خصائص اسم (الله) المعنوية
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:28 م]ـ
خصائص اسم (الله) المعنوية
هذه بعض من خصائص اسم ربنا (الله)، من قرأها زادت معرفته بربه، فخافه، ورَجَاه، وأحبه، وأحسن ظنه به، فحري بنا أن نقرأها ونتأملها.
ذكر ابن القيم لهذا الاسم الشريف عشر خصائص لفظية، ثم قال: " وأما خصائصه المعنوية، فقد قال فيها أعلم الخلق به صلى الله عليه وسلم: لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
وكيف تحصى خصائص اسم مسماه، كل كمال على الاطلاق، وكل مدح، وكل حمد، وكل ثناء، وكل مجد،وكل جلال، وكل إكرام، وكل عز، وكل جمال، وكل خير وإحسان وجود وبر وفضل فله ومنه.
فما ذُكِر هذا الاسم في قليل إلا كثره، ولا عند خوف إلا أزاله، ولا عند كرب إلا كشفه، ولا عندَ هَمٍّ وغَمٍّ إلا فَرَّجَه، ولا عند ضِيقٍ إلا وَسَّعه، ولا تعلَّقَ به ضعيف إلا أفاده القوة، ولا ذليل إلا أناله العِزَّ، ولا فقير إلا أصاره غنيا، ولا مُسْتَوْحِشٍ إلا آنسه، ولا مغلوب إلا أيده ونصره، ولا مضطر إلا كشف ضرَّه، ولا شريد إلا آواه.
فهو الاسم الذي تُكشَف به الكُربات، وتُسْتَنْزَل به البَرَكَات والدعوات، وتُقَالُ به العثرات، وتُسْتَدْفَع به السيئات، وتُسْتَجْلَب به الحسنات.
وهو الاسم الذي به قامت السموات والأرض، وبه أُنزلت الكتب، وبه أُرسلت الرسل، وبه شُرِّعت الشرائع، وبه قامت الحدود، وبه شُرِعَ الجهاد، وبه انقسمت الخليقة إلى السعداء والأشقياء، وبه حَقَّت الحاقة، ووقعت الواقعة، وبه وُضِعَت الموازين القسط، ونُصِب الصراط، وقام سوق الجنة والنار، وبه عُبِد ربُّ العالمين وحمد، وبِحَقِّه بُعِثَت الرسل، وعنه السُّؤال في القبر، ويوم البعث والنشور، وبه الخِصَام، وإليه المحاكمة، وفيه الموالاة والمعاداة، وبه سَعِدَ من عرفه وقام بحقه، وبه شَقِيَ من جهله وترك حقه.فهو سِرُّ الخلق والأمر، وبه قاما وثبتا، وإليه انتهيا، فالخلق والأمر به وإليه ولأجله. فما وُجِدَ خَلْقٌ ولا أَمْرٌ، ولا ثوابٌ ولا عقابٌ إلا مبتدأً منه منتهيا إليه. وذلك موجبه ومقتضاه.
رَبَّنَا ما خلقت هذا باطلا سبحانك، فقنا عذاب النار " إلى آخر كلامه رحمه الله.
ذكرها مؤلف كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ص 14، 15.
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 08:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم وأحسن إليكم ..
وجعل كتاباتكم في موازين أعمالكم ..
ليتكم أخي الكريم إن سمح وقتكم .. أن تذكر خصائص اسم الله عز وجل اللفظية ..
ولكم جزيل الشكر ..
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم وأحسن إليكم ..
وجعل كتاباتكم في موازين أعمالكم ..
ليتكم أخي الكريم إن سمح وقتكم .. أن تذكر خصائص اسم الله عز وجل اللفظية ..
ولكم جزيل الشكر ..
أهلا بك أختي أنوار
لا حرمك الله الأجر
في متابعتك واهتمامك وتشجيعك
أسعدك الله بالجنة
ولعل الله ييسر ذكر الخصائص اللفظية لاسمه عزوجل(/)
رسالة من محب!!
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 12:40 ص]ـ
كتب لي والدي يوما! رسالة قال فيها:
(ولدي الحبيب .. هذه رسالة أسطرها إليك – وأنت أولى الناس بالنصيحة فأنت بضعة مني – وأنت فلذة كبدي , يعزّ عليّ أن أراك وأنت تسير مع القطيع على غير هدى ,ويهولني أن أراك وأنت تدلف إلى قبرك مفلسا من الخيرات , كثير الحسرات ,عظيم الآهات ,رهيب السيئات ,وحيدا فريدا بعيدا عن الأصحاب والخلان, تعالج المصائب والظلمات قد حيل بينك وبين ما كنت تهوى وتحب من الشهوات والشبهات
لا:بل ويقتلني حالك وأنت في إقبال عنيف على لهوك ولعبك وشهواتك ونزواتك ,نهم من الذنوب ,عجل في إشباع غرائزك, معرض عن أمر آخرتك, ثقيلة عليك العباده بغيض إليك الصالحون , حبيب إليك من يسقيك خمرة الدنيا, سريع في إجابة داعي الهوى ,بطيئ عملك للآخرة ,كأنك للمعاصي خلقت ولحياة الترف والمجون ولدت, ترى مصارع الظالمين فما تتعظ ,وتسمع عن سوء عاقبة المجرمين فما ترعوي ,كأنك تنتظر لتكون أنت العظة والعبرة , قسا منك القلب وجمدت منك العين وتظن أن الأمر على ما تحب يدوم!! وبعد
ومع ذلك فأنت ولدي الذي أمرني الرحمن أن أبذل لك النصيحة ,وأن أكون – بإذن الله – الجدارالذي يحول بينك وبين النار ,وبينك وبين غضب العلي الجبار ,فلا والله يابنيّ لا صبر لك على النار ,ولاقبل لك على غضب الجبار ,وإستجابة لأمر العزيز الحكيم "يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراوقودها الناس والحجارة .... الآية"
كانت هذه الرسالة .... نفثة مصدور ,وطعنة مكلوم ومعذرة إلى ربنا .... ولا أدري ياولدي لعلها آخر نصيحة ,فقد يكون الأجل إلى أحدنا أسرع ,وقدلانلتقي بعد هذه الكلمات , أو تحول صوارف الحياة إلى إسماعك هذه الرسالة فأرعني سمعك ياولدي وافتح لي قلبك مرة واحدة فهذا بعض حقي عليك.
...... ولدي ......
هل تذكر وأنت صغير ... ضعيف لاتحملك قدماك ,بكاؤك يمزقني وضحكك يملأ قلبي سعاده ,وبعد أن خطوت على الأرض ملأت حياتي سرورا وحبورا, لم أبخل عليك بما تحب ,نظراتك أمر ,وإشارتك لها من القلب ترجمان ,وأنا أنظرك بين أقرانك شامة ,كنت ريحانة أشمّها ,وروحا يسري في حنايا الضلوع فينس هموم الدنيا وبؤس الحياة ,حتى شببت على الطوق, لم أبخل عليك بنصيحة ,ولم أقتر عليك ... آثرتك على نفسي, وقدمتك على خاصة أمري, راقبتك بحذر ,أختار الكلمات خشية أن أجرح شعورك ,أو أخدش حياءك, وفجأة نزلت إلى الحياة فأصبح لك صديق وزميل ورفيق, شاركني فيك غيري ,وشاحنني في تربيتك سواي , مللت كلماتي وسئمت نصائحي وتفتحت عيناك على أمور جديدة ,وسمعت أذناك معسول الكلمات ,أذعنت لما يقال , وما فكرت في العواقب , وحملتك رجلاك إلى حياة مالك بها إلف تصورت أني حرمتك!!
نعم ... من الضياع ... من الحرام .... من السماع الماجن ... من رفقاء السوء .... من سموم الشيطان ... من غضب الرحمن ... فهل على هذا ألام؟!! وعلى الطّهر أعاقب؟!!
.... ولدي ...
وأنت في أول طريق الغربة أمد يدي إليك وأنا أكفكف دمعي بيدي الأخرى , وآمل أن لاتردها وهذا بعض حقي عليك, إن هذه الحياة غريبة عليك وأنت غريب عليها ,فأنت يامن نذرتك للقران فحفظته صغيرا لغيره لاتصلح ,وبدونه يصعب عليك أن تحيا حياة سعيدة مستقرة هانئه لأنه النور ويستحيل أن يعيش المرء كل حياته في الظلام ظلام المعصية ..... ظلام الذنوب .... ظلام الضياع ... ظلام سوء الصحبة .... ظلام الغفلة ... ظلام غضب الرب .... ظلام العقوق.
فهذه يدي طوق نجاة أمدها إليك فالتقطها قبل أن لاتجد في دنيا الناس إلا المخادع الغاش الذي ينظر إليك وأنت تغرق فيتسلى بذلك ,أو يتشفى بهلاكك ,فتندم ولكن بعد فوات الأوان.
فياولدي:من الله تعالى فخف وإياه فراقب فإنه يعلم خائنة الأعين زما تخفي لصدور ,وإحذر يا ولدي غضبه وإنتقامه وهو القائل (ويحذركم الله نفسه).
..... ولدي ......
لا يغرنك هجوم الناس إلى مصارعهم فتقول:هذه دنيا الناس وأنا على هذا الكوكب أعيش ,ولا أن أشاركهم حياتهم ,وفيما يهيمون أهم.
أربأبك يا ولدي أن تعيش حياة القطيع ,ومع السوائم تهيم فأين عقلك يا ولدي؟
فأنت تؤمن بالبعث والنشور والحساب ,وغيرك يحيا حياته في دنياه , ولاأمل له في غيرها ,ولا يؤمن بما تؤمن به من بعث وجنة ونار.
ألم يمر عليك فيما حفظته:إن السمع والبصر والفؤاد كل أو لئك كان عنه مسؤلا" قد تبادرني بأن هذه حياة الناس مسلمهم وكافرهم فماذا أفعل؟ ألم تسمع مني ومن غيري أن نبيك صلى الله عليه وسلم قال "الدينا سجن المؤمن وجنة الكافر " وقال: وحفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات " ألم تعلم يابني أنه لابد من مجاهدة للنفس ومجالدة حتى تستقيم على الجاده.
ألم تسمع توجيه رسولك صلى الله عليه وسلم "يأتي على الناس زمان القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر" قد تقاطعني ولدي فتقول إن بعض هؤلاء الناس قرابتي ولا بد من صلتهم ,ياولدي فرق بين صلة الرحم والحب والمودة ومولاة من لادين له ولا عقل ولالامرءة وأنت تعلم أن صاحب الخلق السيئ – وإن كان قريبا – يعدي كما يعدي الأجرب السليم , والعافية لايعدلها شئ وقديما قيل "لاتسل عمن هلك كيف هلك؟ ولكن سل عمن نجا كيف نجا.
فالعاقل يا ولدي لا يرتع في الحياة مثل البهائم تتناول من الطعام ما فيه نقامها –موتها- وهي لاتشعر.وهل هناك يا ولدي موت بعد موت الدين من القلب ,وذهاب الحياء ,وذبول الإيمان؟!! هل هناك أعظم من قسوة القلب ,وأفول نور الإيمان وخفوت اليقين؟!!
..... ولدي ....
أليس من الحماقة أن يطيع المرء عدوّه ,وأن يعطيه سكينا يطعنه به في كل وقت وحين؟
ألست تحفظ قوله تعالى "إن الشيطان لكم عدو فأتخذوه عدوا ‘نما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير "
إنه يزين لك المعاصي ,ويزركشها ,وييسر لك سبلها ليقتلك في النهايه, نعم ليقتل فيك خوف الله ومراقبته ,و يهون عليك أمر المعصية وإن كبرت ,وييسر سبل الذنوب ,ويجرئك على محارم الله ,ويقطع عليك خط العودة إلى الله تعالى ,يصور لك الصالحين أعداء.
وختاما أدعوا الله لك بالتوفيق والرشاد.
عبد الرحمن السعودي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 04:23 ص]ـ
جزيت خيراً أخي عبدالرحمن وبارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 12:10 ص]ـ
وإياك أخي كرم ومشكور على المرور(/)
كلام قيم لابن القيم فيما يترتب على ترك الذنوب
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 07:45 م]ـ
سبحان الله رب العالمين. لو لم يكن في ترك الذنوب والمعاصي إلا إقامة المروءة وصون العرض وحفظ الجاه وصيانة المال الذي جعله الله قواما لمصالح الدنيا والآخرة, ومحبة الخلق وجواز القول بينهم وصلاح المعاش وراحة البدن وقوة القلب وطيب النفس ونعيم القلب وانشراح الصدر, والأمن من مخاوف الفساق والفجار, وقلة الهم والغم والحزن, وعز النفس عن احتمال الذل, وصون نور القلب أن تطفئه ظلمة المعصية, وحصول المخرج له مما ضاق على الفساق والفجار, وتيسير الرزق عليه من حيث لا يحتسب, وتيسير ما عسر على أرباب الفسوق والمعاصي, وتسهيل الطاعات عليه, وتيسير العلم والثناء الحسن في الناس, وكثرة الدعاء له, والحلاوة التي يكتسبها وجهه, والمهابة التي تلقى له في قلوب الناس, وانتصارهم وحميتهم له إذا أوذي وظلم, وذبهم عن عرضه إذا اغتابه مغتاب, وسرعة إجابة دعائه, وزوال الوحشة التي بينه وبين الله, وقرب الملائكة منه, وبعد شياطين الإنس والجن منه, وتنافس الناس على خدمته وقضاء حوائجه, وخطبتهم لمودته وصحبته, وعدم خوفه من الموت, بل يفرح به لقدومه على ربه ولقائه له ومصيره اليه, وصغر الدنيا في قلبه, وكبر الآخرة عنده وحرصه على الملك الكبير والفوز العظيم فيها, وذوق حلاوة الطاعة, ووجد حلاوة الايمان, ودعاء حملة العرش ومن حوله من الملائكة له, وفرح الكاتبين به ودعاؤهم له كل وقت, والزيادة في عقله وفهمه وإيمانه ومعرفته, وحصول محبة الله له وإقباله عليه, وفرحه بتوبته, وهكذا يجازيه بفرح وسرور لا نسبة له إلى فرحه وسروره بالمعصية بوجه من الوجوه.
فهذه بعض آثار ترك المعاصي في الدنيا. فإذا مات تلتقه الملائكة بالبشرى من ربه بالجنة, وبأنه لا خوف عليه ولا حزن, وينتقل من سجن الدنيا وضيقها إلى روضة من رياض الجنة ينعم فيها إلى يوم القيامة. فإذا كان يوم القيامة كان الناس في الحر والعرق , وهو في ظل العرش. فإذا انصرفوا بين يدي الله أٌخِذَ به ذات اليمين مع أوليائه المتقين وحزبه المفلحين: و " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " الحديد 21.
هذا ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الفوائد ص 270.
نفعنا الله وإياك به.(/)
"كلمات من قالها ... موقنا بها، ... فهو من أهل الج
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 07:57 م]ـ
"كلمات من قالها ... موقنا بها، ... فهو من أهل الجنة "
الحمد لله الذي دلنا على سيد الاستغفار، ونسأله أن يوفقنا للعمل به، ويرزقنا وإياكم ثواب ذلك.
عن شداد بن أوس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت. خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت. أعوذ بك من شر ما صنعتُ. أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. من قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل، وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة ". رواه البخاري في صحيحه برقم 6306.
إخواني وأخواتي فمادام لهذا الدعاء هذا الفضل العظيم أفلا يستحق منك أن تعرف ما يحوي من المعرفة والعلم حتى تقوله عن فهم ودراية، فإليك كلام ابن القيم رحمه الله بما فتح الله عليه به، قال:
تضمن هذا الإستغفار: الاعتراف من العبد بربوبية الله، وإلهيته وتوحيده، والاعتراف بأنه خالقُه. العالمُ به. إذ أنشأه نشأة تستلزم عجزه عن أداء حقه وتقصيره فيه، والاعتراف بأنه عبده الذي ناصيته بيده وفي قبضته. لا مهرب له منه. ولا ولي له سواه، ثم التزام الدخول تحت عهده وهو أمره ونهيه الذي عَهِدَه إليه على لسان رسوله، وأن ذلك بحسب استطاعتي، لا بحسب أداء حقك، فإنه غير مقدور للبشر. وإنما هو جهد المُقِلّ، وقدر الطاقة، ومع ذلك فأنا مصدق بوَعْدِك الذي وعدته لأهل طاعتك بالثواب، ولأهل معصيتك بالعقاب. فأنا مقيم على عهدك، مصدق بوعدك، ثم أفزع إلى الإستعاذة والإعتصام بك من شر ما فرطت فيه من أمرك ونهيك، فإنك إن لم تعذني من شره، وإلا أحاطت بي الهلكة. فإن إضاعة حقك سبب الهلاك. وأنا أُقِرُّ لك وألتزم بنعمتك علي. وأقر وألتزم وأبخع بذنبي، فمنك النعمة والإحسان والفضل. ومني الذنب والإساءة. فأسألك أن تغفر لي بمحو ذنبي، وأن تعفيني من شره. إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
فلهذا كان هذا الدعاء سيد الإستغفار، وهو متضمن لمحض العبودية.
انظر كتاب ابن القيم مدارج السالكين وتهذيبه لعبد المنعم العزي ص 141.(/)
الباب المفتوح
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 09:43 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
كنت أسير في طريقي فإذا بقاطع طريق يسرق الناس، وبعدها بأيام رأيت نفس
الشخص اللص يصلي في المسجد، فذهبت إليه وقلت: هذه المعاملة لا تليق
بالمولى تبارك وتعالى، ولن يقبل الله منك هذه الصلاة وتلك أعمالك
فقال السارق: يا إمام، بيني وبين الله أبواب كثيرة مغلقة، فأحببت أن أترك باباً واحداً مفتوحاً
بعدها بأشهر قليلة ذهبتُ لأداء فريضة الحج، وفي أثناء طوافي رأيت رجلا
متعلقاً بأستار الكعبة يقول: تبتُ إليك .. ارحمني .. لن أعود إلى معصيتك
فتأملتُ هذا الأوّاه المنيب الذي يناجي ربه، فوجدته لص الأمس .. فقلتُ في نفسي: ترك باباً مفتوحاً ففتح الله له كل الأبواب
فإياك أن تغلق جميع الأبواب بينك وبين الله عز وجل حتى ولو كنت عاصياً وتقترف معاصيَ كثيرة، فعسى باب واحد أن يفتح لك أبوابًا
اللهم افتح لنا أبواب رحمتك يا رب العالمين
اللهم آمين
منقول للفائدة
ـ[زورق شارد]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 11:39 م]ـ
فائدة تشكرين عليها بارك الله فيك
ـ[أبو لين]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا الكريمة .. ونفع بك.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:32 م]ـ
بارك الله فيك يا سما
قد يُقفل الباب بفعل الشخص وقد يُقفل بفعل آخرين!
ففي الحالتين الباب باب!
والشخص هو المحاسب.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 04:00 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
و جزاكم خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 08:00 ص]ـ
سبحان الكريم المنان الرحيم الرحمن اللطيف الحنان {هو أهل التقوى وأهل المغفرة}
أما الناس فإن أغلقتَ معهم بابا تركوك ومجوك، وأوصدوا في وجهك الأبواب كلها، وحالهم:
إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... عني وما علموا من صالح دفنوا
صُمَ اذا سَمِعو خيراً ذُكِرتُ بهِ ... وإذا ذُكِرتُ بشر ٍ عندهم أذنوا
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 10:59 م]ـ
شكرا اْخيتي على هذه القصة الجميلة،بوركت،اشتقت كثيرا للاستفادة منك،حماك الله.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:28 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخية
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:44 م]ـ
ما شاء الله جزيتي خيرا.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:44 ص]ـ
صدقت و الله
بارك الله فيك و جزاك خيرا على المرور و الإضافة الجميلة
سبحان الكريم المنان الرحيم الرحمن اللطيف الحنان {هو أهل التقوى وأهل المغفرة}
أما الناس فإن أغلقتَ معهم بابا تركوك ومجوك، وأوصدوا في وجهك الأبواب كلها، وحالهم:
إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... عني وما علموا من صالح دفنوا
صُمَ اذا سَمِعو خيراً ذُكِرتُ بهِ ... وإذا ذُكِرتُ بشر ٍ عندهم أذنوا
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي
و جزاكِ خيرا على طيب مشاعرك و جميل دعائك
شكرا اْخيتي على هذه القصة الجميلة،بوركت،اشتقت كثيرا للاستفادة منك،حماك الله.
و فيك أخي الكريم
بارك الله فيك يا أخية
جزانا و إياك
ما شاء الله جزيتي خيرا.(/)
من مكفرات الذنوب
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 09:48 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا عَلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِلَّا كُفِّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ". أخرجه أحمد (2/ 158، رقم 6479)، والترمذي (5/ 509، رقم 3460) وحسَّنه الألباني (صحيح الجامع، رقم 5636)(/)
تعلم أن تبقي فمك مقفلا أحيانا
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 10:34 م]ـ
سأحكي لكم حكاية حدثت فيما مضى من الزمان:
يحكى أنّ ثلاثة أشخاص حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة، وهم (عالم دين- محامي- فيزيائي)
وعند لحظة الإعدام تقدّم (عالم الدين) ووضعوا رأسه تحت المقصلة، وسألوه: (هل هناك كلمة أخيرة توّد قولها؟)
فقال (عالم الدين): الله ... الله .. الله ... هو من سينقذني
وعند ذلك أنزلوا المقصلة، فنزلت المقصلة وعندما وصلت لرأس عالم الدين توقفت. فتعجّب النّاس، وقالوا: أطلقوا سراح عالم الدين فقد قال الله كلمته. ونجا عالم الدين.
وجاء دور المحامي إلى المقصلة ..
فسألوه: هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها؟
فقال: أنا لا أعرف الله كعالم الدين، ولكن أعرف أكثر عن العدالة، العدالة .. العدالة .. العدالة هي من سينقذني.
ونزلت المقصلة على رأس المحامي، وعندما وصلت لرأسه توقفت .. فتعجّب النّاس، وقالوا: أطلقوا سراح المحامي، فقد قالت العدالة كلمتها، ونجا المحامي
وأخيرا جاء دور الفيزيائي ..
فسألوه: هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها؟
فقال: أنا لا أعرف الله كعالم الدين، ولا أعرف العدالة كالمحامي، ولكنّي أعرف أنّ هناك عقدة في حبل المقصلة تمنع المقصلة من النزول ...
فنظروا للمقصلة ووجدوا فعلا عقدة تمنع المقصلة من النزول، فأصلحوا العقدة وانزلوا المقصلة على رأس الفيزيائي وقطع رأسه.
وهكذا من الأفضل أن تبقي فمك مقفلا أحيانا، حتى وإن كنت تعرف الحقيقة.
من الذكاء أن تتغابا في بعض المواقف:).
* المقصلة: أداة حادة كانوا يقطعون بها رقاب المحكوم عليهم بالقتل.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 11:35 م]ـ
ليس الغبي بسيد في قومه ............ لكن سيد قومه المتغابي
شكراً،، تبدو إطلالاتك رائعة
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:27 ص]ـ
جزيت خيراً على هذه المشاركة الجميلة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:27 م]ـ
اسمحيلي بالضحك وعدم الزيادة على هذا:):)
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 09:45 م]ـ
ومن الذكاء ما قتل:)
أضحكني الفيزيائي المسكين، فبينما انشغل الجميع بالدهشة والاستغراب من توقف المقصلة، انشغل هو بالبحث عن سبب لتوقفها.
بوركت على المشاركة عزيزتي بسمة
ولك تحيتي
.
.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:58 م]ـ
ليس الغبي بسيد في قومه ............ لكن سيد قومه المتغابي
شكراً،، تبدو إطلالاتك رائعة
شكرا زورق شارد
وبارك الله فيك
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:59 م]ـ
جزيت خيراً على هذه المشاركة الجميلة
شكرا أخي كرم
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 03:02 م]ـ
اسمحيلي بالضحك وعدم الزيادة على هذا:):)
شكرا أخي الأديب اللبيب
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 03:08 م]ـ
ومن الذكاء ما قتل:)
أضحكني الفيزيائي المسكين، فبينما انشغل الجميع بالدهشة والاستغراب من توقف المقصلة، انشغل هو بالبحث عن سبب لتوقفها.
بوركت على المشاركة عزيزتي بسمة
ولك تحيتي
.
.
أهلا بك تيما
الفيزيائي كان لسانه سبب هلاكه .. وأحسبه أحمقا بعد هذا الرد
يقال سلامة الإنسان في حفظ اللسان.
شكرا
ـ[أريج]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 12:42 ص]ـ
أقلل كلامك و استعذ من شرّهِ=إنّ البلاء ببعضه مقرون
واحفظ لسانك و احتفظ من عيّهِ=حتّى يكون كأنه مسجون
و كّل فؤادك باللسان و قل له=إنّ الكلام عليكما موزون
:)
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 10:39 م]ـ
أقلل كلامك و استعذ من شرّهِ=إنّ البلاء ببعضه مقرون
واحفظ لسانك و احتفظ من عيّهِ=حتّى يكون كأنه مسجون
و كّل فؤادك باللسان و قل له=إنّ الكلام عليكما موزون
:)
شكرا أريج
تكلم وسدد ما استطعت فإنما كلامك حي والسكوت جماد
وإن لم تجد قولا سديدا تقوله فصمتك من غير السداد سداد
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:03 ص]ـ
احذر لسانك أيها الإنسان ... لا يلدغنك إنه ثعبان
الغرض من القصة واضح جلي
فجزاك الله خيرا
لكن في نفسي أشياء منها من الناحية الشرعية
سأحكي لكم حكاية حدثت فيما مضى من الزمان:
هل حدثت فعلا؟ يقينا لا
وجاء دور المحامي إلى المقصلة ..
فسألوه: هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها؟
فقال: أنا لا أعرف الله كعالم الدين، ولكن أعرف أكثر عن العدالة، العدالة .. العدالة .. العدالة هي من سينقذني.
ونزلت المقصلة على رأس المحامي، وعندما وصلت لرأسه توقفت .. فتعجّب النّاس، وقالوا: أطلقوا سراح المحامي، فقد قالت العدالة كلمتها، ونجا المحامي
وهل يعقل مثل هذا؟
هل للعدالة اللفظ المجرد إرادة وتصرف؟
ألا يدخل هذا في باب التوسل والاستغاثة الممنوعة؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:30 ص]ـ
احذر لسانك أيها الإنسان ... لا يلدغنك إنه ثعبان
الغرض من القصة واضح جلي
فجزاك الله خيرا
لكن في نفسي أشياء منها من الناحية الشرعية
هل حدثت فعلا؟ يقينا لا
لماذا تجزم بالنفي؟
فربما حدثت فعلا، فإن الأحمق يفعل مثل هذا وأكثر، ورب كلمة أودت بصاحبها، والأمثلة على ذلك كثيرة.
وهل يعقل مثل هذا؟
هل للعدالة اللفظ المجرد إرادة وتصرف؟
ألا يدخل هذا في باب التوسل والاستغاثة الممنوعة؟
نعم، هو توسل، لكنه توسل مشروع، توسل بالأعمال الصالحة، ولا يخفى عليك ـ أخي الكريم ـ أن العدل هو من أجل الأعمال.
فممكن أن يُحمل الكلام على أحسن المحامل من غير ما حاجة إلى الدخول في مسائل متنازعة قد قتلت بحثا ونقبا.
دمت بخير وعافية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:34 ص]ـ
احذر لسانك أيها الإنسان ... لا يلدغنك إنه ثعبان
الغرض من القصة واضح جلي
فجزاك الله خيرا
لكن في نفسي أشياء منها من الناحية الشرعية
هل حدثت فعلا؟ يقينا لا
وهل يعقل مثل هذا؟
هل للعدالة اللفظ المجرد إرادة وتصرف؟
ألا يدخل هذا في باب التوسل والاستغاثة الممنوعة؟
شكرا أبو سهيل
أخي الكريم القصص كثيرة في الحمق وعثرات اللسان
يقول ابن بلال الأنصاري:
لن يسمع الأحمق من واعظ ... في رفعه الصوت وفي همسه
لن تبلغ الأعداء من جاهل .... ما يبلغ الجاهل من نفسه
والحمق داء ماله حيلة ... ترجى كبعد الشمس في لمسه
ويقال:
نظر رجل في بئر فرأى وجهه فعاد إلى أمه فقال: في الجب لص: فجاءت الأم فأطلت معه فقالت: أي والله ومعه فاجرة.
أما قولك أخي الكريم في العدل أنه من باب الاستغاثة الممنوعة
فهذا اعتقاد بأنه المنقذ ولا يخفى عليك أخي أن العدل كالغيث يحيي الأرض وابله.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:45 ص]ـ
لماذا تجزم بالنفي؟
فربما حدثت فعلا، فإن الأحمق يفعل مثل هذا وأكثر، ورب كلمة أودت بصاحبها، والأمثلة على ذلك كثيرة.
نعم، هو توسل، لكنه توسل مشروع، توسل بالأعمال الصالحة، ولا يخفى عليك ـ أخي الكريم ـ أن العدل هو من أجل الأعمال.
فممكن أن يُحمل الكلام على أحسن المحامل من غير ما حاجة إلى الدخول في مسائل متنازعة قد قتلت بحثا ونقبا.
دمت بخير وعافية.
شكرا أخي ابن القاضي
وجزاك الله خيرا
يقال: لا تقل مالا تعلم، بل لا تقل كل ما تعلم.
والمقصود من القصة حفظ اللسان، والسالم من ألجم فاه بلجام.
أقلل كلامك واستعذ من شره **** إن البلاء ببعضه مقرون
واحفظ لسانك واحتفظ من غيه **** حتى يكون كأنه مسجون
وكل فؤادك باللسان وقل له: **** إن الكلام عليكما موزون(/)
الحب ينطق والحياء يسكت
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 10:44 م]ـ
الحب يُنطق والحياء يُسكت
((وما تلك بيمينك يا موسى))
هكذا خاطب الله تعالى موسى عليه السلام والجواب: ((هي عصاي))؛ لكن موسى عليه السلام استطرد وأطنب في الجواب، وذكر أموراً لم يسأل عنها فقال: ((أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي))، ثم توقف ولم يكمل فقال: ((ولي فيها مآرب أخرى)). فلماذا لم يستطرد في فوائد العصا؟
في ظلمة الليل حيث البرودة شديدة رأى موسى عليه السلام نورا يأخذ باللب، فشعر بالأنس والراحة تجاهه، فقال: ((آنست ناراً))، فعندما وصل إليه سمع صوتا جميلاً جليلاً يخاطبه: ((يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى. وأنا اخترتك، فاستمع لما يوحى، إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني)) فتحركت مشاعر موسى عليه السلام، وفاض قلبه بمشاعر الحب، وعلم أن الذي يخاطبه هو الله تعالى المعبود الذي تفطرت القلوب بمحبته. فخاطبه سبحانه متلطفا معه ((ما تلك بيمينك يا موسى)) فأجاب مسرعا لما أذن له بالكلام معه فقال: ((هي عصاي)) ثم استطرد استئناسا بلذيذ المخاطبة ونسى نفسه فقال: ((أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي)) ثم انتبه وأفاق واستحيا لهذا الاستطراد. فقال باستحياء وتلطف ((ولي فيها مآرب أخرى)) أذكرها لك ربي إن شئت سبحانك.
وكما قيل: الحب ينطق والحياء يسكت.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 11:30 م]ـ
اللهم إنا نسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
شكرا لك أختي الفاضلة رآئع ما خططت،،
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:59 م]ـ
بارك الله فيك أختي بسمة الكويت:)
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:21 م]ـ
اللهم إنا نسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
شكرا لك أختي الفاضلة رآئع ما خططت،،
جزاك الله خيرا
الموضوع لعدنان بن عبدالقادر
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:22 م]ـ
بارك الله فيك أختي بسمة الكويت:)
جزاك الله خيرا.(/)
مائة حكمة (منقول)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 01:49 ص]ـ
1أ-ن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام
2 - لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد
3 - كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه
4 - سأل الممكن المستحيل: أين تقيم؟ فأجابه في أحلام العاجز
5 - إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح
6 - ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما
7 - الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم
8 - من يحب الشجرة يحب أغصانها
9 - نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم
10 - إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة
11 - ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله
12 - إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب
13 - الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل
14 - صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك
15 - الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه
16 - الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف
17 - لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود
18 - من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير
19 - الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب
20 - إذا ازداد الغرور .. نقص السرور
21 - الضمير المطمئن خير وسادة للراحة
22 - من يزرع المعروف يحصد الشكر
23 - البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي
24 - العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص
25 - القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره
26 - الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك
27 - المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد
28 - عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء
29 - دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة
30 - لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها.
31 - يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً. . والقزم عملاقاً. . والخفاش نسراً
والظلمات نوراً. . لكن أمام الحمقى والسذج فقط.
32 - تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون.
33 - مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول.
34 - إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين.
35 - إذا كان لديك رغيفان فكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.
36 - من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.
37 - قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها.
38 - يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا
طعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.
39 - نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضى
النصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء.
40 - من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.
41 - عندما يمدح الناس شخصاً، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.
42 - ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟
43 - الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان.
44 - لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.
45 - غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال.
46 - لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم.
47 - الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً.
48 - رغباتنا هى كصغار الأطفال، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟
49 - اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات
كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج.
50 - كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته.
51 - من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك.
52 - يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع.
53 - كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة
54 - إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها
وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.
55 - من عاش بوجهين مات لا وجه له.
56 - إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة، لأنه بالاستشارة قد خرج من
معاداتك إلى موالاتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
57 - إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامك
متى استطعت.
58 - عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل.
59 - تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.
60 - لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.
61 - حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من
الحسنات.
62 - الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ ..
63 - الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.
64 - قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به ..
65 - تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل ..
66 - إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى على
صياحهما.
67 - فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين، ويوم دخول القفص ويوم
الخروج منه.
68 - الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان ..
69 - الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه. هو افضل
وقت فى السنة ..
70 - إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج.
71 - فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام.
72 - ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير
73 - أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب.
74 - لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين
ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر
75 - ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك، بل السخاء فى
أن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى.
76 - إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذا
علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر
77 - الكلب السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه.
78 - إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه.
79 - الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه
قبل أن يفتح الناس أفواههم.
80 - لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلك
لهم عيون والسن.
81 - من ركب الحق غلب الخلق
82 - لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة
83 - عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر
84 - أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها
85 - إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق
86 - كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا
87 - لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء
88 - الشجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر
89 - أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها
ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل
90 - لا شئ أشجع من الحصان الأعمى
91 - احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة
92 - لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا
93 - ليس مهم أن تحب المهم من تحب
94 - ما أسهل أن تكون عاقلا. . بعد فوات الآوان
95 - كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة
96 - خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة
97 - من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي
98 - يكفي أن تظهر السوط للكلب المضروب
99 - الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا
100 - يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم
منقوووووووووووله(/)
من أمثال العرب (منقول)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 01:51 ص]ـ
*-كلبٌ جوَّال خيرٌ من أسد رابض ..
*- إياك أن تضرب بلسانك عُنقك ..
*- ظاهر العتاب خير من باطن الحقد ..
*- سبّكَ من بلغك سباً ..
*- لا يكن حبك كلفَّا ولا بغضك تلفَّا ..
*- وعد الكريم تعجيل ووعد اللئيم مطل وتسويف ..
*- عثرة الرِجل تزيل القدم وعثرة اللسان تزيل النعم ..
*- من رضي لنفسه الإساءة شهد على أصله بالرداءة ..
*- ثمرة العلوم العمل بالمعلوم ..
*- فضل المعروف إغاثة الملهوف ..
*- الحازم من حفظ ما فى يده ولم يُؤخر شغل يومه لغده ..
*- لا تشتك ضعفك إلى عدوك، فإنك تشمته بك وتطمعه فيك ..
*- إياك وفضول الكلام , فإنه يظهر من عيوبك ما بَطُن ويحرك من عدوك ما سكن ..
*- لا تستحقر الرأي الجزيل من الرجل الحقير، فإن اللؤلؤة لا يُستهان بها لهوان غائصها ..
*- ما أحسن الرجل ناطقاً عالماً .. ومستمعاً واعياً .. وداعياً عالماً ..
*- إذا خرج الكلام من القلب وقع فى القلب , وإذا خرج من اللسان لم يتجاوزالآذان
ومن أمثال العرب1.
1 - مكره أخاك لا بطل
2 - إن غدا لناظره قريب
3 - إن أخاك من آساك
4 - لم يذهب من مالك ما وعظك
5 - إذا عز أخوك فهن
6 - سبق السيف العذل
7 - عند جهينه الخبر اليقين
8 - ما يوم حليمه بسر
9 - قطعت جهيزه قول كل خطيب
10 - كيف أعودك وهذا أثر سيفك
وممن ضرب بهم المثل
* أبصر من زرقاء اليمامه
* أسخى من حاتم
* أكذب من مسيلمه
* أوفى من السموأل
* أذكى من إياس بن معاويه
* أصدق من أبى ذر الغفارى
* أحلم من الأحنف بن قيس
* أدهى من قيس بن الزهير
* أشجع من ربيعه بن مكدم
* أبلغ من سحبان بن وائل
* أعدى من الشنفرى
* أسود من قيس بن عاصم
* أفتك من البراض
* أعيا من باقل
* أمضى من سليك
* أحمق من هبنقه
* أمنع من الحارث بن ظالم
* أعز من كليب وائل
* أفخر من الحرث بن حلِّزه
* أطمع من أشعب
* أنعم من خرير الناعم
*أبخل من مادر(/)
كلمات تهز القلوب
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
..... كلمات من ثلاث حروف تهز القلب ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,
أحبتي في الله .........
أنظروا الى هذه الكلمات:
((موت .. مات .. ميت .. قبر .. نشر .. حشر .. عرض .. جنة ... نار .. ))
إنها كلمات مكونة من ثلاثة حروف فقط .. سهلة النطق .. لكنها تهز القلوب الحية
وتقض المضاجع ..
موت ..
كلمة تخبرك عن ضيف سيحل بك رغم أنفك وبدون تحديد لموعد الزيارة .. فهو
صاحب الشأن بهذا الخصوص .. !! وقد قصم ظهور الجبابرة وأوسدهم التراب ..
فكيف بك أنت؟!
مات ..
كلمة تخبرك عن إنسان فارقك إلى غير رجعة أو لقاء في هذه الدار .. وأصبح
من أخبار الماضي ولم يبق لك منه إلا الذكريات .. وإن كان فارقك منذ سعات ..
ميت ..
كلمة ستقال عنك في إحدى اللحظات .. إنها أجلك ونهايتك في هذه الحياة .. فهل أنت مستعد لما بعدها؟!
قبر ..
هو بيتك الذي ستسكنه بعد منزلك الوارف هنا .. حفرة في التراب .. لا زجاج فيها
ولا نوافذ ولا رخام .. فهل جملته بالطاعة؟! وأثثته بالأعمال الصالحة؟!
نشر ..
موعد الأذن بخروجك من قبرك أشعث أغبر ..
حشر ..
لحظة .. اجتماعك بالأولين والآخرين .. كما ولدت أمك .. لحظة ينشغل فيها كل
امرئ بنفسه عن بنيه .. وزوجه .. وولده .. وأمه .. وأبيه .. وكل ذويه ..
عرض ..
موقف عظيم .. يوم طويل .. بل خمسين ألف سنة .. ستقفها .. تنتظر العرض وفصل
القضاء .. تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق .. فتكون على بعد ميل منهم .. ميل
واحد فقط!!! فيسيل العرق منهم قدر أعمالهم فإلى أين سيصل عرقك يا ترى؟؟؟
جنة ..
منزلك الأبدي .. تخلد فيه أبد الآبدين .. إن كنت من أهل الطاعة لتفوز بدار
السعادة والنعيم .. أسأل الله أن أكون وإياك منهم .. فقل آمين ,,,
نار ..
منزلك إلى أن يشاء ربك .. إن كنت من أهل الشقاوة والبؤس والعياذ بالله
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..... نسألكم الدعاء
منقول
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:19 ص]ـ
جزيت خيراً يا أخي عبدالرحمن
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:29 م]ـ
اللهم ارحمنا برحمتك
جزاك الله خيرا أخي عبدالرحمن.
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:39 م]ـ
اللهم أجعل خير أيامنا يوم نلقاك
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 09:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الكلمات هزت قلوبنا بالفعل أخي عبد الرحمن
نسأل الله العظيم أن يرحمنا برحمته
بوركت وشكرا لك
.
.(/)
إخواننا في العيص وما حولها: قلوبنا معكم!
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 06:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما سمع الكثير عن معاناة إخواننا في العيص (غرب السعودية) وما حولها، إثر الهزات الأرضية المتوالية عليهم، وقد نتج عنها خروجهم من بيوتهم وتوقف أعمالهم ودراسة أبنائهم!
والأنباء الأخيرة تقول إن هزة عنيفة تجاوزت 5 على مقياس رختر قد أخلت العيص تماما من سكانها، وتصاعدت الأبخرة والغازات من الفوهة البركانية القريبة من العيص، وسط أنباء جيولوجية بأن ثمة انفجار وشيك للبركان إلا أن يشاء الله.
كتبت هذا الموضوع مشاركة لإخواننا، ووقوفا إلى جانبهم في محنتهم، في ظل الصمت الإعلامي العجيب، حتى إن بعض المواقع الإلكترونية الإخبارية أوفدت مراسلين ليوافوها بالتفاصيل المُغيَّبة!
هنا نتابع أخبارهم، وندعو لهم، حتى يفرج الله عنهم كربتهم، هو ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 06:19 ص]ـ
تجدد الهزات في (المدينة وأملج والوجه فجر الأربعاء)
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 06:21 ص]ـ
عن الوئام:
الساعة 5:48 صباحاً:
البدء في إخلاء قرية عدان (40 كيلو) شمال ينبع.
- أهالي أملج بدأوا يتوافدون على المنطقة الغربية.
- الوضع مستتب إلى الآن , ولاهزات تذكر من بعد صلاة الفجر.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 06:22 ص]ـ
http://www.alweeam.com/news/infimages/myuppic/4a136ce71069b.jpg
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 06:35 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أستاذة معالي ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 02:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يلطف بهم
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 12:30 م]ـ
اللهم فرج عنهم وآمنهم مما يحاذرون .. وأعدهم لمساكنهم سالمين .. وأخمد البركان، وباعد بين الزلازل وبين عبادك المؤمنين ..
جزاك الله خيرا أيتها الأستاذة الفضلى وشكر لك اهتمامك بأمور المسلمين ..
وهذا آخر ما وجدته من أخبار:
http://www.alarabiya.net/articles/2009/05/20/73286.html
مع التحية الطيبة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 01:00 م]ـ
أعانهم الله وفرج عنهم
كان الله معهم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 01:42 م]ـ
معالي
هي اسم أبى إلا المعالي , أين أنت يا مرساة فصيحنا وأين أنت يا جبله الموتود , ذهبت فاهتز كأرض العيص
أعان الله أهل العيص
ـ[ايام العمر]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 03:39 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله.
نسأل الله أن يكشف البلاء عنهم
اللهم كما أريتنا قدرتك فأرنا رحمتك!(/)
خنازير البشر!!
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 01:32 م]ـ
السلامـ عليكمـ ورحمهـ الله و بركاتهـ
أهلا و سهلا بكم
خنازير البشر
قصيدة لشاعر عبدالرحمن العشماوي
نشرت في جريدة الجزيرة
قالوا: توارى النجمُ واحتجبَ القَمَر .. // .. وأحاط بالإنسانِ في الدنيا الخَطَرْ
نَقَلَ الوَباءُ عن الوباءِ حكايةً .. // .. أدْلى بها الخنزيرُ والخبرُ انتشَرْ
خبرٌ تناقلَه الرُّواةُّ وأَسرفوا .. // .. حتى اشتكى من سوءِ ما نَقَلُوا الخَبَرْ
جرثومةٌ خَفِيَتْ، فما بَصُرَتْ بها .. // .. عينُ الرَّقيبِ، ولا أحاطَ بها النَّظَرْ
تسري - نعوذ بربِّنا من شرِّها - .. // .. سَرَيانَ نارٍ في (هَشيمِ المُحْتَظِرْ)
بدأتْ كأخفى ما تكونُ، بدايةً .. // .. كالنِّار مَبْدَؤُها الصغيرُ من الشَّرَرْ
قالوا: روى الخنزيرُ أوَّلَ قِصَّةٍ .. // .. عنها، وحين رأى عواقِبها اعتَذَرْ
لكنَّه لما رأى الدنيا التي .. // .. قامتْ ولم تَقْعُدْ، تَضَعْضَع واندحَرْ
ما زال مختفياً، تقول روايةٌ .. // .. ورواية أخرى تقولُ: قد انتَحَرْ
هل يشعر الخنزيرُ؟ أقسمَ تاجرٌ .. // .. مُتَمَرِّسٌ، لولا المصائبُ ما ظَهَرْ:
أنَّ الخنازيرَ الخبيثةَ كلَّها .. // .. كُتَلٌ من الإحساسِ بالغةُ الأَثَرْ
لولا المشاعرُ ما رأينا لَحْمَها .. // .. حَمَلَ الوباءَ، ولا به الشَّحْمُ انْصَهَرْ
من ها هنا بدأتْ حكايةُ تاجرٍ .. // .. لولا أعاصيرُ الوَباءِ لَمَا تَجَرْ
ما زال يُعْلِنُ عن دواءٍ ناجعٍ .. // .. يحمي ملايينَ العبادِ من الضَّرَرْ
ويطوف في الدنيا بكمَّاماتِه .. // .. حَتى يُزيلَ بها عن الناسِ الكَدَرْ
مَلأَ الفضاءَ ضَجيجُ إعلاناتِه .. // .. حتى تمكَّنَ في المشاعرِ واستَقَرّْ
وسَرَتْ حكايا الخنازير التي .. // .. صارت على الشاشاتِ تُزْعِجُ مَنْ نَظَرْ
سردوا عن الأسبابِ ألْفَ حكايةٍ .. // .. حتى أصابَ نفوسَنا منها الضَّجَرْ
قالوا، وقالوا، لم يقولوا مَرَّةً: .. // .. هذا قَضاءُ اللهِ فينا والقَدَرْ
يا ويحهم لعبَتْ بهم أُرْجُوحةٌ .. // .. مِنْ وَهْمهم، واستعذبُوا طَعْمَ الوَضَرْ
سلكتْ بهم أهواؤهم طُرُقَ الرَّدَى .. // .. فتعثَّروا - مسترشدينَ - بمن عَثَرْ
ما زال يسقط كلَّ يومٍ سائرٌ .. // .. حتى استعاذَ الدَّرْبُ واشتكتِ الحُفَرْ
قومٌ على الخمرِ الخبيثةِ أُنْشِئُوا .. // .. وعلى الخنازير التي تَهْوَى القَذَرْ
دَعْني من التضليل فيما حدَّثوا .. // .. ومن ادِّعاءاتِ التقدُّمِ والظَّفَرْ
هُمْ كالبهائمِ، كلَّما جاعوا، سَطَوا .. // .. حتى إذا شبعوا أصابهم البَطَرْ
هم كالذِّئابِ وكالكلابِ، وربَّما .. // .. كانوا - على حالِ التجمُّل - كالبَقَرْ
قالوا عن الخنزير عن أمراضهِ .. // .. عمَّنْ أصابَ من العبادِ ومَنْ عَقَرْ
وأَظنُّه، لو قالَ عنهم مرّةً .. // .. قَوْلاً، لحذَّرَ من (خَنازيرِ البَشَرْ)
لشاعر: عبدالرحمن العشماوي
منقول من أجلكم:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:18 م]ـ
جميلة،،، بارك الله فيك
رغم إجادته إلا أني أحاول تقبل قصائده ولكني لم أستطع!
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:26 م]ـ
جميلة،،، بارك الله فيك
رغم إجادته إلا أني أحاول تقبل قصائده ولكني لم أستطع!
كم عجبت من عدم تقبلك لقصائد شاعر إسلامي مبدع مثل عبد الرحمن العشماوي!!
لكن يظل لكل سلعة سوقها , والناس مذاهب وأذواق.
أشكر لك مرورك الكريم
دمت بخير:)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 08:30 ص]ـ
سلمت يداك أختاه
عبدالرحمن العشماوي ........... من الشعراء المبدعين .... وتدرس قصائده في المرحلة المتوسطة
ـ[الإقليد]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 10:51 م]ـ
"وقولوا للناس حسنا "
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم
هنا المزيد عن حياة الشاعر وعن قصائده:
http://www.alshamsi.net/sh3r/ashmawee/seerah.html
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 12:17 م]ـ
كتبتُ ما كتبت وذهبت، ويبدو أنني فُهمت على غير ما أريد
كون الشخص لا يعجبني لا ينفي إعجابي بما يطرح، ولا ينفي موافقتي له فيما يطرح
وكون الشيء لا يعجبني لا سبب لي فيه، بل ارتبط بموقف جعله كذلك، ولتفادي ذلك لابد أن يعرض لي مرة أخرى مثل ذلك.
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 04:12 م]ـ
أشعر أني فهمت وما فهمت!!!
أشكرك عموما ًً(/)
عبارة (شكرا) ما سبب حذفها؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
هذا استفسار للإدارة عن سبب حذف عبارة الشكر التي كانت بجوار الاقتباس والرد السريع , لم حذفت؟ فقد كانت تختصر علينا كثيرا , جزاكم الله خير الجزاء , وأعتذر عن كثرة ملحوظاتي.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:15 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44240
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 07:56 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم.(/)
متى تكون إنسانا رائعا .. ؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:43 م]ـ
عندما تبدأ يومك بالصلاة والدعاء فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تبدأ يومك بابتسامة صادقة فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تفشى السلام لكل من يلتقي بك فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تتعامل مع الآخرين بكل احترام فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تعلم بأن الكلمة التي تنطق بها إما أن تكون لك أوعليك فتفكر قبل أن تنطق
بكلمات قد تكون ضدك فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تعلم بأن الفرصة قد لا تتكرر مرة أخرى وتحسن استغلالها عندما تأتي فأنت
إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تعطي رأيك بكل صدق عندما يطلب منك فِأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تعتني بمظهرك دون تكلف ولا تعيب أو تستهزئ بمظهر الآخرين فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما لا تتسرع في إصدار الأحكام على الآخرين عبر ما تسمع عنهم من غيرك فأنت
إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تحترم دورك وتحترم الأنظمة فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تسرع في السؤال عن الآخرين عندما تفتقدهم فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما لا تتردد في تقديم المساعدة للآخرين في أفراحهم وفي حال حزنهم وتقف إلى
جانبهم فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:31 م]ـ
مشاركة رائعة .... أشكرك نيابة عن كل من يحاول أن يكون رائعاً
ـ[القعيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:33 م]ـ
ما أجمل ماقلت ياأيها اللبيب
فأنت حقا إنسان رائع.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:56 م]ـ
إذا كنت أحد أعضاء شبكة الفصيح فأنت إنسان أكثر من رائع:)
شكرا على موضوعك الرائع(/)
كيف نحصل على محبة الملك؟
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:52 م]ـ
كيف نحصل على محبة الملك؟
الأسباب الجالبة لمحبة الله الملك الرحيم، والموجبة لها عشرة:
أحدها قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به كتدبر الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه ليتفهم مراد صاحبه منه.
الثاني التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض.
الثالث دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر.
الرابع إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى والتسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى.
الخامس مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة ومباديها فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة.
السادس مشاهدة بره وإحسانه وآلائه ونعمه الباطنة والظاهرة فإنها داعية إلى محبته.
السابع وهو من أعجبها انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء والعبارات.
الثامن الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة.
التاسع مجالسة المحبين الصادقين والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى أطايب الثمر ولا تتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام وعلمت أن فيه مزيدا لحالك ومنفعة لغيرك.
العاشر مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز و جل.
انظر كتاب ابن القيم مدارج السالكين منزلة المحبة.
رزقنا الله وإياك حبه وحب من يحبه، وأدخلنا الجنة مع الأبرار.
__________________
ـ[رياض خنفوف]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 06:00 م]ـ
رزقنا الله حبه وحب من يحبه، وأدخلنا الجنة مع الأبرار
آمين
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 02:59 م]ـ
أهلا بك
سعدت بمرورك
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 04:04 م]ـ
بارك الله فيك
أصعبها على الإطلاق
فما أصعب جهاد النفس
الرابع إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى والتسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى.
رزقنا الله حبه و حب من يحبه و حب عمل يقربنا إلى حبه
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 09:32 م]ـ
بارك الله فيك
أصعبها على الإطلاق
فما أصعب جهاد النفس
رزقنا الله حبه و حب من يحبه و حب عمل يقربنا إلى حبه
أهلا بك سما
أنا سعيد بمرورك
حببك الله إلى عباده(/)
أنفاسك معدودة!
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 05:02 م]ـ
اخترت لك هذا الكلام الأثير عندي من كتاب تهذيب مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله:
قال رحمه الله: " ... اعلم أن أنفاسك معدودة منصرمة كل نفس منها يقابله آلآف آلآف من السنين في دار البقاء، فما أولاك ألا تصرف منها نفسا إلا في أحب الأمور إلى الله، واستعن بربك فهو المستعان ولا حول ولا قوة إلا به ... ".
انظر ص 241.
لولا محبتك ما نقلت لك هذا الكلام العظيم النفع.
كررها وتذكرها دائما، واجعلها نصب عينيك نفعك الله بها.(/)
هل تعلم أن ببابك إذا خرجت رايتين؟!
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 05:13 م]ـ
الحمد لله الذي سهل علينا طلب السنة الصحيحة، وجعلها بين أيدينا غضة طرية، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه، أما بعد:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم، قال: " ما من خارج يخرج إلا ببابه رايتان: راية بيد مَلَك، وراية بيد شيطان، فان خرج لما يحب الله عز وجل، اتَّبعه المَلَك برايته، فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته، وإن خرج لما يسخط الله، اتَّبعه الشيطان برايته، فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته "
أخرجه الإمام أحمد في مسنده برقم: 8286، قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن
وأخرجه أيضا الطبراني في المعجم الأوسط برقم: 4783.
إخواني وأخواتي. لنستحضر هذا الحديث العظيم حين خروجنا من بيوتنا، مع اليقين أن بأبوابنا عند خروجنا من بيوتنا ملك بيده راية (الراية: العَلَم)، وشيطان بيده راية،
فانظر أخي وانظري أختي إلى أين ستذهب؟!
ومن تحب أن يتبعك؟!
وهل كنت تستحضر هذا من قبل؟
فما رأيك، أن نبدأ من هذه اللحظة، علما وعملا بهذا الحديث.
وأن نجعل خروجنا من بيوتنا دائما فيما يحبه الله ويرضاه،
وألا نخرج أبدا فيما يسخط الله، وإن زلت أقدامنا فخرجنا خطوات أو مسافات، فلنبادر بالرجوع. وفقني الله وإياكم لذلك.
جعلني الله وإياك ممن يعلم بالسُّنَّة ويعمل بها ويدعو إليها، ويصبر على ذلك.
ـ[عندم]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 09:41 م]ـ
معلومة قيمة ........ بارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 06:43 م]ـ
معلومة قيمة ........ بارك الله فيك
أهلا عندم.
سعيد أنا بمرورك ومتابعتك
وفيك بارك الله
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 03:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي ..
وإن شاء الله سأبدأ من هذه اللحظة عملاً بهذا الحديث,
لأن الإنسان كثيراً ما يغفل عن استحضار النيّة قبل خروجه أو بدئه بأي عمل .. ولولا نسيانه إياها لما زلَّ في كثير من أمور دنياه.
جعلنا الله تحت راية رضاه ورحمته.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي ..
وإن شاء الله سأبدأ من هذه اللحظة عملاً بهذا الحديث,
لأن الإنسان كثيراً ما يغفل عن استحضار النيّة قبل خروجه أو بدئه بأي عمل .. ولولا نسيانه إياها لما زلَّ في كثير من أمور دنياه.
جعلنا الله تحت راية رضاه ورحمته.
لك شكري وتقديري أختي زهرة
على متابعتك واهتمامك بالعمل
جعلني الله وإياك ممن يعلم ويعمل
بارك الله فيك
ـ[زهور الامل]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:57 ص]ـ
شكراااااااااااااا اخي جعلها الله في ميزان حسناتك ان شاء الله ...
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:06 م]ـ
شكرا اخي ابو ايوب أفدتنا بما لم نكن نعلم وانشاء الله نضع تقواه نصب اعيننا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي أبو أيوب
بارك الله فيك
حان وقت الاستيقاظ كفي ما ضاع من عمرنا
حفظك الله
والسلام
ـ[زورق شارد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 09:19 م]ـ
نفع الله بك ..
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:58 م]ـ
شكراااااااااااااا اخي جعلها الله في ميزان حسناتك ان شاء الله ...
أهلا بك زهور الأمل
سعدت بمرورك ومتابعتك واهتمامك
زادك الله علما وعملا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك , لكن في العنوان خطؤ نحوي أرجو من الإدارة إصلاحَه , وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:00 م]ـ
شكرا اخي ابو ايوب أفدتنا بما لم نكن نعلم وانشاء الله نضع تقواه نصب اعيننا
أهلا بك أختي عبق الفصحى
سرني اهتمامك ومتابعتك
وحرصك على العمل
ثبتك الله على الإسلام والسنة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي أبو أيوب
بارك الله فيك
حان وقت الاستيقاظ كفي ما ضاع من عمرنا
حفظك الله
والسلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختي مي محمد
شاكر لك مرورك واهتمامك
وحثك لنا على اغتنام العمر
دمت بخير
والسلام
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:19 م]ـ
نفع الله بك ..
أدام الله خيرك زورق ونَفْعَك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك , لكن في العنوان خطؤ نحوي أرجو من الإدارة إصلاحَه , وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
أهلا بك خالد سعيد جدا بمرورك وتنبيهك على الخطأ النحوي في العنوان والصواب: هل تعلم أن ببابك إذا خرجت رايتين؟ اسم إن.
جزاك الله خيرا.
لكن اقبل مني هذا التنبيه أيضا.
أستدل على أن كل إنسان لا يستطيع الكمال لكن من الذي يرجع عن خطئه.
في ردك وردت لفظة (خطؤ نحوي) وفيها خطأ إملائي.
لكن عندي أن الخطأ النحوي أشد.(/)
" النجاح رحلة "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 05:22 م]ـ
" النجاح رحلة "
قرأت في كتاب النجاح رحلة لجيفري جيه ماير
فأعجبتني فيه هذه الكلمات
فأحببت أن أنقلها لمن أحب لعل الله أن ينفعه بها:
ليس هناك من ينجح 100 % في كل ما يقوم به.
كلما كانت أحلامك كبيرة كلما كان نجاحك أكبر.
الذي يخاف من الفشل يفقد شيئين: القدرة على التفوق والاستمتاع بالحياة.
أهدافي ورغباتي وأحلامي هي التي تحدد مسيرتي في الحياة.
إن التخطيط والتفكير قبل إنفاق الأموال والبدء بالعمل سوف يساعدان على إنجاز ما تريد بأقل قدر من المشكلات ومن الوقت.
لا تتخذ قراراتك كردود انفعالية بل احرص على إعطاء نفسك بعض الوقت حتى تهدأ قبل أن تتخذ أي قرار.
لا يمكن أن تحقق الأهداف الكبيرة إلا بتجزئتها إلى أهداف صغيرة ثم يبدأ بالأهم فالأهم.
اهتم دائما باستغلال اللحظة التي أنت فيها.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:51 م]ـ
فعلا النجاح رحلة وكفاح وصبر
الفشل هو أول طريق إلى النجاح والإصرار والعزيمة والصبر والثقة بالله أولا وآخرا أقوى الوسائل لتخطي جميع العثرات التي قد يتعرض لها الإنسان
ولاتقاس قيمة الإنسان بما يحمله من كنوز الدنيا بل بما يحمله من أفكار ومعان سامية
لاتحسب المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
جزاك الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:14 م]ـ
أهلا بك طالبة
سعيد بإضافتك ومرورك(/)
"حكم من فسر القرآن على غير التفسير المعروف "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 11:38 م]ـ
"حكم من فسر القرآن على غير التفسبر المعروف "
قال ابن تيمية رحمه الله: من فسر القرآن والحديث وتأوله على غير التفسير المعروف عن الصحابة والتابعين، فهو مفتر على الله ملحد في آيات الله محرف للكلم عن مواضعه.
ذكره حمود التويجري رحمه الله في كتابه الصارم البتار. ص 68.
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 11:50 م]ـ
فما حكم التفاسير التي تُعنى بالإعجاز العلمي إذن؟؟
شكرا لك ولي عودة إن شاء الله للنقاش
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 02:28 م]ـ
أهلا بك أخي الباز
وشكرا على مرورك اللطيف
أما عن استفهامك، فهذا يورد على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله؛ لأن هذا كلامه كما نقل عنه.
وأنا على يقين تام أن عنده إجابة على هذا الاستفهام مسددة.
وأنا وأنت مطلوب أن نبحث عما يشكل علينا.
وأنا ليس عندي إشكال في ذلك.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 03:42 م]ـ
"حكم من فسر القرآن على غير التفسبر المعروف "
قال ابن تيمية رحمه الله: من فسر القرآن والحديث وتأوله على غير التفسير المعروف عن الصحابة والتابعين، فهو مفتر على الله ملحد في آيات الله محرف للكلم عن مواضعه.
ذكره حمود التويجري رحمه الله في كتابه الصارم البتار. ص 68.
تفسير العلم بالقرآن أمر آخر
لا أعتقد بصحة أو جواز اعتبار الإعجاز العلمي تفسيرا للقرآن الكريم بالعلم، لأن في العلم أمورا غير ثابتة، ولأنه قد يكون في هذا الاعتقاد للسبب نفسه خروج على التفسير الصحيح المعتمد الذي انتقل إلينا بالتواتر عن الصحابة والتابعين وتابعيهم، فضلا عما قد يتبع هذا الاعتقاد من مخاطر عقيدية.
لذلك ينبغي اعتبار الإعجاز العلمي تفسيرا للعلم بواسطة القرآن الكريم، وذلك لأن اللبس والخطأ يكمن في اعتبار هذا النوع من البحث العلمي المقارن تفسيرا للقرآن الكريم، بينما العكس هو الصحيح، فالمسألة على حقيقتها تفسير للعلم، وليست تفسيرا للقرآن، وإن هي أوحت بذلك بطريقة أو بأخرى.
إن الظواهر العلمية المختلفة هي التي يحاول العلماء والمتخصصون تفسيرها من خلال تدبرهم للقرآن الكريم، ولا أظن أن في حدوث الأمر على هذا النحو أي مخالفة أو أي خروج أو تحريف أو إلحاد. لكن من حاول تفسير القرآن الكريم بالعلم فقد أخطأ. لذلك ينبغي الحذر والانتباه لهذا الفرق الدقيق.
والله أعلم،
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 09:39 م]ـ
أهلا بك أخي منذر
سعدت بمرورك وإضافتك المضيئة
نفع الله بك
ـ[الإقليد]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 10:49 م]ـ
تفسير القرآن لم يخصه الله بفئة معينة
" أفلا يتدبرون "
كلنا معني بتدبر هذا القرآن
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ) (الحجر 1) (تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ) (النمل 1)، وهنا إشارة ان آياته (بينات) (وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ) (البقرة 99) وأنه نزل ميسرا للهداية لمن يطلب الهداية مخلصا (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ) (مريم 97) (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) (الدخان 58)
فالتأمل في كتاب الله وفهمه أمر لعامة الناس.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 07:39 م]ـ
أهلا بك الإقليد.(/)
من يملك التوفيق والخذلان؟
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 11:55 م]ـ
مشهد التوفيق والخذلان
أجمع العارفون بالله: أن التوفيق ألا يكلك الله إلى نفسك، وأن الخذلان أن يخلي بينك وبين نفسك. فالعبيد متقلبون بين توفيقه وخذلانه. بل العبد في الساعة الواحدة ينال نصيبه من هذا وهذا. فيطيعه ويرضيه ويذكره ويشكره بتوفيقه له، ثم يعصيه ويخالفه ويسخطه ويغفل عنه بخذلانه له، فهو دائر بين توفيقه وخذلانه. فإن وفقه فبفضله ورحمته، وإن خذله فبعدله وحكمته. وهو المحمود على هذا وهذا. له أتم حمد وأكمله. ولم يمنع العبد شيئا هو له. وإنما منعه ما هو مجرد فضله وعطائه. وهو أعلم حيث يضعه وأين يجعله؟
فمتى شهد العبد هذا المشهد وأعطاه حقه، علم شدة ضرورته وحاجته إلى التوفيق في كل نفس وكل لحظة وطرفة عين ... فدأب لسانه: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، ويا مصرف القلوب صرف قلبي إلى طاعتك " ودعواه: " يا حي يا قيوم، يا بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام. لا إله إلا أنت. برحمتك أستغيث. أصلح لي شأني كله. ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. ولا إلى أحد من خلقك ".
فيسأله توفيقه مسألة المضطر. ويعوذ به من خذلانه عياذ الملهوف.
انظر كتاب تهذيب مدارج السالكين لابن القيم ص 218.(/)
إلى إدارة الفصيح!
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 08:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
أدعو إدارة الفصيح مشكورةً إلى إصلاح معرفات الأعضاء , فهناك معرفات تمجها النفوس السليمة , وتأباها الفطر القويمة , وبالمقابل هناك معرفات فيها تزكية للنفس (عياذا بالله من الغرور) , فلتتق اللهَ إدارة الفصيح , ولتولي هذا الأمر اهتماما , وأتمنى أن تصدر قرارا صارما بأن كل من دخل بمعرف فيه إساءة أدب أو تزكية للنفس أو ما شابههما فإنه يقام بحظره من قبل الإدارة أو لا يسمح له بالتسجيل ابتداءً , وكم أتمنى أن يَصدُر قرارٌ أفضلُ من هذا وهو أن يسجل كلُّ عضو باسمه الصريح , ولا يُقبلُ منه غيرُ ذلك إلا أن يتكنى بكنية هو صادق في ما تكنى به , وأن تكون كنيته كنية طيبة , وبهذا نسلم من هذه المعرفات التي تتوالى علينا بين الفينة والأخرى , ولو كان لنا من الأمر شيء لعزرنا أصحابها بما يليق بالمقام , والله المستعان وهو من وراء القصد.
محبكم / خالد بن سالم آل باوزير العباسي الهاشمي القرشي العدناني
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 09:39 ص]ـ
- قال الله تعالى: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين) سورة آل عمران – 159.
- وقال تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) سورة النحل – 125.
- وقال تعالى: (اذهبا إلى فرعون إنه طغى [43] فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى [44]) سورة طه.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41903
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 10:44 ص]ـ
أخي خالدًا حفظه الله، لا يدخل عضو جديد بمعرِّف إلا بعد تحقيقه وتمحيصه من الإدارة، وهناك معرفات تغيّربإذن أو دون إذن أصحابها،، أو ربما تُحظر لما فيها من خطإٍ شرعيٍّ، أو عدم لياقة بأدبنا ولغتنا ....
إلا أن بعض المعرفات قد ترى أنت أو يرى غيرك فيها فجاجة،، بيد أنه للعضو نفسه ذو معنًى، كأن يكون لقبًا له، أو لعائلته أو موضع فخر له،، أو نحو ذلك.
وقد دعا الفصيح مرارًا لتحسين المعرفات والباب مفتوح لمن يرغب في التغير.
ونصحك على أي حال مقبول،، وننصحك باللين مع إخوانك فما كان الرفق في شيء إلا زانه.
وبالله التوفيق
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 09:30 م]ـ
- قال الله تعالى: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين) سورة آل عمران – 159.
- وقال تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) سورة النحل – 125.
- وقال تعالى: (اذهبا إلى فرعون إنه طغى [43] فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى [44]) سورة طه.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41903
أخي الأديب اللبيب الأريب , أحترم رأيك وأشكر لك نصحك , ولكن لكل مقام مقال , والشدة في مواضع لا بد منها , وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى.(/)
أريد معلما للغة وعلومها في الكويت
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 06:53 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنا جامعي، متخصص في اللغة العربية، وأريد أن أتزود في العلم أكثر، واسترجع ما نسيته من معلومات أيضا، في النحو والصرف، وحبذا البلاغة أيضا ...
فطرأ علي أن أدرس على يد أحد الأساتذة الذين ينشرون أسماءهم في الصحف الإعلانية طلبا للعمل، ولكنني خشيت أن أقع في معلم مستواه دون المستوى المطلوب فأستحي أن أنخلس منه ..
وليس لنا غنى عنكم يا أهل الفصيح ...
هل منكم من يعرف معلما في الكويت مستواه عال وعنده استعداد لتدريسي منهجا يناسب مستواي؟ وللمعلم من الأجر مايطلبه
وجزى الله من أعان طالب العلم خير الجزاء
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 11:44 م]ـ
هناك أحد زملائنا حاصل على الماجستير ويحضر الدكتوراه، إن أردت عرضتُ الأمر عليه.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 01:19 ص]ـ
هناك أحد زملائنا حاصل على الماجستير ويحضر الدكتوراه، إن أردت عرضتُ الأمر عليه.
مرحبا بك أستاذ غازي ..
ياحبذا والله
اعرض عليه الأمر، وأخبره أن معي أحد زملائي بنفس التخصص ..
وهذا إيميلي:
bu-slman*************
أو أعطني إيميله أو رقم هاتفه إن أراد ذلك ..
ولك مني جزيل الشكر أخي الكريم
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 09:34 ص]ـ
البيانات بعثتها على بريدك.
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 01:46 م]ـ
وفقك الله .. وزادك حرصا وأجرا.(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابوسعود8]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 04:57 م]ـ
هل مر معكم عالم في اللغة اسمه
الشريف سراج الدين محمود بن يوسف الهروي
ولكم خالص الشكر والتقدير(/)
خصال اللسان المحمودة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 07:46 م]ـ
في اللسان عشر خصال محمودة:
أداة يظهر بها البيان، وشاهد يخبر عن الضمير،
وحاكم يفصل الخطاب، وواعظ ينهى عن القبيح،
وناطق يرد الجواب، وشافع تدرك به الحاجة،
وواصف تعرف به الأشياء، ومعرب يشكر به الإحسان،
ومُعَزٍّ تذهب به الأحزان، وحامد يذهب الضغينة.
كتاب زهر الآداب وثمر اللباب
لإبراهيم بن علي الحصري ج1 ص150.(/)
"في الإنسان 8000 عيب "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 07:59 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فذكر أبو زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى في كتابه الأذكار ص 481: " بلغنا أن قُسّ بن ساعدة، وأكثم بن صيفي اجتمعا، فقال: أحدهما لصاحبه: كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟ فقال: هي أكثر من أن تحصى، والذي أحصيته ثمانية آلاف عيب، ووجدت خصلة إن استعملتها سترت العيوب كلها، قال: ما هي؟ قال: حفظ اللسان. ".
الأحاديث والآيات في ذلك كثيرة جدا.
رزقنا الله وإياكم حفظ ألسنتنا.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[عائشة يوسف]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو أيوب، والأبيات أيضا كثيرة ومنها قول الشاعر:
احفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 10:10 م]ـ
أهلا بك أختي عائشة
سرني مرورك وفائدتك المنيرة
حفظك ربي
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 12:09 ص]ـ
موضوع قيّم
جزاك الله خيرا ً
آفة اللسان، هي السبب الأول للمشاكل كما قالوا!
شكرا لهذا الموضوع
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 12:20 ص]ـ
موضوع قيّم
جزاك الله خيرا ً
آفة اللسان، هي السبب الأول للمشاكل كما قالوا!
شكرا لهذا الموضوع
دخولك زاد من قيمته أختي سماء
جزيت خيرا
سعدت بمرورك
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:07 ص]ـ
أحسنت أبا أيوب
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 12:04 م]ـ
مشاركة قيمة أخي ابو ايوب جزاك الله كل خير
وكما قال سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام [وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم]
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:24 م]ـ
أحسنت أبا أيوب
أهلا بك أخي أبي سلمان
سعدت بك مارًّا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:26 م]ـ
مشاركة قيمة أخي ابو ايوب جزاك الله كل خير
وكما قال سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام [وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم]
أهلا بك أختي عبق
ضاعف الله لك الأجر
وشكرا لمرورك(/)
جماع الأعمال الصالحة!!
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 10:21 م]ـ
قال وهب بن منبه رحمه الله: اعمل في نواحي الدين الثلاث، فإن للدين نواح ثلاث، هن جماع الأعمال الصالحة، لمن أراد جمع الصالحات:
أولاهن: تعمل شكرا لله على الأنعام الكثيرات الغاديات الرائحات الظاهرات الباطنات الحادثات القديمات، يعمل المؤمن شكرا لهن، ورجاء تمامهن.
والناحية الثانية من الدين: رغبة في الجنة التي ليس لها ثمن، وليس لها مثل، ولا يزهد فيها وفي العمل لها إلا سفيه فاجر، أو منافق كافر.
الناحية الثالثة من الدين: أن يعمل المؤمن فرارا من النار التي ليس لأحد عليها صبر، ولا لأحد بها طاقة، ولا يدان، وليست مصيبتها كالمصيبات، ولا حزن أهلا كالأحزان، نبؤها عظيم، وشأنها شديد، ولا يغفل عن الفرار، والتعوذ بالله منها، إلا سفيه أحمق خاسر.
راجع ابن كثير البداية والنهاية ج9 ص310.(/)
" إليكم وصية سيد التابعين أويس القَرَني "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 10:32 م]ـ
قال هرم بن حيان لأويس القرني رحمه الله:
أوصني.
قال: توسد الموت إذا نمت،
واجعله نصب عينيك إذا قمت،
وادع الله أن يصلح لك قلبك ونيتك،
فلن تعالج شيئا أشد عليك منهما، بينا قلبك معك ونيتك إذا هو مدبر، وبينا هو مدبر إذا هو مقبل، ولا تنظر في صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت.
انظر صفوة الصفوة لابن الجوزي ترجمة أويس القرني ج3 ص37.
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما والحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار. وصلى الله على النبي محمد.
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 12:12 م]ـ
دائما تتحفنا اخي أبو أيوب بنصائحك الدينية التذكيرية في ظل انشغال الناس بأنفسهم عن امور دينهم جزاك الله كل خير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:00 م]ـ
أويس القرني وما أدراك ماأويس القرني رحمه الله، وكان عمر وعلي رضي الله عنهما ينتظرانه مع وفد اليمن لكي يدعو لهما حسب وصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
جزاك ربي خيراً.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:18 م]ـ
دائما تتحفنا اخي أبو أيوب بنصائحك الدينية التذكيرية في ظل انشغال الناس بأنفسهم عن امور دينهم جزاك الله كل خير
أهلا بك عبق
سرني مرورك وثناؤك وتشجيعك
أسمعك الله ماتحبين
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:20 م]ـ
أويس القرني وما أدراك ماأويس القرني رحمه الله، وكان عمر وعلي رضي الله عنهما ينتظرانه مع وفد اليمن لكي يدعو لهما حسب وصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
جزاك ربي خيراً.
أهلا بك أحمد
سعدت بإضافتك ودعائك
لا حرمت الأجر(/)
طريقة عظيمة لتحصيل العلم مجربة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 10:52 م]ـ
طريقة عظيمة لتحصيل العلم مجربة
قال الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله تعالى:
إنما أدركت العلم بالحمد والشكر فكلما فهمت، ووقفت على فقه وحكمة قلت: الحمد لله تعالى فازداد علمي.
انظر كتاب تعليم المتعلم في طريق التعلم لبرهان الدين الزرنوجي ص 75.
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 12:10 ص]ـ
طريقة عظيمة لتحصيل العلم مجربة
قال الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله تعالى:
إنما أدركت العلم بالحمد والشكر فكلما فهمت، ووقفت على فقه وحكمة قلت: الحمد لله تعالى فازداد علمي.
انظر كتاب تعليم المتعلم في طريق التعلم لبرهان الدين الزرنوجي ص 75.
الحمد لله
بوركت أخي على النقل المفيد
تحية احترام
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 12:15 ص]ـ
الحمد لله
بوركت أخي على النقل المفيد
تحية احترام
أهلا بك أختي سماء
سرّني مرورك
لك شكري
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:10 ص]ـ
الله سبحانه وتعالى قال: (ولأن شكرتم لأزيدنكم)
فقرن الزيادة بالشكر
جزيت خيرا أبا أيوب
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:29 م]ـ
الله سبحانه وتعالى قال: (ولأن شكرتم لأزيدنكم)
فقرن الزيادة بالشكر
جزيت خيرا أبا أيوب
أهلا بك أبا سلمان
أسعدني استدلالك ومرورك
جزيت خيرا(/)
من الذي استغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم 25
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 11:06 م]ـ
الحمد لله رب العالمين،
روى الترمذي رحمه الله في سننه، قال: حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا بشر بن السري عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال: استغفر لي رسول الله ليلة البعير خمسا وعشرين مرة " قال الترمذي حديث حسن غريب.
قال الشيخ خالد الهويسين هو حسن.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 07:08 م]ـ
ليلة البعير، أي: ليلة باع جابرٌ بعيرَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
في بعض الروايات أنه:= قال له " أتبيع ناضحك هذا، والله يغفر لك "
وكان ذلك قفوله من غزوة ذات الرقاع سنة أربع أو خمس من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 08:15 م]ـ
بورك فيكما ونفعنا بعلمكما
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 09:44 م]ـ
ليلة البعير، أي: ليلة باع جابرٌ بعيرَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
في بعض الروايات أنه:= قال له " أتبيع ناضحك هذا، والله يغفر لك "
وكان ذلك قفوله من غزوة ذات الرقاع سنة أربع أو خمس من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.
أهلا بك ابن القاضي
رائع في إضافتك
سررت بها
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 09:46 م]ـ
بورك فيكما ونفعنا بعلمكما
أهلا بك نورالدين
تشرفنا بحضور قلمك
جزيت خيرا(/)
كيف ننقل شعورنا بالحب لأبنائنا؟
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 11:13 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،
أبناؤنا محبوبون عندنا وتملأ محبتهم قلوبنا، لكن كيف يعلم أبناؤكم بذلك، هناك أربع طرق لنقل الشعور بالحب إلى الأبناء،وهي:
1 - لتجعل حبك لهم غير مشروط، حبا من كل قلبك، ولا يتوقف على سلوك ولدك. اعلم أن هبة الحب الخالص، لا يعدلها أية هبة في الحياة، إنها أغلى هدية تقدمها لأبنائك.
2 - قَبِّل أبناءك، ضمهم إلى صدرك، امسح على شعورهم، هذا يشعر الأبناء بأهميتهم ومنزلتهم عندك.
3 - أن تجعل عينيك تلتقي مع عينيّ ابنك مع ابتسامة، فإنها وقود عاطفي ومزود عظيم للحب، ومع الأسف!
فإننا لا ننظر إلى أبنائنا ولا نلتقي معهم بأبصارنا إلا حينما نغضب عليهم، أو نريد زجرهم. ولهذا السبب يكون الأبناء حساسين من نظر الناس إليهم يظنون أنهم مخطؤون.
4 - الاهتمام المركز بهم، وإعطاؤهم جوًّا عائليا دافئا عطوفا، وإعطاؤهم الثقة، وتوقع الشيء الحسن منهم والتفوق والنجاح.
بمقدار ما يبدي الأبوان من حب يشعر الأولاد بالثقة والأمان، ولا يمكن لأحد أن يلعب بهم، أو يدفع بهم في أي اتجاه. وأشد ما يؤلم الأبناء ليس العقاب، ولكن الخوف من أن يفقد حب الأبوين؛ لذا فإن الابن وخاصة الطفل بحاجة إلى أن تؤكد له على حبك له مرات ومرات.
انتقيته لكم من كتاب: علم نفس النجاح، ترجمة عبداللطيف الخياط.(/)
أريد عشرين إذا قالوا كلمة فعلوها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 06:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد عشرين عضوا يدخلون الغرفة ولا يغلقوها ويكتمون الصوت ثم يكملون تصفح الإنترنت ليزيد العدد فقط دعما للغرفة ولا يفعلون شيئا غير فتح الغرفة قثط.
لأنه كلما زاد العدد ارتفع ترتيب الغرفة ولو سمعتم ما سمعت لعرفتم أننا مقصرون في حقوق إخوتنا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ولو رأيتم فرحتهم وهم أعاجم بهتاف لبذلتم ما في وسعكم.
من شمر عن ساعده فليضفني بهذا الاسم
abo_yzn_
شرح التعامل مع الغرفة الصوتية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46265)
افتح البالتوك ( http://dw.com.com/redir?edId=3&siteId=4&oId=3000-2150_4-10043373&ontId=2150_4&spi=1473a05d4754c5edd898c523ce0313c9&lop=link&tag=tdw_dltext<ype=dl_dlnow&pid=11024687&mfgId=62134&merId=62134&pguid=XpVWDQoPjAIAAG9jBCkAAACy&destUrl=http%3A%2F%2Fdownload.cnet.com%2F3001-2150_4-10043373.html%3Fspi%3D1473a05d4754c5edd898c523ce0313c9)
أولا: أذهب لقسم الشرق الأوسط
Middle East
ثانيا: أذهب للقسم الإسلامي
Islam
ثالثا: تفتح لك عدة غرف. تجد غرفة هتاف في البالتوك إسمها
Hetaf
http://www.for-allah.net/php/pic/alislamdenona9.gif
http://hdoalqmr.org/uploads/images/aae2058e9da.jpg
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 06:38 ص]ـ
سأكون بإذنه تعالى .. ولكن بعد أيام حتى أنجز بعض شواغلى ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 01:41 م]ـ
بوركت يا أولهم فألنا البركة
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 01:56 م]ـ
سأحمل برنامج البالتوك وإن أفلحت في الاتصال ودخول الغرفة سأكون بإذن المولى في الأيام القادمة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:08 م]ـ
بارك الله بمن لبى وسيلبي وجزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 03:33 م]ـ
بوركت أخت ياسمين وسبقت الأخوات بالفضل
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 04:20 م]ـ
أخي الكريم حملت البرنامج ودخلت على ميدل ايست ثم اسلام وبحثت في الغرف ولم أجد غرفة هتاف!!!: (
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:25 م]ـ
أخي الكريم حملت البرنامج ودخلت على ميدل ايست ثم اسلام وبحثت في الغرف ولم أجد غرفة هتاف!!!: (
بارك الله فيك
أحسنت الدخول وهتاف حيث بحثتِ Hetaf
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي مُحمد إنه لشرفٌ كبير ٌ أن يتواجد المرء في تلك الغرفة ولكن لي سؤال ..
أليست القاعدة بالكيف دون الكم .. فلماذا ألمح أن القاعدة هنا مقلوبة وأن الأهم فقط التواجد دون العمل وما شابه .. ؟. هلا أوضحت لي الأمر أو بينت لي وجهة نظرك .. بورك فيك ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 08:30 م]ـ
للتعريف بالغرفة أولا ثم ينقلب الحال وبوركت أخي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 09:48 م]ـ
للتعريف بالغرفة أولا ثم ينقلب الحال وبوركت أخي
آمين وفيكَ عزيزي ..
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 10:16 م]ـ
رغم قلة زادي في أمور التقنية لكني سأحاول مادام الأمر يزرع فرحة في قلوب مسلمين
الله الموفق.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 01:43 ص]ـ
سأكون معكم بإذن الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 02:05 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
لم يكتمل العشرون، لم يدخل غير أخواتي الإناث ..
ومن الرجال فقط الأخ نور الدين بارك الله فيه وفي جميع إخوتنا من رجال ونساء الأمة الإسلامية
هل من مزيد؟؟
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 04:15 ص]ـ
إن شاء الله أنا معكم.
وسامحوني.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 01:50 م]ـ
بوركتم يا إخوة
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 01:58 م]ـ
سأفعل إن شاء الله تعالى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:13 ص]ـ
وبوركت أخي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم ..
أنا الآن بالغرفة .. لكن أقوم بإلقاء السلام فلا يجيبني أحد .. فهلا أوضحتم لي .. أنا في المكان الصحيح أو لا ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ..
أنا الآن بالغرفة .. لكن أقوم بإلقاء السلام فلا يجيبني أحد .. فهلا أوضحتم لي .. أنا في المكان الصحيح أو لا ..
ارجع لملفك الشخصي يا نور
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:53 ص]ـ
ارجع لملفك الشخصي يا نور
أضحك الله سنك .. إذا وجودي الآن وجوداً وهمي ... ههههههههه ..
إذا كيف نتواجد كما طلب الأخ؟ ....
ـ[لخالد]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ..
أنا الآن بالغرفة .. لكن أقوم بإلقاء السلام فلا يجيبني أحد .. فهلا أوضحتم لي .. أنا في المكان الصحيح أو لا ..
و عليكم السلام
أنت في المكان الصحيح لكن عليك علامة منع الكتابة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 02:04 ص]ـ
إن شاء الله
أنا معكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 03:28 م]ـ
بوركتم يا إخوة والأخوات سبقن بالفضل وبالكثرة فبورك فيهن
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:59 م]ـ
أين البقية
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 09:30 ص]ـ
حملت برنامج البالتوك، وسجلت، وعندما أفتح مربع قائمة أسماء الغرف لا تظهر لي قائمة الأسماء الموجودة في يمين المربع، وإنما تظهر لي فقط التقسيمات الموجودة في يساره:
http://www.for-allah.net/php/pic/alislamdenona9.gif
فما المشكلة؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 10:03 ص]ـ
حملت برنامج البالتوك، وسجلت، وعندما أفتح مربع قائمة أسماء الغرف لا تظهر لي قائمة الأسماء الموجودة في يمين المربع، وإنما تظهر لي فقط التقسيمات الموجودة في يساره:
http://www.for-allah.net/php/pic/alislamdenona9.gif
فما المشكلة؟
أختي الأستاذة معالي حاولي الدخول من جديد، وانتظري قليلا ريثما تفتح القائمة التي على اليمين.يسر الله لك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 02:07 م]ـ
حملت برنامج البالتوك، وسجلت، وعندما أفتح مربع قائمة أسماء الغرف لا تظهر لي قائمة الأسماء الموجودة في يمين المربع، وإنما تظهر لي فقط التقسيمات الموجودة في يساره:
http://www.for-allah.net/php/pic/alislamdenona9.gif
فما المشكلة؟
اضغطي على ميدل إيست فيظهر القسم الإسلامي في الجهة اليمنى ثم تظهر قائمة الغرف
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:10 ص]ـ
أفلحت، والحمدلله، فعدوني ضمن القائمة.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 10:51 م]ـ
حسنا نريد الهمة يا شباب:)
ـ[ماجدة الصاوي]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 11:46 م]ـ
بارك الله فيكم جعله الله بميزان اعمالكم
إن شاء الله أكون معكم قدر طاقتي
فاللغة العربية لغة القرآن الكريم
سيدة لغات الدنيا
لكم كل ودي وتقديري
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود الاشتراك في الغرفة ولكن كيف يمكنني تحميل البالتوك؟ كما أنه لم يسبق لي الدخول في الغرف الصوتية،أي أن معلوماتي عنها صفر، وأخاف الخطأ والوقوع في الحرج
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 08:03 ص]ـ
داومتُ في هتاف منذ أيام وسأداوم بإذن الله دون خروج منها وإن خرجت من البيت
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 02:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود الاشتراك في الغرفة ولكن كيف يمكنني تحميل البالتوك؟ كما أنه لم يسبق لي الدخول في الغرف الصوتية،أي أن معلوماتي عنها صفر، وأخاف الخطأ والوقوع في الحرج
كل المعلومات في المشاركة الأولى
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 08:38 م]ـ
بوركتم
معكم بإذن الله بقدر استطاعتي ..
ـ[جلمود]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 07:47 م]ـ
نفعل بإذن الله!
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:50 م]ـ
أشكرك
وبالذات على استخدامك ((كلما)) استخداما صحيحا. طاب قلبي وارتاح بعد ضجره من قلة من يعرف كيف يستخدم كلما.
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماهي غرفة (هتاف) وأي فائدة تجنيها العربية منها؟
جزاكم الله خيراً(/)
كرامة لرجل من أهل القرآن
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 08:06 ص]ـ
كرامة لرجل من أهل القرآن
----------------------------------------------------------------
قال العلامة ابن عقيل الظاهري حفظه الله في كتابه الماتع (الحباء من العيبة غب زيارتي لطيبة) ص 58:
((وحدثنى أخى الشيخ محفوظ الشنقيطي -مدير عام العلاقات بمجمع الملك فهد للمصحف الشريف - عن شيخ القراء بالمجمع الشيخ عامر السيد عثمان-رحمه الله تعالى- أنه فقد حباله الصوتية في السنوات السبع الأخيرة من حياته وكان يدرس تلاميذه القراءة فلا يفصح لهم إلا بشهيق وإيماء.
ثم مرض مرض الوفاة وكان طريح السرير الأبيض بالمستشفى ففوجئ أهل المستشفى بالرجل المريض فاقد الحبال الصوتية يقعد ويدندن بكلام الله بصوت جهورى جذاب مدة ثلاثة أيام ختم فيهن القراءة من سورة الفاتحة إلى سورة الناس ثم أسلم الروح إلى بارئها.)) أ. هـ
سبحان الله.
هذا رجل أكرمه الله بقراءة وتدريس القرآن وتوفاه بعد قراءته وختمه رغم فقد الصوت وأحسب هذا من حسن الخاتمة ولا نزكى على الله أحداً والله حسيبه.
نسأل الله أن يشغلنا بالقرآن والسنة ويجنبنا الرأى والظن والجدل والخوض فيما لا يفيد وأن يحسن خاتمتنا.
اللهم آ مين.(/)
كيف حال جميع أعضاء شبكة الفصيح الكرام
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من جميع الأعضاء والإداريين أن يكونوا في أتم الصحة والسعادة إن شاءالله وأتمنى أن تقبلوني مرة أخرى معكم ( ops
اعذروني تغيبت عن المنتدى لأسباب وظروف ولكن الحمدلله أني عدت إليكم والتقيت بكم مرة أخرى ( ops
كل الأمنيات لكم بالتوفيق والنجاح:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:20 م]ـ
مرحبا بك وسهلا وعودا حميدا.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:34 م]ـ
شكرا على ترحيبك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:28 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
وفقك الله.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 04:51 ص]ـ
أهلاً بك يا أخية وسعداء بعودتك ثانية
تحياتي وتقديري
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 08:57 م]ـ
أهلا ومرحبا بك وبعودتك أختي طالبة الجنة
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 09:16 م]ـ
بارك الله فيك أختي طالبة الجنة وأهلاً بك
ننتظر مشاركاتك القيمة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 10:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله على عودتك، وأرجو أن تكوني بخير وعافية.
وأهلا وسهلا ومرحبا بك دائما.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:22 م]ـ
أشكركم كثيرا على ترحيبكم أثلجتم صدري وفقني الله وإياكم:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 01:26 ص]ـ
أهلاً بكِ أختي طالبة بلغنا الله الجنة وإياك .. حللت أهلا ووطئت سهلا
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 06:40 م]ـ
أهلا بك أخي نوّر الله دربك
بلغنا الله الجنة وإياك
آمين
جزاك الله خيرا(/)
أقوال وأنوار
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 06:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما بعد فهذه أقوال للعلماء. أحببت أن أنقلها لكم لينتفع بها أحد فأُثاب.
قال سفيان الثوري رحمه الله: إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل.
صح عن الإمام أحمد رحمه الله أنه جاءه رجل وهو يموت، فقال: أوصني يا أحمد. فأشار إلى لسانه. يعني: احفظ لسانك.
قال ابن المبارك رحمه الله: من تكلم في الأمراء فسدت دنياه، ومن تكلم في العلماء فسد دينه.
قال الإمام أحمد رحمه الله: إذا نطق الجاهل بالجهل، وتأول العالم، فمتى يظهر الحق!
قال الذهبي رحمه الله: من روى حديثا ضعيفا يجب عليه التوبة.
قال ابن جريج رحمه الله: مع الإنسان ملكان حافظان، فإذا جلس الإنسان كان واحد عن يمينه والآخر عن شماله، وإذا مشى كان أحدهما أمامه والآخر خلفه، وإذا نام كان أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه.
قيل للحسن رحمه الله: أ ينام الشيطان؟ قال: لو كان ينام لوجدنا لذلك راحة.
قال الأوزاعي رحمه الله: خمس كان عليها أصحاب رسول الله: اتباع السنة، ولزوم الجماعة، وعمارة المسجد، وتلاوة القرآن، والجهاد في سبيل الله.
قال ابن الإمام أحمد رحمه الله:كان أبي يختم القرآن كل سبعة أيام، يبدأ السبت وينتهي الجمعة.
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: قول الجاهل التوحيد عرفناه من مكائد إبليس.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:18 م]ـ
نور الله دربك
ونفعنا وإياك بهذه الأقوال
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:49 م]ـ
نور الله دربك
ونفعنا وإياك بهذه الأقوال
أهلا بك طالبة الجنة
وهبك الله ما طلبت
سررت بمرورك(/)
الدار التي سنسكنها طال الزمان أو قصر!!
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 06:24 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
أخي المتصفح، وأختي المتصفحة لهذه الأسطر شرح الله صدوركم ويسر لكم كل عسير، ركز عينيك التي وهبها الله لك فيما يرضي ربك.
هذه الصورة تبين الدار التي سنسكنها طال الزمان أو قصر،
فبأي شيء يعمر هذا المكان؟!
أنا متأكد أنك تعرف وتعرفين بم يعمر. ومن سيكون رفيقنا هناك الأب أم الأم أم الأحباب والأصدقاء أم الأبناء والبنات الشفيقات.
ورد في الحديث الصحيح: " يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله، يرجع اثنان: أهله وماله، ويبقى عمله ".
هل نحن نهتم بالعمل اهتمام من يريد أن يصحبه إلى يوم الدين في مكان مظلم، فيحسن العمل، ويكثر العمل.
عموما الصورة تعبر أكثر من الكلمات وأفضل.
http://www.twbh.com/flash/qboor5.swf(/)
:جاهلون ويتعالمون!!: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 09:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جاهلون ويتعالمون!!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2224 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2224)
http://www.rslan.com/images/index/Gaheloon.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2224)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2224(/)
" أمرنا النبي عليه السلام بالإكثار منه "؟
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 10:10 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فمن قرأ هذا الكلام ووعاه بقلبه انتفع به أيَّما انتفاع، أسال الله ربي أن ينفعك به إنه سميع قريب.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا ذكر هادم اللذات: الموت " صححه الألباني في صحيح الترمذي، وابن ماجه، وصحيح الترغيب والترهيب للمنذري.
قال محمد بن إسماعيل الصنعاني في كتابه سبل السلام على شرح هذا الحديث:
" الحديث دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن يغفل عن ذكر أعظم المواعظ، وهو الموت، وقد ذكر في آخر الحديث فائدة الذكر بقوله: فإنكم لا تذكرونه في كثير إلا قلله، ولا قليل إلا كثره.وفي رواية للديلمي، عن أبي هريرة رضي الله عنه: " أكثروا ذكر الموت، فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيا الله قلبه، وهون عليه الموت ".
وفي لفظ لابن حبان والبيهقي في شعب الإيمان: " أكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنه ما ذكره عبد قط في ضيق إلا وسَّعه، ولا في سَعة إلا ضيقها ".
وفي حديث أنس عند ابن لال في مكارم الأخلاق: " أكثروا ذكر الموت، فإن ذلك تمحيص للذنوب، وتزهيد في الدنيا ".
وعند ابن أبي الدنيا: " أكثروا من ذكر الموت، فإنه يمحق الذنوب، ويزهد في الدنيا، فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه، وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم ".
كتاب سبل السلام للصنعاني ج 2 ص 182.(/)
" غيرة ووفاء وكرم "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 10:24 م]ـ
ذكر ابن كثير عن صاحب المنتظم بسنده:
" أن امرأة تقدمت إلى قاضي الري فادعت على زوجها بصداقها خمس مئة دينار، فأنكره، فجاءت ببينة تشهد لها به، فقالوا: نريد أن تسفر لنا عن وجهها حتى نعلم أنها الزوجة أم لا، فلما صمموا على ذلك، قال الزوج: لا تفعلوا. هي صادقة فيما تتدعيه، فأقر بما ادعت عليه؛ ليصون زوجته عن النظر إلى وجهها. فقالت المرأة حين عرفت ذلك منه، وأنه إنما أقر ليصون وجهها عن النظر: هو في حل من صداقي عليه في الدنيا والآخرة ".
حادثة تصور موقف الزوج الذي يغار على زوجته، والموقف الأعظم موقف المرأة حيث تنازلت عن حقها كرما ووفاء.
أين الذين امتلأت بهم ساحات المحاكم طالبين لحقوقهم، أم مدعين ما ليس لهم؟!
لماذا لا يكونوا كرماء أوفياء ويغارون على زوجاتهم من التردد على المحاكم.
جعلنا الله وإياكم من أهل الكرم في الدنيا والآخرة.
البداية والنهاية لابن كثير ج11 ص 87.(/)
الحب الإلكتروني
ـ[رقية القلب]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 12:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحب الإلكتروني
الحب أمر قلبي،، وأن الإنسان لا يلام على ما لا يملكه،، لكنه يلام كل اللوم على الأسباب التي أدت به إلى الوقوع في هذه العلاقة: من نظرة محرمة،، أو كلمة في السر خائنة،، عبر الهاتف أو الإنترنت،، أو غير ذلك من خطوات الشيطان التي يريد من العباد أن يتبعوها،، ليقع بهم في الفحشاء والمنكر.
http://209.62.89.114/~midadme/images/el_love.jpg
استمع لمحاضرة بعنوان " الحب الإلكتروني "
لفضيلة الشيخ
.. :: توفيق بن سعيد الصائغ:: ..
من خلال زيارة الرابط التالي:
http://www.midad.me/sounds/view/23400
هذه المادة منقولة من موقع .. : مداد: ..
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيراً ايتها الفاضلة.(/)
" إذا نزل بك ما تكره. ماذا تفعل؟ "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 01:01 ص]ـ
" العالم بأسماء الله وصفاته، العارف به لا يتهمه في شيء من قضائه، وإن نزل به ما يكره؛ لأن العبد يعلم أنه الله: أحكم الحاكمين، وأرحم الراحمين، وأعلم العالمين، أرحم بعباده منهم بأنفسهم، ومن آبائهم، وأمهاتهم،
فإذا نزل بالعبد ما يكره، كان خيرا له من ألا ينزل به؛
نظرا منه لهم، وإحسانا منه إليهم، ولطفا منه بهم، ورحمة منه لهم،
فقضاء الله ناتج عن حكمة وعدل ورحمة ومصلحة،
فالعارف بالله، العالم بأسمائه وصفاته لا يتهم الله في قضائه بشيء قل أو كثر.
وإذا ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا في جنة قبل جنة الآخرة؛ لأنه لا يزال راضيا عن ربه،
والرضا جنة الدنيا ومستراح العارفين، فتطيب نفسه بما يجري عليه من المقادير التي هي عين اختيار الله له،
ويطمئن قلبه إلى أحكام الله الدينية؛ فيذوق طعم الإيمان. "
كتاب الفوائد لابن القيم ص 92.
عذرا على الإطالة إخواني وأخواتي؛ لأنه كلام أرى نفعه لنا فما أحب أن يفوتكم النظر فيه.
أحبكم الله وأدخلكم جنته
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 10:15 م]ـ
أتوجه إلى كاشف الضر، مسبغ الستر والعافية قائلا:
يا رب هيء لنا من أمرنا رشدا ***** وامدد لنا من لدنك العون والمددا
ولا تكلنا إلى تدبير أنفسنا ***** فالعبد يعجز عن إصلاح ما فسدا
أحبك الله وأدخلك الجنة،
والسلام.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 10:37 م]ـ
أتوجه إلى كاشف الضر، مسبغ الستر والعافية قائلا:
يا رب هيء لنا من أمرنا رشدا ***** وامدد لنا من لدنك العون والمددا
ولا تكلنا إلى تدبير أنفسنا ***** فالعبد يعجز عن إصلاح ما فسدا
أحبك الله وأدخلك الجنة،
والسلام.
أهلا بك أخي ابن القاضي
ابتهال حسن
سررت بمرورك ودعائك
أدام الله لك الخيرات والبركات(/)
" العجلة أم الندامة "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 10:50 م]ـ
العجلة أم الندامة
قال بعض الحكماء:
إياك والعجلة!
فإن العرب تكنيها أم الندامة؛ لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم،
ويجيب قبل أن يفهم، ويعزم قبل أن يفكر، ويقطع قبل أن يقدر،
ويحمد قبل أن يجرب، ويذم قبل أن يَخْبُر،
ولن يصحب هذه الصفة أحد إلا صحب الندامة، واعتزل السلامة.
زهر الآداب للقيرواني ج3ص942.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 11:21 م]ـ
حقاً أخي في العجلة الندامة وفي التأني السلامة
(وخلق الإنسان عجولا)
ولاسيما في اتخاذ القرارات الحاسمة وفي الكلام فما أسرع ما نتخذ قراراً أو نلقي بالكلمة
دون أن ندري نتيجتها وما أصعب الرجوع عنها وأحياناً هو مستحيل
بارك الله فيك أخي
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 11:43 م]ـ
حقاً أخي في العجلة الندامة وفي التأني السلامة
(وخلق الإنسان عجولا)
ولاسيما في اتخاذ القرارات الحاسمة وفي الكلام فما أسرع ما نتخذ قراراً أو نلقي بالكلمة دون أن ندري نتيجتها وما أصعب الرجوع عنها وأحياناً هو مستحيل
بارك الله فيك أخي
أهلا بك أختي الباحثة
سروري كبير بتعليقك ومرورك
حفظك ربي وبارك فيك
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 02:52 م]ـ
أحسنت، بارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 06:05 م]ـ
أحسنت، بارك الله فيك
وفيك الله بارك
أسعدني مرورك(/)
" أحب الكلام إلى الواجب الحب "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 10:59 م]ـ
عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " أَحَبُّ الْكَلاَمِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ. لاَ يَضُرُّكَ بَأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ " رواه الإمام مسلم في صحيحه. ج6 ص 172.
فهل تعرف معنى هذا الذكر العظيم؟!
إن قولك: " سبحان الله " فيه نفي وسلب جميع النقائص عن الله عزوجل، وتنزيهه عنها.
وقولك: " الحمد لله " فيه إثبات جميع الكمالات لله تعالى.
وقولك: " لا إله إلا الله " فيه إفراد الله بالعبودية والألوهية.
وقولك: " الله أكبر " فيه إفراد الله بالتعظيم.
فلنكثر مما يحب ربنا إذا كنا نحبه كثيرا أحب من آبائنا وأمهاتنا وأنفسنا.
اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا إلى حبك.
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 12:02 م]ـ
سبحان الله عدد خلقه ,ورضا نفسه , وزنة عرشه , ومداد كلماته0
شكرا لك ابو ايوب
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 07:39 م]ـ
سبحان الله عدد خلقه ,ورضا نفسه , وزنة عرشه , ومداد كلماته0
شكرا لك ابو ايوب
أهلا بك عبق
لك شكري على مرورك
حفظك الله(/)
" حُلّتان لا تبليان "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 11:19 م]ـ
قيل لأحد الملوك: أي الاكتساب أفضل؟
قال: العلم والأدب.
كنزان لا ينفدان،
وسراجان لا يطفآن،
وحلتان لا تبليان،
من نالهما نال أسباب الرشاد، وعرف طريق المعاد،
وعاش رفيعا بين العباد.
كتاب زهر الآداب للقيرواني ج1 ص 545.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:06 ص]ـ
أحسنتَ يا أبا الأيوب أحسنَّ الله إليك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:11 ص]ـ
إي وربي!
فبالمنطق الجميل تغلب الحق البيّن ...
فكيف وإن صاحب المنطق علم!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:29 ص]ـ
وماأروعهما أخي أبا ايوب عندما يجتمعان
(علم بلا أدب كنار بلا حطب، وأدب بلا علم كروح بلا جسم)
بارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 07:44 م]ـ
أحسنتَ يا أبا الأيوب أحسنَّ الله إليك
أهلا بك أخي نور الدين محمود
سروري بتصفحك موضوعي كبير جدا
لا حرمت الأجر
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 07:45 م]ـ
إي وربي!
فبالمنطق الجميل تغلب الحق البيّن ...
فكيف وإن صاحب المنطق علم!
أهلا بك الأديب
شكرا لمرورك
أسعدني
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 07:47 م]ـ
وماأروعهما أخي أبا ايوب عندما يجتمعان
(علم بلا أدب كنار بلا حطب، وأدب بلا علم كروح بلا جسم)
بارك الله فيك
لك شكري واحترامي أختي الباحثة ...
على المتابعة والاهتمام
جمع الله لنا ولك بين العلم والأدب(/)
رؤيا منام وتفسيرها
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 11:25 م]ـ
رُؤيا في المنام
رأى الحسن بن علي رضي الله عنهما في منامه:
أنه مكتوب بين عينيه " قل هو الله أحد " ففرح بذلك فبلغ ذلك سعيد بن المسيب رحمه الله،
فقال: إن كان رأى هذه الرؤيا فقلّ ما بقي من أجله.
قال: فلم يلبث الحسن بن علي بعد ذلك إلا أياما حتى مات.
ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهاية ج 8 ص 44.(/)
[=] ?• لا تتعجـ!! ــب •?
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:36 ص]ـ
[=] ?• لا تتعجـ!! ــب •?
حينما ترى رجلاً عجوزاً يستغيث بشاب،،
ليساعده فتكون ردة فعل الشاب: التضجر،،
ثم يحقره بتلك النظرة، ويذهب،،
بعدها تعلم أن المشهد الذي
رأيته لم يكن سوى حدث
بين أب وابنه،،
?• لا تتعجـ!! ــب •?
عندما تسمع أحدهم يقرأ القران
بكل خشوع،،
وفي الحجرة الأخرى علت
صوت المعازف حتى طغت على
صوت القارئ،،
?• لا تتعجـ!! ــب •?
عندما تقف الدنيا
ولا تقعد على موت أحدهم،،
بينما نقرأ بالجرائد
موت آلاف المسلمين
ولكن دون أي اكتراث لذلك،،
?• لا تتعجـ!! ــب •?
في عالم الشِعر
عندما يسمى السارق مبدعا،،
بينما الشاعر الحقيقي تدفن إبداعاته
بيد ذلك السارق،،
?• لا تتعجـ!! ــب •?
عندما يسمى الالتزام تعقد،،
بينما السفور والتشكف
موضة،،
?• لا تتعجـ!! ــب •?
حينما تنقلب المعادلة،،
فيصبح الكاذب صادقا والصادق كاذبا،،
والأمين مخادعا والمخادع أمينا،،
في زمن أصبح الكذب رايته!!
?• لا تتعجـ!! ــب •?
حينما يصبح الصديق عدوا
والعدو صديق الصديق،،
فشطر بيت الشعر بالآخر
محقق لا محالة،،
فلربما انقلب الصديق فكان
أعلم بالمضرة،،
?• لا تتعجـ!! ــب •?
من إلحاح شخص يطالبك بالمقابل
لعطائه الذي قدمه عن طيب خاطر،،
دون أن ُيطلب منه ذلك العطاء،،
?• لا تتعجـ!! ــب •?
ممن يطالبك بحسن الظن
وفي نفس الوقت هو أول من
يسئ الظن في غيره
دون أن يلتمس العذر لهم،،
?• لا تتعجـ!! ــب •?
من أي شيء يحدث فتلك الحياة
إن لم نتعجب منها .. !!
بما فيه الكفايه فإننا
لم نعشها!
? لا تتعجـ!! ــب ?•
فقط اقرأ بصمت •?
فزماننا زمن العجائبـ!! ?
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 03:47 م]ـ
كلمات كما يقولون:وضعت على الجرح.
نعم هذا واقعنا عجيب.
شكرا لك.
ـ[جويرية]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:30 م]ـ
حقاً زماننا زمن العجائب
والله رغم صدق تلك العبارات الا ان وقعها أليم على نفوسنا
مشكور أخي
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 08:31 م]ـ
ولا تتعجب إن رأيت أحدا لم يتعجب
فهذا كما تفضلتم زمن العجائب
سلمت يداك اخي وجزيت خيرا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:00 ص]ـ
بارك الله فيكم أخواتي الكريمات.(/)
احذروا .. "النت"
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 03:24 ص]ـ
قرأت هذه العبارات فأحببت نقلها إليكم إخوتي فما رأيكم؟؟
في "النت" ..
لاتترك سندريلا فردة حذائها للأمير سهواً ..
فبعضهن يتركن الحذاء متعمدات ..
بكل خبث وكيد وتخطيط ..
والأمير لا يبحث عنها ليتزوج بها ..
****
في "النت" ..
ليلى لايأكلها الذئب .. ليلى .. يأكلها صاحب قلم
لديه خبرة عظيمه بشعاب "النت" / والعذارى / والأحلام / والقلوب ..
****
في "النت" ..
لم تمت (سنووايت) مسمومة بتفاحة ..
ماتت مسمومة بقصيدة ووعد كاذب وشاعر يتبعه الغاوون ..
****
في "النت" ..
لاتكتفي (سنووايت) بأقزامها السبعة ..
فيتجاوز عدد الأقزام .. السبعة بكثير ..
****
في "النت" ..
ليلى لاتتزوج ..
وقيس لايُصاب بالجنون ..
فلا وقت لدى ليلى ل (الحلال) ..
ولا وقت لدى قيس للبكاء والجنون ..
****
في "النت" ..
تمتلئ الساقية بالثيران ..
ويستمرون في الدوران حتى حين تقف الساقية ..
****
في "النت" ..
لاتموت الأشجار واقفة ..
فهم قبل موتها يجردونها من أغصانها .. وقاماتها .. وأقدامها ..
****
في "النت" ..
الكل رومانسي والكل متحضر والكل مثقف ..
والكل أبيض والكل نقي .. حتى بنات الليل وكلاب الشوارع ..
****
في "النت" ..
الكل فارس والكل شجاع .. والكل يُطالب بالديموقراطية ..
والكل يلعن (أبو الحكومات) متخفياً تحت رداء الاسم المستعار ...
****
في "النت" ..
الكل ولد (نعمة) والكل أولاد (عز) والكل أولاد (ناس) والكل ولد (شيوخ) .. والكل يعيش في القصور والكل ينام على الحرير ..
****
في "النت" ..
الكل لديه شفافية .. والكل مصاب بتشابه الأفكار ..
والكل يتغنى بتوارد الخواطر ..
والكل متأثر بكاتبه المفضل حد التلاعب بنصوصه .. وسرقته .. !
****
في "النت" ..
الكل ضحية العادات ..
والكل ظلمته الظروف والكل تزوج ابنة عمه رغماً عنه ..
والكل زوجته لاتقدر مواهبه المدفونة .. !
****
في "النت" ..
كل الأشياء قابله للرهان لديهم ..
فيتراهنون على القلوب .. ويتراهنون على النساء ..
ويتراهنون على الأعراض .. ويتراهنون على الكبائر .. !
****
في "النت" ..
كل الأحلام وردية .. وكل الحكايات وردية ..
وكل الليالي وردية .. ووحده الواقع أسود .. !
****
في "النت" ..
لاتتعمد الغياب لتقيس مساحة فراغك لديهم ..
ولاتنتظر ليلة ظلماء يتم افتقادك بها ..
فكل ليالي النت خافتة الإضاءة ظلماء .. !
****
في "النت" ..
يفشل أصحاب الوجوه الواحدة ..
والقلوب الواحدة .. في المحافظه على الكثير ..
وينجح أصحاب الأقنعة المتعددة والقلوب المتعدده في الكثير .. !
****
في "النت" ..
يتفننون بتسلق (سلالم) الأرواح ..
و (سلالم) الأكتاف .. و (سلالم) الظهور ..
وخسران كل شيء من أجل الوصول لقمة وهمية .. !
****
في "النت" ..
يحاولون المستحيل للوصول للعناقيد المرتفعة ..
وحين تخذلهم أياديهم .. يصلونها بألسنتهم ..
ولايكتفون بقول طيب ... والمغادرة بهدوء .. !
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 03:49 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً باحثة ..
في هذا الزمن إن لم يتحلَّ الشخص بالقوة والصمود فسيكون كما يقول المثل
" ريشة في مهب الريح "
وإن لم يقدِّر الإنسان احترامه لذاته .. فليس له من مكرم ..
وفقتِ لكل خير باحثة ..
وحمانا الله والجميع من كل سوء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 12:55 م]ـ
وفقك الله غاليتي أنوار
وشكراً على المرور والتعليق المميز، طبعاً أنوار ما ذكرته في النص السابق لاينطبق على
الصادقين الطيبين (وهم نادرون)
أهلاً بك
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 11:20 م]ـ
جزاك الله كل خير ولكن أختنا الفاضلة وجدت فى عبارتك القوية تقولين (الكل) ولكن اقول لك من اخ اصغر الا من رحم ربي
فهناك فى النت من يتفانى فى ارضاء ربه
ومع ذلك اختنا الفاضلة فانا مؤيد لك فى كل ما كتبت لانك تتكلمين عن السواد الاعظم وهذا واقع لا خلاف فيه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 01:50 ص]ـ
أهلاً أخي حمدي الكريم
نعم أقصد السواد الأعظم وقد قلت ذلك في ردي على الأخت أنوار
بارك الله فيك وشكراً لمرورك الكريم
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 02:13 ص]ـ
قرأت عبارة جميلة تعبر عن جانب مما كتبت أختي الفاضلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أجمل مافي حرية الانترنت أنها في غياب الرقيب البشري تعطيك الفرصة لتعرف حصتك نصيبك من الطهارة والنبل.
هناك من استشعر بمراقبة الله أثناء خلوته بنفسه والنت فوظفها في سبيل الدين والدعوة ونشر العلم وهناك من استخدمها لغايات دنيئة .. نسأل الله السلامة والهداية لكل المسلمين ..
بارك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 02:17 ص]ـ
كل الأحلام وردية .. وكل الحكايات وردية ..
وكل الليالي وردية .. ووحده الواقع أسود .. !
****
في "النت" ..
لاتتعمد الغياب لتقيس مساحة فراغك لديهم ..
ولاتنتظر ليلة ظلماء يتم افتقادك بها ..
فكل ليالي النت خافتة الإضاءة ظلماء .. !
****
في "النت" ..
يفشل أصحاب الوجوه الواحدة ..
والقلوب الواحدة .. في المحافظه على الكثير ..
وينجح أصحاب الأقنعة المتعددة والقلوب المتعدده في الكثير .. !
****
تالله صدقت وأصبتِ كبد الحقيقة بسهم من نور أبان للجميع الحقيقة وإن ظلت بصوتها الهامس تُعاني .. االنت هو ذا العالم الغريب العجيب .. المطل على فضاءات الألسنة والعقول .. وإني لا أؤمن فيه إلا بشىء واحد .. " كل إناء بما فيه ينضح " .. وأيضاً قول يحيي بن معاذ -رحمه الله-: (القلوب كالقدور تغلي في الصدور، ومغارفها ألسنتها .. فانتظر الرجل حتى يتكلم فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، من بين حلو وحامض وعذب ومالح .. يخبرك عن طعم قلبه اغتراف لسانه) .. لهذا فلا تبالي يا أختاه بكل ما تجديه بالنت صحيح هو أمر واقع .. وذهاب بعيد إلى أبعد ما يُمكن أن تذهب به عقول وقلوب هذه الأمة ..
ولكن ليس علينا إلا بالشفاء من هذا الداء فإن لكل داء دواء .. وقد قال أمير المؤمنين علي في هذا .. وكل جراحة فلها دواء .. وسوء الخلق ليس له دواء ..
ولن يكون له علاج أو شيئا آخر .. لكن ما أعرفه أن الحياة طريقين .. وعلينا أن نختار طريقنا .. فقط علينا أن نحذر من أن لكل قاعدة شواذ .. والشواذ هنا ما أخبرتينا به في نصك الماتع. هُم المُزيّنون لكل قبيح .. بورك فيك وحفظك ورزقك العلم والهدى والتقى والعفاف والغنى في دار الفناء هذى .. وأن تنعمي بالنظر إلى الله نظرة محبة ولقاء لا نظرة بعد وشقاء ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 02:48 ص]ـ
قرأت عبارة جميلة تعبر عن جانب مما كتبت أختي الفاضلة.
أجمل مافي حرية الانترنت أنها في غياب الرقيب البشري تعطيك الفرصة لتعرف حصتك نصيبك من الطهارة والنبل.
هناك من استشعر بمراقبة الله أثناء خلوته بنفسه والنت فوظفها في سبيل الدين والدعوة ونشر العلم وهناك من استخدمها لغايات دنيئة .. نسأل الله السلامة والهداية لكل المسلمين ..
بارك الله فيك
كلام جميل صحيح أختي ياسمين الشام
نسأل الله الهداية والسلامة، بارك الله فيك وفي أمثالك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 02:53 ص]ـ
كل الأحلام وردية .. وكل الحكايات وردية ..
وكل الليالي وردية .. ووحده الواقع أسود .. !
****
في "النت" ..
لاتتعمد الغياب لتقيس مساحة فراغك لديهم ..
ولاتنتظر ليلة ظلماء يتم افتقادك بها ..
فكل ليالي النت خافتة الإضاءة ظلماء .. !
****
في "النت" ..
يفشل أصحاب الوجوه الواحدة ..
والقلوب الواحدة .. في المحافظه على الكثير ..
وينجح أصحاب الأقنعة المتعددة والقلوب المتعدده في الكثير .. !
****
تالله صدقت وأصبتِ كبد الحقيقة بسهم من نور أبان للجميع الحقيقة وإن ظلت بصوتها الهامس تُعاني .. االنت هو ذا العالم الغريب العجيب .. المطل على فضاءات الألسنة والعقول .. وإني لا أؤمن فيه إلا بشىء واحد .. " كل إناء بما فيه ينضح " .. وأيضاً قول يحيي بن معاذ -رحمه الله-: (القلوب كالقدور تغلي في الصدور، ومغارفها ألسنتها .. فانتظر الرجل حتى يتكلم فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، من بين حلو وحامض وعذب ومالح .. يخبرك عن طعم قلبه اغتراف لسانه) .. لهذا فلا تبالي يا أختاه بكل ما تجديه بالنت صحيح هو أمر واقع .. وذهاب بعيد إلى أبعد ما يُمكن أن تذهب به عقول وقلوب هذه الأمة ..
ولكن ليس علينا إلا بالشفاء من هذا الداء فإن لكل داء دواء .. وقد قال أمير المؤمنين علي في هذا .. وكل جراحة فلها دواء .. وسوء الخلق ليس له دواء ..
ولن يكون له علاج أو شيئا آخر .. لكن ما أعرفه أن الحياة طريقين .. وعلينا أن نختار طريقنا .. فقط علينا أن نحذر من أن لكل قاعدة شواذ .. والشواذ هنا ما أخبرتينا به في نصك الماتع. هُم المُزيّنون لكل قبيح .. بورك فيك وحفظك ورزقك العلم والهدى والتقى والعفاف والغنى في دار الفناء هذى .. وأن تنعمي بالنظر إلى الله نظرة محبة ولقاء لا نظرة بعد وشقاء ..
ما أروع دعاءك أخي ولك وللمؤمنين مثله وأكثر أخي الفاضل نور الدين
وما أروع ما قلت:
(القلوب كالقدور تغلي في الصدور، ومغارفها ألسنتها .. فانتظر الرجل حتى يتكلم فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، من بين حلو وحامض وعذب ومالح .. يخبرك عن طعم قلبه اغتراف لسانه)
وقولك:
وكل جراحة فلها دواء .. وسوء الخلق ليس له دواء ..
أعاذنا الله من سوء الخلق
بارك الله فيك وسدد خطاك لخير الدارين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:20 ص]ـ
مقال قوي جداً ونصيحة بليغة بارك الله فيك يا أخية
ولو ختمتيها بعبارة: " وأخيراً في النت أيضاً جوانب مشرقة ومشرفة تهدي إلى أمر ربها بالحكمة والموعظة الحسنة وتجادل بالتي هي أحسن وتسعى إلى نفع الأمة والأفراد "
تحياتي وتقديري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 05:39 ص]ـ
مقال قوي جداً ونصجية بليغة بارك الله فيك يا أخية
ولو ختمتيها بعبارة: " وأخيراً في النت أيضاً جوانب مشرقة ومشرفة تهدي إلى أمر ربها بالحكمة والموعظة الحسنة وتجادل بالتي هي أحسن وتسعى إلى نفع الأمة والأفراد "
تحياتي وتقديري
حقاً أستاذي فاتني ذلك
وما أروع أن نرى شعاع الشمس يسري وينير طريق الحيارى ويهدي بإشراقه الضالين
بارك الله فيك أستاذ كرم مبارك مرورك رائع نور الصفحة
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:55 ص]ـ
مقال به الكثير من الصواب
في رأيي النت وسيلة مثل أي وسيلة خرى
لها جزانبها المضيئة و لها جوانبها المظلمة
و في رأيي أيضا أن القبيح قبيح في الواقع مثلما هو قبيح بالنت
الفرق الوحيد أن النت يخفي القبح لبعض الوقت
و لكن كل شيء يظهر بالنهاية فلا أحد يستطيع الخداع طوال الوقت
فقط علينا باتباع الطريق السليم و اتخاذ الحذر
و الله المستعان
بارك الله فيكِ
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:48 ص]ـ
البنت والنت
في البلاغة: بينهما جناس غير تام لاختلاف عدد الأحرف ...
في النحو: كلاهما اسم فيرفعان وينصبان ويجران ... ولكن متى هنا!!
في الأدب: كلاهما يحدو لك قصائدا خالية من المعازف متى ما أردت، وكلاهما ينثر الحديث ويترنم ...
في الإملاء: كلاهما يملي عليك إملاء بعيدا عن مشاكل الهمز ...
... بإشكال ينادي ...
... ألستُ الحادي ...
... أَوَضُحَ مرادي ...
... صوت يُدوي ...
... صداه ينوي ...
... كتمان مفاجئ ...
... ضربة موجعه ...
... نِيَةٌ مُرجعه ...
... نوافذ موصده ...
------------------
بارك الله فيك أختي الباحثة، وأنار قلبك وعقلك للخير.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:33 م]ـ
مقال به الكثير من الصواب
في رأيي النت وسيلة مثل أي وسيلة خرى
لها جوانبها المضيئة و لها جوانبها المظلمة
و في رأيي أيضا أن القبيح قبيح في الواقع مثلما هو قبيح بالنت
الفرق الوحيد أن النت يخفي القبح لبعض الوقت
و لكن كل شيء يظهر بالنهاية فلا أحد يستطيع الخداع طوال الوقت
فقط علينا باتباع الطريق السليم و اتخاذ الحذر
و الله المستعان
بارك الله فيكِ
أهلاً أختي العزيزة سما الإسلام
بارك الله فيك
حقاَ لابد للحقيقة أن تظهر أولاً أوأخيراً فما أهنأ الصادق وما أذل الكاذب وما أسرع ماينكشف ولكن هل ينكشف بعد خراب مالطة أم قبله
ما أروع التكنولوجيا وما أكثر فوائد الشابكة فالعالم بين يديك بعلمه وتطوره وفنونه وأدبه، أما الأمور الأخرى فلك أيها الحاذق أن تقدرها وتحذر منها
لا أكثر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:04 م]ـ
البنت والنت
في البلاغة: بينهما جناس غير تام لاختلاف عدد الأحرف ...
في النحو: كلاهما اسم فيرفعان وينصبان ويجران ... ولكن متى هنا!!
في الأدب: كلاهما يحدو لك قصائدا خالية من المعازف متى ما أردت، وكلاهما ينثر الحديث ويترنم ...
في الإملاء: كلاهما يملي عليك إملاء بعيدا عن مشاكل الهمز ...
... بإشكال ينادي ...
... ألستُ الحادي ...
... أَوَضُحَ مرادي ...
... صوت يُدوي ...
... صداه ينوي ...
... كتمان مفاجئ ...
... ضربة موجعه ...
... نِيَةٌ مُرجعه ...
... نوافذ موصده ...
------------------
بارك الله فيك أختي الباحثة، وأنار قلبك وعقلك للخير.
وبارك الله فيك أخي الأديب اللبيب:)
وأنار دربك للحق والوضوح لأفهم ماتريد،
ربطت بين البنت والنت ولا أرى رابطاً خاصاً بينهما إلا الجناس الناقص
أما النحو فكل الأسماء ترفع وتنصب وتجر وفي الأدب والإملاء كذلك، شأن
البنت كالرجل إن شئت فلا فرق يذكر .. فالنحو (بأحواله المختلفة إعرابياً) والإملاء والأدب لاتختص به الأنثى وحدها لتربطها بالنت: rolleyes:
شكراً لمرورك المثري وبارك الله فيك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 11:17 م]ـ
قرأت هذه العبارات فأحببت نقلها إليكم إخوتي فما رأيكم؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
في "النت" ..
لاتترك سندريلا فردة حذائها للأمير سهواً ..
فبعضهن يتركن الحذاء متعمدات ..
بكل خبث وكيد وتخطيط ..
والأمير لا يبحث عنها ليتزوج بها ..
****
في "النت" ..
ليلى لايأكلها الذئب .. ليلى .. يأكلها صاحب قلم
لديه خبرة عظيمه بشعاب "النت" / والعذارى / والأحلام / والقلوب ..
****
في "النت" ..
لم تمت (سنووايت) مسمومة بتفاحة ..
ماتت مسمومة بقصيدة ووعد كاذب وشاعر يتبعه الغاوون ..
****
في "النت" ..
لاتكتفي (سنووايت) بأقزامها السبعة ..
فيتجاوز عدد الأقزام .. السبعة بكثير ..
****
في "النت" ..
ليلى لاتتزوج ..
وقيس لايُصاب بالجنون ..
فلا وقت لدى ليلى ل (الحلال) ..
ولا وقت لدى قيس للبكاء والجنون ..
****
في "النت" ..
تمتلئ الساقية بالثيران ..
ويستمرون في الدوران حتى حين تقف الساقية ..
****
في "النت" ..
لاتموت الأشجار واقفة ..
فهم قبل موتها يجردونها من أغصانها .. وقاماتها .. وأقدامها ..
****
في "النت" ..
الكل رومانسي والكل متحضر والكل مثقف ..
والكل أبيض والكل نقي .. حتى بنات الليل وكلاب الشوارع ..
****
في "النت" ..
الكل فارس والكل شجاع .. والكل يُطالب بالديموقراطية ..
والكل يلعن (أبو الحكومات) متخفياً تحت رداء الاسم المستعار ...
****
في "النت" ..
الكل ولد (نعمة) والكل أولاد (عز) والكل أولاد (ناس) والكل ولد (شيوخ) .. والكل يعيش في القصور والكل ينام على الحرير ..
****
في "النت" ..
الكل لديه شفافية .. والكل مصاب بتشابه الأفكار ..
والكل يتغنى بتوارد الخواطر ..
والكل متأثر بكاتبه المفضل حد التلاعب بنصوصه .. وسرقته .. !
****
في "النت" ..
الكل ضحية العادات ..
والكل ظلمته الظروف والكل تزوج ابنة عمه رغماً عنه ..
والكل زوجته لاتقدر مواهبه المدفونة .. !
****
في "النت" ..
كل الأشياء قابله للرهان لديهم ..
فيتراهنون على القلوب .. ويتراهنون على النساء ..
ويتراهنون على الأعراض .. ويتراهنون على الكبائر .. !
****
في "النت" ..
كل الأحلام وردية .. وكل الحكايات وردية ..
وكل الليالي وردية .. ووحده الواقع أسود .. !
****
في "النت" ..
لاتتعمد الغياب لتقيس مساحة فراغك لديهم ..
ولاتنتظر ليلة ظلماء يتم افتقادك بها ..
فكل ليالي النت خافتة الإضاءة ظلماء .. !
****
في "النت" ..
يفشل أصحاب الوجوه الواحدة ..
والقلوب الواحدة .. في المحافظه على الكثير ..
وينجح أصحاب الأقنعة المتعددة والقلوب المتعدده في الكثير .. !
****
في "النت" ..
يتفننون بتسلق (سلالم) الأرواح ..
و (سلالم) الأكتاف .. و (سلالم) الظهور ..
وخسران كل شيء من أجل الوصول لقمة وهمية .. !
****
في "النت" ..
يحاولون المستحيل للوصول للعناقيد المرتفعة ..
وحين تخذلهم أياديهم .. يصلونها بألسنتهم ..
ولايكتفون بقول طيب ... والمغادرة بهدوء .. !
في النت ...
مواقع لتلاوة وتفسير القرآن الكريم ..
في النت ..
سيرة خير المرسلين:= .. وأخبار الصحابة والتابعين ..
في النت ..
الدعوة لدين الله العظيم ..
في النت ...
خطب ومواعظ للعالمين ...
في النت ..
تحريض على والجهاد ورد كيد المعتدين ..
في النت ..
أخبار تاريخ وحاضر الإسلام والمسلمين ... والحجاز والعراق والمغرب والشيشان وفلسطين ..
في النت ..
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية واللسان القويم ..
في النت ..
مواقع أدبية وعلمية للمهتمين ...
في النت ..
الموسوعة الشاملة وأخبار الأدباء والعلماء والشعراء القدماء والمحدثين ..
في النت ..
الإعصار .. لعز الدين ... :)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 02:53 ص]ـ
في النت ...
مواقع لتلاوة وتفسير القرآن الكريم ..
في النت ..
سيرة خير المرسلين:= .. وأخبار الصحابة والتابعين ..
في النت ..
الدعوة لدين الله العظيم ..
في النت ...
خطب ومواعظ للعالمين ...
في النت ..
تحريض على والجهاد ورد كيد المعتدين ..
في النت ..
أخبار تاريخ وحاضر الإسلام والمسلمين ... والحجاز والعراق والمغرب والشيشان وفلسطين ..
في النت ..
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية واللسان القويم ..
في النت ..
مواقع أدبية وعلمية للمهتمين ...
في النت ..
الموسوعة الشاملة وأخبار الأدباء والعلماء والشعراء القدماء والمحدثين ..
في النت ..
الإعصار .. لعز الدين ... :)
فعلاً فوائد جمة ومواقع رائعة أخي عز الدين نجنيها من "النت"
فرغم ماذكر من مساوئه ولكنه قدم للبشرية خدمة جليلة في العلم والمعرفة والتحضر
ذكرتني باختراع الذرة وما جنته الإنسانية منها من فوائد جمة ولكن بعض الأشرار صنعوا منها قنبلة دمرت الآلاف بل الملايين من البيوت والعائلات
هكذا هي الحضارة سلاح ذو حدين يعتمد فقط على من يستخدمها ونواياه
مرورك أثرى النافذة فمشاركاتك دائماً رائعة وأفكارك غنية
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك أخي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 10:32 ص]ـ
شكر الله لك أختي الباحثة عن الحقيقة
نقل مميز متميز منك ..
مع التنويه أنه ولله الحمد ليس كل شيء في النت أسود
ولو أن الأسود يكاد يتغلب على الأبيض ولكن نحاول أن
نخفف قدر المستطاع ..
جزاك ربي خيراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الباحثة عن الحقيقة على هذا النقل الرائع, ووفقك الله وإيانا وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه.
أعجبني أن تطرح تلك الأفكار من خلال تلك التشابيه, فما أجمل أن نرى سندريلا وسنو وايت وغيرهما ولكن برداء
الحقيقة والطهر والنقاء والخير, وما أجمل أن تكون النهاية سعيدة مثل نهايتهما,
وما أكثر القصص التي سمعتها عن عالم النت وذئابه .. هو عالم يختبر الإنسان به نفسه فيعرف نوع معدنه ومعادن الآخرين.
وكنت قد قرأت قصيدة عن النت للدكتور مقبل أحمد العمري يقول فيها:
في مساوئ النت وحسناته*
كرهت النتَّ حتى ضقت نتّا'''' وأسبابي لهذا الكره شتّى
فمنها أنّه بحرٌ عميقٌ '''' وكم يأخذ من الساعاتِ وقتا!!
ومنها أن وقتي ليس ملكي'''' فإن أنفقتهُ أنفقتُ سحتا
فلي عملي وأبحاثي وعلمي'''' فكيف وأن لي أهلاً وبيتا
وأطفالاً أربيهم صغاراً '''' وأمنحهم من الأسبوع ستا
فهذي أكبر الأسباب صدقاُ'''' وهذا ما يزيد النت مقتا
''''*
ومن سوءاتهِ أنّي أجدهُ '''' كمقبرةٍ تقضي العمر صمتا
كأنك كنت فوق الأرض تمشي * وصرت تجالس الأموات تحتا
وأحياءٌ تكلمهم ولكن '''' تحس بأنهم أشباه موتى
فلا تسمع لهم حساً وتبقى''''تخاطبهم على الألواح نحتا
تكاتبهم وما يدريك من هم؟ '''' وإن خاطبتهم صوراً وصوتا
فما يدريك صورة من تراها؟ '''' وحتى لو سمعت الصوت حتّى!!
''''*
فقد تخدعّك سيدةٌ لعوبٌ '''' وتبدي صورةُ فتقول بنتا
فتعشقها وتفجع إذ تراها'''' وقد صارت معمرةً لفوتا
وقد يغري الفتاة قليلُ أصلٍ'''' يعوض نقصهُ وصفاً ونعتا
فتحسبهُ شريك العمر حقاً '''' وتجعله لها حظاً وبختا
وتظهرهُ لها الأيّامُ شخصاً '''' حقيراً لا يساوي قطُّ سنتا
ومن آفاتهِ الإدمانُ فيهِ '''' فبئس الشخصُ إن أدمنت نِتّا
ومن سقطاتهِ إنْ تُهتَ فيهِ '''' بلا فهمٍ فبئس الزول أنتَ
تُخبِّط في مواقعهِ فتلقى ''''قبيح الجنس والفحشاءِ تؤتى
ومن آفاتهِ تلك النوادي'''' وقد ملأته أو ساخاً وزفتا
نساءٌ كاسياتٍ عارياتٍ'''' وفوق رؤوسهن الشقر بُختا
وفيروسات قد صنعت بخبثٍ'''' تفتُّ جهازك الآخاذ فتا
''''*
ومن هفواته أني الآقي '''' بهِ قوماً من الحسنات بهتا
لهم أخلاقُ نِتٍ سيئاتٍ ''''وقد صنعوا لهم منها بيوتا
تخالطهم على شرفٍ وصدقٍ'''' وهم يبغونها عوجاُ وأمتا
يديرون النميمة باقتدارٍ'''' ويهرون الورى ذماً وقتّا
وقد تلقى الشتيمة من وضيعٍ''''فيقدر والإساءة أن يفوتا
فلا تسطيع أن تعطيه كفاً* تؤدبهُ ولا ركلاً وشوتا
وتلقاه يموتُ عليك ضحكاً* *وأنت تكابد الحسرات موتا
''''*
ومن حسناته أني ألاقي '''' أناساً قد قضوا في الطيب صيتا
رجالاً أو نساءً طيباتٍ '''' عفيفاتٍ و أكفاءً صُموتا
وتلقى قا صرات الطرف فيهِ'''' ريا حيناً ودراقاًً وتوتا
وعرباً فاضلات مؤدباتٍ'''' وحتى لا نصيب النتّ ألتا
ومن أفضالهِ أني أديبٌ '''' فأكتب فيهِ إن أحسست كبتا
ولكن إن كتبت به فأني '''' كمن يرمي النوى بحراً وخبتا
فلا ينبت به زرعٌ ويبفى'''' وما حفظت مروج النت نبتا
وقد يسرقه سارقهُ بيسرٍ '''' وينسبه إليه وإن شكوتَا
فلا ينصفك منه أي شخصٍ'''' ولا يسطيع قاض أن يبتا
فهل يرضى بهذا الفعل دينٌ'''' ولا عرفٌ ولا خلق تأتى
ولا القرآن يقبله بحقٍ '''' ولا أنجيل يوحنا ومتّى!!
فهذا النت فاقررني عليهِ'''' وهل أنصفتهُ وصفاً و ثبتا؟
فإن خالفتني فاردد عليّ'''' بشعرٍ مثلهِ أنّى كتبتَا
=====================================
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:51 م]ـ
لا إله إلا الله
أختي العزيزة الباحثة، أسأل الله أن أوضح مرادي:)
لعلي كنت متحمسا فطرحت رأيي دون توضيح أكثر لما أريد كما بدا لكِ - بارك الله فيك -، وأعتذر إن فُهمي قصدي كما لا ينبغي.
أنا قسمت مشاركتي السابقة لقسمين:
القسم الأول فيمن يرى أن البنت لا مكان لها في النت فكنت أقول له ولأضرابه أن البنت مثل النت الذي حللته لنفسك، وكأنني جعلت ذلك الرجل أمامي وتمثلت تخصصه وأرد عليه، لا أدري هل أبنت الآن أم مازلت أحتاج لتوضيح أكثر، فحينا ترى أن الكلمات تتداخل لكي تسبق الأخرى لتعبر، وقد يفهم مني غير الذي أريد، حينما يكون القلب يحترق.
أما القسم الثاني والمتمثل في:
... بإشكال ينادي ...
... ألستُ الحادي ...
... أَوَضُحَ مرادي ...
... صوت يُدوي ...
... صداه ينوي ...
... كتمان مفاجئ ...
... ضربة موجعه ...
... نِيَةٌ مُرجعه ...
... نوافذ موصده ...
فإني جعلته لمن يفعل نفسه برئيا - والله أعلم بنيته - فيأتي بأمور ظاهرها حسنة وبرئية ليصل لمراده - فضح الله من هو كذلك -.
--------
إن فُهم فأخبريني وإلا فادع الله لي بأن يتضح كلامي مستقبلا، ولأعلق تعليقا آخر، تقبلي تحيتي:).
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:13 ص]ـ
شكر الله لك أختي الباحثة عن الحقيقة
نقل مميز متميز منك ..
مع التنويه أنه ولله الحمد ليس كل شيء في النت أسود
ولو أن الأسود يكاد يتغلب على الأبيض ولكن نحاول أن
نخفف قدر المستطاع ..
جزاك ربي خيراً.
أهلاً بكم أستاذنا أحمد الغنام
كلامكم عين الصواب وهذا ما وضح من خلال ما تفضل به الإخوة الأعضاء من مداخلات وتعليقات
شكراً لمرورك الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الباحثة عن الحقيقة على هذا النقل الرائع, ووفقك الله وإيانا وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه.
أعجبني أن تطرح تلك الأفكار من خلال تلك التشابيه, فما أجمل أن نرى سندريلا وسنو وايت وغيرهما ولكن برداء
الحقيقة والطهر والنقاء والخير, وما أجمل أن تكون النهاية سعيدة مثل نهايتهما,
وما أكثر القصص التي سمعتها عن عالم النت وذئابه .. هو عالم يختبر الإنسان به نفسه فيعرف نوع معدنه ومعادن الآخرين.
=====================================
أهلاً بك أختي زهرة النرجس
شكراً للقصيدة الجميلة التي ذكرت ولتعليقك الجميل
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:32 ص]ـ
لا إله إلا الله
أختي العزيزة الباحثة، أسأل الله أن أوضح مرادي:)
لعلي كنت متحمسا فطرحت رأيي دون توضيح أكثر لما أريد كما بدا لكِ - بارك الله فيك -، وأعتذر إن فُهمي قصدي كما لا ينبغي.
أنا قسمت مشاركتي السابقة لقسمين:
القسم الأول فيمن يرى أن البنت لا مكان لها في النت فكنت أقول له ولأضرابه أن البنت مثل النت الذي حللته لنفسك، وكأنني جعلت ذلك الرجل أمامي وتمثلت تخصصه وأرد عليه، لا أدري هل أبنت الآن أم مازلت أحتاج لتوضيح أكثر، فحينا ترى أن الكلمات تتداخل لكي تسبق الأخرى لتعبر، وقد يفهم مني غير الذي أريد، حينما يكون القلب يحترق.
أما القسم الثاني والمتمثل في:
... بإشكال ينادي ...
... ألستُ الحادي ...
... أَوَضُحَ مرادي ...
... صوت يُدوي ...
... صداه ينوي ...
... كتمان مفاجئ ...
... ضربة موجعه ...
... نِيَةٌ مُرجعه ...
... نوافذ موصده ...
فإني جعلته لمن يفعل نفسه برئيا - والله أعلم بنيته - فيأتي بأمور ظاهرها حسنة وبرئية ليصل لمراده - فضح الله من هو كذلك -.
--------
إن فُهم فأخبريني وإلا فادع الله لي بأن يتضح كلامي مستقبلا، ولأعلق تعليقا آخر، تقبلي تحيتي:).
الآن حصحص الحق وبان مرادك تماماً أخي الأديب اللبيب:)
شكراً لك طريقة جميلة في العرض تبين هذين النوعين من الناس
اعذرني ففي المرة السابقة اختلط علي الأمر
بارك الله فيك وأسعدك في الدارين
تحيتي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:38 ص]ـ
الحمد لله أن كفاني التوضيح مرة أخرى: mad:
وإلا لكنت ... ( ops
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:51 ص]ـ
وبارك الله فيك أخي:)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 12:36 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي عز الدين
في النت ..
الإعصار .. لعز الدين ... :)
و كفى
:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 12:50 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي عز الدين
في النت ..
الإعصار .. لعز الدين ... :)
و كفى
:)
إذن أفهم من ذلك أن الإعصار .. لعز الدين!!!! لم يعجبك: mad:;):)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:46 ص]ـ
أقول لك و كفى
تقول لي لم يعجبني
؟؟؟؟
إذن أفهم من ذلك أن الإعصار .. لعز الدين!!!! لم يعجبك: mad:;):)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 02:02 ص]ـ
أقول لك و كفى
تقول لي لم يعجبني
؟؟؟؟
لا عليك أختي سما الإسلام ..
أعلم قصدك .. كانت مجرد دعابة.
بارك الله فيك وجزاك خيراً(/)
غض البصر
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 05:27 ص]ـ
ومن عمد هذا الباب:
قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ).
ففيه نفي تسلط على المصدر الكامن في الفعل: "ينظر"، فأفاد العموم، فهو من باب سد الذرائع، وإن كانت الفطرة تميل للضد لا المثل، ولكن الفطر والأحوال قد فسدت بالتساهل في كشف العورات، من لدن قوم لوط، عليه السلام، أخبث الناس سيرة وهيئة، وإلى يوم الناس هذا، الذي صار فيه التفنن في الفواحش: غرض كثير من فساق الشرق والغرب، فلم يرو ضمأهم: التهتك مع الضد، فراموا التهتك مع المثل، إذ الشهوة مظنة الملل، تسأم سريعا فتبحث عن الجديد الذي يطفئها فلا تزداد إلا غلا وشرهاً، فصاحبها في نكد دائم حمله أخيرا على منكاحة البهائم العجماوات ولم يصل إلى مراده بعد!، بل شرهه في ازدياد وحسرته في تصاعد، وأنى لمن نكب عن طريق النبوة أن يهنأ بشهوة، فما ذلك إلا مئنة تعاسته وحيرته في أودية الضلال بعد أن صد عن أودية الهدى عدلا من الباري، عز وجل، وتأمل حال أولئك تجدهم أفسد الناس حالا، قد ملك عشق الصور المحرمة قلوبهم، فتعلقت الهمم بأخس المرادات، وما ابتلي إنسان بمثل ما ابتلي به عشاق الصور، فالنهي عن النظر ولو إلى المثل: سد لذريعة ذلك العشق المحرم الذي يهلك صاحبه في أودية الفواحش التي تميت القلب وتفسد الأمزجة والأبدان، ولذلك كان السلف، رحمهم الله، من أورع الناس في هذا الباب، وقصصهم في ذلك مشهور، مع كونهم أبعد الناس عن الفواحش، ولكنهم كحال كل العباد المخلصين: في توجس وخيفة من الفتن، وإن دقت، فما الظن بصورة تملأ العين؟!، وأول الأمر نظرة إعجاب لصورة جميلة تلفت القلب عن معبوده، إذ القلب لا يتسع للعوض والمعوض عنه، بل ربما كانت صورة قبيحة لضد أو مثل، ولكن إبليس يزينها في عين الناظر فيرى القرد غزالا!، ولن يغلب في إيجاد وسائل المكياج والخداع البصري الذي يجعل القبيح حسنا مشتهى، وبعد النظرة ما بعدها، لا سيما في المجتمعات التي فسدت فطر أفرادها، فصارت الفاحشة فيهم عرفا، حتى طالب الشواذ في أمريكا أواخر السبعينات من الرئيس كارتر أن يسمح لهم بمباشرة شذوذهم في مكاتب وزارة الخارجية الأمريكية، والجيش الأمريكي عامر بالشواذ وأصحاب الهوس الجنسي، وما فضائح معتقلات العراق، وجرائم جنود الجيش الأمريكي، كجريمة فتاة المحمودية وأهلها، رحمهم الله جميعا، إلا مئنة من سادية وهوس أصحابها، فلم يعد مجرد الاستمتاع الفطري، ولو بطريق محرم، كافيا لري ظمأ تلك الكلاب الآدمية، وفي أمريكا: يظهر كل يوم أسلوب جديد لممارسة الفواحش بنكهة مبتكرة!، وهيهات أن يظفروا بلحظة سعادة حقيقية، بل لا يعدو الأمر لذة زائفة عابرة يعقبها ضيق في الصدر وموتان للقلب وفتور وعلل في الأبدان التي استهلكت طاقاتها في معصية خالقها الذي امتن على أصحابها بالكمال واعتدال الخلق فأبوا إلا أن يبارزوا الله، عز وجل، بعين ما تفضل به عليهم، وفي ذلك رد دامغ على العلمانيين الذين يزعمون أن الاختلاط والعري يهذب الفطر ويزيل الحواجز النفسية بين الجنسين، وهذه أمريكا: قبلتهم الفكرية، قد فتحت الباب على مصراعيه فلم تتهذب الفطر بل توحشت وأصيب أصحابها بسعار جنسي تترفع عنه البهائم العجماوات: (أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ). وكان السلف يتمدحون بالستر، وإمامهم في ذلك:
الأنبياء عليهم الصلاة والسلام:
فموسى عليه السلام: لا يغتسل مع قومه وإن كان ذلك جائزا في شرعتهم، حذرا من التكشف، فلا يرى إلا في أكمل وأستر هيئة حتى رموه بالمرض المنفر، فلا يتستر إلا خجلا منه!، ويهود قوم بهت قتلوا الأنبياء فليس بمستغرب أن يرموهم بالأدواء المنفرة!.
ونبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فلم تر له عورة بعد حادثة حمل حجارة الكعبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن ذخائر العقبى: "عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل الحجارة معهم للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس: يا ابن أخى لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة قال فحله وجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رؤى بعد ذلك عريانا. متفق على صحته". اهـ
وعثمان، رضي الله عنه، يشد عليه سراويله يوم الدار خشية أن يتكشف إذا قتل، فلم يشغله في ذلك الوقت العصيب إلا سنر عورته.
وأحمد بن حنبل، رحمه الله، يشد عليه سراويله قبل أن يضرب في مجلس المعتصم، فلا يعنيه إلا ستر عورته، فلما انحلت سراويله، رفعت، كما ذكر بعض من حضر ضربه، كرامة وصيانة للإمام من التكشف أمام أعدائه.
وكان السلف يطيلون ذؤابات عمائمهم ليستروا بها جيوب قمصانهم فلا تنفك عن جزء مكشوف من الرقبة أو الصدر فاستحسنوا ستره بذؤبات العمائم.
وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ: توكيد بتكرار النفي فيه استيفاء شطري القسمة العقلية: الرجال والنساء، وعلته نفس علة ما تقدم في الشطر الأول، بل هو في حق النساء آكد لما فضلوا به من جمال الخلقة على الرجال فالفتنة في حقهن آكد، ومفهوم ما تقدم جواز النظر إلى ما سوى العورة، ومع ذلك يقال بأن الستر في أزمنة الفساد آكد، فليس كون عورة الرجل من السرة إلى الركبة مسوغا له ليكشف بقية بدنه بلا ضرورة، وإنما لمجرد كونه مباحا!، فمن المباح ما يقيد سدا لذريعة الفنتة لا سيما إن كان حسن الخلقة، وكذلك الأمر في حق النساء، وقد تعلل كثير من الفساق بتلك الإباحات التي ينظر فيها إلى أحوال الناس صلاحا وفسادا، تعللوا بها ليتكشفوا ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا!، وانظر إلى المصائف وقد اقترب موسمها، وقد صار التعري علامة الرجولة، فالرجل هو الذي يتعرى بقدر الإمكان!، إذ لا يخجل من التعري إلا النساء!، وهذا منطق زماننا، وكثير من النساء، أيضا، يستسغن نفس التكشف بلا حاجة، وقد أدى ذلك إلى ما الله به عليم من المفاسد في المجتمعات النسائية الخالصة فكيف بالمجتمعات المختلطة، وللشيطان خطوات أولها التوسع في المباح فهو عتبة المكروه الذي يتذرع به إلى الحرام.
وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ:
قسمة عقلية أخرى تكمل القسمة العقلية الأولى في مسألة الإفضاء في الثوب الواحد فلا يستساغ شرعا أو فطرة أن يتعرى رجلان أو امرأتان في ثوب واحد!، إذ ذلك، أيضا، من ذرائع الوقوع في الحرام من مباشرة ونظر محرم، وربما فاحشة تشمئز النفوس من تصورها، ودين قد راعى تلك الدقائق النفسية، فسد الذرائع لكل محرم، وإن استبعد الناظر وقوعه ابتداء، هو بالفعل: دين الفطرة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا،نساْل الله الهداية للجميع.
ونصيحة لنفسي أولا ثم لكم هي أنه في هذا الزمن الذي ظهر فيه الفساد بشكل مرعب يجب اْن يحصن المسلم نفسه بقوة حفاظا عليها من التيارات الهدامة.(/)
على خلفية إعدام الخنازير
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 05:32 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/05/24/82477.html
ذكرها لي منذ أيام: ابن خالتي، حفظه الله وسدده، على سبيل التندر فإذا بها حقيقة، و: "اللانشون" عند التحقيق: طعام رديء يصنع من مخلفات اللحوم، فهو لا يصلح إلا طعاما للحيوانات، فكيف الحال وقد دخل الخنزير في تكوينه؟!. وأزمة الإيمان بغياب مراقبة الله، عز وجل، في السر والعلن: أزمة مزمنة في المجتمع المصري.
وإلى الله المشتكى.
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 03:35 م]ـ
قال لي أحد الإخوة الأفاضل، أحسبه كذلك والله حسبه ولا أزكيه على ربه عز وجل، قال لي يوما ما: مشكلة المصري، وهي مشكلة يمكن تعميمها على كل الطبقات محدودة الدخل في العالم الإسلامي، فضلا عما يعتري المجتمعات عالية الدخول من أعراض الفساد الديني والأخلاقي والاجتماعي ......... إلخ، وتأملوا حال أولاد الذوات من رواد القرى الساحلية عندنا في شمال المحروسة تروا عجبا من التهتك والانحلال إلا من رحم ربك، والعاقل يربأ بنفسه عن تلك المواضع التي يبارز فيها الباري، عز وجل، بالمعاصي ليل نهار، بما من به علينا من نعم استعملناها في حربه!، ولكل طبقة اجتماعية أمراضها وأعراض الفساد الملائمة لظروفها الاقتصادية غالبا، فكل يعصي قدر استطاعته!، وبين تينك الطبقتين تكاد الطبقة الوسطى التي يغلب على أفرادها التوسط وهو مظنة الاستقامة فلا غنى مطغ ولا فقر مدقع يعكر المزاج ويشغل العباد عما خلقوا له، تكاد تلك الطبقة تضمحل، وهو أمر فاش في معظم المجتمعات الإسلامية.
الشاهد أنه قال لي: أن مشكلة المصري خصوصا، ويمكن تعميمها على شرائح كثيرة من بقية المجتمعات على تفاوت، مشكلته أنه يظن نفسه: "أذكى الأذكياء"!، أو أنه كما يقال عندنا في مصر في اللغة الدارجة: "شاطر" يأتي بالقرش: الوحدة النقدية، من حنك السبع!، بغض النظر عن مصدر هذا القرش الذي سيملأ به جوفه وجوف أهله وأولاده من الحرام، فلم تعد الزوجة هي الزوجة التي تقف على عتبة دارها في الصباح متوضئة مصلية قانتة قائمة بحق زوجها وأولادها قائلة له في حسم لا يستطيعه فحول رجال زماننا، إن كان فينا فحول أصلا!، قائلة له: اتق الله يا عبد الله فإنا نصبر على جوع الدنيا ولا نصبر على نار الآخرة، أو كلمة نحوها، وإنما صارت زوجات اليوم مادة فساد وتحريض على السرقة والاختلاس فلن ترضى: الست هانم عن البيه!: حتى يسرق من أجل سواد عيونها فجارتها تمتلك ثلاجة 15 قدم، وثلاجتها 14 قدم، وهي التي كان أجدادها يشربون من ماء القلال الفخارية حامدين شاكرين رب البرية على ما تفضل به من سعة في المطعم والمشرب، ولو تذكر كل منا أصله وفصله، كما يقال عندنا في مصر، لانكسرت حدة نبرة: إنت عارف إنت بتكلم مين؟!، وقد يكون مجرد لص مختلس مؤهلاته السيارة والثياب التي يرتديها والنعال الذي ينتعله، وليته كان حلالا!، فتلك الأمور عند التحقيق أثقل في الميزان من شخصه وما ظنك برجل يقيمه من حوله بجودة نعاله؟!، أي إفلاس ديني وإنساني يعاني منه، ومع ذلك أصبحت تلك الطبقة هي القابضة على زمام الأمور في معظم دول العالم الإسلامي جزاء وفاقا على ما بدلناه من نعمة الله كفرا!، ولن تخرج تلك الشرذمة عن قضاء الله، عز وجل، الكوني النافذ، وإن خرجت عن قدره الشرعي الحاكم، فلو شاء لأهلكهم فضلا لا نستحقه، ولو شاء أبقاهم بل ومكنهم من أرواحنا وأبداننا عدلا، على ما فرطنا في أمره الشرعي، ولو علم الله فينا خيرا لاستعمل علينا خيارنا ولكنه اطلع على قلوبنا بعلمه الأزلي المسطور، وعلمه المشهود فعلم أننا لا نستحق إلا تلك الحثالة لتتحكم في مصائر أرواحنا وأبداننا. وفي التنزيل: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ).
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى تلك الشرذمة يصدق الإنكار في قوله تعالى: (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى)، فما فعلوا ما فعلوا إلا بعد أن ألحدوا، بلسان الحال، في أسماء الرب، عز وجل، وصفاته، فأين هم من اسمي: السميع والبصير: سمع وبصر إحاطة لكل الموجودات، فهي من أخص صفاته الذاتية المعنوية التي لا تنفك عن ذاته القدسية فلا تتعلق بمشيئته إلا على جهة ارتباطها بآحاد الحادثات من طاعة زيد ومعصية عمرو، وتلك صفات تدركها العقول قبل ورود النقول، وإن كان المعتمد في هذا الباب: خبر الشارع، عز وجل، وخبر رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولكنها لكونها كمالا مطلقا يدرك بالعقل بداهة صارت محل اتفاق بين جمهور الأمة على تفصيل ليس هذا موضعه.
وأين هم من صفة سمع الإحاطة والتهديد: سمع: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ)، وأين هم من صفة علمه المحيط ورؤيته المحيطة بكل ذرات كونه، أين هم من تلك المعاني التي أنكروها بلسان الحال وتجرأ بعضهم بمعارضتها بصفات جماله، عز وجل، فإذا أنكر على أحدهم وخوف بصفات جلال الجبار، جل وعلا، استخف قائلا: ربنا غفور رحيم!، وعمرة أو حجة تزيل ما سلف ثم نستأنف الإلحاد في أسماء الله، عز وجل، وصفاته، من جديد!.
وهل راقب الله، عز وجل، من استحل بلسان حاله، ولو استحل بلسان المقال أو اعتقاد القلب لكفر، بل مجرد فعله قد يكون كفرا إذا كان صادرا على عقد قلب مستخف منكر لصفات جلال الله، عز وجل، على تفصيل ليس هذا موضعه، فتلك مسائل شائكة لا يفصل فيها أمثالنا وإنما يكفيهم مجرد العلم للاحتياط من الوقوع في ناقض من نواقض الملة، هل راقب الله، عز وجل، من استحل شراء خنازير هي في الأصل نجسة ضارة بالصحة، فتحريمها من باب: لا ضرر قاصر على التفس ولا ضرار متعد إلى الغير،، قد أعدمت قطعان كبيرة منها بطريقة بشعة إذ دفنت حية في أطنان من مخلفات مادة: "الشبة" الكاوية التي تستخدم في تنقية المياه من الشوائب بحيث يظل الحيوان يصرخ نحو 30 إلى 40 دقيقة من وطأة التعذيب بتلك المادة الكاوية قبل أن يلفظ أنفاسه بعد ذلك العذاب المؤلم الذي جعل لحمه فضلا عن نجاسته وقذره: مشبعا بمادة سامة كاوية، وهو ما حمل مجمع البحوث الإسلامية على الإنكار على تلك الطريقة، وإن كان المقتول خنزيرا نجسا، فإيلام الحيوان منهي عنه شرعا، وتطور الأمر إلى شد وجذب بين المجمع ومحافظ القليوبية الذي لم يحتمل ذلك النقد فراح يسخر من الشريعة الإسلامية، ومن الحدود تحديدا، في واقعة جرت منذ أيام، وقد تعللت الحكومة بأنها لا تملك إمكانيات ذبح كافية لتلك القطعان، فلا مناص من قتلها درءا للمفسدة العظمة ببقائها حية بمفسدة إيلامها قبل إعدامها، والمسألة محل نظر، إن كانت الحكومة صادقة فعلا فلا تملك وسائل لذبحها، فاضطرت إلى إعدامها حرقا بتلك المادة الكاوية، والله أعلم ببواطن الأمور، وذلك، أيضا، مما يفصل فيه العلماء الربانيون لا آحاد المكلفين من أمثالنا، فتكفينا، كما تقدم، المعرفة المجملة، إلا من فتح الله، عز وجل، عليه بالتخصص في أشرف العلوم: علوم الإلهيات، ومع ذلك لا بد من رسوخ قدمه فيها لئلا يَضِل أو يُضِل.
الشاهد أن من استحل تصنيع مأكول تتناوله الأسر المصرية بكثرة فهو بديل رخيص لـ: "اللحم الأصلي"! تتعلق به نفوس الأطفال بالذات، فلا يملك الأب المسكين المغلوب على أمره إلا أن يشتريه ليسد نهمة طفل لا يصبر على الشهوات صبر الكبار، وقد نفد صبر كثير من الكبار، فكيف بالصغار؟!.
الشاهد أن من استحل تلك الفعلة فهو في حكم الملحد في أسماء الله، عز وجل، وصفاته، إذ عطلها عن معاني كمالها المطلق، ولو استشعر مقام المراقبة الكونية لكل ذرات الكون ما طاوعته نفسه أن يرتكب تلك الجريمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن ما يظهر يوميا من حوادث يندى لها الجبين، ليست هي المشكلة، وإنما المشكلة: غياب الرقيب الشرعي، فضلا عن إهمال الرقيب الصحي والأمني ......... إلخ. ودائما ما نشغل أنفسنا بتوصيف العرض واتخاذ المسكنات المهدئة لآلامه ونشغل عن المرض الذي استفحل في نفوسنا بمرور السنين، وموتان القلب، وكيف ينام ذلك الآثم وقد تسبب في إطعام أطفال المسلمين ذلك السم؟، وهل يطعم منه أولاده، أو أنه يشتري لهم أرقى المنتجات المستوردة بأغلى الأسعار في حين يتناول أطفال المسلمين السم من مصانعه، والمهم: أن يملأ جيبه وبطنه ولو سحتا بما يصير نتنا تتنزه أدنى النفوس عن مطالعته، وتلك همته التي لم تتعد بطنه وفرجه وحشه!.
ويوما ما استعرض أحد أساتذة الكيمياء عندنا في الجامعة من نحو 13 سنة: جدولا يبين الحدود الآمنة للمواد المشعة بالنسبة للإنسان، وتندر قائلا ما معناه: وتلك حدود بطبيعة الحال لا يصح إجراؤها على المواطن المصري فهو نوعية مختلفة من البشر تباشر الحكومة وقوى الشر العالمي من لدن كامب ديفيد التي كانت فتحا مبينا لمنتجات يهود الملونة فاستفاد الشعب المصري من تلك الاتفاقية المسددة دخول أنواع من الفلفل البرتقالي والأحمر والخوخ الملون صناعيا بمنتجات كيميائية تروجها الجمعيات الزراعية والخيار الذي يتمدد تلقائيا بعد قطفه فهو أشبه بالبالونة المائية المتمددة، والعنب الذي ينتفش قبل أوانه فتصبح الحبة كرة مائية تنفجر في الفم، كما يتندر أحد أقربائي ............... إلخ، فهو نوعية، كما تقدم، لا يجري عليها ما يجري على البشر، يتحمل من السموم ما لا يتحمله غيره بحكم المباشرة اليومية!.
وتندر بذكر أحد أساتذته الألمان وفد عليه زائرا في مصر فاشتهى: "البسارة"، وهي أكلة مصرية شعبية تصنع من الفول، لا تتحملها إلا أمعاء أعتى الرجال، الفرافير طبعا!، فاشترى واحدة ليشبع نهمته من أحد أرقى مطاعم القاهرة المتخصصة في الأكلات الشعبية فكانت النتيجة أن حول إلى المستشفى صباحا لعمل غسيل معدة وتم إنقاذ حياته!، وذلك الطبق من ذلك المحل بعينه أمنية كثير من المصريين الذين يتناولون سندوتشات الفول والطعمية على العربات المتنقلة التي تملأ شوارع المحروسة!، وعمار يا مصر!.
