دمت متألقة ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أم الخود
جزاك الله خيرا، كلماتك هي المتألقة، ومرورك هو الأروع، لكم أسعدني تعليقك ِ الجميل الذي ينم عن كرم أخلاقك وطيب قلبك، وما أنا إلا ناقلة، والحمدلله أنكِ أستفدتِ من الموضوع، بارك الله فيك وفي ردك، وشهادتك ِ هذه وسام لي يدفعني إلى بذل المزيد، أسأل الله أن يطيب خاطرك، وأن يدخل السعادة إلى قلبك كما أدخلتها اليوم عليّ.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 10:36 م]ـ
وإياك ابنتي ... بانتظار المزيد ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 02:54 ص]ـ
انتقاء جميل وجهد كبير تشكرين عليه ..
بارك الله فيك ووفقك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 02:24 م]ـ
وإياك ابنتي ... بانتظار المزيد ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أم الخود
جزاك الله خيرا، وأحسن الله إليك ِ، وأسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 02:27 م]ـ
انتقاء جميل وجهد كبير تشكرين عليه ..
بارك الله فيك ووفقك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عز الدين القسام
جزاك الله خيرا على هذا التشجيع،وبارك الله فيك على هذا الدعاء الطيب، نسأل الله لكم التوفيق والسداد(/)
من دفاع الغرب عن قيمه
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 01:59 م]ـ
من فرنسا:
2000 منتقبة منهن 500 فرنسية فقط يسببن صداعا في رأس فرنسا يضطر ساركوزي إلى تحذير المسلمين من عدم احترام القيم المسيحية الأصيلة لفرنسا فلا تبالغوا في استفزاز مشاعر فرنسا بالإمعان في التدين فذلك يعوق عملية اندماج المسلمين في فرنسا لتوليد إسلام فرنسي يلائم المجتمع الفرنسي على حد قول رئيس وزراء فرنسا، على طريقة من يقسم الإسلام إلى طرائق قددا، وليس ثم إلا إسلام واحد جاء به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلا يقبل النسخ تبعا لهوى ساركوزي ومن على شاكلته.
وهو دليل آخر على سقوط قناع الموضوعية الزائف عن وجه أوروبا فللصبر حدود!، وللمظاهر الإسلامية حدود إن تجاوزها فقد تجاوز خطا أحمر بمنازعة أوروبا قيمها في أرضها وهي التي تسعى إلى نقل المعركة الفكرية إلى أرض العدو من باب: الهجوم خير وسيلة للدفاع.
والدوائر الفرنسية الآن تتداول قانون حجب الجنسية الفرنسية عمن تريدها من النساء إذا كانت منتقبة.
ولكل أمة قيمها فقبل سنوات اشترطت إحدى المقاطعات الألمانية على من يريد الحصول على جنسيتها أن يقسم يمين ولاء للدولة الألمانية ويزيد عليه أنه لن يعترض على سلوك أولاده وإن بلغ حد الشذوذ الذي تبيحه تلك المقاطعة وتعترف به رسميا، ووزير الخارجية الألماني الحالي شاذ! فلعله من تلك الولاية، وذلك جار على حد ما تقدم من دفاع كل أمة دفاعا مستميتا عن القيم التي تعتقدها، فإقرار المسلم بذلك وحلفه الولاء له قد يدخله في نوع مروق من الديانة عظيم إذ قد أقسم على استحلال ما حرم الله، عز وجل، على حد الرضا صراحة، وليس المقام مقام تحرير أحكام جزئية فلذلك رجاله من أهل العلم المحققين ممن رسخت أقدامهم في الديانة فيمكنهم الفصل في تلك القضايا الحساسة، وإنما المراد الإشارة إلى ذلك المعنى الخطير والثمن الباهظ الذي سيدفعه من يرضى بذلك فضلا عن كونه مما تترتب عليه نتائج سلبية فليس الأمر كلمة تقال وينتهي الأمر بل هو عقد سينشأ أولاده في ظله في مجتمعات تعطي الابن أحيانا سلطة تأديب الأب بالإبلاغ غنه إذا حاول التدخل في حياته الشخصية ولو برسم النصيحة.
وقصة أحد المهاجرين العرب الذين سافروا إلى أمريكا وولد له هناك بنت نشأت أمريكية القلب والقالب فدخلت عليه يوما برفقة صديق لها فلم يملك إلا أن يشير عليها بأن يقضيا ما سيقضيا في مكان آخر غير البيت!، فتحدته بأن ذلك سيتم في بيته ثم اتصلت بالشرطة التي طردته فسار بعد ذلك يستشفع بأصدقائها عليها لتسمح له بالمبيت في المنزل فذلك أفضل من المبيت في الشارع، تلك القصة المؤلمة شاهد عدل على دفاع الغرب المستميت عن قيمه فإن أمريكا لن تغير نمط تربيتها لأبنائها من أجل مهاجر أتى إليها من الشرق، فمن أراد الانضمام لنا فلا يكون ذلك إلا بالتزام شروطنا فذلك قانون بدهي في أي جماعة دينية أو قومية أو حزبية .......... إلخ.
وفي مصر، وهو أمر في غاية الغرابة، تشتد المؤسسات التعليمية في مطاردة المنتقبات انتصارا لشيخ الأزهر بعد عباراته النابية لتلك الفتاة الصغيرة التي سترت وجهها عن محياه البديع، فتم التضييق على المنتقبات في المدن الجامعية وفي الامتحانات وهي على الأبواب، وقد بدأت الامتحانات العملية في بعض الكليات ككلية العلاج الطبيعي وأجبرت الأخوات على خلع النقاب لأداء الامتحان وليس المقام مقام تحرير صحة ما فعلنه من فساده، ولكن الشاهد هو تلك الهجمة الشرسة من عمداء الكليات ورؤساء الجامعات: "إنت مش شايفة شكلك عامل إزاي؟ الناس حتضحك عليكي"، "ربنا اللي حيحاسبني مش إنت وأنا بأقولك اخلعي النقاب! " ........... إلخ من العبارات التي تدل على سوء طوية قائلها واستخفافه بالشرع الشريف، وكل ذلك يندرج في إطار مجاملة الرءوس الكبيرة!، وإلا فالنقاب كما تقدم موجود ومنتشر في الجامعات قبل ذلك بكثير بلا نكير. وبالطبع لا نملك في هذه النازلة إلا الدعاء بأن يثبت الله، عز وجل، الأخوات وأن يجعل لهن من ضيقهن سعة، فلسنا كالعادة نملك لهن كبير فائدة.
وفي إنجلترا وللمفارقة العجيبة، يبدو الوضع أحسن من مصر إذ حكمت محكمة في مدينة ليستر على رجل نزع نقاب امرأة بالقوة في إطار الشحن الزائد للمجتمع هناك ضد النقاب حكمت عليه بغرامة تبلغ ألف يورو إن لم تخني الذاكرة في نوع العملة، وقد أبدت تلك السيدة، وهي من المغرب، قلقها وخوفها من ذلك المد العنصري المتصاعد.
