يقول صاحب رسالة العلمانية، حفظه الله وأتم شفاءه، تحت عنوان: "فساد الفطرة"، العنوان الثالث من عناوين الفساد الذي ترتب على "تحرير المرأة! "، يقول:
"يقول مؤلف كتاب "الثورة الفرويدية"، (نسبة إلى "فرويد" ملطخ أخلاق البشرية بأوحال لوثاته الجنسية): "إن مثال الولايات المتحدة أو ما نعرفه على الأقل من الحياة الجنسية في هذه البلاد يوضح لنا أن تحرر المرأة المتزايد .......... يمكن أن يعطل المحتوى الجنسي للعلاقة ما بين الرجل والمرأة تعطيلاً خطراً ففي المرحلة الأولى فإن العراقيل التي تحول دون طغيان الشهوانية تزول. وفى المرحلة الثانية فإن ما يصيب المرأة من ذكورة جزئية يؤدي إلى بعض فقدان الرجولة في الرجل". (وهو أمر مشاهد في الجامعات وأماكن العمل المختلطة فبقدر ما تخسر المرأة من أنوثتها بمخالطة الرجال حتي يصل الأمر إلى استخدام الأيدي في المزاح الخشن!، بقدر ما يفقد الرجل من رجولته حتى يصل الأمر إلى التثني والتكسر في المشية والكلام!).
أي أننا بغض النظر عن الإباحية الحيوانية فى ميدان العلاقة الجنسية الطبيعية بين الرجال والنساء نجد إحصاءات محيرة عن الشذوذ الجنسي لدى الجنسين تبلغ نسبها حسب تقرير كنزي 20% فإذا فرضنا أن تلك النسبة لم تزدد خلال العشرين سنة الأخيرة – وهو افتراض خاطئ وعلمنا أن سكان أمريكا 240 مليوناً فمعنى ذلك أن 48 مليوناً من الأميركيين شاذون جنسياً!!
وأغرب من ذلك أن 20 مليونا منهم يمارسون الشذوذ بصفة تنظيمية علنية فقد نشرت الصحف: "أن وفدا يبلغ تعداده عشرين شخصا يمثلون منظمات اللواطة والسحاق في الولايات المتحدة الأمريكية قاموا بمقابلة السيدة مارغريت مساعدة الرئيس كارتر للعلاقات العامة للمطالبة بحق حرية العمل في المؤسسات العسكرية وللسماح بمزيد من اللواطة في مكتب التحقيقات الفيدرالي ووكالة الاستخبارات ووزارة الخارجية ومنح صفة: معفى من الضرائب لمنظماتهم.
وقال رئيس الوفد: إن هذه هي المرة الأولى في تاريخ الولايات المتحدة التي رأينا فيها أن الرئيس كارتر مناسب للاعتراف بحقوق ومتطلبات عشرين مليون أمريكي من الجنسين يمارسون عملية اللواط والسحاق والشذوذ الجنسي بأنواعه". اهـ
بتصرف من: "العلمانية"، ص441، 442.
ولك أن تتخيل عالما ذلك حال قطبه الأوحد!. ولك أن تتخيل حضارة ذلك عقدها الاجتماعي: عقد الحرية الشخصية! وذلك من شؤم انقطاع النبوة في بلاد وانحسارها في بلاد أخرى، وقد صارت البشرية الآن أحوج ما تكون إلى تولي النبوة دفة قيادتها.
ووحده الإسلام، هو الذي يملك حل تلك المعضلات الإنسانية فهو الدين الوحيد الذي يملك المنهج:
الفردي: بتنظيم علاقة الفرد بربه، تبارك وتعالى، وتنظيم علاقة الفرد بنفسه، فالإنسان في حال تأله دائم لله، عز وجل، فرعا، على تمام ربوبيته القاهرة، فله في كل حركة وسكنة: عبادة، سواء أكانت شعيرة، أم معاملة، أم شهوة، فحسبك بدين: (وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ)، فغنيمة باردة بقضاء الوطر وإعفاف الأهل وإنجاب الولد وفوق كل ذلك: ثواب الرب جل وعلا!.
ولك أن تتخيل طاعما يطعم طيبا، بنية: ذكر الله في أوله، وحمده في آخره، واستحضار محبة الله عز وجل، عبدَه يأكل الأكلة فيحمده عليها فهو يتقرب إلى الله عز وجل بفعل ما يحبه فضلا عن حمده على النعمة ابتداء، والتقوي به على الطاعة، وإعطاء النفس حظها لتنهض إلى مهامها، والفرح بالنعمة الربانية، واستحضار مقام عز وغنى الربوبية في مقابل ذل وافتقار العبودية، فالرب مستغن عما يقيم به ذاته القدسية، فهو القيوم، جل وعلا، القائم بذاته المستغني عن غيره، بل هو المقيم لغيره، بأسباب الحياة الحسية من مطعوم ومشروب، وأسباب الحياة المعنوية من وحي متلو منقول، واستحضار آيات الله الكونية في ذلك المطعوم، كيف خرج من الأرض، فصار طعاما سائغا للآكلين، تنتفع به الأجساد، فتمتص خلاصته، وتطرد فضلته.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن كان طعام سحور أضاف إلى ما تقدم: نية الفوز بصلاة الله وملائكته على المتسحرين، والتقوي به على الصوم فهو الغذاء المبارك كما في حديث المقدام، رضي الله عنه، مرفوعا: (عَلَيْكُمْ بِغِذَاءِ السَّحَرِ فَإِنَّهُ هُوَ الْغِذَاءُ الْمُبَارَكُ)، ومخالفة أهل الكتاب فلا سحور في صومهم، لأنه لا صيام أصلا عند التحقيق!.
لك أن تتخيل كل تلك المعاني في مباشرة شهوات الجسد الحسية، لتعلم بما امتازالإسلام عن بقية الأديان والمذاهب الفكرية.
فأين هذا ممن يأتي حليلته إتيان الحمر إن كانت حليلته أصلا؟!
وأين هذا ممن يأكل كالأنعام لمجرد ملء البطن؟!. (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ).
والجماعي: بتنظيم العلاقة بين الأفراد داخل الجماعة، وبين الجماعات، فقد سبق الإسلام بتشريعاته السامية: القوانين التي تنظم علاقات أفراد الجماعة الواحدة، والقوانين الدولية الخاصة التي تنظم علاقة أفراد الجماعة بأفراد الجماعات الأخرى، والقوانين الدولية العامة التي تنظم علاقة الجماعات.
فلم يهتم الإسلام، كما تهتم المناهج المادية المعاصرة، بإنتاج الجماعة دون التفات إلى احتياجات الفرد الروحية والجسدية، فقد استوعب: الروح والجسد، الفرد والجماعة، فهو دين عالمي يشمل كل الأحوال: أقوالا وأفعالا، علوما وأعمالا، عقائد وأحكاما، سياسات وأخلاقا، إنه الرسالة الخاتمة من رب السماء إلى أهل الأرض.
وهو الدين الوحيد الذي يحقق المصالحة العادلة الشاملة، بلغة ساسة العصر، بين الإنسان ونفسه، كما ذكر محمد أسد، رحمه الله، في كتابه: "الطريق إلى مكة"، لما شاهد جموع المصلين تنصرف وعليها السكينة من الجامع الأموي في دمشق الحبيبة، ولم يكن أسلم آنذاك، ولكن فطرته الأولى دلته على ذلك الشعور الذي لا تدركه أوروبا التي لم تستضئ إلى الآن بنور الوحي المنزل.
وهو الدين الوحيد الذي يجيب عن السؤال الذي يلح على كل عاقل: وماذا بعد؟، ماذا بعد الولادة والنشأة والدراسة والشهادة الجامعية والزواج والمنصب والمسكن والسيارة والثروة والوجاهة وأخيرا الموت، ماذا بعد القرار في القبر؟، فلا يجيب عن هذا السؤال إلا وحي إلهي، إذ لا استقلال للعقل بإدراك المغيبات فمحل عمله: الحسيات المشاهدة، فلا يجيب عما وراء الطبيعيات كما اصطلح على تسميتها المتأخرون، إلا الكتاب المنزل بآياته الشرعية التي فصلت القول في مصير البشر فـ: (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ)، ولا تجد في الملل الأخرى تفصيلا لأحوال الموت ودار البرزخ ودار الجزاء، كما تجده في ملة الإسلام بأسانيد موثقة، ونقولات محققة، وحسبك بدين نقل إلينا آداب التخلي وقضاء الحاجة بالإسناد، بل نقل إلينا ضمن ما نقل أخبار الحمقى والمغفلين مسندة إلى أصحابها!!.
يقول محمد أسد رحمه الله:
"يختلف إدراك العبادة فى الإسلام عما هو فى كل دين آخر: إن العبادة فى الإسلام ليست محصورة فى أعمال الخشوع الخالص كالصلوات والصيام مثلاً، ولكنها تتناول كل حياة الإنسان العملية أيضاً، وإذا كانت الغاية من حياتنا على العموم عبادة الله، فيلزمنا حينئذ ضرورة أن ننظر إلى هذه الحياة في مجموع مظاهرها كلها على أنها تبعة أدبية متعددة النواحي وهكذا يجب أن نأتي أعمالنا كلها حتى تلك التى تظهر تافهة على أنها عبادات: أي نأتيها بوعي وعلى أنها تؤلف جزءاً من ذلك المنهاج العالمى الذي أبدعه الله، تلك حال ينظر إليها الرجل العادي على أنها مثل أعلى بعيد لكن أليس من مقاصد الدين أن تتحقق المثل العليا فى الوجود الواقع؟
"إن موقف الإسلام في هذا الصدد لا يحتمل التأويل، إنه يعلمنا أولاً أن عبادة الله الدائمة والمتمثلة فى أعمال الحياة الإنسانية المتعددة جميعها هى معنى الحياة نفسها ويعلمنا ثانياً أن بلوغ المقصد يظل مستحيلاً ما دمنا نقسم حياتنا قسمين اثنين: حياتنا الروحية وحياتنا المادية، (على طريقة: لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين)، يجب أن تقترن هاتان الحياتان في وعينا وفي أعمالنا لتكون كلاً واحداً متسقاً إن فكرتنا عن وحدانية الله يجب أن تتجلى فى سعيها للتوفيق والتوحيد بين المظاهر المختلفة فى حياتنا".
(يُتْبَعُ)
(/)
"هناك نتيجة منطقية لهذا الاتجاه هى فرق أخر بين الإسلام وبين سائر النظم الدينية المعروفة ذلك أن الإسلام على أنه تعليم لا يكفى بأن يأخذ على عاتقه تحديد الصلات المتعلقة بما وراء الطبيعة، بيم الأرض وخالقها فقط.
ولكن يعرض أيضاً بمثل هذا التأكيد على الأقل للصلات الدنيوية بين الفرد وبيئته الاجتماعية، (فهو يعم أحوال الفرد والجماعة كما تقدم). إن الحياة الدنيا لا ينظر إليها على أنها صدفة عادية فارغة ولا على أنها طيف خيال للآخرة التى هى أتية لا ريب فيها من غير أن تكون منطوية على معنى ما ولكن على أنها وحدة إيجابية تامة فى نفسها والله تعالى "وحدة" لا فى جوهره فحسب بل فى الغاية إليه أيضاً، من أجل ذلك كان خلقه وحدة ربما فى جوهره إلا أنه وحدة في الغاية منه بكل تأكيد. (وقد حدد الكتاب العزيز تلك الغاية في كلمات موجزات: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"، بكل ما تعنيه كلمة العبادة من عموم وشمول لكل أحوال المكلفين).
"وعبادة الله فى أوسع معانيها – كما شرحنا آنفاً – تؤلف من الإنسان معنى الحياة الإنسانية هذا الإدراك وحده يرينا إمكان بلوغ الإنسان الكمال فى إطار حياته الدنيوية الفردية". اهـ من "الإسلام على مفترق الطرق".
بتصرف نقلا عن: "العلمانية"، ص700_702.
ويحكي محمد أسد، رحمه الله، معاناة إنسان أوروبا المعاصر قائلا:
"أشعر وهذا شعور كثير من الناس الذين هم من جيلي أشعر أن هناك خطأ في التفريق بين الروح والجسد .. إنني أحلم بشكل من الحياة فيه يسعى الإنسان "كله" روحاً وجسداً في سبيل تحقيق ذاتي أعمق بشكل لا تكون فيه الروح والمشاعر عدوين كل منهما للآخر،
وفيه يستطيع الإنسان أن يتحقق بالوحدة فى ذات نفسه وبمعنى مصيره". اهـ
نقلا عن: "العلمانية"، ص709.
فقد صنعت الكنيسة تلك الجفوة المفتعلة بين الروح والجسد، فانتصرت للروح مطلقا، ولو في الظاهر، فجاءت العلمانية لتثأر للجسد، فانتصرت له مطلقا، وأما الإسلام فقد حل تلك المعادلة التي كان محمد أسد، رحمه الله، وأبناء جيله يبحثون عن حلها.
وتلك شهادة ممن عاش جاهلية أوروبا المعاصرة قبل أن يهديه الله، عز وجل، إلى حضارة الإسلام الناصعة، وأكثر الناس تعظيما لنعمة الإسلام: من عاش نقمة الجاهلية، فقد استبانت له سبيل المجرمين: نظرا وعملا، و: (إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية)، كما أثر عن الفاروق، رضي الله عنه، فلا تدرك نعمة الإسلام إلا بالنظر في أحوال بقية الأمم التي حرمت بركة النبوة الخاتمة، وبضدها تتميز الأشياء.
يقول الدكتور عماد الدين خليل في "تهافت العلمانية":
"في ظلال المجتمع العلماني يتمزق الإنسان بناء على تمزق مصيره، وتزدوج شخصيته اعتماداً على الثنائية التى اصطنعها بين المادة والروح والجدران التى أقامها بين تجربتي الحس والوجدان والجفاء الذى باعد به زيفاً بين عالمي الحضور والغياب بين ما هو قريب ومرئي وما هو بعيد لا تراه العيون والتصور الذي يصدر عنه الإنسان لا يوائم – بحال – بين العلاقات المعقدة المتشابكة التى تحكم الكون والعالم والحياة بل هو تصور يفصل بالقسر والعناد بين هذه العلاقات جميعها يمزقها تمزيقاً ويعمل فيها تقطيعاً وتشويهاً فتغدو طاقات الكون والإنسان والحياة وما بينها جميعاً من وشائج وارتباطات – تغدو فى حس العلماني وتصوره فوضى يسودها الانفصال والصداء والجفاء .. الدين يتناقض مع العلم، والفلسفة العقلية ترفض التشبث الطبيعى بالواقع الملموس والمذاهب الطبيعية لا تلزم نفسها بقيم خلقية أو إنسانية ......... وهكذا .. سلسلة من المصادمات التي لا تقتصر آثارها السيئة على العالم الخارجي فحسب بل في أعماق الإنسان وتجربته الذاتية كذلك". اهـ
نقلا عن: "العلمانية"، ص708.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولدينا رسالة لسان مقال أحد رجالاتها الأول: (اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم)، فقد كفينا ذلك الأمر بوحي معصوم، فلا نفتقر إلى ما تفتقر إليه بقية الأمم من تعديل مستمر لدساتيرها حذفا وإضافة، على طريقة الهجين الفكري غير المتجانس، بتطعيم القوانين بنخالات الأفكار ونحاتات الأذهان، فقبس من عقل زيد، وآخر من عقل عمرو، وثالث من عقل بكر لينتج ذلك كوكتيلا من الشرائع إن صح التعبير!.
وكل من أحس في نفسه نقصا أو حاجة إلى غير الوحي المنزل، فإنما أتي من قبل جهله، فالعيب والنقص في عقله لا في الوحي.
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في "اقتضاء الصراط المستقيم":
"الشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث.
وعامة الأمراء إنما أحدثوا أنواعا من السياسات الجائرة من أخذ أموال لا يجوز أخذها، وعقوبات على الجرائم لا تجوز؛ لأنهم فرطوا في المشروع من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإلا فلو قبضوا ما يسوغ قبضه، ووضعوه حيث يسوغ وضعه، طالبين بذلك إقامة دين الله، لا رياسة نفوسهم، وأقاموا الحدود المشروعة على الشريف والوضيع، والقريب والبعيد، متحرين في ترغيبهم وترهيبهم للعدل الذي شرعه الله - لما احتاجوا إلى المكوس الموضوعة، ولا إلى العقوبات الجائرة، ولا إلى من يحفظهم من العبيد والمستعبدين، كما كان الخلفاء الراشدون، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم من أمراء بعض الأقاليم.
وكذلك العلماء: إذا أقاموا كتاب الله وفقهوا ما فيه من البينات التي هي حجج الله، وما فيه من الهدى، الذي هو العلم النافع والعمل الصالح، وأقاموا حكمة الله التي بعث بها رسوله صلى الله عليه وسلم - وهي سنته - لوجدوا فيها من أنواع العلوم النافعة ما يحيط بعلم عامة الناس، ولميزوا حينئذ بين المحق والمبطل من جميع الخلق، بوصف الشهادة التي جعلها الله لهذه الأمة، حيث يقول عز وجل: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} ولاستغنوا بذلك عما ابتدعه المبتدعون، من الحجج الفاسدة، التي يزعم الكلاميون أنهم ينصرون بها أصل الدين، ومن الرأي الفاسد الذي يزعم القياسيون أنهم يتمون به فروع الدين، وما كان من الحجج صحيحا ومن الرأي سديدا، فذلك له أصل في كتاب الله وسنة رسوله، فهمه من فهمه، وحرمه من حرمه.
وكذلك العباد: إذا تعبدوا بما شرع من الأقوال والأعمال ظاهرا وباطنا، وذاقوا طعم الكلم الطيب، والعمل الصالح الذي بعث الله به رسوله، وجدوا في ذلك من الأحوال الزكية، والمقامات العلية، والنتائج العظيمة، ما يغنيهم عما قد يحدث في نوعه: كالتغيير ونحوه، من السماعات المبتدعة، الصارفة عن سماع القرآن، وأنواع من الأذكار والأوراد، لفّقها بعض الناس. أو في قدره: كزيادات من التعبدات، أحدثها من أحدثها لنقص تمسكه بالمشروع منها، وإن كان كثير من العلماء والعباد، بل والأمراء معذورا فيما أحدثه لنوع اجتهاد". اهـ
فلا عذر لأمير أو عالم أو عابد، فالشريعة المحكمة قد تناولت أحوالهم، فهي للخاص والعام، للرئيس والمرءوس، للغني والفقير، لكل أجناس وأعيان الأفعال وفاعليها.
والله أعلى وأعلم.(/)
بِطَاقَةُ شُكْرٍ لِمُؤسِّسِ شَبَكَةِ الفَصيحِ
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 05:11 م]ـ
بِطَاقَةُ شُكْرٍ وامْتِنَان
باسمي وباسم زملائي مشرفي وأعضاء شبكة الفصيح،
نتقدم بأسمى آيات الشكر والامتنان لمؤسس شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية الأستاذ:
*محمد التويجري*
على خالص بذله وتفانيه في خدمة لغة القرآن الكريم
سائلين المولى أن يجعل ذلك في موازين حسناته، وأن يكلل مسيرته بالنجاح في دفع هذا الصرح المبارك إلى الأمام .. ولقد صدق فيه قول الشاعر:
ولوْ أَنَّني أوتيتُ كُلَّ بَلاغَةٍ=وأفْنَيْتُ بَحْرَ النطْقِ في النَّظْمِ والنَّثْرِ
لَمَا كُنْتُ بَعْدَ القَوْلِ إلا مُقَصِّرا=وَمُعْتَرفًا بالْعَجْزِ عَنْ وَاجِبِ الشكْرِ
فلك من الثناء أستاذنا ما يوازي عطاءك، ومن الشكر ما تستدعيه صنائعك، وبارك الله في مساعيك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 05:31 م]ـ
مرحبًا بأبي أنمار
ليت كلماتنا توفي أبا يزن حقه
وليت شكرنا يوافي عطاءه
جزاك الله خيرًا أبا يزن
ولا أراك الله سوءًا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 05:51 م]ـ
أخونا التويجري ذلك الجندي غير المجهول، وهو وأخوانه من وراء الستار، يقفون على ثغرة من أهم وأخطر الثغرات من أجل الذود عن لغة القرآن، ويالها من مهمة مشرفة ..
لفتة طيبة تشكر عليها أخي الحبيب مغربي.
بارك الله لك وبارك لأخينا التويجري وفريقه.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 06:33 م]ـ
مهّما سطّرنا هنا من عبارات, و دبّجناها بأروع الأبيات, فلن نوفي أبا يزنٍ حقّه ... جزاك الله بكل حرف كٌتب في هذا المنتدى حسنة و بالحسنة عشر أمثالها و أضعاف ذلك أستاذي الفاضل محمد التويجري ...
جوزيت خيراً أستاذنا خالد على هذه اللفتة المباركة, و هذا ليس غريباً على أمثالكم فأنتم أهل السبق دوماً, و أنتم العضد اليمنى لمؤسس المنتدى ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 07:20 م]ـ
بارك الله فيك أبا أنمار على هذه اللفتة الطيبة والمباركة ... ونسأل الله العظيم لأخينا محمد التويجري التوفيق والسداد وأن يسكنه فسيح جنّاته وأن ييسر له الخير حيث كان.
ـ[جلمود]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 08:45 م]ـ
أسمى آيات الشكر والعرفان أقدمها لأخي الفاضل التويجري،
معدن أصيل وصبر جميل وإخلاص شديد، نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحدا،
ذلك هو التويجري،
ربما لم أعرف أخلاقه الحميدة حق المعرفة إلا عند الأزمات (ابتسامة)،
فجزاه الله عنا وعن العربية خيرا كثيرا!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 09:01 م]ـ
بارك الله في أبي يزن، وجزاه خير الجزاء
وإنه لكما قلتم رجل فاضل يتولى عملا فاضلا
نسأل الله أن يوفيه أجره بغير حساب.
وشكرا جزيلا لأبي أنمار.
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 09:43 م]ـ
بارك الله فيه وجعل كل ما يقوم به في ميزان حسناته
وجزاه عنا وعن العربية خيرا كثيرا
وشكرا لك أستاذ خالد
.
.
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 09:54 م]ـ
:::
(من لا يشكر الناس لا يشكر الله)
لا تتقدم الأمم إلا بجهود أبنائها المخلصين، الساعين إلى خدمة دينهم ولغتهم، من أمثال الأستاذ محمد التويجري، ومشرفي منتدانا الفصيح.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذ التويجري وجعله الله في ميزان حسناتك
وبارك في الفصيح وأعضائه ومشرفيه وأعضاء إدارته
ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 07:43 ص]ـ
لفتة كريمة من مشرفنا الكريم إلى قائدنا الكريم، ولعلها، إن شاء الله، من عاجل بشرى المؤمن.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 07:45 ص]ـ
جزاه الله خيرا وبارك فيه وشكر له
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 01:36 م]ـ
http://www6.0zz0.com/2009/03/30/10/546491114.jpg (http://www.0zz0.com)
هذا شىء يسير من حق ذاك الرجل الذى اشتقنا لرؤياه رغم بعد المسافات بيننا يا أبا يزن إلا أننا مشتاقين لرؤياكم ومن يعرف لعلها تأتى اللحظة التى نراك فيها وإخوانى فى الفصيح،نسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يجمعنا يوم القيامة فى جنانه إخوة متحابين على سرر متقابلين.
ولو كتبنا ما بداخلنا تجاهك يا أبا يزن لن نوفيك حقك الذى يجب أن يكون فبارك الله فيك وفى إخوانى الفصحاء ونسأل الله أن يثيبنا عمّا نفعل خيراً وكما قال أستاذنا ومشرفنا أحمد الغنام نحن على ثغر من ثغور الإسلام ويجب أن نكون على قدر المسئولية التى ُكلفنا بها.
فهنيئاً للفصحاء بأمثالك أبا يزن.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 07:28 م]ـ
نعم الرجل أبو يزن ..
جد واجتهاد، وحزم وعزم، وخلق حسن.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشكر الموصول لأخي أبي أنمار
على هذه اللفتة الكريمة
أمَّا أستاذنا التويجري
فلا يمكن للكلمات أن توفيه حقه
من الشكر، وما هذه الجموع
من الأعضاء أو المشرفين على مائدة
إلا ثمرة من ثمار جهده الدؤوب
وتفانيه في خدمة اللغة
استاذي الحبيب أنهار من الحب والعسل
نقدمها لشخصك الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 11:01 م]ـ
جزاه الله عنا كل خير
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 12:00 ص]ـ
شكر الله له كل حرف يكتب هنا لنفع طلبة العربية وأهلها،وأجزل جزاءه في الدارين.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 03:03 م]ـ
كل الشكر للأستاذ التويجري على هذا الندي العطر
جعله الله في موازين حسناته
ـ[السراج]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 12:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تحية للفصيح ..
كنت قد بدأتُ في كتابة هذا الرد قبل يومين – تقريبا – محاولةً لرد الجميل لهذا الصرح الشفاف الفصيح؛ وقد أكملت الأحرف مسيرتها لخط النهاية ثم فوجئت بسحب البساط من لدن (شبكة الاتصال) التي قطعت الاتصال فجأةً، فحال بين وصول أحرفي للموضوع ولم أكن قد حفظتُ شيئا .. فأصبحت في حيص بيص ..
على عجلٍ كنتُ أن أكون من السابقين لرفع يدي بهذا الموضوع الذي يحمل بين ثناياه شكرا للمؤسس، حاولتُ مرة أخرى وهذه المرة أمطرت السماء وابتهجت الأرضُ وانتشر الناسُ فأراني معهم منساقا لرؤية الأرضَ في حلتها القشيبة وتركتُ الشبكة (مقطوعة)، والآن عُدتُ مع الرذاذ ..
شكرا للفصيح، منبرا، وجامعا، ومَعلَما ..
منذ فتحتُ عيني على (الشبكة) وأنا تائه في زخم الأوراق الإلكترونية، أجثو بحثا عن مفيد ٍ وعن فائدة ٍ أطعمُ بها عقلي وألهي بها طلبة العلم عندي، وكنت أغذُّ السير بحثا موقعٍ بعد موقع ٍ تجذبني خلالها الألوانُ وأتشتت بين الأفكار والأخبار وتتسابق الأوقات في المجيء والذهاب، حتى عثرتُ على مطيتي واستأنستُ بصديقي الفصيح، وحينها سعدتُ جدا، وسعدتُ أن كل أعضاء هذا المنبر يتسمون بأسماء تجعلهم يتعلقون به ويلتفون حوله كما التفّ الطلاب حول معلمهم .. فله ُ الشكر ..
تعرفتُ فيه على إخوة كرام متعاونين لا يحملون حقداً ولا يلقون – لغيرهم – غلا، ولا يتواكلون عن إجابة أو طلبٍ، هداة ٌ يسبقون الوقت كي ينيروا طريقنا أو يعصرون السحاب كي يسقونا علما، وكم قد جاهدنا فكرنا عصرا وبذلنا وسعنا أن نقتدي بهؤلاء المصابيح فيغدو لهبنا خافتا أمام شعاعهم الذي أسرج خيل الفرائد، وها نحن نتنعم – حامدين الله – في أروقةِ كتاباتهم المنيرة ونأخذ فوائدهم القديرة ثم نرجو الله العلي أن يديمهم معنا أعزة، وإخوة لا نملهم .. فلهُم الشكر ..
شكرا لمحمد التويجري – على الفصيح:
بحثتُ عنه بداية إطلاق معرفي بالفصيحِ، قلتُ في نفسي: من شيّد هذا الصرح المعنوي؟ وجدتُه أحد أعضائه يكتبُ مثلما الآخرون، ويناقش مثلما الآخرون، ثم يُرحب بالقادمين لجزيرة الفصيح، كنتُ أظنه عملا سهلا أن تنشئ مثل ذلك – والتجارب – دائما – خير برهان لدحض الكثير من نظرياتنا، إنه لعمل ٍ مضني أن تعمل ذلك وأكثر حين تُقيد عملك بأجمل القيود وأحسن السلاسل – سلاسل الذهب، سلاسل اللغة وحروفها.
أضأتَ حرفَ الضاد، فأشرقت الحروف بقيتها نورا، ورسمتَ خطوط الكلمات تبرا فتسامت لغة الكلام وتحركت – لقراءتها – العيون والأفهام. ويمّم حول فصيحك العلماء والباحثون عن علم فأكرمت ورحّبتَ ..
أبا يزن: علمتنا أن التعاون يُخلق حين يُوجد المخلصون، وأن هذه اللغة الشائقة – مهما تطاول الزمان كفل الله لها حُماة، علمتنا أن لا حياء في علم مهما قلّ، وأن مهما (كثُر) علمك هناك من أعلم منك .. لمحات لمستها يقينا هنا في بيتي الثاني، في منبري الذي أستطيع أن أكتب فيه بلغتي التي أعشقها فلا يتذمر أحد منها ولا يتصعبها ..
شكرا لمحمد التويجري
لطالما أردتُ التعرف عليك عن قرب، فمثلك تجذب القلوب قبل النفوس، والسيرة الحسنة – التي شُعْلتُها الأعمال - تُشعل الفضول.
شكرا لك لأنك أوجدت لنا بيتا ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 10:47 م]ـ
من يقرأ كلامكم ويراني ليعجب.
أعني تتحدثون.
كل هذا الكلام هو فوق قدري وإنكم لتظنون بي الظن الحسن.
ولا أجد خيرا من قولي (جزاكم الله خيرا) أكافئكم بها
اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون واجمعني بهم مع النبيين تحت عرشك ساجدين مخلصين لك الدين.
اللهم لا إله إلا أنت اغفر للمسلمين أجمعين أحياء وميتين وأشركهم في أجر هذا المنتدى وتقبلنا برحمتك يا ارحم الراحمين
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 02:20 ص]ـ
جزاه الله خير الجزاء
شكرا على هذه البادرة الطيبة
ـ[الكاتب1]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 11:48 ص]ـ
نعم أنت أخي الكريم " أبو يزن " من نتحدث عنه ولعلها من عاجل بشرى المؤمن، فعن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
" يوشك أن تعلموا خياركم من شراركم " قالوا: بمَ يا رسول الله؟ قال: " بالثناء الحسن و الثناء السيء أنتم شهداء الله في الأرض. "
بورك فيك ونفع بك
لو كنت أعرف فوق الشكر منزلةً ... أعلى من الشكر عند الله في الثمنِ
إذاً منحتُكَها مني مهندةً ... شكراً على صُنعِ ما أوليتَ من حَسَنِ
والشكر موصول لك أخي " خالد مغربي " على هذه اللفتة فلا حرمت أجر كل دعوة صعدت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 10:12 م]ـ
أجل
الفضل لله ثم لهذا الرجل المحب للعربية المتفاني في خدمتها
وها قد أثمر غرسه الكريم؛ فانظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه!
أستاذنا: محمد التويجري
شكرا من الأعماق
وجزاك الله خير الجزاء
وجعل هذا الجهد المشكور في موازين حسناتكم يوم تلقونه. آمين
والحمد لله رب العالمين
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:04 م]ـ
كل العبارات أجدها لا تفي بحق أبي يزن، فلك منا كل الشكر والتقدير والدعوات الصادقة.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:31 م]ـ
جازاك الله خير الجزاء يا أبا يزن.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 03:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله الأخ الكريم /محمد التويجري خير الجزاء
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 11:42 ص]ـ
أستاذي / محمد التويجري
يعجز اللسان عن التعبير عما يجيش في صدورنا عرفانا بما تقدمه لعشاق لغة الضاد ...
ـ[دره النقيب]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 10:52 م]ـ
:; allh
انت شجرة ثمارك تغذي لغتنا الجميله بوركت على تاسيس هذه الشبكه ونترقب كل جديد وغريب في عالم اللغه جزاك الله كل خير يا اخي الفاضل:; allh
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:41 م]ـ
بارك الله فيك وجعل كل ماقمت به في ميزان حسناتك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 05:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمدا
وحسبك أنك مفتاح للخير، مغلاق للشر
حسبك دعوة من كل من ضاقت أمامه أشياء في اللغة ووجد المخرج في الفصيح
حسبك أنك استغللت التقنية الحديثة في كل ما من شأنه خدمة الإسلام عن طريق لغته العظيمة
لن أوفيك بعض ما تستحق لو كتبت ساعات وساعات وحسبي أن أقول جزاك الله خيرا لأنك أسديت معروفا لنا جميعا ونرجو أن نكون أجزلنا حسب هدي رسولنا، ولن أطيل حتى لا نقطع عنقك بالثناء ولكن نحسبك كذلك والله حسيبك.
ـ[جويرية]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:48 م]ـ
بصراحة أخجل من نفسي أنني زرت هذه الصفحة متأخرة
فعلا تستحق أخي الفاضل كل الشكر والثناء على هذا الصرح الشامخ الذي قمت ببنائه
أسأل الله أن يكون في ميزان حسناتك وينفع الله به وبك المسلمين
تقبل فائق تقديري واحترامي
والشكر موصول لجميع الأعضاء وللأخ صاحب الفكرة
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 08:01 م]ـ
غمره الله بالحسنات على فعله لهذا الخير الذي نفعنا به.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 08:34 م]ـ
أشهد معكم أن التويجري راعي الأولى، وذو السبق النبيل
فمن منا في اتزان أبي يزن!
ومن منا في عدالة القاسم!
نخذله ولا يخذل، ولا يعذلنا ونعذل.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 09:24 ص]ـ
نخذله ولا يخذل، ولا يعذلنا ونعذل.
أما هذه فأشهد عليها!
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 08:38 م]ـ
جزى الله القائمين على الموقع خيرا
موقع متكامل، وجنة علم وأدب وفضل
محبكم
النبراس
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 02:29 م]ـ
السلام عليكم يا أهلي أهل الفصيح
جزاك الله كل الخيريا أبا يزن على تأسيس هذا البيت العربي العظيم،وحماك من كل مكروه وسدد خطاك وبارك في أسرتك الكريمة،وجعل الله من اْمثالك الكثير في هذا الوطن الحبيب.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 09:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الشكر للأستاذ الفاضل التويجري لايوفيه حقه وليتنا نجد غير الكلمات
لنعبر بها له عن إكبارنا وإجلالنا لعمله العظيم الذي يخدم لغة القرآن الكريم
وفقه الله وجزاه خير الجزاء
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 12:53 م]ـ
بارك الله في أبي يزن و أثابه الجنّة
ما بناه لا يقوم به إلا ذو همّة عاليه ..
/
/
و شكرا لك أستاذ خالد
/
/
بوركتم
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 01:46 م]ـ
الشبكة رائدة في مجال اللغة
فجزى الله الأستاذ التويجري، خير الجزاء
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 07:52 م]ـ
جزاه الله خيراً, وجعل له أجراً مثل أجور الذين استفادوا من هذا الصرح العربي الشامخ.
ـ[الطالب2]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته للاستاد الفاضل محمد التويجرى اقول بارك الله فيك و فى امثالك و دمت خادما للغة العربية لغة القران لغة اهل الجنة و اشكر كل من ساهم فى اثراء مواد و اسس صرح اللغة العربية سدوا الخللو غطوا الزلل
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 01:17 ص]ـ
تتلاشى العبارات ..
وتضمحل الكلمات ..
بل يعجز اللسان عن تقديم الشكر والعرفان ..
أمام مايقدمه هذا الرجل للغة وأهلها ..
فبارك الله جهوده .. وجزاه خير الجزاء ..
وجعل كل مايقدمه في موازين حسناته ..
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/46/heart%20(398).gif
ـ[عبدالعزيز الكويكبي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 11:48 م]ـ
اللهم اجعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وأره مايسره في دنياه وأخراه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو مريم المصرى]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 09:08 م]ـ
عضو جديد ضعيف فى اللغة والنحو
يسأل الله أن تكونوا له عونا على تعلمهما
وجزاكم الله الجنة
ـ[المأسة]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 03:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً أستاذ التويجري وبارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 12:32 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
عمل رائع
ومجهود جميل
لا حرمك الله الأجر
والثواب
فقد نصرت لغة القرآن الكريم
ـ[عربية وافتخر]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 03:13 م]ـ
أستاذنا مؤسس شبكة الفصيح
لك منا كل الشكر والاحترام
وإن شاء الله يكون العمل في ميزان حسناتك ..
ـ[رمضان حسن]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 11:24 م]ـ
بارك الله فيك أبا أنمار على هذه اللفتة الطيبة والمباركة ... ونسأل الله العظيم لأخينا محمد التويجري التوفيق والسداد وأن يسكنه فسيح جنّاته وأن ييسر له الخير حيث كان.
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 12:07 ص]ـ
هناك الكثير من الكلمات لتقال تعبيرا عن فخري الشديد لعثوري على هذا المنتدى واشتراكي به وسعادتي الكبيرة لوجودي به وسط هذه النخبة من الأساتذة الكرماء بعلمهم
فجزاك الله خيرا أستاذي على هذا المجهود الرائع وجعله الله في ميزان حسناتك بإذن الله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا يزن.
ـ[ام البنات]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 02:47 ص]ـ
جزاه الله خيرا
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[19 - 06 - 2010, 12:37 م]ـ
نعم الرجل أبو يزن
أكرمه الله وجعل عمله في ميزان حسناته وأدخله الجنة مع الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا.
ـ[فتون]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 01:50 ص]ـ
شكرا لصاحب النافذة على لفتته الجميلة
فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله
أبا يزن أعظم ما يمكن أن نقدمه لك شكرا على ما قدمته وتقدمه
هو أن ندعو لك في ظهر الغيب.
أسأل الله أن يجزيك الجنة على هذا الجهد، وأن يجزيك عنا خير الجزاء.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 12:08 م]ـ
::: (من لا يشكر الناس لا يشكر الله)
لا تتقدم الأمم إلا بجهود أبنائها المخلصين، الساعين إلى خدمة دينهم ولغتهم، من أمثال الأستاذ محمد التويجري، ومشرفي منتدانا الفصيح.:)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 01:46 م]ـ
بارك الله فيك يأيها الجهبيذ الفذ الذي لا تتفاني عن جميل تعاونكم بعد موقعكم ..
أسأل المولى أن يجزيك كل خير ويعينك عليه قدما بل أقداما إلى الأمام ..
أشكر صاحب هذه النافذة على الإشادة المميزة وإن كنت قلت أن شكري لأعضاء المنتدى فكيف لي أن أسطر الشكر لمؤسسه؟؟!!! لكنني أحببت أن أشارككم شكركم له ..
وفقكم الله يا أهل الفصيح وأبو الفصيح ... وجعلكم كمهبط المطر على الأرض الجدباء ...
الفصيح منهل لمن يريد الاعتزاز والفخر ... الفصيح مجتمع نادر ... الفصيح هدفه رائع وغايته سامية ... سعوا لذلك وسيسعون ... بإذن الله ...
بصدق .. وإخلاص ... ومحبة ...
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/progress.gif http://www.alfaseeh.com/vb/clear.gif (http://www.alfaseeh.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=489416)
ـ[الخلوفي]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 11:02 م]ـ
جزى الله ابا يزن خيرا نظير جهوده الجبارة وعمله الدؤوب في خدمة لغة القران فهو _نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا_ من الرجال الافذاذ الذين خدموا هذه اللغة العظيمة
فبارك الله في جهوده ونفع بها
واتمنى ان نكون كلنا (ابو يزن) في النهوض بالعبء الذي نهض به ابو يزن وان نعمل ما في وسعنا على ديمومة هذا الصرح اللغوي الشامخ والرقي به كل في مجاله
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 11:51 م]ـ
جزاه الله خيرا
وجمع أسرة الفصيح في الفردوس الأعلى
مع النبي -صلى الله عليه وسلم-
ـ[الأبلق]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 11:57 م]ـ
لا أملك إلا أن أدعو لأخي خالد مغربي وفقه الله على هذه اللفتة الكريمة
تجاه صاحب هذا الصرح العظيم وفقكما الله ونفع بكما وجزاكما عنا كل خير
ـ[الخطيب99]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 07:25 ص]ـ
لفتة طيبة
لصرح يستحق منا الكثير
بارك الله لنا به و جعلنا إخوانا متحابين فيه سبحانه
جمعنا على خير و فرقنا على خير
هذا الإخاء أجمل ما يحمل المنتدى في طياته
باقة ورد لكل العاملين و المشاركين في صرحنا الغالي الفصيح
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد39]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:25 م]ـ
وددت لو أني أعيد كتابة كل المشاركات (التي كتبت في هذا الموضوع) بحروفها في مشاركتي الأن لإيماني بكل حرف فيها فجزاك الله خير الجزاء أبا يزن(/)
في بيتنا باب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 09:49 م]ـ
.
في بيتنا باب
كانت هناك حجرة صغيرة فوق سطح أحد المنازل عاشت فيها أرملة فقيرة مع طفلها الصغير ...
حياة متواضعة في ظروف صعبة .. إلا أن هذه الأسرة الصغيرة، كانت راضية بقدرها.
لكن أكثر ما كان يزعج الأم هو المطر في فصل الشتاء .. لكون الغرفة تحيطها أربعة جدران ولها باب خشبي غير أنه ليس لها سقف
مر على الطفل أربع سنوات منذ ولادته لم تتعرض المدينة خلالها إلا لزخات متقطعة من المطر،
وذات يوم تراكمت الغيوم وامتلأت السماء بالسحب الكثيفة الواعدة بمطر غزير.
ومع ساعات الليل الأولى هطل المطر بغزارة على المدينة فاختبأ الجميع في منازلهم، أما الأرملة والطفل فكان عليهما مواجهة قدرهما
نظر الطفل إلى أمه نظرة حائرة واندسّ في حضنها ولكن جسد الأم والابن وثيابهما ابتلا بماء السماء المنهمر ...
أسرعت الأم إلى باب الغرفة فخلعته ووضعته مائلاً على أحد الجدران، وخبّأت طفلها خلف الباب لتحجب عنه سيل المطر المنهمر ....
فنظر الطفل إلى أمه في سعادة بريئة وقد علت وجهه ابتسامة الرضى وقال لأمه: ترى ماذا يفعل الفقراء الذين ليس عندهم باب حين ينزل عليهم المطر؟
لقد أحس الصغير في هذه اللحظة أنه ينتمي إلى طبقة الأثرياء .. ففي بيتهم باب.
ما أجمل الرضى .... إنه مصدر السعادة وهدوء البال
يقول ابن القيم عن الرضى: "هو باب الله الأعظم ومستراح العابدين وجنة الدنيا".
الحمد لله الذي عافانا وأهلينا مما ابتلى به غيرنا وفضلنا على كثير من خلقه،
منقول
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 11:29 م]ـ
ما أجمل أن يرضى كل إنسان بقدره.
قصة مؤلمة أقف أمامها أحبس دمعة تكاد تفر من عيني.
أشكرك أختي الباحثة عن الحقيقة على هذه القصة المعبرة.
.............................
يؤلمني أن يأكل كلب أكثر من طفل.
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 03:24 ص]ـ
شكراً باحثة ..
قصة رائعة ..
يكاد لا يستشعر النعمة إلا من فقدها ..
أثابكِ الله أخية ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 12:21 م]ـ
ما أجمل أن يرضى كل إنسان بقدره.
قصة مؤلمة أقف أمامها أحبس دمعة تكاد تفر من عيني.
أشكرك أختي الباحثة عن الحقيقة على هذه القصة المعبرة.
.............................
يؤلمني أن يأكل كلب أكثر من طفل.
الشكر لمرورك الرائع أخي أبا همام
كثيرة هي القصص المؤلمة في حياتنا ولكن العبرة التي نستقيها منها تجعلنا نذكرها ولاننساها
الرضى بقضاء الله وقدره من صفات المؤمنين جعلنا الله وإياكم منهم
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 12:22 م]ـ
لست أدري هل هي قصة من الحقيقة ... أم تخيلتها فقط ....
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 12:26 م]ـ
شكراً باحثة ..
قصة رائعة ..
يكاد لا يستشعر النعمة إلا من فقدها ..
أثابكِ الله أخية ..
أهلاًً أنوار الغالية
فعلاً فالنعم التي نعيشها لا تعد ولاتحصى، وما أروع أن نشاركها المحرومين،
لنعيش معاً مسلمين متكافلين يحب بعضنا بعضاً كما أمرنا الله تعالى وأوصانا
نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 12:29 م]ـ
لست أدري هل هي قصة من الحقيقة ... أم تخيلتها فقط ....
أخي الكريم
أهلاً بك
القصة منقولة، وليس المهم إن كانت حقيقية أم لا فالقصص الحقيقية أدهى وأمر،
وأستطيع أن أذكر لك قصصاً يشيب لها الولدان حزناً وأسىً وفقراً وألماً، ولكن
المهم مانستقيه من عبر ودلائل، ألا ترى معي ذلك؟
شكراً لمرورك الكريم
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 02:34 م]ـ
في الحقيقة ذهب تفكيري أن سبب إرادك لهذه القصة هو لمغزى أدبي فإذا بي أفاجئ أنها مجرد قصة و بس ... ثم وجدت حيلة لكلامي ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 03:33 م]ـ
لا أدري لماذا أسقطت الأمر مباشرة على السياسية والوضع العربي (هذا قبل أن أقرأ الكلمات الأخيرة)
يبدو أن نيتي سيئة (لعن الله السياسة وما فعلت بنا)
جميلة جدا هذه الكلمات ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 03:45 م]ـ
لا أدري لماذا أسقطت الأمر مباشرة على السياسية والوضع العربي (هذا قبل أن أقرأ الكلمات الأخيرة)
يبدو أن نيتي سيئة (لعن الله السياسة وما فعلت بنا)
جميلة جدا هذه الكلمات ...
أهلاً أخي بحر الرمل
كيف يخطر لنا أن الرضى يدخل في باب السياسة؟
هل رأيت سياسياً راضياً؟:)
أما إن قصدت الإسقاط السياسي للقصة بحد ذاتها، فكلامك ممكن جداً ويدخل تحت باب الرمزية، ويعطي القصة أبعاداً أجمل، لأن كل ماهو في الحياة من قصص تدل على تصديق الأوهام وتسمية الأمور بغير مسمياتها، وإلى غير ذلك من معانٍ لك أن تسميها، تنطوي تحت باب السياسة
ولكننا هنا نتكلم عن الطفل وأمه الفقيرين: rolleyes:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 03:49 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي باحثة
فنظر الطفل إلى أمه في سعادة بريئة وقد علت وجهه ابتسامة الرضى وقال لأمه: ترى ماذا يفعل الفقراء الذين ليس عندهم باب حين ينزل عليهم المطر؟
ما أجمل الرضا!!
ألا ليتنا نعتبر ..
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 03:54 م]ـ
حقا ,
الكلمات الأخيرة في القصة قد غيرت مفهومي وتحليلي بالكامل ونسفت فكرة الإسقاط من جذورها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 04:32 م]ـ
نقل مميز أخيتي الباحثة عن الحقيقة ..
والنعم التي حولنا لاتحصى، ولكننا في الأغلب مشغولون بعد المثالب والتذمر منها.
مع أنه باب لايكاد يسد رمقاً، لكنه يشعر بالرضا!
جزاك ربي خيراً.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 10:57 م]ـ
قال ابن سرايا حول ذلك:
قناعة المرء بما عنده=مملكةٌ ما مثلها مملكة
فارضوا بما جاء عفواً (ولا=تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
نقل رائع ومؤثر أختي الباحثة
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 01:17 م]ـ
نقل مميز أخيتي الباحثة عن الحقيقة ..
والنعم التي حولنا لاتحصى، ولكننا في الأغلب مشغولون بعد المثالب والتذمر منها.
مع أنه باب لايكاد يسد رمقاً، لكنه يشعر بالرضا!
جزاك ربي خيراً.
وجزاك كل الخير أستاذ أحمد على مروك الكريم
فعلاً، فكرت كثيراً في هذا الباب الذي فرح فيه الطفل، لايسد رمقاً كما ذكرت ولكن النفس الرضية المتفائلة ترى الخير في كل نفحة والسعادة في كل نعمة مهما صغرت
ليتنا نتعلم منه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 01:23 م]ـ
قال ابن سرايا حول ذلك:
قناعة المرء بما عنده=مملكةٌ ما مثلها مملكة
فارضوا بما جاء عفواً (ولا=تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
نقل رائع ومؤثر أختي الباحثة
بارك الله فيك
وبارك الله فيك أخي قلم الخاطر
القناعة فعلاً كنز ومملكة، القنوع ملكها
مشاركاتك مثرية أخي فنطمع منك بالمزيد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 01:25 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي باحثة
ما أجمل الرضا!!
ألا ليتنا نعتبر ..
.
.
بارك الله فيك تيما العزيزة
مرورك عطر الصفحة وزادها إشراقاً
اللهم ارض عنا وعلمنا الرضا والقناعة واغفر لنا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 07:44 م]ـ
الحمدلله على النعمة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 09:04 م]ـ
من أجمل ما قرأت:
أحد السلف كان أقرع الرأس أبرص البدن أعمى العينين مشلول القدمين واليدين وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق، وفضلني تفضيلاً". فمر به رجل فقال له: مما عافاك؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول فمما عافاك؟ فقال: ويحك يا رجل؛ جعل لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، اللهم ما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر قال تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ اْلرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لًهُ قَرِينٌ}
جزاكِ الله أخية على جميل طرحكِ
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
قرأت الحادثه والقصه وقرأتها ثانيه لأعيش في بحور الرضى والقناعه ...
تأملتها .. نظرت وتمعنت إلى قول الطفل .. فوقف اللسان ولا يريد الكلام، تاركا صمتي يٌعبر ما يخالجني من أسى عن بعض الأثرياء ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
نعم إن الرضى والقناعه هو صراحة حقيقة كل شيء .. فجاء وتذكرت حادثه شبيه من هذه الحادثه، ولقد وقفت عليها أشخصيا أقولها باختصار ليزيد جمال المشاركة جمالا وبهجة وعِظة وعِبرة:
كنت مرة من المرات ذاهبا مسافرا إلى احدى الدول الاوربيه وخاصة في منطقة مسلمة، وكان طبيعتها ريفيه متباعدة البيوت جميله فجلست مع احدى الاسر نتحدث علما أن هذه المنطقة اعتبرها بل ما رأيت مثلها من جمال طبيعتها ... لكن وما أدراك ما بعد لكن إن شئت قل أن هذه المنطقة فقيرة جداااااا ولما أقول جدا ماذا عساك تعرف من كلمة جدا ..
وأوقفتني كلمة قالها أحد وأفراد هذه الاسره التي هزت مشاعري، وأيقضت نومتي، قالها عفويا وأظن أن هذه المقوله أصبحت دارجه معروفه عندهم ليبنوا لنا أنهم من أغنى الأثرياء .. أثرياء في كوخ لا يتسع لأسرة، أثرياء في مكان يصعب الوصول إليه ... قال [نحن في أتم نعمة وسلامة فقد حرمنا الله الذي عندكم لكن أعطانا الذي تبحثون عنه ثم أضاف: الحمد لله الذي أعطانا ولم يحرمنا] يااااااااه ..
أخي .. أختي: لما قالها قد تستغرب كون هذه الكلمة ربما موجودة عندنا ولكن لما تشاهد ما شاهدت من ضيق الحياة عندهم وتسمع هذا الكلام فحتما ربما تقول أي شيء أعطاهم الله .. أعوذ بالله واستغفر الله.
المهم ينبغي على الانسان أن يكون راضيا مقنعا مسلِّما أمره لله تعالى وهذه والله هي السعاده ..
قناعة المرء بما عنده
مملكةٌ ما مثلها مملكة
فارضوا بما جاء عفواً
ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم [مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا]
بارك الله فيكِ أختي الباحثه ..
أحسنت أخي أبو طارق ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 01:54 م]ـ
الحمدلله على النعمة.
أهلاً وسهلاً عزيزتي المبحرة
الحمد لله على نعمه التي لاتعد ولاتحصى
شكراً لمرورك الكريم
ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 01:57 م]ـ
الحمد لله, في جسمي يدان ورجلان, وغيري:
http://www.youtube.com/watch?v=gqantZJ6WwM
الحمد لله, وله المنة والفضل.
شاهدت قبل أيام برنامجا وثائقيا عن طفل أمريكي ولد بلا جهاز مناعة, ومنذ وقت ولادته عاش في كرة كبيرة شفافة تعزله عن العالم الخارجي ويدخل إليها الهواء عن طريق جهاز تنقية. هذا الطفل جربوا فيه شتى الأدوية وآخر ما جربوه زراعة مخ الدم (لا أعرف المصطلح الطبي, والعملية أن يؤخذ دم أحد سليم من أسفل ظهره ويزرع ذلك الدم في جسم المريض) , فتفاجؤوا بعد مدة قصيرة بحرارته ترتفع دون هوادة, وما استطاعوا أن ينقذوه فتوفي, وعرفوا بالتشريح بعد وفاته أن دم الفتاة التي أخذوا منها كان يحتوي على جراثيم مسببة للسرطان لم ينتبهوا لها. المؤثر جدا في هذه القصة أن أم الطفل لم تلمس ابنها منذ ولادته ولا مرة واحدة, وعندما مات سريريا وقرروا قطع الأجهزة عنه, توسلت إلى الأطباء أن يسمحوا لها أن تلمس ابنها وتقبله قبل موته, ففعلوا فكانت الأولى والأخيرة.
لو كانت كل ابتلاءاتنا مالية, لهانت والله, ولكن الابتلاء العظيم أن يبتلينا الله في أجسامنا وفي أجسام أحبابنا وفلذات أكبادنا والأعظم أن يبتلينا في ديننا. الحمد لله تعالى حتى يرضى والحمد له والشكر إذا رضي.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 07:56 م]ـ
من أجمل ما قرأت:
فقال: ويحك يا رجل؛ جعل لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، اللهم ما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر قال تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ اْلرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لًهُ قَرِينٌ}
جزاكِ الله أخية على جميل طرحكِ
دعاءٌ رائع أستاذ أبا طارق
اللهم اجعل لي لساناً ذاكراً وقلباً شاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، اللهم ما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر قال تعالى: "وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ اْلرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لًهُ قَرِينٌ"
مرور كريم مفيد
شكراً لكم ودام قلمكم سيالاً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
المهم ينبغي على الانسان أن يكون راضيا مقنعا مسلِّما أمره لله تعالى وهذه والله هي السعاده ..
قناعة المرء بما عنده
مملكةٌ ما مثلها مملكة
فارضوا بما جاء عفواً
ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم [مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا]
بارك الله فيكِ أختي الباحثه ..
أحسنت أخي أبو طارق ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركلته
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن، فعلاً القناعة مملكة يملك القنوع فيها كل شيء ويفرح بأي شيء ويشكر الله على كل شيء
شكراً لمروركم وتعليقكم المعبر
جزاك الله خيراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 10:44 م]ـ
الحمد لله, في جسمي يدان ورجلان, وغيري:
http://www.youtube.com/watch?v=gqantzj6wwm
الحمد لله, وله المنة والفضل.
شاهدت قبل أيام برنامجا وثائقيا عن طفل أمريكي ولد بلا جهاز مناعة, ومنذ وقت ولادته عاش في كرة كبيرة شفافة تعزله عن العالم الخارجي ويدخل إليها الهواء عن طريق جهاز تنقية. هذا الطفل جربوا فيه شتى الأدوية وآخر ما جربوه زراعة مخ الدم (لا أعرف المصطلح الطبي, والعملية أن يؤخذ دم أحد سليم من أسفل ظهره ويزرع ذلك الدم في جسم المريض) , فتفاجؤوا بعد مدة قصيرة بحرارته ترتفع دون هوادة, وما استطاعوا أن ينقذوه فتوفي, وعرفوا بالتشريح بعد وفاته أن دم الفتاة التي أخذوا منها كان يحتوي على جراثيم مسببة للسرطان لم ينتبهوا لها. المؤثر جدا في هذه القصة أن أم الطفل لم تلمس ابنها منذ ولادته ولا مرة واحدة, وعندما مات سريريا وقرروا قطع الأجهزة عنه, توسلت إلى الأطباء أن يسمحوا لها أن تلمس ابنها وتقبله قبل موته, ففعلوا فكانت الأولى والأخيرة.
لو كانت كل ابتلاءاتنا مالية, لهانت والله, ولكن الابتلاء العظيم أن يبتلينا الله في أجسامنا وفي أجسام أحبابنا وفلذات أكبادنا والأعظم أن يبتلينا في ديننا. الحمد لله تعالى حتى يرضى والحمد له والشكر إذا رضي.
قصة مؤثرة جداً أستاذ ضاد:
والله إن ابتلاء المال والمادة لايقاس بالبلاء في الأجساد والأبناء والأعظم من
ذلك البلاء في الدين والعياذ بالله
ومهما شكرنا الله على نعمه نبقى مقصرين تجاهه بما كرمنا وجاد علينا
وفعلاً لو كانت نعمة الإسلام وحدها لوجب شكرنا لله عليها ليل نهار
مرورك رائع أستاذنا
جزاك الله خيراً وبارك فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عندم]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 09:08 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 03:24 ص]ـ
وجزاك خيراً أخي الكريم عندم(/)
مدينة الفصحاء
ـ[تُرْجُمان]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوه، لا أطيل عليكم. هناك فكره تراودني منذ زمن ليس بالقليل. وهي أن يجتمع كل مهتم باللغة العربية وإحياء اللغة الفصحى في منطقه واحده يسكنونها ويعتمدون اللغة العربية في حياتهم اليومية. فيها مدارسهم وأسواقهم فيعتادون التخاطب بالعربية ويربون أبنائهم عليها ...
كم يحزنني أن أرى اليهود قد أحيوا لغتهم العبرانية وهي التي إنقرضت منذ قرون، أحيوها وجعلوها لغة تخاطب فيما بينهم بل أن عدد الكتب التي تترجم للعبرانية يفوق عدد الكتب التي تترجم للعربية وفوق ذلك عدد الكتب التي تُأللف بالعبرانية يفوق العربية كذلك ... وهناك مدن في سورية لازال أهلها يتكلمون الآرامية في أمورهم اليومية وفي بيوتهم .. سبحان الله! لغة لايتكلم بها أحد في العالم سوى في مدن صغيرة محدودة في سورية وتركيا! ولكن أهلها حافظوا عليها
فهل تعتقدون أن تكوين مجتمع سواء كانت مدينة او حتى قرية يتكلم أهلها العربية الفصحى ولا يرضون بها بدلاً ستكون شرارة الإنطلاق لإحياء اللغة الفصحى؟
لماذا ننتظر معجزة تعيد لنا مجدنا ولا نقوم بفعل أي شيء مع أن إمكانياتنا ضخمه جداً ولايحول بيننا وبين تحقيق أهدافنا سوى الكسل والتثبط.
آرائكم تهمني سواء بالنقد أو التأييد.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 01:53 ص]ـ
فكرة جميلة، وأعدك أن أكون أول النازلين بها إذا جهزت:)
ولكن تحقيقها ليس سهلا.
وهناك ما هو أبسط!
لو أن كلٌ منا يستخدم العبارات الفصيحة في تعامله اليومي إذا ذهب إلى السوق أو إلى المستشفى أو إلى أي وزارة في بلده، لدرجت الكلمة الفصيحة ولشعر الناس بلذة وحلاوة التخاطب بهذه اللغة السامية، والتي ليست بعيدة من مسامعهم وخاصة أنهم يستمعون إليها يوميا في نشرات الأخبار، ويقرأونها في الصحف والكتب ...
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 01:53 م]ـ
فكرة جميلة، والأجمل منها صاحبها الذي طرحها ..
لنكتفي في هذا الوقت بتطبيقها مع أهل بيتنا ..
ـ[تُرْجُمان]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 03:51 ص]ـ
أبوسلمان، حياك الباريء وأشكرك على إبداء رأيك ..
لماذا تنتظر أن تُجهز لك، لماذا لاتكون أنت المؤسس لها؟
أبوزيد الهلالي، حياك الله أخي الفاضل،،
أشكرك على الكلمات الطيبة العطرة التي لاتخرج إلا من طيب الأصل والمنبع
لاشك إن البدئ بالأهل أمر مهم جداً، ويكفي هذا الأمر أهمية أن النبي عليه الصلاة والسلام قام به في دعوته .. ولكن هذه أخي الفاضل ومن واقع تجربه هي من الأماني التي لن تغير إلا نفسك وأهلك .. هو مهم لا شك ولكن التحدي تغيير الناس .. خلق مناخ يشجع الناس على ذلك ..
الأمر جد سهل ولاينبغي أن نكتفي بالقليل .. والناس دائماً يحكمون على الشيء بخاتمته، والمظاهر مهمه في يومنا هذا .. فحينما يكون لنا مدينة ويكون لنا كيان فسنكون في قوة وإن شئت قل في منعه وإن كنا مشتتين كلٌ في بلدة وبيته فلا غيرنا أنفسنا ولا غيرنا ...
انا أعتقد أن الخطوات يجب ان تكون كالتالي:
الخطوة الأولى: الإجتماع في منطقه واحده، سمها ماشئت. مدينة، حي، قرية او حتى مجمع
الخطوة الثانية: إنشاء المدارس والأسواق التي يكون العاملون فيها من "الفصحاء"
الخطوة الثالثة: إنشاء محطة مذياع أو قناة تلفزيونية تبث الأخبار والبرامج بالفصحى
والخطوات الأُخر نترك لكم العنان في إقتراحها .. أتمنى من الإخوه الإقتراح ولو "يئسوا" من تطبيقها .. لأني ماضٍ فيها وآرائكم وإقتراحاتكم قد تفيدني ..
حياكم الباري إخواني الأحبه
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 01:56 م]ـ
أخي تُرْجُمان: وفقه الله ..
أشكر لك غيرتك هذه على لغة القرآن، والتي وئدت من أهلها!
حينما تطبقها مع أهل بيتك، وأنا كذلك والآخر ... إلخ، لاشك أنَّنا سنربي جيلاًعلى العربية الفصيحة، وبالتالي إذا خرج إلى المجتمع سيجعل جلّ حديثه بها، لأنه نشأ عليها، وبهذا يتحقق بعض ماتريد ..
فللأسف؛أطفالنا لايسمعون الفصحى إلا في مجالات ضيقة ..
أليس أصلاح المجتمعات يكون من البيوت أولاً؛ فما الضير أن نقيم ألسنتنا من البيوت كذلك؟
دمت غيورًا على لغتك ..
ـ[تُرْجُمان]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 03:14 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي العزيز أبوزيد، حيَّاك الله وبيَّاك،،
لا شك أن ماتقوله صحيح، وكما ذكرت سابقاً، يكفينا أن النبي عليه الصلاة والسلام فعلها ..
ولكن أخي الحبيب، لكل داء دواءـ وليس دواءٌ يصلح لكل داء غير الدعاء ..
أخي، نحنُ قد تخطينا مرحلة دعوة الأهل وأصبحنا في نقطه متقدمة .. كنت سأدعوا الأهل لذلك، حينما أكون وحيداً لا معين لي إلا الله .. ولكن كما ترى أخي الفاضل الأخوه الأفاضل الغيورين على لغة القرآن الكريم كثُر ولاينقصنا سوى الإجتماع في مكان واحد نقوي بعضناً بعض ..
أخي الكريم، هناك نوعين من الحلول، حلول تبهر الماسمع حينما تكون مكتوبه على ورق وحينما تنظر للواقع تجدها لامحل لها .. وحلول تبدوا قاسية او عظيمة وهي حينما تقارنها بالواقع تكون منطقيه، سهله، ميسره ..
أخي الفاضل، لايخفي عليك، وأنا أولهم، أن هناك كثيرٌ من الإخوه من سيستثقل التحدث بالفصحى لأحد خارج البيت (إن إستطعت أن أقنع الأهل بالتحدث بها داخله اصلاً) ... وأقولها لك أخي الفاضل أني لن أستطيع فعل ذلك .. وهناك من الأخوة كثر من حاله ممثال لحالي .. فالأجدر اخي الفاضل قبل أن نخاطب العالم "الخارجي" باللغة الفصحى، أن نساعد من هم معنا بالتحدث بها عن طريق السكنى في مجتمع فصيح ..
فلو نظرت للموضوع نظرة خارجية ستجد الناس منقسمين لعدة أقسام:
الأول: فصحاء يتحدثون الفصحى ولاشيء غير الفصحى (وهؤلاء نادرين)
الثاني: فصحاء يتحدثونها مع أهل بيتهم (وهم أقل من القسم الأول)
الثالث: فصحاء لايتحدثونها مع حبهم لها (وهم شريحة كبيره جداً وعددهم أكبر من القسم الاول والثاني)
الرابع: لايتحدثون الفصحى وليس لهم أهتمام بها .. منهم سيتهكم ومنهم سيتقبل الفصحى ..
ملاحظة: أنه صعب التفريق بين القسم الثالث والرابع لعدم وجود مميز خارجي يميز بينهما والفرق بينهم هي في النية وحب الفصحى ..
أنا عن نفسي أنتمي للقسم الثالث .. فالنقطه هي، قبل أن ندعوا القسم الرابع للحديث بالفصحى الواجب علينا أن نساعد القسم الثالث والثاني للتحدث بالفصحى في الحياة العامة .. وهذا برأيي لن يكون إلا بأن نجتمع ونساند بعضنا بعضاً .. وتكون هجرتنا لتأسيس مجتمع فصيح هي هي هجرة النبي عليه الصلاة والسلام لتأسيس مجتمع مسلم في المدينة ...
فنحن في مرحله تطابق المرحله التي هاجر فيها النبي عليه الصلاة والسلام للمدينة لتأسيس المجتمع المسلم .. فهل الفصحاء جاهزون للهجرة؟
اللهم إن أسألك بخير عمل فعلته خالصاً في سبيلك أن تسهل علي وعلى الأخوة الهجرة لتأسيس مجتمع يرد مكانة لغة القرآن، اللهم آمين
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذنا تُرْجُمان
فكرة رائعة لإحياء اللغة من جديد لا أقول أنها صعبة التحقيق فكل أمر يسير على من يسره الله عليه.
ذكرتني بموقف يرجع إلى ثلاث سنوات حيث قررن أنا وبعض صديقاتي وكنت حينها في الصف الأول الثانوي أن نتحدث بالفصحى أثناء اجتماعنا وكانت محاولة رائعة لكننا بصرحة لم نستمر لأن هذه الطريقة جعلتنا نكف عن الكلام ( ops ولم نستطع أن نقول ما أردنا قوله بالفصحى وكنا نستغرق الكثير من الوقت للبحث عن الكلمة بالفصحى قبل نطقها!!
عندنا هنا في مصر روضة اسمها (روضة الفصحى) وهى أول روضة من نوعها في مصر تهدف هذه الروضة إلى تعليم الأطفال الحديث بالفصحى في حياتهم اليومية، لكن للأسف أغلب من يلتحق بهذه الروضة هم الأطفال الأجانب الذين أتوا من الخارج ليتعلموا أمور دينهم.
أنا أتفق مع الأستاذ الذي قال بأن نبدأ من البيت، أنا أحاول أن أبدل بعض الكلمات العاميّة إلى ما يقابلها في الفصحى وأجد في ذلك بعض الصعوبة، لكن لا أستطيع أن أجعل كل من حولي يتحدث بالفصحى لأن هذا أمر أراه صعب، فهل علىّ من شيء؟!
بارك الله فيك وجعلك للخير هاديًا.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 03:02 م]ـ
أخي تُرْجُمان:
صدقت فيما قلت، ولقد نكأت جرحًا في كل ماقلت، ووضعت نقطًا على حروفها، ووصفت الداء والدواء، ولكن لاحياة لمن تنادي - كما يقال- ..
ولقد حزنت حزنًأ شديدًا؛ مما قالت أختنا ينابيع: عن روضة الفصحى، وإنه لعار على أهلها. ولاحول ولاقوة إلا بالله ..
في بداية تدريسي في المدارس، كنت لا أتحدث إلا بالفصحى، هل تصدق أنني بعد حديثي بالفصحى مع الطلاب، أترجم لهم بعدها ما قلته بالعامية؟!؛ حتى يفهمون! ..
والمآسي تتوالى يوما بعد يوم؛ قبل أسبوع تقريبا كنت في ندوة ثقافية، وبعد أن جاءت المداخلات في نهايتها، تتداخل أحد الأكاديمين فكان ربع حديثه باللغة الإنجليزية .. فكيف بالصغار والعامة ..
ثمة كتاب جميل للدكتور: عبدالله السليم الرشيد موسوم بـ:" السيف والعصا" طرق فيه هذه المشكلة وعالج جوانب الخلل فيها بأسلوب جميل، مع أنه كتاب ساخرفي الدرجة الأولى؛ أنصحك بقراءته؛ وسيشفي غليلك -بمشيئة الله-.
وفقك الله وهيأ لك من أمرك رشدا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[راضي123]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 05:02 م]ـ
فكرة ممتازة ورائدة، وأينما سيكون التجمع لممارسة اللغة العربية الفصحى سأذهب مصطحباً أبنائي.
ولدي اقتراح تعمل به الجالية الفرنسية منذ عقود في البلدة التي أقيم بها وهو الآتي:
هم يجتمعون كل خميس في إحدى الأماكن العامة أو في المركز الثقافي وهو صغير جداً ويتحدثون الفرنسية ولا يقبلون غيرها لغة للحديث.
وتجمعهم ليس بالثقافي بل هو للدردشة وتناول الأطعمة الفرنسية والتحدث في أمور الدنيا. وهم مرحون جداً لكن لا يقبلون أي ضيف لا يتحدث الفرنسية. ويقبلون كل من يتحدث الفرنسية بطلاقة أو برداءة ويحتفون به فلا يشعر بالغربة بينهم أو بضعف لغته أمامهم.
أعتقد أن من السهل إقامة "تجمع" للغة العربية وليكن شهري يكون الطابع الغالب فيه هو المرح ويكون الهدف منه ممارسة اللغة لا أكثر واستقطاب الصغار لحب اللغة العربية.
ـ[فوّاز30]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 02:10 ص]ـ
فكرة ممتازة ورائدة، وأينما سيكون التجمع لممارسة اللغة العربية الفصحى سأذهب مصطحباً أبنائي.
ولدي اقتراح تعمل به الجالية الفرنسية منذ عقود في البلدة التي أقيم بها وهو الآتي:
هم يجتمعون كل خميس في إحدى الأماكن العامة أو في المركز الثقافي وهو صغير جداً ويتحدثون الفرنسية ولا يقبلون غيرها لغة للحديث.
وتجمعهم ليس بالثقافي بل هو للدردشة وتناول الأطعمة الفرنسية والتحدث في أمور الدنيا. وهم مرحون جداً لكن لا يقبلون أي ضيف لا يتحدث الفرنسية. ويقبلون كل من يتحدث الفرنسية بطلاقة أو برداءة ويحتفون به فلا يشعر بالغربة بينهم أو بضعف لغته أمامهم.
أعتقد أن من السهل إقامة "تجمع" للغة العربية وليكن شهري يكون الطابع الغالب فيه هو المرح ويكون الهدف منه ممارسة اللغة لا أكثر واستقطاب الصغار لحب اللغة العربية.
من أجمل ماطرح ...
ـ[تُرْجُمان]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 11:59 م]ـ
جزى الله جميع الإخوه المشاركين خير الجزاء(/)
غزل سياسي!
ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 07:37 ص]ـ
بدأ الرئيس الأمريكي الجديد: "أوباما" فترته الرئاسية الأول بغزل غير عفيف! للدولة الفارسية ذات الحضارة العريقة التي لا تمت للإسلام بصلة، فقد كان ثناؤه في معرض تقديم التهنئة السمجة بمناسبة حلول عيد النيروز الفارسي الذي لا يمت لأعياد الملة الإسلامية بصلة، فضلا عن ثنائه العاطر على آداب فارس، ولا أعتقد أن أوباما كان يقصد بتلك الآداب ما سطرته أنامل علماء أهل السنة من الفرس أمثال النسائي وأبو نعيم الأصبهاني والبيهقي والخطيب القزويني ........... إلخ من تلك السلسلة المباركة المتصلة الإسناد إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فجلهم محدثون، بل جل المحدثين، عند التحقيق، من الأعاجم الذين استقامت قلوبهم على نحلة الفرقة الناجية: نحلة أهل السنة والجماعة.
وقبله دعت هيلاري كلينتون القيادة الفارسية إلى حضور مؤتمر بشأن الأوضاع المتدهورة للناتو عامة وأمريكا خاصة في الجارة الشرقية للدولة الفارسية: بلاد الأفغان التي عاودت قوات الإمارة الإسلامية الاستيلاء على معظمها، بعد سنوات من حرب العصابات التي يتوقع أن تزداد وتيرتها مع قدوم فصل الربيع الحالي وذوبان الثلوج التي تعيق حركة المقاومة في فصل الشتاء، والتواجد الأطلسي في بلاد الأفغان يكاد يحاكي الوجود الأمريكي في عاصمة الرشيد، فلكل منطقته الخضراء التي لا يستطيع الخروج منها إلا تحت الحراسة الأمنية المشددة، فوكيل الاحتلال في بلاد الأفغان قابع في كابول، مع وقوعها في مرمى نيران المقاومة، كما صرح عدد من قادة الاحتلال، فيكاد يكون اقتحامها مسألة وقت في تكرار لسيناريو 1992 م، إن شاء الله، بل إن المقاومة قد شرعت بالفعل في القيام بعمليات نوعية محدودة داخل العاصمة، وقل مثل ذلك في وكيل الاحتلال الآخر الذي يقبع في بغداد.
وقد سارعت فارس: الدولة القومية، ذات التوجه الشعوبي المحض وان استتر برداء ديني يجذب عوام المسلمين المعظمين لآل البيت، رضي الله عنهم، سارعت إلى تلبية الدعوة الأمريكية، في صفعة جديدة لأصحاب مقالة الوحدة الإسلامية المزعومة، وقد مل المتكلمون من تكرار مقالة كبار قادة فارس عن دورهم الحيوي في سقوط بلاد الأفغان وبلاد العراق في قبضة المحتل في معرض الامتنان على أمريكا، فليس الأمر سرا، أو دعوى بلا دليل، بل قد اعترف القوم من أمثال: "رافسنجاني" و "أبطحي" و: الاعتراف سيد الأدلة، و: اللعب على المكشوف كما يقال عندنا في مصر.
وفي نفس الإطار: سارع أوباما إلى تهدئة اللعب مع القوى الإقليمية المجاورة لبلاد الأفغان وبلاد الباكستان: الهدف القادم!، فغازل أوباما فيمن غازل: الصين وروسيا فضلا عن الهند: الجارة النووية اللدود لباكستان المسلمة.
وبقي أن يحصل على توقيع على بياض من وكلائه في أفغانستان وباكستان، فسارع الوكيل الأفغاني بالتوقيع، بل قد وقع بالفعل من سنوات وانتهى أمره، وفي خطوة جديدة مستفزة للمختل عقليا، بموجب التقارير الطبية، المنحرف عقديا، الفاسد شخصيا، فهو من أرباب السوابق الجنائية!، في خطوة جديدة مستفزة سارع: "جوز الست"! التي قفز على أكتاف حادثة اغتيالها المريبة إلى الترحيب بغزو أمريكي لمناطق القبائل الباكستانية التي تتمركز فيها القوى الباكستانية الداعمة للمقاومة الأفغانية في خطوة تمهيدية لتطويق باكستان، وراح بعض المسئولين الباكستانيين يتبجح، تبجح الجنرال المخلوع، بما قدمته وتقدمه باكستان من دعم لقوى الاحتلال في حربها ضد الإرهاب سواء أكان استخباراتيا، ولو ببيع أبناء البلد لقوات الاحتلال، كما وقع للدكتورة عافية صديقي، أسيرة قاعدة "باجرام" سيئة السمعة، فك الله أسرها ورد عليها عافيتها، وآخرين، ولكن قصتها كانت الأكثر خزيا في سجل القيادة الباكستانية في عهد الجنرال المخلوع، أو عسكريا، فدماء الموحدين من أبناء الجيش الباكستاني تراق في سبيل دعم المحتل عوضا عن إراقتها في سبيل تحرير كشمير المسلمة من قبضة المحتل الهندي، وقد أوقعت القيادات المتخاذلة الدولة الإسلامية النووية في شبه حرب أهلية تدور رحاها في وادي سوات وبقية مناطق القبائل، ورغم ذلك:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي خطوة تمهيدية تبريرية، ربما، لغزو باكستان، بحجة استئصال الإرهاب من جذوره، سارعت أمريكا إلى إشاعة أخبار عن تواطؤ أجهزة المخابرات والقوات المسلحة الباكستانية مع عناصر من الطالبان، مع أن الجنرال المخلوع قد داهن، كعادته، القيادة الأمريكية بتصفية القيادات المتشددة! للمخابرات والجيش، ولم يشفع له كل ما قدمه، فألقي في سلة المهملات بعد انتهاء دوره كأي عميل محترق، وجيء بآخر لا يقل عنه ضعفا ومداهنة، بل قد ضم إلى ذلك انحرافا عقديا يدركه من قرأ في تاريخ المقالات الإسلامية عن الطائفة الإسماعيلية المارقة، وهي فرع عن نبتة بني عبيد الخبيثة التي ابتليت بها الديار المغربية ثم الديار المصرية، وباكستان الآن في مرمى النيران الأمريكية، وقد أحكمت إدارة أوباما الحصار حولها، فجيران على الحياد: الصين وروسيا، وجار متحفز: الهند، وجار محتل: بلاد الأفغان، وجار متواطئ: بلاد فارس، وربما كان الهدف: سلاح باكستان النووي، فلن تهدأ جماعات الضغط في أمريكا حتى تتم تصفية هذه القوة الإسلامية الرادعة، وفي أول رد فعل للمقاومة: أعلن شقاها: الباكستاني والأفغاني: توحيد قواها استعدادا للمعركة الأمريكية القادمة، وأغلب الظن، أنها، والعلم عند الله عز وجل، ستكون في منتهى الشراسة، إذ تقاتل أمريكا الآن: قتال اليائس، بعد هزيمتها شبه المحققة في الجبهتين: العراقية والأفغانية، وقتال اليائس من الشراسة بمكان.
وكالعادة تجمع حزب الشيطان من الكفار الأصليين وأهل البدع على حرب الإسلام والسنة، فرغم اختلاف التوجهات إلا أن عداوة الحق رباط وثيق يضم كل المارقين من أهل الملل والنحل.
والآن يتم تهيئة الرأي العام العالمي رويدا رويدا، على طريقة العقل الجمعي المتدرجة، لتقبل غزو قطاعات من باكستان المسلمة بحجة تصفية معسكرات الإرهابيين.
والله أعلى وأعلم.
اللهم أنج عبادك الموحدين في باكستان وفي مشارق الأرض ومغاربها.(/)
الاستغفار
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 10:22 م]ـ
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
"وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ?33?" "سورة الأنفال"
يَقُولُ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَاَن فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ».صحيح
ويَقُولُ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَقَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ كُتِبَ فِي رِقٍّ ثُمَّ طُبِعَ بِطَابِعٍ فَلَمْ يُكْسَر إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة».صحيح
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 10:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي أنس بن عبد الله
استسقى عمر بن الخطاب: r بالمسلمين فما زاد على الاستغفار ثم نزل فقالوا: ما رأيناك استسقيت. قال: والله لقد استسقيت بمحاديج السماء ثم قرأ " وقلت اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أشكرك أخي أنس على هذه المشاركة الطيبه ..
وموضوع الاستغفار وبيان فضله وآثاره يطول ولكن سأذكر حادثه وقصه حدثت مع إمام أهل السنه والجماعه الامام / أحمد بن حنبل. رحمه الله.
* كان الإمام أحمد بن حنبل يريد أن يقضي ليلته في المسجد، ولكن مُنع من المبيت في المسجد بواسطة حارس المسجد،،
حاول مع الإمام ولكن لا جدوى، فقال له الإمام سأنام موضع قدمي، وبالفعل
نام الإمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه، فقام حارس المسجد بجرّه لإبعاده
من مكان المسجد، وكان الإمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه ملامح
الكبر، فرآه خباز فلما رآه يُجرّ بهذه الهيئة عرض عليه المبيت عنده، وذهب
الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز، فأكرمه ونعّمه، وذهب الخباز لتحضير عجينه
لعمل الخبز، فجلس الإمام أحمد بن حنبل يسمع الخباز يستغفر ويستغفر،
ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب الإمام أحمد بن حنبل، فلما
أصبح سأل الإمام أحمد الخباز عن إستغفاره في الليل، فأجابه الخباز: أنه
طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر، فسأله الإمام أحمد: وهل وجدت
لإستغفارك ثمره، [والإمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات
الإستغفار، يعلم فضل الإستغفار، يعلم فوائد الإستغفار]
فقال الخباز: نعم، والله ما دعوت دعوة إلا أُجيبت، إلا دعوة واحدة
فقال الإمام أحمد: وما هي
فقال الخباز: رؤية الإمام أحمد بن حنبل
فقال الإمام أحمد: أنا أحمد بن حنبل، والله إني جُررت إليك جراً.(/)
بوش كان يقضي على يأجوج ومأجوج في العراق!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 07:47 ص]ـ
بوش كان يقضي على يأجوج ومأجوج في العراق!
صدر مؤخرا عن دار نشر فرنسية كتاب "لو كررت ذلك على مسامعي فلن أصدقه" للصحفي الفرنسي كلود موريس، ويقع في 300 صفحة.
لم يكن الرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك يتخيل أن نظيره الأمريكي جورج بوش الذي يترأس أقوى دولة في العالم يمكن أن يحاول اقناعه بالمشاركة في الحرب التي شنها على العراق في مارس2003 بالتأكيد على انها حرب تستهدف القضاء على "يأجوج ومأجوج" من منطقة الشرق الأوسط.
ولم يصدق شيراك أذنه عندما اتصل به بوش قبل الحرب على العراق لاقناعه بالتراجع عن معارضته الشرسة للحرب مؤكدا له أن هذه الحرب تستهدف القضاء على يأجوج ومأجوج اللذين يعملان على تشكيل جيش اسلامي من المتطرفين في الشرق الأوسط لتدمير اسرائيل والغرب الذي يساندها معتبرا ان هجمات الحادي عشر من سبتمبر 2001 التي استهدفت نيويورك وواشنطن هي بداية لهذه الحرب المدمرة.
ووفقا لصحيفة "العرب" اللندنية كشف كلود موريس مدير تحرير الأسبوعية الأكثر رواجا "جورنال دي ديمانش"، أن شيراك شعر بالفزع عندما حدثه بوش عن يأجوج ومأجوج لتبريرالحرب على العراق فبادر باستدعاء مجموعة من أقرب مستشاريه لجمع كل المعلومات المتاحة عن يأجوج ومأجوج الذين تحدث عنهما بوش في المكالمة الهاتفية.
وأضاف كلود أن شيراك كان يعلم أن بوش لديه ميول دينية غير أنه لم يكن يتخيل ولو للحظة واحدة أن تدينه يمكن أن يصل به إلى حد تبرير حرب مدمرة ستكون لها تداعيات رهيبة على أمريكا والمنطقة والعالم بيأجوج ومأجوج.
وأضاف المؤلف أن شيراك لم يكتف بالمعلومات التي قدمها له مستشاريه لكونها معلومات لا تزيد عن معلوماته عن يأجوج ومأجوج فطالب بمعلومات أكثر دقة من متخصصين في التوراة على أن لا يكونوا من الفرنسيين لتفادي حدوث أي تسريب في المعلومات لأجهزة المخابرات الأمريكية أو للموساد.
وكشف الصحفي الفرنسي كلود موريس في كتابه عن أن قصر الاليزيه وجد ضالته فى أحد علماء الفقه اليهودي في جامعة "لوزان" السويسرية يدعى البروفسير توماس رومر الذي أكد للاليزيه أنه ورد ذكر يأجوج ومأجوج في "سفر التكوين" مشيرا إلى أن يأجوج ومأجوج وردا بالتحديد في الفصلين الأكثر غموضا في سفر التكوين.
وأوضح البروفسير توماس رومر أن سفر التكوين أشار عند ذكره ليأجوج ومأجوج إلى أن اسرائيل ستواجه جيشا سيحاول تدميرها ومحوها من الوجود في حرب يريدها الرب وعندئذ ستهب قوة عظمى لحماية شعب الله مختار أي اليهود بالقضاء على يأجوج ومأجوج وجيشهما ليبدأ العالم بعدها حياة جديدة.
وكشف المؤلف عن أن شيراك وجه قبل وبعد الحرب على العراق انتقادات لاذعة لبوش والمجموعة المحيطة به ووصفهم بأنهم قوم لا يعلمون شيئا عن منطقة الشعب الأوسط وطبيعة شعوبها محذرا من أن هذه الحرب ستكون حرب مدمرة للشعب العراقي وستفتح أبواب العراق أمام التيارات الاسلامية المتطرفة التي حال نظام الرئيس صدام حسين دون اشتداد عودها.
واعتبر شيراك أن مشكلة الأمريكيين تكمن في جهلهم بشعوب المنطقة مستشهدا في ذلك بأنه لو طلب من أي مسئول أمريكي في إدارة بوش ذكر اسم شاعر عربي واحد فإنه لن يعرف. والمعروف أن شيراك كان يقرأ باللغة العربية ويجيد اللغة الانجليزية إجادة تامة غير أنه كان يتظاهر دائما بجهله باللغات الأجنبية احتراما للغة الفرنسية التي تتحدث بها العديد من دول العالم.
وذكر الكتاب أن شيراك توقع أن يحقق الجيش الامريكي نصرا سريعا على جيش صدام حسين غير أنه توقع أيضا أن ينسحب الجيش الأمريكى ليترك العراق فريسة لتنظيم القاعدة التي برر بوش الحرب بأستئصالها من العراق.(/)
أريد رأيكم في أصوات هؤلاء المعلقين
ـ[راضي123]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 07:37 م]ـ
أرغب في أخذ رأي أهل اللغة في أصوات أربعة معلقين لانتخاب أفضلهم.
الصوت المنتخب سيستخدم في تطبيق حاسوبي.
لدي الملفات الصوتية لكل منهم للاستماع إليهم لمن يرغب في المساعدة.
ولكم جزيل الشكر.
ـ[راضي123]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 04:37 م]ـ
ألا يرغب أحد في المشاركة؟
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 06:25 م]ـ
تفضل ضعها في مشاركتك هاته.
و نأمل من الأخوة الأعضاء المساعدة في الاختيار.
على أن تضع مزيدا من التفصيل حول الجوانب التي تريد أن يتم إبداء الرأي فيها. أم أن ذلك متروك للمستمع؟
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 08:17 ص]ـ
هذه هي الملفات الصوتية.
أرجو التقييم من حيث جمال الصوت ومدى تقبل المستمع للصوت، القراءة السليمة (تفخيم الحروف، وضوح القاف من الكاف مثلاً والضاد من الدال، الخ ... ) وعدم اللحن.
جزاكم الله خيراً على المساعدة.
ـ[راضي123]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 08:20 ص]ـ
أليكم أيضاً ملف النص المقروء وملف لوضع التقييم.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 01:39 م]ـ
مرفق طيه
أفضل ملف الملف 1 - b
2- a
3- c المخارج غير واضحة كالقاف
4 - d سريع، اللام القمرية تلفظ خطأ، أخطاء نحوية مثل الأحدث نصبها ويجب أن تكون مرفوعة
آسفة بعد التقييم على ملف الأكسل لم يتم تحميله على الموقع
ـ[لخالد]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 04:02 م]ـ
هذا رأيي الشخصي في المرفقات.
بالتوفيق.
ـ[راضي123]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 04:19 م]ـ
ملاحظات جيدة بالفعل. أشكركما على الاستجابة. جزاكم الله ألف خير:)
مازلت أنتظر مزيد من الآراء. هل يا ترى سيكون هناك إجماع على إحدى الإصوات؟
أكرر شكري لكما وامتناني.
ـ[زائرة]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 05:25 م]ـ
أرغب في أخذ رأي أهل اللغة في أصوات أربعة معلقين لانتخاب أفضلهم.
الصوت المنتخب سيستخدم في تطبيق حاسوبي.
لدي الملفات الصوتية لكل منهم للاستماع إليهم لمن يرغب في المساعدة.
ولكم جزيل الشكر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
333
بالتوفيق إن شاء الله أخي الكريم.
ـ[راضي123]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 06:15 م]ـ
شكراً أختي الزائرة. ملاحظاتك قيمة.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 08:57 م]ـ
أهلا بك أخي راضي
ليس لدي الكثير لأضيف، أرشح الصوت في الملف a فهو أفضل الأصوات وأخفها على الأذن.
القارىء في الملف d يعاني من مشكلة في نطق الجيم، لاحظ نطق كلمة "الجهراء" .. عدا عن أن قراءته سريعة جدا.
نبرة الصوت في c و d غير مريحة:)
القارىء في B يصلح مذيع أخبار أكثر
ترتيب الأصوات
a - b - c - d
وأعتذر واجهتني نفس مشكلة الباحثة بتحميل الملف
ولا أدري أين الخلل
بالتوفيق
.
.
ـ[راضي123]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 09:53 م]ـ
شكراً جزيلاً للأستاذة تيما ولا يوجد مشكلة في وضع التعليق بالرد.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 04:40 ص]ـ
السلام عليكم
كل الأصوات جيدة جدا ويبدو أنهم إذاعيون محترفون، وإليك تقييمي:
الأول: B
الثاني: A
الثالث: D ( الملف الصوتي الأول غير موجود)
الرابع: C ( لولا القاف لكان له ترتيب متقدم)
بلدي مصر.
والسلام عليكم.
ـ[راضي123]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 08:38 ص]ـ
شكراً أخي هشام. هم بالفعل محترفون وبارعون بل الأفضل في هذا المجال.
ـ[راضي123]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:00 ص]ـ
شكراً لكل من شارك في هذا الموضوع على الآراء المفيدة القيمة.
جزاكم الله ألف خير.
ـ[راضي123]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:02 ص]ـ
سيدي الفاضل مشرف المنتدى ... كيف أحذف المرفقات من الموضوع؟
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 08:49 ص]ـ
سيدي الفاضل مشرف المنتدى ... كيف أحذف المرفقات من الموضوع؟
أهلا بك أخي راضي
لا تستطيع الدخول إلى المشاركة لإجراء أي تعديل عليها بعد مرور نصف ساعة من كتابتها.
حذفت لك من الموضوع الملفات المرفقة جميعها
وأعتذر لتأخري بالرد
.
.
ـ[راضي123]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 09:03 ص]ـ
شكراً لك ووفقك الله.(/)
القواميس العربية الإلكترونية؟
ـ[زائرة]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 06:53 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستسمحكم عذرا مسبقا إن كان الموضوع قد سبق طرحه من طرف أحد الأعضاء الكرام. أستوقفني اليوم وأنا بصدد البحث عن إحدى المفردات (مقررات) النقص الفادح في القواميس الالكترونية المتخصصة في اللغة العربية، ففي الوقت الذي تزخر فيه الشبكة العنكبوتية بآلاف القواميس في اللغات الأجنبية، وأخص بالذكر اللغة الانجليزية والفرنسية. نلاحظ ضعفنا في هذا المجال برغم توفر الامكانات المادية والمعنوية. فما مرد ذلك حسب رأيكم؟ وهل من وسيلة لاستدراك ما فاتنا؟
-----------------------
لكم وافر الشكر على مشاركاتكم.
لا تذخروا جهدا من فضلكم في تصويب أخطائي، فمنكم نستفيد، بارك الله فيكم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 07:23 م]ـ
بارك الله لك اختي الكريمة على هذه الغيرة على لغة القرآن ..
وما المقصود أخية بضعفنا في توفير القواميس على الشبكة فهي كما أعلم كلها موجودة على الشابكة.
ـ[زائرة]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 07:50 م]ـ
بارك الله لك اختي الكريمة على هذه الغيرة على لغة القرآن ..
وما المقصود أخية بضعفنا في توفير القواميس على الشبكة فهي كما أعلم كلها موجودة على الشابكة.
وفيك بارك الله أخي أحمد.
المقصود التقصير من ناحية الكم والكيف، فهي قليلة اذا ماقورنت بما تزخر بها لغتنا العربية من مفردات ومشتقات، وإن وجدت فهي لا تفي بمراد وغاية الباحث الى جانب عدم مواكبة المستجدات الطارئة على لغتنا.
القواميس الالكترونية=المواقع المتخصصة في شرح المفردات العربية أو ترجمتها+القواميس العربية على هيئة برامج.
أجريت بحثا في موقع غوغل حول عدد قواميس وموسوعات اللغة الفرنسية، فكانت النتيجة وجود 419 موقعا ...
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ..
هذا الموقع (مثلا) رد على ما تفضلت به ..
http://www.baheth.info/index.jsp
أما برامج القواميس فأنصحك بالموسوعة الشعرية الإصدار الثالث
ففيها عشرة من أضخم القواميس و أشهرها ..
و البحث فيها سهل و غني ..
و هي متوفرة في الفصيح للتحميل ..
تحيتي
ـ[زائرة]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ..
هذا الموقع (مثلا) رد على ما تفضلت به ..
http://www.baheth.info/index.jsp
أما برامج القواميس فأنصحك بالموسوعة الشعرية الإصدار الثالث
ففيها عشرة من أضخم القواميس و أشهرها ..
و البحث فيها سهل و غني ..
و هي متوفرة في الفصيح للتحميل ..
تحيتي
شكرا لك أخي الكريم على مرورك ومشاركتك القيمة.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 01:53 ص]ـ
لعّلَ ما تقصده الأخت: زائرة ..
هي القواميس التي تواكب التطور في اللغة، أي التي يتم تحديثها كل وقت ..
على سبيل المثال قاموس أكسفورد الإنجليزي في كل سنة تصدر نسخة جديدة، وهذا نفتقده في قواميس اللغة العربية ...
شكر الله لكم ..(/)
من جزر القمر!
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 10:12 م]ـ
في حادثة غريبة قررت إحدى جزر القمر الإسلامية، كما ذكرت قناة الجزيرة، وكما ذكر رئيسها في مؤتمر الدوحة الأخير: الاستقلال عن الدولة المركزية، والانضمام إلى دولة أخرى تبعد عنها آلاف الأميال هي: فرنسا، التي صرح رئيسها بأنه يهتم، أيما اهتمام، بمستعمرات دولته، فيما وراء البحار، وتلك غنيمة باردة، ومستعمرة جاءته: على الجاهز!، كما يقال عندنا في مصر، وقد صوت نحو 95 % من سكانها على الاستقلال، والغريب أن نسبة الإسلام فيها، أيضا، تتجاوز 95 %!!، وكأن الدولة المركزية: شبح لا وجود له إلا في مخيلة بقية سكان الدولة، فقد اكتشف سكان الجزيرة المستقلة، فجأة، أنهم بلا رأس حاكم، فراحوا يبحثون عنه، حتى وجدوا ضالتهم في فرنسا، التي تسعى في عهد ساركوزي إلى تفعيل دورها القيادي، مرة أخرى، فهي إمبراطورية استعمارية قديمة، وجمهورية ديمقراطية حديثة، ورأس كاثوليكية رئيسة، ويكاد هذا المزيج يسري في دماء الفرنسيين، المعتزين بقوميتهم، كما هو معروف عنهم، فلهم منها ما لأمثال الألمان والإنجليز والأمريكان، وإن كان الفرنسيون والألمان، مع عنصريتهم وبغضهم للإسلام، وهو قاسم مشترك أعظم بين كل تلك القوميات، وإن كان هذان الشعبان أفضل بكثير من جهة إمكانية التعايش والحوار، من الإنجليز والأمريكان، فهم، بلطجية العالم!، إن صح التعبير، ومشاهد قطعان الإنجليز الهمجية في الملاعب الرياضية، ومشاهد قطعان الأمريكان والإنجليز الزاحفة على الشرق المسلم خير شاهد على ذلك.
الشاهد أن في هذه الحادثة الغريبة عدة ملاحظات من أبرزها:
أنها سابقة نوعية تفتح الباب أمام أي أقلية في بلاد العالم عموما، والإسلامي، خصوصا، لهذا الانفصال الذي يقضي على وحدة الدول الإسلامية المضطربة أصلا، ولعل حال السودان الشقيقة خير شاهد على ذلك، والعالم الغربي النصراني يسعى جاهدا لتقسيمها إلى أربع دويلات، ومصر التي يراد تقسيمها إلى ثلاث دويلات: مسلمة في الوجه البحري، ونصرانية في الوجه القبلي، ونوبية في الجنوب!، والعراق التي يخيم عليها شبح التقسيم الفيدرالي إلى جنوب فارسي طائفي، وشمال كردي قومي علماني، ووسط سني، وما أكثر أقليات العالم الإسلامي التي خلعت قناع الوحدة الوطنية المزيف، وأظهرت مكنون صدورها بعد استظهارها بالبلطجي الأمريكي الذي يلفظ أنفاسه الآن في العراق وبلاد الأفغان، والأقلية النصرانية عندنا في مصر خير شاهد على ذلك، حتى على مستوى أطفال المدارس على وزان كلمة أطلقتها طفلة نصرانية في براءة تفضح مكنون الصدر فالأطفال لا يحسنون ألاعيب الكبار، عبارة: "بكرة بوش يجي يربيكم! "، وقد رحل مستندهم الأعظم في ظل استياء الشعب الأمريكي نفسه من سياساته الهمجية، ومع ذلك نجح في تكوين قاعدة صلبة لمن بعده تسهل له التدخل في شؤون مصر بحجة حماية الأقليات الدينية المضطهدة!، ولو أنصفوا لتدخلوا لحمايتنا نحن، فقد صرنا نحن المضطهدين فلا نملك حتى حماية إخواننا من المسلمين الجدد خوفا من بطش الكنيسة!، في ظل تخاذل القيادة السياسية التي لا تعرف إلا لغة المصلحة الشخصية، فليتها حتى أبقت على المصلحة القومية، ولا نقول الدينية لئلا نوصم بـ: "التطرف" ومحاولة إحياء الدولة الدينية الكهنوتية، وكأن الإسلام بشرائعه وسياساته وعلومه وآدابه وأخلاقه الباهرة عديل نصرانية الكنيسة في القرون الوسطى!، ومن أنصف حتى من غير المسلمين علم مقدار ما خسره العالم، بل ما خسرته تلك الأقليات التي تفتري على المسلمين، بانحطاط المسلمين، كما أفرد لذلك الشيخ الندوي، رحمه الله، مؤلفه المعروف: "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ ". فحالهم في ظل الحكم الإسلامي كان أفضل من حالهم الآن حتى مع ما يقتنصونه كل يوم من امتيازات في ظل الدعم الخارجي المشبوه الذي نجح في توظيف تلك الأقليات منذ الحروب الصليبية وإلى يوم الناس هذا، في ضرب الإسلام وأهله، عسكريا وثقافيا، وسياسيا، فقد رضوا بأن يكونوا ورقة ضغط تمارسه قوى خارجية تخالفهم النحلة، فالاختلافات العقدية بينهم عميقة لدرجة التكفير والحرمان الكنسي، فلم يجتمع بروتستانت أمريكا وأرثوذكس مصر إلا على عداوة الإسلام،
(يُتْبَعُ)
(/)
وحالهم كما جاء في الكتاب العزيز: (وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ).
وقد كان عمر، رضي الله عنه، يبكي للشيخ الفاني من أهل الذمة، فيأمر بوضع الجزية عنه، ويجري له عطاء من الصدقات، ولا أظن حكام اليوم مع تفانيهم في استرضائهم يكنون لهم من الرحمة ما كان في صدر الفاروق، رضي الله عنهم، بل غايتهم أن يقولوا: مكره أخاك لا بطل!، فهو يظهر وحدة النسيج الوطني المزعوم ويتمنى في قرارة نفسه، والله أعلم، أن تنشق الأرض وتبتلعهم، ليتخلص من صداعهم الذي يؤرق عليه حياته ويهدد عرشه باستجلاب الضغوط الخارجية المستمرة، فالمسألة عنده: سياسة غير مخلصة، والمسألة عند الفاروق رضي الله عنه: دين يخلصه لرب العالمين، تبارك وتعالى، ومن يعطيك حقك بإخلاص خير ممن يعطيك أكثر من حقك بغير إخلاص، إذ لو تسنى له حرمانك لحرمك بخلاف الأول الذي يتدين بإعطائك حقك كما كفله لك الشرع الحنيف، والعيش في كنف هذا خير ألف مرة من العيش في كنف ذاك الذي لا يعرف إلا لغة المصلحة الآنية العاجلة.
ومن الملاحظات في هذه النازلة أيضا:
أنها تكشف مدى ما يصيب المسلمين من انحلال عرى الولاء والبراء في قلوبهم، بمخالطة الكفار فهي: سبب رئيس في ذلك، فتلك الجزيرة، على وجه الخصوص، تمتاز عن بقية جزر الأرخبيل القمري، بتوافد أعداد كبيرة من السياح الفرنسيين عليها، وهو ما أزال الوحشة بينهم وبين المسلمين، وهم بطبيعة الحال في تلك البقاع النائية غير محصنين عقديا، فسهل على طلائع الاستعمار السلمي هذه المرة!، غزو قلوبهم، والفرنسيون معروفون بلباقتهم الشديدة فهم ملوك "الإتيكيت"!، فضلا عن الأوضاع المادية المتردية في تلك الأصقاع المنسية، وهو ما يجعل سكان الجزيرة فريسة سهلة للاستعمار، بل التنصير، فجهل مطبق، وفقر مدقع، وتلك بيئة نموذجية لنشر أي فكر منحرف، بل قد وصلت طلائع الغزو الفارسي المنحرف عقديا إلى تلك البلاد، فلم يزرها، للأسف الشديد!، إلا رئيس دولة فارس، صاحب الغزوات الميكروفونية الشهيرة! على وزان: أسمع جعجعة ولا أرى طحنا!، وبطبيعة الحال تأخر المسلمون والعرب كعادتهم، وهو ما حمل رئيس جزر القمر على طلب الدعم في مؤتمر القمة الأخير لمواجهة هذه النازلة التي خسرت الدولة فيها، عمليا، ربع أرضها بحلول عام 2011 تاريخ الالتحاق بالركب الفرنسي، ركب التقدم والحضارة، فعاصمة النور تفتح ذراعيها لسكان المستعمرة الجديدة!.
وقد حصل على وعود بمساعدات مادية، لعل الله، عز وجل، أن يهيئ للعرب سبيل تحقيقها فلا تكون كلاما كالعادة!. ويوم أقامت دولة موريتانيا في ظل الحكم العسكري قبل السابق!، علاقات مع دولة يهود، ضج العرب، كعادتهم، وارتفعت أصوات النقد والشجب والاستنكار ........... إلخ، دون نظر إلى ما حمل تلك القيادة المتخاذلة آنذاك على تلك الخطوة السلبية، فموريتانيا، أيضا، كانت بقعة منسية من بقاع العالم الإسلامي، فنجحت أمريكا ومن ورائها جماعات الضغط اليهودية في استقطابها بسلاح: المساعدات والاستثمارات والوعود الوردية في مستقبل أفضل ..... إلخ، وهي نفس الوعود التي استقطبت بها القيادة المصرية في كامب ديفيد، بعد أن أنهكت الحروب التي خسرناها في 48 و 56 و 67 بخيانات داخلية بلادنا، وليس ذلك مبررا لتلك المعاهدة المشئومة التي قيدت مصر وأقصتها عن المعركة، ولكنه تقرير لواقع عاشته مصر وموريتانيا وتعيشه الآن جزر القمر فهي صور متكررة مع اختلاف الأمصار، وليت شيئا من تلك الوعود، وهي لا تساوي شيئا في ميزان الشرع، ليت شيئا منها تحقق، فحتى الفتات الذي تلقيه أمريكا لمصر باسم: "المعونة"، بدأت الإدارة الأمريكية في تخفيضه شيئا فشيئا للضغط على مصر التي لا تستطيع الآن الاستغناء عن قمح ودولارات أمريكا، فقرارها السياسي مرهون بهما!، والمسلسل يتكرر في أكثر من بقعة من بقاع العالم الإسلامي نتيجة تخاذل المسلمين عن نصرة إخوانهم ماديا ومعنويا، ثم نستيقظ فجأة على جزء جديد يستقطع من جسد الأمة المسلمة
(يُتْبَعُ)
(/)
فتعلو أصواتنا بالاستنكار دون التفات إلى تقصيرنا الذي نجح العدو في استغلاله، فهي فرصة سنحت له لا أكثر: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
والغريب أن الخطر يأتي دائما من الجهتين: الرومية الغربية، والفارسية الشرقية، فقد سارع الفرس في النموذج الموريتاني أيضا إلى مد الجسور مع المجلس العسكري الحالي الذي يعاني من عزلة دولية بعد انقلاب 6 أغسطس الماضي، والغريق يتعلق بأي قشة، وقد كانت القشة هذه المرة فارسية حملها وزير خارجية الدولة الفارسية في زيارته الأخيرة لنواكشوط، وأهل السنة كعادتهم: في موقع المتفرج على ذلك الصراع المحتدم بين قوى الشرق والغرب لغزو مجتمعاتهم واستقطاب قياداتهم، ولا دور فعال لهم في لعبة الموازنات الإقليمية بلغة أهل السياسة المعاصرين.
وقد خسر العرب في الأزمة المالية الحالية نحو 400 مليار دولار في بنوك الغرب زكاة عام واحد منها: 10 مليارات دولار، وهي كفيلة بحل مشاكل جزر القمر وجزر السماء!، فكيف لو كانت تلك الأموال تستثمر في الدول الإسلامية بدلا من إيداعها في بنوك الغرب دعما لاقتصادهم؟!، وليت أثرياء العرب والمسلمين ينزلون أبناء تلك الأصقاع النائية منزلة: المؤلفة قلوبهم، لئلا يتعرضوا لخطر الردة من أجل لقمة أو جرعة دواء أو فرصة عمل.
ويوم استقطعت تيمور الشرقية من جسد إندونيسيا المسلمة في أقصى الشرق في عام 99، بعد استفتاء سريع أشرفت عليه الأمم المتحدة التي تسارع دوما إلى كل ما يحدث النكاية في أمة الإسلام، شبهها أحد الفضلاء عندنا، مع الفارق طبعا، بالأندلس، التي استقطعت من جسد الأمة المسلمة في أقصى الغرب، وقل مثل ذلك في البوسنة: الشقيقة الصغرى للأندلس، لا سيما في التنكيل بالموحدين لأنهم اختاروا الاستقلال واستماتوا في الدفاع عن هويتهم الإسلامية.
وعندما يكون الاستقلال عن دولة مسلمة ترحب القوى العظمى بذلك، تصريحا أو سكوتا في موضع البيان، رضا بذلك، وعندما يكون الاستقلال للمسلمين عن الدول التي تسعى إلى طمس هويتهم كما هو حال إخواننا في: "كشمير" و: "تركستان الشرقية" في الصين، وهي أرض إسلامية احتلت، فليست أرضهم أصلا ليقول قائلهم إن حركات التحرير فيها: حركات انفصالية، عندما يكون الاستقلال كذلك، لا يتحرك أحد لمعونة أصحاب الحق الشرعي، ولو بمقاييس شرعيتهم الدولية المعوجة، وقل مثل ذلك في الشيشان، وكوسوفا التي نالت استقلالا منقوصا بعد سنين من الاضطهاد والتصفية ولا زالت جبهة مشتعلة غفل المسلمون كعادتهم في تقديم الدعم المادي والمعنوي لها في حين احتضنتها أوروبا لتقطع صلتها بالعالم الإسلامي.
وقد وصل انحلال عرى الولاء والبراء في قلوب سكان تلك الجزيرة إلى حد البدء فعليا في تغيير قوانين الجزيرة لتتواءم مع قوانين السيد الجديد، فرضوا، بأنفسهم، وهذه، أيضا، سابقة نوعية أخرى، أن يطمسوا هويتهم لا نقول الإسلامية، وإنما حتى القومية، فما يجري الآن هو تغيير لجلد الجزيرة بانسلاخها من محيطها الإسلامي تمهيدا لانضمامها إلى المحيط الفرنسي الكاثوليكي، وإن زعم العلمانية والليبرالية، فتلك شعارات لا تروج إلا على من رق دينه، فنظر إلى الأمر من زاوية كـ: "تدفع كام؟ "، فمن يدفع أكثر: حلال عليه!. ولا اعتبار للعقود الشرعية أو حتى القومية في زمن البيزنس السياسي الذي وصل إلى حد بيع الاستقلال والسيادة بثمن بخس دراهم معدودات. أو: فرانكات معدودات!.
وليس غريبا أن تتدخل الأمم العظمى في شؤون الشعوب الضعيفة فتفرض عليها قوانينها، وقد فعلها نابليون لما غزا مصر برسم التحرير والتحديث!، فجلب مطبعته لتطبع دساتيره لتتخذ حكما من دون شريعة الرحمن، وطواغيت الأرض لا يرضون إلا بدس أنوفهم، في كل شيء، حتى نازعوا الملك، جل وعلا، حكمه، وهو نفس الرسم الذي خاضت به أمريكا حربها في بلاد الأفغان والعراق، وكان تعديل الدساتير وفق المزاج الأمريكي المتحضر من الخطوات الأساسية في إعادة صياغة عقول الأمم المحتلة، فضلا عن تغيير المناهج الدراسية بما يتواءم مع المصالح الأمريكية الاستعمارية التي تتخذ الإنجيلية المتطرفة قاعدة فكرية لها.
وقد تساءل رئيس جمهورية جزر القمر عن إمكانية طلب جزيرة: "كورسيكا" الاستقلال عن فرنسا، مع أنها لا تشكل نسبة تذكر من مساحة فرنسا، هل توافق الحكومة الفرنسية على ذلك؟
ويوم قامت المغرب بإنزال بضعة جنود على أرض جزيرة "ليلى" التي لا تبعد عن الشاطئ المغربي أكثر من 200 م، في صيف عام 2002 م، وهي جزيرة غير مأهولة مساحتها نحو: 13.5 هكتارا، لمراقبة الهجرة غير الشرعية، وهي خدمة أمنية للشمال الغني الذي يخشى من زحف الجنوب الفقير!، سارعت إسبانيا التي تحتل هذه الجزيرة، بل وتحتل ثغري "سبتة" و "مليلية" على الشاطئ المغربي، ساعت إلى إنزال قواتها على أرض الجزيرة والقبض على القوات المغربية وتسليمها إلى المغرب من ثغر سبتة في رسالة استفزازية إلى المغرب مضمونها: نحن سادة الأرض، ولو على شاطئكم!
وهكذا فلتكن الشرعية الدولية!.
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زائرة]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك أخي الفاضل. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضاً – وشبك بين أصابعه"، لكن وأسفاه أين نحن من هذا القول ...(/)
أطفالنا و الفصحى _جمع و ترتيب _ ملف وورد
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 11:26 م]ـ
السلام عليكم
البحث في المرفقات أسأل الله أن ينفع به
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 12:16 ص]ـ
جزيت خيرا ونفع الله الأمة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا يحيى
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 01:23 ص]ـ
جزيت خيرا
ـ[أسير المعاصي]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 10:22 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
في أي إطار تم إنجاز البحث أخي الكريم؟
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
في أي إطار تم إنجاز البحث أخي الكريم؟
لم أفهم قصدك أخي
لكن أقول إني جمعت هذا الموضوع لنفسي منذ أن قررت تطبيق الخطة مع ابني قبل سنتين وعملت على تصور الفكرة في شقها النظري لإنجاحها أولا ثم لإقناع من يشكك في جدواها
ولقد كانت النتيجة جيدة والحمد لله فرغبت في إفادة الأخوة
و الله من وراء القصد
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 06:59 م]ـ
قد أجبت سؤالي بارك الله فيك
و يا حبذا أن ينجز الآباء أبحاثا علمية قبل البدء في تربية الأبناء لا أن يتركوها للصدف تسير عشوائيا دون توجيه.
حفظك الله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 07:13 م]ـ
جهد مبارك
جزاك الله خيرًا وجعل ماجمعته في ميزان حسناتك
ـ[رياض خنفوف]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 07:22 م]ـ
جهد مبارك
جزاك الله خيرًا(/)
لحظات تأمل قد تعدل ساعات من العبادة .. !
ـ[أريج]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 04:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تأملات عظيمة وحقائق مخيفة
د. عبدالله المسند*
عندما شرعت أسطر هذا المقال سيطرت علي حالة من الارتباك والخوف والتردد .. القلب تتسارع خفقاته وحشةً ورهبة .. والعبرات تكاد تخنقني خوفاً و وجلاً .. والتردد ينتابني حياءً ... فلا إله إلا الله والله أكبر وأعظم وأجلّ .. كيف بي وأنا سأصف حجم مخلوق لم يخلق مثله في الوجود .. مخلوق شرفه الخالق عن سائر مخلوقاته بوظيفة لم تتكرر في سائر العهود .. مخلوق ليس له نظير ولا شبيه بين الشهود .. كيف بي وأنا سأقترب من الجبار جل علاه في سماه للحديث عن كرسيه الذي وسع السموات والأرض! .. مهمة كبيرة جليلة شريفة أتشرف بها ما حييت .. والله أسأل أن يحرم وجه كاتبها وقارئها وناشرها النار.
[ line]
وبسم الله نبدأ ..
حتى لا نتيه بين المسافات والأحجام لنتفق (بيني وبينك) على وحدة قياس منها المبتدأ وإليها المنتهى .. ولنفترض أن مساحة مسجدكم 2500م مربع بينما مساحة المسجد الجامع في حارتكم 10,000م مربع أي يكبره بثلاثة أضعاف، بالمقابل مساحة مصلى العيد في مدينتكم 40,000م مربع أي يكبر المسجد الجامع بثلاثة أضعاف، ولكن هذا الكبير سيصبح صغيراً عند مقارنته بمساحة المسجد النبوي 302,500 م مربع حيث يكبر المسجد النبوي مصلى العيد بثمانية أضعاف، والمسجد النبوي يساوي 121 مسجداً كمسجدكم في الحي! أرأيت عظمة مساحة وحجم المسجد النبوي؟.
ونبقى في سياق المقارنات .. فعلى اعتبار أن مساحة المدينة المنورة 500 كم مربع فإنها تكبر المسجد النبوي بـ 1667 ضعفاً! والجزيرة العربية (مساحتها 3,100,000 كم مربع) أكبر من مساحة المدينة المنورة بـ 6200 مرة! وفوق كل كبير أكبر منه فمساحة قارة آسيا أكبر من مساحة الجزيرة العربية بـ 14 مرة! أما مساحة كوكب الأرض فأكبر من مساحة آسيا بـ 11 مرة! فيا صاحبي أخبرني أين موقع مساحة مسجدكم من مساحة كوكب الأرض؟ إذ مساحة الأرض تكبر مساحة مسجدكم بـ 204,028.800.000 مرة فسبحان الله والله أكبر لا شيء يذكر أمام كوكب الأرض! .. ولكن هل كوكب الأرض أكبر شيء في الوجود؟ بالتأكيد لا .. فالله تعالى خلق كوكب المشتري أكبر من الأرض بـ 1300 مرة!!.
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/2/04/9hnshsw77.bmp/bmp
صورة بمقياس رسم حقيقي توضح حجم كوكب المشتري العملاق مع كوكب الأرض والذي يفوقها بـ 1300 مرة!!
وكوكب المشتري العملاق يعتبر قزماً أمام الشمس، التي تكبر الأرض بـ 1,300,000 مرة .. بعبارة أخرى إذا تخيلت أن الشمس بحجم كرة السلة فإن الأرض ستكون بحجم رأس القلم فحسب! {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا} .. في منزلك قارن حجم الإضاءة والتكييف مع حجم غرفتك فستجد أنها لا تشكل 0.1% .. بينما نجد أن حجم الشمس والتي نستمد منها الإضاءة والحرارة أكبر من حجم كوكب الأرض بل والكواكب مجتمعة بآلاف المرات!! فهل سألت نفسك يوماً ما الحكمة في كل هذه العظمة؟ ما الحكمة في حجمها؟ وما الحكمة في قوة أتونها ونارها؟ .. إن وجدت الإجابة فأخبرني.
http://www.up-00.com/czfiles/CdV73247.bmp
صورة مركبة بمقياس رسم حقيقي تجمع كوكب الأرض مع الشمس، ويتضح لسان ناري يكاد ينفصل عن الشمس، وحجمه من الكبر والعظمة ما هو كفيل أن يلف كل كواكب النظام الشمسي وليس الأرض فحسب! فأي هول هذا؟ وأي نار هذه؟ وأي مشهد تطيش له العقول {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمّىً وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ}.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتبقى الشمس العظيمة المهيبة نجماً متواضعاً عند مقارنتها بنجوم أخرى أودعها الخالق في سمائه وقال لنا {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} فلما نظر الإنسان وجد أن نجم الشعرى اليمانية Sirius ألمع نجم في السماء ويكبر شمسنا بنحو 8 مرات، وصدق الخالق المالك المدبر {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} .. ولتسأل نفسك الآن ماهو حجم كوكب الأرض من الشعرى اليمانية؟ (الشعرى أكبر من الأرض بـ 10 مليون مرة) منها تدرك حجمك الحقيقي أمام عظمة خلق الله {أَوَلا يَذْكُرُ الْأِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً}.
{قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ} إذا أمعنا النظر أكثر في السماء عبر البصر والبصيرة سنجد أن نجم الهنعة Pollux هو أكبر من شمسنا بنحو 512 مرة وأكبر من أرضنا بـ 663 مليون مرة، فلا إله إلا الله والله أكبر وأعظم .. أما نجم السماك الرامح Arcturus فأكبر من شمسنا بـ 30 ألف مرة، وأكبر من أرضنا بـ 40 بليون مرة .. أما نجم رجل الجوزاء Rigel فهو أكبر من شمسنا بـ 343 ألف مرة، وأكبر من أرضنا بـ 400 بليون مرة!! .. أما نجم بيت الجوزاء Betslgeuse فأكبر من شمسنا بـ 274 مليون مرة، لذا فهو أكبر من أرضنا بـ 355 ترليون مرة!! {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ}.
http://www.up-00.com/czfiles/m6Z73247.bmp
صورة بمقياس رسم حقيقي تضم نجوماً عملاقة مقارنة بنجوم قزمية كشمسنا ... لاحظ أن النجوم العملاقة ستصبح قزمية في الصورة التالية.
النجوم أفران نووية مخيفة ومهيبة يتفطر لها قلب الإنسان هولاً وخوفاً عندما يتأمل ويتدبر ويتفكر بحجمها أو موقعها {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} .. الصورة التالية تعجز الكلمات البشرية عن ترجمتها ووصفها وبيانها .. ولن يفي أبعاد الصورة الحقيقية إلا خالقها عز وجل حيث قال: {أأنتم أشد خلقاً أم السماء؟} صدق الخالق العظيم .. هل أتاك نبأ النجم الأحمر العملاق قلب العقرب Antares؟ والذي يكبر الشمس بـ 343 مليون مرة!!، ويبعد عنا 600 سنة ضوئية (5,676,480,000,000,000كم)! ... والمخيف أنه لو افترضنا أن نجم قلب العقرب Antares العملاق حل مكان الشمس لبلع كل من عطارد والزهرة والأرض والمريخ وما بينهما من فضاء وسماء نظير حجمه المتعاظم الذي يفوق الشمس بـ 343 مليون مرة! وأنتيرس أشد إشعاعاً من الشمس بـ 10,000 مرة!! ألم يسألكم خالقكم {أأنتم أشد خلقاً أم السماء؟} وسأجيب بالنيابة عنكم: السماء بلا جدال ولا كلام! أشد منا خلقاً والذي خلقها أشد منها .. فارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين.
http://www.up-00.com/czfiles/ZJY73247.bmp
صورة بمقياس رسم حقيقي توضح حجم شمسنا (نقطة لا تكاد ترى) مقابل نجم أنتيرس Antares ( قلب العقرب) ... ربِّ أشهدك أني آمنت بك خالقاً مالكاً مدبراً لا شريك لك .. فأعتقني من نيرانك.
http://www.nejom.com/up/get-4-2009-bnh3h0bh.bmp (http://www.nejom.com/up)
صورة بمقياس رسم حقيقي تجمع شمسنا مقارنة بنجم السماك الرامح مع نجم أحمر عملاق أنتيرس Antares ( قلب العقرب) والخط المتقطع يمثل مدار المريخ افتراضاً وكيف سيصبح داخل جرم النجم العملاق لو حلَّ مكان شمسنا بينما مدار الأرض والزهرة وعطارد ستكون داخلة في حجم نجم أنتيرس من باب أولى {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ}.
http://www.nejom.com/up/get-4-2009-supuss8h.bmp
صورة بمقياس رسم حقيقي يطيش لها العقل ذهولاً تضم عدة نجوم عملاقة مع قزمية كشمسنا {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}.
تنويه: أخي وأختي القارئة .. إذا كنت تعتقد وتظن أن الخلق والكون أصغر من ذلك بكثير، وأن ما ذكر محض الخيال والمبالغة وأنها أرقام بدون رصيد ولا تؤمن بها .. فإنني أنصحك ألا تكمل قراءة الموضوع! .. فحتماً لن يسعفك ذهنك ولا قلبك على التصديق .. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (ما أنت بمحدث قوماً حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة).
(يُتْبَعُ)
(/)
لحظة .. قبل أن تغادر في الصورة التالية وهي حقيقية، قم بتكبير الصورة ثم حاول عد النقاط المضيئة (وكل نقطة عبارة عن نجم) واللبيب بالإشارة يفهم.
http://www.nejom.com/up/get-4-2009-4svddk2x.bmp
صورة حقيقة لمربع محدود من السماء توضح نجوماً لا تعد ولا تحصى {أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ}.
ما سلف كان جانباً يسيراً ضئيلاً صغيراً من ملكوت الله في سمائه .. وهي بضعة نجوم مختلفة الأحجام تمت المقارنة بينها وبين شمسنا .. والسؤال الذي يبرز هنا ماذا وراء ذلك الخلق العظيم؟ وهل نجم قلب العقرب Antares الأحمر العملاق هو أكبر نجم في الكون تم اكتشافه؟ وهل عدد نجوم السماء الدنيا محصور؟ وكم عددها؟ وما الحِكم الكونية في كون كوكب الأرض متناهي الصغر؟ وهل نحن وحدنا في هذا الكون؟ ولماذا حجم كوكبنا مقارنة بالسماء ضئيل جداً جداً؟ ولمن خُلق هذا الكون العظيم؟ ولمن خلقت كل هذه النيران والأفران النووية؟ والتي تفوق الشمس بالملايين، وما الحكمة من وجود بلايين النجوم في مجرتنا؟ أسئلة مشروعة ومستمدة من قوله تعالى: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.
الآن أدعوك إلى التعرف على أكبر نجم مكتشف حتى الآن هو VY Canis Majoris ويبعد عنا 5 آلاف سنة ضوئية ويفوق الشمس حجماً بـ 9,261,000,000 أي 9 بليون و 261 مليون مرة!!!! {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}. هل تريد معرفة حجم أرضنا عند هذا العملاق؟ عفواً قد لا تسعفنا الحسابات ولا الأرقام للمقارنة ولكن حسبك بقوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونٍَ}. ولو افترضنا أن هذا النجم حل مكان شمسنا لبلع كلا من: عطارد والزهرة والأرض والمريخ والمشتري ووصل إلى حدود مدار زحل!! حتى أن الضوء على سرعته (300,000 /ثا) يستغرق أكثر من 8 ساعات ليكمل دورة واحدة حول محيط النجم العملاق.
وحتى تدرك عظمة الخالق في خلقه، لو افترضنا أنك تسير بسرعة 5كم في الساعة وبدون توقف لاستغرقت سنة من أجل الدوران على محيط الأرض فقط، بينما من أجل الدوران حول محيط الشمس ستحتاج إلى 104 سنوات!! بينما الطواف حول محيط أكبر نجم مكتشف يستغرق 217 ألف سنة!!! أرأيت مخلوقاً بهذا الحجم؟ وكم يا ترى تساوي الأرض عند هذا النجم؟ وما الحكمة في التفاوت والتباين الكبير بين أحجام النجوم؟. ولعل هندسة السماء الكونية اقتضت وجود نجوم عملاقة خيالية لداعي التوازن في الجاذبية الذي يمنع السماء أن تنهار {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً} ولله في خلقه شؤون.
http://www.nejom.com/up/get-4-2009-spcnutv6.bmp
مقارنة بمقياس رسم حقيقي بين شمسنا وأكبر نجم مكتشف في الكون
النجوم هي وحدة بناء المجرات .. ومجرتنا مجرة التبانة تحتوي على ملايين بل بلايين النجوم والشموس! .. وهذه المعطيات الرقمية ليست نظرية وإنما مشاهدة حقيقية .. ويقدر العلماء طول مجرة التبانة بـ 100,000 سنة ضوئية1 أي ما يعادل 945,424,051,200,000,000 كم (تسعمائة وخمس وأربعين كوادرليون وأربعمائة وأربع وعشرين ترليون وإحدى وخمسين بليون ومائتين مليون كم) ويقدر عدد نجومها بين 200 - 400 بليون نجم. وفي السماء الدنيا بلايين المجرات وكل مجرة تحتوي على بلايين النجوم!! .. والعلماء كلما طوروا مناظيرهم العملاقة اكتشفوا المزيد والكثير من المجرات العظيمة .. وحجم السماء أكبر وأعظم من أن يستوعبه العقل البشري أو يدركه الذهن الإنساني بل ولا حتى الحاسب الآلي .. ويكفي أن نذكر هنا أن متوسط قطر المجرات يساوي 30,000 سنة ضوئية .. بينما تقدر المسافة الوسطية بين كل مجرتين بـ 3 مليون سنة ضوئية! فعندها ندرك قوله تعالى {رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا} فجعلها واسعة الأرجاء ممتدة البناء لحكمة شاءها خالق الأرض والسماء {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ} بل السماء {رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ}.
وعلى مستوى الكون المكتشف والمنظور (فقط) فإن أحدث تقدير علمي لعرض الكون يقدر بـ 156 بليون سنة ضوئية2 أي 1,474,861,519,872,000,000,000,000كم (واحد سبتليون وأربعمائة وأربع وسبعين سكستليون وثمانمائة وواحد وستين كونتليون وخمسمائة وتسع عشرة كوادرليون وثمانمائة وأثنين وسبعين ترليون كم!!!!!) .. ألم أقل لك سلفاً إذا لم تصدق ما بين يديك فاصرف عينيك .. وما زال الحديث عن (بعض) ما نبصر فما بالك بما لا نبصره {فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لا تُبْصِرُونَ}. (لا تخبر أحداً عن هذا الرقم حتى لا يتهمونك بالجنون).
:. الحقيقة أن الكلمات وحتى الأرقام تعجز عن وصف سعة الكون وما يختزنه من خلق عظيم ومدهش .. وعظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق .. والتدبر في خلق الله والتفكر في الكون والتأمل في الوجود حتماً يرسخ الإيمان في القلوب، فيتعاظم خالق الوجود فيه فيدفعه ذلك إلى الخشوع والإذعان له سبحانه وتعالى وهو أولى من الجماد {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ).
هذا هو الموجود المخلوق فكيف بالموجد الخالق؟ هل شرقتم بحجم ومساحة وسعة السماء المنظور؟ أتريدون أن تقرؤوا عن مخلوق يتيم يكبر السماوات والأرض؟ ولم يشاهده من البشر أحد، ولم يخلق مثله في الوجود أبدا، ودونك وصفه من الواحد الأحد حيث قال: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} .. سبحان الله والله أكبر وأجل وأعظم، خلق من خلقه يسع كل ما أدركناه وما لم ندركه، وما أبصرناه وما لم نبصره، وما صدقته عقولنا وما لم تصدقه .. فلا إله إلا الله والله أكبر وأعظم وأجل أي كرسي هذا؟ وأي خلق عظيم مهيب مخيف هذا؟ {فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا}.
الكرسي مخلوق عظيم بين يدي العرش، والعرش ما العرش؟ وما أدراك ما العرش؟ أعظم وأكبر من الكرسي قال ابن عباس رضي الله عنه (الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى). وقال الحبيب عليه الصلاة والسلام: (ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة) تأمل مقارنة المصطفى عليه الصلاة والسلام بين الكرسي والعرش .. وتدبر وحدات القياس التي استخدمها بأبي هو وأمي .. شيء يفوق حجماً وهولاً صور المقارنة بين النجوم السالفة الذكر .. بل ويؤكد بشكل غير مباشر صحة الأحجام والمسافات التي تحدثنا عنها سلفاً .. كما يؤكد أن ما لم نبصره من الخلق أعظم مما أبصرناه وفي هذه المقالة عرضناه {فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ}.
صاحبي .. أكيد أنك نسيت مساحة مسجدكم! .. وهل يجوز لك بعد المقارنات العظيمة السالفة أن تقارن مساحة مسجدكم أو كوكبكم أو شمسكم أو مجرتكم أو حتى سمائكم بكرسي الرحمن!!!؟ فضلاً عن عرش الرحمن!!؟ فإذا كان هذا هو الخلق فكيف بالخالق الجبار {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} و {سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} و {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}.
أختم بجانب تطبيقي في هذا السياق .. فعندما تتأمل حجمك وقوتك وحيلتك وحضارتك مقارنة بخلق الخالق فهل يبقى في قلبك خوف من أحد سواه؟ وهل يبقى في صدرك حب لغيره؟ وهل يبقى في فؤادك شريك معه؟ وهل يتعلق القلب خوفاً وحباً ورجاءاً وأملاً بسواه؟ وهل يستحق أحد غيره أن يصرف له الدعاء؟ .. وعندما يهتز الإيمان ويضعف بسبب إنسان أو شيطان فتذكر حجمه في هذا الوجود مع الجبار المعبود فتزول الأعراض وتحور وفي بحر الإيمان تذوب .. وفي ختام هذا المكتوب يبشرك صاحب العطاء والجود بـ {سَابِقُوا .. } {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}.
وعلى دروب العلم نلتقي فنستقي ونرتقي.
ملاحظة: صور النجوم المعروضة في المقال ثنائية الأبعاد وهي صالحة للمقارنة بين قطرين وليس بين حجمين إذ أن الأخير يتطلب صوراً لأبعاد ثلاثية.
* السبتليون: واحد وبجانبه 24 صفراً. * سكستليون: واحد وبجانبه 21 صفراً. * كونتليون: واحد وبجانبه 18 صفراً.
* كوادرليون: واحد وبجانبه 15 صفراً. * ترليون: واحد وبجانبه 12 صفراً.
*عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم ـ السعودية
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 11:42 ص]ـ
سلمتِ أختي الكريمة أريج .. ووفقتِ لكل خير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أريج]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 08:01 م]ـ
بوركتِ أختي المكرمة أنوار
وفقنا الله وإياك للخير كله(/)
وظائف معيد شاغرة في جامعة أم القرى
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 04:28 م]ـ
http://www.uqu.edu.sa/news/ar/401
كلية اللغة العربية:
نحو وصرف، بلاغة ونقد، أدب: رجالي ونسائي
لغويات: رجالي فقط
الشروط الواجب توفرها للمتقدمين
أن يكون سعودي الجنسية
أن يكون حاصلا على شهادة البكالوريوس من إحدى الجامعات المعترف بها في التخصص المطلوب بتقدير لا يقل عن جيد جداً.
أن لا يزيد عمر المتقدم عن (29) عاماً.
أن يكون حسن السيرة والسلوك
المستندات المطلوبة:
1) صورة مصدقة من المؤهل العلمي
2) أصل وصورة الهوية الوطنية للمطابقة
3) صورتين شمسية حديثة مقاس (4×6) للمتقدمين من الرجال فقط
4) صورة من الخبرات العملية (إن وجدت)
تنويه: يبدأ التقديم اعتبارا من يوم السبت الموافق 8 - 4 - 1430هـ ولمدة 10 ايام بعمادة شؤون اعضاء هيئة التدريس.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 04:34 م]ـ
اللهم وفق جميع المتقدمين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 07:55 م]ـ
نسأل الله التوفيق للمتقدمين
ـ[إماراتية]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 03:30 م]ـ
عجيب هذا الدعاء منكم
قولوا:
اللهم وفق من يستحق الوظيفة وحده للحصول عليها
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 04:48 ص]ـ
عجيب هذا الدعاء منكم
قولوا:
اللهم وفق من يستحق الوظيفة وحده للحصول عليها
لا تحجرين واسعاً يا أختي
فإن المؤمن أمره كله خير
تحياتي وتقديري
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 11:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الخبر، وبالتوفيق لجميع المتقدمين.(/)
رفقا بالتائبين
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 04:44 م]ـ
استوصوا بالتائبين خيراً (نصائح وتوجيهات)
ثم دعونا الآن ندخل في صلب الموضع، وهو: استوصوا بالتائبين خيراً. أيها الإخوة: نحن الآن في وقت تشهد فيه ديار ومجتمعات المسلمين -ولله الحمد- صحوة إسلامية، وهذه الصحوة -كما ذكرنا- صحوة مباركة عاد فيها كثير من الناس إلى الله عز وجل، وهناك أفواج كثيرة الآن تأتي إلى طريق الهداية، وإلى المساجد وحلق الذكر، هناك أناس كثيرون بدءوا يسألون عن المخرج ويريدون معرفة الطريق الصحيح، ودب في قلوبهم الندم على الماضي الأسود الذي خلفوه، هناك أناس كثيرون شعروا بالإفلاس التام بعد تلك المعاصي الكثيرة التي عملوها، وشعروا أنهم أهدروا سنوات طويلة من أعمارهم في لا شيء، بل في معصية الله. هؤلاء القادمون إلى الطريق المفروض أن يستلمهم، ويأخذ بأيديهم، ويرشدهم ويعلمهم .. الدعاة إلى الله عز وجل، فهم الذين تقع على عواتقهم أهمية إرشاد هؤلاء التائبين إلى الطريق، واستقبال هذه الأفواج واحتواؤها في ضمن المجتمعات الإسلامية المصغرة؛ كلٌ بحسب طاقته وقدرته، حتى يقوى عود هذا التائب ويصلب، ولا ينكص ويعود، وكثيرٌ من الذين انتكسوا كان من أسباب انتكاسهم المواقف الخاطئة لبعض الدعاة، ولذلك يتحمل هؤلاء الذين لا يحسنون استقبال التائبين جزءاً من المسئولية عند الله في انتكاس هؤلاء المنتكسين.
نظرة المسلمين الصالحين إلى أخيهم المسلم المذنب
ولذلك فإننا نقول الآن: ما هو موقع المذنب في المجتمع الإسلامي؟ كيف يجب أن تكون نظرة المسلمين الصالحين في المجتمع الإسلامي إلى أخيهم المسلم المذنب؟ بعض الناس يقول: ينبغي أن تكون نظرة قاتمة؛ وعنده أن هذا الشخص الذي أذنب ينبغي أن نهجره ونقاطعه ولا نكلمه ولا نزوره ولا نسلم عليه؛ لأنه وقع في ذنب، وهذا الموقف في هذا الزمن بالذات في غاية الخطأ والخطورة؛ وإذا قاطعته وهجرته فهذا الهجر غير شرعي، فإن هناك آلافاً من شياطين الإنس مستعدون لإيوائه واحتوائه وجذبه إليهم. كعب بن مالك رضي الله عنه، لما أخطأ وترك الخروج مع الرسول صلى الله عليه وسلم للجهاد في مجتمع إسلامي الهجر فيه مفيد، قاطعه الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الصحابة بمقاطعته، ولكن ماذا فعل ملك غسان الكافر وأصحابه؟ لقد اصطادوا الخبر فوراً وأرادوا انتهازه، فكتب ملك غسان إلى فرد مسلم في المدينة رسالة، فجاء بها نبطي من أنباط الشام فدخل المدينة، وأخذ يسأل في السوق عن كعب بن مالك، فطفق الناس يشيرون إليه، يقول كعب: فأتاني فدفع إليّ رسالة من ملك غسان، يقول فيها: قد سمعنا أن صاحبك قد جفاك، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك. هذا موقف خطير جداً، ملك الكفار مهتم بموضوع شخص في المجتمع الإسلامي؛ لأن كيد أهل الباطل لأهل الإسلام لا يتوقف، ولذلك فهم يحاولون الاصطياد في الماء العكر دائماً، وأي واحد يأنسوا فيه ضعفاً من الدعاة والصالحين حاولوا فوراً التقاطه وجذبه إليهم. كعب بن مالك صحابي جليل فقيه، يعلم تماماً بمؤامرات أعداء الإسلام، ويعلم أن هذه محنة وابتلاء فصمد، قال كعب: فقلت في نفسي: وهذا أيضاً من البلاء، فتيممت بها التنور فسجرتها. لكن قل لي: كم من المسلمين من لو وقع في ذنب، وصار عنده ضعف سيكون موقفه لو عرض عليه بعض أهل الباطل مثلما عرض على كعب؟ كم منهم سيكون موقفه مثل موقف كعب بن مالك رضي الله عنه؟ فاستوصوا بالتائبين خيراً، أول ما يقع الإنسان في الذنب فمن الخطأ الكبير أن نهجره مباشرة، فنقاطعه ولا نكلمه، ولا نسلم عليه ولا نزوره، ولا نعوده ولا نساعده في شيء، هذا خطأ كبير، إلا إذا كان الهجر نافعاً له -كما يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله- وسيعيده إلى صوابه فعند ذلك نهجره، أما إذا كان هجره سيتسبب في إمعانه في الضلال وزيادته في الانتكاس، فإن من الجرم هجره والحالة هذه.
حسن استقبال المذنب في المجتمع الإسلامي
(يُتْبَعُ)
(/)
ما هو موقع المذنب في المجتمع الإسلامي؟ إذا أخطأ شخص وندم، فإن أهل الوعي من المسلمين لابد أن يحسنوا استقباله مرة أخرى، حتى يرى المذنب أن المجال مفتوح أمامه، وأن خط الرجعة ممكن، فلا يمعن في الضلال والابتعاد. وهذه الحادثة العظيمة التي رواها النسائي وغيره بإسناد صحيح عن ابن عباس تبين لكم هذا الفقه العظيم في باب الدعوة إلى الله في الموقف من المذنبين، كان هناك رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين، ثم تندم، هل هناك أكبر من الردة ذنباً؟ لا يوجد. ثم تندم فأرسل إلى قومه: سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل لي من توبة؟ هذا الموقف يجب أن يستغل مباشرة، يمكن أن يأتي مذنب ويقول: أنا أشعر بالندم فهل لي من توبة؟ فجاء قومه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن فلاناً قد ندم، وإنه أمرنا أنا نسألك هل له من توبة؟ فنزل قول الله عز وجل: كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ [آل عمران:86] حتى جاءت الآية التي فيها: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا [آل عمران:89]. الذين تابوا بعد هذه الردة والظلم فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [آل عمران:89] فأرسل إليه صلى الله عليه وسلم أن هناك مجالاً لك، فجاء فأسلم مرة أخرى، فما هو المطلوب؟ إن المطلوب أن يعود الشخص إلى الصراط المستقيم لأن هذا هو عين المطلوب. حادثة أخرى تبين لنا الموقف: رجل من المسلمين شرب الخمر، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجلده، قال أبو هريرة: فمنا الضارب بنعله، ومنا الضارب بثوبه، فقال واحد من المسلمين: قاتلك الله! -أمام الناس- أو أخزاك الله، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم). شخص أمسك به وقد ارتكب ذنباً وأقيم عليه الحد، فهو كفارة للذنب؛ لأن من أقيم عليه الحد في الدنيا وتاب؛ فإن هذا الحد كفارة للذنب. فما هو الداعي لأن يقال لمثل هذا الشخص: أخزاك الله؟ هذا خطأ! ولذلك قال: (لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم) يطبق عليه الحد ويجلد، ولكن لا يدعى عليه، لا يقال له: أخزاك الله، فإن قلت له ذلك؛ ففد أعنت الشيطان عليه، وبدأ يكره هؤلاء الناس الذين يقولون له مثل هذه الكلمات. قصة أخرى: أخرج أحمد و البيهقي عن أبي ماجدة قال: كنت قاعداً مع عبد الله بن مسعود، فقال: إني لأذكر أول رجل قطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم -أي: حد السرقة- أُتي بسارق فأمر بقطعه فكأنما أسف وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما قطعت يده، لاحظ الصحابة في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم كأنه أسف، فيه علامات تأسف على ما حصل. (فقالوا: يا رسول الله! كأنك كرهت قطعه، قال: وما يمنعني؟ -لماذا لا أكره قطعه- لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم) إنه لا ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حد ألا يقيمه، إن الله عفو يحب العفو: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:22] قال الشيخ ناصر في السلسلة الصحيحة: هو عندي حسن. فإذاً كان من الأولى أن يعفى عن هذا السارق، لكن مادام وقد رفع أمره، وثبتت عليه السرقة عند الإمام أو الوالي أو القاضي أو ولي الأمر، فلابد من إقامة الحدود، ولا يمكن أن تنفع بعد ذلك شفاعة ولا واسطة، وحتى لو تنازل المسروق منه فلابد من إقامة الحد إذا وصل إلى ولي الأمر، هذا حكم شرعي. فكأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: لو أن هذا الشخص ما أُتي به إلي، ولم تبلغني القضية، وسامحه الناس الذين سرق منهم ما قطعت يده، ونحن نتكلم عن هذه الحالة بالذات، ولا نتكلم عن شخص كثيرة جرائمه، وقد عمت البلوى وصار لا يسلم أحد من شره، لا. هذا قد يكون في قطع يده إصلاحاً له. وهناك أيضاً حادثة أخرى من السيرة تبين كيف كان المذنب يستقبل في المجتمع الإسلامي الأول، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: إن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح، فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه امرأة شريفة في القوم لها مكانة من بني مخزوم، هذه يحكم عليها بقطع يدها؟! فكانت هذه مشكلة عندهم، قالوا: من يتوسط فيها، ويكلم لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب
(يُتْبَعُ)
(/)
رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يوجد أحد أبداً إلا أسامة، فهو أقرب الناس إليه، والرسول صلى الله عليه وسلم يحبه جداً، وهذا موضوع خطير وحساس لا يمكن أن يتكلم فيه إلا أسامة. كلموا أسامة: توسط لنا عند رسول الله، فأُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمرأة، فكلمه فيها أسامة بن زيد، فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغضب، فقال: (أتشفع في حد من حدود الله) فقال أسامةوشعر بالذنب الشديد: استغفر لي يا رسول الله! أي: لأني تجرأت بأن أتوسط في حد من الحدود. لا تجوز الوساطة في الحدود نهائياً، ومن أكبر الجرائم إخراج شخص قد حكم عليه بحد، وبلغ الإمام، فمن يتوسط له يبوء بإثم عظيم عند الله. فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً، فأثنى على الله تعالى بما هو أهله، ثم قال: (أما بعد: فإنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وإني والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها، ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقُطعت يدها أمام الناس). هذه قصة معروفة للجميع، لكن الشيء الذي يجهله الكثير من الناس تكملة القصة، والقصة في صحيح مسلم، قالت عائشة: [فحسنت توبتها بعد -هذه المرأة السارقة تابت إلى الله، وحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت- وكانت تأتيني بعد ذلك، فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم] هذه عبارات عظيمة جداً ينبغي أن نقف عندها، هذه المرأة السارقة لما تابت لم تصبح منبوذة، لم ينظر الناس إليها بعين السخط والازدراء على ما وقع منها من ذنب، لقد وجدت لها مكاناً في المجتمع الإسلامي، لقد وجدت من يتزوجها، لقد كانت تأتي إلى عائشة فتفتح لها البيت وتستقبلها، بل لقد كانت حاجتها ترفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قائد الأمة، وأعلى رجل في الدولة الإسلامية. إذاً .. هذا الاستقبال الحسن هو الذي يجعل التائب يواصل في التوبة عندما يشعر أن له مكاناً وأن الاستقبال حسن؛ فإنه يواصل في التوبة، ولكن في كثير من الأحيان لا يحسن البعض استقبال التائبين، وينظر إليهم بعين الازدراء والاحتقار والنقص؛ لأنه كان صاحب سجل في الماضي، فيرى نفسه منتقصاً، فيقول: الأحسن ألا أرجع إلى الناس الذين كنت معهم في الماضي، لماذا أعيش بين أناس ينظرون إلي بهذه النظرة؟ وهذا السيء في الاستقبال يتحمل إثم نكوص الشخص الذي كان قد تاب، ثم نظر إليه بهذه النظرة ولم يفسح له المجال، فهو يتحمل شيئاً من إثم هؤلاء الذين لم يحسن استقبالهم.
أهمية الاعتناء بالتائبين
أيها الإخوة! استوصوا بالتائبين خيراً، لابد أن نلتقط الناس الذين تابوا نتيجة ظرف معين، لابد أن نبحث عنهم وندقق في الأحوال، ونتلمس هذه النوعية لكي تحاط بشيء من العناية والرعاية والاهتمام حتى يستكمل هذا الشخص المشوار. مثال: هناك الآن أناس كثيرون بعد الحج والعمرة يتغيرون، بعد حادث سيارة يتغير، وبعد مرض يشفى منه يتغير، وهذا التغير قد لا يستمر، فالواجب على الدعاة إلى الله أن ينتهزوا الفرصة، وأن يبادروا مباشرة إلى هذا الشخص الذي تأثر الآن، وأن يضربوا على الحديد وهو حامٍ ليتشكل التشكل المطلوب، وهذه نقطة مهمة جداً؛ لأن بعض الناس يرى شخصاً ما جاء من الحج وتأثر، ولكن يقول: ألتفت إليه فيما بعد (يؤجله) الشخص هذا رجع من الحج، وجلس في فترة تأثر، ثم بدأ يضعف شيئاً فشيئاً، ويرجع إلى عادته الأولى، وإلى أصحابه القدامى، ويرجع إلى ما كان عليه، ثم تأتي إليه بعد ذلك بفترة لتجد الشخص قد رجع تماماً مثلما كان، الآن أثر الكلام لن يكون قوياً، والشخص الآن قد لا يتأثر، لكن لو جئته مباشرة بعد ذلك العمل الصالح الذي قام به، أو بعد ذلك المرض أو الحادث الذي نجا منه، فكلمته وأعطيته دفعات من أعمال الخير والأعمال الصالحة، ودللته على الحق وأبواب الخيرات، واهتممت به وراعيت أحواله، فإن حاله يتطور إلى المزيد. فلابد أن يتلقف مثل هذا الشخص، ويحاط بمجموعة من أهل الخير، ويدخل في وسط طيب، ويصبح أصحابه من أهل الخير، ويصبح الرجل يشترك ويأتي في المناسبات الطيبة التي تحفظ عليه الإيمان الذي اكتسبه من هذه الحادثة، أو من هذا العمل الصالح الذي قام به. هذه البذرة إذا لم تتعهد بالرعاية، ولم تسق بماء الإيمان فإنها تموت، ومن
(يُتْبَعُ)
(/)
المسئول بالإضافة إلى الشخص نفسه؟ إن المسئول هو الداعية المقصر الذي لم يلتفت إليه وضيع الفرصة.
مخالطة التائبين
استوصوا بالتائبين خيراً، هؤلاء التائبون الذين قدموا إلى طريق التوبة، وهم يشعرون بغاية الندم والأسى والأسف والحزن على ما مضى، والجلوس معهم أيها الإخوة يزيد الإيمان .. جرب هذا، قم واجلس مع شخص تاب الآن في هذه الأيام، اجلس معه سيزيد إيمانك فعلاً، ولو اهتديت قبله بسنوات طويلة، ولكن الواحد يصيبه البرود عبر الزمن حتى الأشخاص الصالحين، إذا جلست مع هؤلاء التائبين الجدد ستشعر بزيادة في الإيمان؛ لأنه شخص مقبل على الله يشعر بالندم والأسف، يريد الازدياد من الأعمال الصالحة. ولذلك بعضهم يجرؤ على أعمال صالحة ويستطيعها، أو يقبل عليها ما لا يقبل عليها شخص صالح له في الطريق سنوات طويلة؛ لأنه جاء متحمساً لاستدراك ما فات، ولابد من فعل الحسنات لتمحو السيئات الماضيات. ولذلك تجد من يقول: أريد أن أذهب لأعتمر وأحج وأعتكف وأصوم، أنا أصوم الإثنين والخميس، أنا أصوم يوماً وأترك يوماً، يفعل أشياء كثيرة جداً، قد يقرأ القرآن كثيراً، قد يبكي من خشية الله، فلو جعلت تائباً الآن في هذه المرحلة الجديدة من حياته إماماً للناس، لوجدت أن القلوب تخشع وراءه في الصلاة وهو يتلو القرآن ما لا تخشع وراء رجل سار لسنوات في طريق الهداية في بعض الأحيان. لأن هذه النفسية المقبلة على الله، والتي تحس بما أجرمت في الماضي مشحونة بالإيمان، ولذلك يمكن حتى الدعاة إلى الله أن يستفيدوا منها بزيادة إيمانهم من الجلوس مع مثل هذه النوعيات من الناس، جدد إيمانك، واجلس مع تائب توبته لازالت طرية. وهؤلاء القادمون الجدد في طريق التوبة يحدث في نفوسهم من الانكسار والضعف لله رب العالمين ما يجعلهم قريبين لله جداً، وبعض هؤلاء مما يحمسهم في الأعمال الصالحة أنه يضع ذنبه نصب عينيه، فهو يراه دائماً إن قام وإن قعد، وإن مشى وإن أكل، وإن أراد أن ينام. هذا الشخص التائب يكون هذا الذنب الذي ارتكبه دافعاً في قلبه ليحيي في هذا القلب الخوف من الله، والحياء منه، والانطراح بين يديه، والانكسار، وطأطأة الرأس. ولذلك تجد عند هؤلاء التائبين الجدد من البكاء من خشية الله والخشوع ما لا تجده عند بعض القدماء من الصالحين، وقد يبلغ الأمر أن الشيطان يتندم أنه أوقعه في هذا الذنب، فيقول: يا ليتني لم أوقعه فيه؛ لأن هذا الذنب هو الذي كان سبباً في التوبة وازدياد الحسنات واستدراكها. أضف إلى ذلك أنك تجد عند هؤلاء من الهمة في الأعمال الصالحة ما لا تجده عند شخص سار في طريق العبادة سنوات، لأنه مندفع ومتحمس كما ذكرنا.
ستر المذنب منهم
استوصوا بالتائبين خيراً، ماذا يمكن أن نفعل أيضاً بالنسبة لهؤلاء الأشخاص؟ من الأمور المهمة ستر ذنوبهم وزلاتهم الماضية، وإسدال الستار تماماً على ما مضى من حياتهم، وطي صفحاتهم السابقة بالكلية، والمقصود هو سترهم، فأي مذنب تاب لابد أن تستره: (من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة) ومن أسماء الله الستير، وهي صيغة مبالغة من ستر (إن الله حيي ستير) غفار أي: يغفر، المؤمن أي: يؤمن أولياءه من العقاب يوم القيامة يؤمنهم فلا يعاقبهم، وستير: أي: يستر على عباده. ولذلك ورد في الحديث الصحيح: ( .. يبيت يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عليه) هؤلاء هم المجاهرون بالمعصية. ولذلك يأتي الله يوم القيامة بالعبد المؤمن ليس بينه وبينه ترجمان، فيقرره بذنوبه فيقول الله لعبده: فعلت كذا وكذا في يوم كذا وكذا، فيقرره بذنوبه لا يستطيع العبد أن ينكر منها شيئاً، حتى إذا رأى العبد ألا مجال له في النجاة أبداً، وأن الذنوب عدت كلها عليه من ربه وأيس، قال الله له: إني قد سترتها عليك في الدنيا، وأنا أسترها عليك يوم القيامة، ثم يدخله الجنة، اللهم اجعلنا منهم. فإذاً الله عز وجل من أسمائه الستير، فهو يستر عباده، والشريعة تدعو لستر المذنب والتائب، ولا يجوز بأي حال من الأحوال نبش ماضيه، ولا التكلم بسيئاته الماضية، ولا فضح معاصيه السابقة، ولا التشهير به مطلقاً، لا يجوز ذلك أبداً، وفضحه والتشهير به وهو تائب من إعانة الشيطان عليه، وهذا المشهر الفاضح قد يفضحه الله يوم القيامة جزاءً وفاقاً بما أساء لأخيه المسلم التائب. ولذلك فإننا نقول لبعض الناس: بعض الإخوان
(يُتْبَعُ)
(/)
أحياناً يريد أن يضرب مثالاً على شخص في مجلس من المجالس فيفضحه دون أن يشعر، فيقول للناس: تصوروا كان هناك واحد يعمل في مكان كذا، وعمل كذا وكذا، ثم الآن تاب إلى الله، وهو الآن قد صلح، والشخص الذي بهذه الأوصاف أصبح معروفاً للآخرين ومكشوفاً. فليس من المصلحة الشرعية أن تأتي على كل تائب وتقول للناس: هذا كان يفعل كذا وكذا، بل لابد من ستره، ونقول أيضاً: هب أنك رأيت شخصاً يتعاطى المخدرات مثلاً، وأحسست أنه يتعاطى المخدرات، لكن شعرت أن هذا الشخص نادم، وأنه يريد الإقلاع عن هذا الإدمان فعلاً، وأنه الآن في مرحلة علاج، وأن الرجل صادق فعلاً في الإقلاع، فهذا لابد أن تستره أيضاً. افرض أنك علمت عن امرأة من الجيران أنها تفعل شيئاً في الخفاء، فأنت قدمت النصيحة وذكّرت بالله، فالمفروض أن تستر ما شاهدت حيث لا مجاهرة، وأن المسألة في السر، إلا أن تكون المسألة مستفحلة، وأن هذا وكر فساد، وأن المسألة تتفاقم، وأن أناساً آخرين ينضمون إلى الجريمة، فعند ذلك لابد من فضحهم حتى لا يستشري فسادهم. لكن إذا شاهدت أحدهم يعمل ذنباً، فعليك أن تذكره بالله وتنصحه وتستر عليه، ومن باب أولى إذا أذنب وتاب ألا تتكلم بذنوبه السابقة. من أنواع الستر: أن يكون هذا المذنب مثلاً قد يفقد وظيفته، أو فقدها، فيأتي أحد الصالحين فيهيئ له وظيفة بعد توبته؛ لأن بعض الناس لا يبالون بمثل هذه الشخصيات، يقول: هذا كان مدمناً ماذا أريد به!! وبعض الناس لو علم أن هذه المرأة الملتزمة كان لها سوابق في الماضي، فيقول: لا يمكن أن أقترب منها مطلقاً في مسألة الزواج، وبعض الأزواج لو علم أن زوجته ارتكبت معصية فإنه يشهر بها مباشرة ويطلقها، دون أن يدع لها مجالاً للتوبة، مع أن المفروض أن يعظها، ويذكرها بالله عز وجل، ويعطيها الفرصة، فإن استقامت فالحمد لله، وإن لم تستقم طلقها.
إرشاد المذنب إلى باب التوبة
انظر إلى مواجهة الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة لما أشاع المنافقون الإفك، وأنها وقعت في الفاحشة مع صفوان بن المعطل السلمي رضي الله عنهما، ماذا كان موقف الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لقد قال هذه العبارة: (يا عائشة! إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله) الرسول كان غير متأكد، فماذا فعل؟ قال لها: (إن كنت ألممتي بذنب فاستغفري الله) فقط. والآن بعض الناس قد يقع في بعض هذه الظروف، فيقول نفس الشيء: إن كنتِ ألممت بذنب فاستغفري الله، وإن اشتبهت في شخص، فقل له: إن كنت ألممت بذنب فاستغفر الله، فقط. أما أنك تتهم شخصاً أو تلزق به التهمة والمسألة مازالت ظنوناً، فهذا من الجرائم، وهذا بعينه ذنب من الذنوب ترتكبه باتهامك لشخص بريء. ولذلك كان من الاستيصاء بالتائبين خيراً: إرشادهم إلى باب التوبة المفتوح، وإلى عظم مغفرة الله ورحمته، وهذه فيها نصوص كثيرة جداً من القرآن والسنة، قال تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ [الأعراف:156] .. قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ [الزمر:53] .. وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ [آل عمران:135]. (إن للتوبة باباً عرض ما بين مصراعيه كما بين المشرق والمغرب، لا يغلق حتى تقوم الساعة) .. (التائب من الذنب كمن لا ذنب له) .. (من علم أني ذو مقدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي) .. (يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم) .. (يا ابن آدم! لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة). إرشاد للناس هؤلاء، فتح للطريق، حين تريهم الأمل فإنك تجعلهم يستمرون في التوبة، وتجعلهم يقبلون على الله عز وجل، وتزيل اليأس من قلوبهم؛ لأن كثيراً من هذه النوعيات يحصل عندهم اليأس والقنوط، فيقول: الآن لا يمكن أن يغفر الله ذنوبي كلها، وليكن موقفك فيه كموقف العالم الذي جاءه قاتل المائة، قال: (قتلت مائة نفس، فهل لي من توبة؟ قال: ومن يحول بينك وبين التوبة؟). أما قضية أن يرى الإنسان مذنباً، فيقول: والله لا يغفر الله لك، فهذه من أعظم المصائب. يُروى أن رجلاً قال: (والله لا يغفر الله لفلان، قال
(يُتْبَعُ)
(/)
الله: من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان، فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك) تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته، ولهذه قصة وردت في الحديث الصحيح التالي: (كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، وكان أحدهما مذنباً، والآخر مجتهداً في العبادة، وكان لايزال المجتهد يرى الآخر على الذنب، فيقول: اقصر -كف عن الذنوب- فوجده يوماً على ذنب، فقال له: اقصر فقال: خلني وربي أبعثت علي رقيباً، فقال: والله لا يغفر الله لك، أو والله لا يدخلك الجنة، فقبضت روحهما، فاجتمعا عند رب العالمين، فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالماً؟ أو كنت على ما في يدي قادراً؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار). بعض الناس الذين يصيبهم غرور في العبادة، يظن أنه الوحيد الذي يغفر له، وأن هؤلاء المساكين إلى النار مباشرة، فيتحكم في رحمة الله، وينازع الله في ألوهيته ويقول: هذا للجنة وهذا للنار، فهذا قد يدخل النار كما ثبت في هذا الحديث، وليعلم كل داعية إلى الله أن هذا الانكسار الذي يحدث عند توبته، والذل والخضوع يخلص المذنب من الكبر والعجب الذي يكون مترسخاً في نفوس البعض من العابدين، وأنين المذنبين أحب إلى الله من زجل المسبحين المتفاخرين، ولعل الله قد أسقاه بهذا الذنب دواء استخرج به داءً قاتلاً هو فيك وأنت لا تشعر. ولذلك قد يكون تعيير المسلم لأخيه بذنب فعله أعظم إثماً من المذنب نفسه، لما فيه من إظهار الطاعة، وتزكية النفس وتبرءتها من الذنوب، ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إذا زنت أمة أحدكم فليقم عليها الحد، ولا يثرب)، أي: لا يعيبها، فلا يظل بين فترة وأخرى يذكرها الذنب، يقول: أنت فعلت كذا وكذا، أنت فعلت الذنب!! فهذا التعيير غير جائز لهذا المذنب الذي أقيم عليه الحد، أو الذي تاب من ذنبه، وقد ورد عن بعض السلف: أن من عير أخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتى يعمله. فيبتليه الله بأن يعمل نفس الذنب الذي عير أخاه به، وتعيير المسلم فيه نوع من الشماتة به، ولذلك ورد في القول المأثور: "لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك". ولابد أن يشعر كل واحد من الدعاة إلى الله بأن الله يمكن أن يضله في أي لحظة: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً [الإسراء:74] وقال يوسف: وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ [يوسف:33] وكان عامة يمينه صلى الله عليه وسلم: (لا ومقلب القلوب) وكان يكثر أن يقول: (يا مقلب القلوب! ثبت قلبي على دينك).
إزالة العوائق النفسية لدى بعض التائبين
والاستيصاء بالتائبين خيراً: يكون من ضمنه إزالة العوائق النفسية التي تكون عند بعض التائبين، وتقديم الحلول العملية لهم، وشرح شروط التوبة لهؤلاء، فإن كثيراً من الناس يريدون التوبة ولا يعرفون شروطها، فلابد أن تشرح لهؤلاء، تقول لهم: لابد من الإقلاع عن الذنب فوراً، والندم على ما فات، والعزم على عدم العودة إليه، وإرجاع حقوق العباد الذين ظلمتهم، أو طلب البراءة منهم ومسامحتهم، وأن يكون ترك الذنب لله لا لشيء آخر، فتقول لهذا الشخص: انتبه! ينبغي أن تكون توبتك صادقة. فمثلاً لا تقبل توبة من ترك ذنباً لحفظ صحته، كمن ترك الزنا أو الفاحشة؛ لما فيها من الأمراض الفتاكة، أو ترك السرقة خوفاً من الشرطي، أو ترك أخذ الرشوة لأنه خشي أن يكون معطيها من هيئة مكافحة الرشوة مثلاً، أو شخص ترك الكذب لأن لسانه أصيب بالشلل، أو سارق ترك السرقة؛ لأنه فقد أطرافه في حادث، هؤلاء ينبغي أن تكون توبتهم لله لا لأشياء أخرى، أو واحد ترك المخدرات؛ لأنه خاف على وظيفته؛ أو خشي أن يطرد من عمله. إن التوبة ينبغي أن تكون لله عز وجل لا لشيء آخر، وأن يستقبح العبد الذنب ويشعر بالضرر. وينبغي أن نبين أضرار الذنوب: كحرمان العلم، ووحشة القلب، وتعسير الأمور، ووهن البدن، وحرمان الطاعة، ومحق البركة، وقلة التوفيق، وضيق الصدر، وتوالد السيئات، واعتياد الذنوب، وهوان المذنب على الله، وعلى الناس، ولعنة البهائم له، ولباس الذل، والطبع على قلبه، والدخول تحت لعنة الله ورسوله، ومنع إجابة الدعاء، والفساد في البر والبحر، وانعدام الغيرة، وذهاب الحياء، وزوال النعم ونزول النقم، والرعب في قلب العاصي، والوقوع في أسر الشيطان، وسوء الخاتمة، وعذاب الآخرة. لابد أن نبين لهم عاقبة وأضرار الذنوب، كذلك لابد أن نقول لهم: انتبهوا! إنكم قد تتركون معاصي وتصرون على معاصٍ أخرى، قد تنتقل من معصية إلى معصية لأن طبعك متعلق فيها، أو لأن أسبابها حاضرة، أو لأن الشهوة فيها أقوى، أو أن القرناء لا يخالطونك إلا بها. وكذلك فإنه لابد أن نذكر أنفسنا جميعاً أن التائب لا ينبغي أن يشعر أن الله غفر له وانتهينا، وأنه الآن صارت صفحته بيضاء تماماً، بل ينبغي ألا يزال يشعر ويخاف من تلك الذنوب، ويشعر أنها جبل يريد أن يقع عليه، هو يرجو رحمة الله ولا ييئس، لكن لا يقول: أنا متأكد أن الله غفر ذنوبي، وإني داخل الجنة. وكذلك لابد أن نرشده إلى ما أرشده ذلك الرجل الصالح لقاتل المائة حيث قال: اذهب إلى بلدة كذا وكذا فإن فيها أناساً صالحين يعبدون الله فاعبد الله معهم، لابد أن ترشد التائب، تقول: أول شيء أصحاب السوء لابد أن تتركهم، كيف تخالط فلاناً وفلاناً وتعاشرهم وتريد الاستمرار على التوبة!!. ثانياً: وسائل المعصية لابد من إتلافها فوراً، لو كان عندك صور سيئة في البيت، أو مجلات سيئة وأفلام محرمة، وأشياء محرمة تتعاطى، وأدوات لهو، ومزامير ومعازف، وأشرطة فساد لابد أن تتخلص منها فوراً، هذا شيء لابد أن يرسخ في نفوس التائبين.
محمد المنجد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 07:05 م]ـ
أحسنت وأشكرك أخي ضاد على هذه المشاركة الطيبه الموفقه والتي تتعلق بالتائبين ..
نعم لنجالسهم لأنهم أرق شئ أفئدة، وبعد ما وجدوا ضالتهم وانشرح صدرهم، أصبحوا يريدون من يكون معهم ..
نسأل الله تعالى الثبات حتى الممات ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 07:34 م]ـ
لكن لماذا الناس لا ينسون ذنب التائب؟ ولماذا إن فعل خيرًا ذكروه بماضيه الأسود؟
فقد تؤثر هذه الأمور سلبًا على التائب بأن يعود إلى معصيته, وقد يكون لها أثرًا إيجابيًا بأن يؤنب نفسه كلما تذكر ذلك, وقد تؤذي نفسه ومشاعره.