وتلك عقوبة كونية عاجلة، كما تقدم، وهل كانت نسبة السرطانات بكل أنواعها، وتليف الكبد، والفشل الكلوي الذي يصاب به رجال في ريعان شبابهم يبلغ بعضهم: 18 عاما، فهم القوة الفاعلة في المجتمع المصري التي استهدفتها كامب ديفيد بخبث الإنجليز الشهير: خبث: Slowly But Surly ، ببطء ولكن بفاعلية، هل كانت تصل إلى تلك المعدلات وهذا حال مصر المنتصرة بعد 36 سنة من انتصار أفرغ من كل معانيه فردت إلينا الضربة في صمت ضربات متتالية، بخيانة العملاء، وتخطيط أعداء الملة من غير المسلمين الذين تغلي قلوبهم حقدا على الصحوة الإسلامية المباركة في مصر، فيكيلون لها اتهامات التخلف والأصولية، وهم المتشددون في الباطل، الذين أدخلوا أسباب التخلف والفساد على مجتمعنا المسلم لما آمن لهم السذج المغفلون من أبناء جلدتنا فولوهم الملفات السياسية في كامب ديفيد وولوهم الآن الملقات الحساسة لا سيما الاقتصادية، عصب أي أمة، فصار البنك الدول قبلتنا، ولا زلنا نسدد فوائد الديون التي استعملت في تحديث مصر التي يأكل بعض أفراد شعبها المسلم من القمامة!، وعن الرخاء المزعوم، كما يقول أحد الفضلاء عندنا، حدث ولا حرج، واستمع إلى وعود العقد الأخير وانظر إلى النتائج ترى غش الإمام لرعيته في أجلى صوره. وإلى الله المشتكى.
وبعد أحداث غزة، وبعد غلق المنافذ على إخواننا، وبعد فضيحة تسريب منتجات لذة المصرية إلى الجيش الإسرائيلي، فمصر هي التي تمول الجيش الإسرائيلي بالتموين الغذائي فضلا عن الدعم اللوجستي بالغاز الذي تعمل به قاذفاتهم التي تمطر الموحدين بالفوسفور الأبيض، بأسعار سياحية تكلف الخزينة المصرية 55 مليون جنيه يوميا!، وبعد الغطاء السياسي لجريمة يهود، بعد كل ذلك: لا يستغرب ما نحن فيه من ضنك وفساد في العلم والعمل، والأرواح والأبدان، وتلك أقل عقوبة، والسنة الكونية ماضية بأن كل دول العالم الإسلامي سيصيبها من عقاب الباري، عز وجل، الكوني، على تخاذلها في نصرة أهل
(يُتْبَعُ)
(/)
غزة، ونحن ما بين: مستكثر تقع عليه المسئولية العظمى كالمحروسة!، ودون ذلك على درجات فلكل حظه من التقصير، فمنا من أغلق الحدود، ومنا من صادر التبرعات، ومنا من لم يوقف الإمداد النفطي لماما أمريكا التي تعمل به مصانعها لتزويد طفلها غير الشرعي بأعتى الأسلحة ومنا ومنا ........ ، ولكل نصيبه من السنة الكونية الجارية جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد.
وتأمل فقدان مصر لنعمة الأمن تجدها، والله أعلم، أعظم بلية، لقد فقدت مصر:
أمنها العسكري: ومن دخل الجيش المصري علم مقدار الانهيار الذي حل به بعد تنحية المشير الكفء عبد الحليم أبو غزالة، رحمه الله، عن حقيبة الدفاع المصرية، بضغوط خارجية، فضلا عن انهيار الجانب الروحي الذي استرد بعض عافيته بعد نكبة 67، وذلك أخطر، عند التحقيق، من انهيار الجانب المادي، وإن كنا مأمورين بكلا الإعدادين.
وأمنها السياسي: فتراجع دورها من قوة فاعلة قبل كامب ديفيد إلى كرة من الثلج في الديب فريزر!، كما يتندر أحد الفضلاء عندنا بما هكذا معناه، تنتظر دورها في التصفية بعد احتراق أوراقها الفاعلة، فقد شارفت القيادة الحالية على استنفاد الأغراض المطلوبة منها، أو لم تعد صالحة لذلك بمعنى أدق، فلا بد من تجديد الدماء باسم التغيير!، والبدل والمبدل منه شأن خارجي صرف، فليس لمصر دور أصلا في اختيار قيادتها من لدن ملك متهتك إلى شلة فاسدة نعتت زورا بألقاب الحرية والبطولة في 52، وقصارى همة أحدهم أن يصاحب راقصة ساقطة وزيجاتهم المشرفة خير شاهد على ذلك!، فضلا عن تهتكهم خارج إطار الزواج الشرعي، إلى أبطال وهميين تم اصطناعهم لتوفير الأمن الوقائي لبني يهود، وبعد انتهاء مهمتهم يتم إلقاؤهم في سلة المهملات البشرية وتأمل الانقلابات في معظم دول العالم المتخلف لا سيما إفريقيا وأمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطى والشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا، تجد ذلك سيناريو متكرر لا يتعظ متابعوه منه فكل يظن نفسه في مأمن حتى يحين دوره.
وأمنها الاقتصادي والغذائي: وما تقدم كاف شاف في بيانه.
بل وأمنها أفرادها الشخصي: فقوانين الطوارئ تجيز لأبطال وزارة الداخلية من الأميين الذين لا يحسنون القراءة والكتابة! تجيز لهم الهجوم على منازل المواطنين قرب الفجر واختطاف من شاءوا منهم، والتنكيل به، وإيداعه الحبس مددا مفتوحة ............. إلخ. ويوما ما تندر أحد أقربائي وقال لي: أنا أخاف الزواج لعدم أمني على نفسي، فماذا لو تم اختطافي أمام أسرتي، فلسان حاله: "شكلي حيبقى وحش!! "، إذ الزوج حريص دوما على الظهور بمظهر رب الأسرة المدافع عنها، القائم بأمورها، كما أوجبه الله، عز وجل، عليه، فإذا به يختطف في ساعات الفجر، فكيف يكون موقفه أمام زوجه إن كانت ممن لا يعي سنن الابتلاء الكونية فلا تصبر على ابتلاء كهذا.
ولكل دول العالم الإسلامي من ذلك نصيب ما بين مستكثر ودون ذلك، أيضا، وبعد نازلة غزة لا يستغرب سلب نعمة الأمن النفسي، أعظم النعم الربانية، من المجتمعات الإسلامية، وهل يستطيع الإنسان أن يتعبد ويطلب العلم ويسعى في طلب الرزق ويربي أولاده تربية شرعية صحيحة وهو مفتقد لتلك النعمة؟!.
وليس من الفقه تمني الابتلاء، أو التشاؤم، فليس ذلك من هدي النبوة على صاحبها وآله وصحبه أجمعين، أفضل الصلاة والسلام، وليس من العقل غض الطرف عن تلك المؤشرات الخطيرة التي تدل على عظم العقوبات الكونية النافذة فينا جزاء وفاقا، عدلا من الرب، جل وعلا، ولكن طمعنا في فضله، عز وجل، أن يرفع تلك الابتلاءات بدعاء وعبادة الصالحين منا: عظيم، فلعله، عز وجل، وهو القادر، على إبطال سننه الكونية، كرامة لأوليائه يعفو عنا، فإنه يعلم ضعفنا، ويعلم قلة صبرنا على الابتلاء فليس لنا من الصبر إلا ترديد حدوده ورسومه، وعند الشدائد تنكشف العزمات ويتبين الباكي من المتباكي.
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم إنا نسألك الستر في الدنيا والآخرة، ونعوذ بك من تمني البلاء أو وقوعه، ونعوذ بك من الفتنة في الدين والبدن، ونعوذ بك من الجزع إذا نزل البلاء، ونعوذ بك من البلية في الدين فما سواه، وإن عظم خطبه، هين، ونسألك الصبر والثبات عند حلول النوازل الكونية ونعوذ بك من انفساخ الهمم، أو أن ندل عليك بطاعة فتكلنا إلى أنفسنا فنخذل جزاء وفاقا، أنت العالم بضعفنا، فارحمنا في الأولى والآخرة.
وواجب الوقت الآن:
إجمالا: تجديد التوبة والدعاء والتضرع في كل مناسبة فالتوبة ترفع الابتلاءات، كما أثر عن علي، رضي الله عنه، وإرشاد من قدر المكلف على إرشاده إلى طريق الحق دون إثارة فتنة أو إشعال لفتيل النفوس القابلة للانفجار فيعظم الفساد. والاستقامة على طريق الحق مصداق قوله تعالى: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112) وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (113) وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)
والحرص على طلب العلم النافع دينا ودنيا والعمل به، وتعليمه والصبر على الأذى في سبيل ذلك قدر الاستطاعة، فـ: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)، وليست النفوس سواء في إمكانياتها، فعند القوي من القوة ما ليس عند الضعيف، وعند الأعزب من نعمة الفراغ ما ليس عند المتزوج، وعند العالم من نعمة العلم ما ليس عند عموم المكلفين، وعند الغني من نعمة المال والسعة ما ليس عند الفقير، فلا يستويان مثلا!، ولكل عبادته التي تلائمه، ولكل دوره الذي يناسب إمكانياته، ومن تمام ربوبيته، عز وجل، أن نوع في قدراتنا وميولنا ونوع في أصناف الأعمال التي تقربنا منه فمنا، كما يقول ابن القيم، رحمه الله، من فتح له في باب الصلاة، ومنا من فتح له في باب الزكاة والصدقة، ومنا من فتح له في باب العلم، ومنا من فتح له في باب الصيام، ومنا من فتح له في باب الحج والعمرة، ومنا من فتح له في باب الجهاد، ومنا من فتح له في باب النفع المتعدي من قضاء حوائج العباد ومنا ومنا ............... ومنا من فتح له في أكثر من باب، بل في كل الأبواب أحيانا، كسيد الأولياء: أبي بكر، رضي الله عنه، وعلينا فقط أن نستثمر إمكانياتنا فنستعين بالله، عز وجل، ونتضرع له، ليكشف لنا عن مواطن القوة في أنفسنا لنستغلها فيما يرضيه عنا، ولو عمل كل مكلف منا بذلك في خاصة نفسه وأهله لرفع الباري، عز وجل، بحكمته وقدرته وفضله تلك الابتلاءات المتتالية.
وفي هذه النازلة على وجه التعيين: الامتناع عن شراء كل أصناف اللحوم المحفوظة من لانشون وبسطرمة وبولوبيف ............. إلخ، فهي أطعمة، عند التحقيق، تتناولها القطط والكلاب في أوروبا، وبعضها ترى صورته في التلفاز وقد رسم على عبوته: قط أو كلب، وكتب عليه: For Cats Or Dogs ! ، أي للكلاب والقطط، فإذا رأيته عندنا وجدت الغلاف الخارجي قد تغير فمكان الكلب أو القطة: جاموسة!، ولعل ذلك هو تصور الغرب عنا بالفعل!، وبالهناء والشفاء!.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أريج]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 12:23 ص]ـ
كفيت ووفيت
فجزاك الله خيرا كثيرا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 01:33 ص]ـ
نسأل الله أن يرحمنا يا أخي .. فليس لنا إلاّه ... لا أدري هل جفت الضمائر .. أم عُميت البصائر ... بورك فيك وحفظك الله وسدد خُطاك ..(/)
عضو جديد هل من مرحب؟
ـ[النهدي]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السادة أعضاء شبكة الفصيح،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أحمد الله على أن أقر عيني برؤية هذا المنتدى الذي يعتني بلغة القرآن،،
وأتمنى من الله العلي القدير أن يبلغني وإياكم منانا،، وأن يزيدنا إيمانا،، وأن يملأ حياتنا عطراً وريحانا،،
انضممت إليكم، وسعدت بكم، وأحببت مجالستكم، فهل من مرحب؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 02:02 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالنهدي ولله درك.
حللت أهلا ووطئت سهلا ونسأل لك طيب المقام.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 02:50 م]ـ
مرحبا بك ..
نتمنى لك طيب الإقامة والفائدة ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 03:14 م]ـ
حياك الله وبياك أخي الكريم النهدي، نتمنى لك طيب الاقامة بيننا مفيداً ومستفيداً.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 03:38 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بأخي النهدي.
سررنا بانضمامك معنا.
ـ[محمود عبد العليم محمد]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 07:16 م]ـ
mahmod_dawliah***********
محمود عبد العليم محمد
قسم اللغة العربية والدراسات الاسلامية
جامعة الفيوم مصر
ـ[محمود عبد العليم محمد]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 07:21 م]ـ
mahmod_dawliah***********
محمود عبد العليم محمد
قسم اللغة العربية والدراسات الاسلامية
جامعة الفيوم مصر
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 08:05 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك، يسعدنا انضمامك لنا، تمنياتي لك بالتوفيق.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 10:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
أهلا بكم أخي النهدي وأتمنى أن تستفيد وتفيد وأن تقر عينك بهذا المنتدى , كما أسأل الله لك العون والتوفيق فيما تستقبل , والله يتولاني وإياك بعفوه ورحمته.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:26 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك وسهلا أخي الكريم.
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:13 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:16 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا ً أخي الكريم
ـ[النهدي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 11:52 ص]ـ
(عامر مشيش)،،، جعل الله حياتك عامرة بذكره وشكره وحسن عبادته،،شكراً لمرورك،
(أبوسلمان)،،، سلمت يمينك،، وشكرا لمرورك،
(أحمد الغنام)،،، جعلك الله محمودا على ألسنة الصالحين، غانماً من خيرات رب العالمين،، شكراً لمرورك،
(ابن القاضي)،،، جعلك الله قاضياً بالخير،، حاجباً عن الشر،، مفتاحاً لكل عمل صالح،،شكرا لمرورك،
(محمد عبدالعليم محمد) يا أهلاً بأخوال ابراهيم بن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،، شكرا لمرورك،
(خلود عبدالمجيد) خلد الله ذكرك،، ومجَّد سيرتك،، وجعلك الله من الصالحات،، شكرا لمرورك،،
(خالد بن سالم) سلمك الله من كل سوء، وخلد ذكرك في العالمين،، شكرا لمرورك،
(الأديب اللبيب) مرحباً بك أيها الأديب ولكل من اسمه نصيب،، شكراً لمرورك،
(تيما)،، تميز الإشراف بأمثالك،، شكراً لمرورك،
(نور الدين محمود) نور الله قلبك بالإيمان وحب القرآن،، شكراً لمرورك،(/)
أتيتكم والنفس في عزها .... تبدو كوردها
ـ[الخبراني]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 04:50 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جئتكم والفرح في عيني لما أذهلني مما رأيته من ابداعات وأرجو أن أكون عند حسن ظنكم بي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 06:28 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا وأهلا بك، حللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك بيننا يا عزيزي
نحن الضيوف وأنت رب المنزل
تفضل أمتعنا من إبداعك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حللت أهلاً ووطئت سهلاً أخي الكريم .. نسأل الله لك طيب المقام ..(/)
ضيف جديد هل من مرحب
ـ[ابو عبدالرحمن السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 10:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته>>>>>>>>> وبعد
اتمنى ان يكون الجميع بخير وعافية وأثني على الجميع وجهودهم المشكورة في بناء هذا المنتدى العظيم وأتمنى استمراره ...
وأرجو منكم أن تقبلوني عضوا في المنتدى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 11:05 م]ـ
حياك الله وبياك أخي المفضال أبي عبد الرحمن السلفي، نتمنى لك طيب الاقامة بيننا مفيداً ومستفيداً.
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 01:39 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم وعلى الرحب والسعة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 01:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حيَّاك الله أخي الكريم .. بين الفصحاء الأجلاء الأعزاء ... نسأل الله لك طيب المقام .. وحسن الكلام .. سواء أتلقيته أم ألقيته .. حللت أهلاً ووطئتَ سهلا ... يا أبا عبد الرّحمن
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أخي بيننا أتمنى أن يطيب بك المقام
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الكريم
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 06:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته>>>>>>>>> وبعد
اتمنى ان يكون الجميع بخير وعافية وأثني على الجميع وجهودهم المشكورة في بناء هذا المنتدى العظيم وأتمنى استمراره ...
وأرجو منكم أن تقبلوني عضوا في المنتدى
مرحبا بك،
هل هي مصادفة أنك "ابو عبدالرحمن السلفي" وعندنا العضو "السلفي1" واسمه أبو عبد الرحمن السلفي أيضا؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:02 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حللت بين إخوتك، مرحبا بك وسهلا.(/)
عدت خجولة من نفسي ....
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 10:53 م]ـ
عدت لكم من جديد أْهلي ْأهل الفصيح الكرام وْأنا خجولةجدا؛ لكثرة الفترات التي انقطعت فيها عنكم ثم اعود بعدها معتذرة لغيابي،لقد اشتقت لهذا المنهل العربي العظيم، وخاصة بعد معاناتي لضروف قاسية والحمد لله على كل حال،سلمكم الله.اتمنى ان تتفهم الادارة وضعي متأسفة جدا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 11:07 م]ـ
الحمد لله على سلامتك أخية والحمد لله على عودتك إلى بيتك الفصيح.
نتمنى أن نراك بأعمالك معنا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 11:08 م]ـ
عودًا حميدًا أخية
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:26 ص]ـ
الحمدلله على السلامة يا أختي
والإدارة تتفهم جداً ظروفك فأهلاً وسهلاً بك بيننا ثانية
نتمنى أن نقرأ جديدك
ولك مني ألف تحية
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 03:28 م]ـ
شكرا لكم جميعا، بارك الله فيكم.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:48 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك
ننتظر مشاركاتك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:58 ص]ـ
مرحبا أختي الكريمة خلود، وحمدا لله على سلامتك، شدة وزالت والحمد لله
ننتظرك كما كنت.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 08:02 م]ـ
شكررا جزيلا لكما.
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:19 ص]ـ
أهلا وسهلا بك وبعودتك يا خلود
وحمدا لله على السلامة
.
.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 07:07 م]ـ
شكرا لك يا مشرفتنا المتميزة.(/)
أَمْرٌ طَبِيْعِيّ / أمّة في الغار
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 05:49 ص]ـ
أَمْرٌ طَبِيْعِيّ
أَرَى أُمَّةً في الغَارِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ تَعُودُ إليهِ حِينَ يَفْدَحُهَا الأَمْرُ
أَلَمْ تَخْرُجِي مِنْهُ إلى المُلْكِ آنِفَاً كَأَنَّكِ أَنْتِ الدَّهْرُ لَوْ أَنْصَفَ الدَّهْرُ
فَمَالَكِ تَخْشَيْنَ السُّيُوفَ بِبَابِهِ كَأُمِّ غَزَالٍ فِيهِ جَمَّدَهَا الذُّعْرُ
قَدِ اْرْتَجَفَتْ فَاْبْيَضَّ بِالخَوْفِ وَجْهُهَا وَقَدْ ثُبَّتَتْ فَاْسْوَدَّ مِنْ ظِلِّها الصَّخْرُ
يا أُمَّتي يَا ظَبْيَةً في الغَارِ ضَاقَتْ عَنْ خُطَاها كُلُّ أَقْطَارِ الممَالِكْ
في بالِها لَيْلُ المذَابِحِ والنُّجُومُ شُهُودُ زُورٍ في البُروجْ
في بالِها دَوْرِيَّةٌ فِيها جُنُودٌ يَضْحَكُونَ بِلا سَبَبْ
وَتَرَى ظِلالاً لِلْجُنُودِ عَلَى حِجَارةِ غَارِها
فَتَظُنُّهم جِنَّاً وتَبْكِي: "إنَّهُ الموْتُ الأَكِيدُ ولا سَبِيلَ إلى الهَرَبْ"
يَا ظَبْيَتي مهلاً، تَعَالَيْ وَاْنْظُرِي، هَذَا فَتَىً خَرَجَ الغَدَاةَ وَلَمْ يُصَبْ
في كَفِّهِ حَلْوَىً، يُنَادِيكِ: "اْخْرُجِي، لا بَأْسَ يَا هَذِي عَلَيكِ مِنَ الخُرُوجْ"
وَلْتَذْكُرِي أَيَّامَ كُنْتِ طَلِيقَةً،
تَهْدِي خُطَاكِ النَّجْمَ في عَلْيائه، والله يُعرَفُ من خِلالِكْ
يا أُمَّنا، والموتُ أَبْلَهُ قَرْيَةٍ يَهْذِي وَيسْرِقُ مَا يَطيب لَهُ مِنَ الثمر المبارَكِ في سِلالِكْ
وَلأَنَّهُ يَا أمُّ أَبْلهُ، فَهْوَ لَيْسَ بِمُنْتَهٍ مِنْ أَلْفِ عَامٍ عَنْ قِتَالِكْ
حَتَّى أَتَاكِ بِحَامِلاتِ الطَّائِرَاتِ وَفَوْقَها جَيْشٌ مِنَ البُلَهَاءِ يَسْرِقُ مِنْ حَلالِكْ
وَيَظُنُّ أَنَّ بِغَزْوَةٍ أَوْ غَزْوَتَيْنِ سَيَنْتَهِي فَرَحُ الثِّمارِ عَلَى تِلالِكْ
يَا مَوْتَنَا، يَشْفِيكَ رَبُّكَ مِنْ ضَلالِكْ!
يَا أُمَّةً في الغَارِ مَا حَتْمٌ عَليْنَا أَنْ نُحِبَّ ظَلامَهُ
إِنِّي رَأَيْتُ الصُّبْحَ يَلْبِسُ زِيَّ أَطْفَالِ المَدَارِسِ حَامِلاً أَقْلامَهُ
وَيَدُورُ ما بينَ الشَّوارِعِ، بَاحِثاً عَنْ شَاعِرٍ يُلْقِي إِلَيْهِ كَلامَهُ
لِيُذِيعَهُ للكَوْنِ في أُفُقٍ تَلَوَّنَ بِالنَّدَاوَةِ وَاللَّهَبْ
يَا أُمَّتِى يَا ظَبْيَةً في الغَارِ قُومِي وَاْنْظُرِي
ألصُّبْحُ تِلْمِيذٌ لأَشْعَارِ العَرَبْ
يا أُمَّتي أَنَاْ لَستُ أَعْمَىً عَنْ كُسُورٍ في الغَزَالَةِ،
إنَّهَا عَرْجَاءُ، أَدْرِي
إِنَّهَا، عَشْوَاءُ، أَدْرِي
إنَّ فيها كلَّ أوجاعِ الزَّمَانِ وإنَّها
مَطْرُودَةٌ مَجْلُودَةٌ مِنْ كُلِّ مَمْلُوكٍ وَمَالِكْ
أَدْرِي وَلَكِنْ لا أَرَى في كُلِّ هَذَا أَيَّ عُذْرٍ لاعْتِزَالِكْ
يا أُمَّنا لا تَفْزَعِي مِنْ سَطْوَةِ السُّلْطَانِ. أَيَّةُ سَطْوَةٍ؟
مَا شِئْتِ وَلِّي وَاْعْزِلِي، لا يُوْجَدُ السُّلْطَانُ إلا في خَيَالِكْ
يَا أٌمَّتي يا ظَبْيَةً في الغَارِ تَسْأَلُني وَتُلحِفُ: "هَلْ سَأَنْجُو؟ "
قُلْتُ: " أَنْتِ سَأَلْتِني مِنْ أَلْفِ عَامٍ. إنَّ في هَذَا جَوَاباً عَنْ سُؤَالِكْ"
يَا أُمَّتِي أَدْرِي بأَنَّ المرْءِ قد يَخْشَى المهَالِكْ
لَكِنْ أُذَكِّرُكُمْ فَقَطْ فَتَذَكَّرُوا
قَدْ كَانَ هَذَا كُلُّهُ مِنْ قَبْلُ وَاْجْتَزْنَا بِهِ
لا شَيْءَ مِنْ هَذَا يُخِيْفُ، وَلا مُفَاجَأَةٌ هُنَالِكْ
يَا أُمَّتِي اْرْتَبِكِي قَلِيلاً، إِنَّهُ أَمْرٌ طَبِيْعِيٌّ،
وَقُومِي،
إنه أَمْرٌ طَبِيْعِيٌّ كَذَلِكْ.
_____________
تميم البرغوثي .. شاعر مُعاصر فصيح اللسان بليغ البيان
ولد بالقاهرة من أب فلسطيني وأم مصرية عام 1977. له أربعة دواوين باللغة العربية الفصحى وبالعاميتين الفلسطينية والمصرية، هي:
ميجنا، عن بيت الشعر الفلسطيني برام الله عام 1999
المنظر، عن دار الشروق بالقاهرة عام 2002
قالوا لي بتحب مصر قلت مش عارف، عن دار الشروق بالقاهرة عام 2005
مقام عراق، عن دار أطلس للنشر بالقاهرة عام 2005
نشر قصائده في عدد من الصحف والمجلات العربية كأخبار الأدب، والدستور، والعربي القاهريات، والسفير اللبنانية، والرأي الأردنية والأيام والحياة الجديدة الفلسطينيتين.
حصل على الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية عام 2004
عمل أستاذاً مساعداً للعلوم السياسية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، ثم عمل ببعثة الأمم المتحدة في السودان. كتب مقالاً أسبوعياً عن التاريخ العربي والهوية في جريدة الديلي ستار اللبنانية الناطقة بالإنجليزية لمدة سنة من 2003 - 2004
له كتابان في العلوم السياسية: الأول بعنوان: الوطنية الأليفة: الوفد وبناء الدولة الوطنية في ظل الاستعمار صدر عن دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة، عام 2007، والثاني بالإنجليزية عن مفهوم الأمة في العالم العربي وهو تحت الطبع في دار بلوتو للنشر بلندن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 08:09 ص]ـ
أعجبت بشعر هذا الشاعر الوليد حين قرأتُ له وسمعتُ منه قصيدة (في القدس)
وها هي القصيدة الثانية تسوقها - نور الدين - كقافلة الكلمات يحدو بها الحادي ..
كلمات تسيل سهولة رغم تدثّرها برداء القوة ..
شكرا لك ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 02:34 م]ـ
أعجبت بشعر هذا الشاعر الوليد حين قرأتُ له وسمعتُ منه قصيدة (في القدس)
وها هي القصيدة الثانية تسوقها - نور الدين - كقافلة الكلمات يحدو بها الحادي ..
كلمات تسيل سهولة رغم تدثّرها برداء القوة ..
شكرا لك ..
هو كذلك أيها السراج حفظك الله وحفظ مثل هؤلاء الشعراء الذي لا يخشون في الحق لومة لائم .. شكرا لك يا عزيزي حفظك الله وزادك علما وتأدبا
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:38 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 07:01 م]ـ
جزاك الله خير
جزانا الله وإيّاكَ أخي الكريم .. شاكرٌ مرورك الطيّب ..(/)
شكرا يا حمار الطاحونة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 03:49 م]ـ
واجه أحد الأصدقاء مشكلة تتمثل في عزوف ابنه الوحيد عن الدراسة بعد وصل إلى مشارف الانتهاء من الثانوية العامة، والسبب في ذلك أن هذا الابن يريد وفرة مالية تتكفل بتحصيل طلباته ورغبة عارمة منه للإحساس بنكهة الرجولة المبكرة على عرف صحبه الذين اختلط بهم.
الابن اللطيف قرر أن يدخل في سلك الشرطة ضاربا بمستقبله الدراسي عرض الحائط بلا أسف أو إحساس بالدمار الذي سيفعله.
ومن باب الصداقة لوالده جلست مع ذلك الابن في محاولة لثنيه عن قراره الغض.
وفي رسم بياني وضحت له الأشهر القليلة المتبقية ليدخل بعدها الصرح الجامعي الذي سيكون مفتاح نجاحه بالحياة.
ومن جهة أخرى بينت له أن الشرطي والجندي وشاكلتهما لافرق بينهم وبين حمار الطاحونة من جهة العمل، حمار الطاحونة يربط به الحبل ويقدم له الطعام وتقدم له الرعاية الصحية والراحة النفسية لحاجة صاحبه للجهد الذي يقوم به ذلك الحمار الشهم، أما العقل والفكر والبناء الحضاري فغير معروف على البسيطة أنه يطلب في يوم ما من حمار.
وكذلك الشرطي، إذ هو مطالب بأشياء لاتمت إلى العقل والفكر بصلة، إنما المطلوب منه عضلاته وجهده البدني لاغير، وهو بهذا الوصف وحمار الطاحونة سيان لافرق بينهما إلا الذيل واتجاه العمود الفقري!
فهل تقبل يا ابن صديقي العزيز بنوال مكانة حمار في القرن العشرين؟
والحمد لله أولا ثم لحمار الطاحونة ثانيا على أن عاد مراهقنا الفذ لدراسته، إذ قابلني بعدها وقد حصل على الشهادة الثانوية وهو يحمل الكثير من الجدية بعزمه على المواصلة العلمية فشكرني على تلك النصيحة الحمارية!
الآن أنا على يقين بأن الحمير انتهت من الساحة العملية لكنها موجودة بيننا بذائقتها الفنية والتربوية، فشكرا معاشر الحمير وعذرا معاشر الجنود!
ـ[جويرية]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:26 م]ـ
ما شاء الله
معك حق أخي الفاضل نحن بحاجة للعقل لا للعضلات
فكثير من أصحاب العضلات انهاروا أمام أبسط مخلوفات الله التي تتمتع بعقل مستنير
ليس فقط شكرا معاشر الحمير بل لابد أن نقول وادعا معاشر الحمير
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:02 ص]ـ
ومن جهة أخرى بينت له أن الشرطي والجندي وشاكلتهما لافرق بينهم وبين حمار الطاحونة من جهة العمل، حمار الطاحونة يربط به الحبل ويقدم له الطعام وتقدم له الرعاية الصحية والراحة النفسية لحاجة صاحبه للجهد الذي يقوم به ذلك الحمار الشهم، أما العقل والفكر والبناء الحضاري فغير معروف على البسيطة أنه يطلب في يوم ما من حمار.
وكذلك الشرطي، إذ هو مطالب بأشياء لاتمت إلى العقل والفكر بصلة، إنما المطلوب منه عضلاته وجهده البدني لاغير، وهو بهذا الوصف وحمار الطاحونة سيان لافرق بينهما إلا الذيل واتجاه العمود الفقري!
أخالفك الرأي في أمر التعميم
فليس كل من يعمل في الشرطة والجندية كذلك
بل أن البعض في نفس السلك يتطور ويدرس في الكليات والجامعات العسكرية ويكون ذو عقلية فذة
في متابعة المجرمين ومعرفة أدق تفاصيل علم الجريمة والبصمات
وإلا لكانت الدولة مرتعاً للمجرمين والعصابات لو خلت اية دولة من هؤلاء الأفذاذ
أخي أتمنى ألا تبخس جهود هؤلاء وأن تنظر لهم بعين الاحترام والتقدير فهم يستحقون
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 09:42 ص]ـ
تقرأ لأبي زيد فلا تشعر إلا وقد انتهى موضوعه أو ردّه، ونفسك ممتلئة برائع بيانه، ومرارة سخريته، وجمال عرضه، وبديع قصّه!
منذ زمن ونحن نفتقد كتابات شيخنا إلا لماما، وإن عاد فبمثل هذا العطاء الرائع الذي لا تملك إلا التصفيق لإبداعه وإن اختلفت مع مضمونه!
شيخنا أبا زيد
مزيدًا مزيدًا؛ فالأرض قفر من مثل هذا الإبداع!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 03:55 ص]ـ
ماشاء الله
معالي بشحمها ولحمها! عفوا ... أعني بحاسوبها وكيبوردها!
أهلا بأستاذتنا الفاضلة، حييتِ ما ذر شارق
أشكر حسن الإطراء، والشكر موصول للحمار الذي جعلني أرى مداخلتك بعد سنين، مع تمنياتي لك بالتوفيق الدائم مع أسرتك الكريمة.
الأستاذ كرم أكرمه الله
أهلا بك
ألا ترى أن معنى قولك: البعض في نفس السلك يتطور ويدرس في الكليات والجامعات العسكرية ويكون ذو عقلية فذة ...
يفيد بأنك موافق لي فيما ذهبتُ إليه، لأني أعني الكل الذي أخرجتَ منه هذا البعض!
على كل حال، القصد من الموضوع حث الشباب على بذل الجهد والمثابرة في إكمال التعليم وعدم التعثر لأسباب يضيع معها المستقبل برمته.
وللعلم فإن والد الشاب من تلك الفئة، لذا فقد استشهدت للشاب بأن والده لا يقدر على تلبية كل طلباته بسبب هذه العلة وأن عليه تجاوزها.
ومع كامل الاحترام لكل عامل يأكل من كد يده الحلال أيا كان عمله، إلآ أن ضريبة المجد غالية.
للجميع تحيتي
ـ[خير العين]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:04 م]ـ
بوركت يا ابا سارة على البلاغة وحسن التخلص ولطيف العبارة ولم يسلم الابن ولا ابيه من نعته بحمار الطاحونه اعاذنا الله منها وسخرلنا من يقوم بها فهو شر لا بد منه كان حمار الطاحونه او شرطي وجندي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مائى]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 12:32 ص]ـ
أحسنت أبا سارة بنصحك هذا الشاب، فانه -وا أسفا- قد فشا في شبابنا إيثار الدعة واللهو عن طلب المعالي (الحالة الحمارية)، و الأمم لا ترقي الا بالهمم العالية والنوايا الصادقة لشبابها.
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها الا أنت(/)
أمور مزعجة
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 07:35 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
أمور مزعجة:
* بعضهم يُكثِر من الأسئلة غير المُفيدة، ولو بَحَثَ عن جوابِها - بنفسِهِ -؛ لوجدَ الجوابَ!
* بعضهم يفرقُ أسئلتَه - المتعلقة بموضوع واحد - على عدّة أحاديث!
ويكثرُ هذا في منتدى النحو والصرف.
وكم أتمنّى أن يقفَ هذا الأمر عند حدِّه. وقد توجد - في هذا المنتدى المهمّ - بحوث مفيدة جادّة، وحوارات قيّمة! لكن إن وجدت فقد يسودها التعصب المصحوب بالتسفيه لرأي الآخر في بعض الأحيان , وبإطلاق الأحكام القاطعة كأن المسألة لا تحتمل رأيا آخر , وهذا يدل على ضيق الأفق وأحادية الرأي , بل إن بعضهم قد يخرج الموضوعَ عن مساره العلمي , ويدخل في أمور لا علاقة لها بأصل الموضوع بل هي من الفضول الواضح البين الذي يدل على سوء أدب أحيانا.
* بعضهم يُثقِل المنتدَى بالردود غير المفيدة؛ كأن يقول: (يُرفع) - مع أنّ الموضوع لم ينزل حتّى يُرفَع! -.
* بعضهم يكتب أحاديث غير مفهمومة، وكلامًا غير واضح.
أحيانًا: أدخل ولا أجد إلاّ كلمة (شكرًا) أو (يرفع)، أو أقرأ كلامًا غير مفهوم! وفي هذا إضاعة للوقتِ - والله المستعان! -.
وينبغي - فيما أرَى - أن نُوجِدَ حلولاً مُناسِبة.
وفقكم الله وأعانكم.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 09:49 م]ـ
ما معنى يرفع؟ لست متأكدا ماذا تعني!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 10:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم
أنرت منتدى الأعضاء
* بعضهم يُكثِر من الأسئلة غير المُفيدة، ولو بَحَثَ عن جوابِها - بنفسِهِ -؛ لوجدَ الجوابَ!
* بعضهم يفرقُ أسئلتَه - المتعلقة بموضوع واحد - على عدّة أحاديث!
ويكثرُ هذا في منتدى النحو والصرف.
لماذا يزعجك ذلك؟ فهو شخص يطلب العلم وإن بدأ هكذا فبالتوجيه والنصح يرقى ويسمو, وسينتقل من المزعج (على حد قولك) إلى المريح.
وكم أتمنّى أن يقفَ هذا الأمر عند حدِّه. وقد توجد - في هذا المنتدى المهمّ - بحوث مفيدة جادّة، وحوارات قيّمة! لكن إن وجدت فقد يسودها التعصب المصحوب بالتسفيه لرأي الآخر في بعض الأحيان , وبإطلاق الأحكام القاطعة كأن المسألة لا تحتمل رأيا آخر , وهذا يدل على ضيق الأفق وأحادية الرأي , بل إن بعضهم قد يخرج الموضوعَ عن مساره العلمي , ويدخل في أمور لا علاقة لها بأصل الموضوع بل هي من الفضول الواضح البين الذي يدل على سوء أدب أحيانا.
كم تمنيت لو استغنيت عن كثير من عباراتك هنا؛ لأنها لا تتناسب مع طالب علم رفيع مثلك.
* بعضهم يُثقِل المنتدَى بالردود غير المفيدة؛ كأن يقول: (يُرفع)
وما العيب لو كان في الموضوع المرفوع فائدة وخير للمنتدين, وأما الردود غير المفيدة فلا أظنها إلا من أشخاص أحبوا أن يشاركوكم الخير, وليس في أيديهم إلا ما أزعجكم. فأين التوجيه؟
- مع أنّ الموضوع لم ينزل حتّى يُرفَع! -.
لعل الموضوع مغيبٌ, ونزل عن مكانته السابقة, فلا بأس أن يُرفع إن رأى رافعه فائدة, أو رجاء إجابة لسؤال طرحه.
أحيانًا: أدخل ولا أجد إلاّ كلمة (شكرًا) أو (يرفع)، أو أقرأ كلامًا غير مفهوم! وفي هذا إضاعة للوقتِ - والله المستعان! -.
من لا يشكر الناس لا يشكر الله
وأرجو ألا تتضجروا ممن أتوكم لمشاركتكم الخير, والإفادة من علمكم.
خذوهم بالحسنى, واصبروا واحتسبوا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 04:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
أمور في غاية الروعة:
* بعضهم يُكثِر من الأسئلة غير المُفيدة، ولو بَحَثَ عن جوابِها - بنفسِهِ -؛ لوجدَ الجوابَ! فهذا يريد الخير ونشر العلم بين الأعضاء.
* بعضهم يفرقُ أسئلتَه - المتعلقة بموضوع واحد - على عدّة أحاديث! فهو يرى أن كل موضوع متشعب سيأخذ وقتا طويلا وعليه يريد أن يتناول كل موضوع حقه.
ويكثرُ هذا في منتدى النحو والصرف.
* بعضهم يُجمّل المنتدَى بالردود المجددة؛ كأن يقول: (يُرفع) - فالموضوع نزل بين الموضوعات من حيث الترتيب فيريد من الأعضاء الجدد رؤيته فيكتب العبارة الجميلة يُرفَع! -.
* بعضهم يكتب أحاديث غير مفهمومة، وكلامًا غير واضحا، فما أجمل هذا! لأنه يدلني على أنه مرتقِ في الفكر فيجعلني أقرأ وأقرأ لأصل لمستواه.
أحيانًا: أدخل ولا أجد إلاّ كلمة (شكرًا) أو (يرفع)، أو أقرأ كلامًا غير مفهوم! وفي هذا شكر نعتز به، وفكر نفتخر بوجوده بيننا - والله المستعان! -.
وينبغي - فيما أرَى - أن نُوجِدَ حلولاً مُناسِبة لشكر هؤلاء الأعضاء.
وفقكم الله وأعانكم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 01:47 م]ـ
يبدو أنني قد وضعت الموضوع في غير موضعه , والردود تدل على ذلك , لذا أرجو من الإدارة درءًا للفتنة وإيقاد نار العداوة أن تقوم بنقله إلى سلة المحذوفات , آمل ألا تتجاهل الإدارة هذا الطلب , والله من وراء القصد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 02:21 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
أمور مزعجة:
* بعضهم يُكثِر من الأسئلة غير المُفيدة، ولو بَحَثَ عن جوابِها - بنفسِهِ -؛ لوجدَ الجوابَ!
* بعضهم يفرقُ أسئلتَه - المتعلقة بموضوع واحد - على عدّة أحاديث!
ويكثرُ هذا في منتدى النحو والصرف.
وكم أتمنّى أن يقفَ هذا الأمر عند حدِّه. وقد توجد - في هذا المنتدى المهمّ - بحوث مفيدة جادّة، وحوارات قيّمة! لكن إن وجدت فقد يسودها التعصب المصحوب بالتسفيه لرأي الآخر في بعض الأحيان , وبإطلاق الأحكام القاطعة كأن المسألة لا تحتمل رأيا آخر , وهذا يدل على ضيق الأفق وأحادية الرأي , بل إن بعضهم قد يخرج الموضوعَ عن مساره العلمي , ويدخل في أمور لا علاقة لها بأصل الموضوع بل هي من الفضول الواضح البين الذي يدل على سوء أدب أحيانا.
* بعضهم يُثقِل المنتدَى بالردود غير المفيدة؛ كأن يقول: (يُرفع) - مع أنّ الموضوع لم ينزل حتّى يُرفَع! -.
* بعضهم يكتب أحاديث غير مفهمومة، وكلامًا غير واضح.
أحيانًا: أدخل ولا أجد إلاّ كلمة (شكرًا) أو (يرفع)، أو أقرأ كلامًا غير مفهوم! وفي هذا إضاعة للوقتِ - والله المستعان! -.
وينبغي - فيما أرَى - أن نُوجِدَ حلولاً مُناسِبة.
وفقكم الله وأعانكم.
أوافقك أخي في كل ما ذهبت إليه، وهي أمور مزعجة فعلا. وأحيانا تضيع فائدة عظيمة وسط كومة من غثاء القول.
ولا أرى حذف موضوعك هذا، ولئن خالفك البعض فسوف يؤيدك الكثيرون. فليتك تتراجع عن طلب الحذف.
ما معنى يرفع؟ لست متأكدا ماذا تعني!
أحيانا ينزل الموضوع لعدم وجود مشاركات، لسبب أو لآخر فيأتي صاحب الموضوع أو أحد (مريديه) أو شخص مهتم بالموضوع فيشارك بغرض زحزحة الموضوع إلى أعلى القائمة. فللرفع معناها مشاركتي لرفع الموضوع وتقديمه.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 10:34 م]ـ
أوافقك أخي في كل ما ذهبت إليه، وهي أمور مزعجة فعلا. وأحيانا تضيع فائدة عظيمة وسط كومة من غثاء القول.
ولا أرى حذف موضوعك هذا، ولئن خالفك البعض فسوف يؤيدك الكثيرون. فليتك تتراجع عن طلب الحذف.
أشكرك أيها الشيخ المبارك , وأنت قد استوعبت حجم الموضوع , ولهذا أيدتَّه , فجزاك الله خيرا , وهذا ماكنت أوده من بقية الإخوة لكن للأسف أن الأخ الأديب تعامل مع الموضوع وكأنه تحدٍّ , وما كنت أنتظر منه يوما مثل هذا الفعل , ولكن ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ** ويأتيك بالأخبار من لم تزود
والله المستعان وهو على كل شيء حفيظ.
ملاحظة / أرجو من الإدارة ألا تحذف من كلامي شيئا ولا تتصرف فيه بشيء فأنا لم أخطئ في كلامي - فيما أحسب - , والله ولي التوفيق.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 10:54 م]ـ
مسألة التحرير, والحذف وغيرها راجعة إلى المشرف, فإن وجد ما يسيء فلن يتردد في الحذف.
أما مشاركة أديبنا اللبيب فلا أظنها تسيء إليك, ومخالفته لك ليس فيها تعدٍ.
وأما قولك للمؤيد بأنه استوعب الموضوع, فهذا أخالفك فيه, كما أخالفك في طرحك لهذا الموضوع, فهل مخالفتي تعني بعدم فهمي؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:20 م]ـ
أشكرك أيها الشيخ المبارك , وأنت قد استوعبت حجم الموضوع , ولهذا أيدتَّه , فجزاك الله خيرا , وهذا ماكنت أوده من بقية الإخوة لكن للأسف أن الأخ الأديب تعامل مع الموضوع وكأنه تحدٍّ , وما كنت أنتظر منه يوما مثل هذا الفعل , ولكن ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ** ويأتيك بالأخبار من لم تزود
والله المستعان وهو على كل شيء حفيظ.
ملاحظة / أرجو من الإدارة ألا تحذف من كلامي شيئا ولا تتصرف فيه بشيء فأنا لم أخطئ في كلامي - فيما أحسب - , والله ولي التوفيق.
ابتسم بداية:)
لا لا لم أسمع الضحكة، ارفع الصوت أكثر:)
رحمك الله وحفظك من كل سوء، وأنار دربك وعقلك للخير
لم أجعله تحدٍّ - والله يشهد -، أما ما فعلته فهو تغيير فقط لبعض الكلمات وتركت صياغتك كما هي، واختلف المعنى اختلافا كبيرا، فقط لأبين أن الشيء بإمكاننا أن ننظر له من أكثر من زاوية.
ثم إني يا أخي العزيز حينما لا أتفق فيما تطرح لا يعني أنني لا أحبك أو أكرهك - والعياذ بالله -، بل الاختلاف - حينما لا يكون مجرد هوى - جميل لكي نصل معا للسبب الرئيس في المختلف فيه، ولو اتفقنا في كل ما يطرحه أي أحد - مجاملة - لما تطور أحد ولما علم الآخر أنه ربما حاد عن الطريق السوي قليلا.
تقبل تحيتي:):)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:25 م]ـ
ماخاب فيك ظني أديبنا
أنعم بك من رجل
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:56 م]ـ
أخي خالدًا ...
هوّنها تهن!! ..
فما زال الصدر متسعًا - ولله الحمد- عندنا- لما يضايقك ..
واختلاف الآراء والردود؛ سببه اختلاف العقليات وأنماط التفكير، - فهنا- تجد المبتدئ والعالم ... إلخ ..
ولعلك تصرف النظر عن كل مايضايقك، وتتركه لمن يتحمله ويتقبله بصدر رحب ..
أخيرًا، لاتنس أن الاختلاف سنة كونية، وهي لحكمة ممن جعلها ...
دمت أفضل مما أنت ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:08 ص]ـ
ماخاب فيك ظني أديبنا
أنعم بك من رجل
وأنعم بك من أخٍ حبيب قريب من القلب
منذ زمن عنك يا رجل
قواك الله على طاعته.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:34 ص]ـ
فهل مخالفتي تعني بعدم فهمي؟
معاذَ الله , ما قصدت هذا أستاذنا أبا طارق , بارك الله فيك , وأعتذر إن كان في كلامي إساءة لك أو لغيرك.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:36 ص]ـ
ابتسم بداية:)
لا لا لم أسمع الضحكة، ارفع الصوت أكثر:)
رحمك الله وحفظك من كل سوء، وأنار دربك وعقلك للخير
لم أجعله تحدٍّ - والله يشهد -، أما ما فعلته فهو تغيير فقط لبعض الكلمات وتركت صياغتك كما هي، واختلف المعنى اختلافا كبيرا، فقط لأبين أن الشيء بإمكاننا أن ننظر له من أكثر من زاوية.
ثم إني يا أخي العزيز حينما لا أتفق فيما تطرح لا يعني أنني لا أحبك أو أكرهك - والعياذ بالله -، بل الاختلاف - حينما لا يكون مجرد هوى - جميل لكي نصل معا للسبب الرئيس في المختلف فيه، ولو اتفقنا في كل ما يطرحه أي أحد - مجاملة - لما تطور أحد ولما علم الآخر أنه ربما حاد عن الطريق السوي قليلا.
تقبل تحيتي:):)
زادك الله حلما وعلما ووفقك لكل خير , فعلا أنعم بك من رجل , وما خاب ظني بك أيها المقدام , وأعتذر إن أسأت إليك , فمشكلتي هي أنني سريع الانفعال وهي صفة تلازمني , أسأل الله تعالى أن يعافيني وكل مسلم منها.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:38 ص]ـ
أخي خالدًا ...
هوّنها تهن!! ..
فما زال الصدر متسعًا - ولله الحمد- عندنا- لما يضايقك ..
واختلاف الآراء والردود؛ سببه اختلاف العقليات وأنماط التفكير، - فهنا- تجد المبتدئ والعالم ... إلخ ..
ولعلك تصرف النظر عن كل مايضايقك، وتتركه لمن يتحمله ويتقبله بصدر رحب ..
أخيرًا، لاتنس أن الاختلاف سنة كونية، وهي لحكمة ممن جعلها ...
دمت أفضل مما أنت ...
جزاك الله خيرا وأحسن إليك أيها الحبيب.
ـ[أبو شوق]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:16 م]ـ
أخي خالد بن سالم لا تحجر واسعا ولتكن واسع الأفق , فما تراه أنت مزعجا قد يراه غيرك بخلاف ذلك فطب نفسا وارفق بإخوتك لتنال محبتهم وقبولهم والله يوفقك.
أرجو ألا تتضايق من كلامي فإني مريد خير.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:23 م]ـ
زادك الله حلما وعلما ووفقك لكل خير , فعلا أنعم بك من رجل , وما خاب ظني بك أيها المقدام , وأعتذر إن أسأت إليك , فمشكلتي هي أنني سريع الانفعال وهي صفة تلازمني , أسأل الله تعالى أن يعافيني وكل مسلم منها.
بارك الله فيك أخي خالد، بالنسبة لمسألة الانفعال فما أسهل الفكاك منها وخصوصا في أمر الكتابة فهي لا تتطلب شيئا كثيرا كما لو كان الانفعال وجها لوجه وقت الحديث، فأمر الكتابة بإمكانك أن تجعلها تطير عنك ثم تقصص جناحاتها وسط المحيط لتغرق أتدري كيف؟
اكتب ما بدا لك أن تكتب في ورقة ثم ضعه جانبا وعد إليه في وقت آخر بعد ساعة أو ساعتين أو ليلة حتى، ثم اقرأ ما كتبت أُترى فيه شيء يريد أن يُمحى ويوضع بدله آخر أم لا، فإن كان فبها وإلا فضعها كما هي.
وفقك الله في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:39 م]ـ
قواك الله على طاعته.
اللهم آمين
وحفظك الله من كل سوء
معاذَ الله , ما قصدت هذا أستاذنا أبا طارق , بارك الله فيك , وأعتذر إن كان في كلامي إساءة لك أو لغيرك.
لا بأس أستاذنا, فنحن نتحاور, ولن يكون لخلافي معك فساد لما لك من الود
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:20 م]ـ
إنسانيون بلا حد ** أنتم وقلوب للرحمات
قوم عظماءُ ككعبتهم ** تلك المحفوفة بالدعوات(/)
نسب و شجرة أسرة آل باوزير
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 09:16 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
ما كنت أظن يوما من الأيام أنه سيأتي أحد من الإخوة الأعضاء ويطعن ويشكك في أنساب الناس مع حجة واهية ........ , وإلا فلا أحتاج أن أضع نسب أسرتي لعلمي التام ولله الحمد أن الناس مؤتمنون على أنسابهم لكن الحسد لم يترك بعضهم حتى تجرأ وقال ماقال , ورحم الله القائل:
إني لأرحمُ حاسديَّ لفرْط ما ... ضمِنت صدورُهم من الأوغارِ
نظروا صنيعَ الله بي؛ فعيونهم ... في جنَّة، وقلوبُهم في نارِ
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والآن أترككم مع الرابط الآتِ:
http://www.bawazir.com/Bawazir_family_tree.htm (http://www.bawazir.com/Bawazir_family_tree.htm)
والله من وراء القصد.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 10:48 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
ما كنت أظن يوما من الأيام أنه سيأتي أحد من الإخوة الأعضاء ويطعن ويشكك في أنساب الناس مع حجة واهية ........
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل تعني بكلامك أحدًا بعينه هنا؟
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 11:07 م]ـ
حدث هذا بالأمس:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46418&page=2
لو أتذكر جيدا، كان هذا الكلام من منتمين جدد بالمنتدى.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:11 م]ـ
قال تعالى: ((وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ))
صدق الله العظيم
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 09:34 م]ـ
الله المستعان
ليتهم أشغلوا أنفسهم بما يعود على الأمة بالنفع
وقد كفاك - أستاذنا - المشرفون جزاهم الله خيرًا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 12:20 ص]ـ
قال تعالى: ((وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ))
صدق الله العظيم
وقال صلوات ربي وسلامُه عليه: ((من بطأ به عملُه لم يسرع به نسبُه)).
بارك الله فيكِ أخيتي طالبةَ الجنة - وكلنا طالبوها جعلنا اللهُ وإياكِ ومن يقرأ من أهلها -!
اعلمي أخيتي أنني ما وضعتُ هذا الموضوع لأفتخر وأتعالى بنسبي - معاذ الله - , ولكن كان ردا على من يطعنون في أنساب الناس ويشككون فيها , ولو أنك قرأت المقدمة لعلمت سبب طرح الموضوع.
جزاكِ اللهُ عني خير الجزاء وأوفره وأجزله.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 04:05 ص]ـ
لاتبتئس أخي الكريم
الطعن في الأنساب قائم إلى يوم القيامة بنص حديث المصطفى عليه السلام، والنتيجة أنك لو كتبت إلى يوم القيامة لن تصل إلى حل.
دمت موفقا أيها الشريف
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 06:35 م]ـ
اعلمي أخيتي أنني ما وضعتُ هذا الموضوع لأفتخر وأتعالى بنسبي - معاذ الله - , ولكن كان ردا على من يطعنون في أنساب الناس ويشككون فيها , ولو أنك قرأت المقدمة لعلمت سبب طرح الموضوع.
نعم أعلم هذا أخي الفاضل وأنا قرأت موضوعك جيدا، لكني كتبت الآيه ليقرأها كل من يحاول أن يشكك أو يطعن في أنساب الناس وليتفكر قليلا في قوله عزوجل، وليعلم أن الله خلقنا جميعا من طين وجعلنا أمما وشعوبا مختلفة لحكمته عزوجل لا ليتعالى أحد بنسبه على آخر.
كان هذا قصدي بارك الله فيك أخي
جعلنا وإياك من أهل الجنة(/)
ضيف جديد و اسمه حسناء الأدب
ـ[حسناء الأدب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 12:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنا اختكم حسناء الأدب ....
أعجبني هذا المنتدى الذي تراءى لي كفرع باسق في دوحة الضاد الفينانة ...
لا زلت أرى نفسي في منزل بعيد كل البعد عن الذين رأيت كتاباتهم ...
و لربما كان الدافع الأوحد.
فأرجو ان ألقى من الفصحاء الترحيب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختاه؟ .. أنت على متن السفينة .. فانظري أسفل اسمكِ .. ستجدي أنك مدونة في ركب الفصحاء .. إذاً فمنزلك ليس بالبعيد ليأخذك التيه عنَّا .. ومنزلتك ليست بالبعيدة عن أفكارنا كما أنها ليست دوننا .. حللت أهلاً ووطئتِ سهلاً .. أتمنى لك طيب المقام .. وحسن الكلام .. في الصادر والوارد ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:28 ص]ـ
أهلاً بك أختنا حسناء الأدب وبكل أهل بلد المليون والنصف شهيد
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك ونفعك بما عند إخوتك الفصحاء
وبارك الله بالأخ نور الدين السباق دائماً إلى الخير
هذا بيتك فدونك ماتشائين وأهلاً وسهلاً بك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 04:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أخية بيننا
سعداء جداً بك
تحياتي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:56 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أختي الكريمة، وأهلا وسهلا
حللت أهلا ووطئت سهلا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخت الكريمة الفاضلة
سررنا بانضمامك إلينا، ونرجوا لك الفائدة والإفادة
ـ[حسناء الأدب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 12:04 ص]ـ
كم أثلجت صدري ردودكم الرقراقة هذه التي لا شك انها صادرة من أعماق أعماق قلوبكم
أنار الله دروبكم كما تنيرون أفهامنا و تزيلون عنها غبار الجهل و قلة الدراية.(/)
عاجل جدًا .. وفاة الشيخ الوهيبي في حادث أليم ومروع
ـ[العلم]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احمد البراهيم (سبق) الرياض: انتقل إلى رحمة الله مساء أمس فضيلة الشيخ عبد العزيز الوهيبي المستشار في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف وخطيب جامع الأمير خالد بن سعود بالرياض اثر حادث أليم راح ضحيته أيضا زوجته وثلاث من بناته على طريق الرياض – الدمام.
(سبق) تتقدم بأحر التعازي والمواساة لأسرة الفقيد سائلة المولى عز وجل أن يتغمدهم بواسع رحمته و يسكنهم فسيح جناته و" إنا لله وإنا إليه راجعون".
وهذا رابط الخبر ويوجد به صورة الشيخ رحمه الله تعالى
http://www.sabq.org/?action=shownews&news=7173
الشيخ رحمه الله ممن غسل جنازة الشيخ ابن باز رحمه الله
الصلاة عليه عصر هذا اليوم الأربعاء
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمهم برحمتك يا رحمن يا رحيم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:59 ص]ـ
رحمة الله عليه وعلى أهله أجمعين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمهم الله تعالى وغفر لهم وأسكنهم فسيح جناته
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:49 ص]ـ
رحمهم الله رحمة واسعة وجعل الجنة مأواهم
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 08:25 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ألا إن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله تعالى لهم الرحمة والمغفرة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 08:54 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاته
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 12:17 م]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنّا بعده واغفر اللهم لنا وله.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 12:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر للشيخ عبد العزيز , وارفع درجته في المهديين , وافسح له في قبره , ونور له فيه , واخلفه في عقبه.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإن على فراقكم ياشيخ عبد العزيز لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربَّنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا , وأخلف لنا خيرا منها.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:35 م]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 09:05 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 09:19 م]ـ
رحمه الله, وألحقه بالصالحين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 09:26 م]ـ
رحمة الله عليه
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 09:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وجميع المسلمين وغفر لهم ولنا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 10:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أسكنهم فسيح جناتك، ونور قبورهم،وارحم موتانا وموتى المسلمين.
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 11:20 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
رحمه الله و أهله و غفر لهم و أسكنهم فسيح جناته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 11:25 م]ـ
.
رحمه الله وغفر له ومن معه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 09:20 ص]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنّاته.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 09:30 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله، وصبر أهله وذويه ومحبيه ..(/)
سلامة الصدر
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 12:46 م]ـ
من أعظم نِعَمِ الله تعالى على العبد المسلم أن يجعل صدره سليماً من الشحناء والبغضاء، نقياً من الغلِّ والحسد، صافياً من الغدر والخيانة، معافىً من الضغينة والحقد، لا يطوي في قلبه إلا المحبَّة والإشفاق على المسلمين.
قد يجد المرء من بعض إخوانه أذىً أو يصيبه منهم مكروه، وربما يسرف بعض إخوانه في جرحه أو الحط من قدره، بل قد يصل الأمر والعياذ بالله إلى أن يفتري أحد إخوانه عليه الكذب ويتهمه بالسوء .. ومع ذلك كله تراه يدعو الله عز وجل بقلب صادق أن يتوب على إخوانه، ويتجاوز عنهم، ويهديهم سبيل الرشاد، ولا يجد في نفسه سبيلاً إلى الانتقام أو الانتصار للنفس. وبقدر إدبارهم عنه وأذاهم له، يكون إقباله عليهم وإحسانه إليهم، يهتدي دائماً بقول الله تعالى: (وَلاَ تَسْتَوِي الحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) (فصلت: 34 - 35)
كما يهتدي بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله! إن لي قرابة أصِلُهم ويقطعونني، وأُحسِنُ إليهم ويسيئون إليّ، وأحلُمُ عنهم، ويجهلون عليّ!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لئن كنت كما قُلتَ فكأنما تُسِفُّهم المَلَّ [1]، ولا يزال معك من الله تعالى ظهير عليهم ما دمتَ على ذلك» [2].
وما أجمل قول الشاعر:
إذا أدْمَتْ قوارِصُكم فُؤادي ...... صبرتُ على أذاكُم وانطويتُ
وجئت إليكمُ طَلْقَ المُحَيَّا ...... كأنِّي ما سمعتُ ولا رأيتُ
كم يعلو قدر الإنسان، وتشرُف منزلته حينما يصل إلى هذه المنقبة العظيمة والخَلَّة الكريمة التي لا يقوى عليها إلا ذوو الصدق والإخلاص .. ولا يستطيع أن يصل إلى أعتابها إلا من جاهد نفسه حق المجاهدة، وفطمها عن شهواتها .. ؟!
أرأيت إلى ذلك الصحابي الجليل رضي الله عنه الذي أشار النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثاً إلى أنه من أهل الجنة، فلما ذهب إليه عبد الله بن عمرو بن العاص وبات عنده ثلاث ليال فلم يره فعل كبير عمل، فعجب عبد الله من حاله وسأله: ما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال الرجل: «ما هو إلا ما رأيت، غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشاً، ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه». فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك، وهي التي لا نطيق! [3].
إن هذه الصفة الجليلة من الصفات التي رفعت أقدار الصحابة رضي الله عنهم فها هو ذا سفيان بن دينار يقول: قلت لأبي بشير وكان من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه أخبرني عن أعمال من كان قبلنا؟ قال: (كانوا يعملون يسيراً ويؤجَرون كثيرا ً»). فقال سفيان: ولِمَ ذلك؟ قال: (لسلامة صدورهم) [4].
ولهذا بيَّن ابن القيم أن سلامة القلب: «مشهد شريف جداً لمن عرفه وذاق حلاوته، وهو أن لا يشغل قلبه وسره بما ناله من الأذى وطلب الوصول إلى درك ثأره، وشفاء نفسه؛ بل يفرغ قلبه من ذلك، ويرى أن سلامته وبرده وخلوه منه أنفع له، وألذ وأطيب، وأعون على مصالحه؛ فإن القلب إذا اشتغل بشيء فاته ما هو أهم عنده، وخير له منه، فيكون بذلك مغبوناً، والرشيد لا يرضى بذلك، ويرى أنه من تصرفات السفيه؛ فأين سلامة القلب من امتلائه بالغل والوساوس، وإعمال الفكر في إدراك الانتقام؟» [5].
منقوووووووول
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 03:51 م]ـ
أحسنتِ بارك الله بك
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:54 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي:)
ذكرتني بقول الشاعر:
وذي رحم قلمت أظفار ضغنه ... بحلمي عنه وهو ليس له حلم
يحاول رغمي لا يحاول غيره ... وكالموت عندي أن يحل به الرغم
فإن أعف عنه أُغض عينا على قذى ... وليس له بالصفح عن ذنبه علم
وإن أنتصر منه أكن مثل رائش ... سهام عدو يستهاض بها العظم
ويشتم عرضي في المغيب جاهدا ... وليس له عندي هوان ولا شتم
ويسعى إذا أبني لهدم صالحي ... وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم
فما زلت في ليني له وتعطفي ... عليه كما تحنو على الولد الأم
وصبري على أشياء منه تغيظني ... وكظمي على غيظي وقد ينفع الكظم
وأبرأت غل الصدر منه توسعا ... بحلمى كما يشفى بالأدوية الكلم
فأطفأت نار الحرب بينى وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 03:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً وأثابك على هذا النقل المميز ..
فالرفق ماكان في شيء إلا زانه و مانزع من شيئ إلا شانه ..
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:55 ص]ـ
أحسنتِ بارك الله بك
شكرا أخي
وجزاك الله خيرا
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي:)
ذكرتني بقول الشاعر:
وذي رحم قلمت أظفار ضغنه ... بحلمي عنه وهو ليس له حلم
يحاول رغمي لا يحاول غيره ... وكالموت عندي أن يحل به الرغم
فإن أعف عنه أُغض عينا على قذى ... وليس له بالصفح عن ذنبه علم
وإن أنتصر منه أكن مثل رائش ... سهام عدو يستهاض بها العظم
ويشتم عرضي في المغيب جاهدا ... وليس له عندي هوان ولا شتم
ويسعى إذا أبني لهدم صالحي ... وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم
فما زلت في ليني له وتعطفي ... عليه كما تحنو على الولد الأم
وصبري على أشياء منه تغيظني ... وكظمي على غيظي وقد ينفع الكظم
وأبرأت غل الصدر منه توسعا ... بحلمى كما يشفى بالأدوية الكلم
فأطفأت نار الحرب بينى وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
جزاك الله خيرا أختي زهرة النرجس
وإن الذي بيني وبين بني أبي **** وبين بني عمي لمختلف جدا
فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم **** وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
ولا أحمل الحقد القديم عليهم **** وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً وأثابك على هذا النقل المميز ..
فالرفق ماكان في شيء إلا زانه و مانزع من شيئ إلا شانه ..
شكرا أخي نور الدين وجزاك الله خيرا.
يقول النابغة الجعدي:
ولا خير في حلم إذا لم تكن له .. بوادر تحمي صفوه أن يُكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن به .. حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
ويقال: الحلم غطاء ساتر، والعقل حسام قاطع، فاستر خلل خُلقك بحلمك، وقاتل هواك بعقلك.(/)
لقاء رائع على اليوتيوب مع د. عماد الدين خليل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 03:20 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=h59MOvQ_Vfg&feature=PlayList&p=203EBEE0C33FA127&playnext=1&playnext_from=PL&index=2(/)
هل تستطيعون أن تكونوا كالماء؟؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:19 م]ـ
هل تستطيعون أن تكونوا كالماء؟؟
نعم كالماء
واسع الصدر والأفق
ألا ترى أنه لا يميّز حين يتساقط بين قصور الأغنياء
وأكواخ الفقراء .. !
بين حدائق الأغنياء وحقول الفقراء .. !
ليناً كالماء
يسكب في أوعية مختلفة الأشكال والأحجام والألوان
فيغيّر شكله .. لكن .. دون أن يبدّل تركيبه .. !
نقيّاً كالماء
ألا ترى أن البحر طاهر مطهر لا يكدّره شيء
لو رميت حجرا .. سيتكدر سطحه لبرهات ..
لكن سرعان ما سيعود إلى ما كان عليه .. !
حكيماً كالماء
ألا ترى أنه إذا اشتد الحر تبخّر وانطلق نحو السماء
وحين يبرد الجو ويلطف يتكاثف و يعود إلى الأرض في قطرات المطر .. !
صبوراً كالماء
ألا ترى كيف تندفع الأمواج نحو الصخور تارة تلو الأخرى
يوما تلو اليوم .. أسبوعا تلو أسبوع و قرناً بعد قرن
حتى تترك آثارها في الصخر الأصم .. !
ودوداً كالماء
ألا ترى كم هو لطيف ذلك الندى الذي يظهر كل صباح
يداعب أوراق النبات الخضراء ويجري بين نسيم الصباح بخفه .. !
متواضعاً كالماء
ألا ترى أنه ينزل من أعالي السماء فوق السحاب
ويختبئ في أعماق الأرض .. !
قال تعالى:
'وجعلنا من الماء كل شيء حي'
إنه معلم حكيم .... فكن أنت طالباً نبيهاً
وتأمّل في خلق الله
لتأخذ من كل شيء خَلَقَه الله درساً مفيداً.
من إيميلي.
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:08 م]ـ
الماء لايميّز بين أحد ولكن نحن يجب أن نميّز بين الناس فنعاملهم على قدر عقولهم ومكانتهم بتواضع وأدب.
الماء ليّن ويجب أن نكون ليّنين إلى قدر معين, فمساحة الليونة يجب أن لا تكون غير متناهية (لا تكن ليّناً فتعصر)
ماء البحر لا يتكدر ليس لأنه نقيّا بل لأنه عظيما يستوعب أي شيئ ولا يؤثر به شيئ, فيجب أن نكون عظماء كالبحر, عميقون في قلوبنا وعقولنا.
نعم يجب أن نكون كالماء في صبرنا وتواضعنا وودّنا وقبل كل هذا أن يكون لوجودنا أهمية كما الماء
بارك الله فيك أخي وجعل أيامك وأيامنا نقية كماء المطر:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 01:53 ص]ـ
أحسنتَ أخي الكريم في انتقاء ... الدرر ... بوركت وزادك الله من فضله وعلمه .. فالإنسان حقاً .. يجب أن يترفع كي يصل إلى أعلى المراتب .. وكما أقول دوماً لنفسي التربع على القمم من الترفع ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:34 ص]ـ
الماء لايميّز بين أحد ولكن نحن يجب أن نميّز بين الناس فنعاملهم على قدر عقولهم ومكانتهم بتواضع وأدب.
الماء ليّن ويجب أن نكون ليّنين إلى قدر معين, فمساحة الليونة يجب أن لا تكون غير متناهية (لا تكن ليّناً فتعصر)
ماء البحر لا يتكدر ليس لأنه نقيّا بل لأنه عظيما يستوعب أي شيئ ولا يؤثر به شيئ, فيجب أن نكون عظماء كالبحر, عميقون في قلوبنا وعقولنا.
نعم يجب أن نكون كالماء في صبرنا وتواضعنا وودّنا وقبل كل هذا أن يكون لوجودنا أهمية كما الماء
بارك الله فيك أخي وجعل أيامك وأيامنا نقية كماء المطر:)
كلمات تستحق أن تكون في موضوع جديد فما شاء الله تبارك الله
بارك الله فيك يا زهرة النرجس، وبإذن الله نرقى لنكون كالماء أهمية.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:36 ص]ـ
أحسنتَ أخي الكريم في انتقاء ... الدرر ... بوركت وزادك الله من فضله وعلمه .. فالإنسان حقاً .. يجب أن يترفع كي يصل إلى أعلى المراتب .. وكما أقول دوماً لنفسي التربع على القمم من الترفع ..
وبارك الله فيك
احجز لي مقعدا على قمتك لنكون معا:)
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 03:08 ص]ـ
أخي الأديب اللبيب
أعجبني ما أتيت بهِ إلى هنا
هل تستطيعون أن تكونوا كالماء؟
رغم أن الماء لا لون له ولا طعم ـ هذا لمن نظرته سطحيّةـ إلا إنني أرى فيه من المحاسن ماذكرته في طرحك.
أقم على النفسِ وأستكمل فضائلها = فأنت بالنفسِ لا بالجسمِ إنسانُ
كل الشكر لك على كل هذا الجمال الذي أتحفتنا به
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:59 م]ـ
أخي الأديب اللبيب
أعجبني ما أتيت بهِ إلى هنا
هل تستطيعون أن تكونوا كالماء؟
رغم أن الماء لا لون له ولا طعم ـ هذا لمن نظرته سطحيّةـ إلا إنني أرى فيه من المحاسن ماذكرته في طرحك.
أقم على النفسِ وأستكمل فضائلها = فأنت بالنفسِ لا بالجسمِ إنسانُ
كل الشكر لك على كل هذا الجمال الذي أتحفتنا به
مرحبا بك أخي الكريم
نعم وللأسف أقول: هناك من ينظر للأشياء بطريقة سطحية،
ولكن لكي نكون واضحين قد نكون أحيانا نحن من ينظر إلى الأشياء بسطحية في ظل اتهامنا للآخر بالسطحية،
فلنُحَكِّم قولنا ولنُحْكِم نظرتنا قبل كل شيء.
وشكرا لك أخي الصقر.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:19 ص]ـ
{وجعلنا من الماء كل شيء حي}
ليتنا كنا سبباً في حياة آخرين عدّوا من الأموات.
إلى الماء يسعى من يغص بلقمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 12:04 م]ـ
كلمات رائعة. .. ..
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 12:26 م]ـ
نقيّاً كالماء
ألا ترى أن البحر طاهر مطهر لا يكدّره شيء
لو رميت حجرا .. سيتكدر سطحه لبرهات ..
لكن سرعان ما سيعود إلى ما كان عليه .. !
أدام الله ايميلك
شكرا أخي الأديب
ـ[وليد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 12:49 م]ـ
وألقى سجايا كل خلق بمثلها ... ونعت سجاياي الصحيح المهذب
كما صار لون الماء لون إنائه ... وفي الأصل لون الماء أبيض معجب
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:17 م]ـ
{وجعلنا من الماء كل شيء حي}
ليتنا كنا سبباً في حياة آخرين عدّوا من الأموات.
إلى الماء يسعى من يغص بلقمة
مرحبا بك أخي محمود
إلى الماء يسعى من يغص بلقمة
وقد يغص بالماء شاربه!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:18 م]ـ
كلمات رائعة. .. ..
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:21 م]ـ
نقيّاً كالماء
ألا ترى أن البحر طاهر مطهر لا يكدّره شيء
لو رميت حجرا .. سيتكدر سطحه لبرهات ..
لكن سرعان ما سيعود إلى ما كان عليه .. !
أدام الله ايميلك
شكرا أخي الأديب
أراك فاعلة أختي بسمة هنا وهناك، بارك الله فيك
مشاركة جميلة، وكذلك الإنسان وإن غضب قد يخرج عن طوره ولكن العاقل من يعود قبل أن ينطق أو يفعل ما لا تُحمد عقباه،
فتغييره سطحي في أصحاب النفوس الفهيمة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:29 م]ـ
وألقى سجايا كل خلق بمثلها ... ونعت سجاياي الصحيح المهذب
كما صار لون الماء لون إنائه ... وفي الأصل لون الماء أبيض معجب
أختلف مع الشاعر في البيت الأول، فمن قابلني بالإساءة إن لم أسكت عنه خاطبته بالحسنى فإن تجاوب وإلا ذهبت.
وفي البيت الثاني الماء لا لون له كما هو معروف، والشطر الأول مترتب على البيت الأول ولكن جماله منفرد به.
بارك الله فيك أخي وليد.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:41 م]ـ
مرحبا بك أخي محمود
وقد يغص بالماء شاربه!
أهلاً بك أيها الأديب
إلى الماء يسعى من يغص بلقمة=إلى أين يسعى من يغص بمائه
:; allh
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:57 م]ـ
أهلاً بك أيها الأديب
إلى الماء يسعى من يغص بلقمة=إلى أين يسعى من يغص بمائه
:; allh
صدق والله إلى أين يسعى؟!
هنا الحقيقة تظهر كلٌّ يجري لقدره.
بارك الله فيك أخي محمود.(/)
" كلمة التقوى والعروة الوثقى "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 12:51 ص]ـ
كلمة التقوى والعروة الوثقى هي: " لا إله إلا الله "
وردت أحاديث كثيرة في فضل " لا إله إلا الله "، منها ما ورد في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مئة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا رجل عمل أكثر منه ".
بل من خُِتم له بكلمة التوحيد دخل الجنة لما صح عن معاذ رضي الله عنه، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة " رواه أبوداود.
بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُلَقَّن المحتضرُ كلمةَ التوحيد عند الموت، كما ثبت عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقنوا موتاكم: لا إله إله إلا الله " رواه مسلم.
ومنها حديث صاحب البطاقة الذي يصاح به على رؤوس الخلائق يوم القيامة، وينشر له تسعة وتسعون سجلا. كل سجل مد البصر، فينجيه الله عز وجل ببطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله. لكن هذا الفضل يشترط فيه أن يقولها خالصا من قلبه، وأن يعرف ما يتعلق بهذه الكلمة.
انظر رسالة للشيخ سعيد بن حجي اسمها: الكلام المنتقى مما يتعلق بكلمة التقوى " لا إله إلا الله "، وهي رسالة عظيمة مفيدة.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أبا أيوب أن حدثتنا عن أعلى شعب الإيمان.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً أبا أيوب أن حدثتنا عن أعلى شعب الإيمان.
أسعدتنا أخي محمود سعيد
بمرورك ومتابعتك
أسعدك الله بالجنة(/)
ذو النّورَينِ وَعبدُ الله بن عُمرَ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 05:04 ص]ـ
ذو النّورَينِ وَعبدُ الله بن عُمرَ:rمـ
عن عُثْمَان بْن مَوْهَبٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ حَجَّ الْبَيْتَ، فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ؟ فَقَالُوا هَؤُلَاءِ قُرَيْشٌ قَالَ فَمَنْ الشَّيْخُ فِيهِمْ. قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ فَحَدِّثْنِي؛ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ؟ قَالَ نَعَمْ. قَالَ تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْ. قَالَ نَعَمْ. قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ؛ أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ مَرِيضَةً فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ. وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ مَكَانَهُ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ الْيُمْنَى هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ فَقَالَ هَذِهِ لِعُثْمَانَ.
__________
أخرجه البخاري
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 06:54 م]ـ
أخرج بنتيجة من هذه القصة وهي:
أن ما رأيته أو سمعته لا تعتقد بأنه هو الصواب، بل لابد من بحث الموضوع من جميع أوجهه وجوانبه ثم حينها نصدر حكمنا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 07:35 م]ـ
أخرج بنتيجة من هذه القصة وهي:
أن ما رأيته أو سمعته لا تعتقد بأنه هو الصواب، بل لابد من بحث الموضوع من جميع أوجهه وجوانبه ثم حينها نصدر حكمنا.
[Bأحسنت أحسن الله إليك ... هكذا أمرنا أن نبحث عن الحقائق ولا نتكلم من جهل .. جزيت خيراً على المرور .. [/ b](/)
مستشرق أراد أن يبحث عن عيوب في القرآن فأنظر ماذا و
ـ[رحلة الذاكرين]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:30 ص]ـ
من فضلك بعد أن تقرأ هذه المقالة إقرأ بعدها الرد رقم 5 للأخ أبي سارة والرد 10 و 11 لأخيكم كرم مبارك ولك ألف تحية
أخوكم: كرم مبارك مشرف المنتدى
......................................................................................
وهذه هي المقالة ....
أقرأ القصة كاملة ستجد فيها العجب
قصه الدكتور ميلر
كان من المبشرين النشطين جدا في الدعوة إلى النصرانية وأيضا هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس Bible ....
هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير ..... لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور .......
في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني
كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى ذلك ......
لكنه ذهل مما وجده فيه ..... بل واكتشف أن هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم ........
كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده ...... لكنه لم يجد شيئا من ذلك ......
بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كاملة في القرآن تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيل هم!!
ولم يجد سورة باسم عائشة أو فاطمة رضي الله عنهم .....
وكذلك وجد أن عيسى عليه السلام ذكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزاد ت حيرة الرجل .....
اخذ يقرا القرآن بتمعن أكثر لعله يجد مأخذا عليه .... ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء: ' أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا '
يقول الدكتور ملير عن هذه الآية ' من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبد إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها Falsification test... والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا ...... '
يقول أيضا عن هذه الآية ' لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد '
أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء:
' أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون'
يقول 'إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب '
فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله.
يقول الدكتور ملير:
الآن نأتي إلى الشيء المذهل في أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والادعاء بان الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول:
'َمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ 210 وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ 211 إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ 212 ' الشعراء
'فإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 98 ' النحل
أرايتم؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة أي كتاب؟؟ يؤلف كتاب ثم يقول قبل ان تقرأ هذا الكتاب يجب عليك ان تتعوذ مني؟؟
ان هذه الآيات من الأمور ا لاعجازية في هذا الكتاب المعجز! وفيها رد منطقي لكل من قال بهذه الشبهة '
من القصص التي أبهرت الدكتور ملير ويعتبرها من المعجزات هي قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع أبو لهب .................
يقول الدكتور ملير:
(يُتْبَعُ)
(/)
'هذا الرجل أبو لهب كان يكره الإسلام كرها شديدا لدرجة انه كان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم أينما ذهب ليقلل من قيمة ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم, اذا رأى الرسول يتكلم لناس غرباء فانه ينتظر حتى ينتهي الرسول من كلامه ليذهب إليهم ثم يسألهم ماذا قال لكم محمد؟ لو قال لكم ابيض فهو اسود ولو قال لكم ليل فهو نهار المقصد انه يخالف أي شيء يقوله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويشكك الناس فيه.
قبل 10 سنوات من وفاة أبو لهب نزلت سورة في القران اسمها سورة المسد , هذه السورة تقرر ان أبو لهب سوف يذهب إلى النار , أي بمعنى آخر ان أبو لهب لن يدخل الإسلام.
خلال عشر سنوات كل ما كان على أبو لهب ان يفعله هو ان يأتي أمام الناس ويقول 'محمد يقول إني لن اسلم و سوف ادخل النار ولكني أعلن الآن اني أريد ان ادخل في الإسلام وأصبح مسلما!! ..
الآن ما رأيكم هل محمد صادق فيما يقول ام لا؟ هل الوحي الذي ياتيه وحي الهي؟.
لكن أبو لهب لم يفعل ذلك تماما رغم ان كل أفعاله كانت هي مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يخالفه في هذا الأمر.
يعني القصة كأنها تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأبي لهب أنت تكرهني وتريد ان تنهيني , حسنا لديك الفرصة ان تنقض كلامي!
لكنه لم يفعل خلا ل عشر سنوات!! لم يسلم ولم يتظاهر حتى بالإسلام!!
عشر سنوات كانت لديه الفرصة ان يهدم الإسلام بدقيقة واحدة! ولكن لان الكلام هذا ليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه وحي ممن يعلم الغيب ويعلم ان ابو لهب لن يسلم.
كيف لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يعلم ان أبو لهب سوف يثبت ما في السورة ان لم يكن هذا وحيا من الله؟؟
كيف يكون واثقا خلال عشر سنوات ان ما لديه حق لو لم يكن يعلم انه وحيا من الله؟؟
لكي يضع شخص هذا التحدي الخطير ليس له الا أمر واحد هذا وحي من الله.'
> {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ}
يقول الدكتور ملير عن أية أبهرته لإعجازها الغيبي:
'من المعجزات الغيبية القرآنية هو التحدي للمستقبل بأشياء لا يمكن ان يتنبأ بها الإنسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق الا وهو falsification tests أو مبدأ إيجاد الأخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره , وهنا سوف نرى ماذا قال القران عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى .. القران يقول ان اليهود هم اشد الناس عداوة للمسلمين وهذا مستمر إلى وقتنا الحاضر فاشد الناس عداوة للمسلمين هم اليهود '
ويكمل الدكتور ملير:
'ان هذا يعتبر تحدي عظيم ذلك ان اليهود لديهم الفرصة لهدم الإسلام بأمر بسيط إلا وهو ان يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها: ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقران يقول اننا اشد الناس عداوة لكم ,إذن القران خطأ! , ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة!! ولن يحدث لان هذا الكلام نزل من الذي يعلم الغيب وليس انسان!! '
يكمل الدكتور ملير:
' هل رأيتم ان الآية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحدي للعقول!! '
' لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمنوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 82 وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ 83 وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 84 ' المائدة
وعموما هذه الآية تنطبق على الدكتور ملير حيث انه من النصارى الذي عندما علم الحق آمن و دخل الإسلام وأصبح داعية له ..... وفقه الله
يكمل الدكتور ملير عن أسلوب فريد في القران أذهله لإعجازه:
(يُتْبَعُ)
(/)
'بدون أدنى شك يوجد في القران توجه فريد ومذهل لا يوجد في أي مكان آخر , وذلك ان القران يعطيك معلومات معينة ويقول لك: لم تكن تعلمها من قبل!! مثل:
سورة آل عمران - سورة 3 - آية 44 ' ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون '
سورة هود - سورة 11 - آية 49 ' تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين '
سورة يوسف - سورة 12 - آية 102 ' ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون '
يكمل الدكتور ملير:
'لا يوجد كتاب مما يسمى بالكتب الدينية المقدسة يتكلم بهذا الأسلوب, كل الكتب الأخرى عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تخبرك من أين أتت هذه المعلومات, على سبيل المثال الكتاب المقدس (الإنجيل المحرف) عندما يناقش قصص القدماء فهو يقول لك الملك فلان عاش هنا وهذا القائد قاتل هنا معركة معينة وشخص آخر كان له عدد كذا من الأبناء وأسماءهم فلان وفلان .. الخ.
ولكن هذا الكتاب (الإنجيل المحرف) دائما يخبرك اذا كنت تريد المزيد من المعلومات يمكنك ان تقرأ الكتاب الفلاني او الكتاب الفلاني لان هذه المعلومات أتت منه '
يكمل الدكتور ملير:
'بعكس القران اذ يمد القارىء بالمعلومة ثم يقول لك هذه معلومة جديدة!! بل ويطلب منك ان تتأكد منها ان كنت مترددا في صحة القران بطريقة لا يمكن ان تكون من عقل بشر!!.
والمذهل في الأمر هو أهل مكة في ذلك الوقت - أي وقت نزول هذه الآيات - ومرة بعد مرة كانوا يسمعونها ويسمعون التحدي بان هذه معلومات جديدة لم يكن يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومه , بالرغم من ذلك لم يقولوا: هذا ليس جديدا بل نحن نعرفه , أبدا لم يحدث ان قالوا مثل ذلك ولم يقولوا: نحن نعلم من أين جاء محمد بهذه المعلومات , أيضا لم يحدث مثل هذا , ولكن الذي حدث ان أحدا لم يجرؤ على تكذيبه أو الرد عليه لا نها فعلا معلومات جديدة كليا!!! وليست من عقل بشر ولكنها من الله ا لذي يعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل '
جزاك الله خيرا يا دكتور ملير على هذا التدبر الجميل لكتاب الله في زمن قل فيه التدبر
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
ارجو ارسالها الي اكبر عدد من الناس فلعل الله يهدي بها الكافرين
ما يراها كافر الا وتجده بهت
هذه هي المقالة الاصلية للدكتور ميلر بالانجليزية لمن أراد نشرها وعنوانها "القرآن المذهل " ... :
http://www.jannah.org/articles/amzquran.html
وهذه محاضرة صوتية بصوت الدكتور ميلر وهي أيضا بعنوان "القرآن المذهل" ... :
http://www.youtube.com/watch?v=zATtBLSOpec
اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
من فضلك بعد أن قرأت هذه المقالة إقرأ الآن الرد رقم 5 للأخ أبي سارة والرد 10 و 11 لأخيكم كرم مبارك ولك ألف تحية
أخوكم: كرم مبارك مشرف المنتدى
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 07:13 م]ـ
بارك الله لك أخي عبارات تؤكد صدق الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعظمة القرآن الكريم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 07:32 م]ـ
((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))
جزيت خيراً يا أخي
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 09:28 م]ـ
شكرا لك اخي الكريم زودتنا بمعلومات رائعة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:29 ص]ـ
ومن هو الدكتور ميلر هذا؟
مادولته وماتخصصه وما الجامعة التي يعمل بها وأين صرح بذلك؟ هل صرح بذلك في مقال معروف يمكن العزو إليه والاستشهاد بحقيقته؟
وهل نضبت سبل الدعوة الإسلامية كي يضطرهم الأمر للركون إلى مثل هذه القصص التي تتلقفها المواقع الإلكترونية على علاتها؟
قوة القرآن ذاتية تنبع من دلالاته التي تعرف بقنوات شرعية محددة لاتخفى على مسلم له أدنى إلمام بمقاصد الشريعة، وليس بحاجة لإثبات من دكتور غير مسلم مجهول نزعم بأنه قرأ القرآن بتفهم وتدبر ليمنحنا دليل على ثبوت صدق القرآن.
مفهوم مقال الدكتور ميلر أنه من الحاذقين بالعربية نطقا وقراءة لأنه أعتنى بأمر خفي على جميع المسلمين، وهذا غير صحيح لأنها دعوى خالية من البراهين التي تثبت صحتها ولم تنقل لنا عن طريق عالم مسلم ثبت يمكن الركون والاطمئنان إلى قوله.
الإسلام دين صدق ووضوح،وإيماننا بحقيقة القرآن عقيدة نحملها بسويداء الجنان، لايرقى إليها شك ولسنا بحاجة إلى مثل هذه المقالات المبهمة لنستشهد بها على ثبوت حقيقة ما في القرآن.
وملخص الكلام بمعنى آخر أنه لو صح وثبت نسبة هذه النتيجة إلى دكتور يدعى ميلر وأنه أعلن إسلامه بعد هذه النتيجة، فإننا أشد الأغنياء عن الاستشهاد بنتيجته لأن نتيجته ثابتة عندنا أصلا، وهو المستفيد لانحن، لأنه نجا من ضلالته إلى إيمان هو إيمان سائر المسلمين.
والله من وراء القصد
نسأل الله العفو والعافية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 04:30 ص]ـ
ومن هو الدكتور ميلر هذا؟
مادولته وماتخصصه وما الجامعة التي يعمل بها وأين صرح بذلك؟ هل صرح بذلك في مقال معروف يمكن العزو إليه والاستشهاد بحقيقته؟
وهل نضبت سبل الدعوة الإسلامية كي يضطرهم الأمر للركون إلى مثل هذه القصص التي تتلقفها المواقع الإلكترونية على علاتها؟
قوة القرآن ذاتية تنبع من دلالاته التي تعرف بقنوات شرعية محددة لاتخفى على مسلم له أدنى إلمام بمقاصد الشريعة، وليس بحاجة لإثبات من دكتور غير مسلم مجهول نزعم بأنه قرأ القرآن بتفهم وتدبر ليمنحنا دليل على ثبوت صدق القرآن.
مفهوم مقال الدكتور ميلر أنه من الحاذقين بالعربية نطقا وقراءة لأنه أعتنى بأمر خفي على جميع المسلمين، وهذا غير صحيح لأنها دعوى خالية من البراهين التي تثبت صحتها ولم تنقل لنا عن طريق عالم مسلم ثبت يمكن الركون والاطمئنان إلى قوله.
الإسلام دين صدق ووضوح،وإيماننا بحقيقة القرآن عقيدة نحملها بسويداء الجنان، لايرقى إليها شك ولسنا بحاجة إلى مثل هذه المقالات المبهمة لنستشهد بها على ثبوت حقيقة ما في القرآن.
وملخص الكلام بمعنى آخر أنه لو صح وثبت نسبة هذه النتيجة إلى دكتور يدعى ميلر وأنه أعلن إسلامه بعد هذه النتيجة، فإننا أشد الأغنياء عن الاستشهاد بنتيجته لأن نتيجته ثابتة عندنا أصلا، وهو المستفيد لانحن، لأنه نجا من ضلالته إلى إيمان هو إيمان سائر المسلمين.
والله من وراء القصد
نسأل الله العفو والعافية
أستاذنا الكريم ..
وفقكم الله لكل خير .. وأحسن إليكم
لا أعلم سر رمي هذا الكلام أهو العجالة .. أم التعصب ..
سيدي الكريم أتعرف الفرق بيننا وبينهم ..
نحن ولدنا لآباء وأمهات مسلمين ونشأنا في مجتمع مسلم .. ومن نِعم الله أننا نسمع الأذان في كل وقت .. وهناك من حرم منه .. ومن حرم من معرفة الإسلام ..
نحن آمنا في صغرنا تبعاً لرغبة آبائنا وإرضائهم فقط .. وعندما تقدم بنا السن علمنا أن هذا هو الحق ..
وهم آمنوا بالحقائق العقلية .. فلم يكن هناك مجتمع يدفعهم .. والبعض منهم لا يعرف الإسلام إلا من بعض المقالات التي تسيء للإسلام .. تقول: نحن لسنا بحاجة .. ولكن هم بحاجة ولتعلم مدى التقصير في تبليغ الدعوة ..
انظر إلى جنوب أفريقيا .. الذين هناك جلَّهم من النصاري .. يمنحونهم العلاج والطعام ويعيشون بينهم لدعوتهم للنصرانية .. وأين .. ؟؟؟
إحدى صديقاتي فرنسية مسلمة .. كان ذلك في آخر يوم من الإختبارات الجامعية .. وكل منا قد رتب برنامج الصيفية .. وكنت أسألها: هل ستذهبين إلى فرنسا .. قالت: لا .. فتعجبت .. وبتلقائية سألتها: لماذا؟؟ وقد توشحت ملامحها بحزن شديد ..
قالت لأن أهلي يقطنون إحدى قرى شمال فرنسا .. هذه القرية نائية .. لا تعرف شيئاً عن الإسلام .. وكل من يسلم يبادلونه عداءً شديداً .. لأنهم يعتقدون أن الإسلام يكبل حريتهم ويمنعهم من الحياة .. هكذا حسب ظنهم .. فأخذت بإقناعها أن لها عظيم أجر إن دعتهم إلى الإسلام .. ولكن الكلام شيء الحقيقة شيء آخر ..
هناك في الجامعة قسم لغير الناطقين بالعربية .. وهن أحرص ما يكون على علم وعلى كل أمر ونهي في القرآن والسنة وعلى تطبيقه ..
وعلى النقيض في الجانب الآخر منهن الأخريات ممن ينتسبن إلى الإسلام أصلاً وفرق شاسع بينهن ..
أخي الكريم .. اسأل نفسك مراراً .. هل كنت ستضحي بوطن وأهل لأجل الإسلام؟؟
أخي الكريم .. أما سمعت قصة أول رائد فضاء .. أظن القصة معروفة ومشهورة ..
أما سمعت لقصة الذئب في زمن رسول الله:= .. عندما قال للراعي: أنت هنا مع غنمك ورسول الله:=خلف هذا الجبل يجاهد .. قال الراعي: وماذا أفعل وغنمي .. قال اذهب وأنا عليها من الحافظين .. فذهب ..
...
أخي الكريم .. حري بك الأناة والرفق ..
وإلا فصمتاً أبلغ من كلام ..
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 04:35 ص]ـ
.............
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 05:47 ص]ـ
النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزاد ت حيرة الرجل
تنويه
لقد ذكر اسم محمد:= في القرآن الكريم أربع مرات وليس خمس مرات ..
شكراً لك أخي الكريم وبارك الله فيك وجزاك خيراً
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 06:24 ص]ـ
تنويه
لقد ذكر اسم محمد:= في القرآن الكريم أربع مرات وليس خمس مرات ..
شكراً لك أخي الكريم وبارك الله فيك وجزاك خيراً
نعم أستاذنا الكريم أربع مرات باسم محمد ..
والخامسة ذكر باسم أحمد ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 08:15 ص]ـ
أحسنت أخي بو سارة وبارك الله فيك
نعم نحن لا نأخذ ديننا من مجهول
ديننا دين إسناد
لولا الإسناد لتجرأ الناس على ديننا ولأدخل أصحاب التحريف والتصريف مايريدون ليهدموا هذا الدين الحنيف ولكن الله حفظه بهذا الإسناد
في هذا المقال رابطين ....
الرابط الأول ترجمة لما كتب هنا بالعربية، أي هو موقع انجليزي وضع المقال كما وضعتموه
والرابط الثاني صوتي لا يظهر فيه ميلر هذا فيه أبداً وكأنه يستحي أن يظهر بصورته أمام الملأ؟!!
أين ميلر هذا وأين صورته؟
هب أن ميلر هذا تراجع غداً عن كلامه بعد أن تعلق به الكثير من بني قومه؟
أو أدخل كلاماً محرفاً بعد هذا الكلام؟
أي بدأ بعد هذه السلسلة بنشر أخطاء في العقيدة
ماذا ستقولون ساعتها؟
إما أنكم ستقولون: أن ميلر هذا مجهول وحاقد
أو ستردون: هذا الرجل غير موجود بل هو من صنع الكفار
وفي كلا الحالتين سيحاجككم الناس الذين اتبعوه ليقولوا: فلم تقبلتم منه سابقاً؟!!
أتؤمنون ببعض ما ينشر ميلر وتكفرون ببعض؟!!!
كونوا عقلاء يا أخوتي
إن نشر مثل هذه الأشياء ومن جهات مجهولة هو طعن في الدين وفيه فساد عريض
تحياتي وتقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 08:25 ص]ـ
هذه هي المقالة الاصلية للدكتور ميلر بالانجليزية لمن أراد نشرها وعنوانها "القرآن المذهل " ... :
http://www.jannah.org/articles/amzquran.html (http://www.jannah.org/articles/amzquran.html)
وهذه محاضرة صوتية بصوت الدكتور ميلر وهي أيضا بعنوان "القرآن المذهل" ... :
http://www.youtube.com/watch?v=zattblsopec (http://www.youtube.com/watch?v=zattblsopec)
سؤال؟
كيف عرفت أن هذه هي المقالة الأصلية في هذا الرابط وهو عبارة عن صفحة في النت ليس فيه أي شيء آخر يدل على هذا الميلر؟!!!
وكيف عرفت أن هذا صوت ميلر هذا؟!!!
هب إني وضعت المقالة التي بالانجليزي في صفحة على النت وعنونت الموقع بأنه موقع ميلر و وضعت صوتي في النت وقرأت ما كتبه ميلر فقلت أنا ميلر فكيف ستتحققون من الأمر وأنتم تجهلون عن ميلر هذا أية صفة أوخبر غير اسمه؟؟!
حتى عمره ومن أي بلد ومتى كتب هذه المقالة لاتعرفونها!!!!
ألا تقولون أنه مستشرق نشط وبحث طويلاً وأنه من المبشرين النشطين للنصرانية كما هو هنا في هذا الاقتباس
كان من المبشرين النشطين جدا في الدعوة إلى النصرانية وأيضا هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس bible ....
هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير ..... لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور .......
بالله عليكم أهكذا يؤخذ الدين؟!!!
مستشرق ومبشر نشط للنصرانية وعالم رياضيات ولا يعرف أحد صورته ولا دولته؟!!
ثم كيف عرفتم أنه يحب الرياضيات بشكل كبير ويحب المنطق والتسلسل المنطقي للأمور وأنتم لا تعرفون سيرته الذاتية وليس لديكم إلا اسمه
حتى اسم أبيه تجهلونه
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 09:56 م]ـ
نحن لا نأخذ أصولاً عقدية ..
ولا نأخذ هذه القصص لتفسير كتاب الله ..
كفا الإنسان وعظاً بما يقرأ ..
قد قرأنا مسبقاً قصص الصحابة .. ولم يقل السلف عند تدوين سيرتهم رضي الله عنهم .. هذا عربي وهذا ما أصله ..
وقد قصَّ القرآن الكريم وهو كلام من تجلت قدرته قصص الطير والحيوان ..
أما الروابط لم أطلع عليها أصلاً .. لكوني قد قرأت القصة من مصادر أخرى قبل حوالي خمس سنوات ..
وفَّق الله الجميع لكل خير ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 02:56 ص]ـ
الأخت أنوار، أرجو إعادة قراءة الموضوع من بدايته، يبدو أنك بحاجة إلى تحديث بيانات، لأن كلامك في واد والموضوع في واد آخر.
وباختصار، القصة مكذوبة والدكتور ميلر مجهول
إذا ثبت العكس فلكل حادث حديث.
ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 04:05 ص]ـ
الأخت أنوار، أرجو إعادة قراءة الموضوع من بدايته، يبدو أنك بحاجة إلى تحديث بيانات، لأن كلامك في واد والموضوع في واد آخر.
وباختصار، القصة مكذوبة والدكتور ميلر مجهول
إذا ثبت العكس فلكل حادث حديث.
أستاذنا الكريم ..
أنا نظرت للقصة .. من ناحية إسلامه فقط .. وقد أجبت بمقصودي في الرد رقم 12 ..
ولكن يجدر البحث والتحري عن صدق المعلومة .. والرد عليها بمنطق .. لا أن نطلق عليها حكماً عاماً ..
أستاذي الكريم .. كان حديثكم عقلاني ولكنكم تتخذون نبرة عالية .. أنا لا أثبت صدق المقالة .. ولكن ينبغي التعامل مع هذه المقالات بشيء من الأناة والروية والدليل المقنع ..
نحن إعتدنا الأخذ فقط .. لا نمحص ولا نصحح .. وللأسف هذا ديدن حتى جامعاتنا .. فتجد المكتبات تعج بالصفوف تلو الصفوف لدراسات وكتب مؤلفة عن السيرة والدين الإسلامي لمؤلفين غربيين .. ولم نلزم أنفسنا بإرفاق مقالة صغيرة في آخر الكتاب للتنبيه على أخطاء المؤلف أو تأليف كتاب آخر للرد عليه .. نحن العرب غارقون وللأسف خلف مصالحنا .. وإن قرأنا نغض الطرف، أو ننتظر الآخرين أن يقوموا بفعل شيء ..
ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 04:13 ص]ـ
[ quote= رحلة الذاكرين;347893] من فضلك بعد أن تقرأ هذه المقالة إقرأ بعدها الرد رقم 5 للأخ أبي سارة والرد 10 و 11 لأخيكم كرم مبارك ولك ألف تحية
أخوكم: كرم مبارك مشرف المنتدى
......................................................................................
أستاذنا الكريم ..
لا ضير عليك أن تحذف ردودي من فضلك ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 05:04 ص]ـ
أريها السها وتريني القمر!
(يُتْبَعُ)
(/)
كلامك غير صحيح يا أخية، وفيه مغالطات كثر.
أولا
كتب المستشرقين لم تند عن علماء المسلمين، وكتب المستشرقين لاننكر أنها تعج بفوائد لكنها لا تخلو من دس السم في العسل، مما يستوجب أخذ الحيطة والحذر خصوصا فيما يخص الدراسات الإسلامية.
ولا أبالغ حينما أقول لك أن المسلم العامي في غنى عن كل كتب المستشرقين لأن كتب المسلمين فيها من الخير الكثير مايغني عن الاطلاع على كتب المستشرقين والوقوع في شراكهم.
علماء المسلمين تتبعوا الكثير من أخطاء المستشرقين وبينوا مواطن الخلل بها،وللمثال كتاب الدكتور مصطفى السباعي (السنة و مكانتها فى التشريع الإسلامي) لم يكن إلا ردا على أحد المستشرقين، فقد عراه على حقيقته وبين كذبه وقلبه الحقائق.
ثانيا
ليست مهمة المسلم تتبع سراب مقالات مشبوهة ونشرها دون دراية وعلم،لأن هذا من أعمال الجاهلين.
ثالثا
أفدت أنك اطلعتِ على هذا الخبر قبل خمسة أعوام،وأنت القائلة: يجدر البحث والتحري عن صدق المعلومة .. والرد عليها بمنطق .. لا أن نطلق عليها حكماً عاماً ...
ماذا فعلت ِللتحري طوال هذه المدة؟ وأنتِ المطلعة الناقدة! وأين المنطق من هذا يا أخية؟
بالنسبة لي فلم أعلم بهذا الخبر إلا حين قرائتي لهذا الموضوع، ومفاد هذا الموضوع أنه يدعو المسلم للفرح والبهجة لأن الدكتور ميلر لم يجد أخطاء بالقرآن!
ياسلام ... كأننا في شك من صحة القرآن وغير مقتنعين بإعجازه وأنه من لدن عليم خبير إلآ من مقال ميلر بيك المزعوم!.
هذا هو مفهوم الموضوع لمن يفهم، ولايمكن أن يفهم على غير هذا النحو إلا لمن لا يحسن القراءة والفهم.
وإني لفي عجب من اندفاعك في الدعوة إلى الأخذ بهذه المقالة المجهولة في حين أنك كاتبة لمقال نقدي يذب عن أخطاء مستشرق نال من سيرة رسول المسلمين عليه السلام.
والحق، لا أجد في نفسي بصيص شغف لقراءة نقدك وهذا توجهك! لأن تساهلك بالأخذ بقول ميلرعلى ما وصفنا لا ينم عن عمق حرص في البحث والتحقيق.
وهذا رأي يخصني ولا يقلل من مكانة نقدك بالطبع.
أقول هذا مع وافر الاحترام لشخصك الكريم، لكنه موجه لرأيك المجانب للصواب.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 05:31 ص]ـ
أساتذتي الكرام
بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم خيراً على حرصكم على خلفيات كل موضوع ولاسيما المتعلق منها بالنقل والتحريف بالنسبة لديننا الحنيف الذي حماه الله تعالى من كل زيف وتغيير
الأخ هنا في هذه المقالة لم يدعُ إلى الإيمان بالدكتور ميلر
إيماننا بإذن الله راسخ به أو بدونه ولكن لم أفهم حتى الآن، مم أنتم غاضبون؟؟
أحدهم كان نصرانياً وأسلم ويقول كلامًا جميلاً في الدين .. هل أخطأ في شيء مما قاله؟؟
إن كان اسمه الدكتور ميلر أو زيد أو عمرو من الناس وإن كان يهتم بالرياضيات والتسلسل المنطقي أو لا
هو أسلم فلم لا نقول: الحمد لله على إسلامه و أن الله أكرمه بالهداية لنور الحق المبين وطبعًا هو المستفيد أولاً بهدايته ولايمن علينا بإسلامه ولا نقول آمن فالله أعلم بمافي القلوب ولكن الله يمن عليه وعلينا جميعاً أن أسلمنا فالحمد لله رب العالمين
لايهمنا مايقول اليوم أو غدًا فالقائلون كثر والمخرصون أكثر ولن يزيدهم واحداً أو ينقص إن كان صادقًا أم كاذبًا .. الواجب الحقيقي الصريح عندنا هو أن نرد عليه عندما يتعرض بالخطأ في كلامه عن أسس ديننا وأموره .. وطالما لم يخطئ فمالنا عنده؟؟
ولكن هلا أحسنا الظن بالناس؟؟
لانريد التطبيل والتزمير له فلا إسراف في المديح ولا إساءة ظن وتأويل كلامه كما نشاء،
اعذروني إن أخطأت، ولكن هل أفهم من الغضب منه أنه كتب مقالات أشاد بها بالقرآن الكريم؟؟ طبعًا القرآن ليس بحاجة لمن يؤكده لنا .. ميلر أو غيره ولكن ما المانع من إلقائه نظرة وكتابته مقالات إن لم يكن بها خطأ أو إساءة للدين الحنيف؟؟ إن كان في ما قاله صادق العقيدة أو لا فأمره لله.المهم أنه لايسيء بتفسير مغاير للكتاب والسنة ولن يستطيع إن حاول.
وأصدقكم أني فرحت لسماعي بإسلام نصراني مبشر دون أن أهتم لاسمه كائناً من كان، رغم أني لم أعرف دخيلة قلبه ولم أشق عن قلبه لأراها، وكم من مسلمين حقاً لم يكتبوا سطراً واحدًا لمصلحة ديننا الحبيب أفنغضب لما كتب؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
بارك الله فيكم جميعًا وإن كنت أخطأت في شيء فأرجو أن توضحوه لي فلست ضليعة في هذه الأمور ولكني أثق في حبي لله ورسوله والقرآن الكريم وإيماني بالشريعة السمحة الغراء هو الذي دفعني للكتابة فاعذروني إن أخطأت ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 06:25 ص]ـ
أريها السها وتريني القمر!
والعكس صحيح
أفدت أنك اطلعتِ على هذا الخبر قبل خمسة أعوام،وأنت القائلة: يجدر البحث والتحري عن صدق المعلومة .. والرد عليها بمنطق .. لا أن نطلق عليها حكماً عاماً ...
ماذا فعلت ِللتحري طوال هذه المدة؟ وأنتِ المطلعة الناقدة! وأين المنطق من هذا يا أخية؟
أستاذي الكريم .. عندما نشر وعلى الملأ .. كان الأجدر أن يرد عليه أهل الخبرة ومن هم أعلى شأناً ..
بالنسبة لي فلم أعلم بهذا الخبر إلا حين قرائتي لهذا الموضوع، ومفاد هذا الموضوع أنه يدعو المسلم للفرح والبهجة لأن الدكتور ميلر لم يجد أخطاء بالقرآن!
ياسلام ... كأننا في شك من صحة القرآن وغير مقتنعين بإعجازه وأنه من لدن عليم خبير إلآ من مقال ميلر بيك المزعوم!.
يا أخي الكريم .. في السيرة النبوية ذكرت أقوال الكفار في القرآن الكريم .. ولم يقل المسلمون لا نأخذ بها ورسول الله:=بين ظهرانينا ..
هذا هو مفهوم الموضوع لمن يفهم، ولايمكن أن يفهم على غير هذا النحو إلا لمن لا يحسن القراءة والفهم.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإني لفي عجب من اندفاعك في الدعوة إلى الأخذ بهذه المقالة المجهولة في حين أنك كاتبة لمقال نقدي يذب عن أخطاء مستشرق نال من سيرة رسول المسلمين عليه السلام.
يا أخي الكريم .. هنا أقول لك .. أريك السها وتريني القمر ..
لست مع أو ضد أو مصدقة أو مكذبة ... كل ماعنيت ترفق في جوابك .. ولا تأخذك الحمية .. أن تقول بمنطق لا دون إقناع للطرف الآخر ..
لأن تساهلك بالأخذ بقول ميلرعلى ما وصفنا لا ينم عن عمق حرص في البحث والتحقيق.
لأكن عديمة حرص، ولكن هلا أخي الكريم .. عدتم لقراءة مقالتكم الأولى مرة أخرى .. أهذا أسلوب مقنع .. ويمكن أن يثق به الطرف الآخر.
وهذا رأي يخصني ولا يقلل من مكانة نقدك بالطبع.
أقول هذا مع وافر الاحترام لشخصك الكريم، لكنه موجه لرأيك المجانب للصواب.
وجزاكم الله خيراً وأحسن إليكم ..
اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعه ..
نستغفرك اللهم ونتوب إليك ..
ـ[الباز]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:23 م]ـ
شكرا لك اخي الكريم
إعجاز القرآن في سورة المسد و الكلام الذي قيل حول أبي لهب
منقول حرفيا من أحد كتب الشيخ الشعراوي رحمه الله
(إن لم تخني الذاكرة فالكتاب بعنوان 'الأدلة المادية على وجود الله')
و لم يشر فيه لا من قريب و لا من بعيد إلى ميلر الذي يتحدث عنه المقال
ـ[الباز]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:28 م]ـ
بل أغلب ما في المقال مقتبس من كتاب الشعراوي المذكور آنفا
و من كتاب "إظهار الحق" لرحمة الله الهندي رحمه الله
ـ[عليّ]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 06:59 م]ـ
السلام عليكم
الأخ الفاضل أبو سارة، كلامك منطقي ومعقول ولكن أليس في هذا صد ورد لكل من يحاول الدعوة من المسلمين الجدد؟
وأيضًا أليس الأفضل أن يسمع غير المسلمين من داعٍ من بلدهم وجنسهم؟
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 09:37 م]ـ
السلام عليكم
الأخ الفاضل أبو سارة، كلامك منطقي ومعقول ولكن أليس في هذا صد ورد لكل من يحاول الدعوة من المسلمين الجدد؟
وأيضًا أليس الأفضل أن يسمع غير المسلمين من داعٍ من بلدهم وجنسهم؟
نحن نقول أيها الأخوة إن هذا الرجل واسمه دكتور ميلر
رجل مجهول لا يعرف إلا اسمه الأول
ولا يعرف متى كتب هذا؟ وأين وما اسم والده ومن أي بلد هو؟
وكما قال الإمام ابن سيرين رحمه الله: " أن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم "
أفتنكرون علينا أن نقول لكم انظروا عمن تأخذون دينكم؟!
عجباً!!!!!!!!!
عموماً سأطلعكم على أمر هام
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 10:21 م]ـ
تفضلوا واقرؤا هذه الحقيقة وكيف أن مثل هذه الأخبار من صنع الليبراليين وهذه صورة من موقعهم
http://alfrasha.maktoob.com/up/21000416531530380548.jpg
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 10:25 م]ـ
وتابعوا هذا المنقول واعذروني على وجود أخطاء لغوية كثيرة
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.imuae.com/vb/uploaded/14472_01242676397.gif[/url (http://[url]http://www.imuae.com/vb)]
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
- منقول واتمنى ان لا يكون مكرر اهم شي مكتووب للفائدة -
موضوع جيد ومهم خطر ببالي منذ فترة ووجدت نفس المضمون
في أحد المنتديات فأحببت أن أنقله مع بعض الاضافات
والتعليقات، علماً بمحاولتي قدر الامكان الربط بين الصور المقصودة او التي اعلن عنها
وبأسفل منها حقيقة الصورة أو أساسها
==============
للأسف هنالك بعض الأخبار المنشورة تكون نموذج سئ لبعض المواضيع اللي تطلع علينا بين الحين والحين , بعض الشباب -والله اعلم بنياتهم- يقومون بتحذير وتخويف للناس من المعاصي بهذه الطريقة.
فنقوم بارسالها عبر الإيميل ووضعها بالمنتديات ثم نكتشف بعد فترة أنها كانت كذبا في كذب ولكن بعد أن يكون قد ضحك منا أعداؤنا وشبعوا ضحكا وقد قرأت في احدى الصحف أن هناك جمعية من العلمانيين هدفها نشر مثل هذه الخزعبلات وسط الشباب لصرفهم عن الدين الصحيح وفيما يلي امثلة من هذه الحوادث التي ثبت كذبها جميعا
الكذبة الأولى: قصة الفتاة العمانية التي تحولت لعنزة مشوهة لانها استهترت بقراءة القرآن
الحقيقة: الصورة هي صورة عمل فني تخيلي بالشمع لاناس مستنسخين
http://www.imuae.com/vb/uploaded/14472_11242676397.jpg[/url (http://[url]http://www.imuae.com/vb)]
الكذبة الثانية: قصة الشاب الذي فتحوا قبره بعد 3 ساعات فوجدوه متفحما من اثر عذاب القبر ونشرت صوره
الحقيقة: الجثة لفتاة سعودية احترقت في حادث
http://www.imuae.com/vb/uploaded/14472_21242676397.jpg[/url (http://[url]http://www.imuae.com/vb)]
http://www.imuae.com/vb/uploaded/14472_01242676503.jpg[/url (http://[url]http://www.imuae.com/vb)]
الكذبة الثالثة: قصة الأصوات التي صدرت من الأشجار في الغابة ويدعي الخبر ان أحد العلماء صمم جهازا لفك شفرة الأصوات ومن ثم وجد انها تنطق بكلمة 'الله' فأسلم بعدها
الحقيقة: الخبر مفبرك من موقع يسمى 'الليبراليين العرب ' بغرض السخرية من المسلمين
الكذبة الرابعة: قصة نيل ارمسترونغ وسماعه الاذان من على سطح القمر والقصة المثيرة لاسلامه بعد عودته الى الارض
الحقيقة: كذب مكتب ارمسترونغ هذا الخبر جملة وتفصيلا, كما عقد شخصيا مؤتمرا صحفيا بالهند لنفي هذه الشائعة بعد انتشارها في انحاء العالم.
الكذبة الخامسة: صورة الجني الذي قام شاب اماراتي بتصويره في كهف ومات الشاب مباشرة بعد تصويره
الحقيقة: الجني عبارة عن مجسم منحوت متقن في احد الكهوف وعيونه متصلة بمفتاح كهربائي لاضاءة العينين باللون الاحمر
http://www.imuae.com/vb/uploaded/14472_11242676503.jpg[/url (http://[url]http://www.imuae.com/vb)]
http://www.imuae.com/vb/uploaded/14472_21242676503.jpg[/url (http://[url]http://www.imuae.com/vb)]
الكذبة السادسة: صورة لحديقة بالمانيا وقد كونت جذوع الاشجار على الجانبين شهادة التوحيد مع الادعاء ان المانيا قد اغلقت الحديقة
الحقيقة: الصورة هي لوحة لفنان مصري وقد تم حذف توقيعه من عليها
http://www.imuae.com/vb/uploaded/14472_01242676717.jpg[/url (http://[url]http://www.imuae.com/vb)]
الكذبة السابعة: في احد المستشفيات الامريكية جهاز رسم القلب لأحد المرضى يرسم كلمة الله
الحقيقة: منتدى علماني قذر هو مؤلف ومروج هذه الاشاعة ليضحك منا كما سترون لاحقا
http://www.imuae.com/vb/uploaded/14472_01242676768.jpg[/url (http://[url]http://www.imuae.com/vb)]
الكذبة الثامنة: اسلام مايكل جاكسون.
الحقيقة: مايكل جاكسون يعلن احترامه للاسلام ولكنه ينفي بشدة الدخول فيه. (ان الله لغني عن العالمين)
http://www.imuae.com/vb/uploaded/14472_01242676835.jpg[/url (http://[url]http://www.imuae.com/vb)]
الكذبة التاسعة: اسلام تشيلسي ابنة بيل كلينتون
الحقيقة: نفت تشيلسي هذه الشائعة واضافت بأنها مهتمة بالدين الاسلامي ولديها نسخة مترجمة من القران الكريم
الكذبة العاشرة: صورة الحرمين المكي والمدني تظهر مضيئة ليلا في صور التقطتها الاقمار الصناعية.
(يُتْبَعُ)
(/)
الحقيقة: الصورة ملفقة بالفوتوشوب حيث أنها التقطت نهارا وتم تغميق المباني المحيطة بالحرمين للايحاء انها التقطت في الظلام. (بيوت الله مضيئة بالمصلين الركع السجود وليست بحاجة لفوتوشوب!)
الكذبة الحادية عشر: صورة من وكالة ناسا توضح خط على سطح القمر من أثر انشقاقه للنبي.
الحقيقة: الصورة أيضا ملفقة بالفوتوشوب، وبالبحث في موقع ناسا لم يوجد أي أساس لهذا الخبر
الكذبة 12 - الأخبار حول احتراق جثة الرسام الدنماركي المستهزئ بالمصطفى صلى الله عليه وسلم وتكتم الحكومة الدنماركية على الخبر
الحقيقة: ظهر الرجل ويظهر مرات عديدة في وسائل الاعلام, ومن ذا الذي يحتاج احتراق الرجل حتى يثبت ضلاله.
وقد استهزئ به بعض الاخوه وعملت له هذه الصورة بعد التعديل
الكذبة 13 - خروج نافورة رملية من الارض في السعودية، وبعض الجهّال يرمزون للآية (وأخرجت الأرض أثقالها) وانها من علامات قيام الساعة
الحقيقة: ماسورة أو انبوب غاز تحت الارض (مدفون) تابع لشركة أرامكو وتم التعامل مع المشكلة فوراً من قبل الشركة
الكذبة 14 - صورة لقبر الرسول اللهم صلي وسلم عليه
الحقيقة: ليست كذلك وكثير منا يعلم هذا ويكفيك من الفبركة الجدران والشباك التي حول هذا القبر ولكن ... لا تعليق!!
الكذبة 15 - صورة الشيطان في أحداث 11 سبتمبر
الحقيقة: تعديل للدخان ببرنامج الفوتوشوب
الكذبة 16 - ظهور صورة صدام حسين (رحمه الله) بعد اعدامه
الحقيقة: أيضاً احترافية اخرى وتعديل بالفوتوشوب
قبل ما أنهي الموضوع أحب أن تطّلعوا على تعليق أحد الأخوة الغيورين
أعجبني ولكن أبهرني أيضا ما بداخله والأكثر أنه ألمني .... !!
أترك التعليق الآن. . .
الكاتبة 'همسة غلا'
حقيقة جاتني رسالة على بريدي بهذا العنوان
قد اثارت حفيظتي .. ودعتني الى الكثير من التساؤل
وهي رسالة تحذيرية من مواضيع قد انتشرت في المنتديات العربية
- فهي خطيرة جدا- مثل: (خط انشاق القمر، اسلام جاكسون، صورة الجني ... ) ...
يقول صاحب الرسالة:
دخلت فجاة لأحد المنتديات العلمانية حاقدة على الأمة العربية الإسلامية
فوجدت موضوع و قراته و ياليتني لم أقرأه
شباب يضحكون على رواد المنتديات من المسلمين بالأدلة و البراهين
فحجتهم قوية جدا
كل ما في القصة
يقوم هؤلاء الشباب بصناعة المواضيع الإسلامية الكاذبة
مثل
إكتشاف إعجاز العلمي في القرأن - الشجرة تسبح بحمده-
فتاة أستهزءت بالقرآن فتحولت إلى عنزة
إسلام مايكل جاكسون
شخص اخرجوه من القبر فوجد أثار التعذيب على جسده (عذاب القبر)
ثم
ينشروها الاعضاء في المنتديات الإسلامية
ثم
يقوم الأعضاء المسلمين بنسخها ووضعها في منتدياتهم
ثم
تنتشر بسرعة كبيرة في كامل المنتديات
ثم
يقرأها آلاف و آلاف من القراء
ثم
يموت الاعضاء بالضحك و السخرية على غباء المسلمين
لانها
كاذبة صنعها ملاحدة لهدف واحد للضحك و تشكيك الناس بالإسلام و لصرفهم عن الدين الصحيح
ثم
ثم نكتشف بعد فترة أنها كانت كذبا في كذب
و لكن بعد أن يكون قد ضحك منا أعداؤنا و شبعوا ضحكاً
الرجاء قراءة بعض الردود في الصورة المرفقة وكن صبوراً قليلاً
حسبي الله ونعم الوكيل، والله كأنهم شياطين يكيدون لمسلمين
وتذكرت قصة الشيخ النجدي اللي تمثل عليه ابليس ليدخل
دار الندوة ايام قريش ليكيدوا بنبينا صلى الله عليه وسلم وكيف ان ابو جهل
جاء بفكرة عجز ابليس ان يأتي بمثلها
والفارق هنا ان ابليس هو صاحب هذا الموضوع في هذا المنتدى الخبيث
وصاحب الفكرة المقترحة كأنه ابو جهل
قبل أن أقول كلمة أخيرة أزيدكم بكمٍ آخر من هذه الأكاذيب للإحاطة
وقد جمعت بعدة صور
============ ========= ========= =========
أخيرآ. . .
اخواني: اكمل الله الدين ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولايحتاج لمثل هذه القصص والاوهام ليقتنع به الناس.
إبحث عن المصدر دائماً ولا تتعجل
ليس المهم ان ترسل، ولكن الأهم ان تختار ما ترسل. .!!
سلام عليكم
. .
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 04:11 ص]ـ
لعبة أخرى من ألعاب العلمانيين منتشرة في المنتديات:
معجزة تهز عرش امريكا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معجزه تهز عرش امريكا
كلنا سمعنا من فتره في وسائل الاعلام عن الفيلم الذي تجهزه امريكا عن
حياة النبي صلى الله عليه وسلم .. ولكن مالذي حدث!!
(يُتْبَعُ)
(/)
معجزة تهز عرش أفلام أمريكا وأوروبا ...
الله أكبر والعزة للاسلام
وهي
أسلم كامل طاقم الفيلم الأمريكي ((محمد)) صلي الله عليه وسلم والذي كان مؤسسا في الأصل لتشويه سمعة الرسول بصفة عامة والدين الإسلامي بصفة خاصة،،
تم التجهيز لهذا الفيلم 3 سنوات تقريبا وكانت صاحبة البث
هي قناة الـ bbc البريطانية وعندما أعلن عن هذا الفيلم لاقى إهتماما
كبيرا في أوساط الولايات المتحدة الأمريكية خصوصا بعد العرض الأول ..
وكان الهدف الأول والأخير هو تشويه صورة الإسلام والمسلمين وربطها
بمعركتي 11 سبتمبر ... تبدأ القصة بعد أحداث الحادي عشر من
سبتمبر في نيويورك حيث تم التجهيز لفيلم يربط الأحداث بالرسول
محمد صلى الله عليه وسلم وغزواته مع أصحابه وتشويه سمعة الإسلام
لثني كثير من الأمريكيين عن الإسلام .. حيث أسلم العشرات بعد المعركة
في مدينتي نيويورك وواشنطن الأمر الذي أرعب مجلس الشيوخ
الأمريكية من ذلك.
ماذا حدث بعد ذلك .. ...
تطوعت هيئة الإذاعة البريطانية ببث الفيلم إذا إكتمل إخراجه فعجل
بإخراج الفيلم لكي لا تخسر بث الفيلم في أشهرقناة إخبارية عالمية.
كيف تم التجهيز للفيلم .. ...
كان من المفروض البحث الدقيق في حياة الرسول لإيجاد الأدلة التي
تخدم أهداف الفيلم فعكفوا على دراسة حياة رسول العرب بحثوا لكنهم لم يجدوا
مسلكا يرشدهم إلى ضالتهم، بعد ذلك أخذوا يتعمقون أكثر فأكثر في الدراسة
مع العلم أنهم لم يكونوا منتبهين لهذا الأمر، أبدوا إعجابهم بهذا الرجل العظيم
وبحكمه ومواعظه وتواضعه ولكن ومع ذلك لم يثني هذا اللأمر عن عزمهم
فأخذوا يحرفون في قصص حياة الرسول تحريفا صغيرا ولكن يضرب في الصميم ..
.تم إخراج الفيلم بكامل حلته وعرض على العالم أجمع ولكن حدث أمر غريب بعد ذلك،
بدأت آثار حياة الرسول تتسرب تدريجيا إلى نفوس العاملين في الفيلم أخذوا في
الدراسة أكثر في حياة الرسول والبعض منهم أخذ يقلد تلك الأخلاق ...
حاول الكثير من الكاثوليكيين إرجاع العاملين إلى صوابهم بعد إعلانهم الإستقالة
عن التمثيل أحدث ذلك رعب في في نفوس مجلس الشيوخ كانوا يريدون أن يكون
الفيلم ذات تأثير إيجابي على الناس ولكن حدثت مشكلة لم تكن في الحسبان في
العاملين على الفيلم لقد أسلموا
نعم أسلموا تم الإعلان عن إسلامهم
بعد أقل من سنتين من إنتاج الفيلم ... :: سبحان الله
(يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 04:25 ص]ـ
أرجو أن يراجع الأخوة والأخوات الذين يدافعون عن مثل هذه الكذبات والأخبار غير الموثقة أنفسهم وأن يعلن من نشر مثل هذه الأشياء تراجعه عنها فوالله ما انتصر الدين بمثل هذه الأخبار المكذوبة بل ديننا دين إسناد وتوثيق
وإليكم ملخص ما جاء في الصورة المرفقة أعلاه لمن يجد أن الخط صغير
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه كذبة صنعت في منتدى ليبرالي قبيح يتهجم على الدين وعلى المسلمين
ولعلكم قرأتم موضوعاً بعنوان (معجزة إلهية تحير العلماء بأمريكا)
وهذا الموضوع ماهو إلا نتاج كذبة كبرى صنعها أفراد منتدى ليبرالي فيه من الملاحدة والزنادقة الكثير في موضوع اسموه (إختبار لتخلف عقول المتأسلمين)
وبإمكانكم متابعة مراحل صناعة الكذب على الرابط التالي:
بدأوها بهذه المشاركة:
عندي فكره مضحكه للغايه،الا وهي اختبار طريف لعقول المتأسلمين الخرافي-وكأنهم غير مسلمين-!
اعتبر هذه لعبة , وهذه شروطها:
1 - أن نقوم بكتابة موضوع قصير خرافي يحكي"قصة أوحدث"حصل للمجاهدين أو الشيوخ.
2 - أن يشترك أكثر من عضو بهذه اللعبة.
3 - أن لاتحتاج القصة إلى مراجع تاريخية , أي أن هذه القصة الخرافية يجب أن تكون خرافية عقلياً.
4 - يجب أن تحمل نبرة القصة النبرة الإسلامية الخرافية التي تعوّدنا عليها.
بعد ذلك سوف نقوم بوضع القصة في احدى المنتديات الأخرى , ونقرأ الردود ,
ومن الأفضل أن يتم النشر على أكثر من منتدى إسلامي
وبعد انتهاء التجربة , سوف نقوم بدعوة أولئك الذين صدقوا ذلك الحدث الخرافي إلى هنا
حتى ينصدموا بالواقع المرير!
مارأيكم؟
وأنهوها بهذه المشاركة
عزيزي slovin8
اسمح لي أن أضيف إلى جهدك الرائع التغيرات التالية:
بسم الله الرحمن الرحيم
معجزة إلهيه تحير العلماء في أمريكا ....
الله أكبر والعزة للإسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
في بحث علمي نشر في المجلة العلمية المشهورة journal of plant molecular biology
وجد فريق من العلماء الأمريكيون أن بعض النباتات الإستوائية تصدر ذبذبات فوق صوتية تم رصدها وتسجيلها
بأحدث الأجهزة العلمية المتخصصة , وكان العلماء الذين أمضوا قرابة ثلاثة سنوات في متابعة ودراسة هذه
الظاهرة المحيرة قد توصلوا إلى تحليل تلك النبضات فوق صوتية إلى إشارات كهروضوئية بواسطة جهاز
الرصد الالكتروني oscilloscope ,
وقد شاهد العلماء النبضات الكهروضوئية تتكرر أكثر من 100مرة في الثانية!!!
وأشار البروفسور وليام براون الذي كان يقود فريق متخصص من العلماء لدراسة تلك الظاهرة ,
أن بعد النتائج التي تم التوصل إليها لم يكن ثمة أمامنا تفسيراً علمياً لتلك الظاهرة ,
وقد قمنا بعرض نتائج البحث على عدد من الجامعات والمراكز العلمية المتخصصة في الولايات المتحدة وأوربا
ولكنهم عجزوا عن تفسير تلك الظاهرة وأصيبوا بالدهشة!!
وفي المرة الأخيرة تم إجراء تلك التجربة أمام فريق علمي من بريطانيا
وكان من بينهم عالم بريطاني مسلم من أصل هندي.
وبعد خمسة أيام من التجارب المخبرية التي حيرت الفريق البريطاني
وقف العالم البريطاني المسلم وقال: نحن المسلمون لدينا تفسيراً لهذه الظاهرة ومنذ 1400سنة ..
اندهش العلماء من كلام ذلك العالم وألحوا عليه أن يفسر لهم مايريد أن يقوله ..
فقرأ عليهم قوله تعالى:
"وإِن مِنْ شئٍ إلا يُسبِّحُ بِحمْده ولكِنْ لاتفْقهُون تسْبيحهُمْ إِنهُ كان حليماً غفُوراً" (الإسراء-44)
وماهي النبضات الكهروضوئية إلا لفظ الجلاله كما هو ظهر على شاشة الجهاز!!!
وقد ساد الصمت والذهول في القاعة التي كان يتحدث بها العالم المسلم.
سبحان الله , فهاهي معجزة أخرى من معجزات هذا الدين الحق .. فكل شئ يسبح باسم الله عز وجل!!
وقد قام المسئول عن فريق البحث البروفسور وليام براون بالتحدث مع العالم الإسلامي
لمعرفة هذا الدين الذي أنبأ الرسول الأمي قبل 1400سنة بهذه المعجزة.
فشرح له العالم المسلم الإسلام وقام بإعطاءه القرآن وتفسيره باللغة الانجليزية ..
وبعد عدة أيام عقد البروفسور وليام براون محاضرة في جامعة كارنيج-ميلون
وقال البروفسور:"لم أر في حياتي مثل هذه الظاهرة طوال فترة عملي التي استمرت 30سنة
ولم يستطع أي من العلماء في فريق البحث تفسير هذه الظاهرة , ولاتوجد أي ظاهرة طبيعية تفسرها
والتفسير الوحيد وجدناه في القرآن , لايسعني حيال ذلك إلا أن أقول أشهد أن لاإله إلا الله وان محمد عبده ورسوله"
وقد أعلن العالم إسلامه وسط دهشة الحضور ..
الله أكبر , ولتكن هذه عبرة , والعزة للإسلام
..
ثم كتب في نهاية كذبته-قاتله الله-
-
هذه مجرد محاولة أخرى , أرجو من الزملاء تعديلها أو الإضافة عليها
.
ثم انظروا إلى الروابط التي انتشرت فيها هذه الكذبة في المنتديات
فقط اكتب في قوقل:
هكذا أسلم العالم الإمريكي وليام براون
أو اكتب سبب إسلام العالم الإمريكي وليام براون
http://www.google.com.ph/search?sourceid=navclient&ie=UTF-8&q=%d8%b3%d8%a8%d8%a8+%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85+%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85+%d8%a7%d9%8 4%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a+%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%88%d9%86+
ولكننا في شبكة الفصيح نأبى أن نأخذ بمثل هذه الأخبار وننشرها كما تفعل المنتديات الأخرى
وما تركنا هذا الموضوع إلا لكي نضع فيه الردود المناسبة لدحضه وحتى يتطلع أكبر عدد من الأعضاء والزوار الكرام على مثل هذه الأكاذيب ويتحققوا من مصادرها
ولكم مني ألف تحية(/)
الجواب الكافي في (حكم التصفير)
ـ[محب العلم]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:53 ص]ـ
حكم التصفير
ما حكم التصفير - سواء أكان بتلحين، أم كان لأجل نداء الشخص البعيد جدا؟
الحمد لله
اختلف أهل العلم في حكم التصفير أو الصفير على ثلاثة أقوال:
القول الأول: المنع والتحريم.
واستدلوا عليه بأن التصفير هو من خصال الجاهلية، وقد ذم الله في القرآن الكريم كفار قريش على هذا الفعل، فقال سبحانه: (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) الأنفال/35.
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (26/ 390):
" الصفير لا يجوز، ويسمى في اللغة: (المكاء)، وهو من خصال الجاهلية، ومن مساوئ الأخلاق، (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) " انتهى.
القول الثاني: الكراهة.ووجهه أن الدليل السابق لا يقوى على القول بالتحريم، لكن مشابهة الكفار في عمل من أعمالهم من غير حاجة مذموم في الشريعة، فكان القول بالكراهة.
يقول ابن مفلح رحمه الله:
" قال الشيخ عبد القادر رحمه الله: يكره الصفير والتصفيق " انتهى.
"الآداب الشرعية" (3/ 375)
القول الثالث: الجواز.واستدل أصحاب هذا القول بعدم ورود نص يدل على التحريم أو الكراهة، قالوا: والأصل في العادات الإباحة. أما الآية السابقة فهي تنعى على كفار قريش تعبدهم لله تعالى بهذه الأعمال الهوجاء: التصفيق والتصفير، فقد كانوا يتخذون ذلك عبادة وشعيرة يتقربون إلى الله بها، وهذا أمر زائد على التصفير المجرد من نية العبادة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" كان المشركون يجتمعون في المسجد الحرام يصفقون ويصوتون، يتخذون ذلك عبادة وصلاة، فذمهم الله على ذلك، وجعل ذلك من الباطل الذي نهى عنه " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (3/ 427)
يقول أبو بكر الجصاص رحمه الله:
" سمي (المكاء) و (التصدية) صلاة؛ لأنهم كانوا يقيمون الصفير والتصفيق مقام الدعاء والتسبيح. وقيل: إنهم كانوا يفعلون ذلك في صلاتهم " انتهى.
"أحكام القرآن" (3/ 76)
فإذا لم يفعل ذلك على وجه العبادة لم يبق وجه للمنع أو التحريم، خاصة إذا قامت الحاجة لإصدار صوت الصفير، وهي حاجات كثيرة اليوم، فقد أصبحت الصافرة تستعمل اليوم لدى شرطة المرور، كما أصبحت أصوات كثير من الأدوات الكهربائية تتضمن هذا الصوت، والأم قد تصدر هذا الصوت لإسكات طفلها والغناء له، كما قد يضطر إليه بعض الناس لمناداة البعيد، ونحو ذلك.
ولكن إذا اتخذ التصفير لإيذاء الناس وإزعاجهم، أو للتحرش بالفتيات، أو قصد به التشبه بالكفار والفساق وعادتهم: فيحرم حينئذ باتفاق.
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي:
" ما حكم التصفيق والتصفير، وأي نوع من التصفير محرم، وما دليل التحريم؟
فأجاب رحمه الله:
الآن لو أنك قمت تصفق وتصفر ماذا سنقول: هذا مجنون أم عاقل؟!!
فما هو سبب التصفيق والتصفير؟
أما إذا كان التصفيق للإنسان الذي تميز عن غيره في النجاح، أو أجاب جواباً صواباً، أو ما أشبه ذلك، فأنا لا أرى فيه بأساً.
أما التصفير فأكرهه كراهة ذاتية، ولا أستطيع أن أقول: إنه مكروه كراهة شرعاً؛ لأنه ليس عندي دليل.
وأما قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (إذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال، وتصفق النساء) فهذا في الصلاة.
وأما قوله تعالى: (وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) الأنفال/35
والمكاء: التصفير.
والتصدية: التصفيق.
فهؤلاء كانوا عند المسجد الحرام يتعبدون الله بذلك، بدل أن يركع ويسجد يصفق ويصفر.
أما إنسان رأى شخصاً تفوق عن غيره وأراد أن يشجعه وصفق، فلا أرى في هذا بأساً.
أما التصفير فأنا أكرهه كراهة ذاتية، وليس عندي دليل، ولو أن شخصاً طلب مني دليلاً، فلا أستطيع أن أقول: عندي دليل " انتهى.
"لقاءات الباب المفتوح" (رقم/119، سؤال رقم/4).
ولعل أقرب الأقوال في هذه المسألة أن الصفير مكروه، خاصة إذا لم يكن هناك حاجة تدعو إليه؛ فالإشارة إليه في الآية بوصف الذم، وكونه من شأن أهل الجاهلية، يدعو إلى التنزه والابتعاد عنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد ذُكر عن ابن عباس ومجاهد، إن صح ذلك عنهما، أن الصفير كان منكرات قوم لوط التي ذمهم الله بها.
انظر: تفسير الآية (29) من سورة العنكبوت: تفسير ابن كثير (6/ 276)، الزواجر عن اقتراف الكبائر، لابن حجر الهيتمي (2/ 231).
ثم إن آية سورة الأنفال السابقة: (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً)، وإن كان الظاهر منها أنهم جعلوا نفس الصفير والتصفيق (المكاء والتصدية) صلاة وعبادة، كما قاله بعض أهل العلم، فقد ذهب غير واحد من أهل العلم إلى أن الاستثناء في الآية منقطع، وأن المعنى: أنهم وضعوا الصفير والتصفيق موضع الصلاة، لا أنهم تقربوا إلى الله بنفس المكاء والتصدية.
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله:
" قوله تعالى: {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ البيت إِلاَّ مُكَآءً وَتَصْدِيَةً} الآية.
المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق، قال بعض العلماء: والمقصود عندهم بالصفير والتصفيق التخليط حتى لا يسمع الناس القرآن من النَّبي صلى الله عليه وسلم، ويدل لهذا قوله تعالى: {وَقَالَ الذين كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لهذا القرآن والغوا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُون} [فصلت: 26] "
أضواء البيان (2/ 162).
وقال الشيخ ابن عاشور رحمه الله:
" ولا تُعرف للمشركين صلاة؛ فتسمية مكائهم وتصديتهم صلاةً: مشاكلةٌ تقديرية؛ لأنهم لما صدوا المسلمين عن الصلاة وقراءة القرآن في المسجد الحرام عند البيت، كان من جملة طرائق صدهم إياهم: تشغيبُهم عليهم، وسخريتهم بهم يحاكون قراءة المسلمين وصلاتهم بالمكاء والتصدية. قال مجاهد: فعل ذلك نفر من بني عبد الدار، يخلطون على محمد صلاته.
وبنو عبد الدار هم سدنة الكعبة وأهل عمارة المسجد الحرام، فلما فعلوا ذلك للاستسخار من الصلاة: سمي فعلهم ذلك صلاة، على طريقة المشاكلة ... ؛ فلم تكن للمشركين صلاة بالمكاء والتصدية.
وهذا الذي نحاه حذاق المفسرين: مجاهد وابن جبير وقتادة.
ويؤيد هذا قوله (فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون)؛ لأن شأن التفريع أن يكون جزاء على العمل المحكي قبله، والمكاء والتصدية لا يُعدَّان كفرا إلا إذا كانا صادرين للسخرية بالنبي صلى الله عليه و سلم وبالدين، وأما لو أريد مجرد لهو عملوه في المسجد الحرام فليس بمقتض كونه كفرا، إلا على تأويله بأثر من آثار الكفر .. " انتهى.
"التحرير والتنوير" (9/ 339).
وإلى ذلك المعنى الذي شرحه ابن عاشور رحمه الله، وقرره الشينقيطي، ينحو الزمخشري في تفسيره (2/ 218)، وأبو حيان (4/ 485)، وغيرهما.
وانظر جواب السؤال رقم: (105450).
والله أعلم.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 06:39 م]ـ
جزاك الله خيرا على استيعاب الأراء المختلفة بأدلتها.(/)
" خمس سنن في الأذان "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 02:53 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، إخواني وأخواتي. هذا المؤذن الذي يدعو إلى الصلوات الخمس، مرّ على أذنيك ودخل إلى قلبك.
ماذا كنت تقول عندما تسمعه؟
هل تعلم ماذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك؟!
هل تريد أن تعلم بم أُمِرْنا عند سماع المؤذن أن نقول؟
إنها كلمات قليلة وثوابها عظيم.
تقول أمنا عائشة رضي الله عنها: إنه من الحرمان أن يسمع الإنسان المؤذن ثم لا يتابعه.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
خمس سنن في الأذان
الأولى: إجابة المؤذن.
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، فقال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر. قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله. قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة " رواه مسلم.
الثانية: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليّ، فإنه من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا ... ". رواه مسلم.
الثالثة: سؤال الله تعالى الوسيلة لرسوله صلى الله عليه وسلم.
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليّ، فإنه من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله. وأرجو أن أكون أنا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلّتْ له الشفاعة " رواه مسلم.
وقوله عليه السلام: " من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة. آت محمدا الوسيلة، والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم القيامة ".
الرابعة: قول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا.
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم: " من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. غفر الله ذنوبه " رواه مسلم.
الخامسة: الدعاء لنفسه بما شاء.
الدليل ما في سنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعطه ".
وفي الترمذي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة ".
هنيئا لنا هذه السنن. لنعمل بها وندعو إليها لتنتشر سنته ونكون من أتباعه صلى الله عليه وسلم حقا.
انظر الوابل الصيب لابن القيم ص 141.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
جعله الله في ميزان حسناتك وجعلنا وإياك من التابعين لسنة الرسول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 08:01 م]ـ
أهلا بك طالبة الجنة
لا حرمت أجر المتابعة والمرور.(/)
ثوب بحجم نبي الله آدم! صور
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:03 ص]ـ
صحيح حينما نقرأ نستغرب بعض الشيء، .. لكن حينما نرى الشكل أمامنا!! شي مهيب صراحة
سبحانك ربي
يقول الشاب المعد لهذا أن الفكرة نشأت من قراءته لسيرة سيدنا آدم عليه السلام
وأن طوله كما ورد في الأحاديث 60 ذراعًا.
وإليكم تفاصيل خياطة الثوب
مدة خياطة هذا الثوب هي 18 يوم
أما عدد طاقات الأقمشة المستخدمة في خياطة هذا الثوب فهي 40 طاقة (لفة كاملة)
و 30 ألف بكرة خيط
أما أطوال الثوب فهي على النحو التالي:
طول الثوب 29 مترًا. وعرض مابين الكتفين 9 أمتار وعرضه من الأسفل 12 متر.
وطول الكم 10 أمتار. وقطر الرقبة 6 أمتار ومحيطها 2 متر.
وإليكم الصور
http://www11.0zz0.com/2009/05/28/21/572537550.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www11.0zz0.com/2009/05/28/21/184776320.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www11.0zz0.com/2009/05/28/21/907236246.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www11.0zz0.com/2009/05/28/21/745096756.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www11.0zz0.com/2009/05/28/21/170840544.jpg (http://www.0zz0.com)
أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله.
من إيميلي.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:16 ص]ـ
سبحان الله .. ماشاء الله ولا قوة إلا بالله ..
الله أعلم إذا ما الذي سوف يلحق بطول البشرية في الأزمنة المقبلة ,, كأننا معشر الإنسان سنتحول إلى أقزام ... بورك فيك أخي الكريم ... وصلى الله وسلم على أبينا آدم وعلى نبينا محمد ...
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:28 ص]ـ
ماشاء الله إنجاز عظيم ..
علَّ تعبهم لايضيع هدرا .. ويكون لهم نصيب من موسوعة جينس .. حتى وإن كان في هوامشها ..
جزاكم الله خيراً أخي الكريم ..
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:28 ص]ـ
سبحان الخالق العظيم
ـ[نون النسوة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:16 ص]ـ
لا أرى في صنعه فائدة ولو استهلكت كمية القماش في صناعة أثواب للفقراء لكان أفضل برأيي
أو لو كانت وجبة كبيرة وقسمت بين الناس لكانت أفضل ذلك أن الطعام سيأكله الأخرون لكن ماذا عن ثوب بهذا الحجم!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
تختار دائماً الخبر المتميز، فعلاً ترى بعد قرون كيف سيصبح طول الإنسان:)
أؤيد فكرة الأخت نون النسوة فماالفائدة من صنعه واستهلاك كل هذه المواد في حياكته
ألم يكن من الأجدى لو أنفقت في حياكة ملابس للفقراء؟؟
بارك الله فيك أخي ودمت متميزاً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:06 ص]ـ
بوركت أيها الأديب اللبيب ...
نقل متميز
لكن , كيف عرف صاحب الفكرة أن أبانا آدم عليه السلام كان يرتدي دشداشة ..
وما هو حجم دودة القز (الحرير) في تلك الأيام وما هو سمك خيطها الحريري؟
ولو قلنا أن الدشداشة كانت من القطن: كم كان يبلغ حجم زهرة القطن؟ وكم كان سمك نسجه ..
ولنقل أنه كان من الصوف أو الوبر .. كم كان يبلغ حجم الخروف أو الجمل وكم كان سمك الشعرة في ذلك العصر؟
.....................................................
لو كان هذا الثوب بنفس سمك ثيابنا كما هو واضح في الصور ... كان سيتمزق عند محاولة ارتدائه من قبل أبونا آدم عليه السلام ..
أنا أرجح أن ثياب أبينا آدم كانت من جلود الحيوانات ..
شكراً لك على هذا الطرح الجميل , الذي أعطانا فرصة للتصور والتفكير ..
تحياتي.
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 06:16 ص]ـ
لا أرى في صنعه فائدة ولو استهلكت كمية القماش في صناعة أثواب للفقراء لكان أفضل برأيي
أو لو كانت وجبة كبيرة وقسمت بين الناس لكانت أفضل ذلك أن الطعام سيأكله الأخرون لكن ماذا عن ثوب بهذا الحجم!
جزاكِ الله خيراً نون ..
هذا ما ألمحت إليه بردي السابق .. فهناك من يموت من البرد القارس .. وهناك من الفقراء الأطفال من لايجد ثوباً جديداً .. وهناك وهناك ...
لا بأس من الإبتكار .. ولكن لنقيس أولاً مدى الفائدة منه ..
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:06 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
وشكرا لك على هذا النقل ..
لكن بالفعل أين تكمن الفائدة من تفصيل مثل هذا الثوب؟
علَّ تعبهم لايضيع هدرا .. ويكون لهم نصيب من موسوعة جينس
لمَ لا عزيزتي أنوار؟
دخل البعض الموسوعة بأكبر صحن تبولة وينوي البعض الدخول بأكبر فنجان قهوة، فهل اختلفت الفكرة هنا؟:)
.
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:17 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
سأرجع لاحقا لأعلق - بإذن الله -، ولكن دعوني أكمل فرحتي بالسكوت الآن لاجتماع إخوة وأخوات أعزاء منذ زمن لم أجتمع معهم - أعتذر منكم -،
فحياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
نور الدين، أنوار، سما الإسلام، نون النسوة، الباحثة، عز الدين، تيما
أعاد الله أيامنا الخوالي سويا، وجعل ما هو آتٍ خير مما مضى:).
تقبلوا جميعا تحيتي، ولكم دعائي أيها الأعزاء.
:):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:57 م]ـ
سبحان الله .. ماشاء الله ولا قوة إلا بالله ..
الله أعلم إذا ما الذي سوف يلحق بطول البشرية في الأزمنة المقبلة ,, كأننا معشر الإنسان سنتحول إلى أقزام ... بورك فيك أخي الكريم ... وصلى الله وسلم على أبينا آدم وعلى نبينا محمد ...
ما سيكون عليه البشرية في المقبل هو ما سيكون عليه يأجوج ومأجوج!
أسأل الله ألا نصل ذاك الزمن.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:59 م]ـ
ماشاء الله إنجاز عظيم ..
علَّ تعبهم لايضيع هدرا .. ويكون لهم نصيب من موسوعة جينس .. حتى وإن كان في هوامشها ..
جزاكم الله خيراً أخي الكريم ..
مرحبا وسهلا بأنوار
بصراحة أتمنى أن يلتفتوا لهم، فهو بحد ذاته تجسيد لأحاديث كنا نسمعها دون التفكر فيها.
وجزاك الله خيرا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:12 م]ـ
سبحان الخالق العظيم
مرحبا بك أختي الكريمة سما
نعم سبحانك ربي سبحانك ربي
سبحان الله الذي أتقن كل شئ خلقه
سبحان من جعل ماء الأذن مرا:
في غاية المرارة, لكي يقتل الحشرات والأجزاء الصغيرة التي تدخل الأذن.
وسبحان من جعل ماء العين مالحاً:
ليحفظها لأن شحمتها قابله لتلقي ما هو طائر في الجو فكانت ملاحتها صيانة لها وحفظها.
وسبحان من جعل ماء الفم عذباً:
ليدرك طعم الأشياء على الماهية المناسبة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:41 م]ـ
لا أرى في صنعه فائدة ولو استهلكت كمية القماش في صناعة أثواب للفقراء لكان أفضل برأيي
أو لو كانت وجبة كبيرة وقسمت بين الناس لكانت أفضل ذلك أن الطعام سيأكله الأخرون لكن ماذا عن ثوب بهذا الحجم!
مرحبا بك أختي الكريمة نون النسوة
وجهة نظرك أحترمها، وبودي لو تسمعين رأيي ثم تعلقي مجددا:
مساعدة الفقراء مهمة وذات أجر كبير، ومن لا يعطف على أخيه فليس في قلبه رحمه،
وقال عليه الصلاة والسلام: " ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه، وهو يعلم به ".
ومع ذلك فإني أرى هذه خطوة جيدة لتجسيد كلمات كانت في كتب، خطوة جيدة لترتقي بنا فكرا، خطوة جيدة لتنمي الخيال لدينا،
خطوة جيدة لكي نفكر بعد ذلك فيما نقرأ وليس فقط نفكر بل نتخيل ما هو في السطور ونضعه أمام العيون،
خطوة جيدة لنر كيف كان سيدنا آدم - عليه السلام - فكيف هي عظمة من خلقه - سبحانه وتعالى -،
خطوة جيدة لنر ما نحن عليه الآن وكيف مرت الأزمان وهي تلعب فينا الآن.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
تختار دائماً الخبر المتميز، فعلاً ترى بعد قرون كيف سيصبح طول الإنسان:)
أؤيد فكرة الأخت نون النسوة فماالفائدة من صنعه واستهلاك كل هذه المواد في حياكته
ألم يكن من الأجدى لو أنفقت في حياكة ملابس للفقراء؟؟
بارك الله فيك أخي ودمت متميزاً
وبارك الله فيك أختي الكريمة الباحثة، وما هذه المشاركات إلا لأنكم أنتم القراء، فيجب أن أحترم عقولكم.
انظري إلى المشاركة في الأعلى: rolleyes: فأنت مع أختي أنوار في رأيها فماذا تقولين؟:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:57 م]ـ
بوركت أيها الأديب اللبيب ...
نقل متميز
لكن , كيف عرف صاحب الفكرة أن أبانا آدم عليه السلام كان يرتدي دشداشة ..
وما هو حجم دودة القز (الحرير) في تلك الأيام وما هو سمك خيطها الحريري؟
ولو قلنا أن الدشداشة كانت من القطن: كم كان يبلغ حجم زهرة القطن؟ وكم كان سمك نسجه ..
ولنقل أنه كان من الصوف أو الوبر .. كم كان يبلغ حجم الخروف أو الجمل وكم كان سمك الشعرة في ذلك العصر؟
.....................................................
لو كان هذا الثوب بنفس سمك ثيابنا كما هو واضح في الصور ... كان سيتمزق عند محاولة ارتدائه من قبل أبونا آدم عليه السلام ..
أنا أرجح أن ثياب أبينا آدم كانت من جلود الحيوانات ..
شكراً لك على هذا الطرح الجميل , الذي أعطانا فرصة للتصور والتفكير ..
تحياتي.
مرحبا وأهلا وسهلا بك أخي عز الدين، والله إني سعيد بوجودك.
أعانني الله عليك:)، فأحتاج صفحة للترحيب بك، وكتاب للرد على استفساراتك:)
لكن , كيف عرف صاحب الفكرة أن أبانا آدم عليه السلام كان يرتدي دشداشة ..
وما هو حجم دودة القز (الحرير) في تلك الأيام وما هو سمك خيطها الحريري؟
ولو قلنا أن الدشداشة كانت من القطن: كم كان يبلغ حجم زهرة القطن؟ وكم كان سمك نسجه ..
ولنقل أنه كان من الصوف أو الوبر .. كم كان يبلغ حجم الخروف أو الجمل وكم كان سمك الشعرة في ذلك العصر؟
;) ( ops;)
لو كان هذا الثوب بنفس سمك ثيابنا كما هو واضح في الصور ... كان سيتمزق عند محاولة ارتدائه من قبل أبونا آدم عليه السلام ..
صدقت في هذه، ولكن ألا يكون سمك القماش مناسبا وجسم اللابس عادة؟
أنا أرجح أن ثياب أبينا آدم كانت من جلود الحيوانات ..
الحمد لله أن كفيتني مؤونة التفكير بعد قراءة أسئلتك:)
تقبل تحيتي وإعجابي بك أخي عز الدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
وشكرا لك على هذا النقل ..
لكن بالفعل أين تكمن الفائدة من تفصيل مثل هذا الثوب؟
.
وبارك الله فيك أختي الكريمة، وعودا حميدا:)
انظري في الأعلى علّي أكون قد وفقت في التأويل: rolleyes: .
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 12:43 ص]ـ
لا أرى في صنعه فائدة ولو استهلكت كمية القماش في صناعة أثواب للفقراء لكان أفضل برأيي
والله إنني أوافق الرأي أخيتي في هذه الجزئية , وهذا والله من الإسراف الذي نهى الله تعالى عنه , وكم من أسر محتاجة لا تجد قوت يومها , وبعضها لا تجد كسوة تستر عورتها , ناهيكِ عما خفي من أحوالهم , فلو صرف هذا المبلغ الطائل في مصارفه المعروفة لكان خيرا وأقوم من صرفه في ثوب لا يستفيد منه أحد , ولكن سبحان من فاوت بين العقول! يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب.
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 05:13 م]ـ
جزاك الله خير يا الأديب اللبيب
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 06:36 م]ـ
بالفعل هذا نقل جيد لموضوع أجود.
فجزاك الله خيراً.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 09:50 م]ـ
بسم الله ما شاء الله.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 12:47 ص]ـ
خالد بن سالم، الخبراني، حمدي سعيد، محمود سعيد
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على المرور والتعليق.(/)
هِتافُ تُنادي فَهْل مِن إنصَاف
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هِتافُ تُنادي فَهْل مِن إنصَاف،،، هَل من عقل أستاذ،،، أو قلب شفّاف،،، هَل مِن صاحِب فِعل ٍٍ وَقَوْلٍٍ ,,, يُمْكِنهُ قِيادة الَّركْبِ ,,, وَلوْ بِمجدَافٍ ,,, إلى الغَيّورين عَلى لُغَتِهمِ العَرَبِيّةِ ,,, هِتَافُ تُنَاديكُمْ ,,, مَن يُلبّي ,,, مَ، ن يَقولُ ,,, أنا لَها ,,, أنا لَها ,,, ألا تسْتَحقّ ساعَة مِن وَقْتكَ ,,, ألا تَستَحقّ نِصف السّاعَة ,,, إلى الغَيّورين ,,, هَذا اخْتبارٌ حَقيقيٌّ ,,, هيَّا فتقدمَ له ,,, لتُثبِت للهِ أنكَ تؤدّي أمَانَتَه ,,, وإلا ,,, فَما تَدّعِيه هُرَاء ,,, لا تُحَمْلِق ,,, نَعَم ,,, هُـ،،،،ــــــــرَاء ,,, ولتَغْضبـ ,,, مِن قَوْلي كَما تَشاءْ ,,, هِتافُ تُنادي فَهْل مِن إنصَاف،،، هَل من عقل أستاذ،،، أو قلب شفّاف،،، هَل مِن صاحِب فِعل ٍٍ وَقَوْلٍٍ ,,, يُمْكِنهُ قِيادة الَّركْبِ ,,, وَلوْ بِمجدَافٍ ,,,
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:53 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا نور الدين.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:19 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أخي
هذا ما يجب أن يحدث
فلنشارك جميعا لاستمرار هذه الغرفة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:03 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا نور الدين.
وفيكَ بارك الله أخي الأديب ,,, وأشهدُ الله على أنكِ من الفَاعلين الفَعّالينَ ,,, في تلك الغرفة ,,,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:10 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أخي
هذا ما يجب أن يحدث
فلنشارك جميعا لاستمرار هذه الغرفة
وفيكِ بارك الله أخيّة ,,, صدقتِ فالنشارك جميعاً ,,, ولننادي للمشاركة ,,, حتى لا نرى أي امرىء سواء من القائمين على تلك الغرفة وفقهم الله ,,, أو من يشارك فيها من الأعضاء ,,, إن شاء الله سأذكرهم جميعاً في المشاركات التالية ,,, حتى لا نجده يقول في نفسه ,,, أو لغيره ,,,
قد أسمعت لو ناديت حيًّا ,,, ولكن لا حياة لمن تُنادي
لا نُريد أن يصل الأمر إلى هذا الحد والحمد لله كلي يقين أن الخير في الجميع وأنهم سيتفاعلون بإذن الله ,,,
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين
ودمت ناصحاً داعياً للخير
هتاف فعلاً بحاجة لمتفاعلين يساعدون الذين يقضون ساعات طوالاً يحملون عبئها على
أكتافهم بحاجة لمن يساعدها على النهوض ولو بالحضور فقط، فمن لها؟؟
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 05:06 ص]ـ
ليتنا نجد في هتاف دروسا في النحو، والبلاغة، والصرف، والأدب
وفقكم الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين
ودمت ناصحاً داعياً للخير
هتاف فعلاً بحاجة لمتفاعلين يساعدون الذين يقضون ساعات طوالاً يحملون عبئها على
أكتافهم بحاجة لمن يساعدها على النهوض ولو بالحضور فقط، فمن لها؟؟
وفيك بارك الله أخيّة ,,, وأنتم أصحاب الفضل الأول ,,, جزاك الله خيراً فصنيعك هنا وهناك يشهد على ذلك ,,, جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك ,,, وأقول مجدداً معك من لها؟؟؟؟؟؟؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:11 م]ـ
ليتنا نجد في هتاف دروسا في النحو، والبلاغة، والصرف، والأدب
وفقكم الله
تالله هي كذلك يا أخي ما عليك إلا زيارتها لتعاين بنفسك ,, وتتأكد من صحة كلامي ,,, وفقك الله ونحن ننتظرك هيَّا ,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي
هتاف محتاجة إلى أساتذة, ولغويين, وأدباء ونقاد, فلماذا نراهم هنا في الفصيح, ولا نرى إلا القلة (بارك الله فيهم) في هتاف؟
أساتيذنا الأكارم: أهل الباطل جادون في باطلهم, وما أكثرهم على البالتوك, وغيرها, فليكن لنا مكانًا لنصدع فيه بالحق. فشمروا عن ساعد الجد يحفظكم المولى, ويجزيكم خيرًا على جهدكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي
هتاف محتاجة إلى أساتذة, ولغويين, وأدباء ونقاد, فلماذا نراهم هنا في الفصيح, ولا نرى إلا القلة (بارك الله فيهم) في هتاف؟
أساتيذنا الأكارم: أهل الباطل جادون في باطلهم, وما أكثرهم على البالتوك, وغيرها, فليكن لنا مكانًا لنصدع فيه بالحق. فشمروا عن ساعد الجد يحفظكم المولى, ويجزيكم خيرًا على جهدكم
تالله صدقت ,, أهل الباطل جادون في باطلهم ,,, فما بالنا ونحن أهل الحق ,,, جزاك الله خيراً وبورك فيك للدعم ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 01:24 م]ـ
شكر الله لك غيرتك أخي نور الدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 04:30 م]ـ
حفظ الله لنا هتاف ..
إنها رسالة جدّ كبيرة ولكن ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 10:22 م]ـ
شكر الله لك غيرتك أخي نور الدين.
العفو أخي الكريم ... إنه الوجب وحب اللغة ,,, وأنتم أهل الفضل ... جزاك الله خيراً ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 10:27 م]ـ
حفظ الله لنا هتاف ..
إنها رسالة جدّ كبيرة ولكن ..
آمين ,,,, قد أسمعت لو ناديت حيًّا ,,, ولكن لا حياة لمن تُنادي ,,, غفر الله لنا ووفقكم ,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 10:34 م]ـ
قد أسمعت لو ناديت حيًّا ,,, ولكن لا حياة لمن تُنادي
نحسن الظن أخي, وحتمًا سنجد التلبية
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 11:25 م]ـ
نحسن الظن أخي, وحتمًا سنجد التلبية
صدقت أخي الكريم ,, جزاك الله خيراً ,, إنما قلنا هذا من باب التعجب ليس أكثر ,,,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 03:35 ص]ـ
والله لا أجدها أقل مما فعله أحمد أبو خاطر في نشيده القدس تُنادينا ,,, وأنا أقول ُ هِتاف تُنادينا ,, اللهُم افتح على هتاف بالخير ,,, وارزق أهلها من العلم النافع .. واجعل فيهم الخير لأنفسهم ولغيرهم ... آمين ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 10:55 م]ـ
قد تُغلق الغرفة و هذا بسبب تقصير البعض ..
لنتكاتف جميعا لإنجاح الغرفة بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا أخي نور الدين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 05:31 ص]ـ
قد تُغلق الغرفة و هذا بسبب تقصير البعض ..
لنتكاتف جميعا لإنجاح الغرفة بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا أخي نور الدين
إن شاء الله لن تقفل بوجود أمثالك ,, أخي الكريم ,,, وشكراً على صالح الدعاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:25 م]ـ
أما من جيب؟
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:29 م]ـ
أجبت
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب نور الدين، وبغيرتكم تستمر بإذن الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:59 م]ـ
أجبت
لا هنت أبا الحسن
ولا أراك الله مكروهًا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 11:29 م]ـ
أجبت
ونعم المُجيب والملبي ,, قد أمتعتنا بقصيدتك هناك فننتظرها هُنا ,, لا تنس أنك من وعدت ,,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب نور الدين، وبغيرتكم تستمر بإذن الله.