وإلى الله المشتكى.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 04:00 م]ـ
سبحان الله
بدأ الإسلام غريبا و سيعود غريبا كما بدأ
فطوبي للغرباء
اللهم انصر الإسلام و المسلمين و اجعل لهم من أمرهم يسرى
جزيت خيرا أستاذنا الكريم قلم معطاء و فكر منير.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 08:16 ص]ـ
سبحان الله
بدأ الإسلام غريبا و سيعود غريبا كما بدأ
فطوبي للغرباء
اللهم انصر الإسلام و المسلمين و اجعل لهم من أمرهم يسرى
جزيت خيرا أستاذنا الكريم قلم معطاء و فكر منير.
السلام عليكم
ذلك تصديقاً لقوله صلى الله عليه وسلم سيأتي يوم على امتي القبض على دينه كالقابض على الجمر أو كما قال عليه الصلاة والسلام(/)
مقولات رائعة .....
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للصمت أحياناً ضجيج لكنه يطحن عظام الصمت.
يكفي أن يحبك قلب واحد لكي تعيش.
إذا كانت لك ذاكرة قوية و ذكريات مريرة فأنت أشقى أهل الأرض.
لا تكن كقمة الجبل ترى الناس صغاراً ويراها الناس صغيرة.
لا يجب أن تقول كل ما تعرف ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول.
لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوماً.
ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجداً.
عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد، قال لماذا سقطت؟؟
ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية!!
الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها وإبنِ بها سلماً تصعد به نحو النجاح.
لا تستهن بالقطرة ..
من جن بالحب فهو عاقل ومن جن بغيره فهو مجنون.
قد يبيع الإنسان شيئاً قد شراه ولكن لا يبيع قلباً هواه.
في لحظة تشعر أنك شخص في هذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر أنك العالم بأسره.
من أحب الله رأى كل شيء جميلاً.
حياتي التي أعيشها كالقهوة التي أشربها على كثر ما هي مرة .. أيضا بها حلاوة.
ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكر فيها إسم الخالق.
الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة إليها.
ليتنا مثل الأسماء لا يغيرنا الزمان.
ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب.
كل شيء إذا كَثُر رخص إلا الأدب فإنه إذا كَثُر غلا.
للصمت أحياناً ضجيج يطحن عظام الصمت.
الضمير: صوت هادئ يخبرك بأن أحدا ما ينظر إليك.
عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارق، واعمل ما شئت فإنك مجازى به.
من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك.
أصدق الحزن إبتسامة في عيون دامعة.
قطرة المطر تحفر في الصخر، ليس بالعنف ولكن بالتكرار.
المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا.
أحصد الشر من صدر غيرك بقلعة من صدرك.
جميل جداً أن تجعل من عدوك صديقاً، والأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكرهه على تحويلها إلى صداقة.
ليس العار في أن تسقط ولكن العار أن لا تستطيع النهوض.
يفوح شذا الياسمين ولو قتلناه ألف مرة.
لا تتخيل الناس ملائكة فتنهار أحلامك، ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك.
الإنسان من دون أمل كنبات دون ماء ودون ابتسامة كوردة دون رائحة ودون حب كغابة احترق شجرها ودون إيمان وحش في قطيع لا يرحم.
ما فائدة القلم إذا لم يفتح فكراً، أو يضمد جرحاً، أو يرقأ دمعه، أو يطهر قلباً أو يكشف زيفاً، أو يبني صرحاً يُسعد الإنسان في ضلالة.
إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه.
للذكاء حدود لكن لا حدود للغباء.
طعنة العدو تدمي الجسد وطعنة الصديق تدمي القلب.
لم يخلق الدمع عبثاً فإن الله أدرى بلوعة الحزن.
حتى لو فشلت، يكفيك شرف المحاولة.
لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك لأنها ستحيل حاضرك جحيما ومستقبلك حُطاما، يكفيك منها وقفة اعتبار تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب ....
منقول ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 08:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الكاتب الأول
جزاك الله خيرا ... على هذا النقل القيم .... حكم جميلة ومقولات مفيدة .... جعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 09:04 م]ـ
حكم رائعة
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 09:14 م]ـ
بوركت أبا شاكر أطربتنا بأنغامك الشجية
ـ[الأمير العربي]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:34 ص]ـ
كل الشكر لأستاذنا أباشاكرعلى هذه التحف الجميلة
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:02 م]ـ
أهلاً بك في المنتدى أبا محمد بارك الله بك
ـ[المتفائله]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:07 م]ـ
فعلاً مقالات رااائعه
جزاكم الله خيراً
ـ[أنين القلب]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:16 م]ـ
مقولات في غاية الروعة
جزاك الله كل خير
ـ[الأمير العربي]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:28 م]ـ
شكراً أبا شاكر على هذا الترحيب(/)
أرجو الشرح
ـ[بالنجم اعثر]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 05:55 م]ـ
أرجو من إخوانى شرح تفسير هذا الحديث
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة حدثني عبد ربه بن سعيد عن أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع ابن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب يعني ابن أبي وداعة قال
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين وتباءس وتمسكن وتقنع وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهي خداج "
فالشرح هو" وتشهد الخ قال الحافظ أبو الفضل العراقي في شرح الترمذي المشهور في هذه الرواية انها افعال مضارعة حذف منها إحدى التائين ويدل عليه قوله في دواية أبي داود وان تشهد ووقع في بعض الروايات بالتنوين فيها على الاسمية وهو تصحيف من بعض الرواة لما فيه من الابتداء بالنكرة التي لم توصف وأيضا فلا يتقيد قوله وتباءس وما بعده يكون ذلك في كل ركعتين ولا يكون الكلام تاما لعدم الخبر المفيد الا ان يكون قوله تشهد بيانا لقوله مثنى مثنى ويكون قوله وتباءس وما بعده معطوفا على خبر قوله الصلاة أي الصلاة مثنى مثنى وتباءس وتمسكن وقال أبو موسى المديني يجوز أن يكون أمرا أو خبرا انتهى فعلى الاحتمال الأول يكون تشهد وما بعده خبر وما على الأمر وفيه بعد قوله بعد ذلك وتقنع فالظاهر أنه خبر انتهى وقال في النهاية تباءس من البوس الخضوع والفقر ويجوز أن يكون أمرا أو خبرا وتمسكن أي تذل وتخضع وهو تفعل من السكون والقياس ان يقال تسكن وهو الأكثر الافصح وقد جاء على الأول أحرف قليلة قالوا تمدرع وتمنطق وتمندل وتقنع يديك أي ترفعهما"
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:28 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل , أكرمك الله
هذا موقع لعلوم اللغة العربيّة
وسؤالك محلّه المنتديات الشرعيّة
سأنقله لك إلى المنتدى العام , لعلّ أحد علماء الشريعة يجيبك إلى ما أردت
وفقك الله
ـ[بالنجم اعثر]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:26 م]ـ
يا أخى انا اقصد الشرح النحوي للحديث وليس الشرح الشرعي(/)
هيا بنا نزور فلسطين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:05 م]ـ
نستعرض في هذه الزاوية صورا من فلسطين الحبيبة، وأسأل الله أن يأتي يوم نزور فيه وإياكم هذه الأرض الطيبة المباركة.
