تزيد عن مائة، قال لها: السلام عليك يا أمي و رحمة الله و بركاته؛ قالت: وعليك السلام يا عبد الله؛ ما الذي أقدمك في هذه الساعة، و الصخور التي تقذفها منجنيقات الحجاج على جنودك في الحرم تهز دور مكة هزاً؛ قال جئت لأستشيرك؛ قالت تستشيرني في ماذا؟ قال: لقد خذلني الناس؛ و انحازوا عني رهبة من الحجاج، أو رغبة بما عنده، حتى أولادي وأهلي انفضوا عني، ولم يبق معي إلا نفر قليل من رجالي، وهم مهما عظم جلدهم فلن يصبروا إلا ساعة أو ساعتين، فقد رأى النهاية المفجعة؛ رأى أنه لا بد أن يُهزَم، لأنه ليس ثمة تكافؤ؛ دولة بني أمية ألقتْ بكل ما عندها من قوة لإنهاء هذه الخلافة التي ظهرت إلى جانب خلافة يزيد؛ ورسلُ بني أمية يفاوضونني على أن يعطوني ما شئت من الدنيا؛ يبدو أنه كان أصلح من يزيد؛ ولما جمع معاوية رضي الله عنه وجهاء القوم ليأخذ البيعة لابنه يزيد تكلم الجميع، فأثنوا على يزيد إلا الأحنف بن قيس بقي ساكتاً، فأربك بسكوته المجلس، فقال معاوية: يا أحنف، لمْ تقل شيئاً؛ فقال: أخاف الله إنْ كذبت، وأخافكم إن صدقت؛ فكان تلميحاً أبلغ من تصريح.
على كلٍّ، ورسلُ بني أمية يفاوضونني على أن يعطوني ما شئت من الدنيا، إذا أنا ألقيت السلاح، وبايعت عبد الملك بن مروان؛ فما ترين من رأي؟ أن ألقي السلاح، وآخذ من الدنيا ما شئت، وجلُّ أصحابي انفضوا عني، حتى أهلي، و لم يبق معي إلا نفر قليل، فالأمر عصيب، إذاً ألقي السلاح، وآخذ من المال ما شئت، وتنتهي الحرب؛ فماذا تتوقعون مِن أمٍّ يأتيها ابنها بين خيارَيْن صعبَيْن؛ الأول أن يموت؛ و الثاني أن يبقى حياً، على يصبح غنياً، ويدع هذا الأمر؛ فقالت له:
الشأن شأنك يا عبد الله؛ أنت أعلم بنفسك؛ فإن كنت تعتقد أنك على حق، وتدعو إلى حق فاصبر، وجالدْ كما صبر أصحابك الذين قتلوا تحت رايتك؛ فهل هي قضيةُ مزاح؛ لا، إنها حق أو باطل، وليس من مساومة على الحق؛ و إن كنت إنما أردت الدنيا بهذه الخلافة فلبئس العبد أنت؛ أهلكت نفسك، وأهلكت رجالك،قال لها: ولكني مقتول اليوم لا محالة؛ وأنا على حق، وأردت الحق، وإن فعلت كما تريدين فأنا مقتول لا محالة؛ قالت: ذلك خير لك من أن تسلم نفسك للحجاج مختاراً، فيلعب برأسك غلمان بني أمية؛ موتك أشرف لك ألف مرة من أن تستسلم؛ قال: لست أخشى القتل، وإنما أخاف أن يمثلوا بي؛ قالت: ليس بعد القتل ما يخافه المرء فإنّ الشاة المذبوحة لا يؤلمها السلخ!
عن موقع موسوعة د. النابلسي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 12:32 م]ـ
بوركت أخي الكريم محمد سعد على تشجيعك والذي أجد فيه الحافز على تقديم المفيد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 12:38 م]ـ
- أم الشهداء "سعاد جود الله" ابنة نابلس، استشهدت بكمين مسلح ودفنت مبتسمةً رافعةً سبابتها إلى جوار ابنها الشهيد بإذن الله.
- لم تكن الشهيدة سعاد تعلم وهي تودع ابنها الشهيد أحمد أن فراقه لن يدوم طويلا وبأن ثلاثة أشهر فقط هي مدة الألم ولوعة الفراق…
كان أحب أبناء الشهيدة سعاد الى قلبها ابنها الشهيد أحمد حيث كان يتودد إليها بالرفق والحنان والملاطفة، وكان يقول لها دائمًا بأنه لن يمكث في هذه الدنيا طويلاً، فتجيبه الأم المؤمنة المجاهدة:
إني قد وهبتك لله تعالى، وكانت توصيه قائلة: بالله عليك يا أحمد لا تمت إلا ميتة مشرّفة، لا أريد أن أسمع أنك استشهدت أثناء تحضير عبوة ناسفة أو برصاصة طائشة، أريدك أن تموت وأنت تواجه المحتلين، وقد تم له ذلك فقضى وهو يقاوم ..
وعندما وصلت الأخبار تباعًا لتؤكد نبأ استشهاد ابنها أحمد، بكت شهيدتنا بكاء شديدًا على فراق ابنها الحبيب وكانت تقول: لقد ذهب الغالي، وقد اشتد ألمها وحزنها لفراقه وكم كانت متلهفة لرؤيته ولو في المنام ويروي أبناؤها أنها كانت تقول بعد استشهاد أحمد: إن أحمد مشغولٌ عني لا يزورني في المنام.(/)
الازدواجية!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:09 ص]ـ
إذاعة البي بي سي: تمنع نشر صور ضحايا اعتداء يهود على غزة حفاظا على مشاعر الجماهير، بخلاف ضحايا المحرقة التي أصابها من التضخم الدعائي ما أصابها، فتنشر صورها باستمرار ابتزازا للضمير الأوروبي الذي تمرس بحكم الخلفية العقدية المشوهة على تعاطي عقدة: "الخطيئة" التي لا تغفر إلا بقربان إلهي، فإذا كان الله، عز وجل، قد عجز عن مغفرة خطيئة آدم، عليه السلام، حتى اضطر إلى فداء النوع الإنساني على خشبة الصلب، أتقدر أوروبا بمفردها على محو خطيئة الأسلاف في حق يهود؟!!!.
هدم مساجد البوسنة الأثرية والمسجد البابري في الهند: أخطاء لا تضر التراث الإنساني، بينما هدم تمثال بوذا لما صيره عباده فتنة للموحدين من جيرانه، فاتخذ وثنا يعبد من دون الله: وصمة عار في تاريخ الإنسانية، إذ كيف تمتد اليد الآثمة إلى هذا الصنم الأثري؟!!!.
أحداث 11 سبتمبر، إن كان للمسلمين فيها دور أصلا، بربرية، بخلاف غزو بلاد الأفغان والعراق وعدوان يهود على غزة فهو: دفاع مشروع عن النفس، وقد أدى غزو العراق بمفرده إلى مقتل ما يزيد عن مليون عراقي!!!.
وطء المسبية بملك اليمين: شهوة حيوانية تدل على همجية مرتكبها، والاعتداء المنظم على أعراض الموحدات في البلقان في معسكرات أعدت خصيصا للترفيه عن جند الصليب من الصرب الأرثوذكس: جريمة، ولا داعي لإثارة الضجة حولها باستمرار حفاظا على المشاعر المرهفة.
فتوحات المسلمين التي ترقت بها الأمم التي دخلها الإسلام من درجة الهمجية إلى درجة الربانية: غزو مسلح واحتلال غاشم، بخلاف حملات الصليب الهمجية قديما وحديثا.
والأمثلة لا تكاد تحصى، وهي تدل على ازدواجية في الضمير الأوروبي الذي يتشدق بمصطلحات: الموضوعية، والرأي والرأي الآخر، وحرية التعبير، والديمقراطية .................. إلخ.
والمجتمع الأوروبي الجاهل بأمور الإلهيات، الذي وصل إلى الذروة في أمور الطبيعيات، مجتمع بلا أصول، وإن كان ذا مدنية، ومثل تلك المجتمعات يسهل سوقها، فكريا، سوق الأنعام، فمصادر التلقي: الصحف، الجرائد، الشبكات الإعلامية .......... إلخ، وكلها مخترق من يهود، صناع الرأي العام العالمي، ولا تجد الجماعة الأوروبية، مع علمانية بل إلحاد كثير من أفرادها، لا تجد خيرا من الصليب لتجمع الرعاع حوله، لغزو الشرق المسلم، كما فعل بطرس الناسك، فالمجتمع الغربي يعاني تناقضا ظاهرا بين: علمانية الفرد وتعصب الجماعة، فلكل حياته التي يختارها، وإن كانت حيوانية المسلك، بخلاف القرار السياسي الذي تصوغه الكنائس المتعصبة التي لا زالت أوكارا عششت فيها الخرافة من لدن تحريف دين النصارى على يد بولس وإلى يوم الناس هذا.
ولا فائدة من حوار مجتمعات كهذه، وإنما غاية ما يمكن: حوار الأفراد ممن سلمت فطرهم وعقولهم من ذلك الشذوذ الفكري، فضلا عن إقامة الحجة الرسالية على المؤسسات الحاكمة التي تهيمن على عقولهم ببيان فساد مقالاتها، وتفنيد شبهها التي تروج لها ليل نهارا تنفيرا من الإسلام وصدا للعباد عن سبيل الهدى، فدحض شبههم من جنس قوله تعالى: (فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا).
وغاية ما حصل عليه من شارك في حوار الأديان من الأفاضل أن قيل له: الإسلام حلو مش بطال، كما يقال عندنا في مصر، فهو نظام حياة لا بأس به، ولكنه ليس دينا سماويا، بل غايته أن يكون تجربة إنسانية ناجحة تستحق الإعجاب والتأمل، فيستوي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأي مفكر أو مصلح أو حتى ثائر من طراز: "جيفارا"!!!.
والتقريب بين الأديان تجربة لا تقل فشلا ومرارة عن تجربة التقريب بين الفرق الإسلامية.
والله أعلى وأعلم.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 09:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك أخي على تفاعلك وحماسك، وصدقت القول، لكن في الحقيقة لي وقفة عند قولك:
فإذا كان الله، عز وجل، قد عجز عن مغفرة خطيئة آدم، عليه السلام، حتى اضطر إلى فداء النوع الإنساني على خشبة الصلب
فالله سبحانه غفر لآدم وتاب عليه، يقول تعالى: {فَتَلَقَّى? آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ? إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)}
ولك شكري وبالغ امتناني
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 08:43 ص]ـ
جزاكما الله خيرا أيها الكريمان على المرور والتعليق.
ولكما جزيل الشكر والامتنان.
فإذا كان الله، عز وجل، قد عجز عن مغفرة خطيئة آدم، عليه السلام، حتى اضطر إلى فداء النوع الإنساني على خشبة الصلب
هي من باب حكاية قول المخالف لا إقراره عليها، فهذا منطوق عقيدتهم، فالله، عز وجل، عندهم، يريد المغفرة لآدم عليه السلام، ولكنه لا يقدر على ذلك!!!، إلا بما زعمه القوم من بدعة الصلب، فحاصل أمرهم: التضارب بين صفات الله، عز وجل، بين: الإرادة والقدرة!!!، تماما كأقوال القدرية الذين يزعمون التعارض بين: الحكمة والقدرة.
وحكاية تلك المقالات تغني عن بيان بطلانها، فهو من الظهور بمكان.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 08:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل مهاجر
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 06:40 م]ـ
صدقت أخي مهاجر، لا ألومك لأنها:
من باب حكاية قول المخالف لا إقراره عليها، فهذا منطوق عقيدتهم {يردون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتمَّ نوره .. }
سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا.(/)
ذكاء عربي خارق!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:03 م]ـ
تصلنا أحياناً على بريدنا الكثير من الرسائل الممتعة حقاً، فنحب أن يشاركنا الأخوة والأخوات هذه المتعة، وهذه واحدة منها أرجو لكم المتعة معها:
ذكاء عربى خارق!!
مهاجر عربي قديم يعيش في أمريكا رغب أن يزرع البطاطس في حديقة منزله ولكنه لا يستطيع لكبر سنه فأرسل لابنه الذي يدرس في واشنطن عبر البريد الالكتروني هذه الرسالة
ابني الحبيب أحمد
تمنيت أن تكون معي الآن وتساعدني في حرث الحديقة لكي أزرع البطاطس
فليس عندي من يساعدني
وفي اليوم التالي استلم الأب الرسالة التالية
أبي العزيز
أرجوك إياك أن تحرث الحديقة لأنّي أخفيت فيها شيئا مهما إذا رجعت سأخبرك ما هو
ابنك أحمد
لم تمض ساعة على الرسالة وإذ برجال "اف بي آي" والاستخبارات والجيش
يحاصرون
المنزل ويحفرونه شبراً شبراً فلما لم يجدوا شيئا غادروا المنزل.
وصلت رسالة للأب من ابنه في اليوم التالي
أبي العزيز
أرجو أن تكون الأرض قد حرثت بشكل جيد
فهذا ما استطعت أن أساعدك به وأنا في واشنطن وإذا احتجت لشيء آخر فأخبرني
وسامحني على التقصير
ابنك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:12 م]ـ
لو مسموح بأن أقول (هههه) لقلته، ولكني أقول: أضحك الله سنك.:):)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:21 م]ـ
حقا أضحك الله سنك، وحقا هذا عربي أصيل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 07:13 م]ـ
لو مسموح بأن أقول (هههه) لقلته، ولكني أقول: أضحك الله سنك.:):)
أضحك الله سنك أخي الحبيب الأديب اللبيب، وأدخل السرور عليك دوماً. ياسيدي مسموح أن تقولها فلا أحد يرانا هنا:).
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 10:02 م]ـ
أضحك الله سنك .....
و لكن هل هذا دليل على الذكاء العربي أم الغباء الأمريكي؟:):)
ذكرتني هذه الطرفة بطرفة القطار:
و ملخصها أنّه في أحد القطارات تقابل أربعة أشخاص في نفس المقطورة , و هؤلاء الأربعة هم: امرأة عجوز , و فتاة , و رجلان أحدهما أمريكي و الآخر أفغاني .... جلس الأمريكي بجانب الفتاة و الأفغاني بجانب العجوز ... و بينما كان القطار يسير إذ دخل نفقاً مظلماً مما أدى إلى انعدام الرؤية داخل القطار .... و في هذه الأثناء سُمع صوت قُبلة تلتها صفعة ... فدار هذا الحوار بين كل شخص و بين نفسه:
- قالت العجوز في نفسها: يالها من فتاة غبية يُقبلها أمريكي فتصفعه ... أين ستجد مثل هذا الشاب وسامة و وجاهة؟!!
- و قالت الفتاة في نفسها: يالغباء هذه العجوز ... عجوز شمطاء على مشارف الموت و ترفض قبلة من شاب في سن ابنها!! ...
- أما الأمريكي فقال: يا لهذا الأفغاني إنه محظوظ بالفعل ... هو يٌقبل الفتاة و أنا أتلقى الصفعة ... !!
- فقال الأفغاني: يا لذكائي .... قبلت يدي و صفعت الأمريكي ... و لم يفطن لذلك أحد:):):)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:24 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي الحبيب الأديب اللبيب، وأدخل السرور عليك دوماً. ياسيدي مسموح أن تقولها فلا أحد يرانا هنا:).
إذن هذه الصفحة خلف الكواليس، هههههه:).
جعل الله أوقاتك سعادة، وعمرك عبادة.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 03:21 ص]ـ
ذكاء الأفغاني لم يُبعدني كثيرا لأذكرَ قصة اللص العربي الذكي التي وردت في كتاب الأذكياء لابن الجوزي
أترككم مع اللص-يحرسكم الله-:)
يقول اللص: (دخلتُ منزلا ذات مرة فوجدتُ رجلا وامرأته يأكلان في ظلمة، فأهويت بيدي إلى القصعة فأنكر الرجل يدي وأمسك بها فقبضْتُ على يد المرأة بيدي الأخرى، فقالت المرأة: مالك ويدي؟، فظن أنه قبض على يد امرأته فخلى يدي فخليتُ يدها، ثم أنكرَتِ المرأة يدي فقبضَتْ عليها فقبضْتُ على يد الرجل، فقال لها: مالكِ ويدي؟، فخلَّتْ يدي ظانةً أنها يدُ زوجها، فخليتُ عن يد الرجل .. فأشبعتُ بطني وأشبعتُ كيسي).
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 08:35 ص]ـ
هههههههه
جميلة:)
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 06:50 م]ـ
حقا أضحك الله سنك، وحقا هذا عربي أصيل
أدام الله البسمة على الوجوه أخي فصيح البادية.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 07:15 م]ـ
ذكاء الأفغاني لم يُبعدني كثيرا لأذكرَ قصة اللص العربي الذكي التي وردت في كتاب الأذكياء لابن الجوزي
أترككم مع اللص-يحرسكم الله-:)
يقول اللص: (دخلتُ منزلا ذات مرة فوجدتُ رجلا وامرأته يأكلان في ظلمة، فأهويت بيدي إلى القصعة فأنكر الرجل يدي وأمسك بها فقبضْتُ على يد المرأة بيدي الأخرى، فقالت المرأة: مالك ويدي؟، فظن أنه قبض على يد امرأته فخلى يدي فخليتُ يدها، ثم أنكرَتِ المرأة يدي فقبضَتْ عليها فقبضْتُ على يد الرجل، فقال لها: مالكِ ويدي؟، فخلَّتْ يدي ظانةً أنها يدُ زوجها، فخليتُ عن يد الرجل .. فأشبعتُ بطني وأشبعتُ كيسي).
أضحك الله سنك أختاه، انتقاء رائع رائع
بوركت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 07:16 م]ـ
شكراً أخي أحمد ذائقة رائعة وانتقاء أروع كالعادة
بوركت
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 12:16 ص]ـ
شكراً لكل الأخوة المشاركين فى هذه الطرائف المضحكة بوركتم ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 01:31 ص]ـ
أما الذكاء الإيرلندي!!!!؟؟
بعدما جمع محصول مزرعته أراد أن يشحنه إلى العاصمة لبيعه , وبسبب الجليد الذي كان يملأ البلاد , أصبحت الطرق شبه مغلقة , وبالتالي كان من المستحيل نقل المحصول بالطرق الطبيعية (الشحن) ..
لم ييأس هذا المزارع , وظل يفكر في الأمر , أيضيع هذا المحصول (شقاء عام كامل)؟؟ , لن أعدم وسيلة .. ماذا أفعل ماذا أفعل ..
جاءته فكرة ذكية ...
وضع المحصول في صناديق كبيرة وكتب عليها عنوان المكان الذي أراد إيصاله إليه وأودعها في البريد كطرود بريدية ..
مما أجبر موظفي البريد إلى إيصال المحصول , وكانت التكلفة تافهة جدا بالمقارنة مع نقلها بالطرق الطبيعية في الأوقات الطبيعية أيضا ..
وبذلك أتم مهمة النقل وأراح نفسه من عنائها , ودفع مبلغا زهيدا.
ذكاء إيرلندي أصيل .. : p
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 12:14 ص]ـ
أضحك الله سنك .....
و لكن هل هذا دليل على الذكاء العربي أم الغباء الأمريكي؟:):)
ذكرتني هذه الطرفة بطرفة القطار:
و ملخصها أنّه في أحد القطارات تقابل أربعة أشخاص في نفس المقطورة , و هؤلاء الأربعة هم: امرأة عجوز , و فتاة , و رجلان أحدهما أمريكي و الآخر أفغاني .... جلس الأمريكي بجانب الفتاة و الأفغاني بجانب العجوز ... و بينما كان القطار يسير إذ دخل نفقاً مظلماً مما أدى إلى انعدام الرؤية داخل القطار .... و في هذه الأثناء سُمع صوت قُبلة تلتها صفعة ... فدار هذا الحوار بين كل شخص و بين نفسه:
- قالت العجوز في نفسها: يالها من فتاة غبية يُقبلها أمريكي فتصفعه ... أين ستجد مثل هذا الشاب وسامة و وجاهة؟!!
- و قالت الفتاة في نفسها: يالغباء هذه العجوز ... عجوز شمطاء على مشارف الموت و ترفض قبلة من شاب في سن ابنها!! ...
- أما الأمريكي فقال: يا لهذا الأفغاني إنه محظوظ بالفعل ... هو يٌقبل الفتاة و أنا أتلقى الصفعة ... !!
- فقال الأفغاني: يا لذكائي .... قبلت يدي و صفعت الأمريكي ... و لم يفطن لذلك أحد:):):)
حياك الله اخي الحبيب أنس عبد الله، وشكر الله لك الاضافة اللطيفة.(/)
دروس في فنون اللغة العربية
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:52 م]ـ
أيها الأعضاء الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
كلنا يريد شرحا للعربية وعلومها شرحا وافيا متكاملا،
فما رأيكم بدروس في:
النحو، والمنطق، والصرف، والإعراب، والبلاغة،
بالإضافة إلى دروس في:
العقيدة، وأصول التفسير، والفرائض، والقواعد الفقهية، والحديث ...
كل ذلك ستجدونه لشيخ واحد فتح الله له من بركاته، وهذا هو الموقع،
ادخل وقلّب فيه إن لم تُرد، وإن أردت فنقب فيه.
بارك الله فيكم جميعا، وأدعوكم لتستفيدوا من هذا الكنز.
الرابط
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=16
كما لا يفوتني أن أنبهكم إلى وجود بث مباشر يوميا لدروس متنوعة، وستجدون الجدول ضمن القائمة في الموقع.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 11:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أخى الحبيب الأديب اللبيب:-
أخى الحبيب جزاك الله كل خير وبارك الله فيك فلقد تصفحت الموقع ولكم أناشغوف فى تنزيل كل المواد الموجودة به فلقد جئتنا بخير زاد من مواقع الشبكة وليتنا ننشر الموقع للاستفادة والمنفعة العامة ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أخى الحبيب الأديب اللبيب:-
أخى الحبيب جزاك الله كل خير وبارك الله فيك فلقد تصفحت الموقع ولكم أناشغوف فى تنزيل كل المواد الموجودة به فلقد جئتنا بخير زاد من مواقع الشبكة وليتنا ننشر الموقع للاستفادة والمنفعة العامة ..
وجزاك الله خيرا أخي ناجي، عرفت الموقع ولما رأيت الكنز فيه قلت لابد من نشره بين كل من أعرفهم وأنتم أولهم فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
وبارك الله فيك يا أنوار ويا طاوي ثلاث.(/)
ادخل ولن تندم
ـ[نانسي الحريري]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 07:46 م]ـ
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إخواني وأخواتي الكرام ... لتجعلوا ألسنتكم تلهج بهذا الدعاء العظيم في كل يوم لما فيه من خير كثير:)
(بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله خير الأسماء، بسم الله الذي لا يضرمع اسمه أذى، بسم الله الكافي،بسم الله المعافي، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، بسم الله على نفسي وديني،بسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على كل شيء أعطانيه ربي، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. أعوذ بالله مما أخاف وأحذر، الله ربي لا أشرك به شيئا، عز جارك، وجل ثناؤك، وتقدست أسماؤك، ولا إله غيرك، اللهم إني أعوذ بك من شر كل جبار عنيد،وشيطان مريد، ومن شر قضاء السوء، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم) وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم: d
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 11:15 م]ـ
اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين ..
شكراً لكِ أختنا الكريمة ونسأل الله القبول ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيك أختي العزيزة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:44 ص]ـ
جزيت الجنة إن شاء الله
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 02:39 ص]ـ
جُزيت خيرا أختي
سمعت أن هذا الدعاء يقال إن خاف المرء شيئًا أو شخصًا.
كفانا الله كل الشرور.
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 01:46 ص]ـ
[ quote= نانسي الحريري;313450] (بسم الله الرحمن الرحيم)
إخواني وأخواتي الكرام ... لتجعلوا ألسنتكم تلهج بهذا الدعاء العظيم في كل يوم لما فيه من خير كثير:)
(بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله خير الأسماء، بسم الله الذي لا يضرمع اسمه أذى، بسم الله الكافي،بسم الله المعافي، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، بسم الله على نفسي وديني،بسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على كل شيء أعطانيه ربي، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. أعوذ بالله مما أخاف وأحذر، الله ربي لا أشرك به شيئا، عز جارك، وجل ثناؤك، وتقدست أسماؤك، ولا إله غيرك، اللهم إني أعوذ بك من شر كل جبار عنيد،وشيطان مريد، ومن شر قضاء السوء، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم0
ألجمتك بلا أله إلا الله وتبعتها بلا حول ولا قوة إلا بالله0
الرسول غلب الكفار وأنا بالله غلبتك0
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 02:01 ص]ـ
أدخل ولن تندم
لقد ندمت .. !!!
هل تعلمين لماذا؟؟
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
لأنني لم أدخله فور وضعه ..
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 02:19 ص]ـ
حكي عبد الله بن أبان الثقفي فقال: وجهني الحجاج في طلب أنس بن مالك فظننت أنه يتوارى عني بخيلي ورجلي، فإذا هو جالس على باب داره مادا رجليه فقلت له:أجب الأمير
فقال: أي الأمراء؟!
فقلت: أبو محمد الحجاج
فقال: وهو غير مكترث: أذله الله، وما أعزه لأن العزيز من عز بطاعة الله والذليل من ذل بمعصيته، وصاحبك قد بغي وطغى، واعتدى وخالف كتاب الله وسنة نبيه، والله لينتقمن الله منه0
فقلت: اقصر عن الكلام، وأجب الأمير 0 فقام معنا حتى حضر بين يدي الحجاج
فقال الحجاج: أنت أنس بن مالك؟
قال: نعم 0
قال: ومم ذلك؟!
قال: لانك عاص لربك، ومخالف لسنة نبيك، تعز أعداء الله وتذل أولياء الله0قال الحجاج: أتدري ما أريد أن أفعل بك؟!
قال أنس: لا0
قال الحجاج: أتريد أن أقتلك شر قتلة0
قال أنس: لو علمت أن ذلك بيدك لعبدتك من دون الله، ولكن لا سبيل لك إلى0
قال الحجاج: ولم ذلك0
قال أنس: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء وقال لي
"من دعا به في كل صبح لم يكن لأحد عليه سبيل "0
وقد دعوت به في صباحي هذا 0
فقال الحجاج: علمنيه0
قال أنس: معاذ الله أن أعلمه لأحد ما دمت أنت في الحياة0
قال الحجاج: خلو سبيله0
قال الحاجب: أيها الأمير لنا في طلبة كذا وكذا يومًا حتى أخذناهن فكيف تخلي سبيله؟! 000000000
قال الحجاج: رأيت علي عاتقيه أسدين عظيمين فاتحين أفواههما0
ثم إن أنسا لما حضرته الوفاة علم الدعاء لإخوانه0
***************************************
وفي نهايت حديثي أحب اشكر أختي في الله نانسي في كتابتها لهذا الدعاء الرائع فإنها هى التي ذكرتني بهذه القصة لكي أقصها عليكم 0
**************
وأتمنى من الله أن تدعوا به جميعًا، فأنا ادعو به في كل صباح0
**********
جزاكم الله كل خير0
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 07:53 ص]ـ
السلام عليكم جميعا
هذه روابط وجدتها لها علاقة بالموضوع:
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1998
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=57358&Option=FatwaId
أيضا يعجبني الاتي:
((إن ربي على صراط مستقيم)) ---عبارة لا تصح عقائديا---تعالى الله عز وجل أن يكون له صراط ينطبق عليه أو يسير بحسبه
المصدر:
http://www.aslein.net/archive/index.php/t-1565.html
والسلام عليكم.(/)
انتبه ... لا تستحم إلا ... !
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 09:46 م]ـ
جميعنا يلعب كرة القدم , أو يمارس الرياضة ....
و بالتأكيد أنك تعرق و أنت تلعب أو تمارس الرياضة .....
و مما لا شكّ فيه أنّ أول شيء تفعله عند الوصول للمنزل بعد الرياضة هو الاستحمام ...
لكن ... هل تعلم أنّ:
الاستحمام بالصابون او الشامبو بعد اللعب مباشرة أو بعد مزاولة الرياضة قد يسبب سرطاناً في الجلد ...
والسبب:
أكّدت دراسات علمية مدى خطورة الاستحمام بعد مزاولة أي عمل رياضي بالمنظفات كالصابون و وسوائل الاستحمام، لأن جلد الإنسان يحتوي على مسامات وهذه المسامات تتفتح أثناء ممارسة الرياضة لتفرز العرق , وبعدها تبقى المسامات مفتوحة حوالي 30 دقيقة بعد التمارين الرياضية، وعند الاستحمام بالصابون أو الشامبو أو أي منظف آخر يدخل هذا المنظف مع المسامات التي ما تزال مفتوحة.
ويعلم الجميع أنّ المنظفات تحتوي على مواد سامه فعند دخولها للجسم تسبب سرطاناً في الجلد مع مرّ السنين لا قدّر الله , لذى يؤكد العلماء على الاستحمام بالماء فقط لتجنب دخول الصابون إلى الجسم , أو الانتظار ثلاثين دقيقةً على الأقل ثم الاستحمام.ــــــــــــــــــ
منقول
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 10:01 م]ـ
صحيح الموضوع لا يعنيني من الناحيتين، لكنها فائدة تستحق الشكر عليها.
اللهم نقه من ذنوبه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسله من خطاياه بالماء و الثلج و البرد.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 10:07 م]ـ
صحيح الموضوع لا يعنيني من الناحيتين، لكنها فائدة تستحق الشكر عليها.
اللهم نقه من ذنوبه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسله من خطاياه بالماء و الثلج و البرد.
بارك الله فيك و بمرورك العطر ...
اللهمّ آمين ... و جزاك الله بمثل ما دعوت لي و أكثر ....
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:34 ص]ـ
جميعنا يلعب كرة القدم , أو يمارس الرياضة ....
و بالتأكيد أنك تعرق و أنت تلعب أو تمارس الرياضة .....
ليَ سنة ونصف لم ألعب الكرة، أعرف أنها الطامة ولكن ...
معلومة خطيرة أخي أنس تستوجب الانتباه لها.
بارك الله فيك.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:50 ص]ـ
شكراً لك على هذه المعلومة المفيدة صراحة أول مرة أعرفها.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 08:44 ص]ـ
أنا و لله الحمد، لا أستطيع أن أجري بكرة القدم ستة أمتار إلى الأمام:)
لكتّي أجيد كرة السلّة إلى حد ما ..
جزاكم الله خيرا على المعلومة،
أنا لا أستخدم الصابون في أي شيء أصلا:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 09:13 ص]ـ
صحيح الموضوع لا يعنيني من الناحيتين، لكنها فائدة تستحق الشكر عليها.
اللهم نقه من ذنوبه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسله من خطاياه بالماء و الثلج و البرد.
موضوع غريب ومعلومة لطيفة أخي الكريم أنس عبد الله،
وربط جميل للمعنى من أخينا طاوي ثلاث .. هذا إذا أخذنا بعين الأعتبار نصف الساعة الأولية بعد الموت قياساً!
جزاكما الله خيراً.
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 10:05 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي على الملومة الجديدة ..
في المباراة القادة سأنتظر المدة المقررة قبل الاستحمام(/)
أخونا د. عبد الرحمن السليمان يحتاج دعاءكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على إثر مكالمة هاتفية قبل قليل، أخبرني د. عبد الرحمن أن صحته متدهورة نفسياً والأربعاء عنده نتائج فحوصات للقلب، فيرجو منكم الدعاء وحملني السلام للفصيح
اذهب البأس رب الناس واشف لاشفاء الا شفاؤك شفاء لايغادر سقما
عافاك الله وسلمك أخي الحبيب د. عبد الرحمن وأعادك لنا سالماً معافى
طهور ان شاء الله وكان الله معكم ..
اللهم آمين آمين
ـ[ربا 198]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 10:38 م]ـ
ولماذا يتدهور نفسيا وقلبه حديد بإذن الله!
حفظه الله من كل سوء.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 10:41 م]ـ
أذهِبِ الباسَ، رَبَّ الناسِ،
واشْفِ أنت الشافي لا شفاءَ إلا شفاؤك: شفاءٌ لا يغادر سقمًا
اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ
وثبت قلبه على الإيمان والصبر الجميل.
آمين
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 10:46 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 10:59 م]ـ
قال:=:
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له
اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اربط على قلبه، وعافه في الدنيا والآخرة.
عدت إلينا أيها الحبيب سالما معافى غانما.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 11:00 م]ـ
عافاك الله وسلمك أخي الحبيب الغالي الدكتورعبد الرحمن
وأعادك إلينا سالماً معافى
اللهم ياذا الجلال والإكرام
أذهِبِ الباسَ، رَبَّ الناسِ،
واشْفِ أنت الشافي لا شفاءَ إلا شفاؤك:
شفاء لا يغادر سقمًا
اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ
وثبت قلبه على الإيمان والصبر الجميل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آآآآآآآآآآآآآآآمين
ـ[أبو ريان]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 11:07 م]ـ
اللهم ياذا الجلال والإكرام
أذهِبِ الباسَ، رَبَّ الناسِ،
واشْفِ أنت الشافي لا شفاءَ إلا شفاؤك:
شفاء لا يغادر سقمًا
اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ
وثبت قلبه على الإيمان والصبر الجميل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 11:29 م]ـ
اللهم آمين
ـ[بل الصدى]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 12:18 ص]ـ
عافاك الله وسلمك سعادة الدكتورعبد الرحمن
وأعادك إلينا سالماً معافى
اللهم ياذا الجلال والإكرام
أذهِبِ البأسَ، رَبَّ الناسِ،
واشْفِ أنت الشافي لا شفاءَ إلا شفاؤك:
شفاء لا يغادر سقمًا
اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ
وثبت قلبه على الإيمان والصبر الجميل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آآآآآآآآآآآآآآآمين
اللهم آمين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:01 ص]ـ
اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:16 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك.
بسم الله يشفيك من كل داء يأتيك ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسدا إذا حسد.
أذهب الوسواس والبأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك.
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:17 ص]ـ
أذهِبِ الباسَ، رَبَّ الناسِ،
واشْفِ أنت الشافي لا شفاءَ إلا شفاؤك: شفاءٌ لا يغادر سقمًا
اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ
وثبت قلبه على الإيمان والصبر الجميل.
آمين
اللهم آمين اللهم آمين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 03:04 ص]ـ
اللهم اشفه وارفع عنه، وعافه واعف عنه
اللهم أنزل على قلبه السكينة، وعلى جسمه العافية. يا رحمن يارحيم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 03:24 ص]ـ
أذهب البأس رب الناس واشف لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقماً
عافاك الله وسلمك د. عبد الرحمن وأعادك لنا سالماً معافى
طهور إن شاء الله وكان الله معكم ..
اللهم آمين آمين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 03:59 ص]ـ
.
اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه أنت الشافى شفاء لايغادر سقما
اللهم اشفه وعافه ..
اللهم آمين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 05:36 ص]ـ
أسأل الله الرحيم رب العرش العظيم أن يشفيه
والله أني أحب هذا الرجل في الله
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 10:03 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[الوافية]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 10:46 م]ـ
شفاك الله وعافاك وحماك من كل مكروه أستاذنا الفاضل.
أجر وعافية بإذن الله تعالى.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 10:50 م]ـ
الله المستعان, قد كان بيننا قريبًا
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه, ويعافيه
اللهم أنعم عليه بالصحة والسلامة, وبارك له في عمره
ـ[المستبدة]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:03 ص]ـ
اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين .. اللهم أمين ..
دعوة في جوف الليل .. وفي ظهر الغيب .. آمل أن تصل أخي ..
اللهم آمين.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 07:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 10:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أذهِبِ الباسَ، رَبَّ الناسِ،واشْفِ أنت الشافي لا شفاءَ إلا شفاؤك
شفاءٌ لا يغادر سقمًا
اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ اللهم عافِهِ
آمين آمين آمين
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:28 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه عاجلا غير آجل.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 04:02 م]ـ
اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[الحب خطر]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 04:42 م]ـ
دكتور عبادالرحمن
المرض نعمة
وَيُرْوَى: " يُؤْتَى بِأَهْلِ الْبَلَاءِ فَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ وَلَا يُنْشَرُ لَهُمْ دِيوَانٌ، وَيُصَبُّ عَلَيْهِمُ الْأَجْرُ صَبًّا بِغَيْرِ حِسَابٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) حَتَّى يَتَمَنَّى أَهْلُ الْعَافِيَةِ فِي الدُّنْيَا أَنَّ أَجْسَادَهُمْ تُقْرَضُ بِالْمَقَارِيضِ مِمَّا يَذْهَبُ بِهِ أَهْلُ الْبَلَاءِ مِنَ الْفَضْلِ.
وهذا الهم الذي تعيشه إن هو إلا حسنات مضافة إلى رصيدك.
اسال الله أن يضاعفها لك حتى تبلغ عنان السماء.
حفظك الله من كل مكروه.
.
ـ[الرواحي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تستاهل السلامة يا أخي في الله.
أذهب البأس رب الناس واشف لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقما
عافاك الله وسلمك أخي الحبيب د. عبد الرحمن وأعادك لنا سالماً معافى
طهورإن شاء الله وكان الله معكم ..
اللهم آمين آمين أمين
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 03:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 05:33 م]ـ
أما من جديد عن أخباره؟
ألم يتصل عليه أحدا ممن يملكون رقمه؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 06:27 م]ـ
أما من جديد عن أخباره؟
ألم يتصل عليه أحدا ممن يملكون رقمه؟!
نعم .. يا أخوتي الكرام
أما من جديد عن أخبار أخينا الحبيب الدكتور عبد الرحمن!!؟
ألم يتصل به أحد من أصحابه!!؟
أو ممن يملكون رقمه!!؟
وإذا كان هناك من يعرف رقمه؛ فليكتبه
لنا هنا ..
وشكرا لكل من يوصل لنا خبرا عن أخينا الحبيب
شافاه الله وعافاه
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 06:40 م]ـ
أما من جديد عن أخباره؟
ألم يتصل عليه أحد ممن يملكون رقمه؟!
....
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:11 م]ـ
شفاه الله وعافاه، وأسبغ عليه لباس الصحة والسلامة والعافية.
أجر وعافية.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:23 م]ـ
شفاه الله وعافاه، وأسبغ عليه لباس الصحة والسلامة والعافية.
أجر وعافية.
آمين يا رب العالمين
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 09:15 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه, ويعافيه وأن ينعم عليه بموفور الصحة
وان يبقيه ذخراً لهذا الموقع
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:28 ص]ـ
اذهب البأس رب الناس واشف لاشفاء الا شفاؤك شفاء لايغادر سقما
عافاك الله وسلمك
طهور ان شاء الله ..
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:50 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا دكتور
طهور إن شاء الله
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 05:42 م]ـ
الحمد لله دكتورنا الحبيب بخير ونتائج الفحوصات سليمة ولله الحمد، نسأل الله له دوام النعمة وتمام العافية .. ننظر استئناف نشاطكم أخي الحبيبي د. عبد الرحمن.
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:33 ص]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:27 ص]ـ
الحمد لله على سلامتكم أخي الكريم الحبيب الدكتور عبد الرحمن، والشكر الجزيل لك أخي الحبيب أحمد على خبر سلامته وبارك الله فيكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:48 ص]ـ
سلمك الله أستاذ أحمد
ونحمد الله على سلامة الدكتور
الحمد لله على سلامتكم أخي الكريم الحبيب الدكتور عبد الرحمن، والشكر الجزيل لك أخي الحبيب أحمد على خبر سلامته وبارك الله فيكم
مرحبًا بالحبيب محمد
أين أنت أستاذي الكريم؟.
نحمد الله على عودتك
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 12:55 م]ـ
الإخوة والأخوات، الزملاء والزميلات،
السلام عليكم ورحمة الله،
شكر الله لكم حسن دعائكم لأخيكم، وبارك فيكم، وأدام عليكم ثوب الصحة والعافية، ولا أراكم مكروها، وحفظ لكم أحبتكم ومتعكم بالسعادة في الدارين.
تحسنت كثيرا بفضل الله ثم بفضل دعائكم. وسأستأنف التدريس والأشغال الاثنين المقبل إن شاء.
آنستموني في غربتي، آنسكم الله في علاه.
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:26 م]ـ
حمدا لله على سلامتك يا دكتور.
ألبسك الله ثوب العافية ولا أراك مكروها أبدا.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:39 م]ـ
الحمد لله على سلامتك يا دكتور.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 02:13 م]ـ
الإخوة والأخوات، الزملاء والزميلات،
السلام عليكم ورحمة الله،
شكر الله لكم حسن دعائكم لأخيكم، وبارك فيكم، وأدام عليكم ثوب الصحة والعافية، ولا أراكم مكروها، وحفظ لكم أحبتكم ومتعكم بالسعادة في الدارين.
تحسنت كثيرا بفضل الله ثم بفضل دعائكم. وسأستأنف التدريس والأشغال الاثنين المقبل إن شاء.
آنستموني في غربتي، آنسكم الله في علاه.
،
و عليكم السّلام ورحمة الله و بركاته
،
حمدا لله على سلامتكَ أستاذنا الكريم
أسأل الله أن يُتمّ لكَ الشّفاء , و أن يُسبغَ عليك نعمه ظاهرة و باطنة ..
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 02:23 م]ـ
من عنده رقم هاتف الأستاذ؟ (يرسل إلى البريد)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 03:48 م]ـ
حمدا لله على سلامتكَ دكتورنا الفاضل
أسأل الله أن يُتمّ لكَ الشّفاء , و أن يُسبغَ عليك نعمه ظاهرة و باطنة ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 06:10 م]ـ
الإخوة والأخوات، الزملاء والزميلات،
السلام عليكم ورحمة الله،
شكر الله لكم حسن دعائكم لأخيكم، وبارك فيكم، وأدام عليكم ثوب الصحة والعافية، ولا أراكم مكروها، وحفظ لكم أحبتكم ومتعكم بالسعادة في الدارين.
تحسنت كثيرا بفضل الله ثم بفضل دعائكم. وسأستأنف التدريس والأشغال الاثنين المقبل إن شاء.
آنستموني في غربتي، آنسكم الله في علاه.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأستاذ القدير
نحمد الله على سلامتكم
وأدام الله لكم العافية
وأمتعكم بالصحة والسلامة
الأستاذ أحمد:
جزاكم الله خيرًا على ما تقدمونه
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله على سلامتكم دكتورنا الحبيب وطهوربمشيئة الله
وجرت العادة لدينا أن نفد على المريض بما نسميه (عسية) تكون إما بعض الفواكه أو العصيرات أوذبيحة لمن كان ينوي طول المقام:)
وتم إستبدالها اليوم بالهدايا والورود
ولانملك لبعد المسافة الجغرافية بيننا إلا أن نبعث لكم خالص الدعاء بدوام الصحة والعافية
لك وللجميع تحياتي وفي رعاية المولى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. علي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:43 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفي مرضى المسلمين أجمعين
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 11:11 م]ـ
قرأتها الآن، فحمدا لله على سلامتكم أيها العالم الخلوق، وحمدا لله على مشاركتكم هنا وإن كانت ردا سريعا، فلعل العاشية تهيج الآبية
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 05:10 ص]ـ
ماهي أخباردكتورنا الحبيب؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 06:50 م]ـ
أخي الحبيب الدكتور عبدالرحمن
اليوم فقط زرت موقع الأعضاء لأطلع على ما ألم بكم ولكن الله سلم، والحق أني مقصر لقلة زيارتي منتدى الأعضاء وبخاصة أن العنكبية قطعت فترة من الزمن عن الحي الذي أسكن فيه وما زالت وأنا الآن أتوسل بعنكبية مستعارة.
الحمد لله على سلامتك ولا أراك الله مكروهًا، وكنت في بالي في الأيام الماضية فقد كنت وددت أن أسألك عن أمر الإعراب في غير اللغة العربية.
أخي الحبيب
أرجو أن تلتمس العذر لأخيك الذي تذهب به الغفلات. أدام الله عليك الصحة والعافية.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:08 م]ـ
الأخت الفضيلة: الوافية،
الأخ الفاضل: بحر الرمل،
الأخت الفضيلة: أم مصعب،
الأخ الفاضل: ضاد،
الأخ الفاضل: كرم مبارك،
الأخ الفاضل: أبا طارق،
الأح الحبيب: نعيم الحداوي،
الأخ الفاضل: د. علي،
الأخ الفاضل: محمد الجهالين،
السلام عليكم ورحمة الله،
أكرمكم الله وأحسن إليكم. حالي بخير والحمد لله.
آنسكم الله.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:10 م]ـ
ماهي أخباردكتورنا الحبيب؟
أكرمك الله وأحسن إليك أيها الأخ الحبيب: نعيم الحداوي. أخباري بخير وأنا بين الأيادي كما يقال في الشام.
آنسك الله.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:28 م]ـ
أخي الحبيب الدكتور عبدالرحمن
اليوم فقط زرت موقع الأعضاء لأطلع على ما ألم بكم ولكن الله سلم، والحق أني مقصر لقلة زيارتي منتدى الأعضاء وبخاصة أن العنكبية قطعت فترة من الزمن عن الحي الذي أسكن فيه وما زالت وأنا الآن أتوسل بعنكبية مستعارة.
الحمد لله على سلامتك ولا أراك الله مكروهًا، وكنت في بالي في الأيام الماضية فقد كنت وددت أن أسألك عن أمر الإعراب في غير اللغة العربية.
أخي الحبيب
أرجو أن تلتمس العذر لأخيك الذي تذهب به الغفلات. أدام الله عليك الصحة والعافية.
أستاذي المكرم وأخي الحبيب أبا أوس حفظه الله،
أكرمك الله وأحسن إليك وجعل لك في أحبابك عقبى فارجة من الهم. حالي بخير والحمد لله وأنا بين الأيادي أخي الحبيب ولن أتأخر في الإجابة عن سؤال يقع ضمن اختصاصي فهلا بأخي أبي أوس وغلا.
آنسك الله.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:21 م]ـ
أخي الحبيب د. عبدالرحمن
كنت أدرس لطلابي نظرية العامل في النحو العربي واتصاف العربية بظاهرة التصرف الإعرابي وهو ارتباط العلامات آخر اللفظ بالمواقع الإعرابية ويعزوا النحويون هذا إلى العامل، وكنت قلت إن هذه الظاهرة خاصة حسب علمي بالعربية فاستوقفني أحد طلابي وقال بل هي موجودة في لغات أخرى، فرأيت أن أسالك عن هذا بحسب اطلاعك ومعرفتك باللغات الأخرى، فهل من ظاهرة تماثل ما في العربية؟
ـ[بل الصدى]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 03:55 ص]ـ
جاء في كتاب العربية ليوهان فك (ص: 15) ما نصه: " لقد احتفظت العربية الفصحى – في ظاهرة التصرف الإعرابي – بسمة من أقدم السمات اللغوية التي فقدتها جميع اللغات السامية – باستثاء البابلية القديمة – قبل عصر نموها و ازدهارها الأدبي ".
و في ذلك يقول الدكتور إبراهيم السامرائي: " لقد احتفظت اللغة العربية الفصيحة بظاهرة الإعراب و هي من صفات العربية الموغلة في القدم، في حين أن سائر اللغات السامية – ما عدا الأكدية – قد فقدت هذه الظاهرة منذ أقدم العصور، و قد دل على هذا الإعراب بقايا كما في العبرية مثلا.
أما في اللغة الأكدية فقد عرفت الحركات الثلاث في البابلية القديمة في النصوص التي ترجع لعهد حمورابي، ثم تطورت هذه الحركات الثلاث و انتهت إلى حركتين هما: الضمة للرفع و الفتحة للنصب و الجر، و لم تلبث هذه المرحلة طويلا حتى تطورت إلى مرحلة الحركة الواحدة و هي: الكسرة الممالة.
(يُتْبَعُ)
(/)
و لعل علاقة اللغة النبطية بالعربية و قربها منها أوجد الإعراب في النبطية كما تؤيد ذلك النقوش التي عثر عليها. و قد ذهب Noldke المستشرق الألماني إلى أن النبط كانوا يستعملون الضمة في حالة الرفع و الفتحة في حالة النصب و الكسرة في حالة الجر، و لا يعقبون هذه الحركات بالنون.
و يرى المستشرق Lithmann أن أواخر الكلمات في اللهجة النبطية قد يحدث فيها تغيير بحسب موضعها في الإعراب. و للإعراب أثر في اللغة العبرانية يتبينه الباحثون في حالتي المفعول به و في ضمير التبعية.على أن هذا الأثر ضئيل جدا، فقد أوشكت تخلو من الإعراب لغة العهد القديم. غير أن علامة النصب في العبرية القديمة هي الفتحة الطويلة التي نشأ عنها حرف الهاء المتطرفة في هذه اللغة تشبه الألف اللينة، و من أجل ذلك تعامل معاملة أحرف العلة. و تظهر هذه في آخر الاسم المنصوب بنزع الخافض، كما تظهر في آخر الظرف المنصوب (ليلا) و تعني (ليل)، و (عتا) و تعني (حين). و كما تلحق هذه العلامة الظروف فإنها تلحق المصدر فينصب كما هي الحال في المفعول المطلق في العربية، و لكنها في هذه الحالة تكون متلوة بميم زائدة
(للتمييم) الذي يقابل التنوين في العربية مثال ذلك: (يومام) و تعني (يومًا)، و (حنام) و تعني: (مجانًا)، و المتتبع لشوارد النصوص في اللغة العبرية ربما وجد آثارا تشير إلى شيء يشبه الضمة و الكسرة لعلهما بقايا لضمة و كسرة كانتا مستعملتين في العبرية القديمة.
و يكاد يجمع المستشرقون على أن الإعراب ظاهرة سامية، فالمستشرق الألماني Bergstaesser يقول " إن الإعراب سامي الأصل تشترك فيه اللغة الأكادية و في بعضه اللغة الأثيوبية (الحبشية) و نجد آثارًا منه في غيرها ". على أن هؤلاء يعللون سبب وجود هذه الظاهرة فيرجعون ذلك لخلو اللغات السامية من إدغام للكلمات أي: وصل كلمة بأخرى لتتكون من كلمتين كلمة واحدة لها معنى مركب منهما كما في اللغات الآرية. ذكر هذا إسرائيل ولفنسون كما ذكره غيره. " فقه اللغة المقارن (ص: 118 - 120).
هذا ما وقفت عليه أستاذي الكريم، مع عميق اعتذاري لسعادة الأستاذ الدكتور عبد الرحمن السليمان إذ تطفلت بهذا النقل و أنا في انتظار إفادته حفظه الله، نفعنا الله بعلمكم و بارك لنا فيكم.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:31 م]ـ
أخي الحبيب الدكتور أبا أوس حفظه الله،
أعتذر عن التأخر في الإجابة، ثم أصل الشكر والدعاء للأخت الفاضلة بل الصدى أكرمها الله على مشاركتها الرائعة. وما أوردته الفاضلة صحيح إلا أن القول (ويكاد يجمع المستشرقون على أن الإعراب ظاهرة سامية) يستعجم علي قليلا لأن الإعراب كما شرحه الدكتور أبو أوس موجود أيضا في الإغريقية واللاتينية والألمانية وغيرها. والحق يقال إن الإعراب مخصوص بطائفة من اللغات اصطلح علماء اللغات على وسمها باللغات التركيبية وهي اللغات السامية الحامية والهندية الأوربية. أما اللغات الأخرى فلا إعراب فيها.
وفي اللغات العروبية (السامية) ليس ثمة إعراب إلا في الأكادية (= البابلية) والعربية. وثمة آثار في اللغات الأخرى للحال وغيره لكن ليس فيها إعراب مطرد ولا شبه مطرد.
وفي المشاركة رقم 1 على الرابط التالي أمثلة للإعراب في الأكادية (= البابلية) والعربية:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=76&forum=2
ولتذوق الإعراب في البابلية يرجى قراءة ما جاء في الرابط التالي خصوصا (شرح اللغة):
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=4326&forum=2
وهلا وغلا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 01:51 ص]ـ
سعادة الأستاذ الدكتور عبد الرحمن السليمان حفظه الله
جزاكم الله خيرا أستاذي الفاضل على هذا العرض القيم، و الروابط الوافية المستقصية، نفعنا الله بعلمكم و بارك لنا فيكم.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 03:28 ص]ـ
الأستاذ القدير د. عبدالرحمن
الأخت الفاضلة بل الصدى
بوركتما وأحسن الله إليكما وسأزود طالبي بما في المداخلتين لأني كلفته بحث الموضوع.(/)
اللغة العربية ~ الحق ما شهدت به الأعداء ~
ـ[العلم]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 02:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
علماء لغة أجانب مشهود لهم بالعبقرية قالوا في اللغة العربية:-
- الألماني "فريتاج":- اللغة العربية أغنى لغات العالم.
- الألمانية "سيجريد هونكه":- كيف يستطيع الإنسان أن يقاوم جمال هذه اللغة ومنطقها السليم وسحرها الفريد؟؟ فجيران العرب أنفسهم في البلدان التي فتحوها سقطوا صرعى سحر تلك اللغة.
- الألماني "يوهان فك":- لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة
يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر.
- الألماني "أوجست فيشر":- وإذا استثنينا الصين فلا يوجد شعب آخر يحق له الفخر بوفرة كتب علوم لغته غير العرب.
- الألماني "كارل بروكلمان":- بلغت العربية بفضل القرآن من الاتساع مدى لا تكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات الدنيا.
- الفرنسي "إرنست رينان":- من أغرب ما وقع في تاريخ البشر انتشار اللغة العربية فقد كانت غير معروفة فبدأت فجأة في غاية الكمال سلسة غنية كاملة، فليس لها طفولة ولا شيخوخة، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحسن نظام مبانيها.
- الفرنسي "وليم مرسيه":- العبارة العربية كالعود إذا نقرت على أحد أوتاره رنت لديك جميع الأوتار وخفقت ثم تحرك اللغة في أعماق النفس من وراء حدود المعنى المباشر موكبا من العواطف والصور.
- الفرنسي "لويس ماسينيون":- اللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي، والعربية من أنقى اللغات، فقد تفردت في طرق التعبير العلمي والفني والصوفي.
- الإيطالي "كارلو نلينو":- اللغة العربية تفوق سائر اللغات رونقا، ويعجز اللسان عن وصف محاسنها.
- البلجيكي "جورج سارتون":- إن اللغة العربية أسهل لغات العالم وأوضحها، فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقة جديدة لتسهيل السهل وتوضيح الواضح، فإذا فتحت أي خطاب فلن تجد صعوبة في قراءة أردأ خط به، وهذه هي طبيعة الكتابة العربية التي تتسم بالسهولة والوضوح.
- الإسباني "فيلا سبازا":- اللغة العربية من أغنى لغات العالم بل هي أرقى من لغات أوروبا لأنها تتضمن كل أدوات التعبير في اصولها، في حين الفرنسية والإنجليزية والإيطالية وسواها قد تحدرت من لغات ميتة، وإني لأعجب لفئة كثيرة من أبناء الشرق العربي يتظاهر أفرادها بتفهم الثقافات الغربية ويخدعون أنفسهم ليقال عنهم أنهم متمدنون.
منقول
ـ[نانسي الحريري]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع الشيق ...
ـ[أبوالطيب المتنبي]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 06:00 م]ـ
أخي العلم
اللغة العربية قُبيل مجيء الإسلام لم تكن ذات صيت ..
وإنما أكرمها الله أن أنزل القرآن الكريم بلسانها وهذا
أكرم تقدير لها من رب العزة والجلال ..
لذلك تجد أن القرآن الكريم " المترجم " لايصل معناها
الروحي للأعجمي .. كما يصلنا نحن أهل اللغة العرب
مسلمين أو مسيحين .. فلا يمكن أن يصل أحد لبلاغة القرآن
مهما تُرجم وهذا جعل الكثير من الأعاجم المهتمين يتعلمون
العربية حتى يفهموا سر هذه اللغة .. وهذا تفسير لما ذكرتَ ..
ـ[العلم]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع الشيق ...
وفيك بارك الله أختي
وأسعدني مرورك
شكرا لك
ـ[العلم]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 12:39 ص]ـ
أخي العلم
اللغة العربية قُبيل مجيء الإسلام لم تكن ذات صيت ..
وإنما أكرمها الله أن أنزل القرآن الكريم بلسانها وهذا
أكرم تقدير لها من رب العزة والجلال ..
لذلك تجد أن القرآن الكريم " المترجم " لايصل معناها
الروحي للأعجمي .. كما يصلنا نحن أهل اللغة العرب
مسلمين أو مسيحين .. فلا يمكن أن يصل أحد لبلاغة القرآن
مهما تُرجم وهذا جعل الكثير من الأعاجم المهتمين يتعلمون
العربية حتى يفهموا سر هذه اللغة .. وهذا تفسير لما ذكرتَ ..
والعربية لغة أهل الجنة
أشكرك أخي أبو الطيب على هذه الإضافة الماتعة
وسررت كثيرا بمرورك
ـ[عبد ذي الجلال والإكرام]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 02:55 م]ـ
هل يمكن ذكر مراجع الاقوال التي ذكرت؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 04:15 م]ـ
أخي العزيز , جميل منك هذا الجهد
وبعد كل هذا تسميهم أعداء؟؟
ليس كل من ليس منا عدو هداك الله
لا نعادي إلا من يعادينا ومن الأسماء التي ذكرتها أشخاص أنصفوا وقالوا الحق
زيغرد هونكه ألفت كتابا تدافع عن فضل العرب المسلمين ودورهم في الحضارة
وليس من الإنصاف أن توصف بالعدو كما ذكرت في العدوان.
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 05:31 م]ـ
بارك الله فيك، اخي الفاضل.
"إن اللغة العربية أسهل لغات العالم وأوضحها، فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقة جديدة لتسهيل السهل وتوضيح الواضح "
ألا يخجل من هذا دعاة التجديد الأهوج والتقليد الأعمى من بني جلدتنا الذين قد يتكلمون بألسنتنا؟!(/)
مصيبة كل سنة!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 08:55 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/01/25/75945.html
وهي تزداد بزيادة خضوع القيادة السياسية للضغوط الخارجية، فالتبشير يسير في اتجاه واحد من جهة الإمكانيات المادية، ومن جهة النتيجة فهو، رغم رقودنا تحت البطاطين!!!، يسير في اتجاه دين الإسلام بحسب إحصائيات الكنيسة نفسها، وما ذاك إلا لأنه دين حق يستمد سلطانه من ذاته، لا من شبهة، أو شهوة، كما يجيد القوم توظيف أعراضهم لإغراء شباب المسلمين!!!، في ظل أزمة عفة تعاني منها البشرية، نسأل الله، عز وجل، السلامة والعافية، والقوم، كما عهدناهم، لا نقل ولا عقل، وإنما محض شبهات وشهوات مع قلة ورع عن ارتكاب الآثام في استماتة واضحة لإضلال شباب المسلمين فحسب، فهو هدف استراتيجي في حد ذاته!!!، ولا أدري أي فائدة في إفساد الناس، مع أن القوم يزعمون أنهم أتباع دين المحبة والسلام!!
وإلى الله المشتكى.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 12:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مصيبة وأىُّ مصيبة إنهم ليكيدون للإسلام ليل نهار ونحن نائمون فى العسل (كما فى المثل الشعبى) فليتنا نفيق مما نحن فيه ونعى ما يدور حولنا جيداً ولنكن جميعاً غيرتنا على الإسلام كغيرتنا على أعراضنا بل وأشد من ذلك فإن لم نعى لمثل هذه الهجمات التنصيرية الشرسة على الإسلام فسنجد من يميل إليها لغرض ما كالمال وآخر لكذا ... وآخر ....
فجزيت خيراً أخى الحبيب على نصحك هذا ولكم كنت أحب مشاهدة قناة الأمة التى كانت تتصدى لهم بقيادة الشيخ أبو إسلام وهو له مكانه فى معرض الكتاب كل عام ولكن القناة التلفزيونية قد ُأغلقت ولا نعرف ما السبب ومثلها الحكمة وقبلهما قناة خير وغيرهم الكثير ولكن مهما يكيد الطغاة على الإسلام فإن للإسلام حراسه وجنوده الذين يدافعون عنه ويحرسون حدوده ومهما أغلقوا من قنوات فبحمد الله ُيفتح مكانها بدل الواحدة اثنين وليتنا ندعم هذه القنوات خاصة فى بدايتها ...
اعتذر عن الإطالة غير المقصودة ولكنى أحب موضوعات الأستاذ مهاجر ولكم أنا متشوق لمقابلته فى معرض الكتاب إن شاء الله ربنا عزوجل وقدر لنا وله الذهاب وبإذن الله سأدرج اليوم والميعاد فى الصفحة المخصصة للمعرض وجزاك لله كل خير وبارك الله فيك ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
ـ[أبومصعب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 12:20 م]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/01/25/75945.html
ولا أدري أي فائدة في إفساد الناس، مع أن القوم يزعمون أنهم أتباع دين المحبة والسلام!!
وإلى الله المشتكى.
إلى الله المشتكى أيها الأستاذ الكريم، والأمة الإسلامية في سبات عميق، لقد كان هدفهم الأول هو تنصير الأمة العربية والإسلامية، لا يرضون لها غير ذلك، فسعوا لذلك بكل جهد ومال وقوة، قال الله تعالى: "وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ"، فلما باءت محاولاتهم بالفشل، وظهر لهم بيقين أن المسلم له من العقيدة ما لا يمكن أن يحل مكانها ملل محرفة، لكن قد تسهويه الأهواء وتسيطر عليه الشكوك، سعوا إلى هذا، بأخبث الطرق والوسائل، ببث الشبه ونشر الفساد، وتشجيع العلمانية والاشتراكية، وتشجيع الطاعنين في الدين طمعا منهم في ارتداد المسليمن عند دينهم وفي كفرهم بعد إسلامهم، حسدا من عند أنفسهم، قال الله تعالى: "وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ...
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 09:56 ص]ـ
شكر الله لكم أيها الكرام الأفاضل المرور والتعليق، وشكر الله لأخي ناجي، حفظه الله وسدده، حسن الظن، فلعل الله، عز وجل، أن يجعل ذلك من عاجل البشرى.
وما لفت نظري في هذه البلية أمور منها:
(يُتْبَعُ)
(/)
استغلال القوم ما تمر به مصر من أزمة اقتصادية خانقة، ليست هي السبب الرئيسي في هذه البلية، وإن كانت عاملا حفازا، كما يقول أهل الكيمياء، له أبلغ الأثر في إتمام هذا التفاعل القاتل. كتاب وسي دي بجنيه .............. إلخ، إنجيل وسي دي بجنيه .......... إلخ: عروض مغرية في أروقة المعرض لا تروج إلا في مجتمع يعاني أزمة اقتصادية، على طريقة: "أبو بلاش كتر منه"!!، وكأننا نقف أمام أحد الباعة المتجولين في سوق العتبة عندنا في القاهرة، وليس في معرض يفترض أنه يقدم لزواره خلاصة الفكر الإنساني، ولكنه عند التحقيق صار سوقا شعبيا يفد عليه الزوار للفسحة وأكل السندوتشات وتناول المرطبات، وربما كان فرصة لكل عاشق أن يقضي يوما مع صديقته بعيدا عن أعين الأهل والجيران!!!، وفي مثل هذا الجو، وفي ظل غياب الوعي الديني الذي نجني ثماره الآن، لما غيب العلم الشرعي الصحيح من حياتنا، بحجة محاربة التطرف، وفي ظل غياب العلماء الربانيين المكممين في مقابل علماء من طراز: "زوار الكنائس" في أعياد الميلاد لتقديم التهنئة على صلب ناسوت الإله فداء للنوع الإنساني، ومن ثم قيامه وصعوده إلى الملكوت بعد أن أدى مهمته بنجاح!!!!، وفي ظل أزمة الأخلاق والقيم التي نعيشها في مصر حتى صارت الرشوة الجنسية، إن صح التعبير، وسيلة فعالة للدعوة!!!، وأزمة العفة: أزمة متأصلة في النوع الإنساني في زماننا، فقد ضيقت دائرة الحلال الطيب، واتسعت دائرة الحرام الخبيث، وبثت الشهوات، في مثل هذا الظرف يسهل اصطياد أتباع جدد لدين المحبة بطعم: صديقة أو زميلة جامعية، خفيفة الظل، تنسج شباكها حول الضحية المسكين الذي لم يرب تربية شرعية صحيحة، فألقى به أبواه في أتون الحياة الجامعية بلا أي درع واق من دين أو علم أو أخلاق، باستثناء الأخلاق العرفية أخلاق: "عيب ما يصحش"، و: "ما تعملش كده لحسن أبو رجل مسلوخة يطلعلك"!!!، فيسهل على كل منها كسرها إذا غاب الرقيب الإنساني من أب أو أم أو جار ........... إلخ أو غاب أبو رجل مسلوخة إذ لا وجود له أصلا فهو من الفزاعات الشهيرة عندنا في مصر لزجر الأطفال، فلا اعتبار عندنا للرقيب الشرعي لأننا لم نترب على مراقبته في السر والعلن.
وإذا كنا نلومهم على غزوهم صفوف شبابنا بالمال والجنس ........ إلخ لاصطياد أتباع جدد يدخلون الملكوت من باب الرذيلة!!، أو فرصة عمل، أو شقة سكنية، كما وقع لمحمد، طالب كلية الخدمة الاجتماعية، أو تأشيرة هجرة إلى الفردوس الأمريكي أو الكندي أو الأوروبي، وقصص المتنصرين: "المساكين" بكل المقاييس، خير شاهد على ذلك، فهم يعانون أزمة إنسانية، مادية، تتعلق باحتياجاتهم الحيوانية!!!، يسهل على أتباع دين المحبة!!!، استغلالها، فلكل نقطة ضعفه، فكما يشترى الأتباع في أدغال إفريقية بكسرة خبز، وزجاجة دواء، يشترى الأتباع في شمال إفريقية باحتياجات حيوانية، أيضا، ولكنها أرقى نوعا ما!!!، وحال المسلمين في مصر والجزائر والمغرب تحديدا خير شاهد على ذلك، ففي الجزائر الحبيبة التي فشل الاستعمار الفرنسي في صرف أهلها عن دينهم بقوة السلاح القاهر تتحدث الإحصائيات الآن عن أن الشباب الجامعي الذي يفترض فيه أنه النخبة والعماد الذي يقوم عليه فسطاط الأمة الجزائرية المسلمة يشكل نسبة 60 % من المهاجرين غير الشرعيين من الجزائر إلى أوروبا في ظل أزمة اقتصادية كتلك التي عندنا فضلا عن أنشطة التنصير الواسعة في منطقة القبائل، وفي المغرب الحبيب قلعة الإسلام الغربية تتحدث الإحصائيات عن أن نصف النصارى من المغاربة مرتدون عن الإسلام!!!، الشاهد أننا إذا كنا نلوم المنصرين على استطالتهم علينا، فلنلم أنفسنا أولا، لقد ربينا أجيالنا على: الأكل والشرب والنوم والذهاب إلى المدرسة فالجامعة فالوظيفة فالنكاح فالإنجاب فالموت!!!!، وهكذا مضت أجيال ولا تزال إلى الجانب المظلم من التاريخ، فمع دنو الهمم بل وخستها، صار الدين مهمشا، فضعفت المناعة الإيمانية، فسهل على أي عدوى عقدية أو أخلاقية، من شبهة أو شهوة مهاجمة البناء الإنساني المتهالك لمعظمنا، فنحن ما بين: شبهة رضاع الكبير وزواج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من عائشة رضي الله عنها في سن التاسعة، وشهوة: بنطلون ضيق أو
(يُتْبَعُ)
(/)
سترة عارية في الحرم الجامعي، هكذا يسمونه، وهو الذي ترتكب فيه أقذع الفواحش!!!، فكيف لا يستغل أعداء الملة هذا الوضع الاجتماعي المزري، إن العجب ألا يستغلوه!!!.
إن الفقر داء، أي داء، أعاذ الله أمة الإسلام منه، فهو قرين الجهل في أي معادلة هدامة، ولكن الأدهى والأمر منه: ما نعانيه من أمية دينية تجعل المسلمين زبائن لأكشاك الدعوة!!!، على طريقة: "خد فكرة وتعال بكرة"، ولا أدري أهي دعوة إلى دين، أم دعوة إلى محل كباب وكفتة يقدم تخفيضات بمناسبة الافتتاح؟!!!.
ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل صار المتدين الذي يحرص على أداء الشعائر وطلب العلم الشرعي: درويشا لا يعي ما يجري حوله، فنحن في زمن: الإنترنت والموبايل ...... إلخ، وهو قد عكف على الكتب الصفراء التي تروج للتطرف وثقافة العنف وكراهية الآخر!!!!. فكيف ينصر الله، عز وجل، دينه، بأتباع كأمثالنا لا يرجون لدين الله، عز وجل، وقارا.
ومع كل تلك المحاولات المستميتة لإضلال شباب المسلمين، فهو هدف استراتيجي في حد ذاته، ولا أدري كيف يحترم أولئك أنفسهم وهمهم الوحيد نشر الإنحراف الأخلاقي في صفوف المخالف تمهيدا لدعوته إلى الدين الحق!!!، مع كل تلك المحاولات تشهد أرقام الكنيسة لا أرقامنا أن كفة الإسلام الذي تخاذل أتباعه عن نصرته والدعوة إليه، هي الراجحة، أيما رجحان، فالإسلام يغزو صفوفهم بقوته الذاتية، فهو أكمل الملل: علما وعملا، ففيه من العلوم ما يريح العقول المضطربة بين إله اليهود الذي بكى بعد خلق الإنسان ندما، وإله النصارى الذي عجز عن مغفرة خطيئة آدم، ففدى النوع الإنساني بناسوته، فتحررت البشرية من سجن إبليس الشبيه بالسجن الحربي عندنا في مصر!!!!، وفيه من الشعائر الغذاء النافع للقلوب الحائرة، ومشكلة القوم أنهم تصدوا لحرب الله، عز وجل، بسلاح التثليث: "الفشنك" كما يقال عندنا في مصر، وهو سلاح لا يقدر على التصدي لأفكار الملحدين والعلمانيين، بل هو خير معين لهم على هدم الأديان، والثورة الصناعية الحديثة خير شاهد على ذلك، فما تقدمت أوروبا ماديا إلا بعد أن نبذت أفكار الكنيسة الظلامية التسلطية على عقول البشر، فظنوا أن حل الإشكالية الإنسانية: العلمانية التي تعزل الدين عن منصب القيادة، فتابعهم على ذلك جهال المسلمين الذين سووا بين دين الإسلام الذي أنار العقول، بشهادة المخالف ومن شاء فليقرأ تاريخ العلوم الإسلامية التي تعد، عند التحقيق، أصل العلوم الإنسانية الحديثة فضلا عن رقي العلوم الإسلامية الإلهية التي لا توجد عند غير المسلمين، الذين سووا بين دين الإسلام وأفكار الكنيسة التي أخرت أوروبا عن التقدم المادي مئات السنين، والتسوية بينهما: تسوية بين مختلفات تأباها العقول الصريحات.
والمعركة الآن قد أخذت طابع الانتقام اليائس، فبعد فشلهم في حجب نور الحق عن صفوفهم المظلمة، صار الهم الأول الآن: إضلال أكبر عدد ممكن من شباب الموحدين، واصطيادهم بوسائل رخيصة تحاكي سيناريوهاتها في بعض الأحيان سيناريوهات أفلام البورنو!!!، حرقا لقلوب الموحدين على طريقة: "حنرق قلبكم على عيالكم كما حرقتم قلوبنا على عيالنا"!!!، ولو استعانوا بأطقم من فتيات الليل اللاتي استعان بهن محققو جوانتانامو في التحقيق مع إخواننا فك الله أسرهم إمعانا في إهانتهم، لو فعلوا ذلك في دعوة المسلمين إلى دينهم لكان بأصولهم الدعوية أليق!!!.
والمتابع للمشهد الأمني المصري يعلم تماما ما يعانيه الموحدون من ضغوط، فلا يستطيعون حتى مجرد الذب عن ملة الإسلام، إلا في حدود ضيقة، في مقابل انتفاش واضح للباطل المغرور بإمكانياته المادية، في ظل تخاذل مخز للقيادات السياسية والأمنية في مصر استجابة للضغوط الخارجية ظنا منها أن سياسة المسكنات الأمنية ناجعة في حل أي إشكال، فالمهم هو أن يكون المجتمع هادئا في الظاهر، لو كان مشتعلا في الباطن، فهي: وحدة وطنية تحت تهديد السلاح!!!!، و:
إذا ما الجرح رمّ على فساد ******* تبين فيه تفريط الطبيب.
فيراد للجرح أن يرم على فساد ويسكن حفاظا على أمن السلطان وإن ضيع أمن الأديان.
(يُتْبَعُ)
(/)
وليس عندنا، ولله الحمد، بنات متبرجات قد خلعن رداء العفة فسهل عليهن إقامة العلاقات مع فلان وفلان، انتصارا للدين ولو بممارسة الرذيلة!!!، وليس لدينا ما لديهم من أموال وظفوها في حرب الدين والأخلاق مصداق قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ)، وليس لدينا: أربع كتب بجنيه وعليهم سي د هدية ............. إلخ من وسائل الدعاية الرخيصة في سوق النصرانية الكاسد الذي يستميت أصحابه في الترويج لبضاعتهم المزجاة بإقامة الأوكازيونات الدعوية!!!. وليس لدينا محاكم تفتيش كتلك التي توجد في الكنائس، بل نحن، وإن كنا الأغلبية، لا نملك حتى حماية إخواننا المستضعفين ممن أسلموا لله، رب العالمين، وقصص هروبهم من جحيم الكنيسة التي تمارس أبشع أنواع الإرهاب الفكري في عهد "شنودة" الزاهر!!!، الذي سئم منه شعب الكنيسة كما يطلق عليه فضلا عن المسلمين بعد أن أدى تطرفه إلى تصعيد مستمر بين المسلمين والنصارى يهدد السلم الإجتماعي في مصر وإن كان المرشح لخلافته لا يقل عنه تطرفا حتى في تعامله مع بقية طوائف النصارى!!!، قصص هروبهم تشبه إلى حد كبير: أفلام الـ: " Action" الأمريكية!!!!.
ومن أراد التدخل لنصرة إخوانه المستضعفين أو معونتهم فصقور شرطتنا البواسل له بالمرصاد فما أكثر غرف الحجز في أقسام الشرطة والمعتقلات!!!
ولعل ضابط الأمن الذي قال لبعض الإخوة الذين ألقى القبض عليهم بتهمة ترويج الكتيبات الإسلامية على زوار المعرض ممن جذبتهم عروض المنصرين المغرية!!! كما يحكي أحد الأفاضل في شبكة الحقيقة، لعل قوله: "حد ضربهم على إيديهم"، قد أصاب من وجه، وإن كان جهل الجاهل ليس مبررا لتركه على ما هو عليه، فلو كنا معظمين لشرع الله، عز وجل، حريصين على تعلم أخباره وأحكامه، ما كنا زبائن مستديمين على تلك الأكشاك المشبوهة. ولو اطلع الله، عز وجل، على قلوبنا فوجد فيها نية خالصة وتعظيما للشرع وأهله، وحرصا على البذل من الوقت والمال نصرة له، لنصرنا عليهم بأقل الإمكانيات فمقالتهم الرثة لا تقوى على منازلة مقالة دين الإسلام: دين الفطرة السوية والعقل الصريح الذي لا يجد معتنقه أي اضطراب فكري كذلك الذي يجده معتنقو الديانات الأخرى فيبحثون بأنفسهم عن المسلمين ليستعلموا منهم عن دينهم الذي لم يتحركوا خطوة واحدة لنصرته!!!، والحمد لله أن لم يكل نصرة هذا الدين لنا، وإلا لضاعت حروفه وحدوده كما ضاعت حروف وحدود الأديان الأخرى لما وكل حفظها إلى أهلها. ومشكلة القوم: أنهم يحاولون تحقيق المستحيل لذاته، فديننا، ولله الحمد، كما يقول أحد الفضلاء عندنا في مصر، مستعص على التحريف، فلا يقبل مداهنة أو مجاملة باردة للآخر المزعوم، وإن رضي بذلك فئام من المتخاذلين ممن تستروا برداء الدين، وهو منهم براء.
وليقارن العاقل بين حال المسلم حديثا وحال المتنصر حديثا:
تجد الأول في الغالب صاحب خلق وفطرة سوية حتى قبل إسلامه، فإذا ما أسلم توج ذلك بتاج الدين الحق، فازداد كمالا على كماله، فإن الرسل إنما بعثت لتكمل فطر البشر وتقوم ما اعوج منها، فتنسجم فطرته الأولى التي هي بقية من الميثاق الأول، ميثاق: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)، مع الميثاق الثاني، ميثاق: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا).
(يُتْبَعُ)
(/)
بينما تجد الثاني: إنسانا منحرفا في الغالب، لم يدخل المسجد ولو مرة واحدة في حياته كما حكى بعضهم، لاهثا وراء متعة زائلة من مال أو جنس، ومع ذلك لا يقتنع في قرارة نفسه بدينه الجديد، فهو مناف لأي فطرة سوية أو عقل صريح، إذ مستنده الوحيد لإقناع المخالف بمقالته المحالة: "الإيمان فوق المناقشة"!!!، والمنصرون أنفسهم يعلمون ذلك من أتباعهم الجدد، فلا يعتبرونهم، عند التحقيق، نصارى خلصا، فهم مجرد أرقام تضاف إلى قائمتهم الظاهرة ولو كانوا على غير ملتهم في الباطن، فالمهم، كما تقدم، إضلال المسلمين، وحرق قلوبهم، والانتقام منهم لصحة مقالتهم التي تفرض نفسها على الساحة الإنسانية فرضا!!!!، ودين جل هم أتباعه إضلال الآخرين بالتلويح بالشبهات والشهوات: دين يحتضر، فتلك: "حلاوة الروح" كما يقال عندنا في مصر، التي تسبق المنية مباشرة، والإحصائيات العالمية خير شاهد على ذلك، وقد زاد عدد المسلمين على عدد الكاثوليك لأول مرة في التاريخ والتوقعات تشير إلى تصدر الإسلام قائمة الأديان بحلول عام 2050 إن شاء الله، عز وجل، وربما حدث هذا قبل ذلك التاريخ من يدري من البشر؟!!!، وصبرا أتباع دين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإن الفرج قريب، وأشد ساعات الكربة التي تسبق الفرج مباشرة.
وعند حل هذه المشكلة لا بد من الاهتمام بإصلاح الذات قبل إلقاء المسؤولية كاملة على المخالف، أو أجهزة الأمن، أو: القيادة السياسية فتلك حيلة نفسية على طريقة: "وأنا بإيدي إيه"!!.
ولو أن كل واحد منا استحضر أنه على ثغر من ثغور هذه الملة، فأجمع همته وحشد طاقاته لنصرة دينه ولو بعمل يسير، لأقر الله، عز وجل، أعيننا بنصرة الدين، فلا يحقرن أحدنا نفسه، ليسوغ لها التولي عن قتال من صال على ديننا، ولكل معركة مقاتلوها، فلجهاد السيف والسنان رجاله، كأولئك الأفاضل في فلسطين، مسرى النبوة، والعراق أرض الرافدين، وبلاد الأفغان أرض الجهاد، وبلاد القفقاز أرض الرباط .......... إلخ، ولجهاد الحجة والبرهان: العلماء الربانيون ومن سار على طريقتهم من طلبة العلم، حرس حدود الملة، كما يكرر أحد الفضلاء عندنا في مصر تلك المقالة باستمرار شاكيا قلتهم حتى تمكن العدو من النفاذ إلى حصوننا، ولماذا نبخس أنفسنا ونحط من شأنها ألا نصلح أن نكون جنودا على تلك الثغور؟!!!.
ولأعمال البر ورعاية المساكين رجالها، ولدعوة الناس إلى الحق بعلم وحلم، رجالها، فإن العلم بلا رحمة بلية على صاحبه وعلى من حوله، كالرحمة والرقة بلا علم، فرفقا بالموحدين وأبنائهم فهم يعانون من مشاكل إنسانية واقتصادية لا حصر لها كل في موقعه، فالأب يعاني من ضيق الرزق وكثرة الالتزامات وضيق الصدر وتعثر الأبناء وسوء خلق الزوجة ......... إلخ، والأم تعاني من ذلك، والأبناء عرضة لفتن الشبهات والشهوات ليل نهار مع ضعف في المناعة الإيمانية نعاني منه جميعا، فقد غيبنا عن شرع ربنا عشرات السنين فما خسرناه في تلك الحقب لا يسترد في يوم وليلة بل يحتاج نوع صبر وروية فإن استعجال قطف الثمار سبب في فسادها.
ولتربية أبناء المسلمين رجالها، وللخطابة رجالها، ولدعوة الشباب رجالها، ولمكافحة الشبهات العلمية رجالها، ولتوعية الناس بالكتيبات والأشرطة النافعة رجالها كتلك الثلة المباركة التي تحدث عنها ذلك الأخ الفاضل على شبكة الحقيقة، وقد صبروا على الإهانة في ذات الله، عز وجل، فهنيئا لهم فهم يقومون بما تقاعس كثير منا عن القيام به بحجة: "أنا مالي يا عم"!!!
وإذا لم يستحضر الإنسان معية الله، عز وجل، في هذه معالجة هذه الجبهات المفتوحة فإنه هالك لا محالة، فالعدو قد تكالب من كل صوب، فلا نكاد نفيق من ضربة حتى نتلقى أخرى، فمرة نفجع في أهلنا في بلاد الأفغان وثانية في أهلنا في العراق، وثالثة في أهلنا في غزة، وعلى الصعيد الداخلي عندنا في مصر نبتلى تارة بالعلمانيين وأخرى بالنصارى وثالثة بأهل البدعة الذين زحفوا بأموالهم بعد التمدد الفارسي في بلاد الشرق المسلم بعد انهيار العراق وهم يعزفون على نفس الوتر الذي يعزف عليه النصارى: وتر الحاجة المادية الحيوانية فسلاح المال سلاحهم أيضا في استقطاب الأتباع وإن كانت شبهتهم أعظم بإظهارهم تعظيم آل البيت، رضي الله عنهم، وادعائهم الانتصار لهم من أعدائهم من النواصب، وهم بطبيعة الحال أهل السنة!!!.
فليختر كل منا ما يناسبه من الأعمال لينصر دين الله، عز وجل، به، وليستعن بالله ولا يعجز، فإن هذا الدين غالب لا محالة، فليس الشأن في ذلك، فهو أمر قد قضي وانتهى، مصداق قوله تعالى: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)، فالنصر لدين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الأولى وفي الآخرة، ولكن الشأن فينا هل نكون من أولئك الذين آمنوا، أو نكون من أهل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)
ولن يسلم أحد من الابتلاء ليحتج بعدم صبره على أذى الخلق، فإن لم تبتل في سبيل الله، فستبتلى في سبيل الزوجة أو الأولاد، أو حتى في سبيل الحصول على رغيف عيش تسد به رمقك وشتان الابتلاء في ذات الله والابتلاء في سبيل البطن والفرج!!!.
وفي ظل هذه الضغوط المتزايدة يوما بعد يوم:
تشتاق النفس إلى الجنة، إلى دار المقامة، إلى درا لا حزن فيها ولا نصب، إلى دار ينعم أصحابها برؤية الباري، عز وجل، أجل موجود، وأشرف معلوم، إلى دار سكانها من النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا.
اللهم إنا نسألك رب العباد، إله الحق، الموافاة على الإسلام والسنة، ونسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.
والله أعلى وأعلم.(/)
هل هذا الولد موهوب؟؟؟
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 10:28 ص]ـ
إن من سمات الشخصية المميزة للمبدع أو الشخص الموهوب هو حب " الفكاهة والطرافة والمرح " وقد أجمع على هذه الصفة الكثير من علماء النفس المهتمين بالظاهرة على أساس السمات الشخصية.
وفي ذات وقت عند تصفحي للبريد الخاص بي وجدت رسالة تحمل الكثير من الطرافة وفي نفس الوقت بدأت اسأل نفسي: هل هذا الولد موهوب؟.
أترك لكم الحكم بعد قرأءة الموضوع: " رسب أحد الطلاب في مادة التعبير، وهذا أمر غير اعتيادي أن يرسب طالب في مادة سهلة كالتعبير، وعندما سُئل المدرس عن سبب رسوبه في المادة قال: "والله يا أخوان الطالب ما يركز كل مرة نعطيه يكتب عن موضوع يخرج عن الموضوع"
قالوا أعطنا عينات من مواضيع التعبير التي كتبها .. فقال المدرس على سبيل المثال:اكتب موضوعا عن فصل الربيع ..
فصل الربيع من أجمل الفصول في السنة، تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل أن يشبع من تلك المراعي، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر.
ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى ... والجمل حيوان أليف …. إلخ.
ويستمر الطالب في التغزل في الجمل، وينسى الموضوع الرئيسي ..
فقال المدرسون قد يكون قرب موضوع الربيع من الجمل وارتباطه بالرعي هو الذي جعل الطالب يخرج عن الموضوع
.. فقال المدرس: لا خذوا على سبيل المثال هذا الموضوع الذي طلبنا من الطالب أن يكتب عنه .. اكتب عن الصناعات والتقنية في اليابان ..
تشتهر اليابان بالعديد من الصناعات ومنها السيارات، لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف.
قال المدرسون هل هناك موضوع آخر؟ فقال المدرس: كل موضوع يبدأ فيه لنصف سطر ينتهي بصفحات عن الجمل .. وهذا موضوع بعيد جدا عن الجمل .. اكتب موضوعا عن الحاسب الآلي وفوائده
الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو لأن البدو لديهم (الجمل) والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف …
تقدم الطالب بشكوى للوزير بعد أن طلب الوزير التحقيق في الموضوع فكتب
الطالب في خطاب الشكوى:
سعادة وزير التربية والتعليم ………السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لمعاليكم تظلمي هذا وفيه أشتكي مدرس مادة اللغة العربية (التعبير) لأني صبرت عليه صبر الجمل، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف، وكما يعلم سعادتكم أن الجمل يستمد طاقته من سنامه الذي يخزن فيه الكثير من الشحوم، أما عيني الجمل ففيها طبقة مزدوجة تحمي العينين من الرمال والعواصف ..
آمل من سعادتكم النظر في تظلمي هذا وظلم المدرس لي مثلما ظُلم الجمل في عصرنا هذا بأكل كبدته في الفطور في جميع الوزرات والدوائر الحكومية .. "
ـ[باتل]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 12:08 م]ـ
إليك الحل:
اكتب موضوعا لا يحتوى على كلمة الجمل:)
ـ[أبومصعب]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 12:42 م]ـ
إليك الحل:
اكتب موضوعا لا يحتوى على كلمة الجمل:)
إليكما الحل:
اكتب موضوعا عن الجمل
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 12:58 م]ـ
أمعقول هذا ... شىء مدهش وغريب أظن أن بيئة الطالب مرتبطة ارتباط وثيق بالجمل وحياة البدو أو هو من إحدى القبائل البدوية وهو معجب جداً بالجمل لدرجة انه مدحه له فى خطابه للوزير فلا أظن أن هذا الطالب موهوب على قدر ما هو متميز فى وصفه لما ُيعجب به كإعجابه بالجمل فى قوة تحمله وصبره ...
لذا أجمل لك قولى آخذاً برأى أبا مصعب بأن تجعله يكتب موضوعاً عن الجمل وأنا متأكد أنه سيُبدع فى ذلك واجعل ُيخرج ما فى ذهنه عن الجمل حتى يرتاح باله ...
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 10:05 م]ـ
أشكر تواصلكم أحبتي، نعم مثل ما أسلفتم لا بد أن يكتب موضوعًا عن الجمل ويترك له حرية الإبداع ...
إلى املتفى(/)
هي زهور فواحة .. !
ـ[أم خليل]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي زهور فواحة .. !
http://up.l-7n.com/folder1/l-7n.com_cI1OIwKCk6.jpg
هي زهور فواحة من شأنها أن تعطر أرجاء الكون و تملأه عبيرا ..
هي زهور فواحة بإمكانك إهداؤها لكل من تحب, فتصل هديتك لا محالة ..
هي زهور فواحة من شأنها أن تساهم بفضل الله -إن قبلت منك - في تفريج الكربات و شفاء المرضى و تخفيف المصائب و الصدمات ..
هي زهورفواحة حتما ستكون سببا -بإذن الله تعالى -في تحرير المستعمرات و نصر إخوانك و أخواتك الضعفاء في مشارق الأرض و مغاربها ..
هي زهور فواحة من شأنها أن تكون سلاحا لك فعالا في وقت الشدائد و الحروب و الملمات ..
هي زهور فواحة من شأنها أن ترد الٌأقدار بإذن الله تعالى ..
هي زهور فواحة من شأنها أن تساعدك في مكافأة من عجزت عن مكافأته ..
هي زهور فواحة من شأنها أن تقرب لك كل بعيد و تهون عليك كل صعب و تيسر لك كل عسير ..
هي زهور فواحة من شأنها أن تعلي مقامك و توجب لك محبة خالقك لك ..
أتدرون عن أي زهور أتكلم؟؟؟
إنها زهور اسمها:
*****************
الدعوات
*****************
قال تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة:186].
وقال تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء} [النمل: 62].
و قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الدعاء هو العبادة) _[الترمذي] ثم قرأ قوله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} [غافر: 60].
وقال صلى الله عليه وسلم: (ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء) [الترمذي وأحمد].
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكَّل، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل) [مسلم].
قال صلى الله عليه وسلم: (من صُنع إليه معروفٌ فقال لفاعله: جزاك الله خيرًا؛ فقد أبلغ في الثناء) [الترمذي والنسائي]. وقال: (ومن أتى إليكم معروفًا فكافئوه (أعطوه مكافأة) فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه) [أبوداود والنسائي].
و عن ثوبان مرفوعاً: ((لا يرد القدر إلا الدعاء)) (8) رواه الترمذي
أخي / أختي
لا تبخل بتعطير أجواء الكون بدعواتك المخلصة الطيبة
في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: ((يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم)))
ادع و لا تتعجل الإجابة قال صلى الله عليه و سلم ((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول: دعوت فلم يستجب لي)) ويقول: ((قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء)).
وفقنا الله و إياكم لما يحب و يرضى
بقلم:أم خليل
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 05:00 م]ـ
بوركتِ أختنا الكريمة على ما خطت يمينك وجزيتِ خيراً وأتمنى أن تكتبى لنا اسم الشيخ فى المادة الصوتية فلكم أعجبنى حديثه.
ولن ننسى هذه الزهور الفواحه فلا غنى لنا عنها.
ـ[أم خليل]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:55 م]ـ
بوركتِ أختنا الكريمة على ما خطت يمينك وجزيتِ خيراً وأتمنى أن تكتبى لنا اسم الشيخ فى المادة الصوتية فلكم أعجبنى حديثه.
ولن ننسى هذه الزهور الفواحه فلا غنى لنا عنها.
جزاكم الله خيرا و كل من مر أو شكر,,
بالنسبة لاسم الشيخ فهو:صالح المنجد
و المقطع الصوتي موجود
هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37380)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 10:37 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي وشكراً لك على التشجيع للعمل
وفقك الله
ـ[أم خليل]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 09:34 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي وشكراً لك على التشجيع للعمل
وفقك الله
آمين و إياك
حياك الله و بارك فيك أختاه(/)
شرح رسالة «الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد»
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 06:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح رسالة «الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد» للإمام الشوكاني
جديد => (19 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=145 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=145)
http://www.rslan.com/images/index/DorNa91eed.jpg (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=145)
نبذة عن السلسلة: فقد سُئِل الإمام الشوكاني - رحمه الله تعالى – عن: التوسلِ بالأمواتِ المشهورينَ بالفضلِ, وكذلك الأحياء, والاستغاثة بهم ومناجاتهم عند الحاجة, وما يشابه ذلك, وتعظيم قبورِهِم, واعتقاد أنَّ لهم قدرة على قضاء حوائج المحتاجين, ونجاح طلبات السائلين, وما حكم من فعل شيئًا من ذلك؟ وهل يجوز قصد قبور الصالحين لتأدية الزيارة, ودعاء الله عندهم من غير استغاثة بهم, بل للتوسل بهم فقط؟ فأجاب رحمه الله برسالته «الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد».
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 بداية من «بيان معنى الاستغاثة والاستعانة» إلى «حكم التشفع بالمخلوق»
2 حكم التوسل إلى الله تعالى بالمخلوق
3 تتمة «حكم التوسل إلى الله تعالى بالمخلوق» إلى «دعاء المقبور, وما ورد في التمائم, وحكم التبرك بالأشجار ونحوها»
4 بداية من «حكم من يذبح لغير الله» إلى «تحريم اتخاذ القبور مساجد»
5 اتخاذ القبور مساجد وما يترتب عليه, وحكم زيارة المشاهد والقبور
6 حكم العِيافة والطيرة والسحر والكهانة
7 بداية من «حكم من قال: (مُطِرنا بالنوء)» إلى «بيان أن الرياء هو الشرك الخفي»
8 في بيان تحريم قول: «ما شاء الله وشئت» , ونحو ذلك من الشرك الأصغر في الألفاظ
9 بداية من مبحث: «في حكم التصوير, وأحواله, وحكم اقتناء الصور» إلى «النهي عن الغلو والإطراء»
10 ما يتعلق بدعاء غير الله تعالى والاستغاثة بالأموات والغائبين وأن ذلك شرك
11 ما يتعلق بالتقرب إلى الأموات بالنذر والذبح لهم ودعائهم وأن ذلك كله شرك
12 بعض شبهات عُبَّاد القبور والرد عليها
13 تتمة «بعض شبهات عُبَّاد القبور والرد عليها»
14 في بيان جواز سؤال العبد فيما يقدر عليه من الحوائج وغيرها
15 الرد على شبهة: «من يعتقد في الصالحين ليس كمن يعتقد في الأوثان والشياطين» , وذكر جملة من الأسباب التي أدت إلى انتشار الشرك
16 بيان جهل القبريين بالتوحيد
17 الرد على شبهة: «أنَّ ما يفعله القبريين هو من الكفر العملي لا الجحودي (الاعتقادي)»
18 الشرك الأكبر والأصغر والفرق بينهما
19 بداية من «المواضع التي تدل على إخلاص التوحيد من سورة الفاتحة» إلى نهاية الرسالة
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=145(/)
فنون وجنون التواقيع والصور الرمزية!!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 07:37 ص]ـ
عندما يمر المعلم بين الطلاب في صفوف الثانوية مثلاً يجد أموراً في غاية الغرابة مكتوبة على أسطح الطاولات وظهور الكراسي وعلى الجدران ....
كنا في فيما مضى - أي في الثمانينات - كانت أكثر الأشياء المألوفة بيننا هي شعارات الأندية
هذا نصراوي
وهذا أهلاوي ...
وهكذا
هذا يكتب الأهلي عالي عالي والنصر تحت .......
وذاك يكتب النصر بس والباقي خس:)
كلمات ورموز على الأقل نعرف معانيها ولا تخرج عن نطاق المحبة " والحركشات البريئة "
هذا بالنسبة للطلاب الدفشين.
أما الرومانسيين فكان جل ما يرسمونه على طاولاتهم قلب مجروح بسهم اخترقه وقطرات من الدم حمراء اللون تتساقط
أو عين حزينة تدمع
وإن زدنا العيار قليلاً فتجد صور السيارات المختلفة وخاصة سيارات السباق والسرقة والقوة
وأكثر ما كنا نهتم بها سيارة زد إكس و الجي تي و ركس 7 و الكومارو .....
وقلة تجدهم يضعون صور المغني بوب مارلي أو مايكل جاكسون .... وهم المنبوذون من الأغلبية
وبرغم ذلك هذه الأشياء لم نكن نحملها معنا إلى بيوتنا
كانت تلك الفنون والجنون لا تتعدى الطاولات وجدران الصف فقط ....
تطورت المعمورة وها نحن تعدينا عام ألفين بتسع سنوات وتطورت مع هذه الأعوام وسائل الشباب في التعبير وازدادت قسوة وفجوراً وبعداً عن المنطق والشرع والأخلاق والعرف
فهذا يرسم رجلاً مصلوباً وذاك يرسم صورة امرأة عارية مشنوقة وهذا يضع صور المغنيات والممثلات ويتفداهن بروحه وعمره وحياته!!!
واتجه الإهتمام إلى سيارات الرنج سبورت والماي باخ وبنتلي - أي إلى الأبهة والشياكةو الكشخة - بدلاً من القوة
وأصبحت الجدران تعج بالسب والعنصرية البغيضة بين العرب، هذا يسب هذا الشعب وذاك يسب هذا وكلا الشعبين متجاورين من بعض بل ربما هما مدينتان في دولة واحدة!!!
حتى وصل الأمر أن الشباب يكتبون بل ويلبسون أشياء كفرية فهذا مثلاً يكتب على طاولته عبارة " راستما " ولا يعلم إنها عقيدة ودين لطائفة تدعي الراستفارية كان يقودها الامبراطور الأثيوبي السابق هيلاسي لاسي وأكبر منظريها وناشريها كان المطرب بوب مارلي
بل وربما يضع مثل هذه الشعارات على صدره وهو المسلم ابن المسلمين!!
وآخرون يضعون الصلبان ويدخلون المساجد يصلون وهذه الصلبان موجودة في أعلام وقمصان و " كابات " الدول الغربية والأمريكية وهم يلبسونها برغم نصحك لهم!!
وآخرون يضعون في أيديهم الأساور ويلبسون القلائد التي يشاهدونها في الأفلام أو الرسوم المتحركة أو عند الرياضيين ولربما هذه كانت أموراً شركية بوذية أو هندوسية أو عبدة الشيطان، يفعلون ذلك مع عدم الاهتمام بالمصير والذنب الذي سيحملونه .. !!!!
أصبح جيلاً لا يبالي لشيء أبداً ولا يهتم بمحيطه ومجتمعه
وهذه العدوى انتقلت إلى الجنسين في المنتديات التي يشاركون فيها في شبكة النت العنكبوتية
يصنعون كل هذا بل ويتسابقون في المعصية ومخالفة الشرع
فكم هي مصيبة أن تضع في توقيعك وصورتك الرمزية صورة امرأة أو جزء من وجهها فيه الفتنة والدلال
المصيبة لا تكمن في المعصية نفسها بل لأن المعصية هنا متعدية ..
أي أن هذه المعصية كمن ينشرها على الملأ ويتحدى الشرع
فكما قال صلى الله عليه وسلم: " كل أمتي معافى إلا المجاهرين .................. "
فهذا الشاب أو الشابة مجاهرون بهذه المعصية ويتعدى الذنب إلى الآخرين يأخذونها وينشرونها فيحصل الذنب لكل ناشر منهم إلى يوم القيامة
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ............... ومن سنة سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة "
بل وينعتون المنتديات والمواقع الطيبة التي تمانع من وضع صور النساء وهذه الرموز الكفرية التي تخدش في عقيدة المسلم وحيائه بأنها منتديات معقدة، أما تلك المتحررة من كل دين أو خلق أو عرف فهي " النايس " على حد تعبيرهم
وفي الآونة الأخيرة أصبح البعض يضع الملفات الصوتية الموسيقية المحرمة في توقيعه وينشر الفساد في الأرض علم أو لم يعلم!!
أخوتي وأخواتي ....
دعونا نتناقش هنا وخاصة مع الشباب الصغار
ما حكم مثل هذه الصور وهذه الرموز؟
هل يسركم أن تحملوا ذنوب أنفسكم وذنوب غيركم يوم القيامة لأنكم كنتم السبب في معصيتهم؟؟
هل تعلمون فداحة نشر مثل هذه المعاصي على الملأ؟
هل تفكرون أو تبحثون قبل أن تضعوا شيئاً في تواقيعكم عن شرعية هذا الأمر أو خلفيات مثل هذه الصور والرموز؟!!!
الأمر حقيقة ليس سهلاً أو بسيطاً أوصغيراً كما يتوهمه البعض، إنها عقيدة ودين ..
لربما فيها ما يغضب الرب جل علاه
فلا بد أن نكون حريصين كل الحرص في اختيار ما يزيدنا أجوراً وحسنات لا ما ينقصنا منها ويزيدنا فجوراً، أن نكون حريصين لديننا وشرعنا وأخلاقنا وتقالدينا وأعرافنا
هي دعوة للجميع فتعالوا نتناقش
ابن المبارك 28/ 1/2009
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 07:52 ص]ـ
بارك الله فيك وحفظك من كل سوء وجعل قلمك سيالا سيالا.
ولكن ما السبب في كل ذلك:
أهو غياب القدوة التي يرفع بها رأسه من يقتدي بمن يُقتدى؟
أم أن القدوة موجودة؟ ولكن! لم نغرس فيمن نريد لهم الصلاح جمال شخصية القدوة، ليقتدى بها.
أم هو التقليد؟
أم هو حب الظهور، لكي يلمع الفرد نفسه على السطور، ويحاول بفعل ذلك إظهار السرور؟
أم أنه الكبت في بعضهم فلم يجد إلا ذلك ليعبر عن شيء يتردد عليه؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 11:11 ص]ـ
بوركت على هذا الطرح الرائع ...
بالفعل هذه مشكلة عويصة , و ليتها عند طلاب و طالبات الثانوية فحسب , بل تجاوز الأمر إلى أن تُكتب هذه الكتابات و العبارات الطفولية على أروقة و أسوار الجامعات , و في دورات المياه - أعزكم الله - , بل بلغ الأمر أنّ باب أحد دورات المياه في كلية من الكليات التي تهتم بعلوم الشريعة أصبح دار إفتاء , فهذا يُفتي بالفتوى الفلانية ثم يأتي الآخر و يُفسقه لأنّ هذه الفتوى لا تتفق مع ميوله الفكرية و ثالث يشنّع بالشيخ الفلانيّ و آخر بالعلانيّ .... و ليس من رأى كمن سمع.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 01:40 م]ـ
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ. التحريم: 6
إهمال التربية والتنشئة أو التربية على غير هدى ونور هي السبب
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 07:44 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا المرور الطيب وهذه الإضافات والتعليقات المباركة
وجزيتم خيراً(/)
مواقيت الصلاة بدولة مصر عبر الجوال , مجاناً.
ـ[مواقيت الصلاة]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 10:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
خدمة لمن لا يمتلكون هواتف نقالة تستوعب برنامج (المؤذن) أو برنامج (خاشع).
تقدم جوجل خدمات عديدة من بينها التقويم اليومي، ومن خلال هذا التقويم يمكنك إضافة مواقيت الصلاة بدولة مصر، كالآتي:
ـ البحث داخل عن كلمة (صلاة) في التقاويم العامة ثم اختيار: Cairo.EG Pryr والمسمى: Cairo - Egypt Islamic Prayer Times , Salawat اسلاميات , مواقيت الصلاة في القاهرة - هذا بالنسبة لأهل القاهرة.
أما الإسكندرية: فتختار: Alex.EG Pryr
والمسمى: ِ Alexandria - Egypt Islamic Prayer Times , Salawat اسلاميات , مواقيت الصلاة في الإسكندرية.
ثم تضغط: إضافة تقويم،ليتم إضافة هذا التقويم إلى تقويمك الخاص وتصلك رسالة مجانية عبر الجوال بها موعد الصلاة كلما حان وقت الآذان.
هذا شرح سريع لمن يعرفون خدمات تقويم جوجل.
أما الذين لا يعرفون خدمات جوجل، فيراسلونني عبر الخاص على هذا الموقع، وهو:
بإرسال رقم الهاتف الجوال.
ثم ستصلك رسالة من جوجل، بها كود تفعيل،يرجى إعادة إرسال كود التفعيل إلى مرة أخرى ليتم تفعيل خدمة مواقيت الصلاة بالمجان.
ربما يكون لدي وقت لشرح ذلك بصورة أوضح،إذا سمح الوقت.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مواقيت الصلاة]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 10:33 ص]ـ
مواقيت القاهرة شاهد نسخة
http://www.google.com/calendar/embed?src=pefcve8kmksf5rs5frhv6se4kc%40group.calendar.google.com&ctz=Africa%2FCairo
ـ[مواقيت الصلاة]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 10:37 ص]ـ
شاهد تقويم الإسكندرية
http://www.google.com/calendar/embed?src=9b0jb0m7ipb7rif5hheasmtksk%40group.calendar.google.com&ctz=Africa%2FCairo
ـ[مواقيت الصلاة]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 10:43 ص]ـ
إذا لم تستطع الإشتراك وتنفيذ ذلك، راسلني عبر البريد الخاص في المنتدى، اوالبريد التالي
وذلك بإرسال رقم جوالك أو هاتفك المحمول،ثم سيرسل لك جوجل رمز تفعيل، يرجى إعادة إرساله إليّ مرة أخرى ليتم تفعيل الرسائل المجانية الخاصة بموعد الصلاة.(/)
طهور بإذن الله أبا يزن
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:10 م]ـ
السلام عليكم
تعرض أستاذنا محمد التويجري لوعكة صحية لازم على إثرها الفراش لأيام
ولعل تغير الجو كان سببا في ذلك .. نسأل الله الكريم المنان أن يمن على أبي يزن بالصحة والعافية.
ولا بأس طهور أستاذنا بإذن الله.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:25 م]ـ
الحمد لله على سلامتك أبا يزن
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:41 م]ـ
طهور طهور، شفاك الله وعافاك.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:46 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً
طهور ان شاء الله
شفاك الله أخي التويجري وأعادك الينا فصيحاً صحيحاً.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:54 م]ـ
طهور بإذن الله.
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:58 م]ـ
شافاك الله وعافاك أستاذنا الكريم
ولا أراك مكروها
.
.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 05:42 م]ـ
أعلاك الله إلى العافية ومسح عنك بيمينه الشافية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 05:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا بأس طهور إن شاء الله
ولا أراك الله سوءًا أبا يزن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 06:56 م]ـ
شفاك الله وعافاك أخي أبا يزن
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 07:18 م]ـ
لا أراه الله سوءا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 08:22 م]ـ
شفاك الله و عافاك أستاذنا محمد
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 08:35 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
ـ[الوافية]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 09:05 م]ـ
عافاكم الله أستاذنا أبا يزن.
طهور بإذن الله تعالى.
ـ[المؤدب]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 10:10 م]ـ
طهور إن شاء الله
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 10:15 م]ـ
طهور إن شاء الله أستاذ محمد ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 10:58 م]ـ
.
* أذهب البأس، رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا *
سلمك الله أخي أبا يزن وعافاك.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 11:09 م]ـ
طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[جلمود]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 11:16 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً
طهور ان شاء الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأعطاكم مثلها وزاد من فضله
أرى أثر دعواتكم الصادقة وأسأل الله أن يجمعنا جميعا في جنته هانئين بالنظر إلى وجه الكريم
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 02:01 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ألف لا بأس عليك
طهور إن شاءالله
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 04:34 ص]ـ
لا أراك الله مكروها أستاذ محمد ...
أجر وعافية ..
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 04:58 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله أن يجمع لك بين الأجر والعافية.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 12:25 م]ـ
شفاكم الله وعافاكم، شفاء عاجلا لا يغادر سقما.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 05:42 م]ـ
لا بأس عليكَ أستاذنا الكريم / أبا يزن
طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك ..
،
،
شكر الله لكَ أستاذنا / خالد مغربي
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 09:26 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
جمع الله لكم بين الأجر والعافية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 10:14 م]ـ
لا بأس عليكم، طهور إن شاء الله.
ـ[المستبدة]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 02:09 ص]ـ
جعلكم الله في أعلى الدارين ..
ولا حرمكم الأجر والمثوبة.
ـ[الرواحي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله لك الصحة والعافيه, ومأجور بأذن الله يا أستاذ
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 02:30 م]ـ
طهور بإذن الله يا أبا يزن ..
(وتلحف زين)
أسأل الله لك الأجر والمثوبة ..
ـ[الكاتب1]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 03:00 م]ـ
طهور إن شاء الله، ولا أراك مكروها أستاذي " أبا يزن ".
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 03:07 م]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله تعالى.
أجر وعافية، وصحة عاجلة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 03:11 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك ولا بأس طهور إن شاء الله ...
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 03:52 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:18 م]ـ
لا بأس أخي أبا يزن طهور إن شاء الله , وحمدا لله على سلامتك.
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:31 ص]ـ
عافاك الله وسلمك
طهور ان شاء الله وكان الله معكم ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:24 ص]ـ
شفاك الله وعافاك، ولا أراك مكروهاً بإذن الله
أجراً وعافية أستاذ أبا يزن
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
الحمد لله أطمئنكم أني تماثلت للشفاء ولم يبق غير بعض الأعراض الخفيفة
أشكر لكم دعواتكم التي رايت أثرها والحمد لله رب العالمين
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 11:17 م]ـ
نسأل الله لكم تمام العافية، وواسع المغفرة.
مع التحية الطيبة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 02:34 م]ـ
حياك الله أستاذنا الفاضل
جزاك الله خيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 03:04 م]ـ
نحمد الله على سلامتك أبا يزن
ونسأل الله ألا يريكم ما تكرهون
ولا يبتلينا الله بغياب الأحبة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:04 م]ـ
الحمد لله على السلامة يا أبا يزن
أجر وعافية إن شاء الله تعالى(/)
سُرق المخطوط يا أولاد الحلال، ألم يره أحد؟
ـ[جلمود]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 11:08 م]ـ
منذ عدة أعوام قليلة سرق من دار الكتب المصرية ـ حفظها الله ـ أقدم مخطوط على ظهر الأرض (حتى الآن) مكتوبا على الكاغَد (الورق)، ألا وهو "الرسالة" في أصول الفقه للإمام الشافعي.
ومما يضحك كثيرا أن دار الكتب المصرية لا تزال تحتفظ بشعارها الرسمي والذي كانت تضعه على موقعها الالكتروني وهو مخطوطة الرسالة المسروقة.
وفي تصريح لمديرها وقتها قال ما معناه (فذاكرتي ضعيفة): لا تهمنا هذه السرقة فلدينا عدة نسخ من الرسالة:)!
ونسختنا المسروقة كتبها الربيع بن سليمان تلميذ الشافعي في حياة الشافعي (توفي الشافعي عام 204هـ)، وكان الربيع ضنينا بهذه النسخة، فلم يإذن بنسخها إلا قبيل وفاته، فأجاز نسخها عام 265هـ، وتعتبر هذه الإجازة من أقدم الإجازات المعروفة حتى الآن. وقد احتفل العلماء بهذه النسخة احتفالا كبيرا فسجلوا عليها سماعاتهم وخطوطهم، ونشر أحمد شاكر هذه الإجازات مفردة.
فليغفر لنا الربيع تفريطنا بهذه النسخة التي ظل يضن بها 60 عاما، فضيعتها دار الكتب المصرية حفظها الله.
والطريف في هذه المسألة أن التحقيق لا يزال مستمرا حتى الآن، وأخبرني أحد أعضاء لجنة التحقيق أن المحكمة طلبت تقدير هذه النسخة ماليّا حتى تستطيع أن تقدر الجزاء على المفرطين، كما أخبرني أنهم في اللجنة محتارون في ثمنها وتقديره.
واسمحوا لي أن أخمن وأظن:) ما ستقوله دار الكتب المصرية للمحكمة في ثمن هذه النسخة:
فلقد رُوي عن الفراء أن وراقيه نازعوه في ثمن نسخ كتاب المعاني، فحملهم على أن يكون نسخ العشر ورقات بدرهم، وإذا كان عدد أوراق نسخة الرسالة المسروقة 78 ورقة، فيكون ثمنها 78×درهم لكل عشر ورققات =8 دراهم تقريبا:).
وإذا رأت المحكمة تغليظ الحكم على المسئولين فعليها أن تأخذ بما روي عن أبي العباس الأحول من أنه كان ينسخ خمس ورقات بدرهم؛ فتكون قيمة المخطوط المسروق 16 درهما تقريبا:).
أما إذا رأت المحكمة الموقرة ردع مثل هؤلاء المفرطين وجعلهم عبرة لمن يعتبر فعليها أن تأخذ بما روي عن أبي سعيد السيرافي من أنه كان ينسخ الورقة بدرهم؛ فتكون قيمة مخطوط الربيع 78 درهما تقريبا::).
وإن أجازت المحكمة الموقرة رأي جلمود السابق فأنا أدعو إخوتي لتجهيز أنفسهم للسطو على دار الكتب جهارا نهارا، ولن يكلفنا الأمر أكثر من ألف دينار:):).
والأكثر طرافة في الموضوع أن المخطوط سرق بطريقة لا يتصورها عقل أبدا:):)، فالمخطوط لم يسرق كله، وإنما كان السارق رؤوفا بنا فترك لنا الجلدة والبطانة:):)، والغريب أنه نزع الكتاب ورقة ورقة، ثم قام بوضع ورقا آخر، ثم قام بلصقه وتسويته، تُرى كم يستلزم مثل هذا العمل من الوقت:):)، علما بأن دار الكتب المصرية ــ حفظها الله ــ تمنع الاطلاع على المخطوطات أو رؤيتها منذ عام 1986 م:):).
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 11:31 م]ـ
غفر الله لك وأضحك سنَّك وأراح قلبك
ـ[جلمود]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 12:34 ص]ـ
غفر الله لك وأضحك سنَّك وأراح قلبك
وغفر لك وأضحك أسنانك كلها!
بالمناسبة ألم يحن بعد أن تتوج اسمك ببعض الهمزات!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:09 ص]ـ
دار الكتب المصرية حفظها الله تاريخها حافل بمثل هذه المهازل
حدثني بعض المحققين أن المخطوطات قديما كنت تنقل إلى دار الكتب في أتوبيس النقل العام وقد ينفرط عقد بعض الكتب أثناء الطريق ويصعب جمعه فيكون مصيره إلى المخرطة والسلام
ـ[مسعود]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 04:08 ص]ـ
الله المستعان. لمثل هذا نرى مخطوطات عربية نادرة توجد في اليابان وأماكن في أقاصي الدنيا، نستعجب كيف وصلت إليهم.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 10:47 ص]ـ
إذاً لا داعي لأن نتذمر إذا وجدنا مخطوطاتنا العربية عند الغرب في فرنسا و غيرها؟
ربما هم أحرص على مخطوطاتنا منّا:): mad:
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 12:55 م]ـ
إذاً لا داعي لأن نتذمر إذا وجدنا مخطوطاتنا العربية عند الغرب في فرنسا و غيرها؟
ربما هم أحرص على مخطوطاتنا منّا:): mad:
بل هم الذين يسرقونها منا عن طريق دفع الأموال للقائمين على الحفاظ على كتبنا ومخطوطاتنا حسب ما ذكر أخونا جلمود فالذي سرقها كان يملك كثيرا من الوقت على عكس اللصوص وربما أقام مادبة غداء وهو يرتب الأمر
اما التذمر فلم نعد نتذمر أخي أنس لأنه في كل يوم يسرق منا أشياء كثيرة ولم يعد الأمر متوقفا على المخطوطات (رغم قيمتها الكبيرة) فالبلاد كلها تسرق!!!!!!!
ـ[جلمود]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 02:40 م]ـ
دار الكتب المصرية حفظها الله تاريخها حافل بمثل هذه المهازل
حدثني بعض المحققين أن المخطوطات قديما كنت تنقل إلى دار الكتب في أتوبيس النقل العام وقد ينفرط عقد بعض الكتب أثناء الطريق ويصعب جمعه فيكون مصيره إلى المخرطة والسلام
ليس ببعيد عن دار الكتب المصرية حفظها الله أن تفعل هذا؛ ففي عام 1973م ضاعت مخطوطات عديدة نتيجة لسوء النقل من المبنى القديم في باب الخلق إلى المبنى الجديد بكورنيش النيل.
والعجيب أنهم نقلوا هذه الأيام المخطوطات من مبنى كورنيش النيل إلى مبنى باب الخلق مرة أخرى:)، ويبدو أنها طريقة لطيفة ولعبة طريفة لسرقة المخطوطات بحجة ضياعها أثناء النقل، وستكشف لنا الأيام عما ضاع من المخطوطات في هذا النقل الأخير كما كشفت لنا عما ضاع في نقل عام 1973م.
لقد فهمتُ اللعبة:)، وسأنتظر قرار نقل المخطوطات من باب الخلق إلى كورنيش النيل عام 2012م مرة أخرى:)، وساعتها سيفوز جلمود بنصيب الأسد، وكما يقول المصريون: (فيها يا اخفيها).(/)
سبعمائة شريط للشيخ ابن عثيمين في متناولك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 07:44 ص]ـ
أكثر من 700 شريط للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
افتح الموقع ثم احفظه عندك في المفضله، واستمع كل يوم لشريط ..
فما أكثر الأوقات التي تضيع علينا بدون فائده مع العلم أن مدة كل شريط 15 دقيقة فقط
http://www5.0zz0.com/2009/01/29/04/675577619.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2090
ـ[الرواحي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نور على نور .. أسأل الله بأن ينور دربك وقلبك ويجعل من فوقك وعن يمينك وشمالك نورا ...... جزاك الله خيرا
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[الرواحي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نور على نور .. أسأل الله بأن ينور دربك وقلبك ويجعل من فوقك وعن يمينك وشمالك نورا ...... جزاك الله خيرا
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 05:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[سيل]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 06:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أديبنا اللبيب.
ورحم الله عالم الأمة الجليل محمد بن صالح العثيمين.
هذا موقع خاصٌ به للإفادة:
http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml(/)
لقاء ماتع مع مهاتير محمد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 11:01 ص]ـ
صحيفة الرياض 3/ 2/1430
الدكتور مهاتير محمد
حوار - أيمن الحماد
هو صاحب العبارة الشهيرة «إذا أردت أن أصلي فسأذهب إلى مكة وإذا أردت المعرفة فسأذهب اليابان»، رائد النهضة وعراب التجربة الماليزية والذي قفز ببلد زراعي فقير إلى نمر اقتصادي، «الرياض» التقت برئيس الوزراء الماليزي الأسبق الدكتور مهاتير محمد الذي كان بسيطاً في تعاطيه مع محاور «الرياض» قال في حواره إن لا علمانية في الإسلام وحياتنا كلها محكومة بالدين الإسلامي .. ولهذا لا يمكن أن نقول هذه الدولة مسلمة ولكنها علمانية.
كان الدكتور مهاتير وخلال مقابلة أجريت معه عام 2004 حذر من أن انتخاب الرئيس بوش سيؤدي لكارثة إلا أنه قال في حديثه ل «الرياض» بأن اوباما لن يكون سيئاً لأنه لا يوجد أسوأ من بوش على مر التاريخ.
ورفض الدكتور مهاتير ادعاءات متهميه بأن وجوده في السلطة ل22 سنة قوض الديموقراطية في بلاده، وقال نتفق معهم في أننا لسنا ديمقراطيين ليبراليين مثل أمريكا .. فالديمقراطية عندنا تعني حق الشعب في اختيار قادته وحقه في رفضهم. إلى نص الحوار:
? في نوفمبر 2004، قلتم بأنه ستكون هناك كارثة لو تم انتخاب الرئيس بوش لرئاسة أمريكية ثانية وبالفعل تم ذلك، ما هو رأيكم بالرئيس الأمريكي الجديد باراك اوباما؟
- من المبكر جداً الحكم على أوباما .. عندما قلت ذلك كان بوش مرشحا لفترة رئاسية ثانية وكان سجله معروفاً ولم يكن سجلاً جيداً بحيث يعطى فترة ثانية. بينما بالنسبة لأوباما لا أحد يعرفه حقاً من قبل باستثناء ما جاء في الكتب التي قام بتأليفها.
لقد قدم أوباما وعوداً أعتقد بأنه ينبغي علينا أن ننتظر لنرى ما اذا كان سيفي بوعوده ويقوم بتطبيقها، أعتقد بأنه وعلى كل حال أفضل من بوش. لن يكون هنالك أحد أسوأ من بوش.
? ماذا كنت تعني عندما قلت «إذا أردت أن أصلي فسأذهب إلى مكة وإذا أردت المعرفة فسأذهب إلى اليابان»، ماذا يعني ذلك؟
- لا يمكن أن أذهب لليابان لأداء فريضة الحج، نذهب للأماكن المناسبة للحصول على الأشياء المناسبة. نذهب لمكة لأداء الحج والعمرة والتزود بالنفحات الإيمانية ولكن عندما نذهب لليابان نذهب لكي نفهم ونتعلم كيفية إدارة الدولة وادارة الاقتصاد لهذا يجب أن نذهب للأماكن المناسبة وإلا فإننا سنرتكب أخطاء بذهابنا للأماكن غير المناسبة.
? هل ترى بأن العلمانية كفكر غربي سياسي واجتماعي هو نظام صالح للاستهلاك في العالم الإسلامي؟
- لا، نحن لا نعتقد حقيقة بأن هنالك علمانية في الإسلام. لقد بدأت هذه الحركة (العلمانية) في أوروبا لأن الكنيسة قاومت الملك حيث كان الأخير يرى بأنه يجب ألا تكون للكنيسة سلطة على الحكومة ولإزاحة الكنيسة عن الطريق قالوا بأنه يجب أن لا تخضع الحكومة لسطوة الكنيسة في حالة الإسلام كل شيء نفعله في هذه الحياة لا بد أن يكون كل شيء خاضع للدين. حياتنا كلها محكومة بديننا الإسلام كذلك طريقة إدارتنا للدولة محكومة بالدين ولهذا لا يمكن أن نقول هذه الدولة مسلمة ولكنها علمانية. لا يوجد شيء كهذا فالدولة المسلمة تظل مسلمة ولا مجال لتطبيق المبادئ العلمانية. بالطبع الكمال لله ليست هنالك دولة إسلامية مبرأة من العيوب. لا توجد دولة إسلامية تروج لأشياء معادية للإسلام.
? تقوم المملكة بخطوات كبيرة في مجال الابتعاث، متى ستجني المملكة ثمار هذه الخطوة، وهل ربما يكون لذلك نتائج عكسية؟
- ارسال المملكة لطلابها للخارج للدراسة لاشك في انه خطوة ضرورية وهامة. ربما يتأثر هؤلاء الطلاب بالثقافات المختلفة ولكن اذا كان إيمانهم قويا فأعتقد بأنه لن يكون هنالك تأثير ضار عليهم وسوف يواصلون تمسكهم بقيمهم ومعتقداتهم الإسلامية، لقد قرأت الكثير عن التأريخ الإسلامي عندما كانت الحضارة الإسلامية في أوج مجدها كانت أوروبا تعيش في العصور المظلمة وكان الأوروبيون يؤمنون بالخرافات وكانوا متخلفين للغاية ولكن في القرن الخامس عشر صدرت فتوى بخصوص العلوم والمعرفة وصنفت العلوم الطبيعية مثل الإلمام بالرياضيات والعلوم والفلك بأنها علوم غير دينية. هذه الفتوى لم تكن من القرآن. فالقرآن لا يحدك عن المعرفة فقد جاء في محكم التنزيل «اقرأ» ولم يقل اقرأ هذه أو ذاك بل كان أمراً بالقراءة. وقد درس
(يُتْبَعُ)
(/)
المسلمون الأوائل الأدب والعلوم الاغريقية وكذلك الهندية والفارسية والصينية. ولكن هذه الفتوى التي صدرت في القرن الخامس عشر أحبطت كل ذلك وقالت بأن ذلك لن يفيد المسلم ولهذا توقفوا عن القراءة وفي هذه الأثناء جاء الأوروبيون وتمكنوا من قراءة العربية ووصلوا إلى المكتبات الإسلامية الكبرى في قرطبة وبغداد وحصلوا على المعرفة الإسلامية وبهذه المعرفة تقدموا.
? العرب وإيران، هل ترى بأن النزاع التاريخي بين هذين القطبين مازال يلقي بظلاله على علاقتهما وما مستقبل هذه العلاقة؟
- نحن على علاقة طيبة مع إيران وليس لدينا مشاكل هم شيعة ونحن سنة (ماليزيا سنية مائة بالمائة) ولدينا صوفية ولكننا لا نسألهم لأن الإسلام بعد العام الأربعمائة بعد الألف حظي بتفاسير كثيرة وكل تفسير يختلف عن الآخر- ولكن إذا دخلت في تساؤلات سيكون هنالك اختلاف وحتى بين السنة توجد خلافات .. ولهذا نفضل أن تكمل الدولة الإسلامية معاً كمسلمين .. ولكن الأمريكيين بالطبع يريدون أن يصنعوا شيطاناً ليقاتلوه .. لقد فعلوا بنا هذا من قبل في فيتنام .. وقد كان الفيتناميون شيوعيين ولهذا خوفنا الأمريكيون منهم وقالوا لنا بأنهم إذا انتصروا فسوف تصبح آسيا كلها شيوعية .. نظرية حجارة الدومينو كانت هراء ولقد ابتدعتها أمريكا لتخويف الناس .. هذه رؤيتنا .. ولهذا نعتقد بأنه يجب علينا كمسلمين أن نتحد ونتقارب.
? لماذا رأيتم ان اليابان أفضل من الولايات المتحدة الأمريكية لتقتدي بها ماليزيا هل الجغرافية وراء ذلك ام رفضك للعولمة على الطريقة الأمريكية هو السبب؟
- العولمة أتت لاحقاً، اخترنا اليابان لأنها دولة تمكنت من إعادة بناء نفسها في وقت قصير .. وقد استطاعوا القيام بذلك في غضون عشرة أعوام من تعرضهم للدمار وللقنبلة الذرية وخراب طوكيو .. ولهذا لا بد أن تكون قد توفرت لهم المعرفة لبناء الدولة وحكمها ولهذا لجأنا إليهم للاستفادة من خبراتهم، بالطبع لم تتوفر للأمريكيين هذه الخبرة وفي الواقع لم يواجه الأمريكيون قط حرباً في أمريكا ولهذا لن يعلمونا شيئاً بالتأكيد لديهم التقنية وما إلى ذلك، ولكن اليابانيون يعرفون كيف يديرون الاقتصاد والأمة ولهذا يمكننا التعلم منهم .. وفي الحقيقة هنالك من يقول بأن اليابانيين أكثر إسلاماً من المسلمين أنفسهم من حيث القيم وممارستها.
? الحديث عن التجربة الماليزية أصبح من الكلاسيكيات، ولكن يقال بأن وجود مهاتير محمد ل 22 عاماً في السلطة قلص الديموقراطية وأعطى شعوراً بأنك ستبقى للأبد، كيف ترى ذلك؟
- مرة أخرى هذه عبارة غربية ولسوء الحظ فإن معظم الصحف في الشرق الأوسط تلتقط تقاريرها من الصحافة الغربية ووكالات الأنباء الغربية وليس لديها مراسلون في ماليزيا ولا يعرفون ما يحدث حقيقة في ماليزيا ولهذا يقولون بأننا غير ديمقراطيين .. نحن نتفق معهم في أننا لسنا ديمقراطيين ليبراليين مثل أمريكا .. فالديمقراطية عندنا تعني حق الشعب في اختيار قادته وحقه في رفضهم .. فالحكومة إذا لم تعمل لصالح الشعب فإن الشعب لن يعيد اختيارها .. في الحقيقة فترة حزبي في الحكم لنحو خمسين عاماً .. هذا لأننا وعدنا بتطوير البلاد ولقد فعلنا ذلك .. وقد وعدنا بمساعدة الفقراء وساعدناهم اليوم الكثير من المهيأين في ماليزيا ينحدرون من القرى ومن عائلات فقيرة .. لقد قدمنا لهم المنح والمساعدات وابتعثناهم للدراسة في أوروبا وأمريكا ولقد عادوا كمهنيين مؤهلين وليس بسبب انتمائهم الحزبي أو درجة قرابتهم من الحكومة .. لقد أتيحت الفرصة لكل شخص للحصول على المعرفة وتحسين نوعية حياته .. لقد وعدنا وأنجزنا وكنا عند وعدنا ولهذا أعادنا الشعب للسلطة وكسبنا الانتخابات بالرغم من أن أداءنا في الانتخابات الأخيرة لم يكن جيداً .. ولكن خلال فترة حكمي كنا نحقق الأغلبية بأكثر من ثلثي المقاعد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 11:28 ص]ـ
«إذا أردت أن أصلي فسأذهب إلى مكة وإذا أردت المعرفة فسأذهب إلى اليابان»
صيد ثمين أتيت به هنا أخي الحبيب الزمخشري، رجل أحيا أمة، له طموح عمل لأجله خلد في التاريخ بما قام به من أعمال شاهدة، ولم ينته به العطاء حتى وهو بعيد عن أضواء الحكم، وليت قومنا يعتبرون،وأكثرهم يظن أن دوره سينتهي عندما يسلم الحكم لغيره، فنجده متمسكاً بكرسيه تمسك الرضيع بأمه لايريد منها انفطاماً.
أصلح الله أمراءنا وهداهم إلى خير هذه الأمة.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 12:39 م]ـ
اختيار حصيف أستاذنا .. وحوار ولا أثرى!(/)
قناة الحكمة قد عادت
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 12:03 م]ـ
:::
http://www.alhekmah.tv/bayan.jpg
الموقع الرسمي لقناة الحكمة الفضائية
www.alhekmah.tv (http://www.alhekmah.tv/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 12:42 م]ـ
مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووك على كل المسلمين اللهم لك الحمد والشكر أحلى خبر سمعته هذا العام وجزاك الله كل خير وجعله فى ميزان حسناتك ويت الخبر ينتشر.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:29 م]ـ
اللهم أمين(/)
لغتي بين فهمي وفهم الآخر
ـ[الحب خطر]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 04:32 م]ـ
وقعتُ وأخ لي في لغط وجدل وأذى بخصوص رسالة وأريد أن أضعها بين أيديكم لتقفوا مني ومنه موقف الحكم.
وقبلاً أريد أن أوضح أن علاقتي بهذا الأخ جيدة وقوية ومبنية على أسس متينة من التقدير والإحترام وكلانا يعرف جيداً أن نفس الآخر تنطوي عن نية طيبة ونقية ولا مجال فيها للتكهنات.
نص رسالتي إليه
صباح طيب وبعد
اليوم هو معرض فلان بن فلان أتمنى أن تحضره مع مجموعة من مثقفي .. هذه الزيارة تحسب لصالحنا من أوجه عدة.
وكنتُ أعوّل على فهمه بيد أنه قرأ الرسالة بطريقة مختلفة تماماً عما كنت أريده.
فحوّل لصالحنا إلى مصالحنا والفرق بينهما بيّن وزعم أنني أردت من رسالتي فرض الوصاية عليه والتقليل من شأنه وأشار أنني أردت ضعة قدره وأنني إنما أردت أن ألقي بظلال توجيهاتي السامية وتوصياتي العظيمة لإصلاح شأنه وشأن رفاقه.
فتحوّل الأمر بيننا إلى مسار آخر حيث شقّ علي برسائله الغاضبة
وأخبرته على ضوء فجيعتي أن يسأل شخص ضليع باللغة حول فحوى الرسالة ليوضح له الأمر وهل تحمل في طياتها خبثاً أو لؤماً أو معنى سيئاً ولو كان بنسبة واحد في المئة وإن أقرّه على قوله فله مني العتبى حتى يرضى.
لذلك أريد منكم يا أهل اللغة أن تفزعوا لقول الحق لست والله بغاضبة إن أقريّتموه على ما قال فإن كان ما قال حقيقة وخالفتموني آمنت وأذعنت.
رسائله
أنا لن أذهب لاستاذ جامعي فأنت ضليعة في اللغة العربية ولن يصل إلى علمك لا أديب ولا أستاذ جامعي فأنتِ الأديبة والكاتبة السعودية المرموقة المشهورة وتخرجتِ من مدارس التورية والمعاني المغلفة ...
ولو تعودين لرسالتك المستفزه " أتمنى أن تحضره مع مجموعة من الأخوة ..... تحسب هذه الزيارة لصالحنا من أوجه عده " يكفيني من جميع رسائلك المشحونه هذا المقطع وأسمحي لي أن أسأل كم سؤال لعلي أفهم ماغاب عني من فراستك وعمق عباراتك وطهر نواياك
هل هذه صيغة دعوة .... ؟
وهل تخاطبين إنسان لا يعلم في العلاقات الإنسانية والتعامل مع الوسط .... لكي توجهيه للحضور مع زملائه ليوثق العلاقات مع الوسط ..... الذي لا يعرفه لا هو ولا زملائه.؟
وهل ترين أنني من الناس الذين تغريهم المصالح لحضور الفعاليات .... ؟
وهل ذكر لك أحد أنني من المتملقين للأشخاص لكي أكسب مصالحي من أوجه عده؟
وهل نحن على قدر من التخلف والضعف الذي نطمح من خلال حضور فعالية فلان لإنتشالنا من هذا التخلف؟
أسئلة كثيرة تزاحمت خلف نصك الرائع الذي يحمل معاني جمه وقيم تربوية عالية تكفي لتدريس منهج دراسي في كليات الأدب والإحترام
وكلامك عن الإدارة شيء متوقع من إنسانه كنت أظنها أكثر الصادقين وأول المهنئين لي لكن .... ,!!! والحمد لله ثقتي عظيمة بالله ثم بنفسي وبأن المنصب لم ولن يؤثر في تعاملي مع الصادقين معي والناصحين لي والفرحين بكل خير لي ... والذين كنت أظن أنك منهم لكن بعد موقفك وحماسك المنقطع النظير في ردودك علي يعطيني مؤشر قوي على غرابة طبيعتك في التعامل مع الأمور وحساسيتك المفرطة من الخير الذي يصيب الآخرين
الله أعلم بمافي الصدور ولست أنا ,, ويكفيني أنا ماأرسلتيه لي لأفهم منه مرادك ,,, وإن كان قصدك على حسب ماذكرت خير فالله به عليم ولكن الأسلوب خانك و لم يكن يدل على ذلك ولعل شحنة رسالتك التي كانت محملة بالوصاية والتعال هي التي وصلت وأطلت برأسها من بين السطور
ردك الله للصواب وأصلح شأنك كله
وهكذا بقيت متأرجحة بيني وبينه.
فهلاّ دلني أحدكم على الصواب؟
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 08:23 م]ـ
لا أرى أنّ في نصِّ رسالتك ما يستدعي الغضب ... لكن أحسست من خلال رده أنّ هناك شيء قد ترسب في ذهنه تجاهك كأن يكون موقفاً منك و لم يُفصح عنه في آنه , كما أنّه يحمل في نفسه شيئاً تجاه صاحب المعرض أو ينظر إليه نظرةً دونية.
ـ[الحب خطر]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:02 ص]ـ
أستاذ أنس
إذن تتفق معي بأن رسالتي لم تكن سبباً لإشعال فتيل غضبه.
ولكنك لم تشر إلى أن في لغتي نوع من الوصاية أو التهكم أو التقليل من الشأن
كنتُ أود الإشارة إلى اللغة هل تحمل في طياتها نوع مما ذكر.
أود مناقشة المفردات
أتمنى هل تتساوى لغوياً مع فعل الأمر؟
لصالحنا هل تأخذنا إلى مفردة مصالح؟
شكراً لتفاعلك
.
ـ[الحب خطر]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:03 ص]ـ
لا زلت أنتظر أهل اللغة.
.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:48 م]ـ
أؤيد وجهة نظر الأستاذ أنس القائلة بوجود رواسب سابقة تحمل أخاك على تحميل النص أكثر مما يحتمل!
بعيدا عن النظرة اللغوية التي تريدينها -أستاذتنا الفاضلة- فلو لم تكن تلك الرواسب لحمل أخوك النصَّ على محمل جيد حتى لو افترضنا أن اللغة قد خانتك!
هكذا أظن!
أصلح الله الأحوال.
ـ[الحب خطر]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 06:14 ص]ـ
حياك الرحمن أستاذة معالي
أشكر لك تفاعلك وأتمنى أن نلتقي والأخوة الفصحاء حول مادة الرسالة التي أشعلت حنقه حيث تهمني وهي ما أريد مناقشته بغض النظر عن أي ردة فعل متشنجة من قبله.
إلى أي مدى يمكن أن نقف على خلاف في لغتنا ومفهومها مع الآخر؟
هل في نص الرسالة ما يوحي ولو من طرف خفي بأن المرسل يعني إزعاج المرسل إليه وفرض الوصاية عليه وإملاء ما يجب عليه أن يفعل؟
والمفردات هل تحمل أن تكون بمعانٍ أخرى غير التي أردت؟
أتمنى = فعل أمر؟
صالحنا = مصالح؟
وطن من ورد
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 07:59 ص]ـ
مرحبا بك أختي الكريمة، توقفت وتوقفت وتوقفت ثم أجبت.
بداية:
- الكلام مُلك للناطق قبل أن ينطق به، فإن تكلم به وطرحه خرج من ملكه إلى من يتلقفه.
الكلام: نلفظه حسبما نريد وكيفما، نقوله متى ما أردنا وأحيانا نقول بعده ليتنا.
الكلام: نقوله أحيانا بنية صافية حسبما نتصور، ويخفى علينا أننا شركناه بألفاظ محتملة لشيء أو لآخر.
الكلام: بالكلام يُعرف الإنسان، فالمرء مخبوء تحت لسانه ...
- لو كان الكلام محتملا لوجه واحد لانتهت معاني الأبيات منذ أن قالها أصحابها، ولما استطعنا إخراج معان
جديدة كلما مررنا عليها مجددا، ولما استخرجنا قيم فكرية، ثقافية، لغوية، أدبية ... جديدة، ولمات البيت منذ إخراجه.
- باستطاعتنا أن نصرح في حديثنا، وباستطاعتنا أن نلمح، وكل ذلك باستخدام ألفاظ واسعة أو محدودة لما نريد.
- خطر ما يجري بين الجنسين من رسائل، وتزداد فظاعته حينما تكون الرسائل خاصة.
- الأصل في التعامل حسن النية، وعدم حملها على أي شيء آخر، وحمل الكلام عليه.
- سأقف مع ما ذُكر رغم اختلافي في وقوعه أصلا.
- أعود لرسالتك فأقول:
1 - لو ابتدأت بتحية الإسلام السلام لكان أفضل، ففيها ما فيها من إسكاب ثلج بارد على من في قلبه شيء
- أتحدث كلاما عاما -، فمن يبدأ رسالته بالسلام يدعو لمتلقيها بالسلامة:
تحيي بالسلامة أم عمرو ... وهل لي بعد قومي من سلام.
2 - قلتِ: " أتمنى " والتمني هو طلب حصول شيء مرغوب فيه مستحيل أو مستبعد التحقق، لذلك قال الشاعر:
ألا ليت الشباب يعود يوما ..... فأخبره بما فعل المشيب.
فاستخدم ليت التي هي للتمني على الأصل، فالشباب لن يعود.
3 - قلتِ: " هذه الزيارة تحسب لصالحنا من أوجه عدة ": جعلت كلامك فضفاضا، فلو حددت مرادك وخصصتيه بهذه
المصالح لما كان لمن يقرأها أن يحسبها ضدك.
4 - أما اصطحابه لمثقفي النادي فلا أرى فيها بأسا، فالمؤمن ضعيف بنفسه قوي بإخوانه.
5 - أما إلقاء التوجيهات فكلنا يحتاج النصيحة.
6 -
يكفيني من جميع رسائلك المشحونه هذا المقطع
اقرأي هذا المقطع جيدا، فليس الغضب وليد لحظة.
7 -
هل هذه صيغة دعوة
قد يريدها بصيغة رسمية.
8 -
وكلامك عن الإدارة شيء متوقع
لم أر كلاما عن الإدارة فالنص مبتور.
9 - " ولعل شحنة رسالتك التي كانت محملة بالوصاية والتعال هي التي وصلت وأطلت برأسها من بين السطور "
لم أر ذلك، فالأصل أخذها بحسن النية وما أجملها حينها.
مجرد وجهة نظر تحتمل الخطأ قبل الصواب.
ـ[الحب خطر]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:21 ص]ـ
الأستاذ الأديب
أسجل لك شكراً بمداد من ذهب سأعود بعد أن أنتهي من اختباري لأناقشك في ما تركت من أثر
مجدداً
وطن من شكر.
.
ـ[المستبدة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:56 م]ـ
أهلا بالأستاذة:الحب الجميييل ..
وبما أنّك أخت وعزيزة هنا في الفصيح ..
فحقك علينا أن نبدي نصحا أو رأيا نراه ...
بداية .. أود أن أشكر الأستاذ الأديب .. فإضافته قيّمة جدا ..
وإن كان لي رأيا فهو:
صباح طيب وبعد
اليوم هو معرض فلان بن فلان أتمنى أن تحضره مع مجموعة من مثقفي .. هذه الزيارة تحسب لصالحنا من أوجه عدة.
المعنى على وجهه .. واضح لا نؤوله ..
أرى أنه لا يحتمل أكثر من حروفه ...
هذا أمر .. أمر آخر:
قد يكون النص مقتطف من غيره .. قد يكون هناك قبل .. وبعد ..
حينها قد يغيّر هيئة الحديث ..
ثم لقد أحسستُ أن المرسلة معتادة على (ميانة) ــ إن صحّ أن أقول ذلك ــ
في رسائلها معه ..
أحسستُ أنها لم تكن الرسالة الأولى ولا الثانية ولا حتى الثالثة ..
إذا لم حالة الغضب التي أشعلت الأخ بما أنّ الرسالة ليست الأولى من هذا النوع؟ (هذا إن صحّت افتراضاتي)
أحسست أن المتلقي .. يحمل شيئا تجاه فلان ابن فلان!
(كما قال الأستاذ: أنس عبدالله)
أحسست أنه يريد أن يغضب .. !
أخيرا عليّ أن أقول .. أنّ (الرسميّة) مطلوبة جدا في مثل هذه الحالات ..
وغالبا مع الجنس الآخر ..
أستاذتي .. أرى أنك مخطئة،إن كانت رسالتك الأولى له .. كان يجب
أن يكون الحديث رسميّا ..
أخيرا: لا تقلق كثيرا .. ما يهم احساسك بأنّك لستِ نادمه .. (فأنتِ فقط
من تعلم حقيقة رسالتها كاملة،وحقيقة شخص المتلقي .. وأن حروفه
ثارت بلا داعٍ)
إن أزعجتك رسالته .. ليكن الحذف مصيرها .. ثم انطلقي للحياة.
مودتي ...
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:34 م]ـ
أختي العزيزة المستبدة
بداية .. أود أن أشكر الأستاذ الأديب .. فإضافته قيّمة جدا ..
والشكر موصول لك.
وإن كان لي رأيا فهو:
اقتباس:
صباح طيب وبعد
اليوم هو معرض فلان بن فلان أتمنى أن تحضره مع مجموعة من مثقفي .. هذه الزيارة تحسب لصالحنا من أوجه عدة.
المعنى على وجهه .. واضح لا نؤوله ..
أرى أنه لا يحتمل أكثر من حروفه ...
وهو ما قلته في نهاية حديثي:
9 - " ولعل شحنة رسالتك التي كانت محملة بالوصاية والتعال هي التي وصلت وأطلت برأسها من بين السطور "
لم أر ذلك، فالأصل أخذها بحسن النية وما أجملها حينها.
وإنما ذكرت ما ذكرت لتعليلي في بداية حديثي في المشاركة الأولى، فهو محاولة للوصول إلى السبب - إن كان موجودا أصلا -.
أشكرك مجددا وأشكر أختنا الكريمة تركية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
من الواضح أن رسالتك كانت القطرة التي أفاضت الكأس لا غير.
هناك مقولة ل برنارد فربر bernard werber :
بين ما أفكر فيه ; وما أريد أن أقول , و ما أعتقد أنني أقول ,و ما أقول ,و ما تود أن تسمع ,و ما تسمع ,و ما تفهم (مما سمعت) ... هنا عشر احتمالات أن تكون بيننا صعوبات في التواصل.
Entre Ce que je pense, Ce que je veux dire, Ce que je crois dire, Ce que je dis, Ce que vous avez envie d'entendre, Ce que vous entendez, Ce que vous comprenez... il y a dix possibilités
مازلت أذكر يوما في أحد المنتديات حين رددت على سؤال إحدى الأخوات بجملة استفسار قلت فيها فقط:
هات مثالا؟
فجاء رد الأخت بأن هذه ليست طريقة كلام محترم و أخذت تعلمني الأدب من الألف إلى الياء.
فجاء أحد المخضرمين و اقتبس كلامي و أضاف قبله جملة: مرة أخرى.
يعني: مرة أخرى هات مثالا.
فكان جواب الأخت: أن الأمر مختلف هنا و شتان بين أسلوبه الراقي و بين طريقة البدائيين في الحوار: D
ـ[المستبدة]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 03:31 ص]ـ
سيدي الكريم /الأديب:
إضافتك .. أنا معها حرفا حرفا ..
وإنما كان رأيي إجمالا لتفصيلٍ في رأيك ..
كل ما قلته سليم .. حتى تفصيلاتك في أدقها لم تخرج عن:
أن رسالة الأستاذة الكريمة لا تحتمل أن تؤول.
أنت لم تخرج عن دائرة وضوح رسالتها حفظك الله.
أعتقد حتى الأستاذة تركيّة .. جاءت بـ (أتمنى)
لأن لديها شك في عدم حضوره ..
أما بخصوص: صالح بينهما ..
فهو الذي يؤكد على أنّ المتلقي ثار من لا شيء!
فالأستاذة تركيّة .. ليست إلا أديبة .. تدرك وتعلم كيف تزج بحروفها ..
ليست متعلمة وحسب .. بل أديبة .. مثقفة .. رسمت حروفها بتلك الهيئة
وهي متأكدة بأنّ أسلوبها لا غبار عليه .. و كأني به اعتاد على مثل ذلك ..
لكن ما الذي تغيّر؟ لا نعلم جيدا.
أكرر بأنّ الرسميّة كان لا بد أن تكون .. خاصة في رسائل خاصة ..
وهذا نتيجة غير هذا الكلام.
أؤيد الأستاذ:لخالد،فيما ذهب إليه:
من الواضح أن رسالتك كانت القطرة التي أفاضت الكأس لا غير.
أستاذتي /تركية:
(وطن) من الحب أنثره بين حروفك وروحك الكريمة ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 03:47 ص]ـ
بارك الله فيك أختي المستبدة.
وأنصحك أختي الكريمة تركية أن تضعي ذلك خلف ظهرك كله، ومن غضب فلابد أن يرضى مع الزمن،
ومستقبلا لا بل من الآن لا ترسلين لأي شخص شيئا إلا رسميا.
خارج النص:
" من حاول أن يُرضي أحدا فلن يرضى بل سيتغلى ويتغلى ويتغلى ...
وقد يكون الغضب تسلية لمدعيه، فخير وسيلة لإرضائه عدم المبالآة، وستعود مع الزمن الرياح لتجري كما كانت تجري. "
وفقك الله ورعاك وسددك لكل ما فيه خير.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 02:05 م]ـ
فليتك تحلوا والحياة مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر ... وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين ... وكل الذي فوق التراب تراب
ـ[الحب خطر]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 03:33 م]ـ
أهلاً بكم رفاق الحرف.
أسعدتني مشاركتكم إياي فلكم الشكر بحجم سماء.
وللجميع
رغم انشغالي التام عن الرد إلا أنني وجدت نفسي مضطرة للرد السريع لوضع خط تحت نقطة هامة وهي أنني وأنتم هنا من أجل مناقشة " لغة رسالة " وهو ما يهمنا جميعاً في مثل هذا الصرح الكبير الغني بمضمونه.
وكنت أود لو أن الوقت أسعفني لأترك بعض المعلومات الهامة عن فن المكاتبات والرسائل وأبوابها وخواصّها لنزيد من القيمة الجمالية للطرح ونترك فائدة يجنيها القراء أعضاءً وزواراً.
وأعدكم أنني سأفعل حين ينفك عني هذا الزخم من الأعباء.
وأريد ألاّ نجنح عن الفكرة التي أتيت بها إليكم وهي " لغتي بين فهمي وفهم الآخر " التي هي قضيتي مع الشخص الآنف الذكرورسائله.
وأن نتناظر حول اللغة وإمكانية تأويلها بوجوه عدة، وذلك لأنه أخطرني أنه أطلع بعضاً من رفاقه على محتوى الرسالة فأيدوه على ما خرج به منها.
وقد آليتُ أن أُنصفهُ من نفسي أو أنصفني منه، وليس للمشاعرهنا باب أو زاوية أو حتى كُوة أكثر من أنه شقّ علي بمضمون رسائله. فاتهمني بما لا أحب وما أترفع عنه كإنسان، وأحببت أن يكون الحكم محايداً.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
كنت أود أن أجيب كل واحد منكم على حدة ولكنه والله سيف الوقت الذي تسلط عليّ و أعد أني لا أبرحكم حتى آتيكم مني بشهاب علم أو قبس.
وطن من ورد لا يبلى.
.
ـ[الحب خطر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:20 ص]ـ
عود على بدء.
فصاحة اللفظ ومطابقته للمعنى.
( .. فصاحة الكلام تكون بثلاثة أوجه:
الأول: مجانبة الغريب الوحشي حتى لايمجه سمع ولاينفر منه طبع.
والثاني: تنكُّبُ اللفظ المبتذل والعدول عن الكلام المسترذل حتى لا يستسقطه خاصيّ ولا ينبو عنه عاميّ كما قال الجاحظ في كتاب البيان والتبيين: اما أنا فلم أرى قوما أمثل طريقة في البلاغة من الكتاب وذلك أنهم قد التمسوا من الألفاظ مالم يكن متوعرا وحشيا ولا ساقطا.
الثالث: أن يكون من بين الألفاظ ومعانيها مناسبة ومطابقة أما المطابقة فهي أن تكون الألفاظ كالقوالب لمعانيها فلا تزيدعليها ولاتنقص عنها وأما المناسبة فهي أن يكون المعنى يليق ببعض الألفاظ إما لعرفٍ مستعمل أو لاتفاقٍ مستحسن حتى إذا ذكرت تلك المعاني بغير تلك الألفاظ كانت نافرة عنها وإن كانت أفصح واوضح لاعتياد ما سواها .. )
صباح طيب وبعد
اليوم هو معرض فلان بن فلان أتمنى أن تحضره مع مجموعة من مثقفي .. هذه الزيارة تحسب لصالحنا من أوجه عدة.
إذا أتينا للشرطيين الأول والثاني التي ذكرت عن فصاحة الكلام فإننا سنجد حتماً أنه ما من تثريبٍ إذ الرسالة تخلو من الغريب والوحشي والمبتذل .. الخ.
ونأتي إلى بيت القصيد وهو مطابقة اللفظ للمعنى.
الأمر هو طلب حصول الفعل من المخاطب على وجه الاستعلاء وله أربعة صيغ.
والرسالة لم تحمل أي صيغه من صيغه.
سواء أكان الأمر فعلاً أم مضارعاً أومقترناً بلام الأمر أم كان مصدراً نائباً عن فعل أمر.
فإنني ولخجلي ولاحترامي من أن تتضمن رسالتي فعل أمر أتيت بكلمة أتمنى أن تحضره وكنت وكما قالت الحبيبة المستبدة أشك في حضوره ليس لأنني أسيء الظن به ولكن لأن المعرض كان في مدينة أخرى غير مدينتنا.
وأما في قولي تحسب لصالحنا من أوجه عدة فقد كان الاحترام والتقدير يلف الأطراف الثلاثة.
فما هي أوجه هذا الصالح؟
وما الفرق بين مصالح وصالح؟
مَصْلَحَةٌ - ج: مَصَالِحُ. [ص ل ح]. 1."مِنْ مَصْلَحَتِهِ الخَاصَّةِ أَنْ يَبْحَثَ عَنْ حَلٍّ": مِنْ نَفْعِهِ، أَي مَا يُمْكِنُ أَنْ يَعُودَ عَلَيْهِ بِالخَيْرِ.
2."قَامَ بِذَلِكَ العَمَلِ لِمَصْلَحَةِ جَارِهِ": لِفَائِدَةِ ... ، لِصالِحٍ.
3."يُضَحِّي بِكُلِّ شَيْءٍ لِأَجْلِ الْمَصْلَحَةِ الوَطَنِيَّةِ": كُلُّ عَمَلٍ فِيهِ فَائِدَةٌ وَخَيْرٌ لِلجَمِيعِ.
4."مَصْلَحَةُ الشُّؤُونِ الاجْتِمَاعِيَّةِ": قِسْمٌ فِي مُؤَسَّسَةٍ يُشْرِفُ عَلَى الشُّؤُونِ ا
الاجْتِمَاعِيَّةَ وَيُسَيِّرها. "مَصْلَحَةُ الْمِيَاهِ وَالغَابَاتِ" "مَصْلَحَةُ الْمُوَظَّفِينَ
وأظن أن الأخوة القراء والمشاركين من الأعضاء قد يتبّهون إلى الفرق بين لصالحنا ومصالحنا؟
ولنزيد أنني قمت بتوضيح ما عنيته من كلمة لصالحنا.
منها تقدير أخينا ومشاركته فرحته وغيرها نسيت أريد أن أكون دقيقة في نقل ألفاظ الرسالة.
ثم أن هذا الأخ ليس لديه ما نطمع فيه إلا علم وقد أغدق بكل حب علينا به وكان من جزائه _على جميل معروفه _ أن نتقاسم وإياه فرحته وحزنه .. الخ.
فكيف جنح إلى فهم هذه الكلمة على هذا النحو؟
رسالته رده
" صباحك أطيب، الافتتاح كان البارحة وحضرته بدعوة شخصية من أخي فلان وكان حضوري أخوياً له وللثقافة وليس لأي اعتبار آخر أولحسابات مصالح وشكرا ".
فجاء رده مفاجئاً مدهشاً كيف أوّل رسالة مكوّنة من سطرين على الأكثر إلى هذا المعنى؟
والإيجاز في الرسالتين هل كان مخلاً في معناه؟
أم أنه يتعيّن علينا حين نرسل أن نقيس قدرة فهم المتلقي ونحدثه على قدر فهمه؟
لا زالت هناك جوانب مهمة في فنّ الرسالة إذا ما غضضنا الطرف عن " الشحناء " التي ملأت الأفق ".
.
.(/)
"فائدة عظيمة النفع لمن وفقه الله" مجموع
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 11:32 م]ـ
(1) - "ما أنعم الله علي عبدٍ نعمة أفضل من أن عرفه لا إله إلا الله، وفهمه معناها، ووفقه للعمل بمقتضاها، والدعوة إليها "0
(2) -" أشرف الأشياء قلبك، ووقتك، فإذا أهملت قلبك وضيعت وقتك، فماذا بقي معك، كل الفوائد ذهبت0"
(3) -" الليل والنهار يعملان فيك، فاعمل فيهما أعمالًا صالحة تربح وتحمد العاقبة الحميدة إن شاء الله تعالى"0
(4) - "الملائكة يكتبان ما تلفظ به، فاحرص على أن لا تنطق إلا بما يَسُركَ يوم القيامة" 0
شعرًا:
- تمضي حياتك ثُم تبقى صفحة كتبت يداك سطورها قبل الردى
- مهما مكثت فأنت ضيف راحل عن ذي الديار اليوم حتمًا أو غدا
- فاترك إذ ًا أثر ًا لذكرك صالحًا إن كُنتَ تبغى أن يدوم مخلدا
- واسأل بما سأل لخليل إلاهه في سورةِ الشعراء سؤالًا مسددا0
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 12:12 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا،،،
ما أعظم نعمة الوقت!
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 12:05 م]ـ
جزاك الله عزيزتي مروة خيرا كثيرا
رائعة هذه المقتطفات
(4) - "الملائكة يكتبان ما تلفظ به، فاحرص على أن لا تنطق إلا بما يَسُركَ يوم القيامة"
قال سفيان الثوري- رحمه الله- يوما لأصحابه وهو يعظهم:
أخبروني لو كان معكم من ينقل الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟
قالوا: لا.
قال: فإن معكم من الملائكة من يرفع الحديث إلى الله عز وجل.
فلنحفظ لساننا جميعا إلا من خير
.
.(/)
عضو جديد يتشرف بكم
ـ[أشرف الرسول]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأعزاء و الأحبة: أعضاء المنتدى ,
هذه تحية طيبة أبعثها إليكم داعيا ً المولى – عز َ و جل َ – أن تكونوا بصحة وسعادة وخير دائم.
ويشرفني ويسعدني أن أنضم إلى أسرتكم الفاعلة والنافعة في ظل هذا المنتدى الذي وجدت فيه ملاذاً عظيما ً, آملا ً أن أكون دائما ً عند حسن الظن بي ,
تقبلوا تحيتي واحترامي ,
أشرف الرسول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأعزاء و الأحبة: أعضاء المنتدى ,
هذه تحية طيبة أبعثها إليكم داعيا ً المولى – عز َ و جل َ – أن تكونوا بصحة وسعادة وخير دائم.
ويشرفني ويسعدني أن أنضم إلى أسرتكم الفاعلة والنافعة في ظل هذا المنتدى الذي وجدت فيه ملاذاً عظيما ً, آملا ً أن أكون دائما ً عند حسن الظن بي ,
تقبلوا تحيتي واحترامي ,
أشرف الرسول
أهلا وسهلا بك أخي أشرف .. في بيتك وبين أهلك ..
تفيد وتستفيد
بارك الله فيك ووفقك
ـ[جلمود]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 05:14 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا أخانا الكريم أشرف الرسول!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 05:20 ص]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخي الحبيب أشرف نتمنى لك طيب الاقامة بين أخوتك مفيداً مستفيداً.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأخ أشرف، سعدنا بك اخًا مفيدا مستفيدا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك - أخي أشرف - نافعًا ومنتفعًا
ونأمل أن يطيب لك المقام بيننا
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:19 ص]ـ
شرَّفتنا يا أخ أشرف
أهلا وسهلا بك .. بين أهلك
دمت نافعا مستنفعا ..
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:36 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أيها الأخ الفاضل،
حللت أهلا و وطئت سهلا
تحيتي
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:53 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم في رحاب الفصيح
نتمى لك طيب المقام
.
.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 12:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك - أخي أشرف - نافعًا ومنتفعًا
ونأمل أن يطيب لك المقام بيننا
ـ[المستبدة]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:23 م]ـ
أهلا بك أخي أشرف ..
آمل لك رحلة شائقة في ربوع الفصيح ..
ننتظر حروفك في المنتدى ..
أهلا بك مرة أخرى.(/)
هل الغرب أحق بتراثنا المخطوط منا؟!
ـ[جلمود]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 06:09 ص]ـ
إذاً لا داعي لأن نتذمر إذا وجدنا مخطوطاتنا العربية عند الغرب في فرنسا و غيرها؟
ربما هم أحرص على مخطوطاتنا منّا:): mad:
كثيرا ما دار هذا الأمر في نفسي وجال في ذهني وصال في عقلي، وكنت أتساءل دوما هل وجود مخطوطات عربية في بلاد أجنبية نعمة أم نقمة؟ وهل لو قدر لجلمود أمر المخطوطات والقيام عليها منذ عدة قرون، فماذا كان سيختار: أيضعها في أيد عربية أم أجنبية؟
والإجابة دائما ما كنت أستحيي منها وأستنكف أن أذكرها، ولكن بموضوعية وحيادية يتمنى عقلي الباطن أن تُسرق مخطوطاتنا خارج وطننا العربي فترة من الزمان.
ودعونا نجابه أنفسنا ببعض الحقائق التي تؤكد أحقية المستشرقين في موروثنا المخطوط أكثر منا.
أولا:
من أول من علمنا التحقيق وأصوله ومناهجه وطرقه؟ أليسوا المستشرقين!
من أول من اهتم بنشر تراثنا المخطوط التليد؟ أليسوا هم!
من أول من نشر أول كتاب يعرفه العرب في النحو وأظهره لنا؟ أليسوا هم!
من أول ..............................................
ثانيا:
أليست المخطوطات الموجودة في الدول الأجنبية هي المخطوطات الوحيدة التي يحق للباحث أن يراها بأم عينيه وتتحسسها يداه!
ألم تمنع معظم الدول العربية دراسة المخطوطات إلا من خلال مصوراتها!
أليست الدول العربية بمن فيهم مصر تمنع الاطلاع على المخطوطات إلا للخبراء الأجانب والمستشرقين الكبار!
ألم تمنع صنعاء ـ حتى الآن ـ الباحثين العرب من دراسة مخطوطات الجامع الكبير المكتشفة حديثا رغم كونها كنزا عظيما لما احتوته من خطوط القرن الأول من كوفي مبكر وحجازي بينما سمحت لاثنين من الخبراء الأجانب!
أليست الدول الأجنبية هي الدول الوحيدة التي لا تفرق بين باحثيها والباحثين العرب!
عزيزي القارئ إن دراسة المخطوط العربي كوديكولوجيّا (ماديا) لا تكون إلا بالاطلاع على المخطوط نفسه، إن أهم علم في علوم المخطوطات هو علم الكوديكولوجيا، وهو يختص بدراسة الورق ونوع الحبر ونمط الخط والإجازات والسماعات والتوقيفات وسائر ما يعرف بخوارج النص.
هل تعرف ـ عزيزي القارئ ـ أن بلادنا العربية هي أكبر خزانة للمخطوطات، إلا أنها تخلو من دراسات كوديكولوجية جادة، وفي هذا مفارقة غريبة ومضحكة، فالدراسة الكوديكولوجية لا تقوم إلا على المخطوط نفسه دون المصورة في الغالب.