بل بك أيها الشمالي وبكل الأفاضل والفضليات تستمر إن شاء الله حفظك استاذي وزادك من علمه وفضله ,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 10:02 م]ـ
لن نفقد الأمل في الإسجابة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 05:39 م]ـ
هَل بِالطُلولِ لِسائِلِ رَدُّ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 12:38 ص]ـ
نفتقدكَ هُناكَ وبشدة ٍ أستاذي أبا طارقٍ(/)
ما ضل من استشار ولا خاب من استخار
ـ[الظل]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي ارتفت مطارح الفكر جلالته وجلت عن مطامع الهمم عزته وتعالت عن مشابهة الأنام صفته , وصلى الله على سيد الأنام وبدر التمام وعلى آله وصحبه الكرام ... ثم أما بعد:
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لقد غبت طويلا عن أفضل منتدى والله الذي لا إله إلا هو إنني كمن هو في الحكمة القائلة (ضرورات الأحوال تذل رقاب الرجال) وإني في موقفي هذا لأستشيركم أصدقائي بما أغارت به الأيام علي من ستائر أحزانها التي أسدلتها على أنحاء قلبي الذي انفطر حتى ظهر بعض الشيب في ناصيتي لشدة حزني , وإني أريد مشورتكم فيما سأطرحه من قصة حزينه: في إحدى أيام هذا الزمان الكئيب , وبعد أن أغارت الليالي بجلابيب صروفها التعيسة , دارت الرحى علي وأصبحت في حيرة من أمري فيما أصاب أعز أصدقائي , لابل من أصبحت له كالحارس الذي لا ينام فهو لا يغيب عن فكري ولا يجلو حزني غير ابتسامته التي اكتشفت أنها كانت مصطنعة مجاملة لي لما لي من مكانة في المجتمع حولي رغم صغر عمري , ولكني بعد أن دب الجهل في عقله , ذهب عني ونأى , وغاب عن ناظري وانجلى , فكان قراره كالسم الزعاف على قلبي , فجلست ليالي وأيام لا تجف دموعي حزنا لما فعله بي رغم أنه يعلم صدقي , ورغم أنه ليعلم أن ما فعله خطأ , ولكن لم يكن منه إلا أن يلتهمه الندم , ولكني كنت قد شاركت له في مسابقة باسمه وحملت عنه تعبها ونصبها وسابقت عوضا عنه فيها ونلت شهادة باسمه ولكن بعد أن دنى ناقوس الفراق بيننا , فرأيت أن أرسلها مع صديق آخر لي وله فيسلمه إياها , ولربما كانت خيطا قد يعيد أيام الصداقة الخوالي , ولكن الصديق الذي أرسلته بها علم مبتغاي , وتأخر بها حتى كاد عقلي ان يزيغ من مكانه , فتأخر أكثر من شهر رغم أنهما في صف واحد ويدرسان كل يوم تحت سقف واحد , فما كان مني إلا أن عتبت عليه عتابا لطيفا , فقلت له (أتريد أن تجعلني كمن يورد وعدا فيخلفه , لا والذي رفع السماء إن كنت لن تسلمه فأعطنيها أسلمه إياها بطريقة ما) ولكنه نفى هذا وأصابه الخزي وأعطاها إياه ,,, ولكني دخلت في غبة من الشكوك والظنون , ومن الحزن الذي جلبب قلبي من نواحيه فبنى بفعلته هذه حاجزا لا يكاد بين ما كان بيننا من صداقة , ولا أزال أفكر فيما جرى , فهل ترونه صديقا؟؟؟ وماذا أفعل بهذا الشأن؟؟؟ رغم أنه سلمه إياها بعد حوالي خمسة أسابيع منذ أعطيته إياها , وماذا تقترحون أن أفعل بهذا الشأن؟؟؟
قال الشاعر:
لقد مت يوم الفراق موتاً أشد من ... سمام الأفاعي في نقيع العلاقم
- هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله ومن سار على نهجه إلى يوم الدين ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:59 ص]ـ
وهل وقفت حياتك على هذا الصديق يا أخي!
إذا كان زاهد في صداقتك على الصفة التي ذكرتها فلا بد أن تكون عزيز نفس وتتركه وشأنه، والظاهر من كلامك أنك ملتصق به إلى حد أشعره بالملل مما دفعه إلى الابتعاد عنك.
ولا أخفيك بما شعرت به من غرابة في وصف مشاعرك التي أقرب ماتكون إلى حال عاشق مراهق في واقعة غرامية إلا أنك حورتها في علاقة أخوة وصحبة بين صديقين.
مهما يكن من أمر فالعلاقات الإنسانية بشتى أنواعها لابد أن يعترضها الفتور مع بقاء الألفة وحقوق الصحبة، قال صلى الله عليه وسلم: (زر غبا تزدد حبا)، وقال صلى الله عليه وسلم: أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض عدوك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما.
أرجو أن يتسع صدرك لفرط صراحتي في إبداء الرأي.
دمت مسددا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:08 ص]ـ
رغم أني لا أجد ما يدعي للزعل والحزن، ولكن أجدها فرصة لأتكلم كلمتين عن الصداقة والصديق هنا:
- يقول الشاعر:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ..... وبقيت في خلف كجلد الأجرب.
- قال أحد الحكماء لابنه في موعظة: يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته ... وإلا فاحذره!
- ((ليس كل صديق صادقا وليس كل صادق صديقا بينما الصديق صادق صدوق))
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم أخي الكريم
كم أحزنني ماقرأت من حالك، ولكن اعذرني لأني أؤيد وبشدة رأي الأستاذ أبي سارة
وأذكر أبيات الشافعي رحمه الله إذ يقول:
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ***** فلا خير في خل يجي متكلفا
ولاخيرفي خل يخون خليله ***** ويلقاه من بعد المودة بالجفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها**** صديق صدوق صادق الوعد منصفا
كن قوياً وصارع نفسك بنفسك، ربما تتعذب بادئ الأمر ولكن الإنسان مجبول على النسيان وهذه نعمة من الله في مثل هذه الأحوال، اصبر قليلاً على نفسك تكسب كرامتك وعزة نفسك وماء وجهك، والأيام قادمة بإذن الله وستمحو ماعلق في نفسك من هم وغم وستفخر بقوة إرادتك وعزة نفسك، فتستطيع أن تحب من تشاء ولكنك لاتستطيع أن تجبر ألآخرين على هذا ..
وقد يرسل الله إليك أخاً وصديقاً تعتز بصداقته الحقيقية لا الوهمية القائمة على المصالح والمكاسب الشخصية
وفقك الله وقوى من عزيمتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الظل]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:34 ص]ـ
شكرا لكم إخوتي على هذه الردود الجميلة , ولكن ليست علاقتي به كما قال أستاذي أبو سارة (علاقات غرامية) فوالله إني لم أحبه إلا في الله ولم أختص له إلا بالخير , أما عن قولكم (أتلصق) فمنذ أن دنى الفراق بناقوسه بيننا لم أره حتى , لأني من شدة حزني قررت أن أنتقل من ذاك الصف الذي كنت معه فيه ومنذ ذلك اليوم لا أنظر حتى إليه , ولم أكلمه أو أرسل له شيئا حتى عندما يجويالحديث فيه في مجلس ما فإني أنهض من ذلك المجلس لشدة ما أحسست من إهانته لي بعد نصيحتي له ,,, ولكني لا أزال في قرارة نفسي أتمنى لوأن ما جرى بيننا من صداقة يعود بشكل أوثق , وعسى أن يبدلني ربي خيرا منه إنه هو الوهاب الكريم ...
قال شاعر:
وإن ناصح منك يوما دنى ... فلا تنأ عنه ولا تقصه
ـ[السراج]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 07:43 ص]ـ
أبا سارة، حروف غالية ..
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 08:43 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
إن أردت رأيي، فالرأي ما قاله الأستاذ أبو سارة وله جزيل الشكر.
سألك سؤالا منطقيا جدا:
وهل وقفت حياتك على هذا الصديق؟؟
وهذه أجمل نصيحة فاعمل بها:
إذا كان زاهدا في صداقتك على الصفة التي ذكرتها فلا بد أن تكون عزيز نفس وتتركه وشأنه
بما أغارت به الأيام علي من ستائر أحزانها التي أسدلتها على أنحاء قلبي الذي انفطر حتى ظهر بعض الشيب في ناصيتي لشدة حزني ... فجلست ليالي وأيام لا تجف دموعي حزنا لما فعله بي
لست أرى ما يستحق كل هذا الحزن والكدر .. هون عليك!!
ونصيحة أخيرة، مهما بلغت حدود الصداقة بينك وبين أحد ما، فلا تسمح لنفسك أن تفعل ما فعلت هنا:
كنت قد شاركت له في مسابقة باسمه وحملت عنه تعبها ونصبها وسابقت عوضا عنه فيها ونلت شهادة باسمه
هذا خارج عن حدود الوفاء للصديق
وفقك الله لما هو خير
.
.
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 12:35 ص]ـ
أجدك أخي لين العود ولم تصارع الدنيا فصبرك قليل جدا وصدرك ضيق .. ولا أعلم لماذا صديقك الأول نأى عنك
وربما كان من الأفضل أن تصل هذا الخيط بنفسك ولا تستعن بأحد ,بمعنى آخر (ماحك جلدك مثل ظفرك)
فمثل هذه الأمور لا توكل لأحد لأن نتيجتها عندما تقوم بها بنفسك تكون أفضل وإن اضطررت لغير ذلك فليكن ممن تثق فيه كنفسك
وكان حريّ بك أن تسأل صديقك الثاني عن سبب تأخره بتسليم الشهادة فربما يرى شيئاً أنت لم تره أو يعلم شيئا انت لا تعلمه
أو وجدت شيئا مقنعا فكثيرة هي الأمور التي تشغل الانسان وتلهيه
وكم أجلنا كثيراً من أمورنا بقولنا غداً وبعده خاصة فيما يؤجل دون ضرر حالي
فلا عليك أخي ولا تجعل الظنون والشكوك تأكلك ولكن لا مانع من
أخذ الحيطة والحذر فلا تفرط في ثقتك بأحد ولا في شكوكك ولا تهدم صرح الصداقة من موقف واحد انتهى كما تريد .. دع الأيام
تريك الحقيقة بمواقف أخرى ولا تستعجل على شيئ
ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
وفقك الله وإيانا وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.,,,,
أخي الظل ,,, لا تستغرب ,,, من صروف الصديق ,,, ولا تنظر إلى الأمر ,,, بتلك الطريقة القاتلة لكل ما هو جميل لديك ,,, أخي ,,, ليست فجيعتك في الصديق بالتي يجب أن توهنك ,,, بل يجب أن تعلمك ,,, ربما لم تمحص وتقلب في خلقه أو مودته قبل أن تصاحبه ,,, والناس لا يعرفون بالظاهر فقط ,,, فصفاء المودة لا تتحقق إلا بصفاء وجمال ومحاولة الكمال في شخص المرء ,,, فعلى هذا يجب قياس كل الأمور ,,, حتى لا يحدث لك ما قد حدث في الدهر من صديقك هذا ,,, ولتعرف أنه قد أصبح ماض ,,, فلا تكثر من الامتعاض ,,, ولا تدخل نفسك في زوايا السهاد ,,, ولا تجعل ما وقع بينك وبينه ,,, يخرب الفؤاد ,,, ولا تنس قول الشاعر ,,,, وكل مودة لله تصوف ,,, فاجعل مودتك لله ,,, وفي الله ومن الله ,,,, كما يجب عليك بجدية نسيان ما وقع ,, فما يهلك المرء التفكر فيما قد وقع على نحو هذا الحال الذي تفكر به ,,, واعلم أنه المقدر فاحتسبه كذلك ,,, وابتسم وقد يعوضك الله بصحبة تأخذك من الثرى التي رسمتها لنفسك إلى الثريا ,,,, يسر الله لك الحال وهدأ من روعك وهون عليك ,,, آمين ,,,
(الأديب: الحكيم هو سيدنا لقمان)
ـ[الظل]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 10:30 م]ـ
لكم شكري على هذا الكلام الجميل , الذي أحسست بجمال وقعه ورونقه الزاهي , لم أشكو ما يختلج صدري في هذا المنتدى إلا لأني إن شكوت لأحد يعرفني فستكون مذله ولكن (أبلغ المقال ما نطق به لسان الحال , وأبلغ الشكون مانطق به ظاهر البلوى) وأرجو منكم أساتذتي أن لا تنتقدوا كلاما نطقت به لأني وربي طالب أبلغ من العمر 17 عاما ولست حكيما فأصيب من الكلام ما أرغب في قوله ... وجل من لا يخطئ سبحانه ... شاكراً لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 03:12 ص]ـ
بارك الله فيك ومنك وعليك وإليك
أعجبتني بأخلاقك الرفيعة بتعاطيك الموضوع رغم صغر سنك، واعلم أن هذه الأخلاق التي تتحلى بها لا يدرك شأوها السواد الأعظم من الرجال.
أسأل الله أن يزيدك من فضله وأن يوفقك في الدارين.
ونصيحتي لك فيما أسلفتَ، لا تنظر إلى الوراء والماضي، انظر إلى الأمام وخذ من ماضيك العبر لتتجاوز تكرار الأخطاء في المستقبل، اجعل هذا ديدنك، واحذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة.
دمت موفقا وأهلا بك وسهلا في رحاب شبكة الفصيح.(/)
أرجو الترحيب
ـ[أبو شوق]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم أبو شوق من بلاد الحرمين - حرسها الله تعالى - سعيد بمنتداكم ويسأل الله تعالى أن يفيد ويستفيد منكم , كما يرغب مكنم الترحيب , فهل أنتم فاعلون أيها الأكارم الأجواد؟:):)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:21 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ووطئت سهلا، وأرجو أن تسعد بيننا كما نحن.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخ الكريم.
سررنا بانضمامك معنا، نرجو لك أوقاتا مفيدة عامرة بالطاعات.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:29 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك بيننا يا أخي العزيز
ـ[السراج]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 06:48 م]ـ
حللتَ أهلا ووطئت سهلاً ..
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
أهلا وسهلا بكم أخي أبا شوق , كم نحن سعداء بوجود أمثالكم , وأتمنى لك المتعة والفائدة الطيبة في شبكتك شبكة الفصيح , واعلم أنك بانضمامك أصبحت ابنا من أبناء الفصيح ولست عضوا فقط , وأنا أؤمل فيك الخير إن شاء الله تعالى , دمت موفقا أخي الحبيب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:45 م]ـ
أهلاً بكَ أخي الكريم حللت أهلاً ووطئت سهلاً ,, حفظ الله بلاد الحرمين ,, وكل ديار المسلمين ..
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 08:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
.
.(/)
ادعوا لأخيكم /حمدي كوكب
ـ[هشام فايز]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:40 م]ـ
أوصاني الكريم /حمدي كوكب، منذ ما يقرب من شهر، بأن أرسل لكم بأن تدعوا له بأن يفرج الله كربته، ويفك الله أسره هو ومن معه.
ولكني تأخرت أن أبلغكم ذلك.
ـ[هشام فايز]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:41 م]ـ
اللهم فك أسره هو ومن معه، وفرج كربتهم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:57 م]ـ
اللهم فرج كرب المكروبين
وردهم إلى أهلهم سالمين غانمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:25 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يفرج لأخينا حمدي ومن معه وأن ييسر أمرهم ويسلمهم.
ـ[جلمود]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:27 م]ـ
اللهم فرج كرب المكروبين
وردهم إلى أهلهم سالمين غانمين
اللهم آمين! اللهم آمين!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:53 م]ـ
هون الله على أستاذنا
وفرج الله عنه
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم فك أسره هو ومن معه، وفرج كربتهم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:57 م]ـ
سامحك الله أخي هشام , وهل ينسى مثل هذا الأمر؟ ... أكثر من شهر وأخونا يعاني جور الأسر وحلكة الظلم دون أن نعلم عنه وندعو له ونحزن معه ..
لقد ضاعفت حزننا على مصابه ...
لقد أبكيتني ... والله إني لأفضل الموت على الأسر.
ما أصعب ابتلاء الأسر وما أشد مرارة الظلم ..
:::
اللهم يا سامع الدعاء وهازم الأحزاب وناصر المستضعفين ومفرج كرب المكروبين
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا أن تفك أسر أخينا حمدي كوكب وتفرج كربه وتنصره وتناصره وترده إلى أهله سالماً غانماً ..
اللهم إنا دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:51 م]ـ
سامحك الله أخي هشام , وهل ينسى مثل هذا الأمر؟ ... أكثر من شهر وأخونا يعاني جور الأسر وحلكة الظلم دون أن نعلم عنه وندعو له ونحزن معه ..
لقد ضاعفت حزننا على مصابه ...
لقد أبكيتني ... والله إني لأفضل الموت على الأسر.
ما أصعب ابتلاء الأسر وما أشد مرارة الظلم ..
:::
اللهم يا سامع الدعاء وهازم الأحزاب وناصر المستضعفين ومفرج كرب المكروبين
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا أن تفك أسر أخينا حمدي كوكب وتفرج كربه وتنصره وتناصره وترده إلى أهله سالماً غانماً ..
اللهم إنا دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا.
اللهم إنك أمرتنا بالدعاء، ووعدتنا الإجابة، اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة.
آمين آمين آمين
ـ[الوافية]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:29 م]ـ
اللهم فرج كرب المكروبين
وردهم إلى أهلهم سالمين غانمين
اللهم آمين!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:31 م]ـ
نسال الله أن يفرج عنه كربته
ولكن لم هو أسير؟؟ وأين؟
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 05:42 م]ـ
ونحن من شعب نعرف مرارة السجن ونعرف كم هو بغيض ومقيت
ولكننا نعرف أيضاً أنه رمز الارادة ارادة الرجال الشجعان الذين يرفضون
الذل والهوان ويتحدون الظلم مهما عتى وتغطرس ويعملون من أجل تغيير
الواقع المهين إلى واقع أبهى وأجمل
اللهم يا الله فرج كربه وفك أسره ورده سالماً إاى أهله وذويه
ـ[وليد]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 05:51 م]ـ
لك الله يا أخي
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 06:02 م]ـ
أسألك اللهم باسمك الأعلى الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت أن تفرج همه وتفك أسره ومن معه وماذلك على الله بعزيز
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:16 م]ـ
اللهم فرج كرب المكروبين
وردهم إلى أهلهم سالمين غانمين
اللهم آمين.
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 08:30 ص]ـ
اللهم فرج كربهم
وردهم إلى أهلهم سالمين
.
.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 09:26 ص]ـ
اللهم فرج كربهم
وردهم إلى أهلهم سالمين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 04:03 ص]ـ
اللهُم غافر الذنب وقابل التوب ,,, فك أسر عبدك حمدي كوكب ,, هو ومن معه .. وهوّن عليهم في كربتهم وأهلهم ... وكل المُسلمين آمين., ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 04:48 ص]ـ
اللهم فك أسره، وكن معه أينما حل وارتحل، واحمه من كل شر ورد عنه ظلم الظالمين،
وأعده إلى أهله مرفوع الرأس أبيض الصفحة عالي الجبين
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 09:12 ص]ـ
اللهم فرج كربه وفك أسره واجبر كسره واكسر قيده.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 10:02 ص]ـ
اللهم فرج كُربهم، وهون الأمر عليهم، وعجل لهم بفك لا قيد بعده(/)
لماذا .. نبخل!!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:33 م]ـ
فيم الامام أحمد ذاهب إلى المسجد وجد رجلا يتصدق والامام أحمد يعلم أنه فقير
وفي اليوم الثاني وجده يتصدق واستمر لأيام عديدة فسأله الامام أحمد من أين لك المال (فقال له الفقير لقد سرقت ذهبا وها أنا أتصدق بجزء منه) فابتسم الامام أحمد من كلامه. (لقد بقي فيه الخير مع أنه سرق)
انصدمت حينما وجدت بعض المواضيع يوجد بها ردود كثيرة!!!! وبعض المواضيع ولا رد واحد!!!! مع أنها جميلة لماذا هل سيضيع وقتنا اذا قلنا لصاحب موضوع (جزاك الله خير) لكي نعطيه دافع في المواضيع القادمة
جزاكم الله خير وأعتذر إن أخطأت
ـ[السراج]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 06:36 م]ـ
كلامُك يستحقُ التوقف معه، فكما سطرت أناملك وجدنا في بعض الموضوعات، ومبدأ الفصيح كما - نظّمه - أبو يزن في - دستور الفصيح - يقوم على تشجيع الكاتب ولو بكلمة شكر فكيف بمداخلة مثرية أو إضافة معلومة مفيدة أو إبداء رأي، وهكذا هي اللغة ..
وحتى لا تذبل المواهب وتجفّ مسارب الأفكار علينا أن نشاركَ في الموضوعات القيمة المفيدة ..
شكرا لك أخي الكريم ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 06:51 م]ـ
مرحبا بابن جازان، وحياك الله أيها الخبراني
ولا تنصدم يا أخي، فقد يكون الموضوع لم يعجب العضو القارئ - قد يكون -،
وحينها لا نستطيع إلزام العضو بالمشاركة، فالناس أمزجة،
ولكن حسنا:
فلنبدأ في التغيير من الآن، ونعلق ونعقب على المواضيع،
قل بسم الله لتبدأ، أنا قلتها: بسم الله.
:)
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خير
(الأديب اللبيب كيف عرفت إني من جازان)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:13 م]ـ
لي شخص حبيب عزيز يسكن في قلبي، كان مستأجرا فملكته المكان.
مرحبا بالمسارحة جميعهم - إن لم أخطئ -.
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 05:07 م]ـ
لالالالا أنا لازم أعرفك
من السهل ان يبيع الشخص شيئا شراه ...... ولكن من الصعب ان يبيع قلبا قد هواه
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:42 م]ـ
على الرحب والسعة أخي الكريم
تعارفْنا هنا على أعضاء كرام تعارف العقول قبل تعارف الأجساد.(/)
كيف تنتشراللغة العربية وفينا من يعارض استخدامها
ـ[ساعدوا اللغة العربية]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوعي هو مناقشة سبل نشر اللغة العربية في خضم تواجد بعض الجهات التي تعارض استخدامها، في حين يعلم كل متخصص فيها أنها قادرة على تلبية جميع الاحتياجات، هذا غير ديمومتها لأنها لغة القرآن، ومن الأمثلة على ذلك:
معارضة الملحقية الثقافية بماليزيا للغة العربية، وذلك في الخطاب الذي أرسلته إلى الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، تخبرهم فيه أن أي شهادة تكون الدراسة فيها باللغة العربية او كتابة أبحاثها باللغة العربية فإنها لن تعادل أو تعتمد من الوزارة!!!!!
انظر الرابط التالي، بخصوص هذه المسألة:
http://www.youtube.com/watch?v=hWfeWZGUdig
ولا أقول إلا: لا حول ولا قوة إلا بالله
فإذا كنا نحن نفعل ذلك بلغتنا، فما الذي بقي؟!!(/)
" من حكم السلام "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 09:13 م]ـ
قال البخاري رحمه الله في صحيحه: قال إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يسلم الصغير على الكبير، والمارُّ على القاعد، والقليل على الكثير ".
قال ابن حجر رحمه الله على شرح هذا الحديث مبينا الحكمة في ذلك، في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري ج11 ص 19 كتاب الاستئذان باب يسلم الصغير على الكبير، فقال:
قد تكلم العلماء على الحكمة فيمن شُرِع لهم الابتداء فقال ابن بطال عن المهلب:
تسليم الصغير لأجل حق الكبير؛ لأنه أمر بتوقيره، والتواضع له.
وتسليم القليل لأجل حق الكثير؛ لأن حقهم أعظم.
وتسليم المار؛ لشبهه بالداخل على أهل المنزل.
وتسليم الراكب؛ لئلا يتكبر بركوبه، فيرجع إلى التواضع.
وقيل حكم أخرى من شاء الاستزاده فليراجعها.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا أيوب، ونفع بك.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا أيوب، ونفع بك.
نحن في سرور لمروركم علينا أخانا ابن القاضي
لا حرمك الله الأجر
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:50 ص]ـ
بارك الله فيك أبا أيوب على تلك الفوائد.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 08:16 م]ـ
بارك الله فيك أبا أيوب على تلك الفوائد.
أهلا بك أخي محمود سعيد
وفيك الله بارك
وشكرا على المرور والاهتمام
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 08:40 م]ـ
(السلام)
1ـ أنه من خير أمور الإسلام، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: " تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
2 - أنه من أسباب المودة والمحبة بين المسلمين، والتي هي من أسباب دخول الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: " لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم
كل الشكر لك أخي أبا أيوب على ما أتيت به
نفع الله بك , وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ودمت بخير , وإلى خير
ـ[السلفي1]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 08:48 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم , وبارك فيك , وأسأله - سبحانه - ألاّ يحرمك الأجر.
أخي العزيز.
صنعيك المدون أعلاه لا يتفق والصبغة الحديثية مع صحيح الإمام البخاري رحمه الله
تعالى ,
فإن العزو لصحيح البخاري تصحيح للحديث , فإن قيل رواه (أخرجه) البخاري في
صحيحه فهذا يعني: الحديث صحيح.
ومن المعلوم عند أهل الاختصاص أن البخاري رحمه الله تعالى ضمن صحيحه أحاديث
معلقة , والأصل فيها الضعف حديثيًا , ومن هذه المعلقات ما وصله البخاري نفسه , ومنها
ما وصله غيره , وهذه المعلقات أخرجها من باب الشواهد لا من باب الاعتماد والاحتجاج
بمفردها , فليس من الحنكة في النقل عن صحيح البخاري أن يعمد الطالب فينتزع حديثًا
معلقًا منه , وينسبه إليه دون أن يبين , لأنه ربما ينتزع معلقًا لم يثبت وصله فيظنه القارئ
صحيحًا , والعكس فينتزع حديثًا معلقًا ثبت وصله فيظنه القارئ ضعيفًا لانقطاعه , فيحدث
من ذلك خلالٌ إما رد الصحيح أو قبول الضعيف أو الإساءة إلى صحيح البخاري بأن فيه
أحاديث ضعيفة ,
وعليه: فقد عمدتَ - غفر الله لك - إلى حديث معلق من أحاديث البخاري خرجها من
باب الاسشهاد والمتابعات وجعلتَه أصلًا دون أن تبين حقيقة هذا المعلق , ومن نظر حديثًا
إلى الرواية التي ذكرتَها ضعفها لأن البخاري رحمه الله علقها إذْ لم يدرك إبراهيمَ بن طهمان
بل توفي إبراهيم قبل ولادة البخاري بست وعشرين سنةً , وكان لازمًا البيان , ومن ثم
أقول:
الحديث المذكور بسنده وصله البخاري في الأدب المفرد قال:
حدثني أحمد بن أبي عمرو قال: حدثني أبي قال: حدثني إبراهيم بن طهمان فذكره.
ووصله أبو نعيم والبيهقي.
والحديث ذكره البخاري بعد ذكره إياه بسند على شرطه , فقال:
حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معمر، عن همَّام بن منبه، عن أبي هريرة،
(يُتْبَعُ)
(/)
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل
على الكثير).
وعليه: فالرواية التي ذكرتَ ذكرها البخاري في المتابعات والشواهد لا الاحتجاج
والأصول , ولذا فإنه لما ذكرها قال: وقال إبراهيم .... , ولم يقل: قال إبراهيم ... ,
فإنه رحمه الله تعالى يستعمل حرف العطف ليبين أن ما يذكره من المتابعات والشواهد.
فليُتنبه لمثل هذا.
والله الموفق.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 10:00 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم , وبارك فيك , وأسأله - سبحانه - ألاّ يحرمك الأجر.
أخي العزيز.
صنعيك المدون أعلاه لا يتفق والصبغة الحديثية مع صحيح الإمام البخاري رحمه الله
تعالى ,
فإن العزو لصحيح البخاري تصحيح للحديث , فإن قيل رواه (أخرجه) البخاري في
صحيحه فهذا يعني: الحديث صحيح.
ومن المعلوم عند أهل الاختصاص أن البخاري رحمه الله تعالى ضمن صحيحه أحاديث
معلقة , والأصل فيها الضعف حديثيًا , ومن هذه المعلقات ما وصله البخاري نفسه , ومنها
ما وصله غيره , وهذه المعلقات أخرجها من باب الشواهد لا من باب الاعتماد والاحتجاج
بمفردها , فليس من الحنكة في النقل عن صحيح البخاري أن يعمد الطالب فينتزع حديثًا
معلقًا منه , وينسبه إليه دون أن يبين , لأنه ربما ينتزع معلقًا لم يثبت وصله فيظنه القارئ
صحيحًا , والعكس فينتزع حديثًا معلقًا ثبت وصله فيظنه القارئ ضعيفًا لانقطاعه , فيحدث
من ذلك خلالٌ إما رد الصحيح أو قبول الضعيف أو الإساءة إلى صحيح البخاري بأن فيه
أحاديث ضعيفة ,
وعليه: فقد عمدتَ - غفر الله لك - إلى حديث معلق من أحاديث البخاري خرجها من
باب الاسشهاد والمتابعات وجعلتَه أصلًا دون أن تبين حقيقة هذا المعلق , ومن نظر حديثًا
إلى الرواية التي ذكرتَها ضعفها لأن البخاري رحمه الله علقها إذْ لم يدرك إبراهيمَ بن طهمان
بل توفي إبراهيم قبل ولادة البخاري بست وعشرين سنةً , وكان لازمًا البيان , ومن ثم
أقول:
الحديث المذكور بسنده وصله البخاري في الأدب المفرد قال:
حدثني أحمد بن أبي عمرو قال: حدثني أبي قال: حدثني إبراهيم بن طهمان فذكره.
ووصله أبو نعيم والبيهقي.
والحديث ذكره البخاري بعد ذكره إياه بسند على شرطه , فقال:
حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معمر، عن همَّام بن منبه، عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل
على الكثير).
وعليه: فالرواية التي ذكرتَ ذكرها البخاري في المتابعات والشواهد لا الاحتجاج
والأصول , ولذا فإنه لما ذكرها قال: وقال إبراهيم .... , ولم يقل: قال إبراهيم ... ,
فإنه رحمه الله تعالى يستعمل حرف العطف ليبين أن ما يذكره من المتابعات والشواهد.
فليُتنبه لمثل هذا.
والله الموفق.
أحسن الله إليك أيها السلفي1.
:; allh(/)
من لهتاف أساتيذنا الأكارم؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 10:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حزنا حين غادرتنا هتاف الأولى, بعد أن أبهجتنا زمنًا ليس بالطويل, فأمتعتنا بهتافها, وأطربتنا بهديلها, وبعد أنخذلها زوارها عادت إلى مرقدها.
وشاء الله أن تعود إلينا بحلة رائعة, وجمَّلها زوارها بورودهم عليها, نعم لم يكن ذلك العدد الذي نأمل, ولكن في كثير من الأوقات يزداد زوارها ويكثروا.
وفي كل مرة نجد مشكلة تهدد بعودة هتاف إلى مرقدها, أولها الزوار, والآن غياب الأساتذة, ولن يبقى الزوار من غير أساتذة, أما أن تبقى على واحدٍ, أو اثنين فهذا ما لن يتحمله أحدٌ, ولن يبقى الواحد منهم يتحدث على اللاقط لساعات طويلة. ولكن إن وجد من يسانده, ويتحمل عنه فلن يبقى عذرٌ للإغلاق
وها نحن نشهد نداءً ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46837) لنتدارك الأمر قبل فوات الأوان.
أساتيذنا: إن ذهبت هتاف هذه المرة فلن تعود مطلقًا, ومن ذا الذي سيجازف بفتحها بعد فشلها مرتين.
لا نريد من وقتكم الكثير - أساتذتنا الأفاضل - فلو تبرع كل واحد بساعة, أو نصف ساعة في اليوم فلن نخشى عليها الفناء.
نناشدكم أن ترأفوا بها, وترووا عطش طلاب العربية هناك, فهم متلهفون إلى عطائكم, متعطشون إلى علومكم.
فهل تلبون النداء أساتيذنا الأكارم؟ أم نقول: وداعًا هتاف, وبلا رجعة؟
ظننا فيكم أن تلبوا, وأنا على ثقة أن ظننا لن يخيب.
فمن أراد المشاركة فليضع رده هنا, أو يراسل الإدارة.
ننتظركم فلا تتأخروا؛ لأننا نخشى ألا تصمد هتاف طويلاً
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 11:29 م]ـ
بارك الله لك أخي أبا طارق ..
بينما نرى كل من خارج الفصيح يتهافت لأخذ اللاقط، نرى في المقابل إعراض أهل الفصيح عن اللاقط!
فلنتعود على مخاطبة الناس المتعطشة للعربية.
فإن لم نكن نحن لها فمن سيكون؟!!
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:32 ص]ـ
أساتيذنا
لابد من الصبر على هتاف، ولا نتوقع لغرفة فتية أن تقوم لها قائمة إلا بعد مضي مدة لا بأس بها، وكلكم يعلم أن الفصيح قام على رجلين أو ثلاثة، ولم يتحقق له هذا الانتشار إلا بعد مدة ليست باليسيرة.
إن البالتوك مزدحم بالغرف الجيدة والرديئة، ولكن هتاف لها وضع خاص؛ كونها الوحيدة التي تعنى بعلوم العربية، بناء على ما ذكره بعض الإخوان -ممن لهم خبرة بالبالتوك- من عدم وجود غرف تعنى باللغة العربية وعلومها، وعليه فإن التعريف بغرفة ناشئة يستلزم الصبر أولا، ثم تسويقها بالدعاية والإعلان عنها، ولا بأس بسدّ بعض المشرفين لمكان الأساتيذ حتى يهيئ الله لهتاف يوما يتسابق فيه أهل الفضل والعلم للتجريس فيها تزكية لما حازوه من العلم والمعرفة.
لذا حتى يأتي ذلك اليوم لا مانع من الاجتهاد ولو بإقامة الملتقيات الأدبية على غرار ما سمعناه البارحة من ملتقى جميل جدًا كان أستاذنا الغنام أحد المشاركين فيه.
هذه رؤى خاصة أحببتُ المشاركة بها دعمًا لهذه القناة الفتية، وشدًا على أيدي أصحابها المباركة، والله يوفقنا جميعا إلى ما يحب ويرضى.
س: أين الأستاذ الدكتور عبدالرحمن السليمان؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:52 م]ـ
بارك الله لك أخي أبا طارق ..
بينما نرى كل من خارج الفصيح يتهافت لأخذ اللاقط، نرى في المقابل إعراض أهل الفصيح عن اللاقط!
فلنتعود على مخاطبة الناس المتعطشة للعربية.
فإن لم نكن نحن لها فمن سيكون؟!!
بوركت أستاذنا المفضال
وأعانكم الله على ما تبذلونه
أساتيذنا
لابد من الصبر على هتاف، ولا نتوقع لغرفة فتية أن تقوم لها قائمة إلا بعد مضي مدة لا بأس بها، وكلكم يعلم أن الفصيح قام على رجلين أو ثلاثة، ولم يتحقق له هذا الانتشار إلا بعد مدة ليست باليسيرة.
الحالة مع هتاف تختلف؛ لأن هتاف تحتاج إلى متحدث ومتابع دائم لما يُعرض فيها. واستمرار اثنين أو ثلاثة على الغرفة أمر مجهد, وقد يكون ذلك على حساب شغولهم وما يتوجب عليهم.
إن البالتوك مزدحم بالغرف الجيدة والرديئة، ولكن هتاف لها وضع خاص؛ كونها الوحيدة التي تعنى بعلوم العربية، بناء على ما ذكره بعض الإخوان -ممن لهم خبرة بالبالتوك- من عدم وجود غرف تعنى باللغة العربية وعلومها، وعليه فإن التعريف بغرفة ناشئة يستلزم الصبر أولا، ثم تسويقها بالدعاية والإعلان عنها
وهذا الأمر يحتاج إلى تعاون الجميع
ونطلب من كل من يستطيع أن يعلن عن هتاف ألا يتأخر في ذلك, ونسأل الله أن يجزيه خيرًا
ولا بأس بسدّ بعض المشرفين لمكان الأساتيذ حتى يهيئ الله لهتاف يوما يتسابق فيه أهل الفضل والعلم للتجريس فيها تزكية لما حازوه من العلم والمعرفة.
المشرفون هنا غير قليل, ولن نتأخر في شغل أماكن أساتيذنا.
لذا حتى يأتي ذلك اليوم لا مانع من الاجتهاد ولو بإقامة الملتقيات الأدبية على غرار ما سمعناه البارحة من ملتقى جميل جدًا كان أستاذنا الغنام أحد المشاركين فيه.
كثرة عرض التسجيلات, أو القراءات المجردة تجلب السأم والضجر, ولا يكون للغرف الصوتية حركة ما لم يكن ثم نقاش بين الزوار. وهو الأمر الذي نرجوه من أساتذة الفصيح.
هذه رؤى خاصة أحببتُ المشاركة بها دعمًا لهذه القناة الفتية، وشدًا على أيدي أصحابها المباركة، والله يوفقنا جميعا إلى ما يحب ويرضى.
جزاكِ الله خيرًا, وبارك الله فيكِ
هكذا عهدناكم مشرفي هتاف
س: أين الأستاذ الدكتور عبدالرحمن السليمان؟
حادثته عن هتاف, وعن إمكانية عودة محاضراته اللغوية, فاستجاب - جزاه الله خيرًا - ولكن طلب مهلة حتى ينجز مهامه. ونحن في انتظاره.
أساتيذنا الأكارم: هل من متبرع ولو باليسير من الوقت؟
نأمل ألا تتأخر الإجابة؛ فهتاف في انتظاركم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 10:44 م]ـ
حيّاكم الله، سادتي. وأكرمكم بكل خير.
تحياتي إلى أستاذي الذي أوقرُ .. أبي طارق.
وكم سُرِرتُ بخبر عودة الهتاف إلى ساحة الفصيح (صحيح أنّي لم أتشرف بالدخول إليها إلى الآن) إلا أني أظن أنها بخير مع وجود الغيورين على لغتهم وأدبهم العربي-الإسلامي الراقي.
ولكن لديَّ فكرة-ولبُعدي عن هتاف لا أعلم هل فكرتي مطبَّقة من قبل أو لا-
لمَ لا يُبدأ بالإعلان عن الغرفة من خلال إجراء حلقات أدبية وشعرية ومسابقات فيها تنتهي بالفوز بالجوائز وإعلان ذلك على الملأ؟
أعلم .. أعلم أنها ما فتحت لأجل هذا، ولكن التمهيد لا بدَّ منه حتى نصل إلى الزبدة.
وهذا كله ريثما يستجيب كبار أساتذتنا لنداء القائمين على هتاف؛ فتتحول الفكرة إلى فاصل تنشيطي للترويح عن النفس بما هو مفيد.
ما رأيكم دامَ فضلكم؟
وأرجو من الله أن أكون أحد روّادها في المستقبل القريب.
وهذا نداء لأساتذتنا الذين أعتز وأفخر بأني تلميذ في منتداهم:
أرجوكم أرجوكم كونوا مع هتاف.
وأتمنى للغرفة الدوام على الخير كما أتمناه للفصيح ولأهل الفصيح.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 10:07 م]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل
وعودًا حميدًا
ما أشرتَ إليه جميل, ولكنه يحتاج إلى راحات ندية, وأيادٍ بيضاء
فلا زلنا نهتف وننادي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 05:37 م]ـ
هَل بِالطُلولِ لِسائِلِ رَدُّ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 12:30 ص]ـ
نفتقدك هُناكَ يا أبا طارق نفتقدك فقد أطلتَ هذه المرة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 05:12 م]ـ
فلا زلنا نهتف وننادي
جميل هذا الدعاء، أبا طارق.
فقلت ادعي وأدعوَ إن أندى ... لصوتٍ أن يناديَ داعيانِ
أكركم الله بكل خير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 09:14 م]ـ
نفتقدك هُناكَ يا أبا طارق نفتقدك فقد أطلتَ هذه المرة
أنا والله أعلم بنفسي, فلو كنت أعلم أن وجودي في الفصيح نافع ما تأخرتُ
ولكني هنا لأسد مكان المشرفين الذين قاموا بهتاف خير قيام, وليتني أقوى
فيكم البركة أخي, فأنتم تكفون وتوفون
فلا زلنا نهتف وننادي
جميل هذا الدعاء، أبا طارق.
فقلت ادعي وأدعوَ إن أندى ... لصوتٍ أن يناديَ داعيانِ
أكركم الله بكل خير
مرحبًا بالصديق الصدوق
افتقدناك زمنًا
وأرجو ألا تفقدك هتاف, فأنتم من قوادها(/)
سؤال اخوتي
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم:
ما المقصود بعلم المنطق؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حباً وكرامة أخي الكريم ,, إليك بعض التعريفات الشاملة ولكن ليست الجامعة التي ذكرت عن علم المنطق .. وهذا جزء منها كما أورده الشيخ إبراهيم الأنصاري.,طبعاً بالإضافة ‘إلى ما هو عند الفارابي وابن الرشد والكندي ,, وفلاسفة المسلمين ,, لكن لا تذهب إلى هذا الآن ولتقرأ عن هذا الشيخ الأنصاري فهو كاف ٍ ,
في تعريف المنطق و أهميته
المعنى اللُغوي لكلمة المنطق:
قالوا: إنَّ النطق عبارة عن:
"الأصوات المقطعة التي يُظهرها اللسان وتعيها الآذان. قال تعالى: "ما لكم لا تنطقون" ولا يكاد يقال إلا للإنسان ولا يقال لغيره إلاّ على سبيل التبع، نحو الناطق والصامت فيراد بالناطق ماله صوت وبالصامت ما ليس له صوت"
وأمّا المنطقيون فيُطلقون كلمة النطق على تلك القوّة التي يكون النطق بها، وهي موجودة في الإنسان خاصة وتسمَّى العقل أو الفكر -ما شئت فعبِّر- ومن هنا نشاهد بأنَّهم عَرَّفوا الإنسانَ بأنَّه "حيوانٌ ناطقٌ".
والمقصود بالحيوان، الموجود الحيّ، وبالناطق، العاقل المتفكِّر.
فإذاً المقصود من النطق هنا التعقُّل الذي هو من مميَّزات الإنسان. والمنطق هو العلم الذي يرتبط بهذا الأمر.
المعنى المصطلح للكلمة:
لا نريد أن ُنعرّف المنطق تعريفاً دقيقاً -أعني جامعاً ومانعاً- لأنَّه ليس بإمكاننا أن نُعرِّف العلوم تعريفاً لا يشذُّ عنه شيءٌ، ذلك لأنَّ العلوم هيَ مسائلُ مختلفة يجمعها محورٌ واحدٌ وهو الموضوع أو مسائل تنصبُّ في أمرٍ واحد هو الغاية. فكلُّ من يريد تعريف العلم، يحاول أن يأتي بقَولٍ يشتمل على ذلك المحور أو ينتهي إلى تلك الغاية، فنراه لا محالة يزلُّ في بعض الجوانب ويخطأ، فلا يكون تعريفه شاملاً ومستوعباً لكلِّ مسائل العلم أو مانعاً ومُخرجاً للأمور البعيدة عن ذلك العلم.
ومن هنا نقول: إن التعاريف التي ذكرها القوم -رغم الملاحظات الواردة عليها من حيث الاطِّراد والانعكاس- كلّها تستهدف حقيقةً واحدة وهي أنَّ المنطق هو:
"قانون التفكير الصحيح"
فإذا أراد الإنسان أن يفكِّر تفكيراً صحيحاً لابدَّ أن يراعي هذا القانون وإلاّ سوف يزلّ وينحرف في تفكيره فيحسب ما ليس بنتيجةٍ نتيجةً أو ما ليس بحُجَّةٍ حجَّةً.
وقد عُرِّف علم المنطق أيضا بأنه:
"علم يبحث عن القواعد العامة للتفكير الصحيح"
فهو يبحث عن القواعد المتعلقة بجميع حقول التفكير الإنساني في مختلف مجالات الحياة، لا ما يخص جانباً معيَّناً، إذ أنَّ هناك قواعد يُحتاج إليها في علم خاص كعلم النحو أو البلاغة أو الأصول أو التفسير فلا علاقة للمنطق بها بما هي قواعد ذلك العلم. نعم للمنطق إشراف دقيق على مدى صحَّتها أو سقمها.
فهو إذاً وسيلةٌ للتفكير الصحيح في كافة مجالات العلوم على اختلافها، ولهذا سمي بالآلة وعُرِّف بأنَّه:
"آلةُ قانونيةُ تعصم مراعاتُها الذهنَ عن الخطأِ في الفكر" (المنظومة ج1 ص6 و الإشارات ص9)
فهو معدود من العلوم الآليَّة لا العلوم الذاتية لأنَّه ليس علماً مستقلاً في قبال العلوم الأخرى بل هو خادم جميع العلوم، فلا يتمكن الإنسان أن يفكِّر في أي علم كان إلاّ مع مراعاة قوانين المنطق وملاحظة قواعده بدقَّة، فحينئذٍ سوف يعتصم ذهنه عن الخطأ في التفكير في تلك العلوم، بل حتَّى في المجالات العرفيَّة والمحادثات يحتاج الإنسان إلى معرفة المنطق وتطبيق قواعده.
من هذا المنطلق يسمَّى هذا العلم بعلم القسطاس (اللمعات المشرقية ص3) والميزان (المنظومة ج1 ص3)، فهو ميزانٌ دقيقٌ مختص بأمورٍ عقليةٍ ومفاهيمَ علمية يقيَّم به وزن المعلومات التي يكتسبها الإنسان ويميَّز به صحة المعلومات وسقمها، وهو المعيار الذي يمكن بواسطته ضمان النتائج السليمة للتفكير.
أهمية المنطق:
رغم أن الإنسان مفطور على التفكير، وبه يتميز عن غيره من الكائنات، إلا أنَّه من أجل تصحيح تفكيره من حيث الأسلوب والصورة وكذلك من حيث المحتوى والمادة، يحتاج الى معرفة قواعد المنطق وقوانينه، وإلا سوف لا يتمكَّن من أن يفكِّر تفكيراً صحيحا، يميِّز به الحق من الباطل فيتورَّط في الخطأ والإنحراف الفكري من غير أن يعرف سبب ذلك.
وبناءً عليه يستخدم هذا العلم في تصحيح عملية التفكير في مجال العلوم الأخرى، فمن لم تكن لديه أية مخزونات علمية، لا يمكنه استخدام قواعد المنطق أصلاً، فهو كالغواص من غير بحر أو كالنجار من غير أخشاب، كما أنَّه لو كان بحراً من العلوم -وهو غير مُطَّلع على قوانين المنطق أو لا يراعيها- فلا ضمان لصحَّة أفكاره أصلاً.
و الحاصل: أنَّ هذا العلم يبرمج ويرتِّب المعلومات الذهنية المسبقة ليستنتج من خلالها نتيجةً صحيحةً مطابقة للواقع. وعلى هذا الأساس، سمِّي بـ (المنطق الصوري) لأنَّه يتعامل مع صورة التفكير وأسلوبه، وأما محتوى التفكير وموادّه فالمنطق يعالجها بنحو عام فحسب في مبحث يسمَّى (الصناعات الخمسة).
والسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 09:10 ص]ـ
بارك الله فيكم
نقلتها هنا لتعم الفائدة(/)
ضيف على الباب
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 02:32 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
أحيطكم علمًا أعضاء هذا المنتدى الشامخ بأهله أنني لست غريبًا
على المكان كزائر فلقد تكررت زياراتي لطروحاتكم بين الفينهِ والأخرى
ووجتُ في جولاتي واحات أينعت بنبع حروفكم
ولم أأتِ هنا وأشترك كعضو إلا لأستفيد منكم , وأحاول أن أقدِّم لكم ما يرتقي لذائقتكم ـ إن إستطعت ذلك ـ
دمتم بخير وإلى خير
أخوكم
صقر الفلا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 02:38 ص]ـ
حللت اهلا ونزلت سحهلا اخي صقر الفلا، نتمنى لك طيب الاقامة بيننا. ِِ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 03:32 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بصقر الصقور ,, زادك الله بهجة وسرور ,,, أهلاً بكَ رائداً ,,, في انتظار حروفك الألمعية ,,, وأفكارك الأزهرية ,,,
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 04:18 ص]ـ
مرحبا بك يا صقر الفلا ..
نتمنى لك المتعة والفائدة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:24 م]ـ
أهلاً بكم أخي صقر الفلا وبارك الله فيكم
ننتظر مشاركاتكم المثرية و موضوعاتكم المفيدة لنتبادل الفائدة والعلم
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 09:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخ الكريم صقر الفلا
سررنا بانضمامك معنا، نرجوا لك أوقاتا سعيدة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:47 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بصقر الفلا، وأهلا وسهلا بك أخي الكريم
عندي سؤال إذا سمحت؟ - أساسا استأذنت لأنك جديد فقط:) -
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:53 م]ـ
حللت اهلا ونزلت سحهلا اخي صقر الفلا، نتمنى لك طيب الاقامة بيننا. ِِ
شكرًا أخي أحمد على هذا المرور
دمت بخير , وإلى خير
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:57 م]ـ
أهلاً وسهلاً بصقر الصقور ,, زادك الله بهجة وسرور ,,, أهلاً بكَ رائداً ,,, في انتظار حروفك الألمعية ,,, وأفكارك الأزهرية ,,,
نور الدين
أخجلني حرفك , وعسى أن أكون على حسن الظن دومًا
دمت بخير , وإلى خير
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:58 م]ـ
مرحبا بك يا صقر الفلا ..
نتمنى لك المتعة والفائدة
شكرًا على الترحيب يا أبا سلمان
دمت بخير
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:59 م]ـ
أهلاً بكم أخي صقر الفلا وبارك الله فيكم
ننتظر مشاركاتكم المثرية و موضوعاتكم المفيدة لنتبادل الفائدة والعلم
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
أختي
تعطّر متصفحي بهذا المرور الباعث للابداع
دمتي بخير , وإلى خير
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 12:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخ الكريم صقر الفلا
سررنا بانضمامك معنا، نرجوا لك أوقاتا سعيدة.
ابن القاضي
شكرًا جزيلا على الترحيب.
دمت بخير , وإلى خير
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 12:02 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بصقر الفلا، وأهلا وسهلا بك أخي الكريم
عندي سؤال إذا سمحت؟ - أساسا استأذنت لأنك جديد فقط:) -
أخي الأديب اللبيب
شكرًا على المرور.
تفضل بسؤالك أخي الكريم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 12:21 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
السؤال:
هل يجد الإنسان ُالصقرَ في الفلا؟:)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:09 ص]ـ
مرحباً بكم صقر الفلا ونحن في انتظار تحليقكم الأدبي.
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:42 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
السؤال:
هل يجد الإنسان ُالصقرَ في الفلا؟:)
كيف لا
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:44 ص]ـ
مرحباً بكم صقر الفلا ونحن في انتظار تحليقكم الأدبي.
محمود سعيد
شكرًا على المرور
دمت بخير , وإلى خير
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:48 ص]ـ
أهلا بالصقر الشامخ صقر الفلا ... حيّاك ربي في شبكة الفصيح ونحن في انتظار قلمك.
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:48 م]ـ
أهلا بالصقر الشامخ صقر الفلا ... حيّاك ربي في شبكة الفصيح ونحن في انتظار قلمك.
أبو لين
تعطّر متصفحي بمرورك , وازدان بحضورك
دمت بخير , وإلى خير
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:15 م]ـ
كيف لا
مادام أنك تقوله فليأتِ.
مرحبا بك مجددا
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:25 م]ـ
اهلا بك الأخ صقر.نتمنى أن تكون حروف أناملك التي تشاركنا بها صقرا في بهو حلته ..
مرجبا بك في بيتك الدافئ اقامة طيبة في الفصيح الذي مهما ابتعدنا عنه ازددنا اشتياقا اليه.وكلما فكرنا في هجرانه اصابنا من ألم وأرق الحنين الذي لا أشك أن يزول الا بالعودة.التي فعلا تجعلنا في دفئ عائله واحده وحدات بيتها حروف الفصيح ..
سهى
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 02:32 م]ـ
سهى الجزائرية
شكرًا على المرور الجميل
دمتي بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 05:49 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي صقر الفلا
نتمنى أن يطيب لك المقام هنا
.
.
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 08:27 م]ـ
تيما
شكرًا على هذا المرور.
دمتي بخير , وإلى خير(/)
رصيد الحب (بقلمي)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:03 ص]ـ
رصيد الحب
رصيد الحب في قلبك لإنسان عند القطيعة، حتماً سيثنيك عن هجره وخصامه، ويجعلك البادئ في الصفح، الراغب في الصلح، فلا يكن رصيد الحب لك في قلوب الناس صفراً.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:12 ص]ـ
الرصيد كما هو معروف أنت تضعه وتحافظ عليه وأنت تسحبه وقت ما تشاء.
فوقت الصحبة يكون المرء مغذيا لرصيده في قلب صاحبه، ولكنه قبيل الهجر يبدأ في سحبه شيئا فشئا إلى أن ينتهي الرصيد،
ومن ثم يُغلق الحساب، فإذا فكرتَ في فتحه مرة أخرى عليك بأمور تفعلها قبل ذلك من تنشيط للحساب وانتظار يوم كامل ثم يعود كما كان.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:26 ص]ـ
الرصيد كما هو معروف أنت تضعه وتحافظ عليه وأنت تسحبه وقت ما تشاء.
فوقت الصحبة يكون المرء مغذيا لرصيده في قلب صاحبه، ولكنه قبيل الهجر يبدأ في سحبه شيئا فشئا إلى أن ينتهي الرصيد،
ومن ثم يُغلق الحساب، فإذا فكرتَ في فتحه مرة أخرى عليك بأمور تفعلها قبل ذلك من تنشيط للحساب وانتظار يوم كامل ثم يعود كما كان.
شكراً لمروركم الكريم.
:; allh
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:05 م]ـ
بوركت أيها البليغ وصدقت.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:30 م]ـ
بوركت أيها البليغ وصدقت.
شكر الله لكم مروركم الكريم.
:; allh
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 02:20 م]ـ
الحب هو الكنز الوحيد الذي يتكاثر بالقسمة
رزقنا الله وإياكم الرفقة الصالحة
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 02:38 م]ـ
جميل ما كتبت أخي محمود
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان))
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 10:14 م]ـ
الحب هو الكنز الوحيد الذي يتكاثر بالقسمة
رزقنا الله وإياكم الرفقة الصالحة
شكر الله لك مروركِ وتعليقكِ الكريمين.
:; allh
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 10:17 م]ـ
جميل ما كتبت أخي محمود
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان))
الأجمل من ذلك هو تعليقك بحديث الرسول الكريم:=.
شكر الله لك مرورك الكريم؟
:; allh(/)
وصية ميمونة بنت عبدالعزيز الوهيبي، بخط يدها!!
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
داخل الإطار الأحمر فقط، وأما ما كان خارجه فهو بخط الشيخ الغامدي:
http://www.lojainiat.com/mimages2/6.2009/maymoona.jpg
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:24 ص]ـ
رحمة الله عليها وعلى من كان معها، ورحم الله أموات المسلمين.
ولكن الله أعلم أصحيحة هي أم لا، فلا ينفع الميت إلا الدعاء له - وما ورد أيضا -.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:40 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة.
عثر ذوو الشيخ عبد العزيز الوهيبي رحمه الله في سيارته على ورقة كتبتها ابنته ميمونة رحمها الله وصية لها وكأنها أحست بدنو أجلها فبادرت لكتابة وصيتها وطلب العفو والسماح من والديها لكن القدر سبقها فلم تستطع إكمالها! نسأل الله لها الرحمة والغفران.
وهناك احتمالان:
- إما أن الأخت ميمونة – رحمها الله - كتبت هذه الوصية قبيل وقوع الحادث بلحظات ثم حصل الحادث فتوقفت عن الكتابة.
- أو أنها كتبتها بعد الحادث عندما شعرت بدنو أجلها لا سيما وأن الإسعاف تأخر حتى جاء لإنقاذهم!! فتوفيت – رحمها الله - قبل أن تُتم كتابة وصيتها.
الشيخ الغامدي يعلق على الوصية:
هذا وقد علق الشيخ خالد الغامدي على الوصية وذكر أنها ألهمت بوقت وفاتها فسارعت لكتابة وصيتها لتنعى نفسها وتودع من تحب وتوصي المسلمين والمسلمات قبل أن يفاجئها الموت حيث قال:" وعندها أيقنت أنه لم يبق من العمر إلا القليل، فسابقت المنية إلى القلم والورقة فكتبت، فكانت الفاجعة، ليسقط القلم وتتبعثر الأوراق ويسيل الدم!! "، وقد أوصى الشيخ الغامدي في ختام تعليقه على الوصية بالمبادرة إلى الأعمال الصالحة وترك التسويف والإقلاع عن الذنوب والبدار بالتوبة والأوبة.
ومما تجدر الإشارة إليه أن ما سطرته ميمونة - رحمها الله - هو ماكتب داخل الإطار الأحمر، أما ماكتب خارجه فهو بخط الشيخ خالد الغامدي.
ويُشار أن ميمونة بنت عبد العزيز الوهيبي توفيت – رحمها الله - وعمرها عشرون سنة وتدرس في كلية التربية قسم الدراسات القرآنية وتحفظ القرآن الكامل بإتقان وتدرس القراءات العشر ومن الأوائل في دفعتها وهي من الفتيات المشهود لها بالخير والدعوة إلى الله.
هذا وقد توفي مع ميمونة في حادث الشرقية والدها عبد العزيز الوهيبي ووالدتها نورة السماري مديرة دار أم معبد لتحفيظ القرآن الكريم وأختاها الجازي وعمرها ثلاث سنوات ولينا وعمرها تسع سنوات، رحمهم الله وغفر لهم وتجاوز عنهم وجميع موتى المسلمين.
وقد أُصيبت في الحادث خمس من أخواتها وهنّ: فلوة وعمرها ست سنوات ومها وعمرها إحدى عشر سنة ونوف وعمرها ستة عشر سنة وهند وعمرها ثمانية عشر سنة وعروب وعمرها أربعة عشر سنة، شفاهن الله،وثبتهن، وربط على قلوبهن، وألهمهن الصبر والسلوان.
عذراً لقد نقلت ذلك لأنني لم أكن أعرف عن الفقيدة شيئاً، فخشيت أن يكون من هو مثلي.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:03 م]ـ
وما من كاتب إلا سيفنى= ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء= يسرك في القيامة أن تراه
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:15 م]ـ
البقاء لله وحدة ... اللهم ارحمهم واغفر لهم ووسع مدخلهم وغسلهم بالماء والثلج والبرد.
إنّا لله وإنّا إليه راجعون , ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 04:27 م]ـ
جزيت خيراً أختي معالي على هذا النقل المفيد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 11:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء أخيّة ,, على نقل تلك العظة لنا ,, ليرحمها الله وليرحمنا وكل أموات المسلمين ,,, وأذكر قول الإمام علي ,,, الناس نيام فإذا ما ماتوا انتبهوا ,,, فقلنا نيام أو بمعنى أحرى أموات في تلك الحياة الفانية ,,,
ـ[حديث القمر]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 07:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحمة الله عليهم جميعا ونسأل الله لهم جنات النعيم وعسى أن يلهم الله ذويهم الصبر السلوان.
شكرا لك أختي معالي ففي قصتها عبرة لمن يعتبر
جزاك الله خيرا وتقبلي خالص تحياتي(/)
هل ستنهرهما بعد الآن
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:46 ص]ـ
شاهد المقطع القصير من هنا ( http://www.youtube.com/watch?v=Ph-3FYxVbng&feature=channel_page)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:55 ص]ـ
جميل
ولو كان خاليا من الموسيقى ومما هو موجود على اليمين لكان أجمل وأفضل.
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:58 ص]ـ
الله أكبر .. أشكرك أخي أحمد على ذلك المقطع الرائع والمؤثر.
اللهم ارض عن والديّ وارحمهم كما ربياني صغيرا.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:04 ص]ـ
كلا .. حقاً رائع وجميل ومشوّق .. وهكذا نفعل مع أبنائنا وهم صغار فلمَ لا نفعل مع آبائنا كذلك وهم كبار؟!!
بوركت أخي أحمد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:15 ص]ـ
جميل
ولو كان خاليا من الموسيقى ومما هو موجود على اليمين لكان أجمل وأفضل.
شكراً لتنبيهك أخي الأديب اللبيب تخلصت من الصور أما الموسيقى رغم قصرها لم أستطع التخلص منها.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:20 ص]ـ
شكراً لتنبيهك أخي الأديب اللبيب تخلصت من الصور أما الموسيقى رغم قصرها لم أستطع التخلص منها.
بارك الله فيك، وأنار دربك وقلبك لكل خير.
لعلنا بداية نغلق فم السماعات إلى أن يبدأ المقطع الفعلي.
جزاك الله خيرا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 11:30 ص]ـ
الله أكبر .. أشكرك أخي أحمد على ذلك المقطع الرائع والمؤثر.
اللهم ارض عن والديّ وارحمهم كما ربياني صغيرا.
أخي الحبيب أبا لين أسعدك ربي في الدارين وشكر الله لك الدعاء والذي نحن بأمس الحاجة إليه.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:12 م]ـ
كلا .. حقاً رائع وجميل ومشوّق .. وهكذا نفعل مع أبنائنا وهم صغار فلمَ لا نفعل مع آبائنا كذلك وهم كبار؟!!
بوركت أخي أحمد.
بارك الله لك أخي الكريم محمود سعيد أحمد على المرور الكريم ..
رزقنا الله برهما.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 09:55 م]ـ
بارك الله لك أخي الكريم محمود سعيد أحمد على المرور الكريم ..
رزقنا الله برهما.
اللهم آمين.
:; allh
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 12:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أحسنت وجزاك الله خيرا
اللهم أعنا على طاعتك وطاعة والدينا وبرهما اللهم أغفر لهما وأرحمهما كما ربياني صغيرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أحسنت وجزاك الله خيرا
اللهم أعنا على طاعتك وطاعة والدينا وبرهما اللهم أغفر لهما وأرحمهما كما ربياني صغيرا
اللهم آمين ..
شكر الله لك أخيتي.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 12:27 ص]ـ
لاحرمك الله الأجر، بارك الله فيك
اللهم أعنا يارب على برهما
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:35 م]ـ
لاحرمك الله الأجر، بارك الله فيك
اللهم أعنا يارب على برهما
آمين
جزاك ربي الخير كله أخية.(/)
ألوان السماوات السبع
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 09:40 م]ـ
هل فكرت يومًا ماهي ألوان السماوات السبع؟
إذا كنت لاتعلم فاعلم ان كل سماء لها اسم ولون
~~ سبحان الله ~~
اسم السماء الدنيا الاولى - رقيع- وهي من دخان
اسم السماء الثانية - قيدوم - وهي على لون النحاس
واسم السماء الثالثة - الماروم - وهي على لون النور
واسم السماء الرابعة -أرفلون - وهي على لون الفضة
واسم السماء الخامسة -هيفوف- وهي على لون الذهب
واسم السماء السادسه - عروس - وهي ياقوتة خضراء
واسم السماء السابعة - عجماء - وهي درة بيضاء
~~ سبحان الله ~~
حاولت جاهدًا أن أبحث عن مصدر هذه الأسماء ولكن دون جدوى
فأفيدوني في صحتها ولكم الشكر
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 03:56 م]ـ
سبق و أن طرحت هذا الموضوع ... و قد بيّن الإخوة عدم صحته
و هنا تجد تفاصيل ذلك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=32616(/)
احذر من قصص يختلقها العلمانيون وأعداء الإسلام!!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 05:16 ص]ـ
أخوتي وأخواتي
انتشرت في الآونة الأخيرة قصص كثيرة تبين معجزات وقعت في الغرب أو أحداث جعلت أناس يسلمون بالجملة ودون تفكير!!
أمثال هذه العناوين:
* سبب إسلام العالم الإمريكي وليام براون
* مستشرق أراد أن يبحث عن عيوب في القرآن فأنظر ماذا وجد ( http://www.alfaseeh.com/vb/ رابط نشر في الفصيح وتصدى له بعض الأخوة http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=348828#post348828)
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46811
* معجزة تهز عرش علماء إمريكا
* معجزة تهز عرش أفلام هليود
هذه القصص وأمثالها والتي لم تصدر عن جهات موثقة هي نتاج أفكار وألعاب صبيان العلمانية والليبرالية وأعداء الإسلام الذين سخروا أقلامهم للسخرية من الدين وأهله
ومن جهل بعض الأخوة والأخوات أنهم يتناقلونها ويفرحون بها أيما فرح وكأن ديننا ناقص وجاءت هذه القصص لتكمله!
والله سبحانه وتعالى يقول: " اليوم أكملت لكم دينكم ( http://forum.sh3bwah.maktoob.com/search.php?do=process&query= اليوم أكملت لكم دينكم& mfs_type=forum&utm_source=sh3bwah-related-search&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=related-search-sh3bwah&highlight=) وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا " المائدة3
و قال الإمام ابن سيرين رحمه الله: " أن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم "
وأرجو أن يراجع الأخوة والأخوات الذين ينشرون بل و يدافعون عن مثل هذه الأكاذيب والأخبار غير الموثقة أنفسهم وأن يعلن من نشر مثل هذه الأشياء تراجعه عنها وتوبته منها فوالله ما انتصر الدين بمثل هذه الأخبار المكذوبة بل ديننا دين إسناد وتوثيق
وانظروا إلى هذه الصورة المرفقة وإلى حكاية صنع مثل هذه الأكاذيب وتسلسل نسجها على يد العلمانيين وفي منتدياتهم:
http://alfrasha.maktoob.com/up/21000416531530380548.jpg
وإليكم ملخص ما جاء في الصورة المرفقة أعلاه لمن وجد الخط صغيراً:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه كذبة صنعت في منتدى ليبرالي قبيح يتهجم على الدين وعلى المسلمين
ولعلكم قرأتم موضوعاً بعنوان (معجزة إلهية تحير العلماء بأمريكا)
وهذا الموضوع ماهو إلا نتاج كذبة كبرى صنعها أفراد منتدى ليبرالي فيه من الملاحدة والزنادقة الكثير في موضوع اسموه (إختبار لتخلف عقول المتأسلمين)
وبإمكانكم متابعة مراحل صناعة الكذب على الرابط التالي:
بدأوها بهذه المشاركة:
عندي فكره مضحكه للغايه،الا وهي اختبار طريف لعقول المتأسلمين الخرافي-وكأنهم غير مسلمين-!
اعتبر هذه لعبة , وهذه شروطها:
1 - أن نقوم بكتابة موضوع قصير خرافي يحكي"قصة أوحدث"حصل للمجاهدين أو الشيوخ.
2 - أن يشترك أكثر من عضو بهذه اللعبة.
3 - أن لاتحتاج القصة إلى مراجع تاريخية , أي أن هذه القصة الخرافية يجب أن تكون خرافية عقلياً.
4 - يجب أن تحمل نبرة القصة النبرة الإسلامية الخرافية التي تعوّدنا عليها.
بعد ذلك سوف نقوم بوضع القصة في احدى المنتديات الأخرى , ونقرأ الردود ,
ومن الأفضل أن يتم النشر على أكثر من منتدى إسلامي
وبعد انتهاء التجربة , سوف نقوم بدعوة أولئك الذين صدقوا ذلك الحدث الخرافي إلى هنا
حتى ينصدموا بالواقع المرير!
مارأيكم؟
وأنهوها بهذه المشاركة
عزيزي slovin8
اسمح لي أن أضيف إلى جهدك الرائع التغيرات التالية:
بسم الله الرحمن الرحيم
معجزة إلهيه تحير العلماء في أمريكا ....
الله أكبر والعزة للإسلام
في بحث علمي نشر في المجلة العلمية المشهورة journal of plant molecular biology
وجد فريق من العلماء الأمريكيون أن بعض النباتات الإستوائية تصدر ذبذبات فوق صوتية تم رصدها وتسجيلها
بأحدث الأجهزة العلمية المتخصصة , وكان العلماء الذين أمضوا قرابة ثلاثة سنوات في متابعة ودراسة هذه
الظاهرة المحيرة قد توصلوا إلى تحليل تلك النبضات فوق صوتية إلى إشارات كهروضوئية بواسطة جهاز
الرصد الالكتروني oscilloscope ,
وقد شاهد العلماء النبضات الكهروضوئية تتكرر أكثر من 100مرة في الثانية!!!
وأشار البروفسور وليام براون الذي كان يقود فريق متخصص من العلماء لدراسة تلك الظاهرة ,
(يُتْبَعُ)
(/)
أن بعد النتائج التي تم التوصل إليها لم يكن ثمة أمامنا تفسيراً علمياً لتلك الظاهرة ,
وقد قمنا بعرض نتائج البحث على عدد من الجامعات والمراكز العلمية المتخصصة في الولايات المتحدة وأوربا
ولكنهم عجزوا عن تفسير تلك الظاهرة وأصيبوا بالدهشة!!
وفي المرة الأخيرة تم إجراء تلك التجربة أمام فريق علمي من بريطانيا
وكان من بينهم عالم بريطاني مسلم من أصل هندي.
وبعد خمسة أيام من التجارب المخبرية التي حيرت الفريق البريطاني
وقف العالم البريطاني المسلم وقال: نحن المسلمون لدينا تفسيراً لهذه الظاهرة ومنذ 1400سنة ..
اندهش العلماء من كلام ذلك العالم وألحوا عليه أن يفسر لهم مايريد أن يقوله ..
فقرأ عليهم قوله تعالى:
"وإِن مِنْ شئٍ إلا يُسبِّحُ بِحمْده ولكِنْ لاتفْقهُون تسْبيحهُمْ إِنهُ كان حليماً غفُوراً" (الإسراء-44)
وماهي النبضات الكهروضوئية إلا لفظ الجلاله كما هو ظهر على شاشة الجهاز!!!
وقد ساد الصمت والذهول في القاعة التي كان يتحدث بها العالم المسلم.
سبحان الله , فهاهي معجزة أخرى من معجزات هذا الدين الحق .. فكل شئ يسبح باسم الله عز وجل!!
وقد قام المسئول عن فريق البحث البروفسور وليام براون بالتحدث مع العالم الإسلامي
لمعرفة هذا الدين الذي أنبأ الرسول الأمي قبل 1400سنة بهذه المعجزة.
فشرح له العالم المسلم الإسلام وقام بإعطاءه القرآن وتفسيره باللغة الانجليزية ..
وبعد عدة أيام عقد البروفسور وليام براون محاضرة في جامعة كارنيج-ميلون
وقال البروفسور:"لم أر في حياتي مثل هذه الظاهرة طوال فترة عملي التي استمرت 30سنة
ولم يستطع أي من العلماء في فريق البحث تفسير هذه الظاهرة , ولاتوجد أي ظاهرة طبيعية تفسرها
والتفسير الوحيد وجدناه في القرآن , لايسعني حيال ذلك إلا أن أقول أشهد أن لاإله إلا الله وان محمد عبده ورسوله"
وقد أعلن العالم إسلامه وسط دهشة الحضور ..
الله أكبر , ولتكن هذه عبرة , والعزة للإسلام
..
ثم كتب في نهاية كذبته-قاتله الله-
-
هذه مجرد محاولة أخرى , أرجو من الزملاء تعديلها أو الإضافة عليها
.
ثم انظروا إلى الروابط التي انتشرت فيها هذه الكذبة في المنتديات
فقط اكتب في قوقل:
هكذا أسلم العالم الإمريكي وليام براون
أو اكتب سبب إسلام العالم الإمريكي وليام براون
اضغط هنا وانظر كيف انتشرت هذه القصة في المنتديات!! ( http://www.google.com.ph/search?sourceid=navclient&ie=UTF-8&q=%d8%b3%d8%a8%d8%a8+%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85+%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85+%d8%a7%d9%8 4%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a+%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%88%d9%86+ )
ولكننا في شبكة الفصيح نأبى أن نأخذ بمثل هذه الأخبار وننشرها كما تفعل المنتديات الأخرى
نحن لا نقول لا تفرح أو رد أي قصة حتى ولو كانت صحيحة، بل ندعوا أخوتنا في الدين ألا يسارعوا بتصديق كل ما ينشر بل أن يطالبوا بالتوثيق وألا يأخذوا إلا من جهة علمية موثقة
ولكم مني ألف تحية
أخوكم
كرم مبارك
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والموضوع مشابه لموضوع آخر أعتقد أني قرأته .. ولا ضير إن اعترف الإنسان بخطئه والتراجع متى ما عرف أن هناك خطأ فيما نقل.
بارك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, جزاك الله خير الجزاء ,,, هؤلاء الذين يحاولون الإيقاع بنا في براثن التخلف قل لهم ,,, ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ,,,
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 06:17 م]ـ
بارك الله فيك
موضوع في غاية الأهمية و الفائدة
شكرا لك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 05:39 م]ـ
يرفع لأهمية التحذير
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:12 م]ـ
يرفع للاستفادة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:22 م]ـ
رفع الله قدرك يا أستاذ كرم
أحسنت، و بارك الله فيك.
ـ[دلع العشق]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:37 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله .. !!
جزيت خيرا
ـ[رحمة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذي الكريم
موضوع في غاية الأهمية فعلاً
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:36 م]ـ
كلامك صحيح ... بارك الله بك .. و أعتقد أن موضوعي عن المعجزة قد كان خاطئاً
جزاك الله خيراً
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:04 ص]ـ
حسبنا الله على بني علمان وليبرال، أتباع من يقول إن الله والشيطان وجهان لعملة واحده!
لاتستغرب أخي ممن يشكك في وجود الله فيقول "على افتراض أنه موجود"!!
جزاك الله خيرا على حرصك.(/)
تخلصي من أدمان المنبهات
ـ[بنتصحراء]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 12:50 م]ـ
ملايين الناس في أنحاء العالم يتناولون المهدئات، بعد أن أصبح التوتر سمة العصر. وإذا استخدم الإنسان المهدئات بشكل واع، وتحت إشراف الطبيب؛ فلسوف تكون ذات فائدة له وقت اللزوم.
لكن كثيراً من الناس في البلاد العربية باتوا يعتمدون على تلك المهدئات، الموصوفة طبياً، أو المجلوبة من أي مكان دون أي إشراف .. وأصبح هؤلاء أسرى لتلك العقاقير، وصاروا غير قادرين على التوقف عن تعاطيها، حتى لو أرادوا ذلك.
المهدئات، وهي عقاقير، أدوية، حبوب، كبسولات، توصل إليها العلم وطورها بعد مجهود شاق وبحث مستمر، وهي تنقسم إلى مجموعتين:
- المجموعة الأولى: تثبط من نشاطات المخ، وتهدئ من عمل الجهاز العصبي المركزي ككل، مثل المنومات المعروفة باسم «البابيتيورات»، وهي في جرعاتها الصغيرة تزيل الموانع من الشعور الإنساني (أي تترك الإنسان يتصرف بحرية لا شعورية أكثر)، لكنها في كمياتها الكبيرة تؤثر على العقلانية والقدرة على تحمل المسؤولية، حيث يحس الإنسان بالدوخة والنوم، كما أنها قد تؤدي إلى الغيبوبة، وقد يتوقف عمل القلب والرئتين إذا زادت الجرعة عن حدِّها المطلوب.
- المجموعة الثانية: تعمل في أجزاء محدودة من المخ تتعلق بالوجدان والمشاعر، وهي أسلم نسبياً من البابيتيورات، وتسمى بالبنزوديازبينات Benzodizepines، ولها خاصية التهدئة ومنع الخوف، دون تأثير على عمل قشرة المخ.
الاعتماد النفسي والجسدي
الإدمان على تلك العقاقير المهدئة لا يعدو كونه اعتمادا نفسيا وبدنيا. والاعتماد النفسي تكون فيه حاجة المريض إلى تناول العقار، فقط للحصول على الانشراح والتأثير اللطيف، أو على الأقل لإزالة الأحاسيس المؤلمة والمتعبة وغير المرغوب فيها.
أما الاعتماد الجسدي، فيعني احتياج الجسم إلى استمرارية تناول الدواء، بصرف النظر عن فائدته من عدمها.
كما تظهر على المدمن آثار انسحاب العقار من الجسم واضحة عند التوقف عن تعاطيه، مثل الضيق، والعرق الغزير، والدوخة، والدوار، والغثيان، وجفاف الحلق، مع الرغبة الشديدة في تناول الدواء. وإذا فعل؛ زالت تلك الأعراض، مما يؤكد عملية الاعتماد الجسدي.
وتجدر الإشارة هنا إلى شيوع إدمان العقاقير ذات التأثير النفسي، خاصةً في الولايات المتحدة ودول غرب أوربا وبعض الدول العربية.
ومن الصعب التكهن بالذين يتهددهم شبح الإدمان أو الاعتماد على المهدئات، لكن نذكر هنا بعض المؤشرات التي تساعدنا على تحديدهم، مثل فترة تناول العقار، ومدة العلاج به.
وبعض الناس يخافون من مجرد تناول حبة واحدة أو قرص واحد، لكن تزيد خطورة الاعتماد مع طول فترة العلاج، ويجب أن يكون الأمر كله تحت إشراف الطبيب.
وتعتبر فترة سنة أو أكثر أمراً غير مستحب، إلا إذا اقتضت الضرورة عكس ذلك. كذلك فإن الجرعة الدوائية تحدد درجة الاعتماد، فكلما زادت الجرعة، زاد معها خطر الاعتماد، في حين أن الدراسات قد أثبتت أيضا أن تناول جرعات صغيرة على فترات طويلة يولد الاعتماد.
وبشكل عام، فإن المدمنين على العقاقير غير الموصوفة طبياً لديهم قابلية أكثر للاعتماد على الأدوية ذات التأثير النفساني.
هناك مجموعات من المتعاطين للحبوب المهدئة:
- المجموعة الأولى: تتمثل في شخص يجد صعوبة في النوم ليلاً بسبب مشاكل تتعلق بعمله مثلاً، لأن رئيسه المباشر ينتقده بشدة، ودون أي سبب واضح.
هذا الإنسان خجول ويجد صعوبة في مواجهة رئيسه، وعندما توجه إلى الطبيب؛ وصف له الآخر منوماً معيناً بجرعة تتراوح بين 5 - 10 ملغم قبل النوم.
وبعد أيام أحس ذلك الشخص بالقدرة على النوم، وبالهدوء أثناء النهار؛ فواجه مشاكل العمل بحسم.
وبعد أسبوعين خفض الجرعة إلى 2.5 ملغم، وفي الأسبوع الثالث لم يعد الرجل في حاجة إلى أية حبوب؛ واستطاع النوم دون مشاكل.
ينتقد البعض المهدئات على أنها تعالج الأعراض، وليس المرض.
والمثال السابق خير دليل على ذلك، إلا أن الاعتماد أو الإدمان مسألة تعتمد على الشخص المتعاطي نفسه، ومن هنا يكون انتقاد عملية صرف ووصف المهدئات نفسها في غير محله.
(يُتْبَعُ)
(/)
- المجموعة الثانية: فهي التي تسبب اعتماداً وقتياً عليها (بعد استعمال المهدئ) فإذا أخذنا رجل أعمال مثلاً يعمل تحت ضغط شديد، ويعاني من التوتر والإجهاد، نصحه طبيبه بتناول عقار معين مرتين يومياً، مما ساعده على التغلب على أعراض القلق.
بعد خمسة أسابيع شجعه طبيبه على خفض الجرعة، لكنه لم يستطع الإقدام على ذلك، وأصيب بالخوف والضيق.
- المجموعة الثالثة: تستخدم المهدئات وغيرها لفترة طويلة، لكن دون الاعتماد عليها.
- المجموعة الرابعة: تستخدم المهدئات بشكل مزمن، لأنها تعاني من حالة مرضية مزمنة.
- المجموعة الخامسة: وفيها يعتمد الشخص اعتماداً كلياً على المهدئات، حيث يؤدي التوقف عن تناولها إلى آثار انسحاب كاملة ومتعبة جداً.
- المجموعة السادسة: يكون فيها الاعتماد في حالة ازدياد متواصل، نتيجة الدخول إلى حلقة مفرغة من المشاكل والمبررات المؤدية إلى استمرار التعاطي، وهنا تعمل المهدئات كمظلة تؤدي إلى زيادة الإفراط في تناولها، دون أي حل للمشكلة الرئيسية.
مشاكل التوقف عن العقار
ولكن ماذا لو قرر المصاب التوقف عن تعاطي المهدئات؟ وما هي المشاكل التي قد تواجهه؟.
تعتمد هذه المسألة على ستة عوامل رئيسية،هي نوع العقار، والجرعة، ومدة الاستخدام، وآثار انسحاب الدواء في فترة سابقة ومدى شدتها، ووجود مشاكل اجتماعية من عدمها، وشخصية الإنسان.
- نوعية العقار: إذا كان المتعاطي يتناول الأسبرين مثلاً للصداع المستمر المرتبط بالتوتر، ويتناوله يومياً أكثر من مرة، فإن المسألة تظل محصورة في العادة، لا أكثر.
لكن إذا استمر الألم وتناول المتألم مسكنات أقوى من الأسبرين، تحتوي على مواد مخدرة (كالكودايين مثلاً)، ومشتقات الأفيون، فإن الاعتماد والإدمان يكونان واردين تماماً.
- الجرعة: كما ذكرنا سابقاً، كلما زادت الجرعة، زاد ثباتها بشكل يومي، ويستثنى من ذلك (مضادات الاكتئاب) والمُعقلات التي يصفها الطبيب النفسي للمريض، وكذلك العقاقير المضادة للصرع والتشنجات.
- مدة الاستخدام: عادة ما تزيد درجة الاعتماد بعد استخدام المهدئات لمدة تتراوح من أربعة أشهر إلى سنة من الاستعمال المستمر والثابت.
وهناك شخصيات معينة لها سمات محددة تجد صعوبة في التوقف عن المهدئات، مثل الذين يعانون من قلق دائم، والمحتاجين إلى مساعدة الآخرين، والمتقلبي المزاج، غير القادرين على التأقلم مع متغيرات حياتهم، والمستسلمين للظروف وللآخرين، والمتوترين الذين يستحيل عليهم الاسترخاء، والمشغولين دائماً بصحتهم العامة.
أما المشاكل الشخصية والعائلية والاجتماعية، فتكاد تنحصر في توترات العمل، وعدم الإشباع الوظيفي، والشجار الزوجي المزمن، وعدم القدرة على البذل والعطاء، مع وجود مشاكل مادية حادة.
خطوات التوقف عن تعاطي المهدئات
1 - اختر وقتاً مناسباً، بمعنى عدم وجود ضغوط حياتية معينة.
2 - أن تكون الجرعة الإجمالية لما تتناوله في حدود المعقول. وهذه مسألة يحددها الطبيب المعالج.
3 - اختر عدد المرات التي تتناول فيها عقارك قدر الإمكان.
4 - التخفيف من الجرعة في بداية برنامجك أفضل من تخفيفها في آخره.
5 - يجب الاحتفاظ ببعض الحبوب من العقار الذي تنوي التوقف عنه، كضرورة للطوارئ.
6 - تذكر أنك قادر على التحكم في أمر مهم يتعلق بك، وتذكر أنك غير مسلوب الإرادة.
7 - تعلم كيف تتنفس في بطء وهدوء.
8 - حاول أن تبوح بمشاكلك، وبما يدور في رأسك إلى شخص تثق به.
FPRIVATE "TYPE=PICT;ALT="
للأمانة هذا الموضوع منقول من موقع أسنانكا(/)
دواء عجيب لكل الأمراض!
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 06:39 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة خاصة بي قرأتها وأعجبتني كثيرا فأحببت أن أنقلها لكم لتعم الفائدة بإذن الله على الجميع.
اسم الدواء
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
التاثيرات الدوائية
تتميز بخواص مسكنه تبعث في النفس الطمأنينة والراحة وتطرد الهم والحزن وتبعد القلق والتوتر.
دواعي الاستعمال
يستعمل هذا الدواء عند إحساسك بالظلم والقهر والغم والحزن, ويفيد في حالات الإحباط واليأس يستعمل أيضا لتخفيف الآلام الناتجة عن أذى الناس وكل منغصات الحياة ومتاعبها وفي الحالات المصاحبة لضيق الصدر.
موانع الاستعمال
قد يمنع البعض من استخدام هذا الدواء بسبب الجهل أو الغفلة كما تؤثر كثرة الذنوب والمعاصي فتحول دون استخدام هذا الدواء أو كمال الفائدة منه.
طريقة الاستعمال
واظب على استخدام الدواء لمدة شهر على الأقل بكرة وعشية.
الإحتياطات
من الأفضل أن تكون متوضئا ً, مستقبل القبلة, خاشع القلب.
التأثيرات الدوائية
هذا الدواء مستحضر لا يأتي إلا بخير, وهو شافٍ حتما, وليس له أي تأثيرات سلبية مطلقاً ففي حال زيادة الجرعة تزداد الفائدة.
تذكر
* لا تقطع مدة العلاج من تلقاء نفسك.
* كرر صرف الدواء بدون وصفة طبية.
* أترك هذا الدواء في متناول أيدي الجميع.
اذكر ربك يطمئن قلبك:)
وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 07:57 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة خاصة بي قرأتها وأعجبتني كثيرا فأحببت أن أنقلها لكم لتعم الفائدة بإذن الله على الجميع.
اسم الدواء
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
التاثيرات الدوائية
تتميز بخواص مسكنه تبعث في النفس الطمأنينة والراحة وتطرد الهم والحزن وتبعد القلق والتوتر.
دواعي الاستعمال
يستعمل هذا الدواء عند إحساسك بالظلم والقهر والغم والحزن, ويفيد في حالات الإحباط واليأس يستعمل أيضا لتخفيف الآلام الناتجة عن أذى الناس وكل منغصات الحياة ومتاعبها وفي الحالات المصاحبة لضيق الصدر.
موانع الاستعمال
قد يمنع البعض من استخدام هذا الدواء بسبب الجهل أو الغفلة كما تؤثر كثرة الذنوب والمعاصي فتحول دون استخدام هذا الدواء أو كمال الفائدة منه.
طريقة الاستعمال
واظب على استخدام الدواء لمدة شهر على الأقل بكرة وعشية.
الإحتياطات
من الأفضل أن تكون متوضئا ً, مستقبل القبلة, خاشع القلب.
التأثيرات الدوائية
هذا الدواء مستحضر لا يأتي إلا بخير, وهو شافٍ حتما, وليس له أي تأثيرات سلبية مطلقاً ففي حال زيادة الجرعة تزداد الفائدة.
تذكر
* لا تقطع مدة العلاج من تلقاء نفسك.
* كرر صرف الدواء بدون وصفة طبية.
* أترك هذا الدواء في متناول أيدي الجميع.
اذكر ربك يطمئن قلبك:)
وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
وهل يوجد أحسن من هذا دواء؟ بارك الله فيك وأكثر من أمثالك.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 11:03 ص]ـ
أختي عفاف أسعدني مرورك كثيرا
وأسعدتني كلماتك الجميلة ودعاءك لي:)
وفيك بارك الله جوزيت الجنة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:13 ص]ـ
أحسنت يا طالبة الجنة أحسن الله إليك، وبارك فيك.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:43 م]ـ
أهلا أخي الأديب أشكرك على مرورك
وفيك بارك الله وأحسن إليك
جزاك الله كل خير
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 09:10 ص]ـ
سلمتِ ياطالبة الجنة .. ووفقكِ الله لكل خير ..
مقالة ولا أروع .. ما أشد حاجتنا لمثل تلك ..
بوركتِ
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:46 م]ـ
جوزيت جنة الفردوس أختي أنوار
ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
أسعدني مرورك العطر:)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألا بذكر الله تطمئن القلوب
حفظك الله وجعلنا وإياك من المستغفرين التائبين
والسلام(/)
هل من مدافع؟
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 07:39 م]ـ
أحبتي أهل العربية
وردتني رسالة بريد الكتروني بعنوان:
اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع
وهذا نصها:
((يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي:
أولا: إذا كان الرجل لا يزال على قيد الحياة فيقال عنه انه حي
أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها!! ... حية!
أعاذنا الله من لدغتها (الحية وليس المرأة)
ثانيا: إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه .. مصيب
أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها!! ... مصيبة!
ثالثا: إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي
أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ... !!
والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه ... يا لطيف!!!!
رابعا: إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب
أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحدا لمجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة ... !!!
وكما تعلمون فان النائبة هي أخت المصيبة
خامسا: إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاوي
أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها
هاوية!! ....
والهاوية هي احدي أسماء جهنم والعياذ بالله))
أريد إجابات مقنعة -مفحمة- للذود عن عربيتنا، فحري بنا أن ندافع عن:
لغة القرآن ولغة الرسول ولغة أهل الجنة.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 08:05 م]ـ
هذه تهمة باطلة فيها ظلم كبير للغة العربية، مع أن اللغة لا تظلم أحدا!
فالمصيبة والنائبة والحية بالمعنى السلبي ليست صفات اسمية خاصة بالنساء كما قد تبدو لبعض الناس، بل هي صفات اسمية تصلح للإطلاق على الرجال مثلما تصلح للإطلاق على النساء.
يوصف الرجل ويسمى فيقال له مصيبة ويقال له نائبة ويقال له حية، قال الشاعر:
فلان حية تسعى --- لكل أذى ولا ترعى
إذا صافحت راحته --- فغسل بعدها سبعا
والتاء لا تدخل على اسم الفاعل للتأنيث إلا لتحويله إلى الفعلية فنقول مصيب أي أصاب ويصيب، ونقول مصيبة أي أصابت وتصيب. وأما إذا دخلت التاء على اسم الفاعل لتحويله إلى الاسمية فلا تكون للتأنيث وإنما تكون لاشتقاق صفة اسمية تستخدم للذكور مثلما تستخدم للنساء على حد سواء.
نستخدم التاء للتأنيث
فنقول عارف لمن يفعل فعل المعرفة
ونقول عارفة لمن تفعل فعل المعرفة
ونقول راو لمن يفعل فعل الرواية
ونقول راوية لمن تفعل فعل الرواية
ونستخدم التاء للمبالغة
فنقول عارفة للرجل كثير المعرفة ونقولها للمرأة كثيرة المعرفة
ونقول راوية للرجل كثير الرواية ونقولها للمرأة كثيرة الرواية
ونقول ملولة للرجال وللنساء الكثيري الملل
ونقول فروقة للرجال وللنساء الكثيري الفرق والخوف
وفي المثل (رُبّ عجلة تهب ريثا، ورب فروقة يدعى ليثا)
نستخدم التاء للتأنيث
فنقول علامة (كثيرة العلم) لتأنيث علام (كثير العلم)
ونستخدم التاء للتأكيد
فنقول علامة من أجل تأكيد كثرة العلم للمرأة وللرجل
ويستوي الذكر والأنثى في داهية و ضحية وذبيحة ورمية وغير ذلك
ودمتم، والله أعلم، وبالله التوفيق.
منذر أبو هواش
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:32 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=37111&highlight=%DF%C7%E4%CA+%E1%E1%E3%D1%C3%C9+%E5%E6%C7%ED%C9+%CA%CA%D3%E1%EC
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38612&highlight=%D9%E1%E3%CA+%C7%E1%E1%DB%C9+%C7%E1%DA%D1%C8%ED%C9
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 10:02 م]ـ
هذه تهمة باطلة فيها ظلم كبير للغة العربية، مع أن اللغة لا تظلم أحدا!
فالمصيبة والنائبة والحية بالمعنى السلبي ليست صفات اسمية خاصة بالنساء كما قد تبدو لبعض الناس، بل هي صفات اسمية تصلح للإطلاق على الرجال مثلما تصلح للإطلاق على النساء.
يوصف الرجل ويسمى فيقال له مصيبة ويقال له نائبة ويقال له حية، قال الشاعر:
فلان حية تسعى --- لكل أذى ولا ترعى
إذا صافحت راحته --- فغسل بعدها سبعا
والتاء لا تدخل على اسم الفاعل للتأنيث إلا لتحويله إلى الفعلية فنقول مصيب أي أصاب ويصيب، ونقول مصيبة أي أصابت وتصيب. وأما إذا دخلت التاء على اسم الفاعل لتحويله إلى الاسمية فلا تكون للتأنيث وإنما تكون لاشتقاق صفة اسمية تستخدم للذكور مثلما تستخدم للنساء على حد سواء.
نستخدم التاء للتأنيث
فنقول عارف لمن يفعل فعل المعرفة
ونقول عارفة لمن تفعل فعل المعرفة
ونقول راو لمن يفعل فعل الرواية
ونقول راوية لمن تفعل فعل الرواية
ونستخدم التاء للمبالغة
فنقول عارفة للرجل كثير المعرفة ونقولها للمرأة كثيرة المعرفة
ونقول راوية للرجل كثير الرواية ونقولها للمرأة كثيرة الرواية
ونقول ملولة للرجال وللنساء الكثيري الملل
ونقول فروقة للرجال وللنساء الكثيري الفرق والخوف
وفي المثل (رُبّ عجلة تهب ريثا، ورب فروقة يدعى ليثا)
نستخدم التاء للتأنيث
فنقول علامة (كثيرة العلم) لتأنيث علام (كثير العلم)
ونستخدم التاء للتأكيد
فنقول علامة من أجل تأكيد كثرة العلم للمرأة وللرجل
ويستوي الذكر والأنثى في داهية و ضحية وذبيحة ورمية وغير ذلك
ودمتم، والله أعلم، وبالله التوفيق.
منذر أبو هواش
بارك الله فيك أخي منذر
فما التأنيث لاسم الشمس عيب
ولا التذكير فخر للهلال(/)
عودتي إلى بيتي بالفصيح .......
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 08:46 م]ـ
السلام عليكم جميعا
صراحة بانقطاعي لهذه المدة التي احسستها عشرات المرات الضعف.
والان انا جد سعيدة بعودتي بعد فترة الدراسة التي لم تترك الفرصة حتى للسؤال.فأقدم اعتذراري للجميع من يعرفني بالفصيح.وأتمنى اقامة طيبة للأعضاء الجدد ... من فرحتي التي لا أقدر على توصيفها هجرتني الكلمات للتعبير عنها .. فلم يبقى سوى: تغمرني السعادة وأنا اكتب هذه الكلمات
تحيتي الى الجميع
كما احيي الطاقم الاداري الساهر على مراجعة كل صغيرة وكبيرة.وعلى مراعاة الدقة .... وكذا الاحترام ....... اليك أستاذ محمد تويجري وكل المشرفين والمراقبين
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 08:54 م]ـ
سعداء بعودتك أختي سهى
وننتظر مواضيعك ومشاركاتك القيمة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:00 م]ـ
سررنا بعودتك فأهلا وسهلا ومرحبا بك أولا وآخرا.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:04 م]ـ
شكرا لك أستاذ مبارك .. أشكر الله كثيرا بأن جعل لنا عالما في شكل قرية من خلال هذه العنكبوتية .. فأهلا بك ... وسعيدة برؤية كلمات أناملك.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:07 م]ـ
أهلا بك أنت ايضا أستاذ ابن القاضي .. صدقني دائما أتساءل في قرارة نفسي عن أحوالكم.كما كنت دائما أتمنى أن تكونوا في أفضل حال.
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:12 م]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا
نرحب بعودتك إلى الفصيح
و نرجو أن يطيب لك المقام في ربوعه
ـ[الوافية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:30 م]ـ
عودا حميدا أخيتي سهى.
نحمد الله أن سبب غيابك كان خيرا.
وفقك الله لما يحب ويرضى.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 09:43 م]ـ
شكرا لكما: أخي الباز.وعزيزتي الوافية على المرور الطيب سعيدة بوجودكما وبوجودي معكم.
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 10:59 م]ـ
أهلاً بك أختي الكريمة سهى ..
وأحمد الله على سلامتك
قرأت لكِ مشاركة منذ فترة وجيزة .. وكنت أتساءل عن تغيبك ..
دمتِ بخير
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:09 م]ـ
مرحبا بك أختي سهى، وكل غاب عوده مؤمل،
عودا حميدا، وستقضين وقتا سعيدا.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:16 م]ـ
شكرا لكما أنوار.والأديب اللبيب فردكما يبعث فيا الكثير من السعادة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 01:57 م]ـ
أهلا وسهلا بعودتك أختنا الفاضلة سهى
وفقك الله لمرضاته.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 05:17 م]ـ
أهلا أهلا عزيزتي سهى
سررت بعودتك
وحمدا لله على السلامة
.
.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 05:22 م]ـ
أهلا بكما.انت أستاذ عامر ... وأنت عزيزتي الغالية تيما.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 07:03 م]ـ
سررت بعودتك، حماك الله.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 08:01 م]ـ
نرجو ان يكون التوفيق حالفك بدراستك أخية والحمد لله على عودتك.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 10:27 م]ـ
تحيتي اليكما خالصة:اخي أحمد الغنام.والأخت خلود ............. شكرا على هذه الاطلالة الطيبة(/)
الإرشادات الصحية الحديثة!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:36 م]ـ
· نم مبكراً قبل انقطاع (الكهرباء). . واستيقظ مبكرا قبل انقطاع الماء!!
· اغسل يديك قبل الأكل وبعده .. واغسل ثيابك بعد الجلوس في (سيارات النقل العامة)!!
· لا تحفر (حفرة) لأخيك حتى لا تتركها (البلدية) إلى الأبد!!
· لا تضع يدك في أنفك بل ضعها على (محفظتك) عندما تتجول في بعض الأماكن!!
· إذا كنت موظفا: فاحترم من هو أكبر منك لأنه يكتب عنك التقارير السنوية، ولاتحتقر من هو دونك لأنه قد يصبح مديرك.
من إيميلي.
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 09:47 ص]ـ
طريفة هذه التعليقات ..
لكنها تبدو من الحقيقة أقرب ..
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 11:10 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:10 ص]ـ
بارك الله فيكما.(/)
*مظاهر اجتماعية تبنئ بتكريس الرداءة .. *
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:57 م]ـ
تحيتي للجميع ...
حقيقة حدث لي موقف على أرض الواقع في هذا المجتمع المتشعب في تشكيلته، وخاصة منها التشكيلة الفكرية التي تعتبر عاملا أساسيا في تحديد مكانة وموقعة أي كان في المجتمع.ولكن في علم المطلع على ما سأقوم بسرده أني أولا اريد أن أنقل لكم تجربة حقيقية ربما يمكن الاستفادة والاعتبار منها.
وثانيا اريد بكل موضوعية وصراحة معرفة موقفكم منها.طبعا لأن رأيكم يهمني.
في يوم من الأيام عدت من الجامعة الي البيت.وأنا مارة بمحلات المدينة فتذكرت أني قلت في نفسي عندما ارجع الى البيت اذهب الى المحل الذي يصلح المسجل الصوتي الذي كنت أملكه.فتوجهت اليه وتكلمت له عن كل ما يخص ذلك الجهاز.فقلت له بعدها هل له امكانية التصليح فقال لي نعم.
هذا كله عادي ... وبعد ذلك قلت له متى اتي لاخذه لأني في أمس الحاجة اليه.فاقترحت عليه بأن اتي في المساء.فكان رده بأنه يستغرق وقتا.قال تعالي غدا.قلت له يا لأسفي غدا:بلهجتنا المحلية اقرا -يعني أدرس -تصوروا ما كان رده -فعلا أنا أبدا لم أتصور أن يكون رده بتلك الطريق.لأني حقيقة لا أعرف ولم أتكلم معه أبدا من قبل:قال تقراي العمى -أي تدرسين الظلمات -
وبعدها قلت له لم أفهم أرجوك لو سمحت كرر ما قلت؟؟؟ طبعا أعاد العبارة بكل ثقة في النفس.
صراحة في بادئ الأمر لم أجد الرد الذي يناسبه -أو بالأحرى يناسب مقامه أو مستواه الفكري والثقافي -واحسرتاه. ففسرت الأمر في نفسي في تلك اللحظة أنه لم يعرف أني طالبة بالجامعة هذا من جهة.ومن جهة أخر لاني في مظهري صغيرة.
وفي اللحظة ذاتها قلت لابد لي من ان أجد له الاجابة ولكن تكون محترمة لا تجرحه ولكن يجب أن تفي بالغرض في ايصال المعنى الذي اريده لهذا الانسان
فقلت له: يا سيدي ان هذا العمى الذي تتكلم عنه لا أدرسه في هذه المدينة.فقال اين فقلت له بطريقة جد محترمة وبالمصطلحات الفرنسية كما هو معمول بالجامعة عندنا ..... صدقوني فنظرا لبساطة مستواه قال بسطي الامور أكثر .. فالظاهر انا الذي اعيش في عمى وظلمات -ألم تلاحظوا وكأنه ندم على كلامه -أولا لانه لا يعرفني.وثانيا لا يحق له مخاطبتي بتلك الطريقة ومن جهة ما يسمى بثقافه المجتمع غائبة تمام الغياب عن هذا الانسان.
ولما أردت أن انصرف في النهاية قلت له يا سيدي الكريم .. بحكم أنني سأنظم الى مجال التعليم -باذن الله - في المستقبل القريب أتمنى أن لا نعلم تلاميذتنا العمى والظلمات.
وعليه خرجت بنتيجة هي أن الانسان لا يكلم اخر الا حسب مستواه.وعن معرفه حقة به.على الأقل يكون لنا حس ثقافة المجتمع التي تعطينا هوية الانسانية.بعيدا عن الصفات الفطرية الغريزية في بهيميتها ....
__________________
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 12:04 ص]ـ
أحسنت فعلا، وأحسنت قولا عندما قلت: نخاطب كل فرد حسب مستواه
فقد قال ابن مسعود - رضي الله عنه: " ما أنت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة "
وقال علي - رضي الله عنه -: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله.
وحدث لي مثل ذلك قبل ثلاثة أشهر عندما تبجح أحدهم بكلمات لا تقال فضلا عن أن تسمع، فنظرت فيه ثم خرجت من المحل، ولم أتفوه بكلمة فقد قيل: " لا تجادل الأحمق حتى لا يُخطأ في التفريق بينكما ".
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 12:38 ص]ـ
قصة محيرة
يظهر أن هذا الشخص مخبول
لأنه يستحيل -إن كان ذا عقل- أن يخاطب فتاة لا يعرفها بمثل هذا الكلام
أحسنت التصرف و التخلص من هذا المخبول .. :)
لكني احترت فيما قلته له بالمصطلحات الفرنسية؟؟
ماذا قلت له؟؟
شكرا جزيلا
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 09:32 م]ـ
قصة محيرة
يظهر أن هذا الشخص مخبول
لأنه يستحيل -إن كان ذا عقل- أن يخاطب فتاة لا يعرفها بمثل هذا الكلام
أحسنت التصرف و التخلص من هذا المخبول .. :)
لكني احترت فيما قلته له بالمصطلحات الفرنسية؟؟
ماذا قلت له؟؟
حقيقة الكلمات التي تكلمت عنها هي اسم المعهد الذي أنا أدرس به: وكذا المكان .... صدقني لا يفقه في الأمر شيئا ... ولكن لا بأس من اني واجهته بطريقة أكثر احتراما ... شكرا جزيلا
بارك الله فيك على الرد اخي الباز ...... تحيتي لك
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 09:33 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ: الأديب اللبيب على على هذا التعقيب.(/)
رحبوا معي بثمار غرفتنا هتاف
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, قبل قليل كان ابن جنين وكان خطّار والأسماء كثيرة .. والآن الأستاذ سعيد بو مُحمد من ثمار غرفتنا هِتاف ,, حيَّاك الله أستاذي الكريم أتمنى لك طيب المقام .. وأن تجد في منتدانا ما يسرك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 09:06 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
حياك الله أستاذ سعيد
وبارك الله فيك أخي نور الدين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:13 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي الكريم سعيد بو محمد، نتمنى لكم طيب الإقامة بيننا.
والشكر للحبيب نور الدين.(/)
تعرف على قبرك.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 01:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
أحبتى فى الله جميع أعضاء شبكة الفصيح لا اريد الاطالة عليكم ولكن أرجو من سيادتكم الدخول على هذا الرابط وبالاخص تحميل فيديو الشيخ نبيل العوضى الخاص بحقيقة القبر.
وأسألكم الدعاء لأخيكم فى الله بظهر الغيب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
والان مع الرابط
http://nourelkloop.com/vb/showthread.php?p=12704&posted=1#post12704(/)
الحضارة العربية الإسلامية .. قراءة في قصة التدهور و
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 02:45 ص]ـ
الحضارة العربية الإسلامية .. قراءة في قصة التدهور والانحطاط
http://www.alarabimag.com/arabi/Data/2009/4/1/Media_88010_TMB.JPG
الحضارة فعل إنساني، قابل للنمو والتقدم، كما أنها معرّضة للفساد والضياع، ولا مندوحة لأي باحث في قضايا الحضارة وإشكالاتها من أن يتناول مسألة تدهورها وانحطاطها.
يُعد موضوع تدهور الحضارة العربية الإسلامية من الموضوعات الشائكة والمعقدة، وكل من تناوله بالدراسة والتحليل، وقع في إحدى الغلطتين المنهجيتين التاليتين: الأولى - أن بعض الباحثين استخدم الأسباب أو العوامل التي أدت إلى سقوط حضارات أخرى، كالحضارة اليونانية والحضارة الرومانية في تفسير أسباب تدهور الحضارة الإسلامية، دون الاهتمام بمسألة الفروق بين الحضارات، وما تميّزت به كل حضارة من خصوصية، والثانية - أن معظم الباحثين، الذين عالجوا مسألة انحطاط الحضارات، انطلقوا في عملهم من نظريات مسبقة، وحاولوا فرضها على الوقائع التاريخية فرضاً، أي التلاعب بالحقائق التاريخية لتأييد وجهة نظر مادية أو مثالية. الغلطة المنهجية هنا هي الانتقال من النظرية، من الإيدلوجية، إلى التاريخ، في حين ينبغي أن تستمد النظرية من التجربة ذاتها، أي من الوقائع التاريخية. ومقالنا هذا لا يطمح أكثر من أن يكون محاولة متواضعة لإلقاء الضوء على بعض الأسباب، الداخلية منها والخارجية، التي أدت إلى تدهور الحضارة العربية الإسلامية بغية الوصول إلى أقرب صورة ممكنة للحقيقة التاريخية.
مراحل التطور
إن الحضارات التي شهدها التاريخ الإنساني، قد مرت، بثلاث مراحل رئيسة وهي: مرحلة التكوين، ومرحلة الازدهار، ومرحلة التدهور والانحطاط. ولاشك في أن الحضارة العربية الإسلامية لم تخرج عن هذه التجربة. ففي مرحلة التكوين، التي استغرقت قرنين من الزمان تقريباً (الأول والثاني للهجرة - السابع والثامن للميلاد)، نجح العرب والمسلمون في بناء حضارة من عناصر ومصادر متعددة، أولها - ما جاء به الإسلام من قيم ومبادئ، تتناول شئون الدنيا والآخرة. وثانيها - تراث العرب القديم وقيمه الإيجابية، وثالثها - تراث الشرق القديم الذي كان منبعاً ثرياً لحضارة الشرق والغرب في العصور القديمة، ورابعها - إنجازات الحضارة الإغريقية والفارسية والهندية والصينية التي أفاد منها العرب والمسلمون في تكوين حضارتهم. أما مرحلة الازدهار، (العصر الذهبي)، فقد استمرت زهاء ثلاثة قرون (الثالث والرابع والخامس للهجرة - التاسع والعاشر والحادي عشر للميلاد)، وفيها أبدع العرب والمسلمون في كل ميادين الحضارة وتزعموا العالم خلالها في العلم والنظام والتسامح والاقتصاد والسياسة. وتتلمذ الأوربيون على أيديهم في كل ميادين العلم والمعرفة. أما المرحلة الثالثة، وهي مرحلة التدهور والانحطاط، فقد بدأت طلائعها منذ القرن السادس - الثاني عشر للميلاد تقريباً - واستمرت بالنسبة إلى المشرق العربي الإسلامي حتى أواسط القرن الثالث عشر للهجرة (التاسع عشر للميلاد).
سمات مرحلة التدهور
قبل أن نتناول أسباب التدهور والانحطاط، ينبغي أن نشير إلى بعض الحقائق التي يجب أن نأخذها بعين الاعتبار، لأنها تشكّل مدخلاً علمياً لمعالجة الموضوع. 1 - أن التدهور الذي أصاب الحضارة العربية الإسلامية لم يحدث حدوثاً مفاجئاً، دون مقدمات أو مؤشرات، وإنما كان عملية بطيئة تجمّعت عناصرها خلال فترات زمنية طويلة، أي لم تنبثق على الساحة في عصر واحد أو في مكان واحد. 2 - أن ضعف حضارتنا لا يعود إلى عامل أو سبب واحد مهما كان هذا العامل أو ذلك السبب فعالاً ومؤثراً، وإنما يرجع إلى جملة من العوامل التي تفاعلت مع بعضها خلال فترات تاريخية معينة، وأدت إلى تحوّل نوعي في مسيرتها، ولهذا فالمنهج العلمي يقتضي أن نأخذ كل العوامل بعين الاعتبار في دراستنا لهذه المسألة. 3 - على الرغم من تبني الكثير من المفكرين للنظرية التي تقول إن الحضارات تنتحر ولا تُقتل، أي أن الحضارة تنهار من الداخل بالانحلال البطيء للقوى الداخلية الفاعلة قبل أن تسقط بفعل غزو خارجي، أقول على الرغم من شيوع هذه النظرية فإننا نتمسك بمبدأ ضرورة تقصي كل الأسباب، الداخلية والخارجية، التي
(يُتْبَعُ)
(/)
أسهمت في سقوط الحضارة العربية الإسلامية، فالعلاقة بين الانهيار الداخلي والأخطار الخارجية علاقة جدلية. 4 - أن تدهور الحضارة العربية الإسلامية، لا يعني بالضرورة الموت المطلق لكل أشكال النشاط الفكري على امتداد العالم العربي والإسلامي خلال قرون الانحطاط التي أشرنا إليها، بل ظلت بعض الجهود العلمية هنا وهناك، وإن انصبّت في ميدان الشرح والتلخيص .. إلخ. 5 - أن الانحطاط لم يحدث في كل أرجاء العالم العربي والإسلامي في زمن واحد، فطلائع الانحطاط ظهرت في المشرق العربي والإسلامي منذ القرن السادس للهجرة (الثاني عشر للميلاد) في حين لم تظهر في المغرب والأندلس، إلا في القرن السابع للهجرة (الثالث عشر للميلاد).
أهم أسباب الانحطاط
هناك جملة من الأسباب التي أدت إلى تدهور الحضارة العربية الإسلامية وانحطاطها، بعضها داخلية وبعضها الآخر خارجية.
أسباب سياسية
1 - ما أصاب العالم العربي الإسلامي من تمزّق في وحدته السياسية، إذ حلّت الكثرة محل الوحدة، وقامت على أنقاض الدولة الواحدة ممالك ودول عدة، في مشرق العالم الإسلامي ومغربه، فإذا كانت سلطة الخليفة في العصر الأموي قد امتدت من الأندلس غرباً إلى سمرقند شرقاً، فإن هذه السلطة لم تعد تتجاوز في القرن الأخير من التاريخ العباسي (السابع للهجرة) الثالث عشر للميلاد (مدينة بغداد وضواحيها. ولقد تعزز هذا الانقسام السياسي بتمزق الوحدة الدينية، إذ أخذ يتنافس على زعامة المسلمين، منذ القرن الرابع للهجرة (العاشر للميلاد) ثلاثة خلفاء: عباسي في بغداد وأموي في قرطبة، وفاطمي في القاهرة. ولاشك في أن هذه الانقسامات جميعاً، أدت إلى اندلاع الحروب بين القوى الإسلامية، ودفع المسلمون عامة الثمن غالياً من أرواحهم واقتصادهم ومدنيتهم. ويكفي أن نقرأ ما دار في المشرق العربي والإسلامي من حروب بين السلاجقة والفاطميين والعباسيين. لندرك كيف استُنفدت طاقات الأمة، المادية والأدبية، وكيف قطف الصليبيون ثمار هذه الحروب في أواخر القرن الخامس للهجرة (الحادي عشر للميلاد). كما علينا أن نتذكر قصة الحروب التي دارت في الأندلس بين ملوك الطوائف وأثرها على مصير العرب المسلمين وحضارتهم. 2 - إن الإرهاب السياسي الذي عمّ العالم العربي والإسلامي، كان له أبلغ الأضرار على كل ألوان النشاط الحضاري في المجتمع الإسلامي. فقد أصبحت مبادئ الإسلام في الشورى والمساواة والعدالة والتسامح في واد، والممارسات السياسية في واد آخر. فقد تحكم الأتراك المرتزقة بمصير الخلفاء العباسيين منذ أواسط القرن التاسع الميلادي، فكم من خليفة قتل أو خُلع وسُملت عيناه أو ألقي في نهر دجلة. ثم حلّ طغيان البويهيين منذ أواسط القرن الحادي عشر الميلادي. واستمر هذا الإرهاب السياسي في عصر المماليك (1250 - 1517م) الذي كان فيه الحكم لمن غلب. ولنتذكر، مثلا، كيف كان مصير السلطان عز الدين أيبك وشجر الدر والسلطان قطز .. إلخ. وخلال هذه العصور من الإرهاب السياسي والصراع على الحكم لم تتردد القوى الإسلامية في استخدام أكثر الأساليب وحشية لتثبيت سلطانها وتصفية المنافسين لها. أما جماهير الأمة، فقد كانت تحتضن همومها وآلامها، ولا علاقة لها بصنع القرار، بل سُحق شعورها بالانتماء إلى الأرض والحضارة، وأخذت تبحث عن قوتها اليومي قبل القرطاس والقلم.
أسباب اقتصادية
لا يستطيع أي باحث، مهما كان انتماؤه الأيديولوجي أن يتجاهل أثر الاقتصاد في ازدهار الحضارة وسقوطها. فالزراعة في المشرق العربي والإسلامي خضعت منذ القرن الخامس للهجرة (الحادي عشر للميلاد)، إلى نمط جديد في الإنتاج، وهو ما عُرف بالنظام الإقطاعي - العسكري، ويقضي هذا النظام، بأن يقطع السلطان كل قائد في جيشه إقطاعاً من الأرض بدلاً من المرتبات التي كان يتقاضاها من الدولة، وفي المقابل يتعهد هذا القائد، أي المُقطع، بأن يخضع للسلطان مباشرة، ويؤدي ما عليه من التزامات مادية واجتماعية وعسكرية، وهذا النظام أطلق أيدي القادة والأجناد في الأرض والفلاحين الذين يعملون فيها، دون أن يكون هناك رقيب أو قانون يحاسبهم، اللهم إلا السلطان نفسه. وقد اكتمل تطبيق هذه النظم في مصر والشام في العصر المملوكي. وبغض النظر عن التفاصيل المتعلقة بهذا النطام، فإنه ألحق الكوارث بالأرض والفلاح. وقد تجلى ذلك في
(يُتْبَعُ)
(/)
الضرائب الشرعية وغير الشرعية، النقدية والعينية، التي انتزعت من الفلاحين، هذا فضلاً عن الطرق الوحشية التي كانت تجبى بها. وبالرغم من شكاوى الفلاحين، فإنها لم تصل في معظمها إلى مع السلاطين. وقد دفعت هذه الاضطهادات الفلاحين إلى الفرار من الأرض إلى المدن، مما ترتب عليه خراب الأرض الزراعية من ناحية، وخلق المشكلات الاقتصادية والاجتماعية والأمنية في المدن من ناحية أخرى. وبالإضافة إلى هذا، علينا أن نتذكر ما أصاب عناصر الإنتاج الزراعي من تعاقب الأوبئة والطواعين والفياضانات والجفاف. كما تدهورت التجارة في العالم العربي والإسلامي تدهوراً كبيراً لا بسبب الضرائب والمكوس الشرعية وغير الشرعية وعمليات الابتزاز والمصادرة التي كان يعاني منها التجار فحسب، وإنما أيضاً نتيجة تجزئة العالم العربي والإسلامي والحروب الأهلية، وما ترتب عليها من انعدام الأمن والسلام على امتداد الطرق التجارية وانتشار القرصنة في البر والبحر، وإهمال الطرق والمسالك والمحطات البريدية ووضع العراقيل أمام انتقال التجار بين الدول الإسلامية المتنازعة. كما أن احتلال الصليبيين للساحل الشامي، ولمدة قرنين تقريباً (1098 - 1291م) أدى إلى حرمان التجار العرب والمسلمين من البحر المتوسط وأسواقه وموانئه، ومن دورهم كوسطاء بين الشرق والغرب، حيث انتزع هذا الدور الأوربيون عامة والإيطاليون خاصة. كما أصيبت الحركة التجارية بأضرار بالغة من جراء الصراع بين العرب والصليبيين والغارات الصليبية على القوافل التي كانت تنقل السلع والمتاجر بين الشام ومصر والجزيرة العربية، كما ألحقت الغزوات المغولية المتلاحقة بدءا من أيام جنكيز خان (ت 1227م) وهولاكو (1265م) وحتى تيمور لنك (ت 1406) كوارث حقيقية بالتجارة العربية والإسلامية، حيث نهب المغول ودمّروا عشرات من المدن التي كانت تشكّل مراكز تجارية كبرى مثل سمرقند وبخارى وبغداد .. إلخ. وأخيراً تلقت التجارة العربية والإسلامية ضربة مميتة على يد البرتغاليين، ذلك أن اكتشاف رأس الرجاء الصالح عام 1498 على يد فاسكو دو جاما، فتح طريق جديداً بين أوربا والهند، وبالتالي خسر العرب والمسلمون دورهم في التجارة الدولية، كما فقد البحر الأحمر أهميته كطريق رئيس بين الشرق الأقصى وأوربا، وخسرت دولة المماليك في مصر والشام مورداً ضخماً من مواردها الاقتصادية.
ولم تكن الصناعة بمنأى عمّا تعرضت له الزراعة والتجارة من مصاعب. بل إن تدهور الصناعة ارتبط ارتباطاً وثيقاً بتدهورهما، فقد عانى الصنّاع والحرفيون من عمليات الابتزاز والمصادرة، التي كانت تمارسها الدول الإسلامية، ومادامت معظم الصناعات كان تتركز في المدن، فقد عانت مما كان يجري في المدن من دمار وخراب وقتل وسلب وحرائق، كام تلقت الصناعة ضربات مؤلمة على يد المغول، حيث نقل جنكيز خان مئات الصنّاع والحرفيين من المدن الإسلامية، التي استولى عليها مثل نيسابور وغيرها إلى منغوليا.
ثالثاً: تدهور العلوم ومؤسساتها
يعد تدهور الحياة العلمية سبباً من أسباب انحطاط الحضارة العربية، ومظهراً من مظاهره. فقد غابت الأفكار المبدعة واختفت العقلية العلمية لتحل محلها الخرافات والغيبيات، فالأدب انشغل - منذ العصر الأيوبي وحتى العثماني - في تطريز العبارات وزخرفة الكلمات دون الاهتمام بالمحتوى الفكري. كما استمر المؤرخون - باستثناء بعضهم أمثال ابن خلدون (ت 1406م) والمقريزي (ت1441م) - في الاهتمام بسير الخلفاء والسلاطين والملوك والأعيان، ولاشك في أن هذا الانحطاط الفكري يعود إلى أسباب عدة منها: 1 - غياب رعاة العلم من خلفاء ووزراء، فالضعف أصاب مؤسسة الخلافة نفسها، فقد انتهى عصر العباسيين الأوائل الذي كان يعد فيه الخلفاء من العلماء، ويعقدون مجالس العلم والأدب في بلاطهم وينفقون على المؤسسات العلمية ورجالها، ويدفعون الذهب ثمناً لشراء المخطوطات وترجمتها. أما خلفاء العصور العباسية المتأخرة فلم يعد العلم هماً يشغلهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - إن الدول الإسلامية، ربطت العلم ومؤسساته ربطاً محكماً بمصالحها، منذ بدايات العصر السلجوقي، حقيقة أسس الوزير السلجوقي نظام الملك (ت 1092م) المدارس وبنى الأيوبيون والمماليك الكثير منها في مصر والشام، ولكن ذلك لم يؤد إلى نهضة علمية شاملة، لأن هذه الدول هيمنت على التعليم ومؤسساته ووجهتها نحو ميادين تخدم مصالحها السياسية والمذهبية والإدارية. والدليل على ذلك: أ - ارتباط التعليم في تلك المدارس بالأوقاف التي خصصت لها، أي أن النفقة عليها كانت مرهونة بتنفيذ شروط الواقف، فأي خلل بهذه الشروط تتوقف النفقة وتغلق المدرسة. أي أن استمرار هذه المدرسة أو تلك مرهون برضاء صاحب الوقف - سواء أكان سلطاناً أو أميراً - على مناهجها وأساتذتها وطلابها. ب - إن الذين كانوا يتخرجون في هذه المدارس لم يشكلوا طبقة من العلماء، وإنما طبقة من الموظفين، يعملون في دواوين الدولة ومرافقها العامة. ج - إن معظم العلوم التي كانت تدرّس آنذاك هي العلوم الدينية، لأن الهدف من تدريسها كان دينياً ومذهبياً، وقد برز هذا واضحاً في الدولة الأيوبية، التي قامت على أنقاض الدولة الفاطمية، ومن ناحية أخرى، فقد أهملت العلوم الطبيعية والفلسفية، حيث عزفت المدارس - مثلاً - عن تدريس الفكر الإغريقي الذي كان مصدراً من مصادر الحضارة العربية الإسلامية في عصرها الذهبي.
3 - وكان الإرهاب الفكري الذي مارسته الدول الإسلامية منذ العصر العباسي الثاني عاملاً أساسياً في تدهور الحياة الفكرية للحضارة العربية، وقد بدأت تباشر هذا الإرهاب في القضاء على المعتزلة، الذين كانوا يحملون راية العقل. ووصل الإرهاب الفكري إلى ذروته في العصرين البويهي والسلجوقي. وتروي المصادر أنه عندما دخل عضد الدولة البويهي (ت 983م) بغداد أمر رئيس ديوان الرسائل (الإنشا) آنذاك، وهو إبراهيم بن هلال الصابني، بأن يؤلف كتاباً في تاريخ دولة بني بويه، قديمه وحديثه. فامتثل إبراهيم للأمر وأخذ يشتغل في تصنيفه، ولكن أبلغ عضد الدولة أن صديقاً لإبراهيم دخل عليه فرآه في شغل شاغل من التسويد والتبييض، فسأله عمّا يفعل، فقال «أباطيل أنمّقها أكاذيب ألفّقها». فأمر عضد الدولة بأن يلقى إبراهيم تحت أرجل الفيلة. ولولا شفاعة كبار كتّاب الديوان لقضى إبراهيم نحبه، حيث وافق عضد الدولة أخيرا على إبقائه على قيد الحياة، وأن تصادر أملاكه ويُزج به في السجن. وظل هذا المؤرخ العظيم في السجن إلى أن أطلق سراحه في أواخر أيام عضد الدولة.
رابعاً - أسباب أخلاقية
يرى فريق من الباحثين أن انصراف الطبقات الحاكمة والفئات المتحالفة معها، ولاسيما منذ العصر البويهي عن قيم الإسلام وأخلاقه ومثله، السياسية والاجتماعية والاقتصادية، يُعد عاملاً مهماً من عوامل انحطاط الحضارة العربية الإسلامية، فالفصل بين الدين والحياة، وبين القيم والأخلاق الإسلامية والممارسات السياسية، أدى إلى الانغماس في الكثير من المفاسد والانحرافات الأخلاقية والأمراض الاجتماعية التي هدّت المجتمع من الداخل، واستنفدت قوى أبنائه العقلية والجسدية معاً. هذا فضلاً عن هيمنة ثقافة الخوف وقيم الخنوع والاستسلام للواقع، وانتشار الرياء والنفاق والتزلف الذي كانت تشجعه الطبقات الحاكمة.
الأسباب الخارجية
مع تسليمنا بما ذهب إليه الكثير من الباحثين، من أن العوامل الخارجية لا تُسقط الحضارة - إن لم تكن هذه الحضارة نفسها قاب قوسين أو أدنى من السقوط - فإننا لا نستطيع أن نغفل أثر بعض هذه العوامل في تدهور الحضارة العربية الإسلامية، وأهمها:
1 - سقوط صقلية بأيدي النورمان. من المعروف أن النورمان استغلوا الانقسامات التي دبت بين الأمراء العرب في صقلية ونجحوا في انتزاعها منهم عام (1091م)، وقد خسر العرب بذلك مركزاً مزدهرا ومتقدماً لحضارتهم في جنوب أوربا، وموقعا استراتيجيا مهماً في البحر المتوسط.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - الحروب الصليبية (1098 - 1291). لاشك في أن الحروب الصليبية قد استنفدت الموارد الاقتصادية لدول المشرق العربي، التي حملت لواء الجهاد ضدهم، وبخاصة الدول الزنكية والأيوبية والمملوكية. فقد كانت مسألة شراء الأسلحة والحديد والأخشاب والرقيق وبناء القلاع والحصون، تأتي في أولويات مشاريعها ونفقاتها، كما أن حالات التوتر والقلق والحماس الديني، الذي عمّ أبناء المشرق العربي، وعلى امتداد قرنين من الصراع مع الصليبيين، قد شغل الناس عن مسائل العلم والثقافة من ناحية، وألحق أبلغ الأضرار بالاقتصاد الذي يستند إليه التقدم الحضاري من ناحية أخرى.
3 - الغزوات المغولية: تعد الغزوات المغولية أكثر الغزوات التي تعرض لها العالم العربي والإسلامي قسوة ووحشية. فقد دمر المغول أيام جنكيز خان عواصم العلم والثقافة والتجارة في شرق العالم الإسلامي مثل: سمرقند وبخارى ونيسابور وغيرها، وبما كانت تحتويه من مئات المساجد والمدارس والمكتبات والأسواق، هذا فضلاً عن قتل وتشريد آلاف العلماء والأدباء. ونهب كنوز وثروات تجمّعت فيها عبر العصور. وفي أيام حفيده هولاكو، اجتاح المغول المشرق العربي، وكان نهب بغداد (عاصمة الخلافة العباسية) وتدميرها كارثة حضارية وإنسانية. ثم جاءت غزوات تيمورلنك لتذكر العالم بفظائع أسلافه المغول.
4 - سقوط الأندلس بأيدي الإسبان: قبل سقوط جزيرة صقلية بيد النورمان كان قد بدأ الإسبان. ما عرف باسم «حرب الاسترداد»، أي استرداد الأندلس من العرب المسلمين. ونجح هؤلاء في انتزاع الأندلس قطعة قطعة، حتى انتهى الوجود العربي فيها بتسليم بني الأحمر غرناطة للإسبان عام 987 - 1492. وقد خسر العرب بذلك بلداً متميزاً بثروته الاقتصادية وموقعه الاستراتيجي على الشاطئ الغربي للمتوسط. كما أن خروجهم يعني أنه لم يعد لهم موطئ قدم في القارة الأوربية، هذا فضلاً عن أنهم فقدوا بلداً حضارياً مزدهراً، بل كان متفوقاً في الكثير من الميادين على حضارة إخوانهم في المشرق آنذاك. ويهمنا أن نؤكد على أنه قد رافقت الحروب الطويلة، بين العرب والإسبان، في الأندلس، الكثير من أعمال التدمير لمظاهر الحضارة العربية، كما فرّ الآلاف من العلماء العرب المسلمين إلى المغرب العربي ومصر والشام. ومما زاد الأمر سوءا أن الإسبان أنفسهم اتخذوا موقفاً مناقضا لموقف نورمان صقلية تجاه الحضارة العربية، حيث انتهجوا سياسة استهدفت محو آثار العرب المادية وتراثهم العلمي، بل لم يتردد الإسبان المتعصبون، وفي مقدمتهم رجال محاكم التفتيش، في إحراق الكثير من المكتبات ودور العلم العربية التي كانت تزخر بها المدن الأندلسية، فأحد رؤساء الأساقفة، مثلاً، قام بإحراق ثمانين ألف مجلد من كتب التراث العربي بعد جلائهم عن الأندلس.
الخاتمة
هذه بعض جوانب قصة ضعف حضارتنا وانحطاطها، وهي قصة طويلة ومعقّدة، ومسرح الأحداث فيها واسع وفسيح. والعوامل التي أسهمت في صوغ فصولها كثيرة ومتداخلة، بحيث لا يمكن الفصل فيما بينها فصلاً قاطعاً. وتبقى هذه القصة، في حقيقتها، هي حكاية تمزّقنا، ومنازعاتنا، وفشلنا في حفظ حضارتنا «كما يحفظها الرجال .. »، هي قصة اغتيال العقل والحرية في تاريخنا، أمة وأفراداً.
__________________________
عادل زيتون
عن العربي الكويتي .. عدد إبريل
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 06:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين، وبارك الله في الباحث
- لكل شيء إذا ما تمَّ نقصان ..... فلا يغر بطيب العيش إنسان.
- هِيَ الأَيّامُ والعبر ..... وأمرُ اللَهِ يُنتَظَرُ
أَتَيأَس أَن تَرى فَرَجا ..... فَأَينَ اللَهُ والقَدَرُ.
موضوع جميل فنَّد أسباب الانحطاط، ولكن علامة استفهام على ثلاث عبارات أضعها:
وقد اكتمل تطبيق هذه النظم في مصر والشام في العصر المملوكي. وبغض النظر عن التفاصيل المتعلقة بهذا النطام، فإنه ألحق الكوارث بالأرض والفلاح. وقد تجلى ذلك في الضرائب الشرعية وغير الشرعية، النقدية والعينية، التي انتزعت من الفلاحين،
ولم تكن الصناعة بمنأى عمّا تعرضت له الزراعة والتجارة من مصاعب. بل إن تدهور الصناعة ارتبط ارتباطاً وثيقاً بتدهورهما، فقد عانى الصنّاع والحرفيون من عمليات الابتزاز والمصادرة، التي كانت تمارسها الدول الإسلامية،
3 - وكان الإرهاب الفكري الذي مارسته الدول الإسلامية منذ العصر العباسي الثاني عاملاً أساسياً في تدهور الحياة الفكرية للحضارة العربية، وقد بدأت تباشر هذا الإرهاب في القضاء على المعتزلة، الذين كانوا يحملون راية العقل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 09:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين، وبارك الله في الباحث
- لكل شيء إذا ما تمَّ نقصان ..... فلا يغر بطيب العيش إنسان.
- هِيَ الأَيّامُ والعبر ..... وأمرُ اللَهِ يُنتَظَرُ
أَتَيأَس أَن تَرى فَرَجا ..... فَأَينَ اللَهُ والقَدَرُ.
موضوع جميل فنَّد أسباب الانحطاط، ولكن علامة استفهام على ثلاث عبارات أضعها:
وفيك بارك الله أخي الأديب الأريب القريب ,, علامات الاستفهام واضحة جلية ,, لكن هلا أوضحتَ لي لماذا اردت استفاهما لعلي أبين ما التبس عليك إن كان هناك ,,, أو لعلي أشرح بعض النقاط إن كان هذا مُرادك ,, جزيت خيراً يا سيدي وزادك الله علماً وتأدبا ,,(/)
افتح قلبك ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:34 ص]ـ
افتح قلبك للدنيا
فالدنيا واسعة جميلة إذا نظرت إليها بعين الرضا والجمال
ْْْْْْْْْْْْْْْ
افتح قلبك للناس
فالناس طيبون لك ولغيرك إذا عاملتهم بطيبة وصفاء
ْْْْْْْْْْْْْْْ
افتح قلبك للعمل
فالعمل سيمدك بالنشاط والحركة ويغنيك عن سؤال الناس
فإن أحببت عملك سيحبك، وإذا أعطيته سيعطيك
ْْْْْْْْْْْْْْْ
افتح قلبك للأمل
فالأمل موجود في كل مكان، به نحيا، وبه تستمر الحياة
ْْْْْْْْْْْْْْْ
افتح قلبك لنفسك
فأنت إنسان بارع، نشط .. ذكي .. محب للخير .. محب للناس
وستظل هكذا إذا فتحت قلبك لنفسك كي تظهر حبك كي يعلم الجميع بروحك المرحة كي تسعد الآخرين
ْْْْْْْْْْْْْْْ
افتح قلبك لمن تحب
فهو في انتظار الاحساس بحبك، فلا تبخل عليه وأشعره به وبالأمان
حتي يكون لك عبر الزمان ويفتح لك قلبه بكل اطمئنان
ْْْْْْْْْْْْْْْ
افتح قلبك
فمفتاح القلب معك، وبه تستطيع أن تدخل في ساحات الدنيا الجميلة، وترى النور الساطع والنسيم العليل ...
ْْْْْْْْْْْْْْْ
افتح قلبك وروحك وعقلك وحياتك، تفتح لك الدنيا أبوابها
ْْْْْْْْْْْْْْْ
من إيميلي.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:18 ص]ـ
نحن بحاجة إلى من يزرع الأمل في دربنا، ولكن قد يكون هذا الأمل أقرب من أن ننتظره من الخارج، لأنه موجود بين جنبينا.
فالشكر للأخ الأديب اللبيب على هذا المرور اللطيف على الأمل.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:50 م]ـ
كلام رائع جوزيت خيرا أخانا الكريم
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 11:33 م]ـ
نعم افتح قلبك وعقلك ,اضحك للدنيا تضحك لك, كلمات كثير ما نسمعها
وكثير ما نُنْصح بها ,ونعلم أنها صحيحة ,ولكن من منا يطبقها دائما؟
وهل هذا شيئ سهل؟ بمعنى أريد أن افتح قلبي الآن سيفتح قلبي الآن!!
هل مجرد أن أقرر هذا الشيئ سيحدث في الحال؟؟
أم هناك ركيزة أساسية يجب أن ينطلق منها كل شخص ليستطيع
فيما بعد أن يفتح قلبه ويتصالح مع نفسه ومع غيره ويشعر بالرضا مع كل ماحوله؟؟
جزاك الله خيرا أخي على هذه المشاركة التي تحثنا أن نبحث في داخلنا
عن هذه الركيزة:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:08 م]ـ
نحن بحاجة إلى من يزرع الأمل في دربنا، ولكن قد يكون هذا الأمل أقرب من أن ننتظره من الخارج، لأنه موجود بين جنبينا.
فالشكر للأخ الأديب اللبيب على هذا المرور اللطيف على الأمل.
لولا الألم لما كان هناك أمل ...
قد يكون الأمل مات ميتة غيرية تحتاج لهزة أرضية حتى تفيقه من نومه ...
بارك الله فيك أخي أحمد على المرور.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:09 م]ـ
كلام رائع جوزيت خيرا أخانا الكريم
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:23 م]ـ
نعم افتح قلبك وعقلك ,اضحك للدنيا تضحك لك, كلمات كثير ما نسمعها
وكثير ما نُنْصح بها ,ونعلم أنها صحيحة ,ولكن من منا يطبقها دائما؟
وهل هذا شيئ سهل؟ بمعنى أريد أن افتح قلبي الآن سيفتح قلبي الآن!!
هل مجرد أن أقرر هذا الشيئ سيحدث في الحال؟؟
أم هناك ركيزة أساسية يجب أن ينطلق منها كل شخص ليستطيع
فيما بعد أن يفتح قلبه ويتصالح مع نفسه ومع غيره ويشعر بالرضا مع كل ماحوله؟؟
جزاك الله خيرا أخي على هذه المشاركة التي تحثنا أن نبحث في داخلنا
عن هذه الركيزة:)
نعم صدقتِ فيما إليه أشرتِ
من كانت لديه همّة بداخله وهدف سيتحرك بمجرد تذكيره، أما من ليس لديه شيء فسيكون كمن لا روح له مهما فعلت به فلن يدري.
بارك الله فيك أختي زهرة النرجس.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:56 م]ـ
جميل ما يحمله إلينا ايميلك أخي الأديب
افتح قلبك للدنيا
فالدنيا واسعة جميلة إذا نظرت إليها بعين الرضا والجمال
ْْْْْْْْْْْْْْْ
نعم القرين الرضا
فاقنع ففي بعض القناعة راحة .. واليأس مما فات فهو المطلب
افتح قلبك للناس
فالناس طيبون لك ولغيرك إذا عاملتهم بطيبة وصفاء
ْْْْْْْْْْْْْْْ
أحسنت، يقول الإمام الشافعي:
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى .. وفارق ولكن بالتي هي أحسن
لسانك لا تذكر به عورة امرئ .. فكلك عورات وللناس ألسن
وعينك إن أبدت إليك معايبا .. فصنها وقل يا عين للناس أعين
افتح قلبك للعمل
فالعمل سيمدك بالنشاط والحركة ويغنيك عن سؤال الناس
فإن أحببت عملك سيحبك، وإذا أعطيته سيعطيك
ْْْْْْْْْْْْْْْ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه))
افتح قلبك للأمل
فالأمل موجود في كل مكان، به نحيا، وبه تستمر الحياة
ْْْْْْْْْْْْْْْ
وما أضيق العيش لولا فسحة الأمل.
افتح قلبك لنفسك
فأنت إنسان بارع، نشط .. ذكي .. محب للخير .. محب للناس
وستظل هكذا إذا فتحت قلبك لنفسك كي تظهر حبك كي يعلم الجميع بروحك المرحة كي تسعد الآخرين
ْْْْْْْْْْْْْْْ
نعم .. نعم .. أصبت أخي الأديب.
افتح قلبك لمن تحب
فهو في انتظار الاحساس بحبك، فلا تبخل عليه وأشعره به وبالأمان
حتي يكون لك عبر الزمان ويفتح لك قلبه بكل اطمئنان
ْْْْْْْْْْْْْْْ
يقول كثير عزة:
إن المحب إذا أحب حبيبه .. صدق الصفاء وأنجز الموعودا
ويقول مجنون ليلى:
تحمل عظيم الذنب ممن تحبه .. وإن كنت مظلوما فقل أنا ظالمُ
فإنك إن لم تحمل الذنب في الهوى ... يفارقك من تهوى وأنفك راغم
افتح قلبك
فمفتاح القلب معك، وبه تستطيع أن تدخل في ساحات الدنيا الجميلة، وترى النور الساطع والنسيم العليل ...
ْْْْْْْْْْْْْْْ
شكرا لك.
افتح قلبك وروحك وعقلك وحياتك، تفتح لك الدنيا أبوابها
ْْْْْْْْْْْْْْْ [/ frame]
من إيميلي. [/ QUOTE]
شكرا لإيميلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 06:21 ص]ـ
كلماتك أفسدها إن علقتُ عليها
بارك الله فيك أختي الكريمة بسمة، وجزاك الله خيرا.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك
حفظك الله
والسلام
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:38 م]ـ
افتح قلبك للإيمان
ينشرح صدرك به
افتح قلبك لله
يفتح لك كل الأبواب
بارك الله فيك أيها الأديب
و لا حرمنا نقلك الماتع
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 07:17 ص]ـ
بارك الله فيكما، وحفظكما من كل سوء.
أم يوسف، سما الإسلام.(/)
أوجه التشابه بين المؤمن والنخلة عند ابن القيم
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:51 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين،
عن ابن عمر رضي الله عنهما: عن النبي صلى الله عليه و سلم، قال: " إن من الشجر شجرة، لا يسقط ورقها. وإنها مثل المسلم. حدثوني ما هي؟ ". قال: فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبد الله: فوقع في نفسي أنها النخلة، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال: " هي النخلة ". رواه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم.
ذكر ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة أوجه التشابه بين المسلم والنخلة التي شبه الرسول صلى الله عليه وسلم المسلم بها، أحببت أن أتحفكم بها.
قال رحمه الله: " تأمل هذه النخلة التي هي إحدى آيات الله تجد فيها من الآيات والعجائب ما يبهرك. وهي تشبه المؤمن من وجوه كثيرة.
أحدها: ثبات أصلها في الأرض، واستقراره فيها، وليست بمنزلة الشجرة التي اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار.
الثاني: طيب ثمرتها وحلاوتها وعموم المنفعة بها. كذلك المؤمن طيب الكلام. طيب العمل. فيه المنفعة لنفسه ولغيره.
الثالث: دوام لباسها وزينتها، فلا يسقط عنها صيفا، ولا شتاء. كذلك المؤمن لا يزول عنه لباس التقوى وزينتها حتى يوافي ربه تعالى.
الرابع: سهولة تناول ثمرتها، وتيسره. أمَّا قصيرُها، فلا يُحْوِجُ المتناولَ أن يرقاها. وأما باسِقُها، فصعوده سهل بالنسبة إلى صعود الشجر الطوال، وغيرها، فتراها كأنها قد هيئت منها المراقي والدرج إلى أعلاها. وكذلك المؤمن خيره سهل قريب لمن رام تناوله لا بالغرِّ، ولا باللئيم.
الخامس: أن ثمرتها من أنفع ثمار العالم، فإنه يؤكل رطبه فاكهة وحلاوة، ويابسه يكون قُوْتًا وأُدُمًا وفاكهة، ويتخذ منه الخل والناطف والحلوى، ويدخل في الأدوية، والأشربة، وعموم المنفعة به وبالعنب فوق كل الثمار.
الوجه السادس: أن النخلة أصبر الشجر على الرياح، والجهد وغيرها من الدوح العظام. تميلها الريح تارة، وتقلعها تارة، وتقصف أفنانها. ولا صبر لكثير منها على العطش كصبر النخلة. فكذلك المؤمن صبور على البلاء لا تزعزعه الرياح.
السابع: أن النخلة كلها منفعة، لا يسقط منها شيء بغير منفعة. فثمرها منفعة، وجذعها فيه من المنافع مالا يجهل، للأبنية والسقوف، وغير ذلك. وسعفها تسقف به البيوت مكان القصب، ويستر به الفرج والخلل، وخُوصُها يتخذ منه المكاتل، والزَّنابِيل، وأنواع الآنية، والحُصُر، وغيرها، وليفها وكربها فيه من المنافع ما هو معلوم عند الناس.
وقد طابق بعض الناس هذه المنافع، وصفات المسلم وجعل لكل منفعة منها صفة في المسلم تقابلها. فلما جاء إلى الشوك الذي في النخلة جعل بإزائه من المسلم صفة الحِدِّة على أعداء الله، وأهل الفجور، فيكون عليهم في الشدة والغلظة بمنزلة الشوك، وللمؤمنين والمتقين بمنزلة الرُّطَب حَلاوة ولِينا: أشداء على الكفار رحماء بينهم.
الثامن: أنها كلما أطال عمرها. ازداد خيرها، وجاد ثمرها،وكذلك المؤمن، إذا طال عمره ازداد خيره، وحسن عمله.
التاسع: أن قلبها من أطيب القلوب، وأحلاه. وهذا أمر خُصَّت به دون سائر الشجر. وكذلك قلب المؤمن من أطيب القلوب.
العاشر: أنها لا يتعطل نفعها بالكلية أبدا. بل إن تعطلت منها منفعة، ففيها منافع أُخَر حتى لو تعطلت ثمارها سنة، لكان للناس في سعفها وخوصها وليفها وكربها منافع، وهكذا المؤمن لا يخلو عن شيء من خصال الخير قط. إن أجدب منه جانب من الخير، أخصب منه جانب، فلا يزال خيره مأمولا، وشره مأمونا. ورد في الترمذي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: " خيركم من يرجى خيره، ويؤمن شره، وشركم من لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره ".
انظر مفتاح دار السعادة ج 1 ص 230.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 06:04 ص]ـ
كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ..... يرمى بصخر فيلقي أطيب الثمر.
بارك الله فيك أبا أيوب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:21 ص]ـ
وكان عمر رضي الله يتمنى لو أن ابنه جاوب على السؤال عندما سأله الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وهل من شجرة أعظم من النخلة وقد ورد فيها أن الجوع لايدخل بيت فيه تمر.
بوركت أخي أبو أيوب على الجهد والذي سيبقى كالنخل.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:54 م]ـ
كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ..... يرمى بصخر فيلقي أطيب الثمر.
بارك الله فيك أبا أيوب.
وفيك الله بارك أخي الأديب اللبيب
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:57 م]ـ
وكان عمر رضي الله يتمنى لو أن ابنه جاوب على السؤال عندما سأله الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وهل من شجرة أعظم من النخلة وقد ورد فيها أن الجوع لايدخل بيت فيه تمر.
بوركت أخي أبو أيوب على الجهد والذي سيبقى كالنخل.
أهلا بك أخي أحمد الغنام
وشكر الله لك مرورك وإضاءتك
لا حرمت الأجر(/)
أوباما جاي!
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 02:14 م]ـ
حالة طوارئ تشهدها العاصمة المصرية: القاهرة، وأجوارها والسبب: أوباما جاي!.
عدد كبير من أفراد الأجهزة الأمنية الأمريكية حضر خصيصا لحماية الزائر الذي لا يحمل في طيات زيارته إلا خدعة جديدة للعالم الإسلامي، فالمراد تنويم العالم الإسلامي وإغراقه في أحلام السلام العادل الشامل القائم على حل: الدولتين الوهمي أو الهلامي كما يقول أحد الساسة الجزائريين.
العدد يقارب نحو الألف عنصر إن لم تخني الذاكرة.
أكمنة في كل مكان لاصطياد المشتبه فيهم لا سيما الملتحين الذين يتم اختطافهم في عز الظهر ثم الإفراج عنهم بعد ساعات بلا ذنب، وقد اكتضت اليوم أقسام الشرطة بالمعتقلين في أجواء حارة، مع شدة في اللهجة وسوء في المعاملة اعتادها المصريون من أجهزة الأمن في الظروف العادية فكيف و: أوباما جاي.
تعطيل لمعظم أنشطة جامعة القاهرة، ومنع أي أحد من دخولها إلا الطلاب، ولولا موسم الامتحانات لمنعوا هم أيضا من دخول الجامعة إذ سيلقي أوباما خطابه المنتظر! من كلية الحقوق في مبنى الجامعة.
تسليم أمن الجامعة قبل أيام لأمن الرئاسة، فحرس الجامعة، لا يصلح بطبيعة الحال لتأمين تلك الزيارة التاريخية.
إلقاء القبض على عدد من الطلاب الأجانب الذين يدرسون في جامعة الأزهر، بلغ عددهم نحو 300، فضلا عن مجموعة من نسائهم وأطفالهم، ومصادرة أجهزة الحاسب الآلي الخاصة بهم .......... إلخ، بطريقة "فجة فظة" ليست بمستغربة عن مغاوير الأمن المصري!، والحجة: التحقق من شرعية إقامتهم في مصر، وكأنهم دخلوا مصر عن طريق عصابات التهريب!، فهم طلبة مبتعثون في بعثات رسمية ولكن ماذا نفعل: أوباما جاي!.
تأمين لنادي الجزيرة الذي من المنتظر أن يبدل أوباما فيه ملابسه، قبل زيارة الأهرام، مع أن تصور حال ملابسه، وقد علم قلة تحرز النصارى من النجاسات، أكرمكم الله، مجرد تصور حالها يحمل المرء على ترك نادي الجزيرة بأكمله له!، وكان الله في عون أعضاء ذلك النادي فقد ابتلوا بتلك الزيارة خصوصا كما ابتليت مصر بزيارته عموما.
تعطيل الصلاة في مسجد السلطان حسن في القلعة، وهو المسجد الذي كان المفتي الحالي يلقي فيه دروسه من بعد صلاة الفجر، كما تواتر من طريقته في التدريس، وبطبيعة الحال لا مجال لأي دروس الآن، فقد عطل ما هو أعظم من الدروس، فضلا عن أمر أصحاب المحلات المجاورة بإغلاق محالهم فعطلت المصالح وحورب الناس في أرزاقهم لأن: أوباما جاي!، وما ذنب أولئك وما علاقتهم بزيارة ذلك الرجل لتعود عليهم بالضرر في دينهم ودنياهم.
حملات لرصف الطرق التي سيمر بها سيادته ودهن أعمدة الكهرباء على طريقة: "الوزير جاي"!.
وأخيرا نصيحة من أجهزة الأمن لنحو 18 مليون مواطن قاهري بالمكوث في منازلهم يوم الخميس: موعد الزيارة، وأغلب الظن، والله أعلم، أن مصالح العباد ستصاب بالشلل الكامل حتى انكشاف تلك الغمة ورحيل الزائر. والجلوس في المنزل اليوم خير وآمن من الخروج، وعموما نحن في آخر الأسبوع والجو حار وذلك مما يعزي من فاتته مصلحة عطلها قدوم الزائر.
ولأن الخطاب يحمل بعدا دينيا تخديريا!، إن صح التعبير، لشعوب العالم الإسلامي، فلا بد أن يشرف على بروتوكولات إلقائه شيخ الأزهر بنفسه، و: "أوباما": عند التحقيق وبلا مجاملة: مرتد عن دين الإسلام، فالكافر الأصلي خير منه، فلا أدري كيف يرجي بعض المنتسبين إلى التيار الفكري الإسلامي منه خيرا، إذ إساءة الظن به أمر مرفوض!، مع أن ذلك المتحدث عاد وأقر بأنه لا يمثل إلا واجهة لمؤسسات صنع القرار الأمريكي، فليس له من الأمر كبير شيء عند التحقيق، وإنما المرحلة التنويمية الحالية تستلزم رجلا وسطيا من طرازه، كما اقتضت المرحلة الهجومية الشرسة قبل سنوات رجلا من طراز المتعصب الغبي: جورج بوش، ولكل مرحلة رجالها.
والشاهد أن مصر عموما، والقاهرة وأجوارها خصوصا قد: "اتكهربت" بالمصطلح العامي المصري، لأن: أوباما جاي!.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 03:04 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا ما كان سيحدث إذا اضطلعت أي دولة عربية أخرى بمهمة استقبال أوباما ولكن ماذا نفعل إذا كانت مصر هي أثقل دولة عربية من حيث مكانتها العلمية سواء دينية حيث الأزهر أو جامعية حيث أول جامعة عربية تُنشأ في الوطن العربي.
تقرير منظمة حقوق الإنسان الأخير كشف عن ترتيب أكثر الدول العربية ديكتاتورية ًوانتهاكا لحقوق مواطنيها وجاءت في المركز الأول ..... لا أريد ذكر اسمها حفاظا على القومية العربية المأمولة إن شاء الله لكنها دولة كبيرة في المساحة على أي حال و كل لبيب بالإشارة يفهم ويكفي.
أوباما جاي صحيح والإجراءات التي حدثت في مصر كانت ستحدث في غيرها من الدول العربية لكن حظ مصر دائما أنها سابقة في المكانة العلمية وهذه حقيقة قبلها من قبلها ورفضها من رفضها لكنها تظل حقيقة وواقعا لا يستطيع أحد أن يطمس عليه غبار التاريخ ولا أن يزيله من أرشيف التاريخ لأن من يسعى لحجب هذه الحقيقة سيكون كمن يسعى لحجب ضوء الشمس بقطعة قماش.
ودعنا لا نتكلم عن انتهاكات حقوق المواطن العربي في بلده لأن الإجراءات في جميع الدول العربية تكاد تكون مثل مصر إن لم تكن أسوأ لكن يبقى هناك فارق بين مصر وغيرها أن مصر فيها أقلام معارضة أم غيرها فلا يجرءون على المعارضة والكل يعي هذه الحقيقة لذلك ستجد من يسخر من سوء الإجراءات في مصر وهم مصريون بالمناسبة وليسوا من خارجها أما لدى باقي العرب فلن يستطيعوا هذا والسبب معروف بالطبع مع كامل الاحترام لمراتب الدول العربية في تقرير منظمة حقوق الإنسان الأخير حيث أكثر البلدان ديكتاتورية وتسلطا.
لا أثق في أي خطاب ولا مزاعم أمريكية لسبب بسيط وهو: أن الرؤساء الأمريكان هم مجرد عرائس متحركة ينفذون خطط خمسينية بعيدة المدى على الصعيد الخارجي وخصوصا العلاقات الإسرائيلية العربية، وإسرائيل في حد ذاتها هي قبضة أمريكا في الشرق الأوسط وهي التي تضمن لها استتباب واستقرار مصالحها في الشرق الأوسط، لذلك فإن أوباما جاء أو بوش رحل فلن يُقدم هذا أو يؤخر في مسيرة العلاقات العربية الإسرائيلية وكل ما هنالك أن الرئيس المُنتخب إنما يعرض برنامجه الانتخابي ويضع فيه نظرته نحو تحسين الأوضاع الداخلية للمواطن الأمريكي فما بين تدارك الآثار السلبية الناتجة عن الأزمة الاقتصادية أو مراعاة حقوق المواطنة الأمريكية يلعب المنتخبون على هذه الأوتار وهذا ما يسمح لهم به الكونجرس واللوبي اليهودي أما ما عدا ذلك فلا يُسمح لهم بمساسه بشأن السياسية الخارجة المرسومة سلفا.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 03:30 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أعانكم الله أخي مهاجر
زيارة أوباما والحديث عن هذه الزيارة يبعث بالملل فما الجديد الذي سيأتي به؟
منذ توليه رئاسة الولايات المتحدة والجميع مشغول بأخباره وبيته الأبيض وسيارته وزوجته وحمايته بكافة السبل خوفا من اغتياله.
قال تعالى: (((أينما تكونوا يدرككم الموت)))
أخي المهاجر
قرأت خبرا وصل إلي عن توجيه شيخ الأزهر محمد طنطاوي دعوات لحضور الخطاب وتفصيل لشكل الدعوة (العلم الأمريكي على اليمين والعلم المصري على اليسار).
أما أن يمنع أداء الصلاة فهذه والله لكارثة.
إليك أخي ماذكرته اليوم صحيفة كويتية:
بعنوان
جامعة القاهرة خرَّجت رواد التنوير ... والتفجير
عندما يقف الرئيس الأميركي باراك أوباما، اليوم، ليوجه خطابه إلى العالم الإسلامي من قلب قاعة الاحتفالات الكبرى في جامعة القاهرة، ربما لن يدرك أن المكان الذي يقف فيه، والأرض التي سار عليها إلى تلك القاعة، قد سار عليها رجلان تعتبرهما الولايات المتحدة من أخطر أعدائها في القرن الحالي، وهما الرجل الثاني في تنظيم «القاعدة» أيمن الظواهري، والمتهم الرئيسي في ارتكاب تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر 2001 محمد عطا.
ودرس الظواهري الطب في جامعة القاهرة، وحصل على ماجستير جراحة من كلية طب «قصر العيني» عام 1978، ثم تابع الدراسة في باكستان ليحصل على درجة الدكتوراه، بينما حصل محمد عطا على شهادة في هندسة العمارة من جامعة القاهرة في نهاية الثمانينيات، وسافر بعدها إلى ألمانيا عام 1993، وواصل دراسته في جامعة هامبورغ في مجال تخطيط المدن وأكمل دراسته فيها حتى عام 1999.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولم تخرّج جامعة القاهرة الظواهري وعطا فقط، لكن تخرج فيها العديد من الشخصيات المصرية والعربية التي ناصبت واشنطن وسياساتها في المنطقة العداء سنوات طويلة، من بين هؤلاء الرئيس الفلسطيني السابق ياسر عرفات الذي تخرج في كلية الهندسة في جامعة «فؤاد الأول»، وهو اسم جامعة القاهرة قبل «ثورة يوليو 1952»، الى جانب عدد كبير من رموز الحركات الإسلامية في مصر، وكان من بين هؤلاء سيد قطب الذي حصل على شهادة الليسانس في الآداب من كلية دار العلوم، قبل أن تشاء الأقدار أن يسافر في بعثة تعليمية إلى الولايات المتحدة في عام 1948 لدراسة التربية وأصول المناهج، لكن جامعة القاهرة في الوقت ذاته أخرجت للعالم عدداً من كبار المفكرين والعلماء والمثقفين الذين أثروا الحياة العامة في مصر وفي الولايات المتحدة نفسها، ومن تلك الأسماء فائزان بجائزة نوبل: الأديب نجيب محفوظ الذي التحق بالجامعة في عام 1930 وحصل على ليسانس الفلسفة، شرع بعدها في إعداد رسالة الماجستير عن الجمال في الفلسفة الإسلامية، ثم غير رأيه وقرر التركيز على الأدب، وكذلك الدكتور محمد البرادعي الرئيس الحالي للوكالة الدولية للطاقة الذرية، والحاصل على جائزة نوبل للسلام عام 2005، والذي تخرج في كلية الحقوق بجامعة القاهرة عام 1962، ثم سافر إلى الولايات المتحدة للدراسة، ونال عام 1974 شهادة الدكتوراه في القانون الدولي من كلية نيويورك الجامعية للحقوق.
ومن بين خريجي جامعة القاهرة الذين بزغ نجمهم عالميا السير مجدي يعقوب جرَّاح القلب البارز الذي درس الطب وأكمل تعليمه في شيكاغو، ثم انتقل إلى بريطانيا في عام 1962.
وهناك أيضا د. علي مصطفى مشرفة باشا (11 يوليو 1898 - 15 يناير 1950) عالم الفيزياء المصري البارز، الذي كان أول مصري يحصل على درجة دكتوراه العلوم من إنكلترا من جامعة نوتنغهام في عام 1923، ومُنح لقب أستاذ من جامعة القاهرة وهو دون الثلاثين من عمره، وكان يتابع أبحاثه العالم الشهير البرت أينشتاين صاحب نظرية النسبية، ووصفه بأنه واحد من أعظم علماء الفيزياء. وانتخب في عام 1936 عميداً لكلية العلوم، فأصبح بذلك أول عميد مصري لها، كما تتلمذ على يده مجموعة من أشهر علماء مصر، ومن بينهم سميرة موسى، التي كانت أول عالمة ذرة مصرية ولقبت باسم «ميس كوري الشرق»، وهي أول معيدة في كلية العلوم في جامعة فؤاد الأول.
الله المستعان.
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا علاقة للفصيح بالأمور السياسية(/)
::: الجحيم:: كأنك تراها:: فيديو:: صور:::
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 07:06 م]ـ
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/besmellahbyshoairwi4.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/besmellahbyshoairwi4.gif)
..:: صورةٌ خيرٌ من ألفِ كلمةٍ:: ..
هكذا قالوا!! ..
فمن منَّا يتدبَّر ما تَرَى عَيناهُ!! ..
و يتفكَّر فيما حوله و ما جَنَتْهُ يداهُ!! ..
إن كل شيءٍ حولنا ينطق بحكمةٍ بالغة ..
ينطقُ بلغةٍ يفهما كل إنسانٍ مهما اختلف لسانُه!! ..
أو حتَّى انعدم نطقُه و بيانُه!! ..
فالنَّعيمُ فيه عِبَر .. و العذابُ فيه مُعتَبَر ..
لِذَا!! ..
سَأدعُ المشَاهِدَ تتحدَّث .. و لْتَسْمَع عُيُونُك!! ..
[شاهد الفيديو هُنا ( http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/1473648/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%83%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d9%87%d9%86%d9%85-%d9%83%d8%a3%d9%86%d9%83-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%87%d8%a7/) ]
و لي تعليق!! ..
::
[المشهدُ الأول]
فوهَةُ البُركان!! ..
http://www.awda-dawa.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif انقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 800 x533. (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-011.jpg)
http://www.alqaseda.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 800 * 533. http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-011.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-011.jpg)
اقترب أكثر!! ..
http://www.awda-dawa.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif انقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 798 x480. http://www.alqaseda.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 798 * 480. http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-02.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-02.jpg)
رأيتُ الحِمَمَ إذا تفجَّرت من فوَّهةِ البُركان تتقافز لأعلى و يركبُ بعضُها بعضًا؛ فهي و اللهِ تفورُ فوران الماءِ في القِدْرِ و أشد ..
و الهواءُ الساخنُ إذَّاكَ يتفجرُ تارةً و ينحسرُ تارةً؛
فيحدثُ من جرَّاء سَحْبِ و تفريغِ الهواءِ صوتًا مُخيفًا ..
فلم يرُعني إلا و جنباتُ عقلي تُردِّدُ أصداءَ قوله تعالى:
((إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَ هِيَ تَفُورُ)) [الملك: 7]
لقد ذكَّرني فورانُ الحِمَمِ و شهيقُها بشَهِيقِ جهنَّم و فورانِ نيرانها ..
نسأل الله العافية ..
قال القُرطُبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -:
قال ابن عباس - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: الشهيقُ لجهنَّم عندَ إلقاءِ الكفَّارِ فِيهَا؛
تَشْهَقُ إليهِم شَهْقَةَ البَغْلَةَ للشعير. انتهى كلامُه
قال صاحبُ البحر المحيط - رَحِمَهُ اللهُ - يَصِفُ شهيق جهنَّم:
أَيْ: صَوْتًا مُنْكَرًا كَصَوْتِ الْحِمَارِ تُصَوِّتُ مِثْلَ ذَلِكَ لِشِدَّةِ تَوَقُّدِهَا وَغَلَيَانِهَا.انتهى كلامُه
و قال القُرطبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - أيضًا: ((وَهِيَ تَفُورُ)) أَيْ تَغْلِي.
قَالَ مُجَاهِدٌ - رَحِمَهُ اللهُ -: تَفُورُ بِهِمْ كَمَا يَفُورُ الْحَبُّ الْقَلِيلُ فِي الْمَاءِ الْكَثِيرِ.
وَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: تَغْلِي بِهِمْ عَلَى الْمِرْجَلِ؛
وَ هَذَا مِنْ شِدَّةِ لَهَبِ النَّارِ مِنْ شِدَّةِ الْغَضَبِ؛ كَمَا تَقُولُ فُلاَنٌ يَفُورُ غَيْظًا.انتهى كلامُه
قلتُ: إن جهنم تغلي من الغيظ و تشهق!! ..
فهل ترى لنفسك منها فِكاكًا إلا برحمَةِ اللهِ و فضلِه!! ..
إنَّكَ اليوم تستطيع الفِرار بالتوبة و صالح الأعمال؛ ..
فاعمل إذًا لما ينجِّيك منها؛
فدارُنا هذه دارُ عَمَل و أمَّا دارُ الآخرةِ فدارُ الجزاء و لا عَمَل!! ..
و إنك لو لقيت اللهَ جلَّ و عَلا بإصرارك على طُغيانِك؛ فَلَيُلْقِيَنَّكَ في النَّارِ و لا يُبالي ..
نعوذ بالله من غضبه و عقابه ..
::
[المشهد الثاني]
و رأيتُ البُركانَ يظهرُ على سطحِهِ كراتُ الحِمَمِ ثم تتفجَّر؛
(يُتْبَعُ)
(/)
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-03.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-03.gif)
فتتطاير منها ألسنةٌ من جِنْسِهَا فتحرق كل شيء ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-04.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-04.jpg)
فذكرتُ ما وصف المَلِكُ به نارَ الآخرةِ فقال سبحانه:
((إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ * كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ)) [المرسلات: 31،32]
ففي تفسير الجَلاَلَيْنِ - رَحِمَهُمَا اللهُ -:
((إِنَّهَا)) أي النار ((تَرْمِي بِشَرَرٍ)) هو ما تَطَايَرَ منها ((كَالْقَصْرِ)) من البناءِ فِي عِظَمِهِ و ارتِفاعِهِ.
((كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ)) جَمْعُ جِمَالاتٍ جَمْعُ جَمَل.انتهى كلامُهُما
فانظر يا عبد الله إلى الشراراتِ المنطلِقَةِ من البَرَاكينَ كيف هي عظيمةٌ!! ..
فما بالك بشراراتِ جهنَّمَ و أنت تمرُّ فوقها على الصِّراط!! ..
و قد خَرَجَت من جهنَّم كلاليبٌ تخطِفُ أهلها و تهوي بِهِم فيها!! ..
((وَ إِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِياًّ)) [مريم: 71]
فهل نحن من الأتقياء حتى ننجو ((ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا))!!
أم أننا من الظالمين فنقََعُ فيها ((وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِياًّ))!!
اللهم خُذ بنواصينا إليك أخذ الكرام عليك ..
و لا تَكِلْنَا إلى أنفسنا طرفَةَ عينٍ أبدًا ..