الصورة الأولى من مدينة القدس، وفيها يظهر المسجد الأقصى وقبة الصخرة
http://img103.herosh.com/2009/12/21/839636787.jpg (http://www.herosh.com)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:25 م]ـ
الصورة الثانية من عكا
http://img103.herosh.com/2009/12/23/907667428.jpg (http://www.herosh.com)
ـ[رحمة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:07 م]ـ
رائع بل أكثر من رائع أن نزور بلدي الحبيب
أدعو الله أن تكون الزيارة حقيقية في يوم ما
جزاكم الله خيراً أستاذي الكريم و بارك الله فيكم
اللهم حرر أقصانا من أيدي المعتدين و أرزقنا صلاة في محرابه أو شهادة على أعتابه
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:14 م]ـ
القدس أعاده الله للمسلمين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 05:01 م]ـ
رائع بل أكثر من رائع أن نزور بلدي الحبيب
أدعو الله أن تكون الزيارة حقيقية في يوم ما
جزاكم الله خيراً أستاذي الكريم و بارك الله فيكم
اللهم حرر أقصانا من أيدي المعتدين و أرزقنا صلاة في محرابه أو شهادة على أعتابه
بارك الله فيك على مرورك الكريم
أسأل الله أن يستجيب طلبك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 05:04 م]ـ
الصورة الثالثة: من مدينة تل الربيع
http://img103.herosh.com/2009/12/22/562265151.jpg (http://www.herosh.com)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 09:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا همام
جزاك الله خيرا ... على هذا الطرح ... الذي يذكرنا بفلسطين الحبيبة ... صدقا ... صور رائعة ... ولكنها مسلوبة منا ... ولنا أن نقول لإخواننا في فلسطين ... هذه القصيدة ..
أبناء فلسطين صبرا ... فالله ينفس كربتنا
ستعود لنا قدس دارا ... وتعود لنا قدس وطنا
ما جاء الليل بحلكته ... إلا والفجر أتى بسنا
ويعود دويّ مآذننا ... وتعم بذلك فرحتنا
وبحول الله سنظهر ... للغادي والرائح قدرتنا
يا بيت القدس لنا أملٌ ... ستعود القدس لأمتنا
ونطهر ساحتك العذراء ... وننشر فوقك رايتنا
اللهم احفظ فلسطين وكل الديار الإسلامية المسلوبة ... التي حرمونا من رؤيتها وزيارتها ... والتمتع بمناظرها الجميلة ... والصلاة في محرابها .... اللهم آمين
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 11:33 م]ـ
ما أروع هذه الصور أخي أبا همام
نعم مااخترت وليتنا نزورها شخصيا وبإذن الله سيتحقق الأمل
صور رائعة أحتفظ بها في ملف خاص بفلسطين الحبيبة
بارك الله فيك وسدد خطاك(/)
يضحكون على المسلمين!!
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:42 م]ـ
شباب يضحكون على رواد المنتديات من المسلمين بالأدلة و البراهين
فحجتهم قوية جداً
كل ما في القصة:
يقوم هؤلاء الشباب بصناعة المواضيع الإسلامية الكاذبة
مثل //
- إكتشاف الإعجاز العلمي في القرآن - الشجرة تسبح بحمده -
- فتاة أستهزأت بالقرآن فتحولت إلى العنزة
- إسلام مايكل جاكسون
- شخص اخرجوه من القبر فوجد آثار التعذيب على جسده (عذاب القبر)
ثم
ينشرونها الاعضاء في المنتديات الإسلامية
ثم
يقوم الأعضاء المسلمين بنسخها ووضعها في منتدياتهم
ثم
تنتشر بسرعة كبيرة في كامل المنتديات
ثم
يقرأها آلاف و آلاف من القراء
ثم
يموت الاعضاء بالضحك و السخرية على غباء المسلمين.!!!
لانها
كاذبة صنعها ملاحدة لهدف واحد للضحك و تشكيك الناس بالإسلام و لصرفهم عن
الدين الصحيح
ثم
نكتشف بعد فترة أنها كانت كذباً في كذب
و لكن بعد أن يكون قد ضحك منا أعداؤنا و شبعوا ضحكاً
---------------------------------
و فيما يلي أمثلة من هذه الحوادث التي ثبت كذبها جميعا:-
1: قصة الفتاة العمانية التي تحولت لعنزة مشوهة لأنها استهترت بقراءة القرآن
الحقيقة: الصورة هي صورة عمل فني لفنانة فرنسية
2: قصة الشاب الذي فتحوا قبره بعد 3 ساعات فوجدوه متفحماً من أثر عذاب القبر
و نشرت صورة
الحقيقة: الجثة لفتاة؟؟؟؟؟ احترقت في حادث
3: صورة الجني الذي قام شاب إماراتي بتصويره في كهف و مات الشاب مباشرة بعد تصويره
الحقيقة: الجني عبارة عن نحت متقن في أحد الكهوف و عيونه متصلة بمفتاح كهربائي لإضاءة العينين باللون الاحمر
4: صورة لحديقة بألمانيا و قد كونت جذوع الأشجار على الجانبين شهادة التوحيد
مع الأدعاء أن المانيا قد أغلقت الحديقة
الحقيقة: الصورة هي لوحة لفنان؟؟؟؟؟ و قد تم حذف توقيعه من عليها
5: في أحد المستشفيات الأمريكية جهاز رسم القلب لأحد المرضى يرسم كلمة الله
الحقيقة: منتدى يهودي هو صاحب الإشاعة ليضحك منا
6: إسلام مايكل جاكسون
الحقيقة: مايكل جاكسون يعلن احترامه للإسلام و لكنه ينفي الدخول فيه
(إِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)
7: صورة الحرمين المكي و المدني تظهر مضيئة في صور التقطتها الأقمار الصناعية ليلاً
الحقيقة: الصورة ملفقة بالفوتوشوب حيث أنها التقطت نهاراً و تم تغميق المباني المحيطة بالحرمين للايحاء أنها التقطت في الظلام
8: صورة من وكالة ناسا توضح خط على سطح القمر من أثر انشقاقه للنبي
الحقيقة: الصورة أيضا ملفقة بالفوتوشوب، و بالبحث في موقع ناسا
لم يوجد أي أساس لهذا الخبر
9: الشجرة البراكة التي ظهرت في مصر منقوش عليها إسم الله اعظم
الحقيقة: هي منقوشة بفعل فاعل
إخواني دين الإسلام اكتمل بوفاة النبي صلى الله عليه و سلم ولا يحتاج لمثل هذه القصص
و الأوهام ليقتنع به الناس
فنرجو من كل واحدأن يتأكد من أي شئ يصله قبل نشره بين الناس
لكنه يعبر عن تسرع البعض من الإخوان أو الأخوات في الدعاية عن بعض الأمور
عن طريق الخطأ و هو لا يعرف عن حقيقة الأمر و لم يتثبت
نسأل الله الجليل القدير أن يرينا الحق حقاً و يرزقنا إتباعه
و أن يرينا الباطل باطلاً و يرزقنا اجتنابه
امين
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:24 م]ـ
السلام عليكم
كل الشكر أخي أبا شاكر على هذا الطرح النيير جزاك الله خيراً
ـ[الأمير العربي]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:23 ص]ـ
موضوع جميللللللللللللل شكراًًلك أبوشاكر على هذاالموضوع
ـ[المغيره]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:04 ص]ـ
للاسف قلوب المسلمين طيبة ونحن بسطاء نصدق الدجلة هؤلاء وهل يحتاج ربنا سبحانه الخرافات هذه لنصدقه من لم يؤمن بالله بعد هذا السؤال فعليه السلام
أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 11:56 ص]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا ** وما لزماننا عيب سوانا
لعلكم لا تعلمون يا إخوة
منذ سنوات طويلة، ومثل هذه الأخبار توضع هنا على حسن نية من بعض الإخوة والأخوات، وحينما نقول لهم هذا لا يصح أو مشكوك فيه لأنه غير مثبت، تضيق عليهم الأرض بما رحبت ويغضبون من كلامنا.