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب على حسن انتقائك, وجميل اختيارك
جزى الله القائل والناقل خير الجزاء
ونسأل الله أن يتوب علينا(/)
اجتهاد الصحابة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 10:11 ص]ـ
:::
استشكل علىّ أمر في حديث أتمنى مِنْ مَنْ لديه إجابة أن يفيدني وله جزيل الشكر
الحديث هو: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فنزلنا بقوم، فسألناهم القرى، فلم يقرونا، فلدغ سيدهم، فأتونا، فقالوا: هل فيكم من يرقي من العقرب؟ قلت: نعم، أنا، ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما، قال: فأنا أعطيكم ثلاثين شاة، فقبلنا، فقرأت عليه {الحمد لله} سبع مرات، فبرأ، وقبضنا الغنم، قال: فعرض في أنفسنا منها شيء، فقلنا: لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فلما قدمنا عليه، ذكرت له الذي صنعت؟ قال: "وما علمت أنها رقية؟ اقبضوا الغنم، واضربوا لي معكم بسهم"*
من المعلوم أنه لا يجوز الاجتهاد في العبادات و في الأمور القطعية، والأدلة على ذلك كثير أذكر منها قوله عز من قائل: "وماينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" و ما رواه جبير أن رجلا قال: يا رسول الله أي البلدان أحب إلى الله، وأي البلدان أبغض إلى الله؟ قال: لا أدري، حتى أسأل جبريل، فأتاه جبريل، فأخبره: أن أحسن البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق **
الأمر الذي استشكل علىّ في الحديث الأول هو أن كيف لصحابي أن يجتهد في أمر من أمور العبادة وهى الرقية هذا ما فهمته من قوله:= "وما علمت أنها رقية؟ " وفي رواية "وما يدريك أنها رقية؟ "
هل للصحابة أن يجتهدوا في العبادات في وجود الرسول:=؟
ما درسته أن العلماء اختلفوا في اجتهاد النبي، وانتهى ابن حزم إلى أن نفى الاجتهاد بالرأي عن الرسول:= وأنه لا يفعل شيئًا إلا بوحي
أمّا جمهور العلماء فمذهبهم جواز الأجتهاد بالرأي للرسول:= فيما لم ينزل فيه وحي مباشر ويستدلون باجتهاده في مسألة أسرى بدر، وابن أم مكتوم، وجوازه كذلك للصحابة في عصر الرسالة
فهل ما ورد في الحديث مما يجوز للصحابة أن يجتهدوا فيه؟ أم أنه: r ما اجتهد أصلاً وأن الرقية بالفاتحة كانت ثابتة قبل هذه الواقعة؟ وكيف نفسر حينها قوله:= " وما يدريك أنها رقية؟ "
جزاكم الله خيرًا وبارك في علمكم .. :)
--------------
*الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2063
خلاصة الدرجة: حسن
**الراوي: جبير بن مطعم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 325
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 03:59 م]ـ
عن عوف بن مالك قال: «كنا نرقى في الجاهلية فقلنا: يا رسول اللّه كيف ترى في ذلك؟. فقال: اعرضوا عليَّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا» رواه مسلم
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ثم قال: (أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما)» متفق عليه
وعن عُرْوَة أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي كَانَ يَنْفِثُ وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ. متفق عليه
في الحديث الأول جَوَاز الرَّقْي بِمَا لَا ضَرَر فِيهِ وَلَا مَنْع مِنْ جِهَة الشَّرْع وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ أَسْمَاء اللَّه وَكَلَامه
وفي الثاني الرقي بالدعاء
وفي الثالث الرقى بالمعوذتين وهما من القرآن
فأبو سعيد رضي الله عنه لم يجتهد في أمر العبادة من تحليل وتحريم وإنما اجتهد في اختيار أفضل الرقى المباحة أوقاس الفاتحة على المعوذتين
يقول الطبري: وإذا جازت الرقية بالمعوذتين وهما سورتان من القرآن كانت الرقية بسائر القرآن مثلها فى الجواز؛ إذ كله قرآن (شرح ابن بطال)
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله عليه السلام: «وما يدريك أنها رقية» يدل أن فى القرآن ما يخص الرقى وأن فيه ما لا يخصها، وإن كان القرآن كله مرجو البركة من أجل أنه كلام الله، لكن إذا كان فى الآية تعوذ بالله أو دعاء كان أخص بالرقية ما ليس فيه ذلك، وإنما أراد النبى - عليه السلام - بقوله: «وما يدريك أنها رقية» أن يختبر علمه بذلك؛ لأنه ربما خفى موضعها فى الحمد، و قوله: {وإياك نستعين} هو الموضع الذى فيه الرقية؛ لأن الاستعانة به تعالى على كشف الضر، وسؤال الفرج والتبرؤ إليه من الطاقة، والإقرار بالحاجة إليه وإلى عونه هو فى معنى الدعاء.
ويحتمل أن يكون الراقى إنما رقى بالحمد لله لما علم أنها ثناء على الله، فاستفتح رقيته بالثناء رجاء الفرج، كما يرجى فى الاستفتاح به فى الدعاء الإجابة، ولذلك قال إبراهيم التيمى: إذا بدأ الرجل بالثناء قبل الدعاء فقد استوجب، وإذا بدأ بالدعاء قبل الثناء كان على الرجاء (شرح ابن بطال)
وكيف نفسر حينها قوله " وما يدريك أنها رقية؟ "
يقول الحافظ في الفتح
وَهِيَ كَلِمَة تُقَال عِنْد التَّعَجُّب مِنْ الشَّيْء وَتُسْتَعْمَل فِي تَعْظِيم الشَّيْء أَيْضًا وَهُوَ الَائِق هُنَا
قَوْله: (ثُمَّ قَالَ قَدْ أَصَبْتُمْ)
يَحْتَمِل أَنْ يَكُون صَوَّبَ فِعْلهمْ فِي الرُّقْيَة، وَيَحْتَمِل أَنَّ ذَلِكَ فِي تَوَقُّفهمْ عَنْ التَّصَرُّف فِي الْجُعْل حَتَّى اِسْتَأْذَنُوهُ وَيَحْتَمِل أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ.
وفي هذا الحديث فوائد مهمة ذكر الحافظ أيضا
وَفِي الْحَدِيث جَوَاز الرُّقْيَة بِكِتَابِ اللَّه، وَيَلْتَحِق بِهِ مَا كَانَ بِالذِّكْرِ وَالدُّعَاء الْمَأْثُور، وَكَذَا غَيْر الْمَأْثُور مِمَّا لَا يُخَالِف مَا فِي الْمَأْثُور، وَأَمَّا الرُّقَى بِمَا سِوَى ذَلِكَ فَلَيْسَ فِي الْحَدِيث مَا يُثْبِتهُ وَلَا مَا يَنْفِيه وَسَيَأْتِي حُكْم ذَلِكَ مَبْسُوطًا فِي كِتَاب الطِّبّ.
وَفِيهِ مَشْرُوعِيَّة الضِّيَافَة عَلَى أَهْل الْبَوَادِي وَالنُّزُول عَلَى مِيَاه الْعَرَب وَطَلَب مَا عِنْدهمْ عَلَى سَبِيل الْقِرَى أَوْ الشِّرَاء،
وَفِيهِ مُقَابَلَة مَنْ اِمْتَنَعَ مِنْ الْمَكْرُمَة بِنَظِيرِ صَنِيعه لِمَا صَنَعَهُ الصَّحَابِيّ مِنْ الِامْتِنَاع مِنْ الرُّقْيَة فِي مُقَابَلَة اِمْتِنَاع أُولَئِكَ مِنْ ضِيَافَتهمْ، وَهَذِهِ طَرِيق مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فِي قَوْله تَعَالَى (لَوْ شِئْت لَاِتَّخَذْت عَلَيْهِ أَجْرًا) وَلَمْ يَعْتَذِر الْخَضِر عَنْ ذَلِكَ إِلَّا بِأَمْرٍ خَارِجِيّ.
وَفِيهِ إِمْضَاء مَا يَلْتَزِمهُ الْمَرْء عَلَى نَفْسه لِأَنَّ أَبَا سَعِيد اِلْتَزَمَ أَنْ يَرْقِيَ وَأَنْ يَكُون الْجُعْل لَهُ وَلِأَصْحَابِهِ وَأَمَرَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَفَاءِ بِذَلِكَ.
وَفِيهِ الِاشْتِرَاك فِي الْمَوْهُوب إِذَا كَانَ أَصْله مَعْلُومًا،
وَجَوَاز طَلَب الْهَدِيَّة مِمَّنْ يُعْلَم رَغْبَته فِي ذَلِكَ وَإِجَابَته إِلَيْهِ.
وَفِيهِ جَوَاز قَبْض الشَّيْء الَّذِي ظَاهِره الْحِلّ وَتَرْك التَّصَرُّف فِيهِ إِذَا عَرَضَتْ فِيهِ شُبْهَة.
وَفِيهِ الِاجْتِهَاد عِنْد فَقْد النَّصّ وَعَظَمَة الْقُرْآن فِي صُدُور الصَّحَابَة خُصُوصًا الْفَاتِحَة،
وَفِيهِ أَنَّ الرِّزْق الْمَقْسُوم لَا يَسْتَطِيع مَنْ هُوَ فِي يَده مَنْعه مِمَّنْ قُسِمَ لَهُ لِأَنَّ أُولَئِكَ مَنَعُوا الضِّيَافَة وَكَانَ اللَّه قَسَمَ لِلصَّحَابَةِ فِي مَالهمْ نَصِيبًا فَمَنَعُوهُمْ فَسَبَّبَ لَهُمْ لَدْغ الْعَقْرَب حَتَّى سِيقَ لَهُمْ مَا قُسِمَ لَهُمْ.
وَفِيهِ الْحِكْمَة الْبَالِغَة حَيْثُ اِخْتَصَّ بِالْعِقَابِ مَنْ كَانَ رَأْسًا فِي الْمَنْع، لِأَنَّ مِنْ عَادَة النَّاس الِائْتِمَار بِأَمْرِ كَبِيرهمْ، فَلَمَّا كَانَ رَأْسهمْ فِي الْمَنْع اُخْتُصَّ بِالْعُقُوبَةِ دُونهمْ جَزَاء وِفَاقًا، وَكَأَنَّ الْحِكْمَة فِيهِ أَيْضًا إِرَادَة الْإِجَابَة إِلَى مَا يَلْتَمِسهُ الْمَطْلُوب مِنْهُ الشِّفَاء وَلَوْ كَثُرَ، لِأَنَّ الْمَلْدُوغ لَوْ كَانَ مِنْ آحَاد النَّاس لَعَلَّهُ لَمْ يَكُنْ يَقْدِر عَلَى الْقَدْر الْمَطْلُوب مِنْهُمْ.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 05:27 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
عن عوف بن مالك قال: «كنا نرقى في الجاهلية فقلنا: يا رسول اللّه كيف ترى في ذلك؟. فقال: اعرضوا عليَّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا» رواه مسلم
في الحديث الأول جَوَاز الرَّقْي بِمَا لَا ضَرَر فِيهِ وَلَا مَنْع مِنْ جِهَة الشَّرْع وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ أَسْمَاء اللَّه وَكَلَامه
جزاك الله خيرًا أبا سُهيل على هذه الإجابة الشافية الوافية، كنت اعتقد أن الرقية لا تكون إلا بما ورد وثبت عن الرسول لكن حضرتك بينت أنْ الأمر ليس كذلك، بوركت
وقوله عليه السلام: «وما يدريك أنها رقية» يدل أن فى القرآن ما يخص الرقى وأن فيه ما لا يخصها، وإن كان القرآن كله مرجو البركة من أجل أنه كلام الله، لكن إذا كان فى الآية تعوذ بالله أو دعاء كان أخص بالرقية ما ليس فيه ذلك،
وَهِيَ كَلِمَة تُقَال عِنْد التَّعَجُّب مِنْ الشَّيْء وَتُسْتَعْمَل فِي تَعْظِيم الشَّيْء أَيْضًا وَهُوَ الَائِق هُنَا
لفتة رائعة، إذن الإستفهام هنا ليس على حقيقته، أرجو ألا أكون قد أخطأت الفهم!
تذكرّت سؤال آخر متعلق بالرقية، أتمنى أن تفيدني إن كان يحضرك الجواب
في قوله:= "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب". قالوا: من هم؟ يا رسول الله! قال: "هم الذين لا يسترقون. ولا يتطيرون ولا يكتوون. وعلى ربهم يتوكلون"*
سمعت من قال بأن الذهاب إلى الأطباء والتداوى بالوسائل الحديثة يُقاس على هذا الحديث وعدّوا أنّ طلب الشفاء بتلك الوسائل يُنافي كمال التوكل لا أصله؛ هل سمعت شيء كهذا؟
وهل عندما يطلب المرء من أحد الصالحين أو مِن مَن يتوسم فيهم الخير أن يدعُ الله له هل في هذا حرج؟ لأني أعرف شخصًا ما رأيته أبدًا يطلب من أحد أن يدعُ الله له وعندما سألناه في ذلك قال: أنا لا أطلب إلا من الله!
فأصبحت بعد قوله هذا أتحرّج من طلب الدعاء من أحد.
جزاك الله خيرًا وجعلنا الله من الذين يدخلون الجنة بغير حساب، بارك الله في علمك ونفع بك
------------
*الراوي: عمران بن حصين المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 218
خلاصة الدرجة: صحيح
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 07:29 م]ـ
التّداوي مشروع من حيث الجملة، لما روى أبو الدّرداء رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: «إنّ اللّه أنزل الدّاءَ والدّواءَ، وجعل لكلّ داءٍ دواءً، فتداووا، ولا تتداووا بالحرام»، ولحديث أسامة بن شريك رضي الله عنه قال: «قالت الأعراب يا رسول اللّه ألا نتداوى؟ قال: نعم عباد اللّه تداووا، فإنّ اللّه لم يضع داءً إلاّ وضع له شفاءً إلاّ داءً واحداً.
قالوا: يا رسول اللّه وما هو؟ قال: الهرم».
وعن جابر رضي الله عنه قال: «نهى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عن الرّقى، فجاء آل عمرو بن حزم فقالوا: يا رسول اللّه إنّه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب: فإنّك نهيت عن الرّقى فعرضوها عليه، فقال: ما أرى بها بأساً، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلْيفعل».
وقال صلى الله عليه وسلم: «لا بأس بالرّقى ما لم يكن فيه شرك» ولما ثبت من فعل النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه تداوى، فقد روى الإمام أحمد في مسنده أنّ «عروة كان يقول لعائشة: يا أمَّتاه، لا أعجب من فقهك، أقول: زوجة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وابنة أبي بكر، ولا أعجب من علمك بالشّعر وأيّام النّاس، أقول: ابنة أبي بكر، وكان أعلم النّاس أو من أعلم النّاس، ولكن أعجب من علمك بالطّبّ، كيف هو؟ ومن أين هو؟ قال: فضربت على منكبيه، وقالت: أيْ عريّة؟ إنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان يسقم عند آخر عمره، وكانت تقدم عليه وفود العرب من كلّ وجه، فكانت تنعت له الأنعات، وكنت أعالجها له، فمن ثَمَّ عَلِمْتُ».
وفي رواية: «أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كثرت أسقامه، فكان يقدم عليه أطبّاء العرب والعجم، فيصفون له فنعالجه».
وقال الرّبيع: سمعت الشّافعيّ يقول: «العلم علمان: علم الأديان وعلم الأبدان».
6 - وقد ذهب جمهور العلماء - الحنفيّة والمالكيّة - إلى أنّ التّداوي مباح، غير أنّ عبارة المالكيّة: لا بأس بالتّداوي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وذهب الشّافعيّة، والقاضي وابن عقيل وابن الجوزيّ من الحنابلة إلى استحبابه، لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «إنّ اللّه أنزل الدّاء والدّواء، وجعل لكلّ داء دواءً فتداووا، ولا تتداووا بالحرام».
وغير ذلك من الأحاديث الواردة، والّتي فيها الأمر بالتّداوي.
قالوا: واحتجام النّبيّ صلى الله عليه وسلم وتداويه دليل على مشروعيّة التّداوي.
ومحلّ الاستحباب عند الشّافعيّة عند عدم القطع بإفادته.
أمّا لو قطع بإفادته كعصب محلّ الفصد فإنّه واجب.
ومذهب جمهور الحنابلة: أنّ تركه أفضل، ونصّ عليه أحمد، قالوا: لأنّه أقرب إلى التّوكّل.
قال ابن القيّم: في الأحاديث الصّحيحة الأمر بالتّداوي، وأنّه لا ينافي التّوكّل، كما لا ينافيه دفع الجوع والعطش والحرّ والبرد بأضدادها، بل لا تتمّ حقيقة التّوحيد إلاّ بمباشرة الأسباب الّتي نصبها اللّه مقتضيات لمسبّباتها قدراً وشرعاً، وأنّ تعطيلها يقدح في نفس التّوكّل، كما يقدح في الأمر والحكمة، ويضعفه من حيث يظنّ معطّلها أنّ تركها أقوى في التّوكّل، فإنّ تركها عجز ينافي التّوكّل الّذي حقيقته اعتماد القلب على اللّه في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه، ودفع ما يضرّه في دينه ودنياه، ولا بدّ مع هذا الاعتماد من مباشرة الأسباب، وإلاّ كان معطّلاً للحكمة والشّرع، فلا يجعل العبد عجزه توكّلاً، ولا توكّله عجزاً. (الموسوعة الفقهية الكويتية)
"السؤال
سمعنا أن مريضا وصف له نقل كلية من صحيح، فقال له بعض الناس: لا داعى للعلاج، فأجله محدود، وليسلِّم أمره إلى الله فان أبا بكر رضى الله عنه عندما مرض قيل له: لو دعونا لك طبيبا، فقال:
الطبيب قد نظر إلىَّ وقال: إنى فعال لما أريد. فهل التداوى من الأمراض ينافى الرضا بقضاء الله؟
الجواب
قرأت العبارة المأثورة عن أبى بكر رضى الله عنه فى إحياء علوم الدين "ج 4 ص 346" عندما تحدث الإِمام الغزالى عن العلاقة بين التداوى والتوكل على الله، وذلك بعد كلامه عن السعى فى إزالة الضرر " ص 343" وقال: إن السبب الذى يقطع بأنه يزيل الضرر كالماء المزيل للعطش، والخبز المزيل لضرر الجوع - ليس من التوكل تركه، بل تركه حرام عند خوف الموت، أما السبب الذى يظن بأنه يزيل الضرر كالذى عند الأطباء ففعله ليس مناقضا للتوكل، ودلل على أن التداوى مشروع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله، بل أمر به، وساق من قوله حديث "ما من داء إلا له دواء، عرفه من عرفه وجهله من جهله إلا السام " رواه أحمد، وزاد عليه العراقى حديث البخارى " ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء" وحديث مسلم " لكل داء دواء" وساق الغزالى من فعل النبى صلى الله عليه وسلم أنه تداوى غير مرة من العقرب وغيرها، وذكر العراقى أن الطبرانى رواه بإسناد حسن، وكان إذا نزل عليه الوحى صدع رأسه فيغلفه بالحناء، كما رواه البزار وابن عدى فى الكامل، وكان إذا خرجت به قرحة جعل عليها الحناء كما رواه الترمذى وابن ماجه، وفى رواية البخارى جعل عليها التراب، وفصد عرقا لسعد بن معاذ كما رواه مسلم، وساق من الأمر به حديث " تداووا عباد اللّه فإن الله خلق الداء والدواء" رواه الترمذى وصححه وابن ماجه، وأمر غير واحد من الصحابة بالتداوى وبالحمية.
ثم ذكر الغزالى أن هذه الأدوية أسباب مسخَّرة بحكم الله فلا يضر استعمالها مع النظر إلى مسبب الأسباب وهو الله، دون الطبيب والدواء. وقال فى " ص 246" إن الذين تداووا من السلف لا ينحصرون، ولكن جماعة من الأكابر تركوه كأبى بكر وأبى الدرداء وأبى ذر وقال: ليس فى تركهم الدواء مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد يكون لبعضهم انكشاف بأن الدواء لا يمنع أجله، إما برؤية صادقة أو بحدس وظن أو بكشف محقق قد يكون منه ما حدث لأبى بكر حيث قال لعائشة فى أمر الميراث: إنما هن أختاك، وكانت لها أخت واحدة ولكن كانت امرأته حاملا فولدت أنثى، فلا يبعد مع هذا الكشف أن يكون قد كشف له أجله ولا حاجة إلى التداوى الذى شوهد الرسول يتداوى ويأمر به.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يكون ببعض من لم يتداووا علة مزمنة لا يقطع بفائدة التداوى منها، وقد يكون لبعضهم أسباب أخرى يمكن الرجوع إلى معرفتها فى المرجع المذكور " ص 47، 48، 49 " ورد الغزالى على من يقولون: إن ترك التداوى أفضل فى كل الأحوال، بأن الرسول فعله وأمر به، وبأنه حذر من دخول بلد فيه الطاعون، ومن الخروج منه إذا وقع به، ونفذه عمر فى طاعون وقع بالشام، ولما قيل له:
أفرارا من قدر الله؟ قال: أفر من قدر الله إلى قدر الله؟ رواه البخارى مع مراعاة أن قوة الإِيمان لها دخل فى هذا الموضوع، وليس كل الناس سواء فى ذلك، فإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال " فر من المجذوم فرارك من الأسد " رواه البخارى، فذلك تشريع لعامة الناس وهو الذى أكل مع المجذوم وقال " كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله " رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه وغيرهم " جمع الجوامع ص 628".
من هنا نعرف أن التداوى مأمور به، كسبب من أسباب الشفاء الذى هو من الله سبحانه، ومن كانت عندهم قدرة على التداوى وقصَّروا فقد خالفوا هدى النبى صلى الله عليه وسلم، وأن من أثر عنهم ترك التداوى وكان الأخذ عنهم تشريعا قد تكون لهم أسباب مقبولة، فلا يتخذ ما أثر عنهم حجة فى كل الأحوال، والحديث العام معروف " قيدها وتوكل " رواه ابن خزيمة والطبرانى بإسناد جيد.
ومن أراد التوسعة فى معرفة موقف الإِسلام من الصحة عامة فعليه بكتاب الطب النبوى لابن القيم وفى كتابنا "توجيهات دينية واجتماعية" لمحة عنه"
المفتي
عطية صقر.
مايو 1997
(فتاوى الأزهر)
وهل عندما يطلب المرء من أحد الصالحين أو مِن مَن يتوسم فيهم الخير أن يدعُ الله له هل في هذا حرج؟ لأني أعرف شخصًا ما رأيته أبدًا يطلب من أحد أن يدعُ الله له وعندما سألناه في ذلك قال: أنا لا أطلب إلا من الله!
فأصبحت بعد قوله هذا أتحرّج من طلب الدعاء من أحد.
بَلْ طَلَبُ الدُّعَاءِ مَشْرُوعٌ مِنْ كُلِّ مُؤْمِنٍ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرِ لَمَّا اسْتَأْذَنَهُ فِي الْعُمْرَةِ: {لَا تَنْسَنَا يَا أَخِي مَنْ دُعَائِك} - إنْ صَحَّ الْحَدِيثُ - وَحَتَّى {أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَطْلُبَ مَنْ أُوَيْسٍ القرني أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِلطَّالِبِ} وَإِنْ كَانَ الطَّالِبُ أَفْضَلَ مِنْ أُوَيْسٍ بِكَثِيرِ. وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ {إذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ: ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ مَرَّةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إلَّا لِعَبْدِ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْعَبْدَ فَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ} مَعَ أَنَّ طَلَبَهُ مِنْ أُمَّتِهِ الدُّعَاءَ لَيْسَ هُوَ طَلَبَ حَاجَةٍ مِنْ الْمَخْلُوقِ بَلْ هُوَ تَعْلِيمٌ لِأُمَّتِهِ مَا يَنْتَفِعُونَ بِهِ فِي دِينِهِمْ وَبِسَبَبِ ذَلِكَ التَّعْلِيمِ وَالْعَمَلِ بِمَا عَلَّمَهُمْ يُعْظِمُ اللَّهُ أَجْرَهُ ... (مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام)
«طلب الدّعاء من أهل الفضل»
14 - يستحبّ طلب الدّعاء من أهل الفضل وإن كان الطّالب أفضل من المطلوب منه، فعن عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه - قال: استأذنت النّبيّ صلى الله عليه وسلم في العمرة، فأذن، وقال: «لا تنسنا يا أخي من دعائك» فقال كلمةً ما يسرّني أنّ لي بها الدّنيا. (الموسوعة الفقهيية الكويتيية)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرًا على إجابتك الوافية بارك الله فيك ولا حرمك الأجر، لم يعد لديّ الآن أىّ استشكالات حول مسألة الرقية جزاك الله خيرًا وبارك في علمك(/)
"أمطار خير" غير مسبوقة منذ 15 عاماً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 10:32 ص]ـ
بلغ حجم الأمطار الغزيرة التي هطلت على الإمارات خلال الأسبوع الماضي ما يقرب 18 مليار لتر، تبلغ قيمتها الاقتصادية نحو 18 مليار درهم، نقلاً عن تقرير لصحيفة "العالم" الإماراتية الأسبوعية الخميس 2 - 4 - 2009.
وقد تكاتفت "أمطار الخير" مع حبات البرد الثقيلة والرياح العاصفة على جريان الوديان وملء الخزانات خلف السدود ومنح الرمال فرصة للتخلص من الأملاح، وفازت 40 مليون نخلة بنصيب الأسد من هدية السماء.
وقال أحد المواطنين كبار السن بمدينة العين: "منذ 15 سنة لم نشاهد مثل هذا الخير ينزل من السماء".
وسارع عدد كبير من أهالي مدينة العين إلى المناطق الرملية والحدائق والمتنزهات للاستمتاع بالأجواء الغائمة التي أضافت سحراً إلى جمال واحات المدينة.
وقال أحمد علي الحميدي من أهالي المدينة، منتشياً قرب أحد الأودية في منطقته: "لا يفوت أي محب للمياه الجارية فرصة مشاهدة الأودية والسدود وهي ممتلئة بالمياه مهما كانت بعيدة"، ويواصل: "جاء المطر فارتوت الأرض بعد طول جفاف وارتفعت أيادينا بالشكر لله على كرم العطاء".
وكانت الإمارات قد شهدت في 23 من مارس/أذار بشارة المطر الذي هطل بغزارة على إمارة الفجيرة ومناطق الساحل الشرقي وبشكل متواصل ليلاً ونهاراً، واستمر ذلك على مدى الأيام التالية حتى نهاية الشهر، وامتدت الأمطار لتشمل باقي المناطق في إمارات الشارقة وأم القيوين وعجمان ورأس الخيمة ودبي وأبوظبي.
ومع هذا السخاء السماوي زاد مخزون المياه في جوف الأرض، والذي رصدت وزارة البيئة والمياه مناسيبه في بحيرات السدود بأكثر من مليار غالون، وهو ما يعني فرصة ذهبية لغسل التربة وتخفيف ملوحتها خلال فترات الجفاف التي تشهدها البلاد في بعض السنوات.
وذكرت رئيسة قسم السدود بالوكالة في وزارة البيئة والمياه المهندسة صفاء العوبد أنه وحسب الإحصائيات وحتى 31 مارس/ أذار، فإن كميات المياه المتجمعة في بحيرات 67 سداً وحاجزاً يقدر حجمها بـ17 مليوناً و189 ألف متر مكعب، أي ما يعادل 4 مليارات غالون.
كما أوضحت أن كميات المياه التي تجمعت في بحيرات 10 من سدود وحواجز المنطقة الشمالية تقدر بـ5،7 ملايين متر مكعب في سدود قداعة والطويين وأذن والسدر والغيل، أما أعلى كمية من مياه الأمطار فكانت في بحيرة سد البيح وقدرها 4 ملايين ونصف متر مكعب.
ووصل إجمالي كميات المياه التي تجمعت في بحيرات 16 سداً وحاجزاً في المنطقة الوسطى إلى 5.7 ملايين متر مكعب في سدود بعيا وبحيرة صفصف وسد السيجي الرئيسي وحواجز السيجي وسد السيجي القديم وعشواني وممدوح وصفني والقور وبحيرة فيلي 2 وسدود منطقة مصفوت ومزيرع والجزير والخروس والخليبان، وكانت أكبر كمية احتجزت في بحيرة سد وادي براق وتقدربـ800 ألف متر مكعب.
كما يقدر إجمالي كميات المياه التي تجمعت في بحيرات 22 سداً وحاجزاً في المنطقة الشرقية 6 ملايين متر مكعب في سدود البصيرة ومي ورمث وصفد الرئيسي وصفد ب وصفد ج وثيب والوريعة والعويس والحاجز خلف سد العويس والراكبي، وكانت أكبر كمية احتجزت في بحيرة سد حام الرئيسي و تقدر بمليوني متر مكعب من الماء.
ويقول رئيس قسم الجيولوجيا في جامعة الإمارات الدكتور أحمد مراد إن الإمارات تأثرت الأسبوع الماضي بكتلة هوائية باردة مندفعة في طبقات الجو العليا نحو منطقة جنوب الخليج العربي.
لمشاهدة تقرير عن الأمطار في دبي يمكنكم زيارة الرابط التالي:
http://video.alarabiya.net/ShowClip.aspx?ClipID=2009.03.31.13.16.15.853
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 12:56 م]ـ
صيبا نافعا ..
استوقفني الرقم المشابه لعدد اللترات، دليل واضح عظم هذه النعمة ..
(كذلك السلطنة الحبيبة اغتسلت بكميات كبيرة من أمطار الخير متزامنةً مع شقيقتها)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 01:25 م]ـ
غدقا غير ضار
اللهم أغثنا ولا تجعلنا من القانطين.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 04:53 ص]ـ
ومازالت الأمطار يا عزيزي والحمدلله على نعمته(/)
من المغرب
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 05:41 م]ـ
تشن السلطات المغربية في الآونة الأخيرة حملة يصح وصفها بأنها: "حملة تطهير عقدي"، للحفاظ على وحدة البلاد السنية المالكية وهو ما امتازت به بلاد المغرب من قديم الأزل، مع كون المذهب السائد في الأصول هناك هو: مذهب المتكلمين منذ زمن دولة الموحدين.
وبداية الحملة كانت للقضاء على حركات الفرس لنشر بدعتهم العقدية الغالية في آل البيت، رضي الله عنهم، إذ تواصل الدولة الفارسية نشاطها المحموم لنشر مذهبها الكاسد، بتزيينه: بادعاء محبة آل البيت، رضي الله عنهم، تارة، وهي الدعوى التي تلقى صدى واسعا لدى قطاعات عريضة من المسلمين المحبين للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وآل بيته، رضي الله عنهم، لا سيما المتصوفة ولهم قاعدة عريضة في بلاد المغرب، وبالإغراء المادي تارة أخرى فتشترى ذمم الصحفيين والكتاب الخربة لتلميع المذهب وقياداته الحالية بخلع أوصاف الزهد والاستقامة عليهم، ولا أدري كيف يستقيم حال من سب أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ووقع في عرضه بلعن وزيريه وزوجتيه كما قد علم من اطلع على دعاء: "صنمي قريش"؟!، ولكن هكذا أراد عملاء الثورة.
وقد حاولت الدولة الفارسية استغلال الجالية المغربية في بلجيكا، إذ الجاليات المغتربة غالبا ما تجهل كثيرا من الحقائق الشرعية فضلا عن الخلافات المذهبية فيصير الأمر عند كثير منهم: اختلافا سطحيا لا يفسد للود قضية!، كأي خلاف في مسألة فرعية بين علماء الممذاهب فلا يتعدى الخلاف بيننا وبينهم الخلاف بين المالكية، رحمهم الله، وغيرهم في إسدال اليد في الصلاة!، وذلك حال كثير من المسلمين في البلاد الإسلامية الأم فكيف بالجاليات المغتربة؟!. وقد رأينا الدولة الفارسية تنشط في كثير من البلاد الغربية مستغلة الجهل بحقيقة مذهبها الفاسد، فقد رحل دعاتها إلى البلقان أيام الحرب لا للجهاد، فأولئك لا يعرفون إلا جهاد أهل السنة!، بل لم تنقطع صادراتهم البترولية إلى صربيا إبان الحرب، فالبيزنس مع الغرب، والجعجعة والحرب الدعائية الميكروفونية مع الشرق، كما هو ظاهر من جعجعة كبيرهم ذي الكلام الكثير والفعل القليل بل المعدوم فلا سلطات فعلية له أصلا وإنما هو بوق لمنظري الثورة.
ورأينا تواجدهم في الشيشان بل وموسكو بمباركة روسيا التي ترتبط معهم بعلاقات استراتيجية متميزة، فهم على الأقل، أفضل من الوهابيين!!!.
وتطور الأمر إلى قطع العلاقات الدبلوماسية مع الدولة الفارسية، وغلق مدارس عراقية تتبع حزب الدعوة الطائفي المسيطر على مقاليد الحكم الآن في العراق في ظل رعاية المحتل الأمريكي، ومصادرة الكتب التي تروج لفكرهم المنحرف ........... إلخ.
وفي نفس الإطار: رحلت المغرب عددا من المنصرين، بعد ثبوت تورطهم في ممارسة أنشطة تنصيرية داخل البلاد، ويكاد الوضع في بلاد المغرب الحبيبة يطابق الحال عندنا في مصر: ضعف عام في التدين مع ضحالة في المعلومات الدينية التي تحصن صاحبها من شبه الكفار الأصليين ومبتدعة أهل القبلة، وفقر مدقع تستغله القوى الخارجية لشراء الأتباع، فالظرف الاجتماعي المغربي كالظرف الاجتماعي المصري: في غاية الحرج في ظل حملة عقدية شرسة على عقائد المسلمين في البلدين مع فارق كبير في تعاطي القيادة في كلا البلدين مع النازلة:
فالقيادة المغربية على أسوأ فرض: تسعى إلى الحفاظ على السلم الاجتماعي في البلاد بمنع أي فكر خارجي منحرف، فالمعركة بالنسبة لها، على أقل تقدير: معركة سياسية للحفاظ على كيان الدولة، وذلك هدف مشروع، ولكنه لا يستحق صدارة الأهداف في حملة كهذه، كما أن المعركة ليست أمنية فقط، فلها بعد فكري، وبعد اجتماعي، إذ تحصين المسلمين في زمن العولمة من الشبه المتدفقة من الفضائيات وشبكة المعلومات ..... إلخ تدفق السيل المنهمر، لا يكون إلا بصحوة فكرية إسلامية رشيدة، فالجانب الأمني أحد جوانب المعركة الحالية، وأهم منه وأولى بالاهتمام كما يقول أحد الباحثين المغاربة: الجانب الفكري، فضلا عن الجانب الاجتماعي، فأحوال مجتمعاتنا الآن لا سيما الاقتصادية: ثغرة واسعة نفذ منها الأعداء إلى الشباب المحبط نتيجة الأوضاع المتردية، فضلا عن الأسر الفقيرة في ظل إهمال الأغنياء كعادتهم
(يُتْبَعُ)
(/)
لإخوانهم الفقراء بالتلهي عنهم وتركهم فريسة سهلة لتلك الحملات المدعومة ماديا.
بينما الحال عندنا في مصر يختلف لقوة نفوذ الطائفة النصرانية، فهي أمر واقع لا ظرف حادث كما هو الحال في المغرب ذات النسيج الديني والمذهبي الواحد تقريبا، وتلك نعمة لا يدركها إلا من عاش في مجتمعات المسلمين التي تضم أقليات دينية أو مذهبية لا تتوقف غالبا عن الكيد للإسلام والسنة مع أنها تحظى بمعاملة متميزة فيها نوع من المبالغة في الإكرام مما يفتح شهية أي طامع إلى مزيد من المزايا.
الشاهد أن: القيادة السياسية عمدنا في مصر، كعادتها، سياسية إلى أبعد حد!، فهي تجتهد في حرب التمدد المذهبي الفارسي اجتهادا ملحوظا وتفرد مساحة عريضة للدعاة على اختلاف توجهاتهم لرد هذا الخطر الداهم الذي حمله كثير من اللاجئين العراقيون إلى مدينة 6 أكتوبر!، فكثير منهم ينتحل هذه البدعة، وهم كعادة أي مبتدع لا يألو مذهبه نصرة وإن أثار الفتن والقلاقل في المجتمع الذي يعيش فيه، فلا ينقصنا ظهور طائفة ثالثة تقتسم سكان مصر مع المسلمين السنة والأقلية النصرانية التي تسبب صداعا مستمرا وتهديدا ظاهرا لا مجاملة فيه بعد سقوط الأقنعة الوطنية وبروز الحقائق الدينية، معقد الولاء والبراء الحقيقي، سواء أكانت حقا أم باطلا.
وفي المقابل لا تستطيع التعامل بحزم مع الكنيسة الحالية، فتغض الطرف عن تجاوزاتها التي تهدد السلم الاجتماعي في مصر، وتلجأ كعادتها إلى سياسة المسكنات وأغلبها أمني، ودبلوماسي بارد بالتأكيد على ثوابت الوحدة الوطنية المزعومة، فهي، باختصار، تقاوم تيارا، وتهادن آخر، من وجهة نظر سياسية بحتة، فلا يعنيها دين المواطنين بقدر ما تعنيها مصلحتها السياسية ولو كانت آنية لا مستقبل لها، وإنما محض مسكنات، كما تقدم، فسياسة المسكنات هي السياسة المعتمدة لحل كل مشاكل المجتمع المصري.
والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن الآن: هل تكفي المواجهة الأمنية والسياسية في مواجهة تيار ديني متحمس بل متعصب يسعى لنشر باطله بشتى الوسائل، ويرصد لذلك ميزانيات ضخمة، مع أن باطله أظهر من أن يشار إليه، ولكن هل ينصر الله، عز وجل، أهل الحق، إن تخلوا عن سلاحهم الماضي، فقلبوا المعركة إلى معركة: مصالح وتوازنات، بينما هي عند خصمهم: عقيدة ومبدأ؟!. التاريخ يشهد لأصحاب العقائد والمبادئ، ولو كانت باطلة، وقد حاربنا يهود من 48 وإلى الآن بالشعارات القومية والوطنية فلم نجن، في الجملة، إلا ثمار الهزيمة فرعا عن خيانة الزعامات القومية الوهمية التي غلت فيها الشعوب فاستحقت الهزيمة سنة ربانية ماضية لما قعدت عن الأخذ بأسباب النصر الشرعية والكونية. وفي المقابل كانت المسألة بالنسبة ليهود مع بطلان مقالتهم: مسألة عقيدة ومبدأ، فأخذوا بأسباب التمكين الدنيوية فظهروا على المسلمين، وإن كانوا على باطل، ولكنهم أخلصوا في نصرته، بينما قعد أصحاب الحق عن نصرة الحق الذي بين أيديهم، والسنن الكونية لا تجامل أحدا، فهي نواميس أقام الباري، عز وجل، عليها كونه.
والله أعلى وأعلم.(/)
هل قرأت هذا الكتاب أم لا؟
ـ[إماراتية]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 11:08 م]ـ
في كل كتاب فائدة لذا أرجو من الأعضاء الحرص على النقاش المنطقي والعقلاني.
من قرأ منكم كتاب
جناية سيبويه لزكريا أوزون؟
وما رأيكم بالأفكار المطروحة فيه؟
وشكرا لكم
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 11:51 م]ـ
هذا الموضوع نوقش في الفصيح على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=65335(/)
رسالة
ـ[نذاخ]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 06:42 ص]ـ
اني وان كنت الأخير زمانه لات بما لا تستطعه الأوائل(/)
استفسار
ـ[نذاخ]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 06:44 ص]ـ
ارجو من الأخوة الأعضاء البحث عن معنى كلمة (نذ ّاخ) في اللغة؟؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
هل أنت سعيد؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 10:25 ص]ـ
الكثير منَّا يعيش صراعًا داخليا وهذا يسبب لهم الضيق والنكد، وفي نهاية الأمر أنت تسعى عن الرضا الداخلي والسعادة الداخلية
عليك أن تسال نفسك هل أنت سعيد؟
هل أنا سعيد .. ؟؟
ما عليك أن أن تكون في وضع مريح وأن تبتعد عمَّن حولك من الناس وأن تستمع لنفسك من داخلها وتسألها
هل أنت سعيد؟
ما إجابتك؟
كثير من الاسئلة تثار هنا
من أنت؟ أو من أنا؟
ما قدراتك؟
ما الذي الهدف الذي تصبو إليه؟
الكثير منَّا انشغل عن الإجابة عن هذه الأسئلة
بسبب مشاغل الحياة وهمومها مما ساعد على وجود الصراع الداخلي
هذا الصراع أدى الى عدم الرضا الداخلي في النفس البشرية
وخلاصة القول:
إن القبول في الرقي والتقدم للنجاح ليس بالفصاحة الشكلية
أو الكلمات المصطنعة انما هو بسر الأسرار بالصلة بالله والتميز
الإيماني الذي يؤدي إلى رضا داخلي عميق فتشرق الحياة من
حولك وتبتسم ابتسامة الرضا وتعيش حياة سعيدة.
هل أنتم سعداء؟
قال شاعر:
ياخادم الجسم كم تشقى بخدمته؟ =أتعبت نفسك فيما فيه خسران
أقبل على الروح واستكمل فضائلها=فأنت بالروح لابالجسم انسان
ـ[زائرة]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم وأحسن اليك. وسأضيف بعد اذنك أبياتا للأمام الشافعي.
دع الأيام تفعل ما تشاء
وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي
فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا
وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا
وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب
يغطيه كما قيل السخاء
ولا تر للأعادي قط ذلا
فإن شماتة الأعداء بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل
فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني
وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور
ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع
فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا
فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن
إذا نزل القضا ضاق الفضاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 03:48 م]ـ
موضوع مختلف منك أخي الحبيب محمد وكل ماتأتينا به يحمل الفائدة ـ فبارك الله لك.
وموضوع السعادة والرضى من أهم المشاكل التي تواجه بني البشر في هذا العصر والعصر الذي ولى ..
ولو عرفنا ماينفق الناس على عيادات النفسانية لأدركنا حجم المشكلة التي تزيد تفاقماً مع مر الوقت على الرغم كل هذه الرفاهية التي نعيشها في زمن التقنيات الميسرة.
ويجب علينا أن نعلم أن السعادة شيء لايوجد من خارج الانسان بل هو شيء كامن بدواخلنا،وعلينا أن نجاهد أنفسنا كي نطمئن له وبه. والمسلم قد يكون طريقه ميسر أكثر من غيره لاستجلاء ذلك الشعور والعيش بسعادة وطأنينة.
ولنتذكر قول الحطيئة:
ولست أرى السعادة جمع مال=ولكن التقي هو السعيد
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 09:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
السعيد أخي من يعيش في يومه ويستغفر من الأمس
ولا ينتظر الغذ لأنه في علم الغيب
ويحتاج الإنسان لثلاثة كي يعيش سعيدا:
عافية الجسد، وصحة العقل، وسلامة القلب.
إن كنت تسعى للسعادة فاستقم تنل المراد وتغد أول من سما(/)
هل ستقطع الحبل؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 08:36 م]ـ
من بريدي شاركوني متعته ...
هل ستقطع الحبل؟؟؟
يحكى أن رجلا من هواة تسلق الجبال , قرر تحقيق حلمه في تسلق أعلى جبال العالم وأخطرها.
وبعد سنين طويلة من التحضير وطمعًا في أكبر قدر من الشهرة والتميز قرر القيام بهذه المغامرة وحده.
وبدأت الرحلة كما خطط لها ومعه كل ما يلزمه لتحقيق حلمه. مرت الساعات سريعة و دون أن يشعر,
فاجأه الليل بظلامه وكان قد وصل تقريبًا إلى نصف الطريق حيث لا مجال للتراجع,
ربما يكون الرجوع أكثر صعوبة وخطورة من إكمال الرحلة و بالفعل لم يعد أمام الرجل سوى مواصلة طريقه الذي ما عاد يراه وسط هذا الظلام الحالك و برده القارس ولا يعلم ما يخبأه له
هذا الطريق المظلم من مفاجآت.
و بعد ساعات أخرى أكثر جهدًا وقبل وصوله إلى القمة,
إذ بالرجل يفقد اتزانه ويسقط من أعلى قمة الجبل
بعد أن كان على بُعد لحظات من تحقيق حلم العمر أو ربما أقل من لحظات!
وكانت أهم أحداث حياته تمر بسرعة أمام عينيه وهو يرتطم بكل صخرة من صخور الجبل.
وفى أثناء سقوطه تمسك الرجل بالحبل الذي كان قد ربطه في وسطه منذ بداية الرحلة
ولحسن الحظ كان خطاف الحبل معلق بقوة من الطرف الآخر بإحدى صخور الجبل ,
فوجد الرجل نفسه يتأرجح في الهواء , لا شئ تحت قدميه سوي فضاء
لا حدود له ويديه المملوءة َبالدم , ممسكة بالحبل بكل ما تبقى له من عزم وإصرار.
وسط هذا الليل وقسوته , التقط الرجل أنفاسه كمن عادت له الروح ,
يمسك بالحبل باحثًا عن أي أملٍ في النجاة.
وفي
يأس لا أمل فيه , صرخ الرجل:
-إلهي , إلهي أعني ِ!
فاخترق هذا الهدوء صوت يجيبه: ماذا تريدنى أن أفعل؟؟
أنقذني يا رب!!
فأجابه الصوت: أتؤمن حقًا أني قادرٌ علي إنقاذك
؟؟
- بكل تأكيد , أؤمن يا إلهي ومن غيرك يقدر أن ينقذني!!!
- ' إذن , اقطع الحبل الذي أنت ممسكٌ به!
وبعد لحظة من التردد لم تطل , تعلق الرجل بحبله أكثر فأكثر
وفي اليوم التالي , عثر فريق
الإنقاذ علي جثة رجل على ارتفاع متر واحد من سطح الأرض,
ممسك بيده حبل وقد جمده البرد تمامًا
متر واحد فقط من سطح الأرض!! '
وماذا عنك؟
هل قطعت الحبل؟
هل مازلت تظن أن حبالك سوف تنقذك؟
إن كنت وسط آلامك ومشاكلك , تتكل على حكمتك وذكاءك ,
فأعلم أنه ينقصك الكثير كي تعلم معنى
الايمان
ـ[عندم]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 09:02 م]ـ
ما شاء الله كلام روعة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 12:48 م]ـ
ما شاء الله كلام روعة
مرور منك كريم فجزاك الله خيراً أخية.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 12:58 م]ـ
إذن المسألة في اليقين
قصة ولا أروع عزيزي
رزقنا الله وإياك والقارئين يقينا صادقا.
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 01:05 م]ـ
أخشى أن يكون هذا الكلام من الحق الذي أريد به باطل.
الصحيح أن نقول كما قال حبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم-: اعقلها وتوكل.
ـ[حيفا]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 01:11 م]ـ
(ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير)
لو أدرك الانسان ووعى كلمات الله عز وجل ما حرص على الحياة
وما يؤدي اليها فلا راد لقضاء الله الا هو وما حياتنا الا بأيدي من وهبنا اياها
نسأل الله حسن الخاتمة
بوركت أخي الكريم على هذه العبرة والتي تجلت في قصتك التي أوردت
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 02:39 م]ـ
من بريدي شاركوني متعته ...
هل ستقطع الحبل؟؟؟
يحكى أن رجلا من هواة تسلق الجبال , قرر تحقيق حلمه في تسلق أعلى جبال العالم وأخطرها.
وبعد سنين طويلة من التحضير وطمعًا في أكبر قدر من الشهرة والتميز قرر القيام بهذه المغامرة وحده.
وبدأت الرحلة كما خطط لها ومعه كل ما يلزمه لتحقيق حلمه. مرت الساعات سريعة و دون أن يشعر,
فاجأه الليل بظلامه وكان قد وصل تقريبًا إلى نصف الطريق حيث لا مجال للتراجع,
ربما يكون الرجوع أكثر صعوبة وخطورة من إكمال الرحلة و بالفعل لم يعد أمام الرجل سوى مواصلة طريقه الذي ما عاد يراه وسط هذا الظلام الحالك و برده القارس ولا يعلم ما يخبأه له
هذا الطريق المظلم من مفاجآت.
و بعد ساعات أخرى أكثر جهدًا وقبل وصوله إلى القمة,
(يُتْبَعُ)
(/)
إذ بالرجل يفقد اتزانه ويسقط من أعلى قمة الجبل
بعد أن كان على بُعد لحظات من تحقيق حلم العمر أو ربما أقل من لحظات!
وكانت أهم أحداث حياته تمر بسرعة أمام عينيه وهو يرتطم بكل صخرة من صخور الجبل.
وفى أثناء سقوطه تمسك الرجل بالحبل الذي كان قد ربطه في وسطه منذ بداية الرحلة
ولحسن الحظ كان خطاف الحبل معلق بقوة من الطرف الآخر بإحدى صخور الجبل ,
فوجد الرجل نفسه يتأرجح في الهواء , لا شئ تحت قدميه سوي فضاء
لا حدود له ويديه المملوءة َبالدم , ممسكة بالحبل بكل ما تبقى له من عزم وإصرار.
وسط هذا الليل وقسوته , التقط الرجل أنفاسه كمن عادت له الروح ,
يمسك بالحبل باحثًا عن أي أملٍ في النجاة.
وفي
يأس لا أمل فيه , صرخ الرجل:
-إلهي , إلهي أعني ِ!
فاخترق هذا الهدوء صوت يجيبه: ماذا تريدنى أن أفعل؟؟
أنقذني يا رب!!
فأجابه الصوت: أتؤمن حقًا أني قادرٌ علي إنقاذك
؟؟
- بكل تأكيد , أؤمن يا إلهي ومن غيرك يقدر أن ينقذني!!!
- ' إذن , اقطع الحبل الذي أنت ممسكٌ به!
وبعد لحظة من التردد لم تطل , تعلق الرجل بحبله أكثر فأكثر
وفي اليوم التالي , عثر فريق
الإنقاذ علي جثة رجل على ارتفاع متر واحد من سطح الأرض,
ممسك بيده حبل وقد جمده البرد تمامًا
متر واحد فقط من سطح الأرض!! '
وماذا عنك؟
هل قطعت الحبل؟
هل مازلت تظن أن حبالك سوف تنقذك؟
إن كنت وسط آلامك ومشاكلك , تتكل على حكمتك وذكاءك ,
فأعلم أنه ينقصك الكثير كي تعلم معنى
الايمان
بارك الله فيك أستاذ أحمد موضوعات مهمة ولكنها تستدعي الكثير من التمعن
إذن فقد رفض الرجل أن يقطع الحبل خوفاً من الموت وقوعاً وإذا به يموت برداً.
هل كان يجب أن يقطع الحبل ليكون متوكلاً على الله؟؟
ألم يقل تعالى: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة؟؟
وكيف يتأكد أن ماسمعه من الله ليتكل على الله وينفذ؟؟
وكيف نجمع بين الاتكال هنا وبين أمر الله بألا نلقي بأنفسنا إلى التهلكة وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم: اعقلها وتوكل؟
لا أدري، هل سؤالي يعني أن يقيني ليس كاملاً والعياذ بالله؟
أنا واثقة أن حبالي لن تنقذني مهما أمسكت بها، والمنقذ الوحيد هو الله
هل يكفي إحساسي بأن الله يأمرني في هذه اللحظة الحرجة أن أقطع الحبال لأنفذ؟
ربما في هذه اللحظات الحرجة بين الموت والحياة يكون المتيقن المؤمن قريباً أكثر من ربه فينفذ فوراً
اللهم ارزقنا الحكمة وصدق اليقين والإيمان والاتكال ورقق قلوبنا وقربنا منك أكثر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 03:03 م]ـ
إذن المسألة في اليقين
قصة ولا أروع عزيزي
رزقنا الله وإياك والقارئين يقينا صادقا.
أستاذنا مغربي بارك الله لك المرور السخي ورزقنا وإياكم حسن التوكل وأحسن عاقبتنا في الأمور كلها.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 03:05 م]ـ
(ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير)
لو أدرك الانسان ووعى كلمات الله عز وجل ما حرص على الحياة
وما يؤدي اليها فلا راد لقضاء الله الا هو وما حياتنا الا بأيدي من وهبنا اياها
نسأل الله حسن الخاتمة
بوركت أخي الكريم على هذه العبرة والتي تجلت في قصتك التي أوردت
أختي الكريمة حيفا بوركت على المرور والتعليق اللطيف نفع الله بك وأحسن إليك، واحسن خاتمتنا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 03:13 م]ـ
أخشى أن يكون هذا الكلام من الحق الذي أريد به باطل.
الصحيح أن نقول كما قال حبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم-: اعقلها وتوكل.
بارك الله فيك أستاذ أحمد موضوعات مهمة ولكنها تستدعي الكثير من التمعن
إذن فقد رفض الرجل أن يقطع الحبل خوفاً من الموت وقوعاً وإذا به يموت برداً.
هل كان يجب أن يقطع الحبل ليكون متوكلاً على الله؟؟
ألم يقل تعالى: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة؟؟
وكيف يتأكد أن ماسمعه من الله ليتكل على الله وينفذ؟؟
وكيف نجمع بين الاتكال هنا وبين أمر الله بألا نلقي بأنفسنا إلى التهلكة وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم: اعقلها وتوكل؟
لا أدري، هل سؤالي يعني أن يقيني ليس كاملاً والعياذ بالله؟
أنا واثقة أن حبالي لن تنقذني مهما أمسكت بها، والمنقذ الوحيد هو الله
هل يكفي إحساسي بأن الله يأمرني في هذه اللحظة الحرجة أن أقطع الحبال لأنفذ؟
ربما في هذه اللحظات الحرجة بين الموت والحياة يكون المتيقن المؤمن قريباً أكثر من ربه فينفذ فوراً
اللهم ارزقنا الحكمة وصدق اليقين والإيمان والاتكال ورقق قلوبنا وقربنا منك أكثر
أخي الكريم فصيحويه من جديد شكر الله لك مرورك الكريم، والجواب مشترك مع أستاذتنا الكريمة الباحثة،ولاتعارض أخوي الكريمين بين العقل والتوكل وبين هذه الرمزية، فلو فرضنا صحة القصة والحال التي لجأ فيها صاحبنا إلى الله وتراءى له من داخله أن هناك صوت ما يرشده! فهل يعقل في هذا الظرف أن يجلس ويعقل فيتوكل؟
العقل يجب أن يكون له أجواءه والزمن الكافي للحساب والتفكر.
فالقصة الرمزية ككل قصة لها نقطة تكون العقدة في القصة والتي هي محل الفائدة منها.
نسأل الله السلامة وأن يجعل عاقبتنا إلى الخير.
شكر الله لكما مروركما المفيد.(/)
من مصر!
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 07:52 ص]ـ
من توصيات مجلس الأقباط:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/04/04/79961.html
ولك أن تتخيل 6% يحددون لـ: 94% طريقة تفكيرهم، فضلا عن كون الأمر التزاما عقديا تناط به النجاة في الأولى والآخرة، وهي نفس الدعوى الخبيثة التي يرددها العلمانيون من دعاة: الدولة المدنية اللادينية على غرار الجمهورية الفرنسية العلمانية صاحبة السبق في ازدراء الأديان، وإن ازدرت كنيسة ضالة متعجرفة تمارس سلطاتها الكهنوتية بسلطان قهر العقول والأبدان، وهو ما لم يعرفه الإسلام، ولم يعرفه النصارى الشرقيون الذين نعموا بحكم الإسلام أيام كانت خلافته قائمة، في ظل ما لاقاه إخوانهم من نصارى الغرب من ظلم واضطهاد. وتلك المادة، وإن لم تكن فعالة، على أرض الواقع، فالحياة الفردية والجماعية في مصر يغلب عليها عدم الالتزام إذ أحكام الشريعة إجمالا: معطلة، إلا أنها تظل رمزا يحدد هوية المجتمع، فحذفها: غنيمة تستحق تدبير المكائد من طرفي المؤامرة: الكفار الأصليين من النصارى، وأذنابهم من العلمانيين اللادينيين، الذين صرح كثير منهم في زمن: "حرية الفكر"!، أو: "حرية الكفر"! كما يقول بعض الفضلاء عندنا، بعدائهم السافر للإسلام وأهله.
ووصلت المهانة إلى حد استئذان زعيم الملة النصرانية، فصار له رأي مؤثر في إبقاء هذه المادة أو حذفها لما ثار حولها الجدل منذ سنوات، إذ خرج علينا بمنحة باباوية ليقول بأنه لا يعارض بقاء هذه المادة في الدستور المصري!!، ولسان حال المسلمين في مصر: "متشكرين يا عم على المجاملة دي، دا بس من ذوقك! " وكأن الأمر قد صار إليه فهو الذي يحدد ما الذي يثبت وما الذي يحذف، وتلك ثمرة من ثمار تخاذل القيادة السياسية في مقابل الأطماع النصرانية المتزايدة، ولم يكن أحدهم يحلم بهذه المكاسب والامتيازات قبل الضعف العام الذي أصاب مصر في السنوات الأخيرة.
ومن مظاهره أيضا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166850
ففي بلد الأزهر يخرج أحد المواطنين ليعلن ردته على الهواء مباشرة عبر فضائية تبث من أرض مصر المسلمة، ويتبجح بقرار المحكمة الإدارية بإخلاء خانة الديانة من هويات المرتدين من أتباع الطائفة البهائية، وهو ما تصفه صحف الغرب بأنه خطوة عظيمة في مجال الحريات العامة، ومنها بطبيعة الحال، بل على رأسها: حرية الكفر، وحقوق الإنسان.
وإلى الأمام يا دعاة حقوق الإنسان!
وليت المسلمين من أبناء النصارى الذين كتموا إيمانهم، يحظون بنفس الحريات فيخرج أحدهم على الهواء مباشرة ليعلن خلع النصرانية واعتناق الإسلام دون أن تسارع أجهزة الأمن الباسلة إلى إلقاء القبض عليه وتسليمه إلى محكمة أمن الدولة الكنسية ليتم احتجازه وتصفيته في معتقلاتها تحت سمع وبصر القيادات الأمنية وتخاذل القيادات الدينية التي يشرف النصارى على إعداد: "تورتة" عيد ميلاد بعضها!، وتمهد بأقوالها المشبوهة عن الحرية الدينية لحركات التكفير المتربصة بمصر المسلمة من نصارى الخارج والداخل فضلا عن أصحاب المقالات المبتدعة والمذاهب الإلحادية الصريحة، وتشغلنا من وقت لآخر بإثارة مسائل مهجورة، توقع الناس في اللبس، وتحمل بعضهم على تكذيب الحق، ولسان حال تلك القيادات: خالف تعرف!، وإذا احتيج إليها في نصرة حق: فهي آخر من يفكر في ذلك خشية فقدان المنصب الزائل.
وإلى الله المشتكى.(/)
هل من مرحب؟
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 07:24 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني الإنضمام إلى منتداكم العامر.
فهل من مرحب بأخيكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 07:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك وبياك ومرحبًا بك نافعًا ومنتفعًا
ونأمل أن يطيب لك المقام بيننا
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 08:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
نتمنى أن يطيب لك المقام هنا
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 08:31 م]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخي الكريم أبو الفصحاء، نتمنى لك طيب المقام بيننا وننتظر اسهاماتك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 09:42 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
حياك الله
وعلى الرحب والسعة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 10:07 م]ـ
مرحباً بك أخى الحبيب وحللت أهلاً ونزلت سهلاً ولكم يسعدنا أنتنضم إلينا يا أبا الفصحاء إلى ركب الفصحاء فمرحباً بك فى بيتك الجديد ....
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 11:06 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم ... وحياك ربي في هذا المنتدى العامر و نسأل الله أن تكون عضوا فاعلا مفيدا مستفيدا.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 08:29 م]ـ
حياك وبياك
أهلا بك أخي الكريم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 05:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك بيننا يا أبا الفصحاء
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 09:39 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 11:48 م]ـ
مرحباً بك يا أبي
بالطبع نرحب بك ونستقبلك استقبال الفاتحين
نسأل الله ان نجد فيك الخير وأن تجد في الفصحاء الخير.(/)
الرجاء المساعدة
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 09:47 م]ـ
أرجو منكم المساعدة
موقع مكتبة كنوز اشبيليا ورقم الهاتف
وكذلك موقع مكتبة نادي الكتاب ورقم الهاتف، وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 11:16 م]ـ
سأحضرها لك إن شاء الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:57 م]ـ
"نادي الكتاب " مكتبة ثرية وهادئة جدا وما أعرفه أن لها تعاملها الخاص مع بعض دور النشر العربية فتجد فيها من المؤلفات ما لا تجده في المكتبات الكبرى ..
موقعها: طريق الملك عبدالله، بعد مفروشات العبدالواحد مباشرة للقادم من شارع العليا.(/)
محمد إقبال ....
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 09:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محمد إقبال:
ولد الشاعر الكبير محمد إقبال سنة 1877م، وذلك في مدينة سيالكوت في بنجاب، وكان أبوه رجلاً غلب عليه التصوف، تعلم في مدرسة إنجليزية في بلدته، ثم التحق بكلية في ذلك البلد، والتقى بالاستاد مير حسن، والذي كان له الأثر الكبير على إقبال،حيث كان هذا الأستاذ استاذاً في اللغة الفارسية والعربية، وهو من المعلمين النوادر الذين يستطيعون اكتشاف العقليات الذكية، واثر عليه في الثقافة الإسلامية والعربية، وظل إقبال مديناً لأستاذه حتى اوآخر حياته.
ولما انتهى من الكلية سافر إلى لاهور وانظم إلى كلية
الحكومة وحصل على شهادة ( b.a)، والتي بمثابة اللسانس، وهو في لاهور اتصل بشخصيات مهمة أثرت عليه تأثيراً واضحا، وجعلته ذا قيمة كبيرة، حيث اتصل بالأستاذ الإنجليزي (أرنولد) صاحب كتاب (دعوة الإسلام)، اتصل بأساتذة آخرين ....
وبعد ذلك أخذ الماجستير،وتولى منصبا حكوميا،
إلى أن سافر إلى جامعة ميونيخ، وفيها أخذ الدكتوراه
في الفلسفة، حتى رجع إلى موطنه سالما غانما سنة1908م، كل ذلك وهو لم يتجاوز اثنين وثلاثين عاما من عمره.
وقد كان إقبال كثيراً ما يتجاوب مع قضايا عصره، فينظم القصائد التي يظهر فيها الشكوى إلى الله تعالى من حال المسلمين وضعفهم، ومن ذلك قصيدته (العتاب والشكوى)،وقد ازداد فكره نضجا في أواخر حياته، ونشر عددا من دواوينه باللغة الفارسية، وذلك لانها أوسع من الأردية وتأتي بعد العربية.
وقد أخذت مؤلفاته ودواوينه صدىً واسعا ليس عند المسلمين فحسب، بل وحتى عند علماء الغرب من المستشرقين وعلماء الفلسفة وغيرهم، فترجمت أعماله إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية الإيطالية والروسية، وممن ترجم أعماله إلى الإنجليزية الأستاذ نكس، حيث ترجم أسرار خودي، ورموز بيخودي. (1)
(1) أنظر (روائع إقبال) لأبو الحسن علي الندوي منصفحة 21 - 26.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 11:06 ص]ـ
أهلا بك أخي محمدًا.اسمح لي بمشاركتك.
(وما رأيك أن ننتقل إلى قسم الأدب هناك حيث الأدباء)
ومن روائع إقبال الجميلة التي أترنم بها دائما:
قطع الصبح على الليل السفر * فهمى دمعي على خد الزهر
غسل الدمع سبات النرجس *وصحا العشب بمسرى نفسي
جرب الزارع قولي محصدا * مصرعا ألقى وسيفا حصدا
ذرة قد نالت الشمس أنا * كم صباح في فؤادي كمنا
طينتي من جام جم أنور * من غيوب الكون عندي خبر
صيد أفكاري ظباء لم ترم * لم تسيب بعد من قيد العدم
زان بستانيَ عشب ما ظهر *وجنيت الورد في جوف الشجر
محفل الشادين مني يرجف * في وتار الكون كفي تعزف
إنني شمس قريب مولدي *حبكا في فلك لم أعهد
لم يرع ضوئيَ سرب الزهر * أو يرجرج زئبقي في البصر
ما رأت رقص ضيائي الأبحر *أو كسا الأطواد ثوبي الأحمر
عين هذا الكون لي لا تعهد *أنا من خوف طلوع أرعد(/)
من آيات الجهاد
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 02:43 م]ـ
مر الجهاد بمراحل في تشريعه من: التحريم، إلى الإذن، إلى جهاد الدفع، إلى جهاد الطلب لما قويت شوكة المسلمين في آخر أمرهم، كما جاءت بذلك آيات سورة التوبة، وقد اختلف أهل العلم في كونها: منسوخة فيكون الجهاد قد استقر على الحكم الأخير أو: منسوءة، فيعمل بكل في موضعه، وهو الراجح، كما سيأتي إن شاء الله.
.
فمجرد استقطاع نص من الآية يدل على معنى محتمل تضاف إليه شبهة عقلية: تحكم محض تفضحه ملاحظة السياق الذي ورد فيه النص.
ومراحل تشريع الجهاد:
أولا: المنع، كما في قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا).
وعند النسائي، رحمه الله، من حديث: عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَأَصْحَابًا لَهُ أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي عِزٍّ وَنَحْنُ مُشْرِكُونَ فَلَمَّا آمَنَّا صِرْنَا أَذِلَّةً فَقَالَ: إِنِّي أُمِرْتُ بِالْعَفْوِ فَلَا تُقَاتِلُوا فَلَمَّا حَوَّلَنَا اللَّهُ إِلَى الْمَدِينَةِ أَمَرَنَا بِالْقِتَالِ فَكَفُّوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}
ثانيا: الإذن في القتال، كما روي عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، في قوله تعالى: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ)، وإلى طرف من ذلك أشار القرطبي، رحمه الله، بقوله: "وروي عن أبي بكر الصديق أن أول آية نزلت في القتال: "أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا" [الحج: 39] ". اهـ
"تفسير القرطبي"، (2/ 312).
وقال ابن كثير رحمه الله: "وقال غير واحد من السلف: هذه أول آية نزلت في الجهاد ............... وقال ابن جرير: حدثني يحيى بن داود الواسطي: حدثنا إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن الأعمش، عن مسلم -هو البَطِين - عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم. إنا لله وإنا إليه راجعون، ليهلكُن. قال ابن عباس: فأنزل الله عز وجل: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}، قال أبو بكر، رضي الله تعالى عنه: فعرفت أنه سيكون قتال". اهـ
ثالثا: الأمر بقتال الدفع أمر وجوب لا أمر تخيير أو إباحة، كما في قوله تعالى: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)، وقال بعض أهل العلم إن آية الإذن عامة لمن قاتل أو لم يقاتل، فتشمل جميع المراحل، وتكون المرحلة الثانية هي هذه المرحلة، وهي: الأمر بصد العدوان، أو جهاد الدفع، وهو واجب على الأعيان إذا دهم العدو محلة المسلمين. وقال بعض أهل العلم: نسخت هذه الآية بآيات الأمر ببدء القتال، كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)، فيكون جهاد الطلب على هذا القول ناسخا لجهاد الدفع، ورجح آخرون أنها ليست منسوخة، بل محكمة، إذ معناها: وقاتلوا الذين من شأنهم أن يقاتلوكم ولا تعتدوا بقتل من لا يحل قتله من الرهبان والشيوخ والنساء والأطفال، فيكون المراد بعدم الاعتداء: عدم الاعتداء حال القتال، لا عدم إنشاب القتال بداية حتى يعتدى على المسلمين، وإلى طرف من ذلك أشار القرطبي، رحمه الله، بقوله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وقال ابن عباس وعمر بن عبد العزيز ومجاهد: هي محكمة، أي قاتلوا الذين هم بحالة من يقاتلونكم، ولا تعتدوا في قتل النساء والصبيان والرهبان وشبههم". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (2/ 312).
وقال ابن كثير رحمه الله:
"قوله: {الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} إنما هو تَهْييج وإغراء بالأعداء الذين همّتْهم قتال الإسلام وأهله، أي: كما يقاتلونكم فقاتلوهم أنتم، كما قال: {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً} [التوبة: 36]؛ ولهذا قال في هذه الآية: {وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ} أي: لتكن همتكم منبعثة على قتالهم، كما أن همتهم منبعثة على قتالكم، وعلى إخراجهم من بلادهم التي أخرجوكم منها، قصاصًا". اهـ
وعلى كلا القولين، فإن ذلك لا يعارض تشريع جهاد الطلب حال تمكن المسلمين من ذلك، لإيصال الرسالة إلى بقية الأمم إقامة للحجة ودرءا للشبهة، فمن رضي الإسلام كف عنه، ومن أبى دفع الجزية صاغرا، ومن قاتل قوتل. ولا ضير في ذلك، إذ لو كان المراد القتل والتخريب ابتداء، كما يصنع أعداء الإسلام اليوم بديار المسلمين المحتلة، ما احتجنا إلى هذه المراحل، وما كففنا أيدينا عن قتل من لا يحل قتله، وتاريخ الرق الإسلامي في مقابل تاريخ الرق الإنساني حكم عدل بين المسلمين وأعدائهم.
فلو قيل بأن هذه الآية منسوخة بآيات جهاد الطلب، فإن تلك الآيات تكون مؤسسة لحكم جديد، ولو قيل بأنها ليست منسوخة، على التفصيل السابق، فإن آيات جهاد الطلب تكون مؤكدة لمعنى قتال من هم بصدد قتال المسلمين من أعدائهم، فالصراع بين الحق والباطل حتمي. والقول بعدم النسخ أولى، إعمالا لجميع النصوص، طالما أمكن الجمع بينها، وهذا أصل مطرد في النظر في النصوص التي ظاهرها التعارض.
وهو الاختيار الأول للشيخ الشنقيطي، رحمه الله، في "دفع إيهام الاضطراب"، إذ يقول:
"قوله تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا} الآية , هذه الآية تدل بظاهرها على أنهم لم يؤمروا بقتال الكفار إلا إذا قاتلوهم , وقد جاءت آيات أخر تدل على وجوب قتال الكفار مطلقا؛ قاتلوا أم لا , كقوله تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ}، وقوله: {فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} , وقوله تعالى: {تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ}.
والجواب عن هذه بأمور:
الأول: - وهو من أحسنها وأقربها - أنّ المراد بقوله: {الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} تهييج المسلمين , وتحريضهم على قتال الكفار , فكأنه يقول لهم: هؤلاء الذين أمرتكم بقتالهم هم خصومكم وأعداؤكم الذين يقاتلونكم , ويدل لهذا المعنى قوله تعالى: {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً} , وخير ما يفسر به القرآن القرآن". اهـ
ثم أشار إلى الوجه الثاني الذي درج عليه كثير من أهل العلم وهو القول بالنسخ فقال:
"الوجه الثاني: أنها منسوخة بقوله تعالى: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} , وهذا من جهة النظر ظاهر حسن جدا , وإيضاح ذلك أنّ من حكمة الله البالغة في التشريع أنه إذا أراد تشريع أمر عظيم على النفوس ربما يشرعه تدريجيا لتخف صعوبته بالتدريج". اهـ
ثم أشار غلى وجه يشمل الوجه الأول ويزيد عليه وهو اختيار الطبري، رحمه الله، فقال:
"الوجه الثالث: وهو اختيار بن جرير , ويظهر لي أنه الصواب: أن الآية محكمة , وأن معناها: قاتلوا الذين يقاتلونكم أي من شأنهم أن يقاتلوكم , أما الكافر الذي ليس من شأنه القتال كالنساء , والذراري , والشيوخ الفانية , والرهبان , وأصحاب الصوامع , ومن ألقى إليكم السلم , فلا تعتدوا بقتالهم؛ لأنهم لا يقاتلونكم , ويدل لهذا الأحاديث المصرحة بالنهي عن قتال الصبي , وأصحاب الصوامع , والمرأة , والشيخ الهرم إذا لم يستعن برأيه , أما صاحب الرأي فيقتل كدريد بن الصمة , وقد فسر هذه الآية بهذا المعنى عمر بن العزيز رضي الله عنه وابن عباس والحسن البصري". اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
بتصرف من: "دفع الإيهام"، ص37_39.
رابعا: الأمر بجهاد الطلب، كما تقدم في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ).
فالمراحل على قول بعض أهل العلم: ناسخة لبعضها البعض، فتحريم في مكة، فإذن، فجهاد دفع، فجهاد طلب.
والنسخ في عرف المتقدمين يطلق على كل زيادة، وإن لم تكن ناسخة بالمعنى الاصطلاحي المعروف الذي يلزم منه رفع الحكم المتقدم بالحكم المتأخر، فزيادة الحكم في مسألة لا يلزم منها نسخ بقية الأحكام، إذ قد يكون في المسألة أكثر من صورة، ولكل صورة حكم، فلا تتعارض الأحكام، وإنما تتكامل، وإعمال النصوص أولى من إهمالها، كما قرر ذلك أهل العلم. فتكون آيات القتال على الصحيح من أقوال المحققين من أهل العلم: منسوءة لا منسوخة، فلكل حال حكم، فليست صورة القتال: قتال طلب فقط باعتبار كونه ناسخا لما قبله، فيؤمر المسلمون بغزو عدوهم وإن كانوا قلة مستضعفة يخشى فناؤها في قتال غير متكافئ، وإنما لكل صورة حكم، فأحيانا تكون المصلحة الشرعية في كف الأيدي وتحريم القتال، كما كان حال الفئة المستضعفة في مكة، إذ لو حملوا على قريش، لأفنتهم، والشريعة إنما يقام بنيانها على ملاحظة الأسباب، فليس من الحكمة إقحام المسلمين ابتداء في معارك غير متكافئة، بخلاف ما لو دهم العدو أرضهم، كما حدث في نازلة غزة الماضية، فلا مناص حينئذ من حمل السلاح دفعا للعدو عن محلة المسلمين.
وأحيانا يكون الأمر: أمر دفع، فيؤمر أهل المحلة كلهم بدفع عدوهم إن دهم أرضهم كل حسب استطاعته.
فإذا قويت شوكة المسلمين وصارت لهم الدولة وجب عليهم تجييش الجيوش وبدء العدو بالقتال، وجوبا كفائيا، فصار الحكم منوطا بعلله المختلفة التي تختلف باختلاف صوره، فمتى وجدت علة نوع من القتال وجد حكمه، ومتى تخلفت تخلف حكمه.
وإلى طرف مما سبق أشار القرطبي، رحمه الله، بقوله:
"وقال الجمهور من الأمة: أول فرضه إنما كان على الكفاية دون تعيين، غير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استنفرهم تعين عليهم النفير لوجوب طاعته ............... قال ابن عطية: والذى استمر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمد صلى الله عليه وسلم فرض كفاية، فإذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين، إلا أن ينزل العدو بساحة الإسلام فهو حينئذ فرض عين". اهـ
بتصرف من: "الجامع لأحكام القرآن"، (3/ 35).
وذلك التفاوت يقع أيضا في حكم الجهاد فإنه قد يكون محرما في حق بعض المكلفين، كجهاد التطوع بلا إذن الأبوين، وقد يكون مستحبا باعتبار الأفراد واجبا كفائيا باعتبار الجماعة، في أزمنة القوة والتمكين، وقد يكون واجبا عينيا، كجهاد الدفع إذا دهم العدو المحلة، كما تقدم، وكتعيين الإمام، إن كان للمسلمين إمام، مكلفاً بعينه، فإنه يصير حينئذ واجبا في حقه، فلا يسعه التخلف وإن لم يجب على غيره، فالأحكام تتفاوت تبعا لتفاوت أحوال المكلفين، وكحضور القتال فيحرم التولي إلا انحيازا إلى فئة.
&&&&&
وأما الآيات التي يستقطع منها أجزاء على وزان: لا تقربوا الصلاة!، من قبيل:
قوله تعالى: (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88) وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا)
(يُتْبَعُ)
(/)
فالسياق وحده يكفي في الرد على من أساء القصد أو الفهم، فهي في حق جماعة من المنافقين نهي المسلمون عن اتخاذهم أولياء، وأمروا بقتلهم، إذ لا عهد لهم لتعصم به دماؤهم، مع عظم خطرهم على الإسلام وأهله، وإلى ذلك أشار القرطبي رحمه الله، بقوله: "أي تمنوا أن تكونوا كهم في الكفر والنفاق شرع سواء، فأمر الله تعالى بالبراءة منهم فقال: (فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا)، كما قال تعالى: (ما لكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا) ". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (5/ 269).
فأي خطر أعظم على أمة الإسلام من أولئك مع استعلانهم بالكفر، فلو أظهروا الإسلام والتزموا شرائعه ما وسعنا إلا قبول ذلك منهم، وإن كانوا كفارا في نفس الأمر، كما في حديث خالد، رضي الله عنه، مرفوعا: "إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ"، ولكنهم استعلنوا بما في صدورهم من كفر، فوجب قتالهم حسما لخطرهم.
وأشار في موضع سابق إلى أحد الأقوال في أسباب نزول قوله تعالى: (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا)، بقوله:
"وذكر أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه أنها نزلت في قوم جاءوا إلى المدينة وأظهروا الإسلام، فأصابهم وباء المدينة وحماها، فأركسوا فخرجوا من المدينة، فاستقبلهم نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما لكم رجعتم؟ فقالوا: أصابنا وباء المدينة فاجتويناها، فقالوا: ما لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة؟ فقال بعضهم: نافقوا. وقال بعضهم: لم ينافقوا، هم مسلمون، فأنزل الله عزوجل (فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا) الآية.
حتى جاءوا المدينة يزعمون أنهم مهاجرون، ثم ارتدوا بعد ذلك، فاستأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ليأتوا ببضائع لهم يتجرون فيها، فاختلف فيهم المؤمنون فقائل يقول: هم منافقون، وقائل يقول: هم مؤمنون، فبين الله تعالى نفاقهم وأنزل هذه الآية وأمر بقتلهم". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (5/ 268). وهو عند ابن أبي حاتم، رحمه الله، في تفسيره بإسناد فيه إرسال.
فهم: مرتدون، لا عهد لهم، بل يجب قتلهم ردة، وقد جمعوا الوصفين: النفاق بالإسلام الظاهر ابتداء، والردة بإظهار ما أبطنوه من الكفر انتهاء.
ومثله قوله تعالى: (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
فالأشهر الحرم هي الأشهر التي أمهل المشركون فيها إذ لا يقبل منهم إلا: الإسلام أو السيف، بخلاف أهل الكتاب الذين تقبل منهم الجزية عن يد وهم صاغرون، مع إجلائهم عن جزيرة العرب، فلا مقام لهم فيها، امتثالا لوصية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ)، والمجوس الذين ورد الأثر بإقرارهم على دينهم إذا أعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون من باب أولى فهم دون أهل الكتاب. فعند مالك، رحمه الله، في "الموطأ" في باب: جزية أهل الكتاب والمجوس، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ذَكَرَ الْمَجُوسَ فَقَالَ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ فِي أَمْرِهِمْ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ.
قال الشافعي، رحمه الله، في رواية البيهقي، رحمه الله، عن أبي سعيد في: "معرفة السنن والآثار": "إن كان ثابتا فيعني في أخذ الجزية، لا في أن ننكح نساءهم ونأكل ذبائحهم".
وإلى طرف لطيف من تفسير قوله تعالى: (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ .......... )، أشار أبو السعود، رحمه الله، بقوله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"ووضعُ المظهر، (أي: الأشهر الحرم)، موضعَ المضمرِ ليكون ذريعةً إلى وصفها بالحُرمة تأكيداً لما يُنبىء عنه إباحةُ السياحةِ من حرمة التعرضِ لهم مع ما فيه من مزيد الاعتناءِ بشأنها". اهـ
فلما كان الأمر: أمر عهود تحترم، ودماء تحقن فرعا عنها، حتى تنقضي مدتها ناسب ذلك أن تصدر الآية بذكر الأشهر صراحة لا كناية، ليزول الإبهام ويرتفع الإشكال، إذ يصح في غير القرآن: فإذا انسلخت ......... اتكالا على ما تقدم من ذكرها، ولكن الله، عز وجل، أعاد ذكرها مظهرة لما تقدم من التوكيد على حرمة العقود، فالآية، على عكس ما قد يروج المغرضون، تظهر سماحة الإسلام مع أهل الأوثان، بإمهالهم، والتوكيد على احترام عهدهم حتى تنقضي مدته، فإذا انقضت فالمسلمون في حل منه، كأي هدنة تعقد بين فئتين، فإن انقضاءها كاف في إعلام كل فئة الأخرى استئناف القتال، فلا يلزم لذلك إعلام جديد.
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
"والذي يظهر من حيث السياق ما ذهب إليه ابن عباس في رواية العوفي عنه، وبه قال مجاهد، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن إسحاق، وقتادة، والسدي، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: أن المراد بها أشهر التسيير الأربعة المنصوص عليها في قوله: {فَسِيحُوا فِي الأرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} [التوبة: 2] ثُمَّ قَالَ {فَإِذَا انْسَلَخَ الأشْهُرُ الْحُرُمُ} أي: إذا انقضت الأشهر الأربعة التي حرمنا عليكم فيها قتالهم، وأجلناهم فيها، فحيثما وجدتموهم فاقتلوهم؛ لأن عود العهد على مذكور أولى من مقدر؛ ثم إن الأشهر الأربعة المحرمة سيأتي بيان حكمها في آية أخرى بعد في هذه السورة الكريمة". اهـ
فحمل الأشهر على تلك الأشهر أولى من حملها على الأشهر الحرم المعروفة، وإن اشترك الاثنان في وصف الحرمة، لأن السياق، وهو قرينة في معرفة مراد المتكلم يدل على إرادة أشهر المعاهدة بعينها، لا الأشهر الحرم التي تتكرر كل عام، فالعهد في أشهر المعاهدة أظهر، فتنزل منزلة المعهود الذكري، الذي تقدم ذكره، فذلك أولى من حملها على معهود ذهني مقدر لم يتقدم له ذكر في السياق، وهو: الأشهر الحرم المعروفة، بل إن أحكامها ستأتي مفصلة بعد ذلك، في قوله تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)، فحمل الآية عليها مفض إلى التكرار بذكرها في موضعين، بخلاف ما لو حملت على أشهر المعاهدة فيكون فيها تأسيس لحكم جديد، وذلك أولى في التقدير.
وهكذا ينظر في كل سياق لمعرفة المعنى المراد فليس المراد استقصائها، وإنما المراد التنبيه على كيفية التعامل معها خاصة ومع نصوص التنزيل عامة، فإن استقطاع جزء من آية، أو آية من سياق، وحملها على مراد سابق، مظنة الزلل في تفسيرها، إذ يحمل الهوى المستدل إلى لي أعناقها انتصارا لمقالته ولو كانت باطلا محضا.
&&&&&
وأما الزعم بأن آيات الجهاد تتعارض مع نحو:
قوله تعالى: (لا إكراه في الدين)
فهو خلط في الاستدلال، إذ لا يكره أحد على مفارقة دينه ابتداء، وحال الشعوب التي فتح الإسلام ديارها خير شاهد على ذلك، إذ لم يكره الفاتحون أهل تلك الديار على مفارقة دينهم، بشهادة من أنصف من المخالف قبل الموافق.
يقول "جوستاف لوبون": "سيرى القارئ _ حيث يبحث في فتوح العرب وأسباب انتصاراتهم _ أن القوة لم تكن عاملا في انتشار القرآن الكريم، وأن العرب تركوا المغلوبين أحرارا في أديانهم"، ويقول أيضا: "لم ينتشر القرآن بالسيف ...... بل انتشر بالدعوة وحدها، وبالدعوة وحدها اعتنقته الشعوب". اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن تلك الدعوة كانت حقا حماه سيف العدل، فلم تكن مجردة من وسائل الدفاع عن نفسها، وإزالة من يقف في طريق نفاذها إلى القلوب، كما هو الحال اليوم إذ الحق مجرد من الحديد الناصر وكثير من أهله قد ارتضى ذلك الذل ظنا منه أنه من لوازم السماحة! وقد غفلوا عن آيات العزة من قبيل قوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) فليسوا ظلمة معتدين ولكنهم في المقابل ليسوا ضعافا مهانين، فكان السيف: سيف رحمة على الشعوب التي أذلتها طواغيت الأرض، فجاء الإسلام ليحررها من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ولعل حال نصارى مصر، والمنصف منهم يعترف بذلك، وما أقله!، لعل حالهم خير شاهد على ذلك فقد استنقذهم عمرو، رضي الله عنه، من رق الرومان، فعرفوا معنى الحرية الدينية التي يتشدق بها الغرب الآن، قبل أن يعرفه جلادوهم من نصارى الغرب بقرون، وهم الذين يستعملونهم اليوم ورقةَ ضغط على مصر، وكثير منهم يستجيب لذلك في سذاجة غريبة تدل على جهلهم المطبق بتاريخ الصراعات المذهبية في دينهم.
ويقول الكونت: "هنري دي كاستري" في كتابه: "الإسلام خواطر وسوانح":
"فلم يكره أحد عليه _ أي الإسلام _ بالسيف ولا باللسان، بل دخل القلوب عن شوق واختيار، وكان نتيجة ما أودع في القرآن الكريم من مواهب التأثير والأخذ بالألباب". اهـ
الأقوال السابقة نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص48، للشيخ الدكتور محمد يسري حفظه الله وسدده.
الشاهد أن قوله تعالى: (لا إكراه في الدين) محمول على من لم يدخل في دين الإسلام ابتداء، وهذا ما يشهد لما نحن بصدده من عدم إكراه أحد على الدخول في ديننا، لا من دخل ثم بدا له أن يرتد فإن ذلك ذريعة إلى هدم الإسلام بالتشكيك في صحته، إذ لسان حال المرتد، بل لسان مقاله، في أغلب الأحيان، الطعن في الإسلام، فيكون قتله حينئذ من باب حفظ الضرورة الأولى: ضرورة الدين، إذ ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فقتله من باب سد الذريعة إلى إفساد الملة. فلا تعارض بين هذه الآية وبين نصوص الجهاد نشرا للدين وتبليغا للرسالة من جهة، وبينها وبين النصوص الآمرة بقتل المرتد من جهة أخرى، والنصوص كلها، عند التحقيق، شاهدة بتكامل وإحكام البناء التشريعي لدين الإسلام، فلكل موضع حكمه، ولكل زمان فقهه.
والله أعلى وأعلم.(/)
رحم الله أم عبدالله زوجة الشيخ إبراهيم الدويش
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 04:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلتني هذه الرسالة من بريد أثق به تمام الثقة:
لاتنسوها من صالح دعواتكم
وفاة "أم عبدالله" زوجة الشيخ: إبراهيم الدويّش
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نُزُلها.
ووسع مُدخلهُا. واغسلها بالماء والثلج والبرد،
ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها
وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر (ومن عذاب النار)
وألهم أهلها وذويه الصبر والسلوان
غفر الله لها وأسكنها فسيح جناته
ونسأل الله أن يربط على قلب الشيخ وبنيه
ـ[ضاد]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 04:48 م]ـ
اللهم آمين. رحمها الله وأموات المسلمين وألهم زوجها وأولادها الصبر والاحتساب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 05:36 م]ـ
عل مأواها الجنة وغفر الله لها ولنا.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 05:42 م]ـ
غفر الله لها ورحمها وأموات المسلمين، وألهم أهلها الصبر والسلوان.
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:04 م]ـ
رحمها الله بواسع رحمته وأدخلها فسيح جناته وألهم أبا عبد الله وأهلها وأولادها وذويها الصبر والسلوان.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:15 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
.
.
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:14 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها ووسع مدخلها وألهم الشيخ والأسرة الصبر والسلوان، ولا تحرمهم أجر مصابهم.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 12:56 ص]ـ
غفر الله لها ورحمها وأموات المسلمين، وألهم أهلها الصبر والسلوان. .....
ـ[وفاء]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 01:49 ص]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 01:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
اللهم ارحمنا ووالدينا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه.(/)
ما هزني شيء كهذه الرحمة!
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:40 م]ـ
لازلت أذكر تلك الصورة التي وضعها الدكتور عز الدين مرة في نافذة "صورة وتعليق ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36324&page=18)". ولازلت أذكر كيف استوقفتني مرات عديدة .. أقف عندها أتأملها وأتساءل: هل هذا المشهد محتمل الحدوث على أرض الواقع؟
http://www10.0zz0.com/2008/11/06/21/328410269.jpg (http://www.0zz0.com)
كنت أرد على تساؤلي دائما: "مستحيل"، فمعادلتي الحسابية البسيطة تقول:
حيوان قوي + حيوان ضعيف = البقاء للأقوى والضعيف ضحية لا محالة
غير أني قبل مدة وأثناء متابعتي لإحدى القنوات الفضائية، رأيت مشهدا هزني وذكرني بالمشهد المعروض في الصورة؛ حيوان مفترس ينقض على قردة (أم) تحمل جنينا في أحشائها، تلد الأم أثناء عملية الإفتراس، وما أن يرى الفهد القرد الصغير يخرج إلى الدنيا حتى يشعل الله جل وعلا مشاعر الرحمة في قلبه ليحنو على الصغير ويعطف عليه ويدفع عنه كل خطر ...
دمعت عيني حينها وأدركت أن لا مستحيل أمام قدرة الله جل وعلا ..
أترككم مع مشهد من البرنامج الذي شاهدت، فقد اكتشفت أن البرنامج قديم في غوغل جديد عليّ:):
الرابط الأول ( http://clipat.maktoob.com/video.php?video_id=97783)
الرابط الثاني ( http://www.mediafire.com/?5rxgoy2bxte)
وتذكروا أثناء المشاهدة أن الله سبحانه جعل الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا ومنه نتراحم .. فسبحان الله.
.
.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:46 م]ـ
بالنسبة لي المشهد قديم يا أخية ولكن فعلاً هو مؤثر جداً وسبحان الله
أما الصورة المرفقة فما يدريك فلعل الأسد قد أجل الخروف الصغير للعشاء:)
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:52 م]ـ
أما الصورة المرفقة فما يدريك فلعل الأسد قد أجل الخروف الصغير للعشاء:)
احتمال وارد:)
لم لا؟
أشكرك على المرور أستاذ كرم
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 07:02 م]ـ
سلمتِ تيما ..
شاهدت المقطع منذ فترة ليست بالقصيرة .. ولكنه لايزال عالقاً في ذاكرتي بكل تفاصيله ..
فلم أصدق أن ذلك يكون من سباع ..
ذكرتني بقصة بكاء ملك الموت .. إن كتب الله لى خيراً أوردتها لا حقاً ..
وفقتِ عزيزتي لكل خير ..
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 07:14 م]ـ
أهلا بك أنوار
وأصدقك القول أني رأيت البرنامج من مدة أيضا وما أعاد المشهد للذاكرة وصوله إلي عن طريق البريد الإلكتروني، وكذلك أرسلته لي صديقتي بالبلوتوث على اعتبار أنه جديد:) ..
عموما المشهد مؤثر جدا وأظنني شاهدته عشرات المرات، وفي كل مرة أخرج بمعانٍ عديدة فسبحان الله.
بانتظار قصتك عزيزتي أنوار
وشكرا لك على المرور
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 11:44 م]ـ
http://www5.0zz0.com/2009/04/06/20/323275875.jpg (http://www.0zz0.com)http://www5.0zz0.com/2009/04/06/20/129551456.jpg (http://www.0zz0.com)
فعلاً هناك شبه كبير ..
موضوع جميل ومحفز للتفكير في عظمة الخالق ..
لكنني لا أستغرب الموضوع فهناك مئات القصص الحقيقية المشابهة ..
وأغرب قصة في هذا السياق هي قصة الأخوين " رومولوس , وريموس " الذين أرضعتهما ذئبة ..
http://www5.0zz0.com/2009/04/06/20/946297937.jpg (http://www.0zz0.com)
البعض يعتبرها قصة أسطورية ( mythology ) وادعوا أنهما ابنا إله الحرب (مارس) .. حيث أسسا الشقيقان مدينة روما بعد بلوغهما واقتتلا على ولاية الحكم فقتل رومولوس أخيه روميوس ..
لكنني أعتقد ان القصة حقيقية , حيث أن بعض العلماء ادعوا أنهم تمكنوا من العثور على الكهف الذي فيه أرضعت أنثى الذئب الأخوين رومولوس و روميوس ..
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم
أولا: أشكر الأخت تيما على رابط الفهد والقرد.
ثانيا: عندي شك كبير في صورة الأسد والنعجة، وبالبحث في محرك البحث google في الصور عن: lion lamb
ظهر أن هذه الصورة ومثلها تظهر عادة في مواقع نصرانية غربية لما يبدو من وجود نص عندهم في كتابهم حول هذا الموضوع.
لم يذكر أن الصورة حقيقية، وبمشاهدة مثلها في تراكيب مختلفة إقتنعت بأن الصورة غير حقيقية.
والسلام عليكم.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 02:19 م]ـ
موضوع جميل ومحفز للتفكير في عظمة الخالق ..
لكنني لا أستغرب الموضوع فهناك مئات القصص الحقيقية المشابهة ..
شكرا لك أستاذ عز الدين
ليست القضية قضية استغراب من الموضوع ..
عندما تغيب الرحمة عن قلوب الكثير من البشر، وتراها تجسدت في قلب حيوان مفترس، هذا ما يدعوك للممارسة رياضة التأمل:) ..
أليس الإنسان أحق بأن يرحم أخاه الإنسان؟؟ لا أخفي عليك تزامن وصول هذا المقطع إلى بريدي مع وصول مقطع آخر يحتوي على مشهد لطفل يتيم قست عليه زوجة أبيه حتى لاقى حتفه من شدة البرد بسبب الإهمال .. وهنا حصلت عندي المفارقة، فسبحان الله!!
أشكرك على المرور والإضافة
وأهلا بك
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 02:29 م]ـ
السلام عليكم
أولا: أشكر الأخت تيما على رابط الفهد والقرد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وشكرا لك أخي هشام
ثانيا: عندي شك كبير في صورة الأسد والنعجة، وبالبحث في محرك البحث google في الصور عن: Lion lamb
ظهر أن هذه الصورة ومثلها تظهر عادة في مواقع نصرانية غربية لما يبدو من وجود نص عندهم في كتابهم حول هذا الموضوع.
وأنا أشك بالصورة أيضا، لم تكن غايتي الصورة بحد ذاتها بل المشهد الذي فيها.
وأشكرك كثيرا أخي هشام على المرور والتعليق.
.
.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 02:42 م]ـ
أعتقد أن الصورة مركبة ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 09:22 م]ـ
مقطع رائع أختي تيما ..
لن تصدقي مدى تأثيره في نفسي، فالرحمة والحنان انعدما في هذه الأيام بين البشر إلا من رحم ربي والقسوة تأكل قلوب البشر، فلا رحمة ولا إحساس
حسبي الله ونعم الوكيل
في هذه الرحمة الفريدة من نوعها بين حيوان متوحش التهم الأم وحيوان ضعيف مسكين يتيم، تذكرت بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية فعلها تواسيني عن قسوة بعض البشر فرحمة الله وسعت كل شيء
أذكر منها:
- قال تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ}.
- قال تعالى: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ}.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي) رواه البخاري ومسلم.
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
- عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم) رواه أحمد
- عن أبي هريرة قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تنزع الرحمة إلا من شقي) رواه الترمذي وقال حديث حسن.
بارك الله فيك تيما ورحمك ورحمنا أجمعين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 09:42 م]ـ
السلام عليكم
أولا: أشكر الأخت تيما على رابط الفهد والقرد.
ثانيا: عندي شك كبير في صورة الأسد والنعجة، وبالبحث في محرك البحث google في الصور عن: Lion lamb
ظهر أن هذه الصورة ومثلها تظهر عادة في مواقع نصرانية غربية لما يبدو من وجود نص عندهم في كتابهم حول هذا الموضوع.
لم يذكر أن الصورة حقيقية، وبمشاهدة مثلها في تراكيب مختلفة إقتنعت بأن الصورة غير حقيقية.
والسلام عليكم.
نعم أخي الكريم " هشام " .. صحيح ما تقدمت به ..
كما ذكرت الأخت تيما الصورة كانت للتعليق فقط ولم تكن موضوع ..
ولو أن هذا المشهد حدث فعلاً لسمعنا عنه .. أما قصة مشهد الفهد والقرد الوليد .. فهي صحيحة ومصورة فيديو ..
شكراً لك وبارك الله فيك على التوضيح المفيد ..
تحياتي.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 10:15 م]ـ
أعتقد أن الصورة مركبة ...
كلنا نعتقد ذلك:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 10:23 م]ـ
مقطع رائع أختي تيما ..
لن تصدقي مدى تأثيره في نفسي، فالرحمة والحنان انعدما في هذه الأيام بين البشر إلا من رحم ربي والقسوة تأكل قلوب البشر، فلا رحمة ولا إحساس
حسبي الله ونعم الوكيل
في هذه الرحمة الفريدة من نوعها بين حيوان متوحش التهم الأم وحيوان ضعيف مسكين يتيم، تذكرت بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية فعلها تواسيني عن قسوة بعض البشر فرحمة الله وسعت كل شيء
بارك الله فيك عزيزتي باحثة
سبحان الله على هذه الرحمة الفريدة، وثقي أن المقطع أثر في نفسي كثيرا كما أثر في نفسك ..
سلمت على الآيات والأحاديث ..
نسأل الله العفو والمغفرة
.
.
ـ[جميرا]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 02:49 م]ـ
استطيع ان اقول انه منذ سنتين عندما رايت المشهد بكيت كثيرا
من شده تاثرى برحمه الاسد بهذا القرد الصغير
وتذكرت كم من ام تهمل اطفالها وتعاملهم بقسوه, لان الرحمه منزوعه منها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 03:06 م]ـ
أذكر أني رأيت لبوة ترعى غزالا
لعلي أبحث عن هذا المشهد(/)
أوباما ينفي معاداة واشنطن للإسلام
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 11:38 م]ـ
أوباما ينفي معاداة واشنطن للإسلام ويتطلع إلى الشراكة
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/4/6/1_904968_1_34.jpg
أوباما دعا إلى علاقات مع المسلمين عبر الحوار والمصالح المشتركة
سعى الرئيس الأميركي إلى رأب الصدع بين الولايات المتحدة وبين تركيا والعالم الإسلامي، نافيا أن تكون واشنطن في حرب مع الإسلام، وأكد الرغبة في ما وصفها بشراكة إستراتيجية مع أنقرة لكسر الهوة بين الغرب والعالم الإسلامي.
وقال باراك أوباما إن بلاده لا يمكن أن تختزل علاقاتها مع الدول الإسلامية في موضوع مكافحة الإرهاب، وأعلن تأييده القوي لحل الدولتين في الشرق الأوسط، إضافة إلى انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي.
وتعهد في خطاب أمام البرلمان التركي ببناء شراكة حقيقية مع العالم الإسلامي بعيدا عن موضوع مكافحة "الإرهاب" وعبر الحوار والمصالح المشتركة.
كما أشاد بدور المسلمين التاريخي في إثراء الحضارات، ودورهم في بناء الولايات المتحدة.
ومن المنتظر أن يوجه أوباما غدا كلمة للعالم الإسلامي في إطار منتدى تحالف الحضارات الذي انطلق اليوم في إسطنبول ويستمر يومين بمشاركة أكثر من 1500 شخصية من مختلف دول العالم.
الشرق الأوسط
وفي موضوع الشرق الأوسط، أعلن الرئيس الأميركي تأييده القوي لهدف "وجود دولتين إسرائيل وفلسطين تعيشان جنبا إلى جنب في سلام وأمان".
وأضاف "ينبغي علينا ألا نستسلم لليأس وانعدام الثقة .. علينا أن ننتهز كل فرصة لتحقيق التقدم" بمسار السلام، معتبرا أن خريطة الطريق واتفاق أنابوليس يشكلان درب السلام هناك. وقال أيضا إن الولايات المتحدة وتركيا يمكنهما العمل معا على مساعدة الفلسطينيين والإسرائيليين في هذا المسار.
أوباما (يسار) أيد بقوة انضمام تركيا
إلى الاتحاد الأوروبي (الفرنسية)
تركيا وأوروبا
وحول انضمام أنقرة إلى الاتحاد الأوروبي أعلن أوباما تأييده القوي لهذا المسعى، معتبرا أن تركيا حققت إنجازات عظيمة في سبيل ذلك عبر تشريعاتها الجديدة في مجال حرية الإعلام ورفع القيود عن تعلم اللغة الكردية.
كما اعتبر أن دخول أنقرة المنتدى الأوروبي سيعزز الاتحاد وسيسهم في إثرائه، مشيرا إلى أن تركيا أكثر من مجرد جسر عبر مضيق البوسفور يصل إلى أوروبا، ولكن لها مع أوروبا تاريخا وثقافة واقتصادا مشتركا عبر قرون.
وأشاد بتركيا "كجمهورية علمانية ديمقراطية" تحظى باحترام الولايات المتحدة والعالم.
حزب العمال
وفي وقت سابق قال أوباما في مؤتمر صحفي مشترك مع نظيره التركي عبد الله غل على هامش أعمال المنتدى الثاني لتحالف الحضارات الذي افتتح اليوم في إسطنبول، إن بلاده ما تزال تضع حزب العمال ضمن لائحة المراقبة الأميركية وهو ما كرره أمام البرلمان، مشيرا إلى أن بلاده ستواصل دعم أنقرة لمواجهة هجماته.
وأشاد الرئيس الأميركي في السياق نفسه بما وصفه بالعمل الرائع لتركيا في أفغانستان، مؤكدا أنه يندرج في إطار الرؤية المشتركة للبلدين.
قضية الأرمن
وبخصوص قضية الأرمن أبدى أوباما استعداد بلاده لحل الخلاف بين أرمينيا وتركيا وتشجيع الأخيرة على المضي قدما في المحادثات الخاصة بالموضوع.
وفي وقت لاحق قال مسؤول أميركي إن أوباما حث وزيري خارجية تركيا وأرمينيا خلال اجتماع اليوم على إكمال المحادثات الرامية إلى إعادة العلاقات بين الدولتين، حيث اجتمع مع الوزيرين في إسطنبول ضمن إطار زيارته لتركيا.
زيارة أوباما ووجهت بمظاهرات وصفته بأنه أسوأ من الرئيس السابق جورج بوش (رويترز)
تنسيق المواقف
من جهته أشاد غل بموقف الولايات المتحدة من خطوات تركيا للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، مشيرا إلى عزم البلدين تنسيق مواقفهما بخصوص العديد من القضايا الإقليمية والدولية.
وتركزت مباحثات الجانبين على تعزيز التعاون الاقتصادي الثنائي ودراسة مجموعة من القضايا، خصوصا تطورات الأوضاع في العراق وأفغانستان والعلاقات مع إيران وأزمة الشرق الأوسط والحد من انتشار الأسلحة النووية.
وكانت العلاقات الأميركية التركية تضررت عام 2003 عندما عارضت أنقرة غزو العراق ورفضت السماح للقوات الأميركية بنشر قوات على أراضيها.
وانتقدت أنقرة أيضا واشنطن لسماحها لانفصاليين أكراد بالتمركز شمال العراق حيث يشنون هجمات على الأراضي التركية.
وسبقت زيارة أوباما احتجاجات في إسطنبول ضد السياسة الأميركية الشرق أوسطية، غير أن مصادر تركية أكدت أن جماعات صغيرة هي التي نظمت هذه المظاهرات.
ويرى مراقبون أن زيارة أوباما لتركيا مؤشر على تنامي الدور المهم لهذا البلد العضو بحلف شمال الأطلسي (ناتو).
وتعتبر زيارة الرئيس الأميركي لتركيا المرحلة الأخيرة من جولة استمرت ثمانية أيام، وهي أول نشاط له كرئيس على الساحة الدولية.
المصدر: الجزيرة + وكالات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 09:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين. خطر ببالي ما خطر ببالك من التنويه عن ذلك الخبر.
تبدو، والله أعلم، محاولة، للمصالحة الصورية، على طريقة مصالحات العرب في مؤتمر الدوحة!، وأخطر ما فيها اعتماد النموذج التركي الحالي، على أنه: نموذج مثالي للإسلام المعتدل الذي يمكن للغرب التعايش معه، بل والتحالف معه بضمه إلى حلف الناتو، والتلويح بضمه إلى الاتحاد الأوربي ترغيبا، واستبعاده ترهيبا إذا خالف أصول العلمانية الغربية التي تحكم المنظومة الأوروبية.
لا أحد ينكر ما للقيادة التركية ذات التوجهات الإسلامية من مساع مشكورة ومواقف محمودة، وهي مواقف تعتبر بطولية، إن صح التعبير، في مقابل التخاذل العربي عن نصرة قضايا المسلمين، أو حتى العرب، لا سيما إذا تأمل الناظر حال الدولة الأتاتوركية التي قضى العلمانيون فيها على دولة الخلافة، وفرضوا علمانيتهم المتطرفة جدا بحد السيف، فكان ذلك كفيلا بإزالة الإسلام جملة وتفصيلا من تركيا، ومع ذلك لم يزل الإسلام من الأناضول، بل قوي المد الإسلامي في تركيا، لدرجة جعلت العلمانيين فيها يتذمرون من تلك الصحوة المباركة، ولكن ما نراه الآن، ليس هو النموذج الأكمل الي يطمح إليه كل مسلم، بل هو خطوة مشكورة على الطريق، فالاقتصار على ذلك، بل وترويجه على أنه هو الإسلام الوسطي المعتدل .......... إلخ، التفاف على الإسلام باسم الإسلام مؤداه قتل الصحوة في مهدها، فحجاب قرينة رئيس الجمهورية التركية بالنسبة إلى الدولة الأتاتوركية: إنجاز يستحق المدح!، وبالنسبة إلى الدولة الإسلامية: تقصير يستحق الذم!، فالحكم على التجربة التركية الحالية يكون بالميزانين: ميزان الشرع فلا زال أمامهم شوط طويل، وميزان الواقع التركي بعد انهيار دولة الخلافة: فقد قطعوا شوطا طويلا، ولله الحمد، ولا انفكاك لكليهما عن الآخر لتكتمل الصورة بلا غلو أو جفاء.
والله أعلى وأعلم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 11:05 م]ـ
اللهُم آمين ولك بالمثل أخي الكريم إن شاء الله.,
لا فض فوك فيما قلت.,
كما أنه علينا أن نأمل خيراً في الإسلام علينا أن نأمل خيراً في أنفسنا.,
هكذا هو العالم وتلك هي سنة الحياة التي تحتم بقاء الأصلح., وازدهار الأصلح., إن شاء الله وبإذنه عز وجل سنرى الإسلام والمسلمين في حالة
شموخ وفي حالة ازدهار., فبعد عتمة الليل نور الفجر وضياء الصباح.,
شكراً لكَ أخي الكريم على هذا الإثراء بورك فيك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 04:55 ص]ـ
فالحكم على التجربة التركية الحالية يكون بالميزانين: ميزان الشرع فلا زال أمامهم شوط طويل، وميزان الواقع التركي بعد انهيار دولة الخلافة: فقد قطعوا شوطا طويلا، ولله الحمد، ولا انفكاك لكليهما عن الآخر لتكتمل الصورة بلا غلو أو جفاء.
أحسنت وبارك الله فيك
ـ[محمد هاني صالح]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 02:27 م]ـ
لابد من استغلال هذا الموقف أحسن استغلال فمن النادر تكرار ذلك
ـ[ضاد]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 02:31 م]ـ
هي لا تعادي "الإسلام", هي فقط تعادي الشريعة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 11:40 م]ـ
لابد من استغلال هذا الموقف أحسن استغلال فمن النادر تكرار ذلك
صدقت وأحسنت قولاً أخي الكريم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 11:43 م]ـ
هي لا تعادي "الإسلام", هي فقط تعادي الشريعة.
هلا أوضحت قليلاً؟ .. أخي الكريم.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 11:09 ص]ـ
أي, إذا جعلت الإسلام رهبانية وتعبدا "شخصيا" بينك وبين "ربك", فلا ضرر وأهلا ومرحبا, أم إذا جعلت الدين شريعة وأحكاما ونظاما كاملا للشخص والجماعة والمجتمع والدولة, فأنت عدونا وعدو "حقوق الإنسان" وعدو "الإنسانية" وأنت تريد العودة بنا إلى "العصور الوسطى" و"عصور الظلامية" و"الوحشية". أرأيت كيف ينظر الغرب وأمريكا إلى الإسلام؟ فلا تصدقن من تسمع وترى, فكله كذب وإفك ونفاق.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 08:54 م]ـ
أي, إذا جعلت الإسلام رهبانية وتعبدا "شخصيا" بينك وبين "ربك", فلا ضرر وأهلا ومرحبا, أم إذا جعلت الدين شريعة وأحكاما ونظاما كاملا للشخص والجماعة والمجتمع والدولة, فأنت عدونا وعدو "حقوق الإنسان" وعدو "الإنسانية" وأنت تريد العودة بنا إلى "العصور الوسطى" و"عصور الظلامية" و"الوحشية". أرأيت كيف ينظر الغرب وأمريكا إلى الإسلام؟ فلا تصدقن من تسمع وترى, فكله كذب وإفك ونفاق.
بارك الله فيك فهمت من فحوى كلامك., أنه مرحباً بالإسلام العلماني.,
وليس مرحباً بالإسلام الكامل شكلاً وجوهراً.,
جزاك الله خير الجزاء وشكراً لكَ زادك الله علما.(/)
الإسلام السياسي-حارس أمريكي يسلم بمعتقل جوانتانامو
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 02:52 م]ـ
قرأت هذين الخبرين الجميلين
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-13-110842.htm
زمن الإسلام السياسي!!
الاحد 09 ربيع الثاني 1430 الموافق 05 إبريل 2009 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2009/4/5/1_200945_3963.jpg
صنعاء/ نبيل البكيري
الكتابات الغربية الكثيرة التي تظهر بين حين وآخر تُبَشِّرُ بفشل «الإسلام السياسي» The Political Islam ، والذي تَعْنِي به الحركاتِ الإسلاميةَ قطعًا، وتأتي في مقدمتها كتابات الباحث والمستشرق الفرنسي الشهير أوليف روا، صاحبِ كتاب: «فشل الإسلام السياسي»، وكذا زميله جيل كيبل في كتابه: «جهاد، انتشار وانحسار الإسلام السياسي»، فضلًا عن العديد من الدراسات التي تصب في هذا الاتجاه، وكُلُّهَا تتنبأ بانتهاء، إن لم يكن فشل، ظاهرة ما سُمِّيَ «الإسلام السياسي».
بيد أن الزمن القادم -وكما يُخْبِرُ الواقع اليوم- هو زمن «الإسلام السياسي» بعينه بِقَضِّه وقضيضه، وليس الإسلامَ الْمُدَجَّن في البرلمانات بحسب أوليف روا، بل إسلامٌ نهضويٌّ حضارِيٌّ فاعِلٌ على مَسْرَحِ الأحداث الدولية، حتى لنكادُ نجزمُ أن ما بعد أحداث غزة -التي كان محورها الإسلاميين- غير ما قبلها، وما بعد أحداث منتدى دافس التي كان محورُها الإسلاميين أيضًا غير ما قبلها، هذا إذا لم نُضِفْ إليها -طبعًا- انتخابَ إسلامِيٍّ للرئاسة الدولة الصومالية المطحونة لأكثر من 18 عامًا بتواطؤ غَرْبِيٍّ واضحٍ.
لم يعد القول بصعود «الإسلام السياسي» من قبيل المناكفة السياسية أو الإعلامية، بل هو الواقع بكل تَجَلِّيَاتِه، إنه العصر الذي يحكم فيه الإسلاميون اليوم دولًا قضى الغرب قرونًا في مسخها من هُوُيَّتِها، فمَنْ كان يُصَدِّقُ أن يكون هناك إسلاميون في القرن الواحد والعشرين يحكمون دولًا وبكل اقتدار، بعد أن قيل ويقال عن غياب المشروع والرؤية لدى هؤلاء الإسلاميين، وأنهم غير قادرين على إدارة أسرة صغيرة، فضلًا عن أن يكونوا أهلًا لإدارة مؤسسة أو شركة صغيرة للآيس كريم، في عصرٍ بُشِّرَ فيه مُبَكِّرًا بانتهاء دورهم -بحسب تعبيرات البعض!؟
فتركيا المختطفة في سراديب الحداثة الغربية ما يُقَارِبُ قَرْنًا من الزمن، يحكمها الإسلاميون اليوم بكل مؤسساتها، وفلسطين المغتصبة أرضًا وهُوُيَّةً يحكمها اليوم الإسلاميون شرعيًّا، والعراق أيضا يحكمها الإسلاميون، وإن جاءُوا على ظهر دبابة ما بعد الحداثة الأمريكية.
فحركة إسلامية كالإخوان المسلمين مثلًا، وامتداداتها الفكرية، والتي تكاد تكون هي الْمَعْنِيَّة بمثل هذه التنبؤات، يُمَثِّلُها سياسيًّا اليوم رئيسان لدولتين إسلامية وعربية: تركيا والصومال، ونائبٌ لرئيس دولة عربية «العراق»، فضلًا عن رئيسَيْ وزراء في كُلٍّ من تركيا وفلسطين، عدا عن عددٍ كبيرٍ من الوزراء والبرلمانيين هنا وهناك.
فأَيُّ فشلٍ «للإسلام السياسي» إذن!؟ وهل يُعَدُّ إلغاءُ الانتخابات الجزائرية التي فاز فيها الإسلاميون حينها فشلًا «للإسلام السياسي»!؟ أم هل التهميشُ والْمَنْعُ والحصار للحركات الإسلامية، يُسَمَّى فشلًا لهذه الحركات!؟ وهل الاستبداد المدعوم غَرْبِيًّا للإسلاميين وحركاتهم وأحزابهم ومؤسساتهم يُسَمَّى فشلًا!؟ فإذا كان هذا يُسَمَّى فشلًا، فما النجاح إذن!؟
إسلاموية وإسلام سياسي
لا ريب أن مصطلحًا من قبيل الإسلاموية أو «الإسلام السياسي» هو أحد ابتكاراتِ العقْلِيَّةِ البحثية الغربيةِ لتوصيف الحالة الإسلامية الحركية، وهو مُصْطَلَحٌ يَحْمِلُ من الدلالات والحمولات الزائدة ما يُبْعِدُه عن المجال البحثيِّ الموضوعيِّ من قَبِيلِ التقليل من هذه الظاهرة، والتهوين من تأثيراتها، فضلًا عن مَدْلُولَيِ الغمْزِ واللَّمْزِ الخَفِيّ في طيات هذا المصطلح.
(يُتْبَعُ)
(/)
وسواءٌ قَبِلْنَا مصطلح الإسلاموية -رغم مأخذنا عليه- أو «الإسلام السياسي»، وهو الآخر أحد تجليات عقل الاستنارة العلمية للنُّخَبِ المثقفة في الغرب والشرق على حَدٍّ سواء، فكلا المصطلحين يَخْدُمُ فكرةً هي أقرب إلى أعمال "البروبوجندا" منها إلى العمل البحثي الموضوعي البحت، مما يُحَتِّمُ علينا كباحثين أو مهتمين- كُتَّابًا وصُحُفِيِّين- أن نسعى نحو إزالةِ الغموض، وكَشْفِ الحقيقة فيما يتعلق بهذين المصطلحين.
فمصطلح الإسلام السياسي -على شيوعه الإعلامي- مُصْطَلَحٌ لا يخرج عن كونه أحد إفرازات مطابخ صناعة القرار الغربية « Thinks Tanks » التي تَخْدُمُ أجنداتٍ سياسِيَّةً بحتةً ومُحَدَّدَةً، بعيدةً كُلَّ البُعْدِ عن الحقل المعرفي الإنساني البَحْتِ لأسباب عدة، قد تكون هي ذات الأسباب التي جعلت من مصطلح «الأصولية» Fundamentalism مع غربيته بامتياز، مصطلحًا مرادِفًا لكل مفردات الخطاب الإسلامي الحركي والسياسي، كمنبعٍ لِكُلِّ عُنْفٍ وإرهاب وتَطَرُّفٍ.
وعلى كل، ولكي لا نُحَمِّلَ الأمورَ أكثرَ مما تحتمل، نقول: إن الواقع اليوم يشير إلى الحجم المتنامي والكبير للحركات الإسلامية في كل اتجاه، ويكفي أنّ أيّ ديمقراطية حقيقيةٍ في العالم العربي والإسلامي لا تَحْمِلُ صناديقُها غيرَ الإسلاميين! ففي كل الانتخابات التي تمتْ فيما بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر وحتى اليوم، بِغَضِّ النظر عما اعتراها من خُرُوقاتٍ وتجاوُزَاتٍ لصالح الأنظمة الحاكمة وأحزابها، كان الإسلاميون هم حكومةَ الظِّلِّ غيرَ المعلنة فيها دائمًا.
تساؤلات بريئة
لسنا هنا بصدد المدح أو القدح، أو التقليل من شأن هذا أو ذاك، إننا هنا نُسَجِّلُ ملاحظاتنا واستفساراتنا لما يدور وحَسْبُ، ألم يَعِ الغربُ الدرس جيِّدًا بعد أحداث غزة، ونادَى عقلاؤه باستحالة تحقيق السلام دون حماس الإسلامية!؟ ألم تُبَادِرِ الإدارةُ الأمريكية نفسُها للحوارِ مع طالبان رُغْمَ تشدُّدِها!؟ ألم تُسَلِّمِ الإدارة الأمريكية العراقَ للإسلاميين بعد أن رَمَتْ بعملائها السابقين من اليسار إلى اليمين!؟ ألم تَقْبَلِ الإدارة الأمريكية –وإن كان «لحاجة في نفس يعقوب» - بإشراكِ، بل بتسليم الصومال لعهدة الإسلاميين!؟
لم يعد مفهومًا اليوم لدى الكثيرين ما تقومُ به مراكز الدراسات الغربية وكبارُ مُفَكِّريها من القول بأن عصر «الإسلام السياسي» وَلَّى وإلى غير رجعة، في الوقت الذي تنهال علينا الدراسات والتوصيفاتُ الغربية لهذا الفريق، أو ذاك من الإسلاميين طبعًا، لمن هو أكثرهم اعتدالًا من غيره، وإن كان جُلُّ الاعتدال المطلوب أمريكيًّا لا يخرج عن كونه برجماتيةً جديدةً لتوصيف مَدَى قُدْرَةِ هذا الفريق أو ذاك على تقديم خدماتٍ أكثرَ، وبامتيازاتٍ أَفْضَلَ للمصالح الغربية في المنطقة؛ «منطقة البترول والفوضى»، بحسب المفكر الكبير إدوارد سعيد.
لم يَعُدْ من الْمُجْدِي اليوم تلك التَّسْمِيَاتُ الاختزاليةُ لظاهرةٍ غَدَتْ واقعًا مُعَاشًا، كالحركات الإسلامية التي تُعَدُّ بلا شكٍّ هي المرادفَ الحقيقيَّ لما بات يُعْرَفُ بالأدبيات الإسلامية «بالتجديد الديني» بعد تراجُعِ، بل وغيابِ أو انعدامِ تلك الصورة "اليوتوبية الكاريزمية"، لشخصية المرجعية الدينية، كالتي اعتدنا- فِكْرًا وتُرَاثًا- أن نسمع بها، كأعلام المذاهب الأربعة، أو كابن تيمية، وابن القيم، أو كحسن البنا أو المودودي، وغيرهم من الذين تركوا تأثيرًا فكريا مدويا.
وهل يكون من قَبِيلِ المصادفة اليوم أن تغدو ظاهرة الحركات الإسلامية، أكثرَ ملائمةً وشَبَهًا بظاهرة العمل الْمُؤَسَّسِي، والأقرب إلى مفاهيم عصر الحداثة؛ عصرِ الإجماع المجتمعي، في كل شأن من الشئون فكرًا واقتصادًا، فضلًا عن الاجتهاد الديني؛ المادةِ الخامِ التي تشتغل عليها، وتقتات منها، وتتمحور حولها، هذه الحركات الأقرب في توصيف أدائها إلى العمل الاجتهادي، منها إلى العمل السياسي أو الاجتماعي، أو الثقافي، وإن غدت هذه ميادينَ لذالك العمل الاجتهادي!؟
صحيحٌ أن العبرةَ ليست بالْمُسَمَّيَاتِ -على أهميتها- بعد أن مَلَّتِ الأمة الشعاراتِ على تلويناتها الأيدلوجية، بل العِبْرَةُ بالانطباع المجتمعي عَنْ هذا الفعل أو ذاك، وسمِّ بعدها ما شِئْتَ، فالعبرةُ بما أنجزتَ وحَقَّقْتَ لا بما سَمَّيْتَ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن أن تتجاهل الواقعَ، وتتخطى حيثياته لِتُثَبِّتَ صوابَ ما رأيتَ أو استنتجتَ، فليس من العلم والمنهج فضلًا عن الحكمة والعقلانية، فالإسلام السياسي أو الإسلاموية، سمِّ ما شئتَ، هي الحدثُ الأبرزُ والأكبرُ في كل شريطٍ أو مادةٍ خبريةٍ إعلاميةٍ يُرَادُ لها النفاذُ، فضلًا عن الإثارة والمتعة لدى الناشر والْمُتَلَقِّي على حَدٍّ سواء، شِئْنَا أم أَبَيْنَا.
ومع هذا، فإننا في عصر ما قبل الإسلام السياسي، بكل ما تعني الكلمةُ من معنى، فما تزال هناك الكثيرُ من الحركات الإسلامية، خارجَ إطار الفعل والتأثير، إذْ لا زالتْ في هوامش الفعل السياسي الْمُتَعَمَّدِ، من قِبَلِ الداخل أو الخارج، مع سَبْقِ الإصرارِ والتَّرَصُّد طَبْعًا، ولكن مع هذا سيأتيها الدور؛ لتُمَارِسَ كُلَّ صلاحيتها حتمًا، شِئْنَا أم أَبَيْنَا أيضًا، «سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا».
-------------------------------
http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=241185
حارس أمريكي يعتنق الإسلام بمعتقل جوانتانامو http://www.moheet.com/image/62/225-300/628711.jpg معتقل جونتانامو
محيط: اعتنق جندي أمريكي الإسلام على أيدي أحد المعتقلين في سجن جوانتانامو ـ بحسب ما نشرته صحيفة نيوزويك الأمريكية ـ وكان المجند يعمل حارسا في معتقل غوانتانامو لنحو ستة أشهر في الليلة التي أجرى فيها حديثا غيّر حياته مع المعتقل رقم 590، وهو مغربي يلقب أيضا بـ "الجنرال". كان ذلك في مطلع عام 2004، أي نحو منتصف فترة خدمة هولدبروكس في غوانتانامو في سرية الشرطة العسكرية 463.
وحتى ذلك اليوم، كان هولدبروكس يمضي غالبية نوبة دوامه اليومي وهو يقوم بواجباته المعتادة. فهو يقوم باصطحاب المعتقلين إلى التحقيقات أو التجول جيئة وذهابا أمام مربع زنازين المعتقلين للتأكد من أنهم لا يقومون بتبادل الملاحظات المكتوبة بينهم. ولكن نوبات عمل منتصف الليل كانت تمر بطيئة. ويقول: "الشيء الوحيد الذي كان عليك القيام به هو القيام بمسح الساحة الوسطى". وهكذا فقد بدأ هولدبروكس يمضي جزءا من الليل جالسا على الأرض واضعا إحدى ساقيه على الأخرى، ومتحدثا إلى المعتقلين عبر الشبكة المعدنية لأبواب زنازينهم.
وبحسب الصحيفة، أقام علاقة قوية مع الجنرال الذي كان اسمه الحقيقي هو أحمد الراشدي. أحاديثهما التي كانت تتم في أواخر الليل دفعت هولدبروكس إلى أن يصبح أكثر تشككا في السجن، كما يقول، وجعلته يفكر بصورة أعمق في حياته هو نفسه. وسريعا بدأ هولدبروكس يشتري الكتب عن اللغة العربية والإسلام. وخلال أحد الأحاديث المسائية مع الراشدي في مطلع 2004، تحول الحديث إلى الشهادة، وهي العبارة الإيمانية القصيرة التي تعتبر المدخل الأساسي لاعتناق الإسلام ("أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله").
ودفع هولدبروكس بقلمه وببطاقة ورقية صغيرة عبر شبكة الباب الحديدية، وطلب من الراشدي أن يكتب له كلمات الشهادة بالإنجليزية ثم بالعربية مكتوبة بأحرف إنجليزية. ثم نطق هولدبروكس بالشهادة بصوت مرتفع، وهناك على أرضية معسكر دلتا بغوانتانامو، أصبح هولدبروكس مسلما.
وتستطرد الصحيفة: حين يعود المؤرخون بأنظارهم إلى غوانتانامو، فإن الأرجح أن تطغى المعاملة القاسية للمعتقلين فيه وتجاهل الإجراءات القضائية فيه على الرواية كلها. هولدبروكس، الذي انتهى عمله مع القوات المسلحة عام 2005، خبر حصته من ذلك. ففي مقابلات حديثة مع نيوزويك، كشف هو وحارس سابق آخر عن أعمال مهينة وربما سادية أحيانا ضد المعتقلين ارتكبها الجنود والاختصاصيون الطبيون والمحققون الذين كانوا يسعون للانتقام من هجمات 11 سبتمبر على أمريكا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن ما إن بدأت سحابة السرية تتكشف ببطء عن غوانتانامو حتى بدأت مشاهد أخرى تتبدى أيضا، بما في ذلك الأحاديث المفاجئة بين الحراس والمعتقلين حول قضايا مثل السياسة والدين، بل وحتى الموسيقى. وقد كشفت هذه الأحاديث عن نوع من الفضول لدى الطرفين، بل وأحيانا عن نوع من التقمص العاطفي من أحد الطرفين تجاه الآخر. ويقول الراشدي، الذي أمضى خمس سنوات في غوانتانامو وأطلق سراحه عام 2007، في رسالة بريد إلكتروني من منزله في المغرب إلى نيوزويك: "كان المعتقلون يجرون الأحاديث مع الحراس الذين كانوا يبدون نوعا من الاحترام العام تجاههم. كنا نتحدث عن كل شيء، الأشياء العادية، والأشياء المشتركة [بيننا] ".
غير أن مستوى التماثل الذي أبداه هولدبروكس مع الطرف الآخر كان استثنائيا. فلم يكن هناك حارس سواه تطوع لاعتناق الإسلام في السجن (مع أن الراشدي يقول إن آخرين أعربوا عن اهتمام بذلك أيضا). وخبرته تتناقض مع الدراسات الأكاديمية التي تظهر أن الحراس والمعتقلين في السجون العادية يميلون عادة إلى تطوير نوع من العداوة المتبادلة بينهم. ولكن هولدبروكس هو شخص ذو طبيعة ميالة إلى الاختلاف. وهو أيضا يمكن أن يكون ميالا للاعتقاد بنظرية المؤامرة. فحين زارت سريته موقع هجمات 11 سبتمبر في نيويورك، تذكر هولدبروكس أنه كان لا بد أن يكون هناك تفسير أوسع لما حدث وأن إدارة بوش لا بد أنها كانت قد تعاونت بطريقة ما في المؤامرة.
ولكن شكوكه حيال غوانتانامو ــ بما في ذلك الشكوك بأن المعتقلين فيه هم "أسوأ الأسوأ" ــ كان يتشاطرها معه حراس آخرون منذ فترة أبكر تعود إلى العام 2002. وقد بدأ عدد من هؤلاء الحراس بالتحدث عن ذلك علانية للمرة الأولى. المجند براندون نيلي، الذي كان في غوانتانامو حين وصل أول المعتقلين إلى ذلك المعتقل في ذلك العام، قال إن حماسه لتلك المهمة بدأ يذوي بسرعة وقال لنيوزويك: "كان عدد منا نحن الحراس الذين سألنا أنفسنا عن سبب معاملة هؤلاء المعتقلين بهذه الطريقة السيئة جدا، بل وما إذا كان هؤلاء إرهابيين فعلا"، حسب ما نشرته نيوزويك. http://www.moheet.com/image/39/225-300/395764.jpg تعذيب المعتقلين منهج منظم
ويتذكر نيلي أنه أجرى أحاديث مطولة مع المعتقل روحال أحمد، الذي كان يعشق المغني إمينيم وشخصية جيمس بوند وكان عادة ما يغني أغاني الراب أو الأغاني العادية للمعتقلين الآخرين. حارس آخر سابق، كريستوفر أرندت، ذهب في رحلة ألقى فيها المحاضرات مع معتقلين سابقين في أوروبا في وقت سابق هذا العام، حيث انتقدوا معتقل غوانتانامو.
ويقول هولدبروكس إن ترعرعه في ظروف صعبة في مدينة فينيكس ــ فوالداه كانا مدمنين على المخدرات وهو نفسه كان يفرط في تناول المشروبات المسكرة قبل التحاقه بالجيش عام 2002 ــ يساعد في تفسير ما يسميه "آراءه المضادة لكل شيء". فيمكنك رؤية ثقوب بحجم ربع الدولار المعدني في حلمتي أذنيه وثقوب أخرى في أنحاء مختلفة من جسده يحشوها بالأقراص الخشبية لكي تكبر. وفي شقته في فينيكس، التي تعج جدرانها بالصور التذكارية من أفلام الرعب، كشف هولدبروكس عن ذراعيه ليكشف عن أوشام تمتد من الرسغ وحتى الكتف عليهما.
وهو يصف رسومات هذه الأوشام وكأنها رواية لأخطائه وإدمانه. وهي تتضمن رموزا دينية والصلبان النازية المعقوفة وآثار المشي على مسارات المشي، ثم وبأحرف كبيرة، كلمات "بالشياطين أسيّر". ويقول إن هذه العبارة، وهي مأخوذة من إحدى أغاني هيفي ميتال، تذكره بأن يكون شخصا أفضل.
هولدبروكس ـــ الذي يناديه أصدقاؤه بـ تي جيه ـــ يقول إنه انضم إلى القوات المسلحة لتجنب أن يصبح مثل والديه. فقد كان شابا يعيش حياته باندفاع فطري باحثا عن الاستقرار. وفي أول عودة له إلى منزله من الخدمة العسكرية، خطب فتاة كان قد تعرف إليها لثمانية أيام فقط وتزوج منها بعد ثلاثة أشهر بعد ذلك. وحيث إنه لم يكن قد تعرض للكثير من الدين قبل ذلك، فقد تأثر هولدبروكس كثيرا بالإخلاص الذي أبداه المعتقلون لدينهم في غوانتانامو. ويقول: "الكثير من الأمريكيين تخلوا عن الله، ولكن حتى في هذا المكان [كان المعتقلون] مصممين على الصلاة".
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك فإن هولدبروكس تأثر بسعة حيلة المعتقلين. وقال إن المعتقلين كانوا ينتسلون خيوطا من بدل سجنهم أو من سجادات الصلاة ويقومون بنسجها على شكل خيط مجدول طويل يقومون به بنقل قصاصات الرسائل بينهم من زنزانة إلى أخرى. ولاحظ أن أحد المعتقلين الذي كان يعاني حالة سيئة من الطفح الجلدي كان يقوم بدهن زبدة الفول السوداني على نافذة زنزانته إلى أن ينفصل الزيت عن مسحوق الزبدة ليقوم بعد ذلك بوضع الزيت على طفحه الجلدي.
سجن الراشدي بدا أمرا مشبوها فيه بصورة خاصة لهولدبروكس. فالمعتقل المغربي كان يعمل طاهيا في بريطانيا لنحو 18 عاما وكان يتحدث الإنجليزية بطلاقة. أبلغ هولدبروكس أنه كان قد سافر إلى باكستان في عمل تجاري في أواخر سبتمبر 2001 ليساعد في دفع نفقات عملية جراحية لابنه. وحين عبر الحدود إلى أفغانستان، قال إنه اعتقل من قبل قوات التحالف الشمالي وبيع للقوات الأمريكية بمبلغ 5000 دولار. وفي غوانتانامو، اتهم الراشدي بأنه التحق بأحد معسكرات التدريب التابعة لتنظيم القاعدة. ولكن تحقيقا أجرته صحيفة لندن تايمز عام 2007 بدا وأنه يدعم روايته لما حدث وقد أدى ذلك في نهاية الأمر إلى إطلاق سراحه.
في السجن، كان الراشدي محرضا، وقال في رسالته الإلكترونية لنيوزويك: "لأنني كنت أتحدث الإنجليزية، كنت أجد نفسي في وجه الجنود دائما". وقال الراشدي إن ضابطا أمريكيا برتبة كولونيل في غوانتانامو أطلق عليه لقب الجنرال وحذره من أن الجنرالات "يتأذون" إذا لم يتعاونوا. وقال إن مقاومته كلفته 23 يوما من إساءة المعاملة، بما في ذلك الحرمان من النوم، وتعريضه لدرجات حرارة باردة جدا وتقييده في أوضاع مؤلمة. وقال: "اعتقدت دائما أن الجنود كانوا يقومون بأشياء غير قانونية ولم أكن مستعدا لالتزام الصمت". (قال الكوماندر البحري جيفري غوردون، الناطق باسم البنتاغون، في رده على ذلك: "المعتقلون ادعوا كثيرا أنهم تعرضوا لإساءة المعاملة وهي ادعاءات لا تؤيدها الحقائق ببساطة").
وقد أمضى المغربي أربعا من سنوات سجنه الخمس في غوانتانامو في مجمع العقاب، حيث كان المعتقلون يحرمون من "مواد الراحة" مثل الورق والسبحات فضلا عن حرمانهم من ساحة التنزه والمكتبة، ويقول الراشدي إنه لا يتذكر تفاصيل الليلة التي اعتنق فيها هولدبروكس الإسلام. ويقول إنه على مدى السنوات التي أمضاها في السجن بحث مع الحراس مجموعة من المواضيع الدينية. ويقول: ستحدثت إليهم عن مواضيع مثل عيسى المسيح وإسحاق وإبراهيم والأضحية. تحدثت عن عيسى المسيح". ويتذكر هولدبروكس أنه حين أعلن أنه يريد اعتناق الإسلام، حذره الراشدي من أن اعتناق الإسلام سيكون مهمة جدية كبيرة، وفي غوانتانامو سيصبح الأمر مثيرا للتشويش. http://www.moheet.com/image/62/225-300/620324.jpg تفجيرات 11 سبتمبر المنسوبة لتنظيم القاعدة
وقال هولدبروكس: "أراد أن يتأكد أنني أدرك تماما ما أنا على وشك أن أقدم عليه". وأبلغ هولدبروكس لاحقا زميليه في غرفته، ولا أحد غيرهما، باعتناقه الإسلام.
ولكن حراسا آخرين لاحظوا بعض التغير عليه. وسمع هؤلاء المعتقلين وهم ينادونه باسم مصطفى، ورأوا أن هولدبروكس كان يدرس العربية علانية. (في شقته بفينيكس، يعرض الكتب التي جمعها. وهي تضم مجموعة من ستة مجلدات جلدية الغلاف من الكتب الإسلامية فضلا عن كتاب TheComplete Idiot''s Guide to Understanding Islam " دليل الأحمق الكامل لفهم الإسلام").
في إحدى الليالي اصطحبه قائد فريقه العسكري إلى ساحة خلف منامته حيث كان هناك خمسة حراس ينتظرون للقيام بنوع من التدخل المصطنع. ويقول مستذكرا: "بدأوا يصرخون عليّ، بدأوا يسألونني إن كنت عميلا، إن كنت قد بدلت موقفي وانضممت إلى المعتقلين". وفي لحظة ما، قام قائد الفريق بالتهيؤ لتوجيه لكمة له وتبادل الرجلان اللكمات.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أمضى هولدبروكس بقية فترة عمله في غوانتانامو وحيدا تقريبا ولم يتعرض أحد بعدها له بشيء. مسلم آخر خدم هناك في الفترة نفسها عاش خبرة مختلفة. فالكابتن جيمس يي، وهو الذي كان مرشدا دينيا في غوانتانامو طوال غالبية عام 2003، اعتقل في سبتمبر من ذاك العام للاشتباه بأنه ساعد العدو وجنايات أخرى، وهي تهم تم إسقاطها لاحقا عنه. يي اعتنق الإسلام قبل سنوات من ذهابه إلى غوانتانامو. وقال إن المسلمين من بين الموظفين في غوانتانامو ــ وغالبيتهم من المترجمين ــ شعروا غالبا بأنهم كانوا محاصرين. وقال يي: "كان هناك جو عام من قبل القيادة بالحط من الإسلام وتشويه سمعته". رد الكوماندر البحري غوردون: "نختلف بقوة مع أقوال المرشد الديني يي").
ويقول هولدبروكس إنه في محطة خدمته التالية، في معسكر فورت ليونارد وود بولاية مونتانا، بدأت الأمور تسير من سيئ إلى أسوأ. فقد باتت الأمكنة الوحيدة أمامه لتمضية وقت فراغه على بعد أميال من قاعدته العسكرية هو محل وول مارت وناديان للرقص العاري» نادي بيغ دادي ونادي بيغ لوي. ويقول: "لم أكن أبدا مغرما بأندية الرقص العاري، وهكذا بدأت في التردد على محل وول مارت". وخلال أشهر، تم تسريح هولدبروكس من الخدمة العسكرية، قبل سنتين من إنهائه التزامه العسكري. وقد منحه الجيش تسريحا مشرفا من دون تفسير، ولكن يبدو أن ما حدث في غوانتانامو كان هو الذي خيم على ذلك القرار. وقال الجيش إنه لا يريد التعليق على القضية.
ولدى عودته إلى فينيكس، عاد هولدبروكس إلى الشرب ثانية، وذلك جزئيا لكبت مشاعر الغضب التي سيطرت عليه. (نيلي، الحارس السابق الآخر الذي تحدث إلى نيوزويك، قال إن غوانتانامو جعله يشعر باكتئاب شديد دفعه إلى إنفاق ما يصل إلى 60 دولارا يوميا على المشروبات الكحولية خلال إجازة شهر من مركز الاعتقال عام 2002). وطلق هولدبروكس زوجته وانزلقت حياته هبوطا أكثر وأكثر. وفي النهاية انتهت به إدماناته إلى المستشفى. وقد عانى سلسلة من الجلطات الدماغية فضلا عن سقطة أدت إلى إصابته بكسر خطير في جمجمته وزرع صفيحة تيتانيوم في رأسه.
وقد عاد هولدبروكس أخيرا إلى الاتصال بالراشدي الذي عانى بسبب محنته هو الآخر منذ أن غادر المعتقل. وأبلغ الراشدي نيوزويك أنه يجد من الصعب عليه التكيف مع حريته الجديدة. "أحاول أن أتعلم المشي من دون قيود وأحاول أن أنام في الليل والأضواء مطفأة". وهو يوقع كل واحدة من رسائل البريد الإلكتروني التي بعث بها لنيوزويك برقم الهوية اللاشخصي الذي كان سجانوه قد منحوه له وهو أحمد 590.
وتختتم النيوزيويك: هولدبروكس، وهو في الـ25 الآن، يقول إنه أقلع عن الشراب قبل ثلاثة أشهر وبدأ يحضر الصلوات بانتظام في مركز تمب الإسلامي، وهو مسجد بالقرب من جامعة فينيكس، حيث يعمل كمستشار عضوية للمركز. الندب الطويل في رأسه لا يكاد يرى الآن تحت شريط قبعته الإسلامية التي يرتديها. وحين قدم إمام مركز تمب هولدبروكس إلى الجماعة التي تؤم المسجد وشرح لهم أنه اعتنق الإسلام في غوانتانامو، اندفع بضع عشرات من المصلين إليه لمصافحته. وقال الإمام، عمر السامني، وهو مصري: "كنت أفكر أن لديهم أكثر الجنود وحشية يخدمون هناك. لم أكن أفكر أبدا أنه سيكون هناك جنود مثل تي جيه".
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 09:13 م]ـ
خبرين في غاية الروعة
جزاك الله خيرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 12:30 ص]ـ
شكراً لك وجزاك الله خيراً أخي أبا يزن ..
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا يزن وحيا الله الكريمين: عز الدين وبسمة.
والنبوة: مكملة للفطرة، فهي أحد شقي الحجة الإلهية على عموم المكلفين، فبالفطرة تزول الغفلة عن إدراك الغاية من الخلق: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، فالنفس بفطرتها السوية قد طبعت على التأله إلى المعبود الحق، فلا تنفك عن نوع تأله، فإن صح علمها في باب الإلهيات، ولا يكون ذلك إلا بمطابقة خبر الرسالة المعصوم: المفصل لإجمال الفطرة، المزيل للشبه، المبطل لتقليد الآباء، إن صح علمها في ذلك الباب الجليل: اكتمل لها شقا الحجة: ففطرة سوية هي أثر الميثاق الأول وخبر إلهي صحيح يؤكدها ويقررها ويفصل مجملها ويزيل ما عرض لها من شبه، وتلك غاية النبوات. ولا تكفي الفطرة المجملة في إقامة حجة حتى يرد خبر النبوة المقرر المفصل لها. وفي التنزيل: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا).
وما فعله ذلك الأخ المغربي وفقه الله وسدده: أنه استثار الفطرة الكامنة في نفس ذلك الحارس، بحجة صحيحة لا تجدها إلا عند أهل الإسلام، ومشكلة عدوهم، أنه يتكلف في تزيين باطله وتقبيح حقهم ما استطاع إلى ذلك سبيلا، وصورة الإسلام في وسائل الإعلام الغربية خير شاهد على ذلك، فإذا تمكن أهل الإسلام من عرض حجتهم الباهرة، وجدها السامع: صحيحة صريحة لا تكلف فيها ولا تعقيد موائمة لفطرته، فسهل عليه الانقياد لها، بخلاف بقية الملل والنحل، فالإسلام يحتاج إلى من يعرضه عرضا صحيحا لا تكلف فيه بحذف ما لا يعجب الجماهير!، كما يفعل البعض، ولا تعقيد فيه باستعمال لغة يصعب على السامع فهمها، وإن كان ما يقوله حقا، ولو خلي السبيل أمام الإسلام لاكتسح بقية الملل، وهو الآن، مع ما يتعرض له من تشويه، يكتسح الغرب الفقير في باب الإلهيات، بقوته الذاتية، إذ قعد أتباعه عن حمله إلى بقية أمم الأرض، بل صاروا، عند التحقيق، دعاية سلبية له.
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
بداية
ـ[محمدالبقمي]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 10:15 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقد اشتركت في هذا الممنتدى وامل ان اكون عندحسن الظن وافيد واستفيد وشكراااااا
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 10:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
نتمنى أن يطيب لك المقام هنا
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 10:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي
ونأمل لك طيب المقام
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقد اشتركت في هذا الممنتدى و آمل أن أكون عند حسن الظن وأفيد وأستفيد وشكراااااا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك بيننا يا عزيزي(/)
بين الحسن البصري وابن سيرين/طريفة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 06:15 م]ـ
أورد الصفدي في كتابه الموسوعي "الوافي في الوفيات" قصة طريفة جرت بين الحسن البصري وابن سيرين فلنتأملها ..
حدث أبو علي الأهوازي قال سمعت أبي يقول كان بين الحسن البصري وبين ابن سيرين هجرة فكان إذا ذكر ابن سيرين عند الحسن يقول: دعونا من ذكر الحاكة وكان بعض أهل ابن سيرين حائكاً فرأى الحسن في منامه كأنه عريانٌ وهو قائمٌ على مزبلة يضرب بالعود فأصبح مهموماً برؤياه فقال لبعض أصحابه:
" امض إلى ابن سيرين فقص عليه رؤياي على أنك أنت رأيتها " فدخل على ابن سيرين وذكر له الرؤيا فقال ابن سيرين:
" قل لمن رأى هذه الرؤيا لا تسأل الحاكة عن مثل هذا ". فأخبر الرجل الحسن بمقالته فعظم لديه وقال: قوموا بنا إليه فلما رآه ابن سيرين قام إليه وتصافحا وسلم كل واحدٍ منهما على صاحبه وجلسا يتعاتبان فقال الحسن:
" دعنا من هذا فقد شغلت الرؤيا قلبي "
فقال ابن سيرين:
" لا تشغل قلبك فإن العري عريٌ من الدنيا ليس عليك منها علقة. وأما المزبلة فهي الدنيا وقد انكشفت لك أحوالها فأنت تراها كما هي في ذاتها وأما ضربك بالعود فإنه الحكمة التي تتكلم بها وينتفع بها الناس "
فقال له الحسن:
" فمن أين لك أني أنا رأيت هذه الرؤيا "؟ قال ابن سيرين: " لما قصها علي فكرت فلم أر أحداً يصلح أن يكون رآها غيرك ".
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 02:25 ص]ـ
رحمهما الله ..
انظر إلى ذكاء وفطنة ابن سيرين!
قصة جميلة وطريفة، شكرا أستاذنا الفاضل
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 09:48 م]ـ
قراءة في ذكاء ابن سيرين وعلمه بتأويل الأحاديث، وزهد العالم الحسن البصري .. شكرا لك على إدراج هذه الفائدة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 11:37 م]ـ
" فمن أين لك أني أنا رأيت هذه الرؤيا "؟ قال ابن سيرين: " لما قصها علي فكرت فلم أر أحداً يصلح أن يكون رآها غيرك "
ما شاء الله
هذه هى بصيرة الصالحين
جزاك الله خيرًا
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 12:07 ص]ـ
ألف شكر لك أخي أحمد الغنام ..
قصة طريفة و حكمة بليغة ..
رجال كانوا ينظرون بنور الله ..
وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنّ رجلاً قائماً وسط المسجد يعني مسجد البصرة، متجرداً، بيده سيف يضرب به صخرة فيفلقها، فقال له ابن سيرين: ينبغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري، فقال الرجل: هو و الله هو، فقال ابن سيرين: قد علمت أنّه الذي تجرد في الدين وإنّ سيفه الذي كان يضرب به لسانه الذي يفلق بكلامه الحجر بالحق في الدين.
ألف شكر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 09:46 ص]ـ
رحمهما الله ..
انظر إلى ذكاء وفطنة ابن سيرين!
قصة جميلة وطريفة، شكرا أستاذنا الفاضل
ولننظر لورع الحسن البصري ومكانته المحفوظة رغم ماكان بينهما! فلله درهما من عالمين بقفان عند حدود الحق. جزاك الله خيراً أخي الكريم أبا سلمان.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 09:47 ص]ـ
قراءة في ذكاء ابن سيرين وعلمه بتأويل الأحاديث، وزهد العالم الحسن البصري .. شكرا لك على إدراج هذه الفائدة.
والشكر موصول لك أخي الكريم السراج على مرورك السخي، نفع الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 10:21 م]ـ
ما شاء الله
هذه هى بصيرة الصالحين
جزاك الله خيرًا
صدقت أخيتي ينابيع الهدى، فللقرب أصول وللبعد أصول.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 10:23 م]ـ
وعن نفس المصدر السابق:
قال رجل لابن سيرين قبل موت الحسن: " رأيت كأن طائراً أخذ أحسن حصاةٍ بالمسجد " فقال ابن سيرين: " إن صدقت رؤياك؛ مات الحسن ". فلم يكن غير قليل حتى مات الحسن ولم يحضر ابن سيرين جنازته لشيء كان بينهما. ثم توفي ابن سيرين بعده بمائة يوم.
فرغم ماكان بينهما ولكن أصحاب الفضل لاينسون الفضل لأصحابه.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 12:14 ص]ـ
رحمة الله عليهما رحمة واسعة إنه ولي ذلك والقادر عليه.,
شكراً لكَ أخي الكريم كلمات ماتعة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 06:26 م]ـ
ألف شكر لك أخي أحمد الغنام ..
قصة طريفة و حكمة بليغة ..
رجال كانوا ينظرون بنور الله ..
ألف شكر
والشكر موصول لك أخي الحبيب الباز على كريم المرور، صدقت اخي الكريم فالنفوس كانت لاتخاصم لمجرد الخصام ولا تشطط، حياتها كانت لله.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 09:00 م]ـ
رحمة الله عليهما رحمة واسعة إنه ولي ذلك والقادر عليه.,
شكراً لكَ أخي الكريم كلمات ماتعة.
مرورك هو االماتع أخي محمود نور الدين، بوركت وجزاك الله خيراً.(/)
موعظة بليغة، مثل الدنيا من الميمية،ابن عثيمين
ـ[محب العلم]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 08:03 م]ـ
مثل هذه الحياة الدنيا من القصيدة الميمية لابن القيم – رحمه الله تعالى – شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين:
ولو تُبْصِرُ الدنيا وراءَ سُتُورِها ** رأيتَ خيَالا في منامٍ سَيُصْرَمُ
كحُلمٍ بطيفٍ زار في النوم وانقضَى الْ ** ـمنامُ وراحَ الطيفُ والصبُّ مُغْرَمُ
وظِلٍّ أتتْهُ الشمسُ عند طلوعِها ** سَيُقْلَصُ في وقتِ الزوالِ ويَفْصِمُ
ومُزْنَةِ صيفٍ طابَ منها مَقِيلُها ** فولَّتْ سرِيعًا والحُرُورُ تَضَرَّمُ
ومَطْعَمِ ضيفٍ لذَّ منه مَسَاغُهُ ** وبعدَ قليلٍ حالُهُ تلكَ تُعْلَمُ
كَذا هذهِ الدُّنيا كأحلامِ نائمٍ ** ومِنْ بعدِها دارُ البقاءِ سَتُقْدِمُ
فجُزْها مَمَرًّا لا مقرًّا وكنْ بِها ** غريبًا تَعِشْ فيها حمَيِدًا وتَسْلَمُ
أو ابنَ سبيلٍ قالَ في ظِلِّ دَوْحَةٍ ** وراحَ وخلَّى ظِلَّها يَتَقَسَّمُ
أخا سَفَرٍ لا يستقرُّ قَرارُهُ ** إلى أنْ يَرى أوطانَهُ ويُسَلِّمُ
فيا عجبًا! كمْ مَصْرَعٍ وَعَظَتْ بِهِ ** بنِيها ولكنْ عن مَصارعِها عَمُوا
سقتْهمْ كؤوسَ الحُبِّ حَتى إذا نَشَوْا ** سقتْهم كؤوسَ السُّمِّ والقومُ نُوَّمُ
و أعجبُ ما في العَبْدِ رؤيةُ هذه الْ ** ـعَظائِمِ والمغرورُ فيها مُتَيَّمُ
وما ذاك إلا أنَّ خمرةَ حُبِّها ** لَتَسْلِبُ عقلَ المرءِ منه وتَصْلِمُ
وأعجبُ مِن ذا أن أحبَابَها الأُلى ** تُهينُ ولِلأَعْدَا تُراعِي وتُكْرِمُ
وذلكَ بُرهانٌ على أنّ قدْرَها ** جناحُ بعوضٍ أو أدقُّ و أَلْأَمُ
وحَسْبُكَ ما قال الرسولُ مُمَثِّلا ** لها ولِدارِ الخُلدِ والحقُّ يُفهَمُ
كما يُدلِيَ الإنسانُ في اليمِّ أُصْبُعًا ** ويَنْزِعهُا عنه فما ذاكَ يَغْنَمُ
ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
ولو تُبْصِرُ الدنيا وراءَ سُتُورِها ** رأيتَ خيَالا في منامٍ سَيُصْرَمُ
كحُلمٍ بطيفٍ زار في النوم وانقضَى الْ ** ـمنامُ وراحَ الطيفُ والصبُّ مُغْرَمُ
وظِلٍّ أتتْهُ الشمسُ عند طلوعِها ** سَيُقْلَصُ في وقتِ الزوالِ ويَفْصِمُ
ومُزْنَةِ صيفٍ طابَ منها مَقِيلُها ** فولَّتْ سرِيعًا والحُرُورُ تَضَرَّمُ
ومَطْعَمِ ضيفٍ لذَّ منه مَسَاغُهُ ** وبعدَ قليلٍ حالُهُ تلكَ تُعْلَمُ
كَذا هذهِ الدُّنيا كأحلامِ نائمٍ ** ومِنْ بعدِها دارُ البقاءِ سَتُقْدِمُ
قال الشارح:
الله أكبر، هذه هي حال الدنيا شبهها المؤلف بعدة أمثلة، " كحلم بطيف زار في النوم وانقضَى الْمنامُ وراحَ الطيفُ والصبُّ مُغْرَمُ، الطيف: ما يطوف بالإنسان بالنوم مما يحبه من إنسان أو حيوان أو غيره.
إنسان رأى في المنام شيئا أحبه أيا كان من بشر أو غيره، ثم انقضى النوم، وقلبه معلق بما رأى، لكن أنّى له ذلك؟!
هكذا الدنيا كأنها أحلام نائم، وأنت الآن إذا تدبرت الأمر، تدبر لما كنت صغيرا مع زملائك في السوق، تفرح وتمرح، ولا تذكر شيئا؛ تذكر من عندك في البيت أين ذهبوا، وأين راحوا، تذكر كل ما مضى، تجد كأنه كالحلم، راح وكأنه لم يكن، كأنها أحلام رأيتها في البارحة، أو في أقرب نومة نمتها وذهبت.
اعتبر المستقبل بالماضي، هذا المستقبل الذي تراه أمامك وكأنه آلاف السنين! كأنك ستبقى آلاف السنين، هذا سوف يزول كما زال ما مضى {كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها}، {كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار}.
هكذا الدنيا.
كذلك أيضا كظل أرتْهُ (نسخة الشيخ: أرته) الشمسُ عند طلوعِها سَيُقْلَصُ في وقتِ الزوالِ ويَفْصِمُ، سيقلِص أو سيُقلص؛ الظل طيب وبارد ولذيذ، تريه الشمس إذا طلعت، ثم كلما هو ينقص، عند الزوال يضمحل ويزول، هكذا أيضا الدنيا، عند الزوال تزول!، دار كهذه هل يليق بالعاقل فضلا عن المؤمن أن يجعلها في قلبه أغلى من دار البقاء، الجواب: لا والله ما يليق بعاقل فضلا عن مؤمن أن يجعلها في قلبه أغلى من دار البقاء، أو ينظر إليها نظرة راغب فيها زاهد في الآخرة، لأنه يرى أمه وأباه وأخته وأخاه وولده وزوجه كلهم كانوا معه على ظهر هذه الدنيا، ثم زالوا وراحوا، ودَّعوا، خلصوا من الدنيا، ما بقي إلا الجزاء فقط، كأن لم يكونوا على هذه الدنيا، بينما يُرى الإنسان منها مخبِرا، حتى يُرى خبرا من الأخبار، وفي الدنيا مُخبر يتحدث،
(يُتْبَعُ)
(/)
كان فلان، وكان فلان، وصحبتُ فلانا، وزارني فلان، وجلسنا مع فلان وجلس معنا، وهو في قبره مرتهن بعمله، هذا هو الحقيقة الواقعة لهذه الدنيا، فكيف نغالي فيها؟! وكيف نؤمل البقاء؟!، وكيف نجعل ما نحصله منها أكثر في نفوسنا وأكبر مما نحصله للآخرة؟! وما ذلك إلا من جهلنا وظلمنا.
قال: ومزنة صيفٍ طابَ منها مَقِيلُها فولَّتْ سرِيعًا والحُرُورُ تَضَرَّمُ، هذا إنسان في الفلاة، في الحر الشديد، صيف، أظله الله تعالى بُمزنة قطعة من الغمام، بيضاء باردة، والمزن كما نعرف جميعا يمشي، هذه المزنة أظلته ساعة من الزمان، ثم راحت، فبقي عنده الحرور يتضرم، هكذا الدنيا أيضا، وقد شبهها الرسول عليه الصلاة والسلام بأنها مثل الإنسان الذي قالَ في ظل دوحة ثم قام وتركها، قالَ فيها حتى صار آخر النهار، وبرد الجو، ثم قام فتركها.
قال: ومطعم ضيفٍ لذَّ منه مَسَاغُهُ وبعدَ قليلٍ حالُهُ تلكَ تُعْلَمُ.
والعجب أن هذا وصفها، وهذه حقيقتها، ثم الإنسان لا يدري متى يرتحل منها، هذا الغريب أن تكون في نفوسنا إلى هذا الحد من الغلا، ونحن لا ندري أي ساعة نجيب داعي الله – عزوجل-، لا يدري الإنسان، كل إنسان والله ما يستطيع أن يحكم بأنه سيدرك غدا، إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وهذه حقيقة ليست أحاديث مجالس، هذه حقيقة واقعة، هل ممكن أحد يستطيع أن يجزم بأنه سيعيش إلى غد؟! أبدا، إذاً مهما طابت الدنيا، والله فليس فيها خير إلا ما كان منها مزرعة للآخرة، فنعم الدار هي، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في المال: " نعم المال الصالح عند الرجل الصالح "، " خيركم من طال عمره، وحسن عمله ".
إذا كان الإنسان يُعِدُّها مزرعة للآخرة، لا يقول قولا، ولا يفعل فعلا، ولا يدع شيئا إلا وهو يريد التقرب به إلى الله،’ حتى مكالمة إخوانه والأُنْس إليهم يبتغي بذلك وجه الله، حينئذ تكون مزرعة للآخرة، بل تكون جنة مقتطعة ومقدمة من الآخرة، كما قال أحمد بن تيمية - رحمه الله تعالى – شيخ الإسلام لما أدخلوه في الحبس، قال: ما يفعل أعدائي بي؟! – يعني أي شيء يفعلونه؟ _ جنتي في صدري، جنته في صدره رحمه الله تعالى، علم وإيمان ونور وطمأنينة، هذه الجنة نسأل الله من فضله، وليست الجنة هي البستان الذي إذا خرج إليها فيها نخيل تهتز،وفواكه وغيره، هذه جنة جسد!، لكن جنة القلب لا يعدلها شيء، قال: " جنتي في صدري، إنّ حبسي خلوة!، ونفيي سياحة!، وقتلي شهادة! "، الله أكبر، انظر إلى اليقين العجيب!، سبحان الله العظيم، هذا من يقين الرسل – عليهم الصلاة والسلام – لما خرج موسى بقومه، واتبعهم فرعون بقومه، وصاروا بين البحر وبين جنود فرعون، قال أصحاب موسى: إنا لمدركون!، البحر أمامنا إن خضناه غرقنا، وفرعون بجنوده خلفنا إن أدرَكَنا أهلكنا، فقال بطمأنينة: كلا، لسنا مدركين، إن معي ربي سيهدين، الله أكبر انظر إلى اليقين في هذه الشدة، فأوحى الله أن اضرب البحر، فضربه فانفلق في الحال، ويبس في الحال، {اضرب لهم طريقا في البحر يبسا}، فخرجوا كلهم عن آخرهم، ودخل فرعون بجنوده عن آخرهم، فأوحى رب العزة والجلال إلى هذا البحر أن انطبق فانطبق على فرعون وجنوده، فغرقوا، وأولئك نجوا، الله أكبر، اللهم ارزقنا الإيمان واليقين، يعني من يصل إلى هذه الدرجة إلا منْ منّ الله عليه باليقين التام.
أنا أقول: الإنسان ينبغي له أن يجعل هذه الدنيا مزرعة الآخرة لينتفع بها.
فجُزْها مَمَرًّا لا مقرًّا وكنْ بِها ** غريبًا تَعِشْ فيها حمَيِدًا وتَسْلَمُ
قال الشارح:
صحيح، هذه نصيحة من ابن القيم – رحمه الله تعالى – أن يجوز هذه الدنيا على أنها ممر لا مقر، وأن نكون فيها غرباء، كالغريب الذي لا يريد الاستيطان، فإنك تعيش حميدا وتسلم، لكن البلاء كل البلاء أن يتخذها الإنسان مقرا وموطنا، لأنه إذا اتخذها مقرا وموطنا غفل عن الآخرة بلا شك، لأنه يرى أن هذه موطن، مع أنه يوم القيامة يقول: {يا ليتني قدمت لحياتي}، ويقول الله عزوجل: {وإن الدار الآخرة لهي الحيوان}. هي الحياة العظيمة الحقيقية، ولهذا جاءت {لهي الحيوان} أي الحياة الكاملة، وهنا يقول: تعيش فيها حميدا وتسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
أو ابنَ سبيلٍ قالَ في ظِلِّ دَوْحَةٍ ** وراحَ وخلَّى ظِلَّها يَتَقَسَّمُ
قال الشارح:
اللهم قونا على ذلك.
أخا سَفَرٍ لا يستقرُّ قَرارُهُ ** إلى أنْ يَرى أوطانَهُ ويُسَلِّمُ
فيا عجبًا! كمْ مَصْرَعٍ وَعَظَتْ بِهِ ** بنِيها ولكنْ عن مَصارعِها عَمُوا
قال الشارح:
صحيح من العجب أن المصارع – مصارع الدنيا - التي وعظت به بنيها كثيرة، ولكن عن مصارعها عموا، ولنأخذ أمثلة من هذا، ما أكثر ما نرى من الأغنياء يعودون فقراء، بينما يتكفف الناس إليهم أيديهم، صاروا يتكففون الناس!، مثل هؤلاء الموت خير لهم من الحياة، لأنهم ذاقوا الذل بعد العز.
كم من إنسان قوي العضلات، في عنفوان شبابه، ونضرة وجهه، أصيب بحادث أهزله بعد السِّمَن، وأغبر وجهه بعد النضارة، وصار من رآه يرق له ويحزن عليه.
كم من إنسان بنى وأمّل، وذهب خياله إلى زمن بعيد، ولكنه لم يسكن ما بنى.
كم من إنسان غرس وحرث يؤمل أن يستمتع بثمرات ما غرس، وما زرع، ولكن يحال بينه وبينه.
وخذ من هذه الأمثلة الكثيرة؛
كم من أناس نحن علمناهم في عصرنا، وسمعنا عنهم فيما سبقنا، كانوا كثرة مجتمعين، أخ مع أخيه مع أبنائهم، مع بناتهم، مع أهليهم، مجتمعين، في بيت أو بيوت متقاربة، لكنهم على أكثر ما يكون من الأنس والفرح والسرور، فإذا بهم يتفرقون بموت أو مصائب أو فقر، أو عدو، أو غير ذلك، أليس هذا واقعا؟! بلى واقعا وكثيرا، إذا لماذا لا نتعظ؟!، يجب علينا أن نتعظ بما تعظ به الدنيا بنيها.
كيف نتعظ؟!
ليس الاتعاظ معناه أن نبكي إذا ذكرنا هذه الأحوال، الاتعاظ أن نتخذ هذه الأحوال عبرة، وأن هذه الدنيا ليست دار مقر، وليست دار نعيم مقيم، وأن الآخرة هي دار المقر، وهي دار النعيم المقيم، فنأخذ من هذه الدنيا ما نجعله سَلَما للآخرة، كأنما نقدم الثمن لسلعة منتظرة، وحينئذ تربح الدنيا والآخرة، ولا أحد ألذ وأنعم عيشا وأطيب قلبا، وأهدأ بالا، لا أحد مثل المؤمن العامل للصالحات، {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة}. أنا أقول لكم هذا مع أني مقصر!، لكن أرجو أن يكون في كلامي خير لي ولكم وبركة.
يجب أن نلاحظ الأمر بدقة، ونعرف ماذا صنعنا؟
أين الإيمان الذي يحل بالقلب حتى تتساوى عنده أقدار الله عز وجل؟!، الخير والشر من الله يطمئن إليه، وإن كان الشر لا ينسب إلى الله تعالى، لكنه من قضائه، أي من مقضياته، فتجد الإنسان مطمئنا، إن أصابته سراء شكر، ولم يحمله ذلك على الأشر والبطر، وإن أصابته ضراء صبر، ولم يحمله ذلك على الجزع والتسخط وكراهة قضاء الله – عز وجل – بل يعلم أن الله له الحكمة فيما قضى وقدر، فيطمئن له قلبه، ويبقى دائما مسرورا، والله لا أحد أنعم من الإنسان المؤمن بالقضاء والقدر على الوجه الصحيح المطلوب أبدا.
سقتْهمْ كؤوسَ الحُبِّ حَتى إذا نَشَوْا ** سقتْهم كؤوسَ السُّمِّ والقومُ نُوَّمُ
قال الشارح:
الله أكبر، أظن أن البيت واضح معناه، يعني أنها تغريهم وتغرهم، فإذا بها تخدعهم وتمكر بهم، ثم قال:
و أعجبُ ما في العَبْدِ رؤيةُ هذه الْ ** ـعَظائِمِ والمغرورُ فيها مُتَيَّمُ
وما ذاك إلا أنَّ خمرةَ حُبِّها ** لَتَسْلِبُ عقلَ المرءِ منه وتَصْلِمُقال الشارح:
تصلم يعني تقطع.
وأعجبُ مِن ذا أن أحبَابَها الأُلى ** تُهينُ ولِلأَعْدَا تُراعِي وتُكْرِمُ
قال الشارح:
هذا المشكل، أحيانا يكون المتيم بها المحب، من أقل الناس حظا فيها!، تجده لا ينام الليل من طلب الحياة الدنيا، دائما شاغل في فكره وعقله وقوله وفعله، لا ينام ولا يستريح، ومع ذلك هو أقل الناس حظا منها، وهذا شيء مشاهد ومجرب، هذا من العجب، كيف تجعل أكبر همك، ومبلغ علمك هذه الحياة الدنيا، التي أنت فيها من أشقى عباد الله؟!!.