::
[المشهد الثالث]
http://www.awda-dawa.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif انقر هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعي. الحجم الاصلي لهذه الصوره هو 800 x533. (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-05.jpg)
http://www.alqaseda.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 800 * 533. http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-05.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-05.jpg)
و لقد ذكَّرَتْنِي ثورةُ الغضبِ تلك التي رأيتُها في شدَّةِ انفجارِ البُركانِ بقوله تعالى في جهنَّم:
((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ)) [الملك: 8]
قال ابنُ كثير - رَحِمَهُ اللهُ -:
وَقَوْلُهُ: ((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ)) أَيْ: يَكَادُ يَنْفَصِلُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ،
مِنْ شِدَّةِ غَيْظِهَا عَلَيْهِمْ وَحَنَقِهَا بِهِمْ.انتهى كلامُه
إن غضب البركان ليس غضب الطبيعة و لا انتقامها؛
فإن ما في الكون كله من السماوات و الأرض و الجبال مأموراتٌ ليس لهنَّ اختيار و لا إرادة ..
و إنما أنت – أيُّها الإنسان - من له الإرادة و الاختيار فيُحاسبُ عليها ..
((إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَ الأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا
وَ حَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً)) [الأحزاب: 72]
فيا من رأيتَ غضبَ مخلوقاتٍ مأموراتٍ بأمرِ الله عليك ..
يا أيُّهَا الإنسَانُ .. إلَيْكَ .. إلَيْكَ!! ..
إن البُركانَ من غَضَبِ اللهِ ليُرِيَكَ مآلَكَ في الآخرةِ إن لم تَتُبْ و إليه تُنيب!! ..
قد أذن اللهُ للأرض فتفجَّرَت من باطنها النارُ فأحْرَقَتْكَ و ابْتَلَعَتْ دِيَارَكَ و مَتَاعَك ..
فهل ترى أنه قد أذن لخلقه بعقابِك و هو راضٍ عنك!! ..
كلاَّ ..
((وَ مَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُو عَن كَثِيرٍ)) [الشورى: 30]
نسأل الله أن يُعاملنا بِعَفوِهِ و رَحمَتِهِ و لا يُعاملنا بعَدلِهِ ..
((وَ لَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَ لَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَ لاَ يَسْتَقْدِمُونَ)) [النحل: 61]
فإنَّا أهلُ السوءِ و مستحقُّون للعقاب و العذاب؛ و هو سبحانه ((هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَ أَهْلُ المَغْفِرَةِ)) [المدثر: 56] ..
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 07:13 م]ـ
::
(يُتْبَعُ)
(/)
[المشهد الرابع]
و إذا بالمشهدِ ينتقلُ إلى الحِمَمِ و قد فَاضَت و سَالَت ..
http://www.alqaseda.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 800 * 533.
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-06.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-06.jpg)
فصارت كالسيولِ و الأنهارِ تجري بها الأوديةُ و تفيضُ على جَنَبَاتِها!! ..
http://www.alqaseda.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 800 * 533.
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-07.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-07.jpg)
أوديةٌ تمتلئُ من الصَّهَارةِ و تجري فيها و تفيض!! ..
http://www.alqaseda.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 799 * 554.
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-08.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-08.jpg)
نعوذُ باللهِ من أَوْدِيَةِ جهنَّم و ممَّا يجري و يسيل فيها فيها؛
فمن أوديتها (وَيْلٌ):
قال الطَّبَريُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: ((وَ يْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)) الْوَادِيَ يَسِيلُ مِنْ صَدِيدِ أَهْلِ النَّارِ وَ قَيْحِهِمْ.
و نعوذ بالله من الكِبْرِ ..
فإنه يؤدِّي لبُطلان الأعمال الصالحةِ ثُمَّ إلى الخلودِ في النَّارِ و الشُّربِ من عُصارةِ أهلها ..
قال - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - : ( يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ
يَغْشَاهُمْ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ تَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ
يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةَ الْخَبَالِ) [حسن صحيح: سنن الترمذي: 2492]
نعوذُ باللهِ من الكِبرِ .. و ما الكِبر!! ..
قال - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - : ( الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ) [مسلم: 91]
و البَطَرُ: عدمُ قبولِ الحقِّ؛
و الغَمْطُ: احتقارُأهلِ الحقِّ و الاستهانةِ بِهِم.
::
[المشهد الخامس]
و رأيتُ الصَّهارةَ و قد اشتدَّ جريانُها و مَضَتْ تحطم كلَّ ما تلقاهُ؛
حتَّى لو بَرَدَ منها جزءٌ و تصلَّب؛ حَطَمَتْهُ و أذابته من جديد ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-09.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-09.jpg)
فإذا هي تحْطِمُ ما يعترضها و كذلك يَحْطِمُ بعضها بعضًا ..
فذكرتُ لذلك قول الله تبارك اسمُه:
((كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ * وَ مَا أَدْرَاكَ مَا الحُطَمَةُ)) [الهمزة: 4،5]
قال القُرطُبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -:
((فِي الْحُطَمَةِ)) وَ هِيَ نَارُ اللَّهِ؛
سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّهَا تَكْسِرُ كُلَّ مَا يُلْقَى فِيهَا وَ تُحَطِّمُهُ وَ تُهَشِّمُهُ.انتهى كلامُه
::
[المشهد السادس]
سَكَن الفؤادُ حين رأيت الحِمَمَ تنطفيء و تسكُن!! ..
http://www.alqaseda.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 729 * 473.
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-10.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-10.jpg)
هدأ روعي إذ رأيتها تستحيل صخورًا و ترابًا ينشق عنه النبات من رحمة الله و فضله ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-11.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-11.jpg)
ثم ما لبثتُ أن طار فؤادي ثانيةً و تذكَّرت!! ..
إن نار الآخرة لا تسكن مثل نار الدنيا .. و إنَّها لا تهدأ و لا تنطفيء!! ..
بل هي دائمةٌ أبدًا و عذابها مقيمٌ على أهلها لا يُرفع عنهم و لا يستريحون ..
((وَعَدَ اللَّهُ المُنَافِقِينَ وَ الْمُنَافِقَاتِ وَ الْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا
هِيَ حَسْبُهُمْ وَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ)) [التوبة: 68]
قال اللهُ في أهل النار الذين هم أهلها:
((لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
وَ فِي العَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ)) [المائدة: 80]
((وَ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ *
تَلْفَحُ وَجُوهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فِيهَا كَالِحُونَ)) [المؤمنون: 103،104]
بل و الله إن عذابها لا يُخفَّف حتَّى و لا يَفْتُر ..
((إِنَّ المُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ *
وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ)) [الزخرف: 74 - 76]
بل إنه يتجدَّد و يزداد!! ..
قال تعالى في أهل النار – أعاذنا اللهُ منها -:
((مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً)) [الإسراء: 97]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 07:15 م]ـ
::
[حَقِيقَةٌ]
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -:
(لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِمَّا فِي الآخِرَةِ إلا الأَسْمَاءُ)
[مجموع فتاوى ابن تيمية: 5/ 258]
فكما أن نعيمَ الجنة لا يخطر على قلب بشر ..
و مهما تصوَّرتَهُ لن تُدْرِكْهُ!! ..
فكذلك عذاب أهل النار لا يخطر على قلب بشر ..
و مهما تصوَّرتَ من ألَمِهِ و شدَّتِهِ و طُولِهِ و حَسْرَتِهِ .. فلن تُدْرِكْهُ!! ..
نعوذُ باللهِ من غَضَبِهِ و النَّارِ .. و نَسْألُهُ رِضَاهُ وَ الجَنَّةَ .. آآمييييين ..
::
[اسْتِعَاذَةٌ]
عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - يَقُولُ::
(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَ عَذَابِ النَّارِ،
وَ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ الْقَبْرِ،
وَ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ،
اللَّهُمَّ اغْسِلْ قَلْبِي بِمَاءِ الثَّلْجِ وَ الْبَرَدِ
وَ نَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ،
وَ بَاعِدْ بَيْنِي وَ بَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ)
[البخاري: 6016]
::
[مَشَاهِدٌ من هُناك]
فيا أخي الغافل اللاَّهِي ..
هذه حممُ البراكين تذيبُ كل شيءٍ ..
تذيبُ الصخور الصلدة و المعادن الصُّلبة ..
تذيبُ كلَّ شيءٍ .. كلَّ شيء ..
و إنما أنت لحمٌ هَشّ .. و عظمٌ كمثل القَشّ!! ..
فمالك تسعى إلى نارِ الآخرةِ حثيثًا و وجهُك يَبش!! ..
عجبًا لك يا ابن آدم!! ..
كيفَ بِكَ إذا صُبَّ حميمُ الآخرة فوق الرؤوس!! ..
((يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الحَمِيمُ* يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَ الْجُلُودُ))
[الحج: 19،20]
::
أم تحبّ أن توقدَ بِك النار و أنت فيها مَنْكُوس!! ..
((فِي الحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ)) [غافر: 72]
قال القُرطُبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: وَ الْحَمِيمِ الْمُتَنَاهِي فِي الْحَرِّ.
وَ قِيلَ: الصَّدِيدُ الْمَغْلِيُّ.
ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ أَيْ يُطْرَحُونَ فِيهَا فَيَكُونُونَ وَقُودًا لَهَا.
::
أم هل تريد أن تشربه بشُربِكَ اليوم الكؤوس!! ..
((وَ سُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ)) [محمد: 15]
::
ليس لك و اللهِ صبرٌ على نار الدنيا ..
و نار الآخرة سبعون ضعفًا من نارنا هذه ..
فتأمَّل!! ..
::
[أيُّها الطَّاغِيَة]
قال عزَّ من قائل: ((كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى)) [العلق: 6]
و كلُّ ظالمٍ طاغية!! .. و لو على نفسه!! ..
أيها المسكين!! ..
أدرك نَفْسَك فإن الجحيم هكذا:
((إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً*
لِلطَّاغِينَ مَآباً * لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً *
لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَ لاَ شَرَاباً* إِلاَّ حَمِيماً وَ غَسَّاقاً)) [النبأ: 21 - 25]
شرابُكَ فيها حميمٌ .. و طعامُك غسَّاقٌ أليمٌ ..
::
[أيُّها الغَافِلُ]
قال تعالى: ((وَ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ)) [يونس:92]
تغفل عن نارٍ هي تحت رجليك ..
و لا تذكرها إلا عند انفجارها أمام عينيك!! ..
فلعلَّ غفلتك عن هذه من أجل نارِ الآخرة و قد كُتِبَت - بسوءِ عَمَلِك - عَلَيْك!! ..
قد أوشك أن تُنادَى و أنت في كربٍ شديد:
((لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ اليَوْمَ حَدِيدٌ))
[ق: 22]
::
قد أقترب النُّشورُ بعد الموتِ يا مسكين ..
((ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ)) [التكاثر 7]
::
[إنَّها النَّار]
إنها ((النَّارَ الكُبْرَى)) ..
((نَاراً حَامِيَةً)) .. ((نَاراً تَلَظَّى)) .. ((نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ)) ..
و هي ((نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ))
(يُتْبَعُ)
(/)
تحرقُ أهلها حتى تنفذ إلي قلوبهم و هُم أحياء .. نعوذ باللهِ منها.
و هي ((نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ))
مُغلقةٌ على أهلها ليس لهم منها هروب و لا يَسْتَروِحُون بالإغماء ..
((فِي عَمَدٍ مُمَدَّدةٍ))
تضيقُ على أهلها و تحصرُهم في العذاب و ليس منه غِناء ..
و ليس بعدَ الغفلةِ غباء!! ..
::
[اعتِرَافٌ]
:: يا ربِّ غفرانك يا حليمُ يا كريم::
يا ربِّ إننا رأينا المثال و هو جزء من سبعين جزء؛
و إنما هو تذكرة!! ..
و قد قلت و قولك الحقّ:
((نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَ مَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ)) [الواقعة: 73]
فلم نصبر يا ربِّ على المِثال و ليس لنا به قوة ..
و ليس في الدنيا من الآخرةِ إلا الأسماء!! ..
يا رب فكيف بنا إذا لقيناك غدًا و أنت علينا غاضب!! ..
يا رب لا تُمتنا إلا و قد رَضِيتَ عنَّا ..
اللهم إنَّا عبيدُك الفقراءُ إليك .. و لا حول و لا قوة إلا بك ..
يا رب إليك نلجأ .. و ليس سواك ينفع أو يضر ..
يا رب لمن نهرب منك إلاَّ إليك ..
يا عليمًا بالحال و المآل ..
ندعوك و نستغفرك .. فلا مهرب منك إلا إليك ..
يا ربّ ..
إليك نشكو أنفسنا فأصلحها و أقِمْهَا على أمرك ..
إليك نشكو أنفسنا .. إليك نشكو أنفسنا ..
يا رب .. إنَّ السعيدَ من أسعدتَ و الشقيَّ من أشقيتَ ..
و ما قضيتَ علينا إلا بما كَسَبَتْ أيدينا و قلوبنا ..
::
[سيِّدُ الاستِغفَار]
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ،
خَلَقْتنِي وَ أَنَا عَبْدُك،
وَ أَنَا عَلَى عَهْدِك وَ وَعْدِك مَا اسْتَطَعْت، أَعُوذُ بِك مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْت،
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِك عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ
قال - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - :
( مَنْ قَالَهَا مُوقِنًا حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ،
وَ مَنْ قَالَهَا مُوقِنًا بِهَا حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ) [البخاري: 6306]::
[نداء]
قال هودٌ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - لقومه:
((وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
وَ يُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
وَ إِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ)) [هود: 3]
::
((وَ يَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْراراً
وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ
وَ لاَ تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ)) [هود: 52]
::
و قال شعيبٌ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ -:
((وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ)) [هود: 90]
::
و قال نوحٌ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ -:
((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً *
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَاراً *
وَ يُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً *
مَا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً* وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً)) [نوح: 10 - 14]
::
[و لا يزال الباب مفتوحًا]
قَالَ تَعَالَى:
((وَ الَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ
وَ مَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَ لَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ *
أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا وَ نِعْمَ أَجْرُ العَامِلِينَ)) [آل عمران: 136]
::
قَالَ تَعَالَى:
((وَ مَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)) [الأنفال: 33]
::
:: و آخرُ دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين::
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:15 م]ـ
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
أللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل. {فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز}
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا التذكير. فما أحوجَنا إليه.
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:44 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي لكريم.
لا مانع - إن شاء الله تعالى - أن تجعل مراحل البركان تذكيرًا لجهنم , أما أن تجعلها صورة
لجهنم كما أفهم العنوان وصنيعك فلا يجوز , لأن صورة جهنم من الغيبيات التي لا سبيل
لوصف شيء منها إلاّ بنص صريح من القرآن وصحيح صريح من السنة , ولم يرد لا في
القرآن ولا السنة أن البركان هو صورة جهنم وإذا ما رأينا البركان فقد رأينا جهنم , ولكن
نقول هذه صورة البركان وشدته ومراحله , فم بالكم بجهنم وهي لم تخطر على قلب بشر
- كما ذكرت أنت - , ولا تتصور أن قوة الوعظ وثأثيره يسوغ تعدي النصوص والقواعد
العلمية , فالصحيح أغنى تمامًا عن الضعيف السقيم , وما أباحه الله تعالى أغنى تمامًا عما
حرمه.
والعلم لله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 11:57 م]ـ
والله صور وكلام تقشعر منه الأبدان.
يارب ارحمنا برحمتك.
يارب اجعلنا من الذين اتقوا.
ولاتجعلنا من الذين ظلموا أنفسهم, وزين لهم الشيطان سوء عملهم.
يارب ارحمنا في الدنيا والآخرة وقنا عذاب النار.
جزاك الله خيرا أخي على هذه التذكرة (فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين)
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 06:05 ص]ـ
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
أللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل. {فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز}
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا التذكير. فما أحوجَنا إليه.
آآمييييين على دعائك اخي الكريم و بارك الله فيك ..
جمعني الله بك في فردوسه الأعلى من غير مُناقشة حسابٍ و لا عذاب .. آآميييين.
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 06:17 ص]ـ
لا مانع - إن شاء الله تعالى - أن تجعل مراحل البركان تذكيرًا لجهنم ,
هذا ما قصدته أخي في الله ..
أما أن تجعلها صورة لجهنم كما أفهم العنوان وصنيعك فلا يجوز , لأن صورة جهنم من الغيبيات التي لا سبيل لوصف شيء منها إلاّ بنص صريح من القرآن وصحيح صريح من السنة ,
لم أقل لا في العنوان و لا غيره ان البركان صورة لجنهم!! ..
بل قلت الجحيم كأنك تراها ثم فصلت الكلام فقلت فيديو ثم فصلت الكلام فقلت صور ..
أفلا نكون على نهج السلف في ذلك!! ..
فنقف على ما وقفوا عليه.
فإنهم كانوا يقولون عن عذابات الدنيا أنها نموذج لعذاب الآخرة!! ..
ذكر ابن رجب رحمه الله ما عذَّب اللهُ به الأقوام الكافرة فقال:
وقد تحدث أحيانا حوادث غير معتادة تذكر بالنار كالصواعق والريح الحارة المحرقة للزرع قال الله تعالى: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ} [الرعد: 13] وقد روي أن الصواعق قطعة من نار تطير من في الملك الذي يزجر السحاب عند اشتداد غضبه وقال الله تعالى: {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ} [البقرة: 266] والإعصار: الريح الشديدة العاصف التي فيها نار والصر: الريح الشديدة البرد وقد عذب الله تعالى قوم شعيب بالظلة وروي أنه أصابهم حر أخذ بأنفاسهم فخرجوا من البيوت إلى الصحراء فأظلتهم سحابة فوجدوا لها بردا فاجتمعوا تحتها كلهم فأمطرت عليهم نارا فأحرقوا كلهم.
ثم عقَّب رحمه الله مباشرةً فقال:
فكل هذه العقوبات بسبب المعاصي وهي من مقدمات عقوبات جهنم وأنموذجها.
[لطائف المعارف: 1/ 324]
فما أنا إلا عارضٌ لهذا النموذج بلا تشبيه و لا تمثيل، لا تعطيل و لا تأويل!! ..
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 06:19 ص]ـ
والله صور وكلام تقشعر منه الأبدان.
يارب ارحمنا برحمتك.
يارب اجعلنا من الذين اتقوا.
ولاتجعلنا من الذين ظلموا أنفسهم, وزين لهم الشيطان سوء عملهم.
يارب ارحمنا في الدنيا والآخرة وقنا عذاب النار.
جزاك الله خيرا أخي على هذه التذكرة (فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين)
آآميييين على دعائك و جزاكِ الله تعالى خيرًا ..
بارك الله فيكِ و أتمَّ عليك السِّتر و العافية في الدنيا و الآخرة .. آآميييين.
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 06:41 ص]ـ
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
أعوذ بك ربي من النار وما قرّب إليها ونسألك الجنة وما قرّب إليها ..
للتذكير، ولفحص الأعمال وتنقيتها من الدنس والإكثار من الأعمال الصالحة المقربة من الجنة ..
شكرا أبو سهيل
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 05:32 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم.
كي ينتظم كلامنا في إطار علمي صحيح ,ويتضح المراد والمقصود على الوجه الصحيح
بعيدًا عن عموم الكلام الذي قد يُفهم على وجهه أو لا , أقول:
قولك عن ابن رجب رحمه الله تعالى: " فكل هذه العقوبات بسبب المعاصي وهي من
مقدمات عقوبات جهنم وأنموذجها ".
ما معناه في فهمك؟
وبعد نواصل الحديث.
والعلم لله تعالى.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 06:49 م]ـ
لا أله إلا الله أستغفره وأتوب أليه
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:00 ص]ـ
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
أعوذ بك ربي من النار وما قرّب إليها ونسألك الجنة وما قرّب إليها ..
للتذكير، ولفحص الأعمال وتنقيتها من الدنس والإكثار من الأعمال الصالحة المقربة من الجنة ..
شكرا أبو سهيل
شَكَرَ الله لكَ أخي الكريم و أعانني و إياك على شُكره و حسن عبادتِهِ و ذِكرِه.
و أسأل الله الكريم ان يزحزحنا عن النار و يدخلنا الجنة برحمته و عفوه .. آآميييين.
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:10 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم.
و إليك َ أحسنَ أخي الكريم .. و بارك فيكَ على حِرصِك و تأصيلِك.
قولك عن ابن رجب رحمه الله تعالى: " فكل هذه العقوبات بسبب المعاصي وهي من
مقدمات عقوبات جهنم وأنموذجها ".
ما معناه في فهمك؟
معناه في فهمي أن كلمة (نموذج) مكافئةٌ لكلمة (تذكرة) أي أن الله تعالى جعل لنا نيران الدنيا لنفهم - إذا نظرنا إليها - (المعني) المًراد من نيران الآخرة؛ و أمَّأ الكيف فلا يعلمُه إلا الله ..
فنحن ننظر إلى (النموذج) فـ (نتذكَّر) الأصل و لا نشبِّهه به و لا نمثِّله ..
و أضرب لك مثالاً من غير هذا الباب و لكنه للتقريب فهو من الغيب أيضًا ..
ففي باب صفات الربِّ تبارك و تعالى فأهل السنة يُثبتون أن لله تعالى (اليد) و يفهمون معناها، و لكن يُفوِّضون الكيف. حيث لا يُدركه عقلٌ و غاية منى المؤمن أن يرى ربَّه و لن يُدرك كيفية صفاته و إن رآه سبحانه .. و لكن شذ غير أهل السنة فأوَّلوا معناها إلى (القدرة) أو نفوها لأنهم توهَّمُوها نقصًا و تشبيهًا له سبحانه بخلقه.
و جزاك الرحمن خيرًا و ثبَّتَ أجرك .. آآمييييين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:12 ص]ـ
لا أله إلا الله أستغفره وأتوب أليه
و من يجيب المضطر سواه!! ..
أسأل اللهَ الكريم أن يُصلح لنا شأننا كله و لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين أبدًا.
ـ[السلفي1]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 06:42 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم أبا سهيل ,وبارك فيك رب العزة , ونفع بك.
أحمدُ الله تعالى على سلفية عقيدتك وأثريتها , وأحمده على كونك محلاً قابلاً
للنقاش والاستجابة والنزول عند الحق , فهذا ليس بالشيء الهين في عالم التعالم
والجهل ,
وعليه: طفقت قائلاً: أخي الكريم.
أولاً: معنى قول ابن رجب رحمه الله تعالى:
" فكل هذه العقوبات بسبب المعاصي , وهي من مقدمات عقوبات جهنم
وأنموذجها " هو:
فكل هذه العقوبات بسبب المعاصي , وهذه العقوبات الدنياوية بعض مقدمات
عقوبات جهنم وبعض مقدمات أنموذج (مثال - صور) عقوبات جهنم " ,
فهو يريد - باختصار-:
أن عقوبات الدنيا مقدمات لعقوبات جهنم ومقدمات لأمثلة وصور وأنواع
عقوبات جهنم ,
وليس أن عقوبات الدنيا هي مثال أو صورة أو نوع يطابق عقوبة جهنم أو أن
هذه العقوبة الدنوية بعينها هي عقوبة جهنم أو من رأى عقوبة دنوية فقد رأى
عقوبة من عقوبات جهنم ,
ولكن مراده:
تتقدم عقوبات دنوية بين يدي عقوبات جهنم , وهذه العقوبات الدنوية تتفاوت
, وكما أن عقوبات الدنيا تتفاوت كما ترى فإن عقوبات جهنم تتفاوت أيضًا ,
ثانيًا: قولك:
معناه في فهمي أن كلمة (نموذج) مكافئةٌ لكلمة (تذكرة) أي أن الله تعالى
جعل لنا نيران الدنيا لنفهم - إذا نظرنا إليها - (المعني) المًراد من نيران
الآخرة؛
صحيح , ولكن تفسيرك هو تفسير بالازم , فكلامك لازم من كلمي , وهو
صحيح معتبر لا إشكال , فإذا كان الأمر كما ذكرتَ ,
فلا يصلح عندكَ أن نجعل البركان صوة لجهنم , ولكنه تذكرة لها , وهذا ما
كان يريده ابن رجب لما تكلم عن المذكرات الدنوية لنعيم وعذاب جهنم , فذكر
كلامه المنقول سالفًا ,
لكن صنعيك أخي الكريم وفهمك الأول لكلام ابن رجب يعني بقوة أنك أردت
وقصدتَ أن البركان يعطي صورة جهنم , وأفهم صنعيك ذلك إذْ قولتَ:
" الجحيم كأنك تراها:فيديو: صور " ,
فالفعل " كأن " هنا يفيد التشبيه كما هو معلوم في اللغة , والمعنى أن من رأى
فيدو وصور البركان كأنه رأى جهنم , وهذا لا يكون إلاّ إذا كان هناك أوجه شبه
بين البركان وجهنم من حيث الماهية , وبذلك يكون البركان صورة لجهنم وإن
لم تتحقق المطابقة التامة , فأنت لا يخفاك - إن شاء الله تعالى - الفرق بين
التشبيه والثمثيل , وكلاهما غير صحيح , فالسلامة من هذا الإشكال أن يُفْهِم
كلامُك وصنيعك أن البركان من مُذَكِرات جهنم ,وهو عين ما أراده ابن رجب ,
ويمكنك القول - مثلاً -:
" إياك والجحيم " - " هل نقوى على الجحيم؟! " - " ماذا يكون في
الجحيم " , وهكذا من العبارات المطلقة التي يستغرق الفهم والتصور من السامع
فيها دون تحديد معين ,
ثالثاً: وقولك:
وأمَّأ الكيف فلا يعلمُه إلا الله ,
فنحن ننظر إلى (النموذج) فـ (نتذكَّر) الأصل و لا نشبِّهه به و لا نمثِّله ,
فهذا ما أردت بيانه , وذلك بنفي التشبيه في الماهية بين البركان وجهنم لأن
التشبيه نوع من التكييف.
رابعًا:قولك:
"فإنهم كانوا يقولون عن عذابات الدنيا أنها نموذج لعذاب الآخرة!! .. "
هذا ليس له معنى صحيح إلاّ بحمله على ما فسرتَ أنت به , وإلاّ فلا , ووقع في كلام
البيضاوي وأبي السعود وأبي حيان وغيرهم.
خامسًا: قولك:
"ذكر ابن رجب رحمه الله ما عذَّب اللهُ به الأقوام الكافرة فقال ... ".
قولك: " ما عذَّب اللهُ به الأقوام الكافرة " من كلامكَ أنت , وليس من كلام
ابن رجب , وإنما ذكر كلامه عند بيان الأجسام التي تكون في الدنيا ونتذكر بها
جهنم حيث ذكر الشمس والصواعق والريح المحرقة والظلة , فانتبه - بارك الله
فيك -.
والله الموفق.(/)
::الصراحة::
ـ[أم خليل]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 09:16 م]ـ
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/6/salam11.gif (http://jewelsuae.com/gallery/data/media/6/salam11.gif)
(http://jewelsuae.com/gallery/data/media/6/salam11.gif)
:: الصراحة::
خلق عظيم و و صف كريم , فهي تقيض للكذب , و الغموض و المجاملة بالباطل ..
::أركانها::
الإخلاص و الصدق و الجرأة ..
لكنها قد تكون سببا في ظهور بعض المشاكل مثل العداوة و البغضاء للإنسان الصريح. و رغم ذلك تبقى هي الوسيلة الوحيدة لبناء العلاقات المتينة بين الناس.
و الإنسان الصريح محبوب مميز عن باقي الناس نظرا لوضوحه و صدقه و نصحه ..
و لو لم يكن من إيجابيات الصراحة سوى الراحة التي يعيشها الإنسان الصريح لكفى ..
<<فالصراحة راحة >> كما يقال ..
http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif (http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif)
(http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif)
:: صفات الصريح::
1) ينبغي للصريح أن يتحلى بالإخلاص و لا يكون هدفه من الصراحة التشهير و تبيين العيوب ..
2) يجب عليه أن لا يحول الصراحة إلى وقاحة
عن طريق الفظاظة و الغلظة و القسوة في الكلام
بل يجدر به اختيار و انتقاء أفضل و أحسن العبارات حتى تقبل منه و تؤثر صراحته إيجابا فيمن سيصارحه بشيء ما
قال الله تعالى {و مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها تابث و فرعها في السماء}
3) يستحسن له و يجدر به أن يتحلى بالرفق قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه (حسنه وجمله)، ولا يُنْزَعُ من شيء إلا شانه (عابه) [مسلم].
و خلاصة الكلام:
أن من لوازم الصراحة حسن الخلق ..
http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif (http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif)
(http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif)
:: تضايق بعض الناس من الصراحة::
إن بعض الناس يضيق صدره إذا واجهه الآخرون بالصراحة فيغضب وينفعل ولا تنضبط ردود أفعاله مما يجعل الآخرين يحجمون عن مصارحته ومناصحته. ولو كان عاقلا حقا لعلم أن المصارحة والمناصحة خير من الغش والنفاق وإظهار الرضا مع إبطان البغض والكره له ولأفعاله.
http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif (http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif)
(http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif)
:: موقفان مؤثران::
كم يستوقفني موقفين لرسول الله صلى الله عليه و سلم:
الأول: عندما سأله عبد الله بن عمرو بن العاص كمافي صحيح الترمذي قائلا:
يا رسول الله! من أحب الناس إليك؟ أجاب بكل صراحة و وضوح
قائلا: عائشة، قال: من الرجال؟ قال: أبوها
الثاني:كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء قالت عائشة –رضي الله عنها – [فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها] فأجاب أيضا بكل صراحة قال: (ما أبدلني الله خيرا منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبنني وآستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء أيضا).
بأبي هو و أمي صلى الله عليه و سلم
http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif (http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif)
(http://img54.imageshack.us/img54/205/5017vf.gif)
:: أخيرا::
فليكن شعارنا جميعا:
الصراحة راحة ما لم تكن جارحة .. !!
و دمتم سالمين
بقلمي >> ذات مرة
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:57 م]ـ
سلمت أناملك أم خليل وزادك الله من علمه وفضله
كتاباتك رائعة وفقك الله لما يحبه ويرضاه
فعلا ليس هناك أجمل من الصراحة مالم تكن جارحه:)
ـ[أم خليل]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 02:03 م]ـ
سلمت أناملك أم خليل وزادك الله من علمه وفضله
كتاباتك رائعة وفقك الله لما يحبه ويرضاه
فعلا ليس هناك أجمل من الصراحة مالم تكن جارحه:)
حياك الله *طالبة الجنة*
أشكر لك مرورك العبق
جعلنا الله و إياك من أهل الجنة,,(/)
" جواهر نبوية لمن له أو عليه دين "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 11:20 م]ـ
جواهر نبوية لمن له أوعليه دين
الحمد لله رب العالمين، انتشر في زمننا هذا الدَّيْنُ، فقلَّ أن تجد أحدا ليس عليه دين قليل أو كثير. وتهافت بعض الناس إلى الاقتراض بحاجة ومن غير حاجة، حتى تراكمت عليهم الديون، فأودع بعضهم السجون، وتشردت أسرهم، بعد حبس عائلهم والمنفق عليهم، فامتهن بعضهم المسألة والإلحاف على الناس، وتدرب بعضهم على السرقة.
ولا شك أن هذه مشكلة لكن في ديننا حل لها، وفي سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم علاجها وترياقها.
فإلى كل مسلم دائن أو مدين. أعرض بين يديك أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعل الله يفتح عليك، فتعمل بها، أو تعلم من يعمل بها، فتنل خيرا كثيرا.
روى الترمذي في سننه كتاب الدعوات عن علي رضي الله عنه: أن مكاتبا جاءه، فقال: إني قد عجزت عن كتابتي، فأعني. قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل ثبير دينا أداه الله عنك؟ قال: قل: " اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك ".
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب. قال الألباني رحمه الله: حسن.
وروى أبو داود في سننه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد، فإذا هو برجل من الأنصار، يقال له أبو أمامة، فقال: " يا أبا أمامة! ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة "؟ قال: هموم لزمتني، وديون يارسول الله. قال: " أفلا أعلمك كلاما، إذا أنت قلته أذهب الله عز و جل همَّك، وقضى عنك دَينَك "؟ قال: بلى يارسول الله. قال: " قل إذا أصبحت، وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ". قال: ففعلت ذلك، فأذهب الله عزوجل همي وقضى عني ديني.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرنا إذا أخذنا مضجعنا أن نقول: " اللهم رب السموات ورب الأرض، ورب العرش العظيم، ربّنا وربّ كلّ شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان. أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته. اللهم أنت الأول، فليس قبلك شيء، وأنت الآخر، فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر، فليس فوقك شيء، وأنت الباطن، فليس دونك شيء. اقضِ عنَّا الدَّين، وأغننا من الفقر " رواه مسلم في صحيحه كتاب الذكر والدعاء باب ما يقول عند النوم.
وفي فضل التجاوز عن المعسر أو التنفيس عنه اسمع هذه الأحاديث:
عن عبدالله بن أبي قتادة، أن أبا قتادة رضي الله عنه، طلب غريما له، فتوارى عنه، ثم وجده فقال: إني معسر، فقال: آلله؟ قال: ألله. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة، فلينفس عن معسر، أو يضع عنه ". رواه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة. باب فضل إنظار المعسر.
وعن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: " كان رجل يداين الناس، فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا، فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا، فلقى الله فتجاوز عنه ". رواه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة. باب فضل إنظار المعسر.
وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " حوسب رجل ممن كان قبلكم، فلم يوجد له من الخير شيء، إلا أنه كان يخالط الناس، وكان موسرا، فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر. قال: قال الله عز وجل: نحن أحق بذلك منه. تجاوزوا عنه ". رواه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة. باب فضل إنظار المعسر.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ: إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِرًا، فَتَجَاوَزْ عَنْهُ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا. قَالَ: فَلَقِيَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ ". رواه البخاري في صحيحه برقم: 3480. فيه أن من أسباب تكفير الذنوب التجاوز عن المعسرين، وفيه أن الجزاء من جنس العمل.
وعن ربعي أبي اليسر رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أنظر معسرا، أو وضع عنه، أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ". رواه الدارمي في سننه كتاب البيوع باب فيمن أنظر معسرا.
وهذه أحاديث في خطر الدين:
عن أبي قتادة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام فيهم، فذكر لهم: أن الجهاد في سبيل الله، والإيمان بالله، أفضل الأعمال. فقام رجل، فقال: يا رسول الله! أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: " نعم. إن قتلت في سبيل الله، وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر "، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف قلت؟ قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله، أتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم، وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك ". رواه مسلم في صحيحه برقم 1885.
وفي فضل البراءة من الدين:
عن ثوبان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من مات وهو بريء من ثلاث: الكبر، والغلول، والدَّين، دخل الجنة ". رواه الترمذي وغيره. قال الألباني رحمه الله: صحيح.
الحمد لله رب العالمين. وفقكم الله إخواني وأخواتي للظفر بما في هذه السنن من الفضائل ولا تفوتنا بالموت، ويبقى المال وراءنا، والدين على ظهورنا، أو يتولى الورثة التجاوز عن المعسر وإنظاره فيفوزون بالثواب، من دوننا.(/)
" عمل سهل يدخل الجنة من قريب "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 11:55 م]ـ
روى البخاري في كتابه الأدب المفرد، بسنده عن طيسلة بن مياس قال:
كنت مع النجدات فأصبت ذنوبا لا أراها إلا من الكبائر، ... . قال لي ابن عمر: أتفرق (تخاف) من النار، وتحب أن تدخل الجنة؟ قلت: إي والله. قال: أحيٌّ والداك؟ قلت: عندي أمي. قال: فوالله، لو ألنت لها الكلام، وأطعمتها الطعام، لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر.
قال الشيخ الألباني: صحيح.
إخواني وأخواتي لا تفرطوا في والداتكم، فإنه لا عوض من ساعاتها الباقية. بل من دقائقها، ولو كانت بعيدة عنك، كان أبوهريرة رضي الله عنه إذا قابل والدته قال لها: رحمك الله كما ربيتني صغيرا، فترد عليه وتقول: وأنت رحمك الله كما بررتني كبيرا!
فهلا بادرنا مقتدين بفعل أبي هريرة وأمه رضي الله عنهما.
حفظ الله لنا أمهاتنا، ومد في أعمارهن على طاعته، وألبسهن العافية والإيمان، وشفى مريضاتهن، وأبدل سقمهن عافية وصحة، ورحم موتاهن، ونور عليهن في قبورهن، وجعلها روضة من رياض الجنة، ورزقنا جميعا، برهن، أحياء، وأمواتا.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 04:58 م]ـ
بارك الله فيك وجعلنا وإياك من أهل الجنة
ومن الصالحين البارين بوالديهم
حفظ الله لنا أمهاتنا، ومد في أعمارهن على طاعته، وألبسهن العافية والإيمان، وشفى مريضاتهن، وأبدل سقمهن عافية وصحة، ورحم موتاهن، ونور عليهن في قبورهن، وجعلها روضة من رياض الجنة، ورزقنا جميعا، برهن، أحياء، وأمواتا
اللهم آمين
جوزيت الجنة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:59 ص]ـ
سرني اهتمامك وتفاعلك
أختي طالبة الجنة
لا حرمك الله الأجر(/)
طور لسانك بهذا الدعاء الثابت النافع
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 12:10 ص]ـ
"
:::
ما ظنك باثنين الله ثالثهما "
قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق صاحبه في الغار.
ما ظنكم؟ لو سأل أبو بكر رضي الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعلمه دعاء يدعو به،
ما ظنكم بهذا الدعاء هل سيكون عظيما؟
ماذا ستفعلون لو علمتم وعرفتم هذا الدعاء؟
رحمك الله أخي وأختي تعالوا لننظر في هذا الحديث المتفق على صحته لعل الله ينفعنا به:
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال: " قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم " متفق عليه.
وفي رواية: [وفي بيتي]
وروي: [ظلما كثيرا] وروي [كبيرا]
اعمل به ولو مرة، حتى تكون قد عملت بهذه السنة في حياتك، فتنفعك بعد مماتك.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 12:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[زورق شارد]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 01:19 ص]ـ
حفظك المولى
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أهلا بسمة
سعدت باهتمامك
جزاك الله خيرا
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 01:29 ص]ـ
حفظك المولى
أهلا بك زورق
سعيد بمرورك
رضي الله عنك وأرضاك
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 05:19 م]ـ
(اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم)
بارك الله فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:56 ص]ـ
وفيك بارك الله طالبة الجنة(/)
فتوى مهمة في الصلاة (اللجنة الدائمة للإفتاء)
ـ[محب العلم]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 12:22 ص]ـ
السؤال الأول من الفتوى رقم (5232)
س1: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا " ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان له إمام فقراءته له قراءة " ويقول جل شأنه: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} [سورة الأعراف الآية204] ويقول: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " سماحة الشيخ نريد إفادتنا عن الجمع بين هذه الأدلة، لأن بعض الناس يقولون إذا كانت الصلاة الجهرية بعد تأمين المأمومين يجوز لهم أن يقرأوا سورةالفاتحة ولوكان الإمام يجهر بالقراءة أهذا يجوز أم لا؟ وفقكم الله. وإذا كان يجوز سكوت الإمام بعد تأمين المأمومين ليقرأوا سورة الفاتحة ماذا يعني هذا لتأمينهم، ونرى في بعض الكتب أن تأمين المأمومين على قراءة سورة الفاتحة ينزل منزلة قراءتها وفقكم الله؟
ج: الصحيح من أقوال العلماء وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة على المنفرد والإمام والمأموم في الصلاة الجهرية والسرية لصحة الأدلة الدالة على ذلك وخصوصها. وأما قوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} (1) فعامٌّ، وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: " وإذا قرأ فأنصتوا " عام في الفاتحة وغيرها. فيخصصان بحديث: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " جمعاً بين الأدلة الثابتة، وأما حديث: " من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة " فضعيف ولا يصح ما يقال من أن تأمين المأمومين على قراءة الإمام الفاتحة يقوم مقام قراءتهم الفاتحة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن قعود
عضو: عبدالله بن غديان
المزيد من الفتوى التي تتعلق بالصلاة على الرابط التالي
http://islamtoday.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=262&CID=42(/)
تذكر الإنسان لإيجابياته ينمي لديه حب العمل
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 01:02 ص]ـ
تذكر الإنسان لإيجابياته ينمي لديه حب العمل،
ويشعره بأهميته، وبذاته، وقيمته، وبأنه عضو نافع، ومفيد في هذا المجتمع.
وإذا أردت أن تتعرف على طاقات الإنسان، وإمكاناته،
انظر إلى إيجابياته، وعددها واذكرها ووجه للعمل بما يناسبه.
كتاب الطب النفسي د عبدالله الخاطر ص 42.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 11:56 م]ـ
كلام موجز وذو فائدة كبرى.
بالفعل متى تذكر الإنسان الإيجابيات أصبح لديه طاقة لبذل المزيد من العمل وتأدية ماعليه على أكمل وجه ويحتسب الأجر. والثناء والإطراء لأي شخص كان سبيل لمضاعفة العمل والتفاني فيه.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:55 ص]ـ
أهلا بسمة
سعيد أنا بمرورك وإضافتك
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:12 ص]ـ
كلام صحيح
جزاك الله خير أخي:)
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:38 ص]ـ
كلام صحيح
جزاك الله خير أخي:)
أهلا بك زهرة
شكرا على مرورك واهتمامك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
وفيك بارك الله أختي طالبة
لك شكري على الاهتمام والمتابعة
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 05:11 م]ـ
شكرا لك، من ايجابياتك مشاركاتك الموجزة البليغة المفيدة.
يبدو أْن ملحوظتي جاءت متأخرة فقد سبقتني بها بسمة الكويت.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 02:54 ص]ـ
أهلا بك أختي خلود، وإن سبقت فلكلامك وقع آخر.
بارك الله فيك.
وأنت من إيجابياتك، محبة الخير للغير، وعدم كتمان حسنات الغير، ومحبة الثناء على إخوانك.
فأنا سعيد جدا بمرورك ومتابعتك واهتمامك أكثر الله من أمثالك.(/)
" كيف تقطع رجاء المخلوقين وخوفهم من قلبك "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 01:14 ص]ـ
الذي يحسم مادة رجاء المخلوقين من قلبك هو:
الرضى بحكم الله عز وجل وقسمه لك،
فمن رضي بحكم الله وقسمه، لم يبق لرجاء الخلق في قلبه موضع.
والذي يحسم مادة الخوف من المخلوقين من قلبك،
هو:التسليم لله، فإن من سلم لله، واستسلم له،
وعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه،
وعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له،
لم يبق لخوف المخلوقين في قلبه موضع أيضا.
من كتاب مدارج السالكين لابن القيم ص 296.
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 12:32 م]ـ
سلمت يداك اخي ابو ايوب والله انها لكلمات عظيمة من ايقنها ارتاحت نفسه وهدأت سريرته ولم يرتج غير رضا الخالق عنه
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:53 ص]ـ
سلمت يداك اخي ابو ايوب والله انها لكلمات عظيمة من ايقنها ارتاحت نفسه وهدأت سريرته ولم يرتج غير رضا الخالق عنه
أهلا أختي عبق
سررت بمرورك
شاكر لك اهتمامك ومتابعتك
جزاك الله خيرا(/)
نحن شعب لا نحب ال
ـ[د. حسين حسن طلافحة]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 04:44 م]ـ
نحن شعب لا نحب البرَبرة (1)، والبزبزَة (2)، والبغثرة (3)، وإن بزمخ رجلٌ علينا نبذناه (4)، ولقي منا البَرجمةَ (5)، ونسي إذ كان يتبهنَس علينا (6)، وكان في طعامه غص البلعمة (7)، و تَبَر تِبارا (8)، و تَعِس تَعَساً (9)، وترِح تَرَحاً (10) وتَفِه تفاهةً (11)، وتَلِف تَلفاً (12)، وكأنه تبَّ تَبابا (13)، فما بقي له إلا البلصمة منا (14).
(1) كثرة الكلام
(2) كثرة الحركة والاضطراب
(3) الهْيج والاختلاط
(4) تكبرَّ
(5) غلظ الكلام
(6) يتبختر
(7) الابتلاع
(8) هلك
(9) لم يستقل من عثرته
(10) حزِن
(11) قل وخسَّ شأنه
(12) هلك
(13) هلك وضعف وخسر وشاخ
(14) الفِرار
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 05:14 م]ـ
فعلا لغتنا جميلة وزاخرة ومليئة بالألفاظ والمترادفات
كما قال الشاعر:
وسعت كتاب الله لفظاً وغاية وما ضقتُ عن آيٍ به وعظات
أنا البحر في أحشائه الدرُّ كامنٌ فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي!
شكرا على الطرح الرائع أخي الكريم
جوزيت الجنة
ـ[عربية وافتخر]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 07:13 ص]ـ
كلمات غربية
ولكنها لم تكن كذلك في وقتها
عندي سؤال
اذا كان الناس قديما يتداولون مثل هذه الكلمات .. فكيف اصبحت في قاموس النسيان في الوقت الحاضر؟
ومن المسؤول عن تغير الالفاظ؟ اهم العلماء .. ام العامة؟(/)
ماذا فعل المشرف العام للمنتدى؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 03:10 ص]ـ
ماذا فعل المشرف العام لأحد المواقع بعد وفاة أحد أعضاء المنتدى!!
لنخترق بعض الحدود ... ولنقدم على بعض التجاوزات ... وليسامحنا الله ...
ولنسافر معا في رحلة حزينة ... وقصة مؤلمة
المطلوب من الأعضاء أن يعايشوا معي كل فصول القصة
بكل مافيها من آلام وأحزان وهي بالطبع
قصة حقيقية واقعة .. أو قد تكون وقعت!!
.
.
بالأمس .. أعلن خبر وفاة أحد الأعضاء في أحد المواقع ... وهو مازال
في أوج شبابه إلا أن الموت لا يعترف بالأعمار
رحم الله أموات المسلمين
أخونا المدير العام رأى أن أبسط ما يقوم به ومن الممكن أن يقدمه لأخيه أن يرفع مواضيعه ويذكر الأعضاء بالدعاء له بالثبات بدأ يبحث ويبحث عن مواضيعه .. بدأ بهمة ونشاط بالقسم الإسلامي، غير أنه للأسف لم يجد أي تذكير ولا نصيحة ولا حتى مداخلة تشجيع أو ماشابه، قال في نفسه لعل أخانا بالله يحب أن يشارك في القسم العام في قضايا الحوار والمواضيع الجادة وأخذ وقتا طويلا يبحث عن مواضيعه في العام، ولكن للأسف هنا أيضا لم يجد أي نتيجة ترضيه، كل ماوجده بعض الردود الساخرة لا قيمة لها ... فتجاوز عنها
وبدلاً من البحث في هذه الأقسام خاصة .. بحث في كامل أقسام الموقع
فوجد أخيراً ولكن ماذا وجد!!!
ماذا وجد؟؟
إهداءات موسيقية وبطاقات أغاني، ردود ساخرة هنا وهناك لا قيمة لها ولا مضمون، مواضيع لانفع فيها بل إن ضررها أكثر من نفعها.
هنا توقف المدير العام ... وكأن كل شيء توقف
سأل نفسه: أي موضوع سأرفع له!! الإهداءات الموسيقية ... لا .. لا .. هذه ستعذبه في قبره، ثم إن الأعضاء جميعهم سيقولون مات وذنوبه مستمرة تأتيه الآثام في قبره من حيث لم يحتسب، الردود الساخرة ... الضحك والاستهتار الزائد عن حده!! الكذب والمبالغات التي كان يضحك بها الأعضاء!!
الغيبه والاستهزاء!!
احتار المدير العام وتوقف طويلاً!! أخيراً فكر في ما يمكن أن يقدم لأخيه، فاهتدى لأن يدرج موضوعاً في القسم العام بعنوان
" بعد أن مات أخونا في الله" وكتب فيه:
((صباح الأمس غادر منتدانا هذا أخونا ( .... ) توفاه الله ... رحل ... سافر .... ولكن بدون زاد، فادعوا له واسألوا الله له الثبات فهو أحوج ما يكون إليه الآن))
.. أسأل الله أن يجعل ما تخط أيدينا شاهداً لنا لا علينا
ونسأل الله حسن الختام وأن يعيننا على أنفسنا والشيطان
ودمتم بحفظ الرحمن
نقلت لكم هذا الموضوع الخطير
الذي يمسنا جميعآ في جميع مشاركاتنا
وكأنه يقول لنا:لمن نكتب!!
وماذا نريد من هذا الناتج!!
هل الوقت الذي أخذناه من أعمارنا
لأجل هذه المشاركه لنا أم علينا!!
بارك الله بأعماركم وجعل كل لحظة فيها مليئة بالفائدة والثواب
مامن كاتب إلا سيفنى ***** ويبقي الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ***** يسرك في القيامة أن تراه
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 03:15 ص]ـ
رحمة الله عليه، وغفر له.
قصة ذات مغازٍ كثيرة، أشكرك عليها فبارك الله فيك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 03:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
ورحمه الله ورحمنا وغفر له ولنا ولجميع المسلمين
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 09:01 ص]ـ
اللهم اغفر له وأرحمه ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
قصة مؤثرة باحثة .. جزاكِ الله خيراً ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 09:54 ص]ـ
وهذا ما ينبغي أن يضعه المرء نصب عينيه، وفي حسبانه وأن يتذكر قوله تعالى:
{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} ق18
شكرا لك باحثة على هذا الطرح، جعله الله في موازين حسناتك ونفعنا الله به.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:03 ص]ـ
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الله الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ..
ورحم الله وغفر لجميع أموات المسلمين ..
وجزاك ربي خيراً أختي الباحثة عن الحقيقة.
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 12:58 م]ـ
وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقى الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء**يسرك في القيامة أن تراه
جزاك الله خيرا أختي الباحثة
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 01:56 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك , فقد أوصلت الفكرة بطريقة قلما نفطن إليها , فجزاك الله عنا خير الجزاء وأحسن لنا الخاتمة , إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 02:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الباحثة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 07:17 م]ـ
أختي الكريمة أنوار
أستاذي الفاضل خالد المغربي
أستاذي الكريم أحمد الغنام
أختي الكريمة ياسمين الشام
الأخ المفضال خالد بن سالم
أخي الكريم عامر مشيش
بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم كل الخير على حسن مروركم وتعليقكم ورحمنا الله جميعاً
وجعل خير مانفعل في موازين حسناتنا ليوم القيامة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
إن ما عرض يا أخيّة ,, دائماً يجب أن يذكرنا ,, بقول الله عز وجل ,, وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ,,, في النت في البيت في الشارع في العمل في الأرض خارج الأرض إن كانت هناك حياة أخرى للإنسان على أي كوكب آخر ,, يجب أن نضع نصب أعيننا ,, هذا ,, يجب أن نخاف الله في كل ما نقوم بفعله ,, يجب أن نعمل بنظرية تباعديه مستقبلية وليست النظرية الشيطانية الطائشية ,, يجب على المرء أن يفكر لماذا يقول هذا القول أو يفعل هذا الفعل وهل هذا في مصلحته وهل هذا يضره أو يفيده ,, هل هذا يضره أو يضر غيره أو يفيد غيره ,, يجب دائماً أن نفتش على ما ينفعنا وينفع أمتنا ,,, وعندما نبلغ مبلغ بداية النهاية ,نريد أن نصلها متمثلة , في قول الله عز وجل , يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية وادخلي في عبادي وادخلي جنتي ,, اللهُم هي ما نُريد فباعد بيننا وبين أهل النار والصديد ,,, بورك فيك أخيّة على هذا العرض الماتع ,, جعله الله في ميزان حسناتك ليكون لك ظلاً يوم لا ظل إلا ظله ,, ويكون لك نعيماً يوم لا نعيم إلا بأمره.,
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 09:42 م]ـ
أدعو الله أن يكون هذا الموضوع في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، أُخيَّتي.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 10:36 م]ـ
أخي الكريم نور الدين:
والله هي آية تقشعر لها الأبدان: " وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"
سامحنا الله وغفر لنا ولكم وللمؤمنين جميعاً
بارك الله فيك وشكراً لمرورك الكريم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 10:57 م]ـ
أحبتي!
الآية هكذا: ((ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).
جزاكم الله خيرا.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:02 م]ـ
أخي الفاضل عبد القادر علي الحمدو
آمين وإياكم أخي وبارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:07 م]ـ
شكراً جزيلاً لك أستاذ خالد على التصويب
((ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد))
بارك الله فيك وجزاك خيراً
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:18 م]ـ
ينبغي أخذ العظة والعبرة
بورك فيك أختاه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:53 م]ـ
قال الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله تعالى في كتابه:"الصحيح المسند من أسباب النزول" (ص198)
قوله تعالى: "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله" الزمر:53
الحاكم ج2 ص435: حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا عبد الله بن إدريس حدثني محمد بن إسحاق قال: و أخبرني نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر قال: كنا نقول ما لمفتتن توبة و ما الله بقابل منه شيئا، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة أنزل فيهم:
"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"
وروى الطبراني من طريق الشعبي عن بشير بن شكل أنه قال: سمعت ابن مسعود يقول: إن أعظم آية في كتاب الله: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم".
و إن أجمع آية في القرآن بخير و شر: "إن الله يأمر بالعدل و الإحسان".
و إن أكثر آية في القرآن فرحا في سورة الزمر: "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله".
و إن أشد آية في كتاب الله تفويضا: "و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب"
بارك الله فيك أختي الباحثة ...
إن في هذه الرواية عظة ... وعلها صحيحة وعلها ألفت للموعظة ...
لكننا لا نستطيع أن نحكم على مكانة أحد بعد وفاته "في جنة أم في النار "
فنحن لا نعلم كيف كانت خاتمتة ..
قال تعالى: (لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير) البقرة (284) ......
لكن علينا أن نتقي الله فيما نعمل وفيما نقول فلا يعلم أحد متى أجله
موضوع متميز ..
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:04 ص]ـ
وبارك الله فيك وفي مرورك أخي الجنرال رومل
وجزاك خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 01:18 ص]ـ
قال الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله تعالى في كتابه:"الصحيح المسند من أسباب النزول" (ص198)
قوله تعالى: "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله" الزمر:53
الحاكم ج2 ص435: حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا عبد الله بن إدريس حدثني محمد بن إسحاق قال: و أخبرني نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر قال: كنا نقول ما لمفتتن توبة و ما الله بقابل منه شيئا، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة أنزل فيهم:
"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"
وروى الطبراني من طريق الشعبي عن بشير بن شكل أنه قال: سمعت ابن مسعود يقول: إن أعظم آية في كتاب الله: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم".
و إن أجمع آية في القرآن بخير و شر: "إن الله يأمر بالعدل و الإحسان".
و إن أكثر آية في القرآن فرحا في سورة الزمر: "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله".
و إن أشد آية في كتاب الله تفويضا: "و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب"
بارك الله فيك أختي الباحثة ...
إن في هذه الرواية عظة ... وعلها صحيحة وعلها ألفت للموعظة ...
لكننا لا نستطيع أن نحكم على مكانة أحد بعد وفاته "في جنة أم في النار "
فنحن لا نعلم كيف كانت خاتمتة ..
قال تعالى: (لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير) البقرة (284) ......
لكن علينا أن نتقي الله فيما نعمل وفيما نقول فلا يعلم أحد متى أجله
موضوع متميز ..
بارك الله فيك
رد مميز أستاذنا ودكتورنا الفاضل عز الدين القسام
نحن لانقول إنه في النار والعياذ بالله فالله أرحم بعباده من الأم بوليدها فعلم ذلك
عند الله تعالى علام الغيوب الرحمن الرحيم غافر الذنب قابل التوب ولم نشقق
عن قلبه فربه أعلم به وقد دخلت امرأة النار في قطة حبستها فلا هي أطعمتها
ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض فمابالك بمن يرحم هذه القطة فكيف
بابن آدم الذي فضله الله على جميع مخلوقاته؟ ّ
نحن لا نتألى على الله شيئاً ولكننا نظن بجلالته الخير دائماً والله عند ظن عبده
وكما قلت أستاذنا الكريم:
"لكن علينا أن نتقي الله فيما نعمل وفيما نقول فلا يعلم أحد متى أجله"
وأحسن الله خاتمتنا وجعلها بالإيمان إنه سميع مجيب
بارك الله بك وبمرورك الرائع أخي عز الدين نفعنا الله بك وبعلمك ودعائك
وشكراً لك.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 02:00 ص]ـ
بورك فيك على هذا التذكير الذكي،،سيبقى في مخيلتي حتى الفناء أعاننا الله على طاعته
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 01:30 ص]ـ
هل الوقت الذي أخذناه من أعمارنا
لأجل هذه المشاركه لنا أم علينا!!
بارك الله بأعماركم وجعل كل لحظة فيها مليئة بالفائدة والثواب
مامن كاتب إلا سيفنى ***** ويبقي الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ***** يسرك في القيامة أن تراه
الأخت الكريمة الفاضلة الباحثة
جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل المفيد
و الموضوع الخطير و جعل كل حرف بأضعاف أضعافه في ميزان حسناتك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 02:05 ص]ـ
بورك فيك على هذا التذكير الذكي،،سيبقى في مخيلتي حتى الفناء أعاننا الله على طاعته
بارك الله فيك أخيتي وشكراً لمرورك الكريم وأعاننا الله وإياك على طاعته
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 02:08 ص]ـ
الأخت الكريمة الفاضلة الباحثة
جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل المفيد
و الموضوع الخطير و جعل كل حرف بأضعاف أضعافه في ميزان حسناتك
أهلاً بشاعرنا وأديبنا الفاضل الباز:
بارك الله فيك وجعل ما تكتبه في ميزان حسناتك كذلك
شكراً لمرورك الذي أثرى الموضوع
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون
كل نفس ذائقة الموت
لا حول ولاقوة إلا بالله
اللهم أحينا علي الإيمان وأمتنا علي الإسلام
والسلام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 01:16 م]ـ
آمين آمين
بارك الله فيك أختي مي محمد وشكراً لمرورك الكريم
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 09:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
قال تعالى:" مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " (قّ:18)
اللهم أحسن ختام جميع المسلمين .. آمين(/)
ليلة صعبة
ـ[د. حسين حسن طلافحة]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 04:32 م]ـ
في الوديان كنت، جنَح الليلُ عليَّ (1)، ويومها ثجَّ المطر ثجَّاً (2)، انطلقت لأختفي بأي طريقة، مضيت ... مشيت ... سافرت، وأخيرا بعدما جَنِفت جَنَفاً (3)، اختفيت لكن إلى نار جَحَمت جُحوماً (4)، تباً لجاحمها! (5)، خرجتُ من هناك؛ لأبحث عن موطن استوطنه، جَمَحت إلى مغارة، إلى أن بَزَغَتْ الشمس (6).
(1) مال
(2) انصب
(3) انحنى ظهري
(4) توقَّدت
(5) موقدها
(6) طَلَعت
ـ[د. حسين حسن طلافحة]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 09:43 م]ـ
لا إله إلا الله
ـ[د. حسين حسن طلافحة]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 10:03 م]ـ
ألهاكم التكاثر
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 05:48 م]ـ
بالتاكيد هناك شيئاً وراء السطور لم أستطع أن اقرأه
أتمنى أن أقرأ مداخلات حول هذه القصة القصيرة جداً والرمزية
ودمت بخير يا دكتور(/)
مسابقة أبحر في الألوكة
ـ[زهراتي]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 09:26 م]ـ
وجدتُ في أحد المواقع مسابقة تمّ إطلاقها حديثاً بجوائز قيمتها (25500 ريال)
وتتكوّن من مجموعة من الأسئلة التي تتصل بمواد منشورة في الموقع في أقسامها المختلفة، تجعل المشترك يُبحر في صفحات الموقع بحثًا عن الأجوبة الصحيحة.
عدد الفائزين في هذه المسابقة:
عدد الفائزين في هذه المسابقة: 15 فائزًا.
جوائز المسابقة:
تكون جوائز مسابقة (أبحر في الألوكة) على النحو الآتي:
من (1 - 3): 2500 ريال.
ومن (4 - 7): 2000 ريال.
ومن (8 - 11): 1500 ريال.
ومن (12 - 15): 1000 ريال.
فتكون قيمة الجوائز كافة: (25500) ريال.
ملاحظة:
• موعد انتهاء المشاركة في المسابقة هو 20 رجب 1430هـ الموافق 13 يوليه 2009م.
• الأجوبة الصحيحة والمُعتمدة في المسابقة هي الموجودة في الموقع حصراً.
• يُشترط أن لا يقل عمر المتسابق عن 15 عامًا، وهي عامة للذكور والإناث
شاركوا في المسابقة عن طريق الرابط التالي:
http://www.alukah.net/articles/1/5701.aspx?cid=1(/)
هلا من مباركين ومهنئين للحبيب أبي عمار الكوفيّ؟!
ـ[السلفي1]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 10:36 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
لقد سرني أيّما سرور , وفرحتُ أيّما فرح , وغمرتني السعادة بأصولها ,
وحمدتُ الله العليّ القدير بما هو أهله حال معرفتي بنجاح ولد أخي وحبيبي
أبي عمار الكوفي , فلقد اجتاز عمارٌ المرحلة الابتدائية - والحمد لله تعالى -,
فالله أسأل أن يكتب له ولوالديه النجاح والفلاح في الدنيا والأخرة,
فهلا من مباركين وداعين لأخينا وحبيبنا أبي عمار؟ فليس غريبًا على أهل
الفصيح فعله , ليت شعري كيف يكون فصيحًا إن خلا من أدب؟
أخوكم / أبو عبد الرحمن عبد الفتاح السلفي1 ,أستاذ الرياضيات والعلوم التربوية
والداعية لله تعالى , وخادم السنة النبوية الشريفة المطهرة ,
والله من وراء القصد , وهو أعلى وأعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 10:42 م]ـ
مبارك لعمّار ومبارك لأستاذي أبي عمّار وأسأل الله العظيم أن يجعل عمّارا قرة عين والديه وأن يجعله من حفظة كتابه الكريم، اللهم آمين
ألف مبارك وشكرا جزيلا لك السلفي 1
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 10:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي السلفي
ومبارك لأبي عمار
جعله الله من الصالحين وقرة عين لوالديه.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:20 م]ـ
بارك الله عمار وقر عيون والديه به وجعله شبلاً للإسلام.
وجزاك الله خيراً أخي السلفي.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:23 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ألف مبروك ..... نسأل الله لنا وله الصلاح والسداد
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:23 ص]ـ
مبارك لعمّار ومبارك لأستاذي أبي عمّار وأسأل الله العظيم أن يجعل عمّارا قرة عين والديه وأن يجعله من حفظة كتابه الكريم، اللهم آمين
ألف مبارك وشكرا جزيلا لك السلفي 1
بسم الله.
شكر الله لكِ أختي الكريمة , وبارك فيك , وزادك أدبًا.
والله أعلم.
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:35 ص]ـ
مبارك لأبي عمار وابنه
وجعل الله عمارا قرة عين لوالديه
وشكرا لك أخي السلفي
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:08 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله:)
مبارك النجاح لعمار, وأتمنى له الاستمرار والنجاح الدائم في حياته العلمية والعملية في المستقبل إن شاء الله.
ومبارك لوالديه الكريمين وأسأل الله تعالى أن يديم عليهما الأفراح.
وجزاك الله خيرا أخي السلفي وأدام عليك الأفراح أيضا وجميع المسلمين.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 06:15 ص]ـ
شكرا للسلفي
ومبارك للفصيح عمار، وجعله المولى سبحانه من الصالحين الراشدين، وقرة عين لوالديه.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 06:36 ص]ـ
مبارك لعمّار اجتياز المرحلة الابتدائية بنجاح وتفوق، ومبارك لأبي عمّار هذا النجاح وأسأل الله أن يوفق عمّارا ويجعله قرة عين لوالديه، آمين.
وشكر الله أستاذنا " السلفي1 " أن فتح لنا هذه النافذة لنشارك أخانا أبا عمار فرحته وندعو له ولقرة عينه.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:44 م]ـ
مبارك لأخي أبي عمار نجاح قرة عينه عمار واجتيازه للمرحلة الابتدائية ..
جعل الله قرة عينك أبا عمار في سمو ورفعة
والشكر موصول لأخينا السلفي سدده الله على لفتته المباركة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 01:35 م]ـ
مبارك لعمار ولأبيه
نسأل الله لهما التوفيق والسداد
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي السلفي
ومبارك لأبي عمار
جعله الله من الصالحين وقرة عين لوالديه.
بسم الله.
أختي الكريمة حياك الله تعالى , وبارك فيك , وشكر الله تعالى لك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:02 م]ـ
بارك الله عمار وقر عيون والديه به وجعله شبلاً للإسلام.
وجزاك الله خيراً أخي السلفي.
بسم الله.
أخي الكريم حياك الله تعالى , وبارك فيك , وشكر الله تعالى لك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:03 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ألف مبروك ..... نسأل الله لنا وله الصلاح والسداد
بسم الله.
أخي الكريم حياك الله تعالى , وبارك فيك , وشكر الله تعالى لك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:04 م]ـ
مبارك لأبي عمار وابنه
وجعل الله عمارا قرة عين لوالديه
وشكرا لك أخي السلفي
بسم الله.
أخي الكريم حياك الله تعالى , وبارك فيك , وشكر الله تعالى لك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:05 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله:)
مبارك النجاح لعمار, وأتمنى له الاستمرار والنجاح الدائم في حياته العلمية والعملية في المستقبل إن شاء الله.
ومبارك لوالديه الكريمين وأسأل الله تعالى أن يديم عليهما الأفراح.
وجزاك الله خيرا أخي السلفي وأدام عليك الأفراح أيضا وجميع المسلمين.
بسم الله.
أختي الكريمة حياك الله تعالى , وبارك فيك , وشكر الله تعالى لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:06 م]ـ
شكرا للسلفي
ومبارك للفصيح عمار، وجعله المولى سبحانه من الصالحين الراشدين، وقرة عين لوالديه.
بسم الله.
أخي الكريم حياك الله تعالى , وبارك فيك , وشكر الله تعالى لك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:09 م]ـ
مبارك لأخي أبي عمار نجاح قرة عينه عمار واجتيازه للمرحلة الابتدائية ..
جعل الله قرة عينك أبا عمار في سمو ورفعة
والشكر موصول لأخينا السلفي سدده الله على لفتته المباركة
بسم الله.
أخي الكريم حياك الله تعالى , وبارك فيك , وشكر الله تعالى لك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:10 م]ـ
مبارك لعمار ولأبيه
نسأل الله لهما التوفيق والسداد
بسم الله.
أخي الكريم حياك الله تعالى , وبارك فيك , وشكر الله تعالى لك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:11 م]ـ
مبارك لعمّار اجتياز المرحلة الابتدائية بنجاح وتفوق، ومبارك لأبي عمّار هذا النجاح وأسأل الله أن يوفق عمّارا ويجعله قرة عين لوالديه، آمين.
وشكر الله أستاذنا " السلفي1 " أن فتح لنا هذه النافذة لنشارك أخانا أبا عمار فرحته وندعو له ولقرة عينه.
بسم الله.
أختي الكريمة حياك الله تعالى , وبارك فيك , وشكر الله تعالى لك.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:12 م]ـ
نافذة فوجئت بها ولم أرها إلا الآن، بارك الله في أخينا الكريم السلفي،، وفي الإخوة المهنئين،، أسعدكم الله وذرياتكم وأهليكم، وكتب لكم ولهم النجاح الأكبر في الآخرة والتوفيق في الدنيا. بوركتم جميعًا.
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:14 م]ـ
مبروك أبا عمار لعمار، وعقبال الثانوية العامة إن شاء الله، وقى الله أبناء المسلمين شرها!
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 07:05 م]ـ
ألف مبارك لعمار وأبيه.
والعقبى للجميع بإذن الله.
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 08:54 م]ـ
مبارك أبا عمار
وأكرم الله قرة أعينكم بدوام النجاح والرفعة
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 08:59 م]ـ
مبروك أبا عمار لعمار، وعقبال الثانوية العامة إن شاء الله، وقى الله أبناء المسلمين شرها!
بسم الله.
حياك الله تعالى أخي الكريم , وبارك فيك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 09:00 م]ـ
ألف مبارك لعمار وأبيه.
والعقبى للجميع بإذن الله.
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.
بسم الله.
حياك الله تعالى أختي الكريمة , وبارك فيك.(/)
زورونا
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:29 م]ـ
في يوم السبت 13/ 6/1430 افتتح منتدى حلقة سلمان الفارسي بجامع قيس بن عاصم بحي العبور بجدة
أتمنى من الأعضاء زيارتنا
رابط المنتدى
http://alkoprani1412.montadamoslim.com :;allh
ـ[المربي المتميز]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 02:36 ص]ـ
ياماجد وين المنتدى مايفتح الرابط عندنا انا والاستاذ طارق مفاجئات في الصيف سااااااااااااارة وراح تعجبكم شكرا ياحلى سكرتير في العالم
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 11:52 ص]ـ
عفواً المربي المتميز الرابط يعمل ولكن اتبع الطريقة الثانية.(/)
بماذا تجيب لوسألك طفلك
ـ[زورق شارد]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 01:51 ص]ـ
أخبرني طفل أختي بأنه تعلم في المدرسة أن الله خلق كل شئ،ولا يوجد شئ في هذا الكون لم يخلقه الله حتى الثياب التي نلبسها،وبدأ يحدثني عن الله ثم تركني وأخذ في اللعب وبينما هو يعبث في إحدى زوايا الغرفة إذ به يسألني ببراءة ((من خلق الله؟)) تجاهلت سؤاله فكرره عليّ، فتظاهرت بالإنشغال وتركته و سؤاله؟
يا ترى .. هل أصبت؟
وماذا أنت فاعل/ـة لوكنت مكاني؟
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 04:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي زوق شارد الصغار أسئلتهم كثيرة واستفساراتهم أكثر
وهذه ميزة فهم كالصفحة البيضاء التي نسجل عليها ما نريد
وأنت عندما تمنّعت عن إجابته سيبحث عن الإجابة عند شخص آخر
وما المانع أختي لو قلت له بكل بساطة بأن الله تعالى لم يخلقه أحد ولم يلده أحد وأننا لا نعلم
إلا ما أخبرنا الله به فقط وأن هناك أمور غيبية لا نعلمها .. وطالما هو في المدرسة فمن المؤكد أنه يحفظ سورة الإخلاص
فلو طلبت منه أن يتلوها عليك ثم يشرح لك ما يفهم منها وبعد ذلك تقومين بشرحها له آية آية حتى يترسخ في ذهنه بداية
بأن الله لم يخلقه ولم يلده أحد.
واتفقي معه بأن هناك مواضيع ستؤجلانها إلى حين يكبر حتى يفهمها أكثر.
وربما لن يتوقف الحديث عند هذا السؤال بس سيجر وراءه أسئلة أخرى يصعب عليه فهمها وعليك شرحها خاصة
بما يتعلق بالأمور الغيبية والمجهول الذي لايدركه العقل البشري ولكن غالبا الأطفال يكتفون بالإجابة كماهي فحاولي
أن تكون إجابتك صحيحة أولا وبسيطة ثانيا متوافقة مع مستواهم الادراكي والعقلي
حتى لا تترتب عليها أسئلة وقناعات أخرى. فقد سمعت قصة الطفل
الذي سأل أمه لماذا والده توفى فأجابته لأنه كبر في العمر فرد عليها بأن جدته أيضا كبيرة ولكنها لم تتوفى
وعلينا أن نعلم بأن الأطفال يمزجون الخيال بالواقع وعليه يجب أن لا نسخر من أسئلتهم ولا نطلب منهم
إقفال أفواههم أو نتهرب من إجابتهم كل ما علينا فعله أن نجيب ببساطة وصدق ولن يطالبونا بأكثر من ذلك
وفقك الله أختي وإيانا لما يحبه ويرضاه وجعل لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:24 م]ـ
شكرا لك أختي
لذك صمت لأني لاأحب تكميم أفواه الأطفال أو نهرهم على أسئلتهم ولا أحب أيضا أن أجيبهم إلا بصواب .. لكني بُهت حين سألني ..
لك يا أخت نرجس خالص تحياتي
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 06:11 م]ـ
موضوع مهم أختي زورق بارك الله فيك
فعلا أسألتهم كثير ومحيرة أحيانا
وإن كنت مكانك ربما فعلت مثلك
لكن كما قالت وتفضلت أختنا زهرة يجب أن لا نسخر أو نتهرب من أسألتهم ونحاول أن نفهمهم بأسلوب بسيط بحيث يتقبله الطفل.
الأطفال أحباب الله
وأسأل الله أن يعين الجميع على تربيتهم
جوزيت خيرا يا زورق:)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 11:41 م]ـ
[ quote= طالبة الجنة;350283] موضوع مهم أختي زورق بارك الله فيك
فعلا أسئلتهم كثيرة ومحيرة أحيانا
وإن كنت مكانك ربما فعلت مثلك
لكن كما قالت وتفضلت أختنا زهرة يجب أن لا نسخر أو نتهرب من أسئلتهم ونحاول أن نفهمهم بأسلوب بسيط بحيث يتقبله الطفل.
الأطفال أحباب الله
وأسأل الله أن يعين الجميع على تربيتهم
جُزيت خيرا يا زورق:) [/ quot
أشكر لك مرورك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند هذا السؤال اقرئ سورة الاخلاص
(قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد)
الله لم يخلقه أحد
اقتربي من طفلك ولا تتركي الأسئلة معلقة لأنه سيبحث عن الإجابة في مكان أخر
كان الله في عونك
حفظك الله
والسلام
ـ[القعيب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 04:56 م]ـ
لوكنت مكانك أختي لحاورت الطفل حتى يقتنع لئلا يكبر وماتزال الشبهات معلقة في ذهنه وحبذا أن نجيب عن تساؤلات الأطفال فيما يخص الدين فليس في ديننا الحنيف مانخفيه عن الأطفال فهو دين فطرة.
سئل عالم عن هذا السؤال وقال له:لو قيل لك إن الله مخلوق ستأتي غدا وتسأل من الذي خلق خالق الله وبعد غدٍ ستسأل من الذي خلقهم كلهم ولذا سيدخل في حلقة مفرغة دون طائل وهذا يدل على أن هناك خالقا واحدا لاشيء قبله وهو الله سبحانه وتعالى.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 09:00 م]ـ
شكرا لمتابعتكم
تحياتي لك أختي مي
تحياتي لك أخي القعيب
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 04:28 ص]ـ
مثل هذا يبين له أن عقل الإنسان محدود لا يمكنه الإحاطة بأشياء تفوق تصوره وتفكيره وأن الخالق سبحانه أكبر وأجل من هذا التصور والتفكير المخلوق، وتضرب له أمثلة مبسطة لمسألة الحدود مثل طاقة الإنسان وعدم قدرته على صنع أشياء أكبر من حجمه كالشمس والقمر والكواكب، ثم يوضح له معنى سورة الإخلاص وسبب نزولها وأن السائل غير مكافئ للمسؤول عنه وأن هذا السؤال باطل من هذا الوجه، كل ذلك مع مراعاة الغاية في التبسيط والتقريب.
والله الموفق(/)
ماذا وجدوا في سيارته بعد موته؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:32 ص]ـ
عندما قرأتُ مشاركة أختي الباحثة " ماذا فعل المشرف العام " تذكرتُ هذه الرسالة البريدية فبحثتُ عنها فوجدتها.
صورة حادث لمعلم انظر ماذا وجدوا في سيارته، رحمة الله عليه
http://www6.0zz0.com/2009/06/07/21/519974157.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2009/06/07/21/701358702.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2009/06/07/21/390010972.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2009/06/07/21/963488872.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2009/06/07/21/516059476.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2009/06/07/21/584067380.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2009/06/07/21/889714896.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2009/06/07/21/385059043.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2009/06/07/21/833284490.jpg (http://www.0zz0.com)
رحمة الله عليه وغفر له.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 11:31 م]ـ
سبحان الله
والله حادث مروع وصورة تقشعر لها الأبدان، اللهم ارحمه واجعل هذه التسجيلات في
ميزان حسناته واجعلها طريقاً له نحو الجنة والفردوس الأعلى
رحمه الله ورحمنا وغفر له ولنا وأحسن ختامنا اللهم اجعل ميتتنا ميتة مشرفة أمامك وارض
عنا وارحمنا
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب وجزاك كل الخير على ماتختاره لنا
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 12:10 م]ـ
لا إله إلا الله ..
غفر الله له وأدخله فسيح جناته
اللهم أحسن خواتمنا
وفقك الله الأديب اللبيب على مانقلته ..
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 05:49 م]ـ
لا إله إلا الله
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
نسأل الله حسن الخاتمة
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
.
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:05 م]ـ
وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا
الباحثة عن الحقيقة
ثلجية اللبانة
تيما.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 02:55 م]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته.
شكرا لك على هذا النقل المبارك،رزقنا الله جميعا حسن الخاتمة.
ـ[بركان]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 03:15 م]ـ
لا إله إلا الله, سبحان الله
رزقنا الله جميعا رزقا حسنا الخاتمة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 07:12 ص]ـ
وبارك الله فيكما وجزاكما خيرا
خلود، بركان.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 01:42 م]ـ
سبحان الله، إنه لحادث مروع رحم الله ذلك المعلم رحمة واسعة وأدخله فسيح جنانه ونسأل الله أن يبلغه الجنة التى كان يسمع وصفها ...
نسال الله العظيم أن يحسن خواتيمنا جميعاً وأن يقبض أرواحنا وهو راض ٍ عنّا إنه ولى ذلك والقادر عليه.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 10:00 م]ـ
سبحان الله، إنه لحادث مروع رحم الله ذلك المعلم رحمة واسعة وأدخله فسيح جنانه ونسأل الله أن يبلغه الجنة التى كان يسمع وصفها ...
نسال الله العظيم أن يحسن خواتيمنا جميعاً وأن يقبض أرواحنا وهو راض ٍ عنّا إنه ولى ذلك والقادر عليه.
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين.
بارك الله فيك أخي ناجي.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 02:02 م]ـ
اسأل الله أن يتغمده برحمته
بورك فيك أخي الكريم
وأليك بعض التفاصيل عن هذه الحادثة المحزنة ..
الحادث وقع للمعلم: محمد بن عودة العنزي
وهو ذاهب إلى مقر عمله بحفر الباطن ... على الطريق الموصل مابين عرعر والحفر
يقول أحد الأخوة القريب منه
بقربي من الاخ محمد بن عوده العنزي أنه كان العائل الوحيد لأسرته
وعلى نظام وزارتنا الموقرة فإنه يحق للمعلم العائل الوحيد لأسرته أن ينتقل حيث يعيش أسرته
وقد قام المرحوم منذ ثلاث سنوات بمراجعة الوزارة الموقرة ولكن
لقد أسمعت لو ناديت حياً ... ولكن لا حياة لمن تنادي
http://photos-a.ll.facebook.com/photos-ll-snc1/v2403/51/0/562674420/n562674420_1329944_3349234.jpg
حسبي أن أقول بفراق صديقي محمد بن عودة العنزي
إنا لله وإنا إليه راجعون
هذا ما كتبه الله عليه
ــــــــــــــــــ
http://photos-c.ll.facebook.com/photos-ll-snc1/v2403/51/0/562674420/n562674420_1329946_3284757.jpg
وهذه قراءة بصوت الأستاذ محمد عودة العنزي
http://www.al-forquan.com/audio.php?action=audiofiles&id=367
رحمك الله ياأبا مالك
جميع الأوراق أخذتها من سيارته بعد الحادث
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 02:13 م]ـ
غفر الله له
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 06:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الجنرال رومل وحفظك من كل سوء وجزاك الله خيرا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 06:46 ص]ـ
غفر الله له
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين.
بارك الله فيك أخي الكريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:14 م]ـ
اللهم وسع مدخله واجعله في جناتك جنات النعيم
وارزق أهل الفصيح والمسلمين الخاتمة الحسنة .. آمين
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 05:58 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحمه رحمة واسعة من عندك يا أرحم الراحمين
اله بلغنا حسن الختام .. آمين .. آمين
وبارك الله لك أستاذي/ الأديب اللبيب
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 06:10 م]ـ
اللهم أجعل خاتمتنا في الدنيا حسنة
ياحي ياقيوم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:07 ص]ـ
اللهم وسع مدخله واجعله في جناتك جنات النعيم
وارزق أهل الفصيح والمسلمين الخاتمة الحسنة .. آمين
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين.
بارك الله فيك أبا زيد.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:07 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحمه رحمة واسعة من عندك يا أرحم الراحمين
اله بلغنا حسن الختام .. آمين .. آمين
وبارك الله لك أستاذي/ الأديب اللبيب
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
وبارك الله فيك أخي فصيح البادية.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:08 ص]ـ
اللهم أجعل خاتمتنا في الدنيا حسنة
ياحي ياقيوم
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
بارك الله فيك أختي مبحرة.(/)
: خطاب إلى العالم الإسلامي: للشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 01:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطاب إلى العالم الإسلامي
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2226 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2226)
http://www.rslan.com/images/index/71e6ab.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2226)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2226(/)
ليس إلا القرآنُ ................. ذلك الكتابْ.!!
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 03:33 ص]ـ
:::
و الحمد لله رب العالمين ..
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه ...
و بعد:
فهذا فتح طاقة نور من رسائل النور لتشرف بنا على
عوالم القرآن الكريم .. كتاب الله العظيم ,
أقوم هنا أنا الفقير الضعيف بفتح هذه الطاقة لتنطلق بنا بكل الطاقة!
إنه القرآن لا غير ... إنه القرآن ليس إلا!!؟؟
إليكم البداية ... ؟
فهذه قصة بني آدم بإزاء القرآن ... و هي تأتيكم
مع هدير الحرب العالمية الأولى .. !
من الجبهة الروسية
على لسان المجاهد الفذ البديع النورسي؟!
ثم يليها لمعات من تعريف شمولي وظيفي عجيب للقرآن!!؟
تفضّلوا يا سادتي:
لما كان بنو آدم كركبٍ وقافلةٍ متسلسلةٍ
راحلةٍ من أودية الماضي وبلاده،
سافرةٍ في صحراء الوجود والحياة،
ذاهبةٍ الى شواهق الاستقبال، متوجهةٍ الى جنّاته،
فتهتز بهم المناسبات وتتوجه اليهم الكائنات.
كأنه اَرسلَتْ حكومةُ الخلقة فَنَّ الحكمةِ مستنطقا وسائلاً منهم بـ
" يا بني آدم! مِن أين؟ الى أين؟ ماتصنعون؟ مَنْ سلطانكم؟ مَنْ خطيبكم؟ "
فبينما المحاورة، اذ قام من بين بني آدم - كأمثاله الأماثل من الرسل اولي العزائم - سيّدُ نوعِ البشر محمّد الهاشمي صلى الله عليه وسلم وقال بلسان القرآن:
" أيها الحكمة! نحن معاشر الموجودات نجئ بارزين من ظلمات العدم بقدرة سلطان الازل، الى ضياء الوجود ..
ونحن معاشر بني آدم بُعِثْنا بصفة المأمورية ممتازين من بين اخواننا الموجودات بحمل الامانة ..
ونحن على جناح السفر من طريق الحشر الى السعادة الابدية،
ونشتغل الآن بتدارك تلك السعادة وتنمية الاستعدادات التي هى رأسُ مالِنا ..
وانا سيُّدُهم وخطيبهم.
فها دونكم منشوري! وهو كلام ذلك السلطان الأزلي تتلألأ عليه سكّةُ الاعجاز .. و المجيب عن هذه الاسئلة الجوابَ الصوابْ ....
ليس إلا القرآنُ ................. ذلك الكتابْ.!!
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 05:39 ص]ـ
,
أحوال البشر في فطرتهم ثم بالنسبة للمقاصد الأربع للقرآن العظيم جحوداً و إيماناً
تقرير مراسل حربي ..
من خنادق القتال على الجبهة الروسية .. في الحرب العالمية الثانية؟!؟
بديع الزمان النورسي:
فإن شئت تأمل في حال شخص، بينما أخرجَتْه يدُ القدرة من ظلمات العدم وألقَتْهُ في الدنيا
- تلك الصحراء الهائلة -
إذ يفتح عينيه مستعطفا،
فيرى البليات والعلل كالاعداء تتهاجم عليه،
فينظر مسترحماً الى العناصر والطبائع فيراها غليظة القلب بلا رحمة قد كشرت عليه الاسنان؛
فيرفع رأسه - مستمداً - الى الاجرام العلوية فيراها مهيبة ومدهشة تهدده كأنها مرامٍ نارية من أفواه هائلة تمر حواليه؛
فيتحير ويخفض رأسه متستراً ويطالع نفسه؛
فيسمع الوفَ صيحاتِ حاجاته وأنين فاقاته، فيتوحش،
فينظر الى وجدانه ملتجأً؛ فيرى فيه الوفاً من آمال متهيجةٍ ممتدةٍ لاتُشبعها الدنيا.
فبالله عليك كيف حال هذا الشخص ان لم يعتقد
بالمبدأ والمعاد والصانع والحشر؟
أتظن جهنم أشدَّ عليه من حاله وأحرقَ لروحه؟
فإن له حالة تركبت من الخوف والهيبة والعجز والرعشة والقلق والوحشة واليتم واليأس؛
لأنه اذا راجع قدرته يراها عاجزة ضعيفة؛
واذا توجه الى تسكين حاجاته يراها لاتسكت؛
واذا صاح واستغاث لايُسْمَع ولا يُغاث
فيظن كل شئ عدواً،
ويتخيل كل شئ غريبا فلا يستأنس بشئ؛
ولا ينظر الى دوران الاجرام الاّ بنظر الخوف والدهشة والتوحش المزعجة للوجدان.
ثم تأمل في حال ذلك الشخص اذا كان على الصراط المستقيم واستضاء وجدانهُ وروحُه بنور الايمان،
كيف ترى انه اذا وضع قدمه في الدنيا وفتح عينيه
فرأى تهاجم العاديات الخارجية يرى إذاً
" نقطة استناد "
يستند اليها في مقابلة تلك العاديات، وهي معرفة الصانع فيستريح.
ثم اذا فتش عن استعداداته وآماله الممتدة الى الأبد يرى
" نقطة استمداد "
يستمد منها آماله وتتشرب منها ماء الحياة وهي معرفة السعادة الابدية.
واذ يرفع رأسه وينظر في الكائنات
يستأنس بكل شئ
وتجتني عيناه من كل زهرة اُنسية وتحبّبا،
ويرى في حركات الأجرام حكمةَ خالقها
ويتنزّه بسيرها
وينظر نظر العبرة والتفكر.
كأن الشمس تناديه:
أيها الأخ! لاتتوحش مني فمرحبا بقدومك! نحن كلانا خادمان لذاتٍ واحد، مطيعان لأمره.
والقمر والنجوم والبحر وأخواتها
يناجيه كلٌ منها بلسانه الخاص وترمز اليه:
بأهلاً وسهلاً، أما تعرفنا؟
كلنا مشغولون بخدمة مالكك فلا تضجر ولا تتوحش ولا تخف من تهديد البلايا بنعراتها،
فإن لجام كلٍ بيد خالقك.
فذلك الشخص في الحالة الاولى يحس في أعماق وجدانه ألماً شديداً فيضطر للتخلص منه وتهوينه وابطال حسه بالتسلي، بالتغافل، بالاشتغال بسفاسف الأمور، ليخادع وجدانه وينام روحُه؛ والا احس بألمٍ عميق يحرق أعماق وجدانه.
فبنسبة البُعْدِ عن الطريق الحق يتظاهر تأثير ذلك الالم.
وأما في الحالة الثانية فهو يحس في قعر روحه
لذةً عالية وسعادة عاجلة
كلما أيقظ قلبه وحرَّك وجدانه وأحسّ روحه استزاد سعادة واستبشر بفتح أبواب جنات روحانية له
.(/)
" مراتب اليقين "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 08:14 م]ـ
اليقين
هو من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وفيه يتنافس المتنافسون، وإليه شمر العاملون.
لليقين ثلاث مراتب:
أول مراتب اليقين: علم اليقين، وهي علمه وتيقنه، وانكشاف المعلوم للقلب بحيث يشاهده، ولا يشك فيه، كانكشاف المرئي للبصر.
ثم يليها المرتبة الثانية، وهي مرتبة عين اليقين ونسبتها إلى العين، كنسبة الأول إلى القلب.
ثم تليها المرتبة الثالثة، وهي حق اليقين، وهي مباشرة المعلوم، وإدراكه الإدراك التام.
مثال على هذه المراتب الثلاث حتى يتيسر فهمها:
الأولى: علم اليقين، مثل: علمك بأن في هذا الوادي ماء.
والثانية: عين اليقين، مثل رؤية الماء في الوادي.
والثالثة: حق اليقين، مثل: الشرب منه، أو الخوض بقدميك فيه.
ذكر هذا الكلام أو قريبا منه الإمام ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة ج 1 ص 149.
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل ربه اليقين؟
ورد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال: قلَّ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهوِّن به علينا مصائب الدنيا، ومتعنا بأسماعنا، وأبصارنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منَّا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا " رواه الترمذي وحسنه.
وكان من دعاء أبي بكر الصديق رضي الله عنه: " اللهم هب لي إيمانا، ويقينا، ومعافاة، ونية " ذكره ابن أبي الدنيا عنه بسنده في كتابه اليقين ص 34.
اللهم ارزقني وقارئ هذه الصفحة وقارئتها اليقين.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:31 م]ـ
شكرا لك أخينا على موضوعاتك الرائعة
أحب أن أضيف بأن هذه المراتب قد ذكرت في القران
ففي سورة التكاثر قوله تعالى: ((كلا لو تعلمون علم اليقين، لترون الجحيم، ثم لترونها عين اليقين،)
وفي آخر سورة الحاقة قوله تعالى: (وإنه لحق اليقين،فسبح باسم ربك العظيم،)
أخيرا أود لوتتأكد من المرتبتين الثانية والثالثة ربما تكون عكس ما قلت لأني سمعت قريبا
أنها:
علم اليقين /حق اليقين /عين اليقين
أتمنى لو توافينا بالخبر اليقين وتذكر المرجع جزاك الله عنا خيرا أيها الفاضل
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 01:42 ص]ـ
أهلا بك أختنا شاكر لك متابعتك واهتمامك
لا حرمك الله الأجر
ثم المراتب نقلتها وذكرت الصفحة والجزء، ولا مانع من إعادتها هنا:
ذكر هذا الكلام أو قريبا منه الإمام ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة ج 1 ص 149.
وتأكدت من المعلومة. وراجعيها هناك وفقك الله.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 07:17 م]ـ
جفظك الله
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وشكرا لزورق شارد على الإضافة المميزة.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:47 م]ـ
جفظك الله
وأنت دمت في رعاية الله.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وشكرا لزورق شارد على الإضافة المميزة.
وأنت كذلك بسمة
جزيت خيرا وبورك فيك(/)
برنامج البالتوك حمله وادخل هتاف
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن لا يعرف كيف يدخل إلى غرفة الفصيح لعلوم اللغة العربية المسمّاة بهتاف في غرف البالتوك الصوتية,,
حملوا برنامج البالتوك الآن وادخلوا هتاف حفظكم الله وساهموا في إرثاء اللغة العربية وعلومها ,, جزاكم الله خير الجزاء ,.,,
اضغط على الرابط أدناه وحمل البرنامح,,,
http://soft.sptechs.com/15034-Paltalk-Messenger-91-Beta.html(/)
" نحتاج إليه أكثر من الطعام والشراب "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 12:18 ص]ـ
" ما خراب العالم إلا بالجهل، ولا عمارته إلا بالعلم، وإذا ظهر العلم في بلد أو محلة قل الشر في أهلها،
وإذا خفي العلم هناك ظهر الشر والفساد.
ومن لم يعرف هذا، فهو ممن لم يجعل الله له نورا " قاله ابن القيم.
قال الإمام أحمد: ولولا العلم كان الناس كالبهائم، وقال أيضا: الناس أحوج إلى العلم منهم إلى الطعام والشراب؛ لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرتين أو ثلاثا، والعلم يحتاج إليه كل وقت.
من كتاب أعلام الموقعين لابن القيم ج2 ص 182.
أيها القارئ الكريم والقارئة الكريمة:
كم نسبة طلبنا للعلم النافع في الشهر أو في الأسبوع أو في اليوم، كل يصدق مع نفسه.
عودة إلى النفس لنسقيها العلم الذي فيه سعادتها في الدنيا والآخرة كأسا بعد كأس حتى لا تعطش فتموت أنفسنا وقلوبنا ونحن أحياء.
ليس من مات فاستراح بميت @@@@@@ إنما الميت ميت الأحياء
__________________
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 12:35 م]ـ
صدقت ..
لك احترامي
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 06:27 م]ـ
صدقت ..
لك احترامي
أهلا بك أخي أبا سلمان
سعدت بمرورك وتصديقك
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 11:16 م]ـ
أحسنت أخي
مشاركات قيمة .. جزاك الله خيرا.
ويقال في العلم:
العلم يحيي قلوب الميتي كما .. تحيا البلاد إذا ما مسها المطر
والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه .. كما يجلي سواد الظلمة القمر
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 06:31 م]ـ
أحسنت أخي
مشاركات قيمة .. جزاك الله خيرا.
ويقال في العلم:
العلم يحيي قلوب الميتي كما .. تحيا البلاد إذا ما مسها المطر
والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه .. كما يجلي سواد الظلمة القمر
لك شكري أختي بسمة وتقديري
لمتابعتك القيمة
ولبيتيك الجميلين وما يحملان من معنى عظيم
بارك الله فيك
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 03:23 ص]ـ
نعم جزاك الله خيراً أخي. فضل العلم لا أحد يغفل عنه إلا الغافل بعينه قال تعالى: (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب)
وقال الشاعر:
العلم يبني بيوتا لا عماد لها .. والجهل يهدم بيت العز والكرم
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:35 م]ـ
أهلا بك زهرة
سرني مرورك وإضافتك
بارك الله فيك(/)
لمن يريد
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 07:24 م]ـ
يحتاج أحد مراكز تعليم العربية لغير الناطقين بها لمدرسات للعربية ذوات خبرة بهذا العمل وقدرة عليه، على أن يكنَّ من القاهرة ويجدنَ الفُصحى.
فمن على دربة في هذا أن ترسل على الخاص. " ملاحظة: التدريس للنساء فقط "
بارك الله فيكم.
(هذا ليس إعلانا بقدر ما هو نشر للخير ومساعدة للغير،، وقد استأذنَّا أستاذنا أبا يزن فقبل مشكورًا بوضع هذا)
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 12:19 م]ـ
للرفع
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 04:32 م]ـ
ليت الشرط الأول توفر فيّ!
أستاذي الكريم أبا عمّار ,
ربما تأتي الرياح بما تشتهي السفن إن سُمح لغير المقيمات في القاهرة بإعطائهن فرصة ولكن مثل هذه المراكز تكون على درجة عالية من الالتزام في المواعيد.
خالص الدعاء للمتقدمات بالتوفيق ولكم أستاذي الكريم بالتوفيق والنجاح والبركة في العمر والعمل.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 05:44 م]ـ
نرجو ذلك أختنا الكريمة،، ويبدو أن الجميع ممن عنيتُ أصبحن عاملات فالحمد لله تعالى.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 06:32 م]ـ
للرفع(/)
كم بين الإيمان واليقين!؟
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 07:57 م]ـ
قال علي بن أبي طالب للحسن بن علي: كم بين الإيمان واليقين؟
قال أربع أصابع. قال: بين. قال: اليقين ما رأته عينك، والإيمان ما سمعته أذنك، وصدقت به. قال: أشهد أنك ممن أنت منه؛ ذرية بعضها من بعض.
أوصيك بقراءة كتاب / اليقين لابن أبي الدنيا، فإنه نافع وعظيم في تقوية اليقين.
وهذا الأثر فيه في ص 52.
ـ[عمر ثاني]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 08:24 م]ـ
رحمة الله عليهم
وبارك الله فيك
شكراً
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 09:37 م]ـ
أهلا بك داعيا ومارًّا
وفيك الله بارك
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:39 م]ـ
أهلا بك أختي زهرة
جزيت خيرا لاهتمامك ومرورك
وبارك فيك(/)
اعرف مستواك فى اللغة الانجليزية
ـ[سنكوليه]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 09:43 م]ـ
السلام عليكم يأعضاء المنتدي الكرام
منذ وقت قصير تعرضت لمشكلة التحدث مع رؤسائى فى العمل باللغة الانجليزية
ولكم الحمد لله المشكلة اتحلت بعد ما لقيت مجموعة من الدروس
التى تعلمك كالتالى
المواقف فى اى مكان (انجليزى للحياة اليومية)
http://www.conversation.4learnenglish.com/index.htm
انجليزى تخصص حسب وظيفتك
http://www.4learnenglish.com/
ومجموعة دروس لتعليم النطق السليم
http://www.accent-train.4learnenglish.com/
واخيرا مجموعة امتحانات للتدريب على السماع الجيد والكتابة
http://www.4learnenglish.com/cut/haircut-mix.htm
للافادة قد تخطيت جميع الامتحانات وانا متواجده فى المنتدى لاى استفسار
ومنتظر لردودكم يا أعضاء المنتدي الكرام(/)
تعليم اللغة الفرنسية
ـ[سنكوليه]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ياعضاء المنتدى الكرام
الى كل من يريد تعليم اللغه الفرنسية
هذا الموقع يقدم اهم الجمل بالنطق السليم وطريقه الكتابة وشرحها باللغات العربية والانجليزية والاسبانية والفرنسية
ويقدم اسلوب جديد لتعليم اللغه الفرنسية واليكم الرابط
تعليم اللغه الفرنسية للمبتدئين
http://www.4learnenglish.com/learn-spanish-free-online-learn-french-lessons/beginnersfrench/freefrench.html
تعليم اللغه الفرنسية للمحترفين بالصوت والصورة
http://www.4learnenglish.com/learn-spanish-free-online-learn-french-lessons/beginnersfrench/school/family/familypictures.html
تعليم اللغه الفرنسية ككلمات متقاطعه بالصوت والصورة
http://www.4learnenglish.com/learn-spanish-free-online-learn-french-lessons/beginnersfrench/school/family/familywordsearch.html
وانتظروا منى المزيد ان شاء الله
فى انتظار ردودكم الكريمة
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 11:08 م]ـ
شكرا سنكوليه
(ميغسي بوكو)(/)
اختر الإجابة الصحيحة
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:33 م]ـ
تُسمى القصص غير المعقولة والتي يصعب تصديقها بـ (القصص الخرافية) فما أصل كلمة خُرافة؟
أ - نسبة إلى رجل اسمه (خُرافة) من بنى عذرة، ادَّعى أن الجن اختطفته وبقي عندهم فترة من الزمن، ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها لغرابتها وبُعدها عن المعقول.
ب - الخُرافة والخُرافات هي الغيوم الداكنة التي تُنبئ بنزول المطر، ولكنها لا تُمطر، فهي غيوم مطر كاذبة وخرافية.
ج - الخرافة هي أخبار المسنين الذين يكونون فى خريف العمر، وهم في العادة يروون عن أيام شبابهم قصصًا يصعب تصديقها، ولا يستطيع أحد تكذيبها لأنها وقعت قبل ولادتهم، فهو حديث (تخريف).
فما رأيكم؟
.
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:37 م]ـ
الجواب
- نسبة إلى رجل اسمه (خُرافة) من بنى عذرة، ادَّعى أن الجن اختطفته وبقي عندهم فترة من الزمن، ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها لغرابتها وبُعدها عن المعقول.
بارك الله فيك أختي تيما.
أريد جائزة على السرعة في الإجابة وجائزة على صحة الإجابة:).
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:46 م]ـ
والله تستحق
المشكلة أن سيارة البيجو أخذها الأستاذ بحر الرمل .. ولا أخفي عليك منذ أن حصل على الجائزة لم نعد نراه في الفصيح. يبدو أنه بالفعل وضعها في المتحف فدرّت عليه أرباحا كثيرة، فانشغل بثروته عن الفصيح:).
شكرا لك أخي الأديب اللبيب
إجابة موفقة .. بارك الله فيك
هل صحيح ما يقال بأن خرافة اسم مغارة فى جبل قرب مكة كانوا يعتقدون أنها مسكونة بالجن ويخرج منها نور ساطع في منتصف الليل فيقولون (نور خرافي) أي غير حقيقي؟
معلومة قرأتها ولا أدري مدى صحتها.
على أية حال، لا تتركوني وحدي لأطرح الأسئلة هنا. أحب أن أجيب أحيانا:).
وأهلا بكم
.
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:54 م]ـ
أضحك الله سنك
وأنا أسأل نفسي أين بحر الرمل!! عرفت السبب الآن.
-------
أما المعلومة فلا أدري صراحة وقد قرأت معلومة تذكرتها حين قراءتي لمغارتك، تقول المعلومة:
أن مدينة " جازان " سميت بذلك لأن النبي سليمان - عليه السلام - كان يعاقب الجن هناك، وكانوا يقولن عن المدينة: " جزا الجن "، ثم أصبحت مع الزمن " جازان "، وبصراحة لم أبحث عن صحتها.
-----------
وأما بخصوص الخرافة فانظروا لهذه الخرافة:
http://www7.0zz0.com/2009/06/09/19/895134809.jpg (http://www.0zz0.com)
url=http://www.0zz0.com]http://www10.0zz0.com/2009/06/09/19/384125260.jpg[/url]
url=http://www.0zz0.com]http://www10.0zz0.com/2009/06/09/19/834715576.jpg[/url]
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 11:01 م]ـ
أما المعلومة فلا أدري صراحة وقد قرأت معلومة تذكرتها حين قراءتي لمغارتك، تقول المعلومة:
أن مدينة " جازان " سميت بذلك لأن النبي سليمان - عليه السلام - كان يعاقب الجن هناك، وكانوا يقولون عن المدينة: " جزا الجن "، ثم أصبحت مع الزمن " جازان "، وبصراحة لم أبحث عن صحتها.
بارك الله فيك وشكرا لك على المعلومة
قد يأتي من يثبت صحتها، سنحاول البحث.
أما الصور تصلح فيلم رعب:) ..
لك تحيتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 11:03 م]ـ
اسم (لُبنى) من الأسماء العربية المشهورة فما هي اللُبنى؟
أ - اسم يُطلق على الغزال الصغير الذي لا يزال يرضع اللبن.
ب- هي الوعاء الذي يُصنع فيه الزُبد من الحليب واللبن.
ج - اسم شجرة لها لبن كالعسل.
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 11:41 م]ـ
اسم (لُبنى) من الأسماء العربية المشهورة فما هي اللُبنى؟
أ - اسم يُطلق على الغزال الصغير الذي لا يزال يرضع اللبن.
ب- هي الوعاء الذي يُصنع فيه الزُبد من الحليب واللبن.
ج - اسم شجرة لها لبن كالعسل.
.
.
أهلاً تيما المبدعة
نافذة جميلة، تستحتنا على البحث والتنقيب.
سأجيب عن سؤالك اللطيف وأرجو أن أصيب فاسم لبنى غالٍ عندي:)
وهو اسم شجرة لها لبن كالعسل
ما رايك؟؟ بارك الله فيك ووفقك لكل خير
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 09:45 ص]ـ
وهو اسم شجرة لها لبن كالعسل
ما رأيك؟؟
رأيي ما ترين تماما:)
أهلا وسهلا بك عزيزتي باحثة
وبارك الله فيك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 09:51 ص]ـ
نقول دائما: قاب قوسين أو أدنى .. فما هو القاب؟
أ- هو ما بين مقبض القوس والسية، وللقوس قابان.
ب- قاب القوس هو المكان الذي تمسك به القوس ويكون وسطه.
ج- قاب القوس هو الحبل أو المطاط الذي يُربط به القوس من طرفيه.
.
.
ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 08:09 م]ـ
[ quote= تيما;350814] نقول دائما: قاب قوسين أو أدنى .. فما هو القاب؟
أ- هو ما بين مقبض القوس والسِيَة، وللقوس قابان.
ب- قاب القوس هو المكان الذي تمسك به القوس ويكون وسطه.
ج- قاب القوس هو الحبل أو المطاط الذي يُربط به القوس من طرفيه.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة.
الأول.
والسِيَةُ: الطرفان المعطوفان (المعكوفان) من القوس ,
والمعنى المذكور ذكره مقاتل ووافقه غيره ,
وقيل:
" القاب": القدر أو المقدار أو الطول أو القيد ,
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 06:24 ص]ـ
يبدو أن " مغارتك " و " جزا جاني " من سبيل الخرافة!
فيبدو أن السؤال الأول لعب في عقولنا وبدأنا نؤلف الخرافات.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 11:53 م]ـ
الأول.
والسِيَةُ: الطرفان المعطوفان (المعكوفان) من القوس
بارك الله فيك أخي السلفي
إجابة صحيحة
وشكرا لك على الإضافة التي أضفتها
لك تحيتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 11:55 م]ـ
يبدو أن " مغارتك " و " جزا جاني " من سبيل الخرافة!
فيبدو أن السؤال الأول لعب في عقولنا وبدأنا نؤلف الخرافات.
:)
يبدو كذلك
وخشية أن يكون سؤالي التالي تخريفا أؤجل أمره إلى الغد
أهلا بك أخي الأديب اللبيب
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 10:08 م]ـ
ترتب أحوال الضحك من الأقل إلى الأكثر كالتالي:
أ- التبسم- الكتكتة- الزهزقة- الافترار- القهقهة- الطخطخة
ب- التبسم- الافترار- القهقهة- الزهزقة- الكتكتة- الطخطخة
ج- التبسم- الافترار- الكتكتة- القهقهة- الطخطخة- الزهزقة
.
.
ـ[ابن الإسلام]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 10:37 م]ـ
أظنها الإجابة الأولى وكلٌ له طريقته فى الضحك:).
بورك ما خطت أناملكم.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:07 م]ـ
أظنها الإجابة الأولى وكلٌ له طريقته فى الضحك:).
بورك ما خطت أناملكم.
أهلا وسهلا بك أخي ابن الإسلام
كان بودي أن أقول إجابة صحيحة
لكن صدقني باختيارك الترتيب الأول سيكون الضحك عجيبا:)
وأتفق معك لكل طريقته بالضحك
سرّني مرورك الكريم
وحاول مرة أخرى
.
.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:23 م]ـ
الإجابة الثالثة
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:28 م]ـ
الإجابة الثالثة
رائعة أنت بمرورك وإجابتك أختي زورق شارد
هكذا يكون الضحك على أصول:)
بوركتِ
.
.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:52 م]ـ
وما جائزتك؟
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 09:20 م]ـ
وما جائزتك؟
:)
سأفكر بالأمر
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 09:24 م]ـ
أعيا من باقل هو مثل يضرب:
أ- لمن كان في لسانه صعوبة في النطق، فنقول: فلان عييّ، أو فلان أعيا من باقل.
ب- بمن أصابه الإعياء والتعب، فنقول: فلان عييّ، أو فلان أعيا من باقل.
ج- بمن أعياه الأمر أي أعجزه، فنقول: فلان عييّ، أو فلان أعيا من باقل.
.
.
ـ[وليد]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 09:42 م]ـ
أظنه الاختيار الثالث
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 09:50 م]ـ
أظنه الاختيار الثالث
أبدا أخي وليد
ليس الثالث
حاول مرة أخرى
.
.
ـ[وليد]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 10:18 م]ـ
إذن الأول
وإنما رجحت أولا الثالث للمقولة العربية
(إنما شفاء العي السؤال)
وشكرا لك أختي تيما.
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:57 م]ـ
سلام ..
إليكم سؤال ريثما تفيدنا تيما بجواب السؤال السابق ..
نقول للمطر " العزّ والعُباب" إذا كان:
أ - دائماً مع سكون.
ب - شديداً كثيراً.
ج - مستمراً.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 09:57 ص]ـ
إذن الأول
وإنما رجحت أولا الثالث للمقولة العربية
(إنما شفاء العي السؤال)
وشكرا لك أختي تيما.
ما أقرب عودتي إلى هذه النافذة:)
عذرا أخي وليد
إجابة صحيحة .. بارك الله فيك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 10:02 ص]ـ
سلام ..
إليكم سؤال ريثما تفيدنا تيما بجواب السؤال السابق ..
أعانك الله على تيما عزيزتي أنوار:)
وشكرا لك أن أخرجت النافذة إلى النور
نقول للمطر " العزّ والعُباب" إذا كان:
أ - دائماً مع سكون.
ب - شديداً كثيراً.
ج - مستمراً.
أختار الإجابة الثانية
ولك أجمل تحية
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 10:12 ص]ـ
ما هو العَتَب في الأصابع؟
أ- ما بين الوسطى والبنصر
ب- ما بين الإبهام والسبابة
ج- ما بين الإبهام والوسطى
.
.
ـ[علي 2]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 10:48 ص]ـ
اصل كلمة خرافة هي نسبة إلى رجل اسمه (خُرافة) من بنى عذرة،
تحياتي ونريد منك المزيد
علي العراق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 11:04 ص]ـ
ما هو العَتَب في الأصابع؟
أ- ما بين الوسطى والبنصر
ب- ما بين الإبهام والسبابة
ج- ما بين الإبهام والوسطى
.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... تيما ....
1 - الشبر من طرف الخنصر إلى طرف الإبهام.
2 - الفتر من طرف السبابة إلى طرف الإبهام.
3 - الرتب بين السبابة والوسطى.
4 - العتب بين الوسطى والبنصر.
5 - الوصيم بين الخنصر والبنصر، ويقال أيضاً البصم.
6 - الفوت ما بين كل إصبعين، وجمعه أفوات.
لا أعرف إن لغتنا جميلة هكذا ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 12:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... تيما ....
1 - الشبر من طرف الخنصر إلى طرف الإبهام.
2 - الفتر من طرف السبابة إلى طرف الإبهام.
3 - الرتب بين السبابة والوسطى.
4 - العتب بين الوسطى والبنصر.
5 - الوصيم بين الخنصر والبنصر، ويقال أيضاً البصم.
6 - الفوت ما بين كل إصبعين، وجمعه أفوات.
لا أعرف إن لغتنا جميلة هكذا ....
أحببت أن أقول .... هذه المعلومة ... بحثتُ عنها ... بالشبكة العنكبوتية ... فوجدتها ... ونقلتها لكم .... كما وردت ... من المصدر .... وليس من جهدي .... وشكرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 08:54 م]ـ
أصل كلمة خرافة هي نسبة إلى رجل اسمه (خُرافة) من بنى عذرة،
تحياتي ونريد منك المزيد
علي العراق
أهلا وسهلا بك
وهي كما قلت
سرّني مرورك الكريم
ولك تحيتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 08:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... تيما ....
1 - الشبر من طرف الخنصر إلى طرف الإبهام.
2 - الفتر من طرف السبابة إلى طرف الإبهام.
3 - الرتب بين السبابة والوسطى.
4 - العتب بين الوسطى والبنصر.
5 - الوصيم بين الخنصر والبنصر، ويقال أيضاً البصم.
6 - الفوت ما بين كل إصبعين، وجمعه أفوات.
لا أعرف إن لغتنا جميلة هكذا ....
أهلا وسهلا بك عزيزتي زهرة متفائلة
ما شاء الله إضافة قيمة
سلمتِ وشكرا لك
.
.(/)
بنداول الذنوب
ـ[رقية القلب]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 03:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موقع مداد
بنادول الذنوب
لكل من يعاني من داء الذنوب .. لكل من أغرقته المعاصي والآثام .. لكل من أجهدته المصائب والنكبات .. لكل من أثقلته الهموم والغموم .. لكل من ضاقت عليه نفسه بما حملت .. لكل باحث عن السعادة الحقيقيه فلم يجدها .. لكل من ضيّق في رزقه .. لكل من تمنى الولد ولم يرزق به .. لكل من أتعبه المرض المرض سنيناً وأعواما ..
http://www.midad.me/indexImages/Panadol.jpg
إقرأ المزيد عن هذا الدواء " بنادول الذنوب "
من خلال زيارة الرابط التالي:
http://www.midad.me/arts/view/39381
هذه المادة منقولة من موقع .. : مداد: ..
www.midad.me
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 03:08 ص]ـ
ربِّ اغفرلي وتب علي وجميع المسلمين إنك أنت التواب الرحيم.
جزاك الله خيراً أختي رقية.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 06:19 ص]ـ
بارك الله فيك أختي رقية وجزاك الله خيرا.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
نقدكم يا أهل الفصيح
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 09:46 ص]ـ
نقدكم يا أهل الفصيح أرجو الاستفادة
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=46997(/)
الفرق بين تجريد متابعة المعصوم وإهدار أقوال العلما
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:23 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
" الفرق بين تجريد متابعة المعصوم وإهدار أقوال العلماء وإلغاؤها، أن تجريد المتابعة أن لا تقدم على ما جاء به قول أحد ولا رأيه كائنا من كان، بل تنظر في صحة الحديث أولا؛ فإذا صح لك نظرت في معناه ثانيا، فإذا تبين لك لم تعدل عنه ولو خالفك من بين المشرق والمغرب.
ومعاذ الله أن تتفق الأمة على مخالفة ما جاء به نبيها، بل لا بد أن يكون في الأمة من قال به ولو لم تعلمه، فلا تجعل جهلك بالقائل به حجة على الله ورسوله، بل اذهب إلى النص ولا تضعف، واعلم أنه قد قال به قائل قطعا ولكن لم يصل إليك، هذا مع حفظ مراتب العلماء وموالاتهم واعتقاد حرمتهم وأمانتهم واجتهادهم في حفظ الدين وضبطه، فهم دائرون بين الأجر والأجرين والمغفرة، ولكن لا يوجب هذا إهدار النصوص وتقديم قول الواحد منهم عليها بشبهة أنه أعلم بها منك، فإن كان كذلك فمن ذهب إلى النص أعلم به منك فهلا وافقته إن كنت صادقا.
فمن عرض أقوال العلماء على النصوص، ووزنها بها وخالف ما خالف النص، لم يهدر أقوالهم ولم يهضم جانبهم، بل اقتدى بهم، فإنهم كلهم أمروا بذلك؛ فمتبعهم حقا من امتثل ما أوصوا به لا من خالفهم، فخلافهم في القول الذي جاء النص بخلافه؛ أسهل من مخالفتهم في القاعدة الكلية التي أمروا ودعوا إليها من تقديم النص على أقوالهم.
ومن هنا يتبين الفرق بين تقليد العالم في كل ما قال وبين الاستعانة بفهمه والاستضاءة بنور علمه، فالأول يأخذ قوله من غير نظر فيه ولا طلب لدليله من الكتاب والسنة، بل يجعل ذلك كالحبل الذي يلقيه في عنقه يقلده به ولذلك سمي تقليدا، بخلاف من استعان بفهمه واستضاء بنور علمه في الوصول إلى الرسول صلوات الله وسلامه عليه؛ فإنه يجعلهم بمنزلة الدليل إلى الدليل الأول، فإذا وصل إليه استغنى بدلالته عن الاستدلال بغيره، فمن استدل بالنجم على القبلة فإنه إذا شاهدها لم يبق لاستدلاله بالنجم معنى، قال الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ أجمع الناس على أن من استبانت له سنة رسول الله لم يكن له أن يدعها لقول أحد.نقلته بنصه من كتاب الروح لابن القيم رحمه الله ص 582.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 05:42 ص]ـ
جزيت خيراً على هذا النقل المفيد وبارك الله فيك
ـ[مراكشي]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هاته المعلومة القيمة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 08:02 م]ـ
جزيت خيراً على هذا النقل المفيد وبارك الله فيك
أهلا بك أخي كرم مبارك
سررت بمرورك وتشجيعك
رفع الله قدرك في الدارين
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 08:03 م]ـ
جزاك الله خيرا على هاته المعلومة القيمة
أهلا بك أخي مراكشي
سرني مرورك
بارك الله فيك(/)
المرأة وحقيقة الضلع الأعوج
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 03:50 م]ـ
منقولة عن كتاب حوار مع صديقي الزوج للكاتب محمد رشيد العويد وهي محاورة رائعة نرجو أن نستفيد منها.
جاءني مكفهر الوجه، ضائق الصدر، ينفخ وكان نارا في صدرة يريدها أن تخرج
قلت له: خيرا إن شاء الله؟
قال: ليتني لم أتزوج ... كنت هانيء البال مرتاح الخاطر ....
قلت: وما يتعبك في الزواج؟
قال: وهل غيرها!
قلت: تعني زوجتك؟ قال: أجل
قلت: وما تشتكي فيها؟
قلت: قل ماذا لا أشتكي فيها!
قلت: تعني أن ما لا يرضيك فيها أكثر مما يرضيك؟
هز برأسه هزات متتالية .. مؤيدا ... موافقا
قلت له: لعلك تشتكي عدم انقيادها لك؟
نظر في عيني وقال: فعلا ...
قلت: وكثرة دموعها حين تناقشها وتحتد في جدالها؟
ظهرت الدهشة علية وهو يقول ...... نعم ......... نعم،
تابعت: وكثرة عنادها .... ؟
زادت دهشتة: كانك تعيش معنا!
قلت: وتراجع اهتمامها بك بعد مضي أشهر الزواج الأولى؟
قال: كأنما حدثك عنها غيري!
واصلت كلامي: وزاد تراجع اهتمامها بك بعد أن رزقتما بالأطفال؟
قال: أنت تعرف كل شيء إذن!؟
قلت: هون عليك يا أخي .. واسمع مني
هدأت مشاعر الغضب والحنق التي بدت عليه وحلت عليه مكانها رغبة حقيقية واضحة في الاستماع
وقال: تفضل
قلت: حين تشتري أي جهاز كهربائي .... كيف تستعمله؟
قال: حسب التعليمات التي يشرحها صانعو هذا الجهاز
قلت: حسنا. وأين تجد هذه التعليمات؟
قال: في كتيب التعليمات المرفق بالجهاز
قلت: هذا جميل. لو افترضنا أن شخصا اشترى جهازا كهربائيا، وورد في كتيب التعليمات المرفق به أنه يعمل على الطاقة الكهربائية المحددة بمائة وعشرين فولتا فقط، ومع هذا قام مشتري الجهاز بوصله بالطاقة الكهربائية ذات المائتي وأربعين فولتا
قاطعني: يحترق الجهاز على الفور!
قلت: لنفترض أن شخصا يريد أن يشترك في سباق سيارات بسيارة يشير العداد فيها إلى أن أقصى سرعة لها هو 180 كيلو مترا والسيارات المشاركة الأخرى عدادها تشير إلى أن السرعة القصوى فيها ثلاثمائة كيلو مترا
قال بسرعة: لن يفوز في السباق
قلت: لنفترض أننا سألناه فأجابنا أنه سيضغط دواسة الوقود إلى آخرها
قال: لن ينفعه هذا، وليضغظ بما يشاء من قوة. فإن السيارة لن تزيد سرعتها عن 180 كيلوا مترا
قلت: لماذا؟
قال: هكذا صنعها صانعوها
قلت: ... وهكذا خلق الله المرأة!
قال: ماذا تعني؟
قلت: إن الطبيعة النفسانية التي اشتكيتها في المرأة، هي التي خلقها الله سبحانه وتعالى عليها. ولو قرأت طبيعة المرأة في كتيب التعليمات المرفق معها، لما طلبت منها ما تطلبه من رجل!
قال: أي كتيب معلومات تقصد؟
قلت: ألم تقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإذا ذهبت تقيمُه كسرت، وإذا تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا "
قال: بلى قرأته
قلت: اسمح لي إذن أن أقول، إن ما تطلبه من زوجتك، يشبه ما يطلبه صاحب السيارة التي حددت سرعتها ب 180 كم / الساعة قال: تعني أن زوجتي لن تستجيب لي، كما لن تستجيب السيارة لصاحبها الذي يضغط دواسة البنزين فيها لتتجاوز سرعة 180 المحددة لها؟
قلت: تقريبا
قال: ماذا تعني ب " تقريبا "؟
قلت: تأمل حديثه صلى الله عليه وسلم إذ يخبرنا بأن المرأة خلقت من ضلع أعوج وأن هذا العوج من طبيعة المرأة فإذا أراد الرجل أن يقيمه أخفق وانكسر الضلع
قال: كما يحترق الجهاز الكهربائي المحددة طاقة تشغيلة 120 فولتا. إذا وصلنا به طاقة كهربائية ذات 230 فولتا
قلت: أصبت
قال: ولكن ألا ترى أن هذا يعني نقصا في قدرات المرأة؟
قلت: نقص في جانب .. ووفرة في جانب. يقابلهما في الرجل .. نقص ووفرة أيضا .... ولكن بصورة متقابلة فنقص المرأة تقابلة وفرة في الرجل ووفرتها يقابلها نقص في الرجل
قال: اشرح لي ... نقص في ماذا ... ووفرة في ماذا؟
قلت: عد معي إلى العوج الذي أشار إليه الرسول صلى الله عليها وسلم في الحديث وحاول أن تتصور أما ترضع طفلها وهي منتصبة القامة! أو تلبسه ثيابه وهي منتصبة القامة أو تضمه إلى صدرها وهي منتصبة القامة
(يُتْبَعُ)
(/)
قال: يصعب ذلك فلا يمكن تصور أم ترضع طفلها إلا وهي منحنية عليه وتلبسه ثيابه إلا وهي منحنية عليه ولا تضمه إلى صدرها إلا وهي منحنية عليه
قلت: تصور أي وضع من أوضاع رعاية الأم لطفلها فلن تجدها إلا منحنية
قال: وهذا يفسر سر خلقها من ضلع أعوج
قلت: هذه واحدة
قال: والثانية
قلت: جميع الألفاظ التي تحمل العوج في اللغة العربية ... تحمل معنى العاطفة في الوقت نفسه
قال: وأين العوج في كلمة العاطفة؟
قلت: مصدر العاطفة " عَطَف " ومن هذا المصدر نفسه اشتقت كلمة المنعطف .. وهو المنحني كما تعلم وفي لسان العرب: عطفت رأس الخشبة فانعطف أي حنيته فانحنى والعطائف هي القسي وجمع قوس ألا ترى معي القوس يشبه في انحنائه الضلع
قال: سبحان الله، وهل ثمة كلمة أخرى يشترك بها معنى العوج ومعنى العاطفة؟
قلت: دونك الحنان ألا يحمل معنى العاطفة؟
قال: بلى. الحنان هو العطف والرقة والرأفة
قلت: وهو يحمل العوج أيضا. تقول العرب: انحنى العود وتحنى: انعطف. وفي الحديث: لم يحن أحد منا ظهره، أي لم يثنه للركوع. والحنية: القوس. وها قد عدنا للقوس التي تشبه في شكلها الضلع.
قال: زدني،.زادك الله من فضله. هل هناك كلمة ثالثة؟
قلت: هل تعرف من الأحدب؟ قال: من تقوس ظهره!
قلت: وها قد قلت بنفسك تقوس واشتققت من القوس فعلا وصفت به انحناء ظهر الأحدب
وقال: ولكن أين معنى العاطفة في الأحدب؟
قلت: في اللغة: حدب فلان على فلان وتحدب: تعطف وحنا عليه. وهو عليه كالوالد الحدب وفي حديث علي يصف أبا بكر رضي الله عنهما: " وأحدبهم على المسلمين " أي أعطفهم وأشفقهم
قال: لا تقل لي إن هناك كلمة رابعة؟
قلت: أليس الاعوجاج في الضلع يعني أنه مائل؟
قال: بلى
قلت: العرب تقول: الاستمالة: الاكتيال بالكفين والذراعين.
قال: هذا يشير إلى العوج والانحناء.ولكن أين العاطفة؟
قلت: ألا ترى أن اصل كلمة هو" الميل " والميل اتجاه بالعاطفة نحو الإنسان أو شيء، تقول: أميل إلى فلان أو إلى كذا؟ وفي لسان العرب " الميل " العدول إلى الشيء والإقبال عليه
قال: حسبك. فما فهمت العوج في الضلع الذي خلقت عليه المرأة ... كما فهمته الآن، فجزاك الله خيرا
قلت: ويجزيك على حسن استماعك ومحاورتك وسرعة استجابتك للحق
اللهم بارك في المرأة .. ما أروعها من مخلوق .. سبحان الله
ـ[بثينة]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 05:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد
استمتعت كثيرا و أنا أتابع الحوار الشيق
سبحان الله الذي خلقنا!
ـ[أبو الريم]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 06:49 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك اخي موضوع شيق بنود في المرأة لا نتوقعها و حين نعرفها نحس اننا كنا نعرفها من ذي قبل بل ومررنا عليها في حياتنا
الموضوع شيق سأقوم بنقله مع ذكر المصدر و المنتدى جزاك الله خير
ـ[نبض القصيد]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 09:12 م]ـ
حوار شيق
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:31 م]ـ
ما أروعه من حوار0و تفسير منطقي لماهية الضلع الاعوج ليت كل الرجال يعرفون هذا التفسير والمعنى لما غضب احد من امرأته واشتكى منها بل يسايرها ويقدر ان الله خلقها كذللك
ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 05:53 م]ـ
رائع ... بارك الله فيك أستاذنا الكريم أحمد ونفع بك.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 09:18 م]ـ
مع ذلك يقول الدارسون لايستطيع الرجل أن يقوم بعمل المرأة بينما تستطيع المرأة أن تقوم بعمل الرجل ..
أمتعتنا .. شكرا لك
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نقل رائع كما عودتنا أستاذنا
و أكاد أجزم بأن معظم المشكلات التي تظهر بين الرجل و المرأة هي لعدم فهم هذه الطبيعة التي خلقت عليها المرأة
بارك الله فيك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 04:04 ص]ـ
حوار ماتع جميل، سلم يراعك يا أستاذ أحمد
لكن الأعوج يقصد به في الأصل (غير المستقيم)، ومحاولة استقامته متأرجحة بين أمري الكسر والاعتدال أو البقاء على الأصل وهو (عدم الاستقامة)، والنقاش الذي ذكره الكاتب نابع من زخرفة أطراف الموضوع لا صلب معنى اللفظ، والله أعلم.
دمت موفقا
ـ[زينب هداية]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 09:24 م]ـ
أين هم الرّجال من حديث الرّسول الكريم؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو يعرف الرجال أو تعرفن النساء كيف تبنى العلاقات الإنسانية والوجدانية التي أوجدها الله عز وجل في كتابه وسنة رسوله ,, ما وجدنا هذا الجموح المفرط في العلاقات بين الزوج وزوجه أو بين الرجل والمرأة ,, وكلاهما مقصر ٌ على أي حال ولكن الرجل يحمل الشق الأكبر من هذا التقصير ,,
أستاذنا الغنّام جزاك الله عنّا خير الجزاء ,, وجعل هذا النقل الماتع في ميزان حسناتكم ,, فالنقل دليلٌ على حجة العقل وثقافته الواسعة ,, حفظك الله لنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد
استمتعت كثيرا و أنا أتابع الحوار الشيق
سبحان الله الذي خلقنا!
بوركت لمرورك الكريم أختي بثينة .. جزيت خيراً.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:38 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك اخي موضوع شيق بنود في المرأة لا نتوقعها و حين نعرفها نحس اننا كنا نعرفها من ذي قبل بل ومررنا عليها في حياتنا
الموضوع شيق سأقوم بنقله مع ذكر المصدر و المنتدى جزاك الله خير
صدقت فأساليب لغتنا ماتعة إن عرفنا كيف نلج إليها أخي أبو الريم ..
جزاك ربي خيراً.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:40 م]ـ
حوار شيق
بارك الله فيك أخي الكريم.
مرورك هو الشيق أخي الكريم نبض القصيد باركك المولى.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:41 م]ـ
ما أروعه من حوار0و تفسير منطقي لماهية الضلع الاعوج ليت كل الرجال يعرفون هذا التفسير والمعنى لما غضب احد من امرأته واشتكى منها بل يسايرها ويقدر ان الله خلقها كذللك
ليتهم وليتهم يطبقون مايعلمونه أيضاً ..
جزيت خيراً أختي عبق الفصحى.
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 01:40 م]ـ
الحوار أكثر من رائع
وصحيح
تلمسه المرأة في نفسها
لكن .. لايحق لها التمسك به كعذر عند تقصيرها .. بل يكفي أن يعرف الرجل أن هذا قدر الكمال عندها ’ فلا يظلمها.
جزيت خيرًا أخي
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:14 ص]ـ
ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه، عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: (استوصوا بالنساء خيراً، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه (تعدله) كسرته وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء) متفق على صحته، وفي رواية لمسلم في صحيحه: (إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها (وكسرها طلاقتها).
التوضيح هنا هو: إن المرأة خلقت من ضلع, وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته, وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج.
المصدر islamweb
فقط من أجل التفرقة بين "خلقت من ضلع أعوج" وبين "خلقت من ضلع" وكلمة أعوج هي اسم لجزء ذكر في الجملة التالية.
لا بد من الاهتمام بصحة ألفاظ الحديث. وهذا ليس دفاعا عن المرأة ولا ما شابه. فقط لتحري الدقة. ودخول الألفاظ في بعضها شائع.(/)
أتيت لعشقي .. فهل من مرحب؟!
ـ[عآشقة لغة الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 01:42 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمدلله والصلاة والسلام على خير البشرية: (نبينا محمد عليه أفض الصلاة وأتم التسليم).
أتيت لعشقي (لغة الضاد) أخت بينكم في هذهـ الدار.
عسى أن تكون دآر علم ومنفعة.اللهم آمين.
فهل أجد بينكم مقعد كي استقي من العلم.
وجزآكم الله خير الجزاء على هذهـ الشبكة ,وكل من قآم عليها.
أختكم:عآشقة لغة الضاد.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 01:52 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا
نرجو لك طيب المقام مفيدة ومستفيدة.
ـ[عآشقة لغة الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 02:00 ص]ـ
وأناأيضاًأرجو ذلكـ.
شكراً لكـ.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 02:05 ص]ـ
أهلاً بك أختي عاشقة لغة الضاد بيننا
نرجو أن يطيب لك المقام في رحاب الفصحى
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 02:18 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حللت بين إخوتك فمرحبا بك وأهلا وسهلا
نعم، فمكانك ينتظرك أن تملئيه بما وهبك الله.
ـ[عآشقة لغة الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 02:23 ص]ـ
أشكركم جميعاً على ترحيبكم ,واستضافتي.
شكراً من صميم ,وأعماآآق قلبي.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 03:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بكِ أختي الكريمة حيّاك الله وبيّاك ِ ,, حللت أهلاً ووطئتِ سهلا ,,
اسأل الله لك ِ طيب المقام وطيب الفعل والعلم والكلام ,,
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 12:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أختي عاشقة الضاد
أتمنى أن يطيب لك المقام في الفصيح
.
.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 07:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك يا أخية
سعيدين بك
ننتظر مشاركاتك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخية
ننتظر مشاركاتك
والسلام
ـ[عآشقة لغة الضاد]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 04:53 م]ـ
اشكركم جميعاً على الترحيب.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أخية
حللتِ أهلاً, ومزلتِ سهلاً
ونأمل أن يطيب لكِ المقام بيننا
أختكم:عآشقة لغة الضاد.
هذا المعرف لأختٍ سبقتكِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=1528) إليه حفظها الله وإياكِ
أرجو أن تتخيري معرفًا آخر
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:59 م]ـ
أهلا وسهلا والسلام عليكمُ**وتحية منا تُزفّ إليكم
سعدنا بك ونسعد بمشاركاتك أخية
ـ[عآشقة لغة الضاد]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 10:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أخية
حللتِ أهلاً, ومزلتِ سهلاً
ونأمل أن يطيب لكِ المقام بيننا
هذا المعرف لأختٍ سبقتكِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=1528) إليه حفظها الله وإياكِ
أرجو أن تتخيري معرفًا آخر
شكراً على تررحيبك.
لكن ياأخي _وماالمشكلة في ذلك_
أنا لم أكن على علم بأن هذاالمعرف موجود من قبل.
لكن سأغيرهـ إذاأرادت ذلك (هي).
ومعرفي هذا يعبر عن ذاتي فعلاً_ (إن شاءالله) _؛لذلك اخترته ,ولم أكن أعلم بأنه موجود.
وشكراً لك مرة أخرى.
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد _عليه الصلاة والسلام_.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 10:34 م]ـ
شكراً على تررحيبك.
لكن ياأخي _وماالمشكلة في ذلك_
أنا لم أكن على علم بأن هذاالمعرف موجود من قبل.
لكن سأغيرهـ إذاأرادت ذلك (هي).
ومعرفي هذا يعبر عن ذاتي فعلاً_ (إن شاءالله) _؛لذلك اخترته ,ولم أكن أعلم بأنه موجود.
وشكراً لك مرة أخرى.
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد _عليه الصلاة والسلام_.
أخية (سلمكِ الله):
أنا لا أحاسبكِ على اختياركِ, وأنا على ثقة أنكِ اخترتِ المعرف دون علم بوجوده.
أما من حيثُ التغيير فليلزمكِ سواءً أرضيت صاحبته أم لا؛ لأن التشابه في المعرفات يسبب اللبس للأعضاء. وهنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47232) شاهد.
ـ[عآشقة لغة الضاد]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 09:48 ص]ـ
أهلا وسهلا والسلام عليكمُ**وتحية منا تُزفّ إليكم
سعدنا بك ونسعد بمشاركاتك أخية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شكرا لك(/)
خادمة العربية تحلُّ بدارنا
ـ[ايام العمر]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 06:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هي صديقة عزيزة حلت سواد القلب. حكيتُ لها كثيرا عن المنتدى، فجاءت
يسابق خطوها حبُها
وأسمت نفسها http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=24631
فلنرحب بها!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 07:13 ص]ـ
مرحبا بك وبها وأهلا وسهلا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 02:05 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
نرجو لها طيب المقام.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 08:06 م]ـ
الأديب اللبيب
عامر مشيش
شكرا لكما!
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 09:01 م]ـ
مرحبا بك أخية.
الدار دارك والإخوان إخوانك.
نرجو أن يستمر حماسك مفيدة مستفيدة.
وبارك الله في من عرفنا بك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 09:56 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بها، وشكرا جزيلا لمن دعاها.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 11:05 م]ـ
الوافية
ابن القاضي
جزاكما الله خيرا
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 11:50 م]ـ
أهلا وسهلا بها
نتمنى أن يطيب لها المقام هنا
وشكرا لك عزيزتي أيام العمر
.
.
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 07:41 م]ـ
لا أعرف كيف أعبر عن سعادتي بمفاجأة أختي أيام العمر، جزى الله كل من تفاعل واستجاب لدعوتها خير الجزاء، الإخوة: الأديب اللبيب، عامر مشيش, الوافية، ابن القاضي.
وإني لَخجِلةٌ حقّا من موقفكم، ولم يبق إلا أن أقول:
عجز اللسان وأحرفي وكلامي ... وتحيرت ياسيدي أفهامي
عن وصف مكنون الفؤاد فحبكم ... مُتزايد بتزايد الأيام
أسأل الله أن يؤلف بيننا
ـ[ايام العمر]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 08:39 م]ـ
تيما
سعدت بحضورك وترحيبك!
ـ[ايام العمر]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 08:41 م]ـ
هاقد جاءت صديقتي العَروضية النحوية
فحياها الله بين إخوانها!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 08:50 م]ـ
مرحبًا بالوافدة
حللتِ أهلاً ونزلتِ سهلاً
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا
ننتظر مشاركاتك
والسلام
ـ[ايام العمر]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:37 م]ـ
أبو طارق
مي محمد
وجودكما وترحيبكما أسعداني
بوركتما!
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 03:37 ص]ـ
سلام الشوق أبعثه احتراما** وريح المسك فاحت والخزامى
سلامٌ صادقٌ من كل قلبي** وودٌّ في الحشا لك قد تنامى
يبادلكم فؤادي فيضَ ود ** فأدعو الله يسعدكم دواما(/)
هذه هي الحياة!! صور
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 07:51 ص]ـ
دافئ وبارد
هذه الصورة التقطت في السوق في بلدة وسط منغوليا ... صباحا حيث وصل الربيع ولكن رقائق الثلج مازالت تتراقص من السماء
لتهطل على رجل متوسط في العمر حيث يبدو مهتماً بعربته التي جلس فيها صغيره ملتفاً بالبطانية التي تحمي الخضار من التجمد ..
وكان الأب يدخل يده بين حين وآخر ليلامس خد ابنه ليتأكد أنه مازال بخير , وهذا ماقاله المصور ..
خلفية مظلمة , تخفي وراءها غموض السنين ..
والثلج الراقص يتقشر على خد الصغير الوردي اللون ..
وصراخ (بائع) أب منهك أنهكته ساعات العمل المضنية لكسب العيش الكريم
http://www8.0zz0.com/2009/06/12/03/831308649.jpg (http://www.0zz0.com)
-----------------------------------------
( الحب)
يعيش الأبّ وابنه في منطقة ذات مرتفعات فقيرة في الصين ..
لا يريدون شيئا من الحياة سوى قطعة أرض صغيرة يبنون عليها كوخهم الذي يأويهم ..
ربما لن يكون لهم فرصة لرؤية العالم الخارجي ..
ولا التنزه في الأسواق و" المولات " والمجمعات التجارية ..
وربما لن تأتي لهم فرصة للمشاركة في الأسهم والبورصات العالمية ...
كل ما يحلمون به هو مأوى صغير يحفظهم من حرارة الشمس وبرودة الطقس ..
هل نستطيع أن نحتمل هذا!
http://www8.0zz0.com/2009/06/12/03/923561793.jpg (http://www.0zz0.com)
-----------------------------------------
( دموع الجد)
هذا الجد الياباني , هو آخر الأميين في اليابان , وحيث تم تسجيل حفيده بالمدرسة في الفصل الدراسي , وهاهو يبكي حسرة على مافات من عمره , فهل ستتفهم دموع رجل مسن؟!
http://www8.0zz0.com/2009/06/12/03/890490821.jpg (http://www.0zz0.com)
-----------------------------------------
( بكاء الرجل العجوز)
هذا الرجل العجوز من الصين , كان يبيع البطاطا المشوية ,
ومايكسبه في اليوم بالكاد يكفي لتغذية أفواه أحفاده الجوعى الذين توفي أباهم لاحقاً ...
كان يعيش على هذه الوظيفة بدون إجازة ولا ليوم واحد ..
ولكن ...
مؤخراً .. أدواته صودرت ودرّاجته الثلاثية حطّمت ..
بحجة أن عمله غير قانوني ..
فماذا يمكن لرجل عجوز قهرته السنين أن يصنع , سوى الجلوس بعيداً عن
أعين الناس ويسلم نفسه للبكاء ..
http://www8.0zz0.com/2009/06/12/03/910701244.jpg (http://www.0zz0.com)
-----------------------------------------
( هذه هي الحياة)
أم وطفلها , تنحني لأم وطفلها لتلمع لهما أحذيتهما ..
فهذه هي الحياة ..
أطفال يولدون في أفواههم ملعقة من ذهب ..
وأطفال يولدون وفي أفواههم مر وعلقم الحياة ..
هذه هي الحياة ..
http://www8.0zz0.com/2009/06/12/04/863963840.jpg (http://www.0zz0.com)
-----------------------------------------
( ناقل الفحم)
هذا عامل ناقل للفحم .. يحمل سلة الفحم ..
يحمل فوق ظهره مايزيد عن 40 كيلوغرام ...
وبعد ذلك يمشي مسافة 1000 m على طول مسار جبلي. لكلّ سفرة ..
عن كل حمولة يتناول ما مقداره (0.125 دولار أمريكي) .. فهل تستطيع أن تعمل مثله ..
إذن اشكر الله على عملك , فرغم ما تعانيه لن تصل إلى عشر ما يعانيه هذا
http://www8.0zz0.com/2009/06/12/04/486907212.jpg (http://www.0zz0.com)
-----------------------------------------
( المدرسة)
في ذلك اليوم الذي وصل فيه المعلّم الإنجليزي إلى قريتنا ..
علّمنا جملتنا الأولى في اللغة الإنجليزية: "أريد أن أذهب إلى المدرسة."
لقد صرخ بالجملة الطفل وقلبه متحمس , محب ..
فهلا علمنا أطفالنا حب المدرسة من أول يوم دراسي ... !
http://www8.0zz0.com/2009/06/12/04/829899260.jpg (http://www.0zz0.com)
-----------------------------------------
( حقيقة الحب)
حقيقة الحب لاتختصر في وردة تقدمها لمن تحب، أو في خاتم ماسي تلبسه من تهواه ..
ولكن الحب الحقيقي هو في مواصلة الحياة بمرها وحلوها مع من تحب للأبد ..
http://www8.0zz0.com/2009/06/12/04/570744954.jpg (http://www.0zz0.com)
-----------------------------------------
لنشكر الله على حالنا ولنحمده عليها
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
-----------------------------------------
من إيميلي.
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 11:59 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الأديب ..
دائماً تتحفنا بالجديد المميِّز ..
كم نحتاج لمثل هذه .. لأننا لا نكاد نستشعر النعم لكثرتها ..
اللهم لك الحمد كما أتممت علينا نعمك ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 10:05 م]ـ
اللهم لك الحمد على نعمة الإيمان والأمن والعافية، والحياة الآمنة المستقرة.
اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأسبغ علينا نعمك ظاهرة وباطنة، {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}
شكر الله لك أخي الكريم على هذا الموضوع القيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الأديب ..
دائماً تتحفنا بالجديد المميِّز ..
كم نحتاج لمثل هذه .. لأننا لا نكاد نستشعر النعم لكثرتها ..
اللهم لك الحمد كما أتممت علينا نعمك ..
وجزاك الله خيرا أختي أنوار، فلولا قراءتكم وتفاعلكم لما استمريت.
بارك الله فيك.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 02:02 ص]ـ
اللهم لك الحمد على نعمة الإيمان والأمن والعافية، والحياة الآمنة المستقرة.
اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأسبغ علينا نعمك ظاهرة وباطنة، {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}
شكر الله لك أخي الكريم على هذا الموضوع القيم.
وبارك الله فيك أخي ابن القاضي، غبت طويلا عنّا هنا في منتدى الأعضاء:).
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 04:18 ص]ـ
الحمدلله على نعمته وفضله
والله إن الإنسان إذا نظر إلى ابتلاء غيره لهانت عليه مصائبه
بورك قلمك أخي الأديب ودائماً تتحفنا بما لذ وطاب من الأخبار
ـ[عَلْطَبيس]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 02:35 م]ـ
بقدر ما هي مؤلمة تلك الصور
إلا أنها تجعلنا نقول الحمد لله على ما نحن فيه
شكرا أيها اللبيب
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 08:01 م]ـ
الحمدلله على نعمته وفضله
والله إن الإنسان إذا نظر إلى ابتلاء غيره لهانت عليه مصائبه
بورك قلمك أخي الأديب ودائماً تتحفنا بما لذ وطاب من الأخبار
مرور أسعدني أخي كرم
يقولون: " انظر لمن هو دونك في أمور الحياة، وانظر لمن هو أفضل منك في أمور الآخرة ".
بارك الله فيك أخي كرم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 08:03 م]ـ
بقدر ما هي مؤلمة تلك الصور
إلا أنها تجعلنا نقول الحمد لله على ما نحن فيه
شكرا أيها اللبيب
الحمد لله الحمد لله
وجزاك الله خيرا أخي عَلْطَبيس.
ـ[عصيّ الدمع]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 09:35 م]ـ
صور مؤثرة بحق، تنطق بغير لسان، وتعرب بأفصح بيان، .... عن حال هذا الانسان ...
رحم الله شيخ المعرة!
وشكرا أخي الكريم على لطف حسك، مسست القلوب فأوجعت، ولامست دفين النفوس فأبدعت.
تحية إجلال وإكبار إلى الانسان الكادح في كل مكان و زمان.
والسلام على من اتبع الهدى.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:49 م]ـ
دخل موضوعك إلى قلوبنا دونما عناء ..
استنطقت الصور فأوجزت وأبلغت فهنيأً لك ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:07 ص]ـ
صور مؤثرة بحق، تنطق بغير لسان، وتعرب بأفصح بيان، .... عن حال هذا الانسان ...
رحم الله شيخ المعرة!
وشكرا أخي الكريم على لطف حسك، مسست القلوب فأوجعت، ولامست دفين النفوس فأبدعت.
تحية إجلال وإكبار إلى الانسان الكادح في كل مكان و زمان.
وبارك الله فيك أختي الكريمة عصيّ الدمع.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:08 ص]ـ
دخل موضوعك إلى قلوبنا دونما عناء ..
استنطقت الصور فأوجزت وأبلغت فهنيأً لك ..
وبارك الله فيك أختي الكريمة زورق شارد.
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:14 م]ـ
والله إنها لصور مؤلمة تذكرنا بنعمة الله علينا التي يجب شكرها وتعلمنا قيمة الحياة بالصبر بالحب بالعمل لأجل ان نعيش
ـ[زينب هداية]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 09:08 م]ـ
كلّها صور تزلزل القلوب
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 09:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
صور هزت قلوبنا بالفعل
جعلتنا نقف كثيرا ونتأمل هذا العالم المليء بالمشاهد المؤلمة
كان الله في العون
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
.
.
ـ[روضة النعيم]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 01:15 ص]ـ
صور مؤثرة فيها من العبر الكثير
بارك الله فيك وسدد خطاك
نحمد الله على نعمه ما ظهر منها وما بطن
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 08:15 م]ـ
صور معبرة بليغة، والكلمات منسجمة تماما مع الصور،شكرا لك.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 07:17 ص]ـ
بارك الله فيكم على المرور والتعليق ورزقكم من واسع فضله.(/)
مغالطات " شجرة الحياة " رد على صحافي مستفز ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 12:25 م]ـ
كتب الأخ سالم حميد وهو كاتب عمود أسبوعي عنوانه (5 دقائق) في جريدة الإمارات اليوم في يوم الأربعاء 10/ 6/ 2009 في الصفحة العاشرة
مقالاً مستفزاً
بعنوان (شجرة الحياة)
وجاء فيه:
فريدريك، شاب فرنسي مسيحي، يعدُ حالياً من أشهر ناظمي فنون المدائح الصوفية في مدينة فاس المغربية وأكثرهم احترافاً غناء وعزفاً على آلاتٍ موسيقية مختلفة، ويتكلم اللغة العربية واللهجة المغربية بطلاقة. استهوته الفنون الصوفية منذ أكثر من سبع سنوات حتى أتقنها وأصبح من أشهر ناظميها رغم ديانته المسيحية، وذلك لأن الصوفية السمحاء وبغضّ النظر عن ديانة مريديها، تعمل على تهذيب النفس البشرية بامتلاك قلوب الناس وإشاعة المحبة والإشارة إليها بالبنان وتطرب القلوب بالمدح والثناء عليها حتى تصل إلى درجة العلو والرفعة.
تحية عطرة مفعمة بالود والتقدير من مدينة فاس التي اختتمت منذ يومين مهرجانها الروحي الصوفي العالمي تحت شعار «شجرة الحياة»، حيث تقوم هذه المدينة الصغيرة سنوياً منذ العام 1994 باستقطاب مجموعة واسعة من فرق الطرق الصوفية الإسلامية والمسيحية واليهودية والهندوسية والبوذية ومختلف الطوائف الأخرى، لعرض وإنشاد ألوان مختلفة من الأغاني الروحية، بالإضافة إلى تظاهرات أخرى كالفنون التشكيلية واللقاءات والمحاضرات العلمية في المسائل الروحية.
وخلال الليالي الصوفية والتي كان لي شرف الاشتراك فيها، جمعتنا جميعاً من مختلف الطوائف والملل رجالاً ونساء وأطفالاً متشابكي الأيدي لنذكر الله ونصلي ونسلم على رسول الله، فكانت رحلة شيقة في جماليات الثقافة الصوفية ورقيها الأدائي والغنائي والشعري، مشكلة جسراً من المحبة من العالم الإسلامي إلى أصقاع الأرض كافة، لكن التصوف وبكل أسف، أساء الكثيرون فهمه ونعتوه بأقذع الأوصاف كعبدة القبور وأصحاب البدع! فمنذ متى أصبح تجميل قبور الأتقياء عبادة لها؟ وهل أصبح الغناء والإنشاد الراقي وجمالياته من البدع؟! على الأقل، الصوفية تزكي النفس من الدنس، وتعلم المحبة وتبغض الكره، وتدعو إلى العلم والتفكر، وبادرت إلى فلسفة الدين في العالم الإسلامي، واستحدثت هوية فنية إسلامية، عكس المكفرين تماماً الذين لا يجيدون سوى لغة الكره والترهيب، الأمر الذي ساعد على تفريخ الإرهابيين باستغلال سيئ مقصود للدين، أما المتصوفون فمن الصعب أن تنطلي عليهم حيلة هؤلاء لأنهم أكثر منهم علماً وفهماً بشؤون الدنيا والدين ولله الحمد.
في قلب مدينة فاس، توالت العروض الغنائية الجميلة من مختلف الأديان لتشكل إنشادا روحيا فكريا، تناغم معه الحضور القادمون من كل حدب وصوب في جو مفعم بالتأثر والتأمل، فالأغنية الصوفية تختلف عن الأغنية العادية في قدرتها على فرض الاستمتاع شدواً على المستمع لتجبره على الترنح طرباً عندما يسمعون الكلمة والصوت اللذين راوحا بين التغني بحب الله ورسوله الكريم عليه السلام، فيحلقون عبر أنفسهم ويشعرون بالسمو الروحي، أما الموسيقى الأندلسية فكانت الأروع خلال المهرجان، وكذلك العروض الراقصة التي جعلت من الحاضر يندمج مع الراقص في مشاعر روحية ترقى بأنفسهم إلى مرتبة الصفاء الروحي،
صحيح أن الثقافة الصوفية ضاربة في القدم، لكن لولاها لما كان من المستطاع جمع فريدريك وبنيامين وسالم في طقس مشترك مملوء بالمحبة والتسامح.
وأنا هنا لم أضع هذا المقال للدعاية له ولا مفنداً لبطلان المذهب الصوفي وكشف عواره فقد بات مكشوفاً للمسلمين والحمدلله ولكن ردي هناك لكشف بعض المغالطات الواردة فيه والرد عليه بالدليل العلمي
أقول وبالله التوفيق ...
هل الأخ الكاتب جاهل أم يتجاهل أم إن شأنه كشأن بعض كتاب الأعمدة في الصحف يريد أن يتسلق سريعاً فما وجد إلا الدين والكتابة فيه بسذاجة واستهبال كمدخل للترقي في هذه الدنيا الفانية (وأنا أبريء أخي الكاتب الشاب ابن حميد من جميع هذه الصفات وأقول حشاه ذلك)
ولكني أقول له ولغيره من الكتاب الذين يلفظون الكلمة ولا يعلمون أبعادها، أما علمت هدانا الله وإياك أن لكل كلمة تبعات وويلات و حساب وعقاب وإن كانت بحسن نية وعدم علم
قال تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
وقال تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيم)
لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " قل خيراً أو اصمت " وما أجملها من وصية نبوية
وقال صلى الله عليه وسلم قال: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت " رواه البخاري
ولكن هناك من شأنه أن يتكلم كيفما يشاء وأينما شاء دون رادع بل ويجعل من نفسه مفتياً يحلل حلالاً ويحرم حراماً فقط لأنه أعطي عموداً بسيطاً في إحدى الصحف فظن نفسه قد بلغ القنطرة وجاز له أن يحلل ويحرم ويلقي التهم جزافاً ويلصقها بمن سيرد عليه فهو يتوقع أن يتصدى له الناس ولا يعجبهم حديثه فلا ما نع أن يبادر بالهجوم فكل من يرى عكس فكره ومنطقه فهو عنده من المكفرين ومن أفراخ الإرهابيين ولا يعرف سوى لغة الكره ... إلى آخر هذا الكلام الذي فيه من التهم والتجني
فأخينا هنا مثلاً يقول:
الصوفية تزكي النفس من الدنس، وتعلم المحبة وتبغض الكره، وتدعو إلى العلم والتفكر، وبادرت إلى فلسفة الدين في العالم الإسلامي، واستحدثت هوية فنية إسلامية، عكس المكفرين تماماً الذين لا يجيدون سوى لغة الكره والترهيب، الأمر الذي ساعد على تفريخ الإرهابيين باستغلال سيئ مقصود للدين، أما المتصوفون فمن الصعب أن تنطلي عليهم حيلة هؤلاء لأنهم أكثر منهم علماً وفهماً بشؤون الدنيا والدين ولله الحمد.
و هنا يدعونا وبكل وقاحة
إما أن تكونوا معي وعلى فكري ومنطقي أو أن التهمة جاهزة فمن خالفني فهو مفكر لا يجيد سوى لغة الكره والترهيب!!!!
هو نفس منطق القائل إما معي وإما علي!!
لا يبالي بما يقول، سيئاً كان أو قبيحاً أو مضلاً، دافعه مكنونات نفسه وهوى قلبه، تدفعه العاطفة المجردة من العلم والحكمة بل قد يكون جهله مركباً فهو لا يدري أنه يجهل وهذه مصيبة أخرى!!
ثم أنه من المضحك المبكي معاً قوله:
حيث تقوم هذه المدينة الصغيرة سنوياً منذ العام 1994 باستقطاب مجموعة واسعة من فرق الطرق الصوفية الإسلامية والمسيحية واليهودية والهندوسية والبوذية ومختلف الطوائف الأخرى، لعرض وإنشاد ألوان مختلفة من الأغاني الروحية ................... لنذكر الله ونصلي ونسلم على رسول الله،
لا بأس عليك أخي العزيز، وأرجو أن تحدثنا على قدر عقولنا "المغلقة" لا على قدر فهمك وعقلك "المتفتح"
فنحن لا نفهم كيف يصلى الهندوسي والبوذي والنصراني واليهودي على الرسول صلى الله عليه وسلم؟!!
ولا ندري كيف يذكر الهندوسي والبوذي الله وهم يعبدون البقر والأصنام؟؟!!!!
أتمنى أن تحدثنا على قدر عقولنا وأن تفسر لنا حبة حبة حتى نفهمك فلا نتهمك
ويقول متطاولاً أيضاً:
كان لي شرف الاشتراك فيها، جمعتنا جميعاً من مختلف الطوائف والملل رجالاً ونساء وأطفالاً متشابكي الأيدي لنذكر الله ونصلي ونسلم على رسول الله، فكانت رحلة شيقة في جماليات الثقافة الصوفية ورقيها الأدائي والغنائي والشعري،
ويقول:
أما الموسيقى الأندلسية فكانت الأروع خلال المهرجان، وكذلك العروض الراقصة التي جعلت من الحاضر يندمج مع الراقص في مشاعر روحية ترقى بأنفسهم إلى مرتبة الصفاء الروحي،
أخي هدانا الله وإياك
يقول الله سبحانه وتعالى
(لا يحب الله الجهر بالسوء من القول .... )
فمتى كان تشابك يد رجل وامرأة أجنبية عنه تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى؟!!
ومتى كان مشاهدة رقص النساء صفاء للروح وترقية للنفس؟!!
أليس هذا تطاولاً على الدين؟!!!
واستهزاءً به بطريقة مبطنة؟!!
بل هو أيضاً جهر بالمعصية ونشر لها
وأين أنت أيها الأخ من قوله صلى الله عليه وسلم:
" كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجانة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله تعالى فيقول: عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ثم يصبح يكشف ستر الله عنه". رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
وكيف تدعو إلى مثل هذا الاختلاط المشين بين الجنسين
وقد قال الله عز وجل (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب، ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) الآية 35 من سورة الأحزاب
(يُتْبَعُ)
(/)
أليست الاختلاط والرقصات الأندلسية ومسك يد النساء والتشابك معهن وسائل إلى إشاعة الفاحشة وقد قال الله عز وجل (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة، والله يعلم وأنتم لا تعلمون) الآية 19 من سورة النور.
وكيف تمسك بيد امرأة لا تحل لك والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:
" لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ".
رواه الطبراني في " الكبير " (486). عن معقل بن يسار
قال الألباني عنه في " صحيح الجامع " (5045): صحيح
وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن قد بايعتكن كلاما ".
رواه مسلم (1866).
وعن عروة أن عائشة أخبرته عن بيعة النساء قالت:
" ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده امرأة قط إلا أن يأخذ عليها فإذا أخذ عليها فأعطته، قال: اذهبي فقد بايعتك ".
رواه مسلم (1866
فهذا المعصوم صلى الله عليه وسلم و خير البشرية جمعاء سيد ولد آدم يوم القيامة لا يمس النساء؟
هذا مع أن الأصل في البيعة أن تكون باليد، فكيف غيره من الرجال؟! ولدواعي الرقص والهز؟!
وتفكر يا رعاك الله أن عدم مصافحته لهن صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم، وهو ولي لكل نساء العالمين للمبايعات له على الإسلام، ولو جازت المصافحة للأجنبية لجازت في هذه الحال، ولما لم يجزها صلى الله عليه وسلم في البيعة فعدم جوازها فيما سواها أولى وأحرى.
فكيف تفتخر إنك تتقرب إلى الله وإلى سنة نبيه بلمس النساء والالتصاق بهن؟؟!
أليس هذا من العجب العجاب؟!!
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرْج ويكذبه " رواه الإمام مسلم
قال الشنقيطي: قدّمنا أنّ المرأة كلها عورة يجب عليها أن تحتجب وإنما أمر بغض البصر خوف الوقوع في الفتنة، ولا شك أنّ مسّ البدن للبدن أقوى في إثارة الغرائز، وأقوى داعياً إلى الفتنة من النظر بالعين وكل منصف يعلم ذلك (الأضواء: 6/ 603).
قال النووي في (الأذكار ص 428): (وقد قال أصحابنا كلُّ من حرم النظر إليه حرم مسّه، بل المسّ أشد).
وقال محمد بن عبد الله بن مهران: إنّ أبا عبد الله – يعني أحمد بن حنبل – سُئلَ عن الرجل يصافحُ المرأة: قال: لا وشدّد فيه جداً قلت: فيصافحها بثوبه؟ قال: لا.
وقال العلاًمة ابن باز – رحمه الله – في مجلة الجامعة الإسلامية [5]: (قد عُلمَ بالأدلة الشرعية من الكتاب والسُنّة أنّ المرأة ليس لها أن تصافح أو تُقبل غير محارمها من الرجال سواء أكان ذلك في الأعياد أم عند القدوم من السفر أو لغير ذلك من الأسباب، لأنّ المرأة عورة وفتنة، فليس لها أن تمس الرجل الذي ليس محرماً لها سواء أكان ابن عمها أم بعيداً منها وليس لها أن تقبله أو يقبلها، لا نعلم بين أهل العلم رحمهم الله خلافاً في تحريم هذا الأمر وإنكاره لكونه من أسباب الفتن ومن وسائل ما حرّم الله من الفاحشة والعادات المخالفة للشرع).
وانظر إلى هذه الفوائد التي ذكرها الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله في كتابه صيد الفوائد:
قال؛ المفاسد المترتبة على مصافحة النساء للرجال:
* إثارة الشهوة لدى الطرفين غالباً: فإذا كان النظر من بُعْدٍ مثيراً للشهوة، ومشعلاً للفتنة، فكيف إذا تلامست الأكف بعضها ببعض فلا ريب والحالة هذه أن تلتهب الأحاسيس وتتدفق المشاعر الساخنة ويحضر الشيطان!
* ذوبان الحياء لدى النساء شيئاً فشيئاً فالمرأة التي لا تمتنع من مصافحة الرجال الأجانب كلما مدّوا إليها أيديهم ستجد نفسها مع الوقت صفيقة الوجه، جريئة الإقدام على ما هو أبشع وأفظع من مجرد المصافحة.
* ذبول الغيرة لدى الرجال على نسائهم، فالزوج أو الولي حين يرى زوجته تصافح الرجال صباح مساء، وكأنّه أمر مباح فإنّ حجم الغيرة على أهله ومحارمه تأخذ في الانحسار بمرور الوقت حتى يقبل منها ما هو أشد حرمة وأبلغ جرماً – عياذا بالله-
يا أخي العزيز
تذكر أن مثل هذه الصحف وهذه الأعمدة لن تنفعك يوم العرض على الله، ولن ينفعك إلا ما يبيض صحيفتك من نشر الخير للناس
فعن أنس - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن من الناس ناساً مفاتيح للخير، مغاليق للشر، وإن من الناس ناساً مفاتيح للشر، مغاليق للخير، فطوبى لمن كان مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل مفاتيح الشر على يديه"
وتفكر في قول معاذ حين قال فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بلسانه وقال: كف عليك هذا، قلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟
قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟
أخي العزيز إني لك ناصح أمين ولست بمبغضك ولا كارهك بل أحب لك ما أحب لنفسي
ولكني أدعوك ألا تكون تكن رويبضياً كالرويبضة ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال السفيه يتكلم في أمر العامة "
ولن أزيد على الشاعر حين يقول:
فلا تكتب بكفك غير شيء ...... يسرك في القيامة أن تراه
تحياتي وتقديري
كرم مبارك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 12:52 م]ـ
رابط المقال http://www.emaratalyoum.com/Articles/2009/6/Pages/09062009/06102009_b0265b1f9c4b472cae8f68a5a81cba5e.aspx
ـ[القعيب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 08:46 م]ـ
شكرا لك أخي كرم وبارك الله فيك وهذا الكاتب المغمور أدان الصوفية من حيث أراد الإحسان إليها كاشفا بحديثه عن الرهبانية التي تعيشها الصوفية والغيبوبة التي لايرضاها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا يضرب الدف وذاك يترنح بحجة ذكر الله ولا أدري هل الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يذكرون الله بهذه الكيفية ألا يسعهم ماوسع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته؟
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 09:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 04:48 م]ـ
وكل الشكر لكما على مروركما الكريم وبارك الله فيكما(/)
من آية المحرمات في النكاح
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 07:58 م]ـ
من آية المحرمات في النكاح:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ: أي نكاح أمهاتكم اقتضاء، إذ لا يتعلق التحريم بعين الأم، وإلا لزم من ذلك المنع من مسها، ولا قائل بذلك، وإنما تعلق التحريم بالمحذوف الذي دل عليه السياق اقتضاء، إذ ورد التحريم في معرض بيان المحرمات في النكاح، فدل ذلك على أن المحذوف على تقدير: حرم عليكم نكاح الأمهات.