لذا لا أعلق على هذه الأشياء كثيرا للسبب أعلاه.
وقد وضع الأخ الكاتب الأول شيئا من ذلك، وقلت له بأن هذا الكلام لايصدق، فثارت ثائرة البعض في موضوع تم حذفه، ثم جاء الأستاذ كرم ووضع رابطا لمؤامرة بعض العلمانيين في مواقعهم وهم يتفقون على اختلاق قصص ليضحكوا بها على السذج من المسلمين، وأغلب هذه القصص رأيناها وسمعناها من كثيرين للأسف.
المسلمون في السابق ردوا أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن ثبت لهم بطلان نسبتها إليه، لأنهم تحققوا من ذلك وضبطوه في علم مصطلح الحديث وعلم الرجال والجرح والتعديل، حتى أن بعضهم تشدد في عدم الأخذ بالحديث الواحد في العقائد، إذ لا بد أن يأتي في أكثر من طريق.
يقول الأخ المغيرة أن قلوب المسلمين طيبة وأنهم بسطاء، ونقول له: نعم، ولكن بين المسلمين أنفسهم فحسب، فقد قال تعالى عن المسلمين: (أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ)، أما من يريد أن يتهكم بالإسلام فالأمر على النقيض، ويجب التحفظ وعدم ترويج أي خبر حديث إلا بعد التثبت من صحة مصدره والجهة المسؤولة، أما تناقل الأخبار على علاتها، فهو كحاطب الليل.
والله الموفق والمستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:07 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا سارة على المعنى الرائع و الكلمات البدائع
ـ[أنين القلب]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة المضيئة(/)
هذا الذي يقتلني بالليل والنهار
ـ[المغيره]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني والله رغم اني جاهل بقواعد اللغة العربية وعلومها الا اني لا افتأ اطلع على مخازي الجرائد والقنوات التي يزعمون انها فصيحة وخصوصا حين ياتون بعبارة هي اعجمية فيترجمونها بنفس صيغتها باللغة الانجليزية
ولترون ما ارمي اليه اليكم هذا الخبر الذي هو في جريدة القدس العربي
طرابلس ـ د ب ا: وصل خالد مشعل، رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الاسلامية (حماس)، ووفد مرافق الى طرابلس بعد ظهر امس الاحد في زيارة لليبيا.
واعرب مشعل في تصريحات لوكالة الجماهيرية للأنباء 'جانا'، 'عن سعادته بوجوده في الجماهيرية العظمى، وعن تقديره العالي لمواقف الاخ القائد (معمر القذافي) المبدئية إلى جانب الشعب الفلسطيني ودعمه التاريخي المتواصل للثورة وللقضية الفلسطينية'.
واضاف مشعل 'إن هذا أمر نقدره عالياً ونحن على تواصل وتشاور وهذه الزيارة تأتي في نطاق التواصل .. نحن نقوم بجولة عربية وإسلامية ودولية، فنحن حريصون على التشاور مع الأخ القائد ووضعه في صورة التطورات على أكثر من صعيد'.
أ. هـ
(نقدره عاليا) الا قاتل الله كاتبها، كيف يهنأ لهؤلاء بال ان يعبثوا باللغة العربية هكذا
كل من يتكلم انجليزي يعلم يقينا ان هذه عبارة انجليزيه وهي
highly appreciated
اما انت ياكتبها فتقديرك عندي انا الجاهل بلغتي سافلا هههههههه
هناك من هذا النوع من العبث والاستخفاف باللغة امثلة لا حصر لها، أطت بها الجرائد والمواقع
والله لو كان الامر بيدي لامنع تعلم اللغة الانجليزية لكل من هو دون الخامسة والعشرين ويمكن اجعل نصف اليوم في المدرسة للغة العربية فقط وبشرط ان يكون النصف الاول حتى يكون الطالب نشيط(/)
استفزاز لمشاعر المسلمين في أعياد الميلاد
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 09:34 ص]ـ
طظ„طط²طط¦ط±: "ط¨طط¨ط ظ†ظˆظٹظ„" ظٹظˆط²ط¹ ظ‡ط¯طظٹط طھظ†طµظٹط±ظٹط© ط¨ظ€"طھظٹط²ظٹ ظˆط²ظˆ" ( http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/12/21/92250.html)
وهو أمر تعاني منه الجزائر في شرقها مع كونها دولة إسلامية خالصة لا أثر فيها للنصرانية تقريبا، وإنما تعمل الكنيسة البروتستانتية في الدول التي توجد فيها قوميات مسلمة غير ناطقة باللغة العربية، كما في مناطق الأمازيغ في المغرب، وكما في النوبة عندنا في جنوب مصر، فهي قومية مسلمة شبه منسية تعمل الكنيسة البروتستانية في أوساطها في ظل غفلة المسلمين العرب في مصر، إما غفلة تامة، وإما انشغالا بالقوى النصرانية الداخلية وهي من جهة أخرى قوى أرثوذكسية تشاطر المسلمين العداء للبروتستانت، وذلك مما يولد صراعا ثلاثي الأبعاد يقف كل طرف فيه إلى الطرفين الآخرين بالمرصاد فإن حدث نوع تحالف فهو من قبيل الهدنة المؤقتة الهشة، فهو وضع يشبه في مجمله، مع الفارق الكبير: الوضع السائد في البلقان من جهة تعدد القوى ووقوع العداء بينها جميعا.