وذلكَ بُرهانٌ على أنّ قدْرَها ** جناحُ بعوضٍ أو أدقُّ و أَلْأَمُ
وحَسْبُكَ ما قال الرسولُ مُمَثِّلا ** لها ولِدارِ الخُلدِ والحقُّ يُفهَمُ
كما يُدلِيَ الإنسانُ في اليمِّ أُصْبُعًا ** ويَنْزِعهُا عنه فما ذاكَ يَغْنَمُ
قال الشارح:
يعني مثل الحياة الدنيا في الآخرة، كرجل جعل أصبعه في اليم – وهو البحر – ثم نزعه فلينظربم يرجع، لم ينقص البحر، وهذا كقول الله – عز وجل – في الحديث القدسي: ((يا عبادي: لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم، قاموا في صعيد واحد، فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا غمس في البحر)).
الله أكبر، هل ينقص؟ لا، لكن هذا من باب تأكيد الشيء بما يشبه النفي، ما نقص إلا .... تتوقع أنه سيأتي شيء بيِّن أنه ناقص .. ، قال: إلا كما ينقص المخيط إذا غمس في البحر.
والحمد لله رب العالمين.
المصدر:
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=6395
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 04:48 م]ـ
بارك الله فيكم،لا شك أنّها موعظة عظيمة تحتاج إلى تأمل،وتكرار نظر.
ومن هذا الرابط يمكن الاستماع للموعظة السابقة:
من شرح الميمية العثيمين | رفوف لـ رفع و تحميل الصور و الملفات ( http://www.rofof.com/1sgnkr23/Mn_shrh.html)(/)
الدنيا
ـ[أم خليل]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم
::الدنيا::
دار أكباد و أنكاد ,دار هموم و غموم ,دار مصائب وشرور،
ليس فيها لذة على الحقيقة إلا وهي مشوبة بكَدَر؛
طُبعت على كدر وأنت تريدها ** صفواً من الأقذار والأكدار
فمن ذا الذي لم يصب فيها بمصيبة قط؟
و من ذا الذي لم تواجهه في حياته مشكلة قط؟
من ذا الذي لم يفقد فيها حبيبا قط؟
من ذا الذي لم يلحقه فيها أذى قط؟
من ذا الذي لم يمرض فيها يوما قط؟
من ذا الذي صفت له الحياة الدنيا .. من؟
الجواب: لا أحد!!
صحيح أن فيها لحظات بهجة و سرور, لكن تعقبها حتما و تكدر صفوها لحظات ألم و هموم .. !
و صدق القائل:
ثمانية لابد منها على الفتى ** ولابد أن تجري عليه الثمانيه
سرور وهمٌّ واجتماع وفرقة ** ويُسْر وعسر ثم سقم وعافية
فالكل في هذه الدنيا مبتلى ,,
و الفائز هو الصابر المحتسب,,
و لو كانت ستصفو لأحد لصفت لخير من مشى على وجه الأرض نبينا محمد صلى الله عليه و سلم,,
http://sl.glitter-graphics.net/pub/440/440729zwjlrfs491.gif
لكن .. !
لو لم يكن من ثمرات الابتلاء سوى:
**الشوق إلى الجنة و نعيمها و راحتها .. **
لكفى,,
فلن نشتاق إلى الجنة حتما إلا إذا ذقنا مرارة الدنيا ,
و إلا فكيف نشتاق للجنة إذن و تتوق أنفسنا إليها إن كنا في هذه الدنيا نصبح و نمسي هانئين مرتاحين مبتهجين مسرورين .. ؟
لابد من الأحزان و الآلام .. !
هكذا قضى و قدر العليم الحكيم
فأنعم به من مدبر حكيم!
يقول جل في علاه على لسان المومنين بعد أن أكرمهم بالجنان و العتق من النيران {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور} - فاطر34 -
http://sl.glitter-graphics.net/pub/440/440729zwjlrfs491.gif
أخيرا:
نختم بما قاله الشافعي –رحمة الله عليه -:
دع الأيام تفعل ما تشاء ..... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ..... فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا ..... وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا ..... وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب ..... يغطيه كما قيل السخاء
ولا تر للأعادي قط ذلا ..... فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل ..... فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني ..... وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور ..... ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع ..... فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا ..... فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن ..... إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين ..... فما يغني عن الموت الدواء
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا إلى النار مصيرنا و اجعل الجنة هي دارنا
بقلم/ أم خليل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:38 م]ـ
بارك الله فيك أم خليل على هذا الموضوع الذي يذكرنا بحقيقة الدنيا وأحوالها.
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي أم خليل
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا إلى النار مصيرنا و اجعل الجنة هي دارنا
آمين يا رب
.
.
ـ[أم خليل]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 09:20 م]ـ
الفاضلان:
أبو همام
تيما
جزاكما الله خيرا و فيكما بارك الله تعالى,,
ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا وكتب أجرك.
ـ[أم خليل]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 10:43 م]ـ
و أنتم من أهل الجزاء و المثوبة ..
موفقين(/)
مسابقة الفصيح الثقافية .... شاركونا
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعضاء الفصيح الكرام
يسرني أن أقدم لكم باسمي وباسم مشرفي منتدى الأعضاء هذه المسابقة الثقافية التفاعلية، والتي تهدف أولًا إلى إثراء الحصيلة العلمية في مختلف فروع اللغة، وثانيا إلى تقوية أواصر المحبة والتآلف بين الأعضاء، ولا يتم ذلك إلا بتفاعلكم و تعاونكم بعد توفيق الله ....
المسابقة متاحة للجميع دون قيد أو شرط، وفكرتها بسيطة لا تحتاج إلى طويل شرح أو تفصيل ...
سنطرح سؤالا ويحق للجميع الإجابة عنه والإجابة المعتمدة هي أول إجابة صحيحة بعد السؤال، حيث يحصل صاحب هذه الإجابة على عشر نقاط، ثم يُطرح السؤال الذي يليه، وهكذا دواليك .. ومن يصل مجموع نقاطه إلى مئة نقطة أولًا يفوز بالمركز الأول, ويستمر التنافس حتى نصل إلى المركز الثالث ...
الأسئلة متنوعة في مختلف فروع اللغة العربية، ويتخللها بعض الألغاز والأسئلة الثقافية ....
>>> هذه المسابقة منكم و إليكم وهدفها الأول أنتم <<<
لجنة التحكيم و متابعة المسابقة:
- تيما
- الباحثة عن الحقيقة
- أنس بن عبد الله
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 12:55 ص]ـ
س1: ضع علامة الترقيم المناسبة في الفراغات الآتية:
و بدأ بقضايا الناس قبل الخليفة () ليصح المجلس للحكم () ثم نادى على المدعي قائلاً () ما شكواك ()
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:15 ص]ـ
س1: ضع علامة الترقيم المناسبة في الفراغات الآتية:
و بدأ بقضايا الناس قبل الخليفة (؛) ليصح المجلس للحكم (،) ثم نادى على المدعي قائلاً (:) ما شكواك (؟)
جزاكم الله خيرًا
وهذه محاولتي
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:18 ص]ـ
أستاذ أنس لم تذكر ما الجوائز المقدمة للمراكز الثلاثة الأولى؟:)
بارك الله فيك وجزيت خيراً ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:32 ص]ـ
بوركت ينابيع الهدى ... إجابتك صحيحة 100% و قد حصلت على 10 درجات
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أما الجوائز فحسب ميزانية الفصيح, إن سمحت الميزانية فسيارة bmw 2009 و إن لم تسمح فالجائزة: " بيجو موديل 72 ق. م ":):)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:33 ص]ـ
س2: أي من الفقرات التالية تحتوي على كلمة خاطئة إملائياً:
أ - أشرف , أسماء , إيمان , أسامة
ب - إبنة , أسماء , أشرف , إسماعيل
ج- أبناء , إيناس , أحمد , أيمن
د- أسرار , أولاد , إسراء , أمجد
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:37 ص]ـ
هل يحق لي أن أجيب أخي؟!:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:40 ص]ـ
لا تحرقها علي أبا لين
فأنا أعلم أنك تشاهد الموضوع الآن:)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:43 ص]ـ
س2: أي من الفقرات التالية تحتوي على كلمة خاطئة إملائياً:
أ - أشرف , أسماء , إيمان , أسامة
ب - إبنة , أسماء , أشرف , إسماعيل
ج- أبناء , إيناس , أحمد , أيمن
د- أسرار , أولاد , إسراء , أمجد
،
،
ب - إبنة , أسماء , أشرف , إسماعيل
(ابنة) همزتها همزة وصل لا قطع ..
إجابة صحيحة و تحصلين على 10 علامات
ـ[وفاء]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:46 ص]ـ
ابنه --- الهمزة فيها همزة وصل
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:50 ص]ـ
سرقتما إجابتي!! ;)
ضاعت البي إم دبليو ... لا بأس نحصل على البيجو، الله المستعان:)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 06:37 ص]ـ
سبقتكما بها أم مصعب و حصلت على عشر علامات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
hard luck لك مغربي و لكِ وفاء ... :)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 06:38 ص]ـ
س3: من صاحب هذا البيت:
ستظل رابطة تؤلف بيننا ... فهي السبيل لناطق بالضاد
ـ[وفاء]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 12:19 م]ـ
الشاعر حليم دموس
ـ[ابن الإسلام]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 12:27 م]ـ
لو يوجد بالفعل بى أم دبليو كما تقولون فسأعمل جاهداً على الحصول على الفئة الجديدة منها ولكن لى سؤال هل سنتحمل نحن مصاريف الشحن لو قدر الله وفاز أحد المشاركين.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 12:55 م]ـ
أما هذه فمن نصيب وفاء , و قد حصلت على عشر علامات ايضاً ...
هو الشاعر اللبناني حليم دموس
ــــــــــــــــــــــ
أين باقي الأعضاء؟ ألا تريدون الـ bmw ؟ لا تقلقوا بشأن مصاريف الشحن , سيتكفل بها الفصيح:)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:00 م]ـ
س4: استبدل بالأرقام أعداداً مكتوبة في العبارة الآتية, مع تغيير ما يلزم:
سجل في الجامعة (789) طالب و (456) طالبة في (19) من الشهر (8) عام (2009)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:14 م]ـ
بوركتم على النشاط المعهود يالجنة الاشراف الأفاضل، نتابعكم، ولكن سيارتنا قديمة:).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 02:12 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
أشكرك أخي أنس على متابعتك الرائعة وأعتذر عن التأخير
أما الجوائز فحسب ميزانية الفصيح, إن سمحت الميزانية فسيارة bmw 2009 و إن لم تسمح فالجائزة: " بيجو موديل 72 ق. م ":):)
لماذا أفصحت عن سيارة البيجو سامحك الله؟:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 02:14 م]ـ
لو يوجد بالفعل بى أم دبليو كما تقولون فسأعمل جاهداً على الحصول على الفئة الجديدة منها ولكن لى سؤال هل سنتحمل نحن مصاريف الشحن لو قدر الله وفاز أحد المشاركين.
أخي ابن الإسلام
عليك بالمركز الأول ونتحدث بمصارف الشحن لاحقا:)
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 02:14 م]ـ
همة عالية, وعطاء متجدد
جزاكم الله خيرًا مشرفينا الأكارم
وبارك الله في فصحائنا الأماجد
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 02:16 م]ـ
س4: استبدل بالأرقام أعداداً مكتوبة في العبارة الآتية, مع تغيير ما يلزم:
سجل في الجامعة (سبعُمئة* وتسعة وثمانون) طالبا و (أربعمئة وستٌ وخمسون) طالبة في (التاسع عشرَ) من الشهر (الثامن) عام (ألفين وتسعةٍ*)
ـــــــــــــــ
*: سبعمئة وأربعمئة حسب الإملاء الحديث
ألفين وتسعة على اعتبار أن المعدود عام كما تقدم
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ بحر الرمل
إجابة صحيحة
وأصبح رصيدك 10.
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 02:28 م]ـ
السؤال الخامس:
أحد أنواع الخط العربي، وهو أصعب أنواع الخطوط، وضع قواعده ابن مقلة، ويستخدم في كتابة أسماء الكتب والآيات القرآنية كزخارف في المساجد؟
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 02:48 م]ـ
هو خط الثُلث
من أروع أنواع الخطوط العربي وأبدعها
أكاد أفقد وزني وأطير عندما أرى كتابات هذا الخط
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 02:59 م]ـ
السؤال الخامس:
أحد أنواع الخط العربي، وهو أصعب أنواع الخطوط، وضع قواعده ابن مقلة، ويستخدم في كتابة أسماء الكتب والآيات القرآنية كزخارف في المساجد؟
.
.
متى تعتقنا هذه الكاف؟
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 04:37 م]ـ
متى تعتقنا هذه الكاف؟
عندما نكف عن استخدامها:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 04:38 م]ـ
هو خط الثُلث
إجابة رائعة أستاذ بحر الرمل
أصبح رصيدك 20 ..
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 04:39 م]ـ
هاتي السؤال الثالث بسرعة قبل أن أخرج ...
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 04:44 م]ـ
السؤال السادس:
من هو صاحب ملحمة عيد الغدير الذي لقب بأيوب القرن العشرين؟
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 04:45 م]ـ
بولس سلامة
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 04:52 م]ـ
أرى أنك اقتربت كثيرا من الحصول على سيارة البيجو:)
فقد صار رصيدك 30
أشكر لك تفاعلك الرائع أستاذ بحر الرمل
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 05:21 م]ـ
السؤال السابع:
ماذا كُتب داخل الصورة؟
http://www.up-00.com/wsfiles/5zT73151.jpg (http://www.up-00.com/)
بالتوفيق:)
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 06:55 م]ـ
أين باقي الأعضاء .... أدركوا أنفسكم قبل أن يستحوذ بحر الرمل على البيجو:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 07:31 م]ـ
أين باقي الأعضاء .... أدركوا أنفسكم قبل أن يستحوذ بحر الرمل على البيجو:)
فليهنأ بها:)
أما أعضاؤنا الكرام فيبحثون عن عدسات مكبرة لرؤية ما استغلق.
ـ[زائرة]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 07:41 م]ـ
السؤال السابع:
ماذا كُتب داخل الصورة؟
http://www.up-00.com/wsfiles/5zT73151.jpg (http://www.up-00.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأحسن إليكم، فكرة رائعة ومبادرة طيبة نأمل لها التوفيق والإستمرارية إن شاء الله.
الإجابة على السؤال، وأتمنى أن تكون صحيحة، فالمنافسة على أشدها لنيل الجائزة الكبرى: rolleyes:.
قال تعالى: (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) صدق الله العظيم.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 07:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأحسن إليكم، فكرة رائعة ومبادرة طيبة نأمل لها التوفيق والإستمرارية إن شاء الله.
الإجابة على السؤال، وأتمنى أن تكون صحيحة، فالمنافسة على أشدها لنيل الجائزة الكبرى: rolleyes:.
قال تعالى: (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) صدق الله العظيم.
لو كانت إجابتك صحيحة فتبارك الله ..
عليك بسورتي الفلق والناس .. :)
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأحسن إليكم، فكرة رائعة ومبادرة طيبة نأمل لها التوفيق والإستمرارية إن شاء الله.
الإجابة على السؤال، وأتمنى أن تكون صحيحة، فالمنافسة على أشدها لنيل الجائزة الكبرى: rolleyes:.
قال تعالى: (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) صدق الله العظيم.
ما شاء الله
أتصدقين أنني جئت للنافذة حتى أبيع الجواب لأعضاء الفصيح:)؟
بارك الله فيك عزيزتي زائرة .. وأهلا بك ضمن قائمة المنافسين
سعدت بمرورك وإجابتك
وعليك بسورتي الفلق والناس كما أوصاك الأستاذ خالد
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 08:29 م]ـ
السؤال الثامن:
قال أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة = فلا بد أن يستجيب القدر
انسب التحليلات التالية لكلمة "يستجيب" إلى المستوى الذي تنتمي إليه من مستويات اللغة:
يستجيب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يستجيب: من استجاب على وزن استفعل، المزيد بثلاثة أحرف.
يستجيب: تكتب السين في خط الرقعة خطا على السطر في حين تتصل التاء بالجيم من أعلى.
يستجيب: يلبي.
.
.
ـ[زائرة]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخجلتما تواضعي الأخ خالد والأخت تيما ( ops، شكر الله لكما حسن ظنكما في، لكن أظن أن الحظ قد أسعفني ليس أكثر ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 12:08 ص]ـ
السؤال الثامن:
قال أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة = فلا بد أن يستجيب القدر
انسب التحليلات التالية لكلمة "يستجيب" إلى المستوى الذي تنتمي إليه من مستويات اللغة:
يستجيب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يستجيب: من استجاب على وزن استفعل، المزيد بثلاثة أحرف.
يستجيب: تكتب السين في خط الرقعة خطا على السطر في حين تتصل التاء بالجيم من أعلى.
يستجيب: يلبي.
.
.
يستجيب: يلبي.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 01:16 ص]ـ
السؤال الثامن:
قال أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة = فلا بد أن يستجيب القدر
.
و لا بدّ لليل أن ينجلي ولا بدّ للقيد أن ينكسر
كثيرا ما يردد أبي -حفظه الله- هذين البيتين!
فحفظتهما:) و أخذت أفكر في معناهما , و قرأت أن في قوله:فلا بد أن يستجيب القدر
محذور شرعي إذ إنّ إرادة الخلق تابعة لإرادة الله , و ليس العكس ..
هذا للفائدة فقط:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 01:37 ص]ـ
و لا بدّ لليل أن ينجلي ولا بدّ للقيد أن ينكسر
كثيرا ما يردد أبي -حفظه الله- هذين البيتين!
فحفظتهما:) و أخذت أفكر في معناهما , و قرأت أن في قوله:فلا بد أن يستجيب القدر
محذور شرعي إذ إنّ إرادة الخلق تابعة لإرادة الله , و ليس العكس ..
هذا للفائدة فقط:)
لقد نوقش هذا الموضوع مرات عدة في الفصيح ..
القدر بيد الله وهو الذي يسيره .. ولا أعتقد ان الشاعر قصد غير ذلك ..
كقولنا .. ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ..
والله أعلم.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 03:33 ص]ـ
لقد نوقش هذا الموضوع مرات عدة في الفصيح ..
القدر بيد الله وهو الذي يسيره .. ولا أعتقد ان الشاعر قصد غير ذلك ..
كقولنا .. ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ..
والله أعلم.
،
معكَ أستاذي!
،
،
بوركتَ
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 01:50 م]ـ
لم يجب أحد على السؤال الثامن إلى الآن ... فأين أين المتنافسون؟
سأعرض لكم النتائج حتى الآن, و ذلك للتحفيز و شحذ الهمم:
بحر الرمل: 30
ينابيع الهدى , وفاء , أم مصعب1 , زائرة: 10
ـــــــــــــــــ
هل ستتغير الأرقام أم ستبقى على حالها؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 02:21 م]ـ
على فكرة .... توجد عندنا وسائل مساعدةٍ بين الفينة و الأخرى و هذه إحداها:
بالنسبة للسؤال الأخير فإنّ مستويات اللغة هي على النحو الآتي , و عليكم نسبة كل تحليل إلى مستواه:
المستوى الدلالي - المستوى النحوي - المستوى الكتابي - المستوى الصرفي
ـ[أم جياد]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 04:18 م]ـ
يستجيب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. المستوى النحوي
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 04:41 م]ـ
و ما ذا عن الدلالي و الصرفي و الكتابي أم جياد؟
ـ[زائرة]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإجابة الثامنة:
قال أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة = فلا بد أن يستجيب القدر
انسب التحليلات التالية لكلمة "يستجيب" إلى المستوى الذي تنتمي إليه من مستويات اللغة:
يستجيب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة = المستوى النحوي.
يستجيب: من استجاب على وزن استفعل، المزيد بثلاثة أحرف = المستوى الصرفي.
يستجيب: تكتب السين في خط الرقعة خطا على السطر في حين تتصل التاء بالجيم من أعلى = المستوى الكتابي. يستجيب: يلبي = المستوى الدلالي.
والله المستعان.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 04:51 م]ـ
أحسنت زائرة صار رصيدك 20
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 04:53 م]ـ
س9: من أي أنواع فنون البلاغة ما يأتي:-
-التورية:
-الكناية:
-السجع:
-الطباق:
-الخبر و الإنشاء:
-المجاز:
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 06:12 م]ـ
س9: من أي أنواع فنون البلاغة ما يأتي:-
-التورية: علم البديع
-الكناية: علم البيان
-السجع: علم البديع
-الطباق: علم البديع
-الخبر و الإنشاء: علم المعاني
-المجاز: علم البيان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 07:25 م]ـ
وهل بعد قولك قول أختي أم مصعب؟
إجابة رائعة ... وحلال عليك 10 علامات:)
أصبح رصيدك 20
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 07:26 م]ـ
السؤال العاشر:
كيف نجمع كلمة "الدّفء"؟
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 07:33 م]ـ
تجمع على أدفاء
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 07:37 م]ـ
أحسنت ... بارك الله فيك
وأصبح رصيدك 40
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 07:42 م]ـ
السؤال الحادي عشر:
صحح الأخطاء الكتابية التالية:
امرىء القيس ابن حجر، قتلة بنو أسد اباه، فساأه ذالك، وبدء بحربهم، ثم أودع سلاحه لدى السموأل ابن عادياىء، وذهب الى قيصر، واستعان به لاسترداد ملكه.
وامرىء القيس من أعظم شعراء العرب تئثيرا، وهو كالشمس المتلئلأة في علياءها، والناس يستظيؤون بضوءها، ويستدفؤون من دفؤها.
بالتوفيق
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 07:52 م]ـ
السؤال الحادي عشر:
صحح الأخطاء الكتابية التالية:
امرؤ القيس بن حجر، قتل بنو أسد أباه، فساءه ذلك، وبدأ بحربهم، ثم أودع سلاحه لدى السموأل بن عادياء، وذهب إلى قيصر، واستعان به لاسترداد ملكه.
وامرؤ القيس من أعظم شعراء العرب تأثيرا، وهو كالشمس المتلألئة في عليائها، والناس يستظيؤون بضوئها، ويستدفئون من دفئها.
بالتوفيق
.
.
ملاحظة: اعتمد الإملاء الشامي في الهمزة المضمومة
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 08:35 م]ـ
أكثر كلمة عصرية أكرهها هي كلمة "الثقافة". يا الله ما أمططها وما أوسع ما توسع فيها الناس, حتى صار الرقص والعري ثقافة والسفالة والانحطاط ثقافة. كلمة ثقافة من الكلمات التي لا يمكن تعريفها, مثل كلمة الحرية. أفضل كلمة "المعرفة", حتى تكون ثنائية "تعرف أم لا تعرف" وبها يتميز الناس. رد خارج الموضوع ولكن ضج صدري بكلمة الثقافة, فبحت.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 10:33 م]ـ
بوركت و بورك البوح أستاذي ضاد ....
هذه بعض آثارالعولمة في القرن العشرين - زعموا - حتى صار كل من ينعق بما لا يعرف مثقفاً ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 10:48 م]ـ
امرؤ القيس بن حجر، قتلت بنو أسد أباه، فساءه ذلك، وبدأ بحربهم، ثم أودع سلاحه لدى السموأل بن عادياء، وذهب إلى قيصر، واستعان به لاسترداد ملكه.
وامرؤ القيس من أعظم شعراء العرب تأثيرا، وهو كالشمس المتلألئة في عليائها، والناس يستضيؤون بضوئها، ويستدفئون من دفئها.
عندك خطئان أستاذ بحر:
- خطاٌ يُغتفر, و هو (قتل بنو أسد أباه) و لو قلت:"قتلت" لكان أصوب, و لكنّ الوجهان جائزان.
- و خطأٌ لا يٌغتفر , و هو (يستظيؤون) و الصواب: "يستضيؤون" ... ربما أشغلتك الهمزة عن الضاد:)
و مع ذلك سنعتمدها إجابةً صحيحةً ليكون رصيدك خمسين درجة , و هو الرصيد الأعلى من بين المتنافسين ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 10:50 م]ـ
من هو الشاعر الذي يكنى بـ "العميثل"؟
ـ[وفاء]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 10:55 م]ـ
هو عبد الله بن خليد
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 10:59 م]ـ
أصبت وفاء , هو الشاعر عبد الله بن خليد و له نصيحة شعرية تُسطّر بماء الذهب يقول فيها:
يا من يحاول أن تكون صفاته=كصفات عبدالله انصت واسمع
فلأنصحنك في المشورة والذي=حج الحجيج إليه فاسمع أو دع
أصدق وعف وبر واصبر واحتمل=واصفح وكاف ودار واحلم واشجع
والطف ولن وتأن وارفق واتئد=واحزم وجد وحام واحمل وادفع
فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي=وهديت للنهج الأسدّ المهيع
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 11:01 م]ـ
قصيدة استخدم فيها الشاعر التصغير من بدايتها حتى نهايتها، اذكر بعضا من أبيات القصيدة واسم القائل.
ـ[وفاء]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 06:40 ص]ـ
القائل (الرنتيسي):
لم يا بني أراك تبحث في الزحام ... لم يا بني تأرق في المنام
نم يا أُحيمد لا تمزق مهجتي ... نم يا أُحيمد حيث قد نام الحمام
أنا يا أُحيمد لا يفارقني الأسى ... أنا يا أُحيمِد قد هجرت الابتسام
اتمنى ان تكون هي الاجابه الصحيحه: p
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 07:44 ص]ـ
وأنا أيضا تمنيت أن تكون إجابتك صحيحة عزيزتي وفاء
لكن حظا أوفر:)
.
.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 01:47 م]ـ
ربّما تقصدون قصيدة صفي الدين الحلّي التي يقول فيها:
نقيط من مسيكٍ في رويدٍ = خويلك أم وشيم في خديد
وذياك اللويمع في الضحيا = وجيهك أم قمير في سعيد
وجيه شويدنٍ فيه شكيل = أدق معينياتٍ من خويد
ظبي بل صبي في قبي = مريهيب السطيوة كالأسيد
معيشيق الحريكة والمحيا = مميشيق السويلف والقديد
معيسيل اللمي له ثغير = رويقته خمير في شهيد
ظبي في مقيلته نبيل = مويقعه أفيلاذ الكبيد
شويمي اللفيظ فما أحيلى = عذيب قويله لي يا سويدي
تريكي اللحيظ له جسيم =تريف لمسه لين الزبيد
مجيديل القديد له خصير = يجاذبه كفيل كالطويد
فويق صليته لوفيرتيه = لييل من فويحمه الجعيد
رويدك يا بني فلي قليب = مسيليب النجيدة والجليد
جفيني من هجيرك في سهير = أطيول من مطيلك للوعيد
ولست حويذرًا لصريف دهري =رويب حويدث يضني جسيدي
صريف الدهر يعجز عن عبيد=سنيد ظهيره نجل السنيدي
نزلت جويره فقضى حقيقي =وصار جوينبي ورعى عهيدي
وراش جنيحي وحمى ظهيري = وزاد حريمتي وبنى مجيدي
وحن على كسير من قليبي = كما حن الأبي على الوليد
رويقده مقيلة وافديه =كأنهم طفيل في مهيد
نظرت حويسديه وهم نويس = منيظرهم سميعك بالمعيدي
دوينك يا أهيل الجود مني = نظيمًا في وصيفك كالعقيد
أحيسن من قصيد من قبيلي = وأسبق من نظيمٍ من بعيدي
أريشق من غزيلهم مديحي = وأحلى من هزيلهم جديدي
حسيب مكينتي وعلى قديري = ووسع طويقتي وقوى جهيدي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 02:17 م]ـ
ما شاء الله مسابقة رااائعة فعلاً ,,
بإنتظار السؤال القادم حتى يتسنى لي المشاركة ^^
وجزاكم الله كل خير على جهدكم المبذول في المسابقة ^^
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 04:36 م]ـ
إجابة صحيحة أم مصعب و صار رصيدك ثلاثين درجة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 04:39 م]ـ
حدد المشبه و المشبه به و نوع التشبيه في قول المتنبي:
يهزّ الجيش حولك جانبيه ... كما نفضت جناحيها العقاب
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 05:50 م]ـ
حدد المشبه و المشبه به و نوع التشبيه في قول المتنبي:
يهزّ الجيش حولك جانبيه ... كما نفضت جناحيها العقاب
شبه المتنبي الممدوح في قوته و شجاعته و هو يُحرّك الجيش (ميمنته و ميسرته) بطائر العقاب الذي يُحرّك جناحيه في حركة سريعة.
يعني أنّه شبه الممدوح و هو يتوسط الجيش بالعقاب و الجيش (الميمنة , و الميسرة) جناحاه.
نوع التشبيه / تمثيلي
وجه الشّبه / صورة منتزعة من متعدد شيء له جانبان يتحرّكان:) لا أعرف كيف أصوغها .. !
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 06:36 م]ـ
تبارك الرحمن
دامت رياضكم نضرة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 08:34 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله أخت أم مصعب ... أصبحت من أصحاب المراكز المتقدمة .... فقد صار رصيدك 40
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 08:36 م]ـ
لقب لأحد الشعراء جاهلي أدرك الإسلام، كنّاه معاصروه بأبي البصيرة، ولقبه الأدباء بصناجة العرب، لحلاوة شعرة وقوته، له لقب آخر يعرف به؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 09:27 م]ـ
من هو؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 09:43 م]ـ
من هو؟؟
من مَن الإجابة؟:)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:07 م]ـ
ميمون بن قيس
لقّب بالأعشى لضعف بصره
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:13 م]ـ
الله يا أم مصعب:)
بارك الله فيك ..
ويتساوى رصيدك بهذه الإجابة مع رصيد الأستاذ بحر الرمل
.
.
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:15 م]ـ
الأعشى .......
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:16 م]ـ
يا خسارة أجبت متأخرة =\
ننتظر السؤال الجديد ^^
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:17 م]ـ
أعتذر إليك حبيبتي رحيق
سبقتك أم مصعب
عموما، انتظري السؤال القادم وسأضعه الآن
.
.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:21 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله أخت أم مصعب ... أصبحت من أصحاب المراكز المتقدمة .... فقد صار رصيدك 40
أسعى للبيجو على الأقل!
أريد رأيكم في صورتها!!
http://www.a99a.net/up/upload/wh_48420544.jpg
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:26 م]ـ
راائعة يا أم مصعب ,,
ولكن أنصحكِ إذا فزتي ان تختاري اللون الفضي فهو أكثر روعة من الاسود: p
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:27 م]ـ
أم مصعب
أعتقد أن هناك اختلاف في سنوات التصنيع بين السيارة التي في الصورة وجائزتنا في الفصيح:)
.
.
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:31 م]ـ
تيما: متى ستضعين السؤال لاني أوشكت على الطلوع؟ ^^
أم مصعب: لا بأس .. إذا فزتي بالبيجو موديل 72 قبل الميلاد فهذه أروع جائزة حيث سيمكنكِ بعدها أن تضعيها في المتحف: p
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:32 م]ـ
السؤال السادس عشر:
في علم العروض، آخر تفعيلة في عجز البيت تسمى ...
.
.
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:38 م]ـ
اهٍ نسيتُ علم العروض =\
أعتقد أنها الضرب >> لستُ متأكدة =\
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:43 م]ـ
صحيح أصبحت أحلم بالجميل , و نسيت الواقع المرير!
سأعمل بنصيحتكِ أخيّتي رحيق , و أضعها في المتحف!
و ستُعرض عليّ الملايين لبيعها!!
،
،
سبقتني أخيّتي رحيق!
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:46 م]ـ
اهٍ نسيتُ علم العروض =\
أعتقد أنها الضرب >> لستُ متأكدة =\
أها أخيرا
أعتقد أن إجابتك صحيحة
وهنيئا لك 10 علامات
أهلا بك رحيق وسعيدة بانضمامك للتنافس على سيارة البيجو الوارد ذكرها في مشاركة الأخ أنس لا في صورة أم مصعب:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:47 م]ـ
الضرب
سبقتك رحيق عزيزتي أم مصعب
وشكرا لك
.
.
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:53 م]ـ
الحمد لله:)
احم لامانع من التنافس على بيجو المتحف: p
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:00 م]ـ
والله صرت أخشى على سيارة البيجو الأنتيكة أن تفارق الفصيح سريعا:)
عموما يسرني أنكم تتصدون للأسئلة بهذا الحماس وحلال عليكم السيارة .. وآمل أن تنسوني تماما عند قيادتها ...
السؤال السابع عشر:
أحد فنون علم البديع البلاغي، وهو تواطؤ الجملتين المتتاليتين من النثر على حرف واحد مثل القافية في الشعر؟
.
.
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:04 م]ـ
السجع ..
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:04 م]ـ
السجع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:05 م]ـ
لن أيأس سأعوضها المرة القادمه
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:08 م]ـ
السجع ..
بارك الله فيك يا رحيق
10 علامات أخرى
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:10 م]ـ
لن أيأس سأعوضها المرة القادمه
ولو كنت مكانك فلن أيأس أنا أيضا:)
أهلا بك أختي الرحمة
وعليك بالسؤال القادم
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:16 م]ـ
السؤال الثامن عشر:
من الذي لقب بأمير الصناعتين؟
وتصبحون على خير:)
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:18 م]ـ
أمين نخلة والصناعتين هما الشعر والنثر
و تلاقي من الله خير
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:20 م]ـ
أمين نخلة ... والصناعتين هما الشعر والنثر ..
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:21 م]ـ
سبقتني يا رحمة:)
تصبحين على خير يا تيما:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:32 م]ـ
السؤال الثامن عشر:
من الذي لقب بأمير الصناعتين؟
وتصبحون على خير:)
.
.
هو الشاعر والأديب اللبناني " أمين نخلة "
ولقب بهذا اللقب لكونه أجاد صناعتي (الشعر والنثر) ..
والله أعلم.
تحياتي لكم جميعاً
ـ[الحامدي]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:42 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله. مسابقة جميلة، وتنافس أجمل!.
أيُؤذَنُ لي بالمشاركة في الأجوبة، أم إن إدارة الفصيح ومشرفيه مستثنَوْن؟:).
ملحوظة: ما كنت لأتطفل لولا جائزة الـ ( Peugeot)، وأفضلُ القديمة على الجديدة، لأنها أغلى ثمنا عند عرضها في معارض السيارات (الكلاسيكية):).
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 08:40 ص]ـ
أمين نخلة والصناعتين هما الشعر والنثر
و تلاقي من الله خير
بارك الله فيك عزيزتي الرحمة
أرأيت كيف كانت الإجابة من نصيبك؟:)
و 10 علامات لك
بالتوفيق
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 08:42 ص]ـ
أختي رحيق الزهور
الدكتور عز الدين
أعتذر إليكما سبقتكما الرحمة .. وحظا أوفر:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 08:46 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله. مسابقة جميلة، وتنافس أجمل!.
أيُؤذَنُ لي بالمشاركة في الأجوبة، أم إن إدارة الفصيح ومشرفيه مستثنَوْن؟:).
ملحوظة: ما كنت لأتطفل لولا جائزة الـ ( peugeot)، وأفضلُ القديمة على الجديدة، لأنها أغلى ثمنا عند عرضها في معارض السيارات (الكلاسيكية):).
أهلا وسهلا بالأستاذ الحامدي
سرنا مرورك الكريم
ومعك حق أستاذي سيارة البيجو القديمة مشروع رابح:)
قد نحتفظ بها للفصيح
وأهلا بك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 08:50 ص]ـ
السؤال التاسع عشر:
"سرنديب" عنوان قصيدة شعرية للشاعر ..
.
.
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:15 ص]ـ
محمود سامي البارودي:)
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 01:56 م]ـ
ننتظر السؤال القادم ^^
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:14 م]ـ
محمود سامي البارودي:)
رائعة أنت عزيزتي وفاء
ومبارك عليك 10 نقاط
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:24 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله (عيني عليكم باردة) ...... غبتُ سويعاتٍ فحمي الوطيس ...
آخر المستجدّات:
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/13/04/1mp5pv14h.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:31 م]ـ
من أسماء البحر عند العرب يبدأ بحرف الدال. فما هو؟
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:33 م]ـ
دأماء
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:33 م]ـ
من أسماء البحر عند العرب يبدأ بحرف الدال. فما هو؟
دَأْمَاء
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:39 م]ـ
سبقتني أخيّتي و فاء , و لا فارق في التوقيت!!
،
،
هل هناك سؤال قريب , قبل أن أخلد للنوم؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:41 م]ـ
كتاب للزمخشري يعتبر أول معجم لغوي أبجدي، يحتوي على التعابير البليغة لدى العرب؟
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:45 م]ـ
أساس البلاغة
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:47 م]ـ
اللهم لا حسد عزيزتي وفاء
ما هذه السرعة في الإنجاز؟:)
بالمناسبة، صار رصيدك 50
فهنيئا لك
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:48 م]ـ
كلمة تبدأ بحرف الباء و تعني العذاب والخوف والشدة في الحرب , و قد ذُكرت في القرآن الكريم؟
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:48 م]ـ
لا بأس!
لقد علّق الجهاز!!!!: mad:
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:49 م]ـ
البأس
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:50 م]ـ
كلمة تبدأ بحرف الباء و تعني العذاب والخوف والشدة في الحرب , و قد ذُكرت في القرآن الكريم؟
البأس
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:50 م]ـ
لا عليك عزيزتي أم مصعب
سبقتك وفاء مرة أخرى
وحظا أوفر:)
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:53 م]ـ
لا بأس!
لقد علّق الجهاز!!!!: mad:
لا عليكِ .. إذا فزت بالبيجو بيعيها و اشتري لك عشرة أجهزة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:56 م]ـ
ترقبوا تكملة الأسئلة فيما بعد بإذن الله إلا إذا بقيت معكم تيما .. أما أنا فأستودعكم الله إلى وقت لاحق
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:57 م]ـ
شكرا استاذتي تيما
فأنا متحمسه جدا للبيجو متغيبه عن الجامعه لمتابعة المسابقه: p
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:57 م]ـ
وييييييييييييين السؤال القادم
يلا ننتظر
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:03 م]ـ
شكرا أستاذتي تيما
فأنا متحمسة جدا للبيجو متغيبة عن الجامعة لمتابعة المسابقة
أولا: أهلا بك وسعيدة بهذا الحماس
ثانيا: لست بأستاذة سامحك الله
ثالثا: تغيبين عن الجامعة للحصول على سيارة البيجو؟:)
أهلا بك يا وفاء وأتمنى لك وللآخرين الفوز بالمركز الأول
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:07 م]ـ
وييييييييييييين السؤال القادم
يلا ننتظر
أهلا بك أيتها الدرة المصونة
سعدنا بانضمامك لنا
كنت سأخرج لكن إكراما لك سأضع سؤالا
وأتمنى لك التوفيق
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:10 م]ـ
السؤال الثالث والعشرون:
أحد ألوان البيان البلاغي، وهو إرادة المتكلم من كلامه معنى يفهمه السامع من غير التصريح به؟
وأعتذر إليكم جميعا سأخرج الآن ونعود في المساء بإذنه تعالى
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:14 م]ـ
الكناية
وتسمى أيضا التعريض
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:43 م]ـ
الاستعارة
حسب معلوماتي انه الكناية
لكن مو متاكدة فكتبت الاستعارة
وللجميع التوفيق
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:50 م]ـ
مثل: فلانة بعيدة مهوى القرط
ومهوى القرط هو المسافة بين شحمة الأذن والكتف فإذا كانت هذه المسافة بعيدة فهذا يعني أن العنق طويلة
فبعيدة مهوى القرط كناية عن طول العنق ولكن القائل لم يصرح بذلك مباشرة بل بينه بأسلوب آخر
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:53 م]ـ
هي الكنايه .. لكن سبقنا أخينا بحر الرمل حظ اوفر لنا اختي الدره المصونه
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 04:10 م]ـ
د. الدرة المصونة
جارتي وابنة * بلدي إن شئت أتنازل لك عن العلامة:)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* جارتي لأنك في البحرين وابنة بلدي لأنك من بلادي
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:45 م]ـ
اوووووووووة شالصدفة الحلوة
يالعكس انا ما خسرت
انا تعلمت كثييير وسعيدة بتواجدي معاكم
بالتوفيق يا رب وان شاء الله تربح ال بي ام دبليو
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:45 م]ـ
من أشهر المكتبات الإسلامية في العصر العباسي، شيدها هارون الرشيد ونماها ابنه المأمون، كانت قبل حرقها عام 656هـ معلماً ثقافياً وعلمياً بارزاً في العاصمة العباسية بغداد؟
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:48 م]ـ
مكتبة بيت الحكمه
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:48 م]ـ
دار الحكمة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:50 م]ـ
دار الحكمة أو بيت الحكمة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:52 م]ـ
هي بيت الحكمة .... التنافس قائم على أشدّه حتى الآن , و في مقدمة الركب وفاء ثم بحر الرمل .... فيا تُرى من سيحظى بالبيجو؟:)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:54 م]ـ
من أسماء السيف عند العرب يبدأ بحرف الفاء؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:57 م]ـ
فيصل
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:57 م]ـ
فاروق
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:58 م]ـ
فيصل
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:00 م]ـ
فيصل فاروق فرند فشفاش
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:00 م]ـ
امممم ... الإجابة المدونة عندي هي: (فرَنْد) , و لكن حتّى "فيصل" صحيحة , فالسيف هو الفيصل
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:01 م]ـ
الفرند ليس السيف بل هو نصل السيف
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:02 م]ـ
شاعر مخضرم فارسي الأصل كفيف البصر، عرف بهجائه اللاذع، مات بعد أن عوقب بالجلد بسبب هجائه أحد الخلفاء العباسيين، وهو القائل:
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:03 م]ـ
بشار بن برد
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:03 م]ـ
بشار بن برد
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:04 م]ـ
بشار بن برد
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:06 م]ـ
ما هي أقسام الليل عند العرب؟
قسَّم أجدادنا العرب الليل إلى خمسة أجزاء هي:
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:07 م]ـ
سُدْفَة، سُتْفَة، هَجْمَة، يَعْفُور، خُدْرَة
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:08 م]ـ
سُدْفَة، سُتْفَة، هَجْمَة، يَعْفُور، خُدْرَة ...
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:09 م]ـ
سدفة سدقة هجمة يعفور خدرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:12 م]ـ
لقب أحد الشعراء الجاهليين الصعاليك اسمه ثابت ابن جابر اشتهر بلقبه الذي أطلقته عليه أمه؟
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:13 م]ـ
تأبط شرا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:13 م]ـ
تأبط شرا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:14 م]ـ
تتتت
ماهذا ............. :):)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:15 م]ـ
تحجزين أولا ثم تجيبين:):)
فكرة ذكية
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:17 م]ـ
مثلما فعلت انت اجبت قبلك وانت حجزت قبلي فحسبت لك ههههههه
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:19 م]ـ
.....
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:21 م]ـ
ولكن أرى الـ"تتت" لم تعدل بعد
عدليها وهنيئا لك
بارك الله فيك:)
إلى اللقاء غدا بإذن الله سأخرج الآن
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:24 م]ـ
عذرا بحر الرمل واحده بواحده ( ops
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:24 م]ـ
تأبط شرا
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:27 م]ـ
بحر الرمل , وفاء ... لن تحسب الدرجات الأخيرة نتيجة الغش:)
اعذروني ... يرجى الإجابة مباشرة دون حجز مقاعد
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:27 م]ـ
أخشى من أمر يا وفاء فقد هر توقيت التعديل وهو بعد توقيت مشاركتي
:):)
خخخخخخخخ
يعني راحت عليك
:):)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:28 م]ـ
من شعراء تميم، أشعر أهل عصره، ولد ومات في اليمامة، وعاش عمره يناضل شعراء زمانه ويساجلهم، كان هجاءً مراً لم يثبت أمامه إلا الأخطل والفرزدق وكان عفيفاً ومن أغزل الناس شعراً؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:28 م]ـ
كما تريد أخي أنس .... :):)
ولكنه غش محمود
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:29 م]ـ
;) ;): p
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:29 م]ـ
اووووووووة معناتها الدرجة لي خخخخخخخخخخ
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:29 م]ـ
ذو الرمة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:30 م]ـ
كما تريد أخي أنس .... :):)
ولكنه غش محمود
لا يوجد في الفصيح غش محمود و لا غش عبدالحميد .... يا ابيض يا اسود:)
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:30 م]ـ
جرير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:30 م]ـ
أخي أنس هذه دون غش صدقني ... :):)
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:31 م]ـ
اذن الاجابه التي قبلها لي وليست لبحر الرمل:):):)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:31 م]ـ
اووووووووة معناتها الدرجة لي خخخخخخخخخخ
الدرجة صادرتها إدارة الفصيح , فهي ليست لأحد ....
على فكرة إجابتك الأخيرة خاطئة يا بحر الرمل ... ليس ذو الرمّة
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:32 م]ـ
جرير
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:32 م]ـ
هو جرير ... فازت بها الدرّة هذه المرّه
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:32 م]ـ
يا جماعة حرف "ط" ولكن بنقطة معطوب عندي فاعذروني على أخطاء الكتابة إن وجدت
أحاول أن أتحاشاه في الكتابة ما استطعت "كما يفعل واصل بن عطاء مع الراء:) "
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:33 م]ـ
هل تصدق أنني قرأت الأخطل جرير في نص السؤال
يبدو أن النعاس قد غشيني
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:35 م]ـ
ما هي أقسام الليل عند العرب؟
قسَّم أجدادنا العرب الليل إلى خمسة أجزاء هي:
اخي انس لمن حسبت اجابة هذا السوال؟؟؟؟
حجز قبلي ولكنني اجبت قبله
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:35 م]ـ
بكييييييييير
بكرة علي امتحان وللحين ما درست ولا ناوية اقوم من النت
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:35 م]ـ
اختلاط بياض الرأس بالسواد، وهي صفة تطلق على المرأة الكبيرة السن؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:36 م]ـ
أشمط للرجل وشمطاء للمرأة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:37 م]ـ
اخي انس لمن حسبت اجابة هذا السوال؟؟؟؟
حجز قبلي ولكنني اجبت قبله
لم تحسب لأحد ... و لا إجابتك التي بعدها أيضاً ... (واحدة بواحدة)
هكذا أظنني لم أظلم أحدكما إن شاء الله
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:37 م]ـ
عفوا سيداتي
هذه قبلكن ودون مزاحمة أو غش:)
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:37 م]ـ
الشمطاء
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:38 م]ـ
قد سئمت "جيب شيروكي " الذي أكل عليه الدهر وشرب والذي خدم قوم عاد الأولى
حان الوقت للبيجو:):):)
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:40 م]ـ
الشمطاء
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:40 م]ـ
غداً نواصل إن شاء الله .... إلا إن عادت تيما
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:40 م]ـ
:):):):)
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:42 م]ـ
انت لديك جيب شيروكي وانا ليس لدي شي تنازل لي عن البيجو ابي افحط به:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:43 م]ـ
يا شيخة إن فزت بالبيجو سأتقاسمه معك ....
"سأعطيك دولاب السبير فحطي به كما شئت:):):) "
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:46 م]ـ
إلى اللقاء غدا بإذن الله
أشكركم على هذه الأمسية الرائعة
منذ زمن لم أحفل بواحدة مثلها
شكرا لك يا وفاء وهنيئا لك هذه الروح المرحة
إلى اللقاء
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:49 م]ـ
مساء الخير ... عادت تيما:)
دعوني أقرأ ما طرح من أسئلة هنا أولا ثم أتابع معكم إن شاء الله.
لكن على عجالة،
بكييييييييير
بكرة علي امتحان وللحين ما درست ولا ناوية اقوم من النت
حبيبتي الدرة المصونة
أرجو الإلتزام باللغة العربية الفصيحة أثناء الكتابة فأنت في رحاب الفصيح:)
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:50 م]ـ
لا يوجد في الفصيح غش محمود و لا غش عبدالحميد .... يا ابيض يا اسود:)
أخي العزيز أنس ما علاقة أبي محمود فيما تتحاورون فيه.:)
سأقوم برفع قضية استغلال الاسم أمام محكمة الفصيح العليا.
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:50 م]ـ
إن شاء الله
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:03 م]ـ
هل بقي اسئله ام اذهب للنوم؟؟ فانا مستيقظه منذ الساعة الرابعه فجرا ومتغيبه عن الجامعه لأجل البيجو!!!
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:06 م]ـ
اذهبي للنوم و سأبقي انا لأحل الأسئله:)
تصبحين علي خير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:07 م]ـ
هل بقيت أسئلة أم أذهب للنوم؟؟ فأنا مستيقظة منذ الساعة الرابعة فجرا
....
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:07 م]ـ
تحجزين أولا ثم تجيبين:):)
فكرة ذكية
هذه من أذكى الأفكار التي صادفتها:)
.
.
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:09 م]ـ
لن أذهب قبل أن يذهب منافسي بحر الرمل البيجو لي: p
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:10 م]ـ
هل بقي أسئلة أم أذهب للنوم؟؟ فأنا مستيقظة منذ الساعة الرابعة فجرا ومتغيبة عن الجامعة لأجل البيجو!!!
أما غيابك عن الجامعة اليوم، فصدقيني لا أستطيع له تفسيرا:)
رهيبة
عموما، ليتك ترين الصفحات والملفات المفتوحة أمامي على الشاشة .. لله أنتم ما أبقيتم من الأسئلة شيئا.
ثم السؤال الأهم، هل وصل مجموع نقاط أحدكم المئة؟
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:14 م]ـ
لا لم يصل أحد الي الآن
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:18 م]ـ
حسنا تفضلوا:
قال الشاعر:
إذ كان أول بيت للهدى وضعت = أركانه في ثراك الطاهر النهل
هات آية من القرآن الكريم تحمل نفس المعنى.
.
.
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:19 م]ـ
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ}
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:21 م]ـ
قال تعالي: (ان أول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا و هدى للعالمين)
و الله اعلم
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:22 م]ـ
هذا كثير و الله كثير
لقد تعبت جدااااااااااااااااااا
متي سأجاوب اسرع
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:24 م]ـ
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ}
رائعة يا وفاء
الآية من سورة آل عمران - 96
_____________
عزيزتي الرحمة
يبدو أن كمبيوتر وفاء أسرع:)
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:25 م]ـ
عزيزتي الرحمة
يبدو أن كمبيوتر وفاء أسرع:)
.
. [/ quote]
ممكن الفرق ثانيتان ان شاء الله تتعوض: D
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:27 م]ـ
هذا السؤال سيشغلكم قليلا حتى أحصي النتائج
اللهم لا حسد ما أسرعكم في الإجابة:)
رتب الكلمات التالية مرة بحسب نظام المعجم الوسيط وأخرى بحسب نظام لسان العرب:
قف – ذكرى – حبيب – منزل – اللوى – الدخول – عمران – جزاء – أجزاء – اتصل
بالتوفيق
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:39 م]ـ
وهذه هي النتائج التي حصلت عليها:
بحر الرمل 90
وفاء 80
أم مصعب 50
زائرة 20
رحيق الزهور 20
ينابيع الهدى 10
الرحمة 10
الباز 10
الدرة المصونة 10
وفاء يبدو أن غيابك عن الجامعة اليوم سيؤتي أكله:) .. اقتربت نتيجتك من المئة.
بالتوفيق
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:52 م]ـ
بحسب نظام المعجم الوسيط
أجزاء_اتصل_الدخول_اللوي_جزاء_حبيب_ذكرى_عمران_قف_منزل
بحسب نظام لسان العرب
أجزاء_اتصل_الدخول_اللوى_جزاء_حبيب_ذكري_عمران_قف_منزل
ما درسته انهما نفس طريقه البحث و الله اعلم
اه
هذا ما خرج معي و لا استطيع اكثر
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:55 م]ـ
و أنا سأقوم الآن بعد هذا التعب و ان شاء الله غدا أسئله افضل و هنئا لبحر الرمل او لوفاء بالبيجو:)
ـ[وفاء]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:58 م]ـ
حسب المعجم الوسيط ....
عمران .. حبيب .. قف .. جزاء .. ذكرى .. منزل .. اتصل .. الدخول .. اللوى .. اجزاء
حسب لسان العرب ...
اجزاء .. جزاء .. اللوى .. ذكرى .. حبيب .. قف .. اتصل .. الدخول .. منزل .. عمران
اتمنى ان تكون هي الاجابه الصحيحه: p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 01:20 م]ـ
اااه يبدو أنه قد ضاعت مني فرصة البيجو: p
على كل حال >> بإنتظار السؤال القادم ^^
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 03:33 م]ـ
لم يجب أحد عن السؤال الأخير حتّى الآن ..... يبدو أن تيما أشغلتكم صحّ بهذا السؤال:)
ـ[زائرة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 06:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصف الإجابة على السؤال:
ترتيب المفردات حسب المعجم الوسيط
أجزاء - جزاء - حبيب - الدخول - ذكرى - عمران - اللوى - منزل - اتصل - قف (لم يتم ادراجها في المعجم، لكن أسندتها للفعل وقف).
تعذر علي ترتيب المفردات حسب لسان العرب لعدم توفري عليه، فأترك المهمة لأحد الأعضاء. بالتوفيق.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 06:44 م]ـ
حسب لسان العرب:
أجزاء
حبيب
ذكرى
عمران
وقف
الدخول
منزل
اتصل
جزاء
اللوى
المعجم الوسيط:
أجزاء - جزاء - حبيب - الدخول - ذكرى - عمران - اللوى - منزل - اتصل - قف
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 06:45 م]ـ
بالمناسبة لاحظت أن رقم مشاركاتي قد وصل 4000
فهل هذا فأل خير؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 06:59 م]ـ
ألف مبروك البيجو يا بحر الرمل ... فقط أخطأت في آخر كلمتين لذى تعتبر إجابتك الأمثل ... و تكون أنت أول الواصلين إلى الرصيد 100
اتصل - قف
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:01 م]ـ
فمن أصحاب المركز الثاني و الثالث؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:06 م]ـ
هات السؤال الآخر قبل أن يأتينَ منافساتي:)
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:09 م]ـ
بالمناسبة لاحظت أن رقم مشاركاتي قد وصل 4000
فهل هذا فأل خير؟
يقول المفسرون في كتب تفسير الأحلام:
إن وصل عدد مشاركات العضو 4000 فهذا يعني أن ثمة سيارة "بيجو":) على الطريق ..
سعيدة بحصولك على المركز الأول أستاذ بحر الرمل .. بارك الله فيك وزادك في العلم بسطة.
ألف مبارك
وتعميما للفائدة (أول مرة واحد يفوز ويدفع ضريبة:))
هل لك أستاذ بحر الرمل أن تشرح لباقي المتنافسين طريقة إجابتك عن السؤال الأخير؟ ونحن لك من الشاكرين
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:10 م]ـ
هات السؤال الآخر قبل أن يأتينَ منافساتي:)
أنت خارج المنافسة الآن:)
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:19 م]ـ
بسيطة جدا
مثل هذا السؤال دائما يأتي في امتحان البكالوريا الأدبي وقد شرحت الطريقة للطلاب سابقا
خطوات:
إعادة الكلمة إلى أصلها " تجريدها من حروف الزيادة" مثلا اتصل أصلها وصل
ثانيا: إعادة الحروف المحذوفة وفك التضعيف إن وجد مثلا: قف تصبح "وقف"
وحبيب بعد تجريدها تصبح "حبَّ" وبفك التضعيف تصير حبب
الآن بما أن لسلن العرب يأخذ بأواخر الكلمات ننظر إلى الحرف الأخير للكلمات في القائمة التي نظمناها وليس في القائمة الأساسية التي قي السؤال
ونقارنها بترتيب حروف الهجاء
فالهمزة تأتي أولا لذلك "جزء " هي أول الترتيب مما يعني أن أجزاء أولا
وإذا صدف أن تشابهت كلمتان وأكثر بالحرف الأخير هنا ننظر إلى الحرف الأول
مثل "منزل - الدخول" أصلهما نزل ودخل الدال تأتي أولا لذلك الدخول تأتي قبل منزل
وهذه هي الطريقة
:)
أتمنى ألا يكون كلامي أحجية
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:30 م]ـ
بارك الله فيك وفتح عليك
أشكرك كثيرا
دمت أستاذنا الفاضل بألف خير
وتستمر المنافسة على المركز الثاني، فمن سيكون الفائز؟
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:32 م]ـ
الف مبروك أخي بحر الرمل المركز الأول:)
و الأهم هو جزاكم الله خيرا علي شرح كيفيه ترتيب الكلمات
هذه بالنسبه لي هديه:)
و لنكمل الأسئله توكلنا علي الله
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:38 م]ـ
أهلا بك عزيزتي الرحمة
وسؤالنا
المرء بأصغريه: قلبه ولسانه
بيت شعر لزهير بن أبي سلمى يتفق مع هذا القول ..
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:42 م]ـ
اهلا اختي الكريمه
لسان الفتى نصف، ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:48 م]ـ
بارك الله فيك
ولك 10 نقاط
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:49 م]ـ
أخيرا بعد عناء مع أن اختي وفاء ليست هنا
كانت تعطي روح أخرى للمسابقة:)
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:50 م]ـ
ماذا يسمى:
- أحد الأقرباء وبثرة سوداء في الجسم
- الجديد وعلم من علوم الدين
- جانب الثوب وأهل الرجل وخاصته
بالتوفيق
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 08:04 م]ـ
ماذا يسمى:
- أحد الأقرباء وبثرة سوداء في الجسم
الخال
- الجديد وعلم من علوم الدين
علم الحديث
- جانب الثوب وأهل الرجل وخاصته
بطانه الثوب (كلمه بطانه)
بالتوفيق
يارب
.
.
ان شاء الله تكون صحيحه
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 08:18 م]ـ
إذا أتت وفاء
أعطوها دولاب البيجو البديل بالنيابة عني لكي "تفحط به" http://vb.eyesweb1.net/uploaded/1780_1174182075.jpg
قد وعدتها بذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 08:23 م]ـ
إذا أتت وفاء
أعطوها دولاب البيجو البديل بالنيابة عني لكي "تفحط به" http://vb.eyesweb1.net/uploaded/1780_1174182075.jpg
قد وعدتها بذلك
:)
أضحك الله سنك أستاذنا
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 08:24 م]ـ
هههههههههههههه
ان شاء الله ستسعد كثيرا:)
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 08:42 م]ـ
مبروك للأخ بحر الرمل البيجو
ـ[وفاء]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 09:20 م]ـ
مبارك ألف مبروك لبحر الرمل تستحق البيجو بجداره أعطاك الله خيره وكفاك شره ..
وصلني دولاب البيجو سأفحط به المنزل: p
شكرا اختي الرحمه وانت الان منافستي الثانيه بعد بحر الرمل:)
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 09:51 م]ـ
شكرا اختي الرحمه وانت الان منافستي الثانيه بعد بحر الرمل
يارب يساعدني علي مجاراتك اختي:)
ما شاء الله عليك
[ COLOR="Purple"]
و ان شاء الله خير يارب: D
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:03 م]ـ
إن شاء الله تكون صحيحة
حسنا سننظر في الإجابة:
- أحد الأقرباء وبثرة سوداء في الجسم
الخال
- الجديد وعلم من علوم الدين
علم الحديث
- جانب الثوب وأهل الرجل وخاصته
بطانه الثوب (كلمه بطانه)
2 من 3 عزيزتي الرحمة
ومع ذلك لك 10 نقاط لكن من يأتيني بالكلمة الثالثة، فجانب الثوب ليس "بطانة"؟
بعدها نكمل
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:12 م]ـ
حاشية
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:15 م]ـ
أحسنت أخي الباز
بارك الله فيك .. وهي كذلك "حاشية"
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:21 م]ـ
كان للعرب في الجاهلية أسواق كثيرة .. فما أشهر تلك الأسواق؟
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:23 م]ـ
سوق عكاظ
ـ[وفاء]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:24 م]ـ
1 - سوق عكاظ: وهو أشهرها وكانت بين مكة والطائف.
2 - سوق مجنة.
3 - سوق ذي المجاز.
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:30 م]ـ
سوق عكاظ
ما شاء الله
ولك نقاط هذا السؤال
هل اشتريتِ حاسوبا أسرع من حاسوب وفاء؟:)
_________________
عزيزتي وفاء
أشكرك على الإجابة الوافية
.
.(/)
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:31 م]ـ
ما معنى "خراطيم القوم"؟
.
.
ـ[وفاء]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:35 م]ـ
سادتهم و مقدموهم في الأمور،
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:38 م]ـ
أحسنت وفاء ... باقي خطوة واحدة على (البيجو) ... عفواً اقصد على الـ bmw ,,, فقد فاز بحر الرمل بالبيجو
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:39 م]ـ
هذه المرة لم استطع
خلاص النصر لوفاء و لكن بقي سؤال
ربنا يستر
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:43 م]ـ
من هو صاحب "التجاريب" و "الصحائف السود"؟
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:43 م]ـ
تمّ حذف السؤال لحين الإجابة على السؤال السابق .... عذراً على هذا الخلل غير المقصود
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:45 م]ـ
ابي حامد الغزالي
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:46 م]ـ
تمّ حذف السؤال لحين الإجابة على السؤال السابق .... عذراً على هذا الخلل غير المقصود
ما شاء الله حذفنا السؤالين:)
سأعيد سؤالي
.
.
ـ[وفاء]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:47 م]ـ
هو أبو حامد الغزالي
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:48 م]ـ
عذراً على الخلل مرّة أخرى ...
_______________
عشر درجات لل (الرحمه) ...
ـ[وفاء]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:54 م]ـ
ولي الدين
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:55 م]ـ
بحر الرمل: 100
وفاء: 100
أم مصعب 1: 50
الرحمه: 50
زائرة: 20
رحيق الزهور: 20
ينابيع الهدى: 10
الباز 10
الدرة المصونة 10
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:57 م]ـ
من هو صاحب "التجاريب" و "الصحائف السود"؟
.
.
احمد نيازي في خواطر نيازي
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:00 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيما
من هو صاحب "التجاريب" و "الصحائف السود"؟
.
هو "ولي الدين يكن" ... و قد أجابت وفاء فوصلت للنهاية و صار رصيدها 100 درجة ... و بهذا السؤال تكون هي صاحبة المركز الثاني
ألف مبروك
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:03 م]ـ
الف مبرووووووووووووووك اختي وفاء ال bmw تستحقيها عن جدارة اختي
لكن لا تبخلي علينا برأيتها:)
لكن المسابقه القادمه سوف اكون الفائزة ان شاء الله تعالي: p
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:06 م]ـ
كانت مسابقه ممتعه بل أكثر من ذلك
جزاكم الله خيرا
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:07 م]ـ
حبيبتي وفاء
تستحقين الفوز بجدارة ..
ألف مبروك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:10 م]ـ
كانت مسابقه ممتعه بل أكثر من ذلك
جزاكم الله خيرا
وجزاك الله الخير كله
سعيدة بمشاعرك الطيبة .. وكم سرني استمتاعك بالمسابقة
أثق بقدراتك عزيزتي الرحمة وستكونين في المقدمة في المرات القادمة ..
عموما بقيت أمامك فرصة للحصول على المركز الثالث، فالمسابقة لا زالت قائمة .. يُشترط وصول المجموع 100 لتنالي المركز الثالث، فعليك به:).
.
.
ـ[وفاء]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:11 م]ـ
بارك الله فيكم
حبيبتي الرحمه اتمنى لك الفوز بالمركز الثالث
شكرا لكم:)
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:13 م]ـ
وجزاك الله الخير كله
سعيدة بمشاعرك الطيبة .. وكم سرني استمتاعك بالمسابقة
أثق بقدراتك عزيزتي الرحمة وستكونين في المقدمة في المرات القادمة ..
عموما بقيت أمامك فرصة للحصول على المركز الثالث، فالمسابقة لا زالت قائمة .. يُشترط وصول المجموع 100 لتنالي المركز الثالث، فعليك به:).
.
.
جزاكي الله خيرا اختي فعلا استمتعت و سأعمل جاهده علي الوصول للمركز الثالث
و لكن هناك مشكله لا أعرف جائزة المركز الثالث: p
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:14 م]ـ
صحح الأخطاء النحوية الواردة في الجمل التالية:
- شاهدت ذو الفضل يدعُ للخير
- لم أرى خطيبا مثل هذا الخطيب.
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:21 م]ـ
شاهدت ذى الفضل يدعو للخير
لم أر خطيبا مثل هذا الخطيب
و الله اعلم
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:21 م]ـ
علي بابا وحاشيته
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:29 م]ـ
أديب عمل كاتباً لمروان بن محمد، اعتبره النقاد القدامى أول المترسلين ـ منشئ الرسائل ـ وقالوا: (بدأت الكتابة بـ. . . . و انتهت بابن العميد)؟
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:31 م]ـ
عبدالحميد الكاتب
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:33 م]ـ
في النحو، هو التابع الجامد المشبه للصفة في إيضاح متبوعة إن كان معرفة. وتخصيصه إن كان نكره بنفسه لا بمعنى في متبوعة ولا في سببه؟
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:46 م]ـ
عطف البيان
ـ[أم جياد]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 03:04 م]ـ
التوكيد ...........
ـ[أم جياد]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 03:06 م]ـ
لا يفوتني أن ابارك ... للأخ بحر الرمل ..... والأخت وفاء
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 08:02 م]ـ
عطف البيان سبقتني الاخت الرحمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أريج]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 08:15 م]ـ
شاهدت ذى الفضل يدعو للخير
أظنها: شاهدتُ ذا الفضل يدعو للخير
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 08:51 م]ـ
أظنها: شاهدتُ ذا الفضل يدعو للخير
الصحيح هو ذا نعم اختي
جزاك الله خيرا
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 07:37 ص]ـ
أظنها: شاهدتُ ذا الفضل يدعو للخير
شكرا لك يا أريج
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 07:39 ص]ـ
عطف البيان
بارك الله فيك
وهو كذلك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 07:41 ص]ـ
أختي أم جياد
عزيزتي الدرة المصونة
حظا أوفر:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 07:48 ص]ـ
حبيبتي الرحمة
رصيدك الآن 80 ولم يبق لك كثيرا للوصول
هل نكمل؟
إلا إن ظهر لك منافس جديد فوقتها نعيد ... :)
عموما، هاكم السؤال الجديد:
ما أشهر كتاب ألف في الأمثال؟ ومن مؤلفه؟ وكيف رتبه؟
بالتوفيق
.
.
ـ[شيماء رشيد محمد زنكنة]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 11:03 ص]ـ
استبدل بالأرقام أعداداً مكتوبة في العبارة الآتية, مع تغيير ما يلزم:
سجل في الجامعة (789) طالب و (456) طالبة في (19) من الشهر (8) عام (2009)
الجواب: سجلَّ في الجامعةِ سبعمائةُ وتسعةٌ وثمانون طالباً وأربعُ مئةٍ وخمسٌ وستون طالبةً في تسعةَ عشرَ من الشهرِ الثامنِ عام ألفين وتسعة
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 12:13 م]ـ
كتاب مجمع الأمثال
تأليف:الميداني
كيف رتبه؟
منهج الميداني:
بيّن الميداني منهجه في جمع الأمثال وعرضها وتفسيرها في مقدمة الكتاب، مشيراً في البدء إلى أهمية الأمثال، ومنزلتها العظيمة ووعورة مسالك البحث عنها وجمعها فقال: "ولهذا السبب خفي أثرها، وظهر أقلُّها، وبُطن أكثرها، ومن حام حول حماها؛ ورام قطف جناها، علم أن دون الوصول إليها خرط القتاد، وأن لاوقوف عليها إلا للكامل العتاد، كالسلف الماضين الذين نظموا من شملها ما تشتت، وجمعوا من أمرها ما تفرق، فلم يُبقوا في قوس الإحسان منزعاً" (5).
وعرض إلى فتور همم الناس وتكاسلهم عن جمعها، مما حمله على الامتثال لطلب العالم الأمير محمد بن أرسلان الذي أشار عليه: "بجمع كتاب في الأمثال، مبرّز على ماله من الأمثال، مشتمل على غتها وسمينها، محتوٍ على جاهليها وإسلاميّها" (6).
وعدّد الميداني المصادر التي استقى منها أمثال كتابه فقال: "كتاب أبي عبيدة، وأبي عبيد، والأصمعي، وأبي زيد، وأبي عمرو، وأبي فيد، ونظرت فيما جمعه المفضل بن محمد، والمفضل بن سلمة، حتى لقد تصفحت أكثر من خمسين كتاباً، ونخلت ما فيها فصلاً فصلاً وباباً باباً .. ونقلت ما في كتاب حمزة بن الحسن إلى هذا الكتاب، إلا ما ذكره من خرزات الرقى وخرافات الأعراب؛ والأمثال المزدوجة؛ لاندماجها في تضاعيف الأبواب" (7).
وانبرى بعد ذلك يبيّن منهجه في إيراد الأمثال قائلاً: "وجعلت الكتاب على نظام حروف المعجم في أوائلها، ليسهل طريق الطلب على متناولها، وذكرت في مثل من اللغة والإعراب ما يفتح الغَلَق، ومن القصص والأسباب ما يوضح الغرض ويسيغ الشرق، مما جمعه عبيد بن شريه، وعطاء بن مصعب، والشرقي بن القطامي، وغيرهم. فإذا قلت: المفضل مطلقاً، فهو ابن سلمة، وإذا ذكرت الآخر ذكرتُ اسم أبيه. وأفتتح كل باب بما في كتاب أبي عبيد أو غيره، ثم أعقبه بما على أفعل) من ذلك الباب، ثم أمثال المولدين، حتى آتي على الأبواب الثمانية والعشرين على هذا النسق. ولا أعتد حرفي التعريف، ولا ألف الوصل والقطع والأمر والاستفهام، ولا ألف المخِبر عن نفسه، ولا ما ليس من أصل الكلمة حاجزاً إلا أن يكون قبل هذه الحروف ما يلازم المثل، نحو قولهم: كالمستغيث من الرمضاء بالنار، أو بعدها، نحو: المستشار مؤتمن، والمحسن مُعان، فإن أورد الأول في الكاف، والثاني والثالث في الميم، وأثبت الباقي على ما ورد، نحو: تحسبها حمقاء، وبيدين ما أوردها زائدة، يكتبان في بابي التاء والباء. وجعلت الباب التاسع والعشرين في أسماء أيام العرب دون الوقائع. وجعلت الباب الثلاثين في نُبذٍ من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وكلام خلفائه الراشدين رضي الله تعالى عنهم أجمعين، مما ينخرط في سلك المواعظ والحكم والآداب" (8).
(يُتْبَعُ)
(/)
وحرص الميداني على أن يكون وفياً لمنهجه الذي ارتضاه لكتابه، إلا أن المتتبع لهذا المنهج يستطيع أن يقف على شيء من الخلل في المنهج أولاً، وفي تطبيقه ثانياً، وهذا الخلل أدى إلى صعوبة الاستفادة من الكتاب، وإلى وجود التكرار في الأمثال، مع نقص كان يمكن أن يستدركه الميداني لو كان منهجه أدق. وهذا بيان ذلك:
أولاً: في منهج الكتاب:
1 - التزم الميداني إيراد الأمثال مرتبة على حروف الهجاء -كما أسلفت – إلا أن هذا الالتزام اقتصر على ترتيب الأبواب دون الأمثال، فجاء الكتاب مقسماً إلى أبواب على حروف الهجاء، أما الأمثال التي اندرجت تحت كل باب فلم يلتزم منهجاً واضحاً في إيرادها، ولا يجمع بينها في كل باب إلا كونها تبدأ بالحرف الذي انبنى عليه، وهذا الترتيب العشوائي للأمثال يحمل في طياته أمرين يسيئان إلى الكتاب.
أولهما: أن الباحث عن مثل فيه قد يضطر إلى قراءة الباب كله حتى يجد ضالته، وربما لا يجدها أيضاً، لأن بعض الراويات للأمثال تختلف عمّا وقف عليه الميداني، ولأن الكتاب لم يجمع كل أمثال العرب.
وثانيهما: أن هذا الترتيب مدعاة للتكرار، والنقص، ورَخّص النساخ في دقة النقل.
أ-أما تكرار الأمثال: ففي الكتاب أمثال كثيرة تكررت بلفظها، أو مع شيء من التغيير في بعض حروفها، وسأذكرها مفصلة بعد قليل.
ب-وأما النقص: فليس المقصود به ما لم يذكره الميداني مما ورد عند غيره، فهذا أمر متوقع مُسوَّغ له. ولكننا نريد الأمثال التي ذكرها الميداني في تضاعيف كتابه وهو يشرح أمثالاً بأعيانها، ولم يتنبه على أنه لم يذكر هذه الأمثال في أبوابها، ولو أنه رتب الكتاب ترتيباً دقيقاً لسهل عليه اكتشافها ووضعها حيث يجب أن تكون. ومن أمثلة ذلك، مما لم يجعله في بابه من الأمثال:
-"آخر الدواء الكي"، ورد في المثل: "رب أخ لك لم تلده أمك".
-"أجشع من وفد تميم"، ورد في المثل: "أجشع من أسرى الدخان".
-"أحذر من عقعق"، ورد في المثل: "أنعس من كلب".
-"إن خشيناً من أخشن"، ورد في المثل: "إن العصا من العصية".
-"بفيك الحجر"، ورد في المثل: "فاها لفيك".
-"عذره أشد من جرمه"، ورد في المثل: "إن خصلتين خيرهما الكذب لخصلتا سوء".
-"نعم لهو الحرة المغزل"، ورد في المثل: "مقتل الرجل بين فكيه".
وقد تتبعت هذه الأمثال في الكتاب؛ فأحصيت منها نحو مئتي مثل مستدركة على الميداني من كتابه (9).
جـ: وأما ترخُّص النساخ في دقة النقل، فذلك أن يسهو الناسخ عن نسخ مثل، ثم يتنبه على ذلك، فلا يضيره أن يكتبه حيث ذكره، لأن ترتيب الأمثال في الباب الواحد يسمح بذلك. وهذا ما جعل نسخ الكتاب الخطية تختلف أحياناً فيما بينها (10).
2 - أتبع الميداني كل باب بفصلين أحدهما لما جاء على أفعل) والثاني لأمثال المولدين، وسار في ترتيبها على النهج الذي سار عليه في أصل الباب.
إلا أن الميداني – كسابقيه ممن صنف في الأمثال – لم يبيّن لنا الأسس التي يُحكم من خلالها على المثل أمولد أم فصيح.
ويتبادر إلى الذهن أن المولد هو ما قيل بعد القرن الثالث الهجري على الأقل، وهذا ما يمكن استنتاجه بشكل عام مما ورد من أمثال المولدين، وماانتهى إلى تعريفه أحد الباحثين بقوله: "الأمثال الجديدة أو المولودة، وهي التي جمعت منذ القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي، وقد أفرد لها الميداني مكاناً خاصاً بها في نهاية كل فصل من فصول مجمع الأمثال" (11).
إلا أن المتتبع لأمثال المولدين في مجمع الأمثال) يجد أن معاييرها غير دقيقة، أو غير ثابتة، وأن بعض ما نسب إلى المولودين هو من أقوال القدماء الفصحاء، وربما حكم على المثل حكمين متناقضين، مما يحض على إعادة النظر في هذه الأمثال، ودراستها دراسة متأنية، للخروج بمعايير دقيقة لبيان الفصيح القديم من المولد الحديث. وهذه أمثلة دالة على ما ذهبت إليه مما ورد في مجمع الأمثال للميداني.
1 - المثل: "إنه يسر حسواً في ارتفاء" 1/ 89) جعله في أمثال المولدين، فيما أوله همزة، ثم عده مع الفصيح في باب الياء، ونقل عن أبي زيد والأصمعي أصل المثل، ولم يشر إلى ذلك في المرة الأولى. ويلاحظ أن المثل أيضاً مما كرره الميداني، بزيادة إنه) في أوله.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 10:01 م]ـ
استبدل بالأرقام أعداداً مكتوبة في العبارة الآتية, مع تغيير ما يلزم:
شكرا لك على المشاركة يا شيماء
أراها أول مشاركة لك في الفصيح، فأهلا وسهلا بك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 10:07 م]ـ
كتاب مجمع الأمثال
تأليف:الميداني
بارك الله فيك عزيزتي الرحمة
إجابة صحيحة ..
سؤال واحد فقط ونقفل المحضر هنا:)
أعدك أن يكون سهلا
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 10:10 م]ـ
دلالة الكلمة تتغير عند أدنى تغيير في بنيتها، فهات معاني كلمة "بر" بضم الباء ثم فتحها ثم كسرها.
بالتوفيق
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 10:12 م]ـ
[ QUOTE= تيما;336631] بارك الله فيك عزيزتي الرحمة
إجابة صحيحة ..
سؤال واحد فقط ونقفل المحضر هنا:)
أعدك أن يكون سهلا
.
. [/ Q
جزاك الله خيرا اختي
مع ان المسابقه اصبحت ممله لاني بمفردي ( ops
غريبه: rolleyes:
مش مشكله منتظرة السؤال
ان شاء الله سهل:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 10:25 م]ـ
فكلمة (بِر: بكسر الباء) تعنى الإحسان
وكلمة (بُر: بضم الباء) تعنى القمح
وكلمة (بَر: بفتح الباء) تعنى اليابس
و جزاكم الله خيرا اختي الحبيبه
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:38 ص]ـ
شكرا لك عزيزتي الرحمة ..
بإجابتك هذه نصل إلى النهاية وهنيئا لك المركز الثالث ..
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:49 ص]ـ
نتقدم بالشكر الجزيل لكل من شارك معنا في هذه المسابقة ..
والحق يقال، أمضينا برفقتكم أياما جميلة، استمتعنا فيها بتنافسكم الرائع وروحكم المرحة ..
بارك الله فيكم جميعا.
ولا يفوتنا تهنئة الأعضاء الحاصلين على المراكز الثلاثة الأولى وهم:
المركز الأول: الأستاذ بحر الرمل
المركز الثاني: الأخت وفاء
المركز الثالث: الأخت الرحمة
ألف مبروك
على الخير نلقاكم
دمتم في رعاية الرحمن وحفظه
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 01:16 م]ـ
جزاكي الله خيرا اختي علي هذه الاوقات الجميله و ان شاء الله نتقابل قريبا في مسابقه اخري ممتعه مع الاعضاء الكرام:)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:13 م]ـ
ألف مبروك لأصحاب المراكز الثلاثة الأُول , و حظاً أوفراً لمن لم يحالفهم الحظ ( ops...
كما نشكر كل من ساهم في نجاح هذه المسابقة من أعضاء و مشرفين ... و لا يفوتني أن أخص من ساهم بجمع الأسئلة و تسيير علجة المسابقة أعني الأخت الفاضلة تيما و الأخت الباحثة عن الحقيقة ..... جعل الله ذلك في ميزان حسناتهن
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:26 م]ـ
ماشاء الله مسايقة رائعة وجهود متميزة أخي أنس وأختي تيما
بارك الله بكما وبكل من ساهم فيها
وشكراً لكل الأعضاء الذين شاركوا فيها
أتمنى من الإخوة الأعضاء إن كان لديهم أي اقتراحات لمسابقة جديدة أو ملاحظات تخص هذه المسابقة أن يطرحوها للنقاش إغناءً للأفكار وتطويراً لها
مبارك ألف مبارك للإخوة الفائزين
1 - بحر الرمل
2 - وفاء
3 - الرحمة
ـ[نوت]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 06:12 ص]ـ
بارك الله فيكم
أنرتم عقولنا فجزاكم الله خير الجزاء
ـ[زائرة]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 02:07 م]ـ
نتقدم بالشكر الجزيل لكل من شارك معنا في هذه المسابقة ..
والحق يقال، أمضينا برفقتكم أياما جميلة، استمتعنا فيها بتنافسكم الرائع وروحكم المرحة ..
بارك الله فيكم جميعا.
ولا يفوتنا تهنئة الأعضاء الحاصلين على المراكز الثلاثة الأولى وهم:
المركز الأول: الأستاذ بحر الرمل
المركز الثاني: الأخت وفاء
المركز الثالث: الأخت الرحمة
ألف مبروك
على الخير نلقاكم
دمتم في رعاية الرحمن وحفظه
.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك الفوز للأخ بحر الرمل والأختين وفاء والرحمة وحظا أفورا للبقية أمثالنا في المسابقة القادمة إن شاء الله. هل استلمت أخي بحر الرمل السيارة، إن كان الأمر كذلك فنحن نطمع في جولة على متنها فكما يقال في المثل العامي " اللي ما اشترى يتنزه "
الشكر الموفور للأخ أنس والأخت تيما ونحن في انتظار المسابقة القادمة بإذن الله ...
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:07 ص]ـ
بارك الله فيكم
أنرتم عقولنا فجزاكم الله خير الجزاء
وبارك الله فيك عزيزتي نوت
ننتظرك في المسابقات القادمة
وأهلا وسهلا بك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
....
الشكر الموفور للأخ أنس والأخت تيما ونحن في انتظار المسابقة القادمة بإذن الله ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك عزيزتي زائرة
بل الشكر لك وللأعضاء جميعا الذين لولاهم لما كانت المسابقة
ونحن ننتظرك أيضا في المسابقة القادمة، فكوني بالقرب:)
.
.(/)
أشرقت شمس زينة البنات
ـ[زينة البنات]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:08 م]ـ
السلام عليكم
أشرقت شمسي
على منتداكم
وأضاءت نورا
صفحاتي بكلمات ترحيبكم
عضوة جديده
ارجوا ان اكون خفيفة الظل عليكم
وان نسعد معا بقضاء وقت ممتع ومفيد
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:10 م]ـ
أهلاً بكِ مفيدة ومستفيدة
رحبتكِ الصدور
ـ[زينة البنات]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:14 م]ـ
اهلا وسهلا فيج يالغاليه
شكرا على الترحيب
ـ[وفاء]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:40 م]ـ
أهلا بك زينة البنات
وأتمنى أن يطيب لك المقام بيننا
ـ[زينة البنات]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:46 م]ـ
أهلا بك أختي وفاء شكرا على الترحيب
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 06:17 م]ـ
مرحبا بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
وليتك تكتبين باللغة الفصيحة.
ـ[زينة البنات]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 01:57 م]ـ
اهلا بك اخي
شكرا لك على الترحيب(/)
درة نادرة ... قصيدة دموع على أستار الكعبة بصوت صاحبه
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 06:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حمل هذه الدرة النادرة ...
قصيدة دموع على أستار الكعبة بصوت صاحبها الشيخ المحدث أبي المعاطي محمود خليل
قصيدة مؤثرة لن تملك معها دموعك وستجهش بالبكاء شوقاً
رزقنى الله وإياك وصاحبها الحج أعواماً عديدة وغفر لنا جميعاً وحشرنا مع حبيبنا صلى الله عليه وسلم على حوضه
اللهم آمين
يقول بعض تلاميذ الشيخ أبو المعاطى نقلاً عنه:
كَتَب هذه المشاعر في المدينة، ثم في مكة، ثم ختمها في المدينة، في مسجد مَنْ أرسله الله رحمة للعالمين.
وهذه هي القصيدة بصوته، سجلها وهو في آخر شبابه، قبل أن ينتقل إلى مرحلة الشيخوخة.
أطال الله عمره وأحسن عمله
حملها من هنا.
http://www.archive.org/download/domo3_3la_astar_elka3ba/domo3.mp3
http://www.4shared.com/file/71654137/d818d7b5/___.html
وهذه هي القصيدة مكتوبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=6848&d=1105876042(/)
كَمْ نَحْنُ في حَاجَةٍ لِهَذا ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 02:30 ص]ـ
:::
كَمْ نَحْنُ في حَاجَةٍ لِهَذا ... هو حُسن الخلق
في ظل هذا التردي الخلقي والتدني السلوكي للمجتمع المُسلم الذي بُنيت على قواعدة أخلاق العالم كله., كم نحن في حاجة أن نقوم بالحث على مكارم الأخلاق كما أمرنا بها رب العالمين وأنشدها لنا رسولنا الكريم., كم نحنُ في حاجة للعودة إلى هذا الركن المفقود والعماد الموصود في شرعتنا المطهرة., نتيجة سوء الخلق واستثناء الحياء وتجاهله., نتيجة كل هذا رأينا في عصر التقدم كما يدّعي البعض تدهورا في الأخلاق وصلت خطاها إلى أن الولد لا يحترم والده والصديق يفشي بسر صديقه والقريب لا يعطف على قريبه والجار لا يرعى حقوق جاره والغني يترك الفقير في بؤسه., كل هذا يجعلنا نقف أمام أحاديث رسول الله في محاولة للعودة والحث على هذا النهج المُبارك الذي به تتحقق معادلات كثيرة في سلوكياتنا.,
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن"، فقال الصحابة: من يا رسول الله؟ قال:" من لا يأمن جاره بوائقه" رواه مسلم 170 و الامام أحمد 2\ 288.
وروي الإمام أحمد وصححه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله إن فلانة يذكرمن كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال: هي في النار.
ثم قال: يا رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تتصدق بالأثوار من الأقط (1) ولا تؤذي جيرانها.
قال: هي في الجنة.
وعن محمد بن المنكدر قال: حدثني جابر يعني ابن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلاَثُ بَنَاتٍ يَؤْويِهُنَّ، وَيَرْحَمْهُنَّ، وَيُكَفُلهُنَّ، وَجِبَتْ لَهُ الجَنَّةُ البَتّة» قال: قيل: يا رسول الله فإن كانت اثنتين؟ قال: «وَإنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ» قال: فرأى بعض القوم أن لو قالوا له: واحدة لقال: «وَاحِدَة» رواه أحمد. وزاد ابن ماجه ” وأطعمهن وسقاهن وكساهن ” وفي حديث ابن عباس عند الطبراني " فأنفق عليهن وزوجهن وأحسن أدبهن "
وقال صلى الله عليه وسلم:عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت: جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا. فَأَطْعَمْتُهَا ثَلاَثَ تَمَرَاتٍ. فَأَعْطَتْ كُل وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً. وَرَفَعَتْ إِلَى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلُهَا. فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا. فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ، الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا، بَيْنَهُمَا. فَأَعْجَبَنِي شَأْنُهَا. فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللّهِ. فَقَال َ: «إِنَّ اللّه قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ. أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ» رواه مسلم ..
وكان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً وأكرمهم وأتقاهم، عن أنس رضي الله عنه قال" كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا" - الحديث رواه الشيخان وأبو داود والترمذي.
وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت "ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم" - رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
وقال تعالى مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم ((وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ)) [القلم 4]
قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام، قالت: (كان خلقه القرآن) صحيح مسلم.
فهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه عليه الصلاة والسلام هي اتباع القرآن، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواهي، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن.
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم صار امتثال القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً .... فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خُلقٍ جميل.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن عطاء رضي الله عنه قال: قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا غلفًا - رواه البخاري
ما المقصود بحُسن الخلق؟
عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: ((البر حسن الخلق .. )) رواه مسلم [رقم: 2553]
قال الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث السابع والعشرون في الأربعين النووية:
حسن الخلق أي حسن الخلق مع الله، وحسن الخلق مع عباد الله، فأما حسن الخلق مع الله فان تتلقي أحكامه الشرعية بالرضا والتسليم، وأن لا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا، فإذا أمرك الله بالصلاة والزكاة والصيام وغيرها فإنك تقابل هذا بصدر منشرح.
أما حسن الخلق مع الناس فهو: كف الأذى والصبر على الأذى، وطلاقة الوجه وغيره من الأمور المتعارف عليها لدى العامة والخاصة من تأدب وتنزه عن المساوىء وغيرها.
وعلى الرغم من حُسن خلقه حيث كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق عليه الصلاة والسلام.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت "كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خَلقي فأحسن خُلقي" - رواه أحمد ورواته ثقات.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول "اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق" - رواه أبو داود والنسائي
أيضا تلك بعض الأحاديث الواردة عن حسن الخلق.,
البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في صدرك و كرهت أن يطلع عليه الناس. (صحيح) انظر حديث رقم: 2880 في صحيح الجامع.
أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي. (صحيح) انظر حديث رقم: 135 في صحيح الجامع.
أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث و حفظ الأمانة و حسن الخلق و عفة مطعم. (صحيح) انظر حديث رقم: 873 في صحيح الجامع.
إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و إن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم و الصلاة. (صحيح) انظر حديث رقم: 1578 في صحيح الجامع.
إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من خلق حسن
(صحيح) انظر حديث رقم: 1977 في صحيح الجامع.
صلة الرحم و حسن الخلق و حسن الجوار يعمرن الديار و يزدن في الأعمار. (صحيح) انظر حديث رقم: 3767 في صحيح الجامع.
ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة و صلاح ذات البين و خلق حسن. (صحيح) انظر حديث رقم: 5645 في صحيح الجامع.
أ حب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا.,
(صحيح) انظر حديث رقم: 179 في صحيح الجامع.
أ كمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و خياركم خياركم لنسائهم.
(صحيح) انظر حديث رقم: 1232 في صحيح الجامع.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد أحسن أمير شعراء القرن الماضي أحمد شوقي إذ قال.,
إِذا المُقاتِلُ مِن أَخلاقِهِم سَلَمَت ... فَكُلُّ شَيءٍ عَلى آثارِها سَلَما
وَإِنَّما الأُمَمُ الأَخلاقُ ما بَقِيَت ... فَإِن تَوَلَّت مَضَوا في إِثرِها قُدُما
وكذلك قول الإمام علي كرّم الله وجهه
وكل جراحة فلها دواء ... وسوء الخلق ليس له دواء.
نسأل الله ما سأل به نبينا مُحمد عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام.,
اللُهم كما حسنت خَلقنا حسن خُلقنا.
هامش
________
1 - الأثوار من الأقط: القطع من العجين.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذه التذكرة
اللهم حسن أخلقنا وصف سرائرنا وأحسن خواتيمنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 10:09 ص]ـ
بارك الله لك على هذا الجهد المشهود أخي الكريم نور الدين محمود، وندعو الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ثقل الله موازينك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 11:36 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذه التذكرة
اللهم حسن أخلقنا وصف سرائرنا وأحسن خواتيمنا
اللهُم آمين.,
بورك فيكَ أخي أبو سهيل وجعل مرورك الطيّب في ميزان حسناتك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 11:39 م]ـ
بارك الله لك على هذا الجهد المشهود أخي الكريم نور الدين محمود، وندعو الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ثقل الله موازينك.
اللهُم آمين وفيكَ بارك الله.,
جزاك الله خير الجزاء أخي الغنّام شاكرٌ مرورك العطر زادك الله خلقاً وعلما.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 04:07 ص]ـ
جزيت خيرا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 09:00 م]ـ
جزيت خيرا
اللهُم آمين ولك بالمثل.,
شاكرٌ مرورك الطيّب زادك الله خلقا.(/)
يا باغي الخير أقبل: بنرات مجانية
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 06:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيب لي أن أقدم لكم ««×هديه×»» ..
وهي عبارة عن مجموعة من ««×البنرات×»» الإسلامية والدعوية التي قام بتصميمها أحد الأعضاء ..
والتي اسأل الله المولى - سبحانه - أن تنال استحسانكم واعجابكم .. وأن يكتب الأجر لي ولكم ..
أتمنى أن تُرفقوا ««×البنرات×»» في مواضيعكم وردودكم وفي البريد والتواقيع وغيره ..
وأن لا تحرموني وتحرموا أنفسكم من الأجر العظيم ..
http://travel.maktoob.com/photo/data/3263/lmasat5.gif
http://travel.maktoob.com/photo/data/3263/lmasat3.gif
http://travel.maktoob.com/photo/data/3263/lmasat7.gif
http://travel.maktoob.com/photo/data/3263/lmasat2.gif
http://travel.maktoob.com/photo/data/3263/lmasat4.gif
http://travel.maktoob.com/photo/data/3263/lmasat6.gif
http://travel.maktoob.com/photo/data/3263/lmasat8.gif
http://travel.maktoob.com/photo/data/3263/lmasat1.gif
http://travel.maktoob.com/photo/data/3263/lmasat9.gif
طريقة نسخ الرابط ووضعه في التوقيع أو الموضوع:
- اضغط على البنر بزر الفأرة الأيمن.
- انقر على خصائص
- انسخ رابط العنوان
-الصق الرابط في أي موضوع لك أو رد .. أو حتى في توقيعك الكريم ..
أسأل الله الكريم أن لا يحرمني وإياكم الأجر العظيم ..
ـ[أم خليل]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 09:57 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
كتب الله لكم الأجر و الثواب,,و بكم نفع,,(/)
مع حمد قلم!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 12:23 م]ـ
في بداية السبعينات إلى نهايتها تقريباً كانت مناهجنا في الإمارات تأتي من دولة الكويت الشقيقة ..
كنا أيامها أطفالاً صغاراً، لم نكن نعي لم، ولماذا، كانت المناهج من الكويت؟
بل لم نكن نهتم للأمر ..
أغلب من معنا من الطلاب كان أباؤهم أميين لا يقرؤون ولا يكتبون، وأذكر أن والدي رحمه الله تعالى كان يجيد فقط التوقيع باسمه وكان سعيداً بذلك أشد سعادة.
تعلم التوقيع لأنه أراد أن يتميز على زملائه في العمل الذين كانوا يبصمون لاستلام رواتبهم أمام مسؤلهم في الدائرة، أما هو فكان يوقع كما يوقع المهندسون والكتبة ممن كانوا يعملون معهم ..
لذا فعندما كنا في الصف الأول الابتدائي ونصدح يومياً وبصوت عال مع الجملة الجميلة الرائعة: " مع حمد قلم " كانت الفرحة ترتسم على وجه والدتي خصوصاً، وكنت أشعر بها وهي تتمناني أن أكون من أعظم الرجال على الأرض ..
كانت جملة " مع حمد قلم " هي أول جملة نتعلمها في المدرسة وكانت إيذاناً بالانطلاقة نحو العلم والمعرفة.
http://www.mnq8.com/mybox/getimg.php?image=5436
لقد ظلت هذه الجملة الجميلة العتيقة ترن في أسماعنا حتى الآن نحن جيل " مع حمد قلم "، ونحنّ إليها كما نحنّ إلى تلك الأيام الجميلة البريئة ..
قد لا يدرك الكثيرون من جيل (لبست هند حذاء نورة) ما تعنيه تلك الجملة؟
ولكنها مشاعر عفوية داعبتني وأنا أقرأ واستمتع صراحة بما أراه وأقرأه من مواهب جميلة واعدة وكتابات قوية واعية في الكثير من المنتديات.
إنها أقلام صغيرة في حجمها وخبراتها ولكنها كبيرة بفكرها وهدفها، جميلة في رسمها وتوجهها.
أستمتع بحق وأنا أرى هذا التوجه الجميل نحو الكتابة الإبداعية من بنات الأفكار، لا من بنات أفكار روما كما يقولون ..
إنها لحظات صدق وصفاء ونقاء يبثها هؤلاء الكتبة الواعدون، وهم بإذن الله عمالقة المستقبل القادم.
فهنيئاً لمثل هذه الأقلام المتميزة وهنيئاً لنا أن نكون قراءكم نستمتع بما تبثه أقلامكم الراقية
فكونوا دعاة خير بأقلامكم تنافحون عن الحق وترسمون العدل وتنشرون المثل الجميلة
وراقبوا الله في كل حرف أو كلمة تكتبونها
وتذكروا قوله تعالى:
(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيم)
نعم إن صناعة الكلمة الطيبة ليست هينة فكيف بالكلمة السيئة وما تجره من شرور وما يعقبها من وزر!
فكونوا ممن تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة، مبتعدين عما يغضب الله سبحانه وتعالى، ومتخذين هذه الأقلام وسيلة تقربكم إلى الحق سبحانه وجاعلين منها مشاعل مضيئة وقناديل تنير طريق الآخرين.
مبتعدين عن سفاسف الأمور وفلاسف العقول الخربة وخبث الصدور الضيقة، وتذكروا:
وما من كاتب إلا سيفنى ....... ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ...... يسرك في القيامة أن تراه
فليكن يا أخي ويا أختي مع حمد قلم الاخلاص والخير و الحق والعدل،قلم الأخوة والمحبة والصدق والوفاء، قلم النور والصلاح والعفة والطهر
وليكن ...
مع حمد قلم الدعوة إلى الله على بصيرة
مع حمد قلم نشر السنة ودفع البدعة
مع حمد قلم نصر الحق ودحر الباطل
مع حمد قلم دفع الظالم ونصرة المظلوم
مع حمد قلم الحفاظ على لغة القرآن
مع حمد قلم نشر الحب والخير في المجتمع ودفع الكراهية والغلو
مع حمد قلم الوسطية بلا إفراط ولا تفريط في دين الله
مع حمد قلم الإنسان والإحسان والإحصان
مع حمد قلم يثقل موازينه يوم القيامة
وأسأل الله سبحانه أن يوفقكم في السر والعلن وأن يريكم الحق حقاً ويرزقكم إتباعه والباطل باطلاً ويرزقكم اجتنابه
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 04:13 ص]ـ
بارك الله لك في علمك أخي الفاضل، في الحقيقة أن موضوعك جميل جدا واستمتعت بقراءته، جزاك الله خير الجزاء أخي العزيز على نصحك ..
في بداية السبعينات إلى نهايتها تقريباً كانت مناهجنا في الإمارات تأتي من دولة الكويت الشقيقة
ليت مناهجنا في الكويت - الآن - تأتي منكم!
رحم الله حال التعليم في الكويت الآن، وخصوصا اللغة العربية.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:45 ص]ـ
موضوع جميل
جزاك الله خيرا
ما أجمل تلك الجملة (مع حمد قلم)
وليتها بقيت
الآن حدث ولا حرج عن مناهج اللغة العربية لدينا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 04:23 م]ـ
أخي أبو سلمان وأختي بسمة الكويت ..
والحال من بعضه كما يقولون ...
أصبحت الغلبة للغة الغرب على لغة القرآن في أغلب الدول العربية وللأسف الشديد
أشكركما كل الشكر على تشريفي بمروركما وتعليقكما ولكما مني جميل التحية والاحترام
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:40 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليكَ
ما أجمل ما خطّه قلمك أخي الكريم , ما أجمل تلك الحروف التي أردفت الأصالة في طياتها وأردفت الشوق للنور والحث على الإبداع والخروج من عباءة التبعية والتقليد الأحمقان., والإرشاد إلى أولولية التعليم ونحن أمة اقرأ.,
ونحن أمة تفكر تدبر., ونحن أمة أعمل., ونحن أمة ألف لام ميم., ونحن أمة., أعبد ربك حتى يأتيك اليقين., ونحن أمة ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة., تدري يا أخي كثيراً ما انبحّ صوتي وانهك قلمي في ترسيخ تلك المبادىء السامية التي أشرتَ إليها., تالله نحن في حاجة للكتابة والمناقشة من بنات أفكارنا., دامت تلك البنات لا تحالف شرعتنا المطهرة., أضم قلمي إلى قلمك وحرفي إلى حرفك وقلبي إلى قلبك., لتعميم هذا والحث على العمل به., بورك فيك وجزاك الله خيراً وجعل هذا العمل المبارك أخي مبارك في ميزان حسناتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 04:26 ص]ـ
وما أجمل ما كتبته يا أخي نور الدين من رد
إنه الإبداع بعينه
شوقتنا لقراءة كتاباتك الراقية
أحسنت ثم أحسنت ثم أحسنت
تقبل تحياتي وتقديري
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:39 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ كرم
موضوع رائع وأسلوب ماتع
ذكرتني بمناهجنا القديمة؛ مناهج "بيارات يافا" .. فكم كنت أتطلع لليوم الذي أدخل فيه المدرسة لأدرس هذا الدرس الذي كنت أشم رائحة البرتقال تخرج من الصورة الموجودة فيه .. دخلت المدرسة فوجدتني من جيل "في المطبخ كوب عصير":) للأسف.
أشكرك أستاذ كرم جزيل الشكر فقد استمتعت بقراءة ما جاد به قلمك من البداية حتى النهاية.
.
.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 01:30 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ كرم
موضوع رائع وأسلوب ماتع
ذكرتني بمناهجنا القديمة؛ مناهج "بيارات يافا" .. فكم كنت أتطلع لليوم الذي أدخل فيه المدرسة لأدرس هذا الدرس الذي كنت أشم رائحة البرتقال تخرج من الصورة الموجودة فيه .. دخلت المدرسة فوجدتني من جيل "في المطبخ كوب عصير":) للأسف.
أشكرك أستاذ كرم جزيل الشكر فقد استمتعت بقراءة ما جاد به قلمك من البداية حتى النهاية.
.
.
هذا الجيل هو جيل الأكلات والمشروبات السريعة الجاهزة لذا ناسبهم مثل هذا الدرس يا أخيتي تيما
مرور " تيما " على أي موضوع شرف فكيف إن علقت
تحياتي ثم تحياتي لك(/)
بكل ما تعنيه هذه الكلمة
ـ[إحساس قلب]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 06:12 م]ـ
قال تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
صدق الله العظيم
أخواني وأخواتي إدارة ومراقبي ومشرفي وأعضاء
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
تحية نابعة من قلب ينبض بالأخوة
بدايتي معكم
بـ
السلام عليكم
بكل ما تعنيه هذه الكلمة
بعد إذن الجميع
أتمنى أن تتقبلوني بينكم
تحياتي وتقديري للجميع
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 07:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أختي "إحساس قلب"
نتمنى لك طيب الإقامة
.
.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:30 م]ـ
[ size=5] بكل ما تعنيه هذه الكلمة
أتمنى أن تتقبلوني بينكم
تحياتي وتقديري للجميع
وبكل ما يعنيه هذا الترحيب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أختي "إحساس قلب"
نتمنى لك طيب الإقامة
.
.
تحياتنا وتقديرنا أيضاً(/)
(إرم ذات العماد)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 12:20 ص]ـ
هل رأيتم صور مدينة (إرم) التي قال عنها المولى عز وجل:
((إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد))؟
هذه صور لإرم المكتشفة تحت كثبان الأحقاف في منطقة ظفار في عُمان
جلّ من قائل:
((وينحتون من الجبال بيوتاً فارهين))
هذه بعض الصور:
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/02/vl2zp8g6o.bmp/bmp (http://up2.m5zn.com)
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/02/1yfx1ritz.bmp/bmp (http://up2.m5zn.com)
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/02/39qdimvsi.bmp/bmp (http://up2.m5zn.com)
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/02/nv4lxbkpc.bmp/bmp (http://up2.m5zn.com)
مشاهدة الصور ( http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/02/zlgimtchl.bmp/bmp)
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/02/dr0x1gsgf.bmp/bmp (http://up2.m5zn.com)
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/02/hcyjy4cdo.bmp/bmp (http://up2.m5zn.com)
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 12:35 ص]ـ
سبحان الله
جزاك الله خيرا أخي أنس
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 01:06 ص]ـ
على حد علمي أن مدينة إرم اندثرت مع الزمن ولم تر بعد ذلك.
أفيدونا.(/)
:حقيقة حسن نصر وحزبه: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة حسن نصر وحزبه
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2107 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2107)
http://www.rslan.com/images/index/HassanNa9r.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2107)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2107(/)
بروفيسور فرنسي شهير يشهر إسلامه في «بطحاء» الرياض
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 05:22 ص]ـ
بروفيسور فرنسي شهير يشهر إسلامه في «بطحاء» الرياض
أجرى الحوار - محمد الغنيم تصوير - حاتم عمر
أكد البروفيسور الفرنسي المسلم شريف داردينيز أن الملك عبدالله يمتلك شخصية عظيمة تجبر الجميع على احترامه بتواضعه وتعامله مع الكبير والصغير سواسية وببساطة واحترام، مشيراً إلى أن المملكة بقيادته تقوم بدور كبير في تقريب التفاهم بين شعوب العالم وخدمة الإسلام والمسلمين.
وقال البروفيسور شريف الذي استقبله خادم الحرمين مؤخراً بعد تحوله من المسيحية واعتناقه الإسلام على أيدي سيدة سعودية كان يشرف على رسالتها العلمية بجامعة ديكارت بباريس ان خادم الحرمين أشعرني بحرارة استقباله لي في الديوان الملكي وسط جمع كبير من العلماء والمشايخ كأنني في بيتي وأزال عني هيبة المكان ولن أنسى استقباله لي ما حييت.
وكشف البروفيسور الفرنسي المتخصص في علم النفس عن المواقف التي كان يراها في طالبته السعودية إبان دراستها هناك وأثرت عليه كثيراً في اعتناقه للإسلام الذي أعلنه في مركز الدعوة والإرشاد في البطحاء وسط العاصمة الرياض التي يزورها حالياً للمشاركة في مؤتمر دولي للإعاقة .. مبدياً اعجابه الشديد بحرصها على الصلاة في مكتبه وتعاملها مع المرضى والأطفال بعطف ومثابرتها وجديتها في العمل على تجاوز العديد من الصعاب التي كانت تواجهها خلال فترة دراستها.
وفيما يلي نص الحوار:
عضو في عدد من اللجان
? بداية .. حدثنا عن سيرتك العلمية الذاتية وتخصصك في مجال علم النفس؟
- أنا من أب فرنسي وأم يابانية، ومعنى اسمي بالياباني (شريف) فاخترت هذا المعنى ليكون اسماً لي بعد اعتناقي الإسلام .. وأنا بروفيسور في علم النفس في جامعة ديكارت في باريس كما أعمل مساعداً للمدير العام لأكبر مستشفى للطب النفسي في باريس، وأنا الرئيس العام للطب النفسي في الجمعيات النفسية في العالم وعضو في لجنة تأهيل الأطباء وعدد من اللجان والتخصصات الأخرى كاضطرابات المزاج واضطرابات الوزن وحالات الانتحار والانفصام وأشرف على عدد من الأبحاث العلمية.
الإيمان بالله .. وعلم النفس
? كيف عرفت عن الإسلام .. وهل لتخصص; في علم النفس دور في دخولك للإسلام؟
- كنت أرى أن العلاقة بين الإسلام وعلم النفس غير مباشرة من وجهة نظري .. ولكن قبل عدة سنوات بدأت أتعرف على الدين الإسلامي من خلال الدكتورة نيبال العنبر ومن خلال زملاء لي في العمل مسلمين ولم أكن مهتماً في السابق بمعرفة الكثير عن هذا الدين لأن أسرتي تعتنق الديانة المسيحية، ولكن بعد مشاهدتي للطالبة نيبال أكثر من مرة في الأسبوع خلال دراستها بالجامعة بدأت أعرف عن الإسلام أكثر من السابق وأصبح عندي فضول لمعرفة المزيد عن الإسلام وبدأت أسأل عن الاعتقاد والإيمان بوجود الله ومحمد صلى الله عليه وسلم، ومن هنا أدركت وجود علاقة بين الإسلام وعلم النفس من خلال الاعتقاد بوجود الله، وفي علم النفس عندما يحس الشخص أنه متعب نفسياً ويعود إلى الله للصلاة ركعتين مع إيمانه أن الله سيستجيب له هنا توقفت كثيراً، وكنت وقتها الاحظ أن الطالبة نيبال خلال دراستها بالجامعة كانت ترجع إلى الله كثيراً في الأمور الصعبة التي تمر في حياتها وأحسست أن هنالك استجابة تنعكس على الراحة النفسية، كما أن اختياري لمهنة الطب أساساً هي لمساعدة الأشخاص وهذا موجود في الدين الإسلامي وهذه العلاقة غير المباشرة التي ذكرتها لك في بداية اجابتي على هذا السؤال وأدركتها فيما بعد بين الإسلام وعلم النفس وهي مساعدة الناس، كما لاحظت أيضاً أن كل مريض يبحث عما يشفيه غير العلاج فوجدت أن هنالك كثيرا من الناس يلجأ إلى الله، فهناك كثير من المرضى يستخدمون الأدوية والعلاج النفسي إلا أن الاعتقاد والإيمان بالله عند المريض مهمة جداً في العلاج والمهم أن يكون لدى المريض اعتقاد دائم باستجابة الله لدعائه حتى لو تأخرت الإجابة، وهنالك دراسة أمريكية أظهرت أنه عندما نصلي وندعو لشخص تكون الإجابة أكثر من الذين لا يفعلون ذلك وعندما بحثت ذلك تبين لي دور الاعتقاد بوجود الله والإيمان به في صحة المريض.
تصلي في مكتبي
(يُتْبَعُ)
(/)
? هل من تشرف عليهم في الجامعة طلبة وطالبات مسلمين .. وما دور الطبيبة السعودية نيبال العنبر في اعتناقك الإسلام؟
- نعم .. عندي أكثر من طالبة مسلمة في الجامعة كما أن هنالك الكثير من الأطباء والممرضات ورؤساء الأقسام مسلمون، ولكن أكثر شيء أثر علي عندما شاهدت عن قرب أدق التفاصيل في الحياة اليومية للمسلم بعكس عندما كنت أسمع عن ذلك فقط دون أن أشاهدها على الواقع، وكنت كل يوم أكتشف أشياء جديدة في الحياة اليومية للمسلم.
أما عن دور الدكتورة نيبال العنبر في ذلك فعلى مستوى الحياة اليومية العادية كنت ألاحظ أنها تصلي عدة مرات في اليوم خلال وقت تواجدها بالجامعة والمستشفى وبما أنه لا يوجد هناك مكان مخصص للصلاة فتقوم بالذهاب إلى مكتبي للصلاة على سجادة وهذا الموقف الحي أمامي بشكل يومي شدني كثيراً كيف أن طالبة تبحث يومياً عن مكان مناسب لتصلي فيه، وأيضاً مما لاحظته فيها وشدني أيضاً أنها لا تهتم كبقية الطلبة بالبحث العلمي فقط على أساس أنه هو الذي جاءت لأجله مثل باقي الطلبة بل انها تذهب لأبعد من ذلك في الاهتمام بمساعدة المريض والأطفال وكان هذا لأول مرة في حياتي يمر علي وأثر علي كثيراً، فبدأت أسألها عن أمور عديدة في الإسلام، وكانت تختلف معي كثيراً في بعض الأمور التي اتحدث فيها وأعطيها وجهة نظر الغرب وهي تعطيني الموضوع من وجهة النظر الإسلامية وفق ما جاء في القرآن، ومن هنا بدأت آخذ الأمور الأساسية في الإسلام وأرى هل صحيح أنها موجودة في الحياة اليومية وتطبقها هي أم لا، ثم تطورت الأمور حتى عرفت فيما بعد الحكمة في صيام شهر رمضان وعلى الرغم من أنه في الدين المسيحي صيام ولكن ليس مثل الصيام عند المسلمين حيث يكون الصيام عند المسيحيين عن بعض الأكلات فقط، في حين عرفت من (نيبال) أنها تصوم حتى عن شرب الماء، وكان لأخ الدكتورة نيبال أيضاً دور كبير في شرح تعاليم الإسلام بطريقة سهلة وكان يحكي لي قصص الرسول صلى الله عليه وسلم وتفسير الآيات القرآنية بأسلوب مبسط حتى ونحن نجلس سوياً لتناول القهوة حيث نتبادل المناقشات في هذه المسائل.
من باريس الى البطحاء!
? كيف وأين نطقت الشهادة؟
- بعد كل ما ذكرت لك سابقاً بدأت أسأل الدكتورة (نيبال) وشقيقها (نائل) كيف أدخل في الإسلام، وعندما قدمت الى المملكة وشاهدت كيف العلاقة بين أفراد المجتمع هنا ومدى احترام كل شخص مهما علا مستواه للشخص الآخر وشاهدت مستوى من الحرية هنا بعكس ما يعتقد البعض أنهم مجتمع منغلق تغيرت الصورة التي كانت لدي عن السعوديين تماماً وكانت هذه (مفتاح) اعتناقي للإسلام، وكان يوم جمعة فتم التنسيق مع نيبال وشقيقها نائل على ذلك وذهبت لمركز الدعوة والارشاد في البطحاء وسط الرياض الذي كان هو الوحيد الذي يعمل مساء ذلك اليوم واستقبلني الشيخ الذي يلقني الشهادة بحرارة وكان متعاوناً معي الى درجة كبيرة وأبلغني ألا استمع لما قد يقوله من حولي في مسألة تطبيق تعاليم الدين الإسلامي كاملة وطمأنني بأن تطبيقها يتم خطوة خطوة بالتدريج وهذه الطريقة كانت جداً رائعة.
مؤتمر الاعاقة
? هل هذه أول زيارة لك للمملكة .. وما الهدف من الزيارة؟
- هذه أول زيارة لي للمملكة، وكانت بدعوة من مركز الأمير سلمان لأبحاث الاعاقة للمشاركة بورقة عمل لرسالة الدكتوراه الخاصة بالدكتورة نيبال العنبر في فعاليات المؤتمر الدولي الثالث للإعاقة والتأهيل بالرياض.
شخصية عظيمة ومتواضعة
? التقيت خادم الحرمين خلال هذه الزيارة .. كيف كان هذا اللقاء؟
- كان اللقاء مفاجئاً بالنسبة لي، ولم أكن أتوقع أن إشهاري للإسلام سيحدث كل هذا الاهتمام وقد كنت سعيداً للغاية عندما تلقيت اتصالاً من الديوان الملكي يشعرني بلقاء الملك عبدالله وما أسعدني أيضاً أن عدداً كبيراً من العلماء والمشايخ كانوا موجودين خلال اللقاء فكانت فرصة بالنسبة لي أن أقابلهم، وقد شدتني كثيراً شخصية الملك عبدالله الذي كان متواضعاً الى درجة كبيرة وكان يستمع لكلمتي بإنصات تام أبهرني، وقد تشرفت بمصافحته والعلماء الموجودين وقتها في الديوان في موقف رائع كان الجميع يبارك لي ويشد من أزري، وحقيقة شعرت في الديوان الملكي كأنني في بيتي .. الملك عبدالله شخصية عظيمة أزال عني ببساطته هيبة دخول الديوان الملكي ولن أنسى تلك اللحظات العظيمة طوال
(يُتْبَعُ)
(/)
حياتي.
أكثر الشعوب احتراماً للآخرين
? كيف وجدت المملكة وتعامل السعوديين معك والحياة الاجتماعية هنا بشكل عام؟
- وجدت اختلافاً كبيراً عما كنت اسمعه عنهم .. الشعب السعودي جداً محترم يحترم الآخرين ويحب أن يخدم الغير شاهدت أناس بسيطين جداً، أحسست أن الكل هنا أصدقاء لي، وكنت في السابق أرى أن اليابانيين أكثر شعوب العالم احتراماً للآخرين ولكن عندما زرت المملكة وجدت الاحترام والتقدير والحفاوة وحرارة اللقاء أكبر بكثير عما لدى اليبانيين .. والعاصمة الرياض جداً متطورة وقد زرت عدة أماكن فيها حتى المناطق الشعبية زرتها وقد خرجت إلى البر وجربت شرب حليب الابل وزرت سوق الزل وسط الرياض وبعض الاماكن الشعبية وأعجبني كثيراً حسن التعامل والاحترام حتى من المواطنين البسيطين وليس فقط من المسؤولين.
من يعايش المسلمين يعرفهم
? كيف ترى مستقبل الإسلام في العالم .. وكيف تنظر لدور المملكة في خدمة قضايا الأمة الإسلامية؟
- في الغرب كنا نفهم الإسلام بطريقة خاطئة ولم نعرف الدين الإسلامي على حقيقته، وكانت الصورة مشوهة عن هذا الدين وهناك ربط بينه وبين الإرهاب والعنف، ولكن حقيقة من يقوم بالعنف في العالم لا يمثل أكثر من مليار مسلم، وأرى ان من يريد معرفة الإسلام عليه أن يعايش المسلمين في حياتهم اليومية العادية في الأكل والعمل والحديث وغيرها ليعرفهم على حقيقتهم كما عرفت انا ذلك.
أما عن دور المملكة في خدمة الإسلام فالدور السعودي أجده مهماً على مستوى الحكومة السعودية التي دائماً ما تبادر للدعوة لعقد الحوارات والاجتماعات بين الدول وحتى بين الشعوب وعندما قدمت إلى المملكة شاهدت الكبير يجلس مع الصغير والأمير مع المواطن العادي والكل يعيش حياة واحدة وهذا الشيء أعجبني كثيراً وهي إحدى الطرق التي تحبب الناس في الإسلام.
إمرأة دقيقة وجادة
? الدكتورة نيبال العنبر التي تشرف على رسالتها نموذج للمرأة السعودية الملتزمة والجادة والمتعلمة والطموحة .. ماذا تقول عنها؟
- حقيقة أنا تفاجأت بوجود طالبة سعودية تدرس في دولة غربية المعيشة فيها جداً صعبة في وقت حرج وهو وقت الهجمة الشرسة على الدين الإسلامي إلا أن الطالبة نيبال العنبر حاولت ان تتمسك بدينها قدر الامكان وواجهت كثيراً من العقبات تجاوزتها للوصول إلى هدفها وقد تعبت كثيراً حتى حققت اهدافها، وقد اعجبت بدقتها في العمل والدراسة وجديتها في ذلك حيث كانت تسافر لأدق الأمور حتى تأخذ دورات في مجالات معينة ضمن تخصصها بعكس باقي الطلبة الذين يكون همهم الرسالة العلمية فقط.
http://www.alriyadh.com/2009/04/12/article421785.html
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:33 ص]ـ
ماشاء الله، اللهم ثبته.
شكرا أخي أحمد(/)
من فضائية الجزيرة!
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 08:32 ص]ـ
من فضائية الجزيرة:
برنامج يناقش انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي: الحلم التركي!، في ظل تنامي الدور التركي الذي يرفع أسهم الأتراك ليكفوا عن ذلك الاستجداء المهين لدولة حكمت العالم يوما باسم الإسلام، ولكن يبدو أن الالتحاق بالقطار الأوروبي السريع قد صار ثابتا قوميا عند الأتراك بمختلف توجهاتهم.
أوروبا، وعلى رأسها فرنسا: ترفض بشدة، وأوباما يغازل تركيا بالإشادة بأهليتها لنيل ذلك الشرف! بوصفها نموذجا للعلمانية في الشرق الأوسط يحتذى به، فعلى بقية دول العالم الإسلامي تحديدا الاقتداء بذلك النموذج المعتدل!.
ورفض أوروبا مبرر لأن القوة البشرية التركية خطر على نصرانية أوروبا المتدهورة، فلسان حالهم: يكفينا المد الإسلامي داخل مجتمعاتنا الأوروبية، ويكفينا انقراض الجنس الأوروبي شيئا فشيئا لعزوف الشباب عن الزواج، واضمحلال مفهوم الأسرة المستقرة ....... إلخ، فلسنا في حاجة إلى كتلة إسلامية ضخمة كتركيا تحدث خللا في الطابع النصراني للاتحاد الأوروبي، وإن زعم ساسته بأنه تجمع علماني ديمقراطي!.
والإحصائيات تقول، إن لم تخني الذاكرة، بأنه بمشيئة الله، عز وجل، سيصير عدد سكان تركيا بعد نحو 15 عاما أكبر من عدد سكان ألمانيا أكبر قوة بشرية في الاتحاد الأوروبي حاليا. وذلك مما يزيد توجس أوروبا من العضو التركي، فهو بكل المقاييس: عضو غير مرغوب فيه. ويكفيه المشاركة في مسابقات الاتحاد الأوروبي لكرة القدم فهو: اتحاد أوروبي أيضا!.
وأوروبا تتصيد الأخطاء، من وجهة نظرها طبعا، للقيادة التركية الحالية ومن أبرزها:
اعتراض تركيا على تولي "أندرس فوغ راسموسن": رئيس الوزراء الدنماركي السابق منصب سكرتير حلف الناتو لموقفه السلبي أثناء أزمة الرسوم المسيئة إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهو رئيس حزب اليسار الدنماركي ذو التوجه الليبرالي سابقا، ومن أبجديات الليبرالية: عدم وجود ثوابت أو خطوط حمراء في العقائد أو الأخلاق ......... إلخ فالحرية بمعنى الإلحاد والانحلال: صنم تقدسه الليبرالية، فقد أبدى: "كوشنير" وزير خارجية فرنسا استغرابه الشديد من معايير رئيس الوزراء التركي الدينية، التي تصطدم مع حرية الفكر، أو: الكفر بمعنى أصح، السائدة في أوروبا، فمجرد الدفاع عن الثابت الديني، وهو أمر لا يتنافى مع قواعد اللعبة الديمقراطية التي تكفل حرية التدين وحرية إبداء الرأي ولو بالمعارضة، جريمة تخالف قوانين أوروبا الحرة، وكأن أوروبا تخير تركيا بين عضويتها في الاتحاد وبين إسلامها! مع أنها لم تخير بقية دول أوروبا بين عضويتها وبين نصرانيتها.
ومنها اعتراضها على تجريم تهمة الزنا، فقيم أوروبا الحيوانية!، لا تجرم الزنا باعتباره حرية شخصية، فهو عملية بيولوجية بحتة، كالأكل والشرب والنوم ......... إلخ ولا توجد قوانين تعاقب من يأكل ويشرب وينام.
مع أن أوروبا ذات المعايير المزدوجة هي نفسها التي آثرت الصمت تجاه تضييق المحاكم التركية على المحجبات في المؤسسات العامة بدعوى أن ذلك شأن تركي داخلي، فلماذا صار الحجاب شأنا داخليا، وصار الزنا شأنا دوليا؟!، وأين حرية المحجبات في مقابل حرية الزواني؟!.
وفي المقابل: يتعهد سفير تركيا في قطر ببذل جهد أكبر لإصلاح التشريعات التركية لتكون أكثر انسجاما مع الطابع الأوروبي، ويبدو أنها: مسألة حياة أو موت بالنسبة لتركيا، وكأنه لا بقاء لتركيا إلا إذا نالت شرف الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي ولو فرطت في دينها وكرامتها.
وفي المقابل: يقول أحد ضيوف البرنامج بأن من مساوئ الأسرة الأوروبية أنها تربي أبناءها على عداء الأتراك، بوصفهم مسلمين عثمانيين، اجتاحوا أوروبا من شرقها حتى فيينا، فلسان حالهم: (هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)، وهذه حقيقة فالعداوة بين الإسلام والنصرانية قائمة منذ بعثة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ورفض هرقل الدخول في الإسلام مع إقراره بصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصحة رسالته، إلى فتوحات الشام ومصر وإفريقية التي جردت أوروبا الكاثوليكية من مزارعها الخاصة، إن صح التعبير، إلى الحروب الصليبية
(يُتْبَعُ)
(/)
، إلى سقوط القسطنطينية رمز النصرانية الشرقية، وتحولها إلى عاصمة الإسلام أو مدينة الإسلام: "إسلام بول"، إلى الاستعمار الحديث الذي استردت به أوروبا مزارعها الخاصة، إلى التصفية الدورية لمسلمي البلقان، فضلا عن اجتياح العراق وبلاد الأفغان والتدخل السافر في أدق شؤون الدول الإسلامية. فالأوروبي مصيب في تربية ابنه على ذلك الالتزام العقدي الأصيل في مقابل ما أشاد به الضيف من حرص الأسرة المسلمة على عدم تربية ابنها على كره أوروبا: من باب البراء مما يخالف ملة الإسلام من معتقدات ونظم وتشريعات، فذلك دليل على نضج عقلية الأسرة المسلمة!، مع أن ذلك عند التحقيق: تمييع للهوية الإسلامية بحجة عدم تربية الأجيال الجديدة على الكراهية والعنف، مع أن دين الإسلام الذي يأمرنا ببغض بل والبراءة من كل دين يخالف دين الإسلام والبراءة من أهله، هو نفسه دين: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)، و: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ)، و: (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)، و: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)، فلا تلازم بين الكراهية الدينية براءة من الكفر وأهله من جهة و: وظلم الآخرين وعدم الإحسان إليهم إن لم يعتدوا علينا، كما يروج العلمانيون الذين يريدون تقويض صرح الإسلام من نفوس المسلمين ذريعة إلى المجتمع العلماني اللاديني الإلحادي عند التحقيق التي يحاكي مجتنعات أوروبا التي ثارت على كهنوت روما، وإنما يقع ذلك التلازم في الأديان الأخرى التي يشهد تاريخها على ما ارتكبه أتباعها من جرائم بشعة في حق المسلمين لكونهم مسلمين لا أكثر، ولعل النموذج البلقاني ومن بعده الأفغاني والعراقي خير شاهد على ذلك، فليس ذلك إحياء لتراث كراهية اندثرت، بل هي، كما تقدم، مكون أساسي من مكونات الشخصية الغربية المتعصبة مع ادعائها التسامح، الكارهة للإسلام وأهله مع ادعائها اعتناق دين المحبة! التي نرى أثرها كل يوم في الجبهات الإسلامية المحتلة، بل ونرى أثرها في المجتمعات الإسلامية التي تضم أقليات نصرانية تسوم من يعتنق الإسلام من أفرادها سوء العذاب، كما هو الحال عندنا في مصر، بعد أن أعطينا الدنية في ديننا خشية لجان الكونجرس التي تفد على مصر دوريا بتحريض من نصارى المهجر لتتأكد من أم: "كله تمام"!، فلا اضطهاد ديني للنصارى، وإن كان هناك اضطهاد للمسلمين أصحاب الدار! وخطط تكفير المسلمين وصد النصارى المستضعفين عن الإيمان تسير على قدم وساق!، وهكذا فلتكن الحرية!.
وفي نفس سياق المحبة!: عرضت قناة الجزيرة تقريرا عن سيدة بوسنوية تبلغ من العمر 64 عاما هاجرت من أرضها الواقعة الآن ضمن الكيان الصربي في البوسنة، ثم عادت بعد انتهاء الحرب لتجد النصارى قد استولوا على أجزاء من أرضها وأقاموا عليها كنيسة ثم هجروها!، فالكنيسة مغلقة منذ أربع سنوات فلما لجأت إلى القضاء لتسترد أرضها، كان جزاؤها: الحكم بالسجن شهرا مع إيقاف التنفيذ من أول جلسة!، فمجرد محاولة المسلم استعادة حقه: جريمة يحكم فيها من أول جلسة!، وإن لم ينتفع المغتصبون بما اغتصبوه، فقد هجروه، ولكن المسألة: مجرد عناد واضطهاد للمسلمين بلا مبرر.
وإلى الله المشتكى.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 08:56 م]ـ
صدقت., وإلى الله المُشتكى
لي عودة لنقاش تلك الكلمات الفارعات.,
ماشاء الله تتحفني دائماً بما تخطّه يداك.
زادك الله علما.
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 07:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين على المرور والتعليق أنار الله حياتك باتباع الدين المنزل.
(يُتْبَعُ)
(/)
والأصح أن يقال: إن الصراع بين الإسلام والنصرانية البولسية، (نسبة إلى: بولس محرف دين المسيح عليه السلام)، فليس هناك صراع بين ما جاء به محمد والمسيح عليهما الصلاة والسلام، فمن مشكاة واحدة أخذا، وبعقيدة واحدة بعثا: عقيدة التوحيد. فهم إخوة لعلات دينهم واحد وشرائعهم شتى، وتلك زلة قلم مني استغفر الله منها.
والحمد لله الذي تفرد بالكمال فلا يعتريه ما يعتري البشر من نقص وذهول ونسيان.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 01:23 م]ـ
" لا عليك أخي الكريم جل من لا يسهو "
عودة للنقاش: أولاً جزاك الله خير الجزاء على هذا الالتفاف والإحاطة الرائعة بهذا.,الموضوع الشائك.,
أولاً., ما فهمته من كلامك وأراك مصيباً فيه تماماً., أن أوروبا تقول مرحباً بتركيا في اتحادها., عندما تتخذ الإسلام شكلاً فقط متمثلاً في العلمانية., كذلك على تركيا أن تكف عن المبادىء السامية والتشريعات الأساسية للدين مثل الزنا وغيره., تدري يا أخي أنا أرى بوجهة نظري الشخصية أنه حتى لو فعلت تركيا هذا فلن يقبلوا بها في اتحادهم., هم فقط يريدون إذلال هذا الكهل العظيم الذي يوماً ما أذلهم وجعلهم عبيداً بعدما كانوا سادة., والدليل رأي فرنسا المتعصب., كما أني عاتبٌ على تركيا في هذا الشأن., لماذا لا تنظر بكل قوتها تلك وهي من أوائل الدول الصناعية في العالم لماذا لا تمد يديها لدول الشرق الإسلامي وتكون قوة كبيرة توازي أو تفوق القوة الأوروبية الحالية بل أنا واثق ٌ من أن تلك القوة أو هذا الاتحاد سيفوق اتحادهم لو قدمناه للعالم على صورة الإسلام المتسامح الإسلام القوي الإسلام المُعلم الإسلام المُستنير الإسلام الحق الإسلام النور., أعتقد أنه على تركيا أن تركب ركب الإسلام وليس ركن النصرانية لأنها لو أرادت الاتحاد الأوروبي ففي مقابل هذا التخلي عن مواقف إسلامية ومناهج تشريعية كثيرة لإرضاء النصراينة المشوهة المحرفة كما أن أوروبا كما قلت ُ لن ترضى إلا بإذلال تركيا كما فعلت الخلافة العثمانية في أوج مجدها بها.,
بورك فيك وحفظك وزادك علماً.,
وكما تقول. وإلى الله المُشتكى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:53 ص]ـ
المسيح عليه السلام جاء بالإسلام
فالحرب إذن بين الإسلام والنصرانية بولسية كانت أم لا
جزاك الله خيرا(/)
mbc -fm ... خمسة عشر عاماً من البلاهة!
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 01:36 م]ـ
mbc -fm ... خمسة عشر عام من البلاهة!
.
..
.
لم أكن أعلم أن "القطار" هو الشيء الذي إذا قطعت رأسه "طار"!
لم أكن أعلم ذلك قبل أن أستمع لإحدى إذاعاتنا الخليجية التي وافتنا مذيعتها القديرة بهذا اللغز المعجزة!
قبل أن تتهافت عليها الإجابات الإلكترونية من المستمعين
الذين اطمأنوا بعد استماعهم للإجابة الصحيحة بأن معلوماتهم الثقافية على ما يرام!
وأنهم بلغوا من العلم آخره,
لم يكن ذلك من باب المصادفة قط أن أدير المذياع في أوقات مختلفة لألتقي وجه بوجه مع
تلك البلاهات!
أقول ذلك لأنه في المرات الخمسين التي فعلت فيها الشيء ذاته،،
لا أستمع سوى لإهداء من نوع " مهاوي الرياض يبعث تحياته وأشواقه الحارة لمهاوية تبوك
ويهديها أغنية حسبي الله عليك"!!
أو لغزاً أكثر بلاهة من سابقه مثل "ما الشيء الذي نلبسه في المعصم الأيسر ويحتوي على
عقارب ولا يلسع؟ ثم يستعرض المذيع البارع الخيارات التالية "الساعة" أم "السوار" أم
"المكنسة الكهربائية"؟!
و لست أفهم كيف يستطيع المرء لبس المكنسة الكهربائية في معصمه؟
وإن قُدر لك أن تعاود الاستماع لنفس البرنامج بعد ساعة فستكتشف أن لا أحد من المتصلين استطاع التوصل للإجابة الصحيحة!
..
الفقرة الوحيدة التي اقتصرت على متابعتها مؤخرا هي الفقرة الخاصة بحركة المرور ,
حيث يطمئنني أحد منسوبي المرور كل صباح أن الشوارع ما زالت ممتلئة حد التخمة!
وأن الطريق الذي أنوي سلكه قد توقف تماما
وأنه يجب سلك الطرق البديلة .. ولست أعلم أي الطرق البديلة هي التي يستطيع المرء سلكها عندما يكون متعلقا هو وسيارته فوق جسر الخليج؟
..
و بما أننا في زمن التسطيح الإعلامي الفاضح فأرجو من المذيعة الكريمة إكمال المثل التالي,
إذا كان الكلام من فضة فإن السكوت من " ......... "
هل هو
" ذهب"
أم "فضة "
أم " مكنسة كهربائية"؟
منقول
المصدر ( http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=135683)(/)
هل تعود أواصرالقربى الإسلامية بين العرب والأتراك؟
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 07:16 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله ..
سؤال خطر ببالي وأرجو منكم أن تجيبوني عليه.
بعد قرنٍ على انهيار الدولة العثمانية الإسلامية، هل تعود أواصر القربى بين العرب والأتراك من جديد بعودة مَن جهروا بالصوت نُصرة للحق الإسلامي؟
أم إن القومية ستبقى حاجزاً حصيناً كالاستنئاف، لا يعمل ما قبلَه بما بعده؟
هل الرابطة الإسلامية في الوقت الحالي قادرة على تحطيم ما دونها من جُدُر بين بني يعرب وبني عثمان؟
ما رأيكم دام فضلُكم؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 07:39 م]ـ
شكر الله لك أخي الحبيب الحمدو على طرحك للموضوع المهم ..
بالنسبة للجواب بشكل مختصر فنعم معقول ولم لا؟
والقواسم المشتركة بين الطرفين أكثر من أن تحصى وتفوق وتتفوق على نقاط الخلاف بكثير.
علاوة على أنه قد بدأ بني البشر يدركون ومنهم عالمنا المسلم أهمية المعسكرات والتحالفات الاستراجية فيما بينهم،من منطلق الحفاظ على البقاء.
كما أن الوعي العام بدأ يتجه نحو التمييز بين الصديق بثوب الصديق وبين الصديق بثوب العدو، ولو عكسنا الأمر لحصلنا على نتيجة مشابهة ايضاً.
ويجب أن نعترف أن بذور الشقاق والخلاف الذي زرعها أعداؤنا ورواها أذنابهم من داخلنا قد ساهمت إلى أبعد الحدود ببعد الهوة بيننا.
ولكننا نلمح في الأفق نتيجة الوعي الذي أشرنا إليه أن هذه الهوة قد بدأت بالتقلص، ونتمنى أن يأتي يوم وأن تتلاشى ..
وما ذلك على الله بعزيز! فالأمر ليس بالهين ولكنه ليس بالمستحيل أيضاً.
كما يجب علينا أن نستوعب معادلة أننا نسير في طريق باتجاه واحد ولا مجال للرجوع فيه، فيتحتم علينا كأمة أن نسعى جاهدين لرأب الصدع وتوحيد مالابد منه.
هذا رأيي المتواضع في هذه المسألة أخي عبد القادر جزاك الله كل خير.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 07:51 م]ـ
السلام عليكم ....
حياك الله يا أستاذ أحمد.
رأيك هامٌّ حقاً.
شكر الله لك.(/)
كلب يهاجم ...
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:48 م]ـ
في إحدى حدائق نيويورك هاجم كلب شرس طفلة بريئة كاد أن يقضي عليها لولا ذلك الشخص الذي تصدى له حيث دار صراع مرير بين الكلب والرجل انتهى بمقتل الكلب.
سُرَّ الحاضرون بهذه الشجاعة، وأبدى أحد رجال الشرطة إعجابه بهذا الرجل وقد شاهد الحادثة بأم عينه، ومن باب التعزيز والثناء على الرجل توجه الشرطي نحو الرجل وقال له: أنت حقا بطل. غدا سنقرأ الخبر في الصحف "رجل شجاع من نيويورك ينقذ حياة فتاة صغيرة ".
فأجابه الشخص: أنا لست من نيويورك.
إذن سيكون الخبر: "رجل أمريكي شجاع أنقذ حياة فتاة صغيرة ".
-" أنا لست أمريكيا ".
قال الشرطي مستغربا: فمن أين أنت؟
- من باكستان.
في اليوم التالي ظهر الخبر في الصحف على النحو الأتي:
" متطرف إسلامي يقتل كلبا أمريكيا بريئا ".
سمعت القصة من أحد الطلاب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 12:05 ص]ـ
في إحدى حدائق نيويورك هاجم كلب شرس طفلة بريئة كاد أن يقضي عليها لولا ذلك الشخص الذي تصدى له حيث دار صراع مرير بين الكلب والرجل انتهى بمقتل الكلب.
سُرَّ الحاضرون بهذه الشجاعة، وأبدى أحد رجال الشرطة إعجابه بهذا الرجل وقد شاهد الحادثة بأم عينه، ومن باب التعزيز والثناء على الرجل توجه الشرطي نحو الرجل وقال له: أنت حقا بطل. غدا سنقرأ الخبر في الصحف "رجل شجاع من نيويورك ينقذ حياة فتاة صغيرة ".
فأجابه الشخص: أنا لست من نيويورك.
إذن سيكون الخبر: "رجل أمريكي شجاع أنقذ حياة فتاة صغيرة ".
-" أنا لست أمريكيا ".
قال الشرطي مستغربا: فمن أين أنت؟
- من باكستان.
في اليوم التالي ظهر الخبر في الصحف على النحو الأتي:
" متطرف إسلامي يقتل كلبا أمريكيا بريئا ".
سمعت القصة من أحد الطلاب
أهلاً أخي أبا همام ..
لما تستغرب ذلك وقد حدث ما يشبه ذلك في منطقة الخليل منذ فترة تربو على الخمسة عشر عاماً أو أكثر ..
حيث هاجم نمر أحد المواطنين الفلسطينيين في منطقة الخليل , ودارت بينهما معركة شرسة .. ولولا عناية الله لقتل النمر المواطن الفلسطيني ..
لحسن الحظ كان هذا الفلسطيني يحمل سكيناً حاداً (مطوى) فقتل به النمر ,,
الغريب في الأمر هو: رغم أن الشاب أصيب بجراح بليغة
ورغم أنه كان يدافع عن نفسه تم تقديمه للمحكمة الصهيونية وحكم عليه بالسجن لمدة ستة أشهر .. بتهمة قتل نمر بري , وبذلك يكون قد انتهك قانون حماية الطيبيعة وحماية الحيوانات البرية ..
هذه حادثة حقيقية ولا يوجد فيها أي مبالغة .. وقد تكون تعلمها ..
وحدثت معي قصة مشابهة ولم أكن قد تجاوزت خمسة عشر عاماً .. حيث قام أحد المستوطنين بإثارة كلب شرس من نوع " وولف " لمهاجمتي , فضربته (الكلب) بقدمي في رأسه دفاعاً عن النفس , وكانت الضربة قوية أردت الكلب أرضاً .. ورغم أن الكلب لم يقتل ..
استدعوا المستوطنين الشرطة ..
لكنني هربت قبل وصول الشرطة ..
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:30 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، أحزنتني قصة الفلسطيني
كل الشكر لصاحب الموضوع
ـ[الحامدي]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:42 ص]ـ
حقا، إنها سياسة الكيل بمكيالين، حيث تختلف المعايير باختلاف أبطالها وضحاياها.
بل إن مصطلحات ومفاهيم كثيرة تتبدل بسبب هذه السياسة، وانظروا مثلا إلى مصطلحات كالإرهاب حيث يُطلق أحيانا على المقاومة والدفاع عن النفس التي تمارسه بعض الشعوب المستضعفة ضد الظلم، في حين يُنزع المفهوم من العمليات العسكرية التي تشنها بعض الدول الظالمة في بقاع مختلفة من العالم، وأقل ما يقال فيها إنها قتل وتعذيب وحشي.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:18 م]ـ
أهلاً أخي أبا همام ..
..
أهلا بك أخي الكريم عز الدين القسام، وبارك الله فيك على المرور والإضافة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:28 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، أحزنتني قصة الفلسطيني
كل الشكر لصاحب الموضوع
بارك الله فيك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:35 م]ـ
حقا، إنها سياسة الكيل بمكيالين، حيث تختلف المعايير باختلاف أبطالها وضحاياها.
بل إن مصطلحات ومفاهيم كثيرة تتبدل بسبب هذه السياسة، وانظروا مثلا إلى مصطلحات كالإرهاب حيث يُطلق أحيانا على المقاومة والدفاع عن النفس التي تمارسه بعض الشعوب المستضعفة ضد الظلم، في حين يُنزع المفهوم من العمليات العسكرية التي تشنها بعض الدول الظالمة في بقاع مختلفة من العالم، وأقل ما يقال فيها إنها قتل وتعذيب وحشي.
لو كان الضعيف يجيد الإرهاب لما اتُّهم بالإرهاب.
أشكرك أخي الكريم على حسن تعليق وجميل مرورك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 04:19 م]ـ
جزيت خيراً اخي أبو همام
وللفائدة أدعوك والأعضاء الكرام لزيارة هذه ولك التحية والتقدير
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=93137(/)
ندوة قضايا المنهج في الدراسات اللغوية والأدبية
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:53 م]ـ
ندوة يقيمها قسم اللغة العربية في مطلع ربيع الآخر 1431هـ /مارس 2010م
التعريف بالندوة
شغلت مسألة المنهج مساحة كبيرة من اهتمام الباحثين. ولما للمستجدات المنهجية في حقلي الدراسات اللغوية والأدبية من تسارع خلال العقود الثلاثة الماضية، ولأن هذا التسارع يتطلب المتابعة والتمحيص بسبب تأثيره على طرائق المعالجة النظرية والتطبيقية في حقلي اللغة-والأدب العربي: من هنا جاءت فكرة إقامة ندوة علمية دولية تستقطب ذوي الاختصاص من الباحثين العرب والأجانب تهدف إلى تقديم أوراق عمل رصينة مؤسسة على استبصارات منهجية دقيقة حول المناهج المستجدة في منظومة الاختصاصات اللغوية والأدبية، كما تسعى إلى اختيار خطاب المناهج والنظريات التي قدمها المفكرون والباحثزن في حقلي اللغة والأدب والكشف عن مدى ملاءمتها وهن مدى إسهام الدراسات العربية في تطويرها وتعديلها. بالإضافة إلى سعي الندوة للانفتاح المعرفي بالنظريات والمناهج الحديثة وتطبيقاتها لدى ذوي الاختصاص. وتقديم تصورات وخطط ذات طابع تطبيقي يستثمر إنجازات الدراسات المنهجية في مجالات تعليم اللغة العربية وآدابها.
محاور الندوة
المحور الأول:
المنهج وأبعاده المعرفية.
المحور الثاني:
قضايا المنهج اللغوية وتطبيقاتها.
المحور الثالث:
قضايا المنهج في النظرية النقدية والدراسات الأدبية وتطبيقاتها.
المحور الرابع:
قضايا المنهج في الدراسات البلاغية والأسلوبية وتطبيقاتها.
شروط البحث
1) ارتباط البحث بعنوان الندوة وبمحور من محاورها.
2) الالتزام بعنوان البحث العلمي.
3) إرسال ملخص البحث قبل 20/ 4/ 1430هـ الموافق 16/ 4/ 2009م والبحث كاملا بداية شوال 1430هـ الموافق 20 سبتمبر 2009م.
عنوان المراسلة
باسم رئيسة اللجنة الأستاذة الدكتورة/ نورة الشملان
البريد الشبكي nalshamlan***********
هاتف 4354400 - 09661
تحويلة 2279
فاكس 1228(/)
مسيرة الآلام!
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 07:30 ص]ـ
مع بداية احتفال النصارى بما يعرف في ملتهم بـ: "عيد الفصح" نقلت فضائية الجزيرة لقطات من سير جموع من النصارى على طريق الآلام الذي سار عليه المسيح عليه السلام، طبقا للرواية النصرانية، حتى صلب فداء للنوع الإنساني ثم قام في عيد القيامة وصعد إلى ملكوته ليباشر مهامه من جديد!.
الشاهد أن العاطفة المفرطة هي الغالبة على النصارى، لدرجة الغلو، وتتبع آثار الأنبياء الحسية، دون تتبع آثارهم المعنوية. لقد شغل النصارى بتحرير وتقرير مظاهر الغلو في المسيح عليه السلام أكثر من انشغالهم بتحرير ألفاظ الوحي الذي جاء به متمما لرسالة موسى عليه السلام مقررا لأخبارها ناسخا لبعض أحكامها.
والتاريخ يشهد أن تلك الأعياد لم توجد إلا متأخرة، وكذلك وجدان الصليب الذي عثر عليه بعد وفاة المسيح عليه السلام بـ: 328 سنة! ظلت فيها النصرانية بلا صليب!، وهو من أقطاب رحى تلك الاحتفالات التي يغلب عليها طابع الفداء التجريدي، وربما وجدت فيها من البكاء والتخشع ما وجدت، فالنصارى أصل في باب التعبد بلا علم، وغالبا ما يكون المتمسك بهذا الأصل: عاطفيا، لا سيما في الدول الشرقية المحافظة التي لم تتأثر تأثر أوروبا بالعلمانية اللادينية، وإن كان لأولئك، أيضا، نصيب من الآلام والدموع، ولو من باب ذر الرماد في العيون!.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وقال تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ}.
وهو سبحانه خاطب النصارى بهذا لأن النصارى يعتمدون في دينهم على ما يقوله كبراؤهم الذين وضعوا لهم القوانين والنواميس ويسوغون لأكابرهم الذين صاروا عندهم عظماء في الدين أن يضعوا لهم شريعة وينسخوا بعض ما كانوا عليه قبل ذلك لا يردون ما يتنازعون فيه من دينهم إلى الله ورسله بحيث لا يمكنون أحدا من الخروج كتب الله المنزلة كالتوراة والإنجيل وعن اتباع ما جاء به المسيح ومن قبله من الأنبياء عليهم السلام.
ولهذا قال تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ}.
بل ما وضعه لهم أكابرهم من القوانين الدينية والنواميس الشرعية بعضها ينقلونه عن الأنبياء وبعضها عن الحواريين وكثير من ذلك ليس منقولا لا عن الأنبياء ولا عن الحواريين بل من وضع أكابرهم وابتداعهم.
كما ابتدعوا لهم الأمانة التي هي أصل عقيدتهم وابتدعوا لهم الصلاة إلى الشرق وابتدعوا لهم تحليل لحم الخنزير وسائر المحرمات وابتدعوا لهم الصوم وقت الربيع وجعلوه خمسين يوما وابتدعوا لهم أعيادهم كعيد الصليب وغيره من الأعياد.
وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم لما سمعه يقرأ هذه الآية: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ}.
فقال: لم يعبدوهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إنهم أحلوا لهم الحرام فأطاعوهم وحرموا عليهم الحرام فأطاعوهم فكانت تلك عبادتهم".
ولهذا قال تعالى: {وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} ". اهـ
"الجواب الصحيح"، (2/ 101، 102).
فمفهوم العبادة أوسع دائرة من مفهوم الشعائر الجسدية من صلاة وركوع وسجود، إذ العبادة مئنة من الخضوع والذل للمعبود، ومن لوازم ذلك الوقوف عند قضائه تسليما بالقلب وتنفيذا بالجوارح، فما أحله فهو الحلال، وما حرمه فهو الحرام، فالخروج عن أمره مظنة الهلاك، فإذا أعطي ذلك لبشر غير معصوم، فصارت طاعته طاعة مطلقة كطاعة الرسل عليهم السلام، صار ذلك عبادة له بلسان الحال وإن لم ينطق اللسان.
(يُتْبَعُ)
(/)
والرسل عليهم السلام ما أعطوا ذلك إلا فرعا عن طاعة مرسِلهم، جل وعلا، فليست الطاعة لهم بمقتضى أعيانهم، وإلا كانوا آلهة تعبد من دون الملك، جل وعلا، وإنما الطاعة لهم بمقتضى أوصافهم، فوصف الرسالة مسوغ للطاعة التامة، فالبشرية لا تقتضيها والنبوة تقتضيها، وفي التنزيل: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)، فنص على بشريته ليقطع الطريق على الغلاة، ونوه عن رسالته ليقطع الطريق على الجفاة الذين يجعلون النبوات كالسياسات البشرية، فلأي ذكي أن يضع ناموسا يحاكيها يسوس به من تحت يده، فتصير النبوة ملكة تكتسب لا منحة توهب من الباري عز وجل.
ولا شك أن لتلك البدعة نوع فائدة، وإلا ما استحسنها فاعلها، فإن البكاء تدينا، ولو كان وهما لا حقيقة له، خير من الإلحاد، ولا بد أن تنطوي البدعة على نوع حق، فإن أصل تعظيم المسيح عليه السلام، بلا غلو، حق، وهم قد أتوا به وزادوا عليه من عندهم غلوا وصل إلى حد الخرافة، فبأثر الحق الباقي، وبتزيين شياطين الجن والإنس تروج تلك المقالة على فئام، بل أمم، تنشد السعادة الروحية مبتغى كل عاقل، ولكن ما قدر تلك الفائدة المحدودة في مقابل ما انطوت عليه من مفاسد أعظمها الشرك بالله، عز وجل، مادة كل فساد في هذا العالم، وما مقدار تلك الفائدة في ميزان النبوات الحقة؟!.
وتحس بأن الدين قد تحول في تلك الاحتفالات إلى مراسم تأبينية!، فإن العلم غائب، والعمل: حادث لا أصل له، فالطقوس الكهنوتية لا مستند لها من نقل صحيح أو عقل صريح. وهذا مما لا يستطيع النصارى إنكاره إلا مكابرة، فهم من أبعد الناس عن توثيق المقالات، فلا مستند لهم في أصل أو فرع، وإنما أمور يرثها اللاحق من السابق ترد عليها الزيادة والنقصان تبعا لتفاوت عقول كل جيل فما يقبله جيل قد يأباه آخر، حتى وصل الأمر إلى حذف مقدم البروتستانت: مارتن لوثر سبعة أسفار من النسخة الكاثوليكية لم ترق له، فوجد فيها ما يصادم فطرته وعقله، فأحال النصارى من عقل روما الكهنوتية إلا عقله البروتستانتي التجديدي!، إذ لا ميزان يرجع إليه عند التنازع من وحي عاصم، فقد ضاعت ألفاظ الوحي وحرفت من لدن ترجم الإنجيل، وفقد أصله، ولم يبق إلا ترجمات تتفاوت وتتضارب هي الأخرى تبعا لتفاوت وتضارب عقول مترجميها، وفي مثل هذا الجو العلمي الفقير: تنمو البدعة العلمية والعملية وتتجذر في نفوس معتنقيها، واعتبر بحال مبتدعة أهل القبلة تجدهم قد اقتبسوا شعبة من ذلك، فالتناسب عكسي: إذا قل العلم ظهرت الأهواء العلمية والعملية، وإذا ظهر العلم بدد بنوره ظلمة الجهل والبدعة، فلا بقاء للباطل إلا بتجهيل أتباعه، ولذلك تجد رؤوس الضلال من اليهود والنصارى والمبتدعة حريصين كل الحرص على حجب حقائق دينهم عن الأتباع، فضلا عن تشويه حقائق الإسلام والسنة، فيمارسون إرهابا مقيتا بفرض الوصاية الجبرية على العقول، وعلى الأبدان كما هو مشاهد في محاكم التفتيش المعاصرة عندنا في مصر، فالتابع أو المريد لا بد أن يستسلم لقول المتبوع أو الشيخ، فلا مناقشة في أمور الإيمان، وإنما محض تسليم ولو بالمحال الذي تأباه الفطر والعقول، وهل تقبل فطرة أو يستسيغ عقل: تجسد الإله في صورة بشرية ليفدي البشر بناسوته المقدس بعدما أعيته الحيل فلم يقدر على غفران خطيئة آدم الأولى التي كانت سببا في دخول الأنبياء جميعا سجن إبليس وتدنيس البشرية بأكملها بأدران خطيئة لا ذنب لها في وقوعها، قبل أن يطلق سراح الجميع بعد وقوع الفداء؟!. مع ما تخلل تلك الصورة التجريدية التي تعبر عن معاني الفداء والفناء من أجل الآخرين ......... إلخ من المثل الأفلاطونية التي أقحمت في مقالة النصارى من المقالات الوثنية القديمة، ومع ما تخللها من أمور تثير السخرية، كتنكر الله، عز وجل، في هيئة بشرية لئلا يفطن له إبليس!، لتقام عليه الحجة القاطعة! .......... إلخ.
(يُتْبَعُ)
(/)
والعجب من النصارى الذين ينقمون على الرق في الإسلام وهو، عند التحقيق، صورة من صور العدالة الإلهية، فلم يحض رقيق بحقوق كحقوق الرقيق في الإسلام، العجب منهم إذ ينقمون على الإسلام ذلك، وأحبارهم وقساوستهم قد استرقوا أمما بأكملها بعقدة الذنب المتولدة من الخطيئة الأولى، حتى صارت هي حجة من يبرر طغيان الكنيسة وتأييدها لظلم الإقطاع في عصور الظلمات في أوروبا، فالإنسان قد تدنس بالخطيئة، فعوقب بأن يكون رقيقا في مزارع النبلاء ورجال الدين، وكأن أولئك ليسوا، أيضا، بشرا تدنسوا بذات الخطيئة؟!.
والشاهد أنك في العلم والعمل أمام: عاطفة جياشة بلا عقل، إذ لو قيست تلك الطقوس بميزان العقل لخسرت أيما خسران، ولكن الجواب معد سلفا من قرون عديدة: الإيمان فوق المناقشة!، ولو كان إيمانا بأمر تحار فيه العقول كحقائق الغيبيات من نعيم قبر وعذابه، ونعيم جنة وعذاب نار .......... إلخ لصح ذلك، ولكنه إيمان بمحال لا وجود له إلا على سبيل الفرض العقلي المحض، بل هو عند التحقيق، فرض لا عقلاني، وإنما نسب إلى العقل لأنه لا يتولد إلا فيه، وإن كان مختلا فاسدا، فلا محل لذلك في عالم الغيب أو الشهادة، وإنما محله عالم الوهم والخرافة.
وقد ترتب على تلك العاطفة مع قلة العمل ما نراه الآن من سير في طرقات على وجه التعبد، مع أن المسيح، عليه السلام، لم يتقصد بذلك سن عبادة لأنباعه، فلو كان ممن سار على تلك الطرق، لكان أحد المارين لا أكثر ولا أقل!، وإلا لزم من ذلك تقديس كل مكان سكنه الأنبياء أو ساروا فيه ........... إلخ. فقد شغل من سن ذلك بمظاهر التبجيل ولو بالغلو والابتداع، فليس له نصيب في الاقتداء بتعاليم المسيح عليه السلام الحقيقية، إذ هي عنه مغيبة، فهو في فساد عريض من القول والعمل.
وتلك من حيل الشيطان المعروفة: أن يشغل المتدين بأي ملة أو نحلة بأمور ظاهرة يظنها علامة على صحة التدين ومحبة المتبوع من رسول أو إمام أو شيخ .............. إلخ، ومن اعترض عليها فتهم التعدي على مقام الأنبياء والأئمة والأولياء جاهزة، كما نشاهد عندنا في مصر، في المولد النبوي وبقية الموالد التي ما أنزل الله بها من سلطان فقد تحول بها الدين إلى: "فلكلور" شعبي! أغرى الغرب بالسخرية من الشرق المسلم وصده عن اتباع الحق لظنه أن الإسلام هو ما يراه في تلك الموالد والمآتم!.
فليس مجرد الفعل عبادة حتى يرد دليل نقلي صحيح على ذلك، فإن العبادات مبناها التوقيف، كما يقول أهل العلم، فلا تثبت إلا بنقل، إذ لا مدخل للعقول فيها كالمعاملات التي يسوغ الاجتهاد فيها بالقياس ونحوه. ولذلك كان للصلاة في المسجد الحرام فضيلة لورود النص عليها لا لمجرد صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيه. وكان للسعي بين الصفا والمروة على وجه التعبد ما ليس للسعي في طرقات مكة، مع أن البلد واحد، لورود النص بمشروعية الأولى دون الثانية، وإلا كان مجرد السير في مكة عبادة لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سار في طرقاتها يوما ما!.
ولذلك اهتم الأصوليون بالتفريق بين أفعال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الجبلية كالطعام والشراب واللباس والنوم والنكاح، عدا ما اختص به من جزئيات في تلك الأفعال كجواز نكاح أكثر من أربع نسوة، ونوم العين مع يقظة القلب ...... إلخ، اهتموا بالتفريق بين: تلك الأفعال الجبلية التي لا يظهر فيها وجه تعبد، والأفعال التعبدية التي يستفاد منها البيان في مقام سن الشرائع وتقرير الأحكام كصلاته وحجه عليه الصلاة والسلام .......... إلخ، واهتموا بتأصيل قواعد جامعة نافعة في ذلك كقولهم بأن: فعله صلى الله عليه وعلى آله وسلم محمول على الندب أبدا إلا إذا كان بيانا لمجمل واجب كصلاة أو حج، فيكون واجبا، ومع ذلك لم تخل تلك الأعمال من مندوبات، فاهتموا بتحرير القرائن الصارفة لها من الوجوب إلى الندب في دقة وإحكام، لئلا يقع الخلط بين الواجب والمندوب فيقع المكلفون في الحرج بترك بعض المندوبات إذا لم يتيسر لهم فعلها، ولئلا يقع الخلط بين ما فعل على وجه التعبد وما فعل على وجه العادة البشرية، فيتعبد المكلفون بأمور عادية لا وجه للتعبد فيها فيكونوا قد وقعوا في البدعة بجعلهم ما لم يجعله الله، عز وجل، شرعا: شرعا
(يُتْبَعُ)
(/)
....... إلخ من التقريرات التي تدل على عمق فهم علماء هذه الأمة للشريعة الخاتمة.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وذلك لأن المتابعة أن يفعل مثل ما فعل على الوجه الذي فعل فإذا فعل فعلا على وجه العبادة شرع لنا أن نفعله على وجه العبادة وإذا قصد تخصيص مكان أو زمان بالعبادة خصصناه بذلك كما كان يقصد أن يطوف حول الكعبة وأن يستلم الحجر الأسود وأن يصلي خلف المقام وكان يتحرى الصلاة عند أسطوانة مسجد المدينة وقصد الصعود على الصفا والمروة والدعاء والذكر هناك وكذلك عرفة ومزدلفة وغيرهما. وأما ما فعله بحكم الاتفاق ولم يقصده - مثل أن ينزل بمكان ويصلي فيه لكونه نزله لا قصدا لتخصيصه به بالصلاة والنزول فيه - فإذا قصدنا تخصيص ذلك المكان بالصلاة فيه أو النزول لم نكن متبعين بل هذا من البدع التي كان ينهى عنها عمر بن الخطاب؛ كما ثبت بالإسناد الصحيح من حديث شعبة عن سليمان التيمي عن المعروف بن سويد قال: كان عمر بن الخطاب في سفر فصلى الغداة ثم أتى على مكان فجعل الناس يأتونه فيقولون: صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر: إنما هلك أهل الكتاب أنهم اتبعوا آثار أنبيائهم فاتخذوها كنائس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل وإلا فليمض. فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه بل صلى فيه لأنه موضع نزوله رأى عمر أن مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع أهل الكتاب التي هلكوا بها ونهى المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ففاعل ذلك متشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم في الصورة ومتشبه باليهود والنصارى في القصد الذي هو عمل القلب. وهذا هو الأصل فإن المتابعة في السنة أبلغ من المتابعة في صورة العمل ولهذا لما اشتبه على كثير من العلماء جلسة الاستراحة: هل فعلها استحبابا أو لحاجة عارضة تنازعوا فيها وكذلك نزوله بالمحصب عند الخروج من منى لما اشتبه: هل فعله لأنه كان أسمح لخروجه أو لكونه سنة؟ تنازعوا في ذلك. (ثم ذكر أمثلة لذلك وقال بعدها): ولا يقول عالم بالسنة: إن هذه سنة مشروعة للمسلمين. فإن ذلك إنما يقال فيما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ليس لغيره أن يسن ولا أن يشرع؛ وما سنه خلفاؤه الراشدون فإنما سنوه بأمره فهو من سننه ولا يكون في الدين واجبا إلا ما أوجبه ولا حراما إلا ما حرمه ولا مستحبا إلا ما استحبه ولا مكروها إلا ما كرهه ولا مباحا إلا ما أباحه، (وذكر أمثلة أخرى ثم عقب بقوله): وأمثال ذلك مما تنازع فيه الصحابة فإنه يجب فيه الرد إلى الله والرسول ونظائر هذا كثيرة فلا يكون شريعة للأمة إلا ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم". اهـ بتصرف من: "مجموع الفتاوى".
وقال في موضع آخر:
"إنَّمَا تَكُونُ الْمُتَابَعَةُ إذَا قَصَدْنَا مَا قَصَدَ وَأَمَّا الْمُشَابَهَةُ فِي الصُّورَةِ مِنْ غَيْرِ مُشَارَكَةٍ فِي الْقَصْدِ وَالنِّيَّةِ فَلَا تَكُونُ مُتَابَعَةً. فَمَا فَعَلَهُ عَلَى غَيْرِ الْعِبَادَةِ فَلَا يُسْتَحَبُّ أَنْ يُفْعَلَ عَلَى وَجْهِ الْعِبَادَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِمُتَابَعَةِ؛ بَلْ مُخَالَفَةٌ". اهـ
وقال في موضع ثالث:
"وَكَذَلِكَ أَكْلُهُ مَا كَانَ يَجِدُ مِنْ الطَّعَامِ وَلُبْسُهُ الَّذِي يُوجَدُ بِمَدِينَتِهِ طَيْبَةَ مَخْلُوقًا فِيهَا وَمَجْلُوبًا إلَيْهَا مِنْ الْيَمَنِ وَغَيْرِهَا لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يَسَّرَهُ اللَّهُ لَهُ فَأَكْلُهُ التَّمْرُ وَخُبْزُهُ الشَّعِيرُ وَفَاكِهَتُهُ الرُّطَبُ وَالْبِطِّيخُ الْأَخْضَرُ وَالْقِثَّاءُ وَلُبْسُ ثِيَابِ الْيَمَنِ لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ كَانَ أَيْسَرَ فِي بَلَدِهِ مِنْ الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ لَا لِخُصُوصِ ذَلِكَ فَمَنْ كَانَ بِبَلَدٍ آخَرَ وَقُوتُهُمْ الْبُرُّ وَالذُّرَةُ وَفَاكِهَتُهُمْ الْعِنَبُ وَالرُّمَّانُ وَنَحْوُ ذَلِكَ وَثِيَابُهُمْ مِمَّا يُنْسَجُ بِغَيْرِ الْيَمَنِ الْقَزُّ لَمْ يَكُنْ إذَا قَصَدَ أَنْ يَتَكَلَّفَ مِنْ الْقُوتِ وَالْفَاكِهَةِ وَاللِّبَاسِ مَا لَيْسَ فِي بَلَدِهِ - بَلْ يَتَعَسَّرُ عَلَيْهِمْ - مُتَّبِعًا لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الَّذِي يَتَكَلَّفُهُ تَمْرًا أَوْ رُطَبًا أَوْ
(يُتْبَعُ)
(/)
خُبْزًا شَعِيرًا. فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي الْمُتَابَعَةِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اعْتِبَارِ الْقَصْدِ وَالنِّيَّةِ: {فَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى} ". اهـ
فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يكن يلبس نسج اليمن ويأكل طعام أهل المدينة على وجه التعبد ليقال بأن من سنته أكل كذا وكذا، ولبس كذا وكذا، وإنما فعل ذلك بمقتضى الجبلة البشرية فكان يأكل ويلبس ما تعارف عليه أهل بلده، وفق ضوابط شرعية عامة كتحريم أطعمة بعينها وتحريم أو كراهة هيئات في اللباس بعينها كالإسبال، على خلاف في تحريمه مطلقا أو مقيدا بالخيلاء .............. إلخ، وأما نفس الفعل، فهو من المباح الذي يشترك فيه عامة البشر فلا وجه للتعبد فيه، ولذلك كان فاعله على وجه التعبد متكلفا، وغاية ما يقال في حقه أنه ممدوح من جهة تقصده متابعة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الهيئة، فلا يقال بأن فعله في حد ذاته عبادة، لأنه، كما تقدم، فعل جبلي محض يشترك فيه المؤمن والكافر، وبذلك اعتذر عن صنيع ابن عمر، رضي الله عنهما، في شدة حرصه على متابعة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فخرج ذلك على نية المشابهة في الهيئة لا التعبد بذات الفعل مع أن الراجح في ذلك هو قول جمهور الصحابة، وعلى رأسهم أبوه عمر، رضي الله عنه، بالمنع من ذلك سدا لذريعة الابتداع والزيادة في الدين ما ليس منه بجعل المباح المحض عبادة يثاب فاعلها.
فالتخصيص بفضيلة لا يكون بالأهواء المجردة، فتخص أزمنة وأمكنة بطقوس تعبدية بلا مستند صحيح، كما هو مشاهد عندنا في مصر في الموالد التي تشد فيها الرحال إلى القبور والأضرحة على وجه التعبد، فالمسافر يحتسب عند الله، عز وجل، أجر سفره، وكأنه في رحلة حج أو عمرة!، وتكاد طقوس الحج تمارس في تلك الأماكن من طواف وذبح ونقل بعض الفضلاء عندنا في مصر: الحلق أيضا، فلم يبق إلا الإحرام والتجرد من المخيط ليصير حجا مضاهيا للحج الشرعي، وفي بلاد غلب عليها البدعة أصبحت زيارة ضريح الإمام ذات شعائر مخزية، فالوفود ترد وتطوف زاحفة!، فضلا عما لزيارة قبر الإمام من ثواب يفوق ثواب زيارة البيت الحرام، وتلك من الشعب التي اقتبسها مبتدعة أهل القبلة من النصارى، والأصل واحد: الجهل العلمي المستلزم لـ: الفساد العملي والغلو والتعصب وإن ادعى من ادعى محبة الآخر والتسامح معه فواقع الأمر في معتقلات وزارة الداخلية في أرض الرافدين ووزارة الداخلية في دولة الكنيسة التي نشأت حديثا في مصر يشهد بخلاف ذلك!.