وإليه أشار صاحب "التحرير والتنوير"، رحمه الله، بقوله: "وتعلُّقُ التحريم بأسماء الذوات يُحمل على تحريم ما يُقصد من تلك الذات غالباً فنحو {حرمت عليكم الميتة} إلخ معناه حُرّم أكلها، ونحو: حرّم الله الخمر، أي شربها، وفي {حرمت عليكم أمهاتكم} معناه تزوجهنّ". اهـ
والتحريم: تحريم شرعي لا كوني، وهو على ما اطرد من التلائم بين الحكم الشرعي، والحكم الخلقي القدري، فإن النفوس السوية تنفر من قربان المحارم بشهوة لا سيما الأصول والفروع، ولذلك قدمهما في الذكر، فيكاد يكون التحريم واقع كونا، إلا عند من فسدت فطرته، فجاء التحريم الشرعي مؤكدا لذلك النفور الفطري الذي جبل عليه البشر بمقتضى إرادة الخلق الكونية.
وفي مقام التحريم يحسن التفصيل، مصداق قوله تعالى: (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ)، إذ المحرمات محصورة يسهل تعدادها، وذلك من رحمة الله، عز وجل، أن جعل الأصل في الأعيان والأفعال: الإباحة، إلا أمورا مستثناة، وفي الفروج: يكون الأصل: التحريم إلا بالنكاح إذ به تستحل الأبضاع بكلمة الله، عز وجل، الشرعية، وفي النكاح يكون الأصل: حل نكاح أي امرأة إلا ما ورد الدليل المفصل باستثنائه، ولما كانت عدد المستثنيات محصورا، صار النص على أعيانهن ميسورا، بل هو لازم من باب: ما لا يتم ترك الحرام إلا بذكره، فذكره واجب، ومن باب معرفة الشر توقيا، ولذلك كان الإطناب بذكر المحرمات الشرعية مستحسنا في هذا المقام من جهة:
كون عددهن محصورا، وقبل ذلك: من جهة كون ذلك لازما لتجنب الحرام، فهو بمنزلة المكمل لضروري، إذ حفظ الأعراض: ضروري من الضرورات التي جاءت الشريعة صيانة لها، ومعرفة الأبضاع المحرمة: مكمل له، فألحق به، فصار من الضروري معرفتها حذار قربانها.
فأطنب، تبارك وتعالى، بقوله: (وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ): فتلك المحرمات من النسب، وقد رتبهن تبعا لقربهن من الرجل، فالمانع الفطري المنفر من نكاح الأمهات أقوى من المانع من نكاح البنات، والثاني أقوى من المانع من نكاح الأخوات ............ إلخ، وإن كان الكل، عند التأمل، مما تنفر النفس من مجرد تصور قربانه بشهوة، ولكن في مقام البيان: يجب التفصيل لزوال أي إشكال أو شبهة ولو كانت من الضعف بمكان.
ثم ثنى بذكر المحرمات من الرضاعة فهي قرينة النسب، لحديث علي، رضي الله عنه، مرفوعا: (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنْ الرَّضَاعِ مَا حَرَّمَ مِنْ النَّسَبِ).
(وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ).
ثم ثلث بذكر المحرمات بالمصاهرة: (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ).
فقوله: "اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ": كناية عن نشأة الربيبة في كنف زوج أمها، فلا يمنع ذلك إرادة الحقيقة، إذ الصغيرة توضع في الحجر ملاطفة، بخلاف الكبيرة البالغة، فإرادة الحقيقة في حقها متعذرة لعدم اطراد العادة بذلك، بل إن تصوره مما تستهجنه العقول والفطر السوية.
والقيد في: "اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ": لا مفهوم له إذ هو وصف كاشف قد خرج مخرج الأغلب، فالوصف المؤثر الذي علق عليه حكم التحريم هو الدخول بأم الربيبة، فإذا دخل بأمها حرمت عليه تحريما مؤبدا، سواء أكانت في حجره، وهو الغالب، أم تربت في حجر غيره، خلاف الظاهرية، رحمهم الله، الذين جوزوا نكاح الربيبة إن لم ترب في حجر زوج أمها، فعملوا بمفهوم الوصف الأغلبي الكاشف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويظهر التلاؤم بين الحكم التكليفي الشرعي والحكم الخلقي الكوني في هذا الموضع، أيضا، إذ زوج الأم لا يجد رغبة في نكاح ربيبته، فهي بمنزلة الابنة له فرعا عن نكاحه أمَها، ولذلك صار محرما لها، وهذا وجه آخر من أوجه حكمة الشارع، عز وجل، إذ الأمر باحتجابها عنه، مع كثرة دخوله عليها ودخولها عليه، من الحرج بمكان، والحرج مرفوع شرعا، فصار الأمر الشرعي موائما للظرف الكوني، إذ قدر الله، عز وجل، له كونا، أن يتزوج بأمها، فقدر له شرعا أحكاما تلائم حالته، فلا إفراط بمنع كلي من رؤيتها، يوقعه في الحرج في بيته: المأوى الذي يجد فيه كل رجل من السعة والراحة ما لا يجده في غيره، ولا تفريط بالتهاون في شأن العورات فلا يجوز له الاطلاع إلا على ما يظهر عادة من وجه وشعر وذراعين وأطراف ساقين ........ إلخ مما تناولته كتب الفقه تقريرا واستدلالا.
فالشرع لا يأتي إلا بما يوائم الفطرة السوية، فلا يأتي بما ينافيها أو يجافيها، كما ادعى من أنكر حكم التشريع فجعلها أوامر محضة تصدر بمقتضى قدرته، جل وعلا، القاهرة، دون نظر إلى حكمته البالغة.
وإلى طرف من ذلك أشار الرازي، رحمه الله، بقوله:
"فلو لم يدخل على المرأة أب الرجل وابنه. ولم تدخل على الرجل أم المرأة وبنتها، لبقيت المرأة كالمحبوسة في البيت، ولتعطل على الزوج والزوجة أكثر المصالح ولو أذنا في هذا الدخول ولم نحكم بالمحرمية فربما امتد عين البعض إلى البعض وحصل الميل والرغبة وعند حصول التزوج بأمها أو ابنتها تحصل النفرة الشديدة بينهن، لأن صدور الإيذاء عن الأقارب أقوى وقعا وأشد إيلاما وتأثيرا، وعند حصول النفرة الشديدة يحصل التطليق والفراق، أما إذا حصلت المحرمية انقطعت الأطماع وانحبست الشهوة، فلا يحصل ذلك الضرر، فبقي النكاح بين الزوجين سليما عن هذه المفسدة". اهـ
وقيد: "اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ": مؤثر فله مفهوم، إذ لو لم يدخل بالأم فالبنت تحل له فليست من محارمه، فمناط المسألة كما قرر الفقهاء أن: الدخول بالأمهات يحرم البنات، والعقد على البنات يحرم الأمهات، ولو لم يكن دخول، فمن عقد على امرأة، وطلقها قبل أن يدخل بها، فقد حرم عليه، نساؤها: أصولا من أم أو جدة أو ........ إلخ.
وذلك، أيضا، مما يظهر به التلاؤم بين حكم الألوهية الشارع، وحكم الربوبية التي جبل قلب الأم على المسامحة، وقلب البنت على المشاحة، فالأم تنزل للبنت عن حقها، فعفي عن تحريم العقد في حقها، فلا تحرم البنت إلا بالدخول بأمها، بخلاف البنت فإنها لا تنزل عن حقها، فصار مجرد العقد عليها محرما لأمها. فشرع الله، عز وجل، من الحكمة بحيث راعى ما جبلت عليه القلوب والأبدان بمقتضى الإرادة الكونية النافذة، فالتوافق بين الإرادتين: الكونية والشرعية: أصل يفزع إليه عند النظر في الأحكام الشرعية التي بلغت الغاية في الحكمة فرعا عن صدورها عن علم أزلي محيط بدقائق النفوس، مصداق قوله تعالى: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ).
فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ: نص على المفهوم إمعانا في البيان وإزالة الإجمال، فإن لم تكونوا دخلتم بالأمهات فلا جناح عليكم في نكاح البنات، وحذف معمول نفي الجناح لدلالة السياق عليه اقتضاء، فتقدير الكلام: فلا جناح عليكم في نكاح البنات إن لم تكونوا دخلتم بالأمهات كما تقدم. وبذلك استدل الأحناف، رحمهم الله، على نفي حجية المفهوم، إذ لو كان حجة لكفى لمحه من المنطوق السابق دون حاجة إلى النص عليه بعينه.
وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ:
فقيد: "من أصلابكم": معتبر المفهوم، فتحل حليلة الابن المتبنى دون حليلة الابن الصلبي، إذ هي كالربيبة، لا تتشوف إليها نفس الأب، فهي كابنته، والأب مأمون على ابنته، بموجب ما ركب الله، عز وجل، فيه من غريزة الأبوة، إلا من فسدت فطرته، فذلك ممن يزول الحكم في حقه لزوال علته، فتؤمر الابنة أو الربيبة أو زوجة الابن الصلبي بالاحتجاب عنه إن كان غير مأمون عليهن، فمناط المسألة: أمن الفتنة، فقد خفف الشارع، عز وجل، بموجب علمه وحكمته، في مواضع تبعد فيها الفتنة، فالأحكام معلقة بمظانها، وإن لم تعم
(يُتْبَعُ)
(/)
كل الجزئيات، فهي كليات أغلبية، فإن شذ جزئي أو أكثر، تخلف الحكم في حقه دون أن تبطل حجية الحكم الكلي في بقية الصور، ويقال كذلك لمن زعم بأن الفتنة في حقه مأمونة وإن لم يكن محرما للمرأة: ما ذكرته خلاف الفطرة الكونية التي فطر الله، عز وجل، عليها خلقه، فإن كنت صادقا، فتلك صورة مستثناة لا يتغير الحكم من أجلها، وإلا اضطربت الأحكام واحتجنا إلى شريعة لكل مكلف تبعا لحاله!، فالأحكام، كما تقدم، معلقة بمظانها، والحكم إذا علق على المظنة لم تعتبر حقيقة الحكمة، كما قرر أهل الأصول، فلا يضر في اطراد الحكم تخلفه في صورة جزئية، فالحكم مطرد في الصورتين: صورة من لم تؤمن فتنته وإن كان محرما، فيطرد الحكم في بقية الصور ولا يطرد في حقه سدا للذريعة، وصورة من زعم عدم الافتتان مع كونه ليس بمحرم، فيطرد الحكم في صورته وبقية الصور من باب أولى، فالاطراد، كما تقدم، متحقق في كلتا الصورتين، وإنما أخرج الأول من العموم المطرد فحظر عليه ما أبيح لغيره من المحارم وإن اشترك معهم في وصف المحرمية، وأدخل الثاني في العموم المطرد وإن تخلف الوصف الذي علق عليه الحكم في حقه، إن كان صادقا في عدم افتتانه وذلك من البعد بمكان فلا يتصور إلا إذا كان عنينا لا شهوة له فتجري عليه أحكام غير أولي الإربة، إنما كان ذلك احتياطا لأمر العرض، فتحقق الاحتياط بسد الذرائع إلى الفتنة، وبقيت الأحكام مطردة يحتج بها في بقية الصور، وذلك، أيضا، من دقة التشريع الإسلامي وإعجازه، فهو شرع يتعامل مع الواقع بحكمة دون أن يداهن أو يتنازل لضغط الواقع كما وقع في بقية الأديان التي تقدم من التنازلات ما تقدم تأليفا لقلوب الأتباع، ولو بدلت الشرائع والأحكام بما يلائم أمزجتهم الفاسدة، فهو شرع يوافق المنقول المتواتر من خبر وحال الأنبياء عليهم السلام، والمعقول الذي تواطأت على صحته العقول الصريحات، فضلا عن ملاءمته ما ركب في النفوس من الغرائز الحسية والمعنوية من ميول جسدية وقلبية، والعوائد الجبلية في أمور المطعم والمشرب والملبس والمنكح والمسكن ........ إلخ. وكما تقدم مرارا: لا يحيط بتلك الدقائق علما وحكمة إلا الرب، جل جلاله، فيشرع لها من الأحكام ما يناسبها، فهو الشارع فرعا عن كونه العالم ذا العلم المحيط والحكمة البالغة، وأنى لعقل بشري أن يأتي بمثل تلك الأحكام المفصلة دقة واطرادا، إن غايته أن يدرك الكليات التي أجمعت عليها العقول الصريحة والفطر السوية من استحسان العدل واستقباح الظلم، فقد ركب الله، عز وجل، فيه، معرفة الحسن من القبيح إجمالا، ولكنه في مقام التقرير والتفصيل لا يستقل بالإنشاء والبيان، لعجزه وقصوره عن تصور المآلات العاجلة أو الآجلة، ولذلك تضطرب أحكامه باضطراب العقول وتغير أحوالها، فالعقل يكتسب علوما جديدة كان بها جاهلا، فتتغير تصوراته وأحكامه تبعا لما طرأ عليه من العلوم، ولذلك تتغير النظريات الأرضية سواء أكانت تشريعية وضعية، أو كونية، بتغير اجتهادات منظريها، بخلاف السنن الشرعية والكونية فهي ثابتة مطردة لا اضطراب فيها ولا تناقض يستوجب تعديلها مرارا، كما يقع في النظم الأرضية، فمواد الدساتير تتغير بتغير أهواء واضعيها، ونتائج الأبحاث تختلف باختلاف عقول الباحثين وكفاءة المعامل .......... إلخ من المؤثرات الخارجية الطارئة، فالقدر الكوني والقدر الشرعي كلاهما من أمر الرب العلي، جل جلاله، الذي اتصف بالعلم الأزلي المحيط فلا بداء فيه بعد خفاء، كعلوم البشر، لتتغير أحكامه تبعا لما طرأ عليه من علم كان عنه عريا، تعالى ربنا، عن الكمال بعد النقصان، فهو الكامل أزلا، لم يكتسب كمالا كان عنه عريا، ولا يلحقه نقصان كان منه بريا، فهو المتصف بكل كمال المنزه عن كل نقصان، أزلا وأبدا، وليس النسخ بقادح في كمال علمه، جل وعلا، كما قال من فسد قياسه العقلي، فقاس النسخ على البداء، إذ النسخ يكون عن علم بمناسبة المنسوخ لزمانه، لتعلق المصلحة به، فهي العلة وهو المعلول، ومناسبة الناسخ لزمانه، لتعلق المصلحة به، فالمسألة من باب: دوران الحكم مع علته وجودا وعدما، ولا يلزم من ذلك جهل الحاكم بزمان تعلق المصلحة بالمنسوخ، ثم زوال ذلك التعلق لتصير المصلحة في الناسخ، فالذي شرع هو
(يُتْبَعُ)
(/)
الذي يعلم أزلا أن المصلحة منوطة بالمنسوخ زمن العمل به، وبالناسخ زمن العمل به، بخلاف البداء الذي يلزم منه علم طارئ على جهل سابق، وذلك مما يتنزه عنه الباري، عز وجل، المتصف بكمال وإحاطة العلم وكمال الحكمة، فأين هذا من ذاك، وكيف يحترز بنفي النسخ من البداء، والنسخ: مئنة من كمال حكمة الشارع، عز وجل، الذي يشرع لكل أمة ولكل زمان ما يلائمه من الأحكام، بل من أحكامه ما هو منسوء تبعا للمصلحة الشرعية المعتبرة لا المصالح العقلية المتوهمة، فالأصل ثابت لم ينسخ، ولكن المصلحة قد تقتضي منعه، كمنع ادخار لحم الأضاحي فوق ثلاث حال المجاعة، فالأصل في ادخار اللحم الجواز، والحكم باق، ولكنه يمنع حال المجاعة اعتبارا لمصلحة الإطعام، وهي مصلحة شرعية معتبرة، وذلك شرع من لدن حكيم خبير بدقائق الأمور ودخائل النفوس. بينما البداء: مئنة من جهل صاحبه إذ بدا له ما كان عنه خافيا، كما تقدم، فأين عقول من يعظمون الله، عز وجل، بالبداء، فيثنون عليه بعين النقص!.
وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ: التفات من المصدر الصريح الذي دل عليه السياق اقتضاء: "النكاح" إلى المصدر المؤول من "أن" ومدخولها: "وأن تجمعوا" عناية بشأن المذكور إذ الالتفات مظنة الانتباه فضلا عما للمصدر المؤول من الدلالة التوكيدية، وعموم المصدر المعنوي يشمل الجمع بينهما بشتى الصور: نكاح أو ملك يمين ........... إلخ، وإليه أشار الرازي، رحمه الله، بقوله: "إن هذه الآيات دالة على تحريم الجمع أيضا، لأن المسلمين أجمعوا على أنه لا يجوز الجمع بين الأختين في حل الوطء، فنقول: لو جاز الجمع بينهما في الملك لجاز الجمع بينهما في الوطء لقوله تعالى: {والذين هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافظون * إِلاَّ على أزواجهم أَوْ مَا مَلَكَتْ أيمانهم} [المعارج: 29، 30] لكنه لا يجوز الجمع بينهما في الملك، فثبت أن هذه الآية بأن تكون دالة على تحريم الجمع بينهما في الملك، أولى من أن تكون دالة على الجواز ......... وإن سلمنا دلالتها على جواز الجمع، لكن نقول: الترجيح لجانب الحرمة، ويدل عليه وجوه:
الأول: قوله عليه الصلاة والسلام: «ما اجتمع الحرام والحلال إلا وغلب الحرام الحلال».
(والحديث عند البيهقي، رحمه الله، في: "السنن الكبرى" موقوفا على ابن مسعود، رضي الله عنه، من طريق جابر الجعفي، وهو ضعيف.
قال، رحمه الله، عقب إخراجه: "إنما رواه جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن مسعود وجابر الجعفي ضعيف والشعبي عن ابن مسعود منقطع وإنما رواه غيره بمعناه". اهـ
وقال في "معرفة السنن والآثار": "وأما الذي روي عن ابن مسعود من قوله: ما اجتمع الحرام والحلال إلا غلب الحرام الحلال، فهو بما رواه جابر الجعفي، عن الشعبي، عن ابن مسعود، وجابر ضعيف، والشعبي، عن ابن مسعود منقطع، وإنما روي عن الشعبي من قوله". اهـ، فالراجح أنه: مقطوع إذ وُقِف على تابعي هو الشعبي رحمه الله.
وقال صاحب "التقرير والتحبير": "هَذَا مُتَعَقَّبٌ بِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ مَرْفُوعًا كَمَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ بَلْ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: وَلَمْ أَجِدْ لَهُ أَصْلًا انْتَهَى. (أي: مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم).
نَعَمْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مَوْقُوفًا، وَالشَّعْبِيُّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مُنْقَطِعٌ ثُمَّ لَهُ مُعَارِضٌ فَفِي سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ الدَّارَقُطْنِيّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ {لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ} ............. ". اهـ).
الثاني: أنه لا شك أن الاحتياط في جانب الترك فيجب، لقوله عليه الصلاة والسلام: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك».
الثالث: أن مبنى الأبضاع في الأصل على الحرمة، بدليل أنه إذا استوت الامارات في حصول العقد مع شرائطه وفي عدمه وجب القول بالحرمة". اهـ
فالاحتياط في أمر الأعراض أولى بالاعتبار، فلو وقع خلاف في إباحة أو حرمة، فالاحتياط تغليب جانب الحرمة بخلاف المطرد من الشريعة الحنيفية السمحة في بقية الأعيان والأفعال.
(يُتْبَعُ)
(/)
وذلك، أيضا، مئنة من اطراد حكمة الشارع، عز وجل، في تقرير الأحكام، إذ قطع أسباب النزاع المفضية إلى قطع الأرحام، إذ الزواج مظنة التشاح، ووقوع المشاحة بين الأختين نقض لعرى الرحم الوثيقة بينهما، فنظر الشارع، عز وجل، إلى البعد النفسي الفطري الذي طبعت عليه النساء، فالغيرة فيهن جبلة، والغيرة مظنة وقوع النزاع كما يقع بين أغلب الضرات، إلا من رحم الله، فذلك نادر لا اعتبار له، فالذي فطر وأبدع، هو الذي حكم شرع، فجاء حكمه الشرعي ملائما لحكمه الكوني، بخلاف أحكام غيره، فلم يخلقوا، ولم يعلموا من باب أولى، إذ الخلق لا يكون إلا بعلم سابق، ولا حكمة مطردة لهم، فما يعقد اليوم ينقض غدا، ولذلك كانت أحكامهم مضادة للعقل بل الفطرة في كثير من الأحيان برسم: "الحرية والديمقراطية"! التي جوزت دساتيرها الفواحش المنافية للفطر فضلا عن مخالفتها ما تقرر من أحكام النبوات الهادية.
وبذات العلة الفطرية: نهى الشارع، عز وجل، عن نكاح المرأة على عمتها، والمرأة على خالتها، ومن طرد العلة في غير المنصوص عليه ذهب إلى عدم جواز نكاح المرأة على بنت عمها، والمرأة على بنت خالها .......... إلخ من صور الجمع بين القريبات لئلا يقع بينهن من التشاحن ما يقطع الرحم ويفسد الحياة، والراجح حل تلك الصور غير المنصوص على حكمها، وإن كان الأولى سد ذرائع ما يقطع الأرحام.
وتلك من صور العموم المعنوي الذي اهتم كثير من المحققين، كابن تيمية والشاطبي، رحمهما الله، بتقريره، خلافا لمن قصر العموم على الألفاظ والمباني، إذ عموم المعنى مظنة شمول الحكم صورا أكثر، وذلك مئنة من سعة الشريعة الجامعة.
وقد وضع الفقهاء لذلك ضابطا لطيفا فقالوا: "لا يجوز الجمع بين امرأتين لو كان أحدهما رجلا لحرم عليه نكاح الأخرى".
فلو كانت إحدى الأختين في صورة الجمع بينهما: رجلا لحرم عليه نكاح أخته، ولو كانت المرأة في صورة نكاح المرأة على عمتها: رجلا لحرم عليها نكاح عمته، ولو كانت العمة: رجلا لحرم عليه نكاح بنت أخيه.
إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ: إذ لا تكليف إلا بعد بلوغ الحجة كما تقدم.
إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا: تذييل يلائم السياق، تهدئة لخاطر من جمع بين أختين على البراءة الأصلية قبل ورود ما يرفعها. فمن وقع في محظور، ولو جاهلا، مفتقر إلى مغفرة الله، عز وجل، ورحمته، فكيف بمن وقع متعمدا؟!، والخلق كلهم، مؤمنهم وكافرهم، طائعهم وعاصيهم، مفتقرون إلى مغفرته، ورحمته العامة التي بها يمدهم بأسباب البقاء، فضلا منه، تبارك وتعالى، ونعمة، رحمة: الرحمن، ورحمته الخاصة التي بها ينجو المؤمن في دار الجزاء ولا يكون ذلك إلا بالسير على طريق الهدى والثبات عليه في دار الابتلاء، وتلك أعظم صور رحمة الله، عز وجل، بعباده المؤمنين رحمة: الرحيم.
والله أعلى وأعلم.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا،موضوع قيم وطرحه كان راقيا، فهذا من المواضيع المتكررة دائما في ساحة الموضوعات الاسلامية ولكنك عرضته من نواح مختلفةغير تقليدية؛ فشكرا لك.(/)
أنا هنا!
ـ[عَلْطَبيس]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 10:05 م]ـ
بسم الحي الذي لا ينام
قادم كلي لكم
علّي أن أجد نفاذ لصوتي بينكم
.......................... عَلْطَبيس
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 10:13 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالأملس البراق ـ علطبيس
ـ[عَلْطَبيس]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 10:18 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالأملس البراق ـ علطبيس
شاطر! ( ops
ما أجملني وأنا قد ردّ سلامي ابن القاضي:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 02:06 ص]ـ
مرحبا وأهلا وسهلا بغلبطيس، حللت أهلا ووطئت سهلا
ننتظر مشاركاتك تنتطلق كالسهم الذي لا يوقفه شيء.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 07:36 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك يا علطبيس
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا
ننتظر مشاركاتك
والسلام
ـ[عَلْطَبيس]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 02:11 م]ـ
مرحبا وأهلا وسهلا بغلبطيس، حللت أهلا ووطئت سهلا
ننتظر مشاركاتك تنتطلق كالسهم الذي لا يوقفه شيء.
عين وليست غين! ( ops
يا حياك الله وبياك
أهلاً وسهلاً بك يا علطبيس
وأهلا بك وسهلا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا
ننتظر مشاركاتك
والسلام
وأهلا بكِ وسهلا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 06:31 م]ـ
أهلا وسهلا بعلطبيس
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 07:59 م]ـ
<<< ;)
لا أدري ما بي ولكن الوقت كان متأخرا:)
أعتذر منك أخي عَلْطَبيس.
ـ[عَلْطَبيس]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 08:19 م]ـ
أهلا وسهلا بعلطبيس
حياك الله وبياك
أهلا وسهلا بك أستاذ عامر
<<< ;)
لا أدري ما بي ولكن الوقت كان متأخرا:)
أعتذر منك أخي عَلْطَبيس.
أمازحك يا أستاذي:)
كن بخير وبصحة
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 10:23 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
نتمنى أن يطيب لك المقام هنا
.
.(/)
فِيهِ سَبْع عَشْرَة مَسْأَلَة ـ يا أمة إقرأ ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 10:20 م]ـ
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
فِيهِ سَبْع عَشْرَة مَسْأَلَة: الْأُولَى: قَوْله تَعَالَى " وَإِذْ قَالَ رَبّك لِلْمَلَائِكَةِ " إِذْ وَإِذَا حَرْفَا تَوْقِيت , فَإِذْ لِلْمَاضِي , وَإِذَا لِلْمُسْتَقْبَلِ , وَقَدْ تُوضَع إِحْدَاهُمَا مَوْضِع الْأُخْرَى. وَقَالَ الْمُبَرِّد: إِذَا جَاءَ " إِذْ " مَعَ مُسْتَقْبَل كَانَ مَعْنَاهُ مَاضِيًا , نَحْو قَوْله: " وَإِذْ يَمْكُر بِك " [الْأَنْفَال: 30] " وَإِذْ تَقُول لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِ " [الْأَحْزَاب: 37] مَعْنَاهُ مَكَرُوا , وَإِذْ قُلْت. وَإِذَا جَاءَ " إِذَا " مَعَ الْمَاضِي كَانَ مَعْنَاهُ مُسْتَقْبِلًا , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: " فَإِذَا جَاءَتْ الطَّامَّة " [النَّازِعَات: 34] " فَإِذَا جَاءَتْ الصَّاخَّة " [عَبَسَ: 33] وَ " إِذَا جَاءَ نَصْر اللَّه " [النَّصْر: 1] أَيْ يَجِيء. وَقَالَ مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى أَبُو عُبَيْدَة: " إِذْ " زَائِدَة , وَالتَّقْدِير: وَقَالَ رَبّك , وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِ الْأَسْوَد بْن يَعْفُر: فَإِذْ وَذَلِكَ لَا مَهَاة لِذِكْرِهِ وَالدَّهْر يُعْقِب صَالِحًا بِفَسَادِ وَأَنْكَرَ هَذَا الْقَوْل الزَّجَّاج وَالنَّحَّاس وَجَمِيع الْمُفَسِّرِينَ. قَالَ النَّحَّاس: وَهَذَا خَطَأ ; لِأَنَّ " إِذْ " اِسْم وَهِيَ ظَرْف زَمَان لَيْسَ مِمَّا تُزَاد. وَقَالَ الزَّجَّاج: هَذَا اِجْتِرَام مِنْ أَبِي عُبَيْدَة , ذَكَرَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ خَلْق النَّاس وَغَيْرهمْ , فَالتَّقْدِير وَابْتَدَأَ خَلْقكُمْ إِذْ قَالَ , فَكَانَ هَذَا مِنْ الْمَحْذُوف الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَام , كَمَا قَالَ: فَإِنَّ الْمَنِيَّة مَنْ يَخْشَهَا فَسَوْفَ تُصَادِفهُ أَيْنَمَا يُرِيد أَيْنَمَا ذَهَبَ. وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون مُتَعَلِّقَة بِفِعْلٍ مُقَدَّر تَقْدِيره وَاذْكُرْ إِذْ قَالَ. وَقِيلَ: هُوَ مَرْدُود إِلَى قَوْله تَعَالَى: " اُعْبُدُوا رَبّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ " [الْبَقَرَة: 21] فَالْمَعْنَى الَّذِي خَلَقَكُمْ إِذْ قَالَ رَبّك لِلْمَلَائِكَةِ. وَقَوْل اللَّه تَعَالَى وَخِطَابه لِلْمَلَائِكَةِ مُتَقَرِّر قَدِيم فِي الْأَزَل بِشَرْطِ وَجُودهمْ وَفَهْمهمْ. وَهَكَذَا الْبَاب كُلّه فِي أَوَامِر اللَّه تَعَالَى وَنَوَاهِيه وَمُخَاطَبَاته. وَهَذَا مَذْهَب الشَّيْخ أَبِي الْحَسَن الْأَشْعَرِيّ , وَهُوَ الَّذِي اِرْتَضَاهُ أَبُو الْمَعَالِي. وَقَدْ أَتَيْنَا عَلَيْهِ فِي كِتَاب الْأَسْنَى فِي شَرْح أَسْمَاء اللَّه الْحُسْنَى وَصِفَات اللَّه الْعُلَى. وَالرَّبّ: الْمَالِك وَالسَّيِّد وَالْمُصْلِح وَالْجَابِر , وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانه. الثَّانِيَة: قَوْله تَعَالَى " لِلْمَلَائِكَةِ " الْمَلَائِكَة وَاحِدهَا مَلَك. قَالَ اِبْن كَيْسَان وَغَيْره: وَزْن مَلَك فَعَل مِنْ الْمُلْك. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة , هُوَ مَفْعَل مِنْ لَأَكَ إِذَا أُرْسِلَ. وَالْأَلُوكَة وَالْمَأْلَكَة وَالْمَأْلُكَة: الرِّسَالَة , قَالَ لَبِيد: وَغُلَام أَرْسَلَتْهُ أُمّه بِأَلُوكٍ فَبَذَلْنَا مَا سَأَلْ وَقَالَ آخَر: أَبْلِغْ النُّعْمَان عَنِّي مَأْلُكًا إِنَّنِي قَدْ طَالَ حَبْسِي وَانْتِظَارِي وَيُقَال: أَلِكْنِي أَيْ أَرْسِلْنِي , فَأَصْله عَلَى هَذَا مَأْلَك , الْهَمْزَة فَاء الْفِعْل فَإِنَّهُمْ قَلَبُوهَا إِلَى عَيْنه فَقَالُوا: مَلْأَك , ثُمَّ سَهَّلُوهُ فَقَالُوا مَلَك. وَقِيلَ أَصْله مَلْأَك مِنْ مَلَكَ يَمْلِك , نَحْو شَمْأَل مِنْ شَمَلَ , فَالْهَمْزَة زَائِدَة عَنْ اِبْن كَيْسَان أَيْضًا , وَقَدْ تَأْتِي فِي الشِّعْر عَلَى الْأَصْل , قَالَ الشَّاعِر: فَلَسْت لِإِنْسِيٍّ وَلَكِنْ لِمَلْأَكٍ تَنْزِل مِنْ جَوّ السَّمَاء يَصُوب وَقَالَ النَّضْر بْن شُمَيْل. لَا اِشْتِقَاق لِلْمَلَكِ عِنْد الْعَرَب. وَالْهَاء فِي الْمَلَائِكَة تَأْكِيد لِتَأْنِيثِ الْجَمْع , وَمِثْله الصَّلَادِمَة. وَالصَّلَادِم: الْخَيْل
(يُتْبَعُ)
(/)
الشِّدَاد , وَاحِدهَا صِلْدِم. وَقِيلَ: هِيَ لِلْمُبَالَغَةِ , كَعَلَّامَةٍ وَنَسَّابَة. وَقَالَ أَرْبَاب الْمَعَانِي: خَاطَبَ اللَّه الْمَلَائِكَة لَا لِلْمَشُورَةِ وَلَكِنْ لِاسْتِخْرَاجِ مَا فِيهِمْ مِنْ رُؤْيَة الْحَرَكَات وَالْعِبَادَة وَالتَّسْبِيح وَالتَّقْدِيس , ثُمَّ رَدَّهُمْ إِلَى قِيمَتهمْ , فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: " اُسْجُدُوا لِآدَم " [الْبَقَرَة: 34]. الثَّالِثَة: قَوْله تَعَالَى: " إِنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة " " جَاعِل " هُنَا بِمَعْنَى خَالِق , ذَكَرَهُ الطَّبَرِيّ عَنْ أَبِي رَوْق , وَيَقْضِي بِذَلِكَ تَعَدِّيهَا إِلَى مَفْعُول وَاحِد , وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَالْأَرْض قِيلَ إِنَّهَا مَكَّة. رَوَى اِبْن سَابِط عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (دُحِيَتْ الْأَرْض مِنْ مَكَّة) وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ أُمّ الْقُرَى , قَالَ: وَقَبْر نُوح وَهُود وَصَالِح وَشُعَيْب بَيْن زَمْزَم وَالرُّكْن وَالْمَقَام. وَ " خَلِيفَة " يَكُون بِمَعْنَى فَاعِل , أَيْ يَخْلُف مَنْ كَانَ قَبْله مِنْ الْمَلَائِكَة فِي الْأَرْض , أَوْ مَنْ كَانَ قَبْله مِنْ غَيْر الْمَلَائِكَة عَلَى مَا رُوِيَ. وَيَجُوز أَنْ يَكُون " خَلِيفَة " بِمَعْنَى مَفْعُول أَيْ مُخْلَف , كَمَا يُقَال: ذَبِيحَة بِمَعْنَى مَفْعُولَة. وَالْخَلَف (بِالتَّحْرِيكِ) مِنْ الصَّالِحِينَ , وَبِتَسْكِينِهَا مِنْ الطَّالِحِينَ , هَذَا هُوَ الْمَعْرُوف , وَسَيَأْتِي لَهُ مَزِيد بَيَان فِي " الْأَعْرَاف " إِنْ شَاءَ اللَّه. وَ " خَلِيفَة " بِالْفَاءِ قِرَاءَة الْجَمَاعَة , إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ زَيْد بْن عَلِيّ فَإِنَّهُ قَرَأَ " خَلِيقَة " بِالْقَافِ. وَالْمَعْنِيّ بِالْخَلِيفَةِ هُنَا - فِي قَوْل اِبْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس وَجَمِيع أَهْل التَّأْوِيل - آدَم عَلَيْهِ السَّلَام , وَهُوَ خَلِيفَة اللَّه فِي إِمْضَاء أَحْكَامه وَأَوَامِره ; لِأَنَّهُ أَوَّل رَسُول إِلَى الْأَرْض , كَمَا فِي حَدِيث أَبِي ذَرّ , قَالَ قُلْت: يَا رَسُول اللَّه أَنَبِيًّا كَانَ مُرْسَلًا؟ قَالَ: (نَعَمْ) الْحَدِيث وَيُقَال: لِمَنْ كَانَ رَسُولًا وَلَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْض أَحَد؟ فَيُقَال: كَانَ رَسُولًا إِلَى وَلَده , وَكَانُوا أَرْبَعِينَ وَلَدًا فِي عِشْرِينَ بَطْنًا فِي كُلّ بَطْن ذَكَر وَأُنْثَى , وَتَوَالَدُوا حَتَّى كَثُرُوا , كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى: " خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْس وَاحِدَة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء " [النِّسَاء: 1]. وَأَنْزَلَ عَلَيْهِمْ تَحْرِيم الْمَيْتَة وَالدَّم وَلَحْم الْخِنْزِير. وَعَاشَ تِسْعمِائَةٍ وَثَلَاثِينَ سَنَة , هَكَذَا ذَكَرَ أَهْل التَّوْرَاة وَرُوِيَ عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه أَنَّهُ عَاشَ أَلْف سَنَة , وَاَللَّه أَعْلَم. الرَّابِعَة: هَذِهِ الْآيَة أَصْل فِي نَصْب إِمَام وَخَلِيفَة يُسْمَع لَهُ وَيُطَاع , لِتَجْتَمِع بِهِ الْكَلِمَة , وَتَنْفُذ بِهِ أَحْكَام الْخَلِيفَة. وَلَا خِلَاف فِي وُجُوب ذَلِكَ بَيْن الْأُمَّة وَلَا بَيْن الْأَئِمَّة إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ الْأَصَمّ حَيْثُ كَانَ عَنْ الشَّرِيعَة أَصَمّ , وَكَذَلِكَ كُلّ مَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ وَاتَّبَعَهُ عَلَى رَأْيه وَمَذْهَبه , قَالَ: إِنَّهَا غَيْر وَاجِبَة فِي الدِّين بَلْ يَسُوغ ذَلِكَ , وَأَنَّ الْأُمَّة مَتَى أَقَامُوا حُجَجهُمْ وَجِهَادهمْ , وَتَنَاصَفُوا فِيمَا بَيْنهمْ , وَبَذَلُوا الْحَقّ مِنْ أَنْفُسهمْ , وَقَسَمُوا الْغَنَائِم وَالْفَيْء وَالصَّدَقَات عَلَى أَهْلهَا , وَأَقَامُوا الْحُدُود عَلَى مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ , أَجْزَأَهُمْ ذَلِكَ , وَلَا يَجِب عَلَيْهِمْ أَنْ يُنَصِّبُوا إِمَامًا يَتَوَلَّى ذَلِكَ. وَدَلِيلنَا قَوْل اللَّه تَعَالَى: " إِنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة " [الْبَقَرَة: 30] , وَقَوْله تَعَالَى: " يَا دَاوُد إِنَّا جَعَلْنَاك خَلِيفَة فِي الْأَرْض " [ص: 26] , وَقَالَ: " وَعَدَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ
(يُتْبَعُ)
(/)
فِي الْأَرْض " [النُّور: 55] أَيْ يَجْعَل مِنْهُمْ خُلَفَاء , إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْآي. وَأَجْمَعَتْ الصَّحَابَة عَلَى تَقْدِيم الصِّدِّيق بَعْد اِخْتِلَاف وَقَعَ بَيْن الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار فِي سَقِيفَة بَنِي سَاعِدَة فِي التَّعْيِين , حَتَّى قَالَتْ الْأَنْصَار: مِنَّا أَمِير وَمِنْكُمْ أَمِير , فَدَفَعَهُمْ أَبُو بَكْر وَعُمَر وَالْمُهَاجِرُونَ عَنْ ذَلِكَ , وَقَالُوا لَهُمْ: إِنَّ الْعَرَب لَا تَدِين إِلَّا لِهَذَا الْحَيّ مِنْ قُرَيْش , وَرَوَوْا لَهُمْ الْخَبَر فِي ذَلِكَ , فَرَجَعُوا وَأَطَاعُوا لِقُرَيْشٍ. فَلَوْ كَانَ فَرْض الْإِمَام غَيْر وَاجِب لَا فِي قُرَيْش وَلَا فِي غَيْرهمْ لَمَا سَاغَتْ هَذِهِ الْمُنَاظَرَة وَالْمُحَاوَرَة عَلَيْهَا , وَلَقَالَ قَائِل: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ لَا فِي قُرَيْش وَلَا فِي غَيْرهمْ , فَمَا لِتَنَازُعِكُمْ وَجْه وَلَا فَائِدَة فِي أَمْر لَيْسَ بِوَاجِبٍ ثُمَّ إِنَّ الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاة عَهِدَ إِلَى عُمَر فِي الْإِمَامَة , وَلَمْ يَقُلْ لَهُ أَحَد هَذَا أَمْر غَيْر وَاجِب عَلَيْنَا وَلَا عَلَيْك , فَدَلَّ عَلَى وُجُوبهَا وَأَنَّهَا رُكْن مِنْ أَرْكَان الدِّين الَّذِي بِهِ قِوَام الْمُسْلِمِينَ , وَالْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ. وَقَالَتْ الرَّافِضَة: يَجِب نَصْبه عَقْلًا , وَإِنَّ السَّمْع إِنَّمَا وَرَدَ عَلَى جِهَة التَّأْكِيد لِقَضِيَّةِ الْعَقْل , فَأَمَّا مَعْرِفَة الْإِمَام فَإِنَّ ذَلِكَ مُدْرَك مِنْ جِهَة السَّمْع دُون الْعَقْل. وَهَذَا فَاسِد ; لِأَنَّ الْعَقْل لَا يُوجِب وَلَا يَحْظُر وَلَا يُقَبِّح وَلَا يُحَسِّن , وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ثَبَتَ أَنَّهَا وَاجِبَة مِنْ جِهَة الشَّرْع لَا مِنْ جِهَة الْعَقْل , وَهَذَا وَاضِح. فَإِنْ قِيلَ وَهِيَ: الْخَامِسَة: إِذَا سَلِمَ أَنَّ طَرِيق وُجُوب الْإِمَامَة السَّمْع , فَخَبِّرُونَا هَلْ يَجِب مِنْ جِهَة السَّمْع بِالنَّصِّ عَلَى الْإِمَام مِنْ جِهَة الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَمْ مِنْ جِهَة اِخْتِيَار أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد لَهُ , أَمْ بِكَمَالِ خِصَال الْأَئِمَّة فِيهِ , وَدُعَاؤُهُ مَعَ ذَلِكَ إِلَى نَفْسه كَافٍ فِيهِ؟. فَالْجَوَاب أَنْ يُقَال: اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذَا الْبَاب , فَذَهَبَتْ الْإِمَامِيَّة وَغَيْرهَا إِلَى أَنَّ الطَّرِيق الَّذِي يُعْرَف بِهِ الْإِمَام هُوَ النَّصّ مِنْ الرَّسُول عَلَيْهِ السَّلَام وَلَا مَدْخَل لِلِاخْتِيَارِ فِيهِ. وَعِنْدنَا: النَّظَر طَرِيق إِلَى مَعْرِفَة الْإِمَام , وَإِجْمَاع أَهْل الِاجْتِهَاد طَرِيق أَيْضًا إِلَيْهِ , وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ قَالُوا لَا طَرِيق إِلَيْهِ إِلَّا النَّصّ بَنَوْهُ عَلَى أَصْلهمْ أَنَّ الْقِيَاس وَالرَّأْي وَالِاجْتِهَاد بَاطِل لَا يُعْرَف بِهِ شَيْء أَصْلًا , وَأَبْطَلُوا الْقِيَاس أَصْلًا وَفَرْعًا. ثُمَّ اِخْتَلَفُوا عَلَى ثَلَاث فِرَق: فِرْقَة تَدَّعِي النَّصّ عَلَى أَبِي بَكْر , وَفِرْقَة تَدَّعِي النَّصّ عَلَى الْعَبَّاس , وَفِرْقَة تَدَّعِي النَّصّ عَلَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ. وَالدَّلِيل عَلَى فَقْد النَّصّ وَعَدَمه عَلَى إِمَام بِعَيْنِهِ هُوَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ فَرَضَ عَلَى الْأُمَّة طَاعَة إِمَام بِعَيْنِهِ بِحَيْثُ لَا يَجُوز الْعُدُول عَنْهُ إِلَى غَيْره لَعُلِمَ ذَلِكَ , لِاسْتِحَالَةِ تَكْلِيف الْأُمَّة بِأَسْرِهَا طَاعَة اللَّه فِي غَيْر مُعَيَّن , وَلَا سَبِيل لَهُمْ إِلَى الْعِلْم بِذَلِكَ التَّكْلِيف , وَإِذَا وَجَبَ الْعِلْم بِهِ لَمْ يَخْلُ ذَلِكَ الْعِلْم مِنْ أَنْ يَكُون طَرِيقه أَدِلَّة الْعُقُول أَوْ الْخَبَر , وَلَيْسَ فِي الْعَقْل مَا يَدُلّ عَلَى ثُبُوت الْإِمَامَة لِشَخْصٍ مُعَيَّن , وَكَذَلِكَ لَيْسَ فِي الْخَبَر مَا يُوجِب الْعِلْم بِثُبُوتِ إِمَام مُعَيَّن ; لِأَنَّ ذَلِكَ الْخَبَر إِمَّا أَنْ يَكُون تَوَاتُرًا أَوْجَبَ الْعِلْم ضَرُورَة أَوْ اِسْتِدْلَالًا , أَوْ يَكُون مِنْ
(يُتْبَعُ)
(/)
أَخْبَار الْآحَاد , وَلَا يَجُوز أَنْ يَكُون طَرِيقه التَّوَاتُر الْمُوجِب لِلْعِلْمِ ضَرُورَة أَوْ دَلَالَة , إِذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ كُلّ مُكَلَّف يَجِد مِنْ نَفْسه الْعِلْم بِوُجُوبِ الطَّاعَة لِذَلِكَ الْمُعَيَّن وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ دِين اللَّه عَلَيْهِ , كَمَا أَنَّ كُلّ مُكَلَّف عَلِمَ أَنَّ مِنْ دِين اللَّه الْوَاجِب عَلَيْهِ خَمْس صَلَوَات , وَصَوْم رَمَضَان , وَحَجّ الْبَيْت وَنَحْوهَا , وَلَا أَحَد يَعْلَم ذَلِكَ مِنْ نَفْسه ضَرُورَة , فَبَطَلَتْ هَذِهِ الدَّعْوَى , وَبَطَلَ أَنْ يَكُون مَعْلُومًا بِأَخْبَارِ الْآحَاد لِاسْتِحَالَةِ وُقُوع الْعِلْم بِهِ. وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لَوْ وَجَبَ الْمَصِير إِلَى نَقْل النَّصّ عَلَى الْإِمَام بِأَيِّ وَجْه كَانَ , وَجَبَ إِثْبَات إِمَامَة أَبِي بَكْر وَالْعَبَّاس ; لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا قَوْمًا يَنْقُلُونَ النَّصّ صَرِيحًا فِي إِمَامَته , وَإِذَا بَطَلَ إِثْبَات الثَّلَاثَة بِالنَّصِّ فِي وَقْت وَاحِد - عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانه - كَذَلِكَ الْوَاحِد ; إِذْ لَيْسَ أَحَد الْفِرَق أَوْلَى بِالنَّصِّ مِنْ الْآخَر. وَإِذَا بَطَلَ ثُبُوت النَّصّ لِعَدَمِ الطَّرِيق الْمُوصِل إِلَيْهِ ثَبَتَ الِاخْتِيَار وَالِاجْتِهَاد. فَإِنْ تَعَسَّفَ مُتَعَسِّف وَادَّعَى التَّوَاتُر وَالْعِلْم الضَّرُورِيّ بِالنَّصِّ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَابَلُوا عَلَى الْفَوْر بِنَقِيضِ دَعْوَاهُمْ فِي النَّصّ عَلَى أَبِي بَكْر وَبِأَخْبَارٍ فِي ذَلِكَ كَثِيرَة تَقُوم أَيْضًا فِي جُمْلَتهَا مَقَام النَّصّ , ثُمَّ لَا شَكّ فِي تَصْمِيم مَنْ عَدَا الْإِمَامِيَّة عَلَى نَفْي النَّصّ , وَهُمْ الْخَلْق الْكَثِير وَالْجَمّ الْغَفِير. وَالْعِلْم الضَّرُورِيّ لَا يَجْتَمِع عَلَى نَفْيه مَنْ يَنْحَطّ عَنْ مِعْشَار أَعْدَاد مُخَالِفِي الْإِمَامِيَّة , وَلَوْ جَازَ رَدّ الضَّرُورِيّ فِي ذَلِكَ لَجَازَ أَنْ يُنْكِر طَائِفَة بَغْدَاد وَالصِّين الْأَقْصَى وَغَيْرهمَا. السَّادِسَة: فِي رَدّ الْأَحَادِيث الَّتِي اِحْتَجَّ بِهَا الْإِمَامِيَّة فِي النَّصّ عَلَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , وَأَنَّ الْأُمَّة كَفَرَتْ بِهَذَا النَّصّ وَارْتَدَّتْ , وَخَالَفَتْ أَمْر الرَّسُول عِنَادًا , مِنْهَا قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: (مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ). قَالُوا: وَالْمَوْلَى فِي اللُّغَة بِمَعْنَى أَوْلَى , فَلَمَّا قَالَ: (فَعَلِيّ مَوْلَاهُ) بِفَاءِ التَّعْقِيب عُلِمَ أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ " مَوْلَى " أَنَّهُ أَحَقّ وَأَوْلَى. فَوَجَبَ أَنْ يَكُون أَرَادَ بِذَلِكَ الْإِمَامَة وَأَنَّهُ مُفْتَرِض الطَّاعَة , وَقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام لِعَلِيٍّ: (أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُون مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيّ بَعْدِي). قَالُوا: وَمَنْزِلَة هَارُون مَعْرُوفَة , وَهُوَ أَنَّهُ كَانَ مُشَارِكًا لَهُ فِي النُّبُوَّة وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِعَلِيٍّ , وَكَانَ أَخًا لَهُ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِعَلِيٍّ , وَكَانَ خَلِيفَة , فَعُلِمَ أَنَّ الْمُرَاد بِهِ الْخِلَافَة , إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِمَّا اِحْتَجُّوا بِهِ عَلَى مَا يَأْتِي ذِكْره فِي هَذَا الْكِتَاب إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. وَالْجَوَاب عَنْ الْحَدِيث الْأَوَّل: أَنَّهُ لَيْسَ بِمُتَوَاتِرٍ , وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي صِحَّته , وَقَدْ طَعَنَ فِيهِ أَبُو دَاوُد السِّجِسْتَانِيّ وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيّ , وَاسْتَدَلَّا عَلَى بُطْلَانه بِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مُزَيْنَة وَجُهَيْنَة وَغِفَار وَأَسْلَم مَوَالِي دُون النَّاس كُلّهمْ لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُون اللَّه وَرَسُوله). قَالُوا: فَلَوْ كَانَ قَدْ قَالَ: (مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ) لَكَانَ أَحَد الْخَبَرَيْنِ كَذِبًا. جَوَاب ثَانٍ: وَهُوَ أَنَّ الْخَبَر وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا رَوَاهُ ثِقَة عَنْ ثِقَة فَلَيْسَ فِيهِ مَا يَدُلّ عَلَى إِمَامَته , وَإِنَّمَا يَدُلّ عَلَى
(يُتْبَعُ)
(/)
فَضِيلَته , وَذَلِكَ أَنَّ الْمَوْلَى بِمَعْنَى الْوَلِيّ , فَيَكُون مَعْنَى الْخَبَر: مَنْ كُنْت وَلِيّه فَعَلِيّ وَلِيّه , قَالَ اللَّه تَعَالَى: " فَإِنَّ اللَّه هُوَ مَوْلَاهُ " [التَّحْرِيم: 4] أَيْ وَلِيّه. وَكَانَ الْمَقْصُود مِنْ الْخَبَر أَنْ يَعْلَم النَّاس أَنَّ ظَاهِر عَلِيّ كَبَاطِنِهِ , وَذَلِكَ فَضِيلَة عَظِيمَة لِعَلِيٍّ. جَوَاب ثَالِث: وَهُوَ أَنَّ هَذَا الْخَبَر وَرَدَ عَلَى سَبَب , وَذَلِكَ أَنَّ أُسَامَة وَعَلِيًّا اِخْتَصَمَا , فَقَالَ عَلِيّ لِأُسَامَة: أَنْتَ مَوْلَايَ. فَقَالَ: لَسْت مَوْلَاك , بَلْ أَنَا مَوْلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: (مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ). جَوَاب رَابِع: وَهُوَ أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَام لَمَّا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّة الْإِفْك فِي عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا: النِّسَاء سِوَاهَا كَثِير. شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهَا , فَوَجَدَ أَهْل النِّفَاق مَجَالًا فَطَعَنُوا عَلَيْهِ وَأَظْهَرُوا الْبَرَاءَة مِنْهُ , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْمَقَال رَدًّا لِقَوْلِهِمْ , وَتَكْذِيبًا لَهُمْ فِيمَا قَدِمُوا عَلَيْهِ مِنْ الْبَرَاءَة مِنْهُ وَالطَّعْن فِيهِ , وَلِهَذَا مَا رُوِيَ عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة أَنَّهُمْ قَالُوا: مَا كُنَّا نَعْرِف الْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِبُغْضِهِمْ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام. وَأَمَّا الْحَدِيث الثَّانِي فَلَا خِلَاف أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُرِدْ بِمَنْزِلَةِ هَارُون مِنْ مُوسَى الْخِلَافَة بَعْده , وَلَا خِلَاف أَنَّ هَارُون مَاتَ قَبْل مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام - عَلَى مَا يَأْتِي مِنْ بَيَان وَفَاتَيْهِمَا فِي سُورَة " الْمَائِدَة " - وَمَا كَانَ خَلِيفَة بَعْده وَإِنَّمَا كَانَ الْخَلِيفَة يُوشَع بْن نُون , فَلَوْ أَرَادَ بِقَوْلِهِ: (أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُون مِنْ مُوسَى) الْخِلَافَة لَقَالَ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ يُوشَع مِنْ مُوسَى , فَلَمَّا لَمْ يَقُلْ هَذَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ هَذَا , وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنِّي اِسْتَخْلَفْتُك عَلَى أَهْلِي فِي حَيَاتِي وَغَيْبُوبَتِي عَنْ أَهْلِي , كَمَا كَانَ هَارُون خَلِيفَة مُوسَى عَلَى قَوْمه لَمَّا خَرَجَ إِلَى مُنَاجَاة رَبّه. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ هَذَا الْحَدِيث خَرَجَ عَلَى سَبَب , وَهُوَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ إِلَى غَزْوَة تَبُوك اِسْتَخْلَفَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَام فِي الْمَدِينَة عَلَى أَهْله وَقَوْمه , فَأَرْجَفَ بِهِ أَهْل النِّفَاق وَقَالُوا: إِنَّمَا خَلَّفَهُ بُغْضًا وَقِلًى لَهُ , فَخَرَجَ عَلِيّ فَلَحِقَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَهُ: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ قَالُوا كَذَا وَكَذَا فَقَالَ: (كَذَبُوا بَلْ خَلَّفْتُك كَمَا خَلَّفَ مُوسَى هَارُون). وَقَالَ: (أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُون مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُون مِنْ مُوسَى). وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ أَرَادَ الِاسْتِخْلَاف عَلَى زَعْمهمْ فَقَدْ شَارَكَ عَلِيًّا فِي هَذِهِ الْفَضِيلَة غَيْره ; لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتَخْلَفَ فِي كُلّ غَزَاة غَزَاهَا رَجُلًا مِنْ أَصْحَابه , مِنْهُمْ: اِبْن أُمّ مَكْتُوم , وَمُحَمَّد بْن مَسْلَمَة وَغَيْرهمَا مِنْ أَصْحَابه , عَلَى أَنَّ مَدَار هَذَا الْخَبَر عَلَى سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَهُوَ خَبَر وَاحِد. وَرُوِيَ فِي مُقَابَلَته لِأَبِي بَكْر وَعُمَر مَا هُوَ أَوْلَى مِنْهُ. وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَنْفَذَ مُعَاذ بْن جَبَل إِلَى الْيَمَن قِيلَ لَهُ: أَلَا تُنْفِذ أَبَا بَكْر وَعُمَر؟ فَقَالَ: (إِنَّهُمَا لَا غِنَى بِي عَنْهُمَا إِنَّ مَنْزِلَتهمَا
(يُتْبَعُ)
(/)
مِنِّي بِمَنْزِلَةِ السَّمْع وَالْبَصَر مِنْ الرَّأْس). وَقَالَ: (هُمَا وَزِيرَايَ فِي أَهْل الْأَرْض). وَرُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَام أَنَّهُ قَالَ: (أَبُو بَكْر وَعُمْر بِمَنْزِلَةِ هَارُون مِنْ مُوسَى). وَهَذَا الْخَبَر وَرَدَ اِبْتِدَاء , وَخَبَر عَلِيّ وَرَدَ عَلَى سَبَب , فَوَجَبَ أَنْ يَكُون أَبُو بَكْر أَوْلَى مِنْهُ بِالْإِمَامَةِ , وَاَللَّه أَعْلَم. السَّابِعَة: وَاخْتُلِفَ فِيمَا يَكُون بِهِ الْإِمَام إِمَامًا وَذَلِكَ فِي ثَلَاث طُرُق , أَحَدهَا: النَّصّ , وَقَدْ تَقَدَّمَ الْخِلَاف فِيهِ , وَقَالَ بِهِ أَيْضًا الْحَنَابِلَة وَجَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب الْحَدِيث وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَبَكْر اِبْن أُخْت عَبْد الْوَاحِد وَأَصْحَابه وَطَائِفَة مِنْ الْخَوَارِج. وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصَّ عَلَى أَبِي بَكْر بِالْإِشَارَةِ , وَأَبُو بَكْر عَلَى عُمَر. فَإِذَا نَصَّ الْمُسْتَخْلِف عَلَى وَاحِد مُعَيَّن كَمَا فَعَلَ الصِّدِّيق , أَوْ عَلَى جَمَاعَة كَمَا فَعَلَ عُمَر , وَهُوَ الطَّرِيق الثَّانِي , وَيَكُون التَّخْيِير إِلَيْهِمْ فِي تَعْيِين وَاحِد مِنْهُمْ كَمَا فَعَلَ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فِي تَعْيِين عُثْمَان بْن عَفَّان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ. الطَّرِيق الثَّالِث: إِجْمَاع أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد , وَذَلِكَ أَنَّ الْجَمَاعَة فِي مِصْر مِنْ أَمْصَار الْمُسْلِمِينَ إِذَا مَاتَ إِمَامهمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِمَام وَلَا اِسْتَخْلَفَ فَأَقَامَ أَهْل ذَلِكَ الْمِصْر الَّذِي هُوَ حَضْرَة الْإِمَام وَمَوْضِعه إِمَامًا لِأَنْفُسِهِمْ اِجْتَمَعُوا عَلَيْهِ وَرَضَوْهُ فَإِنَّ كُلّ مَنْ خَلْفَهُمْ وَأَمَامهمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فِي الْآفَاق يَلْزَمهُمْ الدُّخُول فِي طَاعَة ذَلِكَ الْإِمَام , إِذَا لَمْ يَكُنْ الْإِمَام مُعْلِنًا بِالْفِسْقِ وَالْفَسَاد ; لِأَنَّهَا دَعْوَة مُحِيطَة بِهِمْ تَجِب إِجَابَتهَا وَلَا يَسَع أَحَد التَّخَلُّف عَنْهَا لِمَا فِي إِقَامَة إِمَامَيْنِ مِنْ اِخْتِلَاف الْكَلِمَة وَفَسَاد ذَات الْبَيْن , قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ثَلَاث لَا يَغِلّ عَلَيْهِنَّ قَلْب مُؤْمِن إِخْلَاص الْعَمَل لِلَّهِ وَلُزُوم الْجَمَاعَة وَمُنَاصَحَة وُلَاة الْأَمْر فَإِنَّ دَعْوَة الْمُسْلِمِينَ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطَة). الثَّامِنَة: فَإِنْ عَقَدَهَا وَاحِد مِنْ أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد فَذَلِكَ ثَابِت وَيَلْزَم الْغَيْر فِعْله , خِلَافًا لِبَعْضِ النَّاس حَيْثُ قَالَ: لَا تَنْعَقِد إِلَّا بِجَمَاعَةٍ مِنْ أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد , وَدَلِيلنَا أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَقَدَ الْبَيْعَة لِأَبِي بَكْر وَلَمْ يُنْكِر أَحَد مِنْ الصَّحَابَة ذَلِكَ , وَلِأَنَّهُ عَقَدَ فَوَجَبَ أَلَّا يُفْتَقَر إِلَى عَدَد يَعْقِدُونَهُ كَسَائِرِ الْعُقُود. قَالَ الْإِمَام أَبُو الْمَعَالِي: مَنْ اِنْعَقَدَتْ لَهُ الْإِمَامَة بِعَقْدٍ وَاحِد فَقَدْ لَزِمَتْ , وَلَا يَجُوز خَلْعه مِنْ غَيْر حَدَث وَتَغَيُّر أَمْر , قَالَ: وَهَذَا مُجْمَع عَلَيْهِ. التَّاسِعَة: فَإِنْ تَغَلَّبَ مَنْ لَهُ أَهْلِيَّة الْإِمَامَة وَأَخَذَهَا بِالْقَهْرِ وَالْغَلَبَة فَقَدْ قِيلَ إِنَّ ذَلِكَ يَكُون طَرِيقًا رَابِعًا , وَقَدْ سُئِلَ سَهْل بْن عَبْد اللَّه التُّسْتَرِيّ: مَا يَجِب عَلَيْنَا لِمَنْ غَلَبَ عَلَى بِلَادنَا وَهُوَ إِمَام؟ قَالَ: تُجِيبهُ وَتُؤَدِّي إِلَيْهِ مَا يُطَالِبك مِنْ حَقّه , وَلَا تُنْكِر فِعَاله وَلَا تَفِرّ مِنْهُ وَإِذَا اِئْتَمَنَك عَلَى سِرّ مِنْ أَمْر الدِّين لَمْ تُفْشِهِ. وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد: وَلَوْ وَثَبَ عَلَى الْأَمْر مَنْ يَصْلُح لَهُ مِنْ غَيْر مَشُورَة وَلَا اِخْتِيَار وَبَايَعَ لَهُ النَّاس تَمَّتْ لَهُ الْبَيْعَة , وَاَللَّه أَعْلَم. الْعَاشِرَة: وَاخْتُلِفَ فِي الشَّهَادَة عَلَى عَقْد الْإِمَامَة , فَقَالَ بَعْض أَصْحَابنَا: إِنَّهُ لَا يُفْتَقَر إِلَى الشُّهُود ; لِأَنَّ الشَّهَادَة لَا تَثْبُت إِلَّا
(يُتْبَعُ)
(/)
بِسَمْعٍ قَاطِع , وَلَيْسَ هَا هُنَا سَمْع قَاطِع يَدُلّ عَلَى إِثْبَات الشَّهَادَة. وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: يُفْتَقَر إِلَى شُهُود , فَمَنْ قَالَ بِهَذَا اِحْتَجَّ بِأَنْ قَالَ: لَوْ لَمْ تُعْقَد فِيهِ الشَّهَادَة أَدَّى إِلَى أَنْ يَدَّعِي كُلّ مُدَّعٍ أَنَّهُ عَقَدَ لَهُ سِرًّا , وَتُؤَدِّي إِلَى الْهَرَج وَالْفِتْنَة , فَوَجَبَ أَنْ تَكُون الشَّهَادَة مُعْتَبَرَة وَيَكْفِي فِيهَا شَاهِدَانِ , خِلَافًا لِلْجُبَّائِيّ حَيْثُ قَالَ بِاعْتِبَارِ أَرْبَعَة شُهُود وَعَاقِد وَمَعْقُود لَهُ ; لِأَنَّ عُمَر حَيْثُ جَعَلَهَا شُورَى فِي سِتَّة دَلَّ عَلَى ذَلِكَ. وَدَلِيلنَا أَنَّهُ لَا خِلَاف بَيْننَا وَبَيْنه أَنَّ شَهَادَة الِاثْنَيْنِ مُعْتَبَرَة , وَمَا زَادَ مُخْتَلَف فِيهِ وَلَمْ يَدُلّ عَلَيْهِ الدَّلِيل فَيَجِب أَلَّا يُعْتَبَر. الْحَادِيَة عَشْرَة: فِي شَرَائِط الْإِمَام , وَهِيَ أَحَد عَشَر: الْأَوَّل: أَنْ يَكُون مِنْ صَمِيم قُرَيْش , لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْأَئِمَّة مِنْ قُرَيْش). وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي هَذَا الثَّانِي: أَنْ يَكُون مِمَّنْ يَصْلُح أَنْ يَكُون قَاضِيًا مِنْ قُضَاة الْمُسْلِمِينَ مُجْتَهِدًا لَا يَحْتَاج إِلَى غَيْره فِي الِاسْتِفْتَاء فِي الْحَوَادِث , وَهَذَا مُتَّفَق عَلَيْهِ. الثَّالِث: أَنْ يَكُون ذَا خِبْرَة وَرَأْي حَصِيف بِأَمْرِ الْحَرْب وَتَدْبِير الْجُيُوش وَسَدّ الثُّغُور وَحِمَايَة الْبَيْضَة وَرَدْع الْأُمَّة وَالِانْتِقَام مِنْ الظَّالِم وَالْأَخْذ لِلْمَظْلُومِ. الرَّابِع: أَنْ يَكُون مِمَّنْ لَا تَلْحَقهُ رِقَّة فِي إِقَامَة الْحُدُود وَلَا فَزَع مِنْ ضَرْب الرِّقَاب وَلَا قَطْع الْأَبْشَار وَالدَّلِيل عَلَى هَذَا كُلّه إِجْمَاع الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ , لِأَنَّهُ لَا خِلَاف بَيْنهمْ أَنَّهُ لَا بُدّ مِنْ أَنْ يَكُون ذَلِكَ كُلّه مُجْتَمِعًا فِيهِ , وَلِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُوَلِّي الْقُضَاة وَالْحُكَّام , وَلَهُ أَنْ يُبَاشِر الْفَصْل وَالْحُكْم , وَيَتَفَحَّص أُمُور خُلَفَائِهِ وَقُضَاته , وَلَنْ يَصْلُح لِذَلِكَ كُلّه إِلَّا مَنْ كَانَ عَالِمًا بِذَلِكَ كُلّه قَيِّمًا بِهِ. وَاَللَّه أَعْلَم. الْخَامِس: أَنْ يَكُون حُرًّا , وَلَا خَفَاء بِاشْتِرَاطِ حُرِّيَّة الْإِمَام وَإِسْلَامه وَهُوَ السَّادِس. السَّابِع: أَنْ يَكُون ذَكَرًا , سَلِيم الْأَعْضَاء وَهُوَ الثَّامِن. وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمَرْأَة لَا يَجُوز أَنْ تَكُون إِمَامًا وَإِنْ اِخْتَلَفُوا فِي جَوَاز كَوْنهَا قَاضِيَة فِيمَا تَجُوز شَهَادَتهَا فِيهِ. التَّاسِع وَالْعَاشِر: أَنْ يَكُون بَالِغًا عَاقِلًا , وَلَا خِلَاف فِي ذَلِكَ. الْحَادِي عَشَر: أَنْ يَكُون عَدْلًا ; لِأَنَّهُ لَا خِلَاف بَيْن الْأُمَّة أَنَّهُ لَا يَجُوز أَنْ تُعْقَد الْإِمَامَة لِفَاسِقٍ , وَيَجِب أَنْ يَكُون مِنْ أَفْضَلهمْ فِي الْعِلْم , لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام: (أَئِمَّتكُمْ شُفَعَاؤُكُمْ فَانْظُرُوا بِمَنْ تَسْتَشْفِعُونَ). وَفِي التَّنْزِيل فِي وَصْف طَالُوت: " إِنَّ اللَّه اِصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَة فِي الْعِلْم وَالْجِسْم " [الْبَقَرَة: 247] فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ ثُمَّ ذَكَرَ مَا يَدُلّ عَلَى الْقُوَّة وَسَلَامَة الْأَعْضَاء. وَقَوْله: " اِصْطَفَاهُ " مَعْنَاهُ اِخْتَارَهُ , وَهَذَا يَدُلّ عَلَى شَرْط النَّسَب. وَلَيْسَ مِنْ شَرْطه أَنْ يَكُون مَعْصُومًا مِنْ الزَّلَل وَالْخَطَأ , وَلَا عَالِمًا بِالْغَيْبِ , وَلَا أَفَرَس الْأُمَّة وَلَا أَشْجَعهمْ , وَلَا أَنْ يَكُون مِنْ بَنِي هَاشِم فَقَطْ دُون غَيْرهمْ مِنْ قُرَيْش , فَإِنَّ الْإِجْمَاع قَدْ اِنْعَقَدَ عَلَى إِمَامَة أَبِي بَكْر وَعُمَر وَعُثْمَان وَلَيْسُوا مِنْ بَنِي هَاشِم. الثَّانِيَة عَشْرَة: يَجُوز نَصْب الْمَفْضُول مَعَ وُجُود الْفَاضِل خَوْف الْفِتْنَة وَأَلَّا يَسْتَقِيم أَمْر الْأُمَّة , وَذَلِكَ أَنَّ الْإِمَام إِنَّمَا نُصِبَ لِدَفْعِ الْعَدُوّ وَحِمَايَة الْبَيْضَة وَسَدّ الْخَلَل وَاسْتِخْرَاج
(يُتْبَعُ)
(/)
الْحُقُوق وَإِقَامَة الْحُدُود وَجِبَايَة الْأَمْوَال لِبَيْتِ الْمَال وَقِسْمَتهَا عَلَى أَهْلهَا. فَإِذَا خِيفَ بِإِقَامَةِ الْأَفْضَل الْهَرَج وَالْفَسَاد وَتَعْطِيل الْأُمُور الَّتِي لِأَجْلِهَا يُنَصَّب الْإِمَام كَانَ ذَلِكَ عُذْرًا ظَاهِرًا فِي الْعُدُول عَنْ الْفَاضِل إِلَى الْمَفْضُول , وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا عِلْم عُمَر وَسَائِر الْأُمَّة وَقْت الشُّورَى بِأَنَّ السِّتَّة فِيهِمْ فَاضِل وَمَفْضُول , وَقَدْ أَجَازَ الْعَقْد لِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمْ إِذَا أَدَّى الْمَصْلَحَة إِلَى ذَلِكَ وَاجْتَمَعَتْ كَلِمَتهمْ عَلَيْهِ مِنْ غَيْر إِنْكَار أَحَد عَلَيْهِمْ , وَاَللَّه أَعْلَم. الثَّالِثَة عَشْرَة: الْإِمَام إِذَا نُصِّبَ ثُمَّ فَسَقَ بَعْد اِنْبِرَام الْعَقْد فَقَالَ الْجُمْهُور: إِنَّهُ تَنْفَسِخ إِمَامَته وَيُخْلَع بِالْفِسْقِ الظَّاهِر الْمَعْلُوم , لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ الْإِمَام إِنَّمَا يُقَام لِإِقَامَةِ الْحُدُود وَاسْتِيفَاء الْحُقُوق وَحِفْظ أَمْوَال الْأَيْتَام وَالْمَجَانِين وَالنَّظَر فِي أُمُورهمْ إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِمَّا تَقَدَّمَ ذِكْره , وَمَا فِيهِ مِنْ الْفِسْق يُقْعِدهُ عَنْ الْقِيَام بِهَذِهِ الْأُمُور وَالنُّهُوض بِهَا. فَلَوْ جَوَّزْنَا أَنْ يَكُون فَاسِقًا أَدَّى إِلَى إِبْطَال مَا أُقِيمَ لِأَجْلِهِ , أَلَا تَرَى فِي الِابْتِدَاء إِنَّمَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُعْقَد لِلْفَاسِقِ لِأَجْلِ أَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى إِبْطَال مَا أُقِيمَ لَهُ , وَكَذَلِكَ هَذَا مِثْله. وَقَالَ آخَرُونَ: لَا يَنْخَلِع إِلَّا بِالْكُفْرِ أَوْ بِتَرْكِ إِقَامَة الصَّلَاة أَوْ التَّرْك إِلَى دُعَائِهَا أَوْ شَيْء مِنْ الشَّرِيعَة , لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام فِي حَدِيث عُبَادَة: (وَأَلَّا نُنَازِع الْأَمْر أَهْله قَالَ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدكُمْ مِنْ اللَّه فِيهِ بُرْهَان). وَفِي حَدِيث عَوْف بْن مَالِك: (لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاة) الْحَدِيث. أَخْرَجَهُمَا مُسْلِم. وَعَنْ أُمّ سَلَمَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّهُ يُسْتَعْمَل عَلَيْكُمْ أُمَرَاء فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ - قَالُوا: يَا رَسُول اللَّه أَلَا نُقَاتِلهُمْ؟ قَالَ: - لَا مَا صَلَّوْا). أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ. أَخْرَجَهُ أَيْضًا مُسْلِم. الرَّابِعَة عَشْرَة: وَيَجِب عَلَيْهِ أَنْ يَخْلَع نَفْسه إِذَا وَجَدَ فِي نَفْسه نَقْصًا يُؤَثِّر فِي الْإِمَامَة. فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَجِد نَقْصًا فَهَلْ لَهُ أَنْ يَعْزِل نَفْسه وَيَعْقِد لِغَيْرِهِ؟ اِخْتَلَفَ النَّاس فِيهِ , فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَل ذَلِكَ وَإِنْ فَعَلَ لَمْ تَنْخَلِع إِمَامَته. وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: لَهُ أَنْ يَفْعَل ذَلِكَ. وَالدَّلِيل عَلَى أَنَّ الْإِمَام إِذَا عَزَلَ نَفْسه اِنْعَزَلَ قَوْل أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَقِيلُونِي أَقِيلُونِي. وَقَوْل الصَّحَابَة: لَا نُقِيلك وَلَا نَسْتَقِيلك , قَدَّمَك رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِدِينِنَا فَمَنْ ذَا يُؤَخِّرك رَضِيَك رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِدِينِنَا فَلَا نَرْضَاك فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَفْعَل ذَلِكَ لَأَنْكَرَتْ الصَّحَابَة ذَلِكَ عَلَيْهِ وَلَقَالَتْ لَهُ: لَيْسَ لَك أَنْ تَقُول هَذَا , وَلَيْسَ لَك أَنْ تَفْعَلهُ. فَلَمَّا أَقَرَّتْهُ الصَّحَابَة عَلَى ذَلِكَ عُلِمَ أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَفْعَل ذَلِكَ , وَلِأَنَّ الْإِمَام نَاظِر لِلْغَيْبِ فَيَجِب أَنْ يَكُون حُكْمه حُكْم الْحَاكِم , وَالْوَكِيل إِذَا عَزَلَ نَفْسه. فَإِنَّ الْإِمَام هُوَ وَكِيل الْأُمَّة وَنَائِب عَنْهَا , وَلَمَّا اُتُّفِقَ عَلَى أَنَّ الْوَكِيل وَالْحَاكِم وَجَمِيع مَنْ نَابَ عَنْ غَيْره فِي شَيْء لَهُ أَنْ يَعْزِل نَفْسه , وَكَذَلِكَ الْإِمَام يَجِب أَنْ يَكُون
(يُتْبَعُ)
(/)
مِثْله. وَاَللَّه أَعْلَم. الْخَامِسَة عَشْرَة: إِذَا اِنْعَقَدَتْ الْإِمَامَة بِاتِّفَاقِ أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد أَوْ بِوَاحِدٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَجَبَ عَلَى النَّاس كَافَّة مُبَايَعَته عَلَى السَّمْع وَالطَّاعَة , وَإِقَامَة كِتَاب اللَّه وَسُنَّة رَسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَمَنْ تَأَبَّى عَنْ الْبَيْعَة لِعُذْرٍ عُذِرَ , وَمَنْ تَأَبَّى لِغَيْرِ عُذْر جُبِرَ وَقُهِرَ , لِئَلَّا تَفْتَرِق كَلِمَة الْمُسْلِمِينَ. وَإِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَالْخَلِيفَة الْأَوَّل وَقُتِلَ الْآخَر , وَاخْتُلِفَ فِي قَتْله هَلْ هُوَ مَحْسُوس أَوْ مَعْنًى فَيَكُون عَزْله قَتْله وَمَوْته. وَالْأَوَّل أَظْهَر , قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَر مِنْهُمَا). رَوَاهُ أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيّ أَخْرَجَهُ مُسْلِم. وَفِي حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُول: (وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَة يَده وَثَمَرَة قَلْبه فَلْيُطِعْهُ إِنْ اِسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَر يُنَازِعهُ فَاضْرِبُوا عُنُق الْآخَر). رَوَاهُ مُسْلِم أَيْضًا , وَمِنْ حَدِيث عَرْفَجَة: (فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ). وَهَذَا أَدَلّ دَلِيل عَلَى مَنْع إِقَامَة إِمَامَيْنِ , وَلِأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى النِّفَاق وَالْمُخَالَفَة وَالشِّقَاق وَحُدُوث الْفِتَن وَزَوَال النِّعَم , لَكِنْ إِنْ تَبَاعَدَتْ الْأَقْطَار وَتَبَايَنَتْ كَالْأَنْدَلُسِ وَخُرَاسَان جَازَ ذَلِكَ , عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانه إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. السَّادِسَة عَشْرَة: لَوْ خَرَجَ خَارِجِيّ عَلَى إِمَام مَعْرُوف الْعَدَالَة وَجَبَ عَلَى النَّاس جِهَاده , فَإِنْ كَانَ الْإِمَام فَاسِقًا وَالْخَارِجِيّ مُظْهِر لِلْعَدْلِ لَمْ يَنْبَغِ لِلنَّاسِ أَنْ يُسْرِعُوا إِلَى نُصْرَة الْخَارِجِيّ حَتَّى يَتَبَيَّن أَمْره فِيمَا يُظْهِر مِنْ الْعَدْل , أَوْ تَتَّفِق كَلِمَة الْجَمَاعَة عَلَى خَلْع الْأَوَّل , وَذَلِكَ أَنَّ كُلّ مَنْ طَلَبَ مِثْل هَذَا الْأَمْر أَظْهَرَ مِنْ نَفْسه الصَّلَاح حَتَّى إِذَا تَمَكَّنَ رَجَعَ إِلَى عَادَته مِنْ خِلَاف مَا أَظْهَرَ. السَّابِعَة عَشْرَة: فَأَمَّا إِقَامَة إِمَامَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة فِي عَصْر وَاحِد وَبَلَد وَاحِد فَلَا يَجُوز إِجْمَاعًا لِمَا ذَكَرْنَا. قَالَ الْإِمَام أَبُو الْمَعَالِي: ذَهَبَ أَصْحَابنَا إِلَى مَنْع عَقْد الْإِمَامَة لِشَخْصَيْنِ فِي طَرَفَيْ الْعَالَم , ثُمَّ قَالُوا: لَوْ اِتَّفَقَ عَقْد الْإِمَامَة لِشَخْصَيْنِ نُزِّلَ ذَلِكَ مَنْزِلَة تَزْوِيج وَلِيَّيْنِ اِمْرَأَة وَاحِدَة مِنْ زَوْجَيْنِ مِنْ غَيْر أَنْ يَشْعُر أَحَدهمَا بِعَقْدِ الْآخَر. قَالَ: وَاَلَّذِي عِنْدِي فِيهِ أَنَّ عَقْد الْإِمَامَة لِشَخْصَيْنِ فِي صُقْع وَاحِد مُتَضَايِق الْخُطَط وَالْمَخَالِيف غَيْر جَائِز وَقَدْ حَصَلَ الْإِجْمَاع عَلَيْهِ. فَأَمَّا إِذَا بَعُدَ الْمَدَى وَتَخَلَّلَ بَيْن الْإِمَامَيْنِ شُسُوع النَّوَى فَلِلِاحْتِمَالِ فِي ذَلِكَ مَجَال وَهُوَ خَارِج عَنْ الْقَوَاطِع. وَكَانَ الْأُسْتَاذ أَبُو إِسْحَاق يُجَوِّز ذَلِكَ فِي إِقْلِيمَيْنِ مُتَبَاعِدَيْنِ غَايَة التَّبَاعُد لِئَلَّا تَتَعَطَّل حُقُوق النَّاس وَأَحْكَامهمْ. وَذَهَبَتْ الْكَرَامِيَّة إِلَى جَوَاز نَصْب إِمَامَيْنِ مِنْ غَيْر تَفْصِيل , وَيَلْزَمهُمْ إِجَازَة ذَلِكَ فِي بَلَد وَاحِد , وَصَارُوا إِلَى أَنَّ عَلِيًّا وَمُعَاوِيَة كَانَا إِمَامَيْنِ. قَالُوا: وَإِذَا كَانَا اِثْنَيْنِ فِي بَلَدَيْنِ أَوْ نَاحِيَتَيْنِ كَانَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا أَقْوَم بِمَا فِي يَدَيْهِ وَأَضْبَط لِمَا يَلِيه , وَلِأَنَّهُ لَمَّا جَازَ بَعْثَة نَبِيَّيْنِ فِي عَصْر وَاحِد وَلَمْ يُؤَدِّ ذَلِكَ إِلَى إِبْطَال النُّبُوَّة كَانَتْ الْإِمَامَة أَوْلَى , وَلَا تُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى إِبْطَال الْإِمَامَة. وَالْجَوَاب أَنَّ ذَلِكَ جَائِز
(يُتْبَعُ)
(/)
لَوْلَا مَنْع الشَّرْع مِنْهُ , لِقَوْلِهِ: (فَاقْتُلُوا الْآخَر مِنْهُمَا) وَلِأَنَّ الْأُمَّة عَلَيْهِ. وَأَمَّا مُعَاوِيَة فَلَمْ يَدَّعِ الْإِمَامَة لِنَفْسِهِ وَإِنَّمَا اِدَّعَى وِلَايَة الشَّام بِتَوْلِيَةِ مَنْ قَبْله مِنْ الْأَئِمَّة. وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى هَذَا إِجْمَاع الْأُمَّة فِي عَصْرهمَا عَلَى أَنَّ الْإِمَام أَحَدهمَا , وَلَا قَالَ أَحَدهمَا إِنِّي إِمَام وَمُخَالِفِي إِمَام. فَإِنْ قَالُوا: الْعَقْل لَا يُحِيل ذَلِكَ وَلَيْسَ فِي السَّمْع مَا يَمْنَع مِنْهُ. قُلْنَا: أَقْوَى السَّمْع الْإِجْمَاع , وَقَدْ وُجِدَ عَلَى الْمَنْع.
قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا
قَدْ عَلِمْنَا قَطْعًا أَنَّ الْمَلَائِكَة لَا تَعْلَم إِلَّا مَا أُعْلِمَتْ وَلَا تَسْبِق بِالْقَوْلِ , وَذَلِكَ عَامّ فِي جَمِيع الْمَلَائِكَة ; لِأَنَّ قَوْله: " لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ " خَرَجَ عَلَى جِهَة الْمَدْح لَهُمْ , فَكَيْف قَالُوا: " أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِد فِيهَا "؟ فَقِيلَ: الْمَعْنَى أَنَّهُمْ لَمَّا سَمِعُوا لَفْظ خَلِيفَة فَهِمُوا أَنَّ فِي بَنِي آدَم مَنْ يُفْسِد ; إِذْ الْخَلِيفَة الْمَقْصُود مِنْهُ الْإِصْلَاح وَتَرْك الْفَسَاد , لَكِنْ عَمَّمُوا الْحُكْم عَلَى الْجَمِيع بِالْمَعْصِيَةِ , فَبَيَّنَ الرَّبّ تَعَالَى أَنَّ فِيهِمْ مَنْ يُفْسِد وَمَنْ لَا يُفْسِد فَقَالَ تَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ: " إِنِّي أَعْلَم " وَحَقَّقَ ذَلِكَ بِأَنْ عَلَّمَ آدَم الْأَسْمَاء , وَكَشَفَ لَهُمْ عَنْ مَكْنُون عِلْمه. وَقِيلَ: إِنَّ الْمَلَائِكَة قَدْ رَأَتْ وَعَلِمَتْ مَا كَانَ مِنْ إِفْسَاد الْجِنّ وَسَفْكهمْ الدِّمَاء. وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَرْض كَانَ فِيهَا الْجِنّ قَبْل خَلْق آدَم فَأَفْسَدُوا وَسَفَكُوا الدِّمَاء , فَبَعَثَ اللَّه إِلَيْهِمْ إِبْلِيس فِي جُنْد مِنْ الْمَلَائِكَة فَقَتَلَهُمْ وَأَلْحَقَهُمْ بِالْبِحَارِ وَرُءُوس الْجِبَال , فَمِنْ حِينَئِذٍ دَخَلَتْهُ الْعِزَّة. فَجَاءَ قَوْلهمْ: " أَتَجْعَلُ فِيهَا " عَلَى جِهَة الِاسْتِفْهَام الْمَحْض: هَلْ هَذَا الْخَلِيفَة عَلَى طَرِيقَة مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ الْجِنّ أَمْ لَا؟ قَالَ أَحْمَد بْن يَحْيَى ثَعْلَب. وَقَالَ اِبْن زَيْد وَغَيْره. إِنَّ اللَّه تَعَالَى أَعْلَمَهُمْ أَنَّ الْخَلِيفَة سَيَكُونُ مِنْ ذُرِّيَّته قَوْم يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض وَيَسْفِكُونَ الدِّمَاء , فَقَالُوا لِذَلِكَ هَذِهِ الْمَقَالَة , إِمَّا عَلَى طَرِيق التَّعَجُّب مِنْ اِسْتِخْلَاف اللَّه مَنْ يَعْصِيه أَوْ مِنْ عِصْيَان اللَّه مَنْ يَسْتَخْلِفهُ فِي أَرْضه وَيُنْعِم عَلَيْهِ بِذَلِكَ , وَإِمَّا عَلَى طَرِيق الِاسْتِعْظَام وَالْإِكْبَار لِلْفَصْلَيْنِ جَمِيعًا: الِاسْتِخْلَاف وَالْعِصْيَان. وَقَالَ قَتَادَة: كَانَ اللَّه أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ إِذَا جَعَلَ فِي الْأَرْض خَلْقًا أَفْسَدُوا وَسَفَكُوا الدِّمَاء , فَسَأَلُوا حِين قَالَ تَعَالَى: " إِنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة " أَهُوَ الَّذِي أَعْلَمَهُمْ أَمْ غَيْره. وَهَذَا قَوْل حَسَن , رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله " أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِد فِيهَا " قَالَ: كَانَ اللَّه أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي الْأَرْض خَلْق أَفْسَدُوا فِيهَا وَسَفَكُوا الدِّمَاء , فَلِذَلِكَ قَالُوا: " أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِد فِيهَا ". وَفِي الْكَلَام حَذْف عَلَى مَذْهَبه , وَالْمَعْنَى إِنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة يَفْعَل كَذَا وَيَفْعَل كَذَا , فَقَالُوا: أَتَجْعَلُ فِيهَا الَّذِي أَعْلَمْتنَاهُ أَمْ غَيْره؟ وَالْقَوْل الْأَوَّل أَيْضًا حَسَن جِدًّا ; لِأَنَّ فِيهِ اِسْتِخْرَاج الْعِلْم وَاسْتِنْبَاطه مِنْ مُقْتَضَى الْأَلْفَاظ وَذَلِكَ لَا يَكُون إِلَّا مِنْ الْعُلَمَاء , وَمَا بَيْن الْقَوْلَيْنِ حَسَن , فَتَأَمَّلْهُ. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ سُؤَالَهُ تَعَالَى لِلْمَلَائِكَةِ بِقَوْلِهِ: (كَيْف تَرَكْتُمْ عِبَادِي) - عَلَى مَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم
(يُتْبَعُ)
(/)
وَغَيْره - إِنَّمَا هُوَ عَلَى جِهَة التَّوْبِيخ لِمَنْ قَالَ: أَتَجْعَلُ فِيهَا , وَإِظْهَار لِمَا سَبَقَ فِي مَعْلُومه إِذْ قَالَ لَهُمْ: " إِنِّي أَعْلَم مَا لَا تَعْلَمُونَ ". قَوْله: " مَنْ يُفْسِد فِيهَا " " مَنْ " فِي مَوْضِع نَصْب عَلَى الْمَفْعُول بِتَجْعَل وَالْمَفْعُول الثَّانِي يَقُوم مَقَامه " فِيهَا ". " يُفْسِد " عَلَى اللَّفْظ , وَيَجُوز فِي غَيْر الْقُرْآن يُفْسِدُونَ عَلَى الْمَعْنَى. وَفِي التَّنْزِيل: " وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِع إِلَيْك " [الْأَنْعَام: 25] عَلَى اللَّفْظ , " وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ " عَلَى الْمَعْنَى.
وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ
عَطْف عَلَيْهِ , وَيَجُوز فِيهِ الْوَجْهَانِ. وَرَوَى أُسَيْد عَنْ الْأَعْرَج أَنَّهُ قَرَأَ: " وَيَسْفِك الدِّمَاء " بِالنَّصْبِ , يَجْعَلهُ جَوَاب الِاسْتِفْهَام بِالْوَاوِ كَمَا قَالَ: أَلَمْ أَكُ جَاركُمْ وَتَكُون بَيْنِي وَبَيْنكُمْ الْمَوَدَّة وَالْإِخَاء وَالسَّفْك: الصَّبّ. سَفَكْت الدَّم أَسْفِكهُ سَفْكًا: صَبَبْته , وَكَذَلِكَ الدَّمْع , حَكَاهُ اِبْن فَارِس وَالْجَوْهَرِيّ. وَالسَّفَّاك: السَّفَّاح , وَهُوَ الْقَادِر عَلَى الْكَلَام. قَالَ الْمَهْدَوِيّ: وَلَا يُسْتَعْمَل السَّفْك إِلَّا فِي الدَّم , وَقَدْ يُسْتَعْمَل فِي نَثْر الْكَلَام يُقَال سَفَكَ الْكَلَام إِذَا نَثَرَهُ. وَوَاحِد الدِّمَاء دَم , مَحْذُوف اللَّام. وَقِيلَ: أَصْله دَمِي. وَقِيلَ دَمِي , وَلَا يَكُون اِسْم عَلَى حَرْفَيْنِ إِلَّا وَقَدْ حُذِفَ مِنْهُ , وَالْمَحْذُوف مِنْهُ يَاء وَقَدْ نُطِقَ بِهِ عَلَى الْأَصْل , قَالَ الشَّاعِر: فَلَوْ أَنَّا عَلَى حَجَر ذُبِحْنَا جَرَى الدَّميَانِ بِالْخَبَرِ الْيَقِين
وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ
أَيْ نُنَزِّهك عَمَّا لَا يَلِيق بِصِفَاتِك. وَالتَّسْبِيح فِي كَلَامهمْ التَّنْزِيه مِنْ السُّوء عَلَى وَجْه التَّعْظِيم , وَمِنْهُ قَوْل أَعْشَى بَنِي ثَعْلَبَة: أَقُول لَمَّا جَاءَنِي فَخْره سُبْحَان مِنْ عَلْقَمَة الْفَاخِر أَيْ بَرَاءَة مِنْ عَلْقَمَة. وَرَوَى طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه قَالَ: سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَفْسِير سُبْحَان اللَّه فَقَالَ: (هُوَ تَنْزِيه اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَنْ كُلّ سُوء). وَهُوَ مُشْتَقّ مِنْ السَّبْح وَهُوَ الْجَرْي وَالذَّهَاب , قَالَ اللَّه تَعَالَى: " إِنَّ لَك فِي النَّهَار سَبْحًا طَوِيلًا " [الْمُزَّمِّل: 7] فَالْمُسَبِّح جَارٍ فِي تَنْزِيه اللَّه تَعَالَى وَتَبْرِئَته مِنْ السُّوء. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام فِي " نَحْنُ " , وَلَا يَجُوز إِدْغَام النُّون فِي النُّون لِئَلَّا يَلْتَقِي سَاكِنَانِ. مَسْأَلَة: وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَسْبِيح الْمَلَائِكَة , فَقَالَ اِبْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس: تَسْبِيحهمْ صَلَاتهمْ , وَمِنْهُ قَوْل اللَّه تَعَالَى: " فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ " [الصَّافَّات: 143] أَيْ الْمُصَلِّينَ. وَقِيلَ: تَسْبِيحهمْ رَفْع الصَّوْت بِالذِّكْرِ , قَالَهُ الْمُفَضَّل , وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِ جَرِير: قَبَّحَ الْإِلَه وُجُوه تَغْلِب كُلَّمَا سَبَّحَ الْحَجِيج وَكَبَّرُوا إِهْلَالَا وَقَالَ قَتَادَة: تَسْبِيحهمْ: سُبْحَان اللَّه , عَلَى عُرْفه فِي اللُّغَة , وَهُوَ الصَّحِيح لِمَا رَوَاهُ أَبُو ذَرّ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: أَيّ الْكَلَام أَفْضَل؟ قَالَ: (مَا اِصْطَفَى اللَّه لِمَلَائِكَتِهِ أَوْ لِعِبَادِهِ سُبْحَان اللَّه وَبِحَمْدِهِ). أَخْرَجَهُ مُسْلِم. وَعَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن قُرْط أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَة أُسْرِيَ بِهِ سَمِعَ تَسْبِيحًا فِي السَّمَوَات الْعُلَا: سُبْحَان الْعَلِيّ الْأَعْلَى سُبْحَانه وَتَعَالَى ذِكْره الْبَيْهَقِيّ. قَوْله تَعَالَى " بِحَمْدِك " أَيْ وَبِحَمْدِك نَخْلِط التَّسْبِيح بِالْحَمْدِ وَنَصِلهُ بِهِ. وَالْحَمْد: الثَّنَاء , وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون
(يُتْبَعُ)
(/)
قَوْلهمْ: " بِحَمْدِك " اِعْتِرَاضًا بَيْن الْكَلَامَيْنِ , كَأَنَّهُمْ قَالُوا: وَنَحْنُ نُسَبِّح وَنُقَدِّس , ثُمَّ اِعْتَرَضُوا عَلَى جِهَة التَّسْلِيم , أَيْ وَأَنْتَ الْمَحْمُود فِي الْهِدَايَة إِلَى ذَلِكَ. وَاَللَّه أَعْلَم.
وَنُقَدِّسُ لَكَ
أَيْ نُعَظِّمك وَنُمَجِّدك وَنُطَهِّر ذِكْرك عَمَّا لَا يَلِيق بِك مِمَّا نَسَبَك إِلَيْهِ الْمُلْحِدُونَ , قَالَ مُجَاهِد وَأَبُو صَالِح وَغَيْرهمَا. وَقَالَ الضَّحَّاك وَغَيْره: الْمَعْنَى نُطَهِّر أَنْفُسنَا لَك اِبْتِغَاء مَرْضَاتك وَقَالَ قَوْم مِنْهُمْ قَتَادَة: " نُقَدِّس لَك " مَعْنَاهُ نُصَلِّي. وَالتَّقْدِيس: الصَّلَاة. قَالَ اِبْن عَطِيَّة: وَهَذَا ضَعِيف. قُلْت: بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , فَإِنَّ الصَّلَاة تَشْتَمِل عَلَى التَّعْظِيم وَالتَّقْدِيس وَالتَّسْبِيح , وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول فِي رُكُوعه وَسُجُوده: (سُبُّوح قُدُّوس رَبّ الْمَلَائِكَة وَالرُّوح). رَوَتْهُ عَائِشَة أَخْرَجَهُ مُسْلِم. وَبِنَاء " قَدَّسَ " كَيْفَمَا تَصَرَّفَ فَإِنَّ مَعْنَاهُ التَّطْهِير , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: " اُدْخُلُوا الْأَرْض الْمُقَدَّسَة " [الْمَائِدَة: 21] أَيْ الْمُطَهَّرَة. وَقَالَ: " الْمَلِك الْقُدُّوس " [الْحَشْر: 23] يَعْنِي الطَّاهِر , وَمِثْله: " بِالْوَاد الْمُقَدَّس طُوًى " [طَه: 12] وَبَيْت الْمَقْدِس سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ الْمَكَان الَّذِي يُتَقَدَّس فِيهِ مِنْ الذُّنُوب أَيْ يُتَطَهَّر , وَمِنْهُ قِيلَ لِلسَّطْلِ: قَدَس ; لِأَنَّهُ يُتَوَضَّأ فِيهِ وَيُتَطَهَّر , وَمِنْهُ الْقَادُوس. وَفِي الْحَدِيث: (لَا قُدِّسَتْ أُمَّة لَا يُؤْخَذ لِضَعِيفِهَا مِنْ قَوِيّهَا). يُرِيد لَا طَهَّرَهَا اللَّه , أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي سُنَنه. فَالْقُدْس: الطُّهْر مِنْ غَيْر خِلَاف , وَقَالَ الشَّاعِر: فَأَدْرَكْنَهُ يَأْخُذْنَ بِالسَّاقِ وَالنَّسَا كَمَا شَبْرَقَ الْوِلْدَان ثَوْب الْمُقَدَّس أَيْ الْمُطَهَّر. فَالصَّلَاة طُهْرَة لِلْعَبْدِ مِنْ الذُّنُوب , وَالْمُصَلِّي يَدْخُلهَا عَلَى أَكْمَل الْأَحْوَال لِكَوْنِهَا أَفْضَل الْأَعْمَال , وَاَللَّه أَعْلَم.
قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
" أَعْلَم " فِيهِ تَأْوِيلَانِ , قِيلَ: إِنَّهُ فِعْل مُسْتَقْبَل. وَقِيلَ: إِنَّهُ اِسْم بِمَعْنَى فَاعِل , كَمَا يُقَال: اللَّه أَكْبَر , بِمَعْنَى كَبِير , وَكَمَا قَالَ: لَعَمْرك مَا أَدْرِي وَإِنِّي لَأَوْجَل عَلَى أَيّنَا تَعْدُو الْمَنِيَّة أَوَّل فَعَلَى أَنَّهُ فِعْل تَكُون " مَا " فِي مَوْضِع نَصْب بِأَعْلَم , وَيَجُوز إِدْغَام الْمِيم فِي الْمِيم. وَإِنْ جَعَلْته اِسْمًا بِمَعْنَى عَالِم تَكُون " مَا " فِي مَوْضِع خَفْض بِالْإِضَافَةِ. قَالَ اِبْن عَطِيَّة: وَلَا يَصِحّ فِيهِ الصَّرْف بِإِجْمَاعٍ مِنْ النُّحَاة , وَإِنَّمَا الْخِلَاف فِي " أَفْعَل " إِذَا سُمِّيَ بِهِ وَكَانَ نَكِرَة , فَسِيبَوَيْهِ وَالْخَلِيل لَا يَصْرِفَانِهِ , وَالْأَخْفَش يَصْرِفهُ. قَالَ الْمَهْدَوِيّ: يَجُوز أَنْ تُقَدِّر التَّنْوِين فِي " أَعْلَم " إِذَا قَدَّرْته بِمَعْنَى عَالِم , وَتَنْصِب " مَا " بِهِ , فَيَكُون مِثْل حَوَاجّ بَيْت اللَّه. قَالَ الْجَوْهَرِيّ: وَنِسْوَة حَوَاجّ بَيْت اللَّه , بِالْإِضَافَةِ إِذَا كُنَّ قَدْ حَجَجْنَ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَجَجْنَ قُلْت: حَوَاجّ بَيْت اللَّه , فَتَنْصِب الْبَيْت , لِأَنَّك تُرِيد التَّنْوِين فِي حَوَاجّ. قَوْله تَعَالَى " مَا لَا تَعْلَمُونَ " اِخْتَلَفَ عُلَمَاء التَّأْوِيل فِي الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالَى: " مَا لَا تَعْلَمُونَ ". فَقَالَ اِبْن عَبَّاس: كَانَ إِبْلِيس - لَعَنَهُ اللَّه - قَدْ أُعْجِبَ وَدَخَلَهُ الْكِبْر لَمَّا جَعَلَهُ خَازِن السَّمَاء وَشَرَّفَهُ , فَاعْتَقَدَ أَنَّ ذَلِكَ لِمَزِيَّةٍ لَهُ , فَاسْتَخَفَّ الْكُفْر وَالْمَعْصِيَة فِي جَانِب آدَم عَلَيْهِ السَّلَام. وَقَالَتْ الْمَلَائِكَة: " وَنَحْنُ نُسَبِّح بِحَمْدِك وَنُقَدِّس لَك " [الْبَقَرَة: 30] وَهِيَ لَا تَعْلَم أَنَّ فِي نَفْس إِبْلِيس خِلَاف ذَلِكَ , فَقَالَ اللَّه تَعَالَى لَهُمْ: " إِنِّي أَعْلَم مَا لَا تَعْلَمُونَ " [الْبَقَرَة: 30]. وَقَالَ قَتَادَة: لَمَّا قَالَتْ الْمَلَائِكَة " أَتَجْعَلُ فِيهَا " [الْبَقَرَة: 30] وَقَدْ عَلِمَ اللَّه أَنَّ فِيمَنْ يُسْتَخْلَف فِي الْأَرْض أَنْبِيَاء وَفُضَلَاء وَأَهْل طَاعَة قَالَ لَهُمْ " إِنِّي أَعْلَم مَا لَا تَعْلَمُونَ ". قُلْت: وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى إِنِّي أَعْلَم مَا لَا تَعْلَمُونَ مِمَّا كَانَ وَمِمَّا يَكُون وَمِمَّا هُوَ كَائِن , فَهُوَ عَامّ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 09:23 ص]ـ
منتدى المسجد الأقصى
http://62.90.99.163:81/vb/showthread.php?p=1741&posted=1#post1741(/)
رقية العقرب
ـ[زورق شارد]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 09:27 م]ـ
قالها ابن وكيع في البيت الشعري هذا:
عِشِ ابق اسمُ سُد قُد جُد مُر ِ انْه رِه فِهِ اسرِ نَلْ
غِظِ ارم صُبِ احم اغزُ اسْبِ رُعْ زََعْ دلِ اثن بلْ
وهو من التكلُّف الممقوت المنسوب لأبي الطيب
وشرْحُها كالتالي:
عش ابق: دعاء له بالعيش والبقاء / اسم:من السمو / سد: من السيادة
أي دم هكذا
قد: من قود الخليل / جد: من الجود والسماح أو من الجَوْدِ وهو المطر الغزير
مر انه: من الأمر والنهي / ره: من الورى والوراء داء في الجوف
أي اصنع ذلك بأعدائك وحسادك
فه: من الوفاء / واسر: من سرى الليل يصفه بالعزم والغارات
ونل: من النيل والإدراك أي نَل ماتحب، وروي نُل أي اعط من النَّوْلِ ويقال نُلتُه إذا أعطيته
غظ:من غيظ الحسود ويروى عظ من الوعظ
ارم: من الرمي العدو بالمكايد وغيرها
وصُب:من صاب المطر والهم / احم: من حميت المكان اغز من الغزو
اسب: من السبي / رع: من الروع / زع: من وزعت أي كففت
(دِ):من الدية / (لِ): من الولاية للأمور وقد يكون من المطر الوليِّ / اثن: من ثنى أضداده إذا ردهم / بل:من الوابل.
المرجع: العمدة لابن رشيق القيرواني جـ 2
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:14 ص]ـ
نعم هو تكلف ممقوت ممجوج، فإطلاق اسم البيت الشعري عليه كثير!
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 07:53 ص]ـ
...
لكنه دليل على القدرة اللغوية الكبيرة عند الشاعر ..
ـ[زورق شارد]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 12:38 ص]ـ
شكرا لمروركما
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 12:13 ص]ـ
جزيتِ خيراً يا أخيّة وهذا من التكلف فعلا ,,
أولاً قد واجهت الكلمات ما تعارضه البلاغة ,,
الكلمات فصيحة ,, لكنها مبتذلة ومتنافرة وغريبة ,,
لهذا فإن البلاغة تفضل ابتعاد النقاط المذكورة لتتم الجمالية ,,
البلاغية ,, بورك فيك على هذا النهل الفريد أحسنتِ أحسنَ الله إليكِ.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:02 ص]ـ
شكرا لمرورك وتعليقك أخي المبارك،،(/)
قال البروفيسور فريد الأنصاري:مجالس القرآن منهاج ا
ـ[عبد الرحمن الظاهري]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 01:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال البروفيسور العلامة فريد الأنصاري الخزرجي شافاه الله وعافاه في كلام محكم متين , استحق الإهتمام من المختصين والناظرين في أحوال الأمة:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه رسالاتُ القرآن .. فمن يتلقَّاها؟
مجالس القرآن منهاج الغرباء .. !
أيها الشباب الْمُتَلَقُّونَ لرسالة القرآن!
هذه وظيفتكم أختصرها لكم في كلمات:
إن الانتساب لرسالة القرآن تَلَقِّيّاً وبلاغاً، معناه: الدخول في ابتلاءات القرآن، من منزلة التحمل إلى منزلة الأداء!
إنها تَلَقٍّ صادقٌ لكلمات الله، وتعليمُ القلبِ طريقةَ الاشتعال بلهيبها، والصبر على حَرِّ جمرها؛ حتى يصير مشكاةً بلوريةً تفيض بنور الله .. ! ثم تعليمُ ذلك للآخرين، بتذويقهم شيئاً فشيئاً لذةَ المعاناة لنور الوحي، ومتعة الحياة بمكابدة القرآن .. !
أيها الأحبةُ الْمَشُوقُونَ بحب الله! ..
إن النورَ طاقةٌ لاهبةٌ، شديدةُ الصعق كالبرق! نعم؛ لكنَّ القلوبَ الْمَشُوقَةَ بوميضه الوهاج حَقّاً، تشتعل به فَتَائِلُهَا اشتعالاً، وتلتهبُ به مصابيحُها التهاباً، ثم لا تحترق!
أيها الأحبة المكابدون! إن الكلام المجرد لا يكفي لبلاغ رسالات القرآن، بل أَمِدُّوا قلوبَ الآخرين بتيارٍ من شرايينكم المشتعلة! تستضئ أرواحهم كما استضاءت أرواحكم! فتغمر الأنوارُ البلادَ والعباد .. !
أيها الأحبة المكابدون! إن اللغة عاجزة عن وصف النور .. ! ولكنَّ الوسيلة الوحيدة لوصفه، والتعريف به، إنما هي قَدْحُ زُرِّ كهربائه، وإشعال فتيل مصباحه! وإنما قلوبكم هي مصابيحه، وشرايينكم هي مجرى تياره! فأشعلوا نَارَهُ بقلوبكم، واقْدَحُوا فتيله بنفوسكم! والتهبوا به التهاباً حتى تكتووا بناره، وتجدوا حَرَّ تياره! فإذا صافحتم الناسَ بحقائق القرآن بعدها؛ وجدوا حَرَّ النور في أيديكم، وتلقوا لهيبه من أنفاسكم، ووقعت عليهم كلمات الله من ألسنتكم وقوعَ النيازك المشتعلة! وذاقوا حقيقةَ مكابدة القرآن كما ذقتم .. ! فآنئذ - وآنئذ فقط - يدرك الناس معنى رسالتكم!
أيها الأحبة المكابدون! إن حُمَّالَ هذه الحقائق الإيمانية في الأمة اليومَ هم القليل .. وإن الحامل لجمرة واحدة من جمر آية واحدة، يكتوي بلهيبها، ويستهدي بنورها؛ لأنفع لنفسه وللناس – بإذن الله – من مئات الحفاظ للقرآن كاملاً، الذين استظهروه من غير شعور منهم بحرارته، ولا معاناة للهيبه، ولا مشاهدة لجماله وجلاله!
فلا يحقرن نفسَه صاحبُ الآية والآيتين والثلاث ... إذا كان حقا ممن قبض على جمرهن بيد غير مرتشعة! وارتقى بقرائتهن إلى منازل الثريا، نجما ينير شبراً من الأرض في ظلمات هذا العصر العصيب!
أيها الأحبة المكابدون .. !
يا أيها السالكون إلى الله في زمن الغربة!
إن قلة السائرين على الطريق لا ينبغي أن تثني عزم الصادقين، ولا أن تثبط المؤمن عن الانخراط الإيماني في حمل رسالات القرآن وبلاغها .. بل ربما كانت القلة أحيانا دليلا على صواب المنهج! قال تعالى: ?وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ? (الواقعة:14) وقال عز وجل في حق نوح عليه السلام: ?وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ! ? (هود: 40) وقال سبحانه في حق موسى: ?فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ! ? (يونس: 83)
وقد كان الأنبياء - من قَبْلُ - ليس يتبع الواحدَ منهم إلا الرجل والرجلان والثلاثة، أو النفر القليل! فعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قَالَ عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ، وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، وَالنَّبِيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ!) (رواه مسلم) وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: (عُرِضَتْ عَلَيَّ الأَنْبِيَاءُ اللَّيْلَةَ بِأُمَمِهَا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ يَمُرُّ وَمَعَهُ الثَّلاَثَةُ، وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ الْعِصَابَةُ، وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ النَّفَرُ، وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ! (رواه أحمد، والحاكم وصححه، وابن حبان، والطبراني في الكبير. وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط
(يُتْبَعُ)
(/)
في تحقيق المسند، والألباني في الإسراء والمعراج) وكذلك كان بدء دعوة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم صار بَعْدُ أكثرَ الأنبياء أتباعاً.
ولنا اليقين أن القِلَّةَ إذا تحققت بولاية اللهِ صَنَعَ اللهُ بها الأعاجيب! وإن الله تعالى إذا نظر بعين الرضا إلى عبد من عباده، أو إلى ثلة قليلة منهم - ولو كانوا معدودين على رؤوس الأصابع – جعل منهم مفاتيح للخير، شهداء على الناس! وقد نُقِلَ عن الفضيل بن عياض حكمةٌ من أبلغ الحكم فيما نحن فيه! قال رحمه الله: (اِلْزَمْ طُرُقَ الْهُدَى وَلاَ يَضُرُّكَ قِلَّةُ السَّالِكِينَ! وإيَّاكَ وَطُرُقَ الضَّلاَلَةِ، وَلاَ تَغْتَرَّ بِكَثْرَةِ الْهَالِكِينَ!) (الأذكار للنووي: 160) وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه: (وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ! وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ! وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَاناً! وَإِنَّ اللهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ، عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ! إِلاَّ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ! وَقَالَ: إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ! وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَاباً لاَ يَغْسِلُهُ الْمَاءُ، تَقْرَؤُهُ نَائِماً وَيَقْظَانَ!) (جزء حديث رواه مسلم، عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم)
والشاهد عندنا في هذا الحديث: هو نظر الرحمن بعين الرضا إلى تلك البقية القليلة - بل النادرة - من موحدي أهل الكتاب، واستثناؤهم من مقت الله وغضبه! ومعلوم أن بضعة رجال من النصارى الموحدين، ممن بقي على دين عيسى - عليه السلام – من غير تحريف ولا تبديل؛ قد فروا بدينهم - خوفاً من اضطهاد الكنيسة البيزنطية، القائمة على عقيدة التثليث، وعبادة الصليب - وتفرغوا لعبادة الله بعيداً في أطراف الجزيرة العربية (لك أن تنظر قصة إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه، وهي بطولها في مسند أحمد، وفيها قوله رضي الله عنه لمعلمه الراهب عندما حضرته الوفاة، وما بقي على الأرض أحد سواه، ممن هو على دين عيسى الحق، فقال له سلمان: (إِلَى مَنْ تُوصِي بِي؟ وَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ! وَاللهِ مَا أَعْلَمُهُ أَصْبَحَ عَلَى مَا كُنَّا عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ آمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَهُ! وَلَكِنَّهُ قَدْ أَظَلَّكَ زَمَانُ نَبِيٍّ، هُوَ مَبْعُوثٌ بِدِينِ إِبْرَاهِيمَ، يَخْرُجُ بِأَرْضِ الْعَرَبِ .. ) الحديث. رواه أحمد، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة.). فالتفتَ إليهم الرحمن بعنايته ورحمته، وذكرهم بخير في محكم كتابه، قرآناً يُتْلَى إلى يوم القيامة! وفي ذلك ما فيه من التشريف والتكريم! قال جل جلاله: ?وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ. وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ! ? (المائدة: 82 - 83) وعلى ذلك الوزان جرى ذكر أصحاب الكهف قبلهم، وإنما هم سبعة شبان، في سواد عظيم من الكفار!
فهل من شباب يستجيبون لنداء الله؟ ويسلكون بمسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيدخلون في ابتلاءات القرآن المجيد؛ تخلقاً بأخلاقه، وتحققاً بمنهاجه، وتلقيا لرسالاته، ثم بلاغها إلى سواد الأمة عبر مجالس القرآن ومدارساته، تدبراً وتفكراً!
من يبادر إلى إنقاذ نفسه، مع من وفقه الله إلى إصلاحهم من المسلمين؟ فيعود بهم من متاهات الشرود إلى هُدَى القرآن القويم، ويتحلل من شكوى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ربه: ?وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِيَ اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً! ? (الفرقان: 30)
(يُتْبَعُ)
(/)
إن تأسيس "مجالس القرآن"، والسلوك إلى الله عبر مَدَارِجِهَا الربانية، واتخاذها مدارسَ لِتَلَقِّي حقائق الإيمان، وأخلاق القرآن، والترقي بمعارج العلم بالله والمعرفة به؛ لهو المفتاح الرئيس للولوج إلى مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسير على خطاه في تجديد الدين، ومنهاج الدعوة إلى رب العالمين!
ولعلك تَتَقَالُّ هذا العمل إلى جانب ما ترى في الساحة الإسلامية من كثرة المناهج والبرامج والخطط، والهياكل والأشكال والألقاب، مع غفلة شبه تامة عن موارد القرآن! فتتساءل: أيمكن أن يكون كل هذا العجيج والضجيج على غير صواب في المنهج؟ ولكننا نقول لك كلمة واحدة: إن القرآن وبياناته النبوية في هذا الدين هي كل شيء! نعم هي كل شيء! وإننا نعيش اليوم أزمة خفية في تحديد مفهوم "الدين! " تترتب عنها أزمة أخرى في تحديد مسلكه ومنهاج تجديده!
ومن قَبْلُ تَقَالَّ رجالٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادتَه لربه، فرغبوا في الزيادة على مقادير سنته؛ فغضب من ذلك، وقال: (مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي!) (متفق عليه. ونصه: عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قالَ: (جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا! فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ! قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَداً! وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ! وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَداً! فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ فَقَالَ: "أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟ أَمَا وَاللهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ! لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي!)) والعبرة بعموم اللفظ في كل من خالف النبي صلى الله عليه وسلم، وسار على غير منهاجه، في الدين والدعوة جميعاً!
إن القرآن المجيد مع بياناته النبوية هو كل شيء! وهو - في مسلك الدعوة إلى الله - البرنامج والمنهاج، بما للكلمتين من معنى! فَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ رضي الله عنه قَالَ: (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "أَبْشِرُوا! أَبْشِرُوا! .. أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ " قَالُوا: بَلَى! قَالَ: "إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ سَبَبٌ [أي: حَبْلٌ] طَرَفَهُ بِيَدِ اللهِ، وَطَرَفَهُ بِأَيْدِيكُمْ! فَتَمَسَّكُوا بِهِ! فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا وَلَنْ تَهْلَكُوا بَعْدَهُ أَبَداً!) (رواه الطبراني في الكبير، وابن حبان في صحيحه، والبيهقي في شُعَبِهِ، وعبد بن حميد في المنتخب. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وصحيح الترغيب) والأحاديث الصحيحة في هذا المعنى كثيرة وفيرة! وماذا يكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ!) (رواه البخاري) إذا لم يكن تعلمَ آياته، وأحكامه، وحِكَمِهِ، وتزكية النفس به، والدعوة إليه وبه؟ على ما هو مقرر في غير ما موطن من كتاب الله، في بيان وظائف النبوة الثلاث: ?لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ! ? (آل عمران: 164)
وإن مجلساً ينعقد لهذا الهدف العظيم - بصدق وإخلاص - لهو حلقة من حلقات الصِّديقين! ومشكاةُ نورٍ مستمدةٌ من مصباح سيد المرسلين! مُتَّحِدٌ مع قافلة الربانيين، من أوائل المؤمنين، من عهد نوح – عليه السلام - إلى خُلَّصِ الحواريين، إلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ثم من تبعهم من الدعاة المخلصين، رضوان الله عليهم أجمعين! سلسلة واحدة بعضها من بعض!
فيا شباب الإسلام!
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا نداء الله فمن يجيبه؟ ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ! ? (الأنفال: 24) وأي حياة أعظم للنفس وللأمة من حياة القرآن؟ وكيف لا؟ وقد جعل الله "الرُّوحَ" اسماً من أسماء القرآن! قال جل جلاله: ?وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ! ? (الشورى: 52) وقال سبحانه: ?يُنَزِّلُ الْمَلاَئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِ! ? (النحل: 2) وقال عز وجل: ?رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاَقِ! ? (غافر: 15) وجمهور المفسرين على أن المقصود بلفظ "الروح" في هذه الآيات إنما هو الوحي والقرآن! وكفى بذلك دلالةً على سره الإحيائي العجيب!
إن نداء الدعوة بالقرآن هو نداء عام في كل مسلم ومسلمة، بمعنى أنه لا يلزم أن يكون الداعية به، أو المنخرط في مدرسته، والعاقد لمجالسه، والمكابد لتكاليفه، من أهل العلم المتخصصين به! رغم أن حضور العلماء في الإشراف على مسيرته الدعوية ضرورة شرعية! بل يجوز أن يكون الداعية المنخرط في مدرسة القرآن، مختصا بعلم آخر من العلوم الإنسانية أو الطبيعية، كالهندسة، والطب، والفلك، والرياضيات، أو علوم الأرض والحياة وغيرها .. وربما كان تقنيا في هذا الفن أو ذاك، أو كان تاجراً، أو فلاحاً، أو صاحب صناعة، أو ربما كان ما كان! فيكفي أن يحوز على رصيد من العلم بالعربية، يكفيه لفهم خطاب القرآن على الإجمال. وله - بعد ذلك - في كتب التفسير، وفي إرشاد أهل العلم، ما يسدد خطوه في التدرج بمنازل القرآن، والترقي بمعارجه الإيمانية؛ حتى يكون من الْمَهَرَةِ به، تلاوةً وتعبداً وبلاغاً! قال رب الرحمة جل ثناؤه: ?وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ! ? (القمر: 17، و22، و32، و40).
وإنما كان المخاطَبون بهذا القرآن في البدء قوماً أميين، لا يكتبون ولا يقرؤون! ولا معرفة لهم حتى بمبادئ العلوم، بَلْهَ تخصصاتها المعقدة! وإنما كانوا على فطرة صافية من اللسان العربي، تلقوا بها كلمات الله؛ فجعلت منهم خير أمة أخرجت للناس! وتلك خاصية هذا القرآن العظيم، وهي مستمرة إلى يوم الدين! قال تعالى: ?هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ! ? (الجمعة: 2)
تلك حقيقة القرآن المجيد! فمن يتلقَّى رسالاتها؟ مَنْ يُسْلِمُ نفسَه لله فَيَدْخُلُ في ابتلاءاتها؟ مَنْ ينطلق في الناس ببلاغاتها، ويبادر إلى عقد مجالسها؟ ويجدد عُمْرَانَ روحِه بِلَبِنَاتِهَا وبركاتها؟ من يُطَهِّرُ نَفْسَهُ بأنوارها وأمطارها؟ من يجاهد حزبَ الشيطان ببوارقها؟ من يتجرد لها فيكون من أهلها ورجالها؟ ولَعَسَاهُ يكون من أهل الله وخاصته؛ بمكابدة آياتها! وإنما: (أهلُ القرآن هم أهل الله وخاصته!) (رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير: 2165)
فيا عبد الله بحق! هذا زمانك قد أتى! فحتى متى الانتظار؟ .. حتى متى؟ وإلى متى .. ؟
ذلك، وإنما الموفَّق من وفقه الله!
وإنما الموفق من وفقه الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 04:28 ص]ـ
إن تأسيس "مجالس القرآن"، والسلوك إلى الله عبر مَدَارِجِهَا الربانية، واتخاذها مدارسَ لِتَلَقِّي حقائق الإيمان، وأخلاق القرآن، والترقي بمعارج العلم بالله والمعرفة به؛ لهو المفتاح الرئيس للولوج إلى مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسير على خطاه في تجديد الدين، ومنهاج الدعوة إلى رب العالمين!
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعلك تَتَقَالُّ هذا العمل إلى جانب ما ترى في الساحة الإسلامية من كثرة المناهج والبرامج والخطط، والهياكل والأشكال والألقاب، مع غفلة شبه تامة عن موارد القرآن! فتتساءل: أيمكن أن يكون كل هذا العجيج والضجيج على غير صواب في المنهج؟ ولكننا نقول لك كلمة واحدة: إن القرآن وبياناته النبوية في هذا الدين هي كل شيء! نعم هي كل شيء! وإننا نعيش اليوم أزمة خفية في تحديد مفهوم "الدين! " تترتب عنها أزمة أخرى في تحديد مسلكه ومنهاج تجديده!
كلام في ظاهره جميل ولكني أخشى أن تكون دعوة للعمل بالقرآن فقط ورفض السنة وهذه الخشية منبعها ظهور طائفة جديدة بعد أن انقرضت وهم القرآنيون الذين يدعون للقرآن فقط وإنه يكفي للاحتجاج
مع إن الأمة أجمعت على جوب الاحتجاج بالسنة والعمل بها، وأنها كالقرآن في وجوب الطاعة والاتباع، فالمستغني عنها هو مستغن في الحقيقة عن القرآن، وأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي طاعة لله وعصيانه عصيان لله تعالى، وأن العصمة من الانحراف والضلال إنما هو بالتمسك بالقرآن والسنة جميعا
والسنة هي المصدر التشريعي الثاني بعد كتاب الله تعالى، ولا يمكن لدين الله أن يكتمل ولا لشريعته أن تتم إلا بأخذ سنة النبي صلى الله عليه وسلم جنباً إلى جنب مع كتاب الله تعالى، لذلك جاءت الآيات المتكاثرة والأحاديث المتواترة، تأمر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتمسك بسنته والاحتجاج بها
قوله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً} (النساء65).
وقال جل وعلا: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً} (النساء 59)، والرد إلى الله هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرد إليه في حياته وإلى سنته بعد موته.
وقال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} (آل عمران 31)
وقوله عليه الصلاة والسلام في البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا: يارسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى)،
وروى ابن ماجه عن المقدام بن معد يكرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله).
ـ[عبد الرحمن الظاهري]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 07:24 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل ... ووجوب العمل بالسنة قد تقرربما لا مزيد عليه , ولم يبق هناك من منازع إلا بعض من لايعتد بهم أصلا , من المشكوك في إيمانهم وولائهم ...
ولا أحسب أن الشيخ الفاضل فريد الأنصاري قد خطر بباله ما ذكرته -سلمك الله- وإن شئت أن أبلغه أبلغته ...
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:40 م]ـ
لو أمكن تبليغه فذلك خير
يجب أن ندندن دائماً حول التمسك بهما كتاب الله وسنته ولا نغفل عن واحد منهما في طيات حديثنا
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 07:24 ص]ـ
و كيف لا يقول الأنصاري ذلك
و يركز عليه
و قد نقلته رسائل النور إلى عوالم القرآن كما لم يفعل كتاب من قبل!؟!
و سلوه تعرفوا!!:)
ـ[عبد الرحمن الظاهري]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:28 م]ـ
صحيح .. بارك الله فيك ... وشيخنا فريد من أعمق الناس في تدبر القرآن وذلك لما حباه الله من علم في الأصول ودراية بلغة العرب .. وكيف لا وهو الشاعر الأريب .. أطال الله عمره ..
وخاطري يقول: هذه كلمات من تعرفه , ففكرت وفكرت .. , وقلت لا يقين عندي .. لكنك الإشاري يا عزيزي:) ..
وتورية أقول: تخليصك لي تشكرعليه .. : d
ـ[عبد الرحمن الظاهري]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:30 م]ـ
ثم لماذا اسأله وأنا من اطلع على ما أبدعه قلمه في تحليلات عميقة وإشارات دقيقة ضمنها رسالته عن مصطلحات رسائل النور؟!!!
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:38 م]ـ
صحيح .. بارك الله فيك ... وشيخنا فريد من أعمق الناس في تدبر القرآن وذلك لما حباه الله من علم في الأصول ودراية بلغة العرب .. وكيف لا وهو الشاعر الأريب .. أطال الله عمره ..
وخاطري يقول: هذه كلمات من تعرفه , ففكرت وفكرت .. , وقلت لا يقين عندي .. لكنك الإشاري يا عزيزي:) ..
وتورية أقول: تخليصك لي تشكرعليه .. : d
:) :) :)
يا حجّاج السر الذي بيني و بينك ..
لا يطلع عليه أحد!!:d(/)
ابك على نفسك!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:32 ص]ـ
ابك على نفسك
عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات، عظيمة أمام المعاصي
ابك على نفسك
عندما ترى المنكر ولا تنكره .. وعندما ترى الخير فتحتقره
ابك على نفسك
عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم .. بينما لا تتأثر عند سماع القرآن الكريم
ابك على نفسك
عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة .. بينما لم تنافس أحدا على طاعة الله
ابك على نفسك
عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة .. ومن ساعة راحة إلى شقاء
ابك على نفسك
عندما يتحول حجابكِ إلى شكل اجتماعي .. وتستركِ إلى أمر تجبرين عليه
ابك على نفسك
إن رأيت في نفسك قبولا للذنوب .. وحب لمبارزة علاّم الغيوب
ابك على نفسك
عندما لا تجد لذة العبادة .. ولا متعة الطاعة
ابك على نفسك
عندما تمتلئ بالهموم وتغرقها الأحزان .. وأنت تملك الثلث الأخير من الليل
ابك على نفسك
عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع .. وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل
ابك على نفسك
عندما تدرك أنك أخطأت الطريق .. وقد مضى الكثير من العمر
ابك على نفسك
لعل قلبك يلين، بكاء مشفق .. تائب .. عائد ..
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 07:46 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الأديب ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك
والسلام
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:01 م]ـ
موضوع مميز بارك الله فيك
ووفقت لكل خير
سأنقل موضوعا بإذن الله قرأته عن البكاء خشية لله تعالى أسبابه وموانعه وطرق تحصيله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لا يعذب بدمع العين ولابحزن القلب، ولكن يعذب بهذا ـ وأشار إلى لسانه ـ أو يرحم))
وقال صلى الله عليه وسلم: ((عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله))
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:25 م]ـ
ابكِ على نفسك
عندما تسكت عن الحق و تتكلم في التفاهات
ابكِ على نفسك
عندما تأخذك العزة بالإثم فلا تعترف بذنبك و تصر عليه
ابكِ على نفسك
عندما تصادق من يمدحك و تغضب مِن مَن ينصحك
بارك الله فيك أيها الأديب
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:29 م]ـ
إذا لم تقرأ هذا الموضوع فابك على نفسك.
ـ[رمضان]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:36 م]ـ
الحمد لله الذي وفقني لقراءته
إبك على نفسك دما في الدنيا والآخرة إذا تتبعت عورة مسلم
أعاذنا الله _سبحانه وتعالى_ وإياكم منه
ـ[ايام العمر]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 01:47 ص]ـ
يا إلهي .. إذن سنمضي العمر باكين على أنفسنا
ولمَ لا فالبكاء من خشية الله وحباً به وألماً من معصيته يجلي الروح ويغسل النفوس
ويرقق القلب
بارك الله فيك على النقل المتميز أخي
ولكن لنتذكر كذلك وبالمقابل قوله تعالى:
"قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم. وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً"
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 01:50 ص]ـ
اللهم إني أستغفرك لكل ذنب
خطوت إليه برجلي
أو مددت إليه يدي
و تأملته ببصري
أو أصغيت إليه بأذني
أو نطق به لساني ...
أو أتلفت فيه ما رزقتني
ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني
ثم استعنت برزقك على عصيانك
فسترته علي
وسألتك الزيادة فلم تحرمني
ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك
يا أكرم الأكرمين ...
اللهم إني أستغفرك من كل سيئة
ارتكبتُها في وضح النهار أو سواد الليل
في ملأٍ أو خلوة
في سرٍ أو علانية
فلم أستحيي منك
وأنت ناظر إلي ...
اللهم إني أستغفرك من كل فريضة
أوجبتَها عليّ في الليل أو النهار
تركتُها خطأً أو عمدا
أو نسياناً أو جهلا
وأستغفرك من كل سنة من سنن
خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم
تركتُها غفلةً أو سهوا
أو نسياناً أو تهاوناً أو جهلا ...
أستغفر الله وأتوب إليه
مما يكرهه الله
قولاً أو فعلا
باطناً أو ظاهرا
أستغفر الله وأتوب إليه
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 03:28 ص]ـ
كلمات مؤثرة
بارك الله فيك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 07:16 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحبة على المرور والتعليق.(/)
إلى الرجال خصوصا
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:07 م]ـ
بقلم: لنفجستون لارند
يا بني
أكتب هذا وأنت راقد أمامي على فراشك، نائم وقد توسدت كفك الصغير، وانعقدت خصلات شعرك فوق جبهتك.
فمنذ لحظات خلت كنتُ جالسا إلى مكتبي أطالع الصحيفة، وإذا بفيض غامر من الندم يطغى عليّ، فما تمالكت إلا أن تسللت إلى مخدعك، ووخز الضمير يصليني نارا.
وإليك الأسباب التي أشاعت الندم في نفسي:
أتَذكر صباح اليوم؟ لقد عنّفتك وأنت ترتدي ثيابك تأهبا للذهاب إلى المدرسة، لأنك عزفت عن غسل وجهك، واستعضت عن ذلك بمسحه بالمنشفة، ولُمتك لأنك لم تنظف حذاءك كما ينبغي، وصحت بك لأنك نثرت بعض الأدوات عفوا على الأرض.
وعلى مائدة الإفطار أحصيت لك الأخطاء واحدة تلو الأخرى، فقد سكبت حساءك، والتهمت طعامك، وأسندت مرفقيك إلى طرف المائدة، ووضعت نصيبا من الزبد على خبرك أكثر مما يقتضيه الأمر.
وعندما وليت وجهك شطر ملعبك، واتخذت أنا طريقي إلى محطة القطار، التفتَ إليّ ولوّحتَ بيدك وهتفت " مع السلامة يا بابا "، وقطبت لك جبيني ولم أجبك، ثم أعدت الكَرّة في المساء، فبينما كنت أعبر الطريق لمحتك جاثيا على ركبتيك تلعب " البلي " وقد بدت على جواربك ثقوب، فأذللتك أمام أقرانك، إذ سيّرتك أمامي إلى المنزل باكيا، إنّ الجوارب يا بني غالية الثمن، ولو كنت أنت الذي يشتريها لحافظت عليها حرصا منك عليها.
أفتتصور هذا يحدث من أب؟
ثم أتذكر بعد ذلك وأنا في مكتبي، كيف جئت تجر قدميك متخاذلا، وفي عينيك عتاب صامت، فلما نحيت الصحيفة عني وقد ضاق صدري لقطعك عليّ حبل خلوتي، وقفت بالباب مترددا وصحت بك: ماذا تريد؟؟
لم تقل شيئا ولكنك اندفعت إليّ، وطوقت عنقي بذراعيك الصغيرتين وقبّلتني، وشددت ذراعيك حولي في عاطفة أودعها الله قلبك الطاهر مزدهرة لم يقو حتى الإهمال على أن يذوي بها، ثم انطلقت مهرولا تصعد الدرج إلى غرفتك.
يابني .. لقد حدث بعد ذلك ببرهة وجيزة أن انزلقت الصحيفة من بين أصابعي وعصف بنفسي ألم عات.
يالله! إلى أين كانت " العادة " تسير بي؟ عادة التفتيش عن الأخطاء، عادة اللوم والتأنيب، أكان ذلك جزاؤك مني على أنك لازلت طفلا صغيرا؟
كلا، لم يكن مردّ الأمر إني لا أحبك، بل كان مرده أني طالبتك بالكثير، برغم حداثتك كنت أقيسك بمقياس سني وتجاربي وخبرتي.
ولكنك كنت في قرارة نفسك تعفو، وكان قلبك الصغير كبيرا كبر الفجر الوضّاء في الأفق الفسيح فقد بدا لي هذا في جلاء من عاطفتك التي حدت بك إلى أن تندفع إليّ وتقبلني قبلة المساء.
لا شئ يهم يا بني لقد أتيت إلى مخدعك وجثوت أمامك، أعرف أنك لن تفهم مما أقوله شيئا لو قلته لك في يقظتك، ولكني من الغد سأكون أبا حقيقيا، سأكون زميلا وصديقا، سأتألم عندما تتألم، وسأضحك عندما تضحك، وسأعض على لساني إذا اندفعت إليك كلمة من كلمات اللوم الجارح والعتاب الشديد، وسأردد بيني وبين نفسي " إن هو إلا طفل " تحتاج مني الرحمة واللين.
أشد ما يحزّ في خاطري أني نظرت إليك كرجل، إلا إنني وأنا أتأملك الآن منكمشا في مهدك، أرى أنك لازلت طفلا، وبالأمس القريب كنت بين ذراعيّ أمك تسند رأسك الصغير إلى كتفها.
وقد حمّلتك فوق طاقتك.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 07:31 م]ـ
صدق! ليتنا نتعلم!
ـ[زورق شارد]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 12:40 ص]ـ
شكرا لك أختنا .. نعوذ بالله من قسوة تفقدنا الصواب
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 05:31 ص]ـ
أحسنت النقل
أشكرك
ـ[بركان]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 08:02 ص]ـ
مشكورر
بارك الله فيك
ـ[بركان]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 08:40 ص]ـ
مشكورر
بارك الله فيك
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 10:35 ص]ـ
مرحبا بجميع الفضلاء وشكرا لكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 11:49 م]ـ
أحسنتِ أخيّة أحسنّ الله إليك على النّقل الماتع
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 12:09 م]ـ
شكرا لك أختي نور حقيقة كلنا نعنف أبناؤنا الصغار واخواننا ونعاملهم كما لوكانو كبارا ولكن لابد ان ننتبه ونخاطبهم على قدر عقولهم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 04:30 م]ـ
مرحبا بالكريمين نور الدين وعبق الفصحى وشكرا لكما.(/)
سلام من أخيكم أيغور
ـ[بركان]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 12:20 م]ـ
انا من القوم الايغورية (قوم يعيش في غرب الصين)
انا مسرور بلقاؤكم في الشبكة الفصيح
انا طالب جديد في تعلمي
ارجوكم تساعدوني في التعلمي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 09:58 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك
ستجد ما يسرك أخي إن شاء الله.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:23 ص]ـ
ونحن مسرورون بلقائك، فمرحبا بك بيننا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:59 ص]ـ
مرحبا وسهلا بالبركان، حللت بين أحبابك.
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 09:55 م]ـ
انا من القوم الايغورية (قوم يعيش في غرب الصين)
انا مسرور بلقاؤكم في الشبكة الفصيح
انا طالب جديد في تعلمي
ارجوكم تساعدوني في التعلمي
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
ستجد في الفصيح ما يعينك على التعلم بإذن الله
اطرح ما تريد وسيساعدك الأخوة والأخوات كل حسب استطاعته
ولك تحيتي
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 11:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله وبيّاك أخي الكريم بركان ,, حللت أهلاً ووطئت سهلاً ,, نسأل الله لك طيب المقام وتعلم وتعليم خير الكلام ,,, أنرت وأهل الصين جميعا.
ـ[بركان]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 03:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم وانا مسرور بلقائكم الأخوة والأخوات الكرام
بارك الله فيكم(/)
" لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:08 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
لله على العبد في كل عضو من أعضائه أمر، وله عليه فيه نهي، وله فيه نعمة، وله به منفعة ولذة، فإن قام لله في ذلك العضو بأمره، واجتنب فيه نهيه، فقد أدى شكر نعمته عليه فيه، وسعى في تكميل انتفاعه ولذته به، وإن عطل أمر الله ونهيه فيه، عطله الله من انتفاعه بذلك العضو، وجعله من أكبر أسباب ألمه ومضرته.
وله عليه في كل وقت من أوقاته عبودية تقدمه إلى ربه وتقربه منه، فإن شغل وقته بعبودية ذلك الوقت، تقدم إلى ربه، وإن شغله بهوى أو راحة أو بطالة تأخر، فالعبد لايزال في تقدم أو تأخر، ولا وقوف في الطريق ألبتة. قال الله تعالى: لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر.
الفوائد لابن القيم ص 337.
الله الله أيها الإخوة في أوقاتنا، دعونا نشغلها بما أراد الله منا أن نشغلها به.
حفظ الله الجميع وأوقاتهم، والحمد لله، وصلى الله وسلم على النبي محمد.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 08:56 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النصيحة،نحن نحتاج لمثل هذه النصائح دائما،نفعنا الله بكل عضو في أْجسامنا وسخره للخير.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 04:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النصيحة،نحن نحتاج لمثل هذه النصائح دائما،نفعنا الله بكل عضو في أْجسامنا وسخره للخير.
أهلا بك أختي خلود متابعةً ومشاركة
كلماتك تدفعنا نحن المزيد
لا حرمك الله الأجر
لك شكري على اهتمامك وتشجيعك(/)
" أبواب الشكوك والبدع والزندقة "
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:46 ص]ـ
إذا أردت الاستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك، فاحذر الكلام، وأصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين، فإن استماعك منهم وإن لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب، وكفى به قبولا، فتهلك، وما كانت زندقة قط ولا بدعة ولاهوى ولا ضلالة، إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي أبواب البدعة والشكوك والزندقة.
جاء رجل إلى الحسن، فقال: أنا أناظرك في الدين، فقال الحسن: أنا عرفت ديني، فإن ضل دينك، فاذهب فاطلبه.
قال الفضيل بن عياض: لا تجلس مع صاحب بدعة، فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة. وقال أيضا: من عظم صاحب بدعة، فقد أعان على هدم الإسلام.
انظر كتاب / الإمام الحسن البربهاري (شرح السنة ص 118، 120، 128).
اللهم أحيني على الإسلام والسنة وأمتني عليهما وكل من قرأ هذا الموضوع والمسلمين والمسلمات، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
ـ[القعيب]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 04:39 ص]ـ
الله َ أسأل أن يعصمني وإياك أبايوب والمسلمين من البدع والزندقة وخاصة في هذا الزمن الذي كثر فيه من تنتابهم نوبات شك واضطراب إزاء هذا الدين لدوام مجالستهم مع أهل الأهواء ويتلقى شبههم وهو لايملك من العلم الشرعي شيئا فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 08:10 م]ـ
أهلا بك أخي القعيب
شكر الله لك مرورك واهتمامك
وصرف الله عنا وعنك جلساء السوء الذين يروجون لبضاعة إبليس.
ـ[عبد الرحمن الظاهري]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا الموضوع الطيب ...
جاء رجل إلى الحسن، فقال: أنا أناظرك في الدين، فقال الحسن: أنا عرفت ديني، فإن ضل دينك، فاذهب فاطلبه.
لا يصح هذا الكلام أخي الحبيب , بل نحن مامورن بالجدال بالحجة لإظهار الحق الخافي ... ولو صح هذا الكلام لكان من حق كل مبتدع تطلب مناقشته ليستبين سبيل الحق أن يقول: أنا واثق من ديني فاذهب إلى شاك مثلك!!(/)
عدسات الأسنان اللاصقة الموضة الجديدة
ـ[بنتصحراء]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:33 م]ـ
للأمانة هذا الموضوع منقول
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 05:25 م]ـ
أظن ترجمة كلمة Lumineers بعدسات أسنان لاصقة يفتقد إلى ذوق اللغة ومحاولة تجارية رخيصة. لا أرى كيف تكون هذه عدسة!!!(/)
يأجوج و مأجوج
ـ[رقية القلب]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موقع مداد
يأجوج و مأجوج
لفضيلة الشيخ "" مسعد أنور ""
وعن البخاري عن زينب بنت جحش - رضي الله عنها - (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج يوما فزعا محمرا وجهه يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فُتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها، قالت: فقلت: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث)
. البخاري: أحاديث الأنبياء (3346) , ومسلم: الفتن وأشراط الساعة (2880) , والترمذي: الفتن (2187) , وابن ماجه: الفتن (3953) , وأحمد (6/ 429).
http://www.midad.me/images/yajoj.jpg
استمع للمزيد عن " يأجوج و مأجوج "
من خلال زيارة الرابط التالي:
http://www.midad.me/sounds/view/604180
هذه المادة منقولة من موقع .. : مداد: ..
www.midad.me
ـ[زورق شارد]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 12:48 ص]ـ
لاحُرمت أجر الدلالة
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 01:23 ص]ـ
جاري الاستماع لمحاضرة
الشيخ مسعد أنور
جزاك الله خيرًا ..(/)
انظر هؤلاء الأولاد
ـ[بركان]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 08:43 ص]ـ
انهم طلاب المدرسة الابتدائية من قرية في جنوب الشنجانغ
http://p8.images22.51img1.com/6000/padixah11/817c85bddb17c237c7d3bdcfc8827746.jpg
انظرو ماذا تري من وجههما؟
http://pa.images22.51img1.com/6000/padixah11/a802d1abbfc723af573506d0219da883.jpg
وجهها مبتسمة ظهرها محمولة
http://pa.images22.51img1.com/6000/padixah11/a7a2586cb81d1a31f725ebf57dd5b281.jpg
ايها اخي الصغير هل تبرد يدك؟ انت تبرد في التجارة نحن نطعم في الحلاوة
http://p6.images22.51img1.com/6000/padixah11/6c42c1020b61dffb6c247ab3482cf87c.jpg
http://p2.images22.51img1.com/6000/padixah11/2e13b4c9c2d009d0b7a8163b7d414cc9.jpg
http://p8.images22.51img1.com/6000/padixah11/8d2b555aebec643d0ae1ceed0f25363b.jpg
http://pa.images22.51img1.com/6000/padixah11/a268ecf0cf5391ecadc45cea6834538f.jpg
ـ[بركان]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 08:49 ص]ـ
هذه الصورة التي تصور في مدينة الكاشغر
تاريخ مدينة الكاشغر: http://arabic.cri.cn/141/2006/04/18/84@54545.htm
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 12:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صور مؤثرة
ولكنها للعبرة لنحمد الله علي النعمة التي نعيش فيها
يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
يارب لك الحمد عدد ماكان وما يكون وعدد الحركات والسكون
حفظك الله
والسلام(/)
لا تنسونا ....
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 12:11 م]ـ
أنا الآن في ضوء اختبارات نهائية وكما قال عبد الله بن سعد رضي الله عنه (لعلي ألقى عابداً يدعو لي)
فلا تنسوني من دعائكم بالتوفيق في هذه الاختبارات.
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 09:43 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق والنجاح أخي الكريم
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 09:49 م]ـ
استعن بالله, ولا ترجًُ سواه
يسر الله لك
وكتب لك التوفيق
وألهمك الله الصواب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 11:35 م]ـ
اسأل الله العظيم العليم ,, أن يجعل لك من الصعب سهلا
ـ[زورق شارد]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:00 ص]ـ
اللهم افتح له فتح العارفين العالمين
ـ[ايام العمر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:45 ص]ـ
يسر الله أمرك وسهل دروبك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 11:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر الله لك أمرك
اسأل الله لك النجاح والتوفيق والسداد
واني في انتظار اعلان نتيجة الليسانس ادعوا الله لي بالنجاح والتوفيق كم انتظرت ذلك اليوم منذ سنوات لأنهي هذه المرحلة الجامعية واتفرغ لحياتي العملية
اللهم يسر أمور شباب وبنات المسلمين أجمعين
والسلام(/)
ظاهرة تحرق قلبي
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 08:09 م]ـ
لضعف الوازع الديني مظاهر متعددة مختلفة، ولكن أْهمها ـفي نضري ـتلك المنتشرة بين المتعلمين، ومن أْسوأها: ظاهرة رمي الجرائد أو الأوراق التي لم يعد بحاجتها المتعلم المثقف الواعي في الطرقات اْو ساحات المدارس أْوالجامعات دون اْن يفكر في شيئين خطيرين ينتجان عن هذا التصرف وهما: اْولا: قد تكون هذه الاْوراق محتوية على أسماء اْشخاص مثل:عبد الله،عبد الرؤوف؛ مما يسبب في دوس الأقدام عليها والعياذ بالله، وقد تحتوي على آيات قرآنية أو آحاديث نبوية شريفة. ثانيا: هو أن الكلام مكتوب غالبا بلغة القرآن ورميها هكذا يؤدي لاهانتها فمن كان يحب القرآن بصدق ويحب لغتنا الحبيبة لن يسمح أن تطأْها الأقدام ولكن للأسف الشديد هذه الاْشياء صارت عادية مع خطورتها؛ مما يحرقني يوميا أْنا وصديقاتي صرنا بدلا من أن نرتاح بين المحاضرات نجمع الأْوراق المرمية والتي نادرا مانجدها غير محتوية على لفظ الجلالة فالأمر خطير يتعلق بالايمان،وهذا كله يسمى لامبالاة وأْنا قلقة بصراحة ولاْأدري أ هذا موجود عندنا فقط أْم في كل الوطن العربي؟ اتمنى اْن تشاركوني بآرائكم.
ـ[وليد]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 08:55 م]ـ
وعندنا أيضا هذه الظاهرة وقد سبب لي ذلك الكثير من الإحراج وأنا أتناول الأوراق من الشوارع.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 09:01 م]ـ
هذا غير مقتصر على بلدكم, ولقد رأيتُ أشدَّ من هذا بكثير
أذكر عندما كنا في امتحان وزاري وفي مادة القرآن الكريم أحضر أحد الطلاب مصحفًا صغيرًا, وراح يغش منه, وحينما أبصر المراقبَ متجهًا إليه وضعه على الأرض, ووضع رجله عليه حتى لا يضبطه المراقب. فصاح من رآه من زملائه, وأخبروا المراقب بما فعله, ولكن للأسف فقد اقتصر على أخذ المصحف وتحذيره بشيء من اللطف.
برأيي على المعلم أن يغرس في نفوس طلابه التعاليم الدينية, واحترام العلم وعدم امتهانه, قبل أن يعلمهم الحساب أو الإعراب ... ولكن للأسف جل من أراهم من المعلمين لا يهتمون بهذا الجانب مطلقًا, وهذا الذي جعل مثل هذه الحوادث تكثر
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس عندكم فقط ولكنه منتشر عندنا أيضا خاصة بعد اجتياز الامتحانات
حفظ الله لغتنا العريقة وحفظنا من تلك الأعمال
والسلام
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 10:08 م]ـ
شكرا لك عزيزتي خلود
وليت الوعي الذي تملكين ينتقل للطلبة جميعهم
للأسف الظاهرة متفاقمة في عالمنا العربي، فكثير من الطلبة لم يتعودوا منذ نعومة أظفارهم على احترام الكتاب وقدسيته.
مأساتنا قلة الوعي وعدم التوجيه ..
أذكر عندما كنا في امتحان وزاري وفي مادة القرآن الكريم أحضر أحد الطلاب مصحفًا صغيرًا, وراح يغش منه, وحينما أبصر المراقبَ متجهًا إليه وضعه على الأرض, ووضع رجله عليه حتى لا يضبطه المراقب. فصاح من رآه من زملائه, وأخبروا المراقب بما فعله, ولكن للأسف فقد اقتصر على أخذ المصحف وتحذيره بشيء من اللطف.
وللأسف مرة أخرى أستاذي أبا طارق، فبرود ردات الفعل تجاه هذه الأفعال يجعل الطالب يتمادى. لو عوقب الطالب على فعلته بشيء من القسوة لصار عبرة لمن يعتبر ... لكن ماذا نقول إن كان المعلم يغض الطرف عن كثير من الأمور ليريح رأسه من المشاكل.
.
.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 02:18 م]ـ
نعم يا وليد الفرطوشي صدقت واْنا اْيضا سبب لي ذلك بعض الاحراج.
وبالنسبة للموقف الذي ذكرته يا اْبا طارق فهو خطير لأْن الذي تغاضى عن الخطْأ معلم وهذا مخز لأْن كلمة معلم أعظم من أن يوصف بها شخص كهذا، هداه الله.
نعم يا أْم يوسف ماقلتي حق يكثر ذلك بعد الامتحانات، حفظنا الله منه.
ويا تيما اضم راْيي لراْيك فقلة الوعي مصيبة عظيمة.
شكرا لكم جميعا.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 02:21 م]ـ
صحيح؛ ولكن ما الحلول المقترحة لتلك الظاهرة برأيكم غير نشر الوعي؟
فمثلاً كيف يتخلص القارئ من تلال الجرائد التي عنده؟ أو من تلك الكتب المدراسية التي ضاق بها فناء المنزل؟ وغيرها وغيرها.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 02:51 م]ـ
بوركت أختي خلود على لفتك النظر لهذه الظاهرة ونحن هنا نجمع مثل هذه الأوراق ونقوم بحرقها تجنباً لما ذكرت، وقد تعلمت حرق الأوراق من أحد علمائنا في سوريا عندما كان يمر في الطرقات ويجد مثل هذه الأوراق فيخرج من جيبه قداحة ويحرقها جزاه الله كل خير ورحمه الله، فلقد كان إمام مسجدنا في نفس الوقت.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 09:33 م]ـ
شكرا لك أْخي محمود على مشاركتك واهتمامك والحل في نظري كما قال أخي أحمد _مشكور هو أيضا على اضافته الرائعة _هو أْن نحرقها وأنا افعل هذا دائما.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 10:05 م]ـ
وقعت على الجرح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 01:42 م]ـ
شكراً لك أختنا خلود، وآن الآن لاصطحاب القداحة لغير تدخين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 02:58 م]ـ
وآن الآن لاصطحاب القداحة لغير تدخين.
لو استشعر تلاميذنا جرم فعلهم, ولو أخذنا على أيديهم لما أصبح لاصطحابك لها نفع
بوركت
ـ[وليد]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 03:46 م]ـ
نعم يا وليد الفرطوشي صدقت واْنا اْيضا سبب لي ذلك بعض الاحراج.
.
الفرشوطي وليس الفرطوشي
وشكرًا
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 04:43 م]ـ
لو اعتبر كل واحد منا انه مسؤول عن هذه الاوراق المتناثره في الطرقات لستطعنا ان نقلل من تواجدها الى حد كبير قد تتلاشى مع مرور الزمن (لايكلف الله نفسا الا وسعها)) وكما قال رسولنا الكريم سددوا وقاربوا
ـ[أطياف الأمل]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم جميعا على هذا الطرح المتميز، جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
حقا هذه الظاهرة أصبحت منتشرة بين غالبية الناس لا الطلبة وحدهم، وكما تفضلتم بإيضاح أن لو كل إنسان اعتبر نفسه مسئولا فستنتهى هذه الظاهرة.
بارك الله فيكم أحبتى فى الله
تقبلوا مرورى.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 10:08 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا على مشاركاتكم ومروركم
محمد التويجري
محمود سعيد أْحمد
اْبو طارق
وليد الفرشوطي، متأْسفة جدا جدا لم انتبه ارجو اْن تغفر خطئي.
اْحمد السنيد
ْأطياف الأْمل.
بارك الله فيكم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 05:54 ص]ـ
صدقتِ هي منتشرة - في ظني - في الجامعات، أمّا في الطرقات فلا.
والحمد لله لا نحتاج لحرقها، فبين كل مسافة وأخرى منتشرة عندنا حاويات لوضع أي ورق - غير القرآن - سواء كان كتابا مدرسيا أو جرائد أو ورقة لعبت بها الرياح
ليتم بعد ذلك أخذها من قبل الشركة وإعادة تصنيعها كيفما يبدو لهم.
بارك الله فيك أختي خلود.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 03:24 م]ـ
شكرا لك أْخي الأْديب على الاضافة الرائعة.
أنا اتمنى أْن تتوفر لدينا تلك الحاويات لنضع فيها الأوراق،هذه الفكرة ممتازة جدا، ويجب أْن تتبع هي بدلا من الحرق، لأْن فيه تلويث للجو.(/)
حادثة طريفة لأحد النحاة واللغويين مع أحد الأمراء
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 11:52 م]ـ
حادثة طريفة لأحد النحاة واللغويين مع أحد الأمراء
صاحب الحادثة هو: أبو علقمة النحوي النميري
قال ياقوت: أراه من أهل واسط. وقال القفطي: قديم العهد، يعرف اللغة، كان يتقعر في كلامه، ويعتمد الحوشي من الكلام والغريب.
قال ابن جني: ومر يوماً على عبدين حبشي وصقلبي، فإذا الحبشي قد ضرب بالصقلبي الأرض، فأدخل ركبتيه في بطنه وأصابعه في عينيه وعض أذنيه وضربه بعصا فشجه وأسال دمه، فقال الصقلبي لأبي علقمة: اشهد لي، فمضوا إلى الأمير، فقال له الأمير: بم تشهد؟ فقال: أصلح الله الأمير! بينا أنا أسير على كودني، إذ مررت بهذين العبدين، فرأيت هذا الأسحم قد مال على هذا الأبقع، فحطأه على فدفد، ثم ضغطه برضفتيه في أحشائه، حتى ظننت أنه تدعج جوفه، وجعل يلج بشناتره في حجمتيه يكاد يفقؤهما، وقبض على صنارتيه بميرمه، وكاد يحذهما، ثم علاه بمنسأة كانت معه، فعفجه بها، وهذا أثر الجريان عليه بيناً. فقال الأمير: والله ما فهمت مما قلت شيئا، فقال أبو علقمة: قد فهمناك إن فهمت، وأعلمناك إن علمت، وأديت إليك ما علمت، وما أقدر أن أتكلم بالفارسية. فجهد الأمير في كشف الكلام حتى ضاق صدره، ثم كشف الأمير رأسه، وقال للصقلبي: شجني خمساً وأعفني من شهادة هذا.
انظر كتاب بغية الوعاة لجلال الدين السيوطي في ترجمة أبي علقمة النحوي برقم 1645. وستجد شرحا للألفاظ التي وردت.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 11:07 ص]ـ
جميلٌ أبا أيوب بارك الله فيك.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 07:55 م]ـ
شاكر لك مرورك أخي محمود سعيد
وفيك الله بارك لمتابعتك واهتمامك(/)
أشكال وطيور!!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 06:16 ص]ـ
نشر الخبر التالي في جريدة الإمارات اليوم قبل أيام:
على الرغم من تأخر هيفاء وهبي، التي جاءت برفقة المخرج عن الموعد المحدد للعرض بنحو 90 دقيقة، إلا أن عزيمة الشباب المنتظرين على مدخل قاعة العرض لم تفتر
واحتاج الأمر إلى أن تؤشر عقارب الساعة إلى العاشرة والنصف مساء، من أجل أن يبدأ عشرات المصورين من مؤسسات فضائيات وصحف عدة عملهم
ما أحدث ردود فعل متباينة من الصحافيين بين متسائل عن الارتباط المغلوط لدى بعض الفنانين بين النجومية وعدم احترام مواعيد المؤتمرات الصحافية، وبين مقتنع بحق هيفاء وهبي بشكل خاص في «دلال إعلامي
وغصت قاعة «غراند سينبليسكس» في دبي بجمهور كبير ممن في العقد الثاني من أعمارهم
من دون أن تتاح لهم المساحة الزمنية المناسبة، بسبب تدافع أعداد كبيرة من الشباب، من أجل طلة على النجمة اللبنانية التي أحاط بها حراس شخصيون، ما تتسبب في شيوع حالة من التأفف والفوضى بين المجاميع الشبابية التي فشلت في انتزاع تلك " الطلة "
وظلت حالة ترقب رؤية هيفاء وهبي تسيطر على المكان، إلى درجة كان عرض الفيلم فيها هو الحل الأمثل أمام إدارة السينما، من أجل عودة الهدوء إلى القاعة، وهي حالة كانت تتبدد مع كل مشهد للنجمة اللبنانية، لاسيما أن أولها كان متعلقاً باستعراض أحدى قطع الملابس الداخلية
يا خسارة .... !!
ويا حسرة على شباب الأمة وأملها ... !
فيا أيها المسلم يا أيها العاقل ...... !
قد رشحوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
كل هذا الوقت، وكل هذا الانتظار 90 دقيقة قبل الموعد و90 أخرى بعد الموعد
و بمجموع 180 دقيقة أي ثلاث ساعات كاملة ..
الوقتُ أنفسُ ما عنيتَ بحفظه ... وأراهُ أسهلَ ما عليكَ يضيعُ
والله إنك ستسأل عن هذا الوقت وهذا المال الضائع في غير طاعة أو فائدة
فعن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع خصال: عن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه، و عن ماله من أين أكتسبه وفيم أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه" رواه الترمذي وحسنه الألباني
وقال ابن مسعود: " ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي "
ناهيك عن الحر والرطوبة في البحث عن موقف قريب وزحمة في الدخول إلى قاعة السينما وعدم وجود أماكن شاغرة للجلوس برغم دفع مبالغ كبيرة لذلك ...
فلسان حالهم يقول:
لا يهم ذلك، فمن أجل تلك " الطلة " سنقف الساعات الطوال، وسنجاهد من أجل نظرة عابرة
فإن سألتهم:
- هل تسوى عليكم ضياع هذه الأموال وهذه الأوقات وهذا التعب؟!!
يردون عليك:
- " نحن عزائمنا لن تفتر، وقوانا لن تخور، لقد وعدونا أنهم سيعرضون مشاهد ساخنة في تجربتها التمثيلية الأولى ألا يستحق ذلك التضحية؟!! "
- كيف تستحق وهي أصلاً كانت سارحة مارحة لكل من هب ودب، فالأصل عندها العري فإن تغطت فذاك الحدث الذي لابد أن يسجل!!
ثم أين هذه العزائم وهذه القوى في قيام رمضان، ولم التأفف والتضجر لصلاة وقيام لا يستغرق نصف ساعة؟!!
يقول ابن الجوزي: "ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة، ويقدم فيه الأفضل فالأفضل من القول والعمل، ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل "
وها هي صاحبة الطلة قد أقبلت أخيراً مع طاقم الفيلم
وها هم من في داخل القاعة وخارجها وقد أصابهم مس من الجنون الشيطاني على أنغام الوحدة والنص، أصبح الكل في حالة من الهرج والمرج، وصدق من قال: الطيور على أشكالها تقع!
حتى الصحافة التي تقول أنها محترمة، لم تحترم نفسها في تلك الليلة
فلو تأخر عنهم وزير أو مديردائرة ما لنصف ساعة فقط أو تأخر انعقاد مؤتمر هام لدقائق معدودة لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها ولأتهمتهم بعدم احترامهم لمواعيدهم، أما من أجل خاطر عيون صاحبة الطلة فلا مانع من الانتظار ساعات وساعات وإن ضربت بمواعيدها عرض الحائط في دلالة رمزية على تفاهة الكل ...
بل أن بعضهم أعطاها العذر أفلا تستحق بعض التدليل والتدليع الإعلامي؟!!!
خاصة وأن أغلبهم يسترزقون من وراء أخبارها وأخبار من هم على شاكلتها!!!
قال الحسن البصري: " يا ابن آدم! إنما أنت أيام إذا ذهب يوم ذهب بعضك "
وقال: يا ابن آدم! نهارك ضيفك فأحسِن إليه، فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك، وإن أسأت إليه ارتحل بذمِّك، وكذلك ليلتك
وقال: الدنيا ثلاثة أيام: " أما الأمس فقد ذهب بما فيه وأما غداً فلعلّك لا تدركه وأما اليوم فلك فاعمل فيه "
بقلم ابن المبارك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك
فهي صاحبة الطلة
واحسرتاه علي أمة الإسلام
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 09:36 ص]ـ
شكراً يا أختي أم يوسف على مرورك الكريم
ـ[زورق شارد]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 11:57 م]ـ
وآسفاه .. شكرا لك على هذه الغيرة
أدام الله عزك(/)
نهاية العالم بين مثلث الرعب!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 11:12 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ....
إخوانى الكرام والله أتعجب كثيراً مما يحدث حولنا فى العالم، بصراحة أحس أن نهاية العالم قد بدأت فكلنا يرى كل هذه الأوبئة والأمراض والعدوى فى كل أنحاء العالم بدات بـ (أنفلونزا الطيور) ثم (أنفلونزا الخنازير) ثم (الطاعون).
ولاننسى المرض المميت الخبيث السرطان وما ُخفى كان أعظم!
وهاكم تفصيل القضايا الثلاث:
"الجزء الاول" أنفلونزا الطيور
http://www.rofof.com/img2/6pxirv18.jpg (http://www.rofof.com)
إنفلونزا الطيور:
هو مرض فيروسي يصيب أغلب أنواع الطيور الداجنة منها والبرية وخاصة الدجاج والبط والديك الرومي، كما يمكن أن يصيب أنواعا أخرى من الحيوانات كالخنازير، وينتقل إلى الإنسان عن طريق الطيور المصابة، ولكن لم يثبت بصورة قاطعة انتقاله من شخص إلى آخر حتى الآن.
وفي خضم اجتياح عدوى “ إنفلونزا الطيور “ - سريع الإنتشار - بين والدواجن – في مختلف قارات العالم وتغلغله في دول جنوب شرق آسيا وانتقاله منها إلى تركيا ورومانيا واليونان وبعض الدول الأوربية الأخرى وظهوره في بعض دول أمريكا الجنوبية مثل كولومبيا والبرازيل وظهوره مؤخراً في بعض الدول العربية كمصر وتسببه في مقتل عدد لا بأس به من الأشخاص في آسيا حتى الآن، فإنه من الأهمية بمكان اتخاذ جهود حثيثة - حكومية وشعبية - وإجراءات وقائية سريعة لتفادي احتمالية انتقاله إلى منطقة الخليج وتسببه في كارثة اقتصادية وربما بشرية.
إلا أن هذا الوباء أصبح يشكل خطراً داهماً وواقعاً فى جميع أنحاء العالم ورغم ما نسمع ونرى إلا أن هناك من لا زال يربى الدواجن ...
http://www.rofof.com/img2/6nuxef18.jpg (http://www.rofof.com)
طرق انتقال الفيروس إلى الإنسان:
1 - الاحتكاك المباشر بالطيور البرية التي تنقل المرض دون ظهور أي أعراض عليها.
2 - الرذاذ المتطاير من أفواه الدجاج وإفرازات جهازها التنفسي.
3 - الملابس والأحذية الملوثة في المزارع والأسواق.
4 - الأدوات المستخدمة والملوثة بالفيروس مثل أقفاص الدجاج وأدوات الأكل والشرب وأرضيات الحظائر والأقفاص.
5 - التركيز العالي للفيروس في فضلات الطيور وأرضيات الحظائر والأقفاص نظراً لاستخدام براز الطيور في تسميد الأراضي الزراعية.
6 - الحشرات كالناموس وغيره كنتيجة لحمله الفيروس ونقله إلى الإنسان.
7 - الفئران وكلاب المزرعة والقطط التي تعمل كعائل وسيط في نقل الفيروس للإنسان.
8 - الاحتكاك بالطيور الحية المصابة في الأسواق، والتي لعبت دوراً مهماً في نشر الوباء القاتل مما أدى إلى إجبار مزارعي الدواجن في أجزاء من آسيا على إبادة عشرات الملايين من الدواجن، حيث أن الأماكن التي يعيش فيها السكان قريبة من مزارع الدواجن.
9 - الطيور المهاجرة وطيور الزينة وربما الطائرات من مناطق موبوءة والعمالة الوافدة من بلدان متفشياً فيها المرض.
http://www.rofof.com/img2/6ewhqj18.jpg (http://www.rofof.com)
فترة الحضانة:
تتراوح فترة الحضانة من عدة ساعات إلى 3 أيام بالنسبة للطائر، وتمتد إلى 14 يوماً بالنسبة للقطيع، وتعتمد مدة الحضانة على جرعة الفيروس وضراوته، ونوع الطائر، وطريقة العدوى، وعلى قدرة مقاومة الطائر للمرض.