والبروتستانت إذ ينشطون في الدول الإسلامية في شمال إفريقية لا سيما في أوساط المسلمين غير العرب بتأليبهم على إخوانهم من المسلمين العرب نظرا للحساسيات التي توجد بين أي قوميات متمايزة لا سيما إن كان التمايز لسانيا، إذ تفعل ذلك فإنها ترمي بذلك، كما قال بعض الفضلاء المعاصرين في معرض تحذيره في إحدى مصنفاته من خطة تقسيم مصر إلى ثلاث دويلات: مسلمة ونصرانية ونوبية في الجنوب لتلتئم هذه الدويلة النوبية مع دويلات أخرى يحاول النصارى تكوينها في دول شمال الصحراء الكبرى فتكون ما أطلق عليه الدولة النوبية الكبرى التي تمثل بالنسبة لهم حزاما وقائيا أو منطقة عازلة تفصل الإسلام في شمال القارة عن الإسلام في جنوبها فتفصل الإسلام العربي عن الإسلام غير العربي لعلمهم بمدى ارتباط هذا الدين باللسان العربي فإذا انقطعت الصلة بين المسلمين الأعاجم وإخوانهم من المسلمين العرب سهل سلخهم من الإسلام تماما، وهجوم القوى التنصيرية على دول جنوب الصحراء هجوما كاسحا قد علمه الخاص والعام من المسلمين فهو أشهر من أن يذكر.
فضلا عن سياسة القوى العظمى في التعامل مع الدول ذات الإمكانيات الكبيرة كالجزائر التي تعد مع السودان والكونغو الديمقراطية أكبر ثلاث دول في القارة السمراء، أو الكثافة السكانية الكبيرة كمصر ونيجيريا أكبر دولتين في القارة من جهة عدد السكان عموما وعدد المسلمين خصوصا، فهي تشبه إلى حد كبير سياسة وضع الفريق المنافس تحت ضغط مستمر، فالهجوم خير وسيلة للدفاع، فإن لم نستطع هزيمة الخصم فإبقاؤه تحت ضغط فيصير همه الأكبر الخروج بأقل هزيمة ممكنة، أمر جيد، فإن لم نستطع تقسيم مصر فإثارة الفتن الطائفية ووضعها دوما تحت ضغط سياسي واقتصادي وملاحقتها بلجان الكونجرس التفتيشية واستغلال أقباط المهجر كحصان طروادة لاختراق الجبهة المصرية ....... إلخ كل ذلك حسن فهو مما يحيد مصر على الأقل ويجعلها خارج المنافسة، وقل مثل ذلك في الجزائر، فالضغط اقتصاديا وتأليب البربر على العرب وأخيرا محاولة القوى التنصيرية اختراق المجتمع الجزائري المسلم وإزكاء الصراع بين الجارتين المسلمتين: الجزائر والمغرب بسبب مشكلة الصحراء الغربية أمر حسن يضمن أيضا تحييد الجزائر، وقل مثل ذلك في المغرب فعنده مشكلة التنصير والفقر والصحراء الغربية، وقل مثله في الجارة السودان فمشاكل في أنحاء القطر كله تقريبا لا سيما الجنوب المتحفز للاستقلال والغرب ومشاكله المعروفة، وقل مثل ذلك في نيجيريا التي تشهد قلاقل مستمرة بين الأغلبية المسلمة المهمشة لا سيما في الشمال والأقلية النصرانية المضخمة إعلاميا والمستولية على مصادر الثروات في الجنوب الغني فضلا عن سيطرتها على المؤسسات الحيوية كالجيش والشرطة وهو ما ظهر في الأزمة الأخيرة في الشمال في الصيف الماضي التي عرفت بأزمة جماعة "بوكو حرام" التي تعامل فيها الجيش مع الجماعة المسلمة، بغض التظر عن منهجها ومدى مطابقته لأصول المصالح والمفاسد المعتبرة في الشريعة الإسلامية، تعامل فيها الجيش مع تلك الجماعة بوحشية شاهدنا طرفا على شاشات التلفاز حتى تم دفن الجثث في مقابر جماعية، وتجد طرفا من هذه القلاقل بين شمال ساحل العاج المسلم وجنوبه النصراني، وتجد طرفا منها في غينيا المضطربة حاليا في ظل قيادة الجنرال الشاب!، وليبيريا التي عانت فيها الأقلية المسلمة من حكم الطاغية تشارلز تايلور بدعم من المخابرات الأمريكية وسيراليون ........ إلخ، فسياسة توليد الصراعات واستنزاف القوى تسير على نفس المنوال في كل دول القارة لا سيما المسلمة، وإن اختلفت شدتها فهي تقوى في بعض الدول وتضعف في دول أخرى.
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 04:49 م]ـ
السلام عليكم
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30) قصة المكر قديمة أخي مهاجر
والحقيقة لولا أن الله تعهد كتابه بالحفظ وصان بذلك التعهد الكثير من امور المسلمين لكان حالنا أسوء بكثير مما تراه من هذا التحالف العالمي على الإسلام و المسلمين.
ألم يعلنها أحدهم أنها حربٌ صليبية ...
و أعود وأختم بقولك إلى الله المشتكى .... دمت برعاية الله
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:57 م]ـ
التآمر على الإسلام كان و لا زال
و الاستفزاز لن ينقص من إيماننا شيئاً
و الله سيحمي الدين القويم حتى تظهر شمس الحق و يكشف الستار عن الصواب
بارك الله بك
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 08:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ ويَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ ولَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
التآمر على الإسلام كان و لا زال
و الاستفزاز لن ينقص من إيماننا شيئاً
و الله سيحمي الدين القويم حتى تظهر شمس الحق و يكشف الستار عن الصواب
بارك الله بك
أخي الكريم الكاتب الأول:
أليس قولك (لا زال) دعاءً
بعدم زوال التآمر؟؟
أرى أن الصواب: ما زال والله أعلم ..
نرجو أن يفيدنا أساتذتنا الكرام بما يقطع قول كل خطيب
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 09:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور والتعليق وبارك فيكم أيها الكرام الأفاضل.
(لا زال) دعاء: على قول ابن هشام رحمه الله في "مغني اللبيب" على وزان: لن تزالوا ولا زلت لكم ............
و: نفي على بابها كما أثبت ابن هشام رحمه الله في "شرح قطر الندى".
فوافق الكاتب ابن هشام رحمه الله في "شرح القطر".
ووافق الباز ابن هشام رحمه الله في "المغني".
ولكل حظ من النظر!:):)
والله أعلى وأعلم.(/)
*** كلمات عجيبة ولكنها حكيمة ...
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:01 م]ـ
... كلمات عجيبة ولكنها حكيمة ...
"الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم".
"لا تدع لسانك يشارك عينيك عند إنتقاد عيوب الآخرين فلا تنس أنهم مثلك لهم عيون وألسن."
"تستغرق مناقشة المسائل التافهة وقتاً طويلاً لأن بعضنا يعرف عنها أكثر مما يعرف عن المسائل الهامة".
"إذا كان لديك رغيفان فكُل أحدهما وتصدق بالآخر".
"عندما يمدح الناس شخصاً، قليلون من يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون".
"لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه".
"إختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للإختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى تنضج".
"كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته.
"إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها".
"من عاش بوجهين مات لا وجه له".
"إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك".
"تكلم وأنت غاضب .. فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك".
"لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك".
"حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات".
"من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خاف الله قلت مخافته مما سوى الله ومن اتقى الله تمت معرفته".