ثالثا:
عزيزي القارئ هل تعلم أن المستشرقين يعتنون بما لديهم من المخطوطات أكثر منا: من ترميم إلى فهرسة إلى تخزين إلى دراسة إلى اتاحة إلى حماية ... ، بل إنهم هم المسئولون عن مخطوطتنا في بلادنا، فدار الكتب المصرية تستقدمهم للفهرسة والدراسة وإن كان فينا من هم مؤهلون لذلك، أتعرف لماذا؟ إنها عقدة الخواجة.
رابعا:
هل تعلمون أننا إلى الآن في بلادنا العربية لدينا مخطوطات غير مفهرسة تقدر بألاف النسخ!
هل تعلمون أننا إلى الآن في بلادنا العربية لدينا أخطاء فادحة في الفهرسة، فالمخطوط يحمل اسما غير الذي يحتويه، فقد تجد نسخة مكتوبا عليها كتاب جالينوس في الطب وهي كتاب سيبويه!
خامسا:
إلى الآن لا يوجد في خزائن مخطوطتنا العربية ما يعرف بالفهارس التفصيلية أو المدونات، فجورج فايدا يصنع مدونة في المخطوطات المؤرخة في المكتبة الوطنية بفرنسا ودار الكتب تعيش في عصور الظلام ولا تمتلك أكثر من فهرس عقيم لا يساعد الباحثين وإنما يضيع وقتهم.
سادسا وسابعا وتاسعا وعاشرا ...
ولو ظللت أكتب لضاعت علىّ صلاة الجمعة.
ما رأيكم؟ من أحق بمخطوطتنا شرعا وعقلا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[مسعود]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 06:49 ص]ـ
الله المستعان. شكرا لك جلمود.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:16 ص]ـ
احسنت أخي جلمود فقد وضعت يدك على الجرح وهي عقدة الخواجة وكم أصبحت منتشرة في بعض البلاد العربية فأصبح الأجنبي يفضل فقط بسبب جواز سفره لا لعلمه ولا لخبرته ...
ـ[الغدير]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:35 ص]ـ
السلام عليكم
مرحبا بعودتك أستاذ جلمود، افتقدناك ردحا من الزمن أنرت صفحات الفصيح.
في الواقع هذا أمر مؤسف ومخجل بالنسبة لأبناء الأمة العربية وماأكثر الأمور المخجلة لكن، لا حياة لمن ......(/)
رجب طيّب أردوغان رجل يستحق التحية
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أساتذتي الكرام، إخوتي الأفاضل،
حتى تثبت رابطة الإسلام العظيم أنها هي الرابطة الأقوى.
http://pic.ksb7.com/images/7ut3m7ccxrihn2bux3nc.jpg (http://pic.ksb7.com/)
نلمح ذلك في عيني هذا الرجل، في قوله، في تصرفاته مع كل الضغوطات اليهودية المتوقعة وتحرك منظماتها في أمريكا وغيرها للإضرار بالمصالح التركية مع أمريكا وأوربا، ومع كل ذلك لا يخاف من ذلك. بل يفضل أن يكون صريحاً قوياً جريئاً يعبر عن نفسه حتى لا يكبت مشاعره كما فعل الكثير فتصير طبعاً.
مع مواقفه ومحاولاته لتمكين دين الله في الأرض، مع مواقفه التي فاقت عشرات المواقف الصادرة عن كثير من العرب وحكامهم،وكان آخرها البارحة في مؤتمر "دافوس".
أفلا يستحق منا هذا الرجل التحية؟!
أنا فأحييه ,وأسأل الله أن يمد له بالقوة والرفعة مادام أنه يسير (ما أتيحَ له ذلك وفق ظروفه) على منهج القرآن والسنة التي تأبى الذل والهوان.
حياك الله أردوغان، أكرمك الله يا"طيّب"جزاك الله عن أمتنا خير الجزاء، فكم سبحنا في بحار الذل حتى نسينا طعم العز التي اشتركتَ مع غزة الأبية في محاولة إخراجه من قمقمه.
http://pic.ksb7.com/images/er72vpxjgbjfk4qucs.jpg (http://pic.ksb7.com/)
:;allh:;allh:;allh:;allh:;allh
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم
بوركت أخي عبد القادر
أفلا يستحق منا هذا الرجل التحية؟!
بلى أخي يستحق كل التحيّة والاحترام , لقد وقف هذا الرجل مواقف مشرّفة عزّت في عالمنا العربي , وصارت من الأمنيات.
أنا فأحييه ,وأسأل الله أن يمد له بالقوة والرفعة مادام أنه يسير (ما أتيحَ له ذلك وفق ظروفه) على منهج القرآن والسنة التي تأبى الذل والهوان.
آمين
ونسأل الله تعالى أن تعود تركيا كاملا إلى حضن الاسلام , وأن يزول من نظامهم دستور مصطفى كمال أتاتورك ليعود يحكمهم دستور رب العالمين
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:26 ص]ـ
بارك الله لك أخي الحبيب الحمدو ..
مواقف تحسب للرجل الطيب وتعيد الأمل في التخفيف من رأب الصدع بين الأتراك والعرب والذي رعاه الاستعمار، في فترة ضعفٍ أصابت بعض النفوس من الطرفين.
ومن خلال هذه التطورات المتلاحقة، نلمح في الأفق رياح التغيير في المنطقة، والذي سيكون لغزة دور المحور في هذه التغييرات ..
ولاشك فيه أن فترة ماقبل غزة لاتشبه الأوضاع للمنطقة فيها فترة مابعد غزة!
ولننتظر لنرى ما يحمل القادم ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 12:36 م]ـ
كل الاحترام والتقدير لرجل الإسلام ... رجل طيب أردوغان ..
حتى لا يكبت مشاعره كما فعل الكثير فتصير طبعاً.
ليتهم كبتوا مشاعرهم (بعض الحكام العرب) كان خير لهم ..
فالعبرة في نوع المشاعر لا في كبتها ..
لقد أثبت هذا الرجل الطيب أنه أفضل من أقرب الناس لنا (في الوطن) ..
نعم قرابة الإسلام أعظم وأشمل وأقوى ..
أعزه الله ووفقه لما فيه الخير للإسلام والمسلمين ..
آمين
وبارك الله فيك أخير عبد القادر.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 02:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أساتذتي الكرام، إخوتي الأفاضل،
حتى تثبت رابطة الإسلام العظيم أنها هي الرابطة الأقوى.
http://pic.ksb7.com/images/7ut3m7ccxrihn2bux3nc.jpg (http://pic.ksb7.com/)
مع مواقفه ومحاولاته لتمكين دين الله في الأرض، مع مواقفه التي فاقت عشرات المواقف الصادرة عن كثير من العرب وحكامهم،وكان آخرها البارحة في مؤتمر "دافوس".
أفلا يستحق منا هذا الرجل التحية؟!
أنا فأحييه ,وأسأل الله أن يمد له بالقوة والرفعة مادام أنه يسير (ما أتيحَ له ذلك وفق ظروفه) على منهج القرآن والسنة التي تأبى الذل والهوان.
حياك الله أردوغان، أكرمك الله يا"طيّب"جزاك الله عن أمتنا خير الجزاء، فكم سبحنا في بحار الذل حتى نسينا طعم العز التي اشتركتَ مع غزة الأبية في محاولة إخراجه من قمقمه.
http://pic.ksb7.com/images/er72vpxjgbjfk4qucs.jpg (http://pic.ksb7.com/)
:;allh:;allh:;allh:;allh:;allh
حياك الله يا أردوغان وجعل الحكام العرب يقتدون بجرأتك في الحق فمن ذا الذي يجرؤ على الوقوف في وجه الطغاة في أيامنا هذه؟؟ ومن أكبر الدول الإسلامية؟
الجبن والذل والطمع والخوف على الكرسي أعمى العيون والقلوب، أفلا يذكرون وقفتهم يوم القيامة بين يدي قوي عتيد عادل يأبى الظلم ويعادي الخيانة والخائنين؟
فليتقوا الله وليذكروا تلك الوقفة التي سيحاسبون فيها على الذل والخنوع بعد أن أعزنا الله بالإسلام
بوركت أخي عبد القادرالحمدو
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 02:27 م]ـ
أتسائ ما بين الحين والآخر غيرالعرب وغير المسلمن يدافعون عن أهل غزة الثكالى ونحن العرب نضع أيدينا على خدودنا صامتين حتى أنت يا عمرو موسى يا رئيس جامعة الدول العربية .....
حقاً موقفاً مخزى من قادة العرب إلا من رحم الله ...
كم أعجبنى رد فعل رئيس فنزويلا إننى أحببته ..
كم أعجبنى رد فعل أمير قطر أكننت له حباً ...
كم أعجبنى رد فعل ليبيا وجمعية وامعتصماه فلكم رسخ حبها فى قلبى بعدما فعلته ..
واليوم يزداد إعجابى بتركيا ورئيسها ورئيس وزرائها وكل شعبها المسلمين على ما قدموا لأهلنا فى غزة من مفاوضات ومعونات يكفى المعرض الذى أقاموه فى بلدتهم لصالح أهل غزة ولن يفعل أحد مثل ذلك، وها نحن نرى ما حدث بالأمس من أردوغان هذا البطل ..
فتحية طيبة لقلبه الطيب ونفسه الجميلة ومشاعره التى لا توصف ...
حسبى الله فى الحكام العرب (المستبدين الظالمين الطغاة) ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:30 م]ـ
شكرا أخي عبد القادر يستحق أكثر من التحية اطال الله عمره ناصرا للإسلام والمسلمين
وهو بحق من يستحق كلمة رجل لأن غيره ليس رجلا إنما فقط من الذكور
ليت من كان بجانبه من العرب فعل مثله إنما أظن أنه سكت وصفق لكلمة بيريز أتدرون لماذا؟؟؟ لأنه قد قبض سلفا ثمن التصفيق وكما هو معلوم الذي يمد يده لن يستطيع ان يمد لسانه!!!!!!!
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:57 م]ـ
سبحان الله العظيم ... الأمة لا يزال الخير بها!
خانت الحكومة ........... فأبدل الله المسلمين خيرا فكانت قطر!
وخانت حكومات كثر فكانت سوريا إيران!
وخان معظم حكام العرب ... فجاء أردوغان!
الله أكبر ولله الحمد
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:16 م]ـ
من وثق بالله لم يبالِ بكيد الأعداء.
إن الله أعزنا بالإسلام، فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله.
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:32 م]ـ
تحية إكبار وإجلال للقائد أوردغان
وأمد الله أمتنا من أمثاله
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:46 م]ـ
حسبى الله فى الحكام العرب (المستبدين الظالمين الطغاة) ...
أخي العزيز
التعميم فيه ظلم .. فلا تعمم بارك الله فيك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 12:56 ص]ـ
أخي العزيز
التعميم فيه ظلم .. فلا تعمم بارك الله فيك
جزاك الله كل خير أخى الحبيب ووضعى لقوسين أى ننى أخص فى حكمى من ينطبق عليهم صفات الطغاة والإستبداد والم فانا لا أقصد التعميم وربنا يعلم بنيتى ...
بارك الله فيك.
ـ[عذب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 03:55 م]ـ
أخي العزيز
التعميم فيه ظلم .. فلا تعمم بارك الله فيك
أحسنت، جزاك الله خيرا. و لكن القول الأصح، حسبي الله في الحكام العرب الخونة. و التعميم هنا أقرب للصواب، فجلهم للأمة خائن، و لأموالها ناهب، و لحقوقها مضيع ...
و تحية و إجلال لأردوغان. فتسجيل موقف خير من سكوت و شجب و إنكار (و كل ذلك باستحياء)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 04:07 م]ـ
هذا الرجل أشرف من كثير من قادة الأعراب الذين لا يرتقون إلى قدر ذرة غبار على حذائه.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 06:02 م]ـ
اللهم خلصنا من قادة الإذعان اللهم ردهم إلى نار الجحيم
فراعنة الأمة قد عتت يا رباه.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:07 م]ـ
لا تجعلوا الحماس يشطح بكم بعيداً أو ينحى بكم نحو بعض الألفاظ غير اللائقة , و التي يرتقي عنها الفصيح و أعضاؤه لا سيما جهابذته أمثالكم ....... بوركتم
و اسألوا الله لهم الصلاح فبصلاحهم صلاح الأمة , و كما قال الإمام أحمد: " لو اعلم أنّ لي دعوة مستجابة لجعلتها للحاكم فبه صلاح الرعية "
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:19 ص]ـ
ذكرني موقفه هذا ووقفته تلك
بما فعله تشي جيفارا في مجلس الأمن
حين أعلن للعالم أنه ضد الإيمبريالية الأمريكية
بالتأكيد مع الاختلاف أني اعتز بأن رجب طيب
مسلماً وثمة فرق بين طيب وتشي في الجانب الديني
إلا أن المواقف المشرفة لا تعرف ديناً ولا وطناً.
شكراً لك سيد أردوغان
رفعت الرأس وأثبت للعالم
أنه في الإمكان أنه في الإمكان
أنه في الإمكان وشكراً لك أخي
على هذا الموضوع
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 01:40 م]ـ
سبحان الله العظيم ... الأمة لا يزال الخير بها!
خانت الحكومة ........... فأبدل الله المسلمين خيرا فكانت قطر!
وخانت حكومات كثر فكانت سوريا إيران!
وخان معظم حكام العرب ... فجاء أردوغان!
الله أكبر ولله الحمد
كلمة "إيران"
تسبب الحساسية لدى الكثيرين هنا
رغم أنني أطرب بهذه الكلمة كثيرا
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 02:29 م]ـ
اللهم خلصنا من قادة الإذعان اللهم ردهم إلى نار الجحيم
فراعنة الأمة قد عتت يا رباه.
،
أنر شمعة خير من أن تلعن الظلام!
من حقّ ولاة المسلمين الدّعاء لهم.
سُئل ابن جبرين حفظه الله
_____________________
ما حكم الدعاء لولي الأمر؟ وهل له حد يجعل من زاد فيه معتديا في الدعاء؟
فأجاب: الدعاء لولي الأمر وإمام المسلمين من أفضل القربات والسنن، وهو دأب العلماء المصلحين، جاء عن بعض السلف أنه قال: لو كان لي دعوة مستجابة لصرفتها للإمام؛ وذلك لأن صلاح الراعي فيه صلاح الرعية، واستقامة أمورهم، وتعدل أحوالهم، وفي قربه من الله قرب لهم.
وليس للدعاء لولي الأمر حد، فلو جعل المتحدث مجلسه كله في الدعاء لهم لكان هذا حسنا، وكذا يدعو لهم في الخطب وفي القنوت وفي المحاضرات، ويكثر من الدعاء لهم بأن يوفقهم الله ويسددهم ويعينهم، وأن يصلح بطانتهم ونحو ذلك.
ولا يعد بحال من زاد في الدعاء لولي الأمر معتديا في الدعاء؛ بل هو محسن.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:13 م]ـ
بيان وقع عليه مئة من علماء المسلمين
إغلاق المعابر وهدم الأنفاق ردة وكفر
فأي دعاء يا سيدتي ذاك الذي تتحدثين عنه ... !
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:23 م]ـ
أسأل الله أن يجعل عمل هذا الرجل خالصا لوجهه الكريم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:30 م]ـ
أنر شمعة خير من أن تلعن الظلام!
ولماذا الشمعة ما رأيك أن نزيل تلك الغمامة الفاسدة التي تحجب نور الشمس أليس ذلك أفضل.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 04:04 م]ـ
موقف جميل، ولكن ماذا سيتبعه في قابل الأيام، سيتبعه سلام شامل واعتراف بإسرائيل .. ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
نرجو الله ألا يتم، هذه المشاكل لا تحل إلا بوجود خليفة كما كان السلطان عبد الحميد رحمه الله ... اللهم فرج كرب الأمة .... ووحد المسلمين تحت راية الخلافة(/)
الفارس أردوجان يفضح بيريز
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:09 ص]ـ
موقف مشرف لرئيس الوزراء التركي اردوغان في قمة داغوس ..
أنقل المقال من موقع "تورك تايم"
رئيس الوزراء التركي يتحول يوما بعد يوم إلى بطل في عيون العرب والمسلمين، فهو لم يكتف فقط بفضح إسرائيل خلال عدوانها البربري على غزة، وإنما حاول أيضا التصدى لادعاءاتها بعد وقف إطلاق النار، فخلال منتدى دافوس الاقتصادي وعلى مرأى ومسمع العالم كله وبحضور الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون والأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى، انسحب رئيس الحكومة التركية رجب طيب أردوجان من قاعة المؤتمر، احتجاجا على قيام المنظمين بمنعه من التعليق على مزاعم الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز بشأن غزة.
والأمر المثير للإعجاب والتقدير أيضا أن انسحابه جاء بعد أن قاطع بيريز أكثر من مرة، وخاصة عندما خاطبه الرئيس الإسرائيلي، قائلا:" ماذا تفعل تركيا إذا قصفت بعشرات الصواريخ، حماس لم تترك لنا الخيار "، ورد أردوجان الذي أغضبه تصفيق عدد من الحضور لمزاعم بيريز " إسرائيل هم أدرى الناس بالقتل، قبل إطلاق الصواريخ، قتلتم الأطفال على شاطيء غزة دون أي ذنب".
وتابع " من المحزن أن يصفق الحضور لأناس قتلوا الأطفال ولعملية عسكرية أسفرت عن مقتل آلاف الأبرياء، ليس هناك مبرر لقتل المدنيين بشكل عشوائي "، وخاطب بيريز مجددا " رئيس حكومة إسرائيل تحدث أكثر من مرة أنه يشعر بالرضا لقتل أطفال غزة ".
وقبل مغادرته، توجه للمنظمين بالقول:" بيريز تحدث 25 دقيقة وأنا لم أعطى الفرصة لأتحدث نصف هذه المدة، ولذا سأغادر ولا أعتقد أنني سأعود إلى دافوس"، وصفق عمرو موسي له بحرارة وقام بمصافحته بقوة وهو يغادر وكان يفكر هو الآخر في المغادرة إلا أن الأمين العام للأمم المتحدة أقنعه بالجلوس.
وبعد مغادرته المؤتمر، عقد أردوجان مؤتمرا صحفيا مختصرا، قال خلاله إن ما قاله بيريز غير صحيح ولدينا كل الحقائق، وبعد ذلك أعلنت وسائل الإعلام الإسرائيلية أن بيريز اعتذر لأردوجان خلال اتصال هاتفي.
ويرى مراقبون أن ما حدث في دافوس في 29 يناير يعتبر إحراجا جديدا لإسرائيل أمام العالم ويبدو أنه يضع العلاقات التركية الإسرائيلية أمام مفترق طرق، بل وهناك من تحدث عن أن إسرائيل ستنتقم من تركيا عبر تأليب اللوبي اليهودي في الغرب ضدها والضغط على الدول الأوروبية للاعتراف بمذابح الأرمن.
أما بالنسبة للداخل التركي، فإن هناك أغلبية شعبية تؤيد أردوجان في مواقفه خاصة وأن بيريز خاطبه بشكل غير لائق وتعمد استفزازه، فيما ترى المعارضة العلمانية التركية أن أردوجان أصبح المتحدث الرسمي باسم حماس وأنه كان يجب عليه أن يخفف لهجته تجاه إسرائيل بعد وقف إطلاق النار.
وكان أردوجان قد شن هجوماً عنيفاً على إسرائيل في السادس من يناير بسبب عدوانها على قطاع غزة والذي بدأ في 27 من ديسمبر الماضي واستمر ثلاثة أسابيع، مؤكدا أن التاريخ سيحاسب قادتها.
وأضاف أن تركيا حكومة ودولة وشعبا لا ولن تكون إلى جانب الظالمين الإسرائيليين، داعيا المجتمع الدولي للعمل العاجل من أجل وضع حد نهائي لهذا الظلم الغاشم.
وخاطب أردوجان وزيرة الخارجية الإسرائيلية تسيبي ليفني ووزير الحرب إيهود باراك، بالقول:" إن التاريخ سيسجل لكما هذا العار"، يجب عليكما التخلي عن الحسابات الضيقة الخاصة بالانتخابات، دماء الأطفال والنساء والعزل من الفلسطينيين يجب أن لا تكون ثمنا لهذه الحسابات، الأتراك العثمانيين أنقذوا أجدادكم اليهود من مظالم الصليبيين في إسبانيا عام 1490 لدى سقوط الدولة الأندلسية".
وفي رد على انتقادات الإسرائيليين له فيما يتعلق باتخاذ مواقف عاطفية تضامنية مع الشعب الفلسطيني، قال "نعم أنا عاطفي عندما أرى ما تفعله الهمجية الإسرائيلية بحق الفلسطينيين، هذه الهمجية لطخة عار في جبين البشرية جمعاء وإن تركيا حكومة ودولة وأمة لا ولن تغفر للإسرائيليين هذه المظالم".
وكشف في هذا الصدد أن حكام تل أبيب أغلقوا آذانهم عن كل صوت شريف وإنساني، موضحا أن المظاهرات التي خرجت في كل مدن تركيا عكست بكل وضوح حساسيات الشعب التركي وتعاطفه وتضامنه مع الشعب الفلسطيني وأن أحدا لا يستطيع أن يتجاهل رد الفعل الشعبي في تركيا.
وحمل أردوجان إسرائيل مسئولية الحرب وقال عنها إنها لم تحترم شروط التهدئة على الرغم من التزام حماس بها، مشيرا إلى الحصار غير الإنساني لغزة منذ عامين.
وذكر أيضا بمعاملة السلطات الإسرائيلية له عندما أجبرته على الانتظار في سيارته أكثر من 30 دقيقة عندما أراد زيارة رام الله، وقال إن هذه السلطات التي تعامل رئيس وزراء دولة مهمة مثل تركيا هكذا فكيف لها أن تعامل الشعب الفلسطيني بإنسانية؟
وانتهى أردوجان إلى التأكيد على أن فلسطين قضية كل العرب والأتراك والشرفاء في جميع أنحاء العالم وأنه بدون حل المشكلة الفسطينية لن يكون هناك أمن واستقرار وسلام في العالم
جهان مصطفى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 12:45 م]ـ
حفظ الله الرجل في وقت عَز فيه الرجال (رجل طيب أردوغان) ..
لي عودة إن شاء الله ..
بارك الله فيك أخي أحمد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 06:03 م]ـ
صدقت أخي الكريم رعد، رجل في زمن عز فيه الرجال ..
فرحتنا أنه مازال في الأمة رجال، ولن تعدم الأمة من أمثالهم.
شكر الله لك المرور العبق.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:24 م]ـ
رجل شجاع انتخبه قومه، فهو يتكلم بلسانهم، ويعبر عن مشاعرهم. لا كمن نصبه الأجنبي، فخنق قومه، وداس على كرامتهم لإرضاء أسياده.
اللهم وفقه وسدده، واحفظه
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:38 م]ـ
لا يزال في العرب رجال وإن قلّوا.
ينادون بالحرية و يدّعون إطلاق العنان للتعبير عن الآراء وهم أول من يكمم الأفواه ويحجب الحقيقة عن الشعوب ويمهرون في تضليل جماهيرهم وإيهامهم أن العرب سفاكون للدماء عبر أجهزة إعلامية شديدة المهارة في إبراز العرب المسلمين شرذمة من الإرهابيين لا يستحقون إلا الدّك وأن إسرائيل لا تفعل أكثر من الدفاع عن نفسها وسط شعب عربي لا يستحق إلا النسف بالقنابل جرّاء همجيته.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:06 م]ـ
http://aljazeera.net/NR/exeres/BF197CBD-4F17-4CF3-96A0-3944F115AADF.htm
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:19 م]ـ
أتساءل ماذا كان يفعل عمرو موسى هناك ... ؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:37 م]ـ
رجل شجاع انتخبه قومه، فهو يتكلم بلسانهم، ويعبر عن مشاعرهم. لا كمن نصبه الأجنبي، فخنق قومه، وداس على كرامتهم لإرضاء أسياده.
اللهم وفقه وسدده، واحفظه
وربما يكمن السر هنا، انتخبه قومه فهو مهيئ نفسه لترك الكرسي فليس عنده مايخافه، وهناك بعد آخر وهو عدم ضلوعه بفضائح مشينة ممكن أن يهدده بها المتسلطون من اللوبي الصهيوني في وسائل الاعلام في العالم!
شكر الله لك أخي ابن القاضي نفعنا الله بك.
ـ[لخالد]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:51 م]ـ
موقف مشرف لرئيس الوزراء التركي اردوغان في قمة داغوس ..
أنقل المقال من موقع "تورك تايم"
رئيس الوزراء التركي يتحول يوما بعد يوم إلى بطل في عيون العرب والمسلمين، فهو لم يكتف فقط بفضح إسرائيل خلال عدوانها البربري على غزة، وإنما حاول أيضا التصدى لادعاءاتها بعد وقف إطلاق النار،
.
هذه أخطر مرحلة من المراحل و هي أشد من القتل و التشريد و الإبادة ألا و هي طمس الحقائق و قلب المواقف و وضع المجرم مكان الضحية.
فاليهود انتقلوا من المعركة البرية الضارية على العزل إلى معركة شرسة إعلامية قصد قلب الهزيمة الديبلوماسية إلى نصر.
هذه الكلمة القوية شوكة غص بها الصهاينة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 01:49 ص]ـ
http://www11.0zz0.com/2009/01/30/22/660973526.jpg (http://www.0zz0.com)
فلسطينيو غزة يحيون أردوغان والأتراك يحتفون به
آلاف الفلسطينيين في غزة خرجوا في مظاهرة تحية لرجب طيب أردوغان (رويترز)
خرج آلاف الفلسطينيين في قطاع غزة في مظاهرة تحية لرئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان الذي انسحب من منتدى دافوس بعد مواجهة كلامية مع الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز وعاد لبلاده حيث وجد الآلاف محتشدين لاستقباله في إسطنبول.
وقد انطلقت المسيرة التي نظمتها حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بكثافة بعد صلاة الجمعة إلى وسط شوارع غزة مرورا بخان يونس ورفح ومعظم مناطق القطاع.
وتجمع المتظاهرون أمام مقر المجلس التشريعي الفلسطيني بحضور قيادات من حركة حماس، وعلى رأسهم خليل الحية الذي ألقى كلمة في أول ظهور علني له بعد العدوان الإسرائيلي على غزة.
وقد ثمن الحية موقف أردوغان الذي انسحب من منتدى دافوس الاقتصادى المنعقد حاليا في سويسرا بسبب مواجهة كلامية حادة مع الرئيس الإسرائيلي بشأن ممارسات الاحتلال في قطاع غزة.
ورفع المشاركون صور أوردوغان وأعلام تركيا ورددوا هتافات مساندة لها وشعارات ضد إسرائيل وانتهت المسيرة الحاشدة في وسط غزة بحرق صور القادة الإسرائيليين التي كتب عليها المتظاهرون عبارات "مجرمي الحرب" و"قتلة الأطفال".
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت حركة حماس قد أشادت في وقت سابق على لسان المتحدث باسمها فوزي برهوم بالموقف الشجاع لرئيس الوزراء التركي في وجه الرئيس الإسرائيلي في منتدى دافوس.
واعتبر المتحدث انسحاب أردوغان "انتصارا لضحايا مدرسة الفاخورة ولآلاف الجرحى والشهداء وضحايا هذه المحرقة الصهيونية وانتصارا لعدالة القضية الفلسطينية كما نشيد بالمواقف النبيلة التركية رئاسة وحكومة وشعبا، الذين أبدو تضامنا حقيقيا وفاعلا مع أهلنا وشعبنا ومع قضيتنا العادلة".
رجب طيب أردوغان حظي باستقبال الأبطال لدى عودته إلى بلاده من دافوس (الفرنسية)
انتقاد الجلسة
وفور وصوله إلى إسطنبول فجر اليوم الجمعة انتقد رئيس الوزراء التركي بشدة إدارة الجلسة التي جمعته مساء أمس الخميس مع الرئيس الإسرائيلي, حيث حرم فرصة الرد.
وقال أردوغان إن بيريز "تدخل ولمدة زمنية أطول منا جميعا واستخدم أسلوبا من التدني والتحقير والهجوم ومن ثم لم يكن قبول هذا ممكنا". كما قال "البعض لم يفهم كوني رئيس الحكومة التركية وليس رئيس حزب العدالة والتنمية".
وأضاف "أحب أن أكون صريحا وواضحا وأدافع عن شرف وكرامة تركيا، ومثلما يقول شاعرنا محمد عاكف، "يمكن أن أبدو لينا ولكنى لست الحمل الوديع"، وأعرف أن شعبي ينتظر منى مثل هذا الموقف". وشدد على أن موقفه ليس ضد الشعب الإسرائيلي ولكن ضد إدارته وحكومته.
وألقى أردوغان كلمة أمام الحشود التي انتظرته خارج مبنى المطار, قال فيها إنه أكد على "أن يكون الصوت الخارج من تركيا رسالة للعالم لكي يعرف حقيقة وأهمية الحق ليكون فوق القوة وليس العكس".
وأشار إلى أهمية الصدق والاستقامة في العمل السياسي ورفض ما سماه الأحاديث المختلفة، مرة داخل الغرف والعكس خارجها. كما قال "شرف وكرامة تركيا مسؤوليتى". وتابع "نريد أن نكون مرفوعي الرأس وسنكون كذلك", وتعهد بالمزيد من العمل وبذل الجهد والسعي نحو تركيا الكبرى.
ولم يتمكن أردوغان من مغادرة المطار إلا بعد نحو ساعتين بسبب الحشود الكبيرة, ثم تجول في الشوارع لفترة طويلة مع الآلاف الذين خرجوا لاستقباله رغم برودة الطقس.
وقد احتشد الآلاف خارج مطار إسطنبول في ساعة متأخرة من مساء أمس, وحملوا لافتات كتب عليها عبارات مثل "مرحبا بقائد العالم" و"على الدنيا أن ترى كيف يكون رئيس الوزراء" و"فاتح دافوس" و"نحن سعداء بك" و"مرحبا يا أردوغان يا حامي الضعفاء".
كما شاركت مجموعة من الطلاب الفلسطينيين والعرب بتركيا في مظاهرة استقبال أردوغان ورفعوا العلم التركي، معتبرين أردوغان سياسيا شجاعا يدافع عن الحق وضد الظلم في وقت يتردد فيه السياسيون العرب باتخاذ مواقف دعم للمظلومين. وقد ردد المحتشدون شعارات تندد بالحرب التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة.
علاقات ثنائية
من جهة أخرى أعرب الرئيس الإسرائيلي عن أمله بعدم تأثر العلاقات بين بلاده وتركيا عقب المواجهة الكلامية مع رئيس الوزراء التركي.
فعقب انسحاب أردوغان من جلسات منتدى دافوس الاقتصادي قال بيريز إنه يأمل ألا تتأثر علاقات بلاده بتركيا عقب المواجهة الكلامية بينه وبين أردوغان.
وقال بيريز للصحفيين في التجمع السنوي المنعقد في دافوس "لا نريد صراعا مع تركيا، نحن في صراع مع الفلسطينيين".
وكانت وكالة أنباء الأناضول قد أفادت بأن بيريز اتصل معتذرا لأردوغان، لكن الرئاسة الإسرائيلية نفت أن يكون بيريز اعتذر، إذ إن الخطأ هو خطأ رئيس الجلسة وليس خطأ بيريز، حسب قولها.
أردوغان رد بقوة على شمعون بيريز وخرج غاضبا من منتدى دافوس (الفرنسية)
تفاصيل الواقعة
وفي تفاصيل الواقعة غادر أردوغان جلسات منتدى دافوس محتجا ورافضا ما يسمى بالمعايير المزدوجة للمنتدى حين منع من إكمال رده على كلمة بيريز المشارك بنفس الجلسة التي حملت عنوان "نموذج السلام في الشرق الأوسط".
وقد تحدث بيريز بحدة وبصوت عال مستهدفا تركيا ورئيس حكومتها بسبب دعمهما أهالي غزة. ولما تقدم أردوغان للرد لم يتح له منسق الجلسة الفرصة, فقرر أردوغان ترك المنتدى وعاد لتركيا فورا.
كانت كلمة أردوغان استمرت نحو 12 دقيقة فقط, ووجه كلامه لرئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت قائلا "ما دمت تقوم بإلقاء القنابل وتتعلل بالصواريخ وحماس، ماذا فعلت خلال مدة ستة أشهر من التهدئة غير قتل 28 فلسطينيا وقطع الكهرباء والطعام".
(يُتْبَعُ)
(/)
وأضاف "نحن كبشر يجب علينا التفكير في هذه المواقف وأؤكد على عدم وجود أي توجه غير إنساني لموقفي في دعم الناس في غزة وأنا لست ضد السامية ولا ضد أي دين كان وأذكركم بأنكم تؤخرون المساعدات الإنسانية للهلال الأحمر التركي على المعابر".
كما شدد على أن الديمقراطية تتطلب قبول إرادة الشعب الفلسطيني واحترام اختياره, مشيرا إلى اعتقال إسرائيل رئيس البرلمان والبرلمانيين والوزراء الفلسطينيين.
وأضاف "طلبت من أولمرت إطلاق سراح البرلمانيين والوزراء, فرد قائلا "عباس يغضب لو فعلنا هذا", فقلت له إذن أطلق الأسرى العاديين فقال "إذا تركتهم تعرض محمود عباس لأزمة ثم وجدت بعد هذا اللقاء قتل الناس بدون هوادة في غزة".
كما أبدى استغرابه من المقارنة بين قوة إسرائيل والفلسطينيين قائلا "هل هناك أسلحة لدى الفلسطينيين مماثلة لما هو موجود لدى إسرائيل بما فيها أسلحة الدمار الشامل؟ بالطبع الجواب لا، حتى إنهم يضربون مراكز الأمم المتحدة والمدارس والجوامع بالصواريخ والقنابل".
تصفيق للظلم
وفي رده الذي لم يكتمل على كلمة بيريز قال أردوغان "السيد بيريز، أنت أكبر منى سنا، لكن صوتك عال، وهذا يعنى وجود أزمة نفسية لديك وأذكركم بأنكم سبق أن قمتم بقتل الأطفال على ساحل غزة ولم يكن هناك صواريخ تطلق منها".
وأضاف قائلا "لديكم رئيسا وزراء عبرا عن سعادتهما عند دخول الدبابات لغزة وأنا ضد الذين يصفقون لهذا الظلم سواء هنا أو هناك، وهذا يمثل في حد ذاته جريمة أخرى ضد الإنسانية".
وأردف أردوغان مخاطبا بيريز "وأذكرك أن التوراة تمنع القتل، وكثير من يهود العالم شجبوا كل هذا القتل واستخدام القوة المفرط".
فتدخل منسق الجلسة ليمنع أردوغان من الاستمرار في رده مقاطعا إياه بالكلام مرة وبيديه مرة ثانية فحاول أردوغان الرد عليه بطلب عدم مقاطعته وبالأيدي كذلك لتذكيره بحقه في الرد خاصة أن وقته لم يكن متوازنا مع الوقت الممنوح لبيريز.
ثم وجد أردوغان نفسه في النهاية في موقف الممنوع من الحديث والرد فقال "طالما أنكم تمنعونني من إكمال كلامي فلن أشارك في دافوس بعد اليوم ودافوس انتهت بالنسبة لي" ثم قام تاركا الجلسة متصافحا مع الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى، الذي واصل المشاركة في أعمال المنتدى.
وعقب ذلك عقد أردوغان مؤتمرا صحفيا سريعا شرح فيه أسباب خروجه والمتعلقة أساسا بطريقة إدارة الجلسة.(/)
من أبطال حرب غزة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:25 م]ـ
أماطت حرب غزة اللثام عن الرجال ومازت بينهم وبين أشباه الرجال
وظهر في هذه الحرب أبطال كثر في مقدمهم المجاهدون والصابرون الصامدون هناك
ولكن المعركة أظهرت أبطالا بعيدين عن ساحة المعركة ومنهم
http://www.psp.org.lb/Portals/0/news/ardogan%20turkey.jpg
رجب طيب أردوغان
رئيس الوزراء التركي منذ اليوم الأول انتقد إسرائيل بشدة وأعلن تضامنه مع الفلسطينيين
وبالأمس القريب انسحب من قمة جمعته مع بيريس في حين كان عمرو موسى يجلس إلى جواره ... !!
فحياك الله يا أردوغان وبارك فيك يا حفيد محمد الفاتح.
http://www.aljabha.org/q/images/Imported-071105051939.jpg
أوغو شافيز
الرئيس الفنزويلي
فعل ما عجز بعض الأعراب عن فعله طرد سفير صهيون في حين كانت أعلام إسرائيل ترفرف في بعض العواصم العربية.
http://www.moheet.com/image/52/225-300/523654.jpg
إيغو موراليس
الرئيس البوليفي هو الآخر قطع علاقات بلاده مع إسرائيل في حين كانت غاز العرب وقودا لدبابات صهيون .. !!
http://www.futbolreal.com/wp-content/uploads/2007/06/ka1.jpg
فريدريك عمر كانوتيه
لاعب كرة قدم مالي مسلم
أما هذا فقصته مختلفة هذا يلعب في إسبانيا ورغم علمه المسبق بإنه سيعاقب
إلا أنه خرج على الجماهير وهو يرتدي قميصا كتب عليه " فلسطين" بالعربية والأجنبية ولكرة القدم تأثير كبير على الأوربيين كما تعلمون
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/8/1_884320_1_34.jpg
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:51 م]ـ
وفي المقابل
تفضل 1 - ( http://www.palestine-info.info/ar/default.aspx?xyz=U6Qq7k%2bcOd87MDI46m9rUxJEpMO%2bi1s7BUb9QZDlvUaUr%2bJGpTZiyc2RfXfdnB4aCrfMsd3r0m0Kj 5B4mWYPeimNM4wJncCuMxzBbI0RWEax4QG%2bHww%2btTocAZhBrBAi5Zc3YjagoHQ%3d)
2- (http://www.paltimes.net/arabic/?action=detile&detileid=24495)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:03 م]ـ
وفي المقابل
تفضل 1 - ( http://www.palestine-info.info/ar/default.aspx?xyz=u6qq7k%2bcod87mdi46m9ruxjepmo%2bi1s7bub9qzdlvuaur%2bjgptziyc2rfxfdnb4acrfmsd3r0m0kj 5b4mwypeimnm4wjnccumxzbbi0rweax4qg%2bhww%2bttocazhbrbai5zc3yjagohq%3d)
2- (http://www.paltimes.net/arabic/?action=detile&detileid=24495)
لا حول ولا قوة إلا بالله ,
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 01:33 ص]ـ
بطولة من نوع آخر
http://www11.0zz0.com/2009/01/30/22/510763125.jpg (http://www.0zz0.com)
كشفت صحيفة مصرية في تحقيق لها عن قيام شركة محلية بتزويد الجيش الصهيوني بالمواد الغذائية بصورة منتظمة عبر معبر العوجة في أوج الحرب الصهيونية على غزة، وذلك في وقت كان فيه معبر رفح مغلقاً أمام إدخال مواد الإغاثة والمساعدات الطبية للجرحى الفلسطينيين.
وقالت الأسبوع إن "أسطول شاحنات مصري يتحرك ذهاباً وإياباً على الطريق الممتد من مدينة السادات حتى معبر العوجة أقصي شرق مصر، ليسلم منتجات شركة "الاتحاد الدولي للصناعات الغذائية المتكاملة" إلى شركة "تشانل فود" الإسرائيلية التي تقوم بتوريدها لجيش الاحتلال".
وأبدت الصحيفة استياءها من تزويد جنود العدو بأغذية مصرية اسمها "لذة" في الوقت الذي كانت فيه مصر كلها تنتفض حزناً على ما يحدث لغزة، والدعاة والأئمة والقساوسة يتوجهون إلى الله بالدعوات لنصرة الأبرياء الجائعين في القطاع المحاصر.
وقدمت الصحيفة تفاصيل عن الأشخاص وأرقام رخصهم ومحل سكنهم، وعن الكميات التي نقلوها والتواريخ التي ركزت فيها على أيام العدوان الصهيوني الأخير على غزة، وقرنت نقل المواد بعدد الشهداء والجرحى من الفلسطينيين، وبإغلاق معبر رفح.
وفي سياق هذا الخبر نبهت الصحيفة إلى أن قطاعاً من المصريين، وبالذات بين المطبعين مع الكيان الصهيوني اصطفوا مع الموقف الرسمي لدواع أهمها شعورهم بأن علاقاتهم بشركائهم الصهاينة ستتعرض للتدهور.
وخصت الأسبوع بالذكر شركة الاتحاد الدولي التي رأت أن خوفها كان مضاعفاً، أولا لأن العدوان قد أحيا الحملة الشعبية الداعية لقطع جميع العلاقات مع الكيان الصهيوني، وثانياً لشعور إدارتها بأنها ستتعرض لحملة شعبية واسعة إذا تسرب أي خبر عن قيامها بتصدير الأغذية لجيش الاحتلال.
واستغربت الصحيفة أن تبقى هذه الشركة التي تتعامل مع الكيان الصهيوني منذ فترة ليست بالقصيرة بعيداً عن لوائح الشركات المطبعة، عازية ذلك إلى السرية البالغة التي تتم فيها عمليات التبادل بينها وبين عملائها في الكيان الصهيوني.
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:44 ص]ـ
سبحان الله، لا يجمعنا بفنزولا، لا دين ولا لغة ولا تاريخ مشترك
وليس لأوردوغان بفلسطين شيء من قرابة، و لم يأسر هناك،
ولم يعاني كانوتيه الحصار أو الأسر أو شيء مما يعانيه الفلسطينيون
ولكنه التواصل و الشعور الإنساني،
تحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُسلم]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 03:50 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله،،، من بعد أن كانت " مصر " شوكة في حلق الصهاينة، لا بل سيف مسموم،،، الآن نحن نزودهم بالوقود والغاز والطعام،،، الله أعلم بماذا أيضاً؟؟؟؟؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 03:55 م]ـ
هون عليك يا مسلم
النظام العربي الرسمي لا يمثل إلا نفسه
وبإذن الله يأتي يوم تدوسهم النعال فيه.
هذه الأنظمة هي سبب خيبتنا.(/)
التداعيات المحتملة وراء موقف أردوغان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 02:04 ص]ـ
والآن: ما هي التداعيات المحتملة وراء موقف رجل الأمة (أردوغان)؟
ألستم متخوفين من خطر اللوبي الصهيوني و (الجيش التركي العلماني) على هذا الرجل الشريف.
ما هي توقعاتكم لتداعيات هذا الموقف ..
وكيف نستطيع الوقوف بجانبه ..
أرجو من الجميع المشاركة , كل بوجهة نظره ..
ـ[عبد ذي الجلال والإكرام]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 02:30 ص]ـ
افلام وثائقية في القنوات الغربية عن مجازر الارمن ودموية الخلافة العثمانية
ـ[مهاجر]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:05 ص]ـ
وكما ذكر الإخوة الكرام في مشاركة سابقة:
نظافة اليد: طريق استقلال الرأي، ونحسب رئيس الوزراء التركي كذلك ولا نزكيه على ربه عز وجل. وهو أمر يفتقر إليه جل الساسة العرب، ولذلك لا يستطيعون فعل ما فعله "أردوجان" في "دافوس".
والمتتبع لتاريخ الصحوة الإسلامية المتنامية في تركيا بعد فترة الظلام الدامس الذي لف سماء حاضرة خلافة آل عثمان بعد تغلب أتاتورك يجد سنة الله، عز وجل، فيها ماثلة، فهي كأي دعوة إصلاحية: تبدأ وليدة تزداد قوتها بمرور الأيام، فلا يطمع العاقل في تحول مفاجئ من علمانية متطرفة إلى إسلام كإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإنما يلزم لذلك مراحل انتقالية يشتد فيها عود الصحوة شيئا فشيئا:
فمن رئيس تركيا الراحل: "تورجوت أوزال" الذي كان أول رئيس تقريبا يستعلن بأداء الصلاة والحج، فكان ذلك في تلك الآونة بمنزلة الصفعة القوية على وجه المؤسسات العلمانية المتطرفة في تركيا، مع أن ذلك أمر غير مستغرب من آحاد المسلمين وإن لم يكونوا إرهابيين!!!، طبقا للتعريف الغربي لمصطلح الإرهاب الذي يعني التزام شرائع الإسلام دينا ودولة.
ثم جاء رئيس الوزراء: "نجم الدين أربكان"، وكان أكثر تطرفا من الرئيس أوزال!!!، فكان ما كان من الجيش التركي العلماني.
ثم جاءت مرحلة: "أردوجان" التي تشهدها تركيا الآن، والتقارير الإخبارية تتحدث عن عزلة متنامية يعاني منها التيار العلماني في هذه الآونة في مقابل مد إسلامي متنامٍ.
والصبر أصل في تلك المعارك الفكرية فلا تحسم في يوم وليلة ولا شهر ولا سنة ولا حتى عشرات السنين، بل قد يستمر الصراع لأجيال متعاقبة: (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ).
ولا شك أن الجيش التركي عقبة كؤود في طريق الصحوة، ومع ادعاء قادته: العلمانية، إلا أن الصبغة الدينية المنحرفة تظهر في أمور من أبرزها: حرص أتاتورك على أن يكون رئيس أركان الجيش من الطائفة الإسماعليلة الضالة.
والله أعلى وأعلم.
رابط يتعلق بالموضوع:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7E6FDFBC-C0AC-4E0E-91EC-1655B46A90C5.htm
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:55 ص]ـ
تساؤل وجيه أخي رعد ..
فلا شك أن حالة التضييق والخناق ستزداد حدة عليه، وخصوصاً وهو الآن يحارب أكير عصابة عرفها تاريخ تركيا، وهي العصابة المتسلطة التي كانت تدير البلاد في الخفاء والماثلة أمام المحاكم التركية في هذه الأثناء، ومن خلال هذه العصابة كانت تمرر جميع القوانين الجائرة المعادية لكل مايمت للاسلام بصلة.
فمن المتوقع أن تزداد الضغوط على الحكومة في هذه الأثناء، بالاضافة لتحريك قوى ومؤسسات مايطلق عليه "المجتمع المدني" والتي لها نفوذ كبير عن طريق الاقتصاد.
ولكن سيتوقف مدى تأثير هذه القوى على مدى استجابة الشارع لها، علماً أن الشارع الآن جله مع الحكومة ولكن مايخبئ المستقبل يصعب التكهن به.
وربما يكون لنا جولة أخرى إذا وافق مدير الجلسة على إعطائنا الوقت الكافي:).
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:34 ص]ـ
تساؤل وجيه أخي رعد ..
فلا شك أن حالة التضييق والخناق ستزداد حدة عليه، وخصوصاً وهو الآن يحارب أكير عصابة عرفها تاريخ تركيا، وهي العصابة المتسلطة التي كانت تدير البلاد في الخفاء والماثلة أمام المحاكم التركية في هذه الأثناء، ومن خلال هذه العصابة كانت تمرر جميع القوانين الجائرة المعادية لكل مايمت للاسلام بصلة.
فمن المتوقع أن تزداد الضغوط على الحكومة في هذه الأثناء، بالاضافة لتحريك قوى ومؤسسات مايطلق عليه "المجتمع المدني" والتي لها نفوذ كبير عن طريق الاقتصاد.
ولكن سيتوقف مدى تأثير هذه القوى على مدى استحابة الشارع لها، علماً أن الشارع الآن جله مع الحكومة ولكن مايخبئ المستقبل يصعب التكهن به.
وربما يكون لنا جولة أخرى إذا وافق مدير الجلسة على إعطائنا الوقت الكافي:).
أعجبني هذا الرأي،
فاقتبسته من بعد إذن الأخ الأستاذ أحمد
تحيتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ..
دعواتكم لأردوغان بالثبات والصمود والنصر على العلمانية , فموقفه الجهادي لا يقل شجاعة وتحد وثبات عن موقف مجاهدي غزة ..
المقاومة في غزة أجبرت على الجهاد والصمود , وأردوغان جاهد غير مجبر ..
نصره الله وأعزه.
اللهم أعز الإسلام بأردوغان ومن معه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 03:04 ص]ـ
أخي الكريم عز الدين القسام: (رعد أزرق)
أولاً أبارك لك بمعرفك الجديد والذي يحمل الكثير من المعاني والدلالات الجهادية، رزقنا الله القوة على المقاومة والقدرة على الجهاد، والاستشهاد في سبيل الله
ثانياً:
فعلاً موقف أردوغان رائع مميز يستحق الوقوف معه ومباركته فقد فعل ما عجز عنه الحكام العرب بكل شجاعة، ولايقل موقفه في دافوس قوة وجرأة عن موقفه ضد اسرائيل إبان المجزرة الغاشمة.
وعندما أفكر: ماالذي يدعوه للقيام بما قام به؟ لم أجد له مصلحة إلا عقيدته التي دفعته للوقوف مع الحق والإخلاص له والوقوف مع السواد المسلم في تركيا والذي كنا نجده دائماً ينصر الإسلام ولو بالمظاهرات ولو من بعيد
الهم انصره على مناهضيه في كل مكان
من داخل تركيا وخارجها
أتمنى لو أعرف رأي الزعماء والساسة العرب بما قام به!
اللهم اجعل وقوفه مع المقاومة الإسلامية وأهلنا في غزة في ميزان حسناته يوم القيامة
اللهم إنه قد وقف وقفة حق في وجه الطغاة والظلمة حين جبن الكثيرون المقربون أن يقفوا ولو بصمود أقل منه بكثير اللهم إن كنت ترى في وقفته عزاً للإسلام ولتكون كلمة الله هي العليا، فاغفر له ماتقدم من ذنبه واحشره واحشرنا مع الشهداء الصالحين
كيف يمكن أن نعلمه بشكرنا وتقديرنا لرجولته وشجاعته؟ بل كيف نعلمه بأننا نحترمه أكثر من الكثيرين من أهل جلدتنا؟
ليتنا نستطيع إبلاغه ذلك
ـ[عبد ذي الجلال والإكرام]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 12:48 م]ـ
هاآرتس: إسرائيل تتحرك سرًّا لتصفية أردوغان سياسيًّا
أحمد البهنسي
تحريض الجيش التركي، أحد قلاع العلمانية، ضد نهج أردوغان .. تخويف العواصم الأوروبية من هذا النهج؛ بما يهدد فرص انضمام أنقرة للاتحاد الأوروبي .. العمل على إقناع الولايات المتحدة بالاعتراف بارتكاب الأتراك "إبادة جماعية" بحق الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى ...
تلك أبرز الملفات التي بدأت إسرائيل ومنظمات يهودية في الخارج العمل عليها سرا بغية تصفية رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان سياسيا، عقب الملاسنة الكلامية بينه وبين الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز على خلفية الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة، بحسب ما كشفته صحيفة "هاآرتس" الإسرائيلية اليوم الأحد.
وأوضحت الصحيفة أن وزارة الخارجية الإسرائيلية تلقت تقارير سرية من سفاراتها بالعواصم الأوروبية تفيد بأنها ستعمل على الترويج لحالة من الاستياء في الدول الأوروبية من نهج أردوغان المعادي لإسرائيل، مؤكدة أن ذلك من شأنه التأثير على طموحات تركيا للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي.
ونقلت عن مصدر دبلوماسي إسرائيلي لم تسمه أن السفارة الإسرائيلية في أنقرة أيضا بدأت التحرك ضد أردوغان داخل أروقة وزارة الخارجية التركية؛ بغية إقناع المسئولين الأتراك بأن ما حدث في المنتدى الاقتصادي العالمي "دافوس" من شأنه أن يصعد التوتر في العلاقات التركية – الإسرائيلية بدلا من تهدئتها، وذلك بعد أن سادت حالة من خيبة الأمل داخل الوزارة التركية مما قام به رئيس الوزراء، وفقا للصحيفة. ووجه أردوغان انتقادات لاذعة لبيريز بسبب الحرب الإسرائيلية على غزة، ثم غادر قاعة منتدى دافوس؛ احتجاجا على منحه الوقت لاستكمال مداخلته.
وأضافت "هاآرتس" أن دبلوماسيين إسرائيليين في كل أنحاء العالم، إضافة إلى قيادات يهودية أوروبية، عقدت لقاءات مع دبلوماسيين أتراك، في محاولة للضغط على أردوغان كي يتراجع عن انتقاداته اللاذعة لإسرائيل.
وزعمت أن سفير إسرائيل في إحدى العواصم الأوربية بعث ببرقية سرية إلى وزارة الخارجية الإسرائيلية قال فيها إنه التقى نظيره التركي، الذي أبلغه بأنهم معنيون بإنهاء هذه الأزمة بالضغط على أردوغان.
كما نسبت الصحيفة إلى ما قالت إنه مصدر رفيع بالسفارة الإسرائيلية في أنقرة أن الجيش التركي، أحد قلاع العلمانية الأتاتوركية، تسوده حالة من التذمر من نهج أردوغان تجاه إسرائيل، وأن قيادات عسكرية تركية بعثت برسائل سرية إلى القيادة السياسية تحذر من تدمير العلاقات الإستراتيجية مع إسرائيل.
ملفا الأرمن والأكراد
بموازاة تلك التحركات الدبلوماسية، بعثت منظمات يهودية في الولايات المتحدة رسائل حادة إلى أردوغان تحذره فيها من أن سياساته تجاه إسرائيل غير مقبولة.
ونقلت "هاآرتس" عن مصدر دبلوماسي إسرائيلي أن هذه المنظمات هددت أردوغان بالعمل لدى الإدارة الأمريكية كي تعترف واشنطن بتعرض الأرمن للإبادة الجماعية على يد الجيش التركي.
أما الكاتب الإسرائيلي داني راشف فاعتبر في مقال له على موقع "أوميديا" الإخباري الإسرائيلي أمس أن "الرد المناسب على ما قام به أردوغان ضد الرئيس بيريز في دافوس، هو فضحه أمام العالم بالتركيز على ما يقوم به الجيش التركي ضد المتمردين الأكراد جنوبي البلد، حيث يستخدم جميع أنواع الأسلحة ضد المتمردين ودون هوادة".
ورأى راشف أن ما قام به أردوغان "يدلل على انتهاجه خطا عربيا وإسلاميا متشددا تجاه إسرائيل، بمحاولاته المستمرة اتخاذ أي مؤتمر أو تجمع دولي مناسبة لمهاجمة السياسات الإسرائيلية".
وشنت إسرائيل حربا على غزة يوم 27 - 12 - 2008، دامت 22 يوما، وأسقطت 1412 شهيداً و5450 جريحا نصفهم من النساء والأطفال.
وانتقد أردوغان إسرائيل بشدة، معتبرا أن هذه الحرب تمثل "صفعة" لما كانت تبذلها تركيا من وساطة في مفاوضات السلام غير المباشرة بين سوريا وإسرائيل.
وتقيم أنقرة علاقات دبلوماسية مع تل أبيب منذ عام 1949، حيث استبقت تركيا الكثير من دول العالم في الاعتراف بإسرائيل بعد عام واحد فقط من إعلان تأسيسها على أراضٍ فلسطينية محتلة.
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1232976633712&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 12:58 م]ـ
اللهم خلّص تركيا المسلمة
من سلطة يهود "الدونمة"
قولوا آمين بصدق
بعد أن صارت الأنظمة العربية كلاب حراسة على حدود ما يسمى إسرائيل
ليس لنا إلا الله وعسى أن تكون تركيا المسلمة هي الفرج.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 01:45 م]ـ
اللهم خلّص تركيا المسلمة
من سلطة يهود "الدونمة"
قولوا آمين بصدق
بعد أن صارت الأنظمة العربية كلاب حراسة على حدود ما يسمى إسرائيل
ليس لنا إلا الله وعسى أن تكون تركيا المسلمة هي الفرج.
اللهم خلصها من براثن المتخاذلين والصليبيين ..
آمين
الأنظمة العربية ليست كلاب حراسة فقط ,هي أيضا كلاب سجون.
ـ[المستبدة]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 03:41 م]ـ
أولاً أبارك لك بمعرفك الجديد والذي يحمل الكثير من المعاني والدلالات الجهادية، رزقنا الله القوة على المقاومة والقدرة على الجهاد، والاستشهاد في سبيل الله
ثانياً:
فعلاً موقف أردوغان رائع مميز يستحق الوقوف معه ومباركته فقد فعل ما عجز عنه الحكام العرب بكل شجاعة، ولايقل موقفه في دافوس قوة وجرأة عن موقفه ضد اسرائيل إبان المجزرة الغاشمة.
وعندما أفكر: ماالذي يدعوه للقيام بما قام به؟ لم أجد له مصلحة إلا عقيدته التي دفعته للوقوف مع الحق والإخلاص له والوقوف مع السواد المسلم في تركيا والذي كنا نجده دائماً ينصر الإسلام ولو بالمظاهرات ولو من بعيد
الهم انصره على مناهضيه في كل مكان
من داخل تركيا وخارجها
أتمنى لو أعرف رأي الزعماء والساسة العرب بما قام به!
اللهم اجعل وقوفه مع المقاومة الإسلامية وأهلنا في غزة في ميزان حسناته يوم القيامة
اللهم إنه قد وقف وقفة حق في وجه الطغاة والظلمة حين جبن الكثيرون المقربون أن يقفوا ولو بصمود أقل منه بكثير اللهم إن كنت ترى في وقفته عزاً للإسلام ولتكون كلمة الله هي العليا، فاغفر له ماتقدم من ذنبه واحشره واحشرنا مع الشهداء الصالحين
كيف يمكن أن نعلمه بشكرنا وتقديرنا لرجولته وشجاعته؟ بل كيف نعلمه بأننا نحترمه أكثر من الكثيرين من أهل جلدتنا؟
ليتنا نستطيع إبلاغه ذلك
سنفعل ذلك .. وكل ما نملكه ــ نحن الذين لا نملك شيئا ــ ..
آهٍ يا إسلاام!
ضعفنا يطعننا كل يوم .. كل يوم يطعننا هذا الضعف!
والذي يؤلم بشدة،أننا نود أن نصتصرخ أحدا ..
لكن لا معتصماه يجيب ..
اللهم خلّص تركيا المسلمة
من سلطة يهود "الدونمة"
قولوا آمين بصدق
بعد أن صارت الأنظمة العربية كلاب حراسة على حدود ما يسمى إسرائيل
ليس لنا إلا الله وعسى أن تكون تركيا المسلمة هي الفرج.
آمين
لا حول ولا قوة إلا بالله .. حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 04:30 م]ـ
اللهم خلّص تركيا المسلمة
من سلطة يهود "الدونمة"
قولوا آمين بصدق
بعد أن صارت الأنظمة العربية كلاب حراسة على حدود ما يسمى إسرائيل
ليس لنا إلا الله وعسى أن تكون تركيا المسلمة هي الفرج.
آمين
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 04:32 م]ـ
اللهم خلصها من براثن المتخاذلين والصليبيين ..
آمين
الأنظمة العربية ليست كلاب حراسة فقط ,هي أيضا كلاب سجون.
أتساءل هنا عن أمروهو أن الكلاب عرفت بالوفاء فهل ينطبق هذا هنا؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:43 م]ـ
أتساءل هنا عن أمروهو أن الكلاب عرفت بالوفاء فهل ينطبق هذا هنا؟؟؟؟؟
نعم هي وفية لأسيادها أخي هاني , لكنها ليست وفية للصوص والمسجونين أمثالنا (في غزة) ..(/)
خففوا أحمالكم
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 12:14 م]ـ
كان أبو الدرداء رضي الله عنه يدعو ويقول:
"اللهم إني أعوذ بك من تفرقة القلب"
قيل له: وما تفرقة القلب يا أبا الدرداء؟
قال: أن يجعل للعبد في كل وادٍ مال
سألته زوجه يوما: مالك لا تأخذ لدنياك كما يأخذ غيرك؟
فأجاب: "لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون) وأنا أحب أن أتخفف لها"
فنصيحتي لكم: خففوا أحمالكم
.
.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 12:22 م]ـ
نصيحة بمثاقيل الذهب
شكرًا أختنا تيما
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 02:08 م]ـ
باركَ اللهُ فيكِ أخيّتي تيما
و رضي اللهُ عن أبي الدرداء إذ يقول:
"كُنْتُ تَاجِراً قَبْلَ المَبْعَثِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ، جَمَعْتُ التِّجَارَةَ وَالعِبَادَةَ، فَلَمْ يَجْتَمِعَا، فَتَرَكْتُ التِّجَارَةَ، وَلَزِمْتُ العِبَادَةَ. "
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 12:25 م]ـ
وكل الشكر لك أستاذ محمد
عزيزتي أم مصعب، سلمتِ على الإضافة
.
.
ـ[المستبدة]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:20 م]ـ
اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
يااااه ما أجمل سيرته العطرة بأبي هو وأمي ..
اللهم اجمعني معه ومن أحب .. وجميع المؤمنين.
بارك الله فيك أستاذة تيما.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:47 م]ـ
نصحتِ فأحسنتِ
جزاكِ الله خيرًا
ومثل هذه الدرر لا ينبغي أن نقرأها دون أن نتدبرها
سلمت أناملك
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي
و جزاكِ خيرا(/)
من ثمار الأوراق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 01:02 م]ـ
قيل لعبد الحميد الكاتب: أيّما أحب إليك أخوك أو صديقك ? قال: إنما أحب أخي إذا كان صديقي.
قال بعض العلماء أهل المدينة: من ثقل على صديقه خفّ على عدوه، ومن أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه مالا يعلمون.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 01:43 م]ـ
بارك اللهُ فيكّ
،
وَرُبَّ أَخٍ أَصْفَى لَكَ الدَّهرَ وُدَّهُ ** وَ لا أُمُّهُ أَدْلَتْ إليَكَ وَ لا الأبُ
،
وقال جعفر الصّادق: فِتْنَةُ الإخوانِ عُرسُ الشّيطَانِ ..
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 01:53 م]ـ
.
.
.
.
قالوا: احذرْ عدوكَ مرةً واحدةٍ، واحذرْ صديقكَ ألفَ مرةٍ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 04:14 م]ـ
الثَّعالبي
هو عبد الملك بن محمد بن اسماعيل، أبو منصور الثعالبي النيسابوري، لقب بالثعالبي لأنه كان فرَّاء يخيط جلود الثعالب ويعملها، وإذا عرفنا أنه كان يؤدِّب الصِّبيان في كُتَّاب استطعنا أن نقول جازمين أن عمل الجلود لم يكن صناعة يعيش بها، ويحيا لأجلها، بل كانت من العمال التي يعالجها المؤدِّبون في الكتاتيب وهم يقومون بالتأديب والتعليم.
وكان الثعالبي واعية كثير الحفظ، فعرف بحافظ نيسابور، وأوتي حظا من البيان بزَّ فيه أقرانه، فلقب بجاحظ زمانه، وعاش بنيسابور حجَّة فيما يروي، ثقة فيما يحدِّث، مكينا في علمه، ضليعا في فنه، فقصد إليه القاصدون، يضربون إليه آباط الإبل، بعد أن سار ذكره في الآفاق سير المثل.
ومن غزلياته الرقيقة:
سقطت لحين في الفراش لزمته =أضم إلى قلبي جناح مَهيضِ
وما مرض بي غير حبّي وإنما =أُدَلِّسُ منكم عاشقا بمريضِ(/)
سؤال للدكتور بهاء
ـ[محدن شرآآآتي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 01:36 م]ـ
[ center] بسم الله الرحمن الرحيم
لا أريد التطويل عليكم, ولكنني أحببتُ أن أسأل الدكتور بهاء كونه يدرس في كلية الفيصلية للبنات بالطائف
أريد منكم بريده, ومنهج التحليل النحوي للمستوى الرابع
ودرجات الاختبار
نرجوكم المساعدة
ـ[محدن شرآآآتي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 01:51 م]ـ
تكفون ردوا
لا طنشون
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 01:57 م]ـ
مرحَبًا بكِ أخيّة
سُعداء بوجودك بيننا
و نحنُ في الفصيح نُحبّ أن يلتزم الجميع باللغة العربية الفصيحة
فأرجو التكرم بتصويب مشاركتكِ بما يوافق لغة القرآن الكريم ..
،
،
حفظكِ الله و رعاكِ
ـ[محدن شرآآآتي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 02:03 م]ـ
جزاك الله خيرا ياام مصعب
انا اريد فقط الاجابه على ماذكرته
شاكره لك
ـ[محدن شرآآآتي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 02:52 م]ـ
أبو طارق عدلت موضوعي ولم تجب أنا أريد إجابة إن سمحتم
ممكن؟؟ .. تجاوبون على تساؤلاتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 02:57 م]ـ
سؤالكِ - أخية - موجه إلى الدكتور بهاء, ثم أنا يمني ولا علم لي بمنهج المملكة
أرجو التريث أخية
ثم أرجوكِ في أمر: نرجو أن تكون كتابتكِ بلغة فصيحة, ومن غير تكرار للأحرف يرحمكِ الله
دمت طيبة
ـ[محدن شرآآآتي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
انا اريد منكم مساعدتي
اريد بريده الالكتروني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 03:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
انا اريد منكم مساعدتي
اريد بريده الالكتروني
أمهليني قليلاً وسآتيكِ بالرد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 03:16 م]ـ
ضعي رسالتك له هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=2031)
ـ[محدن شرآآآتي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 03:17 م]ـ
حسناً
اتمنى ان لا تطيل علي
حفظك الله من كل مكروه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 03:22 م]ـ
اذهبي لملفه , وضعي رسالتك هناك
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=2031
ـ[محدن شرآآآتي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 03:23 م]ـ
اخي ابو طارق
اريد بريده الالكتروني ان امكن ذلك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 03:25 م]ـ
اخي ابو طارق
اريد بريده الالكتروني ان امكن ذلك
أخذ بريده يحتاج إلى إذن منه
ولكن من مراسلته عبر ملفه تستطيعين أخذ بريده إن أذِن
المعذرة أخية
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 08:16 ص]ـ
أهكذا يُخاطب الشيخ؟!
وهل تريدين منه أن يرفق لك المنهج هنا؟!
ألم يُلقه في قاعة الدرس؟!
سبحان الله!(/)
الغربة والغرباء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 05:05 م]ـ
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء» [1].
وعن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء» قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: «الذين يَصلُحون إذا فسد الناس» [2] وروي بزيادة بلفظ: «قيل ومن الغرباء؟ قال: النُّزاع من القبائل» [3].
كما روى عبد الله بن المبارك في كتابه الزهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طوبى للغرباء، قيل: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير، ومن يعصيهم أكثر ممن يطيعهم» [4].
في الحديث الأول بيان مبدأ الإسلام، وأنه بدأ غريبا بين الأديان، وكان أهله غرباء بين الناس، وكان المستجيب له غريبا بين أهله وعشيرته، يؤذى بسبب ذلك ويفتن في دينه، ويعادى على ذلك، وكان المسلمون صابرين راضين بقضاء الله مطيعين لأوامر رسوله حتى قوي الإسلام واشتد عوده في المدينة فزالت غربته عندما انتشر في أرض العرب، وكان أهله هم الظاهرين على من ناوأهم.
وسيعود الإسلام غريبا كما بدأ (كما هو حال زماننا هذا) لقلة المتمسكين به.
وهذه الغربة تزداد شيئا فشيئا بسبب دخول فتنة الشبهات والشهوات على الناس.
أما فتنة الشبهات فقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاّ واحدة [5].
وأما فتنة الشهوات فقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك حيث قال: «والله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم» [6].
أمّا فتنة الشبهات فينجى منها الطائفة المنصورة المذكورة في الحديث.
«لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك» [7] وهم الغرباء في آخر الزمان.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " .. وقد تكون الغربة في بعض شرائعه، وقد يكون ذلك في بعض الأمكنة. ففي كثير من الأمكنة يخفى عليهم من شرائعه ما يصير به غريبا بينهم لا يعرفه منهم إلا الواحد بعد الواحد. ومع هذا فطوبى لمن تمسك بالشريعة كما أمر الله ورسوله". أهـ.
قال ابن القيم: " .. فهؤلاء هم الغرباء الممدوحون المغبوطون ولقلتهم في الناس جدا سُمُّوا غرباء، فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات. فأهل الإسلام في الناس غرباء.
والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء. وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة ـ الذين يميزونها من الأهواء والبدع ـ منهم غرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة.
ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين".
طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2920)
اللهم اجعلنا منهم, وألحقنا بركبهم(/)
هنا نستقبل التهاني
ـ[بو معاذ]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 06:03 م]ـ
أزف إلى إخواني في شبكة الفصيح بشرى إتمام الدراسة الجامعية بتخصص اللغة العربية
أسأل الله العظيم أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
وسؤالي لكم:
بماذا تنصحوني بعد الفراغ من الدراسة الجامعية
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 06:29 م]ـ
ألف مبارك أخي الكريم .. أنار الله لك دربك وفتح عليك
سرنا نبأ إتمامك الدراسة الجامعية
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 07:09 م]ـ
مبارك أخي
وجعل الله ما نلتم رفعة لكم في دينكم ودنياكم
ونفع الله بك طلاب العربية
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 07:59 م]ـ
مبروك عليك النجاح يسر الله لك خدمة لغة القرآن أخي الكريم،وأنصحك بالدوام معنا هنا والسعي للتخصص بعدها.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:37 م]ـ
أزف إلى إخواني في شبكة الفصيح بشرى إتمام الدراسة الجامعية بتخصص اللغة العربية
أسأل الله العظيم أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
وسؤالي لكم:
بماذا تنصحوني بعد الفراغ من الدراسة الجامعية
مبارك النجاح ..
استمر في تنمية قدراتك وشهاداتك ما أمكن ..
من قال علمت فقد جهل ..
أتمنى لك دوام الرفعة والتقدم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 10:35 م]ـ
أزف إلى إخواني في شبكة الفصيح بشرى إتمام الدراسة الجامعية بتخصص اللغة العربية
أسأل الله العظيم أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
وسؤالي لكم:
بماذا تنصحوني بعد الفراغ من الدراسة الجامعية
مبارك اتمامك الدراسة الجامعية
انظر أي فروع علوم اللغة و الأدب أقرب إلى نفسك و حاول أن تستزيد منه.
آمين
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 10:39 م]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن، ماأروع العلم وما أمتع الاستزادة منه
مبارك أخي وفقك الله
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 12:35 ص]ـ
مُبارك لكَ و عليكَ هذا النجاح
النجاح يجُر النّجاح يا أخي .. !
،
،
نفع الله بكَ , و دمتَ موفّقًا
ـ[الحامدي]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيك، وهنيئا لك شهادتك الجامعية.
أوصيك أن تحافظ على نشاطك العلمي، وليكن التخرج حافزا لك إلى مزيد من طلب العلم، والبحث.
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:21 ص]ـ
مبارك أخي الكريم.
استمر في تنمية قدراتك وشهاداتك ما أمكن ..
من قال علمت فقد جهل ..
أتمنى لك دوام الرفعة والتقدم.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:44 ص]ـ
مبارك عليك النجاح والانتهاء من المرحلة الجامعية ولتسعى للتكميل فى تخصصك وزد فى علمك ولا تكل ولا تمل ونتمنى منك مشاركتنا فى الفصيح باستمرار حتى تواصل وتراجع وتتعلم وتستفيد وُتفيد ....
ـ[المستبدة]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:15 م]ـ
مبارك أخي هذا التقدم ..
وأنصحك ألا تفرغ من الدراسة.
حدد ما ترغب ثمّ لا تنتظر.
وفقك الله.
ـ[بو معاذ]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 03:16 م]ـ
مبارك عليك النجاح والانتهاء من المرحلة الجامعية ولتسعى للتكميل فى تخصصك وزد فى علمك ولا تكل ولا تمل ونتمنى منك مشاركتنا فى الفصيح باستمرار حتى تواصل وتراجع وتتعلم وتستفيد وُتفيد ....
إن شاء الله
بارك الله فيكم جميعاً
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 06:17 م]ـ
مبارك لك يا أخي العزيز ...
واسأل الله عز وجل ان يجعلك بهذا العلم نافعا للأمة الاسلامية ...
وأنصحك بالأستمرار في طلب العلم ووفقك الله.
ـ[*ميسان*]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 06:55 م]ـ
مبارك لك أخي الفاضل النجاح
أسأل الله لك التوفيق.(/)
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:03 م]ـ
((كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون))
توفيت عمتي شقيقة والدي اليوم في مدينة جدة عن عمر يناهز السبعة والستين عاما تقريبا إثر مرض ألم بها مدة من الزمن وسيصلى عليها غدا إن شاء الله تعالى.
اللهم اغفر لعمتي , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإنا على فراقك يا عمتي لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا , وأخلف لنا خيرا منها.
محبكم / خالد بن سالم باوزير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
صبركم الله أخي
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:07 م]ـ
البقاء لله
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:12 م]ـ
عظم الله أجركم. ورحم ميتكم، وغفر لها، وأسكنها فسيح جناته. آمين يا رب العالمين.
ـ[المستبدة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:12 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
صبركم الله أخي
كل من عليها فان ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:23 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
عظم الله أجركم وغفر لميتكم، وجعل الجنة مأواها.
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:29 م]ـ
عظم الله أجركم وألهمكم الصبر والسلوان
إنا لله وإنا إليه راجعون
.
.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:30 م]ـ
عظم الله أجركم. ورحم ميتكم، وغفر لها، وأسكنها فسيح جناته
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:37 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته.
ـ[*ميسان*]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:41 م]ـ
عظم الله أجركم وألهمكم الصبر والسلوان
"إنا لله وإنا إلية راجعون"
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:55 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لها، وأنزل على قبرها شآبيب الرحمة
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:12 م]ـ
أعظم الله أجركم ..
رحمها الله وغفر لها ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:28 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 10:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحمها الله وغفر لها ولنا إنه سميع مجيب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 12:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 12:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
صبركم الله أخي
آمين
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 12:31 ص]ـ
أحسنَ اللهُ عزاءكم , و عظّم أجركم , و غفر لميتتكم ..
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:22 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
صبركم الله أخي
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:50 ص]ـ
عظم الله أجركم. ورحم ميتكم، وغفر لها، وأسكنها فسيح جناته
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 02:15 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
ـ[جلمود]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 02:20 ص]ـ
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 12:42 ص]ـ
أعظم الله أجركم.
{إنَّا لله وإنّا إليه راجعون}
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 06:30 م]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون ...
يحسن الله عزائك واسأل الله أن يغمد روحها في الجنان إن شاء الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 06:44 م]ـ
عظم الله أجركم, وغفر لميتكم, , وأفسح لها في قبرها، وأسكنها فسيح جناته.
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لها وألهم ذويها الصبر والسلوان.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:58 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لها وأن يلهمكم الصبر والسلوان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[واثق الخطا]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:14 م]ـ
عظم الله اجرك
رحمها الله وجعل قبرها روضة من رياض الجنه واسكنها الجنان
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 12:29 ص]ـ
"إنا لله وإنا اليه راجعون"
غفر الله لها وادخلها فسيح جناته
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 02:00 م]ـ
عظم الله أجركم. ورحم ميتكم، وغفر لها، وأسكنها فسيح جناته
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 03:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
صبركم الله أخي
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 05:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 11:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم, وغفر لميتتكم, وأنزلها الله منازل الأبرار
نسأل الله أن يؤجركم في مصيبتكم, ويخلف لكم خيرًا منها
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 04:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا أيها الأحبة , وشكر لكم , وأجزل لكم المثوبة.
ـ[الزكي]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 05:13 ص]ـ
الأخ العزيز خالد بن سالم؛رعاه الله
عظم الله أجوركم ولا تنسوا قوله تعالى:-
{وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} (155) سورة البقرة.
{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ} (156) سورة البقرة.
رعاكم الله،،
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 09:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله من عزاءك وعزاء الأسرة الكريمة وأعظم لكم من الأجر.(/)
من الحكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:00 م]ـ
قال الحسن بن سهل: قرأت في هذا الكتاب: ثلاث لا يصلح فسادهن بشيء من الحيل: العداوة بين الأقارب، وتحاسد الأكفاء، والركاكة في العقول. وثلاث لا يستفسد صلاحهن بنوع من المكر: العبادة في العلماء، والقنوع في المستبصرين، والسخاء في ذوي الأخطار.
وثلاث لا يشبع منهن: الحياة، والعافية، والمال. وثلاث تبطل مع ثلاث: الشدة مع الحيلة، والعجلة مع التأني، والإسراف مع القصد.
وهذا كما قال الخضر بن علي: رأيت بعدن حجراً مكتوباً عليه بالحميرية: يأيها الشديد؛ احذر الحيلة، ويأيها العجول؛ احذر التأني، ويأيها المحارب؛ لا تأمن من التفكر في العاقبة، ويأيها الرائد موجوداً لا تقطع أملك عن بلوغ مثله.
أما قوله للمحارب، فقد قال علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: من فكر في العواقب لم يشجع.
جمع الجواهر في الملح والنوادر
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 01:28 ص]ـ
بارك الله فيك
و جزاك خيرا على هذا النقل الماتع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 02:50 ص]ـ
بلى والله
كلمات لها تأثيراً خاصاً
ربما لأنها تلامس شيئاً من الواقع الملموس
وربما لأن ناطقها الحسن بن سهل فهي خارجة من قلب صادق
وعقل ناضح ,
بورك فيك أبا طارق.(/)
من قوله تعالى: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ)
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 08:22 ص]ـ
ومن قوله تعالى: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ):
فإن الاستدلال بها على صحة دين النصارى لمجرد أنهم أقرب إلى ملة الإسلام من اليهود والذين أشركوا، استدلال باطل، فهم مع ضلالهم الذي فاق ضلال اليهود، أصحاب عبادة وتخشع وبكاء مع جهل مطبق في الإلهيات، بخلاف أقرانهم من أهل الكتاب الأول: يهود، فهم الأمة الغضبية التي علمت من الإلهيات ما علمت، وجحدت وكتمت منها ما جحدت وكتمت فكان علمها وبالا عليها إذ لم يتوج بعمل صالح، فجماع الأمر: إخلاص لله، عز وجل، بتصحيح التصور: ربوبية وألوهية، ولا يكون ذلك إلا بالتزود بخير زاد: علم النبوات الصحيح الصريح فهو صحيح السند إلى رب العالمين صريح ينسجم مع الفطرة السوية والعقل السليم الذي لم يتخبط بين المقالات الأرضية: بنات أفكار العقول الحائرة المضطربة التي نادى أصحابها على أنفسهم بالجهل والحيرة، فلا يجدي الإخلاص شيئا بلا علم نافع، إذ العابد الجاهل فريسة سهلة للشيطان، فالعبادة بلا علم: مظنة الوقوع في البدعة بنوعيها: العلمية وهي أخطرها، والعملية وهي طريق الأولى، بل لا يكاد ينفك صاحب البدعة العلمية عن فساد في العمل، وصاحب البدعة العملية عن فساد في العلم، فهما قرينان متلازمان.
والعلم بلا عبادة: مئنة من فساد النية وسوء القصد وحظ النفس، كما يظهر من حال يهود، أخسر الناس أعمالا.
وبعد العلم النافع: العمل الصالح، فهو لازمه، إذ صحة الحكم فرع عن صحة التصور، فإذا صح تصور العبد لأمر الإلهيات العلمية صح عمله بالحكميات العملية، وكلاهما قبس من مشكاة النبوات: أعظم نعم رب السماء على أهل الأرض، فهي الواسطة بين الرب العزيز الغني المنعم الحكيم في قدره وشرعه، والعبد الفقير إلى تدبير ربه، كونا وشرعا، فلا يستقل تصوره القاصر بإدراك سبيل النجاة مفصلا وإن تصوره مجملا، فلا غنى له عن علم النبوة الذي يفصل ما أجمل من فطرة التوحيد فيبسط أخبارها ويقرر أحكامها.
الشاهد أن الاستدلال بتلك الآية: اجتزاء ببعض النصوص في تحكم واضح، بل بتر للنص الواحد ينم عن سوء نية مبيت، أو نقص، وإن شئت فقل، عدم استقراء لنصوص الباب في الكتاب المنزل والسنة المطهرة.
فإن ما بعد هذه الآية ينقض استدلال من استدل بها على صحة دين النصارى، إذ قصر الحكم على الذين وصفهم الله، عز وجل، بقوله: (وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)، فهم الذين آمنوا بالرسالة السابقة كما نزلت، فأداهم ذلك إلى الإيمان بالرسالة اللاحقة، إذ كانت تصديقا لما بين يديهم من الكتاب الذي لم تطله يد التحريف والتبديل الآثمة.
فصار الضمير في: "سمعوا": راجعا إلى جنس المذكورين في قوله تعالى: (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ)، دون أعيانهم، إذ لا يلزم من رجوعه إلى الكل رجوعه إلى كل فرد بعينه، كما لا يلزم من إطلاق الأحكام العامة جريانها على كل فرد بعينه، فقد يتخلف الحكم في حق بعض المكلفين، وربما أكثرهم، لفقدان شرط أو وجود مانع.
وهذا ما اصطلح البلاغيون على تسميته بـ: "العام الذي أريد به خاص"، فالضمير في: "سمعوا": عام لجنس من تقدم من الذين قالوا إنا نصارى، خاص بمن آمن منهم فلا يشمل حكمه كل من قال: أنا نصراني، وإنما يخص بمن قال أنا نصراني ابتداء، مصدق بما جاء به محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم انتهاء، إذ هو لازم التصديق الأول، فكلا الرسالتين قد خرج من مشكاة واحدة، فالتفريق بينهما: تفريق بين متماثلين يرده العقل الصريح.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وأما قوله في أول الآية: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى}.
فهو كما أخبر سبحانه وتعالى فإن عداوة المشركين واليهود للمؤمنين أشد من عداوة النصارى والنصارى أقرب مودة لهم وهذا معروف من أخلاق اليهود فإن اليهود فيهم من البغض والحسد والعداوة ما ليس في النصارى وفي النصارى من الرحمة والمودة ما ليس في اليهود والعداوة أصلها البغض فاليهود كانوا يبغضون أنبياءهم فكيف ببغضهم للمؤمنين.
وأما النصارى فليس في الدين الذي يدينون به عداوة ولا بغض لأعداء الله الذين حاربوا الله ورسوله وسعوا في الأرض فسادا فكيف بعداوتهم وبغضهم للمؤمنين المعتدلين أهل ملة إبراهيم المؤمنين بجميع الكتب والرسل.
وليس في هذا مدح للنصارى بالإيمان بالله ولا وعد لهم بالنجاة من العذاب واستحقاق الثواب وإنما فيه أنهم أقرب مودة وقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ}.
أي بسبب هؤلاء وسبب ترك الاستكبار يصير فيهم من المودة ما يصيرهم بذلك خيرا من المشركين وأقرب مودة من اليهود والمشركين.
ثم قال تعالى: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ}.
فهؤلاء الذين مدحهم بالإيمان ووعدهم بثواب الآخرة والضمير وإن عاد إلى المتقدمين فالمراد جنس المتقدمين لا كل واحد منهم.
كقوله تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}:
وكأن جنس الناس قالوا لهم إن جنس الناس قد جمعوا ويمتنع العموم فإن القائل من الناس والمقول له من الناس والمقول عنه من الناس ويمتنع أن يكون جميع الناس قال لجميع الناس إنه قد جمع لكم جميع الناس.
ومثل ذلك قوله تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ}:
أي جنس اليهود قال هذا لم يقل هذا كل يهودي". اهـ
فإما أن يقال في مثل هذه المواضع أن: "أل" في "الناس" في آية آل عمران، و "أل" في الناس في "اليهود" في آية التوبة: عهدية تشير إلى معهود ذهني بعينه هو: مشركو قريش في "الناس" الأولى، و: نعيم بن مسعود، رضي الله عنه، قبل أن يسلم في "الناس" الثانية، أو يقال هي على أصلها: جنسية استغراقية لعموم ما دخلت عليه، ولكن عمومها غير مراد، وإنما المراد خصوص من تقدم.
وكذلك الشأن في: "اليهود" في آية التوبة، فإنه من المعلوم بداهة أن دعوى بنوة العزير، عليه السلام، هي دعوى طائفة مخصوصة من اليهود، إذ لم يعرف عن عامة يهود الغلو في الأنبياء، عليهم السلام، بل العكس عرف عنهم الجفاء في حقهم، والسعي في قتلهم، والحط من شأنهم بوصفهم بأرذل الصفات التي يتنزه عنها آحاد البشر فضلا عن صفوتهم الذين اختارهم الله، عز وجل، لأشرف وظيفة: وظيفة أداء رسالة السماء إلى أهل الأرض.
فـ: "أل" إما أن تكون جنسية استغراقية، أريد بها خصوص تلك الطائفة، أو تكون عهدية ذهنية في تلك الطائفة بعينها.
و: "العام الذي أريد به خاص": مجاز عند طائفة من البلاغيين، فهو من: المجاز المرسل الذي علاقته: "الكلية" إذ أطلق الكل وأراد البعض، فلم يكن العموم مرادا ابتداء، وإنما كان محط الفائدة في الخصوص الذي يدل عليه، فلم يكن عموم الضمير في: "سمعوا" مرادا ابتداء ليقال بأن النص قد عم كل من قال: أنا نصراني ثم طرء عليه التخصيص بمن آمن برسالة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بل هم المقصودون ابتداء.
وبعض أهل العلم يجعله من: العام المخصوص فلا يكون مجازا، فيكون العموم مقصودا ابتداء ثم طرء عليه التخصيص، والخلاف يكاد يكون لفظيا، إذ كلا القولين مؤد إلى قصر المدح في الآية الثانية على من آمن برسالة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سواء أدل النص عليه ابتداء بدلالة العام الذي أريد به الخاص المجازية، أم دل عليه انتهاء بدلالة العام المخصوص بمن آمن بالرسالة الخاتمة.
وباستقراء نصوص الوحي:
(يُتْبَعُ)
(/)
نجد أن العام الذي أريد به الخصوص قد اطرد استعماله في الوحي المنزل، فمن ذلك:
قوله تعالى: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)، فـ: "أل" في "الناس": جنسية استغراقية لعموم ما دخلت عليه، وقد أريد بها خصوص النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما دل على ذلك السياق الذي وردت فيه، فقد حسده أهل الكتاب من يهود على اصطفاء الله، عز وجل، له، بالرسالة الخاتمة العامة عليه. وبعض أهل العلم وسع دائرة الخصوص المراد لتشمل عموم المؤمنين برسالة الإسلام، وبعضهم جعل: "أل" للعهد الذهني كما سبقت الإشارة إلى ذلك، وإلى ذلك أشار أبو السعود، رحمه الله، بقوله: "واللام في الناس للعهد والإشارةِ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين". اهـ
وقوله تعالى: (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ)، فإن عموم "أل" في: "المشركات" قد أريد به: خصوص ما عدا الكتابيات، إذ نكاحهن جائز بدلالة الكتاب والسنة، أو يقال: "أل" عهدية ابتداء فيما سواهن من المشركات من الوثنيات والملحدات ......... إلخ، أو يقال: هو عموم قد خص بآية المائدة: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ)، أو نسخ منه نكاح الكتابيات فقط، نسخا جزئيا كما جوز ذلك الأحماف، رحمهم الله، فالخطب يسير إذ مؤدى الأقوال واحد، كما تقدم، وإنما الغرض هنا الإشارة إلى اطراد هذا المسلك في نصوص الوحي المنزل كما تقدم.
ومنه أيضا:
قوله تعالى: (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ)، فدلالة: "كل" على العموم في هذا السياق: دلالة مجازية، إن قلنا بأنها من العموم الذي أريد به خصوص ما سوى الله، عز وجل، الذات القدسية المتصفة بصفات الكمال العلية، إذ يصح الإخبار عن الله، عز وجل، بأنه: "شيء" مصداق قوله تعالى: (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ)، ولا إشكال في ذلك إذ المراد هنا إثبات حقيقة الذات القدسية المتصفة بأوصاف الكمال المطلق، فهي حقيقة وجودية لها كيف لا تدركه عقولنا وإن أدركت معناه، لا صورة وهمية كما هو لازم مقالة من جردها من أوصاف الكمال من الفلاسفة الذين جعلوها: ذاتا مطلقة بشرط الإطلاق عن أي وصف، وذلك لا يكون إلا وصف العدم!!، وسار على طريقتهم من سار من غلاة نفاة الصفات إمعانا في التنزيه، زعموا، حتى نفوا صفات الباري، عز وجل، بحجة نفي مشابهته للكائنات الحادثة!!!، مع أن الاشتراك في المعاني الكلية التي تدل عليها الألفاظ الموضوعة للدلالة على معانيها كـ: "السمع" و "البصر" و "العلم" ......... إلخ لا يلزم منه الاشتراك في الحقائق، إذ الأولى في الذهن، والثانية خارجه، والاشتراك في المعاني الذهنية لا يلزم منه الاشتراك في الحقائق الخارجية.
الشاهد أن العموم في هذه الآية على هذا القول يكون مجازا، فالمعنى المراد: الله خالق كل شيء مما يصح إطلاق وصف الخلق عليه من الكائنات الحادثة، فخص العموم بهذا الوصف الذي يخرج الله عز وجل منه.
أو يقال: هو من العموم المخصوص فلا يكون هناك مجاز عندئذ، ويكون المخصص في هذه الصورة هو العقل فهو يدل بداهة على أن ذات الخالق، عز وجل، وأسماءه وصفاته وأفعاله كل ذلك: غير مخلوق.
ومنه أيضا:
قوله تعالى: (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ)، فدلالة: "كل" أيضا مجازية على التفصيل المتقدم فلم تدمر السماوات والأرض، ولم تدمر مساكنهم كما ورد في السياق نفسه: (فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ)، فيكون المعنى المراد: تدمر كل شيء مما أمرت بتدميره بأمر ربها الكوني، فلم تؤمر بتدمير السماوات والأرض ولا حتى تدمير مساكنهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
أو يقال: هو من العموم المخصوص فلا يكون هناك مجاز عندئذ، ويكون المخصص في هذه الصورة هو الحس، فالحس قد دل على أن السماوات والأرض ومساكنهم لم تدمر، والخطب في ذلك، كما تقدم، يسير، إذ الغرض إثبات اطراد هذا الأسلوب البلاغي في نصوص الوحي الذي نزل بلسان العرب.
ومنه قوله تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا):
فـ "الذين": اسم موصول وهو: نص في العموم، وقد أريد به هنا خصوص: الذين كفروا من مشركي قريش، أو يهود، كما أشار إلى ذلك الإمام القرطبي، رحمه الله، في: "الجامع لأحكام القرآن": (13/ 25)، وكونه يراد به يهود أليق بالسياق الذي ورد فيه إذ نزول القرآن منجما إنما هو في مقابل نزول كتابهم جملة واحدة، على المشهور من أقوال أهل العلم، وإن رده بعضهم بأن ذلك غير متصور في تشريع الأحكام التي يلزم منه اقتران الحكم بالواقعة التي شُرِعَ فيها كتشريع قتل النفس توبةً بعد اتخاذ العجل فلا يتصور أن ذلك قد نزل ابتداء، وإنما الأليق أن يقال بنزوله بعد وقوع تلك الحادثة. والله أعلم.
فصار جمع النصوص والنظر فيها، وهو الغرض من إيراد تلك الأمثلة، صار أصلا في مثل تلك المضائق، يفزع إليه، إذا ما تمسك مدع بنص، أو جزء نص عند التحقيق، لينصر مقالته، ولو كانت في غاية البطلان، فاستدلاله محض تحكم بقبول ما يوافق مقالته ورد ما يخالفها.
ولو جمعنا نصوص الباب لتكتمل الصورة، لوجدنا القرآن والسنة قد نصا على كفر أهل الكتابين من قبلنا الذين بدلوا الرسالة السابقة، وكفروا بالرسالة اللاحقة، فهم كفار: كفر نوع وعين، لا يتوقف في ذلك إلا جاهل أو مداهن يخشى أن توجه إليه تهمة: التطرف والإساءة إلى الآخر!!!، مع أن ذلك الآخر يجاهر صراحة بكفر المخالف من بقية الملل، بل وينادي بكفر المخالف من بقية النحل في ملته، فيكفر الأرثوذكسي الكاثوليكي، ويراه مبتدعا قد حاد عن الدين الصحيح إلى دين الملك قسطمطين الذي فرض نصرانيته الوثنية على رعايا إمبراطوريته وحكم على المخالف بالكفر والزندقة، واضطهاد الروم الكاثوليك للمصريين اليعاقبة قبل الفتح الإسلامي الذي خلص المصريين من نير المحتل العنصري الذي يرى جنسه الروماني أرقى من بقية الأجناس وهذا أمر توارثه الأوروبيون ومن بعدهم الأمريكيون إلى يوم الناس هذا مع كونهم من أضل البشر مقالة في الإلهيات، اضطهادهم للمصريين قبل الفتح الإسلامي خير شاهد على ذلك.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وقوله، (أي: "بولص" أسقف صيدا الذي نقض ابن تيمية، رحمه الله، رسالته في في "الجواب الصحيح"): {وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ}.
أراد به الإنجيل فإن في هذا من الكذب الظاهر والافتراء على محمد بأنه أراد هذه الأمور ما هو من جنس افترائهم على الأنبياء فإنهم أخبروا أن المسيح هو خالق السماوات والأرض وأن التوراة والزبور وغيرهما من الكتب أخبرت بذلك ثم يأتون إلى ما يعلم كل عاقل أن محمدا لم يرده فيقولون إنه لا يشك فيه أحد وأنه قول ظاهر بين وكل من عرف حال محمد وما جاء به من القرآن والدين يعلم علما يقينيا ضروريا أن محمدا لم يكن يجعل النصارى مؤمنين دون اليهود بل كان يكفر الطائفتين ويأمر بجهادهم ويكفر من لم ير جهادهم واجبا عليه.
وهذا مما اتفق عليه المسلمون وهو منقول عندهم عن نبيهم نقلا متواترا بل هذا يعلمه من حاله الموافق والمخالف إلا من هو مفرط في الجهل بحاله أو من هو معاند عنادا ظاهرا". اهـ
"الجواب الصحيح"، (2/ 55).
ويقول في موضع تال:
"فأهل الكتاب بعد النسخ والتبديل ليسوا ممن آمن بالله ولا باليوم الآخر وعمل صالحا كما قال تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}.
وقد تقدم أنه كفر أهل الكتاب الذين بدلوا دين موسى والمسيح وكذبوا بالمسيح أو بمحمد في غير موضع وتلك آيات صريحة ونصوص كثيرة وهذا متواتر معلوم بالاضطرار من دين محمد.
ولكن هؤلاء النصارى سلكوا في القرآن ما سلكوه في التوراة والإنجيل يدعون النصوص المحكمة الصريحة البينة الواضحة التي لا تحتمل إلا معنى واحدا ويتمسكون بالمتشابه المحتمل وإن كان فيه ما يدل على خلاف مرادهم كما قال تعالى: فيهم وفي أمثالهم: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} ". اهـ
"الجواب الصحيح"، (2/ 73).
وذلك ملمح أصيل في مسالك أهل المقالات الحادثة في الاستدلال إذ يعدل عن المحكم الصريح إلى المتشابه المحتمل، وهل يوجد نص أصح نقلا وأصرح دلالة من قوله تعالى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ)، وقوله تعالى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ)، فقد استوعبا الأرثوذكس والكاثوليك، وما تفرع عنهما من نحل من باب أولى، فتكفير الأصل جار على الفرع، إذ للفرع حكم الأصل بداهة.
ومرة أخرى: أفاد جمع النصوص في نقض حجة المستدل ببعضها دون بعض، على طريقة: (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ).
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 02:15 م]ـ
بارك الله فيك(/)
من أعجب ما قرأت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:59 م]ـ
في أحد المستشفيات يمكث مريضان عجوزان في غرفة واحدة. كلاهما معه مرض
عضال. أحدهما كان مسموحاً له بالجلوس في سريره لمدة ساعة يوميا بعد العصر.
ولحسن حظه فقد كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفة. أما الآخر فكان
عليه أن يبقى مستلقياً على ظهره طوال الوقت كان المريضان يقضيان وقتهما في
الكلام، دون أن يرى أحدهما الآخر، لأن كلاً منهما كان مستلقياً على ظهره
ناظراً إلى السقف. تحدثا عن أهليهما، وعن بيتيهما، وعن حياتهما، وعن كل شيء
وفي كل يوم بعد العصر، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب، وينظر في
النافذة، ويصف لصاحبه العالم الخارجي. وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما
ينتظرها الأول، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة
في الخارج: ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط. والأولاد صنعوا
زوارق من مواد مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء. وهناك رجل يؤجِّر
المراكب الصغيرة للناس يبحرون بها في البحيرة. والنساء قد أدخلت كل منهن
ذراعها في ذراع زوجها، والجميع يتنزهون حول حافة البحيرة. وهناك آخرون جلسوا في
ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات الألوان الجذابة. ومنظر السماء كان بديعاً
يسر الناظرين فيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه ينصت الآخر في ذهول لهذا
الوصف الدقيق الرائع. ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة
خارج المستشفى.
وفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكرياً. ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية
إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها.
ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه. وفي أحد الأيام جاءت الممرضة
صباحاً لخدمتهما كعادتها، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال
الليل. ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب
المساعدة لإخراجه من الغرفة. فحزن على صاحبه أشد الحزن.
وعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة.
ولما لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه. ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر
الحديث الشيق الذي كان يتحفه به صاحبه انتحب لفقده. ولكنه قرر أن يحاول
الجلوس ليعوض ما فاته في هذه الساعة. وتحامل على نفسه وهو يتألم، ورفع رأسه
رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه، ثم اتكأ على أحد مرفقيه وأدار! وجهه ببطء
شديد تجاه النافذة لينظر العالم الخارجي. وهنا كانت المفاجأة!!. لم ير أمامه
إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية.
نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها،
فأجابت إنها هي!! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة. ثم سألته عن سبب تعجبه،
فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له.
كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى
هذا الجدار الأصم، ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس
فتتمنى الموت.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 03:26 م]ـ
نعم أخي المفضال أبا طارق بارك الله لك على القصة التي تروي لنا جوانب احتراف توزيع السعادة وخلق الأجواء المناسبة لها من عدم، فالانسان يستطيع إشعارك بالسعادة ولو أنه قد لايملك شيئاً خلا قلبه الذي بين جنبيه والمفعم بالخير.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك
جميل مانقلت
ياليتني استطيع نقل السعادة للأخرين مثل ذلك الرجل
حفظك الله
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 09:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أستاذ أحمد على المرور الطيب
وأشكر الأستاذ جلمود على قراءته وشكره
الأستاذة مي:
عودة طيبة
وأشكركِ على مرورك
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 09:48 م]ـ
يا الله!!
ماتعة أبا طارق .. وتصلح موضوعا لقصة أو رواية تتنامى تفاصيلها ..
وكلا الرجلين محرومان .. فالأول محروم بفقد بصره، والآخر محروم بفقد القدرة على النهوض ليرى ويستغل بصره .. على الرغم من بصيص أمل يدغدغ جوانح كل منهما
وصدق من قال: لا حياة مع اليأس .. ولا يأس مع الحياة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 09:50 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
موضوع ماتع أخي أبا طارق
سلمت على ما تقدم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:12 ص]ـ
بورك مرور الأحبة
سلمتم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:14 ص]ـ
استقيظت مبكرا كعادتي .. بالرغم من أن اليوم هو يوم أجازتي
,صغيرتي ريم كذلك اعتادت على الاستيقاظ مبكرا, كنت أجلس في مكتبي
مشغولة بكتبي وأوراقي. أمي ماذا تكتبين؟
أكتب رسالة إلى الله
هل تسمحين لي بقراءتها أمي؟؟
لا حبيبتي , هذه رسائلي الخاصة , ولا أحب أن يقرأها أحد.
خرجت ريم من مكتبي وهي حزينة, لكنها اعتادت على ذلك , فرفضي لها كان باستمرار ..
مر على الموضوع عدة أسابيع، ذهبتُ إلى غرفة ريم و لأول مرة ترتبك
ريم لدخولي ... يا ترى لماذا هي مرتبكة؟ ريم ماذا تكتبين؟
زاد ارتباكها. وأجابت: لا شيء أمي , هذه أوراقي الخاصة.
ترى ما الذي تكتبه ابنة التاسعة وتخشى أن أراه؟!! أكتب رسائل إلى الله
كما تفعلين .. قطعت كلامها فجأة وقالت: ولكن هل يتحقق كل ما نكتبه أمي؟ نعم يا بنتي فإن الله
يعلم كل شيء .. لم تسمح لي بقراءة ما كتبت , فخرجت من غرفتها واتجهت إلى راشد (زوجي) كي اقرأ
له الجرائد كالعادة , كنت أقرأ الجريدة وذهني شارد مع صغيرتي
فلاحظ راشد شرودي ظن بأنه سبب حزني .. فحاول إقناعي
بأن أجلب له ممرضة؛ كي تخفف عني هذا العبء. يا إلهي لم أرد أن
يفكر هكذا .. فحضنت رأسه
وقبلت جبينه الذي طالما تعب وعرق من أجلي أنا وابنته ريم, واليوم يحسبني سأحزن من أجل ذلك ..
وأوضحت له سبب حزني وشرودي. ذهبت ريم الى المدرسة, وعندما عادت كان الطبيب في البيت
هرعت لترى والدها المقعد وجلست بقربه تواسيه بمداعباتها وهمساتها الحنونة.
وضح لي الطبيب سوء حالة راشد وانصرف, تناسيت أن ريم ما تزال طفلة , ودون رحمة
صارحتها أن الطبيب أكد لي أن قلب والدها الكبير الذي يحمل لها كل هذا الحب بدأ يضعف كثيرا وأنه لن يعيش لأكثر من ثلاث
أسابيع , انهارت ريم وظلت تبكي وتردد: لماذا يحصل كل هذا لأبي؟
لماذا؟
ادعي له بالشفاء يا ريم، يجب أن تتحلي بالشجاعة ,،ولا تنسي رحمة الله إنه القادر
على كل شيء, فأنتي ابنته الكبيرة والوحيدة
أنصتت ريم إلى أمها ونست حزنها , وداست على ألمها وتشجعت وقالت: لن يموت
في كل صباح تقبل ريم خد والدها الدافئ , ولكنها اليوم عندما قبلته نظرت إليه بحنان وتوسل
وقالت: ليتك توصلني يوما مثل صديقاتي. غمره حزن شديد فحاول إخفاءة وقال: إن شاء الله سيأتي يوم وأوصلك فيه يا ريم. وهو واثق أن إعاقته لن تكمل فرحة
ابنته الصغيرة ..
أوصلت ريم إلى المدرسة ,وعندما عدت إلى البيت , غمرني فضول لأرى الرسائل التي تكتبها ريم الى الله، بحثت في مكتبها ولم أجد أي شيء, وبعد بحث طويل , لا جدوى. ترى أين
هي؟!! ترى هل تمزقها بعد كتابتها؟ ربما يكون هنا , لطالما أحبت ريم هذا الصندوق, طلبته مني مرارا فأفرغت ما فيه وأعطيتها الصندوق. يا إلهي إنه يحوي رسائل كثيرة؛ وكلها إلى
الله! يا رب ... يا رب ... يموت
(كلب) جارنا سعيد , لأنه يخيفني!! يا رب ... قطتنا تلد قطط
كثيرة .. لتعوضها عن قططها التي ماتت!!! يا رب ... ينجح ابن خالتي , يا رب.
تكبر أزهار بيتنا بسرعة , لأقطف كل يوم زهرة وأعطيها معلمتي! والكثير من الرسائل الأخرى وكلها
بريئة ... من أطرف الرسائل التي قرأتها هي التي تقول فيها: يا رب يا رب كبر عقل خادمتنا لأنها أرهقت أمي.
يا الهي كل الرسائل تحققت , لقد مات ... جارنا منذ أكثر من أسبوع , قطتنا أصبح لديها صغار, ونجح أحمد بتفوق, كبرت الأزهار, وأصبحت ريم تأخذ كل يوم زهرة إلى معلمتها.
يا إلهي لماذا لم تدعو ريم ليشفى والدها ويرتاح من عاهته؟؟!
شردت كثيرا ليتها تدعو له ..
ولم يقطع هذا الشرود إلا رنين الهاتف المزعج ردت الخادمة ونادتني: سيدتي المدرسة. ما بها ريم؟؟ هل فعلت شيئًا؟ أخبرتني أن ريم وقعت من الدور الرابع وهي في طريقها إلى منزل معلمتها الغائبة لتعطيها
الزهرة ,وهي تطل من الشرفة , وقعت الزهرة ,ووقعت ريم.كانت الصدمة قوية جدا لم أتحملها أنا ولا راشد.
ومن شدة صدمته أصابه شلل في لسانه فمن يومها لا يستطيع الكلام .. لماذا ماتت ريم؟ لا أستطيع استيعاب فكرة وفاة ابنتي الحبيبة. كنت أخدع نفسي كل يوم بالذهاب إلى مدرستها كأني أوصلها , كنت أفعل كل شيء صغيرتي كانت تحبه , كل زاوية في البيت تذكرني بها أتذكر رنين ضحكاتها التي كانت تملأ علينا البيت بالحياة ...
مرت سنوات على وفاتها, وكأنه اليوم ... في صباح يوم الجمعة أتت الخادمة وهي فزعة وتقول إنها سمعت صوتًا صادرًا من غرفة ريم.
يا إلهي هل يعقل ريم عادت؟؟ هذا جنون.أنت تتخيلين لم تطأ قدم هذه الغرفة منذ أن ماتت ريم.
أصر راشد على أن أذهب وأرى ماذا هناك’ وضعت المفتاح في الباب وانقبض قلبي فتحت الباب فلم أتمالك نفسي.جلست أبكي وأبكي.ورميت نفسي على سريرها , إنه يهتز.
آه تذكرت قالت لي مرارا إنه يهتز ويصدر صوتا عندما تتحرك , ونسيت أن أجلب النجار كي يصلحه لها ولكن لا فائدة الآن ... لكن ما الذي أصدر الصوت؟ نعم إنه صوت وقوع اللوحة التي زينت بآية الكرسي , والتي كانت تحرص ريم على قراءتها كل يوم حتى حفظتها, وحين رفعتها كي أعلقها وجدت ورقة
بحجم البرواز وُضعت خلفه. يا إلهي إنها إحدى الرسائل يا ترى , ما الذي كان مكتوب في هذه الرسالة بالذات ولماذا وضعتها ريم خلف الآية الكريمة إنها إحدى الرسائل التي كانت تكتبها. الرسالة تحوي هذا النص:
يا رب. يا رب. أموت أنا ويعيش أبي
كم أبكتني هذه العبارة, لم أتمالك نفسي عند قراءتها
قد تكون قصة من نسج الخيال, وإن كانت كذلك فكاتبها مبدع تمامًا
كما أن بعض العبارات في القصة لم أستسغها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 08:25 م]ـ
يقول صاحب القصة:
سافرت إلى مدينة جدة في مهمة رسمية .. وفي الطريق فوجئت
بحادث سيارة .. ويبدو أنه حدث لتوّه .. كنت أول من وصل
إليه .. أوقفت سيارتي واندفعت مسرعاً إلى السيارة المصطدمة ..
تحسستها في حذر .. نظرت إلى داخلها .. أحدقتُ النظر ..
خفقات قلبي تنبض بشدة .. ارتعشت يداي .. تسمَّرت قدماي .. خنقتني العبرة ..
ترقرقت عيناي بالدموع .. ثم أجهشت بالبكاء .. منظر عجيب ..
وصورة تبعث الشجن ..
كان قائد السيارة ملقاً على مقودها .. جثة هامدة .. وقد شَخَصَ بصره إلى السماء .. رافعاً سبابته .. وقد أفتر ثغره عن ابتسامة جميلة .. ووجهه محيط به لحية كثيفة .. كأنه الشمس في ضحاها .. والبدر في سناه
العجيب "والكلام ما يزال لصاحب القصة" .. أن طفلته
الصغيرة كانت ملقاة على ظهره .. محيطة بيديها على عنقه .. ولقد لفظت أنفاسها وودعت الحياة ..
لا إله إلا الله .. لم أرى ميتة كمثل هذه الميتة .. طهر وسكينة ووقار .. صورته وقد أشرقت شمس الاستقامة على محياه .. منظر سبابته التي ماتت توحّد الله .. جمال ابتسامته التي فارقت بها الحياة .. حلّقت بي بعيداً
بعيداً ..
تفكرت في هذه الخاتمة الحسنة .. ازدحمت الأفكار في رأسي
.. سؤال يتردد صداه في أعماقي .. يطرق بشدة .. كيف سيكون
رحيلي!! على أي حال ستكون خاتمتي!!
يطرق بشدة .. يمزّق حجب الغفلة .. تنهمر دموع الخشية ..
ويعلو صوت النحيب .. من رآني هناك ظن أني أعرف الرجل ..
أو أن لي به قرابة .. كنت أبكي بكاء الثكلى .. لم أكن
أشعر بمن حولي!!
ازداد عجبي .. حين انساب صوتها يحمل برودة اليقين ..
لامس سمعي وردَّني إلى شعوري .. "يا أخي لا تبكي عليه
إنه رجل صالح .. هيا هيا .. أخرجنا من هناك وجزاك الله
خيراً"
إلتفتُ إليها فإذا امرأة تجلس في المقعدة الخلفية من السيارة .. تضم إلى صدرها طفلين صغيرين لم يُمسا بسوء ..
ولم يصابا بأذى ..
كانت شامخة في حجابها شموخ الجبال .. هادئة في مصابها
منذ أن حدث لهم الحدث!! ..
لا بكاء ولا صياح وعويل .. أخرجناهم جميعاً من السيارة
.. من رآني ورآها ضن أني صاحب المصيبة دونها ..
قالت لنا وهي تتفقد حجابها وتستكمل حشمتها .. في ثباتٍ
راضٍ بقضاء الله وقدره .. "لو سمحتم أحضروا زوجي وطفلتي
إلى أقرب مستشفى .. وسارعوا في إجراءات الغسل والدفن ..
واحملوني وطفليَّ إلى منزلنا جزاكم الله خير الجزاء" ..
بادر بعض المحسنين إلى حمل الرجل وطفلته إلى أقرب مستشفى .. ومن ثم إلى أقرب مقبرة بعد إخبار ذويهم ..
وأما هي فلقد عرضنا عليها أن تركب مع أحدنا إلى منزلها .. فردّت في حياء وثبات "لا والله .. لا أركب إلا في سيارة فيها نساء" .. ثم إنزوت عنا جانباً .. وقد مسكت بطفليها الصغيرين .. ريثما نجلب بغيتها .. وتتحقق أمنيتها .. استجبنا لرغبتها .. وأكبرنا موقفها ..
مرَّ الوقت طويلاً .. ونحن ننتظر على تلك الحال العصيبة ..
في تلك الأرض الخلاء .. وهي ثابتة ثبات الجبال ..
ساعتان كاملتان .. حتى مرّت بنا سيارة فيها الرجل وأسرته ..
أوقفناهم .. أخبرناه خبر هذه المرأة .. وسألناه أن يحملها إلى منزلها ..
فلم يمانع ..
عدت إلى سيارتي .. وأنا أعجبُ من هذا الثبات العظيم ..
ثبات الرجل على دينه واستقامته في آخر لحظات الحياة ..
وأول طريق الآخرة ..
وثبات المرأة على حجابها وعفافها في أصعب المواقف ..
وأحلك الظروف .. ثم صبرها صبر ..
الجبال ..
إنه الإيمان .. إنه الإيمان .. {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَآءُ}
"انتهى كلامه وفقه الله تعالى"
الله أكبر .. هل نفروا في هذه المرأة صبرها وثباتها ..
أم نفروا فيها حشمتها وعفافها .. والله لقد جمعت هذه المرأة المجد من أطرافه ..
إنه موقف يعجز عنه أشداء الرجال .. ولكنه نور الإيمان واليقين ..
أي ثباتٍ .. وأي صبرٍ .. وأي يقين أعظم من هذا!!!
وإني لأرجو أن يتحقق فيها قوله تعالى {وَبَشِّرِ الصَّابِرِين. الَّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا للَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ. أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 12:20 ص]ـ
وهنا كانت المفاجأة!!.كانت مفاجأة حقاً حتى بالنسبة لي:
وهنا كانت المفاجأة!!. لم ير أمامه
إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية.
نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها،
فأجابت إنها هي!! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة. ثم سألته عن سبب تعجبه،
فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له.
كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى
هذا الجدار الأصم، ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس
فتتمنى الموت.
رائعة وجميلة جداً، وبها موعظة وفائدة عظيمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 01:09 ص]ـ
ماذا فعلت قصصك الرائعة بنا أخي أبا طارق؟
لله درك!
ربما كانت قصصاً من وحي الخيال ولكنها لامست بإنسانيتها قلوبنا وكأنها حقيقة ماثلة أمام عيوننا
ليتنا لدينا هذه النية القوية في إسعاد الناس كالرجل الأعمى
ليت قلوبنا مخلصة كإخلاص الفتاة التي تمنت الموت لنفسها كي يحيا أبوها
ليتنا نموت ميتة صالحة ونرحل عن هذه الدنيا التي ما ازددنا منها إلا وأنقصت من ديننا
لاحول ولاقوة إلا بالله
هل نكون بإيمان وتقوى هذه المرأة الصالحة؟
لقد نكأت بسكينك مكان الجرح تماماً لينزف حزناً وألماً على أنفسنا
بوركت أخي وبورك انتقاؤك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:54 ص]ـ
سلمكما الله على مروركما الطيب
أستاذ حمدي: لمَ هذا البعد أستاذي؟.
اشتقنا إلى نزف قلمك
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 12:39 م]ـ
أستاذ حمدي: لمَ هذا البعد أستاذي؟.
اشتقنا إلى نزف قلمك
أستاذي الكريم/
بارك الله فيك يا أخي بإذن الله سأداوم الحضور، شكراً لك على هذا التفضل الكريم وعلى هذا الاهتمام الشديد.
بارك الله فيك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 09:05 م]ـ
أستاذي الكريم/
بارك الله فيك يا أخي بإذن الله سأداوم الحضور، شكراً لك على هذا التفضل الكريم وعلى هذا الاهتمام الشديد.
بارك الله فيك
سلمك الله أستاذ حمدي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 09:21 م]ـ
أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه قال عمر: ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين، إنه قتل أبانا، قال: أقتلت أباهم؟ قال: نعم قتلته! قال: كيف قتلتَه؟ قال: دخل بجمله في أرضي، فزجرته، فلم ينزجر، فأرسلت عليه حجراً، وقع على رأسه فمات. قال عمر: القصاص .. الإعدام .. قرار لم يكتب. وحكم سديد لا يحتاج مناقشة، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل، هل هو من قبيلة شريفة؟ هل هو من أسرة قوية؟ ما مركزه في المجتمع؟ كل هذا لا يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا يحابي أحداً في دين الله، ولا يجامل أحداً على حساب شرع الله، ولو كان ابنه القاتل، لاقتص منه*. قال الرجل: يا أمير المؤمنين: أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية، فأُخبِرُهم بأنك سوف تقتلني، ثم أعود إليك، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا، قال عمر: من يكفلك أن تذهب إلى البادية، ثم تعود إليَّ؟ فسكت الناس جميعًا، فهم لا يعرفون اسمه، ولا خيمته، ولا داره ولا قبيلته ولا منزله، فكيف يكفلونه، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض، ولا على ناقة، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف؛ ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله؟ ومن يشفع عنده؟ ومن يمكن أن يُفكر في وساطة لديه؟ فسكت الصحابة، وعمر مُتأثر، لأنه وقع في حيرة، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة، فيضيع دم المقتول، وسكت الناس، ونكّس عمر رأسه، والتفت إلى الشابين:أتعفوان عنه؟ قالا: لا، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين. قال عمر: من يكفل هذا أيها الناس؟!! فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده، وصدقه، وقال: يا أمير المؤمنين، أنا أكفله قال عمر: هو قَتْل، قال: ولو كان قاتلا" قال: أتعرفه؟ قال: ما أعرفه، قال: كيف تكفله؟ قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين، فعلمت أنه لا يكذب، وسيأتي إن شاء الله قال عمر: يا أبا ذرّ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك! قال: الله المستعان يا أميرالمؤمنين.
فذهب الرجل، وأعطاه عمر ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع أطفاله وأهله، وينظر في أمرهم بعده، ثم يأتي، ليقتص منه لأنه قتل.
وبعد ثلاث ليالٍ لم ينسَ عمر الموعد، يَعُدّ الأيام عداً، وفي العصر نادى في المدينة: الصلاة جامعة، فجاء الشابان، واجتمع الناس، وأتى أبو ذر وجلس أمام عمر، قال عمر: أين الرجل؟ قال: ما أدري يا أمير المؤمنين! وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت الصحابة واجمين، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلاالله.
(يُتْبَعُ)
(/)
صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة، لكن هذا منهج،لكن هذه أحكام ربانية، لا يلعب بها اللاعبون ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس دون أناس، وفي مكان دون مكان ... وقبل الغروب بلحظات، وإذابالرجل يأتي، فكبّر عمر، وكبّرالمسلمون معه فقال عمر: أيها الرجل أما إنك لوبقيت في باديتك، ما شعرنا بك وماعرفنا مكانك!! قال: يا أمير المؤمنين، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى!! ها أنا يا أمير المؤمنين، تركت أطفالي كفراخ الطير لا ماء ولا شجر في البادية، وجئتُ لأُقتل .. وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس. فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟ فقال أبو ذر: خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فوقف عمر وقال للشابين: ماذا تريان؟ قالا وهما يبكيان: عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه .. وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس!
قال عمر: الله أكبر، ودموعه تسيل على لحيته ..... جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما، وجزاك الله خيراً يا أبا ذرّ يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك.
وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك.
ـــــــــــــــــ
* (أما كان معلمه سيد البشرية الذي وقف على المنتبر وهو يقول: {يا أيها الناس! إنما أهلك الذين كانوا من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله ووالله وتالله وبالله لو أن فاطمة بنت محمد سرقة، لقطعت يدها}.
قال الزهري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=19757) : وحاشاها أن تسرق، ولكن أراد صلى الله عليه وسلم أن يبين للناس أنه لا تأخذه هوادةٌ في دين الله، وأن الوساطات والشفاعات في تغيير الحدود، أو إرباكها، أو تعطيلها معناها اللعنة والغضب من الله تبارك وتعالى، ومعناه السخط، والخروج عن شريعته.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متألق دائما في اطلالتك أخي أبو طارق
مسست القلوب واقشعرت الأبدان
سأدعو مثل ريم بكل مشاعر صادقة ياليتني أموت ويعيش والديا
(رب ارحمهما كما ربياني صغيرا)
والسلام
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله أخي أبو طارق وجزاك الله خير الجزاء
اللهم أحسن خواتمنا يارب العالمين اللهم أمتنا علي الإيمان وأحينا علي الإسلام
أمين يارب العالمين
والسلام
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك
لك مني يا أستاذي الفاضل دعاء بظهر الغيب
أما عن شخصية عمر فهو الفاروق الإمام العادل وإنني من أشد المعجبين بقوته وعدله
مسست القلوب أخي أبو طارق
اتفقت أنا وزوجي اذا رزقنا الله بالذرية الصالحة أن يكون أول مولود لنا اسمه عمر لعله يكون حكيما عادلا تقيا
فادعو لنا بالذرية الصالحة
في انتظار ابداعتك
والسلام(/)
أجمل تعريفات عصرية
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 05:39 م]ـ
معاني جميلة جدا
? ??? الابتسامة ? ???
أقدم وأسرع طريقة للمواصلات عرفها الإنسان واللغة الوحيدة التي تفهمها جميع الشعوب دون ترجمان
? ??? الشوق ? ???
معدن نادر يتمدد بالحرارة وينكمش بالبرودة
? ??? الأمثال ? ???
خلاصة تجربة قيدت ضد مجهول
? ??? الطلاق ? ???
شركة أفلست بعد أن نفذ رصيدها من العواطف
? ??? الخجل ? ???
فرصة نادرة تتيح للفتاة أن تبدو متوردة الوجه بدون استخدام المساحيق
? ??? الصدق ? ???
قارة لم تكتشف بعد
? ??? الشائعة ? ???
طائرة أسرع من الصوت
? ??? الأسرار ? ???
معلومات تبوح بها للآخرين
ليقوموا باستغلالها ضدك عند اللزوم
? ??? الصمت ? ???
أروع حديث بين الأصدقاء
? ??? المنافق ? ???
كائن يمدحك في ضجة ويخونك في صمت
? ??? الحرب الباردة? ???
ابتسامة امرأة لامرأة أخرى
? ??? الإنسان ? ???
كائن من التراب خرج وعلى التراب عاش ومع التراب تعامل وإلى التراب سيعود
? ??? الشرير ? ???
شخص يدرس طبائع معظم الناس
? ??? القلم ? ???
القوي الذي يتكلم وينطق نيابة عن لساننا الضعيف
? ??? الكلمة الطيبة ? ???
الجسر الرقيق الذي يصل بين قلوب الناس فوق بحر الأنانية
? ??? الحياة ? ???
عبارة عن سفينة شراعها الأمل ووقودها العمل
? ??? الغضب ? ???
الريح التي تهب فجأة فتطفئ سراج العقل
? ??? الصداقة ? ???
عبارة عن صفقة تجارية رابحة بين قلبين وروحين
? ??? الكتاب ? ???
المعلم الذي لا يعلم حتى يحركه التلميذ
? ??? الكرم ? ???
أحيانا يكون ضرورة دبلوماسية للتعامل بين الناس
? ??? الأمل ? ???
الشمعة التي تضيء لك دروب مليئة بالهم والحزن والرجاء والخوف
? ??? المتفائل ? ???
هي حديقة ورود بين أشجار الأشواك
? ??? المتشائم ? ???
الشخص الذي مهما أقنعته بجمال الوردة لا يرى إلا الشوك
? ??? الشرف ? ???
الشيء الوحيد الذي لا يجوز أن يفقده المرء أبدا ولو مرة واحدة
? ??? البلاغة ? ???
تعني أن تجيب فلا تبطئ وتصيب فلا تخطئ
? ??? الحقد ? ???
يعني شعور بالنقص تجاه الآخرين فيتحول إلى كراهية في القلب
? ??? العمر ? ???
ذلك الشيء الذي كلما طال كلما قصر
? ??? الحب ? ???
السحر الخفي لا يعرفه إلا المجربون وهو أجمل ما في الحياة
? ??? الحظ ? ???
عكاز الفاشل وسلاح المنتصر
? ??? الصبر ? ???
أسلوب مهذب من التحمل يمنع المظلوم أو المتضرر من الشكوى
? ??? القراءة ? ???
مفتاح سحري يفتح لك خزائن الكنوز في كل مكان
? ??? الزمن ? ???
قطار سريع من المستحيل توقفه
? ??? الاستسلام ? ???
ضعف يؤدي إلى المذلة
? ??? الضمير ? ???
إشارة حمراء توقف الإنسان أمام نفسه ليصدق معها ولو لحظات
? ??? الأم ? ???
هي المخلوق الوحيد الذي نجده أمامنا في الحياة صادقة الابتسامة رقيقة الغضب
? ??? الساعة ? ???
حكيم يصرخ بنا ويقفز أمامنا كل ثانية ونحن ننظر إليه بنفوس محملة بالنعاس
? ??? الوداع ? ???
كلمة لا بد منها ولكن ما أسهل قولها وما أصعب سماعها
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 06:45 م]ـ
:) لافض فوك
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 06:49 م]ـ
بوركت أيها الأديب اللبيب .... انتقاء من أينع الثمر في شجرة "النت"
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 06:31 ص]ـ
وبارك الله فيكما، وحفظكما من كل مكروه.
ـ[راضي123]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 08:00 ص]ـ
الحكم السليم (الحكم الرشيد سابقاً)
تصنيف إبراهيم للحكم في إفريقيا
مشروع 10 تو 100 من جوجل
المدونات
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 08:53 ص]ـ
معاني جميلة تستحق الاطلاع عليها.
جزاك الله خيرًا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:21 ص]ـ
أحسنت
انتقاء طيب أديبنا اللبيب
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 04:39 م]ـ
الحكم السليم (الحكم الرشيد سابقاً)
تصنيف إبراهيم للحكم في إفريقيا
مشروع 10 تو 100 من جوجل
المدونات
عفوا أخي راضي، لم أفهم، فهلا أبنت؟
تحمل جاهلا كتب.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 04:40 م]ـ
وجزاكما الله خيرا يا أبا طارق ويا أيها الساحلي، وأنار الله دروبكم.
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 05:11 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأديب اللبيب ..
جميلة هذه الوقفات .. ما رأيكم أن نقلب النافذة "ورشة عمل:) "؟ ..
هل نحن مع أم ضد هذه المعاني الجميلة؟؟ وبنفس الوقت كيف يُعرّف كل واحد منا هذه الكلمات؟
فبعضها أثار فضولي، وأذكر على سبيل المثال:
الحرب الباردة
ابتسامة امرأة لامرأة أخرى
لماذا؟ ما الدليل؟
وشيء آخر أزجه على عجل:
شركة أفلست بعد أن نفذ رصيدها من العواطف
لاحظت أنك استخدمت كلمة نفذ، وما أعلمه حقيقة أن الصواب "نفد" بدليل قوله تعالى:
"قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا" (الكهف: 109)
فماذا ترى؟
وأقصد على الحالين؛ الكلمة وقلب النافذة للنقاش؟:)
سلمت على حسن الاختيار
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:09 م]ـ
مرحبا بك أخيتي الكريمة تيما
والله كنت أنوي قلبها لمناقشة ولو لم تكن كذلك لكانت تفصيلا وشرحا، أما قلبها لورشة فلا أريد:).
هل نحن مع أم ضد هذه المعاني الجميلة؟؟
أحسنت بعضها يستوجب التوقف.
فبعضها أثار فضولي، وأذكر على سبيل المثال:
اقتباس:
الحرب الباردة
ابتسامة امرأة لامرأة أخرى
لماذا؟ ما الدليل؟
ألأنك امرأة لم يعجبك؟:)
قد تكون ابتسامة المكر، فهي إذاً خاصة في حالات وفي أوقات وليست عامة.
وشيء آخر أزجه على عجل:
اقتباس:
شركة أفلست بعد أن نفذ رصيدها من العواطف
لاحظت أنك استخدمت كلمة نفذ، وما أعلمه حقيقة أن الصواب "نفد" بدليل قوله تعالى:
"قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا" (الكهف: 109)
نعم هناك خطأ ممن كتبها، فـ " نفد " بمعنى انتهى، كما هي في الآية، و" نفذ " خرق أو قطع. فإذاً هي بالدال لا بالذال.
فماذا ترى؟
وأقصد على الحالين؛ الكلمة وقلب النافذة للنقاش؟
رأي سديد، عين الصواب.
سلمت على حسن الاختيار
وسلمت من كل مكرووه.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:35 م]ـ
الأمل الأخير، هو الكرسي الذي يقف عليه المنتحر مترددا، أمّا اليأس هو أن يحسم هذا التردد.:)
استوقفني موضوعك، فتذكّرتُ كلمة قديمة لي، فيها نوع من السفسطة.:)
جزاك الله خيرا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:38 م]ـ
الأمل الأخير، هو الكرسي الذي يقف عليه المنتحر مترددا، أمّا اليأس هو أن يحسم هذا التردد.:)
استوقفني موضوعك، فتذكّرتُ كلمة قديمة لي، فيها نوع من السفسطة.:)
جزاك الله خيرا
تعريفان جديدان جميلان.
مرحبا بطبيبنا صاحب الدخول المتقطع، فقدناك يا رجل.
نعم هي سفسطة:) وكلمة سفسطة سفسطة:).
وجزاك الله خيرا.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:45 م]ـ
السفسطة، أني لا أفهم معنى كلمة سفسطة أصلا!
و دخولي يتقطّع مع تقطّع كابلات النت!
يبدو أن الذي قطعوا الكابلات في المحيط، يقطّعونها أيضا من فوق سطوح بيتنا:)
أحتاج لمفتّش خاص، لأعلم "البني آدم" الذي يقطع الكابلات عندي:):)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:47 م]ـ
أليس أنت من يقطع في أجسام الناس:)، دعهم يقطعون كيبلا لا يضر:).
ـ[راضي123]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 11:55 م]ـ
الخطأ عندي، فلا يظهر عندي المشاركات ولا أدري لماذ! فظننت الموضوع عن تعريفات حقيقية عصرية جديدة.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 12:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
نقل مميز
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 01:39 ص]ـ
معاني جميلة جدا
? ??? الابتسامة ? ???
أقدم وأسرع طريقة للمواصلات عرفها الإنسان واللغة الوحيدة التي تفهمها جميع الشعوب دون ترجمان
فعلاً حكمة رائعة وسليمة وليس أدل عليها من قوله صلى الله عليه وسلم: "ابتسامتك في وجه أخيك صدقة"
? ??? الشوق ? ???
معدن نادر يتمدد بالحرارة وينكمش بالبرودة
أرى في هذا التعريف شيئاً ناقصاً، فالشوق لايسمى شوقاً إن كان فيه برودة بل إنه لايصبح شوقاً إلا بالحرارة
? ??? الأمثال ? ???
خلاصة تجربة قيدت ضد مجهول
نعم أراها صحيحة بغض النظر عما إذا كان من خضع لهذه التجربة عرف كيف يستفيد وماذا يستفيد من هذه التجربة وبالتالي هذا لا يعني أن كل الأمثال صحيحة فهي تخضع لدرجة حضارة ورقي الأمة الفكري عند قول هذا المثل
? ??? الطلاق ? ???
شركة أفلست بعد أن نفذ رصيدها من العواطف
كلام سليم ولكن الكثير من هذه الشركات تبقى قائمة رغم إفلاسها عاطفياً لكثير من الأسباب
? ??? الخجل ? ???
فرصة نادرة تتيح للفتاة أن تبدو متوردة الوجه بدون استخدام المساحيق
نعم فأروع مافي الفتاة حياؤها
? ??? الصدق ? ???
قارة لم تكتشف بعد
كلام صحيح تماماً
? ??? الشائعة ? ???
طائرة أسرع من الصوت
نعم أؤيد ولاسيما إن قلت: "ممنوع النشر"
? ??? الأسرار ? ???
معلومات تبوح بها للآخرين
ليقوموا باستغلالها ضدك عند اللزوم
للأسف نعم ونادراً ما تجد من يحافظ عليها
? ??? الصمت ? ???
أروع حديث بين الأصدقاء
لا أؤيد
? ??? المنافق ? ???
كائن يمدحك في ضجة ويخونك في صمت
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم أعذنا من النفاق والمنافقين، كلام سليم
? ??? الحرب الباردة? ???
ابتسامة امرأة لامرأة أخرى
لا أؤيد هذا القول فالابتسامة الباردة قد تكون بين كل متحاسدين أو متباغضين رجالاً ونساء
? ??? الإنسان ? ???
كائن من التراب خرج وعلى التراب عاش ومع التراب تعامل وإلى التراب سيعود
نعم أخي منها خرجنا وإليها سنعود لنخرج فيما بعد للحساب (اللهم هونه علينا)
? ??? الشرير ? ???
شخص يدرس طبائع معظم الناس
? ??? القلم ? ???
القوي الذي يتكلم وينطق نيابة عن لساننا الضعيف
? ??? الكلمة الطيبة ? ???
الجسر الرقيق الذي يصل بين قلوب الناس فوق بحر الأنانية
حكمة بليغة "الكلمة الطيبة صدقة"
? ??? الحياة ? ???
عبارة عن سفينة شراعها الأمل ووقودها العمل
صحيح تماماً فلا حياة بلا أمل أوعمل
? ??? الغضب ? ???
الريح التي تهب فجأة فتطفئ سراج العقل
نعم وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليس القوي بالصرعة ولكن القوي الذي يملك نفسه عند الغضب"
? ??? الصداقة ? ???
عبارة عن صفقة تجارية رابحة بين قلبين وروحين
بل هي أعظم من أن تسمى بالصفقة لروعتها و لندرتها
? ??? الكتاب ? ???
المعلم الذي لا يعلم حتى يحركه التلميذ
? ??? الكرم ? ???
أحيانا يكون ضرورة دبلوماسية للتعامل بين الناس
للأسف تماماً ولاسيما في أيامنا هذه
إن الدراهم في المواقف كلها ***** تكسو الرجال مهابة وجلالا
? ??? الأمل ? ???
الشمعة التي تضيء لك دروباً مليئة بالهم والحزن والرجاء والخوف
صحيح تماماً فما أصعب العيش لولا فسحة الأمل (بل ما أقساها)
? ??? المتفائل ? ???
هي حديقة ورود بين أشجار الأشواك
? ??? المتشائم ? ???
الشخص الذي مهما أقنعته بجمال الوردة لا يرى إلا الشوك
صحيح ولن يراها جميلة مهما كانت روعتها (كن جميلاً تر الوجود جميلا)
? ??? الشرف ? ???
الشيء الوحيد الذي لا يجوز أن يفقده المرء أبداً ولو مرة واحدة
الله غافر الذنب قابل التوب فهل نحرم التوبة على من منحه الله إياها؟
? ??? البلاغة ? ???
تعني أن تجيب فلا تبطئ وتصيب فلا تخطئ
? ??? الحقد ? ???
يعني شعور بالنقص تجاه الآخرين فيتحول إلى كراهية في القلب
? ??? العمر ? ???
ذلك الشيء الذي كلما طال كلما قصر
نعم حكمة بليغة
? ??? الحب ? ???
السحر الخفي لا يعرفه إلا المجربون وهو أجمل ما في الحياة
نعم
? ??? الحظ ? ???
عكاز الفاشل وسلاح المنتصر
نعم هوعكاز الفاشل يعلق عليه سبب فشله ولكنه ليس سلاح المنتصر فمن الخطأ ونكران حق المجد الذي يعمل ويكدح ليفوز أن نقول أنه محظوظ
? ??? الصبر ? ???
أسلوب مهذب من التحمل يمنع المظلوم أو المتضرر من الشكوى
كلام سليم ولكن للصبر حدوداً وإن طال انتظار المظلوم ليأخذ حقه يكون ضعيفاً
الصبر الجميل يكون على ابتلاء الله أما ظلم العبد فلا صبر عليه عند القدرة على رده
? ??? القراءة ? ???
مفتاح سحري يفتح لك خزائن الكنوز في كل مكان
نعم حكمة رائعة بليغة
? ??? الزمن ? ???
قطار سريع من المستحيل توقفه
نعم وما مضى لن يعود
? ??? الاستسلام ? ???
ضعف يؤدي إلى المذلة
نعم هو ضعف يؤدي إلى المذلة
? ??? الضمير ? ???
إشارة حمراء توقف الإنسان أمام نفسه ليصدق معها ولو لحظات
ليتها تكون العمر كله
? ??? الأم ? ???
هي المخلوق الوحيد الذي نجده أمامنا في الحياة صادقة الابتسامة رقيقة الغضب
? ??? الساعة ? ???
حكيم يصرخ بنا ويقفز أمامنا كل ثانية ونحن ننظر إليه بنفوس محملة بالنعاس
? ??? الوداع ? ???
كلمة لا بد منها ولكن ما أسهل قولها وما أصعب سماعها
نعم هي كلمة لابد منها يوماً ما
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب فموضوعاتك كلها أدب ولباب اللباب منتقاة بدقة وفقك الله
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 04:12 ص]ـ
بارك الله فيك سما الإسلام.
وبارك الله فيك أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة، وقفاتك جميلة، سأعود لها لاحقا بإذن الله. وأشكرك لثنائك فوفقك الله ورعاك، ولابد من أن أحاول اختيارها بدقة فمثلكم لا يلقى إليه أي شيء.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 08:35 ص]ـ
قديماً قرأت عدة تعريفات غريبة منها:
الفيلسوف: أحمق يعاني طوال حياته ليتذكره الناس بعد الموت
الدماغ:تتوقف عن العمل عندما تصل إلى مقر العمل
الثرثار: إنسان تسأله عن الوقت، فيشرح لك كيف صنعت الساعة.
السلام: فترة توقف قصيرة بين حربين للتعرف على شخصية العدو
الحقيقة: الشيء الوحيد الذي (لا) يصدقه الناس.
المحامي: يدافع عن مال موكله ليكون من نصيبه هو.
المذيع: دائما يخاطبنا بقوله (أعزائي) وهو لا يعرف أحدا منّا.
الطالب الفاشل: يمكن أن يكون (الأول) لولا وجود الآخرين
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي حمدي على هذه الإضافة، وبإذن سيسمح الوقت لاحقا لتناولها.
ومن آخر ما قرأت تعريف التاريخ حيث يقول التعريف:
التاريخ مجموعة من الأكاذيب ما كان يمكن أن تكون لولا أن الأحياء يتكلمون.
مع تحفظي الشديد عليه، سأتركه الآن؛ لأعود لاحقا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إماراتية]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:02 م]ـ
شكرا لك ولذوقك الأصيل
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 04:14 م]ـ
بوركت أيها الأديب ..
من التعريفات التي استوقفتني يوما ما ..
الخبرة: هي المشط الذي تمنحك أياه الحياة بعد أن تفقد شعرك ...
الأمل: شيء ما نسمع به ولانراه!!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:14 ص]ـ
بارك الله فيكما.
إضافة ماتعة أختي الكريمة أم أسامة.
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:24 ص]ـ
عودة سريعة أخي الأديب اللبيب لما اقترحته أنا قبل عام تقريبا:)
سأقف عند معنى الصمت:
? ??? الصمت ? ???
أروع حديث بين الأصدقاء
وأقول:
الصمت طاقة قوية يزودنا بقدرة هائلة للتمعن في الأمور بعقلانية.
الصمت هو ذلك الشيء الذي يجعلنا نسبح في عالم المعاني غير المنطوقة لنفسرها كيفما نشاء.
الصمت سلاح فعّال نستخدمه للهجوم المستتر، نقتل به الآخرين غيظا ونفوز في النهاية دون كلام.
وإن أردت أن أستشعر معنى الصمت أكثر، يكفي أن أقرأ قوله تعالى:
"قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا" (مريم: 10)
جميلة الحكمة من الصمت في هذه الآية.
ولي عودة
.
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:10 ص]ـ
عودة سريعة أخي الأديب اللبيب لما اقترحته أنا قبل عام تقريبا
أضحك الله سنك. أتعلمين أغالب نفسي كل مرة في الفترة الأخيرة ولكن لا أوفق في التعليق هنا، فاعذروني.
الصمت طاقة قوية يزودنا بقدرة هائلة للتمعن في الأمور بعقلانية.
الصمت هو ذلك الشيء الذي يجعلنا نسبح في عالم المعاني غير المنطوقة لنفسرها كيفما نشاء.
الصمت سلاح فعّال نستخدمه للهجوم المستتر، نقتل به الآخرين غيظا ونفوز في النهاية دون كلام.
وقفاتك جميلة تصلح لتعريف الصمت أحسن من الوارد الذي لم توافق عليه أختنا الباحثة، وأضيف على لمساتك:
إِنَّ القَليلَ مِنَ الكَلامِ بِأَهلِهِ ..... حسَنٌ وَإِنَّ كَثيرَهُ مَمقوتُ
ما زَلَّ ذو صَمتٍ وَما مِن مُكثِرٍ ..... إِلّا يُزلُّ وَما يُعابُ صَموتُ
إِن كانَ يَنطِقُ ناطِقاً مِن فِضَّةٍ ..... فَالصَمتُ دُرٌّ زانَهُ ياقوتُ.
ومهما دمت صامتا فإن عدوك لن يعرفك فالمرء مخبوء تحت لسانه فإذا تكلم ظهر وبان.
والصمت خشوع من صاحبه:
إذا ما الليلُ أظلَمَ كابدوه ..... فيُسفِرُ عنهُم وهم ركوعُ
أطارَ الخوفُ نومَهُمُ فقاموا ..... وأهلُ الأمن في الدنيا هجوعُ
لهُم تحتَ الظلام وهُم سجودٌ ..... أنينٌ منهُ تنفرجُ الضلوعُ
وخُرسٌ بالنهارِ لطولِ صمتٍ ..... علَيهِم من سكينَتِهم خشوعُ.(/)
تربية الأبناء فى الإسلام ...
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 02:59 م]ـ
http://www7.0zz0.com/2009/02/02/11/552041426.png (http://www.0zz0.com)
موضوعنا اليوم هو موضوع من وجهة نظرى له من الاهمية التى قد يغفلها كثيرٌ من الناس للآسف إلا ما رحم ربى ألا وهو" تربية الأبناء فى الإسلام " أو كما يسمونه فى علم النفس التنشئة الإجتماعية ...
وأنا منذ فترة وجيزة وأنا أفكر فى طرح هذا الموضوع ولكن والله الوقت لا يسعفنى لذا أدرجته اليوم وهو قد يكون ناقصاً بعض الشىء وأتمنى ان نكمله سوياً أنا وأعضاء الفصيح الكرام وأخص بالذكر الآباء والأمهات ...
الموضوع من كتاب تربية الأبناء من الألف إلى الياء لأبي محمد رضا المصري:-
------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
من أساليب التربية
1. الثواب
2. العقاب
3. القدوة
4. الحكايات
5. المواقف
6. العادة تحكم
7. الملاحظة
8. المناسبة
9.ضرب المثل
الأسلوب الأول: الثواب
1 - مخاطبة الولد على قدر عقله: أي التعامل معه على أنه ولد، ولكن مع عدم إظهار ذلك له.
2 - مناداته بأحب الأسماء إليه: فرسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي عائشة رضي الله عنها وهي لم تتعد 12 عاماً: "عائش" لزيادة الألفة.
3 - القصة: ينبغي أن تكون هادفة، مثل القصص عن رذيلة الكذب وفضيلة الصدق.
4 - الجائزة العينية: مثل الحلوى والقلم ..
5 - الكلمة الطيبة: التي تحمل معاني التحفيز مثل: بارك الله فيك، أحسنت ..
6 - العفو عندما يخطىء: مع بيان أن هذا العفو بسبب ما فعله من شيء طيب من قبل، وبشرط ألا يفعل ذلك مرة أخرى.
7 - مدحه والثناء عليه أمام الآخرين: خاصة الذين يحبهم، مثل "أحمد مؤدب وممتاز؛ سمع الكلام اليوم"
8 - مداعبته: رسول الله صلى الله عليه وسلم يسابق عائشة، ويداعبها: "هذه بتلك"، ويداعب أنس: "يا ذا الأذنين"
9 - تقبيله: رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل الحسن والحسين، وفاطمة بين عينيها ..
10 - رحمته والرأفة به: وفي الحديث: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا"
11 - حسن استقباله: عند قدومه بالأحضان والقبل وإشعاره باشتياقك إليه.
12 - النظرة والابتسامة: وفي الحديث "تبسمك في وجه أخيك صدقة".
13 - اللمسة الدالة على المحبة: مثل المسح على الرأس.
14 - إظهار الاهتمام به: مثل السؤال عليه قبل وبعد الامتحان، والذهاب إلى الطبيب معه.
15 - الهدية: وفي الحديث "تهادوا تحابوا".
16 - قبول آرائه واقتراحته ومناقشتها: خصوصاً مع من بدأ نضج عقله.
17 - العدل بين الأبناء: حتى لو ساء خلق أحدهم، وفي الحديث "سووا بين أولادكم في العطية"
18 - وضع اسمه في لوحة الشرف.
19 - عدم عقاب ولد آخر بسببه.
20 - زيادة مصروفه: بأن تزيد له في مصروفه لمدة أسبوع مثلاً إن أحسن.
21 - الاتصال به هاتفياً: من العمل بالبيت للاطمئنان عليه.
22 - تخصيصه بتحية زائدة: إن أحسن عن إخوانه.
23 - إعفاؤه من بعض التكاليف: فعندما تطلب منهم أشياء، فتقول له: أما أنت فلن تفعل شيئاً لأنك أحسنت في كذا ..
24 - التشويق والإثارة أثناء الحديث: والتنزه معه في الأماكن العامة، والحديث معه عن قدرة الله في الطبيعة مثل الأماكن المائية والنيلية، وزيارة حديقة الحيوان.
الأسلوب الثاني: العقاب
1 - النظرة الحادة: تردع بعض الأطفال.
2 - الهمهمة: لتنبيهه إلى ما وقع من خطأ.
3 - مدح غيره أمامه: وينبغي عم الإكثار من هذا الأسلوب.
4 - الإهمال: كأن تسلم على الحضور ولا تخصه حتى يشعر بالخطأ.
5 - الحرمان: من مصروف ونزهة وغيرها ..... (في الحالات المستعصية)
6 - الهجر والخصام: ولا يزيد على ثلاثة أيام، ويقطع برجوع الولد عن خطئه.
7 - التهديد: وتعطي فرصة للولد ليرجع، وتنفذ إن تهاون، والتهديد بشيء مقبول.
8 - الضرب: بعد استنفاد جميع الوسائل، ويجب مراعاة أمور عند الضرب:
أ- الضرب للتأديب والتأنيب، ولا تضربه بعد أن وعدته بعدم الضرب.
ب- مراعاة حال الولد، وإعطاء الفرصة، وإظهار العصا كي يهابها.
ج- لا تضربه أمام من يحبه، ولا في مكان واحد، ولا في أماكن مؤذية أو منهي عنها كالوجه.
د- لا تدع ضربه لأحد غيرك، ولا يضرب بالحذاء أو الطوب.
ه- عدم الضرب أثناء الغضب الشديد، والامتناع عن الضرب إذا لم يرتدع به.
و- عدد الضربات لا تزيد على عشر ضربات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ز- زمن بين الضربة والأخرى لتخفيف الألم.
ي- عدم أمره بعدم البكاء أثناء الضرب، وعدم إرغامه على الاعتذار بعد الضرب.
وتشعره بعد ذلك بأنك عاقبته لمصلحته، وابتسم في وجهه، وحاول أن تنسيه الضرب.
همسة: (لابد أن أن تكون معاقبة الولد على التقصير في حق الله أكثر من أي شيء آخر)
الأسلوب الثالث: التربية بالقدوة
وهو من أهم الأساليب، فالولد إذا ما افتقد القدوة لن يفلح معه وعظ ولا عقاب، فعين الطفل لأبيه كالميكروسكوب ترى فيه كل شيء. فطفلك مرآتك التي ترى فيها نفسك، فانظر إلى الصورة التي تحب أن ترى نفسك فيها. وتأكد أن كل كلمة تقولها وكل حركة تتحركها فأنت تستنسخ نسخاً أخرى منك في كل ذلك، وهناك بعض المواقف التي يراعى فيها الالتزام بالقدوة:
- احترام الزوجة، وعدم السب، وعدم ذكر أحد بسوء.
- التفوق في دراستك وعملك والقيام للكبير في المواصلات.
- عدم خروج زوجتك متبرجة (بغير حجاب)، واحرص على الصلاة في جماعة، وإلى غير ذلك من الأعمال التي تحب أن ترى ابنك يفعلها، ولا تأمره بشيء وأنت لا تفعله أو تفعل ضده.
- ويراعى: عدم مناقشة الخلافات مع الزوجة أمام الأولاد.
- عدم الظهور بالملابس الداخلية أمام الأولاد.
- عدم دخول المنزل او غرف الأولاد دون تنبيه أو استئذان.
الأسلوب الرابع: الحكايات
قال بعض العلماء: الحكايات جند من جنود الله تعالى يثبت الله بها القلوب، وقد قال سبحانه وتعالى: [وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك]
ويتم عرض القصة عن طريق الإلقاء الشفوي أو عن طريق الكاسيت أو الكمبيوتر أو القصص المصورة والمكتوبة.
وأنواع القصص: قصص القرآن الكريم، قصص الأنبياء، القصص النبوي، قصص السيرة والصحابة، قصص المعارك الإسلامية، قصص الصالحين ..
ويحذر من قصص: الخيال العلمي لأنها تصيب الطفل بالإحباط والعجز، ومن قصص الرعب لأنها تخيف الطفل، ومن قصص الحب والجنس التي تدعو للرذائل، ومن القصص التي تمجد الكفار.
احذر: إجبار الولد على سماع القصة في وقت لا يحبه، وركز على الدروس المستفادة، واسأله عما استفاده من القصة.
وهاك بعض الأمثلة لأفضل تلك القصص منها: (خالد بن الوليد، الغلام والساحر والراهب، بائعة اللبن، عدل عمر وشدته في الحق .... إلخ)
الأسلوب الخامس: التربية بالموقف
انتهاز الموقف فرصة عظيمة في توجيه الولد وتربيته، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، ومثاله: لما رأى -عليه الصلاة والسلام- الفضل وقد ناهز البلوغ ينظر للمرأة الجميلة حول وجهه عنها.
فمثلاً، إذا عطس تقول له: قل الحمد لله
الأسلوب السادس: العادة تحكم العبادة
فالذي لا يتعود الصلاة في الصغر يجدها ثقيلة في الكبر، وإذا فتشنا نحن الكبار في أنفسنا سنجد أننا تعودنا منذ الصغر على خصال يصعب علينا الآن تركها. فمن تعود الصلاة لا يمكن أن يتخلى عنها ويتركها أبدا مهما ساءت ظروفه أو انشغل عنها، وكذلك في أمور النظافة والنظام.
الأسلوب السابع: التربية بالملاحظة
بها تستطيع ان تتعرف على تصرفات ابنك وهل هي صحيحة أم خاطئة. والملاحظة أنواع:
- ملاحظة الجانب الإيماني:
من خلال العلم الكامل لكل ما يتلقاه الولد من مبادىء وأفكار ومعتقدات، وكذلك ما يقرأ من كتب، وملاحظة من يصاحب من رفقاء وقرناء.
- ملاحظة الجانب الأخلاقي:
ملاحظة صفة الصدق والأمانة وحفظ اللسان، وكل تصرفاته الأخلاقية.
- ملاحظة الجانب العقلي والعلمي للولد:
وما هو مستواه الفكري وكذلك صحته العقلية.
- ملاحظة الجانب الجسمي للولد:
من خلال المأكل والمشرب، وتعويده على ممارسة رياضة كالسباحة.
- ملاحظة الجانب الاجتماعي:
من أداء حقوق الآخرين، والآداب الأخرى مثل: آداب الاجتماع مع الآخرين، والمشاعر النبيلة تجاههم.
- ملاحظة الجانب النفسي للولد:
مثل الخجل -وهو غير الحياء فالحياء لايأتي إلا بخير- والتحقير والإهانة والغضب والحسد.
- ملاحظة الجانب الروحي للولد:
من خلال مدى استشعاره بالله، ومدى الخشوع والتقوى والعبودية لله، ومدى تطبيقه للأدعية المأثورة.
- ملاحظة النظافة العامة:
في المظهر والملبس والأظافر.
- ملاحظة النظام والترتيب:
في مكان النوم والمذاكرة واللعب.
الأسلوب الثامن: التربية بانتهاز المناسبة
من الأساليب التي لها أثر بالغ في نفس وفكر الولد؛ حيث تحقق استمرارية التعليم دون شعور الولد بالملل.
ومثال ذلك:
إذا هاجت الريح تعلمه أن يقول الدعاء: "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيهم وشر ما أرسلت به"
وتذكره بمدى قدرة الله وعظمته.
الأسلوب التاسع: التربية بضرب المثل
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخدم هذا الأسلوب في التربية، فقد قال يوماً لأصحابه: "أخبروني عن شجرة مثَلها مثَل المؤمن؟ " فلما لم يعرفوا، أجابهم صلى الله عليه وسلم: "هي النخلة".
ومن أهم أغراضه: الترغيب بالتتزيين والتحسين أو التغيير بكشف جوانب القبيح، ويشترط فيه ألا يكون عبثاً في القول.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 03:03 م]ـ
أتمنى أن يشاركنا الأعضاء ويحكوا لنا تجاربهم ...
ولموضوع بقية بإذن الله ....
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 12:42 ص]ـ
جزاك الله كل خير علي هذا الموضوع الأكثر من رائع
وجعله في ميزان حسناتك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 12:49 ص]ـ
جزاكِ الله كل خير إختنا الكريمة صدقاً أتمنى أن نقوم هذه الأمة وندفعها إلى الأمام ليكون الدين سلاحها فى مواجهة التطورات والتغيرات الحادثة والبدع المستحدثة فلهموا أيها المسلمون والمسلمات واعلموا جيداً أننا محاسبون على كل لحظة وعلى كل خطوة هل كانت فى سبيل الله أم فى معصيته ..
شكراً للأخت المستبدة وللأخت مروة المغربى وبارك الله فيكما ولقد وصلتكما الرسالة التى أود توجيهها فلابد لكما أن ترسلوها لمن يستحقها ...
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ناجي
لن تنهض هذه الأمة إلا بجيل يتربى على الإسلام منذ اللحظة الأولى
جيل يعلم جيدا قضايانا
يعلم ماذا يعني الجهاد
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 02:57 م]ـ
ولكم أعجبتى أبيات الشاعر المحبوب العراقى البغدادى معروف الرصّافى فى تربية الإبناء إذ يقول:-
هي الأخلاق تنبت كالنبات ... إذا ُسقِيَت بماء المكرُمات
تقوم إذا تعهّدها المُرَبّي ... على ساق الفضيلة مثمرات
وتسمو للمكارم باتِّساق ... كما اتّسقت أنابيب القناة
وتُنعش من صميم المجد روحاً ... بأزهار لها ُمتَضوِّعات
ولم أر للخلائق من مَحَلّ ... يهذّ بها كحِضن الأمهات
فحضن الأم مدرسة تسامت ... بتربية البنين أو البنات
وأخلاق الوليد تُقاس حسناً ... بأخلاق النساء الوالدات
فأول درس تهذيب السجايا ... يكون عليك يا صدر الفتاة
فكيف نظُنّ بالأبناء خيراً ... إذا نشؤوا بحِضن الجاهلات
فما للأمهات جهِلْن حتى ... أتَيْن بكلّ طَيّاش الحصاة
حَنَوْن على الرضيع بغير علم ... فضاع حُنُوّ تلك المرضعات
أ ُأم المؤمنين إليك نشكو ... مصيبتنا بجهل المؤمنات
فتلك مصيبة يا أمُّ منها ... نكاد نغص بالماء الفرات
تخذنا بعدك العادات ديناً ... فأشقى المسلمون المسلمات
لقد كذَبوا على الأسلام كذباً ... تزول الشُمّ منه مُزَلزَلات
أليس العلم في الأسلام فرضاً ... على أبنائه وعلى البنات
وكانت اُمّنا في العلم بحراً ... تَحُلّ لسائليها المُشكلات
وعلّمها النبيّ أجلّ علمٍ ... فكانت من أجلّ العالمات
لذا قال أرجعوا أبداً إليها ... بثُلثَيْ دينكم ذي البيّنات
فماذا اليومَ ضَرَّ لو التفتنا ... إلى أسلافنا بعضَ الْتِفات
فهم ساروا بنهج هدىً وسِرنا ... بمنهاج التفرُّق والشَتات
نرى جهل الفتاة لها َعفافاً ... كأن الجهل ِحصنٌ للفتاة
ونحتقر الحلائل لا لجُرمٍ ... فنُؤذيهنّ أنواع الأذاة
ونُلزِمهنّ قعر البيت قهراً ... ونحسبهنّ فيه من الهَنات
لئن وَأدوا البنات فقد قَبَرنا ... جميع نسائنا قبل الممات
حجبناهنّ عن طلب المعالي ... فعِشن بجهلهنّ مهتّكات
ولو عَدِمت طباع القوم ُلؤماً ... لما غدت النساء محجّبات
وتهذيب الرجال أجَلّ شرط ... لجعل نسائهم متهذّبات
فدىً لخلائق الأعراب نفسي ... وأن وُصِفوا لدينا بالجُفاة
ولولا الجهل ثَمّ لقلت مَرْحى ... لمن ألِفوا البداوة في الفلاة
ـ[راضي123]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 04:05 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل المفيد ولي سؤال.
ها أذدتنا في النقطة رقم 19؟
وعندي إضافة خاصة بالنقطة 4، وهي الحرص في أسلوب منح الجائزة فلا تتحول لرشوة كلما أردنا أن يقوم بعمل ما. والحلوى غير مستحبة كجائزة ومن تجربتي الشخصية فأن الملصقات من صور الكارتون لها مفعول السحر مع الأطفال وحتى بعض الشباب الصغير وهي غير مكلفة ومتاحة.(/)
نُورُ الدِّين ِ مَّحْمُود
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:44 م]ـ
"" ورق وشوق ومفترق "" اسم الشهرة:).
كلمته منذ أسبوع عن طريق الرسائل الخاصة، واستفسرت عن سبب غيابه فقال: إنه مريض وأوصاني بالدعاء له.
وقد مر أسبوع أو يزيد ولا زلت غائبا يا نور المنتدى، أسأل الله لك الشفاء والصحة والعافية، وألا يريك بأسا، وأن يكون هذا تمحيصا، ورفعة لك في الدرجات.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:22 م]ـ
شفاك الله وعافاك أخانا نورالدين
وطهور بإذن الغفور
وأثقل الله بذلك ميزان حسناتك
ـ[باتل]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:34 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:46 م]ـ
طهور إن شاء الله.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:57 م]ـ
شفاك الله وعافاك أخي نوراً، لا أراك الله بأساً،
أعادك الله للفصيح معافى وجعله لك طهوراً إنه سميع عليم
اللهم اشفه وعافه ولاتره مرضاً ولا ألماً، وارفع درجاته وامنن عليه بالصحة التامة ياكريم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:59 م]ـ
سلمك الله يا نور الدين
لا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:16 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:18 م]ـ
والله لقد افتقدناه , فهو ممن يبعثون الروح في هذا المنتدى
عجّل الله شفاءه
طهور إن شاء الله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:35 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً
سلمك الله من داء وأعادك لنا سالماً غانماً أخي نور الفصيح.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:42 م]ـ
طهور إن شاء الله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:45 م]ـ
اللهم آمين
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 11:18 م]ـ
شافاك الله وعافاك أخي نور الدين
طهور إن شاء الله
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 11:25 م]ـ
لا بأس عليك طهورٌ إن شاء الله ...
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 01:10 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
شفاك الله و عافاك أخي نور
محى الله به خطاياك و رفع به درجاتك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 05:24 م]ـ
نسأله تعالى أن يعجل في شفائه، وأن يجعل ما أصابه كفارة له.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 05:39 م]ـ
اللهم رب العرش العظيم اشف عبدك السقيم
نور الدين ..
طهور ان شاء الله فيلسوفنا الحبيب.
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 05:45 م]ـ
طهور ان شاء الله.
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 06:53 م]ـ
لابأس عليكم، طهور إن شاء الله.
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 07:15 م]ـ
شفاك الله وعافاك وأعادك سالما غانما.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 07:24 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
نسأل الله أن يمن عليك بالصحة والسلامة
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 04:46 م]ـ
شفاك الله وعافاك أخي نوراً، لا أراك الله بأساً،
أعادك الله للفصيح معافى وجعله لك طهوراً إنه سميع عليم
اللهم اشفه وعافه ولاتره مرضاً ولا ألماً، وارفع درجاته وامنن عليه بالصحة التامة ياكريم
أخى الحبيب أعذر تقصيرنا من جانبك فلقد أظلمت قطعة فى مربع الفصيح بتغيبك عنّا.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:51 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله.
ونرقب عودتك سالمًا معافى
ـ[*ميسان*]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:03 م]ـ
شافاه الله وعافاه
طهور إن شاء الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 02:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكراً لكَ أخي الأديب وعزيزي القريب
جزاكم الله خير الجزاء جميعاً ولا أراكم
مكروها لا أنتم ولا أي مسلم أي كان
ها أنا قد عدت والحمد لله على نعمة الصحة والعافية
رزقنا الله وإياكم إياها ومتعنا بها ما دُمنا أحياء
بورك فيكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 02:42 ص]ـ
حمداً لله على سلامتك أخي نور الدين محمود
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 02:45 ص]ـ
حمداً لله على سلامتك الآن أضاءت القطعة التى كانت قد أظلمت ...
ننتظر مشاركاتك وتفاعلك معنا ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 02:46 ص]ـ
حمداً لله على السلامة أخي نور الدين لا أراك الله مكروهاً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 02:57 ص]ـ
بورك فيكم
النور نوركم
والقطع المظلمة أنتم مصدر إضاءتها
وجزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:42 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك، فكم أفرحتني عودتك.
وبارك الله في الجمع المبارك.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:36 م]ـ
حمدا لله على سلامتك أخي نور الدين
لا أراك الله مكروها(/)
لا تشتموا مصر!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 08:08 م]ـ
شعر أعجبني، فأحببت أن أنقله هنا.
و التنسيق لا يعمل عندي للأسف، أتمنّي أن يتطوّع لتنسيقه أحد الأفاضل.