وسائل الوقاية من أجل تحجيم انتشار المرض:
http://www.rofof.com/img2/6sxznl18.jpg (http://www.rofof.com)
من أهم الوسائل التي يجب إتباعها من أجل تحجيم انتشار المرض ما يلي:
1 - التخلص من الطيور المريضة والمخالطة لها وإعدامها، ووقاية الأشخاص المتعاملين معها ومراعاة لبس الأقنعة والقفازات أثناء القرب منها (لأن الإنسان ينقل الفيروس من مكان لآخر عن طريق الملابس والأحذية).
2 - حظر استيراد الدجاج والطيور والبيض من الدول التي يوجد بها حالات عدوى بإنفلونزا الطيور.
3 - لقاحات تعطى للطائر وذلك للتحكم في المرض، فهناك اللقاح الميت الذي يقلل من ضراوة المرض، ولكنه لا يمنع العدوى، وهناك أيضاً اللقاح الحي المضعف ولكنه أيضاً له فاعلية محدودة، وذلك للسرعة التي يتغير بها الفيروس، ولقدرة سلالة الفيروس الموجودة في اللقاح أن تكون فيروسا جديدا له صفات مختلفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - التقليل من نشاط الفيروس في حظائر الطيور المصابة أو ضراوته عن طريق رفع درجة الحرارة أو تعريضها لحرارة الشمس واستخدام المطهرات مثل الفورمالين، وهيدروكلوريد الصوديوم، ومركبات اليود والنشادر لغسل أماكن تواجدها.
5 - في حالة العدوى بالفيروس في البحيرات أو البرك فيمكن الحد من العدوى عن طريق تشبيع البحيرات بالهواء كما في أحواض الأسماك، وذلك لجعل الفيروس يطفو على سطح الماء حيث يمكن أن يموت بأشعة الشمس أو عن طريق نزح أو تصريف مياه البحيرات وجعل التربة أو الطمي الملوث بالفيروس تجف (خلال شهر تقريبا) أو عن طريق نزح الماء وتنظيف وتطهير البرك الصناعية.
6 - بالنسبة للعاملين في المزارع ينبغي التقيد بالملابس النظيفة والمعقمة ولبس الأحذية الطويلة والمعقمة وكذلك الكمامات والقفازات وعدم تداول الملابس الشخصية، وعند انتهاء العمل توضع الأدوات الخاصة بالعاملين في معقمات خاصة درجة حرارتها مناسبة ويفضل استخدام الملابس والأدوات التي تستخدم مرة واحدة فقط.
7 - التخلص من الطيور المصابة والنافقة بالحرق المستمر ودفنها في حفر سطحية خوفاً من تلويثها للمياه الجوفية.
8 - التخلص من النفايات (مخلفات الدجاج) بطريقة صحية وسليمة ووضعها في أكياس خاصة وسميكة وإغلاقها جيداً والتخلص منها بالحرق.
9 - وضع الحواجز والشباك للحيلولة دون وصول أي طائر من الخارج والإختلاط بطيور المزرعة أو الأكل من أكل الطيور أو طرح مخلفاته داخل الحظائر.
10 - وضع القيود على دخول طيور الزينة والتعامل معها.
11 - لبس النظارات الخاصة بحماية العينين.
12 - التقيد باستخدام الوسائل الحديثة في المزارع مثل إستخدام الأقفاص التي تحتوي على مكان لوضع أكل الطيور ومكان خاص تتجمع فيه المخلفات (فضلات الطائر) على سيور متحركة وتذهب مباشرة لمكان تجمع المخلفات على أن يكون المكان مغطى وغير معرض للهواء على أن يتم التخلص من هذه المخلفات أولاً بأول بالطرق الفنية.
14 - وضع القيود على عملية صيد الطيور خاصة الطيور المهاجرة وذلك لتعرضها للإصابة بهذا المرض وبالتالي إمكانية نقلها العدوى للإنسان عن طريق لمسها.
ماذا يفعل الشخص لدى تعرضه لإمكانية العدوى؟
ينبغي الإنتباه لظهور أي أعراض حتى ولو طفيفة مثل الرشح أو السعال، أو إرتفاع درجة الحرارة؛ فإن ظهرت هذه الأعراض خلال مدة 10 أيام من التعرض للعدوى فيلزم المسارعة بإستشارة الطبيب والإهتمام بوضع الكمامة وعدم مخالطة الآخرين وإخبار الطبيب عن كل الظروف التي حصلت ووجهة السفر خلال المدة السابقة إذا كان الشخص قد سافر قريبا، وطبيعة التعرض للعدوى وأي تفاصيل أخرى تفيد في تشخيص الحالة الصحية.
لقاح الإنفلونزا:
http://www.rofof.com/img2/6iqtms18.jpg (http://www.rofof.com)
لا يوجد في الوقت الحاضر لقاح فعال ضد فيروس الإنفلونزا ( H5N1) سواء للطيور أو للإنسان، إلا أن العمل يجري حثيثا في دول عدة على إيجاد لقاح فعال لمنع حدوث العدوى أو التقليل من أضراره الصحية.
الله المستعان عليكم بالأذكار والدعاء فإنهم خير علاج ووقاية.
وسائل الوقاية (مكافحة المرض لدى الطيور):
في حالة ظهور بوادر وباء في البيئة المحلية هناك ثلاثة أهداف يلزم تحقيقها لتنفيذ حملة مكافحة مضادة:
- تحديد الأشخاص والمجتمعات المستهدفة بالدرجة الأولى و تحديد مختلف وسائل الإعلام المستعملة لإيصال الرسالة.
- تجهيز وإعداد المواد التعليمية والإرشادات الخاصة بالتعامل الصحيح والتصرف المطلوب من قبل المجموعة المستهدفة.
- إعداد غرفة عمل لتلقي الإستفسارات والرد على إتصالات الجمهور.
وسائل مقاومة إنتشار الفيروس بين الدواجن: يعتبر الحجر الصحي على المزارع أو الأماكن الموبوءة والقضاء على كل الدواجن المصابة أو المتوقع إصابتها هو العمل المثالي للحد من إنتشار العدوى للمزارع الأخرى حيث أن إنفلونزا الطيور شديدة العدوى فإنها يمكن أن تنتقل من مزرعة إلى أخرى بواسطة الوسائل الميكانيكية مثل الأجهزة الملوثة أو عربات النقل أو أقفاص التغذية والتربية أو حتى ملابس العاملين في المزارع.
ويمكن لإنفلونزا الطيور “عالي الأمراض” أن يعيش في البيئة لمدة طويلة خاصة عندما تكون درجة الحرارة متدنية. ولذا فإن الإحتياطات الصارمة لتنظيف وتعقيم أماكن تربية الدواجن هامة جدا للحماية من إنتشار الفيروس.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي حالة غياب وسائل فعالة للتحكم بإنتشار الفيروس ومراقبته فإنه يمكن للعدوى أن تبقى لمدة طويلة مثلما حدث في المكسيك إذ بدأ الوباء في سنة 1992 بفيروس منخفض وتطور إلى النوع المميت “عالي الأمراض” الذي لم يتم التحكم به حتى سنة 1995م
وكما ذكرنا سالفاً أن فيروس الإنفلونزا يتطور بصفة مستمرة أثناء تكاثره في الجسم المصاب بطريقة التحول التدريجي حيث لا يمكن للجسم بعد ذلك التعرف عليه وتصبح المضادات الجسمية التي تكونت ضده عديمة الفاعلية ويمكن للشخص الإصابة به مرات عديدة
ولكن الخطورة الكبيرة تكمن عندما يتحول الفيروس بطريقة مفاجئة بطفرة جينية التي يمكن أن تحدث بطريقة التمازج بين جينات نوع إنفلونزا الطيور مثل ( H5N1) وفيروس الإنفلونزا البشري فيظهر نوع جديد له صفات فيروس إنفلونزا الطيور من ناحية شدة الإصابة التي تصل إلى الوفاة وكذلك من ناحية أخرى خاصية الإنتشار بين شخص وآخر، عندها يحدث الوباء العام والخطير الذي يهدد المجتمعات الإنسانية كلها حيث لا يمكن للمقاومات الموجودة أو ربما الأدوية المتوفرة حالياً مقاومة مثل هذا الفيروس المتوحش.
مثل هذه النماذج يعتقد أنه بمكن أن تحدث من خلال إصابة الخنازير بنوعي الإنفلونزا ليظهر الفيروس الجديد. وهناك فريق من العلماء يرى وحسب الملاحظات الحديثة لإنتشار المرض أن الإنسان نفسه قد يكون هو حقل التمارج بين نوعي الفيروس عندما يكون مصاباً بالإنفلونزا البشرية ثم يتعرض لإنفلونزا الطيور فقد يظهر هذا الفيروس الخطير ثم ينتقل من شخص لآخر.
وقد كان من المعروف أن كل فصائل إنفلونزا الطيور الخمسة عشر لا تتعدى الطيور أو الخنازير في العدوى إلى أن حدث إنتشار للمرض بين البشر في هونج كونج عام 1997م من خلال فصيلة H5N1 التي أصابت 18 شخصاً توفى منهم 6 أشخاص حيث تزامن هذا من خلال وباء “عالي الأمراض” في الدواجن لم يزل خطره إلا بعد أن قضت السلطات على كامل الدواجن في البلد بأكمله قدرت بالمليون ونصف المليون طائر.
وقد ضعت منظمة الصحة العالمية إستراتيجية للوقاية من عدوى فيروس إنفلونزا الطيور تتلخص في:
1 - المراقبة والترصد من أجل الاكتشاف المبكر لظهور العدوى بين الطيور المهاجرة، ومنع رحلات الصيد البري لهواة الصيد.
2 - تقليل نقل الطيور بين المزارع المختلفة للتربية، ومنع اختلاط الأجناس المختلفة من الطيور في المكان الواحد.
3 - حظر استيراد الطيور الحية في جميع مراحلها العمرية، أو التي ترد بصحبة الركاب، وكذلك لحوم الطيور المجمدة ومنتجاتها من الدول التي توجد بها عدوى.
4 - في حالة ظهور أي عدوى بين الطيور: ينبغي التخلص نهائيا من كل الطيور الموجودة في المكان، وتطعيم الطيور الأخرى، وأخذ دواء "تاميفلو" أو "ريلينزا" المضاد للفيروس بصورة وقائية بالنسبة للأشخاص المتعاملين معها.
5 - مراقبة المزارع وأماكن تربية الطيور وذبحها للتأكد من سلامتها بيطريا، وكذلك مصانع تجهيز منتجات ولحوم هذه الطيور.
المختبرات المتخصصة:
وحيث أن فيروس الإنفلونزا H5N1 “ عالي الإمراض” فإنه لابد من توفر إحتياطات كافية وصارمة لمنع إنتقال العدوى إلى العاملين في المختبر عند زراعة الفيروس، أو عند تجهيز العينات للفحص المخبري ولا بد من إيجاد مختبر مركزي تحول له جميع العينات المحصلة من المرضى أو الطيور المصابة مع أخذ الإحتياطات اللازمة عند نقل عينات الدم أو الإفرازات الجسمية.
فتؤخذ عينة من دم الطيور لفحصها في المختبر لدى الإشتباه بوجود المرض
إحتياطات الفريق الطبي لدى التعامل مع الحالات المرضية المشتبه بها:
- أخذ الحيطة والحذر الشديدين عند التعامل مع أي حالة مشتبه بها وتغسيل اليدين فنياً قبل وبعد التعامل مع أي حالة.
- إستعمال الكمامات وقفازات اليدين وأغطية الجسم الكاملة الصالحة للإستعمال مرة واحدة فقط ليتم التخلص منها مباشرة بطريقة صحيحة.
- لبس النظارات الواقية عند الإقتراب من المصاب لمسافة متر واحد أو أقل.
- يوضع المريض في غرفة معزولة لها خاصية ضغط الهواء السلبي حيث يتغير الهواء 6 - 12 مرة كل ساعة تقريباً. وينصح باستعمال كمامات مفلترة للهواء عند دخول غرفة المريض.
الحذر الشديد واعتماد تعليمات الوقاية ضروري عند التعامل مع المرضى
وسائل الوقاية الشخصية:
(يُتْبَعُ)
(/)
- الإلتزام بقواعد حفظ الصحة العامة من حيث الحرص على نظافة اليدين والجسم والبيئة، والحرص على نظافة المأكولات وعدم أكل لحوم الدواجن والبيض غير المطهوة جيداً. وعند وجود شك في إمكانية العدوى في الدواجن ينصح المستهلك بعدم ملامسة اللحوم أوتقطيعها بدون حواجز (قفازات لحماية اليدين).
- عند التواجد في المدن والقرى التي قد يوجد فيها المرض: تجنب ارتياد مزارع وأسواق الدواجن والأماكن التي تتواجد فيها الطيور بكثرة.
- يلزم جميع العاملين في مزارع الدواجن أو نقلها أو تقطيعها أخذ الحيطة والحذر بلبس الكمامات والقفازات والأرواب الواقية والنظارات الحامية من انتقال العدوى إليهم.
- بالنسبة للمسعفين والعاملين في الميدان الطبي:
يجب كذلك استعمال نفس أدوات الحماية عند التعامل مع حالات الأمراض التنفسية وحالات أعراض الإنفلونزا.
- وحيث أنه يمكن انتقال العدوى من الطيور المهاجرة كالبط والحباري والصقور والدخل، لذا لا بد للصيادين وهواة القنص من التيقظ والإنتباه لإمكانية انتقال العدوى من الطيور الناقلة للمرض أو المصابة به، وعدم ملامستها مباشرة وطهيها جيدا قبل أكلها واستبعاد ما يبدو أنه مريضا. والأفضل من ذلك كله هو الإبتعاد عن هذه الهواية في الوقت الحالي حتى ينحسر الخطر.
-لا يوجد لقاح فعال يمكن إعطاؤه للدواجن والطيور، ولا يوجد كذلك لقاح فعال حتى الآن يمكن إعطاؤه للإنسان. ولكن ينصح بأخذ لقاح الإنفلونزا البشرية للعاملين في الحقل الطبي حتى لا يكونون سببا لتمازج فيروس إنفلونزا الطيور مع فيروس الإنفلونزا البشرية مما قد يحدث اكتساب جينات جديدة لفيروس انفلونزا الطيور يتمكن بعدها من الإنتقال بين البشر بسرعة محدثا وباء عاما.
و أخيرا فإن على السلطات الصحية والتجارية تنفيذ برنامج وقائي شامل لمنع انتقال المرض للبيئة والدواجن المحلية، وذلك بعمل الإحتياطات اللازمة والضرورية مثل منع استيراد دواجن أو طيور حية (مهما كان نوعها) من البلدان التي تظهر فيها العدوى وتعقب المرض في الطيور والدواجن المحلية والقضاء على أي حالات مؤكدة والإعلان عنها مع الحجر الصحي على جميع المتعاملين معها وتقديم الرعاية الصحية اللازمة لمن يصاب منهم، مع توفير مخزون كاف للقاح الإنفلونزا الخاص بالطيور ودواء "تاميفلو" لاستعماله عند الحاجة.
إحتياطات لمنع العدوى بين الأشخاص:
ينبغي على كل من يصاب بأعراض الإنفلونزا القيام بالاحتياطات التالية:
-تغطية الفم والأنف أثناء السعال أو العطاس.
-استعمال المناديل الورقية لاحتواء الإفرازات التنفسية وإلقائها في صندوق قمامة قابل للتغطية يفتح بواسطة الرجل حيث يتم التخلص منها بعد ذلك.
-العناية بنظافة اليدين واستعمال الماء والصابون لتكرار غسلهما بعد ملامسة الإفرازات المخاطية ويستحسن تعقيم الأيدي بمطهر مناسب.
-ينصح المصابون بوضع قناع الوجه الطبي وخاصة في الأماكن المزدحمة كما ينصح الجميع باستعمال هذه الكمامات أيضاً في التجمعات الكبيرة وخاص عند عدم وجود تهوية كافية.
-ينصح أفراد الفريق الطبي باتخاذ الاحتياطات الجيدة لمنع نقل العدوي لأنفسهم أو للغير وذلك باستعمال القفازات الطبية والأقنعة الواقية والتخلص من الشاش و القطن والأدوات الطبية الأخرى بطرق صحية معتمدة.
كيف تقلل من إمكانية العدوى في حالة ظهور وباء بين الدواجن في المنطقة التي تعيش فيها؟
- تجنب جميع أنواع الإتصال والإختلاط بالدواجن الحية مثل الدجاج، البط، الإوز، الحمام، أو أي من الطيور البرية؛ مع الإبتعاد عن أي مواقف أو أماكن يمكن أن تكون سبباً في إنتقال العدوى مثل مزارع الدواجن أو سوق بيع الطيور أو التعرض لملامسة الدواجن التي تعيش في البيوت أو ملامسة اللحوم أو منتجاتها، أو الأدوات والأواني المستعملة في تقطيعها وحتى السيارات والأقفاص التي تستعمل لنقلها.
- يجب الإهتمام بالنظافة الشخصية وغسل اليدين بالصابون مع إستعمال مطهر موضعي عند ملامسة أي شيء يمكن أن يكون ناقلاً للعدوى.
- عند تقطيع اللحم يجب إبعاده عن الأطعمة الأخرى الطازجة أو الجاهزة للأكل وعدم إستعمال نفس السكين أو المسندة المستعملة لتقطيع اللحم والتأكد من لبس القفازات ثم طهي اللحم جيداً والإهتمام بنظافة المكان والأدوات المستعملة مع تعقيم المكان جيداً بإستعمال مطهرات فعالة.
- الإهتمام بغسل البيض بالماء والصابون قبل طبخه مع إزالة أي عوالق أو أوساخ عليه وغسل الأيدي جيداً بعد ذلك والإهتمام كذلك بطبخ البيض جيداً وعدم تناول صفار البيض إذا كان رخواً أو سائلاً.
- تطبق نفس الإجراءات وبصورة أكثر صرامة لدى مزارع الدواجن ومحلات الجزارة وبيع اللحوم.
ملاحظة: درجة حرارة 70 سيلزيس أو أكثر تقضي على فيروس الإنفلونز.
نسأل الله العفو والعافية ... "اللهم آمين"
[ line]
وللحديث بقية بإذن الله لنكمل ما بدأناه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 11:14 ص]ـ
غداً بإذن الله الجزء الثانى وأنفلونزا الخنازير نسال الله لنا ولكم العفو والعافية.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة إلا بالله
اعلنوا وجود أول مريض مصري بانفلونزا الخنزير
وما خفي كان أعظم
لا نملك إلا الدعاء
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
والسلام
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 11:50 ص]ـ
للآسف والله يا أختنا الكريمة بل آخر ما سمعته بالأمس أنهم أربعة وعشرون مصاباً منهم واحداً من السكان فى القاهرة والبقية وافدين من خارج البلاد نسأل الله العظيم العفو والعافية وأن يشفى ويعافى كل مرضى المسلمين والمسلمات.
اللهم آمين.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
http://www.rofof.com/img2/6lmiqs20.jpg (http://www.rofof.com)
في تطور مفاجىء لأزمة أنفلونزا الخنازير , دخل فيروس المرض "الدرجة السادسة" والتي تنذر بانتقال المرض من إنسان لإنسان حيث أعلنت منظمة الصحة العالمية أنفلونزا الخنازير "وباءً" عالمياً.
وأبلغت المنظمة الدول الأعضاء والتى يصل عددها إلى 193 دولة برفع حالة التأهب إلى الدرجة السادسة، وقد رفعت منظمة الصحة توصية بإعلان حالة "الوباء" وذلك للمرة الأولى منذ نحو 41 عاماً ليكون اول وباء في القرن الحالي.
وكان ظهور فيروس أنفلونزا الخنازير تسبب في حالة من الذعر حول العالم، وجاء ذلك بعد انتشار حالات الإصابة بالمرض فى 74 دولة بالأمريكتين وأوروبا وأستراليا وآسيا والشرق الأوسط.
وشهدت مصر تزايد متسارع للإصابات حيث وصلت إلى 32 حالة مؤكدة حتى الآن خلال اقل من اسبوع.
والسعودية حوالى 20 وفلسيطين 9 تقريباً.
ووصل إجمالى عدد الحالات المكتشفة فى أنحاء العالم إلى نحو 28 ألفا تقريبا أو ما زاد عن ذلك.
تعريف الوباء
هى أنفلونزا ينتج عنها تفشى مرض خطير بين البشر بمناطق مختلفة من العالم وينتقل الفيروس المسبب لها بسهولة من شخص لأخر، وينتج هذا الوباء فى الغالب نتيجة فيروس أنفلونزا جديد حدث له تحور معين ليلائم الإنسان.
مراحل و أطوار الوباء
أصدرت منظمة الصحة العالمية " who" الخطة المنقحة والمطورة للتأهب للأنفلونزا فى العالم والتى تحتوى على توصيات حول التدابير الأهلية قبل وأثناء الجائحة "الوباء" وتوفير المساعدة للبلدان فى تطوير أو تنقيح الخطط الوطنية للتأهب للأنفلونزا.
وتدور فيروسات الأنفلونزا بشكل متواصل بين الحيوانات، ولاسيما الطيور، ومع ذلك يمكن لتلك الفيروسات، من الناحية النظرية، التطوّر إلى أشكال قادرة على إحداث جائحة.
ما هو مرض أنفلونزا الخنازير؟
أنفلونزا الخنازيرِ .. هو مرض تنفسي يصيب الخنازير فهذا المرض سببه أربعة أنواع مختلفِة من سلالات الأنفلونزا من النوع " a " الذي يُمْكِن أَنْ تسبّب حالات التفشّي في الخنازيرِ، ومن تلك الأنواع الفرعية "إتش 1 أن1" أو "إتش 3 أن 2" ويَبْدو هذا الأخير أكثر شيوعاً.
وتشمل أعراض الخنازير المُصَابةِ حُمَّى، وكآبة، مع سُعال على شكل نِباح أو قباع، وعَطْس، مع تنفّس بصعوبة، مع عيون حمراء أَو مُلتهَبة، وقلة في الشهيةِ للأكل، وإفرازات مِنْ الأنفِ والعيونِ.
كيف تحدث الإصابة؟
تصيب فيروسات أنفلونزا الخنازير البشر حين يحدث اتصال بين الناس وخنازير مصابة، وتحدث العدوى أيضا حين تنتقل أشياء ملوثة من الناس إلى الخنازير.
ويمكن أن تصاب الخنازير بأنفلونزا البشر أو أنفلونزا الطيور، وعندما تصيب فيروسات أنفلونزا من أنواع مختلفة الخنازير يمكن أن تختلط داخل الخنزير وتظهر فيروسات خليطة جديدة.
هل فيروس أنفلونزا الخنازير يمكن انتقاله من شخص لآخر؟
http://www.rofof.com/img2/6kpnbd20.jpg (http://www.rofof.com)
قرر مركز الرقابة على الأمراض "مراكز التحكم والوقاية من الأمراض" أن فيروس أنفلونزا الخنازير من نوع A (H1N1) معدي وينتقل من إنسان إلى إنسان. وبالرغم من، فى هذا الوقت، أنه ليس من المعروف مدى سهولة انتشار الفيروس بين البشر.
أعراض المرض
(يُتْبَعُ)
(/)
وتبدو أعراض إنفلونزا الخنزير في البشر مماثلة لأعراض الأنفلونزا الموسمية من ارتفاع مفاجئ في درجة الحرارة وسعال وألم في العضلات، وإجهاد شديد ويبدو أن هذه السلالة الجديدة تسبب مزيدا من الإسهال والقيء أكثر من الإنفلونزا العادية.
وتوجد لقاحات متوفرة تعطى للخنازير لتمنع أنفلونزا الخنزير، لكنه لا يوجد لقاح يحمى البشر منها.
ما هى أفضل طريقة لتجنب نشر الفيروس من خلال الحكة أو العطس؟
إذا كنت مريض، قلل من اتصالك بالأشخاص الآخرين بقدر ما تستطيع، لا تذهب إلى العمل أو المدرسة، غطى فمك وأنفك بمنديل ورقي أثناء الكحة أو العطس. وبذلك من الممكن أن يمنع إصابة الآخرين. ضع المنديل الورقي بعد استخدامه فى سلة المهملات. غطى فمك أو أنفك فى حالة الكحة أو السعال بيديك إذا لم يكن لديك منديل ورقي. ثم نظف يديك وأفعل ذلك كل مرة فى حالة الكحة أو السعال.
كيف تحمي نفسك من المرض؟
http://www.rofof.com/img2/6osael20.jpg (http://www.rofof.com)
* غسل الأيدي بالماء والصابون عدة مرات في اليوم خاصة بعد التعامل مع الحيوانات.
* تجنب الاقتراب من الشخص المصاب بالمرض.
* ضرورة تغطية الأنف والفم بمناديل ورق عند السعال.
* أهمية استخدام كمامات على الأنف والفم لمنع انتشار الفيروس.
* تجنب لمس العين أو الأنف في حالة تلوث اليدين منعا لانتشار الجراثيم.
* إذا كنت تعانى أنت أو أحد أفراد أسرتك من أعراض تشبه أعراض الأنفلونزا أبلغ الطبيب المعالج بأنك مخالط لخنازير، فقد تكون مريضة بالأنفلونزا.
* يجب تشخيص الإصابة سريعاً بأخذ عينة من الأنف أو الحلق لتحديد ما إذا كنت مصاباً بفيروس أنفلونزا الخنازير.
هل هناك أدوية لعلاج أنفلونزا الخنازير؟
http://www.rofof.com/img2/6uoijp20.jpg (http://www.rofof.com)
نعم، يوصي ( tamiflu75) ومركز الرقابة على الأمراض يوصى باستخدام الأوسيتاميفير ( Oseltamivir) أو زنامفير ( Zanamivir) لعلاج أو منع العدوى بفيروسات أنفلونزا الخنازير. توصف الأدوية المضادة للفيروس على هيئة (أقراص أو شراب أو عن طريق الاستنشاق) والتى تعمل ضد الأنفلونزا من خلال منع الفيروسات من التكاثر فى جسم الإنسان. وإذا حدث أن أصبت بالمرض فأن الأدوية المضادة للفيروس يمكن أن تجفف من الإعياء وتشعر بالتحسن بشكل أسرع. ومن الممكن أن تمنع التطورات الخطيرة للأنفلونزا. والعلاج والأدوية المضادة للفيروس تعمل بشكل أفضل إذا بدأ استخدامها فوراً بعد حدوث المرض (خلال يومين من ظهور الأعراض).
احمي نفسك باليانسون
أكد أطباء صينيون أن إحتساء كوب واحد من الينسون الدافئ وليس المغلى عقب الاستيقاظ صباحاً يعد أفضل وقاية من الإصابة البشريه من مرض أنفلونزا الخنازير الذي تفشى فى بقاع شتى من العالم، بينما تتعاظم فائدة الينسون بالنسبة لأولئك الذين يتعاملون مع الخنازير تربية أو تجارة أو ذبحاً أو أولئك الذين يعملون فى صناعة إعادة تدوير القمامه.
وأشار الباحثون إلى أن إحتساء الينسون الدافئ يفوق فى فاعليته تناول عقار "تاميفلو" الذى طورته شركة "روش" السويسرية ويستخدم حالياً على نطاق عالمى واسع للوقايه من أنفلونزا الطيور، وذلك لأن أحد المكونات الأساسية المستخدمة فى إنتاج ذلك العقار هو حمض "الشيمكيك" الذى يستخرج من قرن ثمرة "الينسون" ويترك عدة أسابيع ليتخمر.
يذكر أن القارة الآسيوية تعد الموطن الرئيسى لنبات الينسون وتنتشر زراعته فى هونج كونج والصين ويقبل عليه مواطنو آسيا كأحد التوابل الرئيسية التى تكسب أطعمتهم مذاقا خاصا، كما يذكر أن أول حالة إصابة بمرض إنفلونزا الخنازير على مستوى آسيا ظهرت الخميس الماضي فى هونج كونج.
.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 01:44 ص]ـ
أسئلة وأجوبة حول فيروس انفلونزا الخنازير
- ما هو مرض انفلونزا الخنازير؟
هو مرض يصيب الجهاز التنفسي ويؤثر على الخنازير، وناجم عن النوع الأول من فيروس الانفلونزا، كما أن الانفلونزا تصيب الخنازير على مدار العام. والنوع الشائع منه هو الذي يطلق عليه اسم "إتش 1 إن 1" h1n1، والفيروس الجديد متطور عن هذا النوع، وهو الذي ينتقل للبشر.
وينتشر الفيروس المسبّب للمرض بين الخنازير عن طريق الرذاذ والمخالطة المباشرة وغير المباشرة والخنازير الحاملة للمرض العديمة الأعراض.
(يُتْبَعُ)
(/)
- هل ينتقل الفيروس إلى البشر؟
رغم أن الفيروس يصيب الخنازير في العادة وينتشر بينها، ونادراً ما ينتقل إلى البشر، إلا أن هناك حالات انتقال للفيروس من الخنازير إلى البشر، ومن ثم بين البشر أنفسهم.
والاختلاف الوحيد هو أن الانتقال في الماضي لم ينتشر إلى أكثر من ثلاثة أشخاص، كما يحدث حالياً.
- ما وراء انتشار الفيروس هذه المرة؟
لا يعرف الباحثون حتى الآن سبب انتشاره على هذا النحو. فغالباً ما كان الناس الذين يصابون به جراء انتقال العدوى من الخنازير إليهم. على سبيل المثال، المزارعون الذين يصابون بالمرض جراء انتقاله من الخنازير إنما يأتي نتيجة الاحتكاك المباشر معها.
- ما هي أعراض انفلونزا الخنازير؟
إن أعراض الإصابة بفيروس انفلونزا الخنازير هي نفسها أعراض الإصابة بالانفلونزا العادية، أي ارتفاع درجات الحرارة عند المصابين بالفيروس والإصابة بالنعاس والكسل وانعدام الشهية والكحة وسيلان الأنف واحتقان الحلق الغثيان والقيء والإسهال.
- كيف ينتشر الفيروس؟
ينتشر الفيروس بنفس الطريقة التي ينتشر فيروس الانفلونزا الموسمية، فعندما يكح شخص أو يعطس قرب آخرين، فإن الفيروس ينتقل إليهم. كذلك يمكن انتقال الفيروس عن طريق لمس أشياء تحتوي على الفيروس ومن ثم لمس الفم أو الأنف أو العينين. وقد ينقل الشخص المصاب بالفيروس المرض إلى الآخرين حتى قبل ظهور الأعراض.
- لماذا انتشار المرض يثير المشاكل؟
يشعر العلماء بالقلق دائماً عند ظهور فيروس جديد يكون بمقدوره الانتقال من الحيوان إلى الإنسان، ومن ثم من الإنسان إلى آخر. ففي هذه الحالة، قد تتطور طفرة لدى الفيروس، ما يجعل من الصعوبة بمكان معالجته.
- هل يمكن أن يصبح فيروس انفلونزا الخنازير قاتلاً؟
مثل الانفلونزا العادية، يعمل فيروس انفلونزا الخنازير على إضعاف الأوضاع الصحية للناس، ولذلك فإن الناس الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة قد يصبحوا عرضة للوفاة والموت أكثر من غيرهم.
- ولكن، ألم تُهلك الانفلونزا العادية الكثير من الناس؟
بالفعل، فإن الانفلونزا العادية تودي بحياة ما بين 250 ألفاً إلى 500 ألف شخص سنوياً، إلا أن ما يثير قلق المسؤولين هو ظهور سلالة جديدة من الفيروس يمكن أن ينتشر بسرعة بين الناس، فيما لا تتوفر مناعة طبيعية لديهم، كما لا يتوافر علاج له، حيث يستغرق تطوير العلاج شهوراً عديدة.(/)
عقوبة المستهتر بالسنة
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 07:35 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، الذي نصر دينه، وأعز أولياءه، وأذل أعداءه.
لقد تجرأ بعض أقزام الناس على سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا العصر، متطاولين عليها، ومستهزئين بها، يظنون أنهم إن استخفوا من أسود السنة المدافعين عنها، أنهم يخفون على الله السميع البصير. وإليكم هذه القصة التي ذكرها الحافظ ابن كثير رحمه الله: وفيها أن الله بالمرصاد لأولئك الذين يستهزئون بسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.كسر الله شوكة أهل الباطل، وأخمد نارهم.
قال ابن كثير: حكى ابن خلكان فيما نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني، قال: بلغنا أن رجلا يدعى أبا سلامة من ناحية بصرى. كان فيه مجون واستهتار، فذكر عنده السواك، وما فيه من الفضيلة. فقال: والله لا أستاك إلا في المخرج - يعني: دبره - فأخذ سواكا، فوضعه في مخرجه، ثم أخرجه. فمكث بعده تسعة أشهر، وهو يشكو من ألم البطن والمخرج، فوضع ولدا على صفة الجرذان له أربعة قوائم، ورأسه كرأس السمكة، وله أربعة أنياب بارزة، وذنب طويل، مثل شبر وأربعة أصابع، وله دبر كدبر الأرنب، ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات، فقامت ابنة ذلك الرجل، فرضخت رأس ذلك الحيوان، فمات، وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين، ومات في الثالث، وكان يقول: هذا الحيوان قتلني، وقطع أمعائي. وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية، وخطباء ذلك المكان، ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا، ومنهم من رآه بعد موته.
ذكر ذلك ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهاية ج 13 ص 263.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 08:50 م]ـ
وما أكثر من يستهزئ بالسنة هذه الأيام
نسأل الله العافية
ونسأل الله ألا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
بوركت أخي
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 01:37 ص]ـ
أهلا بك أبا طارق وشكرا لك على مرورك(/)
أرسل sms مجانا
ـ[التننين]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم
هدية لاصحاب المنتدى عن طريق الصدفة
وجدت موقع ممكن ترسل منه رسائل وكمان
فيه برنامج للاتصال وطبعا مجانا من
لا تنسو الدعاء والردود يا اخواتى
ـ[زورق شارد]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 11:59 م]ـ
شكرا لك .. جعلك الله مبارك حيثما حللت
ودمت صديقا لإخوانك في الفصيح
ـ[علمي هو مثلي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم لو سمحت كيف أرسل وكيف أتصل وهل هو فعلا مجاني؟
لأنه هم بالموقع طلبوا منا شحن الرصيد ياليت اللله يعطيك ألف عافيه وضح إلي هذا الشيء
ـ[أم حذيفة]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 08:03 ص]ـ
أرجو أيضا توضيح عن كيفية استخدام الموقع
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:04 م]ـ
نريد توضيح لذلك.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:05 م]ـ
أخي جربت الرسائل، لكنها لم تفلح؛ فليتك توضح لنا كيفية الاستخدام
ولك جزيل الشكر(/)
عقوبة من يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 05:31 ص]ـ
قال ابن كثير رحمه الله:
في يوم الاثنين السادس عشر من جمادى الأولى اجتاز رجل من الروافض من أهل الحلة بجامع دمشق وهو يسب أول من ظلم آل محمد، ويكرر ذلك لا يفتر، ولم يصل مع الناس ولا صلى على الجنازة الحاضرة، على أن الناس في الصلاة، وهو يكرر ذلك ويرفع صوته به، فلما فرغنا من الصلاة نبهت عليه الناس، فأخذوه وإذا قاضي القضاة الشافعي في تلك الجنازة حاضر مع الناس. فجئت إليه واستنطقته: من الذي ظلم آل محمد؟ فقال: أبو بكر الصديق، ثم قال جهرة والناس يسمعون: لعن الله أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد، فأعاد ذلك مرتين، فأمر به الحاكم إلى السجن، ثم استحضره المالكي، وجلده بالسياط، وهو مع ذلك يصرخ بالسب واللعن والكلام الذي لا يصدر إلا عن شقي، واسم هذا اللعين: علي بن أبي الفضل بن محمد بن حسين بن كثير قبحه الله وأخزاه، ثم لما كان يوم الخميس سابع عشره عقد له مجلس بدار السعادة وحضر القضاة الأربعة وطلب إلى هنالك فقدر الله أن حكم نائب المالكي بقتله، فأخذ سريعا فضرب عنقه تحت القلعة وحرقه العامة وطافوا برأسه البلد ونادوا عليه " هذا جزاء من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " وقد ناظرت هذا الجاهل بدار القاضي المالكي، وإذا عنده شيء مما يقوله الرافضة الغلاة، وقد تلقى عن أصحاب ابن مطهر أشياء في الكفر والزندقة، قبحه الله وإياهم.
ذكر ذلك كله ابن كثير رحمه الله رحمة واسعة حيث دون لنا هذا الماضي المشرق لعلماء المسلمين وحكامهم في الذبّ عن أصحاب النبي:=، نسأل الله تعالى أن يبارك في علمائنا وحكامنا حتى يثأروا لأصحاب الرسول من الرافضة الذين يتنقصونهم صباح مساء، وفي إذاعاتهم. أراح الله منهم البلاد والعباد. آمين.
انظر البداية والنهاية لابن كثير ج 14 ص 262 دار الريان للتراث.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 12:12 ص]ـ
وخير شاهد تلك الأحداث الأخيرة في مقبرة البقيع،،والله المستعان
((فسيكفيكهم الله))
جزاك الله خيرا،،
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 05:14 ص]ـ
وأنت كذلك زورق.
جعلنا الله وإياك من يدافع عن دينه وأصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 10:40 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله من فضله جزيلا(/)
أبوجعفر الباقر يتبرأ ممن يتناول أبابكر وعمر
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 05:50 ص]ـ
قال عروة بن عبد الله: سألت أبا جعفر محمد بن علي عن حلية السيف. فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصّديق سيفه.
قال: قلت: وتقول: الصّديق؟ قال: فوثب وثبة، واستقبل القبلة، ثم قال:
نعم الصّديق، نعم الصدّيق، فمن لم يقل الصدّيق فلا صدّق الله له قولا في الدنيا والآخرة.
وقال جابر الجعفي: قال لي محمد بن علي:
يا جابر، بلغني أن قوما بالعراق يزعمون أنهم يحبونا، ويتناولون أبا بكروعمر، ويزعمون أني أمرتهم بذلك، فأبلغهم عني:
أني إلى الله منهم بريء، والذي نفس محمد بيده ـ يعني نفسه ـ لو وليت لتقربت إلى الله بدمائهم،
لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم إن لم أكن أستغفر لهما، وأترحم عليهما، إن أعداء الله لغافلون عن فضلهما وسابقتهما،
فأبلغهم أني بريء منهم، وممن تبرأ من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وقال: من لم يعرف فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة. وقال في قوله تعالى: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال: قلت: يقولون: هو علي. قال: علي من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
(أبو جعفر الباقر هو محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم أجمعين ابن أبي طالب).
ذكر هذا الكلام النافع ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج 11 ص 223 طباعة دار الريان للتراث.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ الفصيح
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 05:11 ص]ـ
وأنت كذلك أختي زورق
وشكرا على الثناء العطر
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 10:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأثقل به موازين حسناتك
ووهب لك اجره أضعافا وأضعافا(/)
رأس العلم
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 06:16 ص]ـ
قال داود الأودي: قال لي الشعبي:
قم معي ها هنا حتى أفيدك علما، بل هو رأس العلم. قلت: أي شيء تفيدني؟
قال: إذا سئلت عما لا تعلم، فقل: الله أعلم،
فإنه علم حسن.
انظر البداية والنهاية ج 9 ص 240.
وذكر بعضهم: أن لا أدري نصف العلم.
وذلك أن العلم نصفان: نصف تعلمه، ونصف لا تعلمه.
فأنت أجبت عن النصف الذي لا تعلمه. بـ (لا أدري) فمعك نصف العلم.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 12:14 ص]ـ
شكرا لفائدتك،،
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 05:06 ص]ـ
ولك الشكر على مرورك واهتمامك زورق.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 03:25 م]ـ
بارك الله فيك، ليت كل من يدعي المعرفة يعرف ماذا تعني كلمة (الله أْعلم) عند عدم العلم بالشيء؛ فهم يعتقدون أنها تدل على الضعف وهذا لجهلهم طبعا.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 06:46 م]ـ
وفيك الله بارك
وجزاك الله خيرا على الإضاءة الجميلة
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 08:07 م]ـ
في العقد الفريد: وقال مالك بن أَنس: إذا تَرك العالم لا أدري أُصِيبت مَقاتله
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 01:47 ص]ـ
أباعلي شكرا لك على المرور والاهتمام والإضاءة الجميلة لمالك بن أنس(/)
وليشربوا من البحر!!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 09:19 ص]ـ
تدرس فرنسا منع ارتداء المسلمات للنقاب في الأماكن العامة، وذلك بعد خمسة أعوام من الخلاف الذي أثاره قرار باريس منع التلميذات المسلمات من ارتداء الحجاب في المدارس.
ويشمل هذا القرار النقاب الذي يغطي الوجه دون منطقة العين، وأيضا "البوركة" الذي يغطي الجسم كله من الرأس وحتى القدمين.
وقال لوك شاتيل، المتحدث باسم الحكومة الفرنسية، اليوم الجمعة في تصريحات تلفزيونية، إن البرلمان سيتخذ الإجراءات اللازمة إذا ثبت أن ارتداء البوركة جاء على عكس رغبة السيدة.
واقترح 60 من النواب في البرلمان فحص دوافع النساء لارتداء النقاب أو البوركة، وذلك على خلفية انتشارها الواسع بين المسلمات في فرنسا.
وقالت فضيلة عمارة، وكيلة الوزارة لشؤون المدينة، بمنع كامل للبوركة التي سمتها "نعوش الحرية". وأضافت السياسية المولودة في فرنسا لأب جزائري أن النساء اللاتي يرتدين هذه الملابس يخضعن للقمع من "السادة الذكور"
المصدر: العربية نت
يوم الجمعة19/ 6/2009
وليشربوا من البحر
بقلم ابن المبارك
أقول وبالله التوفيق بل يخضعن لله الواحد القهار
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون ...
أليست من رحم أوروبا خرجت دعاوى الحرية الشخصية والديمقراطية وحقوق المرأة؟!!
أليست المرأة المسلمة امرأة ويحق لها أن تلبس ما يعجبها، أم أنهم يقصدون أن حرية المرأة فقط في تحللها وتعريها وتفسخها وخلعها للدين والحياء والعفة والشرف؟!!
فهي ليست حرة في لبس الحجاب وصون العفة والشرف
وليست حرة بأن تحافظ على حيائها وعفافها
ليست حرة عندما تكون مسلمة متدينة محافظة
فلتكن أية خسف أومسخ أو نسخ
ولتكن داعرة، فاجرة، سافرة لايهم فتلك هي الحرية وهذا هو المطلوب
أما أن تغطي نفسها وتحمي جسدها من أعين الذئاب البشرية فذاك كبت لحرية نظر الرجال وشهواتهم ونكأ لأمراض قلوبهم
هل تغطية المرأة امتهان لكرامتها كما تقولون؟!!
فأين أنتم من بروتوكولات بني صهيون حين تمتهن النساء وتعامل كجارية ((إن أموال العالم أموال لليهود استردوها ولو على حساب نسائكم وأعراضكم))
لذا .......
أقول: موتوا بغيضكم
فالحجاب والنقاب والستر في ازدياد، شئتم أم أبيتم
والرجوع إلى الدين هو الأساس وهي الفطرة، فأمر الله فوق أمر البشر وإن اجتمعوا على محاربته
وتمسك نسائنا بهذه الأمور نابع عن عقيدة راسخة وقناعة تامة منها وبمحض إرادتها ويقين بأنها على الطريق الصحيح، ورضا منها دون غصب وإجبار
يرسلون أراذلهم إلى شواطيء الدول الإسلامية يرتعون فيها ويلقون بزبالات أخلاقهم بل ويفعلون فيها ما يحرم في دولهم ثم إن وجهت إليهم التهم تنادت صحفهم وقناواتهم تدافع عن حرياتهم الشخصية!!
فأين إعلامنا للدفاع عن شرف المسلمات؟!!
في الغالب لسان حال هذا الإعلام التعيس يقول: نحن أمعة نقول بما يقولون ونفعل كما يفعلون
بل ربما البعض منهم سيفرح بذلك بل سيكون قيصرياً أكثر من قصير نفسه
يقولون إن الحجاب وتغطية الوجه هما سبب تأخر الأمة وانهيارها وفقرها وعدم تطورها واحتلال أراضيها وضياع حقوقها!!
أقول: لقد جربت بعض نساء الأمة في وقت وزمان ما في الستينات والسبعينات لبس الميني جيب والميكرو جيب بل فعلن بأجسادهن على الشواطيء والأفلام ما لم تفعله الغربية، فهل رجعت الحقوق وحررت الأراضي المغتصبة؟!!
إن خشية الغرب وخوفه من انتشار الإسلام العظيم في قعر بلدانهم بدأت تطفو على السطح وأصبحوا أكثر جرأة وتصريحاً في محاربة هذا الدين وكل ما يرمز إليه
ولكن هيهات ولو كره الكافرون
وردنا يكون على هؤلاء البشر بأن نتمسك أكثر بديننا بلا إفراط ولا تفريط وأن تتمسك المسلمة بحجابها الذي يغطي جسدها كاملاً شاءوا أم أبوا
" وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فأولئك كان سعيهم مشكوراً "
فليموتوا بغيضهم وليشربوا من البحر إن استطاعوا
وصدق الشاعر حين قال:
فليقولوا عن حجابي .. لا وربي لن أبالي، فليقولوا عن حجابي .. إنه يفني شبابي .. وليغالوا في عتابي .. إنه للدين انتسابي .. لا وربي لن أبالي ..
همتي مثل الجبال .. أي معنى للجمال إن غدا سهل المنال ..
حاولوا أن يخدعوني .. صحت فيهم أن دعوني .. سوف أبقى في حصوني
لست أرضى بالمجون
لن ينالوا من أبائي .. إني رمز للنقاء .. سرت والتقوى ضيائي خلف خير الأنبياء ..
إن لي نفسا أبية .. إنها تأبى الدنية .. إنه دربي أخية .. قدوتي فيه سمية ..
من هدى الدين اغترافي .. نبعنا أختاه صافي دربنا درب العفاف .. فاسلكيه لا تخافي
ديننا دين الفضيلة .. ليس يرضى بالرذيلة يا ابنة الدين الجليلة، أنت للعليا سليلة ..
باحتجابي.باحتشامي .. أفرض الآن احترامي .. سوف أمضي للأمام لا أبالي بالملام
ـ[زورق شارد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 12:24 ص]ـ
نفع الله بقلمك أيها المبارك
وبالمناسبة أقول إن برنامج ساعة حوار والذي يقدمه الأستاذ:فهد السنيدي سيكون عن
الحجاب من العصر الفرعوني حتى عصرنا الحديث وسيكون الضيف الأستاذ
الكاتب:عبدالله الداوود، صاحب كتاب ((هل يكذب التاريخ،مناقشات تاريخية و عقلية
للقضايا المطروحة بشأن المرأة))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 10:09 ص]ـ
شكراً أختي زورق شارد دعمك المتواصل ولك مني ألف تحية
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 10:09 ص]ـ
فضيلة الشيخ ساركوزي يفتيكم ويقول:
دبي - (العربية)
قال الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي الاثنين 22 - 6 - 2009 في خطاب امام مجلسي البرلمان في فرساي قرب باريس، ان البرقع او النقاب الذي يغطي المراة من راسها الى اخمص قدميها ليس رمزا دينيا ويشكل "علامة استعباد" للمرأة وان ارتداءه "غير مرحب به" في فرنسا.
وفي مقاطع فيديو بثتها "العربية"، اكد ساركوزي ان البرقع او الحجاب الكامل الذي ترتديه النساء خصوصا في افغانستان، "ليس رمزا دينيا (بل) رمز استعباد" للمراة. واضاف "اريد ان اؤكد علنا ان البرقع غير مرحب به في اراضي الجمهورية الفرنسية".
ونقلت الوكالة الفرنسية عن ساركوزي قوله "لا يمكن ان نقبل في بلادنا نساء سجينات خلف سياج ومعزولات عن اي حياة اجتماعية ومحرومات من الكرامة. هذه ليست الرؤية التي تتبناها الجمهورية الفرنسية بالنسبة لكرامة المراة".
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 09:49 م]ـ
جزاك ربي خيراأخي إبن المبارك ونفع بك ......... إسمح لي في نشرهذه المقالة حتى تعم الفائدة وجزاك الله خيرا.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 09:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ..... أما بعد:
من المعلوم عند العقلاء أن العداوة في الدين بين أهل الإسلام وأهل الكفران لم تنشأ من فراغ , بل هي قائمة على خلاف تضادي تصادمي لا يمكن الجمع فيه بين الطرفين , لأن الجمع بين النقيضين مستحيل , فكل طرف يعرف حقيقة ما عند الطرف الأخر من أمور تضاد ما عنده وبسببها تقوم تلك العداوة بينهما.
ولو لم يكن ثمة تضاد بين الطرفين لم تقم العداوة بينهما , وبهذا تعرف أن رؤساء كل طرف يعلمون حقيقة ما عند الطرف الأخر , معرفة تامة أكثر من معرفة بعض أتباع الطرف الأخر.
فالرئيس الفرنسي ساركوزي انتقد الحجاب والنقاب اللذين يرتدينه بعض نساء أهل الإسلام والمفروض عليهن من الملك العلام بتبليغ خير الآنام صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه الكرام.
وقد وصف ساركوزي الحجاب الإسلامي الصحيح وصفاً دقيقاً , خير من وصف كثير من أهل الإسلام فقال عدو الله (1): " الذي يغطي المرأة من رأسها إلى أخمص قدميها ".
والحق ما شهدت به الأعداء , نعم هذا هو الحجاب الإسلامي المنزل بالأمر الإلهي في قوله جل وعز {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب:59] وفي قوله تعالى {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31]
وهذا الحجاب الإسلامي الذي يقلق أعداء الإسلام في الغرب العلماني الكافر , لأنه رمز للاستعباد والتبعية والاستسلام والخنوع كما قال ساركوزي وصدق؟!
نعم يا ساركوزي هذا الحجاب على هذه الصفة هو استعباد واستسلام لرب العباد , فالمرأة المسلمة الصادقة في إيمانها هي أمة لله وحده وهي تابعة له وحده بكل ما أمرها به سبحانه كالحجاب والعفاف والستر.
ومن الطبيعي أن يكون التمسك بالدين الحق مصدر قلق لساركوزي وأمثالها من رؤساء الكفر , لأنهم يعلمون الوعد النبوي للأمة ((حتى ترجعوا إلى دينكم)) فهذه المظاهر الإسلامية كالحجاب الصحيح وإعفاء اللحى وتشمير الثياب والتمسك بأحكام الدين بعامة بدون إفراط ولا تفريط أول الطريق للعودة لعز الإسلام وهيمنته على ما سواه من الملل والنحل الباطلة.
ومناط الهلع والفزع عند ساركوزي وأمثاله من قادة الكفر , ليس تلك المظاهر بذواتها ولكنه توحيد الله وإفراده بالطاعة والعبادة.
فقول ساركوزي: " رمز للتبعية والاستسلام والخنوع والاستبعاد " يعني بها التبعية للدين الحق والاستسلام للخالق الواحد الفرد الصمد وإفراده بالطاعة والعبادة.
وقد يقول قائل: قد قال بقول ساركوزي بعض المنتسبين للعلم والفقه الإسلامي؟
قلت: اعلم رحمك الله بأن الحجاب الذي يغطي المرأة من رأسها إلى أخمص قدميها , هو فرض على أمهات المؤمنين بإجماع علماء المسلمين , وعلى جميع نساء المؤمنين على الصحيح من أقوال أهل العلم , ومن أجاز كشف الوجه إنما أجازه للحاجة والضرورة , وأما السفور (كشف الوجه دائماً) فلم يبيحه أحد إلا من شذ , ولا عبرة بالشذوذ (2).
وأما ساركوزي فرأيه القبيح مسلط على التشريع الإلهي بتغطية المرأة من رأسها إلى أخمص قدميها , إنكاراً لعبودية الله وتوحيده بالعبادة من قبل أهل الإسلام , بغض النظر عن الخلاف الغير حقيقي أصلاً في مسألة الحجاب والله المستعان.
وقول عدو الله (1): " لا يمكن أن نقبل في بلادنا نساء سجينات خلف سياج ومعزولات عن أي حياة اجتماعية ومحرومات من الكرامة ".
فقوله هذا رفضاً للتشريع الإلهي في حق نساء المؤمنين والمجمع عليه في حق أمهات المؤمنين بزعم أنهن محرومات من الكرامة بسبب هذا التشريع الإلهي , وليس بعد الكفر ذنب , والخوف كل الخوف على جهال المسلمين من اعتقاد صدق هذا الكلام , فاستيقظوا يا أهل الإسلام وتمسكوا بأحكام الله فأنتم متعبدون له وحده ومستعبدون له وحده , ولن يترككم الكفار حتى يردوكم عن دينكم كما قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ} [آل عمران:100]
والله أعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.
كتبه
أبو طارق علي بن عمر النهدي
1 رجب 1430 هجري(/)
تعلموا أن تكتبوا ألآمكم على الرمال
ـ[زورق شارد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 03:34 م]ـ
يحكى أن صديقين الأول اسمه نواف والآخر يوسف ..
ترافقا في رحلة برية وخلال الرحلة اختلفا .. فتهور نواف وضرب يوسف على وجهه وقد أوجعت تلك الضربة يوسف ولكنه لم يتكلم واكتفى بكتابة جملة على الرمال .. وهي ((اليوم أعزّ أصدقائي ـ نواف ـ ضربني على وجهي)) استمر الصديقان في مشيهما إلى أن وجدا واحة فقررا أن يستحما وخلال الإستحمام علقت رجل يوسف في الرمال المتحركة وبدا في الغرق وعلى الفور بادر نواف بسحبه وانقذه من الغرق ..
وبعد أن نجا يوسف من الموت قام وكتب على قطعة من الصخر ((اليوم أعز أصدقائي ـ نواف ـ أنقذ حياتي بعد الله))
تعجب نواف من تصرفات صديقه وسأله لماذا كتبت على الرمال حين ضربتك،والآن كتبت على الضخرة؟
أجاب يوسف:عندما يؤذينا أحد علينا أن نكتب على الرمال حيث الرياح تمحوها، ولكن عندما يصنع أحد لنا معروفا فعلينا أن نكتب مافعل على الصخر حتى لا يوجد أي نوع من الرياح يمكن أن تمحي ماكتبناه.
{تعلموا أن تكتبوا ألآمكم على الرمال، وأن تنحتوا المعروف على الصخر}
ـ[زورق شارد]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 01:01 ص]ـ
للرفع
ـ[السامق]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 03:45 ص]ـ
جميل يا زورق , ولكن بعض الألآم -يا أختي- نحتت في الصدر, حتى رياح الشتاء لا تمحها.
بارك الله فيك , تحياتي.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيك لمرورك،،
أخي حتى نعيش بسعادة وسلام فلابد أن ننسى إساءة الناس إلينا ومعروفنا إليهم لكن معروفهم إلينا يجب أن لاننساه ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:39 ص]ـ
قصة ذات مغزى.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:01 ص]ـ
نعم
{لنتعلم أن نكتب الآمنا على الرمال، وأن ننحت المعروف على الصخر}
بارك الله فيك أختي زورق شارد.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:23 م]ـ
شكرا لمروركما أختي مبحرة وأنت أخي الأديب مروركما شرف لي(/)
الفيفا تعتمد العربية خامس لغة على موقعها الرسمي
ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 04:41 م]ـ
من نظري إلى اللغة على أنها أشمل مما تحتويه مجلدات الأدب والشعر وأنها لكي تحيى وتبقى ينبغي لها أن توفر لمتكلميها الوسائل التي تساعدهم على التعبير عن كل مجالات الحياة والتواصل مع كل أفراد المجتمع, أزف إليكم معشر الفصحاء ومعشر محبي لعبة كرة القدم خبر اعتماد اتحاد كرة القدم الدولي اللغة العربية خامس لغة على موقعه الرسمي.
http://ar.fifa.com/index.html?language=ar(/)
خدعة ..
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 12:35 ص]ـ
خدعة إنفلونزا الخنازير
ليست المشكلة في أن يحاول البعض خداعنا، ولا هي في أن ننخدع، لكن المعضلة في أن ننخدع مرارا وتكرارا بنفس الطريقة، وتنطلي علينا الخدعة هي هي مرة بعد أخرى .. يدفعني لذلك أننا – للأسف – كالعميان نجري وراء كل ناعق، حتى لو كان هذا الناعق منظمة الصحة العالمية، فقد انبهرت الأنفاس من الجمرة الخبيثة ثم من سارس ثم من إنفلونزا الطيور، والآن أنفاسنا تنبهر مما تعارف عليه إعلاميا بإنفلونزا الخنازير .. قبل أي شيء، ليعلم القراء أن الإنفلونزا العادية تصيب سنوياً ما يتراوح بين 25 مليونا و50 مليونا في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها، يدخل منهم ما يتراوح بين 150 ألفا و200 ألف المستشفيات، ويتوفي بسببها ما يتراوح بين 30 ألفا و40 ألف مريض بعد ذلك، هل تذكرون الهلع الذي تملك الناس منذ 3 سنوات بسبب ما عرف باسم إنفلونزا الطيور، وقامت الدنيا آنذاك ولم تقعد رعبا من وباء كاسح لا يبقي ولا يذر، واستطاعت ثلة منتفعة أن تستنفر العالم بأسره على جميع المستويات والأصعدة. . إنني أدعوكم الآن لكي تدركوا حجم الخديعة أن تدخلوا على الموقع الإلكتروني لمنظمة الصحة العالمية لقراءة آخر تحديث للإحصاءات المتصلة "بالوباء" الرهيب، وهنا من بين الأرقام سوف تجدون أن عدد الوفيات بإنفلونزا الطيور 261 نفسا في العالم كله منذ تفشي "الوباء" حتى 15 مايو 2009 .. أي والله 261 حالة وفاة فقط، أي أقل من وفيات طائرة واحدة خرت من عل. وقتها كتبت ملفا كبيرا متخما بالمعلومات والأرقام والحقائق والحجج والبراهين تحت عنوان "إنفلونزا الطيور .. سياسة وبيزنس"، وأوضحت فيه أن التخوف من إنفلونزا الطيور .. هلع لا داعي له، وألحقته بأن الخبراء يستنكرون هذا الهلع، وتحدثت فيه عن صناعة الهلع من إنفلونزا الطيور، وبينت أن "السبوبة" أو البحث عن الكسب المادي هي السر وراء هذا الإرعاب المؤسسي الإعلامي المنظم، ووضعت عقار "تامي فلو" في الميزان الذي يروج له على أنه طوق النجاة في بحر الوباء العاتي، وأخيرا شفعت الملف بما ظننت آنذاك أنه يتممه، مقيما الحجة على أن إنفلونزا الطيور .. إرهاب سياسي. "تامي فلو" ولعبة جديدة ولا زال الحديث متصلا عن عقار الـ"تامي فلو" باعتباره هو المنقذ من وباء إنفلونزا الخنازير أيضا. سعر سهم شركة جي ليد Gilead المنتج الأصلي لعقار Tamiflu والتي تحتفظ بحق تحصيل 10% من مبيعات وتسويق العقار كان مطلع عام 1994م لا تساوي قيمته أكثر 75 سنتا، وظل يصعد ويهبط حتى وصلت قيمته بعد عشر سنوات أي عام 2004 نحو 14 دولارا، ثم مع استعار هوجة إنفلونزا الطيور تجاوز سعره منتصف العام 50 دولارا. ظلت القوة الدافعة مع القصور الذاتي للزخم الذي أحدثته "بروبجندا" إنفلونزا الطيور يدفعان بقيمة سهم جي ليد صعودا وهبوطا حتى تجاوزت قيمته 57 دولارا في أغسطس 2008، ثم هوى في أوائل 2009 إلى 35 دولارا، أما الآن، أي بعد صرعة "إنفلونزا الخنازير" حتى لحظة كتابة هذه السطور فهو 43 دولارا أمريكيا، وأخذ منحنى قيمته في الصعود تارة أخرى ولا يزال السهم يحلق. نذكر أيضا أن دونالد رامسفيلد وزير الدفاع في عهد جورج بوش الابن كان منذ عام 1997 وحتى عام 2001م رئيس مجلس إدارة شركة جي ليد، وتركها عندما تقلد الوزارة في أول ولاية بوش، ولا يزال مالك نصيب الأسد من أسهم الشركة. محل رامسفيلد من الإعراب هاهنا أنه جمهوري من غلاة المحافظين الجدد الذين كانوا ومازالوا يقتاتون سواء وهم في داخل السلطة أو خارجها لتحقيق مصالح ومنافع عامة أو خاصة على إشاعة الرعب ونشر الهلع والخوف لتبرير وتمرير مخططاتهم. ظني –وما أعتقد أني مخطئ– أن لا أحد أصغى أذنا أو انتفع بمحاولات التهدئة السابقة التي باءت كلها تقريبا بالفشل، فلا زال الحديث عن إنفلونزا الطيور حتى الآن حاضرا، ومع ذلك سوف أكرر عبارة سقتها أثناء امتلاء الفضاء حولنا بالرعب الذي ما برحت منظمة الصحة العالمية تحذرنا منه صباح مساء فاعتبروا يا أولي الأبصار. قلت ساعتها: "لا تجزع من إنفلونزا الطيور فكل الذين تتجاوز أعمارهم 50 عاما مروا بوبائين وما زالوا بيننا وهناك من تجاوزت أعمارهم فوق ذلك خرجوا بسلام من 3 أوبئة للإنفلونزا هي الإنفلونزا الإسبانية 1918، والإنفلونزا الآسيوية 1957، وإنفلونزا هونج كونج 1968". أكرر أيضا: يا قوم "حجم تجارة الأدوية يصل لنصف تريليون دولار أمريكي، وحجم الأموال التي تتداول في الرعاية الصحية الشاملة يتجاوز التريليون والنصف". قلت إن آخر تحديث لإحصاء وفيات مرض إنفلونزا الطيور منذ ظهوره وحتى منتصف مايو 2009 لا يتجاوز 261 حالة حسبما هو منشور على الموقع الإلكتروني لمنظمة الصحة العالمية؛ المنظمة التي أشاعت الرعب من فيروس H5N1، وظلت لأشهر تحذرنا من أعداد الوفيات التي يمكن أن يحصدها المرض عندما يتحول إلى وباء، ومع ذلك لا تستحي من تكرار الصخب نفسه وبطريقة أكثر فجاجة، فهي تنذرنا بالويل والثبور وعظائم الأمور، وتصم آذاننا محذرة من إنفلونزا الخنازير وشررها المستطير. أليس هذا دليل إدانة لمنظمة الصحة العالمية؟ وهي التي شاركت في الحملة والاستنفار، بل قادتهما في كثير من مراحلهما، وبذرت ورعت وسقت الهلع في نفوس البشر، فإن لم تقبل بهذا فهو على الأقل دليل اتهام وتنشره المنظمة الدولية التي يفترض فيها النزاهة على موقعها الإلكتروني. مرة أخرى يمكنك أن تقرأ على موقع المنظمة بالإنترنت الأعراض المرضية لما يعرف إعلاميا بإنفلونزا الخنازير، إنها: ارتفاع في درجة الحرارة – سعال – التهاب واحتقان بالحلق - رشح الأنف - آلام بالأذن – صداع - آلام بالعضلات والمفاصل وأحيانا قيء أو إسهال. .أليست هذه أعراض الإنفلونزا العادية؟ ليقل لي أحدكم ما الفارق! إذن لماذا نجد المنظمة في طليعة حملة الإرعاب الدائرة رحاها الآن، ترفع درجة الإنذار من الفيروس A-H1N1 المسبب لما يطلق عليه إنفلونزا الخنازير، ويشاع عنه أنه وباء إلى الدرجة الخامسة، وهي تنتظر اللحظة المناسبة الآن لرفعها للسادسة،
منقووووووووووووووله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 06:04 م]ـ
أيعقل ..
شكرا لنقلك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الكريم أنها خدعة وصفقة وقد صرح بذلك عدد كبير من الأطباء وأن هناك أنواع من الانفلونزا أشد وأخطر من تلك التى ذكرت
حفظنا الله وإياك
والسلام(/)
أستاذنا الحبيب محمد سعد يحتاج إلى دعائكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:01 ص]ـ
أستاذنا الحبيب محمد سعد قد ألمّ به المرض نتيجة الإرهاق، مما جعله يبتعد عنا في هذه الظروف العصيبة والتي يخضع فيها لفحوصات طبية متواصلة خفف الله عنه. وهو يسلّم على أهل الفصيح وأهل هتاف وسيعود إليهما وإلينا قريباً بإذن الله.
وهو يحتاج منكم الدعاء له ..
أذهب البأس رب الناس واشف لاشفاء الا شفاؤك شفاءً لايغادر سقماً.
وجعلها الله له طهوراً.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:55 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه ويعافيه من كل سوء فأنا حينما قرأت الخبر اقشعر بدنى ولكن لا بأس طهور إن شاء الله، وما لنا إلا أن ندعو المولى عزوجل أن يعافيه وأن يتم شفاؤه، وأن يخفف عنه إنه ولى ذلك والقادر عليه.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 01:12 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[روضة النعيم]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 01:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعافيه ويُذهب عنه إنه على كل شيء قدير
حفظك الله ورعاك وشفاك يا أخي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 01:40 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله يا أخي العزيز
مشتاقون لطلتك الطيبة وروحك الخفيفة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 02:44 م]ـ
شفاه الله وعافاه
اللهم اشفِ حبيبنا وأستاذنا, اللهم أعده إلينا سالمًا معافى
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ننتظرك حبيب القلوب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 02:49 م]ـ
شفاه الله وعافاه
طهور إن شاء الله
نسأل اللله أن يفرّج عنه الهم والغم والبلاء ويذهب عنه البأس والعلل والسقم
قد أوحشنا والله أبو الفادي
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 03:16 م]ـ
شفاه الله وعافاه ومنحه الرضى والصبر على البلاء والشكروالحمد على هذه النعمة وشفى المسلمين جميعا
ـ[أم سارة]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 03:17 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 03:27 م]ـ
اللهم اشفه واحفظه من كل سوء، اللهم آمين،طهورا ان شاء الله.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 05:56 م]ـ
يارب استجب ..
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 07:02 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويلبسه رداء الصحة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 07:15 م]ـ
لا بأس، طهور بإذن الله. اللهم اشف حبيبنا وأخانا أبا فادي وكلل حياته بالهناء والعافية
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اشفه واعف عنه واشف مرضي المسلمين اجمعين
أمين يارب العالمين
والسلام
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 02:03 ص]ـ
اللهم اشف حبيبنا وأخانا أبا فادي وكلل حياته بالهناء والعافية
اللهم آمين
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 10:22 ص]ـ
أسال الله العظيم أن يذهب عنه البأس والسقم
.
.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 04:12 ص]ـ
هو ثعالبي الفصيح، وفراغ غيابه لايسد
نسأل الله له شفاء لايغادر سقما
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 02:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أستاذنا أبا فادي شفاء لا يغادر سقما.
اللهم آمين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 02:30 م]ـ
هو ثعالبي الفصيح، وفراغ غيابه لايسد
نسأل الله له شفاء لايغادر سقما
صدقت أبا سارة
ونسأل الله أن يشفي أخانا, وأستاذنا وحبيبنا أبا فادي
أبا تسنيم:
ليتك تطمئننا
ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 02:46 م]ـ
نسأل الله أن يشفي أخانا وحبيبنا شفاء تاما ويلبسه عافية لا تزول ويجعل من سقمه مطهرة للذنوب ومرفعة للدرجات.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 07:46 م]ـ
لا بأس
طهور بإذن الله
في شوق إلى أستاذنا وقرة عين الفصيح / الأستاذ الأديب: أبي فادي
ألبسه الله ثوب العافية
وأقر عين الفصيح بعودته القريبة إن شاء الله
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 07:22 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 12:56 م]ـ
لا أراك الله بأساً أستاذنا
طهورً إن شاء الله
شفاك الله وعافاك وأعادك إلى أهلك وإخوتك سليماً معافى
بانتظار الأخبار الجيدة المطمئنة بإذن الله(/)
ضيف ثقيل في منزلي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 01:47 م]ـ
في خفة وسرعة دخلت هذه الحية (الثعبان) إلى منزلي ولكن ابنتي الصغيرة لمحتها فأخبرتني
وطبعاً بما إنني صياد ماهر - من الدرجة الخامسة - فقد بذلت كل جهدي في البحث عنها بين (العشب) الحشيش ولكن دون جدوى فاستسلمت وذهبت للغداء ثم للنوم على أمل أن أرجع بعد النوم لأبحث ثانية
- الزوجة تقول:كيف تنام وحية تتجول في البيت؟
فقلت: هذا الفرق بين الأشاوس والقوارير:)
رجعت بعد الصلاة
بدأت بإغراق الحشيش بالماء ورش المبيدات حتى أستفزها للخروج من مخبئها
ونجحت الخطة وخرجت الحبيبة للمواجهة وذلك في الساعة الخامسة والنصف مساءً
http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-08a5ca31ea.jpg (http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-08a5ca31ea.jpg)
وكانت مواجهة غير متكافئة بين الثعبان وابن المبارك
http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-eed0e7cb2d.jpg (http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-eed0e7cb2d.jpg)
فقد أصبحت الحية بعد المواجهة في علبة ماء الصحة بفضل الله وتوفيقه
http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-014e45c837.jpg (http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-014e45c837.jpg)
انظروا إلى طولها، كم هي طويلة!!
http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-9885f2933f.jpg (http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-9885f2933f.jpg)
فأخذت تهدد وتتوعد ولكن بعد خراب مالطا
http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-8f15860517.jpg (http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-8f15860517.jpg)
وانظروا إلى فهمها وكأنها تريد أن تقول شيئاً
http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-4009fc5d7f.jpg (http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-4009fc5d7f.jpg)
المهم أصبحت في خبر كان والله يحفظنا وإياكم من شرور الثعابين
http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-31e8fd1661.jpg (http://www.uaes-up.com//uploads/images/uaes-up-31e8fd1661.jpg)
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 03:15 م]ـ
الحمد لله على سلامتك وسلامة أْسرتك، ماشاء الله، كيف استطعت أن تفعل هذا؟ على العموم منظر الحية مقرف ومخيف ومرعب، حمانا الله جميعا.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 06:02 م]ـ
ربحت المعركة يابن المبارك ..
اللهم إنا نعوذ بك من كل دابة وهامّه
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 06:25 م]ـ
هل هي من النوع السام؟
ـ[محمد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 07:09 م]ـ
إنَّ الثقيلَ كاسمهِ ثقيلُ = ولايطيب معه المقيلُ
إن جائني في منزلي أو زارا = حملت من زورته أوزارا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 08:00 م]ـ
نحمد الله على سلامتك, وسلامة أسرتك الكريمة
فقلت: هذا الفرق بين الأشاوس والقواير
:):):)
أضحك الله سنك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحمد الله علي سلامتك
هنيئا الفوز
والسلام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 09:16 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذا أظنه ثعبانا اسمه أبو العيون أو شبيه به وهو غير سام
إن كان لا أنياب أو أنيابه خلفية فهو ضعيف السمية
أما إن كانت أنيابه أمامية فهو شديد السمية
لا تدخل الأفعى البيوت إلا بسبب مطاردتها القوارض
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 10:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذا أظنه ثعبانا اسمه أبو العيون أو شبيه به وهو غير سام
إن كان لا أنياب أو أنيابه خلفية فهو ضعيف السمية
أما إن كانت أنيابه أمامية فهو شديد السمية
لا تدخل الأفعى البيوت إلا بسبب مطاردتها القوارض
بارك الله فيك، مع رعبي من الثعابين بكل أنواعها، إلا أني أظن أننا يجب أن نتعايش معهم، فلهم فائدة ووجودهم نافع على الجملة، وسبحان من أوجد هذا التنوع والتوازن البيئي البديع على الأرض.
سلمنا الله جميعا من شرور مخلوقاته.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 10:31 م]ـ
لم أجرب أهي سامة أم لا
وعلى ضمانتك يا أبايزن تقول أنها غير سامة؟
لأنني أحببت اللعب معها ووضعها حول رقبتي:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:43 م]ـ
السلام عليكم
الثعابين والافاعي السامة , والغير سامة في الخليج العربي .. بالصورر
مقدمة
أخترت هذا الموضوع لما له من اهمية في هذه الايام حيث خروج الثعابين بأول الصيف من كُل عام
(تعريف)
كيف نفرق بين الأفعى السامه وغير السامه
عند إطلاق كلمة أفعى فهذا يعنى أن الثعبان يتبع مجموعة من الثعابين السامة جداً وهي عائلة الأفاعي (الحيات) وهي عائلة جميع أفرادها سامة جداً مثل الأفعى المقرنة (أم جنيب) والأفعى النفاثة، ولكن يجب أن يكون السؤال كيف نفرق بين الثعابين السامة وغير السامة، فتكون الإجابة كالتالي
لايمكن التفريق بمجرد النظر إلا في حالة معرفة النوع من خلال دراسات سابقة، ولكن بالنسبة للثعابين في المملكة يمكن القول بان أي ثعبان رأسه مثلث الشكل ورقبته قصيرة وذيله قصير فهو يتبع مجموعة الأفاعي وهي سامة جداً، وأي ثعبان اسود اللون فهو سام جداً وهما نوعان الصل الأسود والأسود الخبيث، وأي ثعبان بحري يعيش في الخليج العربي فهو سام جداً، وأما باقي الأنواع فبعضها سام والبعض الآخر غير سام، علماً بأن معظم الثعابين غير سامة.
وبالنسبة للتفريق بين الذكر والأنثى فلا يمكن التفريق بمجرد النظر، ولكن يتم التفريق من خلال شكل فتحة المجمع وحجمها وكذلك شكل وحجم الحراشف القريبة من فتحة المجمع:
س - أم جنيب يقال انها تدفن رأسها في التراب ولا يظهر الا رأسها، كيف تعرف المنطقة التي تتواجد فيها ام جنيب لكي يبتعد عنها؟
http://alshmasia.com/vb/uploaded/45_1194026575.jpg
تعتبر أم جنيب (الأفعى المقرنة) من الثعابين التي تتبع عائلة الأفاعي (الحيات) وهي جميعاً ثعابين سامة جداً، وتمتاز هذه الأفاعي بأنها تستطيع أن تدفن نفسها في الرمل على مستوى سطح التربة ولا يخرج منها الا اعينها وقرونها فقط، وبالتالي فإنه لا يستطيع الشخص أن يميز هذه الأفعى في حالة دفنها لنفسها لأن لونها مشابه تماماً للون الرمل.
وهذه الأفعى تعيش في معظم مناطق المملكة وهو من أوسع أنواع الثعابين انتشاراً في المملكة، ولكنها تفضل البيئات الرملية وبالذات التي تكثر بها نباتات الرمث، وللمعلومية فإن الثعابين جميعاً غير هجومية بل تدافع عن نفسها ويجب الحذر عند المشي في المناطق الرملية وبالذات عند تجمعات النباتات حيث تتوفر جحور القوارض المختلفة.
--------------------------------------------------------------------------------
هذه صور وأسماء بعض الثعابين والأفاعي السامة في الخليج العربي
بسم الله الرحمن الرحيم
http://dc03.arabsh.com/i/00099/0ghpw06witdy.jpg
الكوبرا العربية
ثعبان سام وكبير الحجم قريفد يصل طوله الى اكثر من مترين
يتواجد من المدينة المنورة الى اليمن بالجنوب بجبال السروات
_________________________ _______________
http://dc03.arabsh.com/i/00099/t7i4spa52yhm.jpg
الثعبان الاسود
يعتبر من الانواع الخطيرة ويتسبب في كثير من الوفيات في بلاد غامد وزهران وبمنطقة عسير عموما ولا يوجد مصل لهذا الثعبان
بسبب حركة انيابه الحرة في كل الاتجاهات
_________________________ ________________
http://dc03.arabsh.com/i/00099/q2zzf0gdz5nq.jpg
الصل الاسود
يقتصر تواجدة على المنطقة الوسطى والشرقية والشمالية وهو من الثعابين الشرسة ويهاجم اذا تعرض لادنى خطر يعد سمة
من السموم الخطيرة
_________________________ ________________
http://www.alrahalat.com/vb/uploaded/858_1191081518.jpg
الافعى المقرنة
تسمى بالمقرنة او ام جنيب لحركتها الجانبية يعيش بكثرة في المناطق الرملية وتعتبر هذه الافعى اكثر الافاعي انتشارا في مناطق المملكة
وهي من الافاعي الخطرة ذات السمية الشديدة
_________________________ ________________
http://www.sarkosa.com/vb/imgcache/45000.imgcache.jpg
أفعى السجاد الشرقي
يطلق عليها ايضا اسم الرقطة تكثر في المناطق الجبلية وهي تعتبر في المرتبة الثانيه بعد الافعى المقرنة من حيث
معدل العضات بالمملكة وتتميز بانها اذا حوصرت بقذفها رذاذ السم
_________________________ __________________
http://dc03.arabsh.com/i/00099/mle4n2p8xv4u.jpg
الافعى النفاثة
(يُتْبَعُ)
(/)
تسمى بالنفاثة لانها تملا جوفها بالهواء ثم تخرجه الى الخارج بصوت عال مع نفخ شديد وتسمى النوامة لانها تقضي معضم الوقت
نائمة بالمستنقعات والبرك ويقتصر تواجدها على المنطقة الجنوبية الغربية وذات سمية شديدة وعالية جدا وتفرز كمية كبيرة من السم
_________________________ _______________
http://dc03.arabsh.com/i/00099/hyvpvbs3s7eo.jpg
افعى الطفى المنشارية
تتواجد بكثرة في مناطق الجنوب تعد هذه الافعى من الافاعي الخطيرة في المملكة وهي سريعة الحركة واذا هوجمت
فانها تعض اكثر من مرة وبسرعة متناهية
_________________________ ________________
http://dc03.arabsh.com/i/00099/mzson353htk1.bmp
ثعبان ابو العيون
له مسميات عديدة اهمها الحنش و الداب
يكثر بالمناطق الصحراوية الرملية والاودية يتواجد في جميع المناطق بالبلاد وموقع انيابه بالخلف لذلك يصعب
ايصال السم عندما يعض الانسان ولا يستطيع ذلك الا عندما يطبق على موضع العضه وقد يكون ذلك صعبا
_________________________ _________________
http://www.alrahalat.com/vb/uploaded/858_1192887230.jpg
ثعبان ابو السيور الشجري
يسمى ايضا الزاروق ينتشر تقريبا في جميع مناطق البلاد وقد يكون اكثر الثعابين انتشارا من حيث الاعداد
خلفي الانياب ويعتقد ان سمه من النوع الضعيف لكنه يحدث عند العغض جرحا قد يتلوث اذا ترك دون علاج
_________________________ ____________
http://alshmasia.com/vb/uploaded/45_1194027199.jpg
ثعبان شبيه القط
يسمى ببعض المناطق بالحنش
غير واسع الانتشار يقتصر تواجده على المناطق الجبلية كجبال السروات وجبال طويق وجبال اجا وسلمى بحائل
درجة السمية:
لم تحدد درجة السمية لهذا الثعبان ولكن يعتقد أن سمه ليس بالقوي نظراً لكونه من الثعابين ذات الأنابيب الخلفية.
************************* *************************
الثعابين الغير سامة
http://www.mekshat.com/pix/upload03/images106/mk60581_feeding1.jpg
الصورة للثعبان الأرقم يتغذى على البرص البري
ثعبان الأرقم من الثعابين غير السامة وينتشر بكثرة في معظم مناطق المملكة، وهو ليلي المعيشة، ويتغذى على القوارض الصغيرة والسحالي المختلفة، وفي هذه اللقطة يشاهد الثعبان وهو يأكل البرص بعد قتله باستخدام العصر (يلتف الثعبان على الفريسة بقوة حتى تموت الفريسة)، وذلك لأن هذا الثعبان غير سام فهو يستخدم هذه الطريقة في قتل الفريسة.
http://www.mekshat.com/pix/upload02/images64/mk1937_apiam%20001.jpg
http://www.mekshat.com/pix/upload02/images64/mk1937_apiam%20005.jpg
والثعابين عموماً تأكل فرائسها كاملة دون تقطيع، وقد تأكل فرائس أكبر من حجم جسمها نظراً لأنها تملك فكوك غير ملتحمة، الأضلع سائبة، بمعنى أنها غير ملتحمة مع بعضها، أجسامها مرنة تستطيع أن تتمدد بسهولة.
_________________________ ________________
http://www.diwanlebnan.org/forum/imgcache/5833.imgcache
الثعبان الصخري
الانياب: ليس له انياب
السم: غير سام / يعض اذا ازعج
مكان المعيشة: يعيش في المناطق الصخرية و الجبليه
الوصف: الثعبان الصخري غير سام يصل طوله 100سم
و اكثر
الرأس محاذي للعنق و الجسم
اللون الاساسي أَرْمَد أّو بُنِّيّ فاتح او اخضر رمادي
الثعبان الصخري له خطوط افقيه على الظهر
و عند العينين
و قد تكون عريضه و تشحب بإتجاه الذيل و لا تتواجد
على الذيل والبطن
لون البطن عاجي ومع نقاط داكنه
له ذيل طويل وعينان كبيرتان نسبيا
الانياب: ليس له انياب
السم: غير سام
مكان المعيشة: يعيش في المناطق الصخرية و الجبليه
حتى ارتفاع 2000 م و بالقرب من الواحات
و حيث تتواجد المياه والنبات الغابات و المزارع
واحيانا بالقرب من الاماكن السكنيه
سريع الحركه خجول يختبئ تحت الصخور
و بين العشب
نوم او هدوء شتوي تدوم خمسة الى ستة شهور
الغذاء: يتغذى بشكل اساسي على السحالي
والثدييات والقوارض الصغيرة
ينشط في اول النهار و آخره
التكاثر: الانثى تضع البيوض
في الحفر او تحت الصخور
_________________________ ___________________
http://www6.0zz0.com/2008/07/07/14/567110326.jpg
الثعبان النحيف = Coluber najadum
العائله: ثعبانيه خالصه غير سامه Colubrinae
الوصف: الثعبان النحيف غير سام يصل طوله 100سم
الرأس صغير و محاذي للعنق و الجسم او أنحف منهما
لون الرأس و العنق غالبا اخضر غامق او زيتوني
مميز عن لون الجسم المُحْمَرّ المصفر او البني
لون البطن ابيض
الثعبان النحيف له حلقات سوداء بيضاء تشبه العين على الحلق
والظهر له ذيل طويل و عينان كبيرتان
الانياب: ليس له انياب
السم: غير سام / يعض اذا ازعج
_________________________ ___________________
http://www.alsirhan.com/Animals/images/Boa_7.jpg
الثعبان الدفان , او الدساس
من الثعابين غير السامة، ينتشر في البيئات الرملية في كثير من مناطق المملكة
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 12:02 ص]ـ
هل نستنتج من ذلك أن ما صدته يا أخانا كرم هو ثعبان ابو* السيور الشجري.
*: لست متأكدا من إعربها:)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 10:12 ص]ـ
هل نستنتج من ذلك أن ما صدته يا أخانا كرم هو ثعبان ابو* السيور الشجري.
*: لست متأكدا من إعربها:)
الصفات قريبة يا أخي
فقط اللون مختلف
ولكن الطول وحجم الرأس والانتشار الواسع لهذا النوع ربما يكون هو أبو السيور الشجري
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 10:16 ص]ـ
للفائدة
موضوع متصل
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=18310
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 12:43 ص]ـ
حمدا لله على سلامتكم أيها الصياد الماهر ..
سردك للقصة ممتع يا ابن المبارك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 07:21 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك أخي مبارك أيها المقاتل النحرير:)(/)
:شرح الباعث الحثيث: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 12:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح الباعث الحثيث
شرح اختصار علوم الحديث
جديد => (49 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=157 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=157)
http://www.rslan.com/images/index/Ba3eth7atheeht.jpg (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=157)
نبذة عن السلسلة: فقد قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -: «فإن علم الحديث النبوي - على قائله أفضل الصلاة والسلام - قد اعتنى بالكلام فيه جماعة من الحفَّاظ قديمًا وحديثًا, كالحاكم والخطيب, ومَنْ قبلهما مِن الأئمة, ومَنْ بعدهما مِنْ حفَّاظ الأمَّة. ولمَّا كان من أهم العلوم وأنفعها أحببت أن أعلق فيه مختصرًا نافعًا جامعًا لمقاصد الفوائد, ومانعًا من مشكلات المسائل الفرائد.».
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 بين يدي الباعث الحثيث
2 بداية من «المقدمة» إلى «تعريف الحديث الصحيح»
3 تتمة «تعريف الحديث الصحيح» إلى «الزيادات على الصحيحين»
4 الزيادات على الصحيحين
5 بداية من «موطأ مالك» إلى «مسألة: هل الحديث الصحيح يُوجب العلم اليقيني؟»
6 بداية من «النوع الثاني: الحسن» إلى «الترمذي أصل في الحديث الحسن»
7 تتمة «النوع الثاني: الحسن»
8 بداية من «النوع الثالث: الحديث الضعيف» إلى «النوع الثامن: المقطوع»
9 بداية من «النوع التاسع: المرسل» إلى «النوع العاشر: المنقطع»
10 بداية من «النوع الحادي عشر: المعضل» إلى «النوع الثاني عشر: المُدَلَّس»
11 في بيان كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه
12 تقسيم الخبر باعتبار وصوله إلينا
13 بداية من «النوع الثاني عشر: المُدَلَّس» إلى «النوع الثالث عشر: الشاذ»
14 النوع الثالث عشر: الشاذ
15 بداية من «النوع الرابع عشر: المنكر» إلى «النوع الخامس عشر: في الاعتبار والمتابعات والشواهد»
16 تتمة «النوع الخامس عشر: في الاعتبار والمتابعات والشواهد» إلى «النوع السادس عشر: في الأفراد»
17 النوع السابع عشر: في زيادة الثقة
18 النوع الثامن عشر: المُعَلَّل من الحديث
19 النوع التاسع عشر: المضطرب
20 بداية من «النوع العشرون: المُدْرَج» إلى «النوع الحادي والعشرون: معرفة الموضوع المختلق المصنوع»
21 النوع الحادي والعشرون: معرفة الموضوع المختلق المصنوع
22 تتمة «النوع الحادي والعشرون: معرفة الموضوع المختلق المصنوع» مرورًا بالحديث المتروك إلى «النوع الثاني والعشرون: المقلوب»
23 مسألة: العمل بالحديث الضعيف في الفضائل
24 تتمة «مسألة: العمل بالحديث الضعيف في الفضائل» إلى «النوع الثالث والعشرون: معرفة من تُقبل روايته ومن لا تُقبل, وبيان الجرح والتعديل»
25 النوع الثالث والعشرون: معرفة من تُقبل روايته ومن لا تُقبل, وبيان الجرح والتعديل
26 تابع «النوع الثالث والعشرون: معرفة من تُقبل روايته ومن لا تُقبل, وبيان الجرح والتعديل» ومبحث: الفرق بين الراوي والشاهد
27 بداية من «مسألة: مجهول العدالة ظاهرًا وباطنًا» إلى «مسألة: المبتدع إن كُفِّرَ ببدعته»
28 بداية من «مسألة: التائب من الكذب في حديث الناس» إلى «مسألة: أعلى العبارات في التعديل والتجريح»
29 بداية من «مراتب الجرح والتعديل» إلى «النوع الرابع والعشرون: في كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه»
30 بداية من «أنواع تحمل الحديث» إلى «النوع الثاني من أنواع تحمل الحديث: القراءة على الشيخ حفظًا أو من كتاب»
31 بداية من «القسم الثاني من أقسام التحمل: القراءة على الشيخ» إلى «القسم الثالث من أقسام التحمل: الإجازة»
32 بداية من «القسم الرابع من أقسام التحمل: المناولة» إلى «مبحث: الاختلاف في جواز كتابة الحديث»
33 النوع الخامس والعشرون: في كتابة الحديث وضبطه وتقييده, وفيه تفصيل «مبحث: الاختلاف في جواز كتابة الحديث»
34 بداية من «مبحث: النقط والشكل والإعراب» إلى «مبحث: المقابلة بأصل مُعْتَمَد (المعارضة)»
(يُتْبَعُ)
(/)
35 بداية من «مبحث: التخريج والتضبيب والتصحيح» إلى نهاية «النوع الخامس والعشرون: في كتابة الحديث وضبطه وتقييده»
36 بداية من «النوع السادس والعشرون: في صفة رواية الحديث» إلى «مبحث: رواية الحديث بالمعنى»
37 مبحث: ضوابط الرواية بالمعنى
38 بداية من «مبحث: هل يجوز اختصار الحديث؟» إلى «النوع السابع والعشرون: في آداب المُحَدِّث»
39 تتمة «النوع السابع والعشرون: في آداب المُحَدِّث» إلى «النوع التاسع والعشرون: معرفة الإسناد العالي والنازل»
40 بداية من «مبحث: أقسام العلو في الإسناد» إلى «النوع الثلاثون: معرفة المشهور»
41 بداية من «النوع الحادي والثلاثون: معرفة الغريب والعزيز» إلى «النوع الخامس والثلاثون: معرفة ضبط ألفاظ الحديث متنًا وإسنادًا, والاحتراز من التصحيف فيها»
42 بداية من «مبحث: أقسام الحديث المُصَحَّف» إلى «النوع الثامن والثلاثون: في معرفة الخفي من المراسيل»
43 النوع التاسع والثلاثون: معرفة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
44 تتمة «النوع التاسع والثلاثون: معرفة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين»
45 بداية من «النوع المُوفِي أربعين: معرفة التابعين» إلى «النوع الخامس والأربعون: في رواية الأبناء عن الآباء»
46 بداية من «النوع السادس والأربعون: في معرفة رواية السابق واللاحق» إلى «النوع التاسع والأربعون: معرفة الأسماء المفردة والكُنى التي لا يكون منها في كل حرف سواه»
47 بداية من «النوع المُوفِي خمسين: معرفة الأسماء والكُنى» إلى «النوع الثاني والخمسون: معرفة الألقاب»
48 بداية من «النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف» إلى «النوع الثامن والخمسون: في النسب على خلاف ظاهرها»
49 بداية من «النوع التاسع والخمسون: في معرفة المبهمات من أسماء الرجال والنساء» إلى «النوع الخامس والستون: معرفة أوطان الرواة وبلدانهم»
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=157(/)
آيات بينة بأصوات ندية
ـ[رقية القلب]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 01:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه المادة منقولة من موقع
.. : مداد: ..
http://www.midad.me/quran/
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
آيات بينة بأصوات ندية
استمع الآن للقرآن الكريم بصوت ما يزيد على 700 قارئ حول العالم
من خلال زيارة الرابط التالي:
http://www.midad.me/quran/
عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اقْرَءُ وا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ قُلُوبُكُمْ فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا عَنْهُ ".
.. : مداد: ..
أكبر موقع إسلامي يحتوي على تلاوات القرآن الكريم الخطب و المحاضرات الصوتية، كما يحتوي على موسوعة الفتاوى متكاملة التي تجيب على كافة أسئلتكم و استفساراتكم ويضم مكتبة للكتب التراثية
www.midad.me(/)
عدم التفريق بين الأنبياء والتفاضل بينهم في القرآن
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 04:42 م]ـ
عدم التفريق بين الأنبياء والتفاضل بينهم في القرآن الكريم .. كيف نجمع بينهما؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
قال الله جل وعلا في كتابه الحكيم:
{قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)} [البقرة 136]
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} [البقرة 285]
{قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)} [آل عمران 84]
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} [البقرة 253]
{وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (55)} [الإسراء 55]
فذكر آيات بعدم التفريق بين الأنبياء وآيات تفضل بعضهم على بعض
فهل لهما المعنى نفسه أم أن لكل آية معنى تتحدث عنه؟
عدم التفريق بين الأنبياء هو عدم تفريق في الإيمان بهم فنؤمن بهم جميعا ونصدق بهم جميعا ولا نكذب أحدا منهم فكلهم رسل من عند الله جل وعلا
والتفريق بين الرسل يكون بالإيمان ببعض والكفر ببعض ومن كفر بنبي فقد كفر بسائر الأنبياء ولا يكون إيمانه ببعضهم إلا على سبيل العصبية أو الهوى
وقد قال ابن كثير في تفسيره:
{قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)}
أرشد الله تعالى عباده المؤمنين إلى الإيمان بما أنزل إليهم بواسطة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم مفصلا وبما أنزل على الأنبياء المتقدمين مجملا ونص على أعيان من الرسل، وأجمل ذكر بقية الأنبياء، وأن لا يفرقوا بين أحد منهم، بل يؤمنوا بهم كلّهم، ولا يكونوا كمن قال الله فيهم: {وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} [النساء: 150، 151].
{قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزلَ عَلَيْنَا} يعني: القرآن {وَمَا أُنزلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} أي: من الصحف والوحي: {وَالأسْبَاطِ} وهم بطون بني إسرائيل المتشعبة من أولاد إسرائيل -هو يعقوب-الاثنى عشر. {وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى} يعني: بذلك التوراة والإنجيل {وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ} وهذا يَعُم جميعَ الأنبياء جملة {لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ} يعني: بل نؤمن بجميعهم {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} فالمؤمنون من هذه الأمة يؤمنون بكل نبي أرسل، وبكل كتاب أنزل، لا يكفرون بشيء من ذلك بل هم مُصَدِّقون بما أنزل من عند الله، وبكل نبي بعثه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
{كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} فالمؤمنون يؤمنون بأن الله واحد أحد، فرد صمد، لا إله غيره، ولا رب سواه. ويصدقون بجميع الأنبياء والرسل والكتب المنزلة من السماء على عباد الله المرسلين والأنبياء، لا يفرقون بين أحد منهم، فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض، بل الجميع عندهم صادقون بارون راشدون مَهْديون هادون إلى سُبُل الخير، وإن كان بعضهم ينسخ شريعة بعض بإذن الله، حتى نُسخ الجميع بشرع محمدّ صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، الذي تقوم الساعة على شريعته، ولا تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين.
وأما التفاضل بين الرسل والأنبياء فهو التفاضل المعهود فالرسل مفضلون على الأنبياء والرسل منهم أولو العزم ومن أولي العزم من اتخذه الله خليلا ومنهم من كلمه الله حتى ختموا بالنبي صلى الله عليه وسلم
وفي كلام ابن كثير ما يغني عن الشرح:
{وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ}، كَمَا قَالَ: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} [البقرة: 253].
وهذا لا ينافي ما [ثبت] في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تفضلوا بين الأنبياء"؛ فإن المراد من ذلك هو التفضيل بمجرد التشهي والعصبية، لا بمقتضى الدليل، [فإنه إذا دل الدليل] على شيء وجب اتباعه، ولا خلاف أن الرسل أفضل من بقية الأنبياء، وأن أولي العزم منهم أفضلهم، وهم الخمسة المذكورون نصا في آيتين من القرآن في سورة الأحزاب: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} [الأحزاب: 7]، وفي الشورى [في قوله]: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى: 13]. ولا خلاف أن محمدًا صلى الله عليه وسلم أفضلهم، ثم بعده إبراهيم، ثم موسى على المشهور، وقد بسطنا هذا بدلائله في غير هذا الموضع، والله الموفق.
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} يعني: موسى ومحمدا صلى الله عليه وسلم وكذلك آدم، كما ورد به الحديث المروي في صحيح ابن حبان عن أبي ذر رضي الله عنه {وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} كما ثبت في حديث الإسراء حين رأى النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء في السموات بحسب تفاوت منازلهم عند الله عز وجل.
فإن قيل: فما الجمع بين هذه الآية وبين الحديث الثابت في الصحيحين عن أبي هريرة قال: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال اليهودي في قسم يقسمه: لا والذي اصطفى موسى على العالمين. فرفع المسلم يده فلطم بها وجه اليهودي فقال: أي خبيث وعلى محمد صلى الله عليه وسلم! فجاء اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكى على المسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تفضلوني على الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور؟ فلا تفضلوني على الأنبياء" (1) وفي رواية: "لا تفضلوا بين الأنبياء".
فالجواب من وجوه:
أحدها: أن هذا كان قبل أن يعلم بالتفضيل وفي هذا نظر.
الثاني: أن هذا قاله من باب الهضم والتواضع.
الثالث: أن هذا نهي عن التفضيل في مثل هذه الحال التي تحاكموا فيها عند التخاصم والتشاجر.
الرابع: لا تفضلوا بمجرد الآراء والعصبية.
الخامس: ليس مقام التفضيل إليكم وإنما هو إلى الله عز وجل وعليكم الانقياد والتسليم له والإيمان به.
انتهى كلام ابن كثير رحمه الله
والله من وراء القصد(/)
هدم خصوصية اللغة العربية
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 11:00 م]ـ
الدراسات الحديثة التي تخص الإنسان مثل الموارد البشرية أو بالأحرى تنمية الموارد البشرية تبنى على العلم وتطبق بفهم هكذا يقولون، ومن النظريات التي استوقفتني تتلخص في أن وسائل التعبير متعددة وعلى الإنسان إذا أراد أن يقنع من حوله بفكرة ما عليه بأقوى الوسائل، وقام أحدهم بتوزيع النسب على هذه الوسائل من خلال نظرهم فمثلا:
1 - الكلام يمثل 7%
2 - نبرة الصوت 38%
3 - حركة الجسم والوجه وما شابه ذلك 55%
العجيب في مثل هذا أن بعض المنظمات العالمية أكدت هذه المعلومة والكثير من العلماء المتخصصين وغير المتخصصين سواء باللغة أم بغيرها يسرون على هذا النهج.
أظن أن ما نحن فيه الآن من طريقة التواصل الكتابية التي لا تستند على الصوت أو الرؤية تكفي لنفي صدق ما قالوه وهدم مازعموه ز
وأظن أن مثل هذه الأمور هى في الأساس لهدم اللغة العربية هل أنا مغال في هذا؟؟ لكن لو تماشينا مع هذا الكلام الرنان فلا داعي لكتب الجرجاني وخاصة المتعلقة بالنظم ولا داعي للبلاغة والإعجاز.
أتمنى المشاركة لكي ننسف هذه الأغاليط العلمية.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 10:22 م]ـ
ظننت أن العنوان قد يشد انتباه الفصحاء الذين يغيرون على اللغة العربية لعلها كانت فكرة خاطئة
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 10:29 م]ـ
بل هذا موضوع رائع بحق، ولا بد من وقفة تأمل علها تدفعني لعودة قريبة.
شكرًا لكم، أستاذ محمد.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 10:35 م]ـ
مرحبا وبانتظار الرأي و المشاركة سيدتي (معالي)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 05:41 م]ـ
بارك الله فيك ...
يجب أن لاننسى أن اللغة العربية تفوقت في منطوقها ومكتوبها
قد أقتنع كثيرا بما قالوه خاصة في مجال الإلقاء
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 03:16 م]ـ
وأظن أن مثل هذه الأمور هى في الأساس لهدم اللغة العربية
أخي
ما علاقة هذه النظرية باللغة العربية؟!!!
أصحاب هذه النظرية لم يخطر على بالهم اللغة العربية ولا حتى العالم العربي بأكمله بل كل همهم أن يقنعوا الناس ويسلبوا عقولهم ليسلبوا في النهاية ما في جيوبهم. هي باختصار توضيح لجانب من جوانب الاتصال الفعال.
ثم إن هذه النظرية تهتم في المقام الأول بالاتصال وجها لوجه في مقابلة أو حوار, أما ما نحن فيه الآن من تواصل إلكتروني فلا ينفي النظرية السابقة لأنها ليست موجهة له أصلا.
ربما نجد قريبا من يوضح لنا كيفية الاتصال الإلكتروني الفعال.(/)
أبغي المساعدة يا وجوه الخير
ـ[رمضان]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 09:31 م]ـ
قال الله تعالى (وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً) [النبأ: 13]
والسراج: حقيقته المصباح الذي يستضاء به وهو إناء يجعل فيه زيت وفي الزيت خرقة مفتولة تسمى الذُّبَالة تُشْعل بنار فتضيء ما دام فيها بلل الزيت.
والكلامُ على التشبيهِ البليغ والغرض من التشبيه تقريب صفة المشبّه إلى الأذهان كما تقدم في سورة نوح.
وزيد ذلك التقريب بوصف السراج بالوهّاج، أي الشديد السَّنا.
والوهاج: أصله الشديد الوَهج (بفتح الواو وفتح الهاء، ويقال: بفتح الواو وسكون الهاء) وهو الاتقاد يقَال: وَهَجَت النار إذا اضطرمت اضطراماً شديداً.
ويطلق الوهاج على المتلألىء المضيء وهو المراد هنا لأن وصف وهاج أُجريَ على سراج، أي سراجاً شديد الإِضاءة، ولا يقال: سراج ملتهب.
قال الراغب: الوَهجُ حصول الضوء والحرِّ من النار. وفي (الأساس) عَدَّ قولَهم: سراج وهاج في قسم الحقيقة. وعليه جرى قوله في (الكشاف): (متلألئاً وقَّاداً. وتوهجت النار، إذ تلمظت فتوهجت بضوئها وحرّها) فإذن يكون التعبير عن الشمس بالسراج في هذه الآية هو مَوقع التشبيه.
ولذلك أوثر فعل: (جعلنا (دون: خلقنا، لأن كونها سراجاً وهّاجاً حالة من أحوالها وإنما يعلق فعل الخلق بالذوات.
فالمعنى: وجعلنا لكم سراجاً وهّاجاً أو وجعلنا في السبع الشداد سراجاً وهّاجاً على نحو قوله تعالى: (ألم تروا كيف خلق اللَّه سبع سماوات طباقاً وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً) (نوح: 15، 16) وقوله: (تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً) (الفرقان: 61) سواء قَدَّرْتَ ضمير (فيها) عائداً إلى (السماء) أو إلى (البروج) لأن البروج هي بروج السماء.
وقوله: (سراجاً) اسم جنس فقد يراد به الواحد من ذلك الجنس فيحتمل أن يراد الشمس أو القمر.
المساعدة ياللي أبغاها منكم الحين يا وجوه الخير تفسرون لي ويش قال في الأساس.
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 12:10 ص]ـ
أختي الكريمة:
الأساس هو كتاب لجار الله الزمحشري - رحمه الله -واسم الكتاب: أساس البلاغة وهو عبارة عن معجم لغوي وميزته أنه يذكر المعاني الحقيقية للكلمات العربية ثم يذكر بعدها المعاني المجازية لها،
وفي الموضع المذكور في مشاركتكم:
وفي (الأساس) عَدَّ قولَهم: سراج وهاج في قسم الحقيقة. وعليه جرى قوله في (الكشاف): (متلألئاً وقَّاداً. وتوهجت النار، إذ تلمظت فتوهجت بضوئها وحرّها).
يعني أن الزمخشري جعل سراجاً وهاجاً من الحقيقية لا من المجاز وهذا كلامه بتمامه في أساس البلاغة مادة وهج قال رحمه الله:
"و ه ج: للنار وهجٌ شديد وتوهّج، وقد وهجت تهج وهجاً ووهجاناً ووهجت توهج وهجاً، وسراج وهّاج.
ومن المجاز: توهّج الجوهر: تلألأ. وتوهّجت الرائحة. وقال في صفة الروضة: نوارها متباهج يتوهج وإن يومنا لوهج: شديد الحر، وقد توهج يومنا، وتوهّج حرّه" انتهى كلامه رحمه الله.
وكما ترين أنه ذكر قولهم: سراج وهاج في قسم الحقيقة فهو إذاً يعده من التعبيرات الحقيقية ثم بدأ يذكر الاستعمالات المجازية لهذا اللفظ فقال ومن المجاز توهج الجوهر ..... إلخ
ولم يختلف قول الزمخشري في الكشاف عن قوله في الأساس ففسر سراجاً وهاجاً على الحقيقة ولم يجعله من المجاز والله أعلم.(/)
الفرق بين الأغنياء والفقراء!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 07:27 ص]ـ
شاهد الملف الممتع القصير فقد تتغير نظرتك!
http://up3.m5zn.com/download-2009-6-24-09-04wk6l3ao.rar
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 01:37 م]ـ
الحمد لله إننا لفى نعم كثيرة ولكن هل نحمد الله عليها؟ هذا ما يجب علينا ...
أشكرك أيها الأديب اللبيب.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي ناجي.
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.(/)
من بلاغة الأجوبة المسكتة
ـ[د. ماهر شعبان عبد الباري]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 07:31 م]ـ
الأجوبة المسكتة
كان العرب ولا يزالون أهل بلاغة وبيان وحسن تصرف باللفظ للخروج من المأزق لا أدل على ذلك من
بلاغة أجوبتهم المسكتة التى تجيب ولا تخطىء وتسرع فلا تبطىء تلجم الأفواه فلا تحرك ساكنا و كأن
هؤلاء العرب قد ألهموا الكلام إلهاما ولنأخذ بطرف الخيط:
* زار أمير من الأمراء بيت رجل فقير وكان للفقير ابنا ذكيا فسأله الأمير: داركم أجمل أم دار الأمير؟
فقال الغلام: دارنا أجمل ما دام الأمير فيها
* جلس عربيان على جدى مشوى يأكلانه فأكل أحدهما بشراهة فقال له الآخر: لم تأكل بشراهه
كأن أمه نطحتك؛ فرد الآخر: ومالك مشفق عليه كأن أمه أرضعتك
* سئل عمر بن عبد العزيز فى مرض موته: ماذا تركت لأولادك قال: تركت لهم تقوى الله
إن كانواأتقياء فالله يتولى المتقين؛ وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم شيئا يستعينون به على معصية الله.
* حكى أن عربيا وضع لضيوفه الطعام وكان قليلا فقال الخادم إن الطعام قليل فقال العربى
إن كانوا عقلاء فعلى المائدة ما يكفيهم؛ وإن كانوا غير ذلك فعلى المائدة أكثر مما يستحقون
* خرج أمير إلى الصيد ومعه خادمه فلما وجه لأمير النبل الى الطائرلم يصبه؛ فقال له الغلام أحسنت؛
فقال الأمير أتهزأ بى؟! قال الغلام لا والله ولكنك أحسنت إلى الطائر
* كان الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه على المنبريخطب الناس فقام أعرابى يسأله؛ فقال الإمام
على: لا أعلم فرد الرجل قائلا: ليس هذا مكان الجهال؛ فقال الامام على: هذا مكان من يعرف شيئا
ويجهل أشياء أما الذى يعرف ولا يجهل فليس له مكان
* مر الحجاج بأمرأة من أعدائه فقال لها: لأحصدنكم حصدا؛ فرد المرأة: الله يزرع وأنت تحصد
فأين قدرة المخلوق من الخالق
* تحاور رجلان فقال الأول: لم تقول ما لا يفهم؟ فقال الآخر: ولم لا تفهم ما يقال؟
* سئل ديوجين الحكيم يوما: ما أنسب سن للزواج؟ فقال:مادام الإنسان صغيرا فوقت زواجه لم يأت
وإذا كبر فقد فات الوقت
* نصح رجل رجلا مسرفا لكن فى الخير فقال الناصح: لا خير فى الإسراف فرد الأول: لا إسراف
فى الخير
* سئل الزعيم سعد زغلول عن مسألة هو فيها متهم فقال: هذا شرف لا أدعيه وتهمة لا أنفيها
* كتب ابن قتيبة إلى المهدى الخليفة العباسى أن يأذن له فى تقبيل يديه. فرد الخليفة: إنا نصونك عنها
ونصونها عن غيرك
* سئل الشعبى يوما (وكان فقيها) عن مسألة فقال: لا أعلم؛ فقيل له: ألا تستحى أن تقول لا أعلم
وأنت فقيهنا فقال: لا أستحيى مما لم تستحى من الملائكة حين قالوا: " سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا "
خذ بعلمى ولا تركن إلى عملى ... واجن الثمار وخل العود للنار
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شىء يسرك فى القيامة أن تراه
إعداد الدكتور / ماهر شعبان عبد الباري
جمهورية مصر العربية
محافظة القليوبية
جامعة بنها
كلية التربية
قسم المناهج وطرق التدريس
E – Mail : mahershaban***********
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 03:40 م]ـ
مرحباً بك دكتور ماهر أنرت الفصيح بموضوعك الجميل هذا وجزيت خيراً على جهدك فى جمع هذه المادة العلمية ونتمنى مشاركتك معنا باستمرار دون انقطاع ووفقك الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبوخالد القاسم]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه المشاركة الطيبة ونفع الله بكم.
كنت أود أن أشير إلى أني قد تخرجت في جامعة الأزهر، كلية التربية، وقد قام بتدريسنا مادة طرق التدريس الدكتور الفاضل سامي عبد الله لوكنت تعرفه.
هذا بمناسبة ذكرك لمادة طرق التدريس
ـ[د. ماهر شعبان عبد الباري]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 11:12 م]ـ
جزاكم الله خيرًا جميعًا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 06:32 م]ـ
أستاذي أشكرك على ما تبذل،لكن لي ملاحظات أرجو أن تتقبلها:
أولا ذكر تفاصيل عن عنوانك وعملك وجوالك ليس مناسبا في كل مشاركة، وهناك زاوية في الفصيح في منتدى الأعضاء يمكنك تعريف نفسك فيها، وسنتشرف بذلك.
ثانيا: ينبغي أن تذكر لنا المصادر التي تستقي منها معلوماتك وموضوعاتك للتثبت العلمي ولترك المجال لمن أراد الاستزادة.
ثالثا: أما الرجل الذي قيل له لم لا تقول ما يفهم، ورد لم لا تفهم ما يقال؛ فهو أبو تمام حينما عاب عليه منتقدوه الإكثار من البديع.
أرجو تقبل ذلك ولك شكري
ـ[25460]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 12:02 ص]ـ
موضوع رائع
جزاك الله خيرا(/)
لا ترم معلمك بالأدوات التي علمك إياها! واحفظ فضله
ـ[عبد الرحمن الظاهري]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 12:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ: "قد استبقاك من عاتبك وزهد فيك من استهان بسيئاتك "
وما أنا بالمعاتب هنا , ما رأيت منك -أيها الفاضل إلا خيرا-
وإنما هي كلمات أبثها إليك , وما هي في الحقيقة إلا نصيحة لنفسي بصوت عال وكلمات رآها الجميع ...
إن القبائح أنواع , والجرائر أصناف ...
وأصول الفضائل-كما قال الحكيم- أربعة وللرذائل مثلها ...
أما الأولى - وأكتفي بها - فهي: "العدل والفهم والنجدة والجود"
والعدل اسم جامع لضروب شتى من المعاني والأخلاق لا تحصر في عدد: فالعفة عدل والأمانة عدل والمناصرة عدل ...
وأيضا! فإن حفظ حق من تعلمت منه عدل , ...
ويا مرحى لمن رزقه الله إجلالا لمشايخه , وحفظا لحق أساتذته ...
وقل لي بربك - وأنت صاحب الفهم الراجح - ماذا يربح فرد قد ركب القبح وامتطى الصفاقة وأهدر فضل رجل قد تعب معه الساعات ... وقضى معه الآيام: ناصحا له , ومعلما له , ... حتى إذا اشتد عود الأخير فعل فعلته التي فعل و ....
صفع استاذه على وجهه!!!!
ونسب كل فضيلة إلى نفسه وكل نقيصة إلى ولي نعمته ...
وياليت شعري! أفقد البشر جمال الذوق ورفاهة الحس حتى يقوموا بما تراه وأراه كل يوم ...
لعله من الحق ما يقوله -حكماء النفس- من أن كل فرد يحمل بين جنباته أصول الشر يستعد لنفث شرارتها في كل آن وحين!!!
أيها الكريم: إن وجدت بين أصادقك من فيه هذه الخصلة الذميمة والصفة القبيحة , فانصحه لعل الله يرده ردا جميلا ...
ولا تحقرن من المعروف شيئا فلربما بنصحك: انجبرت قلوب قد كسرت , وأحاسيس قد جرحت , ومشاعر قد انتهبت ...
واللعنة على هؤلاء!! مالذي جرأكم أيها الفاسدون على أهل الفضل؟
ولما تجرأتم: مالذي جعلكم تلحقون الإساءة بأختها والكلام الجارح بأخيه في أعداد تترى واحدة بعد أخرى ...
ألا قبحكم الله! ألا أذلكم الله! ألا أخزاكم الله!
وإني ألتفت إلى معاتب لي على اسلوب خطابي واقول له:
مابي صبر يا صاحبي على رجل يقول بخاطر منكسر وقلب أسيف:
أعلمه الرماية كل يوم ****فلما اشتد ساعده رماني
وما أنا إلا منفعل بحدث تنهد له الهضاب والشعاب , وما وجدته مني إلا ردة فعل عن فعل: احسبها غضب لله ولرسوله وللمؤمنين ....
*************
أي خطأ نحوي أو غيره مما يمكن أن أكون قد وقعت فيه أرجو أن ينبهني عليه الأفاضل , ودعواتي لهم ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 09:58 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي العزيز على هذا الموضوع
هناك بعض الأخطاء الطباعية أرجو أن تنتبه لها ولك التحية(/)
عدد حالات إنفلونزا الخنازير - منظمة الصحة العالمية
ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 01:01 ص]ـ
على موقع منظمة الصحة العالمية يمكنك متابعة حالات الإصابة بمرض إنفلونزا الخنازير المسجلة. الولايات المتحدة الأمريكية في المقدمة بـ21449 حالة وبعدها المكسيك وكندا. السعودية شهدت 45 إصابة ومصر 40.
إلى اليوم أصيب في العالم 55867 شخصا وتوفي 228.
http://gamapserver.who.int/h1n1/atlas.html?select=ZZZ&filter=filter4,confirmed
ضع المؤشر فوق البلد يظهر لك عدد الحالات.
نسأل الله السلامة والعافية.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 07:30 ص]ـ
جزيت خيراً يا أخي ضاد على هذه المعلومات القيمة
أشكرك(/)
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِين
ـ[دكتور]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 11:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
www.tvquran.com
استمع للتلاوة التي تحبها من القارئ الذي تحب
قال بعض الصالحين: لحنا في الأقوال فأعربنا ولحنا في الأعمال فلم نعرب.
نسأل الله السداد والتوفيق
:=
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 11:31 ص]ـ
بورك فيك أخي دكتور
تشكر على هذا الجهد
ننقل الموضوع إلى العام ليستفيد منه أكبر عدد من الأعضاء
فهناك مكانه
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 03:31 م]ـ
بوركت أيها الدكتور وبورك فى أهل سوريا والمسلمين أجمعين ونفع الله بك
ـ[أبوخالد القاسم]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 04:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا الجهد الطيب المبارك ونفع الله بك المسلمين(/)
تسلية أهل المصائب
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 02:31 م]ـ
(1) تسلية من أصيب بالمصيبة العظيمة في نفسه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد، أما بعد:
فقد سمى الله عزوجل الموت مصيبة، فقال تعالى: " ... فأصابتكم مصيبة الموت ... "،
ولننظر إلى بعض السلف الصالح، ماذا صنعوا لما نزلت بهم هذه المصيبة؟
وكيف عزوا أنفسهم ومن حولهم؟
وذلك على سبيل الاختصار لا الاستقصاء ولا الانتقاء.
لما حضرت معاوية الوفاة قال: أقعدوني، فأقعدوه، فجعل يذكر الله ويسبحه، ثم قال: الآن تذكر ربك يا معاوية، بعد الانحطام والانهزام؟ ألا كان ذلك وغصن الشباب ريان؟! وبكى حتى علا بكاؤه، ثم قال منشداً:
هو الموت لا منجا من الموت والذي * أحاذر بعد الموت أدهى و أفظع
ثم قال: اللهم يارب ارحم الشيخ العاصي والقلب القاسي، اللهم أَقِل العثرة واغفر الزَّلة وجُدْ بحلمك، على من لا يرجو غيرك، ولا يثق بأحد سواك، ثم قال لابنه: يا بني، إذا وافاني أجلي، فاعمد إلى المنديل الذي في الخزانة، فإن فيها ثوباً من أثواب رسول الله صلى الله عليه و سلم و قُراضَةً من شعره و أظفاره، فاجعل الثوب مما يلي جسدي، و اجعل أكفاني فوقه، و اجعل القُراضة في فمي و أنفي و عيني، فإن نفعني شيء فهذا، فإذا و ضعتموني في قبري، فخلوا معاوية و أرحم الراحمين.
و لما حضرت أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ الوفاة بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: يبكيني بُعْدُ السفر، و قِلة الزَّاد، و ضَعْف اليقين، و العَقَبَة الكَؤُود التي المَهْبِط منها إما إلى الجنة و إما إلى النار.
ولما حضرت عمرَ بن عبد العزيز الوفاةُ قال: أجلسوني، فأجلسوه، فقال: اللهم أنا الذي أمرتني فقصرت، و نهيتني فعصيت، فإن غفرت فقد مننت، و إن عاقبت فما ظلمت، لا إله إلا أنت.
و قال سليمان التيمي: دخلت على بعض أصحابنا وهو في النزع، فرأيت من جزعه ما ساءني، فقلت له: هذا الجزع كله، لماذا، و قد كنت بحمد الله على حالة صالحة؟! فقال: و مالي لا أجزع؟ و من أحق مني بالجزع؟ و الله، لو أتتني المغفرة من الله عز و جل، لأهمني الحياء منه فما أفضيت به إليه.
و لما حضرت عبد الملك بن مروان الوفاة، جعل يقول: و الله لوددت أني عبد لرجل من تهامة أرعى غنيمات في جبالها، ولم آلِ.
و ذكر محمد الطائي الهمذاني في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين، ذكر بإسناده إلى المزني، قال: دخلت على الشافعي ـ رحمه الله ـ في مرضه الذي مات فيه، فقلت: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت من الدنيا راحلاً، و لإخواني مفارقاً، و لسوء فعلي ملاقياً، و بكأس المنية شارباً، و على الله عز وجل وارداً، فو الله ما أدري أروحي تسير إلى الجنة فأهنيها، أم إلى النار فأعزيها؟! ثم بكى و أنشد:
فلما قسا قلبي و ضاقت مذاهبي جعلت رجائي نحو عفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منَّة وتكرما
نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة ولوالدينا ولجميع المسلمين.
وأن يجعل آخر كلامكم من الدنيا لا إله إلا الله.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 03:01 م]ـ
لا إله إلا الله
جزاك الله عنا الخير
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 03:05 م]ـ
كلمات جميلة أبو آيوب بوركت على طرحك الرائع ونسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يحسن خواتيمنا جميعاً اللهم آمين.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 03:23 م]ـ
أهلا أستاذ محمد أبا النصر شكرا على مرورك
سعيد أنا بمتابعتك واهتمامك
ـ[ذا النون]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 12:35 ص]ـ
اشكرك أبو أيوب على الموضوع الجميل و الشيق ..
اضيف عليك , عندما تظافرت جنود إبن زياد على الحسين ابن علي رضي الله عنهما وتيقن موته قال رضي الله عنه:
تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي اراك
فلو قطعتني في الحب اربا لما مال الفؤاد الى سواك
فخذ ما شئت يامولاي مني انا القربان وجهني نداك
اتيتك ياالهي عند وعدي منيبا علني احظى رضاك
انا المشتاق للقيا فخذني وهل لي منية الا لقاك
اقدم كل ما عندي فداء ومالي رغبة الا فداك
سلكت الكرب والاهوال دربا وجئت مليبا اخطو خطاك
وطلقت الحياه بساكنيها وعفت الاهل ملتمسا قراك
تعهدت الوفاء بكل دين ودينك يوم عاشوراء اتاك
فهدي اخوتي صرعى ضحايا واولادي قرابين هناك
وهذا طفلي الظامي ذبيحا فهل وفيت ياربي علاك
وهذي نسوتي حسرى سبايا تحملت البلايا من عداك
يموت احبتي وجميع قومي ويبقى الدين يرفل في هداك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 12:46 ص]ـ
كلمات جميلة أبو آيوب بوركت على طرحك الرائع ونسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يحسن خواتيمنا جميعاً اللهم آمين.
أهلا بك أستاذ ناجي أحمد
مسرور جدا بمرورك وثنائك ودعائك
سرّك الله بما تحب، وصرف عنك ماتكره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 12:52 ص]ـ
اشكرك أبو أيوب على الموضوع الجميل و الشيق ..
اضيف عليك , عندما تظافرت جنود إبن زياد على الحسين ابن علي رضي الله عنهما وتيقن موته قال رضي الله عنه:
تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي اراك
أهلا بك ذا النون
سررت بمرورك وثنائك وإضافتك
بارك الله فيك(/)
من الرثاء هنا نواديا تجدي لكم نظم البواكيا
ـ[ذا النون]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 01:03 ص]ـ
من الرثاء هنا نواديا تجدي لكم نظم البواكيا
خلوا لنا شعرا قروحا عن ألسن قالت نواعيا
ومن الرثاء ما دبجه جرير إبن عطية الخطفي إذ قال يرثي زوجته:
لولا الحياء لهاجني استعبار**********ولزرت قبرك والحبيب يزار
وقد نظرت وما تمتع نظرةٍ**********في اللحد حيث تمكن المحفار
نعم القرين وخير علق مضنةٍ**********ولدي منك سماحةٌ ووقار
صلى الملائكة الذين تخيروا**********والصالحون عليك والأبرار
أبو حسن التهامي:
مات ابنه وهو في الرابعة عشر من العمر فحزن عليه حزناً شدداً وقال:
حكم المنية في البرية جار**********ما هذه الدنيا بدار قرار
ليس الزمان وإن ولدت معاتباً**********خلق الزمان عداوة الأحرار
طبعت على كدرٍ وكنت تريدها**********صفواً من الأكدار والأقذار
ومكلف الأيام ضد طباعها**********مستطلبٌ في الماء جذوة نار
يا كوكباً ما كان أقصر عمره**********وكذا تكون كواكب الأسحار
أبكيه ثم أقول معتذراً له**********وفقت حين تركت ألأم دار
جاورت أعدائي وجاور ربه**********شتان بين جواره وجوار
الخنساء:
قذى بعينك أم بالعين عوار **********أم ذرفت إذ خلت من أهلها الدار
تبكي خناسٌ على صخرٍ وحق لها**********إذ رابها الدهر إن الدهر ضرار
وإن صخراً لوالينا وسيدنا**********وإن صخرا إذا نشتو لنحار
وإن صخراً لمقدامٌ إذا ركبوا**********وإن صخراً إذا جاعوا لعقار
وإن صخراً لتأتم الهداة به**********كأنه علمٌ في رأسه نار
حمال ألويةٍ هباط أوديةٍ**********شهاد أنديةٍ للجيش جرار
نحار راغيةٍ ملجاء طاغيةٍ**********فكاك عانيةٍ للعظم جبار
قد فيكم أبو عمروٍ يسودكم**********نعم المعمم للداعين نصار
يوماً بأوجد مني خين فارقني**********صخر ٌوللدهر إحلاءٌ و إمرار
طلق اليدين لفعل الخير ذي فجرٍ**********ضخم الدسيعة بالخيرات أمار
لا يمنع القوم إن سالوه خلعته**********ولا يجاوزه بالليل مرار
كل ما كتب على قافية الراء .. لانها اشجى و أقرح في اللفظ .. و الظم آخرها تكون بلوعة حين اللفظ حيث يجرونها ويطيلون لفظها فتكون اوجد و اكمد
ـ[ذا النون]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 10:11 ص]ـ
نتمنى المشاركة الفعالة هناا ..
ـ[زورق شارد]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 05:24 م]ـ
بورك فيك .. ذكرتني بأبيات أي ذؤيب الهذلي
أمن المنون وريبهاى تتوجع ........... والدهر ليس بمعتب من يجزع
ـ[ذا النون]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 12:17 م]ـ
ومما نظمه العرجي في الرثاء:
العرجي
أَلاَ أَيُّها الرَّبْعُ الَّذِي خَفَّ أَهْلُهُ * وَأَمْسَى خَلاَءٍ مُوْحِشاً غَيْرَ آهِلِ
هَلَ انْتَ مُنَبِّي أَيْنَ أَهْلُكَ ذَا هَوًى * وأَنْتَ خَبِيرٌ لَوْ نَطَقْتَ لِسَائِلِ
لِعِرَّانَ سَارُوا أَمْ لِحَرْبٍ تَيَمَّمُوا * لَكَ الْوَيلُ أَمْ حَلُّوا بِقَرْنِ الْمَنَازِلِ
وَأَيَّ بِلاَدِ اللهِ حَلُّوا فَإِنَّنِي * عَلَى الْعَهْدِ رَاعٍ لِلْخَليطِ الْمُزَايِلِ
فَقالَ رَفِيقِي: مَا الْوُقُوفُ بِمَنْزِلٍ * وَنْؤْي كَعِنْوانِ الصَّحِيفَةِ مَاثِلِ
بِنَعْفِ اللِّوى قَدْ غَيَّرَ الْقَطْرُ عَهْدَهُ * مَع الْمُورِ أَوْ نَسْجُ الصَّبَا وَالشَّمَائِلِ
تَعَاوَرَهُ الْعَصْرانِ حَتَّى كَأَنَّمَا * يُغَرْبَلُ أَعْلَى تُرْبِهِ بِالْمَنَاخِلِ
وَكُلُّ هَزِيم الرَّعْدِ جَوْنٍ مُجَلْجِلٍ * لَهُ هَيدَبٌ دَانٍ مِنَ الأَرْضِ هَاطِلِ
فَلَسْتَ ـ وَلَوْ أَنْبَاكَ عَمَّنْ سَأَلْتَهُ * سِوَى حَزَنٍ مِنْهُمْ طَوِيلٍ بِنَائِلِ
ـ[ذا النون]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 12:18 م]ـ
نرجواا إدراج ابيات في الرثاء للمشاركة العفالة ..(/)
توجهت إلى حكيم لأسأله عن شيء!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 07:04 ص]ـ
يقول أحد الأشخاص
توجهت إلى حكيم لأسأله عن شيء يحيرني .. ؟
فقال:
" عن ماذا تريد أن تسأل؟ "
قلت:
" ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟ "
فأجابني:
" البشر! يملّون من الطفولة، يسارعون ليكبروا، ثم يتوقون إلى أن يعودوا أطفالاً ثانيةً "
" يضيّعون صحتهم ليجمعوا المال، ثم يصرفونه ليستعيدوا الصحة "
" يفكرون في المستقبل بقلق، وينسَون الحاضر، فلا يعيشون الحاضر ولا المستقبل"
" يعيشون كما لو أنهم لن يموتوا أبدا، ويموتون كما لو أنهم لم يعيشوا أبدا "
مرّت لحظات صمت .... ثم سألت:
" ما هي دروس الحياة التي على البشر أن يتعلّموها ... ؟ "
فأجابني:
" ليتعلموا أنهم لا يستطيعون جَعل أحدٍ يحبهم، كل ما يستطيعون فعله هو جَعل أنفسهم محبوبين "
" ليتعلموا ألاّ يقارنوا أنفسهم بآخرين "
" ليتعلموا التسامح ويجرّبوا الغفران "
" ليتعلموا أن الإنسان الأغنى ليس من يملك الأكثر، بل هو من يحتاج الأقل"
" ليتعلموا أن هناك أشخاصا يحبونهم جدا ولكنهم لم يتعلموا كيف يظهروا أو يعبروا عن حبهم"
" ليتعلموا أن شخصين يمكن أن ينظرا إلى نفس الشيء ويَرَيَانِه بشكلٍ مختلف"
" ليتعلموا أنه لا يكفي أن يسامح أحدهم الآخر، لكن عليهم أن يسامحوا أنفسهم أيضاً "
ليتعلموا
ألا يحكموا على شخص من مظهره
أو مما سمعوا عنه
بل
عندما يعرفونه حق المعرفة.
من إيميلي.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 07:28 ص]ـ
حكم رائعة يا أخي العزيز
دائماً تتحفنا بما هو جديد وفريد
بارك الله فيك
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 09:06 ص]ـ
حقاً إنها دروس!! ..
شكراً لك أيها الأديب.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 05:06 م]ـ
بارك الله في علمك وزادك من فضله
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 07:33 ص]ـ
أحسنت أيها الأديب اللبيب
لك احترامي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 07:44 ص]ـ
حكم رائعة يا أخي العزيز
دائماً تتحفنا بما هو جديد وفريد
بارك الله فيك
وبارك الله فيك أخي كرم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 07:45 ص]ـ
حقاً إنها دروس!! ..
شكراً لك أيها الأديب.
العفو أخي النابغة.
بارك الله فيك.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 07:45 ص]ـ
بارك الله في علمك وزادك من فضله
وبارك الله فيك أختي الكريمة وحفظك من كل سوء.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 07:46 ص]ـ
أحسنت أيها الأديب اللبيب
لك احترامي
بارك الله فيك أخي الكريم، وحفظك من كل سوء أخي أبا سلمان.(/)
ماذا أخذت معك يا جاكسون؟!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 11:29 ص]ـ
ماذا أخذت معك يا جاكسون؟
شهرة عالمية لا مثيل لها، وقد كان!
مشجعون في مشارق الأرض ومغاربها، وقد حصل!
معجبون بالملايين لا يحصون، وقد نجحت!
أموال لا تحصى ولا تعد، وقد حصلت!
ملأت الدنيا بضجيجك وصخبك، وقد وصلت!
شغلت الناس بأخبارك وأسرارك، وقد فعلت!
أسرت قلوب من هم على شاكلتك، وقد سَلبت!
أصبحت اسماً لامعاً في سماء الغناء والرقص، وقد أبدعت!
سيخلد اسمك في هذه الدنيا الفانية، فكما أردت!
وسيحي معجبوك كل سنة ذكرى وفاتك
وسيشعلون الشموع ويبكون الدموع .......
وسيقفون دقيقة صمت وحزن وكبت ........
وسيقولون كان أسطورة، بل وأشغل المعمورة ...............
وسيعرضون سيرتك يتغنون بها وينشدون ..
وسيرقصون كما كنت ترقص
وستفتح المدارس والمعاهد والمراكز لتعليم فنك
و ........................ الخ
ولكن .......... قف.
هل نفعك إلا عملك؟
وهل سينفعك كل ما سبق؟
إذاً .................... !
(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)
ها هو الموت يأتي فجأة
ولو كنتم في بروج مشيدة
أو في قصور مصفدة
لا ينفعك اليوم إلا عملك
لا جنود ولا حرس ولا مال ولا أولاد
وكفي بالموت واعظاً
فيا من بدنياه انشغل وغره طول الأمد.×. الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل
إنها فتنة ...
نعم هذه الدنيا فتنة
فلا تفرح بها ولا تسعد ..
ولا تغرك فتفسدك وتبعدك عن ربك وخالقك
لا تأمنها ولا تعطها أكثر من حقها فهي فانية زائلة
إنها دار ابتلاء وامتحان واختبار
إنها جعلت زينة لنا ليبلونا ربنا أينا أحسن عملا
فلا تخرج منها إلا وقد حزت السبق فيها ونجحت في اختباراتها بامتياز
فلا دار للمرءِ بعد الموت يسكنها.×. إلا التي كان قبل الموت بانيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه.×. وإن بناها بشرٍ خاب بانيها
بقلم كرم مبارك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 03:03 م]ـ
الله الله الله ماشاء الله أستاذ كرم مبارك مقال جميل جداً وكلمات مؤثرة "الدنيا ملعونة ملعون من فيها إلا ذكر الله وماوالاه وعالماً أو متعلماً " حديث شريف
نسال الله العظيم أن ُيحسن خواتيمنا أجمعين.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 05:08 م]ـ
الله المستعان
اللهم أعنا على أنفسنا وأحسن خواتيمنا
كلماتك مؤثرة .. نفع الله بك
ـ[الانصاف]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 06:32 م]ـ
الله الله الله ماشاء الله أستاذ كرم مبارك مقال جميل جداً وكلمات مؤثرة "الدنيا ملعونة ملعون من فيها إلا ذكر الله وماوالاه وعالماً أو متعلماً " حديث شريف
نسال الله العظيم أن ُيحسن خواتيمنا أجمعين.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: " يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الْأَمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ " [متفق عليه].
ـ[د. حسين حسن طلافحة]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 07:57 م]ـ
كنتَ موسيقياً رائعاً، وراقصاً بارعاً، وغنائياً ساطعاً، ومنتجاً بائعاً، ولعل ما كنتُ أسمعه من الناس مثل قولهم "ملك البوب" عندما كنت أمر عليك يومياً خمس مرات هو صدى لذلك.
هذا ما جعلك، إذن، تضم مدينة ملاه كاملة لنفسك تلهو بها عن ذكري في عام 1988، وحديقة حيوان تصدقت بها على الأطفال البريئة تروم بها الفحش والتفحش. كل هذا يا مايكل جاك جاك.
كان لونك أسودا، ولا فرق بين أحد إلا بالتقوى، لكنك غيرت خلق الله، وتشبهت بفتاة حسناء، والحسن نصف الجمال، كل هذا يا مايكل جاك جاك.
لست غيورا منك يا مايكل، ولا أحسدك على ما جاك، وإن لم تصدقني فاليوم جاك يا جاك.
صحيح أنك يا مايكل ملك البوب، لكن أنا الذي ما يكل ملك الموت.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 09:32 م]ـ
الأخوة الكرام نرجو الانتباه إلى الأمور التالية:
أولاً: يجب علينا أن نعتقد أن الكافر الذي مات على كفره ولم يدل شيء على أنه أسلم يجب أن نعتقد يقيناً أنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيه أبداً
ومن شك في ذلك فقد كفر
لأن من بلغته دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وقامت عليه الحجة ومات ولم يسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد بين صلى الله عليه وسلم أمره فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار "
ثانياً: اقرأ هذه الفتوى للعلامة ابن باز رحمه الله تعالى
ما حكم من لم يكفر اليهود والنصارى؟
هو مثلهم، من لم يكفر الكفار فهو مثلهم، الإيمان بالله هو تكفير من كفر به، ولهذا جاء في الحديث الصحيح،
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه وحسابه على الله)) [1]،
ويقول جل وعلا: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [2].
فلا بد من الإيمان بالله، وتوحيده والإخلاص له، والإيمان بإيمان المؤمنين، ولا بد من تكفير الكافرين، الذين بلغتهم الشريعة ولم يؤمنوا كاليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين وغيرهم، ممن يوجد اليوم وقبل اليوم، ممن بلغتهم رسالة الله ولم يؤمنوا، فهم من أهل النار كفار، نسأل الله العافية.
[1] أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، برقم 23.
[2] سورة البقرة، الآية 256
ثالثاً:
نحن أيها الأخوة لا نعلم الغيب لذا فنحن نشهد بما نعلم
ولم نعلم عن جاكسون إلا أنه كان كافراً ومات كافراً حسب علمنا
فلو تبين لنا بعد ذلك يقيناً أنه مات مسلماً
بأن صرح بذلك المقربون منه (وخاصة أخوه المسلم) أو من قرأ عليه الشهادة أو صلي عليه صلاة الجنازة ودفن في مقابر المسلمين فساعتها يحصل لدينا يقين آخر يزول به اليقين الأول
إذاً نحن علينا بما نعلم وما نعلمه إن هذا الرجل كان كافراً ومات كافراً ولم يصرح هو ولا أحد من أقربائه أنه أسلم
ولا ندري لماذا هذا الإخفاء؟!! والأصل أن يعتز الرجل بدينه ويظهره على الأشهادج وخاصة أنه لايوجد هناك خوف أو بطش أو تهديد
رابعاً:
من شروط قبول العمل ...
الإخلاص و الموافقة أو الإتباع ...
قال تعالى:
" قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103)
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا " (104) سورة الكهف
وإليك شروط قبول الأعمال عند الله
يشترط في العبادات حتى تقبل عند الله عز وجل ويؤجر عليها العبد أن يتوفر فيها شرطان:
الشرط الأول: الإخلاص لله عز وجل، قال تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء) سورة البينة/5، ومعنى الإخلاص هو: أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى، قال تعالى: (وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) سورة الليل/19
وقال تعالى: (إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً) الإنسان/9
وقال تعالى: (من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب) سورة الشورى/20
وقال تعالى: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) سورة هود/15 - 16
وعن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " رواه البخاري (بدء الوحي/1)
وجاء عند مسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ " رواه مسلم (الزهد والرقائق/5300)
(يُتْبَعُ)
(/)
الشرط الثاني: موافقة العمل للشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يُعبد إلا به وهو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الشرائع فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم (الأقضية/3243)،
قال ابن رجب رحمه الله: هذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أن حديث " إنما الأعمال بالنيات " ميزان للأعمال في باطنها، فكما أن كل عمل لا يُراد به وجه الله تعالى، فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله فهو مردود على عامله، وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله، فليس من الدين في شيء. جامع العلوم والحكم ج 1 ص 176. وأمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته وهديه ولزومهما قال عليه الصلاة والسلام: " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " وحذَّر من البدع فقال: " وإياكم ومحدثات الأمور فإن كلَّ بدعة ضلالة " رواه الترمذي (العلم /2600) وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم 2157
قال ابن القيم: فإن الله جعل الإخلاص والمتابعة سببا لقبول الأعمال فإذا فقد لم تقبل الأعمال.
الروح 1/ 135
قال تعالى: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) قال الفُضَيْل: أحسن عملاً، أخلصه وأصوبه. والله الموفق
خامساً:
هل يقبل الله أعمال الكفار الخيرية؟
وهل يخفف عنهم العذاب بتلك الأعمال؟
تجيبك الآيات التالية؟
• ... إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ {32} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ {33} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ {34} سورة محمد.
• ... مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ {18} سورة ابراهيم.
• ... اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ {80} سورة التوبة.
• ... إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ {34} سورة محمد.
• ... إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {161} خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ {162} سورة البقرة.
• ... وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {85} كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {86} أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {87} خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ {88} سورة آل عمران.
• ... إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الضَّآلُّونَ {90} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ {91} سورة آل عمران.
• ... إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ ضَلاَلاً بَعِيداً {167} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً {168} إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً {169} سورة النساء.
• ... إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ {6} سورة البينة.
• ... إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً {48} سورة النساء.
سادساً:
هذا الموضوع لا يتكلم عن شخص جاكسون وعن دينه و عقيدته بقدر أنه مقال وعظي فقط
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 07:48 م]ـ
"ملك الموت" يزور "ملك البوب" في بيته
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 07:48 م]ـ
اللهم رحمتك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 04:24 ص]ـ
الجنرال رومل
ووليدة لحظة
أشكر مروركما
كما أشكر مرور وتعليق من سبقكما فشكراً جزيلاً
ـ[ممراح]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:53 ص]ـ
بعد وفاته ظهر كلام غريب لبعض الكتّاب
فكم من مدافع عنه، ناهيًا عن إساءة الظن به، ويقول اذكروا محاسن موتاكم .. ويسؤهم إطلاق، كلمة (كافر)
أوليس يستحقها!!
لك الشكر أخي فكم نحتاج مواضيع تجعلنا نحس فعلا بالبراء من الشرك واهله
ـ[د. حسين حسن طلافحة]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 01:04 ص]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: " يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الْأَمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ " [متفق عليه].
وما المشكلة في الحديث الصحيح الذي ذكره الأخ؟! وهل هناك تناقض بين أقوال الرسول -صلى الله عليه وسلم-؟!
ألم يقل الله عنه: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} النجم3
ثم ما علاقة سب الدهر بالإخبار عن أن الدنيا ملعونة؟!
ـ[فتون]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 02:13 ص]ـ
كلمات رائعة جدا ومؤثرة
يامن بدنياه اشتغل:: وغره طول الأمل
الموت يأتي بغتة:: والقبر صندوق العمل
جزاك الله خير الجزاء.(/)
ورقات
ـ[زورق شارد]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 05:52 م]ـ
كثيرة تلك العبارات التي لاتغادر أذهاننا ..
قد تكون نثرا وقد تكون شعرا، لا يهم إن كان قائلها عربيا أوغيره، فالحكمة هي ضالتنا وعنها نبحث، بل قد تكون أنت قائلها ومن نسجك أنت ..
هيّا بنا أيها الفصحاء نجمعها في هذه الصفحة لتتلقح العقول ببعض
سأبدا أولا ..
(إني لأجد ألم الراحة فأعطوني راحة الألم)
علي الطنطاوي رحمه الله
(إن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب)
رالف أميرسون(/)
موسوعة الفتاوى الإسلامية
ـ[رقية القلب]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 11:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه المادة منقولة من موقع
.. : مداد: ..
http://www.midad.me/
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
موسوعة الفتاوى الإسلامية
تصفح أكبر موسوعة فتاوى نصية و صوتية على الإنترنت
من خلال زيارة الرابط التالي:
http://www.midad.me/fatwa/
لمختلف العلماء و الدعاة من جميع أنحاء العالم
.. : مداد: ..
أكبر موقع إسلامي يحتوي على تلاوات القرآن الكريم الخطب و المحاضرات الصوتية، كما يحتوي على موسوعة الفتاوى متكاملة التي تجيب على كافة أسئلتكم و استفساراتكم ويضم مكتبة للكتب التراثية
www.midad.me/fatwa/(/)
تسلية أهل المصائب (2)
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 11:14 م]ـ
حكى ابن أبي الدنيا عن شريح أنه قال: إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات و أشكره، إذ لم تكن أعظم مما هي، و إذ رزقني الصبر عليها، و إذ وفقني الاسترجاع لما أرجوه فيه من الثواب، وإذ لم يجعلها في ديني.
والمصيبة في الدين من أعظم المصائب، مصائب الدنيا و الآخرة، و هي نهاية الخسران الذي لا ربح معه،و الحرمان الذي لا طمع معه.
و المقصود أن المصائب تتفاوت، فأعظمها المصيبة في الدين ـ نعوذ بالله من ذلك ـ وهي أعظم من كل مصيبة يصاب بها الإنسان،. ثم بعد مصيبة الدين المصيبة في النفس، ثم في المال، أما المال فيخلفه الله تعالى و هو فداء الأنفس، و النفس فداء الدين، و الدين لا فداء له. قال تعالى: " ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ". و مما يسلي المصاب: أن يُوَطِّن نفسه على أن كل مصيبة تأتيه هي من عند الله، وأنها بقضائه و قدره، وأنه سبحانه و تعالى لم يُقَدِّرْها عليه لِيُهْلِكَه بها، و لا ليعذِّبَه، و إنما ابتلاه لِيَمْتَحِن صبرَه و رضاه، و شكواه إليه و ابتهاله و دعاءه، فإن وُفِّق لذلك كان أمر الله قدراً مقدوراً، و إن حُرِم ذلك كان ذلك خُسْراناً مبيناً.
قال بعض السلف: رأيت جمهور الناس ينزعجون لنزول البلاء انزعاجاً يزيد عن الحد، كأنهم ما علموا أن الدنيا على ذا وضعت، و هل يَنْتَظِرُ الصحيحُ إلا السَّقَم، و الكبيرُ إلا الهَرَم، و الموجودُ سوى العَدَم؟!
قال الشاعر:
على ذا مضى الناس اجتماع و فرقة
و ميت و مولود و بشر وأحزان
وقال بعضهم:
طبعت على كدر و أنت تريدها
صفواً من الأقذاء و الأكدار
و ليعلم أهل المصائب أنه لولا محن الدنيا و مصائبها، لأصاب العبد من أدواء الكبر و العجب والفرعنة و قسوة القلب ما هو سبب هلاكه عاجلاً و آجلاً، فمن رحمة أرحم الراحمين، أن يتفقده في الأحيان، بأنواع من أدوية المصائب، تكون حِمْيَة له من هذه الأدواء، و حفظاً لصحة عبوديته، و استفراغاً للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة، فسبحان من يرحم ببلائه، و يبتلي بنعمائه. كما قيل:
قد ينعم الله بالبلوى و إن عظمت
و يبتلي الله بعض القوم بالنعم
فالله سبحانه و تعالى، إذا أراد بعبده خيراً، سقاه دواءً من الابتلاء و الامتحان على قدر حاله، و يستفرغ منه الأدواء المهلكة، حتى إذا هَذَّبَه و نَقَّاه و صَفَّاه، أَهَّلَهُ لأشرف مراتب الدنيا و هي عبوديته، و رَقَّاه أرفعَ ثوابِ الآخرة و هو رؤيته.
و ليعلم المصاب أن الجزع لا يرد المصيبة بل يضاعفها، و هو في الحقيقة يزيد في مصيبته،
بل يعلم المصاب أن الجزع يشمت عدوه، و يسوء صديقه، و يغضب ربه، و يسر شيطانه، و يحبط أجره، و يضعف نفسه.
و إذا صبر و احتسب أخزى شيطانه، و أرضى ربه، و سر صديقه، و ساء عدوه، و حمل عن إخوانه و عزاهم هو قبل أن يعزوه، فهذا هو الثبات في الأمر الديني، قال النبي صلى الله عليه و سلم: " اللهم إنا نسألك الثبات في الأمر ". فهذا هو الكمال الأعظم، لا لطم الخدود وشق الجيوب، و الدعاء بالويل و الثبور، و التسخط على المقدور.
قال بعض الحكماء: العاقل يفعل في أول يوم من المصيبة ما يفعله الجاهل بعد أيام.
و قال الأشعث بن قيس: إنك إن صبرت إيماناً و احتساباً، و إلا سَلَوْتَ كما تَسْلُو البهائم.
بل على المصاب أن يعلم أنَّ ما يعقبه الصبر و الاحتساب من اللذة والمسرة أضعاف ما يحصل له ببقاء ما أصيب به لو بقي عليه. وفي الترمذي مرفوعاً: " يَوَدُّ ناس لو أنَّ جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا لما يرون من ثواب أهل البلاء ".
و في مسند الإمام أحمد والترمذي، من حديث محمود بن لبيد، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " إن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي الله فله الرضى، و من سخط فله السخط ".
فأنفع الأدوية للمصاب موافقة ربه و إلهه فيما أحبه و رضيه له، فمن ادعى محبة محبوب، ثم سخط ما يحبه، و أحب ما يسخطه، فقد شهد على نفسه بكذبه، وسخط عليه محبوبه.
قال أبو الدرداء ـ رضي الله عنه ـ: إن الله إذا قضى قضاءً أحب أن يُرْضَى به.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيري الدّنيا و الآخرة
كلّ مؤمن في حاجة دائمة إلى من يذكّره
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 06:32 ص]ـ
جعل الله هذه التذكرة في موازين حسناتكم أخي الكريم ..
من عادة الإنسان أن يجزع ويألم لما يصيبه ..
ولا يصبره إلاأن يعلم أن الله معه ..
وفقتم لكل خير ..
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيري الدّنيا و الآخرة
كلّ مؤمن في حاجة دائمة إلى من يذكّره
أهلا بك أختي مريم
مسرور أنا بمتابعتك واهتمامك
زادك الله يقينا ورضا وعفا عنك وعافاك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:39 ص]ـ
جعل الله هذه التذكرة في موازين حسناتكم أخي الكريم ..
من عادة الإنسان أن يجزع ويألم لما يصيبه ..
ولا يصبره إلاأن يعلم أن الله معه ..
وفقتم لكل خير ..
أهلا بك أختي أنوار
سعيد أنا بمتابعتك واهتمامك
رضي الله عنك وعافاك وعلى الخير ثبتك وهداك
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:10 م]ـ
بوركت وجزيت كل الخير.
وأْنا أْقرأْ مشاركتك وقبل أْن أكملها قلت في نفسي سأكتب في الرد عن اللذة والراحة التي تعقب الصبر لأْنني جربتها في وفاة أختي وخالي وأْستاذي ـ رحمهم الله ـ ولكنني سرعان ما وجدت هذه المعلومة مكتوبة فقررت أْن اكتبها أْنا أيضا تأكيدا لها.
أسكنك الله الفردوس ومتعك بالنظر الى وجهه الكريم.
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 01:40 ص]ـ
بوركت وجزيت كل الخير.
وأْنا أْقرأْ مشاركتك وقبل أْن أكملها قلت في نفسي سأكتب في الرد عن اللذة والراحة التي تعقب الصبر لأْنني جربتها في وفاة أختي وخالي وأْستاذي ـ رحمهم الله ـ ولكنني سرعان ما وجدت هذه المعلومة مكتوبة فقررت أْن اكتبها أْنا أيضا تأكيدا لها.
أسكنك الله الفردوس ومتعك بالنظر الى وجهه الكريم.
أُسرّ كثيرا بمتابعتك أختي خلود
لأنك ممن يستفيد ويفيد
أهلا بك شرفت المتصفح
حفظك الله ورعاك(/)
أحتاجُ نُصحَكُم يا أهلَ الفصيح .. بارك الله فيكم
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 01:56 ص]ـ
بسمِ الله
الحمدُ لله الذي أنزلَ على عبدِهِ الكتابَ ولم يجعل له عِوَجا
وصلى اللهُ وسلَّمَ وبارك على الحبيب المُصطفى .. وعلى آلِهِ، وصحبِهِ، وتابعيه .. ومن والاه وبأثرِهِ اقتفى
وبعدُ؛
فسلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته
*******
أساتذتنا وإخواننا وأخواتنا الأكارم - أحسن الله العظيم إليكم -.
حقيقةً؛ أكتب هذه الكلمات وأنا في أمسّ الحاجةِ إلى النُّصحِ، وإلى التوجيه، وإلى الإرشاد.
ففي زمنٍ طغى على الناس اهتمامُهُم بالماديات والمظاهر، وتقهقرت في القلوب معاني الطُّهر و الفضائل، إلا من رحم الله، يقع أكثر المقبلين على الزواج في دوامة شكل الأثاث، والتجهيزات المادية، وينشغلون بذلك أمدًا من الدهر حتى يتم الزواج، وأرواحهم خاوية، متعبة من أثر الجري و الكد وراء الدنيا ومتطلباتها ..
ولا أجد في أكثر الناس الاهتمام بالإعداد الروحي والتربوي إلى جانب التجهيز المادي في المدة السابقة للزواج ..
كذلك لا أجد في أكثر الناس الاهتمام في تجهيز المنزل بالأمور التي تجعل في كل ركنٍ من أركانِ هذا البيت رسالة، وتوجيه، ودعوة إلى الله عزَّ وجل، بحيث يكون بيت أصحاب دعوة ورسالة.
لذا كان هذا الموضوع؛ طلبًا لنصحكم - أهل الفصيح- وتوجيهاتكم، ودعائكم لي بالزواج المُبارك الذي يكون كتاب الله تعالى وسنة الحبيب المُصطفى - - وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدِه - صلى اللهُ عليه وسلَّم - هم الموجه والمرشد والقائد له في كل كبيرٍ وصغير ..
وسألخص مرادي من الموضوع- بإذن الله - في عدةِ أسئلة حتى يتضح المقصود:
* هل تنصحون بأفكارٍ معينة تخدم اللُّغة العربية وتقريبها للناس يمكن تنفيذها في البيوت؟؟
كتعليق ملصقات بأبياتٍ شعرية مثلاً وشروحها وفوائدها وما أشبه ذلك؟؟
* ما هي الكتب التي ترشحونها في اللُّغة وعلومِها بحيث تكون موضوعاتها ميسرة لعموم الشباب، بحيث تُقرِّب اللغة العربية إليهم وتحببها إلى نفوسِهم، و يتم شراء نسخ كثيرة منها وتوزيعها على الضيوف والأقارب؟؟
* بالنسبة لتربية الأطفال:حقيقةً خذلني أكثر من سألتهم عن موضوع التحدث مع الأطفال بالفُصحى منذ صغرهم وتربيتهم على التحدث بها، بأنهم هكذا سيشعرون بغربةٍ وأنهم ليسوا كبقية الأطفال وو ..
فما نصحكم وتوجيهكم تجاه هذا الأمر - بارك الله فيكم -؟
*هل تنصحون ببرنامجٍ عمليٍّ معين يمكن اتباعه في معاهدة القراءة (الأسرية) في كتب اللُّغة؟؟
* ما الدور الذي ترونه واقِعًا على عاتق كل مقبل و مقبلة على الزواج تجاه اللغة العربية، وهم في سبيلهم لإنشاء أسرة جديدة منوط بها العديد من الواجبات تجاه هذا الدين العظيم ولغته القويمة؟
هذا ما تذكرته الآن، ولازال هناك العديد من الأسئلة التي أنسانيها حيائي منكم لإثقالي عليكم بكل هذا الموضوع .. أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم .. آمين آمين
والحمدُ لله رب العالمين.
ـ[السامق]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 03:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخيتي أنا لست ذا إلمام في اللغة, ولست تربويا أيضا, ولكني استحييت أن أخرج بعد أن قرأت موضوعكِ دون رد , ولكن سأدلو بدلوي هنا , فلكم أحب أن أدلو بدلوي دائما.
أخيتي كني كما قال:- صلى الله عليه وسلم-" ساعة وساعة " أي علمي أطفالكِ مستقبلا اللغة العربية ,ولا ضير إن خاطبتهم بالعامية؛ فهي لغة المجتمع.
وفقكِ الله وزادكِ حرصا
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 07:21 ص]ـ
وعليكم السلام
أنا عن نفسي -عندما شرعت في التأثيث- أول شيء اشتريته مكتب متواضع، وجمعت فيه على المدى الطويل كتب اللغة، وأمهات كتب الأدب كالعقد الفريد، وعيون الأخبار، والشعر والشعراء، والكامل، والبيان والتبيين، وأدب الكاتب، وتاريخ الأدب العربي للزيات، ودوواين شعرية كثيرة، بالإضافة إلى كتب الجامعة ..
ومكتبتي هذه أحبها جدا، وحدثت حروب أهلية في المنزل بسبب هذه المكتبة بعد أن رزقني الله بأبني سلمان، هو يعبث كثيرا وأنا لا أريد أحدا بالقرب من مكتبتي، ولأنه طفل، أمه ضحية غضبي طبعا: rolleyes:
وفقك الله أختي الكريمة
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 10:55 م]ـ
الحمدُ لله.
جزاكُما الله خيرًا أخويْنا الكريميْن لنصحكما الطيب، وبارك الله لكم.(/)
حقا يا له من جنون!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 10:54 ص]ـ
حمّل الملف وانظر
http://up3.m5zn.com/download-2009-6-28-12-84u6b23vx.rar
----------
طريقة التحميل:
عند فتح الرابط انزل مباشرة إلى نهاية الصفحة على اليمين تجد عدّادا يعد دعه ينتهي ثم اضغط على DOWNLOAD HERE .
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 12:31 م]ـ
لم يفتح معي.
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 12:37 م]ـ
يا اديب يالبيب ملفك لايستجيب
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 01:26 م]ـ
عودا حميدا أختي مبحرة وأرجو أن ترسلي أشرعتك من جديد هنا في المنتدى.
وأهلا وسهلا أخي أحمد السنيد.
-------------
بالنسبة للملف فإني حملته الآن وقد نجح معي بعد فشل المرة الأولى، كل ما عليكم هو تحديث الصفحة،
إلى أن يسترسل العد وينتهي فإن توقف حدثوا الصفحة.
لا علينا منه، رفعته على موقع آخر، وأرجو أن ينجح معكم
http://www.7ammil.com/dldQMw83700.rar.html
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 07:41 م]ـ
بارك الله لك أخي الأديب اللبيب، فقد نجحت في تحميل الملف وهو رائع حقا.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 09:17 م]ـ
للأسف لم يفتح شاكرة لك أيها الأديب اللبيب
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 09:30 م]ـ
حقا يا له من مجنون
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
والملف يعمل بلا مشاكل
.
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:16 ص]ـ
بارك الله لك أخي الأديب اللبيب، فقد نجحت في تحميل الملف وهو رائع حقا.
وبارك الله فيك أخي فصيح البادية.
والحمد لله أن الملف يعمل.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:19 ص]ـ
للأسف لم يفتح شاكرة لك أيها الأديب اللبيب
حيّاك الله
هذا موقع ثالث أرفع إليه الملف، وبإذن الله سينجح معك هذه المرة
http://www.7meel.com//view.php?file=0753961947
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:20 ص]ـ
حقا يا له من مجنون
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
والملف يعمل بلا مشاكل
.
.
وبارك الله فيك أختي تيما.
والملف يعمل بلا مشاكل
الحمد لله.(/)
تسلية أهل المصائب [3]
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 01:40 م]ـ
تسلية أهل المصائب وتفريج همومهم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد:
في صحيح مسلم " من حديث أبي سعيد و أبي هريرة ـ رضي الله عنهما ـ أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: ما يصيب المؤمن من وصب و لا نصب و لا سقم و لا حزن، حتى الهم يهمه، إلا كفر الله به من سيئاته ".
و الوصب: المرض ـ و النصب: التعب.
و في الصحيحين " عن عروة، عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله عز و جل بها عنه حتى الشوكة يُشَاكُها ".
فماذا يفعل المسلم إذا وقعت له المصيبة؟
هل تركه الله يقابل المصيبة بطريقة من عنده، أم شرع له ما يفعله، ويؤجر على ذلك وتُخَفَّف عنه مصيبته لاتباعه النبي صلى الله عليه وسلم؟!
قال الله تعالى: " الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون *.
و قال تعالى: " ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله و من يؤمن بالله يهد قلبه ". قال علقمة وجماعة من المفسرين: هي المصائب تصيب الرجل فيعلم أنها من عند الله فيرضى و يُسَلِّم.
و قد جعل الله كلمات الإسترجاع ـ و هي قول المصاب: " إنا لله و إنا إليه راجعون " ملجأً و ملاذاً لذوي المصائب، و عظمةً للممتحنين من الشيطان، لئلا يتسلط على المصاب فيوسوس له بالأفكار الرديئة، فإذا لجأ إلى هذه الكلمات الجامعات لمعاني الخير و البركة، فإن قوله: " إنا لله " توحيد و إقرار بالعبودية و الملك، و قوله " و إنا إليه راجعون " إقرار بأن الله يهلكنا ثم يبعثنا، فهو إيمان بالبعث بعد الموت و هو إيمان أيضاً بأن له الحكم في الأولى و له المرجع في الأخرى، فهو من اليقين، إن الأمر كله لله فلا ملجأ منه إلا إليه.
وروى مسلم في صحيحه،عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: " إنا لله و إنا إليه راجعون "، اللهم اؤجُرْنِي في مصيبتي، و أَخْلِفْ لي خيراً منها، إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها "، قالت: فلما توفي أبو سلمة، قلت: من خير من أبي سلمة صاحبِ رسول الله صلى الله عليه و سلم؟ قالت: ثم عُزِم لي فقلتها، فتزوجت رسول الله صلى الله عليه و سلم.
و المقصود: أن هذا تنبيه على قوله تعالى: " و بشر الصابرين "، إما بالخَلَف، كما أخلف الله تعالى لأم سلمة، بدل زوجها أبي سلمة، رسول الله صلى الله عليه و سلم، حين تبعت السُّنَّة، و قالت ما أُمِرَتْ به ممتثلة طائعة، إن البر والخير لهو فيما قاله الله ورسوله، و إن الضلال و الشقاء في مخالفة الله و رسوله، فلما علمت ـ رضي الله عنها ـ أن كل خير في الوجود، إما عام و إما خاص، فهو من جهة الله و رسوله، و أن كل شر في العالم، أو كل شر مختص بالعبد، فسببه مخالفة الله و رسوله، فلما قالت هذه الكلمات، حصل لها مرافقة الرسول في الدنيا و الآخرة.
و قد يحصل العبد بكلمات الاسترجاع منزلة عالية و ثواباً جزيلاً. ( http://saaid.net/flash/azay.swf)(/)
بَوْحٌ أصِيْل ٌ يَفُوحُ
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بَوْحٌ أصِيْل ٌ يَفُوحُ شَذَاهُ العَطِرُ بَيْنَنَا، ويَسِلُ عُذُوبَةً فِي وَاحَةِ (الفصيح) ...
في هذه النافذه ليضع كل عضو كلمات حفرت أخاديدها في الزمن وفي النفس ..
وحروف قدت من ذهب
آه ما أقسى الجدار!
عندما ينهض في وجه الشروق
ربما ننفق كل العمر ... كي ننقب ثغرةْ
ليمرّ النور للأجيال مرةْ
....
ربما لو لم يكن هذا الجدار ..
ما عرفنا قيمة الضوء الطليق!!
أمل دنقل
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 09:21 م]ـ
إذا أدركت المرأة الفرق بين الحمامة والفراشة
لأستقر قلبها
وإذا فطنت لنفسها وهى تتباهى بأنها زهرة جميلة
لنضج عقلها وأدركت خطر النحل
ولكنها لن تدرك ولن تفطن؛ لأنها المرأة
حفيد العقاد
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 09:33 م]ـ
بوركت وسدد قلمك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 11:27 م]ـ
* أهم نصيحة للناس ألا يقدم أحدهم نصيحة لأحد.
* لا تأخذ صديقاً ضريرا إلى فيلم صامت.
* القاعدة الذهبية هي أنه لا يمكن أن نجد قاعدة ذهبية.
* الحيوانات جميعها متساوية، إلا أن هناك حيوانات متساوية أكثر من غيرها.
* الضيوف مثل السمك، كلاهما يصبح غير مقبول بعد ثلاثة أيام.
* لحل المعادلة الإنسانية يجب أن نضيف الحب ونطرح الكره ونضرب الخير ونقسم بين الحقيقة وبين الخطأ.
* نحن نعيش في عصر تصل فيه البيتزا إلى بيتك أسرع من البوليس.
* أريد أن أعيش إلى أن أموت، لا أقل ولا أكثر.
* الحياة أقصر بكثير من الوقت الذي تستغرقه لعبة الشطرنج.
* أستطيع تلخيص خبرة الحياة في كلمتين فقط: (الحياة تسير).
المصدر: مجلة الجزيرة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:47 م]ـ
للموضوع بقية.
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:57 م]ـ
(عزيزي لانك عزيزي استحق الحياة ونحن نحب الحياة اذا ما استطعنا اليها سبيلا،ونسرق من دودة القز خيطا لنبني سماء لنا ونسيج الحديقه، ونزرع حيث اقمنا نباتا سريع النمو وندفن حيث اقمنا قتيلا، ونرسم فوق الممر صهيلا ونكتب اسماءنا على كل حجر،،سأقطع هذا الطريق الطويل الطويل الى آخره والى آخر القلب اقطع هذا الطريق الطويل، ولم اعد اخسر سوى الغبار وما مات مني سوى ذكريات)
درويش
ـ[زورق شارد]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 01:36 م]ـ
أحسن الله إليك ..