"تكون سعيدا إذا عثرت على صديق تثق به، و تكون أسعد إذا عثرت على صديق يثق بك"
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:04 م]ـ
منقول بتصرف
ـ[بالنجم اعثر]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:13 م]ـ
... كلمات عجيبة ولكنها حكيمة ...
"تكون سعيدا إذا عثرت على صديق تثق به، و تكون أسعد إذا عثرت على صديق يثق بك"
ليتنى أجده
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:19 م]ـ
"تكلم وأنت غاضب .. فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك" اقولها لابي العزيز مع احتراماتي لكم. وجزاكم الله االف خير
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:23 م]ـ
"تكون سعيدا إذا عثرت على صديق تثق به، و تكون أسعد إذا عثرت على صديق يثق بك"
من الصعب أن تجده
جزاكم الله خيراً اخي على هذه المقولات الجميلة و المفيدة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:57 م]ـ
... كلمات عجيبة ولكنها حكيمة ...
"الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم".
"لا تدع لسانك يشارك عينيك عند إنتقاد عيوب الآخرين فلا تنس أنهم مثلك لهم عيون وألسن."
"تستغرق مناقشة المسائل التافهة وقتاً طويلاً لأن بعضنا يعرف عنها أكثر مما يعرف عن المسائل الهامة".
"إذا كان لديك رغيفان فكُل أحدهما وتصدق بالآخر".
"عندما يمدح الناس شخصاً، قليلون من يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون".
"لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه".
"إختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للإختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى تنضج".
"كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته.
"إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها".
"من عاش بوجهين مات لا وجه له".
"إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك".
"تكلم وأنت غاضب .. فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك".
"لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك".
"حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات".
"من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خاف الله قلت مخافته مما سوى الله ومن اتقى الله تمت معرفته".
"تكون سعيدا إذا عثرت على صديق تثق به، و تكون أسعد إذا عثرت على صديق يثق بك"
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب99
جزاك الله خيرا .... عبارات رائعة وحكيمة ... جعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[المتفائله]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 06:32 م]ـ
بارك الله فيك ووفقك أخي عالكلمات
جزاك الله خيراً
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيراً أيها الأستاذ الخطيب
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:24 م]ـ
"تكلم وأنت غاضب .. فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك"
إذا أطلقت هذا الكلام بنظرة تلقائية غير مقيدة, مستلزمة لكل من تكلم وهو غاضب أن يتكلم بما يجعله يندم طوال العمر فهذا لا أوافق عليه, لأن من أحوال الغضب ما يجعل المرء يعرج معارج السمو كقوله كلمة نصح أو كلمة حق في موقف من المواقف يستوجب أن يكون صيت الغضب فيه مصحوبا بكلمة حق أو بحكمة أو بقول من الأقوال يحالف فيه صاحبه الحق ويحالف فيه الغضب ما يستوجبه من لوازم القوة في قول الحق وقهر الباطل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمير العربي]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:24 م]ـ
كلّ الشكر لأستاذنا أبا الفوز على هذا الموضوع
ـ[ورد الشام]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 09:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز الخطيب بارك الله بك ومنك وعليك وجعلك في علليين مع الانبياء والصالحين
مع فائق الاحترام والحب تقبل مروري
ـ[الخطيب99]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 10:39 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي أخواتي شكر الله لكم و جعلنا وإياكم من الفائزين
تم سروري بمشاهدة مشاركتك أبو زياد
ورد وفل للجميع
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 07:00 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا. أخي الفاضل الخطيب(/)
يا أرباب المعاني جودوا بأقلامكم!
ـ[أسيرة الغربتين]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 09:07 م]ـ
يا كل من قرأ (طلبي) هذا أرجوك لا تخذلني!!
صديقتي سوف تكون مناقشتها للماجستير بعد ثلاثة أيام , وأريد منكم (عبارات تهنئة) أهديها لها , فكلما حاولت أن أكتب شيئا أجد كلماتي تتضاءل عن التعبير عن ذلك , وأجدني عاجزة عن الكتابة ..
أنتظر نجدتكم من الآن إلى عصر الغد , إذ لم يبق وقت لتجهيز (الدرع التذكاري)!!
أنا في انتظااااااااااااااااااااااااااااااااااااركم ...........
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 05:18 ص]ـ
في هذه الحال، لا يلزمك وضع كلام وعبارات، ويمكن استبدال ذلك بهدايا عينية لا يشرط بها الكلام.
ولو وضعت لك الآن بعض العبارات، فلا فائدة منها لأنها ليست من بنيات أفكارك وليست من تعبيرك، وإذا أوهمت صديقتك بأنها منك فذلك على خلاف الواقع ولا يليق بين الأصدقاء حكما، لأنه غش مبطن.
ـ[أسيرة الغربتين]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 05:44 ص]ـ
سامحك الله يا أبا سارة ..
ما أعجزني عن التعبير هو سمو مكانتها في نفسي , و شعوري بأن كلماتي مهما كانت فهي لاشيء ..
بناء على كلامك ينبغي على كل من ينشد أبيات الشعراء المعبرة عن مشاعره ينبغي عليه أن يكف عن ذلك لأنه لم يقلها، وحتى لا يقع في الغش المبطن كما تقول!!!
سبحان الله، لولا مكانتها عندي لجاد قلمي بما يعجز عنه غيري!!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 11:35 ص]ـ
أهلا وسهلا أسيرة الغربتين
أختي الفاضلة
حينما تطلبين شيئا ونقول لك الرأي والمشورة، يجب أن تنظري إلى الجوانب الإيجابية فيما نقول، وما لايوافقك فلا باس بأن تطرحيه أرضا، وأنت حرة فيما تفعلين بلا مؤاخذة.
أما أن تخطئي الصواب ويضيق صدرك عن تقبله، فهذا ما لا نتمناه منك أخية، لأن التمادي في الخطأ إنما هو خطأ مركب.
قلتِ رعاك الله:
على كل من ينشد أبيات الشعراء المعبرة عن مشاعره ينبغي عليه أن يكف عن ذلك لأنه لم يقلها، وحتى لا يقع في الغش المبطن كما تقول!!!
!!!
هذا قياس خطأ
والصواب أن نقول: نطرب ونترنم ونتمثل ونستشهد بالقصيدة ونشعر بملامستها مشاعرنا، هذا شيء حاصل.
لكن الخطأ والعيب أن نقول بأنها من نظمنا وشعرنا.
وفقنا الله وإياك إلى كل خير
ـ[أسيرة الغربتين]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 07:32 ص]ـ
أبو سارة ..
مارأيك في كتاب الدواوين وعلى رأسهم (عبد الحميد الكاتب)؟!
تُراهم كانوا يرتكبون خطأ جسيما بكتابتهم لغيرهم بأسلوب راقي كون ذلك الغير لا يمتلك مثل موهبتم في الكتابة!! ثم تُرسل الرسائل على لسان الغير باعتباره صاحب المعنى , وما كان الكاتب إلا وسيلة لإبراز ذلك المعنى!!!
أظنهم قد وقعوا في (الغش المبطن) ولم يتنبَّهوا له!