والعاقل قبل أن يتناول طعاما أو يشتري حذاء، أكرمكم الله، يسأل ويستفصل لئلا يغش ويخدع، وفي أمر الدين يقلد رؤوس الضلال في استسلام عجيب لا تراه في أمور الدنيا، وكما قال أحد الفضلاء عندنا في مصر ما معناه: لو اهتم كل مسلم بنصرة الإسلام قدر اهتمامه بحذائه لانتصر الإسلام!، وهي مقالة تعم بقية الملل والنحل فلو اهتم كل عاقل بأمر دينه قدر اهتمامه بحذائه، وأحسن اختيار مصدر التلقي كما يحسن شراء حذائه، وفاضل بين المقالات المختلفة بميزان العقل والفطرة، كما يفاضل بين حذاءين يتخير أجودهما!، لو فعل ذلك لكان إلى اتباع الهدى أقرب.
والمسلمون مع اتهام أعدائهم لهم بعدم العقلانية يدعون أمم الأرض جميعا إلى استعمال ميزان العقل المعطل في باب العقائد والأحكام، فهو فعال في صناعة الصواريخ وتصميم المواقع على الشبكة العنكبوتية .............. إلخ، معطل في القضية المصيرية الأولى: قضية النجاة يوم الدين، أليست تلك أولى بالاهتمام؟!، أليس حال البشرية اليوم وقد حادت عن طريق النبوات أحوج ما يكون إلى معرفة تفاصيل اليوم الآخر عل ذلك يحملها رغبا أو رهبا على تعديل مسارها المنحرف في العلوم والأعمال والسياسات والأخلاق، فلم تترك منها شيئا إلا أفسدته؟!. وإذا تقرر ذلك: تبادر إلى الأذهان السؤال عن مصدر تلقي ذلك: هل يكون من عقل فلان أو فلان؟! هل يكون من حكايات تشبه إلى حد كبير أساطير ألف ليلة وليلة، فلا مستند لها، وإنما محض قصص مرسل كالقصص الذي يتلهى به الأطفال؟!، أو يكون ذلك من وحي معصوم حفظه الله، عز وجل، من التبديل والتحريف، شهد بصحة
(يُتْبَعُ)
(/)
نقله: القريب والبعيد، قامت الدلائل العقلية والنقلية على صحة قائله، الذي صارت طريقته ملجأ الحيارى من أبناء الملل والنحل، فهي في ظهور وعلو شأن، وإن قعد أتباعها عن القيام بها، لا تكلف فيها ولا تصنع، لا إرهاب فيها للعقول لتسلم بالمحالات التي تناقض العقول الصريحات، تغزو قلوب السامعين، وإن كانوا أعداءها، بسلاسة عبارتها ووضوح مرادها، فلا تفتقر إلى فلسفات أرضية أو تأويلات باطنية لتروج، فقط تفتقر إلى من يخلي السبيل بينها وبين العقول، فلا يتعرض لها بالتشويه والتحريف، ولا يتصيد أخطاء أتباعها الذين هم الآن أبعد الناس عنها علما وعملا، ليعكر صفوها، فما ذنبها أن كان أتباعها حربا عليها؟!. تفتقر إلى من يبلغها كما جاء بها صاحبها صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكما فهمها أصحابه، رضي الله عنهم، أعلم الناس بمراده ولسانه، وتفتقر مع ذلك إلى حديد ناصر يذب عنها ويزيل العقبات التي يضعها طواغيت الأرض بينها وبين أبناء الأمم من العرب والعجم، فهي حرب على حكمهم الطاغوتي وزوال لسلطانهم الكهنوتي، فلا عجب أن يستميتوا في حربها.
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
(مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79) وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).
ويبقى الأمر بيد مصرف القلوب: (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)، إن شاء أقامها فضلا وإن شاء أزاغها عدلا، فلا موجب عليه من خلقه، ولا راد لأمره، ولا مبطل لشرعه، ملكه قاهر، وأمره نافذ، وشرعه حاكم، قد بلغ الكمال: جلالا وجمالا، بجلاله تتعبد القلوب رهبة، وبجماله تشتاق إلى لقائه رغبة، فهو العزيز الجبار المتكبر شديد العقاب، وفي المقابل هو: الحميد الغفور الرحيم ذي العطايا والمنح، شكور للقليل من عبده فيصيره كثيرا، ودود يحلم عن العاصي فإن تاب قربه فصيره حبيبا. لا منتهى لكماله، ولا طاقة لإحصاء ثنائه.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 01:09 م]ـ
تطواف جميل منك أخي المهاجر على موضوع البدع عند أهل الأديان، وعند الدين الخاتم. ثقل الله به موازينك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
خبران من الزمان للتصبر والإمعان
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:21 م]ـ
لما هدد الهادي يحيى بن خالد البرمكي بالقتل إن لم يحمل الرشيد على خلع نفسه، رجع
إلى داره مغموماً، وكلم غلاماً له في شيء، فأجابه بما غاظه، فلطمه لطمة انكسرت بها
حلقة خاتمه، وطاح الفص، فاشتد ذلك عليه وجزع له. ودخل عليه السيّاريّ الشاعر،
فأخبره بالقصة، فقال:
أخلاك من كل الهموم سقوطه .... وأتاك بالفرج انفراج الخاتم
قد كان ضاق ففكّ حلقة ضيقه ..... فامسك، فما ريب الزمان بدائم
فما أمسى حتى ارتفعت الداعية لموت الهادي، وصار الأمر إلى الرشيد، فأمر للسيّاري
بعشرة آلاف درهم.
ولما خرج طاهر بن الحسين إلى محاربة علي بن عيسى بن ماهان، جعل ذات يوم في كمّه
دراهم للصدقة على الفقراء، ثم أسبل كمّه (ناسياً، فانتفضت الدراهم منه). فتطير من
ذهابها في غير وجهها، (واغتم لذلك)، فانتصب له من قال:
هذا تفرق جمعهم لا غيره .... وذهابه منه ذهاب الهم
شيء يكون الهم نصف حروفه .... لا خير في إمساكه في الكم
فتسلى به، وأمر له بصلة. ولم يدر الأسبوع حتى ظفر بابن عيسى.
______________
تحسين القبيح وتقبيح الحسن: أبو منصور الثعالبي
من أئمة اللغة والأدب (350_429هـ)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 04:32 ص]ـ
درر على درر يا أخي محود
استمتعت هذا الصباح بما طرحه فكرك من أخبار تسر
تحياتي وتقديري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:04 م]ـ
درر على درر يا أخي محود
استمتعت هذا الصباح بما طرحه فكرك من أخبار تسر
تحياتي وتقديري
أسعدك الله صباحاً ومساءاً يا عزيزي.,
شاكرٌ مرورك الطيب.
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 05:06 ص]ـ
لله درك يا نور الدين محمود
أتيتَ برائعتين من روائع الأخبار، ونوادر الأسفار.
لا عدمناك مفيدا متميزا مبدعا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 05:15 ص]ـ
ما أروع ما جئتَ به أيها المتميز المبدع.
حقا لقد أتحفتنا بهذين الخبرين. لقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحب الفأل الحسن ويتفاءل بالأيام والأسماء والأماكن·· ويكره التشاؤم.
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 11:44 م]ـ
لله درك يا نور الدين محمود
أتيتَ برائعتين من روائع الأخبار، ونوادر الأسفار.
لا عدمناك مفيدا متميزا مبدعا.
بورك فيك يا أبا الفصحاء شاكرٌ مرورك الطيب الذي وهبني كلاماً طيباً
ولا يستغرب من شخصكم الكريم هذا.,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 11:52 م]ـ
ما أروع ما جئتَ به أيها المتميز المبدع.
حقا لقد أتحفتنا بهذين الخبرين. لقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحب الفأل الحسن ويتفاءل بالأيام والأسماء والأماكن·· ويكره التشاؤم.
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
صلى الله عليه وسلم., هو كذلك فهو علية أفضل الصلاة والتسليم
كما وصف., هاشاً باشاً., لله درك يا أخي كما ملأت قلوبنا وألستنا بذكر الحبيب., شاكرٌ مرورك الطيب أيها الطيب الكريم.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 12:07 ص]ـ
رائع ما جئت به أخي الكريم
بارك الله فيك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 06:24 ص]ـ
" قَالَ اِبْن بَطَّال: جَعَلَ اللَّه فِي فَطْر النَّاس مَحَبَّة الْكَلِمَة الطَّيِّبَة وَالْأُنْس بِهَا كَمَا جَعَلَ فِيهِمْ الِارْتِيَاح بِالْمَنْظَرِ الْأَنِيق وَالْمَاء الصَّافِي وَإِنْ كَانَ لَا يَمْلِكهُ وَلَا يَشْرَبهُ. وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيث أَنَس " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ يُعْجِبهُ أَنْ يَسْمَع: يَا نَجِيح يَا رَاشِد " وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ حَسَن عَنْ بُرَيْدَةَ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَطَيَّر مِنْ شَيْء، وَكَانَ إِذَا بَعَثَ عَامِلًا يَسْأَل عَنْ اِسْمه، فَإِذَا أَعْجَبَهُ فَرِحَ بِهِ، وَإِنْ كَرِهَ اِسْمه رُئِيَ كَرَاهَة ذَلِكَ فِي وَجْهه " ... اهـ فتح الباري
كم من كلمة فتحت باب خير
وكم من كلمة كانت وبالا على صاحبه
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29870
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:39 ص]ـ
رائع ما جئت به أخي الكريم
بارك الله فيك
بورك فيكِ أخية شاكرٌ مرورك الطيب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:41 ص]ـ
" قَالَ اِبْن بَطَّال: جَعَلَ اللَّه فِي فَطْر النَّاس مَحَبَّة الْكَلِمَة الطَّيِّبَة وَالْأُنْس بِهَا كَمَا جَعَلَ فِيهِمْ الِارْتِيَاح بِالْمَنْظَرِ الْأَنِيق وَالْمَاء الصَّافِي وَإِنْ كَانَ لَا يَمْلِكهُ وَلَا يَشْرَبهُ. وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيث أَنَس " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ يُعْجِبهُ أَنْ يَسْمَع: يَا نَجِيح يَا رَاشِد " وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ حَسَن عَنْ بُرَيْدَةَ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَطَيَّر مِنْ شَيْء، وَكَانَ إِذَا بَعَثَ عَامِلًا يَسْأَل عَنْ اِسْمه، فَإِذَا أَعْجَبَهُ فَرِحَ بِهِ، وَإِنْ كَرِهَ اِسْمه رُئِيَ كَرَاهَة ذَلِكَ فِي وَجْهه " ... اهـ فتح الباري
كم من كلمة فتحت باب خير
وكم من كلمة كانت وبالا على صاحبه
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29870
صلى الله عليه وسلم.,
أحسنت أخي الكريم وجزاك الله خير الجزاء على تلك الإضافة الثرية.,
شاكرٌ مرورك الطيب.(/)
حب من نوع خاص
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:08 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
......
يقول سيدنا أبو بكر رضي الله عنه: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم،
وقلت له: اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر رضي الله عنه: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم
حتى ارتويت!! لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه
هل ذقت جمال هذا الحب؟ انه حب من نوع خاص .. !! أين نحن من هذا الحب!؟
----------------
واليك هذه ولا تتعجب، إنه الحب .. حب النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من النفس ..
اسلام والد سيدنا أبي بكر
يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة والد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه،
وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر رضي الله عنه وذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم
ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن اليه '
فقال أبو بكر رضي الله عنه: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله ..
وأسلم إبو قحافة .... فبكى سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فقالوا له: هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟
تخيّل .. ماذا قال أبو بكر رضي الله عنه .. ؟ قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي صلى الله عليه وسلم الآن ليس أبي ولكن أبوطالب،
لأن ذلك كان سيسعد النبي صلى الله عليه وسلم أكثر .......
سبحان الله، فرحته لفرح النبي صلى الله عليه وسلم أكبر من فرحته
لأبيه أين نحن من هذا؟
--------------------
ثوبان رضي الله عنه
غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان رضي الله عنه خادمه
وحينما جاء قال له ثوبان رضي الله عنه: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ' أهذا يبكيك؟ ' قال ثوبان رضي الله عنه: لا يا رسول الله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى:
} وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ
وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا {(69) سورة النساء
-----------------
سواد رضي الله عنه
سواد بن عزيّة رضي الله عنه يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش:' استوو .. استقيموا '.
فينظر النبي صلى الله عليه وسلم فيرى سواداً رضي الله عنه لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ' استو يا سواد '
فقال سواد رضي الله عنه: نعم يارسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سواداً رضي الله عنه في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد رضي الله عنه: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني!
فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص يا سواد
فانكب سواد رضي الله عنه على بطن النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك .....
ما رأيك في هذا الحب؟
------------------------
وأخيرا لا تكن أقل من الجذع.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبر بجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة .. فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلى المنبر ' فسمعنا للجذع
أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدنا النبي صلى اللهعليه
وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم:' ألا ترضى أن تدفن هاهنا وتكون معي في الجنة؟ ' ... فسكن الجذع.
------------------
منقول للفائدة
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:01 م]ـ
شكرا لك عزيزتي سما الإسلام
وبوركت على النقل الرائع
وقفت كثيرا هنا:
يقول سيدنا أبو بكر رضي الله عنه: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له: اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر رضي الله عنه: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت!! لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه
يا الله!! بالفعل حب من نوع خاص
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 08:58 م]ـ
و الله اروع من الرائع
لا نملك الآن القليل من هذا الحب انه بحق من نوع خاص و أي نوع حب الرسول (صلي الله عليه و سلم)
موضوع رائع اختي سما
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 11:58 م]ـ
بارك الله فيكِ تيما
أيضا استوقفني هذا المثال بشدة
بالفعل يا له من حب
نسأل الله العظيم أن يجمعنا معهم في الجنة إنه على كل شيء قدير
شكرا لك عزيزتي سما الإسلام
وبوركت على النقل الرائع
وقفت كثيرا هنا:
يا الله!! بالفعل حب من نوع خاص
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 12:00 ص]ـ
رزقنا الله الإخلاص في هذا الحب
و أعطانا القوة ليكون الحب عملا لا قولا
و ثبت قلوبنا على دينه و طاعته
بارك الله فيكِ أختي الكريمة
و الله اروع من الرائع
لا نملك الآن القليل من هذا الحب انه بحق من نوع خاص و أي نوع حب الرسول (صلي الله عليه و سلم)
موضوع رائع اختي سما(/)
افتح نوافذ السيارة و اتركها قليلا قبل الركوب
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:27 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
افتح نوافذ باب السيارة عند ركوبها واتركها لفترة حتى تتهوى قبل التحرك
بناء على أبحاث علمية وجد أن هناك غاز يسمى البنزين ينبعث من المقاعد والطبلون و معطرات الجو و التنجيد الداخلي في السيارة خلال ايقافها بالشمس بالذات, و خاصة حين تكون حرارة الطقس أعلى من 15 درجة سيليزية أو 6 فهرنهايت.
هذا الغاز يعتبر سام جدا و في حالة استنشاقه لفترات طويلة من قبل الإنسان (و هو أمر لا يمكن تجنبه حين الدخول إلى السيارة) فإنه يتركز في الدم مسببا تسمم العظام و الأنيميا و نقصا في كريات الدم البيضاء و على المدى البعيد يتعرض المرء لمرض اللوكيميا السرطانية و الإجهاض.
و للعلم فإن المعدل المقبول لهذا الغاز السام المسرطن في الأماكن المغلقة يجب أن يكون 50 ملغ للقدم المربع , و لكن حين تكون السيارة مغلقة و مركونة في كراج البيت المسقف فإن النسبة ترتفع في السيارة إلى 400 – 800 ملغ, أما إذا ركنت السيارة في الخارج تحت الشمس مباشرة تعادل حرارتها 15 درجة سيليزية أو 60 فهرنهايت, فإن نسبة الغاز في السيارة تقفز إلى 2000 - 4000 ملغ أي يفوق المعدل المقبول ب 40 مرة!
الحل هو بأن تنزل النوافذ وتترك أبواب السيارة مفتوحة لفترة قبل ركوبها لتسمح بتجديد الهواء فيها.
لا تنسَ أن غاز البنزين سام و يترك أثارا خطرة على الكبد و الكلى و من الصعب على الجسم أن يطرده.
منقول
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 12:44 ص]ـ
شكرا أختي الكريمة
إني لأعرف أناسا يستمتعون بدفء السيارة إذا ركبوها كما وصفتِ ويبدو أنهم قد أدمنوا على ذلك الغاز.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 01:12 ص]ـ
شكراً جزيلاً أختي سما اللإسلام .. على هذه النصائح المفيدة ..
بارك الله فيك ..(/)
هجمة جديدة!
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:40 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/04/13/80481.html
بدأ الأمر برفض إحدى خريجات العمل الدعوي مصافحة الوزير، فوبخها، فهي منتقبة ولم تسلم عليه: جريمتان يعاقب عليهما قانون الوزير الخاص!، وإن أثاب عليهما قانون الشريعة الغراء!. ومن أراد السير في هذا الطريق فليوطن نفسه على احتمال الأذى في سبيل الله، ولو سلم أحد من الابتلاء في ذات الله، لكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحب خلق الله إليه، فلست أكرم على الله من نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليعافيك مما ابتلاه به، والبلاء واقع واقع لا محالة، سنة كونية جارية، فإن لم تبتل في ذات الله، فإنك ستبتلى في أي ذات أخرى، ولو ذات شهواتك من مطاعم ومناكح، والعاقل من يختار لنفسه أشرف الأمرين.
وقد أعرض أناس عن صلاة الفجر جماعة، فلم يصبروا على ابتلاء الاستيقاظ مبكرا، فابتلوا بالوقوف أمام أفران الخبز من الليل وحتى موعد البيع، من أجل رغيف خبز رديء تأنف منه البهائم، يتحول في البطون والأمعاء إلى ما قد علم، ولكل نفس همة، ولكل إنسان طموح وهدف يبتغي تحقيقه، فقلوب تطوف حول العرش وأخرى لم تتخطى أعتاب الحش!.
ثم تطورت المعركة إلى رصد وزارة الأوقاف في بلد يأكل بعض أهله من القمامة مبلغ: 10 ملايين جنيه لتسيير قوافل دعوية هدفها: حرب النقاب والتأكيد على كونه عادة لا علاقة لها بالدين، وكان ذلك إن لم تخني الذاكرة أثناء نازلة غزة فرج الله عن أهلها الصابرين المحاصرين، فبدلا من توجيه تلك الأموال الطائلة إلى مصارفها الشرعية من إعفاف الفقراء الذين صاروا الآن لقمة سائغة بين فكي المنظمات التنصيرية الداخلية التي تعمل ليل نهار للانتقام من المد الإسلامي المتنامي في أوساط نصارى مصر، فهي لا تريد إلا فتنة الناس في دينهم، فتشتري الأتباع بملء البطون!، وهي تعلم جيدا أنه لا يرتد عن الإسلام إلا ثلة من الفقراء الذين ضعف وازعهم الديني في ظل إهمال أغنياء المسلمين لهم، أو ثلة من الشباب العاطل الذي لا أرضية شرعية صلبة له فيسهل صيده بفرصة عمل، أو تأشيرة سفر، أو حتى: فخ جنسي! في ظل الأزمة الأخلاقية والاقتصادية التي تعيشها مصر، وذلك فضلا عما تقوم به المنظمات التنصيرية الخارجية، لا سيما في بلاد النوبة التي لا يتقن أهلها العربية فتسهل فتنتهم من باب أولى، فقد فتن العربي الذي يعيش في مدن أعلام الإسلام والسنة فيها ظاهرة، فكيف بمن يعيش في مناطق فشت فيها العجمة وطويت فيها أعلام الإسلام والسنة؟!.
وبدلا من إنفاق تلك الأموال في إعداد قوافل علمية لتوعية المسلمين بأمور دينهم وتقوية الوازع الديني عندهم لئلا يقعوا في تلك المصائد التنصيرية التكفيرية.
وبدلا من إنفاقها في تنظيم حملات للدفاع عن إخواننا الأسرى في سجون الكنائس من الرجال والنساء الذين ابتلوا في ذات الله بعد أن أشهروا إسلامهم، ولم يجدوا منا رجالا ليذبوا عنهم ولو بكلمة حق.
وبدلا من إنفاقها في نصرة إخواننا في غزة وإمدادهم بما يحتاجونه من مؤن.
وبدلا من ومن .................... إلخ.
صارت المشكلة الآن هي: النقاب!، فقد انتهت كل مشاكل المسلمين في مصر والعالم الإسلامي وحررت كل بقاع الإسلام المحتلة وفتحت الأرض كلها، ورفعت راية الإسلام في أرجاء المعمورة، ودخل الناس في دين الله أفواجا، ولم تبق إلا مشكلة النقاب التي تؤرق وزير الأوقاف، وربما سببت له كوابيس وأحلام مزعجة أثناء نومه!، فحملته على حشد كل طاقات الوزارة لتجريد تلك الحملة المباركة لحرب تلك البدعة التي لا مستند لها من الشريعة المنزلة!. وهو يستحق بالفعل لقب: "عدو النقاب" على وزان: "عدو المرأة" في الأفلام السينمائية القديمة. ولا أحد ينكر أن له جهودا جيدة في دراسة ظاهرة الاستشراق، ولكنه جهوده في حرب النقاب أجود وأعظم، وهمته أعلى، ولو قررت الحكومة يوما ما إنشاء وزارة لحرب النقاب فلن تجد أكفأ منه لتولي هذا المنصب فهو بحق: وزير مكافحة النقاب!.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمرحلة الأخيرة هي: دورات التوعية بأخطار النقاب، على غرار دورات التوعية بأخطار التدخين!، ومن يدري ربما كان النقاب أحد أسباب تأخر الإنجاب أو سببا للإصابة بمرض عضال نتيجة عدم التعرض لكميات كافية من أشعة الشمس كما روج سكان البلاد الإسكندنافية!، وقد بلغت الهمم حد تصينف الكتب في هذه المسألة بعينها، ولم تشتك إحدى المنتقبات من ذلك، ولكن يبدو أن الوزير: نقابي أكثر من المنتقبات!، فهو يخشى عليهن من النقاب أكثر من خشيتهن على أنفسهن.
وقد ساهم وزير الصحة بجهد مشكور في تلك الحملة المباركة على النقاب بتهديده بطرد الممرضات المنتقبات وعددهن، ولله الحمد، يبلغ نحو 10% من ممرضات مصر، وهي نسبة ممتازة في ظل التردي الأخلاقي الظاهر في قطاع التمريض، ومهازل الممرضات الأخلاقية وسوء سلوكهن، إلا من رحم ربك فضلا عن ضعف أدائهن العملي، كل أولئك جعل هذه المهنة مضرب المثل في سوء السمعة يعرف ذلك من عمل بمهنة الطب أو قدر الله، عز وجل، له، بقدره الكوني النافذ، الابتلاء بمخالطتهن، ومع ذلك يتنامى مد الالتزام بينهن وهو ما أقلق وزير الصحة!، فلم يقلقه المستوى المتردي لمستشفيات مصر التي صارت أشبه بحظائر الماشية، ولم يقلقه الفساد الإداري المستشري في القطاع الصحي، ولم يقلقه تردي مستوى الأطباء الأخلاقي والمهني، إلا من رحم ربك، ولم يقلقه كثرة الأخطاء التي أدت لوفاة أعداد كبيرة من المرضى، ولم يقلقه تنامي ظاهرة بيع الأعضاء وإجراء تلك العمليات في عيادات ومستشفيات غير مجهزة، ولم تقلقه عمليات الإجهاض، في الوقت الذي يحظر على المسلمين ختان بناتهن في المستشفيات العامة مما اضطرهم إلى إجراء تلك العملية غير المشروعة هي الأخرى! في مستشفيات وعيادات خاصة، ولم يقلقه تفشي أمراض السرطان والفشل الكلوي وأمراض الكبد المتوطنة في مصر، لم يقلقه كل ذلك وإنما أقلقه فقط: ارتداء الممرضات للنقاب!
http://www.islammemo.cc/akhbar/maraa-wa-tefl/2009/04/06/80106.html
ومن قبلها ذهب وزير الثقافة إلى أبعد من ذلك فهاجم الحجاب عموما بوصفه أحد رموز التخلف، وذلك بطبيعة الحال مما يرفع أسهمه لتولي منصب مدير اليونسكو، المنظمة الأممية العلمانية، التي تتبنى أي ثقافة تخالف دين الإسلام!.
ولو أجروها مجرى: "أنا حرة! " التي تحتج بها كل متبرجة على سوء سلوكها دون أن ينكر عليها أحد فقد أشرعت سيف الحرية الماضي في وجه من أنكر عليها، ولو بسلطان الشرع المنزل، فهي حرة حتى في مخالفة أمر الله، عز وجل، ولا يجرؤ أحد من أعداء النقاب على الاستدراك عليها ولو سارت في الشارع أو على الشاطئ شبه عارية في مشهد تأنف منه النفوس الآدمية وإن لم تكن ممن يقيم للشرع وزنا، أما الأخرى التي سترت جسدها فليست بحرة!، بل هي متخلفة عن ركب الحضارة التي لا تحترم إلا العرايا!، فلو أجرينا الأمر وفق قواعد لعبة الديمقراطية الغربية التي يدعي القوم انتحالها، وليست من ديننا في شيء، ولكن من باب التنزل، فلتكن المنتقبة هي الأخرى: حرة! فلها أن تختار ما يروق لها من الملبس كما يروق للأخرى أن تتجرد مما شاءت منه وإن سارت في الشارع شبه عارية وربما عارية في بعض البلاد!.
ولمفتي مصر، هو الآخر، جهود مشكورة في هذا الشأن، فالنقاب عند المالكية، رحمهم الله، مكروه!، مع أن ذلك عندهم إنما يكون في الحج فقط، مع مخالفته حديث عائشة، رضي الله عنها، في السدل، بل إن النهي عن النقاب في الحج، وهو من أدلة الشيخ إنما يشهد عند التحقيق بضد دعواه فهو دليل على أن النقاب كان أمرا معروفا مشروعا زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ارتدته النساء في عصره فلم ينكر عليهن، ولم يخصص ميزانيات لتوعيتهن بأخطاره، ولو كان أمرا ينهى عنه لجاء النص عليه، إذ الحاجة إليه قائمة، ولا يجوز في حق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تأخير البيان عن وقت الحاجة كما قرر أهل الأصول، فلم يتأخر البيان حتى عصر وزير الأوقاف والمفتي ليأتيا بما لم يأت به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم!.
ومن نصوص السادة المالكية، رحمهم الله، التي تشهد بضد مقالة الشيخ من باب: وشهد شاهد من أهلها:
(يُتْبَعُ)
(/)
قول ابن العربي المالكي، رحمه الله، في "عارضة الأحوذي": "وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها". اهـ
وقول ابن خويز منداد المالكي رحمه الله: "إن المرأة إذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك، وإن كانت عجوزا أو مقبحة جاز أن تكشف وجهها وكفيها". اهـ. نقلا عن: "الجامع لأحكام القرآن" للإمام القرطبي، رحمه الله، من تفسير آيات الحجاب في سورة النور.
ومعلوم أن النقاب فرض عند أحمد، رحمه الله، وهو الصحيح من مذهب الشافعي رحمه الله.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=8287
وحكمه دائر بين الوجوب والاستحباب، فلم يقل أحد بأنه غير مشروع، بل إن من نص على استحبابه يراه واجبا في أزمنة الفتن أو إذا كانت المرأة جميلة تخشى فتنتها أو متزينة بزينة ظاهرة في وجهها.
والخلاف في المسألة سائغ لقوة أدلة أصحاب كل قول، وإن كان النقاب أفضل وآمن في زماننا هذا.
ومفتي الجمهورية يحتفل بعيد ميلادة مع سيدات "الليونز" على أنغام: هابي بيرث داي تو مفتي!، وقد حضر الاحتفال بعض الراقصات ولكنهن لم يكن، ولله الحمد، بزيهن الرسمي!، في الوقت الذي يكون فيه حكم النقاب: الكراهة الشرعية!.
وقد أعد تورتة الاحتفال: هاني عزيز المحامي النصراني مستشار زعيم الملة النصرانية التي تسوم الموحدين الآن في أقبية كنائسها سوء العذاب!، ولم يكتف الشيخ بذلك حتى وجه نقدا لاذعا لدعاة الفضائيات فوصفهم بأنهم باعة سيراميك وسائقو ميكروباصات، مع أن كثيرا ممن يظهر في تلك الفضائيات المشبوهة! زملاء له في الجامعة يحملون نفس الدرجة العلمية، وكثير من غيرهم: من حملة المؤهلات العليا كالطب والهندسة، وهي تخصصات تدل في مصر: على التميز والنبوغ العقلي فأصحابها مظنة الفهم فإذا زكت نفوسهم باتباع الشرع فغالبا ما ينبغ من سار منهم في طريق العلم الشرعي كما هو مشاهد في بعض المدن كمدينة الإسكندرية فمعظم المشايخ وطلبة العلم المعروفين فيها: أطباء وصيادلة، مع أن طالب العلم أو حتى المسلم الذي ليس له اشتغال بطلب العلم لو كان مستقيما كما أمر فليس بأهل لسخرية الشيخ، وقد كان كثير من أئمة السلف حرفيين، حتى اشتهروا بحرفهم كالنحاس والزجاج، رحمهما الله، وكان الشلوبين، رحمه الله، وهو من أئمة اللغة المعروفين في الأندلس خبازا، ولم يمنعه ذلك من التصدر لتدريس العربية .......... إلخ، وفي العصر الحاضر وجد عندنا في مصر من ذاع صيته بين طلبة الفقه، وهو يعمل قصابا: "جزارا"، حتى صار الطلبة يتوافدون عليه في محل عمله، فما الإشكال في ذلك؟!.
وعلى المستوى الأدبي: لم يعب أحد على أمثال العقاد أنه لم يحصل إلا على الشهادة الابتدائية، مع كونه كغالب أبناء جيله ممن لا عناية لهم بعلوم الشريعة في مقابل الانكباب على فنون الأدب والتأثر الواضح بالمدارس الفكرية الغربية، ومع ذلك كان أسلوبه جزلا يفوق أسلوب عميد الأدب العربي! الذي كان يحمل أرقى الشهادات فلم يكن الأخير إلا ناقلا لشبهات أساتذته منتحلا لها متشبعا بباطل لم يعطه!، فهل قال أحد إن العقاد جاهل أو سطحي أو بائع سيراميك لأنه ليس من حملة الشهادات العليا أو حتى المتوسطة؟!.
بل من غير المسلمين:
بدأ أمثال الكاتب الماسوني: جورجي زيدان حياته إسكافيا!، ومع ذلك تحلى بصبر عجيب وهمة عالية في الانتصار للباطل، فكان حربا شعواء على الإسلام وأهله، فمن تشويه التاريخ القديم والقدح في الصحابة، رضي الله عنهم، في: "تاريخ التمدن الإسلامي" إلى جعل تاريخ المسلمين سلسلة من المؤامرات السياسية والقصص الغرامية في قصور الخلافة في نحو: "فتح الأندلس، العباسة أخت الرشيد، الأمين والمأمون، شجرة الدر، استبداد المماليك"، فقد صاغها في قالب سهل ممتع فجذب إليه بسهولة ألفاظها وسطحيتها أذواق القراء الهواة داسا السم في العسل، إلى القدح في تاريخ المسلمين الحديث بالافتراء على السلطان عبد الحميد، رحمه الله، بوصفه بالدموية والسادية في تصفية خصومه .......... إلخ، في همة ملوكية في مقابل هممنا الصعاليكية، إن صح التعبير، مع كوننا أصحاب الحق!،
(يُتْبَعُ)
(/)
وحسبك أنه كان يعمل 16 ساعة في اليوم وينام أربع ساعات فقط في دأب عجيب نصرة لما انتحله وارتضاه لنفسه دينا وطريقة، ولم يعب عليه أحد، حتى من خصومه، أنه بدأ حياته إسكافيا، بل حمدوا له جده ومثابرته، وإن نقموا عليه غشه وتدليسه.
بل: "جولدا مائير" هي الأخرى كانت تعمل بذات الهمة الملوكية: 16 ساعة في اليوم حتى قام كيان يهود اللقيط بهمم نساء كجولدا!، ولم يعب أحد عليها تلك الهمة بل هي مما تمدح به، وإن كانت هي الأخرى من أنصار الباطل.
الشاهد أن أولئك الدعاة لم يسلموا من لسان مفتي الجمهورية في وقت سلم منه هاني عزيز وقيادات الكنيسة المصرية بل إنهم يحظون بقبلات وأحضان حارة في معرض التهنئة بأعيادهم التي تجسد الوحدة الوطنية بين شيوخ المؤسسة الرسمية خاصة ونصارى مصر عامة! فالشيخ قد صار مرجعية دينية محترمة عندهم بعد تلميحه بإبطال حد الردة، إذ لا يقتل المرتد طالما كان في حاله! كما يقال عندنا في مصر وهو ما يمهد لمخططاتهم التكفيرية أيما تمهيد فهي كما يقال: غنيمة باردة نالتها أيديهم بلا كبير عناء. فضلا عن فتاويه المثيرة للجدل في مسائل لا أثر لها في حياة المسلمين، تفتن الناس في دينهم لغرابتها، فلسنا في زمن السلف الذي كان العلم فيه ظاهرا لتطرح تلك الأغلوطات التي كانت سببا في ردة بعض المسلمين لما استغلها المنصرون وأحسنوا توظيفها لتشكيك المسلمين في أمر دينهم، مع أنها عند التحقيق إما باطلة، أو لا شبهة فيها عند التأمل، بل إن السلف مع سعة علمهم وقدرتهم على دحض الشبهات قد ذموا الأغلوطات وأنكروا على رواة الغرائب التي لا يعرفها الناس، فما الذي سيستفيده المسلم من معرفة حكم بول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وما الذي سيعود علينا بالنفع لو علمنا أحي هو، صلى الله عليه وعلى آله وسلم يظهر للناس في اليقظة، كما يدعي الصوفية والشيخ منهم، أم ميت، فحياته برزخية مصداق قوله تعالى: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)، ولو كان كما يزعمون لحلت كل مشاكل المسلمين ولنال كثير من اتباع الطرق الصوفية مرتبة الصحبة!، ولكن هكذا أراد المفتي أن يسهل مهمة دعاة التكفير والردة، وأغلب الظن، بل المؤكد، والله أعلم، أنه لم يرد ذلك، ولكن:
قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا ******* فما اعتذارك من قول إذا قيلا
فوزير يهاجم هدي الإسلام الظاهر، ومفتي يفتن الناس في دينهم من حيث لا يشعر، وشيخ للأزهر متوار عن الأنظار بعد فضيحة السلام على بيريز قبيل عدوان غزة تلك باختصار: حالة المؤسسة الدينية الرسمية في مصر!، ولا نقول الأزهر فما زال فيه، ولله الحمد، جمع من العلماء الأفاضل الذين يقفون بالمرصاد لكثير من الانحرافات العقدية والشرعية في مصر، ولعل أبرزهم أعضاء جبهة علماء الأزهر، قواها الله وسدد خطى أعضائها، وهم الذين وصفهم شيخ الأزهر أيام كان مفتيا بأنهم: "سمكرية" وهي حرفة أخرى في مصر تتعلق بإصلاح هياكل السيارات!.
ولم يبق إلا الخطوة الأخيرة: شن الحرب البرية على المنتقبات لتحريرهن من النقاب على غرار تحرير أمريكا للعراق!، وقد بدأت تلك الحرب بالفعل في بعض الدول الإسلامية كإحدى دول الجوار في الشمال الإفريقي، إذ يتم خطف المحجبات من المساجد في تراويح رمضان، على عادة أجهزة الأمن في دول العالم الثالث في خطف المواطنين!، ليتم تهديدهن بالحبس والاغتصاب إن لم يخلعن النقاب فضلا عن التعدي عليهن من قبل حراس الجامعات باللفظ، بل واليد والقدم أحيانا، وهي حرب مفتوحة على عدة جبهات ولكن شدتها تتباين بتباين ظروف كل مجتمع إسلامي.
وعجبا، ثم عجبا، ماذا صنع النقاب لأولئك حتى تداعوا إليه تداعي الأكلة إلى قصعتها؟!.
وإلى الله المشتكى!.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 02:07 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:18 م]ـ
ومن أراد السير في هذا الطريق فليوطن نفسه على احتمال الأذى في سبيل الله، ولو سلم أحد من الابتلاء في ذات الله، لكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحب خلق الله إليه، فلست أكرم على الله من نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليعافيك مما ابتلاه به، والبلاء واقع واقع لا محالة، سنة كونية جارية، فإن لم تبتل في ذات الله، فإنك ستبتلى في أي ذات أخرى، ولو ذات شهواتك من مطاعم ومناكح، والعاقل من يختار لنفسه أشرف الأمرين.
وقد أعرض أناس عن صلاة الفجر جماعة، فلم يصبروا على ابتلاء الاستيقاظ مبكرا، فابتلوا بالوقوف أمام أفران الخبز من الليل وحتى موعد البيع، من أجل رغيف خبز رديء تأنف منه البهائم، يتحول في البطون والأمعاء إلى ما قد علم، ولكل نفس همة، ولكل إنسان طموح وهدف يبتغي تحقيقه، فقلوب تطوف حول العرش وأخرى لم تتخطى أعتاب الحش!.
قد كفيتَ ووفيتَ في هذا النص يا عزيزي.,
لله درك للأسف كل ما تقوله صحيحاً وكم كُنت أتمنى أن يكون واقعنا., غير هذا., ولكن علينا أن نعترف أن كل ما يدور نحن من أسهمنا فيه., وحتى يأتي أمر الله علينا أن نعالج ما يُمكن معالجته., ألا ليت قومي يعلمون., ألا ليت قومي يسمعون., ألا ليت قومي يعقلون.
أما عن التنصير وما شابه فقد صار الأمر عظيما., نحتاج إلى وقفة حقيقة., خاصة أنهم يستهدفون الفئة الأقل فكراً والذين لم ينالوا حظاً كافياً من التعليم., والذين قد قصرنا في حقهم بإهمالهم وعدم مد يد العون لهم., آه ٍ يا أخي آه.
بورك فيك أحسنت أحسن الله إليك وجعل تلك الكلمات في ميزان حسناتك.,
يوم لا ينفع مالا ولا بنون إلا من أتى الله بقلب ٍ سليم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 07:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وأحسن إليكما وجزاكما خيرا على المرور والتعليق أيها الكريمان، ونفعكما ونفع بكما.(/)
كيف نعرف الروايات التراثية الموضوعة؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 08:22 م]ـ
يصادفنا العديد من الروايات التي نشعر بوهنها أو بضعفها وحتى بوضعها
فما هي جهود علماء التحقيق في هذا الباب وهل من مصادر معتمدة موثوقة تبين هذا الخلط وتوضح لنا الصحيح من الغث؟
أعتقد أننا نقدم خدمة كبيرة لمحبي التراث الصحيح.
ونتمنى من يقع تحت يده من مثل هذه الروايات المحققة أن لايبخل علينا بها هنا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 09:54 ص]ـ
مقال من الفصيح للأستاذ عبد الله الرشيد نطل به على واحدة من أهم القصص المتداولة في تاريخ تراثنا الأدبي لواحد من أشهر أعلام اللغة عندنا رابط المقال:
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2652)
شاع بين نابتة هذا العصر قصيدة متهافتة المبنى والمعنى، منسوبة للأصمعي، صنعت لها قصة أكثر تهافتاً، وخلاصة تلك القصة أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ الشعر من مرة واحدة، وله مملوك يحفظه من مرتين، وجارية تحفظه من ثلاث مرات، فكان إذ ا جاء شاعر بقصيدة يمدحه بها، حفظها ولو كانت ألف بيت (؟!!) ثم يقول له:إن القصيدة ليست لك، وهاك اسمعها مني، ثم ينشدها كاملة، ثم يردف: وهذا المملوك يحفظها أيضاً – وقد سمعها المملوك مرتين، مرة من الشاعر ومرة من الخليفة – فينشدها، ثم يقول الخليفة: وهذه الجارية تحفظها كذلك – وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات- فتنشدها، فيخرج الشاعر مكذباً متهماً.
قال الراوي: وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه، فعرف حيلة الخليفة، فعمد إلى نظم أبيات صعبة، ثم دخل على الخليفة وقد غيّر هيئته في صفة أعرابي غريب ملثّم لم يبِنْ منه سوى عينيه (!!) فأنشده:
صوت صفير البلبل هيّج قلب الثمل
الماء والزهر معاً مع زهر لحظ المقل
وأنت يا سيددلي وسيددي وموللي (!)
ومنها - وكلها عبث فارغ -:
وقال: لا لا لللا وقد غدا مهرولي (!)
وفتية سقونني (!) قهيوة كالعسل
شممتها في أنففي (!) أزكى من القرنفل
والعود دن دن دنلي والطبل طب طب طبلي (!)
والكل كع كع كعلي (!) خلفي ومن حويللي (!)
وهلمّ شرّا (بالشين لا بالجيم)، فكلها هذر سقيم، وعبث تافه معنى ومبنى.
ولم ينته العبث بالعقول، فقد زاد الراوي أن الخليفة والمملوك والجارية لم يحفظوها، فقال الخليفة للأصمعي: يا أخا العرب، هات ما كتبتها فيه نعطك وزنه ذهباً، فأخرج قطعة رخام وقال: إني لم أجد ورقاً أكتبها فيه، فكتبتها على هذا العمود من الرخام، فلم يسع الخليفة إلا أن أعطاه وزنه ذهباً، فنفد ما في خزانته (!!!).
إنّ هذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب في كذب، وهي من صنيع قاصّ جاهل بالتاريخ والأدب، لم يجد ما يملأ به فراغه سوى هذا الافتعال الواهن.
إن القصة المذكورة لم ترد في مصدر موثوق، ولم أجدها بعد بحث طويل إلا في كتابين، الأول: إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس، لمحمد دياب الإتليدي (ت بعد 1100هـ) وهو رجل مجهول لم يزد من ترجموا له على ذكر وفاته وأنه من القصّاص، وليس له سوى هذا الكتاب.
والكتاب الآخر: مجاني الأدب من حدائق العرب، للويس شيخو (ت 1346هـ)،وهو رجل متّهم ظنين، ويكفي أنه بنى أكثر كتبه على أساس فاسد - والتعبير لعمر فرّوخ (ت 1408هـ) - وكانت عنده نزعة عنصرية مذهبية، جعلته ينقّب وينقّر ويجهد نفسه، ليثبت أن شاعراً من الجاهليّين كان نصرانياً (راجع: تاريخ الأدب العربي 1/ 23).
ويبدو أن الرجلين قد تلقفا القصة عن النواجي (ت859هـ) _ وقد أشار شيخو إلى كتابه (حلبة الكميت) على أنه مصدر القصة، ولم أتمكّن من الاطلاع عليه، على أن النواجي أديب جمّاع، لا يبالي أصحّ الخبر أم لم يصحّ، وإنما مراده الطرفة، فهو يسير على منهج أغلب الإخباريين من الأدباء، ولذا زخرت مدوّنات الأدب بكل ما هبّ ودبّ، بل إن بعضها لم يخلُ من طوامّ وكفريّات.
وتعليقاً على كون الإتليديّ قصّاصاً، أشير إلى أن للقصّاص في الكذب والوضع والتشويه تاريخاً طويلاً، جعل جماعة من الأئمة ينهون عن حضور مجالسهم، وأُلّفت في التحذير منهم عدة مصنّفات (راجع: تاريخ القصّاص، للدكتور محمد بن لطفي الصباغ).
ثمّ اعلم أيها القارئ الحصيف أن التاريخ يقول: إن صلة الأصمعي كانت بهارون الرشيد لا بأبي جعفر المنصور الذي توفي قبل أن ينبغ الأصمعي، ويُتّخذ نديماً وجليساً، ثم إن المنصور كان يلقّب بالدوانيقي، لشدة حرصه على أموال الدولة، وهذا مخالف لما جاء في القصة، ثم إن كان المنصور على هذا القدر العجيب من العبقريّة في الحفظ، فكيف أهمل المؤرخون والمترجمون الإشارة إليها؟
أضف إلى ذلك أن هذا النظم الركيك أبعد ما يكون عن الأصمعي وجلالة قدره، وقد نسب له شيء كثير، لكثرة رواياته، وقد يحتاج بعض ما نُسب إليه إلى تأنٍّ في الكشف والتمحيص قبل أن يُقضى بردّه، غير أن هذه القصة بخاصة تحمل بنفسها تُهَم وضعها، وكذلك النظم، وليس هذا بخاف عن اللبيب بل عمّن يملك أدنى مقوّمات التفكير الحرّ.
ولم أعرض لها إلاّ لأني رأيت جمهرة من شداة الأدب يحتفون بالنظم الوارد فيها، ويتماهرون في حفظه، وهو مفسدة للذوق، مسلبة للفصاحة، مأذاة للأسماع.
وبعد: فإنه يصدق على هذه القصّة قول عمر فرّوخ رحمه الله إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 07:58 م]ـ
قد أتطفل وأبدي رأيي لكن بلغ السيل الزبى ـ ليقل ذلك الدكتور ـ فقد قرأت أنها كما ذكر ليست للأصمعي , والذي نعلم أنه ليس بشاعر بل راوية , بل هي لابن عرابة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 08:27 م]ـ
قد أتطفل وأبدي رأيي لكن بلغ السيل الزبى ـ ليقل ذلك الدكتور ـ فقد قرأت أنها كما ذكر ليست للأصمعي , والذي نعلم أنه ليس بشاعر بل راوية , بل هي لابن عرابة.
الهدف أن نجمع أكبر عدد من الروايات المنتحلة على عظمائنا فتشوه صورهم.
ننتظر أن تدلي بدلوك أخي الكريم بندر.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 09:09 م]ـ
أشكرك أستاذ أحمد الغنام؛ على إثارة هذا الموضوع، وأود أن أضيف أن هناك قصصًا كثيرة في التراث منحولة، والتي هي من صنع الرواة؛ للتزود في الرواية والأخبار؛ لأن ذلك من المفخرة عندهم، وكذلك من أجل الاستئناس بها في جلسات السمر، وما خلف الأحمر عنا ببعيد، ولمن أراد الزيادة فكتاب الرافعي -رحمه الله- فيه كلام جميل عن الرواية الرواة.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 09:12 م]ـ
وبالنسبة للدكتور عبدالله الرشيد-وفقه الله-، فقد قرأت له عدة مقالات، من هذا القبيل، آخرها نفيه لقصة مشهورة ومعروفة،سأبحث عنها وأنقلها.
للعلم فقط: تمت ترقية الدكتور عبدالله الرشيد قبل أيام لدرجة أستاذ (برفيسور)، وهو من أعضاء المنتدى الذين فقدناهم من زمن.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 07:53 م]ـ
لمن أراد تحقيقات أدبية تراثية؛ اضغط هنا ( http://www.voiceofarabic.net/index.php?option=com_content&view=category&id=20&Itemid=33)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 12:24 ص]ـ
وهذه مقارنة تبين مارمنا إليه ..
عبث الأصفهاني في أخبار الأغاني
عرف العرب قصّة الخبر، وقد حوت كتب التراث كماً هائلاً من الأخبار وهذه الأخبار حوت في صياغتها فنيات تختص بها القصّة العربية وهي البساطة التي نهجتها أغلب أنواع القصّة، و شروط القصّة العربية هي " البساطة، والواقعية، والحيوية، كانت ألزم صفات الأقاصيص العربية، توشك ألا تجد راوية أو أعرابياً يقص على الناس دون أن تكون هذه الظواهر أبرز معالم حديثه، سواء أكان يحدث الناس بأيام العرب ومشاهد الأبطال أم بمصارع العشاق وفتكات اللصوص. والأمثلة على هذا مستفيضة في بطون الكتب." ([1])
ولنعرض الخبر التالي الذي حمل العنوان التالي:
أبو حنيفة يرعى الجوار
" كان لأبي حنيفة جار بالكوفة يغني في غرفته، ويسمع أبو حنيفة غناءه، فيعجبه، وكان كثيراً ما يغني:
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر
فلقيه العسس ليلة فأخذوه، وحبس، ففقد أبو حنيفة صوته تلك الليلة، فسأل عنه من غد فأخبر، فدعا بسواده وطويلته (عمامته) فلبسهما، وركب إلى عيسى بن موسى، فقال له: إن لي جاراً أخذه عسسك البارحة فحبس، وما علمت منه إلا خيراً.
فقال عيسى: سلموا إلى أبي حنيفة كل من أخذه العسس البارحة.
فأطلِقوا جميعاً، فلما خرج الفتى دعا به أبو حنيفة، وقال له سراً: ألست كنت تغني يا فتى كل ليلة:
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر
فهل أضعناك؟
قال: لا والله، ولكني أحسنت وتكرمت، أحسن الله جزاءك.
قال: فعد إلى ما كنت تغني، فإني كنت آنس به، ولم أر به بأساً.
قال: أفعل." ([2])
وهذا الخبر على بساطته يعرض فنية الاستهلال عبر البيت الشعري " أضاعوني وأي .. " كما أنه ينهيها به بقول أبي حنيفة: هل أضعناك.
وقالب القصّة الفني يقتضي انتهاء القصّة بقول الرجل: لا والله لكنك أحسنت وتكرمت، ولعل هذه الإضافة الأخيرة وهي " قال: فعد إلى ما كنت تغني، فإني كنت آنس به، ولم أر به بأساً." هي من إضافة ناقل الخبر، ومتن الخبر واستهلاله يشرح أن تعاطف الإمام كان تحريكاً من تذكره لكلمة " أضاعوني" فهي الاستهلال الدال المحرك، وليست من أنس الإمام وما يوضح ذلك سوء المقطع - على حد قول العتابي في العمدة باب المطالع والمقاطع؛البلاغة:كل كلام أفهمك صاحبه حاجته من غير إعادة ولا حبسة ولا استعانة -، ومقطع الخبر لم يكن بليغاً وفيه من الاستعانة ما يفسد البناء الفني، بقوله (قال: فعد إلى ما كنت تغني، فإني كنت آنس به، ولم أر به بأساً)
(يُتْبَعُ)
(/)
فهذه الاستعانة من ناقل الخبر لإفهامنا أن الغناء لا بأس به، أظهرت زيادته للخبر، خاصة لو علمنا أن هذا الخبر له صياغة أخرى فقد وردت لدى ابن خلكان في وفيات الأعيان، وهي لا تحوي مقطع هذا الخبر.
جاء في وفيات الأعيان:
"وقال عبد الله بن رجاء كان لأبي حنيفة جار بالكوفة إسكاف يعمل نهاره أجمع حتى إذا جنه الليل رجع إلى منزله وقد حمل لحماً فطبخه أو سمكة فيشويها ثم لا يزال يشرب حتى إذا دب الشراب فيه غرد بصوت وهو يقول (أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة وسداد ثغر) فلا يزال يشرب ويردد هذا البيت حتى يأخذه النوم وكان أبو حنيفة يسمع جلبته كل ليلة وأبو حنيفة كان يصلي الليل كله، ففقد أبو حنيفة صوته فسأل عنه فقيل أخذه العسس منذ ليال وهو محبوس فصلى أبو حنيفة صلاة الفجر من غد وركب بغلته واستأذن على الأمير فقال الأمير ايذنوا له وأقبلوا به راكباً ولا تدعوه ينزل حتى يطأ البساط ببغلته ففعل ولم يزل الأمير يوسع له في مجلسه وقال ما حاجتك فقال لي جار إسكاف أخذه العسس منذ ليال يأمر الأمير بتخليته، فقال نعم وكل من أخذ في تلك الليلة إلى يومنا هذا فأمر بتخليتهم أجمعين فركب أبو حنيفة والإسكاف يمشي وراءه فلما نزل أبو حنيفة مضى إليه وقال يا فتى أضعناك؟ فقال لا بل حفظت ورعيت جزاك الله خيراً عن حرمة الجوار ورعاية الحق. وتاب الرجل ولم يعد إلى ما كان عليه." ([3])
هذه هي القصّة كاملة كما رواها ابن خلكان توضح ما ذهبنا إليه، فقد ساهمت علاقات البلاغة الفنية في كشف إضافات الراوي للخبر، كيف لا وقد عرفنا أن الخبر الأول الذي ورد في كتاب د. طه وادي (القصّة ديوان العرب) وقد استقاه من كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني، والأغاني وصاحبه فيهما ما فيهما ونضيف على ذلك أمراً من خلال المقارنة بين سند الخبرين أن أبا فرج الأصفهاني قد أضاف كلمة لاستهلال الخبر وهي " ويسمع أبو حنيفة غناءه، فيعجبه" وهي لم ترد في الخبر الثاني، كذلك أضاف اسم الأمير وهو "عيسى بن موسى" وهذا إيهام بواقعية القصّة، والذي لم تهتم به القصّة الثانية لأنها جاءت عفوية في سردها، ناهيك عن وحدة الأثر فأحد شروط القصّة الأساسية كما طرحنا، هو وحدة الأثر، فالخبر الثاني له أثر واحد وينتهي بقفلة رائعة وهي توبة الرجل الذي تأثر من صنيع الإمام أبي حنيفة رغم أنه كان يؤذيه، لكن أخلاق الفرسان تأبى إلا أن تظهر في تصرف الإمام حيث يعد وجدانه هو القانون الحاكم في المجتمع، ويأبى حين انتصر له قانون الأمير إلا أن يحفظ حق الجوار حتى ولو أساء له جاره، وكانت الكلمة المفتاح في الخبر هي كلمة " أضاعوني" -وهي تعد مصغرة-، التي قضت مضجع شريعة أبي حنيفة فاستنصر بقانونه على قانون الأمير فكانت قفلة القصّة استنصاراً فنياً لشهامته وأثراً بليغاً في كل صدر سمع هذه القصّة إلى يومنا هذا، أما خبر الأصفهاني فواضح الارتباك الفني ذلك أنه ذكر إعجاب أبي حنيفة بغناء الرجل في الاستهلال، ثم عاد وكرر ذلك في الختام، و ذلك يعد " استعانة" فاستنصار أبي حنيفة في قصّة الأصفهاني كان ناقص الفنية، وقد غيب الأصفهاني المفارقة الحقيقة، وإيذاء الرجل لأبي حنيفة بقوله فكان يأنس لصوته، فضعف حبكة القصّة لغرض في نفس يعقوب، وهذه النتيجة تدفعنا إلى مسرب آخر لدراسة فنية توضح تدخل الأصفهاني في صياغة أخبار الأغاني، ولم نكن نقصد الوصول إلى هنا، لكنه الاستهلال قد أوصلنا،وهذا دليل أن الاستهلال يتعلق أيما تعلق بالخاتمة أو المقطع، وحين نلمح اختلافاً في البناء نعرف خللاً في الفنية وهذا ما كان.
([1]) فن القصّة والمقامة: جميل سلطان، ص 18.
([2]) القصة ديوان العرب: ص 42.
([3]) وفيات الأعيان، ج 7،ص 128.
-----------------------
من كتاب الاستهلال في القصة - طارق شفيق حقي
عن موقع أسواق مربد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 12:29 ص]ـ
لمن أراد تحقيقات أدبية تراثية؛ اضغط هنا ( http://www.voiceofarabic.net/index.php?option=com_content&view=category&id=20&itemid=33)
أخي الكريم ابا زيد جزاك الله خيراً على الجهد المشكور.
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأساتذة لما تقدمون ..
ولكن هل تعتقدون أنه لابد من توثيق الرواية في الأدب ..
أليس مكانة الأدب هي الجمع بين المتعة والفائدة .. إذن ليس بالضرورة توثيق الرواية ..
قد يكون هذا الأمر مطلوبا في بحث علمي ..
أما إن كان لمجرد القراءة والإطلاع فلا أظن ذلك ..
على سبيل المثال قصص الغول والتي إن لم نقرأها سمعناها كثيراً من الكبار .. ولكن مازلنا في حيرة بين صحتها وعدمها .. ولكني أصنفها ضمن الأساطير .. وكذلك الأساطير اليونانية وآلهاتهم والتي ماهي إلا من خزعبلات الأفكار ..
وهناك أمر آخر .. وهو هل يمكن توظيف علم الرجال في الحديث .. في الأدب أيضاً .. ؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأساتذة لما تقدمون ..
ولكن هل تعتقدون أنه لابد من توثيق الرواية في الأدب ..
أليس مكانة الأدب هي الجمع بين المتعة والفائدة .. إذن ليس بالضرورة توثيق الرواية ..
قد يكون هذا الأمر مطلوبا في بحث علمي ..
أما إن كان لمجرد القراءة والإطلاع فلا أظن ذلك ..
على سبيل المثال قصص الغول والتي إن لم نقرأها سمعناها كثيراً من الكبار .. ولكن مازلنا في حيرة بين صحتها وعدمها .. ولكني أصنفها ضمن الأساطير .. وكذلك الأساطير اليونانية وآلهاتهم والتي ماهي إلا من خزعبلات الأفكار ..
وهناك أمر آخر .. وهو هل يمكن توظيف علم الرجال في الحديث .. في الأدب أيضاً .. ؟؟
مرورك الكريم أسعدنا أختاه ..
التوثيق مطلوب عندما تشوه الحقائق، فليس من الانصاف أن يوصف شيخ أو عالم أو خليفة بالمجون وهو أبعد مايكون عنه!
فلابد من تبيان درجة وصحة الرواية ..
وأما عن توظيف رجال علم الحديث في الأدب ولم لا؟(/)
الله أكبر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 02:45 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/98593795/96d5d256/why-aslmat.html
أسلمت هذه المرأة بعد صراع طويل مع الباطل
سألت هل الكتاب المقدس كلامك يا خالق الكون
فكانت الإجابة
:; allh
الله أكبر
ستسمع مقطعا مما يسمونه التوراة وليست هي التوراة المنزلة
وستسمع هذا الكلام الذي يسمونه كلام الله سبحانه عما يقولون
وكيف يفسرون الكلام المثير للاشمئزاز
هذا النص الذي قرأته الأخت قبل إسلامها أمام الناس وهذا ما تتعبد به
المقطع في المرفقات في من الكلام الخادش للحياء الكثير
افتحه متحملا ما ستقرأ
هم يقولون هذا كلام الله تعالى عما يقولون علوا كبيرا
(الزمر) ( o 67 o)
( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)
ثم ستسمع كيف عجز العالم عن مقاومة الحق الصريح في القرآن الكريم
ثم ستبكي عندما تعرف كيف أسلمت هذه الأخت وتركت عبادة البشر لعبادة رب البشر
وكيف استجاب الله عز وجل لدعائها
قال تعالى
(البقرة) ( o 99 o)
( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ)
لا أحد يسمع القرآن إلا ويعلم أنه الحق المنزل
لا أحد يدعو فيستجاب له
إلا من دعا الله سبحانه
فإلى متى يهمل المسلمون القرآن ويهجرونه
(الفرقان) ( o 30 o)
( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا)
والحمد لله رب العالمين
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 01:37 م]ـ
الله أكبر.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 12:09 ص]ـ
الله أكبر
كل من يسمع القرآن يعلم أنه هو الحق المبين
فمنهم من يمُن الله عليه و يشرح صدره
و منهم من يتكبر و يغتر فيزيده غروره خسارا
اللهم أعز الإسلام و المسلمين
بارك الله فيك أخي الكريم
و أسعدك الله كما أسعدتنا
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا يزن على ذلك التسجيل القيم. إن للحق نورا يبدد ظلمة القلوب لمن امتن الله، عز وجل، عليه فأنصف وتأمل فاعتبر.
ومن كلمات تلك الأخت ثبتها الله، عز وجل، ووقاها شر من يتربص بها وبأمثالها الدوائر، تظهر أمور منها:
خطورة التأويل على الأديان عموما، والإسلام خصوصا، التأويل سوغ أن تكون ألفاظ هذا النشيد دينا يتعبد به، فهي أسرار، كغالب أسرار الكهنوت التي لا يعرفها إلا الخواص، فالدين دينان: دين عوام يقلدون، ودين خواص يجتهدون، في أصول الدين، التي لا يتصور التفاوت في بيانها فيظهر لهم منها ما لا يظهر لغيرهم، ولك أن تتخيل تضارب النصارى في تفسير نص الأمانة: النص الرسمي الذي يوازي الشهادتين في دين المسلمين، فأصل الملة نفسه مضطرب لا تثبت فيه قدم التسليم لشدة تناقضه، ففيه الجمع بين التوحيد والتثليث جمع المتناقضين المحال , وليس الموضع موضع بيان ذلك.
وأي تأويل لا يقبل إلا بقرينة معتبرة، وإلا كان لعبا، ولو كان لتلك الألفاظ تأويل عقلي مقبول ما قبل لأنها أخبار إلهية، بزعم معتقدها، وتلك لا تصرف عن ظاهرها إلا بقرينة لفظية من نفس سياقها، لأنها غيب، والغيب لا تتحكم فيه العقول والأهواء، فكيف وهي، أصلا، لا تقبل عقلا، فلا يمكن إيجاد معان مقبولة لها لا نقلا أو عقلا، بل قد أدت إلى ذلك الموقف المحرج الذي تعرضت له أختنا لما جهرت بتلك الكلمات النابيات من باب التجربة، ورب ضارة نافعة، فهو موقف تنقبض نفسي كلما تذكرته، ولكنها ضريبة معرفة الحق، والحمد لله على كل حال.
ولو سألت أحدهم عن بعض الأدعية المحرجة من قبيل توسلهم قائلين: يا عروس الإله!، أو يا: والدة الإله!، ولا يدري أحد أهي ولادة طبيعية أم قيصرية؟!، لتهرب بتأويل الولادة بأنها: ولادة عقلية، فعليك أن تصدق أن تجسد الباري، عز وجل، في ناسوت المسيح عليه السلام، وخروجه من البتول عليها السلام خروج الجنين من رحم أمه: ولادة عقلية!، فكل تلك المعاني مجازية، فوراء تلك الألفاظ معان سامية لا يدركها بليد الذهن، كثيف الطبع الذي لا ينساق وراء شطحات عقول آباء الكنيسة، وكلما حوصر أحدهم فالرد جاهز: بالتأويل، أو بطلاقة القدرة
(يُتْبَعُ)
(/)
الإلهية، فالله، قادر على كل شيء، ولو على تلك المقالة التي يستحي معتنقها من ذكرها فضلا عن جاحدها، أو بالتسليم لأن: الإيمان فوق المناقشة، فتلك من ضمن أسرار الكهنوت، وأسرار الكهنوت لا يفهمها الحمير أمثالنا!.
إن ملة تقام على مجموعة من الأسرار التي لا يعرفها إلا آحاد المكلفين: التثليث، العشاء الرباني الذي يتحول فيه الخمر والخبز إلى دم ولحم المسيح عليه السلام، ولا تسأل أيضا كيف، فلهم من القوانين الكيميائية والبيولوجية ما يخالف السنن الكونية الجارية، فتلك أمور لا تخضع إلى سنة شرعية أو كونية، فلا مستند لها من نقل أو عقل، بل مستندها الوحيد كما تقدم: أن الله، عز وجل، على كل شيء قدير، ولو على قتل نفسه على خشبة الصلب، وتحويل أجساد الأنبياء إلى فضلات في أمعاء المكلفين ........... إلخ فقائمة الأسرار طويلة، ولا يهم أن توافق تلك الأسرار: صحيح النقل وصريح العقل، والأنبياء، عليهم السلام، كما قرر أهل العلم لا تأتي بمحالات العقول التي تفترضها العقول افتراضا محضا، وإنما تأتي بأمور من الغيب: تتصورها العقول وإن كانت تحار في كيفيتها.
والشريعة: ظاهرة المعاني لا لبس فيها إذ لم يمتحن الله، عز وجل، المكلفين بتأويل ألفاظ كألفاظ نشيد الإنشاد، تأويلات متكلفة لا أصل لها في كلام الأنبياء أو أقيسة العقول الصريحة، تجعل الشريعة مثار السخرية، كما وقع لأختنا لما جهرت بتلك النصوص المخالفة للشرع والعقل والأخلاق والذوق العام، ومع ذلك يعتمدها البعض أصولا، يتعبد بها، فهي عقائد علمية يلزم المكلف انتحالها ليقع له الخلاص ويدخل ملكوت الرب يسوع!.
ومن أعظم مفاسد التأويل أنه قد صار حجة لغلاة الباطنية من أهل القبلة كغلاة الصوفية من سار على شاكلتهم، فقد تأولوا ظاهر الشريعة المحكم، فجعلوا الأحكام العملية الظاهرة رموزا لأمور باطنية خفية، فالصلاة: ذكر أسماء الأئمة، والصيام: عدم إفشاء سرهم، والجنابة: إفشاؤه، والحج: قصد أئمتهم ............. إلخ، فالتأويل باختصار: معول هدم للدين بأكمله: أصوله وفروعه.
والأمر، كما ذكر بعض المحققين من أهل العلم، دائر بين: التكذيب تارة، والتأويل أخرى، فإما أن يكذب الوحي ابتداء ويرتاح الإنسان!، وإما أن يجهد نفسه يتخريج ألفاظه على معان تثير السخرية والأسى في نفس الوقت.
وقد ذكرت الأخت، حفظها الله وسددها، نماذج من رد ذلك العالم اللاهوتي الذي راسلته، فلم يجد إلا ساحة تأويلات الصوفية ملجأ، فهي ساحة واسعة جدا تحتمل، هي الأخرى، كل لفظ خارج فتصيره دينا، إذ للشريعة باطن لا يعلمه إلا الخواص، وكلام العشاق يطوى ولا يحكى!، فلا تحتمله كل الألباب، فالعاشق لا يؤاخذ إذا أساء الأدب مع الله، عز وجل، لأنه عاشق قد أذهب العشق الإلهي لبه، فصار يتلفظ بالكفر البواح، ومع ذلك فهو معدود من جملة الأولياء بل خواص الأولياء، مع أنه أخطأ الاستدلال بكلام رابعة العدوية، رحمها الله، فكلامها يحتمل التخريج على معان صحيحة وإن وقع فيه بعض التجاوز، فلو أراد مزيد نكاية، ولا نكاية عند التحقيق إذ تلك الشطحات ليست من دين الله عز وجل في شيء أصلا ليحتج بها على الإسلام وإنما يحتج بها على قائلها، لو أراد ذلك لاستشهد بكلام أمثال: الشيخ ابن عربي، صاحب الفتوحات التي أغلقت منافذ الهدى في وجه طلابه، فقد وصلت تأويلاته حد اتحاد الله، عز وجل، بكل الأعيان، وإن سفلت، فهو صورة فرعون جلالا، وصورة العاشقة جمالا!!، حتى حكي عنهم التواصل مع الإله في صورة العاشقة، فليس الزنى إلا صورة من صور اللحمة بين الرب والعبد!، وهي أخبث مقالة قيلت في الإلهيات فمقالة النصارى خير منها لأنهم، على أقل تقدير، قالوا باتحاد الإله بذات المسيح عليه السلام، وهي ذات شريفة، مع أن الكل باطل، ولكن الباطل دركات، وباطل الاتحادية أعظم، مع كونهم معدودين من أهل القبلة، بل من خواص أهل القبلة عند شرائح كبيرة من المسلمين المضللين الذي لا يعرفون سر الشيخ: قبح الله سره!، وحجة المنكر: أنت رجل لا نصيب لك في الحقائق الإلهية، بل غايتك أن تقف على أعتاب ظاهر الشريعة: الصلاة، الصيام، الزكاة، الحج .......... إلخ، فما لأمثالك والحقائق التي لا يدرك كنهها إلا
(يُتْبَعُ)
(/)
الخواص، وما حاجتهم إلى ما تعانيه من ظاهر الشريعة وقد وصلوا وكشف لهم الحجاب وخاضوا بحارا وقف الأنبياء على سواحلها!، وهو، كما قالوا للأخت لما حيرتهم بأسئلتها العقلية الملزمة، فنقضت مقالتهم وأبطلت حجتهم: إنت مش فاهمة حاجة!، فتلك، كما تقدم، أسرار لا يفهمها إلا السادة، وعلى الأتباع أن يتحولوا إلى قطعان من الغنم تسير خلف الراعي الصالح! الذي يقودها في رحلة الخلاص، وهي عند التحقيق: رحلة الهلاك.
وقل مثل ذلك في استظهارهم بمقالات أهل البدع الذين يطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالطعن في زوجاته أمهات المؤمنين، وصحابته خير طباق العالمين، فيلصقون بهم تهما يأنف منها آحاد المكلفين من كفر وزنى، بل وشذوذ، وكلام آياتهم الشيطانية في ذلك أشهر من أن يذكر، فضلا عن الطعن في نقل القرآن، وهو مادة دسمة للنصارى يحتجون بها على أهل الإسلام، للتسوية بين نقل القرآن المتواتر، والإنجيل الذي لا أصل له بلغة المسيح عليه السلام، من نزل عليه، فضلا عن تأخر تدوينه، بترجمات تتفاوت تبعا لتفاوت عقول المترجمين .............. إلخ من الأمور التي لا ينكرها علماء اللاهوت أنفسهم، ولا حجة لهم عند التحقيق، إذ ليس ذلك، هو الآخر، من كلام المسلمين، بل من صرح به أو التزمه فهو من المرتدين، فلا نصيب له في الإسلام أصلا ليحتج بكلامه.
ومن مجموع الفتاوى: الحادثة الشهيرة التي وقعت لابن تيمية، رحمه الله، مع مجموعة من قساوسة النصارى: لما كان الشيخ في قاعة الترسيم، (الحبس)، فدخل إلى عنده ثلاثة رهبان من الصعيد فناظرهم وأقام عليهم الحجة بأنهم كفار وما هم على الذي كان عليه إبراهيم والمسيح. فقالوا له: نحن نعمل مثل ما تعملون: أنتم تقولون بالسيدة نفيسة ونحن نقول بالسيدة مريم وقد أجمعنا نحن وأنتم على أن المسيح ومريم أفضل من الحسين ومن نفيسة وأنتم تستغيثون بالصالحين الذين قبلكم ونحن كذلك.
فقال لهم: وإن من فعل ذلك ففيه شبه منكم وهذا ما هو دين إبراهيم الذي كان عليه فإن الدين الذي كان عليه إبراهيم عليه السلام أن لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له ولا ند له ولا صاحبة له ولا ولد له ولا نشرك معه ملكا ولا شمسا ولا قمرا ولا كوكبا ولا نشرك معه نبيا من الأنبياء ولا صالحا {إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا}. وأن الأمور التي لا يقدر عليها غير الله لا تطلب من غيره مثل إنزال المطر وإنبات النبات وتفريج الكربات والهدى من الضلالات وغفران الذنوب؛ فإنه لا يقدر أحد من جميع الخلق على ذلك ولا يقدر عليه إلا الله. والأنبياء عليهم الصلاة والسلام نؤمن بهم ونعظمهم ونوقرهم ونتبعهم ونصدقهم في جميع ما جاءوا به ونطيعهم. كما قال نوح؛ وصالح وهود وشعيب: {أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون} فجعلوا العبادة والتقوى لله وحده؛ والطاعة لهم؛ فإن طاعتهم من طاعة الله. فلو كفر أحد بنبي من الأنبياء وآمن بالجميع ما ينفعه إيمانه حتى يؤمن بذلك النبي؛ وكذلك لو آمن بجميع الكتب وكفر بكتاب كان كافرا حتى يؤمن بذلك الكتاب وكذلك الملائكة واليوم الآخر فلما سمعوا ذلك منه قالوا: الدين الذي ذكرته خير من الدين الذي نحن وهؤلاء عليه. ثم انصرفوا من عنده. اهـ
فاحتجاجهم من الناحية العقلية صحيح، ولكن من قال بأنه ملزم لأهل الإسلام الصحيح، إنه لا يلزم عند التحقيق، إلا من كان متلبسا ببدعة دعاء الأنبياء والأولياء والصالحين من دون الله، عز وجل، وليس ذلك من الإسلام في شيء ليقدح فيه أو يسوي بينه وبين طرائق الغلاة من النصارى وأضرابهم.
وخطورة أهل البدع، لا سيما المغلظة، على دين الإسلام، أشهر من أن تذكر، فهم يوفرون غطاء علميا ودعما لوجستيا، بلغة العسكر، لكل قادح في الملة الخاتمة.
يقول ابن القيم، رحمه الله، في "إغاثة اللهفان":
"ولقد دعونا نحن وغيرنا كثيرا من أهل الكتاب إلى الإسلام، فأخبروا أن المانع لهم ما يرون عليه المنتسبين إلى الإسلام، ممن يعظمهم الجهال: من البدع والظلم، والفجور والمكر والاحتيال، ونسبة ذلك إلى الشرع ولمن جاء به. فساء ظنهم بالشرع وبمن جاء به. فالله طليب قطاع طريق الله، وحسيبهم". اهـ
وهل ذلك إلا حال أهل البدع في كل الأعصار والأمصار؟!.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالإسلام هو شطحات الحلاج وفصوص ابن عربي وأشعار ابن الفارض وجلال الدين الرومي، فلا عجب أن يهتم المستشرقون بتحقيق وطبع ونشر كتب أولئك على أنها كتب التراث الإسلامي، كما جرى في بيروت في أوائل القرن الماضي، والمنظمات الأممية لا تعرف من الإسلام إلا أولئك، فليس لأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والعز بن عبد السلام والنووي وابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب .......... إلخ، رحم الله الجميع، ليس لأولئك نصيب من التكريم الأممي، فهم يمثلون أقطاب محور الشر في مقابل محور الاعتدال الذي يقوده زنادقة المسلمين، أو مخرفوهم إن أحسنا الظن بهم واعتذرنا عنهم، فإن غاية ما يعتذر به عن شطحاتهم أن يقال بأنهم غابوا عن الوعي من شدة الوجد في تلك اللحظات، فذهب عقولهم، فصاروا في حالة هذيان من شهود الحضرة الإلهية!، فتتحول شريعتنا إلى شريعة مجانين، وهي التي ما جاءت إلا لتحرير أولي الألباب من قيد الأسرار والتأويلات، وسجون أمراء الظلام الذين فرضوا الوصاية على عقول أتباعهم بالإرهاب الفكري والجسدي وتاريخ الكنيسة المظلم خير شاهد على ذلك، فهي التي اعتمدت سياسة الفتنة في الدين تنكيلا وقتلا، ومصادرة عقول المفكرين والعلماء بالتكفير والحرمان لكل من خرج عن طاعتها، ولو كان مجال عمله البحث التجريبي، واعتبر بحال التعساء من أمثال برونو وجاليليو، وانظر في المقابل إلى حرية البحث العلمي التي كفلها الإسلام لكوكبة من علماء الشريعة الإلهية المسطورة، وعلماء الطبيعيات التجريبية المنظورة.
ولسان الحال وأنت تسمع مقارنة ذلك العالم اللاهوتي بين ذكر الكواعب الأتراب في القرآن وما ذكر في نشيد الإنشاد:
قول أبي هريرة رضي الله عنه: "يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، ولا يبصر الجذع في عين نفسه". اهـ
ولا قذى في أعيننا أصلا، ولكنه من باب التنزل، فلو صح جدلا أن ذكر الكواعب الأتراب غير لائق أفلا يكون ذكر ما ذكر في نشيد الإنشاد غير لائق هو الآخر من باب أولى، وإذا قبل ذلك الكلام السمج التأويل إلى معان سامية، أفلا يقبل ذكر الكواعب الأتراب ذلك من باب أولى، وذلك تنزل في الكلام لا أكثر، فليس ذكر الكواعب الأتراب، وهي نعمة ربانية جليلة، رزقنا الله إياها، ليس ذكرهم مما يخجل منه المسلم، بل إن إنكاره ردة عن دين الله عز وجل بعد إقامة الحجة وزوال الشبهة لو فرض وجود مسلم يشتبه عليه هذا الأمر البين أصلا!.
لقد بعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليحرر عقول المكلفين من ذلك الطغيان فأبى رؤوس الكفر والبدعة إلا حجب نور الحق عن أتباعهم لئلا يبصروا عوراتهم الفكرية المغلظة!.
والحمد لله على نعمة الإسلام والعقل.
وقد حكم المحققون من أهل العلم باستتابة من أثبت معصوما يجب قبول قوله مطلقا غير النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهذا حكم من أثبت معصوما آخر مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، من قس أو شيخ أو إمام .......... إلخ، لأنه بلسان الحال، بل بلسان المقال قد قرر مصدرا تشريعا موازيا منازعا للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بوصفه المبلغ عن ربه، فهو صاحب الشريعة: بلاغا لوحي الكتاب، وإنشاء لوحي السنة، فلم يأت بشيء من عنده: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)، بل عاتبه، ربه، عز وجل، لما اختار خلاف الأولى في أمور كأسرى بدر وتوليه عن تعليم ابن مكتوم، رضي الله عنه، لما ترجح عنده أن المصلحة الشرعية الأعظم آنذاك في دعوة رؤوس قريش، فحتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مع كونه رجلا عظيما، بل هو أعظم الرجال على الإطلاق بالمقاييس البشرية الأرضية، مع كل ذلك لم يكتسب وصف صاحب الشريعة إلا من جهة الوحي، فلم يكن له أن يلزم أحدا بطريقته قبل البعثة، وإن كانت حقا، حتى آتاه الله، عز وجل، سلطان الوحي الملزم، فصار لزاما عليه أن يدعو غيره، وأن يقاتل من أبى ظهور الملة الخاتمة، فإن الأرض لله، عز وجل، فلا تحكم إلا بشريعته، وإن لم يكره أبناء البلاد المفتوحة على اعتناقها، فيلزمهم من أحكامها: الجزية عن
(يُتْبَعُ)
(/)
يد وهم صاغرون، ولهم عهد ما لم ينقضوه بالطعن في الدين، وفي التنزيل: (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ)، وتلك أمور لا تكون لآحاد الناس وإلا عمت الفتن لا سيما في أعصار الضعف المتأخرة.
وكلام تلك الأخت ثبتها الله، وعمرها في الإسلام أيام معدودة، كلامها في أمر ظهور حجة الحق فهي لا تحتاج إلى كبير تفلسف، كلام دقيق جليل، إذ لا بد أن تكون بينة في ألفاظها، سهلة في مأخذها، يتلقاها العالم والمتعلم، الخاص والعام، الغني والفقير ............. إلخ تلق واحد، وإن وقع التفاوت بعد ذلك ففي الفروع اجتهادا فتلك التي يتفاوت فيها الناس تبعا لأقدار عقولهم وعلومهم، فهل رأيت يوما مسلمين، وإن اختلفا في كل شيء، فلم يجمعهما إلا اسم الإسلام العام، هل رأيتهما اختلفا في الشهادتين فقال أحدهما: اثنان في واحد! أو ........ إلخ من التأويلات المتكلفة التي تخرج بها ألفاظ أمانة النصارى لتستسيغها العقول على مضض، إذ مجرد حكايتها تغني عن إقامة الحجة على بطلانها، فهي شاهدة على نفسها بذلك، ولولا ورودها على ألسنة بعض البشر ما نطق بها لسان ولو على سبيل الحكاية، ولكنه أمر اضطر إليه من صنف في المقالات أو جادل أصحاب الملل والديانات.
لقد أجرى الله، عز وجل، على لسان أمة من إمائه عمرها في الإسلام آنذاك أيام بل ربما ساعات كلمة صنف فيها أئمة الإسلام كتبا في تقرير الظاهر ومنع التأويل وحمل ألفاظ الشريعة على المعهود من كلام العرب ويسر ذلك على كل مكلف إذ لا تكليف إلا بمقدور فلا إعجاز بالإلغاز ........ إلخ، أجرى على لسانها كلمة يجهلها كثير ممن عمر في الإسلام عشرات السنين: وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
ويكاد أصل تلك المقالات الباطلة يكون واحدا: فلسفات قديمة تقوم على حتمية تجسد الإله في: بقرة الهندوس، أو معبود النصارى، أو شخص الإمام أو الولي الذي انطوت جبته على ذات الله، عز وجل، أو حتى أخس الأعيان كما صرح ابن عربي وأضرابه من غلاة الاتحادية، ولكل صنمه الذي يقدس!. فالآلهة متعددة بتعدد الأذواق، وكل من أحب شيئا أحل فيه ذات الباري، عز وجل، ليعبده وجها لوجه!.
وقانون المسلمين في ذلك مطرد: نقل صحيح وعقل صريح، فيقال لكل من جاء بمقالة غير المعصوم صلى الله عليه وعلى آله وسلم: من أين لك هذا؟، فإن صح الإسناد فلا يعقل أن يعارض العقل، فإن تعارض النقل مع العقل فلا بد أن يكون ذلك النقل فاسدا كما سمعناه من نشيد الإنشاد، أو يكون العقل هو الفاسد كغالب تأويلات العقلانيين ومن سار على طريقتهم من المتكلمين.
وقانون غيرهم: "الإيمان فوق المناقشة"، اللي يعترض ينطرد"، "من قال للشيخ لِمَ أو كيف لم يفلح"، "المريد بين يدي شيخه كالميت بين يدي مغسله" ............. إلخ.
وعلى العاقل أن يختار لنفسه.
ومن أقوال المتصوفة الأوائل من أئمة الطريق:
قول أبي سليمان الداراني رحمه الله: ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياما فلا أقبل منه إلا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة.
وقول صاحبه أحمد بن أبي الحواري رحمه الله: من عمل بلا اتباع سنة فباطل عمله.
وقول أبي حفص النيسابوري رحمه الله: من لم يزن أفعاله وأقواله كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال.
وقول الجنيد بن محمد، شيخ الطائفة، رحمه الله: الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال أيضا: من لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة.
وقول أبي عثمان رحمه الله: من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة قال الله تعالى: (وإن تطيعوه تهتدوا).
نقلا عن: "الاستقامة" لابن تيمية رحمه الله.
اللهم ثبتنا وثبت تلك الأخت وكل إخواننا وأخواتنا ممن عرفوا طريق الحق، وأنجهم وأنج كل مستضعف، وأعنا على تثبيتهم ما استطعنا إلى ذلك سبيلا فأنت أعلم بعجزنا عن نصرتهم، وأنت أعلم بضعفنا وضعفهم، وأنت أرحم بنا وبهم من أنفسنا.
والدعاء لأولئك الأفاضل من أفضل ما يتقرب به إلى الله، عز وجل، في الخلوات والأسحار.
والله أعلى وأعلم.
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 12:43 م]ـ
طوبى لها ..
ولمن هداها للنور ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:55 ص]ـ
الإخوة ضاد وسما الإسلام ومهاجر والسراج
عوفيتم وبوركتم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:58 ص]ـ
سبحانه لا يخطىء وهم يخطئون., سبحانه لا ينام وهم ينامون.,
سبحانه الخالق البارىء المصور وهُم مخلوقون., سبحانه عالم الغيب والشهادة
وهُم لا يعلمون., سبحانه الهادي مرسل الداعي إلى الخير عبده ورسوله محمد., أفلا يعقلون., أفلا يسمعون., أفلا يتفكرون., أفلا يتدبرون.,
بورك فيك أخي الكريم., أحسنت في وضع هذا العرض الماتع جزاك الله خير الجزاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 01:08 ص]ـ
تعالى الله عما يفترون علوا كبيرا
و من عجب أنهم ينسبون هذا النشيد لنبي الله سليمان عليه و على نبينا الصلاة و السلام
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 02:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 06:44 م]ـ
الله أكبر ... ولا أكبر منه ... الحمد لله على نعمة الإسلام وبساطة الإسلام.
باركك المولى أبا يزن.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 07:49 م]ـ
(البقرة) ( o 186 o)( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)(/)
الفتنة في الدين!
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 07:20 ص]ـ
تعرض تقرير منظمة حقوق الإنسان في مصر للعديد من صور انتهاك حقوق المواطن المصري في تقريره هذا العام، وقد أوردته فضائية الجزيرة في إحدى فقراتها: قتل للمواطنين في أقسام الشرطة وصل إلى نحو 20 حالة مسجلة فضلا عما خفي .......... إلخ فضلا عن القوانين التي تجيز للسلطة التنفيذية التوسع في احتجاز المواطنين بلا محاكمة كـ: "قانون الطوارئ المؤقت" الذي يراد الآن إعادة صياغته تحت اسم: "قانون مكافحة الإرهاب"، ليصبح إرهابا دائما للمواطن!، فهو اسم على مسمى خلاف قانون الطوارئ الذي لم تعد البلاد بحاجة ماسة إليه طالما استقر المجتمع، وهو أمر ظاهر، ولله الحمد، وإن كانت البلاد تمر بحالة من الغليان فضلا عن محاولات قوى خارجية تفجير الفتن في مصر لزعزعة استقرارها، ولو كان استقرارا ظاهريا، ولم يقل أحد بأن المصلحة الشرعية المعتبرة تستلزم أن نخرب بيوتنا بأيدينا من أجل التغيير، فنستبدل أوضاعا جائرة بأخرى أشد جورا تنتهك فيها الحرمات إذ الفتن عمياء لا تفرق بين ظالم ومظلوم.
الشاهد أن ذلك التقرير في جبن أو لا مبالاة أو ............. إلخ، لم يشر إلى صورة من أهم صور الانتهاكات التي طرأت في فترات الضعف الأخيرة بعد إصابة القيادة السياسية والسلطة التنفيذية بالهزال أمام طغيان الكنيسة النصرانية: الدولة الوليدة داخل جسد الدولة الأم! التي يتقوى أباطرتها من القساوسة والرهبان بجماعة أقباط المهجر، سيئة السمعة، التي تحرض القيادة الأمريكية على مصر المسلمة أملا في أندلس أخرى يطرد منها المسلمون كما وقع في فلتات ألسنة كثير من الشباب النصراني المتعصب الذي يواظب على حضور دروس خاصة جدا! في الحقد والكراهية تلقيها الرؤوس الكبيرة التي اختارت المواجهة مع مصر المسلمة مع أنها لم تنعم بأمان إلا في ظلها، ولكن هكذا أراد سدنة دين المحبة!، وهو ما أدى إلى تنامي الشقاق بين الغالبية المسلمة والأقلية النصرانية، يعرف ذلك كل من رصد العلاقات الاجتماعية الإنسانية بين المعسكرين، بغض النظر عن قضايا المعتقد فتلك عند من امتن الله عز وجل عليه بمعرفة الحق محسومة ولاء للمؤمنين وبراء من الكافرين، فحتى الأمور الحياتية التي يشترك فيها الآدميون من وسائل نقل ......... إلخ صارت حلبة تنافس، ولو بالنظرات وتعمد إثارة الطرف الآخر، وهو ملمح أصيل في منهج الكنيسة التي اختارت المواجهة ولو على حساب السلم الاجتماعي، فصار الاستفزاز المدعوم بالفزاعة الأمريكية حامية حقوق الأقليات، وهي لا تريد بهم خيرا وإنما هم مجرد ورقة ضغط على مصر لتقديم مزيد من التنازلات المهينة، صار ذلك الاستفزاز أمرا نمطيا في سلوك كثير من النصارى الذين أفسدت الكنيسة عقولهم، وقد كان المجتمع يعيش في الإطار الإنساني آمنا قبل بروز هذا التوجه الجديد وهو أحد مكاسب 11 سبتمبر، فمن ضمن بنود الحرب العالمية على الإرهاب: حماية الأقليات من إرهاب المسلمين!، فأهلا بجيوش التحرير التي حررت العراق، وهي على استعداد لتحرير مزيد من الدول الإسلامية!، ولولا أن قيض الله، عز وجل، لهذه الأمة: مقاومة العراق الباسلة، وهي المقاومة الإسلامية السنية، إذ لا مكان لأهل البدع في تلك المواجهات فمواجهاتهم فقط مع أهل السنة! وتخريبهم فقط لبلاد المسلمين السنة بالتفجيرات وزراعة الخلايا السرطانية النائمة، لولا أن قيض الله، عز وجل، تلك المقاومة الباسلة لتساقطت دول العالم الإسلامي واحدة بعد أخرى فكلها هزيلة لا تصمد سياسيا أو عسكريا أمام أمريكا، وإن كانت أمريكا الآن في طور الاحتضار. ولله الحمد والمنة على عقوبته الكونية لها على يد من أخذوا بأسباب الجهاد الشرعية في أرض الرافدين حررها الله.
الشاهد أن ذلك التقرير لم يتعرض إلى: مأساة إخواننا الأسرى في سجون الكنائس وعددهم في ازدياد مطرد، إذ عدد المسلمين الجدد في ازدياد مطرد، وهو ما قض مضاجع رؤوس الكنيسة فصار الإرهاب الفكري والجسدي هو الحل لوقف النزيف اليومي المؤذن بزوال ملتهم من مصر إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأمام عجز القيادة السياسية وتخاذل المؤسسة الأمنية، وهي التي تتبجح بقواتها ومصفحاتها، عن حماية المواطنين، وهو حق تكفله الشرائع السماوية، بل والشرائع الأرضية الوضعية التي يتشدق بها دعاة حقوق الإنسان، فهي مأساة إسلامية في حقنا، إنسانية في حق كل آدمي، إن كان قد بقي له من صفات الآدمية شيء أصلا، أمام هذا العجز تتفاقم المشكلة وتستعصي على المسكنات التي تتعاطاها السلطات، فلا يعقل أن كل أولئك قد تم خطفهم على أيدي عصابات المسلمين التي تغرر بشباب وفتيات النصارى وتجبرهم على دخول الإسلام ......... إلخ من التهم التي يروجها أقباط المهجر في دوائر صنع القرار في أمريكا، لا يعقل ذلك ليكون مبررا لتسليم المسلمين إليهم، وهي تهم يعرف النصارى قبل المسلمين في مصر بطلانها، إذ لم يشرع لنا إكراه أحد على اعتناق ديننا، وإلا لكانت النصرانية قد انقرضت من مصر منذ زمن طويل كما انقرض الإسلام في الأندلس تحت وطأة محاكم التفتيش الكاثوليكية، فليس عندنا محاكم تفتيش كمحاكمهم، مع تبجحهم دائما بشعارات المحبة، وهم أشد الناس بغضا لمخالفهم، والسلام، وهم دعاة حرب جديدة يراد إشعالها في مصر لزعزعة استقرارها، والتعايش مع الآخر وقد اختاروا استفزاز الآخر بالطعن في معتقداته جهارا نهارا كما يفعل ذلك الجرذ المشلوح المختبئ في سراديب قبرص يكيل الطعن للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عبر فضائية مأجورة ذات تمويل خارجي في إطار مخطط إشعال الفتنة الطائفية في مصر، وهي قناة تحظى بشعبية كبيرة في أوساط النصارى مع دناءة مادتها: لفظا ومعنى، فالغالب عليها السب، وليته كان من كيسهم، بل هي قمامة أذهان من تقدمهم من المستشرقين، فحتى طعنهم مسروق، ولكنه يمتاز هذه المرة بالسفالة وقلة الأدب، والمبالغة في الكذب لدرجة تجعل تلك القناة أحد أسباب انتشار الإسلام في مصر، لأنها كذبها مكشوف يحمل أي عاقل من عقلاء النصارى على البحث والتنقيب في مادتها اللاعلمية المزيفة. فضلا عن قطعان من القساوسة والراهبات يكيلون السب ليل نهار على مواقع أعدت خصيصا على الشبكة العنكبوتية، ويتعرضون لعرض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعرض زوجاته أمهات المؤمنين، لا سيما عائشة، رضي الله عنها، في تقليد مكشوف، أيضا، لمن رمى عائشة رضي الله عنها بالبهتان من الزنادقة المكذبين لآي التنزيل، فلا جديد عندهم، أيضا، سوى جرعة السفالة الزائدة التي سبقت الإشارة إليها.
والجرح بهم أولى والطعن فيهم أصدق، فلا قيمة للعرض عندهم، وفضائح قصصهم الغرامية التي تدور أحداثها خلف الأستار المقدسة! من لدن ابتدعوا الرهبانية المنافية للفطرة التي انقلبت إلى حيوانية منقطعة النظير صيرت الأديرة والكنائس مضرب المثل في الانحراف والشذوذ إلى يوم الناس هذا، ولعل فضيحة صيف 2001 التي فجرتها إحدى نسائهم ممن كان أحد نواب المسيح عليه السلام! يبتزها جنسيا وماديا تحت تهديد الأفلام المسجلة، وما أكثر أفلامهم!، لعل تلك الفضيحة من الشواهد الجلية على ذلك، ومع ذلك يتعرض أولئك الجرذان لعرض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من باب: رمتني بدائها وانسلت.
ولو كان الإكراه مشروعا في ديننا، فنحن في هذا الظرف بالذات لا نقدر في كثير من الأحيان على حماية أنفسنا، فضلا عن إكراه غيرنا، وحال إخواننا الأسرى عندهم، مع تخاذلنا عن نصرتهم، خير شاهد على ذلك. فهي تهمة باطلة من كل الوجوه، ولكنه الطمع والرغبة في اكتساب مزيد من الامتيازات في ظل ضعف الطرف الآخر وإعطائه الدنية في دينه.
ولم يتصد حتى الآن لتلك الهجمة الشرسة إلا أفراد يقومون بأعمال محدودة لضيق ذات اليد، في مقابل الدعم المادي الضخم الذي يحظى به الطرف الآخر، وقد أغلقت قناة الأمة فترة لا لضغط من السلطات الأمنية، وإنما لعدم قدرة مديرها على دفع اشتراك القمر الصماعي!، حتى اضطر إلى السفر إلى دول الخليج في رحلة: تسول!، وهذه هي الحقيقة ولا يعيبه أن فعل ذلك نصرة للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعد أن خذلته بلاد فيها رجال أعمال مسلمين تتجاوز ثرواتهم المليار، وهم في إتحاف لاعبي الفريق القومي بمختلف العطايا والهدايا سباقون، وفي نصرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ناكصون قاعدون، ولم تسعف قناة الأمة
(يُتْبَعُ)
(/)
إلا تبرعات قدر الله، عز وجل، أن تتحرك نفوس باذليها نصرة للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من بعض المقيمين في الخليج، إن لم تخني الذاكرة، فضلا عن تبرعات فردية بمبالغ محدودة نسأل الله، عز وجل، أن يبارك فيها، وأن يجزي أصحابها عن نبيه صلى الله عليه وعلى آله سلم خير الجزاء.
ولست أعرف أحدا من العاملين في القناة، ولا علاقة لي بهم أصلا، بل إنني لا أعرف عنوان القناة تحديدا، ليقال بأنني أروج لجمع التبرعات لهم، ولكني زرت في العام الماضي جناحهم في معرض الكتاب واطلعت على طرف من أمرهم، وزرت قريبا بنك فيصل الإسلامي في شارع 26 يوليو أو شارع فؤاد الذي توجد به دار القضاء العالي، وهو أشهر من أن يذكر، فهو تقريبا أشهر شوارع منطقة: "وسط البلد" في القاهرة، وسألت عن حسابهم وتقصيت الأمر قدر استطاعتي، فترجح عندي صدق أمرهم، وليس لأحد أن يلزم أحدا بقناعاته الشخصية، فكل مطالب بالبحث والتقصي في مثل تلك المواضع ليتأكد من الحقائق بعيدا عن العاطفة التي قد تستغل لجمع الأموال بلا وجه حق، فقد يتواتر عند أحد من صدق الخبر لبحثه وتقصيه أو يترجح عنده على الأقل صحته، ما لا يتواتر أو حتى يترجح عند الآخرين، وكل، كما تقدم، مطالب بالبحث والتقصي، وإن لم يتبرع، فربما كان سببا في تبرع غيره إذا أرشده إلى ذلك.
ولهم حساب هناك برقم: 183723
بنك فيصل الإسلامي.
فرع القاهرة - جمهورية مصر العربية.
باسم: أحمد محمد محمود.
وهذا موقعهم على الشبكة العنكبوتية:
http://www.alomma.tv/
وهذا بيان إعادة البث:
http://www.baladynet.net/Balady/abuislam/essayes/byan%203awda.htm
ومن الأسئلة التي تفرض نفسها في هذا السياق:
السؤال عن المليارات التي ضيعها العرب في بنوك أوروبا في الأزمة المالية الأخيرة، ألم تكن قناة كهذه أولى بجزء منها، بل ألم يكن الأولى إنشاء مؤسسة متكاملة: علمية، دعوية ......... إلخ لتبني هذا الأمر الجلل بدلا من أن يقوم به أفراد لهم جهود مشكورة، ولكن لكل طاقته، والشيخ مؤسس القناة، حفظه الله وسدده، من أهل الدين والفضل نحسبه كذلك والله حسبه ولا نزكي على الله أحدا، ولكنه ليس من أهل العلم المتخصصين، فهو باحث وصحفي، فضلا عن افتقار القناة إلى الدعم الفني التكنولوجي حتى أنها بدأت البث من غرفة صغيرة كقنوات الهواة!، واضطرت للبث على شبكة المعلومات فترات طويلة للعجز المادي الذي تعاني منه باستمرار. فضلا عن إحجام كثير من أهل العلم عن الظهور على شاشتها خشية المتابعة الأمنية!، فهذا جانب آخر يزيد الأمر صعوبة، فالدعم العلمي أيضا: محدود، ومع ذلك يقوم فريق العمل بجهود مشكورة في دحض شبهات ذلك الجرذ الذي تعدى على مقام النبوة على صاحبه أفضل الصلاة والسلام.
وقريبا يحل الصيف، ومن الآن، بل قل طيلة العام تدخر الأسر وتحشد الميزانيات وتشغل الأذهان بمصاريف: "المصيف"، وأين سنقضي الصيف هذا العام، وبعض الأسر تنهار بل وتطلق بعض النساء سخطا ألا مصيف هذا العام! ......... إلخ، ولو دعي أحدهم إلى عمل خير لا يكلفه إلا جنيهات معدودة لاعتذر بضيق ذات اليد التي تتسع فجأة عندما يحل الصيف فتنفق الألوف في أمور غالبها إن لم يكن كلها مخالف للشرع الحنيف، ومع ذلك يدعي الكل: حب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومئنة ذلك: أكل الحلوى في المولد والرقص في حلقات الذكر المبتدع! والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يسب على شاشات الفضائيات وسنته تحارب من المسلمين قبل الكافرين، ومع ذلك لا يتمعر وجه أحد من أولئك المحبين!.
وهو ما يقود إلى السؤال الثاني عن أهل العلم المتخصصين في مصر لا سيما المعروفين إعلاميا لماذا لم يُرَ لهم حتى الآن جهود حقيقية في توعية المسلمين بهذا الأمر؟ أهناك مصلحة شرعية معتبرة تفوق ذلك، أم أن الأمر لم يبلغ حد الخطر إلى الآن؟!، أم هي ضغوط أمنية؟!، وهو الاحتمال الأرجح في الاعتذار عنهم فضلا عن أن المصلحة الشرعية في عدم تعريض جهودهم الدعوية إلى الصدام مع المؤسسات الرسمية، قد يكون مرجحا شرعيا معتبرا؟!. الله أعلم. وليس لنا إلا التماس الأعذار لمن يظن فيهم الخير قدر استطاعتنا مع الإشارة إلى الأمر، ولو بكلمة على صفحة منتدى، أو مبلغ من المال لمن تقصى وعرف
(يُتْبَعُ)
(/)
أين يذهب ماله، أو ........... إلخ من صور النصرة، وقبل كل ذلك دعاء الأسحار أن يرد الله، عز وجل، كيد أولئك في نحورهم، وأن يذب عن عرض نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم طالما عجز أتباعه عن ذلك، وأن يحرر إخواننا من قبضة عباد الصليب بعد أن أسلمناهم وقعدنا عن نصرتهم، وأن يظهر ديننا على الدين كله ولو كره الكافرون.
وللأمانة: كثير من عوامهم مضلل لا يعرف وجه الحق أصلا فقد حيل بينه وبين معرفة الحق، فطريق الهدى عندهم مسدود، وطريقنا إليهم: إما صد عن سبيل الله بأحوالنا المزرية، وإما طريق شائك لا يأمن فيه الإنسان على نفسه، فهو معرض للمضايقات الأمنية، فالسياسة المتبعة الآن هي: سياسة قطع كل العلائق الإنسانية تفاديا لوقوع مزيد من الضحايا من النصارى في شباك المسلمين الخبثاء أصحاب العبارات الخداعة! والقيادات السياسية والأمنية كعادتها تريد إراحة نفسها ولو بإعطاء الدنية في دينها فلا يعنيها من الأمر إلا استتباب الأمن الظاهري ولو بقبضة حديدية غاشمة، وليس ذلك عذرا لمن بلغه خبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهم أهل كتاب تواترت عندهم النبوات، فالمفترض أن يكون لديهم من العلم ما يميزون به الصادق من الكاذب، وأمارات صدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد تواترت تواترا يقطع بصحة رسالته ويزيل أي شبهة يثيرها أو يخترعها أعداء دينه.
وإذا نظرت إلى حالهم فلا غنى عن:
عين الشرع: التي توجب علينا بغض كفرهم، وبغضهم، لا سيما قساوستهم، أس البلاء، فعليهم يصدق قوله تعالى: (إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)، وأي قتال أعظم من الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟!.
وعين القدر: إلى عوامهم التي توجب الشفقة عليهم مما هم فيه من ضلال، مع أنهم في مجتمع مسلم يفترض أن يكون أفراده دعاة إلى الحق ولو بالتزامهم هدي الإسلام في العبادات والمعاملات والأخلاق ......... إلخ، ولكننا للأسف لسنا كذلك بل إن دعوتنا في كثير من الأحيان سلبية تسير في الاتجاه المضاد تنفيرا من الدين وأهله. فعلى أولئك يصدق قوله تعالى: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ). والظلم لا يرد بظلم، والكفر لا يرد بكفر، والبدعة لا ترد ببدعة، وإلا ساغ لنا سب المسيح عليه السلام ردا عليهم!. ولا يقول ذلك إلا زنديق أو مجنون!.
وكثير منهم في باطنه، ولله الحمد، ممن يصدق فيه قوله تعالى: (لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114) وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ). وإنما منعهم من الجهر بذلك سيف الكنيسة المسلط على رقابهم.
وبطبيعة الحال يظل موقف شيوخ الوحدة الوطنية من أصحاب الدم البارد والقبلات الحارة والأحضان الدافئة! يظل في غاية الحرج في ظل تلك الفتنة التي لا يحرك أحدهم فيها ساكنا انتصارا للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولو هوجم أحدهم لثار وطلب إقامة الحد على منتقديه!.
وتظل مصر دوما: محط أنظار أعداء الإسلام، فهناك من لا يروق له أن تنعم مصر، بوصفها أكبر دولة إسلامية سنية في المنطقة، بالأمن فهو أمر ينغص عليه حياته، ويبقى دور المسلمين في مصر ألا يعطوا الفرصة لمغرض أو مشعل فتنة ليعبث بأمن المسلمين، فالمصلحة الشرعية هي معقد الولاء والبراء الأول بشرط أن تكون معتبرة تحفظ ديننا أولى الضرورات، لا متوهمة تصيرنا أذلاء بحجة العقلانية والتروي، فالحق وسط بين طرفين: طرف بارد لا يعنيه الأمر، وطرف ساخن قد تغلبه العاطفة فيفسد من حيث أراد الإصلاح.
وما يجعل المسلم يأخذ بالأسباب الشرعية في تلك النوازل فيستفرغ جهده نصرة لدينه، وهو مطمئن القلب منشرح الصدر: أن الله ناصر دينه لا محالة بنا أو بغيرنا، فإذا استعملنا فبفضله، وإذا استبدلنا فبعدله، فلا يكلف الإنسان إلا قدر استطاعته، فلا يجب على المحكوم العاجز ما يجب على الحاكم القادر.
وشعار أهل الإسلام في تلك النوازل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ)، فعملهم ضال وإن أنفقوا الملايين: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ)، وإنما تكون هذه الفتن: (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ).
وما نحن في الآن مصداق:
قوله تعالى: (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)، فهو ابتلاء كوني يستخرج به الله، عز وجل، مكنونات صدورنا.
وهو مع ذلك هين على من آمن بالقدر كونا وبذل السبب في نصرة الملة شرعا فـ: (لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ).
والله من وراء القصد.(/)
المركز العربي للثقافة والإعلام (مجلة النص الجديد)
ـ[إماراتية]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 10:24 ص]ـ
رابط متجدد لايفوتكم
http://www.arabian-center.org/?page_id=184(/)
الأستاذة وضحاء آل زعير على قناة المجد ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 05:25 م]ـ
:::
عشاق الأدب والنقد على موعد مع أستاذتنا في الفصيح
الأستاذة وضحاء آل زعير
في برنامج إيلاف على قناة المجد العامة، يوم السبت الموافق 22/ 4/143هـ الساعة الحادية عشرة مساء ..
االجدير بالإشادة أن الأستاذة وضحاء اسم لمع أكاديميا وشق طريقه صاعدا باقتدار لينحت منهجه الخاص في علم النقد وأصبح حاضرا في مقالات كبار النقاد السعوديين ..
أستاذتنا:
نموذج مشرِّف، وقدوة للأديبات السعوديات نفخر بك ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 05:52 م]ـ
تبارك الرحمن
ونحن نفخر بهذا النموذج المشرف
من علو إلى علو أستاذتنا القديرة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 06:01 م]ـ
وفق الله أختنا الأستاذة وضحاء إلى خيري الدنيا والآخرة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 06:52 م]ـ
جعل الله أعمالكم تقربكم إلى الله.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 07:00 م]ـ
ما شاء الله وتبارك الله. من يتكرم علينا بتسجيل الحلقة ورفعها؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 08:20 م]ـ
وفق الله الأستاذة وضحاء، وزادها رفعة وسموا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 09:10 م]ـ
حيّاكِ اللهُ أستاذتَنا الكريمة ..
ـ[الباز]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 09:28 م]ـ
ما شاء الله ..
ليبس مستغربا على الأستاذة الكريمة فهي مثال الأديبة المتمكنة
و مواضيعها و دروسها خير شاهد على ما وهبها الله من علم ..
إلى مزيد من التألق بإذن الله
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 12:10 ص]ـ
جزيتي خيراً أستاذة أحاول أن على هذا الخبر ..
ووفق الله الأستاذة وضحاء لكل خير ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 05:51 ص]ـ
ما شاء الله
زادها الله رفعة
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 02:49 ص]ـ
وضحاء زميلة وأخت تستحق كل خير بالفعل موهبة فذة إلى الأمام دائما والله يحفظك ويرعاك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 02:27 م]ـ
ما شاء الله بارك الله فيها وفى أمثالها وجعل الله ما تقوم به فى موازين حسناتها ووفقها الله لما يحبه ويرضاه ونحن نفخر بأمثالكِ أختنا الكريمة.
فزادك الله رفعة وقدر وإلى الأمام أختنا الفاضلة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:49 م]ـ
بارك الله فيك أستاذة وضحاء وسدد خطاك للخير والصلاح
وزادك رفعة وتألقاً
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:52 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
زادك الله رفعة وقدرًا وعلمًا
ـ[نجمة]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:36 ص]ـ
تستاهلين غاليتي
سنكون بالانتظار للفائدة والإمتاع
طبت بكل خير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 10:08 م]ـ
ليتنا نحظى بتسجيل للحلقة؛ لأننا لن نستطيع مشاهدتها
ـ[زورق شارد]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 01:23 ص]ـ
لم أحظى بالسماع لها , ما سمتعه اليوم كان للأستاذة هيفاء الفريح وأنعم بها
سنترقب حضورك أستاذه وضحاء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 02:29 م]ـ
لعله خير إن شاء الله، يبدو أن الحلقة أُجِلت؛ وهو أنسب لمن لم يكن يستطيع مشاهدتها بالأمس ..
سنظل بالانتظار أستاذتنا:)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 02:33 م]ـ
والله حزنت وقلت سأبدا فى البحث على الشبكة على المادة مسجلة لكى نراها ولكن طالما أجت فلعله خير ونتمن إدراج الموعد إن تسنى لنا ذلك.
ـ[أبو خزرج]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 05:24 م]ـ
سيبث البرنامج في موعده السبت القادم إن شاء الله، الساعة الحادية عشرة ليلا.
أسعدنا الله بكم وبالأخت وضحاء.
ـ[دمعة وفاء]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 06:16 م]ـ
من هي الأستاذة وضحاء؟ وهل لها مؤلفات لها صيت كمؤلفات د. فاطمة الوهيبي، أرجو بيان ذلك!!!!!!!!!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 02:08 ص]ـ
سيبث البرنامج في موعده السبت القادم إن شاء الله، الساعة الحادية عشرة ليلا.
أسعدنا الله بكم وبالأخت وضحاء.
ومع اختلاف الفروق فى التوقيت سيذاع بتوقيت مصر الساعة العاشرة بإذن المولى راجين من الله أن نراه بإذن الله.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 08:09 ص]ـ
من هي الأستاذة وضحاء؟ وهل لها مؤلفات لها صيت كمؤلفات د. فاطمة الوهيبي، أرجو بيان ذلك!!!!!!!!!
لا يضيرها أن تجهلها مثلك!
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 08:52 ص]ـ
من هي الأستاذة وضحاء؟ وهل لها مؤلفات لها صيت كمؤلفات د. فاطمة الوهيبي، أرجو بيان ذلك!!!!!!!!!
لا يضيرها أن تجهلها مثلك!
وما يدرك عزيزتي معالي لعل للسائلة حق، أشققت عن قلبها؟!
أختي دمعة وفاء
أدعوك لزيارة الرابط التالي لتتعرفي على الأستاذة وضحاء عن قرب. ومن توقيعها بإمكانك الإطلاع على بعض مقالاتها.
في ضيافة الفصيح: الأستاذة وضحاء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16015)
الأستاذة وضحاء اسم لامع أكاديميا .. ونموذج مشرف
بالتوفيق
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 09:03 ص]ـ
أستاذة تيما
اللسان يغرف من الفؤاد كما يعلم العارفون، وإن عادت أختنا الفاضلة وأنكرتْ ما يُفهم من عبارتها أعلاه فهذا ذنبها؛ إذ لمَ لمْ تحسن التعبير عن مقصودها؟!
ولو سحبتُ ما تريدين على كلامك الموجّه إليّ لقلتُ لك:
وما يدرك عزيزتي تيما لعل لي حق، أشققت عن قلبي؟!
وفي هذا المقام أذكر أن بعض أشياخنا كان يوبخ في قاعة الدرس مَن تقول: لا أقصد ذلك يا شيخ، وإنما أقصد كذا!
ويرد عليها بأنه ليس ذنبه إن فهم غير ما تريد لأنها لم تحسن التعبير عن مرادها!
أشكرك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 04:18 م]ـ
لعله خير إن شاء الله، يبدو أن الحلقة أُجِلت؛ وهو أنسب لمن لم يكن يستطيع مشاهدتها بالأمس ..
سنظل بالانتظار أستاذتنا:)
نتلهف والله
وإن تغير الموعد فلن نستطيع المتابعة, أرجو التسجيل يرحمكم الله, فلا تنسوا إخوة لها يتلهفون إلى طرحها الذي نجزم بجزيل فوائده, وعظيم ثماره
ـ[أحاول أن]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 06:28 م]ـ
مرحبا كثيرا بإطلالتك أستاذة معالي ..
وشكرا لتعليقك أستاذة تيما ..
صدقتِ يحق للسائلة أن تسأل بصيغة السؤال عمن لا تعرف، لا بصيغة من هذا؟!!!!! التي أجاب عنها الفرزدق .. والأستاذة القديرة د / فاطمة الوهيبي نار على علم:أدبا و علما ومكانة وسيرة طويلة وحافلة بالمؤلفات، إنما نحتفي بالأستاذة وضحاء لأنها أنجزت ما لم ينجزه الكبار لو كانت المقارنة بالسنوات ونسأل الله أن يحميها و يزيدها علما وصحة وينفع بها الأمة ..
وصدقتِ أستاذة معالي:
لا يضيرها، كما أنها في غنى عن دفاع مدافع؛ فهي تنام ملء جفنيها عن شواردها:)
دام حضورك ثريا، وكوني بالقرب دائما ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 06:32 م]ـ
وإن تغير الموعد فلن نستطيع المتابعة, أرجو التسجيل يرحمكم الله,
ستُسجل وتُرفع إن شاء الله أستاذنا أبا طارق ..
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 06:47 م]ـ
لا يضيرها، كما أنها في غنى عن دفاع مدافع؛ فهي تنام ملء جفنيها عن شواردها:)
حفظها ورعاها, وحرسها من كل سوء
ستُسجل وتُرفع إن شاء الله أستاذنا أبا طارق ..
جزاك الله خيرا ..
حمدًا لله
وجزاكم الله خيرًا
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 10:03 م]ـ
أستاذة تيما
اللسان يغرف من الفؤاد كما يعلم العارفون، وإن عادت أختنا الفاضلة وأنكرتْ ما يُفهم من عبارتها أعلاه فهذا ذنبها؛ إذ لمَ لمْ تحسن التعبير عن مقصودها؟!
أهلا بك أستاذتي معالي
معك حق .. أدري أن كلمات الأخت السائلة تحمل في طياتها دلالات كثيرة، لكن ما يضيرنا إن حمّلنا المعنى على حسن النيات:).
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 10:13 م]ـ
شكرا لتعليقك أستاذة تيما ..
صدقتِ يحق للسائلة أن تسأل بصيغة السؤال عمن لا تعرف، لا بصيغة من هذا؟!!!!!
وشكرا لك أستاذتي أحاول أن
لنفرض أن السائلة أساءت التعبير .. أما من طريقة لنردها بالحسنى؟
نحتفي بالأستاذة وضحاء لأنها أنجزت ما لم ينجزه الكبار لو كانت المقارنة بالسنوات ونسأل الله أن يحميها و يزيدها علما وصحة وينفع بها الأمة ..
ونحن نحتفي بها معكم أيضا .. وليتك تعلمين كم يهمني أن تثبت "المرأة" نفسها في أي من مجالات الحياة ..
بارك الله لكم بالأستاذة وضحاء وسدد خطاها وزادها رفعة وسموا.
عموما كنت أنوي تسجيل الحلقة للفصيح فسبقتني، جعلك الله سباقة للخير دائما.
لك تحيتي
.
.
ـ[دمعة وفاء]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 10:20 م]ـ
أشكرك أختي تيما وأود أن أقول لك: والله إني لا أعرفها، ولا في نيتي أن أحتقرها، وحتى"لو" (حرف امتناع لامتناع) احتقرتها؛ فلن يضيرها كما قالت أختي معالي: "لا يضيرها"، وفي الحقيقة لم أقرأ عنها شيئا، ويرجع السبب في ذلك ثقافتي المحدودة!! أسأل الله أن يعين كل طالب علم ويوفقه لما فيه الخير للأمة جمعاء ......
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 10:35 م]ـ
الأخت دمعة وفاء:
كما تفضلتِ أخية , فلا معرفتنا بالكبار تنفعهم, ولا جهلنا بهم يضرهم, ولا يقلل من شأنهم
الأخت دمعة هذه ثالثة مشاركة لكِ في هذا الموضوع, وهي بداية تشريفكِ للفصيح, نرحب بكِ أجمل ترحيب, فمرحبًا بكِ أخية
ونأمل أن يطيب لكِ المقام هنا
ومرحبًا بكِ على مائدة أديبة قديرة نجلها ونحترمها
حياكِ الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 11:19 م]ـ
أهلاً بك أخت دمعة وفاء
وكم يسرني وجود مثلك بيننا بتواضعك ولطفك وكلنا مهما ارتفعت قامته في العلم ازداد تواضعاً وعلم كم ينقصه من العلم
تشرفنا إطلالتك الرائعة ومشاركتك معنا
وإن شاء الله نتعرف كلنا إلى الأستاذة الفاضلة وضحاء وغيرها الكثيرين والكثيرات من القامات العالية علما ً وقيمة وشرفاً، المتواضعين نفساً وروحاً ولطفاً
شرفتنا ننتظر المزيد من مشاركاتك وأهلاً بك
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:00 ص]ـ
مرحباً أختى الكريمة ... لن أقول دمعة بل فرح ووفاء .. أهلاً بكِ بيننا ..
وبإذنه تعالى نتعرف على الأستاذة وضحاء وفقها الله وزادها علماً .. وجزى الله الأستاذة أحاول أن على جهودها ..
فنحن نتوق لهذا اللقاء ..
وبالنسبة لي بعض الشخصيات لا أعلمها إلا من خلال نتاجها العلمي سدد الله خطاهم ..
مرحباً بك أخية وسعداء بانضمامك للفصيح ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دمعة وفاء]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:03 ص]ـ
أختي الفاضلة معالي: سامحك الله أولاً، وثانيًا: لم أستطع الرد عليك إلا الآن بعد قيامي بواجباتي المنزلية كأم، ثالثًا: أرجو من حضرتكِ البحث عن اسم الاستفهام (من)؛ للتأكد من معناه هل هو للعاقل أم ماذا؟؟ فأنت شككتني بمعلوماتي، ثالثًا: وأنا أسأل عن الناقدة السعودية الأستاذة وضحاء قلتُ بالحرف" من هي الأستاذة وضحاء؟ ثم استدركت وقلت: هل لها مؤلفات لها صيت كمؤلفات د. فاطمة الوهيبي!!! وتعجبت من ظهور من ارتفع قدره وأنا لم أعرفه ولم أقرأ عنه أو أقرأ له والسبب انشغالي المستمر أعان الله الجميع ... أفهمتي؟؟؟؟ أرجو أن تحسني الظن بالناس (وأخيرًا: سؤالي لا ينم عن عدم قدرة في صياغة الأسئلة ولكن الناس متفاوتون في الفهم). دمتِ ودام علاك.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 12:27 م]ـ
وفق الله أستاذتنا وضحاء وزادها تقدما ورقيا, كلي شوق لمتابعة البرنامج.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 10:41 م]ـ
أظن أن البرنامج على وشك البدء فكل عضو يأخذ مكانه أما شاشة التلفاز وليستعد لمشاهدة البرنامج إن كان فعلاً هو الموعد المحدد لعرض البرنامج.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 10:49 م]ـ
أظن أن البرنامج على وشك البدء فكل عضو يأخذ مكانه أما شاشة التلفاز وليستعد لمشاهدة البرنامج إن كان فعلاً هو الموعد المحدد لعرض البرنامج.
لا تنسونا ;)
نريد التسجيل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:31 م]ـ
هل من أخبار؟
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 05:13 م]ـ
المشاركة رقم 39 في الرابط أدناه يحمل اللقاء مع الغالية وضحاء.
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=27047&page=2
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:33 م]ـ
ما شاء الله لكم غمرتى السعادة وأنا استمع للبرنامج مباشرة فى القناة بارك الله في أستاذتنا لفاضلة وزاد الله من علمها وجزاها الله عنّا كل خير.(/)
القدس عاصمة للثقافة العربية
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 12:34 ص]ـ
:::
القدس عاصمة للثقافة العربية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/3/21/1_901357_1_34.jpg
انطلقت فعاليات إعلان القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 بالشهر الماضي في بيت لحم وعدة مدن بالضفة الغربية بعد منع الاحتلال الاحتفال بهذه المناسبة كما كان مقررا بالقدس والناصرة , بالقوة ومداهمته ثماني مؤسسات واعتقاله نحو عشرين فلسطينيا.
واقتحمت قوات الاحتلال المبنى الرئيس لاحتفالية القدس وأخلته بالقوة. وقال مراسل الجزيرة إن قوات إسرائيلية انتشرت داخل المدينة لمنع انطلاق أي احتفالات فيها، مضيفا أنه سيحظر إقامة احتفال مقرر بمدينة الناصرة.
وأصدر وزير الأمن الداخلي الإسرائيلي آفي ديختر تعليماته إلى الشرطة بقمع أي محاولة للسلطة الفلسطينية لإقامة تلك الاحتفالات بالقدس والناصرة ..
فكرة الاحتفال ..
وكما نعرف أن هذا الاحتفال مأخوذاً عن عاصمة الثقافة الأوربية., وما بدأت فيه أوروبا إبان عصر النهضة حيث مولد الفكرة ونشأتها., وعلى الرغم من هذا فإن الدول العربية وحتى الآن , ليست إلا مقلد ناشىء يتخذ الظاهر ويترك الجوهر كعادة كل الأمور., على سبيل المثال دول أوروبا تقوم بتمرير العواصم وغير العواصم., وقد حان دور بريطانيا منذ بداية هذا المشروع الأوروبي وحتى اليوم مرتين لتكون أحدى مدنها عاصمة للثقافة الأوروبية.,
وبعكس المعايير التي نتوقعها ففي المرة الأولى لم تجعل انجلترا لندن العاصمة., وإنما اتخذت من مدينة جلاسجو احتفالاً بهذا العمل الضخم.,
وحين دارت الدورة وجاءت المرة الثانية كانت هناك بين كل المدن الإنجليزية ,
منافسة حميمة لتفوز في المرة الثانية ليفربول المدينة الصناعية القديمة صاحبة الإرث التراثي الرائع , وهذا إن دلّ فإنه يدل على أن هذا الاتجاه لفكر القائمين على هذا العمل الكبير., اتجاه عن ثقل فكري., فبتوزيع الأدوار على مدن الدولة., يتم توجيه النظر إلى هذه المدن سياحياً وأدبياً مما يجلب السياحة.,
ويجلب السمعة وترتفع فيها المؤشران الأساسيان لبناء أي مجتمع., هُما الأقتصاد., والعلم., مما يجعل في انجلترا أو أي بلد أخرى تقوم بتطبيق هذا المنهج., عدة عواصم وعدة مدن., كما أن تلك المناسبة في أوروبا تقوم على أساس علمي وليس على أساس روتيني كما يحدث في شرقنا الأوسطي., فهناك
تقوم العواصم الثقافية بتبادل الأبحاث وتبادل الأفكار., وتبادل الاستنتاجات., في شتى المجالات الثقافية العلمية., وبهذا تنعكس الجهود على أرض الواقع العملي والمعيشي على تلك المدن وتعود الثمار للمنطقة بأكملها., والمستفيد هو الإنسان العامل والبشرية جمعاء في آن واحد., لست أدعو في كلماتي تلك إلى تقليد كامل للغرب., لأن مناخنا العربي يختلف أختلافاً كلياً عن المناخ الأوروبي., ولكن دعوتي إلى تطبيق الفكرة الجوهرية عندهم., والحكمة ضالة المؤمن., فمرحباً بالقدس عاصمة للثقافة العربية., عاصمة تحت وطأة الاحتلال تحت وطأة الظلم., مرحباً بالقدس واحتفالية غير اعتباطية غير روتينية., بعيداً عن راوبط العنق., مرحباً بالعاصمة في شكل جديد., في ثوبها النضالي حيث أن شعارها القلم والورقة والعقول البناءة., بعيداً عن الكلمات الرنانة والشعارات الزنّانة.,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:47 ص]ـ
http://www.grenc.com/media/051102ryadh73Elan.jpg
http://www.alaqsa-online.net/public/aqsa/images/large/qibly1425_night_l.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:50 ص]ـ
http://www.s77.com/pic/data/media/135/jerusalem_pic_13.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 01:27 ص]ـ
http://www.amin.org/ReportImgs/2326_Report.jpg
http://www.palestineremembered.com/GeoPoints/Jerusalem_528/Jerusalem-11943.jpg(/)
هل من مرحب بأخيكم الجديد " أبو حمد "
ـ[أبو حمد]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن أكون عضوا في منتداكم العامر.
فهل من مرحب بأخيكم؟
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 11:16 م]ـ
اهلا اخي الكريم
نورتم منتدانا و ان شاء الله بتفيد و تستفيد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن أكون عضوا في منتداكم العامر.
فهل من مرحب بأخيكم؟
ويسعدنا أنك قد التحقتَ بركب الفصحاء.,
حيَّاك الله وبيَّاك أخي الكريم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 01:16 م]ـ
حياك الله أبا أحمد.
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:47 م]ـ
مرحباً بك مفيداً و مستفيداً.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 08:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي
ونأمل أن يطيب لك المقام
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 09:15 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 09:30 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخانا أبا أحمد
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
بارك الله بك
ـ[أبو حمد]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 03:08 م]ـ
شكرا لكم جميعا ..
وأتمنى أن أكون عند حسن ظنكم ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 03:35 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً أخى الكريم ونتمنى أن تستفيد معنا وتفيدينا وستجدنا إخونك فى بيتك الجديد الفصيح.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 11:07 ص]ـ
أهلا بك أخانا المنتظر وفقك الله لخدمة دين الله.
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 01:39 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم وعلى الرحب والسعة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الكريم.(/)
قصة مؤثرة جدا لفتاة أسلمت بفضل الله تعالى
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 02:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فهذا مقطع صوتى مدته تقريبا ساعه ونصف وهى فتاه تحكى قصة اسلامها و السبب الذى دفعها الى هذا الدين العظيم والسبب الذى دفعها الى ترك معتقد النصارى واليكم رابط الحفظ وجزاكم الله خيرا واسالكم بالله عليكم الدعاء لى بصلاح قلبى وحالى مع الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. http://www.way2gana.net/s/playmaq-1066-0.html
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 02:16 ص]ـ
معذرة ادخل على الرابط ثم اضعط على كلمة حفظ بالصفحه ومن ثم يتم التحميل وجزاكم الله خير ا http://www.way2gana.net/s/playmaq-1066-0.html
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الذي لا أعرف كيف أنادي عليه
شكرا لك، ولقد تم وضع الرابط عينه في منتدى الأعضاء
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:01 م]ـ
وجزاك مثله أخى الاستاذ/خالد وأسالك الدعاء لى بظهر الغيب
لو سمحت من فضلك يا استاذ/خالد ممكن استفسر من حضرتك كيف اضع علامة الاسكاى بي الخاصه بي مثل حضرتك (الاسكاى بي والهوت ميل) وجزاك الله خير الجزاء ...
ويا ريت ترسل مدونتى الخاصه بك على عتيد وكذلك باقى الروابط التى ارسلتها من قبل ذلك وجزاك الله خيرا .....
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي (كذلك لا أعرف كيف أناديك)
ننتظر مشاركاتك الطيبة
وفقك الله
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخانا الكريم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:18 م]ـ
وجزاك مثله أخى الاستاذ/خالد وأسالك الدعاء لى بظهر الغيب
لو سمحت من فضلك يا استاذ/خالد ممكن استفسر من حضرتك كيف اضع علامة الاسكاى بي الخاصه بي مثل حضرتك (الاسكاى بي والهوت ميل) وجزاك الله خير الجزاء ...
ويا ريت ترسل مدونتى الخاصه بك على عتيد وكذلك باقى الروابط التى ارسلتها من قبل ذلك وجزاك الله خيرا .....
بارك الله فيك أخي
تستطيع فعل ذلك من خلال الضغط على لوحة التحكم من شريط الصفحة ثم تعديل بياناتي .. ستجد في آخر الحقول بيانات التواصل .. ضع فيها بريدك أو غير ذلك ..
أقترح عليك أخي أن تغير معرفك حتى نستطيع مخاطبتك، فماذا تقترح من معرف لك غيره؟؟
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:52 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأسأل الله أن يجعلنى عند حسن ظنكم واذا ارتم ندائي فنادونى بقولكم (يا من يحب الله) وجزاكم الله خيرا
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي
تستطيع فعل ذلك من خلال الضغط على لوحة التحكم من شريط الصفحة ثم تعديل بياناتي .. ستجد في آخر الحقول بيانات التواصل .. ضع فيها بريدك أو غير ذلك ..
أقترح عليك أخي أن تغير معرفك حتى نستطيع مخاطبتك، فماذا تقترح من معرف لك غيره؟؟
جزاك الله خيرا أخى وأستاذى الاستاذ/خالد وأرجو من الله ان تكون فى احسن حال يحبه الله ويرضاه ولك ان تنادنى ب (يا من يحب الله) وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:58 م]ـ
أنت تحب الله وكلنا نحبه
تخير معرفا آخر من فضلك
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 06:00 م]ـ
وجزاك الله مثله ايتها الرحمه
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 06:02 م]ـ
اذا لك اسمى (حمدى).
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 06:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي (كذلك لا أعرف كيف أناديك)
ننتظر مشاركاتك الطيبة
وفقك الله
جزاكى الله خيرا ولكم تعريفى الحق ولكم ان تنادونى به (حمدى)
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 06:06 م]ـ
على فكره يا استاذ خالد انا ضفتك على الاسكاى بي فياريت التواصل صوتيا من خلاله ارجو ان اقتبس منك حب اللغه وعمقها
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 06:08 م]ـ
لا بأس أخي
تغير معرفك إلى حمدي1، نظرا لأن المعرف حمدي قيد الاستخدام
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 06:10 م]ـ
جزاك الله خيرا ولا بأس
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 06:12 م]ـ
ممكن استفسر منك استاذى /خالد عن شئ هل ممكن من خلال المنتدى تكون هناك رسائل لحظيه مثل اى شات وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 08:20 م]ـ
ممكن استفسر منك استاذى /خالد عن شئ هل ممكن من خلال المنتدى تكون هناك رسائل لحظيه مثل اى شات وجزاكم الله خيرا
لديك رسائل الزوار, وتجدها على ملف العضو
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الفاضل
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخ حمدي .. اللهُم أعز الإسلام والمُسلمين وفصح ألسنتهم .. وطهر قلوبهم كي يدعوا لدينك على فطرتك التي فطرته عليها ..
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخ حمدي .. اللهُم أعز الإسلام والمُسلمين وفصح ألسنتهم .. وطهر قلوبهم كي يدعوا لدينك على فطرتك التي فطرته عليها ..
وجزاك مثله أخى الحبيب فى الله.(/)
من دفاتر الصالحين "2"
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:27 ص]ـ
رأى أحد الصالحين رجلا اشتد إعاجبه بنفسه فقال له:
يا هذا .. إن كنت ممن بشره الله بحسن عاقبته فما هذه حال الشاكرين ..
وإن كنت غير ذلك فما هذه حال الخائفين.
رأى أحد الصالحين رجلا يضحك في غير مبالاة فقال له: لو رأيت في الجنة رجلا يبكي، ألست كنت تتعجب منه؟
قال: بلى!
قال: فالذي يضحك في الدنيا ولا يدري إلى أين مصيره أعجب منه.
قال رجل لأحد الصالحين: لقد نلت منك- أي اغتبتك- فاجعلني في حلّ.
فقال له: لا أحل ما حرّم الله عليك.
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 09:59 ص]ـ
من أقوال الصالحين:
شرّ الزمان زمان يُخفي فيه العالم علمه خوفا من الجهال، وإشفاقا من أن يعاب عليه.
موت الأبرار راحة لهم، وموت الأشرار راحة للعالم.
الكذاب فضّاح، والكاذب يستشهد بالحلف دائما.
من لم يعرف نفسه ما دامت في جسده فلا سبيل له إلى معرفتها بعد مفارقتها جسده.
من حزْم الرجل ألا يخادع أحدا، ومن كمال عقله ألا يخدعه أحد.
من لم يعرف معدن الشر، لم يقدر على النجاة منه.
.
.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 11:37 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي الكريمة
من أقوال الصالحين
ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك و لكن الخير أن يعظم حلمك و يكثر علمك و أن تباري الناس في عبادة الله سبحانه و تعالى
قمة الإحسان أن تحسن لمن أساء إليك.
ما كانت الدنيا هم أحد إلا لزم قلبه أربع: فقر لا يدرك غناه و هم لا ينقضي مداه و شغل لا ينفذ أوله و أمل لا يدرك منتهاه.(/)
الحجاب الإسلامي يدخل البيت الأبيض لأول مرة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 02:54 م]ـ
الحجاب الإسلامي يدخل البيت الأبيض لأول مرة في التاريخ ..
أخبار الحكمة - وكالات: ( http://www.alhekmah.tv/UserForms/News/NewsDetailes.aspx?ID=103)
إتخذ الرئيس الأمريكي باراك أوباما قرارا بإدخال الباحثة المسلمة الأمريكية داليا مجاهد إلى المجلس الاستشاري الخاص بالأديان والمكون من ممثلي 25 طائفة، لتكون بذلك أول مسلمة محجبة تدخل البيت البيض وتشغل منصباً من هذا النوع فيه. وقالت مجاهد إنها سوف تركز على إطلاع الرئيس أوباما بفكر المسلمين وماذا يريدون من الولايات المتحدة.
وترأس داليا مجاهد مركز جالوب للدراسات الاسلامية والذي يقوم بأبحاث وإحصاءات تتعلق بالمسلمين في جميع أنحاء العالم، وتظهر دراساتها في صحف ودوريات بارزة مثل "وول ستريت جورنال" و"هارفارد إنترناشونال ريفيو". وسبق لها أن درست أيضاً إدارة الاعمال والهندسة الكيميائية.
ووضعت كتاب "من الذي يتكلم نيابة عن الإسلام؟ ما يفكر به مليار مسلم" الذي يركز على 6 سنوات من البحوث وأكثر 50 ألف مقابلة تمثل أكثر من مليار مسلم في أكثر من 35 دولة تسكنها غالبية مسلمة أو عدد لا بأس به من المسلمين، ويعتبر هذا الاستطلاع، الذي يمثل أكثر من 90% من المجتمع الإسلامي في العالم، الدراسة الأكبر والأكثر شمولية من نوعها.
وكان الرئيس أوباما وقّع في 5 فبراير/شباط على أمر تنفيذي يدعو الى إنشاء هيئة جديدة في البيت الأبيض تعرف بـ"مكتب الشراكات الدينية، وسيسعى المكتب الذي استحدثه أوباما إلى دعم المؤسسات الدينية التي تساعد أفراد الشعب الأميركي".
كما يتضمن الأمر التنفيذي إنشاء مجلس استشاري مكوّن من ممثلي 25 طائفة وشخصيات علمانية، مهمتهم رفع تقارير للرئيس حول الدور الذي يمكن للأديان أن تؤديه لمساعدة المجتمع.
وقالت داليا مجاهد لـ"العربية. نت" إنها "المسلمة الوحيدة في المجلس الاستشاري الذي يسعى لمساعدة الرئيس في معرفة الأديان ودورها في حل المشاكل الاجتماعية، والابتعاد عن النظر إليها كمصدر للمشاكل".
وأشارت إلى وجود عدة مهام مناطة بهذا المجلس، وهي "مساعدة الناس في الأزمة الاقتصادية، مواجه الاجهاض، مواجهة مشكلة وجود عائلات كثيرة بلا آباء، العلاقات بين المسيحيين والمسلمين".
وعن دورها تقول داليا مجاهد: "كمستشارة مسلمة للرئيس، ينصب عملي على دراسات المسلمين ورأيهم وطريقة تفكيرهم في العالم، ثم أطلع الرئيس على قضايا المسلمين وماذا يريدون، خاصة أن الناس تنظر لهم في السنوات الأخيرة كمصدر للمشاكل وأنهم يجب أن يصلحوا أنفسهم ولا يسعوا للمشاركة في إصلاح مشاكل عالمية، ونحن الآن نريد القول إن هناك افكاراً وقدرة لدى المسلمين للمشاركة في وضع الحلول".
وقالت داليا مجاهد "بالنسبة لكوني امرأة محجبة تدخل البيت الأبيض .. موضوع الحجاب لم يكن في ذهنهم إلى هذا الحد، وربما هناك كثيرون كان يمكن تعيينهم مكاني، فيما تم تعييني لأنهم يريدون سماع آراء المسلمين، وأنا عندي تلك القدرة على إيصالها من خلال عملي في مركز غالوب. لكن نعم أنا أول مسلمة محجبة تدخل البيت الأبيض في منصب من هذا النوع".
وبخصوص قرار أوباما توظيف المسلمين في البيت الأبيض، قالت داليا إن الأمر صحيح و"قد بدأ تطبيقه فعلاً بتعيين عدد منهم، ولكن في مراكز ليست رفيعة".
وعن رأيها في دور المسلمات في أمريكا وانتقاد المسلمين لإمامة امرأة لبعض المصلين، أجابت داليا مجاهد "المرأة المسلمة تشارك في الدعوة وكل نشاطات الجوامع، وتقوم بعمل كبير مثل التنظيم والتدريس".
وأشارت إلى دراسة أصدرها مركزها "غالوب" الشهر الماضي حول مسلمي أمريكا قالت إنها "الأولى من نوعها، وكشفت أن المسلمين في أمريكا من أكثر الناس تعليماً ويعملون في مراكز تعليمية محترفة، والمسلمات يشاركن بذلك".
-----------------------------------------------
منقول عن موقع قناة الحكمة ( http://www.alhekmah.tv/UserForms/News/NewsDetailes.aspx?ID=103).(/)
رحم الله فقيدكم أبا فادي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 03:00 م]ـ
السلام عليكم
إن لله وإنا إليه راجعون
انشغل عنا أخونا محمد سعد (أبو فادي) لظروف ملازمته لابن عمته في المشفى لمرض عضال، وشاء الله أن يتوفاه يوم الثلاثاء المنصرم ..
رحم الله فقيدكم أبا فادي وتجاوز عنه وطهره من الذنوب والآثام ورفع منزلته في واسع الجنان ..
ونسأله سبحانه أن يمن عليكم بالصبر والأجر إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 03:13 م]ـ
أعظم الله أجركم أخي أبا فادي , وأحسن عزاءكم , وغفر لميّتكم
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
فلتصبر ولتحتسب
نسأل الله أن يتغمّد فقيدكم واسع رحمته وأن يسكنه فسيح جنّاته
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 03:58 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون .... اللهمّ اغفر له خطاياه و اغسله بالماء و الثلج و البرد
أحسن الله عزاءكم أستاذنا محمد , و غفر لميتكم , و ألهم ذويه الصبر و السلوان ...
ـ[الكاتب1]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:10 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
لله ما أعطى ولله ما أخذ، وكل شيء عنده بقدر.
نسأل الله أن يتغمّد فقيدكم واسع رحمته وأن يسكنه فسيح جنّاته، وأن يلهم أهله الصبر والسلوان.
عظم الله أجركم أخي " محمد سعد " , وأحسن عزاءكم.
وجزيت خيرا أخي خالد ولاحرمت الإجر.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله فقيدكم أستاذ محمد وأدخله فسيح الجنان
وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:27 م]ـ
أعظم الله أجركم , وأحسن عزاءكم , وغفر لميّتكم
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:27 م]ـ
رحم الله فقيدكم وأسكنه فسيح جناته
وأعظم لكم الأجر وألهمكم وذويه الصبر والسلوان
(إنا لله وإنا إليه راجعون)
ـ[وفاء]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:48 م]ـ
رحم الله فقيدكم أستاذ محمد وأسكنه فسيح جناته
وأعظم الله أجركم وألهمكم الصبر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 08:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعظم الله أجركم أبا فادي, وغفر لميتكم, وكتب لكم الأجر في مصابكم, وأخلف لكم خيرًا
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 08:23 م]ـ
السلام عليكم
إن لله وإنا إليه راجعون
رحم الله فقيدكم أبا فادي وتجاوز عنه وطهره من الذنوب والآثام ورفع منزلته في واسع الجنان ..
ونسأله سبحانه أن يمن عليكم بالصبر والأجر إنه ولي ذلك والقادر عليه.
اللهم آمين
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 08:37 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
عظم الله أجركم وغفر لميتكم
وجعل الجنة مأوى له.
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
.
.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:41 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، ورزقكم الصبر وحسن العزاء. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:47 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى.,
تلك أمانة لله قد كانت عندكم أخي الكريم.,
وقد عادت لمليكها.,
غفر الله له ورحمه رحمة واسعة وكل المُسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 11:50 م]ـ
أسأل الله الغفور الرحيم أن يغفر له ويرحمه وأن يكرم نزله ويوسع مدخله وأن يسكنه فسيح جناته وأن يلهمكم الصبر والسلوان ويعظم لكم الأجر.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 12:04 ص]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى اصبر واحتسب أبا فادي
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 12:29 ص]ـ
أعظم الله أجركم اخي أبا فادي ... قلوبنا عندكم ومعكم ..
اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 12:54 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحم الله فقيدكم أبا فادي وتجاوز عنه وطهره من الذنوب والآثام ورفع منزلته في واسع الجنان ..
ونسأله سبحانه أن يمن عليكم بالصبر والأجر إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:29 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
لله ما أعطى ولله ما أخذ، وكل شيء عنده بقدر.
نسأل الله أن يتغمّد فقيدكم واسع رحمته وأن يسكنه فسيح جنّاته، وأن يلهم أهله الصبر والسلوان.
عظم الله أجركم أخي " محمد سعد " , وأحسن عزاءكم.
وجزيت خيرا أخي خالد ولاحرمت الإجر. ....
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بقلمٍ مداده الشكر والعرفاان
أتقدم إليكم شاكرًا ووممتنا،،
لكل من تقدم لي بالعزاء
فجزاكم الله عني خير الجزاء،،
ولا أراكم مكروهاً في عزيزٍ لديكم،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 02:28 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم ..
وغفر لميتكم وجعل مثواه الجنة ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 04:24 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى اصبر واحتسب
غفر الله لميتكم وجعله فرطا لكم في جنته
ـ[جلمود]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 04:34 ص]ـ
أعظم الله أجركم!
وأحسن عزاءكم!
وغفر لميّتكم!
ـ[نوت]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 06:17 ص]ـ
رحم الله ميتكم وموتى المسلمين
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 07:01 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار.
أعظم الله أجركم في المصيبة
ـ[أبو لين]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 07:49 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ... رحم الله ميتكم أبا فادي وتغمده برحمته وأسكنه فسيح جناته.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 12:51 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله و غفر له و أسكنه فسيح جناته
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 09:29 ص]ـ
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم وإنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له ولجميع موتى المسلمين واغفر لنا وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه آمين.
ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 09:55 ص]ـ
رحم الله الفقيد، وألهم الأسرة الكريمة الصبر والسلوان ورزقها أجر الصبر على المصاب.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 10:57 ص]ـ
أعظم الله أجركم أخي أبا فادي , وأحسن عزاءكم , وغفر لميّتكم
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
فلتصبر ولتحتسب
نسأل الله أن يتغمّد فقيدكم واسع رحمته وأن يسكنه فسيح جنّاته
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 04:07 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميّتكم وأسمنه فسيح جناته
وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 04:25 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار.
أعظم الله أجركم في المصيبة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 09:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته.
وألهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 09:23 م]ـ
عظم الله أجركم
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 04:55 م]ـ
إخوتي وأخواتي الكرام
أشكر مشاركتكم الصادقة .. والتي تخفف عنا الكثير الكثير وأرجو من الله عز وجل أن لا يفجعكم بحبيب ولا يرينا عليكم أي مكروه
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 05:28 م]ـ
أحسن الله عزاءكم أستاذنا الفاضل , وغفر لميّتكم
و ألهمكم الصبر ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 12:13 م]ـ
أحسن الله عزاءكم أستاذنا الكريم وغفر لفقيدكم وجعل أعالي الفردوس منزله ..
ـ[الشاعر الصغير]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 10:24 م]ـ
احسن الله عزائكم ...
ورزقكم الصبر والسلوان(/)
حكم قول المسلم للمسلم جمعة مباركة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 08:13 م]ـ
السؤال
ما حكم قول "جمعة مباركة" للناس في كل جمعة، مع العلم أن الجملة انتشرت بين الشباب؟
جزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة (جمعة مباركة) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام، ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته، فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. رواه مسلم والبخاري معلقا، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة، وانظر الفتوى رقم: 10514 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=10514) ، والفتوى رقم: 19781 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=19781) .
والله أعلم. ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=80288)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:42 ص]ـ
كل الشكر أخي أبا طارق
على ما قدمت لنا من معلومات
ـ[ملفي الرويس]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 01:33 م]ـ
ألأخ الفاضل طارق
شكرا لك
وجزاك الله خيرا على التوضيح
ودمت بخير(/)
أيتها الفتاة 1 (بقلمي)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:11 م]ـ
أيتها الفتاة
أيتها الفتاة الساقطة الماجنة، يا صاحبة الوجه السافر والنهد النافر، يا من تضعين المساحيق تزييناً وتزييفاً، والأصباغ تلويناً وتغريراً.
لقد كان عقلك أولى بالزينة من وجهك، أعريت جسداً كان مصوناً؛ لتفضحي عقلاً كان مستوراً، وجعلت من المفاتن عسلاً مكشوفاً؛ ليقع عليه ذباب البشر وذئاب النظر
هل أخرج النحل شهداً من خليته
حتى اعتراه ذباب الرجس والقذر
أو صان درته من أي شائبة
حتى اجتناه فم الطهر من البشر
أيتها الحمقاء:
كيف تنقين سباعاً ضارية جائعة، وذئاباً ماكرة خادعة؟!! وقد خرجت من حصن العفة المنيع!
كيف تتوقين مخالب الرذيلة وأنيابها؟!! بعدما نشبت تمزق منك ثوب الفضيلة، حتى تركتك عارية مجردة في عراء الأخلاق المتردية وبئر الصفات المتدنية.
إياك أن تظني أنك تستطيعين أن ترتدي ثوب الشرف بعد خلعه أو تلبسي رداء العفاف بعد نزعه، أو في مقدورك أن تستجلبي ثوباً للشرف جديداً أو تتبختري به بعد أن غدا رقيعاً!
أيتها الفتاة الغريرة:
ما قيمة جسد قد اكتسى جمالاً باهراً وحسناً فاتناً فاستحسنته العين الناظرة، وقد عري تماماً من فضيلة الشرف والعفاف فاستقبحته الفطرة الناقدة؟!!
أيتها المسكينة:
اعلمي أن ثوب الشرف للمرأة لايعتريه البلى حتى تلج قبرها، وتلقى ربها ...
ولكن إذا مزقته يد الخيانة الآثمة، فلا يصلحه عندئذ راتق أو راقع.
ـ[ربا 198]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:18 م]ـ
يبدو أنّ سهمك أصاب مقتلا يا هذا
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 06:08 م]ـ
مزيدأ من تلك الضربات الى التي انسلخت عن دينها وعاداتها وقيم مجتمعها النبيلة
إلى قيم وعادات أذلت المرأة وصيرتها إلى مجرد جسد بلا روح
علها تصحو من غفلتها داعين لها بالهداية
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 06:07 م]ـ
نسأل الله لنا ولهنّ الهداية.
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 07:56 م]ـ
موضوع جميل حقا .. نعم العقل زينة الإنسان
ونسأل الله للجميع الهدايه(/)
صَمَم الحياء وخَرَس العفة
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:23 م]ـ
صَمَم الحياء وخَرَس العفة
لا يجرؤ رجل على أن يلج باب امرأة قد أوصد ته ‘ولكنه يستطيع أن يتسلل إليها منه إذا هى واربته، فمتى وجدت رجلا يأكل من مائدة امرأة فاعلم أنها هى التى قد دعته. أو رأى منها مستورا فهى التى قد كشفته، أو انتزع منها ثمينا فهى التى قد أرخصته، أو دنس منها طاهرا فهى التى قد لوثته.
ولقد رأيت بعيني وسمعت بأذ ني شابا قد أقبل على فتاة قد أعجبته، يلقي على مسامعها كلمات الإعجاب والغزل المعسولة، كلمات لها تأثير السحر على الأنثى، فما ردت عليه ولا التفتت إليه.
فلما يئس الفتى من وصالها، وانقطع أمله في ودادها ولى عنها مدبراً , يتمتم بكلمات قد أفصحت عن يقينه بأن هذه الفتاة قد ابتليت فى سمعها ولسانها وما بها من صمم أو خرس؛ ولكنه صمم الحياء وخرس العفة , فاستحسنت من تلك الفتاة صنيعها.(/)
صداقة مزعومة (بقلمي)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:31 م]ـ
صداقة مزعومة
صداقة تتأجج نارها عند اللقاء وينطفئ لهيبها بعد الفراق، صداقة مزعومة وخلة موهومة.
فالصداقة حب متوهج في الاقتراب وشوق متأجج في الاغتراب، والصديق متقلب بين نور ساطع، ولهيب لاسع، نور القرب ونار البعد، وكلاهما لايخبو؛ وذلك لأن كل صديق في سماء صاحبه هو شمس مشرقة لاتغرب وقمر منير لايعزب.(/)
لاتنخدع بالمظهر (بقلمي)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 10:46 م]ـ
لاتنخدع بالمظهر
لايصرفنّك ظاهر الأمر عن رؤية باطنه؛ فتنشغل بكثرة العَََرَض عند الغنيّ عن مكاشفة فقره، وغنى الفقير بنفسه.
فلا الدموع دليل الحزن والبكاء، ولاالرقص دليل الطرب والهناء.
تدمع التماسيح ظافرة بحاجتها وقد ترقص الحسناء كارهة لحاجتها، وقد تدمع العين في نشوة من الفرح ويرقص الطير مذبوحاً من الألم.
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 11:19 م]ـ
الأولى عطائية, والثانية والثالثة عامتان أعيدت صياغتهما. صحيح؟
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 11:35 م]ـ
الأولى عطائية, والثانية والثالثة عامتان أعيدت صياغتهما. صحيح؟
بسم الله الرحمن الرحيم
لم أفهم تعليقكم فأرجو التوضيح
ولكم جزيل الشكر.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 11:01 م]ـ
ربنا يوفقك يا مصاب(/)
خلايا سرطانية!
ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 07:28 ص]ـ
خلايا سرطانية تزرع في مصر فإذا اكتشفت كانت الذريعة: أنا عملت كده علشان فلسطين!: تعيش فلسطين. صارت محنة إخواننا في غزة: شماعة تعلق عليها أعمال التخريب، تماما كما قال أحد الممثلين ممن قضى سني عمره أمام كاميرات التصوير: أنا عملت كل ده علشان مصر!. ولا أدري ما علاقة مصر بالأحضان والقبلات الساخنة؟!.
والخطورة في ذلك:
استغلال موقف القيادة المصرية المتخاذل، بل المتواطئ، في نازلة غزة، فهو مبرر قوي لكل من أراد تخريب مصر بحجة نصرة إخواننا في غزة، فعمار غزة خراب القاهرة!، ودعوة الجيش الوطني إلى الانقلاب: مئنة من عروبته وقوميته، وفي ظل العاطفة الصادقة الملتهبة في قلوب المسلمين في مصر يتم تمرير هذه الكلمات النارية من باب: صب البنزين على النار، وكأن مصر قنبلة تنتظر فقط من يشعل فتيلها، وما أكثر من يتوق إلى ذلك من الأعداء في الداخل وفي الخارج من كافة الملل والنحل فقد تكالب أعداء مصر عليها مستغلين هزالها الحالي في ظل انحسار دورها القيادي في العالم الإسلامي، وذلك الجيش الذي يدعوه الأمين العام إلى الانقلاب على نفسه، إذ القيادة عسكرية في زي مدني، فمعظم القيادات من العسكر المتنكر!، ذلك الجيش الذي يدعوه إلى الانقلاب هو سبب كثير من البلاء الذي تعيشه مصر الآن فهي تدفع ثمن أخطاء ضباطه من سنة 52 في عهد الكولونيل والمشير الزاهر الذي حطم جيش مصر القوي بخطط الانسحاب العشوائي في 56 و 67 بحجة التلاحم مع الشعب لخوض المعركة الوهمية!، فأي خير يرتجى من دعوة جيش أنهكته الحروب الكلامية التي دفع مقاتلوه ثمنها، ومن ثم حيدته المعاهدات السياسية الفاشلة فتحول إلى: "مجمع تحرير" آخر، فالغالب عليه الأعمال الإدراية التي تقوم بها أي مؤسسة مدنية، فضلا عن عدم التزامه الشرعي والأخلاقي وإن كان فيه من الأفراد الملتزمين عدد لا بأس به، ولكنه لا يصمد للكثرة الغالبة، فوصفه الأغلبي: الضعف المعنوي والمادي، والأمين العام يعرف ذلك جيدا، والله أعلم، فجواسيسه تجوس خلال الديار لجمع المعلومات عن مصر تمهيدا لإثارة القلاقل فيها، وكأننا لم نكتف بالقلاقل التي يثيرها أقباط المهجر وعملاؤهم في الداخل، والقلاقل التي يثيرها كيان يهود السعيد جدا بتلك المواجهة التي اخترعها الأمين العام فأهداهم غنيمة باردة، جعلت لسان مقال بيريز: إنهم يتقاتلون فيما بينهم بعيدا عنا وذلك أمر جيد!. فضلا عن نفخ أجهزتهم الأمنية والإعلامية في الأمر وإعطائه أكبر من حجمه لإبقاء الموقف متوترا أكبر وقت ممكن فاستهلاك الوقت في صالحهم لتقرير أمور واقعة على الأرض في الأرض المحتلة فضلا عن نصح مراكز بحثهم لقياداتهم بالبقاء بعيدا!.
ومعارك الأمين العام مع المدنيين من المسلمين في ازدياد مطرد، فبعد معاركه مع المسلمين في بيروت في مايو من العام الماضي، وبعد سب الصحابة، رضي الله عنهم، وعلى رأسهم عمر: رضي الله عنه، عدوه الأول فرعا عن عداوة آياته التي يتلقى الأوامر منها فما هو إلا موظف، ولكنه موظف بارز في جهاز سياسي عسكري هو طليعة غزو فارسي جديد متدثر بعباءة حب آل البيت، رضي الله عنهم، هذه المرة للانتقام من العرب حملة الرسالة.
وبعد افتضاح أمر معسكراته التي يتلقى المفسدون في العراق والخليج تدريباتهم فيها، فله في كل بلد فرع باسمه كسلسلة مطاعم: "كنتاكي" تماما!، ويبدو أنهم كانوا بصدد إنشاء فرع جديد في مصر!.
وبعد افتضاح أمر قائده العسكري الذي اغتيل في دمشق في فبراير من العام الماضي، فهو الذي أشرف شخصيا على تدريب أفراد ميليشيات الموت السوداء التي سامت إخواننا أهل السنة في العراق سوء العذاب في معسكر "ديزمول" على الحدود العراقية الفارسية.
(يُتْبَعُ)
(/)
بعد كل تلك المعارك البطولية: انتقلت المعركة إلى مصر: أكبر قوة إسلامية سنية في المنطقة، وتزامن ذلك مع تصعيد فارسي على مختلف الجبهات، فتصعيد مع البحرين، وتصعيد بتحريك أتباع المذهب في أرض الحرمين كما وقع في أحداث البقيع الأخيرة، فسلاحهم كما عهدناهم من لدن ابن سبأ إلى ابن يقطين إلى ابن العلقمي إلى إسماعيل الصفوي إلى قادة ثورتهم، سلاحهم: التخريب وتدبير المؤمرات وعقد التحالفات مع أعداء الملة كما وقع في العراق ومن قبلها بلاد الأفغان بمنطوق ألسنة أصحاب العمائم السياسية!.
والحجة: تقديم الدعم اللوجستي للمقاومة في غزة، وذلك هو الأمر الخطير الثاني في تلك المسرحية:
فهي فرصة سانحة للقيادة المصرية لتبرير تخاذلها عن نصرة إخواننا في غزة بغلق المعابر، فالحجة الآن جاهزة: حماية أمن مصر القومي فوق كل اعتبار!، وهذا حق، لأن أمن مصر: أمن للمسلمين فيها وذلك مطلب شرعي معتبر، ولكن من صرحوا برفضهم إقامة إمارة إسلامية في الجوار!، سيعملون على توسعة دائرة الاستدلال بتعظيم الخطر القادم من غزة فقد غرسوا العلم الفلسطيني في أرض سيناء الحبيبة!، وصاروا سببا، ولو غير مباشر، في إثارة القلاقل في مصر بحجة دعمهم، وكيان يهود يزيد ويزيد: فهناك مخطط لاغتيال رئيس الجمهورية تشرف عليه مخابرات الدولة الفارسية، وهناك خلايا نائمة، وهناك تبشير بمذهب عقدي منحرف وكأن يهود يهمهم سلامة عقيدة أهل السنة في مصر وهناك وهناك .......... إلخ، وهناك بالفعل خطر على عقيدة المصريين من تلك البدعة العقدية المغلظة التي ينتحلها الأمين العام وحزبه، وهناك محاولات اختراق للمجتمع المصري السني عن طريق بعض الأقلام المأجورة، التي تتلقى رواتبها من طهران، وعن طريق بعض مؤسسات العمل الخيري في استغلال ظاهر للأزمة الاقتصادية والاجتماعية الحالية في مصر، تماما كما يصنع النصارى في فتنة المسلمين بالمساعدات الإنسانية العاجلة!، فالخطر ظاهر، ولكن تضخيمه ليصير هو مشكلة مصر الوحيدة، ومشاكل مصر أكثر من تحصى، ذلك التضخيم هو حشد للقوى الإسلامية لتخوض حربا بالوكالة عن يهود وأمريكا ضد الدولة الفارسية، في ظل المعركة الدائرة الآن بين الطرفين لاقتسام كعكة العالم الإسلامي، فكل يجند من استطاع من دول المنطقة.
والمقاومة في غزة، مع تمسكها بالعقيدة الصحيحة، تحشر حشرا في محور الممانعة المتطرف!، ويزج باسمها في كل قضية، لتبرير التخاذل عن نصرتها، بل وتقديم الذرائع لحربها والقضاء عليها فهي طليعة أخرى من طلائع الغزو الفارسي مع كونها تخالف فارس المعتقد، ولكن بعض قيادييها في دمشق بحجة تحقيق التوازن السياسي وكسب ود كل الأطراف مع اختلاف مشاربهم يحرص على إقامة علاقات دبلوماسية مع فارس لم يجن من ورائها إلا حرب الميكروفونات الدعائية، فماذا قدمت له فارس في الحرب الأخيرة، وماذا قدم له الحزب الذي يعمل لحسابها، ولو على حساب مصلحة البلد الذي ينتمي إليه رسميا، ولماذا لم يحرك ترسانته العسكرية نصرة للموحدين في غزة كما حركها في حرب تموز 2006 بناء على أوامر الآيات بتوجيه ضربة استراتيجية لطفل أمريكا المدلل في سياق النزاع الدائر على الكعكة!، ولماذا اختار مصر بالذات ليقدم منها الدعم اللوجستي للمقاومة، مع علمه بموقف القيادة المصرية المتخاذل تجاه أهل غزة، فمساعدتهم شبه جريمة إن لم تكن جريمة بالفعل في هذه الآونة، أليس من الأليق أن يمرر هذا الدعم من أرضه التي يعمل فيها الآن حرس حدود لشمال كيان يهود فينفي حتى إطلاق صاروخين من جنوب لبنان في حرب غزة الأخيرة، فهو شرف لا يدعيه ولو من باب ذر الرماد في العيون!، ولماذا لا يكون ذلك الدعم من قبل الدولة الثانية في محور الشر! حليف فارس الاستراتيجي في الشام، أليست حليفته والعمل في أراضيها أيسر من العمل في الأراضي المصرية التي تخضع قيادتها السياسية لرغبات الشيطان الأعظم! خضوعا شبه تام، وذلك حق للأسف الشديد؟!.
ولكن علينا أن نصدق أنه يسعى لتخريب عقائد وأموال وربما إتلاف أرواح المصريين من أجل فلسطين التي يرتكب ما يرتكب من الجرائم باسمها.
(يُتْبَعُ)
(/)
والحكومة المصرية: عقلها صغير!، كنا يقال عندنا في مصر، وردود أفعالها: عاطفية بل غشيمة في كثير من الأحيان!، فلا يستبعد أن تبادر بتصديق ذلك فتضيق على غزة أكثر وأكثر بحجة حماية أمنها كما تقدم. فكلام الأمين العام يخدم استقرار كيان يهود بشكل غير مباشر وربما مباشر.
والعجب من بعض القيادات الإسلامية في مصر التي تلتمس العذر للأمين العام مع أنه لم يلتمس العذر لنفسه، فهم ملكيون أكثر من الملك!، فكلامه: صح مية في المية، ومن نظر منهم إلى الأمر ببعض التروي بعيدا عن العاطفة اكتفى بمطالبة الحزب بتقديم الاعتذار وغلق القضية ونقييدها ضد مجهول!، وربما كان موقف نواب هذا التيار الإسلامي هو الأبرز والأقوى لما استنكروا هذا التدخل السافر في شؤون مصر بحجة نصرة المقاومة.
وقبل ذلك خرج الدكتور يوسف القرضاوي، حفظه الله وسدده، في خطوة تصحيحية جريئة لمسار التقريب المعوج بين الطائفتين، خرج بعد زيارة لمصر شاهد فيها آثار هذا التخريب لعقائد المصريين بعد اختراق فارس لمصر تحت ستار حب آل البيت، رضي الله عنهم، خرج ليقول كلمة حق تشهد له أمام الله، عز وجل، وهو أخبر الناس بدهاليز التقريب، ومع ذلك خرج زعيم ذلك التيار الإسلامي، وله ولتياره تاريخ في خدمة العمل الإسلامي السياسي والدعوي لا ينكره إلا جاحد، خرج ليقول بأن كلام الشيخ القرضاوي في مسألة شرعية، وهو من أفنى عمره في دراسة الشريعة أصولا وفروعا، مجرد رأي شخصي! فللقوم مذهبهم المعتبر ولا حرج في التعبد به! وإذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب وهو هنا، أيضا، ملكي أكثر من الملك، فأحد كبار دعاة التقريب يكتشف أخيرا أنه وهم، ومع ذلك لا يسلم له، مع كونه أدرى الناس بشعابه، ويسلم لكلام قيادي في العمل الدعوي لا يبلغ علمه معشار علم الشيخ القرضاوي، لا انتقاصا من قدره، وإنما احتراما للتخصص الذي يحترم في كل المجالات إلا الشريعة! فكل يفتي بما يراه حقا.
والمصلحة الشرعية لا تقتضي إشعال معارك مذهبية مع أن القوم هم من أشعلوها في العراق والخليج ولبنان والدولة الحليفة لإيران التي اخترقت تحت سمع وبصر بل ورضى قيادتها المنحرفة عقديا، ومصر الآن، والسودان، والشمال الإفريقي حتى المغرب الذي قطع علاقاته مع فارس حسما لمادة تلك النحلة المنحرفة من أرضه، ولكن المصلحة الشرعية، أيضا، لا تقتضي أن نفرط في أمن المسلمين بحجة التفرغ للمعركة الكبرى مع كيان يهود إذ: لا صوت يعلو فوق صوت المعركة كما كان يردد الزعيم الخالد الذي استباح حرمات المسلمين بتلك الحجة الرنانة!.
وأي نكاية في يهود مما يثلج صدور المسلمين ولكن ذلك لا يعني الرضا عمن سبوا الأصحاب وقدحوا في أمهات المؤمنين، فكلامهم، عند التحقيق، يعود على أصل ديننا بالإبطال.
والله أعلى وأعلم.(/)
القراءات القرانية
ـ[صهيب بكر]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 10:49 ص]ـ
لنحاول أخوة الدين والإيمان إنشاء قاعدة حول القراءات القرانية من حيث توجيهُها حسب مستويات اللغة المختلفة وكل ما يتعلق بها
أبدأ هذا بعون الله بـ:
1 - النشر في القراءات العشر لابن الجزري:; allh
ـ[صهيب بكر]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 10:50 ص]ـ
رفعت الملف من جهازي ولا أعلم أين هو
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:24 م]ـ
أخى الحبيب حاول رفعه مرة آخرى على إحدى مواقع الرفع وضع الرابط لنا حتى نتمكن من تحميله بارك الله فيك وجزاك الله كل خير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 05:59 م]ـ
جرب الرفع على مركز التحميل الإسلامي ( http://www.islamup.com/)
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 09:41 م]ـ
أظنه هنا إخوتي الكرام
http://www.mehesen.com/download/al-n...ashr%20pt3.rar(/)
لماذا يتطرفون؟:لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 05:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا يتطرفون؟!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2114 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2114)
http://www.rslan.com/images/index/Yata6arrafoon.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2114)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2114(/)
رب كريم (بقلمي)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 08:21 م]ـ
حقاً .. إنه رب كريم .. عصيناه فسترنا وتبنا إليه فقبلنا، وقدمنا عليه فما ردّنا، وما وجدنا من يفعل ذلك معنا غير ربنا، فلا تعجب إذن من أناس لا يرضون لك ثوب الحاضر الجديد المرصّع حتى يعثروا لك ـ بعدما أضناهم البحث ـ عن ثوبك القديم المرقع .. أتعرف لماذا؟!؛ لأنهم ليسوا أرباباً ولا كرماء، فالرب الكريم هو الذي يقبل التوبة ويمنح، والعبد الشحيح يصد ويمنع.(/)
الَّذِينَ: يسعون في الأَرضِ فسادا (تبادل الزوجات)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 10:31 م]ـ
:::
السلام عليكم آل فصيح.,
الَّذِينَ: يَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا (تبادل الزوجات)
يقول الله عز وجل في محكم آياته.,
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ. (33 - المائدة).,.,
أثيرت مؤخراً على الساحة المصرية قضية هامة ألا وهي (تبادل الزوجات) حيث أن الزوج وزوجته قد تخليا عن كل المبادىء السماوية وتجردا من كل استحياء رغم أنه على قدر كبير من العلم والنضوج فهو مهندساً., وزوجته تعمل مدرسة., لكن هيهات هيهات على هذا الإنسان الذي ظلم نفسه ثم أمات أخلاقه فمات., القاضي الذي حكم عليهما قبل نطق الحكم على هذا الداعر., قال بالحرف., متماشياً مع قول الله عز وجل في الأعلي., لو كان بيدي لأعطيتك أعداما., (لكنه القانون)., لا أدري كيف يُمكن لهؤلاء ومن هم على نفس الشاكلة., أن يستبيحوا تلك المحرمات والكبائر عند الله., من أنى لهم أن يصبحوا أعواناً للباطل وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.,
هؤلاء من قاموا بتلقيد أعمى لما يجري في بعض الدول الأوربية أمثال النمسا والسويد., حيث أن هذا الأمر (تبادل الزوجات) مُنتشر وبشدة في هاتين الغربيتين., ومن المتعارف عليه أن الأزواج هناك بعدما تستكمل وتنتهي من كل الطقوس اللازمة لتلك الفعلة الشنعاء., بعضهم إما ينتحر لأنه يرى أنه قد فعل كل شىء والبعض., يصاب بالجنون العقلي., والبعض يُصاب بالإيدز.,
والمُستغرب أيضاً من هذا., أن آراء بعضهم حين يسأل عمَّا فعله ولم فعله.,
تجد كلماته مستفذة بطريقة تُثير سرعة غضب المرء., فهم يرون أنهم لم يفعلوا شيئاً مخالفاً., وأنهم أحرارا., معشر فصيح إليكم بعض التفاصيل عن تلك الواقعة المتقوقعة في زيل الإنسانية والتي بدورها ستأخذنا لمنحدرٍ خطير الله وحده يعلم أين منتهاه., وهاكم الأمر بالتفصيل.,
أولاُ: حيثيات الحكم في قضية تبادل الزوجات .. طلبة و زوجته تحالفا مع الشيطان
واعترفا بالإعلان علي النت لإشباع غريزتهما.