كنت قد طرحت مايشبه موضوعك بعنوان (ورقات) ولا أدري من السابق فآثرت البقاء معكم ولا ضير فالأهم أن لا يتبعثر البوح فبورك فيك إذ طرحته مجددا بعنوان أكثر جاذبية
ـ[زورق شارد]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 01:43 م]ـ
(إني لأجد ألم الراحة فأعطوني راحة الألم)
علي الطنطاوي رحمه الله
(إن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب)
رالف أميرسون
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 08:36 م]ـ
(إني لأجد ألم الراحة فأعطوني راحة الألم)
علي الطنطاوي رحمه الله
(إن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب)
رالف أميرسون
أهلاً بك زادت الصفحة بهجة وإشراق بتواجدك
لا تحرمينا من المرور
نريد أن نبقى على تواصل معك.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 01:47 م]ـ
بقدر حظك من الدنيا تقسو عليك القلوب" علي بن أبي طالب رضي الله عنه
" أستعيد الماضي، وأجتر الذكريات، لا لكي أفتح جراحا، وأتلذذ بالألم،بل لكي لا تذهب التجربة هباءً." اليا أبو ماضي
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:20 م]ـ
لله در القلم حين كتب أختيار رائع
يزداد عجبي بك ياغالية فمرحبا بك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:22 م]ـ
حرّ و مَذهَب كل حرٍّ مذهبي،
ماكنتُ بالغاوي ولا المتعصِّبِ،
إنّي لأغضب للكريم ينوشُهُ،
مَن دونِهِ و ألومُ مَن لم يَغضَبِ
(إيليا أبو ماضي)(/)
أوارق وذكريات مبعثرة في ذكرى الفصيح.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 09:28 م]ـ
حروفي أبت إلا أن تكتب لك بوح من خفايا قلبي.
هاأنا أحاول صياغة كلمات شكر إلى ينوع عطاء تدفق بالخير الكثير ليروي طلاب العلم ..
أقول قول القائل:
ألا ياأخوة فالله كنتم
على المأساة ِ لي خيرا معيني
وكنتم في طريق الشوك وردا ً
يفوح شذاه عطرا ً
أهل الفصيح:
أخاطبكم وفي قلبي لهيب
تجود به من الشوق شجوني
ياراحلين عن العين وساكنين بأضلعي
هل تسمعون توجعي؟ وتوجع الدنيا معي
أسأل الرحمن أن يحفظ أهل الفصيح بحفظ عبادة الصالحين.
تحيتي::)
وليدة لحظة وأديبة ساعة.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 09:33 م]ـ
تحية بألف تحية
منتزعة كاف الخطاب وتاء المواجهة فسامحيني فالمقام يقتضي هذا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 09:35 م]ـ
لك السماح ولك جزيل الشكر.
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 09:39 م]ـ
أهلا وسهلا بك عزيزتي مبحرة
وشكرا لك على كلماتك الطيبة
هل تسمعون توجعي؟ وتوجع الدنيا معي
سمعنا، فالصوت عالٍ جدا:)
سعدت بعودتك مبحرة
ولك أجمل تحية
.
.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 09:46 م]ـ
أهلا وسهلا بك عزيزتي مبحرة
وشكرا لك على كلماتك الطيبة
سمعنا، فالصوت عالٍ جدا:)
سعدت بعودتك مبحرة
ولك أجمل تحية
.
.
يهمني وبشكل كبير أن الصوت قد وصل إليك:)
لك جزيل المحبة ووافر الأحترام سررت برؤياك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:03 م]ـ
أهلاً بالمبحرة وألف مرحباً
اشتقنا لكلماتك ويسرنا قراءتها
بارك الله فيك فالفصيح وأهله يستمعون إليك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 12:43 م]ـ
أهلاً بالمبحرة وألف مرحباً
اشتقنا لكلماتك ويسرنا قراءتها
بارك الله فيك فالفصيح وأهله يستمعون إليك
حياك الله عزيزتي الباحثة يعلم الله أني أشعر بالسعادة بلقياك هنا في الفصيح.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:14 ص]ـ
ياراحلين عن العين وساكنين بأضلعي
هل تسمعون توجعي؟ وتوجع الدنيا معي
لا لم أسمع، أعيدي:)
ياراحلين عن العين وساكنين بأضلعي
هل تسمعون توجعي؟ وتوجع الدنيا معي
سمعتُ بعض الشيء منه، هل لك أن تعيدي ( ops
ياراحلين عن العين وساكنين بأضلعي
هل تسمعون توجعي؟ وتوجع الدنيا معي
نعم نعم يكفي، سمعتُ ما أردت قوله: rolleyes:.
حيّاك الله وبيّاك، وعودا حميدا أختي مبحرة.
:)
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 02:26 م]ـ
جميل جدا أْختنا الكريمة،كلمات صادقة خرجت من القلب الى القلب.
والشكر أْيضا للأْديب اللبيب، اضحك الله سنك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 08:34 م]ـ
لا لم أسمع، أعيدي:)
سمعتُ بعض الشيء منه، هل لك أن تعيدي ( ops
نعم نعم يكفي، سمعتُ ما أردت قوله: rolleyes:.
حيّاك الله وبيّاك، وعودا حميدا أختي مبحرة.
:)
الحمدلله أن الأديب سمع صوتنا
بإذن الله سأبقى معكم على العلم والفائدة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 08:34 م]ـ
جميل جدا أْختنا الكريمة،كلمات صادقة خرجت من القلب الى القلب.
والشكر أْيضا للأْديب اللبيب، اضحك الله سنك.
زادني شرفا مرورك أيتها الحبيبة.(/)
((وإن تشكروا يرضه لكم))
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 02:07 م]ـ
بالأمس كنت في الحرم وحدثني أحدهم وهو يبكي عن النعمة التي نحن فيها في السعودية
تقولون لي ماهي النعمه؟؟؟
نحن نعيش في أمن وأمان لا يعلمه إلا من افتقده هل تتصورون أنه في بلدان عربية الرجل لا يأمن أن يذهب إلى السوق ويترك أهله في البيت!! , ويقولون لنا ديموقراطية هل الديموقراطية احتجاجات ومقاتلات وهدم بيوت ... إلخ وما حدث هذه الأيام بجوارنا أبلغ إنها (الدم قراط) ستسألونني ما معناها؟؟ معناها بالغة العبرية
((التدمير)) هذه هي الديموقراطية، ونأتي إلى حرية النساء أنا لا أتصور أن أرى امرأة بدون عباءة هل تتصورون أنه في بلدا ن عربية لا يلبس إلا مايستر عورتها والخافي أعظم لن أطيل في هذا الموضوع لنا احصائية بسيطة وأنتم الحكم في بلدان عربية تسجل في اليوم أكثر من 1000 حالة اغتصاب وفي المملكة العربية السعودية تسجل خمس أو ست حالات في اليوم وفي أكثر الأيام لا تسجل ولا حالة هذه هي حرية النساء، ونأتي إلى الحياة هل تتصورون أنه في بلدان عربية يؤذن للصلاة ولا تقفل المطاعم والماركات وغيرها الحمدلله على النعمة.
اللهم ادم علينا نعمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)
وختاما أعتذر إن أخطأت
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 06:08 م]ـ
الحمد لله ..
وهناك من الأقليات المسلمة .. من يكون حلم حياته اقتناء مصحف ليقرأه بأمان ..
والبعض لا يستطيع أن يقتنى سوى ورقة واحدة من المصحف .. ويعلم الله كيف يحصل عليها ..
ولو ضبطت بحوزته فالقتل جزاءه ..
ـ[زورق شارد]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 01:16 ص]ـ
أشكرك أخي على التذكير،،اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 01:21 ص]ـ
اللهم لك الحمد
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 03:28 ص]ـ
الحمد لله
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 05:58 ص]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.
الحمد لله ..
وهناك من الأقليات المسلمة .. من يكون حلم حياته اقتناء مصحف ليقرأه بأمان ..
والبعض لا يستطيع أن يقتنى سوى ورقة واحدة من المصحف .. ويعلم الله كيف يحصل عليها ..
ولو ضبطت بحوزته فالقتل جزاءه ..
تذكرتُ مقطعا سمعته ذات يوم يقول فيه محاضره:
أنّ هناك قرى في أفريقيا لا تملك إلا مصحفا واحدا، يتناوبون في قراءته!! ونحن نملكها ولا ننظر فيها فالله المستعان.
--------
بارك الله فيك أخي الخبراني.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 03:06 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
شكرا لك
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 07:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام الأفاضل.
وبقاء النبوة: أشخاصا أو آثارا مظنة النجاة من العذاب العاجل والآجل، وفي التنزيل: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)، فقوله: "وَأَنْتَ فِيهِمْ": بقاء لشخص النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقوله: "وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ": بقاء لأثر النبوات من العمل الصالح، والاستغفار من أجل صوره، فبالنبوة تصلح أحوال العالم أديانا وأبدانا، وتأمل أحوال العالم في زماننا، تجد الأمم التي بها أثر النبوة أصلح حالا وآمن أمصارا من الأمم التي درست آثار النبوة فيها، أو انقطعت فلم تحظ بتلك النعمة الربانية الجليلة، وحتى الأمم التي بقي فيها من آثار النبوة ما يصلح بها حالها إجمالا، تتفاوت في ذلك الصلاح تبعا لظهور مقالة النبوة فيها، فليس الإجمال في العلم والعمل كالتفصيل، وليست الرسوم الظاهرة كالأحوال الراسخة، فمن بلاد الإسلام ما قد أوشك أن يخرج عن رسم الدين، فانتسابه إلى القبلة من باب التقسيم الجغرافي لا أكثر، ومنها المقتصد في أمر النبوة، والاقتصاد في أمر الدين مئنة من فساد الحال، ومنها المستكثر، وهو القليل بل يكاد يكون العديم، وما يجري على الأمصار يجري على الأفراد فمن المكلفين من انتسب إلى الملة بحكم الهوية، ومنهم من اجتزأ بالرسوم الظاهرة، ومنهم من ورد على شريعة النبوة فتضلع منها، ورزق الأديان كرزق الأبدان، فمن الناس من وسع عليه فضلا، ومنهم من ضيق عليه عدلا، وأشرف نوعي الرزق ما تعلق بأشرف عنصري الإنسان: الروح، ولا يكون غذاء نافع لها إلا من النبوات الصحيحة الصريحة، وليس ذلك إلا لأهل الإسلام الذين تكفل الله، عز وجل، بحفظ ذكرهم من التحريف، وديانتهم من التبديل، فعلمهم أصح علم وعملهم أنفع عمل، وبالعلم النافع والعمل الصالح تكون عمارة البلدان وحفظ الأبدان.
وبلاد الحرمين بوصفها أوفر أمصار المسلمين نصيبا من علوم النبوات وأعمالها لا سيما في التراتيب القضائية والإدارية والاجتماعية هي أكثرها تعرضا للضغوط للنيل من تلك النعمة الربانية، بالتواطؤ مع طبقة: "الليبراليين والحداثيين" التي ظهرت بعد أحداث سبتمبر، إذ كانت قبلها موجودة ولكنها كانت مقموعة، فقدر الله، عز وجل، لها بمقتضى إرادته الكونية النافذة من الظروف ما ساعدها على البروز وتبرير انحرافها الفكري بحجة: "مكافحة التطرف": الشماعة التي يعلق عليها العلمانيون تجاوزاتهم وانحرافاتهم الفكرية، ولأهل تلك البلاد عظة بما جرى في مصر وتركيا أوائل القرن الماضي، فكان النموذج التركي: بيانا عمليا لضرب الإسلام السياسي بإسقاط دولة الخلافة، وكان النموذج المصري: بيانا عمليا لضرب الإسلام الفكري والاجتماعي بظهور طبقة الكتاب المستغربين وإثارة قضية تحرير المرأة، أو: تعرية المرأة، إن صح التعبير، وهي القضية المثارة الآن في المملكة، والتنازل اليسير فيها مظنة توالي التنازلات حتى يصل الأمر إلى ما نراه الآن في شوارع كثير من دول العالم الإسلامي، ومنها دول ملاصقة للمملكة: من عري هو مظنة تفشي الجرائم الجنسية التي أشار الأخ الخبراني، حفظه الله وسدده، إلى طرف منها.
اللهم قِ ديار المسلمين شر الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 12:22 م]ـ
بارك الله فيك وفي قلمك
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 03:17 م]ـ
جزاكم الله خير على المرور(/)
تيسير النحو: للشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 10:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تيسير النحو
شرح التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية
جديد => (34 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=158 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=158)
http://www.rslan.com/images/index/TaceerNa7wo.jpg (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=158)
نبذة عن السلسلة: فما زالت دراسةُ النحوِ هي الباب لفَهْمِ العربيةِ, ومِنْ ثَمَّ فَهْم كتابِ اللهِ تعالى واستيعابِ أحكامِهِ ومعانيه, وما زالت كتبُ السلفِ من العلماءِ الجهابذةِ الذين كَرَّسوا حياتَهُم لهذا العلم الجليل, هي خيرُ زادٍ؛ لِمَا أودعوه فيها من ذخائرِ خبرتهم, وروائع أفكارهم, ونتاج قرائحهم, وكتاب «التحفة السَّنِيَّة بشرح المقدمة الآجرُّومِيَّة» كتاب واضحُ العبارةِ, ظاهرُ الإشارةِ, يانعُ الثمرةِ, داني القِطافِ, فيه تيسير فَهْمِ «المقدمة الآجرُّومِيَّة» التي هي باب إلى تَفَهُّمِ اللغة العربية.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 بداية من «المقدمات» إلى «علامات الاسم»
2 بداية من «علامات الفعل» إلى «باب الإعراب»
3 بداية من «علامات التأنيث» إلى «الإعراب اللفظي»
4 بداية من «الإعراب التقديري» إلى «مواضع الضمة, ونيابة الواو عن الضمة»
5 علامات الاسم وأقسامه
6 النكرة والمعرفة
7 بداية من «الإعراب والبناء» إلى «باب معرفة علامات الإعراب»
8 بداية من «نيابة الواو عن الضمة» إلى «نيابة النون عن الضمة»
9 بداية من «نيابة النون عن الضمة» إلى «الكسرة ومواضعها»
10 الاسم المنصرف وغير المنصرف «الممنوع من الصرف»
11 بداية من «علامات الخفض» إلى «نيابة الفتحة عن الكسرة»
12 الاسم وعلاماته, وأنواع الجمع, والضمير وأنواعه .... , وغيرها
13 بداية من «علامتا الجزم» إلى «المُعْرَب بالحركات»
14 مراجعة لما مر من مباحث علم النحو 1
15 مراجعة لما مر من مباحث علم النحو 2
16 مراجعة لما مر من مباحث علم النحو 3
17 تتمة «مراجعة لما مر من مباحث علم النحو» إلى «الأصل في إعراب ما يُعرب بالحركات, وما خرج عنه»
18 بداية من «المُعْرَبات بالحروف» إلى «أحكام الفعل»
19 نواصب المضارع
20 جوازم المضارع
21 بداية من «باب مرفوعات الأسماء: عدد المرفوعات وأمثلتها» إلى «أقسام الضمائر»
22 بداية من «أنواع الفاعل المضمر» إلى «باب المبتدأ والخبر»
23 بداية من «المبتدأ قسمان: ظاهر ومضمر» إلى «كان وأخواتها»
24 تتمة «كان وأخواتها» إلى «إنَّ وأخواتها»
25 بداية من «ظن وأخواتها» إلى «باب النعت»
26 بداية من «المعرفة وأقسامها» إلى «حكم حروف العطف»
27 بداية من «باب التوكيد: التوكيد, وأنواعه, وحكمه» إلى «أنواع البدل»
28 بداية من «منصوبات الأسماء: عدد المنصوبات, وأمثلتها» إلى «أنواع المفعول المطلق»
29 بداية من «باب ظرف الزمان, وظرف المكان» إلى «شروط الحال, وشروط صاحبها»
30 باب التمييز
31 باب الاستثناء
32 باب «لا» النافية للجنس
33 بداية من «باب المُنادى» إلى «باب المفعول معه»
34 باب المخفوضات من الأسماء
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=158(/)
فاطمة البندلية .. !
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 10:41 م]ـ
توفيت، أمس، أقدم مطوعة في الدولة، المواطنة الإماراتية المعمرة فاطمة بنت حسن البندلية عن عمر ناهز الـ120 عاما وفقا لمسنين حفظتهم القرآن الكريم خلال سنوات طفولتهم
وتلقت أجيال عدة تعليمها الديني على يد المطوعة فاطمة في عريش أقامته قرب المزرعة التي امتلكتها في دبا الفجيرة، أو في منزلها في منطقة صمبريد قبل انتقالها للإقامة في رأس الخيمة،.
وقال أبوغيث (55 سنة) إن المطوعة فاطمة التي حفظ القرآن الكريم على يديها قبل التحاقه بالتعليم النظامي كانت تعالج المرضى بالقرآن، وأنها عاشت حياتها دون أن تعرف المرض أو المستشفيات، كما أنها كانت تصوم الإثنين والخميس حتى آخر أيامها.
هذا الخبر كان في زاوية صغيرة في صفحة داخلية في إحدى الصحف المحلية
ولربما كان مقصود الصحيفة في المقام الأول أن تبرز مسألة " التعمير " أكثر من إبراز مسألة عمل هذه المرأة وإبراز مساهمتها في تحفيظ عدد لا بأس به من الأطفال في عصرها
رحمك الله يا أيتها الفاضلة فاطمة بنت حسن وأسكنك فسيح جناته
كان الواجب أن يبرز هذا الخبر في الصفحات الأولى من الصحف والأخبار العاجلة في القنوات المحلية فالمصاب جلل، فعظيمة من عظماء الأمة قد ماتت
وحق لنا جميعاً أن نفتخر بك، وأن تكون سيرتك ومراحل حياتك وعملك محور حديث يومي في جميع وسائل إعلامنا كي يستفيد المعلمون والأجيال من تجربتك ومعرفة ما قمت به من جهد عظيم في هذا المجتمع في زمن شح فيه حتى قوت اليوم.
ولكن اعذريهم - رحمك الله - فقنواتنا وصحفنا مشغولة هذه الأيام في مطاردة أخبار وفاة المطرب مايكل جاكسون، وعرض أهم أعماله الغنائية والاستعراضية وانجازاته الرقصية!!
وإن لم تكن مشغولة بهذا فهي مشغولة بأخبار الراقصات و وأخبار الموضة وملكات الجمال تعرض مفاتنهن وتستلهم من صدورهن وسيقانهن العارية ملحمة تاريخية وأدبية وعلمية تربي فيها أجيالنا القادمة
نعم لقد أصبحت أخبار الفساق من المغنين والمغنيات والممثلين والممثلات هي التي تتصدر هذه القنوات الإعلامية لأنها هي أيضاً جل اهتمام رجال ونساء وشباب هذه الأمة إلا من رحم الله
رحمك الله يا أخت الإسلام
فقد كانت مهنتك عظيمة وهي مهنة المعلم، مهنة الرسل والأنبياء، هذه المهنة التي فقدت بريقها و تقديرها في زماننا هذا، حتى أصبح المعلم يخجل أن يصرح بمهنته!
لقد أصبح المعلم مجال للسخرية والاستهزاء، والتحقير
وما يعظم من المعلم ويكبر وتنشر في الصفحات الأولى وتتصدر بها الأخبار والنشرات هي عثراته وكبواته، وغلطاته فقط ... !
نحن في زمن المباني لا المعاني في زمن العولمة والتحرر الأخلاقي
نعم بنينا المدارس النموذجية والصفوف الوسيعة، والساحات المظللة
ولكننا فقدنا الاحترام، وفقد الهيبة وفقدنا التقدير والتعظيم
أصبح المعلم يسب ويشتم ويضرب ويقدح
ويقذف بأقبح العبارات والشعارات
أصبح المعلم يا أختنا لا بواكي له
أصبح يصفق بيد واحدة
ويطير بجناح مكسورة
أما زمانكم فقد كان زمن المعاني لا المباني
فقد كانت المدرسة في جزء من بيتك العريشي أو تحت ظل شجرة معمرة
وكان طلابك من الفقر والحاجة مما لايستطعيون فيه دفع ثمن تعليمهم
ولكنك كنت تأبين أن تأخذي منهم حتى ربع درهم
كان تعليم القرآن ومباديء الدين الحنيف واللغة العربية والحساب هي جل اهتمامك واهتمام بنو جيلك
فلم تكن للغات الغربية ولا الشرقية مكانة في مجتمعك
وكان الرجل يرتقي ويقدم بقدر ما يحفظ من كتاب الله لا بقدر ما يرطن من لغات الغد
أنا واثق أن زمانك كان أفضل بكثير من زماننا في تقدير المعلمين واحترامهم مع إن زمانك أيضاً لا يرقى إلى تلك الأزمنة القديمة التي كان ابن الحاكم يرفع نعلي المعلم ليضعهما أمامه ليلبسهما في عزة وكبرياء
قال أبو معاوية الضرير:
استدعاني الرشيد إليه ليسمع مني الحديث، فما ذكرت عنده حديثا إلا قال: صلى الله وسلم على سيّدي، وإذا سمع فيه موعظة بكى حتى يبل الثرى، وأكلت عنده يوما ثم قمت لأغسل يديّ، فصب الماء علىّ وأنا لا أراه، ثم قال يا أبا معاوية: أتدري من يصب عليك الماء؟
قلت: لا.
قال: يصب عليك أميرُ المؤمنين.
قال: أبو معاوية فدعوت له.
فقال: إنما أردت تعظيم العلم
وانظر إلى تسابق الأمين والمأمون على نعال معلمهما الكسائي
أيهم يأتيه بها فاتفقا على أن يأخذ كل واحدٍ منهما واحدة
فقد كان الكسائي معلماً في قصر هارون الرشيد الخليفة العباسي الذائع الشهرة , وكان يعلم ابنيه: الأمين (أصبح خليفة بعد ذلك) والمأمون (أصبح خليفة بعد ذلك)
وانتهى من درسه يوماً , فاستبق التلميذان إلى نعليه كل يريد أن يكون له السبق في تقديمهما إليه , واختلفا ثم اتفقا على أن يقدم كل واحدة له.
ومضى الدارسان إلى القصر , وعلم الرشيد فطلب الكسائي
فلما مثل بين يديه سأله: من أعز الناس؟
قال الكسائي: لا أعلم أحداً أعز من أمير المؤمنين!
فقال الرشيد: إن أعز الناس من يتسابق على حمل نعليه وليّا عهد المسلمين , فأخذ الكسائي يعتذر خشية أن يكون قد أخطأ.
فقال الرشيد: لقد سرني ما قاما به، إن المرء لا يكبر عن ثلاث صفات:
تواضعه لسلطانه ,ولوالديه ,ولمعلمه. ..
واليوم يتسابق الطلاب على نعال المعلم ولكن أيهم يسرقها!
بقلم كرم مبارك ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 11:21 م]ـ
للمعلم تبجيلاً وقف أدباً إن المعلم تاجٌ يعتلي فينا
استاذنا إننا نهدي المديح لكم فيض الينابيع والتوجيه تسقينا
نبدي احتراماً لمن للنور سيّرنا لولاه ما عمت الأفكارُ وادينا
إيا رسول بنهج الفكر علمنا في عقلنا خزن التعليم تخزينا
والعلم فرض بنا أولاه خالقا وانت أستاذنا المرسول تهدينا
ما قيمة المرء دوون العلمِ والأدبِ ما قيمة الروح دوون الوعي والليناا
مهما نقوول فلن نوفيك حقك يا من تبذل الجهد كي للوعي تؤسينا
فالعلمُ نور يضي الدر بالأملِ وهو السلاح بيوم الجهلِ ينجينا
ماذا نقول وهذا اليوم نمدحكم عذرا إليكم فقد أعيت قوافينا
ماذا نجازيك فضلاً يا معلمنا يرعاكُم الله دمتم مفخرة فينا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 11:29 م]ـ
سيأتي يوم يرتفع فيه شأن المعلم ...
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:04 ص]ـ
لا أقولُ إلا:
""" نجوم ثرى أصبحوا نجوم ثريا """
""" ونجوم ثريا صُيّروا نجوم ثرى """
بارك الله فيك أخي كرم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 04:22 ص]ـ
وليدة لحظة
شكراً لك يا أخية
اللبيب الأديب
دائماً أنت تضيء مواضيعي نوراً بتواجدك الكريم
أشكرك من صميم قلبي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:22 ص]ـ
اللبيب الأديب
دائماً أنت تضيء مواضيعي نوراً بتواجدك الكريم
أشكرك من صميم قلبي
لو لم يكن فكرك، لما كان فكري ...
فالمترتب على الأول يزول بزواله ...
كالنقد مترتب على الأدب فلولا الأدب لما كانت بضاعةٌ للناقد ...
فالشكر لله ثم الشكر لك أخي الكريم كرم.(/)
نصيحة ليوم الجمعة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم
نريد في هذه النافذه وضع نصيحة ليوم الجمعة من قرأة قرآن
تذكير بفضل صلاة الجمعة نريد أن تبقى نافذه حيه فيها تذكير ونصح بما فيه
خيرلنا في الدنيا والأخرة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 06:44 م]ـ
لرفع
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 01:14 ص]ـ
عظم هذا اليوم:ـ
قد جاءت النصوص الشرعية في بيان عظم هذا اليوم،
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها)) [رواه مسلم].
وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة)) الحديث [رواه أبو داود].(/)
ضع الكأس وارتح قليلا!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 06:38 ص]ـ
في يوم من الأيام كان محاضر يلقي محاضرة عن التحكم بضغوط وأعباء الحياة لطلابه
فرفع كأسا من الماء وسأل المستمعين:
ما هو في اعتقادكم وزن هذا الكأس من الماء؟ الإجابات كانت تتراوح بين 50 جم إلى 500 جم.
فأجاب المحاضر: لا يهم الوزن المطلق لهذا الكأس!!!
فالوزن هنا يعتمد على المدة التي أظل ممسكا فيها هذا الكأس فلو رفعته لمدة دقيقة لن يحدث شيء ولو حملته لمدة ساعة فسأشعر بألم في يدي ولكن لو حملته لمدة يوم فستستدعون سيارة إسعاف
الكأس له نفس الوزن تماما، ولكن كلما طالت مدة حملي له كلما زاد وزنه.
فلو حملنا مشاكلنا وأعباء حياتنا في
جميع الأوقات فسيأتي الوقت الذي لن نستطيع فيه المواصلة، فالأعباء سيتزايد ثقلها.
فما يجب علينا فعله هو أن نضع الكأس ونرتاح قليلا قبل أن نرفعه مرة أخرى.
فيجب علينا أن نضع أعباءنا بين الحين والآخر لنتمكن من إعادة النشاط
ومواصلة حملها مرة أخرى.
فعندما تعود من العمل يجب أن تضع أعباء ومشاكل العمل ولا تأخذها معك إلى البيت.
لأنها ستكون بانتظارك غدا وتستطيع حملها
من إيميلي.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:25 م]ـ
بارك الله فيك،،
رائع وحسب
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:27 م]ـ
كيف الفصيح سيكون بعد أيها اللبيب؟؟!!.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 09:49 م]ـ
ايها الاديب اللبيب:
بالنسبة لي .. جاءت في وقتها تماماً
وقد وضعت الكأس - الفارغ - وسأرتاح كثيراً
ولن أحمله أخرى إلا إذا دعت الحاجة ولمدة أقل من الحاجة
فشكراً لك على هذا الطرح الجميل
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 02:22 م]ـ
شكرا جزيلا على نقلك لهذه النصيحة لنا،حفظك الله أْنت وأْستاذك.
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 04:46 م]ـ
شكرا لك أخي الاديب اللبيب كلمات رائعة حقيقة تستدعي منا الاهتمام
ولنتراح جميعنا حتى لا تتزايد أثقالنا
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 10:33 ص]ـ
كلمات قيمة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 09:19 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:11 م]ـ
بارك الله فيكم أخوتي الكرام ووفقكم لكل خير، وأنار بصائركم وقلوبكم للحق والهدى.(/)
لا أفهم الشعر العربي الأدبي القديم!! مصيبة!
ـ[كتاب نصف مقروء]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 07:25 ص]ـ
منذ صغري وانا أحب القراءة, والكتابه, ولكن مرت علي فترة ابتعدت عن قراءة الشعر العربي, وبدأت بقراءة الكتب المترجمه, وما شابهها, ثم وجدت نفسي بعد مرور زمن لا أفهم الشعر العربي ومصطلحاته, وهذه مشكله كبيره ... لا أعلم ما علي فعله!: (
أرجو منكم مساعدتي باقتراحات وأفكار, وستكونوا أنقذتوا حياتي الادبية!
... لا أصدق ما اصابني من حالي ...
واتمنى أن أكون عضوه داااائمه في هذا المندى وسعيده به جدا!!: d
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 03:15 ص]ـ
عليك بالمطالعة ومع الوقت ستتحسن معلوماتك
أما اللغة فاستعيني بأي منجد لغوي معاصر
تحيتي
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 09:38 ص]ـ
لينمولديك التذوق فعليك بلاستماع للشعرمقروءاً بصوت فصيح.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 09:24 م]ـ
نعم
وأنا كذلك
كنت احسب أني أفهم كل ماأسمع وأقرأ من الشعر العربي حينما كنت اعرف الشعر من خلال مقاعد الدراسة ولكني عندما سمعت معلقة امرؤ القيس كاملة تقريبا علمت أني في واد والشعر العربي القديم في وادٍ آخر
ـ[البارازاني]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 03:59 م]ـ
من أراد فهم الشعر الجاهلي فعليه بالقرآن فعليه بالقرآن ومن أراد فن الامثال فعليه بالقرآن ومن أراد الخطابة فعليه بالقرآن ومن أراد اللغة العربية فعليه بالقرآن.(/)
هام: دورات في اللغة العربية قائمة الآن فلا تفتك.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 10:45 ص]ـ
سبحان الله لا أدري كيف وجدتها وأنا أقلب في الشبكة، ورغم أنها بدت وذهب نصف الدرس الأول ولكن لنكمله ولنلحق الباقي.
الدورة العلمية الثالثة لفضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي
بجامع بدر بحي الزاهر مكة المكرمة
من 4 - 7 - 1430 هـ إلى 7 - 8 - 1430هـ
الأول
الجوهر المكنون للأخضري
البديع
4 - 7/ 8 - 7
بعد العشاء
الثاني
نظم الأجرومية لعبيد ربه
النحو
11 - 7/ 15 - 7
بعد: الفجر - المغرب - العشاء
الثالث
نظم المقصود لأحمد بن عبد الرحيم
الصرف
18 - 7/ 22 - 7
بعد: الفجر - المغرب - العشاء
الرابع
مائة المعاني لابن الشحنة
البلاغة
25 - 7/ 29 - 7
بعد: الفجر - المغرب - العشاء
الخامس
شرح القويسني على السلم المنورق للأخضري
المنطق
3 - 8/ 7 - 8
بعد: الفجر - المغرب - العشاء
ملاحظة:
1 - الدروس يومياً ما عدا الخميس والجمعة.
2 - الدروس منقولة عبر البث المباشر في الموقع.
والحمد لله أنها منقولة على الانترنت ليتسنى لنا متابعتها
موقع الشيخ
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=17
وموقع المسك
http://almisk.net/
--------------
هنا وجدتها:
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/8.htm
---------
وهنا الدورات العلمية في مناطق ودول متعددة، فما عليك إلا أن ترى ما يناسبك ومتابعته عن طريق الشبكة
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/index.htm
وفقك الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:57 م]ـ
الثالث
نظم المقصود لأحمد بن عبد الرحيم
الصرف
18 - 7/ 22 - 7
بعد: الفجر - المغرب - العشاء
سيبدأ غدا.
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:43 م]ـ
كتب الله لكم الأجر ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:05 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:17 ص]ـ
بارك الله فيكما، ورفع قدركما.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:19 ص]ـ
السبت
الصرف
نظم المقصود
جامع بدر - مكة المكرمة
5:25 ص
40: 7 م
9:15 م
الأحد
الصرف
نظم المقصود
جامع بدر - مكة المكرمة
5:25 ص
40: 7 م
9:15 م
الاثنين
الصرف
نظم المقصود
جامع بدر - مكة المكرمة
5:25 ص
40: 7 م
9:15 م
الثلاثاء
الصرف
نظم المقصود
جامع بدر - مكة المكرمة
5:25 ص
40: 7 م
9:15 م
الأربعاء
الصرف
نظم المقصود
جامع بدر - مكة المكرمة
5:25 ص
40: 7 م
9:15 م
-------
بتوقيت مكة المكرمة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:23 ص]ـ
وهذه دروس قائمة في هذا الوقت وبعضها لاحقا:
1 - ملحة الإعراب (باب حروف الجر إلى باب الظرف) السبت 1 سليمان بن عبدالعزيز العيوني الدمام 4:00 صباحاً.
2 - ملحة الإعراب (باب حروف الجر إلى باب الظرف) السبت 1 سليمان بن عبدالعزيز العيوني الدمام 5:00 صباحاً.
3 - شرح قطر الندى لابن هشام محمد بن أحمد باجابر جدة 6:45 صباحاً.
4 - الورقات في النحو عبدالرحمن بن صالح الدهش عنيزة 5:00 مساءً.
---------
كل ما عليكم لمعرفة دروس كل يوم هو الدخول صباحا لموقع البث الإسلامي، وفي الصفحة الرئيسة ستجدون هذه التفاصيل.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 10:08 ص]ـ
اليوم أيضا:
منظومة اللغة العربية عبدالله بن صالح الفوزان الرياض 5:15 مساءً(/)
الفرق بين الحماقة والجنون
ـ[د. ماهر شعبان عبد الباري]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 11:54 ص]ـ
المصدر ابن الجوزي: أخبار الحمقى والمغفلين
لفرق بين الحماقة والجنون
فصل
وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول: معنى الحمق والتغفيل هو الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة المقصود، بخلاف الجنون، فإنه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعاً، فالأحمق مقصوده صحيح، ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة، والمجنون أصل إشارته فاسد، فهو يختار ما لا يختار، ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين، فمن ذلك: أن طائراً طار من أمير، فأمر أن يغلق باب المدينة! فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر.
الباب الثاني
أن الحمق غريزة
عن إبي إسحاق قال: إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق، وإذ بلغك أن فقيراً استغنى فصدق، وإذا بلغك أن حياً مات فصدق، وإذا بلغك أن أحمق استفاد عقلاً فلا تصدق.
القاضي أبو يوسف يتكلم عن الحماقة
عن أبي يوسف القاضي قال: ثلاث، صدق باثنتين ولا تصدق بواحدة، إن قيل لك إن رجلاً كان معك فتوارى خلف حائط فمات فصدق، وإن قيل لك إن رجلاً فقيراً خرج إلى بلد فاستفاد مالاً فصدق، وإن قيل لك إن أحمق خرج إلى بلد فاستفاد عقلاً فلا تصدق.
عن الأوزاعي إنه يقول: بلغني أنه قيل لعيسى ابن مريم عليه السلام: يا روح الله إنك تحيي الموتى؟ قال: نعم بإذن الله. قيل وتبرىء الأكمة؟ قال: نعم بإذن الله. قيل: فما دواء الحمق؟ قال: هذا الذي أعياني، قال جعفر بن محمد: الأدب عند الأحمق كالماء في أصول الحنظل، كلما ازداد رياً زاد مرارة.
الحمق شر من الرعونة
قال المأمون: تدرون ما جرى بيني وبين أمير المؤمنين هرون الرشيد؟ كان لي إليه ذنب فدخلت مسلماً عليه، فقال: أغرب يا أحمق. فانصرفت مغضباً ولم أدخل إليه أياماًن فكتب إلي رقعة يقول: الخفيف:
ليت شعري وقد تمادى بك الهج ... ر أمنك التفريط أم كان مني
إن تكن خنتنا فعنك عفا الل ... ه وإن كنت خنتكم فاعف عني
فسرت إليه، فقال: إن كان الذنب لنا فقد استغفرناك، وإن كان لك فقد غفرناه. فقلت له: قلت له يا أحمق ولو قلت لي يا أرعن كان أسهل علي. فقال: ما الفرق بينهما؟ قلت له: الرعونة تتولد عن النساء فتلحق الرجل من طول صحبتهن، فإذا فارقهن، وصاحب فحول الرجال زالت عنه، وأما الحمق فإنه غريزة. وأنشد بعض الحكماء: الخفيف:
وعلاج الأبدان أيسر خطباً ... حين تعتل من علاج العقول(/)
صفات الأحمق
ـ[د. ماهر شعبان عبد الباري]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 11:56 ص]ـ
المصدر ابن الجوزي: أخبار الحمقى والمغفلين
لفرق بين الحماقة والجنون
فصل
وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول: معنى الحمق والتغفيل هو الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة المقصود، بخلاف الجنون، فإنه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعاً، فالأحمق مقصوده صحيح، ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة، والمجنون أصل إشارته فاسد، فهو يختار ما لا يختار، ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين، فمن ذلك: أن طائراً طار من أمير، فأمر أن يغلق باب المدينة! فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر.
الباب الثاني
أن الحمق غريزة
عن إبي إسحاق قال: إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق، وإذ بلغك أن فقيراً استغنى فصدق، وإذا بلغك أن حياً مات فصدق، وإذا بلغك أن أحمق استفاد عقلاً فلا تصدق.
القاضي أبو يوسف يتكلم عن الحماقة
عن أبي يوسف القاضي قال: ثلاث، صدق باثنتين ولا تصدق بواحدة، إن قيل لك إن رجلاً كان معك فتوارى خلف حائط فمات فصدق، وإن قيل لك إن رجلاً فقيراً خرج إلى بلد فاستفاد مالاً فصدق، وإن قيل لك إن أحمق خرج إلى بلد فاستفاد عقلاً فلا تصدق.
عن الأوزاعي إنه يقول: بلغني أنه قيل لعيسى ابن مريم عليه السلام: يا روح الله إنك تحيي الموتى؟ قال: نعم بإذن الله. قيل وتبرىء الأكمة؟ قال: نعم بإذن الله. قيل: فما دواء الحمق؟ قال: هذا الذي أعياني، قال جعفر بن محمد: الأدب عند الأحمق كالماء في أصول الحنظل، كلما ازداد رياً زاد مرارة.
الحمق شر من الرعونة
قال المأمون: تدرون ما جرى بيني وبين أمير المؤمنين هرون الرشيد؟ كان لي إليه ذنب فدخلت مسلماً عليه، فقال: أغرب يا أحمق. فانصرفت مغضباً ولم أدخل إليه أياماًن فكتب إلي رقعة يقول: الخفيف:
ليت شعري وقد تمادى بك الهج ... ر أمنك التفريط أم كان مني
إن تكن خنتنا فعنك عفا الل ... ه وإن كنت خنتكم فاعف عني
فسرت إليه، فقال: إن كان الذنب لنا فقد استغفرناك، وإن كان لك فقد غفرناه. فقلت له: قلت له يا أحمق ولو قلت لي يا أرعن كان أسهل علي. فقال: ما الفرق بينهما؟ قلت له: الرعونة تتولد عن النساء فتلحق الرجل من طول صحبتهن، فإذا فارقهن، وصاحب فحول الرجال زالت عنه، وأما الحمق فإنه غريزة. وأنشد بعض الحكماء: الخفيف:
وعلاج الأبدان أيسر خطباً ... حين تعتل من علاج العقول
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:23 م]ـ
شكرا لك،وجزاك الله خيرا على هذه المشاركة فهي مميزة؛ لأنها تتكلم عن صفات الأْحمق،هذه الكلمة التي يرددها الناس دون فهم أْغلبهم لمعناها الصحيح وعلى من تطلق.(/)
سجين في قلعة لويس الرابع عشر
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 09:39 ص]ـ
كان أحد السجناء في عصر لويس الرابع عشر
محكوم عليه بالإعدام، ومسجون في جناح القلعة،
هذا السجين لم يبق على إعدامه سوى ليلة واحدة
ويروى عن لويس الرابع عشر
ابتكاره لحيل وتصرفات غريبة
ففي تلك الليلة فوجئ السجين بباب الزنزانة يُفتح
ولويس يدخل عليه مع حراسه ليقول له:
أعطيك فرصة إن نجحت في استغلالها فبإمكانك أن تنجو ..
هناك مخرج موجود في جناحك بدون حراسة
إن تمكنت من العثور عليه .. يمكنك الخروج
وإن لم تتمكن .. فإن الحراس سيأتون غدا
مع شروق الشمس لأخذك لحكم الإعدام
غادر الحراس الزنزانة مع الإمبراطور
بعد أن أحلُّوا قيوده ..
وبدأت المحاولات ..
وبدأ يفتش في الجناح الذي سجن فيه
والذي يحوي عدة غرف وزوايا ..
ولاح له الأمل عندما اكتشف غطاء فتحة
مغطاة بسجادة بالية على الأرض
وما أن فتحها حتى وجدها تؤدّي إلى سلّم
ينزل إلى ممرٍ سفلي ويليه درج آخر يصعد مرة أخرى
وظل يصعد إلى أن بدأ يحس بتسلل نسيم الهواء الخارجي
مما بث في نفسه الأمل إلى أن وجد نفسه في النهاية
في برج القلعة الشاهق والأرض لا يكاد يراها
عاد أدراجه حزينا منهكا
و لكنه واثق أن الإمبراطور لا يخدعه
وبينما هو ملقى على الأرض مهموم ومنهك
ضرب بقدمه الحائط وإذا به يحس بالحجر
الذي يضع عليه قدمه يتزحزح
فقفز وبدأ يختبر الحجر فوجد بالإمكان تحريكه
وما إن أزاحه وإذا به يجد ممراً ضيّقا
لا يكاد يتسع له إلا أن يحبو به، فبدأ يحبوا
إلى أن بدأ يسمع صوت خرير المياه
وأحس بالأمل لعلمه أن القلعة تطل على نهر
ولكنه في النهاية وجد نافذة مغلقة بالحديد
أمكنه أن يرى النهر من خلالها
فعاد يختبر كل حجر وبقعة في السجن
ربما كان فيه مفتاح حجر آخر
لكن كل محاولاته ضاعت سدى والليل يمضي
واستمر يحاول ويفتش
وفي كل مرة يكتشف أملا جديداً
فمرة ينتهي إلى نافذة حديدية
وأخرى إلى ممرٍ طويل ذو تعرجات لانهاية لها
ليجد الممر أعاده لنفس الزنزانة
وهكذا ظل طوال الليل يلهث في محاولات
وبوادر أملٍ تلوح له مرة من هنا ومرة من هناك
وكلها توحي له بالأمل في أول الأمر
لكنها في النهاية تبوء بالفشل
وأخيرا انقضت ليلة السجين كلها
ولاحت له الشمس من خلال النافذة
ووجد وجه الإمبراطور يطل عليه من الباب
ويقول له: أراك لازلت هنا!!
قال السجين: كنت أتوقع أنك صادق معي أيها الإمبراطور
قال له الإمبراطور: لقد كنت صادقاً
سأله السجين: لم أترك بقعة في الجناح
إلا حاولت فيها فأين المخرج الذي قلت لي!!
قال له الإمبراطور:
لقد كان باب الزنزانة مفتوحا وغير مغلق!!
الفائدة
.
.
.
الإنسان دائما يضع لنفسه صعوبات وعواقب ولا يلتفت إلى ما هو بسيط في حياته
حياتنا قد تكون بسيطة بالتفكير البسيط لها ..
وتكون صعبة
عندما يستصعب الإنسان شيئا في حياته
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 02:34 ص]ـ
ألف شكر أديبتنا الفاضلة أنوار
قصة طريفة و معبرة بحق ..
جزاك الله خيرا.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 02:58 ص]ـ
نشكرك أختنا الكريمة قصة طريفة ومفيدة ..
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 06:08 ص]ـ
ألف شكر أديبتنا الفاضلة أنوار
قصة طريفة و معبرة بحق ..
جزاك الله خيرا.
الشكر لمروركم الكريم أستاذنا الباز ..
وفقتم لكل خير
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 06:12 ص]ـ
نشكرك أختنا الكريمة قصة طريفة ومفيدة ..
ولكم الشكر أستاذ ناجي ...
جزيتم خيراً
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 09:15 ص]ـ
قصة طريفة وذات فائدة كبيرة
أحسنت أخية
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 09:34 ص]ـ
قصة طريفة وذات فائدة كبيرة
أحسنت أخية
جزاكم الله خيراً أستاذنا الكريم ..
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 04:48 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي أنوار
قصة فيها عظيم الفائدة
شكرا لك
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 12:56 ص]ـ
بارك الله فيك عزيزتي أنوار
قصة فيها عظيم الفائدة
شكرا لك
.
.
سلمكِ الله تيما ..
سررت لمرورك .. ولكِ الشكر
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 02:20 ص]ـ
كان أحد السجناء في عصر لويس الرابع عشر
محكوما عليه بالإعدام، ومسجونا في جناح القلعة
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 03:07 ص]ـ
ويقول له: أراك لا زلت هنا!!
كلمتان منفصلتان
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 06:16 ص]ـ
كان أحد السجناء في عصر لويس الرابع عشر
محكوما عليه بالإعدام، ومسجونا في جناح القلعة
جزاكم الله خيراً أخي الكريم .. أحسست أن الأسلوب ركيك ..
نعم (محكوماً - مسجوناً) خبر كان منصوب ..
أشكرك أخي الكريم ..(/)
ابتسامات من التاريخ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 03:59 م]ـ
ابتسامات من التاريخ
وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة، ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله: ما بال فمك معوجاً؟.
فرد الشاعر: لعلها عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس.
*****
كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس, وقال له، لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة.
فصلى بهم المغرب , وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى: {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} الأحزاب67, وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى: {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً} الأحزاب68، فقال له الأمير يا هذا: طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين.
*****
جاء رجل إلى الشعبي – وكان ذو دعابة – وقال: إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء, فهل لي أن أردها؟
فقال الشعبي: إن كنت تريد أن تسابق بها فردها!
وسأله حاج: هل لي أن أحك جلدي وأنا محرم؟
قال الشعبي: لا حرج.
فقال إلى متى أستطيع حك جلدي؟
فقال الشعبي: حتى يبدو العظم.
*****
كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالنهر فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المارة و عندما حمله إلى البر قال له الحجاج: أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل: ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب؟
قال: أنا الحجاج الثقفى
قال له: طلبي الوحيد أنني أسألك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك.
*****
سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة
فقال: ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به.
فقال السائل: أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً.
*****
دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع:
أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر،إن أقللت علفه صبر، وإن أكثرت علفه شكر، لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري، إذا خلا في الطريق تدفق، وإذا أكثر الزحام ترفق.
فقال له البائع: دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 06:55 م]ـ
أضحك الله سنك أيتها الباحثة عن الحقيقة
خذي هذه:
استأجر أحدهم منزلا، فدخل يتفقده مع صاحبه، فسمع صوتا في السقف، فقال لصاحب المنزل:إن السقف متهالك، رد عليه صاحب المنزل:إنه يذكر الله، قال له المستاجر: أخشى أن تدركه رقة فيسجد.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 09:53 م]ـ
أضحك الله سنك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 09:57 م]ـ
بورك في الطرح
وسلمكما الله على ما أمتعتمونا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=21641) به
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 09:57 م]ـ
بوركتما .. وأضحك الله سنيكما!
وإليكم هذه دخل أحد النحويين على محتضر فال له قل ياهذا لااله الا الله، وان شئت قل لاالهً الا الله والأولى أحب لسيبويه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:16 م]ـ
أضحك الله سنك أيتها الباحثة عن الحقيقة
خذي هذه:
استأجر أحدهم منزلا، فدخل يتفقده مع صاحبه، فسمع صوتا في السقف، فقال لصاحب المنزل:إن السقف متهالك، رد عليه صاحب المنزل:إنه يذكر الله، قال له المستاجر: أخشى أن تدركه رقة فيسجد.
طرفة لطيفة ومرور خفيف الظل بارك الله فيك أخي طارق
شكراً لك
ـ[وليد]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:18 م]ـ
وسئل أشعب: كم يساوي اثنان في اثنين؟ فقال: اربعة أرغفة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:20 م]ـ
أضحك الله سنك
وأسعد الله أيامكم كلها في الدنيا والاخرة
شكراً لمروركم
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:28 م]ـ
سلمت باحثة .. طرف ماتعة خصوصاً الثانية
أضحك الله سنك ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:35 م]ـ
بورك في الطرح
وسلمكما الله على ما أمتعتمونا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=21641) به
شكراً لمروركم الكريم وفعلاً كنت أبحث عن هذا الرابط وأعلم بوجود ابتسامات تاريخية في إحدى المشاركات في الفصيح فشكراً لكم أستاذنا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:48 م]ـ
بوركتما .. وأضحك الله سنيكما!
وإليكم هذه دخل أحد النحويين على محتضر فال له قل ياهذا لااله الا الله، وان شئت قل لاالهً الا الله والأولى أحب لسيبويه
بارك الله فيك أستاذي الغنام
والله أمتعتنا بهذه النادرة اللطيفة فشكراً لمروركم الرائع
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 12:14 ص]ـ
وسئل أشعب: كم يساوي اثنان في اثنين؟ فقال: اربعة أرغفة.
أسعد الله أيامك
وأضحكك في الدنيا والآخرة أخي وليد الفرشوطي
وشكراً لمرورك الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 12:20 ص]ـ
سلمت باحثة .. طرف ماتعة خصوصاً الثانية
أضحك الله سنك ...
أهلاً بالغالية أنوار
نورت الصفحة بنورك عزيزتي، أضحك الله أيامك وأسعدك في الدنيا والآخرة
شكراً لمرورك العبق
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 01:34 ص]ـ
سأبقى هنا مقيمة فهل أذنتم لي بالأقامة؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 02:25 ص]ـ
ألف شكر أختي الفاضلة الباحثة
أضحك الله سنك ..
أستاذنك في هذه الإضافة:
روى الزجّاجي قال:
قال أبو الحسن بن البراء حدثني صدقه بن موسى قال:
كان في جوارنا رجلٌ اسمه حمارٌ فتزوج امرأةً فَحَسُنَ موقعُها عنده
فقالت له: أحب أن تغير اسمك ..
فقال لها: أفعل ..
ثم قال لها: قد تسميتُ بغلاً
فقالت له: هو أحسنُ من ذاك ولكنَّك لم تخرجْ بعد من الإصطبل.
شكرا جزيلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 05:57 ص]ـ
سأبقى هنا مقيمة فهل أذنتم لي بالأقامة؟؟
أهلاً وسهلاً أختي العزيزة بمعرفك الجديد
البيت بيتك ولست بحاجة لإذن
بوركت غاليتي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 06:01 ص]ـ
ألف شكر أختي الفاضلة الباحثة
أضحك الله سنك ..
أستاذنك في هذه الإضافة:
روى الزجّاجي قال:
قال أبو الحسن بن البراء حدثني صدقه بن موسى قال:
كان في جوارنا رجلٌ اسمه حمارٌ فتزوج امرأةً فَحَسُنَ موقعُها عنده
فقالت له: أحب أن تغير اسمك ..
فقال لها: أفعل ..
ثم قال لها: قد تسميتُ بغلاً
فقالت له: هو أحسنُ من ذاك ولكنَّك لم تخرجْ بعد من الإصطبل.
شكرا جزيلا
بارك الله فيك وأضحكك في الدنيا والآخرة أستاذي الباز
فعلاً يبدو أنه لايستحق أن يخرج من الاسطبل ولو طلبت منه أن يغير ثانية فسيختار اسماً آخر يشبه هذه الأسماء
أهلاً بك نورت الصفحة بخطوط قلمك الرائعة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 09:39 ص]ـ
من الطرائف والأجوبة المسكتة، ما يُنسب لأبي تمام -وكان مغرقا في البديع-عندما سأله أحدهم: لِمَ لا تقول ما يُفهم؟
أجابه: ولِمَ لا تفهم ما يُقال؟.
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 02:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: كلام طريف فعلا جزاك الله خيرا وأسعدك الله كما أسعدتينا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 05:12 م]ـ
من الطرائف والأجوبة المسكتة، ما يُنسب لأبي تمام -وكان مغرقا في البديع-عندما سأله أحدهم: لِمَ لا تقول ما يُفهم؟
أجابه: ولِمَ لا تفهم ما يُقال؟.
بارك الله فيك أخي طارقاً جواب مسكت حقاً، وإليك أيضاً هذه الطرف التاريخية:
بينما كان معاوية بن مروان (أخو عبد الملك) واقفاً على باب طحان في دمشق، نظر إلى حمار يدور وفي عنقه جلجل (جرس) فقال للطحان: لم جعلت في عنق الحمار جلجلاً (جرساً) فرد الطحان: ربما أدركتني نعسة فإذا لم أسمع الجرس علمت أن الحمار توقف فأصيح به، فقال معاوية: وماذا لو وقف الحمار وحرك رأسه؟! فرد الطحان: ومن أين لحماري مثل عقل الأمير؟؟
*************
كان الشيخ صفي الدين الهندي محمد بن عبد الرحيم الفقيه الشافعي رجلاً ظريفا .. فيحكى أنه قال:
وجدت في سوق الكتب مرة كتابا بخط ظننته أقبح من خطي، فغاليت في ثمنه واشتريته لأحتج به على من يدعي أن خطي أقبح الخطوط، فلما عدت الى البيت وجدته بخطي القديم ...
************
نظر طفيلي إلى قوم ذاهبين فلم يشك أنهم في دعوة ذاهبين إلى وليمة، فتبعهم، فإذا هم شعراء قصدوا السلطان بمدائح لهم ...... فلما أنشد كل واحد شعره ولم يبق إلا الطفيلي ........... وهو جالس ساكت ..
فقال له السلطان: أنشد شعرك ...
فقال:لست بشاعر ..
قال فمن أنت؟؟
قال من الغاوين الذين قال الله فيهم: (والشعراء يتبعهم الغاون) فضحك السلطان وأمر له بجائزة الشعر.
***************
قال رجل لبعض البخلاء: لم لا تدعوني إلى طعامك؟؟!!
قال البخيل: لأنك جيد المضغ، سريع البلع، إذا أكلت لقمة هيأت أخرى ...
قال الرجل: ياأخي:أتريد إذا كنت عندك أن أصلي ركعتين بعد كل لقمتين؟!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 05:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: كلام طريف فعلا جزاك الله خيرا وأسعدك الله كما أسعدتينا
(يُتْبَعُ)
(/)
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أختي الكريمة أمة الله العلى
أهلاً بك في مشاركتك الأولى وكم يشرفني أن تكون في صفحتي، وأسعدك الله سعادة الدارين
بانتظار مشاركاتك القيمة معنا أختي
بارك الله فيك ووفقك
ـ[أم خليل]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 10:06 م]ـ
أضحك الله سنك يا غالية
و اسمحي لي أن أدلي بدلوي
فأضيف هذه الابتسامات النحوية:
جاء أحدهم إلى نحوي، واراد أن يسأله عن أبيه، ولكنه خاف أن يخطئ في كلامه، فينصب المرفوع، أو يرفع المجرور، أونحو ذلك، فقال له: هل أباك، أبوك، أبيك هنا؟ فأجابه النحوي: لا، لو، لي، ليس هنا.
* * * * *
وقف أحد الفقراء على باب نحوي، وقرعه. فقال النحوي: من بالباب؟ فقال: سائل. فقال: ينصرف. فقال السائل: اسمي أحمد (أحمد: اسم علم ممنوع من الصرف لأنه على وزن الفعل). فقال النحوي لغلامه: أعط سيبويه كسرة خبز.
* * * * *
قال نحوي لصاحب بطيخ: بكم تلك البطيختان اللتان بجانبهما السفرجلتان، ودونهما الرمانتان؟ أجاب البائع: بضربتان، ولكمتان، وصفعتان.
* * * * *
ركب نحوي في سفينة، فقال للملاح: هل تعرف شيئا في النحو؟ قال: لا. قال: ذهب نصف عمرك! فلمااضطربت السفينة، واشتدت الريح، وكادت السفينة تغرق، قال الملاح للنحوي: هل تعرف السباحة؟ قال: لا. فقال له: ذهب كل عمرك!
* * * * *
جاء نحوي يعود مريضا، فطرق بابه، فخرج إليه ولده، فسأله: كيف أبوك؟ قال: يا عم، لقد ورمت رجليه. قال: لا تلحن، قل رجلاه. ثم ماذا؟ قال: ثم وصل الورم إلى ركبتاه. قال: لا تلحن، قل ركبتيه. ثم ماذا؟ قال: مات، وأدخله الله في عيالك وعيال سيبويه، ونفطويه، وجحشويه!
(سيبويه ونفطويه: نحويان مشهوران، وجحشويه: من شعراء المجون).
* * * * * *
دخل خالد أبو صفوان الحمام، وفيه رجل مع ابنه، فأراد الرجل أن يعرّف خالدا ما عنده منالبيان، فقال: يا بني، ابدأ بيداك ورجلاك. ثم التفت إلى خالد، فقال: يا أبا صفوان، هذا كلام قد ذهب أهله. فقال أبو صفوان: هذا كلام لم يخلق الله له أهلاً!
* * * * * *
وقع نحوي في كنيف (مرحاض)، فجاء كناس ليخرجه، فصاح به الكناس ليعلم أهو حي أم لا. فقال النحوي: أطلب لي حبلا دقيقا، وشدني شدا وثيقا، واجذبني جذبا رقيقا. فقال له الكناس: امرأتي طالق إن أخرجتك منه. ثم تركه وانصرف.
* * * * * *
قال أبو العبر: قال لي أبو العباس ثعلب: الظبي معرفة أم نكرة؟ فقلت: إن كان مشويا على المائدة فمعرفة، وإن كان في الصحراء فهو نكرة. فقال: ما في الدنيا أعرف منك بالنحو!
* * * * *
قال رجل لأبي العيناء: أتأمر بشيئا؟ فقال: نعم، بتقوى الله، وحذف الألف من شيء
ـ[دره النقيب]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:43 م]ـ
Cc0000 شكرا على هذه الطرائف الظريفه المعبره عن شخصياتكم اللطيفه نحن العراقيين بحاجه الى مثل هذه الطرائف المضحكه لننسى آلامنا بوركتم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 03:54 ص]ـ
أهلاً أختي الكريمة أم خليل
أضحك الله سنك كم أضحكتني لطائفك ونوادرك الخفيفة الطريفة
بارك الله فيك وشكراً لمرورك العذب
شكراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 03:55 ص]ـ
أهلاً بأهل العراق ومنهم درة الدرر (درة التقيب) الفاضلة
بارك الله فيك أختي وخلص العراق من محنتها وكان مع أهلها ونصرهم
شكراً لمرورك العذب(/)
خريجات هذا العام 1429/ 1430أحلامهم تبددت على الرم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 06:49 م]ـ
كلية التربية للأقسام الأدبية بالرياض ظلم وتعسف
وخريجات هذا العام 1429/ 1430أحلامهم تبددت على الرمال
نرفع شكوانا إلى الله ثم إلى من يهمه الأمر
نحن نشكو ظلم وتعسف كلية التربية للأقسام الأدبية بالرياض
وإدارتها
.. اللهم إنا إليك نشكوا ضعف قوتنا وقلة حيلتينا ..
كلية التربية للأقسام الأدبية وطالبات الفرقة الرابعة لجميع الأقسام إلى الآن لم يستلمن الوثائق
خريجات هذا العام لكلية التربية لن يحق لهن التقديم على الوظائف
وكانت وزارة الخدمة المدنية قد أعلنت من تاريخ 23/ 6/2009دعوة للخريجات الراغبات في التقدم للوظائف التعليمية في مجالات التعليم العام والتربية الخاصة
والتقديم من 6/ 7/1430هـ حتى 20/ 7/1430هـ
هناك الأوائل والحاصلات على الامتياز على مدى السنوات الماضية حين ننتظر التخرج والفرح بالنجاح والبحث عن الوظيفة نجد حقيقة أخرى واقع آخر
وفي شؤون الطالبات لم نجد مرحب أو مجيب على أسئلتنا إن سألنا أذهبوا لرصد وإن ذهبنا للرصد إذهبوا لشؤون أي حياة تلك هنا وهناك وإن طالبنا بالدخول على وكيلة شؤون الطالبات د/ فوزية الدوسري بدأ سيل من الأعذار لم تحضر هذا اليوم أو لديها إجتماع وما إلى ذلك ....
ولننظر لحقيقة أخرى قالت لنا أحدى الموظفات سترفع وثائقكم على الديوان مباشرة فقط ستستلمون أشعار بالنتجة لكن الوثيقة سترفع مباشرة أي هراء تظن بأننا لا نعلم الأنظمة أو ماذا ... !!
وقد وعدتنا العميدة د/ ست الحسن الجهني خيرا بأن الوثائق لن تطيل أكثر من أسبوع
لكن الواقع يقول حقيقة أخرى ..
ونحن من المفترض أن نستلم وثائقنا كما فعلت كليات المناطق
الأخرى إلى متى ننتظر؟!
إلى أن تغلق الوظائف أبوابها ونقلب الكفين ذات اليمين وذات الشمال
لن يرضيكم يا من تنصروا الحق وأهله أن تنظروا للظلم وهو يستشري ..
ـ[زينب هداية]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:12 م]ـ
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العزيز الحكيم
ما ضاع حقّ وراءه مُطالب
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:15 م]ـ
قيمتك في نفسك
من ضاع حقه وفرط فيه فلا يحق له إلا البكاء والندم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:16 م]ـ
أهلا بأختي مريم الجزائر عودا حميدا أشرق الفصيح برؤياك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:19 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ........
صبرا لعل قادمات الأيام تأتي بالخير
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:19 م]ـ
قيمتك في نفسك
من ضاع حقه وفرط فيه فلا يحق له إلا البكاء والندم
قلي لمن نرفع الصوت والباب مغلق إن ذهبنا لم نجد أحد يفتح لنا بابه
ماذا نعمل سلكنا كل الطرقات حتى بدل وثيقة للتقديم لم نجد ما الحل؟؟
رفعنا شكوانا لمنتدى الجامعة ولم نجد جواب
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:30 م]ـ
أعانكِ الله أخيتي ..
حادثي عميدة القبول والتسجل ..
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:40 م]ـ
قلي لمن نرفع الصوت والباب مغلق إن ذهبنا لم نجد أحد يفتح لنا بابه
ماذا نعمل سلكنا كل الطرقات حتى بدل وثيقة للتقديم لم نجد ما الحل؟؟
رفعنا شكوانا لمنتدى الجامعة ولم نجد جواب
سيدتي
1 - نحن نفتقد الكثير من الثقافات أهمها أن نعرف ما لنا وما علينا
2 - لأبد وأن نعرف كيف نأتي بالحل لا تقتصر قوتنا فقط على رصد المشكلة
3 - ما فعلتيه عين الصواب ولكن لا تجعلين اليأس لا أقول يدق بابك بل أقول لا يعرف مكانك
سيدتي بالأمس القريب كانت هناك مشكلة تخصني في القسم الذي أتشرف بالانتماء اليه قسم النقد الأدبي والأدب المقارن بدار العلوم وكانت لهجتي مع رئيس القسم حادة لدرجة أنها لا تجعل صاحبها يوصف بالضعف أو أن يصفه الاخرون بأنه لم يذق من التربية و الحياء إلا شق من تمرة في بيئة خربة وبالرغم من المشكلة كانت مع أستاذ لي وبالمناسبة في يومها حصل على جائزة الدولة التقديرية وعين مستشارا للملك قابوس ولكن الإحساس بالظلم لأبد وأن يجعل صاحبه ساحرا وعليه أن يبحث عن العصا السحرية
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 01:23 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ........
صبرا لعل قادمات الأيام تأتي بالخير
لعل القادم أفضل صبر جميل والله المستعان على مايصفون.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 01:25 ص]ـ
أعانكِ الله أخيتي ..
حادثي عميدة القبول والتسجل ..
قولي أين الباب نحن لا نقابل إلا صغار الموظفات وسيل من الأعذار موجود
لكن نقول وما ربك بظلام للعبيد.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 01:31 ص]ـ
سيدتي
1 - نحن نفتقد الكثير من الثقافات أهمها أن نعرف ما لنا وما علينا
2 - لأبد وأن نعرف كيف نأتي بالحل لا تقتصر قوتنا فقط على رصد المشكلة
3 - ما فعلتيه عين الصواب ولكن لا تجعلين اليأس لا أقول يدق بابك بل أقول لا يعرف مكانك
سيدتي بالأمس القريب كانت هناك مشكلة تخصني في القسم الذي أتشرف بالانتماء اليه قسم النقد الأدبي والأدب المقارن بدار العلوم وكانت لهجتي مع رئيس القسم حادة لدرجة أنها لا تجعل صاحبها يوصف بالضعف أو أن يصفه الاخرون بأنه لم يذق من التربية و الحياء إلا شق من تمرة في بيئة خربة وبالرغم من المشكلة كانت مع أستاذ لي وبالمناسبة في يومها حصل على جائزة الدولة التقديرية وعين مستشارا للملك قابوس ولكن الإحساس بالظلم لأبد وأن يجعل صاحبه ساحرا وعليه أن يبحث عن العصا السحرية
لعل هناك فرج قريب أمن يجيب المظطر إذا دعاه لا تعلم قد يكون القادم أفضل
قل حسبنا الله ونعم الوكيل وأنا مستيقنه بأن القادم أجمل وقد يولد لك عمر جديد
دعواتك لنا بالتيسير
وأنا لن أترك باب إلا طرقته
لا تنسونا من صالح دعواتكم فقط نحن نريد وثيقة مؤقته حتى يتسنى لنا التقديم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 01:46 ص]ـ
موضوع لا يحتمل التأخير، لذلك كان هذا الرد خلسة
أخني الكريمة
بعد طرق باب الدعاء، عليك مراسلة " صحيفتي: الوئام، وسبق "
فبإذن الله يطرحون الموضوع وحينها سيتحرك المسؤول للرد ووضع حل ولو وقتي.
كان الله في عونكم.
ادعوا لي بالتوفيق في امتحان قادم آخر الأسبوع.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 04:55 م]ـ
أعانكن الله عزيزتي مبحرة
ادعوا لي بالتوفيق في امتحان قادم آخر الأسبوع.
يسر الله لك الأمور كلها أخي الأديب اللبيب
تمنياتي لك بالتوفيق
.
.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 10:15 م]ـ
سيدتي ختاما للكلام قول حبيبنا المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ونقول:
عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال " يا غلام , إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك , إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك , رفعت الأقلام وجفت الصحف " رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي " احفظ الله تجده أمامك , تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة , واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لك يكن ليخطئك , واعلم أن النصر مع الصبر , وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسراً ".
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:19 م]ـ
موضوع لا يحتمل التأخير، لذلك كان هذا الرد خلسة
أخني الكريمة
بعد طرق باب الدعاء، عليك مراسلة " صحيفتي: الوئام، وسبق "
فبإذن الله يطرحون الموضوع وحينها سيتحرك المسؤول للرد ووضع حل ولو وقتي.
كان الله في عونكم.
ادعوا لي بالتوفيق في امتحان قادم آخر الأسبوع.
دعواتنا لك بالتوفيق والنجاح
اللهم وفقه لكل ما يحب ويرضى اللهم آمين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:20 م]ـ
سيدتي ختاما للكلام قول حبيبنا المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ونقول:
عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال " يا غلام , إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك , إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك , رفعت الأقلام وجفت الصحف " رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي " احفظ الله تجده أمامك , تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة , واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لك يكن ليخطئك , واعلم أن النصر مع الصبر , وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسراً ".
اللهم صلي وسلم على محمد
صدقت يا أخي بوركت وسلمت يمناك.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 12:00 ص]ـ
أعانكن الله عزيزتي
لي قريبة في كلية إعداد المعلمات بالرياض/قسم الدراسات الإسلامية أخبرتني أنها ستعطى وثيقتها في شهر شوال!!
ويبدو أن الأمر كذلك لديكن!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 12:51 ص]ـ
يبدو نحن كذلك إجازة سعيدة لخريجات هذا العام.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 11:30 م]ـ
http://www.alweeam.com/news/news-action-show-id-11382.htm
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 11:35 م]ـ
http://www.alweeam.com/news/news-action-show-id-11382.htm
تستحق وسام شكر ووفاء
دام عطائك أخي الأديب وقد أرسلت لهم المشكلة لعل الله يكتب لنا الخير
وفقك الله أينما ذهبت وجعل طريقك جنة خضراء.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:08 م]ـ
يسر الله لك الأمور كلها أخي الأديب اللبيب
تمنياتي لك بالتوفيق
بارك الله فيك أختي تيما، والحمد لله انقضت الأمور على ما يرام.
دعواتنا لك بالتوفيق والنجاح
اللهم وفقه لكل ما يحب ويرضى اللهم آمين
تستحق وسام شكر ووفاء
دام عطائك أخي الأديب وقد أرسلت لهم المشكلة لعل الله يكتب لنا الخير
وفقك الله أينما ذهبت وجعل طريقك جنة خضراء.
وبارك الله فيك أختي مُبحرة لكل ما يحبه ويرضاه، والحمد لله على ما كان.
ووفقك الله لكل خير.(/)
تسلية أهل المصائب [4]
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 10:39 م]ـ
ما لا يُسَلِّي أهلَ المصائبِ ولا يُفَرِّجُ همومَهم (4)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، أما بعد:
فيظن بعض الناس أن هناك أمور تخفف من ألم المصيبة وتسلي عنها، مثل: لطم الخدود، وشق الجيوب، ونشر الشعور، والنياحة، ورفع الصوت عند المصيبة بالويل، وعلى العكس من ذلك، فإن هذه الأمور نهى عنها الشرع أشد النهي؛ لما فيها من التسخط على قضاء الله وقدره، والجزع، وهو ضد الصبر الواجب.
لذا رأيت أن المصاب بحاجة إلى أن يعلم الأمر الذي شرعه له ربه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، فيتبعه، والأمر الذي نهاه عنه، فيجتنبه، فإن الله عز وجل الذي قدر البلاء على عباده لحكم عظيمة، لم يتركهم هملا، بل شرع لهم دينا قويما وحنيفيَّة سمحة، فرفع عن هذه الأمة الحَرج والمشقة والأغلال التي كانت على الأمم السابقة.
وإليكم هذه الأحاديث لنَعْلَم، ونعمل، ونُعَلِّم:
1." أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة. وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تُقَام يوم القيامة، وعليها سربال من قطران، ودِرْع من جَرَب ". رواه مسلم من حديث أبي مالك الأشعري.
2. " اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنايحة على الميت ". رواه مسلم من حديث أبي هريرة.
3. " ليس منا من لَطَم الخدودَ، وشَقَّ الجيوبَ، ودعا بدعوى الجاهلية ". رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابن مسعود.
4.حديث أبي بردة بن أبي موسى قال: " وجع أبو موسى وجعا فغُشِيَ عليه، ورأسه في حَجْرِ امرأةٍ من أهله، فصاحت امرأةٌ من أهله، فلم يستطع أن يردَّ عليها شيئا، فلما أفاق قال: أنا بريءٌ ممن برئَ منه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصَّالِقَةِ، والحالِقَة، والشَّاقَة ".أخرجه البخاري، ومسلم.
قوله: الصالقة يعني التي ترفع صوتها عند المصيبة، و الحالقة: التي تحلق شعرها، و الشاقة التي تشق ثوبها.
5.حديث امرأة من المبايعات قالت: " كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذي أخذ علينا أن لا نعصيه فيه، وأن لا نَخْمِشَ وجهًا ولا ندعوَ وَيْلا، ولا نَشُقَّ جَيْبًا، وأن لا نَنْشُرَ شَعْرًا ". أخرجه أبوداود.
لكن هنا يرد سؤال:
هل دمع العين، وحزن القلب، والبكاء دون رفع الصوت من النياحة المنهي عنها؟
إليك هذه الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لعل فيها ما يشفي ويكفي:
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أصيب أبي يوم أحد، فجعلت أكشف الثوب عن وجهه وأبكي، فجعلوا ينهوني، و رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ينهاني، فجعلت عمتي فاطمة تبكي، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: تبكين أو لا تبكين، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه "، متفق عليه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: اشتكى سعد بن عباده شكوى له، فأتاه النبي صلى الله عليه و سلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و عبد الله بن مسعود، فلما دخل عليه، فوجده في غاشية، فقال: قد قضى؟ قالوا لا يا رسول الله، فبكى النبي صلى الله عليه و سلم، فلما رأى القوم بكاء رسول الله بكوا، فقال: ألا تسمعون! إن الله لا يعذب بدمع العين و لا بحزن القلب، و لكن يعذب بهذا ـ و أشار إلى لسانه ـ أو يرحم " رواه البخاري.
وعن أسامة بن زيد، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم، فأرسلت إليه إحدى بناته تدعوه، وتخبره أن صبياً أو ابناً لها في الموت، فقال الرسول: ارجع إليها فأخبرها أن لله عز و جل ما أخذ، و له ما أعطى، و كل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها لتصبر و لتحتسب، فعاد الرسول فقال: إنها قد أقسمت لتأتينها. قال: فقام النبي صلى الله عليه و سلم، و قام معه سعد بن عبادة، و معاذ بن جبل، وأُبَيّ بن كعب، و زيد بن ثابت، و انطلقت معهم، فرفع إليه الصبي و نفسه تَقَعْقَعُ (تتحرك وتضطرب)، كأنها في شَنَّة (قِرْبَة)، ففاضت عيناه، فقال له سعد بن عبادة: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، و إنما يرحم الله من عباده الرحماء " رواه البخاري ومسلم.
و عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: شهدنا بنتاً لرسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس على القبر، قال: فرأيت عيناه تدمعان، قال:
فقال: هل منكم من رجل لم يقارف الليلة؟ فقال أبو طلحة: أنا، قال: فانزل في قبرها " رواه البخاري.
وعن أنس رضي الله عنه أيضاً قال: قال: رسول الله صلى الله عليه و سلم: ولد لي غلام فسميته باسم أبي إبراهيم فذكر الحديث، ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم تذرفان، و في لفظ: فأخذه فوضعه في حجره، و قال: يا بني، لا أملك لك من الله شيئاً، فقال عبدالرحمن بن عوف وأنس: يا رسول الله. أتبكي و تنهى عن البكاء؟ فقال: يا بن عوف، إنها رحمة ومن لا يَرْحم لا يُرْحم، ثم أتبعها بأخرى، فقال: إن العين تدمع، و القلب يحزن، و لا نقول إلا ما يرضي ربنا، و إنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون " رواه البخاري ومسلم.
وعن أنس أيضاً ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة، فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، و إن عَيْنَيْ رسول الله صلى الله عليه و سلم لتذرفان، ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إِمْرَة فَفُتِحَ له " رواه البخاري.
اللهم هوِّن علينا وعلى إخواننا وأخواتنا مصائب الدنيا.
ونسألك العفو والعافية والمعافاة لنا أجمعين، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:02 م]ـ
اللّهمّ آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 06:34 ص]ـ
اللهم آمين ..
وجزاكم الله خيراً أخي الكريم ..
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:25 ص]ـ
اللّهمّ آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
أهلا بك مريم وسهلا
شكرا لمرورك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:27 ص]ـ
اللهم آمين ..
وجزاكم الله خيراً أخي الكريم ..
أهلا بك أختي أنوار
سعدت بمرورك ودعائك
بارك الله فيك(/)
برمجة عربية "منوعات ذهبية" عالما جديدا من المعرفة
ـ[الأسد المصرى]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 12:57 م]ـ
http://i84.servimg.com/u/f84/14/04/66/30/photo12.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=5&u=14046630)http://i84.servimg.com/u/f84/14/04/66/30/photo111.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=6&u=14046630)http://i84.servimg.com/u/f84/14/04/66/30/photo210.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=7&u=14046630)http://i84.servimg.com/u/f84/14/04/66/30/photo310.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=8&u=14046630)http://i84.servimg.com/u/f84/14/04/66/30/photo410.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=9&u=14046630)
[hr] منوعات ذهبية
للتحميل اضغط
http://www.mediafire.com/?sharekey=efc59be4e09f34bdd9d5c56d04dfa8b02d02de70500b7edb5be6ba49b5870170
ترقبوا إن شاء الله مزيد من إصدارات منوعات ذهبية بمزيد من التحسينات
أدعوا الله أن ينال إعجابكم وأن ينفعكم به وأن يجعل لى ولجميع المسلمين فى مشارق الأرض ومغاربها نصيبا من صالح دعائكم ......................
[ b] فادعوا الله مخلصين له الدين [ b]
المصمم
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 01:26 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء جار التحميل
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 02:52 م]ـ
جزاك الله كل خير وجارى التحميل.(/)
:احذر أهل زمانك!: للشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 07:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احذر أهل زمانك!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313)
http://www.rslan.com/images/index/E7zar.gif (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313)
ما رأيك في جودة الفيديو في هذه المحاضرة؟
هل تفضل زيادة الجودة ووضوح الصورة مع زيادة في حجم الملف؟
أم يفضل أن تكون الجودة محدودة وحجم الملف صغير؟
شارك برأيك في تعليقك
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313
ـ[الأسد المصرى]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:43 ص]ـ
جزاه الله خيرا، وزاد خلقه حبا فيه، وزاده ممن هم حريصين على نشر العلم السليم منكم(/)
من حديث: (احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ)
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 06:28 ص]ـ
من قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لابن عباس، رضي الله عنهما، وهي رواية أحمد، رحمه الله، في المسند:
يَا غُلَامُ أَوْ يَا غُلَيِّمُ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ فَقُلْتُ بَلَى فَقَالَ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ وَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ قَدْ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ فَلَوْ أَنَّ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ جَمِيعًا أَرَادُوا أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ وَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا وَأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
يا غلام: استرعاء لانتباه ابن عباس، رضي الله عنهما، بنداء البعيد، وإن كان قريبا منه بل رديفه.
إني أعلمك كلمات: نكرت إما على سبيل التقليل فذلك مما يحفز الهمم لاستيعابها، إذ الموعظة كلما قصرت كانت أوقع في النفس لسرعة الاستحضار وسهولة التبليغ، إن كان المقام مقام: وعظ وإرشاد. ويرجح ذلك كون "كلمات": جمع مؤنث سالم وهو من جموع القلة، ومن حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُطِيلُ الْمَوْعِظَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِنَّمَا هُنَّ كَلِمَاتٌ يَسِيرَاتٌ. ومن حديث عمار، رضي الله عنه، مرفوعا: (إِنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ فَأَطِيلُوا الصَّلَاةَ وَاقْصُرُوا الْخُطْبَةَ وَإِنَّ مِنْ الْبَيَانِ سِحْرًا).
وقد يكون التنكير للتعظيم فهي كلمات قليلة المبنى عظيمة المعنى.
احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ: إيجاز بالحذف انتقالا إلى محط الفائدة فتقدير الكلام: احفظ الله، إن تحفظ الله يحفظك.
وحذف المتعلق في الأمر والجواب إرادةَ العموم، فاحفظ الله في أمرك كله بامتثال شرعه أمرا ونهيا فلكل مقام في الحياة حكم شرعي تكليفي، ولو بالإباحة التي يستوي طرفاها فاعتقاد إباحته في حد ذاته مما يؤجر العبد عليه إن استحضر المنة الربانية بإحلال الطيبات مصداق قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)، فالأمر للامتنان بإباحة الأكل من الطيبات، والمراد تناولها من أي وجه مباح، لا خصوص الأكل، وإنما ذكر لكونه آكد صور الانتفاع، فذكره من باب التمثيل للعام بأشهر صوره فلا يخصصه، إذ التخصيص في مقام الامتنان مظنة التنغيص الذي يناقض تمام المنة الربانية، وأضاف الرزق إليه إمعانا في تقرير المنة، ثم عطف عليه لازمه من التكليف الشرعي فمقابل كل منة ربانية: تكليف إلهي، فالشكر بالقلب واللسان والجوارح في مقابل المنة بإجراء الرزق الطيب على عموم المكلفين برهم وفاجرهم، وذيل السياق بشرط فيه معنى الإلهاب والتهييج على الامتثال.
وحذف متعلق فعل الرب، جل وعلا، فحفظه لعبده في مقابل حفظ عبده له في شرعه: حفظ عام فيشمل:
حفظ دينه من الشبهات والشهوات وتلك المنة الأعظم لمن تدبر، إذ لا يلقاها إلا الذين صبروا على التكليف الشرعي من أهل الإيمان.
وحفظ دنياه بإجراء أسباب صلاح البدن من مطعوم ومشروب وملبوس ........... إلخ عليه، وسلامة المحل الذي يقبل تلك الأسباب، إذ لو فسدت قوى البدن الباطنة ما انتفعت بالغذاء وإن كان صالحا في نفسه، إذ ورود الصالح على محل فاسد لا يصلحه، ولذلك تفارق الروح البدن، وهي أعظم أسباب صلاحه، إذا فسد واستولت عليه الأخلاط الخبيثة، فلم يعد محلا قابلا لأثرها النافع في حفظ آلاته من العطب والفساد الذي يعتريه بمجرد مفارقتها له، فيصير جيفة مستحيلة بعد أن كان آلة مستقيمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي قوله: (احفظ الله يحفظك): جناس اشتقاقي ومشاكلة لفظية تزيد المعنى بيانا فالجزاء من جنس العمل، على وزان قوله تعالى: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)، وشتان حفظ الرب، جل وعلا، لعبده في مقابل حفظ العبد لربه، جل وعلا، فالأول محض فضل، والثاني: آكد فرض.
احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ: إطناب بتكرار الأمر مع اختلاف الجواب إمعانا في الحض على الفعل بتكرار لفظ الأمر به، فضلا عن الترغيب بذكر جواب جديد يترتب عليه يحمل في طياته معنى تتشوف إليه النفوس طلبا، وأي معنى أعظم من معية الله، عز وجل، المعية الخاصة، معية النصرة والتأييد، التي لا تكون إلا للمؤمن الذي امتثل الأمر والنهي ديانة فصار أهلا لعطاء التأييد بالأسباب الشرعية الحافظة للدين، والأسباب الكونية الحافظة للدنيا، فمعه من الأسباب الغيبية ما ليس مع عدوه، وذلك بخلاف المعية العامة: المعية العلمية المحيطة بكل الخلق مؤمنهم وكافرهم، برهم وفاجرهم، فتلك مما يستوي فيه الخلق كلهم، فالله، عز وجل، مقيت كونه بأسباب بقائه، فيقيت العاقل والبهيم، المتحرك والجامد ........ إلخ، عالم بأحواله وأسراره، لا يخفى عليه كلي أو جزئي، فهو الذي خلق بأمره الكوني وكلف بأمره الشرعي، وجعل من خلقه العالمَ، فهو بهذا الوصف أليق، بلا كيف نعلمه، أو حد ندركه، فالأمر جار على ما اطرد في حق الله، عز وجل، من جواز، بل وجوب قياس الأولى في حقه في كل وصف كمال مطلق جاء خبر الوحي بإثباته مما يشترك الخالق والمخلوق في معناه الكلي، فإذا ثبت العلم للمخلوق فهو في حق الحالق، عز وجل، آكد وأولى بالثبوت بداهة، إذ كيف يخلق عالما وهو غير عالم؟ وشتان علم المخلوق القاصر الذي لا يتعدى حدود مدركاته الحسية والعقلية، وعلم الخالق الكامل الذي لا منتهى لكلماته، ولا حد لمعلوماته، فلا تدركه الأبصار إحاطة، وهو أعظم وأشرف معلوم، وهو يدرك الأبصار إحاطة فـ: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ، علما مفصلا، والتنبيه بالأعلى وهو علم البواطن دال على الأدنى من علم الظواهر من باب أولى.
فالله، عز وجل، مع كلٍ، معية علمية عامة، ولكنه ليس إلا مع المؤمن معية تأييد خاصة، إذ قد اجتمع في المؤمن: أمر القدر النافذ في كل خلق، وأمر الشرع الحاكم في كل فعل فاجتمع له نوعا المعية، بخلاف الكافر الذي تخلف في حقه التأييد فرعا عن مخالفة أمر التشريع، وإن ظهر حينا ففتنة يمحص الله، عز وجل، بها عباده المؤمنين، بإدالة عدوهم عليهم، على ما اطرد من سنة الرسل عليهم السلام، فينالون من عدوهم تارة وينال عدوهم منهم تارة حتى يظهر الله، عز وجل، أمرهم، مصداق قوله تعالى: (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)، فكتبه قضاء كونيا نافذا، فتلك سنة كونية جارية لا تكون إلا لمن التزم السنة الشرعية الحاكمة، و: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)، فهو خبر لا يقبل النسخ أو التبديل، علق فيه النصر على أوصاف الرسالة والإيمان، وقد انقطعت الأولى بقبضه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فلم يبق لمن جاء بعده إلا وصف الإيمان ليحظى بمنة الرحمن، منة: (وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا)، فذيل النعمة الكونية بالأمن، الذي تفتقر إليه أغلب ديار المسلمين اليوم، بالتكليف الشرعي: (يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا)، فالشرع، رحمة كله، رحمة في الأولى: بصلاح أحوال العالم، ولا يكون ذلك إلا بالنبوات، فبها تصلح أمور الأعيان والجماعات والأمم، وصلاح أحوال الأديان، وهو المراد الأعظم، فصلاح الدين أصل، وصلاح الدنيا عنه فرع، وأغلب أهل زماننا قد غفلوا عن ذلك فصاروا يطلبون المستحيل، بإصلاح الدنيا بلا دين، بل بتحصيل أسبابها الزائلة فلم يزدهم ذلك إلا حيرة واضطرابا نلمس أثره في المجتمعات الأوروبية العلمانية التي نبذت الدين، وإن كان محرفا، فانقطعت صلتها بالنبوات، ولو كانت آثارا مدروسة في أناجيل محرفة،
(يُتْبَعُ)
(/)
وأعلنتها صراحة، فما زادها ذلك إلا خيبة وخسرانا، ونلمسه، أيضا، في كثير من مجتمعات المسلمين، وإن كان حالها أحسن، إذ آثار النبوات فيها محفوظة لم تنلها يد التحريف والتبديل، وإن نالتها يد التنحية والتغييب، فكثير منها قد صار الغرب له فتنة، كما صار هو للغرب فتنة، فالغرب بمدنيته ينظر إليه بازدراء، ولسان حاله: (أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا)، وهو ينظر إليه بانبهار ولسان حاله: (يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)، فسوء حاله منفر من ملته، مع أنه لم يلتزم أحكامها ليحكم عليها بصحة أو بطلان من خلاله، فلم يقم بأمرها أصلا، بل سر فساد حاله هو إعراضه عنها، ولكن أغلب الناظرين إنما يحكمون على الظاهر، فلا يعرفون الحق إلا بالرجال، وفي المقابل ينظر هو إلى الغرب بنفس العين فلا يرى إلا ظاهرا خلابا للألباب يخفي وراءه باطنا قد بلغ الغاية من الفساد، فيعرف الحق بصور رجال قد بلغوا الغاية في تحصيل أسباب الدنيا وليس لهم من أسباب الدين نصيب، فصورهم جميلة وقلوبهم قبيحة، وأخلاقهم نفعية، إذ مرادهم إصلاح أمر الدنيا بلا دين، ولو أرادوا بتلك الأخلاق الدين لجاءتهم الدنيا، فصلاحها لصلاح الدين تبع، والأخلاق إنما تكون كاملة إذا كانت: أخلاقا ربانية يتخلق بها المكلف ديانة، ولا يكون ذلك إلا فرها عن تصور صحيح نافع للإلهيات يصدر عنه حكم صالح في العبادات والمعاملات والسياسات والسلوكيات الفردية والجماعية، وأخلاق أوروبا تحفظ النظام العام في الجملة وإن كان في إطلاق ذلك نوع تجوز، إذ معدل الجرائم المتعدية إلى بقية أفراد الجماعة قد بلغت معدلات قياسية، فرعا عن تصورهم الفاسد لمعنى الحرية، ولكنها بالتأكيد لا تحفظ النظام الخاص للفرد، فجملة الأفراد يعانون من فساد الأحوال الباطنة، وهي عند التحقيق سر السعادة أو الشقاء، وإن استقامت لهم الأحوال الظاهرة، مع إطلاق ذلك أيضا فيه نوع تجوز، فإن المجاهر بالفواحش المغلظة من زنا وشذوذ وتعاطي للخمور ......... إلخ لا يمكن أن يحكم على حاله الظاهر بالاستقامة لمجرد أنه يفي بوعوده، ولا يكذب في حديثه ....... إلخ من الأخلاق العامة التي سبقت الإشارة إليها، والتي جاءت النبوات بتقريرها وتفصيلها فليس قدحا فيها أن كثيرا من المنتسبين إليها خونة كذابون!.
نعيب زماننا والعيب فينا
وقد يقال على وزانه:
يعاب ديننا والعيب فينا وليس لديننا عيب بل العيب كل العيب فينا.
ومن صلح حاله من أفراد تلك المجتمعات في الأفعال والتروك الظاهرة، فإنما ذلك أثر من آثار الفطرة الربانية الأولى، وأولئك، غالبا، أسرع الناس إلى إجابة دعوة النبوات إذا عرضت عليه بلا تشويه أو تشويش، فتصادف فطرة الوحي المفصلة فطرة سليمة مجملة فيقع القبول بإذن الله، عز وجل، ولذلك لا تجد المسلمين من الأوروبيين، في الغالب، إلا أصح القوم عقولا وأسلمهم فطرة وإقبال تلك الطبقة الإنسانية الراقية على دين الإسلام شهادة له بالصحة، فما عرضت مقالة الإسلام على صاحب فطرة سليمة بعبارة صحيحة المعنى وجيزة المبنى إلا صادفت قبولا إذ لا تكلف فيها بانتحال المحالات وتكلف التأويلات الخارجة عن حدود المنقول والمعقول انتصارا لها.
وتأمل ذلك في مقابل تأمل أحوال المرتدين من المسلمين، فهم من أفسد الناس حالا وأجهلهم بالشرع وأقلهم نفعا فلا يكاد يوجد هذا الصنف إلا في أوساط المنتفعين بعرض زائل ومثل هذا الصنف عالة على الأديان إذ لا خير يرجى منه فلا يعدو كونه ممن يبيع دينه لمن يدفع أكثر!
تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ: جريان على ما اطرد من الحذف انتقالا إلى محط الفائدة إيجازا واختصارا فنفس المخاطب تتشوف في كل فقرة إلى معرفة الجواب إذ فيه الجزاء الذي يرغب في نيله كل عاقل:
وفيه أيضا ما تقدم من الجناس والمقابلة، ومعرفة العبد لربه على نوعين:
(يُتْبَعُ)
(/)
معرفة عامة: وهي المعرفة التي يصح بها العقد الأول إذا انضاف إليها التصديق والإقرار، فليس مجرد المعرفة منجيا، وإلا نجا إبليس وصار سلطان العارفين!، فهو من أعرف الناس لربه، عز وجل، ولكنه لم يقر ويذعن، بل أبى واستكبر فكان كفره كفر استكبار وإعراض عن قبول الحق، فالمعرفة، بخلاف ما قرر الفلاسفة، ليست السبب في سعادة النفوس ولذتها حتى ينضاف إليها العمل بموجبها، فاللذة العلمية: جزء لا كل، إذ ما ثمرة علم بلا عمل؟!، وتصديق بلا امتثال؟!، فمدار السعادة والكمال على: تصديق الخبر وامتثال الأمر، فالمعرفة العامة: لبنة أولى.
والمعرفة الخاصة: بانقياد القلب واللسان والجوارح لبنة ثانية، مرادة لذاتها، فالأولى: أساس لا يصح البناء إلا عليه، والثانية: بناء لا ينتفع بالأساس إلا بإقامته عليه، إذ ما جدوى إقامة أساس بلا بنيان، وإن كان عقد القلب بالتصديق: مطلق إيمان يخرج المكلف عن حد الكفران، وإن لم يوعد صاحبه بالنجاة ابتداء، فهو تحت المشيئة إن قصر في تحصيل أسباب الإيمان المنجي من صالح أعمال القلب واللسان والجوارح الواجبة، فتاركها ناقص الإيمان بقدر تفريطه فيها، بل قد يخرج عن حد الإيمان بتخلف بعضها لا سيما أعمال القلوب من متعلقات صفات الجمال من: رجاء لرحمة ربانية، إذ اليأس مئنة من الظلم والكفران، مصداق قوله تعالى: (إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)، ومتعلقات صفات الجلال من خوف وخشية .......... إلخ فانتفاء تلك المعاني مئنة من نقض عقد المعرفة الأولى.
ومعرفة الرب للعبد على نوعين: على غرار ما تقدم من حفظه له في أمر دينه من الشبهات والشهوات، وحفظه له في أمر دنياه من الآفات.
وطباق الإيجاب بين: "الرخاء" و: "الشدة": يزيد المعنى بيانا، إذ الرخاء مظنة النسيان والتفريط، فلزم التنبيه على فعل العبد فيه على جهة الديانة، والشدة مظنة اليأس والقنوط وإساءة الظنون وقل من ينجو من وساوس الشيطان إذا نزلت به نازلة أو أصابته جائحة، فلزم التنبيه على فعل الرب، عز وجل، فيه على جهة الإعانة. فتلك واضع تطيش فيها العقول وتذهل، وتحل فيها العزائم والهمم وتُفسخ، ولذلك كان سؤال العبد ربَه السلامة والعافية في الدين والدنيا، والتثبيت إذا ما نزل الابتلاء، والنجاة من الفتنة في الدين فكل فتنة بعدها تهون، والموافاة على ملة الإسلام ونحلة أهل السنة، كان ذلك من آكد ما يتوجب عليه لا سيما في زماننا التي راجت فيه الفتن الدينية والدنيوية، وضعفت فيه القلوب والأبدان عن القيام بأمر الألوهية، فصار غزوها واقتحام حصونها على أعدائها يسيرا إلا من ثبت الله، عز وجل، فالثبات لا يكون إلا منه، فلزم إفراده بالدعاء: ثناء وسؤال فـ:
إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ: ولا تسأل غيره، فالسياق دال على الحصر بمعناه وإن لم يدل بلفظه، فهو منزل منزلة: إذا سألت فلا تسأل إلا الله، وتلك منزلة: (إياك نعبد)، إذ المسألة، كما تقدم، أحد نوعي الدعاء وهو في نفسه عبادة بل هو من آكد صورها حتى صح الإخبار بها عنه بصيغة القصر الادعائي إمعانا في التوكيد، في نحو حديث النعمان بن بشير، رضي الله عنه، مرفوعا: (الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ)، والعبادة علة غائية، مرادة لذاتها، فقدمت عناية بشأنها وتنويها بذكرها، إذ الغايات أشرف من الوسائل، والمقاصد سابقة في التصور للذرائع، فإن النفس لا تباشر سببا إلا إذا تصورت مسبَبه ابتداء، فلا يشتهي الإنسان الطعام إلا بعد تصور لذة الشبع المقصودة، وإن كانت تالية لسببها في الوجود، فلا يحصل الشبع بمجرد تصوره وإنما يلزم الآكل مباشرة سببه الذي أودع الله، عز وجل، فيه قوة الإفضاء إلى مسَببه. وهذا أصل جليل في باب القدر الكوني، إذ قد أقام الله، عز وجل، الكون على علل: فاعلية هي ذرائع موصلة إلى علل غائية هي المقاصد، فالأكل: علة فاعلية، والشبع: علة غائية، وقد جعل الله، عز وجل، في الأكل قوة الإشباع التي يحدث بها الشبع، فهو سبب مؤثر في إيقاع مسبَبه، ولا استقلال له بهذا التأثير، بل هو كبقية الأسباب المخلوقة لا يوصل إلى مسبَبه إلا باستيفاء شروط وانتفاء موانع، وكل ذلك إنما يجري بأمر الله، عز وجل،
(يُتْبَعُ)
(/)
الكوني، فكما أن المكلف فاعل يقع منه الفعل بإرادة مؤثرة ومع ذلك لا تخرج عن إرادة الله، عز وجل، المكونة، فهو خالق الفاعل وفعله، فكذلك الأسباب المؤثرة، إذ هي الفاعلة بما أودع فيها من قوى كونية، فلا خروج لها عن المشيئة النافذة، إذ الله، عز وجل، أيضا، خالق السبب ومسبَبه، فقد أحاطت إرادته الكونية بكل الموجودات إيجادا وتسييرا وتأثيرا فلو شاء عطل الأسباب فلم تؤثر كما عطلها لما ألقي الخليل عليه السلام في النار، ولما جرت السكين على رقبة الذبيح عليه السلام.
والجناس والمشاكلة مطردان في معرض الشرط وجوابه فمادة السؤال قد اشتق منها الماضي في سياق الشرط، والأمر في سياق جوابه.
وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ:
فذلك مقام: (إياك نستعين)، فلن نباشر الأسباب إلا بإقدارك، ولن توجد المعلولات إلا بإنفاذك.
فذلك مقام العلة الفاعلية بعد ذكر السؤال عبادةً، فهي العلة الغائية، كما تقدم، فأتبع المسبَبُ السابق إلى الذهن اللاحق في الوجود الخارجي فرعا عن سببه، أتبع بالسبب التالي في التصور الذهني، السابق في الوجود الخارجي، فتقديم الغاية على الوسيلة لكونها أشرف منها وإن كانت فرعا عنها، والاستعانة من جهة أخرى: غاية ومقصد، إذ هي من أجل أعمال القلوب، فهي وسيلة من وجه إذ بها تكون الأعمال فلا يخلو العبد الموفق من استعانة في كل عمل يباشره من دين أو دنيا، إذ لا تحول من حال إلى حال ولا قوة على فعل ذلك، أو: لا تحول عن المعصية ولا قوة على الطاعة إلا بالله، والمخذول من يستعين بغيره على جهة الاستقلال أو الاعتقاد، إذ النفع والضر لا يكون إلا من الله، عز وجل، وقليل من سلم من نوع ركون إلى الأسباب فصار بلسان حاله متوكلا عليها لا على خالقها. وهي غاية من وجه آخر إذ يثاب العبد عليها، وإن لم يقع المراد، فقد يباشر سبب طاعة أو مباح مستعينا بمجري الأسباب، جل وعلا، فلا يقع مراده لحكمة ربانية، فيكون قد أثيب على نيته، كمن استعان بالله، عز وجل، فقصد البيت الحرام حاجا فصد عنه، أو استعان به، تبارك وتعالى، على كسب رزق حلال فمنعه. واستحضار ذلك، أيضا، مما يعين المكلف على الرضا والتسليم أعز مطلوب وأندره في باب القضاء والقدر، فعلمه يسير وعمله في المقابل عسير بل يكاد يكون في زماننا مستحيلا لما اعترى القلوب من أمراض مزمنة وأدواء معضلة.
ولا شفاء لها إلا بأدوية النبوات التي أنزلها خالق القلوب العليم بأحوالها الشافي لأدوائها.
قَدْ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ:
تحقيق بدخول: "قد" على الماضي، و "أل" في القلم: عهدية تشير إلى القلم الأول الذي خلقه الله، عز وجل، على كيفية تتصورها عقولنا ولا تدرك كنهها، مصداق حديث عبادة بن الصامت، رضي الله عنه، مرفوعا: (إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ قَالَ رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ)، فأجراه بما هو كائن إلى قيام الساعة، قضاء مبرما لا يقبل المحو أو التبديل، فذلك مسطور اللوح المحفوظ، بخلاف مسطور صحف الملائكة فهي تقبل المحو والتبديل فرعا عن أسباب مؤثرة، من صلة رحم تطيل العمر ............ إلخ، مع كونها لا تخرج بذلك عما سطر بالقلم الأول، فهي للقدر الكوني النافذ: تابعة، وإن توقفت على مباشرة العبد أسباب القدر الشرعي الحاكم، فلا يخرج مفعول العبد: طاعة أو معصية عن مشيئة الرب جل وعلا.
والتكنية بجفاف القلم عن حتمية القدر الكوني من أبلغ الكنايات، كما يقول ابن رجب رحمه الله، إذ الجفاف مئنة من رسوخ المكتوب فلا يتبدل، ولا يمنع ذلك من جهة التصور العقلي: وجود مداد قد سطرت به الأقدار وجفت به الصحف، إذ لا علم لنا بكيفية ذلك، وإن كنا نتصوره عقلا، فليس محالا أو واجبا، وإنما هو من الممكن، وفي باب الغيبيات لا يكفي مجرد الإمكان في: الإثبات، بل لا بد من التوقف إثباتا أو نفيا حتى يرد الخبر فهو العمدة في هذا الباب، بخلاف المحال كوصف الله، عز وجل، بصفات النقص التي يتنزه عنها فذلك من المحال الذاتي الذي لا يتصور أصلا ليحكم عليه، بل هو منفي ابتداء، بقيد كونه نقصا بالفعل، لا توهم نقص كما وقع من مؤولة صفات الله،
(يُتْبَعُ)
(/)
عز وجل، الذين نفوا أو أولوا صفات كماله فرعا عن أقيسة شمول وتمثيل فاسدة قاسوا فيها الخالق، عز وجل، على المخلوق ففروا من لوازمها بنفي الصفة ابتداء، وكان الأليق في هذا المقام: نفي توهم وقوع الشبه أو التماثل بين كيفية صفة الخالق، عز وجل، وكيفية صفة المخلوق، وإن وقع ذلك في المعنى الكلي الذي اشتقت منه الأسماء المشتركة بينهما: كالسميع والبصير ......... إلخ، فوقوع الشركة في الكليات المطلقة لا يلزم منه وقوعها في الجزئيات المقيدة خارج الذهن، وهذا ما وقع فيه المشبهة والمؤولة إذ فرعوا عن وقوع الاشتراك المعنوي: وقوع الاشتراك الخارجي، فلازم الاشتراك في معنى الصفة الكلي عندهم: وجوب الاشتراك في حقيقتها الخارجية وهذا أمر منتف في عالم الشهادة إذ تتباين صفات المخلوقات وإن جمعها وصف الحدوث، فيد الإنسان غير يد الهر، بل تتباين صفات أفراد النوع الواحد، وإن جمعها الجنس الأعلى والجنس الأدنى فيد زيد غير يد عمر وإن كان كلاهما موجودا آدميا فلا تتصور الشركة بينهما من كل وجه، وإلا كانت اليد واحدة لكائنين اثنين وهذا محال ذاتي، وفي المقابل يتصور الاشتراك المعنوي بينهما من جهة مدلول لفظ اليد: الصفة الذاتية المعهودة، فإذا كان ذلك متصورا في حق مخلوق ومخلوق، فكيف بالخالق عز وجل الذي ليس كمثله شيء والمخلوق، ألا يكون تصور الاشتراك المعنوي مع نفي وقوع الاشتراك أو الشبه الخارجي ثابتا من باب أولى، إذ لا علم لنا بكيفية صفة الخالق، عز وجل، فلم نره ولم نر له نظيرا ولم يصلنا خبر صحيح صريح عن كيفية وصفه وإنما جاءت النبوات بإثبات معاني صفات كماله تفصيلا ونفي النقائص عنه إجمالا، على وزان: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)، وعليه تحمل نصوص من قبيل: خلق الله، عز وجل، آدم على صورته، فلا يلزم من الاشتراك في معنى الصورة الكلي: وقوع الاشتراك في حقيقتها الخارجية، بل ذلك محال لذاته، على ما تقدم بيانه، وهذا أصل جليل في باب الأسماء والصفات والأفعال الربانية. فالاشتراك في اسم الذات لا يلزم منه الاشتراك في حقيقتها، والاشتراك في الأسماء والصفات والأفعال من جهة المباني اللفظية والمعاني الكلية لا يلزم منه الاشتراك في حقائقها الخارجية، فما وقع التعطيل لصفات الله، عز وجل، بالتشبيه والتأويل إلا فرعا عن التسوية بين الاشتراك في كليهما مع انفكاك الجهة، فلزم من ذلك ما لا يلزم، وما وقع نفي القدر إلا فرعا عن تشبيه أفعال الله، عز وجل، بأفعال عباده، فوضع أولئك لرب العالمين طريقة تحسين وتقبيح للأفعال من جنس الطريقة التي تحسن وتقبح بها أفعال العباد فما يحسن ويقبح منهم يحسن ويقبح من خالقهم، وهذا منتف من جهة التباين في الذات التي تقوم بها تلك الأفعال، فليست ذات الخالق، عز وجل، الكاملة، كذات المخلوق الناقصة، ليقاس ما يقوم بالأولى من الأفعال الربانية على ما يقوم بالثانية من الأفعال البشرية.
والكبرياء والجبروت والعظمة ........... إلخ، من صفات الجلال، على سبيل المثال، مما يذم المتصف به من البشر لنقصانه وضعفه، مع أنها أوصاف كمال ثابتة لله، عز وجل، لكماله وقوته، فقياس التمثيل أو الشمول منتف في هذه الصورة، فيطرد نفيه في بقية الصور.
فالحاصل أن الاشتراك المعنوي من اسمه: قدر معنوي مشترك يلزم لإثبات المعنى الكلي مجردا في الأذهان، ليحصل التصور الصحيح للمعاني التي تدل عليها الألفاظ وإلا كانت الألفاظ عديمة الدلالة على المعاني فتبطل اللغة كأداة فهم!، فلا يفهم أحد من لفظ: "سمع" أو "بصر" أي معنى ذهني، وإنما هي بمنزلة: "ديز" مقلوب: "زيد"!، فمن نفى هذا القدر وقع في التعطيل.
ومع هذا القدر المشترك لا بد من قدر فارق تتمايز به الحقائق خارج الذهن، وهو الكيفية، فلكل كيفية تليق به، فلصورة الله، عز وجل، كيفية تليق بذاته القدسية لا تدركها العقول وإن أدركت القدر المشترك بينها وبين صورة المخلوق، وهو قدر ذهني مجرد، كما تقدم، لا يلزم من إثباته تجسيد أو تمثيل. فمن نفى هذا القدر وقع في التمثيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا ما نبه عليه المحققون من أمثال شيخ الإسلام، رحمه الله، إذ ما من شيئين إلا وبينهما قدر مشترك ولو في أصل الوجود، وقدر فارق، فمن نفى القدر المشترك وقع في التعطيل، ومن نفى القدر الفارق في الحقائق الخارجية وقع في التمثيل والتجسيد.
فَلَوْ أَنَّ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ جَمِيعًا أَرَادُوا أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ:
بيان لما تقدم من جفاف القلم، فكأن المخاطب قد تساءل: بم جف القلم؟، إذ هو من المجمل الذي سيق ابتداء لاسترعاء انتباه المخاطب فلما أصغى جاء البيان بـ:
لَوْ أَنَّ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ جَمِيعًا أَرَادُوا أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ: فورد التوكيد في مقام العجز عن النفع بـ: "كلهم"، "جميعا"، قطعا لأي احتمال مجاز إذ التوكيد رافع له، على وزان قوله تعالى: (فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ)، فكلهم لم يشذ منهم أحد، أجمعون في وقت واحد، فكذلك الخلق لو اجتمعوا بأعيانهم في وقت واحد إرادة نفعك، وجاء النفع بصيغة المضارع المتمحض للمستقبل بـ: "أن" إرادة التجدد والاستغراق لأجزاء الزمن المستقبل، فعجزهم عن نفعك مستمر لا انقطاع له، وذلك أبلغ في بيان المعنى المراد، ووردت النكرة: "شيء" في سياق شرط فهذا عموم آخر يؤكد ما تقدم، فلن ينفعوك مع اجتماعهم وتوحد إراداتهم في زمن واحد بأي شيء!، وذلك مما يقطع رجاء المخلوق في غير الخالق، عز وجل، وذلك، أيضا، مما يخف على اللسان، ويثقل على القلوب والأبدان، والكتابة في هذا السياق: كونية، بقرينة السياق، على وزان الكتابة في قوله تعالى: (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا).
وَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ: طباق بالإيجاب بين: "أن ينفعوك" و: "أن يضروك" استوفى شطري القسمة العقلية إرادة قطع الرجاء أو الخوف من غير الله، عز وجل، فلا خير عنده ليرتجى إلا ما شاء الله، عز وجل، جريانه على يديه، جريان المسبَب فرعا عن سببه الذي لا استقلال له بالتأثير كما تقدم، وفي المقابل: لا شر منه ليتقى إلا ما شاء الله، عز وجل، وقوعه على يديه على وزان ما تقدم في النفع. فالنفع والضر على جهة الاستقلال من أوصاف الربوبية، إذ هما فرع عن مشيئته، عز وجل، النافذة، فهما من أوصاف الأفعال التي يحدثها الله، عز وجل، متى شاء كيف شاء فأنواعها أزلية لم تطرأ على الله، عز وجل، الكامل أزلا وأبدا فلا يعتريه أي نقصان، وآحادها حادثة تبعا لمشيئة الرب، جل وعلا، وقوعها، وهذا أصل مطرد في صفات الأفعال كالكلام والغضب والضحك .............. إلخ.
وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا:
توكيد بـ: "إن" التي سدت مع اسمها وخبرها مسد مفعول: "اعلم" الثاني فذلك أبلغ من قولك: اعلم خيرا كثيرا كائنا في الصبر.
وتقديم متعلق المفعول الثاني على التقدير السابق: انتقال إلى محط الفائدة وهو التكليف الشرعي بالصبر إذ هو المراد من العبد، وتقييده بـ: "على ما تكره": لا مفهوم له، فهو وصف كاشف إذ الصبر لا يكون إلا على المكاره وإنما ورد إمعانا في بيان صفة الصبر الذي يتعلق به حصول الخير الذي نكر تعظيما ووصف تكثيرا.
وَأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ: بيان لإجمال الخير الكثير بإحدى صوره وهي النصر، والنصر يعم بدلالة: "أل" الجنسية الاستغراقية كل صور النصر المعنوي والحسي، فهو مظنة النصر بالحجة والبرهان فذلك شقه المعنوي، والنصر بالسيف والسنان، فذلك شقه الحسي الذي يتبادر إلى الذهن ابتداء، مع كونه، عند التحقيق، فرعا عن الأول، إذ ثبات البدن في ساحات الوغى فرع عن ثبات القلب بتصور إلهي صحيح، ومعية النصر والصبر معية اقترانية مؤثرة، إذ الصبر لازمه النصر، فالصبر ملزوم والنصر لازم، والاقتران بين اللازم والملزوم أو العلة والمعلول: اقتران عقلي لا يتصور وقوع الانفكاك فيه. فالنصر مع الصبر يقينا.
وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ: طباق بين الكرب النازل والفرج الرافع له يزيد المبتلى رجاء في رحمة الله، عز وجل، فالشددة بتراء، لا اتصال لها، والمعية هنا أيضا: معية اقترانية، فينزل الكرب تمحيصا، وينزل الفرج تخفيفا.
وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا: تذييل معنوي لما تقدم من نزول الفرج عقيب الكرب، ونكر اليسر إرادة التعظيم، إذ النكرة مظنة العموم، في حين عرف: "العسر" إرادة العهد فهو مظنة الحصر، فالعسر النازل المعهود يعقبه يسر عام رافع له.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذنا الكريم ..
شرح بلاغي قيّم .. أجدتم وأفدتم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي مهاجرا
شرح بلاغي رائع وغوص فيما بين السطور والكلمات، لكن:
أكرر ما أبديته سابقا وهو: هلا اختصرت قليلا، أو جزّأت مشاركتك، لأن كثير الكلام يُنسي بعضه بعضا.
وبارك الله قيك
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 09:20 ص]ـ
جزاكما الله خيرا أيها الكريمان على المرور والتعليق.
التزمت نصيحتك أخي الكريم طارق في مشاركات أخرى، ولله الحمد والمنة، ولكن: "الطبع غلاب"!:):)، كما يقال عندنا في مصر، فعذرا أيها الكريم على الخروج عن حد نصيحتك.
ـ[ممراح]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 10:03 ص]ـ
جميل، وجهد رائع
لفت نظري البيت الذي تقول أنه على وزن، نعيب زماننا، ولا ادري هل تقصد أنه شعر، أو مجرد المعنى .. فإن كان شعرًا، فليس بموزون ...
كذلك، قولكم: ((فلن نباشر الأسباب إلا بإقدارك، ولن توجد المعلولات إلا بإنفاذك.)) .. << مامعناها!؟؟؟؟
مع وافر الشكر والتقدير.(/)
مقال عن الرواية السعودية.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 02:32 م]ـ
مقال عن الرواية السعودية هنا ( http://www.burnews.com/articles.php?action=show&id=2629).
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 07:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم ..
لا أعلم لمَ يوضع الأدب السعودي في إطار لافت وخصوصاً الرواية ..
أعتقد أن الأدب الجيد أياً كان نوعه يفرض نفسه في كل مكان وزمان .. بغض النظر عن جنس كاتبه ..
فنحن أول ما نعلم من أي فن من فنون الأدب قيمته وأهميته ورقيَّه الفكري ومدى إلتماسه لقضايا الأمة ..
ويبلغ بنا عند علمنا بالكاتب الجيّد أن نبحث عن مؤلفاته أياً كان نوعها ..
وأما الساقط فقد كفاه مسماه ..
و أجد أن الروايات العربية جميعها إلا أقل القليل منها مايحمل فكراً أويناقش قضية ..(/)
شهيدة الحجاب
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 03:50 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإسلام اليوم/ وكالات
هل كان قتلها في قاعة محكمة ألمانية حادثة فردية منعزلة؟
مروة الشربيني .. ضحية أجواء العداء في ألمانيا
استشهاد السيدة مروة الشربيني (32 عاما)،
زوجة المبعوث المصري لألمانيا علوي علي عكاز، المعيد بمعهد الهندسة الوراثية بجامعة المنوفية
شهدت مدينة "دريسدن" الألمانية احتجاجات غاضبة يوم الجمعة شارك فيها أعضاء وقيادات الجالية الإسلامية بعد اعتداء متطرف ألماني على سيدة مسلمة محجبة وزوجها داخل قاعة إحدى المحاكم أواخر الأسبوع الماضي، مما أدى إلى مقتل السيدة المصرية وإصابة زوجها بجروح خطيرة.
( http://195.246.41.242/google.htm)
وقامت الجالية الإسلامية في ألمانيا بتنظيم تظاهرة غاضبة أمام المستشفى التي يرقد فيها زوج الضحية المصاب، احتجاجا على مقتل "شهيدة الحجاب" كما أطلق عليها في وسائل الإعلام.
وأدان المركز الإسلامي في ألمانيا مقتل السيدة المسلمة المحجبة في ساحة المحكمة من قبل العاطل المتطرف على خلفية رفضها اتهامه لها بـ"الإرهاب".
وأكد مسئولون بوزارتي الخارجية والتعليم في القاهرة أن السيدة وتُدعى مروة الشربيني (32 عاما)، زوجة المبعوث المصري لألمانيا علوي علي عكاز، المعيد بمعهد الهندسة الوراثية بجامعة المنوفية، قتلت نتيجة الاعتداء عليها بآلة حادة من قبل أحد المتطرفين الألمان بقاعة محكمة "لاندس كريتش" في دريسدن.
من جانبه؛ قال حمدي خليفة نقيب المحامين إن النقابة ستشكل لجنة للسفر إلى ألمانيا للوقوف على حقيقة مقتل شهيدة الحجاب مروة الشربيني، على يد متطرف ألماني من أصل روسي ..
وأضاف خليفة أن ما حدث في تلك الجريمة يعد انتهاكا صريحا لكل المصريين وإساءة للإسلام الذي هو دين تسامح وليس دين إرهاب كما يزعم البعض.
ونقلت وكالة أنباء الشرق الأوسط أن السفير المصري لدى ألمانيا رمزي عز الدين يتابع الحالة الصحية الحرجة للزوج، فيما توجه الملحق الثقافي بالسفارة المصرية سيد تاج الدين إلى دريسدن، مصطحبا معه أهالي الزوجة لتسلم جثمانها والاطمئنان على الزوج.
كما أشارت صحيفة "الأهرام" المصرية إلى أن وزير التعليم العالي والدولة للبحث العملي هاني هلال أمر بسفر أسرتي المبعوث المصري وزوجته إلى ألمانيا بشكل عاجل، مع اتخاذ جميع الإجراءات اللازمة لاستعادة جثمان الزوجة الشهيدة ورعاية الزوج المصاب.
أما صحيفة "الأخبار" فقد أشارت إلى أن أحداث الجريمة بدأت بمشادة كلامية بين الزوجة ومواطن ألماني يُدعى أليكس (28 عاما) في حديقة للأطفال قبل عام، عندما طلبت منه أن يترك الأرجوحة لابنها الطفل، إلا أنه قام بسبها واتهامها بأنها "إرهابية" بسبب ارتدائها الحجاب.
وذكرت الصحيفة في عددها يوم الجمعة أن "الجاني اعتاد التعرض للزوجة ونزع الحجاب عن رأسها"، مما اضطرها إلى تقديم شكوى ضده، حيث قضت المحكمة أواخر العام الماضي بتغريم المتهم 750 يورو، أي ما يُعادل حوالي 1055 دولارا أمريكيا.
إلا أن المتهم الذي استأنف الحكم، وتربص بالسيدة المصرية داخل المحكمة حيث أخرج سكينا كان بحوزته وقام بطعنها عدة طعنات فأرداها قتيلة على الفور، كما وجه بعض الطعنات إلى زوجها وشخص آخر أثناء محاولتهما إنقاذ الزوجة.
وتدخل أفراد الشرطة الألمانية لفض الاشتباك وأطلقوا عدة أعيرة نارية، أصابت إحداها الزوج المسلم الذي سقط مغشيًا عليه، ويرقد حاليا في غرفة العناية المركزة بأحد المستشفيات في مدينة دريسدن، ولم يعلم حتى اللحظة بوفاة زوجته.
وكان علوي يقيم مع زوجته مروة وطفلهما مصطفى البالغ من العمر أربع سنوات في دريسدن منذ عام 2003 بعد حصوله على منحة شخصية لدراسة الهندسة الوراثية في معهد "ماكس بلانك"، وكان من المقرر أن يناقش رسالة الدكتوراه بعد أيام
----------------------------------------------
هذا هو الخبر كما وصلني
حزنت كثيرا
يا لهوان أمة الإسلام
لو كان العكس هو ما حدث
و كان القاتل مسلما و الضحية غير مسلمة
لقام العالم كله و ما قعد
و لسمعنا الاتهامات بالإرهاب و التخلف و التعصب
أما أن تكون القتيلة مسلمة و تقتل لارتدائها حجابها
فلا أحد يتحرك
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحم أمتك مروة و اغفر لها و أسكنها فسيح جناتك
اللهم اشفِ زوجها و عافه و رده سالماً لولده و أهله
اللهم انتقم ممن أراد بدينك و عبادك سوءً
اللهم انصر الإسلام و أعز المسلمين يا رب العالمين
اللهم انصر الإسلام و أعز المسلمين يا رب العالمين
اللهم انصر الإسلام و أعز المسلمين يا رب العالمين
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 04:07 م]ـ
جزيت خيراً على هذه الغيرة
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 09:39 م]ـ
يبقى شيء مهم جدا ..
أن الإعلام في الغرب يصور المسلمين بصورة سيئة ويوجه شعوب تلك الدول على أخذ الفكرة السيئة عنا ..
وقد أخبرني صديق وأخ تحاور مع مجموعة من الأجانب وكان معهم في سكن واحد قالوا له بالحرف الواحد: نحن نعرف عنكم عكس ما نراه عليك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:19 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
الإسلام سيبقى .. الإيمان سيقوى .. العزة ستعلو
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:31 ص]ـ
وماذا بعد سفك دمائها؟ هل سيقتص القضاء الألماني لمروة؟ لا أظن، فحرب الأديان هم أول من بدأها حين اجتاحت الحملات الصليبية أرض المشرق المسلمة وانهالوا علينا سفكا للدماء و اغتصابا للأراضي والحرمات ثم يرددون الآن أن المسلمين هم رعاة الإرهاب الديني، في حين أنهم أول من روّج لها وهم رعاتها وقادتها وإن رددوا العكس وسعوا لإلصاق التهمة بالمسلمين تحقيقا لمصالح استعمارية يريدونها وارتداء ً لملابس ملائكة لا يسعون إلا لإعلاء قيم العدل والحرية والديموقراطية وهم الساعون لخراب البشرية وتدميرها لأهواء لا تخرج عن ماديات بحتة وسيطرة مزعومة على أرجاء المعمورة.
ننتظر قصاصا لمروة من نفس قاعة المحكمة التي ا ُغتيلت فيها، وحيث أنه لا قصاص إلا في شريعة " المؤمنين " فسيظل دم مروة إلى يوم القيامة شاهدا على جُرم الغرب، وتحريفهم لكتاب الله والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون.
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 05:42 م]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون ..
يا للعار!! هل أصبح العرب أذلّ شعوب الأرض بعد أن كانوا الأسياد؟؟؟!
لو أن أمريكياً او أوروبياً تعرض لما تعرضت له مروة وزوجها لتحركت الجيوش وقامت الحروب.
أما العرب فإنهم يكتفون بالرفض والشجب والإستنكار!!!
رحم الله النعمان بن النعمان بن المنذر
وعمرو بن كلثوم
والمعتصم بالله
وصلاح الدين الأيوبي
وعمر المختار ..
ليتهم معنا اليوم!
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 07:19 ص]ـ
ومقتل الأخت مروة، رحمها الله وتقبلها في عداد الشهداء، صفعة جديدة على وجوه من ينفي وقوع صراع حضارات دينية، وليست تلك حادثة التحرش الوحيدة، وإنما اكتسبت بعدا إعلاميا أكبر، لبلوغ الجناية فيها مبلغ إزهاق النفس بطريقة تدل على مقدار الشحن المعنوي الذي تبثه وسائل الإعلام هناك في حربها المنهجية على دين الإسلام الذي بات يهدد قلاع النصرانية العتيقة، وتصريحات ساركوزي الأخيرة، وما يقع من حوادث تحرش متكررة، من قبيل ما تعرضت له إحدى الدارسات في أمريكا من سخرية أستاذة وصفتها بالسنجاب البري تارة لارتدائها غطاء رأس أسود، وتساءلت في سخرية تارة أخرى: هل تخفين تحته قنابل؟! على طريقة بعض الصحف العربية في تصوير الملتحين في الرسوم الكاريكاتورية وقد أخفوا القنابل في لحاهم أو أمسكوا بمسبحة حباتها من القنابل!. فكل ذلك دليل على تزايد الخوف من النمو المطرد للمجتمع الإسلامي بخصائصه التي تستعصي على الاندماج مع حضارة أوروبا، فليس الأمر مجرد حجاب يغطي الرأس، فراهبات النصارى يضعنه على رؤوسهن، ولا يتعرض لهن أحد، بل إنهن يحظين بنوع توقير لا سيما في مجتمعات صارت العفة فيها ضربا من الخيال، فالمستمسك بها، ولو بعدم مقارفة الفواحش المغلظة فقط، أقرب ما يكون إلى القديسين، والإشكال في دين من يلبس الزي لا في ذات الزي، فإن الزي مئنة من دين صاحبه، ولذلك أمرنا بمخالفة الكفار في أزيائهم، إذ المشاكلة الظاهرة باعث على المشاكلة الباطنة، بل لا تكون مشاكلة ظاهرة غالبا إلا فرعا عن مشاكلة باطنة، فلا يشبه الزي الزي حتى يشبه القلب القلب كما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه.
ولعل في مقتلها، رحمها الله، عبرة لعرايا المصايف اللاتي فرطن فيما قتلت حفاظا عليه.
وقيل عن القاتل بأنه ألماني من أصل روسي، والروس، كما عهدناهم شيوعيين ملحدين أو نصارى أرثوذكس، من أكثر شعوب العالم همجية وتعصبا، ولعل حرب القفقاز وما جرى فيها من حرب إبادة لشعب لا يتجاوز عدد سكانه مليونا أو أكثر بقليل خير شاهد على ذلك، والحادثة، فرصة لمراجعة النفس وتجديد عقد الولاء والبراء الذي بلي في قلوبنا إلا من رحم الله.
اللهم اغفر لأمتك: مروة، واجعل ما وقع لها كفارة لذنوبها، واشف زوجها، وتول أمر صغيرها، وألهم ذويها الصبر والسلوان.
وإلى الله المشتكى.
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 02:04 م]ـ
سمعت بخبرها
مؤلم جدا، وبداية القصة، كانت مؤشر قوي لوجود التمييز العنصري
الله يرحمها ويغفر لها
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 02:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم ارحم أمتك مروة و اغفر لها و أسكنها فسيح جناتك
اللهم اشفِ زوجها و عافه و رده سالماً لولده و أهله
اللهم انتقم ممن أراد بدينك و عبادك سوءً
اللهم انصر الإسلام و أعز المسلمين يا رب العالمين
اللهم انصر الإسلام و أعز المسلمين يا رب العالمين
اللهم انصر الإسلام و أعز المسلمين يا رب العالمين
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما بالكم قسوتم عليهم! فالمدعى عليه بريء! ألا يكفيكم أنهم غرموه!
ونظروا في القضية من جديد! واستدعوه من جديد! وعطلوه عن عمله!
وعطلوا المحكمة في النظر عن القضايا الأهم! والمسكين مريض نفسي!
----------------
فصلت بخط لكي لا تتصل دناءة جملي بالأعلى بالدعاء هنا
رحمك الله يا مروة وأسكنك فسيح جناته
ورحمك الله يا أمّة الإسلام.
وبارك الله فيك يا سما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:25 م]ـ
سيدتي
الساسة لا يحترموننا ونحن عبيدهم في بلادنا معذرة أقصد بلادهم فكيف نطلب من أسياد الأمم الأخرى أن يعاملوننا بإحترام وأسيادنا مثل الخرائف لا يفقهون إلا كلمة ماء ماء
سيدتي
كلامك جعل الجرح ينزف من جديد لكن (أفضل الجهاد يتطلب هذا) يتطلب أن نقول أين شيخ الأزهر في مصر ووزير الأوقاف؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! تركيزي كله في هذه القضية ينصب في المقام الأول على علماء الدين لأن القضية دينية لا سياسية
سيدتي
(من لا شرف له لا حياة له) لا داعي لمشاركة الجندي في المعركة مادامت أمه بغية حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل(/)
صدِّق أو لا تصدق ..
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 07:11 ص]ـ
وأخيراً .. طعامك يكشف عن شخصيتك
أفادت دراسة حديثة بأن اختيار الإنسان لطعامه يساعد في الكشف عن أسرار شخصيته وصفاته السلوكية؟؟
وأضافت الدراسة أن الإنسان الذي يفضل الدجاج المقلي يتصف بأنه يتمسك بالتقاليد القديمة ويهتم بالاسترخاء
والذي يحب الأطعمة الحارة والتوابل يحاول أن يتغلب علي المجهول ..
والذي يميل إلى الوجبات السريعة ومنها الفطائر والبطاطس المحمرة والجبن يهوى المنافسة ويحرص علي عدم تضييع الوقت.
وأفاد الخبراء أن أكلة الجمبري واللحوم المشوية وشرب القهوة محبون للمغامرة وحب الذات ..
وأكلة البيتزا يميلون لتكوين الصداقات والرحلات
وعشاق الآيس كريم يتميزون بالرقة وخفة الظل؟؟
ومحبو الجاتوه والكيك أصحاب شخصية جذابة
؟؟؟؟
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 12:09 م]ـ
ماذا عن محبي عصير السمك بالنعناع؟!؟!
هل هم رومانسيون: D :p :D
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 04:26 م]ـ
نسيت الكسكسي أختي الفاضلة أنوار:) و هي أكلة مفضلة لدى أغلب سكان المغرب العربي ..
وماذا عن الشخص الذي يفضل كل الأنواع التي ذكرتها مجتمعة:).
تبقى هذه الدراسات مجرد إحصاءات غير دقيقة؛ تصيب أحيانا و تخطىء غالبا،
وحالها حال الإستفتاءات.
شكرا لك على الموضوع الظريف
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 05:02 م]ـ
ماذا عن محبي عصير السمك بالنعناع؟!؟!
هل هم رومانسيون: d :p :d
أشكرك أخي الكريم على هذه الإضافة ..
ولكن أن غير متخيلة لهذا العصير .. قد تكون وجبة لكبار السن .. ؟؟
يظهر أن الشيف ماهر إذ أضاف كلمة عصير ..
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 05:20 م]ـ
نسيت الكسكسي أختي الفاضلة أنوار:) و هي أكلة مفضلة لدى أغلب سكان المغرب العربي ..
وماذا عن الشخص الذي يفضل كل الأنواع التي ذكرتها مجتمعة:).
وماذا عن هواة الأكلات الشعبية .. أنعيدهم إلى عصر الديناصور .. إن كان هواة الدجاج المقلي يتمسكون بالتقاليد القديمة ..
تبقى هذه الدراسات مجرد إحصاءات غير دقيقة؛ تصيب أحيانا و تخطىء غالبا،
نعم أستاذنا الكريم فهي كالأحكام العامة .. فالبعض يحلل الشخصية من جانب الخط أو أسلوب الكلام أو الهيئة .. لكن من ناحية الأكل أظنه خبط عشواء ..
وحالها حال الإستفتاءات.
شكرا لك على الموضوع الظريف
شاكرة لمروركم أستاذنا الباز ..
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 09:08 م]ـ
أحب كل هذا فمن أنا؟: d
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 09:47 م]ـ
أحب كل هذا فمن أنا؟: d
لا أكاد أصدق ..
حمداً لله على سلامتك .. تغيبت طويلاً والآن تعودين هنا .. مرحباً بك ..
لا أستطيع أن أحدد من أنتِ هكذا .. ولكن اختاري صتف واحد .. وإن أردت نوع واحد من الآيس كريم .. أو ما تختارين .. حتى نرى ..
والآن لا يُظن أني قارئة فنجان .. :)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 10:08 م]ـ
:) اليوم كان آخر يوم امتحان لى وبالمناسبة بعد الآن أنا لست طالبة ثانوية:) سأصبح جامعية بإذن الله
وأول ما فعلت أن دخلت إلى المنتدى والله افتقدتكم كثيرا:)
أنا أحب الدجاج المقلى ولكنى لا أتمسك بأى تقاليد وأحب البطاطس المحمرة والآيس الكريم
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:16 م]ـ
يالها من مشاركات جميلة ورائعة
ولكن ماذا عن محبي أكل الكسكسي؟ فأْنا أْحبه كثيرا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:22 م]ـ
حسنا
أنا أحبها جميعا! فمن أنا!: d :)
تبقى هذه الدراسات مجرد إحصاءات غير دقيقة؛ تصيب أحيانا و تخطىء غالبا
:)
بارك الله فيك أختي أنوار.
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:56 م]ـ
:) اليوم كان آخر يوم امتحان لى وبالمناسبة بعد الآن أنا لست طالبة ثانوية:) سأصبح جامعية بإذن الله
وأول ما فعلت أن دخلت إلى المنتدى والله افتقدتكم كثيرا:)
أنا أحب الدجاج المقلى ولكنى لا أتمسك بأى تقاليد وأحب البطاطس المحمرة والآيس الكريم
مبارك عزيزتي .. جعل التوفيق حليفكِ
معنى هذا أننا في انتظار معرف جديد؟؟
أخيتي سعدت بمرورك وتعليقك ..
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:02 م]ـ
يالها من مشاركات جميلة ورائعة
ولكن ماذا عن محبي أكل الكسكسي؟ فأْنا أْحبه كثيرا.
أهلاً بك أخيتي الكريمة خلود ..
انتظري حتى أقرأ لكِ الفنجان .. :)
شاكرة لمرورك خلود
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:11 م]ـ
حسنا
أنا أحبها جميعا! فمن أنا!: d :)
:)
بارك الله فيك أختي أنوار.
أشكر مروركم أخي الكريم ..
أخي الأديب لم يشر الكتاب الذي بحوزتنا عمن يفضل جميع الأطعمة .. ولكنه يقول: إن كان الشخص من هواة خلط عدة أنواع من الطعام مع بعضها البعض .. فذلك يدل على أنه إنسان يخلط أمور حياته .. وينظر نظرة مختلطة لكل شؤونه ..
ومن يأكل طعامه صنفاً صنفاً .. فهو شخص حذر .. ؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:18 م]ـ
و من يحب الفول أين يذهب؟؟؟:):)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:30 م]ـ
ومن لا يحب الفول أستاذى؟؟؟
أنا أخلط الطعام:)
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:32 م]ـ
ويقال:
إن كنت تملأ الإناء بالطعام ولا تترك به شيئاً .. فذلك دليل إلى عادة تعود إلى الصغر يحترمها الإنسان ..
وإن كنت تترك بعض الطعام في الإناء فهذا يعبر عن نوع من التمرد ..
ومن يأكل من وسط الرغيف ويترك الأطراف .. فهذا إنسان عملي يفضل الدخول في لب الموضوع ولا يهتم بالأمور السطحية أو القشور ..
وأخيراً تبقى هذه الأمور باباً من أبواب التسلية .. لا تصدق إلا نادراً ..
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:34 م]ـ
و من يحب الفول أين يذهب؟؟؟:):)
مرحباً أستاذ أبا دجانه ..
أظنه يصطف مع هواة التقاليد العريقة والتراث الشعبي ..
شكراً لمروركم الكريم(/)
شدني كثيرا معرف بعض الأعضاء
ـ[تايغر]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 07:48 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
أرى بعض الأخوة يغوصون في مسائل النحو العويصة والصرف كذلك ويبدعون أيما إبداع في الإعراب
ورغم ذلك فأحدهم يحمل الماجستير في الرياضيات
والأخر يحمل ماجستير في الحاسب الآلي والكيمياء وغيرهم
فهل فعلا استهوتهم العربية لدرجة أنهم أجادوها وأصبحوا بمثابة مراكز الإفتاء في دقيقها وغوامضها وخواصها إلى جانب تخصصاتهم الدقيقة
أم من باب آخر لا يعلمه إلا الله:)
;)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 11:31 ص]ـ
شدني أيضا معرفك أخي، أما وجدتَ غير الاسم الأجنبي في شبكة الفصيح لعلوم العربية؟
فلو قلت "نمر" لكان أفضل من تايغر.
أما الإخوة غير المتخصصين في اللغة وتعجبك من إلمامهم بالعربية؛ فقد كان العلماء القدامى موسوعيين، لهم في الفقه والطب والرياضيات والكيمياء والفلك واللغة.
فعسى أن يكون هؤلاء من أولئك
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 12:02 م]ـ
في الحقيقة إنّ حبَّ اللغة العربية وآدابها وعلومها مغروسٌ في كل عربي, ولكن أغلبية العرب يستصعبونها ولا يريدون بذلَ قليلٍ من الجهد في سبيل تعلّمها, فيتركونها ويتجهون إلى اللغات الأجنبية!!
ولا مانع أبداً من تعلم اللغات الأجنبية, بل هو أمر يزيد شرفاً على شرف ولكن تبقى اللغة العربية هي الأوْلى بالتعلم من بين اللغات ..
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 04:31 م]ـ
نعم أخي النابغة ..
فمن لا خير فيه لأهله لا خير فيه لغيرهم ..
وحب اللغة العربية مغروس في كل عربي، ومن بينهم من ذكرت
من الرياضيين و الكيميائيين و غيرهم؛ فهم قد ترعرعوا على هذه اللغة
منذ نعومة أظافرهم والعلم في الصغر كالنقش على الحجر ..
ولا أنسى ما قاله أخي طارق فالموسوعية العلمية أمر غير مستبعد
حتى في زماننا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 04:58 م]ـ
انظر - فضلاً لا أمرًا - في هذه الأسماء:
- أستاذ منتدى البلاغة لؤي الطيبي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16723) مشرف سابق لمنتدى البلاغة
- أستاذ منتدى العروض د. عمر خلوف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18864)
- الشاعر والناقد واللغوي, ومشرف منتدى أقلام الفصحاء الأستاذ محمد الجهالين ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16190) وإن زرتَ هتاف ستتعرف على مزايا أخرى للأستاذ محمد
هذه بعض الأسماء في الفصيح.
ما تقول فيها أخي؟
ـ[تايغر]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 01:36 ص]ـ
شدني أيضا معرفك أخي، أما وجدتَ غير الاسم الأجنبي في شبكة الفصيح لعلوم العربية؟
فلو قلت "نمر" لكان أفضل من تايغر.
هو معرفي الدائم في كل المنتديات ولا أرغب أن استبدله بآخر
فكما دخلت هنا باسم تايقر دخلت في منتديات الدفاع عن السنة وأنصار آل محمد والمنتديات التعليمية والتربوية والاقتصادية فعذرا لا أرغب في تغييره فالعبرة ليست في المعرف بل في صاحب المعرف
أما عن تساؤلي أعلاه
فاعتقد البعض هداه الله أنني أذم المعرف عينه فلم يكن هذا مقصودي ولا ما أعتقد به
فقط كان استغرابي حول التخصص الدقيق للعضو ففوجئت بأن هناك أناس كثر تخصصاتهم الدقيقة علمية بحته ومع ذلك أجده منهلا عذبا وموردا يزدحم حوله طلاب قسم اللغة العربية
ثمة أمر آخر وجدير بالتفصيل:
علماء العرب المتقدمين الذين ألفوا في العربية كالنحو والصرف مثلا وألفوا في العلوم الأخرى كالجبر والحساب والفلك أنما جعلهم يتنافسون في تقديم المؤلفات والبحث والتنقيب عن اللغة هي سيادة اللغة العربية آنذاك فلم يكن هناك لغة في الكون تقارعها والأسباب كثيرة ومعروفه لعل أبرزها قيمة العربي قديما بين الأجناس المختلفة وقيمته الآن بين مختلف الجنسيات العالمية
سبب آخر وهو أن لغتنا الحبيبة العربية لم تعد تحتل الصدارة كما في القرون الماضية ولا ينكر ذلك إلا أحمق
فاللغة الانجليزية سادت العالم وليتنا نقف سويا لتعلم هذه اللغة إلى جانب العربية فنكون بذلك أصبنا حسنيين فخدمنا القرآن وخدمنا مصالحنا الدنيوية
" وجهة نظري وللجميع الحرية في اعتبارها أو ردها بلطف "
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 01:58 م]ـ
اللغة العربية، حبها يسري مع العروق
ومع هذا بي ميل شديد للعامية، ويعرفني هنا أحد الأخوة وصرحت له بهذا
لكن .. سأحاول الثبات معكم، والتحرر من معشوقتي العامية.
هو معرفي الدائم في كل المنتديات ولا أرغب أن استبدله بآخر
اسم تايغر، أظنه صار اسم علم معروف، وإن شاء الله مايضر التسمي به، خاصة أن حروفه عربية
وكما قال حامل اللقب، هذا اسمه في كل المنتديات فيصعب تغييره
لكن أعتب ياأخي، على قولكم: لم تعد تحتل الصدارة
فالكلام لاأظن هذا موضعه لأمرين ك
1 / لها الصدارة عند المسلمين
2 / حين احتلت اللغة الانجليزية والفرنسية الصدارة فهذا دافع لنا أن نثري لغتنا ونعتز بها لتنال القمة
شكرا لكم تايغر، وردي الأخير فقط للنقطة المقتبسة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تايغر]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 09:08 م]ـ
لكن أعتب ياأخي، على قولكم: لم تعد تحتل الصدارة
فالكلام لاأظن هذا موضعه لأمرين ك
1 / لها الصدارة عند المسلمين
2 / حين احتلت اللغة الانجليزية والفرنسية الصدارة فهذا دافع لنا أن نثري لغتنا ونعتز بها لتنال القمة
شكرا لكم تايغر، وردي الأخير فقط للنقطة المقتبسة
أخي لعل عتبك محمود عواقبه
أهلا بك
اللغة العربية أيضا لم تعد هي الأولى عند المسلمين عامة والعرب خاصة
انظر إلى خريجي قسم اللغة عندنا في السعودية
لا وظائف ولا عمل آخر حتى أن الشهادة محدودة جدا جدا فمثلا حامل البكالوريوس في اللغة والنحو والصرف إما أن يذهب لوزارة التربية والتعليم أو يعمل مدققا لغويا في صحيفة ما مع العلم أن الصحف الأن يشترطون في المدقق أن يكون حاملا للماجستير
وزارة الصحة لا تقبل حامل هذه الشهادة
وزارة النقل كذلك
البلدية والخطوط السعودية والهاتف والكهرباء والأمانة ومكتب العمل والعمال مستغنون عن حامل هذه الشهادة
ربما يكون القطاع العسكري " الجيش او الدفاع المدني " يقبل بتوظيف الجامعي حامل شهادة اللغة برتبة جندي أول والله المستعان
أنهي حديثي بطرفة عن " ثعلب " أبي العباس النحوي الكوفي المشهور ولا يظننَ أحد أنني أحارب اللغة العربية ولا ادعو إلى تعلمها لا والله وسبق أ، أشرت إلى ذلك في حديثي السابق أعلاه.
تقابل ذات يوم مع رجل اسمه " أبو بكر ابن مجاهد " يقول الأخير
قال لي ثعلب يا أبا بكر اشتغل أهل القرآن بالقرآن ففازوا واشتغل أهل الحديث بالحديث ففازوا وأشتغلت أنا بزيد وعمرو فليت شعري ما يكون حالي في الأخرة؟
ومع أن ابن مجاهد يقول بأنه رأى في المنام " أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول له أقرئ أبا العباس السلام " يقصد ثعلبا " عني وقله أنت صاحب العلم المستطيل
إلا أن رؤى المنام عندي لا تتجاوز الفراش وليست حجة
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:33 ص]ـ
لاأخالفك في هذه المسألة ..
الشاهد: أنها ليست سبب لتسمينا باسم أجنبي،
أليس كذلك!!؟؟
مع العلم انني لم أنكر الاسم، لكن أنكرت السبب فقط
ـ[تايغر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:54 ص]ـ
الشاهد: أنها ليست سبب لتسمينا باسم أجنبي،
أسمي من بالضبط هل أسميتكم بالأجانب أم تقصدين اسمي
وللاختصار وحتى لا يطول الجدال
أنا لم أعترض على معرف الشخص أو استغرب منه فعالم النت لا يدعو إلى الغرابة
كل ما في الأمر هو استغرابي من أصحاب التخصصات الأخرى كالحاسب والكيمياء والرياضيات ومع ذلك فهو بحر في علوم اللغة ودقيقها أما تخصصك أنتي أيتها الأخت الكريمة فلا يدعو إلى الاستغراب فاللغة وعلوم الشريعة وجهان لعملة واحدة
ـ[تايغر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:20 ص]ـ
انظر - فضلاً لا أمرًا - في هذه الأسماء:
- أستاذ منتدى البلاغة لؤي الطيبي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16723) مشرف سابق لمنتدى البلاغة
- أستاذ منتدى العروض د. عمر خلوف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18864)
- الشاعر والناقد واللغوي, ومشرف منتدى أقلام الفصحاء الأستاذ محمد الجهالين ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16190) وإن زرتَ هتاف ستتعرف على مزايا أخرى للأستاذ محمد
هذه بعض الأسماء في الفصيح.
ما تقول فيها أخي؟
لله درهم فقد أطلعت على بطائقهم الشخصية فأدهشت ورب الكعبة ووقفت لهم احتراما وإجلالا فالشعر والبلاغة أخذت من حياتهم جانبا مشرقا ..
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:02 ص]ـ
أسمي من بالضبط هل أسميتكم بالأجانب أم تقصدين اسمي
وللاختصار وحتى لا يطول الجدال
أنا لم أعترض على معرف الشخص أو استغرب منه فعالم النت لا يدعو إلى الغرابة
كل ما في الأمر هو استغرابي من أصحاب التخصصات الأخرى كالحاسب والكيمياء والرياضيات ومع ذلك فهو بحر في علوم اللغة ودقيقها أما تخصصك أنتي أيتها الأخت الكريمة فلا يدعو إلى الاستغراب فاللغة وعلوم الشريعة وجهان لعملة واحدة
ياأخي مقصودي / أن تسميكم باسم اجنبي كتايغر له عذره المقبول كما تفضلتم، إلا كلمة: لم تعد تحتل الصدارة ... ليس عذر فقط
وكلامكم واضح أنت لم تعترض على معرف ولا شيء
بل انت تشيد بهم
وشكرا لكم(/)
قوم عاد
ـ[الانصاف]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 11:08 م]ـ
:::
اتمنى منكم افادتي برايكم في هذا البحث
http://www.msatta.com/Aad.html:p
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:54 م]ـ
لم لا يُفتح الموقع؟
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:31 ص]ـ
لم لا يُفتح الموقع؟
الموقع لا يفتح بسبب وجود الابتسامة، بحذفها تنتهي المشكلة:)
حاول هنا وسيفتح الموقع بلا مشاكل
http://www.msatta.com/Aad.html
بالتوفيق
.
.
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:08 ص]ـ
يبدو أن البحث قيّم، ويحتاج نوع من الترويق، لدراسته
قد أعطي رأيي بشكل مجمل
وجزيت الجنة(/)
قلم الخاطر جعل من الحلم حقيقة ومن صفحات الفصيح ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:28 ص]ـ
وقفة وفاء (كلمة شكر)
قلم الخاطر
هذا قليل من كثير لرجل جعل من الحلم حقيقة
ومن صفحات الفصيح شجرة يتغنى تحت ظلها الفصحاء.
أمام البحر00أقف لأسكب عباراتي00 بكل معاني البوح لا يمكن لحروفنا أن تكون أصدق مما تحمله من مشاعر إحترام وتقدير
من هو قلم الخاطر:
هو ذلك الربان الماهر الحاذق الذي يستطيع أن يدير دفة مركبه، ليوصل من معه في المركب إلى الشاطئ الذي يريدون.
جهد متواصل
دون كلل أو ملل من أجل صرح تتكسر عنده العين
لا أقول لك شكرا
بل جزيت الفردوس الأعلى وهذا غاية ما نتمنى
وهذه باقة أقدمها على استحياء لك
وختاماً:
لاأجد كلمة في معجم اللغات ولا في سطور الكتب تستحق شرف الإرتقاء
لشكرك، فلك مني ومن كل أعضاء الفصيح أسمى آيات الشكر والإمتنان، أيها
النبع الذي يرتوي منه كل ظمآن يريد الارتواء
أختكم: مبحرة في علم لا ينتهي.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:37 ص]ـ
أترك المجال لغيري.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 01:47 ص]ـ
قلم الخاطر
ود دائم وأدب جم
أسأل الله أن ينفع به ويجعل جهده في ميزان حسناته
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 06:02 م]ـ
صدقت
فهو من أهل العلم دام للفصيح.
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 06:51 م]ـ
هذا من الوفاء الذي هو أهم ميزة في المؤمن ...
أخونا قلم الخاطر أديب فذٌّ؛ إن لم يأسرنا أدبه وهيهات،
فهو يأسرنا بدماثة خلقه و مودته الصادقة و تواضعه و طيبة قلبه ..
وهو يستحق وقفة تحية كهذه وأكثر ..
بورك فيك أختي الفاضلة مبحرة في علم لا ينتهي.
تحيتي و تقديري
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:18 ص]ـ
شاكرة لك المرور أخي الباز.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 07:14 م]ـ
لا يزال قلم الخاطر أهل للوفاء ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 03:25 م]ـ
لرفع.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:55 م]ـ
لحظة ..
أيها الإخوة ويا وليدة لحظة ..
في الوهلة الأولى توقعت أن الموضوع يعني كل عضو في الفصيح ..
فيظهر معرف كل عضو أمام الموضوع ليعتقد أنه هو المعني وهكذا ..
حتى تدخل أبا سهيل لم يقنعني أنني المعني بالذات .. !!!!
أما وقد تدخل الباز فبدأت الشك من جديد أنني معني بهذا الثناء ..
ولا زال قلم الخاطر يشك في الأمر فهذا كثيييييييييييييييييير عليه وعلى مشاركاته
(لقد سجلت خروجاً من المنتدى فقط لأتأكد من الأمر .. )
أيها القوم النبلاء ... الشكر لكم ..
أيتها المبحرة .. أسهبت كثيراً في الثناء إن كان ذلك لقلم الخاطر
وقد زال الشك ..
أيتها المبحرة في علم لاينتهي ..
لك مني شكرٌ لامنتهي .. فقد قدمتِ باقةً محرجة
وأتمنى أن أكون عند حسن الظن
ولعل لي عودة هنا بباقة تليق بما سبقتموني إليه
أسأل الله لي ولكم الجنة وأن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يجمعنا بكم في الفردوس الأعلى ..
قلم الخاطر يقطر عرقاً لا حبراً
شكراً
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 02:40 ص]ـ
أنت أهل لذلك وأكثر
وسامحنا على التقصير في حقك
دمت طيبا نافعا
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 02:48 ص]ـ
بورك فيك و في كل الأخوة و الأخوات أعضاء هذا المنتدى الطيب والقائمين عليه
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:02 ص]ـ
شقيتُ وعزمتي وهنت كأني=بأوجسِ ليلةٍ غُشِيَت غمامُ
فما أخفيت من حزنِ تبدى=شواهد من رأى عينٌ سجامُ
سئمت لوحدتي زمناً – لعلي=نزلت ببعض أقوامٍ نيامُ
أقلب راحتي لجمادِ مزنٍ=بصيرٌ .. والدنى حولي ظلامُ
(فإن أبتِ الكرامةُ من كريمٍ) =فرجواها من الداني أثامُ
يسودُ المرء ما عاش اتئاداً=وإن غابَ الحياءُ فلا يُلامُ
رأيت الدهرَ ميزانُ البرايا=وفي "النسيان" للوافي مُدامُ
رهبتُ بخاطري ورفات نظمي=وعدت لساحكم جَلَدي حطامُ
****************
(أمام البحر تنسكب المعاني=حروفاً في مشاعرها احترامُ)
مقولة تالدٍ بالحبر خُطت=لِهامي من وجاهتها .. وسامُ
وقيتك تنتمين إلى كرامٍ=لهم في كل علياءٍ .. مقامُ
وليدة لحظةٍ، وأبا سهيلٍ=وبازٌ حالمٌ والعطرُ شامُ
فمهلاً لا أبالك ليت شعري=يفوح براحكم (فاءٌ ولامُ)
****************
غمامٌ خلته لا لإنجلاءٍ=فكذب هاجسي قومٌ كرامُ
سأحفظُ ودهم ما دمت حياً= أنا المأموم والقوم الإمامُ
واعتذر على التقصير
المخلص
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 01:46 ص]ـ
لله درّك أيّها الشاعر الماهر قلم الخاطر .. وكيف تَستغربُ أن يثني عليك الأعضاء وأنت أهلٌ لذلك وأكثر,, واعذرني على تأخري.
شكراً لك .. ودمت بودّ
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 02:55 ص]ـ
شقيتُ وعزمتي وهنت كأني=بأوجسِ ليلةٍ غُشِيَت غمامُ
فما أخفيت من حزنِ تبدى=شواهد من رأى عينٌ سجامُ
سئمت لوحدتي زمناً – لعلي=نزلت ببعض أقوامٍ نيامُ
أقلب راحتي لجمادِ مزنٍ=بصيرٌ .. والدنى حولي ظلامُ
(فإن أبتِ الكرامةُ من كريمٍ) =فرجواها من الداني أثامُ
يسودُ المرء ما عاش اتئاداً=وإن غابَ الحياءُ فلا يُلامُ
رأيت الدهرَ ميزانُ البرايا=وفي "النسيان" للوافي مُدامُ
رهبتُ بخاطري ورفات نظمي=وعدت لساحكم جَلَدي حطامُ
****************
(أمام البحر تنسكب المعاني=حروفاً في مشاعرها احترامُ)
مقولة تالدٍ بالحبر خُطت=لِهامي من وجاهتها .. وسامُ
وقيتك تنتمين إلى كرامٍ=لهم في كل علياءٍ .. مقامُ
وليدة لحظةٍ، وأبا سهيلٍ=وبازٌ حالمٌ والعطرُ شامُ
فمهلاً لا أبالك ليت شعري=يفوح براحكم (فاءٌ ولامُ)
****************
غمامٌ خلته لا لإنجلاءٍ=فكذب هاجسي قومٌ كرامُ
سأحفظُ ودهم ما دمت حياً= أنا المأموم والقوم الإمامُ
واعتذر على التقصير
المخلص
لله درك وأنت أهل للثناء
بل نحن طلاب علمك مقصرون في حقك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 03:51 م]ـ
بارك الله فيك أختي المبحرة
لفتة جميلة جاءت لمن يستحقها فعلاً (قلم الخاطر) ..
قلم الخاطر وما أدراك ما قلم الخاطر
قلم تربى على المحبة
قلم تسلح بعطر الأدب
قلم تحلى بحسن الخلق
قلم تملك كل القلوب
وبارك الله له فيما أعطاه , ورزقنا بقليل مما عنده.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 12:23 ص]ـ
أهلاً بعودة رعد أزرق
حياك الله ومرحبا بك نعم قلم الخاطر له فضل كبير
دام للفصيح.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 12:10 ص]ـ
هو الأديب لايشقى به قارئ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 09:35 ص]ـ
قلم الخاطر:
إن نظرت إلى نفسي تقاصرتُ دونه، وإن نظرت إليك شرفت أن أكونه
فلن أزيد خشية أن يخطئ لفظي
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 07:01 م]ـ
لله درّك أيّها الشاعر الماهر قلم الخاطر .. وكيف تَستغربُ أن يثني عليك الأعضاء وأنت أهلٌ لذلك وأكثر,, واعذرني على تأخري.
شكراً لك .. ودمت بودّ
بل أنا من تأخر ... وأعتذر لذلك
اخي النابغة هذا لطف منك ..
فشكراً لمرورك اللطيف
لله درك وأنت أهل للثناء
بل نحن طلاب علمك مقصرون في حقك.
السباقة دوماً ...
مزيداً من الإحراج للقلم ...
دمت طيبة كما عرفناك
بارك الله فيك أختي المبحرة
لفتة جميلة جاءت لمن يستحقها فعلاً (قلم الخاطر) ..
قلم الخاطر وما أدراك ما قلم الخاطر
قلم تربى على المحبة
قلم تسلح بعطر الأدب
قلم تحلى بحسن الخلق
قلم تملك كل القلوب
وبارك الله له فيما أعطاه , ورزقنا بقليل مما عنده.
أهلاً بالغائب الحاضر ..
أهلاً بالدكتور رعد ..
أنت من تملك قلوبنا وعقولنا .. ومن الصفوف الأولى دوماً
أشكر لك اطلالتك ورزقنا الله وإياك الجنة
هو الأديب لايشقى به قارئ
مرحباً بالزورق
بل زورق مقبل لا شارد
أشكر مرورك العبق ... حفظك الله
قلم الخاطر:
فلن أزيد خشية أن يخطئ لفظي
أبا طارق شهادتي بك مجروحة ...
ولا زلت أحمل لك جميل إعادتي للفصيح بعد الغياب الطويل ..
رسالتك لامست شغف القلب
أبا طارق لم يخطئ لفظك قط .. ولن يصدر منك إلا خيراً
شكراً لك على هذا الحضور(/)
أكثر الجوالات إشعاعا
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:48 ص]ـ
بالترتيب التنازلي:
10. SonyEricsson W302 (10,42)
9. Nokia 6220 Classic (10,8)
8. SonyEricsson C902 (10,89)
7. SonyEricsson G 502 (11,4)
6. Nokia 5310 XPress Music (12,57)
5. SonyEricsson K 810i (13,41)
4. SonyEricsson T700 (13,5)
3. Palm Treo Pro (14,53)
2. SonyEricsson W350i (16,0)
1. o2 XDA Orbit 2 (26,0)
نصائح لتفادي التعرض لإشعاعات الجوال:
استعمال الخط الأرضي والتقليل من استعمال الجوال.
عدم إلصاق الجوال بالأذن عند الاتصال والانتظار حتى يفتح الطرف المتصل به الخط.
استعمال لاقط خارجي لجوال للسيارة لأن وجوده داخلها يرفع درجة الإشعاعات فيها.
استعمال آلة "إراحة اليدين" ( Handsfree) في السيارة أو سماعات سلكية لإبعاد الجوال قدر الإمكان عن الجسم.
إغلاق الجوال إذا لم تكن له حاجة, خصوصا في الليل.
ـ[الخبراني]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 02:01 م]ـ
مشكور أخوي على الفائدة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 02:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عافانا الله وإياكم، وأجارنا من ضريبة الحضارة.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 08:49 م]ـ
شكلرا جزيلا لك على هذه النصائح،حمانا الله جميعا من كل سوء.(/)
رفقا بالحروف والكلمات
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:45 م]ـ
1 - اللغة العربية صعبة
2 - يكثر حذف الهمزة القطعية من الكتابة لأنها أسهل في الضرب على أزرار الكمبيوتر من القطعية التي تحتاج للضرب على زرين معا
3 - يكثر كتابة الهاء المربوطة بدلا من التاء المربوطة فإن أمه ليست مثل أمة
4 - يكثر دمج كلمتين معا على اعتبار أنهما كلمة واحدة فنكتب:
لابد بدلا من لا بد
ولافض فوك بدلا من لا فض فوك
إن لابد ولافض كلمتان هما اسما فاعل من لبد ولفض (لو كان لهذين الفعلين وجود) أما ما يراد فهو لا + فضّ أو لا + بدّ وكل من ذلك كلمتان. غير ذلك كثير ...
فهلا دققنا أكثر ونحن في الفصيح حيث الفصاحة؟!
لا بد أن قراءا يأتون إلى هنا كي يقرءوا عربية صحيحة (ولا نعلم ما يجري في دول إسلامية وأبعد حيث يتعلم فيها أناس العربية عبر الإنترنت، فلا أستبعد منهم استخدام مثل هذا الموقع)!
فنرجو الدقة أكثر وخصوصا في الهجاء.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:58 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك على غيرتك
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:15 م]ـ
نعم صدقت،جزاك الله خيرا على تنبيهك، أحبك الله.(/)
مختل عقلياً .. !
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 03:53 م]ـ
حوار!
تسامح!
حرية الأديان!
حوار الحضارات .. !
قبول الآخر .. !
الديمقراطية .. !
نبذ العنصرية .. !
حرية الرأي .. !
حرية الكلمة .. !
الحرية الشخصية .. !
حقوق الإنسان .. !
حقوق المرأة .. !
كلمات وعبارات جميلة وبراقة وألفاظ معسولة ورشيقة
هذه الكلمات و العبارات يدندن بها الغرب في وجوهنا وعلى أسماعنا ليل نهار
فنحن لديهم مثل التلميذ البليد الذي لا يفهم من المرة والمرتين بل لابد من إرضاعنا هذه المصطلحات وترديدها على أسماعنا طوعاً وكرها ًحتى نعييها و نفهمها ثم نطبقها تطبيقاً على أعلى المعايير العالمية الغربية طبعاً ..
فإن خالفنا أو ترددنا أو حتى ناقشنا أصبحنا في خانة الإرهابيين الذين لابد أن يربوا تربية صالحة بالصواريخ والراجمات، ويحاطوا برعاية البارجات والطائرات
ولسان حالهم يقول: فإما حياة - للمسلمين - تسر العدو وإما ممات يفيد العدى، مع الاعتذار للشاعر عبد الرحيم محمود رحمه الله
ولكن هذا هو حالنا ...
فالدكتورة الراحلة مروة الشربيني رحمها الله التي اغتيلت في قاعة المحكمة الألمانية الغربية أرادت أن تتسلسل معهم في أعلى معايير الديمقراطية لديهم
و نفذت أعلى أنواع ضبط النفس و التسامح و الحوار
و أرادت أن تعري العنصرية بوجهها القبيح في أحضان محاكمهم الرسمية
و استندت إلى أرفع صكوك حقوق الإنسان لديهم لكي توقف العنصرية عند حدها و تأخذ حقها وبالقانون من الرجل البغيض الذي دأب بين حين وآخر أن يحط من كرامتها ويهينها في الشارع بأبشع الألفاظ والصفات فقط لأنها مسلمة محجبة!!
لجأت المغدورة إلى القضاء وهي لا تعلم إنها ستُقْطع وستُطْعن هي وجنينها في عقر و قلب المحكمة بستة عشرة طعنة غادرة تحيلها إلى جثة هامدة و يحال زوجها بطلقات الشرطة - الخطأ - إلى المستشفى فاقداً للوعي
أمام أعين طفليهما الصغير وفي عقر دار العدل ودار الحقوق والقضاء الألمانية!!
أتساءل هل كان الشرق و الغرب يتجرأ أن يعتدي على مواطن من دولة الإسلام يوم أن كانت هذه الكرامة محفوظة و مصانة في الدولة نفسها؟!
يوم أن كانت العقيدة و السنة راسخة في قلوب منتسبيها .. ؟
فعندما انسلخ أغلبنا عن دينه و قيمه و موراثته وعاداته وتقاليده بل و سخر منها و طعن فيها و هانت عليه هان هو نفسه في بلاد الشرق والغرب
و تطاول عليه السفهاء و الحقراء، و ضاعت حقوقه، و أصبح يلطم من هذا الخد فإن التفت الناحية الأخرى لطم في الخد الآخر .. !
ولسان حالنا دائماً وأبداً يقول:
- لن تمر هذه الجريمة بسهولة
- لن نسكت على هذا الاعتداء البشع
في حين يتساءل البعض الآن في الغرب
لم كل هذه الضجة؟!
رجل مختل عقلياً طعن امرأة وقتلها، وسيصرف لأهلها التعويض المناسب و كفى صراخاً!
فقد ذكرت صحيفة زودتشه الألمانية ( sz) أن المتحدث باسم مكتب المدعى العام الألماني أكد للصحيفة أنه يجرى التحقيق حاليا في ملابسات جريمة محكمة دريسدن وهل مرتكب الجريمة أليكس دبليو مريضا نفسيا أم لا؟
و حق لنا أيضاً أن نتساءل، ماذا لو حصل العكس؟ ماذا لو كان الرجل القاتل مسلماً والمقتولة ألمانية نصرانية .. ؟!
من المؤكد أن الصفحات الأولى في صحف الغرب الرسمية ونشرات أخبارهم الرئيسية ستكتب وبالبنط العريض وبالجمع والتعميم ..
((الإرهابيون المسلمون يقتلون امرأة ألمانية في قاعة المحكمة))
رحمك الله يا أخية
لقد عرّيتي الكثير من تلك المصطلحات البراقة
وكشفتي زيف تلك العبارات الكاذبة
وبينتي كذب ما يدندنون حوله عن الحرية الشخصية و احترام الآخرين و نبذ العنصرية
العنصرية هناك تقبع في قلوبهم، وتفوح من أجسادهم و تسيل من نظرات أعينهم ولعابهم ..