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 02:37 م]ـ
مررت لأسجل إعجابي بإحساسكِ نحو صديقتكِ أختي أسيرة جميل منكِ هذا
و بالرغم أني لا أملك كلاماً لكِ و لكني عندما أكون في مكانكِ لا يسعني سوى أن أذكر ما بقلبي لها دون ترتيب أو تحضير أشعر أنه يصل سريعاً(/)
تكاتف المجتمع وتعاونه [قصة]
ـ[الجنيبي]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 02:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين، وبعد ...
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
يقول عز وجل في كتابه العزيز: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً)، ويقول ايضاً: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)، ويقول رسولنا الكريم عليه أفضل الصلوات واتم التسليم: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضا"، كثيراً ما نجد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ما يحثنا على مبدأ التعاون والتضامن الإسلامي، والإنسان بطبيعته إجتماعي مطالبه وغيرها من المصالح لا تتم إلّا بالتعاون مع غيره، فيجب أن يكون شأن المسلم كما شأن النحل فلن نستخلص الشهد إلا بالأدوار الجماعية التي تقوم بها الملكة والشغالة والذكر والعمال.
اذكر في أحد سنواتي الدراسية حادثة وإن دلت هذه الحادثة على شيء فإنها تدل على مدى تكاتف المجتمع وتعاونه فيما بينه، حيث كان لي زميل في صفّيَ الدراسي يدعى أحمد، نادراً ما تجده لا يشاركنا الشرح، فقد كان طالباً لامعاً في دراسته، لا تكاد تمر عليه حصة دراسية دون أن يضع بصمته فيها، قلَّ ما تجده يفعل عكس، وقد كان محبوباً من قبل معلمينا والطلاب، ولكن فجأةً كثرت غياباته من دون فهم الأسباب، وقد كان معنا في نفس الفصل قريبٌ له سألناه ما سبب غياب أحمد؟. رد علينا قائلاً: أحمد ذهب رفقة والده ليعمل معه وليعينه على سداد ديونه، في تلك اللحظة قرر مجلس الفصل الإجتماع لعرض مشكلة أحمد على الإداريين والمعلمين، وبالفعل قد قمنا بذلك راجين أن نجد الحل المناسب لهذه القضية.
بالفعل اجتمعنا مع ادارة المدرسة وبعض المعلمين وقد اتفقنا على إنشاء صندوق التعاون المدرسي يساهم في تمويله الطلاب والمعلمين والإدارة وبعض أولياء الأمور، من خلال هذا الصندوق جمعنا التبرعات وحصلنا على مبلغٍ من المال لا بأس به راغبين في تفريج كربة أخينا لأننا متيقنين أنه من فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرّج الله عليه كربة من كروب الاخرة، ذهب بعض الطلاب رفقة أحد الإداريين إلى بيت أحمد، وطرقنا عليه الباب ليخرج أحمد إلينا فرحب بنا وادخلنا بيته، قررنا خوض غمار الحديث معه وعرضنا عليه المساعدة ولكن انفة أحمد وعزته ابت أن يقبل منا المساعدة رافضاً تماماً للفكرة المطروحة، في ذلك الوقت اقترح علينا أحد الطلاب أن نفتح مشروعاً صغيراً لوالد أحمد ويرجع لنا بعد ذلك ما اقترضه منّا متى تحسنت الظروف وبالفعل تمت الفكرة ورحب بها أحمد ووالده وسعد الطلاب ومن معهم بتلك الفكرة، وبالفعل عاد أحمد إلى سابق عهده، فكان أكثر نشاطاً من ذي قبل، ويذكر أن الصندوق تطورت قيمته وأسهم كثيراً في حل مشاكل الطلاب.
حقيقةً استخلصت من هذه القصة كثيراً من مبادئ التعاون والتضامن فمن الحقائق الثابتة أن الإنسان مدني بطبعه، يعيش داخل جماعة ومجتمع وأمة، ويصعب عليه أن يعيش منفردا عن الناس. كما يصعب عليه أن يستقل بنفسه، في تحصيل مطالب الحياة، فهو بحاجة إلى المساعدة لأن القصور في طبعه، والعجز من شأنه (وخلق الإنسان ضعيفا).ولسد هذا القصور شرّع الإسلام مبدأ التعاون والتكافل والمشاركة، لاسيما في حل المشكلات والأزمات الكبيرة كما رأينا ما حدث لصاحبنا.
ملاحظة: كتبت بقل الرصاص.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 06:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا على عملكم الطيب
سأنقل الموضوع إلى منتدى الأعضاء للاستفادة.
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي
فعلاً (من فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرّج الله عليه كربة من كروب الاخرة)
اللهم تقبل من الجميع و بارك العمل الطيب دائماً
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:24 م]ـ
التعاون خصلة رائعة يتحلى بها المسلمون
أدامها الله لنا , و بارك الله بك , القصة جميلة جداً(/)
تعاون المجتمع وتكاتفه ..
ـ[الجنيبي]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 02:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين، وبعد ...
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
يقول عز وجل في كتابه العزيز: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً)، ويقول ايضاً: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)، ويقول رسولنا الكريم عليه أفضل الصلوات واتم التسليم: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضا"، كثيراً ما نجد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ما يحثنا على مبدأ التعاون والتضامن الإسلامي، والإنسان بطبيعته إجتماعي مطالبه وغيرها من المصالح لا تتم إلّا بالتعاون مع غيره، فيجب أن يكون شأن المسلم كما شأن النحل فلن نستخلص الشهد إلا بالأدوار الجماعية التي تقوم بها الملكة والشغالة والذكر والعمال.
اذكر في أحد سنواتي الدراسية حادثة وإن دلت هذه الحادثة على شيء فإنها تدل على مدى تكاتف المجتمع وتعاونه فيما بينه، حيث كان لي زميل في صفّيَ الدراسي يدعى أحمد، نادراً ما تجده لا يشاركنا الشرح، فقد كان طالباً لامعاً في دراسته، لا تكاد تمر عليه حصة دراسية دون أن يضع بصمته فيها، قلَّ ما تجده يفعل عكس، وقد كان محبوباً من قبل معلمينا والطلاب، ولكن فجأةً كثرت غياباته من دون فهم الأسباب، وقد كان معنا في نفس الفصل قريبٌ له سألناه ما سبب غياب أحمد؟. رد علينا قائلاً: أحمد ذهب رفقة والده ليعمل معه وليعينه على سداد ديونه، في تلك اللحظة قرر مجلس الفصل الإجتماع لعرض مشكلة أحمد على الإداريين والمعلمين، وبالفعل قد قمنا بذلك راجين أن نجد الحل المناسب لهذه القضية.