المتهمة اعتادت ممارسة الرذيلة .. والمتهمان ارتكبا أبشع الجرائم
الاعترافات مطابقة للواقع .. محضر التحريات "سليم" .. والمحكمة اطمأنت
أودعت محكمة جنح العجوزة حيثيات حكمها في قضية تبادل الزوجات والتي عاقبت فيها كلاً من طلبة عبدالحافظ علي عطية بالحبس 7 سنوات مع الشغل والنفاذ وزوجته سلوي حجازي سليمان بالحبس 3 سنوات مع الشغل والنفاذ ووضعهما تحت مراقبة الشرطة مدة مساوية لمدة العقوبة.
قالت المحكمة في حيثيات حكمها برئاسة المستشار محمد جبريل أمين وبحضور عمرو عمر وكيل أول النيابة بأمانة سر محمد فرغلي بأنها ألمت بظروف وملابسات الدعوي وان الواقعة حسبما استقرت في يقين المحكمة واطمأن اليها ضميرها وارتاح لها وجدانها ان المتهمين قاما باستخدام التقنيات الحديثة اعتقادا منهما بأنهما في منأي عن أعين القانون.
أكدت المحكمة بأنها اطمأنت الي صدق اعتراف المتهمين بعمل الإعلان علي شبكة الإنترنت لتبادل الزوجات بهدف اشباع غريزتهما الجنسية مع نسوة ورجال اخرين بدون مقابل مادي وكذا قيامهما بارتكاب تلك الجريمة ثلاث مرات منها مرتين في أواخر شهر رمضان بعد الافطار والثالثة ثاني ايام العيد.
قالت المحكمة أن اعترافاتهما في تحقيقات النيابة العامة جاءت مطابقة للواقع وغير مشوبة بعيب من عيوب الإكراه المادي والمعنوي.
استحداث قوانين
(يُتْبَعُ)
(/)
فجرت قضية تبادل الزوجات ثغرات في المنظومة القانونية خاصة المتعلقة بقوانين الاجراءات والعقوبات وتكيفها القانوني وهذا ما كشفته المحكمة عندما ناشد رئيس المحكمة من علي منصة القضاء العادل المشرع المصري لإدخال التعديلات اللازمة للقانون الجنائي وقانون الاجراءات الجنائية لمواجهة الجرائم المستحدثة الناشئة عن استخدام شبكات الحاسبات الآلية والجرائم المتعلقة بالانترنت التي أصبحت متعددة في ظل التطور التكنولوجي المستمر الذي لم يقم المشرع الجنائي باستحداث قوانين جديدة لمواجهة الجرائم الناشئة عن استخدامها والتي ظهرت تحدياتها امام قانون الاجراءات الجنائية والذي يستلزم وجود نص للتجريم والعقاب.
ذكرت المحكمة أن تطبيق القواعد التقليدية أثار مشاكل معقدة لتعلقه بالتكيف القانوني والذي وضع ليطبق وفقا لمعايير معينة لم تصل الي الظواهر الاجرامية المستحدثة.
قالت المحكمة إنه ليس هناك مانع من استثمار التطورات العلمية والتقنيات الحديثة والتي تتيح للإنسان سيل هائل من المعلومات والافكار ويري المستشار محمد جبريل بأن تلك التقنيات الحديثة يجب استخدامها لخدمة العدالة الجنائية التي تساعد علي مكافحة الاعمال المنافية للآداب العامة ومنع وقوع جرائم الإعلان عن البغاء ونشر المطبوعات الفاضحة بحجة حرية الافراد ورضائهم بها.
تقول المحكمة ان التشريع الحديث يستهدف المصلحة العامة التي تمكن الدولة من حماية نظامها الاجتماعي ولكي لا ينهار هذا النظام بسبب احترام مبالغ فيه للحقوق والحريات فإنه يجب استخدام ما اسفر عنه العلم الحديث لتحقيق أمن المجتمع.
زنا المحارم
ذكرت المحكمة ان الاختراع العبقري "الكمبيوتر" قد تحول الي لغم داخل كل بيت خاصة بعد ربطه بشبكة المعلومات الدولية "الإنترنت" التي احتوت علي مزيج من الخير والشر.
تري المحكمة ان اهم السلبيات تبدأ بالدخول علي المواقع الجنسية والأباحية التي أشاعت الفساد داخل الأسر وسببت الإثارة الجنسية بين الذكور والإناث لتصل الي الوقوع في جرائم زنا المحارم التي أدت الي فضح الأعراض وهدم البيوت وكشف ما كان مستوراً.
اضافت المحكمة أنه لو قيل ان هناك تعديا علي حريات الافراد فإنه يعد ضئيلا جدا ويجب النظر بعين الاعتبار الي مدي خطورة الانترنت العدوانية ومدي مساسها بالنظام الاجتماعي ومن ناحية أخري تري بأنه لا يمكن استبعاد كل وسيلة لمجرد منافاتها للقواعد العامة وأنه يجب دراستها والتعمق فيها.
مواجهة
سجلنا المواجهة القانونية بين التشريع الذي عملت به المحكمة بعد مجهودات كبيرة من البحث واستطلاع رأي الخبراء في الموسوعات القانونية عن الجرائم الأخلاقية عبر الانترنت بعد الدفوع التي ابداها دفاع المتهمين.
قالت المحكمة رداً علي الدفع ببطلان اعتراف المتهمين بتحقيقات النيابة العامة معللا انتزاعه منهما بطريق الإكراه انها اطمأنت الي صدق اعترافاتهما ومطابقته للحقيقة والواقع بارتكاب الجريمة لأنه ليس به عيب من عيوب الإكراه المادي والمعنوي وانهما بررا فعلتهما بمبررات مختلفة في جلسات المحاكمة وانها جاءت علي غير سند من المنطق والعقل.
رأت المحكمة ان إطالة امد التحقيقات لم يؤثر في ارادة المتهمين وحملهما علي الادلاء بما أدلوا به ولذلك أحذته المحكمة كدليل من أدلة الاثبات في الحكم وان محضر جمع التحريات من قبل ضباط المباحث جاء في حدود الاجراءات الشرعية التي كفلها المشرع له وان الدفع ببطلانه جاء علي غير سند صحيح من القانون.
اجراءات التحقيق
رداً علي الدفع ببطلان التسجيلات والمحادثات وطبعها علي شبكة الانترنت وغير شرعيتها لكونها بدون إذن قضائي مسبق ومخالفا للدستور فإن المحكمة تري ان القانون اعتبر ضبط المراسلات اجراء من اجراءات التحقيق التي ميز القانون بها قاضي التحقيق لاتخاذ الاجراءات بضمانات معينة قانونا.
رأت المحكمة ان التعامل مع الرسالة الاليكترونية لم يختلف عن التعامل مع الرسالة الورقية وتقول بأن المستند هو كل اسلوبه لتحديد فكر أو فكرة علي ورقة مكتوبة أو من خلال صوت أو صورة مسجلة واضافت المحكمة أنه لتلك الاسباب فإن كل من التصوير الفوتوغرافي والتسجيل علي شرائط مغناطيسية للمحادثات التليفونية كانت كاشفة للحقيقة واتخذت كأدلة اثبات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم تناولت المحكمة بالشرح الأدلة التقليدية التي لها قوة الاثبات المستقرة بشأن الجرائم الإليكترونية وقالت ان هذه الأدلة المستقرة في الاثبات الجنائي للجرائم التقليدية استخدمت في تكوين عقيدة المحكمة وان اقرار المتهمين بالفعل الاجرامي وشهادة الشهود علي "الإنترنت" لا يختلف عن شهادتهما التقليدية.
الأسباب
قالت المحكمة ان المشرع المصري والقانون لا يعاقب علي تصفح مواقع الانترنت أيا كانت إلا اذا كانت متبعة بوجود فعل أو تدخل أو انشاء مواقع مخلة بالآداب واساءة السمعة وبعد اطلاع المحكمة علي العديد من أحكام القواعد القانونية التي اقرتها وهي الجرائم التي بها حد من حدود الله والحفاظ علي مصلحة المجتمع والمصلحة العامة والحفاظ علي الأسرة المصرية والعدالة الجنائية ولخلو القانون الجنائي من معاقبة جرائم النت.
فإن المحكمة قد بنت حكمها علي المادة 1/أ من القانون 10 لسنة 1961 بشأن مكافحة الدعارة بأن كل من حرض شخصا ذكرا كان أو أنثي علي ارتكاب الفجور أو الدعارة أو مساعده علي ذلك أو سهله له وكذلك كل من استخدمه أو استدرجه أو أغواه بقصد ارتكاب الفجور أو الدعارة يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنة ولا تزيد علي ثلاثة سنوات وبغرامة مالية من 100 إلي 300 جنيه وان المادة 4 من القانون 10 لسنة 1961م تعاقب بالحبس من ثلاثة سنوات الي سبع سنوات اذا كان من وقعت عليه الجريمة لم يتم من العمر 16 سنة أو اذا كان المتهم من أصل أو اصول المجني عليه. أو من المتولين تربيته أو ملاحطته أو لمن لهم سلطة عليه أو كان خادما بالأجرة عنده.
قالت المحكمة إن جريمة الاعتياد علي ممارسة الدعارة تنسب الي المرأة حين تتيح عرضها لكل طالب بلا تمييز ولم تشترط ان يكون الإعتياد علي ممارسة الدعارة مقابل أجر ولكن اتخذ الاثبات علي عدم التمييز بين الرجال وان المحكمة اطمأنت الي ثبوت الجريمة ومن ثم فغير لازم اثبات عناصرها.
رأت المحكمة ان الاتهامات "الجرائم" مرتبطة ببعضها ولا تقبل التجزئة لان الاعلان لممارسة الدعارة نشر بقصد عرض إعلان وعبارات خادشة للحياء العام وارتبط ذلك ايضا بقيام الزوج المتهم بتحريض زوجته بصفته له سلطة عليها علي ارتكاب الدعارة ومعاشرة الرجال من الأزواج وان المتهمة اعتادت علي ممارسة الدعارة لذلك فقد عاقبتهم المحكمة بأشد العقوبات قانونا.
جريمة أثمة
أشارت المحكمة في نهاية حيثياتها إلي انها هالها السمع والنظر والأسي والفزع لما اقترفه المتهمان بارتكابهما جريمة من أبشع الجرائم التي يرتكبها الإنسان في حق النفس البشرية .. جريمة يهتز لها عرش الرحمن وتنفر منها طبائع الأمور وقد بلغت القلوب الحناجر فزعا علي ما فعله المتهمان بالإعلان والدعوي علي شبكة المعلومات الدولية "الانترنت" وعلي مرآي ومسمع العالم العربي والأوروبي بدعوي لتبادل الزوجات والجنس الجماعي مشترطين ان يكون شركاؤهما متزوجين .. وان المتهمين لم يحمدا عطاء ربهم بنعمة الزواج ولذلك شبوا علينا كطير جارح ينعق بنزير الخراب والدمار وأنهما حطهما شهوة الجنس معترفين اعترافا صريحا في تحقيقات النيابة العامة بكيفية ارتكابهما تلك الوقائع التي تمت في ايام مباركة تصفد فيها شياطين الجن ولم يتبق إلا شيطان الإنس .. برجل ديوس يخرق ثوب الرجولة والكرامة والشرف وزوجه " ....... " وانهما قاما بالتحالف مع الشيطان فكان لهما رفيقا غير عابئين بجزاء وضعه الشرع والقانون ولا مبالين بسلطان معترفين ان قصدهم الجنائي هو المتعة الجنسية الحرام دون مقابل مادي .. فما هم إلا عظاما نخره وعقولا عفنه .. أناسا ماتوا وهم أحياء .. وعلى عفه من القول نقول أناساً .. ساقتهم أنفسهم لممارسات شاذة وعثوا في الأرض وفي أنفسهم فساداً.
اللهُم ارحمنا فأنت بنا راحم., ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 11:09 م]ـ
حفظ الله المسلمين من كل سوء وفتنة وبدعة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 03:10 ص]ـ
موضوع مؤلم بحق، لكنها حالة شاذة لا تمثل إلا أصحابها
حفظ الله المسلمين من كل مكروه.
بالنسبة لكتابتك يا سيدي، فإنها لا تخلو من أخطاء كتابية كثيرة، ربما تكون بسبب العجلة.
دمت موفقا وحماك الله في الدارين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 08:48 م]ـ
بارك الله فيك أبا سارة.,
أخي العزيز ليست تلك الحالة شاذة كما وصفتَ., إنما هذا الفكر المُتعفن., كالتفاحة الفاسدة وسط بقية الثمار الصالحة للأكل فإن لم نطهر تلك الثلة من تلك التفاحة الفاسدة.,تعفنت السلة بأكملها., على سبيل المثال انظر لهؤلاء الذين قد أعادوا الدين البهائي (المزعوم) إلى الساحة العامة وأعتقد أنه كان هناك من ذي قبل في القرون الماضية مثل قولك هذا., فانظر الآن يا أخي البهائية في آخر الاحصاءات 2000 بهائي., وما خفي كان أعظم ناهيك عن عددهم في بقية البلدان العربية., الأمر ليس سهلاً., فقد ما نأمله من هذا الموضوع زيادة الوعي ومحاربة واستئصال ووأد مثل هذا الفكر المتعفن في وأده., كي يصبح كما وصفت حقاً مجرد حالة منفردة.,
شاكرٌ مرورك الطيّب يا عزيزي.(/)
عاجل وهام ردوا بسرعه
ـ[علمي هو مثلي]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 11:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الله يوفقكم أريد منكم رسالة إيجابيةو سلبية من المعلمة إلى الطالبة
ولا تزيد عن ثلا ث صفحات.
الله يسعد الذي يرد علي وسأدعو له في الثلث الأخير من الليل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين(/)
أذكار طرفي النهار
ـ[رقية القلب]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 11:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أذكار طرفي النهار
الأذكار لا ينبغي للعبد أن يُخِلّ بِها، لشدة الحاجة إليها، وعِظَم الانتفاع في الآجِل والعَاجِل بِها، قال تعالى:
" وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ ".
http://209.62.89.114/~midadme/images/clok.jpg
استمع لأذكار " طرفي النهار "
بصوت القارئ الشيخ
.. :: فارس عباد:: ..
من خلال زيارة الرابط التالي:
http://www.midad.me/sounds/view/22743
هذه المادة منقولة من موقع .. : مداد: ..
www.midad.me
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 12:30 ص]ـ
هي كذلك جزاك الله خير الجزاء.,
وجعل هذا العمل المُبارك في ميزان الشيخ الجليل وفي ميزان حسناتك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي وجعل الأدعية والأذكار في ميزان حسناتك وحسنات الشيخ الفاضل
وفقك الله(/)
شم النسيم "أصله و تاريخ الاحتفال به"
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 12:39 ص]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
"اعتاد المصريون القدماء أن يحددوا سنتهم الشمسية طبقا لظواهر فلكية رصدوها. و كانت السنة تبدأ عندهم بعد اكتمال القمر (البدر) الذي يقع عند الانقلاب الربيعي وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار وقت حلول الشمس في برج الحمل و يقع في 11 برمودة و كانوا يعتقدون أن هذا اليوم هو بدء خلق العالم
هذا العيد وثيق الصلة بعيد الفصح اليهودي حيث إن بني اسرائيل حين خرجوا من مصر كان يوم خروجهم يوافق موعد احتفال المصريين ببدء الخلق في أول الربيع ففرح اليهود بهذا اليوم و اعتبروه اول سنتهم الدينية و سموه يوم الخروج أو الفُصْح و هي كلمة عبرية معناها "اجتياز" إشارة إلى نجاتهم و تحريرهم
و هكذا اتفق عيد الفصح العبري مع عيد الخلق المصري ثم انتقل عيد الفصح بعد ذلك للمسيحية لموافقته مع عيد قيامة المسيح عند المسيحيين و لما انتشرت المسيحية بمصر اصبح عيدهم يلازم عيد المصريين القدماء و يقع دائما يوم الإثنين الذي يلي عيد القيامة عند المسيحيين"
و هذا يعني أن شم النسيم بالأساس عيد ديني
كان الفراعنة يحتفلون بعيد شم النسيم؛ إذ يبدأ ليلته الأولى أو ليلة الرؤيا بالاحتفالات الدينية، ثم يتحول مع شروق الشمس إلى عيد شعبي تشترك فيه جميع طبقات الشعب كما كان فرعون، وكبار رجال الدولة يشاركون في هذا العيد.
يرجع بدء احتفال الفراعنة بذلك العيد رسمياً إلى عام 2700 ق. م أي في أواخر الأسرة الفرعونية الثالثة، ولو أن بعض المؤرخين يؤكد أنه كان معروفاً ضمن أعياد هيليوبوليس ومدينة (أون) وكانوا يحتفلون به في عصر ما قبل الأسرات
و عرف قدماء المصريين هذا العيد بعيد الخلق و سماه الفراعنة عيد شموس أي بعث الحياة
ثم حرف الاسم بعد ذلك خاصة في العصر القبطي إلى كلمة شم
ثم أضيفت له كلمة النسيم
لحلول نسيم الربيع الذي يميز هذا العيد
أما بالنسبة لما فيه من طقوس و أطعمة خاصة به فيقول دكتور سعيد محمد حسن الملط في كتابه أعياد مصر بين الماضي و الحاضر "و كان المصريون القدماء يحتفلون بعيد شم النسيم فهو العيد الذي تبعث فيه الحياة و يتجدد فيه النبات و ينشط الحيوان لتجديد نوعه و كانوا يحتفلون به احتفالا شعبيا رائعا فيخرج الناس مبكرين أفواجا و جماعات إلى الحدائق و المنتزهات و الحقول يستنشقون رائحة الأزهار و يستمتعون بالورود و الرياحين
و كان أحب الأطعمة لديهم في ذلك اليوم البيض الملون و السمك المملح (الفسيخ) و البصل و الخس و الملانة (الحمص الأخضر) و هي نفس الأطعمة التي نتناولها اليوم في هذا العيد
و من العادات التي ورثناها تعليق البصل فوق أسرة النوم ثم شمه في الصباح الباكر و أصبح البصل تقليدا يؤكل مع الفسيخ في شم النسيم و كان قدماء المصريين يقدسون الخس حيث كان يجلب الخصب و القوة و الحيوية"
أما لماذا هذه الأطعمة بالتحديد فقصتها كالآتي
بيض شم النسيم
يعتبر البيض الملون مظهراً من مظاهر عيد شم النسيم، ومختلف أعياد الفصح والربيع في العالم أجمع، واصطلح الغربيون على تسمية البيض (بيضة الشرق).
بدأ ظهور البيض على مائدة أعياد الربيع –شم النسيم- مع بداية العيد الفرعوني نفسه أو عيد الخلق حيث كان البيض يرمز إلى خلق الحياة، كما ورد في متون كتاب الموتى وأناشيد (أخناتون الفرعوني).
وهكذا بدأ الاحتفال بأكل البيض كأحد الشعائر المقدسة التي ترمز لعيد الخلق، أو عيد شم النسيم عند الفراعنة.
أما فكرة نقش البيض وزخرفته، فقد ارتبطت بعقيدة قديمة أيضاً؛ إذ كان الفراعنة ينقشون على البيض الدعوات والأمنيات ويجمعونه أو يعلقونه في أشجار الحدائق حتى تتلقى بركات نور الإله عند شروقه –حسب زعمهم- فيحقق دعواتهم ويبدأون العيد بتبادل البيض وهي العادات التي ما زال أكثرها متوارثاً إلى الآن
(يُتْبَعُ)
(/)
أما عادة تلوين البيض بمختلف الألوان وهو التقليد المتبع في جميع أنحاء العالم، فقد بدأ في فلسطين بعد صلب اليهود للمسيح عليه السلام -كما يعتقد المسيحيين- الذي سبق موسم الاحتفال بالعيد، فأظهر المسيحيون رغبتهم في عدم الاحتفال بالعيد؛ حداداً على المسيح، وحتى لا يشاركون اليهود أفراحهم. ولكن أحد القديسين أمرهم بأن يحتفلوا بالعيد تخليداً لذكرى المسيح وقيامه، على أن يصبغوا البيض باللون الأحمر ليذكرهم دائماً بدمه الذي سفكه اليهود.
وهكذا ظهر بيض شم النسيم لأول مرة مصبوغاً باللون الأحمر، ثم انتقلت تلك العادة إلى مصر وحافظ عليه الأقباط بجانب ما توارثوه من الرموز والطلاسم والنقوش الفرعونية.
ومنهم انتقلت عبر البحر الأبيض إلى روما، وانتشرت في أنحاء العالم الغربي النصراني في أوربا وأمريكا، وقد تطورت تلك العادة إلى صباغة البيض بمختلف الألوان التي أصبحت الطابع المميز لأعياد شم النسيم والفصح والربيع حول العالم.
الفسيخ (السمك المملح)
ظهر الفسيخ، أو السمك المملح من بين الأطعمة التقليدية في العيد في الأسرة الفرعونية الخامسة عندما بدأ الاهتمام بتقديس النيل: نهر الحياة، (الإله حعبى) عند الفراعنة الذي ورد في متونه المقدسة عندهم أن الحياة في الأرض بدأت في الماء ويعبر عنها بالسمك الذي تحمله مياه النيل من الجنة حيث ينبع كما يعتقدون
وقد كان للفراعنة عناية بحفظ الأسماك، وتجفيفها وتمليحها وصناعة الفسيخ والملوحة واستخراج البطارخ –كما ذكر هيرودوث فقال عنهم: "إنهم كانوا يأكلون السمك المملح في أعيادهم، ويرون أن أكله مفيد في وقت معين من السنة، وكانوا يفضلون نوعاً معيناً لتمليحه وحفظه للعيد، أطلقوا عليه اسم (بور) وهو الاسم الذي حور في اللغة القبطية إلى (يور) وما زال يطلق عليه حتى الآن.
بصل شم النسيم
ظهر البصل ضمن أطعمة عيد شم النسيم في أواسط الأسرة الفرعونية السادسة وقد ارتبط ظهوره بما ورد في إحدى أساطير منف القديمة التي تروى أن أحد ملوك الفراعنة كان له طفل وحيد، وكان محبوباً من الشعب، وقد أصيب الأمير الصغير بمرض غامض عجز الأطباء والكهنة والسحرة عن علاجه، وأقعد الأمير الصغير عن الحركة، ولازم الفراش عدة سنوات، امتُنِع خلالها عن إقامة الأفراح والاحتفال بالعيد مشاركة للملك في أحزانه.
وكان أطفال المدينة يقدمون القرابين للإله في المعابد في مختلف المناسبات ليشفى أميرهم، واستدعى الملك الكاهن الأكبر لمعبد آمون، فنسب مرض الأمير الطفل إلى وجود أرواح شريرة تسيطر عليه، وتشل حركته بفعل السحر.
وأمر الكاهن بوضع ثمرة ناضجة من ثمار البصل تحت رأس الأمير في فراش نومه عند غروب الشمس بعد أن قرأ عليها بعض التعاويذ، ثم شقها عند شروق الشمس في الفجر ووضعها فوق أنفه ليستنشق عصيرها.
كما طلب منهم تعليق حزم من أعواد البصل الطازج فوق السرير وعلى أبواب الغرفة وبوابات القصر لطرد الأرواح الشريرة.
وتشرح الأسطورة كيف تمت المعجزة وغادر الطفل فراشه، وخرج ليلعب في الحديقة وقد شفى من مرضه الذي يئس الطب من علاجه، فأقام الملك الأفراح في القصر لأطفال المدينة بأكملها، وشارك الشعب في القصر في أفراحه، ولما حل عيد شم النسيم بعد أفراح القصر بعدة أيام قام الملك وعائلته، وكبار رجال الدولة بمشاركة الناس في العيد، كما قام الناس –إعلاناً منهم للتهنئة بشفاء الأمير- بتعليق حزم البصل على أبواب دورهم، كما احتل البصل الأخضر مكانه على مائدة شم النسيم بجانب البيض والفسيخ.
ومما هو جدير بالذكر أن تلك العادات التي ارتبطت بتلك الأسطورة القديمة سواء من عادة وضع البصل تحت وسادة الأطفال، وتنشيقهم لعصيره، أو تعليق حزم البصل على أبواب المساكن أو الغرف أو أكل البصل الأخضر نفسه مع البيض والفسيخ ما زالت من العادات والتقاليد المتبعة إلى الآن في مصر وفي بعض الدول التي تحتفل بعيد شم النسيم أو أعياد الربيع.
خس شم النسيم
كان الخس من النباتات التي تعلن عن حلول الربيع باكتمال نموها ونضجها، وقد عرف ابتداء من الأسرة الفرعونية الرابعة حيث ظهرت صوره من سلال القرابين التي يقربونها لآلتهم بورقه الأخضر الطويل وعلى موائد الاحتفال بالعيد، وكان يسمى الهيروغليفية (حب) كما اعتبره الفراعنة من النباتات المقدسة الخاصة بالمعبود (من) إله التناسل، ويوجد رسمه منقوشاً دائماً تحت أقدام الإله في معابده ورسومه
حمص شم النسيم
هي ثمرة الحمص الأخضر، وأطلق عليه الفراعنة اسم (حور –بيك) أي رأس الصقر لشكل الثمرة التي تشبه رأس حور الصقر المقدس عندهم.
وكان للحمص –كما للخس- الكثير من الفوائد والمزايا التي ورد ذكرها في بردياتهم الطبية.
وكانوا يعتبرون نضج الثمرة وامتلاءها إعلاناً عن ميلاد الربيع، وهو ما أخذ منه اسم الملانة أو الملآنة.
وكانت الفتيات يصنعن من حبات الملانة الخضراء عقوداً، وأساور يتزين بها في الاحتفالات بالعيد، كما يقمن باستعمالها في زينة الحوائط ونوافذ المنازل في الحفلات المنزلية.
ومن بين تقاليد شم النسيم الفرعونية القديمة التزين بعقود زهور الياسمين وهو محرف من الاسم الفرعوني القديم (ياسمون) وكانوا يصفون الياسمين بأنه عطر الطبيعة التي تستقبل به الربيع، وكانوا يستخرجون منه في موسم الربيع عطور الزينة وزيت البخور الذي يقدم ضمن قرابين المعابد عند الاحتفال بالعيد.
فمن كل ماسبق يتضح أن شم النسيم بالأساس كان عيدا دينيا لدى قدماء المصريين ثم اليهود ثم المسيحيين
و كل ما يحدث به من احتفالات و أطعمة هي شعائر كان يقوم بها قدماء المصريين تتعلق بعقيدتهم و اعتقاداتهم و هي بلا شك عقيدة غير سليمة لا يجوز لنا تقليدها في شيء
و لذا لا يجوز أن نحتفل بهذا اليوم
جميع المعلومات السابقة و غيرها مأخوذة من موسوعة "أغرب الأعياد وأعجب الاحتفالات" لسيد صديق عبد الفتاح من صفحة 516 لصفحة 526، و "أعياد مصر بين الماضي والحاضر" للدكتور سعيد محمد حسن الملط من صفحة 19 لصفحة 22
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 01:24 ص]ـ
فمن كل ماسبق يتضح أن شم النسيم بالأساس كان عيدا دينيا لدى قدماء المصريين ثم اليهود ثم المسيحيين
و كل ما يحدث به من احتفالات و أطعمة هي شعائر كان يقوم بها قدماء المصريين تتعلق بعقيدتهم و اعتقاداتهم و هي بلا شك عقيدة غير سليمة لا يجوز لنا تقليدها في شيء
و لذا لا يجوز أن نحتفل بهذا اليوم
شكراً لك أختي سما الإسلام ... هذا التوضيح , علنا نعلم ما نعمل ..
بارك الله فيك.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 02:50 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة وجزاكِ الله عنّا كل خير وحفظ الله المسلمين من البدع والفتن.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 01:36 ص]ـ
الشكر و الحمد لله الذي أنار بصيرتنا
و نسأله أن يعيننا لنعمل بما نعلم
بورك فيك
شكراً لك أختي سما الإسلام ... هذا التوضيح , علنا نعلم ما نعمل ..
بارك الله فيك.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 01:37 ص]ـ
اللهم آمين
جزانا الله و إياك خيرا
بورك فيك
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة وجزاكِ الله عنّا كل خير وحفظ الله المسلمين من البدع والفتن.
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على النقل الذي أبان عن تاريخ تلك الأطعمة المتداولة الآن!.
والتوسع في المآكل سمة بارزة في الأعياد سواء أكانت مشروعة أم غير مشروعة، فضلا عن ميل النفس بطبيعتها إلى البطالة والكسل، وهي السمة البارزة في الأعياد وكأنها فرص سانحة لمباشرة الشهوات وارتكاب المعاصي.
فباستغلال ذلك الميل الطبيعي إلى القعود، وبالتوسع في الشهوات، تمرر الأعياد المحدثة التي تخدر الشعوب، وغالبا ما تكسى رداء دينيا، كحال أغلب الأعياد والموالد التي أحدثها بنو عبيد المنتسبون إلى فاطمة، رضي الله عنها، زورا وبهتانا، فمن نظر في تاريخهم، وجد المعدة إحدى مسالكهم إلى غزو قلوب المصريين وإفساد عقائدهم، أو على الأقل صرفهم عن معالي الأمور إلى سفاسفها، فماذا يرجى من إنسان همه ملء بطنه؟!.
وفي الإسلام يكون العيد منحة ربانية لتجديد النشاط بعد انقضاء العبادة: الصوم والحج، فتكون النفس في حاجة إلى بعض الترويح المشروع، فللعيد بعد ديني يغفل عنه كثير منا، إذ من شكر نعمة إتمام العبادة ألا يضيع الإنسان أجرها في اليوم التالي مباشرة!، بل له بعد عقدي فهو من السمات التي تمتاز بها الأمم تبعا لأديانها، فإن لكل قوم عيدا كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فليست مناسبات اجتماعية أو وطنية يشترك فيها أفراد المجتمع بلا تمايز، بل كل حريص على إظهار شعاره في يوم عيده، ولذلك شرع لنا أهل الإسلام إظهار شعار المسلمين في العيد بالتكبير والصلاة، بل وبالذهاب من طريق والعودة من آخر إظهار لشعار الإسلام وتكثيرا لسواده ولو في الطرقات.
وأعيادنا كبقية شعائرنا تمتاز بصحة النقل، إذ هي من العبادات التي لا تدرك بالعقول ابتداء، بخلاف أعياد غيرنا فإن المتتبع لتاريخها يجد اضطرابا يتعذر معه، أحيانا، حكاية شريعة مطردة، لتوالي التبديل والتحريف عليها، فكل من استحسن شيئا ألصقه بالملة، وأهل البدع في الإسلام فرع عن أولئك في ذلك المسلك المعوج.
والحمد لله على نعمة النبوة الخاتمة التي أبانت لنا عن أمر الدين: أصلا وفرعا فلم نعد بحاجة إلى سواها من العقائد والشرائع المنسوخة أو المبدلة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
و جزاك خيرا على الإضافة الرائعة
كنت أتناقش في مرة مع أحد أساتذتي حول العيد في الإسلام
فقال لي قولا ما زلت أذكره
قال العيد ليس للكسل و الراحة
و إنما هو زيادة في العبادة
فنرى أن في العيد نصلي صلاة لا نصليها ي الأيام العادية
و في عيد الأضحى نتقرب إلى الله بالأضحية
و ذلك لأن فرحة العبد تكمن في زيادة تقربه إلى الله
و هذا ما يجب أن يتفكر فيه المسلمون و يضعهوه نصب أعينهم في احتفالهم بعيدي الفطر و الأضحى
حفظ الله أمة الإسلام من البدع و هداهم إلى الصراط المستقيم
جزاك الله خيرا على النقل الذي أبان عن تاريخ تلك الأطعمة المتداولة الآن!.
(يُتْبَعُ)
(/)
والتوسع في المآكل سمة بارزة في الأعياد سواء أكانت مشروعة أم غير مشروعة، فضلا عن ميل النفس بطبيعتها إلى البطالة والكسل، وهي السمة البارزة في الأعياد وكأنها فرص سانحة لمباشرة الشهوات وارتكاب المعاصي.
فباستغلال ذلك الميل الطبيعي إلى القعود، وبالتوسع في الشهوات، تمرر الأعياد المحدثة التي تخدر الشعوب، وغالبا ما تكسى رداء دينيا، كحال أغلب الأعياد والموالد التي أحدثها بنو عبيد المنتسبون إلى فاطمة، رضي الله عنها، زورا وبهتانا، فمن نظر في تاريخهم، وجد المعدة إحدى مسالكهم إلى غزو قلوب المصريين وإفساد عقائدهم، أو على الأقل صرفهم عن معالي الأمور إلى سفاسفها، فماذا يرجى من إنسان همه ملء بطنه؟!.
وفي الإسلام يكون العيد منحة ربانية لتجديد النشاط بعد انقضاء العبادة: الصوم والحج، فتكون النفس في حاجة إلى بعض الترويح المشروع، فللعيد بعد ديني يغفل عنه كثير منا، إذ من شكر نعمة إتمام العبادة ألا يضيع الإنسان أجرها في اليوم التالي مباشرة!، بل له بعد عقدي فهو من السمات التي تمتاز بها الأمم تبعا لأديانها، فإن لكل قوم عيدا كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فليست مناسبات اجتماعية أو وطنية يشترك فيها أفراد المجتمع بلا تمايز، بل كل حريص على إظهار شعاره في يوم عيده، ولذلك شرع لنا أهل الإسلام إظهار شعار المسلمين في العيد بالتكبير والصلاة، بل وبالذهاب من طريق والعودة من آخر إظهار لشعار الإسلام وتكثيرا لسواده ولو في الطرقات.
وأعيادنا كبقية شعائرنا تمتاز بصحة النقل، إذ هي من العبادات التي لا تدرك بالعقول ابتداء، بخلاف أعياد غيرنا فإن المتتبع لتاريخها يجد اضطرابا يتعذر معه، أحيانا، حكاية شريعة مطردة، لتوالي التبديل والتحريف عليها، فكل من استحسن شيئا ألصقه بالملة، وأهل البدع في الإسلام فرع عن أولئك في ذلك المسلك المعوج.
والحمد لله على نعمة النبوة الخاتمة التي أبانت لنا عن أمر الدين: أصلا وفرعا فلم نعد بحاجة إلى سواها من العقائد والشرائع المنسوخة أو المبدلة.
والله أعلى وأعلم.(/)
رسالة الى الأخت / الأميرة دعد والأخ الحصماني
ـ[صادق السلمي]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 03:47 ص]ـ
سلام الله عليكم
الاخت / الأميرة دعد
بالمناسبة خطة البحث التي أقترحها لك الأخ والزميل / محمد الحصماني
للعلم هي خطة بحثي لرسالة الماجستير والتي نوقشت في 15/ 1/ 2005
والموسومة بـ" أثر التراث في الرواية اليمنية الحديثة "
وخطة بحثها هي نفسها كما أرسلت لك.
المقصود قد تتشابه بعض خطط البحث في فصول معينة مع إختلاف في التسمية أحيانا لكن أن تحاك خطة على غرار أخرى في كل شيء أعتقد أن هذا يضير البحث والباحث ويبعده عن التميز.
لم أنتبه الى هذا الأمر إلا في هذه اللحظة لذاحرصت على التسجيل والمشاركة
مع خالص المودة للجميع;):p(/)
نرحب بالأخت ماجدة الشام معنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 04:27 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=23578
ألمح هنا أختاً كريمة عرفناها في العديد من المنتديات نشيطة محبة للغتها العربية،
فأغتنم هذه الفرصة لأرحب ولنرحب بأختنا ماجدة الشام، فأهلاًً وسهلاً بك أخية معنا هنا في رحاب الفصيح مفيدة ومستفيدة، ننتظر عطاء قلمك السخي ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 04:55 م]ـ
مرحبًا بالأخت ماجدة الشام
نأمل لها طيب المقام
ووننتظر فيوض إبداعها
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 05:50 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخت الفاضلة
نرجو لها طيب المقام.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 04:55 ص]ـ
أهلاً وسهلاً أختي ماجدة الشام ونأمل أن يطيب لك المقام في رحاب الفصيح
بانتظار مشاركاتك القيمة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:27 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بكل عشاق اللغة العربية., أتمنى لك أخية السعادة ونهل العلم منك وإليكِ.,
ـ[ماجدة الشام]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:29 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=23578
ألمح هنا أختاً كريمة عرفناها في العديد من المنتديات نشيطة محبة للغتها العربية،
فأغتنم هذه الفرصة لأرحب ولنرحب بأختنا ماجدة الشام، فأهلاًً وسهلاً بك أخية معنا هنا في رحاب الفصيح مفيدة ومستفيدة، ننتظر عطاء قلمك السخي ..
http://www.al-wed.com/pic-vb/967.gif
أود أن أشكر في البداية الأخ وأستاذي فاضل
أحمد الغنام
على هذه اللفتة الكريمة منه
لقد كان لكرمك الأدبي واستقبالك الأخلاقي
يعجز عنه بلاغتي في الرد بحرارة الإستقبال
وكم سررت بهذه المفاجئة التي وضعتني في مكان المسؤولية
وأن أكون عند حسن ظنك بي
بارك الله فيك أخي وأستاذي لحسن الإستقبال
لك خالص الود والاحترام
http://albdoo.com/vb/images/smiles2/..a..gif
ـ[ماجدة الشام]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:56 م]ـ
مرحبًا بالأخت ماجدة الشام
نأمل لها طيب المقام
ووننتظر فيوض إبداعها
الأخ الفاضل أبو طارق
يسعدني جدا بأن أكون واحدة من أسرة شبكة الفصيح
سأستفيد كثيراً من أقلامكم الراقية والأكثر من رائعة
التي تزهو بكل حرف جميل
وأتمنى أن أكون عند حسن ظنكم بي
شكراً جزيلاً لهذا الترحيب الراقي
لك خالص الود والاحترام
http://www.adabtoday.net/vb/images/smilies/i.gif(/)
وداعا يا شبكة الفصيح
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 11:53 م]ـ
:::
الحمد لله وحده .. والصلاة والسلام على رسول الله نبينا وسيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله .. وعلى آله وصحبه .. ومن والاه .. أما بعد:-
فيؤسفني أيها الأحبة أن أرحل من هذه الشبكة التي والله لطالما نهلتُ منها الفوائد وما أزال كذلك , لكن ما حدث مؤخرا من النقاش الحاد بيني وبين الدكتور المبجل بهاء الدين آلمني كثيرا , وما كنت أحسب في يوم من الأيام أن أتطاول على من هو أكبر مني سنا , بل هو في مقام والدي , حتى جاء هذا اليوم ووقع ما وقع , وليعلم والدي الدكتور بهاء أنني لم أبلغ شأوه , ولست أهلا لمناقشته , وما كنت مؤيدا مسألةَ بطلانِ العامل , لا والله , بل كنت أميل إلى قول الأستاذ أبي قصي في مسألة جواز تقديم التمييز على عامله مطلقا دون قيد , لكن غيرة الدكتور جعلته يصب همه في الرد على هذا القول , مع أنني كنت أريد أن يحرر محل النزاع من أول دعوة ليشارك في الموضوع , فيبين آراء العلماء , وأن من قال من الأعضاء بذلك له وجهته , لا أن يذكر رأيه دون بيان , لكن لعل الدكتور بدا له أمر فاكتفى برأيه وما يترجح لديه دون تعرض للخلاف , وبما أنه قد وقع مني ما وقع وأسأت الأدب مع من هو أكبر مني وله الباع الطولى في علم النحو فإنه لا مكان لي هنا , فقد انقبضت نفسي , وضاقت علي , فبات الحياء يغمرني أن أكتب مشاركة بعد ما حصل إلا ما كتبت من المشاركات والردود بعدها على مضض واستحياء وليتني ما فعلت , فلم يربني والداي والله على التطاول على الكبار , ولو علما لثربا علي ولغضبا من فعلي.
والدي الدكتور بهاء أعتذر عما بدر مني , والله لا أدري كيف وقع , ولكنه قد وقع , سامحني يا والدي العزيز , واعتبر ما حدث , هو عقوق ابن لوالده , ثم آب هذا الابن إلى رشده , وطلب الاعتذار من والده , لا تحمل في قلبك علي شيئا , وادع الله لي بالمغفرة والتوبة والسلامة من الآثام والذنوب , وأن يجعلني وإياك ممن قال الله تعالى فيهم: ((والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم)).
وداعا دكتوري العزيز , وداعا أحبتي إداريي وأعضاء الفصيح , لا أريد فراقكم , ولكن هكذا الدنيا , دار فراق وليست دار بقاء , لكم مني خالص الحب والتقدير.
وختاما:
أعتذر لكل من أسأت إليه سواء كان إداريا أم عضوا من الأعضاء , ثم إنني أقدم شكري وتقديري ومحبتي على وجه الخصوص لكل من:
صاحبِ الخلق الرفيع والقلب الكبير الأستاذ الفاضل والمعلم القدوة والمربي الناجح / أبي العباس المقدسي.
والأستاذ الكبير / خالد المغربي.
والأستاذ الكبير / ابن القاضي
ومؤسس هذا المنتدى المبارك / محمد التويجري
ولكل من ساهم في نجاح هذا المنتدى حتى وصل إلى ما وصل إليه.
وداعا أحبتي - إلا أن يكتب اللهُ لي أن أعود إليكم - واللقاء إن شاء الله في جنات النعيم.
ولن أنساكم - إن شاء الله ما حييت -.
سأظل أذكركم إذا جن الدُجى .... أو أشرقت شمس على الأزمان
سأظل أذكر إخوة وأحبة ..... هم في الفؤاد مشاعل الإيمان
سأظل أذكركم بحجم محبتي ... فمحبتي فيض من الوجدان
فلتذكروني بالدعاء فإنني ...... في حبكم أرجوا رضى الرحمن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم ومحبكم / خالد بن سالم باوزير العباسي الهاشمي القرشي العدناني
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم
أخي خالد , كم يعزّ علينا فراقكم
والله قد ساءنا وآلمنا ما انتويت عليه , ولا أراك إلاّ استعجلت , والله لقد كان الفصيح مزدانا بحضوركم ومشاركاتكم الغنيّة والمفيدة, وأنت والله من أولي العلم , وأن لم تملك لقبا , , وقد حرمتنا وحرمت رواد الفصيح من الاستفادة منكم بعد اليوم.
أخي الحبيب لعلك ترتاح قليلا في بيتك , وتهدّيء من أعصابك , وتعيد النظر في قرارك المؤسف , وأنت لم ترتكب إثما , ولم تبتعد عن طبيعتك البشريّة , وأيّنا لا يخطيء , في حق نفسه , وحق الآخرين؟ ثم تكون الأوبة والتوبة ويكون العفو والصفح , فتعود المياه إلى مجاريها فتصفو النفوس وتعود الألفة والمحبّة , ولا أحسب دكتورنا , الأغرّ إلاّ كريما صاحب قلب كبير , ولن تسمع منه إلاّ خيرا.
أخي خالد قد أحببناك , وننتظر عودتك بفارغ الصبر
أسأل الله أن يجمعنا وإيّاك على حوض حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم لنشرب على يديه الشريفتين شربة لا نظمأ بعدها أبدا
لا نقول وداعا بل إلى لقاء قريب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 02:18 ص]ـ
أخي الكريم
ساءنا توديعك، وسرنا اعتذارك، فنرجوك بفضلك الذي دفعك إلى الاعتذار؛ أن تعدل عن هذا القرار.
ولا نشك في قبول دكتورنا الفاضل اعتذارك، بعد أن قدّمت إقرارك؛ فإن العفو منه، أكبر من الذنب إليه. وقد أظهرت أخي شرف معدنك، وحسن نيتك، وما زادك الاعتذار إلا فضلا، وكذا لن يزيد الصفح صاحبه إلا عزا، وإن على ثقة بفضل الدكتور وحلمه، كثقتنا بمكانته وعلمه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 04:37 ص]ـ
لا يعتذر إلا الفضلاء وكما قال الأخ عامر مشيش أظهرت شرف معدنك
ولا أزيد على أخي أبي العباس:
أخي الحبيب لعلك ترتاح قليلا في بيتك , وتهدّيء من أعصابك , وتعيد النظر في قرارك المؤسف , وأنت لم ترتكب إثما , ولم تبتعد عن طبيعتك البشريّة , وأيّنا لا يخطيء , في حق نفسه , وحق الآخرين؟ ثم تكون الأوبة والتوبة ويكون العفو والصفح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 10:13 ص]ـ
الأستاذ /خالد
مثل هذه الخلافات – إن وجدت – تطوى ولا تروى.
وإن كنت وأنت هامة في العلم تتصرف بهذا التصرف، فماذا تركت لمن هم دونكم علما وفضلا؟
أخي الكريم، اصبر واحلم في سبيل العلم وأنت الظافر إن شاء الله، وأمثال الدكتور بهاء لهم علينا حقوق كبيرة كما تفضلتَ.
أسأل الله لكم التوفيق في الدارين
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:33 م]ـ
لا تثريب عليك والله يغفر لي ولك، وكلنا خطاؤؤن، جعلنا الله وإياكم من التوابين:
من ذا الذي ما ساء قط
ومن له الحسنى فقط؟
ولا داعي لمغادرة الفصيح .. فابق بين إخوانك وأهلك ..
مع التحية الطيبة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 02:50 م]ـ
تبارك الرحمن
والله دمعت عيني وأنا أقرأ هذه الكلمات الطيبة التي تعطرت بها صفحة من صفحات الفصيح
كبار أنتم أساتيذنا
الأستاذنا المفضال خالد: لأنت أستاذ بحق, ورجل علم دون ريب, وقد أظهرت للجميع سلامة نيتك, وصفاء سريرتك. ومثلك يحتفى به في أي مكان حل, فلا تبرح المكان يرحمك الله؛ فنحن في انتظار فيوض علمك.
شيخنا الكبير علمًا وخلقًا أستاذنا أبا محمد: لا هنت أستاذنا, كبير كما عهدناك.
أسأل الله أن يجمعنا على محبته
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 05:33 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الدكتور بهاء الدين نسأل الله لك العفو والعافية في الدنيا والآخرة.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 06:05 م]ـ
لا يا أخي ليس الشديد بالصرعة
لا ترحل أرجوك أنت هنا ينبوع متدفق بل معطاء
أرجوك إلا الرحيل هكذا الحياة مليئة بالخلافات لكن يبقى الود والمحبة
كيف تذهب وتتركنا بلا سبب؟؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 06:05 م]ـ
الحمد لله.
وجزاكما الله خيرا.
والآن بعد التصافي، وبعد موقف الدكتور بهاء الدين الشهم، أرجو منك -أخي خالدا- البقاء في الفصيح.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 06:07 م]ـ
بورك العلم الذي ينفع مادام يحمله أناس أمثالكم أخي الكريم خالد ودكتورنا الأغر، فلمن تتركون العلم إذن!
ندعوكم وندعو كل صاحب قلم سخي أن لايبخل علينا.
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 06:12 م]ـ
أخي الكريم خالد
نفسك اللوامة هذه تنبىء عن مكنون بديع .. ومكنونك خلق رفيع وأدب جم وتواضع ولا أروع ..
وإن أبيت إلا الرحيل فاسكن قليلا وعد مفعما كالريحان، وطيبا كالعود، ونديا كغصن زيتون ..
ولا تظن في نفسك إلا خيرا، فما من معصوم على وجه الأرض إلا رسولنا عليه صلوات ربي وسلامه ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون ..
ننتظرك أخي خالد، خالدا في القلب والذاكرة.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:لا أجد ما به أزيد على مقالة الإخوة الفضلاء، وإن زدت فأقول:أخي خالدًا،
علامة كرم المؤمن سماحته ولينه ويسره، وقبوله النصح والعذر من أخيه المسلم، وتواضعه لأخيه، وما نراك إلا كذلك.
واسمح لي أن أخالف الإخوة: غير مسموح لك بإجازة، أنت لست موظفًا في الفصيح، أنت ابنه، فلو كان يحق للابن أن يأخذ إجازة من بيته أو أن يودعه فلك هذا!!!!
أنت مطلوب الآن في بيتك ونحن ننتظرك، الآن وليس بعد.
وقسم النحو والصرف يشتاق لكم. فتفضل.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:40 م]ـ
أبا سالم:
عذراً لم تعرفني ولم أعرفك ..
والله لو كتب لي ذلك لعدلت
القرار الصائب هو العدول عن المغادرة أيها الهاشمي
وتقبلني والدكتور بهاء صديقاً جديداً لكما
دمتما بالأخوة والتقى
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
لله دركم أيها الأساتذة الكرام , لله دركم يا أبناء الفصيح , عجزت الأمهات أن تلد أمثالكم , والله قد غمرتموني بحبكم , وألبسوتموني ثوبا فوق قامتي , وسحرتني كلماتكم النيرة التي أحسب أنها قد خرجت من قلب صادق , أشكركم على حسن ظنكم , وما أنا والله من أهل العلم , إنما طويلب علم تطفل على موائد العلماء , لا والله لن أرد دعوتكم , ولا يرد الكرام إلا اللئيم , سأعود إليكم أحبتي محاولا فتح صفحة جديدة , وسأطوي صفحة ما مضى , ولن تروا - بإذن الله - مني إلا ما يسركم أيها الفضلاء , ولن أفكر في المغادرة مرة أخرى - إن شاء الله تعالى - إلا أن تروا أنتم إقصائي إن استحقيت ذلك.
والله كم أنا سعيد جدا عندما رأيت قبول عذري من والدي بهاء الأغر , وليس غريبا على مثله , فهذه شيمة أهل العلم والفضل.
حقا! كم هي لحظات عصيبة تلك التي فارقتكم فيها وإن قصرت , وما ذلك لأنني ابن من أبنائكم , وكيف يفارق الابن أهله؟ والله المستعان.
اللهم اجعلني خيرا مما يظن الظانون , واغفر لي ما لا يعلمون , ولا تؤاخذني بما يقولون.
محبكم / خالد باوزير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 12:12 ص]ـ
مرحى , مرحى , أخي خالدا
قد أسعدتنا والله وأفرحتنا
حيّاك الله بين إخوانك وفي بيتك العامر
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 12:16 ص]ـ
هون عليك يا رجل فالأمر لا يستحق ذلك
الناس تختلف وتتصالح وهذه سنة الكون فاستهد بالله وراجع أمرك بتروٍّي
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 12:17 ص]ـ
الحمد لله ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 01:18 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 01:18 ص]ـ
خالد رجع يا (رجالة)
ـ[الإخلاص]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 02:21 ص]ـ
أخي خالد،
موقف يستحق أن نحييك عليه
وفقك الله لكل ما يحبه ويرضاه
لك مني أطيب الأمنيات
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 01:00 ص]ـ
لله الحمد والمنة والفضل؛ أن عادت المياه لمجاريها، والقلوب لصفائها وودها
فاصلة: الاختلاف يولد ثقافة وعلمًا جديدًا، والعلوم لاتقوى إلا إذا اختلفت حولها الآراء، ومن يتفق معك في الرأي لن تستفيد منه شيئًا- كما قيل-.
ودمتما شامخين عزيزين.
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 01:25 ص]ـ
أخي خالد, مررت بما أنت تمر به, وقررت ما أنت الآن تقرره, وغادرت كما أنت تنوي, ثم رجعت. إن كنت تحسب نفسك تخدم منتدى الفصيح, فلك أن تغادر عندما تجد فيه ما لا يرضيك, أما إن كنت تريد خدمة العربية, فلا يهمك المكان ولا الأشخاص مهما اختلفت معهم واتفقت, فاخدم العربية, لأنه لا سبيل إلى مغادرتها, وخدمة هذا اللسان من الدين, فاحتسبها على الله تعالى. هذا الفكر أرجعني, وأرجو أن يرجعك كذلك.
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 12:25 م]ـ
الحمد لله على عدولك أخي الكريم خالدا .. وأهلا بك مفيدا مستفيدا.(/)
دفاع ناقص!
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:28 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/04/20/80862.html
من الحسنات المعدودات للحكومة المصرية الهزيلة، مع أنها عند التحقيق تحارب البدعة سياسة وليس عقيدة فلو كانت مصالحها السياسية البراجماتية البحتة تدور في فلك طهران ما حاربتها، ولكنها تدور في في فلك واشنطن، وواشنطن لا يهمها كثيرا الصراع العقدي بين أهل السنة والمبتدعة إلا في إطارٍ يخدم مصالحها العليا، فهي تريد حصار الدولة الفارسية بطوق عربي، بعد رسالة حرب تموز 2006 في إطار المباراة الغربية الفارسية الدائرة الآن لاقتسام كعكة العالم الإسلامي السني الهزيل دينيا فلا يملك مناعة إيمانية ضد العقائد الهدامة.
ولكن في المقابل: أين الحكومة المصرية وأجهزتها الأمنية ومساجد وزارة أوقافها التي صارت خادمة للدين، فتوظف لحرب البدعة، وهذا حق ينبغي التعاون معهم فيه، ولكنها في نفس الوقت تطلق حملة لتلميع الحكومة المصرية أثناء حرب غزة، فمصر عملت اللي عليها من سنة 48!، مع أنها لم تكن تحارب اليهود ديانة، وإنما حاربتهم استعراضا فوقع ما وقع من الهزائم التي ندفع ثمنها حتى الآن، فالزعيم الخالد يخوض الحرب من وراء الميكروفون، وبطل الحرب والسلام يضيع نصر العاشر من رمضان في صفقة كامب ديفيد الخاسرة، ومع ذلك تنطلق أبواق وزارة الأوقاف لتلميع الصورة القبيحة للحكومة المصرية.
أين أولئك مما يحدث لإخواننا من المسلمين الذين تعتقلهم الكنيسة في محاكم تفتيشها تحت سمع وبصر الحكومة المصرية، لماذا لم تتحرك بنفس الجرأة والحسم لنزع فتيل هذه المهزلة المنذرة بوقوع فتنة طائفية في مصر إذا نفد صبر المسلمين على ما يحدث لإخوانهم وأخواتهم في أقبية الكنائس، لماذا السكوت، ربما لضغوط واشنطن التي تجيد اللعب بورقة النصارى في ظل تحريض دائم من أقباط المهجر، النموذج الحي للخيانة بكل المقاييس الشرعية والأرضية من عروبة ووطنية ........ إلخ، ليتها تحاربهم ولو سياسة لا تدينا لتحفظ السلم الاجتماعي في مصر بنزع فتيل هذه الفتنة كما تجتهد في نزع فتيل فتنة البدعة، وليتها تحذو حذو المغرب التي تدافع بقوة عن نسيجها الاجتماعي بحرب المبتدعة والنصارى في آن واحد فهي في غنى عن طائفية مقيتة يروج لها الآن في معظم بلاد العالم الإسلامي لإضعاف المسلمين بزرع بذور الفتنة في مجتمعاتهم، تماما كما تسعى واشنطن إلى وضع مصر دائما تحت الضغوط الطائفية والسياسية والاقتصادية ........ إلخ، لابتزازها سياسيا.
ولو كانت مصالح مصر مع طهران لرأينا الآن، والله أعلم، دور عبادتهم في بلد الأزهر، عياذا بالله منها ومما يجري فيها من شركيات، تماما كما نراها في عواصم عربية الغالبية الساحقة من سكانها إن لم يكن كلهم من أهل السنة!، والسياسة صفقة لمن يدفع أكثر!.
وإلى الله المشتكى.(/)
معلومات عن القرآن
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 11:04 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أول ما كُتب كُتب على الجلود و العظام
أول من أراد جمعه:أبو بكر الصديق: r
أول من جمعه: عثمان ابن عفان: r
كان القرآن ينزل خمساً خمساً (أي خمس آيات بالغداة و خمساً بالعشي) ما عدا سورة الأنعام.
بدأ الوحي بالقرآن بـ"إقرأ" في ليلة 17 من شهر رمضان الكريم.
ورد السجود في 15 آية و سورها:
الأعراف 206
الرعد 15
النحل 49
الإسراء 107
مريم 58
الحج 18,77
الفرقان 60
النمل 25
السجدة 15
ص 24
فصلت 37
النجم 62
الانشقاق 21
العلق 19
عدد سور المصحف 114
عدد الأجزاء 30
عدد الأحزاب 60
عدد الأرباع 240
عدد الآيات 6236 منها 4475 مكية و 1761 مدنية
عدد الكلمات 77439
عدد الحروف 340740
من كتاب كيف نحفظ القرآن
لأبي الفداء محمد عزت محمد عارف(/)
يوم الأرض .. ومقاومة التهويد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 08:04 ص]ـ
يوم الأرض .. ومقاومة التهويد
http://www.islamweb.net/ShowPic.php?id=84336
يشكل "يوم الأرض" معلماً بارزاً في التاريخ النضالي للشعب الفلسطيني باعتباره اليوم الذي أعلن فيه الفلسطينيون تمسكهم بأرض آبائهم وأجدادهم، وتشبثهم بهويتهم الوطنية والقومية وحقهم في الدفاع عن وجودهم رغم عمليات القتل والإرهاب والتنكيل التي كانت ـ وما زالت ـ تمارسها السلطات الصهيونية بحق الشعب الفلسطيني بهدف إبعاده عن أرضه ووطنه.
يوم الأرض في هذه السنة يأتي والعدو الصهيوني يواصل عملياته الإرهابية ضد الفلسطينيين من قتل وقصف وتدمير واعتقال وحصار، على الرغم من حالة التهدئة التي أعلنتها مؤخراً فصائل المقاومة الفلسطينية، في إشارة شديدة الوضوح إلى طبيعة هذا العدو الصهيوني الدموية، والذي استمد مبرر وجوده من قتل الفلسطينيين والاستيلاء على أراضيهم.
وتعتبر الأرض الفلسطينية الركيزة الأولى لإنجاح المشروع الصهيوني كما أشارت الأدبيات الصهيونية وخاصة الصادرة عن المؤتمر الصهيوني الأول في بال بسويسرا عام 1897م، ومنذ نشوئه دأب الكيان العنصري الصهيوني على ممارسة سياسة تهويد الأرض العربية واقتلاع الفلسطينيين من أرضهم التي انغرسوا فيها منذ أن وجدت الأرض العربية، وذلك عبر ارتكاب المجازر المروّعة بحق الفلسطينيين، ولم تكتف سلطات الاحتلال الصهيوني بمصادرة أراضي الفلسطينيين الذين أُبعدوا عن أرضهم، بل عملت تباعاً على مصادرة ما تبقى من الأرض التي بقيت بحوزة من ظلوا في أرضهم.
يوم الأرض
في يوم السبت الثلاثين من شهر آذار من العام 1976، وبعد ثمانية وعشرين عاماً في ظل أحكام حظر التجول والتنقل، وإجراءات القمع والإرهاب والتمييز العنصري والإفقار وعمليات اغتصاب الأراضي وهدم القرى والحرمان من أي فرصة للتعبير أو التنظيم، هبّ الشعب الفلسطيني في جميع المدن والقرى والتجمعات العربية في الأراضي المحتلة عام 1948 ضد الاحتلال الصهيوني، واتخذت الهبة شكل إضراب شامل ومظاهرات شعبية عارمة، أعملت خلالها قوات الاحتلال قتلاً وإرهاباً بالفلسطينيين، حيث فتحت النار على المتظاهرين مما أدى إلى استشهاد ستة فلسطينيين هم: الشهيدة خديجة شواهنة والشهيد رجا أبو ريا والشهيد خضر خلايلة من أهالي سخنين، والشهيد خير أحمد ياسين من قرية عرَّابة والشهيد محسن طه من قرية كفركنا والشهيد رأفت علي زهدي من قرية نور شمس واستُشهد في قرية الطيبة، هذا إضافة لعشرات الجرحى والمصابين، وبلغ عدد الذين اعتقلتهم قوات الاحتلال الصهيوني أكثر من 300 فلسطينيي.
كان السبب المباشر لهبّة يوم الأرض هو قيام السلطات الصهيونية بمصادرة نحو 21 ألف دونم من أراضي عرّابة وسخنين ودير حنّا وعرب السواعد وغيرها لتخصيصها للمستوطنات الصهيونية في سياق مخطّط تهويد الجليل، ويشار هنا إلى أن السلطات الصهيونية قد صادرت خلال الأعوام ما بين عام 1948 ـ 1972 أكثر من مليون دونم من أراضي القرى العربية في الجليل والمثلث، إضافة إلى ملايين الدونمات الأخرى من الأراضي التي استولت عليها السلطات الصهيونية بعد سلسلة المجازر المروّعة التي ارتكبها جيش الاحتلال وعمليات الإبعاد القسّري التي مارسها بحق الفلسطينيين عام 1948.
فهبّة يوم الأرض لم تكن وليدة صدفة بل كانت وليدة مجمل الوضع الذي يعانيه الشعب الفلسطيني في فلسطين المحتلة منذ قيام الكيان الصهيوني.
وقد شارك الشعب الفلسطيني في الأراضي المحتلة عام 1967م، وأصبح يوم الأرض مناسبة وطنية فلسطينية وعربية ورمزاً لوحدة الشعب الفلسطيني التي لم تنل منها كل عوامل القهر والتمزق، وذكرى للتلاحم البطولي للشعب الفلسطيني في جميع أماكن تواجده.
خطة تهويد الجليل
(يُتْبَعُ)
(/)
احتفظت منطقة الجليل رغم كل المؤامرات الصهيونية بأغلبيتها العربية مع أنها المكان الذي أمعن فيه الصهاينة في تطبيق سياسة التهويد، فأعلنت السلطات الصهيونية في أوائل عام 1975 عن خطة لتهويد الجليل تحت عنوان: مشروع "تطوير الجليل"، وهي الخطة التي تعد من أخطر ما خططت له حكومة الكيان الصهيوني؛ إذ اشتمل على تشييد ثمان مدن صناعية في الجليل. مما يتطلب مصادرة 20 ألف دونم من الأراضي العربية ذلك أن نظرية الاستيطان والتوسع توصي بألا تُقام مظاهر التطوير فوق الأراضي المطورة، وإنما فوق الأراضي البور والمهملة، وهي التسميات التي تُطلق على الأراضي التي يملكها العرب.
وقد شكّلت عملية تهويد الجليل ـ وما تزال ـ هدفاً من أهداف الحركة الصهيونية وهاجسها، فقد حدد بن غوريون هذا الهدف بقوله: "الاستيطان نفسه هو الذي يُقرر إذا كان علينا أن نُدافع عن الجليل أم لا".
وتطابقاً مع السياسة الصهيونية، تجاه الأرض، فقد احتل الكيان الصهيوني عام 1948 أقساماً واسعة من الجليل، وأقام فيها العديد من المستوطنات، وبرر الصهاينة عملية الاستيلاء على الأراضي، بأنها أراضٍ للغائبين، ولكن الاستيلاء لم يقتصر على أراضي الغائبين، وإنما وضع يده على "أملاك" حكومة الانتداب البريطاني، وتقدر هذه الأراضي بحوالي 2 - 3 مليون دونم، لكن الكيان الصهيوني لم يكتفِ بتلك الأراضي، وإنما امتدت يده إلى أراضي الفلسطينيين الذين بقوا في أراضيهم، وكان العرب يملكون حتى عام 1948 حوالي 13 مليون دونم من أصل 27 مليون دونم، بينما لم يكن للكيان الصهيوني سوى 5.1 مليون دونم، والباقي أراضٍ مشاع.
بدأ العدو الصهيوني منذ عام 1948 بسرقة الأراضي العربية وأخذ يُصدر القوانين المتعددة الأسماء والأشكال لتكون سرقتها "مبررة وشرعية" (!!) فمن قانون الأراضي البور إلى المناطق المغلقة، إلى قانون أملاك الغائبين إلى مناطق الأمن، إلى استملاك الأراضي. إلى إرغام العرب على رهن أراضيهم، حتى تمكنت من تجريد العرب من حوالي مليون دونم من أخصب وأطيب أراضيهم. ولم يتوقف الكيان الصهيوني عن استصدار "قوانينه"، وممارسة سياساته، التي تتمشى وفقا لنظريته القائلة: "ما أصبح في يدنا هو لنا، وما يزال في يد العرب هو المطلوب".
وكان آخر القوانين في هذا المجال، هو الذي صدر عن مجلس وزراء الكيان الصهيوني بشأن مصادرة الأراضي بحجة تطوير الجليل، وبعد أن زادت نسبة سكان العرب فيه عن 50 بالمائة.
الدفاع عن الأرض
تحرك فلسطينيو الجليل، بعد أن أدركوا هدف القرار ففي 29/ 7/1975 عُقد اجتماع للتشاور في حيفا، حضره عدد من المبادرين لحملة الاحتجاج على مصادرة الأراضي، وقد ضم هذا الاجتماع عدداً من رؤساء المجالس المحلية، ومحامين، وأطباء، ومثقفين وصحفيين، وأصحاب أرضي وتقرر في هذا الاجتماع، تأليف لجنة للدفاع عن الأرض سُميت باللجنة القُطرية للدفاع عن الأراضي.
بعد تشكيل هذه اللجنة، دعت إلى اجتماع في الناصرة يوم 15/ 08/1975، واتخذت عدداً من المقررات، كان من أبرزها: الدعوة لعقد مؤتمر شعبي للمطالبة بوقف المصادرة، وإصدار نداء إلى الرأي العام لحثه على مقاومة المصادرة.
ودعت اللجنة القطرية للدفاع عن الأراضي لاجتماع آخر في الناصرة يوم 06/ 03/1976 دعت إليه حوالي عشرين رئيساً من رؤساء المجالس المحلية، واتخذ المجتمعون قراراً بإعلان الإضراب العام يوم 30/ 03/1976 استنكاراً لمصادرة الأراضي.
كان تحديد ذلك اليوم ثمرة تصاعد النضال الوطني في الجليل وبلوغه مستوى كبير من التنظيم، فقبل ذلك ومنذ النكبة كانت مقاومة عرب 48 قاصرة على الدفاع "السلبي" بالتمسك بالأرض، والبقاء عليها، والتكافل فيما بينهم، ورفض محاولات التفرقة بين صفوفهم وانتظار الظروف المناسبة للهجوم، وإعداد الجيل الجديد من أبنائهم لتلك اللحظات.
شهداء الأرض
قرار الدعوة إلى إضراب عام لفلسطينيي الـ 48، هو أول قرار من نوعه منذ النكبة وبدأت الجماهير تُحضر لذلك اليوم التاريخي، ولم تكن أسلحتهم إلا الحجارة، والعِصي والفؤوس، والمناجل، والسكاكين، وصفائح البنزين المشتعلة، ومحاولة الاستيلاء على أسلحة الجيش، واستجابت كل التجمعات العربية في الجليل للإضراب، رغم محاولات الكيان الصهيوني إفشال هذا اليوم وبأي ثمن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ففي مساء 29/ 03/1976 داهمت قوات الشرطة، وحرس الحدود قرية عرَّابة وأخذت تستفز الفلسطينيين بالضرب وإطلاق النار، وقد اشتبكت مع الأهالي واستشهد نتيجة ذلك أحد الفلسطينيين ويُدعى خير أحمد ياسين وكان أول شهداء يوم الأرض.
وفي اليوم الثاني أي يوم 30/ 03/1976 أصدرت الشرطة أمراً بمنع التجوال لمدة 24 ساعة في قُرى الجليل والمثلث، وتفرقت سيارات الشرطة في القرية وأخذت تُنبه الأهالي، وتُهدد من يُحاول الخروج من منزله، ولكن التهديدات لم تُثنِ الفلسطينيين عن التعبير عن سخطهم وحقدهم، وخرج الشعب إلى الشوارع، واشتبك الجيش مع الأهالي في معركة لم يسبق لها مثيل.
لم تكن هذه المعركة هي الوحيدة في ذلك اليوم، فقد عمّت المظاهرات جميع قُرى ومدن الجليل، واشتبك الشعب مع قوات الشرطة والجيش التي حاولت تفريق المتطاهرين واستعملت في ذلك مختلف الأساليب.
ففي قرية سخنين، زعمت قوات الاحتلال الصهيونية أن الأهالي خرقوا نظام منع التجوال وهاجموا قوات الشرطة التي اضطرت بزعمها إلى استعمال القوة، وإطلاق النار الذي أدى إلى استشهاد ثلاثة من أهالي القرية هم الشهيدة خديجة شواهنة، والشهيد "رجا أبو ريا والشهيد خضر خلايلة، وجُرح أثناء الاشتباك حوالي خمسين شخصاً، واعتُقل حوالي سبعين شخصاً آخرين.
أما في قرية كفر كنا، فقد حاولت الشرطة استفزاز المتظاهرين، بإطلاق النار عليهم، وإلقاء القنابل المسيلة للدموع لتفريقهم، واستعمال الهراوات واقتحام البيوت والاعتداء على النساء والأطفال، واستُشهد شاب يدعى محسن طه وجُرح آخرون، واعتقلت الشرطة عشرات الشبان.
وفي قرية الطيبة، حاولت قوات الشرطة تفريق المتظاهرين بالهراوات والقنابل، وأخذت تطلق النار على الفلسطينيين بدون تمييز وسقط الشهيد "رأفت علي زهدي" والذي جاء من قرية نور الشمس ليُشارك في الإضراب في قرية الطيبة، وقامت الشرطة بعد ذلك بحملة اعتقالات واسعة. أما في الناصرة فقد شمل الإضراب حوالي 80بالمائة من المدينة، وانتهزت قوات الاحتلال الصهيونية فرصة الإضراب للاعتداء على رئيس بلديتها، فقامت بمداهمة منزله بحجة ملاحقة بعض الفتيان الذين رجموا قوات الأمن بالحجارة والزجاج وقنابل المولوتوف واعتدت بالضرب على زوجته وابنته.
وتدافع الشباب في المدينة على المستشفيات للتبرع بالدم لعشرات الجرحى، الذين نُقلوا من القُرى العربية إثر الاشتباكات.
وفي طمرة حوَّلت الشرطة ساحة البلدة إلى ساحة حرب استخدمت فيها المجنزرات والسيارات العسكرية، وقد تعرضت القرية لاعتداءين من قِبل رجال الشرطة، وشوهدت بعض السيارات المحترقة عند مدخل القرية واعتصم عدد من الفلسطينيين في المجلس المحلي احتجاجاً على تصرف رئيس المجلس الذي استدعى قوات الاحتلال لتفريق المتظاهرين.
وفي دير حنا استُشهد أحد الفلسطينيين، وأُصيب عدد آخر بجراح وأعلن العدو أن 38 جندياً صهيونياً قد أُصيبوا بجراح، وأن ست سيارات عسكرية قد أُحرقت.
وفي الطيرة حاول رئيس المجلس المحلي طارق عبد الحي تفريق المظاهرة فتصدى له الأهالي، واستدعى رجال الشرطة، التي هُرعت بالمئات وانهالت على الفلسطينيين بالضرب وأطلقت عليهم النار، مما أدى إلى إصابة بعض الشبان، واعتقال حوالي 40 شخصاً.
وفي باقة الغربية، خرج الأهالي إلى شوارع القرية في تظاهرة كبيرة متحدية قوات الشرطة، التي كانت تتجول في شوارع القرية منذ يوم 29/ 3 والتي قامت بدورها باعتقال عدد من الشبان.
وفي كسرى، تصدى الأهالي لجرافات الاحتلال التي كانت تحميها قوات من الشرطة بهدف مصادرة الأراضي، وقد منعوا الجرافات من دخول القرية، وأقسم الجميع على التمسك بالأرض ومقاومة أي مصادرة جديدة.
وفي كفر قاسم أضربت المتاجر والمدارس وتجمهر حوالي ألف شاب في ساحة المجلس المحلي، وهتفوا هتافات وطنية، ثم ساروا في مسيرة صاخبة إلى الأسلاك الشائكة التي أقامتها إدارة أراضي الكيان الصهيوني حول أراضيهم المصادرة واقتلعوها فاعتقلت الشرطة بعض الفلسطينيين، وفرقت المظاهر بالقوة.
وفي قلنسوة وضع المتظاهرون حواجز في الطرق، وأحرقوا إطارات السيارات وكان الإضراب عاماً، وتدخلت قوة من الشرطة وحرس الحدود لتفريق المظاهرة وإزالة الحواجز.
وأضربت قرية الرامة عن بكرة أبيها معلنة سخطها، وتجمعت الجماهير أمام كنيسة الأرثوذكس لتُعلن استنكارها لجرائم القتل الوحشية ومصادرة الأراضي.
وفي نحف داهمت قوات كبيرة من قوات الأمن القرية، وبدأت تضرب البيوت بالقنابل المسيلة للدموع، وتعتدي على الفلسطينيين وقامت بحملة تفتيش واسعة واعتقلت بعض الشباب.
وفي مجد الكروم وبالرغم من معارضة رئيس المجلس المحلي، سارت تظاهرة كبيرة اخترقت شوارع البلدة، وتوجهت إلى الجامع حيث قرأت الفاتحة على أرواح شهداء الأرض، ثم توجهوا إلى المجلس المحلي وطالبوا باستنكار المذابح الوحشية ومصادرة الأراضي؛ كما أضربت كل من قرى دير الأسد والبعنة وأبو سنان وكفر ياسيف وشفا عمرو وعبلين وكابول.
___________
إسلام ويب.(/)
مكتبة اليونسكو الإلكترونية
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 11:58 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تصفحت بعجالة النسخة العربية من مكتبة اليونسكو الإلكترونية ( http://www.wdl.org/ar) و لم أعثر سوى على صور و خرائط تتحدث عن (فلسطين سابقا) و أمور مشابهة كقبائل اليهود ...
أرجو أن يفتح نقاش ,حول هذا المحتوى و عن الإضافة التي يمكن أن يقدمها ,و هل هناك كتب تتصل باللغة العربية ,ممن تصفح الموقع.
أود أن أشير إلى أن الموقع ثقيل و يحتاج اتصالا قويا أو صبرا جميلا:)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 01:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على الرابط، أرى الموقع يحتاج لوقت حتى يمكن التعرف عليه وعلى ما يقدمه من مواد.
أراه يحتوي على مخطوطات:
http://www.wdl.org/ar/search/gallery?ql=ar&a=-8000&b=2009&r=MiddleEastNorthAfrica&ty=Manuscripts
http://www.wdl.org/ar/search/gallery?ql=ar&a=-8000&b=2009&r=CentralSouthAsia&ty=Manuscripts
وكتب:
http://www.wdl.org/ar/search/gallery?ql=ar&a=-8000&b=2009&r=MiddleEastNorthAfrica&ty=Books
اضغط على المخطوط ثم اضغط على "فتح" أسفل الصورة الرئيسية لتدخل على المخطوط وتراه صفحة صفحة.
لاحظ أيضا كيف يوفر الموقع مسح ضوئي بدقه عالية عند الضغط على الأيقونة الخاصة بتقريب الصورة.
والسلام عليكم.(/)
طريقة مبتكرة للتجسس!
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 09:58 ص]ـ
http://almoslim.net/node/110746
وللكاتبة، حفظها الله وسددها، مقالات متميزة في القائمة الجانبية عن التنصير وأنشطته ...... إلخ فهي من الكتاب المتميزين في موقع المسلم.(/)
أرجو تغيير معرفي
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 10:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من مشرفي عام المنتدى تغيير معرفي إلى محمود سعيد أحمد
وجزاكم الله خيراً
:; allh
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 10:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي محمود
سننقل طلبك إلى الإدارة لتغيير المعرف
دمت بخير
.
.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا ًلكم لسرعة الاستجابة.
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 12:46 ص]ـ
قريبا بإذن الله .. ِ
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 11:29 م]ـ
شكراً لك أبا لين.(/)
شرح عقيدة أهل السنة والجماعة للعلامة العثيمين
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 11:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح عقيدة أهل السنة والجماعة للعلامة العثيمين رحمه الله تعالى
جديد => (50 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=154 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=154)
http://www.rslan.com/images/index/3aqedatAhlSona.gif (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=154)
نبذة عن السلسلة: فقد قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -: « ... فقد اطلعت على العقيدة القيمة الموجزة، التي جمعها أخونا العلامة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وسمعتها كلها، فألفيتها مشتملة على بيان عقيدة أهل السنة والجماعة، في باب توحيد الله، وأسمائه، وصفاته، وفي أبواب الإيمان بالملائكة، والكتب، والرسل، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره. وقد أجاد في جمعها وأفاد وذكر فيها ما يحتاجه طالب العلم، وكل مسلم في إيمانه بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، وقد ضم إلى ذلك فوائد جمة تتعلق بالعقيدة قد لا توجد في كثير من الكتب المؤلفة في العقائد. فجزاه الله خيراً، وزاده من العلم والهدى، ونفع بكتابه هذا وبسائر مؤلفاته، وجعلنا وإياه، وسائر إخواننا من الهداة المهتدين الداعين إلى الله على بصيرة، إنه سميع قريب».
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 المقدمة, وذكر أقسام التوحيد وأدلتها, والرد على منكري أقسام التوحيد
2 تتمة الرد على منكري أقسام التوحيد
3 مقدمة المؤلف رحمه الله تعالى
4 تتمة المقدمة, والأسئلة بعدها
5 بداية من قول المؤلف «عقيدتنا: الإيمان بالله، ... » إلى قوله «نؤمن بأنه: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم ... الآية}»
6 تتمة قول المؤلف «نؤمن بأنه: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم ... الآية}» إلى «قاعدة: القول في الصفات كالقول في الذات»
7 قاعدة «يلزم في إثبات الصفات التخلي عن التمثيل والتكييف» إلى قوله «نؤمن بأنه: {هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس ... الآية}»
8 قوله تعالى: «{وهو العزيز الحكيم}» إلى قول المؤلف «ونؤمن بأنه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ... الآية}»
9 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأنه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ... الآية}» إلى قوله «يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر»
10 قوله تعالى: «{إنه بكل شيء عليم}»
11 مسائل عقدية وُجِّهَت للشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - وأجاب عنها
12 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأنه: {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ... الآية}» إلى قوله «ونؤمن بأن الله: {عنده علم الساعة وينزل الغيث ... الآية}»
13 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأن الله: {عنده علم الساعة وينزل الغيث ... الآية}» إلى بيان الإيمان بصفة الكلام لله تعالى
14 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأنه: {لو كان البحر مدادًا لكلمات ربي ... الآية}» إلى قوله «ونؤمن بأن القرآن الكريم كلام الله تعالى»
15 قول المؤلف «ونؤمن بأن كلماته أتم الكلمات، صدقًا في الأخبار وعدلًا في الأحكام وحسنًا في الحديث»
16 صفة العلو لله تعالى, وقول المؤلف «ونؤمن بأن الله عز وجل عليٌّ على خلقه بذاته، وصفاته»
17 مسائل حول صفة العلو لله تعالى
18 استواء الله تعالى على عرشه, وقول المؤلف «ونؤمن بأنه: {خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش}»
19 معية الله تعالى لخلقه, وقول المؤلف «ونؤمن بأنه تعالى مع خلقه، وهو على عرشه»
20 بداية من قول المؤلف «ونؤمن .... أنه ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا» إلى قوله «ونؤمن بأنه سبحانه يأتي يوم المعاد للفصل بين العباد»
21 صفة الإرادة لله تعالى, وقول المؤلف «ونؤمن بأنه تعالى: {فعال لما يريد}»
22 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأن مراده الكوني والشرعي تابع لحكمته» إلى قوله «ونؤمن بأن الله تعالى يحب أولياءه، وهم يحبونه»
(يُتْبَعُ)
(/)
23 «الأدلة الدالة على محبة الله تعالى لخلقه» إلى قول المؤلف «ونؤمن بأن الله تعالى يرضى ما شرعه من الأعمال والأقوال، ويكره ما نهى عنه منها»
24 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأن الله تعالى يرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات» إلى قوله «ونؤمن بأن لله تعالى يدين كريمتين عظيمتين»
25 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين» إلى قوله «ونؤمن بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة»
26 الأدلة الدالة على رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة
27 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأن الله تعالى لا مثل له؛ لكمال صفاته» إلى قوله «ونؤمن بأنه لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الأرض؛ لكمال علمه وقدرته»
28 بداية من قول المؤلف «وبأنه تعالى لا يلحقه تعب، ولا إعياء؛ لكمال قوته» إلى قوله «ونؤمن بانتفاء كل ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم»
29 بداية من قول المؤلف «ونسكت عما سكت الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم» إلى قوله «ونرى أن السير على هذا الطريق فرض لابد منه»
30 قول المؤلف «وكل ما ذكرناه من صفات الله تعالى تفصيلًا أو إجمالًا، إثباتًا أو نفيًا، فإننا في ذلك على كتاب ربنا، وسنة نبيِّنا معتمدون»
31 بداية من قول المؤلف «وعلى ما سار عليه سلف الأمة وأئمة الهدى من بعدهم سائرون» إلى قوله «ونتبرأ من طريق المحرفين لها ..... »
32 بداية من قول المؤلف «ومن طريق المعطلين لها .... » إلى قوله «وليعلم أن الكتاب والسنة لا تناقض فيهما ولا بينهما ولا اختلاف»
33 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بملائكة الله تعالى» إلى قوله «حجبهم الله عنا؛ فلا نراهم، وربما كشفهم لبعض عباده»
34 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأن للملائكة أعمالًا كُلِّفُوا بها» إلى نهاية الركن الثاني من أركان الإيمان: الإيمان بالملائكة
35 مسائل حول الركن الثاني من أركان الإيمان: الإيمان بالملائكة
36 الركن الثالث من أركان الإيمان: الإيمان بالكتب
37 تتمة «الركن الثالث من أركان الإيمان: الإيمان بالكتب» إلى «الركن الرابع من أركان الإيمان: الإيمان بالرسل»
38 بداية من قول المؤلف «وأن أفضلهم محمد، ثم إبراهيم، ... » إلى قوله «ونؤمن بأن جميع الرسل بشر مخلوقون، ليس لهم من خصائص الربوبية شيء»
39 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأنهم عبيد من عباد الله» إلى قوله «ونؤمن بأن الله تعالى ختم الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم»
40 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأن شريعته - صلى الله عليه وسلم - هي دين الإسلام» إلى قوله «ونؤمن بأنه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم»
41 عقيدة ختم النبوة, وبيان لبعض خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
42 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأن للنبي صلى الله عليه وسلم خلفاء راشدين خلفوه في أمته» إلى قوله «ونؤمن بأن المفضول من هؤلاء قد يتميز بخصيصة يفوق فيها من هو أفضل منه»
43 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بأن هذه الأمة خير الأمم» إلى قوله «ونرى أنه يجب أن نكف عن مساوئهم - يعني: الصحابة رضي الله عنهم -»
44 مسائل حول معتقد أهل السُّنَّة في الصحابة رضي الله عنهم
45 بداية من قول المؤلف «ونؤمن باليوم الآخر» إلى قوله «ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئًا»
46 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم» إلى قوله «ونؤمن بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم»
47 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بالصراط المنصوب على جهنم» إلى قوله «ونؤمن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الجنة أن يدخلوها»
48 بداية من قول المؤلف «ونؤمن بالجنة والنار» إلى قوله «ونشهد بالجنة لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف»
49 بداية من قول المؤلف «ونشهد بالنار لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف» إلى قوله «ونؤمن بعذاب القبر للظالمين الكافرين»
50 الركن السادس من أركان الإيمان: الإيمان بالقدر
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=154
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 01:10 م]ـ
جزيت خيراً يا أخي على نشرك للعقيدة الصحيحة وبارك الله فيك وفي شيخك(/)
أيها الأستاذ أنس وغيرك من الأعضاء الرجاء الرد علي
ـ[علمي هو مثلي]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 12:54 ص]ـ
الله يوفقكم أريد منكم رسالة إيجابيةو سلبية من المعلمة إلى الطالبة
ولا تزيد عن ثلا ث صفحات.
الله يسعد الذي يرد علي وسأدعو له في الثلث الأخير من الليل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
__________________
أختي بحاجه لها ضروري وشكرا لكم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 01:20 ص]ـ
أيتها الأخت أو الأخ (لا أدري فالجنس أنثى و التوقيع باسم ذكر) ...
أولاً: الفصيح يمنع حل الواجبات , و إنما عليك المحاولة و علينا المساعدة.
ثانياً: دونك رسائل الزوار إذا أردت مخاطبة شخص بعينه.
وفقك الله ,,,
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 01:37 ص]ـ
كلامه صحيح.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 01:52 ص]ـ
سيدي أنس
سيدتي مُبحرة
للقيادة أهلها وللإدارة ناسها كما يقولون ولكني أرى أنه هناك أشخاص يقومون باستخدام الفصيح كدليل لحل الواجبات بل أكثر من هذا يقومون بعرض القضية التي عجزوا عن حلها ولا يخرجهم من المأزق غير أعضاء الفصيح ولكن كل ماهنالك أنهم عرضوا مسائلهم بوجوه مقنعة فما ذنب أختنا؟
هل لأنها كانت صريحة في طلبها؟!! أم لأنها ختمت كلامها بـ (شكرا لكم)؟!!
عذرا أساتذتي،،، فما عهدت الفصيح إلا وبابه مفتوحا أمام السائلين وكنت أولهم فما رد سائلا أو محروما
ـ[الكاتب1]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 02:01 ص]ـ
أيتها الأخت أو الأخ (لا أدري فالجنس أنثى و التوقيع باسم ذكر) ,,,
أخي الفاضل، الطلب لأخته لا له حيث قال
__________________
أختي بحاجه لها ضروري وشكرا لكم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 10:56 م]ـ
سيدي أنس
سيدتي مُبحرة
للقيادة أهلها وللإدارة ناسها كما يقولون ولكني أرى أنه هناك أشخاص يقومون باستخدام الفصيح كدليل لحل الواجبات بل أكثر من هذا يقومون بعرض القضية التي عجزوا عن حلها ولا يخرجهم من المأزق غير أعضاء الفصيح ولكن كل ماهنالك أنهم عرضوا مسائلهم بوجوه مقنعة فما ذنب أختنا؟
هل لأنها كانت صريحة في طلبها؟!! أم لأنها ختمت كلامها بـ (شكرا لكم)؟!!
عذرا أساتذتي،،، فما عهدت الفصيح إلا وبابه مفتوحا أمام السائلين وكنت أولهم فما رد سائلا أو محروما
السلام عليك أخي الكريم و رحمة الله و بركاته ,,,
قديماً قالوا: " علّمني الصيد خيراً من أن تعطيني السمكة "
و هذه سياستنا في الفصيح و أحسبها سياسة ناجحة ...
بارك الله فيك ...
المعذرة فقد حاولت أن أرد عليك في رسالة خاصة بسبب إغلاق الموضوع لكنّي لم أفلح فوضعت الرد هنا ...(/)
كلمات ذات معان رائعة
ـ[وفاء]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 06:19 م]ـ
{الصديق}
شخصٌ لا يفيدك دائما .. ومع ذلك تستمتع بوجوده
{التجرية}
فن يجعلك قادراً على وقف الكلمة .. بعد أن تصل إلى طرف لسانك
{الرجل المغرور}
ديك يظن أن الشمس لم تشرق .. إلا عند سماع صوته
{الإنسان}
مخلوق يولد باكيًا .. ويعيش شاكياً
{الدبلوماسي}
رجل يستطيع أن يقطع رقبة خصمه .. دون أن يستخدم السكين
{الزوج المحترم}
هو الذي يذكر يوم ميلاد زوجته ..... ولكنه ينسىَ عمرها
{الحب}
مرض أخشى مايخشاه المصاب به أن ُيْشَفىَ منه
{الهواء}
طعام تقدمه السماء .. مجاناً لكل الفقراء
{السعاده}
إحساس يأتيك .. كلما كنت مشغولاً عن الإحساس بالتعاسة
وعطر لاتستطيع أن تنشره في الناس .. دون أن يعلق بك قطرات منه
{العاقل}
إنسان لايسعى إلى نيل السعادة .. بل يسعى إلى تجنب الشقاء
{المتشائم}
شخص يُخير بين شّرين .. فيختار الشرين
{الغرور}
مُسكن يخفف آلام المغفلين
{التجاعيد}
توقيع الزمان على الوجوه .. ليُثبت مروره عليها
{الفتاة البريئة}
مخلوق يصُرخ إذا رأى فأراً .... ويبتسم إذا رأى ذئباً
{آدم}
الشخص الوحيد الذي لم يُقلد أحداً
{الزمن}
لص ظريف يسرق شبابنا
{خاتم الزواج أغلى خواتم الدنيا}
لأنه يكلف صاحبه أقساطاً شهرية مدىَ الحياة
{البسمة الدافئة}
لغة اللُطف العالمية
{الفضولي}
إنسان يسألك عن الآخرين
{الرجل العظيم}
إنسان يحمل بين ضلوعه قلب طفل
{الأنانى}
إنسان يُحدثك عن نفسه
{اللبْق}
إنسان يُحدثك عن نفسك
{الرجل الشهم}
هو الذي يحمي المرأة الضعيفة من كل رجل .. إلا من نفسه
{الدلال}
نفط تسكبه المرأة على نار الرجل
{الغيرة}
صداقة إمرأة لامرأة أخرى .. ومجهر يكبر الأشياء الصغيرة
{الإتيكيت}
صوت لاتحدثه .. وأنت تشرب الماء
{تغريد الطيور}
موسيقى الطبيعة .. وسماعها حلال
{الأزهار}
عبق تُصدِره الأرض .. ونحن نستورده
{الضحكة}
أعظم سلاح تكافح به الحياة .... وتهزم به عدوك
{الصدق}
كتاب نادر .. لايطبع منه إلا نسخة واحدة فقط
{الحب الخالد}
حب المِرء لنفسه
{إلخ ..... }
علامة تستخدم لجعل الآخرين يعتقدون بأنك تعرف المزيد
{الضمير}
صوت كبير يهمس في أذنك .. ليُريك كم أنت صغير
{الشخص الصريح}
هو الذي يقول كل مايخطر له .. دون أن يفكر فيه أو يُخطط له
{الواجب}
هو الشي الذي نتوقع أن يؤديه نحونا الآخرون
{الثناء}
زهرة زكية الشذى .. حتى لو كانت صناعي
منقول
ـ[منصور مهران]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 09:03 م]ـ
طرائف الدلالات تنبه الأذهان إلى طرائق الخروج من المآزق، وكثيرا ما يحتاج المرء إلى راحة البال بشيء من الدعابة الفكرية، ومما جربته في ذلك قراءة نوادر ألف ليلة وليلة، ونوادر جحا وغير ذلك.
وأمس تلقيت من ابني رسالة عبر الجوال فيها:
- المال لا يشتري السعادة،
ولكن البكاء في سيارة bmw
أكثر راحة من البكاء في ونيت
وقرأت في جريدة:
- سامح أعداءك
ولكن تذكّر أسماءهم
وقرأت مرة:
- ساعد الرجل عندما يكون في ورطة
حتى يتذكرك عندما يقع في ورطة أخرى
وسأل طفل أباه:
ما سبب بقاء أغلب الناس على قيد الحياة؟
فقال أبوه:
لأن قتلَ الناس عملٌ يخالفُ القانون
فبقدر ما أضحكتني هذه المفارقات كانت راحة نفسي.
وشكرا للأستاذ وفاء.
ـ[وفاء]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 02:34 ص]ـ
شكرا أخي منصور أسعدني مرورك الرائع وتعليقك الأروع .. :)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 04:25 م]ـ
أشكر الأخت الفاضلة وفاء على هذا النقل الرائع الممتع، وأكثر الشخصيات التي استوقفتني هي هذه الشخصية
{الشخص الصريح}
هو الذي يقول كل مايخطر له .. دون أن يفكر فيه أو يُخطط له
أما أنا ففي اعتقادي أن هذه شخصية الأحمق الثرثار.
أشكرك مجددا أختي الكريمة، ودمت بصحة وعافية.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 04:34 م]ـ
وأمس تلقيت من ابني رسالة عبر الجوال فيها:
- المال لا يشتري السعادة،
ولكن البكاء في سيارة bmw
أكثر راحة من البكاء في ونيت
.
أخي الكريم هنيئا لك هذا الابن الذكي.
يبدو أنه سرعة بديهته قد أتعبتك، لكن تصبر فأنت من علمتَه.
لكن أخبرني هل استبدلت الونيت بِِِِِِِـ bmw ؟؟ :)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 05:14 م]ـ
تعاريف من الحياة فيها الشيء الكثير من الواقع رغم غرابتها!
وقديماً قالوا: الاختصاصي هو الشخص الذي يعرف أشياء كثيرة عن أشياء قليلة ومازال يتعلم على أشياء أكثر عن أشياء أقل حتى يصير في النهاية يعلم كل شيء عن لاشيء.
أخت وفاء جزاك ربي خيراً.(/)
إلى أعضاء الفصيح
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:32 ص]ـ
سلام عليكم
لا أدري إن كان يجوز لي ما سأفعله أم لا؟؟ لكنني أحاول أن نتقرب أكثر وأن تسود المودة بيننا فدائما أتباهى بأن لي إخوة لا عدد لهم في أقطار العالم جله.
أحبائي في الله أنا أدعوكم إذا قرر أحدكم زيارة بلدكم (مصر) لأي غرض أن يعرفني إن شاء ليكون في ضيافتي بإذن الله وهذه مبادرة ليست كلامية فقط بل ستكون فعلية بإذن الله قدر المستطاع هذه واحدة
وأما الثانية فهى نداء لكل عربي في مصر أراد أن أسانده في شيء فأنا رهن إشارته كما يقولون أيضا قدر المستطاع وإذا أحب أن يكون التعرف بيننا وثيقا يخبرني فقط بمكانه.
أخوكم في الله
محمد أبو النصر
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:57 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خيرا على هذه المبادرة الطيبة
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:31 م]ـ
أروع بها من مبادرة!
والله إننا لنفرح بمثلك أخي الكريم , نفرح بمن يحب الإخاء ويبحث عن الأخوة الصادقة , ليس لدنيا بل لله جل وعلا .. ومبادرتك هذه تنم عن شخص كريم محب للخير
بارك الله فيك أخي وأكثر من أمثالك.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:37 م]ـ
رفع الله قدرك أخى الحبيب ويلها من شرف ان يكون مثلك بمصر
نحن الذى نأمل ان نجتمع معا قريبا
فقد شوقتنا اليك
وجزيت عنا خيرا
أخوك/حمدى
من مصر.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 01:06 م]ـ
شكرا لك سيدي (أبو سهيل)
سيدي (أبو لين)
سيدي (حمدي)
لكن متى سيتم تفعيل المبادرة؟ فأنا مازلت مشتاقا لرؤية إخوتي وضيافتهم بقدر المستطاع.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 01:18 م]ـ
بالمناسبة من يريد رقم الجوال سأعطيه له في الرسائل الخاصة به إن كان هذا لا يضايق المسئولين
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد على هذه المبادرة الطيبة .... و هذا ليس مستغرباً عليكم أهل الكنانة لأنتم أهل الكرم و الشهامة ...
أما بالنسبة لرقم الجوال فلا أنصحك بأن تضعه في المنتدى أبداً , حتّى في الرسائل الخاصة لأنّ الرسائل الخاصة في الفصيح - أو بالأصح رسائل الزوار - متاحة رؤيتها للجميع ... ثم إنّ إدارة المنتدى لا تحبّذ وضع أرقام الهواتف في المنتدى ...
و لكن يمكنك التواصل مع من أردت عبر الايميل و هناك يمكنك إعطاؤه الرقم الشخصي ... و اسم الوالده إن أرت ( ops:):)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 04:04 م]ـ
أخي محمد أبو النصر /
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم، تشكر على هذه الروح الأخوية، وهي إن دلت على شيئ فإنما تدل على كرم أخلاقك، وطيب معاشرتك، وعلو همتك.
وكما قيل من قبل: من لم يشكر الهمة لم يشكر النعمة.
والسلام
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 07:38 م]ـ
شكرا لك سيدي (أنس)
شكرا لك سيدي (ابن القاضي)
وأنتظر تفعيل المبادرة إذا شاء أحدكم
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 07:00 ص]ـ
مازالت الدنيا بخير أبشركم:)
بارك الله بك، وزادك من فضله، نتشرف بمعرفة من هم مثلك ..
ستكون على البال إن سافرنا لمصر إن شاء الله
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 08:11 ص]ـ
مبادرة راقية ..
ستكون على البال إن سافرنا لمصر إن شاء الله(/)
من دفاتري .. (وتدور الرحى .. )
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 11:41 ص]ـ
في كل وسائل الإعلام في الشرق والغرب وفي الشمال وفي الجنوب أخبار وأخبار، عن محاربة الإرهاب .. مطاردة هنا، وقتل هناك، وسجن وتعذيب هنا، ونفي وتشريد هناك.
العالم بقيادة أمريكا يحارب الإرهاب والإرهابيين، الذين ليس لهم من العدد ما يخيف ولا من العتاد ما يرهب، ومع ذلك فقادة العالم الذين يملكون أسلحة الدمار الشامل يشنون عليهم الحرب. .
لا ندري أهي حرب على الإرهاب أم حرب على الإسلام والمسلمين من أجل الرفاهية والسيادة؟
فالغرب الذي دينه: (إنما هي حياتنا الدنيا) لا يشبع من ملذات الحياة، فهو نهم كالسبع الضرم، يريد التمتع بملذات الحياة إلى أقصى ما تتيحه له قدراته، ويحاول دائمًا رفع هذه القدرات، والسير بها للأفضل، لتتاح له متع أكثر وملذات أكثر، ولهذه الغاية فهو يحتاج إلى طبقة من العبيد، تبذل الجهد وتقدم المواد اللازمة للاستمتاع والتلذذ لأسيادهم أبناء الغرب المتحضر الذي ملك القوة اللازمة لإرهاب طبقة العبيد ..
وقد وجد الغرب في العالم الإسلامي بغيته، فثرواته وخيرات أرضه تلبي رغباته المادية، وأبناء هذا العالم الإسلامي قوة بشرية بإمكان الغرب أن يتخذ منهم طبقة العبيد التي تقوم بخدمته مقابل الفائض من الملذات والمتع المادية التي تكون خير وسيلة لترغيبهم، أما ترسانة أسلحة الدمار الشامل فهي خير وسيلة لترهيبهم ..
وتدور الرحى وتنسحق طبقة العبيد يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام ودهرًا بعد دهر ..
فإذا ظهرت بوادر تنذر أن من طبقة العبيد من يدعو إلى عصيان جماعي لإيقاف الرحى الدائرة على رؤوسهم أصبح الأمر خطيرًا جدًا، فيجند الغرب كل قواه لمواجهة هذا الخطر، لأن ذلك يعني وقوف هذا النهر المتدفق من الملذات والمتع عليه، ونزوله إلى مستوى العبيد، يأكل مما يأكلون منه، ويسكن في مساكن مثل مساكنهم، وينحرم فوق ذلك من زهو السيادة وانتفاخ الرئاسة وانتفاش الوجاهة ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:27 م]ـ
ما أروعَ قلمك! وما أجمل كتابتك!
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ لنا ديننا وإسلامنا وأن يكفينا شر أعدائه أعداء الإسلام بما شاء وكيف شاء ..... آمين.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 04:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا رعاك الله أستاذنا، دمتم بخير، أظن الدائرة تضيق، باعتبارنا من العبيد.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 06:30 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أصبت كبد الحقيقة وأزيد أن الغرب يؤدب كل من تسول له نفسه رفع صوته بضرب أضعف الدول الإسلامية كأفغانستان والعراق والسودان والصومال وغير ذلك.
لكن ما كان لأحد أن يتسلط علينا لو تمسكنا بالمنهج السماوي لذا نحن نزيد من سياط الجلادين كلما انتقضت عروة من عرى الإسلام في بلادنا.
بورك الجمع
ـ[بنت الطائف]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:45 م]ـ
كلمات في غاية الروعة(/)
أشكو أقلاماً في الفصيح نياما
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 09:57 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله., إمام الأولين والآخرين., والهادي البشير رحمة رب العالمين للناس أجمعين., حين يُذكر اسمه تصيح الألسنة به., مستبشرة برؤيته وصحبته في جنات النعيم., وحين يُذكر اسم ربه تطمئن القلوب وتلين., فسبحانه الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن الرحمن الرحيم., سبحانه القادر المُقتدر الوهّاب العظيم., أما بعد:
أشكو أقلاماً في الفصيح نياما .. قبلت أن تكون فاعله ولم تُفعّل وما تفاعلت ..
أرادت العلو والنهضة للفصيح فقابلت العلو بالدنو فتراجعت .. تدعي المحبة
وإن للمحبة خطى كما الشمس للنور أودعت .. وهّاجة كما الحرب للحق أشعلت .. معطاءة كما القلوب في الخير تآلفت .. وإن للمحبة عيون ساهرة ..
كما للبدر مساحات في القلب استوطنت .. أشكو أقلاماً .. أتراها قد ملت .. أم تعطلت .. تراها أضاعت وصلها .. أم سبل الحياة عليها تخالبت.,
سألني الفصيح ذات مرة.!!. قلت من أجل حلمنا .. فقال .. أليس طريقه ضد طريقنا .. قلت .. ألسنا داخل سياجه نحلق وننهل من الأدباء والعلماء الذين هُم ها هُنا .. أليس الحلم يا سيدي يصارع أمواج بحرنا .. ألم تعهدني أن نتضامن معه بأقلامنا وأوراقنا .. فأعاد الكرة وسأل .. ألا ترَ أننا وحدنا ..
قلت ُ .. بالطبع لا .. بل هنا وهناك ربنا .. وكل هؤلاء الذين يعنيهم أمرنا ..
هؤلاء الذين يحملون الهمة ويأملون في ازدهار لغتنا .. أشكو أقلاماً في الفصيح نياما .. ولم يرعوا الوفاء للغة ولم يغتموا بما وصلت إليه ألسنتنا ..
فعلامات المحبة .. الدأب في رفع شأن فصيحنا .. هذا إن كنت من هنا .. وتنتمي إلى هُنا .. فعلامات المحبة .. حين ترَ موضوعاً لا تترك صاحبه إلا .. وحبرك قد عبر له عن أفكارنا كلنا .. فعلامات المحبة .. أن لا نترك القلم للصدأ والعقل للزهيمر أن نحارب جهلنا .. فعلامات المحبة .. أن تؤدي رسالة أولاك الله إياها .. وألا تقصر في حق أمتك وفي حقنا .. أن تعرف حق المعرفة .. أن الله قد قال في كتابه .. اقرأ .. اقرأ .. اقرأ .. وقال .. أفلا يتدبرون .. أفلا يعقلون .. فقُل لي لماذا أنت .. تنأى بالكتابة والقراءة عننا ..
أشكو أقلاماً .. وليس بعيب أن أعاتب كل من يخط حرفاً في سبيل ضادنا ..
فاصحوا من نوكم حفظكم الله .. فالعمر قصير فأضيفوا أعماركم إلى أعمارنا .. وأضيفوا .. ما أنعم به الله عليكم إلى ما به أنعمنا .. هيّا يا سادة فصيح وسيداته .. قاوموا الخمول والجهل .. بالمشاركات وزرع المحبة والألفة بين قلوبنا بين عقولنا .. بين أقلامنا .. فاصحوا من ثباتكم حفظكم الله .. فالقلم أمانة قد أودعها الله عندنا .. فالقلم أمانة وأنتم وحدكم من سيخرجها من الظلمات وكذا (الأمة) .. أنتم وحدكم بعد الله عز وجل رجاء لنا.
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 11:35 م]ـ
ما أروع نداءك أخي
أضم صوتي لصوتك وأناشد كل من حمل قلماً وعاهد نفسه أن يحمله رسالة بأن يقوم بما
يجب عليه فعله من واجب تجاه لغة الضاد، لغة القرآن الكريم، وكما قلت أخي فالقلم أمانة
استودعت في أعناق من حملها فهو أداة يجب أن نستغلها لرفع شان الأمة الإسلامية فكم
من قلم نصر أمة وخذل أخرى ولاننسى شاعر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حسان
بن ثابت كيف كم نصره ودافع عنه
وهاهو فصيحكم يستنهض هممكم فهل من مجيب، لنتابع مايجري على صفحاته ونشارك
مشاركة فعالة بناءة جادة
شكراً لك أخي نور الدين وبارك الله فيك على الموضوع الرائع
ـ[زورق شارد]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 12:58 ص]ـ
صحيح ما ذكرتما
ولعلي أولهم فأنا أراقب عن بعد وأشارك باستحياء
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:59 ص]ـ
سلام الله عليكم جميعا ايها الافاضل ولكن مثلى لا يصح له ان يتحدث او يتفوه بكلمة فى وجود أمثالكم فجزاكم الله عنا خير الجزاء ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 11:46 ص]ـ
نناشد معك كل من أتاه الله نعمة تصفح هذه الشابكة أن يبذل الجهد لرفعة هذه اللغة الأمانة في أعناقنا.
شكر الله لك على النداء والذي نتمنى أن يلقى آذاناً صاغية. وجزاك ربي خيراً أخي الحبيب نور الدين محمود.
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 01:45 م]ـ
شكرا لك .... باركك المولى لعلّ نافذتك تشد الهمم.
دمت بخير.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 04:06 م]ـ
عتاب محب من أجل أمر عظيم اجتمعنا جميعاً هنا من أجله
بارك الله فيك وفي قلمك كفيت ووفيت
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 06:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو أن أقلام الفصحاء انغمست في صدورهم وقلوبهم قبل دواتهم ومدادهم ـ تلك الصدور والقلوب التي انطوت على حب ذلك الدين ـ لجاءت كلماتهم صادقة، قوية، معبرة،مؤثرة يهتدي بها الحائر، ويسترشد بها الضال،ويندمغ بها الباطل، ويستظهر بها الحق وينتصر.
شكراً لك أخي أن أيقظت أقلاماً نائمة
:; allh
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 06:18 م]ـ
بعد الاعتذار من الأخ نور الدين وشكره على هذا الموضوع هلاسمحت لي أن أرد على الأخت زورق وارد (سمعت أنها تطلب جعل معرفها كذلك؟!) والأخ حمدي 1. مع احتفاظك بحق الرد عليهما كما تشاء أخ نور
صحيح ما ذكرتما
ولعلي أولهم فأنا أراقب عن بعد وأشارك باستحياء
لم البعد عزيزتي؟؟ رأيك يهمنا فشاركينا
سلام الله عليكم جميعا ايها الافاضل ولكن مثلى لا يصح له ان يتحدث او يتفوه بكلمة فى وجود أمثالكم فجزاكم الله عنا خير الجزاء ..
لاتقل مثل هذا الكلام أخي الدكتور حمدي1 ففيكم الخير والبركة وكلنا مسؤولون، ولكل اختصاصه وقدراته التي ينبغ بها فيساعد فيما يقدر عليه، ويجمعنا كلنا حب اللغة العربية والرغبة بالارتقاء بها
وشكراً للجميع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:19 م]ـ
ما أروع نداءك أخي
أضم صوتي لصوتك وأناشد كل من حمل قلماً وعاهد نفسه أن يحمله رسالة بأن يقوم بما
يجب عليه فعله من واجب تجاه لغة الضاد، لغة القرآن الكريم، وكما قلت أخي فالقلم أمانة
استودعت في أعناق من حملها فهو أداة يجب أن نستغلها لرفع شان الأمة الإسلامية فكم
من قلم نصر أمة وخذل أخرى ولاننسى شاعر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حسان
بن ثابت كيف كم نصره ودافع عنه
وهاهو فصيحكم يستنهض هممكم فهل من مجيب، لنتابع مايجري على صفحاته ونشارك
مشاركة فعالة بناءة جادة
شكراً لك أخي نور الدين وبارك الله فيك على الموضوع الرائع
صلى الله عليه وسلم., ورضي عن الحسّان أشعر المُسلمين.,الذي عاش ستين سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام., وكان غزير الشعر., وهو القائل تلك الدرة الثمينة:
أُترُكِ الناسَ فَلا تَشتُمهُمُ ... وَإِذا سابَبتَ فَاِسبُب ذا حَسَب
إِنَّ مَن سَبَّ لَئيماً كَالَّذي ... يَشتَري الصُفرَ بِعِقيانِ الذَهَب
بوركَ فيكِ يا أختاه على ضم قلمك لقلمي للحث على مناهضة هذا الخمول., الذي قد أصبح أمراً عادياً., شاكرٌ مرورك الطيّب وكلماتك التي أثرت الموضوع., وإن كان لديك أي اقتراحاً عن كيفية استقطاب وتنشيط وحث الأقلام على العمل فمرحباً به .. اسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك.,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:28 م]ـ
صحيح ما ذكرتما
ولعلي أولهم فأنا أراقب عن بعد وأشارك باستحياء
استكمالاً وتذكيراً بما قالته الأخت الباحثة باركها الله .. أختي زورق نحنُ أبناء اليوم .. فانسي ما مضى واعلمي أن الحاضر يُناديك للمستقبل بكل ما فيه من عز وأمل وسعادة .. فكوني لحاضرك منارة بتغيير ما رأيتِ أنه يُعيق تقدمك ..
فشاركينا ولتهزمي هذا الفتور الذي يحاوط قلمك .. بورك فيكِ شاكرٌ مرورك الطيب واعلمي أنه بمجرد أنكِ قمتِ بالرد على هذاالموضوع فهذا يعني أنكِ أردتِ أن تكون فعّالة هُنا .. في انتظار ما لديك من إبداع وأفكار .. لرفع هذا الخمول عن منتدانا جميعاً.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 11:23 م]ـ
سلام الله عليكم جميعا ايها الافاضل ولكن مثلى لا يصح له ان يتحدث او يتفوه بكلمة فى وجود أمثالكم فجزاكم الله عنا خير الجزاء ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.,
سيدي العزيز .. إن بإمثالك أصحاب التأدب الرفيع .. تُستنهض الأمم .. حبذا لو كانت تلك الأمم تنعم بشباب مثلك لديه مقدمات الهمم .. فهيَّا يا أخي .. أنت بذاتك قوة .. أنت بقلمك قمة .. أنت بذاتك وبقية الذوات هنا منارة تغطيها الأمواج.وبالهمة تنتفض من خمولها لتلامس السماء. فهيَّا فهات ما عندكَ فأنا واثق بأن لديك الكثيرمن علم بفضل الله .. ونحن في حاجة لقلمك وفكرك وجهدك .. فلا تبخل علينا به .. حفظك الله أخي الكريم .. شاكرٌ مرورك الطيّب.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 01:30 ص]ـ
بادى ذى بدء اود ان اشكر اختنا الفاضلة صاحبة الذوق الرفيع الباحثة عما اعددته من كلام طيب وحث عالى الهمة فجزاها الله خير الجزاء.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 01:32 ص]ـ
واتوجه بكل الحب والتقدير الى حبيبي فى الله الاستاذ/نور الدين ويعلم الله لا اجد ما ارد عليه الا بدعائى له (أحبك الله).
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:01 م]ـ
نناشد معك كل من أتاه الله نعمة تصفح هذه الشابكة أن يبذل الجهد لرفعة هذه اللغة الأمانة في أعناقنا.
شكر الله لك على النداء والذي نتمنى أن يلقى آذاناً صاغية. وجزاك ربي خيراً أخي الحبيب نور الدين محمود.
اللهُم آمين .. وجزاك الله مثله وما فوقه إن شاء الله أستاذي الفاضل .. شاكرٌ مرورك الطيّب .. وانتظر عرض ما لديك دائماً من مفيد .. حفظك الله وزادك علما.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:05 م]ـ
شكرا لك .... باركك المولى لعلّ نافذتك تشد الهمم.
دمت بخير.
العفو يا أخي .. لم أقدم سوى ما أراه واجبا .. فالفصيح يسري كالدماء في الشرايين .. شاكرٌ مرورك الطيّب .. حفظك الله وزادك من نعمه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:09 م]ـ
عتاب محب من أجل أمر عظيم اجتمعنا جميعاً هنا من أجله
بارك الله فيك وفي قلمك كفيت ووفيت
اللهُم آمين وفيك بارك الله .. هذا بعض ما عندكم يا أخي .. حفظك الله ودمت لنا ودام قلمك المعطاء .. شاكرٌ مرورك الطيّب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو أن أقلام الفصحاء انغمست في صدورهم وقلوبهم قبل دواتهم ومدادهم ـ تلك الصدور والقلوب التي انطوت على حب ذلك الدين ـ لجاءت كلماتهم صادقة، قوية، معبرة،مؤثرة يهتدي بها الحائر، ويسترشد بها الضال،ويندمغ بها الباطل، ويستظهر بها الحق وينتصر.
شكراً لك أخي أن أيقظت أقلاماً نائمة
:; allh
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتَ قولاً أخي الكريم .. وتأكد ي عزيزي أن كل من يُشارك في هذا المنتدى العظيم يحمل الصدق والهمة .. شاكرٌ هذا الإثراء وتلك الدفعة والحماسة والصدق .. تالله إن بمثلك تستنهض الهمم .. حفظك الله من كل سوء وزادك من فضله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:21 م]ـ
بعد الاعتذار من الأخ نور الدين وشكره على هذا الموضوع هلاسمحت لي أن أرد على الأخت زورق وارد (سمعت أنها تطلب جعل معرفها كذلك؟!) والأخ حمدي 1. مع احتفاظك بحق الرد عليهما كما تشاء أخ نور
لم البعد عزيزتي؟؟ رأيك يهمنا فشاركينا
لاتقل مثل هذا الكلام أخي الدكتور حمدي1 ففيكم الخير والبركة وكلنا مسؤولون، ولكل اختصاصه وقدراته التي ينبغ بها فيساعد فيما يقدر عليه، ويجمعنا كلنا حب اللغة العربية والرغبة بالارتقاء بها
وشكراً للجميع
أختي الكريمة .. علام الاعتذار .. هذا الموضوع ليس ملك لي وحدي .. إنما هو ملككم جميعاً حفظكم الله .. فافعلي ما ترينه صوابا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:24 م]ـ
واتوجه بكل الحب والتقدير الى حبيبي فى الله الاستاذ/نور الدين ويعلم الله لا اجد ما ارد عليه الا بدعائى له (أحبك الله).
أحبك الذي أحببتني فيه يا سيدي .. وجزاك الله خيراً .. والشكر لك لا ينقطع .. على هذا التأدب وتلك الأخلاق الرفيعة .. اسأل الله لك التوفيق والسداد .. والعلو في المنازل والدرجات في الدارين .. آمين.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 12:10 ص]ـ
أحبك الذي أحببتني فيه يا سيدي .. وجزاك الله خيراً .. والشكر لك لا ينقطع .. على هذا التأدب وتلك الأخلاق الرفيعة .. اسأل الله لك التوفيق والسداد .. والعلو في المنازل والدرجات في الدارين .. آمين.اللهم آمين (جزيت خيراً أخى الحبيب) .. :; allh
ـ[زورق شارد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:10 ص]ـ
علامة مابين المحبين في الهوى
عتابهم في كل حق وباطل
وقد قيل "العتاب حدائق المتحابين ودليل على بقاء المودة"
أشكرك أخي نور الدين
أشكرك أختي الباحثة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:25 ص]ـ
علامة مابين المحبين في الهوى
عتابهم في كل حق وباطل
وقد قيل "العتاب حدائق المتحابين ودليل على بقاء المودة"
أشكرك أخي نور الدين
أشكرك أختي الباحثة
هو كذلك بورك فيك .. أيضاً هو نوعان .. نوعٌ يَأتلف ونوعٌ يُتلِف .. وكلاهما يتوقف على الأنفس ذاتها .. فأما الأول فموطنه عند النفوس .. الطيّبة الوفية المتسامحة .. والثاني ناره عند الأنفس .. ذات الألسن والقلوب والعقول .. الواهنة المهزارة التي لا تعرف معنى المحبة ولا تعرف طريق الخير في آن واحد.نجّانا الله وإياكم من الثانية.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:03 ص]ـ
آمين
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 02:34 م]ـ
شكراً لك أخي نور الدين محمود على مرورك الكريم.
:; allh
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 02:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتَ قولاً أخي الكريم .. وتأكد ي عزيزي أن كل من يُشارك في هذا المنتدى العظيم يحمل الصدق والهمة .. شاكرٌ هذا الإثراء وتلك الدفعة والحماسة والصدق .. تالله إن بمثلك تستنهض الهمم .. حفظك الله من كل سوء وزادك من فضله.
جزاك الله خيراً أخي نور الدين محمود
:; allh
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 08:20 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي نور الدين محمود
:; allh
اللهُم آمين .. ولك بمثله أخي الكريم ..(/)
ممكن مساعدة في هذه القصيده؟؟
ـ[هرهوره قمر]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 08:20 م]ـ
إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً، فلا تَقُلْ
خَلَوْتَ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ
ولاَ تحْسَبَنَّ اللهَ يغفِلُ مَا مضَى
وَلا أنَ مَا يخفَى عَلَيْهِ يغيب
لهَوْنَا، لَعَمرُ اللّهِ، حتى تَتابَعَتْ
ذُنوبٌ على آثارهِنّ ذُنُوبُ
فَيا لَيتَ أنّ اللّهَ يَغفِرُ ما مضَى،
ويأْذَنُ فِي تَوْباتِنَا فنتُوبُ
إذَا ما مضَى القَرْنُ الذِي كُنتَ فيهمِ
وخُلّفْتَ في قَرْنٍ فَأنْت غَريبُ
وإنَّ أمرءًا قَدْ سارَ خمسِينَ حِجَّة ٍ
إلى مَنْهِلِ مِنْ وردِهِ لقَرِيبُ
نَسِيبُكَ مَنْ ناجاكَ بِالوُدِّ قَلبُهُ
ولَيسَ لمَنْ تَحتَ التّرابِ نَسيبُ
فأحْسِنْ جَزاءً ما اجْتَهَدتَ فإنّما
بقرضِكَ تُجْزَى والقُرُوضُ ضُروبُ
ابو العتاهيه
اود ان استخرج منها الحروف والاسماء والافعال
بأسرع وقت لا هنتم
شاكره لكم مساعدتكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 08:31 م]ـ
الأخت الكريمة
شبكة الفصيح ليست لتقديم الحلول الجاهزة ولا تساعد على ذلك.
لكن تجاوزا قدمي بعض الحل ويكون دورنا في التصحيح.
ـ[هرهوره قمر]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 08:52 م]ـ
أخي الكريم انا لم ارغب في فعل هذا الا لتكريم هذه القصيده بلوحة ضوئية تعلق في قسم اللغه العربيه بالجامعه
ان لم ترغب بمساعدتي فلا ضير في ذلك
ولكن اعتذر عن اكمال المشروع ..(/)
قد قالها لكم الله ولكن هيهات (أنفلونزا الخنازير)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:45 م]ـ
العالم يتأهب وسط مخاوف من تنامي وباء الانفلونزا بالمكسيك
وقد قالها الله عز وجل في محكم آياته., {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} [سورة المائدة: آية 3]
وقوله تعالى: {وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} هو الحيوان المعروف بالقذارة والدناءة حرم الله أكله لما فيه من الأضرار البالغة، وما يورثه من الأمراض الخطيرة كما قرر ذلك أهل الطب، فإن الخنزير فيه جراثيم وأمراض خطيرة اكتشفت ولا تزال تكتشف، والله جل وعلا لا يحرم على عباده إلا ما فيه مضرة عليهم.
وهاكم ما أحدثه الخنزير من هلع في الغرب نتيجة أكلهم إياه.,
مكسيكو سيتي (رويترز) - هرعت حكومات في شتى أنحاء العالم يوم الاحد لتحري معلومات بخصوص انتشار انفلونزا الخنازير الذي قتل ما يصل إلى 81 شخصا في المكسيك وأصاب نحو عشرة أشخاص في الولايات المتحدة.
وتجمع المكسيكيون داخل منازلهم في حين بدأت المستشفيات في الولايات المتحدة رصد المرضى الذين ظهرت عليهم أعراض انفلونزا كما بدأت دول أخرى تجري فحوصات طبية في المطارات مع تحذير منظمة الصحة العالمية من أن الفيروس يمكن أن يصبح وباء عالميا.
ومنذ إعلان ظهور الفيروس يوم الجمعة أصبح تفشي المرض يمثل صداعا للمكسيك التي تشن بالفعل حربا عنيفة على المخدرات وتعاني من تباطؤ اقتصادي واصبح الفيروس سريعا أحد أكبر المخاطر الصحية في العالم منذ سنوات.
ويمكن أن يتأثر قطاعا السياحة والتجزئة بشكل كبير من جراء الازمة الاقتصادية وقد يوجه وباء عالمي جديد ضربة قوية للاقتصاد العالمي الذي يواجه أسوأ ركود منذ عقود من الزمان جراء الازمة في الاسواق المالية.
وأعلنت منظمة الصحة العالمية ان ظهور الانفلونزا "حدث متعلق بالصحة العامة يثير قلقا دوليا." وحثت مارجريت تشان مديرة منظمة الصحة العالمية العالم إلى تشديد اجراءات الترصد الوبائي تحسبا لاي ظهور غير عادي لامراض شبيهة بالانفلونزا.
وقال الرئيس المكسيكي فيليبي كالديرون في الوقت الذي رصد فيه مسؤولون بقطاع الصحة حالات اصابة مشتبه بها في ست ولايات من الجنوب إلى الحدود الشمالية "نتابع لحظة بلحظة نمو هذه المشكلة في شتى أنحاء البلاد."
والسلالة الجديدة من الانفلونزا هي خليط من فيروسات انفلونزا الخنازير وانفلونزا الطيور والانفلونزا التي تصيب الانسان وتمثل أكبر خطر لانتشار وباء عالمي على نطاق واسع منذ ظهور انفلونزا الطيور عام 1997 الذي تسبب في مقتل المئات. وفي عام 1968 لقي نحو مليون شخص حتفهم في شتى أنحاء العالم اثر تفشي وباء "هونج كونج" للانفلونزا.
وأعلنت الارجنتين حالة تأهب صحي يطالب أي من يصل على متن طائرات قادمة من المكسيك توضيح ما اذ كان يعاني من أعراض شبيهة بأعراض الانفلونزا. وفي هونج واليابان صعد مسؤولون بقطاع الصحة من اجراءات فحص المسافرين المرضى.
ويمكن للسلالات الجديدة للانفلونزا الانتشار سريعا اذ يفتقر الجميع للمناعة الطبيعية منها كما أن تطوير الامصال يحتاج لشهور. ونقل أحد أفراد طاقم قمرة قيادة طائرة تابعة للخطوط الجوية البريطانية الى مستشفى بلندن بعد ظهور اعراض عليه تشبه الانفلونزا خلال رحلة من المكسيك.
وقال وزير الصحة المكسيكي خوسيه أنجيل كوردوفا ان هذا التفشي الجديد لانفلونزا الخنازير ربما يكون أودى بحياة ما يصل الى 81 شخصا في المكسيك ويخضع 1300 شخص لفحوص للاشتباه في اصابتهم. ومعظم من لقوا حتفهم أعمارهم بين 25 و45 عاما وهي اشارة مثيرة للقلق لان عدد ضحايا الاوبئة العالمية التي ظهرت من قبل كان مرتفعا بين الشبان.
وخصصت الحكومة 450 ألف دولار لتغطية تكاليف محاربة المرض ومنح كالديرون الحكومة سلطات خاصة لاجراء فحوص على المرضى واصدار تعليمات بعزلهم.
وفي العاصمة المكتظة بالسكان ويبلغ تعداهم 20 مليون نسمة أغلقت المتاحف وألغيت الاحداث العامة من حفلات موسيقية الى سباق عدو. وستقام مباريات كرة القدم المقررة يوم الاحد دون جمهور.
وخزن السكان زجاجات المياه المعبأة والاطعمة المحفوظة وطلب ممن يذهبون للكنائس البقاء في المنزل ومتابعة قداس يوم الاحد في التلفزيون وطلب من السياح ارتداء أقنعة واقية.
وقالت ساندي اترياجو (29 عاما) أثناء انتظارها مع والديها الحافلة التي ستقلهم في جولة سياحية "الوضع كله مثير للقلق نوعا ما لانك كسائح لا تعلم ما اذا كان سيسمح له بالعودة للوطن. الامر مثير للقلق اذ ليست هناك معلومات كافية."
وساد الهدوء شوارع مكسيكو سيتي مساء يوم السبت مع اغلاق السلطات 70 بالمئة من الحانات اضافة الى الاستادات ودور السينما. وطلبت حانة واحدة على الاقل فتحت أبوابها من مسعفين الوقوف عند الابواب لفحص الرواد قبل الدخول وقياس درجة حرارتهم.
وأغلقت كل المدارس في مكسيكو سيتي والمناطق المحيطة بها وفي ولاية سان لويس بوتوسي حتى السادس من مايو ايار كما تعتزم بعض الشركات الطلب من العاملين بها العمل من المنزل.
وبالرغم من أن الوفيات حتى الان كانت في المكسيك إلا أن الانفلونزا تنتشر في الولايات المتحدة. وتأكد ظهور 11 حالة في كاليفورنيا وكانساس وتكساس وأصيب ثمانية من تلاميذ مدرسة في نيويورك بفيروس الانفلونزا (أ) ويقول مسؤولون بقطاع الصحة ان من المرجح أن تكون انفلونزا الخنازير.
وفي المكسيك خارج العاصمة انتشر الفيروس في سان لويس بوتوسي وفي ولايتي فيراكروز وواهاكا الجنوبيتين اللتين تشتهران بالسياح وفي ولاية باجا كاليفورنيا الحدودية الشمالية.
فسبحان رب العزة السميع العليم والحمد لله على نعمة الإسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:54 م]ـ
لا إله إلا الله ... الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ..
الحمد لله على نعمة الإسلام وآدب الإسلام.
بارك الله فيك أخي نور الدين ونفع بك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 12:14 ص]ـ
[ quote= أبو لين;339606] لا إله إلا الله ... الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ..
الحمد لله على نعمة الإسلام وآدب الإسلام.
بارك الله فيك أخي نور الدين ونفع بك. [/ quote
جزاك الله عني خير الجزاء أيها الفحل المعطاء على هذا الدعاء .. شاكرٌ مرورك الطيّب .. متعك الله بنعمه وزادك من فضله وعلمه .. والحمد لله كثيراً على نعمة الإسلام.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 12:17 ص]ـ
نعم، الحمد لله على نعمة الإسلام
بارك الله بك أخي نور الدين وأنار دربك
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين.
هل ستسارع الحكومات عموما، والمصرية خصوصا، على إعدام قطعان الخنازير، كما حدث في نازلة إنفلونزا الطيور، أو ستبقى الخنازير معززة مكرمة نكاية في الإسلام وأهله!، وقد شهدت الدراسات الحديثة على خبث لحم ذلك الحيوان القذر، بكل المقاييس، تصديقا لآي الكتاب العزيز، وقد درسنا طرفا من ذلك في الجامعة، فهناك أصناف من الديدان تعيش في لحمه الخبيث تتحمل أقسى الظروف، فلا يجدي معها طبخ أو شي، فضلا عما أُثِر من متابعة الطباع البشرية التي تتأثر بالمأكول، فمن أدمن أكل الجوارح صار فيه من طباعها، ومن أدمن أكل ذوات المخالب صار فيه من أخلاقها السبعية، والخنزير حيوان بارد عديم الغيرة يورث أكله دياثة تتجلى في سلوك آكليه.
والحمد لله، كما ذكر الفضلاء على نعمة الإسلام، دين الفطرة في المعتقد والشرع وكل تفاصيل الحياة من مأكل ومشرب ومنكح وملبس ........ إلخ.
والله أعلى وأعلم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:06 م]ـ
نعم، الحمد لله على نعمة الإسلام
بارك الله بك أخي نور الدين وأنار دربك
اللهُم آمين وفيكِ بارك الله يا أستاذة .. حفظك الله وحفظ دينك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين.
هل ستسارع الحكومات عموما، والمصرية خصوصا، على إعدام قطعان الخنازير، كما حدث في نازلة إنفلونزا الطيور، أو ستبقى الخنازير معززة مكرمة نكاية في الإسلام وأهله!، وقد شهدت الدراسات الحديثة على خبث لحم ذلك الحيوان القذر، بكل المقاييس، تصديقا لآي الكتاب العزيز، وقد درسنا طرفا من ذلك في الجامعة، فهناك أصناف من الديدان تعيش في لحمه الخبيث تتحمل أقسى الظروف، فلا يجدي معها طبخ أو شي، فضلا عما أُثِر من متابعة الطباع البشرية التي تتأثر بالمأكول، فمن أدمن أكل الجوارح صار فيه من طباعها، ومن أدمن أكل ذوات المخالب صار فيه من أخلاقها السبعية، والخنزير حيوان بارد عديم الغيرة يورث أكله دياثة تتجلى في سلوك آكليه.
والحمد لله، كما ذكر الفضلاء على نعمة الإسلام، دين الفطرة في المعتقد والشرع وكل تفاصيل الحياة من مأكل ومشرب ومنكح وملبس ........ إلخ.
والله أعلى وأعلم.
اللهُم آمين أخي الكريم .. وجزاك بالمثل .. أتفق ُمعك تماماً فيما قلتَ .. لابد من تطهير أرض مصر من تلك الخنازير (الباردة) اللهم احفظ مصر وشعبه والعالم الإسلامي كله .. أشكرك على تلك الإضافة الثرية للموضوع .. حفظك الله وزادك علما.
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 09:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الدعاء وحسن الظن أخي نور الدين.
من العجائب من العجائب!: في تقرير اقتصادي بثته قناة الجزيرة أن يوجد في مصر في محافظات القاهرة الكبرى: القاهرة، الجيزة، القليوبية .......... إلخ ذات الكثافة السكانية العالية: مزارع لتربية ذلك الحيوان القذر يصل عدد الرؤوس فيها إلى نحو 350 ألف رأس في دولة إسلامية نسبة الإسلام فيها تقترب من 94 %، وهو حيوان، كما قال التقرير: قذر بكل ما تعنيه الكلمة، حتى قبل ظهور هذا الوباء فهو خطر على ملابسه وآكله، إذ يتغذى على النفايات التي تزيد خبثه وتجعله مصدرا متنقلا للأمراض المعدية، وقد أصدر رئيس الجمهورية قرارا سابقا بنقل تلك المزارع إلى الصحراء، للحفاظ على صحة المواطنين، وإن شئت الدقة فقل: للحفاظ على ما تبقى من صحة المواطنين الذين أنهكهم التلوث في كل شيء!، وذلك أضعف الإيمان، فالواجب إعدامها حفاظا على نفوس المسلمين، ومع ذلك، ولسبب ما!، ضرب بقراره عرض الحائط، بل ذكرت بعض التقارير أن دولا عربية منها مصر استوردت لحوم الخنازير من الولايات المتحدة الأمريكية، فكأن مصر قد صارت من الدولة المستهلكة للخنازير فلا يكفيها ما فيها من خنازير، وما أكثرهم!.
http://www.islammemo.cc/akhbar/Africa-we-Europe/2009/04/27/81196.html
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 12:41 م]ـ
وقال وزير الصحة المكسيكي خوسيه أنجيل كوردوفا ان هذا التفشي الجديد لانفلونزا الخنازير ربما يكون أودى بحياة ما يصل الى 81 شخصا في المكسيك
الثلاثاء 28/ 4
أعلن وزير الصحة المكسيكي خوسيه أنجيل كوردوفا أن حصيلة القتلى ارتفعت إللا 103 شخص بعد أن كانت 81 قبل ساعات، و بلغ عدد المصابين 400 في حين ارتفع عدد الخاضعين للملاحظة الطبية بسبب الاشتباه في إصابتهم إلى 1614 بعد أن كانوا 1324 ...
نقلا عن جريدة الأهرام المصرية و فيها أيضا أن
نوّاب الشعب يطالبون بضرورة إعدام الخنازير الموجودة في مصر فورا (350 ألف خنزير) مع تعويض أصحاب مراعي الخنازير (بتكلفة تصل إلى نصف مليار جنيه) وتوفير فرص عمل بديلة للعمال فيها ...
في حين:) يؤكد وزير الصحّة: أنه لم يثبت اكتشاف أي من حالات إنفلونزا الخنازير في مصر، و أكد سيادة الوزير:) أن الخنازير ليست هي السبب الرئيسي في ظهور المرض، و هي غير مقلقة!! لأن مرض انفلونزا الخنازير جاء بعد تحوّر فيروس انفلونزا الطيور مع انفلوزنا الخنازير، و أشار أنه لا يوجد تطعيم للبشر من هذا المرض ...
صحيح الظاهرة غير مقلقة كظاهرة انفلونزا الطيور عندنا بالظبط!
كل شيء تمام، و الأمن مستتب!
(تذكر التقارير العالمية أن مصر تقع في المركز الثالث من حيث الإصابات بمرض انفلونزا الطيور!! لكن سيادة الوزير يؤكد عكس ذلك، بل إن كل شيء تمام ولا داعي للقلق:))
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:01 م]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام ..
اللهم أهلكهم بما يستحقون وسلّم أهلنا في ديارهم والمسلمين في كل مكان.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:04 م]ـ
.
هل ستسارع الحكومات عموما، والمصرية خصوصا، على إعدام قطعان الخنازير.
لا أعتقد!!
ستتدخل أمريكا لإنقاذها .. (حظيرة الخنازير) , والتي تقارب مساحتها على 27 ألف كيلو متر مربع ..
المشكلة أن هذه الخنازير لها سفارات في بعض الدول العربية .. وقد تنتقل العدوى لهذه الدول بسبب وجود تلك السفارات وموظفيها في بعض عواصمنا ..
الوقاية من هذا الوباء هو: طرد الخنازير وإقفال سفاراتها في الدول التي لها سفارات فيها ..
وكان الله في عون الفلسطينيين الذين يضطرون في بعض الأحيان للتعامل مع تلك الخنازير ولو بالقتال ..
وانتقال العدوى للكيان الصهيوني بهذه السرعة يؤكد بالدليل القاطع أنهم أحفاد الخنازير!!
شكراً لك أخي نور الدين على هذا الموضوع المميز (موضوع الساعة) ..
وبارك الله فيكم جميعاً
ـ[الحُسَامْ]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 08:56 ص]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على نعمة الإسلام
بالفعل هذه الأزمة تضع الجميع في الصورة وتوضح يقينياً بأن الدُول التي لا تُربي الخنازير في منأى ما يحصُل هذه الأيام
وقد أعلنت الحكومة المصرية عن إجراءات بدأت بالعمل عليها في هذا السياق
بارك الله فيك أخي العزيز على هذا التنويه والمعلومات القيمة
جُل الود والتقدير لك
ودُمتَ في حِمى الله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 12:23 م]ـ
جريدة الأهرام المصرية
الأربعاء 29/ 4/2009 م 1430هـ
في تطور سريع لأزمة انفلونزا الخنازير , دخل فيروس المرض مرحلته الرابعة التي تعني انتقال المرض من إنسان لإنسان , بينما أعلن الدكتور حسين الجزايرلي المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية في مؤتمر صحفي بالقاهرة أمس أنه لا توجد أي حالات في مصر , وفي الوقت نفسه أوصي مجلس الشعب بالإعدام الفوري للخنازير في أماكنها , وعدم نقلها من حظائرها خشية تعرضها للإصابة , وحمل الحكومة المسئولية ما لم تستجب لتحذيرات المجلس.
ورحبت الحكومة بتوصية المجلس , وأعلن الدكتور مفيد شهاب وزير الشئون القانونية والمجالس النيابية أن الحكومة ستعقد اجتماعا اليوم للنظر في الموضوع من كل جوانبه , في حين قرر المحافظون إعدام جميع الخنازير وتعويض أصحابها بواقع ألف جنيه للخنزير , وتغريم أي سيارة تنقل الخنازير , وتشكيل فرق عمل من الطب البيطري والصحة والبيئة للمرور علي كل المناطق التي تربي الخنازير.
http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=fron1.htm&DID=9932 (http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=fron1.htm&DID=9932)
هذا جميل لكن المشكلة في المقال وما جعلني (أشد في شعري: mad: :mad:) قول القائل:
بينما اقترح الدكتور حامد سماحة رئيس الهيئة العامة للخدمات البيطرية سرعة ذبح الخنازير بالكامل , وحفظ لحومها مبردة في الثلاجات حتي يستخدمها المستهلكون , وذلك بعد التأكد من سلامتها وفحصها إكلينيكيا وداخل السلخانات كحل جذري لهذه الأزمة ولإيقاف الشائعات , والمخاوف المتعلقة به حتي ولو تم تعويض أصحاب مزارع الخنازير تعويضا جزئيا , مشيرا إلي أنه سيكون بسيطا حيث لا يتجاوز وزن الخنزير الواحد في مصر مائة كيلو , وسعر الكيلو القائم سبعة جنيهات فقط. (يا بلاش .. http://www.alfaseeh.net/vb/images/icons/icon11.gif)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 02:12 م]ـ
الحمد لله الذي أكرمنا بنعمة الإسلام ..
من العجيب المحزن!
حدثني ذات مساء أحد الدعاة في دولة الصين الشعبية، حيث قال: كنت أتناقش مع أحدهم وأدعوه إلى الإسلام، فقال: إنني معجب بالإسلام، وقد قرأت عنه كثيرًا، واقتنعت به، ولكن الذي يمنعني من الدخول فيه؛ حرمة أكل الخنزير في دين الإسلام، فعسى أن يكون في ذلك خيرًا له.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 05:38 م]ـ
http://akhbarelyom.org.eg:81/akhbar/akhbar2009/1240941683.jpg
http://akhbarelyom.org.eg:81/akhbar/akhbar2009/1240941860.jpg
مجلس الشعب المصري يطالب الحكومة بإعدام جميع الخنازير
006 ?مليون جنيه تعويضات لأصحاب المزارع وعمالها* .. ?واجتماع اليوم لبحث الإجراءات
منظمة الصحة العالمية*:?* ?مصر تملك قدرات گافية للتعامل مع المرض
انتشار ال?يروس في *41 ?دولة* ?ووفاة *251 ?في المگسيك
أوصي مجلس الشعب في جلسته أمس برئاسة د*. ?فتحي سرور بإعدام كل الخنازير الموجودة في مصر،* ?والزام الحكومة بتنفيذ التوصية،* ?واخطار المجلس بما تتخذه من اجراءات* .. ?كما أوصي بتعويض أصحاب مزارع الخنازير وعمالها*. ?واعلنت الحكومة علي لسان د*. ?مفيد شهاب وزير الشئون القانونية والمجالس النيابية بأنه سيتم اليوم عقد اجتماع علي مستوي عال بشأن هذا الموضوع*.?
ومن جانبه أكد أمين أباظة وزير الزراعة أن الحكومة وفرت *006 ?مليون جنيه كتعويضات مبدئية لأصحاب مزارع الخنازير وعمالها* .. ?في حين رفض أصحاب المزارع إعدام الخنازير*! ?واعلن د*. ?حامد سماحة رئيس الهيئة العامة للخدمات البيطرية تشديد الاجراءات لمنع تهريب الخنازير بين المحافظات خاصة بعد ضبط *511 ?خنزيرا قبل تهريبها إلي البحيرة* .. ?كما قررت الحكومة تشديد اجراءات الحجر الصحي لمنع دخول أي حامل للمرض من المناطق الموبوءة*.?
وأكدت منظمة الصحة العالمية علي لسان د*. ?حسن بشري المستشار الإقليمي بأن مصر من بين *9 ?دول تمتلك قدرات كافية للتعامل مع المرض وتشخيصه*. ?وقال إن مصر آمنة حتي الآن،* ?وليس بالضرورة أن يظهر فيروس انفلونزا الخنازير في الأماكن التي ظهر فيها فيروس انفلونزا الطيور* .. ?وأشار إلي أن مصر اتخذت الاجراءات اللازمة للرقابة الصحية علي المطارات والموانيء*. ?
وقالت المنظمة إن احتواء فيروس انفلونزا الخنازير لم يعد ممكنا الآن وقررت رفع مستوي الانذار إلي الدرجة الرابعة علي مقياس مكون من *6 ?درجات مما يعني ارتفاعا ملحوظا لحظر انتشار الوباء علي نطاق واسع،* ?وقالت علي لسان الرجل الثاني انه لا توجد أي منطقة في العالم بمنأي عن خطر الفيروس*. ?وارتفعت حصيلة ضحايا المرض في المكسيك إلي *251 ?حالة وفاة بالإضافة إلي ألفي مصاب وفي أمريكا *46 ?مصابا*. ?وقد انتشر المرض في *41 ?دولة هي المكسيك وأمريكا وكندا والنرويج وبريطانيا واسبانيا وفرنسا والسويد والمانيا واستراليا ونيوزيلندا وكوريا الجنوبية وإسرائيل والنمسا*.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 05:49 م]ـ
جزاك الله خيرا على الدعاء وحسن الظن أخي نور الدين.
من العجائب من العجائب!: في تقرير اقتصادي بثته قناة الجزيرة أن يوجد في مصر في محافظات القاهرة الكبرى: القاهرة، الجيزة، القليوبية .......... إلخ ذات الكثافة السكانية العالية: مزارع لتربية ذلك الحيوان القذر يصل عدد الرؤوس فيها إلى نحو 350 ألف رأس في دولة إسلامية نسبة الإسلام فيها تقترب من 94 %، وهو حيوان، كما قال التقرير: قذر بكل ما تعنيه الكلمة، حتى قبل ظهور هذا الوباء فهو خطر على ملابسه وآكله، إذ يتغذى على النفايات التي تزيد خبثه وتجعله مصدرا متنقلا للأمراض المعدية، وقد أصدر رئيس الجمهورية قرارا سابقا بنقل تلك المزارع إلى الصحراء، للحفاظ على صحة المواطنين، وإن شئت الدقة فقل: للحفاظ على ما تبقى من صحة المواطنين الذين أنهكهم التلوث في كل شيء!، وذلك أضعف الإيمان، فالواجب إعدامها حفاظا على نفوس المسلمين، ومع ذلك، ولسبب ما!، ضرب بقراره عرض الحائط، بل ذكرت بعض التقارير أن دولا عربية منها مصر استوردت لحوم الخنازير من الولايات المتحدة الأمريكية، فكأن مصر قد صارت من الدولة المستهلكة للخنازير فلا يكفيها ما فيها من خنازير، وما أكثرهم!.
http://www.islammemo.cc/akhbar/africa-we-europe/2009/04/27/81196.html
وإلى الله المشتكى.
أخي الكريم صحيح أن البلد إسلامي كما ذكرت .. ولكن لا تنسى أن هناك نصارى .. وديننا الحنيف يكفل حرية الأيان الأخرى كما تعلم .. لكن الآ لا ضرر ولا ضِرار .. قبل هذا كان حقهم أن يأكلوا منها .. ولكن وتأكد من هذا هُم أنفسهم الآن ستجدهم يطالبون بإعدامها .. إن شاء الله ستعدم .. (فهم أحرص الناس على الحياة) أحرص مني ومنك تالله:) .. حفظ الله مصر وأتمنى الإسراع .. في التخلص من هذا الحقير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 05:56 م]ـ
الثلاثاء 28/ 4
أعلن وزير الصحة المكسيكي خوسيه أنجيل كوردوفا أن حصيلة القتلى ارتفعت إللا 103 شخص بعد أن كانت 81 قبل ساعات، و بلغ عدد المصابين 400 في حين ارتفع عدد الخاضعين للملاحظة الطبية بسبب الاشتباه في إصابتهم إلى 1614 بعد أن كانوا 1324 ...
نقلا عن جريدة الأهرام المصرية و فيها أيضا أن
نوّاب الشعب يطالبون بضرورة إعدام الخنازير الموجودة في مصر فورا (350 ألف خنزير) مع تعويض أصحاب مراعي الخنازير (بتكلفة تصل إلى نصف مليار جنيه) وتوفير فرص عمل بديلة للعمال فيها ...
في حين:) يؤكد وزير الصحّة: أنه لم يثبت اكتشاف أي من حالات إنفلونزا الخنازير في مصر، و أكد سيادة الوزير:) أن الخنازير ليست هي السبب الرئيسي في ظهور المرض، و هي غير مقلقة!! لأن مرض انفلونزا الخنازير جاء بعد تحوّر فيروس انفلونزا الطيور مع انفلوزنا الخنازير، و أشار أنه لا يوجد تطعيم للبشر من هذا المرض ...
صحيح الظاهرة غير مقلقة كظاهرة انفلونزا الطيور عندنا بالظبط!
كل شيء تمام، و الأمن مستتب!
(تذكر التقارير العالمية أن مصر تقع في المركز الثالث من حيث الإصابات بمرض انفلونزا الطيور!! لكن سيادة الوزير يؤكد عكس ذلك، بل إن كل شيء تمام ولا داعي للقلق:))
أضحك الله سنك أيها الكريم .. دعك من تصريحات الوزير .. (فهي لا تقدم ولا تؤخر) والق نظرة على آخر الاحصاءات لهذا الفيروس اللعين.
http://akhbarelyom.org.eg:81/akhbar/akhbar2009/1240941683.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 06:00 م]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام ..
اللهم أهلكهم بما يستحقون وسلّم أهلنا في ديارهم والمسلمين في كل مكان.
اللهُم آمين .. بورك فيكِ.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 06:12 م]ـ
.
لا أعتقد!!
ستتدخل أمريكا لإنقاذها .. (حظيرة الخنازير) , والتي تقارب مساحتها على 27 ألف كيلو متر مربع ..
المشكلة أن هذه الخنازير لها سفارات في بعض الدول العربية .. وقد تنتقل العدوى لهذه الدول بسبب وجود تلك السفارات وموظفيها في بعض عواصمنا ..
الوقاية من هذا الوباء هو: طرد الخنازير وإقفال سفاراتها في الدول التي لها سفارات فيها ..
وكان الله في عون الفلسطينيين الذين يضطرون في بعض الأحيان للتعامل مع تلك الخنازير ولو بالقتال ..
وانتقال العدوى للكيان الصهيوني بهذه السرعة يؤكد بالدليل القاطع أنهم أحفاد الخنازير!!
شكراً لك أخي نور الدين على هذا الموضوع المميز (موضوع الساعة) ..
وبارك الله فيكم جميعاً
بارك الله فيك أخي الكريم على إثراء الموضوع بتلك الأرقام الهامة .. وأعانكم الل أخي الكريم .. على حفدة القردة والخنازير .. أما عن طرد الخنازير .. فهي ستعدم إن شاء الله لأن ما من دولة ستقبل دخول هذا الحقير في أرضها. حفظك الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 06:22 م]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على نعمة الإسلام
بالفعل هذه الأزمة تضع الجميع في الصورة وتوضح يقينياً بأن الدُول التي لا تُربي الخنازير في منأى ما يحصُل هذه الأيام
وقد أعلنت الحكومة المصرية عن إجراءات بدأت بالعمل عليها في هذا السياق
بارك الله فيك أخي العزيز على هذا التنويه والمعلومات القيمة
جُل الود والتقدير لك
ودُمتَ في حِمى الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. .
أخي الحسام مرحباً بكَ في ركب الفصيح وجعلك حساماً من حسوم الحق .. سعدتُ كثيراً بردك الوافي ..
حفظك الله وكل المُسلمين .. وبلادهم .. اسأل الله لك النجاة في الدارين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 12:18 ص]ـ
إنفلونزا الخنازير تتفاقم والصحة العالمية تحذر
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/4/29/1_910271_1_34.jpg
المكسيك هي البؤرة الرئيسية لانتشار المرض حتى الآن (الفرنسية)
تزايدت المخاوف من تحول إنفلونزا الخنازير إلى وباء وسط تزايد مطرد في عدد الإصابات التي كان أبرزها في المكسيك التي تحدثت عن 160 حالة وفاة، والولايات المتحدة التي أعلنت عن أكثر من تسعين إصابة وحالة وفاة واحدة، واقترب المرض من المنطقة العربية بالإعلان عن حالات إصابة مؤكدة في إسرائيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
يأتي ذلك في حين أعلنت منظمة الصحة العالمية اليوم الأربعاء أنها تقترب من إعلان المرحلة الخامسة للتحذير من تحول هذا المرض إلى وباء، وقالت إنها ستقوم بذلك إذا تأكد أن أشخاصا مصابين في دولتين على الأقل ينشرون عدوى المرض بشكل مستمر.
من جانبه قال كيجي فوكودا القائم بعمل مساعد المدير العام للمنظمة إن جميع الوفيات الناتجة عن إنفلونزا الخنازير كانت في المكسيك باستثناء حالة واحدة لطفل في الولايات المتحدة.
وأكد مسؤولون صحيون بالولايات المتحدة ارتفاع عدد الإصابات هناك إلى 91 حالة مؤكدة بينها 51 بنيويورك و16 بتكساس و14 بكاليفورنيا. ولفت ريتشارد بيسر القائم بأعمال مدير مراكز مكافحة الأمراض إلى أن عدد المصابين في تزايد مستمر، وأوضح مسؤول صحي بولاية تكساس أن الطفل الذي توفي في الولاية بسبب هذا المرض هو طفل مكسيكي.
من جانبه قال الرئيس الأميركي باراك أوباما إن وفاة مصاب بالفيروس الذي أطلق عليه "أتش1 أن1" تظهر أن الوقت حان لاتخاذ "احتياطات قصوى" لمنع الانتشار المحتمل للمرض، مضيفا أن على المدارس التفكير في وقف الدراسة إذا اكتشفت حالات مؤكدة أو مشتبها في إصابتها بالفيروس.
مطعم مكسيكي خلا من الرواد (الفرنسية)
إغلاق المدارس والمطاعم
وكانت المكسيك التي تعد محور تفشي المرض قد قررت إغلاق المدارس في أنحاء البلاد حتى السادس من مايو/أيار المقبل كما أغلقت جميع المطاعم بالعاصمة مكسيكو سيتي، إلى جانب الحانات ودور السينما والملاعب والصالات الرياضية وبعض المكاتب الحكومية لمنع انتشار العدوى.
ووسط حالة من الهلع خوفا من انتشار المرض، أعلنت إسبانيا وصول عدد المصابين إلى عشرة فضلا عن الاشتباه في 53 حالة أخرى، في حين أكدت بريطانيا ظهور ثلاث حالات من الإصابة بالفيروس.
وبدورها قالت فرنسا إنها ستطلب من الاتحاد الأوروبي تعليق الرحلات إلى المكسيك، وقامت كوبا والأرجنتين بتعليق الرحلات بالفعل، كما حذرت تونس رعاياها من السفر إلى المكسيك، وقالت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل إن الحكومة ستتخذ كافة الإجراءات اللازمة بعد تأكد وجود ثلاث إصابات بالمرض.
الفيروس وجد طريقه من الخنازير إلى البشر (الفرنسية)
مساعدات إنسانية
أما الصين فأعلنت عن تقديم مساعدات إنسانية قيمتها خمسة ملايين دولار إلى المكسيك، كما أكدت أنها لم تسجل أي إصابات بإنفلونزا الخنازير في أنحاء البلاد.
وفي مصر أعلن وزير الصحة عن البدء في إعدام جميع الخنازير التي يتراوح عددها بين 300 و400 ألف تجنبا لخطر المرض، لكن مسؤولا بمنظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة (فاو) سارع بوصف هذا القرار بأنه خاطئ واعتبر أنه لا يوجد ما يدعو إلى ذلك.
يذكر أن الدول التي تأكد وصول المرض إليها بالإضافة إلى المكسيك والولايات المتحدة وبريطانيا وألمانيا، هي فرنسا وكندا وتشيلي وكولومبيا وكوستاريكا والسلفادور وغواتيمالا والبرازيل وإسبانيا والنمسا وسويسرا والنرويج والدانمارك وأستراليا ونيوزيلندا وكوريا الجنوبية وإسرائيل.
وكانت منظمة الصحة العالمية قد قالت في وقت سابق إن انتشار وباء جديد خطير في أنحاء العالم ليس حتميا، لكنها طالبت جميع الدول بالاستعداد للأسوأ وخصوصا الدول النامية والفقيرة، مؤكدة أن تلك الدول ستصاب بشدة.
كما حذر خبراء بالمنظمة من أن تفشي إنفلونزا الخنازير قد يكون خطيرا لا سيما بالنسبة للملايين الذين يصارعون بالفعل أمراضا معدية أخرى مثل الفيروس المسبب لمرض نقص المناعة المكتسب (الإيدز) والدرن.
الجزيرة + وكالات.
اللهُم ارحمنا والطف بنا اللهُم .. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السّفهاء منا .. اللهُم لا تُمتنا إلا وأنت راض عنّا ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 04:04 ص]ـ
هذه الأمراض في الغالب هي جزء من السياسة الإقتصادية العالمية
كماحدث سابقاً حول مرض جنون البقروالوادي المتصدع والجمرة الخبيثة سارس وأنفلونزا الطيور
الشاهد في نهاية المطاف أن الدولة التي تخرج بمحاليل الكشف المبكروالأجهزة المخبرية والأمصال والعلاج هي المنقذ للعالم اليوم من الأوبئة بالتأكيد يعرفها الجميع بشهادة زعيمها الراحل بخفي منتظر
.....................
وبالنسبة للخنزيريقف شعرالرأس لمن لايعدمه مثلي إذاماذُكروفيه من الأمراض مالايعد ولايحصى وليس المرض الجديد فيه سوى ميزة مشابهته للطيوروماحرمه الخالق إلالما فيه من ضرر نسأل الله السلامة
............
ترقبوا قريباً أنفلونزا الضفادع:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 09:33 م]ـ
هذه الأمراض في الغالب هي جزء من السياسة الإقتصادية العالمية
كماحدث سابقاً حول مرض جنون البقروالوادي المتصدع والجمرة الخبيثة سارس وأنفلونزا الطيور
الشاهد في نهاية المطاف أن الدولة التي تخرج بمحاليل الكشف المبكروالأجهزة المخبرية والأمصال والعلاج هي المنقذ للعالم اليوم من الأوبئة بالتأكيد يعرفها الجميع بشهادة زعيمها الراحل بخفي منتظر
.....................
وبالنسبة للخنزيريقف شعرالرأس لمن لايعدمه مثلي إذاماذُكروفيه من الأمراض مالايعد ولايحصى وليس المرض الجديد فيه سوى ميزة مشابهته للطيوروماحرمه الخالق إلالما فيه من ضرر نسأل الله السلامة
............
ترقبوا قريباً أنفلونزا الضفادع:)
أختلف ُ معك أخي الكريم .. فهي ليست سياسة اقتصادية أو ما شابه .. وإلا ما رأينا تلك الأعداد المقلقة من الوفيات في المكسيك وغيرها .. شاكرٌ مرورك الطيّب .. اسأل الله لك ولكل المُسلمين النجاة في الدارين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 09:46 ص]ـ
ويشهد لكلامك أخي نور الدين:
قول ابن القيم، رحمه الله، في "أحكام أهل الذمة":
"وقال: يعقوب بن بختان سألت أبا عبد الله، (أي: الإمام أحمد رحمه الله)، عن خنازير أهل الذمة وخمورهم قال: لا تقتل خنازيرهم فإن لهم عهدا". اهـ
ولا يعني ذلك الرضا بصنيعهم، وإنما هو من باب الالتزام بأمر الشارع، عز وجل، الذي أقرهم على ما هو أعظم من أكل الخنزير. ولكن هل أدوا ما عليهم من أحكام أهل الذمة: الناظر في حالنا وحالهم يجعلنا نحن الأقرب إلى وصف أهل الذمة منهم!.
والشي بالشيء يذكر:
http://www.islammemo.cc/2009/04/30/81312.html
أليس ذلك من التكلف الذي يرده كل ذي عقل ولو كان موافقا لقائله في الملة.
والخروج عن حدود العقل، ولا عجب أن يخرج أمثال القائل عن حدود كل عقل، الخروج عن حدوده في النقد، بل إن شئت الدقة الخروج عن حدود العقل في الكذب، بحيث يصير القول باردا عند الموافق والمخالف، أمر يثير عجب الناظر فيه، ولعل قائلا يقول بعد ذلك: ذلك الفيروس قد تآمر مع المسلمين
لذبح أحبائه من الخنازير في حظائر الكنائس والأديرة، وكل يغضب لقرينه!.
وإلى الله المشتكى من إعطائنا الدنية في ديننا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 09:22 م]ـ
ويشهد لكلامك أخي نور الدين:
قول ابن القيم، رحمه الله، في "أحكام أهل الذمة":
"وقال: يعقوب بن بختان سألت أبا عبد الله، (أي: الإمام أحمد رحمه الله)، عن خنازير أهل الذمة وخمورهم قال: لا تقتل خنازيرهم فإن لهم عهدا". اهـ
ولا يعني ذلك الرضا بصنيعهم، وإنما هو من باب الالتزام بأمر الشارع، عز وجل، الذي أقرهم على ما هو أعظم من أكل الخنزير. ولكن هل أدوا ما عليهم من أحكام أهل الذمة: الناظر في حالنا وحالهم يجعلنا نحن الأقرب إلى وصف أهل الذمة منهم!.
والشي بالشيء يذكر:
http://www.islammemo.cc/2009/04/30/81312.html
أليس ذلك من التكلف الذي يرده كل ذي عقل ولو كان موافقا لقائله في الملة.
والخروج عن حدود العقل، ولا عجب أن يخرج أمثال القائل عن حدود كل عقل، الخروج عن حدوده في النقد، بل إن شئت الدقة الخروج عن حدود العقل في الكذب، بحيث يصير القول باردا عند الموافق والمخالف، أمر يثير عجب الناظر فيه، ولعل قائلا يقول بعد ذلك: ذلك الفيروس قد تآمر مع المسلمين
لذبح أحبائه من الخنازير في حظائر الكنائس والأديرة، وكل يغضب لقرينه!.
وإلى الله المشتكى من إعطائنا الدنية في ديننا.
فيه، ولعل قائلا يقول بعد ذلك: ذلك الفيروس قد تآمر مع المسلمين
لذبح أحبائه من الخنازير في حظائر الكنائس والأديرة، وكل يغضب لقرينه!.
أضحك الله سنك .. وحفظك من كل سوء ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 10:57 م]ـ
http://productnews.link.net/reuters/OLMEITE_iptc/30-04-2009/2009-04-30T065326Z_01_ACAE53T0J5A00_RTROPTP_2_OEGIN-FLU-FUTURE-AH6.JPG
واشنطن (رويترز) - اتسعت رقعة الاصابة بفيروس انفلونزا الخنازير الجديد (اتش1 ان1) لتشمل 11 دولة وربما يتجاوز عدد المصابين 2500 شخص كما لقي العشرات حتفهم في المكسيك من بينهم رضيع أثناء زيارة لولاية تكساس الامريكية ليصبح أول حالة وفاة في الولايات المتحدة.
وتقول منظمة الصحة العالمية ان المرض لا يمكن وقفه وان أفضل ما يمكن أن يفعله العالم الان هو أن يحاول التخفيف من اثاره.
ورغم أنه لم يتحول بعد الى وباء عالمي إلا أن هذا الاحتمال يمكن أن يتحقق بسرعة. وفيما يلي بعض التصورات للتطورات المحتملة للمرض:
وباء واسع الانتشار
-----------------
هذا هو أسوأ السيناريوهات. كل 30 أو 40 عاما يعاني العالم من وباء للانفلونزا حيث تنتشر سلالة جديدة من الانفلونزا بسرعة مما يتسبب في مرض خطير ووفاة مئات الالاف خلال أسابيع قليلة.
ويعتبر وباء عام 1918 أسوأ سيناريو حيث توفي 40 مليون شخص خلال 18 شهرا واجتاح الوباء المجتمعات في موجات.
غير أن ذلك حدث في عصر سبق عهد المضادات الحيوية وفي وقت كانت فيه حتى عدوى بسيطة تقتل الناس ولم تكن هناك أجهزة تنفس صناعية كما كانت الامصال بدائية في أفضل الاحوال. وكانت فكرة الناس محدودة أيضا عن كيفية انتقال الامراض.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى الرغم من ذلك يرى خبراء أن وباء مماثلا لانفلونزا عام 1918 قد يؤدي الى تعطيل 40 في المئة من قوة العمل في أي وقت حيث سيكون الناس اما مرضى أو يعكفون على رعاية أقارب مرضى أو الاطفال الذين لايذهبون الى المدرسة أو يلجأون للاختباء ببساطة. وسيؤدي ذلك الى نقص في الامدادات وحتى انقطاع التيار الكهربائي.
وإذا ما تفشى مثل ذلك الوباء اليوم يمكن أن يموت الملايين ويمكن أن تتباطأ حركة التجارة العالمية بشدة كما سينهار الاقتصاد في العديد من الدول.
وباء متوسط
----------
حدث ذلك اخر مرة في عام 1968. وقتلت سلالة (اتش3 ان2) ما يقدر بمليون شخص. ويتنبأ خبراء بأن سلالة بنفس القوة اليوم ستترك اثارا أقل قسوة مع توافر المضادات الفيروسية التي لم تكن موجودة بالاسواق قبل 40 عاما.
وحتى مع الامصال والعقاقير وتحسن التوعية العامة فان الانفلونزا الموسمية العادية تقتل ما يتراوح بين 250 ألف و 500 ألف شخص كل عام. والفرق بين هذه الانفلونزا وبين السلالة الوبائية يتمثل في أن السلالة الوبائية لن يكون لها مصل مضاد على الفور ومن المرجح ان تتسبب في مرض خطير بين فئات عمرية أخرى بخلاف الصغار وكبار السن وذوي المناعة الضعيفة الذين يعدون معرضون بصفة عامة للانفلونزا.
وقد تضطرب حركة التجارة والسفر وتتذبذب العملات وتتعطل الامدادات المطلوبة للتصنيع وتقل العقاقير المضادة للفيروسات والمضادات الحيوية المطلوبة لعلاج أي عدوى أخرى قد تصاحب الانفلونزا. وتتنبأ بعض التقارير بحدوث نقص في أجهزة التنفس والمستشفيات في العديد من الدول لاسيما الولايات المتحدة التي تعمل بكامل طاقتها ويمكن أن يتدفق علي مستشفياتها سيل من المرضي الجدد.
عدم حدوث وباء
------------
يأمل الجميع أن تختفي هذه السلالة من الانفلونزا. والانفلونزا هي فيروس مختلط حيث يتبادل الجينات مع فيروسات الانفلونزا الاخرى في جسد الانسان او الحيوان كما انه يتحور باستمرار. وهذان العاملان يعنيان ان الوضع قد يتدهور أو تخف حدته بسرعة. ويمكن للفيروس في أي وقت أن يفقد قدرته على الانتقال بسهولة من شخص الى اخر كما يمكنه أن يصبح مثل الانفلونزا الموسمية العادية.
غير أن الامر سيستغرق شهورا لمعرفة ما اذا كان ذلك قد حدث. وسلالات الانفلونزا في الغالب تختفي في اشهر الصيف وتظهر ثانية في أواخر الصيف أو أوائل الخريف. وسلالة الانفلونزا التي تسببت في وباء عام 1918 فعلت ذلك.
وقال الدكتور كيجي فوكودا من منظمة الصحة العالمية للصحفيين يوم الاربعاء "ربما يعد من السابق لاوانه أن نفكر في هذا على أنه وباء متوسط أو وباء شديد. من الواضح تماما أنه ليس بوسعنا أن نتنبأ بما ستؤول إليه الامور."