لا تشتموا مصر
لا تشتموا (مصر) الحبيبة إنها= بلدُ البطولة موطنُ الشجعانِ
لا تغمطوها حقها فجهادها = فخر الجهاد بعزة الإيمانِ
أنسيتم التاريخ يحكي مجدها =في (عين جالوت) بصدق لسانِ
وكذا بـ (حطين) الجليلة ذكرها=عطرٌ يفوح بعبقه الهتَّانِ
وسلوا المفاخر بالكنانة تحتفي =في روض عزم ناضر البستانِ
منذ افتتاحٍ لإبن (عاص) أرضها =كانت منارة شرعة القرآنِ
منها تفرَّعَت الفتوح لغربها =وشمالها وجنوبها بتفاني
كانت مراعي للخيول ومرتع =لجيوش (عمرو) بقوة الفرسانِ
هُزِمَ الأعادي كلهم بثباتها =وسلوا جميعا دولة الرومانِ
وَلَّت وفرَّت من ربوع سادها =رومٌ وبادت سطوة البهتانِ
وسلوا اليهود وقد تصدع جيشهم=بالعاشر الميمون من رمضانِ
فلها بفضل الله فضلٌ دائمٌ =يزهو يلوح بمحكم الفرقانِ
فبها الأمانُ مع السلام للائذٍ =يأتي إليها طالبا لأمانِ
لا تجعلوها مثل بلدان لها =تاريخ وخم الخائر النعسانِ
لا تخسروها باتهامات بها =نظرٌ ظلومٌ فاقد البرهانِ
إنْ تشكو (مصرُ) بساعة إعسارها =فبها الرخاءُ على مدى الأزمانِ
إنْ شَحَّ قمحٌ بالحقول فقمحها =كان الطعامُ الحلو للجوعانِ
إنْ جَفَّ ماءٌ بالزروع فماءها =كان الشرابُ العذب للظمئانِ
بلد الكنانة لن يشيب شبابها =مهما تهادت في خطوب زمانِ
فبها عزائم أهلها بعطائها =بتميز في منتهى الإتقانِ
وبها بدائع فكرها في عقلها =يزن الأمور بدقة الميزانِ
وهي الدعامة بالشموخ لقدسنا =بالنصر والتأييد والعرفانِ
فجنودها خير الجنود بسنة =للمجتبى للمصطفى العدناني
لا تقلقوا .. (مصر) العطاء بخيرها =ستظل نبراس الهدى الربَّاني
مهما تأثر الاقتصاد بأزمة =بثت متاعبها إلى السُّكَانِ
ستقوم (مصر) بهمة وعزيمة =بنهوضها المأمول دون تواني
لتكون قائدة الجيوش زعيمة =للمسلمين بساحة الإحسانِ
فلكل من شتموا الحبيبة مصرنا =وهمُ القعود بخيبة وهوانِ
لا تشتموها إنها بشموخها =أرضُ الكنانة جَنَّةُ الإنسانِ
هي أمكم هي أختكم وملاذكم =يوم افتقاد الأهل والأعوانِ
وختام شعري (هاجرٌ) منها سعت=سعي الطهورة في أجل مكانِ
وكذا لـ (مارية) الحبيبة قدرها=بقرانها بالمصطفى بقرانِ
صلى الإلهُ على الرسول وآله =خير الخلائق منة المنانِ!!
==========
شعر مهندس استشاري / صبري أحمد الصبري
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 08:18 م]ـ
قصيدة رائعة وفعلا
إذا أراد الله نشر فضيلة طويت ** أتاح لها لسان حسود
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 08:41 م]ـ
لا فض فوه
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 02:07 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي أبا طارق الحبيب على تنسيقك القصيدة، بارك الله فيك و زادك حلما و أدبا و علما.
و جزاكما الله خيرا أخواي أيمن، و طاوي ثلاث (نفسي أعرف معناها:))
بارك الله فيكم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 03:59 م]ـ
ومن ذا يشتم مصر, مصر اليوم أسيرة .....
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 04:09 م]ـ
مدحي فيها ليس تحيّزا ولكنه الحق، أهلها في رباط إلى يوم الدين، وجندها خير أجناد الأرض، من ابنتها هاجر انحدرت سلالة العرب، فكأن العرب جميعهم يجري في دمهم ذلك الدم المصري، فإن كانت هاجر وثّقت العرى بين مصر والعرب، فحسب مارية أنها جعلت فيهم صهرا وليس نسبا فقط.
حفظك الله يا مصر الحبيبة، ودمتِ شامخة بعزة ورافعة ً رأسك عن الصغائر، فدأب الكبار الترفع عن صخب الأطفال والمُضي قدما لما فيه الخير والصلاح.
فلم تعرف مصر يوما معنى الأسر وربما عرفه غيرها، وربما طبقوا ذلك الهدف الذي يردده الضعاف عند كل محك والذي يبرز تهاون من انتسب ظلما للعروبة حين يقولون " سنقاتل حتى آخر جندي مصري "
إن كانت مصرُ أسيرة - رغم أنها لم تعرف معنى الذل يوما - فماذا فعل الأحرار من دونها؟ وماذا قدّموا؟
دمتِ يا مصرُ رغم شتائم الأسرى وإن تمتعوا بحرية مزعومة.
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 10:02 م]ـ
لا عاش ياعزيزي من يشتم مصر
كلنا نحب مصر ونتغنى بامجاد مصر ونخاف على مصر ونغار على مصر
مصر بلد الأدب بلد الفكر بلد الفن بلد الحضارة بلد السياسة بلد الحرب بلد أحمد فؤاد نجم
بلد حسن البنا بلد مصطفى بكري بلد مصطفى كامل بلد الملايين التي تخرج لنصرة قضايا
فلسطين والأمة العربية والاسلامية
نحن فقط لا نرضى عن الذين يسرقون تاريخ هذه الأمة ويتواطؤون مع الأعداء
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 10:14 م]ـ
بعد إذن أخي الكريم أبي دجانة المصري، أكتب مداخلة للأستاذ الكريم نبيل جميل، لا يستطيع أي كان أن يسرق تاريخ مصر ولا أن يُنزلها منزلة دنيا، ومهما كان من سلبيات يفرضها علينا تراجع مكانة العلم والعمل في كل الدول العربية فليس هذا بمخول لأن يشتم مصر أحد حتى وإن ادّعوا رغبتهم في إصلاح حال مصر، فلينظر من شتمنا لحاله أولا ويُصلح أمور بلده ثم ياتي ليحاسب مصر ويقذعها بالسباب فعلى الأقل لم يصدر عن مصر أي من سلوكيات من شتمها ولم ترد عليهم بما يستحقونه ليس لكمالهم ولا لملائكيتهم بل لأن مصر أرقى من هذه السلوكيات ولا تجيد أمور رمي المسئوليات على الغير والتنصل منها رغم أنهم تواطؤوا مع الأعداء كثيرا ومرروا من أسفل المنضدة صفقات كثيرة وباعوا تاريخ أمم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 10:15 م]ـ
سلمتي يامصر
يابلدي الحبيبة
إني أعشق ترابك وسأظل أعشقه ولن أندم .............
والسلام
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 10:45 م]ـ
قصيدة جميلة ومعبرة ولم تأت إلا بما في مصر " أم الدنيا"
فكل الحب لمصر وشعب مصر، لكن فرق كبير بين الحديث عن مصر وشعب مصر وبين أن نسجل تحفظنا على النظام المصري الحالي، لمواقفه التي أصبحت معروفة لجميع العالم، فلسنا نتحدث عن قطز أو بيبرس أو صلاح الدين أو عبد الناصر - رحمهم الله-. والله أسأل أن يصلح أحوال الأمة العربية جميعها لأن هذا لا يعني أن النظام العربي صالح للمديح.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 11:20 م]ـ
ومن الذي شتم مصر؟ ..
مصر الكنانة
مصر حسن البنا
مصر سيد قطب
مصر أمنا
اللهم احفظها وولي أمورها أخيارها.
اللهم آمين.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 11:58 م]ـ
كلنا نحب مصر أم الدنيا:
مدحي فيها ليس تحيّزا ولكنه الحق، أهلها في رباط إلى يوم الدين، وجندها خير أجناد الأرض، من ابنتها هاجر انحدرت سلالة العرب، فكأن العرب جميعهم يجري في دمهم ذلك الدم المصري، فإن كانت هاجر وثّقت العرى بين مصر والعرب، فحسب مارية أنها جعلت فيهم صهرا وليس نسبا فقط.
حفظك الله يا مصر الحبيبة، ودمتِ شامخة بعزة ورافعة ً رأسك عن الصغائر، فدأب الكبار الترفع عن صخب الأطفال والمُضي قدما لما فيه الخير والصلاح.
فلم تعرف مصر يوما معنى الأسر وربما عرفه غيرها، وربما طبقوا ذلك الهدف الذي يردده الضعاف عند كل محك والذي يبرز تهاون من انتسب ظلما للعروبة حين يقولون " سنقاتل حتى آخر جندي مصري "
إن كانت مصرُ أسيرة - رغم أنها لم تعرف معنى الذل يوما - فماذا فعل الأحرار من دونها؟ وماذا قدّموا؟
دمتِ يا مصرُ رغم شتائم الأسرى وإن تمتعوا بحرية مزعومة.
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام الأفاضل.
ولكن: أي مصر تريدون؟، هل تريدون مصر فلان وفلان من الزعماء الوهميين الذين نسبت إليهم مصر زورا كما نقرأ في اللافتات: مصر فلان، وبمجرد وفاته يتم تغيير نسب مصر زورا إلى فلان الذي يليه من الملوك، وكأنها عزبة خاصة ورثها عن أبيه عن جده!!!. في مناطق التجنيد توجد لافتة شهيرة تنم عن عصبية لا تمت لدين الإسلام الذي ما شرفت مصر إلا باعتناقه. تقول تلك اللافتة: مصر أولا قبل كل شيء!!!، فيقدم التراب الوطني إياه على عقد القلب الذي ثبت من استقراء التاريخ أنه هو المحرك الأساسي للإنسان، سواء أكان حقا أم باطلا، وهل جيشت جيوش الصليب قديما وحديثا إلا باسم الدين، فلم تكن فرنسا أو ألمانيا أو بريطانيا قبل كل شيء، وإنما كان: الصليب قبل كل شيء، وتكرر السيناريو في البلقان فذبح المسلمون باسم الصليب قبل أن يذبحوا قربانا لـ: "صربيا الكبرى"، وهي في حد ذاتها: مظهر عقدي، إذ ديانتها الأرثوكسية ومسعر حربها قساوسة بلجراد ثأرا من بين عثمان، أئمة الجهاد المفترى عليهم، وأولئك ما كانوا إلا مسلمين.
وجنود أمريكا يحملون الإنجيل ويرسمون الصليب على مصاحف العراق انتصارا لعقد قلبهم لا لتراب أمريكا!!!.
ولم تفد الشعارات الوطنية في مصر لا قديما ولا حديثا، فتآمر المعلم يعقوب النصراني، وهو مصري، تآمر مع المحتل الفرنسي، واليوم تمارس الكنيسة الابتزاز العقدي، إن صح التعبير، مع الحكومة المصرية المغلوبة على أمرها، مع أن الكل مصريين، فماذا أغنت مصر عنهم، لم ينس أولئك أنهم نصارى فولاؤهم الأول للصليب، ولا نلومهم فذلك عقد قلبهم، وإن كان باطلا، ولكننا نلوم أنفسنا لتفريطنا في عقد قلبنا، حتى صيرنا مصر: فرعونية تارة، وقبطية تارة أخرى، وجاء من سموه عميد الأدب العربي ليقول بأنها ليست جزءا من الشرق المسلم، فهي جزء من منظومة البحر الأبيض المتوسط، وخير لها أن تقطع كل صلة لها بالإسلام سبب تخلف الشرق!!!، وقبله قالوا بأنها: مصر محمد علي، باذر أول بذرة من بذور العلمانية الحديثة، خصيمة الدين، في أرض مصر الإسلامية. وجاء الزعيم الملهم فصارت: ناصرية يحارب فيها الدين وأهله وينكل بهم انتصارا لعصبية منتنة سموها: القومية العربية، وما هي إلا غطاء لمشروع الزعيم الذي رسم لنفسه صورة وهمية فصدقها وتابعه عليها قطاع عريض من المغفلين في مصر وخارجها ........... إلخ وكلما جاء زعيم استأثر بمصر!!!.
ولا نسب صحيح لمصر: إيوان الإسلام، إلا مصر: عمرو بن العاص، رضي الله عنه، كما كان يقول الشيخ كشك، الخطيب المشهور، رحمه الله، في رده على نصارى مصر، إن هذه البلاد لم تعرف لها دورا محوريا في التاريخ إلا بعد أن فتحها عمرو، رضي الله عنه، برسم: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، فظهر من أشار إليه الكرام الأفاضل في مداخلاتهم. فكانت مصر قاعدة من قواعد ملك صلاح الدين، وكانت الدرع التي تكسرت عليه سيوف المغول في عين جالوت، وأحد قادة يهود المعاصرين يقول: إن الحرب الحقيقية لا تكون إلا على الجبهة المصرية، ولذلك سعوا جاهدين حتى حيدوا مصر في "كامب ديفيد" ففقدت ريادتها فعليا، وإن احتفظت برسوم القيادة الشكلية. وتبقى مصر رغم كل ذلك: قصبة الإسلام في الشرق بوصفها أكبر دولة إسلامية عربية.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 01:08 م]ـ
ومن الذي شتم مصر؟ ..
مصر الكنانة
مصر حسن البنا
مصر سيد قطب
مصر أمنا
اللهم احفظها وولي أمورها أخيارها.
اللهم آمين.
حقاً ومن يشتم مصر الحبيبة؟
أرض الكنانة وأم الدنيا؟
آمين آمين
ـ[عذب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 03:29 م]ـ
حين تُسب مصر فلا يسب شعبها، و إنما .............. .....................................................
و يؤسفني أيضا أن أرى الناس يستميتون للدفاع عن سياسات ليس إلا لكونها من اختلاق شخص ينتسب لتلك الدولة. نحن أمة الإسلام، و قد رُسِمت الحدود غصبا. فولاؤنا للإسلام و ليس للدولة. حتى العروبة، ليست إلا لغة تجمعنا و ليس من المفترض أن تقف بيننا و بين إخوتنا المسلمين العجم.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 07:05 م]ـ
شعر جعلني أضحك، ضحكٌ مرٌ كالعلقم، ما دام فينا من يطرب لهذا الهراء فبالتأكيد أنَّا لم نر بعد ما هو أسوأ.
لست مع شتم مصر ولكن لو كان بمصر اليوم معشار ما بالقصيدة من تاريخ ما احتاج الشاعر ولا من نشرها أن يطلب أن "لا تشتموا مصر"، فإن كان هذا مدح فما الهجاء إذن!
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:01 م]ـ
.............
فلينظر من شتمنا لحاله أولا ويُصلح أمور بلده ثم ياتي ليحاسب مصر ويقذعها بالسباب فعلى الأقل لم يصدر عن مصر أي من سلوكيات من شتمها ولم ترد عليهم بما يستحقونه ليس لكمالهم ولا لملائكيتهم بل لأن مصر أرقى من هذه السلوكيات ولا تجيد أمور رمي المسئوليات على الغير والتنصل منها رغم أنهم تواطؤوا مع الأعداء كثيرا ومرروا من أسفل المنضدة صفقات كثيرة وباعوا تاريخ أمم.
لا أظن أن هذا يخرج عن الشعوبية المنكرة، ويحزنني أن إعلام الريالة، إعلام "موافي" رجل المخابرات الذي اعترف بتجهيز مكان لتصوير من يقدر إغوائه من العرب الحاضرين القمة العربية في الإسكندرية في موضع الرذيلة للضغط، استطاع أن يشكل العقول حتى العقول التي لا نشك في إخلاصها. مثال "موافي" واحد من كثير يُظهر كيف تكون مصر عندما تحيد عن إسلامها لتصبح مسخا كريها، وكل الدول كذلك، إلا من رحم ربي ولا أظنهم موجودين.
أرجو أن نتوقف قليلا عن هذه الشعوبية ونقلع عن تصديق إعلام الريالة ونقول الحق وإن كان مرا.
جُبلنا على حب الأوطان ولا بأس في ذلك، ومن منا لا يحب وطنه وموطن أهله، ولكن وطني لا يحدده لي سايكس بيكو.
وطني الإسلام لا وطن لي سواه، كل بلاد الإسلام بلدي، وإن ظن أهلها أنها لهم فقط، لذلك كمدنا لما حدث لأهلنا في فلسطين وحزنا لما باعهم من باعهم ليرضي من ثبتهم على الكراسي.
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:20 م]ـ
و طاوي ثلاث (نفسي أعرف معناها:))
بارك الله فيكم
أخونا طاوي ثلاث هذا, عاصب البطن و مرمل أيضا ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما:)
من شعر الحطيئة ( http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=18525)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:21 م]ـ
قصيدة في مدح مصر ( http://www.youtube.com/watch?v=Ut_ORz4HPpc)
الشيخ عائض القرني
http://3.bp.blogspot.com/_jaVmVjNtT2c/SPNVfD_954I/AAAAAAAAAGU/KQ0BejSyrU0/s320/272668.jpg
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:28 م]ـ
لا أظن أن هذا يخرج عن الشعوبية المنكرة، ويحزنني أن إعلام الريالة، إعلام "موافي" رجل المخابرات الذي اعترف بتجهيز مكان لتصوير من يقدر إغوائه من العرب الحاضرين القمة العربية في الإسكندرية في موضع الرذيلة للضغط، استطاع أن يشكل العقول حتى العقول التي لا نشك في إخلاصها. مثال "موافي" واحد من كثير يُظهر كيف تكون مصر عندما تحيد عن إسلامها لتصبح مسخا كريها، وكل الدول كذلك، إلا من رحم ربي ولا أظنهم موجودين.
أرجو أن نتوقف قليلا عن هذه الشعوبية ونقلع عن تصديق إعلام الريالة ونقول الحق وإن كان مرا.
جُبلنا على حب الأوطان ولا بأس في ذلك، ومن منا لا يحب وطنه وموطن أهله، ولكن وطني لا يحدده لي سايكس بيكو.
وطني الإسلام لا وطن لي سواه، كل بلاد الإسلام بلدي، وإن ظن أهلها أنها لهم فقط، لذلك كمدنا لما حدث لأهلنا في فلسطين وحزنا لما باعهم من باعهم ليرضي من ثبتهم على الكراسي.
قد نعتّ فكري وآرائي بالشعوبية المنكرة وأنت لا تعلم عن توجهاتي شيئا، لا أتحيز لأشخاص كما تدعي أنت ومن سبقك، ولا أتحيز لسياسات ولا أكون معولا على تشويه صورة بلدي لدى الغير، لكن أدافع عن اسم مصر وكيانها، فهذا ما جُبلنا عليه حسب تعبيرك، وهذا ما لمسته في شعر هذا الشاعر الذي يستميت دفاعا عن جسد مصر الذي يتلذذ بنو جلدتنا بسبه، إن كان الشاتم يشتم السياسات وأفراد بعينهم فلماذا لم يشتم النظام الفلاني أو العلاني لدى حكام ورؤساء عرب يرتادون مقاهي باريس سنويا منفقين مليارات من الدولارات ويصبونها صبا في خزائن إسرائيل وأمريكا؟
إن كانت السياسات هي التي تهم الشاتم في المقام الأول ويهمه أولئك الأفراد العملاء الذين امتطوا صهوة كرسي الحكم فلماذا لم نسمع عن أحد شتم فيهم إلا مصر؟
ليس الهدف الإصلاح في وجهة نظري، وليس الهدف إبراز المعاني بالأضداد ولكن الهدف هو الانتقاص من كيان مصر لأن ذلك يُشفي قلب الشاتم الذي يجد في شتمها دواء لقلبه، أما لماذا يجد دواءه في ذلك فالإجابة أنت تعلمها جيدا ولا داعي لذكرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:28 م]ـ
:::
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
إخواني الكرام
منذ متى كان الإسلام دين سب و شتم و لعن
هل سب رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم يوما المشركين
هل كان دعاؤه لهم إلا "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون"
فمابالنا بأناس مسلمين أمرُهم إلى الله لو شاء غفر لهم و لوشاء عذبهم
أنا مصرية و حزينة لحالها و لكن الحال لن ينصلح بالسب و الشتم
الحال ينصلح بالعمل الصالح و إخلاص النية و الدعاء بأن ينصلح الحال
و من يفعل هذا لا يسب ولا يشتم فقط يعمل
السب و الشتم لن يصلح الحال بل سيزيد الطين بلة و سيزيد المسلمين فرقة
انتبهوا إخواني ولا تنزلقوا لهذا المنزلق الخطير الذي يهدم ولا يبني
هداني الله و إياكم لما فيه الخير
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:59 م]ـ
أختي سما الإسلام
أنا مصرية مثلك ولدي تحفظات واعتراضات كثيرة على أوضاع بلدي، ولكن أختي ألا ترين أن مجال ذكر سلبيات الأوضاع عندنا لا يناسبه مقام سب بلدنا؟
هل حين تُسب مصر فإني أقول نعم إن الشاتم لديه حق فمصر فيها كذا وكذا وتستحق بدلا من سبة واحدة ألف سبة؟
هل المقام يناسبه هذا المقال؟ لا يا أختي، فحين أدافع عن بلدي في مقام سبها فإني لا أعمد إلى ذكر وتأييد السلبيات فيها، والقنوات التي أستطيع ذكر السلبيات فيها شرعية وموجودة ولا يزال سؤالي يبحث عن مجيب وهو: هل مصر هي البلد العربي الوحيد الذي فيه عيوب أنظمة حكم؟ هل مصر تشذ عن عموم العرب؟ أم أنه يحلو للعرب فقط سب مصر وغض الطرف عن مساوئ أوضاعهم وأخذ مصر كبش فداء لما يفعلونه؟ إن كان الأمر أننا كلنا عرب ويجب ألا تسيطر علينا الانتماءات العرقية والجغرافية فإذن لماذا يتناولون عيوب مصر وحدها قبل أن ينظر كل واحد إلى نفسه أولا؟
أختي سما , حين تقولين أنك حزينة على حال مصر وأن العمل وإخلاص النية هو طريقنا للصلاح في مقام يسب فيه السابون مصر فإنك ستجدين ألفا يشكرونك أما حين أسأل أنا سؤالي هذا وأقول هل مصر البلد العربي الوحيد الذي يعاني أوضاعا سياسية يندى لها الجبين فإني لن أجد مجيبا واحدا؟
وأرجو أن تلمحي السبب في وجود شاكرين لك وعدم وجود مجيبين لي.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 12:07 ص]ـ
أختي الحبيبة نور القمر
اقرأي ردي جيدا ستجدين أني لا أشجع السب و الشتم
لا لمصر ولا لغيرها
فرق كبير بين النقد البناء و بين السب و الشتم
و سأكرر كلامي مرة أخرى
من يريد التغيير و الإصلاح لا يسب ولا يشتم
بل يعمل بجد و إخلاص
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 12:13 ص]ـ
إذن , هي دعوة لكل العرب بالعمل وإخلاص النية
أشكرك على هذه الدعوة لجميع العرب، فكم نحتاجها من المحيط للخليج مرورا بالشام وبلادها وأن يتخلى العرب عن ما يفعلونه فهم أدرى به من غيرهم، وصدق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فنحن - غثاء سيل -
لا نمهر إلا في سب مصر دون غيرها ويستميت المستميتون في ذكر سلبياتها وغض الطرف عن أنفسهم ولو أنهم عملوا وأخلصوا النية كما تدعينهم لما فرغ أحد لذكر عيوب مصر وإنما كان ستشغله عظائم أمور أمته بدلا من تفتيح العيون على وسعها للقدح في مصر.
شكرا لك أختي الكريمة سما
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 12:47 ص]ـ
أيّها الأخوة الأفاضل
السّلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أرجو ألّا يطول الموضوع , في غير بابه , كما أنّي أرجو من الإخوة عدم تناول أحدا من الولاة بالسب و الشتم؛ لأنّ ذلك ليس من الدين في شيء , ولا يأتي بخير , و من أراد النصيحة لأحد الولاة فليسلك قنواتها الخاصّة.
،
،
بوركتم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 12:56 ص]ـ
لكن أدافع عن اسم مصر وكيانها، فهذا ما جُبلنا عليه حسب تعبيرك، وهذا ما لمسته في شعر هذا الشاعر الذي يستميت دفاعا عن جسد مصر.
لا أدري لما كل هذه الضجة!!!!!
من هو الذي شتم مصر؟
أم أنكم تعتبرون أن النظام الحاكم هو مصر!!؟؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:10 ص]ـ
قلة نضوج العقل تسبب الجهل
وقلة الإيمان تسبب البغض والكره
والاثنان من أخطر ما يُمكن على المرء
على نفسه قبل الأسرة والمجتمع فالدولة
فلا لوم على جاهل يسب مصر العزيزة
ولا عتب على قليل الأدب إذ أنه في الأصل
لا يعرف ما معنى الأدب ,
بارك الله في كل ديار الإسلام مصر وبلد الحرمين والشام
وفلسطين والعراق إلى آخر الدول الإسلامية في تلك المعمورة "الكرة الأرضية"
فهم جميعاً في قلوبنا
بلا تفريق.
بورك فيك أخي على هذا النقل الماتع قصيدة رائعة حقاً.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 09:42 ص]ـ
أخونا طاوي ثلاث هذا, عاصب البطن و مرمل أيضا ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما:)
من شعر الحطيئة ( http://www.adab.com/modules.php?name=sh3er&dowhat=shqas&qid=18525)
جزاكم الله خيرا أخي لخالد على التوضيح، أكرمك الله.
و جزاكم الله خيرا جميعا على المشاركة، دون أي تعليق منّي؛ حتى لا يتم مصادرة الموضوع:)
بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 10:03 ص]ـ
كلُ برٍٍ بغشره
وأحسن الأستاذ نور الدين في رده
مسألة التعميم في الحكم في جور وعدم إنصاف
ومسألة التخصيص بالانتقاص لا يقبله الفصيح؛ حتى لا نجعل من الفصيح محل سباب وتراشق بالألفاظ
ولا تنسوا أخوتكم
دام وفاقكم ومودتكم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 10:21 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ما قرأته من ردود بين الإخوة ذكرني بقول الشاعر
أمتي هل لك بين الأمم=== منبر للسيف أو للقلم
أتلقاك وطرفي مطرق=== خجلا من أمسك المنصرم
يالله ما أسهل فرقتنا وانقسامنا!!!!! وما أقدرنا على النقاش والمجادلة!!!!
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 01:41 م]ـ
صدقت في الحسبلة
فنحن أمة كلام ولا نمهر إلا إياه.
نحن من تشدق فينا القائل: الخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم /// حتى يظن سامعه أن الفيافي قد خبرت وقع فرسه لطول جوبه إياها وحين واجه موقفا يتطلب منه تصرفا فعليا كان حظه منه القتل.
ما أمهرنا في المجادلة كما قلت، وما أمهرنا في الكلام فهذا ميراثنا عن الأجداد.
وها هو قول رسولنا - صلى الله عليه وسلم - توشك أن تتكالب عليكم الأمم كما تتكالب الأكلة على قصعتها، قالوا أعن قلة يا رسول الله؟ قال بل عن كثرة ولكن كغثاء السيل / أو كما في معناه.
وعلى أي حال شتم مصر ليس يعيبها، فالشاتم قد أخبر عن سلوكه وكيانه سلفا حين فعل ذلك، ولا ينتقص من قدرها ضوضاء أطفال لا يستطيعون ذكر عيوب أنظمة حكمهم ولا يجرؤون على الخوض في أمر سياسة بلدانهم لأنه سوف يحدث فيهم ما الله به عليم فلم يجدوا من يحقق لهم هذا الأمر إلا أخذ مصر كبش فداء والنيل من نظامها لأنهم لا يجرؤون على مهاجمة الأنظمة لديهم فيدورون إلى مصر يحققون فيها أملهم الضائع في حرية التعبير والديمقراطية وليس هذا بغريب عليهم هؤلاء الذين رُبوا على قهر التعبير.
وحسبنا الله ونعم الوكيل كما قلت ما أسهل فرقتنا واقتسامنا الذي أخبرنا به الهادي المهدي منذ قرون والأمل معقود في نواصي جيل يأتي يكون أفضل حالا من جيلنا ومن الأجيال التي سبقتنا فنحن لسنا هذا الجيل الذي سيخرج منه جيش خيبر ويحارب اليهود وينتصر عليهم ويسترد القدس الضائعة، ولكن أؤمن بأنه جيل لم يستمع لهيفاء ولم يشتم مصر ولم يجد سلواه في سبها بدلا من مواجهة عدو جاسم على قلوبنا وقلوب إخوان لنا مرابطين في بلاد الشام يضحون بأرواحهم ويستشهدون يوميا بالألاف وغيرهم من العرب يحتسي القهوة التركية تحت دفئ المُكيف ولكنه جيل في أصلاب رجال ليسوا موجودين الآن.
دمتم بخير وإلى العروبة أوثق.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:53 م]ـ
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
أعلمُ جيدا أن من يسب مصر لا يقصد مصر بكيانها بل يقصد النظام الحاكم
و لكن هذا أيضا ليس سببا للسب
عذرا فلست مع سب الحكام لا في مصر ولا غيرها
ليس دفاعا عن الحكام
فكما قلتُ سابقا مردهم إلى الله لو شاء عذبهم ولو شاء غفر لهم
و لكن دفاعا عن ديننا الحنيف و وحدة المنتمين له
فلم يكن الإسلام يوما دين سب و لعن
و لنتذكر جميعا أن رسولنا "لم يبعث سبابا ولا لعانا و إنا بعث ليتمم مكارم الأخلاق"
و السب و الشتم بالتأكيد ليسا من مكارم الأخلاق و اللعن لا يمت لها بصلة
ثم ما الفائدة من السب و الشتم
هل سيغير الحال و يصلح الأحوال
و الله لا يفعل شيئا سوى بث الفتنة بين المسلمين و زيادة صحائف ذنوبهم
بدلا من ذلك فلندع الله أن يهديهم أو أن يولي أمرنا خيارنا لا أن نسب و نشتم
و بدلا من إضاعة الوقت في السب و الشتم و التراشق و تبادل الاتهامات
فليستثمر كل منا وقته في إصلاح نفسه و محاولة إصلاح من حوله قدر المستطاع
عله يكون سببا في أن يخرج لنا حاكم عادل يعيد للأمة حقها
حفظ الله بلاد الإسلام و المسلمين من شرق الأرض إلى مغاربها و وحد صفهم و وقاهم كيد أعدائهم و مكر الماكرين
بارك الله فيكم جميعا
وهداني و إياكم إلى ما فيه الخير و الصلاح لهذه الأمة
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 01:19 ص]ـ
السادة والسيدات الأعزاء العزيزات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أشكر الأستاذ (ابو دجانة المصري) الذي أتاح لنا جميعا حينما
نقل قصيدتي (لا تشتموا مصر) في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
أن نتبارى في حب مصر مؤيدين ومعارضين فمصر ليست لأبنائها فقط
وإنما هي مصر العرب والمسلمين وهي بلدكم الأول والثاني
فكل منتقد لمصر إنما ينتقد عن حب وعشم وأمل
هي أمكم هي أختكم وملاذكم
يوم افتقاد الأهل والأعوانِ
هلموا جميعا نتبارى في توحيد صفوف الأمتين العربية والإسلامية
ونترفع عن إيذاء بعضنا ونتعاون على البر والتقوى
ونسخر أقلامنا في وحدة الصف وتلافي الفرقة
هذه دعوتي لكم ولكل ناطق بالضاد وغير الضاد
من أبناء أمتنا العربية والإسلامية
وختاما لقد كانت تلك القصيدة سببا ان أتعرف على منتداكم
بل والإشتراك فيه ولي الشرف العظيم.
تحياتي لكم جميعا
صبري الصبري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:01 ص]ـ
أهلاً بك أخي صبري بيننا في الفصيح
ونحن مثلك نتمنى وحدة الصف العربي المسلم ونحب كل البلاد العربية الإسلامية
وليت المسلمين يتحدون لنعود كما كنا زمن الهادي الأمين محمد صلى الله عليه وسلم: خير أمة ندعو إلى الخير ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر
وما أحلى دعوتك للجميع أن نسخر أقلامنا (واسمح لي أن أضيف "وقلوبنا وجهودنا مادياً ومعنوياً") في وحدة الصف وتلافي الفرقة، وبهذا لايجرؤ كائن من كان أن يدوس على حرماتنا ويقتل أهلنا ويستبيح حرماتنا فالكل للواحد والواحد للكل
: " وتمسكوا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا وكونوا عباد الله إخوانا"
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 01:32 م]ـ
مرحبا بك أيها الكريم صبري الصبري، وشكرا جزيلا لأبي دجانة أن نقل قصيدتك فأتاح لنا انضمامك إلينا، قلمك واع وحسك مسلم، وقرضك صبّ من سليقة نقية تغار على مصر وتدعوالإخوان العرب لمكارم الأخلاق والأفعال بأسلوب راق.
مرحبا بك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 02:38 م]ـ
السادة والسيدات الأعزاء العزيزات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أشكر الأستاذ (ابو دجانة المصري) الذي أتاح لنا جميعا حينما
نقل قصيدتي (لا تشتموا مصر) في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
أن نتبارى في حب مصر مؤيدين ومعارضين فمصر ليست لأبنائها فقط
وإنما هي مصر العرب والمسلمين وهي بلدكم الأول والثاني
فكل منتقد لمصر إنما ينتقد عن حب وعشم وأمل
هي أمكم هي أختكم وملاذكم
يوم افتقاد الأهل والأعوانِ
هلموا جميعا نتبارى في توحيد صفوف الأمتين العربية والإسلامية
ونترفع عن إيذاء بعضنا ونتعاون على البر والتقوى
ونسخر أقلامنا في وحدة الصف وتلافي الفرقة
هذه دعوتي لكم ولكل ناطق بالضاد وغير الضاد
من أبناء أمتنا العربية والإسلامية
وختاما لقد كانت تلك القصيدة سببا ان أتعرف على منتداكم
بل والإشتراك فيه ولي الشرف العظيم.
تحياتي لكم جميعا
صبري الصبري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنت قد أرسلتُ إلى الأستاذ أبي دجانه, واستئذانه في غلق الموضوع, وبعد إذنه دخلت هنا فرأيتُ تشريفكم, فلم تطاوعني أناملي على ذلك, إكرامًا لكم
ولقد أحزنني والله ما ذهب إليه الإخوة هنا, وما كان من أمر الغلق إلا خوفًَا من اختلاف القلوب
معذرة فقد أنستني ثرثرتي الترحيب بكم
فمرحبًا بك أخي الفاضل
حللتَ أهلاً ونزلتَ سهلاً
ونأمل أن يطيب لكم المقام بيننا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:29 م]ـ
مرحباً بكَ أخي الكريم الصبري
مرحباً بقلمك الشامخ المملوء
بالعزة والكرامة ,
أخي الكريم أؤكد للمرة الثانية
أن من قام بشتم مصر ما هُم إلا شرذمة
وهؤلاء لا يجوز لنا أن نقيس عليهم
كل أخواننا المُسلمين عرباً أو غير عرب
بل في الأساس لا ينبغي لنا أن نعير
لهم أسماعنا وأبصارنا او نكترث
لم يقولون أو نهتم فيما يصرحون
فلكل قاعدة شواذ ومصر نفسها يوجد
بها من لا يفقه شىء ويسب إخواننا بكل مكان
لسبب أو لآخر فهل لإخواننا أن يحكموا على
الشعب المصري بأكمله بسبب نفر من الجاهلين
لا أرى العدل والإنصاف في هذا ,
قصيدة جميلة ولا تُعبّر إلا عن قلب صافٍ
لكن لا يجوز لنا إطلاق التعميم بسبب قلة مخصوصة,
ولنتذكر ما جبلنا علينا من تعاليم دينية
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
و
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو
تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر.
كما أود أن أقول أنه ليس هناك ما يُسمى فيما بين المُسلمين بالدويلات أو يفترض ألا يكون
فتلك التقسيمات إنما هي تقسيمات حديثة يجب ألا نعيرها اهتماما وأن ننظر لم كُنا عليه قديماً
من مودة ورحمة واتحاد لأن هذا حتماً يوماً ما سيعود بإذن بارىء الكون.
مرحباً بك مرة ثانية وننتظر منك المزيد من القصائد الماتعة
والمقالات الهادفة.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 05:43 م]ـ
أهلاً بك أخي صبري بيننا في الفصيح
ونحن مثلك نتمنى وحدة الصف العربي المسلم ونحب كل البلاد العربية الإسلامية
وليت المسلمين يتحدون لنعود كما كنا زمن الهادي الأمين محمد صلى الله عليه وسلم: خير أمة ندعو إلى الخير ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر
وما أحلى دعوتك للجميع أن نسخر أقلامنا (واسمح لي أن أضيف "وقلوبنا وجهودنا مادياً ومعنوياً") في وحدة الصف وتلافي الفرقة، وبهذا لايجرؤ كائن من كان أن يدوس على حرماتنا ويقتل أهلنا ويستبيح حرماتنا فالكل للواحد والواحد للكل
: " وتمسكوا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا وكونوا عباد الله إخوانا"
شكرا للأخت الفاضلة الباحثة عن الحقيقة
جزاك الله خيرا على ترحيبك بي بينكم
وبارك الله فيكِ على تأييد دعوتي لتسخير الأقلام التي تحركها القلوب الصادقة
لكل ما فيه الخير لأمتنا الجريحة التي تعاني وتعاني
يسعدني أن أكون معكم
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 05:51 م]ـ
مرحبا بك أيها الكريم صبري الصبري، وشكرا جزيلا لأبي دجانة أن نقل قصيدتك فأتاح لنا انضمامك إلينا، قلمك واع وحسك مسلم، وقرضك صبّ من سليقة نقية تغار على مصر وتدعوالإخوان العرب لمكارم الأخلاق والأفعال بأسلوب راق.
مرحبا بك.
شكرا للأخت الكريمة (نور القمر)
شكرا لك ترحيبك بي بكلماتك الجميلة المعبرة
وجزاك الله خيرا تدعيم دعوتي للتآلف والتآخي بين العرب والمسلمين
نعم نحن أمة مكارم الأخلاق ومكارم الأقوال والأفعال بكل ما هو حسن وجميل
ويكفينا حديث حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
(إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)
هدانا الله تعالى جميعا لما يحب ويرضى
ورزقنا شفاعة حبيبه المجتبى يوم الدين
ومرة أخرى لك تحيتي وتقديري يا نور القمر
صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 06:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنت قد أرسلتُ إلى الأستاذ أبي دجانه, واستئذانه في غلق الموضوع, وبعد إذنه دخلت هنا فرأيتُ تشريفكم, فلم تطاوعني أناملي على ذلك, إكرامًا لكم
ولقد أحزنني والله ما ذهب إليه الإخوة هنا, وما كان من أمر الغلق إلا خوفًَا من اختلاف القلوب
معذرة فقد أنستني ثرثرتي الترحيب بكم
فمرحبًا بك أخي الفاضل
حللتَ أهلاً ونزلتَ سهلاً
ونأمل أن يطيب لكم المقام بيننا
شكرا لأخي ابي طارق
شكرا ترحيبك بي وحسن ضيافتك وكريم وفادتك
وبارك الله فيك مباردتك لفتح الموضوع خصيصا
للترحيب بشخصي المتواضع
جزاكم الله خيرا ووفقنا لكل ما فيه خير أمتنا العربية والإسلامية
ويكفينا شرفا القسم القرآني
(نون والقلم وما يسطرون)
وفقنا الله تعالى لمرضاته
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 06:06 م]ـ
شكرا لأخي نور الدين محمود
شكرا لترحيبك بي
شكرا لآراءك القيمة الهادفة
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
فلنتفاعل ولنتواصل جميعا لما فيه الخير والبر والتقوى
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:24 م]ـ
هي أمكم هي أختكم وملاذكم =يوم افتقاد الأهل والأعوانِ
==========
ها نحن افتقدنا قوتنا ودينارنا = فلتفتحي يا مصر معبر الإخوان
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:26 م]ـ
شكرا لأخي نور الدين محمود
شكرا لترحيبك بي
شكرا لآرائك القيمة الهادفة
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
فلنتفاعل ولنتواصل جميعا لما فيه الخير والبر والتقوى
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ونحن نرحب بك أجمل ترحيب
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:41 م]ـ
مفتوح يا أخي ولم يُغلق أمام مرضى ولا مؤن، مفتوح ولم يُغلق أمام أصحاب دار وليسوا ضيوفا، مفتوح ولم يُغلق، شاهدت بعيني وقد وقف عليه طوابير من الشاحنات من الدقهلية والقليوبية وسيناء ومحافظات مصر، ويقف عند ثغره رجال نحسبهم عند الله خيّرين من فلسطين ومصر أياديهم بأيدي بعضهم البعض، وللأسف الشديد إعلامنا العربي يختزل قضية فلسطين في معبر رفح المصري دون الحديث في غيره مُصورا مصر وكأنها تغلقه وهي لم تغلقه ولم يحمل أحد على عاتقه أن يُظهر الحق، واكتفوا بالسب.
مفتوح يا أخي، ولم يُغلق.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:31 م]ـ
مفتوح يا أخي ولم يُغلق أمام مرضى ولا مؤن، مفتوح ولم يُغلق أمام أصحاب دار وليسوا ضيوفا، مفتوح ولم يُغلق، شاهدت بعيني وقد وقف عليه طوابير من الشاحنات من الدقهلية والقليوبية وسيناء ومحافظات مصر، ويقف عند ثغره رجال نحسبهم عند الله خيّرين من فلسطين ومصر أياديهم بأيدي بعضهم البعض، وللأسف الشديد إعلامنا العربي يختزل قضية فلسطين في معبر رفح المصري دون الحديث في غيره مُصورا مصر وكأنها تغلقه وهي لم تغلقه ولم يحمل أحد على عاتقه أن يُظهر الحق، واكتفوا بالسب.
مفتوح يا أخي، ولم يُغلق.
نعم هو مفتوح للحالات الإنسانية لا أنكر ذلك ..
نريده مفتوحا كما يفتح بيت الأخ لأخيه ..
لو كان مفتوحا بالكامل لوصلتنا المستلزمات الضرورية ..
لا نريد معونات , فالمعونات تصل فقط للمتضررين والمحتاجين جدا , نريده للاستيراد والتصدير والسفر ذهابا وإيابا ..
نحن لا ندعي على مصرنا ولا نلومها , لكننا نأمل منها ..
الباب لا يغلق في وجه الأخ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ولو كانت المواد تدخل بسهولة لما رأيت طوابير الشاحنات تنتظر ..
لا أعلم لما كل هذه الحساسية , لماذا كل كلمة تفسر اتهام.
لنا إخوة في مصر هم أقرب إلينا من بعض إخواننا في غزة ..
دعونا نتحاور حوار الإخوة , فنحن والله لا نحمل أي بغضاء تجاه أمنا مصر
فأرجو من أمنا أن تظن بنا ظنا حسنا
بوركت
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:50 م]ـ
والله الذي رفع السموات بلا عمد وبسط الأرض على ماء جمد لم أفسر كلماتك أخي الكريم على أنها اتهام.
لقد لوّح إلى كلماتي هنا منذ أن بدأت مداخلاتي على الموضوع بعض الإخوان واستخدموا التورية في الإشارة إلى حرفي ومع ذلك لم أغضب من أي كلمة أ ُشيرت إليّ، فإن كان لهم الحق في التعبير عن آرائهم فكذلك لي الحق في أن أتحدث عن بلدي بما يرضيني ولن أملّ من الحديث عنها بما يرضي حبي لها رغم تأويل البعض أن دفاعي عن مصر هو دفاع عن أشخاص ولست أدري لماذا هذه الحساسية كلما عبرنا عن حبنا لأوطاننا كلما اتهمونا بالموالاة للنظام الحاكم , سبحان ربي الله.
وعلى أي حال، أهل فلسطين أهلنا وليسوا ضيوفا والدار دارهم وليست دار أخيهم، وما أعرفه أن المرور من وإلى المعبر لم يكن مقترنا بشرط حتى أن كل من تجاوز الأربعين يُعفى من بطاقة مرور، وبطاقة المرور ليس لهدف سوى معرفة الجنسية وقد وضعها الإسرائيليون بالنسبة للفلسطينين أمّا بالنسبة لمصر فدخولهم إلينا غير مشروط ببطاقة سواء تجاوز أو لم يتجاوز الفلسطيني سن ّ الأربعين، وأكتفى بهذا القدر لأن حديثي ربما دخل في أمور خاصة بحماس بعد توليها دفة الأمور وما فعلته بالنسبة لمعبر رفح وأمّا عن سبب عدم وصول المستلزمات والضروريات إلى أصحابها فيُسأل عن ذلك الواقفون عند معبر رفح من جهة فلسطين وليس من جهة مصر، وعلى أي حال ليس لي أن أتحدث عن سياسة لا أفقه فيها شيئا بالنسبة لحماس، وأعتذر عن كثرة مداخلاتي، وأشكر الشاعر صبري الصبري على قصيدته التي أعتبرها لسان حال ينطق بما أرغب في كتابته، وشكرا لكم جميعا على احتمال مداخلاتي كل هذه الفترة ولست نادمة عليها كما أشكر الأستاذ أبا طارق على عدم إغلاقه للموضوع حتى وإن كان من أجل الترحيب بالشاعر المهندس.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 12:13 ص]ـ
الإخوة و الاخوات
لا أحد سب مصر و من يفعل ذلك فليس منا ..
المسألة ليست سبا وشتما و إنما هي تركيز كل أنظار العرب على مصر
منتظرين منها أن تفعل شيئا (و هو فتح الحدود مع غزة و جعلها حدودا عادية
مثلها مثل أي حدود في العالم حيث يسهل الدخول و الخروج)
و هذا التركيز و توجيه الدعوات ليس سبا بل بالعكس هو إشادة بدور
مصر .. مصر الكبيرة دائما .. مصر أم الدنيا ..
مصر قائدة العرب و رائدتهم ..
هذه هي نظرة العرب و المسلمين لمصر و من هذا المنطلق ينظرون
إليها نظرة الأخ الصغير لأخيه الكبير أو لأبيه و لايستطيعون اتخاذ قرار
فاعل إن لم تكن مصر هي الداعم و الرائد لهذا القرار ..
و حتى مصر نفسها مقتنعة بهذا وتعرف أن دورها و مسؤوليتها كبيران
وأنها رائدة العرب و قائدهم لكنها في الفترة الأخيرة خيبت ظن الجميع فلجأ بعض ضعاف النفوس من العرب للسب والشتم الذي نرفضه جميعا لكن الحمد لله الفصيح خال من هذه الأصناف و لم أقرأ أي موضوع فيه سب أو شتم لمصر (إلا إذا كنا نعتبر حثها و مطالبتها بفعل أمور معينة سبا و شتما)
أرجو تقبُّل هذا الكلمات بصدر رحب
و أن نترفع عن زرع الشحناء بين بعضنا بمثل هذه الاتهامات المتبادلة ..
إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم
تحيتي للجميع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 12:34 ص]ـ
وشكرا لكم جميعا على احتمال مداخلاتي كل هذه الفترة ولست نادمة عليها كما أشكر الأستاذ أبا طارق على عدم إغلاقه للموضوع حتى وإن كان من أجل الترحيب بالشاعر المهندس.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي نور القمر
هل ترين ما يوجب إغلاق الموضوع , ولماذا.
أنا أرى العكس تماما , يفترض أنا يجمعنا هذا الموضوع لا أن يفرقنا ..
نحن إخوة في الدين والوطن ..
ولم أر في الموضوع أي كلمة مسيئة لا لمصر ولا لغير مصر ..
بوركت.
و أن نترفع عن زرع الشحناء بين بعضنا بمثل هذه الاتهامات المتبادلة ..
وهل ترين أن هذه الجملة لها مكان هنا؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 01:33 ص]ـ
و أن نترفع عن زرع الشحناء بين بعضنا بمثل هذه الاتهامات المتبادلة ..
وهل ترين أن هذه الجملة لها مكان هنا؟؟
لم أفهم قصدك أخي عز الدين ;)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 01:53 ص]ـ
لم أفهم قصدك أخي عز الدين ;)
آسف أخي الباز
التبس عليّ الأمر , كنت أعتقد أن من كتبتها الأخت نور ..
أكرر أسفي
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:12 ص]ـ
ونحن نرحب بك أجمل ترحيب
شكرا لك أخي الأستاذ محمد سعد ترحيبك الجميل
جزاك الله خيرا وبارك الله تعالى فيك
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 07:35 ص]ـ
السلام عليكم
لم أكن أريد أن أقول أكثر مما قلتُه من قبل برغم ما قاله البعض من أشياء جانبها الصواب، مثل موضوع "المعابر المفتوحة" و "الحرب حتى آخر جندي مصري" و "مصر حاربت 4 حروب من أجل فلسطين". هناك أشياء كثيرة أخرى ذُكرت تقع في دائرة الرأي، أختلف معها، ولكن ليس هذا المنتدى العزيز المكان الأمثل للنقاش.
هذا رابط مقال كتبه رجل مصري محترم (د. عمرو الشوبكي) ليس "متهما" بكونه إسلاميا أو متعاطفا مع حماس.
مصر الداخل والخارج .. هكذا توقفت عجلة الزمن
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1233567720840&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout
ولمن أراد أن يستزيد:
http://www.islamonline.net/discussiona/thread.jspa?threadID=33132
وهذا خاتمة مقالي هنا، والسلام عليكم.(/)
إلى غزة
ـ[الأسد]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 12:43 ص]ـ
جَرّحُوك ِ
وهدموا مُهج الحياة
شردوا أفراح اليتامى
طردوا الأرامل والشيوخ
لم يكفهم هذا
راحوا ينبشون القبور
ليبرهنوا على حقدهم
وغل الضمائر والصدور
بنو صهيون
قتلوا المقدس والنفيس
قتلوا الأنبياء
وأي ظلم هذا!
أغريب إذن أن يقتلوا الأطفال
والأبرياء
هم هاهم!
منذ عهد الخليقه
طغوا وتجبروا
بغوا وتكبروا
وأكثروا في الأرض الفساد
شوهوا وجه الإنسانية
هم وصمة عار على جبين الحرية
نقضوا العهود وداهنوا
علقوها على جيد (الخبيثه)
تلك الأفعى
رمز الخبث والمكيده
تلك التي تكشف عن أنياب الحقد
وأضراس الغل الملطخة بالدماء
عليك اللعنة يا (أنتي)
عليك اللعنة يا (لفيني)
لعن اليهود بما قالوا
أهرقوا الكلام وأراقوا
فلا ضيرا أن يستمتعوا بحمامات الدماء
ويتمتعوا بمناظر الأشلاء
بل ويتفاخروا
على حساب الكرامه
وأنين الندامه
وصهيل الجرح التليد
ذاك المكلوم منذ القدم
لن تموت غزة
لن تموت أمام القرود والخنازير
هي تنتحب
ترتعد
لكنها لا تحتضر
تئن وتشكو
ويسهرها المرض
ويسهدها الألم
تقاسي الهموم
كمن مات وليدها
لكنها حتما لن تموت!
ولن تموت
هي إذن رمز الخلود والعزه
لا تحزني على الشهداء
لا تيأسي من دموع الثكالى
فقتلاكِ في الجنان
وقتلاهم إلى النيران
غزه
صمت رهيب يعم المكان
وجوم غريب يبعثر الذات كالبركان
لكن العزاء أننا معك
حتى وإن غيبوك عن الوجود
فلن يخفوك عن أعماق الفؤاد
فأنتِ باقية رغم أنوفهم
ورغم أنفها(/)
احذر يا مسلم ....
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 03:18 م]ـ
بدون تعليق , و للاختصار أحيلكم لهذا الرابط:
http://www.islamonline.net/discussiona/thread.jspa?threadID=29342
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 03:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي أنس
سلمت على الرابط
ليت الموضوع يقف عند إرسال هذه الخزعبلات لنا عبر الإيميل. ما يستفزني حقيقة هو ذلك القسم الذي يتصدر هذه الرسائل:
"أقسم بالله العظيم أن أرسل هذه الرسالة لكل من هم في بريدي"
والذي يزيد الطين بلة ما تنتهي به الرسالة:
"لاحظ أنك في بداية الرسالة أقسمت بأن ترسلها لكل من هم عندك. ستظل هذه الرسالة أمانة في عنقك إلى يوم الدين":)
طريقة ابتزاز ولا أروع!!
والحق يقال أخي أنس، الحذف هو مصير هذه الرسائل في إيميلي وليسامحني الله على هذا القسم الذي أقسمه دون وعي مني ولا إدراك.
وإن كانت هذه الرسائل ستظل أمانة في عنقي إلى يوم الدين، أعانني الله على كثرة الأمانات إذن:).
ليتنا نرتقي قليلا بما نتراسل، ولا ننجرف سريعا وراء صور مفبركة بالـ "فوتوشوب" ..
وكما قالوا سابقا: "سبحان الله، لماذا لم تكثر هذه المعجزات إلا في وقتنا هذا؟؟ "
أشكرك مرة أخرى
.
.
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 03:52 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
يريدون بالاسلام سوءا ً ولكن الله ناصر ٌ لدينه
ثم من لم يؤمن بالقرآن، سيؤمن من هذه الأمور .. !
الاخ الفاضل
جزاك الله خيرا
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 08:06 م]ـ
بوركتما ....
أما بالنسبة للمواثيق و العهود التي تقتضي أن ترسل هذه الرسالة لعشرة أشخاص , و من ثم يرسلها العشرة إلى عشرة , و هلمّ جرى ... فبمجرد أن أقرأ هذه العبارات الرنانة و التي تزن في أذني لا أتردد لحظة واحدة في أن:
.
.
.
.
.
.
أضغط على هذه الأيقونة:
Delet
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 08:18 م]ـ
الأمة تُبتلى بأقوام لديها حب نشر الأكاذيب والافتراءات
نسأل الله العافية
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 08:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي و جزاك خيرا
ابتلينا بهذه الابتلاءات و للأسف يصدقها الكثير
و إن كان من سبب وراء هذا فهو قلة الإيمان و تسربه من القلوب
اللهم رد أمة الإسلام إلى دينك ردا جميلا
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:02 ص]ـ
سوف ينقلب الأمر عليهم، ولا نحتاج إلى خزعبلاتهم، لأن الإيمان لا يحتاج إلى صور أو تجارب علمية، بل دلائل وجود الله واضحة أوضحها آيتي: الشمس والقمر وهما آيتان ظاهرتا للجميع، وكذلك تعاقب الليل والنهار، وخلق الإنسان. نحن لانحتاج هم الذين ينقصهم العقل والتفكير.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 02:09 م]ـ
جزيت خيراً اخى الحبيب مع أننى استنكرت عرض صورة الكافر ال**ب الذى استهزىء بالنبى (صلى الله عليه وسلم) ...
ولكن لا علاقة لأنس بذلك ...
بارك الله فيك أخى الحبيب أنس عبد الله(/)
على مائدة الأغر ... هلموا إلى زاد المعرفة ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 03:53 م]ـ
بمناسبة أسبوع اللغة العربية التي تقيمه جمعية الترجمة العربية وحوار الثقافات "عتيدة " .. فتعلن الجمعية عن إقامة حوار مباشر مع الدكتور بهاء الدين عبدالرحمن "الأغر" .. وتدعو الجمعية أعضاء المنتديات الكرام إلى طرح أسئلتهم على فضيلته -على مدى ثلاثة أيام.
على الرابط التالي: على مائدة الأغر ( http://www.atida.org/forums/showthread.php?t=5522)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 09:28 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 09:53 م]ـ
بوركت أبا أنمار
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 09:59 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ خالد
سلمت على هذه الدعوة .. ولا أدري أين نحن من هذه المائدة؟
هنيئا لمنتديات عتيدة باستضافة الدكتور بهاء
وأُذكّر الجميع أن الدعوة عامة:)
.
.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 12:00 ص]ـ
بارك الله في أعضاء الفصيح ولغتهم العربية
ـ[المستبدة]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 12:56 م]ـ
شكرا أستاذ خالد.
الأستاذ د. بهاء الدين معرّف لا يعرّف.
نسعد به أينما حل.
ننتظر الجميع.
وفقكم الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 01:02 م]ـ
يارك الله بكم أستاذ خالد
مائدة العلم من أشهى الموائد، ومعلومات الدكتور بهاء من أطيب الوجبات وأمتعها وأنفعها
نرجو للجميع الفائدة والمتعة
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 09:15 ص]ـ
أشكر الأخ الأستاذ أبا أنمار على جهوده التي لا يبخل بها على هذا المنتدى ومنتدى عتيدة، فجزاه الله خيرا ..
كما أشكر إخواني وأخواتي هنا الذين أحسنوا الظن بأخيهم، والله أدعو أن يجعلني عند حسن ظنهم .. بارك الله فيكم جميعا.
مع التحية الطيبة(/)
أجمل ما قرأت عن القلب
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 06:56 م]ـ
http://vpc6ow.blu.livefilestore.com/y1p3yXht_ah52MEOmjz-jpp3-EHo3QO7cZ9CZdq6fqC8Fc99_OV7abV6cjOmnCHJpbYbzbX_vSF0dw/BissMillah2.gif
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أجمل ما قرأت عن القلب
ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله.
خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية.
أبعد القلوب عن الله القلب القاسي.
إذا قسا القلب قحطت العين.
قسوة القلب من أربعة أشياء، إذا جاوزت قدر الحاجة من: الأكل، والنوم، والكلام،
والمخالطة.
كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب – فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات .. لم تنفع معه المواعظ.
من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته.
القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.
القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها.
خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشية والذكر.
من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق.
القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة ..
للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛ فالسافلة دنيا
تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها.
والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة في هذه
المواطن.
http://vpc6ow.blu.livefilestore.com/y1pFgwLY4IUnLazeIwYy5wbnUH4MLRsfPeXyJwamjFM7ZqNKknMnUxVeuGK7SNCU4L2UxsX6uCP22Y/flower6612.gif
من كتاب الفوائد لابن القيم
منقول للفائدة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 07:21 م]ـ
نقل ماتع ..
فالقلب عالم قائم بذاته .. يقول صلى الله عليه وسلم: " إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب "
دمت عطرة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 07:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمكِ الله على نقلكِ الطيب
بحمد الله نبدأ في المقال = وذكر الله في كل الفعال
فذكر الله يجلو كل هم = عن القلب السليم على التوال
فللقلب السليم إذا تزكى = علامات هنالك للكمال
علامات لصحة كل قلب = سليم عن مداخلة الضلال
علامات ذكر بكل نثر = عن الإعلام واضحة لتال
ولكنى نظمت لها نظاماً = به أرجوا التنافس في الفضال
مع الإقرار بالتقصير فيها = وذكر للعقيدة في المقال
علامة صحة القلب ذكره = لذي العرش المقدس ذي الجلال
وخدمة ربنا في كل حال = بلا عجز هنالك أو ملال
ولا يأنس بغير الله طراً = سوى من قد يدل إلى المعال
ويذكر ربه سراً وجهراً = ويدمن ذكره في كل حال
ومنها: وهو ثانيها إذا ما = يفوت الورد يوماً لإشتغال
فيألم للفوات أشد مما = يفوت على الحريص من الفضال
ومنها شحه بالوقت يمضى = ضياعاً كالشحيح يبذل مال ببذل
وأيضاً من علامته إهتمام = بهم واحد غير انتحال
فيصرف همه لله صرفاً = ويترك ما سواه من المقال
وأيضاً من علامته إذا ما = دنى وقت الصلاة لذي الجلال
وأحرم داخلاً فيها بقلب = منيب خاضع في كل حال
تناآى همه والغم عنه = بدنيا تضمحل إلى زوال
ووافى راحة وسرور قلب = وقرة عينه ونعيم بال
ويشق الخروج عليه منها = فيرغب جاهداً في الإبتهال
وأيضاً من علامته إهتمام = بتصحيح المقالة والفعال
وأعمال ونيات وقصد = على الإخلاص يحرص بالكمال
أشد تحرصاً وأشدهم = من الأعمال ثمت لا يبال
بتفريط المقصر ثم فيها = وإفراط وتشديد لغال
وتصحيح النصيحة غير غش = يمازج صفوها يوماً بحال
ويحرص في إتباع النص جهداً = مع الإحسان في كل الفعال
ولا يصغي لغير النص طراً = ولا يعبأ بآراء الرجال
فست مشاهد للقلب منها = علامات عن الداء العضال
ويشهد منة الرحمن يوماً = بما أسدى عليه من الفضال
ويشهد منه تقصيراً وعجزاً = بحق الله في كل الخلال
فقلب ليس يشهدها سقيم = ومنكوس لفعل الخير قال
فإن رمت النجاة غدا وترجو = نعيماً لا يصير إلى زوال
نعيماً لا يبيد وليس يفنى = بدار الخلد في غرف عوال
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا تشرك بربك قط شيئاً = فإن الله جل عن المثال
إله واحد أحد عظيم = عليم عادل حكم الفعال
رحيم بالعباد إذا أنابوا = وتابوا من متابعة الضلال
شديد الانتقام بمن عصاه = ويصليه الجحيم ولا يبال
فبادر بالذي يرضى لتحظى = بخير في الحياة وفي المآل
ولازم ذكره في كل وقت = ولا تركن إلى قيل وقال
وأهل العلم جالسهم وسائل = ولا يذهب زمانك في اغتفال
وأحسن وانبسط وارفق ونافس = لأهل الخير في رتب المعال
فحسناً لبشر مندوب إليه = ويكسو أهله ثوب الجمال
وأحبب في الإله وعاد فيه = وابغض جاهداً فيه ووال
وأهل الشرك باينهم وفارق = ولا تركن إلى أهل الضلال
وتشهد قاطعاً من غير شك = بأن الله جل عن المثال
علا بالذات فوق العرش حقاً = بلا كيف ولا تأويل غال
علو القدر والقهر اللذان = هم لله من صفة الكمال
بهذا جاءنا في كل نص = عن المعصوم من صحب وآل
وينزل ربنا في كل ليل = إلى أدنى السماوات العوال
لثلث الليل ينزل حين يبقى = بلا كيف على مر الليال
ينادى خلقه: هل من منيب = وهل من تائب في كل حال؟
وهل من سائل يدعو بقلب = فيعطى سؤله عند السؤال؟
وهل مستغفر مما جناه = من الأعمال أو سوء المقال؟
وتشهد أنما القرآن حقاً = كلام الله من غير اعتلال
ولا تمويه مبتدع جهول = بخلق القول عن أهل الضلال
وآيات الصفات تمر مراً = كما جاءت على وجه الكمال
ورؤيا المؤمنين له تعالى = عياناً في القيامة ذي الجلال
يرى كالبدر أو كالشمس صحواً = بلا غيم ولا وهم خيال
وميزان الحساب كذاك حقاً = مع الحوض المطهر كالزلال
ومعراج الرسول إليه حق = بنص وارد للشك جال
كذاك الجسر يبسط للبرايا = على متن السعير بلا محال
فناج سالم من كل شر = وهاو هالك للنار صال
وتؤمن بالقضا خيراً وشراً = وبالمقدور في كل الفعال
وأن النار حق قد أعدت = لأعداء الرسول ذوي الضلال
بحكمة ربنا عدلاً وعلماً = بأحوال الخلائق في المآل
وأن الجنة الفردوس حق = أعدت للهداة أولى المعال
بفضل منه إحساناً وجوداً = وتكريماً لهم بعد الوصال
وكل في المقابر سوف يلقى = بلا شك هنالك للسؤال
نكيراً منكراً حقاً بهذا = أتانا النقل عن صحب وآل
وأعمالاً تقارنه فإما = بخير قارنت أو سوء حال
فيا فرداً بلا ثان أجرني = وثبتني بعزك ذا الجلال
وعاملني بعفوك واغن قلبي = بفضلك عن حرامك بالحلال
ونق القلب من درن الخطايا = ورشني من فواضلك الجزال
ولاطف باللطائف والعنايا = ضعيفاً في جنابك ذا اتكال
وجملني بعافية وعفو = فإن تمنن بعفوك لا أبال
وصلى الله ما غنت بأيك = على الأغصان من طلح وظال
تنادي دائماً تدعو هديلاً = حمامات على فنن عوال
على المعصوم أفضل كل خلق = وأزكى الخلق مع صحب وآل
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:38 م]ـ
أختي مروة
أخي خالد
أخي أبو طارق
أخي ناجي
بورك فيكم لجميل المرور و الدعاء
جزاكم الله جميعا خيرا(/)
أنتم لها يا أهل الفصيح
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 07:43 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أريد أن أبتكر اسما لمنتداي؛ وكل ما اخترت اسما قال لي الحاج قوقل: (مسبوق عليه ياهذا)!!!
أريدكم أن تساعدوني على إيجاد اسما رنان ..
ودمتم فصحاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 07:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وما طبيعة المنتدى؟
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 09:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وما طبيعة المنتدى؟
مرحبا أبا طارق ..
المنتدى متنوع، اجتماعي أدبي ديني عام
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 11:59 م]ـ
إذاً، ليس له أي وجهة محددة أو صبغة معينة؛ فهو شامل؟؟
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 12:02 ص]ـ
أقترح هذا الاسم:
روعة الفكر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 12:43 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أريد أن أبتكر اسما لمنتداي؛ وكل ما اخترت اسما قال لي الحاج قوقل: (مسبوق عليه ياهذا)!!!
أريدكم أن تساعدوني على إيجاد اسما رنان ..
ودمتم فصحاء
أبراج كويتية
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 06:04 ص]ـ
أخي عبدالقادرنعم هو شامل ..
الأخ حمدي أشكرك على الاسم .. جميل
القسام: أبراج كويتية اسم شركة مياه معدنية عندنا في الكويت .. كل الشكر أخي الكريم
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 08:08 ص]ـ
الأخ حمدي أشكرك على الاسم .. جميل
شكرً جزيلاً لك.(/)
أفكار سهلة جداً للصدقة الجارية
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 04:25 ص]ـ
1 - قم بشراء مصاحف:
و أعطها لمن يستطيع القراءة، في كل مرة يقرءون من هذه المصاحف سوف تكسب أنت حسنات.
2 - قم بشراء كرسي متحرك:
وقم بإرساله لمعاق، أو مستشفى للمعاقين، أو للذين لا يستطيعون شراءه، و في كل مرة يُستخدم فيه هذا الكرسي سوف تكسب أنت حسنات.
3 - قم بإعطاء كتب:
لأشخاص يستطيعون قراءتها سواء كانت هذه الكتب علمية أو دينية أو أي كتب أخرى مفيدة، و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب المفيدة سوف تكسب أنت حسنات.
4 - قم بزيارة جامعات، معاهد، أو مدارس:
واسأل عن الطلاب الذين يرغبون في التعليم و لكنهم غير قادرين على النفقات أو شراء المستلزمات من كتب و قم أنت بدفع المصاريف لهم وشراء الكتب، و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب و في كل مرة يستخدمون فيه العلم الذي ساعدتهم في الحصول عليه سوف تكسب أنت حسنات.
5 - قم بإرسال أدعية و أذكار:
عبر البريد الإلكتروني أو قم بتحفيظ أو تعليم دعاء لأحد أو شراء كتب أدعية ووزعها، في كل مرة يقرءون من هذه الأدعية أو يتذكرونها سوف تكسب أنت حسنات.
6 - قم بإعطاء قرص ممغنط ( Cd )
يحتوي على معلومات علمية أو دينية، و في كل مرة يتم استخدامه سوف تكسب أنت حسنات.
7 - يمكنك وضع بعض المصاحف:
في المساجد فعندما تعرف أن هناك مسجدا تحت الإنشاء اذهب و قم بشراء أي شيء ولو بسيطا للمشاركة في بنائه، قد يكون هذا الشيء صفيحة قمامة، أو سجادة، أو حتى قم بتعليق دعاء، وطالما ما زال هذا المسجد قائمًا فسوف يظل الشيء الذي ساهمت به موجودا و سوف تكسب أنت حسنات.
8 - قم بشراء براده لشرب المياه:
و ضعها في مكان عام و سوف تكسب أنت حسنات عن كل من يستخدمها.
9 - قم بزرع شجرة:
فكل شخص، أو حيوان سوف يستظل بها، أو يأكل من ثمرها سوف تكسب أنت حسنات.
10 - عَلّم.
11 - قم بتربية أولادك جيداً.
12 - كن حسن المعاملة و الأخلاق:
مع الآخرين لكي يتذكرونك بعد مماتك و يدعون لك.
13 - سجادة صلاة:
إذا اشتريت سجادة صلاة و أهديتها لوالدتك مثلا، فإنه في كل مره تصلي عليها فروضها و تتهجد عليها فإنك تكسب حسنات بدون أي مجهود يذكر. و تخيل لو أنك اشتريت مجموعه سجاجيد وأعطيت عماتك وخالاتك ... فإنه في كل مرة يصلوا عليها تكسب حسنات ...
وقس عليها أنك تشتري سجاده و تضعها في مسجد أو تشتري سجاده وتهديها لمستشفى أو تشتري سجاده كبيرة لمدرسه وتخيل كم طالب سيصلي عليها.
14 - سورة الكوثر:
كلنا يعرف أن سورة الكوثر أقصر سوره موجودة في القران.ابحث عن أي واحد من إخوانك الصغار أو أولاد إخوانك أو أي ولد صغير تعرفه
وحاول أن تحفظه هذه السورة أو أي سوره ثانية فتخيل أنه كلما قرأ هذا الطفل سورة الكوثر منذ حفظها حتى يموت وأنت تأخذ حسنات. وقس عليها أي شي ثاني من دعاء ..... أو حتى تعلمه الصلاة وستأخذ حسنات كل ما صلى.
15 - ورقه على جدار:
تباع أوراق صغيرة مكتوب عليها تسبيح أو دعاء مثل (سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده) وشكلها جميل مثلا اشتري مجموعة منها وألصقها على باب المسجد في منطقتك أو في العمل أو في المدرسة. قد تلصقها في مكان واضح في السوق أو في محلك. فتخيل كل من قرأها تأخذ حسنات .. وقد يحفظها في هذه اللحظة أحد ما ودائما يذكرها فكل ما ذكرها تأخذ حسنات. وقس عليها أمور أخرى مثل ورقة أكبر فيها فتوى أو غيرها من الأمور.
هناك آلاف الأبواب التي يمكنك طرقها للحصول على الصدقات الجارية. فقط قم بعمل شيء و لا تعتمد على غيرك ليقومون بعمل صدقات جارية بعد مماتك. قد يأتي موعد وفاتك و أنت بعيد عنهم، لذا قم واعمل صدقة جارية بنفسك قبل رحيلك عن هذه الدنيا و سوف تستمر كمصدر حسنات لك وقد تساعدك على دخول الجنة و بعدك عن نار جهنم.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 08:28 ص]ـ
أعجبتني كثيراً الفكرة الدعوية هذه وخاصة رقم (10) لأن من يتعلم سوف يعلم ويفهم ويطبق.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 01:57 م]ـ
جزاك الله كل خير أخى الحبيب الأديب اللبيب ولكم أعجبنى موضوعك هذا وأظنه هو كذلك صدقة جارية ُينتفع به إلى الأبد ومن يعمل بما فيه تأخذ مثل أجره لأن الدال على الخير كفاعله ....
بارك الله فيك ودمت للفصيح مميزاً ....
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 02:03 م]ـ
رائع أن نكون مبادرين إلى الخيرات والصدقات
شكراً أخي للتذكير بأبواب الخير
ولاسيما العلم والتعلم ومساعدة الآخرين
جزاك الله خيراً أخي الأديب اللبيب على ما تقدمه من أفكار وموضوعات مفيدة متعة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:59 م]ـ
بارك الله فيكم، وحفظكم من كل سوء
حمدي كوكب،،، ناجي أحمد،،، الباحثة عن الحقيقة.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:25 م]ـ
أفكار سهلة يسيرة في استطاعة الجميع.
جزاك الله خيرا وجعل هذا الموضوع صدقة جارية لك بإذنه تعالى.(/)
أيهما أصعب الشعر ام النثر؟؟؟
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:47 ص]ـ
الشعر هو الأصعب من النثر
الشعر يحتاج الى لغة ّ خاصّة
هي لغة تضم بين جنباتها التصوير
الجميل و الخروج من نطاق المفردات
المألوفة ...
ومن ثم عملية صياغة القصيدة
بدءاً بمقدمّة (و هي الأصعب في رأيي)
مروراً بلبّ القصيدة (الموضوع)
ختاماً بنتاج التجربة (الخاتمة).
اللغة الشعرية هي الإبداع المكنون
في روح الشاعر .. هو يتكلم بمفرداتنا
لكنه يرسم بالكلمات.
ما قولكم؟؟؟ نريد اصحاب الشعر والنثر أن يمتعونا بارائهم ....
ـ[عذب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 03:36 م]ـ
أهلا بأبي شهاب؛
أوافقك بأن الشعر أصعب. و كما ذكرت أنت، الأصعب هو مطلع القصيدة (بلغني أن شاعرا معروفا ههنا يشتري المطلع من مغموري الشعراء).
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:01 م]ـ
أرى النثر ممن يجيد الشعر بإتقان جميل، أما لذي لا يكتب الشعر ولا يجيد وزن القصيدة أرى أن مايكتبه "كلام فاضي"(/)
مقدر أن يكون
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:01 ص]ـ
مقدر أن يكون
للكاتب القدير:
نمير بن سالم آل سعيد
صادفت العرافة أم هاشم فقالت: هذا مقدر أن يكون،
ستتعرض لطعنة سكين في بلد ليس ببلدك.
قلت: هل سأعيش؟! هل سأنجو؟!
واختفت أم هاشم دامعة ولم تجب.
ولكني لم أفهم كيف أسافر وأنا الموظف البسيط الذي لا تسمح ظروفه المالية بالسفر إلى أي بلاد، ولا أطمح إلا لاستلام الراتب في آخر كل شهر، لأنفقه على بيتي وأسرتي، لينتهي في اليوم الثالث عشر من الشهر، وأعيش باقي الأيام على الكفاف؛ انتظارا للراتب التالي، مع استحالة التفكير في السفر ولو لعدة أيام.
إذن لن ينغمد السكين في صدري، طالما أنا لست هناك خارج بلادي، وليتجمد حامل السكين في الغيب رافعا سكينه ليطعنني، فلن يجدني هناك حيث يبحث عني، أو ليضرب بسكينه في الهواء فأنا هنا في حدود بلادي.
ضحكت من نبوءة أم هاشم، وقلت: أم هاشم العرافة لا تعرف شيئا، لا بد أنها لا تعرف شيئا، ونسيتها.
وحين استلمت مذكرة بتعليق معالي وزير الوزارة الموقر بترشيحي للسفر لحضور دورة خارج البلاد، قلت: كيف تذكرني وأنا الموظف المنسي الذي تتقدمه عشرات الأسماء المرموقة التي تقفز إلى الذاكرة كلما توفرت دورة أو علاوة أو مكأفاة أو ترقية؟!، وكيف لشخص مثله أن يتذكر شخصا مثلي رغم كثرة مشاغله وتزاحم الأسماء في ذهنه.
تأملت ترشيح معالي الوزير مفتخرا (يرشح طالب آل عبدالسلام للدورة) عبارة بسيطة من عدة كلمات، ولكنها تمنحني تصريح غياب عن العمل، وتسلمني مبلغا من المال ليكون في حوزتي لمصاريف الفندق والإعاشة اليومية، ومبلغا لشراء تذكرة سفر تحملني راحلة إلى جانب آخر من العالم. وفرصة لم أحلم بها لرؤية دنيا جديدة، وشعور متفائل بأنني في الطريق الصحيح للترقي في الوظيفة طالما أعطاني معاليه فرصة تدريبية دولية للتطور في مجال العمل.
يالنفوذ الكلمة حين يخطها معاليه على أوراق رسمية. ونفذت التعليمات مستقلا الطائرة في سفر إلى بلد بعيده لا أعرف عنه شيئا.
في ساعات انتقلت إلى عالم جديد وظروف جديدة، استقبلني في المطار موظف العلاقات العامة الخاص بمركز التدريب، ثم انتظرت معه زميلا مشاركا في الدورة، قادما من بلد آخر. وحين وصل، خرجنا بالسيارة إلى المدينة في طريق بين منخفضات ومرتفعات إلى أن وصلنا إلى أحد الفنادق المحجوزة لنا فيها من مركز التدريب، على أن نتكفل بدفع النفقات، فأنزل السائق حقائبنا عند مدخل الفندق وذهب هو وموظف العلاقات العامة إلى شأنهما.
الحقيقه أن الفندق كان سيئا، فالحمامات عامة بالدور، والتليفزيونات باهتة الألوان بالغرف، والأسره مغبرة، والصراصير ترتع بالمكان، فلم نشأ تحمل هذه الظروف طالما نحن غير ملزمين بذلك؛ فاتفقت أنا وزميلي أن ننتقل فورا من هذا الفندق السيئ، ولا أعرف لماذا حجزوا لنا فيه دون غيره، على الرغم من خدماته السيئة وتجهيزاته الرديئة؟! ربما لأن مسئول مركز التدريب الدولي للتأهيل الحكومي يمتلك الفندق، فأرسلنا إليه، من منطلق "جحا أولى بلحم ثوره" وتفكيره بأن هؤلاء المتدربين بحاجة إلى سكن ولدي الفندق متوفر، فلماذا يذهبون إلى غيري ليستفيد منهم المال، مثل مسئول الإسكان الذي يرى بأن وزارته بحاجة إلى مبان فيؤجر منزله ومنزل أخوته وأبناء عمه بالسعر الذي يحدده، ليذهبوا هم للسكن في شقة صغيرة مؤجرة، إلى أن يبنوا بيوتاً أخرى من مبالغ الإيجار، أو مثل مسئول النقليات الذي يرى بأن وزارته بحاجة إلى إيجار سيارات فيفتح مكتبا لتأجير سيارات ويرسل طلبات التأجير إليه، أو مسئول المشتريات في الوزارة الذي يفتح محل بيع أثاث ويشتري أثاث الموظفين منه. (تسخير الوظيفة الحكومية لتحقيق أرباح تجارية خاصة) لعدم وجود آلية قانونية تضبط هذه العمليه ليدخلها في خانة الثراء غير المشروع.
(يُتْبَعُ)
(/)
حملنا حقائبنا وتوجهنا إلى موظف الاستقبال، وحين أبلغناه بأننا لا نستطيع الإقامة في هذا الفندق، غضب وأخذ يعلو صوته، لأننا بقينا فترة النصف الساعة تقريبا في الغرف، ولم ننزل على الفور حين لم يعجبنا المكان. قلت بأننا لم نتأكد بأن الأحوال سيئة هكذا إلا بعد هذا الوقت. وتركناه يصرخ ويغضب إلى أن هدأ ثم أخبرناه بأنه لا فائدة، ولا بد أن نغادر، ولن ندفع أي مبلغ لأننا لم نعرف بحالة الفندق حين أتينا، وأخيرا أعطانا جوازاتنا المحجوزة لدية.
أدخلت جواز سفري في حقيبة يد صغيرة حملتها معي، وخرجنا من الفندق نبحث عن سيارة أجرة لنبحث بعدها عن فندق آخر، أوقفنا سيارة أجرة ووضعنا حقائبنا في داخلها، ركبت بجانب السائق وجلس زميلي في المقعد الخلفي. وقبل أن يتحرك السائق شعرت بيد تمتد بسرعة إلى داخل السيارة من خلال النافذة المفتوحة وتنتزع حقيبة اليد الصغيرة التي معي. أحدهم أدخل يده مباشرة إلى السيارة وسرق الحقيبة وهرب. والحقيبة بها جواز السفر وتذكرة العودة وكل المال الذي استلمته من الوزارة لنفقات السفر، بالإضافة إلى محفظتي التي أستخدمها في البلاد، ولا أعرف لماذا أحضرتها معي، وبها البطاقة الشخصية ورخصة السياقة وبطاقة ائتمان وبعض الريالات الإضافية ربما مقدر أن يتم سرقتها أيضا.
في لحظات صارت حقيبتي حقيبته، وتخيلت السارق يجلس في زاوية بعيدة عن الأنظار يعد نقودي التي أصبحت نقوده في لمح البصر، لأكون المظلوم الخاسر ويكون الظالم الرابح، وأكون المسلوب الفاشل ويكون السالب الناجح، وأكون الغبي المخدوع ويكون الذكي الخادع، لأعود بضعفي وفشلي إلى دياري بعد عناء، ولم أستطع الاستسلام لهذا الوضع البائس رغم قسوته ولو كلفني حياتي. فتحركت القوى الكامنة في أعماق الذات والتي لا نعرف بوجودها إلا في حالات الشدة. فدفعت باب السيارة بسرعة، وركضت باتجاه السارق المجرم، أما زميلي والسائق فتجمدا في مكانيهما من هول المفاجأة، وأرى المجرم أمامي يركض سريعا وأنا خلفه وحقيبتي بحوزته وأصرخ عليه لألقي الذعر في قلبه، فيلقي حقيبتي دون فائدة. وهو يركض بقوة لا يتوقف في شوارع تلك البلاد، ثم صعد يركض على درجات سُلم في ميدان عام، كالميادين العامة في فرنسا وإيطاليا وأنا وراءه، وحين شعر بأني قاربت على اللحاق به، قفز من على الحواجز المثبتة بالجوانب، وقفزت خلفه، ثم أمسكت به ونزعت حقيبتي منه، في تلك الأثناء حاول أن يتخلص من قبضتي ليهرب دون جدوى، فاستل سكينا مخبئا في ملابسه وطعنني في صدري بقوة، فسقطت على الأرض وحقيبتي بيدي، وهرب المجرم مختفيا في شوارع تلك البلاد.
وبقيت لوحدي تسيل مني الدماء، وتهيأت أم هاشم العرافة من الغيب مطلة في الأفق وقالت: ألم أقل لك بأنك ستتعرض لطعنة سكين في بلد ليس ببلدك.
قلت: هل سأعيش؟! هل سأنجو؟!
واختفت أم هاشم دامعة ولم تجب.(/)
من أجل صحتك ....
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 02:39 م]ـ
Health - Important Tip
Answer the phone by LEFT ear
استخدم أذنك اليسرى للمكالمات بالهاتف الجوال
http://www.up4arab.com/out.php/i425351_.jpg (http://www.up4arab.com) http://www.up4arab.com/out.php/i425340_1.gif (http://www.up4arab.com)
Do not drink coffee TWICE a day
لا تشرب أكثر من فنجانين من القهوة في اليوم
http://www.up4arab.com/out.php/i425341_.jpg (http://www.up4arab.com)
Do not take pills with COOL water
لا تتناول الحبوب واقراص الادوية مع ماء شديد البرودة
http://www.up4arab.com/out.php/i425342_zh8.jpg (http://www.up4arab.com) http://www.up4arab.com/out.php/i425345_.jpg (http://www.up4arab.com)
Do not have HUGE meals after 5pm
لا تتناول وجبات دسمة بعد الساعة 5 مساءً
http://www.up4arab.com/out.php/i425353_.jpg (http://www.up4arab.com)
Reduce the amount of TEA you consume
قلل من كمية الشاي الذي تتناوله يوميا
http://www.up4arab.com/out.php/i425350_.jpg (http://www.up4arab.com) http://www.up4arab.com/out.php/i425343_.bmp (http://www.up4arab.com)
Reduce the amount of OILY food you consume
قلل من كمية الأطعمة الدسمة والمشبعة بالدهون التي تتناولها في العادة
http://www.up4arab.com/out.php/i425353_.jpg (http://www.up4arab.com)
Drink more WATER in the morning, less at night
أكثر من شرب الماء صباحا
http://www.up4arab.com/out.php/i425342_zh8.jpg (http://www.up4arab.com)
Keep your distance from hand phone CHARGERS
ابتعد عن الهاتف الجوال أثناء الشحن
http://www.up4arab.com/out.php/i425340_1.gif (http://www.up4arab.com)
لا تستخدم سماعات الأذنين لفترات طويلة
Do not use headphones/earphone for LONG period of time
http://www.up4arab.com/out.php/i425346_.jpg (http://www.up4arab.com)
أفضل وقت للخلود إلى النوم من الساعة 10 مساءا وحتى 6 صباحا
Best sleeping time is from 10pm at night to 6am in the morning
http://www.up4arab.com/out.php/i425347_.jpg (http://www.up4arab.com) http://www.up4arab.com/out.php/i425344_62f.gif (http://www.up4arab.com)
لا تستلق مباشرة بعد تناولك لأدويتك
Do not lie down immediately after taking medicine before sleeping
http://www.up4arab.com/out.php/i425354_.jpg (http://www.up4arab.com) http://www.up4arab.com/out.php/i425345_.jpg (http://www.up4arab.com)
لا تتصل ولا تجب على اية مكالمة اذا كانت البطارية ضعيفة جدا حيث أن الاشعاعات التي يطلقها الجهاز تكون مضاعفة 1000 مرة
When battery is down to the LAST grid/bar, do not answer the phone as the radiation is 1000 times
http://www.up4arab.com/out.php/i425340_1.gif (http://www.up4arab.com) http://www.up4arab.com/out.php/i425348_batterylow1.gif (http://www.up4arab.com)
ارسلها لمن تحب
Forward this to those whom you CARE about
http://www.up4arab.com/out.php/i425352_.bmp (http://www.up4arab.com)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من الإيميل عدا الصور(/)
تجربةٌ في السفر
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 07:05 م]ـ
قالوا في السفر:
تغرب عن الأوطان في طلب العلى = وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
وقد زاد بعضهم مستعرضا فوائد السفر بقوله: ففي الأسفار سبع فوائد
مهما يكن من أمر السفر وفوائده إلا أنه يظل في حد ذاته متعة إن حالف صاحبه تجربة ما .. تجربة تظل في ذاكرته، يعالجها بين حين وآخر .. يستنهض عزمها في حناياه .. ويستجلب تفاصيلها ودقائقها ...
المسألة أن أخاكم يهوى السفر .. وتلك هواية أضيفها إلى هواياتي المتشعبة مثل تشعب الحال .. ما علينا!!
المهم أن وجهة سفري كانت إلى ماليزيا، زرت فيها مدنا غاية في التنظيم .. ولا أخفي عنكم إعجابي بماليزيا ومنهجها في الجّذب السياحي
وقد عزفت ماليزيا على وتر فانبعثت مقطوعات تحاكي النفس والمشاعر
لا سيما وأن ماليزيا بلد زراعي فلا تكاد تجد بقعة إلا وطرزها العشب الأخضر اليانع .. إضافة إلى الحدائق المشاتل والحقول المتلألئة بالزهور!
ترى أين ذهبت بكم؟؟
لقد شطحت، أستسمحكم عذرا، فوالله ما تزال الذاكرة مفعمة بالصور والذكريات .. وتلك اللمسات التي أضافتها ماليزيا على برامجها السياحية ما تزال تتصدر البرامج السياحية العالمية.
تنقلت بين المدن والمعالم السياحية .. أتذكر أن تزامنا بين سفري وإقامتي في الأراضي الماليزية قد وقع، وهو تكثيف إعلامي على منطقة في ولاية " ملقا " تدعى " أفاموسا" وذلك التكثيف هو أحد عوامل إنجاح الصناعة السياحية .. ولقدعزفت ماليزيا على ذلك الوتر بإتقان فخرجت الأنغام وتصاعدت مع الضباب وغلفت المروج والحدائق
فما كان من العبد الضعيف إلا أن استغل وجوده هناك فضرب إلى تلك البقعة ليومين ..
منطقة حديثة الولادة، والوليد ينبض بالحياة.
حياة تجعلك تتأبط نشاطك وحيوتيك .. حياة وطبيعة، أنس وأريج، .. وبعض البرامج التي تشعر أنها درست بعناية فائقة لتترك بالتالي أثرها على القلب والذاكرة ..
على ربوة خضراء كان المطعم الصيني - وهنا المحك - يفتح أبوابة مشرعة لتعانق الزائرين المتعطشين إلى المذاق والنكهة .. وأخوكم يهوى المذاق الصيني .. لا سيما تلك اللفائف المحشوة بالخضار على اعتبار كوني نباتيا ولله الحمد والمنة
دلفنا إلى المطعم وروائح الشواء والبهارات تدغدغ أنوفنا ..
كانت هناك طاولات دائرية متناثرة، عليها بعض الصينيين، إذ كان المطعم وليدا هو الآخر فلم يكن رواده إلا من الصينيين ..
المهم، لكم أن تتخيلوا تميزنا ونحن نتأبط غربتنا في ذلك المكان!
اتخذنا طاولة في أقصى المطعم بعيدا عن العيون التي ما تفتؤ تختلس النظر إلينا بين فينة وأخرى، وأخوكم قد تقمص الوضع فبادر بإلقاء التحايا والبسمات، الأمر الذي ضاعف النظرات المختلسة ..
ويا للمفاجأة التي قيدت ابتساماتي حين ناولتني النادلة الصينية قائمة الطعام فأخذت أقلب أوراق القائمة علني أجد حرفا عربيا أو حتى إنجليزيا .. الكتابة كانت صينية .. !!!
وأخوكم لله دره .. أخذ يتذكر لعبة كان الأطفال يلعبونها بمصاحبة نشيد .. عبارة عن وضع الأيدي على الأرض ومن ثم النقر على تلك الأيدي بوساطة القائد الذي ينقر بأصبعه على الأيدي المبسوطة قائلا: " حقرة بقرة .. عدي العشرة ... واحد، إثنان ..... عشرة " ويرفع المنقور يده من الأرض على اعتباره فائزا، ليبقى في الختام واحد هو الخاسر ومن يتصدر لتنفيذ رغباتنا ..
شطحت، أعرف ذلك .. قلت في نفسي: هل أضع إصبعي على السطور الصينية لأرى ما الذي سيخرج لي من طعام .. ؟!
سارعت بخنق أنفاس الفكرة، فقد بدت لي أنها سخيفة كسخافة الموقف الذي نحن فيه ..
المهم .. حالفني الحظ، إذ كانت النادلة تلوك الانجليزية على طريقتها، فأقمت حوارا معها عن إمكانية ترجمة القائمة إلى اللغة الانجليزية على الأقل، وسيحالفهم النجاح إذ تمكنوا من ترجمتها إلى العربية ..
نظرت إلي النادلة، ويالله .. لقد اتسعت عيناها على أخرهما فلا أتوقع اتساعا أكثر مما رأيت .. وقلت في نفسي: لقد أوقعت نفسك؟!
مالك أنت والقائمة والترجمة .. دع الخلق للخالق .. أما كان الأولى وقد رأيت ما رأيت أن تخرج لتعود أدراجك إلى الفندق فتطلب هناك ما تريد؟؟
استحسنت الفكرة، وقلت لمن معي، هيا بنا، لا مكان لكم هنا ولا طعام
بدأنا بالتحرك .. وفجأة!!
(يُتْبَعُ)
(/)
حاصرتني نادلة المطعم مستوقفة إياي على طريقتها الرائعة، مشيرة إلى الطاولة التي غادرنا منها: أي ارجع من فضلك!
نظرت إلى يديها العامرتين بالأوراق والأقلام ..
جلست وجلس من معي تكبلنا الدهشة والاستغراب .. ماذا تريد تلك النادلة؟!
بسطت المضيفة الأوراق على الطاولة بعد أن أزاحت ما عليها من أطباق خاوية على عروشها .. وطفقت تقرأ من القائمة على كل طلب من الطلبات
وحاولت أن تطابق الواقع بما لديها من صور وأنا أترجم لها بالانجليزية، ثم أترجم إلى العربية .. راق لها الموضوع ..
تعاملت مع الصينية من وراء حجاب، فخرجت نتيجة هذا التعامل .. قائمة عربية .. بعد أن قاربتها إلى اللغة الانجليزية .. وهكذا ترجمت صفحة أو صفحتين .. هذا والمضيفة تغادر لتعود بأوراق جديدة وصور لحيوانات وكائنات بحرية مختلفة ..
متعة ولا أروع وجدتها في تلك اللحظة .. العجيب في الأمر أن إخواننا الصينين بدوؤا بالتجمهر على العبد الضعيف هو ومن معه .. وكم هو جميل أن تشعر بأنك محاصر من جميع المسامات والأوردة .. هذا يقول كلمة إعجاب، وذاك يفغر فاه مبتسما، وتلك تضع يدها على خدها تتأمل في الحروف العربية .. والأخرى تصرخ على بقية الندلِ، للتجمهر والتطلع في ذلك الفتح المجيد ..
سار الوقت، وجاء الطعام بعد أن عرفت نوعيته من خلال ما قمت به من ترجمة .. ويا له من طعام، لذته ليست على اعتبار كونه لذيذا فحسب، بل على اعتبار أني شاركت في صنعه وطبخه من خلال الورق ..
تلك يا سادة قصتي مع الصينية .. وستظل ذكراها في رأسي ما حييت ..
ولا أخفي عنكم أني بعد صنعي ذلك، أضفت إلى مهاراتي التعيسة مهارة
جديدة، هي الأكل بالملعقتين الخشبيتين - مجانا- من أحد الندل، الذي علمني فكان بارعا في التعليم وكنت بارعا في التتلمذ ..
هذا إلى جانب خصم 20% من قيمة الحساب .. وطبق من الفاكهة مجانا ..
أحبتي، هل انتهت القصة إلى ذلك الحد؟! لا أعتقد ..
فلقد وقعت على معمعان من الأحاسيس .. فتلك النادلة تركت في نفسي جملة من المفارقات .. عرفت منها مسؤولية الشعب الصيني، وإخلاصه
فلو كان الموقف الذي حصل معي، حصل في مكان ما لما تحركت مسؤولية النادل أو النادلة عن المطعم وإنجاحه .. ولما اهتم أصلا بالمسألة ..
كان مجرد اقتراح، لكن المضيفة سارعت وجعلت منه واقعا ملموسا ..
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:54 م]ـ
شكرا لك على هذا الوصف الدقيق و الأسلوب السلس الذي حملني إلى هضاب و مروج ماليزيا و قد جعلتني أتيه هناك مع الموقف الذي حدث مع عمال المطعم الصيني و حركت فينا الأسئلة و قلبت المواجع.
كيف لا أتيه والإيجابية صفة نفتقر إليها بامتياز , في الحضر و في السفر.
إيجابية تجعل الإنسان يحب عمله و يقدم أحسن ما لديه و يثمن الأفكار الإبداعية.
القليل من المسلمين من يعطي صورة حسنة عن الإسلام متى أعطاه الله الفرصة أن يكون سفير المسلمين في العالم , و الأندر أن يقدم هذه الصورة الطيبة و قد جاء العالم إليه كي يراه رأي العين.
أنا الآن تائه قرب ذلك المطعم الصيني بماليزيا وعلى عاتقك مسؤولية إرجاعي إلى هنا:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك يا خالد
لقد صحبناك في سفرك؛ فأكرمنا بتجارب أخر.
والله لقد أحسنت في فعلك ولعل قائمتك الآن في فروع المطعم الصيني في أنحاء الأرض.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 12:41 ص]ـ
أخويَّ العزيزين
أشكر لكما مروركما الكريم
دمتما على المودة
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 06:03 ص]ـ
أكمل باقي القصة يا مغربي،
فنحن مشتاقون إليها:)،
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 05:28 م]ـ
أكمل باقي القصة يا مغربي،
فنحن مشتاقون إليها:)،
استيقظ يا جلمود!
كان حلما أيها الصديق:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 07:22 م]ـ
لم أعرف أنك قاصا قبل اليوم.
وما دام أنك خرجت سأخرج:):
-
حقرة بقرة .. عدي العشرة ... واحد، إثنان ..... عشرة " ويرفع المنقور يده من الأرض على اعتباره فائزا، ليبقى في الختام واحد هو الخاسر ومن يتصدر لتنفيذ رغباتنا ..
ألم تتذكر:
عمي يا بو ... عدي لمَّ إحدى عش ...
- وعلى ذكر السفر يقولون:" أعرف فلانا. قال له: سافرت معه؟ قال: لا، قال له: إذاً لا تعرفه ".
- يقول مفسروا الأحلام عموما: من رأى أن يده تقطع فإنه سيسافر سفرا فيه مشقة.
- من خرج خارجا رأى مسلمون بلا إسلام.
- تحية لكل من يرفع لغة القرآن في أصقاع الأرض لا يتخلى عنها.
بارك الله فيك أخي خالد.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 07:35 م]ـ
هي رحلة، ولو كان حلمًا، فالرحلة في الأحلام على هذه الصورة، تحمل صورة فانتازية
وهل يمكن أن نضيف هذا الحلم إلى ما سمي (فن المنامات)
بعد القراءة غمرت روحي دفقات من الضحك
ولكن لا بد من الكتابة مرة أخرى
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 07:41 م]ـ
الرحلة ليست حلما أيها الأحبة، ولعلكم استشكلتم ردي على أخينا جلمود حين قلت: كان حلما .. إذ قصدت شيئا غير ما تبادر إلى أذهانكم:)
شكرا لكم على مروركم الباذخ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 07:49 م]ـ
هي رحلة، ولو كان حلمًا، فالرحلة في الأحلام على هذه الصورة، تحمل صورة فانتازية
وهل يمكن أن نضيف هذا الحلم إلى ما سمي (فن المنامات)
بعد القراءة غمرت روحي دفقات من الضحك
ولكن لا بد من الكتابة مرة أخرى
أخي وحبيبي
قلنا حتى ولو كانت .... الكثير من الحقائق تتحول إلى أحلام
أرتال من الاحترام تمتد إلى روحك العذبة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 07:53 م]ـ
رحلة ماتعة أبا أنمار
سلمت
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 09:34 م]ـ
هل سجلت براءة اختراع القوائم الصينية- الإنجليزية- العربية باسمك يا أستاذ خالد؟:)
عادت هذه النافذة إلى ذاكرتي اليوم بعد أن رأيت قائمة الطعام الصيني في بلدي. ليتك ترى يا أستاذي ما حل بالقائمة التي ترجمتها! لله هم عاثوا فيها فسادا، تلاعبوا بكلماتها فأخرجوها بصورة يرثى لها. باختصار، كانت القائمة عبارة عن ألفاظ إنجليزية مرسومة بحروف عربية!! إليكم بعض الأطباق التي كحلت عيني برؤيتها اليوم:
سبرنغ رول
سويت أند سور تشكن
تشاينيز رايس
تشاينيز شاورما
تشاينيز تشكن
سندوتشات تشكن ترياكي
لم تقتصر القائمة على الأطباق الصينية بل احتوت على الكثير من الأطباق الغربية التي تضاف لتزيدها جمالا طبعا. ولعل ما لفت نظري من بينها الطبق "نقتيس":)، وقفت عنده كثيرا، ولم أعرف ماذا أفعل أأببكي أم أضحك؟ ما هو هذا الطبق الغريب العجيب؟ وباسترجاع بعض المسميات الغربية عرفت الاسم. لكن الفضول ظل يقتلني، فوددت أن أعرف ما الذي دفعهم لكتابة هذه الكلمة بهذا الشكل؟؟ هل هو خلل بالكلمة الإنجليزية مثلا؟
ناديت النادل على عجل وقلت له: "أسعفني بقائمة مكتوبة بالإنجليزية لو سمحت؟ " كان على وشك أن يسأل: "لكنك عربية، فما حاجتك بها؟ " غير أني سارعته بالتعليق: "ترجمتكم لا تروق لي فاعذرني، قراءة القائمة بالإنجليزية أسهل بكثير."
جاءت القائمة وكانت المفاجأة؛ للأسف الكلمة بالإنجليزية مكتوبة كتابة صحيحة لا غبار عليها ( Chicken Nuggets). وللأسف أيضا أننا وفوق نقلنا للكلمات لا نجيد لفظها، فنكتبها بحروف عربية مثيرة للضحك والشفقة في آن واحد. وأنوه أنهم أسقطوا كلمة "الدجاج" "تشكن"- كما يسمونها- من الترجمة الشيء الذي زاد الطين بلة.
عوضك على رب العباد يا أستاذي واحتسب أجرك عند الله. أظنهم يستعملون قائمتك في ماليزيا، وأظن أيضا أنهم نقلوا هذا الفتح المجيد- على حد قولك- إلى الصين للتسهيل على السائح العربي. والمحزن أننا في الدول العربية لا نعمل بها، كيف نعمل بها و "البريستيج" يتطلب منا محاكاة الغرب؟ ومن أين تأتي الوجاهة إن لم نقل: تشاينيز تشكن؟؟:)
والله لا أقول إلا: حسبنا الله ونعم الوكيل.
وألف شكرا لك على هذه النافذة الماتعة
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 09:48 م]ـ
ذكرتني بالذي دخل المطعم و قال للنادل:
عطني واحد "تشيز" بدون جبن .... :)
طبعاً "تشيز": اختصار تشيز برجر
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 10:02 م]ـ
رحلة ماتعة أبا أنمار
سلمت
متعك الله بالصحة والعافية ..
مرورك ماتع أبا طارق
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 10:12 م]ـ
ذكرتني بالذي دخل المطعم و قال للنادل:
عطني واحد "تشيز" بدون جبن .... :)
طبعاً "تشيز": اختصار تشيز برجر
تشيز وبدون جبن:)
أتدري أخي أنس؟
مأساة هذه الألفاظ أنها تنحصر بجماعة من الناس يتداولونها فيألفونها، لكنها إن قيلت على مسامع من ليس لهم علاقة بالموضوع لا تعني لهم شيئا. يعني مثلا لو ظل السائل يطلب مني "واحد تشيز:) " وفيها تشيز حتى الصباح، فلن أفهم ما يقول. بينما لو صاغها في سياق كامل سأفهم بلا شك!! للأسف، بحكم العادة أصبحت هذه الكلمات على علاتها صحيحة.
يضيرني خطف بعض الكلمات الإنجليزية وتداولها بسياقات ما أنزل الله بها من سلطان ظنا من القائل أنه يتحضّر.
بوركت
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 10:24 م]ـ
هل سجلت براءة اختراع القوائم الصينية- الإنجليزية- العربية باسمك يا أستاذ خالد؟:)
.
أردت ذلك، لكني خشيت الإصابة بعين عابرة من نوع (آر بي جي:))
لم تقتصر القائمة على الأطباق الصينية بل احتوت على الكثير من الأطباق الغربية التي تضاف لتزيدها جمالا طبعا. ولعل ما لفت نظري من بينها الطبق "نقتيس":)، وقفت عنده كثيرا، ولم أعرف ماذا أفعل أأببكي أم أضحك؟ ما هو هذا الطبق الغريب العجيب؟ وباسترجاع بعض المسميات الغربية عرفت الاسم. لكن الفضول ظل يقتلني، فوددت أن أعرف ما الذي دفعهم لكتابة هذه الكلمة بهذا الشكل؟؟ هل هو خلل بالكلمة الإنجليزية مثلا؟
ناديت النادل على عجل وقلت له: "أسعفني بقائمة مكتوبة بالإنجليزية لو سمحت؟ " كان على وشك أن يسأل: "لكنك عربية، فما حاجتك بها؟ " غير أني سارعته بالتعليق: "ترجمتكم لا تروق لي فاعذرني، قراءة القائمة بالإنجليزية أسهل بكثير."
جاءت القائمة وكانت المفاجأة؛ للأسف الكلمة بالإنجليزية مكتوبة كتابة صحيحة لا غبار عليها ( chicken nuggets). وللأسف أيضا أننا وفوق نقلنا للكلمات لا نجيد لفظها، فنكتبها بحروف عربية مثيرة للضحك والشفقة في آن واحد.
.
وهذه من البلاء الترجمي في زعمي، والأمر ليس مقتصرا على لغة معينة
مرة وأنا أجوب وسط كوالالمبور وفي شارع ما .. وجدت لافتة مكتوب عليها
"هناء متأم عربي" هكذا بالحروف التي تقرأين .. ويومها أخذتني سورة التقليب، فقلبت الحروف فخرجت لي النتيجة التالية: هنا مأتم عربي!!:)
والمحزن أننا في الدول العربية لا نعمل بها، كيف نعمل بها و "البريستيج" يتطلب منا محاكاة الغرب؟ ومن أين تأتي الوجاهة إن لم نقل: تشاينيز تشكن؟؟:)
.
وهذه أيضا من العقد النفسية لدى بعضهم .. يسمونها " عقدة الآخر " أي الغربي .. ، وليت الأمر يقتصر على اللبوس الحضاري، لكان هينا .. لكنه تجاوز إلى اقتباس السلوكيات النافقة ..
أشكر لك مرورك الماتع، وإضافتك الدسمة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المستبدة]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 11:09 م]ـ
في الصيف قبل الماضي كنتُ هناك،وللأسف رأيتُ من يعبث/ن بالهويّة الإسلاميّة،
و فوق هذا يصرحن بأنهن من هذه البلاد!
في هذه المقالة،نسعد لأن هناك من (يعمّر) لنا سمعة حسنة هناك.
نعم، لقد فرحت لكنني لم أعجب! لأن المبدع لا بد أن يترك أثرا في خطواته.
أمّا:
زرت فيها مدنا غاية في التنظيم .. ولا أخفي عنكم إعجابي بماليزيا ومنهجها في الجّذب السياحي
وقد عزفت ماليزيا على وتر فانبعثت مقطوعات تحاكي النفس والمشاعر
لا سيما وأن ماليزيا بلد زراعي فلا تكاد تجد بقعة إلا وطرزها العشب الأخضر اليانع .. إضافة إلى الحدائق المشاتل والحقول المتلألئة بالزهور!
كنتُ لا أجد من يتفوّق في ربيع أرضه وجمالها، على (بريطانيا/ويلز) قبّح الله ظَلَمتَها.
لكنّ ماليزيا تفوّقت،خاصة مع وجود أمن نفسي تشعر به ـ إن صحّ التعبير ـ
ما أبلغ طبيعتها! فسبحان الخالق.
سردك ماتع، و وصفك رائع.
شكرا أستاذي، و ننتظر في هذه النافذة،بما أنك تعشق السفر، مزيدا من المواقف
التي مررت بها، و تسمح لنا بمشاركتك إيّاها.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:04 ص]ـ
في الصيف قبل الماضي كنتُ هناك،وللأسف رأيتُ من يعبث/ن بالهويّة الإسلاميّة،
و فوق هذا يصرحن بأنهن من هذه البلاد!
.
وللأسف أختاه، فالعبث نجده يطال كل شيء بدءا من السلوك إلى غيره ..
وأكثر ما يستفز العبد الضعيف، هو استغلال الحرية من قبل بعض شبابنا فتجدينهم طيورا فُتحت أقفاصها عنها فجأة، فتخبطت في الطيران!
سردك ماتع، و وصفك رائع.
شكرا أستاذي، و ننتظر في هذه النافذة،بما أنك تعشق السفر، مزيدا من المواقف
التي مررت بها، و تسمح لنا بمشاركتك إيّاها.
المواقف والذكريات لا تكاد تنتهي إذ يروقني احتقابها أنى وجدت لذلك سبيلا
وأخشى أن نغري أستاذنا التويجري فيسارع في افتتاح منتدى على غرار "المسافرون الفصحاء ":)
تحية وافرة بحجم حضورك(/)
أجمل طريقة لإيصال الخبر السّيِّىء
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:50 م]ـ
أجمل طريقة لإيصال الخبر سيّىء $$
--------------------------------------------------------------------------------
عندما عاد الأب من السفر وجد ابنه الأصغر باستقباله في المطار، فسأله الأب
على الفور: كيف جرت الأمور في غيابي؟ هل حدث مكروه لكم؟
أجابه الابن: لا يا أبي كل شيء على ما يرام ولكن ... حدث شيء بسيط وهو أن عصا المكنسة قد انكسرت.
أجابه الأب مبتسماً: بسيطة جداً، ولكن كيف انكسرت؟
أجاب الابن: أنت تعرف يا أبي عندما تقع البقرة على شيء فإنها تكسره
أجاب الأب متعجباً: البقرة!!! قل تقصد بقرتنا العزيزة؟
أجابه الابن: نعم، نعم، عندما كانت تهرب مذعورة، دهست فوق عصا
المكنسة وارتمت البقرة على الأرض وانكسرت عصا المكنسة
أجاب الأب: والبقرة، هل حدث لها مكروه؟
أجاب الابن: ماتت
صرخ الأب: ماتت، ومما كانت تهرب مذعورة؟
أجابه الابن: كانت تهرب من الحريق
قال الأب: حريق وأي حريق هذا؟
قال الابن: لقد احترق منزلنا
قال الأب: ماذا منزلنا احترق، وكيف احترق المنزل؟
قال الابن: أخي الكبير - رحمه الله
قاطعه الأب: هل مات أخوك؟؟
قال الابن: نعم، أخي كان يدخّن فسقطت السجارة على السجادة
فاحترق المنزل ومات أخي بداخله
قال الأب وقد انهارت أعصابه: ومتى كان أخوك مدخناً؟
قال الابن: لقد تعلم الدخان كي ينسى حزنه
قال الأب: وأي حزن هذا؟
قال الابن: لقد حزن على والدتي
قال الأب: وماذا حدث لأمك؟!!؟
قال الابن: ماتت ...
منقول,,,
__________________
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا خبر سيِّىء جدااااااااااااااااااااااااااااااااا
حفظنا الله
أكيد مات الأب (ابتسامة)
سلمت يداك
والسلام
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 06:54 م]ـ
اضحط الله سنك أخي أنس
أضحكتنا بسوء الخبر .. !
إذاً أسوأ خبر هو (كسر عصا المكنسة)!!!
حمانا الله وإياكم منه
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي أنس
أتعلم أني مت في وسط الخبر! لأن القلب أصبح معلقا وينتظر ما هو أفدح.
بل إنني على يقين بأن الأب توقع شيئا أكبر ولكن الابن توقف.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:40 م]ـ
أسعدك الله أخي أنس
إليكَ هذا الموقف ..
أصيب رجل في حادث إصابات بالغة أدّت إلى و فاته , فأراد صاحبه أن يبلغ زوجته فكان هذا الحوار
- لقد ضيّع زوجكِ ماله في القمار ..
- ضيّع الله عمره ..
- وباع البيت ..
- ضيّع اللهُ روحه ..
- و تزوّج عليكِ أيضًا ..
- ياربّ أدخله عليّ ميّتًا ..
- هيّا يا شباب أدخلوه ...
طريقة ذكيّة!
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:43 م]ـ
لم أتمالك نفسي من الضّحك ....
ـ[ضاد]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:47 م]ـ
القصة قرأتها في أخبار الحمقى والطفيليين في أحد الكتب ولا أتذكر عنوانه, ولعل هذه هي النسخة المعصرنة.
ـ[الرادود]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:55 ص]ـ
جميل جداً
ـ[فوّاز30]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:38 م]ـ
سنضيف إلى ((تعددت الأسباب والموت واحد))
وأيضا طرق إيصال خبر الوفاة متعددة ..
طرفة جميلة بارك الله فيك(/)
مأكولات تساعدك على حفظ القرآن والتخلص من النسيان
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 12:20 م]ـ
http://eshraqa1.com/vb/imgcache/5700.imgcache.gif مأكولات تساعدك على حفظ القرآن والتخلص من النسيان http://eshraqa1.com/vb/imgcache/5701.imgcache.gif
دوما يسألني الطلبة والمتدربون هل من مأكولات تساعد في حفظ القرآن؟؟؟؟؟
وتخلصنا من النسيان
فإليكم هذا البحث الجميل بشيء من التصرف:
معظم الناس يعرف معنى مضادات التأكسد وفوائدها الكثيرة، بدءا من إبطاء عملية التقدم في السن، إلى مقاومة الأمراض المرتبطة بهذه العملية، وعلى رأسها مرض الزهايمر.
وعلى الرغم من وجود هذه المضادات في صورة أدوية إلا أنه من الأفضل أن نستعيض عنها بالأطعمة الغنية بها،
وهو الأمر الذي تؤكده الدكتورة مها رداميس أستاذة الأمراض الباطنة والتخسيس المصرية بقولها:
إن هناك العديد من الأطعمة الغنية بمضادات التأكسد والتي يمكن تناولها بشكل يومي وباستمرار للحصول على النتائج المبتغاة، من أهمها:
عصير التفاح وعصير العنب:
وما علينا إلا ان نتذكر هنا مقولة أن تناول تفاحة في اليوم يبعد شبح المرض وبالتالي الطبيب، أما تناول اثنين فيفتح أمامنا طريق الصحة والحيوية. المفيد في عصير التفاح إذا تم تناوله مع أي وجبة غذائية أنه يساعد على مقاومة الضرر خاصة إذا كان الطعام به مواد دهنية فهو يجعل الدهون لا تتحول في الطعام إلى كوليسترول خطير يهدد الصحة، كما ان عصير التفاح مفيد جدا لمرضى القلب ويساويه في قدر الإفادة عصير العنب.
http://eshraqa1.com/vb/imgcache/5702.imgcache.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)
السبانخ والفراولة
* يؤكد العلماء أن المواد الكيميائية المضادة للتأكسد الموجودة في الفراولة والسبانخ أيضا قادرة على زيادة كمية السائل في أغلفة الخلايا مما يسمح للمزيد من المواد الغذائية بسرعة الوصول إلى الأنسجة الدماغية فتحمي الدماغ من الضعف والوهن وفقدان الذاكرة (الذهايمر) المرتبط بالتقدم في السن.
http://eshraqa1.com/vb/imgcache/5702.imgcache.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)
السمك والكبده والجوز واللوز والفستق
* تقول الدكتورة مها: إن تناول هذه الأطعمة بصورة منتظمة يعطي الجسم ما يحتاج إليه من السيليونيوم وهو معدن أساسي مضاد للتأكسد، ومما أكدته نتائج الأبحاث الطبية أن نقص السيلينيوم في الجسم يؤدي لخطورة الإصابة بمرض السرطان في حين أن اتباع نظام غذائي غني بالسيلينيون يساعد في الحماية من الإصابة بالسرطان وعلى مقاومة المرض ومكافحته إذا تمت الإصابة به.
http://eshraqa1.com/vb/imgcache/5702.imgcache.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)
الجزر
* يعد من أغنى أنواع الخضراوات بعنصر “البيتاكاروتين” المعروف بكونه مضادا للتأكسد وواقيا لجهاز المناعة بالجسم. وقد أكدت دراسة أميركية أن الناس الذين يأكلون الجزر بكثرة وبصورة يومية أقل عرضة للإصابة بالسكتة الدماغية من أولئك الذين يأكلون الجزر مرة واحدة في الشهر مثلا. ويعتبر عنصر البيتاكاروتين المصدر الطبيعي لفيتامين (أ) وهو مهم جدا للصحة.
http://eshraqa1.com/vb/imgcache/5702.imgcache.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)
الشاي الأخضر
* يعتبر الشاي الأخضر من أغنى مضادات التأكسد، التي تتغلغل في بلازما الدم وتساعد في تقليل خطر الإصابة بأمراض القلب. ويأتي بعده في الإفادة الشاي الاسود وان كان تاثيره اقل وخصائصه الصحية أقل.
http://eshraqa1.com/vb/imgcache/5702.imgcache.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)
والشوكولاته
كما أثبتت العديد من الدراسات ان الشوكولاته غنية بمضادات التأكسد لاحتوائها على ما يعرف باسم (كاتشين) وهي مضاد لتأكسد هام جدا ومفيد للجسم، لكن يجب تقنين تناوله لما يحتويه على سعرات حرارية عالية أيضا.
إذا أردت أن تحفظ القرآن تذكر السبانخ والكبدة والجوز والفستق واجعل في فاكهتك الفراولة والجزر وعصير التفاح والعنب
ولا تنس الشاي الأخضر
وقطعة شوكولاته هذه احتياطية بعد ساعتين من تناول الوجبة
وبالصحة والهنا
د/يحيي الغوثائى
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 12:44 م]ـ
معلومات قيمة وفوائد جديرة بالاهتمام، بالفعل الطعام له تأثير إيجابي أو سلبي على العقل والذكاء، فأحياناً يتأكسد العقل وأحياناً يثبت ولا يستطيع تذكر بعض الأشياء، وهذا مجرب ومعروف عند تناول بعض الأطعمة.
شكراً أبا دجانة
وشكراً لك د/ يحيي
وشكراً على هذه الفوائد والنصائح الغذائية المفيدة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:08 م]ـ
السلام عليكم
بورك فيك وفي كل من أسهم في هذا العمل
حقاً معلومات قيمة أنا شخصياً أعاني من مسألة
حفظ الأشياء فسأعمل على أكل ما ذكر من أغذية
ولنرى عساه خيراً بإذن الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:50 م]ـ
بحث قيّم، وكل الطعام نعمة من الله ويفيد الجسم على اختلاف وظائف الأعضاء.
شكرا لك أبا دجانة على المعلومات المفيدة.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 04:00 م]ـ
معلومات قيمة أشكرك عزيزي
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 12:21 ص]ـ
سلام الله عليك و رحمته و بركاته
بارك الله فيك أخي على هذا النقل الطيب
ـ[القلنسوة]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 02:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
معلومات ثرية
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 02:35 ص]ـ
وقديما عرف العرب البلاذر
ونسب إليه الكثير من أهل العلم
لكنه كان شرا ووبالا على بعضهم
ويبقى البلاذر الأكبر دواء نافعا ناجعا
قال منصور الفقيه «البلاذر الأكبر الأنفة من الجهل»
وقيل للإمام البخاري: ما البلاذر؟ فقال"هو إدامة النظر في الكتب"
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 03:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا دجانة على هذه المعلومات النافعة
أخي أبا سهيل:
هل البلاذر كلمة عربية فصيحة؟؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 05:13 ص]ـ
أخي أبا سهيل:
هل البلاذر كلمة عربية فصيحة؟؟
لا أعلم
لكن هذا ما ذكره الزبيدي في تاج العروس
"ومّما يُستدرَك عليه هنا: ب ل ذ ر
البَلاذُر وهو ثَمَرُ الفَهْم مشهورٌ. وأحمدُ بنُ جابرِ بن داوُودَ البلاذريُّ: من مشاهير النَّسّابةِ المؤرِّخِينَ. وأبو محمّدٍ أحمدُ بنِ محمّدِ بنَ إبراهَيمَ بن هاشمٍ البَلاذُرِيُّ بالذال المعجَمة المُذَكِّر الطُّوسيُّ الحافظُ الواعظُ: عالمٌ بالحديث"اهـ
ـ[شرقية]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 05:30 ص]ـ
جزيت خيرا معلومات قيمة وممتعة ولذيذة ومايهمني ان الشوكولا ضمن القائمة
سبحان الله العظيم , سبحان الله وبحمده
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 08:52 ص]ـ
أجزل الله لكم شكراً .. أستاذ أبا دجانة ومعلومات قيمة ..
فيما يروى عن أنس بن مالك أنه كان يحفظ أكثر من أربعة آلاف حديث .. بأسانيدها .. وكان كلما حفظ حديث عقد عقدة .. وفي يوم مآ وبينما يراجع الأحاديث إذ به قد نسي سند .. فذهب لشيخه يسأله ذلك السند فقال الشيخ: عندما علم بنسيانه .. يالهذا الجيل .. وانظروا ماذا نسي .. سند وليس متن ..
ويالجيلنا .. هيهات هيهات ..
وعند حديثكم عن البلاذر .. وكما يقال الشيء بالشيء يذكر .. إليكم الرابط التالي ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4931
وقليل من العقل خير من لاشيء ..
ـ[شرقية]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 05:25 ص]ـ
إضافة صغيرة لوصفاتك الرائعة وصفة مضمونة ألا وهي الاستغفار ففيها الدواء والشفاء
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين أستغفرك وأتوب إليك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 06:30 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا جانة، وبارك الله فيكم.
على فكرة لمَ لم يذكروا البرجر! فالشباب موتى عليه هذه الأيام.
ـ[غاليه]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 08:24 ص]ـ
معلومات رائعه ونحتاج لها تسلم وربي لايحرمنا منك
ـ[فوّاز30]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 11:54 ص]ـ
بارك الله فيك
تم حفظ هذه المعلومات المفيدة والقيمة ..
ـ[العصيماء]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:45 ص]ـ
بارك الله فيك أبا دجانة اختيار موفق، معلومات مهمة جداً ومفيدة، وأنت مفيد أيضاً لنا، جزاك الله خيراً 0
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 02:10 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إلي الجمع المشارك , وبارك الله تعالى في صاحب الموضوع.
أخي الكريم أبا دجانة.
ما النيسان في علم الطب الذي قصدتَه في كلامك؟
والله الموفق.
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 02:35 م]ـ
معلومات قيمه
جزاكم الله خيراً
ـ[عربية وافتخر]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 03:21 م]ـ
معلومات جديدة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 03:28 م]ـ
أحييتم موضوعا قديما:)
أسعدتني كلماتكم جميعا إخواني بارك الله فيكم:)
أحسن الله تعالى إلي الجمع المشارك , وبارك الله تعالى في صاحب الموضوع.
أخي الكريم أبا دجانة.
ما النيسان في علم الطب الذي قصدتَه في كلامك؟
و أحسن الله إليك إستاذنا السلفي .. وفيك بارك الله
لم أفهم سؤالك ليتك توضحه:)
ـ[حمادي الموقت]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 04:24 م]ـ
قال الإمام الشافعي رحمة الله عليه:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي -- فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن علم الله نور -- ونور الله لايؤتاه عاص
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 05:04 م]ـ
أحييتم موضوعا قديما:)
أسعدتني كلماتكم جميعا إخواني بارك الله فيكم:)
و أحسن الله إليك أستاذنا السلفي .. وفيك بارك الله
لم أفهم سؤالك ليتك توضحه:)
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم.
ما نظرة علم الطب إلى النسيان؟
كيف يفسر علم الطب النسيان؟
هل النسيان مرض؟
هل النسيان يمكن قطعه تمامًا من الإنسان؟
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 12:20 م]ـ
أحيلك على هذه الروابط أستاذنا السلفي، و إن لم تجد فيها بغيتك أحضرت لك المزيد إن شاء الله
http://www.tunisia-share.com/t212246.html
http://www.egymedicine.net/forumsx/t41375.html
http://www.islamweb.net/VER2/Istisharat/details2.php?reqid=281651
ـ[جود السعودية]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خير(/)
أصبح عندى الآن بندقية
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:40 م]ـ
أصبح عندى الآن بندقية
أصبح عندى الآن بندقية
إلى فلسطين خذونى معكم
إلى إلى ربىً حزينة
حزينة كوجه المجدلية
إلى القباب الخضر
و الحجارة النبيَّة
عشرينَ عاماً
و أنا أبحثُ عن أرضٍ و عن هوية
أبحث عن طفولتى و عن رفاقِ حارتى
عن كتبى عن صورى
عن كل ركن دافئ و كل مزهرية
الى فلسطين خذونى معكم
يا أيُها الرجال
أريد أن أعيش أو أموت كالرجال
أصبح عندى الآن بندقية
قولوا لمن يسأل عن قضيتى
بارودتى صارت هي القضية
أصبح عندى الآن بندقية
أصبحت فى قائمة الثوار
افترش الاشواك و الغبار
و البس المنية
أنا مع الثوار
أنا من الثوار
من يوم أن حملتُ بندقيتى
صارتْ فلسطينُ على أمتار
يا أيها الثوار
فى القدس ِ
فى الخليل
فى بيسان
فى الأغوار
فى بيت لحم ٍ
حيثُ كنتم أيها الأحرار
تقدموا
تقدموا
تقدموا
إلى فلسطين َ
طريقٌ واحدٌ
يمرُ من فوهة بندقية
إلى فلسطينَ
طريقٌ واحدٌ
إلى فلسطين
طريقٌ واحدٌ
يمر من فوهة بندقية
نزار قباني
أم كلثوم
عام 1968
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:54 م]ـ
عشرينَ عاماً وأنا أبحث ُ
عن وطن ٍ وعن هوية
صارت61
اللهُم نصرك
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 04:05 م]ـ
وغناها عبد الوهاب كذلك وقالوا عشرين عاما والآن بلغ المولود يوم ضياعها ستين عاما وبات شيخا.
نحب أهلنا في فلسطين ولا نملك لهم شيئا، تشدقنا بأنه أصبح عندنا بنادق ولم نطلق منها طلقة، تُغتصب أراضي ديار الإسلام ويعيث فيها اليهود والأمريكان فسادا ولا نملك لهم دفعا، العرب جميعا في كفة وأهل الرباط في كفة.
جزى الله أهل فلسطين خيرا على صمودهم وقيامهم عن العرب بدورهم أجمعين، وكفى قول الهادي البشير - صلى الله عليه وسلم -: ((يا معاذ، إن الله سيفتح عليكم الشام بعدي من العريش إلى الفرات، رجالهم ونساؤهم وإماؤهم مرابطون إلى يوم القيامة، فمن اختار منكم ساحلاً من سواحل الشام أو بيت المقدس فهو في جهاد إلى يوم القيامة)).
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 08:24 م]ـ
ملكنا البنادق, ولكن أخفيناها لنقدم لهم الحلم العربي, والضمير العربي, والأناشيد الحماسية, وشكرًا للحماسيين
ردود أفعال يندى لها الجبين
سلمك الله أخي, ولو اكتفيت بالشاعر لكان أفضل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 08:37 م]ـ
وكفى قول الهادي البشير - صلى الله عليه وسلم -: ((يا معاذ، إن الله سيفتح عليكم الشام بعدي من العريش إلى الفرات، رجالهم ونساؤهم وإماؤهم مرابطون إلى يوم القيامة، فمن اختار منكم ساحلاً من سواحل الشام أو بيت المقدس فهو في جهاد إلى يوم القيامة)).
بحثت عن تخريج الحديث فلم أجد
فليتكِ تأتيننا بالتخرج
أو يفيدنا أحد الإخوة
كما نأمل من الإخوة وضع الأحاديث مع تخريجاتها
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:07 م]ـ
قد نقلت الحديث عن خطبة الشيخ عكرمة بن سعيد صبري مفتي فلسطين السابق والتي كانت بتاريخ 14/ 1/1428 والتي حملت عنوان " المرابطة والمنبر الجديد " عن مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية وهذا رابطه:
http://www.aqsaonline.info/le_3.php?id=492&baab=9&kesm=0
أمّا إن لم يكن للحديث تخريج فأرجو حذف مشاركتي وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:10 م]ـ
أمّا إن لم يكن للحديث تخريج فأرجو حذف مشاركتي وجزاكم الله خيرا.
لا أقصد هذا, ولكني قصدتُ أني لم أجد التخريج
وقد يفيدنا أحد الإخوة به
وهذا للحيطة حتى لا نقوِّل الرسول:= كلامًا لم يقله
أما وروده في الخطبة فهذا لا يجزم بصحته, ولا قولي دليل على ضعفه
أردنا التثبت فقط
وجزاكِ الله خيرًا
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:20 م]ـ
وجزاك الله خيرا أخي الكريم أبا طارق وحاشا لله لم أتقول على حبيبي - صلى الله عليه وسلم - وأسأل الله العظيم أن يغفر لي وأرجو حذف مشاركتي إن لم يثبت له تخريج وألا تشغلك الشواغل عن تذكر هذه المشاركة فتحذفها أو يحذفها الكرام المشرفون، وأسأل الله لكم السداد فكم من مواقع تأتي بأحاديث دون التأكد من صحتها ويتداولها المسلمون بسهولة والقائمون على المواقع لا ينتبهون لها فيأخذوا بأيدي أعضائهم فينجوا وينجوا جميعا.
جزاك الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:32 م]ـ
بورك فيكما على هذا النقاش الثري
بالنسبة للحديث الذي قد دار حوله النقاش
فبعد تمحيص لم أجد لفظته سوى عن الشيخ عكرمة
كما ذكرت لنا الأخت وبهذا فإن صحته غير واردة
مالم يثبت لنا أحد عكس ذلك ووجدت من صحيح الأحاديث عن الشام تلك
فإليكموها ..
7022 عن مُعَاوِيَةَ قال سمعت النبي e يقول لَا يَزَالُ من أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ ما يَضُرُّهُمْ من كَذَّبَهُمْ ولا من خَالَفَهُمْ حتى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ على ذلك فقال مَالِكُ بن يُخَامِرَ سمعت مُعَاذًا يقول وَهُمْ بالشام فقال مُعَاوِيَةُ هذا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سمع مُعَاذًا يقول وَهُمْ بالشام (أخرجه البخاري)
156 عن جَابِرَ بن عبد اللَّهِ يقول سمعت النبي e يقول لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ من أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ على الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قال فَيَنْزِلُ عِيسَى بن مَرْيَمَ e فيقول أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لنا فيقول لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ على بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هذه الْأُمَّةَ (أخرجه مسلم)
قلت و يكون نزول عيسى عليه السلام في بلاد الشام في دمشق تخصيصا.
في مسند أحمد
17006 عن سَلَمَةَ بن نُفَيْلٍ أَخْبَرَهُمْ انه أتى النبي e فقال اني سَئِمْتُ الْخَيْلَ وَأَلْقَيْتُ السِّلاَحَ وَوَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا قلت لاَ قِتَالَ فقال له النبي e الآنَ جاء الْقِتَالُ لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ من أمتي ظَاهِرِينَ على الناس يَرْفَعُ الله قُلُوبَ أَقْوَامٍ فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَيَرْزُقُهُمُ الله منهم حتى يأتي أَمْرُ اللَّهِ عز وجل وَهُمْ على ذلك الا ان عُقْرَ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ في نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (و حسنه شعيب الأرناؤوط)
في مسند أحمد
22374 عن أبي أُمَامَةَ قال قال رسول اللَّهِ e لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ من أمتي على الدِّينِ ظَاهِرِينَ لِعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ من خَالَفَهُمْ الا ما أَصَابَهُمْ من لأْوَاءَ حتى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ قالوا يا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيْنَ هُمْ قال بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ (قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح لغيره دون قوله: "قالوا: يا رسول الله، وأين هم ... إلخ" وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن عبد الله السيباني الحضرمي.)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:42 م]ـ
أخي الكريم نور الدين جزاك الله خيرا
وهذا رابط للبحث المتقدم في كتب الصحاح الستة عن وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد عن المملكة العربية السعودية ولعلّه يُسهّل البحث عن المتخصصين في معرفة تخريج الحديث وجزاكم الله خيرا
http://hadith.al-islam.com/Search/AdvSearch.asp
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:18 م]ـ
جزانا الله وإياكِ أخيتي الكريمة
وشكراً لكِ على هذا الموقع الماتع.(/)
فضل الكتاب
ـ[ديمة الله]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 03:58 م]ـ
بسم الله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
إن الإنسان في هذه الدنيا ليعيش متنقلاً بين أطوارها , وتقلبه صروفها وتحولاتها , فقد يجفوه القريب , ويبتعد عنه الحبيب , ويتوجس من الغريب , لكنما هنالك صديق حميم , وخلٌ وفي , وأخ عزيز , لا يقل وداده , ولا تتصرم حبال العلائق معه ..
ذلكم الجليس الحبيب , والصديق القريب: هو الكتاب ..
وخير مكان في الدنيا سرج سابح
وخير جليس في الزمان كتاب
وقيل:
أنا من بدل بالكتب الصحاب
لم أجد لي وافياً إلا الكتابا
__________
يقول الإمام الجرجاني -رحمه الله تعالى-:
ما تطعمت لذة العيش حتى
صرت للبيت والكتاب جليساً
ليس شيءٌ عندي أعز من
العلم فما ابتغى سواه أنيساً
إنما الذل في مخالطة الناس
فدعهم وعش عزيزاً رئيساً
___________
ابن الأعرابي -رحمه الله- يقول:
لنا جلساء ما نمل حديثهم
ألباء مأمونون غيبا ومشهدا
يفيدوننا من علمهم علم ما مضى
وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا
بلا فتنة تُخشى ولا سوء عشرة
ولا نتق منهم لسانا ولا يدا
فإن قلت أموات فلا أنت كاذب
وإن قلت أحياء فلست مفندا
_________
قال أبو نصر الميكالي: تذاكرنا المنتزهات يومًا وابن دُرَيْد حاضر، فقال بعضُهم: أنزه الأماكن غُوطة دمشق. وقال آخرون: بل نهر الأُبلَّة. وقال آخرون: بل سُغْد سمرقند. وقال بعضُهم: نهروان بغداد. وقال بعضُهم: شِعب بوَّان. وقال بعضُهم: نوبهار بلخ.
فقال (أي ابن دريد): هذه منتزهات العيون فأين أنتم عن متنزهات القلوب؟ قلنا: وما هي يا أبا بكر؟ قال: ((عيون الأخبار)) للقتبي، و ((الزهرة)) لابن داود، و ((قلق المشتاق)) لابن أبي طاهر. ثم أنشأ يقول:
ومَن تكُ نزهتَهُ قينةٌ
وكأسٌ تحثُّ وكأس تُصَبْ
فنزهتُنا واستراحَتُنا
تلاقي العيون ودَرْس الكتبْ
__________
وقيل لرجلٍ: من يُؤنِسُكَ؟ فضربَ بيده إلى كتبه، وقال: هذه، فقيل: مِن الناسِ؟ فقال: الذين فيها:
خليلي كتابي لا يعاق وصالي
وإن قَلَّ لي مال وولى جماليا
كتابي عشيقي حين لم يبق معشق
أغازله لو كان يدري غزاليا
كتابي جليسي لا أخاف مِلاله
محدث صدق لا يخاف مِلاليا
كتابي بحر لا يغيض عطائه
يُفيض علي المال إن غاب ماليا
كتابي دليل لي على خير غاية
فمن ثم إدلالي ومنه دلاليا.
____________
لا شيء أنفع من كتاب يُدرَسُ
فيه السلامةُ وهو خِلّ مُؤنِسُ
رسم يفيدك ما يفيد ذوو النُّهى
أعمى أصم عن الفواحش أخرسُ
___________
نعم النَّديم إذا خلوت كتاب
إنْ خانك النُّدماءُ والأصحابُ
فأبحه سرك قد أمِنت لسانهُ
أو أن يغيبك عنده مغتابُ
وإذا هفوت أمِنت غرب لسانه
إن العتاب من النَّديم عذابُ
__________
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي
من وصل غانية وطيب عِناقِ
وتمايلي طربا لحل عويصة
أشهى وأحلى من مُدامة ساق
وصرير أقلامي على أوراقها
أحلى من الدوكاء والعشاق
ألذ من نقر الفتاة لدُفها
نقري لألق الرمل عن أوراقي
يا من يحاول بالأماني رتبتي
كم بين مستفل وآخر راق
أأبيت سهران الدجى وتبيته نوما
وتبغي بعد ذلك لِحاقي
___________
يقول الإمام ابن حجر -رحمه الله- في معجمه: إنه قبل احتراق كتبه كان مستقيم الذهن , ولما احترقت كتبه أنشده شيخنا من نظمه مخاطباً له:
لا يزعجنك يا سراج الدين
إن لعبت بكتبك ألسن النيران
لله قد قربتها فتقبلت
والنار مسرعة إلى القربان
__________
وفَقْدُ الكتاب كفقد الصواب
فيا هول من قد أضاع الكتب
___________
وما على وجه الأرض أشقى من محب
وإن وجد الهوى حلو المذاقِ
تراه باكيا في كل حين
مخافة فُرقة أو لاشتياقِ
فيبكي إن نأوا شوقا إليهم
ويبكي إن دنوا خوف الفراقِ
___________
وأيضا أن أحد العلماء كان له قراطيس مملوءة علم فكانت موضوعة في منزله، فكان لجيرانه شاة، فعدت هذه الشاة على منزل صاحبنا فأتت فأكلت قراطيسه وأوراقه، فدخل عليها فوجد أن علمه الذي كتبه قد ذهب، فقال لأهل هذه الشاة:
قل لبغاة الآداب ما وصلت
منها إليكم فلا تضيعوها
ضمنوا علمها الدفاتر والحبر
بحسن الكتاب أو عوها
إن اشتريتموا يومًا لأهلكم
شاة لبوناً فلا تجيعوها
فإن عجزتم ولم يكن علفاٌ
يشبعها عندكم فبيعوها
__________
ولهذا كان أحدهم يقول ويكتب على كتابه:
كم من كتاب سهرت في طلبه
وكنت من أبخل الخلائق به
حتى إذا مِتُّ وانقضى أجلي
(يُتْبَعُ)
(/)
صار لغيري وعُدَّ من كتبه
____________
قال صاحب (خلاصة الأثر) في ترجمة درويش بن محمد بن علي:
كان قبل يوم موته بأيام عَمَّر في داخل بيته بمحلة التعديل بيتا صغيرا وسمى هذه الغرفة "بيت الفتاوى وخزانة الكتب"، فجمع فيها جميع كتبه، ثم أقبل عليه وهو يقول:
أقلبها حفظا لها وصيانة
فيا ليت شعري من يقلبها بعدي
__________
قال ابن خلكان في ترجمة الشريف المرتضى أبي القاسم علي بن الطاهر ت (436) في كتابه: ((وفيات الأعيان)): ((حكى الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التِّبْريزي اللغوي، أن أبا الحسن علي بن أحمد ابن علي بن سلَّك الفالي الأديب، كانت له نسخة بكتاب ((الجمهرة)) لابن دُرَيْد في غاية الجَوْدَة، فدعته الحاجة إلى بيعها فباعها، واشتراها الشريف المرتضى أبو القاسم -المذكور- بستين دينارًا، وتصفَّحها فوجدَ بها أبياتًا بخط بائعها أبي الحسن الفالي، وهي:
أنِسْتُ بها عِشرينَ حولاً وَبِعْتُها
لقد طالَ وَجْدي بعدَها وحنيني
وما كان ظَنِّي أَنَّني سأَبيعها
ولو خلَّدتني في السجون ديوني
ولكن لضعفٍ وافتقارٍ وصِبْيَةٍ
صِغارٍ عليهم تَسْتَهِلُّ شُؤوني
فقلتُ ولم أَمْلك سوابق عَبْرةٍ
مقالة مكويِّ الفؤادِ حَزِينِ:
((وقد تُخرجُ الحاجاتُ يا أمَّ مالكٍ كرائمَ من ربٍّ بهنَّ ضنينِ)) اهـ
ذهب الناس فانفرادي أنيسي
وكتابي محدثي وجليسي
صاحب قد أمنت منه ملالاً
واختلالاً وكل خلق بئيس
ليس في نوعه بحي ولكن
يلتقي الحي منه بالرموس
_________
أجود بجل مالي لا أبالي
وأبخل عند مسألة الكتاب
وذاك لأنني أنفقت حرصا
على تحصيله شرف الشباب
وأنشد الحسن بن علي لبعض أصحابنا:
أيها المستعير مني كتابا
إرض لي منه ما لنفسك ترضى
لا ترى رد ما أعرتك نفلا
وترى رد ما استعرتك فرضا
____________
أنشد أبو محمد عبد الله بن نصر السويدي من أهل آذربيجان لنفسه من لفظه وكتب لي بخطه:
أعر صديقك ما حصلت من كتب
تفز بشكر أريج النشر عن كثب
فإن أعاروك فارددها على عجل
حتى تعار بلا منع ولا نصب
___________
سمعت أبا عبد الله عبد الغفار بن إبراهيم القزويني بحلوان يقول حبس رجل على الحمدوني كتبا استعارها منه فكتب إليه:
ما بال كتبي في يديك رهينة
حبست على كر الزمان الأول
فأذن لها في الإنصراف فإنها
كنز عليه إذا افتقرت معولي
ولقد تعنت حين طال ثوائها
طال الثواء على رسول المنزل
____________
قال أحمد بن المظفر بن عبد الحميد لمسافر بن محمد البلخي:
أجود بجل مالي لا أبالي
وأبخل ثم مسألة الكتاب
وذلك أنني أفنيت فيه
عزيز العمر أيام الشباب
___________
وقال أبو سعد منصور بن محمد العاصمي لنفسه:
لا تستعر شيئين مني صاح
وسواهما فاطلب تفز بنجاح
أما الكتاب فإنه لي مؤنس
وإعارة المركوب فهو جناحي
وقال أبو عمرو عثمان بن أبي بكر بن محمد الحراني املاء بنواحي النعمانية على الفرات لبعضهم:
لا تعيرن دفترا
لا بوجه ولا سبب
كم كتاب أعرته
زعموا أنه ذهب
فإذا ما طلبته
أوجب الصد والغضب
__________
و أنشد محمد بن خلف بن المرزبان قال أنشدت:
أعر الدفتر للصاحب
بالرهن الوثيق
إنه ليس قبيحا
أخذ رهن من صديق
____________
و أنشدنا أبو الحسين بن الطيوري لبعضهم ببغداد:
جل قدر الكتاب يا صاح عندي
فهو أعلى من الجواهر قدرا
لست يوما معيره من صديق
لا ولا من أخ يحاول غدرا
ما على من يصونه من ملام
بل له العذر فيه سرا وجهرا
لن أعير الكتاب إلا برهن
من نفيس الرهون تبرا ودرا
م ن ق و ل
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 01:18 ص]ـ
جزيتِ خيراً أختنا الكريمة على نقلك الماتع وفضل الكتاب عظيم ...
والأشعار تستحق الحفظ فعلاً ...
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:34 ص]ـ
جميلٌ ما قرأت هنا
و قد جذبني هذا الموقف ..
قال ابن خلكان في ترجمة الشريف المرتضى أبي القاسم علي بن الطاهر ت (436) في كتابه: ((وفيات الأعيان)): ((حكى الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التِّبْريزي اللغوي، أن أبا الحسن علي بن أحمد ابن علي بن سلَّك الفالي الأديب، كانت له نسخة بكتاب ((الجمهرة)) لابن دُرَيْد في غاية الجَوْدَة، فدعته الحاجة إلى بيعها فباعها، واشتراها الشريف المرتضى أبو القاسم -المذكور- بستين دينارًا، وتصفَّحها فوجدَ بها أبياتًا بخط بائعها أبي الحسن الفالي، وهي:
أنِسْتُ بها عِشرينَ حولاً وَبِعْتُها
لقد طالَ وَجْدي بعدَها وحنيني
وما كان ظَنِّي أَنَّني سأَبيعها
ولو خلَّدتني في السجون ديوني
ولكن لضعفٍ وافتقارٍ وصِبْيَةٍ
صِغارٍ عليهم تَسْتَهِلُّ شُؤوني
فقلتُ ولم أَمْلك سوابق عَبْرةٍ
مقالة مكويِّ الفؤادِ حَزِينِ:
((وقد تُخرجُ الحاجاتُ يا أمَّ مالكٍ كرائمَ من ربٍّ بهنَّ ضنينِ)) اهـ
... هل أعاد إليه كتابه؟
و أنشدنا أبو الحسين بن الطيوري لبعضهم ببغداد:
جل قدر الكتاب يا صاح عندي
فهو أعلى من الجواهر قدرا
لست يوما معيره من صديق
لا ولا من أخ يحاول غدرا
ما على من يصونه من ملام
بل له العذر فيه سرا وجهرا
لن أعير الكتاب إلا برهن
من نفيس الرهون تبرا ودرا
أحسن هذا الشّاعر
فكم من كتاب أعير و لم يرجع!
و كم من كتابٍ أرجعَ ممزقا , أو مشوّها بتخطيطٍ وتسويد!
،
،
باركَ اللهُ فيكَ أخيّة , و نفع بكِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:02 م]ـ
شكراً لك أخت ديمة الله
ونقل رائع
وليتلذذ القارئ دائماً بما يطلع إليه في هذا المنتدى فأتمنى دائماً إختيار المكان المناسب للمواضيع المطروحة
كما أتمنى من المشرفين الكرام المساهمة في ذلك كما هم يفعلون في أغلب المواضيع التي يتم التنبه لها
ولعل الكاتبة فاتها ذلك في هذه .. فكأني قرأت نفس الموضوع مع اختلاف العنوان
ويمكن مشاهدته على الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=40932
وللجميع الشكر الجزيل
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:25 م]ـ
شكراً لك أخت ديمة الله
ونقل رائع
وليتلذذ القارئ دائماً بما يطلع إليه في هذا المنتدى فأتمنى دائماً إختيار المكان المناسب للمواضيع المطروحة
كما أتمنى من المشرفين الكرام المساهمة في ذلك كما هم يفعلون في أغلب المواضيع التي يتم التنبه لها
ولعل الكاتبة فاتها ذلك في هذه .. فكأني قرأت نفس الموضوع مع اختلاف العنوان
ويمكن مشاهدته على الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=40932
وللجميع الشكر الجزيل
،
،
باركَ الله فيكَ أخي الكريم
،
لعلّ اختلاف الطرح , و تنوع الأسلوب يشفع لبقاء الموضوع ..
،
شُكرًا لكَ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:55 م]ـ
الكتاب للعقل
كالروح للجسد
مع الأخذ في الاعتبار
أن هناك أرواحاً خبيثة
كذا هُناك كتباً ليس من ورائها منفعة
ويبقى الكتاب خير جليس
على مر الأزمان
شكراً لكِ على النقل الماتع.
ـ[ديمة الله]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:24 م]ـ
شكرا علي عذب مروركم ...(/)
قبل أن تمارس أي سلوك000مقطع فيديو هادف
ـ[إماراتية]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 06:31 م]ـ
مقطع مهم جدا
قبل أن تمارس أي سلوك تابع هذا المقطع
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 06:48 م]ـ
بارك اللهُ فيكِ
الأطفال يتعلمون بالقدوة بشكلٍ تلقائي , هذا بالإضافة إلى حبّ التقليد ..
و سلوكهم نتاجٌ لتربية الوالدين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 07:10 م]ـ
المعذرة
المقطع به نساء متبرجات
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 07:22 م]ـ
شكرا لك أختاه، نفع الله بك
ونود لفت انتباه أعضائنا الكرام إلى مسألة تحميل مقاطع الفيديو
لأن البعض يدفعهم الحماس إلى فعل الخير وبثه بحسن نية .. فينقل ولا يدري أن ما ينقله
لا يراعي الجوانب الأخلاقية .. وفي العسل سم قاتل.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 07:23 م]ـ
بعد حذف الرابط لم يبق للموضوع ما يقوله لأن الأمر متعلق بالفيديو
فيصبح حذف الموضوع واجب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 08:13 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
لا شك أن الأخت أراد بإرفاقها التوجيه, وأسأل الله أن يثيبنا وإياها على فعل الخير
وجزاكم الله خيرًا(/)
:التفسير الوسيط: تفسير جزء عم: للشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 09:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التفسير الوسيط
تفسير جزء عم
جديد => (37 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=150 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=150)
http://www.rslan.com/images/index/Goz23ammawasee6.jpg (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=150)
نبذة عن السلسلة: فهذا تفسير الجزء الثلاثين من كتاب الله تعالى (جزء عم) , وفيه كثير من الفوائد العلمية التي يتطلع إليها أصحاب النفوس الزكية.
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 سورة النبأ
2 سورة النازعات
3 سورة عبس
4 سورة التكوير
5 سورة الانفطار
6 سورة المطففين
7 سورة الانشقاق
8 سورة البروج
9 سورة الطارق
10 سورة الأعلى
11 سورة الغاشية
12 سورة الفجر
13 سورة البلد
14 سورة الشمس
15 سورة الليل
16 سورة الضحى
17 سورة الشرح
18 سورة التين
19 سورة العلق
20 سورة القدر
21 سورة البينة
22 سورة الزلزلة
23 سورة العاديات
24 سورة القارعة
25 سورة التكاثر
26 سورة العصر
27 سورة الهمزة
28 سورة الفيل
29 سورة قريش
30 سورة الماعون
31 سورة الكوثر
32 سورة الكافرون
33 سورة النصر
34 سورة المسد
35 سورة الإخلاص
36 سورة الفلق
37 سورة الناس
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=150(/)
عاجل و خطير انتبهوا لصحتكم حفظكم الله
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 01:21 ص]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وصلني هذا عبر البريد الإلكتروني
يرجى تعميم هذه الرسالة للجميع لأن هنالك مواد غذائية
منتشرة في الأسواق تحتوي على مواد ضارة و مسرطنة ويجب الإبتعاد عنها
نشرة علمية ببعض المواد الغذائية
التي ثبت ضررها دوليا صادرة عن منظمة الأغذية
الدولية
مرسلة
لوزارة الصحة.
التصنيف
المادةالضارة
بلد المنشأ
اسم المادة الغذائية
الرقم
مسرطنة
E 211
الأردن
عصيرمانجو (دلتا)
1
مسرطنة
E 211
الأردن
عصيرمانجو (مازا)
2
مسرطنة
E 330
لبنان
عصير شتورا
3
مسرطنة
E 330
الأردن
عصيرمنعش
4
خطيرة ومشكوك فيها
E 102
E 171
الأردن
عصيرفريشي ناشف
5
مسرطنة
مسرطنة
E 211
E 330
الأردن بترخيص دانمركي
شراب سوبر سكواش
6
مسرطنة
مسرطنة
مشكوك فيها
E 211
E 330
E122
الأردن
شراب فيمتو
7
مسرطنة
مسرطنة
E 330
E 220
الأردن بترخيص بريطاني
شراب مركز برتقال sun up
8
مسرطنة
E 330
السعودية بترخيص أمريكي
شيبس ليز ( lays )
9
مسرطنة
خطيرة
E 330
E 124
السعودية
شيبس البطل
10
مشكوك فيها
E 122
الأردن
جلي نون
11
خطيرة
E 102
الأردن
كاستر نون
12
اضطرابات معوية
E 223
تركيا
بسكويت محشي (كاستر / كريم)
13
اضطرابات معوية
E 223
سراي / تركيا
بسكويت
14
اضطرابات معوية
E 223
سراي/ تركي
بسكويت
15
اضطرابات معوية
E339, E407
السعودية
حليب سائل (لونا)
16
اضطرابات معوية
E 223
الأردن
بسكويت أصابع (يونايتد)
17
مسرطنة
مشكوك فيه
زيادة نسبة الكلسترول
E 330
E 150
E 331
الأردن
ماجيكنور
18
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 02:49 ص]ـ
شكراً لك أختي سما الإسلام على هذه المعلومات القيمة
بورك نشاطك
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:50 م]ـ
بورك فيكِ أختي الحبيبة
جزاكِ الله خيرا
شكراً لك أختي سما الإسلام على هذه المعلومات القيمة
بورك نشاطك(/)
تصحيح فهم خاطئ لحديث "اللهم أعط منفقا خلفا .... "
ـ[محب العلم]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 06:00 ص]ـ
س: في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من يوم طلعت شمسه إلا وملكان يناديان: اللهم أعط منفقاً خلفاً وممسكاً تلفاً).
هذا، ولكننا نرى عكس الحديث في الحياة! نرى أناسا ينفقون ويتصدقون ويفعلون الخير. وهم في ضيق من العيش، ونرى غيرهم ممسكين بخلاء لا ينفقون مليما واحدا لوجه الله، وحالتهم المادية في ازدياد فهل هذا الحديث صحيح أم مكذوب؟ وإذا كان صحيحا فأين خلف المنفقين، وتلف الممسكين؟
ج: الحديث المذكور حديث صحيح، متفق عليه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً).
وقد ورد في معنى الحديث أحاديث أخر، كلها تؤيد هذا المعنى، منها ما رواه مسلم والترمذي عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يا ابن آدم، إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك).
وهل هناك أصدق من كتاب الله الذي يقول في الحث على الإنفاق، والانتصار على دواعي البخل: (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم) البقرة:268. ويقول تعالى: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين) سبأ:39.
قال ابن كثير في تفسيرها: أي مهما أنفقتم من شيء فيما أمركم الله به وأباحه لكم، فهو يخلفه عليكم في الدنيا بالبدل، وفي الآخرة بالجزاء والثواب.
كما ثبت في الحديث، ويقول الله تعالى: (أنفق أنفق عليك).
والذي أثار اللبس عند السائل إنما هو حصره للخلف والتلف في دائرة المال. والأمر أعمق من هذا وأوسع،
فالخلف هو العوض الذي يكافئ به الله الغني الكريم عباده المنفقين، وهو أكرم من أن يجعله مقصورا على المال فقط، بل قد يكون صلاحا في الأهل، أو نجابة في الأولاد، أو عافية في البدن أو بركة في القليل، وقد يكون أمرا معنويا خالصا، كهداية إلى حق، وتوفيق إلى خير، وانشراح في الصدر، وسكينة في القلب، ومحبة في نفوس الخلق، وشعور بحلاوة الإيمان ورضوان الله تعالى، فضلا عما أعده الله في الآخرة لعباده الصالحين مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. (فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) السجدة:17.
إن مكافأة الله المنفقين في سبيله لأعظم من أن تقتصر على الحياة الدنيا (والآخرة خير وأبقى) الأعلى:17 وأرفع من أن تقتصر على الرزق المادي وحده، والعارفون يعلمون أن الأرزاق الروحية أنفس وأخلد من كل ما ترنو إليه الأبصار من متاع الدنيا وموازين الله ورسوله في تقدير الأشياء ليست كموازين أهل الدنيا.
اقرأ هذه الآيات:
(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا، هو خير مما يجمعون) يونس:58،
(ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى) طه:131،
(المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا) الكهف:46.
(من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه، ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب) الشورى:20
واقرأ هذه الأحاديث:
(ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها) رواه مسلم: عن عائشة (لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها) رواه البخاري ومسلم عن أنس.
وإذا اتضح لنا معنى الدعاء الملك: (اللهم أعط منفقاً خلفاً) بان لنا معنى دعاء الآخر: (اللهم أعط ممسكاً تلفاً).
فالتلف هو العقوبة التي يجازي الله بها المسكين، وهو لا ينحصر في خسارة المال أيضا، ولكنه قد يتناول البدن، أو الأهل أو الولد أو العلاقة بالناس .. الخ.
وقد يكون قلق النفس، وشك القلب، وضيق الصدر مما يفسد على المرء حياته، ويحرمه الاستمتاع بماله الوفير، ويحييه في عذاب مقيم. فضلا عما ادخره الله لمثله في الآخرة (ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق) الرعد:34
وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن دعاء الملكين مطابق لما جاء في القرآن من قول الله تعالى: (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى) الليل:5،10 فالتيسير لليسرى هنا مقابل لقول الملك: أعط منفقا خلفا. والتيسير للعسرى مقابل لقول الآخر: أعط ممسكا تلفا. مما يدل على أن الأمر أوسع وأكبر من الخلف في المال والتلف فيه.(/)
من رام الله!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 08:57 ص]ـ
من رام الله:
أقيمت منذ عدة أيام: المباراة النهائية لبطولة كرة قدم نسائية!!!، وتحدث التقرير الإخباري عن طموح المجاهدين!!! في: "ملاعب رام الله" إلى بلوغ كأس العالم فهو هدف استراتيجي بعيد المدى للاتحاد الفلسطيني المجاهد، وعن بيت المقدس فلا تسأل، فلا صوت يعلو على صوت معركة التأهل إلى كأس العالم.
وكشف العورات: مطلب إبليسي ملح، مصداق قوله تعالى: (يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا)، ولن ترتدي اللاعبات النقاب أو الخمار حال خوضهن منافسات البطولة، وعجبا لحكومة رام الله، إن دماء الموحدين في غزة لم تجف بعد، فالعدوان قد انتهى يوم 17/ 1 الماضي، والمباراة النهائية أقيمت يوم 3/ 2. فهل وقع العدوان على دولة في أمريكا الجنوبية؟!!!.
ومن تاريخ الإفساد في الأرض:
حرص نابليون على اصطحاب فرقة من نساء الجمهورية الفرنسية: "المومسات"، عافانا الله وإياكم من مقارفة الفواحش، ليقمن بإغواء نساء مصر المسلمات وتحريضهن على التبرج والسفور، فذلك جزء لا يتجزأ من حملته الصليبية على مصر، فالشق الأخلاقي يحظى باهتمام المحتل أيما اهتمام، فإذا فسدت الأخلاق، ضعفت الهمم عن صد العدوان وجهاد المحتل.
وفي عصر "النهضة": خرج قاسم أمين، إن كان ما خطه من بنات أفكاره، خرج ليحرر المرأة المسلمة من قيد العفة!!!، مدعيا أن غاية ما يريده: كشف الوجه والكفين، فذلك خلاف سائغ، وكانت تلك أولى خطوات الشيطان التي أوصلتنا إلى ما نحن فيه، مع كون المسألة خلافية فعلا، ولكنه ما قصد تحرير الخلاف وإنما قصد استغلاله لهدم حصون الحشمة والتستر لبنة لبنة، فلا يلتفت إليه إلا بعد فوات الأوان على طريقة الإنجليز: Slowly But Surly ، فهي سياسة بطيئة الخطوات أكيدة النتيجة.
وبعده جاءت رائدة الصحافة المصرية التي كانت تفتخر بأنها أول من لبس "الشورت" من فتيات الجامعة على طريقة: (مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً)، وهي بشق الحديث الثاني أجدر: (وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً)، وعرف عنها نسج القصص الوهمية عن المحجبات إمعانا في حربهن والتشهير بهن والتنفير من هيئتهن!!!.
وحديثا كانت أبرز ملامح التحرير الأمريكي لبلاد الأفغان: أن انطلقت الإذاعة للمرة الأولى بعد انحياز قوات الإمارة الإسلامية بالأغاني!!!، وفتحت دور السينما المغلقة لتعرض العورات المكشوفة بعد طول غياب.
وفي العراق: كان من بركات الفتح الأمريكي المبين أن صارت الأفلام الخليعة تباع على الأرصفة: عيني عينك، كما يقال عندنا في مصر!!!.
وفي إحدى الدول العربية اللبيرالية: وهي حاملة لواء العلمانية المتطرفة بجدارة بعد أن تسلمته من تركيا التي تسير على طريق الرجوع إلى رشدها بعد انقشاع الغمة الأتاتوركية في تلك الدولة: تنظم أول بطولة نسائية للمصارعة، في سابقة تدخل هي الأخرى في حد: (وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً).
ويحظى كشف العورات باهتمام كبير في برونوكولات حكماء صهيون، وما هم بحكماء، إذ نشر الرذيلة طريق لتركيع الشعوب تماما كما يركع المدمن بجرعة المخدر، فالفساد الخلقي صورة من صور الإدمان الفكري، إن صح التعبير، فإن العين إذا أدمنت العري، والنفس إذا أدمنت الفحش صعب عليها الانتقال منهما إلى التستر والعفاف.
وللبشر همم متفاوتة، فمن همة تسترد بيت المقدس وتفتح القسطنطينية إلى همة تسعى جاهدة إلى التأهل إلى كأس العالم، فذلك عز الدنيا والآخرة!!!.
وإلى الله المشتكى.
ملاحظة: من باب دفع التهمة: لم أر شيئا من هذا التقرير، ولله الحمد، وإنما سمعته كله تقريبا مصادفة، وقد كنت آنذاك في المطبخ!!!!.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:32 ص]ـ
أنا أشاركك الرأى أخى الحبيب مهاجر وأنا رأيت تعليق على الخبر قدراً وأنا استمع للجزيرة،
وتحرجت فى التعليق فكيف يحدث مثل ذلك الشىء والعالم كله يدمى جراحاً مما حدث فى غزة هل يعقل بأن تلك الفتيات المشاركات فى هذه البطولة مسلمات لا نقول فلسطينيات ...
مع أن الموضوع فى الأصل لايجوز أصلاً الفتيات متبرجات يلبسن ملابس والله ُيحرج أن يلبسها رجل مسلم ..
ويلعبن وهن على هذه الحال أما خفن أن يأخذهن الله كلهن وهن على هذه الحال ماذا سيقولون للمولى كنّا نعد أزواجنا وأولادنا للجهاد أم كنّا يجهزن أنفسهن للجهاد أم كن يجهزن أنفسهن لخدمة أهل غزة أو خدمة الإسلام أو حفظ القرآن ... ماذا نقول هذا أمر مخزى والله ما قمن به تلك الفتيات الفلسطينيات وفى النهاية يسلمن على هيئة التحكيم والقيمين لهن وهذا شىء طبيعى طالما أنهن ارتضين أصلاً لبسهن مثل تلك الملابس ويتبرجن تبرجهن السافر ...
ماذا أقول والله لا أعرف ولكن عسى الله أن يهديهن نسأل الله لهن الهداية ونحن كذلك وأتمنى ألا يغضب منى إخوانى أهل فلسطين فوالله ما قصدت أى إساءة ولكن تعليق كنت قد كتمته وها أنا أخرجته ..(/)
د. علي المعيوف، مرحبا بك في الفصيح
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 02:33 م]ـ
:::
شرَّف مرابع الفصيح (الدكتور علي المعيوف)
الأستاذ بجامعة الملك سعود
فمرحبا بكم أستاذنا،
وما أروع الفصيح يؤمُّه أهل العلم والفضل مُفيدين ومستفيدين! ..
فبارك الله جهودكم وأعانكم على كل خير ..
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 02:36 م]ـ
أهلاً ومرحباً بكم وبانضمامكم
ولعل في تشريفكم الفائدة المرجوة
والله الهادي إلى سواء السبيل
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 02:45 م]ـ
مرحبًا بأهل العلم , و الطلب ..