إن الغرب هو الذي ساعد ويساعد على نشر مثل هذه الكراهية بل و ينميها و يغذيها قصد أم لم يقصد
نحن لا نعمم ولكن فعل البعض وسكوت الآخرين دليل على الموافقة و التواطؤ
إن محاربة فرنسا للحجاب وتطاول رئيسهم الحالي على النقاب ومن قبله تطاول هولندا و الدانمارك و النرويج وغيرها من الدول على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هي كلها بذور شر و دعاوى مبطنة للعنصرية، و تصاريح ضمنية للاعتداء على المسلمين ..
يجب على عقلاء الغرب أن يوقفوا تدفق هذه الاعتداءات على الإسلام والمسلمين ويجب أن يجلس العقلاء منهم و يتدارسوا ويخرجوا بتشاريع وقوانين تحمي حقوق المسلمين وتجرم وتحرم الاستهزاء والسخرية بهم ناهيك عن قتلهم والاعتداء عليهم
فعاقبة مثل هذه العنصرية وتركها تكبر وتعظم ستكون عظيمة وسيعود شرها في النهاية عليهم وعلى بلدانهم
إن المسلمين أصبحوا بعض شعبهم ومواطنيهم وتواجدهم بين ظهرانيهم لا مفر منه .. شاؤا أم أبوا ...
ولا يمكن تجاهل عشرات الملايين من المسلمين هناك أو قتلهم أو إبعادهم
و ستكون العاقبة أليمة عليهم
ويومها سيتمنون لو ما أشعلوا نار الهيجاء ولا أوقدوا أوارها ....
بقلم كرم مبارك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:13 م]ـ
الله يرحمها
والقضية ستمر، كما مر غيرها من القضايا
تعويض منهم،، وشرود منّا
وكل ألفاظ التسامح والإخاء والمحبة وغيرها، تتلاشى حين يكون الحق بصف مسلم
رائع عرضك أخي
الله يجزيك خير الجزاء
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم ..
رحمها الله رحمة واسعة ...
ولا نقول إلا ما قال رسول الله .. " بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء "
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 05:48 م]ـ
التكرار يكون لـ:
1 - قصد المتكلم إفهام المخاطب بتكراره لما يريد أن يوصله، فالمتكلم يرى الغباء والبلادة في المخاطب.
2 - لا شيء عند المتكلم فوفاضه خالٍ، ولا شيء له سوى تكرار كلمات كان يكررها من قبله، ولا حجة له ولا برهان يقارع برهان المخاطب، فيلجأ لألفاظ مسبوكة يرددها.
وفي نظرنا ما ينطبق عليهم الثاني، وفي نظرهم ما ينطبق علينا الأول وفي قرارة أنفسهم الثاني.
بارك الله فيك أخي كرم.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:23 م]ـ
سيدي
الساسة لا يحترموننا ونحن عبيدهم في بلادنا معذرة أقصد بلادهم فكيف نطلب من أسياد الأمم الأخرى أن يعاملوننا بإحترام وأسيادنا مثل الخرائف لا يفقهون إلا كلمة ماء ماء
سيدي
كلامك جعل الجرح ينزف من جديد لكن (أفضل الجهاد يتطلب هذا) يتطلب أن نقول أين شيخ الأزهر في مصر ووزير الأوقاف؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! تركيزي كله في هذه القضية ينصب في المقام الأول على علماء الدين لأن القضية دينية لا سياسية
سيدي
(من لا شرف له لا حياة له) لا داعي لمشاركة الجندي في المعركة مادامت أمه بغية حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 04:15 ص]ـ
ممراح
الانوار
اللبيب الأديب
محمد أبو النصر
أشكركم شكراً جزيلاً على هذا المرور الكريم وعلى هذه الكلمات القيمة والتي زادت الموضوع قيمة ودلالا
تحياتي وتقديري لكم ولجميع القراء الكرام(/)
أنواع الأصدقاء
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:45 م]ـ
أنواع الأصدقاء
صديق يرممك: - ينتشلك من ضياعك ويأتي بك إلى الحياة ويمنحك شهادة ميلاد جديدة وقلبا جديدا ودما جديدا وكأنه .. يلدك مرة أخرى!! ..
صديق يهدمك: - يهد بنيانك القوي ويكسر حصونك المنيعة ويشعل النيران في حياتك ويعيث الخراب في أعماقك ويدمر كل الأشياء فيك!!!؟؟؟.
صديق يخدعك: - يمارس دور الذئب في حياتك يبتسم في وجهك ويخفي مخالبه عنك ويثني عليك في حضورك ويأكل لحمك إذا غبت؟؟؟!!!.
صديق يخذلك: - يتعامل معك بسلبية و يمارس دور المتفرج عليك ويتجاهل ضياعك ويسد أذنيه أمام صرخاتك .. وحين يحتاجك يسعى إليك بشتى الطرق .. وحين تحتاجه يتبخر كفقاعات الماء؟؟؟!!!.
صديق يخدرك: - يسيطر عليك ويحركك بإرادته ويحصي عليك أنفاسك و يتفنن في تمزيقك فلا تشعر بطعناته ولا تصحو من غفوتك إلا بعد فوات الأوان؟؟؟!!!.
صديق يستغلك: - يحولك إلى فريسة سهلة يجيد رسم ملامح البؤس على وجهه يمد لك يده بلا حاجة ويفتن في سرد الحكايات الكاذبة عليك يمنح نفسه دور البطولة في المعاناة ويرشحك لدور الغبي بجدارة؟؟؟!!!.
صديق يحسدك: - يمد عينيه إلى ما تملك ويتمنى زوال نعمتك ويحصي عليك ضحكاتك ويسهر يعد أفراحك ويمتلئ قلبه بالحقد كلما التقاك ولا يتوقف عن المقارنة بينك وبينه .. فيحترق .. ويحرقك بحسده؟؟؟!!! ..
صديق يقتلك: - يبث سمومه فيك ويقودك إلى مدن الضياع ويجردك من إنسانيتك ويزين لك الهاوية ويجرك إلى طريق الندم ويقذف بك حيث لا عودة .. ولا رجوع؟؟؟!!!.
صديق يسترك: - يشعرك وجوده بالأمان ويمد لك ذراعيه ويفتح لك قلبه ويجوع كي يطعمك ويظمأ كي يسقيك ويقتطع من نفسه كي يغطيك؟؟!!.
صديق يسعدك: - يشعرك وجوده بالراحة ويستقبلك بابتسامة ويصافحك بمرح يجمع تبعثرك ويرمم انكسارك ويشتري لك لحظات الفرح ويسعى جاهدا إلى اختراع سعادتك؟؟؟!!!.
صديق يتعسك: - يبيعك التعاسة بلا ثمن ويقدم لك الحزن بلا مقدمات وتفوح منه رائحة الهم فلا تسمع منه سوى الآهات ولا ترى منه سوى الدموع. ينقل إليك عدوى الألم وتصيبك رؤيته بالحزن؟؟؟!!!.
صديق يخنقك: - يتذمر كلما رآك ويشتكي الزمان كلما التقاك وحكاياته الغرامية لا تنتهي وصدماته العاطفية بلا حدود تستيقظ على صوت بكائه .. و يستهلك ليلك في سرد تفاصيل أحزانه ثم يختفي ويأتي بحكاية جديدة؟؟!!.
صديق يخونك: - يقترب منك بفضول ويمتص حديثك كالثعابين ويهتك أسرارك خلفك ويعري حزنك أمام أعين الناس و يحولك إلى حكاية في الأفواه ويسهم في نشرها بكل الطرق؟؟؟!!!.
كم صديق لك؟؟؟؟
الصديق ... الذي يشاركك مسراتك وأحزانك ...
الصديق ... الذي يبادلك المشاعر في أفراحك وأتراحك ...
الصديق ... الذي يقف معك في حلو وقتك ومره ...
الصديق ... الذي يصدقك الحب والوفاء ...
كم صديق لك؟؟؟؟
الصديق الصدوق ... الصديق الأخ ... الصديق الإنسان ...
الصديق الوفي ...
كم صديق لك؟؟؟؟
في زمن طغى فيه الغدر والخيانة .. في زمن انعدم فيه الصدق والوفاء. في زمن أظلم بالكذب والمجاملات ...
في زمن سادت فيه الأنانية والمصالح الشخصية ..
في هذا الزمن ....
لديك مال إذن لديك أصدقاء ... لديك جاه إذن لديك أصدقاء ...
لديك منصب إذن لديك أصدقاء ...
فجأة!!!
ذهب المال فرّ الأصدقاء ... زال الجاه رحل الأصدقاء ...
انعدم المنصب طار الأصدقاء ...
في هذا الزمن ...
لك عندي مصلحة فأنت صديقي ... لك عندي حاجة فأنت أخي .. لك عندي غرض فأنت المخلص الوفي ...
انتهت المصلحة ....
من أنت؟؟؟ لا أعرفك؟؟؟ ... لا أتذكرك؟؟؟ لم أرك؟؟؟ ...
انتهت المصلحة ... انتهى معها الكلام ... انتهى معها السلام ... انتهى ... معها حتى الابتسام ... إلا من رحم الله ... والسلام ...
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 07:16 م]ـ
ليس لي أصدقاء
لم أجد من يستحق أن يكون صديق لي سوى نفسي
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 07:18 م]ـ
كم صديق لك؟؟؟؟
في زمن طغى فيه الغدر والخيانة .. في زمن انعدم فيه الصدق والوفاء. في زمن أظلم بالكذب والمجاملات ...
في زمن سادت فيه الأنانية والمصالح الشخصية ..
في هذا الزمن ....
لديك مال إذن لديك أصدقاء ... لديك جاه إذن لديك أصدقاء ...
لديك منصب إذن لديك أصدقاء ...
فجأة!!!
ذهب المال فرّ الأصدقاء ... زال الجاه رحل الأصدقاء ...
انعدم المنصب طار الأصدقاء ...
في هذا الزمن ...
لك عندي مصلحة فأنت صديقي ... لك عندي حاجة فأنت أخي .. لك عندي غرض فأنت المخلص الوفي ...
انتهت المصلحة ....
من أنت؟؟؟ لا أعرفك؟؟؟ ... لا أتذكرك؟؟؟ لم أرك؟؟؟ ...
انتهت المصلحة ... انتهى معها الكلام ... انتهى معها السلام ... انتهى ... معها حتى الابتسام ... إلا من رحم الله ... والسلام ...
عندما نصل إلى هذا ..
نجد أن الدنيا لم تعدم الأخيار ..
وأن هناك من ينتشلوننا من أعماق اليأس ..
لنقول ..
كيف أبقت الدنيا على مثل هؤلاء ..
وكيف يحملون من القيم التي جفاها الكثير ..
شكراً أخي الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 03:13 م]ـ
بصراحة يا أديب أْنت وقعت على الجرح.
الصداقة معنى كبير لم أتعلم مايكفيني من الألفاظ والمعاني التي تمكنني من التعبير عنها، فالصمت هنا أبلغ ....
لكن أنت طرحت الموضوع بشكل جميل شكرا لك.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:55 ص]ـ
ليس لي أصدقاء
لم أجد من يستحق أن يكون صديق لي سوى نفسي
الإحجام عن الناس قد يكون خير من الإقبال ...
وقد يكون الإقبال عليهم خير من الإحجام ...
وكل ذلك مرتبط بالمجتمع وطريقته والشخص وطريقته ...
فبينما نجد الأول يقول:
الناس داء ودواء الناس قربهم ..... وفي اعتزالهم قطع المودات.
نجد الآخر يقول:
وزهدني في الناس معرفتي بهم ..... وعلمي بأن العالمين هباء.
بارك الله فيك أخي نبراس.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 12:22 م]ـ
عندما نصل إلى هذا ..
نجد أن الدنيا لم تعدم الأخيار ..
وأن هناك من ينتشلوننا من أعماق اليأس ..
لنقول ..
كيف أبقت الدنيا على مثل هؤلاء ..
وكيف يحملون من القيم التي جفاها الكثير ..
شكراً أخي الكريم
الله
سيبقى العود ما بقي اللحاء ...
والصداقة الزمن يحرقها فيبقى منها كما يبقى من النار الرماد، على اختلاف التشبيه ...
بارك الله فيك أختي أنوار.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 12:26 م]ـ
بصراحة يا أديب أْنت وقعت على الجرح.
الصداقة معنى كبير لم أتعلم مايكفيني من الألفاظ والمعاني التي تمكنني من التعبير عنها، فالصمت هنا أبلغ ....
لكن أنت طرحت الموضوع بشكل جميل شكرا لك.
يقولون:
الصمتُ في مرآى الجمال جمال ...
لا يد لي في الموضوع سوى نقله من الإيميل فقط.
بارك الله فيك أختي خلود.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:01 م]ـ
صديق يسترك: - يشعرك وجوده بالأمان ويمد لك ذراعيه ويفتح لك قلبه ويجوع كي يطعمك ويظمأ كي يسقيك ويقتطع من نفسه كي يغطيك؟؟!!.
صديق يسعدك: - يشعرك وجوده بالراحة ويستقبلك بابتسامة ويصافحك بمرح يجمع تبعثرك ويرمم انكسارك ويشتري لك لحظات الفرح ويسعى جاهدا إلى اختراع سعادتك؟؟؟!!!.
وقليلٌ ما هم في زمن تردت فيه الأخلاق
أخي الحبيب:
كلمات من نور جزاك الله خيرًا طرحها
واعذرني فقد تجرأت ونقلتها إلى منتدى آخر للفائدة
ـ[ممراح]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:19 م]ـ
ولله الحمد لي من الصديقات الكثير
لم أجد أي خيانة أو لؤم ..
الله يديم علينا الصفاء ...
شكرا لنقلك اخي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:45 م]ـ
وقليلٌ ما هم في زمن تردت فيه الأخلاق
أخي الحبيب:
كلمات من نور جزاك الله خيرًا طرحها
واعذرني فقد تجرأت ونقلتها إلى منتدى آخر للفائدة
لا تعتذر أخي الكريم فلو أردت انقل الموضوع برمته من هنا إلى هناك:)
بل لو أمرتني أمرا بكتابته في المكان الذي تريد لوجدتني لك مطيعا:)
بارك الله فيك أخي الكريم، وحفظك من كل سوء.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:49 م]ـ
ولله الحمد لي من الصديقات الكثير
لم أجد أي خيانة أو لؤم ..
الله يديم علينا الصفاء ...
شكرا لنقلك اخي
الحمد لله.
من بنيت صحبته على خير وطاعة لله ستستمر، ومن بنيت صحبته على معصية لله ستنقطع ولو طال زمنها.
بارك الله فيك أختي ممراح.
ـ[أبو منة]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 02:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا شك أن الناس ليسوا سواء ففيهم الشريف وفيهم الوضيع، فيهم الشهم وذو المروءة وفيهم الخوار فيهم النبيل الودود الكريم الذي يؤثر ما في يده وفيهم ما لا تطيق أن ترد عليه السلام أو تلقيه إليه
وكنا مبتلي بهؤلاء وهؤلاء فنحمد الله علي الصحبة الصالحة
ونصبر علي ما ابتلانا به من صحبة السوء
فإما أن يهديهم الله وإما أن .......
تقبل مروري أخي الكريم
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 03:06 م]ـ
في هذا الزمن ...
لك عندي مصلحة فأنت صديقي ... لك عندي حاجة فأنت أخي .. لك عندي غرض فأنت المخلص الوفي ...
انتهت المصلحة ....
من أنت؟؟؟ لا أعرفك؟؟؟ ... لا أتذكرك؟؟؟ لم أرك؟؟؟ ...
انتهت المصلحة ... انتهى معها الكلام ... انتهى معها السلام ... انتهى ... معها حتى الابتسام ...
حقاً لقد عايشت هذا الأمر بنفسي واقعاً ملموساً!! ..
الأديب اللبيب بوركت أنامك وجزاك المولى خيراً ..
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/59/1-%20(266).gif
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 08:05 م]ـ
أنواع الأصدقاء
صديق يستغلك: - يحولك إلى فريسة سهلة يجيد رسم ملامح البؤس على وجهه يمد لك يده بلا حاجة ويفتن في سرد الحكايات الكاذبة عليك يمنح نفسه دور البطولة في المعاناة ويرشحك لدور الغبي بجدارة؟؟؟!!!. ..
زدنا فائدة .. تلامس الجروح ..
بوركت واختيارات موفقة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 09:56 م]ـ
،،، أبو منة،،، لحن القوافي،،، قلم الخاطر،،،
بارك الله فيكم وحفظكم من كل سوء.(/)
الورد القرآنى اليومى
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 08:15 م]ـ
أهمية الورد القرآني اليومي
لكل إنسان في هذه الدنيا نقطة بداية بميلاده، ونقطة نهاية بوفاته، ويرسم بينهم مسار حياته.
ولكل إنسان دليل يتبعه في هذا المسار ... فهذا دليله هواه، وهذا دليله العرف، وهذا دليله مواريث الأسلاف، وذاك دليله هدى الله ووحيه
وإن طريق الهدي هو الطريق المستقيم الذي لا عوج فيه ولا اعوجاج فهو الطريق المستقيم الذي من تمسك به فقد نجا ومن اعرض عنه فقد خاب وخسر. يقول الله عز وجل في علاه ? وَأَنَّ هَ?ذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ? وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِه ِ ? ذَ?لِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ? سورة الأنعام آية (153)
ثم إن هؤلاء السائرين إلى رب العالمين يحتاجون في سفرهم الطويل إلى زاد يزيد المشاعل التي في أيديهم توهجا فيزدادون بصيرة ويقينا في طريقهم ويعرفون المنعطفات فيحذرونها والعقبات فيتخطونها .... وهذا كله يجدونه في الدواء الشافي في القران الكريم.
لِمَ لا! .. وهو الدواء الرباني الذي أنزله الله عزوجل ليهدينا إلى الطريق المستقيم، ويشفينا مما نعاني منه من أمراض. يقول الله تبارك وتعالى ? قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ? سورة فصلت آية رقم (44)
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/04/qor2an2.jpg
القرآن الكريم ..
ذاك المعجزة هي أكبر وأعظم معجزة نزلت من السماء ويكمن سرها في مقدرتها على التغيير الجذري الكامل
والمستمر ... تغيير أي شخص مهما كان وضعه وحالته ليكون من خلال المصنع القرآني عبدًا لله عز وجل في كل أموره.
... فالقرآن هو الذي سيعرفنا معرفة صحيحة وعميقة بربنا سبحانه وتعالى، فيتغير تبعا لهذه المعرفة تعاملنا وتقديرنا
القرآن هو الذي سيعيد تشكيل علاقتنا بالحياة وستصغر الدنيا في أعيننا وتهون علينا
القرآن هو الذي سيزهدنا في الناس، ويشعرنا بأنهم أمثالنا فقراء إلى الله لا يملكون لنا نفعا ولا ضرا، فيؤدي ذلك الى قطع الطمع فيهم أو الرغبة فيما عندهم.
القرآن هو الذي سيوقد شعلة الإيمان في قلوبنا، ويولد الطاقة والقوة الدافعة للقيام بأعمال البر المختلفة، بدافع ذاتي بحت
القرآن هو الذي سيذكرنا دوما بما علينا من واجبات تجاه أنفسنا، وأهلنا وكذلك تجاه الآخرين ...
القرآن أفضل وسيلة لتطوير الفكر، فهو يستثير العقل ويحرك كوامنه ويدفعه للتفكير، والقيام بدوره كقائد لهذه الأرض
القرآن هو أفضل مصدر للعلم الحقيقي .. العلم بالله
القرآن هو الذي سيقرب في أعيننا المسافة بين الحياة والموت فنرى من خلاله أحداث ما بعد الموت فيزداد استعدادنا له
القرآن هو الذي سيسكب فينا السعادة والسكينة والرضا والطمأنينة
وبالقرآن سيكون لدينا كل يوم جديد نقدمه للناس.
فماذا نريد أكثر من ذلك؟!
أتدرون أيها الأحباب أين نجد ذلك في القران أتدرون ماذا لو قرأنا الورد اليومي من القرآن ماذا يفعل بحياتنا
أتدرون همومنا ماذا يحل بها إذا تلونا بضع آيات من القران؟ عجبا أي والله عجبا للغذاء وللعلاج الذي بأيدينا بضع آيات يمكنها أن تفتت براثن الغفلة ووهن القلوب وكثرة الهموم وتزاحم الأمراض كل ذلك نعم أخي الكريم، أختي الفاضلة
نعم إنه القران الكريم كلام الله عزوجل
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/04/quran1.jpg
عرفتم أهمية القران لنا إنه شريان المؤمن، نبض القلب، انس الوحدة، ونور الظلام، ومطهر الأمراض، ومسكب العطور على الأجساد.
ولكي يتمكن القران من القيام بعمله معنا والنجاح في تغييرنا وسعادتنا لابد ان يتعامل معه بشكل مختلف عما نفعله الان
هيا بنا نتعامل معه على حقيقته كمصدر للهداية والاستقامة والشفاء لا كمصدر لجمع الحسنات فقط
هذه العودة تستدعي منا
1 - تفريغ وقت مناسب للقاء القرآن كل يوم
2 - مكان هادئ بعيد عن الضوضاء
3 - نقرؤه بتركيز شديد بعيدًا عن الغفلة والتشتت، وبهدوء وترسل وترتيل ولا يكن هم احدنا آخر السورة أو الجزء بل همه فهم الايات
4 - نستجيب لأوامره بالتسبيح والاستغفار والسجود
5 - نتجاوب مع خطاب الله لنا فنجيب عن الاسئلة
وبذلك يكون المراد داخل المصنع الرباني داخل واحات النور داخل القرآن الكريم
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلِّ اللهم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان الى يوم الدين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 09:07 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أيتها الفاضلة ..
وجعل ما خططتِ في موازين حسناتك ..
وفقكِ الله(/)
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:41 م]ـ
فقدت دار العلوم بالأمس اثنين من أعظم أساتذة اللغة العربية في الوطن العربي أستاذي عبد الحكيم حسان أستاذ البلاغة والنقد الأدبى وأستاذي محمد أبو الأنوار أستاذ الدراسات الأدبية رحم الله هذين العالمين الجليلين داعين المولى عز وجل أن يتغمدهما برحمته وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:20 م]ـ
نسأل الله الكريم أن يغفر لهما ويرحمهما.
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:43 م]ـ
اللهم اغفر لهما ووسع منزلهما وأبدلهما دارا خيرا من دارهما
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:50 م]ـ
الله يغفر لهم ويرحمهم
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر لهما ويرحمهما
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:13 ص]ـ
رحمهما الله تعالى وجعل مأواهما الجنة.
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:18 ص]ـ
رحمهما الله تعالى و أسكنهما فسيح جناته(/)
النّمام والأّذُن
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:06 ص]ـ
بعد مجلس نقاش .... ساده اجتماع القلوب، وتناغم تام في إدارة الحوار، مع جو من المودة يسود المجلس
دون كلفة ولا ملل
خرج خالد، وقد مُليء قلبه سرورًا، فالحديث رائع وقد تمكن من قيادته، بكل حنكة ...
لكن إياد لم يرضهِ تفوق خالد، فاستدار صوب أحدهم
ودار نقاش كما ترون في الصورة
http://www.rofof.com/img/7gbrid9.jpg
كلام إياد ليس كذبًا ....
لكن، قد يكون خالد ضحك، استملاحا أو تذكر موقف سابق، أو إعجاب بالفكرة ونحوه
لكن، نقل الكلام يعطي المستمع شيء من انتقال المشاعر الصادقة او المزورة ..
حين يأتيك أخي / اختي .. من ينقل لك موقف أو رؤية عن شخص غائب، ماهي ردة فعلك!!
هل تواجه!! أم تصدق الدعوى!!؟؟ أم تؤنب الشخص الذي نقل لك الكلام، بصفته (نمام)!!
يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم -: (ألا أنبئكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس) رواه مسلم
والعضه: هو السحر
فالنميمة، لها مفعول كالسحر، تفرق بين الأحبة، وتشتت الجموع، وتوغر القلوب.
إن كنت ناقلا على وجه الإفساد، فأنت نمام
وإن استمعت لمن يتكلم ويهذي، فأنت أُذُن
تحرى الصدق، وأعرض عن كل مالايفيد، فلك عقل يدرك، وعين تنظر، ولسان يدافع، فلا تؤذي أحدا بسوء ظن، ولا تصدق ماتسمع، إلا ماوقفت عليه بالرؤيا أو البرهان
اسألك بصدق / كيف حالك، حين ينقل لك الكلام!!!
ممراح
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:41 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة ممراح ..
وأثابك على النصح .. فالنميمة توقر الصدور ولو لم يعلم الإنسان لكان مرتاح البال ..
وفقتِ لكل خير ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:05 م]ـ
أحسنت أخت ممراح وأرجو الله أن يحفظ ألسنتنتا من النميمة
في الحديث "لا يدخل الجنة نمام"
وفي الآية اتهام المنافقين للرسول الكريم بأنه أذن
{ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم ... } التوبة الآية 61
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:28 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة ممراح ..
وأثابك على النصح .. فالنميمة توقر الصدور ولو لم يعلم الإنسان لكان مرتاح البال ..
وفقتِ لكل خير ..
وإياكم أختي الغالية أنوار
والنصيحة حق، وواجب
وقد كتبت الموضوع على عجلة، إثر سماعي لمحادثة بين فتاتين، كانت على تلك الهيئة
فحفزني لكتابة أحرفي
وأنتِ كذلكـ، موفقة دائما
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:16 م]ـ
جزاك الله خيراً وقد ورد في الأثر: كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ماسمع ..
هذا إن كان صحيحاً فما بالنا إذا كان مغرضاً ولا أساس له.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:26 م]ـ
يقال:
السعاية قبيحة ولو كانت صحيحة.
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:09 م]ـ
أحسنت أخت ممراح وأرجو الله أن يحفظ ألسنتنتا من النميمة
في الحديث "لا يدخل الجنة نمام"
وفي الآية اتهام المنافقين للرسول الكريم بأنه أذن
{ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم ... } التوبة الآية 61
حياك الله
وجميل استشهادكم بالآية
ومع الأسف كتبت الموضوع في الليل بعد عودتي من مجلس، سمعت فيه النميمة .. فقمت الصبح لأجده يحوي أخطاء لغوية
فالمعذرة
والشكر لكم
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيراً وقد ورد في الأثر: كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ماسمع ..
هذا إن كان صحيحاً فما بالنا إذا كان مغرضاً ولا أساس له.
وااياكم
وفعلا، قد يجمع بين جريمتين: (النميمة والكذب) .. وأظنها لاتسمى نميمة شرعا، بل بهتان
الله يحمينا وأياكم
وكل الشكر
ـ[ممراح]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 05:56 ص]ـ
يقال:
السعاية قبيحة ولو كانت صحيحة.
رائع ضربك للمثل، وفعلا كثير من نقل الكلام أصله حقيقة، وهذا عين النميمة
شكرا لك أخي عامر
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 06:17 ص]ـ
أسلوب راق أخي ممراح ..
والفرق بين صدق الخبر وكذبه هو النقل، ولشر ما تكون النتائج بعد (النميمة) .. وأفضل ملاقاة الطرف الثاني قبل التصديق ..
ـ[ممراح]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 05:08 م]ـ
أسلوب راق أخي ممراح ..
والفرق بين صدق الخبر وكذبه هو النقل، ولشر ما تكون النتائج بعد (النميمة) .. وأفضل ملاقاة الطرف الثاني قبل التصديق ..
حياكم الله
وشكرًا للثناء
وكلامكم سليم متقن، وبالفعل المواجهة قطع تام لأي إساءة
جزيت الخير ياسراج(/)
أحسنت وشكرا وبارك الله فيك ودمت و و و و و
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:56 ص]ـ
هذه العبارات تكثر في الردود على الكثير من المواضيع.
السؤال: ماذا يستفيد القارئ أو كاتب المقال من هذه الكلمات؟
في عصر العلم والسرعة في التقنيات نحتاج فقط لما قل ودل ولم يطل فيُمل.
إن من يفتح موضوعا ويريد أن يتحرك للأسفل ليقرأ الردود على الموضوع يتوقع أن يرى ردودا فيها من التعليقات والمعلومات ما يفيد، لا عبارة شكرا أو رعاك الله أو طال عمرك. ليكن الدعاء لأخيك بظهر الغيب لا على الكمبيوتر.
ما رأيكم؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:29 ص]ـ
سبحان الله
بينما آخر يشتكي ويصرخ يا إخواني شاركوني ولو بجزاك الله خيرا
يرى البعض أن نكتفي بالدعاء بظهر الغيب ولا مجال لتضيع الوقت مع ردود لا تفيد
(وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:05 ص]ـ
وجهات نظر مختلفة،والأفضل هو الثناء على المشاركة والتفاعل معها بشكل بناء.
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:11 ص]ـ
في نظري كلامكم فيه شيء من الصحة، لكن ليس دائما
فالدخول لمللء الصفحة ردود لايفيد الكاتب، إذ يريد ردًا شافيًا، أو نقدًا، يزيد الحماس
بينما لو كان كاتب الموضوع طلب رأي وكتبوا أحسنت معك حق .. لكفى
لكن، قد لايجد الكاتب من يرد الصوت عليه، فأفضلهم من يقول: شكرا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:42 ص]ـ
يا أخي المزمجرّ"بتشديد الياء"
يقول تعالى"ولا تنسوا الفضل بينكم"
وفي معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس.
إذا أعجبني الموضوع وليس لي تعليق ولا مداخلة؛ فما المانع من الشكر؟
وأقول:شكرا أخي المزمجرّ وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك على الكمبيوتر وبظهر الغيب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:08 م]ـ
السلام عليكم
الحل هو إعادة إيقونة الشكر
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:48 م]ـ
صحيح وجهات نظر مختلفة
بعض المواضيع يحتاج لتكمله لمن لديه علم بالموضوع
وثانيا عبارة (رعاك الله) قد تزيد في الحب بين الأعضاء
وأرجو أن تقرأ هذا الموضوع (لماذا نبخل)
وجزاكم الله خير
_______________________________
تفضلوا بزيارة موقع حلقة سلمان الفارسي لتحفيظ القرآن الكريم
http://alkoprani1412.montadamoslim.com
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:23 م]ـ
تقول العرب:
أكل وحمد خير من أكل وصمت.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:11 م]ـ
الحقيقة أنه المشاركة ولو بكلمة شكر
تشرح صدر صاحب الموضوع
و تحثه على مزيد من النشاط
هذا رأي الشخصي
وجهات نظر مختلفة،والأفضل هو الثناء على المشاركة والتفاعل معها بشكل بناء
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:01 ص]ـ
يا صاحب موضوع جديد جميل:
لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة ***** أوفى من الشكر عند الله في الثمن
أخلصتها لك من قلبي مهذبةً ***** حذواً على مثل ما أوليت من حسن
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 01:31 ص]ـ
سنستمرّ في العيش.
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:25 ص]ـ
شكرا لك أخي المزمجرّ:)(/)
إذا تقدر جاوب؟؟؟؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:06 م]ـ
كم عدد دول العالم بالكامل حط خط تحت بالكامل
_______________________________
تفضل بزيارة موقع حلقة سلمان الفارسي لتحفيظ القرآن الكريم
http://alkoprani1412.montadamoslim.com
ـ[ممراح]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 01:34 ص]ـ
إذا تقصد العدد الحالي فهو فوق 190 بقليل
لكن تأكيدك على كلمة بالكامل، كأنك تشير إلى إلغاز، وليس سؤال!!؟؟؟
ربما تقصد في كتاب الكامل .. !!!!؟؟
أنتظر
مع الشكر
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 03:01 م]ـ
آسف يا أختي لا يوجد لغز
لكن أود أن أعرف العدد الرسمي
وشكراً على المرور
_______________________________
تفضل بزيارة موقع حلقة سلمان الفارسي لتحفيظ القرآن الكريم
http://alkoprani1412.montadamoslim.com
ـ[ممراح]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:00 م]ـ
إذن هو فوق الـ 190 باربعة اوستة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:25 م]ـ
هذا ما قرأته:
لا أحد يعرف العدد الحقيقي لدول العالم حيث تدعي بعض المصادر أنه 150 و 160 و 163 و 170 و 250 .. ولدي نسخة من صحيفة الموند ديبلوماتيك الفرنسية جاء فيها أن فرنسا تعترف بـ 190 دولة وروسيا بـ 172 وألمانيا بـ281 أما صحيفة الإيكونمست فقالت أن دول العالم تتراوح بين 168 و 254 دولة!
وفي ختام ما قرأت::)
(لاتحرج أستاذ الجغرافيا بهذا السؤال):)(/)
تتهم بالتفكير الخبيث!
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:54 م]ـ
المرأة المتحجبة الملتزمة بأوامر الله ـ عز وجل ـ و المتجنبة لنواهيه، تتهم بالتفكير الخبيث! وهذا سمعته كثيرا من الناس، سمعتهم يقولون: لماذا تلك المرأْة ترتدي جلبابا واسعا؟ ماذا تعني بهذا؟ ولماذا تتجنب الاحتكاك مع الرجال؟ ويجيبون عن أنفسهم قائلين: السبب الذي يجعلها تفعل ذلك هو تفكيرها السيء اتجاه الرجل فهي تفكر دائما في تلك الأمور .... .
وأنا شخصيا تعرضت لموقف جعلني أكتب عن هذا الموضوع، ففي أْحد الأيام في الكلية مد أستاذ يده ليصافحني، فْأنا تراجعت للخلف ولم أمد يدي وارتبكت كثيرا، فقال لي: أنت حرة المهم أْن تكون النية صافية، هذه الجملة لن أنساها فهي قاسية، ولهذا أنا أرد على أْمثال هذا الأستاذ قائلة:عندما يأمرنا الله ـ سبحانه وتعالى ـ نسمع ونطيع ولا نجادل ونتفلسف، فطاعته علامة على حبه، وكل شيء يأ مرنا الله به، مثل: غض البصر، الحجاب ... ؛ فهو لحكمة سواء كنا نعلمها أو نجهلها.
اللهم ثبت قلوبنا على دينك.
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 05:12 م]ـ
لقد أحسنتِ التصرف مع هذا التافه,,
ليثبِّتك الله على دينك أختي الفاضلة.
ـ[ممراح]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 12:46 ص]ـ
أحسنتِ أخيتي خلود
أظن قليل من يتهم المرأة المتحجبة، بخبث تفكيرها وسوء مقصدها
لكن ربما يوجد
ولو وُجِد .. اتوقع أنه يغالط نفسه
الله يثبتكـ يااارب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 12:55 ص]ـ
اتهامات كثيرة تثار حول العبادات والطاعات، متمثلين من مثل هذا السبب الواهي وهو كلام حق ويراد به باطلاً .. ألا وهو النية الصافية والقلب الصافي على أنه هو المهم أما مابعده من أمور تعبدية فهي ليست مهمة!
وهذا قول تافه وباطل إذا ماتذكرنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك أطهر من قلبه وأصفى من نيته، ومع هذا كانت قدماه تتفطران من كثرة السجود والعبادة.
وكذلك الأمر عند أمهات المؤمنين.
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 06:31 ص]ـ
بارك الله فيك ..
ومن أين لك أن تعرفي نيته الصافية على حسب زعمه ..
لم ينه الله تعالى عن شيء إلا كان في نهيه خيرا وإتيانه من البشر شر لهم.
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:13 ص]ـ
أسأل الله أن يثبتك على الخير ..
أخيتي الكريمة .. لا تلقي بالاً لما يقال ..
وأما النية الصافية فهي من الحجج الواهية التي يعلل بها البعض مخالفتهم للأوامر الدينية فقط ..
عزيزتي أذكرك ونفسى بأوائل سور العنكبوت .. والحديث القدسي الذي رواه أبو هريرة عن رسول الله .. يقول الحديث:
( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12031) عن أبي هريرة ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره .. ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد .. قال: فلما خلق الله النار قال: يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي رب وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها .. فحفها بالشهوات ثم قال: يا جبريل اذهب فانظر إليها .. فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=8206#docu)
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 03:00 م]ـ
النابغة الحضرمي
ممراح
أْحمد الغنام
السراج
أنوار
سررت بردودكم الراقية، ولكم مني أْرقى عبارات الشكر وهي (بارك الله فيكم).
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 12:20 ص]ـ
أختي الفاضلة, اسمعي وارمي وراء ظهرك, فهذه حجة من ليس له حجة. النية الحسنة لا تصلح العمل السيء, ولولا ذلك لجازت السرقة بنية الصدقة منها. تمسكي بدينك, ولو اتبعت الناس لأضلوك عنه.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 04:11 ص]ـ
سبحان الله
كأنهم يعلمون أكثر من خالق الخلق؟!!
هي ليست قضية نية
ولا قضية قلب
ولا مشكلة ريبة أو خوف أو شك
إنها عبادة وتسليم وخضوع لأمر رب العالمين
وصدق علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين قال:
" لو كان دين الله بالرأي لكان باطن الخف أحق بالمسح من أعلاه ... "
فالدين بالنقل لا بالعقل
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:13 ص]ـ
- يقولون: "" ما على الذئاب من " طقع " النعاج "" - عفوا لهذا وأكرمكم وأعزكم الله ولكنه ينطبق عليهم -.
- من فَسَدَ أراد نشر الفساد، وقد يكون المفسد لا يدري بإفساده جهلا، ولكن من هو صاحب عقيدة يعلم بل ويعتقد بإفساده، وعليه فإنه عليه اجتنابه.
- ما يحدث للمرء في الدنيا اختبار، ليكون للآخرة مسار، والأجر من الله العزيز الغفار.
- أنعم وأكرم بمن لا يتنازل عن مبادئه، لأجل كلمة أو جملة أخرجها قائلها تُبِن عن مدافنه.
- أسال الله لك التوفيق السديد، والعلم المديد، والقوة في الحجة كالحديد، يا خلود عبدالمجيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:29 م]ـ
أْخي ضاد سررت بردك وتشجيعك ونصحك، حماك الله.
أْخي كرم مبارك، جزيت كل الخير وصدقت (هي ليست قضية نية ولا قضية قلب).
أْخي الأْديب اللبيب، أْسكنك الله الفردوس مع رسولنا الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشكرا جزيلا لك على دعائك الطاهر ومشاركتك.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:33 م]ـ
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر».
و لا أشك أنك من القابض على دينه، فلا تهني و لا تحزني
و المؤمن من يقول في هذه الأحوال: "لا حول ولا قوة إلا بالله" و "على الله توكلنا "و "حسبنا الله ونعم الوكيل".
اللهم لك الحمد، وإليك المشتكى. وأنت المستعان. وبك المستغاث. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
نسأل الله لك الثبات و الطمأنينة، ألا بذكر الله تطمئن القلوب.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:43 م]ـ
لا يتجرأ باتهام المتحجبة بالسوء إلا سيئ الطباع, وفاسد النية
كان على الأولى بالشاب أن يشمخ برأسه كلما رأى متحجبة لا أن يرميها بالسوء
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:30 ص]ـ
أخي طاوي ثلاث، أعزك الله، أْنت أعطيتني أْكثر مما أستحق، أخجلتني والله.
أخي أْبو طارق، بأْمثالك نرفع رؤسنا،نصرك الله على كل من عاداك.
ـ[شيخ البلد]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 09:44 م]ـ
ثبتناالله ووفقنا إلى ما يحب ويرضى
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 05:11 م]ـ
بارك الله فيك ايتها الاخت الفاضلة وأحييك على شجاعتك والتزامك بمبادئ ديننا العظيم وأكبر فيك ثقتك بنفسك وقدرتك على مواجهة هؤلاء الذين هم مرض الامة والذين مصيرهم الى زوال ان شاء الله تعالى
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:40 م]ـ
شكرا جزيلا لكما يانبيل جميل ويا شيخ البلد على مروركما الذي أسعدني، حماكما الله.(/)
المتنبى
ـ[ابوعلى2009]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 08:47 م]ـ
مِن أيَّةِ الطُرْقِ يَأتي مِثلَكَ الكَرَمُ
أينَ المَحاجِمُ يا كافُورُ وَالجَلَمُ
جازَ الأُلَى مَلَكَت كفَاكَ قَدرَهُمُ
فعُرِّفُوا بِكَ أَنَّ الكَلبَ فَوقَهُمُ
ساداتُ كُلِّ أُناسٍ من نُفوسِهِمِ
وسادَةُ المُسلمينَ الأعبُدُ القَزَمُ
أغايَةُ الدِينِ أن تُحْفُوا شَوارِبَكُمْ
يا أمَّةً ضَحكَت من جَهلها الأُمَمُ
ألا فَتىً يُورِدُ الهِندِيَّ هامَتَهُ
كَيما تَزُولُ شكوك الناسِ والتُهَمُ
فإنَّهُ حُجَّةٌ يُؤذِي القُلُوبَ بِها
مَن دِينهُ الدَهرُ والتَعطُّلُ والقِدَمُ
ما أقدَرَ اللهَ أنْ يُخزِي خَلِيقَتهُ
ولا يُصدِّقُ قوماً في الذي زعموا
ـ[ابوعلى2009]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 08:53 م]ـ
مِن أيَّةِ الطُرْقِ يَأتي مِثلَكَ الكَرَمُ
أينَ المَحاجِمُ يا كافُورُ وَالجَلَمُ
جازَ الأُلَى مَلَكَت كفَاكَ قَدرَهُمُ
فعُرِّفُوا بِكَ أَنَّ الكَلبَ فَوقَهُمُ
ساداتُ كُلِّ أُناسٍ من نُفوسِهِمِ
وسادَةُ المُسلمينَ الأعبُدُ القَزَمُ
أغايَةُ الدِينِ أن تُحْفُوا شَوارِبَكُمْ
يا أمَّةً ضَحكَت من جَهلها الأُمَمُ
ألا فَتىً يُورِدُ الهِندِيَّ هامَتَهُ
كَيما تَزُولُ شكوك الناسِ والتُهَمُ
فإنَّهُ حُجَّةٌ يُؤذِي القُلُوبَ بِها
مَن دِينهُ الدَهرُ والتَعطُّلُ والقِدَمُ
ما أقدَرَ اللهَ أنْ يُخزِي خَلِيقَتهُ
ولا يُصدِّقُ قوماً في الذي زعموا
الرجاء اعراب الابيات السابقة(/)
الرجاء اعراب الابيات التالية
ـ[ابوعلى2009]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 08:58 م]ـ
مِن أيَّةِ الطُرْقِ يَأتي مِثلَكَ الكَرَمُ
أينَ المَحاجِمُ يا كافُورُ وَالجَلَمُ
جازَ الأُلَى مَلَكَت كفَاكَ قَدرَهُمُ
فعُرِّفُوا بِكَ أَنَّ الكَلبَ فَوقَهُمُ
ساداتُ كُلِّ أُناسٍ من نُفوسِهِمِ
وسادَةُ المُسلمينَ الأعبُدُ القَزَمُ
أغايَةُ الدِينِ أن تُحْفُوا شَوارِبَكُمْ
يا أمَّةً ضَحكَت من جَهلها الأُمَمُ
ألا فَتىً يُورِدُ الهِندِيَّ هامَتَهُ
كَيما تَزُولُ شكوك الناسِ والتُهَمُ
فإنَّهُ حُجَّةٌ يُؤذِي القُلُوبَ بِها
مَن دِينهُ الدَهرُ والتَعطُّلُ والقِدَمُ
ما أقدَرَ اللهَ أنْ يُخزِي خَلِيقَتهُ
ولا يُصدِّقُ قوماً في الذي زعموا
الرجاء اعراب الابيات السابقة(/)
من تركستان الشرقية
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:26 ص]ـ
لك أن تتخيل لو وقع ما يحدث الآن لقومية الإيجور المسلمة في تركستان الشرقية لأقلية دينية في العالم الإسلامي، هل كانت لجان الكونجرس الدينية ستتأخر عن إرسال مندوبيها لتلفيق التقارير التي تصور مأساة الأقليات الدينية في العالم الإسلامي!، ولم نر منها حتى الآن رد فعل، مع أن القوة الصينية المتنامية، خطر على الوجود الأمريكي الآخذ في التلاشي، فالضغط على بكين بورقة الأقليات أقرب إلى المعقول ولو من باب استرضاء العالم الإسلامي , الذي يكيل له أوباما المدح اللفظي كيلا ليساعد أمريكا في ورطتها الاقتصادية الحالية، ويتآمر مع روسيا عليه في بلاد الأفغان كما في زيارته الحالية إلى موسكو، فضلا عما يقوم به حاكم باكستان في وادي سوات بناء على تعليمات البيت الأبيض. وما تقوم به القوات الأمريكية في "هلمند"، وقد نجحت قوات الإمارة الإسلامية في صد عدوانهم بكفاءة لم تتسرب أنباؤها بطبيعة الحال إلى الشبكات الإخبارية الكبرى كالجزيرة كما لم تتسرب الأعداد الحقيقية للمجزرة التي قامت بها الشرطة الصينية ضد إخواننا من قومية "الإيجور" في تركستان الشرقية، فالرقم المعلن فضائيا: 156!، والأنباء تتحدث عن نحو 800 فضلا عن أعداد كبيرة من الجرحى والمعتقلين مع تهديد صريح بإعدام قيادات المسلمين في الإقليم بعد أن تلفق لهم تهم التحريض على الثورة، مع أن الأمر بدأ باعتداء أفراد من قومية الهان الصينية الذين احتلوا الديار التركستانية بالعافية! فارتفعت نسبتهم نتيجة الهجرة المطردة تحت رعاية الدولة الرسمية من 6% إلى 40% من سكان الإقليم لإحداث الخلل المطلوب في التركيبة السكانية الإسلامية للإقليم ذي الثروات الكبيرة التي تسيل لعاب دولة شيوعية كالصين لا تؤمن إلا بالقوى والموارد المادية المحسوسة ومع أنها تتغنى بإلحادها وشيوعيتها المعتدلة التي تعترف بحق الفرد في التدين! في مقابل شيوعية الاتحاد السوفييتي البائد التي كانت حربا على الأديان عموما والإسلام خصوصا بوصفه الخطر الأعظم على أي نظام أرضي المنشأ، إلا أنها مع ذلك تمارس التضييق على مسلمي الإيجور حتى في إطار الشعائر التعبدية المحضة التي تتعلق بالفرد في خاصة نفسه دون أن تؤثر تأثيرا مباشرا في توجيه الرأي العام وتكوين جبهة فكرية مضادة للفكر الشيوعي الإلحادي الذي يحكم الصين، حتى وصل الأمر في العام الماضي إلى حد تحذير أئمة المساجد المتشددين! ممن يحذرون المسلمين من الإفطار في رمضان!. مع تيسير كل سبل المجاهرة بالإفطار في رمضان بترك المطاعم والمقاهي على حالها في الإقليم الذي لا يزال إسلامي الهوية إذ المسلمون فيه إلى هذه اللحظة أغلبية، ولو كانت غير ساحقة كما كانت قبل احتلال الصين له.
ولم تصدر أي تصريحات ولو من قبيل ذر الرماد في العيون من قبل الدول الإسلامية فالأمر بطبيعة الحال: شأن داخلي، والدول الإسلامية تحترم سيادة كل الدول الصديقة! مع أن سيادتها منتهكة باستمرار فليتها تنتهك سيادة سفاحي الأمم الصديقة ولو لفظا بلا معنى!.
واستثني من ذلك تركيا التي دعا وزير خارجيتها الصين إلى ضبط النفس واحترام حقوق القومية الإيجورية مع التأكيد على سيادة الصين!، ووزير صناعتها الذي كان أكثر جرأة فدعا إلى مقاطعة اقتصادية للبضائع الصينية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي كعادتها: قلقانة! ويبدو أنها لن تنعم بنوم هادئ أبدا!. http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/07/09/84764.html
اللهم ارفع البلاء عن إخواننا في تركستان الشرقية واشدد وطأتك على القوم الكافرين.
وإلى الله المشتكى.
ـ[ممراح]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:00 ص]ـ
بالفعل أخي، ملحوظ عدم تدخل أي دولة، بل ولا حتى ذكر لهم في وسائل الإعلام .. مع أن البلاء شديد
الله ينصرهم، ويكشف ضرهم
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:41 م]ـ
أستاذنا المبدع المهاجر
قد علمتُ أن ليس لها إلا أنت وأمثالك، فكلنا يشهد على حملك هموم أمتك وقضايا إخوانك في كتابتك في الفصيح، فجزاك الله خير ما جزى به منافحا عن أمته.
حقا إخواننا هناك يعانون من بطش الشيوعية الصينية الفاجر، ولا تسمع لأصواتهم رجع صدى في إعلامنا حتى ذلك المحسوب على التيار الإسلامي كالمجد وغيرها، ولا تعجب فقد اعتدنا الذلة والمسكنة، وأشربنا حب الدنيا، وافتتنا بزينتها ولهوها، وغرنا طول الأمل!!
نسأل الله لهم العزة والتمكين، وأن يرفع عنهم ما نزل بهم من البلاء والتنكيل، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي مهاجرا
فمنْ لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
لكن:
لمَ نبحث عن اهتمام الآخرين وتدخلهم، ونحن المسلمين لم نتدخل ولم نحرك ساكنا
وما حك جلدَك مثلُ ظفرك
أنى اتجهت إلى الإسلام تطلبه ... تجده كالطير مقصوصا جناحاه(/)
تركستان الشرقية- إخواننا الإيجور-القضية المنسية
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:26 ص]ـ
لك أن تتخيل لو وقع ما يحدث الآن لقومية الإيجور المسلمة في تركستان الشرقية لأقلية دينية في العالم الإسلامي، هل كانت لجان الكونجرس الدينية ستتأخر عن إرسال مندوبيها لتلفيق التقارير التي تصور مأساة الأقليات الدينية في العالم الإسلامي!، ولم نر منها حتى الآن رد فعل، مع أن القوة الصينية المتنامية، خطر على الوجود الأمريكي الآخذ في التلاشي، فالضغط على بكين بورقة الأقليات أقرب إلى المعقول ولو من باب استرضاء العالم الإسلامي , الذي يكيل له أوباما المدح اللفظي كيلا ليساعد أمريكا في ورطتها الاقتصادية الحالية، ويتآمر مع روسيا عليه في بلاد الأفغان كما في زيارته الحالية إلى موسكو، فضلا عما يقوم به حاكم باكستان في وادي سوات بناء على تعليمات البيت الأبيض. وما تقوم به القوات الأمريكية في "هلمند"، وقد نجحت قوات الإمارة الإسلامية في صد عدوانهم بكفاءة لم تتسرب أنباؤها بطبيعة الحال إلى الشبكات الإخبارية الكبرى كالجزيرة كما لم تتسرب الأعداد الحقيقية للمجزرة التي قامت بها الشرطة الصينية ضد إخواننا من قومية "الإيجور" في تركستان الشرقية، فالرقم المعلن فضائيا: 156!، والأنباء تتحدث عن نحو 800 فضلا عن أعداد كبيرة من الجرحى والمعتقلين مع تهديد صريح بإعدام قيادات المسلمين في الإقليم بعد أن تلفق لهم تهم التحريض على الثورة، مع أن الأمر بدأ باعتداء أفراد من قومية الهان الصينية الذين احتلوا الديار التركستانية بالعافية! فارتفعت نسبتهم نتيجة الهجرة المطردة تحت رعاية الدولة الرسمية من 6% إلى 40% من سكان الإقليم لإحداث الخلل المطلوب في التركيبة السكانية الإسلامية للإقليم ذي الثروات الكبيرة التي تسيل لعاب دولة شيوعية كالصين لا تؤمن إلا بالقوى والموارد المادية المحسوسة ومع أنها تتغنى بإلحادها وشيوعيتها المعتدلة التي تعترف بحق الفرد في التدين! في مقابل شيوعية الاتحاد السوفييتي البائد التي كانت حربا على الأديان عموما والإسلام خصوصا بوصفه الخطر الأعظم على أي نظام أرضي المنشأ، إلا أنها مع ذلك تمارس التضييق على مسلمي الإيجور حتى في إطار الشعائر التعبدية المحضة التي تتعلق بالفرد في خاصة نفسه دون أن تؤثر تأثيرا مباشرا في توجيه الرأي العام وتكوين جبهة فكرية مضادة للفكر الشيوعي الإلحادي الذي يحكم الصين، حتى وصل الأمر في العام الماضي إلى حد تحذير أئمة المساجد المتشددين! ممن يحذرون المسلمين من الإفطار في رمضان!. مع تيسير كل سبل المجاهرة بالإفطار في رمضان بترك المطاعم والمقاهي على حالها في الإقليم الذي لا يزال إسلامي الهوية إذ المسلمون فيه إلى هذه اللحظة أغلبية، ولو كانت غير ساحقة كما كانت قبل احتلال الصين له.
ولم تصدر أي تصريحات ولو من قبيل ذر الرماد في العيون من قبل الدول الإسلامية فالأمر بطبيعة الحال: شأن داخلي، والدول الإسلامية تحترم سيادة كل الدول الصديقة! مع أن سيادتها منتهكة باستمرار فليتها تنتهك سيادة سفاحي الأمم الصديقة ولو لفظا بلا معنى!.
واستثني من ذلك تركيا التي دعا وزير خارجيتها الصين إلى ضبط النفس واحترام حقوق القومية الإيجورية مع التأكيد على سيادة الصين!، ووزير صناعتها الذي كان أكثر جرأة فدعا إلى مقاطعة اقتصادية للبضائع الصينية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي كعادتها: قلقانة! ويبدو أنها لن تنعم بنوم هادئ أبدا!. http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/07/09/84764.html
اللهم ارفع البلاء عن إخواننا في تركستان الشرقية واشدد وطأتك على القوم الكافرين.
وإلى الله المشتكى.
ـ[ممراح]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:00 ص]ـ
بالفعل أخي، ملحوظ عدم تدخل أي دولة، بل ولا حتى ذكر لهم في وسائل الإعلام .. مع أن البلاء شديد
الله ينصرهم، ويكشف ضرهم
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:41 م]ـ
أستاذنا المبدع المهاجر
قد علمتُ أن ليس لها إلا أنت وأمثالك، فكلنا يشهد على حملك هموم أمتك وقضايا إخوانك في كتابتك في الفصيح، فجزاك الله خير ما جزى به منافحا عن أمته.
حقا إخواننا هناك يعانون من بطش الشيوعية الصينية الفاجر، ولا تسمع لأصواتهم رجع صدى في إعلامنا حتى ذلك المحسوب على التيار الإسلامي كالمجد وغيرها، ولا تعجب فقد اعتدنا الذلة والمسكنة، وأشربنا حب الدنيا، وافتتنا بزينتها ولهوها، وغرنا طول الأمل!!
نسأل الله لهم العزة والتمكين، وأن يرفع عنهم ما نزل بهم من البلاء والتنكيل، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي مهاجرا
فمنْ لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
لكن:
لمَ نبحث عن اهتمام الآخرين وتدخلهم، ونحن المسلمين لم نتدخل ولم نحرك ساكنا
وما حك جلدَك مثلُ ظفرك
أنى اتجهت إلى الإسلام تطلبه ... تجده كالطير مقصوصا جناحاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 11:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان للفصيح أيام محنة إخواننا في غزة وقفة مشرفة، واليوم إخواننا الإيجور في تركستان الشرقية (للعلم تسميتها بـ شينكيانغ جاءت من المحتل الصيني الشيوعي الغاشم) يذوقون الأمرين على يد الاحتلال الشيوعي الغاشم في ظل صمت دولي رهيب على جميع المستويات: السياسية والإعلامية بل حتى الشعبية إلا ما ندر!
فهل من وقفة أخرى تشبه تلك، فهي جهد المقل، وما بالوسع أكثر من ذلك، والله وحده المستعان!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 09:29 ص]ـ
ولم تصدر أي تصريحات ولو من قبيل ذر الرماد في العيون من قبل الدول الإسلامية فالأمر بطبيعة الحال: شأن داخلي، والدول الإسلامية تحترم سيادة كل الدول الصديقة! مع أن سيادتها منتهكة باستمرار فليتها تنتهك سيادة سفاحي الأمم الصديقة ولو لفظا بلا معنى!.
لا غرابة؛ فقد شهدت بعض الدول الإسلامية ما هو أشد وأنكى, ولم نشهد إلا مواقف الذل والخذلان
اللهم ارفع البلاء عن إخواننا في تركستان الشرقية واشدد وطأتك على القوم الكافرين
اللهم آمين
اللهم أبرم لهذه الأمة أمرًا رشدا, يُعز فيه أهل الطاعة, يُذل فيه أهل المعصية, ويُمر فيه بالمعروف, ويُنهى عن المنكر.
لا تنسوا إخوانكم من دعائكم
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 08:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام على فتح هذه النافذة.
وهذه موضة كل سنة ولكنها هذا العام أشد من كل عام نظرا للظروف الأخيرة.
http://www.islammemo.cc/akhbar/Asia-we-Australia/2009/08/07/86156.html
وإلى الله المشتكى.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 03:50 م]ـ
إن شاء الله لن تكون منسية، والنصر آت بإذن الله، وهناك في منتدى أقلام الفصحاء لي قصيدة تتحدث عن معاناة أهلنا في تركستان يسعدني الاطلاع عليها.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48615
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 03:03 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
قَلَّ في الأرض الناصر فلم يبق إلا أن نقرع أبواب السماء (أني مغلوب فانتصر)
ـ[عذب]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:25 م]ـ
جزاك الله خيرا على ذكرك لإخوانك المنكوبين في تركستان الشرقية. كان الله في عونهم.
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 05:52 ص]ـ
للتذكير بالمحنة في هذا الشهر المبارك.
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 07:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التذكير.
وقد كان موضوع حلقة برنامج "بلا حدود" على فضائية الجزيرة هذا الأسبوع عن قضية المسلمين في ذلك الإقليم المنسي، وقد استضاف متخصصا في الشأن التركستاني تحديدا، وقد استقبل البرنامج مداخلات قيمة من بعض الفضلاء كالشيخ الدكتور ناصر العمر، حفظه الله وسدده، ومن أبرز ما تضمنه هذا اللقاء:
إشارة الضيف إلى ثروات ذلك الإقليم الذي يجعله غطاء اقتصاديا للصين التي تعاني من تفاوت أقاليمها غنى وفقرا، فدفع المسلمون، كالعادة، الثمن، لأن إقليمهم المحتل من أغنى أقاليم الصين بالثروات الطبيعية إن لم يكن أغناها، وذلك مما يذكرنا بمحنة الموحدين في البلقان في حرب البوسنة الأخيرة، فإن الصرب النصارى الأرثوذكس انطلقوا من خلفية عقدية متعصبة، ولكنها لم تخل من طمع في ثروات البوسنة الطبيعية لا سيما الغابات والأنهار والمعادن التي تمتاز بها أرض البوسنة، وأما الهان فإنهم بلا ملة، فدافعهم، مادي بحت، على ما اطرد من مسلك الشيوعية التي لا تؤمن بإله أصلا فضلا عن أن تنتحل دينا ولو باطلا.
وإشارته إلى الضغط الاجتماعي والاقتصادي الرهيب على سكان الإقليم، حتى اضطرت المرأة الإيجورية إلى السفر مسافات تصل إلى 4000 كيلومتر داخل الأراضي الصينية لتلتحق بالعمل في أحد المصانع في طروف إنسانية رديئة تشبه إلى حد كبير ظروف السخرة، فما ظنك بما يلقاه الرجال؟!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما الاضهاد الديني: فقد أشار أحد الفضلاء المداخلين إلى طرف منه، ويكفي أن المساجد قد نزلت، بلازم إجراءات السلطات الصينية، منزلة دور سينما تعرض الأفلام الإباحية، إذ يمنع دخول الأطفال تحت سن: 18 سنة، ويمنع دخول الطلبة والموظفين، ويطالب الإمام بتفقد هويات المصلين وتسجيل أسمائهم ............... إلخ على طريقة إحدى دول الجوار التي تتشدق بشعارات الديمقراطية، وقد صارت المساجد فيها أوكارا للتجسس على الموحدين!.
ويمنع الموظف الإيجوري من الصلاة أثناء العمل، فالعمل عبادة كما يقال عندنا في مصر في معرض تبرير التفريط في الواجبات الشرعية!، ويقدم الطعام إجباريا للطلبة في المدارس في نهار رمضان، ومن لم يطعمه فليس منهم!، إذ توقع عليه عقوبات تأديبية.
فضلا عن سياسة التهجير وتغيير التركيبة السكانية التي صيرت الهان أغلبية بيدها عصب الإقليم السياسي والاقتصادي والعسكري.
والمخطط يشبه إلى حد كبير المخطط الصربي للقضاء على المسلمين في البوسنة:
اجتياح عسكري.
تصفية جسدية لمن يقدر على حمل السلاح فكان الموحدون يذبحون وهم عزل بالمدى والسكاكين الحادة ويلقون في الأنهار أو في أكوام تشبه أكوام النفايات!.
تهجير قسري لتغيير التركيبة السكانية، ولا أدل على ذلك من مذبحة سربرنيتشا التي صارت الآن جيبا نصرانيا صربيا خالصا بعد أن كانت على النقيض جيبا بوسنويا إسلاميا خالصا.
تصفية، وهذا هو الأخطر، للكوادر الإنسانية من سياسيين ودعاة وأئمة مساجد وأساتذة جامعات وطلبة وحرفيين مهرة، إذ أولئك هم العمود الفقري لأي مجتمع، فإذا تم القضاء على تلك النخبة، فقد المجتمع مقومات الدولة، فلا دين، إذ لا يوجد من يعلم الناس أمر دينهم، ولا ساسة يقودون، ولا أساتذة يدرسون، ولا أصحاب حرف ينتجون، فلم يبق إلا الشيوخ والعجائز، ومصيرهم إلى زوال سريع، والأطفال الذين يسهل تشكيل عقولهم وفق مخططات المسخ التي تتبعها السلطات الصينية الآن في الإقليم.
وانظر إلى حال أهل السنة في العراق الحبيب: تجد الصورة هي الصورة، في تطابق عجيب: إذ تمت تصفية كثير من الدعاة وأئمة المساجد تحت شعار: لا للإرهاب، وهو شعار فضفاض تؤول حقيقته إلى: لا للإسلام الصحيح، وتمت تصفية كثير من الكفاءات العراقية وفر الباقي إلى دول الجوار، وتصفية السياسيين لا زالت مستمرة حتى الآن، وتجهيل أبناء السنة، بالعافية، تشهد له نتائج الثانوية العامة الطائفية التي يحتل فيها أبناء الطائفة الحاكمة المراكز الأولى، ويتم تزوير نتائجهم تحت تهديد السلاح ليحتلوا مقاعد الدراسة في كليات القمة العملية حتى حكى بعض الأساتذة في إحدى كليات الطب العراقية أن لديه طلبة لا يعرفون الفرق بين ضمير المذكر وضمير المؤنث في اللغة الإنجليزية!، وتم التضييق على أهل السنة في أمور المعاش، فالعراق عموما، يعيش فترة من الرخاء الذي وعدت به أمريكا ولا تزال شعوب الأمم المغلوبة!، ولأهل السنة من هذا الرخاء أوفر نصيب فرعا عن كونهم العدو الحقيقي للثالوث النصراني الإنجيلي، اليهودي، الفارسي، والأخير هو الذي يتولى التنفيذ على الأرض بينما اكتفى اليهود والنصارى بصفة: مراقب، وهو بطبيعة الحال: غير محايد، ولكل ثأر: فلليهود ثأر من البابليين، وبينهم وبين الفرس مودة من لدن قضى "قوروش" إمبراطور فارس على ملك البابليين العراقيين الذين سبوا يهود السبي الأول، وللفرس ثأر من العرب المسلمين الذين أزالوا ملك كسرى من الوجود، وللنصارى ثأر من لدن الحروب الصليبية ومن قبل ذلك إذ طردهم العرب المسلمون برسم الفتح من أرض النبوات: الشام ومصر، فضلا عن طردهم من شمال إفريقية، ومن الأناضول في القرن التاسع الهجري زمن خلافة آل عثمان.
والهدف في العراق كما يقول بعض المتابعين للشأن العراقي: تخريج سلالة من الجهلة تحكم العراق لا يجمعها مع الفرس إلا انتحال نفس المذهب، وإن كانوا من الدرجة الثانية، فليس لها من الامتياز ما للفرس والقضاء على مقومات الدولة المستقلة التي تقوم بنفسها، بل غايتها أن تكون ولاية تابعة للتاج الفارسي على حد ما جرى لتركستان الشرقية رسميا.
والشاهد أن الهدف دائما واحد: القضاء على الأمة المغلوبة بسلبها مقومات البقاء شيئا فشيئا حتى تذوب شخصيتها وتنصهر في بوتقة الأمة الغالبة.
ولا عزاء لاحترام حريات الآخر المزعومة التي لا تظهر إلا إذا كان ذلك الآخر كافرا أصليا أو علمانيا قد جاهر بالردة أو الزندقة أو مبتدعا يقدح بمقالته في أصول الملة!.
وإلى الله المشتكى.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 07:55 ص]ـ
في الحقيقة هناك الكثير من الأقليات المسلمة المنسية.الخاضعة لسلطة غير المسلمين بأعمالهم اللانسانية واللأخلاقية في بث الرعب في الأوساط المسلمة في محاولة جعلهم بطريقة أو بأخرى يعانون الأمرين .... فما يبقى منا سوى أن نقول أخزاهم الله يوم القيامة
وأقدم لكم هذا الرابط لتتعرفوا أكثر على مثل هذه الفئات المنسية فعلا من قبلنا ... ولكن ليكن في العلم أن الله على دراية تامة بها وبما يمارس عليها قهرا:
مفكرةالمسلمون المنسيون ( http://www.islammemo.cc/zakera/moslimoon-mansioon)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 08:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الرابط.
قرأت منه ما يتعلق بالمسلمين في سيراليون، والغرب الإفريقي كله مدين للمرابطين تلك الثلة المباركة التي نشرت الإسلام في تلك الأرجاء فكانت بحق من أعظم الحركات الجهادية في القرن الخامس الهجري.
والسياسة هي هي!: استيراد قوميات أخرى على خلاف دين المسلمين، فقد استدعيت طائفة: "الكريول" وهي قومية نصرانية من جزر الأنتيل!، لا تمت لسيراليون بصلة وتخالف المسلمين ملتهم، لتسيطر على مقاليد الأمور ويتولى أفرادها المناصب العليا!
ومن كلام أهل العلم بخصوص النازلة الأخيرة في تركستان الشرقية:
http://almoslim.net/node/116428
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 04:53 م]ـ
لا نملك إلا أن نرفع أكف الضراعة ونسأله سبحانه أن يعجل بنصر المسلمين
اللهم إنا نسألك إخواننا المضطهدين في مشارق الأرض ومغاربها
اللهم إنهم جياع فأطعمهم, اللهم إنهم عراة فاكسهم, اللهم إنهم حفاة فاحملهم, اللهم إنهم مستضفون فَقَوِّهم
اللهم انصرهم نصرًا مؤزرًا, وافتح لهم فتحًا مبينًا
لا تفتروا عن الدعاء لإخوانكم
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 12:17 ص]ـ
في الحقيقة هناك الكثير من الأقليات المسلمة المنسية.الخاضعة لسلطة غير المسلمين بأعمالهم اللانسانية واللأخلاقية في بث الرعب في الأوساط المسلمة في محاولة جعلهم بطريقة أو بأخرى يعانون الأمرين .... فما يبقى منا سوى أن نقول أخزاهم الله يوم القيامة
وأقدم لكم هذا الرابط لتتعرفوا أكثر على مثل هذه الفئات المنسية فعلا من قبلنا ... ولكن ليكن في العلم أن الله على دراية تامة بها وبما يمارس عليها قهرا:
مفكرةالمسلمون المنسيون ( http://www.islammemo.cc/zakera/moslimoon-mansioon)
رابط رائع، أكرمك الله.
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 12:27 ص]ـ
للتذكير مرة أخرى يُرفع الموضوع.
ـ[ابو كفاية]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 01:25 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين 0اشكرك يا اخى على اهتمامك بامور المسلمين اينما كانوا وكنت اود ان احصل على معلومات اوسع عن اخواننا مثل عددهم ونشاطهم الاقتصادى والاجتماعى0وبارك اللة فيك0
ـ[خير العين]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 04:13 م]ـ
شكرا على هذا الموضوع الذي يدخل في مجال السياسي الديني والانساني والاجتماعي والاقتصادي وكذلك هو نحو لغوي حيث ان كثيرا من ادباء ولغويين ينتمون لهذا الاقليم وهم مبدعون في كل الفنون والاعمال ومن اساسيات الاعمال الصناعية الصينية الحالية من هذه المنطقة واتمنى من الباحثين في مجال فقه اللغة وتاريخ الادب العربي التخصيص في هذه المنطقة والتنقيب عن اغوارها وكشف احوالها واسباب ابداع اهلها النبغاء الفصحاء مع عجمتيهم المتأصله ودراسة المخطوطات والمؤلفات نتاج الاقليم المنكوب
فهذا دور الفصيح لهذه الازمة فاليفعل
الخير الفضيل(/)
يامن تمتع بالأمل
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشيد:: يا من تمتع بالأمل
http://www.salafishare.com/arabic/30...MP/3CZK7RV.mp3 (http://www.salafishare.com/arabic/30IDZROLN2MP/3CZK7RV.mp3)
المنشد:: صلاح الهاشم.
.
.
يامن تمتع بالأمل ... يامن تعامى بالعمل
يامن تجاهل بالجهل ... إن كنت ذو جهل فسل
عمن ترحل أو مضى ... أو من تصرم وانقضى
أو من على ظهر الفضا ... بالخيل جرد وإبل
أين الأكابر والملوك ... أين الأعاجم والتروك
لو أنطقوا لك أخبروك ... عمّا بهم كرهٌ نزل
أين القرون والأمم ... وأين عاد وإرم
وأين أرباب الحكم ... ومن إذا حكم عدل
أغرّهم فيها الغرور! ... وشيدوا فيها القصور!
فأرمسوا تحت القبور ... وظل سعيهم شمل
أبادهم صرف الزمان **** أحلهم دار الأمان!
كل حي فهو فان ... إلاّ لطيفا لم يزل
فأصبحوا فيها خمود ... تحت السقائف واللحود
شعث المحاسن والخدود ... الشيخ والعبد الأقل
بالكره منها أخرجوا ... وباللفائف أدرجوا
ومن المواطن أزعجوا ... إلى المقابر في عجل
بعد القصور العاليات ... بعد الكراسي الناعمات
بعد الجياد الصافنات ... أضحوا بأسفلها محل
بعد لذيذ المشرب ... وأكل عيش طيب
قد جندلوا بالأترب ... وفارقوا منها الأهل
بطن الصعيد لهم مهاد ... إلى القيامة والتناد
فيخرجوا مثل الجراد ... والدمع منهم مستهل
فيجمع الله الشتات ****** وينشيهموا بعد الرفات
ويحيهموا بعد الممات ****** كما يشاء ربي فعل
فذلك يوم عسير ****** يوم عبوس قمطرير
يكسف فيه القمر المنير ******* وينكدر فيه الحمل
يوم كثير الزلزلة ******* فيه العشار معطلة
والأرض فيه مبدلة ****** والهول فيه مشتمل
تنشر فيه كتب الصحاح ****** بالبخس فيه والرباح
هيهات حقا لا مزاح ***** أين المجيب لمن سأل
غير جواد فاضل ***** حر كريم عادل
يصبر إذا ما يبتلى **** يحلم إذا باغ جهل
فيزلف الله الجنان ***** بحورها غرٌ حسان
يقل لهم أهل الأمان ***** لكم في الجنات أهل
لكم ثياب السندس **** والورد عند النرجس
وكل ثغر أعسس **** لم يخش عاشقها ملل
فيها من اللؤلؤ قصور ******* فيها يواقيت وحور
فيها لحوم من طيور ******** وخمر وماء وعسل
فيها مصاريع الذهب ****** فيها لناظرها العجب
الحور والنوق العُرب ******* بيض الطلل خضر الحلل
فيها الأرائك والخيام ****** فيها ملائكة كرام
تبدوا عليهم بالسلام ***** طبتم هنئتم بالعمل
وهي على سرر جديد ******* من الزمرد والفريد
تدعوه أقبل يا سعيد ******* لا تخف خذلانا وذل
أنعم بنا طول الزمان ******** لاتخف من إنس وجان
يا ذا الرحيل وذا الفتان ******* تسعى وتسمع ما يقل
هذا لمن طاع الإله ****** هذا لمن خاف الإله
هذا لمن أدى الزكاة ******* نعم المحل لمن نزل
أما الظلوم المعتدي ***** وكل باغ ملحد
وكل طاغ محسد ******** نار الجحيم له محل
ياحسرتا ما فاتهم ********* قد ضيعوا صلاتهم
وأشبعوا شهواتهم ******** لم يحسبوا حرما وحل
ياليتهم كانوا تراب ********* لم يعلموا مافي الحساب
قد ضيعوا حسن المآب ******** مع الملائكة والرسل
نعوذ بالله العظيم ******* من حر نار الجحيم
وربنا رب كريم ********* يعفو ويعطي من سأل
يا سامعا ما قلته ******* من جوهر فصلته
ومعدن أخرجته ******* ينبيك عن حسن العمل
أمدد يمينك يا جواد **** بصدقة تشفي الفؤاد
تحظى بها يوم التناد ******** يوم كثير لا يقل
وألف الصلاة على الرسول ******* محمدٍ أبي البتول
شفيعنا يوم النشور ******* في موقف فيه خجل
ـ[ممراح]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 05:04 م]ـ
ماشاء الله رائعة
وأهم شيء لامؤثرات صوتية
جزيت خيرًا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 06:11 م]ـ
بارك الله فيك.(/)
سياحة أم إباحة!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 03:14 م]ـ
يا أبي هي نذهب إلى لندن أو .... أو .... وغيرها
هذا ما يفكر فيه معضمنا في هذه الأيام
لا تحسبوا أني ضد السياحة بل أنا معها
ولكن لماذا نذهب للسياحة في هذه البلدان هذا هو السؤال؟
هل تعلمون أن البابا كرمكم الله قد أعد أكثر من 20 مليون يورو للتنصير والتبشير في الصيف يورو وليست ريال
في العام الماضي ارتد في أوربا أكثر من 2000 مسلم بسبب قلة العلم
والطامة أن معضمهم يذهب للسياحة في بلدان لفعل المنكرات أعاذنا الله وإياكم
خذوا هذه الطرفة ذهب أحدهم إلى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمحافظة جدة ليقول لهم ابتعدوا عن الشاليهات في فترة الصيف وها أنا أبشره تم فتح فرع للهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في نصف منطقة الشاليهات
فيا أحبتي أرجو الحذر من هذه السياحة
_______________________________
تفضل بزيارة موقع حلقة سلمان الفارسي لتحفيظ القرآن الكريم
http://alkoprani1412.montadamoslim.com(/)
©® هكذا يعامل الصينيون إخواننا المسلمين: ©©®
ـ[هدوء]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:08 ص]ـ
©® هكذا يعامل الصينيون إخواننا المسلمين: تصفية عرقية هذه المره صينية ©®
©® هكذا يعامل الصينيون إخواننا المسلمين: تصفية عرقية هذه المره صينية©®
©® هكذا يعامل الصينيون إخواننا المسلمين: تصفية عرقية هذه المره صينية ©®
في شهر مايو الماضي، أجبر نحو من () 800 مسلم يغوري لهجرة مواطنهم، بل و أجبروا على العمل في مصانع الصينية الالإشتراكية في منطقة قوانجدونق
وفي 26 من شهر جون الماضي لعام 2009 اقتحم السكان كلهم منطقة الآوقر الآهلة بالسكان.
العديد منهم ضرب حتى الموت.
وطبقاً لوسائل الإعلام الصينية الرسمية، فقد قتل 8 وجرح 160 جروحاً خطيرة.
هكذا يعامل الصينيون إخواننا المسلمين
لإجل تصور كامل للإحداث في الصين وارتباطها بإمريكا اقرأ التقرير التالي:
http://www.4shared.com/file/116671163/7eb04594/criticizing_Rands_report_about_Islam.html
http://www.4shared.com/file/116671163/7eb04594/criticizing_Rands_report_about_Islam.html
http://www.4shared.com/file/116671384/7dd329d7/___________________.html
4shared.com - ******** sharing - download راند 2. pdf
4shared.com - ******** sharing - download criticizing Rand's report about Islam.pdf
4shared.com - ******** sharing - download من سئم الحرب اقتوى للسلم نقدية راند رويكد النجدي (عفا الله عنه). pdf
http://www.scribd.com/doc/17201792/-
http://www.scribd.com/doc/17202903/C...rt-About-Islam
http://royked.wordpress.com/files/20...bout-islam.pdf
http://royked.wordpress.com/files/20...bout-islam.pdf
تحذير تحذير ............... مشاهد فضيعة ....
نقول أفلحت إسرائييل و أمريكا من فتح جبهة جديدة لنا ولعل فيها خير لنا. . .
لإ
/
/
/
/
/
/
-
-
-
-
-
-
http://www.youtube.com/watch?feature=related&v=J8Oido42WZA
http://www.youtube.com/watch?v=dh7zpztz1tA&ytsession=qVrd8AafG_qJL_SSjMh53Kb9ugAf6ISCyg0MV0dIZN-3ops0jp_SJuVqnsNVq7H4TXNopAPzuXjYS9jl05DXLfgIoDg-J7lt2AzmWujfx2DKlhA9MmxZF7WOJXi32oXzGz7R8xjGDHd44EwCIHYYWwcehzxWuPLW679LoYzjnGJ2O31xm-BnCXr2rpqZYkQQYnZEmA4FvwsaVJuj6RwJVjmk-OGqvD0JWyW_dv5N90B7cQpgisrTfl0-bC5zAi-qoTnCPdwRQxI0-Rc22CO6rbAFX3rHjV6lqjwxVkY5mzQmKkSKfzwMTZiFMts5NAJU
أنظر إلى ما يقوله الشباب الصينيون للعمال الإسعاف الذين ظهر منهم التباطئ الشديد في الإسعاف. ... قالوا لهم " أخرجوهم من السيارة الإسعاف، لنقتلهم"
وقال آخر وهو يقتل من به رقم أخير للحياة " أقتلوا هؤلاء الأوقر" أقتلوهم أقتلوهم.
وقال آخر " أخرجوا أيها الأيقور أو لنقتلنكم"
وبعد هذه الشنائع التي عملتها الأيادي الصينية النجسة، قامت وسائل الإعلام الصينية القذرة بإلقاء اللوم على المسلمين اليوقر الذين ضربوا حتى الموت
أتهمتهم بإنهم " مغتصبين"
وذلك لإجل أن تغطي على الأحداث الدمووية.
قال، أحد المسلمين الأوقر، " أين حقوق الإنسان، بحق الجحيم"؟
نرجوا أحد يترجم لنا هذا المقطع: وقد سموا إخواننا بالسراق،
Uygur thieves in China NO.1
Uygur thieves in China NO.2
Uygur thieves in China NO.3
Uygur thieves in China NO.4
Uygur thieves in China NO.5
Uygur thieves in China NO.6
Uygur thieves in China NO.7
http://www.youtube.com/watch?v=8Fn-VrlWOTE&NR=1
أحرجوا أمام العالم فاظطروا إلى نشر اكاذيبهم
http://www.youtube.com/watch?v=Qa9vwmayJC4&feature=related
السؤال:
ماذا سنفعل؟
من يدافع عن إخواننا؟
هل ستقوم الدبلماسية الإسلامية بدورها؟
ما هو رد عباد الله السياح؟
أخوكم في الله،
انشر تؤجر. . .
ـ[ممراح]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:47 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
الله يرحم ضعفهم ـ ويرفع مابهم من أذى
لهم سنين طويلة على هذاه الحال
وكأن الإعلام تيقظ الآن .. وبدأوا بالحديث عن الأيغور
ومشكور ياهدوء على التفاتتك صوب إخوانك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 10:13 ص]ـ
أعان الله إخواننا هناك وخفف عنهم ولايسعنا إلا أن نقول لاحول ولا قوة الا بالله.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:08 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=1573&highlight=%C7%E1%D5%ED%E4(/)
ضيف من الصومال
ـ[عمر ورسمة]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 12:27 م]ـ
بارك الله في العقول التي فكرت في تأسيس هذا المنتدى الرائع , ولعلي بعد رحلة طويلة وجدت ضالتي في داخل الشبكة العنكبوتية, فإنني على الرغم من أنني لست بمستوى يؤهلني الانضمام إلى منتدى يحوي علماء ومتخصيين في اللغة , ولكن يكفيني أنني من محبي اللغة العربية.
ويسعدني أن أبادركم بالسؤال عن أي مراجع حول الأدوات النحوية في اللغة العربية من بيحوث ورسائل علمية, وذلك لأنني في صدد يحث رسالة الماجستير المعنونة ب (الأدوات في اللغتين الصومالية والعربية دراسة تقابلية نحوية دلالية) جامعة تعز - اليمن.
أنتظر ردودكم العطرة
عمر ورسمة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 01:32 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الكريم
سررنا بانضمامك معنا
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 03:00 م]ـ
أهلا وسهلا بك بين إخوانك وأحبابك.
وبالنسبة إلى سؤالك ,فأنصحك الاتصال بمعهد تعليم اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض, فلديهم بحوث مشابهة لذات الموضوع , كما أن هناك أساتيذ فضلاء يفيدونك_بإذن الله_ حول الموضوع الذي تطلبه.
وفقك الباري إلى كل خير.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 04:07 م]ـ
مرحبا بك ونحن عند حسن ظنك بإذن الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 04:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي, شرفتنا بانتسابك
ونأمل أن يطيب لك المقام بيننا
أما عن استفسارك فليتك تتوجه به إلى منتدى الدراسات العليا ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=37) وبإذن الله تجد ما تبحث عنه
http://www.giantup.com/get-7-2009-Giantup_CoM_ch0ilo2t.JPG
لمَ لا توضع الدولة بحروف عربية؟ لستَ مجبرًا أخي ولكن تناسبًا مع هدف الشبكة
دمت طيبًا
ومرحبًا بك معلمًا ومتعلمًا
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:06 م]ـ
حياك الله و لعلك تفيدنا من اللطائف التي تعرض إليك في بحثك
لأن من عجائب الدنيا عندي أن الصومال العربية لا تتحدث العربية
دمت في رعاية الله
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 08:01 ص]ـ
مرحباً بك حياك الله
وستجد ضالتك إن شاء الله
ـ[عمر ورسمة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:03 ص]ـ
حياكم الله
أشكر الإخوة جميعا ,, وسررت كثيرا بترحيبكم الحار.
الأخ أبو طارق تم تغيير اسم الدولة إلى اللغة العربية, ولكم منا جزيل الشكر على التنويه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
أروع منتدى
ـ[آسرة]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:29 م]ـ
السلام عليكم
ما أسعد قلبي بهذا المنتدى الرائع جزى الله من أنشأه خير الجزاء عما قدم فليت كل المواقع كالفصيح علم وأدب وأعضاء رائعون.
يشرفني انضمامي إلى هذه الكوكبة المبدعة من أهل العربية فأفيد وأستفيد في فنون العربية وعلومها.
أجد نفسي ذات حظ الليلة
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:05 ص]ـ
مرحبا بك أختنا الفاضلة
نرجو أن يطيب لك المقام بيننا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:14 ص]ـ
حياك الله
حللت أهلا و نزلت سهلا
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:33 ص]ـ
حياك الله ومياك أختي الكريمة، تشرفنا بأهل جدة.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 01:12 ص]ـ
مرحبا بك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 07:59 ص]ـ
مرحباً بك حياك الله
ـ[آسرة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 03:49 م]ـ
الباز
أبو دجانة المصري
خلود عبد المجيد
وليدة لحظة وأديبة ساعة
كرم مبارك
شكر الله لكم وجوزيتم جزاء موفورا
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 08:17 م]ـ
مرحبا بك في الفصيح فقد ازدان بانضمامك
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:26 م]ـ
أهلا وسهلا بك عزيزتي آسرة
أتمنى أن يطيب لك المقام هنا
.
.
ـ[ممراح]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:43 م]ـ
حياك الله بين إخوتك
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:03 ص]ـ
مرحباً بكِ , أرجو أن يطيب لك المقام بين إخوتكِ الفصحاء.
ـ[آسرة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:10 ص]ـ
فصيح البادية
تيما
ممراح
النابغة الحضرمي
بوركتم وبورك لكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:10 م]ـ
حياك الله أختنا الفاضلة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:25 م]ـ
مرحبا بك أخت آسرة أرجو أن تكوني نافعة منتفعة
في انتظار مشاركاتك
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 04:47 م]ـ
حياك الله أخيتي ..
نسأل الله لك الفائدة ..(/)
رحمك الله يا شيخنا .......
ـ[الخبراني]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:24 م]ـ
انتقل إلى رحمة الله تعالى سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين عضو هيئة كبار العلماء سابقا ً بعد صراع طويل مع المرض الذي ألم به.
وكان الشيخ ابن جبرين قد أجريت له عملية قلب مفتوح في الرياض وانتقل بعدها إلى ألمانيا ليكمل علاجه، وعاد إلى الرياض ليتوفى قبل قليل بعد انتكاسة في حالته الصحية.
ويعتبر العلامة ابن جبرين أحد أبرز علماء العالم الإسلامي ومن أبرز الفقهاء في المملكة العربية السعودية وممن له مواقف مشرفة في خدمة الدين.
رحم الله الشيخ الجليل العلامة عبدالله الجبرين رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته.
_______________________________
تفضل بزيارة موقع حلقة سلمان الفارسي لتحفيظ القرآن الكريم
http://alkoprani1412.montadamoslim.com
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:27 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته
لقد رحل العلامة الكبير ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:36 م]ـ
من علامات القيامة قبض العلماء والذين هم ورثة الأنبياء.
رحم الله العالم الجليل ورفع قدره في عليين.
إننا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:44 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
انتقل من كدر الدنيا إلى لقاء الكبير المتعالي
قال تعالى ( ... واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين) البقرة 223
ـ[بل الصدى]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
بسم الله الرحمن الرحيم"ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون"انتقل إلى رحمة الله تعالى شيخنا وإمامنا ووالدنا الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين في الساعة الثانية من بعد ظهر اليوم الاثنين 20/ 7/1430هـ وسيصلى عليه ظهر غدا الثلاثاء 21/ 7/1430هـ في جامع الإمام تركي بن عبدالله (الجامع الكبير) بالرياض. نسأل الله أن يتغمده برحمته وأن يجزيه عن المسلمين خير الجزاء وأن يجعله مع السفرة الكرام البررة في الفردوس الأعلى من الجنة إنه ولي ذلك والقادر عليه. وإنا لله وإنا إليه راجعون مكتب الشيخ عبدالله الجبرين الاثنين 20/ 7/1430هـ
20 - 7 - 1430هـ
2009 - 07 - 13 م
من موقع سماحة الشيخ تغمده الله بواسع رحمته
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:51 م]ـ
رحمه الله بواسع رحمته.
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:10 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:28 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته .. وأن يسكنه فسيح جناته ..
و يلهم ذويه الصبر والسلوان ..
ـ[آسرة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 05:30 م]ـ
رحم الله الشيخ الجليل
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 06:03 م]ـ
اللهم اغفر لشيخنا ابن جبرين , وارفع درجته في المهديين , وافسح له في قبره , ونور له فيه.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإنا على فراقكم يا شيخنا لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
ـ[أبوخالد القاسم]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 06:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رجمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله للشيخ العلامة ورحمه وأنزله الفردوس الأعلى.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:08 م]ـ
نسأل الله ألا يفتنا بعدهم
وجمعنا بهم في النعيم المقيم
رحمه الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:19 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنّاته
جزاه الله عن أمّة الإسلام خيرا
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
رحمك الله يا شيخنا الحبيب .... وأسكنك الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصالحين .... آمين
لا بد للمسلم من وقفة مع نفسه .... أنا ... أنتَ ... أنتِ .... أنتم ... ماذا قدمنا ... ؟؟
إليكم هذه العبارات .... وقد نقلتها لكم ..... أفلا سألت نفسك هذا السؤال ....
ما هي أثارك بعد الموت
أخي الداعية
أخي المسلم هب أنك مت الآن
أخبرني ما هي أثارك بعد الموت
ما هي الأعمال المباركة التي ستنسب إليك بعد موتك
ماهي لمساتك على هذه الحياة
ما هي بصماتك
أخي الداعية
أخي المسلم
هب أنك الآن في عداد الموتى
ماهي الكلمات التي سيطلقها الناس عنك
ماهو المشروع الذي تريد أن يخلّد في صحيفة عملك بعد وفاتك
كم مسلماً علّمت
كم مسلماً الى طريق الخير هديت
كم كلمة طيبة غرست
كم علمٍ نشرت
كم حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم بلّغت
كم مرةٍ بين متخاصمين أصلحت
أخي الداعية ... كن ذلك المبارك في حله وترحاله، كالغيث أينما وقع نفع.
قد مات قومٌ وهُمْ في النّاس أحْيَاءُ
وشيخنا .... عبدالله بن جبرين .... رحمه الله .... ترك لنا ما ترك ... فجزاه الله عنا كل خيرا ..... ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:59 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[ممراح]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:28 م]ـ
رحمه الله وغفر له، وأبدله الله دار خير من داره، وأهلا خير من أهله
إنا لله وإنا إليه راجعون
(أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:56 م]ـ
والله أقشعر قلبى عند قراءتى للخبر، إن لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله الله العظيم ورحم الله شيخنا الجليل وغفر الله له وأدخله فسيح جنانه.
ـ[ليلى سبيع]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:20 ص]ـ
(إن لله وإنا إليه راجعون)
عظم الله أجرنا وأجركم في ا لفقيد،وغفر الله لنا وله وللمسلمين أجمع.
أسأل الله أن يخلف علينا في مصيبتنا خيرا،وأن لايفتننا بعده، وأن يرزقنا
الخلف الصالح ممن يحيي سنة الله ورسوله.
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 09:31 ص]ـ
رحمه الله , وغفر له، وأسكنه فسيح جناته
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:21 م]ـ
رحمه الله وغفر له،تقبل منه ثواب ما عمل وقال وعلم، وأسكنه فسيح جناته فهو حقا من العلماء الربانيين.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:55 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، اللهم ارحمه رحمة واسعة
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:31 م]ـ
رحمه الله، وبرد مضجعه، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله.
فجيعة منيت بها الأمة، و رزء ابتلي به المسلمون، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا عليك يا شيخنا لمحزنون، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 01:49 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن جبرين عالم الأمة رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ..
إذا ما مات ذو علم وتقوى ... فقد ثلمت من الإسلام ثلمه(/)
صورت ديواناً فمن ينسقه pdf؟
ـ[الحسين الهاشمي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 06:52 م]ـ
:::
لقد صورت ديوان الشاعر المدني الكبير الأستاذ حسن بن مصطفى الصيرفي المولود عام 1336هجرية، والمتوفى عام 1429هجرية، والديوان ليس كبير الحجم، وهو أحد دواوينه، وأولها ظهوراً، طبع من نحو 60 عاما، فمن ينسقه ويحوله إلى ملف pdf ؟
ملاحظة: حسن مصطفى الصيرفي شاعر مدني، وهناك شاعر آخر عربي معاصر اسمه حسن كامل الصيرفي.
ـ[الحسين الهاشمي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 12:44 ص]ـ
الديوان كما صورته
ولعل يهتم به أحد الفنيين مستقبلاً
الرابط
http://www.4shared.com/get/128221659/3dc65814/_online.html
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 01:33 ص]ـ
أبشر
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:35 ص]ـ
تفضل ( http://www.4shared.com/file/128240993/4d062bfe/___.html)
ـ[الحسين الهاشمي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 03:10 ص]ـ
لكم جزيل الشكر
وفقكم الله وأنجح مساعيكم
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 04:40 ص]ـ
سبقتني أبا وسن: rolleyes:(/)
بحاجة لفكرة مميزة لمشروعي بانتظار اقتراحاتكم
ـ[أمة الرحيم]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 11:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يكون الجميع بخير
لن اطيل عليكم أنا على أبواب التخرج تبقى لي فصل واحد إن شاء الله تعالى
و عليّ تقديم مشروع التخرج فيه وأنا الآن في إجازة وأرغب في البحث عن فكرة مميزة تكون مشروعًا لتخرجي في أي فرع من فروع اللغة العربية
أتمنى أن تفيدوني إذا وجدتم فكرة مميزة خاصة وأن كثيرًا منكم قد تعمقوا في دراسة اللغة العربية
جزاكم الله خيرا مقدما
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 03:31 م]ـ
حياك الله أمة الرحيم
وأهلاً وسهلاً بك في الفصيح
والأخوة المختصون سيمرون وينصحون.
ـ[أمة الرحيم]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 06:21 م]ـ
حياك الله أمة الرحيم
وأهلاً وسهلاً بك في الفصيح
والأخوة المختصون سيمرون وينصحون.
أهلا بك أخي الكريم "أحمد الغنام"
جزاكم الله خيرا
سواء مروا أو لم يمروا عليّ أن أجد فكرة بنفسي أو بمساعدة أستاذي:)
بارك الله فيك
ـ[زورق شارد]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 09:52 م]ـ
جاري التفكير
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 10:00 م]ـ
لا زال البحث.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 01:00 ص]ـ
أختنا الفاضلة سلام الله عليكِ ورحمته وبركاته ...
هلا وضحتى أنواع مشاريع التخرج؟، وعلى أى أساس يتم تقييمها؟
، وهل يجب أن تكون من عملك الخاص أم من الممكن أن يكون عملاً جاهزاً مستعاراً من أحد المبدعين فى الشبكة الإلكترونية.
أتمنى الإجابة على تساؤلاتى حتى أستطيع مساعدتك على أكمل وجه ممكن.
ونتمنى لكِ مشروعاً موفقاً اختنا الكمريمة وألا يكن دخولكِ للفصيح من أجل مشروعكِ بل نود مشاركتكِ معنا دوماً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 01:04 ص]ـ
مجرد خاطرة أختنا الكريمة ...
أنتم يا أهل فلسطين تسألون عن أفكار لمشروع تخرج بل أنتم أصحاب العقول النيرة المبدعة والله والقلوب الطيبة رفع الله قدركم إخواننا جميعاً، ولكل أهل فلسطين لهم منى أجلى وأكبر تحية على حبكم لوطنكم ودفاعكم عنه حتى آخر قطرة دم فهنيئاً لشهدائكم بالجنان ويسر الله لكم ونصركم على عدوكم وعدو الإسلام ...
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:43 ص]ـ
وفقك الله أختي الكريمة ..
مارأيك بمباحث علم المعاني .. كـ التقديم والتأخير .. أو الحذف ..
ـ[أمة الرحيم]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:32 م]ـ
جاري التفكير
لا زال البحث.
بارك الله فيكما
وجزاكما الله خير الجزاء
أتمنى أن لا أكون أثقلت عليكم بطلبي:)
ـ[أمة الرحيم]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:47 م]ـ
أختنا الفاضلة سلام الله عليكِ ورحمته وبركاته ...
هلا وضحتى أنواع مشاريع التخرج؟، وعلى أى أساس يتم تقييمها؟
، وهل يجب أن تكون من عملك الخاص أم من الممكن أن يكون عملاً جاهزاً مستعاراً من أحد المبدعين فى الشبكة الإلكترونية.
أتمنى الإجابة على تساؤلاتى حتى أستطيع مساعدتك على أكمل وجه ممكن.
ونتمنى لكِ مشروعاً موفقاً اختنا الكمريمة وألا يكن دخولكِ للفصيح من أجل مشروعكِ بل نود مشاركتكِ معنا دوماً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
بالنسبة لتساؤلاتك بالطبع يجب أن يكون المشروع من عملي الخاص ربما أمكن النقل دون علم أحد خاصة وأن استاذنا الفاضل لا يهتم بالتمحيص كثيرا ولا أظن أن فكرة النقل تزعجه المهم أن لا أزعجه أنا بتساؤلاتي:) ولكني أرغب أن يكون المشروع بمجهود مني
بالنسبة لأنواع مشاريع التخرج فهي كأي مشروع في أي فرع من فروع اللغة مثلا كان كان هناك مشاريع لمن سبقوني كـ"الحكاية الشعبية في الأدب العربي" و"نوادر وطرائف في الأدب العربي" ومشروع تم فيه التقطيع العروضي لألفية ابن مالك كاملة أو عن أديب عربي أو عن القدس في الشعر العربي أو عن المرأة في الشعر العربي والكثير الكثير
عن نفسي بعد دراستي لمادة عن إعجاز القرآن ولدت لدي الرغبة في أن يكون مشروعي متعلقا بالقرآن الكريم ولكني لم أحزم أمري بعد فأحيانا أرغب في أن يكون مشروعي مقارنة بين عملين أدبيين كما هو الحال في المقارنة بين رسالة الغفران والكوميديا الإلهية ولكن أن تكون فكرة لم تنل الكثير من الأبحاث فلا أريد أن يكون مشروعي تكرارا فقط لمن سبقني
وألا يكن دخولكِ للفصيح من أجل مشروعكِ بل نود مشاركتكِ معنا دوماً.
أعترف أن دخولي كان من أجل المشروع فقط ولكن ما شاء الله التميز واضح في شبكتكم وبعد اطلاعي على بعض المشاركات أدركت أنني بحاجة للكثير من الاطلاع حتى أقول بثقة أنني أدرس اللغة العربية:)
أعتذر عن تواجدي من أجل مشروعي فقط
وإن شاء الله سأبقى متابعة لأستفيد فلا أظن أن لدي الكثير لتقديمه أمام أساتذة أفاضل أمثالكم
مجرد خاطرة أختنا الكريمة ...
أنتم يا أهل فلسطين تسألون عن أفكار لمشروع تخرج بل أنتم أصحاب العقول النيرة المبدعة والله والقلوب الطيبة رفع الله قدركم إخواننا جميعاً، ولكل أهل فلسطين لهم منى أجلى وأكبر تحية على حبكم لوطنكم ودفاعكم عنه حتى آخر قطرة دم فهنيئاً لشهدائكم بالجنان ويسر الله لكم ونصركم على عدوكم وعدو الإسلام ...
اللهم آمين
جزاك الله خيرا يا أخي
وما سؤالي عن فكرة لمشروعي إلا رغبة مني في الاستفادة من خبراتكم فـ"ما خاب من استخار وما ندم من استشار"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الرحيم]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:53 م]ـ
وفقك الله أختي الكريمة ..
مارأيك بمباحث علم المعاني .. كـ التقديم والتأخير .. أو الحذف ..
أهلا بك أختاه
وجزاك الله خيرا
فكرة جميلة
خاصة وأن هناك العديد من الأسرار في آيات القرآن الكريم ستكون مادة خصبة لمشروعي
فكرت من قبل بأن يكون مشروعي عن الاستعارات في سورة قرآنية كسورة "طه" أو غيرها
وهي تحت بند "الإعجاز البياني"
في بداية دخولي الجامعة كنت أنوي أن يكون مشروعي عن خصائص اللغة العربية ومرونتها وقدرتها على الأخذ والعطاء من غيرها من اللغات خاصة في ظل الظلم الذي تتعرض له لغة القرآن رغبة مني في الدفاع عنها ولكن أظن أنه يصعب الإلمام بهذه الفكرة في مشروع تخرج لمرونتها واتساعها
تزداد حيرتي حقًا ;)
أعتذر حقًا ربما جعلتكم تحتارون مثلي:)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:17 م]ـ
جميل جداً أن يكون مشروعكِ متعلقاًَ بالقرآن كبلاغة القرآن أو إعجاز القرآن، واقترح عليكى أيضاً إن شئتى أن يكون حول أحد شعرانا المعاصرين الدكتور عائض القرنى أو الدكتور عبد الرحمن العشماوى.
أكتبى اختيارك الأخير الذى حوله سندندن.
أختنا كم يتبقى على إنهاء المشروع وما كيفية العرض التى ستقومين بها فى مشروعكِ؟ وفقكِ الله.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:24 م]ـ
في بداية دخولي الجامعة كنت أنوي أن يكون مشروعي عن خصائص اللغة العربية ومرونتها وقدرتها على الأخذ والعطاء من غيرها من اللغات خاصة في ظل الظلم الذي تتعرض له لغة القرآن رغبة مني في الدفاع عنها ولكن أظن أنه يصعب الإلمام بهذه الفكرة في مشروع تخرج لمرونتها واتساعها
كلامك يوافق الصواب أختنا من أن مشروع كهذا مجاله واسع ولكن يمكننا إلمام زمام الأمر إن رأيتِ ذلك مناسباً وستقدرين على ذلك والأخوة والاخوات لن يقصروا معك ويمكننا عمل استفتاء حول الغة العربية فى الموقع وانتهاك اللغة العربية وعدم الاهتمام بها فى مجتماعاتنا وطغيان اللغات الأوربية عليها فى الواقع المعيش بل ويمكننا أن نحصل على الكثير فى هذا المجال ولكن أبدى رأيكِ وميولكِ حول ما تريدين ونحن بإذن الله معكِ.
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 08:50 ص]ـ
1لما تحويه موسوعة بدائع الفوائد/ لابن قيم الجوزية رحمه الله.
بأجزائها الخمسة من مسائل نحوية ولغوية فإني أرى أن ينهض أحد إخواني بإخراج مباحثها النحوية واللغوية في كتاب مستقل؛ لأنّ فيها آراء ونقاشات يحسن إخراجها مستقلة. وقد يخفى على مجموع من الناس معرفة وجودهاأوالتنبؤبها بسبب أنّ بن قيم الجوزية ـ عليه رحمة الله ـ معدود من علماء الشريعة لامن علماء اللغة مع مايملكه من علم زاخرفي اللغة.
2ـ اسم الكتاب/الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين للأنباري/تحقيق
أسأل الله تعالى أن ييسر لهذا الكتاب من يقوم بتبويب وعزل الخلافات النحوية عن الصرفية عن اللغوية فهو موسوعة تستحق هذا.
ـ[أمة الرحيم]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 12:33 م]ـ
واقترح عليكى أيضاً إن شئتى أن يكون حول أحد شعرانا المعاصرين الدكتور عائض القرنى أو الدكتور عبد الرحمن العشماوى.
جزاك الله خيرا
اقتراح رائع
من فترة لفت انتباهي شعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي بوطنيته وحماسته وسهولته
هذا باللإضافة إلى أن علينا تكريم الأحياء لا كالعادة لا نذكرهم إلا بعد الوفاة "أطال الله عمره"
ولكن قد تواجهني مشكلة وهي قلة المراجع فلا أظن أن هناك الكثير من الكتابات عنه وفي مشاريعنا يشترطون حد أدنى من المراجع قد يزيد عن العشرة
عموما تمحورت بعض الأفكار في ذهني سأحملها لأستاذي قريبا إن شاء الله تعالى
فلا أستطيع أن اقرر وحدي إذا رفض فكرة المشروع سأضطر لتغييره
حاليا افكر بالكتابة عن الدكتور الشاعر عبد الرحمن العشماوي كما تفضلتم أو التحليل البياني لسورة قرآنية قصيرة مثل سورة الإخلاص
هذا أيضا سيتناول أكثر من مبحث معًا فقد يتم التطرق فيه لمباحث صوتية وصرفية ونحوية وبلاغية وبهذه الطريقة اكون قد تناولت أكثر من فرع من فروع اللغة العربية
وإذا لم يوافق الأستاذ سأفكر بتناول خاصية واحدة من خصائص اللغة العربية حتى أتمكن من التوسع بها مثلا "الاشتقاق في اللغة العربية"
أو تحديات تواجه العربية ومواجهتها رغم أني لست متحمسة كثيرا لهذه الفكرة
أختنا كم يتبقى على إنهاء المشروع وما كيفية العرض التى ستقومين بها فى مشروعكِ؟ وفقكِ الله.
أخي الكريم لم يبدأ مشروعي بعد
هذه فترة اجازة "فترة الكورس الصيفي" كما يسمى عندنا ولكني لم آخذه فقد تبقى لي فصل واحد يبدأ الفصل الجديد في نهاية شهر تسعة وينتهي في أول العام المقبل إن شاء الله تعالى
ولكني أرغب في التحضير لمشروعي من الآن لأن الفصل الأخير مزدحم بمواد ليست سهلة وأرغب في استغلال عطلتي
أما عن آلية العرض فهي سهلة مجرد مناقشة الأستاذ للمشروع بشكل شفهي يطرح عليّ بعض الأسئلة ويوجه انتقادات "أسأل الله أن لا يجدها":)
1لما تحويه موسوعة بدائع الفوائد/ لابن قيم الجوزية رحمه الله.
بأجزائها الخمسة من مسائل نحوية ولغوية فإني أرى أن ينهض أحد إخواني بإخراج مباحثها النحوية واللغوية في كتاب مستقل؛ لأنّ فيها آراء ونقاشات يحسن إخراجها مستقلة. وقد يخفى على مجموع من الناس معرفة وجودهاأوالتنبؤبها بسبب أنّ بن قيم الجوزية ـ عليه رحمة الله ـ معدود من علماء الشريعة لامن علماء اللغة مع مايملكه من علم زاخرفي اللغة.
2ـ اسم الكتاب/الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين للأنباري/تحقيق
أسأل الله تعالى أن ييسر لهذا الكتاب من يقوم بتبويب وعزل الخلافات النحوية عن الصرفية عن اللغوية فهو موسوعة تستحق هذا.
أهلا بك أخي الكريم المستعين بربه
أشكرك على اقتراحك
لا أظن أن مشروع تخرج لا يتجاوز الصفحات سيكون كافيا ولكن شرف لي ما بعده شرف أن أتناول كتاب لابن القيم رحمه الله في البحث
وإن شاء الله تعالى سأرى إن كنت قادرة على الاطلاع على هذين الكتابين وستكون الفكرة قيد البحث إن شاء الله تعالى
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 01:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
اقتراح رائع
من فترة لفت انتباهي شعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي بوطنيته وحماسته وسهولته
هذا باللإضافة إلى أن علينا تكريم الأحياء لا كالعادة لا نذكرهم إلا بعد الوفاة "أطال الله عمره"
ولكن قد تواجهني مشكلة وهي قلة المراجع فلا أظن أن هناك الكثير من الكتابات عنه وفي مشاريعنا يشترطون حد أدنى من المراجع قد يزيد عن العشرة
عموما تمحورت بعض الأفكار في ذهني سأحملها لأستاذي قريبا إن شاء الله تعالى
فلا أستطيع أن اقرر وحدي إذا رفض فكرة المشروع سأضطر لتغييره
حاليا افكر بالكتابة عن الدكتور الشاعر عبد الرحمن العشماوي كما تفضلتم أو التحليل البياني لسورة قرآنية قصيرة مثل سورة الإخلاص
هذا أيضا سيتناول أكثر من مبحث معًا فقد يتم التطرق فيه لمباحث صوتية وصرفية ونحوية وبلاغية وبهذه الطريقة اكون قد تناولت أكثر من فرع من فروع اللغة العربية
وإذا لم يوافق الأستاذ سأفكر بتناول خاصية واحدة من خصائص اللغة العربية حتى أتمكن من التوسع بها مثلا "الاشتقاق في اللغة العربية"
أو تحديات تواجه العربية ومواجهتها رغم أني لست متحمسة كثيرا لهذه الفكرة
يسر الله لكِ أختنا الكريمة وبالنسبة لمراجع الدكتور عبد الرحمن إن قبلتِ أن يكن مشروعكِ حوله سنحاول عمل مسح شامل للشبكة ولنا طرقنا الخاصة لكى نجد لكِ ما يعينكِ على بحثكِ وأنا رهن إشارتكِ فى ذاك الامر او فى غيره وإخواننا فى الفصيح لن يبخلوا عليكِ بشىء، ووفقكِ الله ويسر لكِ.
ـ[أبو منة]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 02:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما رأيك أختي الكريمة أن يكون عنوان موضوعك بعنوان " اللغة العربية بين الماضي والحاضر"
وبذلك تستطيعين أن تضعي ما يحلو لك من عناصر
فالعنوان يقبل ما تضعين تحته من عناصر
أرجوان تحظي الفكرة عندك بقبول حسن
ولكي جزيل الشكر
تقبلي مروري
ـ[أمة الرحيم]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 06:14 م]ـ
يسر الله لكِ أختنا الكريمة وبالنسبة لمراجع الدكتور عبد الرحمن إن قبلتِ أن يكن مشروعكِ حوله سنحاول عمل مسح شامل للشبكة ولنا طرقنا الخاصة لكى نجد لكِ ما يعينكِ على بحثكِ وأنا رهن إشارتكِ فى ذاك الامر او فى غيره وإخواننا فى الفصيح لن يبخلوا عليكِ بشىء، ووفقكِ الله ويسر لكِ.
جزاك الله خيرا يا أخي
لم تقصر في تقديم العون
وعندما تستقر أمور المشروع يشرفني أن تكونوا ممن يقدمون يد العون
بارك الله فيك وأكثر الله من أمثالك
بسم الله الرحمن الرحيم
ما رأيك أختي الكريمة أن يكون عنوان موضوعك بعنوان " اللغة العربية بين الماضي والحاضر"
وبذلك تستطيعين أن تضعي ما يحلو لك من عناصر
فالعنوان يقبل ما تضعين تحته من عناصر
أرجوان تحظي الفكرة عندك بقبول حسن
ولكي جزيل الشكر
تقبلي مروري
جزاك الله خيرا أخي الكريم
الفكرة رائعة ولكن مجالها واسع للغاية , عندي بالإضافة للمشروع خمس مواد ولن يكون وقتي متاحا له فقط
أرغب أن أتناول موضوعًا صغيرًا حتى أتمكن من الإلمام به بشكل جيد
شاكرة لك اهتمامك
بارك الله فيك(/)
تسلية أهل المصائب [5]
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 02:15 م]ـ
تسلية من أصيبب بفقد ابن أو اثنين، أو أكثر.
قال البخاري: باب فضل من مات له ولد فاحتسب، و قوله تعالى: " وبشر الصابرين ".
" حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، ثنا عبد العزيز، عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ما من مسلم من الناس يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث، إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم " و رواه مسلم من وجه آخر عن أنس.
قوله: " لم يبلغوا الحنث " أي لم يبلغوا سن التكليف الذي يكتب فيه الحنث.
و روى البخاري من " حديث ذكوان، عن أبي سعيد، أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه و سلم: اجعل لنا منك يوماً، فوعظهن، و قال: أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجاباً من النار، قالت امرأة: و اثنان. قال: واثنان ".
و روى مسلم في صحيحه " عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنسوة من الأنصار: لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد، فتحتسبه، إلا دخلت الجنة، فقالت امرأة منهن: أو اثنين يا رسول الله؟ قال: أو اثنين ".
و روى مسلم في صحيحه، " من حديث طلق بن معاوية، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: أتت امرأة بصبي لها، فقالت: يا نبي الله، ادع الله، فلقد دفنت ثلاثة، فقال دفنت ثلاثة؟ قالت نعم، قال: لقد احتظرت بحظار شديد من النار ".
و قال البخاري في تاريخه قال علي بن هاشم: " حدثني نصر بن عمر ابن يزيد بن قبيصة، قال: حدثني أبي عن قبيصة بن برمة، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم جالساً، إذ أتته امراة، فقالت: يا رسول الله، ادع الله لي، فإنه ليس يعيش لي ولد. قال: و كم مات لك؟ قالت ثلاثة. قال: لقد احتظرت من النار بحظار شديد ".
أما قوله صلى الله عليه و سلم: " لقد احتظرت بحظار شديد من النار "، أي امتنعت بمانع وثيق، و أصل الحظر: المنع، و أصل الحظار، بكسر الحاء و فتحها: ما يجعل حول البستان و غيره من القضبان و غيرها كالحائط.
و في صحيح البخاري " عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: يقول الله عز و جل: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء، إذا قبضت صفية من أهل الدنيا، ثم احتسبه، إلا الجنة ".
عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: كان نبي الله صلى الله عليه و سلم إذا جلس جلس إليه نفر من أصحابه، و منهم رجل له ابن صغير، يأتيه من خلف ظهره، فيقعده بين يديه، فهلك، فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة بذكر ابنه، فحزن عليه، ففقده النبي صلى الله عليه و سلم فقال: ما لي لا أرى فلاناً؟ فقالوا: يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك، فلقيه النبي صلى الله عليه و سلم، فسأله عن بنيه، فأخبره أنه هلك، فعزاه عليه، ثم قال: يا فلان، أيما كان أحب إليك، أن تمتع به عمرك، أو لا تأتي غداً إلى باب من أبواب الجنة، إلا وجدته قد سبقك إليه، يفتحه لك؟ قال: يا رسول الله، بل يسبقني إلى باب الجنة، يفتحها لي أحب إلي. قال: فذلك لك " رواه النسائي.
و عن الحسن البصري ـرحمه الله ـ أن رجلاً جزع على و لده، و شكا ذلك إلى الحسن، فقال له: كان ابنك يغيب عنك؟ قال: نعم! كانت غيبته أكثر من حضوره؟ قال: نعم، قال فأنزله غائباً، فإنه لم يغب عنك غيبة خير لك فيها نفعاً أعظم من هذه. قال: يا أبا سعيد، هونت علي وجدي على ابني.
و عن سلمة، قال: لما مات ابن عمر بن عبد العزيز، كشف أبوه عن وجهه، و قال: رحمك الله يا بني، فقد سررت بك يوم بشرت بك، و لقد عمرت مسروراً بك، و ما أتت علي ساعة، أنا فيها أسر من ساعتي هذه، أما و الله إن كنت لتدعو أباك إلى الجنة.
و ما سبق من الأحاديث و الآثار أكثر و رودها في الولد الذي لم يبلغ الحنث، و لكن الولد الصالح البالغ، أشد مصيبة من والديه، و أكثر حزناً و جزعاً، منهما على الولد الصغير، خصوصاً إذا كان قد برز في العلم، أو له بر و إحسان إلى والديه و أقاربه و أصحابه، أو له صفات جميلة و أفعال حميدة. و أين يقع الولد الصغير موقع الكبير في النفع لوالديه و لغيرهما، إذا كان متصفاً بما ذكر؟ فهل يستريب عاقل أن الحزن عليه أشد؟ فكذلك أجره أعظم و أكثر.
ـ وكل هذه الأحاديث وغيرها تدل على أنها وقعت من النبي صلى الله عليه و سلم في مجالس متعددة، و يدل على اهتمامه و اعتنائه و رحمته و شفقته بأمته، إذ كل حديث من هذه الأحاديث، فيه تسلية للأمة عن أولادها، بل تدل بفحوى الخطاب على أن الشارع صلى الله عليه و سلم أراد تسلية الوالدين عن أولادهما بما أعد الله لهما من الثواب الجزيل على المصيبة، و الصبر عليها، فإن اتفق مع ذلك الرضى بها، و تلقيها بالقبول، واحتسابها على الله، كان ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، و الله ذو الفضل العظيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 05:15 م]ـ
أحسنت أبا أيوب
كم هو جميل هذا الدين الذي يجعل من المحنة منحة ومن النقمة نعمة!
كم هو رحيم رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم!
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 06:52 م]ـ
موضوع مستحدث .. ومفيد
ولا نزيد على طارق ..
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 01:56 ص]ـ
أحسنت أبا أيوب
كم هو جميل هذا الدين الذي يجعل من المحنة منحة ومن النقمة نعمة!
كم هو رحيم رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم!
أهلا بك أخي طارق
سعيد جدا بمرورك وتفاعلك
بارك فيك
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 01:57 ص]ـ
موضوع مستحدث .. ومفيد
ولا نزيد على طارق ..
أهلا بك السراج
مسرور بمرورك(/)
عندما تنتقص الأرض من أطرافها، فقيد الأمة عبد الله
ـ[هدوء]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 02:57 ص]ـ
يا رب حي رخام القبر مسكنه ... ورب ميتٍ على أقدامه انتصبا
رحم الله الشيخ بن جبرين
إن لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء بإجل مسمى. . .
رحم الله فقيد الأمة، الشيخ عبد الله بن جبرين
اسأل الله أن يغفر له، ويرحمه، ويجعل موؤلة الفردوس الأعلى من الجنة. . .
حلقات خاصة بـ الشيخ رحمه الله. . .
حلقة خاصة عن سماحة العلامة ابن جبرين
http://www.youtube.com/watch?v=L0MPrY2SecU&feature=related
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 04:18 ص]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح الجنان
بارك الله فيك
ـ[ممراح]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 09:50 ص]ـ
الله يغفر له ويرحمه
ويسكنه فسيح جناته
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 10:40 ص]ـ
رحم الله الشيخ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48068)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 10:14 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:00 ص]ـ
رحم الله الشيخ ابن جبرين وأسكنه فسيح جناته.
بعض دروس الشيخ ابن جبرين رحمه الله تم جمعها ونشرها في مواقع الانترنت:
-الموقع الرسمي للشيخ رحمه الله
http://ibn-jebreen.com
صفحة الشيخ رحمه الله في موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=105
3- صفحة الشيخ رحمه الله في موقع صيد الفوائد
وفيها مؤلفات الشيخ رحمه الله
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u= الجبرين
4 - صفحة الشيخ رحمه الله في البث الإسلامي
وبها أكثر من 1800درس ومحاضرة
http://www.liveislam.net/archive.php?pid=&sid=&sortby=date&stepby=0&tid=3
5- كتب الشيخ رحمه الله
في مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%C7%E1%D4%ED%CE+%DA%C8%CF%C7%E
6- صفحة الشيخ رحمه الله في موقع تسجيلات الشبكة الإسلامية
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=129&read=0
ـ[عاشق الحرف]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:17 ص]ـ
الله يرحمه ويغفر له
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 07:06 ص]ـ
رحم الله الشيخ الجليل ففقده من انتزاع العلم بقبض حملته. نحسبه كذلك والله حسبه، ولا نزكي عليه أحدا.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 04:01 م]ـ
رحمه الله بواسع رحمته.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:46 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته .. وألهم ذويه الصبر والسلوان ..
ولا أنسى شكر الأخوة والأخوات الذين تفضلوا علينا بوضع أعمال الشيخ .. بارك الله فيهم وجعل ذلك في ميزان الخير لهم ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 09:46 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:29 م]ـ
رحمه الله، وبرد مضجعه، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله.
فجيعة منيت بها الأمة، و رزء رمي به المسلمون، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا عليك يا شيخنا لمحزنون، وإنا لله وإنا إليه راجعون.(/)
عن الغنى والفقر
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:29 ص]ـ
من كلام بعض أهل العلم:
وصف الغنى وصف ذاتي ثابت لله، عز وجل، على وجه الكمال.
ووصف الفقر وصف ذاتي ثابت للمخلوق على وجه الاضطرار.
فكمال العبد في كمال فقره إلى الرب، جل وعلا، بل لا يقع الفساد إلا من طغيان المخلوق بإرادة التشبع بوصف الغنى المطلق، وفي التنزيل: (كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى)، فيطغى بجاهه أو ماله، مظهرا مظاهر الغنى، وهو لا ينفك عن فقر ذاتي إلى الأسباب، فيفتقر إلى ما يقيم صلبه من الغذاء، ويفتقر إلى الصاحبة ليرزق الولد، ويفتقر إلى اللباس ليواري سوأته ويقيه الحر والبرد، وفي التنزيل: (وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ)، ويفتقر إلى النوم صيانة لبدنه وعقله من التلف .............. إلخ من صور الفقر، ولذلك كان التشبه بصفات الجلال الإلهية من عظمة وكبرياء محظ ذم في نحو قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ).
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في "العبودية":
"حقيقة دين الإسلام الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه هو أن يستسلم العبد لله لا لغيره فالمستسلم له ولغيره مشرك والممتنع عن الاستسلام له مستكبر وقد ثبت في الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم: أن الجنة لا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من كبر كما أن النار لا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من الإيمان فجعل الكبر مقابلا للإيمان فإن الكبر ينافي حقيقة العبودية كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقول الله: العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما عذبته. فالعظمة والكبرياء من خصائص الربوبية والكبرياء أعلى من العظمة ولهذا جعلها بمنزلة الرداء كما جعل العظمة بمنزلة الإزار". اهـ بتصرف.
فضلا عن افتقار قلبه إلى المعبود الذي يؤلهه، فالتأله فيه فطرة، وحاجته إلى رب يعبده ويتذلل إليه أعظم من حاجته إلى المطعوم والمشروب والمنكوح ........... إلخ.
يقول ابن القيم، رحمه الله، في "طريق الهجرتين":
"وفى القلب فاقة عظيمة وضرورة تامة وحاجة شديدة لا يسدها إِلا فوزه بحصول الغني الحميد الذي إِن حصل للعبد حصل له كل شيء، وإِن فاته فاته كل شيء. فكما أَنه سبحانه الغني على الحقيقة ولا غني سواه، فالغني به هو الغني في الحقيقة ولا غنى بغيره أَلبتة، فمن لم يستغن به عما سواه تقطعت نفسه على السوى حسرات، ومن استغنى به زالت عنه كل حسرة وحضره كل سرور وفرح، والله المستعان". اهـ
ولذلك كانت حاجة البشر إلى الرسل أعظم حاجة، فالنبوات هي غذاء تلك القلوب إذ لا يشبع نهمتها إلا معلوم ديني وعمل تكليفي، فإن لم يتأله العبد إلى الرب الحق، جل وعلا، تأله إلى غيره لا محالة.
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في "العبودية":
"وكل من استكبر عن عبادة الله لا بد أن يعبد غيره فإن الإنسان حساس يتحرك بالإرادة وقد ثبت فى الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أصدق الأسماء: حارث وهمام فالحارث الكاسب الفاعل والهمام فعال من الهم والهم أول الإرادة فالإنسان له إرادة دائما وكل إرادة فلا بد لها من مراد تنتهي إليه فلا بد لكل عبد من مراد محبوب هو منتهى حبه وإرادته فمن لم يكن الله معبوده ومنتهى حبه وإرادته بل استكبر عن ذلك فلا بد أن يكون له مراد محبوب يستعبده غير الله فيكون عبدا لذلك المراد المحبوب إما المال وإما الجاه وإما الصور وإما ما يتخذه إلها من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والأوثان وقبور الأنبياء والصالحين أو من الملائكة والأنبياء الذين يتخذهم أربابا أو غير ذلك مما عبد من دون الله". اهـ بتصرف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن لم يتأله له على طريقة النبوات إذ هي الواسطة بين الحق والخلق، تأله لغيره على طريقة مخترعة، فالجهل بالسنة النبوية المحمودة لازمه الوقوع في البدعة الدينية المذمومة. إذ القلب لا يتسع للعوض والمعوض منه، والغمد لا يتسع لسيفين، فإذا اغتذى الإنسان بغذاء خبيث قلت رغبته وانكسرت نهمته إلى الغذاء الطيب.
قال ابن تيمية، رحمه الله، في "اقتضاء الصراط المستقيم":
"وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما أحدث قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها» .............. فالشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن". اهـ بتصرف.
ولذلك كان العلم النافع والعمل الصالح ما جاء به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أخبار النبوات في الإلهيات وسائر السمعيات، وما شرعه من الحكميات، فلا يثمر العمل صلاحا في القلب إلا إذا كان خالصا من الشرك، صوابا على طريقة الشرع، وذلك، كما تقدم، مما استأثرت به علوم النبوات إذ هي فرع عن الوحي المعصوم، وهي كافية، لمن تأمل، لسد كل حاجة علمية قلبية، وكل حاجة عملية بدنية، فالنبوة قد استوعب الملة: علوما وأعمالا، أصولا وفروعا، وذلك أصل جليل امتازت به هذه الملة على وجه الخصوص ونحلة أهل السنة على وجه الخصوص.
فهي ثنائية لا انفكاك بين ركنيها: غنى الرب الذاتي، وفقر العبد الذاتي مهما بلغت مكانته الدينية أو الدنيوية، وفي التنزيل: (قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)، و: (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)، و: (قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22) إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)، و: (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ) .............. إلخ من أوصاف الفقر الذي زاد أولئك شرفا إذ أظهروا الفقر على وجه الاختيار، فذلك فقر الموحدين، فقر: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)، فوصفه بالعبودية التي لا تنفك عن افتقار إلى المعبود في أشرف المقامات، فالفقر فقران:
فقر اضطراري يشترك فيه كل الموجودين: مؤمنهم وكافرهم، برهم وفاجرهم.
وفقر اختياري لا يقوم إلا بالموحدين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
وإذا طغى صاحب الفقر الاضطراري فقدح في غنى الرب، جل وعلا، الذاتي، فإنه يقع لزوما في نقيضه من الغلو في وصف الفقير لذاته بأوصاف الغنى الذاتي، وفي التنزيل:
(لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ): فهذا جفاء في مقام الغني بذاته.
و: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ): فهذا لازمه من الغلو في مقام الفقير لذاته.
ومقابل تينك العبوديتين: العامة والخاصة: ربوبيتان: عامة وخاصة أيضا:
فالربوبية العامة تسد فاقة الموجودين الاضطرارية، ربوبية: الرحمن، الذي وسعت رحمته الكونية كل شيء، فيصل أثرها إلى كل خلقه، وإن كانوا ألد أعدائه، وفي التنزيل: (وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ)، فذلك متاع رباني عام تسد به حاجة الأبدان.
(يُتْبَعُ)
(/)
والربوبية الخاصة تسد فاقة الموحدين الاختيارية، ربوبية: الرحيم، الذي اختص أولياءه بالرحمة الدينية، فهداهم إلى التوحيد: دلالة وتوفيقا وتثبيتا، وهداهم على الصراط في دار الجزاء فاجتازوه سالمين، وهداهم إلى مساكنهم في أعالي الجنان: (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ). فتلك عذاء القلوب النافع الذي لا ينال إلا على جسر التوحيد: تصديقا بخبر الوحي وامتثالا لأمره. فالنبوات، كما تقدم، طريق الهداية الشرعية، أعظم المنن الربانية، فلا يتصور صلاح للعالم المشهود إلا بنبوة، إذ بها صلاح الأديان بالتوحيد وصلاح الأبدان بالتشريع، فبالأحكام العلمية تصلح القلوب وبالأحكام العملية تصلح الأبدان، ولا يتصور عمل صالح إلا فرعا عن علم نافع صحيح منقول عن المعصوم نقلا تقوم به الحجة الرسالية، فالعلم هو التصور السابق، والعمل هو: الحكم اللاحق. وحيث صح التصور ابتداء صح الحكم انتهاء.
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في "الصارم المسلول":
"والقدر الذي يمكن العقل إداركه بنظره فإن المرسلين صلوات الله وسلامه عليهم نبهوا الناس عليه وذكروهم به ودعوهم إلى النظر فيه حتى فتحوا أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا.
والقدر الذي يعجز العقل عن إدراكه علموهم إياه وأنبأوهم به فالطعن فيهم طعن في توحيد الله وأسمائه وصفاته وكلامه ودينه وشرائعه وأنبيائه وثوابه وعقابه وعامة الأسباب التي بينه وبين خلقه بل يقال: إنه ليس في الأرض مملكة قائمة إلا في نبوة أو أثر نبوة وإن كل خير في الأرض فمن آثار النبوات". اهـ
يقول الشيخ ابن رجب، رحمه الله، في معرض بيان العبوديتين والربوبيتين: العامة والخاصة:
"فمعرفة العبد لربه نوعان:
أحدُهما: المعرفةُ العامة، وهي معرفةُ الإقرار به والتَّصديق والإيمان، وهذه عامةٌ للمؤمنين.
والثاني: معرفة خاصة تقتضي ميلَ القلب إلى الله بالكلية، والانقطاع إليه، والأُنس به، والطمأنينة بذكره، والحياء منه، والهيبة له، وهذه المعرفة الخاصة هي التي يدور حولها العارفون، كما قال بعضهم: مساكينُ أهلُ الدُّنيا، خرجوا منها وما ذاقوا أطيبَ ما فيها، قيل له: وما هو؟ قال: معرفةُ الله - عز وجل -.
ومعرفة الله أيضاً لعبده نوعان:
معرفة عامة وهي علمه سبحانه بعباده، واطِّلاعه على ما أسرُّوه وما أعلنوه، كما قال: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ}، وقال: {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ}.
والثاني: معرفة خاصة: وهي تقتضي محبته لعبده وتقريبَه إليه، وإجابةَ دعائه، وإنجاءه من الشدائد، وهي المشار إليها بقوله - صلى الله عليه وسلم - فيما يحكى عن ربِّه: (ولا يزالُ عبدي يتقرَّبُ إليَّ بالنَّوافِل حتَّى أُحِبَّه، فإذا أحببتُه، كنتُ سمعه الذي يسمع به، وبصرَه الذي يُبصرُ به، ويدَه التي يبطِشُ بها، ورجلَه التي يمشي بها، فلئن سألني، لأُعطِيَنَّهُ، ولئن استعاذني لأعيذنَّه)، وفي رواية: (ولئن دعاني لأجيبنّه) ". اهـ
وقد جمع ابن تيمية، رحمه الله، ذينك الركنين في قوله:
والفقر لي وصف ذات لازم أبدا ******* كما الغنى أبدا وصف له ذاتي.
فإذا ثبت ذلك الفقر اللازم الذي لا ينفك عن العبد، ظهر وجه الخطأ في طريقة أهل الطريق من الفقراء، في عدة مقالات منها:
قياسهم الباري، عز وجل، وهو الغني بذاته، على العبد، وهو الفقير بذاته، ولازم هذا القياس: تشبيه الخالق بالمخلوق، وهو لازم مقالة من غلا في نبي أو إمام أو ولي ......... إلخ، ولو كان فاضلا في نفسه بل قد يكون نبيا معصوما، فجعل له من الوظائف الربانية ما لا يصلح لمربوب فقير إلى أسباب إيجاده وإبقائه، فلسان حاله: وصف الله، عز وجل، بنظير ذلك الفقر، فقد أعجزه أمر الكون، حتى احتاج إلى أن يقيم أقطابا تصرف ملكه!، فصار ملكا لا يحكم، وإنما الحكم لسواه، تعالى الملك عز وجل عن أوصاف العجز، فلما تقرر ذلك التصور الفاسد في جانب الربوبية، أثمر حكما فاسدا في جانب الألوهية فصارت العبادة، لا سيما في أوقات الشدة، تصرف لتلك الأقطاب، إذ بيدها مقاليد التصريف لأحوال هذا الكون، وذلك عين ما نفاه الله
(يُتْبَعُ)
(/)
، عز وجل، في محكم التنزيل في نحو قوله تعالى: (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ)، فتدعى ويستغاث بها في الشدائد، بحجة التوسل بها إلى الله، عز وجل، فهي محض وسائط، لها من صفات الفقر البشري نصيب، ولها من صفات الكمال الرباني نصيب، إذ تسمع المستغيث إذا استغاث بها وتجيب دعوة المضطر إذا لجأ إليها، وذلك عين الشرك الذي وقع فيه قوم نوح عليه السلام، فكان مبدؤه: الغلو في الصالحين بحجة اتخاذهم وسائط يستشفع بها عند الله، عز وجل، على وزان: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) ويتوسل بها إليه مع أنهم: (يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)، فهم، كمن يتوسلون بهم: فقراء إلى الله، عز وجل، يبتغون إليه الوسيلة الشرعية بصالح العمل، لا بمباشرة عين ما نهى عنه من الذرائع المفضية إلى الشرك، فإذا كان هذا حال المتوسل، فكيف بحال الذي يدعوهم صراحة، مع كونهم أمواتا أو غائبين لا يملكون ضرا ولا نفعا: (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ)، و: (إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ). فكأن عقولهم لم تتحمل غنيا بذاته في مقابل فقير بذاته فجعلوا بينهما واسطة تجمع الوصفين: الغنى الذاتي والفقر الذاتي، مع أنهما متناقضان لا يجتمعان ولا يرتفعان، فإما غنى وإما فقر، وإما رب وإما عبد، فهي قسمة ثنائية عقلية لا تحتمل قسيما ثالثا. إذ ذلك عين المحال فالغنى الذاتي في حق المربوب الفقير غير متصور عقلا ولا واقع حسا، فلا ينفك أي عبد، ولو كان عظيما، إلى أسباب توجده، وتعده لقبول آثار أسباب ثالثة يكون بقاؤه بمباشرتها، فهو يتنقل بين أقدار الله، عز وجل، الكونية، شاء أو أبى، فبكلمة تكوينية: يوجد، وبكلمة أخرى: يعدم، وبثالثة: يمرض، وبرابعة: يصح، وإنما جعلت الأسباب لتظهر بها معاني الحكمة الربانية، فيباشرها العبد على وجه التكليف الشرعي، فلكل قدر كوني نافذ: قدر شرعي حاكم، فالسعة عبودية، وللضيق عبودية .............. إلخ.
ومقالة الغلاة في خلع بعض الأوصاف الربانية على بعض العباد المربوبين شعبة من قول النصارى الذين خلعوا بعض صفات الرب، جل وعلا، على المسيح عليه السلام، فالناسوت صورة تجسد فيها اللاهوت أو بعض أوصافه في عالم الشهادة، فصار المسيح عليه السلام: ناسوتا من جهة أوصافه البشرية، لاهوتا من جهة أوصافه الربانية، فهو وسيط بين جنسي: الربوبية والعبودية ظهر في عالم الشهادة ليخلص النوع الإنساني، فصلب فداء له!، وهي مقالة يلزم منها، ما يلزم أي ممثل أو مجسد في باب الصفات الربانية، من وصف الله، عز وجل، بأوصاف النقص التي لا ينفك عنها المخلوق، إذ ظهور الحقيقة الإلهية في صورة مخلوقة يلزم منه أن تفقد من أوصاف كمالها لصالح الصورة المخلوقة ما يقع به الغلو في وصف في تلك الصورة إذ خلعت عليها بعض أوصاف الخالق عز وجل الواجب الوجود، ويلزم منه أن تفقد تلك الصورة لصالح الحقيقة الإلهية ما يقع به الجفاء في وصف الخالق، جل وعلا، إذ خلعت عليه بعض أوصاف المخلوق الممكن الوجود ولازم ذلك وقوع الاتحاد بين الخالق والمخلوق، وذلك مظنة نسبة النقص إلى الله، عز وجل، إذ وصفه بأوصاف العبد المربوب الفقير بذاته، مع كونه جل وعلا على الضد من ذلك فله الغنى والكمال المطلق ذاتا وأسماء وصفاتا: ذلك الوصف هو: عين التنقص للباري، عز وجل، تعالى عما
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الظالمون علوا كبيرا.
وأبرز أدلة ذلك الفقر الذاتي: الرغبة الملحة في نفس كل عاقل في الفوز بالثواب والنجاة من العقاب، وذلك أمر متصور في عالم الشهادة، في نطاق العقوبات البشرية، سواء أكانت شرعية، أو حتى وضعية، ولله المثل الأعلى فالرغبة في الفوز بجنته والنجاة من ناره: أسمى غايات العبد في دار الجزاء، كما أن أعظم غايات إيجاه في دار الابتلاء: تحقيق معاني العبودية، وفي التنزيل: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)، فهو الغني عن عباده فلا حاجة له فيما بين أيديهم من رزق عموما، ومطعوم خصوصا، إذ الطعام من آكد الأسباب الدالة على الفقر الذي تنزه عنه الباري عز وجل.
ومما زلوا فيع أيضا: مسألة نفي الحاجة أو الغاية في باب العبودية لظنهم أن ذلك نقص قادح في كمال العبودية، فليس من عبد الله، عز وجل، عندهم لذاته، كمن عبده رغبة في ثوابه، ورهبة من عقابه، واستدلوا لذلك بنحو قوله تعالى: (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا)، فلا يطعمونهم رجاء ثوابه، وإنما رغبة في ذاته.
ونسب إلى كثير من أهل الفضل منهم لا سيما المتقدمين مقالات تقدح في معنى الفقر الذاتي الذي لا ينفك العبد عن الاتصاف به، فنسب إلى:
رابعة العدوية، رحمها الله، مقالات من قبيل: "ما عبدتك طمعا في جنتك أو خوفا من نارك" أو كلمة نحوها.
وقال بعضهم ما معناه: إن الله، عز وجل، قد أمر الخلق بعبادته ونحلهم الجنة نحلة، فانشغلوا بالهبة عن واهبها.
فصار جل همهم عبادة الله، عز وجل، بالحب فقط، تغليبا لجانب الرغبة على جانب الرهبة حتى وقعوا في الإرجاء، بخلاف الخوارج الذين عبدوا الله، عز وجل، بالخوف فقط، تغليبا لجانب الرهبة على جانب الرغبة حتى وقعوا في اليأس والقنوط وغلوا في باب الأسماء والأحكام فكفروا من لم يسر على طريقتهم.
وأما أهل السنة فقد جمعوا بين الوصفين، فعبدوا الله، عز وجل، بالخوف والرجاء، بالرهبة والرغبة، وذلك مظنة التوسط في هذا الباب الجليل، فلا جفاء يحمل صاحبه على التفريط، و لا غلو بالتغليظ على مرتكب الكبيرة فيكون كافرا عند الله، عز وجل، مآلة الخلود في العذاب، وهذا خلاف ما جاءت به النصوص من كونه تحت المشيئة، فإن شاء الله، عز وجل، عفا عنه فضلا، وإن شاء عذبه عدلا.
فصار الأمر من باب السعي في الخروج عن حد العبودية إلى حد الربوبية بإظهار الاستخفاف بـ: الجنة متعلق ثوابه الذي يحمل الناس على امتثال الشرع رغبة فيه، والنار: متعلق عقابه الذي يحمل الناس على عدم مخالفة الشرع رهبة منه. وذلك نقض لدليل الفقر الذاتي، دليل: الرغبة في الثواب والرهبة من العقاب، إذ ذلك من أخص الأدلة التي يثبت بها الفقر الذاتي على جهة المدح، لكونه قد وقع من العبد اختيارا، فهو فقر شرعي يترقى صاحبه في معاريج كمال العبودية، وهو الفقر الذي وصف به آل زكريا عليه السلام في معرض المدح بإجابة الدعاء في قوله تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ).
وهو الفقر الذي كان يدندن حوله النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ كَيْفَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَتَشَهَّدُ وَأَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ أَمَا إِنِّي لَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ.
فكيف يكون الاتصاف بهذا الفقر الاختياري، وهو مئنة من كمال العبودية الخاصة، كيف يكون نقصا في العبودية بدعوى أنه اشتغال بالثواب عن الله، عز وجل، الذي صار الفناء في ذاته، أو فناء شهود الأسباب الكونية، هو المراد لذاته، وذلك من الغلو في إثبات الربوبية، وقد صار بغلاتهم إلى مقالة الاتحادية، دون الفناء الشرعي عن معصيته بطاعته، وهو الفناء الذي قررته النبوات فهو الغاية العظمى من خلق العباد.
وكيف يكون نقصا، وهو عين مراد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أعلم الناس بمراضي ربه ومساخطه، وهل يختار النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المفضول ويختار من بعده الفاضل وهو دونه في المنزلة بالإجماع إلا على طريقة من يجعل مرتبة الولاية أعلى من مرتبة النبوة وذلك من الكفر الصراح وإن ادعى صاحبه علم الحقيقة الباطنة بوصفه من الخاصة دون الشريعة الظاهرة التي لا تصلح إلا للعامة.
ودائما ما يكون الحط من قدر النبوات بالسير على غير هداها، في الإلهيات كما وقع من المتكلمين، أو الحكميات كما وقع من أهل الرأي، أو السياسات كما وقع من أرباب السلطان من الملوك والأمراء، أو الذوقيات كما وقع من أرباب الفقر، دائما ما يكون سمة بارزة في مسالك أصحاب المقالات والطرق والرسوم المحدثة. ولو تضلعوا من علوم النبوات ما احتاجوا لغيرها، ولكنهم لبعدهم عنها افتقروا إلى غيرها فكان القياس والذوق الفاسدان عوضا منها، وبئس العوض!.
وأما استدلالهم بنحو قوله تعالى: (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا)، فإن الآية التالية: (إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا) تنقضه إذ فيها إثبات ما نفوه من رهبة أهل الحق من أهوال يوم الجزاء، ولم يحط ذلك من منزلتهم، بل ذكر في سياق الثناء عليهم، فعمد القوم إلى الآية السابقة، وبتروها من سياقها ليسلم لهم استدلالهم بها، وتلك طريقة أهل المقالات الحادثة في استقطاع النصوص، فيأخذون ما يشهد لمقالتهم ويطرحون ما ينقضها.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 06:41 ص]ـ
ومما يتعلق بهذه المسألة قوله تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ:
فالنداء بـ: "أي": استرعاء لانتباه المخاطبين، فضلا عن دلالة النداء بـ: "يا" المشعر بعلو مكان ومكانة المخاطِب، وغفلة المخاطَب فلزم استرعاء انتباهه.
"الناس": مؤمنهم وكافرهم، فـ: "أل": جنسية استغراقية لعموم ما دخلت عليه، على ما تقرر في مثل هذه المواضع فضلا عن دلالة السياق على ذلك، فوصف الفقر الآتي بيانه، إن شاء الله، وصف عام يشترك فيه كل الناس، بل كل الخلائق، وإن كانت جمادا لا حياة فيها.
أنتم الفقراء: فقرا ذاتيا على وجه الاضطرار، أكد بتعريف الجزأين مع ما لـ: "أل" من دلالة الاستغراق لأوصاف الفقر فلا ينفك الإنسان عن وصف الافتقار إلى الله، عز وجل، إيجادا، فإيجاده ممكن يفتقر إلى مرجح، وهو دليل عقلي صحيح، كما قرر الفلاسفة، وإن لم يكن العمدة في الاستدلال في هذا الباب إذ هو بمنزلة الشاهد العاضد لا الأصل المقرر فالأصل في هذه المسألة: نصوص الوحي التي أثبتت الفقر الذاتي للمخلوق من كل وجه: إيجادا وإعدادا وإمدادا، فوجود الرب عز وجل: واجب، فهو واجب الوجود متصفا بصفات الكمال المطلق أزلا وأبدا، فلم يكن عن وصف الكمال معطلا، ولم يطرأ عليه كمال كان عنه عريا، ولم يطرأ عليه وصف نقص كان منه بريا، ووجود العبد في المقابل: ممكن يفتقر إلى مرجح، كما تقدم، والمرجح لوجوده هو الله، عز وجل، بكلماته الكونيات النافذة: فبـ: "كن": شاء الرب، جل وعلا، إيجاد الكائنات فكانت، فهو البارئ الذي يخرج مقدوراته الكونية من حيز العدم إلى حيز الوجود، وهو المصور الذي يركبها في أي صورة شاء، فلا توجد صورتان متماثلتان من كل وجه، ولو كانتا لتوأمين متماثلين، فلا بد من قدر فارق، ولو في أصل الوجود بين أي موجودين، فخلق الصورة الجميلة وضدها، وخلق الصورة الصحيحة وضدها ........... إلخ ليظهر معنى الربوبية بخلق الأضداد، فلا يعجزه خلق شيء في الأرض ولا في السماء، والشيء هو الممكن القابل للإيجاد فيصح تعلق الإرادة الكونية به، بخلاف المحال الذاتي، وهو القسم الثالث من أقسام الحكم العقلي: فلا تتعلق به الإرادة الكونية، إذ ليس له حقيقة لتتعلق به صفة الرب، جل وعلا، فلا يتصورها العقل على جهة الإمكان، وإن افترضها افتراضا عقليا محضا، ولذلك صح تعلق العلم بها دون القدرة، وفي التنزيل: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ)، وذلك محال ذاتي، إذ الشرك في الألوهية لا حقيقة له بدليل انتظام أمر العالم وفق سنن كونية متقنة، فلم يفسد لتصح دعواهم، فصار التمانع في الربوبية الكونية، وهو: واجب عقلي، دليلا على وجوب التمانع في الألوهية الشرعية: وهو واجب شرعي، فالعقل الصريح يدل وجوب إفراده، جل وعلا، بالألوهية تصديقا بالخبر وامتثالا للأمر، فضلا عن دلالة النص الصحيح ابتداء، فلا تعارض بين النقل الصحيح والعقل الصريح فضلا عن دلالة الفطرة المركوزة في قلوب المكلفين، فهي تدرك معاني الكمال لله، عز وجل، وصفة العلو خير شاهد على ذلك فالضرورة القائمة في كل نفس ولو كانت كافرة تُوَجِّه القلوب والأبصار إلى السماء حال الشدة، وتدرك وجوب توحيده إجمالا، فتأتي الرسالات لتبين هذا الإجمال بأخبار مصدقة وأحكام متقنة، قد قامت الدلائل النقلية والعقلية على صدق المبعوث بها، فالنبوة هي الأصل الثاني بعد التوحيد، إذ هي الطريق إلى معرفته على وجه التفصيل الذي تحصل به النجاة، وهي من جهة أخرى: الطريق الآمن إلى معرفة الأصل الثالث: الإيمان باليوم الآخر وما فيه من أمور لا تدرك إلا بالسمع، أيضا، فدار الجزاء: ضرورة عقلية، ولكن دلالة العقل عليها كدلالته على الإلهيات: دلالة إجمالية كلية، فلا يستغني عن خبر النبوات في تبيين ذلك الإجمال.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلة احتياج العالم إلى الله، عز وجل، هي ما قرره التنزيل: "أنتم الفقراء"، وإن كان تقرير الفلاسفة المتقدم، صحيحا من جهة الدلالة العقلية، ولكنه ليس نصا في محل النزاع، بل غاية ما يقال بأنه: دليل شاهد، ومنزلة الشاهد بعد الأصل، وهو من جهة أخرى مؤد إلى دليل التنزيل، إذ الممكن يفتقر إلى الواجب في إيجاده، وذلك الواجب لا يفتقر إلى غيره وإلا لزم التسلسل، والتسلسل في المؤثرين ممتنع، فتحصل من ذلك أن الممكن: فقير فقرا ذاتيا إلى من يوجده، والموجِد: ليس كذلك، فهو متصف بضده، وضد الفقر: الغنى الذاتي، وهذا قول التنزيل، فالالتزام بألفاظه الشرعية ودلالاته العقلية آكد من السير على الطرق الفلسفية إلا في معرض البيان لمن لا يفهم الحجة إلا بتلك الطرق، فيكون الأمر على حد ترجمة الشريعة إلى من لا يعرف ألفاظها، فأولئك، أيضا، لا يعرفون معانيها، وإن أحسنوا قراءة مبانيها.
فالشاهد: أن الله، عز وجل، لا يفتقر إلى سبب، فغناه ذاتي لازم، بل الأسباب هي المفتقرة إليه، فهو خالقها ومجريها وفق سننه الكونية النافذة، فهو الغني في ذاته على جهة اللزوم، المغني لغيره على جهة التعدي، فكل ما سواه مفتقر إليه إيجادا، كما تقدم، وإعدادا للقلوب والأبدان لتقبل أثر الأغذية النافعة من الوحي النازل والرزق النابت، وإمدادا بأسباب صلاح الأديان والأبدان في دار الابتلاء، فأمدهم بوحي النبوات بعد أن هيأ قلوبهم لتلقيه بما ركز فيهم من فطرة توحيدية سالمة من آفات الشرك وأمدهم بطيبات الرزق بعد أن هيأ أبدانهم للانتفاع بها، وهم مع ذلك: المفتقرون إليه إبقاء في دار البقاء، فبقاؤهم وإن خلدوا: بإبقاء الله، عز وجل، لهم، لا ببقاء ذاتي قام بهم، بخلاف بقاءه، عز وجل، فهو كغناه، ذاتي أزلي أبدي لا يفتقر إلى سبب، وهذا أصل مطرد في كل أوصاف الكمال الربانية.
وفي مقابل: "أنتم الفقراء": جاء وصف الله عز وجل: "والله هو الغني": مؤكدا بتعريف الجزأين واسمية الجملة، وزيد عليهما ضمير الفصل فضلا عما تقدم من دلالة "أل" الجنسية المستغرقة لأوصاف ما دخلت عليه، ففي مقابل استغراقها أوصاف الفقر للمربوب، جاء استغراقها أوصاف الغنى للرب جل وعلا.
فالمقابلة البلاغية حاصلة بين جملتي: "أنتم الفقراء"، و: "الله هو الغني" فمقابل المربوبين مرجع الضمير "أنتم": "الله"، عز وجل، الرب الخالق البارئ المصور المدبر بعد خلق الكائنات وتصويرها، ومقابل: "الفقراء": وصفهم اللازم: "الغني": وصفه اللازم.
وفي قوله: (وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ): إظهار في موضع الإضمار، توكيدا للمعنى وتربية لمعاني الهيبة في نفوس العباد بإظهار غناه في مقابل حاجتهم، ففي ذلك من معاني الترغيب: ترغيبهم في سؤال ما عنده على جهة الطمع، وفيه من معاني الترهيب: ترهيبهم من سؤال غيره فاليأس مما في أيديهم غاية الطلب، فسؤاله: توحيد، وسؤال غيره ما لا يقدر إلا عليه: شرك، سواء أكان المسئول: حيا أو ميتا، نبيا أو وليا أو صالحا.
وقد ذيلت الآية بوصف: "الحمد" المتضمن كل أوصاف الجمال، فهو من باب العموم بعد الخصوص، إذ الغنى أحد أفراد عموم جماله، وفي ذلك من الإطناب ما يلائم السياق من توكيد لوصف الغنى الذي سيقت الآية لإثباته ابتداء، إذ خص بالذكر تنويها بشأته ثم أتبع بعموم يتضمنه، فاجتمعت له دلالة الخاص الذي يدل عليه صراحة، والعام الذي يدل عليه تضمنا، فضلا عما في ذلك الإطناب من مزيد ثناء على الله، عز وجل، بورود عموم أوصافه بعد خصوص أحد أفراده، وصيغة المبالغة مئنة من التوكيد على ذلك، وقد اقترن هذان الاسمان في مواضع أخر من التنزيل كقوله تعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)، ومع اتصافه بعموم جمال: "الحميد" متعلق الرغبة، فهو متصف بعموم جلال: "المجيد" الذي استغرق أوصاف جلاله: متعلق الرهبة من: كبرياء وجبروت وعظمة ............. إلخ.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 07:45 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
وافتقار العبد إلى الفوز بالنعيم والنجاة من العذاب: افتقار ذاتي أصيل، فكل يبحث عن السعادة وطرد الهم، إذ ذلك قدر مشترك أجمع عليه عقلاء الأمم، ولكنهم اختلفوا في القدر الفارق: في طرق تحصيل تلك الغاية، فرعا عن تفاوتهم في علوم النبوات، فمن الأمم ما ليس لها حظ من النبوة، ولو أثرا دارسا، فتلك لا ترى السعادة إلا في مباشرة الشهوات الحسية دفعا للآلام النفسانية التي لا يسلم منها معرض عن الوحي بجهل أو جحود .......... إلخ، على حد قوله تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى)، وذكره، عز وجل، هو تسبيحه وتكبيره ......... فيكون من باب إضافة المصدر إلى مفعوله، أو هو وحيه: كلماته الشرعيات الهاديات أخبارا وأحكاما التي نزل بها الرسول الملكي على قلب الرسول البشري، فيكون من إضافة المصدر إلى فاعله، إذ ابتداء غاية الوحي من الله، عز وجل، تكلما على الوجه اللائق بجلاله، وانتهاء غايته: قلب الرسول البشري بواسطة الروح الأمين الذي وكل بالوحي نجوما منزلة: فمن أعرض عن وحيه: تلاوة باللسان قولا وتلاوة بالجوارح فعلا، فله ضنك العيش في الأولى والآخرة، وذلك ضد ما سعى إليه من طرد الهموم بمباشرة اللذات، إذ يعقبها من فساد الحال ما يعقبها، بل إنها لو كانت حلالا خالصا ما سلم مباشرها من نوع فتور وثقل، واعتبر بحال الإنسان بعد تناول الطعام، لا سيما إن أفرط فيه كما أو كيفا، اعتبر بحاله وما يعتريه من ثقل بدن وكثافة طبع، ولو كان المطعوم حلالا خالصا، فكيف إذا كانت اللذة حراما؟!، ومع فساد الحال في الأولى: فساد حال في الآخرة، وذلك الخسران الأعظم، فكل مصيبة بعد مصيبة الآخرة تهون، ولا ينجو الإنسان من ذلك الفساد إلا بالسير على منهاج النبوة، مادة صلاح هذا الكون أعيانا وأفعالا فرعا عن صلاحه شرائعَ وأديانا، فهي الروح الحافظ من الفساد على حد قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)، فشرفها من شرف من صدرت عنه كلماتها صدور الصفة من موصوفها، فهي من جنس أمره، فالوحي، كما تقدم، كلمات شرعية، والأمر: كلمات الرب الكونية والشرعية.
فمن أمره الكوني: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ):
فالأول: واحد الأمور الكائنة التي تقع وفق مشيئة الرب، جل وعلا، الكونية النافذة فهي أمر بمعنى مأمور، على حد قوله تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)، أي مأموره فهي من جملة مخلوقاته التي توجد بكلماته التكوينيات النافذة، أو هي على أصلها: من أمره الكوني النافذ، فتكون الصورة من باب إطلاق السبب وهو الكلمة المكوِّنة، وإرادة المسبب وهو: الروح المكوَّنة. ونظيره قوله تعالى: (صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)، أي: مصنوعه إن أريد به المفعول، فهو من باب التعلق الاشتقاقي، إذ أطلق المصدر وأراد اسم المفعول، و: (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ)، أي: مخلوقه، و: قدر الله، إن أريد به المقدور الكائن لا القدر المكَوِّن.
والثاني: واحد الأوامر الكونية التي بها تكون الكائنات وتقع المقدورات.
ومن أمره الشرعي:
قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)، ولا تخلو: "من" في هذا السياق، أي في سياق قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا)، من دلالة على ابتداء غاية تلك الروح، فالأمر: كونيه وشرعيه ابتداء غايته من الرب العلي تبارك وتعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
فإذا كان الروح الذي تصلح به الأبدان من أمر الله الكوني: (قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)، فهو مأمور مسبب عن أمر تكويني نافذ، كما تقدم، وإذا كان الروح الذي تصلح به الأديان من أمر الله الشرعي: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا)، فإن نجاة الروح المخلوق بالأمر الكوني تكون في امتثال الروح النازل بالأمر الشرعي، فالروح الأمين عليه السلام نازل بالروح الشرعي: مادة حياة القلوب على قلب النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليحيي به القلوب الميتة، على حد قوله تعالى: (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا)، فكان ميتا بفساد عقد القلب وقول اللسان وعمل الجوارح، فجاء الوحي بالروح التي أنعشته، فدبت فيه الحياة باستقامة قلبه ولسانه وجوارحه على مراد الشرع الحاكم، وتلك عين النجاة التي زلت الأقدام وضلت الأفهام عن إدراكها إلا من تداركه الله، عز وجل، بنعمة النبوة الهادية.
والشاهد أن العبد فقير في كل أحواله: فقير إلى النجاة في الأولى والآخرة، فقير إلى ما يصلح قلبه من العلوم وجوارحه من الأعمال، فقير إلى ما يقيم بدنه، ففقره كائن: حسا في بدنه ومعنى في روحه، ولا يسد تلك الفاقة الذاتية إلا الله، عز وجل، بما قدر من الأسباب الكونية والشرعية، فيستعين بالأسباب الكونية من مطعوم ومشروب ................. إلخ، على حفظ بدنه، فبها يدفع أسباب الفساد الحسية فإذا أصابته آفة استعان بصنوف الدواء النافع على رفعها، فحاله حال مدافعة ومرافعة: يدفع أسباب الفساد ابتداء بتناول ما أودع الله، عز وجل، فيه قوة الغذاء فإذا وقع الفساد فإنه يرفعه بالدواء الذي أودع الله، عز وجل، فيه قوة العلاج فلا غنى له في تلك المدافعة عن ربه، عز وجل، فعليه يتوكل ولما خلق من أسباب يباشر، ويستعين بالسنن الشرعية على حفظ قلبه من آفات الشبهات، ويستعين بها على حفظ جوارحه من آفات الشهوات، وتلك مدافعة أعسر من الأولى إلا على من يسر الله، عز وجل، له أسباب الهداية، فلا غنى له فيها عن الله، عز وجل، ناصرا ومعينا على حد قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (يَا مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى طَاعَتِكَ). فحاله: فقر لازم في كل أحواله وعلى كل أنحاءه، فمن هذا حاله لا يستغني عن المقيت، جل وعلا الذي تكفل بقوت القلوب والأبدان، طرفة عين، فمن أظهر الاستغناء عن الله، عز وجل، فشاهد العيان من حاله مكذب لما أظهره من دعوى يكفي في إبطالها قطع أسباب الحياة عنه من هواء أو طعام أو شراب، فحياته الناقصة فرع عن ذاته الناقصة، في مقابل حياة الرب، جل وعلا، الكاملة التي اتصف بها على جهة اللزوم لذاته القدسية فهو الحي الذي استغرق اسمه بدلالة: "أل" كل أوصاف الحياة الكاملة، وعلى جهة التعدي إلى بقية الكائنات فهو المحيي، وقيام العبد قيام ناقص إذ لا يقوم إلا بغيره من الأسباب المقيمة، في مقابل قيومية الرب، جل وعلا، الكاملة التي اتصف بها على جهة اللزوم لذاته القدسية فهو القيوم الذي استغرق اسمه بدلالة: "أل" كل أوصاف القيومية الكاملة، وعلى جهة التعدي إلى بقية الكائنات فهو المقيم لأبدانها وأرواحها بأسباب الكون والشرع على التفصيل المتقدم.
فالقسمة ثنائية لا ثالث لها: رب غني غنى مطلقا لا يفتقر إلى سبب فغناه ذاتي، ومربوب فقير فقرا مطلقا، ولو بلغ ما بلغ من منازل النبوة والصديقية والإمامة والولاية، فهو يفتقر إلى الأسباب إذ فقره ذاتي جبلي.
فمن وجد من نفسه خيرا بأن طاوعته نفسه وانقادت له، فليحمد الله، عز وجل، إذ خلق فيه الاستطاعة الموجبة لحصول الطاعة، فضلا منه وكرامة، بلا سابق يد للعبد عنده، فليس للعباد على ربهم منة، وليس له إليهم حاجة، وإنما أنعم بالخلق ويسر أسباب الهدى لمن شاء فضلا، وقطعها عمن شاء عدلا، فلا يسأل عما يفعل لتمام قدرته وحكمته، فلا يضع الهداية إلا في محل صالح، ولا يقطعها إلا عن محل فاسد، ولو وضع الهداية في محل لا يقبلها، لكان ذلك سفها يتنزه عنه آحاد العقلاء من البشر، بمنزلة من يضع الطيب في الحشوش، كما ذكر ذلك ابن القيم
(يُتْبَعُ)
(/)
رحمه الله، فأحكم الحاكمين: اللطيف الخبير، عالم الغيب والشهادة، المتصف بكمال العلم إحاطة وكمال الحكمة تدبيرا وكمال القدرة تنفيذا، لا يهدي إلا من علم فيه الخير فقربه واصطفاه فضلا، ولا يضل إلا من علم فيه الشر فأبعده وأقصاه عدلا: (وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ)، و: (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ)، و: (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ)، فثبطهم عن الطاعة إذ ليسوا لها أهلا، وأقعدهم عن الخروج في سبيله إذ ليسوا له كفؤا، ولم يحملهم على المعصية جبرا، ولم يرد وقوعها شرعا، إذ قد تنزه عن ذلك على حد ما تقدم من قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)، ولم تقع في ملكه قسرا، إذ لا يكون في ملكه إلا ما يريد، على حد قوله تعالى: (وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)، فعموم: "ما": لا مخصص له، إذ الفعل والإرادة الكونية قد تعلقا بكل ممكن دون المحال الذي لا حقيقة له ليتعلق به الفعل على سبيل الإيجاد، فليس بشيء ليحكم له بالوجود الخارجي، وإنما هو محض افتراض عقلي، كمن يفترض شريكا لله، عز وجل، من باب التنزل مع الخصم في الجدال لبيان لازم ذلك من الفساد، فيحكم للملزوم بالبطلان فرعا عن بطلان لازمه، فذلك من أساليب الجد القرآني على حد قوله تعالى: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا)، فبطل وجدان آلهة دونه، عز وجل، لبطلان لازمه من فساد الكون إذ انتظام أمره وفق السنن الربانية الجارية شاهد بضد ذلك.
بخلاف الإرادة الشرعية الدينية التي لا تتعلق إلا بمحابه ومراضيه، على حد قوله تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)، فيريده شرعا وإن وقع العسر كونا.
فمناط النجاة: أن توافق إرادة العبد التي بها يقع فعله الاختياري، محل الثواب والعقاب، إرادة الرب، جل وعلا، الشرعية، متعلق محابه ومراضيه، لا إرادته الكونية، فتلك تتعلق بها كل أفعال العباد على جهة الخلق والإيجاد فتستوي فيها المفعولات من جهة الخلق، فالله، عز وجل، خالق المؤمن والكافر، البر والفاجر، الخير والشر .......... إلخ من المتضادات التي يدل خلقها على كمال ربوبيته العامة فلا يعجزه خلق الشيء ولا ضده.
ومن علم ذلك: علم مقدار افتقاره إلى الرب، جل وعلا، ليسدده، ويخلق فيه الاستطاعة الموجبة للطاعة، ويخلق فيه عين الطاعة التي تنسب إليه فعلا وإلى ربه، جل وعلا، خلقا.
والله أعلى وأعلم.
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 08:18 م]ـ
أخي مهاجر/السلام عليكم /وأسأل الله أن يجزل مثوبتك. ويزيدقلبك نورا.
ومشاركةلك أقول: إنّ ضعف الإنسان ـ كماذكرت وفقك الله ـ حقيقة ثابتة بالحس والشرع قال تعالى: {يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا} (28) سورة النساء.
وهذا الضعف الفطري عند الإنسان يحدوه إلى البحث عما يتقوى به. فالفطرة السليمة ستنقاد إلى التقوي بالمتفردبالقوة وهوالله سبحانه, فكل قوة في الوجودفقوتها من قوته تعالى. فإن زاغت هذه الفطرة وتجاذبنها المهلكات فلابدلهذا الضعيف من قوة يحتمي بهاو يرى فيها مايحقق له الأمان.
فمن الزائغين من يتقوى بالمالولايرى مايدفع به ضعفه إلاالتكثروالتكاثر. ومنهم من يتقوى بالجاه ,ومنهم من يتقوى بالهوى والعُجب بالرأي.
وأمثلةاتخاذ القوةمن غير القوي الجباركثيرة ,والنوازغ الشيطانية. ووسائل الإجلاب لاحصرلها. ولكني أرى أن من أشروأحط الدركات ان يتقوى هذا الضعيف بهواه. حيث انقلاب الموازين فهولايرى له قوة إلا بمخالفة الحق.
وصاحب هذاالمسلك في ضيق دائم.
أسأل الله للجميع الثبات على الحق.(/)