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 09:03 م]ـ
أنواع الخطر
ضريبة الحياة السهلة
سكان هذا الكوكب
http://aljazeera.net/mritems/images/2009/5/1/1_910668_1_34.jpg
في رائعته الأدبية "الطاعون" يقدم الأديب والفيلسوف العبثي الفرنسي ألبير كامو (1913 - 1960) رؤيته -في رمزية سياسية وفلسفية تتعلق بأجواء الحرب العالمية الثانية والاحتلال النازي لفرنسا- لمواجهة المجتمع الإنساني للأخطار القدرية العارمة في صورة وباء يصيب المجتمع.
وفي استبعاد مقصود للدين، يرى صاحب "الطاعون" أن التعاون الإنساني المتسم بروح الجرأة والتضحية كافٍ لدفع خطر الفناء المعلق فوق رؤوسنا. لقد قدم كامو هنا رؤيته فيما يمكن تسميته "فلسفة مواجهة الخطر".
وفي المقابل ثمة رؤية أخرى شائعة بيننا تنطلق من الدين، وترى أن البلاء لا يعم البشرية إلا بما كسبت أيديها، وأن التصالح مع الله كافٍ لدرء هذه المخاطر عنها، وهي رؤية تفتش عن الأسباب، وتقدم صورة مجملة للحل، دون أن تعتني بالتفاصيل في هذا الجانب أو ذاك.
وقد انطلقت إنفلونزا الخنازير من المكسيك وشرقت وغربت وفي صحبتها هلع مخلوط بالترقب والقلق الشديد، والناس في الأصل مشغولون بعلاج مشكلات عالمية أخرى مستحكمة، صحية واقتصادية وسياسية، وقد صدق فينا قول أبي الطيب المتنبي حين أصابته الحُمّى، فراح يخاطبها:
أبنتَ الدهرِ عندي كلُّ بنت فكيف نجوتِ أنتِ من الزحام؟!
وللمخاطر –في الحقيقة– فلسفة أحسب أننا في حاجة إلى أن ندركها، سواء كنا نتكلم عن المواجهة أو الحلول أو الأسباب أو النتائج.
"
(يُتْبَعُ)
(/)
الأخطار القدرية التي هي بيد الله تعالى وحده، ما هي إلا جزء من القوانين التي نظم الله الكون عليها، وما كان جزءًا من النظام فلا يمكن أن يهدم النظام، إلا بعد أن يستكمل مهمته, وأما الأخطار التي تصنعها أيدينا فهي المشكلة الحقيقية التي تواجه الإنسان
"
أنواع الخطر
لعلنا نتساءل: متى ابتعد الخطر عنا حتى نشتكي من ظهوره؟ نحن بني الإنسان نقف دائما مع الخطر على حافة الهاوية، يحيط بنا من كل جانب، ويكتنفنا من كل ناحية، فكوكبنا الصغير قد يذهب ضحية للنيازك والمذنبات، بل كل مجرتنا قد تبتلعها مجرة أخرى أضخم منها، وإذا جف الماء قتلنا العطش، وإذا سالت جبال الجليد قتلنا الغرق، وزلازل وبراكين وعواصف ورياح عاتيات .. إلخ. (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ).
لكن كل هذه الأخطار -أعني التي وردت قبل الآية الكريمة- لا ينبغي أن تقلقنا، إذ إنها صديقتنا التي لا طاقة لنا على منعها، وما لا طاقة لنا على منعه فليس أمامنا إلا العمل على تجنب أكبر قدر من أضراره إن استطعنا. المشكلة إذن تكمن في نوع آخر من الأخطار، هي تلك التي تصنعها أيدينا نحن البشر.
إن الأخطار القدرية التي هي بيد الله تعالى وحده، ما هي إلا جزء من القوانين التي نظم الله الكون عليها، وما كان جزءًا من النظام فلا يمكن أن يهدم النظام، إلا بعد أن يستكمل مهمته التي خلقه الله لأجلها.
وأما الأخطار التي تصنعها أيدينا، مثل هذه التي نتجت عن الاستعمال غير السوي للموادِّ والأحياء، والإسراف في استهلاك ثروات الأرض، والانحراف في الاستجابة للغرائز، ومحاولة اختراع أنماط اجتماعية تخالف ما رسخ في حياة البشرية منذ أبيها الأقدم .. هذه الأخطار هي المشكلة الحقيقية التي تواجه الإنسان، لأن النواميس الاجتماعية ربطت بهذه الانحرافات عقوبات صارمة تمثل جرس الإنذار الذي يحذر البشرية من الاستمرار في هذا المنحدر المهلك: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ).
ولا أدري هل ثمة حكمة محددة من إيراد هذه الآية الكريمة في سورة قرآنية تحمل اسم "سورة الروم" دون غيرها من السور؟ غير أننا ندري أن القوانين الكونية والاجتماعية تمضي في طريقها، ولا تنظر إلى وجوه الناس ولا لغاتهم ولا غناهم ولا فقرهم ولا حتى أديانهم.
كما ندري أن من مصلحة البشرية كي تبقى أن تُعاقَب على بعض أخطائها حتى ترجع عن الطريق الذي في آخره الفناء العام لها. أما إذا تُركَت تفعل ما تشاء بلا رقيب ولا محاسب، فهذا يعني أنها ستُفاجَأ بنفسها وقد سقطت في وادي الهلاك السحيق، دون أن تستطيع العودة منه.
إنه قانون يشبه قانون الألم، فمع أن هذا الأخير مزعج وغير مرحَّب بزياراته، فإنه ضروري لمعرفة الأعطاب التي تطرأ على أبداننا قبل أن تستفحل ويستحيل علاجها.
ويشبه كذلك قواعد التربية التي تفرض على المربِّي أن يعاقب صغيرَه أحيانًا، حتى يتجنب من السلوكيات والأقوال والعادات ما يمكن أن يضر بجسده أو عقله أو قيمه المحترمة.
"
فلسفة الخطر معناها أننا أبدعنا الشكل الاتصالي والتوصيلي، لكننا لم نملك التحكم في المحتوى الذي يمر خلاله، والشكل أصم والمحتوى ناطق أو معبر في كثير من الأحيان، فلن تمر المنافع دون المضار، الأدوية دون الأوبئة، وكأنها ضريبة الحياة السهلة!
"
ضريبة الحياة السهلة
التيسيرات التي قدمتها الحياة المعاصرة للإنسان لا شك في ضخامتها، وقد أشار الدكتور أليكسس كاريل في كتابه "الإنسان ذلك المجهول" إلى أن بعض الناس العاديين في هذا الزمان يعيشون في بيوت أشد فخامة من بيوت كثير من أمراء وملوك العصور السابقة، كما أُتيح لهؤلاء الناس العاديين من إمكانات المعاش ما لم يُتَح لأولئك القدماء ولو جزء ضئيل منه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وحقيقةً تتنوع التيسيرات التي أتاحها العصر الحالي لإنسانه بصورة واسعة، لكن لعل الاتصالات والمواصلات تأتي في مقدمة ذلك عمومًا، فقد أتيح لنا نحن بني الإنسان أن نتواصل معًا بسهولة ووضوح دون أن يكون اختلاف المكان ممثلا لأي عائق أمام هذا، كما أتيح لنا أن نسافر بين أجزاء الأرض في راحة وسرعة مذهِلَينِ.
لكن، ما الذي يسافر وينتقل خلال أدوات الاتصال والمواصلات؟ إنه كل شيء: الإنسان والأشياء والقيم والثقافات والأمراض والمعلومات، كل شيء!! ولا يمكننا أن نقوم بفرز هذه الأشياء بحيث نسمح لبعضها بالمرور دون بعضها الآخر، فبينها من أسباب التشابك والتداخل ما يحرمنا فرصة هذا التمييز.
ولكن ما معنى هذا في فهم فلسفة الخطر؟ معناه أننا أبدعنا الشكل الاتصالي والتوصيلي (السيارة والطائرة والقطار والهاتف والحاسوب)، لكننا لم نملك التحكم في المحتوى الذي يمر خلاله، والشكل أصم والمحتوى ناطق أو معبر في كثير من الأحيان، فلن تمر المنافع دون المضار، الأدوية دون الأوبئة، وكأنها ضريبة الحياة السهلة!
سكان هذا الكوكب
نحن إذن في مرحلة عولمة قسرية للمشكلات والكوارث والأوبئة، وشواهد هذا كثيرة، ونعايشها خلال الأزمة الاقتصادية العالمية، ومشكلة الاحتباس الحراري، وإنفلونزا الطيور، ومن بعدها الخنازير، وهو أمر لا يبدو أنه سيتوقف قريبا، إلا أنه قد يكون فرصة لإحياء بعض المعاني التي تتعلق بعموم سكان كوكبنا، متخطية كثيرًا من التنوعات والاختلافات والتباينات بين الشعوب والأمم والثقافات، ومن ذلك ما يلي:
- الإنسانية أسرة واحدة: على المستوى البيولوجي لا أحد من العقلاء ينكر الطبيعة الواحدة للناس، وهو ما نرجعه إلى الأصل الواحد الذي ننتمي إليه جميعا، ولا أحد ينكر كذلك أنه مهما اتسعت الاختلافات والخلافات بين أجزاء الجماعة البشرية، فالإنسان أقرب إلى الإنسان منه إلى أي كائن آخر.
"
لسنا نحلم بأن تصير البشرية أمة واحدة تختفي من بينها التمايزات والتنوعات والاختلافات الثقافية والاجتماعية واللغوية، لكن ليس أقل من أن نؤسس في جو الأزمات لأصول تعاونية تنقذ إنساننا من الانقراض!
"
لكن، ماذا عسانا نستفيد من هذا الحقائق التي لا تحتاج إلى تقرير؟ إن هدف ذلك هو النظر إلى المخاطر التي تهدد البشرية كلها على أنها مشكلة جميع الدول والأفراد، وأن هدف مواجهتها إنقاذ الجميع من مضارها قدر الطاقة، ومثلنا في ذلك -لو افترضنا أن العداوة استحكمت بيننا– مثل خَصمَينِ صادفهما عدوٌّ فاتك يريد قتلهما معا، فليس من العقل أن ينشغلا بخصومتهما عن هذا الخطر المشترك.
- فائدة التمرس على مواجهة الصعاب: لا تخلو مواجهة الصعاب من فوائد كبيرة على المستوى الفردي والجماعي، رغم ما قد ينتج عنها من خسائر وضحايا، ففي اللحظات الصعبة يستدعي الإنسان قدراته الكامنة ويوظفها بصورة تلقائية، وترتفع في هذه الأحوال قدرته على الإنتاج والإنجاز.
وربما يتيح الاشتراك في مواجهة الصعاب التي تهدد الجميع جوًا مثاليًا للتقارب والتفاهم بين أفراد الأسرة البشرية، كذلك سيتضخم رصيدنا من الخبرة والتخطيط في مواجهة الأزمات المستحكمة، وهو ما يقوّي استعدادنا للحياة بصورة أفضل.
لسنا نحلم بأن تصير البشرية أمة واحدة تختفي من بينها التمايزات والتنوعات والاختلافات الثقافية والاجتماعية واللغوية، فهذا -في الحقيقة- يكاد يكون حلمًا مستحيلاً، لكن ليس أقل من أن نؤسس في جو الأزمات لأصول تعاونية تنقذ إنساننا من الانقراض!
________________
المصدر: الجزيرة
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 07:57 ص]ـ
لم تتمكن الحكومة المصرية من إعدام أكثر من 400 خنزير حتى الآن كما ذكرت فضائية الجزيرة لنقص الإمكانيات رغم الاستعانة بمجازر الجيش، وقد أكرمني الله، عز وجل، بعدم متابعة ذلك التقرير عيانا، بل سمعت الخبر، وسمعت تعليقات أبي وأخي، حفظهما الله وسددهما، التي كانت تدل على تقزز شديد من الصور المعروضة لذلك الحيوان الخبيث وهو يقتات على القمامة مع لقاءات مع أصحاب تلك الحرفة الخبيثة الذين طالبوا الحكومة بتعويضات عن تربية مستودعات بكتيريا وجراثيم بين البشر!، والأدهى من ذلك أن عمال القمامة، وعددهم نحو نصف مليون، يساهمون بشكل رئيسي في إنعاش تلك الصناعة بما يوردونه من القمامة لتلك المزارع، وبطبيعة الحال لا يمكن أن يكون كل أولئك من النصارى، بل الغالب أن معظمهم مسلمون، وهم مع ذلك لا ينظرون إلى الأمر إلا من جهة الكسب المادي البحت، فمن أين نعيش إلا من بيع النفيات لتقتات عليها الخنازير:
موقف يجتمع فيه الشرع والقدر: الشرع المنكر على أولئك فإن الرزق لا يستجلب بالمعصية والتعاون على الإثم والعدوان بتسمين ما نهى الله، عز وجل، عن أكله، فضلا عن أضراره الصحية الجسيمة، والقدر المشفق، فذلك واقع اجتماعي واقتصادي وقبل ذلك ديني متردٍ لكل منا منه نصيب، فمن الناحية العملية: فرص العمل محدودة، وقبل ذلك ضعفت عبادة التوكل في قلوبنا فصار يسيرا على الشيطان أن يوسوس لصاحب كل مهنة أو معاملة محرمة أو مشبوهة واعدا إياه الفقرَ، فمن أين ستأكل أنت وأولادك إن تركت تسمين الخنازير؟!، والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم بهم كونا، وليس ذلك التماسا للعذر تحليلا لحرام، فالحكم الشرعي قطعي صريح، وإنما الأمر كما تقدم، لا يخلو من نظرة بعين القدر، لأننا، عند التحقيق، نكتفي بالفرجة والإنكار عليهم دون تقديم أي بديل شرعي صحيح فما نحن إلا مجرد: نقاد على مقاعد المتفرجين!.
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم جياد]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 07:24 م]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام ........
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:54 م]ـ
لم تتمكن الحكومة المصرية من إعدام أكثر من 400 خنزير حتى الآن كما ذكرت فضائية الجزيرة لنقص الإمكانيات رغم الاستعانة بمجازر الجيش، وقد أكرمني الله، عز وجل، بعدم متابعة ذلك التقرير عيانا، بل سمعت الخبر، وسمعت تعليقات أبي وأخي، حفظهما الله وسددهما، التي كانت تدل على تقزز شديد من الصور المعروضة لذلك الحيوان الخبيث وهو يقتات على القمامة مع لقاءات مع أصحاب تلك الحرفة الخبيثة الذين طالبوا الحكومة بتعويضات عن تربية مستودعات بكتيريا وجراثيم بين البشر!، والأدهى من ذلك أن عمال القمامة، وعددهم نحو نصف مليون، يساهمون بشكل رئيسي في إنعاش تلك الصناعة بما يوردونه من القمامة لتلك المزارع، وبطبيعة الحال لا يمكن أن يكون كل أولئك من النصارى، بل الغالب أن معظمهم مسلمون، وهم مع ذلك لا ينظرون إلى الأمر إلا من جهة الكسب المادي البحت، فمن أين نعيش إلا من بيع النفيات لتقتات عليها الخنازير:
موقف يجتمع فيه الشرع والقدر: الشرع المنكر على أولئك فإن الرزق لا يستجلب بالمعصية والتعاون على الإثم والعدوان بتسمين ما نهى الله، عز وجل، عن أكله، فضلا عن أضراره الصحية الجسيمة، والقدر المشفق، فذلك واقع اجتماعي واقتصادي وقبل ذلك ديني متردٍ لكل منا منه نصيب، فمن الناحية العملية: فرص العمل محدودة، وقبل ذلك ضعفت عبادة التوكل في قلوبنا فصار يسيرا على الشيطان أن يوسوس لصاحب كل مهنة أو معاملة محرمة أو مشبوهة واعدا إياه الفقرَ، فمن أين ستأكل أنت وأولادك إن تركت تسمين الخنازير؟!، والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم بهم كونا، وليس ذلك التماسا للعذر تحليلا لحرام، فالحكم الشرعي قطعي صريح، وإنما الأمر كما تقدم، لا يخلو من نظرة بعين القدر، لأننا، عند التحقيق، نكتفي بالفرجة والإنكار عليهم دون تقديم أي بديل شرعي صحيح فما نحن إلا مجرد: نقاد على مقاعد المتفرجين!.
وإلى الله المشتكى.
ليتوكلوا على الله فهو حسبهم .. فهو الرازق وهو الفتاح وهو العليم ُ بحالهم ..
" ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "
..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:01 م]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام ........
ونعم بالله حمداً كثيراً عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:13 م]ـ
منظمة الصحة العالمية: درجة الانذار 6 حول انفلونزا الخنازير لن تكون نهاية العالم
http://productnews.link.net/general/Entertainment/05-05-2009/30corbis.jpg
مدريد (ا ف ب) - اعلنت المديرة العامة في منظمة الصحة العالمية مارغريت تشان في مقابلة مع صحيفة ال باييس الاسبانية الاثنين ان احتمال الانتقال الى درجة الانذار 6 اي القصوى لمواجهة انفلونزا الخنازير "لن يكون نهاية العالم".
وقالت تشان للصحيفة الاسبانية "ان الدرجة 6 لا تعني على الاطلاق اننا نقترب من نهاية العالم. علينا ان نكون واضحين بهذا الخصوص، والا فسنثير في حال اعلان درجة الانذار 6 موجة مفرطة من الذعر".
وزادت المنظمة الدولية درجة الانذار في الاسبوع المنصرم الى الدرجة 5 على مقياس من 6، ودعت الدول مساء الاربعاء الى الاستعداد لوباء "وشيك" لانفلونزا الخنازير التي اطلقت عليها اسم انفلونزا أ (اتش1أن1).
واوضحت مديرة منظمة الصحة العالمية ان "مستوى الانذار 6 لا يعني ان كل الدول ستصاب في آن، ولا ان كل المصابين سيقضون. ولا حتى في الدول التي انتشر فيها الفيروس، سيصاب كل الناس".
واضافت انه حاليا "ما زلنا في مرحلة مبكرة جدا من المرض الجديد" و"من واجبنا الابقاء على اليقظة وتركيز الانتباه لئلا يفوتنا اي تفصيل".
ونشرت منظمة الصحة العالمية الاثنين حصيلة اخيرة عبر موقعها على الانترنت احصت حالات انفلونزا الخنازير المؤكدة ب985 في 20 دولة، من بينها 590 في المكسيك، من بينها 25 حالة وفاة، و226 حالة في الولايات المتحدة، من بينها حالة وفاة.
واعتبرت تشان من جهة اخرى ان قرار سلطات هونغ كونغ وضع 300 شخص كانوا في فندق رصدت فيه اول حالة من المرض في المدينة في الحجر الصحي اتى "سريعا ومناسبا نظرا الى تركيبة المدينة".
وقالت تشان التي شغلت سابقا منصب ادارة دائرة الصحة في المدينة ان "هونغ كونغ ذات كثافة سكانية عالية ونقطة تواصل دولية".
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 09:33 ص]ـ
من أسباب انتشار إنفلونزا الخنازير وهي مما لا يروق للعلمانيين والماديين الذين لا يقفون إلا على ظواهر الأسباب دون نظر في السنن الشرعية الكونية فنظروا إلى السبب وغفلوا عن خالقه ومجريه جل وعلا وذلك من شؤم الانصراف عن علوم النبوات:
http://www.islammemo.cc/2009/05/07/81655.html
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 11:55 ص]ـ
أخي نور الدين محمود
بارك الله لك هذا الموضوع
والحمد لله على نعمة الإسلام أفلا يتدبرون قوله تعالى: " أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا " (محمد:24)
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد الله على نعمة الإسلام .. لا حول ولاقوة إلا بالله(/)
تنبيه هام , أيها الكرام.
ـ[السلفي1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:21 م]ـ
[ B] بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسن الله تعالى إليكم , أعضاء المنتدى , والقارئين ,
لقد رأيت من بعض الإخوان:
أنه نسب قولًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم , وجعله له شعارًا , عند مشاركته ,
والنبي عليه الصلاة والسلام منه براء ,
فقولهم:
" من علمني حرفًا صرت له عبدًا " ,
أو " من علمني حرفًا ملكني عبدًا " ,
فهذا لم يثبت عن النبي عليه الصلا والسلام , بل كذبٌ وافتراءٌ عليه ,
واختلف المحدثون:
هل ورد عن بعض السلف , أو من كلام الحكماء ,
والثاني أرجح عندي , والعلم لله تعالى ,
وقولهم:
" من علم عبداً آية من كتاب الله فهو له عبد " ,
كسابقه , لم يثبت حديثًا , والعلم لله تعالى ,
وجرى التنبيه , لما ذكره أهل العلم ,
أن من نسب قولًا للنبي عليه الصلاة والسلام , إن كان جاهلًا ,
لا يبعد دخوله في قوله صلى الله عليه وسلم:
" من كذب (كذّب) عليّ متعمدًا فليتبوأ (فليرى) مقعده من (فليلج) النار"
والحديث متواتر , وهو في الصحيحين , وغيرهما ,
وقوله:
" من حدث (عني) بحديث يَرى (يُرى) أنه كذب فهو أحد الكاذبِين
(الكاذبَين) " , والحديث صحيح ,
ولذا كان كلامهم لا يجوز ذكر الحديث إلاّ بعد معرفة درجته ,
ولا يجوز ذكر الحديث الضعيف إلاّ مع بيان درجته ,
وأخيرًا: هل يجوز للمسلم أن يقول " من علمني حرفًا صرت له عبدًا " ,
على سبيل الإخبار لا الحديث؟
أوافيكم الإجابة , في وقت أخر , والعلم لله تعالى ,
والله الموفق , [[/ b
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:35 م]ـ
صدقت أخي ,
ليت الأخ يتثبت ويصحح ما في توقيعه
ربما هي مشكلة كبيرة , تسمع كثيرا من الأحاديث وعندما تطلب السند والإخراج
يقال لك ما لي ولهذه الأمور .. !!
المشكلة هي أن الكثيرين لا يعرفون خطورة الأمر
بارك الله فيك أيها السلفي العزيز
حقا لأنت إضافة جميلة للمنتدى منَّ الله بها علينا.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي السلفي
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه أحد من البشر وإنما علمه ربه.
بارك الله فيك على هذا التنبيه الذي يفوت على الكثيرين.
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم السلفي , ورفع قدرك , ونفع بك , وجعلك ذخرا للمسلمين.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولقد صدقت فبعضهم يتخذ قولا مأثورا ويتخذه شعارا له وفي ظنه أنه قول عن النبي صلى الله عليه وسلم .. وهذا ما ينبغي أن يصحح ..
شكرا لك مجددا أخي السلفي
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالفتاح فعلا كما قال بحر الرمل ... أنت إضافة جميلة للمنتدى
فأخي عبد الفتاح رجلا عرف بسعة علمه ورقي أخلاقه وحسن تأدبة وأنا أشهد على هذا
فأنا أعرف هذا الرجل عن قرب
بارك الله فيك وبك
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 02:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم السلفي , ورفع قدرك , ونفع بك , وجعلك ذخرا للمسلمين.
أخي العزيز أبا لين كيف أنت لقد أشتقتُ أليك
أرجو أن لا تحرمنا من مشاركاتك معنا في قسم النحو ....
لقد أشتقنا لنقاشاتك و أطروحاتك الرائعة
ـ[السلفي1]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالفتاح فعلا كما قال بحر الرمل ... أنت إضافة جميلة للمنتدى
فأخي عبد الفتاح رجل عرف بسعة علمه ورقي أخلاقه وحسن تأدبة وأنا أشهد على هذا
فأنا أعرف هذا الرجل عن قرب
بارك الله فيك وبك
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسن الله إليك , أخي الكريم المفضال , وبارك الله فيك , على حسن أدبك ,
وشهادتك تاج على رأسي ,
وأشكر كل من سطر هنا , وقرأ ,
والله الموفق ,
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 03:51 م]ـ
أخي العزيز أبا لين كيف أنت لقد أشتقتُ أليك
أرجو أن لا تحرمنا من مشاركاتك معنا في قسم النحو ....
لقد أشتقنا لنقاشاتك و أطروحاتك الرائعة
أهلا بالعزيز الغالي .. جنرال.
وأنا من اشتاق إليك أكثر وإلى تقنياتك الرائعة .... :)
هل مازال رقم هاتفك الجوال كما هو؟
ـ[السلفي1]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 05:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولقد صدقت فبعضهم يتخذ قولا مأثورا ويتخذه شعارا له وفي ظنه أنه قول عن النبي صلى الله عليه وسلم .. وهذا ما ينبغي أن يصحح ..
شكرا لك مجددا أخي السلفي
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسنت , أخي المفضال , أحسن الله إليك ,
شكري وتقديري إليكم , خاصةً ,
والله الموفق ,
ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 05:55 م]ـ
أخي السلفي,
شكر الله لك.
لي ملحوظة على علامات الترقيم في مشاركات:
بسم الله ,
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك , أخي الكريم المفضال , وبارك الله فيك x على حسن أدبك ,
وشهادتك تاج على رأسي ,
وأشكر كل من سطر هنا , وقرأ ,
والله الموفق.
بين "قلت" و"وبالله ... " ينبغي أن تأتي إما فاصلة (,) أو مطة اعتراض (-) , لأن الدعاء ليس من القول الذي تريد قوله, بل من مقدمات القول وليس داخلا فيه, وإذا أردته أن يكون داخلا فيه, فلا تقدمه بواو العطف, لأنها لا معنى لها. ثم بعده يأتي القول, الذي نقدمه بنقطتين فوق بعض. وينتهي القول والكلام بنقطة النهاية, لا بفاصلة. ولا داعي للفاصلة بين "فيك" و"على" لأن التركيب متصل.
أرجو أن تراجع قواعد علامات الترقيم. بارك الله فيك واعذرني على التدخل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 07:13 م]ـ
أخي السلفي,
شكر الله لك.
لي ملحوظة على علامات الترقيم في مشاركات:
بين "قلت" و"وبالله ... " ينبغي أن تأتي إما فاصلة (,) أو مطة اعتراض (-) , لأن الدعاء ليس من القول الذي تريد قوله, بل من مقدمات القول وليس داخلا فيه, وإذا أردته أن يكون داخلا فيه, فلا تقدمه بواو العطف, لأنها لا معنى لها. ثم بعده يأتي القول, الذي نقدمه بنقطتين فوق بعض. وينتهي القول والكلام بنقطة النهاية, لا بفاصلة. ولا داعي للفاصلة بين "فيك" و"على" لأن التركيب متصل.
أرجو أن تراجع قواعد علامات الترقيم. بارك الله فيك واعذرني على التدخل.
بسم الله ,
قلت: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسن الله إليك ,
أخي المفضال ,
أرجو منكَ ملاحظة ثأثير لوحة المفاتيح , وأن ما يأتي بعد قلتُ يدخل في مقول
القول , وأن جملة " على حسن أدبك " لا تتعلق بالفعل " بارك " , بل دقق
النظر ستصل - إن شاء الله تعالى - ,
وجزاك الله خيرًا على النصيحة ,
والله الموفق.
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 08:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي و شكرا لك على المعلومه و صلى الله و سلم على سيدنا محمد
ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 08:52 م]ـ
بسم الله ,
قلت: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسن الله إليك ,
أخي المفضال.
أرجو منكَ ملاحظة ثأثير لوحة المفاتيح , وأن ما يأتي بعد قلتُ يدخل في مقول
القول , وأن جملة " على حسن أدبك " لا تتعلق بالفعل " بارك " , بل دقق
النظر ستصل - إن شاء الله تعالى - ,
وجزاك الله خيرًا على النصيحة ,
والله الموفق.
أكرمك الله.
ليس كل ما يأتي بعد "قلت" يدخل في المقول, فهناك الجمل الحالية, كقولك مثلا: "قال وقد تلفت حوله: ... " أو "قلت مستعينا بالله: ... ", وفي أسلوبك الذي تستعمله جعلت الجملة الحالية الاعتراضية داخلة في المقول, وهذا يجانب قواعد الرسم. أما تعلق جملة "على أدبك" فسواء تعلقت بـ"أحسن" أو "بارك" فلا ينبغي أن يأتي قبلها فاصل. ولم يكن ذلك غير مثال من أسلوبك اخترته.
ولو نظرنا في الرد الأخير مثلا لوجدنا أنك أتممت جملة بفاصلة, وهذا غير صواب. فإما أن تكون "أخي المفضال" تابعة لـ"أحسن إليك" أو لـ"أرجو" وفي الحالة الأولى ينبغي أن تأتي نقطة بعد "المفضال" وفي الثانية بعد "إليك". وإذا أردت الإبقاء على الفاصلة, فينبغي أن تربط "أرجو ... " بواو العطف.
ما تدخلت إلا لرؤيتي إياك تركز على الترقيم في ردودك, فأردت أن أنبهك إلى ضرورة الالتزام بقواعده. بارك الله فيك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:19 م]ـ
ولو نظرنا في الرد الأخير مثلا لوجدنا أنك أتممت جملة بفاصلة, وهذا غير صواب.
بارك الله فيكم
ما دام باب الترقيم قد فتح فأحب أن أبين أن علامة الترقيم لا تفصل عن الكلمة التي قبلها بمسافة بل بعدها مباشرة كما فعل الأخ الفاضل ضاد.
ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:42 م]ـ
أشكرك أستاذي مشيش. الفصل بين العلامة وآخر كلمة مختلف فيه, ذلك لأن ثمة من أخذ عن الفرنسيين وثمة من أخذ عن الإنغليزيين, وبين المدرستين اختلاف في مسألة المسافة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:49 م]ـ
[ b]
لقد رأيت من بعض الإخوان:
أنه نسب قولًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم , وجعله له شعارًا , عند مشاركته ,
والنبي عليه الصلاة والسلام منه براء ,
فقولهم:
" من علمني حرفًا صرت له عبدًا " ,
أو " من علمني حرفًا ملكني عبدًا " ,
[[/ b
جزاك الله خيرًا
منذ أن رأيت التوقيع وأنا أبحث صحة سنده فلم أجده
أجزل الله لك العطاء
ـ[السلفي1]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرًا
منذ أن رأيت التوقيع وأنا أبحث صحة سنده فلم أجده
أجزل الله لك العطاء
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أجزل الله لك العطاء أيها الحبيب , وبارك فيك , ونفع بك.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:35 م]ـ
[السلفي1;339625"]
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليكم أعضاء المنتدى والقارئين ,
وأخيرًا: هل يجوز للمسلم أن يقول " من علمني حرفًا صرت له عبدًا "
على سبيل الإخبار لا الحديث؟
من يجيب؟
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 01:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولقد صدقت فبعضهم يتخذ قولا مأثورا ويتخذه شعارا له وفي ظنه أنه قول عن النبي صلى الله عليه وسلم .. وهذا ما ينبغي أن يصحح ..
شكرا لك مجددا أخي السلفي
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
شكر الله لكَ أخي الكريم المفضال , ورفع أجرك , ونفع بك.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 01:14 م]ـ
[السلفي1;339625]
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
هل يجوز للمسلم أن يقول " من علمني حرفًا صرت له عبدًا "
على سبيل الإخبار لا الحديث؟
من يجيب أيها الفضلاء.
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 01:42 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
ما معنى كلمة "عبد" في قولهم:
" من علمني حرفًا صرت له عبدًا "
من يجيب أيها الفضلاء.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 11:33 م]ـ
لقد تأخر الجهابذة بالجواب , وهذه ليست عادة الكرام!!!
ـ[محب الوادي]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 12:07 ص]ـ
[السلفي1;339625]
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
هل يجوز للمسلم أن يقول " من علمني حرفًا صرت له عبدًا "
على سبيل الإخبار
من يجيب أيها الفضلاء.
والله الموفق.
بارك الله فيك على التنبيه أخي الكريم ....
على سبيل الاخبار أظن ان الأمر متوقف على معنى كلمة عبد؟
وبارك الله فيك .....
ـ[السلفي1]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 12:54 م]ـ
بارك الله فيك على التنبيه أخي الكريم ....
على سبيل الاخبار أظن ان الأمر متوقف على معنى كلمة عبد؟
وبارك الله فيك .....
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وبارك الله فيك , ونفع بك.
ليتك أخي الحبيب الكريم تفصل لنا , وأنتم على مشارف الجواب الصحيح.
والعلم لا يؤخذ إلاّ من أهله , وأنتم أهل له - إن شاء الله تعالى - ,
ونحن في انتظار ردكم الكريم.
والله الموفق.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 02:48 م]ـ
السلام عليكم
أخي السلفيّ الحبيب
أرجو أن تعذر إخوانك إن لم تجد منهم إجابة لسؤالك , فأنت تعلم أنّ الفصيح ليس منتدى للفتوى وعلوم الشريعة , وإن كانت علوم الشريعة أشرف العلوم.
والأساتذة هنا لا يريدون أن يخوضوا فيما ليس من اختصاصهم , وأنت تعلم أنّ أجرأكم على الفتوى أجرؤكم على النار , فإن كان عندك أخي الحبيب من فائدة في الموضوع فيمكن أن تفيد إخوانك في منتدى الأعضاء.
وتقبّل نصح أخيك ومحبك أبي العباس
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 02:54 م]ـ
واسمح لي أن أنقل الموضوع إلى منتدى الأعضاء فهناك مكانه , وحتى تعم الفائدة , وليقرأه أكثر المتصفحين للمنتدى
مع بقائه هنا ليوم آخر
ـ[السلفي1]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 04:16 م]ـ
واسمح لي أن أنقل الموضوع إلى منتدى الأعضاء فهناك مكانه , وحتى تعم الفائدة , وليقرأه أكثر المتصفحين للمنتدى
مع بقائه هنا ليوم آخر
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك أخي المفضال , ونفع بك , ورفع أجرك , فلتفعل ما بدا لك.
والله الموفق.(/)
سأعرف عن نفسي يا أخي رائد
ـ[علمي هو مثلي]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:26 م]ـ
الإسم: فاطمة بنت علي.
العمر: 25
الدولة: السعودية.
الهوايات: حب القراءة والإطلاع.
وغيرها من الهوايات
جامعيه تخرجت من كلية التربيةمن قسم اللغة العربية
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:55 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أختي بيننا
بارك الله فيك، ننتظر مشاركاتك القيمة فأتحفينا بما لديك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 11:04 م]ـ
هلا بكِ أخية .. أبواب الفصيح أصبحت أبوابك .. ومفتاحها .. بين كفيك ..
ونوافذه أمامك .. والقلم بين يديك .. ننتظر إبداعك .. ونسأل الله لك طيّب المقام ..(/)
هدية منى لكم
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 01:40 ص]ـ
سلام الله عليكم جميعا
أحبتى فى الله اليكم ايميل ما عليكم سوى اضافته مثل اى ايميل على الياهو
ومن ثم سوف يرسل لكم بكل جديد من خطب مشايخ افاضل مثل الشيخ الحوينى وغيره من علماء الامة ومن فتاوى بروابط مباشرة فجزاكم الله خيرا
اليكم الايميل
ftawa_987(/)
برامج قناة الرحمة بالصور
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحميم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين
سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجميعن
فهذا هو التردد الجديد لقناة الرحمة
نرجوا من الاخوة نشره فى كل المواقع والمنتديات حتى يستطيع الناس متابعة القناة
لأن كثير من الناس يشكو انه لم يستطع العثور عليها والتردد القديم أصبح لا يعمل
فانشروها فى كل مكان جزاكم الله خيرا والدال على الخير كفاعله
http://www10.0zz0.com/2009/04/15/20/356650905.jpg
وهذه الخريطة الجديدة لبرامج قناة الرحمة الفضائية
31/ 3 / 2009
يوم السبت:
10.30 صباحا - البرامج التعليمية (نحو وصرف)
12.15 ظهرا - الطب الآمن
1.30 - النبأ العظيم - الشيخ محمد العريفى
2.15 - خطباء المستقبل
3.45 - الأمثال
5.00 - فتاوى الرحمة - للدكتور عبد الله شاكر
6.45 - شرح سنن بن ماجة - للدكتور عبد الله شاكر
8.00 - مقومات الداعية - للدكتور محمد عبد السلام
9.30 - مدارج السالكين - للشيخ محمد حسين يعقوب
11.00 أخطاء يجب أن تصحح - الشيخ مسعد أنور
12.15 - إقرأ وارتق - الشيخ أشرف عامر
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc2d139f75e9.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc2d139f75e9.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc53c95ecd2c.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc53c95ecd2c.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc8f1c74cb92.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc8f1c74cb92.jpg)
يوم الأحد:
10.30 صباحا - البرامج التعليمية (لغة إنجليزية)
12.15 ظهرا - عيادة الرحمة
1.30 - مواقف إيمانية - الشيخ محمد صالح المنجد
2.15 - دعوة للحوار
3.45 - فقه العبادات - الشيخ أبو بكر الحنبلى
5.00 - فتاوى الرحمة - الدكتور أيمن خليل
6.45 - أسماء الله الحسنى - للدكتور إبراهيم الحماحمى
8.00 - لماذا أسلموا - دكتور حسام عقل
9.30 - تفسير القرآن الكريم - الشيخ محمد حسان
11.00 - مجلس الرحمة
12.15 - قصة حكاها الرسول - الدكتور غريب رمضان
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnccc04f476e3.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnccc04f476e3.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnced537a6a9b.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnced537a6a9b.jpg)
يوم الإثنين:
10.30 صباحا - البرامج التعليمية (رياضيات)
12.15 ظهرا - عيادة الرحمة
1.30 - إن فى ذلك لذكرى - الدكتور سمير تقى الدين
2.15 - درس السيرة - الشيخ محمد حسان
3.45 - الوقف والابتداء - الدكتور محمد أبو الحسن
5.00 - فتاوى الرحمة - الشيخ جمال المراكبى
8.00 - آداب إسلامية - الشيخ وحيد عبد السلام بالى
9.30 - فقه المعاملات - الشيخ جمال المراكبى
11.00 - كفاية ذنوب - الشيخ أيمن صيدح
12.15 - إقرأ وارتق - الشيخ أشرف عامر
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc771a009668.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc771a009668.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc09244b601f.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc09244b601f.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pncf0b9879df9.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pncf0b9879df9.jpg)
يوم الثلاثاء:
10.30 صباحا - البرامج التعليمية (كيمياء)
12.15 ظهرا - الصحة النفسية للمرأة
1.30 - قطوف طبية - الدكتور سليمان عبده سليمان
2.15 - قضايا فقهية معاصرة
3.45 - أعلام الأمة - الأستاذ محمد السجينى
5.00 - فتاوى الرحمة - الشيخ محمد حسان
6.45 - شرح كتاب الوجيز - الدكتور عبد العظيم بدوى
9.30 - واحة العلم - الشيخ محمد الزغبى
11.00 - مجلس الرحمة
12.15 - شرح متن الشاطبية - الشيخ سيد أبو زيد
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc3378fac03a.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc3378fac03a.jpg)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pncc2b543c828.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pncc2b543c828.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc0c791cc129.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc0c791cc129.jpg)
يوم الأربعاء:
10.30 صباحا - البرامج التعليمية (فيزياء)
12.15 ظهرا - عيادة الرحمة
1.30 - النبأ العظيم - الشيخ محمد العريفى
2.15 - مواقف تاريخية - الشيخ مقدام الحضرى
3.45 - فضائل الصحابة - الشيخ سعد عرفات
5.00 - فتاوى الرحمة - الشيخ على السالوس
6.45 - الاسرة فى ظلال الإسلام - الدكتور أبو الفتوح عقل
8.00 - معارج المقربين - للدكتور بدير محمد بدير
9.30 - جبريل يسأل والنبى يجيب - الشيخ محمد حسان
11.00 - الميثاق الغليظ - الشيخ علاء سعيد
12.15 - إقرأ وارتق - الشيخ مصطفى البصراتى
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnce26fb149f5.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnce26fb149f5.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc3a3ca517cc.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc3a3ca517cc.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc47f5fae244.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc47f5fae244.jpg)
يوم الخميس:
10.30 صباحا - البرامج التعليمية (جيلوجيا)
12.15 ظهرا - عيادة الرحمة
1.30 - مواقف إيمانية - الشيخ محمد صالح المنجد
2.15 - نساء بيت النبوة
3.45 - جدد إيمانك - الشيخ عبد الرحمن الصاوى
5.00 - فتاوى الرحمة - الشيخ مصطفى العدوى
6.45 - اللؤلؤ والمرجان - الشيخ أمين الأنصارى
8.00 - أصول الدعوة - الدكتور طلعت عفيفى
9.30 - أحكام النساء - الشيخ مصطفى العدوى
11.00 - مجلس الرحمة
12.15 - رواية ورش - للشيخ محمد حسن
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pncaec838ce95.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pncaec838ce95.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc6d5c2e0a34.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc6d5c2e0a34.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc2090060130.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc2090060130.jpg)
يوم الجمعة:
10.30 صباحا - ترجمان القرآن
12.15 ظهرا - الصحة النفسية للمرأة (إعادة)
1.30 - تفسير القرآن الكريم - الشيخ محمد حسان (إعادة)
2.15 - طفولة مستقرة
3.45 - فن التربية - للدكتور صالح عبد الكريم
5.00 - مع الشباب - الأستاذ عمر الحنبلى
6.45 - البرهان فى إعجاز القرآن - الدكتور سمير تقى الدين
8.00 - من بيوت الله - خطبة الجمعة للشيخ محمد حسان
9.30 - أجوبة الإيمان - الدكتور محمد داوود
11.00 - راجع لك يا رب - الشيخ حازم شومان
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc1d47a16084.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc1d47a16084.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pncf475ccf28f.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pncf475ccf28f.jpg)
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc03b85b95d2.jpg (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc03b85b95d2.jpg)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقوووووول
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 12:31 م]ـ
حيّا الله أبا دجانة
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك وكتب لك الأجر.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:24 ص]ـ
كتب الله لمالكها الأجر ولاحرمنا من علمائنا
وكتب الله لك من الأجر بمثل ما دعيت إليه(/)
ابتسم مع النّحويين
ـ[عهد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 05:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبتسم مع النحويين!!!!!!
جاء أحدهم إلى نحوي، واراد أن يسأله عن أبيه، ولكنه خاف أن يخطئ في كلامه، فينصب المرفوع، أو يرفع المجرور، أونحو ذلك، فقال له: هل أباك، أبوك، أبيك هنا؟ فأجابه النحوي: لا، لو، لي، ليس هنا.
وقف أحد الفقراء على باب نحوي، وقرعه. فقال النحوي: من بالباب؟ فقال: سائل. فقال: ينصرف. فقال السائل: اسمي أحمد (أحمد: اسم علم ممنوع من الصرف لأنه على وزن الفعل). فقال النحوي لغلامه: أعط سيبويه كسرة خبز.
قال نحوي لصاحب بطيخ: بكم تلك البطيختان اللتان بجانبهما السفرجلتان، ودونهما الرمانتان؟ أجاب البائع: بضربتان، ولكمتان، وصفعتان.
ركب نحوي في سفينة، فقال للملاح: هل تعرف شيئا في النحو؟ قال: لا. قال: ذهب نصف عمرك! فلمااضطربت السفينة، واشتدت الريح، وكادت السفينة تغرق، قال الملاح للنحوي: هل تعرف السباحة؟ قال: لا. فقال له: ذهب كل عمرك!
جاء نحوي يعود مريضا، فطرق بابه، فخرج إليه ولده، فسأله: كيف أبوك؟ قال: يا عم، لقد ورمت رجليه. قال: لا تلحن، قل رجلاه. ثم ماذا؟ قال: ثم وصل الورم إلى ركبتاه. قال: لا تلحن، قل ركبتيه. ثم ماذا؟ قال: مات، وأدخله الله في عيالك وعيال سيبويه، ونفطويه، وجحشويه!
(سيبويه ونفطويه: نحويان مشهوران، وجحشويه: من شعراء المجون).
عن أبي العيناء عن العطري الشاعر أنه دخل إلى رجل بالبصرة وهو يجود بنفسه، فقال له: يا فلان، قل: لا إله إلااللهُ (بالضمة)، وإن شئت فقل: لا إله إلا اللهَ (بالفتحة)، والأولى أحب إلى سيبويه.
دخل خالد أبو صفوان الحمام، وفيه رجل مع ابنه، فأراد الرجل أن يعرّف خالدا ما عنده منالبيان، فقال: يا بني، ابدأ بيداك ورجلاك. ثم التفت إلى خالد، فقال: يا أبا صفوان، هذا كلام قد ذهب أهله. فقال أبو صفوان: هذا كلام لم يخلق الله له أهلاً!
وقع نحوي في كنيف (مرحاض)، فجاء كناس ليخرجه، فصاح به الكناس ليعلم أهو حي أم لا. فقال النحوي: أطلب لي حبلا دقيقا، وشدني شدا وثيقا، واجذبني جذبا رقيقا. فقال له الكناس: امرأتي طالق إن أخرجتك منه. ثم تركه وانصرف.
قال أبو العبر: قال لي أبو العباس ثعلب: الظبي معرفة أم نكرة؟ فقلت: إن كان مشويا على المائدة فمعرفة، وإن كان في الصحراء فهو نكرة. فقال: ما في الدنيا أعرف منك بالنحو!
قال رجل لأبي العيناء: أتأمر بشيئا؟ فقال: نعم، بتقوى الله، وحذف الألف من شيء
مما رآق لي والذي أتمنى أن يروق لكم ( ops
عهد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عن أبي العيناء عن العطري الشاعر أنه دخل إلى رجل بالبصرة وهو يجود بنفسه، فقال له: يا فلان، قل: لا إله إلااللهُ (بالضمة)، وإن شئت فقل: لا إله إلا اللهَ (بالفتحة)، والأولى أحب إلى سيبويه.
أعجبتني هذه والله:)
بوركتِ أخي
وكان الله في عون النحويين
ـ[عهد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:41 م]ـ
أخي طارق
أسعدني مرورك الجميل ^_^
أرق وأعذب التحايا
عهد
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:49 م]ـ
شكرا للأخت عهد
أعجبتني هذه
ركب نحوي في سفينة، فقال للملاح: هل تعرف شيئا في النحو؟ قال: لا. قال: ذهب نصف عمرك! فلما اضطربت السفينة، واشتدت الريح، وكادت السفينة تغرق، قال الملاح للنحوي: هل تعرف السباحة؟ قال: لا. فقال له: ذهب كل عمرك!
بالله ما حاجة الملاح إلى النحو؟ بل ما موجب السؤال هنا؟
رحم الله النحويين السابقين والمعاصرين والفصحاء.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعجبتني هذه والله:)
بوركتِ أخي
وكان الله في عون النحويين
أظن للقصة بقية وقد أحسنت الأخت بتلافيها.
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:41 م]ـ
بوركت أختنا الكريمة على هذه الطرائف الماتعة .. أضحك الله سنك.
ـ[عهد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:00 م]ـ
: rolleyes:
شكرا للأخت عهد
أعجبتني هذه
بالله ما حاجة الملاح إلى النحو؟ بل ما موجب السؤال هنا؟
رحم الله النحويين السابقين والمعاصرين والفصحاء.
ربما رغب في تعليم الملاح للنحو أو لربما لحاجة في نفسه قضاها: rolleyes:
أخي عامر مشيش
سعدت بمروريك الجميلين^_^
أرق وأعذب التحايا
عهد
ـ[عهد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:10 م]ـ
أخي أبو لين
سعدت بمرورك الجميل
دمت بسعادة لا تفارق قلبك ( ops
أرق وأعذب التحايا
عهد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:14 م]ـ
أضحك الله سنك يا أختاه .. طرفة نادرة لأهل النحو طيب الله ثراهم ..
شكراً لك على تلك الماتعة .. في انتظار جديدك.
ـ[عهد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:42 م]ـ
أخي نور الدين محمود
سعدت بمرورك الرائع
دمت بسعادة لا تفارق قلبك ^_^
أرق وأعذب التحايا
عهد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:55 م]ـ
طرائف رائعة أختي عهد
أضحك الله ثنيتيك وسنك وسدد خطاك وحمى عينيك وثبت قدميك عند العبور على الصراط
بارك الله فيك
ـ[عهد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 12:10 ص]ـ
أختي الباحثة عن الحقيقة
سعدت بهذا المرور الرائع وبهذه الدعوات الأروع ولكِ مثل مادعوتِ غاليتي:)
دمتِ بسعادة لا تفارق قلبك ( ops
أرق وأعذب التحايا
عهد
ـ[زورق شارد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:17 ص]ـ
شكرا أمتعتينا
ـ[عهد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 11:49 ص]ـ
أختي زورق شارد
أنرتِ صفحتي بمرورك الجميل:)
أرق وأعذب التحايا
عهد
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 08:00 م]ـ
شكراً لك أختنا عهد.
هل من مزيد؟!
ـ[سفور]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 11:36 م]ـ
جميلة ورائعة أختي عهد
ـ[عهد]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 08:36 م]ـ
أخي محمود سعيد أحمد
هذه بعض الطرائف النحوية التي أتمنى أن تستمع بقراءتها
إضمار ...
قال أحد النحاة:
رأيت رجلا ضريرا يسأل الناس يقول:
ضعيفا مسكينا فقيرا ...
فقلت له: ياهذا ... علام نصبت (ضعيفا مسكينا فقيراً)
فقال: بإضمار "إرحموا" ....
قال النحوي:
فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحا ً بما قال
نحوي مريض ...
زار بعضهم نحويا مريضاً، فقال له:
ما الذي تشكوه؟
فقال النحوي: حمى جاسية، نارها حامية،
منها الأعضاء واهية، والعظام بالية.
فقال له: لا شفاك الله بعافية،
ياليتها كانت القاضية؟؟؟؟؟
حر بكنيته ...
قصد رجل الحجاج بن يوسف فأنشده:
أبا هشام ببابك قد شم ريح كبابك
فقال: ويحك لم نصبت أبا هشام؟
فقال: الكنية كنيتي إن شئت رفعتها وإن شئت نصبتها
مساواة ...
سأل أحدهم صديقه:
وماذا فعل والدك بحمارِه؟؟؟
فقال له: باعِهِ (بكسر العين والهاء)
فقال له: ولماذا تقول لي (باعه)
فقال: ولماذا تقول لي أنت (بحماره) بكسر الراء
فأجاب: لأن الباء حرف جر. وحماره اسم مجرور
فقال له: ولماذا باؤك تجرّ وبائي لاتجرّ؟؟؟؟
أخي محمود سعيد أحمد
أسعدني مرورك كثيراً
أرق التحايا
عهد
ـ[عهد]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 08:38 م]ـ
أختي سفور
أسعدني مرروك غاليتي
أرق التحايا
عهد
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 11:49 م]ـ
شكراً لك أختنا عهد وبورك فيك أن أدخلت علينا السرور واستجبت لمطلبنا
أسعدك الله في الدنيا والآخرة.
:; allh
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 12:41 م]ـ
جميل أختي عهد ننتظر منك طرائف الشعراء
ـ[دره النقيب]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:20 ص]ـ
شكرا اختي عهد لقد اسعدتينا بطرائ بوركتف النحويين ونرجوا المزيد
ـ[دره النقيب]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:24 ص]ـ
بوركت اختي عهد اسعدتينا بطرائف النحويين لافض فوك ونرجوا المزيد
ـ[دره النقيب]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:26 ص]ـ
اتحفينا بالغرائب عن الفصحاء بوركت جهودك
ـ[دره النقيب]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:27 ص]ـ
ارجو المزيد(/)
مَا أبْعَدَ مَا فَات ومَا أقْرَبَ ما هُوَ آت
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:53 م]ـ
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّى فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ».صحيح مسلم
قيل أنّ رجلاً من بني إسرائيل صاد قُنبَّرة " طير صغير "، فقالت: ما تُريد أن تَصنع بي؟
قال: أذبحك فآكلُك؟
قالت: واللّهِ ما أشْفي من قَرَم ولا أغْنى من جُوع، ولكنِّي أعلِّمك ثلاثَ خِصال هي خَيْر لك من أَكْلي: أما الواحدة فأعلِّمك إياها وأنا في يدك، والثانيةُ إذا صرتُ على هذه الشجرة، والثالثة إذا صِرْت على هذا الجَبل.
فقال: هاتِ " الأولى ". قالت: لا تَتَلَهَّفنَّ علٍى ما فاتك، فخلَّى عنها.
فلما صارتْ فوْقَ الشجرة، قال: هاتِ الثانيةَ؟
قالت: لا تصِدِّقن بما لا يكون أنه يكون، ثم طارت فصارت على الجبل؛ فقالت: يا شَقيّ، لو ذَبحتني لأخْرجت من حَوْصلتي درَّة وَزْنها عشرون مثقالا.
قال: فَعَضّ علىٍ شَفَتَيْه وتلهّف، ثم قال: هاتِ الثالثة؛
قالت له: أنت قد نَسِيت الاثنتين، فكَيف أعلّمك الثالثة؟ ألم أقل لك: لا تتلهفنَّ على ما فاتك؟ فقد تلهفت عَلَيّ إذ فُتُّك، وقلت لك: لا تُصَدِّقن بما لا يكون أنه يكون، فصدّقت، أنا وعَظْمِي وريشي لا أَزن عشرين مثقالا، فكيف يكون في حوْصلتي ما يزنها!
القَرَم: وهو شدة شهوة اللحم حتى لا يُصبَر عنه يقال قَرِمت إِلى اللحم.
ــــــــــــــــــــــــــــ
منقول من البريد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 12:16 ص]ـ
عصفورٌ في اليد خيرٌ من ألف على الشجرة.,
ما أجمل تلك الدرة الثمينة التي نقلها إلينا بريدك .. وما أجمله من بريد ٍ يحمل تلك الدرر النفيسة .. وما أجمل قلمك وفكرك أخي أنس .. إذ أنهما حلقة الوصل بيننا وبين بريدك .. وما أجملك فلولاك .. ما نقلت إلينا تلك الكلمات الاستثنائية .. جزاك الله خير الجزاء .. وزادك من علمه.
ـ[عهد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 12:22 ص]ـ
أخي أنس بن عبد الله
لله درك أحسنت الإختيار
بوركت ياأستاذي
أرق وأعذب التحايا
عهد
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 12:36 ص]ـ
رائع أخي أنسًا .. لا فوض فوك , وبورك فيك أيها الهمام.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:03 ص]ـ
حكمة رائعة على لسان الطير
الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق بها
لافض فوك أخي أنس على هذه الدرر بارك الله فيك
ـ[زورق شارد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:14 ص]ـ
لاعدمنا فرائدك .. ذكرتني بأبيات نصر بن منيع حينما قدم على الخليفة وقد أمر بقطع رقبته فقال ياأمير المؤمنين اسمع مني كلمات أقولها، قال: قل، فأنشاء يقول:
زعموا بأن الصقر صادف مرة
عصفوربرٍّ ساقه التقدير
فتكلم العصفورتحت جناحه
والصقرمنقض عليه يطير
إني لمثلك لاأتمم لقمة
ولئن شويت فإنني لحقير
فتهاون الصقر المُدل بصيده
كرما وأفلت ذلك العصفور
فعفا عنه الخليفة وخلى سبيله ..(/)
من طرائف البخلاء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 03:39 ص]ـ
قال أصحاب أحد البخلاء له: إننا نخشى أن نقعد عندك فوق مقدار ما تشتهي فلو جعلت لنا علامه نقوم عليها (اي ننصرف عندما نراها) فقال: العلامة هي عندما أقول يا غلام هات الغداء
وقف أعرابي على أبي الأسود وهو يتغدى فسلم عليه فرد السلام ثم أقبل على الأكل ولم يدعُه للأكل فقال الأعرابي: أما إني قد مررت بأهلك، قال: كان ذلك طريقك، قال: فأمرأتك حبلى، قال: كذلك كان عهدي بها، قال: وقد ولدت، قال: لابد لها أن تلد، قال: ولدت غلامين، قال: كذلك كانت أمها، قال: مات أحدهما، قال، ماكانت ستقدر على رضاع اثنين، قال: ثم مات الآخر، قال: ما كان سيبقى بعد أخيه، قال: وماتت الأم، قال: حزناً على ولديها، قال: ما أطيب طعامك، قال: لأجل ذلك أكلته وحدي والله لاذقته يا أعرابي
ويروي رجل اسمه عمر بن ميمون يقول: مررت ببعض طرق الكوفه فإذا برجل يخاصم جاراً له فقلت: ما بالكما؟ فقال أحدهما: إن صديقاً لي زارني فاشتهى رأسا فاشتريته وتغدينا فأخذت عظامه فوضعتها على باب داري أتجمل بها فجاء هذا وأخذها ووضعها على باب داره يوهم الناس أنه الذي اشترى الرأس
وفي رواية أخرى قيل لعبد: أما يكسوك سيدك؟ فقال: والله لو كان بيته مملوءاً إبراً وجاءه سيدنا يعقوب ومعه الأنبياء شفعاء والملائكه ضمناءيستعير منه إبرة ليخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبر ما أعاره إياها فكيف يكسوني؟
حتى الخليفه المنصور
يروى عنه إنه كان شديد البخل جدَاً ومر به مسلم الحادي ذات يوم في طريق الحج فحدا له بقول الشاعر:
أَغرَ بين الحاجبين نوره ***** يزينه حياؤه وخيره
ومِسكه ُيشوبه كافوره **** إذا تغدى رفعت ستوره
حتى طرب المنصور ثم قال: يا ربيع أعطه نصف درهم فقال مسلم: يا أمير المؤمنين لقد حدوت لهشام فأمر لي بثلاثين ألف درهم فقال المنصور: تأخذ من بيت المال ثلاثين ألف درهم؟ يا ربيع خذ منه المال فمازال الربيع يلتمس الخليفه حتى وقع الرضا بأن مسلماً يحدو للخليفه في الذهاب والإياب بغير شيء
والحطيئه الشاعر كان منهم (أي من البخلاء) وذات يوم مر به إنسان وهو واقف على باب دارهوبيده عصا فقال: أنا ضيف فأشار الحطيئة إلى العصا وقال: لكعاب الضيفان أعددتها
ومماهو مشهور عن أهل مرو (مدينة مرو) انهم موصوفون بالبخل ومن عادتهم إذا ترافقوا في سفر أن يشتري كل واحد منهم قطعة من اللحم ويشكها في خيط ويجمعون اللحم كله في قدر ويمسك كل منهم طرف خيطه فإذا نضج جرً كل منهم خيطه وأكل لحمه ويتقاسمون المرق
ومن البخلاء ايضا خالد بن صفوان كان يقول للدرهم: يا عيَار كم تعير وكم تطير لأطيلن ضجعتك ثم يطرحه في الصندوق ويقفل عليه
يحكى أن أحدهم نزل ضيفاً على صديق له من البخلاء وما إن وصل الضيف حتى نادى البخيل ابنه
وقال له: يا ولد عندنا ضيف عزيز على قلبي فاذهب واشتر لنا نصف رطل لحماً من أحسن اللحم.
ذهب الولد وبعد مدة عاد ولم يشتر شيئاً فسأله أبوه: أين اللحم؟ فقال الولد: ذهبت إلى الجزار وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من لحم .. فقال الجزار: سأعطيك لحماً كأنه الزبد. قلت لنفسي إذا كان كذلك فلماذا لاأشتري الزبد بدل اللحم. فذهبت إلى البقال وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من الزبد. فقال: أعطيك زبداً كأنه الدبس.فقلت: إذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن أشتري الدبس. فذهبت إلى بائع الدبس وقلت: أعطنا أحسن ما عندك من الدبس .. فقال الرجل: أعطيك (دبساً) كأنه الماء الصافي فقلت لنفسي: إذا كان الأمر كذلك، فعندنا ماء صافٍ في البيت. وهكذا عدت دون أن أشتري شيئاً. قال الأب: يالك من صبي شاطر. ولكن فاتك شيء .. لقد استهلكت حذاءك بالجري من دكانٍ إلى دكان.فأجاب الابن: لا يا أبي .. لقد لبست حذاء الضيف!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:02 ص]ـ
أضحك الله سنك أخية وأدخل السرور عليك نهارا وليلا .. إن بمثل هذه النوادر يتعلم المرء لعلّ هناك بعضاً منها من سماته فيبتعد .. :)., وقد قرأت عن الكندي عند بخلاء الجاحظ ذات مرة ما أثار دهشتي وهو من يكون في تاريخ الحكماء المسلمين ..
فقد كان الكندي لا يزال يقول للساكن، وربما قال للجار: إن في الدار امرأة حمل. والوحمى ربما أسقطت من ريح القدر الطيبة! فإذا طبختم فردوا شهوتها، ولو بغرفة أو لعقة، فإن النفس يردها اليسير! فإن لم تفعل ذلك بعد إعلامي إياك،
فكفارتك - إن أسقطت - غرة: عبد أو أمة، ألزمت ذلك نفسك أم أبيت!
قال: فكان ربما يوافى إلى منزله من قصاع السكان والجيران ما يكفيه الأيام، وإن كان أكثرهم يفطن ويتغافل.
وكان الكندي يقول لعياله: أنتم أحسن حالاً من أرباب هذه الضياع: إنما لكل بيت منهم لون واحد. وعندكم ألوان!
قال: وكنت أتغدى عنده يوماً، إذ دخل عليه جار له. وكان الجار لي صديقاً. فلم يعرض عليه الغداء. فاستحييت أنا منه. فقلت: لو أصبت معنا مما نأكل قال: قد والله فعلت.
قال الكندي: ما بعد الله شيء! قال: فكتفه والله - يا أبا عثمان - كتفاً لا يستطيع معه قبضاً ولا بسطاً، وتركه! ولو أكل لشهد عليه بالكفر، ولكان عنده قد جعل مع الله شيئاً!
قال عمرو: بينا أنا ذات يوم عنده، إذ سمع صوت انقلاب جرة من الدار الأخرى. فصاح: أي قصاف! فقالت مجيبة له: بئر وحياتك! فكانت الجارية في الذكاء، أكثر منه في الاستقصاء.
قال معبد: نزلنا دار الكندي أكثر من سنة، نروج له الكراء، ونقضي له الحوائج، ونفى له بالشرط. قلت: قد فهمت ترويج الكراء، وقضاء الحوائج، فما معنى الوفاء بالشرط؟ قال: في شرطه على السكان أن يكون له روث الدابة، وبعر الشاة، ونشوار العلوفة، وألا يخرجوا عظماً، ولا يخرجوا كساحة، وأن يكون له نوى التمر، وقشور الرمان، والغرفة من كل قدر تطبخ للحبلى في بيته! وكان في ذلك يتنزل عليهم. فكانوا لطيبه، وإفراط بخله، وحسن حديثه، يحتملون ذلك.
بورك فيكِ أسكن الله قلمك وجمَّله وأنعم عليه بالعلم والتأدب والنادر الثمين دوما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:08 ص]ـ
نوادر رائعة ومرور أروع أخي نور الدين الكريم
أثريت الموضوع بروعة الانتقاء وجماله
بارك الله فيك وأبعد الله عنك وعنا آفة البخل والبخلاء
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:13 ص]ـ
نوادر رائعة ومرور أروع أخي نور الدين الكريم
أثريت الموضوع بروعة الانتقاء وجماله
بارك الله فيك وأبعد الله عنك وعنا آفة البخل والبخلاء
بل الموضوع في ثراء بمن كتبه .. أما عن البخل وآفه أبعدنا الله عنها كما قلتِ آمين .. والحمد لله على أننا وكما يقولون في المسمى العالمي (محدود الدخل)
وعلى أنهم ما أطلقوا علينا كما أطلقوا على وجهاء العرب وعلية القوم ذات مرة في بحث نشرته الواشنطن بوست منذ سنتين تقريباً وكان عنوانه (العرب أثرياء لكن أشحّاء) الحمد لله مرة ثانية وشكراً لكِ على فتح تلك النافذة الطيّبة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:19 ص]ـ
أهلاً بك ثانية أخي نور، وأن تكون من محدودي الدخل خير من أن تكون من محدودي العلم أو الخلق أو الذكاء والأهم من ذلك كله خير من أن تكون من محدودي الدين
بارك الله في خلقك ودينك وعلمك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:30 ص]ـ
أهلاً بك ثانية أخي نور، وأن تكون من محدودي الدخل خير من أن تكون من محدودي العلم أو الخلق أو الذكاء والأهم من ذلك كله خير من أن تكون من محدودي الدين
بارك الله في خلقك ودينك وعلمك
ومرحباً بك .. تالله صدقت ِ .. فما قيمة الثراء الفاحش أمام الافتقار للعلم أو الخلق أو الدين .. هذا الثالوث الذي داخل سياجه النعيم .. وخارجه الجحيم ..
لكن ما تعجبت منه حقاً يا أخية .. أن تلك القائمة التي تضمنت أثرياء العرب والغرب .. قد ذكرت أن بل جيتس الأول على العالم آن ذاك (والثاني حالياً)
أن له مؤسسات خيريه في جميع أنحاء العالم .. كذلك الثانيآن ذاك (والأول حالياً) رجل الأعمال المكسيكي الذي ينتمي إلى لبنان في الأصل .. يتبرع سنوياً لمؤسسات بيل جيتس بملايين الدولارات .. والله أعجب من تصرفات من هُم خارج الزي الإسلامي .. وأعجب أكثر لمن هُم داخله .. وكما قال الإمام مُحمد عبده طيّب الله ثراه .. ذهبت إلى الغرب فوجدتُ مسلمينَ بلا إسلام .. وجئتُ إلى الشرق فوجدت إسلام بلا مُسلمين .. فسبحان رب العزة .. وشكراً لكِ مرة ثانية وثالثة على اتساع دائرة الحرف والفكر هُنا .. والشكر أيضاً على الثالوث الاستثنائي .. الدين الخلق العلم .. زادك الله منهم جميعاً بما يؤهلك لمد الجسور بين جل بل كُل المسلمين.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:57 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
لقد حذر الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم من البخل وكان من دعائه:
(أعوذبك من البخل والكسل، وأرذل العمر، وعذاب القبر، وفتنة الدجال، وفتنة المحيا والممات). (البخارى)
فكيف لمسلم أن يكون بخيلاً؟
بارك الله فيك أخي نور الدين ونور دربك خيراً وهداية
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 05:19 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
لقد حذر الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم من البخل وكان من دعائه:
(أعوذبك من البخل والكسل، وأرذل العمر، وعذاب القبر، وفتنة الدجال، وفتنة المحيا والممات). (البخارى)
فكيف لمسلم أن يكون بخيلاً؟
بارك الله فيك أخي نور الدين ونور دربك خيراً وهداية
صلى الله عليه وسلم .. بورك فيك ِ والإجابة على هذا .. قد فصلها القرآن تفصيلا .. في حب الدنيا وكنز الذهب والفضة ..(/)
عبارات أعجبتني فهل تعجبكم؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:34 ص]ـ
قرأت هذه العبارات فأعجبتني، ترى هل تعجبكم؟ وما رأيكم؟
ألديكم المزيد؟
من أحب الله رأى كل شيءٍ جميلاً
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
إذا كانت لك ذاكرة قوية .. وذكريات مريرة .. فأنت أشقى أهل الأرض
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
لا تكن كقمة الجبل .. ترى الناس صغاراً ويرونك صغيراً
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
يجب ألا تقول كل ما تعرف .. ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوماً
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجداً
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
عندما سقطت التفاحة، قال الجميع: سقطت التفاحة إلا واحداً قال: لماذا سقطت؟؟
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها، وابن بها سلماً تصعد بها نحو النجاح
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
قد يبيع الإنسان شيئاً قد شراه .. ولكن لا يبيع قلباً قد هواه
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
في لحظة تشعر أنك شخص في هذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر أنك العالم بأسره ..
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
إذا ركلك أحد من خلفك .. فاعلم أنك في المقدمة
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ ـــ*
ما تحسر أهل الجنة على شيء .. كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها اسم الله
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
ليتنا مثل الأسامي .... لايغيرنا الزمان
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
كل شيء إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثر غلا
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
كل شيء يبدأ صغيراً ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
للصمت أحياناً ضجيج يطحن عظام الصمت
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
لا تشكو للناس جرحاً أنت صاحبه ... لا يألم الجرح إلا من به ألم
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
أغار من كلماتي حين أهديها إليك .. فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
أصدق الحزن .. ابتسامة في عيون دامعة
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
قطرة المطر تحفر الصخر، ليس بالعنف ولكن بالتكرار
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
ليس العار في أن نسقط ولكن العار ألا نستطيع النهوض
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
يفوح شذى الياسمين وإن قتلناه ألف مرة
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
لا تتخيل كل الناس ملائكة، فتنهار أحلامك، ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء، لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
ما فائدة القلم إذا لم يفتح فكراً .. أو يضمد جرحاً .. أو يرقأ دمعة .. أو يطهر قلباً .. أو يكشف زيفاً .. أو يبني صرحاً .. أويسعد إنساناً حزيناً ..
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
للذكاء حدود لكن لا حدود للغباء
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
حتى ولو فشلت .. يكفيك شرف المحاولة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:48 ص]ـ
ما فائدة القلم إذا لم يفتح فكراً .. أو يضمد جرحاً .. أو يرقأ دمعة .. أو يطهر قلباً .. أو يكشف زيفاً .. أو يبني صرحاً .. أويسعد إنساناً حزيناً ..
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــوقد أوجد الله القلم .. ليخط كل شىء كان وكائن ويكون .. وقد زادنا الله من علمه وأنعم علينا بجزيل عطائه .. خاصة معشر المتكلمين باللسان والناثرين الحبر على الورق .. بنعمة لا مثيل لها .. فهناك من يخرّب بها .. وهُناك من يبني بها .. ولاثالث بينهما .. فلماذا لا يكون المرء من الفريق الأول .. الذي يخيط ويخط السعادة في قلوب الآخرين .. أو يظهر كلمة َ حق ٍ على باطل عند المذبذبين .. أو يرفع راية نُكَست من جرّاء السنين.
بارك الله فيك وبكِ يا أخية إن هذا الكلم قد جعل لمِا يقدمه المرء قيمة حقا .. وألبسنا تاج الصبر المزبرج .. المُحلى بالأمل الباسم .. انتقاء موفق لفكر ٍ أراهُ وأحسبه دوماً على طريق الخير والعلم والرفعة إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 05:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على مرورك الكريم وإثرائك الرائع
كيف لا وقد أقسم الله بالقلم، ولولا رفعته وأهميته لما أقسم تعالى به
" ن. والقلم ومايسطرون. ما أنت بنعمة ربك بمجنون"
صدق الله العظيم
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 09:22 ص]ـ
بارك الله فيك عزيزتي باحثة
عبارات رائعة فعلا .. قرأتها وتأملتها مرات عديدة
لا تكن كقمة الجبل .. ترى الناس صغاراً ويرونك صغيراً
من يرى الناس صغارا متكبر مغرور لا يعرف عن قمة الجبل إلا أنها عالية
لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوماً
مشكلة هؤلاء تكمن بعدم التفكير لأبعد من هذه اللحظة.
يهون على الإنسان تلويث الماء عندما لا يشعر بالعطش، لو وقف مع نفسه قليلا ومع عطشه بعد لحظات لما فعل.
النتيجة: خلل الأفعال ناتج عن خلل التفكير ليس إلا.
إذا ركلك أحد من خلفك .. فاعلم أنك في المقدمة
هذه المقولة لا تواسيني أبدا ..
ماذا لو كانت الركلة قوية جدا بحيث لا يقوم بعدها الإنسان أبدا؟
لن يكون هناك مجالا للتباهي أنه كان في المقدمة:)
ليتنا مثل الأسامي .... لا يغيرنا الزمان
صعبة جدا .. ما دام بين ضلوعنا قلب يخفق فالتغيّر شيء لا بد منه.
قطرة المطر تحفر الصخر، ليس بالعنف ولكن بالتكرار
رائعة بحق
لا تتخيل كل الناس ملائكة، فتنهار أحلامك
هنا تكمن مأساتنا عزيزتي باحثة
رغم إيماننا الكلي بأن الناس ليسوا ملائكة لا نستطيع إلا أن نفترض الخير في الطرف المقابل.
أرى أن انهيار الأحلام ضريبة يدفعها أصحاب القلوب الطيبة.
إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه
في مثل هذه الحالة تصبح زيارة طبيب العيون واجبة:)
سعدت بما قرأت هنا، فبارك الله فيك
.
.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:53 م]ـ
أغار من كلماتي حين أهديها إليك .. فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا
شخصية مميزة، و اختيار مميز!
بوركت أيتها الحبيبة
و قد وجدت للمقتبسة أعلاه صدى في نفسي.
جزيت خيرا.
ـ[عهد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 03:19 م]ـ
قد يبيع الإنسان شيئاً قد شراه .. ولكن لا يبيع قلباً قد هواه
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
لا تتخيل كل الناس ملائكة، فتنهار أحلامك، ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء، لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
قد راقت لي هاتين العبارتين كثيراً
أختي الباحثة عن الحقيقة سلمت يمناك وجزيتِ خيراً
أرق وأعذب التحايا
عهد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك عزيزتي باحثة
عبارات رائعة فعلا .. قرأتها وتأملتها مرات عديدة
مشكلة هؤلاء تكمن بعدم التفكير لأبعد من هذه اللحظة.
يهون على الإنسان تلويث الماء عندما لا يشعر بالعطش، لو وقف مع نفسه قليلا ومع عطشه بعد لحظات لما فعل.
النتيجة: خلل الأفعال ناتج عن خلل التفكير ليس إلا.
كلامك حق تيما ولو حافظ كل منا على النعمة عندما تكون ملكه لماضاعت منه
هذه المقولة لا تواسيني أبدا ..
ماذا لو كانت الركلة قوية جدا بحيث لا يقوم بعدها الإنسان أبدا؟
لن يكون هناك مجالا للتباهي أنه كان في المقدمة:)
أضحك الله سنك تيما،حقاً قد لايقوم بعد الركلة أبداً (ولكنه أكيد كان في المقدمة)
في مثل هذه الحالة تصبح زيارة طبيب العيون واجبة:)
لابأس من زيارته إن كان وقوعنا بسبب قصر في البصر لافي البصيرة
سعدت بما قرأت هنا، فبارك الله فيك
.
.
بارك الله فيك تيما
مرورك الأروع
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 12:08 ص]ـ
شخصية مميزة، و اختيار مميز!
بوركت أيتها الحبيبة
و قد وجدت للمقتبسة أعلاه صدى في نفسي.
جزيت خيرا.
وجزاك كل الخير أختي الغالية بل الصدى
مرور رائع وشخصية أروع
بارك الله فيك عزيزتي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 12:11 ص]ـ
قد يبيع الإنسان شيئاً قد شراه .. ولكن لا يبيع قلباً قد هواه
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
لا تتخيل كل الناس ملائكة، فتنهار أحلامك، ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء، لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
قد راقت لي هاتين العبارتين كثيراً
أختي الباحثة عن الحقيقة سلمت يمناك وجزيتِ خيراً
أرق وأعذب التحايا
عهد
وجزاك الله خيراً أختي عهداً على المرور الرائع والتحية الرقيقة
بارك الله فيك
ـ[زورق شارد]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 01:57 ص]ـ
أنت رائعة بحق،، لكن نسيت هذه العبارة
(اختيارالمرء قطعة من عقله)
لا عدمناك،،
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 02:14 ص]ـ
مرورك وتعليقك الذكي اللطيف هو الأروع
بارك الله فيك أختي وسلمك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 06:05 ص]ـ
قرأت هذه العبارات فأعجبتني، ترى هل تعجبكم؟ وما رأيكم؟
أليست من إنتقائك عزيزتي حتما ستعجبنا ....
في الحقيقة حين قرأتها كنت كمن وقع على شيء ضاع منه منذ زمن كم أنا مشتاقة لقراءة درر كهذه ... فلك شكرا من الأعماق
يجب ألا تقول كل ما تعرف .. ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
هذه الكلمة رائعة وذكرتني .. بعبارة قرأتها
أن تقول كل ما تعرف هذا يكفي بأن يجعلك شخص تافه
لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوماً
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
فعلا هناك أناس قد تحتقرهم وتزدريهم وأنت وقتها لا تعلم بأن الأيام ستسوقك إليهم محتاج لهم يوم ما
الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها، وابن بها سلماً تصعد بها نحو النجاح
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
هذه العبارة لها ذكرى لذيذه لدي ... كتبتها لي صديقتي ونحن في الصف السادس ..
وهي من أغلى صديقاتي ... ولكن فرقتنا الأيام. ( ops
دام تألقك وإبداعك .... أيتها الغالية باحثة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 10:12 ص]ـ
أقوال منتقاة من تجارب في الحياة، فمن بحث وجد ..
بوركت انتقاءاتك أخية لاعدمنا قلمك.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 03:19 م]ـ
حقاً .. أعجبتنا كثيراً، وكنت اسماً على مسمى، بحثت عن الحقيقة فوجدناها ماثلة في بحثك.
شكراً لك.
:; allh
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 03:29 م]ـ
أليست من إنتقائك عزيزتي حتما ستعجبنا ....
في الحقيقة حين قرأتها كنت كمن وقع على شيء ضاع منه منذ زمن كم أنا مشتاقة لقراءة درر كهذه ... فلك شكرا من الأعماق
=5] [/ size]
هذه العبارة لها ذكرى لذيذه لدي ... كتبتها لي صديقتي ونحن في الصف السادس ..
وهي من أغلى صديقاتي ... ولكن فرقتنا الأيام. ( ops
دام تألقك وإبداعك .... أيتها الغالية باحثة
[/ b][/color] [/center]
أهلاً بالغالية أم أسامة:
لو كنت أعلم أن هذه العبارات ستسمعني صوتك لوضعتها منذ زمن غاليتي:)
شكراً عزيزتي لمرورك الرائع ودام حضورك المميز بيننا:)
جمعك الله مع صديقة الطفولة إنه على كل شيء قدير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 03:32 م]ـ
أقوال منتقاة من تجارب في الحياة، فمن بحث وجد ..
بوركت انتقاءاتك أخية لاعدمنا قلمك.
نعم أستاذي فالحياة أكبر معلم بتجاربها وأحوالها وتقلباتها
بورك مروركم أستاذي الكريم أحمد الغنام ولا عدمنا تعليقاتكم المعبرة
شكراً لك وبارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 03:37 م]ـ
حقاً .. أعجبتنا كثيراً، وكنت اسماً على مسمى، بحثت عن الحقيقة فوجدناها ماثلة في بحثك.
شكراً لك.
:; allh
أهلاً بكم أخي محمود سعيد أحمد
كم يسرني إعجابكم بما انتقيت فالفائدة هي هدفنا قبل كل شيء
والحياة حقائق ظاهرة مخفية نجدها في ملفات تجاربنا وتجارب غيرنا عندما نبحث
بارك الله بكم وسدد خطاكم
شكراً لمروركم الكريم
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:16 م]ـ
أعجبتني العبارات التالية بشدة
اسمحي لي أن أعلق عليها
لا تكن كقمة الجبل .. ترى الناس صغاراً ويرونك صغيراً
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
ذكرتني ببيت من الشعر أحبه جدا
تواضع تكن كالنخل لاح لناظر ..... على صفحة الماء و هو رفيع
ولا تكن كالدخان علا بنفسه ..... إلى طبقات الجو و هو وضيع
ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجداً
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
ذات مرة كتبتُ عبارة قريبة من هذا المعنى
"عجبا لمن يهرب من حقيقته و يتوارى خلف الألقاب
كن نفسك فأنت من تعطي للقب قيمته و ليس اللقب ما يزيد قيمتك"
قد يبيع الإنسان شيئاً قد شراه .. ولكن لا يبيع قلباً قد هواه
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
ليس دائما
هناك أشخاص يستطيعون بيع أقرب الأقربين بلحظة
و هناك أشخاصا آخرين لا يستطيعون بيع من يحبونهم حتى إن كانوا سبب عذابهم
في لحظة تشعر أنك شخص في هذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر أنك العالم بأسره ..
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
بعض الأشخاص لا يعرفون قيمتهم الحقيقية ولا مقدارهم عند من يحبونهم
و يتعجبون بشدة إن علموا أنهم يمثلون العالم بأسره لشخص ما
إذا ركلك أحد من خلفك .. فاعلم أنك في المقدمة
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ ـــ*
ذكرتني بجملة دائما ما تقولها لي صديقتي
"لا تحزني من أفعالهم لم يكونوا ليفعلوها لو لم تكوني الأفضل"
الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
نعم
و لكن هناك بعض الأشخاص يحبون السير تحت المطر بمفردهم
و أنا من هذا النوع
لست أقلل من قيمة الصداقة و لكن كلما اشتدت المصائب كلما أردت أن أكون بمفردي
أنا و نفسي فقط
للصمت أحياناً ضجيج يطحن عظام الصمت
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
و في كثير من الأحيان يكون الصمت أبلغ من أي كلام
لا تشكو للناس جرحاً أنت صاحبه ... لا يألم الجرح إلا من به ألم
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
النائحة الثكلى ليست كالنائحة المستأجرة
إذا بليت بعسرة فاصبر لها ... صبر الكريم فإن ذلك أحزم
لا تشكون إلى الخلائق إنما ... تشكو الرحيم إلا الذي لا يرحم
أغار من كلماتي حين أهديها إليك .. فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
إن كان عاقلا فسيعرف أني مصدر الكلمات و إن لم أكن جميلة ما قلت كلاما جميلا
و إن كنتُ عاقلة فلن أغار من كلماتي بل سأفرح لأن كلماتي جزء مني
و إن أعجبته كلماتي فكفى
أصدق الحزن .. ابتسامة في عيون دامعة
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
ليست كل الدموع ألما و ليس كل الضحك فرحا
فكثيرا ما نضحك و نحن على وشك الإنهيار
المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
و الزوجة الصالحة هي خير متاع الدنيا
لا تتخيل كل الناس ملائكة، فتنهار أحلامك، ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء، لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
بكيتُ و أبكي و من الواضح أني لن أتعلم الدرس و سأظل أبكي للأبد
ما فائدة القلم إذا لم يفتح فكراً .. أو يضمد جرحاً .. أو يرقأ دمعة .. أو يطهر قلباً .. أو يكشف زيفاً .. أو يبني صرحاً .. أويسعد إنساناً حزيناً ..
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
إن لم يكن من القلم فائدة فمن الأفضل كسره
للذكاء حدود لكن لا حدود للغباء
*ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
البعض لا يحتمل الأذكياء
ولكن لا أحد يحتمل الأغبياء
فهم يؤذون أنفسهم قبل الآخرين
بارك الله فيكِ أختي الحبيبة
لا حرمنا الله من روائعك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:33 م]ـ
أعجبتني العبارات التالية بشدة
اسمحي لي أن أعلق عليها
بارك الله فيكِ أختي الحبيبة
لا حرمنا الله من روائعك
ما أروعك يا سما الإسلام وما أروع ماتخطين
لكأنك في قلبي وفكري تخطين ما أفكر فيه، كلماتك تنبع من قلب وفكر واعٍ
بارك الله فيك وجزاك خيراً
ـ[وصايف]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 12:34 ص]ـ
كلمات رائعة، وعبارات معبرة
ـ[أمة الغفور الرحيم]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 04:29 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله أختي كلمات رائعة .... بارك الله فيك و جزاك خيرا وزادك من علمه
تقبلي مروري أخية
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 04:39 م]ـ
كلمات رائعة، وعبارات معبرة
شكراً غاليتي وصايف، يسعدني أنها أعجبتك،
أهلاً بك بيننا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 04:41 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله أختي كلمات رائعة .... بارك الله فيك و جزاك خيرا وزادك من علمه
تقبلي مروري أخية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرور رائع ولطف أروع، أهلاً بك بيننا في الفصيح عزيزتي أمة الغفور الرحيم
بارك الله فيك وسلمك
ـ[إماراتية]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:16 م]ـ
أتخيل أن الغرب برعوا في المقولات أكثر من العرب الذين يغطون في سبات عميق
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:26 م]ـ
أتخيل أن الغرب برعوا في المقولات أكثر من العرب الذين يغطون في سبات عميق
مقاطعة لهذا القول أخيتي الباحثة بعد إذنك ..
أخيتي " إماراتية " العرب هُم من علموا الغرب كيف يتكلمون وكيف ينطقون .. العرب هُم من جعلوا من الغرب غربا الآن " بصورته التي أبهرت العالم " .. ولنعد لكتب التاريخ .. خاصة قُبيل عصور الظلام في أوروبا في حين أن العالم العربي قد عرف الازدهار الإسلامي .. الذي كان متمثلاً منذ نهضة أمة الإسلام في بغداد ومصر والشام والأندلس .. أتفق معك أن العرب في سبات ولكن " عرب اليوم " وليس عرب الأمس .. كما أننا عرب اليوم نحاول أن ننهض " ألستِ من العرب " ألستُ من العرب؟ .. وقيامتنا ستكون من أجدادنا العرب ذاتهم .. وليس الغرب في العامل الأول .. شكراً لكِ ..
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 11:38 م]ـ
من أحب الله رأى كل شيءٍ جميلاً *ـــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــــــ*ــــــ
اللهم ارزقنا حُبّك وحُبّ من يحبّك وحُبّ عمل يقربنا من حُبّك
اللهم آمين
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:25 ص]ـ
أتخيل أن الغرب برعوا في المقولات أكثر من العرب الذين يغطون في سبات عميق
أهلاً بأختي الإماراتية
حقاً أختي، ربما العرب الآن يغطون في سبات عميق، رغم أني أرى بوضوح بوادر يقظة دينية قوية بإذن الله، ولكن ربما كما قلت تتخيلين أن الغرب برعوا أكثر من العرب في القول، ولكن التاريخ العربي بأدبائه وحكمائه وقبل كل شيء بقرآنه يدل على أن العرب كانوا مبدعين في شتى المجالات ونزلت كلمات القرآن الكريم وآياته عليهم بالذات لتخصصهم في القول وتميزهم فيه
بارك الله فيك وشكراً لمرورك الكريم
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:30 ص]ـ
أتخيل أن الغرب برعوا في المقولات أكثر من العرب الذين يغطون في سبات عميق
عفا الله عنك يا ابنة العرب
((((ليس في العلم تخيلتُ))))
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:31 ص]ـ
مقاطعة لهذا القول أخيتي الباحثة بعد إذنك ..
أخيتي " إماراتية " العرب هُم من علموا الغرب كيف يتكلمون وكيف ينطقون .. العرب هُم من جعلوا من الغرب غربا الآن " بصورته التي أبهرت العالم " .. ولنعد لكتب التاريخ .. خاصة قُبيل عصور الظلام في أوروبا في حين أن العالم العربي قد عرف الازدهار الإسلامي .. الذي كان متمثلاً منذ نهضة أمة الإسلام في بغداد ومصر والشام والأندلس .. أتفق معك أن العرب في سبات ولكن " عرب اليوم " وليس عرب الأمس .. كما أننا عرب اليوم نحاول أن ننهض " ألستِ من العرب " ألستُ من العرب؟ .. وقيامتنا ستكون من أجدادنا العرب ذاتهم .. وليس الغرب في العامل الأول .. شكراً لكِ ..
تفضل ودون إذن أخي نور الدين الفاضل
كلامك سليم تماماً، شكراً لتعليقك
وبارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:34 ص]ـ
اللهم ارزقنا حُبّك وحُبّ من يحبّك وحُبّ عمل يقربنا من حُبّك
اللهم آمين
اللهم آمين، آمين
بارك الله فيك أختي أم سارة_2
ـ[العصيماء]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 06:07 م]ـ
اختيارات موفقة، وعبارات رائعة، ومعاني أروع ... كلها بلا استثناء،
وفقك الله ... وبارك فيك 0
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 09:26 م]ـ
كلمات جميله و نصائح غاليه
جزاك الله خيراً
ـ[حديث الروح]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 07:39 ص]ـ
مهلا ما هذا الابداع اهو سحر ام كلام يسمع وكاْن الحروف تغني ومكبرات الصوت تملا المنتدى بارك الله فيك اختي الفاضلة وزادك حلما وعلما وانار لك الحقيقة التي تفتشي عنها
تقبلي مروري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 02:54 ص]ـ
أختي الكريمة العصيماء
أختي الرحمة رحمنا الله وإياك
أخي الفاضل حديث الروح
مرور رائع وتعليقات أروع تدل على بصيرة متميزة
بارك الله فيكم وأجزل لكم العطاء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 03:51 ص]ـ
كيف لاتعجبنا وفيها الكثيروالكثيرجداً
وقفت للقراءة وإذا بي على مائدة من الحكم
وربما لايمربهذه الصفحة أحد دون أن يجد مايتفق ومافي نفسه
لك التحية وفقك الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 05:11 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي الفاضل نعيم
أجل فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها التقطها
مرورك نور الصفحة فالشكر الجزيل لك(/)
أسس اختيار الزوج أو الزوجة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 05:23 ص]ـ
إن ما نعيشه اليوم من اختلاط المفاهيم وتعدد الآراء وصعوبة التفريق بين الحسن والقبيح في بعض الأمور وصعوبة الاختيار بين الأشياء ومنها بالنسبة للفتاة (اختيار الزوج) وللشاب: اختيار الزوجة ويمكن القول إن نظرة الفتيات بالنسبة للزواج تنقسم إلى:
1 - صنف يرى أن الزواج فرصة لابد أن تقتنصها الفتاة وهي كل همها من الدنيا وهذا الصنف يرضى بأي زوج يطرق الباب.
2 - صنف يضع أوصافاً منها المادية كأن يكون صاحب مال أو سلطان أو جاه وهم الأكثرية.
3 - صنف يبحثون عن الدين والأخلاق والقيم والمبادئ وهم العقلاء وهم الأقلية. (انطلاقاً من وصية النبي العظيم محمد صلى الله عليه وسلم في سنن الترمذي:" عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ")
4 - صنف لا يعرف ماذا يريد ولم يستطع تحديد مواصفات للشريك (وهم الأكثر تعاسة في حياتهم الزوجية).
ولكن هناك أشياء تبحث عنها الكثير من الفتيات في من يتقدم للزواج منها وتريد أن تجد سبيلاً لمعرفة هذه الأشياء: نوع شخصيته: قوية أم ضعيفة – الذوق العام لديه – حب الذات عنده – العناد- وغيرها من الأشياء والتي قد ترفض الفتاة من يتقدم لها بسبب أنها لم تستطع معرفتها
قرأت موضوعاً أذكر منه:
(هناك مقولة جميلة المعنى تقول (المرء مخبأ تحت لسانه) أي أن كلام الإنسان يفصح عنه بلا وعي منه كيف ذلك؟
الناس من جهة اتصالهم بالآخرين ينقسمون إلى ثلاثة (بصري – سمعي – حسي)
البصري يرى العالم من حوله من خلال الصور والرؤية بالعين.
السمعي يحب الاستماع ويهتم باختيار الألفاظ.
الحسي ينصب اهتمامه على الشعور والأحاسيس.
معرفة هذه الأشياء تساعد الفتاة في اختيار الزوج كما تساعد الشاب أيضا ولذا يجب على كل إنسان أن يتعلم فن التواصل مع الآخرين.
ولكن كيف نستشف شخصية من أمامنا من خلال كلامه معنا؟
إذا كثر في كلامه
أنا – لا أحب – أكره .... هذا الشخص أناني يحب السيطرة.
إذا كثر في كلامه
نحن – ما رأيك .... هذا الشخص لا يحب السيطرة ويحب التعاون.
صاحب الصوت العالي غالباً لايحترم الذوق العام عكس صاحب الصوت المنخفض
الذي يبالغ في الاهتمام بمنظره يعوض نقصاً ما عنده
الذي يتحدث دائما في سفاسف الأمور ضعيف العزيمة والإقدام.)
مارأيكم؟؟
سلباً أو إيجاباً؟ هل لديكم إضافات إخوتي؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 09:04 ص]ـ
هي شارات ألمحت إليها أختي الباحثة عن الحقيقة، والبحث عن الحقيقة بات صعباً!
تتميماً لفائدة معرفة الشخصية من خلال التحدث بين الناس هناك وسيلة بدأت تنتشر في الآونة الأخيرة،وبدأت تأخذ دورها في المجتمعات،ألا وهي لغة الجسد.
وهي تقول بدراسة الشخصية المقابلة من خلال مجموعة من التصرفات،يأتي بها المتحدث أثناء حديثه نستطيع أن نستشف منها أو هي المفتاح لشخصيته.
أرى أنها تفيد في تقريب معرفة الشخص إلى الذهن نوعاً ما!
وهي على العموم طريقة لم تكن مجهولة في ذهن العربي منذ القديم. وقد أشار القرآن لها عندما وصف حالة الوجوه ساعة الخزي، زغيرها من الحالات الأخر، والأحاديث أيضاً قد دلت عليها من خلال تغير ملامح المرء في حالة ما! والأمثلة والشواهد كثيرة من تراثنا العظيم.
جزيت خيراً على الموضوع المفيد والمهم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 03:38 م]ـ
في ظل هذا التردي واختلال كل المقاييس في مجتمعنا الشرقي لابد لهذا النوع المُرقم بالرقم ثلاثة في قائمتك والذي أوضحه النبي لنا صلى الله عليه وسلم في حديثه أن يتخذ شكلاً خاصاً وجوهراً مستيقناً مُطمئناً , لأن هناك نهجاً خاصاً قد أعده الله لهؤلاء البررة الذين مازالوا على فطرتهم ولم تغيرهم دنيا زائلة بشهواتها القاتلة أو جموح تشككي يعصف بهم في نهاية الأمر كما لبقية الفئات ,
وما أجمل ما قاله الله تعالى لهم حيث يهدأ من روعهم ويبشرهم وهذا تفصيلاً في قوله عز وجل: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ):النور
(يُتْبَعُ)
(/)
فالمقصود بالطيبات في الآية الكريمة: السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، وكل المؤمنات العفيفات، والمقصود بالطيبين سائر المؤمنين المتعففين، فهؤلاء جميعا مبرؤون مما يفتريه المنافقون والسفهاء في حقهم من التهم والعيوب، فالله تعالى يدافع عن الذين آمنوا، ويظهر للناس براءتهم كما أنزل براءة الصديقة عائشة في كتابه الكريم.
يقول الدكتور عبد الرحمن العدوي، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر:
قد بين الله تعالى في هذه الآية الكريمة أن الطيب من الناس ومن الأزواج يميل بطبعه وفطرته إلى الطيب، كما أن الخبيث من الناس ومن الأزواج يميل إلى الخبيث لما بين كل منهما من المواءمة والملاءمة، ولما استقر في عرف الناس وأصبح معروفًا بينهم من أن كل إلف ينزع إلى إلفه، وينفر مما لا يساويه، ويتفق معه في الطباع والأخلاق، كما ورد في الحديث الصحيح: "الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف"، وشبيه الشيء ينجذب إليه.
وعلى هذا تقوم العلاقة بين الأزواج بمعنى أن تكون الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، وكذلك الخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين والطيبون للطبيات، وأولئك الطيبون والطيبات مبرؤون مما يقولون أي مما يقول الناس عنهم، ويتهمونهم به مما ليس في طباعهم، ولا من سلوكهم، فقد يتهم البريء، وينسب إليه ما لا يرضاه من الأقوال والأفعال ظلمًا وعدوانًا وكذبًا وافتراء.
ولكن الله يبرئه مما نسب إليه، ويعلن براءته على رؤوس الأشهاد، وهذا الأمر الذي يبرئ الله منه المؤمنين والمؤمنات هو كل أمر قبيح، وليس هناك أقبح من الزنا، قال تعالى: (الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ
مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ). النور: 3
والإشارة هنا في قوله تعالى: (أولئك مبرؤون) موجهة إلى السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ أصلاً وللمؤمنات المحصنات الغافلات تبعًا لها، والقدح في عائشة ـ رضي الله عنها ـ بهذا الأمر الخطير قدح في النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي أرسله الله تعالى رحمة للعالمين، وقدح في الرسالة التي أرسله الله عز وجل بها، وهو المقصود بهذا الإفك الذي افتراه المنافقون، ووجهوه إلى السيدة عائشة الطاهرة؛ لذلك فقد أنزل الله براءتها من فوق سبع سماوات.
وما كان يمكن أن يحببها الله إلى نبيه، ويختارها زوجًا له إلا لأنها طاهرة تستحق هذا الحب العظيم، فإن الرسل وهم أعظم الخلق على الله، وأطهر الطيبين، وأفضلهم على الإطلاق، لا يناسبهم إلا الطيب من النساء، وعائشة ـ رضي الله عنها ـ صِدِّيقة النساء وأفضلهن وأعلمهن، وبذلك فقد عصم الله بيت نبيه، فلم يجعل في بيته إلا العنصر الطاهر الكريم من النساء الشريفات والعفيفات والله أعلم. (والاختيار من جنس العمل) وتك قاعدة.
رزقنا الله وإياكم أخية الخير دوماً وأنزلك منازل البررة والأطهار .. وزادك من فضله وعلمه .. على هذا الموضوع الشائق الشائك .. الذي أصبحت ثماره في عصرنا هذا كثيرة ووفيرة وياليتها من خير بل هي المزينة كزينة الدنيا ليست أكثر .. وصدق رسولنا إذ قال .. تكن فتنة في الأرض وفسادٌ عريض .. يا الله فما أكثر الفساد الآن وما أحوجنا للعودة للنهل من الكتاب والسنة وتطبيقهما بالفعل والقول .. وليس اتخاذ ما يوافق هوانا وترك مالايوافقه .. كما يحدث الآن حتى مع من يظنون أنفسهم يطبقون شرعة الله في أرضه وما هي إلا قشور .. جزاك الله خير الجزاء .. أيتها الأخت الجليلة اسأل الله لكِ السداد والتوفيق والنجاة في الدارين.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 05:02 م]ـ
هي شارات ألمحت إليها أختي الباحثة عن الحقيقة، والبحث عن الحقيقة بات صعباً!
تتميماً لفائدة معرفة الشخصية من خلال التحدث بين الناس هناك وسيلة بدأت تنتشر في الآونة الأخيرة،وبدأت تأخذ دورها في المجتمعات،ألا وهي لغة الجسد.
وهي تقول بدراسة الشخصية المقابلة من خلال مجموعة من التصرفات،يأتي بها المتحدث أثناء حديثه نستطيع أن نستشف منها أو هي المفتاح لشخصيته.
أرى أنها تفيد في تقريب معرفة الشخص إلى الذهن نوعاً ما!
وهي على العموم طريقة لم تكن مجهولة في ذهن العربي منذ القديم. وقد أشار القرآن لها عندما وصف حالة الوجوه ساعة الخزي، وغيرها من الحالات الأخر، والأحاديث أيضاً قد دلت عليها من خلال تغير ملامح المرء في حالة ما! والأمثلة والشواهد كثيرة من تراثنا العظيم.
جزيت خيراً على الموضوع المفيد والمهم.
حقاً ماتقول أستاذنا أحمد الغنام فللجسد لغة تدل عليه كرمش العيون واضطراب الصوت واصفرار الوجه او احمراره وقد يفضح الإنسان المغرور الأناني عدم اهتمامه بمن هم حوله عندما لا يلقي بالاً إليهم أثناء حديثهم و عندما يختار دائماً الموضوعات التي تخصه فقط للتبحر فيها فلاتجده يناقش إلا فيما يخصه ويعنيه وينسى من حوله ومشاكلهم وهمومهم فيظن أنه محور الدنيا ولاهم ولا مشاكل في العالم إلا مشكلته ويهمش أفكار الآخرين وهمومهم ولايعبأ بها، رغم أن للجميع مايشغلهم ويؤرقهم.
بارك الله فيك أستاذنا مرورك عطر الصفحة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
أسالكم أحبتى فى الله ان يرزقنى الله الزوجة الصالحة التى تاخذ بيدى الى الله عزو جل فاخيكم يبحث عنها. والله اسال ان يرزق كل شاب زوجة صالحة وكل فتاة بزوج صالح
اللهم آمين.
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 09:42 م]ـ
إختي الباحثة عن الحقيقة ... أوصلك الله إلى الحقيقة.:)
:)
بما أنّك تحدثتِ عن الأشخاص السمعيين والبصريين والحسيين ...
لنفرض أنّك تملكين ثلاثة مقاعد وظيفية .. (فرضا).: rolleyes:
الأولى: وضيفة في البحث الجنائي.
الثانية: وضيفة في الدفاع المدني.
الثالثة: مدير إدارة لأحد القطاعات.
ولديك ثلاثة أشخاص (سمعي , بصري , حسي) , أين توظفين السمعي وأين توظفين البصري وأين توظفين الحسي .. ولماذا؟ ;)
السؤال للجميع ...
مجرد مشاركة فتقبلوها.:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 10:29 م]ـ
في ظل هذا التردي واختلال كل المقاييس في مجتمعنا الشرقي لابد لهذا النوع المُرقم بالرقم ثلاثة في قائمتك والذي أوضحه النبي لنا صلى الله عليه وسلم في حديثه أن يتخذ شكلاً خاصاً وجوهراً مستيقناً مُطمئناً , لأن هناك نهجاً خاصاً قد أعده الله لهؤلاء البررة الذين مازالوا على فطرتهم ولم تغيرهم دنيا زائلة بشهواتها القاتلة أو جموح تشككي يعصف بهم في نهاية الأمر كما لبقية الفئات ,
وما أجمل ما قاله الله تعالى لهم حيث يهدأ من روعهم ويبشرهم وهذا تفصيلاً في قوله عز وجل: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ):النور
فالمقصود بالطيبات في الآية الكريمة: السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، وكل المؤمنات العفيفات، والمقصود بالطيبين سائر المؤمنين المتعففين، فهؤلاء جميعا مبرؤون مما يفتريه المنافقون والسفهاء في حقهم من التهم والعيوب، فالله تعالى يدافع عن الذين آمنوا، ويظهر للناس براءتهم كما أنزل براءة الصديقة عائشة في كتابه الكريم.
يقول الدكتور عبد الرحمن العدوي، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر:
قد بين الله تعالى في هذه الآية الكريمة أن الطيب من الناس ومن الأزواج يميل بطبعه وفطرته إلى الطيب، كما أن الخبيث من الناس ومن الأزواج يميل إلى الخبيث لما بين كل منهما من المواءمة والملاءمة، ولما استقر في عرف الناس وأصبح معروفًا بينهم من أن كل إلف ينزع إلى إلفه، وينفر مما لا يساويه، ويتفق معه في الطباع والأخلاق، كما ورد في الحديث الصحيح: "الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف"، وشبيه الشيء ينجذب إليه.
وعلى هذا تقوم العلاقة بين الأزواج بمعنى أن تكون الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، وكذلك الخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين والطيبون للطبيات، وأولئك الطيبون والطيبات مبرؤون مما يقولون أي مما يقول الناس عنهم، ويتهمونهم به مما ليس في طباعهم، ولا من سلوكهم، فقد يتهم البريء، وينسب إليه ما لا يرضاه من الأقوال والأفعال ظلمًا وعدوانًا وكذبًا وافتراء.
ولكن الله يبرئه مما نسب إليه، ويعلن براءته على رؤوس الأشهاد، وهذا الأمر الذي يبرئ الله منه المؤمنين والمؤمنات هو كل أمر قبيح، وليس هناك أقبح من الزنا، قال تعالى: (الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ
مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ). النور: 3
والإشارة هنا في قوله تعالى: (أولئك مبرؤون) موجهة إلى السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ أصلاً وللمؤمنات المحصنات الغافلات تبعًا لها، والقدح في عائشة ـ رضي الله عنها ـ بهذا الأمر الخطير قدح في النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي أرسله الله تعالى رحمة للعالمين، وقدح في الرسالة التي أرسله الله عز وجل بها، وهو المقصود بهذا الإفك الذي افتراه المنافقون، ووجهوه إلى السيدة عائشة الطاهرة؛ لذلك فقد أنزل الله براءتها من فوق سبع سماوات.
وما كان يمكن أن يحببها الله إلى نبيه، ويختارها زوجًا له إلا لأنها طاهرة تستحق هذا الحب العظيم، فإن الرسل وهم أعظم الخلق على الله، وأطهر الطيبين، وأفضلهم على الإطلاق، لا يناسبهم إلا الطيب من النساء، وعائشة ـ رضي الله عنها ـ صِدِّيقة النساء وأفضلهن وأعلمهن، وبذلك فقد عصم الله بيت نبيه، فلم يجعل في بيته إلا العنصر الطاهر الكريم من النساء الشريفات والعفيفات والله أعلم. (والاختيار من جنس العمل) وتك قاعدة.
رزقنا الله وإياكم أخية الخير دوماً وأنزلك منازل البررة والأطهار .. وزادك من فضله وعلمه .. على هذا الموضوع الشائق الشائك .. الذي أصبحت ثماره في عصرنا هذا كثيرة ووفيرة وياليتها من خير بل هي المزينة كزينة الدنيا ليست أكثر .. وصدق رسولنا إذ قال .. تكن فتنة في الأرض وفسادٌ عريض .. يا الله فما أكثر الفساد الآن وما أحوجنا للعودة للنهل من الكتاب والسنة وتطبيقهما بالفعل والقول .. وليس اتخاذ ما يوافق هوانا وترك مالايوافقه .. كما يحدث الآن حتى مع من يظنون أنفسهم يطبقون شرعة الله في أرضه وما هي إلا قشور .. جزاك الله خير الجزاء .. أيتها الأخت الجليلة اسأل الله لكِ السداد والتوفيق والنجاة في الدارين.
بارك الله فيك أخ نور الدين ولكن للأسف لم نعد نعرف الطيبين من الطيبات في هذه الأيام فقد اختلطت الأمور والمقاييس لدى الجميع، ولكن نحسن الظن بالجميع، ويكفي أن الله يعرف الطيبين والطيبات والخبيثين والخبيثات،
وفقك الله وسدد خطاك
وجزاك كل الخير على مرورك وإثرائك الماتع للموضوع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 10:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
أسالكم أحبتى فى الله ان يرزقنى الله الزوجة الصالحة التى تاخذ بيدى الى الله عزو جل فاخيكم يبحث عنها. والله اسال ان يرزق كل شاب زوجة صالحة وكل فتاة بزوج صالح
اللهم آمين.
اللهم آمين، وفق الله الجميع لما فيه خير وسداد فالأسرة الصالحة نواة مجتمع إسلامي صالح
بارك الله فيك أخي وجزاك خيراً على المرور
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 10:51 م]ـ
إختي الباحثة عن الحقيقة ... أوصلك الله إلى الحقيقة.:)
:)
بما أنّك تحدثتِ عن الأشخاص السمعيين والبصريين والحسيين ...
لنفرض أنّك تملكين ثلاثة مقاعد وظيفية .. (فرضا).: rolleyes:
الأولى: وظيفة في البحث الجنائي.
الثانية: وظيفة في الدفاع المدني.
الثالثة: مدير إدارة لأحد القطاعات.
ولديك ثلاثة أشخاص (سمعي , بصري , حسي) , أين توظفين السمعي وأين توظفين البصري وأين توظفين الحسي .. ولماذا؟ ;)
السؤال للجميع ...
مجرد مشاركة فتقبلوها.:)
أهلاً أستاذنا الكريم أبا لين
أولاً شكراً جزيلاً لمرورك العبق
ثانياً:
الوظيفة الأولى:وظيفة في البحث الجنائي.
أعتقد أنني سأوظف الرجل الحسي بالدرجة الأولى لأن المحقق يرى ويسمع ولكن يجب أن يقوده إحساسه كذلك في البحث والتحقيق فكل مشتبه به سينكر طبعاً وفي كل قضية من لابد أن يكون لديه حس المحقق ليكتشف الخبايا ويحقق فيها
الوظيفة الثانية: في الدفاع المدني وهنا سأوظف البصري بالدرجة الأولى ليستطيع رؤية ما يمكن أن يساعد فيه فيرى ماحوله ويستفيد منه في مساعدة الآخرين
الوظيفة الثالثة: مدير إدارة لأحد القطاعات
وهنا ضحكت جداً عندما اخترت السمعي، لأني تذكرت عمل المخبرين، فلابد أن يعرف كل مايدور في إدارته فيستمع لكل من حوله ويصغي للجميع من شكاوى وانتقادات لسير العمل ومديح وذم في سبيل تحسين العمل والإدارة
لقد حاصرتني في الخيارات:) فكان هذا خياري
فما رأيكم إخوتي؟
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 01:24 ص]ـ
رائع وأكثر من رائع .... أصبت.
وهذا ما تعلمناه في دورة فن الاتصال والتأثير .... وكان تفسيرك قريب من تفسير المدرب لنا ..
فلو وضعنا الحسي في الدفاع المدني لاحترق الناس وهو مازال في برود (لأنّ الحسي بارد بعض الشيء).
ولو وضعنا االبصري في البحث الجنائي (لحكم سريعا وفشل في تحقيقاته والعجلة تؤدي إلى الندم .. )
ولو وضعنا السمعي في البحث كذلك لتأثر بمن حوله لأنه يسمع لهم وقد يقودونه إلى الهلاك ....
لذا فإن أفضل من يمثل البحث الجنائي هو الحسي لأنّه لا يستعجل في الأمور ولا يعطي قراراته إلا وهو في أفضل حال ... (على قولهم ... باله وسيع).
بوركت أختي الكريمة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 01:38 ص]ـ
وبارك الله فيك أخي الكريم أبا لين
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 01:56 ص]ـ
موضوع مفيد و أفكار رائعة تفتح آفاقا جديدة
تيسيرا على المعنيين بالأمر ..
في الحقيقة ليس لدي ما أضيفه لأن لا خبرة لي بعد ===> (أعزب مُضرب)
لكنني تذكرت قولا ساخرا (أرجو تقبله كابتسامة):
المرأة لا تطلب في حياتها شيئا سوى زوج، فإذا ظفرت به طلبت كل شيء
شكرا لأختنا الكريمة الباحثة و لكل من أثرى الموضوع
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 02:25 ص]ـ
وكل الشكر لمرورك الكريم أخي الباز
بارك الله فيك
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 11:26 م]ـ
رائع .... بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 02:11 ص]ـ
وبارك الله فيك أخي الجنرال رومل
شكراً لمروركم الكريم(/)
رياضة ذهنية
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم:
إذا ما سألتك: ما حاصل ضرب 2×3؟
ستجيب بكل سلاسة: 6!
وإذا ما سألتك في كم ثانية حللت هذه المسألة؟؟ .. ستجيب في أقل من ثانية!!
حسنا .. هل تستطيع (بنفس السرعة) أن تحسب حاصل ضرب 12×13؟
ستتردد وربما استخدمت الآلة الحاسبة!! .. لا لا بدون آلة .. !:)
هناك طريقة رياضية صاروخية تضمن لك دقة النتيجة المتناهية مع سرعة رهيبة الأداء، مختصراً بذلك الكثير من الوقت .. الهدف منها هو الحصول على نواتج ضرب الأعداد من 11 إلى 19 بنفس السرعة والكفاءة التي نضرب بها الأعداد من 1 إلى 9
ماهي هذه الطريقة؟؟:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 06:08 ص]ـ
؟؟:)؟؟
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 09:38 ص]ـ
أهلا بك باحثة
وشكرا لك على السؤال الماتع ... تروق لي الأسئلة الذهنية كثيرا.
الطريقة سهلة جدا تتلخص بضرب ثم جمع لمنزلة الآحاد، ضرب الآحاد يعطينا منزلة الآحاد، وجمعها يعطينا منزلة العشرات والمئات 1، فعلى سبيل المثال:
13 * 12
نضرب الآحاد 2 * 3 = 6
ثم نجمع الآحاد 2 + 3 = 5
ونضيف 1 في منزلة المئات ليصيح الناتج 156
مثال آخر: 14 * 11
4 * 1 = 4 (منزلة الآحاد)
4 + 1 = 5 (منزلة العشرات)
وللمئات 1
الناتج 154
بالمناسبة في حال ضرب الأرقام أو جمعها والحصول على ناتج أكبر من عشرة نتعامل معه كما نتعامل مع المسائل العادية، مثلا:
15 * 16
5 * 6 = 0 (باليد 3)
5 + 6 (+ 3 باليد) = 4 (باليد 1)
إذن منزلة المئات 1 + (باليد 1) = 2
الناتج 240
التطبيق أسهل من الشرح بكثير 17 * 18
7 * 8 = 6 (5 باليد)
7 + 8 + (باليد 5) = 0 (2 باليد)
1 + 2 = 3
الناتج 306
بالتوفيق
.
.
ـ[عهد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 11:57 ص]ـ
حماكِ الإله أخت تيماء فلقد أصبتِ
أختي الباحثة عن الحقيقة بوركتِ على هذا الطرح الرائع
أرق وأعذب التحايا
عهد
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 12:18 م]ـ
أنا أحلّها رياضيا أسهل!
الأخت تيما >>> أحبطتني:)
كنت أظن أن هناك حل سحري ما، لكن يبدو أنه قد خاب ظني:)
على العموم أنا كنت في القسم العلمي في الدراسة، و لم أدرس إلا أساسيات الرياضيات، و لا أتذكّر إلى الآن في جدول الضرب إلا حتى جدول خمسة:)
بارك الله فيكم
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:21 م]ـ
الأخت تيما ..
بوركتِ
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 03:52 م]ـ
رائع أختنا تيما ... ما شاء الله تبارك الله.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:22 م]ـ
أهلا بك باحثة
وشكرا لك على السؤال الماتع ... تروق لي الأسئلة الذهنية كثيرا.
الطريقة سهلة جدا تتلخص بضرب ثم جمع لمنزلة الآحاد، ضرب الآحاد يعطينا منزلة الآحاد، وجمعها يعطينا منزلة العشرات والمئات 1، فعلى سبيل المثال:
13 * 12
نضرب الآحاد 2 * 3 = 6
ثم نجمع الآحاد 2 + 3 = 5
ونضيف 1 في منزلة المئات ليصيح الناتج 156
مثال آخر: 14 * 11
4 * 1 = 4 (منزلة الآحاد)
4 + 1 = 5 (منزلة العشرات)
وللمئات 1
الناتج 154
بالمناسبة في حال ضرب الأرقام أو جمعها والحصول على ناتج أكبر من عشرة نتعامل معه كما نتعامل مع المسائل العادية، مثلا:
15 * 16
5 * 6 = 0 (باليد 3)
5 + 6 (+ 3 باليد) = 4 (باليد 1)
إذن منزلة المئات 1 + (باليد 1) = 2
الناتج 240
التطبيق أسهل من الشرح بكثير 17 * 18
7 * 8 = 6 (5 باليد)
7 + 8 + (باليد 5) = 0 (2 باليد)
1 + 2 = 3
الناتج 306
بالتوفيق
.
.
أهلاً تيما الذكية
رائع عزيزتي، وصلت للحل الأكيد
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:30 م]ـ
حماكِ الإله أخت تيماء فلقد أصبتِ
أختي الباحثة عن الحقيقة بوركتِ على هذا الطرح الرائع
أرق وأعذب التحايا
عهد
أهلاً وسهلاً أختي عهد
بارك الله فيك وشكراً لمرورك الرائع
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:42 م]ـ
أنا أحلّها رياضيا أسهل!
الأخت تيما >>> أحبطتني:)
كنت أظن أن هناك حل سحري ما، لكن يبدو أنه قد خاب ظني:)
على العموم أنا كنت في القسم العلمي في الدراسة، و لم أدرس إلا أساسيات الرياضيات، و لا أتذكّر إلى الآن في جدول الضرب إلا حتى جدول خمسة:)
بارك الله فيكم
أهلاً أخي أبا دجانة
عوداً حميداً افتقدنا مرحك وكتاباتك بيننا
على كل حال يكفي حتى جدول ال 5، قسم الأعداد والعمليات الحسابية كلها لديك إلى خمسات وأجر عليها ماتريد من ضرب وطرح وجمع وقسمة على الأرقام حتى 5 ثم اجمع النواتج أو اطرحها أواضربها أو اقسمها حسب المطلوب وقد تضطر لتربيع الرقم 5 ثم تجري ماتبقى من العمليات وتجمعها لتصل إلى الحل الذي ترغب، وكله ضمن العدد 5:): rolleyes:
مرورك عطر الصفحة بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:44 م]ـ
الأخت تيما ..
بوركتِ
أهلاً بأخينا السراج
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 04:46 م]ـ
رائع أختنا تيما ... ما شاء الله تبارك الله.
أهلاً بأستاذنا أبي لين الكريم
مرورك عطر الصفحة بارك الله فيك
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 09:18 م]ـ
عزيزتي عهد: وحماك الله أختي الكريمة وأهلا بك معنا في رحاب الفصيح
أخي أبا دجانة: ولماذا الإحباط؟ اللهم لا تجعلني من المحبِطين أو المحبَطين:)
أخي السراج: وبارك الله فيك
أستاذي أبا لين: باركك المولى وشكرا لك
أختي باحثة: الحمد لله أنني توصلت للطريقة الصحيحة .. ذكرتني بأيام المدرسة كانت مثل هذه الأسئلة لعبتنا:) نتحدى بها بعضنا البعض.
أراني احتجتها اليوم بعد أن ظننت أن الإنجليزية أبعدتني عن عالم الرياضيات.
لكم جميعا أجمل تحية
.
.
ـ[أم خليل]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 10:36 م]ـ
ما شاء الله
رااااائع رااااائع رااااائع
فليبارك الله في الأختين: *الباحثة عن الحقيقة* و *تيما الذكية*
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 11:53 م]ـ
وبارك الله فيك أختي أم خليل
مرورك الأروع
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:56 م]ـ
رائع
أعشق هذه الأشياء
بالرغم من أني لا أحب الرياضيات
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 12:03 ص]ـ
أهلاً بك سما الإسلام أينما حللت
نورت الصفحة(/)
ألعاب مسلم فيديو الجديدة ( games.muslimvideo.com)
ـ[مؤمن بالله]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 06:59 ص]ـ
السلام عليكم
الموقع الإسلامى الشهير"مسلم فيديو" اضاف قسم خاص جديد للألعاب, الألعاب جميلة جدا و ضم معظم الألعاب اللى موجودة ع النت,,العاب تعليمية و مفيدة للأطفال, كمان العاب عربى و العاب للتحميل ع الجهاز مجانا و العاب كتيرة كمان
ادخلوا و هتعجبكوا اوى ان شاء الله و ماتينسوش الدعاء
http://games.muslimvideo.com
العاب تعليمية http://games.muslimvideo.com/30/Educational-Games
العاب عربى http://games.muslimvideo.com/42/Arabic-online-Games
تحميل العاب مجانا http://games.muslimvideo.com/39/Download-Free-Games
لو عجبكم الموضوع انشروا لإفادة اطفالنا و حفظهم من الألعاب المؤذية
-
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم ... و حيّاك الله في الفصيح نافعاً و منتفعاً ... و لكن هلّا التزمت بشروط المنتدى و كتبت بالفصحى لو تكرّمت؟
بارك الله فيك ,,,(/)
رسائل جوال (رسائل 99%)
ـ[إماراتية]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 03:03 م]ـ
لو وجدت أنه في مدارس الصداقة لم ينجح أحد.
لا تيأس، وادرس"منازل"!
99%(/)
نريد مدينة في الكويت باسم الفرزدق
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 12:22 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بما أن الشاعر الكبير الفرزدق ولد بكاظمة (الجهرا الحالية، شرق مدينة الكويت)؛ نريد مدينة في الكويت تحمل اسمه.
الكويت تنشئ مدنا جديدة وتسميها بأسماء لاعلاقة لها بأرضها مثل: أشبيلية وماشابهها، وكان الأولى أن تسمي على هذا الشاعر الكبير الذي ولد على أرضها، وتضع له متحفا أومكتبة وسط تلك المدينة ...
ما رأيكم يا أخوان؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 05:13 ص]ـ
رأي من رأيك ومنا إلى المجلس البلدي في الكويت ... :)(/)
لا تجعل الفائدة تفوتك .... وعش الحياة الهانئة.
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 04:22 م]ـ
إخوتي الكرام ... عمل قليل وأجره عظيم فلا يفوتنّكم هذا الأجر
من صام يومًا في سبيل الله
باعد الله عنه جهنم 70 خريفا
من استغفر للمؤمنين والمؤمنات
كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة
من قال سبحان الله العظيم وبحمده
غرست له نخلة في الجنة
من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله
فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء
من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم 100 مرة
كانت له عدل 10 رقاب وكتبت له 100 حسنة ومحيت عنه 100 سيئة وكانت له حرزا من الشيطان ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه
من قرأ قل هو الله أحد 10 مرات
بني له بيت في الجنة. " مُتَكَلَمٌ فيه , ويحتمل التحسين , وحسنه الألباني وغيره ".
من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين
كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
من قرأ قل هو الله أحد
فكأنما قرأ ثلث القرآن
من قال سبحان الله وبحمده في يوم 100 مرة
حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
من صلّى على محمد (صلى الله عليه وسلم) مرة واحدة
صلى الله عليه بها عشرًا
من توضأ فأحسن الوضوء ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
غفر له ما تقدم من ذنبه
من صلى البردين (الفجر والعصر)
دخل الجنة
ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة
إلا بنى الله له بيتًا في الجنة
عمرة في رمضان
تعدل حجة أو حجة مع الرسول (صلى الله عليه وسلم)
من فطر صائمًا
كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا
من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال
كان كصيام الدهر
من قال لا حول ولا قوة إلا بالله
حصل على كنز من كنوز الجنة
من قال رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبيًا ورسولاً
وجبت له الجنة وحق على اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ
من شهد جنازة حتى دفن الميت
فله جبلان عظيمان من الثواب
من قرأ حرفًا واحدًا من كتاب الله
فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها
من مسح على شعر يتيم
نزلت الذنوب من بين أصابعه
من ستر مسلمًا أو مسلمة
ستره الله في الدنيا والآخرة
من نفس كربة عن أخيه
نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
من قال سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ لا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ حِينَ يُصْبِحُ وحين يُمْسِيَ
حُفِظَ حَتَّى يُمْسِيَ وحَتَّى يُصْبِحَ
من قرأ آيَةَ الْكُرْسِيِّ قبل نومه
لا يزال عَلَيْه مِنَ اللهِ حَافِظٌ حَتَّى يصْبِح.
--------------------------------------------------------------------------------
.
الورد اليومي ..... أثره وفضله
آية الكرسي
عند النوم، وبعد كل صلاة مفروضة
حارس من الملائكة يحرسه، وطارد للشياطين
آخر آيتين من سورة البقرة
قبل النوم أو مرة بعد المغرب
تكفي من شرور كل شيء وطارد للشيطان لمدة ثلاث ليال
الإخلاص والمعوذتين
ثلاث مرات في الصباح وثلاث في المساء وقبل النوم وبعد كل صلاة مفروضة
تكفي من شرور كل شيء وتحفظ من شر الجان وعين الإنسان
قول: لا حول ولا قوة إلا بالله
الإكثار منها بدون تحديد
كنز من كنوز الجنة.
قول: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
ثلاث مرات في الصباح وثلاث في المساء
حامية من كل ضرر، ولا تصيبه فجأة بلاء، ولا يضره شيء مع ذكرها
قول: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
ثلاث مرات في المساء ومن نزل منزلا
مضاد لسم العقرب ومحصنة للأماكن والدور من شر ما يدب فيها
قول: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
سبع مرات في الصباح وسبع في المساء
الكافية من هم الدنيا والآخرة
قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ..... وإذا دخل السوق زاد بعد (له الحمد) (يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير) ا
عشر مرات صباحا وعشر مرات مساء أو مائة مرة في اليوم أو أكثر أو عند دخول السوق
حرز عظيم تكتب له مائة حسنة وتمحى عنه مائة سيءة وله عدل عشر رقاب، وإذا دخل السوق كتب له ألف ألف حسنة ومحي عنه ألف ألف سيئة وفي وراية يبنى له بيت في الجنة
قول: بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله
مرة بعد كل خروج من البيت
قوة ثلاثية تحصينية من الشيطان وتجعل الشيطان يتنحى عنه
قول: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
مرة واحدة عند دخول المسجد
تحفظه من الشيطان ليوم كامل
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
الإكثار منها دون تحديد
غفرت ذنوبه وإن كان فارا من الزحف
الإكثار من الصلاة على النبي
عشر مرات في الصباح وعشر في المساء أو أكثر من ذلك
كفاية الهموم وغفران الذنوب وإدراك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد
جميع الصلوات
تحصن وتحفظ من شياطين الإنس والجن ومن شر كل ذي شر
قول: أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
كل شيء يراد حفظه مرة واحدة
حفظ الأموال والأولاد وغيرهما من السرقة والتعدي
ولابد أن نأخذ بهذه الأدعية من باب اليقين والتوكل التام على الله جل وعلا , وليس من باب التجريب .. أسأل الله العظيم لي ولكم التوفيق ولايفوتنّكم الأجر العظيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 04:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا لين
و جعل هذه الفوائد العظيمة في ميزان حسناتك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبا لين أحسنتَ أحسن الله إليكَ .. بورك فيك وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك .. وزادك رفعة وأعلى مقامك ... وجعل لك بيتاً في الجنة ليكون دارك .. لتنولهن .. الحور العين .. فهُنَّ في انتظارك.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 01:43 ص]ـ
شكرا،، جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 01:53 ص]ـ
أدعية رائعة، نفعنا الله وإياك بها
بارك الله فيك أخي أبا لين وجعلها في ميزان حسناتك
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبا لين أحسنتَ أحسن الله إليكَ .. بورك فيك وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك .. وزادك رفعة وأعلى مقامك ... وجعل لك بيتاً في الجنة ليكون دارك .. لتنولهن .. الحور العين .. فهُنَّ في انتظارك.
اللهم آمين .... ولك مثل ماقلت وزيادة.
أخي نور الدين ونور المنتدى أنار الله قلبك كما أنرت النافذة.
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 02:14 ص]ـ
شكرا،، جعله الله في ميزان حسناتك
آمين ... بارككِ المولى أختي الكريمة وأسأل الله لك التوفيق.
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 02:16 ص]ـ
أدعية رائعة، نفعنا الله وإياك بها
بارك الله فيك أخي أبا لين وجعلها في ميزان حسناتك
آمين ..
وبارك فيك مشرفتنا المتميزة ... أشكر لك مرورك العاطر , وأسأل المولى لك التوفيق والسداد.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، و أحسن إليك.
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 03:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، و أحسن إليك.
آمين.
وجزاك الله خيرا ونفع بك , وكتب أجرك لمرورك المبارك.
ـ[عهد]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 07:24 م]ـ
لله درك أخي أبالين
سلمت تلك الأنامل التي نثرت هذه الدرر لنا
وجزيت خيراً
أرق التحايا
عهد
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:48 م]ـ
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة عهد .. ولك جزيل الشكر على مرورك العبق.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 12:53 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا و نفع بك
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 02:11 ص]ـ
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/30/04/yz9z2f612.gif/gif
ـ[أبو لين]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 11:24 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا و نفع بك
جزاك الله خيرا على مرورك المبارك.
ـ[أبو لين]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 11:26 ص]ـ
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/30/04/yz9z2f612.gif/gif
وبارك فيك أخي الجنرال ... أسعدني مرورك العاطر لا حُرمنا منك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 07:37 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أيها الأخ الكريم المفضال , أحسن الله تعالى إليك , وجعل عملك في موازينك.
لقد أحسن الأخ الكريم أبو لين في اختياره ما اختاره من الذكر والثناء المأثور عن النبي
عليه الصلاة والسلام , وكما هو معلوم عند علماء الدين أن الأذكار توقيفية لابد لها من دليل
, ومن تعَبّدَ الله تعالى بذكر لا دليل عليه بالخصوص أو العموم فقد ابتدع , ومجال الأذكار
من أكثر المجالات التي رُويت فيها الأحاديث الضعيفة بأقسامها المعروفة عند المحدثين ,
ولقد أحسن أخونا أبو لين فيما انتقى منها إذْ ما أورده في جملته مقبول.
وقد ذكر ابن قيم الجوزية في كتابة الفوائد أكثر من مائة (مئة) فائدة للذكر.
وكان شيخ الإسلام يقول الذكر ليّ كالماء للسمك.
لذا أوصي إخواني بالحرص على الأذكار.
ونظرًا لما لمست من رغبة بعض الكرام إلى عزو النصوص لمصادرها , فإنني
- إن شاء الله تعالى - أسهم في ذلك بعد إذن أخي وحبيبي أبي لين.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 08:09 م]ـ
[ QUOTE= أبو لين;340573] [ frame="1 80"][center]
من صام يومًا في سبيل الله
باعد الله عنه جهنم 70 خريفا
[ B] بسم لله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
الحديث صحيح , لا إشكال فيه.
وجاء من مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:أخرجه:
البخاري 2685 و مسلم 1153 و النسائي 2245 و 2249 و 2250 و2253
وفي الكبرى 2554 إلى 2561 وابن ماجه 2562 وأحمد 11424 و11577
و 11807 وأبو عوانة 2258 والدارمي 2399 والطيالسي 2186 و ابن
منصور2423.و عبد الرزاق 9685 و9686 والبيهقي 8715و19047.
وجاء من مسند أبي هريرة رضي الله عنه:
أخرجه:
النسائي 2244 و2246 وفي الكبرى 2552 و2553 والترمذي 1622
وابن ماجه 1718 وأحمد 7977 و8675 و10820 وابو عوانة 6071
و البزار 8760 و8907 والفزاري 155والطبراني في الكبير 624 و1098.
وجاء من مسند عقبة بن عامر:
أخرجه:
النسائي 2254 وفي الكبرى 2562 والطبراني في الكبير 7712 و14339
وأبو يعلى 1767.
وجاء من مسند أبي امامة الباهلي:
أخرجه:
الترمذي 1624 والطبراني في الكبير 7789 و7827 و7846.
وجاء من مسند عمرو بن عبْسة:أخرجه:
عبد الرزاق 9684 والطبراني في الكبير 1730.
وجاء من مسند أنس بن مالك:أخرجه:
ابن أبي شيبة 4/ 572.
وجاء من مسند أبي الدرداء:أخرجه:
ابن أبي شيبة 4/ 578 و الطبراني في الصغير 449 وفي الكبير 1747 و
1759.
ورواه ابن أبي شيبة موقوفًا أيضًا.
وجاء من مسند سلامة بن قيصر
أخرجه:
أبو يعلى 921 والطبراني في الكبير 6241.
وفي بعض الطرق المشار إليها ضعفٌ.
والله أعلم , وهو الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 08:14 م]ـ
بسم لله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
الحديث الأول:
حديث صحيح , لا إشكال فيه.
وجاء من مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:
أخرجه:
البخاري 2685 و مسلم 1153 و النسائي 2245 و 2249 و 2250 و2253
وفي الكبرى 2554 إلى 2561 وابن ماجه 2562 وأحمد 11424 و11577
و 11807 وأبو عوانة 2258 والدارمي 2399 والطيالسي 2186 و ابن
منصور2423 و عبد الرزاق 9685 و9686 والبيهقي 8715و19047.
وجاء من مسند أبي هريرة رضي الله عنه:
أخرجه:
النسائي 2244 و2246 وفي الكبرى 2552 و2553 والترمذي 1622
وابن ماجه 1718 وأحمد 7977 و8675 و10820 وابو عوانة 6071
و البزار 8760 و8907 والفزاري 155والطبراني في الكبير 624 و1098.
وجاء من مسند عقبة بن عامر:
أخرجه:
النسائي 2254 وفي الكبرى 2562 والطبراني في الكبير 7712 و14339
وأبو يعلى 1767.
وجاء من مسند أبي امامة الباهلي:
أخرجه:
الترمذي 1624 والطبراني في الكبير 7789 و7827 و7846.
وجاء من مسند عمرو بن عبْسة:
أخرجه:
عبد الرزاق 9684 والطبراني في الكبير 1730.
وجاء من مسند أنس بن مالك:
أخرجه:
ابن أبي شيبة 4/ 572.
وجاء من مسند أبي الدرداء:
أخرجه:
ابن أبي شيبة 4/ 578 و الطبراني في الصغير 449 وفي الكبير 1747 و
1759.
ورواه ابن أبي شيبة موقوفًا أيضًا.
وجاء من مسند سلامة بن قيصر:
أخرجه:
أبو يعلى 921 والطبراني في الكبير 6241.
وفي بعض الطرق المشار إليها ضعفٌ.
والله أعلم , وهو الموفق.
ـ[أم جياد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 11:57 م]ـ
جزاكـ الله خيرا .....
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 12:18 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
, ومن تعَبّدَ الله تعالى بذكر لا دليل عليه بالخصوص أو العموم فقد ابتدع , والله الموفق.
بارك الله فيكم أخانا السلفي ونفعنا ونفعكم بالعلم والدعاء
لفت نظري قولكم هذا (فقد ابتدع) والعياذ بالله وكما أعلم فالدعاء مخ العبادة
أفإن دعوت الله بدعاء أعجبني وشعرت فيه بقرب من الله ولم يكن فيه خطأ أو
تجاوز ولم أكن واثقة من سنده بل ربما قلته من نفسي وكان على سبيل الدعاء لله والرجاء منه لأمر دنيوي أو يتعلق بالآخرة
أيكون بدعة؟؟
بارك الله فيكم سلفاً لإجابتكم
وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[السلفي1]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 10:33 م]ـ
بارك الله فيكم أخانا السلفي ونفعنا ونفعكم بالعلم والدعاء
لفت نظري قولكم هذا (فقد ابتدع) والعياذ بالله وكما أعلم فالدعاء مخ العبادة
أفإن دعوت الله بدعاء أعجبني وشعرت فيه بقرب من الله ولم يكن فيه خطأ أو
تجاوز ولم أكن واثقة من سنده بل ربما قلته من نفسي وكان على سبيل الدعاء لله والرجاء منه لأمر دنيوي أو يتعلق بالآخرة
أيكون بدعة؟؟
بارك الله فيكم سلفاً لإجابتكم
وجعله في ميزان حسناتكم
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أيتها الأستاذة الكريمة , وبارك الله تعالى فيكِ , وزادكِ أدبًا إلى أدبك.
أختي العزيزة المكرمة , لتعلمي:
أولًا: قولك " الدعاء مخ العبادة " صحيح من جهة المعنى , لكن لم يثبت
هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد أخرجه الترمذي برقم 3371 والديلمي 3087 ,
وهو ضعيف فيه:
ابن لهيعة ,وهو ضعيف على التحقيق عند المحدثين ,
الوليد بن مسلم , وهو مدلس عنعن.
واللفظ الصحيح الثابت عنه صلى الله عليه وسلم:
" الدعاء هو العبادة " من مسند النعمان بن بشير , عند الأربعة.
ثانيًا:
الدعاء نوعان:
دعاء طلب ومسألة (أي الدعاء الذي يسأل فيه العبدُ ربه حاجةً له ليقضيها له)
ودعاء ثناء وحمد وتمجيد وهي الأذكار.
والواضح من سؤال حضرتك أنك تسألين عن الأول , فقولى:
يجوز لكِ سؤال الله عز وجل بما تريدين من الحاجيات بأي لفظ صحيح ,
ولكن لا يكون الدعاء مشتملًا على إثم أو قطيعة رحم , ولا يلزم أن يكون
لفظ دعاء المسألة واردًا بعينه عن النبي صلى الله عليه وسلم , لكن كلما
تخير المسلم عين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان أولى ,لجزالة لفظه
وعموم وقوة وشمول معناه.
كذا الأدعية القرأنية.
والله أعلم , وهو الموفق.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 11:44 م]ـ
شكراً لكم أستاذ السلفي 1
وجزاكم خيراً(/)
دعوة عامة
ـ[اللراجحي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 06:34 م]ـ
الحفل التكريمي لجامع الراجحي بحي الجزيرة بالرياض
برعاية مفتي عام المملكة العربية السعودية
فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
يسر إدارة و منسوبي جامع سليمان بن عبدالعزيز الرحجي بحي الجزيرة بالرياض
دعوتكم لحضور الحفل التكريمي لأنشطة و برامج الجامع لعام 1429/ 1430هـ
و ذلك يوم الثلاثاء 10/ 5/1430هـ الموافق 5/ 5/2009م
بعد صلاة المغرب مباشرة بالجامع
شاكرين لكم تلبيتكم دعوتنا
بث مباشر للحفل عبر موقع الجامع http://www.grajhi.com/ .
وموقع البث الإسلامي http://www.liveislam.net/
نقل مرئي لفعاليات الحفل داخل الجامع وفق أرقا التقنيات و التجهيزات.
http://www11.0zz0.com/2009/04/28/15/447692147.jpg
ـ[عهد]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 09:23 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي على الدعوة
أرق وأعذب التحايا
عهد(/)
دمدمة
ـ[رقية القلب]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 11:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" دمدمة "
المعاصي، سمٌّ يسري في الأبدان فيهلكها، وفي البلدان فيفسدها، وإن لها أضرارًا عظيمة، وعواقب وخيمة، حريٌّ بعاقلٍ تدبرها أن يفر منها فراره من الأسد ..
http://209.62.89.114/~midadme/images/dama.jpg
استمع لهذه المحاضرة القيمة و النافعة بعنوان " دمدمة "
لفضيلة الشيخ
.. :: توفيق بن سعيد الصائغ:: ..
من خلال زيارة الرابط التالي:
http://www.midad.me/sounds/view/56529
هذه المادة منقولة من موقع .. : مداد: ..
www.midad.me
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أختي الكريمة .. وبورك في الشيخ الصائغ وحفظه.(/)
انفلونزا الخنازير: القيامة الوهمية / د. ثائر دوري
ـ[نائل عبد العزيز]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 12:27 ص]ـ
انفلونزا الخنازير: القيامة الوهمية و مصالح الاحتكارات
/د. ثائر دوري
في البداية كان هناك جنون البقر، ثم الحمى القلاعية، ثم الجمرة الخبيثة، ثم السارز، ثم انفلونزا الطيور، و الآن انفلونزا الخنازير،فكلما تأزمت أوضاع العالم السياسية، و الاقتصادية، و الاجتماعية، وتركزت أنظار الناس على بؤرة المشاكل الحقيقية يتم تفجير قنبلة دخانية بعيداً عن بؤرة الأحداث لتشتيت الانتباه.
دخلت البشرية قبل أشهر الطور الأخير من أزمة سياسية و اقتصادية و اجتماعية طالت كافة بنى النظام العالمي القائم الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية و حليفاتها الغربيات، لكن أثناء الأزمة الأخيرة برزت ظاهرة جديدة لأول مرة منذ انطلاقة النظام العالمي القائم قبل خمسة قرون و نيف، و تحديداً منذ سقوط غرناطة عام 1492 و سيطرة الغربيين على مقاليد هذا النظام و تعميم طريقة حياتهم و قوانينهم كطريقة حياة و قوانين عالمية، فلأول مرة منذ نهوض هذا النظام قبل خمسة قرون بدأ ينشأ وعي عند أغلبية البشر مفاده أن هذا النظام لم يعد صالحاً لإدارة الحياة البشرية ولا بد من تغييره، و هذا الوعي، الذي كان فيما مضى تمتلكه نخبة صغيرة محاصرة لا يسمع لها صوت، و القاضي بضرورة التغيير الشامل بعيداً عن عمليات التجميل و الترقيع بدأ ينتشر لدى شرائح واسعة من الناس في شمال العالم و جنوبه بعد أن شاهدوا بأم أعينهم موارد التهلكة التي أوردهم إياها النظام القائم، فقد أباد الضرع، وأهلك الحرث، و حوّل كوكب الأرض قاعاً صفصفاً بل مقبرة واسعة، كما أن كوارثه لم تعد مقتصرة على جنوب العالم بل امتدت لتطال سكان الشمال المترف الذين و حتى قبل انفجار الأزمة الأخيرة كانوا بمنأى عن الأزمات. لكن المسيطرين ليسوا على استعداد للتخلي عن سيطرتهم، ولا المستضعفين امتلكوا بعد الوعي و القوة الكافيين لإزاحة الطغمة المسيطرة على العالم. و بما أن هذه الطغمة لا تمتلك حلاً للمشاكل الراهنة، فرغم إصرارها على تشبيه الأزمة الراهنة بأزمة عام 1929 للإيحاء بأنها عابرة و سرعان ما تزول، فهي أول من يدرك عدم صحة هذه التشبيه، كما أنها تعلم علم اليقين أن هذه الأزمة ليست أزمة نمو و لا أزمة دورية، بل هي أزمة اندثار نظام كامل بكل عاداته و تقاليده و أفكاره و طرق استهلاكه و إنتاجه. و بما أنها لا تمتلك الحل فهي تشتري الوقت مجرد شراء و أهم أسلحتها في هذا المجال هو تخريب الوعي و تشتيت الانتباه.
منذ أن أنجز بافلوف تجاربه على المنعكس الشرطي لدى الكلاب و خرج باستنتاجاته المعروفة التي تقول إن المنبه القوي جداً يشتت الانتباه و يحول الكائن الحي إلى عجينة لينة سهلة التشكيل، و أقوى منبه هو التهديد بالفناء و الخوف من فقدان الحياة، منذ ذلك الوقت تحولت عمليات غسيل الأدمغة للشعوب و تبديد وعيها إلى عمليات روتينية تقوم بها دوائر إعلامية و استخباراتية و اقتصادية، فتحول سلاح الخوف إلى سلاح دمار شامل للوعي، ففي السبعينات لعبت هوليوود دور مركز القيادة فأنتجت أفلاماً كثيرة عن حروب الفضاء، و عن فناء الكون بأسلحة غريبة، وعن نمل و نحل و طيور قاتلة تدمر الحياة البشرية، و كان من السهل دمجها في المخيلة بالعدو السوفيتي الذي كانت وسائل الإعلام الغربية لا تتوقف عن التحذير من خطره و استهدافه لنمط الحياة الغربي في حين أن الإتحاد السوفيتي و طوال حياته كان مستهدفاً من قبل الغرب و لم يخرج عن وضعيته الدفاعية أبداً. و بعد نهاية الحرب الباردة انزاح مركز إنتاج الرعب إلى مختبرات الصحة و حل الأطباء و العلماء مكان مخرجي و ممثلي هوليوود في نشر الرعب، و بدل العدو الواضح المعالم سواء كان نملاً أم نحلاً أم طيراً أم سلاحاً نووياً أم مخلوقاً فضائياً (واضح المعالم مثل الاتحاد السوفيتي) حلت كائنات هلامية من جراثيم و فيروسات لا لون لها و لا طعم لها تحقق معادلة أنها موجودة في كل مكان و غير موجودة في الوقت عينه، و أنه لا خطر منها لكنها في لحظة قد تبيد الحياة البشرية، وأن كل فرد مستهدف في بيته و في عمله و في مكان نومه، كما أن هذا القاتل الجرثومي أو الفيروسي لا يمكن تحديد ماهيته بدقة،
(يُتْبَعُ)
(/)
و كل الصفات السابقة تنطبق على مواصفات العدو الأسطوري الذي يشن الغرب الحرب عليه و نعني الإرهاب.
في هذا السياق يمكن فهم تفجير ما يسمى بأزمة انفلونزا الخنازير التي هي تكرار حرفي لأزمة مفتعلة سابقة قبل سنوات هي أزمة انفلونزا الطيور، التي انفجرت مع بلوغ الاحتلال الأمريكي للعراق مأزقه القاتل و انشداد أنظار الناس إلى ما يجري في العراق فتم تفجير تلك القنبلة الدخانية المسماة انفلونزا الطيور التي صارت معروفة المسار، و ستتبع أزمة ما يسمى بانفلونزا الخنازير مساراً مماثلاً، فسرعان ما تلقفت منظمة الصحة العالمية الخبر و بثت تحذيراً عاجلاً، و ظهر على الشاشات أشخاص تبدو عليهم الجدية و يسمون أنفسهم علماء ليعلنوا نبوءات قيامية، فإن غيّر فيروس انفلونزا الطيور، أو الخنازير من إحدى جيناته، أو اندمج مع نوع آخر فقد يبيد ملايين البشر، و بدأ الضخ الإعلامي، فتصدر خبر الوباء الخطير نشرات الأخبار، و أُعدت فقرات مصورة من كل أنحاء العالم تظهر إعدام الطيور بيد رجال يرتدون ملابس غريبة أشبه برجال الفضاء أو سكان الكواكب الأخرى كما صورتهم هوليوود في السبعينيات، كما اتُخذت اجراءات دقيقة على الحدود و في المطارات، و كأنهم يبحثون عن ارهابيين،فكل من شُك بإصابته ألقي القبض عليه و أودع الحجر الصحي، ثانية كما هي قوانين مكافحة الارهاب حيث يلقى القبض على الشبهة، و يمكن لأي منكم أن يقارن في ذهنه الإجراءات المطبقة لمكافحة انفلونزا الخنازير أو الطيور مع تلك المتبعة لمكافحة الإرهاب و ستجدون تطابقاً مذهلا، فالبحث عن الفيروس مثل البحث عن الإرهابي يشبه البحث عن إبرة في كومة قش، و إلقاء القبض على الشبهة، أو لأن الشخص قدم من مكان محدد، و اعتبار كل شخص مدان حتى تثبت براءته، و التركيز على المنافذ الحدودية، و كأن الفيروس أو الجرثوم ارهابياً يحمل جواز سفر و يتسلل عبر نقاط الحدود الرسمية فقط!
و في العالم الثالث يبرز دور كل من الأكاديمي و المثقف التابعين المغروسين في جامعات و صحف و تلفزيونات العالم الثالث، وهم فئة لا عمل لها سوى تلقف ما ينتجه المركز الغربي من أخبار و تكرراه ببغائية عجيبة، و إن اجتهدت فنحو مزيد من المبالغة. حتى أن التلفزيون السوري و أثناء أزمة انفلونزا الطيور نصح ربات البيوت بارتداء كمامة أثناء طبخ الفروج مع عرض صور توضيحية، و كأن ربة المنزل تقوم بتفاعل كيميائي خطير. و في المحصلة النهائية، و هي النتيجة المرغوبة من قبل القائمين على الحملة، انتشر رعب غامض لا يُدرك كنهه بمواصفات ما ورائية، رعب عصي على الإدراك، عصي على التوقي و كأنه القضاء و القدر، فلو أنك تخاف من حيوان مفترس و تعرف أنه موجود في مكان محدد فإنك تحجم عن الذهاب إلى ذلك المكان و ترتاح، لكن ماذا بإمكانك أن تفعل تجاه موت قد يأتيك على جناح طائر أو مع نسمة هواء أو من شخص حولك ...... الخ. موت لا سبيل لتوقيه لذلك يصير الفرد في حالة أشبه بالهستيريا فيفقد القدرة على التفكير المنطقي، و المحاكمة السليمة، ويرتد إلى ذاته منطوياً عليها، أو ينزوي في ركن منتظراً قدراً لا مفر منه. تماماً كما هو الخوف من الارهاب.
لكنك إذا استطعت المحافظة على عقلك وسط هذه الهستريا الجماعية التي تلعب فيها الحكومات دور ضابط الإيقاع. أو على الأقل بقيت ممن يعتقدون أن 1+ 1 = 2 كما كان يردد بطل رواية جورج أوريل 1984، الذي لو شاهد المجتمع الأوريلي المعاصر مرفوعاً إلى أس مليون لأكد أنه لم يتوقع أن يصل الأمر إلى هذا الحد.
إن كنت ممن حافظوا على هذه البديهة البسيطة و راجعت سجل ما يسمى بوباء انفلونزا الطيور لوجدت أن دول العالم أنفقت مليارات الدولارات على اجراءات الأمن، و على شراء لقاح تاميفلو الذي تبين أن وزير الدفاع الأمريكي السابق دونالد رامسفيلد عضو في مجلس إدارة المختبر الذي طوره في كاليفورنيا و هو من كبار المساهمين! كما أن صناعة تربية الدواجن في شرق آسيا قد انهارت تماماً مع العلم أنه لم تظهر إصابة واحدة في الولايات المتحدة الأمريكية و بقيت قطعانها سليمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما فيما يخص الوفيات بهذا المرض فهي لم تتعد بضع عشرات، و كلهم ذوي أمراض مُدنفة فإما مصابون بالسرطانات، أو بالإيدز، أو بأمراض قلبية وعائية، و لمجرد المقارنة فإن الانفلونزا العادية تقتل مليون إنسان كل عام.
إن آلة نشر الرعب و غسيل الدماغ باتت بحاجة إلى مادة جديدة بعد أن استنزف ما يسمى بوباء انفلونزا الطيور أهدافه، فلم تعد تجدي نفعاً محاولات النفخ الإعلامي برماد ناره التي انطفأت عبر تسريب خبر وفاة في مصر و أخرى في اندونيسيا، فكان لا بد من اختراع قيامة وهمية جديدة فبدأ الحديث اليوم عن انفلونزا الخنازير، و كالعادة سارعت منظمة الصحة العالمية المتواطئة مع الاحتكارات الدوائية و الصناعية لاطلاق تحذير بشأنها، و انطلقت جوقة اعلامية استهلها الرئيس المكسيكي بإعلان حالة الطواريء، و شاهدنا الجيش بأسلحته في الشوارع، و هذا سبب جديد لاعلان الأحكام العرفية يضاف لقائمة الأسباب السابقة المعروفة و لا ندري إن كانت جماعات حقوق الإنسان ستحتج على هذا السبب المبتكر لاعلان حالة الطواريء! مع التذكير أن غوردن براون رئيس الوزراء البريطاني كان قد نادى أثناء انتشار وباء الكوليرا في زيمبابوي بضرورة التدخل الغربي العسكري لوقف هذا الأمر (استعمار صحي)! و تلقفت محطات التلفزة الأمر و خرج وزير الصحة البريطاني ليطمئن الناس فإذ به يقول لهم إن بريطانيا لديها ما قيمته نصف مليار استرليني من التامفلو، و كأنه يقول لهم امرضوا و الباقي علينا، أما وزيرة الأمن الداخلي الأمريكية فقد طمأنت الناس بأن إعلان حالة الطواريء بسبب انفلونزا الخنازير شبيه بما حدث أثناء تنصيب الرئيس، و كأن الإجراءات الأمنية التي اتُخذت أثناء تنصيب أوباما إجراءات إعداد لزفاف!
و خلال الأيام القادة ستسري قصص أنفلونزا الخنازير في وسائل الإعلام كما تسري النار في الهشيم، و لن يتأخر مثقفو التبعية من أكاديمي جامعات العالم الثالث عن صب الزيت على النار، كما قلنا، إذ سيستعرضون ما تلقنوه من علوم في الغرب، أو ما ترجموه بسرعة، و ستبدأ حكومات الأطراف التابعة هي الأخرى بالتصرف كالببغاوات عبر اتباع إجراءات للوقاية من هذا الوباء الزاحف الذي يهدد بافناء البشرية عن بكرة أبيها!
و بعد حين سيصاب الجميع بالخيبة، فالوباء لم يحدث و البرابرة لم يأتوا، و قد نجت البشرية، و سيتنفس الفقراء الصعداء فما أهمية الجوع و الفقر و فقدان العمل مقارنة بالموت والفناء. لقد نجونا و بقينا على قيد الحياة و هذا يكفي. و ستختفي أخبار الأزمة المالية عن الشاشات إلى حين، و سيتوقف البشر عن الاحتجاج فما أهمية فقدان العمل و البيت مقارنة بفقدان الحياة، كما قلنا. و سيبيع رامسفيلد و شركاه بمليارات الدولارات دواءً لا نفع له يسمى التامفلو. و بعد حين ستنطفأ نار انفلونزا الخنازير كما انطفأت نار جنون البقر، و الحمى القلاعية، و الجمرة الخبيثة، و نار السارز و انفلونزا الطيور، و من جديد ستبحث الاحتكارات عن مادة جديدة لإضرام نار الخوف القيامي ثانية و ثالثة ورابعة لأنه في عصر أزمة النظام العالمي المفتوحة على اللانهاية، و حين تتكدس البضائع و تفلس المصانع و الشركات تبقى تجارة وحيدة رابحة هي تجارة الخوف. و حتى يستطيع البشر في كل أنحاء المعمورة كنس هذه الطغمة الحاكمة إلى مزبلة التاريخ يجب أن نستعد لأوبئة و قيامات وهمية كثيرة هذا إن لم يفعلوها بقيامة نووية حقيقية هذه المرة.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 04:21 ص]ـ
في هذا السياق يمكن فهم تفجير ما يسمى بأزمة انفلونزا الخنازير التي هي تكرار حرفي لأزمة مفتعلة سابقة قبل سنوات هي أزمة انفلونزا الطيور
ولم تستبعد ذلك؟!
إنه الطاعون يا أخي
الله يعذبهم بمثل هذه الأزمات والأمراض لعلهم يتذكرون
فلا تستبعد يا أخي ظهور هذه الأوبئة كما لا نستبعد ما ذكرته أنت أيضاً
والله المستعان
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 04:22 ص]ـ
و بعد حين سيصاب الجميع بالخيبة، فالوباء لم يحدث و البرابرة لم يأتوا، و قد نجت البشرية، و سيتنفس الفقراء الصعداء فما أهمية الجوع و الفقر و فقدان العمل مقارنة بالموت والفناء. لقد نجونا و بقينا على قيد الحياة و هذا يكفي
ولم يصابون بالخيبة وقد نجت البشرية؟!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 05:48 ص]ـ
وجهة نظر جميلة و لا شك!
و سننظر بعد انتهاء هذه الأزمة_إن انتهت_ هل هي وجهة نظر حقيقة أم لا!
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 10:30 ص]ـ
تحليل منطقي جداً أخي الكريم نائل عبد العزيز، وأثناء التحليل مر الكاتب على حقائق قائمة، من توجيه الانظار إلى قضايا وهمية لاشغال هؤلاء الناس عن قضية جوهرية، وإلا أين الأزمات السابقة والحديث عنها؟ فهل انتهت بالفعل؟!
مع التحفظ على أن الوباء قد يكون له نوع من الصحة ولو ليس بالدرجة المخيفة هذه التي تصوره.
وما مسابقات الرياضة العالمية واجتياحات الكيان الصهيوني أثناءها لبلادنا عنا ببعيد.
كل الشكر لك ولقلمك وكن قريباً منا رعاك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل عبد العزيز]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 11:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم للردود ايها الاخوة الاحبة وجزاكم الله خيرا وهذا ردي المتواضع:
لا يمكن لاحد ان يكون جازما بالجواب وانما الحكم يأتي في افضل حظوظه عن اطراد الادلة والحدث وهذا ما يحدث اليوم من تكرار القيامات المصطنعة ومصدرها دائما الاعلام الامريكي اولا ثم الغربي ثانيا وقبل ذلك فبركة هذه القيامات تتم في مختبرات مخابراتهم المسماة بلغتهم الانتلجسيا كالسي آي ايه وغيرهم بأمر من الشركات العملاقة التي تديرها عقول انكلوصهيوامريكية، وبعد انشاء وفبركة الخبر (القائم على حدث حقيقي ولكن مبالغ جدا به) يتم تجهيز المنظومات الاخرى التي بدورها تنقله للعالم كالاعلام ومنظمات دولية متواطئة مع هذا الاحتكار وحكومات إمعات للغرب ... الخ والامثلة متناهية التشابه لكن في فصول واهداف وظروف متغايرة: قيامة ثقوب الاوزون، قيامة بن لادن والارهاب، قيامة جنون البقر، قيامة السارس، قيامة انفلونزا الطيور، اليوم قيامة فيروس الخنزير مع ضراوة الظرف التي تمر به هذه الشركات من انهيارات فنبأ اليوم يجب ان يوازي الظرف ... والتتمة في العدد القادم. المهم علينا بقراءة توقيت هذه القيامات وربطها مع الاحداث ككاشف للواقع واليوم حقيقة الانهيار واضحة للعيان وربما فشلهم بإدارة النظام المالي سيتهم الخنزير كسببية لهذا الفشل.
هنا مقالة امريكية المصدر مترجمة تجيب على سؤالكم والله المستعان
مشروع البنتاغون «للفيروسات المعدلة» - 07/ 09/2008
مقدمات خطيرة في سياق حرب بيولوجية
ويليام إنغدال ــ ترجمة
توجد براهين مقلقة جمعتها مصادر علمية جادة مفادها أنّ حكومة الولايات المتحدة قد جعلت من أنفلونزا الطيور «سلاحاً»، وإذا كانت التحقيقات صحيحة، فربما يطلق ذلك وباءً جديداً في أرجاء الكوكب، وهو وباءٌ قد يكون أسوأ من الأنفلونزا الإسبانية للعام 1918 التي فتكت بثلاثين مليون شخص في العالم قبل أن تختفي.
إنّ تجارب البنتاغون والمعهد القومي للصحة في الولايات المتحدة التي أجريت باستخدام البقايا المجمدة لفيروس 1918 هي جنونٌ علميٌ محض. فهل توشك الولايات المتحدة على إطلاق وباء نوعيّ عنصريّ جديد في إطار سيرورة تمنيع إكراهي بلقاح مزعوم «ضدّ» أنفلونزا الطيور؟
إحياء «فيروس الموت»
هنالك موجباتٌ للاعتقاد بأنّ أقساماً من احتكار الصناعة الصيدلانية الدولية تعمل بالتنسيق مع حكومة الولايات المتحدة على تطوير مادة فيروس h5n1 معدلة وراثياً والتي ربما تؤدي إلى وباء من صنع الإنسان، وتكون أكثر فتكاً من وباء الأنفلونزا الإسبانية» للعام 1918 الذي تنسب إليه وفاة 30 مليون نسمة.
صرحت الدكتورة ريما ليبوف، رئيسة مؤسسة الحلول الطبيعية، وهي مجموعة مراقبة مؤلفة من المواطنين وتراقب الصناعة الصيدلانية، بما يلي: «تشير أفضل التقديرات التي قدمتها مصادر معلوماتنا إلى أنّ وباء أنفلونزا الطيور نتج عن الهندسة الوراثية في الولايات المتحدة، عبر دمج المادة الوراثية القاتلة لوباء 1918، المرض الذي يسمى الأنفلونزا الإسبانية، مع دي. إن. إيه dna فيروس h5n1 غير الضار في وسط تكثير مكون من خلايا الكلية البشرية، وذلك وفق المعهد القومي للصحة وصانع اللقاح. يعتقد بعض الأخصائيين في الوبائيات الفيروسية أنّ ذلك سيسمح للفيروس الذي خلقه الإنسان في حال تعرض لطفرة بالتعرف على الخلايا البشرية، ما يسمح له بغزوها».
إذا كان هذا صحيحاً، مثلما تؤكد ليبوف، فهنالك حقيقةٌ في أساس علم الفيروسات هي أنّ الجمهور لم يأخذ علماً بإمكانية صنع لقاح ضد فيروس لم يوجد بعد. [تسير] جهود العلاقات العامة في الاتجاه المعاكس. فإذا جرى تطوير لقاح ضد أنفلونزا الطيور بشكله الوبائي، فهذا يعني أن الفيروس الوبائي موجود فعلاً [قبل هذه المرحلة].
مؤخراً، قامت حكومة الولايات المتحدة بإعادة إحياء المادة الوراثية لفيروس وباء 1918، المسمى بالأنفلونزا الإسبانية عمداً، انطلاقاً من رفات مجمد لشخص توفي بسبب إصابته بالأنفلونزا في آلاسكا في العام 1918. بسبب هذا البعث، تمثل أنفلونزا الطيور و «لقاحها» حالياً تهديداً كبيراً للصحة العامة.
(يُتْبَعُ)
(/)
جرى اختراع الأنفلونزا الإسبانية، التي لم يكن فيها ما هو إسباني، في الولايات المتحدة في إطار أحد أوائل برامج الأسلحة البيولوجية، وحقن المرض في شبان بصحة جيدة (أي لـ «جنود») في إطار أول تمنيع إجباري في الجيش أثناء الحرب العالمية الأولى. «الأنفلونزا الإسبانية» التي ولدت في قواعد عسكرية أمريكية في كنساس، هي أحد الأوبئة الأكثر فتكاً في التاريخ الحديث. كما كانت أحد أكثر الأسلحة البيولوجية المصنعة نجاحاً حتى اليوم ..
صُنع في أمريكا
حتى اليوم، جرى اكتشاف نحو 385 حالة بشرية لأنفلونزا الطيور في العالم بأكمله (بافتراض أنّ هذه المشعرات موثوقة بطبيعة الحال)، ما أدى إلى 243 حالة وفاة. ومن أجل إظهار سخافة كل هذه الجهود، تشير ليبوف إلى أنّ الموت المفاجئ الناتج عن مشكلات قلبية، والذي يعتقد الباحثون بقوة أنه مرتبطٌ باستهلاك الأسبارتام، هو أحد الأسباب الرئيسية للموت الذي قتل على سبيل المثال 460 ألف أمريكي في العام 1999 وفق مركز مراقبة الأمراض، والأرقام مستمرة بالتزايد.
لكنّ الأسبارتام لا يتعرض للانتقادات. هنالك ملاحظة في أسفل الصفحة بصدد الأسبارتام تنص على أنّ شركة سيرل الصيدلانية من شيكاغو الحائزة على براءة الأسبارتام كانت مهددةً بفقدان ترخيصها الصادر عن إدارة الغذاء والدواء التابعة للحكومة الأمريكية في ثمانينيات القرن العشرين، حتى جرت تسمية دونالد رامسفيلد، (الذي لم يكن حينذاك عضواً في الحكومة بعد)، رئيساً للشركة. استخدم رامسفيلد صلاته في واشنطن للحصول على الموافقة اللازمة لتسويق الأسبارتام من إدارة الغذاء والدواء، على الرغم من الاختبارات المعروفة التي أثبتت مفاعيل خطيرة على صحة الفئران.
في العام 1997، جرت تسمية دونالد رامسفيلد رئيساً لمجلس إدارة جيليد ساينسز، وبقي يحتل هذا المنصب حتى مطلع العام 2001، حين أصبح وزيراً للدفاع. وبعد احتلاله لهذا المنصب، رفض بيع أسهمه لدى ثبوت نزاع مصالح لأنه أمر بشراء ما قيمته مليار دولار من دواء التاميفلو المخصص لحقن العسكريين الأمريكيين على سبيل «الوقاية». لاحقاً، جرى إثبات أنّ التاميفلو لا يمكن في أية حال من الأحوال أن يلعب دوراً مضاداً لفيروس h5n1، وأنّ تأثيراته الجانبية كانت بالغة الخطورة.
تضيف ليبوف: «نظراً للغياب المشين لأي برهان يثبت وجود تهديد بفيروس h5n1، فكيف نستطيع تفسير إنفاق إدارة بوش مليارات الدولارات لتحضير كل من الولايات الخمسين لما يدعونه «الوباء الحتمي لأنفلونزا الطيور» الذي يجري الزعم أنه قد يقتل نصف الأمريكيين على الأقل وعدداً مساوياً من الأشخاص عبر العالم؟!
هناك ما هو أكثر إثارةً للقلق. ففي الثالث من حزيران الماضي، نقلت وكالة أسوشييتد برس أنّ «شركة تايسون فودز بدأت تقتل وتدفن 15 ألف دجاجة من قطيع ثبتت إصابته بسبب تعرضه لسلالة من أنفلونزا الطيور شمال غرب أركانساس، وفق ما صرح به مسؤول رسمي».
تايسون فودز أكبر منتج صناعي للدجاج في العالم، وقد جرى انتقادها مرات عديدة بسبب شروطها السيئة في التربية والقتل. في كانون الثاني 2005، قدّم مدقق الحسابات العام في الولايات المتحدة تقريراً لمجلس الشيوخ الأمريكي بعنوان: «الأمن في قطاع صناعة اللحوم والدواجن»، خلص إلى أنّ اللحوم ومصانع تحويل منتجات الدواجن لديها «إحدى أعلى نسب الإصابات والأمراض في مجمل الصناعة». وذكر التعرض لـ «منتجات كيميائية خطيرة ودم ومواد برازية، وهي مشكلات يفاقمها سوء التهوية ودرجات حرارة قصوى غالباً. يواجه العاملون عموماً شروطاً خطيرة وبيئةً شديدة الضجيج ويتوجب عليهم العمل في أماكن محدودة بآلات وأدوات خطيرة».
تطورت صناعة تربية الدجاج والذبح في الولايات المتحدة إلى درجة أنّ خمس شركات متعددة القومية عملاقة في مجال الصناعات الغذائية كانت في العام 2003، وهو العام الذي جرى فيه اكتشاف أولى حالات فيروس أنفلونزا الطيور h5n1 في آسيا، تسيطر على قطاعي إنتاج لحوم الدجاج وتحويلها في الولايات المتحدة. هذه الشركات هي: تايسون فودز، الأكبر في العالم؛ غولد كيست؛ بيلغريمز برايد؛ كوناغرا بولتري؛ برديو فارمز. معظم الحالات التي ظهرت فيها أنفلونزا الطيور في آسيا نُسبت إلى مصانع دجاج واسعة الانتشار كهذه.
(يُتْبَعُ)
(/)
في أيار من هذا العام، نقلت الصحافة الكندية من تورنتو أنّ «تجربةً تهدف إلى دمج فيروس أنفلونزا الطيور h5n1 بسلالة من الأنفلونزا البشرية في مختبر أدت إلى عدد مدهش من فيروسات هجينة سليمة بيولوجياً، وفق ما كشفته دراسةٌ جديدة. وحتى إذا لم يكن أيٌ من الفيروسات الناتجة عن هذا المزيج يتمتع بفوعة تماثل فوعة h5n1، فنحو خمسها كان قاتلاً للفئران بجرعات ضئيلة، ما يبرهن على أنّها حافظت على جزء على الأقل من قوة أسلافها الخطيرة».