حيّاكم اللهُ , و بيّاكم دكتورنا الفاضل ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:02 م]ـ
أهلا وسهلا بكم أستاذنا الفاضل (الدكتور علي المعيوف) ... أدامه الله
ـ[د. علي]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:30 م]ـ
شكرًا (أحاول أن)،، شكرًا (قلم الخاطر)،، شكرًا (أم مصعب)،، شكرًا (عز الدين القسام)،،
شكرًا لكم جميعا على هذه الحفاوة وهذا الترحيب الكريم الذي يدلُّ على كرم أنفسكم ونبلكم ..
ودمتم بخير ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:30 م]ـ
أهلا ومرحبا بك أخي الدكتور علي المعيوف في رحاب الفصيح
نرجو لك طيب الإقامة معنا
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:32 م]ـ
مرحبًا بالدكتور علي، نفع الله بعلمه.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 03:37 م]ـ
فى كل يوم يتلألأ الفصيح بقدوم عشاق الفصحى وعلمائها ومحبيها فمرحباً بك الأستاذ الدكتور على المعيوف ونتمنى لحضراتكم طيب المقام وأن تفيدنا بإذن الله فنحن لا نشبع من التبحر فى علوم العربية ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 05:25 م]ـ
مرحباً بالدكتور مفيداً و مستفيداً ..... و إلى أن يُصبح الفصيحُ جامعةً إلكترونيةً نسعى
ـ[أبومصعب]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 05:30 م]ـ
مرحبًا بالدكتور علي المعيوف في رياض الفصيح مفيدا ومستفيدا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 05:43 م]ـ
أهلا وسهلا بدكتورنا الكبير
د. علي المعيوف
شرفت
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 06:06 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
دكتور علي المعيوف
حياك الله وبياك.
ـ[المستبدة]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 07:18 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك.
أهلا بالدكتور علي المعيوف.
إنّ جامعتنا (الفصيح) تفخر ويفخر من ينتسب إليها
بأستاذ مثلكم ننهل من علمه
وأدبه وخلقه.
أهلا بكم.
ـ[د. علي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 07:51 ص]ـ
الأستاذ الكريم خالد مغربي، شكرًا جزيلا لك يا ساكن الحرم الشريف ..
الأستاذ الكريم ابن بريدة، شكرًا جزيلاً لك أيها الفاضل ..
الأستاذ الكريم ناجي أحمد .. شكرًا جزيلاً لك ولكلّ أهل مصر المحروسة ..
الأستاذ الكريم أنس عبدالله، اسمك يذكرني بشخص عزيز، لك الشكر الجزيل ..
الأستاذ الكريم أبا مصعب، شكرًا جزيلاً لك ولأهل المغرب أجمعين ..
الأستاذ الكريم محمد سعد، أنا الذي تشرفت بكم جميعًا، وشكرًا جزيلاً لك ..
الأستاذ الكريم عامر مشيش، وحياك وبياك وأبقاك كريمًا فاضلاً .. شكرًا جزيلاً لك
الأستاذة الكريمة المستبدّة، بل أنا الذي أفخر بكم، وأهلاً ومرحبًا بك، وشكرً جزيلاً على هذه الكلمات الطيبة ..
شكرًا لكم جميعًا على هذه الحفاوة.
ـ[د. علي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 07:59 ص]ـ
الأستاذة الكريمة (أحاول أن) شكرًا جزيلاً على فتح هذا الملفّ الذي أتاح لي التعرّف إلى إخوة أفاضل غمروني بلطفهم وكرمهم ..
أنا ممتن لك بهذا ..
وأرجو ألا يكون قد فُهِم من مداخلتي تجاه موقعكم التعليمي الرائع أي فهم سلبيّ؛ فقد وجدت من علّق بـ (من لا يشكر الناس لا يشكر الله) وأنا لم أقصد _ مطلقًا _ التقليل من جهدكم أو عملكم المشكور .. لكني قصدت _فقط _ الإشارة إلى أنَّ تعليم النحو لا يزال بحاجة إلى الكثير من الجهد، ونحن جميعًا مسؤولون عنه ..
آمل أن تقبلي شكري الجزيل واعتذاري إن كان الكلام قد أحزن أحد القائمين على موقعكم التعليميّ ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 09:22 ص]ـ
حيّاك الله دكتور علي
حللت أهلا و نزلت سهلا
الإشارة إلى أنَّ تعليم النحو لا يزال بحاجة إلى الكثير من الجهد
و أنا يئست من النحو، من " شويّة"؟؟!
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 09:54 ص]ـ
أهلا وسهلا بكم أستاذنا الفاضل (الدكتور علي المعيوف) ... أدامه الله
أهلاً ومرحباً بك أستاذنا الفاضل
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 09:33 م]ـ
الأستاذة الكريمة (أحاول أن) شكرًا جزيلاً على فتح هذا الملفّ الذي أتاح لي التعرّف إلى إخوة أفاضل غمروني بلطفهم وكرمهم ..
أنا ممتن لك بهذا ..
وأرجو ألا يكون قد فُهِم من مداخلتي تجاه موقعكم التعليمي الرائع أي فهم سلبيّ؛ فقد وجدت من علّق بـ (من لا يشكر الناس لا يشكر الله) وأنا لم أقصد _ مطلقًا _ التقليل من جهدكم أو عملكم المشكور .. لكني قصدت _فقط _ الإشارة إلى أنَّ تعليم النحو لا يزال بحاجة إلى الكثير من الجهد، ونحن جميعًا مسؤولون عنه ..
آمل أن تقبلي شكري الجزيل واعتذاري إن كان الكلام قد أحزن أحد القائمين على موقعكم التعليميّ ..
أهلا بك أستاذنا ..
على العكس تماما،إن مرور المختصين ومعرفتهم بمثل تلك الجهود لَهو رافد قوي لتقويم مسارها .. الأعمال التي تخدم اللغة العربية قليلة مقارنة بالأقوال والنظريات، ونعتبر مركز الإتقان اللغوي من باب حسن الظن عملا مبدئيا قد يقود غيره مما هو أكثر جودة ..
سرَّني كثيرا -وبكل صدق - كريم تفاعلكم حول الموضوع ومجرد تشريفكم للمركز يسر القائمين عليه؛ فهم بحاجة للتوجيه أكثر من الحاجة لمطولات الثناء، وأنتم ترون بعين الخبير ما لا نرى،إضافة إلى أنها أعمال بشرية ليست منزَّهة عن النقد ..
المزعج:أن تجدوا ما يعكر تصفحكم ..
شكر الله لكم حسن خلقكم، ومرحبا بكم مرة أخرى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:09 م]ـ
مرحبًا بالدكتور علي
سرني - والله - التعرف على أهل العلم أمثالكم
حياكم الله
ونأمل لكم طيب المقام
ـ[د. علي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:24 م]ـ
[ quote= أحاول أن;317315] أهلا بك أستاذنا ..
على العكس تماما،إن مرور المختصين ومعرفتهم بمثل تلك الجهود لَهو رافد قوي لتقويم مسارها .. الأعمال التي تخدم اللغة العربية قليلة مقارنة بالأقوال والنظريات، ونعتبر مركز الإتقان اللغوي من باب حسن الظن عملا مبدئيا قد يقود غيره مما هو أكثر جودة ..
سرَّني كثيرا -وبكل صدق - كريم تفاعلكم حول الموضوع ومجرد تشريفكم للمركز يسر القائمين عليه؛ فهم بحاجة للتوجيه أكثر من الحاجة لمطولات الثناء، وأنتم ترون بعين الخبير ما لا نرى،إضافة إلى أنها أعمال بشرية ليست منزَّهة عن النقد ..
إلى أحاول أن
الفاضلة المحاوِلة البالِغة ما تريد في كل خير -بإذن الله-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شكرًا جزيلاً على كل ما تقدمينه ..
أختي الكريمة .. أصدقك القول أنَّ محاولة تيسير تعليم العربية -والنحو على وجه الخصوص- موضوع يؤرِّقُ كلَّ محبّ للغته وثقافته وهويته العربية، وأود أن أخبرك بأنّ هناك محاولات ما تزال في مهدها للنهوض بتعليم العربية للمرحلة الابتدائية، وسيكون موقعكم أحد المواقع التي يُستفاد منها إن قدِّر لهذه المحاولات الثبات وتعدي مرحلة الولادة ..
دعواتي لكم بالتوفيق .. وأتمنى أن أجد مزيدًا من الوقت لزيارة موقعكم زيارة مطوَّلة أستفيد منها ...
وتقبلي شكري وتقديري ..
والسلام ..
ـ[د. علي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:28 م]ـ
الأستاذ الكريم أبا دجانة، وحياك وبياك، بالفصيح .. شكرًا للفصيح الذي عرفني بك .. وأنت كذلك أخي حمدي كوكب ..
وشكرًا لك أخي أبا طارق هذا الظن .. يا أهل الحكمة والإيمان ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:28 م]ـ
د. علي شرفتم الفصيح فأهلاً وسهلاً بكم بيننا، شكر الله للأخت احاول أن لدلالتها على الخير.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 01:33 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أستاذنا الكريم
نتمنى أن يطيب لك المقام هنا
دعواتي لكم بالتوفيق .. وأتمنى أن أجد مزيدًا من الوقت لزيارة موقعكم زيارة مطوَّلة أستفيد منها ...
وصلت دعواتكم يا دكتور ..
نتمنى أن تجد مزيدا من الوقت لزيارة موقعنا زيارة مطوّلة حتى نستفيد من علمك ما استطعنا.
بارك الله لك في وقتك
وسعداء لوجودك بيننا
.
.
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 09:07 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بكم أستاذنا الدكتور عليا المعيوف.
نرجو لكم طيب الإقامة في خيمة الفصيح الوارفة الظلال.
كما نتمنى الإفادة منكم، والاستفادة لكم.
واعذروني على تأخر ترحيبي بكم، فرُب آخِرٍ في مرتبة التقديم كما يقولون!.
ـ[باتل]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 09:21 ص]ـ
نفعنا الله وأياك بعلمك أستاذنا الكريم ودمت لطلبة العلم ناصحا وأمينا.
ـ[د. علي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:45 م]ـ
الفاضلة (تيما) لك كل التقدير، واسال الله أن أكون عند حسن الظن ...
ـ[د. علي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:48 م]ـ
واعذروني على تأخر ترحيبي بكم، فرُب آخِرٍ في مرتبة التقديم كما يقولون!. [/ quote]
يقولون: "ما تأخر مَنْ جاء"، ويبدو أنّ العرب هم الذين صنعوا هذه المقولة ..
رغبت في ممازحتك ..
وتقبَّل وافر التقدير أخي الكريم ..
ـ[د. علي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:50 م]ـ
د. علي شرفتم الفصيح فأهلاً وسهلاً بكم بيننا، شكر الله للأخت احاول أن لدلالتها على الخير.
بل الشرف لي أن أتعرف على الأفاضل أمثالكم ..
لك وافر التقدير ..
ـ[الرادود]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 02:03 ص]ـ
مرحبا بك دكتورنا المفضال
كنت أحد تلامذتك الجامعيين سابقاً ولي الشرفُ أن أكون تلميذك.
كُنْ بخير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 02:09 ص]ـ
مرحباً بأهل العلم
مرحباً بكَ أيها الدكتور المفضال
زادك الله علماً ونفعنا بك منه
أنرت أنرت أنرت
في انتظار أعمالك القيمة بشوق
وها أنا أقوم بحجز مقعدٍ في
الصفوف الأمامية.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 02:25 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك بيننا ننهل من معين علم الأفاضل أمثالكم
ننتظر منكم الكثير دكتورنا الفاضل
وفقكم الله سدد خطاكم
ـ[جلمود]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 03:22 ص]ـ
مرحبا بأستاذنا الفاضل علي المعيوف بيننا مفيدا!
ثم مرحبا بنا بينكم مستفدين!
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 03:12 م]ـ
مرحبا بأستاذنا الدكتور/ علي
أدعو الله أن نفيد من علمه.
ـ[د. علي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:57 ص]ـ
[ quote= الرادود;318141] مرحبا بك دكتورنا المفضال
كنت أحد تلامذتك الجامعيين سابقاً ولي الشرفُ أن أكون تلميذك.
بل أنا الفخور بك وبالأوفياء .. لك جزيل الشكر، ونحن الآن زملاء في مقاعد الفصيح ..
ـ[د. علي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:00 م]ـ
مرحباً بأهل العلم
مرحباً بكَ أيها الدكتور المفضال
زادك الله علماً ونفعنا بك منه
أنرت أنرت أنرت
في انتظار أعمالك القيمة بشوق
وها أنا أقوم بحجز مقعدٍ في
الصفوف الأمامية.
السلام عليك أخي نور، أنار الله قلبك وبصيرتك .. وأسأل الله أن أكون عند حسن الظن ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. علي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:02 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك بيننا ننهل من معين علم الأفاضل أمثالكم
ننتظر منكم الكثير دكتورنا الفاضل
وفقكم الله سدد خطاكم
مرحبًا بك أختي الكريمة ..
ما أجمل البحث حين يكون عن (الحقيقة) ..
كتب الله خطى أعمالك في البحث عنها ..
ليتنا نوفَّقُ إليها دائمًا ..
ـ[د. علي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:06 م]ـ
مرحبا بأستاذنا الفاضل علي المعيوف بيننا مفيدا!
ثم مرحبا بنا بينكم مستفدين!
ما ألطفكم أهل مصر ..
أسعد الله قلبك وناظرَيك ..
ـ[د. علي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:07 م]ـ
مرحبا بأستاذنا الدكتور/ علي
أدعو الله أن نفيد من علمه.
وأن نفيد من علمك أيضًا بارك الله فيك ولك أخي الحبيب ..
ـ[ع. م. اليحيى]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 04:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحباً أهلاً وسهلاً بالزميل والأخ والصديق القديم حيا الله صاحب الطيبة والقلب الكبيرصاحب الخصال العظيمة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجزيك المنازل العلى من الجنة ووالديك والمسلمين نظير ما لقيته منك من حسن تعامل والوقوف بجانبي في كل وقت فكنت نعم الصديق والسندوالمعين الذين قلّ أمثالهم في هذا الوقت فلله درّك من إنسان فأنا لم أتعجّب مما قيل فيك من طلابك فأنا عرفتك بهذا الخلق منذ أول أيام الجامعة وهذا هو خلقك وخلق من عرفت من عائلتكم المحترمة ومن عرفت ممن عرفت من الأصدقاء عن طريقك فأكثر الله من أمثالك ووفقك لما فيه الخير في الدنيا والآخرة(/)
أخطاء لغوية في ضبط ألفاظ السنة النبوية
ـ[سهيه]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 07:13 م]ـ
أيمن بن أحمد ذوالغنى
أجمع العربُ قديمًا وحديثًا على أن النبيَّ – صلى الله عليه وسلم - أفصحُ من نطق بالضَّاد، وأنه أُوتيَ جوامعَ الكَلِم، وأن كلامَه أبلغُ كلامٍ بعد كلام الله المعجِز؛ القرآن الكريم. ومن هنا كانت سنَّته القَوليَّة مصدرًا رئيسًا من مصادر العربيَّة، وميزانًا دقيقًا للفَصيح من القَول، ومثالاً يُحْتَذى
لطالب البيان وناشِد التبيين.
وإن تعجَبْ فعَجَبٌ أن يتطرَّقَ اللحنُ والخَطَلُ إلى أحاديثِ النبيِّ – صلى الله عليه وسلم -، على ألسنتنا وأقلامنا؛ لأنها - على ما ألْمَعْنا - ميزانٌ، وإذا اختلَّ الميزان وقعَ من الفساد ما يَهول.
فالحِرصُ على أداء ألفاظ السنَّة النبويَّة على الوَجْه الصحيح الذي انتهَت به إلينا واجبٌ شرعيٌّ وعلميٌّ، لا يُقبَل التهاونُ به بحال.
ومما يلحَنون فيه - كتابةً ونُطقًا - من حديث النبيِّ – صلى الله عليه وسلم-:
قولُه في الحثِّ على إكرام الزوجة وحُسن عِشرتها: ((لا يَفْرَك مؤمنٌ مؤمنةً، إن كَرِهَ منها خُلُقًا رَضِيَ منها آخَرَ)) [أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة]، فيَضبِطونَه: (يفرُك) بضم الراء، وهو خطأٌ مُفسِد للمعنى، والصَّواب في ضبطه: (يَفْرَك) بفتح الراء، ومعناه: يُبْغِض، يقال: فَرِكَ الرجلُ امرأتَه يَفْرَكُها: إذا أبغَضَها. وأكثرُ ما يُستعمَل هذا الفعلُ في بِغْضَة الزوجين، أي: بُغْض الرجل زوجتَه، أو بُغْضها إياه. وأما (يَفْرُك) فمعناه: يدلُك ويَحُتُّ، يقال: فَرَكَ الرجلُ السنبلَ والثوبَ ونحوَهما يَفْرُكُه: إذا دَلَكَه وحَتَّه بيده.
ومن ذلك أيضًا: ما يقعُ في ضبط الحديث: ((الحبَّةُ السوداءُ شِفاءٌ من كلِّ داءٍ إلا السَّامَ)) [متفقٌ عليه من حديث أبي هريرة]، فيَضبِطونه: (إلا السَّامَّ) بتشديد الميم؛ ظنًّا منهم أن المُرادَ بها: ما فيه السَّمُّ، وجذرَها (س م م)، وليس بذاك، والصَّواب فيها أنها مخفَّفةُ الميم، أي: (إلا السَّامَ) وهو: الموت، من الجذر (س و م)، والألفُ فيها منقلبةٌ عن واو.
ومما يلحَن فيه بعض الناس ويُخطِئون في ضَبطه من حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:
قولُه مبيِّنًا أن الله سبحانه قد كتب لكلِّ مخلوق أجلاً، وقدَّر له رزقًا، وما على العبد إلا أن يسعى لتحصيل الرِّزق من الطُّرق الحلال، قال – صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوْعي؛ أن نَفْسًا لن تموتَ حتى تَسْتكمِلَ رزقَها؛ فاتَّقوا الله، وأَجْمِلوا في الطَّلَب)) [أخرجه ابن أبي الدنيا في القناعة، والبيهقي في شُعَب الإيمان، من حديث ابن مسعود]، فيَضبِطونَه: (في رَوْعي) بفتح الراء، وهو ضبطٌ مفسدٌ للمعنى، والصواب: ضمُّ الراء (في رُوْعي)؛ لأن الرُّوْع هو: القلبُ والنفْسُ، والذِّهنُ والعَقلُ. والمراد: أن رُوحَ القُدُس - وهو: جبريلُ عليه السلام – نَفَثَ، أي: نفخَ - وَحْيًا وإلهامًا - في قلب النبيِّ – صلى الله عليه وسلم - ونفْسِه بالأمر المذكور.
وأما الرَّوْع بالفتح فهو: الفَزَعُ والخَوفُ، وهو غيرُ مرادٍ هنا.
ومن ذلك أيضًا: قولُه – صلى الله عليه وسلم -في بيان أهميَّة الدعوة إلى الله، وعِظَم أجر من يَهدي اللهُ به الشاردينَ الضالِّين، مخاطبًا خَتَنَه (زوج ابنته) وابنَ عمِّه عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه: ((فَوَاللهِ، لأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رجُلاً واحِدًا خَيرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ)) [متفقٌ عليه من حديث سهل بن سعد]، فيَضبِطونَه: (النِّعَم) بكسر النون؛ لتوهُّمِهم أنها جمعُ نِعْمَة، والحقُّ أنها (النَّعَم) بفتح النون، وهو جمعٌ لا واحدَ له من لفظِه، يُطلَق على جماعة الإبِلِ والبَقَر والغَنَم، وأكثرُ ما يُطلَق على الإبِلِ خاصَّة، والمراد بحُمْر النَّعَم: كرائمُها وخِيارُها، قال الفيُّومي: وهو مَثَلٌ في كلِّ نفيس ((المصباح المنير)) (ح م ر). والعربُ تقول: خيرُ الإبِلِ حُمْرُها وصُهْبُها (الناقة الصَّهْباء هي: الشَّقْراء أو الحَمْراء).
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا اعترضَت طريقَ العبد عَقَبةٌ كَؤودٌ، أو استَعصى عليه أمرٌ من أمور الدُّنيا، فسبيلُه الصَّبرُ والالتجاءُ إلى الله بالدعاء، وقد علَّمَنا رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم- دعاءً تُذلَّل به الصِّعابُ، وتيسَّر به المشاقُّ، وهو قوله: ((اللهُمَّ لا سَهْلَ إلا ما جَعَلتَهُ سَهْلاً، وأنت تَجعَلُ الحَزْنَ إذا شئتَ سَهْلاً)) [أخرجه ابن حبان من حديث أنس]، فالله وَحدَه القادرُ على تَفريج الكُروب، وتيسير العَسير. والحَزْنُ (بفتح الحاء، وسكون الزاي): ما غَلُظَ من الأرض وخَشُنَ وارتَفَع. ومعناهُ في هذا الحديث: كلُّ أمر شاقٍّ وَعْر مُتَصَعِّب، وهو عكسُ السَّهْل الهيِّن.
وما أكثرَ ما يُخطئ الخطباءُ والكَتَبَةُ فيضبطونها: الحَزَن (بفتح الحاء والزاي)، فيُحيلون المعنى عن وجهه المراد؛ لأن الحَزَن كالحُزْن، وهو: الهَمُّ والغَمُّ، ومنه قوله تعالى:} الحَمدُ لله الَّذي أذْهَبَ عنَّا الحَزَن {[فاطر / 34].
ومما يقعُ الوَهَمُ في ضبطه من حديث النبيِّ – صلى الله عليه وسلم -: قولُه: ((مَطْلُ الغَنيِّ ظُلمٌ)) [متفق عليه من حديث أبي هريرة]، فيقولون: مُطْل (بضم الميم)، والصواب: مَطْل (بفتحها)، والمَطْلُ: هو تأجيلُ مَوعِد الوَفاء بالحقِّ وتَسويفُه مرَّة بعد أُخرى. وقد عدَّ رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -فاعلَ ذلك - مع قُدرته على أداء الحقِّ (من دَيْن، أو أُجْرة، أو مُكافَأة ... ) - ظالمًا، وقد حرَّم الله سبحانه الظُّلمَ على نفسه، وجعَلَه بين الناس مُحرَّمًا، فيا لسوء عاقبة الظَّلَمة من الأثرياء المُوسِرين الذين يَمطُلونَ عمَّالهم وموظَّفيهم حقوقَهم!!
ومنه أيضًا: قولُه – صلى الله عليه وسلم -: ((لا رُقْيَةَ إلاَّ مِن عَينٍ أو حُمَة)) [أخرجه أحمد من حديث عِمرانَ بن حُصَين] فيضبطونها: حُمَّة (بتشديد الميم)، والحُمَّةُ والحُمَّى بمعنًى واحد، وهو: ارتفاعُ حرارة الجسم من مَرَضٍ وعِلَّة [من الجذر (ح م م)]، وليس هذا المرادَ في حديثنا، والصوابُ فيها: تخفيفُ الميم، حُمَة [من الجذر (ح م ي)]، وهي: سَمُّ كلِّ ما يَلدَغُ ويَلسَعُ، وتُطلَق أيضًا على الإبْرَة التي بها يُلدَغ ويُلسَع.
تقدَّم في الحَلَقات السابقة التنبيهُ على مجموعة من الأخطاء والأوهام التي تقعُ في ضبط بعض ألفاظ حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وبيَّنَّا خطورةَ الخطأ فيها، وما قد يترتَّب على ذلك من خَلط في المعنى وفساد.
ونَعرضُ في هذه الحَلْقَة لخطأ يقعُ فيه خواصُّ طلبة العلم، بَلْهَ العامَّة، وهو: ضبطُ الفعل (تعجز) في قول النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((المؤمنُ القَويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى الله منَ المؤمن الضَّعيف، وفي كُلٍّ خيرٌ، احرِصْ على ما ينفَعُك، واستعِنْ بالله ولا تَعْجِز، وإن أصابَكَ شيءٌ فلا تقُل: لو أنِّي فعَلتُ كان كذا وكذا، ولكنْ قُل: قَدَرُ الله وما شاءَ فعَل؛ فإنَّ لو تفتحُ عملَ الشيطان)) [أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة].
وقلَّما يُضبَط هذا الفعلُ على الصَّواب، وأكثرُ ما يُضبَط في الكتب رَسمًا، ويَنطِقُ به الخطباءُ والمتكلِّمون لفظًا: (تَعْجَز) بفتح الجيم، وهو خطأٌ مخالفٌ لما نصَّ عليه غيرُ إمام من شُرَّاح كتب السنَّة؛ من أنها: بكسر الجيم؛ لأن الفعلَ (عجز) هنا من العَجْز الذي هو: الضَّعفُ وانقطاعُ الحيلَة دونَ الأمر، فهو بوزن ضَرَبَ، أي: عَجَزَ يَعْجِزُ (بفتح الجيم في الماضي، وكسرها في المضارع).
وأما إذا كان بوزن فَرِحَ، أي: عَجِزَ يَعْجَزُ (بكسر الجيم في الماضي، وفتحها في المضارع) فيكون من العَجيزَة، وهي: مُؤخَّرُ المرأة، يقال: عَجِزَت المرأةُ تَعْجَزُ: إذا عَظُمَت عَجيزَتُها.
وذهب الفرَّاء إلى أن الفعلَ عَجِزَ (بالكسر) من العَجْز: لغةٌ لبعض قَيْس عَيْلان (قبيلة عربية)، وذهب غيرُه إلى أنها لغةٌ رديئةٌ. قال الفيُّومي: وهذه اللغةُ غيرُ معروفة عند قَيْس عَيْلان، ونقل عن ابن الأعرابيِّ (وهو أحدُ أئمَّة العربيَّة ورواتها المتقدِّمين) قولَه: لا يُقال عَجِزَ الإنسانُ بالكسر: إلا إذا عَظُمَت عَجيزَتُه.
لم يدَعْ رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم - من حقٍّ وخيرٍ إلا وهَدانا إليه ورغَّبَنا فيه، ولم يَترُك من باطلٍ وشرٍّ إلا ونَهانا عنه وحذَّرَنا منه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الخير الذي حثَّنا عليه: بناءُ المساجدِ وتشييدُها؛ لِما أعدَّ الله سبحانَه لبانيها من الأجر العَظيم والثَّواب الجَزيل في الآخرَة، قال – صلى الله عليه وسلم-: ((مَنْ بَنى للهِ مَسْجِدًا، ولو كمَفْحَص قَطاةٍ لِبَيْضِها، بَنى اللهُ له بيتًا في الجنَّة)) [أخرجه أحمد من حديث ابن عباس].
ومعنى (مَفْحَص القَطاة): المكانُ الذي تَبيضُ فيه القَطاةُ وتُفَرِّخ. والقَطاةُ: نوعٌ من الحمام يُضرَب به المثلُ في الاهتِداء. يُقال: فَحَصَت القَطاةُ فَحْصًا: حَفَرَت في الأرض مَوضِعًا تَبيضُ فيه، واسمُ ذلك الموضِع: (مَفْحَص) بفتح الميم والحاء، وجَمعُه: مَفاحِص.
وخُصَّت القَطاةُ بهذا: لأنَّها لا تبيضُ في شجَر، ولا على رأس جبَل، إنما تجعَلُ مَجْثِمَها على بَسيط الأرض، دون سائر الطَّير.
هذا وقد حَمَل أكثرُ العلماء قولَ النبيِّ – صلى الله عليه وسلم -: ((ولو كمَفْحَص قَطاة)) على أنه تمثيلٌ على جهَة المبالغَة؛ لأن مِقدارَ مَفْحَص القَطاة لا يكفي للصَّلاة فيه، ويُمكن أن يُحملَ على أنه حَضٌّ على التعاون والتعاضُد في بناء بُيوت الله، وبَيانٌ لعِظَم الأجر على ذلك، حتى لو كانَ نصيبُ الفَرد المشترِك صغيرًا كمَفْحَص القَطاة.
ويخطئُ بعضُ الكتَّاب والخُطَباء فيَضبطونها: (مِفْحَص) بكسر الميم، بوزن (مِفْعَل)، والصَّواب أنها كما تقدم: بفتح الميم (مَفْحَص)، بوزن (مَفْعَل)؛ لأنها اسمُ مكانٍ من الفعل الثلاثيِّ: فَحَصَ، ومضارعُه: يَفحَصُ (مفتوح العين)، وما كان كذلكَ فإن اسم المكان منه يُصاغُ على وزن مَفْعَل.
أما (مِفْعَل): فوزنٌ من أوزان اسم الآلَة، ومنه: مِبْرَد، ومِقْوَد، ومِنْجَل، ومِقَصّ.
ومنه:
عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ.
رواه مسلم
وأكثر الناس - وفيهم بعض الخاصة - يضبطون (سراء) و (ضراء) بفتح الهمزة في كلا اللفظين، فيقولون: (سرَّاءَ) و (ضرَّاءَ)!
ومنه:
لفظ " مَخِيلة " الوارد في عدة أحاديث
فيضبطونه: (مَخْيَلة)
منقول(/)
ضاد عاد بقصيدة رائعة رحبوا بعودته
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:29 م]ـ
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43011)
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:32 م]ـ
شكراً أستاذي محمد الجبلي ..
وقد ارتويت منها ..
فمرحباً بعودته .. وبما خط قلمه ..
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:46 م]ـ
جزيت خيرا أستاذنا الجبلي.
عودا حميدا أستاذنا ضاد.
ـ[ضاد]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:44 م]ـ
أشكركم, ولا داعي لكل هذا, فأنا لا أستحقه. وما أرجعتني إلا العربية وطلب الأخ السائل عن الأسماء التشريحية, فلعلني أفدته وأفدت لغتي بشيء, ولو قليل. عدت من أجل العربية, لا من أجل أهل الكهف. بوركتم.
ـ[جلمود]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 07:15 ص]ـ
مرحبا بكم أستاذ ضاد بين إخوانك وطلابك،
وعودا حميدا كللته قصيدتكم الرائعة!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 10:52 م]ـ
أهلا بك أستاذ ضاد.(/)
بماذا كانت ترعبك الوالدة؟!
ـ[ديمة الله]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:38 م]ـ
بماذا كانت ترعبك الوالدة!؟
بقلم / فهد عامر الأحمدي
كل أم تملك شيئا تخيف به أطفالها وتهددهم به حين ينفد منها مخزون التملق والإقناع الجميل .. شيئا يثير رعبهم مثل "الحرامي" و"السعلية" و "الغول" تستعين به حين يرفض أبناؤها أوامرها والانصياع لكلامها ..
وأنا شخصيا مازلت أذكر "عافية ربي" التي كانت تهددني بها والدتي - أطال الله في عمرها - حين يرتفع لدي معيار الشقاوة والعناد ..
ورغم المعنى الجميل والمبطن ل "عافية ربي" (مقارنة بالحرامي أو السعلية مثلا) إلا أنني تصورتها شخصية حقيقية في طفولتي المبكرة .. فقد كنت أراها في أماكن كثيرة بهيئة امرأة قزمة لا تملك يدين أو قدمين ولكنها تملك رأساً كبيراً وابتسامة صفراء .. كانت بهيئة وطول "قارورة الكاتشب" وتملك شعراً كثيفاً ومنفوشاً يميل للون الأحمر .. وأذكر أنها كانت تنظر إلي أينما ذهبت وكنت أتحاشى النظر في عينيها مباشرة - كما كنت أتحاشى النظر في ركن معين من المجلس تستقر فيه دائماً - .. وحتى حين كبرت في السن كانت شخصيتها حاضرة وواضحة في ذهني لدرجة بقيت لفترة طويلة أتساءل إن كانت مخلوقاً حقيقيا لم يره غيري!!
.. ومن المعروف أن الطفل - بعكس البالغ - لا يميز بين الحقيقة والخيال وقد يتبنى ما يسمعه ويراه كحدث حقيقي .. وفي العقدين الأخيرين فقط أدرك علماء النفس إمكانية زرع "الذكريات المزيفة" في عقل الطفل من خلال تكرارها الدائم عليه .. ادعاءات مزيفة تختلط مع الواقع فيتذكرها (لاحقاً) كأحداث حقيقية تندمج مع الأحداث الواقعية في حياته. وهذا الاحتمال جعل دوائر القضاء في أمريكا ترفض قبول شهادات الأطفال - وحتى المنومين مغناطيسياً - إلا بعد تقييمها من قبل الخبراء النفسيين .. فقد اتضح أن كثيراً من شهادات الأطفال (ضد أحد الأبوين بالذات) مبالغ فيها أو تسربت الى أدمغتهم أثناء المحاكمة .. فالاتهامات المتبادلة، وأقوال الادعاء، وتقارير الصحف والتلفزيون سرعان ما تتسرب لذهن الطفل فيتبناها كحقائق (وبالتالي يشهد بوقوعها كأحداث) ..
وهناك عالمة نفس مشهورة من جامعة كاليفورنيا (تدعى إليزابيث لوفتز) يعود لها الفضل في تغيير نظرة القضاء لشهادات الأطفال .. ففي بداية التسعينيات قدمت أشرطة مصورة لأطفال ومراهقين زرعت في أدمغتهم ذكريات مزيفة (أصبحوا يتحدثون عنها لاحقا كأحداث حقيقية مرت بحياتهم) .. فهناك مثلا مراهق يدعى كريس طلبت منه - أمام الكاميرا - أن يحدثها عن حادثة ضياعه في السوق قبل ثماني سنوات .. وهنا تقترب منه الكاميرا لرصد ملامح الخوف التي ترتسم على وجهه أثناء حديثه عن هذه التجربة العصيبة (حيث فقد والديه في السوق وأخذ يبكي بهلع قبل أن تأخذه الشرطة ويستعيده والده بعد ساعات) .. ولكن ما لا يعرفه كريس نفسه أن هذه الحادثة لم تقع أبدا وأنها مجرد "تجربة" لإثبات إمكانية تبني الأطفال لذكريات مزيفة وحكايات مفبركة!
.. وهذا بحد ذاته يثبت إمكانية تجسد الخيال كواقع حقيقي في ذهن الطفل من خلال التكرار والإيحاء - وتحدث كافة الأطراف عن الموضوع بصيغة التأكيد ..
.. على أي حال؛ ما زالت والدتي تطلب لي عافية ربي (بعدما فهمتها بنفسي) ..
ولولا الحرج لسألت كلاً منكم على حدة: بماذا كانت ترعبك الوالدة!؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:46 م]ـ
لم تُرعبني يوما ولم تُدخل على قلبي الخوف.
هي قرة عيني، أجد فيها وفي لمسات يدها وكلماتها الحنان كله، نشأت منذ طفولتي أعتبرها أمي وصديقتي وحبيبتي، لم تزرع في ذهني إلا معاني الآمان والحب والعطاء غير المشروط.
كانت ولا تزال تزرع في نفسي الثقة وجعل معيار رضى الله هو الفيصل في حكمي على الأمور.
لا أذكر لها تعبيرا قالته أدخل على قلبي الرعب أو تسبب في رعشة نبضاتي.
جزاها الله عني الجنة، ورزقها صحبة رسولنا - صلى الله عليه وسلم - وأطال لي في عمرها آمين.
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:52 م]ـ
لم تُرعبني يوما ولم تُدخل على قلبي الخوف.
هي قرة عيني، أجد فيها وفي لمسات يدها وكلماتها الحنان كله، نشأت منذ طفولتي أعتبرها أمي وصديقتي وحبيبتي، لم تزرع في ذهني إلا معاني الأمان والحب والعطاء غير المشروط.
كانت ولا تزال تزرع في نفسي الثقة وجعل معيار رضى الله هو الفيصل في حكمي على الأمور.
لا أذكر لها تعبيرا قالته أدخل على قلبي الرعب أو تسبب في رعشة نبضاتي.
جزاها الله عني الجنة، ورزقها صحبة رسولنا - صلى الله عليه وسلم - وأطال لي في عمرها آمين.
وكأنك تتحدثين بلساني أخيتي.
لن أزيد سوى أنها كانت أبي وأمي معا،فقد توفي والدي-رحمه الله-وأنا في الخامسة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:53 م]ـ
كل أم تملك شيئا تخيف به أطفالها وتهددهم به
عفوا ليس كلهم، بل أهذه تسمى أما!؟
حين ينفد منها مخزون التملق والإقناع الجميل
آهٍ ... وهل ينفد ما عندها، أرى أنني لو أحدده بالمخزون أرى أني حصرته.(/)
مرحبا بالمهندس / صبري الصبري
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالأخ الكريم المهندس والشاعر / صبري الصبري.
تكرم الأخ أبو دجانة المصري بإنزال قصيدة له فكان على آثارها أن انضم إلينا.
وجدت في حرفه معاني الصدق والثقافة والاعتزاز بكريم الأخلاق فأردت كتابة موضوع للترحيب به.
مرحبا بكم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:56 م]ـ
يقال من أجل أعمال الخليفة سليمان بن عبد الملك الولاية بالعهد للخليفة عمر بن عبد العزيز رحمهم الله.
و لعل من أجل أعمال أبي دجانة مجيئه بالشاعر المهندس صبري الصبري، فأهلاً و سهلاً
و زاد الفصيح نوراً و بهاء
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 12:04 ص]ـ
مرحبًا به
نَشرف بانضمامه إلى الفصيح ..
حيّاكَ اللهُ و بيّاكَ أستاذنا الكريم / صبري الصبري
،
و شُكرا لكَ أبا دُجانة، و الشكر موصول إليكِ أخيّة ..
،
،
بوركتم
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالأخ الكريم المهندس والشاعر / صبري الصبري.
تكرم الأخ أبو دجانة المصري بإنزال قصيدة له فكان على آثارها أن انضم إلينا.
وجدت في حرفه معاني الصدق والثقافة والاعتزاز بكريم الأخلاق فأردت كتابة موضوع للترحيب به.
مرحبا بكم.
شكرا للأخت الأستاذة (نور القمر)
شكرا لها ترحيبها البديع بي في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
شكرا لها مبادرتها الطيبة وجزاها الله خيرا على ذلك
وأرجو أن نتنافس جميعا في خدمة اللغة العربية لغة القرآن
نثرا وشعرا وأدبا ونقدا وبلاغة ففي لغتنا العربية من الثراء
ما يجعلها تستوعب إبداعات الجميع
مرة أخرى شكرا لمن اتخذت نور القمر إسما لظهورها في
هذا المنتدى الجميع الذي يمتاز بالحسن والوضاءة.
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:13 ص]ـ
يقال من أجل أعمال الخليفة سليمان بن عبد الملك الولاية بالعهد للخليفة عمر بن عبد العزيز رحمهم الله.
و لعل من أجل أعمال أبي دجانة مجيئه بالشاعر المهندس صبري الصبري، فأهلاً و سهلاً
و زاد الفصيح نوراً و بهاء
أعجزت كلماتك أخي طاوي ثلاث حروف (الكي بورد) عن التعبير
عما تستحقه كلماتك من شكر وتقدير
أين نحن من هؤلاء؟!
شكرا لكم وجزاك الله خيرا وبارك فيك
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:16 ص]ـ
مرحبًا به
نَشرف بانضمامه إلى الفصيح ..
حيّاكَ اللهُ و بيّاكَ أستاذنا الكريم / صبري الصبري
،
و شُكرا لكَ أبا دُجانة، و الشكر موصول إليكِ أخيّة ..
،
،
بوركتم
شكرا لك أختاه أم مصعب1
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ووفقنا جميعا لما يحب ويرضى
ما أجمل كلماتك الرقيقة المعبرة عن معدن أصيل وخلق فضيل
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:41 ص]ـ
:::
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
مرحبا بك أستاذنا الكريم
حللت أهلا و نزلت سهلا
و خالص التحية و الشكر لأخينا أبي دجانة لأنه كان السبب في أن تأتي إلينا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 09:02 ص]ـ
حيّاك الله يا باشموهاندس:)
نوّرت المنتدى
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 02:58 م]ـ
الكريمان:
طاوي ثلاث
أبو دجانة المصري
والأختان الغاليتان:
أم مصعب1
سما الإسلام
جزيل شكري على التكرم بالمشاركة في الترحيب بالمهندس الشاعر صبري الصبري.
والشكر الخاص لأبي دجانة المصري فقد تحققت على يديه الكلمة المأثورة بحذافيرها " رُبّ صدفة ٍ خير من ألف ميعاد ".
ولا يزال الترحيب بالأخ الكريم صبري الصبري مستمرا ومرحبا به.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:28 ص]ـ
:::
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
مرحبا بك أستاذنا الكريم
حللت أهلا و نزلت سهلا
و خالص التحية و الشكر لأخينا أبي دجانة لأنه كان السبب في أن تأتي إلينا
شكرا لك سما الإسلام أيتها الأخت الفاضلة
جزاكِ الله خيرا وبارك الله تعالى فيكِ
شكرا لترحيبك الطيب من أخت طيبة
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:39 ص]ـ
حيّاك الله يا باشموهاندس:)
نوّرت المنتدى
أهلا وسهلا بأخي الحبيب أبي دجانة
مرحبا بمن يحاول أن يقنعنا أنه يأس من النحو وهو النحوي الفذ
ولذا اتجه للطِّبْ (طَبْ ليه)، نريدك طبيبا تعالج الأجساد ونحويا
تساهم في إثراء لغة الضاد!!
ولعل (يا باشموهاندس) هي الصحيحة ونحن الذين نكتبها غلط (ياباشمهندس)!!
شكرا لك وجزاك الله خيرا
ولا أدر هل نشكر أبا دحانة لتسببه في دخولي المنتدى أم نقول له سامحك الله
فقد تسبب في إزعاج الأعضاء المحترمين بشاعر غلبان يرجو عفو الرحمن
وللحقيقة إن كان من أحد يستحق ذلك مع أبي دجانة فهو السيد جوجيل بحث
فمنه عرفت بذلك وكان ما كان
مع تحيتي وتقديري
صبري الصبري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:58 ص]ـ
مرحبا بك أخي صبري الصبري، وأهلا بك في ربوع الفصيح.
نتمنى لك مقاما طيبا معنا، مفيدا ومستفيدا.
ونشكر للأستاذين أبي دجانة، و (كوكل) أنْ دلاك على هذا المنتدى المبارك الذي يحتاج إلى جهود أمثالكم.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 09:09 ص]ـ
الكريمان:
طاوي ثلاث
أبو دجانة المصري
والأختان الغاليتان:
أم مصعب1
سما الإسلام
جزيل شكري على التكرم بالمشاركة في الترحيب بالمهندس الشاعر صبري الصبري.
والشكر الخاص لأبي دجانة المصري فقد تحققت على يديه الكلمة المأثورة بحذافيرها " رُبّ صدفة ٍ خير من ألف ميعاد ".
ولا يزال الترحيب بالأخ الكريم صبري الصبري مستمرا ومرحبا به.
مرة أخرى شكرا لنور القمر التي كان لها السبق بالترحيب
لقد غمرتموني جميعا بالحب الأخوي الجميل فلكم شكري الجزيل
بارك الله فيكم وحفظكم
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 09:19 ص]ـ
مرحبا بك أخي صبري الصبري، وأهلا بك في ربوع الفصيح.
نتمنى لك مقاما طيبا معنا، مفيدا ومستفيدا.
ونشكر للأستاذين أبي دجانة، و (كوكل) أنْ دلاك على هذا المنتدى المبارك الذي يحتاج إلى جهود أمثالكم.
شكرا لك سعادة الأستاذ الحامدي
بارك الله فيك وجزاك خيرا لترحيبك بي
نعم أنا أتطلع بكل شغف للإستفادة من جهابذة اللغة العربية في منتدانا الطيب
وأرجو أن أجد الوقت لتصفح الدرر الثمينة بهذا المنتدى المبارك
الذي أتشرف بالانتساب له ضمن كوكبة متميزة الإبداع
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ـ[باتل]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 09:26 ص]ـ
نعتز بوجودك بيننا مهندسنا الكريم.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 09:48 ص]ـ
نعتز بوجودك بيننا مهندسنا الكريم.
شكرا لأخي الكريم باتل محب اللغة العربية
فبأمثالك من المحبين للغة العربية تتقدم وتتطور في عالمنا المعاصر
شكرا لك وبارك الله فيك
تحيتي وتقديري
صبري الصبري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالأخ الكريم المهندس والشاعر / صبري الصبري.
تكرم الأخ أبو دجانة المصري بإنزال قصيدة له فكان على آثارها أن انضم إلينا.
وجدت في حرفه معاني الصدق والثقافة والاعتزاز بكريم الأخلاق فأردت كتابة موضوع للترحيب به.
مرحبا بكم.
شكر على شكر على شكر موصول ولنرحب بأخينا الأديب الشاعر صبري الصبري، ونتمنى له طيب الاقامة معنا.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:54 ص]ـ
شكر على شكر على شكر موصول ولنرحب بأخينا الأديب الشاعر صبري الصبري، ونتمنى له طيب الاقامة معنا.
شكرا لك أخي أحمد الغنام
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
أتمنى لك التوفيق والسداد
وإنه لشرف لي انضمامي لمنتداكم الجميل
تحيتي وتقديري
صبري الصبري(/)
قمم مهلكة!!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 07:15 ص]ـ
تنافست مجموعة من البط على بلوغ أعلى قمة الصخرة العالية التي يعيشون تحتها
واستعدت كل بطة لبلوغ الهدف بوضع الخطة المناسبة وبالجهد الذاتي حسب الاتفاق
إلا أن بطة أرادت أن تصل إلى القمة بطريقتها الخاصة ودون أن تلتزم بشروط المنافسة الشريفة.
فتقدمت إلى الزرافة وقالت:
- ليتني أستطيع بلوغ أعلى هذه الصخرة.
فردت الزرافة: ولم لا؟؟
يمكنني أن أضعكِ في القمة ولكن بشرط أن تأكلي من روثي وكلما أكلتِ أكثر رفعتكِ أسرع
فوافقت البطة مع استغراب بقية البط!!
فوضعت الزرافة أمامها كمية كبيرة من الروث وأكلت البطة وبكثرة طمعاً للوصول إلى أعلى الصخرة بسرعة
لم تخلف الزرافة وعدها بعد أن رأت شراهتها في الأكل وحبها للصعود بسرعة حتى دون أن تفكر في صحتها .. !
فرفعتها إلى أعلى الصخرة في اليوم التالي ..
وصلت البطة إلى قمة الصخرة ونظرت إلى صويحباتها بزهو و وفخر فأخيراً غلبت الجميع وانتصرت عليهن وانتهت المنافسة بانتصارها ...
لكنها فجأة شهقت ووقعت مريضة هناك في الأعلى - لكثرة ما أكلت من الروث - دون أن يستطيع أحد عونها أو مساعدتها أو الوصول إليها
وأصبحت في الأعلى مكشوفة للصيادين والطيور الجارحة والحيوانات المفترسة ..
بل أنّ قرية البط كلها أصبحت مهددة بالكشف ثم الدمار بسبب تهور تلك - الطموحة - فالأعداء بهم متربصون!
فخشيت البطة على نفسها فرمت بنفسها من الأعلى فهلكت!! ....
فيا أيها الطامحون والطامحات إلى العلى ..
إن الحياة تتطلب منا الجهد والتعب وبذل الغالي والنفيس من أجل أن نبلغ القمم ونعانق السحاب
ولكن يجب أن نرتقي بطموحنا بالطرق السليمة وبالجد والاجتهاد، لا بالطرق الملتوية والتسلق على أكتاف الآخرين
إن الطرق الملتوية قد تصعد بك إلى أعلى ولكنها لن تبقيك هناك طويلاً وستهوي بك إلى واد سحيق ..
فالروث والقذارة والأموال الحرام والربا وأكل أموال الناس بالباطل والرشوة وبيع الأعراض وهتك الشرف قد تجعلك كما تريد وتحب في فترة وجيزة ...
ولكن تذكر دائماً أنها لن تبقيك كما أنت طويلاً بل لكل ثمنه من دينك و صحتك وسمعتك و كرامتك بل من حياتك ووطنك أحياناً ...
وعلى العقلاء منع هؤلاء والكشف عنهم فلربما تطاير شررهم فاحترق الجميع ..
فلا تلهث وراء المادة والمنصب وتتخبط خبط عشواء لتصل إلى مبتغاك، بل التمس الطرق الشرعية الصّحيحة ونافس أقرانك منافسة شريفة، ثم ارض بما قسّمه الله لك.
بقلم كرم مبارك
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 09:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم التوجيه نحو المنافسة الشريفة، ونحو الطريق المستقيم، الطموح سهل تحقيقه ولكن بالطرق الشرعية، حتى تكون هناك منافسات ليصل من يستحق الوصول،فبلا ذلك سوف يصل من لا يستحق وعندها ستكون النهاية للجميع لأنه بوصوله الملتوي وبعدم معرفته للأشياء سوف يجر الباقين إلى الهلاك لعدم تيقنه لما يعمل ولجهله ولتسرعه في مواصلة الوصول بالطرق المتوية.
بارك الله لك أخي الكريم وبارك فيك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 09:31 م]ـ
أشكرك أخي العزيز حمدي على كلماتك وردك الجميل وبارك الله فيك
ـ[المستبدة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:35 ص]ـ
فيا أيها الطامحون والطامحات إلى العلى ..
إن الحياة تتطلب منا الجهد والتعب وبذل الغالي والنفيس من أجل أن نبلغ القمم ونعانق السحاب
ولكن يجب أن نرتقي بطموحنا بالطرق السليمة وبالجد والاجتهاد، لا بالطرق الملتوية والتسلق على أكتاف الآخرين
الأستاذ:كرم مبارك:
أحسنت فيما ذهبت إليه، حديثٌ كهذا حقيق بمطالعته
ثم أن نقوم بمراجعات هادفة لمستقبلٍ ينتظر.
شكرا لهذه المقالة الهادفة.
وفقك الله وبارك فيك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 03:22 ص]ـ
أقصوصة رائعة معبرة أخي المبارك
الغاية لاتبرر الوسيلة
ومن يعتقد ذلك سيهوي ذليلاً كالبطة
بارك الله فيك وسدد خطاك(/)
دعوة إلى الحوار في قضية ثقافية سلوكية في التخصص
ـ[د. علي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 08:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
إخوتي مرتادي المنتدى، السلام عليكم،،
إخوتي، أدعوكم جميعًا إلى أن نثيرَ قضية ثقافية مرتبطة بموضوع منتدى الفصيح، ثم نتحاور فيها، فنبدي وجهات نظرنا، نستفيد، ونفيد، وأول موضوع أقترح طرحه هو خاطرة ترِدُني كثيرًا، أطرحها لكم على شكل تساؤل:
أتلحظون أنَّ كثيرًا من المتخصصين بالعربية يعطي الآخرين إيحاءً بأنَّه مالك اللغة، وأنه أستاذها ومرجعها الأول (أو الوحيد)، وأنَّ ما يقوله غيره في ظاهرة لغوية ما بعد أن اجتهد في التأمل والبحث لا يعدو كونه تحذلقًا، ويكون أقل ما يصف به صاحبه بأنّه (جاهل)، أو (لا يفقه في اللغة شيئًا) ... ؟
هل يُلحظُ على معلمي اللغة العربية في مدرسةٍ واحدة بأنَّ كلّ واحد منهم يرى أنَّه هو المرجع الأول؟؟
ما أسباب ذلك في ظنكم (إن كان موجودًا)؟
أرجو التفاعل مع هذه الفكرة بطرح قضايا نناقشها فإن كانت سلبية كُشِفَ عنها الغطاء وعُرّيت للشمس والهواء فتلاشت، وإن كانت إيجابية برزت للعيان، ونمت، وأثمرت ...
ولكم وافر التقدير
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 09:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم ..
إخوتي مرتادي المنتدى، السلام عليكم،،
............. وأول موضوع أقترح طرحه هو خاطرة ترِدُني كثيرًا، أطرحها لكم على شكل تساؤل:
أتلحظون أنَّ كثيرًا من المتخصصين بالعربية يعطي الآخرين إيحاءً بأنَّه مالك اللغة ..................
هل يُلحظُ على معلمي اللغة العربية في مدرسةٍ واحدة بأنَّ كلّ واحد منهم يرى أنَّه هو المرجع الأول؟؟
ما أسباب ذلك في ظنكم (إن كان موجودًا)؟ ...
ولكم وافر التقدير
لا يُلحظ على معلمي اللغة العربية ذلك، بل هم الوحيدون الذين يرجعون إلى أمهات الكتب للإجابة عن سؤال غفا عنهم، ويسألون من هو أعلم منهم ليتعلموا منه، لأنهم يعتبرون الخوض والإفتاء في لغة القرآن مسألة فيها نظر، على العكس أستاذي الفاضل فإنني وجدت مدرسي المواد الأخرى يتصنعون ويعتلون المرجعية الأم في موادهم، و لاحظت على معلمي اللغة العربية التواضع الشديد وإعطاء الموضوع حقه الكافي وشرحه الوافي من مصادر الكتب الموثقة ولا يقول أحد برأيه في الإعراب مثلاً، أو بوجهة نظره في الصور البلاغية أو بتفسيره لنص جميل،بل يعتمد في كل ذلك على قواعد اللغة وأساليبها كل حسب الفرع الخاص به.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:28 ص]ـ
نعم تلحظ هذه الصفة عند القليل من أهل اللغة و ليس الكثير و هي عند الشعراء منهم أبرز، و مرجع ذلك أن اللغة تقبل أكثر من رأي فمن أخذته عزة النفس يستطيع أن يجد له مخرجاً بينما غيرهم ليس له ذلك.
فمرجعها إلى طبيعة الإنسان.
و من الإنصاف أن نقول أن دراسة اللغة العربية تهذب الأخلاق و تكسب صاحبها نفساً متسامحة و هذا ما يلاحظ على معلمي اللغة العربية بعامة (هناك جملة تجدها تتكرر بين معلمي اللغة العربية إذا سألته " لا تكشف المستور ")،إلا أن بعضهم يستهويه النحو فيكثر القراءة و الدرس فيه و يترك ما سواه مما يطبع خلقه بشيء من جفاف النحو، ألق نظرة على منتدى النحو تعرف من عكف على كتب النحو فقط ممن لم ينس نصيبه من الفروع الأخرى.
هل يُلحظُ على معلمي اللغة العربية في مدرسةٍ واحدة بأنَّ كلّ واحد منهم يرى أنَّه هو المرجع الأول؟؟
الحق أن ما ألاحظه أنهم يفرحون إذا وجدوا مفتياً في العربية يكفيهم الإحراجات، و تجدهم دائماً يحيلون عليه المسائل، لأن معلم اللغة العربية كل يسأله عن عبارة أشكلت أو لفظة كيف تكتب و كيف تعرب.
اخي حمدي لو أجاب برأيه يظنه الصواب، فقيل له أن غيره أقوى منه هل يقبل أم يرجع إلى أمات الكتب ليبرهن على صواب رأيه و أن القول الآخر قد قاله من قاله و فيه مقالة؟
هذا مربط الفرس.
إن أخذتم برأيي فأنا الصواب و إن بقيتم على آرائكم فأنتم من الصنف الذي يعتد برأيه لأنه رأيه و لأنه لا يريد أن يكون غيره أحسن منه، و ليس للحوار معكم ثمرة: D (ops
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 12:59 م]ـ
اخي حمدي لو أجاب برأيه يظنه الصواب، فقيل له أن غيره أقوى منه هل يقبل أم يرجع إلى أمات الكتب ليبرهن على صواب رأيه و أن القول الآخر قد قاله من قاله و فيه مقالة؟
هذا مربط الفرس.
إن أخذتم برأيي فأنا الصواب و إن بقيتم على آرائكم فأنتم من الصنف الذي يعتد برأيه لأنه رأيه و لأنه لا يريد أن يكون غيره أحسن منه، و ليس للحوار معكم ثمرة: d (ops
أشكرك أخي الكريم
في مسألة الرأي والرأي الآخر الاختلاف موجود، ولولاه لما تعددت وجهات النظر ولما وصلت الفكرة إلى بقية الأذواق، قصدت الرجوع في مسائل اللغة والنحو والصرف والبلاغة .. إلى أمهات الكتب للأخذ بالرأي الأصوب، أما عن وجهة النظر الخاصة في مسائل عامة وأمور نطلب فيها آراء الآخرين لتكوين فكرة عن وجهات النظر المختلفة فمن حق الآخرين أن يدلوا بآرائهم بكل موضوعية، من وجهة نظرهم التي يرونها.
اخي حمدي لو أجاب برأيه يظنه الصواب، فقيل له أن غيره أقوى منه هل يقبل أم يرجع إلى أمات الكتب ليبرهن على صواب رأيه و أن القول الآخر قد قاله من قاله و فيه مقالة؟
: d (ops
نعم أظن رأي صواباً، ولكن إذا قيل لي أنه خطأ بتوضيح الرؤية والوجهة التي يراها من قال فقد أتفق معه وأعود إلى الصواب فعلينا أن نتعلم من معلمين ومن أساتذتنا ونرجع عن الخطأ إذا تقهقر ونتمسك بالصواب إذا ظهر.
والرجوع إلى أمهات الكتب فقط قصدت في المسائل المعرفية وليس في الآراء، فمسألة في النحو والصرف وغيره يرجع فيها إلى الكتب التي تناولتها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 02:21 م]ـ
للقضية جانبان, جانب ثقافي سلوكي وجانب بيداغوجي تدريسي.
أما الجانب الثقافي السلوكي فهو عاداتنا الثقافية (حتى أميز بين الثقافة العربية الإسلامية الصحيحة وبين العادات التي تداولت على الناس) من سلطة الأب المطلقة, أو سلطة الكبير المطلقة, وأنه لا يفعل إلا صوابا ولا يقول إلا حقا وما على الصغير إلا السمع والطاعة ولا مجال للنقاش والحوار, وإن كان الكبير مخطئا فيما رآه. مثل هذا السلوك منتشر في مجتمعاتنا - للأسف - ومتوارث في بعضها ولا جرم أن ينعكس على الجانب البيداغوجي.
والجانب البيداغوجي أراه ينقسم إلى قسمين, قسم الابتدائية (والإعدادية) وقسم الثانوية, ففي الأول يجب على المدرس أن يكون مصدر المعلومة الأوحد لأن الصغار يرونه ويعتبرونه كذلك, ولذلك وجب عليه أن يعرف ما يقول وما يعلّم. وهذا الأمر لا ينبغي أن يتواصل إلى الثانوية (ولكنه للأسف متواصل) فمناهجنا - إلا ما رحم ربك - لا تعلّم الطالب البحث عن المعلومة واكتساب المزيد خارج أسوار المدرسة, بل هي إملائية جامدة يحفظها أولادنا للامتحان وينسونها بعده, وهذا يكرسه الأستاذ صاحب الرأي الوحيد الأوحد الذي يعاملهم كالصغار في الابتدائية وذلك نابع من سلوكه السابق ذكره. وهو سلوك عام كما ذكرت, لأننا لا نفقه ثقافة الاختلاف (الاختلاف بمفهومه البناء لا الهدام) وديموقراطياتنا (أنا أكره الديموقراطية) تمثيلية لا تقبل الاختلاف والمُختلِف مآله السجن والنفي.
أرجو أن أكون أفدت في الموضوع الحساس.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 04:56 م]ـ
مرحبا دكتور علي
لاشك أن في التعميم إجحاف وإن ما قلتَ ليشاهد ومرد ذلك إلى طبائع النفوس البشرية وأخلاق ذويها وهذا من الغرور وهو مهلك للمتعلم والعالم وهذا والحق أقول قليل هنا في الفصيح ولله الحمد.
وكذلك التعميم في الجانب الآخر مجحف أيضا ولقد رأيت معلمي لغة عربية تنازعوا في إعراب خبر وذهب المخطئون مذهبا بعيدا وكابروا في الحق والشجاعة في الرجوع إلى الحق إذا تبين وليس منا من هو ملم بعلم واحد من كل جوانبه وقد قرأت أن رجلا حدّث بحديث عند الشعبي فقال الشعبي: لم أسمع بهذا قال الرجل: أكل العلم سمعتَ؟ قال: لا قال: فنصفه؟ قال:لا قال: فاجعل هذا في النصف الذي لم تسمع.
وهذه القصة وإن كان الاحتجاج بها في موقعها ذلك باطلا ففيها عبرة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 05:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الأساتذة الفضلاء
لكم تمنيتُ مشاركتكم حواركم الماتع
فجزاكم الله خيرًا
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 08:28 ص]ـ
بداية أرحب بكم، د. علي، في الفصيح، والمتأمل يلحظ أنكم على خُطا شيخكم وشيخنا أ. د.أبي أوس، حفظه الله وحفظكم.
ما أسباب ذلك في ظنكم (إن كان موجودًا)؟
لا أراه موجودًا.
لا يعدو كونه تحذلقًا، ويكون أقل ما يصف به صاحبه بأنّه (جاهل)، أو (لا يفقه في اللغة شيئًا) ... ؟
في هذه الحال فربما كان الرجل (جاهلا) حقا، أو (لا يفقه في اللغة شيئا) بالفعل!:)
بالمناسبة، أستاذنا الكريم
قرأت لكم في (الثقافية) أنكم بصدد -أو ربما كانت أمنية لكم- جمع الأصول الفكرية لشيخكم وشيخنا أ. د.أبي أوس، بعد جمع مقالاته والنظر في بحوثه ودراساته، فهل فعلتم؟ أو أن هذا قريب؟
ـ[روح الشهيد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:12 ص]ـ
أحببت أن أشارككم برأي ...
نعم قد نلحظ هذا الشيء ولكنه قليل. والغريب أن هذه الفئة مكابرة لا تعترف بالحق حتى أنهم يرفضون النقاش
من الأمور التي لفتت انتباهي هنا في بلادي هو أني قلما أجد معلماً للغة العربية غير مؤهل، فهم أكفاء بمعنى الكلمة ومع هذا نجدهم كما ذكر الإخوة أنهم يتصفون بالتواضع ..
ـ[د. علي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:20 م]ـ
بداية أرحب بكم، د. علي، في الفصيح، والمتأمل يلحظ أنكم على خُطا شيخكم وشيخنا أ. د.أبي أوس، حفظه الله وحفظكم.
شكرًا جزيلاً أختي (معالي)، ليتني أكون كذلك، ولكن أصدقُك القول .. إن كان في كرمه ونبله وطيبه وعلمه، فليتني أبلُغ عُشرَه ... وإن كان في رؤاه النحوية فليتني أملك رُبع سعة أُفُقه .. ولكنْ أحمدُ الله على ما أنا فيه من فضل الله ..
بالمناسبة، أستاذنا الكريم
قرأت لكم في (الثقافية) أنكم بصدد -أو ربما كانت أمنية لكم- جمع الأصول الفكرية لشيخكم وشيخنا أ. د.أبي أوس، بعد جمع مقالاته والنظر في بحوثه ودراساته، فهل فعلتم؟ أو أن هذا قريب؟
أختي الكريمة، أسألُ الله العون ..(/)
انعش عقلك واسترح هنا قليلا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:17 ص]ـ
(من الأقصر؟)
خمس أصدقاء يريدون معرفه ترتيب أطوالهم.
وكل شخص قال جملةً وجميعهم صادق ماعدا أقصر شخص فهو كاذب.
فحدد ترتيب الاصدقاء من حيث الطول؟
أحمد: كمال أطول مني.
داليا: أنا أطول من أحمد.
محمد: أحمد ثاني أطول شخص.
سيد: داليا كاذبة.
كمال: سيد هو ثالث أطول شخص.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:31 ص]ـ
كمال: سيد هو ثالث اطول شخص.
أحمد: كمال اطول مني.
سيد: داليا كاذبة.
محمد: أحمد ثاني اطول شخص.
داليا: أنا اطول من احمد.
لا أثق في داليا هذه.لأنها هي الوحيدة التي قالت (أنا):).
و لا أحب سيد لأن أسلوبه جاف، ممكن الفرق نصف (ملم): rolleyes:.
وسلمك الله يا أبا دجانة
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:15 م]ـ
نفس ترتيب أخي (طاوى ثلاث)
كمال
أحمد
سيد
محمد
داليا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:39 م]ـ
كمال
أحمد
سيد
داليا
محمد، لأنه، لم يشهد له أحد، وهو لم يخبر عن نفسه.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 03:45 م]ـ
أحسنتما أخي طاوي، و حمدي إجابة موفّقة.
محمد كلامه يعتبر كذبا لأن أحمد أقصر من داليا وكمال
طبقا لمعطيات أحمد وداليا
وبالتالى سيد قال: داليا كاذبة ولا يصح أن يكون 2هناك اثنان كاذبان
اذن داليا هى الكاذبة
ويصبح الترتيب من حيث الطول
كمال
احمد
سيد
محمد
داليا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 03:53 م]ـ
هاكم هذا اللغز، هو منقول من أحد المنتديات، و سأحوّله_قدر استطاعتي_ إلى الفصحى:
الدراجة ومحطة الوقود
أنت الآن موجود في طريق صحراوي , ومعك دراجة نارية (موتوسيكل) طبعا يدور بالوقود , خزان الدراجة سعته (10) لتر , وحمولة الدراجة، هي راكب واحد فقط، و هناك مكان يتسع لعلبة وقود سعتها (10) لتر , و لا تستطيع الدراجة أن تحمل أزيد من هذا، او تتحرك وعليها اكثر منها (يعني لا تدفع أو تسحب شيئا آخر) طيب , الآن أنت في طريق صحراوي كما اتفقنا , وبينك وبين أقرب محطة بنزين مسافة معينة , المسافة هذه حتى تقطعها بالدراجة تحتاج إلى استهلاك (20) لتر ..
حسنا، لو أنت في المكان الذي قلنا عليه , وطُلب منك ان تذهب إلى محطة البنزين , وترجع ومعك علبة بنزين مملوءة سعة 10 لتر , باستخدام الدراجة , كيف يمكن تحقيق ذلك؟؟
يبدو أن تحويلي لها بالفصحى، أفسدها:)، أتمنى أن توفّقوا إلى فهم اللغز
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 01:51 ص]ـ
عند وصول محطة الوقود يتم تعبئة الخزان بـ 30 لتراً فقط
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 02:47 ص]ـ
نتوكل على الله ونشغل الدراجة النارية وننطلق للمحطة
عند نفاد الوقود الموجود في الخزان وهو 10 ليتر , نملأ ه بالعشر ليترات الموجودة في العلبة ..
نصل للمحطة وقد استنفدنا عشرين ليترا ..
نملأ الخزان مرة أخرى من المحطة بعشر ليترات ونملأ العلبة أيضا بعشر ليترات أخريات .. سأجد صورة لبوش عند المحطة أقذفها بالنعال فأتخلص من وزنها وأملأ علبة أخرى بعشر ليترات (وزن النعال) ..
يصبح معي ثلاثون ليترا من البنزين ..
استهلك عشرين ليترا في طرق العودة ..
يتبقى معي عشر ليترات ..
شكرا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:07 ص]ـ
عند وصول محطة الوقود يتم تعبئة الخزان بـ 30 لتراً فقط
أخي حمدي، لو كانت الإجابة بهذه البساطة، لما أصبح هناك لغز أصلا:)
الخزان سعته 10 لتر فقط.
أخي رعد: ههههههههههههههههههههههههههه لا تعليق:)
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:42 ص]ـ
كمال - أحمد - سيد - محمد - داليا
إذن داليا هي الكاذبة
قبل أن نفكر في اللغز الثاني، فلننتهي من اللغز الأول أولا.
بأي حق تكون الأنثى وسط هذا الجمع هي الكاذبة؟
بصراحة، لم يرق لي هذا الحال وأعترض:)
وبعد الاعتراض أفكر في اللغز الثاني
.
.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:14 ص]ـ
أخي حمدي، لو كانت الإجابة بهذه البساطة، لما أصبح هناك لغز أصلا:)
الخزان سعته 10 لتر فقط.
[/ b]
حقاً.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:15 ص]ـ
بأي حق تكون الأنثى وسط هذا الجمع هي الكاذبة؟
بصراحة، لم يرق لي هذا الحال وأعترض:)
وبعد الاعتراض أفكر في اللغز الثاني
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
اعتراض مقبول.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:23 ص]ـ
أبو دجانة:
لقد زرت مدينة الأقصر،رائعة وجميلة جداً، وتستحق بأن تكون من المدن الأولى على مستوى العالم في المظهر الجمالي الرائع والجو المعتدل، رائعة حيث يتعانق النيل مع الجبل مع الأراضي الزراعية في ثلاثية إبداعية جميلة، ذات سماء صافية،وقد زرت المعالم الأثرية هناك، وخاصة مسجد أبي الحجاج الأقصري.
مدينة الأقصر نعمة من الله لأهل مصر.
مصري .. أيضاً.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 12:39 م]ـ
الدراجة ومحطة الوقود
أنت الآن موجود في طريق صحراوي , ومعك دراجة نارية (موتوسيكل) طبعا يدور بالوقود , خزان الدراجة سعته (10) لتر , وحمولة الدراجة، هي راكب واحد فقط، و هناك مكان يتسع لعلبة وقود سعتها (10) لتر , و لا تستطيع الدراجة أن تحمل أزيد من هذا، او تتحرك وعليها اكثر منها (يعني لا تدفع أو تسحب شيئا آخر) طيب , الآن أنت في طريق صحراوي كما اتفقنا , وبينك وبين أقرب محطة بنزين مسافة معينة , المسافة هذه حتى تقطعها بالدراجة تحتاج إلى استهلاك (20) لتر ..
حسنا، لو أنت في المكان الذي قلنا عليه , وطُلب منك ان تذهب إلى محطة البنزين , وترجع ومعك علبة بنزين مملوءة سعة 10 لتر , باستخدام الدراجة , كيف يمكن تحقيق ذلك؟؟
تحية طيبة،
بما أنكم قبلتم الاعتراض، فهاكم ما توصلت إليه.
نفرض أن المسافة بين نقطة الإنطلاق ومحطة البنزين = 4س
كل 1س يحتاج 5 ليتر
10 ليتر تقطع 2س
نفرض أن نقطة الإنطلاق هي "أ" ومحطة البنزين "هـ"
المطلوب: قطع المسافة من أ إلى هـ والعودة إلى النقطة أ مع علبة وقود سعة 10 ليتر مملوءة
يا الله واستعنا على الشقا بالله:)
للتسهيل سأضع هذا الرسم البسيط:
أ نقطة البدء ----- ب ----- جـ ----- د ----- هـ محطة البنزين
- أسير بما في الخزان من أ إلى جـ (2س)، وأملأ الخزان بما في العلبة (10 ليتر)
- أقطع مسافة 1س يعني إلى النقطة د وأترك العلبة الفارغة هناك ثم أتابع حتى محطة البنزين هـ فأملأ الخزان وأشتري علبة وقود جديدة سعة 10 ليتر وأعود إلى النقطة د.
- عند النقطة د أترك العلبة المملوءة وآخذ العلبة الفارغة وأعود إلى محطة البنزين وأملأ العلبة والخزان.
- من محطة البنزين إلى النقطة د أحتاج 5 ليتر فقط. إذن معي 5 ليتر في الخزان وعلبة مملوءة سعة 10 ليتر على الأرض وعلبة مملوءة سعة 10 ليتر في مكانها في الدراجة.
- أملأ الخزان بـ 5 ليتر من العبوة التي على الأرض ثم أسير إلى النقطة جـ وأستهلك فقط 5 ليتر من الخزان. أترك العلبة المملوءة عند النقطة جـ وأعود بـ 5 ليترات الخزان إلى النقطة د. الخزان فارغ الآن ومعي 5 ليترات على الأرض، أملأ الخزان بها وآخذ العلبة الفارغة معي إلى محطة البنزين وأملأ الخزان والعلبة معا.
- أنطلق بعدها من المحطة إلى النقطة جـ فأستهلك ما في الخزان من وقود، أملأ الخزان من العلبة التي تركتها على الأرض سابقا (10 ليتر) وأرميها:) فأقطع بها المسافة إلى أ (نقطة البدء) حيث يفرغ الخزان تماما لكن يظل معي عبوة وقود سعتها 10 ليتر.
فماذا ترون؟؟
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 01:52 م]ـ
نتوكل على الله ونشغل الدراجة النارية وننطلق للمحطة
عند نفاد الوقود الموجود في الخزان وهو 10 ليتر , نملأ ه بالعشر ليترات الموجودة في العلبة ..
نصل للمحطة وقد استنفدنا عشرين ليترا ..
نملأ الخزان مرة أخرى من المحطة بعشر ليترات ونملأ العلبة أيضا بعشر ليترات أخريات .. سأجد صورة لبوش عند المحطة أقذفها بالنعال فأتخلص من وزنها وأملأ علبة أخرى بعشر ليترات (وزن النعال) ..
يصبح معي ثلاثون ليترا من البنزين ..
استهلك عشرين ليترا في طرق العودة ..
يتبقى معي عشر ليترات ..
شكرا
هذه نكتة أخي أبا دجانة ..
الحل الصحيح ..
أقطع نصف الطريق مستخدما الوقود الموجود في الخزان , حيث ينفذ من الوقود في منتصف الطريق (على أساس أن الطريق تحتاج لعشرين لترا من البنزين لقطعها)
أملأ الخزان من العلبة الإضافية وأكمل السير إلى أن أصل للمحطة ..
عند الوصول للمحطة أملأ خزان الوقود وأملأ العلبة التي سعتها عشر ليترات ..
أعود أدراجي إلى ربع الطريق , أكمل الخزان من العلبة التي جلبتها من المحطة , يتبق في العلبة خمسة ليترات أترك العلبة في المكان وأعود للمحطة وأملأ خزان الوقود مرة أخرى أملأ أيضا علبة جديد بعشر ليترات , ثم أعود لمكان العلبة المتروكة وبها خمس ليترات ,أكملها لعشر ليترات وأعود أكمل الخزان وأحضر علبة أخرى عشر ليترات , عند الوصول لربع طريق العودة أضع العلبة الجديدة , يصبح عندي عشرون لترا , أكمل الخزان وآخذ معي علبة مملوءة أضعها في منتصف الطريق فأكون قد استهلكت خمس ليترات أعود لمكان العلبة المملوءة بعد ثلثي الطريق للمحطة وآخذ منها خمس ليترات لأكمل الطريق للمحطة ثم أملأ الخزان من المحطة وأملأ أيضا علبة جديدة , وأعود وأكمل الخزان وعند وصولي للعلبة التي بها خمس لترات أكون قد استهلكت خمس ليترات أضيفها للخزان , وأكمل لمنتصف الطريق حيث يوجد عشرين لترا في علبتين أكمل الخزان من أحداهن وآخذ الأخرى وأكمل الطريق , فأصل لمكان الانطلاق وقد فرغ المخزون ومعي علبة اضافية فيها عشر ليترات ...
أما العلبة التي تبقى فيها خمس ليترات في منتصف الطرق (مبروكة عليك) .... :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 06:05 م]ـ
بما أنكم قبلتم الاعتراض، فهاكم ما توصلت إليه.
أنا ما قبلت الاعتراض:)
مع احترامي لكم و لكل جنس حوّاء ..
لكن من الأكثر كذبا؛ الرجل أم المرأة؟؟
لو طرحنا اسنفتاءً جماهيريا عريضا؛ لما كانت النتيجة في صالحكم أبدا:):)
و أوّلا و أخير أنا ناقل اللغز ليس إلا:).
ثم إجابتكم على اللغز هائلة جدا جدا بارك الله فيكم
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 06:12 م]ـ
جزاك الله على الإجابة أخي رعد، إجابة موفّقة يا رجل:)
أبو دجانة:
لقد زرت مدينة الأقصر،رائعة وجميلة جداً، وتستحق بأن تكون من المدن الأولى على مستوى العالم في المظهر الجمالي الرائع والجو المعتدل، رائعة حيث يتعانق النيل مع الجبل مع الأراضي الزراعية في ثلاثية إبداعية جميلة، ذات سماء صافية،وقد زرت المعالم الأثرية هناك، وخاصة مسجد أبي الحجاج الأقصري.
مدينة الأقصر نعمة من الله لأهل مصر.
هههه جميلة المعلومات أخي حمدي
بس ما علاقتها بالموضوع:):)؟؟؟
عموما هل لك في الحساب؟؟
حسنا، لو معك أخي حمدي أربع أربعات يعني؛ (4،4،4،4).
نريد منها كناتج: 2 و 11
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 06:19 م]ـ
تحية طيبة،
بما أنكم قبلتم الاعتراض، فهاكم ما توصلت إليه.
نفرض أن المسافة بين نقطة الإنطلاق ومحطة البنزين = 4س
كل 1س يحتاج 5 ليتر
10 ليتر تقطع 2س
نفرض أن نقطة الإنطلاق هي "أ" ومحطة البنزين "هـ"
المطلوب: قطع المسافة من أ إلى هـ والعودة إلى النقطة أ مع علبة وقود سعة 10 ليتر مملوءة
يا الله واستعنا على الشقا بالله:)
للتسهيل سأضع هذا الرسم البسيط:
أ نقطة البدء ----- ب ----- جـ ----- د ----- هـ محطة البنزين
- أسير بما في الخزان من أ إلى جـ (2س)، وأملأ الخزان بما في العلبة (10 ليتر)
- أقطع مسافة 1س يعني إلى النقطة د وأترك العلبة الفارغة هناك ثم أتابع حتى محطة البنزين هـ فأملأ الخزان وأشتري علبة وقود جديدة سعة 10 ليتر وأعود إلى النقطة د.
- عند النقطة د أترك العلبة المملوءة وآخذ العلبة الفارغة وأعود إلى محطة البنزين وأملأ العلبة والخزان.
- من محطة البنزين إلى النقطة د أحتاج 5 ليتر فقط. إذن معي 5 ليتر في الخزان وعلبة مملوءة سعة 10 ليتر على الأرض وعلبة مملوءة سعة 10 ليتر في مكانها في الدراجة.
- أملأ الخزان بـ 5 ليتر من العبوة التي على الأرض ثم أسير إلى النقطة جـ وأستهلك فقط 5 ليتر من الخزان. أترك العلبة المملوءة عند النقطة جـ وأعود بـ 5 ليترات الخزان إلى النقطة د. الخزان فارغ الآن ومعي 5 ليترات على الأرض، أملأ الخزان بها وآخذ العلبة الفارغة معي إلى محطة البنزين وأملأ الخزان والعلبة معا.
- أنطلق بعدها من المحطة إلى النقطة جـ فأستهلك ما في الخزان من وقود، أملأ الخزان من العلبة التي تركتها على الأرض سابقا (10 ليتر) وأرميها:) فأقطع بها المسافة إلى أ (نقطة البدء) حيث يفرغ الخزان تماما لكن يظل معي عبوة وقود سعتها 10 ليتر.
فماذا ترون؟؟
.
.
أعتقد أنها خطأ ;)
ولا تسألوني لماذا:)
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:18 م]ـ
أنا ما قبلت الاعتراض:)
مع احترامي لكم و لكل جنس حوّاء ..
لكن من الأكثر كذبا؛ الرجل أم المرأة؟؟
لو طرحنا اسنفتاءً جماهيريا عريضا؛ لما كانت النتيجة في صالحكم أبدا:):)
و أوّلا و أخير أنا ناقل اللغز ليس إلا:).
ثم إجابتكم على اللغز هائلة جدا جدا بارك الله فيكم
حسنا الأخ حمدي قبل الاعتراض
ولا يهمني لو أجمع كل رجال العالم على أن حواء كاذبة، يكفي أنني أدرى الناس بنفسي:)
ثم ما بالك تخاطبني بميم الجمع أخي أبا دجانة:)؟؟
وإن لم يكن هناك إجابة للغز فثقوا بإجابتي.
وليت من له علاقة وطيدة مع الرياضيات يفتيني في أمري ويساندني.
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:21 م]ـ
أعتقد أنها خطأ ;)
ولا تسألوني لماذا:)
سامحك الله أستاذي
وما الذي جعلك تعتقد أن إجابتي خاطئة؟؟
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:33 م]ـ
سامحك الله أستاذي
وما الذي جعلك تعتقد أن إجابتي خاطئة؟؟
لا تجزعي
فبيني وبين الحساب عداوة:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 03:27 ص]ـ
ما أجمل ما تخطه يداك أبا الدجانة
الأطول بينهم هو كمال
لعدة أسباب ومعطيات
الأول اعتراف أحمد
أن كمال أطول منه
وهذا يدل على صدق
الأول وطول الثاني يقيناً
كما أن هناك مُحمد قال
أن أحمد هو ثاني أطول شخص
وبهذا فإن كلمات محمد تؤكد
صحة كلام أحمد وأن كمال
هو أطول شخص
والثالث هو سيد بشهادة الأول كمال
والرابعة هي داليا بشهادة
سيد أن داليا كاذبة فهناك لقرب طولهما
شجار ٌ ونوعٌ من الحقد بينهما
والأخير هو مُحمد
بوركت أخي على تلك الأطروحة.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 04:03 ص]ـ
هههه جميلة المعلومات أخي حمدي
وُضعت عن طريق الخطأ في هذه المشاركة ولم أستطع تعديل الموضوع وقتها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 04:07 ص]ـ
[ b] عموما هل لك في الحساب؟؟
حسنا، لو معك أخي حمدي أربع أربعات يعني؛ (4،4،4،4).
نريد منها كناتج: 2 و 11
لو معك أخي حمدي أربع أربعات.;) ;)
أتمنى أن يكون معي أربع أربعات:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 08:54 ص]ـ
نعم جوابك أختنا تيما هو الصحيح ..
الآن وضعت لغز آخر، و هو أسهلهم إلى الآن و لم يجب عليه أحد!!!
هيّا أخي حمدي شمّر عن ساعد الجد.
أتمنى أن يكون معي أربع أربعات:)
لا تكن طمّاعا:):)
و أخيرا شكرا لك أخي نور الدين على اشتراكك في الموضوع
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:01 ص]ـ
أخي أبا دجانة فهمت أن معنا أربع أربعات لكن ما المطلوب؟؟
لم أفهم هذه:
نريد منها كناتج: 2 و 11
؟؟
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:18 ص]ـ
نريد أن نستخدم هذه الأرقام بعمليات حسابية مختلفة للوصول إلى ناتج: 2 مرة و 11 مرة أخرى
الآن وضحت؟
ـ[الوافية]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:33 ص]ـ
وُضعت عن طريق الخطأ في هذه المشاركة ولم أستطع تعديل الموضوع وقتها.
حين قرأت العنوان وقبل أن أتصفح الموضوع ظننت أنه رحلة سياحية في الأقصر"أنعش عقلك واسترح هنا قليلا"،ودخلت لأنعش عقلي وأستريح بمشاهدة الآثار، التي لم يكتب لنا مشاهدتها في الواقع!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:11 ص]ـ
ههههههه
الآن تنبّهت:)
يبدو أن المشكلة في التشكيل:)
مَنِ الأَقْضَر:)
وعموما أوعدكم برحلة سياحية ممتعة لمشاهدة الآثار في الأقصر و أسوان، قريبا في المنتدى إن شاء الله:)
عموما مرحبا بك أختنا الوافية في الموضوع
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:13 ص]ـ
حين قرأت العنوان وقبل أن أتصفح الموضوع ظننت أنه رحلة سياحية في الأقصر"أنعش عقلك واسترح هنا قليلا"،ودخلت لأنعش عقلي وأستريح بمشاهدة الآثار، التي لم يكتب لنا مشاهدتها في الواقع!!
قرأت الموضوع وشاركت فيه من قبل في أول لغز، لكني كنت أكتب في موضوع آخر فعلاً عن الآثار.
قد كان تعليقك حقاً جميلاً، وأسلوبك نعم بديعاً، ونيتك أبداً واضحة، لكنك أنت قرأتي الموضوع، وفهمتي عنوانه.
أحياكي الله أختي عمراً طويلاً حتى تحققي ما تتمنى.
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 11:02 ص]ـ
ما بالكم وصلتم الأُقصر؟؟:)
فهمت المطلوب أخي أبا دجانة وإليك طريقة أولى على عجل للحصول على ناتج 2:
(4/ 4) + (4/ 4) = 2
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 11:07 ص]ـ
صح
و 11؟؟
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 11:33 ص]ـ
ماشي
وهذه طريقة أخرى للحصول على 2:
(4*4) / (4+4) = 2
أما 11:
44 / (جذر 4 * جذر 4) = 11
بالمناسبة، ذكرتموني بنافذة الأستاذ ضاد "اكتبها بالحروف - مسابقة لطيفة وصعبة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38931)"
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 12:22 م]ـ
إجابة صحيحة
و رابط جميل ..
جزاكم الله خيرا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 07:54 ص]ـ
المصعد
رجل يسكن في الدور 13 وعندما يريد الصعود للبيت يركب المصعد للدور العاشر ويكمل الـ 3 أدوار الباقين على السلم
وعند النزول ينزل مباشرة من الدور الـ 13 إلى الأرضي بالمصعد ..... فما السبب؟؟؟؟
مع العلم أن الرجل مُجبر على ذلك وليس للرياضة والمصعد طبيعي جدا مثل أي مصعد
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 10:10 ص]ـ
سبحان الله! حدث وأن تحدانا أحدهم بهذا اللغز مرة ..
أحمد الله أني عرفت الإجابة وقتها لكني ولا أخفي عليك رميت حلّي مازحة لا جادة واستغربت أنه صحيح:).
عموما، الإجابة لا تخطر ببال أحد .. لن أضعها الآن وسأترك المجال للمارين من هنا ..
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 11:36 ص]ـ
أتوقع أنّ المصعد له بابان , باب جهة اليمين و آخر جهة اليسار , يدخل من جهة اليمين ثم يخرج من اليسار و هذه الأبواب تُفتح أتوماتيكياً , لكن المشكلة أن الأدوار 12 و 13 لا يوجد لها باب من جهة اليسار فهو مغلق إما بجدار أو أي شيئ لعدم توفر المساحة ...
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 11:51 ص]ـ
أخي أنس هذه هي المرة الأولي التي أسمع بها عن هذا المصعد العجيب:)!!!
باب يمين و باب شمال!!
عموما أنا قلت في اللغز؛ أنه مصعد كأي مصعد آخر
حاول مرة أخرى:)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 12:25 م]ـ
أزار المصعد الداخلية إلى الدور العاشر، أما إذا كان في الدور الثالث عشر فيطلب المصعد بواسطة الزر الخارجي.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 12:31 م]ـ
على الرغم أني ما فهمت كيف!!
لكن الإجابة خاطئة للأسف:)
شكرا لمحاولتك أخي طاوي ثلاث
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 01:42 م]ـ
ماشي يا عم أبا دجانة ..
هات لي عدد مكون من ثمانية أرقام مختلفة وأضربه في عدد مكون من رقمين مختلفين ليكون الناتج ... عدد مكون من تسعة أرقام متشابهة .. مثل (111111111)
أو (999999999) على سبيل المثال ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:35 ص]ـ
ما هذا يا رعد؟؟
حسنا سأجيب عنه بعدما تجيب عن لغزي:):):)
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:49 ص]ـ
لماذا تركتم هذا اللغز؟
المصعد رجل يسكن في الدور 13 وعندما يريد الصعود للبيت يركب المصعد للدور العاشر ويكمل الـ 3 أدوار الباقين على السلم وعند النزول ينزل مباشرة من الدور الـ 13 إلى الأرضي بالمصعد ..... فما السبب؟؟؟؟
مع العلم أن الرجل مُجبر على ذلك وليس للرياضة والمصعد طبيعي جدا مثل أي مصعد
وفكرة الحل في لغز الأستاذ رعد ولا أروع:)
ماشي يا عم أبا دجانة ..
هات لي عدد مكون من ثمانية أرقام مختلفة وأضربه في عدد مكون من رقمين مختلفين ليكون الناتج ... عدد مكون من تسعة أرقام متشابهة .. مثل (111111111)
أو (999999999) على سبيل المثال ..
أبا دجانة
أنا رهن الإشارة، عندما تقولون لي أجيبي أجيب:)
.
.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:47 ص]ـ
آخر محاولة الرجل قصير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:42 م]ـ
المصعد
رجل يسكن في الدور 13 وعندما يريد الصعود للبيت يركب المصعد للدور العاشر ويكمل الـ 3 أدوار الباقين على السلم
وعند النزول ينزل مباشرة من الدور الـ 13 إلى الأرضي بالمصعد ..... فما السبب؟؟؟؟
مع العلم أن الرجل مُجبر على ذلك وليس للرياضة والمصعد طبيعي جدا مثل أي مصعد
الحقيقة أنني لم أترك اللغز لكنني لم أره لتشابك الحلول فلم أعرف ما الذي قد تم حله وما الذي لم يتم ...
عرفت الجواب وهو يعتمد علي ( anatomy ... الرجل) سأتركه لتيما لأنها الوحيدة التي تعرف ما معنى كلمة ( anatomy ) ...
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:15 م]ـ
آخر محاولة الرجل قصير
وليسمح لي أخي أبو دجانة أن أقول: إجابتك صحيحة ومحاولتك رائعة أقلها هذا هو الجواب الذي أملك.
الرجل قصير وليس بوسعه أن يضغط على الزر الثالث عشر، فلا يصل إلا إلى العاشر ويكمل باقي الأدوار مشيا على الأقدام، أما عندما ينزل فلا مشكلة لأن زر الدور الأول في الأسفل.
بوركت أخي الكريم
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:21 م]ـ
هات لي عدد مكون من ثمانية أرقام مختلفة وأضربه في عدد مكون من رقمين مختلفين ليكون الناتج ... عدد مكون من تسعة أرقام متشابهة .. مثل (111111111)
أو (999999999) على سبيل المثال ..
ما رأيك بالتالي:
12345679 * 9 = 111111111
12345679 * 18= 222222222
12345679 * 27= 333333333
12345679 * 36= 444444444
طبعا العملية ببساطة هي ضرب الأرقام من 1 إلى 9 باستثناء 8 في مضاعفات العدد 9. لو أكملنا عملية الضرب سنحصل على خمسات ثم ستات ثم ...
ودمتم
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 03:42 م]ـ
.
.
السؤال لأبي دجانة ...
كيف تستطيع أن تخرج لسانك وتلمس أنفك؟ ..
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:02 م]ـ
وليسمح لي أخي أبو دجانة أن أقول: إجابتك صحيحة ومحاولتك رائعة أقلها هذا هو الجواب الذي أملك.
الرجل قصير وليس بوسعه أن يضغط على الزر الثالث عشر، فلا يصل إلا إلى العاشر ويكمل باقي الأدوار مشيا على الأقدام، أما عندما ينزل فلا مشكلة لأن زر الدور الأول في الأسفل.
بوركت أخي الكريم
.
.
وكذلك الرجل متزوج من امرأتين, الأولى تسكن في العاشر والثانية في الثالث عشر, فيمر على الأولى عند رجوعه ويبيت عند الثانية ومن عندها يذهب إلى عمله.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:02 م]ـ
يرجى الالتزام بالفصحى حتى في المواضيع الهزلية.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:04 م]ـ
كان لملك سبعة وزراء لا يعرفهم أحد وكانوا يدخلون عليه ملتحفين لا يراهم أحد, فدخلوا عليه مرة ثم خرجوا, فلما دخل الحاجب من بعدهم وجده مقتولا وقد كتب بدمائه "قتلني", فاستدعوا الوزراء جميعهم ونزعوا ألحفتهم فعرفوا القاتل من أول نظرة. كيف؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:20 م]ـ
كان الست وزراء من النساء والسابع رجلاً فهو القاتل
:):)
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:25 م]ـ
أحسنت.
هذا لغز عقدني, لأنه من بساطة حله, لا يخطر على بال.
---
ما كلمة قد غيرتها نقطة
من حالة اللطفِ إلى جهد الشّقا
فبنَقْطِها .. ربي يقينا شرَّها
وبدونها .. فُزْنا كما أهل التُّقى
من يأتِ بالشّرطِ لها يظفرْ بها
والشّرطُ بادٍ هاهنا قد أشرقا
هيّا أجيبي شمعةَ الدارِ كما
عوّدتِني فالشعر فيكِ تألّقا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:51 م]ـ
سأفكر في لغزك أستاذ ضاد ولكنني لم أملك نفسي عن التعبير عن إعجابي الشديد بتوقيعك،
أبيات شعرية رائعة معبرة كما تعودنا من كل ما تقدمه
بارك الله فيك
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 05:04 م]ـ
أشكرك كثيرا. الأبيات من قصيدة لي مطلعها:
قف بالديار وأصغ علك تسمع = تحت الحطام أنين من يتوجع
ولعلي أطرحها يوما بعد تنقيحها وتقليمها.
بوركت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 05:08 م]ـ
بعد حل هذا اللغز سأطرح عليكم بإذن الله لغزا قيل أنه من صنع أينشتاين, تعقيد x تعقيد.
(وقد حللته, بعدما تعقدت.:))
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:31 م]ـ
هذا لغز عقدني, لأنه من بساطة حله, لا يخطر على بال.
---
ما كلمة قد غيرتها نقطة
من حالة اللطفِ إلى جهد الشّقا
فبنَقْطِها .. ربي يقينا شرَّها
وبدونها .. فُزْنا كما أهل التُّقى
من يأتِ بالشّرطِ لها يظفرْ بها
والشّرطُ بادٍ هاهنا قد أشرقا
هيّا أجيبي شمعةَ الدارِ كما
عوّدتِني فالشعر فيكِ تألّقا
هل هما
السقاء من سقيا الماء ولطف الشراب والنعيم
الشقاء والعياذ بالله من نار جهنم وعذابها؟؟
بانتظار القصيدة أخي ضاد، لن نتنازل عنها أبداً
بوركت
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:33 م]ـ
هي نقطة واحدة لا ثلاث. والكلمة غير المنقطة قرآنية.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:50 ص]ـ
وكذلك الرجل متزوج من امرأتين, الأولى تسكن في العاشر والثانية في الثالث عشر, فيمر على الأولى عند رجوعه ويبيت عند الثانية ومن عندها يذهب إلى عمله.
؟؟
أستاذ ضاد
ذكر الأخ أبو دجانة أن ما يفعله إجباريا وليس بإرادته. بمعنى حتى لو أراد أن يصعد للدور الثالث عشر فلن يستطيع.
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:53 ص]ـ
بعد حل هذا اللغز سأطرح عليكم بإذن الله لغزا قيل أنه من صنع أينشتاين, تعقيد x تعقيد.
(وقد حللته, بعدما تعقدت.:))
ليتك تضعه قريبا
لا أخفي عليكم لست على علاقة طيبة مع الألغاز الشعرية:)
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 01:02 ص]ـ
؟؟
أستاذ ضاد
ذكر الأخ أبو دجانة أن ما يفعله إجباريا وليس بإرادته. بمعنى حتى لو أراد أن يصعد للدور الثالث عشر فلن يستطيع.
.
.
كما أنه باستطاعته أن يكمل الأدوار الثلاثة المتبقية بواسطة المصعد ... :)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 08:31 ص]ـ
معذرة لتأخر ردي؛ لظروف سفري هذه الأيّام ..
أنا الآن في قاهرة المعز؛ على الرغم أني مصري إلا أنها المرة الثالثة فقط؛ التي أزور فيها القاهرة ...
انتهزت الفرصة؛ و ذهبت لزيارة الأزهر الشريف، ثم عرجت على منطقة الحسين؛ و خان الخليلي:) و هالني ما رأيت:) ثم ذهبت لحديقة الأزهر .. الرااااائعة فعلا ..
المهم في الحديقة طرحتُ هذه الألغاز على أفراد عائلتي؛ فقاموا بحلّها بسهولة تامّة؛ أصابتني بالاحباط:) اللغز الوحيد الذي لم يقدروا عليه_و الذي حفظ ماء وجهي_ هو لغز أخي رعد (أكرمه الله):)
شكرا لمشاركتكم جميعاا؛ و أنا بانتظار لغزك أخي ضاد؛ و الذي أتمنى ألا يكون حسابيا:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 09:09 ص]ـ
الإجابة في غاية السهولة أخي أبا دجانة ...
أرجو ممن لا يعرف إجابة لغز ألا يتجاهله وينتقل لموضوع آخر ..
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 11:35 م]ـ
هل أجيب أنا؟:)
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 11:41 م]ـ
السؤال لأبي دجانة ...
كيف تستطيع أن تخرج لسانك وتلمس أنفك؟ ..
أنا ماكنت أقصد هذا اللغز:)
قصدت اللغز الحسابي الذي أجابت عنه أختنا تيما ..
عموما أستطيع أن أخرج لساني، و ألمس أنفي بيدي:)
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 12:19 ص]ـ
؟؟
أستاذ ضاد
ذكر الأخ أبو دجانة أن ما يفعله إجباريا وليس بإرادته. بمعنى حتى لو أراد أن يصعد للدور الثالث عشر فلن يستطيع.
.
.
أضحك الله سنك. وهل بعد الزوجة الثانية وغضبها من إجبار؟
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 12:21 ص]ـ
أحسنت.
هذا لغز عقدني, لأنه من بساطة حله, لا يخطر على بال.
---
ما كلمة قد غيرتها نقطة
من حالة اللطفِ إلى جهد الشّقا
فبنَقْطِها .. ربي يقينا شرَّها
وبدونها .. فُزْنا كما أهل التُّقى
من يأتِ بالشّرطِ لها يظفرْ بها
والشّرطُ بادٍ هاهنا قد أشرقا
هيّا أجيبي شمعةَ الدارِ كما
عوّدتِني فالشعر فيكِ تألّقا
هي الرحمة والزحمة.
(تعقيد:))
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 12:22 ص]ـ
اللغز الأينشتايني كما هو دون تحوير (العمدة على الراوي):
هذا اللغز للأذكياء فقط ....... كتب أينشتاين هذا اللغز بنفسه في القرن الماضي و قال أن 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله
· توجد خمس منازل لكل منها لون مختلف
· يسكن كل منزل شخص من جنسية مختلفة
· كل ساكن يفضل أن يشرب مشروب معين, ويدخن نوع معين من السجائر, و لديه حيوان أليف
· لا يوجد أحد من الجيران الخمسة يشرب نفس المشروب أو يدخن نفس النوع من السجائر أو لديه نفس الحيوان
معلومات الربط:
·يسكن البريطاني في المنزل الأحمر
·لدى السويدي كلب
·يحب الدنيماركي شرب الشاي
·البيت الأخضر على الجانب الأيسر من البيت الأبيض
·مالك البيت الأخضر يشرب القهوة
·الشخص الذي يشرب سجائر من نوع بالمال لديه طائر
·الرجل الذي يسكن في البيت الأوسط يشرب الحليب
·مالك المنزل الأصفر يدخن سجائر من نوع دانهيل
·يسكن النرويجي في البيت الأول
·يسكن مدخن سجائر مالبورو بجوار الشخص الذي لديه قطة
·الرجل الذي لديه حصان يسكن مجاور للذي يدخن سجائر دانهيل
·مدخن سجائر نوع وينفنلد يحب شرب الجعة
·يسكن النرويجي مجاورا للبيت الأزرق
· يدخن الألماني سجائر من نوع روثمان
· مدخن سجائر نوع مالبورو لديه جار يحب شرب الماء
المطلوب:
تحديد اللون - الجنسية - الحيوان - المشروب – نوع الدخان لكل شخص
مع تعيين الشخص الذي لديه السمكة
لا توجد خدعة في هذا اللغز بل هو منطق صرف من يعرف الإجابة سيكون من ضمن أذكى أذكياء العالم 2 بالمية.
تحتاجون ورقة وقلم لحلها ننتظر ردوكم واجوبتكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 01:23 ص]ـ
حللته من قبل و لكن ليس بمفردي أنا و زميلتان لي في إحدى دورات تنمية مهارات التفكير
الموضوع يحتاج لترتيب الأفكار و بالفعل لا يحل إلا بالورقة و القلم
سأترك الفرصة لغيري ممن يريد المحاولة
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 01:29 ص]ـ
مساؤكم طاعة ..
بسم الله أبدأ ..
النرويجي: بيته أصفر اللون , يشرب الماء , والسيجار (دانهيال) ويربي قطة ..
الدنماركي: بيته أزرق اللون , يشرب الشاي , والسيجار (مالبورو) ويربي حصانا ..
البريطاني: بيته احمر اللون , يشرب الحليب , والسيجار (بالمال) ويربي طائرا ..
الألماني: بيته اخضر اللون , يشرب القهوة , والسيجار (روثمان) ويربي سمكة .. !
السويدي: بيته أبيض اللون , يشرب الجعة , وسجارته (ونفلد) ويربي كلبا .. !
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 01:36 ص]ـ
أعتقد أنه يعتمد على morphology الرجل و ليس anatomy يا دكتور
و بالمناسبة
ليست أختنا تيما وحدها من تعرف معنى كلمة anatomy
:)
عرفت الجواب وهو يعتمد علي ( anatomy ... الرجل) سأتركه لتيما لأنها الوحيدة التي تعرف ما معنى كلمة ( anatomy ) ...
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 01:39 ص]ـ
لو كان ترتيب المنازل مطلوبا فلديك خطأ في الترتيب
أما باقي الإجابة فصحيحة
مساؤكم طاعة ..
بسم الله أبدأ ..
النرويجي: بيته أصفر اللون , يشرب الماء , والسيجار (دانهيال) ويربي قطة ..
الدنماركي: بيته أزرق اللون , يشرب الشاي , والسيجار (مالبورو) ويربي حصانا ..
البريطاني: بيته احمر اللون , يشرب الحليب , والسيجار (بالمال) ويربي طائرا ..
الألماني: بيته اخضر اللون , يشرب القهوة , والسيجار (روثمان) ويربي سمكة .. !
السويدي: بيته أبيض اللون , يشرب الجعة , وسجارته (ونفلد) ويربي كلبا .. !
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 10:26 م]ـ
أعتقد أنه يعتمد على morphology الرجل و ليس anatomy يا دكتور
و بالمناسبة
ليست أختنا تيما وحدها من تعرف معنى كلمة anatomy
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الدين القسام
عرفت الجواب وهو يعتمد علي ( anatomy ... الرجل) سأتركه لتيما لأنها الوحيدة التي تعرف ما معنى كلمة ( anatomy ) ...
وأعلم أن أبا دجانة أيضاً يعرفها ..
وكلمة ( morphology ) تعتبر إجابة لذلك لم أستخدمها ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 06:34 م]ـ
اسم مذكرمن خمسة حروف إذا حذفت الحرف الأول أصبح اسما مؤنثا وإذا حذفت الحرف الثاني أصبح فعلا وإذا حذفت الحرف الثالث أصبح حرف جر وإذا حذفت الحرف الرابع أصبح حرف علة
في إنتظار حلولكم
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 02:18 ص]ـ
http://xs536.xs.to/xs536/09081/nkro4o3gmysm1txatkal816.jpg
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 10:31 م]ـ
سامحك الله يا أستاذ ضاد، لماذا وضعت الحل؟
تجنبت أن أدخل هذه النافذة من قبل خشية أن أرى حلول الأعضاء، لكن عندما زادت الردود قلت لابد أنهم قضوا على هذا اللغز الأينشتايني:) منذ زمن.
عموما، هل لي أن أسأل كم الوقت الذي استغرقه معك حل هذا اللغز؟
حاولت لكنني يئست سريعا فلم أُعد الكرّة، واكتفيت بأن أضم نفسي لـ 98% من سكان العالم الذين لم يحلوا اللغز.
بوركت
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 10:39 م]ـ
اسم مذكرمن خمسة حروف إذا حذفت الحرف الأول أصبح اسما مؤنثا وإذا حذفت الحرف الثاني أصبح فعلا وإذا حذفت الحرف الثالث أصبح حرف جر وإذا حذفت الحرف الرابع أصبح حرف علة
في إنتظار حلولكم
ما رأيك باسم عفيفي
بحذف الأول يصبح فيفي
وإن حذفنا الفاء يصبح يفي
وإن حذفنا الياء يصبح في
وبحذف الفاء تصبح ي
.
.
ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 01:57 ص]ـ
سامحك الله يا أستاذ ضاد، لماذا وضعت الحل؟
تجنبت أن أدخل هذه النافذة من قبل خشية أن أرى حلول الأعضاء، لكن عندما زادت الردود قلت لابد أنهم قضوا على هذا اللغز الأينشتايني:) منذ زمن.
عموما، هل لي أن أسأل كم الوقت الذي استغرقه معك حل هذا اللغز؟
حاولت لكنني يئست سريعا فلم أُعد الكرّة، واكتفيت بأن أضم نفسي لـ 98% من سكان العالم الذين لم يحلوا اللغز.
بوركت
.
.
كان لا بد أن نمر ولا نتجمد عند لغز واحد. حللته في ساعة أو أكثر قليلا. بوركت.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:18 ص]ـ
إجابة صحيحة أختنا تيما
أما بخصوص اللغز الاينشتيني هذا:)
فأنا أصلا لم أٌقرأه و لم أحاول أن أحلّه
فضّلت أن أنضم لل98% على رأي أختنا تيما؛ لكن بدون مجهود هذه المرة:)
حمام السباحة
حمام سباةه به كمية معينة من الماء وكل يوم تتضاعف هذه الكميه اذا علمت انه بعد عشرين يوما سيمتلئ الحمام تماما فيعد كام يوم سيمتلئ نصف الحمام؟
زجاجتي الماء
انت تجلس بجوار بئر ولديك زجاجتان من الماء الاولي سعتها 3 لتر والثانيه 5
لتر فكيف بامكانك الحصول علي زجاجه بها اربعه لتر باستخدام هاتين الزجاجتين فقط
مطلوب طريقتين
أي الارقام في بالي
يوسف لديه رقم واحد في باله وهذا الرقم 1 او 2 او 3 وأسماء مطلوب منها معرفه
اي الارقام في بال يوسف ولكن مسموح لها بسؤال يوسف سؤال واحد فقط
ويوسف مسموح له بالاجابه ب (نعم) او (لا) او (لا اعرف) فقط
فأي سؤال سألته اسماء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:35 ص]ـ
سيمتلئ نصف الحمام
تسعة عشر يوماً
فكيف بامكانك الحصول علي زجاجه بها اربعه لتر باستخدام هاتين الزجاجتين فقط
5 - 3 =2
5 - 1=4
أي الارقام في بالي
هل هو عدد فردي (أولي) أكبر من اثنين؟
شكراً أبا دجانة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 12:59 م]ـ
انت تجلس بجوار بئر ولديك زجاجتان من الماء الاولي سعتها 3 لتر والثانيه 5
لتر فكيف بامكانك الحصول علي زجاجه بها اربعه لتر باستخدام هاتين الزجاجتين فقط
مطلوب طريقتين
نملأ الزجاجة التي سعتها 3 لتر ونفرغها في الزجاجة التي سعتها 5 لتر مرتين
تمتلئ الزجاجة التي سعتها 5 لتر , ويتبقى لتر واحد في الزجاجة التي سعتها 3 لتر ..
نفرغ الزجاجة التي سعتها 5 لتر في النهر , ونضع اللتر الموجود في الزجاجة التي سعتها 3 لتر في الزجاجة التي سعتها 5 لتر فيصبح فيها لتر , ونملأها مرة أخرى , ونفرغها في الزجاجة التي سعتها 5 لتر , فيصبح فيها 4 لتر ..
الحل الأول ..
انتظر الثاني , فقط ليس لي وقت ..
شكراً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 01:14 م]ـ
الحل الثاني:
نملأ الزجاجة التي سعتها 5 لتر ونملأ منها الزجاجة التي سعتها 3 لتر يتبقى 2 لتر في الزجاجة التي سعتها 5 لتر , ثم نفرغ الزجاجة التي سعتها 3 لتر , نفرغ الزجاجة التي سعتها 5 لتر في الزجاجة التي سعتها 3 لتر فيصبح فيها 2 لتر , نملأ الزجاجة التي سعتها 5 لتر ونكمل الزجاجة التي سعتها 3 لتر فتأخذ 1 لتر لتمتلئ فيتبقى 4 لتر في الزجاجة التي سعتها 5 لتر ..
شكراً.
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 06:01 م]ـ
أي الأرقام في بالي؟
يوسف لديه رقم واحد في باله وهذا الرقم 1 أو 2 أو 3 وأسماء مطلوب منها معرفه أي الأرقام في بال يوسف ولكن مسموح لها بسؤال يوسف سؤالا واحد فقط، ويوسف مسموح له بالإجابة ب (نعم) او (لا) أو (لا أعرف) فقط. فأي سؤال سألته أسماء؟
أتخيل أن بإمكانها أن تسأل: هل الرقم أكبر من 2؟
أو هل الرقم أقل من 2؟
على اعتبار أنها سألت السؤال الأول: هل الرقم أكبر من 2؟
إن أجاب بنعم، فالرقم 3
وإن أجاب بلا، فالرقم 1
وإن أجاب بلا أعرف، فالرقم 2. على اعتبار أن الرقم يساوي 2 لا أكثر ولا أقل.
.
.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 06:06 م]ـ
إخوتنا الكرام لقد تشعب الموضوع، وابتعد عن العنوان
علينا تغيير العنوان ليتناسب مع المضمون بشكل عام
وسوف أترك تحديد العنوان لصاحب الموضوع
مع الشكر للجميع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:59 م]ـ
لغز حسابي
لديك ثلاثة أواني ..
الأول سعته = عشر لترات ممتلئ بالماء
الثاني سعته = سبع لترات فارغ
الثالث سعته = ثلاث لترات فارغ
المطلوب: كيف تملأ الإناء الذي سعته سبع لترات بخمس لترات فقط من الماء؟
أيضاً بطريقتين
ـ[أريج]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 11:08 م]ـ
لغز حسابي
لديك ثلاثة أواني ..
الأول سعته = عشر لترات ممتلئ بالماء
الثاني سعته = سبع لترات فارغ
الثالث سعته = ثلاث لترات فارغ
المطلوب: كيف تملأ الإناء الذي سعته سبع لترات بخمس لترات فقط من الماء؟
أيضاً بطريقتين
الأول / الثاني /الثالث
10 0 0
7 0 3
7 3 0
4 3 3
4 6 0
1 6 3
1 7 2
8 0 2
8 2 0
5 2 3
5 5 0
ـ[أريج]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 11:11 م]ـ
أقترح حذف عبارة "من الأقصر" من العنوان ليكون:"أنعش عقلك و استرح هنا قليلا"
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 11:35 م]ـ
قبل أن أعلّق على الإجابات و المشاركات ما شاء الله
هاكم اللغز التالي ..
ما هي طريقة عمل سلطة المايونيز؟؟
مدعّما بالصور إن أمكن:):):)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 03:41 ص]ـ
الأول / الثاني /الثالث
10 0 0
7 0 3
7 3 0
4 3 3
4 6 0
1 6 3
1 7 2
8 0 2
8 2 0
5 2 3
5 5 0
إجابة صحيحة موفقة ...
بوركت.
أين الطريقة الثانية؟؟
ـ[أريج]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:32 م]ـ
إجابة صحيحة موفقة ...
بوركت.
أين الطريقة الثانية؟؟
بارك الله فيك.
الطريقة الثانية:
الأول / الثاني /الثالث
10 0 0
3 7 0
3 4 3
6 4 0
6 1 3
9 1 0
2 7 1
2 5 3
يبدو أنها أسهل من الأولى!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:59 م]ـ
[ b] ما هي طريقة عمل سلطة المايونيز؟؟
مدعّما بالصور إن أمكن:):):)
هكذا تخرج الصفحة عن موضوعها أخي:)
أرى الاستمرار فيما كنتم عليه
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 06:04 م]ـ
حسنا أبا طارق و لن أناقشك:)
على الرغم أني فعلا أحتاج هذه الوصفة:) و قد بحثت في الشبكة فلم أجد بغيتي ..
لا بأس ...
(مناسبة التخرج)
اقام ابراهيم وليمة عشاء عائلية لابنائه وبناته الثمانية بمناسبة تخرج ابنته الكبرى نوال من الجامعة وكان عدد البنات اربعة وعدد الاود اربعة ايضا وقد جلس الجميع على المائدة حيث رتبت المقاعد بالشكل التالي:
http://img205.imageshack.us/img205/9334/60681429gf1.jpg
وقد جلس العشرة وفق المعطيات التالية:
جلس امام كل امراة رجل
جلس ابراهيم على الكرسي رقم (1)
لم يجلس اي رجل بين امراتين
جلست نوال بين رجلين
السؤال: اين كان مقعد نوال؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 08:40 م]ـ
حسنا أبا طارق و لن أناقشك:)
على الرغم أني فعلا أحتاج هذه الوصفة:) و قد بحثت في الشبكة فلم أجد بغيتي ..
لا بأس ...
ما أكرمك أبا دجانة
ومعذرة إليك
ولكن لا بأس أن يرسلها أحدهم على الخاص.
ـ[أريج]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:25 م]ـ
(مناسبة التخرج)
اقام ابراهيم وليمة عشاء عائلية لابنائه وبناته الثمانية بمناسبة تخرج ابنته الكبرى نوال من الجامعة وكان عدد البنات اربعة وعدد الاود اربعة ايضا وقد جلس الجميع على المائدة حيث رتبت المقاعد بالشكل التالي:
http://img205.imageshack.us/img205/9334/60681429gf1.jpg
وقد جلس العشرة وفق المعطيات التالية:
جلس امام كل امراة رجل
جلس ابراهيم على الكرسي رقم (1)
لم يجلس اي رجل بين امراتين
جلست نوال بين رجلين
السؤال: اين كان مقعد نوال؟
المقعد 1 ابراهيم
المقعد 2 رجل
المقعد3 نوال
المقعد4 رجل
المقعد5 رجل
المقعد6 رجل
المقعد7 امرأة
المقعد8 امرأة
المقعد9 امرأة
المقعد 10 امرأة
ـ[شجون العساف]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:39 م]ـ
جميل ماكتبتم ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:24 ص]ـ
حسنا أبا طارق و لن أناقشك:)
على الرغم أني فعلا أحتاج هذه الوصفة:) و قد بحثت في الشبكة فلم أجد بغيتي ..
لا بأس ...
(مناسبة التخرج)
اقام ابراهيم وليمة عشاء عائلية لابنائه وبناته الثمانية بمناسبة تخرج ابنته الكبرى نوال من الجامعة وكان عدد البنات اربعة وعدد الاود اربعة ايضا وقد جلس الجميع على المائدة حيث رتبت المقاعد بالشكل التالي:
http://img205.imageshack.us/img205/9334/60681429gf1.jpg
وقد جلس العشرة وفق المعطيات التالية:
جلس امام كل امراة رجل
جلس ابراهيم على الكرسي رقم (1)
لم يجلس اي رجل بين امراتين
جلست نوال بين رجلين
السؤال: اين كان مقعد نوال؟
جلست نوال في المقعد رقم (2) ..
شكراً ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 07:21 ص]ـ
الإجابة الأولى هي الصح أخي رعد
بارك الله فيك
نوال جالسة في المقعد الثالث ..
========
هذه الصورة لكائنين حيين
فما هما
http://www7.0zz0.com/2008/07/30/07/267881610.jpg (http://www.0zz0.com/)
كم من الوقت
رجلان يقومان بدهان حائط ينهي الاول دهان الحائط باكمله خلال 3 ساعات والاخر ينهيه خلال ساعتين فكم من الوقت يستطيعا فيه دهان الحائط معا
===
طلق رصاص
في أحد البلاد البعيدة يوجد طريقة غريبة جدا لتنفيذ حكم الإعدام , حيث يتم احضار المتهم , ويقوم القاضي بوضع رصاصتين في مسدس به خزان سداسي (كما بالشكل التالي) ويصوب نحو المتهم ويطلق الرصاص , فاذا اصابته رصاصة يموت , واذا لم تصبه اي رصاصة يخلى سبيله وينجو:
وفي احد الحالات قام القاضي باخبار المتهم بالتالي: سأقوم حاليا بوضع الرصاصتين في الخزان بترتيب منتظم وسأقوم باطلاق الرصاص عليك
وعندما اطلق القاضي اول طلقة لم تخرج رصاصة , فالخزان كان فارغا , وبعد ذلك قام القاضي بسؤال المتهم , هل ترغب في ان اطلق عليك الرصاص مرة اخرى الان , ام اقوم بادارة الخزان ثم اطلاق الرصاص؟
السؤال / اي خيار يختاره المتهم من هذين الخيارين؟
====
تاه رجل في الغابه. واسرته عصابه ثم اقتادوه الي زعيمهم حيث
قال له: الان ستقول اخر كلماتك فاذا كانت صدقا سنشويك علي خشب الاشجار .. اما اذا كانت كذبا سنقليك في الزيت المغلي ...
فكر الرجل قليلا ثم قال ..... فماذا قال؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:41 ص]ـ
الصورة لأرنب وبطة
كم من الوقت
رجلان يقومان بدهان حائط ينهي الاول دهان الحائط باكمله خلال 3 ساعات والاخر ينهيه خلال ساعتين فكم من الوقت يستطيعا فيه دهان الحائط معا
في ساعة وعشرين دقيقة ينتهي دهان الحائط ...
طلق رصاص
في أحد البلاد البعيدة يوجد طريقة غريبة جدا لتنفيذ حكم الإعدام , حيث يتم احضار المتهم , ويقوم القاضي بوضع رصاصتين في مسدس به خزان سداسي (كما بالشكل التالي) ويصوب نحو المتهم ويطلق الرصاص , فاذا اصابته رصاصة يموت , واذا لم تصبه اي رصاصة يخلى سبيله وينجو:
وفي احد الحالات قام القاضي باخبار المتهم بالتالي: سأقوم حاليا بوضع الرصاصتين في الخزان بترتيب منتظم وسأقوم باطلاق الرصاص عليك
وعندما اطلق القاضي اول طلقة لم تخرج رصاصة , فالخزان كان فارغا , وبعد ذلك قام القاضي بسؤال المتهم , هل ترغب في ان اطلق عليك الرصاص مرة اخرى الان , ام اقوم بادارة الخزان ثم اطلاق الرصاص؟
السؤال / اي خيار يختاره المتهم من هذين الخيارين؟
إدارة الخزان
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:46 ص]ـ
نافذة رائعة أخي أبا دجانة بورك فيك
الصورة لأرنب وبطة
ـ[تيما]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 10:50 ص]ـ
تاه رجل في الغابة. وأسرته عصابة ثم اقتادوه إلى زعيمهم حيث قال له: الآن ستقول آخر كلماتك فإذا كانت صدقا سنشويك على خشب الأشجار .. أما إذا كانت كذبا سنقليك في الزيت المغلي ...
فكر الرجل قليلا ثم قال ..... فماذا قال؟
يقول الرجل: "سأموت قليا بالزيت"
في هذه الحالة إن كان صادقا فعليهم أن يشوه على خشب الأشجار
وإن كان كاذبا فعليهم أن يقلوه في الزيت. ولو قلوه في الزيت فهذا يعني أنه صادق لا كاذب، وكان عليهم أن يشوه على خشب الأشجار. وبذلك يظل زعيم العصابة في حيرة من أمره.
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:23 م]ـ
وقد جلس العشرة وفق المعطيات التالية:
جلس امام كل امراة رجل
جلس ابراهيم على الكرسي رقم (1)
لم يجلس اي رجل بين امراتين
جلست نوال بين رجلين
السؤال: اين كان مقعد نوال؟
أليست نوال امرأة؟
إذا كانت في المقعد الثالث لا يكون أمامها رجل!!!!!
كما أنها لا تكون بين رجلين .. حيث أن من يجلس في المقعد الرابع لا يكون بجانبها ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:27 م]ـ
كم من الوقت
رجلان يقومان بدهان حائط ينهي الاول دهان الحائط باكمله خلال 3 ساعات والاخر ينهيه خلال ساعتين فكم من الوقت يستطيعا فيه دهان الحائط معا
أليس الجواب ساعة وخمسة عشر دقيقة؟ ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:45 م]ـ
هل ترغب في ان اطلق عليك الرصاص مرة اخرى الان , ام اقوم بادارة الخزان ثم اطلاق الرصاص؟
السؤال / اي خيار يختاره المتهم من هذين الخيارين؟
إن أطلق عليه مرة أخرى تكون فرصة النجاة 3\ 2
إن أدار الخزان تكون فرصة النجاة 4\ 2
لذلك لو كنت مكانه أطلب إدارة الخزان ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 12:43 م]ـ
.
لغز جديد:
نملة في قاع بئر
عمق البئر سبعة أمتار
تصعد النملة لأعلى البئر بسرعة متر في الساعة , ثم تنزلق للأسفل نصف متر كلما صعدت متر.
كم من الوقت تستغرق النملة للخروج من البئر؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 05:14 م]ـ
.
لغز جديد:
نملة في قاع بئر
عمق البئر سبعة أمتار
تصعد النملة لأعلى البئر بسرعة متر في الساعة , ثم تنزلق للأسفل نصف متر كلما صعدت متر.
كم من الوقت تستغرق النملة للخروج من البئر؟
تصل في ثلاث عشرة ساعة أخي عز الدين
كل متر تهبط نصف متر في ساعة (إذاً في كل ساعة تعلو نصف متر)
الارتفاع 7 متر إذن تصل خلال 7 * 2=14
ولكنها في المتر الأخير تصل ولن ترجع النصف متر ثانية فتختصر ساعة
14 - 1=13 ساعة
أرجو أن أكون مصيبة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 10:03 م]ـ
تصل في ثلاث عشرة ساعة أخي عز الدين
كل متر تهبط نصف متر في ساعة (إذاً في كل ساعة تعلو نصف متر)
الارتفاع 7 متر إذن تصل خلال 7 * 2=14
ولكنها في المتر الأخير تصل ولن ترجع النصف متر ثانية فتختصر ساعة
14 - 1=13 ساعة
أرجو أن أكون مصيبة
بالتأكيد أنت مصيبة ... :)
إجابة صحيحة ..
مبارك لك ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 04:16 ص]ـ
لغز قد يفجر عقولكم:
ولي خالة وأنا خالها = ولي عمة وأنا عمها
فأما التي أنا عم لها = فإن أبي أمه أمها
أبوها أخي وأخوها أبي = ولي خالة هكذا حكمها
فأين الفقيه الذي عنده = فنون الدراية أو علمها
يبين لنا نسبا خالصا = ويكشف للنفس ما همها
فلسنا مجوسا ولا مشركين = شريعة أحمد نأتمها
عليكم التفسير .... لا يوجد تلاعب في الألفاظ!!!
ـ[المروءة]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 05:24 ص]ـ
لغز قد يفجر عقولكم:
ولي خالة وأنا خالها = ولي عمة وأنا عمها
فأما التي أنا عم لها = فإن أبي أمه أمها
أبوها أخي وأخوها أبي = ولي خالة هكذا حكمها
فأين الفقيه الذي عنده = فنون الدراية أو علمها
يبين لنا نسبا خالصا = ويكشف للنفس ما همها
فلسنا مجوسا ولا مشركين = شريعة أحمد نأتمها
عليكم التفسير .... لا يوجد تلاعب في الألفاظ!!!
الخالة التي هو خالها
لعله الرجل تزوج بامرأتين: اسم إحداهما حبيبة، واسم الأخرى سكينة، فولدت له حبيبة بنتا، وولدت سكينة ولدا، ثم زوج بنته من أبي امرأته سكينة، فجاءت ببنت، فتلك البنت هي خالة ابنه، وهو خالها، لأنه أخو أمها.
وأظن العمة التي هو عمها أن الرجل له ولد، ولولده أخ من أمه، فزوج أخاه من أمه أم أبيه، فجاء بنت، فتلك البنت هي عمته، لأنها أخت أبيه، وهو عمها، لأنه أخو أبيها، وأما قوله: (ولي خالة هكذا حكمها) فهو أن تكون أمها أخته،
وأختها أمه، كما قال: (أبوها أخي وأخوها أبي) وتصويرها أن الرجل له ولد ولولده أخت من أمه، فزوجها من أبي أمه، فجاءت ببنت، فأختها أمه، وأمها أخته.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 09:24 م]ـ
الخالة التي هو خالها
لعله الرجل تزوج بامرأتين: اسم إحداهما حبيبة، واسم الأخرى سكينة، فولدت له حبيبة بنتا، وولدت سكينة ولدا، ثم زوج بنته من أبي امرأته سكينة، فجاءت ببنت، فتلك البنت هي خالة ابنه، وهو خالها، لأنه أخو أمها.
وأظن العمة التي هو عمها أن الرجل له ولد، ولولده أخ من أمه، فزوج أخاه من أمه أم أبيه، فجاء بنت، فتلك البنت هي عمته، لأنها أخت أبيه، وهو عمها، لأنه أخو أبيها، وأما قوله: (ولي خالة هكذا حكمها) فهو أن تكون أمها أخته،
وأختها أمه، كما قال: (أبوها أخي وأخوها أبي) وتصويرها أن الرجل له ولد ولولده أخت من أمه، فزوجها من أبي أمه، فجاءت ببنت، فأختها أمه، وأمها أخته.
إجابة صحيحة موفقة .... أرجو ألا تكون مغوغلة ....
بوركت ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المروءة]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 09:30 م]ـ
إجابة صحيحة موفقة .... أرجو ألا تكون مغوغلة ....
بوركت ..
مع أخوك محمد و لعلك توضح لي معنى مغلولة فأنا قليل البضاعة في اللغة و ثقافتي بسيطة
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 01:33 ص]ـ
أي مأخوذة من موقع google
مع أخوك محمد و لعلك توضح لي معنى مغلولة فأنا قليل البضاعة في اللغة و ثقافتي بسيطة
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 01:49 ص]ـ
1 - شيء نحفظه حتى بعد أن نعطيه للآخرين. فما هو؟
2 - كلمة من 3 حروف تساوي ثلاث أرباع العالم فإن حذفنا منها حرفا أصبحت ربع العالم. فما هي
3 - رقم إذا قلبته زادت قيمتهز فما هو؟
ـ[المروءة]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 02:20 ص]ـ
أي مأخوذة من موقع google
معذرة فأنا مريض هذه الأيام و أثر ذلك على تركيزي حتى صرت أقرأ السين شينا والله المستعان
بخصوص الطريفة فقد أخذتها من كتاب المثل السائر في أدب الكاتب و الشاعر لابن الأثير و هو عندي و لله الحمد و أعتذر مرة أخرى و بوركتم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 03:40 ص]ـ
1 - شيء نحفظه حتى بعد أن نعطيه للآخرين. فما هو؟
2 - كلمة من 3 حروف تساوي ثلاث أرباع العالم فإن حذفنا منها حرفا أصبحت ربع العالم. فما هي
3 - رقم إذا قلبته زادت قيمتهز فما هو؟
1 - العلم
2 - كلمة " بحر " وهو (كمية الماء في العالم تجاوزاً) يساوي ثلاثة أرباع العالم ولو حذفنا حرف الحاء يصبح " بر " وهو يساوي ربع العالم (الكرة الأرضية) ..
3 - رقم 7 لو قلب يصبح رقم 8
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 03:48 ص]ـ
وفقك الله أخت سما
قد سبقني الأخ عز الدين بالرد ولكني كنت سأخالفه في الرد الأول فأظنه "اسمنا" نحتفظ به حتى لو أعطيناه غيرنا
بارك الله فيك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 04:25 ص]ـ
وفقك الله أخت سما
قد سبقني الأخ عز الدين بالرد ولكني كنت سأخالفه في الرد الأول فأظنه "اسمنا" نحتفظ به حتى لو أعطيناه غيرنا
بارك الله فيك
خالف تُعرف ........... :)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 04:30 ص]ـ
خالف تُعرف ........... :)
ربما كانت هذه طريقة البعض .. : rolleyes:
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 08:07 م]ـ
معذرة فأنا مريض هذه الأيام و أثر ذلك على تركيزي حتى صرت أقرأ السين شينا والله المستعان
بخصوص الطريفة فقد أخذتها من كتاب المثل السائر في أدب الكاتب و الشاعر لابن الأثير و هو عندي و لله الحمد و أعتذر مرة أخرى و بوركتم
شافاك الله وعافاك أخي الكريم
نتمنى لك الصحة والسلامة
.
.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 12:14 ص]ـ
إجابة صحيحة ما عدا السؤال الأول
ليس العلم "بالرغم من أن إجابتك أعجبتني"
حاول مرة أخرى
1 - العلم
2 - كلمة " بحر " وهو (كمية الماء في العالم تجاوزاً) يساوي ثلاثة أرباع العالم ولو حذفنا حرف الحاء يصبح " بر " وهو يساوي ربع العالم (الكرة الأرضية) ..
3 - رقم 7 لو قلب يصبح رقم 8
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 12:16 ص]ـ
و بارك فيكِ أختي الحبيبة
ليس الاسم
فالسؤال يقول "نحفظه" و ليس "نحتفظ به"
حاولي مرة أخرى
وفقك الله أخت سما
قد سبقني الأخ عز الدين بالرد ولكني كنت سأخالفه في الرد الأول فأظنه "اسمنا" نحتفظ به حتى لو أعطيناه غيرنا
بارك الله فيك
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 06:16 ص]ـ
إجابة صحيحة ما عدا السؤال الأول
ليس العلم "بالرغم من أن إجابتك أعجبتني"
حاول مرة أخرى
ما هي الإجابة؟؟: p
و هذا سؤال:
===
وذي اوجه لكنه غير بائح=بسر وذو الوجهين للسر يظهر
تناجيك بالأسرارأسرار وجهه= فتسمعها بالعين ما دام تُبصر
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 12:00 ص]ـ
ما هي الإجابة؟؟: p
الإجابة هي
الوعد
و هذا سؤال:
===
وذي اوجه لكنه غير بائح=بسر وذو الوجهين للسر يظهر
تناجيك بالأسرارأسرار وجهه= فتسمعها بالعين ما دام تُبصر
هل هو القمر؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 12:46 ص]ـ
الكتاب أخي أبا دجانة
وردت هذه الأحجية في نافذة الأحاجي:)(/)
كم مضى من عُمُرِك؟؟؟
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 02:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كم مضى من عُمُرِك؟؟؟
العُمُر يمضي سريعاً
والعُمُر ما مضى منه لا يعود
قيل لمحمد بن واسع: كيف أصبحت؟
قال: ما ظنك برجل يرتحل كل يوم مرحلة إلى الآخرة؟
وقال الحسن: إنما أنت أيام مجموعة، كلما مضي يوم مضي بعضك.
وقال: ابن آدم إنما أنت بين مطيتين يوضعانك؛ يوضعك الليل إلى النهار والنهار إلى الليل حتى يسلمانك إلى الآخرة، فمن أعظم منك يا ابن آدم خطراً
وقال: الموت معقود بنواصيكم، والدنيا تطوي من ورائكم.
وقال داود الطائي: إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم، فإن استطعت أن تُقدِّم في كل مرحلة زاداً لما بين يديها فافعل، فإن انقطاع السفر عن قريب ما هو، والأمر أعجل من ذلك، فتزوّد لسفرك، واقض ما أنت قاض من أمرك، فكأنك بالأمر قد بَغَتَك.
وكتب بعض السلف إلى أخ له: يا أخي يَخيّل لك أنك مقيم، بل أنت دائب السير، تُساق مع ذلك سوقا حثيثا، الموت متوجِّه إليك، والدنيا تطوى من ورائك، وما مضى من عمرك فليس بِكَارٍّ عليك حتى يَكُرَّ عليك يوم التغابن.
سبيلك في الدنيا سبيل مسافر ** ولا بد من زاد لكل مسافر
ولا بد للإنسان من حمل عدة ** ولا سيما إن خاف صولة قاهر
وأنشد بعض السلف:
إنا لنفرح بالأيام نقطعها ** وكل يوم مضي يدني من الأجلِ
فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا ** فإنما الربح والخسران في العملِ
[أفاده ابن رجب في جامع العلوم والحِكم]
والعُمُر فيه سؤالان
سؤال عن مرحلة القوة والكسب والإنتاج
وسؤال عن العُمُر جملة
ولذا لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن خمس؛ منها:
عن عمره فيم أفناه؟
وعن شبابه فيم أبلاه؟
فأعِدّ للسؤال جواباً على أن يكون الجواب صواباً
تأمل في عُمُرِك
كم مضى منه؟
وهل انتفعت بما مضى من عُمُرِك؟؟ أو مضى سبهللاً وضاع سُدى؟؟
سأل رجل الإمام الشافعي عن سنه قال: ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه، سأل رجل الإمام مالك عن سنه فقال: أقبل على شأنك. ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه؛ لأنه إن كان صغيرا استحقروه، وإن كان كبيرا استهرموه.
تأمل في عُمُرِك
فإن كنت صغيراً فقبيح أن يزول عمرك سريعا في لهو طيش
وإن كنت كبيراً فتدارك ما فات، فما أقبح التصابي من شيخ كبير
أيا نفس ويحك جاء المشيب ** فما ذا التصابي؟ وما ذا الغزل؟
تأمل قول القائل:
الناس صنفان ك موتى في حياتهمُ ** وآخرون ببطن الأرض أحياءُ
فمن أي الصنفين تريد أن تكون؟
لقد وقفت وطال وقوفي
وتأمّلتُ فما انقضى التأمّل
وكم تعجّبت وأنا أقرأ سيرة ذلك العالم الذي سارت بأخباره الرّكبان
وطوّف بكُتُبه في الآفاق
وقرأها الصغير والكبير
ودَرَّسها العلماء لطلاّب العلم
إنه الشيخ حافظ حكمي - رحمه الله –
صاحب المصنّفات النافعة في العقيدة وغيرها
أتعجّب من سيرته
ومثار العجب أنه وُلِد عام 1342 هـ وتوفي عام 1377هـ
كم كان عمره عندما مات؟؟
لقد كان عمره 35 سنة فقط
ما أعظم أثره على الناس وقد مات في ريعان شبابه
فكيف لو عاش ردحاً من الزمن؟؟
قف مع هذه السيرة، ثم قارنها بسير بعض العلماء الذين لم يطلبوا العلم إلا بعد الأربعين
ليس ثمّ صغير على العلم، كما أنه ليس هناك كبير على العلم والتّعلّم
حتى ذكروا في ترجمة شبل بن عباد المكي أنه طلب العلم بعد الخمسين.
وجاء في سيرة أبي نصر التمار أنه ارتحل في طلب العلم بعد الستّين.
فتأمل في سيرة الشيخ حافظ وكيف بقي أثره في الناس؟ وعمّ نفعه؟
وتأمل في سير أولئك الأخيار الذين طلبوا العلم وتعلموا بعدما كبروا وبقي أثرهم في الناس
فلم يعُد لك عذر في إضاعة عمرك
وينبغي أن تنظر في عمرك مقارنة بأعمار الآخرين.
قال بكر بن عبد الله: إذا رأيت من هو أكبر منك فقل: هذا سبقني بالإيمان والعمل الصالح فهو خير مني، وإذا رأيت من هو أصغر منك فقل: سبقته إلى الذنوب والمعاصي فهو خير مني.
فإن كنت صغيرا فلا تقل: إذا كبرت عملت وعملت
وإن كنت كبيراً فماذا تنتظر؟
فليس بعد الكِبَرِ إلا الموت!
فهنيئاً لمن بادر فترك له أثراً يُنتفع به
فاعمل لنفسك قبل موتك ذكرها ** فالذِّكر للإنسان عمر ثاني
م ن ق و ل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 03:06 م]ـ
بارك الله فيك على حسن اختيارك
نصيحة رائعة وحكمة بالغة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 03:13 م]ـ
موضوع ماتع، سلمت يمينك
حبَّذا لو وضعنا المصدر المنقول عنه
كل الشكر لك
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 05:00 م]ـ
موضوع جميل وفيه تذكير ..
ومحمل بالحكمة والموعظة ..
شكراً لك أخيتي (ديمة الله) على هذا النشاط
ـ[باتل]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أحسنت الاختيار بارك الله فيك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 05:24 م]ـ
يقول أبو العتاهية:
الناس في غفلاتهم = ورحى المنية تطحنُ
ما دون دائرة الردى = حصن لمن يتحصنُ
وقال آخر:
ولدتك أمك يا بن آدم باكيًا = والناس حولك يضحكون سرورا
فاعمد إلى عملٍ تكون إذا بكوا = في يوم موتك ضاحكًا مسرورا
أحسنتِ أخية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:05 م]ـ
جزيتم الجنة .......
شكرا علي كريم مروركم ...
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:07 م]ـ
موضوع ماتع، سلمت يمينك
حبَّذا لو وضعنا المصدر المنقول عنه
كل الشكر لك
سلمت أخي من كل سوء ......
هذا المقال ل ... عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض(/)
العلم والإسلام Science & Islam
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 03:14 م]ـ
برنامج وثائقي على ثلاث حلقات قدمته القناة البريطانية BBC4 عن الحضارة الإسلامية العربية وإسهاماتها في العلوم.
http://www.islamictorrents.net/bitbucket/BBC%20S%20&%20I.JPG
شاهدت الحلقة الأولى (بالإنغليزية) وللأمانة فالبرنامج جميل ومقدمه من أصول عربية وعرف كيف يقدمه وكيف يخرجه إلى الناس. أنصح بمشاهدة الحلقات لمن وهبه الله فهم لسان الإنغليز.
الرابط:
للأسف تورنت للجودة الجيدة:
http://www.islamictorrents.net/download.php/17194/BBC.Science.%26.Islam.All.3.Episodes.torrent
للمشاهدة على الشبكة:
http://www.youtube.com/results?search_type=&search_query=BBC+Science+%26+Islam&aq=f
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 04:50 م]ـ
الحضارة العربية الإسلامية، أم العلوم والمعارف دون شك، فاستفاد الغرب منها ونهل عندما كان يعيش هذا الغرب في الظمات إبان العصور الوسطى، البرنامج جميل، ونشكرك عليه.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا
عود حميد
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:47 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذ ضاد وعودا حميدا
سنشاهد الحلقات بإذنه تعالى
.
.(/)
معايير النص الجيد لدى القارئ السعودي
ـ[أبوجود]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:37 م]ـ
معايير النص الجيد لدى القارئ السعودي ترتبط بثقافة الممنوع والتابو
مقتبس من صحيفة الوطن السعودية
12/ 2/1430هـ
اختلف عدد من الكتاب والأدباء حول المعايير التي يضعها القارئ السعودي لكي يقبل على النص أو الكتاب، حيث اختلفت الآراء حول ماهية الأعمال الإبداعية التي تستهوي القارئ من النصوص المحظورة أو المطبوعة خارج المملكة أو تلك النصوص والكتب التي حظيت بضجة إعلامية أو تلك التي أثارت حولها الكثير من الجدل ولكن الأدباء أجمعوا على عدم رواج الكتب في السعودية وعدم التوجه الجاد للقراءة نتيجة عدم توجيه الأسرة والمدرسة نحو القراءة المؤدية للثقافة وتكريسها كممارسة يومية.
يقول الكاتب والأديب ناصر الجاسم إن القارئ السعودي أيا كان جنسه ذكرا أم أنثى هو قارئ لا يمكن تصنيفه أو تبويبه أو إخضاعه لتقييم إجرائي عشوائي أو إدخاله في مستوى لتحديد توجيهاته القرائية ولكن يمكن أن نقول إنه قارئ متشظي ممزق بين المعارف.
وأضاف أن شريحة كبرى من القراء منصرفة إلى الصفحات الرياضية وأخرى تماثلها للصفحات الدينية وتوجد قلة قليلة ونادرة للمصنفات الإبداعية أما الفئة الأنثوية فتجد مادتها في المجلات الآتية من الخارج كالمجلات النسوية التي تخصص صفحات كثيرة منها بالخواطر والشعر والتي يشرف عليها عادة مشرفون غير متخصصين إنما تجد القارئة الأنثى فيها غايتها، مبينا أن أجهزة الإعلام هي فئة لا يعتد بها كثيرا في الدراسات المسحية لأنها تشكل فئة قليلة لذا مررنا عبر تاريخنا في الجانب القرائي بمراحل مختلفة شكلتها المدرسة متمثلة في التعاميم الإدارية التي لا توجد إلا عدد محدد من الكتب داخل المكتبة المدرسية والرقابة الإعلامية التي زادت من الحظر والرقابة إضافة إلى رقابة الفرد على نفسه وغيرة وكل ذلك ساهم في تداعي كثافة القراءة الأدبية فظهرت مشوهة عرجاء لا تسير المسار السليم.
وأكد الجاسم أن الحل يكمن في تعيين القراءة الإبداعية داخل الصفوف الدنيا والعليا وفي المدارس والمعاهد والجامعات وجعلها كشأن يومي من شؤون الأسرة السعودية وإضافة إلى ذلك فإن هناك دوراً للأدباء أنفسهم بأن يسوقوا إنتاجهم الأدبي التسويق الصحيح لمنتجاتهم الإبداعية ليجعلوها قريبة جدا من فكر رب الأسرة السعودي وألا يقوم الإعلام بدس هالة من الرعب والخوف على البيئة القرائية داخل الوطن من المبدع السعودي وقال إننا نحتاج ألا يكون عندنا فوبيا من الكتاب.
وقالت الأديبة والكاتبة سارة الخثلان إن للإعلام دوراً كبيراً في انتشار الكتب وخاصة الكتب ذات العناوين المثيرة وأبانت الخثلان أن ما يحصل من دعاية كبيرة عبر وسائل الإعلام وخاصة إذا كان العنوان يتحدث عن ثلاثي المحرمان التابو "السياسة والجنس والدين "وقالت إن انتشار كتاب ما لا يعني بالضرورة نجاحه، مبينة أن تسليط الضوء على أي كتاب يؤدي إلى إقبال القراء عليه، أما البحث حول الدراسات والأبحاث العالمية فهو نادر جدا كما أن وجود الإنترنت أثر بشكل كبير على الاهتمام بالقراءة، مبينة أنه توجد مشكلة كبيرة في وجود القراءة المتخصصة حتى قراءة الصحف والاطلاع على الكتب أصبح عبر الإنترنت. وقالت "لا توجد معايير محددة لإقبال الجمهور على أي نص أو أي كتاب لأن معظم الناس يتجهون للقراءة السريعة". وأضافت أنه مع الأسف لم يكن هناك دور للمكتبة المدرسية التي تعد من العوامل النادرة أو غير موجودة في بعض المدارس وانتقدت تقصير المكتبات المدرسية في تنمية الذائقة الأدبية لدى طلاب وطالبات المدارس وكذلك الجامعات والمكتبات العامة التي تأثرت نتيجة لعدم وجود هذه الذائقة وقالت إن انتشار المكتبات لا يمثل سوى جزء بسيط مقارنة بوجود المطاعم إضافة إلى أن معظم هذه المكتبات قرطاسية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقالت الخثلان إننا نحسد الكاتب الغربي على الاهتمام والإقبال الذي يحظى به، مشيرة إلى قيام مركز الأربعائيات الثقافي في المنطقة الشرقية بإيجاد ناد اسمه "نادي الطفل القارئ" وتعزيز القراءة لدى الطفل السعودي ونحن بصدد افتتاح النادي وذلك بعد الاشتراك مع مكتبة الملك فهد بالرياض لدعم النادي بالكتب في جميع القضايا التي تهم الطفل وتعزز القراءة وذلك من خلال اطلاع الطفل على العديد من الكتب والمؤلفات التي تحكي عن القضايا التي تهمه ومساعدته على تذوق المواد الإبداعية المختلفة وتقييمها وهي خطوة على طريق.
من جهتها قالت الكاتبة حليمة مظفران هناك معايير لتلقي الكتاب ومن أهمها عنوان الكتاب هو ما يثير لعبة الفضول لدى القارئ حيث أن العنوان المستفز يثير فضول القارئ تجاه الكتاب. أما عن معايير تلقي النص لدى القارئ فقالت "إنه يختلف من شخص لآخر تبعا لشرائح المجتمع حيث إن المجتمع السعودي كأي مجتمع والمجتمع السعودي يتبع نظاماً ممنوع مرغوبا خاصة إذا شمل النص العديد من الممنوعات وهذا ما يثير نجاح وانتشار النص وليس هو دلاله على نجاحه. مضيفة أن هناك العديد من الإعمال الأدبية التي لاقت انشارا واسعا هي في حقيقتها أعمالا مهلهلة فنيا من حيث الخبرات السردية ونجحت لتجاوزها التابو الخاص بالمحرمات".
وقالت مظفر "أنا لست ضد تجاوز التابو ولكني مع توظيفه فنيا بشكل يخدم النص وألا يكون دخيلا عليها وأضافت أن ذائقة الجمهور السعودي للأسف ذائقة مدرسية صفية تعاني من ضعف التذوق الفني التي هي نتيجة للتذوق الضعيف، فالنصوص التي حققت مبيعات كثيرة ونجحت واشتراها الناس تميزت بكشف الأسرار أو الحديث عن عالم يريد أن يطلع عليه الرجل ويكون خاصا بالمرأة وأشارت إلى أن هذه الذائقة المدرسية غير المتطورة وغير المهذبة فنيا جعلت من الصعب الحكم على معايير تقييم الجمهور السعودي للنص مبينة أن المشكلة الأساسية تكمن في قصور مناهج التعليم في مواد اللغة العربية عن خلق ذائقة متطورة وناضجة".
وذكر مدير دار مفردات للنشر عبد الرحيم الأحمدي أن القراءة الإلزامية هي القراءة التي تتصدر أنواع القراءات في السعودية وهي القراءة الخاصة بطلاب المدارس والجامعات، أما القراءة الحرة فيغلب على الكثيرين الإقبال على قراءة الرواية والقصة أكثر من الإقبال على الشعر مبينا أن الإقبال في الشعر يكون على الأدباء والشعراء المعروفين. وقال إن هناك كسادا في السعودية للكتاب وذلك لأن نظرة المجتمع للرقابة المحلية على الكتب وفهمهم أن كل كتاب يباع في السعودية هو كتاب مراقب لا يصلح للقراءة، بعكس الكتب التي تطبع خارج المملكة رغم أن الرقابة على الكتب والمصنفات لم تعد بذات التعقيد وأن هناك العديد من الإجازات للمؤلفات إلا أن الفكرة ما زالت قائمة حول أن الكتاب الممنوع هو الكتاب المميز الذي يلفت الانتباه.
أما الناقدة والأكاديمية لمياء باعشن فترى أن شريحة القراء في السعودية ضعيفة إلا إذا تم وضع طعم أو فخ لاصطياد القارئ. وأوضحت باعشن أن هذا الجذب يكون بالحديث عن كشف أو فضيحة وهذه النصوص الجريئة والصريحة تعتمد الأسلوب الفضائحي في تناولها لجذب القراء. وقالت إن القراءة المتقدمة والقارئ النموذجي يشكلان في مجتمعنا شريحة صغيرة غرضها الإحساس بالمعايير الفنية العالية ويجذبها النص الجيد القوي في مضمونه والذي يضم تناسب بين الشكل والمضمون وخاصة في النصوص التي تضم وعياً فكرياً وزمنياً وشعوراً بمشاكل الزمن ويعبر عنها بشكل منتظم ومتسق والشعور بالمكان والزمن وعدم التكرار للنصوص القديمة.
وقالت باعشن إن كلمة ممنوع هي من أكثر الكلمات جذبا للقارئ السعودي والعربي والعالمي مؤكدة أن أزمة القراءة هي أزمة عالمية لأن العالم كله منجذب نحو الشاشات التلفزيونية والإنترنت كما أن هذه الأزمة موجودة لدى طلاب الكليات والجامعات حيث يوجد تهرب كبير من القراءة وهذا أمر قائم في جميع دول العالم وقالت إن من الكتب التي يكثر الإقبال عليها في السعودية كتب بناء الذات. وأكدت أن الخلل في عناصر دعم الثقافة، ومن ضمنها ممارسة القراء، هي الأسرة والمدرسة والجامعة. وقالت إن الجيل الموجود لا يتفاعل مع الكتاب وإن التفاعل الوحيد معه باعتباره منهجاً للدراسة والصم وليس للتفكر والتأمل. كما انتقدت إغلاق المكتبات الجامعية لأبوابها مع الدوام الرسمي.
من جانبها أكدت مديرة اللجنة النسائية بنادي الأحساء الأدبي ورئيسة اللجنة الثقافية بالجنادرية الدكتورة إقبال العرفج أن هناك وعياً كبيراً من هذه الأجيال التي دخلت إلى ثقافة الإنترنت والتي أصبحت تطلع على كل معطيات العصر.
وقالت العرفج إن هناك انفتاحا على القضايا العامة، والجمهور السعودي جمهور واع ومطلع على مختلف الثقافات وهذه من أهم ميزات الإنترنت ووسائل الاتصال الأخرى مبينة أن الجمهور السعودي متذوق لمختلف الفنون والآداب بكافة أشكالها وإشكالية القراءة هي إشكالية عالمية.
أما مدير المكتبة العامة بأبها فيصل مرغلاني فيرى أن هناك أزمة قراءة عربية وأن الإقبال على المكتبات العامة قاصر على المهتمين بالبحوث العلمية والدراسة من طلاب الجامعات والمدارس كل متطلبات المكتبة متوفرة وكذلك مكتبة الطفل وهناك ندرة لإقبال الأطفال على المكتبة وعدم دعم الأسرة لتحبيب الكتاب إلى الطفل، قائلاً أن كل ما يحتاجه الطفل موجود في المكتبات ولكننا نعاني من عدم المرتادين، مضيفاً أن معظم الكتب التي تلاقي إقبالاً في مكتبته هي المختصة بالبحوث الدينية والعلمية أما الكتب الأدبية فلا يقرؤها غالبا إلا النخبة الذين تقل زيارتهم للمكتبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 03:32 م]ـ
أن شريحة كبرى من القراء منصرفة إلى الصفحات الرياضية وأخرى تماثلها للصفحات الدينية وتوجد قلة قليلة ونادرة للمصنفات الإبداعية
وهل نفهم من هذه .. أن الكتابات والمصنفات الإسلامية غير مبدعة؟!!!(/)
تنبيه لكل الأعضاء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 01:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوحظ في المدة الماضية كثرة التطرق إلى الملوك ورؤساء الدول والحكام سواء في معرض الذم أو معرض المدح وكنا نمنع التعرض للأعيان ونقبل التعميم حتى لا يتعرض الموقع للحجب عن المتصفحين في أي دولة لكننا لاحظنا أن بعض الأعضاء أصبح لا يدخل شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية إلا من أجل وضع مشاركة في هذا الجانب وإدارة الموقع إذ سمحت بالتعميم لا تسمح أن يتحول المنتدى إلى موقع سياسي لتفريغ شحنات الغضب وإلا لكنا البادئين في ذلك لذا نقبل ما يستلزمه المقال أو الرد كما كنا سابقا ونرفض إفراد موضوعات أو ردود بهذا الشأن حتى لا يتحول المنتدى عن هدفه الأول خدمة علوم اللغة العربية.
عفا الله عما سلف وكل مشاركة ستتضمن شيئا مما سبق التنبيه عنه ستحذف مباشرة دون إخطار صاحبها.
والله يرعاكم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 02:04 ص]ـ
حتى لا يتعرض الموقع للحجب
أخشى من ذلك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 02:04 ص]ـ
.
.
علم أخي أبا يزن
بارك الله فيك
ـ[ضاد]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 02:26 ص]ـ
وهل ينسحب القرار على الإبداع والقصائد التي تتحدث عن وضعنا البائس؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 02:30 ص]ـ
إن كان ذكرهم جاء أثناء القصيدة لمناسبة ما فلا بأس.
لكن إفراد قصيدة لهذا الجانب فقط فلا.
ـ[ضاد]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 03:11 ص]ـ
إذن ننشر في غير منتدى. عذرا على السؤال.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 03:56 ص]ـ
أعانك الله
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 04:49 م]ـ
علم وجاري التنفيذ إن شاء الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 04:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتم
ونأمل من الإخوة التعاون في تطبيق هذا الشرط؛ حتى ننعم بفصيحنا
سلم الله الجميع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 04:57 م]ـ
أستاذ مُحمد التويجري
أحسنت أحسن اللهُ إليك
فلا طائل مما يقوله المرء
في هذا الجانب الذي أشرتَ إليه
سوى خلق البغضاء وزرع
مالا تُحمد ثماره.
ـ[المستبدة]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:46 م]ـ
أحسنت أحسن اللهُ إليك
فلا طائل مما يقوله المرء
في هذا الجانب الذي أشرتَ إليه
سوى خلق البغضاء وزرع
مالا تُحمد ثماره.
نعم،هذا صحيح.
الفصيح فوق أن يجيّر
لأهداف لا طائل منها.
كان الفصيح ومازال منبرا
لتبادل مثاقفاتنا العلميّة والأدبيّة ...
نلقي بالرأي والرأي الآخر ..
على ألا نسيء لأي أطرافٍ كانت.
(والحديث عن الإسلاميّة والعربيّة)
جميل جدا أن نسير قدما وفق سياسة ارتضيناها
منذ البدء.
ويظل الفصيح فوق ذلك.
وفقكم الله،سياستكم واضحة وستنفذ بدقة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 10:49 م]ـ
وهل لا يزال التعميم مسموحا ... ؟؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:22 م]ـ
وهل لا يزال التعميم مسموحا ... ؟؟
إذا كان موضوع المشاركة يخص ما نبهنا عليه فلا.
أما إن كان الأمر عرضا في مشاركة لا تخص ذلك فلا باس
ـ[عذب]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:48 ص]ـ
للأسف، إن أراد الشخص إبداء وجهة نظره، يتعرض الموقع للحجب. هناك مواقع مسموح فيها الانتقاص من الصحابة الكرام بل و يُسب أصحاب رسول الله:= و الجهات "الحاجبة" نائمة ... في بلدتي، شارع باسم الحسين بن علي، رضي الله عنهما، ليس إلا ممر ضيق بالكاد يسع سيارة واحدة؛ بينما أهم و أكبر الشوارع باسم ( ....... ): rolleyes:
نحن في زمن علا فيه السياسي و إن كان نكرة و دوفِع عنه باستماتة باسم الوطنية و الشعوبية. و أي انتقاد لأي "زعيم" ينقلب إلى مرافعات مثل "أصلح حال بلدك أولا" و "بيت زجاج و حجارة" إلخ ...
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله أخي محمد التويجري
اللهم وحد شملنا وأهزم أعداءنا
والسلام
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:43 م]ـ
أعانك الله
وإياك. لم أكن أعني نفسي, فلست ممن يفعلون بالفصيح مثل ذلك, ولم أفعله أيام العز, أفأفعله اليوم؟
بوركت وعذرا على التدخل.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:26 م]ـ
وإياك. لم أكن أعني نفسي, فلست ممن يفعلون بالفصيح مثل ذلك, ولم أفعله أيام العز, أفأفعله اليوم؟
بوركت وعذرا على التدخل.
مرحبًا بالأستاذ ضاد
وأرجو أن تكون بصحة طيبة
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفا الله عما سلف وكل مشاركة ستتضمن شيئا مما سبق التنبيه عنه ستحذف مباشرة دون إخطار صاحبها.
والله يرعاكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حمداً لله على السلامة أستاذ/ محمد
ومني تفويض كامل لحذف ما تراه (غير مناسب)
فكلي ثقة بكم وبالقائمين على المنتدى من مشرفين وأعضاء
وهنيئاً لكم تأسيس مثل منتدى
وفقكم الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فارس الزيتون]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 07:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لله در هذا الزمان ما أعجبه, تجد أن الفسق والمجون والبعد عن الأصول قد زاد واتسع وانكشف , وتجد أنك بضغة زر تدخل عالما رحبا ,كمنتداكم, يحاول بكل جد الحفاظ على لغتنا العربية التي وبكل صراحة لا أخاف عليها من الاندثار ,رغم ذهاب هيبتنا كعرب, والسبب أنني مؤمن ايمانا تاما أن الله حافظ لكتابه وكتابنا القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل حتى يوم القيامة, رغم الانتهاكات المتتالية من الكثيرين لفصاحة لغتنا ببثها لقنوات فضائية لا تتكلم العربية الفصحى, أونشرها لكتب ومقالات بالعامية اعلانا لحرب على لغتنا الكريمة. أحد المفكرين المسيحيين الذين أسسوا حزبا قوميا عربيا قال فيما معناه: "انه للمحافظة على اللغة العربية من الزوال فيجب الحفاظ على القرآن الكريم". هذا ما قاله مسيحي وهولا يعلم ,أو قد يكون يعلم, أن الله عز وجل نزل القرآن وهو له حافظ. ورغم ذلك, علينا كمسلمين المحافظة على لغتنا بدوام تصويب الأخطاء الشائعة, ونشر استعمال اللغة العربية الفصحى بنحوها وصرفها وبلاغتها. والله من وراء القصد .. اقبلوني عضوا في منتداكم .. وشكرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 08:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك فارس الزيتون
وسلم الله فاك على جميل ما تفضلت به
علينا كمسلمين المحافظة على لغتنا
الكاف دالة على التشبيه, ونحن دائمًا ما نستخدمها في تعبير كهذا, وهو غير صحيح
سلمك الله أخي
ـ[منسيون]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 01:59 ص]ـ
أخونا الفاضل
التمسْ لأخوتك العذر فهذه مشاعر جياشة تجاه ما يحدث للمستضعفين من أخوتنا العرب والمسلمين في ديار المعمورة.(/)
شرع الباري عز وجل
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 09:44 ص]ـ
شرع الباري عز وجل: الرحمة المهداة، فيه صلاح الأديان والأبدان، وعمار الدين والدنيا، وفلاح الأولى والآخرة، انتدب لتبليغه خير رسل السماء فنزل به على قلب خير رسل الأرض صلى الله عليه وعلى آله وسلم، شرع معصوم لا اضطراب فيه، شرع محفوظ لا تناله يد التحريف والتبديل والتعديل بالقص واللزق تبعا لتغير العقد الاجتماعي لأمة من الأمم، فما كان بالأمس حراما يصير اليوم حلالا تبعا للمستجدات الإنسانية التي تكون غالبا انحرافات أخلاقية تتواطؤ عليها المجتمعات المادية، وما تقنين الفواحش المغلظة في أمم الغرب إلا نتاج تنحية وحي الرحمن وتولية وحي الشيطان الذي ألقى إلى أوليائه استحسان القبيح وسن القوانين تقريرا له، بل: تحريضا عليه في أحيان كثيرة، بحجة: الحرية الفردية التي قدسها الغرب فصارت لذات الفرد العاجلة صنما يعبد من دون الباري عز وجل.
ذلك الشرع متعلق أنواع التوحيد الثلاثة:
فهو شرع من اتصف بصفات الكمال المطلق من علم أزلي بما يصلح الخلق، فكل صانع بصنعته أعلم، ولله المثل الأعلى، وحكمة بالغة، فيشرع لكل أمة ما يلائمها، فشريعة موسى عليه السلام: شريعة جلال لكسر رقاب بني إسرائيل القاسية قلوبهم، وشريعة المسيح عليه السلام: شريعة جمال لرفع بعض الآصار عن يهود وترقيق القلوب التي أصابها من القسوة ما أصابها وجلاء البصائر التي أصابها من العمى ما أصابها، وشريعة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: شريعة كمال فيها من الجمال والجلال ما تنشرح به صدور أتباع الملة، وتقر به أعين أهل السنة.
فإذا ثبت للباري، عز وجل، كمال الصفات والأفعال، أزلا وأبدا، ثبت له النوع الثاني من أنواع التوحيد: توحيد الربوبية، أو توحيده، عز وجل، بأفعاله الحكيمات، ومن ربوبيته: ربوبية التشريع، فإنه المربي لعباده بتشريع ما يصلح أحوالهم من الأحكام: أمرا ونهيا، فعلا وتركا.
فإذا تقرر ما مضى كان لزاما على العبد أن يمتثل شرع الباري، عز وجل، فيوحده في ألوهيته المتعلقة بأفعال العباد، فإذا كان هو الرب المتصف بكل كمال المنزه عن كل نقص، فإنه لا يسع المكلف الخروج عن أمره الشرعي، فإذا خرج عنه كان ذلك مئنة من انحلال عرى الإيمان، وإن كان مصدقا بقلبه، إذ القول لا ينفع صاحبه إلا بعمل يصدقه، وذلك أمر جار على الجماعات والأفراد، فإن دولة الإسلام:
دولة عامة تقيمها الجماعة المسلمة.
ودولة خاصة يقيمها العبد في خاصة نفسه ومن ولاه الله أمرهم، ولا قيام لدين الله، عز وجل، بغياب إحدى الدولتين.
والله أعلى وأعلم.(/)
علاج الكسل و كثرة النوم
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:24 ص]ـ
كتبه د/اسلام المازني ..
==============
النوم الطبيعى يتفاوت من شخص لشخص
فالبعض لا تكفيه إلا ثمانى ساعات و أكثر
و البعض تكفيه أربع ساعات , و ما اختلف ربما يكون من النادر أو الغير طبيعى
و يلزمه أولا عمل فحص طبى
و ربما لزم عمل بعض التحاليل الطبية مثل: وظائف كبد، صورة دم كاملة، ووظائف كلى
لتبين أنه لا يعانى من اى سبب صحى أو نقص معدن أو فيتامين معين
و مراجعة طريقته فى النوم ومواعيده , فالأفضل النوم فى نصف الليل الأول ..
و لو ثبت أن الأمر مجرد فتور و ليس هناك أى سبب واضح
, و تبين خلو جسمك من كل خلل فيزيائى
فقد يكون من الشيطان , و العين حق كما قال الحبيب صلى الله عليه و سلم
فارق نفسك بالرقية الشرعية مرارا ...