بالفعل اجتمعنا مع ادارة المدرسة وبعض المعلمين وقد اتفقنا على إنشاء صندوق التعاون المدرسي يساهم في تمويله الطلاب والمعلمين والإدارة وبعض أولياء الأمور، من خلال هذا الصندوق جمعنا التبرعات وحصلنا على مبلغٍ من المال لا بأس به راغبين في تفريج كربة أخينا لأننا متيقنين أنه من فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرّج الله عليه كربة من كروب الاخرة، ذهب بعض الطلاب رفقة أحد الإداريين إلى بيت أحمد، وطرقنا عليه الباب ليخرج أحمد إلينا فرحب بنا وادخلنا بيته، قررنا خوض غمار الحديث معه وعرضنا عليه المساعدة ولكن انفة أحمد وعزته ابت أن يقبل منا المساعدة رافضاً تماماً للفكرة المطروحة، في ذلك الوقت اقترح علينا أحد الطلاب أن نفتح مشروعاً صغيراً لوالد أحمد ويرجع لنا بعد ذلك ما اقترضه منّا متى تحسنت الظروف وبالفعل تمت الفكرة ورحب بها أحمد ووالده وسعد الطلاب ومن معهم بتلك الفكرة، وبالفعل عاد أحمد إلى سابق عهده، فكان أكثر نشاطاً من ذي قبل، ويذكر أن الصندوق تطورت قيمته وأسهم كثيراً في حل مشاكل الطلاب.
حقيقةً استخلصت من هذه القصة كثيراً من مبادئ التعاون والتضامن فمن الحقائق الثابتة أن الإنسان مدني بطبعه، يعيش داخل جماعة ومجتمع وأمة، ويصعب عليه أن يعيش منفردا عن الناس. كما يصعب عليه أن يستقل بنفسه، في تحصيل مطالب الحياة، فهو بحاجة إلى المساعدة لأن القصور في طبعه، والعجز من شأنه (وخلق الإنسان ضعيفا).ولسد هذا القصور شرّع الإسلام مبدأ التعاون والتكافل والمشاركة، لاسيما في حل المشكلات والأزمات الكبيرة كما رأينا ما حدث لصاحبنا.
ملاحظة: كتبت بقل الرصاص.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 12:49 م]ـ
السلام عليكم
كل الشكر لهذه الرسالة والتي نرجو من الله العلي القدير أن يكتب لكم القبول
ويجعلها مفتاحاً للخير كله(/)
لقمان الحكيم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 02:33 م]ـ
لقمان الحكيم
اللهم صلِّ وسلم على حبيبنا المصطفى محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً
لا حول ولا قوة إلا بالله ولا منجى من الله إلا إليه
اسمه: لقمان بن باعوراء، ولقمان اسم أعجمي، وكان عبداً أسود حبشياً من سودان مصر، عظيم الشفتين والمنخرين، قصيراً أفطس مشقق القدمين،
وليس يضره ذلك عند الله عز وجل؛ لأنه شرفه بالحكمة بقوله تعالى: ولقد آتينا لقمان الحكمة،
وقيل: خير السودان ثلاث رجال: لقمان بن باعوراء، وبلال بن رباح المؤذن الذي عُذب في الله وهو يقول: أحد أحد، والنجاشي: ملك الحبشة.
وقيل: كان مولاه يقامر، وكان على بابه نهر جار، فلعب يوماً بالنرد على أن من قمر صاحبه شرب الماء الذي في النهر كله أو افتدى منه! فقمر سيد لقمان، فقال له القامر: اشرب ما في النهر وإلا فافتد منه؟ قال فسلني الفداء؟ قال: عينيك افقأهما أو جميع ما تملك؟ قال: أمهلني يومي هذا؟ قال لك ذلك.
قال:فأمسى كئيباً حزيناً، إذ جاءه لقمان وقد حمل حزمة حطب على ظهره فسلم على سيده ثم وضع ما معه ورجع إلى سيده، وكان سيده إذا راه فيسمع منه الكلمة الحكيمة فيعجب منه، فلما جلس إليه قال لسيده: ما لي أراك كئيباً حزيناً؟ فأعرض عنه فقال له الثانية مثل ذلك، فأعرض عنه ثم قال له الثالثة مثل ذلك فأعرض عنه، فقال له: أخبرني فلعل لك عندي فرجاً؟
فقص عليه القصة، فقال له لقمان: لا تغتم فإن لك عندي فرجاً، قال: وما هو؟ قال: إذا أتاك الرجل فقال لك: اشرب ما في النهر، فقل له: اشرب ما بين ضفتي النهر أو المد؟ فإنه سيقول لك اشرب ما بين الضفتين، فإذا قال لك ذلك فقل له: احبس عني المد حتى اشرب ما بين الضفتين، فإنه لا يستطيع أن يحبس عنك المد، وتكون قد خرجت مما ضمنت له. فعرف سيده أنه قد صدق فطابت نفسه، فأعتقه.
وسئل: أي علم أوثق في نفسك؟ قال: تركي ما لا يعنيني!
وقيل له: أي الناس شر؟! قال: الذي لا يبالي أن يراه الناس مسيئاً.
قال له سيده: اذبح شاة، واِتني بأطيبها بضعتين فأتاه بالقلب واللسان. ثم أمره بذبح شاة، وقال له: ألق أخبثها بضعتين، فألقى اللسان والقلب، فقال: أمرتك أن تأتيني بأطيبها بضعتين فأتيتني باللسان والقلب، وأمرتك أن تلقي أخبثها بضعتين، فألقيت اللسان والقلب، فقال: ليس شيء أطيب منهما إذا طابا، ولا شيء أخبث منها إذا خبثا
وهذه بعض من نصائح ومواعظ لقمان:
يا بني: إياك والدين، فإنه ذل النهار،وهم الليل.
يا بني: كان الناس قديما يراؤون بما يفعلون، فصاروا اليوم يراؤون بما لايفعلون.
- يا بني: إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه.
يا بني: كذب من قال إن الشر يطفئ الشر، فإن كان صادقا فليوقد ناراً إلى جنب نار فلينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى؟ وإلا فإن الخير يطفئ الشر كما يطفئ الماء النار ..
يا بني: لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة.
يا بني: إذا كنت في الصلاة فاحفظ قلبك، وإن كنت على الطعام فاحفظ حلقك، وإن كنت في بيت الغير فاحفظ بصرك، وإن كنت بين الناس فاحفظ لسانك.
يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن الله تبارك و تعالى ليحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء.
يا بني لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطاً، تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء.
يا بني: احذر الحسد فإنه يفسد الدين، ويضعف النفس، ويعقب الندم.
يا بني: أول الغضب جنون، وآخره ندم.
يا بني: الرفق رأس الحكمة. اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة.
يا بني: اتق الله ولا تري الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر.
يا بني:إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف يحسن منظره، ويقبح أثره.
يا بني:لا تطلب العلم لتباهي به العلماء، وتماري به السفهاء، أو ترائي به في المجالس.ولا تدع العلم زهاده فيه ورغبة في الجهالة،فإذا رأيت قوما يذكرون الله فاجلس معهم، فإن تك عالماً ينفعك علمك وإن تك جاهلاً يعلموك.ولعل الله أن يطلع عليهم برحمة فيصيبك بها معهم ..
يا بني: ألا إن يد الله على أفواه الحكماء لا يتكلم أحدهم إلا ماهيأ الله له. اعتزل الشر يعتزلك فإن الشر للشر خلق.
(يُتْبَعُ)
(/)