أبحاث الأسلحة البيولوجية في البنتاغون
يؤكد ماثيو ميسيلسون، أستاذ البيولوجيا الجزيئية في جامعة هارفارد (العالم الذي نال احتراماً واسعاً في مجال الحرب الكيميائية والبيولوجية)، أنّ حكومة الولايات المتحدة قد درست طويلاً وطورت في الماضي أسلحةً بيولوجية. يصف ميسيلسون منشأةً أمريكيةً شمالي مدينة تير أوت في إنديانا، أنتجت شهرياً 500 ألف قنبلة من الأنتراكس، زنة كل منها 4 باوند في مجمل العملية.
منذ وصول إدارة بوش ـ تشيني إلى السلطة، بذلت جهوداً كبيرة لإضعاف هذه الاتفاقية واتفاقيات الأسلحة البيولوجية. تمثل أحد أوائل قوانين جورج دبليو بوش بوصفه رئيساً في مطلع العام 2001 في معارضة مشروع إقامة بروتوكول دولي حول الأسلحة البيولوجية والسامة، دون تفسير، ما أدى إلى انتهاء المحادثات.
في دراسة أجريت في العام 2004، أطلقت نقابة الأطباء البريطانية تحذيراً من أنّ العالم ربما يبعد بضع سنوات فقط عن «أسلحة بيولوجية مخيفة قادرة على قتل أشخاص ينتمون إلى مجموعات إثنية محددة فقط»، وذكرت التقدم الذي جرى إحرازه في مجال الأسلحة الوراثية.
أما وزارة الأمن الداخلي في الولايات المتحدة، فقد تقدمت بإعلان هو من أكثر الإعلانات إثارةً للمخاوف حين طلبت إنتاج وتخزين لقاح ضد الأنفلونزا الوبائية: «تتخذ الحكومة الأمريكية إجراءات لتقليص ضرورة اتخاذ قرارات بصدد توزيع اللقاحات وذلك عبر دعم الجهود الهادفة إلى زيادة قدرات إنتاج اللقاحات المضادة للأنفلونزا. وقد جرى تخصيص أموال كبيرة لتطوير تقنيات جديدة للقاح تسمح بإنتاج عدد كاف من اللقاحات ضد أنفلونزا وبائية لكل شخص في الولايات المتحدة يريد تمنيع نفسه في الأشهر الستة الأولى التالية لإعلان وباء».
منذ العام 2004، تمول حكومة الولايات المتحدة تطوير لقاح ضد فيروس h5n1 وذلك بسرعة قياسية. في نيسان 2007، أقرّت إدارة الغذاء والدواء اللقاح الذي طورته سانوفي باستور لفيروس h5n1 على الرغم من أنّها كانت قد أعلنت قبل ذلك بعام أنّ سانوفي باستور تنتج لقاحات ملوثة تحت اسم فلوزون. يبدو أنّ اللقاح المضاد للفيروس المذكور الذي أقرته إدارة الغذاء والدواء ليس فعالاً حقاً في حال ظهور أنفلونزا طيور قابلة للانتقال بين البشر. حين أعلنت الإدارة موافقتها، صرّحت: «يمكن لحقنتين بفاصل 28 يوماً أن تزودا الشخص بحماية (محدودة) في حال حدث وباء. نحو 45 % من الأشخاص الذين تلقوا اللقاح في دراسة اختبارية تطورت لديهم استجابة مناعية ضد الفيروس».
سكان العالم تحت التهديد
لماذا تنفق حكومة الولايات المتحدة مئات ملايين الدولارات من أموال دافعي الضرائب لتخزين هذا اللقاح الذي لن يكون فعالاً على الأرجح في حال حدوث مثل ذلك الوباء؟
في الثاني من تموز 2008، ذكرت صحيفة لندن ديلي تلغراف اليومية مايلي: «يواجه ثلاثة أطباء بولونيون وست ممرضات ملاحقات جنائية لأنّ عدداً من المتشردين توفوا بعد أن قام هؤلاء بتجريب لقاح مضاد لفيروس h5n1 المسبب لأنفلونزا الطيور عليهم».
يضيف التحقيق أنّ العاملين الطبيين في مدينة غرودزيادز الشمالية تعرضوا لتحقيق بصدد التجارب التي أجريت العام الماضي على 350 مشرداً أو على فقراء، جعل القضاة المشاركين في التحقيق يقولون إنّ التجارب أجريت بلقاح مضاد لهذا الفيروس الشديد العدوى لم يجر اختباره مطلقاً [قبل ذلك]. تؤكد السلطات أنّ الضحايا المزعومين تلقوا مبلغ 3 يورو لاختبار ما اعتقدوا أنه لقاحٌ ضد الأنفلونزا التقليدية، لكنّ القضاة يقولون إنّ الأمر كان في الحقيقة دواءً ضد أنفلونزا الطيور، وهناك 21 شخصاً توفوا، وهو رقمٌ أعلى بكثير من الوسطي البالغ نحو ثمانية أشخاص.
(يُتْبَعُ)
(/)
صرحت الدكتورة ليبوف إنّ «اللقاح ضد وباء أنفلونزا الطيور» ينبغي أن يرسله إلى الولايات المتحدة في الشهر الحالي المصنّع الفرنسي للقاحات، سانوفي باستور، من مصنع يمتلكه في الصين ويجري فيه إنتاج اللقاح. تخشى ليبوف سيناريو أكثر سوءاً، يتضمن نشراً متعمداً بين السكان لعوامل ممرضة تؤدي إلى أنفلونزا الطيور، ما قد يؤدي إلى اتخاذ إلزامي لإجراءات مثل الأحكام العرفية والتلقيح الإجباري، وبالتالي وفاة الملايين.
البنتاغون يعيد تفعيل فيروس الأنفلونزا الإسبانية
في العام 2003، اخترع علماء من الجيش الأمريكي فيروس «الأنفلونزا الإسبانية» في المختبر. جرى عزل عدة جينات من الفيروس القاتل الذي تسبب في حدوث أنفلونزا العام 1918 وأدخلت في سلالات من الأنفلونزا المعاصرة. وقد تبدى أنها قاتلة للفئران، في حين أنّ الفيروس الذي جرى تطويره انطلاقاً من جينات أحد أنماط الأنفلونزا الحالية لم يكن له أي تأثير. ويمكن بسهولة تحويل هذه التجارب لصالح أهداف عسكرية، في حين أنها لا تقدم إلا فوائد قليلة على الصعيد الطبي أو على صعيد الصحة العامة.
يجري النظر اليوم إلى فيروسات الأنفلونزا بوصفها تمثل تهديداً خطيراً بحرب بيولوجية. ومنذ أسبوعين فقط، جرى في الولايات المتحدة تخصيص 15 مليون دولار كمساعدات للأبحاث الهادفة لتطوير إجراءات حماية ترتبط بصورة خاصة بهجمة بيولوجية إرهابية باستخدام فيروسات الأنفلونزا.
على الرغم من الطبيعة الخطيرة لفيروس العام 1918، بدأت جهود إعادة بنائه في منتصف التسعينات، حين تمكّن الدكتور جيفري تاوبنبرجر من معهد علم الأمراض في الجيش الأمريكي في واشنطن من استعادة وتنظيم أجزاء من dna الفيروس انطلاقاً من أنسجة محفوظة لضحايا العام 1918.
هنالك ما يثير قلقاً أكبر، فقد جرى إعلان أنّه «بعد فك رموز التسلسل الجيني للفيروس جزئياً، مضى العلماء أبعد من ذلك وبدؤوا يعيدون الأنفلونزا الإسبانية إلى الحياة. وقد نجحوا، دون علم الجمهور، في خلق فيروس حيٍّ يحتوي جينتين من فيروس 1918، تكشّف عن كونه قاتلاً جداً في الاختبارات على الحيوانات. هذه التجارب مجرد مرحلة جينية تهدف إلى إخراج شيطان 1918 بالكامل من قمقمه.
ومثلما يشرح جان فان آكن، البيولوجي في مشروع سنشاين: «التنميط الجيني لسلالات الأنفلونزا له تطبيقات حيوية طبية هامة، لكن من غير المبرر إعادة خلق هذه السلالة المجتثة والمتميزة بالخطورة والتي يمكن أن تتسبب في أضرار في حال تم إفلاتها في البيئة عمداً أو عن غير عمد».
اسمحوا لنا أن نتمنى بصدق ألا يجري أيٌّ مما تحدثنا عنه، لكن مثلما يلاحظ في سياق آخر البروفيسور ستيفن بلوك، وهو عالم فيزياء بيولوجية في جامعة ستانفورد لديه عدة سنوات من الخبرة في الأبحاث البيولوجية السرية التي تجرى لصالح البنتاغون والحكومة الأمريكية: «نحن نميل إلى القول إن أي شخص سليم العقل لن يستخدم أبداً هذه الأشياء، لكن الناس ليسوا جميعاً سليمي العقل» ..
لقاح ضد h5n1
في الثامن والعشرين من نيسان في العام الجاري، وفي بيان صحفيّ رسميّ صادر عن المقرين الرئيسيين لشركة سانوفي باستور في سويفتووتر في بنسلفانيا وليون في فرنسا، أعلنت الشركة: «اليوم تعلن سانوفي باستور، قسم اللقاحات في مجموعة سانوفي آفنتيس، أنّ وزارة الصحة الأمريكية قد تلقت كميةً جديدة من لقاح h5n1 على شكل مركز دون توضيب، توافق كميةً تعادل 38.5 مليون جرعة من اللقاح المطور انطلاقاً من سلالة جديدة من أنفلونزا الطيور. تندرج هذه الكمية في إطار عقد لعدة سنوات جرى توقيعه مع وزارة الصحة الأمريكية ضمن برنامج للاستعداد لمواجهة الوباء تبلغ قيمته 192.5 مليون دولار وسيدرج في الثلث الثاني من العام 2008.
وصرح واين بيزانو، المدير العام لسانوفي باستور بأنّ «فيروس h5n1 يجول حالياً في بعض أكثر مناطق العالم فقراً وربما يصيب ظهور أنفلونزا وبائية سكاناً ليست لديهم إمكانات مادية للحصول على اللقاحات. ويهدف هذا التبرع بلقاح h5n1 إلى الاستجابة لحاجات السكان الأكثر ضعفاً. وفضلاً عن دعم جهود الحكومات، من الضروري أن تتعاون الصناعة مع منظمات دولية كمنظمة الصحة العالمية ومؤسسة بيل وميلندا غيتس وهيئات أخرى للصحة العالمية. هكذا يكون ممكناً تشكيل مخزون احتياطي من اللقاحات للبلدان النامية، يمكن توزيعه في حال جرى الإعلان عن وباء أنفلونزا».
إضافةً إلى أنّ مؤسسة بيل وميليندا غيتس تدعم مالياً ما يقال إنّه سفينة نوح نباتية في القطب الشمالي، فقد خصصت مليارات الدولارات لدعم التحكم بالنمو السكاني، وبصورة خاصة في إفريقيا. من ضمن المشاريع الأخرى ـ مثلها في ذلك مثل مؤسسة روكفلر ـ تقوم هذه المؤسسة بتمويل التحالف من أجل ثورة خضراء في إفريقيا، الذي يتزعمه الأمين العام الأسبق للأمم المتحدة، السيد كوفي عنان.
تقوم شركة سانوفي باستور، المصنّع العالمي الرئيسي للقاح الأنفلونزا، بتصنيع نحو نصف لقاحات الأنفلونزا الموزعة في العالم. في الولايات المتحدة، أنتجت أكثر من 40 % من تلك اللقاحات التي جرى بيعها في فترة التمنيع 2007 - 2008. يشير واقع أنّ الولايات المتحدة قد أعادت إحياء فيروس الأنفلونزا الإسبانية للعام 1918 بهدف إجراء (اختبارات) إلى أنّ كل شيء ممكن، فهنالك في هذا العالم أشخاصٌ معينون ليسوا «سليمي العقل»
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل عبد العزيز]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 01:18 م]ـ
اضافة:
كيف تتم صياغة انباء القيامة او ما يعادلها في مختبرات الاعلام الامريكية والغربية، امثلة نبني عليها فكرة نبأ فيروس اليوم: كلنا نتذكر حرب الخليج الاولى العراق الكويت امريكا .. نجتز حالة اعلامية امريكية خاصة في هذه الحرب الا وهي التهويل الذي وقع بإمكانية استعمال العراق السلاح الكيمياوي قبل الحرب واثنائها ولكن ماذا حدث؟ العالم كان يترقب هذه الحرب بذعر شديد من سلاح العراق وخصوصا البلدان القريبة من تلك الواقعة والنتيجة ان شركات الاقنعة باعت بالمليارات من الدولارات والحاصل لم يذهب دولارا واحدا منها لاجل الحماية الفعلية ضد هذه الغازات السامة المفترضة لسبب واضح ان العراق لم يستعملها او لا يملكها ككمية استراتيجية كي يهدد بها. هنا فبركة "قيامة" معينة استفادت منها شركات بيع الاقنعة الواقية للكيمياويات وقبضت المليارات الجميلة واصبحت الاقنعة اليوم اما في مخازن او رميت في القمامة وهي جديدة واما انتهت بيد الاطفال كدمى للعلب، وكذلك عوضا عن الشركات وجني ارباحها من جراء الاعلام "القيامي" امريكا استفادت من شيطنة العدو العراق بتملكه السلاح الكيمياوي وسهل ضربه.
المثل الثاني في ابعاده "القيامية" للذين كانوا متواجدون في اوربا الغربية سنة 1997 عندما طبل الاعلام الاوربي لكسوف شمسي لم يحدث منذ قرون كما قيل واستنفذ جميع قواه هذا الاعلام مدعوم من قبل نصائح واستشارات "اطباء وعلماء" لتهيئة الجو الاحتفالي وللتحذير (بعد قبضهم للمال): على المرء الذي يود مشاهدة الكسوف ان يشتري نظارة سوداء من بلاستيك تحمي عينه من "التلف" اذا نظر بالعين المجردة للكسوف، النتيجة ملايين من الاوربيين قبل شهر من حدوث الكسوف صاروا يعملوا صفوف طويلة منذ الساعة السابعة صباحا لاقتناء هذه النظارة السحرية من المتجرات "الخاصة" وكانت الاعلانات ملصقة في جميع المحلات وحتى عيادات الاطباء تنصح بشراء هذه النظارة لوقاية العين عند النظر الى كسوف. ثم اتى الكسوف والحشود الاوربية في الشوارع تنتظره بفارغ الصبر وبعد ربع ساعة انتهى الكسوف وبعده بقت النظارات في الجيوب وانتهت فائدتها بعد ربح مليارات من الاموال لمصانع وشركات هذه النظارات "الواقية" وبعد اسبوع من الحدث يخرجوا الاطباء والعلماء غير اؤلئك الاولين يتهموا الشركات بفبركة اعلام قيامي لاجل اقتناء هذه النظارات والربح السريع في 15 دقيقة من كسوف غير كامل والذي كل يوم يمر على بقعة محددة من الارض وليس دورة قرنية، فمرة يأتي على افريقيا هذا اليوم وبكرة على استراليا وهكذا ولكن علماء واطباء قبل الكسوف لم يذكروا سوى ارعاب الناس وتشويقهم لشئ نادر يحدث في القصص الخيالية وووالخ وطبل الاعلام لاجل ربع ساعة من كسوف غير كامل ربح كوهين وحصقيل اصحاب تلك الشركات مليارات مؤلفة من المال.
نقيس هذه الاساليب في يوم الخنزير نراها ذاتها ولكن الاتجاه وشدة النبأ ربما اختلفت واكتفي بهذا القدر بعد تركي القارئ الكريم مخيلته وتجاربه وامثلته الخاصة في هذا المضمار.(/)
في وداع العلامة محمد سالم بن عدود
ـ[عادل بن أحمد باناعمة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 09:23 ص]ـ
نشر هذا المقال في موقع الإسلام اليوم:
http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-112072.htm
===
في وداع العلامة محمد سالم بن عدود
بقلم: عادل بن أحمد باناعمة*
كان ذلك منذ سنتين تقريباً ..
في مكة المكرمة .. وفي مقرّ رابطة العالم الإسلاميّ ..
كنتُ هناك أنتظر شيخي العلامة محمد الحسن ولد الدّدو، فقد علمتُ بحضورِهِ جلساتِ المجمع الفقهيّ، فأردتُ أن أشرفَ بلقائِهِ بعد أن طال غيابُهُ عنّا .. وما أقسى غياب الأعلام.
جاء الشيخ وبين يديه رجلٌ مسنٌّ، له لحيةٌ بيضاءُ كثّةٌ، تعلوه الوضاءةُ، ويكسوه الوقارُ، وتقرأ في وجهِهِ علائمَ الصلاح .. تجاذبتني الرهبةُ والفرحةُ حين علمتُ أنني أقف أمام عالم موريتانيا وفقيهها الشيخ العلامة محمد سالم بن عدود خالِ شيخنا محمد الحسن وشيخِهِ وابنِ شيخِهِ.
لم يكن الشيخ (عدود) مشهوراً على نطاقٍ واسعٍ، ولكن لا يمكنُ لأحدٍ خبرَ العلم والعلماء في ذلك القطرِ العريق أن يغفُلَ عنه.
بدأتْ جلساتُ ذلك اليوم وكان موضوعها الرئيسُ (المحاكم الرسمية في الدول الغربية وموقف المسلمِ من أحكامها ولا سيما في قضايا الأحوال الشخصية)، تتابعت الأوراقُ والشيخ صامتٌ مصغٍ، وأكثرَ الفقهاءُ الحاضرون من الاحتجاج بقوله تعالى: ((ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً)) على عدم جواز خضوعِ المؤمن لأحكام هذه المحاكم.
وبعد أوراق عديدةٍ طلب الشيخ الكلمةَ وقال في إيجازٍ بليغ: لستُ بصدد مناقشة الحكم الفقهيّ في هذه المسألة، ولكنّي وجدتُ إخواني الفقهاء ينزعون بهذه الآية فيجعلونها في غير محلها! ذلك أن المقصود بها يوم القيامةِ، فالله يقول: ((فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)).
فأبطلتْ كلمتُهُ هذه نصفَ الحجج!!
بوغتُّ بهذا الفهم اللطيفِ، فقد كنتُ شخصيا أجد إشكالاً في مدلول هذه الآية، ذلك أن تسلُّط الكافرين على المؤمنين حاصلٌ اليوم، وقد حصل في كثير من العصورِ، فكيف يوفَّقُ بين هذا وبين مدلول الآية؟
ووجدتُ بعد ذلك بمدةٍ حكايةً تؤيّد ماذهب إليه الإمام ابن عدود، فقد جاء رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال: كيف هذه الآية: ((ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً))؟ فكأنّه استشكل ما يرى في الواقع خلافَه، فقال علي رضي الله عنه: ادْنُه ادنه، ثم قال: ((فالله يحكمُ بينكم يوم القيامةِ ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا))، ذاك يوم القيامة.
انفضّتِ الجلسةُ .. وشرُفتُ بالجلوس حول مائدةٍ واحدة للغداء مع العلامة ابن عدود وشيخنا محمد الحسن، وكنتُ وقتَها أعدّ لبرنامجي (فقهاء أدباء) فتجاذبت معهما الحديث حول سير الفقهاء المتأدبين فانثال ابن عدود نهراً رقراقاً عذباً نميراً.
وجلسنا من بعدُ دقائق في غرفتِهِ فعرض الشيخُ لدقائقَ في نظم الكتاب العزيز، ولطائف خالف بها المشهور عند النحاةِ، واحتجّ وعلل، وأصّل وفصّل، وشرح ووضّح، فلا والله ما رأيت أعجبَ من يومئذٍ استحضاراً للنصوص، وغوصاً في معانيها، وقدرةً على المفاتشة والمناقشة، وما ندمتُ على شيء ندمي على فواتِ تسجيل ذلك اللقاءِ.
كل هذا الذي ذكرتُ كان حصيلةَ بضع ساعاتٍ من يومٍ واحدٍ .. كانت هي الفرصة الوحيدة التي حظيتُ فيها بلقاء الشيخ عدود رحمه الله.
وكنتُ من قبل أسمعُ شيخي محمد الحسن يقول عنه: لم أرَ أجمع للمعقول والمنقول منه!! وهي شهادةٌ ضخمةٌ من رجلٍ بحجم محمد الحسن.
ما الذي يُمكن أن يقوله قائلٌ عن الشيخ عدود؟
ذلك الرجل الذي نشأ بين والدين يتنافسان في حلبة العلم!! فأبوه (محمد عالي) كان مرجعَ أهل العلم في المعضلاتِ، وأمه (ميمونة) كانت حافظةً عالمةً .. وقد سمعتُ شيخي محمد الحسن يحدّثُ عن جدتِهِ ميمونة فيقول: كانت أعلم بالجرح والتعديل من زوجها!! يقول هذا ومحمد عالي هو من هو إمامةً وتبحراً.
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ذلك الرجل الذي حفظ (قبل بلوغه) أكثر من ثلاثين متناً يعيا بها الكبار منها: الكافية الشافية لابن مالك، وألفيته مع جامع ابن بونا، وموطأ الفصيح، وعقود الجمان، وألفية العراقي، والكوكب الساطع، والسلم المنورق، ونظم الغزوات، ونظم ابن عاشر وغير ذلك، ومجموع ما حفظه من متون (قبل أن يبلغَ) يقاربُ عشرين ألف بيت!!!
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ (عدود)؟
ذلك الرجلُ الذي ذهبَ – وهو ابن خمس سنين لا تزيد – لجلبِ الماء، فلما استوى على أتانِهِ توهَّمَ نفسَهُ على فرسٍ أصيلة فأنشد يقول مرتجلاً:
سَرَاتك سرجي والرِّشاءُ رِكابي ... وزَنْدكِ في التقريبِ ليس بكابي
فِداكِ كُراعٌ والحَرُون وداحسٌ ** وعَلْوَى وجَلْوَى والعَطَا وسَكَابِ
فانظر إلى غلامٍ في الخامسةِ كيف يرتجلُ ويقول!!! ويسردُ أسماء سبعةٍ من مشاهير خيول العربِ!!!
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
ذلك الرجل الذي لم يكتف بوافر ما حصّله في المحاضرِ، بل سافر إلى تونس لدراسة الحقوقِ، فلم يرجع إلا وقد تأبط شهادةً قانونية عاليةً ونظَمَ القانون الدوليَّ!!
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
ذلك الشاعر العربيُّ الذي امتلأ شعره فخراً بالعربِ، وحثاً لهم على الوحدةِ، وإنكاراً على من أراد عروبةً بلا إسلام .. أليس هو القائل:
ليس للرجعيّ فينا من نسبْ ... كلُّ رجعيٍّ دعيٌّ في العربْ
كم خمدنا ثم ثارتْ نارُنا ... من شرار كامنٍ تحت الحطبْ
نبضةٌ قلبيّة من يَمَنٍ ... أنبضتْ من مصرَ قلباً فوجب ْ
ثم أصغى من هنا أو ها هنا ... كلُّ قلبٍ عربيّ فاقتربْ
إنْ يقل مستعمِر مَنْ أنتمُ ... قلتُ واسمي سالمٌ نحن العربْ
ليت شعري هل ترى بين العربْ ... وحدةً تبقى على مَرِّ الحِقَب
قوّةً ذريّة ضاربةً ... ما لها بالشرق والغرب سببْ
والشاعر السياسي الذي لم يُغفل قضايا الأمة ومشكلاتها، ولم يَغْفَلْ عن أعدائها، أوليس القائل:
سفارة إسرائيل فينا مقيمة ... وأفلاذُ أكباد القطاع تطيرُ
وكلُّ خطوطِ الطول والعرض عندنا ... إلى أمَرِيكَا بالبنان تُشيرُ
وإن الذي دون انفراط نظامها ... لما قد جنت في عمرها ليسيرُ!
والشاعرُ الإصلاحيُّ الوسطيُّ .. أوليس هو القائل:
شكا دين الهدى مما دهاه ... بأيدي جامدين وملحدينا
شباب يحسبون الدين جهلاً ... وشيب يحسبون الجهل دينا
والشاعر العذب الرقيق الوجدانيّ .. أوليس هو الذي يقول:
خلوا النفوس وحبها أجناسها ... وبلادها واستجلبوا إيناسها
نهوى أناسا لا نلائم أرضهم ... ونحب أرضا لا نلائم ناسها
فإذا أتينا الأرض لم نتناسهم ... وإذا أتينا الناس لم نتناسها
كالظبية الدهماء نغَّصَ عيشها ... ألا تضمّ قرينها وكناسَها
لم نَسْهُ عن ذاك الخليط ولا أرى ... ذاك الخليط لفضله عنا سها
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
ذلك الرجل الذي خاض السياسةَ حتى صار رئيساً للمحكمة العليا، وعضواً في المكتب السياسي الوطني، ووزيراً للثقافة والتوجيه الإسلاميّ، ورئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى -وهو هيئة دستورية تقدم الاستشارات الشرعية لرئيس الجمهورية كما ينص الدستور- .. فلم يصرفْهُ ذلك كله عن علمه وتواضعِهِ وزهدِهِ، حتى إنّه لما انقطع عن هذه المناصب وتفرغ للتدريس لم يكن له من الدنيا كبيرُ حظٍّ، ولا وافر نصيب!!
ما الذي يمكن أن أقوله عن الشيخ عدود؟
وما الذي يمكنُ أن أقوله في رزئنا به؟
لا أجد أحسن من قوله هو:
لن تُرزءا أبداً بمثل أخيكما ... في بره بالمسلمين ودينِهِ
وصلاته وزكاته وصيامه ... وعجيجه بين الحجيج لحينِهِ
وسخائه ووفائه وإبائه ... ورضاه إن نزل القضا ويقينِهِ
رُحْمى لشيخ الحيِّ ناظمِ شمله ... حامي مآثرِهِ الحسانِ أمينِهِ
رُحمى لك ياشيخنا ..
ورُحمى لنا .. نحنُ الذين فُجعنا بفقدك ..
---
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 09:54 ص]ـ
سررنا لرؤيتكم هنا أخي المفضال باناعمة، ولوددنا أن نراك على غير وجه لكن الله سلم. رحم الله العلامة وأسكنه الجنة وغفر له ولنا.
والنفس تراها تتوق لمعرفة مثل هؤلاء الجبال، ولكن ضعف النفس وضعف الانسان لايسعفه، مالم يسخر الله أقلاماً تعرفنا بهم، ويبقون هم هم.
بوركت من محب بارّ أخي الكريم.(/)
ماذا بإمكانك أن تفعل في سبعة أيام؟!!
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 07:25 م]ـ
ماذا بإمكانك أن تفعل في سبعة أيام؟!!
لبنى ياسين
عندما كنت أتجول في معرض الكتاب، لفتت نظري عدة كتب تحمل عنواناً يحتوي وصفة سحرية للأيام السبعة، (كيف تتعلم الانكليزية في سبعة أيام؟ كيف تتعلم الألمانية في سبعة أيام؟ كيف تتعلم الاسبانية في سبعة أيام؟) والفرنسية والايطالية .. ولغات أخرى سمعت ببعض منها و لم أسمع بالبعض الآخر من قبل، إلا اللغة العربية المسكينة، فعلى الرغم من الفاعل المكسور الخاطر، والمفعول به المجرور من شعره، وظرف المكان المرفوع فوق الأرض والممسوح فيه البلاط، وحروف الجزم التي لم تعد (تهش ولا تنش) ولا حتى تجزم، وحروف النصب التي ٌنصب عليها وأقنعوها بأن بإمكانها أن تفعل كل شيء إلا النصب، وأدوات النهي التي انتهت صلاحيتها وصارت (اكسباير)، إلا أن كتاباً سحرياً واحداً لإتقانها في أيام سبعة لا يوجد على رفوف تلك المكتبات.
المهم أنني خططت لسنة حافلة بالانجازات، فخلال سنة من الآن سأتم-بمشيئة الله- تعلم ثمان وأربعين لغة كالفرنسية والانكليزية والبربرية والمغربية والفلسطينية والغزاوية والموريتانية والعمانية والليبية .. وحتى السنسكريتية والهيروغليفية والسومرية، وهكذا يمكن تصنيفي ضمن علماء الآثار بسبب اللغات القديمة التي أتقنها.
ولأنني لم أستطع إكمال قائمة بثمان وأربعين لغة لأتعلمها، فبإمكانكم - من باب الخبز والملح والهمبورغر والمايونيز الذي بيننا- أن ترسلوا لي مقترحاتكم برسالة جوال أو على بريدي الالكتروني حول أسماء لغات أخرى لأتعلمها على أن تتأكدوا قبل ذلك من وجود الكتيبات السحرية إياها ذات (الأقزام السبعة) ... عفواً .. الأيام السبعة.
هناك أيضا من كتب الأيام السبعة السحرية كيف تغيرين زوجك في سبعة أيام؟ (كيف بالله عليكم؟!) كيف تتعلم الرسم في سبعة أيام؟ كيف تتخلص من الكرش في سبعة أيام؟ وكيف تصبحين رشيقة في نفس المدة؟
خطر في بالي أنه ربما في الأيام القادمة سأجد كتاباً عنوانه كيف تنجبين طفلاً في سبعة أيام؟ وكيف ترضعين وتفطمين طفلك في سبعة أيام؟ وكيف تنهين مراهقة ابنك في سبعة أيام؟ ذلك أنني أرغب في إنجاب طفل آخر إن شاء الله، إلا أنني عندما أتذكر شهور الحمل التسعة والرضاعة والفطام والتدريس والواجبات والامتحانات والنتائج أصاب بالهلع ويسقط قلبي من مكانه وأطلق ساقي للريح لا ألوي على شيء، فإن تقدم العلم واستطاع اختصار الحمل في سبعة أيام ثم اختصر الرضاعة في سبعة أخرى، ثم الفطام وتعليم الطفل العادات الصحية للحمام في سبعة أيام، بعدها شهادة الابتدائية في سبعة رابعة، والإعدادية في سبعة خامسة، والثانوية بعدها وأخيرا سبعة الجامعة المباركة، سيكون ذلك رائعاً، إلا أنني لن أرضى أن يصبح ابني زوجاً وأباً في سبعة أيام، ذلك أنني لا أريد أن أصبح جدة بمثل هذه السرعة، فأنتم تعلمون العداء التقليدي بين المرأة والشيخوخة.
وبالمناسبة أظنني سأؤلف عدة كتب في سبعة أيام .. وحولها أيضاً، وربما ستتمكنون من اقتنائها في معرض الكتاب القادم، لذلك باشروا بالاقتصاد والتقنين في مصروفاتكم اليومية والأسبوعية والشهرية والسنوية لاقتنائها والاستفادة من روائع الخبرات والتجارب التي سأتحفكم بها، والتي سيكون لها أثر بالغ في تقدم المجتمع الإنساني وتدهوره، وهذه بعض العناوين التي أفكر في طرحها سريعاً وعاجلاً وفي سبعة أيام:
كيف تحكمين زوجك في سبعة أيام؟
كيف تصبح سميناً في سبعة أيام؟
كيف تستولي على موقف سيارة جارك في سبعة أيام؟
كيف تصبحين فظيعة في سبعة أيام؟
كيف تقضي سبعة أيام في سبعة أيام؟
كيف تقتلين حماتك في سبعة أيام؟
طبعا تقتلينها غيظاً وكمداً، ولا يخطر في بالك- صديقتي- أي سلاح جريمة آخر يودي بك إلى حبل المشنقة في أقصر طريق.
أما الكتاب الذي سيصنف ضمن الكتب الأكثر مبيعاً، وسوف يكتسح الإنسانية بشرقها وغربها، وأنال به جائزة نوبل بالإضافة للشهرة والملايين، فهو كيف تقبض راتباً في سبعة أيام؟ وهو صالح لكل الشعوب العالم، من العالم الأول حتى العالم الخامس والعشرين تحت الصفر، وسيتضمن خطة بسيطة وسريعة وعملية وفي متناول الجميع، فكل ما عليك هو أن تقرأ الكتاب في الأسبوع الأخير من الشهر، وهكذا لن تنهي قراءة الكتاب إلا وتجد أنه .. (شبيك لبيك راتبك بين يديك).
و .... "سبعة مِسَا ع (الكتب المتكدسة) "
__________________
كاتبة وصحفية سورية
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو فخري في جمعية الكاتبات المصريات
موقع الكاتبة: لبنى ياسين
منقول
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 07:38 م]ـ
نقل رائع أخي أنس
أضحك الله سنك، حقاً نحن في عصر السرعة ولكن ليس إلى هذه الدرجة وبهذه الأمور
أحلم في سبعة أيام كذلك أن نتعلم النظام والصدق والأمانة وأن نتخلى عن غرورنا وكبريائنا
وأن نحب بعضنا ونثق ببعضنا ووووووووو وقائمة طويلة جداً ولكن، طبعاً أضغاث أحلام
بارك الله فيك وسدد خطاك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 07:47 م]ـ
الإبداع وأنس .. وجهان لعملة واحدة:)
موضوع أكثر من رائع أخي الكريم ...
بحق نحن في عصر السرعة ونحتاج لحكاية السبعة أيام بشدة (خصوصا أنا ( ops)
ياليت ينتهي الشخص من الجامعة في سبعة أيام:)
ولو حدث هذا لطبق في جميع دول العالم عدا نحن: mad:
كيف تقتلين حماتك في سبعة أيام؟
طبعا تقتلينها غيظاً وكمداً، ولا يخطر في بالك- صديقتي- أي سلاح جريمة آخر يودي بك إلى حبل المشنقة في أقصر طريق.
هذا أول كتاب سأشتريه: D...
ـ[عهد]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 07:49 م]ـ
لقد ضحكت كثيراً عند قراءتي لهذه الكلمات أضحك الله سنك أخي أنس
وهذه السباعية لاتعدو عن كونها خداع لعقول المستهلكين المغفلين لتسويق هذه الكتب
سلمت أناملك أخينا أنس وجزيت خيراً
أرق التحايا
عهد
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:38 م]ـ
أضحك الله سنك و بارك فيك على النقل
عندما أرى هذه الكتب ذات السبع أيام
أعطيها ظهري بدون تردد
فما هي إلا وسيلة للنصب و الكسب السريع
فاللغة ممارسة و لا يمكن تعلمها في هذه الفترة القصيرة
و لكن من يدرينا مع عصر السرعة الذي نحيا فيه
قد نجد كتابا عن التعلم في سبع ساعات و ليس سبعة أيام
ـ[زورق شارد]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 01:33 ص]ـ
نقلك رائع أخينا
((إلا أنني لن أرضى أن يصبح ابني زوجاً وأباً في سبعة أيام، ذلك أنني لا أريد أن أصبح جدة بمثل هذه السرعة .. ))
أضحكتنا ...
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 09:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي أنس
نقل رائع
لفتت نظري عدة كتب تحمل عنواناً يحتوي وصفة سحرية للأيام السبعة، (كيف تتعلم الانكليزية في سبعة أيام؟ كيف تتعلم الألمانية في سبعة أيام؟ كيف تتعلم الاسبانية في سبعة أيام؟) والفرنسية والايطالية .. ولغات أخرى سمعت ببعض منها و لم أسمع بالبعض الآخر من قبل، إلا اللغة العربية المسكينة، فعلى الرغم من الفاعل المكسور الخاطر، والمفعول به المجرور من شعره، وظرف المكان المرفوع فوق الأرض والممسوح فيه البلاط، وحروف الجزم التي لم تعد (تهش ولا تنش) ولا حتى تجزم، وحروف النصب التي ٌنصب عليها وأقنعوها بأن بإمكانها أن تفعل كل شيء إلا النصب، وأدوات النهي التي انتهت صلاحيتها وصارت (اكسباير)، إلا أن كتاباً سحرياً واحداً لإتقانها في أيام سبعة لا يوجد على رفوف تلك المكتبات
أختلف مع الكاتبة بنعتها للغة العربية بالمسكينة لأنها الوحيدة من بين اللغات التي لا تُدرّس في سبعة أيام:).
الحمد لله رب العالمين أن ترفعت العربية عن هذه التفاهات .. فلو صدقت هذه الوجبات السريعة في تعليم اللغات لأصبحت ألسنتنا جميعا تنطق بلغات لا حصر لها.
ما رأيك أخي أنس- بما أن الفكرة غير مطروقة من قبل- أن نؤلف كتابا لتعليم العربية في ستة أيام لنضارب على اللغات الأخرى؟:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 09:42 م]ـ
ياليت ينتهي الشخص من الجامعة في سبعة أيام:)
ولو حدث هذا لطبق في جميع دول العالم عدا نحن: mad:
أربع سنوات يمضيها الطالب في الجامعة ولا تفعل فيه شيئا
ماذا تفعل فيه سبعة أيام بالله عليك؟:)
.
.(/)
أحسن ظنك بالله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 07:56 م]ـ
الكوخ المحترق
هبت عاصفة شديدة على سفينة فى عرض البحر فأغرقتها ..
ونجا بعض الركاب ..
كان منهم رجل أخذت الأمواج تتلاعب به حتى ألقت به على شاطئ جزيرة مجهولة و مهجورة.
ما كاد الرجل يفيق من إغمائه و يلتقط أنفاسه، حتى سقط على ركبتيه
و طلب من الله المعونة والمساعدة و سأله أن ينقذه من هذا الوضع الأليم.
مرت عدة أيام كان الرجل يقتات خلالها من ثمار الشجر و ما يصطاده من أرانب،
و يشرب من جدول مياه قريب و ينام فى كوخ صغير بناه من أعواد الشجر ليحتمي فيه من برد الليل و حر النهار.
و ذات يوم، أخذ الرجل يتجول حول كوخه قليلاً ريثما ينضج طعامه الموضوع على بعض أعواد الخشب المتقدة. و لكنه عندما عاد، فوجئ بأن النار التهمت كل ما حولها.
فأخذ يصرخ:
"لماذا يا رب؟
حتى الكوخ احترق، لم يتبقَّ لي شيء فى هذه الدنيا، و أنا غريب فى هذا المكان،
والآن أيضاً يحترق الكوخ الذى أنام فيه؟! .. ;)
لماذا يا رب كل هذه المصائب تأتى علىّ؟!! " ;)
و نام الرجل من الحزن و هو جوعان، و في الصباح كان في انتظاره مفاجأة رائعة
إذ وجد سفينة تقترب من الجزيرة و تنزل منها قارباً صغيراً لإنقاذه.
وعندما صعد على سطح السفينة أخذ يسألهم كيف وجدوا مكانه
فأجابوه:
"لقد رأينا دخاناً، فعرفنا أن شخصاً ما يطلب الإنقاذ"
فسبحان من علِم بحاله ورأى مكانه ..
سبحانه مدبر الأمور كلها من حيث لا ندري ولا نعلم ..
*إذا ساءت ظروفك فلا تخف ..
فقط ثِق بأنَّ لله حكمة في كل شيء يحدث لك، وأحسن الظن به ..
و عندما يحترق كوخك .. اعلم أن الله ينقذك من شيء قد لاتعلمه، ولكنه هو العليم الخبير يعلم، فاشكره واحمده على ماعلمت وما لم تعلم.
فسبحان الله العظيم، خلقنا وهو بنا أرحم الراحمين
ـ[عهد]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 08:06 م]ـ
سبحان الله رب ضارة نافعة
أختي الباحثة عن الحقيقة
سلمت أناملك غاليتي على هذه الكلمات الجميلة
أرق التحايا
عهد
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 08:07 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختى الكريمه
موضوع رائع
فكلما أصابنا ابتلاء قلنا لعله خير وانتظرنا العطاء من الله عز وجل وتأكدنا بإنه لن يضيعنا مهما سددت أمامنا الأبواب
فكل محنه فيها منحه من الله عز وجل
ربنا يبارك فيكِ أختى الكريمه على المعنى الرائع
أختك فى الله:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 08:12 م]ـ
سبحان الله رب ضارة نافعة
أختي الباحثة عن الحقيقة
سلمت أناملك غاليتي على هذه الكلمات الجميلة
أرق التحايا
عهد
سلمك الله أختي العزيزة عهداً وبارك فيك
وسدد خطاك لكل خير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 08:22 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختى الكريمه
موضوع رائع
فكلما أصابنا ابتلاء قلنا لعله خير وانتظرنا العطاء من الله عز وجل وتأكدنا بإنه لن يضيعنا مهما سددت أمامنا الأبواب
فكل محنه فيها منحه من الله عز وجل
ربنا يبارك فيكِ أختى الكريمه على المعنى الرائع
أختك فى الله:)
ما أجمل عبارتك الجامعة أختي الكريمة (ياحامل القرآن)
نعم، ففي كل محنة من الله عز وجل منحة قد لانعرفها، فالحمد لله على كل حال وفي كل لحظة عدد النجوم والشجر والنسائم والبشر
أهلاً وسهلاً بك بيننا أختي في الله وبارك فيك وشكراً لكلماتك العذبة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 09:38 م]ـ
الله
ما أجمل هذه القصة، قصة تحكى وتدون في الذاكرة، والشيء بالشيء يذكر
إذ أزج بقصة لا أدري متى سمعتها .. فقد قيل بإن رجلا على وجه سيماء الصلاح والتقوى .. ركب سيارة أجرة يقودها شاب نزق يتهادى كالثعبان بسيارته من بين السيارات
فما كان من الرجل إلا أن وعظه مذكرا إياه بنعم الله وأن ما يفعله قد يوقعه في حادث أليم يجر عليه وبالا وساعتها لا ينفع الندم ..
أصر صاحبه وانتفخ عنادا فإذا بارتطام وقع إثر اصطدام سيارته بأخرى .. ولما انقشع الغبار .. إذ بالرجل ممددا لا حراك به ..
الغريب في الأمر إن السائق النزق لم يصب بأدنى إصابة بل نهض كالقرد النشط ينفض غبار الحادثة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وصل الإسعاف وحمل الرجل الممدد والذي ينزف بغزارة، وإلى العمليات الجراحية الطارئة .. اجتمع أهل الرجل وخاصته يندبون حظهم ويلوكون بعض أدعية وبينما هم بين رجاء واعتراض .. وتذمر وإشفاق .. والزمن ينثال كسلحفاة، ويتهادى كدهر
خرج الطبيب الجراح متهلل الوجه، تسبقه دهشة الموقف وقال قولا:
لو لم يكن ثمة حادث لما عرف أن في كلية المصاب ورم خبيث .. ولكنها مشيئة الله وقدره
بارك الله فيك أيتها الباحثة، ونفعني وإياك والقارئين بما نقرأ ..
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 09:56 م]ـ
ما أروعها من قصة و عبرة
ألف شكر أختي الباحثة على ما تثرين به عقولنا و قلوبنا من فوائد جمة
و رقائق تجدد الإيمان و تنفض عنه الغبار ..
لقد ذكرتني القصة بقصة أخرى تدور تقريبا في نفس المعنى:
قال لقمان لابنه: لا ينزلن بك أمر رضيته أو كرهته إلا جعلت في الضمير منك أن ذلك خير لك.
قال: أما هذه فلا أقدر أن أعطيكها دون أن أعلم ما قلت أنه كما قلت
فقال لقمان: يا بني فإن الله قد بعث نبيا، هلم حتى نأتيه فعنده بيان ما قلت لك
قال: اذهب بنا إليه
قال: فخرج وهو على حمار وابنه على حمار وتزودوا ما يصلحهم من زاد
ثم سارا أياما وليالي حتى تلقتهما مفازة فأخذا أهبتهما لها فدخلاها فسارا ما شاء الله أن يسيرا حتى ظهرا وقد تعالى النهار واشتد الحر ونفد الماء والزاد واستبطآ حماريهما فنزل لقمان ونزل ابنه فجعلا يشتدان على رجليهما فبينما هما كذلك إذ نظر لقمان أمامه فإذا هو بسواد ودخان فقال في نفسه: السواد شجر والدخان عمران وناس ..
فبينما هما كذلك يسيران إذ وطئ ابن لقمان على عظم ناتئ على الطريق
فدخل في باطن القدم حتى ظهر من أعلاها فخر ابن لقمان مغشيا عليه
فحانت من لقمان التفاتة فإذا هو بابنه صريع فوثب إليه فضمه إلى صدره
واستخرج العظم بأسنانه واشتق عمامة كانت عليه فلاث بها رجله
ثم نظر إلى وجه ابنه فذرفت عيناه فقطرت قطرة من دموعه على خد الغلام فانتبه لها فنظر إلى أبيه وهو يبكي ..
فقال: يا أبت أنت تبكي وأنت تقول: هذا خير لي؟
كيف يكون هذا خيرا لي وأنت تبكي وقد نفد الطعام والماء ..
وبقيت أنا وأنت في هذا المكان فإن ذهبت وتركتني على حالي ذهبت بهمّ وغمّ
ما بقيت وإن أقمت معي متنا جميعا؟
فكيف عسى أن يكون هذا خيرا لي وأنت تبكي؟
قال لقمان: أما بكائي يا بني فوددت أني أفتديك بجميع حظي من الدنيا
ولكني والدٌ ومني رقّة الوالد وأما ما قلت: كيف يكون هذا خيرا لي؟ فلعل ما صُرِف عنك يا بني أعظم مما ابتليت به ولعل ما ابتليت به أيسر مما صرف عنك ..
فبينا هو يحاوره إذ نظر لقمان هكذا أمامه فلم ير ذلك الدخان والسواد فقال في نفسه: لم أر شيئا ثم قال: قد رأيت ولكن لعل أن يكون قد أحدث ربي بما رأيت شيئا،فبينا هو يتفكر في هذا إذ نظر أمامه فإذا هو بشخص قد أقبل على فرس أبلق عليه ثياب بياض وعمامة بيضاء يمسح الهواء مسحا فلم يزل يرمقه بعينه حتى كان منه قريبا فتوارى عنه ثم صاح به فقال: أنت لقمان؟
قال: نعم
قال: أنت الحكيم؟
قال: كذلك يقال وكذلك نعتني ربي
قال: ما قال لك ابنك هذا السفيه؟
قال لقمان: يا عبد الله من أنت؟ أسمع كلامك ولا أرى وجهك.
قال: أنا جبريل لا يراني إلا ملك مقرب أو نبي مرسل، لولا ذلك لرأيتني فما قال لك ابنك هذا السفيه؟
قال: قال لقمان في نفسه: إن كنت أنت جبريل فأنت أعلم بما قاله ابني مني
فقال جبريل صلى الله عليه وسلم: ما لي بشيء من أمركما علم على أنَّ حَفَظَتكما أتياني وقد أمرني ربي بخسف هذه المدينة وما يليها ومن فيها فأخبروني أنكما تريدان هذه المدينة فدعوتُ ربي أن يحبسكما عني بما شاء فحبسكما الله عني بما ابتلى به ابنَك؛ ولولا ما ابتُليَ به ابنُك لخسفت بكما مع من خسفت.
ثم مسح جبريل يده على قدم الغلام فاستوى قائما
ومسح يده على الذي كان فيه الطعام فامتلأ طعاما
ومسح يده على الذي كان فيه الماء فامتلأ ماء
ثم حملهما وحماريهما فزجل بهما كما يزجل الطير
فإذا هما في الدار التي خرجا منها بعد أيام وليال
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 09:57 م]ـ
الله
ما أجمل هذه القصة، قصة تحكى وتدون في الذاكرة، والشيء بالشيء يذكر
إذ أزج بقصة لا أدري متى سمعتها .. فقد قيل بإن رجلا على وجه سيماء الصلاح والتقوى .. ركب سيارة أجرة يقودها شاب نزق يتهادى كالثعبان بسيارته من بين السيارات
فما كان من الرجل إلا أن وعظه مذكرا إياه بنعم الله وأن ما يفعله قد يوقعه في حادث أليم يجر عليه وبالا وساعتها لا ينفع الندم ..
أصر صاحبه وانتفخ عنادا فإذا بارتطام وقع إثر اصطدام سيارته بأخرى .. ولما انقشع الغبار .. إذ بالرجل ممددا لا حراك به ..
الغريب في الأمر إن السائق النزق لم يصب بأدنى إصابة بل نهض كالقرد النشط ينفض غبار الحادثة ..
وصل الإسعاف وحمل الرجل الممدد والذي ينزف بغزارة، وإلى العمليات الجراحية الطارئة .. اجتمع أهل الرجل وخاصته يندبون حظهم ويلوكون بعض أدعية وبينما هم بين رجاء واعتراض .. وتذمر وإشفاق .. والزمن ينثال كسلحفاة، ويتهادى كدهر
خرج الطبيب الجراح متهلل الوجه، تسبقه دهشة الموقف وقال قولا:
لو لم يكن ثمة حادث لما عرف أن في كلية المصاب ورم خبيث .. ولكنها مشيئة الله وقدره
بارك الله فيك أيتها الباحثة، ونفعني وإياك والقارئين بما نقرأ ..
نعم سبحان الله، حكمه تفوق الوصف ويعجز عنها العقل والخيال
فالحمد لله حمداً يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، اللهم احفظ علينا أنعمنا وبارك لنا فيها واجعلنا من الشاكرين الحامدين ولاتجعلنا من الجاحدين الجاهلين
مرور رائع وقصة أروع أستاذنا المغربي
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 10:43 م]ـ
نعم أختي معكِ كل الحق
أذكر قصة قصها علي أحد أساتذتي
فقد كان منتدبا للتدريس بإحدى الجامعات في مدينة مجاورة و كان يستقل الحافلة من جامعة مدينتنا يوميا ليذهب إلى الجامعة المجاورة
و ذات يوم ذهب متأخرا خمس دقائق فقط و لم يلحق الحافلة
فحزن بشدة و فكر ألا يذهب هذا اليوم و لكنه تذكر تلاميذه الذين ينتظرونه
فركب سيارة مخصوصة
و في الطريق و جد الحافلة التي لم يلحقها و قد انقلبت و كل من فيها مصابون
و هنا حمد الله كثيرا لأنه لم يلحق بها
و تعلم أن الإنسان المؤمن عليه أن يحمد الله في كل الأحوال و يحسن الظن بالله
فنحن البشر نظرنا ضعيف لا ننظر إلا تحت أقدامنا
و الله عز وجل هو من يعرف أين الخير و أين الشر
لذا علينا أن نحسن الظن بالله و نرضى بما قدره لنا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 10:44 م]ـ
ما أروعها من قصة و عبرة
ألف شكر أختي الباحثة على ما تثرين به عقولنا و قلوبنا من فوائد جمة
و رقائق تجدد الإيمان و تنفض عنه الغبار ..
لقد ذكرتني القصة بقصة أخرى تدور تقريبا في نفس المعنى:
قال لقمان لابنه: لا ينزلن بك أمر رضيته أو كرهته إلا جعلت في الضمير منك أن ذلك خير لك.
قال: أما هذه فلا أقدر أن أعطيكها دون أن أعلم ما قلت أنه كما قلت
فقال لقمان: يا بني فإن الله قد بعث نبيا، هلم حتى نأتيه فعنده بيان ما قلت لك
قال: اذهب بنا إليه
قال: فخرج وهو على حمار وابنه على حمار وتزودوا ما يصلحهم من زاد
ثم سارا أياما وليالي حتى تلقتهما مفازة فأخذا أهبتهما لها فدخلاها فسارا ما شاء الله أن يسيرا حتى ظهرا وقد تعالى النهار واشتد الحر ونفد الماء والزاد واستبطآ حماريهما فنزل لقمان ونزل ابنه فجعلا يشتدان على رجليهما فبينما هما كذلك إذ نظر لقمان أمامه فإذا هو بسواد ودخان فقال في نفسه: السواد شجر والدخان عمران وناس ..
فبينما هما كذلك يسيران إذ وطئ ابن لقمان على عظم ناتئ على الطريق
فدخل في باطن القدم حتى ظهر من أعلاها فخر ابن لقمان مغشيا عليه
فحانت من لقمان التفاتة فإذا هو بابنه صريع فوثب إليه فضمه إلى صدره
واستخرج العظم بأسنانه واشتق عمامة كانت عليه فلاث بها رجله
ثم نظر إلى وجه ابنه فذرفت عيناه فقطرت قطرة من دموعه على خد الغلام فانتبه لها فنظر إلى أبيه وهو يبكي ..
فقال: يا أبت أنت تبكي وأنت تقول: هذا خير لي؟
كيف يكون هذا خيرا لي وأنت تبكي وقد نفد الطعام والماء ..
وبقيت أنا وأنت في هذا المكان فإن ذهبت وتركتني على حالي ذهبت بهمّ وغمّ
ما بقيت وإن أقمت معي متنا جميعا؟
فكيف عسى أن يكون هذا خيرا لي وأنت تبكي؟
قال لقمان: أما بكائي يا بني فوددت أني أفتديك بجميع حظي من الدنيا
ولكني والدٌ ومني رقّة الوالد وأما ما قلت: كيف يكون هذا خيرا لي؟ فلعل ما صُرِف عنك يا بني أعظم مما ابتليت به ولعل ما ابتليت به أيسر مما صرف عنك ..
فبينا هو يحاوره إذ نظر لقمان هكذا أمامه فلم ير ذلك الدخان والسواد فقال في نفسه: لم أر شيئا ثم قال: قد رأيت ولكن لعل أن يكون قد أحدث ربي بما رأيت شيئا،فبينا هو يتفكر في هذا إذ نظر أمامه فإذا هو بشخص قد أقبل على فرس أبلق عليه ثياب بياض وعمامة بيضاء يمسح الهواء مسحا فلم يزل يرمقه بعينه حتى كان منه قريبا فتوارى عنه ثم صاح به فقال: أنت لقمان؟
قال: نعم
قال: أنت الحكيم؟
قال: كذلك يقال وكذلك نعتني ربي
قال: ما قال لك ابنك هذا السفيه؟
قال لقمان: يا عبد الله من أنت؟ أسمع كلامك ولا أرى وجهك.
قال: أنا جبريل لا يراني إلا ملك مقرب أو نبي مرسل، لولا ذلك لرأيتني فما قال لك ابنك هذا السفيه؟
قال: قال لقمان في نفسه: إن كنت أنت جبريل فأنت أعلم بما قاله ابني مني
فقال جبريل صلى الله عليه وسلم: ما لي بشيء من أمركما علم على أنَّ حَفَظَتكما أتياني وقد أمرني ربي بخسف هذه المدينة وما يليها ومن فيها فأخبروني أنكما تريدان هذه المدينة فدعوتُ ربي أن يحبسكما عني بما شاء فحبسكما الله عني بما ابتلى به ابنَك؛ ولولا ما ابتُليَ به ابنُك لخسفت بكما مع من خسفت.
ثم مسح جبريل يده على قدم الغلام فاستوى قائما
ومسح يده على الذي كان فيه الطعام فامتلأ طعاما
ومسح يده على الذي كان فيه الماء فامتلأ ماء
ثم حملهما وحماريهما فزجل بهما كما يزجل الطير
فإذا هما في الدار التي خرجا منها بعد أيام وليال
بل الشكر الجزيل لك أستاذنا وشاعرنا وأديبنا الباز على مرورك المميز وكلماتك الرائعة
يالله كم هي مؤثرة هذه القصة فقد أخذت بلبي، أقرؤها للمرة الأولى
يزداد يقيني وإيماني بعلم الله وجهلنا ورحمة الله وقسوتنا ونعم الله علينا وجحودنا
لانكفيه شكراً مهما شكرناه فالحمد لله في كل نفس وكل خلجة والتفاتة ورمشة
بارك الله فيك أخي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 10:49 م]ـ
وهذا يندرج تحت باب الصبر عند وقوع الضر بالعبد .. وهو مدخلنا لمرتبة هامة .. فالإنسان يُبتلى بقدر إيمانه كما نعرف .. سُبحان الله وبحمده سُبحان الله العظيم .. : كُن لله كما يحب .. يكُن لكَ فوق ما تٌحب: .. شكراً لكِ أستاذتنا الباحثة على تلك العظة القوية .. جعلها الله في موازين حسناتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:10 م]ـ
نعم أختي معكِ كل الحق
أذكر قصة قصها علي أحد أساتذتي
فقد كان منتدبا للتدريس بإحدى الجامعات في مدينة مجاورة و كان يستقل الحافلة من جامعة مدينتنا يوميا ليذهب إلى الجامعة المجاورة
و ذات يوم ذهب متأخرا خمس دقائق فقط و لم يلحق الحافلة
فحزن بشدة و فكر ألا يذهب هذا اليوم و لكنه تذكر تلاميذه الذين ينتظرونه
فركب سيارة مخصوصة
و في الطريق و جد الحافلة التي لم يلحقها و قد انقلبت و كل من فيها مصابون
و هنا حمد الله كثيرا لأنه لم يلحق بها
و تعلم أن الإنسان المؤمن عليه أن يحمد الله في كل الأحوال و يحسن الظن بالله
فنحن البشر نظرنا ضعيف لا ننظر إلا تحت أقدامنا
و الله عز وجل هو من يعرف أين الخير و أين الشر
لذا علينا أن نحسن الظن بالله و نرضى بما قدره لنا
أهلاً أخيتي سما الإسلام العزيزة
بارك الله فيك وجعل ماتخطين في ميزان حسناتك يوم القيامة وجعلنا وإياك من الراضين بقضاء الله وقدره ومن الشاكرين الحامدين
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:25 م]ـ
وهذا يندرج تحت باب الصبر عند وقوع الضر بالعبد .. وهو مدخلنا لمرتبة هامة .. فالإنسان يُبتلى بقدر إيمانه كما نعرف .. سُبحان الله وبحمده سُبحان الله العظيم .. : كُن لله كما يحب .. يكُن لكَ فوق ما تٌحب: .. شكراً لكِ أستاذتنا الباحثة على تلك العظة القوية .. جعلها الله في موازين حسناتك.
نعم أخي نور الدين بارك الله فيك، هو الصبر، وماأدرانا ماالصبر!!
الصبر عند الصدمة الأولى للابتلاء من قوة الإيمان ودليل قوة حب المسلم لربه
فهو يعلم أن الله إذا أحب عبداً ابتلاه وهذا يدفعه للرضا والصبر والشكر
ومن الحديث الشريف" إن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي، فله الرضى، ومن سخط فله السخط "
اللهم اجعل ألستنا رطبة بذكرك، ونفوسنا مطيعة لأمرك، وقلوبنا مملوءة بمعرفتك اللهم رضنا بقضائك، وصبرنا على طاعتك، وباعد بينناوبين معصيتك كما باعدت بين المشرق والمغرب وبين السماء والأرض
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:29 م]ـ
نعم أخي نور الدين بارك الله فيك، هو الصبر، وماأدرانا ماالصبر!!
الصبر عند الصدمة الأولى للابتلاء من قوة الإيمان ودليل قوة حب المسلم لربه
فهو يعلم أن الله إذا أحب عبداً ابتلاه وهذا يدفعه للرضا والصبر والشكر
ومن الحديث الشريف" إن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي، فله الرضى، ومن سخط فله السخط "
اللهم اجعل ألستنا رطبة بذكرك، ونفوسنا مطيعة لأمرك، وقلوبنا مملوءة بمعرفتك اللهم رضنا بقضائك، وصبرنا على طاعتك، وباعد بينناوبين معصيتك كما باعدت بين المشرق والمغرب وبين السماء والأرض
آمين.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:39 م]ـ
اللهم آمين
و لكِ مثل ما دعوتي أختي الحبيبة
أهلاً أخيتي سما الإسلام العزيزة
بارك الله فيك وجعل ماتخطين في ميزان حسناتك يوم القيامة وجعلنا وإياك من الراضين بقضاء الله وقدره ومن الشاكرين الحامدين
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:46 م]ـ
ما أروع َ ما خطته أناملكم! ... بارككم المولى على تلك العبر ونسأل الله العظيم أن يرزقنا حسن الظن به.
بوركت أختنا الباحثة وبورك من أضاف جمالا على جمال النافذة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:50 م]ـ
ما أروع َ ما خطته أناملكم! ... بارككم المولى على تلك العبر ونسأل الله العظيم أن يرزقنا حسن الظن به.
بوركت أختنا الباحثة وبورك من أضاف جمالا على جمال النافذة.
آمين، اللهم آمين
وبارك الله فيك أستاذنا الفاضل أبا لين وكل الشكر لمروركم الكريم
ـ[زورق شارد]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 01:24 ص]ـ
اللهم اجعل هذا في ميزان حسنات أختنا الباحثة وارزقنا وإياها حسن الظن به
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 01:34 ص]ـ
آمين وأنت بالمثل وأكثر أختي الكريمة زورق شارد
شكراً لمرورك الكريم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 03:36 ص]ـ
إن كانت من بنات أفكارك , أعطيناك وزن ما كتبت عليه ذهباً , وإن كانت من منقولك لا تأخذين عليها شيئا ...
لكنني أعتقد أنها من بنات أفكارك ..
تستحقين وزنها ذهباً تتقاسمينه مع " robinson crusoe" .
مبدعة حقاً أيتها الباحثة .. قصة في غاية الروعة فيها من العظة والحكمة والحبكة ما يجعلني أجزم أنها من منثورك الدري .. :)
بارك الله فيك وزادك من فضله .. إبداعا.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 12:27 ص]ـ
إن كانت من بنات أفكارك , أعطيناك وزن ما كتبت عليه ذهباً , وإن كانت من منقولك لا تأخذين عليها شيئا ...
لكنني أعتقد أنها من بنات أفكارك ..
تستحقين وزنها ذهباً تتقاسمينه مع " robinson crusoe" .
مبدعة حقاً أيتها الباحثة .. قصة في غاية الروعة فيها من العظة والحكمة والحبكة ما يجعلني أجزم أنها من منثورك الدري .. :)
بارك الله فيك وزادك من فضله .. إبداعا.
دكتورنا وأديبنا المبدع عز الدين القسام
أشكر مروركم العبق وتعليقكم الجميل وذوقكم الجم
ولكني أخي لم أورد القصة هنا بغرض القصة كنوع أدبي ولم أطلب تقييماً لها
على هذا الأساس ولا لتنال ذهباً أو فضة:)، هي أقصوصة للعبرة فقط
وفي حياتنا اليومية الكثير مما يستطيع الفطن أن ينتبه إليه يدلنا على ما استنتجته
منها وهو أن نحسن الظن بالله فالله عند حسن ظن العبد به
فهل لديك قصة من هذا النوع؟
بارك الله فيك وشكراً لمرورك ثانية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 03:51 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً باحثة ..
إنتقاء جميل .. وذوقٌ راقٍ ..
عهدنا التميز رفيقاً لكِ .. وفقكِ الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 05:03 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً باحثة ..
إنتقاء جميل .. وذوقٌ راقٍ ..
عهدنا التميز رفيقاً لكِ .. وفقكِ الله
وجزاك الله كل الخير أنوار العزيزة
شكراً لمرورك المميز وتعليقك الذي يدل على رقي فكرك وذوقك
أهلاً بك أختي(/)
المعذرة ياأستاذ أنس
ـ[علمي هو مثلي]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لو سمحت يا أستاذ أنس أقدر ماتقوله عن موضوع:رسالة إيجابيه وسلبيه من المعلمة إلى الطالبة، لكن هي ليست هذه الرساله واجب بل فقط المعلمه طلبت من أختى وحاولت جاهدة في كتابتها لكن لم أفلح ولم أجد مخرجا مما أستصعب علي إلا باب الفصيح فهل أقابل بالرفض
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 01:24 ص]ـ
لا عليك يا أخت فاطمة ,,,
ما أردته فقط هو أن أبين لك و للأعضاء أن الفصيح لا يحبّذ الاعتماد الكلّي على الغير , إنما يشجع أعضاءه على الاعتماد على أنفسهم و يحثّهم على ذلك ثم يساعدهم بما يستطيع ...
أي أننا نحب في الفصيح أن يحاول صاحب الموضوع أولاً حلّ أسئلته و من ثمّ يصوّب له الأعضاء أخطاءه إن وُجدت و يسهموا في إثراء موضوعه ...
أتمنى لك و لأختك التوفيق .... و اعذريني إن كان في ردّي السابق ما يزعج ...
على فكرة: لست أنا من أغلق الموضوع
ـ[علمي هو مثلي]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا أستا ذ أنس ليتك تساعدني في كتابة هذه الرساله السلبيه و الإجابيه من المعلمة إلى الطالبة ومن عنده معلومات خلفيه عن الرسالة من الأعضاء فليساعدني وله جزيل الشكر وخالص الدعاء ووفقكم الله أيها الأعضاء ومن يقوم على هذا المنتدى الرائع والسلام وعليكم(/)
سبحان الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 01:13 ص]ـ
هل تخاف الصيصان من القطط؟
هذا مانعرفه
انظروا هنا
الدجاجة الأم ماتت فماذا فعلت القطة؟ سبحان من زرع الرحمة في قلوب
الحيوانات، سخر لها عدوها ليرعاها ويكون لها أماً رؤوماً
هو الرحمن الرحيم
http://www10.0zz0.com/2009/04/30/22/381806717.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www11.0zz0.com/2009/04/30/22/344059112.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 02:40 ص]ـ
هذا القط تعود على الدلع والأكل الجاهز والمعلبات
آه لو رأى هذه الصيصان أحد القطط التي تتسكع في حارتنا
ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 05:11 ص]ـ
سلمتِ باحثة على هذا النقل ..
رأيت الصورة قبل أن تذهب .. كانت رائعة جداً ..
سبحان من زرع فيها القيم والخلق .. ونسيه بني آدم
دمتِ موفقة أخية ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 05:25 ص]ـ
سبحان الله ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 05:49 ص]ـ
يبدو أن هذا القط مريض نفسيا، لأن المألوف والمعروف في قططنا ما ذكره الأستاذ محمد أعلاه.
قد تكون الصورة مأخوذة أثناء عزاء الصوص في والدته، لأن مشاعر الحزن واضحة في الصورة:)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 01:03 م]ـ
الملفت للنظر اتفاق الألوان بدرجة عالية بين الصوص والقط، وكأن بينهم صلة قرابة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 02:03 م]ـ
الموضوع مكتوب منذ 1/ 5/2009
أول رد عليه قبل 1/ 9/2009 بيوم واحد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 08:52 م]ـ
لاتثريب أبا يزن، القطة تلد كل أربعة أشهر فإن حملت في 1/ 5 ستلد في 1/ 9
الموضوع طبيعي جدا ولا يحتاج إلا القليل من الفقه الحيواني:)
وإن ارتبت فسل الفقيه الجبلي يفتيك في ذلك:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 11:39 م]ـ
الموضوع مكتوب منذ 1/ 5/2009
أول رد عليه قبل 1/ 9/2009 بيوم واحد
المتصفحون تريك العجائب:)
ـ[رحمة]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 11:56 م]ـ
أضحك الله سنك أستاذي
سبحان الله مرتين
مره للموضوع
و مرة للتصفح:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 12:45 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاااك الله خير ... أختي الحبيبة ... الباحثة عن الحقيقة ... على هذا الموضوع القيم .... هذه الصور تبين لنا مدى عظمة الله ... ولطفه بجميع مخلوقاته ... إليكِ ... ما قاله ...
عالم أحياء أمريكي:-
أن هناك طبيب شاهد في طريقه كلب مصاب بكسر إحدى قوائمه فحمله إلى عيادته البيطرية وقام بمعالجته .... وبعد أن تماثل للشفاء أطلق الطبيب سراح الكلب ....
وبعد فترة من الزمن سمع الطبيب نباح كلب عند باب عيادته .... فلما فتح الباب وجد الكلب الذي عالجه ومعه كلب آخر مصاب.
فيا سبحان الله .... ما الذي ألهمه وعلمه هذا .... إنه الله جلَّ وعلا ....
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 08:39 ص]ـ
لو أن قطط حارتنا رأت هذا القط لاتهمته بالزندقة:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 11:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاااك الله خير ... أختي الحبيبة ... الباحثة عن الحقيقة ... على هذا الموضوع القيم .... هذا الصور تبين لنا مدى عظمة الله ... ولطفه بجميع مخلوقاته ... إليكِ ... ما قاله ...
[ ....
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أريد تصويب هذه الكلمة فقط ... (أقصد هذه الصور ... وليس هذا الصور)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 11:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أريد تصويب هذه الكلمة فقط ... (أقصد هذه الصور ... وليس هذا الصور)
تم ذلك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 10:58 م]ـ
تم ذلك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خير .... على هذا التعديل .... بارك الله فيك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 01:57 م]ـ
ربما ينطبق على القط القول المشهور في قصة طرفة بن العبد:
"استنوق الجمل":)(/)
إعجاز كتابة القرآن الكريم
ـ[محمد شملول]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 01:14 ص]ـ
دراسة في إعجاز كتابة القرءان
للمهندس محمد شملول
لقد شدتني الكتابة المخصوصة للقرءان الكريم والمخالفة للكتابة الإملائية المعتادة وذلك من حيث حذف بعض الحروف من بعض الكلمات القرآنية مثل حذف حرف الألف والياء والواو والتاء والنون واللام ........ او زيادة بعض الحروف في بعض الكلمات القرآنية مثل حرف الألف والياء والواو ...... او اختلاف الهمزة في الكلمات القرءانية .......... او إبدال بعض الحروف بحروف أخرى ..... او وصل بعض الكلمات او فصلها في أماكن مختلفة .......... وقد حاولت بجهدي المتواضع أن أجد أشارات موحية للأسباب التي وراء حذف بعض الحروف او إضافة حروف أخري.او تغير شكل الكلمة القرآنية بإبدال بعض الحروف او وصل الكلمات او فصلها .... وذلك على أساس ان اى حرف فى القرءان الكريم له فائدة سواء وجد او حذف ..... لقد تبين لي بعد التدبر والدراسة ان هناك إعجازا ًرائعا فى كتابة الكلمة القرءانية يتمثل في ان حروف الكلمة القرءانية ترسم صورة صادقة للمعنى المراد سواء بحذف بعض الحروف او زيادتها او إبدالها او وصلها او فصلها .. ........ ان الكلمة القرءانية حينما تحذف بعض حروفها تتلاصق وتقترب اكثر من بعضها ...... فيوحى ذلك بصورة المعنى متلاصقة وقريبة ...... كما يوحى ذلك بصورة سريعة نظراً لقلة زمن حدث الكتابة الناتج عن حذف بعض حروف الكلمة
كما يوحى أيضا فى بعض الأحيان بقلة الشأن نتيجة لتصغير حجم الكلمة وهذا كله طبقاً للسياق و أولويات الموضوع ........ كذالك فان الكلمة القرءانية حينما تزيد بعض حروفها عن الحروف المعتادة سواء نطقت هذه الحروف او لم تنطق ....... فان هذا يوحى بصورة للمعنى كبيرة او صورة متمهلة تحتاج الى التدبر والتفقه ..... ويوحى ذالك بطلب التدبر والتفكر والتمهل و نضرب فيما يلي أمثلة لإعجاز كتابة القرءان. .....
أمثلة لحذف حرف الألف من كلمة " صاحب ":-
في الآية 34 من سورة الكهف يقول سبحانه (وكان له ثمر فقال لصحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا* ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا *وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا * قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا * ... ) ... بدا مالك الجنتين الحوار مع صاحبه ..... و كانا صاحبين قريبين من بعضهما البعض لدرجة الالتصاق ...... لذا جاءت كلمة " صاحبه " في هذه الآية الكريمة علي هيئة " صحبه " أي بحذف الألف الوسطية لتبين صورة صاحبين متلاصقين ثم تكلم مالك الجنتين و بدأ يكفر بالساعة و بالله سبحانه و تعالي ..... حينئذ تغير فورا ًرسم وكتابة كلمة " صحبه " بدون الف وسطية الي " صاحبه " بألف وسطية لتوحي بنوع من الانفصال فى الصورة ليوضح الانفصال الايمانى رغم رفقة الزمان والمكان .. حيث جاء ذالك في الآية 37 من نفس السورة ....... وجاء رد صاحبه ... " أكفرت " .... سببا ًمباشراً للبعد عنه وسبباً لنشوء الألف الوسطية في كلمة صاحبه لتوحى بالانفصال ......... ولو تدبرنا كل كلمة صاحب في القرءان الكريم كله لوجدناها تأتى بصورتين مختلفتين أحداهما بدون ألف وسطية والأخرى بألف وسطية ....... وفي حالات وجود الألف الوسطية نجد ان هناك نوعاً من الانفصال فمثلاً حينما يتكلم القرءان الكريم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقومه الكافرين يقول (ما ضل صاحبكم و ما غوى) - ما بصاحبكم من جنة- وما صاحبكم بمجنون ..... وكلها تحتوى على الألف الوسطيه الفاصلة غير انه حين يذكر القرءان الكريم سيدنا أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتى كلمة صاحبه بدون ألف لتبين الصحبة الحقيقية والالتصاق الايمانى (اذ يقول لصحبه لاتحزن ان الله معنا) سورة التوبة آية 40 ........ كذلك تأتى كلمة " صاحبة " بمعنى الزوجة بدون ألف علي شكل " صحبة " في القرءان الكريم كله لتبين التصاق الزوجية ...... كذلك تاتى اصحاب النار،و أصحاب الجنة كلها ملتصقة علي شكل اصحب النار و اصحب الجنة لتثبيت الخلود والدوام والالتصاق.
كذلك حين يتكلم القرءان الكريم عن الأبوين الكافرين و الابن المؤمن
(يُتْبَعُ)
(/)
فانه يخاطب الابن " وصاحبهما في الدنيا معروفا " حيث جاءت صاحبهما بالف وسطية لتوحى بعدم وجود التصاق ايمانى ......... أما حين يتكلم القرءان الكريم في سورة الكهف عن سيدنا موسى عليه السلام مع العبد الصالح فانه يقول له " ان سألتك عن شىء بعدها فلا تصحبنى " بحذف الألف لوجود الالتصاق الايمانى بينهما ........
كذالك فان حذف بعض الحروف من بعض الكلمات القرءانية يوحي بمعانى متعددة حسب السياق القرءانى لان الحذف يقلل زمن الحدث او زمن الكتابة لذا فانه يمكن ان يوحى بالسرعة فلو تدبرنا كلمة " بسم " في القرءان الكريم كله لوجدنا انها تاتى بشكلين احدهما " بسم " محذوفة الالف مثل بسم الله الرحمن الرحيم - بسم الله مجرها ومرساها –
وتأتى على شكل " باسم " تحتوى على الألف الوسطية مثل " اقرأ باسم ربك الذى خلق "، فسبح باسم ربك العظيم ..
وحذف الألف فى كلمه بسم يوحى بأنه يجب علينا بسرعة الوصول الى الله بأسرع الوسائل والبدء باسم الله بأقصى سرعة اما الحالات التى جاءت فيها "باسم" بالف الوصل فانها جاءت بقصد التسبيح او القراءة وهى امور تحتاج الى التفكير والتدبر و التمهل .........
كذلك فان حذف بعض الحروف من الكلمات القرءانيه يمكن ان يوحى بقلة الشأن وذلك حسب السياق لان انكماش الكلمة يؤدى الى انكماش الصورة وانكماش المعنى ونلاحظ ذلك فى كلام صاحب مالك الجنتين فى سورة الكهف حين يقول له " ان ترن انا اقل منك مالاً وولداً " فجاءت
كلمة " ترن " محذوفة حرف الياء الأخيرة بدلا من كلمة (ترني) اي حذفت ياء ضمير المتكلم واستبدلت الكسرة بدلا منها في مقام التقليل من الشأن وذلك ليوحى بان مالك الجنتين يستصغره ويراه قليل المال وقليل الولد .....
كذلك فان الحذف يوحى ايضاً بالانكماش والتقوقع حسب السياق
فمثلاً حين يتكلم القرءان عن قواعد البيت تاتي بالالف الوسطية الصريحة " و اذ يرفع ابرهيم القواعد من البيت و اسمعيل " لتدل على عمق القواعد .........
غير ان القرءان الكريم حين يتكلم عن القواعد من النساء اى العجائز تاتى القواعد بدون ألف صريحة لتدل على انكماش النساء فى الكبر وهمودهن وقلة حركتهن " والقوعد من النساء " سورة النوراية60.
كذلك فان الحذف يوحى بعدم الدخول فى التفصيل اما فى حالة وجود الألف فيوحى بنوع من التفصيل فنجد مثلاً كلمة " سموت " وردت في القرءان الكريم كله 189 مرة بدون الفى المد .......... ووردت مرة واحدة فقط " سموات " بالف ... ومن العجيب ان تأتى هذه المرة فى سورة فصلت حيث تم تفصيل السموات وان لكل سماء أمرها وذلك فى الآية رقم 12 ... قال تعالى (فقضهن سيع سموات في يومين وأوحى في كل سماء امرها) ...
كذلك نلاحظ ان كلمة (والدة) جاءت في القرءان كله بدون الف وسطية على شكل (ولدة) لتوحي بالتصاق الوالدة بولدها في جميع مراحل العمر اما (الوالد) ونظرا لانه يكدح في سبيل لقمة العيش ويضرب في الارض فقد جاء رسم الكلمة بالف وسطية في القرءان كله
كذلك جاءت كلمة (أمهت) بدون الف وسطية وفي المقابل جاءت كلمة (آباء) بالف وسطية لنفس السبب وفي القرءان كله
كذلك نلاحظ ان كلمة (الحسنات) وردت في القرءان الكريم كله بدون الف وسطية على شكل (الحسنت) لتوحي بان الحسنات تلتصق بالانسان فور عملها اما كلمة (السيئات) فجاءت في القرءان كله بالف وسطية فاصلة لتوحي بانها لا تلتصق بالانسان بشكل فوري وانما يمكن ان يغفرها الله له بالتوبة والعمل الحسن
وقد جاء في القرءان الكريم (ان الحسنت يذهبن السيئات) سورة هود اية 114 حيث يوحي ورود الحسنت بدون الف وسطية وورود السيئات بالف وسطية اي انضغاط كلمة حسنات واتساع كلمة سيئات بان الحسنات القليلة تذهب السيئات الكثيرة (حسنة قليلة تمنع بلايا كثيرة)
كذلك وردت كلمة (شاهد) بالالف الصريحة 4 مرات في القرءان الكريم في الاية 17 من سورة هود والاية26 من سورة يوسف والاية10 من سورة الاحقاف والاية 3 من سورة البروج مثال (وشهد شاهد من اهلها) اية 26 سورة يوسف
(يُتْبَعُ)
(/)
غير انه حينما اشار القرءان الكريم الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقد وصفه بكلمة (شهدا) بدون الف وسطية ليوحي حذف حرف الالف بانه صلى الله عليه وسلم ملتصق بنا برسالته وسنته وشفاعته وحديثه الشريف كما اننا نسلم عليه في كل صلاة (السلام عليك ايها النبي) ونصلي ونسلم عليه كلما ذكر اسمه عليه الصلاة والسلام وقد وردت كلمة (شهدا) بدون الف وسطية 3 مرات فقط في القرءان كله وهي خاصة بالرسول فقط دون غيره في سورة الاحزاب اية45 والفتح اية8 والمزمل اية 15 مثال (يايها النبي انا ارسلنك شهدا ومبشرا ونذيرا) الاحزاب 45
كذلك وردت كلمة (الالواح) بالف وسطية 3مرات في القرءان كله وهى خاصة بالواح موسى عليه السلام حيث يوحي وجود الالف الوسطية بان هذه الالواح كانت منفصلة عن بعضها وكل لوح على حدة وذلك في الايات 145 و 150 و154 من سورة الاعراف مثال (وكتبنا له في الالواح من كل شىء)
غير انه حينما ذكر الله سبحانه الواح سفينة نوح عليه السلام جاءت الكلمة بدون الف وسطية (الوح) لتناسب المعنى حيث يوحي عدم وجود الف فاصلة وسط الكلمة ان الواح السفينة كانت ملتصقة ببعضها تمام الالتصاق حتى لا ينفذ منها الماء وهذا ما يؤكد ان حروف الكلمة القرءانية ترسم صورة صادقة للمعنى قال تعالى (وحملنه على ذات الوح ودسر) سورة القمر اية 13
كذلك فان الحذف يوحى بالقرب ..... حيث نلاحظ ان حرف النداء "يا" ورد فى القرءان الكريم كله بدون ألف " يقوم - يرب - يصلح - يأيها الناس - يموسى .... وهذا يرسم صورة رائعة للقرب حيث يوحى حذف حرف الألف بكامل القرب وبان النداء لابد ان يكون من قريب ليوحى بالألفة ونرى الإعجاز كاملاً فى حذف حتى حرف النداء من كلمة "يرب" لتكون فقط " رب " – " ربنا " لتوحي بالقرب الكامل كذلك فان حذف حرف الالف يوحي بعدم التوسع في بعض الأمور فمثلاً حينما نتدبر الاية " الطلق مرتان " فى الآية 229 من سورة البقرة نجد ان كلمة الطلق جاءت بدون ألف لتوحى بأنه مازال هناك فى مرتين من الطلاق ارتباط بين الزوجين فى فترة العدة و لتوحى بعدم التوسع فى الطلاق كذلك جاءت مرتان بالألف لتوحي بانفصال كل مرة طلاق ولا يكون الطلاق مرتين او ثلاث دفعة واحدة ......
كذلك نجد ان إبدال بعض الحروف بحروف اخرى فى الكلمات القرءانية وذلك لتغير صورة الكلمة و بالتالى إعطائها معنى صادقاً ونضرب لذلك الامثلة الاتية بصور مختلفة وهى رءا و رأى، طغا وطغى
نجد كلمة " رءا " وردت 11مرة و أخرها ألف، ووردت كلمة " رأى" مرتين فقط و أخرها حرف الياء ...
وحين نتدبر المرات التى وردت فيها " رءا " بحرف الألف نجد انها كلها رؤية بصرية " فلما جن عليه اليل رءا كوكبا " ًسورة الانعام:76 - " فلما رءا قميصه قديم دبر " سورة يوسف:28 –ونظراً لان الرؤية بصرية جاءت نهاية كلمة رءا بالألف لتدل على وجود حاجز للرؤية او حدود للرؤية ....
غير انه حين يتكلم القرءان عن رؤية البصيرة النافذة او رؤية الفؤاد
تاتى كلمة " رأى " تنتهي بحرف الياء الذي يوحى بالامتداد وقد جاءت
بهذا الشكل فى موضوعين اثنين من القرءان الكريم خاصتين بالرسول
صلى الله عليه وسلم حينما بلغ السموات العلى وسدرة المنتهى حيث كانت الرؤية الحقة بدون حدود وذلك فى سورة النجم قال تعالى " ما كذب الفؤاد ما رأى " وقال تعالى " لقد رأى من أيت ربه الكبرى " ......
كذلك وردت كلمة " طغا " بالإلف فى نهايتها حينما ذكر الله سبحانه وتعال طغيان الماء المغرق لقوم نوح " انا لما طغا الماء حملنكم فى الجاريه " سورة الحاقه:11 وجاءت بالإلف فى أخرها لتوضح ان طغيان الماء كان لأعلى بامتداد حرف الألف حتى يغرق .....
ووردت كلمه " طغى " فى نهايتها حرف الياء الممتد حينما تكلم القرءان عن طغيان فرعون حيث يوحى ذلك بامتداد طغيان فرعون فى
الاتجاهات العرضيه والجانبية .. " اذهبا الي فرعون انه طغى " ......
والقرءان الكريم يحتوى على مئات الأمثلة من هذه الكتابة المخصوصة للكلمات القرءانية التي توضح صورة المعنى المراد وتجعل
الكلمة القرءانية صادقة معبرة. " ومن اصدق من الله حديثاً " ...........
ولقد وفقني الله لدراسة إعجاز كتابة القرءان حيث وضعتها فى كتاب " إعجاز رسم القرءان و إعجاز التلاوة " وقدم لهذا الكتاب فضيلة الشيخ الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية وقامت بطباعته دار السلام للطباعة والنشر للاستفسار او التعليق يرجى الاتصال بالمؤلف
محمد شملول ت27042292 القاهرة محمول 0101692635 - shamlo7*************(/)
الحجاج والأعرابي
ـ[الوافية]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 11:49 ص]ـ
سأل الحجاج أعرابيا: كيف كانت سنتكم؟
فأجابه: تفرقت الغنم، ومات الكلب، وأطفئت النار.
فقال لأصحابه: أترونه ذكر خصبا أم جدبا؟
قالوا: بل جدبا شديدا.
فقال الحجاج: ما أقل بصركم بأمر العرب.
إنما ذكر خصبا!
لأنه قال:
إن الغنم تفرقت، لأنها صرفت وجوهها إلى المرعى.
ومات الكلب، حين لم يمت من الغنم شيء فيأكل لحمه.
وأطفئت النار لاكتفاء الناس باللبن عن اللحم.
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 09:18 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي الوافية
ويبدو والله أعلم أنني مثل أصحاب الحجاج
فقد رأيت الأعرابي ذكر جدبا وما ظهر عندي "الخصب" إلا بعد التوضيح:)
بوركتِ
.
.
ـ[الوافية]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 10:26 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي الوافية
ويبدو والله أعلم أنني مثل أصحاب الحجاج
فقد رأيت الأعرابي ذكر جدبا وما ظهر عندي "الخصب" إلا بعد التوضيح:)
بوركتِ
.
.
وفيك بارك الله ياغالية!
يقال والعهدة على الراوي إن ناقل الموضوع ليس بأفضل ممن قرأه!!
يعني: الحال من بعضه!:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك عزيزتي
ما أغرب أمر الحجاج، وما أكثر ما تعني اللغة العربية، الغريب أنني أعلم منذ زمن أن
انطفاء النار عند الأعراب يعني قلة الضيفان فيقولون: لا أطفأ الله لك ناراً أي لتبقَ نارك
مشتعلة تدعو الضيفان والكريم يشعل ناره دائماً
وهنا أذكر بيت جرير إذ يهجو الأخطل ببخله:
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ***** قالوا لأمهم بولي على النار
وبالتالي فانطفاء النار كناية عن البخل وربما دليل الفقر والجدب، والمعنى السطحي الذي
أفهمه كما فهمه أصحاب الحجاج من موت الكلب وتفرق الغنم هو الجدب كذلك
ماأغرب ماسمعت:)
شكراً لك أختي الوافية
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 01:18 ص]ـ
هذا من جفاء الأعرابي أن يعبر عن الخصب بألفاظ الجدب (التفرق والموت وانطفاء النار)
فمتى تراه يشكر؟
عودا حميدا أستاذة العروض
ـ[الوافية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:36 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي
ما أغرب أمر الحجاج، وما أكثر ما تعني اللغة العربية، الغريب أنني أعلم منذ زمن أن
انطفاء النار عند الأعراب يعني قلة الضيفان فيقولون: لا أطفأ الله لك ناراً أي لتبقَ نارك
مشتعلة تدعو الضيفان والكريم يشعل ناره دائماً
وهنا أذكر بيت جرير إذ يهجو الأخطل ببخله:
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ***** قالوا لأمهم بولي على النار
وبالتالي فانطفاء النار كناية عن البخل وربما دليل الفقر والجدب، والمعنى السطحي الذي
أفهمه كما فهمه أصحاب الحجاج من موت الكلب وتفرق الغنم هو الجدب كذلك
ماأغرب ماسمعت:)
شكراً لك أختي الوافية
صدقت أخية. هذا بالفعل ما تعودنا سماعه.
أما بالنسبة للبيت فأظنه للأخطل يهجو به جريرا وقومه من قصيدته التي مطلعها:
ما زال فينا رباط الخيل معلمة ... وفي كليب رباط الذل والعار.
وكليب كما تعلمين قبيلة جرير.
سعيدة بمرورك وتعليقك بارك الله فيك.
ـ[الوافية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:39 م]ـ
هذا من جفاء الأعرابي أن يعبر عن الخصب بألفاظ الجدب (التفرق والموت وانطفاء النار)
فمتى تراه يشكر؟
عودا حميدا أستاذة العروض
ربما كان الأعرابي يخشى الحسد يا أبا سهيل.:)
بارك الله فيك يا أستاذ الأدب والشعر والذوق!(/)
«سَبْقٌ صحفِي»!
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 06:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال محمد المويْلحي: «الناسُ اليومَ في حركةٍ لا شرقيَّةٍ ولا غربيَّة، فقد اشتغَلَ بعضُهم ببعضٍ، واكتَفَوا من دهرِهم بِحوادِث يومهم، فتعطَّلَتْ بينَهم مجالِسُ العلم، واندرَسَتْ مجامِعُ الأدب، واقتصروا على مطالعةِ أخبارهم في الجرائد والصحف دون الدفاتر والكتُب» اهـ[حديثُ عيسى بن هشام: 102، ط: دار الشعب].
قلتُ: والصحافة -رعاك الله- هي كما قال الرافعي: «تمامها بمراعاة قواعد النقص في القارئ» [وحي القلم: 3/ 930، ط: بسَّام الجابي]. أي: هي تلبيةٌ لما يطلبُه القارئون، أو ما تظنُّ هي أنهم يطلبون!.
ولقد انشغل الناسُ بالأخبار اليوميِّة، فتسابق باعةُ الأخبار إلى «الحوادث» اليوميَّة أيهم يشيعها أوَّلا، فيظفر بالسبق الصحفي.
ولن يتسع المقام للراكضين -من نقَلَة الأخبار- فيمحصوا أنباءَهم مما لا تقر نشرَه خِلَّتَا الصدقِ والأمانةِ.
فلا تعجب من شيوع كثير من الأكاذيب والأراجيف؛ فليس لكثير من الصحفيين وقتٌ لفحص بضاعتِهم .. فهم في مضمار السبْق، فاعف عنهم عفا الله عنك!!
ولا تسألني عن العِرْض المطعون بلا حق، واللوثاتِ المبثوثة في العقول بلا ورع، والنفوس التي تنافرَت بعد ذلك ... فالصحفي في «سبْقِه» لا تزعجْه عنه، والزبائن في انتظار جديده؛ فاقعد معهم عن سعيك، واطوِ همَّك!!
هذه مسيرة عاجلِ الأنباء، مع كثير من أبناء الصحافة. وأحبُّ أن أؤكد أن حكمي هذا على طوائفَ منهم، لا عليهم كلّهم؛ فإن منهم من يسبِق دون أن يذيع فاسِدَ ما قنَص. وسيعرف الناسُ لهذا الصنف فضله وصدقَه وجودة طرحه. وهو ظافرٌ مرتين؛ إن سبَقَ لسبْقِه، وإن وصل متأخرا، قال الناس «القول ما قالت حذام»!
هذا النمط الأوسط، لستُ أعنيه في قولي.
وإنَّ أقواما لا يكتفون بإهمال جانب التمحيص، ومعرفة الصالح للنشر مما دونه، فحسب؛ بل يتجاوزن ذلك -عدوانا وإثما- إلى صريحِ الكذب، شأنهم في ذلك شأن البائع يكذبُ لتروج سلعتُه، لكنَّ بائع السِّلَع يغش الجيوب، وبائع الأخبار يغش العقول!
قال زكي مبارك: «ولكنَّ فريقا من هؤلاء الكاتبين يستبيحون لأنفسِهم الكذبَ والافتراءَ، فإذا سألتهم من شرَع لكم هذه الشريعة الباطلة: شريعة الكيد للناس ... ابتسموا ابتسامةً صفراء، وقالوا إنما نفعلُ ذلك لينتبه الناسُ إلى ما نكتبُ فتبنُه جرائدُنا وتذيع!!» [البدائع: 50، ط: دار الكتب والوثائق القوميَّة].
أيها الناس، لا تعجلوا إلى البضائع الإخباريَّة فيسبق الزيفُ إلى عقولكم!.
ناصر الكاتب
ليلة الأحد: 16/ 4 / 1430هـ.(/)
حكاية بومتين!!
ـ[الوافية]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 10:03 م]ـ
أرق عبدالملك بن مروان فاستدعى من يحدثه فكان مما قيل له:
كان بالموصل بومة وبالبصرة بومة، فخطبت بومة الموصل إلى بومة البصرة ابنتها لابنها.
فقالت بومة البصرة: لا أفعل إن لم تجعلي لي صداقها مئة ضيعة خراب.
فقالت بومة الموصل: لا أقدر على ذلك الآن، ولكن إن دام حكم والينا-سلمه الله-سنة واحدة فعلت!
فاستيقظ عبدالملك، وجلس للمظالم وأنصف الناس.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 12:55 م]ـ
موعظة لطيفة، غفر الله لهم كانوا وقافين على الحق ماأمكن لذلك سبيلاً. جزاك الله خيراً أختي الوافية.
ـ[الوافية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:25 م]ـ
مروركم وتعليقكم أكثر لطفا أستاذنا الغنام.
جزاك الله بأكثر مما دعوت.(/)
دعابة روزفلت!
ـ[الوافية]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 10:22 م]ـ
عندما كان روزفلت محافظا لمدينة نيويورك،توجه إلى مكتبه يوما مع صديق له، فرأى بانتظاره عددا من الزائرين فحياهم، ثم أخذ يروي لهم نادرة لا طرافة فيها.
ولما دخل مكتبه قال له صديقه: إن دعابتك قديمة وتافهة!!
فضحك روزفلت وأجاب:
أعرف هذا وقد تعودت أن أقص مثل هذه الدعابات السخيفة، لأرى من يقهقه عاليا فأعرف أنه حضر ليتملقني،أو ليطلب مني شيئا لا حق له فيه!!
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 11:27 م]ـ
ولمَ لا؟
طريقة جميلة لمعرفة عدد المتملقين؟:)
والأجمل زيارتك المتكررة لنا اليوم في منتدى الأعضاء
فأهلا بك
.
.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 11:30 م]ـ
أضحك الله سنك
طريقة ولا أروع لمعرفة المتملقين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 12:02 ص]ـ
عندما كان روزفلت محافظا لمدينة نيويورك،توجه إلى مكتبه يوما مع صديق له، فرأى بانتظاره عددا من الزائرين فحياهم، ثم أخذ يروي لهم نادرة لا طرافة فيها.
ولما دخل مكتبه قال له صديقه: إن دعابتك قديمة وتافهة!!
فضحك روزفلت وأجاب:
أعرف هذا وقد تعودت أن أقص مثل هذه الدعابات السخيفة، لأرى من يقهقه عاليا فأعرف أنه حضر ليتملقني،أو ليطلب مني شيئا لا حق له فيه!!
ولمَ لا؟
طريقة جميلة لمعرفة عدد المتملقين؟:)
والأجمل زيارتك المتكررة لنا اليوم في منتدى الأعضاء
فأهلا بك
.
.
نعم صحيح ..
ولكن!!!!: " الغريب أن رؤساءنا وملوكنا , يحبون ويحابون المتملقين رغم علمهم بأنهم كاذبون ".
الشكر الجزيل لك ولصاحبة الموضوع أختنا الوافية ولجميع من شارك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 01:42 م]ـ
يقول غازي القصيبي:
السلطة هي أن يضحك الناس من نكتك التي سمعوها ألف مرة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 04:53 م]ـ
نعم صحيح ..
ولكن!!!!: " الغريب أن رؤساءنا وملوكنا , يحبون ويحابون المتملقين رغم علمهم بأنهم كاذبون ".
الشكر الجزيل لك ولصاحبة الموضوع أختنا الوافية ولجميع من شارك.
بوركت أختي الوافية على ماتنثرينه من فوائد للناس ..
وأزيد على قول طبيبنا رعد أن زعماءنا يحاسبون من لايتملق لهم!
ـ[الوافية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:44 م]ـ
الكرام الأفاضل:
تيما
سما الإسلام
عز الدين القسام
عامر مشيش
أحمد الغنام.
ممتنة لمروركم وتعليقكم. جزاكم الله خيرا.
ولا تقلبوها سياسة:)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 01:35 ص]ـ
رائع ..
جاري التطبيق(/)
أيها المستودع ربه وديعته خذ وديعتك
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 01:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/670_p83241.jpg
http://solidsnake2006.jeeran.com/678989.jpg
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/670_p83239.jpg
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/670_p83238.jpg
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/670_p83237.jpg
باختصار يقال أن تلك الصور التقطت في إحدى كوارث الهند؛ غرقت إمرأة حامل في شهرها الأخير وجرفتها الفيضانات وبعد البحث عنها لم يجدوا منها إلا طفلها الذي ولدته من هول الموقف فأخرج الله منها الحي وتوفاها ..
كنت قد وجدت تلك الصور مع القصة المذكورة في أحد المواقع فقمت بنقلها لكم و لكن حقيقة الموضوع أمر آخر؛ فالصور لم تعْدُ أنْ ذكرتني بقصة رائعة حدثت في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
(أعتقد أنكم فهمتم الآن أن الموضوع ليس توديعا):):)
جاء في كتاب حياة الحيوان الكبرى:
رأيت في كتاب الدعوات، للإمام أبي القاسم الطبراني، وفي تاريخ ابن النجار، في ترجمة أبي يعقوب يوسف بن الفضل الصيدلاني، وفي الإحياء، في كتاب آداب السفر، عن زيد بن أسلم عن أبيه، قال:
بينا عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، يعرض الناس إذا هو برجل معه صبي له.
فقال له عمر رضي الله عنه: ويحك ما رأيت غراباً أشبه بغرابٍ مِن هذا بك!
فقال الرجل: يا أمير المؤمنين والله ما ولدتُه أمُّه إلا وهي ميتة. فاستوى عمر جالساً وقال: ويحك حدّثني (يقصد قصة الصبي)
قال الرجل: خرجتُ في غزوةٍ وأمُّه حامل به، فقالت: تخرج وتدعني على هذه الحالة حاملاً مثقلاً؟
فقلت: أستودع الله ما في بطنك.
فغبتُ ثم قدمتُ وإذا بابي مغلق، فقلتُ: ما هذا وما فعلت فلانة؟ قالوا: ماتت. فذهبت إلى قبرها وكنت عنده، فلما كان من الليل قعدت مع بني عمي أتحدث وليس يسترنا من البقيع شيء، فرُفِعَتْ لي نارٌ بين القبور، فقلت لبني عمي: ما هذه النار؟ فقال أحدهم: يا أبا فلان نرى على قبر فلانة كل ليلة ناراً فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، والله لقد كانت صوامة قوّامة عفيفة، والله لأنبشنّ قبرها ولأنظرنَّ ما حالها. فأخذتُ فأساً وأتيت القبر فإذا هو مفتوح والمرأة ميتة وهذا الصبي حي يدب حولها، فنادى مناد: "أيها المستودع ربه وديعته خذ وديعتك، أما إنك لو استودعته أمَّه لوجَدْتَها" .. فأخذْتُه وعاد القبر كما كان، وهو والله هذا يا أمير المؤمنين.
قال أبو يعقوب: فحدثت بهذا الحديث في الكوفة،
فقالوا: نعم هذا الرجل (الصبي) كان يقال له خزين القبور.
---
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 01:40 ص]ـ
سبحان الله العظيم، مخرج الميت من الحي ومخرج الحي من الميت
صور رائعة والقصة أروع
بارك الله فيك أخي الباز
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 02:22 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=3PkjVf0L_jY&hl=ar
اسمعوها من الشيخ المغامسي
نستودع الله ديننا
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الجميل
ترفق بنا في عناوينك فثمت هنا من يحبك ويعز عليه فراقك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 03:33 ص]ـ
سامحك الله أيها الباز ..
لقد أرعبتني.
لن أعلق على القصة جزاءً لك.
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 03:38 ص]ـ
سبحان الله
قصة رائعة جداً .. وموضوع ماتع ..
وفقتم لكل خير
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 01:40 م]ـ
سامحك الله أيها الباز ..
لقد أرعبتني.
لن أعلق على القصة جزاءً لك.
ما هذا؟
والله العظيم لقد رعتنا.
وإني لأهم أن أغير العنوان!
ولذلك أنا متضامن مع أخي عز الدين.
ـ[الوافية]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 03:12 م]ـ
ما هذا؟
والله العظيم لقد رعتنا.
وإني لأهم أن أغير العنوان!
ولذلك أنا متضامن مع أخي عز الدين.
وأنا متضامنة معكم أخوي الكريمين.
ليتك تغير العنوان فعلا أخي عامر.
فعندما قرأت العنوان قلت مباشرة لا حول ولا قوة إلا بالله!!
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 05:37 م]ـ
شكرا لكم جميعا ..
لم أعتقد أن الدعابة سيكون لها هذا التأثير العكسي
على الموضوع و توجهه الجاد الهادف إلى التذكير بقدرة الله
و بالمفعول السحري لمخ العبادة (الدعاء) ..
على كل ليس لديّ مانع إن أردت تعديل العنوان أخي الكريم عامر ..
و ليكن: أيها المستودع ربه وديعته خذ وديعتك
أكرر شكري لكم جميعا
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 05:57 م]ـ
رائعه بارك الله فيكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 11:04 م]ـ
شكرا لكم جميعا ..
لم أعتقد أن الدعابة سيكون لها هذا التأثير العكسي
على الموضوع و توجهه الجاد الهادف إلى التذكير بقدرة الله
و بالمفعول السحري لمخ العبادة (الدعاء) ..
على كل ليس لديّ مانع إن أردت تعديل العنوان أخي الكريم عامر ..
و ليكن: أيها المستودع ربه وديعته خذ وديعتك
أكرر شكري لكم جميعا
الآن أستطيع التعليق .. " رغم تأكدي بأنك قصدت انتقاء العنوان الأول ".
أخي الباز ..
هناك حكمة تقول: " الجواب يقرأ من عنوانه " فقد يكون أثر العنون على القارئ أكبر من تأثير القصة نفسها ..
عموما: " قصتان رائعتان مؤثرتان وربط أروع ينم عن ذكاء بديهي عظيم ...
مزاحك ثقيل ... :) ;)
لا حرمنا منك .. بارك الله فيك ودمت أخاً عزيزاً ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 05:04 م]ـ
رائعه بارك الله فيكم
ألف شكر لمرورك
تقديري
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 05:06 م]ـ
الآن أستطيع التعليق .. " رغم تأكدي بأنك قصدت انتقاء العنوان الأول ".
أخي الباز ..
هناك حكمة تقول: " الجواب يقرأ من عنوانه " فقد يكون أثر العنون على القارئ أكبر من تأثير القصة نفسها ..
عموما: " قصتان رائعتان مؤثرتان وربط أروع ينم عن ذكاء بديهي عظيم ...
مزاحك ثقيل ... :) ;)
لا حرمنا منك .. بارك الله فيك ودمت أخاً عزيزاً ..
ألف شكر أخي عز الدين على المرور و التعليق الجميل
بارك الله فيكم جميعا
و دمتم بكل ود(/)
يامسلمون انتصروا لدينكم
ـ[معلمة اللغة]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأبدأ بموضوعي مباشرة من غير تمهيد وأخاطب به ولاة أمرنا والمسؤولين وكل مسلم غيور على الدين
أقول ما قاله صلى الله عليه وسلم (لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة)
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/ 284
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
لقد بدأ الأمر بأن تخفض أصوات الأذان وتقام الصلاة داخل المساجد ثم تطور الأمر والآن يطالبون بأن تفتح الصيدليات ووو وقت الصلاة للضرورة ثم سيقولون لماذا هذا المرفق يفتح بينما نحن نحتاج لكذا وكذا وهو أكثر أهمية ثم ستصبح المساجد خالية لأن الناس انشغلوا بأمور دنياهم وهكذا سيتحقق قول الرسول فينا ولا حول ولاقوة إلا بالله أسألكم بالله من أجل دينكم فلنقف جميعأً ضد من ينادي بفتح بعض المرافق وقت الصلاة لأن العاقبة لن تكون حسنة
حسبي الله ونعم وكيل
والله من وراء القصد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 01:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ أحسنَ الله إليكِ .. أضم صوتي إلى صوتك.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 01:58 م]ـ
كيف الإنتصار لهذا الدين العظيم؟.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 02:07 م]ـ
لقد بدأ الأمر بأن تخفض أصوات الأذان وتقام الصلاة داخل المساجد ثم تطور الأمر
أخي الكريم هذا القرار له ما يؤيده من فتاوى.
ـ[معلمة اللغة]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 07:46 ص]ـ
مقصدي من هذه المشاركة أن لا نندفع خلف هذه الأقوال ولا نتأثر بها وإنما نقف ضدها
((ضد أفكار وليس أناس))
شكرا لكم
اللهم إني قد بلغت اللهم فاشهد(/)
حملة عينك أمانة
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
حملة عينك أمانة
بطاقات - خلفيات للشاشة ( http://forums.way2allah.com/showpost.php?p=231798&postcount=3)- تواقيع للمنتديات ( http://forums.way2allah.com/showpost.php?p=231809&postcount=4)
من تصميم فريق موقع الطريق إلى الله ( http://www.way2allah.com/)
و خريجي دورة الفوتوشوب الأولي
جزاهم الله خيراً جميعاً
نرجو أن تشاركونا في نشرها إن شاء الله
http://backgnd.jeeran.com/broad5.gif
لتحميل التصميمات على جهازك
الجزء الأول >> اضغط هنا ( http://www.salafishare.com/2743LLPPXPRJ/1T4JTE5.rar)
الجزء الثاني >> اضغط هنا ( http://www.salafishare.com/274E8LL1YNAK/ZE8Z0YF.rar)
http://backgnd.jeeran.com/broad5.gif
لمشاهدة كافة تصاميم الفريق
اضغط هنا ( http://www.flickr.com/photos/way2allah/)
===
البطاقات
http://farm4.static.flickr.com/3335/3489772160_62ae52945b_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3375/3488958691_fd8bd4df91_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3554/3488956277_344603bb00_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3612/3488959253_8ea13874c7_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3571/3488941219_14648ff37a_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3661/3489751728_be10af5faa_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3390/3488944235_90267e0b4c_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3304/3489758454_2be93b57e6_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3664/3488937847_591657d9de_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3624/3489756730_25482c99d2_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3328/3488930115_e30bfedb91_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3366/3489773170_0ee18b515b_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3392/3489772758_0f31881734_o.jpg
لمتابعة باقي تصميمات الحملة من تواقيع و خلفيات
اضغط هنا ( http://forums.way2allah.com/showthread.php?t=33472)
ولا تنسوا مصممي الحملة من صالح دعائكم
http://www.way2alla h.com/ (http://www.way2allah.com/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 08:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء
وحفظ الله الجميع من كل سوء
ـ[طموحة وبالطموح أحيا]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 09:11 م]ـ
رائعة جدا الحملة
جزاكم الله ألف خير ووفقكم لما يحب ويرضى
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 09:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ أخية أحسنَ الله إليكِ .. جزاكِ الله خيراً .. وكل من فعّل هذا العمل .. وسهر عليه .. اسأل الله لكم التوفيق والسداد .. وأن يحفظ شباب المُسلمين من كل سوء ..
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 04:55 ص]ـ
جزاكم الله جميعا على الردود
ونسألكم الدعاء
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 12:27 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 01:27 م]ـ
بارك الله فيكم،،
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 02:31 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي الكريمة.
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 03:03 م]ـ
حياكم الله على الردود ونسألكم الدعاء
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 03:16 م]ـ
وما من كاتبٍ إلا سيفنى ... ويَبقَى الدَّهرَ ما كتبت يداهُ
فلا تكتب بخطك غير شيءٍ ... يَسُرّك في القيامة أن تراهُ
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 06:11 م]ـ
وما من كاتبٍ إلا سيفنى ... ويَبقَى الدَّهرَ ما كتبت يداهُ
فلا تكتب بخطك غير شيءٍ ... يَسُرّك في القيامة أن تراهُ
رائعة الأبيات
بارك الله فيكم(/)
أعطوا القوس باريه
ـ[القوس]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 07:27 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيمن أنشاء هذا الصرح , وفيمن شارك فيه , وفيمن انتسب اليه:)
واتمنى ان اكون ممن يفيدون ويستفيدون من هذا المنتدى الجميل.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 07:49 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيمن أنشأ هذا الصرح , وفيمن شارك فيه , وفيمن انتسب إليه:)
وأتمنى أن أكون ممن يفيدون ويستفيدون من هذا المنتدى الجميل.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا أخي الكريم
وأشكرك لك كلماتك الطيبة
ونأمل منك ولك الاستفادة والمتعة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 08:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بكَ أخي الكريم .. حللت أهلاً ووطئت سهلا .. نأمل أن نكون عند حسن ظنك بنا .. كما أنتَ عِند حُسن ظننا بك .. (أنرت الفصيح) ..
ـ[القوس]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 09:24 م]ـ
الله يبارك فيكم , وماشاء الله عليكم , ماتفوت عليكم الكلمة إلى ومحللينها تحليل ومصححينها:)
تشرفت بتواجدي معكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 09:31 م]ـ
الله يبارك فيكم , وماشاء الله عليكم , ماتفوت عليكم الكلمة إلا ومحللينها تحليل ومصححينها:)
تشرفت بتواجدي معكم
وفيكَ بارك الله أخي الكريم .. حبذا لو أعملت كلماتك الجميلة تلك ولغة كتابتك السلسة في لغتنا الأم .. حفظك الله وأهلاً وسهلاً بكَ من جديد مرحبا.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 09:39 م]ـ
حرك تبلش يالقوس:)
مرحبا بك
ـ[القوس]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:03 م]ـ
هههههههههههههههههههههههه وبس
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:15 م]ـ
حيّاك الله أيها القوس ... نتمنى لك طيب المقام
كما نتمنى من الجميع التزام الشروط و الكتابة باللغة العربية الفصيحة ...(/)
عودة الغرفة الصوتية هتاف
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 10:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افتح البالتوك ( http://dw.com.com/redir?edId=3&siteId=4&oId=3000-2150_4-10043373&ontId=2150_4&spi=1473a05d4754c5edd898c523ce0313c9&lop=link&tag=tdw_dltext<ype=dl_dlnow&pid=11024687&mfgId=62134&merId=62134&pguid=XpVWDQoPjAIAAG9jBCkAAACy&destUrl=http%3A%2F%2Fdownload.cnet.com%2F3001-2150_4-10043373.html%3Fspi%3D1473a05d4754c5edd898c523ce0313c9)
أولا: أذهب لقسم الشرق الأوسط
Middle East
ثانيا: أذهب للقسم الإسلامي
Islam
ثالثا: تفتح لك عدة غرف. تجد غرفة هتاف في البالتوك إسمها
Hetaf
http://www.for-allah.net/php/pic/alislamdenona9.gif
http://hdoalqmr.org/uploads/images/aae2058e9da.jpg
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 10:36 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ألف مبارك لنا بهذه العودة ..
لم أدخل هذه الغرفة يوما لكني كنت في شوق لعودتها
شكرا لك أخانا الحبيب محمد
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 10:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
مبارك لنا جميعا.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 12:03 ص]ـ
الحمد لله ومبارك للجميع.
ـ[لخالد]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 01:06 ص]ـ
الحمد لله
أثابكم الله و نفع بكم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:05 ص]ـ
تحيتي إلى أستاذنا المبجل محمد التويجري، وإلى كل مَن ساهم في إعادة هتاف.
مباركٌ لكم، والله ولي التوفيق.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 02:03 م]ـ
حسنا الشرح يحيل إلى غرفة الإسلام ديننا على البالتوك:)
مبارك الافتتاح و إن شاء الله ننضم إليكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 09:58 م]ـ
حسنا الشرح يحيل إلى غرفة الإسلام ديننا على البالتوك:) [/ b]
http://hdoalqmr.org/uploads/images/aae2058e9da.jpg
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:27 م]ـ
مبارك الإفتتاح وحين أفرغ من امتحاناتى سأكون معكم دائماً بارك الله فيكم.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 10:40 ص]ـ
الحمد لله، والدعوة مفتوحة للجميع للمشاركة والدعم
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:57 م]ـ
بارك الله في جهودك أبا يزن وجزاك خيرا.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 01:55 م]ـ
بارك الله صنيعكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 04:49 م]ـ
جزى الله خيرًا كل من ساهم في فتح هذه الغرفة
ولا تبخلوا بالمساندة أساتيذنا:)
فالغرفة تحتاج إلى زياراتكم المتواصلة, ومشاركاتكم الفاعلة حتى تتصدر وتنافس الغرف الأخرى.
وفق الله الجميع
وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[^فيصل^]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 09:42 ص]ـ
شكر الله لكم
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 01:11 م]ـ
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ... إلى الأمام بإذن الله.
ـ[ه. ف.نصار]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 12:50 م]ـ
الحمد لله على هذه الغرفة و نسأل الله سبحانه أن يعيننا في كل ما يحبه و يرضاه و يجعل غرفتنا هذه مما يحبه و يرضاه.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:23 م]ـ
كل الدعم للغرفة وصاحبها
الكل إن شاء الله متعاون
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 11:29 م]ـ
السلام عليكم،
رائع هذا الحراك!
بارك الله فيكم،
وهلا وغلا.
ملحوظة: أين رابط الغرفة؟ كيف نصل إلى الشاشة التي صورها لنا الأخ أبو يزن؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 12:47 ص]ـ
أخي الحبيب د. عبد الرحمن سر من رآك هنا!
دكتورنا الحبيب يجب أن يكون عندك حساب على البالتوك ويتم ذلك بتنزيل البالتوك على جهازك فهو سوف يطلب منك اختيار اسم.
وبعدها تتابع ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم،
رائع هذا الحراك!
بارك الله فيكم،
وهلا وغلا.
ملحوظة: أين رابط الغرفة؟ كيف نصل إلى الشاشة التي صورها لنا الأخ أبو يزن؟
أروع منه حضورك إليها أستاذي الفاضل
كم أشتاق لسماع صوتك فيها وسماع نشاة اللغة من فيك.
الغرفة والقسم الإسلامي كلهم يحتاجون لمثلك.
أستاذي الفاضل عليك بتحميل برنامج البالتوك من هنا ( http://dw.com.com/redir?edId=3&siteId=4&oId=3000-2150_4-10043373&ontId=2150_4&spi=1473a05d4754c5edd898c523ce0313c9&lop=link&tag=tdw_dltext<ype=dl_dlnow&pid=11024687&mfgId=62134&merId=62134&pguid=XpVWDQoPjAIAAG9jBCkAAACy&destUrl=http%3A%2F%2Fdownload.cnet.com%2F3001-2150_4-10043373.html%3Fspi%3D1473a05d4754c5edd898c523ce0313c9)
وتنصب البرنامج على جهازك وتسجل باسم مستعار كما تسجل في كل موقع لتحصل على الشرح الذي في الصورة حيث سيفتح لك البرنامج واجهته الرئيسية إذا سجلت دخولك.
أسعدني بدخولك سريعا استاذي الفاضل
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 07:31 م]ـ
خبرة جديدة بالنسبة لي
أعاننا الله على فهم المطلوب
والمشاركة
والدعم
بوركت جهودكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 07:41 م]ـ
خبرة جديدة بالنسبة لي
أعاننا الله على فهم المطلوب
والمشاركة
والدعم
بوركت جهودكم
جزاك الله خيرا دكتور عمر، وليتك أثابك الله تقدم لنا دروسا في العروض فإنك خير من يعلم في هذا المجال وهذه الدروس تسجل وتنشر لا حرمك الله الأجر.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 09:44 ص]ـ
خبرة جديدة بالنسبة لي
أعاننا الله على فهم المطلوب
والمشاركة
والدعم
بوركت جهودكم
دخولك مكسب كبير للغرفة أستاذنا الفاضل وطريقة سريعة لبذل العلم وطلبه
بورك فيكم
ـ[فصيح حبيب]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 02:00 م]ـ
أشكركم على حرصكم وكم تمنيت أن لايكون البال توك هو خياركم في الغرفة الصوتية , أخشى ما أخشاه أن يدخل أناس لم يكن يعرفون البال توك لهذا البرنامج.
لا يخفاكم الفساد العظيم فيه.
وفقنا الله جميعا
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 06:18 م]ـ
جهود مشكور لكل من سعى فيه، بارك الله الخطا.
ـ[مختار العزيزي]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 07:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
وإن شاء الله تكون عونا للجميع
ـ[هكذا]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 07:36 م]ـ
نسأل الله التوفيق والسداد
ـ[عطر وردة]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 07:36 م]ـ
مبارك عليكم .. (=
ما هي مواعيد فتح الغرفة .. ؟
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 07:37 م]ـ
أشكركم على حرصكم وكم تمنيت أن لايكون البال توك هو خياركم في الغرفة الصوتية , أخشى ما أخشاه أن يدخل أناس لم يكن يعرفون البال توك لهذا البرنامج.
لا يخفاكم الفساد العظيم فيه.
وفقنا الله جميعا
صدقت!
ـ[افنان الراوي]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 08:30 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
بارك الله فيكم
ـ[محمود الفار]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 10:44 م]ـ
أخي الحبيب د. عبد الرحمن سر من رآك هنا!
دكتورنا الحبيب يجب أن يكون عندك حساب على البالتوك ويتم ذلك بتنزيل البالتوك على جهازك فهو سوف يطلب منك اختيار اسم.
وبعدها تتابع ..
هلا بالحبيب أبي تسنيم! سأفعل قريبا جدا إن شاء الله.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 10:51 م]ـ
أروع منه حضورك إليها أستاذي الفاضل
كم أشتاق لسماع صوتك فيها وسماع نشاة اللغة من فيك.
الغرفة والقسم الإسلامي كلهم يحتاجون لمثلك.
أستاذي الفاضل عليك بتحميل برنامج البالتوك من هنا ( http://dw.com.com/redir?edid=3&siteid=4&oid=3000-2150_4-10043373&ontid=2150_4&spi=1473a05d4754c5edd898c523ce0313c9&lop=link&tag=tdw_dltext<ype=dl_dlnow&pid=11024687&mfgid=62134&merid=62134&pguid=xpvwdqopjaiaag9jbckaaacy&desturl=http%3a%2f%2fdownload.cnet.com%2f3001-2150_4-10043373.html%3fspi%3d1473a05d4754c5edd898c523ce0313c9)
وتنصب البرنامج على جهازك وتسجل باسم مستعار كما تسجل في كل موقع لتحصل على الشرح الذي في الصورة حيث سيفتح لك البرنامج واجهته الرئيسية إذا سجلت دخولك.
أسعدني بدخولك سريعا استاذي الفاضل
أخي الفاضل أبا يزن،
سأحمل البالتوك قريبا جدا على حاسوبي المحمول وآنس بالتواصل مع أحبتي في الفصيح إن شاء الله لأني لست في مكتبي هذه الأيام. ولن أتأخر في تقديم شيء، بمقدوري تقديمه، إن شاء الله. ولعلها مناسبة للبدء بتحضير بعض الدروس:)
آنسكم الله.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 01:05 ص]ـ
ان شاء الله سأتفرغ بعد الإمتحانات وكذلك أنا مشغول بوفاة شخص من جيراننا أي بواجبات العزاء
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 02:38 ص]ـ
باركَ اللهُ فيكم , و شكر لكم /
/
حمّلتُ البرنامج ,ثمّ سجّلت و اتبعتُ الخطوات الثلاث
و قد دخلتُ الغرفة منذ دقائق , و لم أعرف ما أفعل فخرجت , فأنا لا أعي الإنجليزية .. و لم أكن أعرف البالتوك من قبل!
http://www.a99a.net/up/upload/wh_35002849.bmp
لذا أحتاج إلى معرفة المزيد عن هذه الغرف ..
أخشى أن أعبث بأحد الأيقونات , أو تطيش أناملي هنا ,و هناك ,فيحصل مالا يحمد عُقباه!!
علمتُ أنا هناك درس يومي في السّاعة العاشرة , يظهر أنها مساء أليس كذلكَ؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 06:42 ص]ـ
الله يبارك فيكم
ويزيدكم فضلا وإحسانا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم تُماضِر]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 04:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
سعدنا بعودة الغرفة
نفع الله بجهودكم
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 08:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موقع بال توك لا يسمح لمن بباكستان بالتسجيل حاليا. هل لي من أمكان على الأقل لزيارة الغرفة عبر المتصفح بغير تسجيل و السماع إلى ما يجري فيها؟
أنا حاولت زيارة الغرفة عبر الموقع، فدخلت زمرة " الشرق الأوسط"، ثم حددت الزمرة الفرعية "الإسلام" و لكن لم اجد غرفة ما بعنوان الهتاف (طبعا بحثت عن عنوانها باللغة الإنجليزية الذي ذكر في بعض مشاركات هذا الموضوع من خلال الرسوم)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفى حسين الأزهري]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 09:00 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته يا أهل الفصاحة وأحباب اللغة العربية بورك لكم في فصيحكم وجعلها الله لسان صدق ومنبر حق ومنارا مضيئا يضيئ الدروب للسالكين بحار العربية ولجتها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 09:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موقع بال توك لا يسمح لمن بباكستان بالتسجيل حاليا. هل لي من أمكان على الأقل لزيارة الغرفة عبر المتصفح بغير تسجيل و السماع إلى ما يجري فيها؟
أنا حاولت زيارة الغرفة عبر الموقع، فدخلت زمرة " الشرق الأوسط"، ثم حددت الزمرة الفرعية "الإسلام" و لكن لم اجد غرفة ما بعنوان الهتاف (طبعا بحثت عن عنوانها باللغة الإنجليزية الذي ذكر في بعض مشاركات هذا الموضوع من خلال الرسوم)
بالإمكان جعل أحد أصدقائك خارج باكستان يسجل لك معرفا وتستخدمه للدخول
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 09:32 م]ـ
أعداد الزوار في تزايد مستمر ولله الحمد
الدعم الدعم أساتذة اللغة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موقع بال توك لا يسمح لمن بباكستان بالتسجيل حاليا. هل لي من أمكان على الأقل لزيارة الغرفة عبر المتصفح بغير تسجيل و السماع إلى ما يجري فيها؟
أنا حاولت زيارة الغرفة عبر الموقع، فدخلت زمرة " الشرق الأوسط"، ثم حددت الزمرة الفرعية "الإسلام" و لكن لم اجد غرفة ما بعنوان الهتاف (طبعا بحثت عن عنوانها باللغة الإنجليزية الذي ذكر في بعض مشاركات هذا الموضوع من خلال الرسوم)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ضع المعرف الذي تريد هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=2515) وسأطلب من صديق عمل معرف لك
ـ[نور85]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 09:56 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/images/smilies/15.gif
مبارك ان شاءالله تكون الغرفة مفيدة للجميع وهادفة/15. gif ر
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 11:11 م]ـ
لمن لا يستطيع إنشاء معرف من إخواننا في بلاد الشام و باكستان و أي بلد آخر .... يمكنني إنشاء حساب لكم ثم بإمكانكم تغيير الرقم السري ... فقط راسلوني عبر الرسائل الخاصة أو البريد الإلكتروني في صفحة العضو ....
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 01:06 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
لله الحمد على هذه الخطوة التي نأمل أن تضيف بعدا جديدا إلى هذا الموقع الحبيب.
وجزى الله خيرا من فكر وخطط، ومن أسهم وساعد، ومن سعى ونفذ.
محبتي وتقديري وإكباري لإخوان الصدق، وأساتذتي الكبار.
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 03:05 ص]ـ
شكراً جزيلاً
ذكرتني الطعن وكنت ناسياً
ـ[الفصيييييح]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا أن تبينوا لي وظيفة هذه الغرفة وما تقوم به وبارك الله فيكم
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 03:14 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 04:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا أن تبينوا لي وظيفة هذه الغرفة وما تقوم به وبارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الغرفة تهتم بعلوم اللغة العربية, حاليًا تُطرح فيها دروس نحوية للمبتدئين, وفي القريب العاجل ستكون معنا دروس في بقية فروع اللغة إن شاء الله
ـ[همس الولاء]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 04:52 م]ـ
السلام عليكم
يسلموا ع الرووم
كل يوم ازورها
لا يتواجدوا الادمنية ولا ترفع النقطه
احسنتم كثيراً
الى الامام
ـ[هبه محمود]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 05:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية السلام عليك ورحمة الله وبركاته نشكركم على تلك الغرفة التى اتمنى ان ازورها قريبا
ـ[أم. ليلى]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبروك على أهل اللغة فتح هذه الغرفة الكريمة
ممكن بارك الله فيكم تطلعوني على مواعيد الغرفة وبرنامجها
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
ـ[ناصر بعداش]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 11:25 ص]ـ
سلام الله اخواني في الله،جزاكم عنا كل خير،و وفقكم للمزيد،لا تنسونا بالذكر،
ـ[ناصر بعداش]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 11:35 ص]ـ
سلام الله اخواني في الله،جزاكم عنا كل خير،و وفقكم للمزيد،لا تنسونا بالذكر،
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 12:30 م]ـ
السلام عليكم
يسلموا ع الرووم
كل يوم ازورها
لا يتواجدوا الادمنية ولا ترفع النقطه
احسنتم كثيراً
الى الامام
تعمل الغرفة من 2.30 ظهرا حتى 12.00 ليلا بتوقت مكة المكرمة
ـ[مليكة ها]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 05:47 م]ـ
مبارك للجميع، وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[رتاج الكعبة]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 02:24 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
سأحاول الدخول للغرفة وربي يعين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 06:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا حاولت أن أجد الغرفة فلم أجدها أعني غرفة هتاف فهي غير موجودة في اللائحة أرجو من أهل الخبرة أن يرشدونا إلي الطريقة الصحيحة لأن الشرح الذي قدم لا يعطينا نتيجة الغرفة هتاف بل يعطينا غرفة أخرى أرجوا النظر في الأمر وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 08:08 م]ـ
من لم يجد الغرفة فليضف هذا الاسم في قائمته لدعوته إلى الغرفة
abo_yzn_
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 08:12 ص]ـ
بارك الله فيكم
نشترك إن شاء الله
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 08:26 ص]ـ
كلما أدخل أجد علامة حمراء أظنها منع
أم أنا مخطئ؟
ـ[أبوأسامة البحار]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تقدمون داخل الغرفة
ـ[المباركي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 03:03 م]ـ
كيف ادخل للغرفة ما عرفت
ـ[عليّ]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 09:02 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على ما تقومون به
ولكني واجهت مشاكل في تنصيب البرنامج، سأحاول مجددًا إن شاء الله
لديّ سؤال، ما هدف الغرفة؟ وما خططها؟
ـ[حسن كريم]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 12:01 ص]ـ
في بعض الدول يحجب فيها برنامج البالتوك فهل من وسيلة اخرى غير مباشرة يمكن لي الدخول الى هذا البرنامج وبالتالي يمكن لي الدخول الى غرفة هتاف.
ـ[الهاشمية]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:25 م]ـ
جزيتم خيرا
ومبارك العودة
ونفع الله الإسلام والعربية بعائلة الفصيح.(/)
:وجاء دور الخنازير!!:لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 03:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وجاء دور الخنازير!!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2168 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2168)
http://www.rslan.com/images/index/Dawr71anazeer.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2168)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2168
ـ[إماراتية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:39 م]ـ
سؤالي لعقلاء الفصيح:
أين أنتم حين هبت رياح إنفلونزا الطيور ... ؟!
اللهم اغفرلنا سقطات السفهاء والبسطاء من القوم
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 11:37 م]ـ
سؤالي لعقلاء الفصيح:
أين أنتم حين هبت رياح إنفلونزا الطيور ... ؟!
اللهم اغفرلنا سقطات السفهاء والبسطاء من القوم
أوافقك الرأي وأجد أن هناك تبسيط مخل للأمر ممن نحسبهم من أهل الدين.
ولكن لي استدراك، أحد أسباب إنفلونزا الطيور كان بسبب أدخال البروتين الحيواني (من عظام مسحوقة وهرمونات) في طعام الطيور العاشبة، أدى هذا إلى تحور سلالة من المرض في الطيور ممكن أن تنتقل للإنسان.
ومن ذلك، وأنا غير متخصص، أقول أن في ديننا الخير الكثير والنجاة في الدنيا والأخرة ولكننا ما بين مقصر وعاجز خامل، إلا من رحم الله.
والسلام عليكم.(/)
رسائل جوال (نكتة خفيفة)
ـ[إماراتية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:17 ص]ـ
رسالة وصلتني من رسائل 99% وحبيت نضحك سوا:
إذا رأيت رجلا يفتح باب السيّارة لزوجته
فاعلم أنّ أحدهما جديدا
السّيارة أو الزّوجة
99%
sms
نقلته إليكم
ـ[أبو شهاب النحوي]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:28 ص]ـ
علام نصبت (جديدا)،، هل ممكن نستفيد؟
ـ[إماراتية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 05:55 م]ـ
نقلته إليكم
وعد إلى كتاب جناية سيبويه(/)
حمله صلاتك نجاتك:)
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
حملة صلاتك نجاتك
بطاقات - خلفيات للشاشة - تواقيع - صور للجوال و الماسنجر
من تصميم فريق موقع الطريق إلى الله ( http://www.way2allah.com/)
جزاهم الله خيراً
نرجو أن تشاركونا في نشرها إن شاء الله
لمشاهدة كافة تصاميم الفريق
اضغط هنا ( http://www.flickr.com/photos/way2allah/)
===
فضلا انتظر قليلا حتى تظهر جميع الصور
البطاقات
http://farm4.static.flickr.com/3542/3411234065_24db928a28_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3637/3412009446_525a677ebf_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3591/3411972850_458bfbef5a_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3628/3411233087_d307206fee_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3322/3411166263_8942ca6556_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3575/3411198177_1cc376b07a_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3571/3411201979_0744e52ddb_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3346/3411189695_c5e456c93e_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3369/3412007940_c399c9deeb_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3385/3411894350_07494bf760_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3571/3411998934_051962600a_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3591/3412002694_97e4883c7d_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3545/3411900336_c01a0a2106_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3181/3412039274_d88d6e06fd_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3375/3412000244_47f8dd6e6b_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3647/3412001436_abc9662849_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3373/3411196697_ef3d0daed5_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3543/3411199173_821672e963_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3556/3412008592_300a65002a_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3646/3411092593_6cdb92950b_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3304/3411978564_34a4091db5_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3372/3411197073_815ed5dba7_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3654/3411980252_cc5e57d8c4_o.jpg
يتبع:)
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:21 م]ـ
http://farm4.static.flickr.com/3357/3411172979_7e8b7f76d4_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3347/3411166737_ebddb5b17e_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3304/3411996794_9229bb028f_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3555/3411893936_7d3bd5205a_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3370/3411192961_a902cfc202_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3601/3411191821_14af6d8136.jpg?v=0
التواقيع
http://www.upislam.com/images/7i989nzndtqyky5crpf.gif
http://up.joreyat.org/03Mar2009/4d63b0c57dbdffd21a39fde1db612b03.gif
http://farm4.static.flickr.com/3556/3412001960_d48ca69e76_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3333/3411195325_4b7591e05d_o.gif
http://www.upislam.com/images/rzrl66juidfubo5n5vr.gif
http://farm4.static.flickr.com/3592/3411193931_a9ddd5ede0_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3319/3411201155_6aa54a7733_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3342/3412003414_1220f73b18_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3659/3411195993_a622ef5d2a_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3651/3411232385_8010440e43_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3566/3412039782_d214c4c1a3_o.jpg
خلفيات للشاشة
اضغط على الخلفيات لمشاهدتها بحجمها الأصلي
http://farm4.static.flickr.com/3651/3411897772_d8f74257b2.jpg?v=0
http://farm4.static.flickr.com/3322/3411903460_5b92a8c03f.jpg?v=0
http://farm4.static.flickr.com/3409/3412043134_37ee2b1ce3.jpg?v=0
http://farm4.static.flickr.com/3381/3411091687_0c1f3b9f15.jpg?v=0
http://farm4.static.flickr.com/3643/3412012266_20a103a6f3.jpg?v=0
http://farm4.static.flickr.com/3610/3411168137_af314e21bd.jpg?v=0
صور للجوال و الماسنجر
http://farm4.static.flickr.com/3661/3411900896_59c4b11d68_o.gif
http://farm4.static.flickr.com/3543/3411187749_c6ba608826_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3541/3411190097_a4289beb2f_o.jpg
http://farm4.static.flickr.com/3323/3411092895_1a5f5dddce_o.gif
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:36 ص]ـ
شكرَ اللهُ لكِ،و نفع بكِ أخيّة , و جعلكِ مباركة أينما كُنتِ ..
/
/
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 02:21 ص]ـ
اللهم اجعل لهم بكل حرف أجر.
اللهم إن لنا إخوانا قد نذروا أنفسهم لخدمة دينك اللهم فألقي لهم القبول في الأرض وألقي البشر والسعادة عليهم وثبتهم على الحق وأرضهم وأرض عنهم ..
آآمين.
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 06:31 ص]ـ
شكرَ اللهُ لكِ،و نفع بكِ أخيّة , و جعلكِ مباركة أينما كُنتِ ..
/
/
أحبك الله أختى الكريمة:)
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 06:35 ص]ـ
اللهم اجعل لهم بكل حرف أجر.
اللهم إن لنا إخوانا قد نذروا أنفسهم لخدمة دينك اللهم فألقي لهم القبول في الأرض وألقي البشر والسعادة عليهم وثبتهم على الحق وأرضهم وأرض عنهم ..
آآمين.
وإياكِ أختى الكريمه
صدقا أجمل دعاء سمعته:)
ربنا يرضى عنكِ
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 09:24 م]ـ
ما أروعها من ذكرى.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 09:50 م]ـ
مع تقديري لمحتوى مواضيع العضوة "ياحامل القرآن" أرى أن مشاركاتها كلها على نبل الهدف ما هي إلا إعلان لمواقع:
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45976
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46058
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45923
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46057
إذا استمر الحال على هذا سيتحول هذا الموقع لواحد من آلاف المواقع الخالية من المحتوى غير الإعلانات و "المنقول". الإعلان المنفرد من عضو متفاعل ممكن أن يفهم على أنه مشاركة أخ لإخوانه ولكن هذا الكم من الإعلانات من نفس الشخص في هذه المدة المحدودة لا ينذر بخير. سمو الهدف يجب ألا يؤدي إلى قبوله أو السكوت عليه مع عدم مناسبة الوسيلة والمكان.
"ياحامل القرآن" أرجو أن تقرأي وتتفاعلي مع هذا الموقع المعلِم بدون القص واللصق ومع احترام هدفه ووقت قارئيه.
والسلام عليكم.
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 11:18 م]ـ
مع تقديري لمحتوى مواضيع العضوة "ياحامل القرآن" أرى أن مشاركاتها كلها على نبل الهدف ما هي إلا إعلان لمواقع:
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45976
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46058
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45923
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46057
إذا استمر الحال على هذا سيتحول هذا الموقع لواحد من آلاف المواقع الخالية من المحتوى غير الإعلانات و "المنقول". الإعلان المنفرد من عضو متفاعل ممكن أن يفهم على أنه مشاركة أخ لإخوانه ولكن هذا الكم من الإعلانات من نفس الشخص في هذه المدة المحدودة لا ينذر بخير. سمو الهدف يجب ألا يؤدي إلى قبوله أو السكوت عليه مع عدم مناسبة الوسيلة والمكان.
"ياحامل القرآن" أرجو أن تقرأي وتتفاعلي مع هذا الموقع المعلِم بدون القص واللصق ومع احترام هدفه ووقت قارئيه.
والسلام عليكم.
عليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أولا بارك الله فيكم على النصح.
ثانيا أكيد وجهه نظر حضرتكم صائبة وأحترمها جداااااااا
وأنا لم أقصد البته أى إعلان فما كتبته تركز فى أشياء تقوم على النقل فى المنتديات لا من باب الإعلان فلا أعتقد أنه عندما يكون على أكثر المنتديات الإسلامية حملات تقوم على:- الأمر بالمعروف فيما بيننا والنصح يغض البصر أو بالصلاه على أوقاتها والحس فيما بيننا على الصلاه على أوقاتها وتأديها أركانها وحقوقها فهذا ليس إعلان لموقع ما بقدر ما هو أمر بالمعروف وتنافس فى الخيرات.
الإعلانات الثانيه الذى حضرتك تحدثت عنها هى عباره عن مدرسه إيمانيه يقوم بها شيخى الجليل هانى حلمى الشيخ هانى حلمى وما يعرف عن موقعه الحث على الإعداد الدائم للانسان الملتزم فأنا أود أن أسألكم سؤال بل أسأله نفسى أولا
هل أصاب بفتور؟؟ وتراخى فى العبادات ما بين كل حين وآخر؟؟
نععععم جداااااا وهذا ليس بحالى منذ بداية الالتزام فدخولنا للإلتزام كان قويا وكنا نقبل على الطاعات والعبادات ونحس بنشوى لا توصف ولكن بدأ الران يثقل على قلوبنا فما أصبحنا نشعر بتلك اللذه التى أعتدنا عليها منذ بدايه اللإلتزام.وقد كنت متابعة جيده لموقع الشيخ هانى وللمدرسه العلميه التى يعملها بين الحين والآخر والاستعداد لمواسم العبادات ورأيت لها أفضل آثر ومنذ ذلك الحين أنشرها فى أى موقع أسجل به لحرصى على شئ واحد هو (رب مبلغ أوعى من سامع)
أخى الكريم أنا لا أنشر إعلانات لأحد إلا إذا كان ما أنشره هو حملات لشيوخ أجلاء ولهدف واحد فقط التنافس فى الخيرات
إذا رأت الإداره إن ما أقوم به إعلانات فهذا رد إليكم وأحذفوا ما أردتم حذفه
ولا استخدم القص واللصق إلا سوى لشئ واحد (نشر هذا الدين وإعلاء كلمته)(/)
بشرى سارة .. دروس نحوية في (هتاف)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 07:53 م]ـ
بشرى سارة
الليلة الساعة التاسعة بتوقيت مكة المكرمة إن شاء الله تبدأ دروس تسهيل الإعراب (دروس في النحو) في غرفتكم هتاف في القسم الإسلامي للشرق الأوسط
Middle east
islam
hetaf
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 07:37 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ خالد ...
جئت هنا لأحث الإخوة على زيارة الغرفة ... فقد كنت هناك بالأمس و كان الدرس مبسّطاً و ممتعاً جداً ...
فهو مميز للمبتدئين ... و وسيلة مراجعة للمتقدمين ... و تذكير للمتوسطين ... في الإعراب ...
جزى الله الأستاذ محمد التويجري خير الجزاء لما يبذله في خدمة اللغة العربية ...(/)
هل هي نابعة من القلب؟!
ـ[أم خليل]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 09:48 م]ـ
http://img301.imageshack.us/img301/7429/get32008ojvhk0p2m04uz4.gif
( السلام عليكم)
(صباح /مساء الخير)
(يوم سعيد)
(ليلة طيبة)
(دمت بخير)
(عاطر التحايا)
(تهاني الحارة)
(تمنياتي لك بالشفاء العاجل)
(أحبك في الله) ...
إنها عبارات و تحايا يومية متداولة و ذات معاني طيبة عذبة سلسلة –لمن تأملها -ما لبث البعض منا يشنف بها آذان البعض الآخر عند كل لقاء أو مناسبة .. سواء هنا في عالم النت و المنتديات أو خارجه ...
لكن يا ترى
هل هي نابعة من القلب؟!
أم هي مجرد عبارات اعتدنا عليها ,حتى أصبحنا و أمسينا نرددها كالببغاء
فلا تتجاوز حناجرنا و بالتالي لا تتجاوز آذان السامعين؟!
إنه لسؤال كبير –في نظري -يحتاج منا إلى وقفة جادة مع أنفسنا ..
لا شك -يا أفاضل - في أن الكلمة الطيبة صدقة
و أن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة كما قال ربنا جل في علاه {و مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء} ..
لكن من منا يحرص كل الحرص على أن تكون صادقة حتى تكون صدقة بحق فتصعد إلى العظيم الذي {إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه}
و لا تكون مجرد كلمات لا تتعدى حدود المجاملات كما هو الحال عند البعض منا بينما تردد بغفلة عند البعض الآخر؟
فلا تسأل بعد ذلك -و الحال هذه –عن سوء مصيرها و قلة بركتها و نفعها ...
إن المسلم الحق -يا أفاضل-يحرص بالتأكيد كل الحرص على الصدق في أقواله و أفعاله و نياته
فإذا دعا أوحيى إخوانه و أحبابه كان الصدق شيمته
فكانت عباراته و كلماته بالإضافة إلى أنها مصحوبة بالنية الصالحة و احتساب الأجر , فهي طيبة مغلفة بالصدق و مزينة بالمودة الصافية و الإخاء في نفس الوقت ..
فتجدها نظرا لعبير صدقها الفواح تعبر الآذان بسرعة البرق لتطرق أبواب القلوب طرقا
فتسعد قلوب الأحباب و ترضي رب الأرباب
إن المسلم الحق –يا أفاضل - لا يلقي السلام -مثلا- إلا بعد أن يستشعر معاني تحية السلام الذي من معانيه الدعاء بالسلامة من الشرور وحصول الخير .. و .. و .. الخ
و لا يهنئ إخوانه أو يدعو لهم إلا بعد أن يجاهد نفسه حتى تكون تهنئته قلبية و دعاءه خالص محض .. و هكذا دواليك
أيها الأفاضل/
لنحرص ما استطعنا على الصدق في كل شيء
حتى في تحايانا و تهانينا و و أدعيتنا
حتى نرضي ربما عنا –أولا-فهو سبحانه و تعالى قد اتصف بالصدق و أمر به, كما أنه لن ينفع المسلم يوم القيامة إلا صدقه قال تعالى {هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم}
و حتى تنتشر المحبة و الألفة فيما بيننا –ثانيا- لأن الأصل: أن ما كان من القلب نابع فهو إلى قلوب الخلق واصل لا محالة , و العكس صحيح
و إن مجتمعا كان هذا دأبه و تلك صبغته لهو مجتمع فاضل و ربي!
و دمتم سالمين ..
بقلم /أم خليل(/)
شيطان دوت نت
ـ[رقية القلب]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 11:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" شيطان دوت نت "
يستضيف فيها الداعية الرائد سامي الحمود في برنامجه الجانب المظلم على قناة المجد أحد الشباب التائبين الذين كان لهم تاريخ مظلم في عالم الإنترنت.
وكان هذا الشاب أول من أسس غرفة إباحية عربية في البالتوك وكشف في اللقاء عن خفايا هذه الغرف وتلاعب مشرفيها بالبنات وعلاقاتهم بنساء أوربيات يهوديات، كيف دمر الإنترنت حياته وشتت أسرته؟
http://209.62.89.114/~midadme/images/shay_nt.jpg
استمع لمحاضرة " شيطان دوت نت "
مع الداعية سامي الحمود
من خلال زيارة الرابط التالي:
http://www.midad.me/sounds/view/46652
هذه المادة منقولة من موقع .. : مداد: ..
www.midad.me(/)
أغرب مسجد في العالم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:21 م]ـ
أغرب مسجد في العالم
.. هذا المسجد مجرد أربعة حوائط ومأذنتين .. و مع ذلك لم يترك المسلمون الصلاة فيه ..
هذا المسجد الصغير ذو الحشائش الخضراء اكتظ بهم لدرجة أن بعضهم يصلي خارجة ..
أترككم مع الصور فهي أكثر تعبيرا عنه ..
ما أجمل بيوت الله مهما كان شكلها
http://www.picamatic.com/show/2009/05/05/11/06/3528221_bigthumb.jpg (http://www.picamatic.com/view/3528221_ مسجد1/)
http://www.picamatic.com/show/2009/05/05/11/06/3528222_bigthumb.jpg (http://www.picamatic.com/view/3528222_ مسجد2/)
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:48 م]ـ
أين هذا المسجد يا أنس؟
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 11:58 م]ـ
أتذكر أن الصورة في تركيا، في البحر الأسود، والمسجد كان مقاماً في مصيف والله أعلم
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 11:58 م]ـ
ماشاء الله
شكرالله لك
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 01:34 ص]ـ
رائع ... الحمد لله على نعمة الإسلام ... بوركت أخي أنسًا.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:20 ص]ـ
طبيعة أرض الله تفرض نفسها على الشعب.
فهؤلاء طبيعتهم خلابة جميلة لا غبار ولا أتربة ولا برد قارس وحر مهلك.
فما الذي يجعلهم يغلقوا على أنفسهم بالجدران، ويدخلون التكييف الذي يسبب الصداع و ألم المفاصل والبلايا التي ثبتت الآن طبيا!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:50 ص]ـ
ليس المسجد بالزخرفة والثريات المستوردة والسجاد الفاخر
هو بيت الله يعمره عباد الله بالصلاة والذكر والعبادة والدعوة وتعليم القرآن الكريم وأحكامه
ما أبسط هذا المسجد!! ورغم ذلك وقد يتخرج منه أمثال الشافعي وأبي حنيفة وغيرهما رضي الله عنهما
بارك الله فيك أخي أنساً وجزاك خيراً
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 06:04 ص]ـ
منظر بديع أخي أنس. جزاك الله خيرا، يظهر الطراز العثماني للمآذن، وهو المنتشر في بلاد البلقان، التي تتميز هي الأخرى بطبيعة خلابة، فالمساجد فيها، أيضا، توجد في أماكن تكسوها الخضرة. حسبت المسجد للوهلة الأولى من مساجد البوسنة.
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:45 م]ـ
سبحان الله.
صور ٌ رائعة، و ما يسر أكثر
ازدحامها بالمصلين.!
جزاك الله خيرا ً
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 04:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله .. مسجد جميل حقا
جازك الله خيراً
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 04:37 م]ـ
أخي الكريم أنس بن عبد الله بارك الله لك على الجهد الجميل، والمسجد هو في منطقة البحر الأسود في مدينة طرابزون، ويصلي الناس فيه صيفاً، وأما في الشتاء فالجو باردأ وفي الأسفل فلم لصلاة الجمعة فيه، علماً أنه هناك أكثر من مسجد مثله هنا في تركيا:
صلاة الجمعة في مسجد "قادِركَه" ( http://ilahi.wordpress.com/2009/01/29/ustu-acik-mescit-kadirgada-cuma-namazi/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 04:48 م]ـ
هنا مسجد مفتوح السقف ( http://www.flickr.com/photos/monaroza/3292713222/)
359
مسجد آخر في منطقة إيجة غربي تركيا.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 04:53 م]ـ
أشكركم جميعاً على مروركم العطر ... و إثرائكم الموضوع
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 07:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي أنس
المسجد فكرته جميلة
وكما قلت: ما أجمل بيوت الله مهما يكن شكلها!
.
.
ـ[ضاد]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 10:54 م]ـ
المعمار التركي واضح فيه.(/)
رسائل جوال (رسائل 99%)
ـ[إماراتية]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:37 م]ـ
لو تمنيت بصدق شيئا ما، فإن العالم كله سوف يتآمر معك كي تحققه!
(باولو كويليو، عن صحيفة العالم الإماراتية)
99%
تحمل 99% شعار: إذا كنت لاتقرأ إلا مايتفق معك؛ فلن تتعلم أبدا(/)
أبهذا يحلمون؟! لا تعليق ..
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 02:50 م]ـ
سؤال فضولي جدا طرحته على غوغل مرة:
هل تحلم الحيوانات؟
وبهذا الجواب خرجت:
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/uCQ08747.gif (http://www.arb-up.com/)
لا تعليق:)
هذا حلم "الماوس" .. اللهم أجرنا من أحلام الحيوانات الأخرى
.
.
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 04:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ههه =)
أشكرك أولا أختي على هذه الصوره الظريفه و لكن طبعا الحيوان لا يحلم و بالتأكيد الفاره الملحقة بجهاز الحاسوب من الجمادات .. أكرر شكري لك أختي على نقلك لهذه الصوره حقا رسم كركتيري جميل
جزاك الله خيراً
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 10:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ههه =)
أشكرك أولا أختي على هذه الصوره الظريفه و لكن طبعا الحيوان لا يحلم و بالتأكيد الفاره الملحقة بجهاز الحاسوب من الجمادات .. أكرر شكري لك أختي على نقلك لهذه الصوره حقا رسم كركتيري جميل
جزاك الله خيراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك عزيزتي الوردة النقية
وبارك الله فيك على المرور
الصورة كاريكاتير ساخر بلا شك وهو مجرد ربط "ماوس الكمبيوتر" بالفأر بالانتقام من البشر:).
لكن طبعا الحيوان لا يحلم
من قال إن الحيوانات لا تحلم؟
صحيح أوردت الصورة من باب المزاح فقط لكنني بالفعل كنت أقرأ عن أحلام الحيوانات.
يقال والله أعلم أن الحيوانات تحلم، والقراءة لا تزال جارية.
شكرا لمرورك
.
.(/)
دورة رقق قلبك
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 04:43 ص]ـ
http://www.manhag.net/mam/components/com_fireboard/template/default/images/english/emoticons/sa.gif
ازف لك هذه البشارة
دورة رقق قلبك
مع فضيلة الشيخ هاني حلمي "لقاء مباشر"
http://www.manhag.net/mam/ads-swf/rqq-qalbak-s2.jpg
لقاء مباشر مع فضيلته ... الاربعاء من كل اسبوع
البداية ان شاء الله
يوم الأربعاء 06 - 05 - 2009
الساعة 10 مساءاً
شرح كيفية الدخول على الغرفة الصوتية و الانسبيك ... أضغط هنا ( http://www.manhag.net/mam/algerfh-alswatyh.html)
من باب قول النبي http://www.manhag.net/mam/components/com_fireboard/template/default/images/english/emoticons/salla.gif :
إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم ".
رواه الحاكم وصححه الألباني في الصحيحة (1585).
يكون علاج لقسوة القلب التي بنا
وإزالة للأقفال التي تمسك بقلوبنا
" أم على قلوب أقفالها "
وإحياء للمعاني الإيمانية التي ذهبت أدراج الرياح مع فتن الدنيا الخطافة
هذه الدروس بداية للاستعداد الحقيقي لرمضان
شرح كيفية الدخول على الغرفة الصوتية و الانسبيك ... أضغط هنا ( http://www.manhag.net/mam/algerfh-alswatyh.html)(/)
واقترب شهر العفو والغفران
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 04:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أقترب رمضان وقلوبنا مازلت فى غفلة فجئت بفكرة تنتظر موافقتكم آل الفصيح الكرام
فى رمضان العام الماضى كان شيخنا الفاضل الشيخ هانى حلمى أبتدئها وهى الاستعداد لرمضان من خلال واجبات يومية قلبية وجسدية ووو لكى نرقق تلك القلوب قبل رمضان لكى تفوز بشهر العفو والغفران.
إذا أعجبتكم الفكرة سنلتقى كل يوم آثنين وخميس مع طاعة تجمعنا وتلين بها القلوب.
فى انتظار آرائكم
ونسألكم الدعاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 06:58 ص]ـ
الفكرة جميلة بارك الله لك أختنا الكريمة ياحامل القرآن. نسأل الله أن يعيننا على طاعته. ثقل الله موازينك.
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 08:50 م]ـ
الفكرة جميلة بارك الله لك أختنا الكريمة ياحامل القرآن. نسأل الله أن يعيننا على طاعته. ثقل الله موازينك.
جزاكم الله خيرا
ونبدأ فى المشاركه التاليه بالواجب الأول بإذن الله
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 08:53 م]ـ
مع بداية اليوم الأول في المشروع
ابدأ بالاستغفار الكثير، فأول الطريق الاستغفار
مع بداية اليوم الأول في المشروع
ابدأ بالاستغفار الكثير، فأول الطريق الاستغفار
يمكنك سماع هذه المحاضرة:
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=102 (http://www.manhag.net/ola/details.php?file=102)
الواجب: (استغفار كثير)
روى ابن ماجه وصححه الألباني أنه صلى الله عليه وسلم قال: طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا.
هل ستستغفر مائة؟ لا بل ألف؟؟ لا بل أكثر، أنا أريد أن
أتطهر للقاء ربي.
هذا شعار اليوم الأول.
هيا يا مسلمون ... استغفروا ربكم ثم توبوا إليه، استغفروا ربكم لعلكم ترحمون، من سينال قصب السبق في اليوم الاول .. ليكون من الرواد
المهم استغفر وأن تشعر بذنبك وتحس بالران على قلبك، وتصر على أنه لابد أن يزول حتى تسير لربك، راقب قلبك بعد كم استغفار بدأ يرق.
http://www.manhag.net/mam/images/s-way.png
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عباتك(/)
الآف الكتب الجميلة بين يديك!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 08:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعلم الله أن لكم مكانا لا يعرف قدره إلا الله، ولو أردت أن أصفه لكم لقلت:
...........................
...........................
...........................
أرأيتم كيف عبّرت عن ذلك؟! لم أستطع التعبير! ولم أجد حرفا اكتبه مع آخر وآخر لتخرج كلمة تشفي عليلا
أدام الله بيننا أواصر المحبة، وزادنا علما وعملا
---------------------------------
-------------موضوع اليوم------------
وقع في يدي قبل فترة ملفا به 5000 كتاب من أروع وأجمل الكتب،
فوضعته على رف في المكتبة - أقصد على سطح الكتب - وجعلت النية رفعه إليكم وقت عودتي،
وهأنذا أضعه لكم، بحجم لا يصدق حوالي 200 كيلو بايت، وبعد تحميله تظهر
أسماء الكتب وتحملون ما شئتم.
بصراحة به كتبا منذ زمن أبحث عنها.
http://up3.m5zn.com/download-2009-5-6-09-nd5nqjywr.rar
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 08:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. وجعله في موازين حسناتكم ..
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 08:51 ص]ـ
جزيت خيرا أيها الأديب الحبيب
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 03:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعلم الله أن لكم مكانا لا يعرف قدره إلا الله، ولو أردت أن أصفه لكم لقلت:
...........................
...........................
...........................
أرأيتم كيف عبّرت عن ذلك؟! لم أستطع التعبير! ولم أجد حرفا اكتبه مع آخر وآخر لتخرج كلمة تشفي عليلا
أدام الله بيننا أواصر المحبة، وزادنا علما وعملا
---------------------------------
-------------موضوع اليوم------------
وقع في يدي قبل فترة ملفا به 5000 كتاب من أروع وأجمل الكتب،
فوضعته على رف في المكتبة - أقصد على سطح الكتب - وجعلت النية رفعه إليكم وقت عودتي،
وهأنذا أضعه لكم، بحجم لا يصدق حوالي 200 كيلو بايت، وبعد تحميله تظهر
أسماء الكتب وتحملون ما شئتم.
بصراحة به كتبا منذ زمن أبحث عنها.
http://up3.m5zn.com/download-2009-5-6-09-nd5nqjywr.rar
أهلا وسهلا ومرحبا بالأديب اللبيب الحبيب
الحمد لله على السلامة والعود، ولقد سرتني عودتك أخي.
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 07:56 م]ـ
عودا حميدا أخي الأديب اللبيب.
افتقدنا مشاركاتك المتميزة.
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 01:17 ص]ـ
عودا حميدا أخي الأديب اللبيب
ألف شكر للرابط
ـ[زخات مطر]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 04:32 ص]ـ
جزاك المولى كل خير
حملته وتفاجئت بالملف فلم اجد فيه إلا صفحة واحده
فتحتها ووجدت اصفحة تحيلني بعدها للكتاب الذي اريد
شكرا لك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 05:05 م]ـ
كعادتك تتحفنا بالروائع.
سررتُ بعودتك كثيرا.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 07:02 م]ـ
أهلا بك وبعودتك أخي الأديب اللبيب
بارك الله فيك .. رابط رائع
.
.
ـ[هكذا]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 07:46 م]ـ
شكرا الله لك أخي الكريم ....
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 01:45 ص]ـ
- أنوار وجزاك الله خيرا
- أبو سلمان وجزاك الله خيرا
- أخي عامر الله يسلمك من كل مكروه، أنا فرح أكثر:) - إذا كنت تتحدى ائت بمقياس لنقيس! ولننظر من سيتفوق:)
- الوافية بارك الله فيك، وبإذن الله نرتقي سويا
- أخي الباز حيّاك الله وبيّاك، وجعل الجنة مثواك
- زخات المطر، نعم هو كذلك، بارك الله فيك
- ابن القاضي أهلا وسهلا سروري أكبر وأكثر:) - لا تتحدى -
- تيما وبارك الله فيك
- هكذا: وشكرا لك(/)
قبل أن تتزوجيه .. يجب أن يكون فيه ( doc)
ـ[د. حسين حسن طلافحة]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 01:25 م]ـ
قبل أن تتزوجيه .. يجب أن يكون فيه ( doc)
مرفق
صفحات قليلة .. لكنها مفيدة
أخي أختي اقرأها كاملة - وأنا متأكد أنك سوف تستفيد
ـ[زخات مطر]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 04:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ماكتبت
كلام لابد أن تعيه كل فتاة
لكن أين من تعقل / يعقل مثل هذا الكلام
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 12:02 م]ـ
بارك الله لك أخي
فإذا وعى الزوجان هذا الكلام عاشا في سعادة كبيرة
ـ[أم خليل]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 10:31 م]ـ
جميل جدا
بالفعل هي صفحات قليلة , لكنها مفيدة
فخير الكلام ما قل و دل
جزاكم الله خيرا على هذه الكلمات و النصائح النيرة(/)
أرجو أن توافينا الإدارة بالحل
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
إدارةَ شبكة الفصيح الموقرة - وفقهم الله تعالى -:
فإنني أحب أن أشعركم بأن تنسيق قصيدة شعرية لا يعمل لدي كما كان سابقا , هذا أمر , والأمر الثاني: أنني لا أرى توقيعي ولا توقيعات غيري من أبناء الفصيح , إلا عندما أقوم بمعاينة المشاركة أو تسجيل الخروج , وكلا الخصيصتين كانت تعمل منذ فترة , ولكن لا أدري ما لسبب؟ فهل يمكن أن أجد الحل عند إدارة الشبكة , والله ولي التوفيق.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 01:44 م]ـ
مرحبا بالأخ العزيز خالد بن سالم
التواقيع تستطيع رؤيتها عن طريق>> لوحة التحكم>> تعديل الخيارات>>عرض التواقيع
أما بالنسبة لمنسق القصائد فهو كان معطلا وعاد للعمل وأرى الآن الأبيات المنسقة دون مشكلة.
وتقبل تحيتي.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 03:12 م]ـ
مرحبا بالأخ العزيز خالد بن سالم
التواقيع تستطيع رؤيتها عن طريق>> لوحة التحكم>> تعديل الخيارات>>عرض التواقيع
عفوا أستاذَنا العزيز عامرا , أعلم ما ذكرت , لكنها لا تظهر مع المشاركات , هذه هي المشكلة , شكر الله لك سابق فضلك ومعروفك.
أما بالنسبة لمنسق القصائد فهو كان معطلا وعاد للعمل وأرى الآن الأبيات المنسقة دون مشكلة.
وتقبل تحيتي.
أنا لا تعمل لدي حتى الآن , ولا أدري ما لمشكلة؟
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 06:12 م]ـ
عفوا أستاذَنا العزيز عامرا , أعلم ما ذكرت , لكنها لا تظهر مع المشاركات , هذه هي المشكلة , شكر الله لك سابق فضلك ومعروفك.
لا يظهر عندي الشعر المنسق عند استخدامي متصفح firefox ولذلك أفتح explorer عندما أريد أن أراه. هل هذا ما يحدث معك؟(/)
الرجاء الإهتمام، .. (1). *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 02:54 م]ـ
الرجاء الإهتمام، .. (1). *
بعيداً عن ما يسمى بـ النسخ واللصق.
أتمنى القراءة عن مسألة الدعوة وكيف تكون.
أتمنى القراءة عن مسألة الردة وما هي أنواعها وتفصيلاتها وكيف التصرف نحوها ..
هل نحن قيام بواجب الدعوة؟
وهل نحن مسلمون بناء على دراسة أم وراثة؟.
*، يتبع إن شاء الله.(/)
جهاز الهيئة وسيلة هدم أم بناء
ـ[زخات مطر]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 04:26 ص]ـ
: rolleyes:
قرأت كما قرأ الجميع في صحفنا السعودية تلك الانتقادات والفضائح التي تنشر عن
جهاز الهيئة من ضرب وتهجم على الناس في كل قضية يكون الطرف الملام هو جهاز الهيئة
ولكن هل هل فكرنا يوما فيما يكتب او يقال هل هو صحيح أم اختلاق.؟
لابد أن يكون نصب أعيننا أن من رأى ليس كمن سمع.!
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساوئا
"
|
هل فكرنا يوما لماذا أنشئ جهاز الهيئة "ولأي غاية "
لا حظ أن الهيئة منذ انشائها محيت كل أمجادها وصارت محط انتقاد
بسبب بعض القضايا التي شاعت.؟
ذكرنا مساوئها ونشرناها فمن يسجل للهيئة أمجادها
من يذكر مايفعلونه في الخفاء وينشرون ربما أخطاء ليست حقيقية وربما تكون تصرفات اقتضاها الموقف
سأطرح لكم الموضوع من وجهة النظر التي أراها
ولعل البعض لا يروقه كلامي لكنني أخاطب العقل والعقل فقط لا اللعواطف والانفعالات التي تثير زوبعة تنتهي باصابتنا بالدوار لا أكثر
منذ أن انفتحنا عن الغرب ونحن ننبهر ونعجب بحضارتهم المادية ولكن ألا ننظر إلى الجانب المظلم من حضارتهم المبهرة لنا أليس لديهم مساوئ أليست لديهم عيوب لماذا لاينشرون فضائحهم على الملأ ويبحثون من الأخرين على الاصلاح ن عاش في ديارهم يعرف ذلك لكنه سينقل لنا فقط الحرية التي عشقها منذ ان وطئت قدماه ديارهم.
حينما ننظر لكأس نصف ملوءة بالماء اننظر إلى الجانب الممتلئ أم الجانب الفارغ
نحن ننظرإلى الجانب الفارغ دائما ننظر إلى الجانب الناقص نبحث عن القصور لأنه لا يرضينا إلا الكمال ولم ولن نسعى إليه.
في رؤيتنا لمجتمعنا السعودي نسعى دائما للبحث عن السلبيات عن القصور عن الفضائح والمثيرات والقنوات لم تقصر حققت لفضائحنا العالمية ونشرتها على الملأ ومن حبهم وكرمهم يناقشون موضوعاتنا ويبحثون لنا عن حل
لماذا انحن عاجزون عن التفكير عن إيجاد حل لا لكن نحن الذين اعطيناهم رقابنا ومفاتيحنا فجلدونا وفضحونا.
كلنا رجالا ونساءا نشاهد تجاوزات
في أحد أسواق الرياض رأيت ولدا -ولن اطلق عليه شاب- في 13 من عمرة هو وصديقة يتسكعان بالسوق
يقف الأول بالقرب من احد الفتيات المارات يحدثها لكنها لم تلقه بالا فهو من وجهة نظرها "بزر" ويعاكس
لم أرى وجهها ومدى تبرجها لكنها لا نعترض في أنها بزينتها جرأته على ذلك
على باب الجامعة كم فتاة تخرج مع شاب في وسط الزحام الساعة 12 وفي وضح النهار دون خيف حتى من الناس
وتقبض عليها الهيئة
على باب الجامعة كم فتاة نراها تغطي وجهها بغطاء شفاف لتلفت النظر.
كم طالبة تم القبض عليها مع صديقتها في دورة المياه
الاشارة الحمراء تقف بجوارنا سيارة بها شباب متلثمون وصوت الغناء عاليا يصدح يفتح الشباب ابواب السيارة ليرقصون على صوت الاغاني.
اصبحنا نشاهد مشاهد مقززة في الشوارع رجال يرتدون الكت والشورت ونساء كاشفات عن وجوههن
هذا ونحن لم نتحدث عن موضات الشعر وصبغه
شيئ مؤسف فعلا ان ينحى شبابنا وبناتنا هذا المنحى المخزي ظانين أن هذا تطور وحضارة
كم نشاهد من المظاهر نريد النصح نريد التوجيه ونعجز عن ان نرتقي بتغييرنا للمنكر عن الدرجة الأضعف وهي انكار بالقلب لم نقوى حتى على الكلام
لكن جهاز الهيئة هو صوت تلك الجماهير التي ترغب في النصح والخوف يمنعها من مجرد المحاولة.
هو لي ولك هو صوت من يتقزز من كل مظاهر الشذوذ التي بدأت تطغى على السطح
من بعض المظاهر التي أراها ومن شدة غيضى تمنيت لو أن السلطة بيدي على تلك البنت أو ذاك الولد فاضربه حتى يرتدع فلم يعد اللين ينفع مع هؤلاء.
كلنا يخطئ وكلنا يطمح للكمال لكن علينا أن نكون متفائلين فكل مجتمع فيه سلبيات وايجابيات لكننا العرب ننظر دائما لسلبياتنا ونقارنها بإيجابيات الغرب وليس ذلك من العدل فسلبياتهم مقابل سلبياتنا هذا هو العدل والانصافلنكن واقعيين لدينا كل سبل النجاح فلماذا لانحاول ونجرب استغلال طاقتنا في الخير والاصلاح
جهاز الهيئة هو صوتي وصوتك صوت الحق فلا تساهم في إطفائه أو اخماده ففي فعلهم الخير الكثير ولا خير فينا ان لم ينصح بعضنا بعضا وحتى نقطع الطريق على الاخرين الزاعمين للاصلاح ففينا الخير لا فيهم
اعتذر عن الاطالة لكن كلمة حق اقولها في جهاز أحسب والله حسيبه أن فيه الخير الكثير لكن لسبب ما لم نرى الا وجهه المظلم(/)
من وادي سوات
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 09:51 ص]ـ
اتفاق هش لامتصاص الحمية الدينية لأهل وادي سوات، فتم إضافة لقب "شرعي" لقضاة المحاكم الوضعية والعبرة بالمعاني لا المباني.