و قم بعمل الحجامة على الرأس و الظهر مع مراعاة عملها فى مستشفى لكى يراعى انخفاض ضغطك و لا يحدث هبوط عام
و واظب على المنشطات الطبيعية يوميا كالعسل 3 ملاعق يوميا
و الجنسنج المغلى أو حبوب يوميا و طعام ملكات النحل قرص يوميا (رويال جيلى)
فكل ما فى الطب النبوى صلى الله على صاحبه و سلم يفيد المرء فى رفع كفاءة جسمه و تحويله لخلية نشاط , فالحجامة على الرأس و الظهر أقر من جربها بأنه شعر بأنه نشط و خف و كأنه أفيق من نوم و كسل
و العسل النحل الطبيعى (لا يكون مغشوشا و لا عليه رغوة التخمر) حين يشرب مخففا بالماء
يعطى الجسم طاقة تقلل من شعوره بالإنهاك
و مبادئ الشريعة فى أمر الطعام تفيد فى السيطرة على النوم , و على رغبة النفس فيه أكثر من حده
من حيث كراهية التخمة
بل تفضل قلة الطعام أحيانا من باب الخشونة , و من باب الزهد و تربية النفس , و هى تجعل المعدة خفيفة , و تقلل الجهد على الكبد
فلا تؤدى لما يشبه الغيبوبة , كما يحدث عند أكل الدسم بكثرة
و لا يحدث ضغط على القلب , و يصير المرء قليل النعاس
و استعمال زيت الزيتون بديلا عن الشحوم , و قد أوصى به القرءان و أشادت به السنن , و هو طبيا زيت رائع حارق للدهون الضارة , و مصدر للطاقة و الشفاء , فيقلل حاجة الجسم للراحة المتكررة
و تجربة طعام الفقراء و هو زاد الحبيب صلى الله عليه وسلم
مثل الإكتفاء بالخل و التمر و الماء و خبز الشعير لفترات
و هى تجربة تؤدى حتما لتقوية العزيمة و هزيمة النفس الكسولة
فلها أغراض تربوية فوق فائدتها الصحية
و لو احتجت هناك كبسولات طعام ملكات النحل
و هى طبيعية و لا ضرر منها و تساعد على تجاوز الجسد لشتى المراحل لاستعادة نشاطه سريعا
وبالطبع برنامج الحياة المشحون بأهداف تشغل فكر الإنسان ييسر تلك الأمور و منها القراءة الهادفة النافعة
و بالنسبة لمرحلة تعويد النفس فهى ميسورة
و كما يحدث مع طلبة المدارس الداخلية
حيث يكون كل منهم فى بيت أبيه مرفها
ثم فجأة يدخل و يحجزونه45 يوما بلا إجازات , لكى يتعود على نظام جديد , هو النوم فى العاشرة و الإستيقاظ فى الخامسة
و يدهش كل منهم من نفسه بعد فترة المعاناة الأولى حيث يكتشف أنه يستطيع أن يعيش كما تقضى التعليمات و تتفتح جوانب طاقته و إمكاناته و يجد يومه مشحونا بدراسة و رياضة و ممارسات عديدة و هو ينام أقل من الأول
و يشعر بالندم على سنوات الكسل
و القاعدة
النوم يجلب النوم
و الكسل يجلب الكسل
و يجب
× استخدام المنبه و المحافظة على مواعيد نوم واستيقاظ ثابتة خلال أيام الأسبوع
• جرّب أن تغفو القيلولة فهى تعين على التهجد و أفضلها ما بين صلاة الظهر والعصر، و لا تزيد عن ساعة و قيل لا تزيد عن 45 دقيقة
• حافظ على جو غرفة النوم فلا يكون باردا أو ساخنا
• البعد عن الضوضاء والضوء القوي في غرفة النوم (و السنة صلى الله على صاحبها وسلم منها إطفاء السراج قبل النوم) و هو من العوامل التي تؤثر على جودة النوم و فائدته
و التنبيه على أن النوم راحة و ليس هواية و لا متعة ..
و على أن الحيوية لا ترتبط بكثرة النوم بل بجودة النوم
و أن الشيطان يسر بإيهام المرء أنه يحتاج نوما أكثر لكى يحجب عنه الخير
و الأدعية و الأوراد فى الصحيح قبل النوم و خلال اليوم تفيد فى تقوية القلب و النفس و طرد الشيطان
(يُتْبَعُ)
(/)
مع النوم على الجانب الأيمن، ووضع الخده الأيمن على الكف اليمنى، فى أول الأمر على الأقل تأسيا بالسنة .. و هى وضعية مفيدة صحيا و تؤهل لليقظة بيسر
و قبل كل شئ و دوما التعرف على الله بالعلم
فهو أمر يثير الشوق له و الخشية منه سبحانه
و يغير أهداف المرء و وجهته و يجنبه الزلل
و تلقائيا تتغير نظرته لكل شئ و تتأقلم وظائف جسمه , كما تحول الصحب الكرام من حال لحال
و لنا فى عمر و مصعب مثال .. لمن كان نائما فاستيقظ حتى توفاه الله ..
و يجب تدبر سير السلف مع النوم
و أنهم قوم لا يستسلمون لأوضاع الإسترخاء
فكان النووى رحمه الله يتجنب الإتكاء على الفراش اللين لكى لا يغفو و يتكاسل ...
بل و يتجنب أكل الرطب من الطعام لكى لا يكسل! وهو ليس واجبا لكنه وضع نفسه موضع الأمين على حفظ الشرع ..
وقد بين أهل العلم فى شروح السنة
أن ذكر الله تعالى عند الاستيقاظ مباشرة يساعد كثيرا فى التنبه، و يحل عقدة من عُقد الشيطان، ثم الوضوء و الصلاة لتنحل و يصبح المرء طيب النفس.
وورد أيضا كما لا يخفى عليكم أفضلية نضح الماء في وجه النائم، كما جاء في الحديث من مدح الرجل الذي يقوم من الليل ليصلي، ويوقظ زوجته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ومدح المرأة التي تقوم من الليل وتوقظ زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء رواه الإمام أحمد في المسند
ويفضل أن يعود المرء نفسه على الهمة و العزيمة عند الاستيقاظ، بحيث ينتفض و يهب من أول مرة، وليس على فقرات.
و على إضاءة المصابيح فور الإستيقاظ لتطرد النعاس .. فالخلايا بدون ضوء تفرز ميلاتونين و هو يساعد على النوم .. من هنا كان الليل سكنا كما قال القرءان الكريم ..
وفقكم الله و جنبكم الزلل ..
فالخمول قد يكون نفسيا و قد يكون عضويا
و النفسى جزء منه مرتبط بمواد كيميائية و
يعالج بأدوية معينة تزيد من نشاط المرء و روح المبادرة لديه
و جزء منه مرتبط بطريقة التفكير و الإدراك و الشعور , ربما إحباط , و لابد فيه من جلسات مصارحة مع النفس و مواجهة للواقع و تحديد المطلوب حسب القدرة و الطاقة و الإمكان ...
و يحلق فوق كل تلك الأمور و يحيط بها رؤية شرعية لما حوله و من حوله ...
تأتى بالقراءة و التدبر لكتاب الله تعالى و سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ثم العمل بما علمنا
مع الدعاء و الرقية و التضرع لله تعالى بالشفاء و الوقاية من العجز و الكسل .. و هى أمور تنفع سواء كان الأمر مرضا عاديا أو كان نتيجة الإصابة بالعين أو الحسد أو السحر
ـ[عذب]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 11:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم ...
فهناك الكثير من الناس ممن يرون النوم لثماني ساعات أمرا مفروغٌ منه. شخصيا، أستكثر النوم لأكثر من خمس ساعات. أما القيلولة، فقد حُرمنا منها بسبب الوظيفة ...
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله
فعلا ذكرالله عند الاستيقاظ والنوم هو سر الحياة (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
والحياة بالمدينة الجامعية والتعود علي نظام معين من أسباب الاستيقاظ مبكرا فذلك بمثابة دعوة للنشاط وترك الكسل والتراخي
اللهم أعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
والسلام
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 06:32 م]ـ
جزاك الله كل خير موضوع أكثر من رائع 0
بارك الله فيك، وادخلك فسيح جناته0
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خير على تلك المعلومات القيّمة:)
ذكرتم أن أطول مدة للنوم للجسم الطبيعي هي 8 ساعات ,, وهذه معلومه نعرفها منذُ الصغر ..
ولكن ما رأيكم فيمن ينام 12 ساعة في اليوم؟!!!!! أي يقضي نصف نهاره نائماً!!(/)
محاضرة للعلامة عبد الله الطيب رحمه الله تعالى
ـ[أبو جندل]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 11:47 ص]ـ
المحاضرة بعنوان اللغة العربية و المعاصرة و هي على جزءين
رابط الجزء الأول
______ ________ __________1. rm - 3.30MB (http://www.zshare.net/download/55208965b00ce0c7/)
رابط الجزء الثاني
______________ __________2. rm - 3.26MB (http://www.zshare.net/download/552100842c0a222e/)
و هذا مقطع قصير أحببت أن يسمعه من لم يرد حمل المحاضرة كاملة حجمه أقل من 500ك ب
Sound 1.rm - 0.42MB (http://www.zshare.net/download/55207997f9ae9357/)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:07 م]ـ
المحاضرة بعنوان اللغة العربية و المعاصرة و هي على جزءين
رابط الجزء الأول
______ ________ __________1. rm - 3.30mb (http://www.zshare.net/download/55208965b00ce0c7/)
رابط الجزء الثاني
______________ __________2. rm - 3.26mb (http://www.zshare.net/download/552100842c0a222e/)
و هذا مقطع قصير أحببت أن يسمعه من لم يرد حمل المحاضرة كاملة حجمه أقل من 500ك ب
sound 1.rm - 0.42mb (http://www.zshare.net/download/55207997f9ae9357/)
،
،
باركَ اللهُ فيكَ يا أبا جندل
سمعتها , و استمتعت كثيرا بها .. غير أنّ الموسيقى التي امتدّت لثوان -التي في البداية -كادت تصرفني عنه
سبحان الله!
لله درّ أهلنا في السّودان!
أراهم يتفقون في صفتين: التواضع , و الروح المرحة.
و رحم اللهُ العلّامة عبد الله الطّيب , و غفر له ..
جمع بين العلم و حسن الخلق , و لم تخلُ محاضرته من الفكاهة!
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 08:09 ص]ـ
كنز عظيم!
أشكرك بعمق، أستاذ أبا جندل!
جزيت خيرا.(/)
رحبوا معى بالفقيه الأستاذ الدكتورعبد الله الجويسى
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 01:41 م]ـ
http://www7.0zz0.com/2009/02/02/11/552041426.png (http://www.0zz0.com)
إخوانى الفصحاء انضم لركبنا اليوم الأستاذ الدكتور الفاضل عبد الله محمد الجيوسى ..
وسيرته الذاتية هى:-
البيانات الشخصية
الاسم: عبد الله محمد طلب الجيوسي
تاريخ الولادة: 8 - 4 - 1966م
الجنسية: أردني
مكان الولادة: كتم – إربد
العمل الحالي: مدرس التفسير وعلومه في كلية الشريعة
المكان: جامعة اليرموك
الرتبة الأكاديمية: أستاذ مساعد
الشهادات الحاصل عليها:
البكالوريوس في أصول الدين – الجامعة الأردنية – 1988م
الماجستير في التفسير – الجامعة الأردنية- 1994م
دبلوم عالي في القراءات القرآنية – الجامعة الأردنية – 1996م
دبلوم عالي في التأهيل التربوي – الجامعة الأردنية1997م
الدكتوراة في التفسير وعلومه – الجامعة الإسلامية/ ماليزيا- 2001م
الخبرات العملية:-
إمام وخطيب في القوات المسلحة: 1988م- 1990م
مدرس التربية الإسلامية والثقافة الإسلامية في وزارة التربية والتعليم: 1991م- 1996م
محاضر في جامعة اليرموك – قسم أصول الدين: 1997م-1998م
مدرس في جامعة اليرموك برتبة أستاذ مساعد من 2001م – ما يزال على رأس عمله
يحمل إجازة بسند متصل في حفظ القرآن وأحكام تلاوته
[ line]
وهذا موقعه الشخصى لمن يريد الاستفادة من أبحاثه جزاه الله كل خير ..
http://www.myomeco.com/jayousi/index.html[/CENTER]
جزى الله الشيخ الدكتور خير الجزاء ونفع به وأعانه وتقبل منه ...
وأهلاً ومرحباً بك معنا أستاذنا الدكتور الفاضل وحللت أهلاً ونزلت سهلاً ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 01:46 م]ـ
مرحبا بالأستاذ الفاضل.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 01:57 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
بالدكتور الفاضل
نرجو أن تفيد وتستفيد ويطيب لك المقام.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 02:31 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً أستاذنا الدكتور الجويسي ..
بارك الله لك ونفعنا بكم والشكر لأخينا ناجي اسكندر على هذه الهدية الثمينة.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 03:24 م]ـ
و عليكم السّلام ورحمة الله و بركاته
،
،
مرحبًا بالدكتور / عبد الله الجيوسي
حيّاكَ اللهُ و بيّاكَ
طبتَ و طاب مسعاكَ ..
،
،
و شُكرا لكَ أستاذ ناجي ..
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 03:28 م]ـ
مرحباً بالدكتور بينناً مفيداً و مستفيداً ....
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 03:53 م]ـ
مرحبا بك أستاذنا الدكتور درة متلألئة في جبين الفصيح, وجزى الله أستاذنا ناجي إسكندر خير الجزاء.
ـ[جلمود]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 06:53 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا!
نرجو لك طيب المقام بيننا مفيدا بإذن الله تعالى!
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 08:18 م]ـ
اهلا ومرحبا بالشيخ الدكتور عبدالله الجيوسي. نتشرف بك يا شيخ
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 08:55 م]ـ
أهلا وسهلا بك أستاذنا في رحاب الفصيح
نتمنى لك طيب المقام
.
.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله كل خير فلقد أحببت الدكتور فى الله من قبل أن أعرفه، قلما نجد مثل هؤلاء العلماء فى زماننا هذا نسأل الله لنا ولهم الثبات وأنا نقتدى بهم فى العلم ونسأل الله أن يوفقهم لما يحب ويرضى ...
ـ[روح الشهيد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:37 ص]ـ
أهلا وسهلا بالدكتور عبدالله الجيوسي
أنه لشرف لنا أن يشاركنا مثل هؤلاء العلماء ..
فرحبا بك مفيدا ومستفيدا ..(/)
من دلائل النبوة
ـ[مهاجر]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:17 م]ـ
سيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
معجزة تكفي بمفردها للدلالة على صدق رسالته الخاتمة، كما أشار إلى ذلك ابن حزم، رحمه الله، بقوله: "فإن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم لمن تدبرها تقتضي تصديقه ضرورة وتشهد له بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حقاً فلو لم تكن له معجزة غير سيرته صلى الله عليه وسلم لكفى وذلك أنه عليه السلام نشأ كما قلنا في بلاد الجهل لا يقرأ ولا يكتب ولا خرج عن تلك البلاد قط إلا خرجتين إحداهما إلى الشام وهو صبي مع عمه إلى أول أرض الشام ورجع والأخرى أيضاً إلى أول الشام ولم يطل بها البقاء ولا فارق قومه قط ثم أوطأه الله تعالى رقاب العرب كلها فلم تتغير نفسه ولا حالت سيرته إلى أن مات ودرعه مرهونة في شعير لقوت أهله أصواع ليست بالكثيرة ولم يبت قط في ملكه دينار ولا درهم وكان يأكل على الأرض ما وجد ويخصف نعله بيده ويرقع ثوبه ويؤثر على نفسه وقتل رجل من أفاضل أصحابه مثل فقده يهد عسكراً قتل بين أظهر أعدائه من اليهود فلم يتسبب إلى أذى أعدائه بذلك إذ لم يوجب الله تعالى له ذلك ولا توصل بذلك إلى دمائهم ولا إلى ذم واحد منهم ولا إلى أموالهم بل فداه من عند نفسه بمائة ناقة وهو في تلك الحال محتاج إلى بعير واحد يتقوى به وهذا أمر لا تسمح به نفس ملك من ملوك الأرض وأهل الدنيا من أصحاب بيوت الأموال بوجه من الوجوه ولا يقتضي هذا أيضاً ظاهر السيرة والسياسة فصح يقيناً بلا شك أنه إنما كان متبعاً ما أمر به ربه عز وجل كان ذلك مضراً به في دنياه غاية الإضرار أو كان غير مضر به وهذا عجب لمن تدبره ثم حضرته المنية وأيقن بالموت وله عم أخو أبيه هو أحب الناس إليه وابن عم هو من أخص الناس به وهو أيضاً زوج ابنته التي لا ولد له غيرها وله منها ابنان ذكران وكلا الرجلين المذكورين عمه وابن عمه عنده من الفضل والدين والسياسة في الدنيا والبأس والحلم وخلال الخير ما كان كل واحد منهما حقيقاً بسياسة العالم كله فلم يحابهما وهما من أشد الناس غناءً عنه ومحبة فيه وهو من أحب الناس فيهما إذ كان غيرهما متقدماً لهما في الفضل وإن كانا بعيد النسب منه بل فوض الأمر إليه قاصداً إلى الحق واتباع ما أمر به ولم يورث ورثته ابنته ونساءه وعمه فلساً فما فوقه وهم كلهم أحب الناس إليه وأطوعهم له وهذه أمور لمن تأملها كافية مغنية في أنه إنما تصرف بأمر الله تعالى له لا بسياسة ولا بهوى". اهـ بتصرف.
فلو لم يكن له إلا سيرته التي اطلع الموافق والمخالف على أدق تفاصيلها لكفاه ذلك دليلا على صدق دعواه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإن دعوى النبوة دعوى جليلة، لا يدعيها إلا أحد رجلين:
إما أصدق الناس فيكون مؤيدا بالآيات الكونية والشرعية البينة التي تقوم بها الحجة الرسالية، وتدحض بها شبه الخصوم والمشككين من أعداء الرسل عليهم الصلاة والسلام.
وإما أكذب الناس، فإن حصل له نوع تمكين في أول أمره فتنة لتابعيه، كما وقع لمسيلمة الكذاب والأسود العنسي والحارث الدمشقي وحديثا: القادياني، فإن مآله إلى افتضاح، رحمة من الله، عز وجل، بعباده أن يمكن لكاذب مضلل، فيؤيده بالآيات تأييد الصادق الهادي، فلا تقوم الحجة على البشر لجواز تأييد الكاذب مطلقا.
يقول ابن أبي العز رحمه الله:
"فَإِنَّ النُّبُوَّةَ إِنَّمَا يَدَّعِيهَا أَصْدَقُ الصَّادِقِينَ أَوْ أَكْذَبُ الْكَاذِبِينَ، وَلَا يَلْتَبِسُ هَذَا بِهَذَا إِلَّا عَلَى أَجْهَلِ الْجَاهِلِينَ. بَلْ قَرَائِنُ أَحْوَالِهِمَا تُعْرِبُ عَنْهُمَا، وَتُعَرِّفُ بِهِمَا، وَالتَّمْيِيزُ بَيْنَ الصَّادِقِ وَالْكَاذِبِ لَهُ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ فِيمَا دُونَ دَعْوَى النُّبُوَّةِ، فَكَيْفَ بِدَعْوَى النُّبُوَّةِ؟ وَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ حَسَّانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
لَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ آيَاتٌ مُبَيِّنَةٌ ******* كَانَتْ بَدِيهَتُهُ تَأْتِيكَ بِالْخَبَرِ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَمَا مِنْ أَحَدٍ ادَّعَى النُّبُوَّةَ مِنَ الْكَذَّابِينَ إِلَّا وَقَدْ ظَهَرَ عَلَيْهِ مِنَ الْجَهْلِ وَالْكَذِبِ وَالْفُجُورِ وَاسْتِحْوَاذِ الشَّيَاطِينِ عَلَيْهِ - مَا ظَهَرَ لِمَنْ لَهُ أَدْنَى تَمْيِيزٍ. فَإِنَّ الرَّسُولَ لَا بُدَّ أَنْ يُخْبِرَ النَّاسَ بِأُمُورٍ وَيَأْمُرَهُمْ بِأُمُورٍ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَفْعَلَ أُمُورًا يُبَيِّنُ بِهَا صِدْقَهُ. وَالْكَاذِبُ يَظْهَرُ فِي نَفْسِ مَا يَأْمُرُ بِهِ وَيُخْبِرُ عَنْهُ وَمَا يَفْعَلُهُ مَا يَبِينُ بِهِ كَذِبُهُ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ. وَالصَّادِقُ ضِدُّهُ. بَلْ كُلُّ شَخْصَيْنِ ادَّعَيَا أَمْرًا: أَحَدُهُمَا صَادِقٌ وَالْآخَرُ كَاذِبٌ - لَا بُدَّ أَنْ يَظْهَرَ صِدْقُ هَذَا وَكَذِبُ هَذَا وَلَوْ بَعْدَ مُدَّةٍ، إِذِ الصِّدْقُ مُسْتَلْزِمٌ لِلْبِرِّ، وَالْكَذِبُ مُسْتَلْزِمٌ لِلْفُجُورِ ................. فَمَنْ عَرَفَ الرَّسُولَ وَصِدْقَهُ وَوَفَاءَهُ وَمُطَابَقَةَ قَوْلِهِ لِعَمَلِهِ - عَلِمَ عِلْمًا يَقِينًا أَنَّهُ لَيْسَ بِشَاعِرٍ وَلَا كَاهِنٍ.
وَالنَّاسُ يُمَيِّزُونَ بَيْنَ الصَّادِقِ وَالْكَاذِبِ بِأَنْوَاعٍ مِنَ الْأَدِلَّةِ، حَتَّى فِي الْمُدَّعِي لِلصِّنَاعَاتِ وَالْمَقَالَاتِ، كَمَنْ يَدَّعِي الْفِلَاحَةَ وَالنِّسَاجَةَ وَالْكِتَابَةَ، وَعِلْمَ النَّحْوِ وَالطِّبِّ وَالْفِقْهِ وَغَيْرَ ذَلِكَ.
وَالنُّبُوَّةُ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى عُلُومٍ وَأَعْمَالٍ لَا بُدَّ أَنْ يَتَّصِفَ الرَّسُولُ بِهَا، وَهِيَ أَشْرَفُ الْعُلُومِ وَأَشْرَفُ الْأَعْمَالِ. فَكَيْفَ يَشْتَبِهُ الصَّادِقُ فِيهَا بِالْكَاذِبِ؟ ". اهـ
بتصرف من: "شرح العقيدة الطحاوية"، ص106_108.
وقد تواتر عند الموافق والمخالف ما وقع للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من تمكين، إذ قهر خصومه، فدانت له العرب، فغزا بهم العجم في تبوك، فما اسطاعوا لقاءه، وبعث رسله إلى ملوك العرب والعجم، فمن أكرم رسله: ثبت الله ملكه، ومن أهانهم مزق الله ملكه، فبقي لهرقل ملكه في قسطنطينية بعد زواله من الشام، حتى فتحت قسطنطينية بعد ذلك بنحو ثمانية قرون كما بشر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وئلك، أيضا، من أعلام نبوته صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
يقول الإمام الشافعي رحمه الله:
"فقد أظهر الله جل ثناؤه دينه الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم على الأديان فبان لكل من سمعه أنه الحق، وما خالفه من الأديان باطل، وأظهره بأن جماع الشرك دينان: دين أهل الكتاب، ودين الأميين، فقهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأميين حتى دانوا بالإسلام طوعا وكرها، وقبل من أهل الكتاب وسبى حتى دان بعضهم بالإسلام وأعطى بعض الجزية صاغرين، وجرى عليهم حكمه صلى الله عليه وسلم وهذا ظهوره على الدين كله. قال الشافعي: وقد يقال: ليظهرن الله دينه على الأديان حتى لا يدان الله إلا به، وذلك متى شاء الله قال: وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا، وكان كثير من معاشها منه، وتأتي العراق، فيقال: لما دخلت في الإسلام ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها من الشام، والعراق إذا فارقت الكفر ودخلت في الإسلام مع خلاف ملك الشام، والعراق لأهل الإسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده»، فلم يكن بأرض العراق كسرى ثبت له أمر بعده، وقال: «إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده»، فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده، وأجابهم على ما قالوا له، وكان كما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم، وقطع الله الأكاسرة عن العراق، وفارس، وقيصر ومن قام بعده بالأمر بعده عن الشام وقال النبي صلى الله عليه وسلم في كسرى: «مزق الله ملكه»، فلم يبق للأكاسرة ملك، وقال في قيصر: «ثبت ملكه»، فثبت له ملك بلاد الروم إلى اليوم وتنحى ملكه عن الشام وكل هذا متفق يصدق بعضه بعضا". اهـ بتصرف نقلا عن: "معرفة السنن والآثار" للإمام الحافظ أبي بكر البيهقي، رحمه الله، باب: "إظهار دين النبي صلى الله عليه وسلم".
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن تأمل ما وقع بعد وفاته صلى الله عليه وعلى آله وسلم من تمكين لأتباعه، إذ دانت لهم ملوك الشرق والغرب، وتغيرت موازين القوى في العالم القديم، في زمن قياسي، بإمكانيات متواضعة، أذهلت مؤرخي الغرب من أصحاب التفسير المادي البحت للتاريخ الإنساني، ومع هذا الاكتساح العسكري، دخلت أمم الأرض في دين الله أفواجا، بعد أن فتح المسلمون القلوب، فلم يكره أحد على مفارقة دينه، كما اعترف بذلك من أنصف من كتاب الغرب، فلم يكن الفتح الإسلامي احتلالا كاحتلال فارس والروم، بل لم تنعم شعوب تلك الإمبراطوريات بالحرية الدينية والإنسانية إلا في ظل الحكم الإسلامي الذي يخوف البشر اليوم به فهو "البعبع" القادم!!!، ونصارى مصر خير شاهد على ذلك إذ لم يتخلص الأرثوذكس اليعاقبة من نير الاضطهاد الديني على أيدي الروم الكاثوليك الملكانيين إلا بعد الفتح العُمَري العَمْري المبارك سنة 21 هـ.
ولم يكن الإسلام كبقية الحركات التوسعية التي اكتسحت العالم القديم، فتلك زالت بزوال دولها وفناء قادتها وذهاب قوتها إذ جرت عليها السنة الكونية بالانحسار بعد الانتشار، فلم يكن لها من التأثير الفكري على شعوب البلاد المحتلة ما كان للإسلام، إذ كان احتلالها: احتلال أراض واستعباد أبدان، ضجت منه الشعوب المحتلة، بخلاف الإسلام الذي أنصف المخالف، وكان له من التأثير الفكري ما حمل أهل البلاد المفتوحة على اعتناقه بلا إكراه، وفي التنزيل: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، و: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)، فليس لأحد تسلط على القلوب إذ هي بيد مقلبها، وإنما تكون هداية البشر: هداية دلالة وإرشاد لا توفيق وإلهام، فهذه ليست لأحد سوى الله عز وجل.
واعتبر بحال ملوك كالإسكندر المقدوني الذي دوخ العالم القديم بفتوحاته العسكرية، فأين أثر مشروعه الآن إلا في بطون الكتب؟!! مع أنه قد بلغ الغاية في فنون الحرب، ولكنه لم يكن فاتحا للقلوب إذ لا يكون ذلك إلا بالوحي المنزل، وأنى له به؟!!.
وقل مثل ذلك في الحضارة اليونانية القديمة، وهي حضارة مادية شهوانية قامت على تقديس اللذة الجسدية الفانية ففنت بفناء اللذات التي قدستها ولم يبق من رسمها اليوم إلا تماثيل وصور عارية تدل على مدى انحطاطها الأخلاقي.
وحديثا: التاج البريطاني الزائل، والجمهورية الفرنسية النابليونية، والإمبراطورية السوفييتية ......... إلخ، وقريبا تلحق بها الولايات المتحدة الأمريكية إذ سنة الله، عز وجل، في كونه جارية.
واعتبر بمصر، وهي التي يطلق عليها وصف: "مقبرة الغزاة"، فلم يدم فيها حكم البطالمة والرومان ..... إلخ، وحديثا: لم ينجح المحتل الفرنسي أو الإنجليزي في تثبيت أقدامه فيها، وإن نالها من أثر احتلاله ما نلاها، إلا أنها بقيت مذ فتحها عمرو، رضي الله عنه، وإلى يوم الناس هذا، إسلامية، رغم أنف العلمانيين، بل لم يتزحزح الشعب المصري عن مذهب أهل السنة، رغم وقوع مصر في قبضة العبيديين الإسماعيلية الذين حكموا مصر من 358 هـ إلى العقد السادس من القرن السادس الهجري، وهي مدة زمنية كافية لتحويل أي أمة عن دينها، إن كان باطلا في نفس الأمر، بالإقناع أو الإغراء أو بحد السيف، وقد مارس بنو عبيد، أخبث الملوك سيرة، أبشع أنواع القهر السياسي والعسكري والفكري لنشر نحلتهم الفاسدة، فلم يستجب لهم المصريون، وإن تأثروا ببعض بدعهم من قبيل الموالد وتعظيم الأضرحة .......... إلخ.
واعتبر بحال الجزائر الحبيبة التي رزحت تحت نير الاستعمار الفرنسي نحو 130 سنة، فلم تبدل نعمة الله كفرا، وبقيت الجزائر إسلامية، رغم أنف المستعمر الكاثوليكي، ولسان حال أهل الجزائر لسان مقال الإمام العلامة مجدد الأمة الجزائرية: عبد الحميد بن باديس رحمه الله: "الإسلام ديننا والعربية لغتنا".
(يُتْبَعُ)
(/)
والتاريخ حكم عدل: فهو يشهد لدين الإسلام بالصحة، إذ لم يتربع المسلمون على عرش الدنيا إلا برسم لا إله إلا الله محمد رسول الله، فلم تثبت في أيديهم راية إلا تلك الراية، فلا يكون تمكين إلا برسم الإسلام، فإذا ما نبذوه وراء ظهورهم، كما هو حال واقعنا المعاصر، داست عليهم أمم الشرق والغرب بنعالها، مصداق حديث ثوبان، رضي الله عنه، عند أبي داود، رحمه الله، في "السنن": (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ)، وما نحن فيه اليوم من ترجمة عملية لهذا الحديث دليل آخر من أدلة النبوة الخاتمة.
وتفسير التاريخ، كما ذكر ابن تيمية، رحمه الله، في معرض رصده لأطوار انتشار وانحسار دين الإسلام، تفسير التاريخ تفسيرا صحيحا لا يكون إلا من منطلق عقدي، إذ العقيدة هي الباعث على تجشم الأهوال وركوب المخاطر انتصارا لها، والحروب الدينية، بغض النظر عن صحة أديان من يخوضها، هي أشرس الحروب، واعتبر بالحروب الصليبية التي جيشت فيها الجيوش، وشارك فيها الألوف، حتى شاركت الزواني فيها، فكن يتطوعن بأعراضهن ترفيها عن جند الصليب، فلم يجدن إلا فروجهن ليجاهدن بها!!!!، واعتبر بسقوط دولة الإسلام في الأندلس وما لقيه المسلمون بل واليهود من أبشع أنواع القهر الديني على أيدي محققي محاكم التفتيش الكاثوليكية التي ارتكبت ما ارتكبت من الفظائع برسم الصليب إذ كثلكة الجزيرة الأيبيرية ولو بحد السيف: واجب مقدس!!!، واعتبر بحرب البلقان، وقد كان الذبح والهتك فيها باسم الدين، بل صار قربان الجنة دم المسلم، بل تعدى ذلك إلى أتباع الدين الواحد، لاختلاف المذهب، فسام الصرب الكروات سوء العذاب، وإن وجد الكروات الكاثوليك من يمد لهم يد العون من أبناء جلدتهم من الأوروبيين بخلاف المسلمين الذين لا بواكي لهم.
وقل مثل ذلك في الحرب الدينية المذهبية التي درات رحاها في العراق الحبيب، فذبح أهل السنة برسم الانتصار للصليب الذي رسم على مصاحف المسلمين تارة، وبرسم الثأر لآل البيت، رضي الله عنهم، تارة أخرى، في حلقة حديدة من حلقات سلسلة المظلومية التاريخية!!!.
واعتبر بحال أمة: "يهود": الأمة الغضبية التي استطالت على الموحدين برسم الحق التاريخي في أرض الميعاد، فلم تجد الصهيونية "ليفني" دعاية خيرا من تلك الدعاية لتروج بها بضاعتها الكاسدة بين بني جلدتها.
ومقالة أبي حفص، رضي الله عنه، وهي عند الحاكم، رحمه الله، في "المستدرك": (إنا قوم أعزنا الله بالإسلام، فلن نبتغي العزة بغيره)، أصل في هذا الباب، فهي بمنزلة الحكم الذي يدور مع علته وجودا وعدما، فمتى كان الانتصار للدين، كان العز والتمكين، مصداق قوله تعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) ومتى كان الانتصار لغيره كانت الذلة والمهانة.
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"قال قتادة بن دِعَامة السَّدوسي، رحمه الله، في قوله تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ} قال: "كان هذا الحي من العرب أذل الناس ذُلا وأشقاه عَيْشًا، وأجوعه بطونًا، وأعراه جلودا، وأبينه ضلالا مكعومين على رأس حجر، بين الأسدين فارس والروم، ولا والله ما في بلادهم يومئذ من شيء يحسدون عليه، من عاش منهم عاش شقيًّا، ومن مات منهم رُدِّيَ في النار، يؤكلون ولا يأكلون، والله ما نعلم قَبِيلا من حاضر أهل الأرض يومئذ كانوا أشر منزلا منهم، حتى جاء الله بالإسلام فمكن به في البلاد، ووسع به في الرزق، وجعلهم به ملوكا على رقاب الناس. وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم، فاشكروا لله نعمه، فإن ربكم مُنْعِم يحب الشكر، وأهل الشكر في مزيد من الله تعالى". اهـ
فما نحن فيه اليوم من تراجع وانحسار، هو في حقيقة الأمر، علم من أعلام النبوة، إذ زالت علة التمكين بنبذ سنة خير المرسلين، فزال حكمه، ولن يرجع الحكم إلا برجوع علته فتلك سنة شرعية لا تحابي أحدا.
ولقائل أن يقول: إن دخول المغلوب من شعوب الدول المفتوحة في دين الغالب أمر غير مستغرب، فدخول غير المسلمين المقهورين في دين المسلمين الغالبين أمر طبيعي، والجواب أن:
التاريخ هو الحكم العدل، أيضا، في ذلك: فإن تلك الشعوب لو كانت مقهورة بسيف الإسلام لسعت في كسره، ولكنها كانت على العكس: مادة الفتح الإسلامي، فالبربر الذين دخلوا في دين الإسلام بعد طول عناد، كانوا مادة الفتح الإسلامي لبلاد الأندلس، فكان القائد منهم: طارق بن زياد، وكان الرسول منهم، إذ كانت قدم: طريف بن مالك البربري، رحمه الله، أول قدم إسلامية تطا ثرى الأندلس، وكان أغلب الجيش الفاتح منهم، ولم يمض على إسلامهم إلا زمن يسير.
وزد على ذلك أنه رغم انحسار الإسلام في فترات ماضية وحاضة من الناحية السياسية والعسكرية، إلا أنه ظاهر على بقية الملل ظهور حجة وبرهان، فلا يقدر محرف، باعتراف المحققين من أبناء الملل الأخرى ممن عكفوا على علوم الإسلام، لا يقدر على تغيير حرف واحد منه، وإن ظهرت بعض المقالات المحدثة التي ينتسب أهلها إلى الإسلام، فإنها لا تكون مقالة جمهور المسلمين، بل تبقى محصورة في فئة بعينها تباين الجماعة المسلمة في أصولها، كما هو حال المقالات الحادثة مذ خرج الخوارج زمن عثمان، رضي الله عنه، وإلى يوم الناس هذا، فمعالم الحق ظاهرة، بخلاف بقية الملل التي غلب على أهلها الباطل حتى درس رسم الحق، ومن تأمل ملة أهل الكتابين من قبلنا بعين الإنصاف ظهر له ذلك جليا، فإن القوم لا يستطيعون إثبات صحة مقالتهم بأدلة نقلية وعقلية معتبرة، بل إنهم يفتقرون إلى أهل الإسلام، أصحاب المقالات المحررة الموثقة بشهادة عدوهم، يفتقرون إليهم في إثبات أصول ما هم عليه من دين قبل أن تنالها يد التحريف والتبديل، فهم مختلفون في تحديد أعيان حواريي المسيح عليه السلام، مع كونهم أخص الناس به وأقربهم إليه، والمسلمون في المقابل: يمتلكون تاريخا لرجال كتبهم التي نقلت تراثهم الفكري يتطرق إلى دقائق مسائل الرواية من قبيل: فلان سمع من فلان حديث كذا ولم يسمع حديث كذا، وفلان لقي فلانا ولم يسمع منه، وفلان سمع من فلان قبل اختلاطه فلا تقبل روايته، وفلان سمع من فلان قبل اختلاطه وبعده فيتوقف في روايته ........... إلخ من معايير نقد المرويات التي اعتمدت عليها الدراسات التوثيقية الحديثة، فليست إلا قبسا من نورها.
ومعجزات الأنبياء عليهم السلام قبل بعثة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بل وأعيانهم، لا يوجد نقل صحيح موثق بها إلا من طريق أهل الإسلام، فلمشكك أن يشكك في صحة ذلك من طريق الكتب الأخرى، ولكنه لا يقدر على ذلك من طريق الكتاب العزيز والسنة المطهرة، فإن أصول البحث العلمي ترده على عقبيه خاسئا وهو حسير.
ومع هذا الظهور العلمي: اكتسب الإسلام أتباعا جددا زمن الاستضعاف، على خلاف السنة الجارية بدخول المغلوب في دين الغالب، فدخل المغول، في دين الإسلام، مع نوع انحراف غلب عليهم، ولكن مجرد دخولهم في دين الأمة التي قوضوا أركان خلافتها وأبادوا شعوبها، مجرد ذلك: أمر يسترعي الانتباه والتأمل.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقل مثل ذلك في واقعنا المعاصر، فأهل الملل الأخرى يدخلون في دين الأمة المغلوبة أفواجا، واعتبر بحال نصارى مصر، والمسلمون فيها من أشد الناس تنفيرا عن دين الله، عز وجل، بأخلاقهم، فضلا عن تردي أحوالهم المادية، فلا يملكون أي إغراء مادي أو معنوي، فضلا عما يلاقيه إخواننا المستضعفون من اضطهاد كنسي في ظل ضعف السلطات المصرية وتخاذلها عن حماية المستضعفين ولو من باب: الحفاظ على حقوق المواطنة في الدولة المدنية التي يتشدق بها العلمانيون أدعياء الحرية!!!.
وقل مثل ذلك في واقع الأوروبيين المعاصر، وقد كادت بعض حواضرهم تنقلب إسلامية!!!، والكنيسة الكاثوليكية تتوجس خيفة من المد الإسلامي الذي اقتحم حصونها فهي عاجزة عن حماية جبهتها الداخلية مع حرصها الشديد على فتح جبهات خارجية محمومة، فآلة الحرب المدمرة تمهد للجمعيات التنصيرية، فتقتل تلك وتشرد، وتلبس هذه قناع الإنسانية الزائف، فتشتري الأتباع باحتياجاتهم الحيوانية في انتهازية مقيتة، والإسلام بمشروعه الفكري المتكامل المستمد من الوحي المعصوم في مقابل المشروع الفكري النصراني المتهالك، يحقق، كل يوم انتصارات مدوية، مع افتقاره للمقومات المادية التي تتوفر للكنيسة، فليس عندنا تلك الميزانيات الضخمة التي ترصد لشراء الذمم بكسرة خبز أو جرعة دواء أو تأشيرة سفر إلى بلاد العم سام كما يحدث عندنا في مصر!!!.
وبقاء الإسلام إلى يوم الناس هذا، مع ما حيك له من مؤامرات، ودبر له من مكائد، فأهله مستضعفون مشردون في شتى البقاع من ليبيريا ونيجيريا غربا إلى بيت المقدس وأرض الرافدين إلى بلاد الأفغان والهند وكشمير وسيلان وبورما والفلبين وتايلاند وجزر الملوك الإندونيسية شرقا إلى تركستان الشرقية: "سينكيانغ الصينية" وبلاد البلقان والقفقاز شمالا، بل وصل الأمر إلى بلاد المسلمين التي يطارد فيها أهل الدين مداهنة للغرب النصراني!!، بقاؤه مع كل ذلك أمارة من أمارات صدق رسالة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهو باق على أصوله الأولى لم تنله أيدي التحريف، بل هو في ظهور مستمر، على بقية الملل، مصداق قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ).
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في معرض تعليقه على قول هرقل في حديث أبي سفيان، رضي الله عنه: "وسألتكم هل يرتد أحد منهم عن دينه سخطة له بعد أن يدخل فيه فقلتم لا وكذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب لا يسخطه أحد"، يقول:
"فسألهم عن زيادة أتباعه ودوامهم على اتباعه فأخبروه أنهم يزيدون ويدومون وهذا من علامات الصدق والحق فإن الكذب والباطل لا بد أن ينكشف في آخر الأمر فيرجع عنه أصحابه ويمتنع عنه من لم يدخل فيه.
ولهذا أخبرت الأنبياء المتقدمون أن المتنبىء الكذاب لا يدوم إلا مدة يسيرة وهذه من بعض حجج ملوك النصارى الذين يقال إنهم من ولد قيصر هذا أو غيرهم حيث رأى رجلا يسب النبي صلى الله عليه وسلم من رؤس النصارى ويرميه بالكذب فجمع علماء النصارى وسألهم عن المتنبىء الكذاب كم تبقى نبوته؟ فأخبروه بما عندهم من النقل عن الأنبياء: إن الكذاب المفتري لا يبقى إلا كذا وكذا سنة لمدة قريبة إما ثلاثين سنة أو نحوها فقال لهم: هذا دين محمد له أكثر من خمسمائة سنة أو ستمائة سنة وهو ظاهر مقبول متبوع فكيف يكون هذا كذابا ثم ضرب عنق ذلك الرجل"
شرح العقيدة الأصفهانية، ص245، 264.
فحكمة الله، عز وجل، ورحمته بخلقه لا تكون ببقاء دين باطل، كما يزعم خصوم الإسلام، بل وظهوره على بقية الملل، وفشل كل مؤامرات أعدائه في القضاء عليه، فيدع الله، عز وجل، من يزعم خصومه أنه كاذب، يدعه ليكذب عليه، ويضرب الذل والصغار على من خالف أمره، وهو كاذب في حقيقة الأمر، إن لازم هذه المقالة المتهافتة بطلان حجة الله، عز وجل، على خلقه، إذ أيد الكاذب وخذل الصادق، فانتصر الإسلام المزيف!!! على كل أعدائه الصادقين!!!!.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وأما الرب تعالى فلا يجوز أن يرسل نبيا يكذب عليه لا عمدا ولا خطأ وكذلك الشاهد والمخبر الذي قد علم أنه تارة يصدق وتارة يكذب يمكن أن يستدل ببعض أخباره الذي يظهر فيها صدقه لدلالات تقترن بذلك بخلاف الرسول فإنه إذا كذب كذبة واحدة امتنع أن يكون الله أرسله فصار جميع ما يبلغه عن الله هو كاذب في أن الله أرسله به فكذبه في كلمة واحدة يوجب أنه كاذب في جميع ما بلغه عن الله وأن جميع ما حكاه ورواه عن الله قد كذب فيه وإن قدر أن ذلك الكلام في نفسه حق لكن تبليغه عن الله ونقله وروايته وحكايته عن الله كذب على الله"
"الجواب الصحيح"، (2/ 301، 302).
فلزم من كذبه، ولو مرة واحدة، أنه كاذب في كل ما يدعيه فلا يجوز لأحد من مخالفيه أن يستدل بشيء مما جاء به، إن كذبه في شيء آخر، وفي ذلك رد على من زعم خصوصية رسالة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأمة العرب، إذ يلزمه أن يصدقه في كل ما قاله، لأنه رسول معصوم ولو إلى أمة العرب كما يزعم، وهو الذي قال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا)، فلزمه تصديقه في ذلك واتباع كل ما جاء به.
يقول ابن أبي العز رحمه الله:
"وَأَمَّا قَوْلُ بَعْضِ النَّصَارَى أَنَّهُ رَسُولٌ إِلَى الْعَرَبِ خَاصَّةً: فَظَاهِرُ الْبُطْلَانِ، فَإِنَّهُمْ لَمَّا صَدَّقُوا بِالرِّسَالَةِ لَزِمَهُمْ تَصْدِيقُهُ فِي كُلِّ مَا يُخْبِرُ بِهِ، وَقَدْ قَالَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً، وَالرَّسُولُ لَا يَكْذِبُ، فَلَزِمَ تَصْدِيقُهُ حَتْمًا، فَقَدْ أَرْسَلَ رُسُلَهُ وَبَعَثَ كُتُبَهُ فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ وَالْمُقَوْقِسِ وَسَائِرِ مُلُوكِ الْأَطْرَافِ، يَدْعُو إِلَى الْإِسْلَامِ"
"شرح العقيدة الطحاوية"، ص127.
ويوم خان النصارى المسلمين إبان الاجتياح التتري لأرض الإسلام، فتواطؤوا مع المحتل الوثني على أهل الإسلام، مع تشدقهم بتعظيم دين الإسلام، كما هو حالهم في العصر الحاضر، فيداهنون أهل الإسلام ويمالئون أهل الأوثان من أمم الشرق والغرب على المسلمين، يوم خان النصارى المسلمين في تلك الساعة العصيبة، كان ذلك أحد أدلتهم على ظهور الدين الصحيح: دين المسيح!!!، كما حكى ذلك ابن كثير، رحمه الله، في "البداية والنهاية"، في: صفة أخذ المغول دمشق وزوال ملكهم عنها فقال:
"أرسل هولاكو وهو نازل على حلب جيشا مع أمير من كبار دولته يقال له كتبغانوين، فوردوا دمشق في آخر صفر فأخذوها سريعا من غير ممانعة ولا مدافع، بل تلقاهم كبارها بالرحب والسعة، وقد كتب هولاكو أمانا لأهل البلد، فقرئ بالميدان الأخضر ونودي به في البلد، فأمن الناس على وجل من الغدر، كما فعل بأهل حلب ................. وسلموا البلد والقلعة إلى أمير منهم يقال له إبل سيان، وكان لعنه الله معظما لدين النصارى، فاجتمع به أساقفتهم وقسوسهم، فعظمهم جدا، وزار كنائسهم، فصارت لهم دولة وصولة بسببه، وذهب طائفة من النصارى إلى هولاكو وأخذوا معهم هدايا وتحفا، وقدموا من عنده ومعهم أمان فرمان من جهته، ودخلوا من باب توما ومعهم صليب منصوب يحملونه على رؤوس الناس، هم ينادون بشعارهم ويقولون: ظهر الدين الصحيح دين المسيح.
ويذمون دين الاسلام وأهله، ومعهم أواني فيها خمر لا يمرون على باب مسجد إلا رشوا عنده خمرا، وقماقم ملآنة خمرا يرشون منها على وجوه الناس وثيابهم، ويأمرون كل من يجتازون به في الأزقة والأسواق أن يقوم لصليبهم، ودخلوا من درب الحجر فوقفوا عند رباط الشيخ أبي البيان، ورشوا عنده خمرا، وكذلك على باب مسجد درب الحجر الصغير ............... وحكى الشيخ قطب الدين في ذيله على المرآة أنهم ضربوا بالناقوس في كنيسة مريم فالله أعلم.
قال: وذكر أنهم دخلوا إلى الجامع بخمر وكان في نيتهم إن طالت مدة التتار أن يخربوا كثيرا من المساجد وغيرها، ولما وقع هذا في البلد اجتمع قضاة المسلمين والشهود والفقهاء فدخلوا القلعة يشكون هذا الحال إلى متسلمها إبل سيان فأهينوا وطردوا، وقدم كلام رؤساء النصارى عليهم.
فإنا لله وإنا إليه راجعون". اهـ بتصرف.
وعن حرية المعتقد واحترام الآخر لا تسأل!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
فإذا كان هذا التمكين المؤقت دليلا على صحة دين النصارى مع كونه فرعا عن خيانة يندى لها الجبين، فكيف بالتمكين الذي حصل للمسلمين في أرض مصر والشام من لدن فتحت وإلى يوم الناس هذا وقد كان أهلها على النصرانية قبل الفتح الإسلامي، وكيف بما وقع بعد تلك الخيانة من نصر مؤزر في عين جالوت، وكيف بفتح القسطنطينية عاصمة الروم الشرقيين الأرثوذكس، وكيف بذلك المد الإسلامي المتنامي في أوروبا معقل النصرانية، وكيف بـ .................... إلخ، ألا يعد كل ذلك مئنة من ظهور دين الإسلام: الدين الصحيح؟!!!.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"ولهذا لما جاء المسلمون يقاتلون النصارى غلبوهم وأخذوا منهم خيار الأرض الأرض المقدسة وما حولها من مصر والجزيرة وأرض المغرب ولم يزل المسلمون منتصرين على النصارى ولا يزالون إلى يوم القيامة لم تنتصر النصارى قط على جميع المسلمين وإنما تنتصر على طائفة من المسلمين بسبب ذنوبهم ثم يؤيد الله المؤمنين عليهم.
ولو كان النصارى هم المتبعين للمسيح عليه السلام والمسلمون كفارا به لوجب أن ينتصروا على جميع المسلمين لأن جميع المسلمين ينكرون إلهية المسيح ويكفرون النصارى فعلم أن المتبعين للمسيح هم المسلمون دون النصارى". اهـ
"الجواب الصحيح"، (2/ 304).
فلم يدم انتصار الصليبيين على المسلمين بذنوبهم طويلا، فسرعان ما استرد المسلمون عافيتهم، فراجعوا دينهم فكان ما كان من كسر شوكة الصليب في الأرض المقدسة وبلاد الشام، وذلك، أيضا، مئنة من صحة هذه الرسالة الخاتمة.
وما تقدم يرد على كل صاحب بدعة:
فإن من طعن في عرض أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أهل البدعة وأذنابهم من العلمانيين يقال له: لازم مقالة السوء التي انتحلتها: الطعن في حكمة الرب، جل وعلا، إذ ترك دينه نهبا لقوم قد علم أزلا أنهم سيرتدون عن دينه وينكلون عن نصرته، ويهينون آل بيت نبيه، كما تروي أساطيركم!!.
ويكون صاحبه في الغار في علم الله مرتدا، وهو غافل عن ذلك، بل ينزل الله، عز وجل، عليه قوله تعالى: (لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)، فيجمع بينه وبين مرتد في نصرة التأييد!!!!.
ويأتي خليفته ليقوض أركان دولتكم الفارسية التي تحترق قلوبكم غيظا من زوالها على أيدي الجند العمرية، فتدين لحكمه أمم الشرق والغرب، وهو متوسد نعليه في ثوب مرقوع تحت ظل شجرة، وهو بزعمكم: ظالم لآل البيت، رضي الله عنهم، مستبيح لحرمتهم، مغتصب لحقهم في الولاية المزعومة، ومع ذلك يؤيده الله، عز وجل، في حياته بالتمكين، وبعد موته بالذكر الحسن الذي تواتر في كل زمان ومكان بين أمم الأرض عربها وعجمها، ومن ذا يجهل عدل ابن الخطاب، رضي الله عنه، الذي صار مضرب المثل؟!!!.
ويأتي ثالثهم، رضي الله عنه، فتتسع أرجاء دولته ويفيض الخير على رعيته فيضا، وهو مبدل مرتد!!!.
ويأتي أبو الحسنين، رضي الله عنه، فيملك زمام الأمر، ومع ذلك لا يجهر بردة من قبله، ولا يتبرأ منهم، ولا ينفي تحريف ما بدلوه، ولا يظهر الوصية المزعومة، مع قيام الحاجة إلى بيان ذلك ليراجع الناس الدين الصحيح!!!!، بل هو على العكس: ممض لسنتهم، ماض على طريقتهم، معظم لسيرتهم.
فكيف سكت الباري، عز وجل، عن كل ذلك، إن لم يكن حقا في نفس الأمر؟!!!.
وقل مثل ذلك في كل بدعة، فإن لسان حال المبتدع: الاستدراك على مقام النبوة، إذ كيف بدا لك ما خفي على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهل هذا إلا من سوء الظن بالله، عز وجل، والطعن في حكمته، أن ترك فئاما من البشر تموت دون أن تفطن لما فطن له ذلك المبتدع مما يدعي أنه دين يتدين به؟!!!
والله أعلى وأعلم.(/)
أريد منكم يا أهل اللغة صياغة خطاب
ـ[سيل من الماس]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:41 م]ـ
:::
أخواني أخواتي الأفاضل
أسعد الله جميع أوقاتكم
كلي ثقة بأنكم ستمدوا لي يد العون في
صياغة خطاب بشأن نقلي من إدارة إلى إدارة أخرى
وذلك لأني أجد نفسي فها
وطلبي هذا نابع من أني أثق بأقلامكم التي ترصع الكلمات
كل التقدير لكم
تحياتي
ـ[سيل من الماس]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:46 م]ـ
;)
^
^
^
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 03:03 م]ـ
:::
أخواني أخواتي الأفاضل
أسعد الله جميع أوقاتكم
كلي ثقة بأنكم ستمدون لي يد العون في
صياغة خطاب بشأن نقلي من إدارة إلى إدارة أخرى
وذلك لأني أجد نفسي فها
وطلبي هذا نابع من أني أثق بأقلامكم التي ترصع الكلمات
كل التقدير لكم
تحياتي
تحياتي القلبية لسيل الماس الذي ينساب من بين أناملك المباركة أخيتي الماسية:)
في الحقيقة أرى أن لغتك جميلة و لن يستطيع أحد غيرك صياغة الخطاب لأنه سيكون عبقاً بروحك معبراً عن إرادتك: rolleyes:
ربما نتعلم منك، فاكتبيه لنشاركك الرأي لو أحببت ولو وجدنا فيه خطأ لغوياً لفتنا نظرك:)
بوركت ووفقك الله في عملك وفي حياتك وسدد خطاك لكل خير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 07:55 م]ـ
الحقيقة أن صياغة العرائض هي أمر غير سهل
فالمؤسسات والدوائر تستخدم مصطلحات خاصة , وقد يفيدك كاتب عرائض يقبع وآلته الكاتبة عند إحدى الدوائر في هذا الموضوع فائدة لا تجدينها عند دكتور
وإن شئت كتبنا لك محاولين بعد أن نعرف مجال عملك والدائرة المراد النقل إليها كما أن السبب - وإن كان كافيا جدا لتلبية طلب نقلك - لن يقنع أهل القرار فما يقنعهم هو الأوراق والملف الأخضر(/)
(بين قوسين: 1:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:58 م]ـ
:::
السلام عليكم
آل: فصيح
في الحياة اليومية يشاهد المرء منا على مدار الساعة الكثير والكثير من الفوضى
والاختلافات والتناقضات والبدع والتقاليع التى قد تعودنا عليها بالجبرية أو بالواقعية أو باللامبالاة لكن أن يصل الأمر وتتواصل هذه الهالكات فإن أي مجتمع بالعالم لن يرضى بها لأنها أحياناً تكون في الإطار الذي لا يتخيله العقل ولا تقبله كل الشرائع السماوية منها والغير سماوي هُنا يجب أن نقف ونتوقف ونستوقف ونأخذ هذا الأمر بجدية تامة ,
وبتأمل كامل ونضعه بين الأقواس كي نناقشه وكي يُناقشنا، نضع له حلولاً
ويوضح لنا سره أو ما التبس علينا فيه، كُنت أقرأ صباح اليوم في إحدى
الصحف اليومية فصعقتُ وكاد عقلي يتغيب فارتعد جسدي حين وجدتُ خبراً!
ما توقعت أن يحدث في يوم من الأيام:
شاباً قالوا عنه أنه مريض نفسياً قام بقتل والده والشروع بقتل والدته والكارثة
الأكبر أن الأداة المستخدمة في الحادث الإجرامي هي " المكواة "
أراكم تحملقون، البعض متعجب والبعض يتمتم فافعلوا ما شئتم لكنها الحقيقة ,
قتل أباه ثم هشّم رأس أمه بالمكواة لترقد في المشفى بين الحياة والموت في
حالة خطرة منذ تلك اللحظة التى قرأتُ فيها هذا الخبر العجيب وأنا في حالة يُرثى لها أسأل نفسي كيف يُمكن للمرء أياً كان مرضه أو تشخيصه النفسي
أن يفعل تلك الفعلة؟ إن كان وقد فعلها فأين إذاً الفطرة التي فطرهُ الله عليها
ألم يتذكر ولو للحظة التسعة أشهر أو الصدر الحنون أو قلبيهما الحاني الذي
احتوى كل طفولته وكل لحظاته: الآهات منها والسعادة فيها ,
ألم يذكر لهما اليد الدافئة التى أوصلته لغرفته لينام أو أمسكت به في عتمة الليل
إثر خيفتهما عليه؟ فتشتُ عن كل المفردات في الفلسفة الإنسانية والعلاقات البشرية
بين كل الأجناس بحثتُ في كل مواطن ونقاط علم النفس عند فرويد وأتباعه
لأبرر له ما فعله خاصة أنه ليس مريضاً نفسياً بالكلية إنما تعتريه حالة يُشفى منها فيعود لحالته الطبيعية ,
وضعت هذا بين يديكم في قوسين لتخبّروني عن تلك الحالة الفردية الجديدة
على دنيانا بعد حالات كثيرة أصابتنا على نفس المنوال والتي تُفاجئنا بجديد كل يوم فما رأيكم دامَ فضلكم؟.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 11:21 م]ـ
المقالة التالية بإذن الله
(بين قوسين: 2:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 02:07 ص]ـ
أخي نور الدين:
ماقصصته علينا فاجعة بالفعل، لا أستطيع التفسير فالمسألة رهيبة، ولكن الحالة العامة التي تنحدر إلى الدرك الأسفل من الدين والأخلاق والتربية السلوكية تنبئنا بأكثر من هذا، الأطفال اليوم طبعاً إلا من رحم ربي وقحون رغم توقع براءتهم، شرسون، عدائيون، مع المعلم والصديق والأخ فماذا ننتظر من الأكبر سناً وقد لعب الشيطان بعقولهم وقلوبهم كمايشاء؟؟
إن لم نحسن التربية للصغار فسيصبحون أسوأ من هذابكثير، وكذلك بين قوسين
(نداء استغاثة للعودة للدين الحنيف الذي يقدس الأم والأب والمعلم والجار والأخ في الإسلام)
بوركت أخي على طرحك الموضوعات المفيدة القيمة وبانتظار الجزء الثاني من (بين قوسين)
وننتظر آراء إخوتنا الفصحاء فيما آل إليه الوضع المتدني للدين والأخلاق في وقتنا الراهن
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 11:29 م]ـ
إذا كان مريضا نفسياً فهذا مما لا يستغرب منه، حفظنا الله جميعا من الأمراض، فإن من أعراض بعض الأمراض النفسية ما لا يتخيله الأصحاء.
ألبسنا الله لباس الصحة والعافية.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 11:34 م]ـ
أخي نور الدين:
ماقصصته علينا فاجعة بالفعل، لا أستطيع التفسير فالمسألة رهيبة، ولكن الحالة العامة التي تنحدر إلى الدرك الأسفل من الدين والأخلاق والتربية السلوكية تنبئنا بأكثر من هذا، الأطفال اليوم طبعاً إلا من رحم ربي وقحون رغم توقع براءتهم، شرسون، عدائيون، مع المعلم والصديق والأخ فماذا ننتظر من الأكبر سناً وقد لعب الشيطان بعقولهم وقلوبهم كمايشاء؟؟
إن لم نحسن التربية للصغار فسيصبحون أسوأ من هذابكثير، وكذلك بين قوسين
(نداء استغاثة للعودة للدين الحنيف الذي يقدس الأم والأب والمعلم والجار والأخ في الإسلام)
بوركت أخي على طرحك الموضوعات المفيدة القيمة وبانتظار الجزء الثاني من (بين قوسين)
وننتظر آراء إخوتنا الفصحاء فيما آل إليه الوضع المتدني للدين والأخلاق في وقتنا الراهن
اللهُم آمين وفيكِ بارك الله وكل المُسلمين العاملين ,
بكل تأكيد يا أخيتي المسألة قد كبرت وعظمت
حتى أنها فاقت اللامعقول من مفهو الإدارك عندنا
وكما أشرتِ وتأكيداً على كلماتك الصحيحة
والواقعة للأسف إن ما نحن نمر فيه إنما هو
نتاج للبعد الديني عند الصغار وعند الكبار
أضم صوتي لصوتك بالحث على العودة
للتربية الدينية السليمة منذ الصغر ,
رغم أني حتى الآن في عجب!
ولم أجد إجابة على السؤال هو كيف
يُمكن للمرء فعل ما فعله هذا المذكور بوالديه
حتى وإن كانت التربية سيئة وإن كانت جميع
أمراض الدنيا نفسياً وعضوياً تلازم قواه
شكراً لكِ أختنا الفاضلة على المرور المثمر
والنقاش الثري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:28 ص]ـ
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
بارك الله فيكَ أخي الكريم
خبر مُحزن حقا
و لكن إن كان مريضاً نفسياً فليس عليه حرج حتى و إن لم يكن مريض بالكلية
لأنه عندما يصاب بنوبة المرض حتى و لو جزئيا يصبح عقله مغيباً ولا يعي ما يفعل
إن كان مريضا نفسيا فلا حرج عليه
المشكلة في العقلاء الذين يعون ما يفعلون و يرتكبون من الجرائم ما تقشعر له الأبدان
و المشلكة تكمن في عدة أشياء
أولها البعد عن الدين
و ثانيها البيئة المحيطة
و ثالثها الفقر
و أيضا غياب التربية السليمة
و قد يكون السبب سوء المعاملة من الأهل
هناك فتاة أعرفها تشتكي لي دائما من سوء معاملة أمها لها
و كلما أصابها الضيق تحادثني و أحاول أن أهدئ من روعها
و دائما تقول لي "أنا خائفة من أن أفعل شيئاً يغضب الله و لكن هي تدفعني لذلك سأقتلها أو أنتحر"
فبدلا من أن تكون هذه الأم رحمة و نعمة أصبحت نقمة
الموضوع كبير و شائك و متعدد الأطراف
هدى الله أمة الإسلام إلى الصراط المستقيم
و ردهم إلى الدين ردا جميلا
و حفظنا و عافنا مما ابتلى به غيرنا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:47 م]ـ
إذا كان مريضا نفسياً فهذا مما لا يستغرب منه، حفظنا الله جميعا من الأمراض، فإن من أعراض بعض الأمراض النفسية ما لا يتخيله الأصحاء.
ألبسنا الله لباس الصحة والعافية.
اللهُم آمين وكُل المُسلمين
بورك فيك أخي الكريم
شاكرٌ مرورك الطيب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 10:07 م]ـ
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
بارك الله فيكَ أخي الكريم
خبر مُحزن حقا
و لكن إن كان مريضاً نفسياً فليس عليه حرج حتى و إن لم يكن مريض بالكلية
لأنه عندما يصاب بنوبة المرض حتى و لو جزئيا يصبح عقله مغيباً ولا يعي ما يفعل
إن كان مريضا نفسيا فلا حرج عليه
المشكلة في العقلاء الذين يعون ما يفعلون و يرتكبون من الجرائم ما تقشعر له الأبدان
و المشلكة تكمن في عدة أشياء
أولها البعد عن الدين
و ثانيها البيئة المحيطة
و ثالثها الفقر
و أيضا غياب التربية السليمة
و قد يكون السبب سوء المعاملة من الأهل
هناك فتاة أعرفها تشتكي لي دائما من سوء معاملة أمها لها
و كلما أصابها الضيق تحادثني و أحاول أن أهدئ من روعها
و دائما تقول لي "أنا خائفة من أن أفعل شيئاً يغضب الله و لكن هي تدفعني لذلك سأقتلها أو أنتحر"
فبدلا من أن تكون هذه الأم رحمة و نعمة أصبحت نقمة
الموضوع كبير و شائك و متعدد الأطراف
هدى الله أمة الإسلام إلى الصراط المستقيم
و ردهم إلى الدين ردا جميلا
و حفظنا و عافنا مما ابتلى به غيرنا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزانا الله وإياكِ أخيتي الكريمة
بالطبع كل ما ذكرتِ حقيق ٌ علينا
تصديقه لأنه الواقع
حتى ما قصصتيه علينا عن صديقتك
ولكن مسألة أن يصل الأمر إلى القتل فإني مازلت
أرى أن الأمر فيه نظر.
شاكرٌ مرورك الطيب(/)
لسانك حصانك ...
ـ[ديمة الله]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30قصة من قصص حفظ السلف لألسنتهم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية موضحاً حال الكثيرين ..
ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ من أكل الحرام والظلم والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرم وغير ذلك، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، حتى ترى ذلك الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً، ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول.
* * *
1 - كان إبراهيم النخعي إذا طلبه من يكره أن يخرج إليه وهو في الدار قال للجارية: قولي له اطلبه في المسجد ولا تقولي له ليس هاهنا كيلا يكون كذباً.
2 - حُكي عن بعض الحكماء رأى رجلاً يُكثر الكلام ويُقل السكوت، فقال: إن الله – تعالى – إنما خلق لك أذنين ولسانا واحداً، ليكون ما تسمعه ضعف ما تتكلم به.
3 - روى الربيع بن صبيح أن رجلاً قال للحسن: يا أبا سعيد إني أرى أمراً أكرهه، قال: وما ذاك يا ابن أخي، قال: أرى أقواماً يحضرون مجلسك يحفظون عليك سقط كلامك ثم يحكونك ويعيبونك، فقال: يا ابن أخي: لا يكبرن هذا عليك، أخبرك بما هو أعجب، قال: وما ذاك يا عم؟ قال: أطعت نفسي في جوار الرحمن وملوك الجنان والنجاة من النيران، ومرافقة الأنبياء ولم أطع نفسي في السمعة من الناس، إنه لو سلم من الناس أحد لسلم منهم خالقهم الذي خلقهم، فإذا لم يسلم من خلقهم فالمخلوق أجدر ألا يسلم.
4 - قال جبير بن عبد الله: شهدت وهب ابن منبه وجاءه رجل فقال: إن فلاناً يقع منك، فقال وهب: أما وجد الشيطان أحداً يستخف به غيرك؟ فما كان بأسرع من أن جاء الرجل، فرفع مجلسه وأكرمه.
5 - عن حاتم الأصم قال: لو أن صاحب خير جلس إليك لكنت تتحرز منه، وكلامك يُعرض على الله فلا تتحرز منه.
6 - حدث أبو حيان التميمي عن أبيه قال: رأيت ابنة الربيع بن خثيم أتته فقالت: يا أبتاه، أذهب ألعب؟ قال: يا بنيتي، إذهبي قولي خيرا.
7 - اغتاب رجل عند معروف الكرخي فقال له: اذكر القطن إذا وُضع على عينيك.
8 - قال رجل لعمرو بن عبيد: إن الأسواري مازال يذكُرك في قصصه بشرٍ،فقال له عمرو: يا هذا، ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت إلينا حديثه، ولا أديت حقي حين أعلمتني عن أخي ما أكره، ولكن أعلمه أن الموت يعُمنا والقبر يضمنا والقيامة تجمعنا، والله – تعالى – يحكم بيننا وهو خير الحاكمين
9 - قيل للمعافي بن معران: ما ترى في الرجل يُقرض الشعر ويقوله؟ قال: هو عمرك فأفنه بما شئت!!
10 - عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا ويكتب عليه حتى أنينه في مرضه، فلما مرض الإمام أحمد فقيل له: إن طاووساً كان يكره أنين المرض، فتركه.
11 - قال عمر بن عبد العزيز: من علم أن كلامه من عَمَلِهِ، قل كلامه إلا فيما يعنيه.
12 - قال الحسن بن صالح: فتشنا الورع فلم نجده في شيء أقل منه في اللسان.
13 - كان عبد الله الخيار يقول في مجلسه: اللهم سلمنا،وسلم المؤمنين منّا.
14 - قال بعض السلف .. يُعرض على ابن آدم ساعات عمره، فكل ساعة لم يذكر الله فيها تتقطع نفسه عليها حسرات ..
15 - قال الحسن ابن بشار: منذ ثلاثين سنة ما تكلمت بكلمة أحتاج أن أعتذر منها.
16 - قال بشر بن منصور: كنا عند أيوب السختياني فغلطنا وتكلمنا، فقال لنا: كفوا .. لو أردت أن أخبركم بكل شيء تكلمت به اليوم لفعلت.
17 - وكان الشعبي إذا طُلب في المنزل وهو يكره خط دائرة وقال للجارية: ضعي الأصبع فيها وقولي ليس هاهنا.
وهذا في موضع الحاجة فأما في غير موضع الحاجة فلا، لأن هذا تفهيم الكذب وإن لم يكن اللفظ كذباً فهو مكروه على الجملة.
18 - قال رجل للفضيل ابن عياض: إن فلاناً يغتابني، قال: قد جلب لك الخير جلباً.
19 - قال عبد الرحمن بن مهدي: لولا أني أكره أن يُعصى الله تمنيت ألا يبقى في هذا العصر أحدٌ إلا وقع فيّ واغتابني فأي شيء أهنأ من حسنة يجدها الرجل في صحيفته يوم القيامة لم يعملها ولم يعلم بها.
20 - قال رجل لبكر بن محمد: بلغني أنك تقع فيّ، قال أنت إذاً أكرم عليَّ من نفسي.
(يُتْبَعُ)
(/)
21 - رُؤي بعض الأكابر من أهل العلم في النوم فسُئل عن حاله، فقال: أنا موقوف على كلمه قُلتُها،قُلتُ: ما أحوج الناس إلى غيث، فقيل لي: وما يدريك؟ أنا أعلم بمصلحة عبادي.
22 - قال عبد الله بن محمد بن زياد: كنت عند أحمد بن حنبل فقال له رجل: يا أبا عبد الله قد اغتبتك، فاجعلني في حل، قال:أنت في حل إن لم تعد، فقلت له: أتجعله في خل يا أبا عبد الله وقد اغتابك؟ قال: ألم ترني اشترطت عليه.
23 - وجاء ابن سيرين أناسٌ فقالوا: إنا نلنا منك فاجعلنا في حل، قال: لا أحل لكم شيئاً حرمه الله.
فكأنه أشار إليه بالاستغفار، والتوبة إلى الله مع استحلاله منه.
24 - قال طوق بن منبه: دخلت على محمد بن سيرين فقال: كأني أراك شاكيا؟ قلت: أجل، قال: اذهب إلى فلان الطبيب فاستوصفه ثم قال: اذهب إلى فلان فإنه أطب منه، ثم قال: أستغفر الله أراني قد اغتبته.
25 - روي عن الحسن أن رجلاً قال: إن فلاناً قد اغتابك، فبعث إليه طبقاً من الرطب، وقال: بلغني أنك أهديت إليّ حسناتك، فأردت أك أكافئك عليها، فاعذرني، فإني لا أقدر أن أكافئك بها على التمام.
26 - وذكر عن أبي أمامة الباهلي – رضي الله عنه – أنه قال: إن العبد ليُعطى كتابه يوم القيامة فيرى فيه حسنات لم يكن قد عملها، فيقول يا رب: من أين لي هذا؟
فيقول: هذا بما اغتابك الناس وانت لا تشعر.
27 - قيل لبعض الحكماء: ما الحكمة في أن ريح الغيبة ونتنها كانت تتبين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تتبين في يومنا هذا؟
قال: لأن الغيبة قد كثرت في يومنا، فامتلأت الأنوف منها، فلم تتبين الرائحة وهي النتن، ويكون مثال هذا، مثال رجل دخل الدباغين، لا يقدر على القرار فيها من شدة الرائحة، وأهل تلك الدار يأكلون فيها الطعام ويشربون الشراب ولا تتبين لهم الرائحة، لأنهم قد امتلأت أنوفهم منها، كذلك أمر الغيبة في يومنا هذا.
28 - قال عبد الله بن المبارك: قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبد الله ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة، ما سمعته يغتاب عدواً له قط، فقال: هو أعقل من أن يسلط على حسناته ما يُذهبها.
29 - روي عن عمر بن عبد العزيز أنه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيئا،فقال له عمر: إن شئت نظرنا في أمرك، فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية: {إن جاءكم فاسقٌ بنبأ فتبينوا} وإن كنت صادقاً فأنت من أهل هذه الآية {همازٍ مشاءٍ بنميم} وإن شئت عفونا عنك؟ فقال: العفو يا أمير المؤمنين، لا أعود إليه أبدا.
30 - قال رجل لعبد الله بن عمر – وكان أميراً – بلغني أن فلاناً أعلم الأمير أني ذكرته بسوء، قال: قد كان ذلك، قال فأخبرني بما قال حتى أظهر كذبه عندك؟ قال: ما أحب أن أشتم نفسي بلساني، وحسبي أني لم أصدقه فيما قال، ولا أقطع عنك الوصال.
المصدر: كُتيب (أحصاه الله ونسوه) لعبد المحسن القاسم
جمعها راجي عفو ربه
إبراهيم السرحان 27/ 6/1427هـ
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 01:15 ص]ـ
جزيتى خيراً أختنا الكريمة وبارك الله فيكِ ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 01:47 ص]ـ
بوركت أختاه
قلت كلاماً حكيماً
وقد كان سيدنا أبو بكر رضي الله عنه يضع حصاة تحت لسانه ليزن الكلام قبل أن يتفوه به جيداً وقد تمنى لو كانت رقبته بطول رقبة الجمل ليطول زمن خروج الكلمة منها فيقل كلامه وليستطيع استدراك الكلمة قبل أن تخرج من فمه
فعلاً لسانك حصانك إن خنته خانك وإن صنته صانك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 02:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تالله إنها لدرر جزاك الله خير الجزاء أخيتي
ويكفينا أن نعرف ما قاله رسولنا صلى الله عليه وسلم
للصحابي الجليل رضي الله عنه مُعاذ بن جبل حين سأله
فقلت يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟؟ قال ثكلتك أمك يا معاذ
" وهل يكب الناس على مناخيرهم يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم"
وإن من أخطر الأمراض على الأمة جمعاء اللسان وقيل وقال
ناهيكم عن النميمة والغيبة وفيها
قال تعالى: ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم ان يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه.
كذلك قوله تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
لو نظرنا وتمعنا قبل النطق بأي حرف وليس كلمة في تلك الأدلة القاطعة
على فعل اللسان لقمنا بشراء قفل ووضعناه عليه.
نسأل الله العفو والعافية
ـ[ديمة الله]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:06 م]ـ
جزيتم الجنة ..
شكرا علي مروركم الطيب(/)
من قوله تعالى: (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا)
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 07:28 ص]ـ
من قوله تعالى: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)
فظاهر الآيات أن الخلق حدث في ثمانية أيام، وهو ما يعارض قوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ)
وتلك من الشبه المتداولة التي قتلت بحثا، وإنما المراد هنا مجرد الإشارة:
فيقال إجمالا:
خلق الأرض متقدم، ومن ثم خلقت السماء، وبعد ذلك دحيت الأرض، مصداق قوله تعالى: (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ).
فقد خلقت الأرض في يومين، ثم جعلت فيها الرواسي وقدرت فيها الأقوات في يومين، فصار المجموع أربعة هي المنصوص عليها في قوله: (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ)، فليس جعل الرواسي وتقدير الأقوات في الأيام الأربعة، بل الأربعة: للخلق منها: يومان، وللتقدير: يومان، ومن ثم خلقت السماء في يومين فيكون المجموع ستة أيام.
والعرب تعرف ذلك في كلامها، ولسانهم فيصل في تلك المضائق إذ به نزل الكتاب العزيز، فيقول قائلهم: سرت إلى البصرة في عشرة أيام، وسرت إلى الكوفة في خمسة عشر يوما، فيكون مراده: أن الرحلة بأكملها استغرقت خمسة عشر يوما، عشرة إلى البصرة، وخمسة إلى الكوفة، فأجمل المدة، في آخر كلامه بإدخال العشرة الأولى في الخمسة عشر، فليست خارجة عنها ليقال بأن الرحلة استغرقت: 25 يوما، وإلى ذلك أشار الفخر الرازي، رحمه الله، بقوله:
"واعلم أن العلماء أجابوا عنه بأن قالوا المراد من قوله: {وَقَدَّرَ فِيهَا أقواتها فِى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} مع اليومين الأولين، وهذا كقول القائل سرت من البصرة إلى بغداد في عشرة أيام، وسرت إلى الكوفة في خمسة عشر يوماً يريد كلا المسافتين، ويقول الرجل للرجل أعطيتك ألفاً في شهر وألوفاً في شهرين فيدخل الألف في الألوف والشهر في الشهرين". اهـ
ونسب صاحب "فتح القدير"، رحمه الله، ذلك المثال تحديدا إلى الإمام أبي بكر بن الأنباري، رحمه الله، وهو إمام من أئمة اللغة الذين يفزع إليهم في تلك المضائق، فقال في "الفتح":
"قال ابن الأنباري: ومثاله قول القائل: خرجت من البصرة إلى بغداد في عشرة أيام، وإلى الكوفة في خمسة عشر يوماً، أي: في تتمة خمسة عشر يوماً، فيكون المعنى: أن حصول جميع ما تقدّم من خلق الأرض، وما بعدها في أربعة أيام". اهـ
وبنحوه قال ابن عطية الأندلسي، رحمه الله، في تفسيره ونص كلامه: "وقوله تعالى: {في أربعة أيام} يريد باليومين الأولين، وهذا كما تقول: بنيت جدار داري في يوم وأكملت جميعها في يومين، أي بالأول". اهـ
وقال الطبري رحمه الله:
"وقال بعض نحويي البصرة: قال. خلق الأرض في يومين، ثم قال في أربعة أيام، لأنه يعني أن هذا مع الأول أربعة أيام، كما تقول: تزوّجت أمس امرأة، واليوم ثنتين، وإحداهما التي تزوّجتها أمس". اهـ
فليس لك بالأمس زوجة واليوم ثلاث زوجات.
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وهذا المكان فيه تفصيل لقوله تعالى: {خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} [الأعراف: 54]، ففصل هاهنا ما يختص بالأرض مما اختص بالسماء، فذكر أنه خلق الأرض أولا لأنها كالأساس، والأصل أن يُبْدَأَ بالأساس، ثم بعده بالسقف، كما قال: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ} الآية [البقرة: 29].
فأما قوله: {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ} [النازعات: 27 - 33] ففي هذه الآية أن دَحْي الأرض كان بعد خلق السماء، فالدَّحْيُ هو المفسر بقوله: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا}، وكان هذا بعد خلق السماء، فأما خلق الأرض فقبل خلق السماء بالنص ................................. وقوله: {خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} يعني: يوم الأحد ويوم الاثنين.
{وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا} أي: جعلها مباركة قابلة للخير والبذر والغراس، {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}، وهو: ما يحتاج أهلها إليه من الأرزاق والأماكن التي تزرع وتغرس، يعني: يوم الثلاثاء والأربعاء، فهما مع اليومين السابقين أربعة؛ ولهذا قال تعالى: {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} أي: لمن أراد السؤال عن ذلك ليعلمه"
وقال الزمخشري غفر الله له: " {فِى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء} فذلكة لمدة خلق الله الأرض وما فيها، كأنه قال: كل ذلك في أربعة أيام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان". اهـ
وبنحو ذلك قال ابن عاشور رحمه الله:
"وقوله: {فِي أرْبَعَةِ أيَّامٍ} فذلكة لمجموع مدة خلق الأرض جِرمِها، وما عليها من رواسي، وما فيها من القوى، فدخل في هذه الأربعة الأيام اليومان اللذان في قوله: {فِي يَوْمَيْنِ} [فصلت: 9] فكأنه قيل: في يَومين آخرين فتلك أربعة أيام، فقوله في {أرْبَعَة أيام} فذلكة، وعدل عن ذلك إلى ما في نسج الآية لقصد الإِيجاز واعتماداً على ما يأتي بعدُه من قوله: {فقضاهن سبع سماوات في يومين} [فصلت: 12]، فلو كان اليومان اللذان قضى فيهما خلق السماوات زائدين على ستة أيام انقضت في خلق الأرض وما عليها لصار مجموع الأيام ثمانية، وذلك ينافي الإِشارة إلى عِدّة أيام الأسبوع". اهـ
فيكون النص على الأربعة من باب النص على العشرة في نحو قوله تعالى: (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ)
فالنص عليها لنفي توهم إرادة التخيير بين ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع الحاج إلى أهله، بل يلزمه الاثنان معا، فنص على مجموعهما رفعا للإشكال وإن دق.
يقول الزمخشري غفر الله له:
"فإن قلت: فما فائدة الفذلكة؟ قلت: الواو قد تجىء للإباحة في نحو قولك: جالس الحسن وابن سيرين. ألا ترى أنه لو جالسهما جميعاً أو واحداً منهما كان ممتثلاً ففذلكت نفياً لتوهم الإباحة، وأيضاً ففائدة الفذلكة في كل حساب أن يعلم العدد جملة كما علم تفصيلاً ليحاط به من جهتين، فيتأكد العلم. وفي أمثال العرب: علمان خير من علم، وكذلك {كَامِلَةٌ} تأكيد آخر". اهـ
وإلى نحو ذلك أشار القرطبي، رحمه الله، بقوله:
"واختلفوا في معنى قوله: "تلك عشرة" وقد علم أنها عشرة، فقال الزجاج: لما جاز أن يتوهم متوهم التخيير بين ثلاثة أيام في الحج أو سبعة إذا رجع بدلا منها، لأنه لم يقل وسبعة أخرى - أزيل ذلك بالجملة من قوله "تلك عشرة" ثم قال: " كاملة " ..................... وقال المبرد: "عشرة" دلالة على انقضاء العدد، لئلا يتوهم متوهم أنه قد بقي منه شيء بعد ذكر السبعة.
وقيل: هو توكيد، كما تقول: كتبت بيدي.
ومنه قول الشاعر:
ثلاث واثنتان فهن خمس ******* وسادسة تميل إلى شمامي
فقوله "خمس" تأكيد". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (2/ 361).
(يُتْبَعُ)
(/)
فتكون من باب: (وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ)، والطيران لا يكون بغير أجنحة، و: (إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا) والأكل لا يكون إلا في البطون.
والله أعلى وأعلم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 11:23 ص]ـ
:
فيقال إجمالا:
خلق الأرض متقدم، ومن ثم خلقت السماء، وبعد ذلك دحيت الأرض، مصداق قوله تعالى: (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ).
فقد خلقت الأرض في يومين، ثم جعلت فيها الرواسي وقدرت فيها الأقوات في يومين، فصار المجموع أربعة هي المنصوص عليها في قوله: (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ)، فليس جعل الرواسي وتقدير الأقوات في الأيام الأربعة، بل الأربعة: للخلق منها: يومان، وللتقدير: يومان، ومن ثم خلقت السماء في يومين فيكون المجموع ستة أيام.
فأما قوله: {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ} [النازعات: 27 - 33] ففي هذه الآية أن دَحْي الأرض كان بعد خلق السماء، فالدَّحْيُ هو المفسر بقوله: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا}، وكان هذا بعد خلق السماء، فأما خلق الأرض فقبل خلق السماء بالنص ................................. وقوله: {خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} يعني: يوم الأحد ويوم الاثنين.
{وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا} أي: جعلها مباركة قابلة للخير والبذر والغراس، {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}، وهو: ما يحتاج أهلها إليه من الأرزاق والأماكن التي تزرع وتغرس،.
بارك الله فيك أخي العزيز
أستدل من هذا أيضا أن الجبال ليست من جنس الأرض وأنها ألقيت رواسي فيها.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42418
بوركت أخي العزيز.
دائما أقرأ ما تكتب ولو لم أعلق لكني أقول جزاك الله خيرا.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 12:00 م]ـ
معلومة مفيدة
جزاك الله خيرا أخي مهاجر و بارك فيك
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الموضوع.
وقفت قليلا أمام كلمة "فذلكة"، وبالبحث وجدت أخا فاضلا يحيل إلى كتاب "كناشة النوادر" للاستاذ عبدالسلام هارون، تصفحت الكتاب ووجدته يستحق الذكر لأن من جهل الفذلكة مثلي ربما تستفيد بهذا الكتاب الرائع، رابط الكتاب:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=183
رابط الحوار حول الفذلكة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-89209.html
والسلام عليكم.(/)
هل من قائل أهلا وسهلا؟؟؟
ـ[روح الشهيد]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 12:02 م]ـ
السلام عليكم يا أهل الفصيح ....
إنه لشرف لي أن أنضم إليكم في هذا الصرح العلمي وإنه لأمر جليل أن نجد أناساً يكنون للعربية (هذا الحب) ويجعلونها شرفاً لهم في هذا الزمن الذي خف فيه بريق العربية، فحقيقة الأمر قد يئس الحال وظن البال أن العربية قد ماتت، وأنها قد أصبحت عبئاً على أهلها ينفرون منها حتى أنهم قد أصبحوا يتجنبونها في كثير من المحافل وكثير من المنتديات التي أصبحت سداً منيعاً في وجه العربية الفصحى، وقد أصبحوا يثرثرون بأن العربية ليست إلا عرفاً حاجراً للتقدم والرقي، فبئساً لمن ادعى هذا على أشرف اللغات و أرقاها ...
فمنها جاءت مشاركتي معكم لأسهم في رفع شأن العربية والحفاظ عليها وأسأل الله عز وجل أن يجعلني في هذا المنتدى فاكهة لكم لا شائكاً عليكم ..
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 12:14 م]ـ
أهلا وسهلا بك يا أخ الشهيد وألف مرحباً بك
ويشرفنا أن ينضم إلينا من يحمل كل هذه المشاعرتجاه لغتنا لغة القرآن الكريم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 12:27 م]ـ
أهلاً و سهلاً
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 12:34 م]ـ
أهلا و سهلا بك أخي الكريم
حللت أهلا و نزلت سهلا
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 12:44 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 01:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا وسهلا ومرحبا بك ياروح الشهيد
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 02:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً و سهلاً
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 10:53 م]ـ
حيّاكَ المولى , و بيّاكَ أخي الكريم
نفعكَ الله بالفصيح , و نفع الفصيح بكَ ..
و أهلا أهلا.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم يا أهل الفصيح ....
إنه لشرف لي أن أنضم إليكم في هذا الصرح العلمي وإنه لأمر جليل أن نجد أناسا يكنون للعربية ويجعلونها شرفا لهم في هذا الزمن الذي خف فيه بريق العربية فحقيقة الأمر قد يئس الحال وظن البال أن العربية قد ماتت وأنها قد أصبحت عبئا على أهلها ينفرون منها حتى أنهم قد أصبحوا يتجنبونها في كثير من المحافل وكثير من المنتديات التي أصبحت سدا منيعا في وجه العربية الفصحى، وقد أصبحوا يثرثرون بأن العربية ليست إلا عرفا حاجرا للتقدم والرقي، فبئسا لمن ادعى هذا على أشرف اللغات و أرقاها ...
فمنها جاءت مشاركتي معكم لأسهم في رفع شأن العربية والحفاظ عيها وأسأل الله عز وجل أن يجعلني في هذا المنتدى فاكهة لكم لا شائكا عليكم ..
مرحبا بك معنا وننتظر مشاركاتك!
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:31 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
نتمنى لك الإفادة والاستفادة
.
.
ـ[المستبدة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:59 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم.
ومرحبا بإبداعك الذي يطلّ بين حروفك.
وفقك الله.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 02:49 ص]ـ
أهلاً بك أخي ويشرفنا من يحمل اسماً كاسمك ونبضاً بحب العربية كنبضك
حروفك مثقلة بالزهر والثمر فتفضل علينا منها بما تجود يمناك
بارك الله فيك(/)
تطهر قبل أن تنام
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 01:52 م]ـ
:::عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال:" "إنّ الأرواحَ يُعرج بها في منامها إلى السماء، فتؤمرُ بالسجود عند العرش، فمَنْ بات طاهرًا سَجد عند العرش، ومن كان ليس بطاهر سَجد بعيدًا من العرش"، رواه البخاري في التاريخ الكبير.
قال العراقي في طرح التثريب: وهذا وإن كان موقوفا فقد ثبت أن من نام طاهرًا نام في شعار ملك، وصفة الملائكة العلو، فكان فيه مناسبة لعلو روحه وصعودها إلى الجنان ,
وذلك فيما رواه ابن حبان في صحيحه من رواية ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من بات طاهرًا بات في شعار ملك، فلم يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان؛ فإنه نام طاهرًا))
فاحرصوا إخواني في الله على الطهارة من الحدث قبل النوم، فإنّ ذلك من سنة نبيكم صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 02:03 م]ـ
اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه
جزيت خيرا على التذكير
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 06:30 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً ...
قرأت هذه المعلومة منذ زمن وأعتقد أنها كانت في الإعجاز ..
فسبحان الله ... فالسجود عام للنفس المؤمنه والكافرة .. ولكن يفرق المؤمن في مسألة الطهارة ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وبارك الله فيك
وشكر الله لك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 07:33 ص]ـ
بارك الله فيك يا ابن القاضي
سنة غفل عنها الكثير، سهلة في العمل، وفائدتها عظيمة.
تنبيه:
لا تتوضأ مباشرة ثم تذهب لتنام فقد يضرك التكييف، ومن ثَم قد يدخل الشيطان وتترك الفعل،
فعلينا التوضؤ ثم المكوث دقائق ثم الذهاب إلى النوم حتى يكون الجسم قد عاد لوضعه الطبيعي.(/)
"من فوائد الإخلاص"
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 05:03 م]ـ
*ومن فوائد الإخلاص أنه يمدُ جأش صاحبه بقوةٍ فلا يتباطأ أن ينهض للدفاع عن الحق 0
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:39 ص]ـ
بوركتِ مروة .. وفقكِ الله ..
ـ[فوّاز30]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:32 م]ـ
والأعمالُ لاتقبلْ إلا إذا صاحَبَها الإخلاصُ ..
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 06:13 م]ـ
- ومن فوائده أنه يشرح صدر صاحيه للانفاق في وجوه البر فتجده يؤثرها بجانب من ماله وإن كان به خصاصة ُ0
- ومن فوائده أنه يعلم صاحبه الزهد في عرض الدنيا، فلا يخشى منه أن يُناوىء الحق أويلبسه بشيءٍ من الباطل، ولو أعطيَ الشيءَ الكثير من المال 0
- ومن فوائده أنه يحمل المعلم أن يبذل جهده في ايضاح ما خفي على التلميذ وأن لايبخل على الطلاب بما تسعه أفهامهم من المباحث المفيده0
-ومن فوائد الاخلاص أنه يحمل صاحبه على إجادة العمل وأن يكون محسناً فيه 0
- ومن فوائده أنه يمنع الكاتب أن يقلب بعض الحقائق أو يكسوها لوناً غيرلونها0
- ومن فوائد الاخلاص أنه يحمل صاحبه على تجنب الغش فكل غشاش فهو ليس بمخلص، وتقدم حديث ُ" من غشنا فليس منا " 0
- ومن فوائد الاخلاص أنه يحمل صاحبه على الوفاء بالعهد والوعد 0
- ومن فوائد الاخلاص أنه يحمل صاحبه على أن يكون عمله للقريب والبعيد سواء 0
******
- ومن فوائد الاخلاص أن العبد لا يتخلص من الشيطان إلا بالاخلاص، قال الله اخبارًا عما قاله ابليس لعنه الله:"إلا عبادك منهم المخلصين"0
- ومن فوائد الاخلاص أنه يُميز العمل من العيوب كتمييز اللبن من الفرث (والدم)،
- ومن فوائده أن المخلص إذا نام حتى يريح نفسه ويجمعها للعمل ليتقوى على العبادة يكون نومهُ عبادةً 0 والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم0
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 06:50 م]ـ
صدق من قال إن حديث "إنما الأعمال بالنيات" نصفُ الإسلام.(/)
جاثوم النوم (الموت المؤقت)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:17 ص]ـ
تجربة اقل ما يقال عنها مرعبة!!
يعرف باللغة الانجليزية sleep paralysis , أي شلل النوم
شلل النوم http://up.damasgate.com/files/zqwwq4ws4xllcnekhym3.gif (http://up.damasgate.com/)
يسمى عند البعض بالجاثوم وفي المقال التالي شرح علمي اخر واليكم المقال:
يمكن الإشارة إلى شلل النوم بأنه تجربة مرعبة عند البعض تحدث أثناء النوم. ويمكن تلخيص عوارضه بالآتي:-
عدم القدرة على تحريك الجسم أوأحد أعضائه في بدايةالنوم أوعند الاستيقاظ .. كما يمكن أن يصاحبه هلوسات مخيفة ....
تستغرق أعراض شلل النوم من ثوان إلى عدة دقائق، وخلالها يحاول بعض المرضى طلب المساعدة أو حتى البكاء؛ لكن دون جدوى، وتختفي الأعراض مع مرور الوقت أو عندما يلامس أحد المريض أو عند حدوث ضجيج ....
وقد أظهرت الدراسات بأن 2% من الناس يتعرضون لشلل النوم على الأقل مرة في الشهر. وقد يصيب هذا المرض المرء في أي عمر. ويتعرض 12% من الناس لهذه الأعراض لأول مرة خلال الطفولة.
ما الذي يحدث في الدماغ خلال هذه الظاهرة الغريبة؟
من الثابت علمياً أن النوم يتكون من عدة مراحل، أحد هذه المراحل يدعى (حركة العين السريعة)، وتحدث الأحلام خلال هذه المرحلة. وقد خلق الله سبحانه وتعالى آلية تعمل لتحمينا من تنفيذ أحلامنا؛ تدعى هذه الآلية (ارتخاء العضلات). وارتخاء العضلات يعني أن جميع عضلات الجسم تكون مشلولة خلال مرحلة الأحلام ما عدا عضلة الحجاب الحاجز وعضلات العينين. فحتى لو حلمت بأنك الرجل الخارق (سوبرمان)، فإن آلية ارتخاء العضلات تضمن لك بقاءك في سريرك. وتنتهي هذه الآلية بمجرد انتقالك إلى مرحلة أخرى من مراحل النوم أو استيقاظك من النوم، إلا أنه وفي بعض الأحيان يستيقظ المريض خلال مرحلة حركة العين السريعة، في حين أن هذه الآلية (ارتخاء العضلات) لم تكن قد توقفت بعد؛ وينتج عن ذلك أن يكون المريض في كامل وعيه ويعي ما حوله، ولكنه لا يستطيع الحركة بتاتاً. وبما أن الدماغ كان في طور الحلم فإن ذلك قد يؤدي إلى هلوسات مرعبة وشعور المريض باقتراب الموت أو ما شابه ذلك.
http://up.damasgate.com/files/cickq6hv6u5ctoeb00ls.gif (http://up.damasgate.com/)
هل شلل النوم مؤذٍ؟
ظن البعض بأن ساعة الموت قد حانت، والبعض الآخر يعتقد أن هنالك جنّي يضغط على صدره، إلا أن ذلك ليس له أي أساس علمي. كما أنه لم يثبت حدوث أي حالة وفاة خلال شلل النوم، فالحجاب الحاجز لا يتأثر، ويبقى التنفس طبيعي وكذلك مستوى الأوكسجين في الدم.
عند أكثر المرضى يكون شلل النوم العرض الوحيد، ولكن في بعض الحالات يكون مصحوباً باضطراب آخر يدعى نوبات النعاس أو النوم القهري. والنوم القهري اضطراب نوم يتميز بهجمات غير مقاومة ولا يمكن السيطرة عليها من النعاس تصيب المريض بالنوم. والمرضى المصابون بشلل النوم المصاحب للنوم القهري يحتاجون إلى العلاج الطبي والمتابعة الطبية لعلاج النوم القهري.
من ناحية أخرى فإن المرضى الذين لا يكون شلل النوم لديهم مصاحب للنوم القهري، فأود أن أطمئنهم بأن هذا الاضطراب حميد ولا يحمل أي خطر على حياتهم، ومعظم هؤلاء المرضى ليسوا بحاجة إلى علاج طبي.
http://up.damasgate.com/files/w6t1v6zo2jt6dzunf043.jpg (http://up.damasgate.com/)
العلاج:
يحتاج المرضى المصابين بشلل النوم غير المصاحب للنوم القهري أن يدركوا بأنهم غير مصابين بأي مرض عقلي أو مرض عضوي خطير، كما أن معظمهم لا يحتاجون إلى أي علاج طبي. وأفضل ما يمكن أن يفعله مرضى شلل النوم خلال حدوث النوبة أن يحاولوا تحريك عضلات الوجه وتحريك العينين من جهة إلى أخرى، ففعل ذلك كفيل بإسراع إنهاء هذه الأعراض. وفي حالات الزيادة المتكررة في حدوث هذه الأعراض كحدوثها أكثر من مرّة في الأسبوع على سبيل المثال، قد يصف الطبيب المختص أدوية لاستخدامها.
ومن المعروف بأن الضغط النفسي والتوتر إضافة إلى عدم كفاية النوم يزيد من حدوث هذه الأعراض، لذلك ولتقليل احتمال حدوث ذلك ينصح باتباع التالي:
حاول الحصول على القدر الكافي من النوم
حاول التقليل من الضغوط التي تتعرض لها.
مارس التمارين الرياضية، ولكن قبل النوم بوقت كافٍ.
حافظ على جدول نوم واستيقاظ منتظم.
بعض الفرضيات تقول بأن النوم على الجنب قد يساعد في التخلص من هذه النوبات.
الوضوء وقرأة الأذكار والأوراد والنوم على الجنب الأيمن أمور تساعد على التخلص من الجاثوم بإذن الله تعالى.
ــــــــــ
منقول
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
انتقاء ممتميز .. ومعلومات جديدة وغريبة ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:26 ص]ـ
شكرا أخي أنس
أعرف رجلا يعتريه الجاثوم هذا ويظل الرعب معه حتى بعد الاستيقاظ:)
وكان يقول الموت جاءني لكني ما مت.:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فوّاز30]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:28 م]ـ
فعلا الضغوط النفسية من أسباب هذا الموت المؤقت
طرح مفيد ,, لاحرمت الأجر
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 09:25 م]ـ
sleep paralysis !!
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا.
جزاك الله خيرا أخي أنس
.
.(/)
فتوى (ترك التشهد الأول نسياناً)
ـ[محب العلم]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 03:01 ص]ـ
السؤال الأول من الفتوى رقم (9414)
س1: بينما نحن نؤدي صلاة العصر جماعة في الركعة الثانية قام الإمام بعد السجود دون الجلوس للتشهد الأول (ناسيًا) وبدأ الركعة الثالثة، ورد عليه بعض المصلين خلفه: (سبحان الله) لكن الإمام واصل صلاته وقبل التسليم في التشهد الأخير سجد سجدتي السهو، قال بعد أن فرغ من الصلاة: إن التشهد الأول سنة وليس بركن ولا ينبغي الجلوس له في حالة النسيان، فما حكم ذلك؟
ج: التشهد الأول في الصلاة واجب من واجباتها في أصح قولي العلماء؛ لأن النبي ? كان يفعله ويقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي» ولما تركه سهوًا سجد للسهو، ومن تركه عمدًا بطلت صلاته، ومن تركه نسيانًا جبره بسجود السهو قبل السلام من الصلاة إذا كان إمامًا أو منفردًا وما عمله الإمام فهو صحيح؛ لأن النبي ? لما ترك التشهد الأول ناسيا سجد للسهو، متفق على صحته من حديث عبد الله بن بحينة ? ().
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
عبدالله بن قعود عبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 07:21 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محب العلم
وقال العلماء أيضا:
من نسي التشهد فقام، فإن لم يستو ظهره قائما رجع للتشهد، وإن استوى قائما فتذكر فلا يرجع.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 08:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محب العلم
وقال العلماء أيضا:
من نسي التشهد فقام، فإن لم يستو ظهره قائما رجع للتشهد، وإن استوى قائما فتذكر فلا يرجع.
قالوا: لأن التشهد واجب و القيام ركن فإذا شرع في الركن لم يصح منه تركه ليؤدي ما هو أقل منه.
بارككم الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 01:45 م]ـ
في هذه المسألة تفصيل نحو ما ذكر الأديب اللبيب وفصل طاوي ثلاث
وفيها يتدرج الحكم.(/)
ما الخطب في موقع أدب!!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:44 ص]ـ
لم أفلح اليوم في الدخول إلى موقع أدب فهل يعرف أحد ما المشكلة؟؟؟؟
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:50 ص]ـ
لا زالت المشكلة في موقع أدب والساخر .. !
كأن يومي لم يبدأ بعد .. !
يبدو أن المشكلة من شركة الاتصالات ..(/)
الأختان: الباحثة عن الحقيقة والمستبدة
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفاجئت من اقتباسكما لجزء من ردي على قصة الإعصار للأخ الكريم عز الدين وبالتحديد ذلك الجزء الذي أشير فيه إلى محمود درويش وانهالت حروفكما على مداخلتي وكأني عقدت وجها للشبه بين سلوكيات محمود درويش وسلوكيات الأستاذ عز الدين.
أختيّ، لم أعقد وجها للشبه بينهما سوى في أن كلاهما يعبر عن قضية بلده، ولم أتطرق إلى سلوكيات أي منهما.
وقلت إن محمود درويش تُدرس قصائده في مدارسنا لطلابنا وقوفا على تاريخ شعب فلسطين، ولم أتطرق إلى سلوكياته فلماذا تقتبسان هذا الجزء بالذات وتحوّران كلامي إلى أبعد ما قيل فيه؟ وترد عليّ المستبدة وتساندها الباحثة وكأني جئت بشئ نَكِر؟ والمفترض أن وجه الشبه تعلمه المستبدة والباحثة بما أنهما مشرفتان ضليعتان في اللغة العربية وخاصة ً أني لم أجعل وجه الشبه شيئا مبهما يستنبطه القارئ حسبما يأخذه خياله بل جعلته واضحا وهو الدفاع عن فلسطين.
إن كان كلامي يؤخذ على محامل أكثر مما كتبته بالفعل وأوضحته في كل حروفي فإذن ليس لي مجال هنا للتحادث فهذه ثالث مرة أجد فيها تحاملا على حضوري.
ويبدو لي أنه لن يسعني إلا قسم النحو والصرف أقبع داخله في حضرة أستاذ كريم هو أستاذي أبو العباس الذي يتعامل برقي العلماء قولا وتوجيها، وإذا كان الأمر لا يزال يحمل أكثر مما ينبغي فإذن أستودعكم الله ويكفيني التصفح كزائرة فلن يقل عدد الفصحاء حين ترحل أقلهن زادا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 03:40 م]ـ
أخيتي نور القمر بارك الله لك ..
ليت ردك على الأختين كان في الصفحة المذكورة من القصة
وذلك لمظنة الخير فيكن، فهناك كما ذكرت ردوداً على ردك والحجة بالحجة تبين لنا وجه الحقيقة، ولاأعتقد أن الأختين الكريمتين ستعرضان عن الحجة بالنسبة لوجهة نظرك والله أعلم.
فلنكن طلاب علم، ونتمنى أن نستفيد هنا مما أنعم الله عليك من العلم أختي الكريمة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 03:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفاجئت من اقتباسكما لجزء من ردي على قصة الإعصار للأخ الكريم عز الدين وبالتحديد ذلك الجزء الذي أشير فيه إلى محمود درويش وانهالت حروفكما على مداخلتي وكأني عقدت وجها للشبه بين سلوكيات محمود درويش وسلوكيات الأستاذ عز الدين.
أختيّ، لم أعقد وجها للشبه بينهما سوى في أن كلاهما يعبر عن قضية بلده، ولم أتطرق إلى سلوكيات أي منهما.
وقلت إن محمود درويش تُدرس قصائده في مدارسنا لطلابنا وقوفا على تاريخ شعب فلسطين، ولم أتطرق إلى سلوكياته فلماذا تقتبسان هذا الجزء بالذات وتحوّران كلامي إلى أبعد ما قيل فيه؟ وترد عليّ المستبدة وتساندها الباحثة وكأني جئت بشئ نَكِر؟ والمفترض أن وجه الشبه تعلمه المستبدة والباحثة بما أنهما مشرفتان ضليعتان في اللغة العربية وخاصة ً أني لم أجعل وجه الشبه شيئا مبهما يستنبطه القارئ حسبما يأخذه خياله بل جعلته واضحا وهو الدفاع عن فلسطين.
إن كان كلامي يؤخذ على محامل أكثر مما كتبته بالفعل وأوضحته في كل حروفي فإذن ليس لي مجال هنا للتحادث فهذه ثالث مرة أجد فيها تحاملا على حضوري.
ويبدو لي أنه لن يسعني إلا قسم النحو والصرف أقبع داخله في حضرة أستاذ كريم هو أستاذي أبو العباس الذي يتعامل برقي العلماء قولا وتوجيها، وإذا كان الأمر لا يزال يحمل أكثر مما ينبغي فإذن أستودعكم الله ويكفيني التصفح كزائرة فلن يقل عدد الفصحاء حين ترحل أقلهن زادا.
أختي الفاضلة نور القمر:
ماالذي تقولين عزيزتي؟؟
نتحامل على أختٍ لنا؟!
لا عزيزتي، فأنت أكبر من أن تقرني موقفنا المحترِم لك ولوجودك بيننا وتقديرنا لمشاركاتك وبين اندفاعنا قليلاً ربما عندما ذكر محمود درويش، أما عن محمود درويش فلا أنكر الكثير من إبداعاته وأحفظ منها الكثير الذي درسناه في المدارس كما ذكرت، ولكن النقطة التي ذكرتها أختي الغالية المستبدة حول زياراته لتل أبيب وغير ذلك مما يستقبح منه،ربما جعلني أسهو قليلاً عن شكرك على مداخلاتك الطيبة دائماً وحضورك الرائع المهذب معنا والذي يجعلنا نفخر به رغم أن ماذكرته لم يكن مبهماً وهو الدفاع عن فلسطين حقاً، فاعذري تسرعي وسهوي ولكن لاتحمليه ما لا يحتمل.
ويشرفنا وجودك في منتدى الأعضاء ومنتدى النحو والصرف فالأستاذ أبو العباس فعلاً من أرقى وأروع من رأينا وتعاملنا معه وفعلاً فرأيك فيه ينم عن بعد نظر ورؤية عميقة للأشخاص.
يؤسفني أنك تظنيننا نتحامل عليك وتقولين هي المرة الثالثة عزيزتي؟؟؟
ربما كنت تحملين حساسية زائدة عزيزتي، فلا أحد يقصد شخصك الكريم بالذات إلا بالاحترام وإن اختلفت وجهات النظر فلا يعني أن أحداً يوجه لشخصك شيئاً سيئاً، بالعكس فقد قرأت الكثير من مشاركاتك وآرائك الجريئة وأحترمها وأشكرك عليها ووجدتهم يشكرونك ويقدرون مرورك وموضوعاتك، أفإن وجهنا ملاحظة لفكرة ما مع أننا لم نتعرض فيها لذاتك، يزعجك ذلك عزيزتي؟؟
على كل حال فجميع المنتديات بين يديك أختي الفاضلة وتستطيعين دخول ما تحبين على الرحب والسعة فالبيت بيتك وكل الغرف مفتوحة للجميع دون أقفال ونرحب بك أين ما حللت وأينما رغبت فكلنا أخوتك.:)
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:18 م]ـ
كنا نتمنى أن يكون الرد على الأختين في نفس الصفحة
أختنا نور القمر أنت مرحب بك في كل أقسام الفصيح
ونفخر بمن هم مثلك، ولنحسن الظن بأختينا، ومناقشة محمود درويش وأدبه موقعها منتدى النقد.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:30 م]ـ
محمود درويش اختلف فيه وهو حي, فما بالكم وهو ميت؟
هو قد أفضى لما قدم, وحسابه عند ربه, وما ربكم بظلام للعبيد.
فلا تدعنَ الشيطان ينزغ بينكن في أمور لا قيمة لها في مستقبل هذه الأمة وهذه اللغة.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:49 م]ـ
أخيتي نور القمر بارك الله لك ..
ليت ردك على الأختين كان في الصفحة المذكورة من القصة
وذلك لمظنة الخير فيكن، فهناك كما ذكرت ردوداً على ردك والحجة بالحجة تبين لنا وجه الحقيقة، ولاأعتقد أن الأختين الكريمتين ستعرضان عن الحجة بالنسبة لوجهة نظرك والله أعلم.
فلنكن طلاب علم، ونتمنى أن نستفيد هنا مما أنعم الله عليك من العلم أختي الكريمة.
أخي الكريم أحمد ,
جزاك الله خيرا على طيب مداخلتك، ولم أكن لأرد في صفحة قصة الإعصار حتى لا أشتت القارئ عن هدف سامي نسجه الأستاذ عز الدين، ولم أكن لأساهم في زيادة الإعصار الذي يعانيه المجاهدون في فلسطين بمداخلة تبدو مُشتتة لمغزى نبيل وقصة تعتبر نقشا على جبين التاريخ بحرف ماسي كتبه عز الدين موضحا معاناة من يقبض جمرات النار وليس مجرد مُشاهد كريم.
لهذا كتبت موضوعي هنا لأختيّ الكريمتين لأوضح ما رغبت فيه، والحجة بالحجة ستظهر في ردي على أختي الخلوقة الباحثة عن الحقيقة حالا إن شاء الله.
أشكر لك كريم تواجدك وجزاك الله خيرا.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 05:18 م]ـ
أختي الخلوقة الباحثة عن الحقيقة ,
أتقدم إليك قبل أن أرد على مداخلتك بالشكر لشخصك الكريم واعتزازي بطيب حرفك والذي لا يصدر إلا عن منبت كريم وما منبت حرفك إلا عقل ناضج وشخصية طيبة فجزاك الله خيرا على حُسن أخلاقك وشمائلك.
أمّا تحليل سلوكيات محمود درويش فلست هنا بصددها ولا بصدد الحديث عنها، فأختي المستبدة كتبت أنه أعز الله عز الدين عن أن يكون مثل محمود درويش الذي ذهب إلى تل أبيب، وما كان ذكري لمحمود درويش إلا ذكرا لقصائده التي درسناها ولا نزال نُدرّسها ولم أتطرق من قريب أو بعيد إلى سلوكياته فهو الآن في ذمة الله وحتى ولو كان على قيد الحياة فلا يعنيني سلوكياته في شئ إنما يعنيني ما أقرأه من تاريخ فلسطين المكتوب بأيدي أبنائها والمُعبر عن آلامها.
حين كانت مُعلمتي في الصفوف الإعدادية تلقي على مسامعنا قصائد محمود درويش المقررة علينا وتنشد حرفها بانفعال وكأنها تقاتل في ميادين القتال وتضرب الأرض بقدمها وتضغط على حروف كلمات الاستعمار والقدس و سفك الدماء ثم نردد من خلفها فلسطين فلسطين فتهتز مشاعرنا وتنبض قلوبنا ويُزرع حب فلسطين والشعور بأنها أرض مسلمة ا ُغتصبت من حضن أمها فإننا بعد هذه المشاعر لا نقف عند سلوكيات محمود درويش ولكن تغلغل في عقولنا حب فلسطين لهذا كتبت أن محمود درويش تُدرس قصائده للطلاب للوقوف على تاريخ فلسطين ولم أقصد أبعد من هذا حين قلت لأخي عز الدين أن يستمر في الكتابة تعبيرا عن واقع يعيشه وأرى قصته تأريخ ينضم لما كتبه أبناء فلسطين عن بلدهم، فتفاجئت بأن أختي المستبدة تقتبس كلامي فتأخذه إلى أبعاد لم أ ُشر إليها من قريب أو بعيد إنما كان وجه الشبه بين درويش وعز الدين هو الإبداع في إيصال واقع أمة إلى باقي أبناء الوطن العربي، وهذا دور صاحب القلم أن ينجح في سد الفجوات بين الأجيال فيجعل حرفه واقعا يراه من لم يعاصره وتظل كلماته تنبض رغم بُعد الزمان والمكان.
لهذا حزنت من أن يُتجاهل وجه الشبه الذي كتبته بين درويش وعز الدين ويتم الوقوف فقط على تباعد سلوك كل منهما عن الآخر والذي لم أتطرق إليه ولن أتطرق لمثله أبدا.
أشكرك أختي الكريمة وأشكر ترحيبك بي في كل الأقسام وأشكر لك كلماتك في شخصي الضعيف ولست إلا أصغر تلميذة أتت إلى هنا تحاول التعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 05:29 م]ـ
كنا نتمنى أن يكون الرد على الأختين في نفس الصفحة
أختنا نور القمر أنت مرحب بك في كل أقسام الفصيح
ونفخر بمن هم مثلك، ولنحسن الظن بأختينا، ومناقشة محمود درويش وأدبه موقعها منتدى النقد.
أشكرك أخي الكريم محمد على حضورك الكريم
ومثلما كتبت لأخي أحمد أكتب إليك أخي الكريم أني لم أكن لأشتت قصة أخي عز الدين بمداخلة تتناول جزئية واحدة هي سلوكيات أشخاص، ولم أكن لأقطف زهرة قصة نسجها صاحبها بنزف حقيقي وليس من نسج الخيال، فأصرف ذهن القارئ عن هدف أمة وليس هدف لعز الدين القسام صاحب القلم الماسي.
أشكر لك ترحيبك الكريم وحسن الظن قائم في أختيّ الكريمتين وإلا لما جئت أكتب ما أحزني، فهذا طبعي أخي الكريم ولا أعرف الظنون، وإنما أعرف الوضوح مع التماس العذر والقابلية العالية لحمل الكلمة الطيبة فوق رأسي فهي عندي تنبت مئات ومئات السنابل والأشجار الطيبة ذات الأصل الثابت وفروعها في السموات العُلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 05:31 م]ـ
حين كانت مُعلمتي في الصفوف الإعدادية تلقي على مسامعنا قصائد محمود درويش المقررة علينا وتنشد حرفها بانفعال وكأنها تقاتل في ميادين القتال وتضرب الأرض بقدمها وتضغط على حروف كلمات الاستعمار والقدس و سفك الدماء ثم نردد من خلفها فلسطين فلسطين فتهتز مشاعرنا وتنبض قلوبنا ويُزرع حب فلسطين والشعور بأنها أرض مسلمة ا ُغتصبت من حضن أمها فإننا بعد هذه المشاعر لا نقف عند سلوكيات محمود درويش ولكن تغلغل في عقولنا حب فلسطين لهذا كتبت أن محمود درويش تُدرس قصائده للطلاب للوقوف على تاريخ فلسطين ولم أقصد أبعد من هذا حين قلت لأخي عز الدين أن يستمر في الكتابة تعبيرا عن واقع يعيشه وأرى قصته تأريخ ينضم لما كتبه أبناء فلسطين عن بلدهم، فتفاجئت بأن أختي المستبدة تقتبس كلامي فتأخذه إلى أبعاد لم أ ُشر إليها من قريب أو بعيد إنما كان وجه الشبه بين درويش وعز الدين هو الإبداع في إيصال واقع أمة إلى باقي أبناء الوطن العربي، وهذا دور صاحب القلم أن ينجح في سد الفجوات بين الأجيال فيجعل حرفه واقعا يراه من لم يعاصره وتظل كلماته تنبض رغم بُعد الزمان والمكان.
رائع ما أقرأ هنا ..
زادك الله نورا
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 06:01 م]ـ
محمود درويش اختلف فيه وهو حي, فما بالكم وهو ميت؟
هو قد أفضى لما قدم, وحسابه عند ربه, وما ربكم بظلام للعبيد.
فلا تدعنَ الشيطان ينزغ بينكن في أمور لا قيمة لها في مستقبل هذه الأمة وهذه اللغة.
مرحبا بك أخي الكريم ضاد,
لم أختلف أنا وأختاي، لكنهما تطرقتا لشئ لم أقصده نهائيا فقمت بكتابة ما رغبت في بيانه، وإن شاء الله لن ينزغ الشيطان بيني وبينهما فهما أختان غاليتان.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 06:06 م]ـ
رائع ما أقرأ هنا ..
زادك الله نورا
وزادك علما وقدرا بين عباده ورزقك الجنة وصحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
أشكرك أخي الكريم خالد.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 08:59 م]ـ
أختي الخلوقة الباحثة عن الحقيقة ,
أتقدم إليك قبل أن أرد على مداخلتك بالشكر لشخصك الكريم واعتزازي بطيب حرفك والذي لا يصدر إلا عن منبت كريم وما منبت حرفك إلا عقل ناضج وشخصية طيبة فجزاك الله خيرا على حُسن أخلاقك وشمائلك.
أمّا تحليل سلوكيات محمود درويش فلست هنا بصددها ولا بصدد الحديث عنها، فأختي المستبدة كتبت أنه أعز الله عز الدين عن أن يكون مثل محمود درويش الذي ذهب إلى تل أبيب، وما كان ذكري لمحمود درويش إلا ذكرا لقصائده التي درسناها ولا نزال نُدرّسها ولم أتطرق من قريب أو بعيد إلى سلوكياته فهو الآن في ذمة الله وحتى ولو كان على قيد الحياة فلا يعنيني سلوكياته في شئ إنما يعنيني ما أقرأه من تاريخ فلسطين المكتوب بأيدي أبنائها والمُعبر عن آلامها.
حين كانت مُعلمتي في الصفوف الإعدادية تلقي على مسامعنا قصائد محمود درويش المقررة علينا وتنشد حرفها بانفعال وكأنها تقاتل في ميادين القتال وتضرب الأرض بقدمها وتضغط على حروف كلمات الاستعمار والقدس و سفك الدماء ثم نردد من خلفها فلسطين فلسطين فتهتز مشاعرنا وتنبض قلوبنا ويُزرع حب فلسطين والشعور بأنها أرض مسلمة ا ُغتصبت من حضن أمها فإننا بعد هذه المشاعر لا نقف عند سلوكيات محمود درويش ولكن تغلغل في عقولنا حب فلسطين لهذا كتبت أن محمود درويش تُدرس قصائده للطلاب للوقوف على تاريخ فلسطين ولم أقصد أبعد من هذا حين قلت لأخي عز الدين أن يستمر في الكتابة تعبيرا عن واقع يعيشه وأرى قصته تأريخ ينضم لما كتبه أبناء فلسطين عن بلدهم، فتفاجئت بأن أختي المستبدة تقتبس كلامي فتأخذه إلى أبعاد لم أ ُشر إليها من قريب أو بعيد إنما كان وجه الشبه بين درويش وعز الدين هو الإبداع في إيصال واقع أمة إلى باقي أبناء الوطن العربي، وهذا دور صاحب القلم أن ينجح في سد الفجوات بين الأجيال فيجعل حرفه واقعا يراه من لم يعاصره وتظل كلماته تنبض رغم بُعد الزمان والمكان.
لهذا حزنت من أن يُتجاهل وجه الشبه الذي كتبته بين درويش وعز الدين ويتم الوقوف فقط على تباعد سلوك كل منهما عن الآخر والذي لم أتطرق إليه ولن أتطرق لمثله أبدا.
أشكرك أختي الكريمة وأشكر ترحيبك بي في كل الأقسام وأشكر لك كلماتك في شخصي الضعيف ولست إلا أصغر تلميذة أتت إلى هنا تحاول التعلم.
ماأروعك يانور القمر وضياء الحقيقة وشعاعها
كلماتك نور وثورة وحق، ذكرتني بأبيات رائعة لمحمود درويش ألهبت مشاعرنا، وهي قصيدة "سجل، أنا عربي" وعندما أقرؤها لا يهمني من درويش إلا كلماته فعلاً ولا أحاسب أحداً عفا الله عنا جميعاً، فقط تطرقت للفرق بين من يكتب من بين الأنقاض والدبابات، ومن يكتب وهو في تل أبيب وأقصد بهذا التجربة الإبداعية فقط، ولاأقصد التجريح في الأحياء أو الأموات معاذ الله، أعدت قراءة مانقدتِ به القصة مرات ومرات فوجدت كلماتك من أروع وأصدق مايكون التعبير ورغم أننا شكرناك الأستاذ عز الدين والأخت المستبدة وأنا ولكننا لم نفيك حقك مما قلت، وفعلاً توقفنا عند نقطة قصدتِ منها غير ما علقنا عليه رغم أننا لم نقصدك أنت شخصياً.
وتقبلي عزيزتي الفاضلة كل احترام وتقدير لشخصك الكريم وقلمك السيال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:11 م]ـ
وفعلاً توقفنا عند نقطة قصدتِ منها غير ما علقنا عليه رغم أننا لم نقصدك أنت شخصياً.
وتقبلي عزيزتي الفاضلة كل احترام وتقدير لشخصك الكريم وقلمك السيال.
ما شاء الله
ما أروع هذه الروح الأخوية التي ينماز بها أهل الفصيح
بوركت أختنا الباحثة على هذه الكلمات للطيبة، صورة ولا أجمل للتوضيح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 10:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتي الكريمات نور , والباحثة , والمستبدة ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................. وبعد
لا أرى في تشبيه محمود درويش بعز الدين القسام مشكلة ..
إلا في حال مقارنة محمود درويش بالشهيد عز الدين القسام ...
ولا أرى في رد أختي الباحثة والمستبدة إساءة لأحد , أرى أن تعليقهن كان للتوضيح رأيهن في محمود درويش فقط ..
أختي نور القمر ..
أرجو ألا يؤثر ذلك على تواصلك بالإعصار .. فتواصلك وتواصل غيرك يهمني جداً ويفيد القصة بطريقة أو بأخرى ...
أرجوك رجاءً حاراً ..
بارك الله فيك ..
ـ[المستبدة]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:45 م]ـ
أنا هنا .. وكالعادة متأخرة:)
عزيزتي نور القمر:
لا حديث بعد حديث الغالية "الباحثة عن الحقيقة "،لقد قالت ما لم أستطع أن أعبّر عنه.
لكن،أختي الكريمة نور: نحن هنا أخوات،ونزعم أننا أديبات، نأخذ ونعطي، فمشاركتك تثريني ولا شك، وكذلك مع بقية الأديبات والأدباء.
عزيزتي نور: في مشاركتك مع أستاذنا المبدع (عز الدين) توقّفتُ عند الكثير من حروفك، ونال إعجابي كثير مما قلتِ، لكن أنا كذلك دوما حين أقرأ اسم من هم على شاكلة (محمود درويش)!
لم أغضب منك ولم أسأم.بل يثيرني دائما الخونة، أمّا عن وجه شاهدك،فلا غبار عليه،أتفهّمُ استشهادك بنثره،
فهو حقيقة يتحدث عن فلسطين ويبكيها،نعم الكثير يكتب عن تلك المأساة،أقرأ "لا تصالح "،وأقرأ بعض نثره. بعيدا عن أدبه، وجد نفسه فلسطيني،ثم أنه يكتب ـ كما يقول ــ الشعر، فلات مناص من أن يرثي فلسطين!
أمّا "
محمود درويش اختلف فيه وهو حي, فما بالكم وهو ميت؟
ليس ممن يُختلف عليه،وإن كان هناك .. فهو اختلاق اختلاف.
على الأقل لن أختلف مع نفسي مطلقا عليه.
رحم الله المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات،وأكرمهم بنعيم منه لا يزول.
عموما لا أذكر أني تحدثتُ عنه إلا مرة واحدة وفي سطرين اثنين،فمن لا يروقني لسبب أو لآخر،يكفي أن أحمل حروفي بعيدا عنه،وتبقى الكلمة للتأريخ!
الأستاذة نور:
أشكرك،روحك النبيلة ما لبثت أن عادت،وتفهّمتِ الموقف بسرعة، وما هذا ليكون لولا خلقك الكريم،وجيّد أن حدث هذا لنتعارف عن قرب:)
و فقك الله وأنتظر أن نقرأ إبداعك. (حقيقة أعجزني ردّ غاليتي الباحثة،فسأكتفي بحديثها العذب)
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:12 ص]ـ
ماأروعك يانور القمر وضياء الحقيقة وشعاعها
كلماتك نور وثورة وحق، ذكرتني بأبيات رائعة لمحمود درويش ألهبت مشاعرنا، وهي قصيدة "سجل، أنا عربي" وعندما أقرؤها لا يهمني من درويش إلا كلماته فعلاً ولا أحاسب أحداً عفا الله عنا جميعاً، فقط تطرقت للفرق بين من يكتب من بين الأنقاض والدبابات، ومن يكتب وهو في تل أبيب وأقصد بهذا التجربة الإبداعية فقط، ولاأقصد التجريح في الأحياء أو الأموات معاذ الله، أعدت قراءة مانقدتِ به القصة مرات ومرات فوجدت كلماتك من أروع وأصدق مايكون التعبير ورغم أننا شكرناك الأستاذ عز الدين والأخت المستبدة وأنا ولكننا لم نفيك حقك مما قلت، وفعلاً توقفنا عند نقطة قصدتِ منها غير ما علقنا عليه رغم أننا لم نقصدك أنت شخصياً.
وتقبلي عزيزتي الفاضلة كل احترام وتقدير لشخصك الكريم وقلمك السيال.
لا أجد أمام هذه المشاعر الناطقة بالنقاء وروح الأخوة وكريم الأخلاق إلا أن أدعو الله لك أن يرزقك صحبة رسولنا - صلى الله عليه وسلم - و القائل: " أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم خلقا " - جمعك الله به وسقاك من يده الشريفة شربة ً لا تظمأين بعدها أبدأ , آمين يارب العالمين.
لك خالص احترامي وتقديري لخلقك الطيب يا ابنة الكرام.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:15 ص]ـ
ما شاء الله
ما أروع هذه الروح الأخوية التي ينماز بها أهل الفصيح
(يُتْبَعُ)
(/)
بوركت أختنا الباحثة على هذه الكلمات للطيبة، صورة ولا أجمل للتوضيح
وبارك الله لك وفيك أخي الكريم محمد وأشكرك جزيلا على هذا الحضور الكريم وكلماتك الطيبة.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتي الكريمات نور , والباحثة , والمستبدة ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................. وبعد
لا أرى في تشبيه محمود درويش بعز الدين القسام مشكلة ..
إلا في حال مقارنة محمود درويش بالشهيد عز الدين القسام ...
ولا أرى في رد أختي الباحثة والمستبدة إساءة لأحد , أرى أن تعليقهن كان للتوضيح رأيهن في محمود درويش فقط ..
أختي نور القمر ..
أرجو ألا يؤثر ذلك على تواصلك بالإعصار .. فتواصلك وتواصل غيرك يهمني جداً ويفيد القصة بطريقة أو بأخرى ...
أرجوك رجاءً حاراً ..
بارك الله فيك ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ورجاءك أخي الكريم عز الدين فوق الرأس، وهو ليس رجاءً بل هذا واجب علينا ويكفي أن العرب مقصرون تجاه فلسطين فعلى الأقل نقرأ تاريخها ونستوعبه ونعرف علامات النضال في واقعها وصور المعاناة الحقيقية التي يعيشها أهلها ويتحملون نيابة ً عن جميع العرب عبء تحرير أرض استعمرها اليهود قتلة الأنبياء.
ولازلت أكرر أن ما تكتبه في الإعصار أخي الكريم عز الدين هو بمثابة أمانة تحملها لمن سيأتي بعدنا، فاليهود يحاولون بكل قوتهم طمس تاريخ المسلمين وخصوصا تاريخ القدس واستبداله بتاريخ يفصلون أحداثه وفق ما يخدم مخططاتهم وأهوائهم، وأدواتهم في ذلك كثيرة لعل من أهمها إيجاد أجيالا لا ترغب في التعليم وإفساد التعليم بشتى الطرق، وحين يكتب عز الدين القسام إبداعا مثل الإعصار فهو ينجح في الحفاظ على تاريخ أمة فلسطين التي يتمنى اليهود محو تاريخها وتشويهه بما لا يخدم سواهم ولا يحقق سوى مصالحهم على المدى البعيد، لهذا أرى دائما أن من أنعم الله عليه بنعمة موهبة الكتابة يجب أن يُسخر قلمه لخدمة الأهداف النبيلة وليس هناك هدف أنبل من حمل تاريخ فلسطين وإيصاله للأجيال القادمة كما تفعل أنت أخي الكريم، وليست هذه الكلمات إنشائية بل هي عين الحقيقة فمن سبقونا رحلوا وتركوا في نفوسنا الأحداث وأعلمونا بحقنا في أرضنا المسلوبة وكذلك سنفعل مع من بعدنا، سنرحل عنهم ويجب أن نعرفهم جغرافية أراضيهم وتاريخها وألا نترك أذهانهم لليهود يرسمون فيها ما يشاؤون زورا وبهتانا.
خالص الدعاء لك بالتوفيق ونصر أهلنا في فلسطين وأن يثبت الله أقدامكم وينصركم على عدوكم وعدونا آمين يارب العالمين.
خالص احترامي لشخصك الكريم وجزاك الله خيرا وخير ما تكتب.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 01:12 ص]ـ
أنا هنا .. وكالعادة متأخرة:)
عزيزتي نور القمر:
لا حديث بعد حديث الغالية "الباحثة عن الحقيقة "،لقد قالت ما لم أستطع أن أعبّر عنه.
لكن،أختي الكريمة نور: نحن هنا أخوات،ونزعم أننا أديبات، نأخذ ونعطي، فمشاركتك تثريني ولا شك، وكذلك مع بقية الأديبات والأدباء.
عزيزتي نور: في مشاركتك مع أستاذنا المبدع (عز الدين) توقّفتُ عند الكثير من حروفك، ونال إعجابي كثير مما قلتِ، لكن أنا كذلك دوما حين أقرأ اسم من هم على شاكلة (محمود درويش)!
لم أغضب منك ولم أسأم.بل يثيرني دائما الخونة، أمّا عن وجه شاهدك،فلا غبار عليه،أتفهّمُ استشهادك بنثره،
فهو حقيقة يتحدث عن فلسطين ويبكيها،نعم الكثير يكتب عن تلك المأساة،أقرأ "لا تصالح "،وأقرأ بعض نثره. بعيدا عن أدبه، وجد نفسه فلسطيني،ثم أنه يكتب ـ كما يقول ــ الشعر، فلات مناص من أن يرثي فلسطين!
أمّا "
ليس ممن يُختلف عليه،وإن كان هناك .. فهو اختلاق اختلاف.
على الأقل لن أختلف مع نفسي مطلقا عليه.
رحم الله المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات،وأكرمهم بنعيم منه لا يزول.
عموما لا أذكر أني تحدثتُ عنه إلا مرة واحدة وفي سطرين اثنين،فمن لا يروقني لسبب أو لآخر،يكفي أن أحمل حروفي بعيدا عنه،وتبقى الكلمة للتأريخ!
الأستاذة نور:
أشكرك،روحك النبيلة ما لبثت أن عادت،وتفهّمتِ الموقف بسرعة، وما هذا ليكون لولا خلقك الكريم،وجيّد أن حدث هذا لنتعارف عن قرب:)
و فقك الله وأنتظر أن نقرأ إبداعك. (حقيقة أعجزني ردّ غاليتي الباحثة،فسأكتفي بحديثها العذب)
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
أختي الكريمة المستبدة ,
أيضا كلماتك مثل كلمات أختي الكريمة " الباحثة عن الحقيقة " لها وقع الندى على عيني ّ وقلبي، وأشكرك جزيلا على حُسن خلقك وطيب تعاملك، وجزاك الله خيرا، وبعيدا عن تحليل مواقف الشعراء فأنا الأكثر حظا أن تعرفت عليك وعلى أختي الباحثة ورب صدفة خير من ألف ميعاد:)
أشكرك عزيزتي على صفاء روحك و كريم أخلاقك ولك مني كل شكر واحترام
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:30 ص]ـ
هكذا دوماً نهج أصحاب الرقي الفكري " التسامح. التواضع. التعقل ""
بورك فيكن وحفظكن فأنتن أخوات إسلام
وأخوات عروبة وأخوات " فصيح ".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المستبدة]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:42 ص]ـ
عزيزتي نور:
كنتُ سأكتفي برقيق كلامك لنغلق به هذه النافذة الطيّبة التي
أهدتنا أختا طيبة مثلك، لكن و ددتُ أن أقول:
أغبطك على رحابة صدرك، و روحك الصافية.
بصراحة قليل من نجدهم يتراجعون عن فكرة سيئة
(ظنوها) بأحد المنتدين،حين تتضح لهم الحقيقة
من لدن الطرف الآخر.<<< (ما تحب من يزعلون بسرعة ولا يرضون:))
الأراء اختلفت،الكل متمسّك برأيه،والقلوب صافية،ما أجمل هذا.
وقد قيل كثيرا:اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيّة.
لكنها روحك البيضاء من قادت خلقك الكريم.
كسبناك يا أخيّة فشكرا لـ (الإعصار) ومبدعه.
طبتِ وطاب صباحك.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:39 م]ـ
السلام عليكم جميعاً
الشاعر محمود درويش من أبرز شعراء الأرض المحتلة وكلماته كانت لها بالغ الأثر عند الكثيرين فقد عرفناه منذ الصغر وعرفناه قصائده الثورية ولسنا في صدد تقييمه كشخص زار إسرائيل فما أكثر الذين زاروا إسرائيل وسيزورون إسرائيل وما أكثر الذين جالسوا اليهود وصافحوهم في محافل عالمية
في النهاية أهديكم هذه القصيدة لمحمود درويش
(أعتذر القصيدة طويلة)
عيونك شوكة في القلب
توجعني .. و أعبدها
و أحميها من الريح
و أغمدها وراء الليل و الأوجاع .. أغمدها
فيشعل جرحها ضوء المصابيح
و يجعل حاضري غدها
أعزّ عليّ من روحي
و أنسى، بعد حين، في لقاء العين بالعين
بأنّا مرة كنّا وراء، الباب،إثنين!
كلامك كان أغنية
و كنت أحاول الإنشاد
و لكن الشقاء أحاط بالشفقة الربيعيّة
كلامك .. كالسنونو طار من بيتي
فهاجر باب منزلنا،و عتبتنا الخريفيّة
وراءك، حيث شاء الشوق ..
و انكسرت مرايانا
فصار الحزن ألفين
و لملمنا شظايا الصوت!
لم نتقن سوى مرثية الوطن
سننزعها معا في صدر جيتار
وفق سطوح نكبتنا، سنعزفها
لأقمار مشوهّة .. و أحجار
و لكنيّ نسيت .. نسيت يا مجهولة الصوت:
رحيلك أصدأ الجيتار .. أم صمتي؟!
رأيتك أمس في الميناء
مسافرة بلا أهل .. بلا زاد
ركضت إليك كالأيتام،
أسأل حكمة الأجداد:
لماذا تسحب البيّارة الخضراء
إلى سجن، إلى منفى، إلى ميناء
و تبقى رغم رحلتها
و رغم روائح الأملاح و الأشواق،
تبقى دائما خضراء؟
و أكتب في مفكرتي:
أحبّ البرتقال. و أكره الميناء
و أردف في مفكرتي:
على الميناء
وقفت.و كانت الدنيا عيون الشتاء
و قشرةالبرتقال لنا. و خلفي كانت الصحراء!
رأيتك في جبال الشوك
راعية بلا أغنام
مطاردة، و في الأطلال ..
و كنت حديقتي، و أنا غريب الدّار
أدقّ الباب يا قلبي
على قلبي ..
يقوم الباب و الشبّاك و الإسمنت و الأحجار!
رأيتك في خوابي الماء و القمح
محطّمة.رأيتك في مقاهي الليل خادمة
رأيتك في شعاع الدمع و الجرح.
و أنت الرئة الأخرى بصدري ..
أنت أنت الصوت في شفتي ..
و أنت الماء، أنت النار!
رأيتك عند باب الكهف .. عند الدار
معلّقة على حبل الغسيل ثياب أيتامك
رأيتك في المواقد .. في الشوارع ..
في الزرائب .. في دم الشمس
رأيتك في أغاني اليتم و البؤس!
رأيتك ملء ملح البحر و الرمل
و كنت جميلة كالأرض .. كالأطفال .. كالفلّ
و أقسم:
من رموش العين سوف أخيط منديلا
و أنقش فوقه لعينيك
و إسما حين أسقيه فؤادا ذاب ترتيلا ..
يمدّ عرائش الأيك ..
سأكتب جملة أغلى من الشهداء و القبّل:
"فلسطينية كانت .. و لم تزل! "
فتحت الباب و الشباك في ليل الأعاصير
على قمر تصلّب في ليالينا
وقلت لليلتي: دوري!
وراء الليل و السور ..
فلي وعد مع الكلمات و النور ..
و أنت حديقتي العذراء ..
ما دامت أغانينا
سيوفا حين نشرعها
و أنت وفية كالقمح ..
ما دامت أغانينا
سمادا حين نزرعها
و أنت كنخلة في البال،
ما انكسرت لعاصفة و حطّاب
وما جزّت ضفائرها
وحوش البيد و الغاب ..
و لكني أنا المنفيّ خلف السور و الباب
خذني تحت عينيك
خذيني، أينما كنت
خذيني،كيفما كنت
أردّ إلي لون الوجه و البدن
وضوء القلب و العين
و ملح الخبز و اللحن
و طعم الأرض و الوطن!
خذيني تحت عينيك
خذيني لوحة زيتّية في كوخ حسرات
خذيني آية من سفر مأساتي
خذيني لعبة .. حجرا من البيت
ليذكر جيلنا الآتي
مساربه إلى البيت!
فلسطينية العينين و الوشم
فلسطينية الإسم
فلسطينية الأحلام و الهم
فلسطينية المنديل و القدمين و الجسم
فلسطينية الكلمات و الصمت
فلسطينية الصوت
فلسطينية الميلاد و الموت
حملتك في دفاتري القديمة
نار أشعاري
حملتك زاد أسفاري
و باسمك صحت في الوديان:
خيول الروم! أعرفها
و إن يتبدل الميدان!
خذوا حذّرا ..
من البرق الذي صكّته أغنيتي على الصوّان
أنا زين الشباب،و فارس الفرسان
أنا. و محطّم الأوثان.
حدود الشام أزرعها
قصائد تطلق العقبان!
و باسمك، صحت بالأعداء:
كلى لحمي إذا ما نمت يا ديدان
فبيض النمل لا يلد النسور ..
و بيضة الأفعى ..
يخبىء قشرها ثعبان!
خيول الروم .. أعرفها
و أعرف قبلها أني
أنا زين الشباب، و فارس الفرسان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 04:00 م]ـ
هكذا دوماً نهج أصحاب الرقي الفكري " التسامح. التواضع. التعقل ""
بورك فيكن وحفظكن فأنتن أخوات إسلام
وأخوات عروبة وأخوات " فصيح ".
مرحبا بك أخي الكريم نور الدين ,
" فأصبحتم بنعمته إخوانا " هذا ما ارتضاه الله لنا، وسنظل عليه إلى أن يرث الأرض ومن عليها، إخوة تربطنا أقوى الروابط: الإسلام وعربيتنا " لغة ً و عرقا " , لك خالص شكري على حضورك الكريم وطيب ما كتبته من معنى عميق وصل للقلوب.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 04:07 م]ـ
عزيزتي نور:
كنتُ سأكتفي برقيق كلامك لنغلق به هذه النافذة الطيّبة التي
أهدتنا أختا طيبة مثلك، لكن و ددتُ أن أقول:
أغبطك على رحابة صدرك، و روحك الصافية.
بصراحة قليل من نجدهم يتراجعون عن فكرة سيئة
(ظنوها) بأحد المنتدين،حين تتضح لهم الحقيقة
من لدن الطرف الآخر.<<< (ما تحب من يزعلون بسرعة ولا يرضون:))
الأراء اختلفت،الكل متمسّك برأيه،والقلوب صافية،ما أجمل هذا.
وقد قيل كثيرا:اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيّة.
لكنها روحك البيضاء من قادت خلقك الكريم.
كسبناك يا أخيّة فشكرا لـ (الإعصار) ومبدعه.
طبتِ وطاب صباحك.
غاليتي المستبدة ,
بل أنتم من حمل راية الطيب والخلق الكريم وأنا سرت من خلفهم أتبعهم في سلوكياتهم، أشكرك جزيلا على كريم تعاملك وعلى كلماتك الطيبة التي تؤتي ثمارها في نفسي، لك مني كل امتنان و ود، ولأختي الغالية الباحثة كل تقدير ومودة، ولمُبدع الإعصار كل احترام وأخوة خالصة لوجه الله.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 04:21 م]ـ
السلام عليكم جميعاً
الشاعر محمود درويش من أبرز شعراء الأرض المحتلة وكلماته كانت لها بالغ الأثر عند الكثيرين فقد عرفناه منذ الصغر وعرفناه قصائده الثورية ولسنا في صدد تقييمه كشخص زار إسرائيل فما أكثر الذين زاروا إسرائيل وسيزورون إسرائيل وما أكثر الذين جالسوا اليهود وصافحوهم في محافل عالمية
في النهاية أهديكم هذه القصيدة لمحمود درويش
(أعتذر القصيدة طويلة)
ليذكر جيلنا الآتي
مساربه إلى البيت!
فلسطينية العينين و الوشم
فلسطينية الإسم
فلسطينية الأحلام و الهم
فلسطينية المنديل و القدمين و الجسم
فلسطينية الكلمات و الصمت
فلسطينية الصوت
فلسطينية الميلاد و الموت
حملتك في دفاتري القديمة
نار أشعاري
حملتك زاد أسفاري
و باسمك صحت في الوديان:
خيول الروم! أعرفها
و إن يتبدل الميدان!
خذوا حذّرا ..
من البرق الذي صكّته أغنيتي على الصوّان
أنا زين الشباب،و فارس الفرسان
أنا. و محطّم الأوثان.
حدود الشام أزرعها
قصائد تطلق العقبان!
و باسمك، صحت بالأعداء:
كلى لحمي إذا ما نمت يا ديدان
فبيض النمل لا يلد النسور ..
و بيضة الأفعى ..
يخبىء قشرها ثعبان!
خيول الروم .. أعرفها
و أعرف قبلها أني
أنا زين الشباب، و فارس الفرسان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الكريم هاني ,
هدية رائعة تنبض فيها مشاعر الثورية، فتصل لمشاعر القارئ كأنها جسر أو موصل جيد للحرارة.
أشكرك جزيلا على هذا التواجد الكريم وكلماتك التي نثرتها كشهادة حق، ونسأل الله العظيم صلاح الحال للمسلمين، لك خالص تقديري واحترامي.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 05:01 م]ـ
ما شاء الله
هذا حوار جميل
وهذه المصالحة تدل على طيب القلوب وصفائها
لا تنسوا أننا في منتدى الاقتراحات والتطوير، إذا أردتم نقل الحوار إلى الأعضاء
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 07:20 م]ـ
ما شاء الله
هذا حوار جميل
وهذه المصالحة تدل على طيب القلوب وصفائها
لا تنسوا أننا في منتدى الاقتراحات والتطوير، إذا أردتم نقل الحوار إلى الأعضاء
تصرف فيه كيفما شئت أخي الكريم محمد ,
فلقد ظننت أن هذا القسم لعرض ما يَعِنُّ للأعضاء من خواطر، والحمد لله قد انتهت خواطري بكسب أختين غاليتين على قلبي وإخوة كرام من صالح المؤمنين، فإن كان قسم الاقتراحات لا يشمل هذه الخواطر فتفضل بنقل الموضوع للمكان الأصلح، وتقبل خالص احترامي لشخصك الكريم.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 07:48 م]ـ
كل الشكر للإخوة الكرام وسوف أنقل الموضوع للأعضاء وإغلاقه
لأن الموضوع قد انتهى وسوي الأمر بكل حب واحترام(/)
مسابقة كاتب الألوكة
ـ[مؤمنات]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 03:04 م]ـ
مسابقة كاتب الالوكة
هي مسابقة خاصة بصاحب أفضل مشاركة، في مواضيع يختارها المشاركون، في أربعة أبواب:
1 - مقالات شرعية.
2 - مقالات فكرية.
3 - مشاركات أدبية.
4 - مقالات تربوية وأسريّة.
يفوز في كل باب من الأبواب الأربعة: 5 مشتركين، فيكون مجموع الفائزين: 20 فائزًا.
وتكون الجوائز على النحو الآتي:
الفائز الأول: (3000) ريال. الفائز الثاني: (2500) ريال. الفائز الثالث: (2000) ريال.
الفائز الرابع: (1500) ريال. الفائز الخامس: (1000) ريال.
ومن ثَم تكون قيمة الجوائز كافة: (40,000) أربعين ألف ريال.
شروط الاشتراك:
http://www.alukah.net/articles/1/4678.aspx(/)
أنواع الناس
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 10:50 م]ـ
أنواع الناس
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من الناس مفاتيحَ للخير مَغاليقّ للشر، وإنّ من الناس مَفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويلٌ لمن جعل الله مّفاتيح الشر على يديه". (صحيح سنن ابن ماجه1/ 46).
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 10:54 م]ـ
اسمح لي أستاذي الفاضل أن أقول لك أني أحبك في الله.
فأنت نحلة الفصيح ما شاء الله وتبارك الله ولا قوة إلا بالله. لا تقع إلا على طيب ولا تأتينا إلا بطيب, وإني أحسبك - والله حسيبك - أنك ممن تضمنهم معنى الحديث من مفاتيح الخير.
أدام الله عليك صحتك وعافيتك وعقلك وقلبك وجسدك كله ودينك.
بارك الله فيك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:13 م]ـ
اسمح لي أستاذي الفاضل أن أقول لك أني أحبك في الله.
فأنت نحلة الفصيح ما شاء الله وتبارك الله ولا قوة إلا بالله. لا تقع إلا على طيب ولا تأتينا إلا بطيب, وإني أحسبك - والله حسيبك - أنك ممن تضمنهم معنى الحديث من مفاتيح الخير.
أدام الله عليك صحتك وعافيتك وعقلك وقلبك وجسدك كله ودينك.
بارك الله فيك.
أخي ضاد
أقول أحبك الله فيما أحببتني فيه
لقد أخجلتني يا رجل، نحن من غيركم لا نساوي شيئا، أنتم من ينير دربنا
وأنتم إن شاء الله من مفاتيح الخير.
أخي ضاد هناك حديث لـ (عباس محمود العقاد عن الضاد وقال لماذا لا نسمي اللغة العربية، لغة الحاء) وله رأي في ذلك. وما منعني من وضعته هو أنت خوف أن يساء تفسيره (ههههههههههههه)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:34 ص]ـ
أخي ضاد هناك حديث لـ (عباس محمود العقاد عن الضاد وقال لماذا لا نسمي اللغة العربية، لغة الحاء) وله رأي في ذلك. وما منعني من وضعته هو أنت خوف أن يساء تفسيره (ههههههههههههه)
هلا أضفتها لتعم الفائدة ويستفيد من جهل رأي العَلم محمود شاكر؟ لا تخشى من أخينا ضاد:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 07:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد.
والله إنني لأرى ذلك في التعامل مع الناس، شيء سهل يُصعّب، وصعب يسهّل.
فليحدد كل منا موقعه أهو ممن يسهل أم هو من الصنف الآخر.
ـ[المستبدة]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 11:10 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الكريم.
إن في أحاديث حبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، شفاء للروح،وبلسما
للحياة التي نعيشها،فلا هناء إلا بالقرآن،وسيرة الحبيب المصطفى.
جزيل الشكر.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:00 م]ـ
هلا أضفتها لتعم الفائدة ويستفيد من جهل رأي العَلم محمود شاكر؟ لا تخشى من أخينا ضاد:)
هل أنا كنت نائما أم تم تعديل المداخلة الأصلية من محمود شاكر إلى العقاد؟ ليس مستبعدا أنني كنت نائما ولكن ذلك يجعلني أشك في نفسي:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمدا
وصدق بأبي هو وأمي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ..
جعلنا الله وإياك والقارئين مفاتيح للخير مغاليق للشر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:08 م]ـ
هل أنا كنت نائما أم تم تعديل المداخلة الأصلية من محمود شاكر إلى العقاد؟ ليس مستبعدا أنني كنت نائما ولكن ذلك يجعلني أشك في نفسي:)
سلمت أخي هشام
لا تشك في نفسك جرى تعديل المشاركة من ورائك
مرورك يسعدنا(/)
"فائده عظيمة النفع"
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:31 ص]ـ
اعلم أن من كان داؤه المعصية، فشفاؤه الطاعة، ومن كان داؤه الغفلة، فشفاؤه اليقظة، ومن كان داؤه كثرة الأشغال، فشفاؤه في تفريغ المال 0
فمن تفرغ من هموم الدنيا قلبه، قل تعبه، وتوفر من العبادة نصيبه، واتصل إلى الله مسيره، وارتفع في الجنة مصيره، وتمكن من الذكر والفكر والورع والزهد والاحتراس من وساوس الشيطان، وغوائل النفس 0
ومن كثر في الدنيا همه،أظلم طريقه، ونصب بدنه، وضاع وقته، وتشتت شمله، وطاش عقله، وانعقد لسانه عن الذكر، لكثرة همومه وغمومه، وصارمقيد الجوارح عن الطاعة، من قلبه في كل وادٍ شعبة، ومن عمره لكل شغل حصة0
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:34 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 01:14 م]ـ
روى الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له) صححه الألباني.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله تعالى يقول: يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسدُّ فقرك، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك).رواه الترمذي وقال: حسن غريب، وصححه الألباني
وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: (أترى أن كثرة المال هو الغنى؟! إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب، من كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا، ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا، وإنما يضر نفسه شحها) رواه ابن حبان وصححه الألباني.(/)
بعض الناس إذا رأيتهم قلت ...
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 07:52 ص]ـ
تأملتُ في أحوال الناس ... فوجدت أن:
بعضهم إذا رأيته ... قلت: سبحان الله.
وبعضهم إذا رأيته ... قلت: الحمد لله.
وبعضهم إذا رأيته ... قلت: الله أكبر.
وبعضهم إذا رأيته ... قلت: لا إله إلا الله.
وبعضهم إذا رأيته ... قلت: ما شاء الله.
وبعضهم إذا رأيته ... قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله.
وبعضهم إذا رأيته ... قلت: حسبنا الله ونعم الوكيل.
وبعضهم إذا رأيته ... قلت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
ولو تأملتَ فيمن حولك ... ونظرت في أحوالهم ... لوجدت أنك تقول ذلك دون أن تشعر ...
وقبل ذلك ... تأمل في حالك ... ثم انظر ماذا تقول لها!!.
أسأل الله أن يصلح أحوالنا.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 08:31 ص]ـ
لك: ما شاء الله
وقبل ذلك ... تأمل في حالك ... ثم انظر ماذا تقول لها!!.
الله المستعان
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 10:13 ص]ـ
ولو تأملتَ فيمن حولك ... ونظرت في أحوالهم
لقلت ما هذا التميز يا أيها اللبيب
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 10:35 ص]ـ
تميز ورقي في الطرح ..
أخي الأديب (ما شاء الله).
ـ[المستبدة]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 11:02 ص]ـ
عودا حميدا يا أديب.
ما شاء الله، تبارك الله.
كلمات عظيمة،تقال أمام حروف رفيعة.
وفقك الله.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:44 م]ـ
بوركت أيها الأديب .. اللبيب ...
وقبل ذلك ... تأمل في حالك ... ثم انظر ماذا تقول لها!!.
;)
؟
( ops
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 02:15 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وأشكر لكم حسن ثنائكم
طاوي ثلاث،، محمد سعد،، الساحلي 2،، المستبدة، أم أسامة،، ابن القاضي.
ـ[فوّاز30]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 04:18 ص]ـ
ماشاء الله
بوركت يا أديب ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 06:33 ص]ـ
وبارك الله فيك يا فواز.
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 08:35 ص]ـ
وقبل ذلك ... تأمل في حالك ... ثم انظر ماذا تقول لها!!.
أسأل الله أن يصلح أحوالنا. [/ quote]
أحسنت أخي الأديب .. بارك الله فيك.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 08:43 ص]ـ
رحم الله حالنا وجعلنا ممن يذكر بالخير
ـ[هنا القاهرة]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 10:28 ص]ـ
انتا حقا اديب ولبيب
انظر لحالي واقول اللهم اصلح الحال واهدني الى سواء الصراط
قل آمين اخي العزيز
سلمت يمناك
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 11:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأديب
كلما رأيتُ مشاركاتك قلتُ
ما شاء الله
و كلما نظرت لنفسي و حالها قلتُ
هداكِ الله
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 07:54 ص]ـ
وبارك الله فيكم، أشكر مروركم وثناءكم.(/)
لغة الضاد أم لغة الحاء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:23 م]ـ
لغة الضاد أم لغة الحاء؟
يرى المفكر عباس محمود العقاد أنّ العربية أجدر بلغة ?الحاء? بدلاً من ?لغة الضاد?، ويشير إلى أن حرف الضاد خص بالشؤم يسمم جبين كل لفظة بمكرهة لا يكاد يسلم منها اسم أو فعل، ويستشهد بإيراد عدد من المفردات التي تبدأ بحرف الضاد مثل: ضجر، ضر، ضير، ضجيج، ضوضاء، ضياع، ضلال، ضنك، ضيق، ضنى، ضوى، ضراوة، ثم يضيف مقارناً حال حرف الضاد بحرف الحاء فيورد كلمات تحتكر أشرف المعاني تبدأ بحرف الحاء مثل: حب، حق، حرية، حياة، حسن، حلم، حزم .. وهو يرى أن حرف الحاء لهذه المزية ولامتناعه ـ أو على الأقل مشقته ـ دون سائر حروفنا الحلقية على حناجر الأعاجم أولى بأن تنسب إليه لغتنا، فيقال عنها لغة؟ الحاء؟ بدلاً من؟ لغة الضاد؟.
وقد وصف الشاعر السعودي الراحل أحمد بن إبراهيم الغزاوي في كتابه؟ شذرات الذهب؟ ما قاله العقاد بأنه كلام وجيه، وتوجيه نجيب، وحجة قائمة، وطلب من حماة لغة الضاد أن يعقبوا على هذا التصويب
وأهل الفصيح ما تعليقهم على هذا الرأي؟
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:36 م]ـ
بداية أشكرك على هذا الطرح الذي كنت قرأته قبل مدة. أنا لا أعتبر العربية لغة تستأثر بحرف الضاد لأن ذلك لم يقم على حجة علمية ولا على وحي منزل. ومن يرد أن يثبت ذلك عليه أن يدرس كل لغات العالم ويثبت خلوها من الضاد, وهذا الذي لم يفعله عربي قط. والحاء عندنا حرف الألم والتوجع, ومعروف أن هذه الأصوات التي يطلقها الإنسان في حالات المشاعر والأحاسيس والآلام أشد الأصوات طبيعية مثل "اه" و"اح" و"اخ" و"يا". ثم إن الضاد القديمة اختفت من العربية, من كلامنا العامي ومن العربية العليا, وبقي منها في التجويد وإن كانت بعض الدول حتى مجودوها لا يعرفون الضاد القديمة. فالضاد إذن صوت متحول إلى دال مفخمة أو إلى ظاء, والحاء لم تتغير. وكما يقال: "الحي أولى من الميت":)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:51 م]ـ
.
ضجر، ضر، ضير، ضجيج، ضوضاء، ضياع، ضلال، ضنك، ضيق، ضنى، ضوى، ضراوة،
هذا ما اخترته أنت أخي الأستاذ محمد ..
أين: (ضياء، ضيف، ضم، ضفة أو ضفاف، ضرغام , وضيغم , ضمير) من الضاد ..
وأين: (حريق , حزن , حفرة , حقد , حسرة , حصار , حشر ,) من الحاء .. والكثير الكثر ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 01:19 م]ـ
كيف لو نظرنا الى مكونات حرف الضاد، ض، ا،ودال هل يشبهه حرف في لغات أخرى كمخارج ووقف لهذا الحرف من حيث الصعوبة أو السهولة؟ .. والمفردات أظن أنهم عند الاستشهاد بها يؤخذ بعين الاعتبار غلبة استعمال الكلمات المؤلفة من هذه الأحرف، وإلا سنجد لكل الأحرف كلمات رقيقة وأخرى غليظة.
وعلى رأي العقاد رحمه الله سيضطر أخونا "ضاد"لأن يقلب اسمه لـ"حاء":)
فلذلك سيدافع عن الضاد جعله وجعلكم الله ذخراً للضاد.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:10 م]ـ
الإخوة الأحبة الكرام
ضاد
عز الدين القسام
أحمد الغنام
كل الشكر لكم فقد تضوع المسك من هذه الصفحة لمروركم الكريم عليها
ـ[د. علي]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:17 م]ـ
أرى أن تبقى العربية هي العربية (لا الضاد ولا الحاء) بل العربية .. وأتصوَّرُ أنّ العربية ليست اللغة الوحيدة التي تتضمَّن صوتي (ض) و (ح) فنحنُ لم نُحص كلَّ أصوات لغات العالم، وعلى وجه الخصوص لغات المجاهل ..
ثُمَّ إنَّ احتواء لغة ما على صوت معيّن قد لا يوجد في غيرها لا يُعدُّ تميُّزًا تفخرُ به، فالصوتُ المفرد لا يعدو كونه صوتًا لا معنى له ..
والمفخرة الحقيقية للعربية هي نزول القرآن الكريم بها .. وكونها لغة آخر رسل الله إلى خلقه (صلى الله عليه وسلّم) ..
وأنا هنا لا أنتقص من العربية أو أهوّنُ من قدرها، بل أحاول أن أنبّه إلى أنَّ احتواء لغة ما على صوت ما لا يُعدُّ تميزًا تفخرُ به لغة على لغة ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:30 م]ـ
وأنا هنا لا أنتقص من العربية أو أهوّنُ من قدرها، بل أحاول أن أنبّه إلى أنَّ احتواء لغة ما على صوت ما لا يُعدُّ تميزًا تفخرُ به لغة على لغة ..
[ b] كلام معتبر وجميل
قال تعالى: {قُرآنَاً عَرَبيّاً غَيرَ ذِي عِوَج}
قال تعالى: {إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون}
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:32 م]ـ
أنا لا أعتبر العربية لغة تستأثر بحرف الضاد لأن ذلك لم يقم على حجة علمية
ضاد، قول علمي في مكانه
هي (اللغة العربية)(/)
القمة تتسع للجميع
ـ[د. علي]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 01:51 م]ـ
إخوتي الكرام، كنت قد طرحت قضيةً سلوكيةً لإبداء الآراء فيها، وهي التساؤل عن رؤية بعض المتخصصين بأنّه يتعامل مع طرح الآخرين وكأنّه هو المرجع الأول أو (الوحيد) للغة، ولهذا السلوك صورٌ تدلُّ عليه تراها من بعض أولئك المتسمين بتلك الصفة، وقد سرّني تفاعل بعض الأخوة في المنتدى وطرحهم المتزن ..
إخوتي، إننا جميعًا (أساتذة، وباحثين، ومعلمين، وطلاب علم ... ) مهتمون بهذه اللغة (العربية)، وكلُّنا نحاول أن نتعلَّمها، أو نُعلِّمها، أو نبحث فيها وننقِّبُ لعلَّه يُكشفُ لنا عن شيء نقدِّمُه للمهتمِّين بها ..
إخوتي، لم أقصد (مطلقًا) الإساءة إلى أحد، وإنما أردتُ أن نقف على هذا السلوك السلبيّ ونحوه (على السلوك نفسه، لا على الأشخاص) لنعرّيه للشمس والهواء، وليبدو بصورته الحقيقية التي تكشِفُ قبحَه، وأرجو أن تتفاعلوا بطرح السلوكيات السلبية لنتحاور فيها، لعلّنا ننجح في محوها، أو التقليل منها، ليصبح مجتمعنا العلميّ أصفى وأرقى وأروع ..
إخوتي، قد لا يخلو موقعٌ من المنافسة، حتى العلم، وتعلمون صورًا من تلك المنافسات بين طلبة العلم، لكنَّ العلماء حقًّا لم يكونوا يتنافسون ليفوز أحدهم بموقعٍ دون صاحبه، فيُهمِّش صاحبه، بل كانوا يتنافسونَ مجتهدين في الوصول إلى الصواب (الحقيقية)، منافسة فرسان، لا يمسُّ أحدهم لآخر طرَفًا، ويسبقُ مصيبُهم مخطئَهم في التماس العذر له؛ لأنَّ الهدف لم يكن (الذات)، بل الهدف هو العلم والصواب والحقّ ..
إخوتي، تأملوا معي قوله تعالى: ?سارِعوا إلى مغفرةٍ من ربّكم وجنةٍ عرضُها السموات والأرض?، (سارِعوا) إنها دعوة للجميع إلى مساحة تتسع للجميع (مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض)، ليست سباقًا يضيُّقُ فيه أحدٌ على أحد، ولا نزالاً يفوزُ فيه واحدٌ على آخر، بل مسارعة إلى الخير كلّه ..
القمةُ تتسع للجميع، فلِمَ نضيّقُها؟
واللغةُ أوسعُ من كلِّ المتخصصين الذين تكلَّموا فيها فلِمَ نحدُّها؟
أنتظر تعقيباتكم وإضافاتكم الجميلة ..
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 02:39 م]ـ
القمّةُ تّتسعُ للجميع!
درسٌ جميل تعلّمناه منكَ أستاذي الكريم ..
،
،
في انتظار الجديد!
،
،
بوركتَ
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 04:41 م]ـ
"القمة تتسع للجميع " عبارة مشرقة ولا شك ..
ولكنها عامة يا أستاذنا؛ وسآتي بمثال قريب متداول هذه الأيام: بعض علماء الفيزياء ينقضون قانون نيوتن ويشككون فيه، هل قيل لهم: القمة تتسع للجميع! لا؛ لأن العلوم لا مزايدات فيها ولا آراء بل طُلِب منهم التحقق وإكمال التجارب ثم عرض الحجة والدليل الواضح البيِّن المقنع، وإلا اعتُبرت محاولاتهم بلا قيمة ..
قمم العلوم ضيقة، يعتليها من وهبهم الله وآتاهم من فضله ..
والنحو علم من أجل العلوم وأشرفها، واستئثار أحد أساتذته بالرأي - إن وجد - يواجه بالحجة الواضحة والدليل والبرهان المحدد القاطع لا العام الضبابي ..
ويبقى -دوما- صاحب الحق أطول نفَسا ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبومصعب]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 05:54 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا عليُّ، وفي كل من شَارك، وهذه همسة في أذنك لعله لا يسمعها غيرك!!،
لو اتسعت القمة للجميع لما أصبحت قمة، ولوجب البحث عن قمة أعلى منها، وفي الوصول إليها فليتنافس المتنافسون.
بارك الله فيك وفي طرحك.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:01 م]ـ
وقالوا: إن الوصول إلى القمة سهل، ولكن البقاء عليها صعب!
الأمر الذي يؤكد أن القمة لا تتسع للجميع .. لأن ثمة من يعتلي فيزيح من استرخى طويلا
وعليه يتبادر السؤال التالي: ماذا يجب علي للحفاظ على بقائي؟!
بارك الله فيك، وأعلى قدرك
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 08:09 م]ـ
بوركتما أستاذتنا أم مصعب وأستاذنا خالد ..
فعلا القمم " مدببة " قليلا وتتسع لعدد قليل، ولكن حتى على أرض الواقع كثير من يشاهد القمة ويظنها قريبة منه، وقليل من يحاول الصعود، وأقل منه من يتزوَّد جيدا، ويتحمل مشقة الصعود، وبعدها نقارن كم تجوَّل حول السفوح وكم الذين استطاعوا الوصول للقمة لنرى البون الشاسع، وأن القمة كلما كانت أعلى وأصعب صغرت مساحتها و قل عدد الواقفين عليها ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 08:30 م]ـ
أظن المقصود غير ما تبادر
القمة اسم جنس هنا يشمل كل قمة
والقمة تتسع للجميع أي يمكننا أن نكون كلنا قمما شامخة فلكل قمته التي تخصه لا ينازعه فيها أحد.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 09:23 م]ـ
أظن المقصود غير ما تبادر
القمة اسم جنس هنا يشمل كل قمة
والقمة تتسع للجميع أي يمكننا أن نكون كلنا قمما شامخة فلكل قمته التي تخصه لا ينازعه فيها أحد.
ولا يمنع هذا الفهم شيء من الولوج إلى الذهن ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. علي]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 11:57 م]ـ
أظن المقصود غير ما تبادر
القمة اسم جنس هنا يشمل كل قمة
والقمة تتسع للجميع أي يمكننا أن نكون كلنا قمما شامخة فلكل قمته التي تخصه لا ينازعه فيها أحد.
أخي الأستاذ محمد، أنا سعيد بتعليقك، جهدك مشكور، وكتب الله لك أجر التأسيس
ـ[د. علي]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 12:02 ص]ـ
"القمة تتسع للجميع " عبارة مشرقة ولا شك ..
ولكنها عامة يا أستاذنا؛ وسآتي بمثال قريب متداول هذه الأيام: بعض علماء الفيزياء ينقضون قانون نيوتن ويشككون فيه، هل قيل لهم: القمة تتسع للجميع! لا؛ لأن العلوم لا مزايدات فيها ولا آراء بل طُلِب منهم التحقق وإكمال التجارب ثم عرض الحجة والدليل الواضح البيِّن المقنع، وإلا اعتُبرت محاولاتهم بلا قيمة ..
قمم العلوم ضيقة، يعتليها من وهبهم الله وآتاهم من فضله ..
والنحو علم من أجل العلوم وأشرفها، واستئثار أحد أساتذته بالرأي - إن وجد - يواجه بالحجة الواضحة والدليل والبرهان المحدد القاطع لا العام الضبابي ..
ويبقى -دوما- صاحب الحق أطول نفَسا ..
وجزاكم الله خيرا ..
أختي الكريمة المحاولة البالغة كلّ ما تسعى إليه في الخير بإذن الله ..
السلام عليكم ورحمة الله ..
لقد أخذت على نفسي ألا أعقِّبَ على رأي أحد لإيماني بأنَّ وجهات النظر لا يُحجرُ عليها .. ولا أخفيك، فقد كتبت صفحة كاملة لتوضيح مرادي في رسالتي أعلاه، ولكني لا أدري كيف اختفت حينما أردت اعتماد المشاركة ..
لا طاقة بي الآن لإعادتها ..
وما زلت مدينًا لك بمبادراتك الكريمة ..
ـ[د. علي]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 12:05 ص]ـ
وقالوا: إن الوصول إلى القمة سهل، ولكن البقاء عليها صعب!
الأمر الذي يؤكد أن القمة لا تتسع للجميع .. لأن ثمة من يعتلي فيزيح من استرخى طويلا
وعليه يتبادر السؤال التالي: ماذا يجب علي للحفاظ على بقائي؟!
بارك الله فيك، وأعلى قدرك
لا يشترَط للبلوغ إزاحة الآخرين ..
ما عليك للبقاء هو العمل والعمل والعمل بجد وصدق وأمانة
ـ[رسالة]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المهم ليس في الوقوف على القمة؛ بل في القدرة على جذب من هم أسفل القمة كي يشاركوا متعة الوقوف عليها.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 01:55 ص]ـ
من كان همه القمة فلن يصلها لأن بلوغ الكمال مستحيل وفوق كل ذي علم عليم ولأنه لن ينظر إلى من هو دونه فلن يعلم ما هو فيه من الخير وأنه قمّة لغيره, ومن كان ينظر إلى غيره عرف فضل الله عليه الذي علمه ما لم يكن يعلم, فرد الفضل بالشكر والتواضع وتعليم الناس, وهذه شيم القمم فعلا.
وأغلب الناس يتعاركون على السفوح والحفر فينشغلون بها عن بلوغ المعالي, ويذكرني هذا التشبيه بالمجرمين المساجين الذين يجعلون لهم قائدا منهم أو عليهم فتراه يتبجح بتلك المنزلة, وهم كلهم مساجين لا يستوون والأحرار, وكذلك في أمتنا من يتبجح بالوصول إلى قمة هي في نظر العقلاء سفح.
أشكرك أستاذي الفاضل على روحك الواعية ونفسك الطيبة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 02:05 ص]ـ
من كان همه القمة فلن يصلها لأن بلوغ الكمال مستحيل وفوق كل ذي علم عليم
من وضع له هدف فسيقرب منه، ومن رمى بباله بعيدا فسينال أكثر وأكثر.
المهم أن يضع الفرد لنفسه هدفا عظيما فهو لن يبلغه بل سيقرب منه.
والكمال لله وحده سبحانه وتعالى.
ولأنه لن ينظر إلى من هو دونه فلن يعلم ما هو فيه من الخير وأنه قمّة لغيره, ومن كان ينظر إلى غيره عرف فضل الله عليه الذي علمه ما لم يكن يعلم, فرد الفضل بالشكر والتواضع وتعليم الناس, وهذه شيم القمم فعلا.
الذي تعلمته وأعتقد به هو:
في العلم تنظر لمن هو أعلى منك، وفي الدنيا تنظر لمن هو أقل منك.(/)
السابريّ من أنواع الثياب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 03:15 م]ـ
قال ابن دُرَيْد (ت 321هـ): ثَوْب سَابِريّ: رقيق، وكل رقيق من الثياب
البيض سَابِريّ، مَنْسُوب إلى سابور، فثقل عليهم قَوْل سابوريّ فَقَالُوا سابريّ،
والدُّروع السَّابِريّة دروع رقيقه (1)
قال أبو منصور: السابريّ، أعْجَمِيّ، وقد نطقت به العَرَب قديماً (2). جاء في
حديث حبيب بن أبي ثابت: " رأيت على ابن العباس ثَوْبَاً سَابِريَّا اسْتَشَفَّ ما
وراءه" (3). وقال ذو الرّمة: (4)
فَجَاءَتْ بِنَسْجِ العَنْكَبُوتِ كأنَّهُ=عَلَى عَصَوَيْها سَابِريّ مُشَبْرَقُ
وفي دراسات المُحْدَثِين: السَّابريُّ مُعَرَّب " شاه بور" شاه تعني الملك و"بور"
تعني الابن، وهو ثَوْب رقيق جيد، نسبة إلى سابور (5) على غير القياس وهي
كُوَة في بلاد فارس (6)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ابن دُرَيْد- الجمهرة، ج1، ص257. وابن منظور- لسان العَرَب، ج4، ص341 - 342.
(2) الجَواليقيّ- المُعَرَّب، ص194.
(3) ابن الأثير- النِّهايَة في غريب الحديث، ج2، ص152.
(4) ذي الرمة، ديوانه ج1، ص496.
(5) أدّي شير- الأَلْفَاظ الفَارِسيّة المُعَرَّبة، 84.
(6) الخفاجي- شفاء الغليل، ص175.وادي شير- الأَلْفَاظ الفَارِسيّة المُعَرَّبة، ص84. والتونجي- مُعْجَم المُعَرَّبات الفَارِسيّة، ص100.(/)
عيد الحب نظرة تاريخية ورؤية شرعية
ـ[ديمة الله]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:11 م]ـ
عيد الحب نظرة تاريخية ورؤية شرعية
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالأعياد في الإسلام عيدان، عيد الفطر وعيد الأضحى، وليس في الإسلام أعياد أخرى، إلا ما يطلق من سبيل المجاز، وينهى عن الاحتفال بعيد الحب، لبنائه على مخالفات شرعية، والاحتفال بعيد الحب عادة وافدة علينا من بلاد الغرب ليس لها أصل عند العرب أو المسلمين، أما الحب نفسه فهو قيمة من أجل القيم التي يحرص الإسلام على غرسها في النفوس، وأعلى مراتب الحب حب الله ورسوله، ثم حب المسلمين جميعا، ثم حب الوالدين والأبناء والزوجة وغير ذلك من صور الحب المشروع.
تقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الفقه بجامعة الأزهر:
الإسلام هو دين الحب والإيثار، والتعاون على الخير، ولكن الله سبحانه وتعالى يجمعنا جميعًا على قلب واحد، تحت مظلة الإيمان، ويجعلنا جميعًا أخوة وجسدًًا واحدًًا، لقوله تعالى: "إنما المؤمنون إخوة".
وهناك حب مشروع وحب غير مشروع، فالحب المشروع كالحب بين الزوجين وبين الآباء والأبناء، وقبل ذلك حب الرسل والأنبياء، وقبل ذلك وذلك حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
ونحن في ديننا لا نمانع المناسبات السعيدة التي تجمع بين قلوبنا، ولكن تقليد الغرب في عيد له تسمية معينة كـ"عيد الحب" وله خلفية غير موثوق بها؛ ليس علينا أن ننجرف وراءه لأن ذلك يقصر معاني الحب السامية على يوم واحد، بينما ديننا يجعلنا نعيش في الحب طوال أيام العام؛ فلا ينبغي لنا كمسلمين أن نلهث وراء هذه التقليعات، فضلاً عن أن هذا الاحتفال يشوبه كثير من الحركات والأقوال التي تخرجه عن معانيه السامية، وتحوله إلى هرج وإباحية وتحلل.
ولهذا العيد قصة عند الأوربيين ذكرها فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد ـ من علماء المملكة العربية السعودية ـ فقال:
يعتبر عيد الحب من أعياد الرومان الوثنيين، إذ كانت الوثنية سائدة عند الرومان قبل ما يزيد على سبعة عشر قرنا. وهو تعبير في المفهوم الوثني الروماني عن الحب الإلهي.
ولهذا العيد الوثني أساطير استمرت عند الرومان، وعند ورثتهم من النصارى، ومن أشهر هذه الأساطير: أن الرومان كانوا يعتقدون أن (رومليوس) مؤسس مدينة (روما) أرضعته ذات يوم ذئبة فأمدته بالقوة ورجاحة الفكر.
فكان الرومان يحتفلون بهذه الحادثة في منتصف شهر فبراير من كل عام احتفالا كبيرا وكان من مراسيمه أن يذبح فيه كلب وعنزة، ويدهن شابان مفتولا العضلات جسميهما بدم الكلب والعنزة، ثم يغسلان الدم باللبن، وبعد ذلك يسير موكب عظيم يكون الشابان في مقدمته يطوف الطرقات. ومع الشابين قطعتان من الجلد يلطخان بهما كل من صادفهما، وكان النساء الروميات يتعرضن لتلك اللطمات مرحبات، لاعتقادهن بأنها تمنع العقم وتشفيه.
وقد التصق اسم (القديس فالنتين) باثنين من قدامى ضحايا الكنيسة النصرانية. قيل: انهما اثنان، وقيل: بل هو واحد توفي في روما إثر تعذيب القائد القوطي (كلوديوس) له حوالي عام 296م. وبنيت كنيسة في روما في المكان الذي توفي فيه عام 350م تخليدا لذكره.
ولما اعتنق الرومان النصرانية أبقوا على الاحتفال بعيد الحب السابق ذكره لكن نقلوه من مفهومه الوثني (الحب الإلهي)، إلى مفهوم آخر يعبر عنه بشهداء الحب، ممثلا في القديس فالنتين الداعية إلى الحب والسلام الذي استشهد في سبيل ذلك حسب زعمهم. وسمي أيضا (عيد العشاق) واعتبر (القديس فالنتين) شفيع العشاق وراعيهم.
وكان من اعتقاداتهم الباطلة في هذا العيد أن تكتب أسماء الفتيات اللاتي في سن الزواج في لفافات صغيرة من الورق وتوضع في طبق على منضدة، ويدعى الشبان الذين يرغبون في الزواج ليخرج كل منهم ورقة، فيضع نفسه في خدمة صاحبة الاسم المكتوب لمدة عام يختبر كل منهما خلق الآخر، ثم يتزوجان، أو يعيدان الكرة في العام التالي يوم العيد أيضا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد ثار رجال الدين النصراني على هذا التقليد، واعتبروه مفسدا لأخلاق الشباب والشابات فتم إبطاله في إيطاليا التي كان مشهورا فيها، ثم تم إحياؤه في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين حيث انتشرت في بعض البلاد الغربية محلات تبيع كتبا صغيرة تسمى (كتاب الفالنتين) فيها بعض الأشعار الغرامية ليختار منها من أراد أن يرسل إلى محبوبته بطاقة تهنئة وفيها مقترحات حول كيفية كتابة الرسائل الغرامية والعاطفية.
ومما قيل في سبب هذا العيد أيضا أنه لما دخل الرومان في النصرانية بعد ظهورها، وحكم الرومان الإمبراطور الروماني (كلوديوس الثاني) في القرن الثالث الميلادي منع جنوده من الزواج لأن الزواج يشغلهم عن الحروب التي كان يخوضها، فتصدى لهذا القرار (القديس فالنتين) وصار يجري عقود الزواج للجند سرا، فعلم الإمبراطور بذلك فزج به في السجن، وحكم عليه بالإعدام. وفي سجنه وقع في حب ابنة السجان، وكان هذا سراً حيث يحرم على القساوسة والرهبان في شريعة النصارى الزواج وتكوين العلاقات العاطفية، وإنما شفع له لدى النصارى ثباته على النصرانية حيث عرض عليه الإمبراطور أن يعفو عنه على أن يترك النصرانية ليعبد آلهة الرومان ويكون لديه من المقربين ويجعله صهراً له، إلا أن (فالنتين) رفض هذا العرض وآثر النصرانية فنفذ فيه حكم القتل يوم 14 فبراير عام 270 ميلادي ليلة 15 فبراير، عيد (لوبر كيليا)، ومن يومها أطلق عليه لقب قديس.
وجاء في كتاب قصة الحضارة تأليف ول ديورانت:
أن الكنيسة وضعت تقويماً كنيسياً جعلت كل يوم فيه عيداً لأحد القديسين وفي إنجلترا كان عيد القديس فالنتين يحدد في آخر فصل الشتاء فإذا حل ذلك اليوم على حد قولهم تزاوجت الطيور بحماسة في الغابات ووضع الشباب الأزهار على أعتاب النوافذ في بيوت البنات اللاتي يحبونهن.
وقد جعل البابا من يوم وفاة القديس فالنتين 14/فبراير/270م عيداً للحب. أهـ
من هذا نخرج أن أصل هذا العيد هو عقيدة وثنية عند الرومان، وقد تبعهم فيها النصارى، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فئاما ـ أي جماعةـ من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى في بعض شعائرهم وعاداتهم، كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى، قال: فمن؟).
ولأن المسلم مأمور بعدم الابتداع في الدين، و لأنه مأمور بمخالفة أهل الكتاب في الأمور العقائدية أفتى العلماء بعدم جواز الاحتفال بما يسمى " عيد الحب "
ويقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -:
الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه:
الأول: إنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة.
الثاني: أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح ـ رضي الله عنهم ـ فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد سواء في المآكل أو المشارب أو الملابس أو التهادي أو غير ذلك وعلى المسلم أن يكون عزيزا بدينه وأن لا يكون إمعة يتبع كل ناعق. أسأل الله أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يتولانا بتوليه وتوفيقه أهـ
ويقول الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين من علماء المملكة العربية السعودية:
أولاً: لا يجوز الاحتفال بمثل هذه الأعياد المبتدعة، لأنه بدعة محدثة، لا أصل لها في الشرع فتدخل في حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) أي مردود على من أحدثه.
ثانياً: أن فيها مشابهة للكفار وتقليداً لهم في تعظيم ما يعظمونه واحترام أعيادهم ومناسباتهم وتشبهاً بهم فيما هو من ديانتهم وفي الحديث: (من تشبه بقوم فهو منهم).
ثالثاً: ما يترتب على ذلك من المفاسد والمحاذير كاللهو واللعب والغناء والزمر والأشر والبطر والسفور والتبرج واختلاط الرجال بالنساء أو بروز النساء أمام غير المحارم ونحو ذلك من المحرمات، أو ما هو وسيلة إلى الفواحش ومقدماتها، ولا يبرر ذل ما يعلل به من التسلية والترفيه وما يزعمونه من التحفظ فإن ذلك غير صحيح، فعلى من نصح نفسه أن يبتعد عن الآثام ووسائلها
منقول عن إسلام أون لاين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:28 م]ـ
شكرا أختنا ديمة
اللهم ارحم شباب المسلمين وابعدهم عن الفتن
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 02:21 ص]ـ
موضوع رائع أختي ديمة الله بارك الله فيك
وليتنا بدل أن نتشبه بهم في السلوكيات الخاطئة نقلدهم في العمل والعلم والمثابرة
ولكن الضعيف الفاشل يبحث عن سفاسف الأمور ويتبعها لعجزه عن اتباع عظائم الأمور ولهذا فطريق الجنة محفوف بالمكاره وطريق النار أعاذنا الله منها جميعاً محفوف بالشهوات وحب الدنيا
بوركت وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فوّاز30]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 04:27 ص]ـ
نسأل الله السلامة
نقل مفيد ,, بارك الله فيك
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 09:53 ص]ـ
جزى الباري، عز وجل، الأخت ديمة الله، عنا، خير الجزاء على هذه المشاركة فهي من باب: "واجب الوقت" إذ لكل وقت واجبه الذي لا يحسن تأخيره عنه. فذلك مئنة من تمام فقهها.
#####
ومن مشاركتها:
وقد جعل البابا من يوم وفاة القديس فالنتين 14/فبراير/270م عيداً للحب. اهـ
#####
وذلك أمر فاش في كل الملل إلا ملة الإسلام، وهو أمر يحمل المسلم على مداومة الحمد والشكر للباري، عز وجل، على أن من علينا بنعمة الإسلام، إذ ليس لكبراء المسلمين ولا لغيرهم أن يشرعوا ما جال بخواطرهم أو طرأ على أذهانهم فيصير دينا مفروضا على الأتباع.
والنصارى عموما:
مختلفون في أصول الدين وفروعه، ولتوسعهم في مسألة النسخ حتى صار ذلك لكبرائهم لا تكاد تقدر على حكاية شرع مطرد لهم لاختلاف الأحكام تبعا لاختلاف أهواء القساوسة والرهبان.
وإلى طرف من ذلك أشار ابن تيمية، رحمه الله، بقوله:
"فإن المسلمين لا يجوزون لأحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم أن يغيروا شيئا من شريعته فلا يحلل ما حرم ولا يحرم ما حلل ولا يوجب ما أسقط ولا يسقط ما أوجب بل الحلال عندهم ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرم الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله بخلاف النصارى الذين ابتدعوا بعد المسيح بدعا لم يشرعها المسيح عليه السلام ولا نطق بها شيء من الأناجيل ولا كتب الأنبياء المتقدمة وزعموا أن ما شرعه أكابرهم من الدين فإن المسيح يمضيه لهم وهذا موضع تنازع فيه الملل الثلاث المسلمون واليهود والنصارى كما تنازعوا في المسيح عليه السلام وغير ذلك:
فاليهود: لا يجوزون لله سبحانه وتعالى أن ينسخ شيئا شرعه. (لزعمهم بلزوم القول بالبداء فرعا عن النسخ فيبدو له، عز وجل، بزعمهم، ما كان خافيا عليه، وهذا قول في غاية البطلان، إذ قد علم الله، عز وجل، أزلا، الحكم الناسخ والحكم المنسوخ ثم أظهر معلومه في عالم الشهادة ببعثة الرسل عليهم الصلاة والسلام وتقرير الشرائع ناسخها ومنسوخها).
والنصارى: يجوزون لأكابرهم أن ينسخوا شرع الله بآرائهم.
وأما المسلمون: فعندهم أن الله له الخلق والأمر لا شرع إلا ما شرع الله على ألسنة رسله وله أن ينسخ ما شاء كما نسخ بالمسيح ما كان شرعه للأنبياء قبله.
فالنصارى تضع لهم عقائدهم وشرائعهم أكابرهم بعد المسيح كما وضع لهم الثلاث مائة وثمانية عشر الذين كانوا في زمن قسطنطين الملك الأمانة التي اتفقوا عليها ولعنوا من خالفها من الأريوسية وغيرهم وفيها أمور لم ينزل الله بها كتابا بل تخالف ما أنزله الله من الكتب مع مخالفتها للعقل الصريح". اهـ
بتصرف من: "الجواب الصحيح"، (1/ 205، 206).
وذلك مما نفاخر به الأمم إذ لا يقدر أحد أن يغير حرفا واحدا من ديننا، باعتراف المخالف، الذي ينكر كون أصولنا وحيا منزلا، ولكنه لا يقدر على إنكار تواتر النقل بها تواترا يقطع باستحالة تغييرها، ولعل ذلك هو سر ما يحظى به الإسلام من هجمة صليبية شرسة إذ الحضارة الغربية قد نجحت في تطويع سائر الحضارات باستثناء الإسلام الذي استعصى عليها إذ هو دين يستعصي على التحريف، فلا يقبل مداهنة، وإن قبل بعض أتباعه من ضعاف النفوس ذلك كما هو واقع في العصر الحاضر.
وقال في موضع تال:
"وأما الحلال والحرام والطهارة والنجاسة فإن اليهود حرمت عليهم الطيبات وشددت عليهم من أمر النجاسات حتى منعوا من مؤاكلة الحائض والجلوس معها في بيت ومن إزالة النجاسة وحرم عليهم شحم الثرب والكليتين وكل ذي ظفر وغير ذلك.
والمسيح عليه السلام أحل لهم بعض الذي حرم عليهم فقابلهم النصارى فقالوا ليس شيء محرم لا الخنزير ولا غيره بل ولا شيء نجس لا البول ولا غيره وزعموا أن بعض أكابرهم رأى ملاءة صور له فيها صور الحيوان وقيل له كل ما طابت نفسك ودع ما تكره وأنه أبيح لهم جميع الحيوان ونسخوا شرع التوراة بمجرد ذلك فالحلال عندهم ما اشتهته أنفسهم والحرام عندهم ما كرهته أنفسهم". اهـ
"الجواب الصحيح"، (1/ 419).
ولم يكن الخنزير أو الخمر حلالا في أي شريعة وإنما ذلك من نسخ العقول البشرية لا الكتب الإلهية.
&&&&&
ومن المضحكات المبكيات:
أن هولندا: طلبت من الدولة العبرية أن ترفع الحظر عن إخواننا في غزة حتى تتمكن من شاء إنتاجهم من الورود في عيد الحب، فليس مهما أن يرفع الحظر عن الآدميين الذين لا يجدون القوت الضروري، وإنما المهم الحصول على زهور غزة لتغطية احتياجات هولندا وما جاورها في عيد يغلب عليه الفحش المعهود في بلاد الغرب، وكان الورد قبل عيد الحب: طعام البهائم، فتحول من برسيم إلى أكاليل وباقات تهدى في هذا العيد المبتدع، وكان الأحرى بإخواننا أن يطعموه البهائم فذلك أسلم من الناحية الدينية والأخلاقية، وفي المقابل: كان الأحرى بنا أن نمد يد العون لهم فلا نكتفي بتقرير الأحكام الشرعية، وإن كانت تلك ثابتة لا تتغير فالإعانة على المنكر: منكر، فلا نكتفي بذلك، دون إيجاد البديل الشرعي فقد أسلمناهم إلى عدوهم بل وشاركنا في حصارهم لتاتي هولندا مشكورة فتشتري إنتاجهم من الورود!!!!.
وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة الله]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 08:15 م]ـ
بارك الله فيكم ..
شكرا علي كريم مروركم ..(/)
النَّفس الإنسانية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:24 م]ـ
قال عبد الله بن عمر بن عبد العزيز لأبيه يوماً: يا أبة، إنك تنام نوم القائلة، وذو
الحاجة على بابك غير نائمٍ؟ فقال له: يا بنيَّ، إنّ نفسي مطيّتي، فإن حملت
عليها في التعب حسرتها.
تأويل قوله: "حسرتها": بلغت بها أقصى غاية الإعياء
قال الله جلَّ وعز:
"ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسيرٌ" الملك: 4.
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ...
أشكرك أخي محمد على هذه المعلومه الطيبه،، ولو تبحرنا وشربنا من هذه العلوم ما ارتوينا ... معلومه حلوه يا يا غالي يا محمد ... تسلم وبارك الله فيك.(/)
الرجال بالمَخْبَر لا بالمَنْظَر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 03:46 ص]ـ
دخل النخارُ العذري على معاوية في عباءةٍ؛ فاحتقره معاويةُ، فرأى ذلك النخار في وجهه، فقال له: يا أمير المؤمنين، ليست العباءة تكلمك، إنما يكلمك من فيها. ثم تكلم فملأ سمعه، ثم نهض ولم يسأله، فقال معاوية: ما رأيت رجلاً أحقرَ أولاً ولا أجل آخراً منه.
ـ[فوّاز30]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 04:22 ص]ـ
فعلا " الرجل بالجوهر لا بالمنظر "
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 05:00 ص]ـ
والمرء بأصغريه لسانه وقلبه
إن قال قال ببيان، وإن صال صال بجنان
لِسانُ الفَتى نِصْفٌ وَنِصفٌ فُؤادُهُ ... فَلَمْ يَبْقَ إلاّ صُورَةُ اللّحمِ والدّمِ
صدق زهير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 05:08 ص]ـ
هُم كذلك الرجال
يُعرفون وبصفاتهم الجوهرية
من حلاوة وبيان قول واضحون ,
بورك فيك أخي مُحمد على تلك الماتعة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 05:10 ص]ـ
قال رسول الله:= (: (إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم). رواه مسلم
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي محمد على هذه المشاركة الموفقه والتي تبين أهميه القلب .. ولقد جاء ذلك واضحا بيّنا في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأترككم معه ..
عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - أنه قال: مرّ رجلٌ على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال (أي الرسول) لرجل ٍ عنده جالس: " ما رأيك في هذا [يشير إلى رجل]؟؟
فقال الرجل: رجلٌ من أشراف الناس هذا والله حريٌّ، إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يُشفع.
قال فسكت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ثمّ مرّ رجلٌ آخر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما رأيك في هذا؟؟، فقال: يارسول الله هذا رجلٌ من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يُشفع وإن قال أن لا يُسمع لقوله.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذا " أي الرجل الفقير " خير من ملء الارض من مثل هذا " أي الرجل الاول ")) أخرجه البخاري ومسلم
أكرر شكري لك أخي محمد .. بارك فيك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 03:35 ص]ـ
ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل
والدخل هو داخل الإنسان وباطنه من خير أو شر الذي لا يمكن للشخص العادي اكتشافه إلا باختباره ..
قائلة المثل هي فتاة اسمها "عٌثمة" البجيلية .. وكانت عاقلة ذات رأي حكيم .. وكان لها أخت اسمها "خَود"، وكانت جميلة عاقلة .. خطبها ذات يوم سبعة أخوة يرتدون أجمل الملابس ويمتطون أفخر الجياد، وكل شاب منهم أوسم من أخيه فقال لها أبوها: ما رأيك؟! فقالت: زوجني من تراه مناسباً لي منهم ..
فسأل الأب عنهم كاهنتهم الشعثاء فقالت له: إنهم أخوة وكلهم سواء .. الأول "مالك" جريء شجاع والثاني "الغمر" كريم وبطل والثالث "علقمة" صلب العود قوي والرابع "عاصم" سيدٌ ناعم وصبور .. صارم وأبيٌّ وحازم والخامس"ثواب" كريم ذكي سريع البديهة قوي كالأسد والسادس "مدرك" جواد يهلك الأعداء ويفنيهم وآخرهم "جندل" شهم يعطي بلا حساب ولا يتراجع عند لقاء العدو واحتارت "خود" ولجأت لرأي أختها الحكيمة "عثمة"، فقالت لها: تزوجي من بني قومك يا أختي ولا تغررك الأجسام فهم غرباء ولا تعرفين بواطنهم وحقيقة أمرهم والمرأة التي مدحَتْهم قريبتهم .. اسمعي يا أختي ــ ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل ــ ولكن "خوداً" لم تقبل نصيحة أختها ووافقت على الزواج بمدرك .. فتزوجها وأخذها إلى قومه .. ولكنها لم تبق طويلاً حتى أغارت عليهم فوارس من بني مالك .. فلم يصمد زوجها وإخوته وقومه سوى ساعة فأخذها الفوارس أسيرةً فصارت تبكي ولما سألوها: أتبكين على فراق زوجك؟! .. فماذا تظنها ردت؟! ..
قالت: قبحه الله .. فقالوا لها: لقد كان جميلا ً .. فقالت: قبح الله جمالاً لا نفع معه ولكني أبكي على عصياني أختي التي قالت لي: " ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل" وأخبرتهم كيف خطبوها ..
فقال لها رجل منهم يكنى أبو نواس وهو شاب أسود دميم الشكل ..
أترضين بي زوجاً على أن أحميك من كل شرٍ وسوء فسألت عنه فقيل لها:
إنه رغم شكله القبيح يحمي القبيلة ويرد العدو فقالت: هذا أجمل جمال وأكمل كمال وقد رضيت به .. وتزوجته
فما رأيكم دام فضلكم؟
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:03 ص]ـ
أحسنتِ أختي الباحثه حادثه وقصة مؤثرة مهمه نعم الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل ..
ولكن ينبغي أن نقف وقفه ربما تجعلنا نتأمل فيها ونأخذ الفائدة منها وهي وقبل أن أقولها .. نحن جميعا نتفق بأن الباطن أهم من الظاهر، وأن المرء بالمخبر لا بالمنظر، ولكن ماذا تقولون في حديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - حين قال: إن الله جميل يحب الجمال ...
صحيح أن جمال الروح أهم وهوالأساس لكن الحديث الذي معنا عام .. فما رأيكم؟؟ أ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 03:21 م]ـ
وما قولك في الجمال ف هذا الحديث؟ هل يعني جمال المظهر الخارجي للشخص فقط؟؟
أذكر بأن تقدير الجمال الخارجي أمر نسبي فالجمال عند شخص ما لايعني بالضرورة معناه عند الشخص الآخر(/)
ما النعمة؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 03:54 ص]ـ
قيل لخريم المري - وهو المنبز بخريم الناعم: ما النعمة؟ فقال:
الأمن، فإنه ليس لخائف عيشٌ؛ وهذا مصداقًا لقوله تعالى:"الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ"
والغنى، فإنه ليس لفقير عيشٌ؛ وهذا تصديقا لقوله تعالى: " وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى"
والصحة، فإنه ليس لسقيم عيشٌ.
قيل: ثم ماذا؟ قال: لا مزيد بعد هذا.
عن الكامل في الأدب (بتصرف)
ـ[فوّاز30]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 04:16 ص]ـ
الدين والأمن والصحة والغنى ,, نعم ترتكز عليها السعادة ..
فلا هناء لكافر ولاخائف ولا مريض ولا معدم ..
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 09:04 ص]ـ
أشكرك أخي محمد،، وأحسنت أخي فواز .. وبارك الله فيكما.(/)
الأعرابي والخيَّاط
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 05:33 ص]ـ
حكى الأصمعي فقال: كنتُ أسير في أحد شوارع الكوفة فإذا بأعرابي
يحمل قطعة من القماش:فسألني أن أدلّه على خياطٍ قريبٍ فأخذته إلى خياطٍ يُدعى: زيداً
وكان أعور فقال الخياط: والله لأخيطنّه خياطةً لاتدري أقباء هو أم دراج
فقال الأعرابي: والله لأقولن فيك شعرا ً لاتدري أمدحٌ هو أم هجاء.
فلما أتمَّ الخياط الثوب أخذه الأعرابي ولم يعرف هل يلبسه على أنه قباء أو دراج!
فقال في الخياط هذا الشعر:
خاط َ لي زيدٌ قباء ,,, ليتَ عينيه سواء
فلم يدرِ الخياط أدعاءٌ له أم دعاءٌ عليه.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 08:38 ص]ـ
ما القباء و الدراج؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 03:28 م]ـ
ما القباء و الدراج؟
القَبَاءُ [قبو]: ثوبٌ يُلبس فوق الثياب أو القميص ويُتمنطَق به.
قَبَاءٌ - ج: أَقْبِيَةٌ. [ق ب و]. "خَاطَ قَبَاءً": لِبَاسٌ يُلْبَسُ فَوْقَ القَمِيصِ.
والدراج: له الكثير من المعاني ولكن ما يهمنا هنا هو:أنها خرقة ملفوفة بطريقة عجيبة لا تعرف ما هي.
وقيل: الدراج: لباس يوضع تحت الثوب وهنا يُفهم أنه البطانة الداخلية للثوب
درج الشّيْءَ في الشّيْء: أدخله بين طيّاتِه.
والإِدْراجُ: لف الشيء في الشيء ; وأَدْرَجَتِ المرأَة صبيها في مَعاوزها. والدَّرْجُ: لَفُّ الشيء. يقال: دَرَجْتُه وأَدْرَجْتُه ودَرَّجْتُه , والرباعي أَفصحها. و دَرَجَ الشيءَ في الشيء يَدْرُجُه دَرْجاً و أَدْرَجَه طواه وأَدخله. ويقال لما طويته: أَدْرَجْتُه لأَنه يطوى على وجهه.
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 05:43 ص]ـ
بارك الله فيك يا نور.
خاط َ لي زيدٌ قباء ,,, ليتَ عينيه سواء
هذا البيت يدخل ضمن موضوعات البديع وهو موضوع التوجيه.
هذا البيت عقوبة لمن أراد أن يعاقب ولن يستطيع أحد محاسبتك.
في هذا البيت قد أقول إنه هجاء للشخص هجاءً دبلوماسيا.
جعل الأمر مفتوحا وحائرا عقوبة معنوية ضررها أشد مما لو صرّح.
وعلى ذكر العين أذكر بيتا جميلا جدا من جماله - عندي - وروعته لن أعلق عليه بأي كلمة، لأنني أظن أني سأفسده، يقول الشاعر:
له عين أصابت كل عين ..... وعين قد أصابتها العيون.
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 04:40 م]ـ
هل يوجد كتاب فيه " حكاوي " للأصمعي؟
سموه لي إن وجد.
وشكرا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيك يا نور.
خاط َ لي زيدٌ قباء ,,, ليتَ عينيه سواء
هذا البيت يدخل ضمن موضوعات البديع وهو موضوع التوجيه.
هذا البيت عقوبة لمن أراد أن يعاقب ولن يستطيع أحد محاسبتك.
في هذا البيت قد أقول إنه هجاء للشخص هجاءً دبلوماسيا.
جعل الأمر مفتوحا وحائرا عقوبة معنوية ضررها أشد مما لو صرّح.
وعلى ذكر العين أذكر بيتا جميلا جدا من جماله - عندي - وروعته لن أعلق عليه بأي كلمة، لأنني أظن أني سأفسده، يقول الشاعر:
له عين أصابت كل عين ..... وعين قد أصابتها العيون.
وفيك بارك الله أخي الأديب اللبيب
بالفعل البيت يستحق ألا تُعلق عليه
لكني وددتُ لو فعلتَ لأن تعليقك
بكل تأكيد سيفوق جمال البيت
يا أيها الأديب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:51 ص]ـ
هل يوجد كتاب فيه " حكاوي " للأصمعي؟
سموه لي إن وجد.
وشكرا
حباً وكرامة أخي الكريم
الكتاب هو "من نوادر الأعراب"
المؤلف أحمد إبراهيم زهوة ستجده مطبوعاً
وفيه الكثير عن الأصمعي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 06:22 م]ـ
وفيك بارك الله أخي الأديب اللبيب
بالفعل البيت يستحق ألا تُعلق عليه
لكني وددتُ لو فعلتَ لأن تعليقك
بكل تأكيد سيفوق جمال البيت
يا أيها الأديب.
أرجو المعذرة على التأخير.
دبلوماسي يا نور في إجابتك كعادتك، أعانني الله عليك:).
البيت باختصار:
في هذا البيت يصف الشاعر شخصا أعورا، فقد إحدى عينيه، وكان هذا الفتى جميلا، فلما رآه بهذه الحالة نطق الشاعر بهذا البيت:
له عين أصابت كل عين ..... وعين قد أصابتها العيون.
فالعين السليمة أشار إليها بالشطر الأول، وللعين الثانية أفرد الشطر الثاني.
فالعين السليمة أصابت كل عين تنظر إليها، كل من رآها تعلق نظره فيها من جمالها ومن عظم الإدامة في النظر يقول الشاعر: أنها أصيبت الأعين الناظرة إليها فتخيل!!
وأما الأخرى فما كان ذهابها إلا بإدامة النظر فيها من الآخرين، ومن ثم أصيبت وذهبت.
أعرف أنني أفسدت المعنى عليكم، ولكن لتعاقبوا نورا على ذلك:).
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 06:51 م]ـ
حكى الأصمعي فقال: كنتُ أسير في أحد شوارع الكوفة فإذا بأعرابي
يحمل قطعة من القماش:فسألني أن أدلّه على خياطٍ قريبٍ فأخذته إلى خياطٍ يُدعى: زيداً
وكان أعور فقال الخياط: والله لأخيطنّه خياطةً لاتدري أقباء هو أم دراج
فقال الأعرابي: والله لأقولن فيك شعرا ً لاتدري أمدحٌ هو أم هجاء.
فلما أتمَّ الخياط الثوب أخذه الأعرابي ولم يعرف هل يلبسه على أنه قباء أو دراج!
فقال في الخياط هذا الشعر:
خاط َ لي زيدٌ قباء ,,, ليتَ عينيه سواء
فلم يدرِ الخياط أدعاءٌ له أم دعاءٌ عليه.
تعبتُ وأنا أقرأ, ولا أدري أفي بصري المشكلة أم في جهازي
حجم الخط صغير جدًا أخي نور:)
معذرة إليك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:19 م]ـ
تعبتُ وأنا أقرأ, ولا أدري أفي بصري المشكلة أم في جهازي
حجم الخط صغير جدًا أخي نور:)
معذرة إليك
لا يا أخي الكريم
بصرك ما شاء الله سليماً مئة بالمئة
فالعيب في جهازك فلا توهم نفسك بالعكس
:) حفظك الله(/)
أنواع البراهين
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 09:57 ص]ـ
يقسم النظار البراهين إلى ثلاثة أنواع:
الأول: البرهان العاطفي أو الوجداني: وهو البرهان الغريزي الذي يتعلق بقوى الشعور الداخلية من جوع وعطش، فتلك قوى باطنة تتعلق بالجسد، والفرح والحزن ........ إلخ، فتلك قوى باطنة تتعلق بالروح، والتداخل بينهما دقيق دقة التداخل بين الروح والبدن، فإن الفصل بينهما حال الحياة بحيث يصح تجريد جسد خالص وروح خالص أمر محال، لخفاء أمر الروح، مصداق قوله تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)، فالجوع وإن كان يقع على البدن الطيني الكثيف ابتداء، إلا أن الروح النورانية الخفيفة تتأثر به أيما تأثر فتجد الجائع مشتت الذهن، فاسد المزاج، سريع التهيج إذا هيج، والجوع بئس الضجيع، ومن دعائه صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ)، وقل مثل ذلك في المدركات المعنوية، فإنها، وإن كانت تطال الروح ابتداء، إلا أن للجسد منها نصيبا، فالحزن يذهل الجائع عن جوعه، وقل مثل ذلك في الفرح، فإن الفَرِحَ يتلهى هو الآخر بما فَرَحَه، وقد يصاب الحزين بأمراض عضوية تنال جسده الكثيف مع أن علته وجدانية، وقد يصح الجسد العليل بسرور طارئ، وتجد الرجلين أحدهمما: في سعة من عيش البدن، فغذاؤه شهي وكساؤه جديد، وفراشه وثير، والآخر: فقير غذاؤه لقيمات وكساؤه خلق وفراشه خشن، والأول: حزين جم بلابله، والثاني: سعيد منشرح الصدر مستجمع قوى الروح، فهو في سعادة لو علمها أبناء الملوك لجالدوه عليها بالسيوف، ولله في خلقه شؤون، وإنما سعد من سعد بانشراح الصدر بأنواع العلوم، وعمران الجوارح بأنواع الأعمال، وكلاهما لا يستمد إلا من مشكاة النبوة الأولى ففيها من العلوم والأعمال ما تصح به الأديان والأبدان.
وفي الدنيا تقع اللذات والآلام أول ما تقع على البدن والروح تبع لها، وفي البرزخ تقع على الروح ابتداء والبدن تبع له، وفي الآخرة تقع على كليهما، فلكل دار أحكامها كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله.
والثاني هو: البرهان العقلي: وهو المبني على مقدمات ضرورية يستنبط منها العقل قوانين كلية، فلا بد من مسلمة عقلية تشترك في إدراكها سائر العقول، ليبنى عليها ما بعدها، والنظريات الطبيعية والبراهين الرياضية خير شاهد على ذلك فإنها ترجع في أصولها إلى أمور اتفق عليها سائر العقلاء.
والثالث هو: البرهان الديني: وذلك إنما يكون في المسائل الخبرية التي لا يدركها العقل ابتداء، فهو معزول عن منصب البيان في الإلهيات، وإن أدرك أصولها إجمالا، فالرسالات تأتي بالبيان المفصل، والعقل الصريح يسلم للنقل الصحيح، فما أشكل عليه من أمور الغيب رده إلى عالمه، فمقام العقل من النبوة في الإلهيات: مقام التلميذ من الأستاذ، والعامي من العالم، بل هو أدنى، إذ التلميذ يتعلم والعامي يتفقه فيصير الأول أستاذا والثاني عالما، بينما العقل وإن بلغ من الكمال ما بلغ لا يصل إلى مرتبة النبوة، إلا على مذهب من يجوز اكتساب النبوة فهي عنده قوى علمية ونفسية وتأثيرية تكتسب بمعالجة أسبابها!!!، وذلك مذهب تغني حكاية مقالته عن إبطالها.
والشأن في البرهان الديني: ثبوت النبوة، فليس الشأن: رد أحكامها بمقاييس العقول المتفاوتة، إذ ليس العقل حكما على الوحي، وإنما الشأن هل مدعي النبوة: صادق ليتبع أو كاذب ليجتنب؟!!!، ولذلك كان تقرير النبوة وإقامة الدلائل على صحتها نوعا وعينا من أشرف مطالب الإلهيات، فهي الوسيلة لأشرف الغايات، غاية: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، ولا يستقل العقل بإدراك دقائق العبادات علوما وأعمالا، فلا بد من وحي قائد يصل بالعقل إلى بر الأمان، أمان: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ)، أمان: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ).
(يُتْبَعُ)
(/)
وإنما يقع الخلط في هذا الباب من جهة إعمال البرهان في غير محله، فيقدم البرهان العقلي في الإلهيات، فيصير طاغوتا يتسلط على النبوة ليقبل ما وافق أقيسته ويرد ما خالفها في انتقائية لا مستند لها إلا تفاوت العقول في إدراكاتها، فما استحسنه هذا، استقبحه ذاك، وما قبله هذا رده ذاك، فلا يفصل النزاع إلى كتاب منزل.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء، وإذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل". اهـ
واعتبر بحال الفرق الإسلامية التي خاضت في الإلهيات بقوانين عقلية حادثة، فأعملوا أقيسة العقول المخلوقة في تقرير صفات الخالق، عز وجل، وذلك في حد ذاته ناقض لقانون العقل الكلي!!!!، إذ قياس الغائب على الشاهد: قياس فاسد لعدم تصور الفرع المقيس، إذ لا بد من إدراك حقيقته قبل رده إلى الأصل المقيس عليه، فإذا قيس الباري، عز وجل، في ذاته وصفاته وأفعاله على المخلوق، فمثل الممثل، وعطل المعطل فرعا على تمثيله أولا، فما رد الصحيح الثابت إلا بتصور فاسد جعل جنس الذات والصفات والأفعال الإلهية من جنس ذوات وصفات وأفعال البشر، فإثبات صفات الذات كالعين واليد والقدم: تشبيه، بزعمه، لمجرد اشتراكها مع صفات البشر في الحقائق الكلية المطلقة، مع أن تلك لا وجود لها إلا في الأذهان، فلا توجد خارجها إلا بقيد الذات المتصفة بها، فيكون التباين بينها تبعا للتباين في الذوات المتصفة بها، وذلك أمر متصور في عالم الخلق المنظور، فيد زيد غير يد عمرو، وإن اشتركتا في اسم اليد، بل وفي الجنس الأدنى: جنس البشرية، بل وفي النوع: نوع الذكورية، فكيف إذا اختلفا في النوع أو الجنس الأعلى فالأعلى، فيد هند غير يد عمرو، ويد الجمل غير يد زيد، وبقدر التفاوت في حقائق الذات يكون التفاوت في حقائق الصفات، فكيف إذا كان البحث في صفات الخالق، عز وجل، وقد تقرر لدى كل عاقل: عظم التفاوت بين جنس الربوبية وجنس العبودية، فالتفاوت بين صفات الخالق، عز وجل، وصفات المخلوق فرع عن التباين في حقيقة الذات، فمن ذا الذي يدرك كنه ذات الباري، عز وجل، ليقيسها على ذوات المخلوقات، أو ليقيس الصفات القائمة بها على صفات المخلوقات الحادثة، والشيء إنما يدرك كنهه برؤيته أو رؤية نظيره أو خبر صادق عنه، وكلها ممتنعة في حق الباري، عز وجل، فلا تراه الأبصار في دار الفناء، ولا تدركه في دار البقاء وإن تنعمت برؤيته في دار المقامة، ولا نظير له في العالم المشهود ليقاس عليه، ولم يره أحد من الخلق لنقبل خبره عنه، فالطريق إلى إدراك كنه الحقائق مقطوع، والطريق إلى علم المعاني بلا هاد من النبوة مسدود.
ومقابل الغلو في استعمال البرهان العقلي: ظهر غلو آخر في استعمال البرهان النقلي في مقابل إهمال البرهان العقلي، فظهرت مقالة أهل الظاهر في العمليات، فنحي العقل عن النظر في علل الأحكام، ورد الأمر برمته إلى النص، والغلو لا يرد بغلو، فكلا طرفي قصد الأمور ذميم.
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في "الاستقامة":
"وكذلك الأمور العملية التي يتكلم فيها الفقهاء فإن من الناس من يقول إن القياس يحتاج إليه في معظم الشريعة لقلة النصوص الدالة على الأحكام الشرعية كما يقول ذلك أبو المعالي، (وهو: إمام الحرمين الجويني رحمه الله)، وأمثاله من الفقهاء مع انتسابهم إلى مذهب الشافعي ونحوه من فقهاء الحديث فكيف بمن كان من أهل رأي الكوفة ونحوهم فإنه عندهم لا يثبت من الفقه بالنصوص إلا أقل من ذلك وإنما العمدة على الرأي والقياس حتى أن الخراسانيين من أصحاب الشافعي بسبب مخالطتهم لهم غلب عليهم استعمال الرأي وقلة المعرفة بالنصوص.
وبإزاء هؤلاء أهل الظاهر كابن حزم ونحوه ممن يدعى أن النصوص تستوعب جميع الحوادث بالأسماء اللغوية التي لا تحتاج إلى استنباط واستخراج أكثر من جمع النصوص حتى تنفي دلالة فحوى الخطاب وتثبته في معنى الأصل ونحو ذلك من المواضع التي يدل فيها اللفظ الخاص على المعنى العام.
والتوسط في ذلك طريقة فقهاء الحديث وهى إثبات النصوص والآثار الصحابية على جمهور الحوادث وما خرج عن ذلك كان في معنى الأصل فيستعملون قياس العلة والقياس في معنى الأصل وفحوى الخطاب إذ ذلك من جملة دلالات اللفظ". اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
وقل مثل ذلك في مقالة من نفى العلل الشرعية، بل ونفى الأسباب الكونية، فالنار يحدث الإحراق عندها لا بها، فليس فيها قوة الإحراق الذاتية التي خلقها الله، عز وجل، فيها، وإنما هي محض أمارة على وقوع فعل الاحتراق!!!، وذلك أمر ينافي العقل الصريح بل والحس السليم، وإثبات القوى الكامنة في الأسباب لا يستلزم استقلالها بالتأثير، ليحترز بنفيها عن إثبات مؤثر مستقل بالتأثير سوى الباري، عز وجل، فإنه ما من سبب مخلوق إلا وله شريك معاون وضد ممانع، فلا ينتج مسببه إلا باستيفاء شروطه وانتفاء موانعه، فلو شاء الله، عز وجل، لأبطل عمل الشرط، ولو شاء لأنفذ عمل المانع، فبطل عمل السبب، بل لو شاء، جل وعلا، لنزع من السبب قوته الكامنة كما نزع من النار قوة الإحراق فكانت بردا وسلاما على الخليل عليه السلام، وكما نزع قوة القطع من السكين فلم تعمل الذبح في عنق إسماعيل عليه السلام، فلا محظور ليحترز عنه بما تقدم.
يقول ابن أبي العز رحمه الله:
"وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْأَسْبَابِ مُسْتَقِلًّا بِمَطْلُوبٍ، بَلْ لَا بُدَّ مِنَ انْضِمَامِ أَسْبَابٍ أُخَرَ إليه، وَلَا بُدَّ أَيْضًا مِنْ صَرْفِ الْمَوَانِعِ وَالْمُعَارِضَاتِ عنه، حتى يَحْصُلَ الْمَقْصُودُ، فَكُلُّ سَبَبٍ فله شَرِيكٌ، وله ضِدٌّ، فَإِنْ لَمْ يُعَاوِنْه شَرِيكُه، وَلَمْ يَنْصَرِفْ عنه ضِدُّه - لَمْ تَحْصُلْ مَشِيئَة.
وَالْمَطَرُ وَحْدَه لَا يُنْبِتُ النَّبَاتَ إِلَّا بِمَا يَنْضَمُّ إليه مِنَ الْهَوَاءِ وَالتُّرَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، ثُمَّ الزَّرْعُ لَا يَتِمُّ حتى تُصْرَفَ عنه الْآفَاتُ الْمُفْسِدَة له، وَالطَّعَامُ وَالشَّرَابُ لَا يُغَذِّي إِلَّا بِمَا جُعِلَ في الْبَدَنِ مِنَ الْأَعْضَاءِ وَالْقُوَى، وَمَجْمُوعُ ذَلِكَ لَا يُفِيدُ إِنْ لَمْ تُصْرَفْ عنه الْمُفَسِدَاتُ.
وَالْمَخْلُوقُ الذي يُعْطِيكَ أَوْ يَنْصُرُكَ، فَهُوَ - مَعَ أَنَّ الله يَجْعَلُ فيه الْإِرَادَة وَالْقُوَّة وَالْفِعْلَ -: فَلَا يَتِمُّ مَا يَفْعَلُه إِلَّا بِأَسْبَابٍ كثيرة، خَارِجَة عَنْ قُدْرَتِه، تُعَاوِنُه على مَطْلُوبِه، وَلَوْ كَانَ مَلِكًا مُطَاعًا، وَلَا بُدَّ أَنْ يُصْرَفَ عَنِ الْأَسْبَابِ الْمُتَعَاوِنَة مَا يُعَارِضُهَا وَيُمَانِعُهَا، فَلَا يَتِمُّ الْمَطْلُوبُ إِلَّا بِوُجُودِ الْمُقْتَضِي وَعَدَمِ الْمَانِعِ وَكُلُّ سَبَبٍ مُعَيَّنٍ فَإِنَّمَا هُوَ جُزْءٌ مِنَ الْمُقْتَضِي، فَلَيْسَ في الْوُجُودِ شَيْءٌ وَاحِدٌ هُوَ مُقْتَضٍ تَامٌّ، وَإِنْ سُمِّي مُقْتَضِيًا، وَسُمِّي سَائِرُ مَا يُعِينُه شُرُوطًا - فَهَذَا نِزَاعٌ لَفْظِي. وَأَمَّا أَنْ يَكُونَ في الْمَخْلُوقَاتِ عِلَّة تَامَّة تَسْتَلْزِمُ مَعْلُولَهَا فَهَذَا بَاطِلٌ.
وَمَنْ عَرَفَ هَذَا حَقَّ الْمَعْرِفَة انْفَتَحَ له بَابُ تَوْحِيدِ الله، وَعَلِمَ أنه لَا يَسْتَحِقُّ أَنْ يُسْأَلَ غيره، فَضْلًا عَنْ أَنْ يُعْبَدَ غيره، وَلَا يُتَوَكَّلَ على غيره، وَلَا يُرْجَى غيره". اهـ
"شرح العقيدة الطحاوية"، ص353.
ومن مباحث هذا الباب الجليل:
مبحث ورود الشرائع فيما يقع فيه النزاع بين البشر: فإن الشرائع لا تأتي لتقرير مسائل الطبيعيات التي هي محل إجماع بين كل العقلاء، فلا تأتي النبوة بتقرير معامل الجاذبية الأرضية، أو درجة غليان الماء .......... !!! إلخ، فتلك يدركها الحس والعقل بلا حاجة إلى نبوة تقررها، وإن خفيت ابتداء، فإن مآلها إلى الظهور والانكشاف إذا شاء الله، عز وجل، ذلك، فنيوتن لم يبتدع الجاذبية الأرضية فهي سنة كونية موجودة قبل اكتشافه لها، بل قبل أن يخلق أصلا!!. بخلاف الإلهيات فإن خفاء مسائلها وإن أدرك العقل أصولها إجمالا، كما تقدم، خفاء لا زوال له إلا بخبر الوحي الصادق.
(يُتْبَعُ)
(/)
والطبيعيات أمور لا أثر للهوى فيها، فلا يقع النزاع فيها لتأتي الإلهيات بفصله، فإن الولايات المتحدة الأمريكية، على سبيل المثال، لم تستبح بيضة المسلمين في بلاد الأفغان والعراق لاختلافها معهم في تحديد معامل الجاذبية الأرضية!!!، وإنما استباحت منهم ما استباحت لوقوع النزاع في أمور لا تفصلها إلا النبوات من: أخبار إلهية وأحكام شرعية تنظم العلاقة بين العبد والرب من جهة، وبين العبد والعبد من جهة أخرى، وإلا فما سر وقوف الغرب بكل صرامة في وجه أي حركة إسلامية إصلاحية تسعى إلى تحكيم الشرع المنزل، وتوحيد الشرق المسلم المشتت تحت راية النبوة الخاتمة، ورفع راية الجهاد المعطل، فتلك أمور يحدث فيها النزاع، إذ الحق والباطل لا يتصالحان وإن تهادنا، فلا بد من وقوع الصراع بينهما، فمخطئ من ظن بأن أحداث 11 سبتمبر هي سبب تلك الهجمة الصليبية الشرسة على الشرق المسلم، فما هي إلا حجة قدمها من قدمها للغرب النصراني ليحتج بها على استباحة بيضة الإسلام، ولو لم تقع لما عجز القوم عن إيجاد حجة أخرى.
والصراع إنما يزداد ضراروة في العلاقات الثنائية بين الأفراد والجماعات، بخلاف الصراع في العلاقات بين الرب والعبد، ولذلك لا تجد العلمانية متحفزة ضد الشعائر التعبدية تحفزها ضد الأحكام العملية المتعدية، فهي تريد إسلاما مدجنا، إسلاما فرديا قاصرا على الشعائر، بل بعض العلماتيات المتطرفة تتحفز ضد أي مظهر إسلامي، ولو كان فرديا لازما كالحجاب، بل والصلاة في بعض الدول الإسلامية التي يطارد فيها المصلون!!!.
ومن مسائله أيضا:
تشدق العقلانيين بنبذ التقليد، فحرية البحث مكفولة لكل عقل، ولو كان فاسدا يعارض الوحي المعصوم بأقيسة مختلة ومصالح متوهمة ألغاها الشارع، عز وجل، فأبى ذلك المختل إلا اعتبارها، كالتسوية بين الجنسين في الميراث بحجة عدم جرح مشاعر الأنثى، فتلك عنده مصلحة معتبرة، وإن ألغاها الشارع، عز وجل، بالنص الصحيح الصريح على عدم التسوية بين الجنسين فرعا عن عدم التسوية بينهما في الواجبات، فالحقوق بقدر الواجبات، فلكل حق يتناسب مع ما كلف به من واجبات، وليس الذكر كالأنثى في الواجبات ليتساويا في الحقوق.
الشاهد أنهم يتشدقون بنبذ التقليد، وإذا رأيت جل تقريراتهم وجدتها من باب: تسليم المتأخر للمتقدم، فهي محض تقليد، فحقيقة أمرهم أنهم عدلوا عن تقليد الوحي المعصوم إلى تقليد فلان وفلان من البشر ذوي العقول الحائرة، فعدل الفلاسفة الإسلاميون ومن لف لفهم عن تقليد محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الإلهيات إلى تقليد أرسطو وأفلاطون وشيعتهما من فلاسفة اليونان!!!، فعليهم يصدق قوله تعالى: (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ). ولو عدلوا عن التقليد في الطبيعيات ما توجه اللوم إليهم على وزان: (أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ)، فلا إشكال في كون فلان وفلان من المبرمجين في العصر الحاضر أعلم من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بدقائق البرمجيات وأنظمة تشغيل الحاسبات، وإنما الإشكال أن يكون ذلك مرقاة إلى تقديم قول من علا كعبه في الطبيعيات في أمور الإلهيات، لمجرد أنه اكتشف جينا جديدا أو صمم نظام تشغيل جديد، وهي أمور، كما تقدم، لا يقع النزاع فيها، فليس للنبوة فيها عمل أصلا، كما أنه ليس للعقل المبحر في عالم الطبيعيات عمل في الإلهيات إلا التسليم والانقياد، والنظر في علم النبوة نظر المستدل المفتقر لا المقرر المستغني بما عنده ابتداء، فنظره نظر استعلاء وفرح بما عنده، كنظر سائر العلمانيين في العصر الحاضر ممن فتن بمنجزات المدنية الأوروبية الحديثة، فصار مدار الأمر عنده على من: يمتلك صواريخ أحدث، وأنظمة تشغيل أسرع!!!، فذلك كاف في الحكم على طريقته في العلم والعمل والأخلاق والسياسة بالصحة، وإن كان شاذا يضاجع البهائم العجماوات!!!!.
وكانت تلك الخدعة هي سبب ضلال من ضل من المستغربين المعاصرين، إذ نجحت مؤسسات الغرب في خداعهم باسم الموضوعية ونبذ التقليد، فنقلوهم من تقليد الوحي المعصوم إلى تقليد المستشرق فلان، فصارت طريقة القوم: سرقة زبالات أذهان الغرب، وتقديمه لأمة الشرق على أنه بحث فكري مستقل، وهو في حقيقته ذيل تابع لمن سود الصحائف بحروفه وكلماته، فما هي إلا شبه بالية يتلقاها الخلف عن السلف.
وعميد الأدب العربي يفتن بمارجليوس، المستشرق الإنجليزي اليهودي، فيقدم إنتاجه في قضية انتحال الشعر الجاهلي إلى أمة الإسلام مشككا في تراثها العريق باسم الموضوعية والبحث العلمي، ولسان حاله:
وإني وإن كنت الأخير زمانه ******* لآت بما لم تستطعه الأوائل
وما مقالته عند التحقيق إلا شعبة من مقالة رينيه ديكارت في الشك المطلق، الذي اقتبسها هو الآخر من الإمام أبي حامد الغزالي، رحمه الله، في مرحلة من مراحل اضطرابه الفكري، فليته هو الآخر أتى بشيء من كيسه، وقضية التشكيك في سند المنقولات ليست هي الأخرى من كيس مارجليوس، فما هو إلى لص ثان سطا على ضلالات المعتزلة ومن لف لفهم في التشكيك في سند النقل الذي عارضوه بعقولهم، فهي سلسلة من اللصوص الفكريين تنتهي بضلالات سواء أكانت عن سوء قصد كضلالات المعتزلة، أم كانت زلة كشك أبي حامد رحمه الله.
فأي الفريقين أحق بالأمن: فريق محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو فريق ديكارت ومارجليوس!!!.
والله أعلى وأعلم.
ملاحظة: أصل هذه التعليقات مستفاد من شرح الشيخ صالح آل الشيخ، حفظه الله وسدده، للعقيدة الطحاوية، وهو شرح رأيته لأول مرة هذا العام في معرض الكتاب الأخير، طبعة دار ابن الجوزي، فلعله جديد أو لعلي غافل فتأخرت معرفتي به، وفيه من الفوائد ما يجعل الناظر فيه يحرص على اقتنائه، فجزى الله الشيخ عنا خير الجزاء ونفعنا بعلمه.(/)
مراتب الحب
ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 08:36 م]ـ
لقد عرف العرب الحب وأنواعه أكثر من أي أمة تدعي ذلك وقد وضعوا أنواعه ومراتبه فهل عرف أصحاب عيده ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟ فليعلموا إذن أن:
أوَّل مَرَاتِبِ الحُبِّ الهَوَى
ثُمَّ العَلاَقَةُ وهي الحُبُّ اللاَّزِمُ للقَلْبِ
ثُمَّ الكلَفُ وهو شِدَّة الحُبِّ
ثُمَّ العشْقُ وهو اسْم لِمَا فَضَلَ عَنِ المِقْدَارِ الذي اسْمُهُ الحُبُّ
ثُمَّ الشَعَفُ وهو إحْرَاقُ الحُبِّ القلْبَ مَعَ لَذَةٍ يَجِدُها
وَكَذَلِكَ اللَّوْعَة واللاَّعِجُ فإنّ تِلْكَ حُرْقَةُ الهَوَى وهذا هوَ الهَوَى المُحْرِقُ
ثمَّ الشَّغَفُ وهُوَ أنْ يَبْلُغَ الحُبُّ شَغافَ القَلْبِ وهي جِلْدَة دُوْنَهُ
ثُمّ الجَوَى وَهَو الهَوَى البَاطِنً
ثُمَّ التَّيْمُ وهُوَ أنْ يَسْتَعْبِدَهُ الحُبُّ ومِنْهُ سُمِّي تَيْمُ اللّه أي عَبْدُ اللهّ ومِنْهُ رَجُلٌ مُتَيم
ثُمَّ التَّبْلُ وهُوَ أنْ يُسْقِمَهُ الهَوَى
وَمِنْهُ رَجُل مَتْبُول
ثُمَ التّدْلِيهُ وهُوَ ذَهَابُ العَقْلِ مِنَ الهَوَى ومِنْهُ رَجُلٌ مُدَلَّهٌ
ثُمَّ الهُيُومُ وهُوَ أنْ يَذْهَبَ عَلَى وَجْهِهِ لِغَلَبَةِ الهَوَى عَلَيهِ ومِنْهُ رَجُل هَائِم
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 09:35 م]ـ
سلمت يداك
أعظم الحب (حب الله)
والسلام
ـ[فوّاز30]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 11:02 ص]ـ
سلمت يداك
أعظم الحب (حب الله)
والسلام
ثم الحب في الله ..
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 08:53 ص]ـ
الحب ما إن يخرج من اعتداله وانضباطه يصبح عذاب ما عدا حب الله ..
ـ[الحر النبيل]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 12:39 ص]ـ
شكرا لك
انا لم افهم الافاظ انا امازيغي من الجزائر ولا اتقن العربية كثيرا
شكرا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:14 ص]ـ
شكرا لك
انا لم افهم الافاظ انا امازيغي من الجزائر ولا اتقن العربية كثيرا
شكرا
حياك الله أيها الحر النبيل.
إذا كنت مسلماً فهذه لغتك.
تدرج في حب اللغة العربية كما ورد أعلاه وستكون أفضل من كثير من العرب.
ولن ننسى أن كبار علمائها كانوا غير منتسبين لأمة يعربٍ. بل لأمة الإسلام.
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:19 ص]ـ
أرحب بأخي الحبيب الحر النبيل وسررت بانضمامه معنا في ركب التعلم واللغه،،، فيهيا بنا أخي الحبيب نمد أيدينا ونضعها مع بعض لننهض للرقي ونسير نحو طريق العُلى على سفينة اللغه ..
أكرر ترحابي بك أخي الحر، وعليك بكلام أخونا عبد القادر ..(/)
إلى أين تنظر!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 09:24 م]ـ
http://www10.0zz0.com/2009/02/14/18/213092601.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 09:33 م]ـ
سبحان الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
سلمت يداك
والسلام
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 09:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على كل حال
اللهم لاتكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
آمين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 09:43 م]ـ
ونعم بالله
((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا))
أستغفر الله عدد ماكان
أستغفر الله عدد ماسيكون
أستغفر الله عدد الحركات والسكون
أحسنتَ أخي الكريم
فإن النظر في الله وإلى الله
وما سيكون من الله
خيرٌ وأتقى وعدا هذا
فهو سرابٌ ووهمٌ
جزاك الله عنَّا خير الجزاء.
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 11:09 م]ـ
اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله.
آمين
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 06:31 ص]ـ
بارك الله فيكم على مروركم.
ـ[ديمة الله]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 02:38 م]ـ
ألا إننا كلنا بائد = وأي بني آدم خالد
وبدؤهم كان من ربهم = وكل الى ربه عائد
فيا عجباً كيف يعصى الإله =أم كيف يجحده الجاحد
ولله في كل تحريكة = علينا وتسكينة شاهد
وفي كل شيء له آيةٍ = تدل على أنه واحد
جزيت الجنة أخي الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 08:56 م]ـ
اللهم لا إله ألا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
ـ[شجون العساف]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 10:09 م]ـ
جميل ما خطت يمينك
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 10:11 م]ـ
سبحان الله و بحمده سبحان ربّ العظيم
،
،
شكرَ اللهُ لكَ أيّها الأديب اللبيب
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 07:56 ص]ـ
بارك الله فيكم.
إضافة شعرية جميلة أختي العزيزة ديمة الله.(/)
هيئة "الأمر بالمعروف" بالمملكة تنفذ حملة ضد مظاهر
ـ[ديمة الله]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 10:26 م]ـ
هيئة "الأمر بالمعروف" بالمملكة تنفذ حملة ضد مظاهر "عيد الحب"
(الإسلام اليوم)
نفذت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية حملة ضد مظاهر الاحتفال بما يسمى بـ"عيد الحب".
كما أرسلت وزارة التربية والتعليم السعودية مذكرات إلى المدارس بخصوص هذا اليوم في مسعى لمنع الطلاب من الانسياق وراء الأفكار الغربية. وخبأت المتاجر كافة الهدايا الحمراء التي يمكن أن تتسبب بإغلاقها.
وتنظر المملكة العربية السعودية -باعتبارها تحرص على تطبيق الشريعة الإسلامية- بحساسية تجاه ما يسمى "عيد الفالنتاين" لارتباطه بنصراني قتله الرومان في القرن الثالث الميلادي.
وتؤكد الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أن هذا العيد محرم شرعًا، مستندة إلى الفتوى التي صدرت من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية، بتحريم الاحتفال بما يسمى "عيد الحب"، حيث هو عيد من الأعياد الوثنية، ولا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يفعل هذا العيد أو يقره أو أن يهنئ به، وأن يعين بأي شيء من أكل أو شرب أو بيع أو شراء أو صناعة أو هدية أو مراسلة أو إعلان أو غير ذلك.
وتشير الهيئة إلى أن حملتها على هذا العيد تأتي من منطلق دورها في إرشاد الشباب خصوصًا، وتوجيههم.
وتشدد الرئاسة العامة للهيئة على أنها في إطار دورها المنوط بها حيال بدعة هذا العيد، فإنها تقدم النصيحة والإرشاد للشباب بعدم الاحتفال به، وعدم اتباع العادات والتقاليد السيئة أو البدع المنكرة كتعظيم بعض الأوقات، أو الأماكن غير المنصوص عليها شرعًا، أو الاحتفال بالأعياد، والمناسبات البدعية.
مصدر الخبر: موقع الإسلام اليوم
رابط الخبر:
http://islamtoday.net/albasheer/artshow-12-108272.htm
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 10:44 م]ـ
إنه الخير في صنيعهم والله
فقد أحسنوا أحسن الله إليهم ,
جزاك الله خير الجزاء
أخيتي ديمة على هذا النقل الماتع
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 11:17 م]ـ
بارك الله فيهم و جزاهم خيرا
ليت لدينا من يفعل ذلك و يوعي الشباب
أصلح الله أمة الإسلام و شبابها
و ردهم لدينه ردا جميلا
جزاكِ الله خيرا أختي ديمة
ـ[ديمة الله]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 04:42 م]ـ
بارك الله فيكم ..
شكرا علي طيب مروركم ..(/)
تعديلات وزارية
ـ[سعد الحذيفي]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 11:22 م]ـ
(سبق) الرياض: أجرى خادم الحرمين الشريفين اللمك عبدالله بن عبد العزيز عدة تعديلات وزارية، وأخرى في المؤسسات القضائية، والاقتصادية، والعسكرية، وذلك للمرة الأولى منذ توليه الحكم قبل أكثر من ثلاث سنوات. ومن ابرز القرارات الملكية:
- تعيين الامير فيصل بن عبدالله بن محمد وزيرا للتربية والتعليم.
- تعيين الشيخ عبدالله بن محمد ال الشيخ (وزير العدل السابق) رئيسا لمجلس الشورى والشيخ صالح بن حميد رئيسا للمجلس الاعلى للقضاء.
- تعيين الدكتور عبد العزيز خوجه وزير للثقافة والاعلام
- تعيين الشيخ محمد العيسى وزيرا للعدل
- تعيين الدكتور عبدالله الربيعة وزيرا للصحة
- تعيين الشيخ عبدالله بن منيع والشيخ عبدالله المطلق والشيخ عبد المحسن العبيكان مستشارين في الديوان الملكي
- تعيين الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز الكلية رئيسا للمحكمة العليا
- تعيين الشيخ محمد بن فهد الدوسري رئيسا للمحكمة الادارية العليا
- تعيين الدكتور محمد بن سليمان الجاسر محافظا لمؤسسة النقد العربي السعودي
- تعيين الدكتور بندر العيبان رئيسا لهيئة حقوق الانسان
- تعيين عبدالله الجماز مستشارا في الديوان الملكي
- تعيين الدكتور وليد ابو الفرج مديرا لجامعة ام القرى
- تعيين الشيخ ابراهيم الحقيل رئيسا لديوان المظالم
- تعيين الشيخ علي بن عبدالرحمن الحماد نائبا لرئيس ديوان المظالم
- تعيين الشيخ عبد العزيز الحمين رئيسا عاما لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- تعيين اللواء عبد الرحمن المرشد قائدا للقوات البرية.
- تعيين فيصل المعمر نائبا لوزير التعليم.
- تعيين الدكتور / خالد بن عبدالله بن إبراهيم السبتي نائباً لوزير التربية والتعليم لشؤون البنين بالمرتبة الممتازة.
- تعيين نوره الفايز نائبة لوزير التعليم لشؤون البنات.
________________________________________
نرجو من هذه التعديلات تحسين الوضع العام
وللأعضاء شاركنا برأيك في هذه التعديلات
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 12:40 ص]ـ
أخي الكريم
سعد الحذيفي
هذا ليس من اختصاص الفصيح
بارك الله فيك
دعونا في ما يطور ويحسن اللغة العربية(/)
من التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 07:45 ص]ـ
الصراع الدائر الآن بين الغرب النصراني بقيمه المادية وروحه الصليبية في تناقض عجيب بين الدين الذي لم يبق من رسمه إلا التعصب الأعمى في حرب الإسلام وأهله، والإيجاف عليه بخيله وركابه، والدنيا التي عبدت أبناء الغرب لأجسادهم، فماتت أرواحهم، وإن بقي لها نوع تعلق بالأجساد يحفظها من الفساد!!!، فتلك هي الفائدة الوحيدة تقريبا التي يرجوها الغربي من روحه، إذ صار نعيم الجسد غاية، وما خلقت الأجساد في دار البلاء لتبقى، وما خلقت في دار التكليف لتنعم، فليست دار مقامة لتؤمن فيها المنايا والآفات، والعاقل من عمل لدار لا دار بعدها فـ: (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ).
الشاهد أن الصراع القائم الآن بين ذلك الغرب المضطرب المتناقض والشرق المسلم المتوائم مع جوهر الوحي إجمالا وإن تابع الغرب في كثير من أنماطه المضطربة الحائرة، صراع كما يقول من يقول من مفكري الغرب الذين نزعوا قناع التقية لا سيما بعد أحداث 11 سبتمبر، صراع حضارات، والحضارة مظهر من مظاهر الثقافة، والثقافة مظهر من مظاهر الدين، فمآل الأمر إلى الصراع المحتدم من لدن بعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى يوم الناس هذا بين رسالته الخاتمة، وبقايا الكتاب التي بين أيدي أعداء الملة من أهل الكتابين.
يقول الكاتب والقائد الإنجليزي جلوب:
"إن تاريخ مشكلة الشرق الأوسط إنما يعود إلى القرن السابع الميلادي".
نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص11، للشيخ الدكتور أبي عبد الله محمد بن يسري حفظه الله وسدده.
فالمسألة الشرقية في التصور الغربي: مسألة مشكلة مستعصية الحل من نحو: 1400 سنة!!!، لقد نجح الغرب بامتياز في استئناس الحضارات المخالفة لقيمه، فالطابع المادي لحضارته هو الغالب على أبناء الحضارات الأخرى، وإن كانت تخالفه الدين، بل والثقافة التي تحرص الأمم القوية على خصوصيتها، فالصيني يعتز بصينيته، وإن كانت ملحدة لا تعرف إلها، بل ويحاول فرضها بالقوة كما هو واقع في إقليم: "تركستان الشرقية" أو: "سينكيانغ" المسلم من تهجير واستيطان على طريقة مستعمرات يهود في الأرض المقدسة، وقل مثل ذلك في الهندي، فديانات الهند القديمة ديانات طبقية عنصرية تؤمن برقي جنس أصحابها على بقية أجناس الأرض، فهي تلمودية المسلك!!!.
وقل مثل ذلك في المناهج الأرضية الوضعية من قبيل: نازية هتلر، ورومانية موسوليني، وكسروية فارس وقومية ناصر .............. إلخ من المذاهب التي قامت على تقديس السلالة، وإن كانت فاسدة.
فكل تلك الأديان والمناهج: "مقدور عليها" كما يقال عندنا في مصر، فإن الغرب يملك بقية من أثر النبوة، وإن عفت آثارها، يجعله يتفوق فكريا على الملاحدة وعباد البقر، ويمتلك روحا صليبية متعصبة يحسن استعمالها في تجييش المشاعر وحفز الهمم، وذلك مما لا تقف أمامه المناهج الوضعية وإن انتسب أبناؤها إلى ديانة سماوية، بل وإن انتسبوا إلى الإسلام: الدين الخاتم، فإن العبرة بالمعاني لا المباني، فلا خطر من أولئك، بخلاف الإسلام: فإنه الخطر الأعظم، وإن لم يكن الوحيد على الحضارة الغربية ذات القيم المادية البحتة، فوحده الإسلام الصحيح الذي حفظت أصوله من الضياع بخلاف بقية الرسالات، وحده هو الذي يستعصي على الاستئناس والتدجين!!!، فهو يختلف اختلافا جذريا مع النصرانية، إذ يرفض نظريتها اللاهوتية ابتداء، فليس الخلاف فيها سائغا، فهي تناقض عقيدة التوحيد التي بعث بتقريرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والإسلام هو الدين الوحيد الذي لا يخجل من عرض أصوله إذ ليس فيها ما يستحى من ذكره، بل إنه يحرص على ذلك، مصداق قوله تعالى: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)، وقل مثل ذلك في دائرة أهل السنة: الدائرة الأخص، فإنهم بين أهل النحل كالإسلام بين أهل الملل كما ذكر ذلك ابن تيمية رحمه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
وللإسلام قوة ذاتية: فإنه ظاهر وإن خذل أتباعه، فلا تقوى بقية الأديان على مقارعته، وإن قهر أتباعها أتباعه بالسيف، كما هو حال واقعنا المعاصر.
وله من العزة ما يحفظه من التبعية لغيره، وإن كان أتباعه أذنابا لأمم الشرق والغرب، فالفصل بين الإسلام والمسلمين في هذا الموضع: حتم لازم لئلا يؤخذ الدين بجريرة أتباعه.
يقول ليفي ستراوس:
"إن وجود الإسلام قد لعب دورا مزعجا: لقد قطع إلى نصفين عالما كان يستعد للاتحاد، وتدخل بين الهللينية والشرق، وبين المسيحية والبوذية، لقد قام الإسلام بعملية أسلمة للغرب، ومنع المسيحية من أن تتعمق". اهـ
نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص47.
فقد قطع الإسلام الطريق على نصرانية بولس، فلم يأت إلا بتقرير ما قررته نصرانية المسيح عليه السلام من توحيد الباري، عز وجل، فلم يسع بقايا أهل الكتاب في حديث عياض رضي الله عنه: (ثم إن الله، عز وجل، نظر إلى أهل الأرض فَمَقَتَهُمْ، عجَمَهم وعَرَبَهُم، إلا بقايا من أهل الكتاب)، لم يسعهم إلا اتباعه، إذ الدين واحد وإن تعددت الشرائع.
وإن شئت الدقة فقل: لقد جاء إسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الخاص بتقرير ما جاء به المسيح عليه السلام من الإسلام العام، فالرسالات في جوهرها واحدة، إذ هي أشبه ما تكون بـ: "المشتركات المعنوية" التي ترجع في أصلها لمعنى كلي مشترك، وإن اختلفت في الجزئيات العملية، فالدين واحد والشرائع متعددة.
بخلاف نصرانية المسيح ونصرانية بولس، فذانكما لا يجمعهما عند التحقيق، إلا الاسم، فهما أشبه ما يكونان بمعنيي مشترك لفظي لا رابط بينهما إلا اللفظ الذي دل عليهما، فالحقائق والمعاني متباينة وإن اتحدت المباني.
وقل مثل ذلك في المسيح عليه السلام الذي بعث بتقرير التوحيد، وبشر بمحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فليس يجمعه بالمسيح الذي تعبده النصارى إلا الاسم، فالمسألة لا تعدو كونها: "تشابه أسماء"!!!.
فكان لا بد من وقوع الخلاف بل والصدام الذي تنوعت صوره، واعتبر بحال زماننا: فصدام عسكري في العراق وبلاد الأفغان وبيت المقدس وأكنافه، وآخر سياسي يهيمن فيها الغرب على مراكز صنع القرار في الدول الإسلامية، وثالث اقتصادي فمجتمع الغرب إنتاجي متبوع ومجتمع الشرق استهلاكي تابع، ورابع ثقافي: فمدنية الغرب المادية هزمت النفوس الضعيفة، التي طرحت رداء العزة الإسلامية، وارتدت رداء الذلة العلمانية. والضعيف مغرم بتقليد القوي، والمغلوب مغرم بتقليد الغالب، كما ذكر ذلك ابن خلدون رحمه الله.
ونبذ الدين المحرف: خطوة على طريق التقدم خطتها أوروبا لما نبذت دين الكنيسة، ونبذ الدين الصحيح: خطوة على طريق التخلف خطاها العالم الإسلامي لما نبذ دين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فليسوا سواء، إذ لكل سنته الجارية، فأهل الحق لا يظهرون إلا بانتحال أصوله القديمة، فإن الحق قديم، وأهل الباطل لا يظهرون إلا بنبذ أصوله المبتدعة، فإن الباطل حادث بعد أن لم يكن، فلا مستند له من كلام النبوات الصحيحات ولا المعقولات الصريحات.
إن الخلاف قد يكتسب طابعا ماديا ظاهرا على أرض، على مصادر طاقة على ........... إلخ، ولكن ذلك ليس إلا عرضا من أعراض صراع عقدي، تشتعل فيه جذوة الدين في قلوب معتنقيه، فيحشد عباد الصليب جندهم ومالهم وأقلامهم ومؤسساتهم المدنية ........ إلخ في حملة صليبية متنوعة المظاهر على الشرق المسلم الذي انتقل إلى خانة الدفاع بعد انحساره في غرب القارة الأوروبية بسقوط آخر معاقل الإسلام في الجزيرة الأندلسية سنة 897 هـ، فانتقل المغرب الإسلامي من موقف الفاتح الغازي إلى موقف الدافع الراد للصائل الكاثوليكي الذي أغار على سواحل تونس والجزائر والمغرب، إذ أغرى انقسام المغرب بعد تفككه إلى ثلاث دويلات: مغرب أدنى، وآخر أوسط، وثالث أقصى، إذ لم تعد للمغرب وحدته السياسية مذ سقطت دولة الموحدين بعد نكبة العقاب وإلى يوم الناس هذا، أغرى الإسبان والبرتغال ومن بعدهم الفرنسيين في دول جنوب المتوسط، وتوجت تلك الأطماع بسقوط الجنوب المسلم في قبضة الشمال النصراني، واقتسمت إيطاليا وإسبانيا وفرنسا الشمال الإفريقي المسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى الجبهة الشرقية: توقف المد الإسلامي العثماني على أبواب "فيينا" بخيانة أهل البدعة من الصفويين الذين طعنوا دولة الخلافة في ظهرها فتآمروا مع عباد الصليب، تماما كما فعلوا بعد أحداث 11 سبتمبر، باعتراف رؤوسهم كرافسنجاني ومحمد علي أبطحي، فكان لهم دور بارز في سقوط الإمارة الإسلامية في بلاد الأفغان وسقوط العراق التي كانت على طريق الصحوة فبادرت قوى الشر من أعداء الملة وأعداء النحلة إلى ضربها، وقد وصلت الرسالة النصرانية إلى الشرق المسلم، كما يقول أحد الفضلاء عندنا، فإن رفع راية الإسلام عموما، والسنة خصوصا، كفيل بأن يأتي حلف شمال الأطلنطي بحده وحديده لإبادة أي حركة إصلاحية ترفع راية الجهاد على طريق استعادة المجد التليد، واعتبر بما جرى في بلاد الأفغان والعراق، وغزة أخيرا، وقد كانت التجربة الغزية الناجحة في إدارة القطاع في ظروف عصيبة لشهور طويلة مصدر قلق ليهود وأحلافهم من النصارى، وأذنابهم من العلمانيين والمستغربين والمتصهينين الذين بدت البغضاء من أفواههم فقالوها صراحة: لا لإمارة إسلامية مجاورة!!!، فالإسلام هو العدو المشترك بين تلك الجموع التي تحسبها جميعا وقلوبها شتى.
وانظر إلى ما تصنعه المؤسسات التنصيرية التي يأتي دورها بعد انتهاء دور الآلة العسكرية المدمرة فتلبس مسوح الرحمة لتشتري الأتباع بكسرة الخبز وزجاجة الدواء في انتهازية مقيتة تُسْتَغَلُ فيها حاجات الإنسان الجسدية لشراء قيمه الروحية.
وانظر، على سبيل المثال، إلى نشاط النصارى المحموم الآن في مصر عن طريق جمعياتهم الإنسانية!!!، في ظل غياب المؤسسات الإسلامية تخاذلا تارة وتضييقا تارة أخرى، وقد سقط قناع: "الوحدة الوطنية" الزائف، وظهر الحقد القديم الذي توارثه القوم من لدن الفتح العُمَري العَمْري لأرض الكنانة وإلى يوم الناس هذا، فأحسن القوم كغيرهم من الانتهازيين استغلال 11 سبتمبر الحدث المفصلي الأبرز في السنوات الماضية، إذ حوصر الإسلام في خانة الإرهاب، فتمدد الباطل وتشوفت نفسه إلى أرض جديدة، على طريقة: "إن غاب القط إلعب يا فار" كما يقال عندنا في مصر، فالقط قد استأنس من زمان طويل فنزعت أظفاره ومخالبه!!!، فضلا عن الظروف الاجتماعية المتردية في مصر، فأهل العلم مغيبون، وأهل الباطل ممكنون، والفقر قد ضرب بجرانه، وإذا اجتمع الجهل والفقر فهنيئا لأهل الباطل.
إذا نظرت إلى كل ذلك تأكد لديك أن الصراع: صراع حضارت وأفكار، وأن خدعة التقريب بين الأديان الإبراهيمية كما يزعمون، وما هو إلا دين واحد، دين الحنيفية السمحة، ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين، فالأنبياء إخوة لعلات، وخدعة التقريب بين المذاهب الإسلامية من اسمهما: خدعة لم تنطل إلا على أهل الحق، فلم يتزحزح أهل الباطل عن باطلهم قيد أنملة ففي أحد أكبر وأخطر مؤتمرات الكنائس الغربية والذي انعقد في كولورادوا بأمريكا عام: 1978م أرجع المؤتمرون هذا العداء الغربي المحموم للإسلام إلى ما رآه وأسماه بـ: "الطبيعة الإسلامية المناقضة للنصرانية" كما فهمتها الكنائس الغربية، إذ لا تناقض، كما تقدم، بين نصرانية المسيح عليه السلام وإسلام محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهما من مشكاة التوحيد خرجا، فقالت مقررات هذا المؤتمر: "إن الإسلام هو الدين الوحيد الذي تناقض مصادره الأصلية أسس النصرانية .............. وإن النظام الإسلامي هو أكثر النظم الدينية المتناسقة اجتماعيا وسياسيا، (فهو: دين كامل جمع بين العقائد والشرائع، والسياسات والشعائر) ....... إنه حركة دينية معادية للنصرانية مخططة تخطيطا يفوق قدرة البشر، (فهو وحي الرحمن وإن رغمت أنوفهم) ......... ولا بد من مئات المراكز التي تؤسس حول العالم بواسطة النصارى، للتركيز على الإسلام لفهمه، والتعامل معه، واختراقه في صدق ودهاء". اهـ بتصرف.
بتصرف من: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص25، 26.
فتخفيض التمثيل الدبلوماسي النصراني من درجة: "حوار أديان" والاكتفاء بـ: "حوار ثقافات" مئنة من عقد قلب بيندكت الكاثوليكي المتعصب في مقابل تمثيل إسلامي ساذج يتولاه أناس أغلبهم من المثقفين غير المتخصصين، بل بعضهم أقرب إلى معسكر العدو من معسكرنا، ومن شارك في تلك المسرحية من الأفاضل حسني النية تراجع كثير منهم عن الاستمرار في تلك المهزلة، سواء على مستوى التقريب بين الأديان أو التقريب بين المذاهب.
وقد صار سقف طموح بعض الأفاضل كما حكى على فضائية الجزيرة يوما ما، وهو ممن خاض تجربة حوار الأديان الفاشلة: صار سقف طموحهم: أن ينتزعوا اعترافا من عباد الصليب بكون الإسلام دينا سماويا إبراهيميا لا مذهبا وضعيا أرضيا، فأي إعطاء للدنية أعظم من ذلك، وكيف استجاز أهل التوحيد استجداء أهل التثليث ليحظوا باعتراف باباوات روما الذين ألبوا العالم القديم على الشرق المسلم؟!!!.
ومرة أخرى: كانت أحداث 11 سبتمبر هي سبب سقوط أقنعة كثيرة فقد عجلت، بقدر الله، عز وجل، من الحملة الصليبية الجديدة على الشرق المسلم، فقد أعد لها من زمن طويل، ولم يبق إلا أن يوجد مبرر لشنها، وكان ذلك: 11 سبتمبر، ولو لم تقع تلك الأحداث، فإن القوم لم يكونوا ليعجزوا عن إيجاد مبرر آخر، والله أعلم.
والحق واحد لا يتعدد، ولو داهن أصحابه وتطاول أعداؤه. فليرح أصحاب الموائد الفكرية والاستراتيجية أنفسهم، فليس الصراع دائرا على موائدهم الدبلوماسية الباردة، ولن يقف العلمانيون في وجه ليفني التي تصدر حملتها الانتخابية بحق يهود التاريخي في دولة يهودية قومية على أرض الميعاد.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فوّاز30]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 11:01 ص]ـ
قوةُ الاسلامِ الذاتيةِ (تنبع من ذاته هو) يُظهرها ويَفرضها في أشدِّ الظروف قسوةً وحلكةً، مهما قلَّ تابِعوه، أو تخلَّى ناصِرُوه، أو طغى مناوئوه ..
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 09:09 ص]ـ
فمآل الأمر إلى الصراع المحتدم من لدن بعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى يوم الناس هذا بين رسالته الخاتمة، وبقايا الكتاب التي بين أيدي أعداء الملة من أهل الكتابين ..
أحسنت أخي مهاجر. شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام الأفاضل على المرور والتعليق.
وإذا نظرنا إلى تصورهم عن الإسلام وجدناه تصورا فاسدا ينم عن جهل فاضح أو سوء نية مبيت مع ادعائهم الموضوعية والتحقيق، فتحس أنهم يتحدثون عن دين غير ديننا، فمعلوماتهم يغلب عليها الطابع الأسطوري العاطفي، وكأننا نقرأ ملحمة شعرية تنتصر فيها قوى النصرانية الخيرة على قوى التطرف الشريرة!!!، ومن الطبيعي أن ينتج هذا التصور الفاسد حكما فاسدا.
يقول مارتن لوثر زعيم الإصلاح الديني البروتسانتي بعد أن ترجمة معاني القرآن الكريم: "أي كتاب بغيض وفظيع وملعون هذا القرآن المليء بالأكاذيب والخرافات والفظائع!!!! ".
"التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص14.
ويبدو أنه كان يقرأ ترجمة لكتاب: "كفاحي" لهتلر، إن سلمنا برداءة ذلك الكتاب، فهو، عند التحقيق، يحكي تجربة إنسانية عميقة، لمجدد الأمة الألمانية، إن صح التعبير، مع كونه عنصريا كغالب الألمان كارها للإسلام بحكم نصرانيته، فليس الشأن: تعظيمه، وإنما الشأن: (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا)، رغم أنف يهود.
وربما كان الكتاب الذي قرأ مارتن ترجمته نسخة من: "التلمود"، إذ كلامه لا يمت للكتاب العزيز بصلة، إلا إن كانت الترجمة قاصرة أو مشوهة كغالب التراجم في العصر الحاضر بعد ازدهار حركة الترجمة، فكيف بحال التراجم الموجودة آنذاك في العصور الوسطى، عصور أوروبا المظلمة، وهي التي حملت مارتن على القيام بحركته الإصلاحية ضد أفكار الكنيسة الكاثوليكية البالية، فتحرر العقل البروتستانتي من قيد الكهنوت الكاثوليكي لينتج جيلا آخر من المتعصبين الذين نظروا في العهدين بعقولهم، وليست بأحسن حالا من عقول رهبان الكاثوليك، ولعل المتعصب "الغبي" الذي شهد بغبائه الصديق والعدو: جورج بوش، أحد ثمار حركة مارتن الإصلاحية!!! ولك أن تقارن بين ثمار رسالة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وثمار حركة مارتن لتدرك افتقار البشرية المتأصل لنور الرسالات السماوية، فلا تستقل عقول البشر بإدراك مسالك النجاة في الدارين، وإن ركزت أصول ذلك في فطرها، فلا غنى للعقل عن نور الوحي الذي يبدد ظلمة الجهل والخرافة.
وفي مظهر جديد من مظاهر التعصب لازم الجهل:
يقول الجندي الإيطالي المحتل لطرابلس في أنشودته:
"أماه ...... أتمي صلاتك ...... لا تبكي، بل اضحكي وتأملي، أنا ذاهب إلى طرابلس فرحا مسرورا، سأبذل دمي في سبيل سحق الأمة الملعونة، سأحاسب الديانة الإسلامية، سأقاتل بكل قوتي لمحو القرآن"!!! نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص15.
ويوم ألقي المجاهدون من الطائرات الإيطالية!!، كان الجنود يصرخون فيمن يلقونه منهم آمرين إياهم بأن يستغيثوا بمحمد ذلك البدوي الذي خرج من قلب الصحراء، فتلك عقول تولى الفاتيكان تشويهها، وهو الذي يتغنى اليوم بالتسامح وحوار الحضارات والثقافات!!!!.
ويقول ريتشارد نيكسون: الرئيس الأمريكي السابق، صاحب النبوءات المبكرة بوقوع الصراع بين الإسلام والنصرانية الرأسمالية، ولما تسقط الشيوعية الإلحادية آنذاك:
(يُتْبَعُ)
(/)
"إن العداء للمسلمين هو الأمر الأكثر شيوعا، والأسوأ صورة لدى جمهور الأمريكيين، فكثير من الأمريكيين يتصورون أن المسلمين هم شعوب غير متحضرة، ودمويون، وغير منطقيين، ويعتقدون أن سيوف محمد وأتباعه هي السبب في انتشار الدين الإسلامي في آسيا وإفريقية، وحتى أوروبا ....... ولذلك فإن الكثيرين من الأمريكيين قد أصبحوا ينظرون إلى كل المسلمين كأعداء ..... وليس هناك صورة أسوأ في ذهن وضمير المواطن الأمريكي من صورة العالم الإسلامي، ويحذر بعض المراقبين من أن الإسلام والغرب متضادان ..... وأن الإسلام سوف يصبح قوة جيوبوليتيكية متطرفة ...... وأنه مع التزايد السكاني والإمكانات المادية المتاحة سوف يؤلف المسلمون مخاطرة كبيرة ........ وأنهم يوحدون صفوفهم للقيام بثورة ضد الغرب، وسوف يضطر الغرب إلى أن يتحد مع موسكو ليواجه الخطر العدواني للعالم الإسلامي". اهـ بتصرف.
نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص18.
فالتحالف مع موسكو الملحدة أهون من غزو الدين الحق ديارنا!!!. ولا أدري لماذا يوصف سيف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقط بالرهق دون سيف الكليم عليه السلام وسيف المسيح عليه السلام الذي قال: (لا تظنوا أني جئت لألقى سلاماً على الأرض، ما جئت لألقى سلاماً بل سيفاً)، ووصف الكل بالرهق باطل، وإنما هو من باب الإلزام للمخالف، والمسلمون يؤمنون بسيف مسيح الهدى عليه السلام الذي يقتل به مسيح الضلالة إذا نزل آخر الزمان.
ويوما ما حدثني أحد إخواني الكرام ممن سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية عن صورة مصر المسلمة تحديدا في أذهان الأمريكيين، وقد تولى أقباط المهجر الذين يتغنى إخوانهم في مصر بأنشودة "الوحدة الوطنية" الباردة، تولوا تشويهها بكفاءة منقطعة النظير، فالأمريكيون يسألون المسلمين من أبناء مصر: هل تطلقون النار على أي نصراني يسير في الطريق؟!!!، وتشعر أنك أمام بلقان جديدة تدور رحاها على أرض مصر، وقد تبادل المسلمون والنصارى الأرثوذكس الأدوار، فلبس المسلمون قناع الصرب الأرثوذكس ولبس نصارى مصر الأرثوذكس قناع البوسنويين المسلمين!!!!.
وعن تطرف الإنجيليين: حدث ولا حرج، وهم الذين شنوا الإغارة فرسانا وركبانا على الشرق المسلم بعد أحداث 11 سبتمبر.
وأمريكا الآن يحكمها نصارى إنجيليون من قبيل: "بات روبرتسون"، و: "فرانكلين جراهام" الذي يقول: "إن الإسلام دين شرير سيء جدا"، و: "إن الإرهاب جزء لا يتجزأ من تعاليم الإسلام"، و: "جيري فالويل" صاحب كتاب: "فلنتقدم إلى معركة هرمجدون" التي كان الرئيس الأمريكي الراحل: "رونالد ريجان" يتغنى بذكرها في المحافل العامة، و: "جيري فاينز" الذي وجه إهانات بالغة للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حضور جورج بوش، فلم يملك الجاهل الغبي آنف الذكر إلا أن حياه باعتباره أحد المتحدثين بصدق عن دينهم، وصدق الكذوب، فذلك دين المحبة النصرانية في ثوبه الإنجيلي الجديد، الذي يتطاول على ثوابت الآخرين، مع تشدقه بمصطلحات: احترام الآخر الذي يسير في اتجاه واحد، فالمسلمون إذا سموا الكفار بأسمائهم الشرعية مصداق قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ)، ونقدوا مقالاتهم الباطلة في الإلهيات نقدا علميا، فهم متطرفون لا يحترمون ثوابت الآخر، بينما الآخر الصليبي له أن يخوض في ثوابت الإسلام جرحا، ولو كان أجهل الناس بها، فإذا ما عورض، رفع شعار: حرية النقد والموضوعية والبحث العلمي الذي يعتمد مصادر على وزان: ألف ليلة وليلة ليخرج بتصور كاف للحكم على دين الإسلام!!!.
فضلا عن منظري هذا الصراع من أمثال:
(يُتْبَعُ)
(/)
"فوكوياما" الذي كتب عن استعصاء الإسلام وحده على الخضوع لهذه الحداثة الأمريكية والقبول بهذه المبادئ الغربية: "التي تلقى قبولا كبيرا لدى الكثيرين من شعوب العالم غير الغربية، إن لم نقل جميعها، (فجميعها أصحاب حضارات إنسانية دنيا يسهل على المدنية الغربية بصواريخها وحاسوباتها غزوها باسم التقدم التكنولوجي المرهون بانتحال مبادئ الحداثة المعاصرة، فلا تروج إلا على الجاهل أو ضعيف النفس الذي يزهد في الحق الذي بين يديه منبهرا بخلاق زائل كما هو حال العلمانيين المعاصرين) ......... بينما الإسلام هو الحضارة الوحيدة في العالم التي يمكن الجدال بأن لديها بعض المشاكل الأساسية مع الحداثة الغربية، فالعالم الإسلامي لا يرفض فقط السياسات الغربية، وإنما يرفض المبدأ الأكثر أساسية للحداثة الغربية وهو العلمانية نفسها ........ وإن الصراع الحالي ليس معركة ضد الإرهاب، ولكنه ضد الأصولية الإسلامية التي تقف ضد الحداثة الغربية، وهذا التحدي، بالنسبة لأمريكا، هو أكثر أساسية من الخطر الذي شكلته الشيوعية". اهـ بتصرف
فليس الصراع صراع مصالح مادية، وإنما هو صراع عقائد وتصورات، فالإسلام، الذي نعته بالأصولية، في مقابل العلمانية الأرضية التي نبتت في رحم النصرانية المشوهة فكان هذا المسخ الذي يعبد شهواته ويرتدي مسوح الدين عند اللزوم، لحشد الرعاع لحملة صليبية كحملة بوش التي أعلن عنها بعد 11 سبتمبر، وما تخفي صدورهم أكبر.
نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص51، 52.
و "هنتنجتون"، صاحب نظرية: "صراع الحضارات" يدعو بعد 11 سبتمبر، الشماعة النموذجية لكل اعتداء على دين الإسلام وأهله خلال العقد الحالي، يدعو إلى ما سماه بـ: "حرب داخل الإسلام، حتى يقبل الإسلام الحداثة الغربية والعلمانية الغربية ............ والمبدأ المسيحي: فصل الدين عن الدولة". اهـ
وهو بهذا يصادق على كلام فوكوياما الذي قال: "وإن التطور الأهم يجب أن يأتي من داخل الإسلام نفسه، وعلى المجتمع الإسلامي أن يصل إلى وضع سلمي مع الحداثة، وخاصة فيما يتعلق بالمبدأ الأساسي حول الدولة العلمانية". اهـ
بتصرف من: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص52.
ولعل قسمة بوش الثنائية: محور الاعتدال المغلوب على أمره، ومحور الشر الذي يغلب على أعضائه الانحراف العقدي وإن انتسب إلى القبلة باستثناء المقاومة الإسلامية في فلسطين التي تحشر معهم حشرا، لعل تلك القسمة مظهر من مظاهر تلك الحرب الداخلية، فضلا عن الحرب الداخلية داخل المجتمعات الإسلامية بين المستغربين والصحوة الإسلامية المعاصرة.
والعلمانية التي تخوض الصراع ضد الإسلام ليست مبدأ نصرانيا، كما زعم فوكوياما وهنتنجتون، وإنما هي مبدأ باباوي فهمته الكنيسة من بتر القول المنسوب إلى المسيح عليه السلام: "أعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله".
يقول صاحب رسالة العلمانية حفظه الله وسدده وأتم شفاءه:
"هذا القول هو أقوى وأصرح حجج الكنيسة، ولقد ظل شعاراً ترفعه أوروبا كلما أملى عليها الهوى أن تخالف شرع الله وتتمرد على شرعه، وبفضل هذا الشعار أخذ الدين ينكمش وينحسر على مر القرون حتى لم يبق له في أحسن الأحوال إلا ساعة في الأسبوع خاوية من كل معنى .. فما قيمة ذا الدليل بالمناظرة العلمية المنصفة؟
لقد سبق أن قلنا إن كل ما روى عن المسيح من أقوال ليست منسوبة إليه يقيناً، بل لا ظناً راجحاً، فالكنيسة بدلت وحرفت وأضافت وحذفت حتى طمست تعاليمه وأقواله ودفنتها إلى الأبد، وهذا القول مما يجوز أن يقال فيه – مبدئيا – إن المسيح لم يقله وإنه من إضافات الكنيسة، ومادام البحث العلمي يقرر أن الأناجيل كلها ظنية الثبوت ظنية الدلالة فكيف يسوغ للكنيسة أن تحتج بهذه الظنيات في مسألة بالغة الخطورة كهذه؟
ولندع القيمة العلمية التاريخية للنص وننظر نظرة موضوعية فاحصة في منطوق العبارة ومدلولها فماذا نجد؟
(يُتْبَعُ)
(/)
إن هذه العبارة ظاهرها الأمر الصريح بالشرك: (أعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله) فهي تجعل قيصر شريكاً لله في التوجه إليه بالعمل ومن ينفذها على ظاهرها يقع حتماً في شرك الطاعة والاتباع وهو شرك أعظم، لتنافيه مع توحيد الألوهية، وهذه الدلالة تكفي لنفي صدور العبارة من المسيح عليه السلام، لأن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إنما بعثوا لتحذير الجماعة البشرية من الشرك وتنفيرها منه جليلة ودقيقة، فكيف يأمر نبي من أنبياء الله من أولى العزم بالشرك ويدعو إليه بهذه الصورة؟
وهذا في الحقيقة كاف إسقاط حجية العبارة لكننا سنجامل الكنيسة ونجرى مع احتمالها الضعيف جداً مفترضين جدلاً أن المسيح عليه السلام تفوه بما نسب إليه، فهل يعنى ذلك أن نفهم من العبارة ما فهمته الكنيسة من ظاهرها ونتخذ من فهمنا قاعدة هي أعظم القواعد الكنسية العملية على الإطلاق؟ لنتتبع معها سياق العبارة فقد يعين على فهمها – إن قبلت – على حقيقتها:
يقول متى في إنجيله:
(ذهب الفريسيين وتشاوروا لكي يصطادوه بكلمة، فأرسلوا إليه تلاميذهم مع الهيرودوسيين قائلين: يا معلم إنك صادق وتعلم طريق الله بالحق ولا تبالى بأحد، لأنك لا تنظر إلى وجوه الناس، فقل لنا ماذا تظن: أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا؟ فعلم يسوع خبثهم وقال: لماذا تجربونني يا مراؤون، أروني معاملة الجزية، فقدموا له ديناراً فقال لهم: لمن هذه الصورة والكتابة: قالوا له: لقيصر: فقال لهم أعطوا إذن ما لقيصر لقيصر وما لله لله. فلما سمعوا تعجبوا وتركوه ومضوا).
كان المسيح عليه السلام وأتباعه قلة مضطهدة تتبنى دعوة جديدة ناشئة، فلم يكن في مقدورها أن تصطدم بالإمبراطورية الطاغية، وتواجهها بعداوة سافرة، ولم تكن هذه المواجهه مطلوبة منها وهي لا تزال في طور الدعوة – يقابل ذلك في الإسلام فترة ما قبل فرض الجهاد – وهذا الطور يقتضي الالتزام بمبدأ (كفوا أيديكم) كيلا يستثار عدو باطش فيفتك بالدعوة في مهدها.
هذا المنهج في الدعوة لاحظه الفريسيون – أعدى أعداء المسيح – فسولت لهم أنفسهم الحاقدة أن يدبروا مكيدة للمسيح ودعوته، بحيث تخرج الدعوة عن منهجها ومسارها المقرر وتناوئ الأوضاع القائمة مباشرة وبذلك يجدون طريقة للإيقاع بالمسيح لدى الحاكم الرومانى فكان هذا السؤال الخبيث.
والواقع أنه ليس في استطاعة المسيح – عليه السلام – والقلة المسلمة معه ولا من منهج دعوته أن يرفضوا دفع الجزية للجابي الروماني الذي يجمعها من كل رعايا الإمبراطورية ويدفعها للطاغوت قيصر، ولكن هذا لا يعنى أبداً أن المسيح عليه السلام يقر ذلك الواقع الظالم، ويعترف لقيصر بحق مساواة الله في خلقه ويجعله شريكاً له في ألوهيته كما فهمت الكنيسة.
فالمسيح عليه السلام – لو صحت العبارة – وافق على إجراء مؤقت تقتضيه ضرورة الواقع وطبيعة الدعوة المرحلية.
إذا كانت دعوة الأنبياء في جوهرها واحدة، فإن أول فرض للجهاد في الإسلام كان إذناً وليس أمراً: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير) وذلك أن القلة المسلمة في مكة كانت تطمع في الثأر لنفسها من الاضطهاد المرير الذي تلقاه من جبابرة مشركي قريش: كأن تغتال بعض المضطهدين مثلاً، او تسلبهم شيئاً من أموالهم وراحتهم، واستأذنوا الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك فكان الأمر من الله تعالى بكف اليد ولذلك أجابهم الرسول صلى الله عليه وسلم (إني لم أؤمر بهذا) وذلك كي تظل الدعوة سائرة في منهجها المرسوم لا تستفزها تحركات الأعداء للإيقاع بها وإبادتها في مهدها.
ولو قدر للمسيح عليه السلام أن تبلغ دعوته من القوة ما بلغت الدعوة الإسلامية عند الإذن بالجهاد لأذن لقومه بأن يرفضوا دفع الجزية لقيصر، بل لأمرهم بجهاد الرومان وإشهار عداوتهم.
وبذلك يتضح أنه حتى في حالة ثبوت العبارة فإنها ذات مدلول جزئي مؤقت في مسألة فرعية، ولا يجوز أن يستنبط منه قاعدة أبدية عامة يفضي تطبيقها إلى إهمال شريعة الله، والتخلي عن إقامة دينه في واقع الحياة وإقرار أحكام الطاغوت
". اهـ
"العلمانية"، ص65_68.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد صادف هذا التفسير المعوج هوى عند الساسة، فضلا عن رجال الدين الذين اشتروا بعهد الله ثمنا قليلا من رياسات زائلة وشهوات فانية، فصار الأمر تبادل مصالح: مؤسسة دينية صورية تضفي شرعية على قيادات منحرفة فتبارك أخطاءها، كما هو الحال في واقعنا المعاصر في كثير من الأقطار الإسلامية، ومؤسسة سياسية حريصة على إضعاف وتهميش المؤسسة الدينية فلا دور لها عند التحقيق في إدارة شئون الدنيا، فليس لها إلا إقامة الشعائر التعبدية على تقصير في ذلك فضلا عن المشاركة في الموالد!!!.
يقول الدكتور، محمد بن يسري، حفظه الله وسدده، في بيان التيار البروتستنتي المتطرف الذي يقود معركة الغرب ضد الإسلام في العصر الحاضر:
"إن مما حفز هنتنجتون وهو من أتباع المدرسة الوضعية المنطقية لأن يكتب صراع الحضارات، ما يشهده من هذا التحسن الطارئ على صورة الإسلام، وأنه لا يمكن أن يوقف هذا المد سوى توجه ديني أصولي بروتستنتي إنجيلي متطرف، فكتب: (صراع الحضارات) ثم لم يلبث أن انحاز عن أطروحة صراع الحضارات إلى أطروحة أضيق هي (صراع الأديان)، وها هو يستثمر توجهات اليمين الأمريكي وطاقاته لصالح دعوته الصراعية". اهـ
"التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص36.
فلم يجد هنتنجتون إلا الصليب ليجيش به أمريكا العلمانية ضد الصحوة الإسلامية المعاصرة، ومع ذلك تصر حكومات المنطقة على ممارسة لعبة المصالح والتوازنات وليتها تجيد ذلك، فهي أغبى من أن تواجه المكر الغربي بإمكانياتها السياسية والعسكرية المتواضعة.
وتطرق الدكتور محمد بن يسري، حفظه الله وسدده، في ثنايا رسالته إلى صورة الإسلام في المناهج التعليمية في بلاد الغرب. وهي صورة تستمد مادتها العلمية من الدراسات الاستشراقية للإسلام، فلم يكلف القوم أنفسهم، مع ادعائهم الموضوعية والتحقيق، التعرف على الإسلام من مصادره الأصلية، وإنما اكتقوا بدراسات غلب عليها التعصب الأعمى، فهي علمية الظاهر، صليبية الباطن، إذ قام بها جيش من القساوسة المتعصبين، يفتقرون إلى حيادية البحث العلمي المزعومة، لا علم لهم بلسان العرب، ولا دراية لهم بعلوم الإسلام دراية ورواية، فليس ثم إلا شبهات استخرجوها بالمناقيش من بطون الكتب، وكثير من دراساتهم ما هو إلا تقرير لشبهات الفرق الضالة التي عكف القوم على كتبهم تحقيقا وإخراجا، مع بتر للنصوص، ونقص، بل عدم في استقراء موارد الألفاظ والأدلة، فالإسلام هو ضلالات الخوارج وغلو الرافضة وعقليات المعتزلة وشطحات الحلاج واتحاديات ابن عربي وابن الفارض، وأشعار جلال الدين الرومي.
والعقل الجمعي الأوروبي قد أصابه من الفساد ما أصابه، فقد تكرس في العقلية الأوروبية صورة عجيبة للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، حتى قال أحد المستشرقين إن شخصية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم غير موجودة أصلا، فهي من نسج خيال المسلمين، وقال بعضهم بأنه كان كاردينالا كاثوليكيا اختلف مع البابا، فأنشأ طريقة جديدة!!!، على وزان: "شنودة _ مكسيموس"!!! وما ظنك بمن تشكل الميديا الإعلامية اليهودية فكره، والإسلام دين العجائب أما نصرانية بولس المثلثة التي صلب فيها الإله فداء للنوع الإنساني واستخلاصا لأفراده من سجن إبليس هي دين المنقول الصحيح والمعقول الصريح!!!.
وقصة بحيرى الراهب المرتد الذي علم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أصول ملة الإسلام، وهي الفرية التي افتراها "يوحنا الدمشقي"، وقصة ورقة، رحمه الله، القس النصراني الذي علم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم القرآن، كما زعم البريطاني "جون مانفيلد" في سيناريو مضحك، كل ذلك من الأبجديات المحفوظة في قاموس أي نصراني سواء أكان من خواصهم أم من عوامهم، فهي تردد في بغبغائية تدل على سطحية قائلها وضحالة مادته العلمية التاريخية، فلم يحسن من وضعها حتى الكذب لتروج شبهته!!!.
والخبيث "دانتي"صاحب "الكوميديا الإلهية" يضع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومعه علي، رضي الله عنه، في الخندق التاسع من الحلقة الثامنة في الكوميديا الإلهية كما أسماها، وهذا الجزء من الجحيم كما يدعي دانتي قد تم تخصيصه لمثيري الصدامات والانشقاقات الدينية والسياسية، ومن يزرعون الفتن فيحصدون الأوزار!!!!.
"التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص42، 43.
و: "فولتير" عدو الأديان وأحد رواد العلمانية المعاصرة يقول:
"إنني أصور محمدا متعصبا، عنيفا ومحتالا ........... وعارا على الجنس البشري الذي حول التاجر ليصبح نبيا، مشرعا، ملكا ........... محمد إنه يجسد خطر التعصب"!!!!.
نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص44، 45.
فأي جهل وتعصب يفوق ذلك من رجل يدعي الموضوعية فيتخذها ستارا يهدم الأديان من ورائه.
وهو الأمر الذي دعا مواطمه "نابليون" إلى أن يقول عنه: "إنه هنا قد تخلى عن التاريخ والقلب الإنساني". اهـ
فكلامه يدل على أنه لا يعرف شيئا عن تاريخ المسلمين أصلا، ومع ذلك يتصدى لمهاجمة وسب نبيهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وهكذا فلتكن الموضوعية!!!!.
ولا تزال لوحات كنسية تنتشر في "بلجيكا" و "إيطاليا" وغيرها تعرض صورا مزعومة للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو يعذب في النار!!!.
نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص45.
فهذه هي مصادر القوم التي تشكل تصورهم عن دين الإسلام!!!، ومن أنصف منهم فاطلع على الإسلام من مصادره الأصلية فأغلب الظن أنه سينضم إلى ركابه، وتلك جنايتنا إذ قصرنا في التزام أحكامه فضلا عن إبلاغها، فصرنا بسوء حالنا فتنة لغيرنا.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 08:10 ص]ـ
وكما تقدم فإن من أبرز أسباب هذه الهجمة الشرسة على العالم الإسلامي:
الحركة الإصلاحية!!! التي قادها مارتن لوثر الذي حرر العقل الأوروبي من سلطان الكاثوليكية القاهرة، ولكنه للأسف الشديد، لم يجد وحيا معصوما ينظر فيه العقل البروتستانتي الجديد، وإنما وجد:
عقائد توراتية وأساطير محرفة، كما يقول الشيخ مؤلف رسالة "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية" حفظه الله وسدده، وإن شئت الدقة وجد بقايا من توراة موسى عليه السلام قد طعمت بالعهود الجديدة!!! التي لا يوجد لها أصل، وقد جهل حال كثير من مترجميها ونساخها، فضلا عن المبادئ التلمودية العنصرية التي تهيمن على عقول أمة يهود التي فقدت أهلية الخلافة بكتمان الوحي وتضييع حروفه وحدوده، وحرب الرسل عليهم السلام والسعي في قتلهم، وكان تكذيبهم المسيح عليه السلام نذيرا بانتقال الخلافة من الفرع الإسحاقي إلى الفرع الإسماعيلي، فلم يعد أولئك كفؤا لتلك المهمة الجليلة، مهمة: (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً).
ووجد أرضا جديدة هاجر إليها، فتكونت نواة ذلك المجتمع البروتستانتي المتنور!!!!، الذي انتقل من غلو إلى غلو: من غلو الكنيسة في مصادرة عقول أتباعها إلى غلو الأتباع في قراءة النص وتفسيره بلا واسطة، وكلا طرفي قصد الأمور ذميم، ولعل تلك الحركة الإصلاحية التي قادها مارتن كانت، أيضا، نواة العلمانية الحديثة التي تزدري الأديان عموما، ودين الكنيسة المحرف خصوصا، فقد لقيت منه ضيما جعلها تنقض عليه في فرنسا، وتقصيه في بقية المجتمعات الأوروبية التي لا زالت على كاثوليكيتها، فكيف بمجتمع جديد نشأ على مناصبة الكاثوليكية العداء؟!!، لا شك أن دور الكنيسة فيه سيهمش لمصلحة العقول الإصلاحية الجديدة، ولعل من أبرزها، كما تقدم، عقل: جورج بوش، النموذج الأمثل للحركة الإصلاحية، فلم يزد القوم على أن تحرروا من رق قساوسة الكاثوليكية إلى رق قساوسة الأصولية الإنجيلية المعاصرة التي أنشبت مخالبها في الشرق المسلم بعد أحداث 11 سبتمبر.
وعن تلك العقيدة الأصولية الإنجيلية التي يؤمن بها تسعة رؤساء أمريكيين يقول الدكتور محمد يسري حفظه الله وسدده:
"تعتبر هذه العقيدة امتدادا لحركة الإصلاح الديني بزعامة مارتن لوثر التي بدأت كاحتجاج على البابا الكاثوليكي ورفضت توسط رجال الكهنوت بينهم وبين الله ودعت إلى التطبيق الحرفي للكتاب المقدس وتفسيره دون الرجوع إلى رجال الدين، وبسبب ما تعرضت له هذه الطائفة البروتستانتية من حروب طائفية بينها وبين الكاثوليك اضطر البروتستانت إلى الهجرة إلى العالم الجديد فتدفقوا على أمريكا بمجرد اكتشافها وصاروا أكثر سكانها وتأسس بذلك المجتمع الأمريكي على أساس بروتستانتي توراتي وتبنى جميع العقائد التوراتية والأساطير المحرفة التي تتحدث عن نبوءات تتعلق بالأرض المقدسة وبالوعد المزعوم الذي بموجبه استحق اليهود الصهاينة استرجاع الأرض الموعودة من الفرات إلى النيل .............. ويعتنق الأصوليون المسيحيون العقيدة الألفية التي تتحدث عن النزول الثاني للمسيح عليه السلام وأنه لا بد من الإعداد والتمهيد لهذا النزول بحشد وتجميع اليهود في فلسطين وإعانتهم بالمال والسلاح لخوض معركة "هرمجدون" التي يزعمون انتصار اليهود والنصارى على الوثنيين، (أي: المسلمين بزعمهم)، وذلك بأن يرتفع النصارى فوق السحاب وأما المسلمون فسيغرقون في بحيرة النار المتقدة بالكبريت، (رؤيا يوحنا اللاهوتي بالعهد الجديد) ". اهـ
بتصرف "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، حاشية: ص20، 21.
ورغم العداء الشديد بين الإصلاحيين الجدد من البروتستانت من جهة وبين الشرق المسلم من جهة أخرى، إلا أن المنصف منهم، لا يستطيع جحد الأثر الإيجابي الذي أحدثته الحروب الصليبية على مجتمعاتهم البربرية، فقد رأى القوم في بلاد الشرق المسلم صورة جديدة للحضارة الإنسانية حضارة: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، لا ليسترق بعضهم بعضا باسم الدين!!!، رأوا ذلك في مقابل إهانة النوع الإنساني الأوروبي آنذاك: معنويا بتسلط الكنيسة وماديا بتسلط النبلاء والإقطاعيين الذين اصطلحوا على استرقاق المجتمعات الأوروبية رقا
(يُتْبَعُ)
(/)
جماعيا، فالقس: سيد الآخرة الذي أنابه المسيح عليه السلام عنه ليغفر الذنوب ويهب صكوك الغفران لمن يسمع ويطيع، والنبيل: سيد الدنيا الذي يملك الأرض ومن عليها من الفلاحين، وبين الرقين: تعرض النوع الإنساني في أوروبا إلى أبلغ صور الإهانة، ولعل تاريخ الرق في أوروبا من لدن الرومان إلى عصر ما قبل الثورة العلمانية على الكنيسة خير شاهد على ذلك.
يقول صاحب رسالة العلمانية، حفظه الله وسدده وأتم شفاءه، في معرض نقد عقيدة العشاء الرباني التي يتحول فيها الخبز والخمر إلى لحم ودم المسيح عليه السلام!!!، وهي من العقائد التي استنكرتها الحركة الإصلاحية وسخر منها رواد العلمانية الأوائل من أمثال "فولتير":
"إن الكنيسة استغلت بلاهة وسذاجة أتباعها ففرضت عليهم مثل هذه العقائد الغريبة لكن الفطرة البشرية لا بد أن تستيقظ مهما طالت غفلتها، وذلك ما تم بالفعل فقد أدى إسراف الكنيسة في الاستخفاف بعقول البشر ومعاندة الفطر الإنسانية إلى تلك الثورة العارمة ضد الكنيسة التي ابتدأت منذ اتصال أوروبة بنور الإسلام وانتهت بانهيار الكنيسة وفقدانها معظم نفوذها وهيمنتها في القرن الماضي.
وقد كانت مسألة الاستحالة من الثغرات التي فتحت على الكنيسة ولم تستطع لها سداً بما سببت من انشقاقات دينية ونقد مرير من المؤرخين والمفكرين، وكان من أوائل المنكرين لها: "ويكلف" المصلح الكنسي؛ ثم تبنت ذلك حركة البروتستانت التي تزعمها (مارتن لوثر) وظهر بعد ذلك النقاد العقليون فسخروا من هذا الطقس أعظم سخرية وكان من روادهم الفيلسوف الفرنسي (فولتير) ". اهـ
بتصرف يسير من: العلمانية، ص99، 100
ولك أن تتخيل سمو العقل الإسلامي آنذاك، وقد ترفع عن تلك العقائد الوثنية من مئات السنين، فتزكى بنور الوحي المعصوم، لك أن تتخيل ذلك في مقابل دنو العقل الأوروبي الذي صدق مثل تلك الأساطير المنافية لكل نقل وعقل، وهو العقل الذي يسخر منا أحفاده المعاصرون، ويتهموننا بالتخلف والرجعية!!!!، وقد تحررنا من أغلال الوثنية التي ما زالوا يرسفون فيها، وإن بلغوا من التقدم التكنولوجي ما بلغوا فلا زال تصورهم في الإلهيات فاسدا، وإن وقعت لهم طفرة ظاهرة في الطبيعيات لا ينكر المنصف منهم، أيضا، أنها نتاج الاحتكاك بالعقل المسلم الذي ساد الدنيا آنذاك بإسلامه الذي صح به تصوره في كل مناحي الحياة سواء أكانت في عالم الغيب من الإلهيات أم في عالم الشهادة من الطبيعيات، لقد حرر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بما أوتي من الوحي عقول العرب، فلم يتحرروا تحرر البروتستانت الذي هو في حقيقته انفلات من قيد قاهر متسلط، وإنما حررهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم من رق العباد إلى رق رب العباد، وإذا صحت اللبنة الأولى من لبنات العقل البشري: لبنة التوحيد، صار البنيان ذا أساس تقوم عليه حضارة دينية ومدنية دنيوية، بخلاف ما لو كان الدين محرفا، فإنه يهدم الحضارة، بل ويسطو على المدنية وينصب لروادها المشانق، فتكون النتيجة: ثورة في الاتجاه المعاكس: اتجاه العلمانية اللادينية المعاصرة.
ومن أمثلة ذلك التأثير الإيجابي أيضا:
ما قررته الحركة الإصلاحية من تحريم تقديس التماثيل والصور، فهي نتاج التأثر بتعاليم الإسلام الذي يحرم ذلك سدا لذريعة الشرك، فقد كان تقديس الصور ذريعة أول شرك وقع في الأرض، لما أوحى الشيطان إلى قوم نوح أن اتخذوا لصالحيكم صورا تعتبرون بها، فصارت بعد ذلك أصناما يتزلف بعبادتها إلى الله، عز وجل، فيتزلف العباد إلى ربهم بارتكاب أعظم ما نهى عنه!!!.
يقول صاحب رسالة العلمانية:
"شمل اقتباس النصرانية من الديانات و الوثنيات المجاورة كل أمور العقيدة والشريعة والشعائر كما شمل الذوق والإحساس والمظاهر العامة. فلم يكن شيء من عقائدها وطقوسها إلا وعليه بصمات وثنية واضحة يتجلى ذلك في التماثيل والصور التي لا يخلو منها دير أو كنيسة رغم أن شريعة التوراة تحرم التصوير ونحت التماثيل وتعده من أعمال الوثنيين (سفر التثنية).
ونشأت عبادة الصور والتماثيل كأية بدعة أخرى – محدودة النطاق، ثم نمت تدريجياً وانتشرت في أرجاء واسعة لكنها لم تدخل في صلب الديانة المسيحية بصفة رسمية إلا في مجمع نيقية
يقول: "ول ديورانت"، صاحب "قصة الحضارة":
(يُتْبَعُ)
(/)
"كانت الكنيسة أول أمرها تكره الصور والتماثيل وتعدها بقايا من الوثنية وتنظر بعين المقت إلى فن النحت الوثني الذي يهدف إلى تمثيل الآلهة ولكن انتصار المسيحية في عهد قسطنطين وما كان للبيئة والتقاليد والتماثيل اليونانية من أثر كل هذا قد خفف من حدة مقاومة هذه الأفكار الوثنية. ولما أن تضاعف عدد القديسين المعبودين نشأت الحاجة إلى معرفتهم وتذكرهم وظهرت لهم ولمريم العذراء كثير من الصور، ولم يعظم الناس الصور التي يزعمونها أنها تمثل المسيح فحسب بل عظموا معها خشبة الصليب حتى لقد أصبح الصليب في نظر ذوى العقول الساذجة طلسماً ذا قوة سحرية عجيبة ................. وبعد ذلك، (أي: بعد انتصار الكنيسة على القوى الإصلاحية المعارضة وفرض وثنيتها)، بقرابة ثلاثة قرون، اتصل الغرب الوثني بالشرق المسلم اتصالاً أقوى عن طريق الحروب الصليبية، فكان ذلك عاملاً فعالاً في بعث الحركة المناهضة لعبادة الصور والتماثيل ونادى كثير من المصلحين الكنسيين بذلك وبظهور الحركة الإصلاحية تزعم البروتستانت الحرب على الصور والتماثيل وحرمتها كنائسهم، إلا أن الغالبية الكاثوليكية لا تزال تقدسها وتلعن محطميها"
بتصرف من: "العلمانية"، ص100_103.
فالأمر لا يعدو أن يكون لقاحا وثنيا طعمت به النصرانية باعتناق قسطنطين لها، وقد كان اعتناقه لها كارثة حلت عليها بكل المقاييس!!!.
بل إن محاكم التفتيش الكاثوليكية ما أقيمت إلا لاستئصال الآراء المخالفة للكنيسة التي اكتسبت طابعا إسلاميا منيرا في مقابل الطابع الكنسي المظلم، فكان لا بد من استئصال الآخر!!! في المعركة المستمرة إلى الآن بين قوى الوحي المنير وقوى الخرافة المظلمة.
يقول صاحب رسالة العلمانية:
"ولم يقف الأمر عند هذا الحد لا سيما بعد أن اتضح للكنيسة الأثر الإسلامي الظاهر في الآراء المخالفة لها فأنشأت ذلك الغول البشع والشبح المرعب الذي أطلق عليه اسم "محاكم التفتيش". ولا يفوتنا أن نقول أن الضحية الأولى لمحاكم التفتيش كانت المسلمين الأندلسيين الذين أُبيدوا إبادة تامة بأقسى وأشنع ما يتخيله الإنسان من الهمجية والوحشية، ثم ظلت تمارس أعمالها على مخالفي الكنيسة وإن لم يكونوا مسلمين أو متأثرين بالحضارة الإسلامية .. وانتقلت من أسبانيا إلى بقية أقاليم الكنيسة، وكانت المحكمة الأم لها هي "المحكمة المقدسة" في روما، و يكاد المؤرخون الغربيون يتعرضون للحديث عنها إلا ويصيبهم الاضطراب وتتفجر كلماتهم رعبا" فما بالك بالضحايا الذين أزهقت أرواحهم والسجناء الذين أذاقتهم ألوان المر والنكال".
بتصرف من: "العلمانية"، ص131.
وكان إعجاب "فردريك الثاني" بحضارة الآخر، إذ كان مغرما بالعلوم الإسلامية، فأتقن العربية، لغة الحضارة آنذاك، واطلع على حضارة المسلمين الناصعة في مقابل تخلف أبناء ملته تحت قهر سلطان الكنيسة الجائر، كان هذا الإعجاب كافيا لأن يتهم باعتناق الإسلام ويلقب بـ: "الزنديق الأعظم"!!!.
انظر: "العلمانية"، ص137، 138.
وبعد تصور حالة ذلك العقل البروتستانتي، وبقية العقول النصرانية لا تقل عنه تعصبا بلا دليل من وحي صحيح أو عقل صريح، وإنما محض تحكم ولو بتصديق خرافة أو انتحال أسطورة، بعد تصور تلك الحالة المزرية التي وصل إليها في باب الإلهيات: لا يستغرب المسلم تلك الصورة المشوهة التي ترسمها المناهج التعليمية الغربية لدين الإسلام فهو:
"نسخة معدلة عن الديانتين اليهودية والنصرانية، والصلة مقطوعة بين الإسلام والمسلمين من جهة، وبين إبراهيم عليه السلام من جهة أخرى، والإسلام دين لم ينتشر إلا بالسيف، وهو يضطهد غير المسلمين، ويصادر حقوق المرأة". اهـ بتصرف من: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص30.
وهي ذات الأسطوانة المشروخة التي ملت آذاننا من سماعها، فليس عندهم إلا تلك الشبهات المتوارثة جيلا بعد جيل، دون أن يكلف الوراث نفسه مشقة التحقق من صدق الموروث أو كذبه.
وفي دراسة أجراها الدكتور مايكل سليمان باستطلاع آراء شريحة من طلاب ومعلمي المدارس الثانوية حول دين الإسلام خرج بتعريفات جامعة مانعة!!! إن صح التعبير للدين الإسلامي في المخيلة الأمريكية من قبيل:
(يُتْبَعُ)
(/)
"إنه دين زائف"، أو: "إنه الإيمان الذي يعوق التفكير الخلاق"، أو: "إنه الدين الذي يسبب تخلفا في نمو نهضة أتباعه"، (وقد نظروا إلى تخلف أتباعه، ولم يتفطنوا إلى أن ذلك فرع عن تركهم العمل بأحكامه).
وأما تصور الطلاب للمسلمين فهو أنهم: "قوم يحبون الحروب بطبيعتهم"، أو: "قوم متدينون مخدوعون من رجال الدين"، كحال نصارى القرون الوسطى وهو قياس مع الفارق أي فارق!!!، أو: "أنهم أصحاب الدين العجيب غريب الأطوار"!!!.
وكثير من أولئك يربطون بين الإسلام والحروب الصليبية، ومنهم من يربط بينه وبين تنظيمات الأمريكان السود في أمريكا من أتباع "إليجا محمد" ظانين أنهم يمثلون الإسلام الحق.
بتصرف من: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص31.
ولا تزال المناهج في ألمانيا تناصب الإسلام العداء الشديد على خلفية كتابات مستشرقين كـ: "جوزيف شاخت"، و: "أوغست فيشر".
وفي بلجيكا تستخف المناهج الدراسية بحضارة المسلمين استخفافا ملحوظا.
وفي إنجلترا تميل المناهج إلى تجاهل المسلمين وبخسهم حقهم في إثراء الحضارة الإنسانية في عصور الإسلام الذهبية.
وفي فرنسا، طرأ تحسن ملحوظ على نظرة فرنسا الكاثوليكية إلى الإسلام الخطر القادم من جنوب المتوسط.
بينما التزمت كندا علمانية صارمة تمنع التهجم على أي دين، وجرى ذلك على دين الإسلام، ولعل ذلك من الثغرات التي يمكن للمسلمين أن ينفذوا من خلالها إلى العقول المستنيرة في مجتمع لم تتلوث عقول أفراده بعد بمخلفات الدراسات الاستشراقية.
وفي مقابل الاعتدال والتحسن الذي طرأ على بعض المؤسسات التعليمية الغربية في تناولها للإسلام، شن أقطاب اليمين النصراني المتطرف هجوما كاسحا على ذلك التوجه حيث:
"هوجم من تعامل مع الإسلام بموضوعية وإنصاف من أساتذة الدراسات الأكاديمية الشرقية، وصار شائعا أن هؤلاء الأساتذة: (يقدمون دعاية مجانية لدين معاد).
وانبرى صامويل هنتنجتون الأستاذ بجامعة هارفارد فلم يكتف بمؤلفه "صراع الحضارات" عام 1992م، حتى أصدر بعد أكثر من عشر سنوات وبالتحديد عام 2004م دراسته بعنوان: "من نحن؟ "، وقد شن فيها هجوما على ما أسماه: الإسراف في تدريس ثقافات وأديان الأمم الأخرى، ومن بينها الإسلام في إطار المناهج الأمريكية، وقد أشار إلى بروتستانتية أمريكا وأنها أصبحت في خطر بسبب تلك الدراسات الأجنبية الوافدة من ثقافات وحضارات وأديان العالم الأخرى، الأمر الذي سيقود إلى تفكيك الوحدة الثقافية الأمريكية، ثم قال: (أما ما يرمي إليه دعاة التعدد الثقافي حاليا فهو على العكس من ذلك، فهم يطالبون بتقليل دروس اللغة الإنجليزية وإيقاف تشرب الطلاب الأمريكيين بقيم الثقافة الأمريكية، وأسوأ من ذلك إعطاؤهم فرصة لدراسة لغات وثقافات وقصص أبطال الأمم الأخرى كالأمم الإسلامية)، "وتلك روح كروح (جاك شيراك) الفرنسي المخلص لقيم أمته الفرنسية الكاثوليكية لما رفض التوقيع على قانون يجيز تدريس اللغات الأخرى في المدارس الفرنسية، إن لم تخني الذاكرة، خشية "بلقنة فرنسا"، وهو سبب وجيه إذ تعدد الأعراق في زمن صراع الأديان والحضارات مظنة وقوع الانقسام الاجتماعي الذي قاد البلقان إلى حرب دموية استئصالية شنها الصرب الأرثوذكس انتصارا للصليب".
إن ما حفز هنتنجتون وهو من أتباع المدرسة الوضعية المنطقية لأن يكتب: "صراع الحضارات"، ما يشهده من هذا التحسن الطارئ على صورة الإسلام، وأنه لا يمكن أن يوقف هذا المد سوى توجه ديني أصولي بروتستانتي إنجيلي متطرف، فكتب: "صراع الحضارات"، ثم لم يلبث أن انحاز عن أطروحة صراع الحضارات إلى أطروحة أضيق هي: "صراع الأديان" وها هو يستثمر توجهات اليمين الأمريكي وطاقاته لصالح دعوته الصراعية. "إن أمريكا كأي أمة ضعيفة البنيان العقدي والأخلاقي والاجتماعي وإن ملكت من وسائل القوة المادية ما ملكت لا تستطيع العيش بدون عدو يتهددها، فإن لم يوجد فإنها ستخترعه اختراعا لتجمع شتات القلوب دفاعا عن وجود ذلك الكيان المتهالك".
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعل من أسباب صدور كتاب هنتنجتون الأخير ما ألفه البروفيسور "مايكل سيلز" بعنوان: "الاقتراب من القرآن: التنزلات الأولى" حيث قدم الكاتب ترجمة أمينة لخمس وثلاثين سورة مكية إلى الإنجليزية وغدا كتابه مقررا ضمن مادة الإرشاد الثقافي بجامعة كارولينا الشمالية لطلبة السنة الأولى.
وهنا قامت العاصفة مدوية، فصرح أحد زعمائهم وهو: "سام إيليز" عضو مجلس النواب قائلا: "إن مواطني الولاية لا يريدون لأبنائهم الطلاب الجامعيين أن يقرءوا هذا الشر الذي قررته عليهم الجامعة كمادة إجبارية"، وتحدث السياسي "بيل أوريلي" قائلا: (إن القرآن كتاب أعدائنا الدينيين، وهو شبيه بكتاب: "كفاحي" لهتلر، فكيف نسمح بتدريسه لطلابنا الجامعيين) "
بتصرف من: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص36.
ولعل ذلك السياسي ممن كونت عقله الجمعي آلة الدعاية اليهودية، فلم يكلف نفسه، هو الآخر، مطالعة تعاليم الإسلام من مصادره الأصلية.
ومن أبرز مظاهر تطرف ذلك العقل الإنجيلي الأصولي وأخطرها في نفس الوقت:
تدخله السافر في تكوين العقل الجمعي الإسلامي، فلم يكتف بتشويه الإسلام في عقول أتباع الكنيسة، بل سولت له نفسه التدخل في أدق تفاصيل المناهج في المؤسسات التعليمية في العالم الإسلامي، بما فيها مؤسسات التعليم الديني، والتهميش الكبير للمقررات الدينية في مراحل التعليم الأساسي في دولة كمصر التي لا يهتم الطالب فيها بمادة الدين لأنها "مش داخلة في المجموع"!!!.
وعلى الجانب الآخر: التدني الملحوظ في مستوى المناهج الدينية الأزهرية التي غلب عليها السطحية إذ استبدلت كتب التراث ذات المادة العلمية الغزيرة بكتب لمؤلفين معاصرين تتميز بمادة علمية فقيرة، فضلا عن ركاكة الأسلوب، بدعوى التجديد والتيسير، وهو في حقيقته تخريب للمؤسسة الدينية الرسمية تشرف عليه بكفاءة منقطعة النظير: القيادات الضعيفة التي تتولى أمر الأزهر الآن، ذلك التهميش خير شاهد على ذلك.
وقد منحت باكستان 100 مليون دولار لمحاربة التطرف الديني في مدارسها الإسلامية!!، ويوم منح جنرال باكستان المخلوع تلك الهبة الأمريكية ظهرت في جرية الأهرام في اليوم التالي صورة معبرة!!! لمدرس باكستاني في إحدى المدارس الدينية الباكستانية، وهي مدارس عريقة كما قد تواتر من أخبارها، ظهر، وهو يلقي درسا في اللغة الإنجليزية، في مشهد يرمز إلى بداية تطوير!!! المؤسسات التعليمية الدينية الباكستانية، تماما كما أصدر الزعيم الملهم!!! عندنا في مصر قرار تطوير الأزهر في ستينيات القرن الماضي، فاقتحمت العلوم التجريبية حصن الأزهر، ولا عيب في دراستها بل إن ذلك من الفروض الكفائية بل والعينية أحيانا على الأمة، وإنما العيب أن تدرس في غير مكانها، فكان أن تكالب طلاب الأزهر المتفوقين على الكليات العلمية في مقابل عزوف كامل عن الكليات الشرعية التي تدرس علوم الملة، التي ما فتح الأزهر بعد استرداد أهل السنة مصر من قبضة بني عبيد إلا لنشرها، ففقد الأزهر بذلك القرار الظالم رسالته، والسيناريو قد تكرر، ويتكرر الآن في كثير من بلاد العالم الإسلامي تحت اسم: "التطوير"، كما تقدم، والدول الإسلامية المحافظة تتعرض لضغوط كبيرة لتغير مناهجها إذ هي، بزعم أمريكا، سبب وقوع أحداث 11 سبتمبر، وهي الدعوى التي لاقت رواجا كبيرا لدى قطاعات من: "الليبراليين"، أو "المارينز العرب" كما يطلق البعض عليهم.
ومن مظاهر هذه الحملة الصليبية الثقافية على العقل الإسلامي:
رعاية وتكريم أصحاب الأفكار الهدامة ممن ينتسبون إلى أمة الإسلام كـ: "سلمان رشدي"، و: "نصر أبو زيد"، ومؤخرا سافرت، وإن شئت الدقة فرت: "نوال السعداوي إلى أمريكا لتنال جائزة أدبية عن رواية صورت فيها الله، عز وجل، زعيم الأغلبية البرلمانية، في مقابل إبليس: زعيم الأقلية الذي يوجه انتقادات محرجة للأغلبية كما يحدث تحت قبة البرلمان!!!، ولا عجب أن تكرم أمريكا صاحبة فكر إلحادي كهذا.
ومن مظاهره السافرة:
طباعة مصحف جديد على الطريقة الأمريكية: مصحف ينشر المحبة والسلام بين المسلمين، حذفت منه كل مظاهر التطرف الديني، فآيات الولاء والبراء، وآيات السيف ........... إلخ، تم حذفها تطويرا للعقل الجمعي الإسلامي المتخلف!!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإلى الله المشتكى.
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 07:48 ص]ـ
ثم انتقل الدكتور محمد، حفظه الله وسدده، في رسالته: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية" إلى عرض أسباب تطاول الغرب على دين الإسلام، ورتبها في أربع مجموعات رئيسية:
المجموعة الأولى:
الأسباب الدينية:
إذ لا ينكر عاقل من المعسكرين استحالة تلاقي الفكر الإسلامي التوحيدي، والفكر النصراني التثليثي فهما من قبيل المتناقضات التي لا تجتمع ولا ترتفع، فمقابل الإيمان: الكفر، و: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)، فلا يمكن أن يكون الطرفان على حق، ولا يمكن أن يجتمعا في الدار الآخرة في دار واحدة، إذ كيف يسوي الله، عز وجل، بحكمته البالغة، بين المؤمن والكافر، وكل يعتقد أنه المؤمن الناجي، ومن ليس على طريقته هو الكافر الهالك، ولكل دعوى بينة، فلزم العاقل أن ينظر بعين الإنصاف إلى أصول كل ملة من مصادرها الأصلية، ليرى أيهما أوفق للعقل الصريح وأنسب للفطرة السوية، وأكمل في تنزيه المعبود عز وجل.
فمن قال: إن الإسلام والنصرانية لا يتعارضان بل يسيران على نفس الطريق، كما قال بعض المفكرين المعاصرين ممن لا حظ لهم في علوم الملة فقد أبعد النجعة، إذ مجرد الاشتراك في تعظيم الوحي والإقرار بالرسالة، لا يكفي لحصول النجاة، ولو حققت العبارة لقيل: إن الإسلام والنصرانية المعاصرة: نصرانية "بولس" الذي أقحم فرية الصلب في دين المسيح عليه السلام، فصارت قطب رحى ملته الباطلة التي لا يجمعها بملة المسيح عليه السلام إلا الاسم، لقيل: إنهما لا يلتقيان، بخلاف نصرانية المسيح عليه السلام، فهي إسلامية، بالمعنى العام للإسلام: دين الرسل عليهم السلام، مبشرة بالإسلام الخاص الذي أتم الله، عز وجل، به بنيان الوحي، فنسخ به شرائع الماضين، وجاء بتقرير عقيدة الرسل الأولين، فهو الدين الخاتم الذي جاء بزبدة الرسالات السابقة.
والإشكالية التاريخية: إشكالية توحيدية تنزيهية، في مقابل لاهوتية تمثيلية لا تتصور إيمانا بإله لا تراه، فكان لزاما عليه أن يحل في ناسوت، أو تحل صفة من صفات كماله في ناسوت أرضي يخاطب العباد!!، مع أن ذلك الناسوت لم يدع الناس إلى عبادته: (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ)، (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)، ثم اقتضت الشرعة البوليسية أن يصلب ذلك الناسوت المقدس فداء للنوع الإنساني في مشهد عاطفي، فمن أجل خلاص البشرية بصق يهود في وجه المخلص ووضعوا الشوك فوق رأسه ثم علقوه على خشبة الصلب!!!، وهي معان تقدح في آحاد البشر، فكيف زين الشيطان لعقولٍ أن ترى ذلك كمالا يمدح به الباري، عز وجل، وقد وعد الله، عز وجل، رسله بالنصر مصداق قوله تعالى: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)، أفلا يقدر على نصر ناسوته أو كلمته من باب أولى؟!!!، وكيف يصح في الأذهان أن ينال العباد من ربهم ما يكره، بل يقتلوه؟!!، وتعداد لوازم تلك المقالة وبيان بطلانها نقلا وعقلا وفطرة أمر يطول سرده، وملخصها أن فيها من مثل السوء الذي تنزه عنه الباري، عز وجل، ما فيها، ويكفي ذلك في مقام إبطالها.
وهي مقالة مستعارة من مقالات الأولين، لا مستند لها من كلام المرسلين.
يقول "ويلز":
(يُتْبَعُ)
(/)
"وظهر للوقت معلم آخر عظيم يعده كثير من النقاد العصريين المؤسس الحقيقي للمسيحية، (وكأن النصرانية مذهب أرضي كالشيوعية أو الرأسمالية وما ذاك إلا لما دخلها من أقوال أرضية صيرتها أشبه بالمذاهب الأرضية)، وهو شاؤل الطرسوسي، أو بولس، والراجح أنه كان يهودي المولد وإن كان بعض الكتاب ينكرون ذلك! ولا مراء في أنه تعلم على أساتذة من اليهود، بيد أنه كان متبحراً في لاهوتيات الإسكندرية الهلينية … وهو متأثر بطرائق التعبير الفلسفي للمدارس الهيلنستية، وبأساليب الرواقيين بيسوع الناصري بزمن طويل .. ومن الراجح جداً أنه تأثر بالمثرائية، إذ هو يستعمل عبارات عجيبة الشبه بالعبارات المترائية، ويتضح لكل من يقرأ رسائله المتنوعة جنباً إلى جنب مع الأناجيل أن ذهنه كان مشبعاً بفكرة لا تبدو قط بارزة قوية فيما نقل عن يسوع من أقوال وتعليم، ألا وهي فكرة الشخص الضحية الذي يقدم قرباناً لله كفارة عن الخطيئة. فما بشر به يسوع كان ميلاداً جديداً للروح الإنسانية أما ما علمه بولس فهو الديانة القديمة، ديانة الكاهن والمذبح وسفك الدماء طلباً لاسترضاء الإله". اهـ
نقلا عن: "العلمانية"، ص37، 38.
ويقول الأستاذ ناصر الدين دينيه مقالة صدق في بيان الفارق الجذري بين الإسلام وبقية الملل عامة، والنصرانية خاصة:
"الدين الإسلامي هو الدين الوحيد الذي لم يتخذ فيه الإله شكلاً بشريا أو ما إلى ذلك من الأشكال أما في المسيحية فإن لفظ الله تحوطها تلك الصورة الآدمية لرجل شيخ طاعن في السن، (وهو: الأب)، قد بانت عليه جميع دلائل الكبر والشيخوخة والانحلال فمن تجاعيد الوجه غائرة إلى لحية بيضاء مرسلة مهملة تثير في النفس ذكرى الموت والفناء، ونسمع القوم يصيحون (ليحي الله) فلا نرى للغرابة محلاً ولا نعجب لصيحاتهم وهم ينظرون إلى رمز الأبدية الدائمة وقد تمثل أمامهم شيخاً هرماً قد بلغ أرذل العمر فكيف لا يخشون عليه من الهلاك والفناء وكيف لا يطلبون له الحياة؟ كذلك (ياهو) الذي يمثل به طهارة التوحيد اليهودي فهم يجعلونه في مثل تلك المظاهر المتهالكة تراه في متحف الفاتيكان ونسخ الإنجيل القديمة المصورة". اهـ
هذا، والكلام لصاحب رسالة "العلمانية" حفظه الله وسدده وأتم شفاءه، وليس تصوير الإله انحرافا في نظر الكنيسة فإن أحد علمائها يقرر: "أنه لا يمكننا أن نفهم الله إلا عن طريق تصوره بالصور البشرية". اهـ
"العلمانية"، ص104.
فقد حفظ الإسلام للربوبية مقامها، فلا تجد دينا أفاض في وصف الرب، جل وعلا، بالكمالات المطلقة التي أثبتها لنفسه وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كدين الإسلام، فنصوص الأسماء الحسنى والصفات العلى قد تواترت تواترا قطع كل احتمال وأزال كل إجمال، فحصل منها من غذاء العقول والقلوب: غذاء نافع، فهي تخاطب العقل الذي يصف الرب بالكمال وينزهه عن النقص بداهة إذ لا يكون التأله إلا لكامل في ذاته، كامل في أسمائه، كامل في صفاته، كامل في أفعاله، فالنفس تأنف من الخضوع لمن يساويها، فكيف إذا كان الخضوع لمن صرعه عبد من عباده، كما افترت يهود، أو صلبه عدوه كما افترى بولس وصدقه على ذلك أقوام غيبوا العقل بحجة موافقة الشرع، فـ: "الإيمان فوق المناقشة"!!!، ولو كان إيمانا بمحال لا يتصوره العقل أصلا فضلا عن أن يجوز وقوعه فضلا عن أن يوجبه، وهل يوجب العقل الصريح نقصان الرب، جل وعلا، وهل تأتي الشرائع بما يناقض صرائح العقول؟!!!.
وهي في نفس الوقت تخاطب القلب، فيحصل فيه من الرغبة فرعا على صفات الجمال الربانية ما يحصل، فهو الغني الذي يطمع كلٌ في عطائه، وهو الرحمن قد عمت رحمته كل كائن، وهو الحليم فلا ييأس العاصي من روحه، وهو الودود يقبل على عبده إذا أناب، وهو الغفور: يغفر الذنب ويستر العيب ......... إلخ، ويحصل فيه من الرهبة فرعا على صفات الجلال الربانية ما يحصل، فهو الجبار يقصم أعدائه، وهو العزيز لا ينال جنابه، وهو الصبور يملي لأهل الطغيان ممن سبق في علمه منهم عدم الإيمان، ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر ذي كيد متين وبطش شديد .......... إلخ، فلن يجد العاقل مقالة في الإلهيات أكمل من مقالة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإنما شفاء العي السؤال، أفلا سأل الغرب
(يُتْبَعُ)
(/)
الموضوعي، كما يزعم، إذ جهل؟!!!، أو هي المكابرة والعناد والأنفة من اتباع الحق على طريقة: (وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ).
وقد صار المسلمون فتنة لكل مفتون بهوانهم على ربهم لما ضيعوا دينهم ولا أنساب بين الرب وعباده إلا نسب الطاعة، فمن قطعه: قطعه الله ولا يبالي!!، وفي التنزيل: (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ).
وسرد الدكتور محمد حفظه الله وسدده تحت هذه المجموعة عناصر من أبرزها:
منع الإسلام المسيحية من التمدد: فقد وقف الإسلام سدا منيعا بين المسيحية البوليسية وأمم الشرق الأدنى، فشكل ما قد يصح وصفه بـ: " Buffer State" أو الدولة العازلة التي تحول دون وقوع اللقاء بين المعزول والمعزول عنه، بل إنه نجح بقوته الذاتية في غزو تلك البلاد فدانت شعوب الشرق حتى حدود الصين بالإسلام، ودخل الدين الخاتم إلى جنوب آسيا فاخترق دوله حتى إندونيسيا في أقصى الجنوب الشرقي مرورا بشبه القارة الهندية وبورما والفلبين وتايلاند، ولا زالت تلك الدول إلى يوم الناس هذا تضم أقاليم إسلامية، تعرض سكانها لأبشع أنواع القهر والتغييب عن دينهم لا سيما في الدول الأربعة المذكورة آنفا: الهند وبورما والفلبين ذات الجنوب المسلم وتايلاند ذات الجنوب المسلم أيضا.
بل إن الإسلام قد نجح في طرد المسيحية من الشرق الأوسط، فأسلمت شعوب الأقاليم التي احتلتها الإمبراطورية الرومانية بعد زوال الاحتلال على أيدي الفاتحين الجدد الذين فتحوا البلاد بسيوفهم والقلوب بسمتهم وهديهم، فرأى سكان تلك الأقاليم طرازا جديدا من البشر لا عهد لهم به في ظل استبداد قياصرة روما.
بل إنه نجح في غزو قلاع النصرانية الأوربية من الأندلس غربا حتى بلاط الشهداء ومن الأناضول شرقا حتى أبواب فيينا، واليوم وقد انحسر الإسلام عسكريا إلا أنه ماض في اقتحام قلاع النصرانية لا سيما الكاثوليكية التي أصابها الفزع من سريان الإسلام في المجتمعات الأوروبية التي زهدت في الكنيسة ولاهوتها منذ وقوع الثورة الصناعية التي تخلصت فيها شعوب أوروبا من قيود الكنيسة الكهنوتية، فقد كانت باستبدادها أسوأ دعاية للدين فأرست بذلك دعائم الإلحاد المعاصر بكل صوره الرأسمالية والشيوعية والإباحية .......... إلخ.
يقول ليفي ستراوس:
"إن وجود الإسلام قد لعب دورا مزعجا: لقد قطع إلى نصفين عالما كان يستعد للاتحاد، وتدخل بين الهللينية والشرق، وبين المسيحية والبوذية، لقد قام الإسلام بعملية أسلمة للغرب ومنع المسيحية من أن تتعمق". اهـ
ويقول آخر:
"لقد أمكن لمحمد أن يكون إمبراطورية سياسية ودينية على حساب موسى والمسيح". اهـ
نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص47، 48.
وثانيها: التقابل بين عقيدة التوحيد والتثليث:
وقد سبقت الإشارة إلى طرف منها، إذ العقل الإسلامي يمج التثليث وما تفرع عنه من الخطيئة الأزلية التي طاردت البشرية أجيالا بعد أجيال، فنتج عنها الفداء بالصلب، في سلسلة من الخرافات الممزوجة بمثل أفلاطونية راجت على أناس ذوي قلوب رقيقة وعقول مغيبة، كشأن كثير من متصوفة الإسلام الذين يعبدون الله بقلب بلا عقل فيقعون في طوام باسم المحبة!!.
يقول الدكتور محمد حفظه الله:
"ويكفي في الرد على هذه العقيدة الباطلة أن قام مجموعة من كبار المحاضرين وأساتذة اللاهوت في جامعات لندن وبرمنجام وأكسفورد بإعداد دراسة كانت بعنوان: "أسطورة تجسد الإله في السيد المسيح". قول أحد الباحثين: "دون كوبيت" في خاتمة بحثه لهذه الدراسة: (ومقياس التدين الصحيح بمفهومه الحقيقي يتطلب ألا تصبح دراسة شخصية المسيح نوعا من مذهب عبادة الإنسان للإنسان، إذ يجب التركيز على الله وليس على المسيح) ". اهـ
نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص49.
وثالثها: قوة الإسلام الذاتية:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهي القوة الحياتية التي تفتقر النصرانية المعاصرة لها، وقد حجبت خلف أسوار الكنائس فصارت رسوما ظاهرة بلا أثر في الحياة، فهي عند التحقيق بما فرضته من زهد غال وآصار ثقيلة، وابتدعته من رهبانية، كارهة للحياة، فلا أمل في دخول الملكوت إلا بتعذيب النفس بأنواع من الرياضات سرى كثير منها إلى متصوفة الإسلام، فصار تعذيب النفس وتقصد المشقة مرادا لذاته، بخلاف شريعة الإسلام التي جاءت بوضع الآصار وإزالة الضرر، وجلب التيسير حال المشقة .... إلأخ فصارت تلك قواعد كلية بنيت عليها الشريعة المحمدية.
واستندت الكنيسة في تقرير هذه النظرة التجريدية المثالية إلى نصوص من قبيل:
"مملكتي ليست من هذا العالم".
يقول صاحب رسالة العلمانية حفظه الله وسدده وأتم شفاءه:
"بقطع النظر عن صحة نسبة هذه العبارة إلى المسيح عليه السلام أو عدمها، نجد أن الكنيسة فهمتها فهماً خاصاً، وجعلت هذا الفهم منهجاً وأصلاً من أصول عقيدتها تقاوم بها الفطرة البشرية والعقل السليم والتطور الإيماني المستقيم.
فهمت الكنيسة من قول المسيح: (مملكتي ليست من هذا العالم) إن كان قالها أن الدنيا والآخرة ضرتان متناحرتان وضدان لا يجتمعان: الدنيا مملكة الشيطان ومحط الشرور والآثام، وعمل الإنسان فيها لتحسين أوضاعه المعاشية ومحاولة تحقيق القسط الملائم من السعادة والرفاهية والتمتع بطيبات وخيرات الكون: كلها أعمال دنسه يمليها الشيطان ليصرف الإنسان عن مملكة المسيح الخالدة (الآخرة) والفقر وشظف العيش – حسب المفهوم الكنسي– هما مفتاح الملكوت الضامن، وتنسب الأناجيل إلى المسيح قوله: (إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله). وبمقتضى ذلك لا يسأل الإنسان الله شيئاً من متاع الدنيا أو خيراتها العاجلة، بل يقتصر على ما طلبه المسيح حسب رواية الأناجيل: (خبزنا كفانا).
والإنسان – حسب هذا المفهوم – يولد موصوماً بالخطيئة الموروثة ويدخل إلى الدنيا دخول المجرم إلى السجن، وكما أن أباه أكل من الشجرة فعوقب بالطرد من الجنة وقضى عليه بالحرمان والنكد، فكذلك إذا تمتع بطيبات الدنيا وملاذها فسيعاقب بحرمانه من نعيم الملكوت.
إذا كان هذا هو حال الدنيا وحال الإنسان فيها ففيم العناء لإصلاح ما وجد بطبيعته فاسداً وما جدوى تقويم ما خلق من أصله معوجاً؟ ليتحكم الجبابرة في الناس وليستعبدوهم وليعبثوا في الكون كما يريدون فسوف يحاسبهم المسيح يوم الدينونة! وليجمع الناس المال ويتمتعوا بالحياة الدنيا ويتزوجوا وينجبوا فسوف يحرمهم ذلك من الدخول في ملكوت الله والفوز في الملأ الأعلى. أما المسيحي الكامل لإيمان. فما له ولهذه الأمور. أليس كل همه الخلاص من هذا المأزق، مأزق وجوده في هذه الأرض في مملكة الشيطان؟
هكذا استخلصت الكنيسة من تلك العبارة وأشباهها مفهوماً سلبياً ضيقاً للحياة الدنيا، وبالتالي لمهمة الدين فيها، يائسة من إمكان إقامتها على الحق والعدل الإلهي، فحرفت المسيحية من عقيدة شاملة ذات منهج رباني كامل نزلت لتغيير الواقع الجاهلي المنحرف الذي يعيشه الناس وإقامة واقع جديد تحكمه الشريعة المنزلة إلى نظرة بوذية قاصرة للدنيا، مشفوعة بآمال وأحلام مرتقبة في الآخرة، ورأت أن تنظيم شئون الدولة وتقويم النظم السياسية والاقتصادية وإصلاح الأوضاع الاجتماعية ليس من دينها في شيء لأن مملكة المسيح ليست من هذا العالم". اهـ
"العلمانية"، ص68_70.
وفي تلك النظرة المتشائمة من تحقير وازدراء النوع الإنساني الذي كرمه الله، عز وجل، ما فيه.
ولا زلت ترى مسحة من ذلك التشاؤم إلى يوم الناس هذا في وجوه رهبان البوذية، وقد صار الحزن و: "النكد" كما يقال عندنا في مصر مرادا لذاته!!!.
يقول الدكتور محمد حفظه الله:
"والحق أن هناك وجودا حقيقيا لهذا الخوف من قوة الإسلام العقدية والفكرية والسياسية والتشريعية على حد سواء ................. يقول جولدزيهر: (إن الإسلام قد جعل الدين دنيويا، لقد أراد أن يبني حكما لهذا العالم بوسائل هذا العالم) ". اهـ
نقلا عن: "التطاول الغربي على الثوابت الإسلامية"، ص50.
وتلك تهمة لا ننكرها، ولكن الإسلام لم يرد بناء الحضارة الإنسانية وفق مبادئ أرضية نفعية، وإنما أراد بناءها وفق شرائع سماوية.
&&&&&
(يُتْبَعُ)
(/)
والمجموعة الثانية:
الأسباب الفكرية والثقافية:
وهي في حقيقتها صراع آخر بين الإسلام العملي ذي الشريعة الحاكمة، والعلمانية المستترة بثوب أوروبا النصرانية، فإن النصرانية قد سلمت وفتحت حصونها منذ اصطلحت مع قسطنطين على القسمة الثنائية الجائرة: دين بلا سياسة في الكنيسة، وسياسة بلا دين في البرلمان!!!
بينما استعصى الإسلام على التبديل والتحريف، فلم يقدم ما قدمته النصرانية من تنازلات، وإن قدم أتباعه منها ما قدموا، فمهما فرط المفرطون لا بد من قائم لله بحجة.