ورغم ذلك: رضا وارتياح من سكان الوادي، حتى من غيرا المسلمين لعلمهم بعدل المسلمين مع غيرهم، فهم آمن الناس على الناس. ومن كان بالحق أعلم كان بالخلق أرحم.
وفي المقابل: تحريض من واشنطن فأوباما يرى أن الوضع في باكستان مرشح للانهيار، وقوات الطالبان على أبواب السيطرة على مقاليد الأمور، ومع التحريض: وعود شراء الذمم الخربة أصلا، فطائرات الناتو تقصف المدنيين في بلاد الأفغان، وهيلاري كلينتون تعتذر بمنتهى البرود في اجتماع مع رئيسي البلدين: الأفغاني والباكستاني، وكلاهما مثير للتقزز من ضعف أدائه، وإن شئت فقل: انعدام أدائه فضلا عن انحرافاتهم العقدية والأخلاقية فليسوا أهلا للحصول على شهادة حسن سير وسلوك من مدرسة ابتدائية! فضلا عن تولي قيادة بلاد عريقة في الإسلام كبلاد الأفغان والباكستان.
وأخيرا: سقوط الجيش الباكستاني في حرب بالوكالة عن أمريكا التي تستبيح سماءه ليل نهار، فيبيد النصارى المسلمين من الجو ويفني المسلمون بعضهم في البر!، و: "روبرت جيتس" يبدي ارتياحه لأداء الجيش الباكستاني فهو شخصيا يرى أن موقف الحكومة الباكستانية إلى الآن: جيد. وإلى الأمام يا وحوش لنيل رتبة أسمى من جيتس!.
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/05/08/81666.html
وإلى الله المشتكى.(/)
رسائل جوال (مكان قبر ذي القرنين)
ـ[إماراتية]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 01:41 م]ـ
رسالة من رسائل 99% sms
( أبها قاعدة عسير، وهي من أمتع بلاد الله، وألطفها بقعة، وأنزهها رقعة، وبها قبر ذي القرنين)
الهمذاني - صفة جزيرة العرب
99%
http://www.youtube.com/watch?v=1d36ddOmX8E(/)
لاتباغضوا ولاتحاسدوا
ـ[شمس الامارات]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 01:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتباغضوا ولاتحاسدوا
مقدمه:
عن أنس أبن مالك رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((لاتباغضوا ولاتحاسدوا ولاتدابرو وكونوا عباد الله
إخوانا ولايحل لمسلم أن يهجرأخاه فوق ثلاث))
قيل: يا رسول الله! أي الناس أفضل؟
قال: " كل مخموم القلب، صدوق اللسان "؛ قالوا:
(صدوق اللسان) نعرفه؛ فما مخموم القلب؟ - قال
: التقي النقي؛ لا إثم فيه، ولابغض، ولاغل، ولاحسد
سند صحيح - ابن ماجه 4216
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
"لاتباغضوا ولاتحاسدوا ولاتدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد
الله أخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث" أخرجه مسلم
• وأمر الشرع بحسن الخُلق واللين والتودد والملاطفة، وحذّر من البذاءة
والجفاء والحقد والحسد، والتباغض والتدابر، وغيرها من الأخلاق المذمومة الرديئة
ومن المعلوم أن الإنسان لايدري مقدار تحققه بالأخلاق الفاضلة،
أو مقدار تخلصه من الأخلاق المذمومة إلا بمخالطة الناس ومعاشرتهم
ومعاملتهم في الشئون المختلفة، بحيث يتبين مدى صبر الإنسان وحلمه،
وسعة خلقه وطيب معشره، أو يتبين ضد ذلك من التبرّم، والضيق
والغضب، وسوء الخلق، ورداءة الطبع.
فالإسلام دين الجماعة والاجتماع، والتوجيهات الإلهية معظمها
موجهة إلى: {الِذينَ ءامَنُواْ} وفيها الحث على الاعتصام
بحبل الله وعدم التفرق، وفيها الحث على التعاون على البر والتقوى
، لاعلى الإثم والعدوان، وفيها الحث على الجهاد والقتال
صفاً كأنهم بنيان مرصوص ........ الخ.
• كما أمر الشرع بإقامة بنيان الأخوة الإسلامية بين المؤمنين
، وبيان فضلها وأهميتها، والوعد بعظيم الأجر للمتحابين في الله،
والمتزاورين فيه، والمتجالسين فيه، والمتباذلين فيه، كما جاء بالنهي
عن التباغض، والتدابر، والتهاجر، وسائر الأسباب التي تورث الضغينة
وتسبب البغضاء بين المؤمنين، كما في حديث أنس ـ رضي الله
عنه ـ مرفوعاً: (لاتباغضوا، ولاتحاسدوا، ولاتدابروا، وكونوا
عباد الله إخوانا، ولايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام).
"لا تحاسدوا": أي لا يتمنى بعضكم زوال نعمة بعض.
"لا تدابروا": لا تتدابروا، والتدابر: المصارمة والهجران.
النهي عن الحسد:
تعريفه: الحسد لغة وشرعاً:
تمني زوال نعمة المحسود، وعودها إلى الحاسد أو إلى غيره.
وهو خُلُقٌ ذميم مركوز في طباع البشر، لأن الإنسان يكره
أن يفوقه أحد من جنسه في شيء من الفضائل.
حكمه:
أجمع الناس من المشرعين وغيرهم على تحريم الحسد وقبحه.
حكمة تحريمه: أنه اعتراض على الله تعالى ومعاندة له،
حيث أنعم على غيره، مع محاولته نقض فعله تعالى وإزالة فضله.
النهي عن التباغض:
تعريفه: البغض هو النفرة من الشيء لمعنى فيه مستقبح، ويرادفه الكراهة.
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عن التباغض
بينهم في غير الله تعالى، فإن المسلمين إخوة متحابون،
قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} الحجرات: 10
حكمه: وهو حرام إلا إن كان لله.
تحريم ما يوقع العداوة والبغضاء:
حرم الله على المؤمنين ما يوقع بينهم العداوة والبغضاء،
فحرم الخمر والميسر، قال تعالى:
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ
وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ} [المائدة: 91]
وحَرَّم الله المشي بالنميمة لما فيها من إيقاع العداوة والبغضاء،
ورَخَّصَ في الكذب في الإصلاح بين الناس.
النهي عن التدابر: التدابر هو المصارمة والهجران، وهو حرام
إذا كان من أجل الأمور الدنيوية، وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم
_ في البخاري ومسلم عن أبي أيوب _ "لا يَحِلُّ لمسلم أن يَهْجُرَ
أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".
أما الهجران في الله، فيجوز أكثر من ثلاثة أيام إذا كان من
أجل أمر ديني، وقد نص عليه الإمام أحمد، ودليله قصة الثلاثة الذين خُلِّفوا
في عزوة تبوك، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بهجرانهم خمسين يوماً، تأديباً
(يُتْبَعُ)
(/)
لهم على تخلفهم، وخوفاً عليهم من النفاق. تنظر القصة كاملة في السيرة.
كما يجوز هجران أهل البدع المغلظة والدعاة إلى الأهواء
والمبادئ الضالة. ويجوز هجران الوالد لولده، والزوج لزوجته،
وما كان في معنى ذلك تأديباً، وتجوز فيه الزيادة على الثلاثة أيام،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم هجر نساءه شهراً.
الأمر بنشر التآخي:
يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بنشر التآخي بين المسلمين فيقول:
"وكونوا عباد الله إخواناً "، أي اكتسبوا ما تصيرون به إخواناً
من ترك التحاسد والتناجش والتباغض والتدابر وبيع بعضكم على بعض،
وتعاملوا فيما بينكم معاملة الإخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق
والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير مع صفاء القلوب.
ولا تنسوا أنكم عباد الله، ومن صفة العبيد إطاعة أمر سيدهم بأن
يكونوا كالإخوة متعاونين في إقامة دينه وإظهار شعائره،
وهذا لا يتم بغير ائتلاف القلوب وتراص الصفوف،
قال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ} [الأنفال
ولابد في اكتساب الأخوة من أداء حقوق المسلم على المسلم،
كالسلام عليه، وتشميته إذا عطس، وعيادته إذا مرض،
وتشييع جنازته، وإجابة دعوته، والنصح له.
ومما يزيد الأخوة محبة ومودة الهدية والمصافحة، ففي الترمذي
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"تهادَوا فإن الهدية تذهب وَحَرَ الصدر" أي غشه وحقده
هل الحسد حقيقة؟
قال الله تعالى:
((وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم))
<< 109: البقرة >>
((أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ))
<< 54: النساء >>
((فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلا))
<< 15: الفتح >>
((ومن شر حاسداً إذا حسد))
<< 5: الفلق >>
((وَلَوْلاَ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَدًا))
<< 39: الكهف >>
من المؤكد أن القرآن خير دليل على وجود الحسد و خير
علاج للحسد هو القرآن
أدعية للوقاية من الحسد:
1 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن و الحسين بقوله
((أعيذكما بكلمات الّله التامة من كل شيطان و هامة،ومن كل عين لامة))
2 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي الحسن و الحسين عند الأمراض والأوجاع
بقوله:
((بسم الله أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار، ومن شر حر النار))
3 - قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبى هريرة آلا أرقيك برقيه رقاني بها جبريل:
وهى:
((بسم الله أرقيك، والله يشفيك من كل داء يأتيك، ومن شر النفاثات في العقد، وشر حاسد إذا حسد))
4 - كان جبريل يرقى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول:
((بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك، من شر كل نفس و عين حاسد بسم الله أرقيك والله يشفيك))
5 - كان جبريل يرقى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول:
((بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر كل ذي عين))
6 - قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن دعاء يعوذ به الحسن و الحسين
((اللهم ذا السلطان العظيم و المن القديم ذا الوجه الكريم عاف
الحسن و الحسين من انفس الجن و أعين الأنس))
يوضع بدل من الحسن والحسين:"عافني-عافى أولادي-أي اسم"
7 - دعاء)) اللهم انك أقدرت بعض خلقك على الحسد و الشر ولكنك احتفظت
به بحق قولك وما هم بضارين به من أحد ألا بأذن الله))
8 - كان عمر أبن الخطاب يقول: ((نعوذ بالله من كل قدر و أفق أراده حاسد))
9 - قل: ((أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ومن غضبه
و عقابه و شر عباده و من همزات الشياطين وأن يحضرون))
10 - قل:
((أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ومن شر
ما خلق و برأ و ذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر
ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض ومن شرما يخرج منها ومن
شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمان))
11 - قد وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءة سورة
الإخلاص و المعوذتان وأية الكرسي حين نصبح و حين نمسي.
12 - كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه فيقول:
((إذا أصبح أحدكم فليقل اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و
بك نحيا و بك نموت واليك النشور. و إذا أمسى فليقل اللهم
بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير))
13 - قال النبي صلى الله عليه وسلم:
((ما من عبد يقرأ فاتحة الكتاب و أية الكرسي في دار فلن تصيبه عين أنس أو جن في ذلك اليوم))
14 - قال الله تعالى:
((وَلَوْلاَ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَدًا))
<< 39: الكهف >>
من قال هذه الآية لن يُحسد ولن يَحسد أحد.
فينبغي على المسلم أن يقرأ:
(قل هو الله أحد)، و (قل أعوذ برب الفلق)، و (قل أعوذ برب الناس)
دبر كل صلاة، وأن تكرر عقب صلاة الفجر والمغرب ثلاث مرات
، يقرأها كل إنسان وحده بقدر ما يسمع نفسه" انتهى.
منقول للفائده
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه
ومداد كلماته، اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
(حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)
(رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا)
(رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ)
وصلى اللهم وسلم على اشرف الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
أختكم: شمس الإمارات
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إماراتية]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 02:05 م]ـ
شكرا أختي
والله كم نحن بحاجة لتفعيل ذلك
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 02:58 م]ـ
أشكرك أختي على موضوعك الرائع
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 04:52 م]ـ
أشكرك أختي الكريمة على هذه الفوائد الكثيرة.
ولو أنك قسّمتِ هذا الموضوع الطويل إلى عدة مواضيع صغيرة لكان أسهل على القارئ.
بارك الله في جهودك ومشاركاتك الرائعة.(/)
سيد الاستغفار
ـ[شمس الامارات]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 02:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيد الاستغفار
اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وانأ عبدك وإنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فأغفر لي أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
اسغفر الله العظيم واتوب اليه
مع الاستغفار الرزق المدرار
قالت امرأة:
مات زوجي وانا في الثلاثين من عمري وعندي منه خمسة أبناء وبنات, فأظلمت الدنيا في عيني وبكيت حتي خفت علي بصري , وندبت حظي ,ويئست, وطوقني الهم ,وغشيني الغم ,فأبنائي صغار, وليس لنا دخل يكفينا, وكنت أصرف باقتصاد من بقايا مال قليل تركه لنا أبونا , وبينما أنا في غرفتي فتحت المذياع علي إذاعه القرآن الكريم وإذا بشيخ يقول:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ,ومن كل ضيق مخرجا)) ,فأكثرت بعدها من الاستغفار, وأمرت أبنائي بذلك ,وما مر بنا والله سته اشهر حتي جاء تخطيط مشروع علي أملاك لنا قديمة, فعوضت فيها بملاييييين ,وصار ابني الأول علي طلاب منطقته, وحفظ القرآن كاملا, وصار محل عنايه الناس ورعايتهم ,وامتلأبيتنا خيرا, وصرنا في عيشة هنية, واصلح الله لي كل ابنائي وبناتي, وذهب عني الهم والحزن والغم ,وصرت أسعد امرأة.
الاستغفار وفوائده
هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات؟
هل تريد الذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع؟
هل تتمنى راحة البال، وطمأنينة القلب؟
هل تريد صحة البدن والسلامة من العاهات والأمراض؟
إذن .. عليك بالاستغفار
قال الله تعالى في كتابه الكريم: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً
وقال عز وجل قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن
كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب
وقال النبى صلى الله عليه و سلم: من قال حين يأوى إلى فراشه: أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم و أتوب إليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه و إن كانت مثل ذبد البحر وإن كانت عدد ورق الشجر وإن كانت عدد رمل العالج وإن كانت عدد ايام الدنيا
لا شك أن الاستغفار مأمور به لقول الله: وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ
ولا يلزم أن يكون من معصية، فقد يستغفر الإنسان عن أشياء فعلها قديماً، ثم إن الإنسان قد يخطئ وهو غير منتبه أنه قد أخطأ، وقد يذنب وهو غير منتبه أنه أذنب
فضائل الاستغفار
أنه طاعة لله عز وجل
أنه سبب لمغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراًا
نزول الأمطار: يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً
الإمداد بالأموال والبنين: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ
دخول الجنات:وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ
زيادة القوة بكل معانيها:وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ
المتاع الحسن:يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً
دفع البلاء:وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله: وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار، لأنهم يخطئون بالليل والنهار، فاذا استغفروا الله غفر الله لهم.
الاستغفار سبب لنزول الرحمة: لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
كفارة للمجلس
وهو تأسٍ بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه كان يستغفر الله في المجلس الواحد سبعين مرة، وفي رواية: مائة مرة.
أوقات الاستغفار
الاستغفار مشروع في كل وقت، ولكنه يجب عند فعل الذنوب، ويستحب بعد الأعمال الصالحة، كالاستغفار ثلاثاً بعد الصلاة، وكالاستغفار بعد الحج وغير ذلك.
ويستحب أيضاً في الأسحار، لأن الله تعالى أثنى على المستغفرين في الأسحار.
صيغ الاستغفار
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد: (اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).
2 - أستغفر الله.
3 - رب اغفر لي.
4 - (اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).
5 - (رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور، أو التواب الرحيم).
6 - (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم).
7 - (أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه).
وكان عليه الصلاة والسلام ينوع في طلب المغفرة، ويعدد الذنوب بأنواعها، فيقول:
اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير
فوائد الذكر
والإستغفار: سيد الأذكار
1 - يطرد الشيطان.
2 - يرضي الرحمن.
3 - يزيل الهم والغم.
4 - يجلب البسط والسرور.
5 - ينور الوجه.
6 - يجلب الرزق.
7 - يورث محبة الله للعبد.
8 - يورث محبة العبد لله، ومراقبته، ومعرفته، والرجوع إليه، والقرب منه.
9 - يورث ذكر الله للذاكر.
10 - يحيي القلب.
11 - يزيل الوحشة بين العبد وربه.
12 - يحط السيئات.
13 - ينفع صاحبه عند الشدائد.
14 - سبب لتنزّل السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة.
15 - أن فيه شغلاً عن الغيبة، والنميمة، والفحش من القول.
16 - أنه يؤمَّن من الحسرة يوم القيامة.
17 - أنه مع البكاء في الخلوة سبب لإظلال الله للعبد يوم القيامة تحت ظل عرشه.
18 - الذكر أمان من نسيان الله.
19 - أنه أمان من النفاق.
20 - أنه أيسر العبادات وأقلها مشقة، ومع ذلك فهو يعدل عتق الرقاب، ويرتب عليه من الجزاء مالا يرتب على غيره.
21 - أنه غراس الجنة.
22 - يغني القلب ويسد حاجته.
23 - يجمع على القلب ما تفرق من إرادته وعزومه.
24 - ويفرق عليه ما اجتمع من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات.
25 - ويفرق عليه ما اجتمع على حربه من جند الشيطان.
26 - يقرب من الآخرة، ويباعد من الدنيا.
27 - الذكر رأس الشكر، فما شكر الله من لم يذكره
28 - أكرم الخلق على الله من لا يزال لسانه رطباً من ذكر الله.
29 - الذكر يذيب قسوة القلب.
30 - يوجب صلاة الله وملائكته.
31 - جميع الأعمال ما شرعت إلا لإقامة ذكر الله.
32 - يباهي الله عز وجل بالذاكرين ملائكته.
33 - يسهل الصعاب ويخفف المشاق وييسر الأمور.
34 - يجلب بركة الوقت.
35 - للذكر تأثير عجيب في حصول الأمن، فليس للخائف الذي اشتد خوفه أنفع من الذكر.
36 - سبب للنصر على الأعداء.
37 - سبب لقوة القلب.
38 - الجبال والقفار تباهي وتبشر بمن يذكر الله عليها.
39 - دوام الذكر في الطريق، والبيت والحضر والسفر، والبقاع تكثير لشهود العبد يوم القيامة.
40 - للذكر من بين الأعمال لذة لا يعدلها لذة.
أهمية الاستغفار في حق النساء
الاستغفار في حق النساء مهم جداً لأن النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء النساء، قال
يا معشر النساء .. تصدقن، وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة منهن جزلة: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار! قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير .. رواه مسلم
ماهو الفرق بين الاستغفار والتوبة؟
الاستغفار هو قول العبد: أستغفر الله طلبا للمغفرة، والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى والإنابة إليه. والاستغفار من أعظم الأذكار التي ينبغي للعبد أن يكثر منها، ففي مسند الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في المجلس الواحد: اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم، حتى يعد العاد بيده مائة مرة. والاستغفار يكون توبة إذا جمع معاني التوبة وشروطها، وهي الإقلاع عن الذنب إن كان متلبسا به وعقد العزم على أن لا يعود إليه فيما بقي من عمره، والندم على ما فات، وبذلك تتداخل التوبة والاستغفار فيكون الاستغفار توبة والتوبة طلب مغفرة
منقول للفائده
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه
ومداد كلماته، اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
(حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)
(رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا)
(رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ)
وصلى اللهم وسلم على اشرف الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
أختكم: شمس الإمارات
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 04:20 م]ـ
شكراً لك أختنا شمس الإمارات على هذا الموضوع.
" طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً ".(/)
أعظم الأعمال أجرا عند الله تعالى
ـ[مصحف وبندقية]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أعظم الأعمال أجرا عند الله تعالى والتي تجلب محبة الله للعبد ونصرته له
أخي الكريم أختي الكريمة، هل تريد أن تكون عند الله من المقربين وأن تنال أعلى الدرجات في الآخرة وأن تكون منصورا في الدنيا؟؟؟.
إذا أردت ذلك فعلا عليك أن تلتزم بهذه الأعمال يوميا بعد التزامك باركان الإسلام المعروفة وهي شهادة أن لا اله إلا الله والصلاة والصيام والزكاة والحج، وهذه الأعمال هي:-
1) قراءة ما تيسر من القرآن الكريم يوميا ولو جزء بسيط منه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة، طعمها طيب وريحها طيب، والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة، طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمها مر ولا ريح لها" رواه البخاري.
وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف" رواه المنذري.
2) أكثر من ذكر الله تعالى بقولك سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت " رواه مسلم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم"الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو، فبايع نفسه، فمعتقها أو موبقها" رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة، فمر على جبل يقال له جمدان، فقال " سيروا هذا جمدان، سبق المفردون " قالوا: وما المفردون يا رسول الله! قال " الذاكرون الله كثيرا والذاكرات" رواه مسلم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة، في دبر كل صلاة " رواه مسلم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسل "من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون، وقال: تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر" رواه مسلم.
3) أكثر من الإستغفار.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار" رواه إبن حجر العسقلاني.
وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" طوبى لمن وجد في صحيفته استغفار كثير" رواه المنذري.
4) الالتزام بصلاة الليل.
فصلاة الليل هي ما يُصلَّى ما بين العشاء والفجر، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بواحدة" رواه البخاري ومسلم.
أي أن الإنسان يصلي ما تيسَّر له ركعتين ركعتين، يعني يصلي ركعتين ثم يسلِّم، ثم يقوم ويصلي ركعتين ويسلِّم وهكذا، فالإنسان إذا انتهى أو أوشك على الانتهاء يختمها بركعة واحدة توتر له ما صلى في ليلته.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل" رواه مسلم.
وصلاة الليل أقلها ركعة واحدة، ولو أن إنساناً أوتر بركعة واحدة فإن هذا صحيح، وقد روي عن عدد من الصحابة منهم: أبو بكر رضي الله تعالى عنه، وعائشة رضي الله عنها وغيرهم.
وإن أوتر بثلاث ركعات بتسليمتين فإن هذا هو أدنى الكمال، والأفضل للإنسان أن يزيد عن ذلك بحيث يصلي إحدى عشرة ركعة، أو تسعاً، أو سبعاً، أو خمساً بحسب نشاطه وقدرته.
5) الالتزام بصلاة الضحى.
يبدأ وقت صلاة الضحى من بدء حل النافلة وهو مقدار ارتفاع الشمس رمحا أو رمحين وحددها بعض العلماء بمرور ربع ساعة بعد شروق الشمس، وينتهي وقتها قبل وقت الظهر، وأقل صلاة الضحى ركعتان ولا حد لأكثرها وحددها الشافعية بثماني ركعات وحددها آخرون باثنتي عشرة ركعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال" أوصاني خليلي بثلاث، لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر" رواه البخاري.
6) الالتزام بأدعية ما قبل النوم.
* جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة، قال " أما لو قلت، حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك " رواه مسلم.
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قال، حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد، يوم القيامة، بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" رواه مسلم.
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أبوء لك بنعمتك، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أعوذ بك من شر ما صنعت، إذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة، أو كان من أهل الجنة، وإذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله" رواه البخاري.
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا فلان، إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت. وبنبيك الذي أرسلت، فإنك إن مت في ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبت أجرا" رواه البخاري.
7) الالتزام بأدعية الصباح عند الاستيقاظ من النوم أيضا.
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أبوء لك بنعمتك، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أعوذ بك من شر ما صنعت، إذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة، أو كان من أهل الجنة، وإذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله" رواه البخاري.
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قال، حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد، يوم القيامة، بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" رواه مسلم.
8) دعاء يقال بعد صلاتي الفجر والمغرب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم ولم يحل للذنب أن يدركه إلا الشرك وكان من أفضل الناس عملا إلا رجلا يفضله يقول أفضل مما قال" رواه المنذري.
9) دعاء الخروج من البيت.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له حسبك هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان" رواه المنذري.
فإذا التزمت بهذه الأعمال يوميا تكون عند الله من المقربين وأصحاب الدرجات العليا وتكون نصرة الله معك، عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه" من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكره الموت وأنا أكره مساءته" رواه البخاري.
وكذلك لو إلتزمنا جميعا بهذه الأعمال فإن النصر سوف يتنزل على الأمة الإسلامية بإذن الله تعالى وتكون من أقوى الأمم وأكثرها عظمة، وتصبح أغنى الأمم بالثروات والمال، قال تعالى {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (55) سورة النور.
وقال تعالى {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} (96) سورة الأعراف.
فعليك بالتزام هذه الأعمال يوميا حتى تكون عند الله من أصحاب الدرجات العليا وتساهم في نصرة الأمة الإسلامية بإذن الله تعالى، وأسالك بالله العظيم أن تمرر هذه الرسالة لصديق واحد على الأقل أو أن تضعها في أحد المنتديات امتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا" رواه مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 05:00 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك وبارك فيك.
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 12:59 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم ..(/)
الأدِيِبُ اللبِيبُ شَمْسٌ أشْرَقَتْ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 06:23 م]ـ
:::
حينَ أراد هذا العضو الفذ والأخ المُآخي المُراعي لمودة غيره .. خلوق الطبع .. فصيح اللسان .. أريب الموهبة .. حينَ أراد هذا السيّد .. أن يغيب عن هذا المكان .. وكما زعم إلى الأبد .. أيقنتُ يقيناً آملٌ في ربي وسائله .. في أمر أخي الأديب .. وقد كان آخر ما كتبتُ بمشاركته الأخيرة " إعلان مٌفارقته لنا " .. أنكَ ستعود يأخي بإذن الله ..
وها هو قد فعل والفضل لله عز وجل .. وأمس حين فتحت باب مُنتدانا .. وجدتُ إشعاراً بأنَّ هناك رسالة .. فوجدتها منه .. فطرتُ فرحاً .. وأشرقتُ ابتساما ..
أخي الأديب .. حمداً لله على عودتك أيها الأريب .. حفظك الله فأنت نعم الأخ .. وحقاً شمس ٌ قد أشرقت بعد المغيب .. وأحمد الله عز وجل على أنه قد مرَّ سريعاً ..
وعلى أنك َ قد أيقنت أن الفصيح موطن الجميع .. بتباشيره الدائمة .. وبسلبياته التي تتلاشى يوماً بعد آخر. هيَّا يا فصحاء .. أثابكم الله رحبوا بهذا الأديب الأريب العزيز فهو أهلٌ لهذا ..
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 06:33 م]ـ
حياك الله وبياك ...
البيت بيتك والمكان مكانك ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 07:30 م]ـ
اشتقنا والله إليه
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 09:47 م]ـ
فرحت والله بعودة أخي الحبيب وشكرا لك أخي نور الدين محمود على هذا الوفاء الذي أنت أهله.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 12:17 ص]ـ
بشّرك الله بالخير أخي نور الدين ... و الله إنه لأسعد خبر سمعته اليوم عندما فتحت الفصيح ...
أخي الأديب حللت في بيتك أهلاً و وطئت سهلاً ...
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 01:59 ص]ـ
:::
حينَ أراد هذا العضو الفذ والأخ المُآخي المُراعي لمودة غيره .. خلوق الطبع .. فصيح اللسان .. أريب الموهبة .. حينَ أراد هذا السيّد .. أن يغيب عن هذا المكان .. وكما زعم إلى الأبد .. أيقنتُ يقيناً آملٌ في ربي وسائله .. في أمر أخي الأديب .. وقد كان آخر ما كتبتُ بمشاركته الأخيرة " إعلان مٌفارقته لنا " .. أنكَ ستعود يأخي بإذن الله ..
وها هو قد فعل والفضل لله عز وجل .. وأمس حين فتحت باب مُنتدانا .. وجدتُ إشعاراً بأنَّ هناك رسالة .. فوجدتها منه .. فطرتُ فرحاً .. وأشرقتُ ابتساما ..
أخي الأديب .. حمداً لله على عودتك أيها الأريب .. حفظك الله فأنت نعم الأخ .. وحقاً شمس ٌ قد أشرقت بعد المغيب .. وأحمد الله عز وجل على أنه قد مرَّ سريعاً ..
وعلى أنك َ قد أيقنت أن الفصيح موطن الجميع .. بتباشيره الدائمة .. وبسلبياته التي تتلاشى يوماً بعد آخر. هيَّا يا فصحاء .. أثابكم الله رحبوا بهذا الأديب الأريب العزيز فهو أهلٌ لهذا ..
ما بك يا نور! أتتحدى من الآن بالعبارات؟!:)
غمرتني بفضل لست أستحقه، أنار الله دربك ...
والله لم أتواجد هاهنا سابقا إلا لما وجدته من التواصل بين الأعضاء، وليس أي تواصل! بل تواصل تعدّى الكيبورد ليصل لمخاطبة القلوب قبل كتابته على الصفحات ...
الحمد لله على كل حال ...
ولكني أشك في سبب جذب الموقع للقلوب! سأقرأ عليه لأرى ما سيحدث:)!:)
جعل الله لك يا نور نورا من أمامك وخلفك وفوقك وفي كل مكان من جسمك.
---------
لم أترك المنتدى سابقا لشيء في نفسي، فالزعل لا مكان له في القلوب الفهيمة
بل تركته لعارض أتاني أشغلني، وكنتُ قد قلتُ سأعود بعد ثلاثة أشهر أو ثلاث سنين
وقد مرت الأولى وانتهيت ولله الحمد والمنة، وهأنذا بينكم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 02:05 ص]ـ
حياك الله وبياك ...
البيت بيتك والمكان مكانك ...
بارك الله فيك يا صاحب المعري:)
البيت بيتنا والمكان مكاننا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 02:07 ص]ـ
اشتقنا والله إليه
وأنا كذلك اشتقت إليه بينكم.
بارك الله فيك يا أبا سهيل.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 02:08 ص]ـ
فرحت والله بعودة أخي الحبيب وشكرا لك أخي نور الدين محمود على هذا الوفاء الذي أنت أهله.
بارك الله فيك يا عامر، جعل الله قلبك وبيتك عامرا بذكره.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 02:11 ص]ـ
بشّرك الله بالخير أخي نور الدين ... و الله إنه لأسعد خبر سمعته اليوم عندما فتحت الفصيح ...
أخي الأديب حللت في بيتك أهلاً و وطئت سهلاً ...
(احم احم):) يا لسعادتي:)
بارك الله فيك يا أنس، ورزقك من فضله.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 02:17 ص]ـ
أهلاً بعودتك أخي الأديب اللبيب ويعلم الله كم فرحنا بها
نورت المنتدى
وبارك الله بأخينا نور الدين صاحب المبادرات الطيبة دائماً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 02:27 م]ـ
ما بك يا نور! أتتحدى من الآن بالعبارات؟!:)
غمرتني بفضل لست أستحقه، أنار الله دربك ...
والله لم أتواجد هاهنا سابقا إلا لما وجدته من التواصل بين الأعضاء، وليس أي تواصل! بل تواصل تعدّى الكيبورد ليصل لمخاطبة القلوب قبل كتابته على الصفحات ...
الحمد لله على كل حال ...
ولكني أشك في سبب جذب الموقع للقلوب! سأقرأ عليه لأرى ما سيحدث:)!:)
جعل الله لك يا نور نورا من أمامك وخلفك وفوقك وفي كل مكان من جسمك.
---------
لم أترك المنتدى سابقا لشيء في نفسي، فالزعل لا مكان له في القلوب الفهيمة
بل تركته لعارض أتاني أشغلني، وكنتُ قد قلتُ سأعود بعد ثلاثة أشهر أو ثلاث سنين
وقد مرت الأولى وانتهيت ولله الحمد والمنة، وهأنذا بينكم.
اللهم آمين وكذلك دربك وقلبك .. لا تقرأ عليه فإن كان هناك سحراً فتركه فهو أجمل سحرا في الكون هو ذا الذي يقعدنا هنا أخي الكريم .. حمداً لله على سلامتك وإن ما قيل لك لهو أقل ما يجب أن يكون .. وفقك الله دوماً وجعلك ذخراً لنا.(/)
رامسفيلد والتامفلو والإنفلونزا / د. ثائر دوري
ـ[نائل عبد العزيز]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 07:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة عن الكاتب:
د. ثائر دوري سوري اخصائي في الامراض الجلدية والتاسلية كتب عدة مقالات طبية ذات قيمة علمية ومهنية عالية، وهو كاتب ادبي ومحلل سياسي مميز قلمه يتحف كثير من الصفحات الورقية والالكترونية وله عدة نشرات في جرائد معروفة دوليا.
رامسفيلد والتامفلو والإنفلونزا
يسلط الضوء عادة على الجرائم التي يرتكبها تحالف كل من تجار النفط والسلاح الذين يحكمون أمريكا، فلا يوجد فرد في العالم لم يسمع عن جرائم شركة هاليبرتون وفسادها في العراق وعن تربحها من شن الحروب سواء في المناقصات المدنية أم العسكرية أم في تشغيلها المرتزقة، كما سُكب كثير من المداد للكتابة عن علاقة نائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني بشركة هاليبرتون باعتباره كان عضواً سابقاً في مجلس إدارتها وحاملاً لعدد لأسهمها. وبالمقابل هناك احتكارات أخرى لا أحد يتكلم عنها وهي متربحة من كل ما يجري من جرائم في العالم كما أنها مشاركة في صناعة السلطة في الولايات المتحدة وبالتالي في العالم. وأهم هذه الاحتكارات احتكار صناعة الدواء الأمريكية.
ما إن أعلنت شركة اكسون موبيل عن تحقيق أرباح اقتربت من 10 مليارات دولار خلال 90 يوماً، بمعدل 75 ألف دولار في الدقيقة فقط في الربع الثالث من العام الحالي2005 حتى قامت الدنيا ولم تقعد. فقد اتُهمت شركات النفط بأنها استغلت نقص الإمدادات الناجم عن إعصار كاترينا وريتا لترفع الأسعار وتحقق هذه الأرباح. وسُلطت الأضواء على الأرباح الضخمة لهذا القطاع الاقتصادي، فقد حققت ثلاث شركات، وهي إكسون موبيل، شركة النفط البريطانية (بي بي)، وشركة شل، أرباحاً قدرها 32.8 مليار دولار في الربع الثالث فقط. كانت شركة أكسون موبيل وحدها قد حققت أرباحاً بـ 25 مليار دولار في التسعة أشهر الأولى من العام الجاري، مع توقع أن يصل مجموع أرباحها السنوية إلى 32 مليار دولار مع نهاية العام (2005). في حينها ردت الشركات النفطية على تلك الحملة بالقول إنها مظلومة محسودة وأنهم يرون القذى في عينها ولا يرون الشوك في عيون غيرها فقدمت مقارنات لأرباحها مع شركات تربح أكثر منها بكثير وتتحكم بالأسعار ولا أحد يلتفت لها، أو يتكلم عنها. وقام معهد النفط الأمريكي،الذي يعتبر لوبي هذه الصناعة في واشنطن، بشن حملة معاكسة أوضح فيها أن هذه الأرباح منخفضة نسبياً إذا ما قورنت بأرباح الصناعات الأخرى، و يتابع لوبي شركات النفط شكواه:
“ .. وبمقارنة سريعة، يظهر أن ما حققته صناعة النفط يمثل ثلث ما حققته البنوك وشركات صناعة الأدوية، ونصف ما حققته شركات صناعة الشرائح الإلكترونية”.
أي أن صناعة الأدوية هي الأعلى مردودا والأكثر ربحية وتحقق نتائج بمعدل ضعفي صناعة النفط وأسعارها، أيضاً، احتكارية. فأسعار الدواء في الولايات المتحدة ثلاثة أضعافه في كندا وقد شن الرئيس السابق كلينتون حملة ضخمة من أجل تخفيض هذا السعر عام 1999 لكنه فشل، وهذا يدل على قوة هذا اللوبي وعلى ممارساته الاحتكارية حتى داخل الولايات المتحدة الأمريكية، كما أن هناك تحالف وثيق بين شركات الدواء والمحافظين الجدد خلال فترة حكم الرئيس السابق جورج بوش فعلى سبيل المثال كانت شركات الدواء أكبر متبرع للمحافظين الجدد في انتخابات الكونغرس النصفية عام 2002 التي هيأت للعدوان الأمريكي على العراق. لكن كل ذلك لا يعرف الجمهور العام عنه شيئاً، الجمهور يعرف كل شيء عن هاليبرتون وديك تشيني وشن الحروب للتكسب منها. لكن ماذا يعرف الجمهور عن شركة جلعاد ورامسفيلد وشن الأوبئة الوهمية مثل وباء إنفلونزا الطيور، ثم وباء إنفلونزا الخنازير الوهميين من اجل التكسب أيضاً. الجواب لاشيء.
رامسفيلد ومختبر جلعاد
(يُتْبَعُ)
(/)
في عام 1987 تأسست شركة صغيرة في كاليفورنيا اسمها “ Oligogen, Inc.”, من قبل طبيب صغير السن (29 سنة) اسمه ميشيل رودان Michael Riordan. و في عام 1988 غير ميشيل رودان اسم شركته إلى اسم جلعاد Gilead Sciences”" ( اسم توراتي)، واختار رامسفيلد ليكون في عضواً في مجلس إدارة الشركة وصار الأخير حاملاً لكمية من أسهمها، ولا يخفى على أحد دوافع هذا التعيين لرجل قضى حياته في العمل السياسي والاستخباراتي وحبك المؤامرات و شن الحروب و لم يُعرف أن له نشاطاً علمياً قط. ثم أصبح رامسفيلد رئسا مجلس إدارة شركة جلعاد عام 1997 واستمر بهذا المنصب حتى عام 2001 حين صار وزير دفاع الولايات المتحدة الأمريكية.
تعمل هذه الشركة في مجال صناعة المضادات الفيروسية بشكل خاص، وقد طورت حتى عام 2006 أحد عشر دواءً، لكن الكنز الحقيقي الذي غيّر واقع الشركة وجعلها في الصدارة هو عقار التامفلو Tamiflu الذي حاز على الترخيص في 27 - 10 - 1999 بعد أن دخلت جلعاد بشراكة مع شركة هوفمان - لاروش السويسرية لإنتاجه.
بقيت استخدامات هذا العقار محدودة فقد حُصر استخدامه بكل من الإنفلونزا A- B التي لا يلجأ كثير من الأطباء والمرضى لمعالجتها إلا بالمسكنات وخافضات الحرارة. لكن في عام 2005 اجتاح العالم خوف رهيب من وباء مزعوم أطلق عليه اسم “إنفلونزا الطيور” وعلى الفور قفز اسم هذا العقار إلى الواجهة على أنه العقار الوحيد الذي يُنجي من هذا الوباء القاتل. ومع أخبار الوفيات الناجمة عن هذا المرض التي تصدرت الشاشات وملأت ساعات البث سارعت الدول لشراء هذا العقار وتخزينه استعداداً لمجابهة وباء بات على الأبواب، وفي نوفمبر 2005 طلب الرئيس جورج بوش من الكونغرس 7.1 مليار دولار من اجل مجابهة وباء انفلونز الطيور ذهب من هذا المبلغ بليون دولار لشراء وتوزيع عقار التامفلو. مع العلم أن الجرعة الواحدة منه تكلف ما بين 60 - 80 دولار للشخص الواحد، وعلى الفور قفز سعر سهم الشركة الذي كان نطاقه السعري عام 2001 يتراوح ما بين 6.64 إلى 17.93 لكن بعد الوباء المزعوم صار سعره في عام 2006 من 53 - 65 دولار للسهم الواحد، وكانت التقديرات السابقة تشير إلى أن رامسفيلد يملك أسهماً قيمتها ما بين 5 - 25 مليون دولار وبالتالي يكون قدر ربح من أزمة إنفلونزا الطيور ما بين ما بين 2.5 - 15 مليون دولار. وبالطبع فإن رامسفيلد ليس المتربح الوحيد من عقار التامفلو بل هناك طاقم سياسي كامل في أعلى مواقع القرار السياسي مثل جورج شولتز وزير الخارجية الأمريكي الأسبق الذي لا زال عضواً في مجلس إدارة الشركة، ويُقال إنه ربح بسبب تلك الأزمة 7 مليون دولار، كما أن هناك عضواً آخر في مجلس الإدارة هو زوجة حاكم كاليفورنيا الأسبق غوفرنر بت ولسون.
ولتكتمل الصورة نشير إلى أن الوباء المزعوم لم يحصل وبالتالي فكل ما تم تخزينه من عقار تامفلو مصيره التلف لأن له مدة صلاحية محددة، كما أن احتمال وفاتك بسبب انفلونز الطيور أقل من احتمال وفاتك دهساً بسيارة مسرعة بعد سقوطك سليماً من الطابق العاشر إلى الشارع. ولن نعود لنفند ما ذُكر عن ذلك الوباء فالتاريخ تكفل بذلك.
منذ أسابيع عاد الاهتمام بالتامفلو من جديد بسبب وباء آخر مزعوم هو “إنفلونزا الخنازير” وبالتالي ارتفع سهم كل من شركة روش السويسرية وشركة جلعاد، وراكم رامسفيلد وجورج شولتز وطقم كامل من السياسيين مزيداً من الأرباح. ويمكن لمن يرغب بمزيد من المعلومات عن الوباء المزعوم الرجوع لمقالي السابق المنشور على كثير من مواقع الشبكة العنكبوتية “إنفلونزا الخنازير: القيامة الوهمية و مصالح الاحتكارات”.
الفيروس H1N1
قالوا إنه جديد، لكن منذ سنوات لا يخلو تقرير من تقارير مركز مراقبة انتشار الأمراض في
أتلانتا وهو المركز المرجعي في هذا المجال لكل أمريكا وربما للعالم من الإشارة إلى وجود هذا الفيروس مثلا لنختر تقرير شباط 2008 على الرابط التالي والمنشور في 15 شباط
http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/mm57e215a1.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد ذكر التقرير أن الإنفلونزا A شكلت 84% من الإنفلونزا التي انتشرت خريف 2007 وشتاء 2008، وتحت النمط H1N1 التي هي أحد أنماط الإنفلونزا A يُشكل 45 % من الحالات. ويتابع التقرير ليشير إلى بروز ظاهرة مقاومة H1N1 للأدوية المضادة للفيروسات خاصة التامفلو. وفي صفحة منشورة في 19 - 12 - 2008
http://www2a.cdc.gov/HAN/ArchiveSys/ViewMsgV.asp?AlertNum=00279
يشير نفس المركز أن انتشار الانفلونز في الولايات المتحدة ما زال قليلاً حتى ذلك التاريخ. لكن التوقعات تشير إلى أنها الإنفلونزا ( H1N1)
Influenza activity has been low thus far this season in the United States. As of December 19, 2008, a limited number of influenza viruses isolated in the U.S. since October 1 have been available for antiviral resistance testing at CDC. Of the 50 H1N1 viruses tested to date from 12 states, 98% were resistant to oseltamivir
وأشار نفس التقرير إلى تعمق ظاهرة مقاومة الفيروس H1N1 على التاميفلو حيث بلغت 98%، ونصح بدل ذلك باستعمال Zanamivir أو خلطة من التامفلو Rimantadine + Oseltamivir. وفي 8 - 1 - 2009 نشرت النيويورك تايمز مقالاً عن مقاومة H1N1 للتامفلو.
بقيت الأمور ثابتة عند هاتين الحقيقتين أن H1N1 تنتشر في الولايات المتحدة والعالم بنسب محددة كل عام، وككل أنواع الإنفلونزا تسبب وفيات بنسب معينة، حيث يتراوح عدد الوفيات بين نصف مليون ومليون وفاة كل عام (ما بين 15 - 30 وفاة يومياً) الفئات التي تكون عرضة للوفاة بسبب الإنفلونزا هي الفئات الهشة التي تعاني من أمراض أخرى كبيرة مثل الأمراض القلبية الشديدة، والرئوية، وأمراض نقص المناعة، وسوء التغذية. والحقيقة الثانية أن هناك مقاومة متزايدة على عقار التامفلو (98 %).
بقيت الأمور كذلك حتى فجرت المكسيك قنبلة ما يسمى بإنفلونزا الخنازير أواخر نيسان، فأعلنت في اليوم الأول عن وفيات تقترب من مائة وخمسين تم رفعها إلى مائة وستين، وعلى الفور أطلقت منظمة الصحة العالمية إنذاراً من الدرجة الرابعة من ست درجات رفعته بعد أيام إلى الدرجة الخامسة، وسمعنا على الفور نبوءات قيامية دون أن نعرف نوع الفيروس تحديداً. وبعد أيام أعلنت منظمة الصحة العالمية أنها قررت تسميته الفيروس A وأنه من النوع H1N1.
وبالفعل قام مركز مراقبة الأمراض في أتلانتا بتعميم معلومات جديدة قالت إن هذا النوع هو H1N1 ، ونصح بعلاجه بالتامفلو مع أنه قبل انتشار المرض قال إنه لا يتأثر بالتامفلو. حاولت لعدة أيام فهم هذا التناقض دون جدوى، فأمر عادي أن يُغير فيروس الإنفلونزا بعض سلوكه ليعطي عترة جديدة فما مبرر هذا الهلع! هل هو عدد الوفيات الكبير؟ لكن بعد عدة أيام خفض وزير الصحة المكسيكي عدد الوفيات من إنفلونزا الخنازير إلى 12 وفاة فقط وفي اليوم التالي عاد رئيس بلدية مكسيكو ورفعها إلى مائة، ثم عادت المكسيك واعتمدت رقم ست عشرة وفاة لترفعها لاحقاً إلى 22 وفاة و هذا يدل على أن كل ما ذكر لا مصداقية له ويدل في حال حسن النية على تخبط كبير. كما أن الأمر أقل من عادي في بلد عدد سكانه 110 مليون نسمة أن يتوفى منه مئة أو مائتين في حال حدوث جائحة إنفلونزا، وبالطبع لا يمكن معرفة عدد الإصابات بالإنفلونزا التي سببت هذه الوفيات في المكسيك فالبلد من العالم لثالث وهو مترامي الأطراف وليس لديه جهاز صحي قادر على ضبط الأمور.
كانت التقارير كما قلنا تشير إلى بروز ظاهرة المقاومة على التامفلو قد تأكدت وبالتالي لم يعد خياراً مطروحاً للمعالجة. كما أن هناك تقارير أخرى بدأت تشير إلى آثاره الجانبية على أدمغة الأطفال وإحداثه اضطرابات سلوك خطيرة، فقد أشارت دراسة يابانية إلى علاقة قوية بين التامفلو وبين اضطرابات السلوك عند الأطفال بالأعمار بين 10 - 17 سنة تعرض عشرة آلاف منهم للعقار السابق، فقد أظهر 54 % منهم اضطرابات سلوكية خطيرة.
http://www.yomiuri.co.jp/index-e.htm/
http://www.physorg.com/news159440823.html
لكن الوباء المزعوم أعاد المياه إلى سواقي شركة هوفمان لاروش وجلعاد وزاد الطلب إلى حدود رهيبة على الدواء الذي صار متاحاً بدون وصفة وبتكلفة تتراوح بين 60 - 80 دولار للجرعة الواحدة. وأعتقد أنك بحاجة إلى كمبيوتر ضخم لتحسب الأرباح التي جناها منتجو الدواء ومنهم رامسفيلد.(/)
تشرفني زيارتكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 11:48 م]ـ
.
في حاجة لرأيكم السديد دون مجاملة .. إن أمكن.
كتبتها هنا لأن الكثير ممن تهمني زيارتهم لا يستقبلون رسائل ..
وشكراً لكم
الإعصار ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=342470&postcount=138)(/)
خطأ في دعاء شائع!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 12:29 ص]ـ
خطأ في دعاء شائع!
من الأخطاء الشَّائعة على ألسنة كثير من الناس، أن أحدهم تراه عندما يدعو لمحبٍّ له، سواء كان ميتاً أم حيّاً، يقول: رحمه الله وأسكنه في مستقرّ رحمته .. أو جمعني اللهُ وإياكَ في مستقرّ رحمته .. وهذا خطأ .. لا يجوز؛ لأن رحمة الله صفة من صفاته سبحانه وتعالى .. وصفاته تعالى لا يجوز أن تكون مستقراً للأشياء والحوادث.
كما في الأثر الصحيح عن أبي الحارث الكرماني، قال: سمعتُ رجلاً قال لأبي رجاء العُطارِدي ـ وهو صحابي ـ: أقرأُ عليك السلام، وأسأل الله أن يجمع بيني وبينك في مستقرِّ رحمته!
قال: وهل يستطيع أحد ذلك؟ قال: فما مستقرّ رحمته؟ قال: الجنَّة، قال: لم تُصِبْ، قال: فما مستقر رحمته؟ قال: ربُّ العالمين. [صحيح الأدب المفرد:591].
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 01:51 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا أبا فادي
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الماتع بدائع الفوائد
"اعلم أن الرحمة المضافة إلى الله تعالى نوعان
أحدهما مضاف إليه إضافة مفعول إلى فاعله، والثاني مضاف إليه إضافة صفة إلى الموصوف بها فمن الأول قوله في الحديث الصحيح احتجت الجنة والنار فذكر الحديث وفيه فقال للجنة إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء // رواه مسلم وأحمد // فهذه رحمة مخلوقة مضافة إليه إضافة المخلوق بالرحمة إلى الخالق تعالى وسماها رحمة لأنها خلقت بالرحمة وللرحمة وخص بها أهل الرحمة وإنما يدخلها الرحماء
ومنه قوله خلق الله الرحمة يوم خلقها مائة رحمة كل رحمة منها طباق ما بين السماء والأرض // رواه مسلم والحاكم وروى البخاري نحوه // ومنه قوله تعالى ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة هود 9 ومنه تسميته تعالى للمطر رحمة بقوله وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الأعراف 57
وعلى هذا فلا يمتنع الدعاء المشهور بين الناس قديما وحديثا وهو قول الداعي اللهم اجمعنا في مستقر رحمتك وذكره البخاري في كتاب الأدب المفرد له عن بعض السلف وحكى فيه الكراهة قال إن مستقر رحمته ذاته وهذا بناء على أن الرحمة صفة وليس مراد الداعي ذلك بل مراده الرحمة المخلوقة التي هي الجنة
ولكن الذين كرهوا ذلك لهم نظر دقيق جدا وهو أنه إذا كان المراد بالرحمة الجنة نفسها لم يحسن إضافة المستقر إليها ولهذا لا يحسن أن يقال اجمعنا في مستقر جنتك فإن الجنة نفسها هي دار القرار وهي المستقر نفسه كما قال حسنت مستقرا ومقاما فكيف يضاف المستقر إليها والمستقر هو المكان الذي يستقر فيه الشيء ولا يصح أن يطلب الداعي الجمع في المكان الذي تستقر فيه الجنة فتأمله ولهذا قال مستقر رحمته ذاته والصواب أن هذا لا يمتنع حتى ولو قال صريحا اجمعنا في مستقر جنتك لم يمتنع وذلك أن المستقر أعم من أن يكون رحمة أو عذابا فإذا أضيف إلى أحد أنواعه أضيف إلى ما يبينه ويميزه من غيره كأنه قيل في المستقر الذي هو رحمتك لا في المستقر الآخر
ونظير هذا أن يقال اجلس في مستقر المسجد أي المستقر الذي هو المسجد والإضافة في مثل ذلك غير ممتنعة ولا مستكرهة وأيضا فإن الجنة وإن سميت رحمة لم يمتنع أن يسمى ما فيها من أنواع النعيم رحمة ولا ريب أن مستقر ذلك النعيم هو الجنة فالداعي يطلب أن يجمعه الله ومن يحب في المكان الذي تستقر فيه تلك الرحمة المخلوقة في الجنة وهذا ظاهر جدا فلا يمتنع الدعاء بوجه والله أعلم ...
ـ[مهاجر]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 11:02 ص]ـ
جزاكما الله خيرا أيها الكريمان على تلك الفائدة الجليلة المشفوعة بالنقل.
وكثيرا ما يكون الحق في التفصيل، فبه يجمع بين الأقوال التي ظاهرها التعارض، كمسألة الاستثناء في الإيمان فمن جوز فله وجه ومن منع فله وجه، تماما كالمسألة التي تفضلتما بالتنويه عنها، ولأهل العلم مقالة شهيرة: الإعمال أولى من الإهمال. اهـ
والاستفصال عن مراد المتكلم قبل الحكم على مقالته بقبول أو رد يزيل كثيرا من الإشكال.
والله أعلى وأعلم.
ـ[خالد عبد الكريم]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 10:47 م]ـ
جزاكما الله كل خير
ـ[زورق شارد]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 12:46 ص]ـ
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل ..
حفظكما الله من كل سوء ...(/)
حروف ومعان أعجبتني
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 03:27 ص]ـ
سأل الممكن المستحيل: أين تقيم؟
فأجابه في أحلام العاجز
* * *
ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما
* * *
الحياء
جمال في المرأة وفضيلة في الرجل
* * *
صديقك
من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك
* * *
الصداقة
بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه
* * *
الابتسامة
كلمة طيبة بغير حروف
* * *
لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود
* * *
من قنع من الدنيا باليسير ... هان عليه كل عسير
* * *
إذا ازداد الغرور .. نقص السرور
* * *
القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها
فليحفظ كل إنسان مفتاح سره
* * *
الخبرة ..
هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك
* * *
عظَمة عقلك تخلق لك الحساد ... وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء
* * *
لا داعى
للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التي تقتلك لن تسمع صوتها
* * *
من يقع فى خطأ فهو إنسان ... ومن يصر عليه فهو شيطان
* * *
المال
خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد
* * *
من اشترى ما لا يحتاج إليه ... باع ما يحتاج إليه
* * *
عندما يمدح الناس شخصاً، قليلون يصدقون ذلك
وعندما يذمونه فالجميع يصدقون
* * *
لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل سقط في القاع وبقي فيه
* * *
كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته والعاقل إذا أحرجته
* * *
من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك
* * *
يشعر بالسعادة
من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع
* * *
من عاش بوجهين .. مات لا وجه له
* * *
إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك
* * *
تكلم وأنت غاضب .. فستقول أعظم حديث
تندم عليه طوال حياتك
* *
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 05:02 م]ـ
أعجبتنا كذلك بارك الله فيك.
ـ[جمعه سوري]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 06:28 م]ـ
رائعة اخرى من روائعك
دمت بالف خير
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 10:05 ص]ـ
وبارك الله فيكما يا محمود ويا جمعه.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 04:02 م]ـ
الصداقة
بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه
ما أروعها من كلمات!
سلمت يمينك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 12:05 ص]ـ
وسلمت من كل مكروه أخي كرم.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 12:14 ص]ـ
كلمات وعبارات رائعة كعادتك أخي الأديب اللبيب
ما أثار إعجابي خصوصاً الأقوال الواردة عن المال والصديق
المال
خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد
* * *
من اشترى ما لا يحتاج إليه ... باع ما يحتاج إليه
صديقك
من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك
* * *
الصداقة
بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه
بارك الله فيك وجزاك خيراً
زدنا بارك الله فيك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:36 م]ـ
زادك الله إيمانا وتقوى أختي الباحثة
إن شاء الله سيتحقق ما تريدين.
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:37 م]ـ
من يقع فى خطأ فهو إنسان ... ومن يصر عليه فهو شيطان
حكمة رائعة أعجبتني كثيراً
شكراً لك ...
ـ[وصايف]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 01:48 م]ـ
كلمات عظيمة فلنحولها في حياتنا إلى قيمة نتمسك بها
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 04:08 م]ـ
مرحبا بعودتك
رائع أخي الكريم
تكلم وأنت غاضب .. فستقول أعظم حديث
تندم عليه طوال حياتك
نعم صدقت
ـ[جود السعودية]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 04:36 م]ـ
يعطيك ألف عافية جد كلهن في غاية الروعة
مع تحيات جود السعودية
ـ[جود السعودية]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 04:46 م]ـ
الله يعطيك العافية م1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ه حلوة في منتهى الروعة والجمال وشكراً
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:25 م]ـ
من يقع فى خطأ فهو إنسان ... ومن يصر عليه فهو شيطان
حكمة رائعة أعجبتني كثيراً
شكراً لك ...
وشكرا لك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:27 م]ـ
كلمات عظيمة فلنحولها في حياتنا إلى قيمة نتمسك بها
من طبّق استفاد، ومن قرأ وترك ذهب ما قرأه.
مرحبا بك أختي الكريمة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:29 م]ـ
مرحبا بعودتك
رائع أخي الكريم
تكلم وأنت غاضب .. فستقول أعظم حديث
تندم عليه طوال حياتك
نعم صدقت
ومرحبا بك منذ زمن لم أرك، عل المانع خيرا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:32 م]ـ
يعطيك ألف عافية جد كلهن في غاية الروعة
مع تحيات جود السعودية
الله يعافيك.
ـ[عائشة يوسف]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:51 م]ـ
السلام عليكم،
جزاك الله خيرا أخي الأديب .. لقد أعجبتني كثيرا هذه الكلمات وأكثر ما أعجبني ماكتبته
عن الخبرة .. فهو قول رائع جدا!
أمنياتي الطيبة لك.
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 11:59 ص]ـ
كلمات ليست كالكلمات ومعاني من عقلها لا يعرف الشتات ما أجمل ان نفعل كل ما نعقل شكرا لك ايها الاديب اللبيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 01:50 م]ـ
ونحن نقول ... أعجبتنا .. جزاك الله خير الجزاء.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 03:41 م]ـ
بارك الله فيك وبك على هذه الكلمات والحروف الأْكثر من رائعة،وهذا ليس بغريب عنك فمشاركاتك دوما راقية.حفظك الله.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:04 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم خيرا.(/)
تلبيس إبليس على أهل اللغة و الأدب
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 03:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
قال الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي - رحمه الله تعالى -
في كتابه " تلبيس إبليس " متحدثاً عمن أفنوا أعمارهم في طلب علوم النحو واللغة وتلبيس إبليس عليهم
(قد لبّس على جمهورهم فشغلهم بعلوم النحو و اللغة من المهمات اللازمة التي هي فرض عين
عن معرفة ما يلزمهم عرفانه من العبادات و ماهو أولى بهم من آداب النفوس و صلاح القلوب،
و بما هو أفضل من علوم التفسير و الحديث و الفقه،
فأذهبوا الزمان كله في علوم لا تُرادُ لنفسها بل لغيرها
فإن الإنسان إذا فهم الكلمة فينبغي أن يترقى إلى العمل بها
إذ هي مرادة لغيرها، فترى الإنسان منهم لا يكاد يعرف من آداب الشريعة إلا القليل
و لا من الفقه و لا يلتفت إلى تزكية نفسه و صلاح قلبه.
و مع هذا ففيهم كِبر عظيم و قد خيّل لهم إبليس أنكم علماء الإسلام
لأن النحو و اللغة من علوم الإسلام و بها يُعرف معنى القرآن العزيز،
و لعمري إن هذا لا ينكر،
و لكن معرفة ما يلزم من النحو لإصلاح اللسان و ما يحتاج إليه من اللغة في تفسير القرآن و الحديث أمر قريب،
و هو أمر لازم و ما عدا ذلك فضل لا يُحتاج إليه
و إنفاق الزمان في تحصيل هذا الفاضل و ليس بمهم مع ترك المهم غلط
و إيثاره على ما هو أنفع و أعلى رتبة كالفقه و الحديث غبن،
و لو اتسع العمر لمعرفة الكل كان حسناً، لكن العمر قصير فينبغي إيثار الأهم و الأفضل.
و مما ظنّوه صواباً و هو خطأ، ما أخبرنا به أبو الحسين بن فارس قال:
قيل لفقيه العرب: هل يجب على الرجل إذا أشهد الوضوء؟
قال: نعم، قال: و الإشهاد أن يمذي الرجل.
قال المصنف: و ذكر من هذا الجنس مسائل كثيرة و هذا غاية في الخطأ،
لأنه متى كان الاسم مشتركاً بين مسمّيين كان إطلاق الفتوى على أحدهما دون الآخر خطأ،
مثاله أن يقول المستفتي: ما تقول في وطء الرجل زوجته في قرئها؟
فإن القرء يقع عند اللغويين على الإطهار و على الحيض،
فيقول الفقيه: يجوز إشارة إلى الطهر أو لا يجوز إشارة إلى الحيض خطأ.
و كذلك لو قائل السائل: هل يجوز للصائم أن يأكل بعد طلوع الفجر؟
لم يجز إطلاق الجواب، فما ذكره فقيه العرب هو خطأ من وجهين،
أحدهما: أنه لم يستفصل في المحتملات،
و الثاني: أنه صرف الفتوى إلى أبعد المحتملات و ترك الأظهر،
و قد استحسنوا هذا، و قلة الفقه أوجبت هذا الزلل.
و لما كان عموم اشتغالهم بأشعار الجاهلية و لم يجد الطبع صاداً عما وضع عليه
من مطالعة الأحاديث و معرفة سير السّلف الصالح
سالت بهم الطباع إلى هوة الهوى فانبثّ شرع البطالة يعبث
فقلّ أن ترى منهم متشاغلاً بالتقوى أو ناظراً في مطعم
فإن النحو يغلب طلبه على السلاطين،
فيأكل النحاة من أموالهم الحرام كما كان أبو علي الفارسي في ظل عضد الدولة و غيره.
و قد يظنون جواز الشيء و هو غير جائز لقلة فقههم كما جرى للزجاج .......................................... ) انتهى
و ذكر المصنف قصة للزجاج تدل على كذبه و أخذه المال من الوزير القاسم بن عبد الله بالحيلة.
أعلم أن كثيراً لن يعجبهم هذا الموضوع كيف لا و قد كُتب في معقل العربية الالكتروني (شبكة الفصيح)
لكنني أحببت مشاركتكم في هذا الهاجس وسماع رأيكم فيه و مواقفكم منه
فمن تأمّل وجده جد مهم
فعلوم العربية - كما يسميها العلماء - علوم آلة و وسيلة لغاية
والهدف من معرفة اللغة العربية (الوسيلة) هو فهم كتاب الله و سنة نبيه - صلى الله عليه و سلم - (الغاية)
فإذا أفنينا الزمان - و هو أعز ما يملك الإنسان - في تعلم النحو واختلاف الكوفيين و البصريين و تتبع العلل
و في تعلم الصرف و أبنيته و ما ورد منه مقيس و مسموع و في تعلم البلاغة و فقه اللغة (المعاجم)
و العروض و القافية و الأدب (الشعر و النثر) و النقد و غيرها
فمتى يكون الوقت للتفقه بكتاب الله و تدبر آياته و تعلم أحاديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم -؟
و العلوم الشرعية كثيرة منها الأساسي و منها الآلي
فالأساسي كعلم العقيدة و علم الفقه و علم التفسير و علم الحديث
و الآلي كأصول الفقه و أصول التفسير و مصطلح الحديث و اللغة العربية
فإذا أخذنا علماً آلياً غير مقصود لذاته بل لغيره (كالعربية) و أضعنا فيه الأعمار
متى نلتفت إلى العلوم الأساسية المقصودة للعمل؟
و قد قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - (من يرد الله به خيراً يفقه في الدين) رواه البخاري و مسلم
و أذكر هنا قول العالم النحوي الكبير ثعلب حيث قال:
(اشتغل أهل القرآن والحديث والفقه بذلك ففازوا واشتغلت بزيد وعمر وليت شعري ما يكون حظي في الآخرة)
و أرجو ممن لديه كلام لأهل العلم الثقات في هذه المسألة أن يذكره لنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 06:49 ص]ـ
فإن النحو يغلب طلبه على السلاطين
سبحان الله!
ما كان أغلى بضاعة النحو واللغة والأدب في ذلك الزمن!
لو عاش ابن الجوزي في زماننا هذا لغيّر رأيه
فهل أُكلتْ الدنيا في زماننا إلا بالدين!
رحم الله أهل اللغة والأدب في زماننا. إنهم لمساكين!
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 10:25 ص]ـ
لا أدري ما فائدة هذا الكلام في عصرنا هذا؟ ولا تنس أن النية في العمل هي التي تعطيه معنى وقيمة, وتذكر حديث أول من تسعر بهم النار. وليس كل الناس فقهاء, بل كل ميسر لما خلق له من أمور العلوم والأعمال في هذه الدنيا, والنية الصالحة تجعل حتى عمل البلدية حسنات على صاحبه. وهل ترى هذا القول ينطبق على عصرنا؟ وهل ترى العربية لا تحتاج إلى علماء يفنون فيها أعمارهم ليرجعوا إليها نورها وبريقها؟ ألا ترى أن تعليم العربية اليوم من تعليم الدين؟ ألا ترى أن العربي اليوم لا يفهم كتاب ربه لأنه لا يفهم اللسان الذي أنزل به كتاب ربه؟ أسئلة كثيرة منبعها تعجبي من هذا الموضوع.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 04:03 م]ـ
إفناء العمر على حساب ما فرض الله أمرٌ لا يجوز.
أما إذا استوفيَتْ الفروض والواجبات فأين الضير في إعانة الناس على فهم ما هو مطلوب مما هو مفروض عليهم؟!!
على كل حال، أغناني عن متابعة كلامي كلامُ الأستاذ ضاد
ألا ترى أن العربي اليوم لا يفهم كتاب ربه لأنه لا يفهم اللسان الذي أنزل به كتاب ربه؟ أسئلة كثيرة منبعها تعجبي من هذا الموضوع.
ولاأزيد على عجبك،أستاذي، إلا عجباً.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 10:15 م]ـ
و أذكر هنا قول العالم النحوي الكبير ثعلب حيث قال:
(اشتغل أهل القرآن والحديث والفقه بذلك ففازوا واشتغلت بزيد وعمر وليت شعري ما يكون حظي في الآخرة)
.
أخي الكريم /
ليتك أكملت هذه القصة وما بترتها، أو ربما لم تقرأ القصة إلى آخرها، فأنا سأكملها لك.
قال ثعلب (اشتغل أهل القرآن والحديث والفقه بذلك ففازوا واشتغلت بزيد وعمرو وليت شعري ما يكون حظى في الآخرة) قال ابن مجاهد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي أقرىء أبا العباس ثعلب عني السلام وقل له أنت صاحب العلم المستطيل.
قال العبد الصالح أبو عبد الله الروذباري أراد صلى الله عليه وسلم أن الكلام به يكمل والخطاب به يجمل وأن جميع العلوم تفتقر إليه.
صنف ثعلب التصانيف المفيدة منها كتاب الفصيح وهو صغير الحجم كبير الفائدة وكتاب القراءات وكتاب إعراب القرآن وغير ذلك وكان ثقة صالحا مشهورا بالحفظ والمعرفة.
وأغلب النحاة واللغويين كانوا كثعلب خدموا كتاب الله تعالى، وكانوا أئمة في القراءات، وعلى جانب كبير من الزهد والعبادة والورع في الدين.
وكما أنه قد وُجد من النحاة من انحرف عن الجادة، وأخطأ في أشياء اتباعا لشهوته، فإنه أيضا قد وُجد من الفقهاء والمحدثين ممن هم على هذه الشاكلة.
أسأله سبحانه أن يرحمنا ويغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان.
والسلام.
ـ[خالد عبد الكريم]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 10:43 م]ـ
ما شاء الله جميل يعطيك العافية(/)
ضيف ثقيل الظل!
ـ[مهاجر]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 11:36 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/05/08/81685.html
ولا يدري الناظر من ذلك الإله الواحد الذي يتحدث عنه العاهل الأردني الذي اجتمع المسلمون والنصارى على توحيده.
أهو الله، عز وجل، المتصف بكل كمال أزلا وأبدا، المنزه عن كل نقص، أم إله الكنيسة الذي جره أعدائه من يهود مهانا إلى خشبة الصلب، فصفعوه، وبصقوا في وجهه، وتوجوه بتاج من الشوك فوق رأسه .......... إلخ من القصة المعروفة التي يحتج لها بأن الله على كل شيء قدير، وأنه فعل ذلك من أجلنا!، إذ فدى النوع الإنساني بناسوته لتتحرر البشرية من سجن إبليس، فنحن نعبده لهذه التضحية النبيلة بنفسه أو بولده أو بأقنومه: أقنوم الكلمة الذي بعثه في هذه المهمة الرسمية!. تعالى الملك جل وعلا عما يقول الظالمون علوا كبيرا، فإن في تلك المقالة من النقص الصريح ولوازمه ما يشق سرده، وهو ظاهر لكل من له مسكة عقل، ولكنه الجهل والغلو في الأفاضل الذي خرج بمقالات البشر عن حد المعقول إلى مطلق الجنون. وذلك من شؤم انقطاع خبر النبوة فيهم، فإنهم استغنوا عن مقالة الحق التي جاء بها المسيح عليه السلام فكان لزاما أن يستبدلوا الذي هو أدنى من ذلك الخطل بالذي هو خير من رسالة المسيح عليه السلام، وذلك أمر مطرد في كل من أعرض عن الحق فإنه صائر إلى الباطل لا محالة.
ويبقى السؤال: أيمكن أن يجتمع المسلمون والنصارى على عبادة إله واحد، كما جزم العاهل الأردني، وهل ذلك رد مناسب لقدح بيندكت في النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ودين الإسلام الذي جاء به، فهو على حد زعم بيندكت: لم يأت بجديد!، وإنما أتى بدين نشره تحت تهديد السلاح!. أما دينه الذي انفرد بمجازر فردية وجماعية لكل مخالف وتاريخ محاكم التفتيش والصراعات الدينية حتى داخل الديانة النصرانية من لدن مجمع نيقية وإلى يوم الناس هذا خير شاهد على تسامحهم مع المخالف!، ولنا في ما حل بأهل الأندلس وأهل البلقان حديثا شاهد عدل آخر على ذلك التسامح.
أليست تلك مجاملة دبلوماسية باردة تسير على طريقة: إعطاء الدنية في الدين، والنتيجة معروفة: مزيد من الاستخفاف والاستهزاء والطمع في حصون الإسلام المتسامح! الذي يحترم الآخر وإن تعرض لثوابت الدين الإسلامي بالقدح الصريح بل ربما بالألفاظ النابية التي تدل على أخلاق صاحبها مع كونه من أتباع الدين الذي يصلي من أجل أعدائه!، و: (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)، وتلك سنة جارية لا أعتقد أن تصريحات العاهل الأردني تصلح لمعارضتها.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 06:01 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/05/09/81732.html
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/05/09/81749.html
فاجأ بيندكت الحاضرين في أكبر مساجد عمان بصفعة مدوية بدعوته إلى التقارب بين النصرانية واليهودية وهو التقارب الذي دشنته الكنيسة الكاثوليكية بتنازلها عن ثابت من أكبر ثوابتها، وهو ما تواتر في الأدبيات النصرانية من كون اليهود قتلة المسيح عليه السلام، بزعمهم، والصحيح أنهم ألد أعدائه الذين سعوا في قتله، فكان الأقرب للمعقول والمنقول، على ما في نقلهم من فساد في إسناده ومتنه، أن يكونوا أقرب للمسلمين إذ كلاهما مجمع على قدر مشترك من عدواة يهود للمسيح عليه السلام، وإنما وقع الخلاف فيما تفرع عن تلك العداوة، ومع ذلك أصرت الكنيسة التي أعماها التعصب في حربها على الإسلام من لدن الحملات الصليبية البربرية وإلى يوم الناس هذا وحملاتها المعاصرة لا تقل بربرية، أصرت على توحيد صفوف الكفار الأصليين، ولو بالتنازل عن ثابت من ثوابتهاعلى طريقتها في حشد الأعداء طبقا لقاعدة: الزبون دائما على حق!، كما يقول أحد الفضلاء عندنا في مصر، فإذا كان الزبون نصرانيا هجر الكنيسة لانغماسه في شهواته، فالكنيسة تفتح ذراعيها ولسان حالها: زورونا تجدوا ما يسركم!، وفضائح الكنائس والأديرة والقساوسة والرهبان مادة
(يُتْبَعُ)
(/)
ثرية للأدب الأوروبي الحديث!، وإن كان الزبون يهوديا فأبشر بالغفران من خطيئة قتل المسيح عليه السلام، فالمهم الآن أن ننسى خلافاتنا التاريخية ولو بالتزوير، حتى يتسنى لنا مواجهة العدو المشترك: الشرق المسلم!.
ولا أدري كيف حذفت تلك الفقرات من أناجيلهم المحرفة ابتداء، هل أزيلت بموس حلاقة كما كان يفعل المزورون عندنا في مصر في كشط الحروف من الهويات القديمة؟!، أو أن عندهم أناجيل سرية كما قال أحد السذج لما حوصر إذ لفق نصا ليس في الإنجيل المطبوع أصلا!، فتعلل بأنه عنده في إنجيله، ولعله ممن يوحى إليه من رسل الكنيسة! و: "حيصوره بالسكانر ويرفعه على النت" كما يقال عندنا في مصر! ونعم الأسانيد: حدثني النت عن الإسكانر عن المفتري الذي لفق نصا لا وجود له!.
والحمد لله على نعمة الإسلام والإسناد فنحن أمته التي لا تقبل الأخبار الدينية من الشيخ: "إنترنت".
ومضى بيندكت في إسفافه فعرض بالإسلام داعيا إلى عدم تسييس الدين. فانتقد تسييسه واستعماله في حشد الأتباع انتصارا لطائفة على أخرى!، وهو بذلك لا يعني إلا القضاء على عقيدة الولاء والبراء الإسلامية: أوثق عرى الإيمان فعلى المسلم أن ينسى أنه مسلم، ويكفيه أنه مصري أو ........ إلخ، وعلى الجانب الآخر تربى أجيال على كراهية الإسلام والطعن في ثوابته واستحلال محارمه، وليس ذلك تسييسا للدين!، وإنما تسييس الدين هو: امتثال أحكامه القلبية ولاء وبراء، و: رمتني بدائها وانسلت!.
وبالأمس شاهدت ألمانيا تحالفا من نوع جديد: تحالفا بين اليمين المتطرف وبني يهود في مظاهرات تحذر أوروبا النصرانية من أسلمة أوروبا، والعجب أن يتحالف اليمين الكاره للأجانب عموما، المحتقر ليهود خصوصا منذ أيام محاكم التفتيش التي طاردت اليهود في إسبانيا، وحشرتهم حشرا في الجيتو في بقية دول أوروبا فكانوا بشرا من الدرجة الثانية وأدبيات الغرب النصراني طافحة باحتقار يهود فرعا عن تآمرهم على المسيح عليه السلام، واليوم تناسى أعداء الأمس عداواتهم واجتمعوا على قلب رجل واحد لمواجهة العدو المشترك فلا صوت يعلو فوق صوت المعركة مع الإسلام الذي يدك معاقل النصارى بحججه الباهرة، بعد أن دكها يوما ما بالكتاب الهادي والحديد الناصر، واليوم لا حديد ولا حتى صفيح!، ولكن بقي الكتاب الهادي يفتح القلوب رغما عن بيندكت وشيعته، التي بدأت في الانقراض في مقابل تنامٍ مطرد للإسلام في القارة العجوز، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
والله أعلى وأعلم.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:52 ص]ـ
الله ناصر دينه لا محاله وما يمر بالمسلمين اليوم ماهو إلا تمحيص وبلاء ليعلم
الله الذين صدقوا ويعلم الكاذبين ..
حماك الله أخينا(/)
برنامج ظريف للمعلقات السبع
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 03:31 م]ـ
هذا برنامج ظريف للمعلقات السبع
الرجاء الدخول على هذا الرابط والتحميل في نهاية الصفحة عند هذه الجملة
Download Link: almoalkat7.rar
والآن مع الرابط
http://www.sendspace.com/file/d3kxln
نسألكم الدعاء
:; allh
ـ[زورق شارد]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 12:52 ص]ـ
الموقع لدينا محجوب غير متاح
على كل حال شئ جميل ... نسأل الله لك التوفيق والتيسير
هل بإمكانك أخي أن ترفعه لنا على موقع آخر؟
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 02:23 م]ـ
الموقع لدينا محجوب غير متاح
على كل حال شئ جميل ... نسأل الله لك التوفيق والتيسير
هل بإمكانك أخي أن ترفعه لنا على موقع آخر؟
أشكرك على مرورك الكريم وإليك رابط آخر أرجو أن يعمل
http://rs316.rapidshare.com/files/122943478/almoalkat7.rar
:;allh
ـ[زورق شارد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:34 ص]ـ
أشكرك على جميل تعاونك
شكرا لك
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 02:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمود ......
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمود ......
وبارك الله فيك أخي في الله.
:; allh(/)
أمثال عربية
ـ[دره النقيب]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 11:00 م]ـ
:::
يا حبذا لو تشاركوني الرأي في انشاء نافذة (امثال عربيه) التي تزخر بها لغتنا الجميله وما ابعادها بما تحمله من معان ذات ابعاد اخلاقيه وتربويه لتنشئة مجتمع سليم خالي من التشوهات التي تسود المجتمعات الغربيه، لاستعادة امجاد مجتمعنا العربي والاسلامي الى زمن الاباء والاجداد هذا وجزاكم الله كل خير
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 04:12 م]ـ
أنعم بها من نافذة!
وإليك أختنا مثلاً عربياً من قبيل المشاركة.
"من مأمنه يؤتى الحذر"
ـ[دره النقيب]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 01:20 ص]ـ
شكرا على مرورك يا اخي الفاضل واليك هذا المثل (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 02:35 م]ـ
وإليك آخر
"من شابه أباه فما ظلم"
ـ[ربا 198]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 03:26 م]ـ
رُبَّ أَخٍ لَكَ لَمْ تَلِدْهُ أُمُّكَ
:; allh
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 08:25 م]ـ
" كلبٌ جائلٌ خيرٌ من أسدٍ رابض ٍ"
:; allh
ـ[دره النقيب]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 11:26 م]ـ
وكل لبيب بالاشارة يفهم
ـ[دره النقيب]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 11:30 م]ـ
لا تبدي الشماتة باخيك فيرحمه الله ويبتليك
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 02:20 م]ـ
"كيف أعاودُك وهذا أثرُ فأسِكَ"
يضرب لمن لا يفي بعهد.
أعاذنا الله من ذلك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 07:00 م]ـ
فكرة جميلة
و ينشأ ناشئ الفتيان منا---على ما كان عوّدهُ أبوه
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 07:23 م]ـ
"لبستُ له جلدَ النّمر"
يُضرب إذا أظهرت له العداوة وكشفتها.
:; allh
ـ[أريج]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 08:37 م]ـ
شكرا على مرورك يا اخي الفاضل واليك هذا المثل (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
هو حديث شريف من جوامع كلم النبي:="لا يُلدغ مؤمنٌ من جُحر مرتين" متفق عليه جزاك الله خيرا
ـ[أريج]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 08:38 م]ـ
لا تبدي الشماتة باخيك فيرحمه الله ويبتليك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا تُظهر الشماتة لأخيك، فيرحمه الله عز وجل ويبتليك} رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب.
بارك الله فيك
ـ[أريج]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 08:45 م]ـ
رُبَّ سكوت أبلغ من كلام
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 08:55 م]ـ
هو حديث شريف من جوامع كلم النبي:="لا يُلدغ مؤمنٌ من جُحر مرتين" متفق عليه جزاك الله خيرا
حديث نبوي جرى مجرى الأمثال.
:; allh
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 08:57 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا تُظهر الشماتة لأخيك، فيرحمه الله عز وجل ويبتليك} رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب.
بارك الله فيك
نعم حديث نبوى جرى مجرى الأمثال.
:; allh
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 09:00 م]ـ
"لولا الوئامُ لهلك الأنامُ"
يضرب عند الوفاق والموافقة.
ـ[أريج]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 02:46 م]ـ
فلوكانتِ الدّنيا جزاءً لمحسن ٍ=إذًا لم يكُن فيها معاشٌ لظالمِ
لقد جاع فيها الأنبياءُ كرامةً=وقد شبِعت بطونُ البهائمِ
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 12:28 م]ـ
" قبل الرّماء تُملأ الكنائن "
يضرب لتهيئة الآلة قبل الحاجة إليها.
:; allh
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 12:31 م]ـ
فلوكانتِ الدّنيا جزاءً لمحسن ٍ=إذًا لم يكُن فيها معاشٌ لظالمِ
لقد جاع فيها الأنبياءُ كرامةً=وقد شبِعت بطونُ البهائمِ
حقاً .. جميل هذا المعنى.
بوركتِ.
:; allh
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 01:46 ص]ـ
(رب أخ لم تلده أمك)
ـ[أريج]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 02:48 م]ـ
حقاً .. جميل هذا المعنى.
بوركتِ.
:; allh
نعم و إن لم يكن مثلا
فمعذرة إلى دره النقيب.
بارك الله فيك
ـ[أريج]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 02:59 م]ـ
عشْ رجبًا ترَ عجبًا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:10 م]ـ
ورزقك ليس ينقصه التأني ... وليس يزيد في الرزق العناء.
لمَ لم يُنقل لمنتدى الأدب!
ـ[وصايف]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 01:51 م]ـ
رب أخ لم تلده أمك، سبق السيف العذل
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 06:54 م]ـ
" فما راءٍ كمن سمعَ "
يابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما =قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعَا
:; allh
ـ[عائشة يوسف]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 09:35 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أشكرك أختي على فتح هذا الباب، واسمحي لي أن أشارك بهذه المجموعة:
من عتب على الدهر طال عتبه.
يا حبذا الإمارة ولو على الحجارة.
كثرة العتاب توجب البغضاء.
إذا حان القضاء ضاق الفضاء.
رب رمية من غير رامي.
كل فتاة بأبيها معجبة.
وافق شنٌ طبقة.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 10:04 م]ـ
إكرام الميت دفنه
أكل وحمد خير من أكل وصمت
الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة
حبل الكذب قصير
اعقلها وتوكل
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه (ولا خير في وجه إذا قل ماؤه).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 06:10 ص]ـ
خير الكلام ما قل ودل
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 05:27 م]ـ
"مزمار القوم لا يطرب"
ـ[أريج]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 12:46 ص]ـ
أليس الصبح بقريب
"قرآن كريم"
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 02:35 م]ـ
" ربَّ إشارة أبلغ من عبارة "
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:10 م]ـ
إذا صحت القلوب اغتفرت الذنوب.
الحاجة إلى الأخ المعين، كالحاجة إلى الماء المعين.
قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل.
من لانت كلمته وجبت محبته.
من سل سيف البغي قتل به.
العتاب صابون القلوب.
مقتل الرجل بين فكيه.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:46 م]ـ
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك.
ـ الاعتراف بالحق فضيلة.
ـ لا يقذف بالحجارة إلا الشجرة المثمرة.
ـ من راقب الناس مات هماً.
ـ من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه.
:; allh
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:47 م]ـ
هل يمكن تقديم الامثال الشعبية.أم أن الأمر يخص فقط الفصيحةمنها. سلام
موضوع رائع الحديث في الامثال والتعرف الموروث العربي
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:53 م]ـ
يا حبذا لو كانت الأمثال عربية لتحقيق الثمرة المنشودة والدرة المفقودة من الاتصال بالموروث العربي الأصيل.
ولك تقديري أختنا سهى.
:; allh
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 12:20 ص]ـ
مما قرأت عن الأمثال العربية
إنَّ الْحَديِدَ بالْحَدِيِدِ يُفْلَحُ
الفَلْح: الشَّقُّ، ومنه الفلاَّح للحَرَّاث لأنه يشق الأرض: أي يُسْتعان في الأمر الشديد بما يشاكله ويقاويه.
والنفسُ تَكْلَفُ بالدنيا وقد علمت .... أنَّ السلامة منها تَرْكُ ما فيها
في ذم الدنيا والحث على تركها
إنَّ الكَذُوبَ قَدْ يَصْدُقُ
قال أبو عبيد: هذا المثل يضرب للرجل تكون الإساءة الغالبةَ عليه، ثم تكون منه الهَنَةُ من الإحسان.
إذَا جاءَ الْحَيْنُ حارَتِ العَيْنُ
قال أبو عبيد: وقد روى نحو هذا عن ابن عباس، وذلك أن نَجْدَة الحَروُرِيّ أو نافعا الأزْرَقَ قال له: إنك تقول إن الهدهد إذا نَقَر الأرض عرف مسافة ما بينه وبين الماء وهو لا يبصر شعيرة الفَخَّ، فقال: إذا جاء القَدَر عمى البصر
إنَّهُ لشَدِيدُ جَفْنِ العَيْنِ
يضرب لمن يَقْدر أن يصبر على السهر
أنْفٌ في السَّماءِ واسْتٌ فِي الماءِ
يضرب للمتكبر الصغير الشأن.
إِنَّهُ لَخَفِيفُ الشُّقَّةِ
يريدون إنه قليلُ المسألة للناس تعفُّفاً
إِنَّ الذَّلِيلَ الَّذِي لَيْسَتْ لَهُ عَضُدُ
أي: أنصار وأعوان، ومنه قوله تعالى: {وما كُنْتُ متخذَ المضلين عَضُداً} يضرب لمن يَخْذُلُه ناصِرُه.
أّخُوكَ مَنْ صَدَقَكَ النَّصِيحَةَ
أصُوصٌ عَلَيْهَا صُوصٌ
يضرب للأصل الكريم يظهر منه فرع لئيم.
أخَذَتِ الإِبِلُ أسْلِحَتَها
ويروى ” رِمَاحَهَا” وذلك أن تسمن فلا يجد صاحبُها من قلبه أن يَنْحَرَها
زيادة الإبرام، تُدْنيك من نيل المرام
إذَا أَخَذْتَ بِذَنَبَةِ الضَّب أغْضَبْتَهُ
يضرب لمن يُلْجئ غيرَه إلى ما يكره.
إِنَّمَا هُوَ كَبَرْقِ الْخُلَّبِ
البرق الذي لا غَيْثَ معه كأنه خَادِع. والخلَّبُ أيضاً: السحاب الذي لا مَطر فيه، يضرب لمن يَعِدُ ثم يخلف ولا ينجز.
الإثْمُ حَزَّازُ القُلوبِ
وفي صحيح مسلم: " والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع عليه الناس "
إذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُولُ فيكَ مِنَ الْخَيْرِ ما لَيْسَ فِيكَ فَلا تَأْمَنْ أنْ يَقولَ فِيكَ مِنَ الشَّر مَا لَيْسَ فِيكَ
إذا ضَرَبْتَ فأَوْجِعَ وَإِذَا زَجَرْتَ فَأسْمِعْ
يضرب في المبالغة وترك التَّواني والعَجْز.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 12:30 ص]ـ
مشاركة قيمة؛ لأنها مصحوبة بالمغزى جزاكم الله خيراً.
:; allh
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 01:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمود
وهذه أبيات سارت أمثالا وحكما:
إذا كان الطباع طباع سوء .... فلا أدب يفيد ولا أديب
إذا لم تكن إلا الأسنة مركبا .... فما حيلة المضطر إلا ركوبها
إذا لم تستطع شيئا فدعه ..... وجاوزه إلى ما تستطيع
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة .... فإن فساد الرأي أن تترددا
ألا رب باغ حاجة لا ينالها .... وآخر قد تُقضى له وهو جالس
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 07:20 م]ـ
الله الله أبيات جميلة منتقاة، بارك الله فيك أختنا بسمة الكويت.
ذكرني البيت الأول بقصة الأعرابي الذي أحسن إلى ذئب رضيع، وجده في الصحراء، فألقمه ضرع شاته، فلما كبر الذئب اعتدى على مرضعته فقتلها، عندها أنشد الأعرابي أبياته هذه:
بقرت شويهت وفجعت قلبي=وأنت لشاتنا ولدُ ربيب
غذيت بدرها وربيت فينا= فمن أنباك أن أباك ذيب
إذا كان الطباع طباع سوء = فلا أدب يفيد ولا أديب
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 07:23 م]ـ
وإليكم بعض الأمثال العربية
ـ آفة المروءة خلف الوعد.
ـ آفة الجود الإسراف.
ـ أبصر من زرقاء اليمامة.
ـ أجبن من نعامة.
ـ الحياء من الإيمان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:18 م]ـ
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غيرشيء يسرك في القيامة أن تراه
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:03 م]ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:04 م]ـ
الله الله أبيات جميلة منتقاة، بارك الله فيك أختنا بسمة الكويت.
ذكرني البيت الأول بقصة الأعرابي الذي أحسن إلى ذئب رضيع، وجده في الصحراء، فألقمه ضرع شاته، فلما كبر الذئب اعتدى على مرضعته فقتلها، عندها أنشد الأعرابي أبياته هذه:
بقرت شويهت وفجعت قلبي=وأنت لشاتنا ولدُ ربيب
غذيت بدرها وربيت فينا= فمن أنباك أن أباك ذيب
إذا كان الطباع طباع سوء = فلا أدب يفيد ولا أديب
شويهتي.
ـ[وليد]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 12:25 ص]ـ
حبذا التراث لولا الذلة(/)
تنسيق
ـ[فوّاز30]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:14 ص]ـ
هل غادر الشهداء من متردم = أم هل عرفت حقيقة المتكلم
سنة على سنة تراكم فوقها = تعب الطريق وسوء حال المسلم
قمم تُشَيَّدُ فوق أرض خضوعنا = أرأيت قصراً يُبتنى في قمقم؟!
يا دار مأساة الشعوب تكلمي = و عمي صباح الذل فينا واسلمي
ما بين مؤتمر ومؤتمر نرى = شبحاً يعبر عن خيال مبهم
شجب و إنكار و تلك حكاية = ماتت لتحيا صرخة المستسلم
أأبا الفوارس وجه عبلة شاحب = و أمام خيمتها حبائل مجرم
ترنو إليك الخيل وهي حبيسة = تشكو إليك بعبرة وتحمحم
هلاّ غسلت السيف من صدأ الثرى = وعزفت في الميدان ركض الأدهم
هلاّ أثرت النقع حتى ينجلي = عن قبح وجه الخائن المتلثم
أأبا الفوارس أمطرت من بعدكم = سحب الهدى غيثاً هنيء الموسم
لو أبصرت عيناك وجه محمد = و رأيت ما يجري بدار الأرقم
ورأيت مكة وهي تغسل وجهها = بالنور من آثار ليل مظلم
وفتحت نافذة لتسمع ما تلا = جبريل من آي الكتاب المحكم
ورأيت كيف غدا بلال سيدا = ًومضى الطغاة إلى شفير جهنم
لو أن عينك أبصرت إسلامنا = لخرجت من كهف الضلال المعتم
وحملت عبلة و الحجاب يزيدها = شرفاً وأطفأت اللظى في زمزم
أأبا الفوارس قد عرفتك حافظاً = حق الجوار تغض طرف الأكرم
أأبا الفوارس قف مكانك إننا = لنعيش في زمن الخداع المبرم
لم يدرك العربي في أيامنا = كرم الجدود ولا يقين المسلم
طُعِنَت كرامة أمتي في قلبها = ليس الكريم على القنا بمحرّم
يا أمة الإسلام هل لك فارس = يغشى الوغى ويعف عند المغنم
إني ذكرتكِ و الجراح نواهل = مني وحرفي قد تلجلج في فمي
القمة الكبرى، جهادٌ صادق = وبناء صرح إخائنا المتهدم
أما مطاردة السراب فإنها = وهم يجرعنا كؤوس العلقم
مدوا إلى الرحمن أيديكم فما = خابت يد تمتد نحو المنعم(/)
فهل لديكم حل؟؟!!
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 04:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اني أواجه مشكله في تعلم اللغه الإنجليزيه و السبب هو بأني أحس اللغه العربيه هي الأرقى و الأجمل و انتم تعلمون ان اللغه الإنجليزيه أصبحت لغه تربط العالم
ولكن لا أعرف كيف أتعلمها؟؟؟!!!
فهل لديكم حل؟؟!!
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 08:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أختي الوردة النقية
أوافقك الرأي أن اللغة العربية هي اللغة الأرقى والأجمل ولولا ذاك ما زرناكم نحن أهل اللغة الإنجليزية باحثين عن طرق لتعلم العربية وإتقانها.
ولكن لا أعرف كيف أتعلمها؟؟؟!!!
فهل لديكم حل؟؟!!
الحل عزيزتي أن تطرحي مشكلتك في مواقع مختصة باللغة الإنجليزية
سأرسل لك بعض الروابط برسالة زوار إن شاء الله
تمنياتي لك بالتوفيق
.
.
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 07:46 م]ـ
شكرا لك أختي تيما على ردكـ و أتمنى منكـ الإفادة و أتمنى أن تتقني اللغه العربيه منا
جزاك الله خيراً(/)
موقع (تي في قرآن) يوفر لك البقاء مع القرآن
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 08:18 م]ـ
معا لنشر الموقع في المنتديات بين الأصدقاء والأقارب
موقع (تي في قرآن) يوفر لك البقاء مع القرآن أثناء التصفح
http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/11/10/zlmd2s2y1.jpg/jpg (www.tvquran.com أحد أحدث المواقع التي تخصصت في تلاوة كتاب الله، فقد بني الموقع بفكرة جديدة تعتمد على تقنية الفلاش، بحيث يعرض قراءة صوتية لأحد القراء ويستمر في استعراض السور المتوفرة بصوته، كما يتيح للزائر أن يختار قارئه المفضل، حيث يتوفر (حتى ساعة) حوالي 42قارئاً، وحسب ما أشير في الموقع أن هذا العدد خاضع للزيادة بإضافة قراء جدد.
ولم يتوقف نشاط الموقع على زوار الموقع، بل تعداه إلى زوار المواقع الأخرى، حيث وفرت أكواد برمجية جاهزة تضاف إلى الموقع لعرض تلاوة قارئ معين، بل وجاوز ذلك إلى أعضاء المنتديات وغرف المحادثة من خلال توفير أكواد لإضافتها في تواقيعهم الخاصة.
كما توجد أسفل الصفحة الرئيسة مجموعة من المقاطع الجاهزة بصيغة mp3 لمن يرغب في اقتنائها إما بجهاز جوال أو استخدامها في أي غرض.
وعلاوة على ذلك هناك روابط خارجية لمصاحف لبعض القراء.
نسأل الله التوفيق للقائمين عليه وأن يجزيهم عنا خير الجزاء.
ـ[أبو لين]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:15 ص]ـ
رائع أخي الجنرال .... بارك الله في وجعل ما وضعته في ميزان حسناتك.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:30 ص]ـ
أسأل الله أن لا يحرمك أجر الدلالة
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 02:37 ص]ـ
جزيت خير الجزاء
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 02:50 م]ـ
رائع أخي الجنرال .... بارك الله في وجعل ما وضعته في ميزان حسناتك.
وبارك فيك أخي الفاضل ........... ولا حُرمنا من مشاركاتك
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 02:51 م]ـ
أسأل الله أن لا يحرمك أجر الدلالة
أسأل الله لي ولك الاجر والمثوبة
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 02:52 م]ـ
جزيت خير الجزاء
وجزاك الله خير الجزاء أخي الكريم
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرا في ميزان حسناتك
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرا في ميزان حسناتك
ونسأل الله لي ولك الأجر والمثوبة(/)
::أخت جديده::
ـ[قائدة الركب]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 12:27 ص]ـ
:: بسم الله السميع العليم::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته::
أنضممت لكم سائلين الرحمن لنا
ولكم التوفيق والسداد
::قائدة الركب::
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:03 ص]ـ
أهلاً ومرحباً بك قائدة الركب.
ـ[أبو لين]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:12 ص]ـ
أهلا بك أختنا الكريمة نافعة مستنفعة ... ونسأل الله لك التوفيق والسداد.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:19 ص]ـ
أهلاً بك أختي الكريمة في بيتك الفصيح وبين إخوتك الفصحاء ...
موفقة إنشاء الله
ـ[زورق شارد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:29 ص]ـ
أهلا وسهلا ..
ما دام أنك عرفت الفصيح فلن تقبلي خليلا سواه .. مجربة
ـ[نورُ القبس]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:36 ص]ـ
ألا مرحباً أهلاً، بقائدةِ الركبِ
إليكِ زمامَ الضادِ بالمنتدى الرَّحبِ
فهيا بنا سيري إلى المجدِ والعُلا،
وكوني لنا ـ أختاهُ ـ من خيرةِ الصحبِ
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:04 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلا بك أختي معنا و أتمنى لكـ الإفاده و الإستفاده
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 11:52 م]ـ
أهلا بالقائدة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 01:28 ص]ـ
أهلاً بك أختنا قائدة الركب بيننا
بارك الله فيك وسدد خطاك
ـ[قائدة الركب]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 03:12 ص]ـ
محمود سعيد أحمد /
أبو لين /
عز الدين القاسم /
زورق شارد/
نور القبس/
الورده النقيه/
الجنرال رومل/
الباحثه عن الحقيقه/
بارك الرحمن فيكم
ونفع الرحمن بنا وبكم
وسدد خطانا وخطاكم
ووفقنا وإياكم لخيري الدنيا والإخره(/)
من المسئول عن تغيير المنكر
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 03:14 ص]ـ
من المسئول عن تغيير المنكر
قال سبحانه وتعالى: " كنتم خير أمه أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ويقول صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده , فإن لم يستطع فبلسانه , ومن لم يستطع فبقلبه , وذلك أضعف الإيمان " إن هذا الحديث الشريف قد وجد من يستخدمه إستخداما خاطئاً ربما بحسن نية وربما بعدم تعمق في كلماته ولكن النتيجة إننا دفعنا ثمناً غالياً من القتل والذبح وترويع الآمنين وهو ما فعلته الجماعات المتشددة التي كلفنا ما فعلت مليارات من الجنيهات وتعطيل لبرامج التنمية وتشويهاً لسمعة وطن أشتهر عنه الأمن والطمأنينة.
إن صيغة الأمر في الحديث الشريف موجهه إلى " منكم " إن منكم هنا تعنى التخصص من رأى منكم سيارة مسرعه فليوقفها , هذا أمر لرجال المرور , ومن رأى منكم مريضاً فليعالجه أمر للأطباء هكذا شرط تنفيذ الأمر أن يكون الشخص قادراً على تغيير المنكر بوسائله الثلاث اليد واللسان والقلب , إن لم يستطع بيده فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه , قلبه هو لا قلب غيره.
إذن هو يمتلك مقومات التغيير كلها ويندر من الناحية الفعلية أن تجد مثل هذا الشخص ومن ثم فإن كلمة " منكم " محصورة فيمن يملك تلك المقومات وليس كل من هب ودب.
وقد درج الناس على فهم ترتيب القوه (قوة تغيير المنكر) كالتالي: اليد ثم اللسان ثم القلب وكأن اليد أقوى من اللسان واللسان أقوى من القلب , وهو غير منطقي لا يمكن أن يكون القلب هو أضعف الإيمان كما يفهم الناس ما في الحديث الشريف " الإيمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل " إما باليد أوباللسان إذن القلب هو الأقوى ثم أنه منطقياً أن تكون وسائل تغيير المنكر متدرجة من الأضعف إلى الأقوى وليس العكس لو فشل الأضعف في التغيير يأتي الأقوى ولو فشل الأقوى يأتي الأشد قوه كأن تقول إنني لا أستطيع أن أحمل هذا الثقل فإن لم يستطع من هو أقوى منى يأتي من هو أقوى منا نحن الاثنين , لكن ما الذي جعل الناس تستسهل الترتيب الخاطئ؟ لو عدنا إلى الحديث الشريف سنجد من " رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " إن ذلك اسم إشارة يعود على البعيد لا القريب يعود على اليد وليس القلب , لو كان اسم الإشارة وهذا أضعف الإيمان لكان القلب هو الأضعف.
إن القلب لو كان متصلاً بالله سبحانه وتعالى وصاحب دعوه مستجابة فإنه لابد وأن يكون قوياً ونافذاً ومتجاوزاً قوة اليد , إن سيدنا إبراهيم عليه السلام عندما كسر الأصنام بيده لم يمنع عبدتها من أن يعبدوها مره أخرى أشد صلابة وأكثر زينه.
أما رسول الله عليه الصلاة والسلام فإنه عندما دخل الكعبة بعد فتح مكة لم يكسر الأصنام بل نزع احترامها من قلوب الناس فغير هذا المنكر بقلبه , غير قلوب الناس نحوها فلم يعد الذين يعبدونها يحترمونها فماتت واقفة في مكانها , إن أضعف الإيمان عائد على اليد وليس القلب ومن ثم فليس من الحديث الشريف إحالة ولا إستحاله لأن من أمروا بالتغيير لم يكلفوا فوق طاقتهم كما يشير القرآن: " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها " فالمأمورون في هذا الحديث الشريف هم القادرون على مقوماته , اليد واللسان والقلب معاً , فلم تؤمر فئة بجزء التغيير باليد , ولم تؤمر فئة بجزء آخر للتغيير باللسان , ولم تؤمر فئة ثالثه بما تبقى التغيير بالقلب المأمورون مأمورون بالثلاثة وفى حدود الإستطاعه والقدرة ودون هدر الإمكانيات وتبديد الطاقات.
إن الحكيم من يضع الشيء في نصابه وأهل الحكمة إذا أعطوها إلى غير أهلها ظلموها وإذا حجبوها عن أهلها ظلموهم ومن ثم لا يجوز الاستسهال في تفسير هذا الحديث الشريف وإلا هلك الناس وهلك الخير , وهو ما حدث في سنوات العنف الذي تصور البعض أن هذا الحديث سند شرعي له فيما يفعل وما يرتكب فليس للعنف مجال في هذا الحديث لأن الذي يستخدم العنف مع قوم لا كلمه له عليهم يسبب فتنه ويحدث الشغب ويوقع الضرر ثم إنه لم يستخدم المعروف ولم يستوعب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: " فبما رحمه من الله لنت لهم ولوكنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر " هذه هي أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وقام بتغييره.
لكن كيف يمكن تغيير المنكر بالقلب. . أقوى الإيمان؟؟
منقول
ـ[زورق شارد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 02:43 م]ـ
شكرا لك أيها الفاضل .. ولي تعليق
الذي درج في أفهامنا منذ سنين ــ وهو الصحيح إن شاء الله ــ أن أدنى مرتبة الإنكار القلبي لأنه لم يصاحب تغييراً, وسواء كان الإنكار باليد أواللسان فلا بد وأن يكون قلبه منكرا قبل ذلك ...
أما ضبط الإنفعالات وتقديم الأولويات في تغيير المنكر فهذا مما تقتضيه الحكمة
ومهمة المنكر التبليغ و الوعظ والتذكير وإن استطاع التغيير فذلك خير وبه نجاة المجتمع
وإن اجتهد و لم يستطع (فليس عليك هداهم)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 04:21 ص]ـ
إن القلب لو كان متصلاً بالله سبحانه وتعالى وصاحب دعوه مستجابة فإنه لابد وأن يكون قوياً ونافذاً ومتجاوزاً قوة اليد , إن سيدنا إبراهيم عليه السلام عندما كسر الأصنام بيده لم يمنع عبدتها من أن يعبدوها مره أخرى أشد صلابة وأكثر زينه
----------------------------------------------
الفاضله /زورق:يعتمد منهج تفسير الحديث علي قواعد لغتنا العربيه فهل ورد في التفسير ما يخالف قاعده لغويه أو تضاد بحديث او آيه؟!
ثبت عمليا أن ما درج في افهامنا منذ سنين خطأ فادح تسبب في زيادة انقسام الامه الي شراذم لكل منها مايدعي أمير ويقاتل بعضها بعضا دحضا لما يراه كل منهم منكرا من وجهة نظره
----------------------------------------------
إن الحكيم من يضع الشيء في نصابه وأهل الحكمة إذا أعطوها إلى غير أهلها ظلموها وإذا حجبوها عن أهلها ظلموهم ومن ثم لا يجوز الاستسهال في تفسير هذا الحديث الشريف وإلا هلك الناس وهلك الخير , وهو ما حدث في سنوات العنف الذي تصور البعض أن هذا الحديث سند شرعي له فيما يفعل وما يرتكب فليس للعنف مجال في هذا الحديث لأن الذي يستخدم العنف مع قوم لا كلمه له عليهم يسبب فتنه ويحدث الشغب ويوقع الضرر ثم إنه لم يستخدم المعروف ولم يستوعب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: " فبما رحمه من الله لنت لهم ولوكنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر " هذه هي أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وقام بتغييره
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 12:06 م]ـ
سهوت عن تقديم الشكر الي الاخت الفاضله الزورق الشارد علي مشاركتها الطيبه
فشكرااااااجزيلااااا لها
علمنا الله واياك علما ينفعنا في ديننا ودنيانا وآخرتنا. آمين
ـ[زورق شارد]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 12:39 ص]ـ
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل
هل لدى الإخوة إضافة حول الموضوع،نرجو التكرم بالدخول
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 04:24 ص]ـ
شكراً جزيلاً على هذه الكلمات يا أخي العوضي
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 02:23 ص]ـ
آسف لتاخري في الدخول الي الفصيح لانشغالي مع الابناء في الامتحانات
شكرا أعزائي لجليل اهتمامكم وأخص الاخت الفاضله زورق شارد راجيا من الله العلي القدير ان يتقبل دعاءها " اللهم أرنا الحق حقا وأرنا الباطل باطلا" فقد رأيت ولله الفضل والمنه ورأي معي غيري الكثير كفانا الله واياكم شر تلبيس ابليس اللعين.وللأخ الفاضل كرم مبارك (لجنة الاشراف العام) كل التقدير والاحترام والشكر علي دعوته الكريمه.
رجائي الدائم ان ألقاكم علي خير في حب الله ورسوله وما شرع لنا ديننا الحنيف.(/)
::: واحدٌ من .. ألفِ ألفِ الألفِ:::
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 06:16 م]ـ
:::
::
.. :: جلدُ الذَّاتِ:: ..
.. :: و هي تستحقُّ الجلدَ لا مَحَالَة:: ..
::
أمسيتُ قلبي رائِقًا .. مُستدْفِعًا عنهُ دِثَارَهْ ..
و نظرتُ حولي فاحِصًا .. فلم أجد بابَ المَغَارَةْ!! ..
فمضيتُ ألتمسُ الجدارَ .. بكفِّيَهْ أمسحْ غُبَارَهْ ..
كَيْمَا أرى للبابِ في .. دَيْجُورِ ظُلمتِنَا إشارَة!! ..
لكن هوامَ الكهفِ تَلثَغُ .. تارةً و تَعَضُّ تارَةْ ..
و إذا يُفاجِئني اللهيبُ .. بضوئِهِ بِئسَ الإنَارَةْ!! ..
ذاك اللهيبُ من انفجارٍ في .. بيوت المُسلمين بكُلِّ دَارَةْ!! ..
و صُراخُ أطفالٍ .. نساءٍ .. دقَّ سمعي بالنِّذَارَةْ ..
أتُراهُ نوحٌ أم وعيدٌ .. للعِدَا من بعد غارَةْ!! ..
و رأيتُ مرآةً بكهفي .. يالهاتيك الإثارَةْ!! ..
و لمحتُ نفسي في لهيب .. النَّارِ لم يفقد أَوَارَهْ ..
فإذا قواي فتيةٌ و .. الطولُ يعلو كالمنارَةْ.
فَحْلٌ قروني بارزاتٌ و .. العيونُ لها شرارَةْ!! ..
لكن عدوِّي آمنٌ من .. غضبتي و بِلاَ اسْتِجَارَةْ!! ..
قارنتُ نفسي بالأولَى من جَيشِ بدرٍ .. مَرْجَ صفرٍ .. أو عراقٍ .. أو بأفغانٍ و أطفالِ الحجارَةْ!! ..
و كذا بِعَلَمٍ ذي دُرُوسٍ واضِحاتٍ .. أو مُربٍّي للشَّبَابِ بلا إجَارَةْ!! ..
للهِ دَرُّهُمُ رجالٌ .. بل أسودٌ مُسْتَثَارَةْ!! ..
قيَّمتُ أعمالي و جُهدي بَيْنَهُم .. من غيرِ ما عَصَبيَّةٍ أو رَدِّ ثارَةْ!! .. فعلمتُ أنِّي واحدٌ من .. ألفِ ألفِ الألفِ تَيْسٍ مُستعارَةْ!! ..
ـ[الورده النقيه]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كلمات جميله و أحاسيس معبره .. جزاك الله خيرا على ما كتبت
و تقبل مروري(/)
ترجمةٌ عربيةٌ جديدةٌ (مسجوعة) للكتاب المُكَدَّس
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 06:20 م]ـ
إنه في يوم الأربعاء الفائت؛ في (المؤتمر السنوي السادس للمخطوطات بمكتبة الاسكندرية)
استعرض القِسّ عيد صلاح بحثًا بعنوان (تاريخ نشر ترجمات الكتاب المقدس الى اللغة العربية .. الدور والرسالة)
وتحت عنوان (الترجمة العربية المسجعة) استعرض صلاح ترجمة عربية للكتاب المقدس واصفا اياها بسهولة اللفظ والميل الى الايقاع الموسيقي اضافة إلى: استخدام مفردات إسلامية مثل عيسى صلى الله عليه، و دار الإقامة، و المثوى، و يوم البعث، و الحشر "
http://ara.reuters.com/article/entertainmentNews/idARACAE5450I120090506 (http://ara.reuters.com/article/entertainmentNews/idARACAE5450I120090506)
..:: التعليق::.
قد أخبرنا اللهُ سبحانه و تعالى عن اليهود و طريقة تبديلهم و زيادتهم و تحريفهم في نَصِّ التوراة .. و إن النصارى إخوانُ اليهود و أشياعُهم؛
و تراهم صراحةً لا يخجلون من تحريفهم في الإنجيل ..
و سبحان اللهِ ما زالوا يتَّبعون نفس طريقةِ التَّحريف ..
فكتابهم اليوم تحريفٌ في تحريفٍ على تخريف!! ..
و صَدَقَ اللهُ إذ قال سُبحانه:
((وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الكِتَابِ وَ يَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)) [آل عِمران: 78]
::
قال صاحبُ المنار في تفسير الآية الكريمة:
(فَاللَّيُّ وَالتَّحْرِيفُ قَدْ كَانَ يَكُونُ مِنْهُمْ أَحْيَانًا بِتَغْيِيرٍ فِي اللَّفْظِ وَأَحْيَانًا بِصَرْفِهِ إِلَى غَيْرِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ مِنْهُ، وَمِنْهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقَارِئُ شَيْئًا بِالْكَيْفِيَّةِ الَّتِي يَقْرَأُ بِهَا الْكِتَابَ مِنْ جَرْسِ الصَّوْتِ وَطَرِيقَةِ النَّغَمِ وَإِظْهَارِ الْخُشُوعِ لِيَحْسَبَهُ السَّامِعُ مِنَ الْكِتَابِ فَيَقْبَلُهُ) [المنار: 3/ 284]
::
يشعرون بالنقصِ و الخواءِ في قلوبهم و آذَانِهِم؛ و يريدون أن يحاكوا القرآن ليُعوِّضوا ما أذهبوه من حلاوةِ كُتُبِهِم بالتَّحريف!! ..
يريدون ليُطرِبُوا زبائِنَهُم من دهماء الكنائس عابدي الصُّلبان حتَّى يستخلصوا أموالهم لأنفسهم!! ..
فليرْعَوْا بهائِمَهُم بمزاميرهم المحرَّفةِ إذًا .. و ليأكلوا أموالهم نارًا و لن يُكلِّمَهُمُ اللهُ يوم القيامةِ و لهم عذابٌ أليم!! ..
((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناًّ قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) [البقرة: 174].
::
:: و الحمدُ للهِ على نِعمةِ القرآن::
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 06:31 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم
--------
لكن الأحسن في رأيي أن تقول (الكتاب المقدس عند النصارى)
و ليس (الكتاب المكدس) ..
قال تعالى:
وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
و الحمد لله على نعمة القرآن(/)
مرثية بُومِيّة الشِّنقيطيّ للعلامة بداه البصيري ...
ـ[ابن جامع]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 12:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مرثية شيخنا العلامة بُومِيَّة الشَّنقيطيّ يرثي فيها شيخه العلامةَ الإمامَ بَدّاهَ البُصِيريِّ رحمه الله تعالى، أسأل الله أن يجزي شيخنا خير الجزاء، ويغفر للإمام، ويجعل الجنة مثواه.
وقد أضفت معها مرثية شيخنا التي رثى فيها شيخه العلامة محمّد سالم رحمه الله، وقد نسقهما أحد النبلاء فجزاه الله خيرا.
دونكم الرابط ...
http://www.salafishare.com/arabic/28...JT/5ATIL3X.rar
http://www.salafishare.com/arabic/28...FK/7D34ID4.rar(/)
ملك الموت يحضر في محاضره دينية
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 01:48 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=IONc3Zn6IbI
أتمنى أخذ العظة و العبرة
و التزود من دار الفناء لدار البقاء بما ينفع
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 05:38 م]ـ
اسأل القوي العزيز أن يحسن خاتمتنا ويتجاوز عنا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 05:49 م]ـ
غفر الله له, ولأموات المسلمين
ورزقنا الله حسن الختام
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 06:52 ص]ـ
اسأل القوي العزيز أن يحسن خاتمتنا ويتجاوز عنا
اللهم آمين ............... جزيت خيرا أختاه
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 06:54 ص]ـ
غفر الله له, ولأموات المسلمين
ورزقنا الله حسن الختام
وغفر الله لك ولي أبا طارق .....(/)
الجزرة أم الكتب؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 04:33 ص]ـ
قرأت هذه القصة عن عبد الملك بن قريب الأصمعي فأحببت أن أنقلها لكم وأظن الكثيرين هذه الأيام يفضلون الجزرة فماالذي تفضله أنت؟
الأصمعي والبقال
عن الأصمعي قال: كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا بقّال، إذا خرجتُ باكراً يقول لي إلى أين؟ فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟ فأقول من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. فيقول البقال: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملاً يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة، ما أعطيتُك! فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني.
فأنا كذلك، متحيّراً في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي: أجب الأمير. فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟ فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه. فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان. فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال: يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد. فشكرته ودعوت له، وقلت: سمعاً وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا.
وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها، وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد.
قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ قلت: نعم، أنا عبد الملك الأصمعي يا أمير المؤمنين. قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. قلت: السمع والطاعة. فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة، وعلم أيام الناس وأخبارهم.
واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال: أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة فحفِّظْه إياها. فحفّظتُه عشراً، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالاً عظيماً اشتريت به عقارا وضياعاً وبنيت لنفسي داراً بالبصرة. فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي. فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي. وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهما البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة. فلما رآني صاح: عبد الملك! فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به الرشيد ثم قلت له: يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة!
من كتاب "الفرج بعد الشدة" للتنوخي.
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 06:13 ص]ـ
أنعم بصباح باحثة .. وما تتحفتنا به ..
فإن دل فإنما يدل على رقي ذوقك ..
جميلة قصص الأصمعي ..
غالباً العلماء والفقهاء يصنفون في الطبقات المعدمة ..
إلا أنهم الأغنى نفوساً .. والأعلى همماً ..
ليت هذه الزاوية تبقى للأصمعى ..
كلى ثناء لكِ ودمتِ متألقة ..
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 08:43 ص]ـ
طالب للعلم صغيراً وكبيراً .. هو هكذا الأصمعي
قرأت له هذه الطرفة:
قال الأصمعي: مررت بقوم قد اجتمعوا على رجل يضربونه، فقلت لرجل من القوم يضرب بهمّة: ما حال هذا؟ قال: والله ماأدري ما حاله ولكني رأيتهم يضربونه فضربته معهم لوجه الله وطلباً لمثوبته ..
ـ[زورق شارد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 02:47 م]ـ
بورك فيك ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 03:34 م]ـ
راائعة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ..
يا الله كم جميل ٌ هذا الذي قد قرأته هُنا .. الأصمعي .. والقدر .. إن الأسباب حين تجري .. وحين يُبعد المرء عنه كل ما يُثير نفسه للتشاؤم .. فإنَّ الله عز وجل يجري القدر عليه جري الزوارق الصغيرة في البحار حين تعود محملة بالسمك .. وقد تحمّل مالا تحمل السفن الكبيرة من الرزق .. في عصرنا هذا .. أناس كثيرون قد اختاروا الجزرة بل أقل من الجزرة تالله كما تعلمين يا أخية .. الحمد لله على نعمه وفضائلة .. أعتقد أن حرفاً واحداً في كتاب ٍ قديم خير ٌ من ثروات وخيرات الدنيا كلها .. شكراً لكِ أختنا الباحثة زادك الله علما ورفعة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 01:23 ص]ـ
أنعم بصباح باحثة .. وما تتحفتنا به ..
فإن دل فإنما يدل على رقي ذوقك ..
جميلة قصص الأصمعي ..
غالباً العلماء والفقهاء يصنفون في الطبقات المعدمة ..
إلا أنهم الأغنى نفوساً .. والأعلى همماً ..
ليت هذه الزاوية تبقى للأصمعى ..
كلى ثناء لكِ ودمتِ متألقة ..
وأنعم بك أختاً طيبة راقية الفكر والخلق
الرزق مكتوب أختي وقد يكون العلماء والباحثون أقل من غيرهم حظاً مادياً ولكنهم كما قلت الأغنى نفوساً والأعلى همماً
واقتراحك ذكي وجميل، فستصبح الصفحة أغنى بإيراد قصص للأصمعي فقد ورد عنه الكثير المفيد
قد يتحفنا الإخوة الفصحاء بالمزيد منها
بارك الله فيك وشكراً لمرورك الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 01:25 ص]ـ
طالب للعلم صغيراً وكبيراً .. هو هكذا الأصمعي
قرأت له هذه الطرفة:
قال الأصمعي: مررت بقوم قد اجتمعوا على رجل يضربونه، فقلت لرجل من القوم يضرب بهمّة: ما حال هذا؟ قال: والله ماأدري ما حاله ولكني رأيتهم يضربونه فضربته معهم لوجه الله وطلباً لمثوبته ..
أهلاً بك أيها البلاغي الفاضل السراج
أضحك الله سنك فقصتك لطيفة خفيفة
بارك الله فيك وشكراً لمرورك الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 01:34 ص]ـ
بورك فيك ..
وبارك الله فيك أختي زورق شارد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 01:37 ص]ـ
راائعة
أهلاً أخي أبا دجانة
مرورك الرائع، فبارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم ..
يا الله كم جميل ٌ هذا الذي قد قرأته هُنا .. الأصمعي .. والقدر .. إن الأسباب حين تجري .. وحين يُبعد المرء عنه كل ما يُثير نفسه للتشاؤم .. فإنَّ الله عز وجل يجري القدر عليه جري الزوارق الصغيرة في البحار حين تعود محملة بالسمك .. وقد تحمّل مالا تحمل السفن الكبيرة من الرزق .. في عصرنا هذا .. أناس كثيرون قد اختاروا الجزرة بل أقل من الجزرة تالله كما تعلمين يا أخية .. الحمد لله على نعمه وفضائلة .. أعتقد أن حرفاً واحداً في كتاب ٍ قديم خير ٌ من ثروات وخيرات الدنيا كلها .. شكراً لكِ أختنا الباحثة زادك الله علما ورفعة ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً أخي نور الدين الفاضل
نورت الصفحة
فعلاً الأرزاق على الله، مقدرة على الإنسان .. ومن ذا الذي يعلم رزقه أين يكمن، على الإنسان أن يقوم بالأسباب والله لا ينسى أحداً وسيرزقه من حيث لايحتسب
من الذي يقدر قيمة الكتاب في أيامنا هذه؟؟
إنهم يستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير
قليرحمنا الله
بارك الله فيك أخي ودمت بخير
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 02:05 ص]ـ
اختيار موفق و مميز أختي الباحثة
ألف شكر لك على القصة الطريفة ...
هذا في زمانهم يفضل الناس الجزرة .. فكيف بزماننا؟؟
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 02:10 ص]ـ
سلم قلمك ما أروعها جعلها الله فى ميزان حسناتك وقوى بها قلوب الموحدين.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 02:54 ص]ـ
اختيار موفق و مميز أختي الباحثة
ألف شكر لك على القصة الطريفة ...
هذا في زمانهم يفضل الناس الجزرة .. فكيف بزماننا؟؟
أهلاً بك أخي الباز وألف شكر لك على التعليق وإبداء الرأي
والله فكرت فما الذي يمكن أن يفعله الناس اليوم؟
ربما يمسحون به الجزر أو يجمعون الورق ليصنعوا من كتب ابن عبد ربه والمتنبي و من حوليات زهير وامرئ القيس أكياساً يضعون بها الجزر
وكم رأيت بائعين متجولين يضعون الذرة المسلوقة والترمس والشطائر التي يبيعونها في أكواز يلفونها من ورق كتب أبنائهم توفيراً لثمن أوراق اللف الخاصة
هكذا أصبح العلم والبحث اليوم
ترى .. ماذا سيفعل الجاحظ أوالمتنبي أو ابن خلدون لو رأوا ما قضوا زهرة أعمارهم يؤلفونه هكذا يرمى دون اهتمام بينما يرزخ أهل البلد تحت وطأة الجهل والتخلف؟؟
بارك الله في مرورك الكريم أخي الباز
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 02:56 ص]ـ
سلم قلمك ما أروعها جعلها الله فى ميزان حسناتك وقوى بها قلوب الموحدين.
سلمك الله أخي حمدي1 وبارك فيك
وأهلاً وسهلاً بك بيننا(/)
شرح التعامل مع الغرفة الصوتية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 09:54 ص]ـ
في المرفقات صورة توضح
كيف تأخذ اللاقط
كيف تتركه
كيف تدعو أصدقائك
كيف ترفع يدك لطلب الحديث
التحكم بحجم الصوت الصادر والوارد
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 02:06 م]ـ
لم يظهر لي شيء.
الكتابة بالإنجليزية.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 04:40 م]ـ
بوركت جهودكم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 01:50 م]ـ
احفظ الصورة في جهازك وكبرها كما تشاء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 11:22 م]ـ
أين أنتم عن الغرفة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 04:41 ص]ـ
جُزيت خيراً أبا يزن جعل الله كل ما يجري من خير في تلك الغرفة أو في الفصيح في ميزان حسناتك .. آمين ..(/)
رأي في امرأة
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 04:05 م]ـ
لا أحقر ولا أحمق من امرأة تطمع في كسب مال مهما كثر أو جاه مهما عظم بخسران شرفها.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 04:16 م]ـ
السلام عليكم
بوركت أخي محمود , ونشكرك على هذه الفائدة
أرجو أخي أن تعيد النظر في العنوان , فهو امتهان لجنس النساء عامّة
كيف وقد أكرمهم ديننا , فقال تعالى: " فاستجاب لهم ربهم أنّي لا أضيع عمل عامل من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض "
وقال: ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيّبة ولنجزينّهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون "
وقال المصطفى عليه الصلاة والسلام:
"ما أكرمهن إلاّ كريم وما أهانهنّ إلاّ لئيم " (عذرا)
إنّما نقلت النص كما هو من غير أن أقصدك أخي الحبيب بذلك
تحيّاتي ومودّتي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 04:18 م]ـ
" تجوع الحرة - المرأة - ولا تأكل بثدييها "
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 04:30 م]ـ
السلام عليكم
بوركت أخي محمود , ونشكرك على هذه الفائدة
أرجو أخي أن تعيد النظر في العنوان , فهو امتهان لجنس النساء عامّة
كيف وقد أكرمهم ديننا , فقال تعالى: " فاستجاب لهم ربهم أنّي لا أضيع عمل عامل من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض "
وقال: ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيّبة ولنجزينّهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون "
وقال المصطفى عليه الصلاة والسلام:
"ما أكرمهن إلاّ كريم وما أهانهنّ إلاّ لئيم " (عذرا)
إنّما نقلت النص كما هو من غير أن أقصدك أخي الحبيب بذلك
تحيّاتي ومودّتي
شكراً لك أخي أبا العباس على مرورك الكريم ووالله ما أقصد بعنواني هذا امتهان المرأة ولا التقليل من شأنها؛ ولكن قصدت نوعاً معيناً من النساء، فأنا احترم المرأة كثيراً وأجلها، فهي أمي وأختي وزوجتي , .. ولكن كيف السبيل إلى تغيير العنوان بعد الاعتماد أخي الكريم؟ دلّني وجزاك الله خيراً
وليكن العنوان " حقارة امرأة" أو"امرأة حمقاء"
:; allh
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 05:01 م]ـ
" تجوع الحرة - المرأة - ولا تأكل بثدييها "
مرحبا بك أخي الأديب اللبيب
عودا حميدا , عسى أن يكون غيابك الطويل في خير
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 05:17 م]ـ
أجل والحكم ذاته تستطيع أن تطبقه على الرجل فالشرف والعفاف مطلب عام للذكر والأنثى بارك الله فيك , وحفظ أعراضنا وأعراض المسلمين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 05:32 م]ـ
المرأة والرجل سواء بسواء ..
وكلاهما يدفع الآخر إما إلى الفلاح وإما إلى الخسران المبين ..
وفيما يخص موضوع النافذة، أزج بمقولة قرأتها ذات مزاج عكر مفادها:
أي خطيئة للمرأة إنما هي من حمق الرجل.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 07:31 م]ـ
أجل والحكم ذاته تستطيع أن تطبقه على الرجل فالشرف والعفاف مطلب عام للذكر والأنثى بارك الله فيك , وحفظ أعراضنا وأعراض المسلمين
اللهم آمين
وشكراً لك على مرورك الكريم.
:; allh
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 07:39 م]ـ
المرأة والرجل سواء بسواء ..
وكلاهما يدفع الآخر إما إلى الفلاح وإما إلى الخسران المبين ..
وفيما يخص موضوع النافذة، أزج بمقولة قرأتها ذات مزاج عكر مفادها:
أي خطيئة للمرأة إنما هي من حمق الرجل.
جزاكم الله خيراً على مروركم الكريم وما قصدت بمقولتي أن أنفي الرذيلة عن الرجل إن هو وقع فيها؛ وإنما هو تقديري واحترامي وخوفي على شقائق الرجال حفظهن الله.
:; allh
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 09:46 م]ـ
مرحبا بك أخي الأديب اللبيب
عودا حميدا , عسى أن يكون غيابك الطويل في خير
أهلا بك يا حبيب القلب
نحمد الله ونشكره في كل حال، وعلى كل حال،
أبشرك أتقلب في نعم الله.(/)
الفلتر الثلاثي
ـ[عسولة]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 04:55 م]ـ
الفلتر الثلاثي
سقراط
في اليونان القديمة (399 - 469 ق. م) اشتهر سقراط بحكمته
وفي أحد الأيام صادف الفيلسوف أحد معارفه الذي جرى له وقال له بتلهف
"سقراط، أتعلم ما سمعت عن أحد طلابك؟ "
رد عليه سقراط "انتظر لحظة قبل أن تخبرني أود منك أن تجتاز امتحان صغير) امتحانا صغيرا) يدعى امتحان الفلتر الثلاثي"
"الفلتر الثلاثي؟ "
تابع سقراط: "هذا صحيح قبل أن تخبرني عن طالبي لنأخذ لحظة لنفلتر ما كنت ستقوله. الفلتر الأول هو الصدق، هل أنت متأكد أن ما ستخبرني به صحيح؟ "
رد الرجل "لا، في الواقع لقد سمعت الخبر"
قال سقراط،" حسنا ,إذا أنت لست أكيد (متأكدا) أن ما ستخبرني صحيح أو خطأ. لنجرب الفلتر الثاني، فلتر الطيبة, هل ما ستخبرني به عن طالبي شيء طيب؟ "
"لا، على العكس"
""تابع سقراط"حسنا إذا ستخبرني شيء سيء (شيئا سيئا) عن طالبي على الرغم من أنك غير متأكد من أنه صحيح؟ "
بدأ الرجل بالشعور بالإحراج. تابع سقراط:"ما زال بإمكانك أن تنجح بالامتحان، فهناك فلتر ثالث ,فلتر الفائدة, هل ما ستخبرني به عن طالبي سيفيدني؟ "
"في الواقع لا"
" تابع سقراط "إذا, إذا كنت ستخبرني بشيء ليس بصحيح ولا بطيب ولا ذي فائدة أو قيمة، لماذا تخبرني به من الأصل؟ "
فسكت الرجل وشعر بالهزيمة والإهانة
لهذا السبب كان سقراط فيلسوفا يقدره الناس ويضعونه في مكانة عالية
تذكر هذه الحكمة قبل محاولة نشر أي اشاعة
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 07:03 م]ـ
هذا الموضوع المنشورعلى الشبكة في أكثر من منتدى مكانه منتدى الأعضاء، فأقلام الفصحاء منتدى خاص بإبداعات الإعضاء.
شكرا على الموضوع الجميل المفيد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 08:21 م]ـ
محمد الجهالين
أنرت الإبداع بعد ظلام طويل
ـ[أريج]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 02:34 م]ـ
يالها من حكمة
ويالها من تؤدة
ويالها من رجاحة عقل
نعمت الموعظة للأنفس الشبقة لتتبع الزلات
المشتغلة بأخبار هذا وذاك
جاعلة منهم قضية عمرها
و محور وجودها
نعوذ بالله من الخذلان!(/)
عش اجمل اللحظات مع؟ (بادرو خلال الفتره المجانية)
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 09:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي قدم من شاء بفضله، وأخر من شاء بعدله، لا يعترض عليه ذو عقلٍ بعقله، ولا يسأله مخلوق
عن علة فعله، هو الكريم الوهاب، هازم الأحزاب، ومُنشئ السحاب، ومسبب الأسباب، وخالق الناس من
تراب، الواحد القهار
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أخواني أخواتي في الله ..
أحببنا أخباركم أنه الأن إشترك مجاناً بجوال آيات للشيخين
(ياسر الدوسري، وناصر القطامي)
(رسائل وسائط mms )
تصلك يومياً على جوالكم ..
أجمل المقاطع الصوتية والمرئية
(تلاوات، ادعية، اذكار، حداء، خواطر، نوادر، اشراقات، لقاءات حصرية، مواقف وتجارب)
بادروا بالإشتراك خلال الفترة المجانية
من 7 ـ 21/ 5 /1430 ـــ 2 - 16 - 2009
عش اجمل اللحظات مع جوال آيات
.
أرسل رسالة فارغة
إلى 84666
http://up.joreyat.org/04May2009/1243073a8be13f7c721320140e4f36a8.jpg
مشاهدة الصور ( http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/4/06/agq3k4xtq.jpg/jpg)
مقطع أهل الشقاء وأهل السعادة الشيخ ياسر الدوسري
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/5gvaol4/Dwsry_'ahl.html)
مقطع المحبه في الله الشيخ ناصر القطامي
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/5kzpij4/Qtamy_almhbh.html)
مقطع ياحسرتنا الشيخ ناصر القطامي
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/5ykvgp4/Qtamy_Yahsrtna_29.html)
WIDTH=425 HEIGHT=344
وفي الختام أسأل الله جل في علاه أن نكون ممن خدم هذا الدين ولو بالشىء اليسير فلا تبخلوا بأن تشاركوا في هذه الخدمه أحتساباً لوجه الله ونشرها ليستفيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسماء الفهد [/ CENTER]
ـ[أم جياد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 11:56 م]ـ
جزاكـ ِ الله خيرا ......
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك أختي أسماء الفهد وجزاك خيراً(/)
هديّة .. محرّك بحث جزائريّ
ـ[زينب هداية]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 10:56 م]ـ
محرك بحث صغير وقوي وفعال وآمن .. ببساطة وسهولة
يمكنك البحث على الأنترنت بسهولة، عن أي شيء تريده، صور، أخبار، ملفات فيديو، ملفات وورد، كتب إلكترونية وملفات PDF، عروض فلاش و PowerPoint. كل ما تريد البحث عنه، فقط استخدك محرك البحث الآمن والسهل من وافي.
إليك أهم مميزات الخدمة الجديدة
سريع: في أقل من 10 ثواني يمنحك وافي ميني ما تبحث عنه
فعال: يستخدم آخر تكنولوجيا البحث والمطابقة المقدمة من جوجل
آمن: استخدم ميزة البحث الآمن وابتعد عن المفاجئات غير السارة، لا يعرض المواد الإباحية والفيروسات والبرامج الضارة
سهل: وافي ميني بسيط وسهل الاستعمال والتصفح
مخصص: يمكنك تخصيص البحث واختيار ما تريد بدقة لتبحث عنه
مختصر: يختصر لك الطريق ويقترح عليك ما يمكن أن يفيدك في بحثك
إنه موقع لا يمكن الاستغناء عنه، فقط توجه فورا وجرب http://www.waafi.com/mini/
ـ[أم جياد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 11:55 م]ـ
جميل جدا ........ لكِ جزيل الشكر ....
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 05:59 ص]ـ
كل الشكر لكِ أستاذة مريم ..
وفقكِ الله ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 04:02 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 10:07 م]ـ
بارك الله فيك يا مريم
محرك جميل جدا جدا.(/)
فتاة هداها الله للإسلام
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 08:47 م]ـ
كان مما رغبني في الإسلام أنه ليس لدى المسلمين في دينهم ما يخشون الجهر به أو الإفصاح عنه فهم يجهرون بالقرآن في كل مكان مفتخرين بذلك أما نحن فلا تتجاوز ترنيماتنا الكنائس.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 10:02 م]ـ
الله أكبر، أحسنت فيما نقلت
وإن كنت سأخرج ولكن تذكرت:
" يد ما سرقت ما تخاف من القطع ".
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 02:27 م]ـ
الله أكبر، أحسنت فيما نقلت
وإن كنت سأخرج ولكن تذكرت:
" يد ما سرقت ما تخاف من القطع ".
شكراً أيها الأديب اللبيب على مرورك الكريم وتعليقك الجميل.
:; allh(/)
واقع من الحياة ..
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
وصلاةً وسلاماً على خير عباده الذين اصطفى ..
كثيراً ما نقيس الأمور ونحكم عليها من جانب واحد
ونغض الطرف عن جوانب أخرى هي من الأهمية بمكان ..
يوما مآ كنت في إحدى الندوات ..
وكان الحديث حول الانحراف النفسي .. وفي سير الحديث تطرقت المُحاضرة إلى بر الوالدين ..
وإذ بسائلة من بين الصفوف تقول ..
كيف يكون البر إن كان الوالدين أو أحدهما لا يرضى من أبنائه إلا أن يكون على الخطأ الذي يريد ..
اعتقاداً منه أن هذا هو الصواب؟؟؟
فوقفت المُحاضرة برهة ثم أجابتها ..
بأن لا تجيبهم إلى خطأ .. فإما أن تحاول إقناعهم بطريقة مهذبة .. وإما أن تلتزم الصمت ...
وغالباً ما يُتهم الأبناء بالعقوق .. ويشتكي الآباء عقوق أبنائهم .. ونغفل جانباً آخر
وهو أن الأبناء ما دفع بهم إلى سوء الأخلاق إلا سوء تعامل الآباء ..
وضده وإن كان يؤدي إلى ذات العقوق ..
الحنان والعطف الزائد الذي يولِّد لدى الطفل شعوراً بأنك لا تخطئ أبداً ..
وأن ما تريده هو حقك تحصل عليه كيفما تشاء .. فينشأ الطفل على تطبيق ذلك مع العالم الخارجي ..
ويفرح كثيراً من الآباء ..
لدرجة أنهم يسمون كذب أبنائهم على غيرهم شطارة وذكاء .. والغدر حذق وفطنه .. وأمور كثيرة يضيق المقام بذكرها ..
وبعد مراس طويل مع العالم الخارجي يأتي دور الأسرة ..
وعندها يشتكي الأباء العقوق ..
؟؟؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 09:59 م]ـ
قد ينظر الآباء إلى الموضوع المختلف فيه مع الأبناء بنظرة شمولية تتسع أطر الأبناء المحدود، وحينها يظن الأبناء أن الآباء يعارضونهم في كل شيء.
وقد تختلف وجهات النظر بين الأبناء والآباء ويكون السبب ما يُسمى بصراع الثقافات.
وفي الحالتين على الأبناء مراعاة آباءهم مهما حدث ومهما بدا اختلاف معهم، فوالله لن تتندم على ما تفعل، وعلى عنادك معهم إلا بفقدهم وحينها ... !
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 09:42 ص]ـ
أشكر مروركم وتعليقكم .. أخي الأديب
ـ[أريج]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 02:40 م]ـ
وغالباً ما يُتهم الأبناء بالعقوق .. ويشتكي الآباء عقوق أبنائهم .. ونغفل جانباً آخر
وهو أن الأبناء ما دفع بهم إلى سوء الأخلاق إلا سوء تعامل الآباء ..
وضده وإن كان يؤدي إلى ذات العقوق ..
الحنان والعطف الزائد الذي يولِّد لدى الطفل شعوراً بأنك لا تخطئ أبداً ..
وأن ما تريده هو حقك تحصل عليه كيفما تشاء .. فينشأ الطفل على تطبيق ذلك مع العالم الخارجي ..
ويفرح كثيراً من الآباء ..
لدرجة أنهم يسمون كذب أبنائهم على غيرهم شطارة وذكاء .. والغدر حذق وفطنه .. وأمور كثيرة يضيق المقام بذكرها ..
وبعد مراس طويل مع العالم الخارجي يأتي دور الأسرة ..
وعندها يشتكي الأباء العقوق ..
؟؟؟
قال الشاعر قديما:
و ينشأ ناشئ الفتيان منا---على ما كان عوّدهُ أبوه
و قال النبي صلى الله عليه و سلم:"كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه كما تُنْتَجُ البهيمةُ بهيمةً جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ " رواه مسلم والترمذي
نعم، للوالدين النصيب الأوفى في التأثير على عقلية الأبناء و سلوكهم إن إيجابيا أو سلبيا، لكن ذلك لا يعفي الأبناء في حال التأثر السلبي من مسؤولية تهذيب أنفسهم و تخليصها من الشوائب و النقائص، و الارتقاء بها في دروب الكمال ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا.
وهو أمر ليس محالا بدليل قول الله عز وجلّ: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا "الشمس 7 - 8 - 9 - 10
و بدليل قول النبي صلى اله عليه و سلم:"إنما العلم بالتعلم، وإنّما الحِلْم بالتّحلّم، ومن يتحرَّ الخيرَ يُعْطَه، ومن يتَّق الشَّرَّ يُوقَه"
نسأل الله أن يُلهم أنفسَنا التَّقوى، و أن يرضى عنّا وعن والدينا و يُرضيهم عنّا.
جزاك الله خيرا يا أنوار وزادك نورا إلى نور في الدارين.
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 06:29 م]ـ
قال الشاعر قديما:
و ينشأ ناشئ الفتيان منا---على ما كان عوّدهُ أبوه
و قال النبي صلى الله عليه و سلم:"كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه كما تُنْتَجُ البهيمةُ بهيمةً جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ " رواه مسلم والترمذي
نعم، للوالدين النصيب الأوفى في التأثير على عقلية الأبناء و سلوكهم إن إيجابيا أو سلبيا، لكن ذلك لا يعفي الأبناء في حال التأثر السلبي من مسؤولية تهذيب أنفسهم و تخليصها من الشوائب و النقائص، و الارتقاء بها في دروب الكمال ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا.
وهو أمر ليس محالا بدليل قول الله عز وجلّ: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا "الشمس 7 - 8 - 9 - 10
و بدليل قول النبي صلى اله عليه و سلم:"إنما العلم بالتعلم، وإنّما الحِلْم بالتّحلّم، ومن يتحرَّ الخيرَ يُعْطَه، ومن يتَّق الشَّرَّ يُوقَه"
نسأل الله أن يُلهم أنفسَنا التَّقوى، و أن يرضى عنّا وعن والدينا و يُرضيهم عنّا.
جزاك الله خيرا يا أنوار وزادك نورا إلى نور في الدارين.
اللهم آمين ..
وجزاكِ الله كل خير أختي الكريمة أريج ..
أسأل الله لكِ بمثل ما دعوتِ لي وأن يبلغكِ منازل الشهداء والصديقين ..
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ..
" إنما العلم بالتعلم، وإنّما الحِلْم بالتّحلّم، ومن يتحرَّ الخيرَ يُعْطَه، ومن يتَّق الشَّرَّ يُوقَه"
وفقكِ الله أريج ..
مرورٌ عبق .. وكلماتٌ فاح شذاها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 06:53 م]ـ
فعلاً
و ينشأ ناشئ الفتيان منا---على ما كان عوّدهُ أبوه
بوركت أخيتي(/)
اغلاق المساجلة الشعرية
ـ[دره النقيب]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 01:14 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
لماذا اغلقتم قسم المساجله الشعريه انه قسم ينمي عند رواده الشعر والتركيز في الشعر العربي الجميل
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 11:51 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
لماذا أغلقتم قسم المساجلة الشعرية إنه قسم ينمي عند رواده الشعر والتركيز في الشعر العربي الجميل
مرحبا أختي درة النقيب
لم تغلق المساجلة الشعرية، وهي في منتدى الأدب.
فمرحبا بك وبمشاركاتك.
ـ[دره النقيب]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 11:35 م]ـ
شكرا اخي الفاضل على مرورك الكريم واجابتك اللطيفه بارك الله فيك(/)
"بصحبة كتابي حتى وفاتي "
ـ[عهد]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 01:37 م]ـ
كتابي خير زاد لعقلي، فهو للحكمة منبع، وللسر مستودع
لسان للعاقل، وشمعةٌ مضيئة في طريق الجاهل،نور وحكمة،ومعانٍ
وكلِمة، يُذهلك بتنوع درره وكأنه بستان قد حوى
على مختلف الأشجار والأزهار , غني بمواعظه الفريدة، وغرائبه
الغريبة, سخي بما فيه فلا يبخل بفوائده وإن بخلت في قراءته
لذلك جعلت شعاري في حياتي " بصحبة كتابي حتى وفاتي "
أعلم بإن كتابتي هذه لاتليق بمقامكم أساتذتي ولقد ترددت في طرحها كثيراً ولكني أردت آرائكم ونقدكم
أرق التحايا
عاشقة العربية:عهد
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 05:09 م]ـ
بارك الله فيك أختاه
أسلوبك جميل ........ والصور الجمالية التي يحتويها النص لا بأس بها
أرجو أن لا تحرمينا من كتاباتك في قسم الأدب
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 06:59 م]ـ
كلماتك رائعة وأسلوبك جميل وهدفك نبيل
استمري يا أخية(/)
اليوم تدشين محرك "وولفرام ألفا " الذي يهدف للإطاحة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 04:38 م]ـ
ساعات قليله عن بدأ تدشين أكبر ثورة تكنولوجية في عالم الإنترنت يشهدها العالم في السنوات الأخيرة مع تدشين برنامج حاسب آلي جديد سيجعل محركات بحث مثل غوغل تتوارى خلفه, حيث من المقرر
ان يبدأ محرك البحث الجديد " وولفرام ألفا " wolframalpha
من العمل في الساعه الساعه السابعه بتوقيت وسط امريكا.
ويعتقد خبراء الحاسوب أن محرك البحث الجديد سيحدث قفزة كبرى في مجال تطوير الإنترنت, حيث تقول الخبيرة في هذا الجانب نوفا سبيفاك إن وولفرام ألفا قد تثبت أهمية تضاهي غوغل, واصفة الابتكار الجديد بأنه "مثير وهام".
ويقول وولفرام صاحب الفكره-وهو عالم فيزيائي حائز على جوائز- إن المعلومات المخزّنة في النظام الجديد خضعت لتدقيق الخبراء ما يعني أن نقاط الضعف التي تعاني منها مواقع مثل ويكيبيديا –حيث تحوم شكوك حول المعلومات التي يوفرها نظرا لأن أي شخص يمكنه أن يدلي بدلوه فيها- قد جرى التخلص منها.
ويبقى الحكم لمستخدمي الانترنت مستقبلا في الفصل لمن تبقى الافضليه.(/)
جميع كتب مكتبة الإسكندرية
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 10:46 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة و بركاته
كيف حالكم يا أهل الفصيح
و صلني هذا الرابط الرائع و أردت أن أشاركه معكم لتعم الفائدة
يحتوي الرابط التالي على ملف مضغوط به روابط مباشرة لتحميل كتب مكتبة الإسكندرية
الكتب مصنفة أبجديا
http://www.4shared.com/file/70315228/e87c1e9e/Alex-Libarary.html
الكتب أكثر من رائعة(/)
د. أحمد الليثي ينتهي من ترجمة كتاب جورج سارتون!
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:39 ص]ـ
تهنئة رقيقة لأخينا الدكتور أحمد الليثي،
بمناسبة انتهائه من ترجمة كتاب جورج سارتون:
(مقدمة في تاريخ العلم).
نهنئ أخانا الدكتور أحمد الليثي، رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية، على انتهائه من ترجمة الأجزاء المتعلقة بإسهامات العرب والمسلمين من كتاب مؤرخ العلوم الشهير جورج سارتون (مقدمة في تاريخ العلم). والكتاب الآن قيد الطبع بالعربية وسيصدر في المستقبل القريب إن شاء الله. فشكر الله أخانا الدكتور أحمد الليثي على هذه اليد الكريمة التي أسداها إلى العربية، والعقبى للمجلدات الأخرى إن شاء الله!
وقد شرّفني أخي الدكتور أحمد وكلفني بكتابة توطئة للترجمة، وهذا شرف عظيم لي أن يقترن اسمي باسم أخي الدكتور أحمد في كتاب واحد، فما بالك بكتاب جورج سارتون وهو ((كتاب لم يكتب أحدٌ مثلَه في تاريخ العلم. وإذا ما استثنيا الكتب الدينية المقدسة فإن هذا الكتاب يأتي في المرتبة الأولى في العالم كله من حيث الاستشهاد به، والاقتباس منه، في المجالات العلمية عموماً، وتاريخ العلم - بشِقَّيْه التجريبي والنظري- خصوصاً. وندر أن تجد من بين أهل الاختصاص، أو الأكاديميين، أو الباحثين، أو المثقفين، أو طلاب العلم، من لم يستعن به، أو يعرفه، أو سمع به)) كما جاء في مقدمة المترجم.
فمبارك للدكتور أحمد الليثي، ولنا، وللثقافة العربية هذا الإنجاز العظيم!
وهذه توطئة الكتاب ننشرها تعريفا بالكتاب والترجمة وتمهيدا لصدورها قريبا إن شاء الله.
توطئة
من دواعي غبطتي في التقديم لهذه الترجمة العربية من كتاب العالم البلجيكي جورج سارتُن: (مقدمة في تاريخ العلم)، أن هذا السفر جليل وأصيل؛ وأن الله -سبحانه- سخر لترجمة هذا الجزء المتعلق بإسهامات العرب والمسلمين مترجمًا جِهبذًا هو الدكتور أحمد الليثي، رئيس (الجمعية الدولية لمترجمي العربية)؛ فجاءت الترجمة من هذا السِّفر المرجعي في تاريخ العلوم والمعارف غاية في الجودة والإتقان. وذلك بعد أن كان الدارسون يتلهفون لرؤية هذا الكتاب مترجمًا إلى لغتنا العربية، كله أو بعضه. ولا أظن أن سبب القصوركان نتيجة لعدم اهتمام المؤسسات العربية العلمية بكتاب سارتُن ـ فهو من أهم الكتب في تاريخ العلم، إن لم يكن أهمها -بل لأن الإقبال على ترجمة كتاب مثل هذا الكتاب -الجامع في تاريخ العلم- لا يتأتى إلا لجهابذة المترجمين، وما أقلهم!
ثم إن إقامتي لسنوات عديدة في مدينة غنت ـ مسقط رأس سارتُن ـ للدراسة في الجامعة التي درس هو فيها، باعث آخر على السعادة في كتابة هذه التوطئة، إذ كيف لك أن تقيم لسنوات في غنت، وتتنقل بين أروقة جامعتها العريقة ومكتباتها الغنية، ولا تلحظ أثر جورج سارتُن وظله الحاضر فيها، حتى بعد نصف قرن من وفاته؟ إن الحديث في أهمية الكتاب يطول، فضلاً عن أن المترجم عالج ذلك في مقدمته البحثية، فلا أثقل على هذه التوطئة، سوى أن أشير إلى أن أهمية كتاب جورج سارتُن عمومًا، و إلى دقته في معالجة المادة، وكذلك أشير إلى شموليته وموضوعيته فيها من جهة، وإلى أهمية هذه الترجمة من جهة أخرى.
لا يعتمد تاريخ العلوم والمعارف على الحدود الزمنية التي تميز حقبة تاريخية عن حقبة تاريخية أخرى، ولا على الحدود الجغرافية التي تفصل ما بين الثقافات، ولا يمكن أن يعتمد تاريخ العلوم والمعارف على ذلك؛ إذ أن سير العلوم والمعارف الإنسانية وانتقالها من ثقافة لأخرى لا يتوقفان عند الحدود الزمانية والمكانية للحضارات والثقافات المتتابعة؛ فقد يكون سير تلك العلوم والمعارف من ثقافة لأخرى سريعًا تارة، بطيئًا تارة أخرى، ولكنه لا يتوقف. وكان سير العلوم والمعارف عارمًا في الفترة التي برزت فيها العلوم الإسلامية من القرن التاسع حتى القرن الثالث عشر الميلادي، إذ أنارت هذه العلوم دياجير كثيرة في العالم. لكن ثغرةً في تاريخ كتابة العلوم والمعارف نشأت مع بداية عصر التجديد الأوربي، الذي كان رواده يركزون على الإرث الكلاسيكي لأوربا (الإغريقي واللاتيني)، فقد اعتبروا عصور ما سواه اللاحقة "عصورًا مظلمة" ( Dark Ages)، أدت، مع مرور الزمن، إلى التقليل من أهمية دور العرب والمسلمين وإسهامهم في تطوير العلوم والمعارف، بله تجاهل الكثير من
(يُتْبَعُ)
(/)
إسهاماتهم، وذلك على الرغم من أن البحث العلمي في العصور الوسطى كان قائمًا بشكل رئيس على إسهامات العرب والمسلمين العلمية.
من هنا أرى التدليل على أهمية كتاب جورج سارتُن، فلقد سد هذا الكتاب الثغرةَ الكبيرة في تاريخ العلوم والمعارف الانسانية، وعالج كل مصادر الحضارة القديمة والحديثة، وتوقف كثيرًا وبإنصاف على الفترة الإسلامية، فأوفى إسهامات العرب والمسلمين في تاريخ العلوم والمعارف الانسانية حقها بموضوعية مستحبة. وتتجلى نظرة سارتُن إلى تاريخ العلم في هذا السياق بنقض فكرة "المعجزة الإغريقية" التي نشأت في عصر التجديد الذي كان رواده يرون أن العلوم والمعارف الإنسانية ولدت ونشأت في اليونان، فيقول في هذا السياق في مقدمة كتابه: "من السخافة أن نؤكد على نشأة العلوم في اليونان في حين مهد لهذه "المعجزة الإغريقية" خلال عشرات الألوف من السنوات في مصر وبلاد ما بين النهرين [ ... ]. لقد كانت العلوم اليونانية حركة نهضة أكثر منها إبداعًا واختراعًا". وعليه فإن سارتُن وضع فكرة "المعجزة الإغريقية" في سياقها الطبيعي، حيث أن الإسهامات المصرية والبابلية والشرقية القديمة كانت تمهيدًا للعلوم الإغريقية فيما بعد، وأن الحديث عن علوم اليونان دون الإشارة إلى ما سبقها في بابل ومصر إنما هو تزوير للتاريخ: "لا يعتبر التأريخ للعلوم القديمة دون تزويد القارئ بمعلومات كافية عن العلوم الشرقية ناقصًا فحسب، بل مزورًا أيضًا". وهذا النهج نفسه اتبعه في التأريخ لدور العرب والمسلمين وإسهامهم في تطوير العلوم والمعارف في العصور الوسطى، إذ رد الاعتبار لهم أسوة بالحضارات الشرقية التي ذكرتها.
لقد أيقن سارتُن وغيره من مؤرخي العلوم والحضارات والمؤرخين بشكل عام، ولا يزالون يوقنون حتى اليوم، أن اللغة العربية ـ إلى جانب الإغريقية واللاتينية والعبرية ـ واحدة من أربع لغات تشكل مصادر الحضارة الحديثة الأربعة، وأن دراستها ودراسة العلوم والمعارف والآداب المدونة فيها أمر لا بد منه في جميع الأحوال، حيث أن هذا هو التقليد العلمي الذي لم يتوقف في الغرب منذ العصور الوسطى حتى اليوم!
من جهة أخرى، لا تتجلى مقولة "الترجمة علم جامع للعلوم" في مقام مثلما تتجلى في هذا المقام. ولا تشكل ترجمة كتاب ما تحديًا لمترجم مثلما تشكل ترجمة هذا الكتاب، ذلك أن الإقبال على ترجمة كتاب يؤرخ لتاريخ العلوم والمعارف البشرية بما فيه من أسماء وتواريخ وحقب وسلالات ومصطلحات علمية وفنية كثيرة لعمل يتضمن دقة جانبية كثيرة، كالنظر في رسم الأسماء الأعجمية، والبحث والتدقيق في رسم الكلمات، وما إلى ذلك من أعمال بحثية ضرورية تقتضيها طبيعة الكتاب. ومن هنا أرى أن ترجمة بعض هذا الكتاب أو كله لا يقبل عليها إلا مترجم موسوعي مخضرم، ودليلي في ذلك يتجلى مما يلي:
لقد كان سارتُن يجيد قرابة عشرين لغة اعتمد -في كتابة تأريخه للعلوم والمعارف- على مصادر مدونة بها، واستخدم في كتابه مصطلحات منها. وهذا يؤدي إلى "عقبة من العقبات الترجمية أثناء نقل هذا الكتاب إلى العربية"- كما يقول المترجم في مقدمته، ولا يمكن التغلب عليها إلا بالبحث المستمر في جميع المصادر المتاحة، وناهيك بذلك من عمل جبار، يتجاوز دور المترجم التقليدي إلى دور العالم الموسوعي المحقق الذي يسعى في ترجمته إلى تحقيق غايات علمية أخرى تصدر عن الترجمة، نحو:
(أ) الالتزام بالتبويب الأصلي للكتاب لتسهيل عودة الباحثين العرب إلى الأصل الإنكليزي للكتاب؛
(ب) القيمة التوثيقية، وتتجلى بثبت آلاف المصادر العلمية التي اعتمد عليها سارتُن في تأليف كتابه ووضعها -إلى جانب الكتاب- في متناول الباحثين العرب؛
(ج) ضبط الأسماء الأعجمية بالأحرف اللاتينية وفقًا للنظام الذي أرساه المؤلف، ونقحرتها إلى العربية نقحرة علمية للإمعان في الضبط؛ وهذه إستراتيجية لا بد منها في ترجمة الكتب العلمية. (لا يلتفت في هذا السياق إلى الرأي القائل إن ذكر الأسماء بالأبجدية اللاتينية يثقل على القارئ)؛
(د) تجنب التعليق الإضافي في الحواشي – الأمر الذي قد يثقل على القارئ، ويحول بينه وبين فهم الفكرة المحورية.
ولكن المتعة الكبيرة التي تتيحها ترجمة الدكتور أحمد الليثي لهذا الجزء المخصوص بإسهامات العرب والمسلمين من كتاب سارتُن، تتمثل في نجاحه الكبير في "نقل الوقع" (كما يعرفه نيدا) الموجود في الأصل الإنكليزي للكتاب، وتقديمه ـ هو ومصادره وحواشيه ونتائجه ـ بديباجة عربية فصيحة، تخال معها وكأنك تقرأ في عيون كتب التراث، وليس في كتاب مترجم .. وهذا ـ لعمري ـ فيه من التميز والإبداع والروعة.
كلمة أخيرة:
إذا كانت الحضارة البشرية عمارة من اثني عشر طابقًا، فإن أربعة منها -في تقديري- إن لم يكن أكثر، هي من بناء العرب والمسلمين. وهذا ما وثق له سارتُن في سفره الجليل (مقدمة في تاريخ العلم). وعليه فإن ترجمة الجزء المتعلق بإسهامات العرب والمسلمين من كتابه هذا لخطوة فيها الإكبار والإجلال، في جميع الأحوال، مع أنها لا تشفي الغليل كله؛ إذ لا بد من ترجمة سائر كتاب (مقدمة في تاريخ العلم) - وكذلك سائر كتب جورج سارتُن وأبحاثه ـ إلى العربية في أقرب الآجال، ليس بسبب الفوائد العلمية العظيمة في كتبه وأبحاثه فقط، بل وفاءً لذكرى عالم كبير أنصف الأمم التي أسهمت في تاريخ الحضارة الانسانية، وفي مقدمتهم العرب والمسلمين- إنصافًا بيّنًا ..
فهنيئًا لنا وللثقافة العربية بهذه الترجمة، وبهذا الإنجاز النيّر الخيّر الذي نذر الدكتور أحمد عبدالفتاح الليثي له وقته، ليفيد شداة العلم والأدب بما يقودهم إلى أجواء الثقافة الأصيلة، وهو إذ يسير على هذه الجادة التي سلكها الأجداد، من العلماء الأمجاد، فإنه يتبع سنتهم من حيث الوفاء للعلم، والعطاء لطلابه، والاقتداء بخلقهم في البحث عن الحكمة ضالة المؤمن.
يا أحمدَ الليثيّ فضلُك غامر
أسديتَ نفعًا في العلومِ وفي الهدى
جوزيت خيرًا من كريمٍ زادنا
علمًا، وبالتأريخ فازَ من اقتدى.
د. عبدالرحمن السليمان
كلية ليسيوس – جامعة لو?ين- بلجيكا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 05:51 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا أهل علم وعمل!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 01:21 م]ـ
بارك الله فيك دكتور عبد الرحمن وجزاك الله خيرا وجزى الدكتور الليثي خير الجزاء
أسأل الله تعالى ألا يحرمكم الأجر وأن يجزل لكم الثواب.
وصدق أخي هشام
بارك الله فيكم جميعا أهل علم وعمل!
بمثلكم تتشرف الأمة.(/)
Error on page
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 09:14 م]ـ
هذه العبارة هي التي تظهر لي عندما أريد أن أنسق قصيدة , فهل تتكرم الإدارة الموقرة بحل المشكلة - وفقها الله تعالى -؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 06:17 ص]ـ
يا إدارة الفصيح أليس منكم رجل رشيد فيجيبَني:)؟ بوركتُم وبورك مسعاكم وبوئتم من الجنة منزلا.
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 07:42 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي خالد ونعتذر عن التأخير
لا أدري ما قصة تنسيق القصائد مع الأعضاء، تعمل أيقونة التنسيق في جهازي بشكل جيد.
على أية حال، سنعلم الإدارة بمشكلتك لنرى أين الخلل.
وتقبل تحيتي
.
.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 02:05 م]ـ
لا أجد مشكلة = في منسق القصائد
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 02:23 م]ـ
ما هو برنامج التصفح الذي تستخدمه؟
إن كان forfox فدعه و استخدم "اكسبلورر"
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 02:24 م]ـ
الناس في غفلاتهم = ورحى المنية تطحن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 02:24 م]ـ
لعل المشكلة في المتصفح
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:31 م]ـ
لعل المشكلة في المتصفح
وما مشكلة المتصفح أخي أبا طارق؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:32 م]ـ
ما هو برنامج التصفح الذي تستخدمه؟
إن كان forfox فدعه و استخدم "اكسبلورر"
كيف أستخدم اكسبلورر؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 09:09 م]ـ
قم بتحميل البرنامج من الرابط التالي , ثم قم بتنصيبه على جهازك
http://ie8.msn.com/microsoft/internet-explorer-8/en-us/ie8.aspx?ocid=B037MSN55C0403A(/)
جولة في بيوت الارامل
ـ[رقية القلب]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 01:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جولة في بيوت الأرامل
تستسلم الأرامل للأحزان ويظهر الحزن على وجوههن حتى في المناسبات السعيدة، مما يجعل الناس يتحفظون في التعامل معهن ويتجنبون إشراكهن في مناسباتهم السارة، ويحتل الخوف من الدنيا مكانًا ملحوظًا لدى الكثير من الأرامل، إذ يفتقدن الأمان بعد وفاة الزوج.
http://209.62.89.114/~midadme/images/Widow.jpg
استمع لمحاضرة بعنوان " جولة في بيوت الأرامل "
للشيخ
.. :: محمد بن حمد الخميس:: ..
من خلال زيارة الرابط التالي:
http://www.midad.me/sounds/view/11915
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 04:24 ص]ـ
شكراً رقية ...(/)
مشترك جديد
ـ[عاطف عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 02:31 م]ـ
السلام عليكم .. أنا مشترك جديد فى المنتدى، وأود التعرف عليكم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 02:43 م]ـ
مرحبا بك وأهلا وسهلا بك أخي الكريم
أتعرف ماهية التعارف هنا؟!
إنه لتعارف العقول، أرنا عقلك لنر كيف أنت؟
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=40173
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 02:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم
شرفتنا بحضورك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 04:01 م]ـ
وعليكم السلام
أهلاً بك يا أخي العزيز بيننا
تحياتي لك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 05:35 ص]ـ
وعليكم السلام أخ عاطف
ومرحبا بك، دمت نافعا منتفعا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 11:53 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا أخي الكريم
نرجو لك طيب الإقامة نافعا ومنتفعا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 06:00 ص]ـ
مرحبا بك ـ أخي الكريم ـ مفيدا مسفيدا.(/)
نظرية صحيحة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 10:50 م]ـ
http://www.up-00.com/dldrKI89619.rar.html
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيك
أسأل الله تعالى أن يعيننا على برهما
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 12:38 ص]ـ
فعلاً أخي الأديب اللبيب رابط رائع
ونظرة تحليلية صائبة لتصرفات الكثيرين ورؤاهم
قال تعالى:
" وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا* إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلاتقل لهما أف ولاتنهرهما وقل لهما قولاً كريما * واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا*"
صدق الله العظيم
بارك الله فيك وسدد خطاك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:34 م]ـ
بارك الله فيكما أختيّ الكريمتين.(/)
السلام عليكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 10:48 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا سيدرا من فلسطين _ غزة
حصلت على درجة البكالوريوس في قسم اللغة الفرنسية بجامعة الأقصى بغزة
ومن هواياتي النحو والصرف والعلوم اللغوية
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 11:18 ص]ـ
مبروك لك الدبلوم أخت سيدرا جعله الله لك وسيلة تقربك منه، وتابعي دروس النحو هنا وعلى البالتوك يومياً الساعة العاشرة مساءً فهي مفيدة لك بإذن الله.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 04:25 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك بيننا يا أختي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 08:02 ص]ـ
ألف مبارك أختي سيدرا
فرحت لك جداً، فإلى الأمام وننتظر أخبار نجاحاتك المستمرة
بارك الله بك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 06:08 ص]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك ألف مبارك
وإلى الأمام والعلياء نجاحا ونصرا يا أهل غزة الأبيّة.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 01:42 م]ـ
أهلا وسهلا
ومبارك عليك النجاح
سررنا بوجودك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:12 م]ـ
مرحبا بك وأهلا
ومبارك نجاحك ومن نجاح لنجاح إن شاء الله.
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 10:24 م]ـ
مبارك نجاحك عزيزتي سيدرا
وأهلا بك
.
.(/)
: إنها الفتنة .. فلا تقربوها: لفضيلة الشيخ رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 04:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنها الفتنة .. فلا تقربوها
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2223 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2223)
http://www.rslan.com/images/index/EnnahaAlfetna.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2223)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2223
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 05:26 م]ـ
مشاركات أبو عبد الرحمن لا تخرج عن اعلان لشيخه المفضل:
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46459
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45952
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45615
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45415
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45199
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44484
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44147
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43905
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43605
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43427
...............
والباقي مثل هذا.
هو لم يشارك في أي شيء غير ارسال مشاركات لنفس الموقع، الرجاء من الإدارة التعامل الجاد مع هذه الظاهرة.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 10:24 م]ـ
و ما الذي يزعجك أخي هشام؟
فربّ مُبلغٍ أوعى من سامع
و جزى الله الأخ خير الجزاء على ما يُقدم ...
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 11:00 م]ـ
الذي يزعجني أنه كان يمكن أن يدل على الموقع مشكورا مرة أو إثنان وليس أكثر من 100 مرة، فهذا ليس موقع إعلانات من أشخاص لا يشاركونا في المنتدى إلا من أجل مهمتهم المقدسة "أنشرها ولك ثوابها"، لا أجد حسن النية سبب لتحويل كل منتدى للإعلان والمنقول بدون أي إضافة نافعة.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 11:03 م]ـ
وبالمناسبة هو يمكن أن يكون برنامج آلي ينشر في كل المنتديات، في انتظار رد منه يثبت أنه ليس برنامج حاسوبي.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:31 م]ـ
سواء كان برنامجاً ألياً أم غير ذلك ... المهم أنه مجتهد في نشر الخير, و يمتثل سنة المصطفى:= "بلغوا عنّي و لو آية " ...
أنا أتفق معك لو كان ما ينشره إعلاناً تجارياً أو إعلاناً عن موقع ... لكنّه ينشر محاضرات و دروساً يستفيد منها الأعضاء ... و لك حرية الاختيار في أخذها أو تركها ....
وفقنا الله و إياك ..
(أنت حر ما لم تضر)(/)