يقول صاحب رسالة "العلمانية":
"إن الرابط الذي جمع بين الكنيسة والإمبراطور هو رابط المصلحة الدنيوية لكلا الطرفين لا غير، وإن كانت مصلحة الإمبراطور أرجح وتنازله أرخص.
يقول دابر:
" إن هذا الإمبراطور الذي كان عبداً للدنيا والذى لم تكن عقائده الدينية تساوى شيئاً رأى لمصلحته الشخصية ولمصلحة الحزبين المتنافسين … النصراني الوثني؛ أن يوحدهما ويؤلف بينهما، حتى أن النصارى الراسخين أيضاً لم ينكروا عليه هذه الخطة، ولعلهم كانوا يعتقدون أن الديانة الجديدة ستزدهر إذا طعمت ولقحت بالعقائد الوثنية القديمة، وسيخلص الدين النصراني عاقبة الأمر من أدناس الوثنية وأرجاسها ".
كما أدرك هذه الحقيقة المؤرخ الإنجليزي (ويلز)، فقد شرح بدقة حال الإمبراطور معللاً اعتناق قسطنطين للمسيحية وإعلانها ديانة رسمية بأنه محاولة منه لإنقاذ إمبراطوريته المتضعضعة من التفكك والإنحلال، وهو ما قال به (جيبون) من قبل.
هذا بالنسبة للإمبراطور، أما الذين اعتنقوا المسيحية من المواطنين الرومان فلم يتغير تصورهم السابق عن الدين ومهمته في الحياة، وكان التغيير الذي طرأ عليهم هو إحلال مسمى (الأب والابن وروح القدس) محل (جوبيتر ومارس وكورنيوس) فما كانوا ينتظرون من آلهة بولس وكنيسته من تشريع وتوجيه إلا ما ينتظر من آلهتهم الجامدة الشاحبة، ولم يكن مقام الأب الذي نادت به الكنيسة ليزيد عن مقام جوبيتر الذي صوره أبيقور. (الصورة السلبية للإله الذي لا يتدخل في شئون عباده!!!!).
وهكذا لم تستطع الكنيسة بتصورها الفاسد أن تقتلع جذور الوثنية المتغلغلة في أعماق النفس الرومانية، ولا أن تسمو بتلك النفوس من عالم الملذات الجسدية إلى عالم الفضيلة والطهر – باستثناء القلة التي ترهبت – ولقد عبر أحد المؤرخين الغربيين عن ذلك بقوله: (إن المسيحية لم تكن عند أكثر الناس غير ستار رقيق يخفي تحته نظرة وثنية خالصة إلى الحياة).
وإذ قد عجزت عن ذلك، فمن الطبيعي أن تعجز عن إقامة الحياة: بنظمها وقيمها وأخلاقها على أساس من الدين، وبقي الدين كما كان هواية شخصية محدودة التأثير لم يتغير فيه، إلا أن المراسم الشكلية كانت تؤدى في معابد فأصبحت تؤدى في كنائس. ولم يقتصر الأمر على هذا، بل أن الكنيسة تزحزحت عن مركز التأثير إلى مركز التأثر، فدخلت الخرافات والأساطير والتقاليد الوثنية في صلب تعاليمها وطقوسها، وامتزجت بروايات الأناجيل وآراء المجامع المقدسة، كما حدث امتزاج وتلاقح بين الشريعة والقانون الروماني فأصبحت المسيحية ديانة تركيبية كما وصفها لوبون"
بتصرف من: "العلمانية"، ص61، 62.
وبعد أحداث 11 سبتمبر دعى هنتنجتون صاحب "صراع الحضارات" إلى: "حرب داخل الإسلام، حتى يقبل الإسلام الحداثة الغربية والعلمانية الغربية ......... والمبدأ المسيحي: فصل الدين عن الدولة".
ولو دقق النظر لقال: والمبدأ القسطنطيني: فصل الدين عن الدولة، فليس ذلك من دين المسيح عليه السلام في شيء.
والحرب الحقيقية كما قال "توماس فريدمان": في المدارس.
فأوروبا النصرانية اليوم تغزو العقل الإسلامي محاولة تغيير ثوابته باسم التجديد، وأول وأعظم العقبات في طريقها: عقد الولاء والبراء في قلوب أهل الإيمان الذي يراد حله باسم احترام مشاعر الآخر ولو كان مثلثا يعبد الصلبان!!، مع أن ذلك الآخر لا يحترمنا ولا يرجو لنا ولا لديننا ولا لثوابتنا ولا لنبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقارا، فعلام المداهنة في دين الله. (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ
(يُتْبَعُ)
(/)
الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ).
ومن صور هذه المعركة الثقافية: الاحتفاء بكل مارق ينسب إلى ملة الإسلام وتقديمه في ثوب التجديد والإصلاح، وكأنه "مارتن لوثر" الإسلام!!. ولم يكن الإسلام يوما دينا فاسدا كنصرانية بولس ليفتقر إلى مصلحين، وإنما عرف الإسلام: المجددين الذين يزيلون الركام الذي يغطي المجتمعات الإسلامية في عصور الجمود ليعودوا بالإسلام إلى صورته الأولى: صورة إسلام محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم والصدر الأول خير طباق الأمة لا سين أو صاد من المخربين باسم التجديد!!!.
&&&&&
والمجموعة الثالثة:
الأسباب التاريخية والنفسية:
وهي أسباب ترجع إلى الطبيعة الأوروبية العنصرية، فالأوروبي يرى نفسه: "سوبرمان" العصر في مقابل همج وبرابرة الجنوب!!، وذلك أمر ورثه من أجداده اليونان والرومان، وقد كانت لهم سيادة المتوسط قرونا فنظروا إلى شعوب جنوبه نظرة ازدراء، لا سيما وقد احتلوا أرضهم ونهبوا خيراتهم، كما يحدث اليوم، بشكل عصري!!، وقد بدت البغضاء من أفواههم في مناسبات عدة وما تخفي صدورهم أكبر، فالجنرال الفرنسي "جورو" يركل قبر صلاح الدين، رحمه الله، في دمشق بنفسية مضطربة قائلا: "ها قد عدنا يا صلاح الدين".
وساندرسون يقول عن الجنس الآري:
"إن الجنس الآري العظيم هو وحده فقط القادر على قيادة البشرية نحو طريق الحرية الدينية والسياسية والحرية الفكرية". اهـ
ومادلين أولبرايت تقول:
"إننا معشر الأمريكيين أمة ترتفع قامتها فوق جميع الشعوب! وتمتد رؤيتها أبعد من جميع الشعوب". اهـ
تقول ذلك رغم أنها يهودية تشيكية اسمها الأصلي: ماري كوربيلوفا، فليست أمريكية أصلا لتتحدث باسم الأمريكيين بل هي بهم ملصقة ولهم مستعارة!!!.
وجورج بوش يعلنها صليبية بعد خمسة أيام من هجمات 11 سبتمبر.
وجون أشكروفت وزير العدل الأمريكي آنذاك يعقد مقارنة متهافتة فيقول:
"إن المسيحية دين أرسل الرب فيه ابنه ليموت من أجل الناس، أما الإسلام فهو دين يطلب الله فيه من الشخص إرسال ابنه ليموت من أجل هذا الإله"!!!.
وهي صور من صور المثالية الجوفاء التي هيمنت على العقل النصراني.
وهل يصلح من يولد له كبقية البشر، بل تحويه أرحام النساء، هل يصلح أن يكون إلها معبودا؟!!!.
&&&&&
والمجموعة الرابعة:
الأسباب الداخلية:
وهي أظهر من أن يشار إليها: (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ).
فتقاعس عن التزام الملة وقعود عن حمل الرسالة إلى بقية الأمم، ودعاية سلبية منفرة عن الإسلام الناصع، وما شئت من أوصاف الذم فأطلق.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 07:12 ص]ـ
وختم الدكتور محمد، حفظه الله وسدده، بحثه باستشراف المستقبل الذي يبشر بكون الإسلام هو رجل المرحلة القادمة، إن صح التعبير، في بلاد الغرب فضلا عن بلاد الشرق المسلم التي انهار فيها الهرم الاجتماعي الإسلامي، بتنحية الإسلام عن القيادة، وسقوط دولة الخلافة تحت وطأة ضربات العلمانية، سنة كونية جارية، وعقوبة ربانية لأمة فرطت في سبب عزها، ولكن الإسلام، ولله الحمد، نجا مما حاق بالكنيسة في أوروبا في أوج الثورة الصناعية العلمانية، إذ لم يكن لها من الحق نصيب، بل كانت عالة على شعوب أوروبا، على أرواحهم التي صادرتها محاكم التفتيش، على عقولهم التي فرضت عليها خرافة التثليث، على جيوبهم التي استنزفتها طلبا لصك النجاة من نواب المسيح!!، فكانت كائنا طفيليا بكل المقاييس العلمية يتغذى على غيره، وهذا أمر مشاهد في الكنائس المعاصرة، ولعل الكنيسة القبطية المصرية من أبرز أمثلة هذا الصنف الطفيلي الذي يمارس إرهاب الدولة الكنسية الإلهية التي يحكمها نواب المسيح عليه السلام على شعب الكنيسة، فالأديرة قد صارت معتقلات مفتوحة، والعقول قد صودرت بالخطب والمواعظ التحريضية التي تجيش العواطف وتغيب العقول، ولم يكلف أحد نفسه السؤال عن حقيقة تلك الأقوال، وحقيقة دين الأعداء (المسلمين) مع قيام الداعي وانتفاء المانع، فقد أصبح الإسلام حديث الساعة، ولم يعد للغرب الموضوعي، بزعمه، حجة في مناصبته العداء قبل الاطلاع على مقرراته من مصادرها الأصلية، فكيف بمن
(يُتْبَعُ)
(/)
يعيش بين ظهراني الشرق المسلم.
الشاهد أن نجاة الإسلام مما حاق بالكنيسة، لسمو تعاليمه، وصحة أسانيده، وبقاء المادة الخام لأي مجتمع: الفرد المسلم، على إسلامه، وإن ناله من طعنات التغريب والعلمانية ما ناله، فلم يكفر بالدين ويؤمن بفلسفات إنجلز وديكارت ولينين، بل ظل السواد الأعظم على إسلامه، كل ذلك جعل المستقبل لدين الإسلام وإن حرمت الأجيال المعاصرة من قطف ثمرة العزة بعدما عانته من هوان وذلة، لا سيما وقد فشلت القوى العظمى في قيادة العالم إلى بر الأمان بفلسفاتها ومناهجها الوضعية، أو السماوية المحرفة، بعد أن أتيحت لها الفرصة كاملة، فجلبت الخراب على الأديان والأبدان والأخلاق ........... إلخ، ولم تجد إلا بعض الاكتشافات العلمية والأخلاق النفعية لتستر بها سوأتها وتخدع بها شعوب الأرض المعذبة، لفقر قلوبها من الإلهيات في مقابل تخمة أبدانها من الطبيعيات.
والسنة الكونية متدرجة، فلا يستيقظ الإنسان من سباته مرة واحدة، فكذلك الأمم لا تنهض من كبواتها فجأة، وإنما التدرج في ذلك سنة لا تتبدل.
ومن أمارات هذا الاستشراف التي رصدها الدكتور محمد:
انحسار الدراسات الاستشراقية، وكشف عوارها بعدما نجحت في خداع جيل المستغربين في القرن الماضي بشعارات الموضوعية والبحث العلمي.
وعدم خضوع المناهج التعليمية في الغرب للإشراف الحكومي المباشر من قبل وزارات التعليم كما هو الحال في الحكومات الديكتاتورية في الشرق التي تفرض نمطها الفكري على العقول فرضا دونما حجة أو برهان من نقل أو عقل، فالمؤسسات التجارية في الغرب هي التي تتنافس في إعداد المقررات التعليمية، ومنها المقررات الإسلامية، ومما يؤثر لهم حيادية كثير من تلك المؤسسات إذ تحرص على استشارة أهل الاختصاص من أهل الإسلام في إعداد تلك المناهج وهي فرصة ثمينة لتغيير الصورة النمطية الجامدة عن الإسلام في أذهان الغرب.
وتزايد عدد الطلاب المسلمين الغربيين في الجامعات الإسلامية في الشرق المسلم، وهي خطوة في طريق نشر الإسلام الصحيح في الغرب.
وتزايد أعداد الباحثين الغربيين المنصفين في كثير من الجامعات الغربية فضلا عن عدد لا بأس به من الشخصيات العامة ذات الثقل العلمي والاجتماعي فمنهم الإعلاميون كروبرت فيسك البريطاني، ومنهم أساتذة الأديان المتخصصون كجون اسبوزيتو وكارل إيرنست ومايكل سيلز، ومنهم رهبان ككارين آرمسترونج البريطانية، بل ومنهم أمراء وساسة كالأمير تشارلز، ولي العهد المملكة المتحدة، وله من الإنصاف ما ليس لكثير من ساسة الغرب الذين أعماهم التعصب.
وغرور وغطرسة الغرب الذي اعتمد سياسة "كوندليزا رايس": سياسة: الفوضى الخلاقة، فأشاع الخراب في بلاد العالم الإسلامي، بعد أن انهارت مجتمعاته أخلاقيا، وإن ظلت متماسكة ماديا حتى الآن، وذلك الغرور مظنة التعجيل بانهيار صروحهم، سنة كونية جارية مصداق قوله تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآَثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82) فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)، وقد أصابهم من الفرح والغرور بالدنيا ما أصابهم.
وأخيرا: نضوج العالم الإسلامي في العصر الحاضر، مع ظهور صحوة إسلامية مباركة، جرى عليها ولا زال ما يجري على أي حركة تجديدية للدين من ابتلاءات تارة، وأخطاء مردها العجلة تارة أخرى ........ إلخ، ولكنها في جملتها تسير بخطى ثابتة ولله الحمد والمنة.
والله أعلى وأعلم.(/)
سارعوا بالدعاء (أبو شهاب) في مصيبة ...
ـ[روح الشهيد]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 05:52 م]ـ
حقيقة الأمر, لا ادري ما أقوله لكم ..
في البداية أستسمحكم عذرا, لم أكن مستعدا أن أفكر في عنوان غير هذا العنوان ,لأني أريد من جميع أعضاء الفصيح الدخول ...
لقد تعرض أبو شهاب لحادث (جنبنا الله) وهو في حالة ميئوس منها (في العناية المركزة) ...
فيا أهل الفصيح سارعوا بالدعاء لأبي شهاب بالشفاء العاجل, (فلا أمل إلا بيد الله) ... فالأطباء عاجزون عن فعل شيء ..
هذا طلب أطلبه من كل أعضاء الفصيح ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:36 م]ـ
اللهم يا حي يا قيوم، اشف عبدك المصاب، ونفِّس له في أجله، وبارك له فيه.
ـ[الباز]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:40 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:47 م]ـ
اللُهم إني اسألك شفاكَ الذي ليس بعده سقم
لأخينا أبو شهاب اللهم هون عليه والطف
به فإنه من عبادك المسلمين.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:54 م]ـ
نسأل الله له الشفاء و الفرج إنه ولي ذلك و القادر عليه ....
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 10:09 م]ـ
اللهم اشفه شفاء ليس بعده سقما ابدا .. اللهم خذ بيده اللهم احرسه بعينيك التى لا تنام.
و اكفه بركنك الذى لا يرام و احفظه بعزك الذى لا يُضام.و اكلأه فى الليل و فى النهار.
و ارحمه بقدرتك عليه ّ. أنت ثقته و رجائه يا كاشف الهم. يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة
المُضطرين.اللهم البسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا يا أرحم الراحمين ..
اللهم اشفه اللهم اشفه اللهم اشفه ..
للهم امين.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 10:43 م]ـ
لا إله الا الله الحليم الكريم .. لا إله إلا الله العلي العظيم ..
لا إله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم ..
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ..
له الملك .. و له الحمد و هو على كل شيء قدير ..
الحمد لله الذي لا إله إلا هو .. و هو للحمد أهل .. و هو على كل شيء قدير ..
و سبحان الله .. و لا إله إلا الله .. و الله أكبر .. و لا حول و لا قوة إلا بالله ..
إلهي ..
أذهب البأس رب الناس، اشف و أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً ..
إلهي ..
أذهب البأس رب الناس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت .. يارب العالمين آمين ..
إلهي ..
إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيه و تمده بالصحة و العافية ..
إلهي ..
لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك .. إنك على كل شيء قدير.
ـ[الخريف]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 11:46 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 12:51 ص]ـ
اللهُ المستعان , و لا حول و لا قوّة إلا بالله!
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
،
،
اللهمّ أنتَ الشّافي و أنتَ المعافي .. اللهمّ رحمتكَ و لطفكَ بعبدك الضعيف ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 01:04 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[واثق الخطا]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 04:07 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 08:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
.
.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 11:51 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه وارفع عنه البلاء والكرب إنّك على ما تشاء قدير
ـ[فوّاز30]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 12:21 م]ـ
اللهم اشفه وعافه ومرضى المسلمين ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 12:45 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 09:26 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 10:59 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 11:05 م]ـ
اللهم اشفه و عافه و خذ بيده و اطف به يا أرحم الراحمين
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أبا شهاب
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 01:00 ص]ـ
لا إله الا الله الحليم الكريم .. لا إله إلا الله العلي العظيم ..
لا إله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم ..
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ..
له الملك .. و له الحمد و هو على كل شيء قدير ..
الحمد لله الذي لا إله إلا هو .. و هو للحمد أهل .. و هو على كل شيء قدير ..
و سبحان الله .. و لا إله إلا الله .. و الله أكبر .. و لا حول و لا قوة إلا بالله ..
إلهي ..
أذهب البأس رب الناس، اشف و أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً ..
إلهي ..
أذهب البأس رب الناس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت .. يارب العالمين آمين ..
إلهي ..
إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيه و تمده بالصحة و العافية ..
إلهي ..
لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك .. إنك على كل شيء قدير.
نسال الله العظيم أن يفرج كربه.
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 02:26 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
اللهم فرج كربه، ويسر شفاءه.
ـ[الحب خطر]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 06:32 ص]ـ
يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما تريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، والملك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك وبرحمتك التي وسعت كل شيء أن تكفيه شرما ألمّ به وتعيده موفور الصحة والأجر.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 06:54 ص]ـ
اذهب الباس رب الناس واشف لاشفاء الا شفاؤك شفاء لايغادر سقما
اللهم رب هذا العرش العظيم اشف عبدك السقيم أبو شهاب
نسأل الله له العافية وطهور ان شاء الله.
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 08:04 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
اللهم آمين
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 08:34 ص]ـ
الله المستعان!
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 10:30 ص]ـ
لا إله الا الله الحليم الكريم .. لا إله إلا الله العلي العظيم ..
لا إله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم ..
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ..
له الملك .. و له الحمد و هو على كل شيء قدير ..
الحمد لله الذي لا إله إلا هو .. و هو للحمد أهل .. و هو على كل شيء قدير ..
و سبحان الله .. و لا إله إلا الله .. و الله أكبر .. و لا حول و لا قوة إلا بالله ..
إلهي ..
أذهب البأس رب الناس، اشف و أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً ..
إلهي ..
أذهب البأس رب الناس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت .. يارب العالمين آمين ..
إلهي ..
إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيه و تمده بالصحة و العافية ..
إلهي ..
لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك .. إنك على كل شيء قدير.
اللهم آمين اللهم آمين ..
ـ[باتل]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:06 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 01:20 م]ـ
لقد تعرض أبو شهاب لحادث (جنبنا الله) وهو في حالة ميئوس منها (في العناية المركزة) ...
فيا أهل الفصيح سارعوا بالدعاء لأبي شهاب بالشفاء العاجل, (فلا أمل إلا بيد الله) ... فالأطباء عاجزون عن فعل شيء ..
هذا طلب أطلبه من كل أعضاء الفصيح ...
لا يأس مع رحمة الله تعالى أخي.
اللهم أسبغ عليه لباس الصحة والعافية بلطفك ورحمتك يا رحيم وجميع مرضى المسلمين. آمين
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 01:45 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
ـ[مُسلم]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 03:04 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك يا أبا شهاب
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 08:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويفرج كربه وكل مرضى المسلمين
آمين يا رب العالمين
ـ[المستبدة]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 11:59 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
اذهب الباس رب الناس واشف لاشفاء الا شفاؤك شفاء لايغادر سقما
اللهم رب هذا العرش العظيم اشف عبدك السقيم أبو شهاب
نسأل الله له العافية وطهور ان شاء الله.
اللهم ارحمه في الدارين.
ـ[روح الشهيد]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:54 ص]ـ
بارك الله في الجميع ...
لقد كشفتم طيب أصلكم ومدى حبكم لإخوانكم ..
وما هذا إلا دليل على أنكم يد واحدة في هذه الساحة العلمية ...
وبحمد الله لقد كانت دعواتكم من أعماق قلوبكم, فلقد أستجاب الله من دعواتكم ...
لقد خرج أبو شهاب من العناية والمركزة وهو بحمد الله الان في حالة طيبة ...
فنسأل الله أن يعجل من خروجه من المستشفى إن شاء الله في أسرع وقت ممكن ..
ـ[د. علي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:07 م]ـ
أسأل الله له الفرج،،،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويشفي جميع مرضى المسلمين
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 08:49 ص]ـ
اللهم لك الحمد، وذلك، والله أعلم، من دعاء صادق، كما ذكرت أخي روح الشهيد، من الكرام الأفاضل أعضاء المنتدى.
اللهم أتم شفاءه وأقر أعين محبيه بنجاته وسلامته.
ـ[عبدالله النور مهدي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 09:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم رب الناس،أذهب الباس، أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك .. أشفه شفاء لا يغادرسقما(/)
لديّ وقفة هل من مجيب!!
ـ[شجون العساف]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 06:07 م]ـ
في تصفح سريع للمنتدى وجدت خمول عجيب في بعضه لا أعلم لماذا؟؟؟
بصراحة التحقت بكم رغبة للعلم ومحبة له ..
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 06:20 م]ـ
مرحبا لكِ ..
عضوة فاعلة في الفصيح،
ونرجوأن يزول (الخمول)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 07:51 م]ـ
أهلاً بك عزيزتي:
نقدر شاكرين اهتمامك وحبك للفصيح، ونود لو تفصلي في رأيك هذا، ماالذي تجدينه خاملاً؟ المنتدى بشكل عام أم بعض الأقسام؟
نحب معرفة رأيك ورأي الأعضاء، ونرحب باقتراحاتكم
ولنا وقفة مع كل نقطة إن شاء الله لتطوير المنتدى بالأعضاء المحبين للغة العربية من أمثالك،
أختي العزيزة:
أهلاً بك بيننا
أرى أن هذه هي مشاركتك الأولى معنا، منذ متى تتابعين وما الذي أوحى لك بهذا الخمول؟
هل تابعت دورات الفصيح في الصرف؟
هناك دورات أخرى مقترحة في الطريق
هل تابعت منتدى الأعضاء ولاحظت مشاركات الإخوة الأعضاء؟
منتدى الأدب، الإبداع، العروض، البلاغة، المعلمين، الدراسات العليا .......... ؟؟ ليتك تضعين مشاركتك في منتدى الاقتراحات والتطوير وسنتناقش في آرائك العزيزة علينا في سبيل تطوير المنتدى وتعزيز التفاعل بين الجميع؟؟
لك شكري وامتناني
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 08:01 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك يا أخية
الخمول يحتاج إلى أمثالكم لتحريكه فهيا اعزمي ونحن معك إن شاءالله
تحياتي وتقديري
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 08:16 م]ـ
في تصفح سريع للمنتدى وجدت خمول عجيب في بعضه لا أعلم لماذا؟؟؟
بصراحة التحقت بكم رغبة للعلم ومحبة له ..
أختنا شجون
سعدنا بانضمامك إلى ركب الفصحاء
فأهلا وسهلا بك
نحن ننظر إلى ملاحظاتكم باهتمام كبير
فما عليك إلا تسجيل ما تودين قوله في منتدى التطوير والاقتراحات
رأيكم يهمنا، لأن الجميع يشترك في الحفاظ على لغتنا العربية
ـ[شجون العساف]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:19 م]ـ
مرحبا لكِ ..
عضوة فاعلة في الفصيح،
ونرجوأن يزول (الخمول)
وأهلا بك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:20 م]ـ
حياك الله وبياك أخيتي الكريمة شجون ...
ننتظر هطول مشاركاتك لتذهب الخمول ...
وننتظرك في منتدى المعلمين ... :)
ـ[شجون العساف]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:22 م]ـ
أهلاً بك عزيزتي:
نقدر شاكرين اهتمامك وحبك للفصيح، ونود لو تفصلي في رأيك هذا، ماالذي تجدينه خاملاً؟ المنتدى بشكل عام أم بعض الأقسام؟
نحب معرفة رأيك ورأي الأعضاء، ونرحب باقتراحاتكم
ولنا وقفة مع كل نقطة إن شاء الله لتطوير المنتدى بالأعضاء المحبين للغة العربية من أمثالك،
أختي العزيزة:
أهلاً بك بيننا
أرى أن هذه هي مشاركتك الأولى معنا، منذ متى تتابعين وما الذي أوحى لك بهذا الخمول؟
هل تابعت دورات الفصيح في الصرف؟
هناك دورات أخرى مقترحة في الطريق
هل تابعت منتدى الأعضاء ولاحظت مشاركات الإخوة الأعضاء؟
منتدى الأدب، الإبداع، العروض، البلاغة، المعلمين، الدراسات العليا .......... ؟؟ ليتك تضعين مشاركتك في منتدى الاقتراحات والتطوير وسنتناقش في آرائك العزيزة علينا في سبيل تطوير المنتدى وتعزيز التفاعل بين الجميع؟؟
لك شكري وامتناني
أهلا بك أختي الكريمة وشاكرة لك هذا الأطراء الجميل ..
لك ماتريدين .. في منتدى الاقتراحات
ـ[شجون العساف]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:24 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك يا أخية
الخمول يحتاج إلى أمثالكم لتحريكه فهيا اعزمي ونحن معك إن شاءالله
تحياتي وتقديري
بأذن الله استاذي الفاضل لك ماتريد بصوتي من هنا
ـ[شجون العساف]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:26 م]ـ
أختنا شجون
سعدنا بانضمامك إلى ركب الفصحاء
فأهلا وسهلا بك
نحن ننظر إلى ملاحظاتكم باهتمام كبير
فما عليك إلا تسجيل ما تودين قوله في منتدى التطوير والاقتراحات
رأيكم يهمنا، لأن الجميع يشترك في الحفاظ على لغتنا العربية
لك ذلك معلمي سمعا وطاعة
ـ[شجون العساف]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 09:27 م]ـ
حياك الله وبياك أخيتي الكريمة شجون ...
ننتظر هطول مشاركاتك لتذهب الخمول ...
وننتظرك في منتدى المعلمين ... :)
حياك الله وبياك ستكون لك الروح جازية(/)
ترتيب غزوات النبي (صلى الله عليه وسلم) شعرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 11:10 م]ـ
ترتيب غزوات النبي:=وتاريخها
قال جمال الدين محمد بن أبي بكر الأشخر اليمني الشافعي جامعًا غزوات النبي:=:
وهي مرتبة على سني الهجرة الشريفة:
فبدر فأحد بعد هاذين خندق=فذات رقاع والمريسيع خيبر
وفتح تبوك رتبت هذه على=سني هجرة كل بذاك يخبر
«شذرات الذهب» لابن العماد (8/ 425)
ـ[شجون العساف]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 08:44 ص]ـ
أيدك الله بالحق والسداد ..
حفظتها عن ظهر قلب ...
بوركت ..
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 10:47 ص]ـ
السلام عليكم ..
أشكرك أخي محمد سعد على هذه المشاركة والتي تبين لنا غزوات روسلنا صلى الله عليه وسلم في بيتين من الشعر ..
وينبغي على المرء دائما أن يكون ملما وآخذا ولو شيئا بسيطا من جميع الفنون التي تعود عليه بالنفع وزيادة علم ..
وهناك على ما أظن أشرطة قيمه جدا لفضيلة الدكتور الحكمي في السيرة النبويه شارحا لها [سلسله] .. وذكر في ثنايا الدروس أبيات جدا راااائعه في بيان الغزاوت وهي سلة ميسره تقريبا أكثر من 15 بيت لكن وكما قلت جدا راااااائعه أنصحكم بسماعها بل وحفظها ...
أكرر شكري لك اخي محمد وجزاك الله خيرا ...
ـ[فوّاز30]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 12:22 م]ـ
بارك الله فيك يا محمد ..
ـ[أسير همّته]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:39 م]ـ
أين هي هذه الابيات من فضلكم
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:41 م]ـ
أين هي هذه الابيات من فضلكم
قد لا تظهر الأبيات لكم أخي لأنك تستخدم متصفح firefox تظهر في متصفح ال internet explorer(/)
من جوامع الآداب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 11:17 م]ـ
من جوامع الآداب
إذا المرء أخطأه ثلاث=فبعه ولو بكف من رماد
سلامة صدر والصدق منه=وكتمان السرائر في الفؤاد
«مساوئ الأخلاق» للخرائطي (ص/65).
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 08:48 ص]ـ
أحسنت أخي محمد ..
وفي الحقيقه أن الصديق إذا توافر فيه 3 صفات فتشبث به ولا تدعه:
الصفة الأولى / أن يكون صاحب خُلق فاضل.
الصفة الثانيه / أن يكون صاحب عِلم نافع.
الصفة الثالثه / أن يكون صاحب عمل صالح.
أشكرك أخي محمد وبارك الله فيك على ما تخط أناملك من خير وفائده ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 09:57 ص]ـ
صيد موفق أخي الحبيب محمد سعد جزاك ربي خيراً .. نقتبسها للثلاثيات.
ـ[فوّاز30]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 12:26 م]ـ
لا يكتم السر إلا من له شرف ... والسر عند كرام الناس مكتوم ..
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 01:10 م]ـ
من وعظ أخاه سراً فقد نصحه .. ومن وعظه علانية فقد فضحه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 09:28 م]ـ
جمع طيب
سلمكم الله من كل سوء
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 11:42 م]ـ
إذا المرء أفشى سره بلسانه ... ولام عليه غيره فهو أحمق.
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق.(/)
الكمال في خمس
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 12:56 ص]ـ
قال ابن السماك: الكمال في خمس؛ ألا يعيب الرجل أحداً بعيب فيه مثله حتى يصلح ذلك العيب من نفسه، فإنه لا يفرغ من إصلاح عيب واحد حتى يهجم على آخر فتشغله عيوبه عن عيب الناس، والثانية ألا يطلق لسانه ويده حتى يعلم أفي طاعة ذاك أو في معصية، والثالثة ألا يلتمس من الناس إلا مثل ما يعطيهم من نفسه، والرابعة أن يسلم من الناس باستشعار مداراتهم، وتوفيتهم حقوقهم، والخامسة أن ينفق الفضل من ماله ويمسك الفضل من قوله.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 01:02 ص]ـ
من فعل ذلك فقد كمل
لكن من يطيق مثل هذا؟
شكرا أبا فادي
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 01:15 ص]ـ
لكن من يطيق مثل هذا؟
يطيقه الذي يقارب ويسدد
جعلنا الله وإياكم منهم
ـ[شجون العساف]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 07:10 ص]ـ
كملك الله في عقلك وأنار دربك كما أنرت دروبنا
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 08:03 ص]ـ
أحسنت أخي محمد على ما قلت وكتبت، وقد حوت المشاركه معاني جميله، وتعامل مع الله والنفس والخَلق، فبها تكمل الخصال وتسمو إلى المعالي والجمال ... فجزاك ربي خير مآل.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:07 ص]ـ
أحسنت أخي محمد.
ألا يعيب الرجل أحداً بعيب فيه مثله حتى يصلح ذلك العيب من نفسه، فإنه لا يفرغ من إصلاح عيب واحد حتى يهجم على آخر فتشغله عيوبه عن عيب الناس،
وَنَفسَكَ ذُمَّ لا تَذمُم سِواها ..... بِعَيبٍ فَهِيَ أَجدَرُ مَن ذَمَمتا
والثانية ألا يطلق لسانه ويده حتى يعلم أفي طاعة ذاك أو في معصية،
وَاصمُت إِذا ما سَمِعتَ لغواً ..... وَلاَ تُحَرِّك بهِ لسَانَك.
لسانك لا تذكر به عورة امرئ ..... فكلك عورات وللناس ألسن.(/)
من قوله تعالى: (لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين)
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 07:48 ص]ـ
من الشبه اللغوية الضعيفة:
ما قيل في قوله تعالى: (لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
فقد استشكل بعض المشككين ممن أصابت العجمة لسانه، أو كان أعجميا ابتداء، فنقل عنه الثاني من باب: "سرقة الشبهات" المتداولة، وهو أمر مطرد في مسالك الضالين المضلين، فيتمسك بأهداب المتشابه، أو يخترع التشابه، ولا تشابه أصلا، في مقابل الإعراض التام عن المحكمات.
ووجه الإشكال أن العهد أمر يُنال، فيقال: نال فلان عهدا من فلان، بمعنى حصل عليه، فوفقا لهذا المعنى يلزم رفع: "الظالمين" في الآية، إذ هم الذين نسب إليهم انتفاء الحصول على العهد لوصف الظلم الذي اتصفوا به فصاروا غير أهل لعهد الله عز وجل.
والجواب:
أن الفاعل هو: "عهدي"، لا: "الظالمين"، لأن نال هنا بمعنى: "وصل"، أي: لا يصل عهدي الظالمين، فـ: "الظالمين": مفعول به، لا فاعل.
فالمراد هنا أن العهد لا يَنال، بفتح الياء الظالمين، لا أن العهد لا يُنال بهم، فالمادة من وصول الشيء إلى شيء، لا حصول الآخر عليه.
وفي المحيط:
http://lexicons.ajeeb.com/openme.asp?fileurl=/html/1091783.html
ومحل الشاهد أنها من: نال الشيء فلانا، (لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا ولاَ دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَقْوَى مِنْكُمْ)، أي لن تصل لحومها إلى الله عز وجل.
فهي غير "نال" في نحو: نال فلان الجائزة، أي: حصل عليها، فالمعنى مختلف وإن اتحد اللفظ، فـ "نال الجائزة" من: نال نولا، و "لا ينال عهدي الظالمين" من: نال نيلا.
وهذا غير مستغرب في لغة العرب، بل إن اللفظ الواحد قد يدل على المعنى وضده، كما في:
"القرء" فهو يأتي بمعنى: الطهر وضده بل ونقيضه: الحيض.
و: "عسعس" فهو يأتي بمعنى: أقبل وأدبر.
و: "دان" فهو يأتي بمعنى: العز والذل.
يقول القرطبي رحمه الله: "قال ثعلب: دان الرجل إذا أطاع، ودان إذا عصى، ودان إذا عز، ودان إذا ذل، ودان إذا قهر، فهو من الأضداد". اهـ
بتصرف من "الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 153).
و: "جلل" فهو يأتي بمعنى الجليل والحقير.
و: "عفى": قال أبو عبيد القاسم بن سلام، رحمه الله، في "غريب الحديث": "قال الله تبارك وتعالى "حتى عفوا" يعني كثروا، ويقال في غير هذا قد عفا الشيء إذا درس وانمحا قال لبيد:
عفت الديار محلها فمقامها ******* بمنى تأبد غولها فرجامها". اهـ
و: "القفو" فهو يأتي بمعنى: الإكرام والإهانة.
"الجامع لأحكام القرآن"، (2/ 22).
و: "وراء": فهي تأتي بمعنى خلف وبمعنى قدام.
يقول القرطبي رحمه الله:
"قال الجوهري: وراء بمعنى خلف، وقد تكون بمعنى قدام. وهي من الأضداد". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (2/ 27).
و: "مقو" فإنه يأتي بمعنى: الفقير لخلوه من المال، ومنه قوله تعالى: (نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ)، فهم الذين صاروا في القواء الخالي أو القفر، ويأتي بمعنى: الغني لقوته على ما يريده، من التقوي على الشيء، كما ذكر ذلك قطرب رحمه الله.
و: "شطر"، فيقال: شطر إلى كذا، إذا أقبل عليه، و: شطر عنه، إذا أدبر عنه.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وشطر الشيء: نصفه، ومنه الحديث: (الطهور شطر الإيمان).
ويكون من الأضداد، يقال: شطر إلى كذا إذا أقبل نحوه، وشطر عن كذا إذا أبعد منه وأعرض عنه". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (2/ 141).
ومنه: "رغب"، فيقال: رغب في: إذا أقبل على الشيء، ورغب عنه: إذا أدبر عنه.
و: "المفازة": فهي تطلق على المفازة الحقيقية وعلى الصحراء المهلكة من باب التيامن والتفاؤل باجتيازها.
و: "السليم": فهو يطلق على السليم حقيقة وعلى اللديغ من باب التيامن والتفاؤل بشفائه أيضا.
و: "الصديق": فهو يطلق على الصديق حقيقة وعلى العدو في نحو:
فلو أنك في يوم الرخاء سألتني ******* طلاقك لم أبخل وأنت صديق
على أحد التخريجات التي ذكرها الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، رحمه الله، في "منحة الجليل".
و: "رس" فهو فعل يأتي بمعنى الإصلاح والإفساد.
يقول القرطبي رحمه الله:
"و الرس: الإصلاح بين الناس، والإفساد أيضا وقد رسست بينهم، فهو من الأضداد". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (13/ 29).
و فعل "آلو":
يقول ابن دقيق العيد رحمه الله: "وقد قيل: إن الألو يكون بمعنى التقصير وبمعنى الاستطاعة معا والسياق يرشد إلى المراد". اهـ
وهذا باب واسع في لغة العرب، والغرض منه الاستشهاد به على اطراد استعمال مادة لغوية واحدة في أكثر من معنى على سبيل الاشتراك اللفظي فيقع التباين الكامل بين المعنيين، أو: الاشتراك المعنوي في المعنى الأصلي دون الفرعي.
فلا يستغرب استعمال مادة: "نال" في المعنيين المتقدمين والسياق هو القيد الفارق الذي يحدد المعنى المراد.
والله أعلى وأعلم.(/)
الصلاة ونعمة الإيمان
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 12:32 م]ـ
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image001.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image002.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image003.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image004.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image005.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image006.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image007.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image008.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image009.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image010.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image011.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image012.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image013.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image014.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image015.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image016.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image017.jpg
http://www.acaciabahrain.com/aboelezz/images/15-02-2009/image018.jpg
منقول.
ـ[فوّاز30]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 02:50 ص]ـ
((جعلت لي الأرض مسجدًا ... )) أو كما قال ..
اختيار ونقل موفق ..
بارك الله فيك ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 03:42 ص]ـ
ماشاء الله أستاذ ضاد
والله صور تقشعر لها الأبدان خشوعاً وذلة لله جل وعلا
بارك الله فيك وفيهم
اللهم بارك في الإسلام وانصره على أعدائه وأعزه بعزتك ياعزيز ياجبار
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 01:48 م]ـ
ما أعظم هذا الدين .. العقيده تحركهم ..
نسأل الله تعالى الثبات .. اللهم آمين
ـ[مُسلم]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 02:57 م]ـ
شكراً أخي ضاد على هذه المجموعة الرائعة فعلا ...
اللهم نسألك الجنة .... آمين ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 07:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ضاد.
صور معبرة تجعل الشخص أمامها صامتا، يسأل الله حينها أن يصلح حالنا معها.
ـ[أريج]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:23 م]ـ
ماشاء الله أستاذ ضاد
والله صور تقشعر لها الأبدان خشوعاً وذلة لله جل وعلا
بارك الله فيك وفيهم
اللهم بارك في الإسلام وانصره على أعدائه وأعزه بعزتك ياعزيز ياجبار
اللهم آمين(/)
الرضاعة والقرابة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 02:16 م]ـ
لماذا حرم الإسلام زواج الإخوة من الرضاعة؟
وهل هنالك حقائق طبية تفسر هذا التحريم؟
لنتأمل هذه المقالة في الإعجاز التشريعي
يقول الرسول صلّى الله عليه وسلم: (يحرم من الرَّضاع ما يحرم من النسب) [متفق عليه].
هذا الحديث الكريم يبين أن الطفل الذي يرضع من امرأة غير أمه يصبح محرماً عليها، كذلك على
بناتها اللواتي رضعن معه. أي كأنه ابنها وبناتها كأنهن أخواته.
والسؤال: ما هو سبب هذا التحريم وما هي الأشياء الموجودة في حليب المرضعة والتي تدخل لجوف الرضيع ليصبح وكأنه ابنًا لها؟
وماذا يقول العلم الحديث بهذا الخصوص؟
عندما قام العلماء بتحليل حليب الأم لاحظوا وجود مواد لا توجد في الحليب العادي، وتختلف
من امرأة لأخرى. عندما يتجرع الطفل هذه المواد يتكون لديه أجسام مناعية بعد عدة
رضعات فقط. وهذا يعني أن الطفل الذي رضع من امرأة عدة رضعات فإنه يكتسب بعض
الصفات الوراثية المناعية من هذه الأم لتصبح بمثابة أم له.
هذه الصفات الوراثية التي اكتسبها الرضيع من المرأة تشبه تلك التي اكتسبها أولادها
الحقيقيين منها ليصبحوا وكأنهم أخوة له. لذلك يحرم زواج الإخوة بالرضاعة لأنهم يملكون
نفس الصفات الوراثية وهذا قد يؤدي إلى أمراض وراثية خطيرة
منقول من البريد بتصرف
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 02:20 م]ـ
لما قرأت ما سبق ذكرت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان قائفا شديد القيافة رأى رجلا فقال: أمن بني سعد أنت؟
قال الرجل: لا
قال عمر: بلى والله.
قال الرجل: إنما كنت مسترضعا فيهم.
قال عمر: نعم إن اللبن يغلب كما يغلب الدم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 02:30 م]ـ
جميل لو أدرجت مصدرالدراسة التي أجريت كما ورد في البريد
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 02:37 م]ـ
شكراً أستاذ عامر ..
هذه الدراسة وردت في إحدى أعداد مجلة الإعجاز العلمي ..
وإليكم الرابط التالي .. قرأتها منذ أيام ولا أذكر أي عدد ..
http://www.nooran.org/o.htm
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 02:40 م]ـ
جزاك الله خيرًا على نقلك الطيب أخي عامر
جميل لو أدرجت مصدرالدراسة التي أجريت كما ورد في البريد
الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ( http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=254)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 08:54 م]ـ
شكرا لمروركم أيها الكرام
لم أكن أعرف المصدر وقد وردتني بالبريد
فعجبت كيف اتفق مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اتفق
فأحببت أن أشرككم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 09:06 م]ـ
سلمك الله أخي
والحقيقة أن الكثير مما يصلنا إلى البريد يحتاج إلى تثبت, فما أكثر الأكاذيب والأباطيل التي تُرسل عبر البريد
سلمتَ من كل سوء
ـ[فوّاز30]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 02:43 ص]ـ
في تحليل ماقبل الزواج
يكون هناك تطابق .. غالبا بين الأقارب
هل يحرم زواجهما؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 04:46 ص]ـ
أشكر الناقل على نقله، وهذا الموضوع فيه بعض التساؤلات والتشعبات.
منها أن الحليب غذاء وبعيد أن يلتصق بالجينات الوراثية بين الأحياء، أما موضوع الرضاعة من الزاوية الشرعية، فهو من الأمور الخفية عند البشر والشرع غير ملزم بتفسيرها لهم لأنها أسباب وقفية، وكما هو مأثور عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله: لو كان الدين بالعقل، لكان مسح باطن الخف أولى من ظاهره. أو كما قال رضي الله عنه.
وبالنظر إلى واقعنا الحي فإن السواد الأعظم من الأمهات اليوم لايرضعن أولادهن من ثديهن، إنما الاعتماد على حليب البقر المجفف كبديل لحليب الأم الطبيعي، ورغم تحذيرات الأطباء بتفضيل حليب الأم إلا أن النساء لا يقمن بذلك لأسباب كثيرة.
بعض أصحاب المواشي يقولون بأن الناقة حينما تحلب ويعطى حليبها للشاربين، فإن الإكثار من ذلك يضرها لأن عملية تكوين الحليب مرة أخرى يكون على حساب صحتها ولحمها، وهو سبب لا أعلم صحته علميا، لكني سمعته أكثر من مرة، وقد تكون بعض النساء أخذت هذه المقولة وطبقتها على نفسها، خصوصا ونحن في عصر تتسابق فيه النساء على كل ما يدعم الجمال والرونق!
وعلى حسابات صاحبنا فإن الطفل الذي يتغذى على حليب (غين) سيكتسب صفات أبقار هولندا إذا قلنا بأنه منتج هولندي.
والطفل الذي يرضع حليب (اس 26) سيكتسب صفات أبقار الدانمارك، إذا قلنا بأنه منتج دانمركي وهكذا دواليك، وهذا يلزم وزارات العدل في دولنا بإعداد كشوف بأسماء الأطفال راضعي حليب (غين) ليتزوجوا من راضعات حليب (اس 26) لإبعاد تهمة الأخوة من الرضاعة وإشكالات النسب، والعكس صحيح.
لو سرنا على طريقة صاحبنا لوصلنا إلى نتيجة أن الصفات البقرية هي الصفات التي يجب أن تكون انتقلت إلى أغلب أطفالنا الذين وصل أكثرهم إلى مرحلة الرجولة اليوم، وقد يساعد هذا الأمر في تفسير توجهات بعض العقول الكثيرة المنتشرة في أمتنا الجميلة وإزالة الستار لكشف بعض الأسباب السياسية والاجتماعية والأخلاقية التي تعاني منها مجتمعاتنا الثورية!.
المسألة جديرة بالبحث العلمي
لا أزال أتذكر مقولة لإحدى المسنات تعليقا على خبر ولد رمى والدته في دار المسنين: أولاد البقر ما في قلوبهم رحمة.
نسأل الله الرحمة في الدارين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 06:50 ص]ـ
لماذا حرم الإسلام زواج الإخوة من الرضاعة؟
وهل هنالك حقائق طبية تفسر هذا التحريم؟
لنتأمل هذه المقالة في الإعجاز التشريعي
هذا الحديث الكريم يبين أن الطفل الذي يرضع من امرأة غير أمه يصبح محرماً عليها، كذلك على [/ center]
بناتها اللواتي رضعن معه. أي كأنه ابنها وبناتها كأنهن أخواته.
منقول من البريد بتصرف
وهل يشترط أن يكن البنات رضعن معه؟ لاأظن ذلك ..
وللفائدة لدي صديق مسيحي أحادثه قال لي أن الرضاعة تحرم عليهم أيضاً الزواج من بعضهم.
جزاك الله خيراً أخي عامر، وبارك الله لك أخي أبا سارة على التعليق الظريف في موضوع الرضاعة، والذي فيه نذير خطر!
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 06:19 م]ـ
شكراً أستاذ عامر ..
هذه الدراسة وردت في إحدى أعداد مجلة الإعجاز العلمي ..
وإليكم الرابط التالي .. قرأتها منذ أيام ولا أذكر أي عدد ..
http://www.nooran.org/o.htm
العدد الثاني:
http://www.nooran.org/O/2/2-11.htm
ولكن هذه ليست دراسة ولكن إقتراح دراسة تأثير الرضاعة معمليا.(/)
"الْمُنْجِد مِنْ مُعْجَمِ الْمُنْجِد"
ـ[بن باقر]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 09:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ للهِ وَحْدَه، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى مَنْ لا نَبِيَ بَعْدَه، وَ عَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اتَّبَعَ هَدْيَه، أمَّا بَعْدُ:
فإنَّ طَالِبَ العَرَبيَّةِ رَجَّاعٌ للمَعَاجِم، يُؤَمِّلُ مِنْ ذَلِكَ الوُصُولَ إِلَى مَا نَدَّ عَن عِلْمِه، أو استدرَاكَ مَا غَابَ عن فَهْمِه مِنْ غَرِيبِ الكَلِمَات، فترَاهُ يَرَى بِعَيْنِ الْخَلِيل، و يَصِحُّ بِصِحَاحِ الجوْهَرِي، و يَغُوصُ في قَامُوسِ الْمَجْد، و يُرْعِي سَمْعَه لِمَا يَنْطِقُ به لِسَانُ ابنِ مَنْظُور، و يُقَايسُ بِمَقَاييسِ ابنِ فَارس، ويَستَضِيءُ بِمِصْبَاحِ الفَيومُيّ، وقَدْ تَرَى في بعضِ طُلابِ العَرَبِيَّةِ مُخْتَارًا مُخْتَارَ الصِّحَاحِ لَهُ صَاحِبًا، يَفْزَعُ إِليهِ عِندَ نَائِبَةٍ عَرَبِيَّة ... وهكذا تَرَى الطَّالِبَ متقلِّبًا بين هَذِهِ المعَاجَمِ الشَّريفَة، يَرفَعُ بِهَا ما أَشْكَل، ويَدفَعُ بِهَا مَا أَعْضَل، وَقَدْ يَستَكشِفُ بَعضَ الأَوهَامِ وَالأَغْلاطِ التِي فِيها عِندَ عَرْضِ الموادِّ بَعضِهِا عَلى بَعْضٍ في الْمَعَاجِم. وَهَذَا الطَّالِبُ (العَرَبِيُّ) الْمُسْتَمْسِكُ بِهذِهِ المعَاجِمِ هُو السَّعيدُ بالعربيَّةِ الأصِيلَة، فَلْتهْنِهِ العَرَبِيَّةُ وَ لْيَهْنَأْ بِهَا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 10:10 م]ـ
أخي الحبيب وهناك كتاب
اسمه عثرات المنجد
للدكتور ابراهيم القطان
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 10:14 م]ـ
وتتبع العلامة الشيخ إبراهيم القطان في كتابه النفيس (عثرات المنجد) تحريفاته وأغليطه حتى بلغت صفحات هذا الكتاب نيّفاً وخمسين وستمائة صفحة، وسار فيه على الخطة التالية:
ينقل نص (المنجد) أو يشير إليه مع ذكر رقم الصفحة ثم يذكر تعليقه عليه وإذا صُحح الموضوع، أو غُيّر أو صُحح بعضه في الطبعة الثانية من منجد الأعلام، فإنه ينبه إلى ذلك، وإذا بقي على خطئه لا يشير إليه إلا نادراً.
وكثيراً ما يشير في تصحيح الألفاظ اللغوية إلى (المنجد) حتى يعلم القارئ أن المصنف لم يراجع الكتب العربية مطلقا بما في ذلك (المنجد اللغوي).
ـ[بن باقر]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 10:17 م]ـ
جزاك الله خيرًا، وأحسن إليك ...
الحقيقة أني ما تعمدت الجمع فيه، بكن كانت تمر بي كلمات فأقيدها، ولعلي اطلع علي كتاب الدكتور إبراهيم، وقد نمى إلي بعض الإخوة أن هناك كتابا آخر في نقده.(/)
في وصف الدنيا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 11:14 م]ـ
قال رجل لعلي بن أبي طالب رحمة الله عليه وهو في خطبته: يا أمير المؤمنين، صف لنا الدنيا، فقال: ما أصف من دار أولها عناء، وآخرها فناء، في حلالها حساب، وفي حرامها عقاب، من صح فيها أمن، ومن مرض فيها ندم، ومن استغنى فيها فتن، ومن افتقر فيها حزن.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 06:17 ص]ـ
من أفضل من وصف الدنيا سيدنا علي رضي الله عنه،فله العديد من الأوصاف بخصوصها، وكأنه كان خبيراً بها.جزاك ربي خيراً أخي محمد.
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 01:44 م]ـ
نعم .. هذه الدنيا.
أحسنت أخي محمد .. ورضي الله عن علي بن أبي طالب.(/)
(بين قوسين " 2 ")
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 11:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المُرسلين
وصحبه وآله أجمعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين,
(بين قوسين " 2 ")
اللغة العربية بين العودة واللاعودة
لغتنا الأم يقول عنها البعض أنها أقدم لغة في العالم , ومن جهة أخرى هُناك ادّعاء لليهود أن العبرية هي أقدم اللغات والبعض يذهب إلى أن الفارسية هي الأقدم في العالم إلى أن قرأتُ كلاماً مُقنعاً بعض الشىء يقول أن العربية هي أقدم لغة على الإطلاق بدليل قول الله عز وجل:"وعلّم آدم الأسماءَ كلّها .... "، حيث أن تلك الأسماء التي تعلما آدم عليه السلام كانت بالعربية ,
وبعيداً عن كونها أول لغة نطقاً أو أي كان ترتيبها بين اللغات الأقدم كتابة فإننا
نفخر ونعتز ونزداد شرفاً وعلوًّ لأنها اللغة التى شرفها الله وكرمها فكلمنا بها
في مُحكم آياته كما أنها ستكون بإذن الله لغة أهل الجنة رزقنا الله جميعاً مقعداً فيها , نأتي لمحور حديثنا والذي ينبغي وضعه بين ملايين الأقواس وليس بين قوسين فقط ,
هل العربية الفصحى أصبحت من المستحيلات العربية العربية التى اندرجت ضمن المشكلات ذات الأمد البعيد أو التى في حاجة لتدخل ٍ عاجل ٍ من قبل
الله عز وجل ومن هُنا نقول " السماء لا تُمطر ذهباً " كذلك السماء بأمر من الله لا تُمطر حلولاً " بلا سبب ٍ بلا سعي، "
لهذا فإن هوية اللغة أمراً هاماً في مستقبل البشرية جمعاء ليس شرقنا الأوسطي
وليس أي مكان آخر فقط فاللغة في ألّمانيا شيئاً أساسياً وهي اللغة الأولى حتى
أن هناك اعتزازاً بها ويُمنع تغريبها أو تهميشها أو حتى إدخال مصطلاحات
من الأنكليزية كي لا يُصبح لسانهم فيما بعد إنكليزياً أو فرنسياً إلخ ..
كما أن اللغة خاصة العربية الفصحى هي من تُزيد اللسان فصاحة والبيان حلاوة
فإن تم هذا فإن مستوى الأعمال الأدبية أو الأعمال الفكرية أو العلمية أو حتى
المسائل الدينية فإنها سترتفع وسترقى بالمتلقي خاصة الُمتلقي الجاهز الذي
على استعداد أن يكون مميزاً وهذا سُيساهم بلا شك في الذوق العام والخاص
والقابلية الخٌلقية التى يرتبط مؤشرها بالميول الفكرية للشخص , فإما عالية
ناضجة تعُم ثمارها على النفس وعلى المجتمع وإما سيئة مضمحلة تُساهم في
ركود المُجتمع في كل مناح الحياة ,
إن هوية البحث والتنقيب عن اللغة وعن إعادتها من الغربة لابد منه وإلا ستستمر في اللاعودة حتى الأبد علينا عن إيجادها بداخلنا وبداخل كل من يخصّنا ومن لا يخصّنا لأن تلك القضية قضة الأمة بأكملها وليست فرداً بعينه ,
علينا البحث عن أطر جديدة عن فكرٍ جديدٍ عن حلول سريعة لإجبار اللغة في منفاها لتختار منفى الوطن والرجوع لنا لأننا نحبها لكن السؤال؟
ماذا قدّمنا لها ماذا نعمل لأجلها ... هل رسخناها جيداً؟!!!
وإلا فنحن لسنّا أقل خطراً من الاستعمار وأفعاله بها قديماً أو حديثاً ..
ـ[شجون العساف]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:05 ص]ـ
جزيت خيرا ..
ـ[شجون العساف]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:26 ص]ـ
لي نظرة مخالفة تمام لما قيل ولما كتب ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:45 ص]ـ
لي نظرة مخالفة تمام لما قيل ولما كتب ...
وأنا في انتظار النقاش الثري الهادف
تفضلي ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 01:28 ص]ـ
جزيت خيرا ..
اللهُم آمين وإياكِ وكل المُسلمين العاملين.
ـ[ديمة الله]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 05:29 م]ـ
جزيت الجنة أخي الكريم ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:55 ص]ـ
جزيت الجنة أخي الكريم ..
اللهُم آمين وإياكِ أخيتي الفاضلة وكل المُسلمين العاملين
شاكرٌ مرورك الطيّب.(/)
نور دربي
ـ[حامد سالم]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب أن أسألكم عن معنى كلمة (ذليلي) في انشودة نور دربي لعبدالمجيد الفوزان لأنه حدث لدي لبس في فهم معناها وموقعها من الكلمات وهذا مقطع من الأبيات التي تضمنت هذه الكلمه .....
يارب نور دربي
يا رب أسعد قلبي
يا مليكي يا رجائي
يا ذليلي وضيائي
نوردربي
........ الى نهاية الأنشودة
وهذا رابط الأنشودة
http://www.youtube.com/watch?v=enuWNDil9lw
أنا أعتقد أنا مكان كلمة ذليلي خطأ في هذه الأبيات
أتمنى أن أرى ردودكم وتعليقاتكم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:52 ص]ـ
أعتقد أنها دليلي
ـ[حامد سالم]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:58 ص]ـ
أعتقد أنها دليلي
شكرا اختي وأنا اعتقدت ذلك في البدايه ولكن من المقطع الصوتي اتضح العكس قد أكون مخطئا ولكن سأنتظر المزيد من الردود لعل احد الاخوه يزودنا بالكلمات الأصليه من الشاعر كاتب الكلمات(/)
قصة طالب مع مدرس
ـ[الغدير]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصة مدرس مع طالب:
كان ياسر طفل التاسعة في الصف الرابع.وكنت أعطيهم حصتين في
الأسبوع .. كان نحيل الجسم.أراه دوماً شارد الذهن .. يغالبه النعاس
كثيراً .. كان شديد الإهمال في دراسته.بل في لباسه وشعره .. دفاتره
كانت هي الأخرى تشتكي الإهمال والتمزق!! حاولت مراراً أن يعتني
بنفسه ودراسته فلم أفلح كثيراً لم يجد معه ترغيب أو ترهيب!! ولا
لوم أو تأنيب!! ذات يوم حضرت إلى المدرسة في الساعة
السادسةقبل طابور الصباح بساعة كاملة تقريباً كان يوماً شديد
البرودة .. فوجئت بمنظر لن أنساه دخلت المدرسة فرأيت في زاوية
من ساحتها طفلين صغيرين قد انزويا على بعضهما .. نظرت من بعيد
فإذ بهما يلبسان ملابس بيضاء لا تقي جسديهما النحيلة شدة
البردأسرعت إليهما دون تردد وإذ بي ألمح ياسر يحتضن أخاه
الأصغر (أيمن) الطالب في الصف الأول الابتدائي.ويجمع كفيه الصغيرين
المتجمدين وينفخ فيهما بفمه ويفركهما بيديه
منظر لا يمكن أن أصفه وشعور لا يمكن أن أترجمه دمعت عيناي من
هذا المنظر المؤثر
ناديته: ياسر ما الذي جاء بكما في هذا الوقت
؟ ولماذا لم تلبسا لباساً يقيكما من البرد!! فازداد ياسر التصاقاً بأخيه
ووارى عني عينيه البريئتين وهما تخفيان عني الكثير من المعاناة والألم
التي فضحتها دمعة لم أكن أتصورها! ضممت الصغير إليّ فأبكاني
برودة وجنتيه وتيبس يديه أمسكت بالصغيرين فأخذتهما معي إلى
غرفة المكتبةأدخلتهما وخلعت الجاكيت الذي ألبسه وألبسته
الصغير أعدت على ياسر السؤال: ياسر ما الذي جاء بك إلى
المدرسة في هذا الوقت المبكر ومن الذي أحضركما!؟
قال ببراءته: لا
أدري السائق هو الذي أحضرنا!! قلت: ووالدك قال: والدي مسافر
إلى المنطقة الشرقيةوالسائق هو الذي اعتاد على إحضارنا حتى بوجود
أبي
قلت: وأمك!! أمك يا ياسر .. كيف أخرجتكما بهذه الملابس
الصيفية في هذا الوقت!؟ لم يجب ياسر وكأنني طعنته بسكين بدأ
ينظر إلى الأرض
ويقول:
أ ... أم ... أمي ... أميـ ... ثم استرسل بالبكى!! قال أيمن (الصغير):
ماما عند أخوالي!!!!!!
قلت: ولماذا تركتكم .. ومنذ متى!؟
قال أيمن:
من زمان .. من زمان!!
قلت: ياسر. هل صحيح ما يقول أيمن!؟
قال: نعم من زمان أمي عند أخوالي .. أبوي طلقها. وضربها .. وراحت
وتركتنا .. وبدأ يبكي ويبكي!!
هدأتهما .. وأنا أشعر بمرارة المعاناة
وبدأت أنا الآخر بالبكى ولكن حاولت أن أتمالك نفسي وأن أكظم ما
استطعت ولكي لايفقدان الثقة بأمهما قلت ولكن أمكما تحبكما .. أليس كذلك!؟
قال ياسر: إيه .. إيه .. إيه .. وأنا أحبها وأحبها وأحبها .. بس
أبوي!! وزوجته!!
ثم استرسل في البكاء!!
قلت له: ما بكما ألا ترى أمك يا ياسر!؟
قال: لا .. لا .. أنا من زمان ما شفتها .. أنا يا أستاذ ودي أشوفها لو
مرة تكفى ياأستاذ!!
قلت: ألا يسمح لك والدك بذهابك لها!؟
قال: كان يسمح بس من يوم تزوج ما عاد سمح لي!!!
قلت له: يا ياسر.
زوجت أبوك مثل أمك .. وهي تحبكم!!
قاطعني ياسر: لا .. لا. يا أستاذ أمي أحلى .. هذي تضربنا .. ودايم
تسب أمي عندنا!!
قلت له: ومن يتابعكما في الدراسة!؟
قال: ما فيه أحد يتابعنا ..
وزوجة أبوي تقول له إنها تدرسنا!!
قلت: ومن يجهز ملابسكما وطعامكما؟
قال: الخادمة ..
وبعض الأيام أنا!! لأن زوجة أبوي تمنعها وتخليها تغسل البيت!!
وأنا اللي أجهز ملابسي وملابس أيمن مثل اليوم!
اغرورقت عيناي بالدموع فلم أعد استطيع كظمه .. !
حاولت رفع معنوياته.
فقلت: لكنك رجل ويعتمد عليك!
قال: أنا ما أبي منها شيء!
قلت: ولماذا لم تلبسا لبس شتوي في هذا اليوم؟ قال: هي منعتني!! قالت: خذ هذي الملابس وروحوا الآن للمدرسة ..
وأخرجتني من الغرفة وأقفلتها!
قدم المعلمون والطلاب للمدرسة.
قلت لياسر بعد أن أدركت عمق المعاناة والمأساة
التي يعيشها مع أخيه: لا تخرجا للطابور
وسأعود إليكما بعد قليل
خرجت من عندهما ..
وأنا أشعر بألم يعتصر قلبي ..
ويقطع فؤادي!
ما ذنب الصغيرين!؟
ما الذي اقترفاه؟
حتى يكونا ضحية خلاف أسري .. وطلاق .. وفراق!!
أين الرحمة!؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أين الضمير!؟
أين الدين!؟
بل أين الإنسانية!؟
قررت أن تكون قضية ياسر وأيمن .. هي قضيتي!!
جمعت المعلومات عنهما.
وعن أسرة أمهما ..
وعرفت أنها تسكن في الرياض!!
سألت المرشد الطلابي بالمدرسة عن والد ياسر وهل يراجعه!؟
أفادني أنه طالما كتب له واستدعاه .. فلم يجب!!
وأضاف: الغريب أن والدهما يحمل درجة الماجستير ..
قال عن ياسر: كان ياسر قمة في النظافة والاهتمام.
وفجأة تغيرت حالته من منتصف الصف الثالث!!
عرفت فيما بعد أنه منذ وقع الطلاق!!
حاولت الاتصال بوالده .. فلم أفلح ..
فهو كثير الأسفار والترحال ..
بعد جهد .. حصلت على هاتف أمه!!
استدعيت ياسر يوما إلى غرفتي
وقلت له: ياسر لتعتبرني عمك أو والدك ..
ولنحاول أن نصلح الأمور مع والدك ..
ولتبدأ في الاهتمام بنفسك!!
نظر إليَّ ولم يجب وكأنه يستفسر عن المطلوب!
قلت له: حتماً والدك يحبك ..
ويريد لك الخير .. ولا بد أن يشعر بأنك تحبه ..
ويلمس اهتمامك بنفسك وبأخيك وتحسنك في الدراسة أحد
الأسباب!!
هزَّ رأسه موافقاً!!
قلت له: لنبدأ باهتمامك بواجباتك ..
اجتهد في ذلك!!
قال: أنا ودي أحل واجباتي.
بس زوجة أبوي تخليني ما أحل!!
قلت: أبداً هذا غير معقول .. أنت تبالغ
قال: لايأستاذ أنا ما أكذب هي دايم تخليني
اشتغل في البيت وأنظف الحوش , , ,!!
صدقوني ..
كأني أقرأ قصة في كتاب!!
أو أتابع مسلسلة كتبت أحداثها من نسج الخيال!!
قلت: حاول أن لا تذهب للبيت إلا وقد قمت بحل
ما تستطيع من واجباتك!!
رأيته .. خائفاً متردداً .. وإن كان لديه استعداد!!
قلت له (محفزاً): ياسر لو تحسنت قليلاً سأعطيك مكافأة!!
هي أغلى مكافأة تتمناها!!
نظر إليَّ .. وكأنه يسأل عن ماهيتها!!
قلت: سأجعلك تكلم أمك بالهاتف من المدرسة!!
ما كنت أتصور أن يُحْدِثَ هذا الوعد ردة فعل كبيرة!!
لكنني فوجئت به يقوم ويقبل عليَّ مسرعاً.
ويقبض على يدي اليمنى ويقبلها
وهو يقول:
تكف .. تكف .. يا أستاذ أنا ولهان على أمي!! بس لا يدري أبوي!!
قلت له: ستكلمها بإذن الله شريطة أن تعدني أن تجتهد ..
قال: أعدك!!
بدأ ياسر .. يهتم بنفسه وواجباته.
وساعدني في ذلك بقية المعلمين
فكانوا يجعلونه يحل واجباته في حصص الفراغ.
أو في حصة التربية الفنية ويساعدونه على ذلك!!
كان ذكياً سريع الحفظ .. فتحسن مستواه في أسبوع واحد!!!
(صدقوني نعم تغير في أسبوع واحد)!!
استأذنت المدير يوماً أن نهاتف أم ياسر ..
فوافق ..
اتصلت في الساعة العاشرة صباحاً.
فردت امرأة كبيرة السن ..
قلت لها: أم ياسر موجودة!!
قالت: ومن يريدها؟
قلت: معلم ياسر!!
قالت: أنا جدته. يا ولدي وش أخباره ..
حسبي الله على اللي كان السبب ..
حسبي الله على اللي حرمها منه!!
هدأتها قليلاً .. فعرفت منها بعض قصة معاناة ابنتها (أم ياسر)!!
قالت: لحظة أناديها (تبي تطير من الفرح)!!
جاءت أم ياسر المكلومة ..
مسرعة ..
حدثتني وهي تبكي!!
قالت: أستاذ ..
وش أخبار ياسر طمني الله يطمنك بالجنة!!
قلت: ياسر بخير .. وعافية ..
وهو مشتاق لك!!
قالت: وأنا .. فلم أعد أسمع إلا بكاءها .. ونشيجها!!
قالت وهي تحاول كتم العبرات: أستاذ (طلبتك)
ودي أسمع صوته وصوت أيمن ..
أنا من خمسة أشهر ما سمعت أصواتهم!!
لم أتمالك نفسي فدمعت عيناي!!
يا لله .. أين الرحمة؟ أين حق الأم!؟
قلت: أبشري ستكلمينه وباستمرار ..
لكن بودي أن تساعدينني في محاولة الرفع من مستواه ..
شجعيه على الاجتهاد .. لنحاول تغييره ..
لنبعث بذلك رسالة إلى والده!!!
قالت: والده!! (الله يسامحه) ..
كنت له نعم الزوجة.
ولكن ما أقول إلا: الله يسامحه!!
ثم قالت: المهم.
ودي أكلمهم واسمع أصواتهم!!
قلت: حالاً .. لكن كما وعدتني ..
لا تتحدثين في مشاكله مع زوجة أبيه أو أبيه!!
قالت: أبشر!
دعوت ياسر وأيمن إلى غرفة المدير وأغلقت الباب ..
قلت: ياسر .. هذي أمك تريد أن تكلمك!!
لم ينبت ببنت شفه.
أسرع إليَّ وأخذ السماعة من يدي
وقال: أمي .. أمي .. أمي ..
تحول الحديث إلى بكاء!!
تركته .. يفرغ ألماً ملأ فؤاده ..
وشوقاً سكن قلبه!!
حدثها .. خمسة عشر دقيقة!!
أما أيمن ...
(يُتْبَعُ)
(/)
فكان حديثها معه قصة أخرى ..
كان بكاء وصراخ من الطرفين!!
ثم أخذتُ السماعة منهما.
وكأنني أقطع طرفاً من جسمي ..
فقالت لي: سأدعو لك ليلاً ونهاراً ..
لكن لا تحرمني من ياسر وأخيه!! ولا يعلم بذلك والدهما!!
قلت: لن تحرمي من محادثتهم بعد اليوم!! وودعتها!
قلت لياسر بعد أن وضعت سماعة الهاتف: انصرف وهذه المكالمة
مكافأة لك على اهتمامك الفترة الماضية ..
وسأكررها لك إن اجتهدت أكثر!!
عاد الصغير .. فقبَّل يدي ..
وخرج وقد افترَّ عن ثغره الصغير ابتسامة فرح ورضى!!
قال: أوعدك يا أستاذ أن اجتهد وأجتهد!!
مضت الأيام وياسر من حسن إلى أحسن ..
يتغلب على مشاكله شيئاً فشيئا .. رأيت فيه رجلاً يعتمد عليه!!
في نهاية الفصل لأول ظهرت النتائج
فإذا بياسر الذي اعتاد أن يكون ترتيبه
بعد العشرين في فصل عدد طلابه (26) طالباً يحصل على الترتيب
(السابع)!!
دعوته. إليَّ وقد أحضرت له ولأخيه هدية قيمة ..
وقلت له: نتيجتك هذه هي رسالة إلى والدك ..
ثم سلمته الهدية وشهادة تقدير على تحسنه ..
وأرفقت بها رسالة مغلقة بعثتها لأبيه
كتبتها كما لم أكتب رسالة من قبل ..
كانت من عدة صفحات!!
بعثتها.
ولم أعلم ما سيكون أثرها .. وقبولها!!
خالفني البعض ممن استشرتهم وأيد البعض!!
خشينا أن يشعر بالتدخل في خصوصياته!!
ولكن الأمانة والمعاناة التي شعرت بها دعت إلى كل ما سبق!!
ذهب ياسر .. يوم الأثنين بالشهادة والرسالة والهدية
بعد أن أكدت عليه أن يضعها بيد والدة!!
في صبيحة يوم الثلاثاء ..
قدمت للمدرسة الساعة السابعة صباحاً ..
وإذ بياسر قد لبس أجمل الملابس يمسك بيده رجلاً حسن الهيئة
والهندام!!
أسرع إليَّ ياسر.
وسلمت عليه ..
وجذبني حتى يقبل رأسي!!
وقال: أستاذ .. هذا أبوي .. هذا أبوي!!
ليتكم رأيتم الفرحة في عيون الصغير ..
ليتكم رأيتم الاعتزاز بوالده ..
ليتكم معي لشعرتم بسعادة لا تدانيها سعادة!!
أقبل الرجل فسلم عليّ ..
وفاجأني برغبته تقبيل رأسي فأبيت فأقسم أن يفعل!!
أردت الحديث معه
فقال: أخي .. لا تزد جراحي جراح ..
يكفيني ما سمعته من ياسر وأيمن عن معاناتهما مع ابنة عمي
(زوجتي)!!
نعم أنا الجاني والمجني عليه!!
أنا الظالم والمظلوم!!
فقط أعدك أن تتغير أحوال ياسر وأيمن وأن أعوضهما عما مضى!!
بالفعل تغيرت أحوال ياسر وأيمن ..
فأصبحا من المتفوقين .. وأصبحت زيارتهما لأمهما بشكل مستمر!!
قال الأب: ليتك تعتبر ياسر ابناً لك
قلت له: كم يشرفني أن يكون ياسر ولدي!!(/)
سؤال لم يجب عليه إلا شخص واحد
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 03:23 م]ـ
سؤال لم يجب عليه الا 1 من 200 شخص
**************************
هذا السؤال جداً حلو
مطلوب الإجابة عليه لتختبر مدى قدرتك على حل مشاكل العمل:
كنت تقود سيارتك في ليلة عاصفة .. وفي طريقك مررت بموقف ورأيت ثلاثة
أشخاص ينتظرون الحافلة التي لم تصل بسبب وجود عطل بها:
1 - امرأة عجوز توشك على الموت.
2 - صديق قديم سبق أن أنقذ حياتك.
3 - المرأة المثالية والتي كنت تحلم بالزواج بمثلها طوال العمر.
كان لديك متسع بسيارتك لراكب واحد فقط .. .. فأيهم ستقله معك؟
كان هذا أحد الأسئلة التي تستخدم في استمارة طلب الالتحاق بأحد الوظائف ..
- يمكنك أن تقل السيدة العجوز لأنها توشك على الموت, وربما من الأفضل
إنقاذها أولا ..
- تستطيع أن تأخذ صديقك القديم لأنه قد سبق وأن أنقذ حياتك وقد تكون هذه
هي الفرصة المناسبة لرد الجميل ..
- وفي كل الأحوال فإنك لن تكون قادرا على إيجاد زوجتك المثالية مرة أخرى ..
من بين 200 شخص تقدموا للمقابلة، كان هنالك شخص واحد فقط تم ترشيحه لهذه
الوظيفة، وذلك لإجابته التي لا غبار عليها ..
فكر في إجابة مناسبة للسؤال قبل أن تقرأ الإجابة الصحيحة أدناه
فبماذا أجاب ذلك الشخص؟
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
• قال ببساطة:
((سأعطي مفاتيح السيارة لصديقي القديم وأطلب منه توصيل السيدة العجوز إلى
المستشفى فيما سأبقى أنا لأنتظر الحافلة مع المرأة المثالية التي أريد الزواج منها))
بصراحة هل خطر في بالكم هذا الجواب
منقول
__________________
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 04:19 م]ـ
؟؟؟؟
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 04:35 م]ـ
لم يخطر ببالي إلا الطريقة التي طوّع لها هذا السؤال ليكون لغزًا مستحيلا: d
قال يجلس مع المرأة الجملية قال ;)
ـ[ابو بشير]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين السلام عليك ورحمة الله وبركاته مشكور اخوي على هذا اللغز
ـ[شجون العساف]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 03:34 ص]ـ
جميل ذلك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 04:06 ص]ـ
سؤال لم يجب عليه الا 1 من 200 شخص
**************************
هذا السؤال جداً حلو
مطلوب الإجابة عليه لتختبر مدى قدرتك على حل مشاكل العمل:
كنت تقود سيارتك في ليلة عاصفة .. وفي طريقك مررت بموقف ورأيت ثلاثة
أشخاص ينتظرون الحافلة التي لم تصل بسبب وجود عطل بها:
1 - امرأة عجوز توشك على الموت.
2 - صديق قديم سبق أن أنقذ حياتك.
3 - المرأة المثالية والتي كنت تحلم بالزواج بمثلها طوال العمر.
كان لديك متسع بسيارتك لراكب واحد فقط .. .. فأيهم ستقله معك؟
كان هذا أحد الأسئلة التي تستخدم في استمارة طلب الالتحاق بأحد الوظائف ..
- يمكنك أن تقل السيدة العجوز لأنها توشك على الموت, وربما من الأفضل
إنقاذها أولا ..
- تستطيع أن تأخذ صديقك القديم لأنه قد سبق وأن أنقذ حياتك وقد تكون هذه
هي الفرصة المناسبة لرد الجميل ..
- وفي كل الأحوال فإنك لن تكون قادرا على إيجاد زوجتك المثالية مرة أخرى ..
من بين 200 شخص تقدموا للمقابلة، كان هنالك شخص واحد فقط تم ترشيحه لهذه
الوظيفة، وذلك لإجابته التي لا غبار عليها ..
فكر في إجابة مناسبة للسؤال قبل أن تقرأ الإجابة الصحيحة أدناه
فبماذا أجاب ذلك الشخص؟
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
• قال ببساطة:
((سأعطي مفاتيح السيارة لصديقي القديم وأطلب منه توصيل السيدة العجوز إلى
المستشفى فيما سأبقى أنا لأنتظر الحافلة مع المرأة المثالية التي أريد الزواج منها))
بصراحة هل خطر في بالكم هذا الجواب
منقول
__________________
أتصدقني؟؟؟
لقد حصل معي ما يشبه هذا الموقف ..
فقد كان في طريقي وأنا متجه بسيارتي من مدينة خانيونس لمدينة رفح أربعة أصدقاء ينتظرون سيارة أجرة على الطريق للتوجه لمدينة رفح ..
وقانون المرور يمنع أن يستقل أكثر من أربعة أفراد سيارة ملاكي ...
تعتقد .. ما الذي فعلته؟؟ ...
أعطيت أحدهم مفاتيح سيارتي بعد إصرار عنيف وطلبت منه أن يترك السيارة في المكان الفلاني في مدينة رفح ... واسقليت أنا سيارة أجرة ...
والله على ما أقول شهيد ..(/)
حبيب نفسك .. !
ـ[ديمة الله]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 05:51 م]ـ
وجدت هذا السؤال في إحدى الصحف
ورأيت أنه مناسب للحوار ....
لماذا يبحث الرجل عن امرأة تشبهه في السلوك والطباع وفي طريقة التفكير ليتزوجها؟ .. لماذا يفضل (أحدنا) أن يختار صديقاً يشبهه في كل شيء .. ؟ لماذا لا تحب أن تكون زوجتك مختلفة كلياً عن ذاتك؟ لماذا لا تختار صديقاً يختلف عن شخصيتك؟ لماذا تحاول أن تكرر ذاتك في أرواح الآخرين؟ هل هي الأنانية .. أم الخوف من عدم استطاعتك العيش خارج إطار ذاتك؟ .. فكر مليّاً: لماذا تصر على أن تكون الوجوه الأخرى التي تحبها صورة طبق الأصل عن نفسك؟
والمعنى: الإنسان أناني بطبعه .. والجاهل من أحب نفسه فقط!!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 09:17 م]ـ
ليس من الضرورة بمكان أن يتشابه القرناء سواء من أراد أن يتخذ زوجا أم صديقا ..
إذ إنها ليست بقاعدة كلية تقوم على رحاها العلائق ..
ثم لو كان القرينان متشابهين لما بقيا في بوتقة واحدة .. والاختلاف في نظري يقوي هذه الصلة، ويدعم تلك العلاقة .. ويجعل الحياة ذات ألوان .. فلا مجال للون الأحادي ..
دمت عطرة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 01:36 ص]ـ
عندما نتعامل مع شخص ما يسرنا أن نجده قريباً من تفكيرنا، ليسهل التفاهم معه
ولكن عندما نختار الحياة مع شخص أو اتخاذه من المقربين، لابد أن تكون المعتقدات الأساسية متقاربة، قد لاتكون متطابقة ولكن متقاربة جداً، كالمعتقدات الدينية والوطنية والسياسية والفكرية والأخلاقية، أمور أساسية لابد منها، فكيف أتعايش مع شخص كافر والعياذ بالله فرضاً أو مع شخص يعادي الوطنية أو لايحب اللغة العربية (طبعاً على فرض أن هذه أمور ومبادئ أساسية عندي) وليس هذا أنانية ولكن الراحة النفسية لشخص ما لا تتأتى إن كان دائم الصدام مع الشخص الذي من المفروض أن يكون مقرباً ولايمكن أن يشعر بالسعادة معه وهو يشعر بأنه يتعامل ويعيش مع إنسان غريب عنه كلية.
أما في الأمور العادية كالطباع فأحياناً تكون العلاقة أسلم مع شخص مختلف نوعاً ما فإن كان شخص ما عصبي المزاج يمكن أن يساعده الصبور ويحتمله وبالمقابل فالصبور بارد الأعصاب أحياناً يحب من يحرك حياته بالحيوية ويبث فيها الحياة بمزاج ناري عصبي، وهذا لا يوقف الصدامات أبداً بالعكس فالصدام أكيد ولكنه سيكون أخف وقعاً والمشاكل أسهل حلاً مما لابد من أن يحصل بين ناريين،" طبعاً لا أقصد التطرف في النارية ولا الهدوء والبرود بل أقصد الميل في طبع أحدهما نحو هذا الطبع أو ذاك"
وكذلك الأمر بين المتفائل والمتشائم
وبين الخيالي والواقعي
وهكذا ....
والحديث يطول في هذا الأمر
بارك الله فيك ونفعنا بموضوعاتك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:16 م]ـ
وهل هذا سؤالاً واحداً أخيتي الفاضلة
إنها مجموعة من الأسئلة في حاجة
لعشرات الصفحات لكي نجيب عليها
اسمحي لي أقوم بمناقشتها على ورقي
ثم أجيب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:41 ص]ـ
لماذا يبحث الرجل عن امرأة تشبهه في السلوك والطباع وفي طريقة التفكير
ليتزوجها؟ ..
الرجال نوعان ولهما ثالث يتوسطهما مظهر وجوهر وجوهر ومظهر معاً
أما صاحب المظهر فهو من يبحث عن تغذية الجسد عن طريق إشباع الرغبة
وهذا سيكون في كل اختياراته ,, أما صاحب الجوهر فهو من يُشبع روحه
والروح العقل والروح القلب تفكيراً وشعوراً وهذا هو المنضبط في اختياراته
وفي سلوكه ,,, أما المتوسط الذي بين هذا وذاك فهذا النوع كثير الأحوال
تارة بين الحال الأول وتارة أخرى بين الحال الثاني وأحياناً كما لكل قاعدة شواذ
يكون منضبطاً يُشبع ميلوله الروحية ورغباته الجسدية.
أما لماذا يختار من تشبهه أو لماذا تختار من يشبهها أحياناً.
فالجواب من أجل كل ما ذكرتُ لأنه يرى نفسه وشروطه في غيره فيقع الاختيار
وهي دائماً شيئاً فطرياً كمن يقرأ ديواناً في الشعر لأنه يحب الشعر ومن يفضل
القصة عن الشعر لأنه يحب أدب القصة وهكذا. لماذا يفضل (أحدنا) أن يختار صديقاً يشبهه في كل شيء .. ؟
أرى أن هذا السؤال على نفس صيغة السؤال السابق
نختار من يشبهنا من الأصدقاء لأننا نريد خلقاً مثل خُلقنا وعقلاً مثل عقلنا وهكذا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لماذا لا تحب أن تكون زوجتك مختلفة كلياً عن ذاتك؟ لماذا لا تختار صديقاً يختلف عن شخصيتك؟
بكل تأكيد ستكون الزوجة مختلفة لأنه في الأساس لا يوجد من " يشبهك في كل شىء " لكن لا يجب أن يكون الاختلاف كبيراً فمثلاً هي مختلفة عني في الشكل التكويني كونها أنثى وكوني رجل ... هي مختلفة عني كونها إنسان وكوني إنسان وكما ذكرتُ لا يوجد من يشبهك وهذا يكفي لكن أن يتزوج المرء من شخصية لا تشبهه في التفكير أو طريقة العيش فهذا ظلم للطرفين وحالات كثيرة لا تستمر ...
أما عن اختيار صديق مختلف ,,
فدائماً الصداقة متغيرة بين الناس لأنها الوحيدة التي تبدأ من اللاشىء ربما
زميل لك في الدراسة في العمل في المنزل وهنا قد تتطور العلاقة وقد لا تتطور
حسب درجات توافق كلاً منهما.
لماذا تحاول أن تكرر ذاتك في أرواح الآخرين؟ هل هي الأنانية .. أم الخوف من عدم استطاعتك العيش خارج إطار ذاتك؟
ليست أنانية ولا خوفاً إنما بحثاً عن " الذات "
لأن ذات الإنسان ليس مجرد روحاً واحدة أنما مجموعة أرواح تلتقي
مجموعة عقول تلتقي مثالاً على هذا أنت طيب الشخصية حسن الخلق
فصادف ذات مرة أنك اشتريت سلعة ما من مكان ما فابتسم لك البائع
ودار بينكما حديث أو قدّم لك ما أردت بلطف فلمست فيه الاحترام
والذوق العالي فتقوم أنت بالشراء من عنده مرة وثانية وثالثة وإن كان
يبعد عن منزلك بالكثير من المسافات حتى وإن كان بالقرب منك
دكاناً يبيع ما يبيعه هذا الذي يقابلك دائماً بأدب .. فهل هذا هروب
أو خوف أو أنانية لا .. إنما كما قلت هي روح تبحث عن روح فلابد
من توافق بينهما.
.. فكر مليّاً: لماذا تصر على أن تكون الوجوه الأخرى التي تحبها صورة طبق الأصل عن نفسك؟
أرى أن هذا السؤال مكرراً وإجابة ما سلف تفي بالغرد
والمعنى: الإنسان أناني بطبعه .. والجاهل من أحب نفسه فقط!!
لم أفهم هذا السؤال فأرجو صياغته بصورة أوضح
شكراً لكِ تلك الأسئلة تستحقين عليها الثناء.(/)
:المحرمات من النساء:: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 06:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المحرمات من النساء
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2063 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2063)
http://www.rslan.com/images/index/Almo5arramat.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2063)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: بيان المحرمات من النساء, وما يترتب على ذلك من أحكام, وما يلحق بذلك من مسائل.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
عناصر المحاضرة:
• بيان أن الزواج من سنن المرسلين.
• بيان حكم الزواج.
• المحرمات من النساء على قسمين:
o المحرمات على سبيل التأبيد:
? المحرمات بسبب النسب.
? المحرمات بسبب المصاهرة.
? المحرمات بسبب الرضاع.
o التحريم المؤقت.
• متى يجوز التزوج بالزانية؟
• تحريم نكاح المشركات.
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2063(/)
للفتيات فقط
ـ[واثق الخطا]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قال تعالى: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون}.
قصة ذئاب بشرية مع فتاة للعظه والعبره
ارجو من الجميع الضغط على الرابط
....................
(انشره إذا أمكن عن طريق الإيميل أو المنتديات ... )
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي واثق الخطا ...... و الشيطان لا يعرف فتاةً أو فتىً المهم عنده إغواء بني آدم
ـ[شجون العساف]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 05:25 م]ـ
نسأل الله السلامة ..
والدين النصيحة للفتى و للفتاة ..
واعتقد أن مكانها ليس هنا ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظ الله الجميع من كل سوء
معذرة أخي: فالرابط يحوي في آخره مقاطع مخلة ولذلك حذفته
جزاك الله خيرًا(/)
هل انفردت اللغة العربية بحرف الضاد؟
ـ[بن باقر]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 10:04 ص]ـ
إلى الفاضل الأستاذ محمد سعد: أرجو مطالعته وإفادتي بما يحتاج إلى تعديل أو حذف؛ (لأنك طارح الموضوع).
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
"تَنْبِيْهٌ قَصِيْرٌ عَلَى عَجَل"
الْحَمْدُ للهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى رَسُولِهِ، وعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ، أَمَّا بَعْدُ:
فَقَدِ اشْتُهِرَ أَنَّهُ لا يُوجَدُ حَرْفُ الضَّادِ فِي لُغَةٍ مِنَ اللُّغَاتِ خَلا اللُّغَةِ العَرَبِيَّة، ذَكَرَ هَذَا عَدَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ، مِنْهُمُ الْمَجْدُ صَاحِبُ "القَامُوس"، فَلَعَلَّ ابْنَ فَارِسٍ تَعَقَّبَهُ فِي "الْجَاسُوسِ" فَلْيُنْظَرْ، وَقَدْ قَالَ (أَمِيْرُ الشُعَرَاءِ) أَحْمَدُ شَوْقِي:
يَا أَفْصَحَ النَّاطِقِيْنَ الضَّادَ قَاطِبَةً .............. حَدِيْثُكَ الشَهْدُ عِنْدَ الذَّائِقِ الفَهِمِ
ـ[بن باقر]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 10:15 ص]ـ
وقع خطأ في التشكيل في مواضع يسيرة، وسقط حرف (لا) قبل كلمة يطيقه.
ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 12:33 م]ـ
أشكرك على المقالة. قبل أن تحكم بوجود صوت ما في لغة ما أو انفرادها به عليك أن تدرس كل لغات العالم, وخصوصا منها لغات أستراليا وإفرقيا وشرق آسيا والأمازون, لأن هذه اللغات قليلة المتكلمين إلا أنها غنية الأصوات ومعقدة التركيب. إن لم يرد نص وحيي في انفراد العربية بالضاد أو الظاء أو الحاء فكل هذه الآراء رجم بالغيب حتى تثبت علميا. بوركت.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 01:16 م]ـ
بارك الله في الأستاذ أبي عبد الله.(/)
باب في تأديب الصغير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:06 م]ـ
قالت الحُكماء: مَن أَدَّب ولدَه صغيراً سُرّ به كبيراً.
وقالوا: اطْبَعِ الطِّن ما كان رَطْباً، واغْمِز العُود ما كان لَدْناً.
وقالوا: مَن أدَّب ولدَه غَمّ حاسدَه.
وقال ابن عبّاس: مَن لم يَجْلِس في الصِّغر حيثُ يَكْره لم يَجْلِس في الكبر حيث يحب
قال الشاعر:
إذا المَرءُ أَعْيَتْه المُروءةُ ناشِئاً = فَمَطْلَبها كَهْلاً عليه شديدُ
وقالوا: ما أشدَّ فِطامَ الكبير وأعسرَ رياضةَ الهَرم.
قال الشاعر:
وتَرُوض عِرْسَك بعد ما هَرمت = ومِن العَناء رياضةُ الهَرِم
وكتب شُرَيح إلى معلِّم ولده:
تَركَ الصلاةَ لأكْلُبٍ يَسعى بها = يَبْغِي الهِرَاشَ مع الغُواة الرُّجَّس
"فَليَأتيِنَّك غُدوًة بصحيفة = كُتِبت له كصحيفة المُتَلمِّس "
فإذا أتَاكَ فَعَضَّه بمَلامةٍ = وعِظَتْه مَوْعِظة الأديب الكَبِّس
فإذا هَمَمْتَ بضربه فبدِرَّةٍ = وإذا بلغتَ بها ثلاثاً فاحْبِس
واعْلم بأنّك ما أتيتَ فنفْسُه = مع ما تُجَرِّعني اعزُّ الأنْفس
وقال صالح بن عبد القدّوس:
وإنَّ مَن أدَّبته في الصبا = كالعُود يُسقَى الماءَ في غَرْسِه
حتى تَراه مُورِقاً ناضِراً = بَعد الذي أبصرتَ من يُبْسِه
والشيخُ لا يَتْرك أخلاقَه = حتى يُوارَى في ثَرى رَمْسه
إذا ارْعوى عادَ له جَهْلهُ = كذي الضَّنَى عاد إلى نُكْسِه
ما يَبْلغ الأعداءُ من جاهل = ما يَبْلغ الجاهلُ من نَفْسهِ
وقال عمرو بن عُتبة لمعلِّم ولده: ليكُن أوّلَ إصلاحك لولدي إصلاحُك لنفسك، فإنّ عُيونهم مَعْقودة بعَيْنك، فالحَسن عندهم ما صَنعتَ، والقبيح عندهم ما تَركت. علمَهم كتابَ اللهّ ولا تُكْرههم عليه فيَملّوه، ولا تَتركهم منه فيهجروه؛ رَوِّهم من الحديث أشرفَه، ومن الشعر أعفّه، ولا تَنْقُلهم من عِلم إلى علم حتى يُحْكِموه، فإنّ ازدحام الكلام في القَلْب مَشغلة للفهم، وعَلِّمهم سُنَن الحكماء، وجَنِّبهم محادثة النِّساء، ولا تَتّكَل على عُذْر منّي لك، فقد اتكلتُ على كِفاية منك.
العقد الفريد
ـ[المستبدة]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 10:25 م]ـ
قالت الحُكماء: مَن أَدَّب ولدَه صغيراً سُرّ به كبيراً.
نعم، ذاك سليم،التربية منذ الصغر، وهذا ما يفطن إليه الكثير، لكن بعد ماذا؟
وقال صالح بن عبد القدّوس:
وإنَّ مَن أدَّبته في الصبا
كالعُود يُسقَى الماءَ في غَرْسِه
حتى تَراه مُورِقاً ناضِراً
بَعد الذي أبصرتَ من يُبْسِه
والشيخُ لا يَتْرك أخلاقَه
حتى يُوارَى في ثَرى رَمْسه
إذا ارْعوى عادَ له جَهْلهُ
كذي الضَّنَى عاد إلى نُكْسِه
ما يَبْلغ الأعداءُ من جاهل
ما يَبْلغ الجاهلُ من
الأستاذ: أبو طارق
شكرا على هذا الاختيار الطيّب.
ومنك إلى كل معلمٍ ومربّي.
جزاك الله خيرا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 07:44 ص]ـ
مَشَى الطاووسُ يوماً باعْوجاجٍ؛ * فقلدَ شكلَ مَشيتهِ بنوهُ
فقالَ: علامَ تختالونَ؟ قالوا: * بدأْتَ به، ونحنُ مقلِدوهُ
فخالِفْ سيركَ المعوجَّ و اعدلْ * فإنا إن عدلْتَ معدلوه
أمَا تدري أبانا كلُّ فرع ٍ * يجاري بالخُطى من أدبوه؟!
وينشَأُ ناشئُ الفتيانِ منا * على ما كان عوَّدَه أبوه.
وقال ابن عبّاس: مَن لم يَجْلِس في الصِّغر حيثُ يَكْره لم يَجْلِس في الكبر حيث يحب
تصبَّرْ على مرِّ الجفا من معلِّمٍ ..... فإنَّ رسوخَ العلمِ في نفَراتِه
ومن لم يذقْ مرَّ التعلُّمِ ساعةً ..... تجرَّعَ ذلَّ الجهل ِ طولَ حياتِه
ومن فاتَهُ التعليمُ وقتَ شبابِهِ ..... فكبِّرْ عليهِ أربعاً لِوفاتِهِ
حياةُ الفتى _واللهِ_ بالعلمِ والتقى ..... فإنْ لمْ يكونا لا اعتبارَ لذاتِهِ.
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:29 م]ـ
أحسنت أخي أبوطارق ... بوركت.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:45 م]ـ
مرور مزهر, وإضافات تُبهر
أشكر لكم تشريفكم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 05:36 ص]ـ
جزيت خيراً أخي أبو طارق على هذه الباقات الجميلة
تقبل تحياتي وتقديري
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:25 ص]ـ
أجزل الله لكم أجراً أستاذ أبا طارق ..
اختيار موفق ..(/)
اختبر قدراتك ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:07 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله ...
هل ترى صورة الرجل الذي في الصورة؟؟
http://www.up4arab.com/out.php/i434989_baee4fbfc4.jpg
.. رأي الطب النفسي في الموضوع إذا استطعت تمييز الرجل خلال
3 ثواني،، فإن الفص الأيمن من عقلك يتطور أفضل كثيراً من الآخرين
إذا استطعت تمييز الرجل من 3 ثواني إلى دقيقة،، فإن الفص الأيمن
من عقلك يتطور بصورة طبيعية
إذا استطعت تمييز الرجل من دقيقة إلى 3 دقائق،، فإن الفص الأيمن
من عقلك يتطور ببطء شديد
إذا استطعت تمييز الرجل بعد أكثر من 3 دقائق،، فإن الفص الأيمن
من عقلك أداءه منخفض جداً،، ويجب عليك تناول المزيد من
البروتينات لتحسين أداءه،، لكي ينمو بصورة أفضل
ويجب عليك ممارسة بعض التمارين البصرية لكي ينمو عقلك بصورة أفضل
:)
]
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:15 م]ـ
مشاركة جميلة شكراً أم أسامة ... وعودة بعد طول غياب ..
رأيته لكن لا أعلم الوقت .. وهذا مؤسف ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:25 م]ـ
في ثانيتين.
شكراً لكِ على تلك المعلومة القيّمة أختي الكريمة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:27 م]ـ
ملحوظة
هو وجه رجل
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:44 م]ـ
أهلا بك أم أسامة
رأيت الوجه في أقل من دقيقة ولله الحمد. استغرقت وقتا لأنني لم أكن أفهم عن ماذا أبحث.
ظننتها خدعة بصرية بمعنى تشكيل الوجه من حبات البن.
شكرا لك
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 10:57 م]ـ
سامحك الله، وقعت عيناي على شيء أحبه .. ألا وهو حبات القهوة:)
فأخذت أتأمل في الحبات تاركا الوجه في حاله، إلى أن وصلت وكانت النتيجة:
إذا استطعت تمييز الرجل من 3 ثواني إلى دقيقة،، فإن الفص الأيمن
من عقلك يتطور بصورة طبيعية
الحمد لله على كون الفص الأيمن ما يزال يعمل، وبصورة طبيعية أيضا
ـ[جلمود]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 11:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
لم أستطع تبين وجه الرجل ( ops ؛
يبدو أنه ليس لدي فص أيمن:).
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 11:44 م]ـ
نعم أخي جلمود و أنا كذلك
يا ترى ما رأي الطب النفسي في هذا الموضوع؟؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 12:49 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
لم أستطع تبين وجه الرجل ( ops ؛
يبدو أنه ليس لدي فص أيمن:).
أضحك الله سنك:)
ولعل من حسنات هذه النافذة أن تجمعنا على بسمة صافية ..
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 01:15 ص]ـ
الحمد لله رأيت وجه الرجل.
ـ[جلمود]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 07:50 ص]ـ
وجدتُها!
بعد تفكير ظل يوما وجدت وجه الرجل،
بالتأكيد من وجد الفص الأيمن بعد يوم فهو عبقري: mad: ،
الحمد لله وجدت فصي الأيمن:)،
وكنا نريد اختبارا آخر حتى نتأكد من وجود الفص الأيسر:).
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:55 ص]ـ
أثناء تحديقي خطر ببالي مشروعية هكذا بحث فتركت المتابعة لحين معرفة الحكم الشرعي في ذلك.
ـ[المستبدة]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:21 ص]ـ
رأيت الوجه في أقل من دقيقة ولله الحمد. استغرقت وقتا لأنني لم أكن أفهم عن ماذا أبحث.
ظننتها خدعة بصرية بمعنى تشكيل الوجه من حبات البن.
وهذا ما كان معي ..
ما يهم أنّ فصوصنا جميعا تعمل جيدا.
ولعلّ الفص الرابح بالمركز الأول (عبقريا)،هو فصّ جلمود:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:29 ص]ـ
ولعلّ الفص الرابح بالمركز الأول (عبقريا)،هو فصّ جلمود:)
أضحك الله سنك .. الرجل يعترف: لا فص لديه:)
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:38 ص]ـ
لم أراه أبدا أبدا أبدا أبدا
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:44 ص]ـ
لم أراه أبدا أبدا أبدا أبدا
عزيزتي شجون
لعل ما حدث معنا حدث معكِ.
المطلوب إيجاد الوجه بين حبات البن.
وأزيدك ابحثي عن رأس لا عن وجه:).
يهمني أن تجدي الفص الأيمن من عقلك حبيبتي، فحاولي ثانية.
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:46 ص]ـ
أثناء تحديقي خطر ببالي مشروعية هكذا بحث فتركت المتابعة لحين معرفة الحكم الشرعي في ذلك.
عزيزتي أم سارة
أتصدقيني إن قلت لك لم أفهم ماذا تعنين؟؟
ما الحكم الشرعي الذي عنه تبحثين؟
تحيتي لك
.
.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم
الحمدُ لله أن قد وجدته في ثلاث ثوان تقريبا ..
http://www.a99a.net/up/upload/wh_63391651.jpg
وهناك ثلاث حبّات من البن مختلفة!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 01:03 م]ـ
الآن رأيته
بوركت يا أم مصعب:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 01:11 م]ـ
لم أره
حتى في الصورة الموضحة ... أسفله .. :)
ياريت من كل واحد ريال كي أتغذى ... (حصار) لا يوجد لا بروتين حيواني ولا نباتي .. :)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 01:56 م]ـ
لم أره
حتى في الصورة الموضحة ... أسفله .. :)
ياريت من كل واحد ريال كي أتغذى ... (حصار) لا يوجد لا بروتين حيواني ولا نباتي .. :)
أضحك الله سنتيك الأماميتين وبعض أضراسك أيضا أخي عز الدين
بالمناسبة، أنت على هذه الحال لا تحتاج من كل واحد ريالا لشراء البروتينات .. بل تحتاج إلى رأس جديد:)
بالمناسبة أيضا، فرج الله همك وهم المهمومين من المسلمين والمسلمات ..
اللهم إخواننا ففرج همهم، واجبر كسرهم، وانصرهم نصرا مؤزرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:03 م]ـ
لم أره
حتى في الصورة الموضحة ... أسفله .. :)
ياريت من كل واحد ريال كي أتغذى ... (حصار) لا يوجد لا بروتين حيواني ولا نباتي .. :)
،
رحمكَ الله!
ربّما ضيّعتكَ جبهته التي امتدّت مع صلعه .. كأنّه ينظر إليكَ بعينٍ واحدة و الأخرى قد أخفى بعضها حبّ البن!
ـ[أريج]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:26 م]ـ
:::
إذا استطعت تمييز الرجل من دقيقة إلى 3 دقائق،، فإن الفص الأيمن
من عقلك يتطور ببطء شديد
:)
]
الحمد لله على كل حال:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 03:16 م]ـ
شكرا لمروركم جميعا
الحمد لله الجميع لديه فص أيمن ..
عدا رعد وأبو دجانة ولكن لا مشكله سيشتري لهم العمدة مغربي من أبي ريالين درزن فصوص نوعين أيمن وأيسر: p
ملحوظة
هو وجه رجل
نعم هو وجه رجل ..
يا ترى ما رأي الطب النفسي في هذا الموضوع؟؟
لا يوجد فص أيمن ولكن لا تحزن سيشتري مغربي فص جديد
وجدتُها!
بعد تفكير ظل يوما وجدت وجه الرجل،
بالتأكيد من وجد الفص الأيمن بعد يوم فهو عبقري: mad: ،
الحمد لله وجدت فصي الأيمن:)،
وكنا نريد اختبارا آخر حتى نتأكد من وجود الفص الأيسر:).
;)
ورطة أتريد أختبار آخر ..
أخشى أن لاتجد الفص الأيسر ثم .. ؟
أثناء تحديقي خطر ببالي مشروعية هكذا بحث فتركت المتابعة لحين معرفة الحكم الشرعي في ذلك.
ابحثي عن الفتوى واحضريها لنا رعاك الله
السلام عليكم
الحمدُ لله أن قد وجدته في ثلاث ثوان تقريبا ..
http://www.a99a.net/up/upload/wh_63391651.jpg
وهناك ثلاث حبّات من البن مختلفة!!
بوركت أخرجتيه لهم من تحت الأنقاض .. :)
لم أره
حتى في الصورة الموضحة ... أسفله .. :)
ياريت من كل واحد ريال كي أتغذى ... (حصار) لا يوجد لا بروتين حيواني ولا نباتي .. :)
كان الله في عونكم أخي الكريم وفرج كربكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:32 ص]ـ
كان الله في عونكم أخي الكريم وفرج كربكم
عموماً ما تقدمت به ليس علمياً ..
إن أردت أخرجت لك جميع أنواع الحيوانات بين حبات القهوة ..
أيضاً أريد الريالات إلى حين ميسرة (سلفة مش شحتة) ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 03:04 ص]ـ
،
رحمكَ الله!
ربّما ضيّعتكَ جبهته التي امتدّت مع صلعه .. كأنّه ينظر إليكَ بعينٍ واحدة و الأخرى قد أخفى بعضها حبّ البن!
ماذا تقولين أختي أم مصعب؟؟
له صلعة؟ وعين واحدة؟؟ ;)
وكنت أظن أنني رأيته، فاطمأننت لفصي الأيمن،
فمن هذا الذي رأيته إذاً بشعر كثيف وشاربين كثَّين وأنف أفطس؟؟: mad:
يبدو أن لدي فصاً ثالثاً لايملكه أحد (دليل النبوغ والعبقرية) ولافخر:): rolleyes:
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 03:45 ص]ـ
مشكور
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 02:18 م]ـ
عموماً ما تقدمت به ليس علمياً ..
إن أردت أخرجت لك جميع أنواع الحيوانات بين حبات القهوة ..
أيضاً أريد الريالات إلى حين ميسرة (سلفة مش شحتة) ...
تصدق والله ليس معي ولا نصف ريال نزل راتبي في البنك والبنك بعيد عن بيتنا وأخوتي المحترمين كل يوم يقولون غدا نذهب بك ... وغدا هذا لا أعلم متى سيأتي;) ( ops
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 04:03 م]ـ
لن أراه ولو بعد شهرين
فليقل الطب ما يشاء
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 04:11 م]ـ
بعد شهرين ... هذا وقت قريب ... : rolleyes:
لامشكلة أبدا الفص الأيمن ليس مهم لهذا الحد ... وفي زمننا هذا من حق الإنسان أن يعيش بلا الفصين الأيمن والأيسر:)
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 04:36 م]ـ
أم أسامة
حرصا مني على صحة الأعضاء، هل تسمحين لي بالكشف عن هذا الرأس وسط الأنقاض؟
ولك أن تعلمي أنني بمجرد التأشير على مكانه في الصورة ستغلقين عيادتك الطبية:)، فلن تجدي الفحوصات نفعا بعد ذلك؟
أرى أن هذه الطريقة أرخص من شراء الأغذية الغنية بالبروتينات للأعضاء، فما رأيك؟
إن أردت أخرجت لك جميع أنواع الحيوانات بين حبات القهوة
وأين هي هذه الحيوانات أستاذ عز الدين؟ هل تريد أن تقلب الدائرة علينا؟؟:)
.
.
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 04:38 م]ـ
عزيزتي أم سارة
أتصدقيني إن قلت لك لم أفهم ماذا تعنين؟؟
ما الحكم الشرعي الذي عنه تبحثين؟
تحيتي لك
.
.
جواز الفتح في حبات القهوة قياسا على عدم جواز الفتح في فنجان القهوة.
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 04:43 م]ـ
جواز الفتح في حبات القهوة قياسا على عدم جواز الفتح في فنجان القهوة.
سامحك الله، يبدو أنك ذهبتِ بعيدا.
الموضوع لا يتعدى وجود رأس بشري بين حبات القهوة.
وعملية البحث تحتاج بعض التركيز فقط، يعني باختصار: نحن هنا لا نقرأ الكف ولا نفنح الفنجان ولا نضرب الرمل:).
سعدت بردك عزيزتي
وأهلا بكِ
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 05:05 م]ـ
تيما توكلي على الله واكشفي على الأعضاء وابدئي بالأستاذ رعد ........... (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 09:05 م]ـ
فلنبدأ إذن بتسمية لائقة للعيادة
وفي بالي: دكانة أم أسامة للتشريح:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 09:12 م]ـ
جواز الفتح في حبات القهوة قياسا على عدم جواز الفتح في فنجان القهوة.
أحسن الله إليك أم سارة، بعد أضحك الله أسنانك:)
هناك فرق بين هذا وذاك.ولا قياس هنا
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 09:42 م]ـ
ماذا تقولين أختي أم مصعب؟؟
له صلعة؟ وعين واحدة؟؟ ;)
وكنت أظن أنني رأيته، فاطمأننت لفصي الأيمن،
فمن هذا الذي رأيته إذاً بشعر كثيف وشاربين كثَّين وأنف أفطس؟؟: mad:
يبدو أن لدي فصاً ثالثاً لايملكه أحد (دليل النبوغ والعبقرية) ولافخر:): rolleyes:
،
أهلا!!
رأيتُ ما رأيتي أخيّتي:) ما رأيتيه وجه تمثال , و كأنّه ترس أليس كذلك؟ هناك ثلاث حبّات من البن و كأنّها وجه تمثال .. يبدو أنّي أملك ما تملكين من فصوص:)
و المقصود بالبحث هنا وجه إنسان حقيقي!
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 09:55 م]ـ
يا أمّ أسَامة
مشكلتي في الفص الأيسر , و الله المستعان!
فهل لديكِ ما أختبره به؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:28 م]ـ
جواز الفتح في حبات القهوة قياسا على عدم جواز الفتح في فنجان القهوة.
أخيتي أم سارة ....
كلامك صحيح " لا يجوز الفتح في حبات القهوة " ...
حكمها هنا .. (" حبات " مجرور بـ (في) وعلامة جرها الكسرة , " القهوة " مضاف إليه مجرور ..
أي لا يوجد فتح هنا ......... يوجد (جر).
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:30 م]ـ
بعد أخذ الإذن من أم أسامة صاحبة النافذة، قررنا أن نشير إلى مكان وجود الرأس في الصورة.
تفضلوا:
http://www.up4arab.com/out.php/i442647_baee4fbfc47.jpg (http://www.up4arab.com)
مع تمنياتي لكم جميعا بالصحة والسلامة:)
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:04 ص]ـ
http://www11.0zz0.com/2009/02/20/21/216303456.jpg (http://www.0zz0.com)
هاهي الصورة ...
أين الرأس!!!؟؟
ـ[تيما]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:12 ص]ـ
ومن أين جئت بهذه الصورة؟
أرى أن نبحث عن الحيوانات فيها أسهل:)
أستاذ عز الدين
لا تتعب نفسك، الصورة فيها خلل
وعني لا أرى رؤوسا.
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:31 ص]ـ
ومن أين جئت بهذه الصورة؟
أرى أن نبحث عن الحيوانات فيها أسهل:)
أستاذ عز الدين
لا تتعب نفسك، الصورة فيها خلل
وعني لا أرى رؤوسا.
.
.
هنا مربط الفرس ..
لقد دبلجت الصورة ..
" فقط هذا الاختبار يوضح إن كان لكم فص أيمن أو أيسر أو لا يوجد أصلاً .. "
الواثق من فصيه لا يقع في هذا المطب ... :)
شكراً
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:49 ص]ـ
[ QUOTE= عز الدين القسام;321562]
http://www11.0zz0.com/2009/02/20/21/216303456.jpg (http://www.0zz0.com)
QUOTE]
سبحان الله، أتصدقون لو قلت لكم إني أرى حبات من القهوة!!:)
هذا يعني أن فِصيَّ يعملان جيدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:14 ص]ـ
http://www11.0zz0.com/2009/02/20/21/216303456.jpg (http://www.0zz0.com)
سبحان الله، أتصدقون لو قلت لكم إني أرى حبات من القهوة!!:)
هذا يعني أن فِصيَّ يعملان جيدا
أكيد فصيك يعملان جيداً ما دمت لم تر الرأس ..
وهل يعقل أن يكون رأس بين حبات قهوة؟ والله إنه لأمر عجيب!!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:53 ص]ـ
أكيد فصاك يعملان جيداً ما دمت لم تر الرأس ..
وهل يعقل أن يكون رأس بين حبات قهوة؟ والله إنه لأمر عجيب!!
أضحك الله سنك
صدقني، بدأت أرى جيدا الآن، اللهم اجعله خيرا
كأنني رأيت رؤوسا أينعت وحان قطافها:)
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:01 ص]ـ
أخيتي أم سارة ....
كلامك صحيح " لا يجوز الفتح في حبات القهوة " ...
حكمها هنا .. (" حبات " مجرور بـ (في) وعلامة جرها الكسرة , " القهوة " مضاف إليه مجرور ..
أي لا يوجد فتح هنا ......... يوجد (جر).
الكسرة ليست دليلا في الحبات على الجر بل موقعها من الإعراب.
سؤال على الهامش: لماذا خاطبتني بأخيتي؟
وأدعو الله أن تكون قساميا في الإجابة.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:03 ص]ـ
الكسرة ليست دليلا في الحبات على الجر بل موقعها من الإعراب.
سؤال على الهامش: لماذا خاطبتني بأخيتي؟
وأدعو الله أن تكون قساميا في الإجابة.
أخيَّة تصغير أخت
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:11 ص]ـ
أخيَّة تصغير أخت
لتصغير الكبير أغراض يا أهل الفصيح
أليس كذلك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:17 ص]ـ
سؤال على الهامش: لماذا خاطبتني بأخيتي؟
ولم لا؟ قد تكونين في سن أختي الصغيرة والله أعلم إن أردت قلت لك أختي .. أو دون مخاطبة إن كان يروق لك.
لا أعلم سر اعتراضك عليها ..
شكراً لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:33 ص]ـ
لا أعلم سر اعتراضك عليها ..
خشيت أن يسبق السيف العذل فعذلت
كما وأقبل تبريرك على علّاته.
شكراً لك
عفواً
ـ[ابو بشير]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 03:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته الحمد لله على سلامة فصوصكم وفصي شاهدت الوجه وعديت الحبات بأقل من دقيقة والحمد لله والعدد165حبة 00حبة تنطح حبة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 03:17 ص]ـ
خشيت أن يسبق السيف العذل فعذلت
كما وأقبل تبريرك على علّاته.
عفواً
السيف (قسامي) لا أعتقد أنه بحاجة لعذل.
عموماً أنا في غاية الأسف , ما كان يجب على القسام أن يلعب.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 04:43 م]ـ
فلنبدأ إذن بتسمية لائقة للعيادة
وفي بالي: دكانة أم أسامة للتشريح:)
والله أنه لمشروع مفيد أبا أنمار: rolleyes:...
أهم شيء هل هو مربح؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته الحمد لله على سلامة فصوصكم وفصي شاهدت الوجه وعديت الحبات بأقل من دقيقة والحمد لله والعدد165حبة 00حبة تنطح حبة
أم مصعب لتتأكدي من الفص الأيسر ضعي دائرة على قرن كل حبة فأبي بشير رأها وهي تتناطح ...
وياترى هل هي تيوس أم ماذا ... (؟)(/)
هلمّوا أيها الفصحاء لنبارك للدكتور عصام ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 11:20 م]ـ
http://www7.0zz0.com/2009/02/02/11/552041426.png (http://www.0zz0.com)
مبارك للدكتور عصام فاروق حجاج ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?p=320089#post320089) لحصوله على درجة الدكتوراة بدرجة إمتياز مع مرتبة الشرف الأولى فى مناقشة رسالته التى هى بعنوان: الألفاظ الدخيلة في الفصحى المعاصرة دراسة لغوية لمصطلحات الحاسوب في مطلع القرن الحادي والعشرين.
بارك الله له ونفع به الأمة وجعله دائماً لنشر العلم والخير ...
مبارك لك يا دكتور عصام حصول على الدرجة العلمية وأنه لفخر للدكتوراة بأن ُتكتب لك فى درجتك العلمية ووسام شرف لشخصكم المتواضع،ويسر الله لك طريقك وجعل رسالتك للدكتوراة فاتحة الخير عليك وجزاك الله كل خير ونفعك بما تعلمت حتى تعلم بما ُعلمتَ ..
وللعلم معرفه فى الفصيح اللغوى الفصيح ... وفقه الله لما يحبه ويرضاه ...
http://up1.m5zn.com/photo/2009/2/18/05/y7y5ugo21.jpg/jpg (http://up1.m5zn.com)
ـ[جلمود]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 11:33 م]ـ
مبارك لك أستاذنا الدكتور عصام فاروق الحجاج!
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 11:40 م]ـ
مبارك للدكتور و أكثر الله من أمثاله ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 12:07 ص]ـ
مبارك د. عصام جعلك الله ذخراً لأمتك ونشكر أخينا ناجي لاهتمامه بطلبة العلم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 12:10 ص]ـ
بارك الله للدكتور وأحسن خاتمته
ـ[المستبدة]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:40 ص]ـ
مبارك لك يا دكتور عصام حصول على الدرجة العلمية وأنه لفخر للدكتوراة بأن ُتكتب لك فى درجتك العلمية ووسام شرف لشخصكم المتواضع،ويسر الله لك طريقك وجعل رسالتك للدكتوراة فاتحة الخير عليك وجزاك الله كل خير ونفعك بما تعلمت حتى تعلم بما ُعلمتَ ..
مبارك يا دكتور عصام.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 03:02 ص]ـ
مبارك لك أخي الدكتور عصام على ما حققت ونلت ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 03:15 ص]ـ
مبارك لك أخي الدكتورعصام هذه الدرجة ونسأل الله لك التوفيق والسداد.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 03:16 ص]ـ
مبارك للدكتور عصام وفقه الله ونفع به الأمة الإسلامية
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 06:59 ص]ـ
مبارك الدكتوراه أخي العزيز عصام، وبإذن الله إلى الأستاذية.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك أستاذ عصام
ورفع الله درجاتكم دنيا وآخرة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:59 م]ـ
مبارك عليكم أستاذنا الدكتور عصام.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:01 م]ـ
مبروك ..
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:33 م]ـ
مبارك الدرجة يا د. عصام، أسأل الله لك التوفبق.
ـ[الحامدي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:11 ص]ـ
بارك الله فيك، وهنيئا لك العالمية العالية "الدكتوراه"، وإلى الأستاذية إن شاء الله.
مبروك ..
مبروك من البروك، لا من المباركة، واستعمالها خطأ لغوي.
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 08:25 م]ـ
مبارك للدكتور ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:57 م]ـ
مُبارك عليك يا أخي
نفعك الله بما تعلمت ونفعت به
وجعل العلم رسالة توضع لك
في ميزانك ولا توضع عليك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:04 م]ـ
مبارك للدكتور عصام .. نفع الله بك وبعلمك ..
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:18 م]ـ
مبارك أخي الكريم.
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:25 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علمًا ونفع بك الأمة الاسلامية
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 06:28 م]ـ
أولا: أسفٌ على التأخر في الرد
ثانيا: أقدم شكرا جزيلا وتحية إجلال وإكبار لموقع الفصيح الذي أشرف بالانتماء إليه.
ثالثا: أقدم شكرا جزيلا وتحية إجلال وإكبار لأستاذي الاستاذ/ ناجي إسكندر حبيب قلبي وعزيز فؤادي
ثالثا: أتقد مبالشكر الجزيل والتحية العطرة إلى كل من:
أستاذي/ جلمود
أستاذي/ أنس
أستاذي/ الغنام
أستاذي/ أبو أسيد
أستاذتي/ المستبدة
أستاذي/ خالد مغربي
أستاذي/ أبو لين
أستاذتي/ الباحثة عن الحقيقة
أستاذي/ الأديب
أستاذي/ أبو طارق
أستاذي/ بحر الرمل
أستاذتي/ شجون
أستاذي/ غازي عوض
أستاذي/ الحامدي
أستاذتي/ سماء ماطرة
أستاذي/ نور الدين محمود
أستاذي/ عز الدين القسام
أستاذي/ أبو همام
أستاذتي/ مروة المغربي
أشهد الله أني أحب موقعكم كما أحبكم في الله.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:46 م]ـ
مبارك لك أخي الدكتورعصام هذه الدرجة ونسأل الله لك التوفيق والسداد.
وأسأله سبحانه أن يرزقنا وإياك العمل الصالح والعلم النافع.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 09:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ابن القاضي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحب خطر]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 10:05 ص]ـ
مبارك دكتور عصام
نفعك الله بما علّمك.
.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 02:07 م]ـ
بارك الله فيك أختنا ورزقك الإخلاص في القول والعمل.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 02:35 م]ـ
ألف مبارك دكتورنا الفاضل
جعل الله الدرجة العلمية فاتحة خير عليك
ونفع بك الأمة
.
.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 09:42 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا تيما ورزقك الحكمة وسداد الرأي والإخلاص في القول والعمل.
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:53 م]ـ
مبارك لك،وجعلك الله نافعا للعربية وأهلها.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 06:00 م]ـ
جزاكم الله وأعطاكم من الخير ما يعينكم على طاعته(/)
من يأتيني بها شعرا؟
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 12:11 ص]ـ
الإنسان بين سراء وضراء، وبين فرح وترح؛ مرة يصفو ومرة يتكدر. فدوام الحال من المحال وهذه سنة الله في خلقه جل وعلا. العجيب أن الإنسان في حالة الرخاء لا يعرف الله ولا يتقرب إليه، يعيش في غفلة وظلمة دامسة، ولا يرفع أكفه إلى السماء إلا قليلا. أما إن ضاقت في وجهه الدنيا وسدت الأبواب، وانقطعت به العلل والأسباب، تراه يفزع إلى خالقه وينقطع إليه ضارعا منكسرا. يكثر من الصيام والقيام ويظل على ذي الحال حتى يمن الله عليه بفرج من عنده. بعد ذلك، يتراءى للإنسان أنه استغنى، فيطغى ويعرض عن خالقه وكأن صلاته وصيامه ودعاءه وقيامه ما كانت إلا لهذا الغرض ..
يقول جل وعلا في كتابه العزيز: " فَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" (الزمر: 49)
حسنا، لو أردنا أن نلخص ما ورد هنا نثرا نقول: في الشدائد العبد لربه يتقرّب.
لكن!!
لو أردنا أن نلخص ما أوردناه هنا شعرا، فماذا نقول؟
بانتظاركم
فمن يأتيني بها شعرا؟
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 12:46 ص]ـ
موضوع جميل أخية .. ولعله من قبيل: (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
وللأسف هذا هو الواقع أختي تيما، نسأل الله الثبات ..
وفي هذا المقام يقول أحدهم:
صلى وصَامَ لأمْرٍ كانَ يقصده ** فلما قضَى الأمر لا صلى ولا صاما
تحياتي
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:46 ص]ـ
وفي هذا المقام يقول أحدهم:
صلى وصَامَ لأمْرٍ كانَ يقصده ** فلما قضَى الأمر لا صلى ولا صاما
رائع يا أستاذ خالد
بارك الله فيك
هذا هو البيت الذي عنيت أنا تماما غير أن هناك العديد من الأبيات الأخرى التي تلامس المعنى كثيرا.
ننتظر بعض المحاولات قبل أن نضع الموقف الآخر
ودمت أستاذي بألف خير
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:34 ص]ـ
جميلة هذه النافذه تيما .. ولي عودة ..
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أشكركِ أختي تيما على هذه المشاركة الموفقه .. بارك الله فيك ِ.
الشدائد تأتي إلينا بلا موعدٍ ... يوم تأتي إلينا نجزعُ.
ونخاف ونلجأ إلى ربنا ... فهو الرافع وإليه المهربُ
ونكثر من الصلاة والدعاء ... ونأمل بانكشاف الشدائد والمصيبةُ.
فلما انكشفت عدنا فلا عود ... حميدا ولا صلاة ولا كأن يعبرُ.
كلمات حضرتني الآن فقلتها ولم استعد لها فاعذروني إن خل المعنى والمبنى ..
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم وأهلا بكلماتك كيفما وصلت.
أشكرك على المرور
وبارك الله فيك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:03 ص]ـ
ويقول الشاعر أيضا:
كم نطلب الله في ضر يحل بنا ... فإن تولت بلايانا نسيناه
ندعوه في البحر أن ينجي سفينتنا ... فإن رجعنا إلى الشاطىء عصيناه
وأرى ذلك يتفق مع قوله جل وعلا:
"فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ" (العنكبوت: 65)
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:05 ص]ـ
شعري ليس عروضياً ولكني سأحاول.
في الضراء والشدائد بجد ندعوه.,.,. نُمنّي ونعلوا هتافا و نرجوه
وحين يبدل الحال إلى سراء في.,.,. دوامة العصيان نلهو ونتوه
شكراً لكِ على هذا الموضوع الماتع
جعله الله في ميزانك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:42 ص]ـ
نافذة رائعة أختي تيما:
وربما كان من طبع الإنسان البطر أثناء النعمة ونسيان الشكر والرجاء عند البأساء والترجي
وأذكر بيتاً يفخر الشاعر بنفسه أنه ليس من هؤلاء فيقول:
لا تُبْطِر السَّراءُ بي خُلُقاً ولا ***** أَغدو على ضَرّائِها مُتَخَشِّعا
بانتظار ما تمتعيننا به عزيزتي
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:48 م]ـ
شعري ليس عروضياً ولكني سأحاول.
في الضراء والشدائد بجد ندعوه.,.,. نُمنّي ونعلوا هتافا و نرجوه
وحين يبدل الحال إلى سراء في.,.,. دوامة العصيان نلهو ونتوه
شكراً لكِ على هذا الموضوع الماتع
جعله الله في ميزانك.
بارك الله فيك أخي نور الدين
سعدت بمرورك وأشكرك على المحاولة
وأنوّه أن النافذة لا تشترط التأليف، فبإمكانك الاستعانة بأقوال الشعراء.
جميل ما أوردت أخي الكريم
ولك تحيتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:51 م]ـ
نافذة رائعة أختي تيما:
وربما كان من طبع الإنسان البطر أثناء النعمة ونسيان الشكر والرجاء عند البأساء والترجي
وأذكر بيتاً يفخر الشاعر بنفسه أنه ليس من هؤلاء فيقول:
لا تُبْطِر السَّراءُ بي خُلُقاً ولا ***** أَغدو على ضَرّائِها مُتَخَشِّعا
بانتظار ما تمتعيننا به عزيزتي
مرور رائع أختي باحثة
وإضافة جميلة، بارك الله فيك
وإلى موضوع آخر
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:57 م]ـ
الموت هو الحقيقة الكبرى التي لا مراء فيها ولا جدال، وهو النهاية الحتمية لكل ابن أنثى. هو الكأس الذي سيتجرعه كل من جرى الدم في عروقه، ونبض القلب بين حنايا صدره، لا مفر منه ولا هروب، فهو آتٍ لا محالة. وليس فينا من سيخلّد على وجه هذه البسيطة، فمهما طال العمر أو قصر لابد وأن يأتي يوم يُساق فيه الإنسان إلى مسكنه الأبدي. فيخرج ابن آدم من دنياه بحفنة من تراب، لا مال ولا جاه ولا سلطان. الصغير والكبير، والغني والفقير، والأمير والذليل كلهم تحت التراب سواء. لا فرق بين أجلّ ملوك الدنيا وأدنى رجالها منزلة، ولا بين أبيض وأسود. فتذكر أيها الغافل، واتعظ يا إنسان؛ كل نفس ذائقة الموت وكل النفوس مآلها أرض واحدة.
يقول جل وعلا في سورة الأنبياء:"كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ" (35)
ولنا أن نقول نثرا:
الموت هو المسوي العظيم بين البشر
أو:
كل ابن أنثى مصيره إلى زوال
فمن يأتيني بها شعرا؟
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 12:21 ص]ـ
أهلاً عزيزتي تيما:
فكرة رائعة جداً مارأيك بالبيت التالي:
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ****** يوماً على آلة حدباء محمول
وهناك أبيات كثيرة عن حتمية الموت سأترك لإخوتنا الفصحاء المجال لإيرادها
بارك الله فيك
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 12:26 ص]ـ
الله يا باحثة!! وما هذه السرعة في الإنجاز؟
بوركتِ عزيزتي، ونعم هناك الكثير من الأبيات التي تتحدث عن حتمية الموت.
لك تحيتي وشكري
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 02:31 ص]ـ
بارك الله لك أختي تيما على هذه النافذة اللطيفة، ثقل الله بها موازينك.
ورد في "الوافي في الوفيات" للصفدي:
أنشد يوماً أحدهم أمام أبي العتاهية لمحمد بن أبي أمية الكاتب قوله:
رب وعد منك لا أنساه لي = واجب الشكر وإن لم تفعل
أقطع الدهر بظن حسن = وأجلى كربة لا تنجلي
كلما أملت يوماً صالحاً =عرض المكروه دون الأمل
وأرى الأيام لا تدني الذي = أرتجي منك وتدني أجلي
فجعل أبو العتاهية يبكي ويقبل رأسه ويقول بودي أنه لي بألف بيت من شعري
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 06:42 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ أحمد
وسلمت على المرور العطر والإضافة الرائعة
جزاك الله خيرا
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم
ألف شكر مشرفتنا الكريمة تيما
نافذة ماتعة نرجو نقلها لمنتدى الأدب و إثراءها بالمعاني و الأشعار ..
أرجو أن يكون هذا الإرتجال في المعنى المراد:
يدعو الإلهَ إذا ما الضرُّ حلَّ به=وإنْ أتاهُ نعيمٌ تاهَ وانقلبا
تاه = تكبّّرَ
تحيتي
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 02:42 ص]ـ
المعذرة لم أر المشاركات الأخيرة
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 03:26 ص]ـ
يقول ابن الرومي:
إِنَّ الطبيبَ بطِبِّه ودوائهِ=لا يستطيعُ دفاعَ مكروهٍ أتى
ما للطبيبِ يموتُ بالدَّاء الذي=قد كان يُبْرئُ مثلَهُ فيما مضى
هلك المُداوَى والمُداوِي والذي=جَلَبَ الدواءَ وباعه ومنِ اشترى
--
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 04:31 م]ـ
السلام عليكم
ألف شكر مشرفتنا الكريمة تيما
نافذة ماتعة نرجو نقلها لمنتدى الأدب و إثراءها بالمعاني و الأشعار ..
أرجو أن يكون هذا الإرتجال في المعنى المراد:
يدعو الإلهَ إذا ما الضرُّ حلَّ به=وإنْ أتاهُ نعيمٌ تاهَ وانقلبا
تاه = تكبّّرَ
تحيتي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ألف شكرا لك أخي الباز
البيت الذي ارتجلته رائع جدا، سلمت يداك
وعن النافذة وضعتها هنا لأنني لا أراها مختصة بالأدب، فالفكرة ببساطة أنني أضع بيتا ببالي وأحاول تقريبه لكم وأراقب من يأتيني به لأختبر نفسي بتقريب الأفكار ليس إلا:) (كشفت لك سري أخي الباز).
البيت الأول عرفه الأستاذ مغربي مشكورا وقد سعدت بذلك، أما الفكرة الجديدة فلم تصل أبياتها بالكامل بعد رغم جمال الأشعار التي وضعتموها جميعا وقربها من المعنى. البيت الذي وصل عرفته الباحثة بارك الله فيها.
والأبيات التي أنتظر لأحمد شوقي، وهناك قول آخر رائع لطرفة بن العبد يصلح للفكرة أيضا.
عموما إن رأيتم أن أنقل النافذة إلى منتدى الأدب سأفعل.
بالتوفيق
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 05:03 م]ـ
الآن فهمنا قواعد اللعبة في هذه االنافذة على حقيقتها: rolleyes:
و سنحاول إن شاء الله أن نأتي بالأبيات الموافقة ..
لكن أحيانا تعجبني الأفكار- و تكون القريحة نشيطة- فأحاول ترجمتها شعرا مثلما حدث مع البيت السابق ( ops :)
أما تقريب الأفكار فكنت موفقة جدا فيه و الدليل أن كل المشاركات
صبت في معنى واحد
(بالنسبة لنقل الموضوع فالرأي لك و ما دمت ترين إبقاءه هنا فلا مانع)
أما بيت طرفة فقد يكون هذا هو المقصود (مجرد محاولة):
أَرى المَوْتَ لا يُرْعِي عَلى ذي قَرابَةٍ=وإِنْ كانَ في الدُّنيا عَزيزا بِمَقعَدِ
:)
تحيتي و تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 11:24 م]ـ
أهلا بك أخي الباز
لكن أحيانا تعجبني الأفكار- و تكون القريحة نشيطة- فأحاول ترجمتها شعرا مثلما حدث مع البيت السابق
ومن قال أننا لا نرحب بما تجود به قرائحكم؟
ربما لأنني لا أكتب الشعر ما طلبت منكم أن تترجموا الفكرة شعرا:)، لكن إن استطعت أن تفعل فألف أهلا وسهلا بما تكتب.
وبالنسبة لبيت طرفة الذي ذكرت فهو رائع جدا وقد قال غيره.
سلمت أخي الباز
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 02:26 ص]ـ
لَعَمْرُكَ إنَّ الموتَ ما أَخْطَأَ الفَتَى=لَكالطِّوَلِ المُرْخى وثِنْياهُ باليَدِ
طرفة بن العبد
إن لم يكن هذا فسأنتظر الفكرة القادة إن شاء الله:)
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 12:51 م]ـ
لَعَمْرُكَ إنَّ الموتَ ما أَخْطَأَ الفَتَى=لَكالطِّوَلِ المُرْخى وثِنْياهُ باليَدِ
بارك الله فيك أخي الباز، وهل بعد قولك قول؟:)
بقيت فكرة "الموت هو المسوي العظيم بين البشر"
.
.
ـ[وليد]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 04:01 م]ـ
ألم ترى للهواء جرى فأفضى إلى الأكواخ و اخترق القبابا
وأن الشمس في الآفاق تغشى حمى كسرى كما تغشى اليبابا
وأن الماء تروى الأسد منه ويشفي من تلعلعها الكلابا
وسوى الله بينكم المنايا ووسدكم مع الرسل الترابا
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 10:16 م]ـ
ألم ترى للهواء جرى فأفضى = إلى الأكواخ و اخترق القبابا
وأن الشمس في الآفاق تغشى = حمى كسرى كما تغشى اليبابا
وأن الماء تروى الأسد منه= ويشفي من تلعلعها الكلابا
وسوى الله بينكم المنايا= ووسدكم مع الرسل الترابا
بارك الله فيك أخي وليد
رائع أنت .. والأبيات جميلة جدا
سلمت وأهلا بك في هذه النافذة
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 07:48 م]ـ
ويقول أحمد شوقي:
هل ترى كالتراب أحسن عدلا = وقياما على حقوق العباد
نزل الأقوياء فيه على الضعفى = وحل الملوك بالزهاد
ويقول المتنبي
نحن بنو الموتى فما بالنا =نعاف ما لا بد من شربه
يموت راعي الضأن في جهله =ميتة جالينوس في طبه
ـ[وليد]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 09:54 م]ـ
ويقول آخر:
لا توحش النفس بخوف الظنون .............. واغنم من الحاضر أمن اليقين
فقد تساوى في الثرى راحل .............. غداً، وماض منذ ألوف السنين
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 09:26 م]ـ
شكرا لك أخي وليد
وبصراحة أبياتك التي تأتينا بها تكون في صميم الفكرة
لك تحيتي وشكري
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 09:31 م]ـ
قال أحد الأدباء:
"اطلب ما تريد بابتسامتك فذلك خير من أن تشق طريقك إليك بسيفك"
وهذه- لعمري- هي القاعدة الأخلاقية التي نستطيع أن نخترق بها قلوب البشر ونستميلهم إلينا. فليس في الدنيا مثل الكلمة الطيبة نحرك بها لساننا فنستولي على العقول، وتعنو أمامنا النفوس وتغدو طوع إرادتنا. فالرفق يفعل في النفوس فعل السحر، قد يستعصي أمر على الإنسان فلا يصل إلى حله إلا عن طريق اللين بالكلام. والإنسان الذي يتخذ من الرفق وسيلة يتمكن من تذليل الصعاب والفوز بما يطلب ولو عز الطلب.
وقد جعل الإسلام من الرفق الأصل في سلوك الإنسان. فدعاه إلى أن يعالج كل قضاياه، في نفسه وفي علاقاته مع الآخرين، بالأسلوب الطيب الليّن في الكلمة وفي العمل، يقول الله سبحانه وتعالى مخاطبا رسوله الكريم مشيرا إلى طريقة تعامله مع أصحابه ومع الناس: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ" (آل عمران:159)
ونثرا أقول: بألطف الكلمات تُقضى الحاجات
فمن يأتيني بها شعرا؟
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 09:58 م]ـ
نبدأ بأقوال الرسول:=
:)
من كتاب زهر الأكم في الحكم و الأمثال:
قال النبي:=: "الرفق يمن والخرق شؤم".
وقال أيضاً:=: "إنَّ الله يحب الرفق في الأمر كله". وقال: "ما كان الرفق في شيء قط إلاّ زانه، وما كان الخرق في شيء إلاّ شانه".
وقال:=: "يا عائشة، من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة، ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة".
وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا أحب الله تعالى أهل بيت أدخل عليهم الرفق".
وقال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله تعالى ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق، وإذا احب الله تعالى عبدا أعطاه الرفق، وما من أهل بيت يحرمون الرفق إلاّ قدحرموا".
وقال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله تعالى رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف".
وقال صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة ارفقي فإنَّ الله تعالى إذا أراد بأهل بيت كرامة دلّهم على باب الرفق".
وقال صلى الله عليه وسلم: "من يحرم الرفق يحرم الخير كله".
وقال صلى الله عليه وسلم: "التأني من الله والعجلة من الشيطان". وقال:=: "إنَّ هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، فإنَّ المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى".
وما أحسن قول أبي الفضل بن النحوي في هذا:
والرفق يدوم لصاحبه=والخرق يصير إلى الهرج
وألف شكر أديبتنا الكريمة تيما على الإختيار الموفق
:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 10:08 م]ـ
سلمت يمينك أخي الباز
ولا حرمنا الله من مشاركاتكم القيمة
سعيدة بهذه الإضافة وجزاك الله ألف خير
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 09:43 م]ـ
أحمد محرم:
والرِفقُ مِن خَيرِ الأَزمَّةِ لِلفَتى=فيما يَرُوضُ مِنَ الأُمورِ ويَركَبُ
فَإِذا مَدَدتَ قُواكَ في أَسبابِهِ=جَذَبَ الجِبالَ إِلَيكَ فيما يَجذبُ
وإِذا طَلَبتَ رِضى النُفوسِ بِغَيرِهِ=جَمَحَ الإِباءُ بِها وعَزَّ المَطْلَبُ
:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 03:09 م]ـ
فمن يأتيني بها شعرا؟
.
.
له جلال وأخلاق مهذبة = تذكارها يبرىء المضنى من السقم
حلو الشمائل والأعراق شيمته = أحلى من الشهد والسلوى لدى الأمم
يستأنس الريم فيه من لطافته = كأنه بين ضال الطلح والسلم
ـ[وليد]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 03:10 م]ـ
ورافق الرفق في كل الأمور فلم = يندم رفيق و لم يذممه إنسان
و لا يغرنك حظ جره خرق = فالخرق هدم ورفق المرء بنيان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 03:14 م]ـ
.
بألطف الكلمات تُقضى الحاجات
.
فان كنت قد أوحشتهم فلربما = بحسن المزايا منك يستأنس اللحد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 03:28 م]ـ
.
.
إن البلاد إذا أراد ملوكها =عطراًَ يدوم تعطروا بكلامه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 03:33 م]ـ
.
.
بألطف الكلمات تُقضى الحاجات
.
.
ناجيته فتشرفت بكلامه = أذن الكليم وحل عقد لساني
.
من للسقيم لمن له بكلامه = برء وإن يك في الفؤاد كلوما
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 08:39 م]ـ
أشكر الأخت تيما على هذا الموضوع المميز، وهذه مشاركة لعلها تكون مناسبة للمقام.
إنّ الترفق للمقيم موافق ... وإذا يسافر فالترفق أوفق
لو سارألف مدجج في حاجة ... لم يلقها إلا الذي يترفق
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 03:22 م]ـ
أخي الباز
الأستاذ عز الدين
أخي وليد
أخي ابن القاضي
وقفت كثيرا عند الأبيات التي أتحفتمونا بها فعجزت عن شكركم .. كلها تلامس الفكرة بشكل رائع ..
صحيح أن البيت الذي وضعته في الحسبان عند كتابة المشاركة ما رأيته لغاية الآن، إلا أني أعترف أن الأبيات التي ذكرتموها أحلى وأجمل .. فجزاكم الله خير الجزاء
أشكركم كثيرا على مروركم العطر
.
.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 06:45 م]ـ
صفحة تستهوي قريحتي ..
بورك فيك عليها أختنا الفاضلة تيما
يوم قرأت المعنى
بألطف الكلمات تُقضى الحاجات
قبضت على لحيتي ثم أرسلتها قائلاً:
وحاجةٍ ليَ أعيتني مفاتحها =قد صغت مفتاحها باللطف في الطلبِ
مَسَحْتُ أشطرها بالرفق في كَلِمي = حتى تدفق منها مُمْسَكُ الحَلَبِ
والله أوحى إلى موسى ومن معه = أن اترك البحر رَهْواً ثم فانسربِ
وعسى أن توافق أبياتي المعنى (:
والسلام عليكم أجمعين
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 10:43 م]ـ
أهلا وسهلا بك أستاذ رؤبة في هذه النافذة
وسلمت على ما جادت به قريحتك
صدقني ما حلمت يوما أن تستفز هذه النافذة قرائح الفصحاء،
وما كنت أحلم بأكثر من أن أرى بيت الشعر البسيط الذي نسجت حوله الفكرة يمثل أمامي هنا.
بدأت النافذة تتطور بفضلكم، فبارك الله فيكم جميعا.
لك شكري وتحيتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 10:11 م]ـ
يقول الشاعر:
من يستعن بالرفق في أمره = يستخرج الحية من وكرها
.
.
ـ[سالك]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 12:18 ص]ـ
شيطاننا يبغي لنا الطغيان في النعمات
ويريدنا في الشر سكابين للعبرات
أنا مؤمن في الخير أشكر خالق السكنات
وإذا دهاني طارق فالله فوق عداتي
وهذه أول مشاركة
ودمتم ...
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 03 - 2009, 09:54 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم سالك
وأهلا بأولى مشاركاتك .. أراها مشاركة موفقة
فجزاك الله خيرا
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 08:29 م]ـ
يُقال الدهر يومان: يوم لك ويوم عليك، فيوم تذوق فيه الشهد وتنعم فيه بالنجاح، ويوم تتجرع فيه ما هو أمر من الحنظل. فلا شيء يدوم، النعيم والشدة يتعاقبان علينا تعاقب الليل والنهار، والهم والفرح يتدولان حياتنا تداولا رتيبا لا خلل فيه، ودوام الحال من المحال. يقول المنفلوطي: "السرور نهار الحياة والحزن ليلها، ولا بد للنهار الباسم أن يعقبه الليل القاتم .. "
ولأن دوام الحال من المحال، فلا شدة إلا ويعقبها فرج، ولا هم إلا ويعقبه فرح. إذ لكل شيء نهاية، بل كلما اشتدت بنا نائبة كانت إلى الفرج أقرب. وأعجب حقيقة من إنسان يستسلم لليأس إذا دهمه أمر، أو اسودت في وجهه الدنيا. كيف يقرأ قوله جل وعلا "إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا"* وييأس وتهوي عزائمه؟!
فالإنسان العاقل هو من يوطن نفسه على لقاء البأساء، ويعدها لمجابهة الخطوب، ويستقبل صدمات الدهر بعزم وثبات وإرادة، فلا ينكسر أمام الويلات ولا ينحني للنكبات مهما عظمت. وليعلم المرء أن لا سعادة أبدية ولا بهجة دائمة، وكذا الحال مع الهم والغم، فكل سحابة كدر لا بد لها وأن تنقشع.
ونثرا أقول:
كل همٍ إلى فرج
إذا اشتد الكرب هان
ودوام الحال من المحال
فمن يأتيني بها شعرا؟
_____________________
* الشرح 6
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 02:39 م]ـ
لا تعتب الدّهر في خطب رماك به = إن استردّ فقدماً طالما وهبا
حاسب زمانك في حالي تصرّفه = تجده أعطاك أضعاف الذي سلبا
والله قد جعل الأيّام دائرة = فلا ترى راحة تبقى ولا تعبا
ورأس مالك وهي الروح قد سلمت = لا تأسفنّ لشيء بعدها ذهبا
ما كنت أوّل مفدوح بحادثة = كذا مضى الدّهر لا بدعا ولا عجبا
وربّ مال نما من بعد مرزئة = أما ترى الشّمع بعد القّط ملتهبا
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 02:53 م]ـ
رائع أنت أخي وليد كعادتك
لا حرمنا الله من مشاركاتك الرائعة في هذه النافذة
وشكرا لك
.
.
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 07:59 م]ـ
اصبر لدهر نال منك
فهكذا مضت الدهور
فرح وحزن مرة
لا الحزن دام ولا السرور
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 11:01 م]ـ
لعلها تصب في المعنى:
لكل شيء إذا ما تم نقصان = فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول= من سره زمن ساءته أزمان
أو ربما:
ما بين غمضة عين وانتباهتها = يبدل الله من حال إلى حال
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 10:26 م]ـ
اصبر لدهر نال منك
فهكذا مضت الدهور
فرح وحزن مرة
لا الحزن دام ولا السرور
أبيات جميلة جدا
أشكرك كثيرا أخي وليد لتفاعلك مع هذه النافذة
صرنا نطمع بالمزيد:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 10:29 م]ـ
لعلها تصب في المعنى:
لكل شيء إذا ما تم نقصان = فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول= من سره زمن ساءته أزمان
أو ربما:
ما بين غمضة عين وانتباهتها = يبدل الله من حال إلى حال
أهلا وسهلا بالأستاذ خالد
سعدنا بمرورك أستاذي
وشكرا لك على الأبيات الرائعة
وعني أراها تصب في المعنى .. بوركت
ويقول أبو تمام:
وما من شدة إلا سيأتي = لها من بعد شدتها رخاء
.
.
ـ[وليد]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 11:56 م]ـ
اذا ما اتاك الدهر يوما بنكبة
فأفرغ لها صبرا واوسع لها صدرا
فإن تصاريف الزمان عجيبة
فيوما ترى يسرا ويوما ترى عسرا
ـ[المفتاح]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول:
لا شبع المرء ولا ارتوى ** إن كان هواه متبوع
فإذا ما استغنى بالتقوى ** فلا ظمأ ولا جوع
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 03:31 م]ـ
اذا ما اتاك الدهر يوما بنكبة
فأفرغ لها صبرا واوسع لها صدرا
فإن تصاريف الزمان عجيبة
فيوما ترى يسرا ويوما ترى عسرا
بارك الله فيك أخي وليد
ويقول الشاعر أيضا:
ومن عاش في الدنيا فلا بد أن يرى = من العيش ما يصفو وما يتكدر
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول:
لا شبع المرء ولا ارتوى ** إن كان هواه متبوع
فإذا ما استغنى بالتقوى ** فلا ظمأ ولا جوع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
سرني مروركم بنافذتنا المتواضعة .. وشكرا على الأبيات
إذا اشتد الكرب هان
يقول الشاعر:
إذا تضايق أمر فانتظر فرجا = فأضيق الأمر أدناه من الفرج
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 09:25 م]ـ
ويقول الشافعي رحمه الله:
ولَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ بها الفَتى=ذَرعاً وعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ
ضاقَت فَلَمّا استحكمَت حَلَقاتُها=فُرِجَت وكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ
:)
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة، صاحبة النوافذ الجميلة، المشرفة المتميزة (تيما):
أسعد الله أوقاتك وأوقات الأعضاء بكل جميل
قال أحدهم:
وإذ تصبك من الحوادث نكبة=فاصبر فكل غيابة تتكشفُ
وللحارثي:
تقاضاك دهرك ما أسلفا=وكدر عيشك بعد الصفا
فلا تنكرن فإن الزمان=رهينٌ بتشتيت ما ألفا
وقال آخر:
فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا=إذا نحن فيهم سوقةٌ نتنصف
فأف لدنيا لا يدوم نعيمها=تقلب تارات بنا وتصرف
ولغيره:
رب ركب قد أناخوا عيسهم=في ذرى مجدهم حين بسق
سكت الدهر زماناً عنهم=ثم أبكاهمُ دماً حين نطق
ولآخر قوله:
إصبر على الدهر إن نابتك نائبةٌ=ولا تقولن ذرعي منه قد ضاقا
فبالنوائب يزداد الفتى شرفا=كالبدر يزداد في الظلماء إشراقا
والمعذرة فبعضها قد لا يخدم المعنى ولكن يحول حولها بالحكمة
تحياتي للجميع
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 02:42 م]ـ
ويقول الشافعي رحمه الله:
ولَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ بها الفَتى=ذَرعاً وعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ
ضاقَت فَلَمّا استحكمَت حَلَقاتُها=فُرِجَت وكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ
أهلا وسهلا بك أخي الباز
سعدت بمرورك وبارك الله فيك فأبيات الشافعي هي ما كنت أنتظر، وضعتها بالبال وقت كتابة المشاركة.
أصبت للمرة الثانية بمعرفة الأبيات
فشكرا لك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة، صاحبة النوافذ الجميلة، المشرفة المتميزة (تيما):
أسعد الله أوقاتك وأوقات الأعضاء بكل جميل
...
والمعذرة فبعضها قد لا يخدم المعنى ولكن يحول حولها بالحكمة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي "قلم الخاطر" وشكرا لك على مرورك المتميز
أبياتك كلها حاكت المعنى بطريقة أو بأخرى، وقد سعدت بها
أغنيت النافذة بإضافتك، فبارك الله فيك
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 02:55 م]ـ
ويقول بحر الرمل على بحر الرمل:):
قد قضت حكمة ربنا بأن=تنجلي الأسحار عن سود الليالي
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 02:58 م]ـ
أهلا وسهلا بالأستاذ بحر الرمل وبما قال:)
سعدت بمرورك أستاذي
وبارك الله فيك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 08:33 م]ـ
يقول الشاعر:
وكل شديدة نزلت بقوم = لها من بعد شدتها رخاء
ويقول آخر:
ولرب نازلة يضيق بها الفتى = ذرعا وعند الله منها المخرجُ
وإلى الفكرة التالية:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 08:38 م]ـ
لكل إنسان في هذه الدنيا دور يمثله وعمل يقوم به، فإذا كان عمل الإنسان نافعا انتفعت به البشرية جمعاء، وعم الخير وشاعت البركة وازدهر المكان. أما إذا كان الإنسان شريرا فاسدا فإنه لا يصدر عن مكنونه الشرير إلا شرا ينعكس على الناس، وينعكس على نفسه، فالشرير لا ينجو من مغبة شروره، بل يناله منها الشيء الكثير.
قال أحد الحكماء:
"الدنيا مزرعة، فيها الخير النافع وفيها السم الناقع، ولا حصاد فيها بلا زرع"
فالإنسان يجني في حياته ما غرس، ويجمع ما بذر. وإن حدث وتوالت عليه الكوارث، وحاق به السوء فلا غرو أنه يلقى جزاء عمله. ألم يقل جل وعلا:
"فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" (الزلزلة: 7 - 8)
وهذا القانون السماوي نافذ لا يتطرق إليه الخلل؛ من أراد الخير لنفسه فليفعل خيرا .. فالجزاء من جنس العمل، وما أجمله من قانون، فالعلم به دافع للأعمال الصالحة، وناه عن الظلم، وزاجر للظالمين، ومواس للمظلومين، فلو استحضر الظالم الباغي- مثلا- عاقبة ظلمه وأن الله عز وجل سيسقيه من نفس الكأس عاجلا أو آجلا لكف عن ظلمه وتاب إلى الله وأناب. بالإضافة إلى أن اليقين بهذا القانون يمنح المرء وقودا إيمانيا عجيبا يساعده على الصبر والثبات في وجه كل العقبات والمعوقات التي تعتريه ..
ونثرا أقول:
الجزاء من جنس العمل
كما تدين تدان
وإنك لا تجني من الشوك العنب
فمن يأتيني بها شعرا؟
.
.
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 08:58 م]ـ
يا أيها الملك المهيب أما ترى ... ليلا وصبحا فيك يختلفان
اعلم وأيقن أن ملكك زائل ... واعلم بأن كما تدين تدان
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 09:01 م]ـ
رائع أخي الكريم
سلمت على الأبيات
بارك الله فيك وأهلا وسهلا بك
سرني مرورك الكريم
.
.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 12:24 ص]ـ
أنشد بن الكلبي لحاتم قوله:
فلو كان ما يعطي رياءاً لأمسكت=به خبنات اللؤم يجذبنه جذبا
ولكنما يبغي به الله وحده=فاعط، فقد أربحت في البيعة الكسبا
وقال آخر:
قدر لرجلك قبل الخطو منزلها=فمن علا زلقاً عن غرة زلقا
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 07:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي قلم الخاطر
سعدت بمرورك وسعدت بإضافتك
فجزاك الله خيرا
وأهلا بك
.
.
ـ[وليد]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 07:59 ص]ـ
ازرع جميلا ولو في غير موضعه
فلن يضيع جميل أينما صُنِعا
إن الجميل وإن طال الزمان به
فليس يحصده إلا الذي زرعا
وآخر:
الخير يبقى وإن طال الزمان به
والشر أخبث ما أوعيت من زاد
ويقول الحطيئة:
من يَفعل الخيرَ لا يعدمْ جوازيَهُ
لا يذهبُ العرفُ بين الله والناس
ويقول البستي:
من يزرع الشر يحصد في عواقبه
ندامة ولحصد الزرع إبان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 12:03 م]ـ
وقال زهير بن أبي سلمى:
وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً = بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ
فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ = بَعيدَينِ فيها مِن عُقوقٍ وَمَأثَمِ
عَظيمَينِ في عُليا مَعَدٍّ وَغَيرِها = وَمَن يَستَبِح كَنزاً مِنَ المَجدِ يَعظُمِ
وَمَن يَكُ ذا فَضلٍ فَيَبخَل بِفَضلِهِ = عَلى قَومِهِ يُستَغنَ عَنهُ وَيُذمَمِ
وَمَن يَجعَلِ المَعروفَ مِن دونِ عِرضِهِ = يَفِرهُ وَمَن لا يَتَّقِ الشَتمَ يُشتَمِ
وَمَن يوفِ لا يُذمَم وَمَن يُفضِ قَلبُهُ = إِلى مُطمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمجَمِ
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 09:29 ص]ـ
ويقول البستي:
من يزرع الشر يحصد في عواقبه
ندامة ولحصد الزرع إبان
أها أخي وليد هنا مجددا .. أهلا بك
سلمت على الأبيات الرائعة
وللعلم، البيت الذي في الاقتباس نسجت حوله الفكرة
فشكرا لك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 09:32 ص]ـ
وقال زهير بن أبي سلمى:
وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً = بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ
فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ = بَعيدَينِ فيها مِن عُقوقٍ وَمَأثَمِ
عَظيمَينِ في عُليا مَعَدٍّ وَغَيرِها = وَمَن يَستَبِح كَنزاً مِنَ المَجدِ يَعظُمِ
وَمَن يَكُ ذا فَضلٍ فَيَبخَل بِفَضلِهِ = عَلى قَومِهِ يُستَغنَ عَنهُ وَيُذمَمِ
وَمَن يَجعَلِ المَعروفَ مِن دونِ عِرضِهِ = يَفِرهُ وَمَن لا يَتَّقِ الشَتمَ يُشتَمِ
وَمَن يوفِ لا يُذمَم وَمَن يُفضِ قَلبُهُ = إِلى مُطمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمجَمِ
رائع أنت بمرورك وإضافتك يا دكتور
لا حرمنا الله من مشاركاتك القيمة
سعدت بالأبيات كثيرا .. وشكرا لك
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:59 م]ـ
رائع أنت بمرورك وإضافتك يا دكتور
لا حرمنا الله من مشاركاتك القيمة
سعدت بالأبيات كثيرا .. وشكرا لك r
.
.
وهذا مما يشرفني أختي " تيما ".
شكراً لك ..
وأنا أسعد بردك الجميل ..
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 11:47 م]ـ
يقول أحد المفكرين: "إذا شاورت العاقل يصير عقله لك"
قد يعجز المرء أحيانا عن اكتناه الأمور ومعرفة غامضها، وقد يغيب عنه الحل الصحيح الذي يحتاج إليه في معالجة مشاكله، فليس له في مثل هذه الحال إلا المشورة، يلجأ إليها عند من هم أهل لها من العقلاء والمخلصين وممن يرى فيهم الحكمة والخبرة والثقة، فيعرض عليهم ما أشكل عليه من أمور.
والمتأمل في القرآن الكريم يدرك أن الله جل وعلا حث على المشورة في مواضع كثيرة، يقول سبحانه وتعالى "وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ" (آل عمران: 159)، "وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ" (الشورى: 38) .. وذلك لأن الفرد يخطىء أحيانا في تقدير الأمور وتقويم الحوادث بينما الجماعة إن أخطأت فخطؤها يسير محمول، لا يستدعي الغم ولا الندم.
ويخطىء من يظن أن اللجوء إلى استشارة الآخرين ضعف وعجز عن التصرف، والحق أن النقص والضعف والعجز فيمن اقتصر على رأيه، فليس في المشورة معرة أو غضاضة تلحق بالمستشير، لأن ما قد يلقاه المستبد برأيه من الخطوب والكوارث، وما قد يصادفه من المفاجآت والنوازل، وما يحل به من الندم على تقصيره في استشارة سواه لا يحدّه حدّ ولا يحصره حساب.
فمن أراد أن يقي نفسه من السقوط والخسران، ويجنبها الملامة والندامة، ويضمن لها السداد والصواب، فليستشر سواه. فالإستشارة مصباح سحري تضيء له طريق الظلام، وترشده إلى السبيل الصحيح، دون أن يكلفه ذلك جهدا أو عناء.
ونثرا أقول:
ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار
فمن يأتني بها شعرا؟
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:36 ص]ـ
.
ها أنت تيما ثانية بموضوعك الرائع تستثيرين القرائح والذواكر الأدبية وإهمال الفكر والبحث فبارك الله فيك أختي واسمحيلي بهذه المشاركات علها تأتي ببعض مما أردت شعراً
قال بشار بن برد:
إِذا بَلَغَ الرَأيُ المَشورَةَ فَاِستَعِن = بِرأيِ نَصيحٍ أَو نَصيحَةِ حازِمِ
وَلا تَجعَلِ الشُورى عَلَيكَ غَضاضَةً= مَكانُ الخَوافي قُوَّةٌ لِلقَوادِمِ
وقال حنا الأسعد:
شاور أخا الحزم إن تُدهى بمشكلة= فالمستبدون لا يخلون من نَدَمِ
ليس التفرُّد بالآراء ممتدحاً = ولو تفرَّد مبدي الرأَي بالحِكمِ
فالحزم بالرأي أن تُبدى مشاورةٌ = إلى الثقاة أولي الإرشاد والهممِ
إن يشكل الأمر شاور من بهِ ثقةٌ = ديناً ورشداً فتأَمن زلة القَدَمِ
واحذر مشاورة الملاق إن بها = افشاءَ سرٍّ وَما يلقيك بالعَدَمِ
كَما الوجوب على المرء المشير بأن = يبدي اتباعاً لأمر الدين والذممِ
إني نصوحٌ لأرباب المشاكل عن = إيثار خيرِ ذوي الحاجات في الأممِ
وقال ابن الرومي:
وافْزعْ إلى شُورى الرجالِ فإنها = لفساد رأيك حين يفسدُ نافيه
لا ترضينَّ برأي نفسِك وحدها = فلرُبَّ خافيةِ عليك وخافيه
وهناك
الكثير سأتركه لإخوتي الفصحاء فقد يأتون بالأروع والأفصح
بارك الله فيكم وفيك تيما
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 04:15 م]ـ
ها أنا قد عدتَ مرة أخرى إلى هذه النافذة الوقادة.
قال الأول في تطلب المشاورة، والحذر من الاستبداد:
إن اللبيب إذا تفرق أمره ...... فتق الأمور مناظرا ومشاورا
وأخوالجهالة يستبد برأيه ...... فتراه يعتسف الأمور مخاطرا
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 06:36 م]ـ
.بارك الله فيكم وفيك تيما
وبارك الله فيك عزيزتي باحثة
مرورك غاية في الروعة ..
أبيات جميلة سعدت بها كثيرا وأخص بالذكر أبيات حنا الأسعد، أراه يقول ما قلت شعرا أو أنني أنا من قلت ما قاله نثرا:).
لك شكري وتحيتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 06:38 م]ـ
ها أنا قد عدتَ مرة أخرى إلى هذه النافذة الوقادة.
قال الأول في تطلب المشاورة، والحذر من الاستبداد:
إن اللبيب إذا تفرق أمره ...... فتق الأمور مناظرا ومشاورا
وأخو الجهالة يستبد برأيه ...... فتراه يعتسف الأمور مخاطرا
أهلا بك وبعودتك أستاذنا الكريم
بارك الله فيك على الأبيات
لك شكري وتحيتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 10:06 ص]ـ
شاور سواك إذا نابتك نائبة = يوما وإن كنت من أهل المشورات
فالعين تُبصر منها ما دنا ونأى = ولا ترى نفسها إلا بمرآة
.
.
ـ[وليد]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 02:42 م]ـ
قال طرفة بن العبد:
إذا كنت في حاجة مرسلا فأرسل حكيما ولا توصه
وإن ناصح منك يوما دنا فلا تنأ عنه ولا تقصه
وإن باب أمر عليك التوى فشاور لبيبا ولا تعصه
ويقول شاعر:
أقرن برأيك رأي غيرك و استشر ... فالحق لا يخفى على اثنين
للمرء مرآة تريه وجهه ... ويرى قفاه بجمع مرآتين
وآخر:
تأن و شاور فإن الأمور منها مضيء ومستغمض
فرأيان أفضل من واحد و رأي الثلاثة لا ينقض
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:12 م]ـ
عودة رائعة أخي وليد
بارك الله فيك
أبيات جميلة جدا .. سلمت يداك
ويقول آخر:
وأكثر من الشورى فإنك إن تصب = تجد مادحًا أو تخطئ الرأي تعذر
.
.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 08:02 م]ـ
خصائصُ من تشاورهُ ثلاثٌ=فخذها من لساني بالوثيقة
ودادٌ خالصٌ ووفورُ عقلٍ=ومعرفةٌ بحالكَ بالحقيقة
فمن تمت له هذي المعاني=فتابع رأيه واسلك طريقه
ـ[دره النقيب]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 11:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بوركت يا اخيتي (تيما) على هذه البوابه الجميله والتي ندخل من خلالها الى ادق التفاصيل في لغتنا فكرتك تستحق التقدير
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 12:26 م]ـ
خصائصُ من تشاورهُ ثلاثٌ=فخذها من لساني بالوثيقة
ودادٌ خالصٌ ووفورُ عقلٍ=ومعرفةٌ بحالكَ بالحقيقة
فمن تمت له هذي المعاني=فتابع رأيه واسلك طريقه
رائع هذا المرور أخي قلم الخاطر
لا حرمنا الله من مشاركاتكم القيمة
وشكرا لك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 12:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بوركت يا اخيتي (تيما) على هذه البوابه الجميله والتي ندخل من خلالها الى ادق التفاصيل في لغتنا فكرتك تستحق التقدير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك عزيزتي "دره النقيب" وشكرا لك
النافذة تزداد جمالا بمروركم الرائع
وأهلا وسهلا بك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 10:36 ص]ـ
يقول الشاعر:
الرأي كالليل مسود جوانبه = والليل لا يتجلى إلا بإصباح
فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى = مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح
ويقول آخر:
استأنِ تظفر في أمورك كلها = وإذا عزمت على الهدى فتوكلِ
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 12:50 ص]ـ
ويقول منصور بن إسماعيل الفقيه:
إِذا الأَمرُ أشكل إِنفاذُهُ=ولم تر مِنه سَبيلا فَسيحا
فَشاوِر بِأَمرِكَ في سترةٍ=أَخاكَ اللَّبيبَ المُحِبَّ النَّصيحا
فَرُبَّتما فَرَّج الناصِحونَ=وأَبدوا من الرَّأي رَأيا صَحيحا
ولا يَلبَثُ المُستَشيرُ الرِّجالَ=إِذا هو شاوَر أَنْ يَستَريحا
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 10:44 م]ـ
أخي الباز:
شدتني كلمة (فربتما) في مطلع البيت الثالث
وهل اضطر الشاعر وزناً إلى هكذا تحويل لكلمة (ربما)؟
أم سبق أن استخدمت بالشكل الذي استخدمه الشاعر؟
وشكراً لك استاذي الباز على جميل مشاركاتك
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 01:42 ص]ـ
أهلا أخي قلم الخاطر ..
في رأيي هو فعلا اضطرار من الشاعر لإقامة الوزن
لكن ربتما موجودة في اللغة من غير ضرورة ..
التاء تلحق الحروف نحو رب في قولك "ربت رجل ضربت" و"قمت ثمت قعدت" قال الشاعر:
ماوي يا ربتما غارة **شعواء كاللذعة بالميسم
قال الفراء: التاء في ربت تشبه التأنيث وليست بتأنيث حقيقي ومثل ذلك التاء التي في هيهات وفي قولهم ولات حين مناص.
تحيتي
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 09:35 م]ـ
أنار الله قلبك أخي الباز
وبارك لك هذا الحضور
ولك التحية بمثل
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 08:07 ص]ـ
ويقول منصور بن إسماعيل الفقيه:
إِذا الأَمرُ أشكل إِنفاذُهُ=ولم تر مِنه سَبيلا فَسيحا
فَشاوِر بِأَمرِكَ في سترةٍ=أَخاكَ اللَّبيبَ المُحِبَّ النَّصيحا
فَرُبَّتما فَرَّج الناصِحونَ=وأَبدوا من الرَّأي رَأيا صَحيحا
ولا يَلبَثُ المُستَشيرُ الرِّجالَ=إِذا هو شاوَر أَنْ يَستَريحا
أها .. شاعرنا الباز في هذه النافذة من جديد:)
أهلا بك وبارك الله فيك
جميلة الأبيات التي ذكرت
لا حرمنا الله من مشاركاتك الرائعة
ولك تحيتي
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 01:34 م]ـ
.
فَاِستَشِر ناصِحاً أَريباً فَإِنَّ ال = حَظَّ في طاعَةِ النَصيحِ الأَريَبِ
قَد يُصيبُ الفَتى أَطاعَ أَخاهُ = وَمُطيعُ النِساءِ غَيرُ مُصيبِ
بشار بن برد
ـ[وليد]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 02:57 م]ـ
اعمل صوابا تنل بالحزم مفخرة ... فلن يذم لأهل الحزم تدبير
فإن هلكت برأي أو ظفرت به ... فأنت عند ذوي الألباب معذور
وإن ظفرت على جهل ففزت به ... قالوا جهول أعانته المقادير
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:38 م]ـ
دكتور عز الدين
أخي وليد
أهلا وسهلا بكما .. سرني هذا المرور وأعجبتني هذه الأبيات
شكرا لكما
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:46 م]ـ
إذا كان الإنسان يتمتع بعقل واع، وبصيرة ثاقبة فإنه يستطيع أن يتلمّس طريقا واضحا يسير فيه فيحقق النجاح في أموره كلها. غير أن الأحوال قد تسوء، فيعترض طريقه أخطار شتى، ويفاجأ بأمور لم تكن في الحسبان، وهنا يستطيع المرء أن يتخذ من تجارب الآخرين عبرة، فيتجاوز العثرات، ويبتعد عن الأخطاء التي وقعوا فيها.
وغني عن القول إن العبرة من تجارب الغير لا تكون إلا للعقلاء من الناس، فالعاقل وحده من يُعمل فكره فيما يرى، ويُحكّم عقله فيما يشاهد، فيخرج من ذلك بفوائد جمة تعينه على تذليل المصاعب التي تعترض طريقه وتقوده إلى الطريق السوي الذي يفضي إلى خير الأهداف وأفضلها. يقول جل وعلا في كتابه العزيز:
"فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ" (الحشر: 2)
ومما لا شك فيه أن الاستفادة من تجارب الآخرين توفر على الإنسان عناء وجهدا. وأعجب حقيقة عندما نجد من يسدي إلينا نصيحة استخلصها نتيجة تجربة طويلة كلفته الكثير ولا نألو لها بالًا. يمنعنا عنادنا من الأخذ بها، ونُصر على أن ما نراه نحن هو "عين العقل"، وأن نصيحته لا تجدي نفعا، فنتعثر في طريقنا وتصيبنا الضربة تلو الأخرى، ووقتها فقط نتذكر ما قيل لنا لكن بعد فوات الآوان.
نثرا أقول:
السعيد من اعتبر بغيره
ما أكثر العبر لمن نظر، وأنفعها لمن اعتبر
العاقل من ينتفع بتجارب غيره، ويتعظ بما يحل بسواه
فمن يأتيني بها شعرًا؟
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 06:12 ص]ـ
وفي غابر الأيام ما يعظ الفتى ... ولا خير فيمن لم تعظه التجارب
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 09:04 م]ـ
وفي غابر الأيام ما يعظ الفتى ... ولا خير فيمن لم تعظه التجارب
شكرا لك أخي وليد
بارك الله فيك
ويقول الشاعر أيضا:
وأغزر الناس عقلا من إذا نظرت = عيناه أمرا غدا بالغير معتبرا
.
.
ـ[وليد]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 11:19 م]ـ
أتيت القبور فناديتها **** أين المعظم والمحتقر
تفانوا جميعاً فما مخبر **** وما توا جميعاً ومات الخبر
تروح وتغدو بنات الثرى **** فتمحو محاسن تلك الصور
فيا سائلي عن أناس مضوا **** أما لك فيما مضى معتبر
ـ[وليد]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 07:36 م]ـ
دنياك تحدو بالمسافر و المقيم جِمالَهَا
فعالة غيرَ الجميل فَلِمْ هويت جَمالها؟
نقصت مسرتها فما يجد السعيد كمالها
والشمس عند شروقها علم اللبيب زوالها
وعظتك أيام تمر فهل فهمت مقالها؟
ـ[وليد]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:47 ص]ـ
في كل شيء عبرة لمن عقل
...
ما أسعد العيش إذا المرء اعتدل
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:10 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وليد
هنيئا لهذه النافذة بمشاركاتك الرائعة
وللعلم البيت الذي في الاقتباس نسجت حوله الفكرة، فشكرا لك
في كل شيء عبرة لمن عقل
= ما أسعد العيش إذا المرء اعتدل
ولك تحيتي
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 10:49 م]ـ
نثرا أقول:
السعيد من اعتبر بغيره
ما أكثر العبر لمن نظر، وأنفعها لمن اعتبر
العاقل من ينتفع بتجارب غيره، ويتعظ بما يحل بسواه
حَوادِثُ الدَّهْرِ فيها لِلْفَتَى عِبَرٌ = والشَّهْمُ مَنْ يَسْتَقِي منْ مَنْهَلِ العِبَرِ
مصطفى الغلاييني
ـ[وليد]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:07 م]ـ
الدهر أدبني واليأس أغناني****والقوت أقنعني والصبر رباني
وأحكمتني من الأيام تجربة****حتى نهيت الذي قد كان ينهاني(/)
الأستاذة وضحاء في ضيافة "البلاد"
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:59 ص]ـ
وضحاء آل زعير: قدمت للأدب السعودي مالم يطرق مسبقاً .. !
ثقافة جريدة البلاد
حققت الناقدة السعودية وضحاء آل زعير بحثا مهما تعده واحدا من البحوث الجديدة في المشهد النقدي، وهو بحث يتناول تطبيق الأسلوبية ذلك المنهج الشكلاني على تجربة شعرية لم تقرأ بما فيه الكفاية حسب تعبيرها وهي تجربة الشاعر الراحل محمد حسن فقي، ولأن الأسلوبية منهج منهج نقدي يعطي النص حقه من الدراسة الفنية / النقدية اتخذته الناقدة ليكون موضوعا لبحثها النقدي الأكاديمي ..
وعن قضايا النقد والمتغيرات على الساحة الأدبية والشؤون الإبداعية، وحول بحثها، أجرت ثقافة جريدة البلاد السعودية معها الحوار التالي:
* في بحثك حول الأسلوبية كمنهج نقدي، بم خرجت؟ وكيف رأيت هذه التجربة كبحث أكاديمي متخصص؟
- تجربة تطبيق الأسلوبية بوصفها منهجا نقديا كانت تجربة مثمرة وماتعة، خاصة أن الإبداع السعودي يفتقر إلى الدراسات النقدية الحديثة، والإضافة الجديدة في البحث كونه بحثا أكاديميا اهتم بالمداخل التنظيرية التي تسبق كل جانب من جوانب الدراسة، ومن ثم تطبيق ذلك على النصوص.
ومن جانب آخر فالدراسة الأكاديمية تعطي التجربة نوعا من الدقة والمتانة العلمية، وذلك بسبب المتابعة الأكاديمية من أساتذة لهم باع طويل في التخصص.
* وهل ترى وضحاء أنها قدمت جديدا في هذه الأطروحة؟
- الجميل في تجربتي هو الشعور بأني قدمت شيئا جديدا للأدب السعودي لم يطرق مسبقا، فالدراسات النقدية الحديثة المتعلقة بأدبنا تعد قليلة بشكل عام.
وبوجه أخص، فإن شعر الشاعر الراحل محمد حسن فقي - رحمه الله - يفتقر للدراسات الأكاديمية المهتمة به. فالأسلوبية منهج نقدي شامل يعطي الإبداع حقه من الدراسة.
* تناقش مقالاتك قضايا شائكة أدبيا ونقديا، هل تجدين أن المقال الصحفي يشبع لديك تلك القضايا النقدية؟ - أسعى في كتابتي المقالية إلى تناول قضايا أثارتني وبنفس الوقت تهم كل كل متابع للمشهد النقدي، والمشهد الثقافي بوجه عام، والحقيقة ما أكتبه ليس إلا محاولة في إضافة رؤية أو زاوية مغيبة لقضية ما قد تساعد في تجليتها أو تسليط الضوء عليها.
المقالات لا يمكن أن تفي بكل الجوانب، إذ القضايا الشائكة - كما أسميتها - لن تستكمل بمقالات فردية، وإنما ما أقدمه هو وجهات نظر وزوايا قد تكون غائبة عن حيز التفعيل، ورؤى تستحق أن ينظر فيها. ولكن تستهويني قضية ما في بعض الأحيان فأسعى للغوص فيها ومحاولة معرفة تقاطيعها، ثم أنشرها كدراسة مطولة لا مجرد مقالة.
* ينشغل كثير من النقاد بالتنظير لمشاريعهم النقدية أو النقد الوافد من الغرب وتصديره من جديد، ما رأيك؟
وهل تجدين قصورا من ناحية الجانب التطبيقي في المشهد النقدي؟ - النقد التطبيقي أقل من التنظيري، ويعتذر بعض النقاد عن ذلك بأننا نحن العرب ما زلنا بحاجة إلى التنظير، فلم تصنع النظرية النقدية الكاملة التي تجعلهم ينصرفون للتطبيق.
برأي المتواضع، يفترض أن يتماس الجهد التطبيقي مع التنظيري في النقد ويتقارب عوضا عن هذه الفجوة الزمنية بينهما، فيكون التطبيقي خير مترجم للنظريات والمناهج المركونة.
كيف يمكن الاستئناس لنظرية ما دونما رؤية تطبيق حي لها.
أنا بوصفي متابعة وقارئة للمشهد النقدي أحتاج إلى تصور حقيقي لأي جزئية حتى أتمكن من استيعابها وما يتعلق بها، مع ربطها بغيرها من العلوم والتوجهات الأخرى، لذا يتحتم على الناقد النهوض ليلحق بالتنظير الذي يسبقه بمراحل.
* تحدثت مرة عن الأندية الأدبية حسب رؤيتك، هل تغير شيء برأيك في أوضاع تلك الأندية؟
وما السبيل لكي تصل الأندية الأدبية إلى ما يطمح له المثقف؟ - قبل التغييرات التي حدثت في إدارات الأندية كنا قليلا ما نسمع عن جهود هذه الأندية التي بدت منغلقة ومتقوقعة على نفسها في أطر ضيقة. هذا الانكفاء حرم المتابع المهتم قبل المتابع العادي من معرفة فعاليات الأندية الأدبية، ومواكبتها، والاستفادة منها. عدا نادي جدة الأدبي الذي فعلا كان يسعى لتفاعل المجتمع باختلاف شرائحه مع أنشطة النادي.
لا أخفي عنك فقد أتاني على البريد الالكتروني بعد هذا المقال استياء من أشخاص رأوا بالغت واتهمت الأندية بما ليس فيها، وإنما كنت أريد عمل جلبة وما إلى ذلك. الحقيقة أنا على اعتبار كوني مهتمة ومتابعة للشأن الثقافي أجهل ما يتعلق بالأندية من نشاطات وإصدارات وغير ذلك، فهل عذا عائد لي؟
هل السبب متعلق بالفرد أم بالمؤسسة؟
أعتقد أن المؤسسة من يتحمل الغياب عن المشهد فهي من يجب عليها الوصول إلى الفرد لا العكس.
* ينظر بعض المبدعين إلى أن ثمة قصور كبير من قبل الناقد في قراءة المنتج الأدبي باهتمام بل ويتهم النقاد بأنهم يتجاهلون التجارب الجديدة ويذهبون للبحث عن تجارب تعبر فقط عن نظرتهم الناقدة. ما رأيك في هذه النظرة؟ وهل يوجد إلى الآن ناقد ما يزال يخضع إلى معايير تذوق شخصي أو تعاطف ما مع التجربة؟
- يبقى الناقد قارئا يستهويه نص ما عن غيره من النصوص مما يدفعه لتناوله وتشريحه. والتجارب الجديدة المستحقة للنقد نراها ضمن دائرة اهتمام بعض النقاد في مقالاتهم ودراساتهم.
إذا نحينا جانبا المجاملات في الوسط الثقافي فإننا نجد إبداعا جديدا من خلال رؤية ناقد ما، والانصاف الحقيقي لا يعني إجبار الناقد أو تحميله مسؤولية إبراز كل تجربة جديدة في المشهد الثقافي، إذ يبقثى الإبداع الجيد خير معلن عن ذاته وهويته، وما الناقد إلا عامل مساعد في تأكيد تميز نص ما من عدمه. هذه تهمة وسعي لإلزام الناقد بما لا يتوجب عليه.
* ظاهرة كثرة الروايات وطفرة الكتابة الروائية، كيف ترين هذه التجارب؟ وهل هو حقا زمن الرواية؟
- ما يحدث الآن من طفرة روائية ما هو إلا ظاهرة صحية على اختلاف جودة ما يكتب وتذبذب معدل الجودة. ففي الأخير لن يبقى إلا الجيد، أما الغثاء فستجرفه الأيام، ولن يبقى في الأذهان منه شيء، مهما سعى البعض للتطبيل له وتلميعه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:17 م]ـ
ما شاء الله أستاذتنا الدكتورة وضحاء نفع الله بكِ وجزاكِ الله عنّا كل خير وبارك الله فيكِ وأكثر من أمثالكِ لك من أسرة الفصيح كل الود وأصدق الأمانى بالتوفيق فى الحياة العلمية والدنيوية وصدقاً نفتقدك أختنا الفاضلة فى المنتدى ..
وعسى المانع خير ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:25 م]ـ
بارك الله جهودكم أخية في إحياء دائرة الاهتمام في اللغة وفنونها، فأنتم على ثغرة كبيرة وكبيرة جداً ..
وفقكم الله إلى كل خير وأثابكم عليه الخير الوفير، والشكر لأخينا أستاذ مغربي لاهتمامه باللغة وأهلها.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:30 م]ـ
نبارك هذه الجهود النقدية الجديدة للأدب السعودي
كل التوفيق لأختنا وضحاء
ـ[شجون العساف]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:17 م]ـ
اتمنى لك التوفيق من أعماق قلبي.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 05:37 م]ـ
وهي كذلك دوما .. للبلاد التميز باستضافتها ..
دمت فخرا لنا وللفصيح أستاذتنا وضحاء ..
ـ[الحامدي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 07:41 م]ـ
ما شاء الله، مقابلة ماتعة.
فهنيئا لأديبتنا وناقدتنا الكبيرة وضحاء آل زعير.(/)
مِن ذهبْ.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:34 ص]ـ
إذا لم تكن تعلم أين تذهب، فكل الطرق تؤدى إلى هناك.
** ** ** **
يوجد دائماً من هو أشقى منك، فابتسم.
** ** ** **
يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه، فإذا ماتت شاخ فجأة.
** ** ** **
عندما تحب عدوك يحس بتفاهته.
** ** ** **
إذا طعنت من الخلف فاعلم أنك في المقدمة.
** ** ** **
الكلام اللين يغلب الحق البين.
** ** ** **
كلنا كالقمر .. له جانب مظلم.
** ** ** **
لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره.
** ** ** **
العين التي لا تبكي لا تبصر في الواقع شيئاً.
** ** ** **
المهزوم إذا ابتسم أفقد المنتصر لذة الفوز.
** ** ** **
لا خير في يمنى بغير يسار.
** ** ** **
الجزع عند المصيبة، مصيبة أخرى.
** ** ** **
الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف.
** ** ** **
اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك، كما يحبونك عندما تتسلمه.
** ** ** **
لا تطعن في ذوق زوجتك، فقد اختارتك أولا.
** ** ** **
لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك ولكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في رأسك.
** ** ** **
تصادق مع الذئاب .... على أن يكون فأسك مستعداً.
** ** ** **
ذوو النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء.
** ** ** **
إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب.
** ** ** **
الذي يولد ومن يومه يزحف، لن يستطيع أن يطير.
** ** ** **
اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة!
** ** ** **
نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه
** ** ** **
من العظماء من يشعر المرء فى حضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء.
** ** ** **
من يطارد عصفورين يفقدهما معاً.
** ** ** **
المرأة هي نصف المجتمع، وهي التي تلد و تربي النصف الآخر.
** ** ** **
لكل كلمة أذن، ولعل أذنك ليست لكلماتي، فلا تتهمني بالغموض.
** ** ** **
كلما ارتفع الإنسان تكاثفت حوله الغيوم والمحن.
** ** ** **
لا تجادل الأحمق، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما.
**** ** **
قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار
** ** ** **
شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك.
** ** ** **
من أطاع الواشي ضيع الصديق.
** ** ** **
أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام.
** ** ** **
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:42 ص]ـ
حكم صباحية ولا أروع أخي الأديب اللبيب
بارك الله فيك
وفعلا: كلمات من ذهب
.
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:46 ص]ـ
وبارك الله فيك أختي العزيزة تيما.
ـ[المستبدة]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:24 م]ـ
بعضها تأمّلته أكثر من مرة.
شكرا لك.
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكرك أخي الأديب على هذه المشاركة وهذه المقتطفات التي صراحة كل واحدة منها تحتاج إلى وقفة تأمل ..
بارك اللله فيك ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 04:09 م]ـ
يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه، فإذا ماتت شاخ فجأة.
رائعة رائعة يا أخي، سلمت يمينك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 06:08 م]ـ
بارك الله فيكم، مرور أسعدني.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 07:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي اللبيب
كلام يوزن بمثاقيل الذهب فعلا
وهذا كلمة
قالوا قديمًا
كل امرئ يُعرفُ بقوله
ويُوصَف بفعله
فقل سديدًا وافعل حميدًا(/)
متفرقات جميلة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:44 ص]ـ
لا تخف عند سماع أي صوت وأنت نائم، فاللصوص لا يحدثون أي ضجة ... !
الذين يقفزون عند الفوز هم الذين يقعون عند الخسارة ... !
الشئ الوحيد الذي يفعله البخيل بالنقود هو عدها ... !
حتى أسماك القرش تخاف من التماسيح .... !
لماذا تشتري الحليب وأنت تستطيع شراء البقرة .... !؟
عندما يسير البشر على الشوك تتشابه لغاتهم لأنهم جميعاً يقولون: آه .. آه ... !
قبل أن تعلم طفلك الكلام، علمه السكوت ... !
القطة هي المخلوق الوحيد الذي يتمنى أن يحبس مع الفئران .... !
قطعة حلوى تسبب خصام الأطفال، وقطعة أخرى تنهيه ... !
الكلب الجيد هو الذي ينبح ليوقظك، والسيئ هو الذي توقظه لينبح ... !
الرقم القياسي هو الشئ الوحيد الذي يصفق لك الناس عندما تحطمه .... !
أغلى المجوهرات لا تكلف المرأة سوى دقائق من (البكاء) .... !
الفن هو الشئ الذي يجوز لك تذوقه وأنت صائم ... !
الفيل الميت أغلى من الفيل الحي ... !
القطارات لا تصدم إلا من يقف في طريقها ... !
عندما تنطفئ الكهرباء، تعرف قيمة الشمعة ... !
ـ[المستبدة]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 01:58 م]ـ
حقا متفرقات جميلة.
جزاك الله خيرا.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:18 م]ـ
بوركت أيها الأديب اللبيب ... دائماً ما تجذبني مواضيعك, لم؟! لا أدري ....
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 06:11 م]ـ
بارك فيك أختي المستبدة.
وبارك الله فيك أخي أنس، أتدري لماذا؟ لأنك وأمثالك الكرام من يقرؤون فلابد أن أحسن الاختيار، وأجتهد قدر الإمكان.(/)
بإمكانك تغيير سلوكك المعهود
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:55 ص]ـ
1 - الفكرة الإيجابية هي بذرة النتيجة الإيجابية.
2 - هناك جانب واحد فقط في هذا الكون يمكنك أن تكون على ثقة من تحسينه، وهذا هو ذاتك.
3 - المواقف الإيجابية تجاه الحياة، تصنع أشخاصاً إيجابيين.
4 - المشكلة ما هي إلا فرصة سانحة لك لتبذل قصارى جهدك.
5 - الموقف الإيجابي هو جواز مرور الإنسان إلى مستقبل أفضل.
6 - لا شيء عظيم يمكن أن يتحقق لأي إنسان إلا إذا كان يتحلى بالشجاعة.
7 - الإنسان هو ما يفكر فيه. إن كياننا كله ينبع من أفكارنا. إننا نصنع العالم بأفكارنا.
8 - قدم الثناء علانية، ووجهه النقد سراً وبهدوء.
9 - إذا كنت تعتقد أنك تستطيع الفوز، فإنك تستطيع الفوز. فالاعتقاد أمر ضروري للنصر.
10 - ليس الفقير هو من لا يملك مالاً، ولكن الفقير هو من لا يملك حلماً.
11 - شخصان ينظران عبر نفس القضبان، ولكن أحدهما يرى الطين والوحل والآخر يرى السماء والنجوم.
12 - ثق بأملك وليس بمخاوفك.
13 - يعتمد تحديد امتلاء أو فراغ نصف الكوب على موقف الشخص الذي ينظر إلى الكوب.
14 - هناك وسيلتان لمواجهة المصاعب: إما أن تغيرها وإما تغير نفسك في مواجهتها.التفاؤل هو أمر جوهري للإنجاز، وهو أيضاً أساس الشجاعة والتقدم الحقيقي.
15 - هناك وسيلة أفضل لإنجاز كل شيء.ابحث عنها.
16 - تخلص من كلمة لا في عبارة لا أستطيع.
17 - طالما كان هناك حب وطموح، لا أظن أنك ستضل الطريق.
18 - ابدأ كل يوم بفكرة ملهمة.
19 - ارتقِ بشأن نفسك، ولكن لا تحط من شأن الآخرين.
20 - تكمن جذور الإنجاز الحقيقي في رغبتك أن تصبح أفضل ما يمكنك.
21 - أفكارك هي التي تصنع حياتك.
22 - لا يمكنك التحكم دائماً في الظروف، ولكن يمكنك دائماً التحكم في أفكارك.
23 - تتحول الأمور إلى أفضل حينما تكون من الأشخاص الذين يحققون أفضل استفاده مما تُسفر عنه الأمور.
24 - الفارق بين الإنسان الناجح والآخرين ليس هو نقص المعرفة ولكن نقص الإرادة.
25 - لا يمكننا توجيه الريح ولكن يمكننا تعديل الشراع حسب اتجاهها.
26 - إذا كنت تريد بحق أن تكون سعيداً، فلا أحد يستطيع أن يمنعك.
27 - الحياة كلها تجربة. كلما كانت لك تجارب أكثر، كان ذلك أفضل.
28 - لا تخشَ أبداً من الظلام. إنه يعني ببساطة أن هناك ضوءاً في مكان ما قريب.
29 - الموقف الجديد يصنع دائماً نتائج جديدة.
30 - لا تجعل الفشل يثبطك. يمكن أن يكون الفشل تجربة إيجابية. الفشل هو الطريق إلى النجاح، كما يؤدي بنا كل اكتشاف خاطئ إلى السعي بحماس وراء الصواب، وكما توضح كل تجربة جديدة بعض الأخطاء التي يجب علينا تجنبها بحذر فيما بعد.
31 - ضع لنفسك مقاييس عالية وبعض الحدود القليلة.
32 - إذا لم تجد السلام بداخل نفسك، فلن تجده في أي مكان آخر ..(/)
الغيبة ... الاستثناء ...
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 01:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أولا: أشيد بدور المراقبين وكذلك الأعضاء على جهودهم الواضحه والمثمره في هذا المنتدى، ولا أخفيكم أني فعلا وبكل صراحة أني استفدت كثيرا منها أعني المشاركات ..
ثانيا: يسعدني أن أضع أول مشاركة لي في هذا المنتدى، رغم أني أحبذ أن أعلّق على المشاركات وأدلوا بدلوي فيها ..
وحتى لا أطيل أذكر وأضع مشاركتي ربما قليلة الكلمات إلا أنها كثيرة المعاني ..
أخوتي: لنعلم أن دين الاسلام حث على كل ما من شأنه تقريب القلوب، ومحبة وتعاون وأخوة، وبالمقابل حذر كل ما من شأنه تفريق وتمزيق القلوب و الشحناء والبغضاء والعداوة بين المسلمين ...
ومن هذه الأمور والأشياء التي حرّمها الاسلام الغيبه، وهي كما عرّفها رسول الهدى صلى الله عليه وآله وسلم: أنها ذكرك أخاك فيما يكره سواء في غيبته أو في حضرته ..
ورتّب على هذا الجُرم سيئات وسلبيات وعدم دخول الجنان، بل جعله في بحور الذنوب [تامل كلمة ذنوب .. كل الذنوب .. ] سابحا، ومن ماءها شاربا، وفي الآخره من الحسنات عاطشا إن لم أقل حارما ..
يقول الله تبارك وتعالى محذرا ومبينا عِظم الجرم والمعصيه [ .... ولا يغتب بعضكم بعضا، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ... ] الحجرات.
وقال رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبي بكرة – رضي الله عنه -[إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. ألا هل بلغت] البخاري ومسلم.
والآيات والأحاديث في بيان خطرها واثمها كثيرة جدا، ولا أريد أن أطيل في كلمتي هذه، خااااصة أنها تعتبر هي الأولى ....
ولكن العلماء قد استثنوا في جوازها بأمور معينه وبحالات محدده وهي ما قالها المنظم:
الْقَدْحُ لَيْسَ بِغِيبَةٍ فِي سِتَّةٍ ... مُتَظَلِّمٍ وَمُعَرِّفٍ وَمُحَذِّرِ
وَمُجَاهِرٍ فَسَقًا وَمُسْتَفْتٍ وَمَنْ ... طَلَبَ الإِعَانَةَ فِي إزَالَةِ مُنْكَرِ.
1 - المتظلم.
2 - المعرّف.
3 - المحذّر.
4 - المجاهر بمعصيته.
5 - الافتاء.
6 - الاعانه على ازالة منكر.
فهذا ما تم ايراده، وما تم قوله في خاطرة قصيرة نافعة إن شاء الله تعالى.
والحمد لله رب العالمين
* إن كان هناك سؤال أو تعليق أو استفسار فنحن نرحب به ..
أخوكم: أبو عبد الرحمن الدعجاني – الكويت
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 02:22 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء أستاذ عبد الرحمن ...
لمَ تكتفي بالردود؟
((لا تبخل علينا بمداد قلمك لا حرمك الله الأجر))
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 03:07 م]ـ
كم كانت لطلتك البهية أثر، وكما كان لتعليقك فيه أجر .. فبارك الله فيك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 06:45 ص]ـ
رائع ما قدمته أخي
إن كانت مشاركتك الأولى بهذا التالق فنحن نعد أنفسنا بفصيح متألق.
نتابعك أخي فجد علينا بما تبدع
ـ[أبو لين]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 07:39 ص]ـ
أهلا بك أبا عبدالرحمن شرُفنا بمشاركاتك وموضوعاتك , ونتشوق لعبير كتابتك فأهلا بك وعلى الرحب والسعة.
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:13 ص]ـ
أختي الباحثه سررت بتواجدكِ وبتعليقكِ الذي زاد المشاركة رونقا طيبا ..
أبو لين كم كان لترحيبك شَرفٌ، وبكلماتك زهَرٌ في بستان الفصيح ...(/)
لماذا يا أهل الإشراف؟؟!!
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:16 م]ـ
أتساءل لماذا تستخدمون النمط المخفي أثناء التصفح؟؟
لماذا لماذا لماذا؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:18 م]ـ
يراودني ذات السؤال .... ؟ ّ
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:34 م]ـ
يبدو أنك مشاغبة يا شجون:).
راودني السؤال منذ فترة، وحاولت أن أتابع ذلك فلاحظت:
1 / قبل فترة قصيرة استخدم المشرفون الظهور لمدة ثلاثة أيام تقريبا ثم عاد الوضع كما هو.
2 / لاحظت أيضا عند تسجيل بعض الأعضاء الدخول يخرج أحد المشرفين إذا كان موجودا!
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:50 م]ـ
لا زلت مصرة على معرفة السبب؟؟
هل أجد جوابا؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:54 م]ـ
كل هذا الظهور ولم تمتلئ عينك ويحك ياشجون ..
تيما وأحمد الغنام والباحثة وأنس .... و ... الكثير منهم لا يستخدمون النمط المخفي ..
ولو استخدم فهذا لأغراض خاصة بالإشراف ..
وفي الحقيقة هي حرية شخصية كل يتصفح بالطريقة التي تروق له وهناك أعضاء يستخدمون ذات النمط ..
مع شكري الشديد لحرصك على المنتدى والمشرفين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:55 م]ـ
سؤالكِ يعني أن جميع المشرفين يستخدمون النمط المخفي, وهو مقصور عليهم
لا يا أخية
إن كان من المشرفين - وأنا منهم:) - من يستخدمون هذا النمط, فالكثير غيرهم لا يستخدمونه, والحالة نفسها عند بقية الأعضاء.
ولا سر في الأمر, ويستطيع أي عضو أن يستخدمها
فأين المشكلة؟
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 08:59 م]ـ
لماذا الجميع لا يظهر هل هناك أمر يدعوهم لمثل ذلك التصرف ..
أول مرة أرى مثل هذا التصرف في شبكة مثل شبكة الفصيح ..
أمرهم عجيب ..
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:03 م]ـ
أريد المسوغات فقط لا غير ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:05 م]ـ
لماذ الجميع لا يظهر هل هناك أمر يدعوهم لمثل ذلك التصرف ..
أول مرة أرى مثل هذا التصرف في شبكة مثل شبكة الفصيح ..
أمرهم عجيب ..
قيل لك
أن بعض الأعضاء متخفين وليس الأمر مقصورا على المشرفين.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:06 م]ـ
أريد علاج لمثل هذة الظاهرة ..
لكن إذا كان قائد الركب يستخدم مثل ذلك ليس هناك لوم على الرعية
أعضاء ومشرفين ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:22 م]ـ
أريد علاجا لمثل هذه الظاهرة ..
لكن إذا كان قائد الركب يستخدم مثل ذلك ليس هناك لوم على الرعية
أعضاء ومشرفين ..
هل في الأمر شيء؟
هذه حرية متاحة للجميع!
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:24 م]ـ
سؤالي هو مجرد وجهة نظر وإن كان هناك من غضب واستخدم تصرف آخر ..
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:25 م]ـ
أسأل الله لكم الحق والسداد ..
ـ[ربا 198]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:31 م]ـ
من حقهم ومن واجبنا نحوهم أن نحمل ما يقومون به على المحمل الحسن شجون ونلتمس لهم الأعذار.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:38 م]ـ
ومن قال لك أني حملت الأمر على المحمل ....
كلا وربي كلا وربي كلا كلا كلا
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:39 م]ـ
هل في الأمر شيء؟
هذه حرية متاحة للجميع!
تعبر عنك أنت فقط ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:45 م]ـ
وأنتِ لمَ لمْ تستخدمي هذا النمط؟
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:55 م]ـ
وأنتِ لمَ لمْ تستخدمي هذا النمط؟
مع فائق احترامي لك استاذ أبو طارق
سأجيب عليك معلمي بكل صراحة ..
? جميل ?
.. ان تحضر موضوع عن عضو غائب.
? جميل ?
... ان تكون حريتك في قلمك وفي قلبك
? جميل ?
... ان نقول مشكلة نعانيها
و ? الأجمل ?
... ان نبحث عن الحلول قبل طرح المشكلة ...
? جميل ?
... حينما تميزنا الادارة وتشكرنا على مواضيعنا
و ? الأجمل ?
ان نستمر بهذه الروعة ونكون متميزين عند الاعضاء والإدارة
? جميل ?
... ان تكون سعادتنا وضحكاتنا في حروفنا
و ? الأجمل ?
... ان لا تكون سعادتنا و ضحكاتنا على حساب تعاسة الاخرين
? جميل ?
... ان تشارك ردك في المواضيع المميزة والمهمة
و ? الأجمل ?
.. ان تشارك الاعضاء الجدد وتدفعهم ان يكونو مميزين
? جميل ?
... ان تكون نقاط ترشيحك الى مواضيع اصدقائك الرائعة
و ? الأجمل ?
.. ان يكون ترشيح نقاطك .. الى كل كاتب موضوع مميز و مهم
? جميل ?
.. ان يشكرك الاعضاء على المواضيع
و ? الأجمل ?
.. ان تكون انت من سبقهم على شكرهم في مواضيعهم
? جميل ?
.. ان يكون كلامك وفكرك الراقي في مواضيعك
و ? الأجمل ?.
.. ان يكون كلامك و فكرك الراقي في ردودك ومواضيعك
? جميل ?
... ان تعيش في المنتدى كأنه بيتك وتمر على الاقسام وتشارك
و ? الأجمل ?
... ان يكونوا جميع من في المنتدى والاقسام يحبون وجودك
? جميل ?
... ان يكون ردك في موضوع اهتم به أعضاء كثيرين
و ? الأجمل ?
... ان يكون ردك نابع من قلبك وفكرك وليس لانه موضوع جذب كل الاعضاء
? جميل ?
.. ان تشجع الاعضاءوتحرك مواضيعهم دائما
و ? الأجمل ?
.. ان يكونوا كل اعضاء المنتدى هم اخوان لك وجزء منك
? جميل ?
... ان نختلف في وجهات النظر ونبين اساس الاختلاف ويقول كل منا وجهة نظره
و ? الأجمل ?
.. ان مهما اختلفنا .. يضل بيننا الاحترام
لأن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:01 م]ـ
أرى سفسطة لا طائل منها!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:10 م]ـ
سأجيب عليك معلمي بكل صراحة ..
? جميل ?
.. أن تحضر موضوعًا عن عضو غائب.
? جميل ?
... أن تكون حريتك في قلمك وفي قلبك
? جميل ?
... أن نقول مشكلة نعانيها
و ? الأجمل ?
... أن نبحث عن الحلول قبل طرح المشكلة ...
? جميل ?
... حينما تميزنا الإدارة وتشكرنا على مواضيعنا
و ? الأجمل ?
أن نستمر بهذه الروعة ونكون متميزين عند الأعضاء والإدارة
? جميل ?
... أن تكون سعادتنا وضحكاتنا في حروفنا
و ? الأجمل ?
... أن لا تكون سعادتنا و ضحكاتنا على حساب تعاسة الاخرين
? جميل ?
... أن تشارك ردك في المواضيع المميزة والمهمة
و ? الأجمل ?
.. أن تشارك الأعضاء الجدد وتدفعهم أن يكونو مميزين
? جميل ?
... أن تكون نقاط ترشيحك إلى مواضيع أصدقائك الرائعة
و ? الأجمل ?
.. أن يكون ترشيح نقاطك .. إلى كل كاتب موضوع مميز و مهم
? جميل ?
.. أن يشكرك الأعضاء على المواضيع
و ? الأجمل ?
.. أن تكون أنت من سبقهم على شكرهم في مواضيعهم
? جميل ?
.. أن يكون كلامك وفكرك الراقي في مواضيعك
و ? الأجمل ?.
.. أن يكون كلامك و فكرك الراقي في ردودك ومواضيعك
? جميل ?
... أن تعيش في المنتدى كأنه بيتك وتمر على الأقسام وتشارك
و ? الأجمل ?
... أن يكون جميع من في المنتدى والأقسام يحبون وجودك
? جميل ?
... أن يكون ردك في موضوع اهتم به أعضاء كثيرون
و ? الأجمل ?
... أن يكون ردك نابع من قلبك وفكرك وليس لأنه موضوع جذب كل الأعضاء
? جميل ?
.. أن تشجع الأعضاء وتحرك مواضيعهم دائما
و ? الأجمل ?
.. أن يكون كل أعضاء المنتدى هم إخوانا لك وجزءا منك
? جميل ?
... أن نختلف في وجهات النظر ونبين أساس الاختلاف ويقول كل منا وجهة نظره
و ? الأجمل ?
.. أن مهما اختلفنا .. يضل بيننا الاحترام
لأن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
جميل ما يخط يراعك
ولكِ من الشكر أجزله
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:17 م]ـ
المشرف بشر
ولطاقة البشر حدود
والأعضاء جميعا يهمهم رأي المشرف
فعند دخول المشرف تتهافت الرسائل عليه
فبعضهم يريد رأيه في مشاركة ما
وبعضهم يريد الحديث على الماسنجر
وبعضهم لا يريد شيئا (ابتسامة)
في الرسائل التي تصلني - أتكلم عن نفسي- لم أجد طلبا غير أن هذا كتب خاطرة ويريد رأيي - وكأنني ........ اللهم ألهمني فقد نسيت مؤلف أدب الكاتب - وذاك كتب قصيدة ورد عليها أعضاء أفضل مني ويريد رأيي , فليت شعري ماذا سأضيفه إلى تعليقات أعضاء كضاد وابن يحى وبحر الرمل وغيرهم
وبعضهم يريد رأيك كما يتمنى هو لا كما ينبغي ...
فإن قلت رأيي صراحة غضب مني واتهمني بتصيد الأخطاء , وإن سكتت غضب واتهمني بالكبر
المشرفون بشر ويستخدمون النمط المتخفي هربا من الإحراج
أما أنا فلا مشكلة لدي إطلاقا
فأنا لا أستخدم النمط المتخفي لا هنا ولا في الماسنجر
لأنني أقول إذا طلب مني أحدهم شيئا لا تساعدني ظروفي على إتمامه: لا أسطيع , اعذرني , أنا مشغول
وقد بلغت بي صراحتي أن كان أحدهم يحادثني على الماسنجر فلم يجد مني ردا
ولمدة أسبوع لا يجد ردا
وكان يستخدم النمط المخفي ويقول: أعرف أنك موجود
لماذا لا ترد
وأخيرا رددت عليه وقلت: أولا رد السلام
ثانيا أظهر نفسك
ثالثا عرف عن نفسك
فلما حصل ما أريد
أجبته لماذا لا أرد عليه بقولي:
لا رغبة لي في الحديث
وانتهى الإشكال
ورحل عني إلى الأبد
والمذهل في الأمر أنه لم يغضب مني , ومتى ما أردت الحديث معه فأنه يرحب بي
صدقت أمي حين قالت: أنت عقرب يقرُب ولا يُقرب
عموما أنا ظاهر غير مخفي فمن أراد شيئا يمكنه مراسلتي , أما من أراد مشرفا بعينه فهذا أمر آخر
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:27 م]ـ
المشرف بشر
ولطاقة البشر حدود
والأعضاء جميعا يهمهم رأي المشرف
فعند دخول المشرف تتهافت الرسائل عليه
فبعضهم يريد رأيه في مشاركة ما
وبعضهم يريد الحديث على الماسنجر
وبعضهم لا يريد شيئا (ابتسامة)
في الرسائل التي تصلني - أتكلم عن نفسي- لم أجد طلبا غير أن هذا كتب خاطرة ويريد رأيي - وكأنني ........ اللهم ألهمني فقد نسيت مؤلف أدب الكاتب - وذاك كتب قصيدة ورد عليها أعضاء أفضل مني ويريد رأيي , فليت شعري ماذا سأضيفه إلى تعليقات أعضاء كضاد وابن يحى وبحر الرمل وغيرهم
وبعضهم يريد رأيك كما يتمنى هو لا كما ينبغي ...
فإن قلت رأيي صراحة غضب مني واتهمني بتصيد الأخطاء , وإن سكتت غضب واتهمني بالكبر
المشرفون بشر ويستخدمون النمط المتخفي هربا من الإحراج
أما أنا فلا مشكلة لدي إطلاقا
فأنا لا أستخدم النمط المتخفي لا هنا ولا في الماسنجر
لأنني أقول إذا طلب مني أحدهم شيئا لا تساعدني ظروفي على إتمامه: لا أسطيع , اعذرني , أنا مشغول
وقد بلغت بي صراحتي أن كان أحدهم يحادثني على الماسنجر فلم يجد مني ردا
ولمدة أسبوع لا يجد ردا
وكان يستخدم النمط المخفي ويقول: أعرف أنك موجود
لماذا لا ترد
وأخيرا رددت عليه وقلت: أولا رد السلام
ثانيا أظهر نفسك
ثالثا عرف عن نفسك
فلما حصل ما أريد
أجبته لماذا لا أرد عليه بقولي:
لا رغبة لي في الحديث
وانتهى الإشكال
ورحل عني إلى الأبد
والمذهل في الأمر أنه لم يغضب مني , ومتى ما أردت الحديث معه فأنه يرحب بي
صدقت أمي حين قالت: أنت عقرب يقرُب ولا يُقرب
عموما أنا ظاهر غير مخفي فمن أراد شيئا يمكنه مراسلتي , أما من أراد مشرفا بعينه فهذا أمر آخر
بصراحة أثلجت صدري
((الصراحة صابون القلوب)) ..
اسعدك المولى ..
وحفظك المولى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:38 م]ـ
أرى سفسطة لا طائل منها!
وأنت!!!
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:42 م]ـ
لقد طرحت الموضوع في وقت سابق
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=35922)
ـ[ضاد]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:47 م]ـ
للسبب نفسه الذي من أجله لا يسجل الأعضاء بأسمائهم الحقيقية. تلك حرية شخصية. وأنا أحترم الحريات الشخصية. فلسنا سواء ولا طباعنا سواء ولا طرائق أفكارنا سواء.
أتذكر مرة حصل سوء فهم مع الأخت الوافية ذكرها الله بخير حيث كنا نحيي موضوع اختبار الذكاء العروضي وكانت تضع الرد وتنظر في الحاضرين فترى اسمي فتنتظر الجواب وتنتظر وتنتظر ولا مجيب, ذلك لأني أفتح نافذة الفصيح, ثم أذهب لقضاء أمر ما أو يناديني أحد أو أنشغل عنه, فكانت تحسبني موجودا, ولم أكن في الحقيقة كذلك. فلمّحت لي بذلك, ففسرت لها الأمر, ثم قررت أن لا أكون ظاهرا.
أما ما قاله الأستاذ الجبلي عن ردات الفعل على النقد فهي حقيقة وواقع ملموس, فالواحد منا يتحرز ويقول لنفسه: لمَ أجلب عليكِ سخط أي عضو؟ فلا نقد إلا لمن أعرفه يقبله.
اعذروني على الصراحة.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:55 م]ـ
حياك الله استاذي ضاد زادت الصفحة إشراقا بوجودك هنا وبتلك الصراحة الرائعة ..
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:58 م]ـ
لقد طرحت الموضوع في وقت سابق
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=35922)
جزيت خيرا وجدت من يشاطرني الرأي ..
جميل منك ذلك استاذي أبو همام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:04 ص]ـ
جزيت خيرا وجدت من يشاطرني الرأي ..
جميل منك ذلك استاذي أبو همام
بارك الله فيك أختي الكريمة
الصراحة جميلة والحوار البناء أجمل لكن لا داعي للإلحاح.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:06 ص]ـ
حسنا لا إلحاح بعد اليوم ...
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:14 ص]ـ
جزيت خيرا وجدت من يشاطرني الرأي ..
جميل منك ذلك استاذي أبا همام
زاوية للنقاش رائعة
ـ[شجون العساف]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:16 ص]ـ
حياك الله استاذنا الفاضل سررنا بمرورك ...
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 02:14 ص]ـ
"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المرء حر باختيار دينه فلا تحجروا واسعا
كل امرئ يختار ما يناسبه ويرتاح إليه وليس الأمر مشكلة تحتاج إلى حل.
اسمي تقريبا طول اليوم وطول الليل في الموقع لكني في مكان آخر فالمتصفح مفتوح دوما على الفصيح والجهاز لا يغلق ابدا.
هذا سببي ومع أن هذا خاص بي وحدي فقط ولكن إكراما لكم ذكرته
ـ[الحامدي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:28 ص]ـ
بالنسبة إلىَّ استعملت خيار الاختفاء حتى لا يظن غيري أنني موجود في أثناء ظهور اسمي في قائمة التصفح.
وذلك لأنني قد أترك الجهاز والشابكةُ مفتوحة على منتدى الفصيح، بل وأنام في بعض الأحايين، أو أذهب إلى بعض شغلي، فيظن الظان أني أتصفح المنتدى.
كما أني أدخل أحيانا لمجرد الاطلاع على الموضوعات والمشاركات الجديدة في المنتدى، لا للمشاركة والردود، فأفضل استعمال نمط الاختفاء منعا للإحراج والإزعاج.
والآن، وبمناسبة هذا الموضوع أعلن عن خلع طاقية الإخفاء، والظهور علنا أمام الجميع، إذا كان هذا يرضي بعض الإخوة والأخوات من أعضائنا الكرام.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:38 م]ـ
فرصة لكي اعتذر من يرى اسمي في الفصيح ويرسل استفساراً ولا يرى رداً سريعاً،فأكون مشغولاً بأمور أخرى.
فالشكر للأخت شجون على هذا التساؤل.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:47 م]ـ
إخوتنا الكرام الأعزاء
حريَّة الاختيار متاحة للجميع
وأنا أترك المتصفح على الفصيح وقد أخرج لفترات قد تطول أو تقصر
ولذلك اختيار بعض الأحيان التخفي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:51 م]ـ
والآن، وبمناسبة هذا الموضوع أعلن عن خلع طاقية الإخفاء، والظهور علنا أمام الجميع، إذا كان هذا يرضي بعض الإخوة والأخوات من أعضائنا الكرام.
اظهر وبان عليك الأمان:):):)
ـ[شجون العساف]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 03:21 م]ـ
"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"
قال:: ابن سينا _ متألماً يومآ ,,
الإنسانية تتكلم بقلبها الصامت لا بعقلها الثرثار ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 05:54 م]ـ
أنا عضو عادي جدا
و أدخل مختبئا:)
عادي:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 07:43 م]ـ
طبعاً لك حريتك الشخصية أخي ابا دجانة ولو كان من المعيب التخفي لما وجد هذا الخيار في لوحة التحكم للخيارات الشخصية
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم.
علينا ألا نُعطي الأمور أكبر من حجمها
" مخفياً. ظاهراً. اليس هذا هُراء "
إنها حرية شخصية في الأساس بماذا يفيدنا إن كان المشرف
ظاهراً أو مخفياً ما يهمنا قلمه وجهده
أرى صراحة أن الأخت تُحاول
إحداث بلبلة من لا شىء وأتفق
مع من قال " سفسطة "
لا طائل منها فهي بذاتها من دخلت
موضوعاً لي وقالت في مشاركة جزاك الله خير
وفي مشاركة أخرى أختلف معك كامل الاختلاف
فلي رأي غير رأيك وحين طلبت النقاش لماذا اعترضت
لم أرى رداً وهذا من العيب فلا عرفت مواطن الخطأ
ولم أعرف مواطن الصواب إن كان رأيها صوابا
وألمح نوعاً من المبالغات غرضها الاتساع والانتشار ليس أكثر.
_ رجائي هو توفير كل طاقاتنا الكامنة فيما يُفيد المرء ويُفيد الآخر
بعيداً عن إشغالنا بمواضيع ... فارغة المعنى هذا الكلام لنفسي وللأخت
ولكل من يكتب في هذا المُنتدى فأرجو اتساع النضج الفكري عند الأخت
شجون وقبول وجهة نظري دون " تحامل "
من جديد سخروا أقلامكم للفكر للعلم لمناقشة ما يخص اللغة وما يخص الواقع
النظري والعملي فهذا أسلم وفيه الخير كله.
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شجون العساف]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:05 ص]ـ
ولن أجيب أبدا أبدا أبدا ...
هل هذا مريح أيضا .. : d
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:08 ص]ـ
ولن أجيب أبدا أبدا أبدا ...
هل هذا مريح أيضا .. : d
بلى والله جداً جداً ...
لأنه في الأساس ليس لديك ما تقولينه.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:13 ص]ـ
أسأل الله أن يرشدك للحق ..
لماذا لا تلتمس العذر ..
لعل له العذر وأنت تلوم
قد يكون لدي أمر ما ...
أشغلني عن موضوعك ..
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:17 ص]ـ
أسأل الله أن يرشدك للحق ..
لماذا لا تلتمس العذر ..
لعل له العذر وأنت تلوم
قد يكون لدي أمر ما ...
أشغلني عن موضوعك ..
لا حول ولا قوة إلا بالله
ألهمنا الله جميعاً الحق وأرشدنا إلى
سبل الهداية أنا لا أتكلم عن موضوعي
فلا تخصصي بل راجعي ما كتبتُ
في المشاركة قبل السابقة
لتعلمي عن ماذا أتكلم
كما لا تتسرعي في اطلاق الأحكام.
حفظك الله
ـ[تيما]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:21 ص]ـ
أخي نور الدين
ليتنا لا نجعل الأمور تأخذ أبعادا أكثر مما أخذت، وليتك تلتمس للأخت شجون العذر. ربما وعدتك أن تعود للموضوع للنقاش ونسيت العودة لا أكثر ولا أقل، وجل من لا يسهو.
أختي شجون
أرى أن الموضوع هنا أشبع نقاشا، وقد أجابك الأخوة والأخوات مشكورين. وعليه اسمحي لي أن أغلق النافذة بعد إذنك.
دمتم بخير
.
.(/)
وفي العكبر أسرار وإعجاز
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 09:57 م]ـ
د. حسان شمسي باشا
ملخص البحث ( http://www.nooran.org/con8/Research/362.htm)
يقول الله تعالى: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنْ اتَّخِذِي مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنْ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآية لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)} سورة النحل.
ليس دواء واحدا يخرج من بطون النحل ... إنما أدوية خمسة جعل الله فيها شفاء للناس. أي كائن حي يضم في جنباته مصانع خمسة تنتج بإذنه تعالى مركبات مختلفة كل الاختلاف؟ عسل وعكبر وغذاء ملكي وشمع وسم خاص فيه شفاء!!!
وحديثنا اليوم عن العكبر،فهو أحد منتجات النحل، تجمعه النحل من صمغ الأشجار، وتقوم بمزجه بلعابها، وبشيء من الشمع، فتخرج مادة فيها دواء وشفاء ...
ويجمع النحل هذا العكبر من لحاء (القشور) والبراعم الزهرية لعدة نباتات منها أشجار البلوط والحور والصنوبر وغيرها.
البحث كاملاً ( http://www.nooran.org/con8/Research/362.pdf)
ـ[شجون العساف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:21 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 03:34 ص]ـ
كنت أحسب العكبر اسم شجرة(/)
من أخبار هذا الشهر!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 09:38 ص]ـ
من مصر: http://www.maxforums.net/showthread.php?p=1298087
http://obailan.net/news.php?action=show&id=187
وقد نقل هذا التصريح موقع مفكرة الإسلام.
وتلك الفتوى، إن صح النقل، أثر من آثار لوثة تصوف، عرف بها الشيخ، لازمها الغلو في آل البيت، رضي الله عنهم، ومن غلا جفا، من غلا في حب أحد، جفا ببغض غيره، وللشيطان خطوات، فالتصوف قنطرة الغلو في آل البيت، رضي الله عنهم، والحط من قدر الأصحاب، رضي الله عنهم، ويوما ما كان تقديم أبي بكر وعمر جواز مرور إلى حزب علي، رضي الله عنه، بنص رئيس الحزب، إن صح التعبير، واليوم صار الحط من شأنهما، بل وتكفيرهما هو جواز المرور إلى الشعوبية الفارسية الحاقدة المتدثرة بولاية آل البيت رضي الله عنهم.
ومن "منهاج السنة":
سأل سائل شريك بن عبد الله ابن أبي نمر فقال له: أيهما أفضل أبو بكر أو علي فقال له: أبو بكر فقال له السائل: أتقول هذا وأنت من الشيعة؟!!، فقال: نعم إنما الشيعي من قال مثل هذا والله لقد رقى علي هذا الأعواد فقال: ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر أفكنا نرد قوله أكنا نكذبه والله ما كان كذابا. أفلا يعتبر من يظهر الانتساب إلى علي رضي الله عنه؟!!!،
وصدق شريك، رحمه الله، ما كان أبو الحسنين، رضي الله عنه، ممن يستعمل الكذب أو التقية!!!
&&&&&
ومن الهند:
دافع أحد القرود ببسالة عن أحد المعابد الوثنية لإله من آلهة الهند، فغلا الراهب في ذلك القرد الباسل، فادعى حلول الإله في ناسوته!!!، فتدافعت الجموع طلبا لبركة الإله القرد!!!، والاتحاد عقيدة وثنية أصيلة في ديانات الهند القديمة، وما أكثرها، سرت إلى دين النصارى، ومنهم إلى الاتحادية أرباب مقالة وحدة الوجود، وفي دولة نووية كالهند، لها مشاركات جيدة في صناعة التكنولوجيا المعاصرة، لا سيما تكنولوجيا المعلومات، فكثير من الهنود عرف عنهم إتقان صناعة البرمجيات، في بلد كتلك في القرن 21، قرن الثورة المعلوماتية، والقرية الواحدة ............. إلخ من الشعارات الضخمة، يتجسد الإله في قرد، ويوم دك طيران الإمارة الإسلامية في بلاد الأفغان تمثال بوذا الذي قدس من دون الله، عز وجل، خرج موظف كبير في اليونسكو منددا، وهو، أيضا، من بلاد بلغت الذروة في علوم الطبيعيات مع فقر مدقع في الإلهيات، من بلاد اليابان، ويوما بعد يوم تزداد حاجة البشرية إلى تجديد ميراث النبوة: علما وعملا، فلن يكفي العلم المجرد، ولن ينفع العمل الإصلاحي، وإن حسنت نية عامله ما لم يستضئ بنور الوحي، وتلك الأمثلة شاهد عدل على حال البشرية بعد تنحية الإسلام عن قيادة البشرية.
&&&&&
ومن بريطانيا:
أب يبلغ 13 عاما لولد سفاح من أم تبلغ 15 عاما!!!، خبر أثار ضجة في دولة تعرف بأنها محافظة مع أن معدلات الزنا وسائر الفواحش قد وصلت فيها إلى أرقام تزعج أي صاحب فطرة سوية، ولو كان لا دينيا، والإشكال عندهم ليس في وقوع جريمة الزنا، ولكن الإشكال في وقوعها بدري!!!، كما يقال عندنا في مصر، ومن العجيب أن تقول إحدى المتخصصات في علم الاجتماع من حملة شهادة الدكتوراه في الأردن، وهي دولة إسلامية نفس الكلام دون إشارة إلى عظم الجريمة، وتلك ثمرة من ثمار العلمانية التي فصلت العلوم الإنسانية عن الوحي، فصارت الموضوعية والحيادية تقتضي أن تناقش أي قضية بمعزل عن الدين لئلا تتهم بالتخلف والرجعية!!!.
&&&&&
ومن إيسلندة:
الدولة الاسكندنافية: تولي أول رئيسة وزراء شاذة في تاريخ البشرية!!!، وقبلها أثار تولي امرأة فنلندية، رئاسة الجمهورية، مع كونها أما لابنة غير شرعية، أثار اشمئزاز كل صاحب فطرة سوية، فلك أن تتخيل دولة يتربع على قمة الهرم السياسي فيها: بغي!!!، كيف يكون حال المواطنين فيها!!!، وقبلهما تولت امرأة شاذة رئاسة شرطة مدينة "سان فرانسيسكو" في الشرق الأمريكي، فهي كما يقال عندنا في مصر: مدير أمن محافظة سان فرانسيسكو، ولك أن تتخيل، أيضا، كيف يكون الأمن في محافظة كهذه!!!، وتلك الصور، أيضا، شاهد على عصر غيب فيه الوحي، ونحي فيه الشرع عن قيادة النوع الإنساني، فغلب عليه الجانب الطيني الحيواني، في ظل غياب الجانب الروحي النوراني.
وتبقى النبوة: كلمة السر، فهي الفيصل في كل نزاع، والعاصم من كل فتنة، والملجأ في كل محنة، فمن أراد النجاة فليلزم غرز محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وليستمسك بما أوحي إليه.
&&&&&
ومن الجزيرة:
برنامج يعرض نماذج من الثوار المعاصرين وعلى رأسهم: المجاهد العظيم: تشي جيفارا!!!، فناصر 56 الذي جلب لمصر صنوف من البلايا لا تزال تعاني من آثارها إلى يوم الناس هذا فلم نستفد منه إلا شعرات من قبيل: سنقاتل سنقاتل سنقاتل!!!، حتى قتلنا دون أن نقاتل في 56 و 67!!!، والأمين العام لحزب الله اللبناني ذي الأجندة الفارسية صاحب التصريحات النارية!!!، ثوار يصدق عليهم قول الشاعر:
سوف ترى إذا انجلى الغبارُ ******* أَفرسٌ تحتك أم حمارُ!!!!
وأفضلهم من جهة العمل، وإن كان كافرا أصليا، جيفارا، فقد كان مخلصا لمذهبه الإلحادي بخلاف الآخرين فالميكيافيللية السياسية غالبة على طريقتهما كغالب ساسة زماننا، فقد كان جيفارا: فعالا في الباطل، بخلاف من كان قوالا في الباطل فليت لسانه لسان صدق، وإنما كذب في الأقوال وآخر في الأفعال!!!.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله النور مهدي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم وحمة الله وبركاته،
الاخ مهاجر لك الحق في كثير مما تقول
ونسأل الله أن يعيد الأمة إلى الحق الواضح الناصع
-
لدي تعليق على الجزئية الأولى - مع احترامي لمذهبك - وبما أنك من" مصر المؤمنة " فلو تحريت الصدق والدقة لأنصفت (التصوف) الذي هو أبعد ما يكون عن (اللوثة)، ولعل المصريين هم أعلم الناس بالفرق بين التصوف الذي هومذهب أهل السنة والجماعة المتحقين بمعاني الإحسان؛ وبين مذهب الشيعة الباطل، وهذه حقيقة طال هتافنا - نحن الصوفية - بتوضيحها
لك وللجميع الإحترام والتقدير
والله المستعان
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 09:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا أخي عبد الله على المرور والتعليق.
صدقني لا أكاد أجد تصوف الجنيد وشيوخ الطائفة الأوائل، رحم الله الجميع، في واقعنا المعاصر في مصر، لا أجد إلا الموالد، وما تعج به من الشركيات والمنكرات، فضلا عن اتحاديات ابن عربي التي تنشد بلا وعي، فلا يدري المنشد ولا السامع ما وراءها، إن وجد من هو على طريقة الشيوخ الأوائل، ولعلك من ذلك الصنف، فنعما هو، وإن كان في اسم الإسلام الأعم واسم السنة الأخص غنية عن اسم التصوف، وأي اسم حادث.
ولو راجعت تاريخ دولة كالدولة الصفوية، وهي التي تبنت المذهب السائد الآن في فارس ونشرته بحد السيف، لوجدت المنشأ صوفيا، والأمر يحتاج إلى استقراء أوسع.
والله أعلى وأعلم.
وتلك كلمات يتبادلها الإخوان، فليس ثم إلا سلامة الصدر إن شاء الله.
تحياتي لك أيها الكريم.
أخوك: مهاجر.(/)
لله الحمد رب العالمين على نعمه
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 04:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحمد الله ومنه فقد تمت مناقشتي البارحة عن رسالتي الموسومة (التعبير القرآني في سور الحواميم) وقد نالت الرسالة جيد جدا
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 04:26 م]ـ
ألف مبارك أخي الكريم
جعل الله لك هذا النجاج فاتحة خير ونفع بك الأمة
بالتوفيق
.
.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 05:29 م]ـ
مبارك لك أخي قصي وأسأل الله أن ينفعك وينفع بك
للتثبيت
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 05:37 م]ـ
مبارك أخي قصي
كلما تقدم الفصحاء إلى الأمام زاد السرور
إن شاء الله الدكتوراة
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 05:39 م]ـ
مبارك أخي قصي وأسأل الله أن تكون الرسالة مقدمة خير للدكتوراه فأنت أهل بها
والعبرة ليست في التقادير وإنما في المادة العلمية أسأل الله لك التوفيق دنيا وآخرة
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:24 ص]ـ
شكرا لكم اخوتي احبتي وجزاكم الله خيراً
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحمد الله ومنه فقد تمت مناقشتي البارحة عن رسالتي الموسومة (التعبير القرآني في سور الحواميم) وقد نالت الرسالة جيد جدا
وتألفت لجنة المناقشة من:
أ. د. خديجة زبار عنيزان الحمداني ....... رئيساً
أ. م.د. جاسم محمد سهيل العاني ......... عضواً
أ. م.د. محمد جاسم عبد الساطوري ...... عضواً
أ. م.د. الشيخ شاكر شنيار بديوي العلواني .... عضواً ومشرفاً
ـ[الحامدي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:34 ص]ـ
مبارك لك أخي قصيا، وهنيئا لك هذه الدرجة العلمية، وإلى الدكتوراه إن شاء الله.
ـ[المستبدة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:52 ص]ـ
مبارك يا أستاذ قصي ونفع الله بك.
بإذن الله سنكون من المهنئين بالدكتوراة.
وفقك الله.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:04 م]ـ
مبارك لك أخى قصى ويسر الله لك وجعل سعيك هذا فى ميزان حسناتك وإلى الدكتوراة أخى الحبيب ...
http://up1.m5zn.com/photo/2009/2/18/05/y7y5ugo21.jpg/jpg (http://up1.m5zn.com)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:20 م]ـ
أسعدك ربي أخي الكريم قصي وجعل درجتك تصل بك الى عليين.
أليس بالامكان موافاتنا بملخص عن الموضوع الذي أثارني.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:20 م]ـ
مبارك لك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:38 م]ـ
مبارك لك أخي قصيا ونسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[نور الليل]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:05 م]ـ
مبارك إن شاء الله.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:16 م]ـ
مبارك أخي الكريم، وجعل ما تكتبه في ميزان حسناتك، ونفع بك.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:27 م]ـ
مبارك لك أخي قصي .. نفع الله بك
طريقك إلى الدكتوراه يسير إن شاء الله
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:28 م]ـ
مبارك لك وعليك أخي الأستاذ قصي
نفعك الله بالعلم، ونفع بك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحمد الله ومنه فقد تمت مناقشتي البارحة عن رسالتي الموسومة (التعبير القرآني في سور الحواميم) وقد نالت الرسالة جيد جدا
تساءلتُ عن غيابك كثيرًا, كيف لا وأنت الحبيب
مبارك لك أخي ما نلت, وجعله الله رفعة لك في الدنيا والآخرة
سلمكم الله يا أهل العراق من كل سوء
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 03:34 م]ـ
مبارك لك، و لعلنا نطمع بين الحين و الآخر بشيء من كنوز هذه الرسالة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 04:30 م]ـ
مبارك لك أخي الكريم ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 05:09 م]ـ
مبارك أخي الكريم
نفع الله بك الأمة
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 05:14 م]ـ
مبارك لك أخي الكريم هذا النجاح ..
ونسأل الله لك مزيدا من النجاح و التقدم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:16 م]ـ
ماشاء الله
زادك الله علماً ونفع بك الأمة
بارك الله فيك وعقبال الدكتوراه
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:22 م]ـ
مبارك النجاح ونتمنى المزيد بإذن الله
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 10:52 م]ـ
ألف مبارك لك .... و إلى المزيد من التقدم و العطاء
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:11 م]ـ
مبارك ... وفقكم الله
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:50 م]ـ
مبارك أخي قصي، وجعل ما نلت دافعًا لكل خير، وموصلا لما هو أكبر.
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:42 ص]ـ
ما شاء الله
مبارك أخي قصي
ـ[جلمود]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 09:00 ص]ـ
مبارك أستاذ قصي!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:43 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله!
مبارك أستاذ قصي، أتم الله عليك فضله، وجعل هذه الشهادة خيرا لك في الدنيا والآخرة ..
ونفع بك الأمة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:43 م]ـ
مبارك أستاذ قصي ونفع الله بك.
رزقنا الله وإياك العلم النافع، والعمل الصالح
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:01 م]ـ
ألف مبارك لك أخي الكريم قصي ... نفع الله بك وإلى الدكتوراه بإذن الله تعالى.
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:54 م]ـ
مبارك، وعقبى لك في الدكتوراه.
ـ[يدا بيد]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 04:36 م]ـ
اخي الكريم مبارك ونفع الله بك كيف الامكان الاطلاع على رسالتك الكريمة عن سور الحواميم؟ ارجو الافادة
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 08:40 م]ـ
بمشيئة الله من حسن إلى أحسن
ومبارك لك هذا الإنجاز وجميلة تلك الرسائل والأطروحات التي
تتعلق بالقرآن الكريم .. جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ..
ولكن عذراً .. سؤال وحيد ماهي سور الحواميم؟(/)
إشراقات
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه إشراقات نضعها لتكون منارة هداية للسالكين
قال الفاروق: r : " من قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه"
من دعاء الحبيب:= لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك.
تعلَّم .... قال:= ومثل المؤمن مثل سبيكة الذهب، إن نُفخت عليها احمرت وإن وُزنت لم تنقص "
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:18 م]ـ
إشراق: اعبد الله كأنك تراه فإنَّ لم تكن تراه فإنَّه يراك
من سنن الحبيب:= بسط الوجه والبشاشة
تعلَّم ... قال:=: " مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيبًا ولا تضع إلا طيبًا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:24 م]ـ
بورك فيكَ يا رجل
قال تعالى {وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ} آل عمران
185
وقال {قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً}
النساء77
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:43 م]ـ
إشراقة: قال ميمون بن مهران: لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة شريكه، حتى يعلم من أين مطعمه، ومن أين ملبسه، ومن أين مشربه، أمن حلال ذلك أم من حرام؟
من دعاء الحبيب:= اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيبا، وعملا متقبلا.
تعلَّم .... قال:=: الإثم حوّاز القلوب وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع.
الحواز: المالك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 07:15 م]ـ
إشراقة .... قال وهيب بن الورد: إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل. وقال الحسن: إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة.
من سنن الحبيب .... كان:= لا ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول فيها آية خير من ألف آية (المسبحات: السور التي تبدأ بسبح ويسبح وسبحان)
تعلّم .... إنَّ في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله.(/)
مَنْ أثقل الناس؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:53 م]ـ
سأل الحجاج يومًا الغضبان بن القبعثري فقال له: مَنْ أثقل الناس؟
قال: المتفنن في الملام، الضنين بالسلام، المهذار في الكلام، المقبقب
على الطعام.
قال: فمن خير الناس؟ قال: أكثرهم إحساناً، أقومهم ميزاناً وأدومهم غفراناً، وأوسعهم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 03:51 ص]ـ
كان الغضبان فيلسوفاً حقاً وقد
كُتب نقلاً عنه بمصاحبته للحجاج أو مصاحبة الحجاج له
كثيراً من التصانيف والطرائف وبلاغة كلماته.
بورك فيك أخي الكريم سعد
أسعدك الله دوما
ـ[فوّاز30]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 11:45 م]ـ
(يُؤتي الحكمةَ من يشاء ومَنْ يُؤتَ الحكمة فقد أُوتي خيراً كثيراً)
بارك الله فيك ..
ـ[أريج]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 04:25 م]ـ
سأل الحجاج يومًا الغضبان بن القبعثري فقال له: مَنْ أثقل الناس؟
قال: المتفنن في الملام، الضنين بالسلام، المهذار في الكلام، المقبقب
على الطعام.
قال: فمن خير الناس؟ قال: أكثرهم إحساناً، أقومهم ميزاناً وأدومهم غفراناً، وأوسعهم
قال ابن القيم:"إذا ابتُليتَ بثقيل فسلّم له جسمك، وهاجر بروحك، وانتقل عنه و سافر و ملّكه أذنا صمّاء و عينًا عمياء حتى يفتح الله بينك و بينه"
وكان الأعمش إذا رأى ثقيلا قال: "ربّنا اكشف عنّا العذاب إنّا مؤمنون"الدّخان آية12
:)(/)
ابن أخت مشرفنا أبي لين في غرفة العمليات
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 12:59 ص]ـ
في اللحظة التي أكتب فيها أدخل ابن الثلاث سنوات إلى غرفة العمليات لإجراء عملية جراحية طارئة إثر سقوطه من درجات السلم مما أدى إلى كسر عنيف في جمجمة الرأس ونزيف داخلي ..
نسأل الله لابن أخت مشرفنا أبي لين السلامة والخروج من العملية سالما معافى
وأن يربط على قلوب ذويه ومحبيه.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:04 ص]ـ
اللهم الطف به وعافه مما هو فيه
وارجعه سالمًا لأهله ومحبيه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:05 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه ....
الإصابة بسيطة إن شاء الله ..
ـ[أبومصعب]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:07 ص]ـ
سلمه الله وعافاه.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:07 ص]ـ
اللهم عافه
ـ[المستبدة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:09 ص]ـ
نسأل الله لابن أخت مشرفنا أبي لين السلامة والخروج من العملية سالما معافى
وأن يربط على قلوب ذويه ومحبيه.
اللهم آمين .. اللهم آمين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:13 ص]ـ
اللهُم يارب العالمين خفف عنه ألمه
واربط على قلوب أهله واشفه وعافه
وهون عليه ما دخل تلك الغرفة
الحاسمة به.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:17 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يسلم ويلطف بالولد ويرجعه الى اهله سالماً معافى.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:24 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يسلم ويلطف بالولد ويرجعه الى اهله سالماً معافى. اللهم آمين يا رب العالمين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:24 ص]ـ
اللهم أعده إلى بيته بحال خير من حال خروجه سليما معافى
ـ[تيما]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:46 ص]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
.
.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:50 ص]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
.
.
آمين يا أرحم الراحمين.
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:10 ص]ـ
اللهم أشفه وعافه .. وسلمه من كل مكروه ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 03:07 ص]ـ
إخوتي الكرام .. ما أجمل مشاعركم الطيبة! وأسأل الله العظيم ألا يريكم مكروها , وأبشركم ولله الحمد بأنّ العملية نجحت - ولله الفضل والحمد والمنّة - ثم لدعواتكم التي أراها نابعة من قلوب صادقة , الآن - ولله الحمد - نجحت العملية ويتبقى زوال مرحلة الخطرعنه خلال الأربع وعشرين ساعة القادمة وبإذن الله الشافي تزول .... لكم شكري وامتناني وكل احترامي على مشاعركم وأخص أخي الحبيب خالد مغربي على اهتمامه واتصالاته وفتحه للنافذة.
أسأل الله العظيم لكم الفردوس الأعلى من الجنّة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 03:14 ص]ـ
الحمد لله أولا وآخرا
ثم الشكر لأستاذنا خالد مغربي
نسأل الله أن يمن على ابنكم بالشفاء.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 04:21 ص]ـ
شفاه الله وعافاه ولا أراكم مكروهاً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:00 ص]ـ
الله اشفه يا حي يا قيوم وألبسه لباس الصحة والعافية
ـ[جلمود]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:21 م]ـ
نسأل الله لابن أخت مشرفنا أبي لين السلامة والخروج من العملية سالما معافى
وأن يربط على قلوب ذويه ومحبيه.
اللهم آمين!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 04:31 م]ـ
إخوتي الكرام .. ما أجمل مشاعركم الطيبة! وأسأل الله العظيم ألا يريكم مكروها , وأبشركم ولله الحمد بأنّ العملية نجحت - ولله الفضل والحمد والمنّة - ثم لدعواتكم التي أراها نابعة من قلوب صادقة , الآن - ولله الحمد - نجحت العملية ويتبقى زوال مرحلة الخطرعنه خلال الأربع وعشرين ساعة القادمة وبإذن الله الشافي تزول .... لكم شكري وامتناني وكل احترامي على مشاعركم وأخص أخي الحبيب خالد مغربي على اهتمامه واتصالاته وفتحه للنافذة.
أسأل الله العظيم لكم الفردوس الأعلى من الجنّة.
لا أراكم الله ما تكرهون أبا لين
ونسأل الله أن يمن على ابنكم بالصحة والسلامة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 04:34 م]ـ
إخوتي الكرام .. ما أجمل مشاعركم الطيبة! وأسأل الله العظيم ألا يريكم مكروها , وأبشركم ولله الحمد بأنّ العملية نجحت - ولله الفضل والحمد والمنّة - ثم لدعواتكم التي أراها نابعة من قلوب صادقة , الآن - ولله الحمد - نجحت العملية ويتبقى زوال مرحلة الخطرعنه خلال الأربع وعشرين ساعة القادمة وبإذن الله الشافي تزول .... لكم شكري وامتناني وكل احترامي على مشاعركم وأخص أخي الحبيب خالد مغربي على اهتمامه واتصالاته وفتحه للنافذة.
أسأل الله العظيم لكم الفردوس الأعلى من الجنّة.
حمدا لله على سلامته ..
أسأل الله له دوام الصحة والعافية ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 04:36 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يخفف عنه،وأن يعجل شفاءه
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 05:16 م]ـ
نسأل الله له الشفاء ..
اللهم رب الناس أذهب الباس اللهم اشفه انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤه
و الحمد لله على نجاح العملية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 05:35 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، منَّ الله عليكم ولطف في قضائه ..
شفاه الله وعافاه وحفظه لكم ولوالديه قرة عين ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:27 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
أخبرني أبو لين في اتصال هاتفي أن عملية الطفل تكللت بالنجاح، وبدأ يتماثل للعافية.
والحمد لله أولا وآخرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:31 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
أخبرني أبو لين في اتصال هاتفي أن عملية الطفل تكللت بالنجاح، وبدأ يتماثل للعافية.
والحمد لله أولا وآخرا
بشرك الله بما يسرك
نسأل الله أن يسلمه ويعافيه من كل مكروه
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:12 م]ـ
من جوار المسجد الأقصى نسأل الله السلامة لأطفال الأمة.
ـ[د. علي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ..
ولا أراكم الله مكروهًا ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:49 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
أخبرني أبو لين في اتصال هاتفي أن عملية الطفل تكللت بالنجاح، وبدأ يتماثل للعافية.
والحمد لله أولا وآخرا
حمداً لله رب كل حي ورب كل ميت
بورك فيك أخي الكريم على تلك البشارة
التي أثلجت القلوب
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:11 م]ـ
شفاه الله وربط على قلب والديه.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:25 م]ـ
اللهم منّ عليه بالشفاء العاجل يا ربّ العالمين
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 06:33 م]ـ
اللهم أشفه فأنت الشافي وعافه فأنت المعافي.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 01:19 ص]ـ
أسأل الله أن يُتمّ له الشفاء .. و أن يُقرّ عيني والديه ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 04:16 ص]ـ
إخوتي الكرام ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله أولا وآخرا أن لطف في قضائه , والحمد لله الذي سلّمه ووالله إنّ الحادثة لها قصة عجيبة تبين لنا قدرة الله جل وعلا , اسمحوا لي أن أقصصها باختصار ..
أتاني اتصال من والدتي - حفظها الله - عصرا وهي تبكي وتستغيث وتخبرني بأنّ فهد - ابن اختي - قد سقط من من الدرج على رأسه ولم يكن أبوه موجودا هرعت في غير وعي مسرعا للمنزل , وبتوفيق الله أنّي كنت قريبا من المنزل , وحينما وصلت هالني الموقف الدماء قد غطت وجهه وأمه وأمي وأخواتي يبكون أخذت فهد وأمه وانطلقت مسرعا نحو مستشفى الملك فيصل بالطائف وسمعت كلاما من أختي تذكرته بعد العملية كانت تقول (يارب إنَي استودعتك إياه ,يارب إنَي استودعتك إياه) ولم أر ازدحاما في الطرقات مثل هذا اليوم تهورت وقمت بقطع الإشارات وعكست بعض الشوارع - غفر الله لي - إلى وصلت المستشفى وما إن وصلت وقمت بإداخله قسم الحوادث أمر الطبيب مباشرة بمغذية والعجيب أنّ الممرضة أخذت ما يقارب عشر دقائق تريد أن تدخل المغذية في أحد العروق ولم تستطع أن تدخل الإبرة تارة في اليد اليمنى وتارة في اليسرى - تعذيب - تحملت وتحملت وأخيرا انفجرت بالخصام - الموقف لا يحتمل تأخير - حتى أتت ممرضة أخرى ووضعت المغذية في قدمه - أعزكم الله - وما إن وضعت المغذية ذهبوا به إلى قسم الأشعة المقطعية , وأثناء ما أنا في الداخل إذ بأبيه يدخل علينا ويجلس بجوار الطبيب يتأمل ويطمئن على ابنه وماهي إلا دقائق حتى خرج وهو في حالة يُرثى لها .... ناديته هاني .... طمّنا فقال وهو منهار الطبيب يقول بأنّ هناك كسر في الجمجمة ونزيف داخل الدماغ والحالة خطرة جدا ويحتاج إلى عملية الآن ولا يوجد لديهم استشاري وجراح للدماغ ولابد من تحويله إلى مستشفى المللك عبد العزيز التخصيصي , وسمعت أختي هذا الخبر وانهارت وقمنا بمواساتها وطمأنتها وتذكيرها بالله عز وجل وأخذت تبكي وتدعو الله , ثم نقلوه مسعفا إلى مستشفى الملك عبد العزيز , وهناك كانت المفاجأة غرف العمليات ممتلئة والأمر يزداد سوءًا ولا يحتاج تأخير فنحن في حاجة كل دقيقة وكل ثانية , استعنا بالله وانتظرنا وسلمنا الأمر لله , أدخلوه العناية المركزة حتى تفرغ إحدى الغرف , ونحن ننتظر قضاء الله وقدره , حينها تذكرت أختي حديث الصادق صلى الله عليه وسلم (داووا مرضاكم بالصدقة) فأخذت مبلغا من المال وتصدقت به عنه ثم هرعت إلى الصلاة والدعاء والاستغفار, ..... ومازال فهد في العناية المركزة والغرف لازالت مشغولة وفجأة صحا فهد .... والله كأنّه قعد من نومه وتكلم وهو يقول (أنا تحت من الدلج ... يعني سقت من الدرج) وبدأ يتكلم قليلا ويفهم ويعي وكانت صحوته هذه رسالة لأمه وأبيه أن اطمئنّا علي ولا تقلقا .... والحمد لله بعد ذلك فرغت إحدى غرف العمليات بعد أربع ساعات , وأدخل الغرفة واستمرت عمليته ما يقارب ثلاث ساعات , وخرج إلينا الدكتور
يخبرنا بنجاح العملية - والحمد لله - وأخبرنا قائلا أنّه من لطف الله أنّ النزيف كان واقفا من قبل العملية وهذا ما ساعدنا في نجاح العملية بعد الله .... حينها تذكرت مواقفا منها:
من استودع الله وديعة فإنّها لا تضيع , فضل الصدقة في شفاء المرضى , والضلاة والدعاء وأنّ الله قريب من المضطر ... فمن كان له مريضا فعليه بالدعاء والصدقة والاستغفار فهي طريق الشفاء بإذن الله واعلم أنّ الذي أوقف النزيف قبل التدخل الجراحي قادر على شفاء أي مريض يشكو من أي مرض ....
إخوتي لم أورد القصة إلا لنعلم جميعا أنّ الله لطيف بعباده رحيم بهم وهو القادر على الشفاء والعافية .... فسبحان الله ما ألطفه! وما أرحمه بعباده! وأخيرا أشكركم من أعماق قلبي على دعواتكم الصادقة التي ربما كانت هي أحد الأسباب في نجاح العملية وتماثله لشفاء ... بارككم المولى ورعاكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 04:48 ص]ـ
إخوتي الكرام ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من استودع الله وديعة فإنّها لا تضيع , فضل الصدقة في شفاء المرضى , والضلاة والدعاء وأنّ الله قريب من المضطر ... فمن كان له مريضا فعليه بالدعاء والصدقة والاستغفار فهي طريق الشفاء بإذن الله واعلم أنّ الذي أوقف النزيف قبل التدخل الجراحي قادر على شفاء أي مريض يشكو من أي مرض ....
إخوتي لم أورد القصة إلا لنعلم جميعا أنّ الله لطيف بعباده رحيم بهم وهو القادر على الشفاء والعافية .... فسبحان الله ما ألطفه! وما أرحمه بعباده! وأخيرا أشكركم من أعماق قلبي على دعواتكم الصادقة التي ربما كانت هي أحد الأسباب في نجاح العملية وتماثله لشفاء ... بارككم المولى ورعاكم.
،
،
و عليكم السّلام ورحمة الله و بركاته
،
،
حمدا لله على سلامته
و شكر الله لكَ أخي الكريم ما أوعظت به .. و الحمدُ لله أن ألهم أمّه الحقّ في موقف كهذا! و هذا من فضل الله و لطفه سبحانه ..
،
(أنا تحت من الدلج ... حبّي لكَ يا فهد , و سلامي لأمّك .. )
حفظكم اللهُ من كلّ مكروه ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 03:35 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة أم مصعب ولا أراكم الله مكروها , والحمد لله على لطفه ورحمته.
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 09:57 ص]ـ
الحمد لله على سلامة فهد. ابتلاء من الباري، عز وجل، جعله الله في ميزان حسناته وحسنات والدته وحسنات الأسرة، فكلٌ قد ناله منه نصيب، والحمد لله، أن ألهمك، أبا لين، في تلك اللحظات الحرجة الصدقة والاستغفار والصلاة، فمن نعم الله، عز وجل، في النوازل: ألا يذهل العقل.
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجرا , وجعلك مهاجرا للحق دوما.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 11:28 م]ـ
أسأل الله عزوجل أن يشفيه، وأن يعيده إلى أهله سالما معافى إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ولقد آلمنا هذا النبأ، ولعلمنا أن ما أصابكم لم يكن ليخطأكم نرضى بقضاء الله وقدره، والحمد لله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 11:33 م]ـ
أحزننى هذا الخبر
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[شجون العساف]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 11:35 م]ـ
الحمدلله على سلامتة.
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 11:41 م]ـ
أخي الحبيب عبد العزيز العمّار
أختي الكريمة ينابيع الهدى
أختي الكريمة شجون
أشكر لكم مشاعركم النبيلة وأسأل الله العظيم أن يديم عليكم الصحة والعافية وألا يريكم مكروها.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 11:45 م]ـ
حفظك الله من كل مكروه.
ـ[منسيون]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 01:56 ص]ـ
شافاه ربي وعافاه
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 01:08 ص]ـ
كيف حال فهد الآن يا أبا لين؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 01:37 ص]ـ
نعم أخي أبا لين
أتمني أن توافينا بآخر الأخبار عن فهد ..
عساهُ قد شفي نهائياً بإذن الله؟ ...
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 02:13 ص]ـ
الحمد لله على سلامته،حفظه الله، ورعاه، وبارك فيه.
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 03:37 م]ـ
بارك الله فيكم ورعاكم وشكرا من الأعماق على سؤالكم , وأبشركم الحمد لله فهد الآن قد غادر المشفى وهو في أتمّ الصحة والعافية , والحمد لله على لطفه ومنّه والحمد لله الذي رزقني بإخوة أمثالكم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 04:07 م]ـ
بارك الله فيكم ورعاكم وشكرا من الأعماق على سؤالكم , وأبشركم الحمد لله فهد الآن قد غادر المشفى وهو في أتمّ الصحة والعافية , والحمد لله على لطفه ومنّه والحمد لله الذي رزقني بإخوة أمثالكم.
حمداً لله أخي الكريم .. مُبارك الشفاء .. ولا أراكم الله فيه مكروهاً بإذن الله ..
أبداً أبداً .. لفهد مني باقة ورد من حدائق إشبيلية وحدائق الشام والمدينة وحوض النيل .. :)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 04:07 م]ـ
اللهم شافه وعافه ,واحفظه من كل سوء.(/)
ما هي أغلى نصيحة قدمت لك!!
ـ[شجون العساف]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 03:05 ص]ـ
أخي المسلم أختي المسلمة:
لو كان لك في كل يوم ذنب واحد
فكم عدد ذنوبك في عشر سنين .... مثلا انها اكثر من 3650 ذنب
فاتق الله واكثر من الإستغفار
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 05:10 ص]ـ
بوركت أختي شجون
إن كنت تسالين عن أفضل نصيحة قدمت إلي فهي:
أولاً حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أمرني خليلي بسبع:
أمرني بحب المساكين والدنو منهم.
وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي.
وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت.
وأمرني أن لا أسأل أحداً شيئا.
وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مُرّاً.
وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم.
وحديث آخر للنبي العظيم صلى الله عليه وسلم:
عن أبي عباس قال: كنت خلف رسول الله يوماً فقال: يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف".
وأمرني أن أُكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من كنز تحت العرش.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه: اغتنم خمساً قبل خمس:
شبابك قبل هرمك.
وصحتك قبل سقمك.
وغناك قبل فقرك.
وفراغك قبل شغلك.
وحياتك قبل موتك".
وأذكر نصيحة غالية تقول:
إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
و:
من تدخل فيما لا يعنيه سمع ما لايرضيه
ـ[شجون العساف]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 01:28 م]ـ
بوركت أختي شجون
إن كنت تسالين عن أفضل نصيحة قدمت إلي فهي:
أولاً حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أمرني خليلي بسبع:
أمرني بحب المساكين والدنو منهم.
وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي.
وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت.
وأمرني أن لا أسأل أحداً شيئا.
وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مُرّاً.
وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم.
وحديث آخر للنبي العظيم صلى الله عليه وسلم:
عن أبي عباس قال: كنت خلف رسول الله يوماً فقال: يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف".
وأمرني أن أُكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من كنز تحت العرش.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه: اغتنم خمساً قبل خمس:
شبابك قبل هرمك.
وصحتك قبل سقمك.
وغناك قبل فقرك.
وفراغك قبل شغلك.
وحياتك قبل موتك".
وأذكر نصيحة غالية تقول:
إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
و:
من تدخل فيما لا يعنيه سمع ما لايرضيه
أولا تحية معطره بالورد
هذه أغلى نصيحة .. شاكرة لك
سمعا وطاعة.
الوحيد خير من جليس السوء ..
لايعرف الشوك من يكتفي بشم الورود ..
من أراد زينه
فالعلم يكفيه
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 06:06 م]ـ
شجون يعجبني نشاطك فتبارك الله.
أعظم نصيحة هي:
اتق الله.
فإنها ترج النفس رجّا، وتُرجع العقل المغيب.
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 10:01 م]ـ
الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها؛ بل اجمعها وابنِ بها سلماً تصعد به نحو النجاح
ـ[شجون العساف]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:01 ص]ـ
شجون يعجبني نشاطك فتبارك الله.
أعظم نصيحة هي:
اتق الله.
فإنها ترج النفس رجّا، وتُرجع العقل المغيب.
حياك الله أخي الكريم
زادت الصفحة اشراقا بوجودك.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:32 ص]ـ
الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها؛ بل اجمعها وابنِ بها سلماً تصعد به نحو النجاح
الفرح اعتلى قلبي سرورا بقدومك.
نعم بارك الله فيك.
لا تقل فشلت قل لم أنحج بعد.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:42 ص]ـ
" كن لين الجانب قريب المعروف كثير التفكر قليل الكلام إلا في الحق كثير البكاء قليل الفرح و لا تمازح و لا تصاخب و لا تُمارِ و إذا سكتَّ فاسكت في تفكر و إذا تكلمت فتكلم بحكم ".
..................................
" لو كان الكلام فضة لكان السكوت من ذهب و ما ندمت على سكوت قط و ربما تكلمت فندمت "
ـ[شجون العساف]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 02:07 ص]ـ
شكرا لك على المرور.(/)
ألا تزال المقاطعة مستمرة؟؟؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 06:41 ص]ـ
بعد نشر الدانمارك للرسوم المسيئة دعا الناس إلى حملة واسعة لمقاطعة البضائع الدانماركية ولكن بعد فترة عاد الأمر كما كان بالسابق بل على العكس زادت مبيعات تلك الشركات ولكن هل سيتكرر نفس الأمر مع الذين دعوا إلى مقاطعة البضائع الإسرائيلية أو الأمريكية أم أن الأمر لا يعدو أكثر من كونه إعلامانقلت لكم هذا الموضوع في الرابط التالي
http://www.alkhaleej.co.ae/portal/77ac5c61-6338-41a3-a6c8-7535f63139da.aspx(/)
أستودعكم الله
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 07:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأعزاء الكرام، لحظة لابد أن تأتيَ في الدنيا، نحاول أحيانا تأخيرها بكل ما استطعنا لذلك سبيلا ...
ولكن وكما يقال: " ما باليد حيلة "، لقد عشتُ بينكم - يا أهل العلم والكرم - ولم أحسس إلا بإخوة
أعزاء وأساتذة كرام، أصحاب خلق رفيع، قلوبهم على قلب واحد، اجتمعوا لهدف واحد ...
ربما لا أبالغ بل لا أبالغ إن قلتُ: صحبت هاهنا إخوة في حياتي لم أعش مع مثلهم، وددت لو كان شيئا يقربنا أكثر ...
وددت أننا في مدينة بل وددت أننا في حي، فتخيلوا! " حي الفصيح " ...
ولكن تقارب القلوب أجمل من تقارب الأجساد وابتعاد القلوب.
مرت سنون بالسعادة والهنا ..... فكأننها من قصرها أيام
ثم انثنت أيام هجر بعدها ..... فكأنها من طولها أعوام
ثم انقضت تلك السنون وأهلها ..... فكأننا وكأنهم أحلام.
هذا آخر موضوع لي في الفصيح، ولو كان بيدي لما تركته ... ولكن هي الدنيا كذا، اجتماع فافتراق ...
أتاني ما يشغلني في حياتي، سيمنعني من التصفح أيضا ...
حاولت ألا يصير ذلك ولكن عملت المستحيل فلم أستطع ...
ولكن وعد علي ما دمت حيا أنني سأعود لكم - بإذن الله - بعد ثلاثة أشهر أو ثلاث سنوات وهو الأرجح - إن شاء الله.
تحية لكم جميعا، لا أريد أن أسمي أحدا فأنسى حبيبا ... معذرة لكل من أسأت إليه بجملة بل بحرف ...
يا من يعز علينا أن نفارقهم ..... وجداننا كل شيء بعدكم عدم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 07:47 م]ـ
والله يعز علينا فراق أديب لبيب مثلك، ستفتقدك كل زاوية في الفصيح، سيفتقدك أهل الفصيح ولن ينسوك، وكيف ينسوك وقد تركت آثارا رائعة، وصفحات ناصعة، يفخر بها الفصيح وأهله، فإلى لقاء.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 07:59 م]ـ
يعز علينا والله أن تفارقنا أيها الحبيب، ولو بأيدينا لمنعناك ولكن نسأل الله أن يسهل أمرك وأن يحفظك بحفظه ويوفقك بتوفيقه وإنا لنرجو أن يكون يوم اللقاء قريبا وبالله إن كان بيدك فلاتتركنا وإن كنا نستطيع أن نساعدك فأخبرنا.
في أمان الله أيها اللبيب الأديب الحبيب نستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه.
وداعك مثل وداع الربيع=وفقدك مثل افتقاد الديم
عليك السلام فكم من وفاء=نفارقه منك أو من كرم
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:18 م]ـ
وفقق الله لمل يحبه ويرضاه لك في الدنيا والاخره
وجزاك الله كل خير على كل ما قدمته لنا في الفصيح فكلها موضوعات رائعة
لا تقل وداعًا ... بل إلى اللقاء
في جنان ربي ... نرتجي اللقاء
لا تقل لا تقل لاتقل وداعًا
بل إلى اللقاء بل إلى اللقاء
وإن فرقتنا، ديارًا وأرضًا
ففينا محبه وروح الإخاء
فنحن وأنتم أرواح تلتقي
شموسنا نيرة بكل الضياء
*****************
في أمان الله أستاذي الفاضل *********
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:19 م]ـ
أخي الأديب اللبيب
اللسان يعجز عن الكلام والقلم جفَّ مداده
لسماع رحيلكم
أخ كريم حبيب للجميع
كنت وستبقى أخًا كريما
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله المستعان
أف أف على هذه الدنيا, لا تدع لنا قريبًا ولا حبيبًا إلا أشغلته
لا نجد أستاذنا وحبيبنا إلى أن ندعو الله أن ييسر لك, وأن يوفقك, وأن يردك إلينا عن قريب سالمًا غانمًا معافى
اللهم لا تحرمنا عودة حبيبنا
أديبنا اللبيب, وأستاذنا الحبيب, وأخانا النجيب:
إن كل حرف سطرته يمينك يشهد بتميزك, أمتعتنا بجميل اختياراتك (وكلها كذلك) , وبمحاسن مقالاتك, وبتميز نقولاتك
لم نرد لك موردًا إلا أطلنا عليه المكث لعذوبته
وفوق كل ذلك, طيب شمائلك, ودماثة خلقك
وعلى غياب مثلك نحزن, ويتملكنا الأسى؛ لأننا سنفقد قلمًا لطالما أبهجتنا نكته, وأدهشتنا لطائفه.
لا يريك الله ما تكره حبيبنا, ورافقتك السلامة أنى اتجهت
الله احفظه بحفظك
وَلَمَّا وَقَفْنَا لِلْوَدَاعِ وَأَسْبَلَتْ = مَدَامِعُنَا فَوْقَ التَّرَائِبِ كَالْمُزْنِ
أَهَبْتُ بِصَبْرِي أَنْ يَعُودَ فَعَزَّنِي = وَنَادَيْتُ حِلْمِي أَنْ يَثُوبَ فَلَمْ يُغْنِ
ولكن نصبر, عسى الله أن يعجل بالفرج
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:53 م]ـ
ما أقسى المشاركة في موضوعات الوداع، كم أمقت هذه المواقف.
ولكنه واجبنا ولانستطيع المرور ساكتين وأخونا ينذر بالرحيل.
عرفناك أخي الأديب اللبيب فأعجبتنا دماثة خلقك وطيب تعاملك ولطف حديثك قبل مشاركاتك المفيدة الرائعة وقلمك السيال المبدع
كم يؤلمنا ويعز علينا ما قلت
وفقك الله أنى اتجهت ورحمك وأيدك بجنود من عنده وأثابك خيراً على ماقدمت يداك من فائدة في الفصيح
ننتظر عودتك أخانا والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:01 م]ـ
كان الله معك أينما كنت أخي الحبيب الأديب اللبيب ننتظر متابعة مشاركاتك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله المستعان
أف أف على هذه الدنيا, لا تدع لنا قريبًا ولا حبيبًا إلا أشغلته
لا نجد أستاذنا وحبيبنا إلى أن ندعو الله أن ييسر لك, وأن يوفقك, وأن يردك إلينا عن قريب سالمًا غانمًا معافى
اللهم لا تحرمنا عودة حبيبنا
أديبنا اللبيب, وأستاذنا الحبيب, وأخانا النجيب:
إن كل حرف سطرته يمينك يشهد بتميزك, أمتعتنا بجميل اختياراتك (وكلها كذلك) , وبمحاسن مقالاتك, وبتميز نقولاتك
لم نرد لك موردًا إلا أطلنا عليه المكث لعذوبته
وفوق كل ذلك, طيب شمائلك, ودماثة خلقك
وعلى غياب مثلك نحزن, ويتملكنا الأسى؛ لأننا سنفقد قلمًا لطالما أبهجتنا نكته, وأدهشتنا لطائفه.
لا يريك الله ما تكره حبيبنا, ورافقتك السلامة أنى اتجهت
الله احفظه بحفظك
وَلَمَّا وَقَفْنَا لِلْوَدَاعِ وَأَسْبَلَتْ = مَدَامِعُنَا فَوْقَ التَّرَائِبِ كَالْمُزْنِ
أَهَبْتُ بِصَبْرِي أَنْ يَعُودَ فَعَزَّنِي = وَنَادَيْتُ حِلْمِي أَنْ يَثُوبَ فَلَمْ يُغْنِ
ولكن نصبر, عسى الله أن يعجل بالفرج
لقد انعقد لساني، فوقفت بجوار أخي أبي طارق لحظة الوداع
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:49 م]ـ
وفقك الله أخي الأديب لما يحبه ويرضاه.
أستودعك دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:54 م]ـ
حفظك المولى أينما كُنتَ ..
لا بدّ أن تتخلل الثلاث سنوات زيارات للفصيح ..
،
نستودع الله دينك , و أمانتكَ , و خواتيم أعمالكَ ..
،
موفّق أخي ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكيف هذا يا أخي ..
هل الأمر بهذه السهولة يا أخي
أعذروني يا جماعة سأفاركم وكذا وكذا
أنا عن نفسي لا أتخيل المكان هذا بدون الأديب
اللبيب الذي أمتعنا وأحبنا وأحببناه في الله
رغم ما بيننا من مسافات لكن تلك المسافات
زالت بالمحبة والأدب والخلق الكريم والعلم
أيها الأديب أناشدك بالله أن تُراجع نفسك
صحيح القرار قرارك ولكن أين نحن من هذا
القرار.؟
في الانتظار بكلمات غير تلك الكلمات
كلمات البقاء واللقاء وليست كلمات
الرحيل والجفاء ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:27 م]ـ
يا من يعزّ علينا أن نفارقهم=وجداننا كل شيئٍ بعدكم عدم
لا أدري ما أقول أخي الأديب , فقد كنتُ غائباً عن المنتدى يومين , و ها أنا أفاجئ بل أفجع بهذا الخبر ......
نتمنى أن يستمر عطاؤك .. و لكن الأيام دول ... ننتظر عودتك محملاً بالإبداع و التميز كعادتك ...
لن أقول لك وداعاً ... و لا إلى اللقاء ...
.
.
.
.
.
لأنّك موجود معنا ببصماتك المتميزة في المنتدى
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:09 ص]ـ
طاب مقامك وطاب تنحيك، وطابت حياتك أديبنا اللبيب، ما في القلب غير الود عليه باقون، والاحترام لك حاملون، فلن ترحل عنا؛ أنت معنا دومًا كما أنت.
أكرم الله صبحك ومساك، ومقامك واعتزالك، وحقق لك ما تأمل وزيادة.
إلى لقاء.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:11 ص]ـ
الأديب اللبيب
ليس أديب فقط وإنما لبيب
بكت ورقة شجر الندى 00
وبكى غيم المطر 00
بكى زهر الشهد 00
في لحظة صمت فيها كل شيء سوى نبض صدق 00خنق أنفاسي 00 وأدمى فؤادي 00
سوى أشجان حب أحرق آمالي 00
رغم أنك أنت من رسم خريطة الوداع 00
إلا أنه لابد من حزن الفراق 00 وألم الفراق 00
نتمنى لك التوفيق والعودة قريبا بيننا
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:36 ص]ـ
نرجو أن تطمئننا أن السبب خير إن شاء الله , و أنه انشغال فقط.
كلنا أخي الكريم تسرقنا مشاغل الدنيا لكن نسأل الله أن ييسر لنا و لك فسحا نجتمع فيها مع الخيرين أمثالك.
نستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم أعمالك.
حفظك الله أينما كنت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:05 ص]ـ
أرجو أن يكون الدافع خيراً .. أخي الأديب اللبيب.
وأن تعود لنا سالماً غانماً ..
تمنياتي لك بالتوفيق والسعادة ...
أخوكم
عز الدين القسام (رعد ازرق) سابقاً ..
وإلى لقاء قريب
وليسمح لي المشرفون أن أقول "باااااااااااااااااااااااااااااااااي" .. لكن لا تطول الغيبة هه ....
في رعاية الله ..
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:17 ص]ـ
الأديب اللبيب ..
لم يدعْ لي الأخوة الكرام والأخوات الكريمات كلامًا أكتبه .. ولكني أقول:طبت حالاً وراحلاً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:35 ص]ـ
إليك أخي الأديب
بكت حروفي من نزف قلبي فقالت.
إلى الراحلين
قبل أن تمضوا فكروا
كيف طعم الفراق واسألوا
كل حبيبين
عن لحظة عشق
ولحظة جفاء
كل صديقين
عن لحظة وفاء
ولحظة ولاء
كل طفلين
عن لحظة فرحة
ولحظة ضياء
قبل أن تمضوا اسألوا
المارة في الطريق
كتاب ذكراهم العتيق
كيف هو الحال
عند الفراق كأن هذا
الكتاب غريق
اسألوا ممرات الطفولة
عن معنى للرجولة
التخت في مدرستي
كراستي مقلمتي
عن معنى للصديق
قبل أن ترحلوا
فكروا في كل الأشياء الجميلة
في الضحكات في دعاء الصلوات
في أحلامنا كيف
كانت طويلة
كيف يُمكنكم ترك حياتكم معنا
أهكذا بسهولة
هناك خططاً بديلة
فكروا وامحوا معطيات عقولكم
وافتحوا النافذة على سماء
لا يطل منها سوى قلوبكم النبيلة
قبل أن تمضوا فكروا
كيف طعم الفراق واسألوا
الله لنا ولكم
السعادة الكثيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:53 ص]ـ
وفقك الله لما يحبه ويرضاه لك في الدنيا والآخرة
وجزاك الله كل خير على كل ما قدمته لنا في الفصيح فكلها موضوعات رائعة
لا تقل وداعًا ... بل إلى اللقاء
في جنان ربي ... نرتجي اللقاء
لا تقل لا تقل لاتقل وداعًا
بل إلى اللقاء بل إلى اللقاء
وإن فرقتنا، ديار وأرضُ
ففينا محبه وروح الإخاء
فنحن وأنتم أرواح تلتقي
شموسنا نيرة بكل الضياء
*****************
في أمان الله أستاذي الفاضل *********
موقف يصعب وصفه ولكن إلى لقاء قريب أيها اللبيب جزيت الجنة ورزقت الفردوس الأعلى.
ولم أنسَ موقفنا للوداع ... وقد حان ممن نحب الرحيل ..
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:13 م]ـ
أخي الكريم الأديب اللبيب
لن نقول وداعًا، بل إلى لقاءٍ قريب إن شاء الله، يسَّر الله أمورك.
دمتَ بحفظ المولى عز وجل.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 12:27 ص]ـ
على رسلك أخي الأديب اللبيب، منتدى الأعضاء لم يوافق على استقالتك بعد:).
لله أنت، كنت في منتدى الأعضاء القلب النابض بالحياة.
أثبت فيه جدارتك، وطرزت فيه وعيك، ونقشت فيه حروفك الصافية التي أثرت فينا جميعا.
ولم تقف عند منتدى الأعضاء بل تنقلت هنا وهناك تاركا بصمات تشهد على سعة ثقافتك
ودماثة خلقك ووعيك وطيب تعاملك.
دعواتنا لك أن يوفقك المولى أينما حللت وأن ينير لك دربك الذي اخترت.
ومن منطلق الأخوة التي جمعتنا جميعا على أرض الفصيح أخي الأديب اللبيب،
اسمح لنا أن نطالبك بالمرور من هنا كلما سمح لك الوقت بذلك.
بالتوفيق
.
.
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 08:54 ص]ـ
وفق الله دربك يا أخي ..
ـ[الحب خطر]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 10:15 ص]ـ
هذه المواقف موجعة ومؤلمة.
أخي الأديب
أسأل الله أن ينير لك دربك ويعيدك وأنت وافر الغنيمة.
.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:09 ص]ـ
لا أدري ماذا أقول لك أخي اللبيب كنت نعم الأخ والصديق
وفقك الله ويسر أمورك أنى حللت ولاتنسانا كلما سنحت لك الفرصة
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 04:21 م]ـ
أخي الأديب اللبيب
نسأل الله أن يوفقك و ييسر أمرك
و أن لا يعدمك الوسيلة و الوقت لتعود لرحاب الفصيح سالما غانما
وفقك الله
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 05:53 م]ـ
نسأل الله العظيم لك عودا حميدا واعلم أننا في انتظارك ولن ننساك ما بقينا.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 07:00 م]ـ
أخي (الأديب اللبيب)
أنا غير موافق
فقل: (إني كنت أقيس الود في هزل الصحاب)
وفقك الله أنى ارتحلت وحللت
ـ[ديمة الله]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:23 م]ـ
وداعا يا أحبتنا وداعا =وقلب يشتكي البعد التياعا
وداعا والدموع تسيل حرا = على خد تحرقه التساعا
وداعا والنجوم تقول مهلا = ولكن الظروف تمد باعا
نودعكم وفينا الشوق يغلي = وفي أهدابنا دمع تداعا
لنا في الملتقى ذكرى تنادي =وأحلام تعنينا التياعا
وداعا والفراق يمد كفا = وفي الأحزان قد سرنا سراعا
قلوب الصحب تعلوها هموم=وشعري للأسى أبدى اليراعا
مهما افترقنا فإننا نرجو اللقاء في جنة الخلد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 11:39 م]ـ
وداعا يا أحبتنا وداعا =وقلب يشتكي البعد التياعا
وداعا والدموع تسيل حرا = على خد تحرقه التساعا
وداعا والنجوم تقول مهلا = ولكن الظروف تمد باعا
نودعكم وفينا الشوق يغلي = وفي أهدابنا دمع تداعا
لنا في الملتقى ذكرى تنادي =وأحلام تعنينا التياعا
وداعا والفراق يمد كفا = وفي الأحزان قد سرنا سراعا
قلوب الصحب تعلوها هموم=وشعري للأسى أبدى اليراعا
مهما افترقنا فإننا نرجو اللقاء في جنة الخلد
آمين
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 02:50 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
كنت غائبة لظروف وعندما عدت اليوم كنت سعيدة وْأول مشاركة قراْتها هي مشاركة الاْديب اللبيب وصدمت عندما قرءاتها وأْقول كل الفصيح في انتضارك مهما طال غيابك.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 03:05 م]ـ
وفقك الله أخي الكريم و يسر لك أمرك
سنفتقدك كثيرا و نفتقد موضوعاتك الماتعة و المفيدة
إن شاء الله ليس وداعا و لكن إلى لقاء قريب إن لم يكن في الدنيا ففي جنات النعيم بإذن الله
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 09:26 ص]ـ
أقول لك أخي الأديب الأريب من الفصيح بدأنا وفي الجنة نلتقي.
ـ[ريكيلمي10]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 06:17 م]ـ
عذرا صديقي الأديب اللبيب وصلت متأخرا وأنا الذي وعدتك بكذا وكذا. . .
استودعك الله الذي لاتضيع ودائعه. . .
ذهب صديقي الوحيد الذي أعرفه في الفصيح. ..
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 09:36 م]ـ
عذرا صديقي الأديب اللبيب وصلت متأخرا وأنا الذي وعدتك بكذا وكذا. . .
استودعك الله الذي لاتضيع ودائعه. . .
ذهب صديقي الوحيد الذي أعرفه في الفصيح. ..
بل كل من في الفصيح أهلك و إخوانك ... و كلّي يقين بأنّ أخينا الأديب سيرجع للفصيح عاجلاً أم آجلاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريكيلمي10]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 07:54 م]ـ
بل كل من في الفصيح أهلك و إخوانك ... و كلّي يقين بأنّ أخينا الأديب سيرجع للفصيح عاجلاً أم آجلاً
شكرا لك. . وأعلم ذلك. .
ولكني قصدت بأن أخينا الأديب اللبيب هو الوحيد الذي كنت أتواصل معه شبه دائم على الماسنجر. هذا ماقصدته.(/)
رسائل من الماء ..
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:15 م]ـ
نشرت صحيفة الشرق الأوسط تلخيصاً لكتاب أصدره العالم الياباني "ماسارو إيموتو" واسم الكتاب " رسائل من الماء "
ويتحدث الكتاب عن العلاج النفسي بالماء. حيث اكتشف أيموتو أن جزيئات الماء تتفاعل مع أفكار البشر وكلماتهم ومشاعرهم،وبذلك قاد ثورة علمية، عندما قام بقياس ذبذبات الماءإذا نزل فيه شخص حزين مكتئب أو سعيد مرح، أو غيرهامن الانفعالات. فاكتشف أن القياسات تختلف تماما تبعا لكل انفعال منها،وأنها ثابتة لكل انفعال، وكأن للماء رد فعل وانفعالات ردا على ما «يستشعره» من انفعالات الغاطسين فيه.
والمدهش حقاً أنه لا يجب أن يغطس الإنسان بكامله لفترة طويلة،بل يكفي أن يقوم بغمس يديه في الماء لفترة قصيرةحتى تتغير ذبذباته، والأكثر إدهاشا أن الدكتور "إيموتو" نجح من خلال استخدام آلة تصوير فائقة السرعة أن يصوراختلاف شكل بلورات الماء المجمدة عندما «تتجاوب» مع مشاعر الإنسان. فمثلا يظهر الماء المجمد علىشكل ندفات ثلج ملونة وزاهية عندما يتم الهمس بكلمات محبة في الماءوعلى العكس من ذلك، فإن الماء العكر أو الماء الذييتم بث أفكار سلبية فيه يظهر أشكالا غير كاملة أو مبهمة غير واضحة،وغير متناسقة ذات ألوان باهتة تماما. كما أن الموسيقى والصور وحتى الكلمات المكتوبة على ورق لها رد فعلواستجابة بشكل ما من الماء. ويؤمن "إيموتو" بأنه يمكن استغلال هذا التفاعل في علاج الإنسان والبيئةمن حوله أيضا، من خلال التعبير بالكلمات الطيبة والنيات الحسنة وشتى المشاعر الإيجابية.
ونجد وضوء المسلم أفضل وسيلة لتفريغ المشاعر السلبية والحصول على الطاقة الايجابية من راحة وطمأنينة حيث أنه يتوجه بهذا التطهير إلى الخالق عز وجل ليقف بين يديه طالبا المغفرة والعفو وعلى أن يوجهه إلى طريق الحق المستقيم.
فإن تكن مجرد كلمة طيبة تقال للماء ليتبدل ويتغير، أليس من الأجدر أن تؤثر فيه كلمات الله عز وجل.
سبحان الله حين قال جل شأنه في سورة ص: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَامُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ).
وعند أبي داود في سننه أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم يقول: (إن الغضب من الشيطان،وإن الشيطان خلق من نار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ).
وأخرج أحمد في مسنده "أن امْرَأة أتت الرَسُولَ اللَّه ِصلى الله عليه وسلم بِابْنٍلَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي هذَا ذَاهِبُ الْعَقْلِ فَادْعُ اللَّهَ لَهُ قَالَ لَهَا ائْتِينِي بِمَاءٍ فَأَتَتْهُ بِمَاءٍ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَتَفَلَ فِيهِ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ دَعَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ اذْهَبِي فَاغْسِلِيهِ به وَاسْتَشْفِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلّ"َ.
وإليكم رابط المصدر:
http://www.life-enthusiast.com/twilight/research_emoto.htm
ورابط آخر:
http://www.arabicdream.com/forums/lofiversion/index.php/t50900.html
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 03:04 ص]ـ
سُبحانه القائل في محكم آياته
وجعلنا من الماء كلّ شىء حي.
والله إنه لأمر مدهش أعجبني كثيراً صنيع هذا العالم
فسبحان خالق العباد ورازق البنات والأولاد
سبحانه الوهّاب خالق العقول والألباب ومجري السحاب ,,
شكراً لكِ أخيتي الكريمة على هذا النقل الماتع
وأنا شخصياً أرى بالفعل أن هناك علاقة بين
كل الأشياء التي خلقها الله ماء بشر حجر شمس قمر
نبات حيوان.(/)
أوجهة نظر هي أم الحقيقة؟
ـ[د. علي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:30 م]ـ
كنتُ قد طرحت للتأمل والنقاش خاطرة عنوانها: القمة تتسع للجميع ..
وعلق عليها أفاضلُ كرام ..
واليوم أربطُ خاطرة أخرى بالسابقة لارتباطٍ وثيقٍ بين ما جاء في بعض التعليقات على الخاطرة السابقة وهذه الخاطرة:
ينظُرُ بعضُ الناس إلى شيءٍ ما نظرةً تأملية فيبدو له من وجهةٍ ما أنّ ذلك الشيء يُمثِّل حقيقةً ما، وتتشرَّبُ نفسه ذلك التصوَّر المبنيّ على وجهة نظره إلى أن يتحوَّلَ تصوره في نفسه حقيقةً قد تبلغ في مداها عنده حدّ المسلَّم به ..
وقد يتجاوز صاحب ذلك التأمل بالأمر إلى أن يصبِح غير قابل للنقاش عنده ..
من أمثلة ذلك ما علق بذاكرتي في إحدى الدراسات اللغوية أن أهل لغة ما كانو يسموّن رأس الجبل باسمين متناقضين أحدهما يُشعِر بالسمو والقمة، والآخر يُشعرُ بالهاوية والهلاك ..
تُرى أيهما الحقيقة؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 10:13 ص]ـ
بارك الله لك أخي الكريم د. علي على استثارة الفكر بمثل هذه التساؤلات اللطيفة ..
طبعاً الناس ليسوا متساوون في هذه النظرة، فهناك أهل الاختصاص وهناك أهل العلم،
والناس يتراوحون بينهم.
وعلى المرء مهما كان عالماً بالشيء، فعليه مشاورة الغير من ذوي العلم أو الاختصاص ليتأكد من صحة وسلامة تفكيره، وذلك قبل أن يصبح هذا الشيء من المسلمات عنده مع الانتباه أنه ربما يكون هناك قصور في هذه المسلمة.
وماأدري هل لهذه الملاحظة التي أثرتها من علاقة بما كان صاحب المذهب الفقهي يراه على أن رأيه صح يحتمل الخطأ ..
ـ[د. علي]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:24 م]ـ
بارك الله لك أخي الكريم د. علي على استثارة الفكر بمثل هذه التساؤلات اللطيفة ..
طبعاً الناس ليسوا متساوون في هذه النظرة، فهناك أهل الاختصاص وهناك أهل العلم،
والناس يتراوحون بينهم.
وعلى المرء مهما كان عالماً بالشيء، فعليه مشاورة الغير من ذوي العلم أو الاختصاص ليتأكد من صحة وسلامة تفكيره، وذلك قبل أن يصبح هذا الشيء من المسلمات عنده مع الانتباه أنه ربما يكون هناك قصور في هذه المسلمة.
وماأدري هل لهذه الملاحظة التي أثرتها من علاقة بما كان صاحب المذهب الفقهي يراه على أن رأيه صح يحتمل الخطأ ..
حياك الله أخي الكريم أحمد،، العالم الفقيه يتأمَّل النصَّ ويربطه بغيره من نصوص التشريع وبمناسبته وبالحال والواقع ... إلخ ويجتهد في الربط والفهم طاقته ثُمَّ يُبدي ما يراه في الأمر، وبعد ذلك كلّه يقول: رأيي صحيح يحتمل الخطأ.
تأمل (يحتمل الخطا) هذه العبارة كافية لوعي أنه لا يعد رأيه حقيقة ثابتة لا تقبل النقاش.
هذا بالنسبة لما فيه احتمال واجتهاد، أما إذا وجد النص الصريح القاطع فلا اجتهاد مع النص.
مع التنبيه بأني لا أعني الفقهاء في الخاطرة، بل أعني تأمُّل أي شخص منا لأمر ما ثمَّ تبنيّه إلى حد اليقين والمنافحة دونه وكأنه عقيدة يعتقدها وهي لا تعدو كونها وجهة نظر .. وهذا التبني قد يكونُ له أثره في حياة الإنسان سلبًا وهو الإشكال ..
أرجو أن أكون قد وفقت في الإجابة .. ولك جزيل الشكر في التفاعل
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 02:55 م]ـ
د. علي، سلمه الله
أنظر بإعجاب لكل ما تطرحه من قضايا تنم عن سمو تفكيركم و نظرتكم الواقعية.
- لم يعد يفرق البعض بين ذاته و ما يتصل بها مما هو منفصل عنها، فتراه ينظر لكل من خالف رأيه نظرة عداء شخصي، فهنا لا توجد حقيقة و لا وجهة نظر.
- و في حياتنا اليومية نرى كيف تتحول بعض الملاطفات إلى خصومات نصيب محدثكم منها تحمل جزء من تكلفة مائدة الصلح مما حدا به إلى أن يدخل طرفاً في كل نقاش لاح في الأفق تحوله إلى خصومة، فيأكل مما لذ و طاب دون أن ينقص قرشاً من الحساب. هذه الحقيقة التي توصلت إليها.
- يقول النبي صلى الله عليه و سلم: (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و لو كان محقاً) هذه الحقيقة التي لا شك فيها.
- يقول فرعون: ما أريكم إلا ما أرى و ما أهديك إلا سبيل الرشاد، هذه حقيقة عند فرعون.
- مما تعلمت من الحياة: (لا مانع من أن تتجاور القمم لكن لا يوجد قمة تسع اثنين).
وقد يتجاوز صاحب ذلك التأمل بالأمر إلى أن يصبِح غير قابل للنقاش عنده ..
لأن هذا يعني اعترافه بوجود خلل في تفكيره.
تُرى أيهما الحقيقة؟
كلاهما: حقيقة حقيقة وحقيقة غير حقيقة.
أرأيت لا بد أن تكون طرفاً لتنعم بالفائدة و تهنأ بالمائدة.
أكرر لك شكري و تقديري و إعجابي و دمت سالماً غانماً.
ـ[د. علي]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 06:58 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم الطاوي، لا طويت على مكروه ...
أشكر لك مرورك السخيّ، وأسعدني تعليقك ..
ربما تحوي الحياة شيئًا أكثر مما تعلمناه منها، ما رأيك؟ وشكرًا
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 04:13 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم الطاوي، لا طويت على مكروه ...
أشكر لك مرورك السخيّ، وأسعدني تعليقك ..
ربما تحوي الحياة شيئًا أكثر مما تعلمناه منها، ما رأيك؟ وشكرًا
-أنا أسعد.
- لذا تجد الحكماء في كل زمان.
- الصنف الذي كرمتم بذكره موجود و ليس بقلة، فما الطريقة المثلى في التعامل مع هؤلاء في رأيكم؟
أكرر لك تقديري و دمت بود(/)
فوبيا الأشياء والمُعتقدات الشخصية
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 03:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كثيراً ما نجد أنفسنا نخاف بطريقة عفوية أو عن طريق تأثير تاريخي سلبي
لبعض الأحداث التي وقعت في حياتنا السابقة رغم أن الخوف نفسه أكثرنا لا يعرف سببه ,
فهناك على سبيل المثال من يخاف من المطر وهناك من يخاف من الضجر وهناك من يخاف
من الظلام وهناك من يخاف من الأماكن المغلقة وهناك من يخاف وقوعه في
مشكلة ما أو يخشى السير في طريق ما دون غيره وهذا كله يقع نتيجة
ما أشرتُ إليه نتيجة وقوع بعض الأحداث التي أثرت سلباً على صاحبها أو ربما انتقال تلك الأشياء عن طريق العامل الوراثي لدى الأجيال ,
وكل هذا يندرج تحت مُسمى الفوبيا ...
وقد وجدتُ أنه مرض الرهاب أو الفوبيا Phobia هو مرض نفسي ويعني الخوف الشديد والمتواصل من مواقف أو نشاطات أو أجسام معينة أو أشخاص. هذا الخوف الشديد والمتواصل يجعل الشخص المصاب عادة يعيش في ضيق وضجر. فوبيا القلق (أو الخوف اللامنطقي) يكون فيها المريض مدركا تماما بأن الخوف الذي يصيبه غير منطقي.
فوبيا الخوف تتميز عن الأنواع الأخرى من أمراض القلق اللامنطقي، بأنها تحدث في مواقف متعلقة بأشياء أو ظروف معينة. وأعراضها غالبا ما تكون: الخفقان السريع في دقات القلب، تقلب في المعدة، غثيان، إسهال، التبول بكثرة وفي فترات متقاربة، الشعور بالاختناق، احمرار الوجه (تدفق الدم بكثرة في منطقة الوجه)، التعرق، الارتعاش الشديد والإعياء بعض المرضى بهذا المرض باستطاعتهم التعايش معه وهي النسبة الشائعة، وذلك بتجنب المواقف أو الأجسام التي تسبب الخوف.
المعالجون النفسيون صنفوا هذا المرض إلى ثلاث أنواع:
النوع الأول وهو الرهاب البسيط وهو الخوف من أجسام أو مواقف معينة مثل رهاب العنكبيات أو الخوف من الحيوانات أو الفراغات المتقاربة أو المرتفعات.
النوع الثاني هو رهاب الخلاء وهو الخوف من الأماكن العامة المفتوحة مثل الحافلات العامة ومراكز التسوق المكتظة وهي صعب الهروب منها مما يجعل المريض تدريجيا أن يصبح حبيس المنزل.
النوع الثالث هو الرهاب الاجتماعي و هنا يخاف المريض من أن يظهر دون المستوى الاجتماعي أو الفكري أو أن يشعر بالإحراج في المواقف الاجتماعية. وقد اثبت بحث علمى اجرته الباحثه ساره الان في جامعه فلوريدا ان الفوبيا بانواعها عاده تصيب 3 من بين كل عشره افراد
النوع الأول (خصوصا الخوف من الحيوانات) يبدأ في مرحلة الطفولة ويستمر حتى مرحلة البلوغ، أما رهاب الخلاء فهو عادة يبدأ في أواخر مرحلة المراهقة أو بداية مرحلة البلوغ. أما النوع الثالث فعادة يرتبط بمرحلة المراهقة فقط.
على الرغم من أن مرضى رهاب الخلاء كثيرا ما يكونوا من المترددين الشائعين لدى الطبيب النفسي إلا أن الرهاب البسيط هو الأكثر انتشاراً. فهذا المرض بشكل عام يشكل نسبة 5 إلى 10 أشخاص لكل مئة شخص. الرهاب البسيط ورهاب الخلاء يصيب النساء أكثر مما يصيب الرجال. أما بالنسبة لمرض الرهاب الاجتماعي فهو غير معروف تحديدا النسبة التي يشكلها لدى المصابين.
يقول الأطباء النفسيين بأن مرض الفوبيا بمختلف أنواعه ينتقل عبر الوراثة. تقنيات المعالجة السلوكية أثبتت فاعليتها في معالجة مرض الرهاب و خصوصاً في النوع الأول و الثالث من هذا المرض. أحد هذه الطرق هي اضعاف عامل الخوف وهو جعل المريض أن يواجه العامل الذي يسبب الخوف تدريجياً. و الطريقة الأخرى هي العلاج بالمواجهة المباشرة و هذه الطريقة أثبتت فاعليتها بكونها من أفضل الطرق وهي جعل المريض أن يواجه العامل مواجهة مباشرة و متكررة حتى يشعر بأن لا يوجد أي خطر ينتج عن الشيْ المسبب للخوف، و بهذه الطريقة يزول الخوف تدريجياً حتى يختفي.
وهناك طرق أخرى لمعالجة هذا المرض و هي عن طريق تناول أدوية القلق أو تخفيف التوتر و التي تستخدم كمسكن، و كذلك الأدوية المضادة للاكتئاب التي أثبتت نفعها في معالجة هذا المرض.
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً أستاذ نور ..
لدينا مثل عامي يقول .. " من خاف سَلِم "
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذ نور ..
لدينا مثل عامي يقول .. " من خاف سَلِم "
جزانا الله وإياكم يا أخية
المثل صحيح ولكن ليس في
كل الأوقات فأحياناً ينقلب
الخوف إلى جبن ....
شاكرٌ مرورك ِ الطيّب(/)
ماذا نفعل؟
ـ[ديمة الله]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 04:06 م]ـ
ماذا نفعل؟
بقلم / لمى الشثري
ماذا نفعل عندما تعجز الكلمات عن وصف ما نشعر به تجاه أشخاص يعيشون حولنا،،وداخلنا،،ويحتلوننا في وعينا وسهونا؟؟ .. ماذا نفعل عندما نحبهم لدرجة الألم،، الألم من مجرد التفكير في إمكانية فقدانهم؟؟،، ماذا نفعل عندما نجد أن الوقت معهم يمضي كالريح؟،، ماذا نفعل عندما نظن أنهم باقون كما هم عليه أصحاء أقوياء،، ثم نستيقظ لنجدهم على غير حالهم .. ضعفاء واهنون .. فيتآكلنا الندم على كل لحظة شجار،، على كل أمر تافه ضخمناه وأوجدنا له مكاناً من العدم،، وعلى كل لحظة كادت أن تكون جميلة ولكن بخلنا عليها بجهدنا وصبرنا فضيعناها؟؟ ماذا نفعل عندها؟؟
سيكون الوقت متأخراً لعمل أي شيء،،
فلا نملك من اللحظة الماضية سوى ذكراها
ولا نملك من اللحظة القادمة سوى وعودها
ولا نملك من اللحظة الحاضرة سوى ثمنها ...
فهل نعرف ثمنها؟ هل نحسن حقاً تقييمها؟
سيختلف التقييم من شخص إلى آخر ...
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 05:56 م]ـ
والله إن قلبي يتمزق ولا استطيع فعل شيء
ـ[ديمة الله]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 06:41 م]ـ
عزيزتي لاتفعلي شيئا يكفي ان قلبك تمزق
شكرا علي طيب مرورك(/)
:لا تعبثوا بأمن البلد: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تعبثوا بأمن البلد
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2064 (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2064)
http://www.rslan.com/images/index/LaTa3batho.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2064)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )(/)
ضيفٌ حلّ بداركم العامرة!
ـ[أبو وسن مساعد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضيفٌ حلّ بداركم العامرة، لينهلَ مِنْ علمِ أعلام الفصيحِ الجَهابيذ، الذين َوصلتْ سمعةُ ملتقاهم الأمصارَ والأقطارَ، وهذا بفضلِ اللهِ وحده ثمّ بفضلِ حُماة العربيّة النّجباء، الذين يرفعونَ من شأو العربيةِ؛ فرفعَ اللهُ قدرَهم، وأعلى منزلتَهُم في الجنانِ -أعضاءً وإدارةً -!
أبو وسن مساعد
ـ[جلمود]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:27 م]ـ
مرحبا بكم أيها الكريم،
والدار عامرة بكم وبأمثالكم!
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:30 م]ـ
و عليكم السّلام ورحمة الله و بركاته
،
،
حيّاكَ اللهُ و بيّاكَ أستاذي الكريم
أشتمّ رائحة الفصاحة في حرفك!
،
فمرحبًا بكَ ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:32 م]ـ
أهلا وسهلا بكم
شرفنا بوجودكم
بيت الفصيح ينتظر تفاعلكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:32 م]ـ
حياك الله أبا وسن وبياك
نرجو أن تفيد وتستفيد.
ـ[أبو وسن مساعد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:42 م]ـ
مرحبا بكم أيها الكريم،
والدار عامرة بكم وبأمثالكم!
السلام عليكم
هذا من كرم أخلاقك أخي (جلمود)، ونبل سجاياك.
لاعدمتك.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:44 م]ـ
حياك الله و بياك ... نتمنى أن يطيب لك المقام
ـ[أبو وسن مساعد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 09:06 م]ـ
و عليكم السّلام ورحمة الله و بركاته
،
،
حيّاكَ اللهُ و بيّاكَ أستاذي الكريم
أشتمّ رائحة الفصاحة في حرفك!
،
فمرحبًا بكَ ..
السلام عليكم
ما أنا إلا طالب علم، أبحث عن الحكمة أنى وجدتها!
شكر الله لكم حسن ظنكم بالعبد الفقير إلى عفو ربه.
وفقكم الله
ـ[أبو وسن مساعد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 09:08 م]ـ
أهلا وسهلا بكم
شرفنا بوجودكم
بيت الفصيح ينتظر تفاعلكم
السلام عليكم
أبا سعد؛ لا أدري من أي شأنيك أعجب؟!
أمن فطنتك؟!
أم كرم أخلاقك؟!
رفع الله قدرك أخي الحبيب.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 09:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله وبيّاك أخي الكريم
مُجرد تسجيلك في المنتدى ومع كتابة أول حرف
أصبحت في ركب الفصحاء ,,
ننتظر من جود حروفك وطيب عقلك
كل ما هو ثمين فلا تبخل علينا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 10:08 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً أخي الكريم أبا وسن ..
نتمنى لك طيب الاقامة بيننا مفيداً ومستفيداً.
ـ[أبو وسن مساعد]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 02:43 ص]ـ
حياك الله أبا وسن وبياك
نرجو أن تفيد وتستفيد.
السلام عليكم
شكر الله لك أخي (عامر) حسن استقبالك.
بوركت أخي الحبيب.
ـ[أبو وسن مساعد]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 02:45 ص]ـ
حياك الله و بياك ... نتمنى أن يطيب لك المقام
السلام عليكم
بوركت أخي (أنس)، فبمثلك من الفضلاء حتما سيطيب المقام!
ـ[أبو وسن مساعد]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 02:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله وبيّاك أخي الكريم
مُجرد تسجيلك في المنتدى ومع كتابة أول حرف
أصبحت في ركب الفصحاء ,,
ننتظر من جود حروفك وطيب عقلك
كل ما هو ثمين فلا تبخل علينا.
السلام عليكم
بوركت أخي (نور الدين محمود)، فأنت صاحب فن وأصالة في هذا الصرح!
لاعدمتك.
ـ[أبو وسن مساعد]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 02:48 ص]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً أخي الكريم أبا وسن ..
نتمنى لك طيب الاقامة بيننا مفيداً ومستفيداً.
السلام عليكم
شكر الله لك أخي (أحمد) حسن استقبالك، وكرم أخلاقك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 03:14 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي في بيتك وبين إخوتك
نرحب بك مفيداً ومستفيداً
بانتظار مشاركاتك القيمة
بوركت(/)
حوار مع متزوج
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 08:51 م]ـ
حوار جميل مع متزوج للكاتب محمد رشيد العويد وهي
محاورة رائعة الجمال
يقول فيها
جاءني مكفهر الوجه، ضيق الصدر،ينفخ وكأن ناراً في صدره يريدها أن تخرج ...
قلت له: خير إن شاء الله؟
قال: ليتني لم أتزوج ... كنت هانئ البال مرتاح الخاطر ...
قلت: وما يتعبك في الزواج؟
قال: وهل غيرها!
قلت: تعني زوجتك؟
قال: أجل
قلت: وما تشتكي منها؟
قال: قل ماذا لا أشتكي منها!
قلت: تعني أن ما لا يرضيك فيها أكثر مما يرضيك؟
هز براسة هزات متتالية ... مؤيداً ... موافقاً.
قلت له: لعلك تشتكي عدم انقيادها لك؟
نظر في عيني وقال: فعلاً ...
قلت: وكثرة دموعها حين تناقشها وتحتد في جدالها؟
ظهرت الدهشة عليه وهو يقول ...... نعم ......... نعم
تابعت: وكثرة عنادها .... ؟
زادت دهشتة: كأنك تعيش معنا!
قلت: وتراجع اهتمامها بك بعد مضي أشهر الزواج الأولى؟
قال: كأنما حدثك عنها غيري!
واصلت كلامي: وزاد تراجع اهتمامها بك بعد أن رزقتما بالأطفال؟
قال: أنت تعرف كل شيء إذاً!؟
قلت: هون عليك يا أخي .. واسمع مني
هدأت مشاعر الغضب والحنق التي بدت عليه،وحلت مكانها رغبة حقيقية واضحة في الاستماع، وقال: تفضل.
قلت: حين تشتري أي جهاز كهربائي .... كيف تستعمله؟
قال: حسب التعليمات التي يشرحها صانعو هذا الجهاز.
قلت: حسنا. وأين تجد هذه التعليمات؟
قال: في كتيب التعليمات المرفق بالجهاز.
قلت: هذا جميل. لو افترضنا أن شخصاً اشترى جهازاً كهربائيا، وورد في كتيب التعليمات المرفق به أنه يعمل على الطاقة الكهربائية المحددة بمائة وعشرين فولتاً فقط ....... ومع هذا قام مشتري الجهاز بوصلة بالطاقة الكهربائية ذات المائتين وأربعين فولتاً ..........
قاطعني: يحترق الجهاز على الفور .... !
قلت: لنفترض أن شخصاً يريد أن يشترك في سباق سيارات بسيارة يشير عداد السرعة فيها إلى أن أقصى سرعة لها هي 180 كيلو متراً والسيارات المشاركة الأخرى عدادها يشير إلى أن السرعة القصوى فيها ثلاثمائة كيلو متراً ...
قال بسرعة: لن يفوز في السباق.
قلت: لنفترض أننا سألناه فأجابنا بأنه سيضغط دواسة الوقود إلى آخرها ...
قال: لن ينفعه هذا ... وليضغظ بما يشاء من قوة .. فإن السيارة لن تزيد سرعتها عن 180 كيلو متراً
قلت: لماذا؟
قال: هكذا صنعها صانعوها
قلت: .... وهكذا خلق الله المراة!
قال: ماذا تعني؟
قلت: إن الطبيعة النفسية التي اشتكيتها في المراة .. هي التي خلقها الله سبحانة وتعالى عليها. ولو قرأت طبيعة المرأة في كتيب التعليمات المرفق مخها ... لما طلبت منها ما تطلبة من رجل!
قال: أي كتيب معلومات تقصد؟
قلت: ألم تقرا حديث رسول الله صلى الله علية وسلم: " استوصوا بالنساء خيراً فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإذا ذهبت تقيمُه كسرت، وإذا تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً "
قال: بلى قرأتة
قلت: اسمح لي إذن أن اقول .. إن ما تطلبه من زوجتك ... يشبه ما يطلبه صاحب السيارة التي حددت سرعتها ب 180 كيلومتراً في الساعة
قال: تعني إن زوجتي لن تستجيب لي ... كما لن تستجيب السيارة لصاحبها الذي يضغط دواسة البنزين فيها لتتجاوز سرعة 180 المحددة لها؟
قلت: تقريباً.
قال: ماذا تعني ب " تقريباً "؟
قلت: تأمل حديثه صلى الله علية وسلم إذ يخبرنا بأن المرأة خلقت من ضلع أعوج وأن هذا العوج من طبيعة المرأة فإذا أراد الرجل أن يقيمه أخفق ... وانكسر الضلع ...
قال: كما يحترق الجهاز الكهربائي المحددة طاقة تشغيله 120 فولتا .. إذا وصلنا بة طاقة كهربائية ذات 230 فولتاً ..
قلت: أصبت.
قال: ولكن ألا ترى أن هذا يعني نقصاً في قدرات المراة؟
قلت: نقص في جانب ... ووفرة في جانب. يقابلهما في الرجل .. نقص ووفرة أيضاً ... ولكن بصورة متقابلة فنقص المرأة يقابلة وفرة في الرجل ووفرتها يقابلها نقص في الرجل.
قال: اشرح لي ... نقص في ماذا ... ووفرة في ماذا؟
قلت: عد معي إلى العوج الذي أشار إليه الرسول صلى الله علية وسلم في الحديث ... وحاول أن تتصور: أماً ترضع طفلها وهي منتصبة القامة!
(يُتْبَعُ)
(/)
أو تلبسه ثيابه وهي منتصبة القامة. أو تضمه إلى صدرها وهي منتصبة القامة ....
قال: يصعب ذلك .. فلا يمكن تصور أم ترضع طفلها أو تلبسه ثيابه أو تضمه إلى صدرهاإلا وهي منحنية عليه
قلت: تصور أي وضع من أوضاع رعاية الأم لطفلها فلن تجدها إلا منحنية.
قال: وهذا يفسر سر خلقها من ضلع أعوج ...
قلت: هذه واحدة.
قال: والثانية ..
قلت: جميع الألفاظ التي تحمل العوج في اللغة العربية .. تحمل معنى العاطفة في الوقت نفسه.
قال: وأين العوج في كلمة العاطفة؟
قلت: مصدر العاطفة " عَطَف " ومن هذا المصدر نفسه اشتقت كلمة المنعطف. وهو المنحني كما تعلم وفي لسان العرب: عطفت رأس الخشبة فانعطف أي حنيته فانحنى والعطائف هي القسي وجمع قوس ألا ترى معي القوس يشبه في انحنائه الضلع.
قال: سبحان الله. وهل ثمة كلمة أخرى يشترك بها معنى العوج ومعنى العاطفة؟
قلت: دونك الحنان. ألا يحمل معنى العاطفة؟
قال: بلى. الحنان هو العطف والرقة والرافة.
قلت: وهو يحمل العوج أيضا. تقول العرب: انحنى العود وتحنى: انعطف. وفي الحديث: لم يحن أحد منا ظهره، أي لم يثنه للركوع. والحنية: القوس. وها قد عدنا للقوس التي تشبه في شكلها الضلع.
قال: زدني ... زادك الله من فضله .. هل هناك كلمة ثالثة؟.
قلت: هل تعرف من الأحدب؟
قال: من تقوس ظهره!
قلت: وها قد قلت بنفسك تقوس واشتققت من القوس فعلاً وصفته انحناء ظهر الأحدب.
وقال: ولكن أين معنى العاطفة في الأحدب؟
قلت: في اللغة: حدب فلان على فلان وتحدب: تعطف وحنا عليه. وهو عليه كالوالد الحدب وفي حديث علي يصف أبا بكر رضي الله عنهما: " وأحدبهم على المسلمين " أي أعطفهم وأشفقهم.
قال: لا تقل لي أن هناك كلمة رابعة ...
قلت: أليس الاعوجاج في الضلع يعني أنه مائل
قال: بلى.
قلت: العرب تقول: الاستمالة: الاكتيال بالكفين والذراعين.
قال: هذا يشيرإلى العوج والانحناء .. ولكن أين العاطفة؟
قلت: ألا ترى أن أصل الكلمة هو" الميل " والميل اتجاة بالعاطفة نحو الإنسان أو شيء .. تقول: أميل إلى فلان أو إلى كذا؟ وفي لسان العرب " الميل " العدول إلى الشيء والإقبال عليه.
قال: حسبك. فما فهمت العوج في الضلع الذي خلقت عليه المراة .. كما فهمته الآن ... فجزاك الله خيراً.
قلت: ويجزيك حسن استماعك ومحاورتك ... وسرعة استجابتك للحق.
ويجزيكم حسن استماعكم ...
__,_._,___منقول
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 09:52 م]ـ
أخي أنس بن عبد الله بارك الله لك على النقل الممتع للمربي العويد حفظه الله.
ـ[ابن هشام السوري]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 11:21 م]ـ
بارك الله بك ونفع بنقلك
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 07:36 ص]ـ
الأستاذ: أنس ...
للتذكير فقط .. لماذا لاتصحح الأخطاء الإملائية فيما تنقله؛ وأنت قادر على ذلك؟
دمت حبيبًا ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:27 ص]ـ
جميل ما نقلت أخي الكريم أنس ..
ولكن في الحقيقة أن الرجل عادة هو أساس المشاكل ويطلب من زوجته مالا يستطيع تقديمه هو ...
لو افترضنا ان شخصا اشترى جهازا كهربائيا , وورد في كتيب التعليمات المرفق به انه يعمل على الطاقة الكهربائية المحددة بمائة وعشرين فولتا فقط ....... ومع هذا قام مشتري الجهاز بوصلة بالطاقة الكهربائية ذات المائتي واربعين فولتا ..........
.
;)
هل أنتهت التشبيهات أأصبح الزواج كشراء جهاز كهربائي .. !
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 01:01 م]ـ
جميل ما نقلت أخي الكريم أنس ..
ولكن في الحقيقة أن الرجل عادة هو أساس المشاكل ويطلب من زوجته مالا يستطيع تقديمه هو ...
;)
هل أنتهت التشبيهات أأصبح الزواج كشراء جهاز كهربائي .. !
صدقت أم اسامة .....
ما أجمل الحوار لولا هذه التشبيهات! ... و لكني مجرد ناقل
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 01:04 م]ـ
الأستاذ: أنس ...
للتذكير فقط .. لماذا لاتصحح الأخطاء الإملائية فيما تنقله؛ وأنت قادر على ذلك؟
دمت حبيبًا ..
بوركت على التذكير أخي ... كدت أفعل ذلك بعد قراءة ردك و لكن سبقتني بها الباحثة جزاها الله خير الجزاء:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 01:33 م]ـ
جميل حقا ما نقلته إلينا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 07:11 م]ـ
بوركت أخي أنس على الموضوع
أضحكني تشبيه المرأة تارة بالسيارة ذات العداد المحدود وتارة بالجهاز الكهربائي ذي المحدودية المنخفضة في استقبال التيار الكهربائي
هو رأي ليس إلا، وتفسير معين لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
لاتنس أخي أن الرحمة والعطف والحنان من صفاته تعالى فهو أرحم بعباده من الأم الرؤوم
ويشرفنا إن كان هذا العوج برأيكم يجعل صفاتنا مقتبسة من صفات الله الرحمن الرحيم وتعالى الله سبحانه عن الوصف والمقارنة.
لولا حدب الأم في عطفها وحنانها وتربيتها أولادها التربية الإسلامية الحقة لما كان هناك عمربن العزيز ولا الشافعي ولا ابن حنبل والمالكي والحنفي غيرهم من الأتقياء الأولياء الصالحين، بارك الله فيكم أخي وسدد خطاكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 12:04 ص]ـ
رائع جدا ما نقلت أخي الكريم
ولا أرى شيئا في التشبيهات
هي نعم غريبة بعض الشيءو لكنها تشبيهات عملية تصل مباشرة لعقل الرجل
ـ[فوّاز30]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 12:43 ص]ـ
حوار جميل ..(/)
من السيرة العمرية
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 08:37 ص]ـ
لما قتل خنيس بن حذافة، رضي الله عنه، يوم بدر، تأيمت منه حفصة، رضي الله عنها، فسعى الفاروق، رضي الله عنه، سعي الأب المشفق، في زواجها، فعرضها على ذي النورين، رضي الله عنه، فبدا له ألا يتزوج آنذاك، ثم عرضها على الصديق، رضي الله عنه، فسكت، فوجد عمر في نفسه على أبي بكر، ولم يفتقر إلى شجاعة يواجه بها ثاني اثنين بذلك لما سأله متلطفا، ومعتذرا بذكر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لها، فلعله أراد الزواج بها، إكراما لوزيره الثاني وقد كان في قصة معروفة روتها كتب السير فيها من اللطائف شيء كثير:
فإن عمر، رضي الله عنه، كما يقول أحد الفضلاء المعاصرين لم يجد غضاضة في أن يعرض ابنته على الأفاضل الأكفاء، بل إنه يرى ذلك حقا له على الجماعة المسلمة، فإن بقاء ابنته متأيمة: نازلة تحتاج إلى من يرفعها، ولن يكون ذلك إلا بتزويجها، فلتتحمل الجماعة المسلمة إذن عبء ذلك بأن ترشح الكفء لتلك الزيجة. ولم يكن رد فعل الأصحاب، رضي الله عنهم، على وزان: "وأنا مالي يا عم؟!!! " كما يقال عندنا في مصر، فإن الفردية والسلبية لم تكن من سمات الصدر الأول، بل كانوا جميعا على قلب رجل واحد، يسعى بذمتهم أدناهم، يتداعون لبعضهم بالسهر والحمى، فاعتذر عثمان، رضي الله عنه، وليس ذلك بقادح فيه، إذ لم يفتقر هو الآخر إلى شجاعة في الرد، فالزواج ليس مجاملة عابرة يصل بها الصاحب صاحبه، بل هو أمانة، فلا عيب أن يرد عثمان، رضي الله عنه، العرض، إذ لا حاجة له في الزواج آنذاك، فلا يأمن ألا يعدل، فيقع في الإثم إن قصر، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
وأما الصديق، رضي الله عنه، فهو كما عهدناه من سيرته العطرة، لا يألو جماعة المسلمين نصحا، فسكت لعل عمر، رضي الله عنه، يحظى بتلك المصاهرة، فإن لم يكن ذلك فلن يتردد في قبول العرض العمري، مع أن دخول حفصة، رضي الله عنها، على بيت النبوة، بأقيسة أهل الدنيا، دخول "الضرة" لابنته عائشة، رضي الله عنها، فالطبع البشري، يكره ذلك ويرده، ولكن ذكر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لها كاف في رد تلك النوازع البشرية، فإن الرضا بما يسره، والسعي فيما يريده، مئنة من كمال الإيمان، فطاعته من طاعة الله، عز وجل، ورضاه من رضا الرب المنعم، جل وعلا، وقد كان لعمر، رضي الله عنه، فوق ما أراد، فصار صهرا لخير الخلق، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وصارت ابنته، رضي الله عنها، أما للمؤمنين على طول الدهر.
ولم يكن الفاروق، رضي الله عنه، ممن تسيره الأهواء الشخصية والنوازع البشرية، فلم يسرها لعثمان، رضي الله عنه، في نفسه، ليثأر لها، فقد ترفع عن حظ نفسه، وإن انتابها من العوارض البشرية الجبلية بداية ما ينتاب بقية الأنفس، بل يؤتمن يوما ما على عرض مسلم، وكله أن يزوج ابنته الكفء، فلا يجد إلا عثمان، رضي الله عنه، الذي رده يوما ما، فكانت تلك المرأة أم عمرو بن عثمان كما ذكر صاحب "منار السبيل" في كتاب "النكاح".
وفي تلك الزيجة التي تولى عمر، رضي الله عنه، أمرها، صورة صادقة لا تكلف فيها على طريقة: "وضع حجر الأساس"!!! في واقعنا المعاصر لكثير من المشاريع التلميعية الوهمية، صورة صادقة للحاكم المسلم الذي يتولى أمر رعيته، فهو الوكيل عنهم إذا غابوا، وهو الذي يكتب رسائل زوجات الجند إلى أزواجهن على الثغور، وهو الذي يشتري لهن حاجاتهن من السوق لئلا يغبن، وهو الذي يعس في المدينة ليلا، كما تواتر من السيرة العمرية، وهو باختصار: عمر بن الخطاب وكفى!!!.
بل إنه يختار ذا النورين مع من اختار من الستة الذين توفي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو عنهم راض، فيستبعد ابنه وابن عمه، ولو قيس الأمر بأقيسة الأهواء الشخصية والحظوظ النفسانية، لكان الابن أولى، أو ابن العم، أو الصهر الذي تزوج عمر، رضي الله عنه، ابنته، علي، رضي الله عنه، فإن له حظوة عنده، وأين من زوجني ابنته ممن رد ابنتي؟!!، ولكنه التجرد من حظوظ النفس، وحظ النفس في الانتقام، حظ عظيم، لا يسلم منه إلا أصحاب النفوس الكبيرة، وأي نفس أكبر من نفس صنعت على عين الوحي؟!!.
ويوما ما خرج أحد السذج عندنا في مصر ليقول بأن وجدان عمر، رضي الله عنه، على أبي سليمان، خالد بن الوليد، رضي الله عنه، وسعيه عند الصديق، رضي الله عنه، في عزله، وعزله بعد أن تولى الخلافة، اجتهادا منه لئلا تتعلق النفوس بخالد، رضي الله عنه، إذ لا قبل لعدو به، فهو الذي قيل فيه إنه: لا ينام ولا يدع غيره ينام!!!، وذلك مظنة أن الافتتان به، ولا ريب، خرج ذلك الساذج ليقول بأن ذلك كان على خلفية مشاجرة وقعت بينهما زمان الصبا إذ كانا من أشجع فتيان قريش، فأسرها عمر، رضي الله عنه، في نفسه، حتى تولى الخلافة فثأر من خالد على خلفية تلك "الخناقة"!!!، كما يقال عندنا في مصر، وذلك إن دل على شيء فإنما يدل على خسة همة القائل، فهو يقيس نفوس الصدر الأول العلية على نفسه الدنية، وقد علم ما كان بين الرجلين من الود الذي شابه ما شابه انتصارا للدين، فلم يكن لأحدهما فيه حظ نفس، حتى أوصى خالد لعمر فكان الأخير وصيه بعد موته، وهي صورة أخرى من صور التجرد والترفع عن نوازع النفس.
وأولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: أبر الناس قلوبا وأعمقهم علما وأقلهم تكلفا، كما وصفهم ابن مسعود، رضي الله عنه، وما ظنك برجال عدلهم الوحي هل يقبل فيهم جرح؟!!.
اللهم ارض عن الصدر الأول صحب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أجمعين.
والله أعلى وأعلم.(/)
فَإنْ تَنجُ مِنْهَا تنج مِنْ ذي عَظِيمَةٍ ..... وإلا
ـ[ديمة الله]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 04:30 م]ـ
فَإنْ تَنجُ مِنْهَا تنج مِنْ ذي عَظِيمَةٍ ..... وَإلاَّ فإني لاَ أخالك نَاجِيَاً
قال ابن القيم -رحمه الله-:
" فأكثر الخلق، بل كلهم إلا مَن شاء الله يظنون باللهِ غيرَ الحقِّ ظنَّ السَّوْءِ، فإن غالبَ بني آدم يعتقد أنه مبخوسُ الحق، ناقصُ الحظ وأنه يستحق فوقَ ما أعطاهُ اللهُ، ولِسان حاله يقول: ظلمني ربِّى، ومنعني ما أستحقُه، ونفسُه تشهدُ عليه بذلك، وهو بلسانه يُنكره ولا يتجاسرُ على التصريح به، ومَن فتَّش نفسَه، وتغلغل في معرفة دفائِنها وطواياها، رأى ذلك فيها كامِناً كُمونَ النار في الزِّناد، فاقدح زنادَ مَن شئت يُنبئك شَرَارُه عما في زِناده، ولو فتَّشت مَن فتشته، لرأيت عنده تعتُّباً على القدر وملامة له، واقتراحاً عليه خلاف ما جرى به، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا، فمستقِلٌ ومستكثِر، وفَتِّشْ نفسَك هل أنت سالم مِن ذلك؟
فَإنْ تَنجُ مِنْهَا تنج مِنْ ذي عَظِيمَةٍ ..... وَإلاَّ فإني لاَ أخالك نَاجِيَاً
فليعتنِ اللبيبُ الناصحُ لنفسه بهذا الموضعِ، وليتُبْ إلى الله تعالى وليستغفِرْه كلَّ وقت من ظنه بربه ظن السَّوْءِ، وليظنَّ السَّوْءَ بنفسه التي هي مأوى كل سوء، ومنبعُ كل شر، المركَّبة على الجهل والظلم، فهي أولى بظن السَّوْءِ من أحكم الحاكمين، وأعدلِ العادلين، وأرحمِ الراحمين"
زاد المعاد
م ن ق و ل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 05:55 م]ـ
فَإنْ تَنجُ مِنْهَا تنج مِنْ ذي عَظِيمَةٍ ..... وَإلاَّ فإني لاَ أخالك نَاجِيَاً
قال ابن القيم -رحمه الله-:
" فأكثر الخلق، بل كلهم إلا مَن شاء الله يظنون باللهِ غيرَ الحقِّ ظنَّ السَّوْءِ، فإن غالبَ بني آدم يعتقد أنه مبخوسُ الحق، ناقصُ الحظ وأنه يستحق فوقَ ما أعطاهُ اللهُ، ولِسان حاله يقول: ظلمني ربِّى، ومنعني ما أستحقُه، ونفسُه تشهدُ عليه بذلك، وهو بلسانه يُنكره ولا يتجاسرُ على التصريح به، ومَن فتَّش نفسَه، وتغلغل في معرفة دفائِنها وطواياها، رأى ذلك فيها كامِناً كُمونَ النار في الزِّناد، فاقدح زنادَ مَن شئت يُنبئك شَرَارُه عما في زِناده، ولو فتَّشت مَن فتشته، لرأيت عنده تعتُّباً على القدر وملامة له، واقتراحاً عليه خلاف ما جرى به، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا، فمستقِلٌ ومستكثِر، وفَتِّشْ نفسَك هل أنت سالم مِن ذلك؟
فَإنْ تَنجُ مِنْهَا تنج مِنْ ذي عَظِيمَةٍ ..... وَإلاَّ فإني لاَ أخالك نَاجِيَاً
فليعتنِ اللبيبُ الناصحُ لنفسه بهذا الموضعِ، وليتُبْ إلى الله تعالى وليستغفِرْه كلَّ وقت من ظنه بربه ظن السَّوْءِ، وليظنَّ السَّوْءَ بنفسه التي هي مأوى كل سوء، ومنبعُ كل شر، المركَّبة على الجهل والظلم، فهي أولى بظن السَّوْءِ من أحكم الحاكمين، وأعدلِ العادلين، وأرحمِ الراحمين"
زاد المعاد
م ن ق و ل
تقل جميل أختي زادك الله من فضله
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 06:09 م]ـ
وأضيف للإمام ابن القيم -رحمه الله- في كتاب الداء والدواء:
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) حاكيا عن ربه: (أنا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء) يعني ما كان في ظنه فأنا فاعله به، ولا ريب أن حسن الظن إنما يكون مع الإحسان، فإن
المحسن حسن الظن بربه أن يجازيه على إحسانه ولا يخلف وعده ويقبل توبته.
وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات فإن وحشة المعاصي والظلم والحرام تمنعه من حسن الظن بربه، وهذا موجود في الشاهد، فإن العبد الآبق المسيء الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن به، ولا يُجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبداً، فان المسيء مُستوحشٌ بقدر إساءته، وأحسن الناس ظنا بربه أطوَعهم له، كما قال الحسن البصري: " إن المؤمن أحسن الظن بربه فاحسن العمل وإن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل".
فكيف يكون يحسن الظن بربه من هو شارد عنه حال مرتحل في مساخطه وما يغضبه!، متعرض للعنته قد
هان حقه وأمره عليه فأضاعه، وهان نهيه عليه فارتكبه وأصر عليه، وكيف يحسن الظن به من بارزه
بالمحاربة وعادى أولياءه ووالى أعداءه وجحد صفات الله، وأساء الظن بما وصف به نفسه ووصفته به
رسله، وظن بجهله أن ظاهر ذلك ضلال وكفر؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
وكيف يُحسن الظن به من يَظُن أنه لا يتكلم ولا يأمر ولا ينهى ولا يرضى ولا يغضب، وقد قال الله في حق من شك في تعلق سمعه ببعض الجزئيات وهو السر من القول:
(وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ) (فصلت: 23)، فهؤلاء لما ظنوا أن الله سبحانه لا يعلم كثيرا مما يعملون، كان هذا إساءة لظنهم بربهم فأرداهم ذلك الظن، وهذا شأن كل من جحد صفات كماله ونعوت جلاله ووصفه بما لا يليق به، فإذا ظن هذا أنه يُدخله الجنة كان هذا غرورا وخداعا من نفسه وتسويلا من الشيطان لا إحسان ظَنٍّ بربه، فتأمل هذا الموضوع وتأمّل شدَّة الحاجة إليه، وكيف يجتمع في قلب العبد فيوقنه بأنه ملاقي الله، وأن الله يسمع ويري مكانه ويعلم سره وعلانيته، ولا يخفى عليه خافية من أمره وأنه موقوف بين يديه، ومسئول عن كل ما عمل وهو مع ذلك مقيم على مساخطه مضيع لأوامره مُعطِّل لحقوقه وهو مع هذا يُحسن الظن به، وهل هذا إلا من خداع النفوس وغرور الأماني، وقد قال أبو
أُمامة بن سهل بن حنيف دخلت أنا وعروة بن الزبير على عائشة رضي الله عنها فقالت: " لو رأيتما رسول الله في مرض له وكانت عندي ستة دنانير أو سبعة فأمرني رسول الله أن أفرقها قالت فشغلني وجع رسول الله حتى عافاه الله ثم سألني عنها فقال: (ما فعلت أكنت فرقت الستة الدنانير) فقلت: لا والله لقد شغلني وجعك قالت: فدعا بها فوضعها في كفه فقال: (ما ظن نبي الله لو لقي الله وهذه عنده) وفي لفظ: (ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده) (رواه أحمد)
فيا لله ما ظن أصحاب الكبائر والظلمة بالله إذا لقوه ومظالم العباد عندهم، فإن كان ينفعهم قولهم حسَّنَّا ظنوننا بك لم يعذب ظالم ولا فاسق فليصنع العبد ما شاء، وليرتكب كل ما نهاه الله عنه وليحسِّن ظنه بالله فإن النار لا تمسه، فسبحان الله ما يبلغ الغرور بالعبد، وقد قال إبراهيم لقومه: (أَئِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ * فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ) (الصافات: 86 - 87)
أي: ما ظنكم أن يفعل بكم إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره، ومن تأمَّل هذا الموضع حق التأمل علم أن حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه، فإن العبد إنما يَحمِله على حُسن العمل ظنه بربه أن يُجازيه على أعماله ويثيبه عليها ويتقبلها منه فالذي حمله على العمل حسن الظن فكلما حَسُن ظنه حسن عمله وإلا فحسن الظن مع ابتاع الهوى عجز كما
في الترمذي والمسند من حديث شداد ابن أوس عن النبي: (الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله)، وبالجملة فحسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة، وإما مع انعقاد أسباب الهلاك فلا يتأتى إحسان الظن، فان قيل بل يتأتى ذلك ويكون مستند حسن الظن سعة مغفرة الله ورحمته وعفوه وجوده وأن رحمته سبقت غضبه وأنه لا تنفعه العقوبة ولا يضره العفو، قيل: الأمر هكذا والله فوق ذلك وأجل وأكرم وأجود وأرحم، ولكن إنما يضع ذلك في محله اللائق به، فإنه سبحانه موصوف بالحكمة والعزة والانتقام وشدة البطش وعقوبة من يستحق العقوبة، فلو كان مُعَوَّل حسن الظن على مجرد صفاته وأسمائه، لاشترك في ذلك البر والفاجر والمؤمن والكافر ووليه وعدوه، فما ينفع المجرم أأسماؤه وصفاته، وقد باء بسخطه وغضبه وتعرَّض للعنته ووقع في محارمه وانتهك حرماته؟!
بل حُسن الظن ينفع من تاب وندم وأقلع وبدل السيئة بالحسنة واستقبل بقية عمره بالخير والطاعة ثم أحسن الظن فهذا حسن ظن والأول غرور والله المستعان))
منقول.
بارك الله فيك أخيتي ونفع بك.
ـ[ديمة الله]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 08:41 م]ـ
جزيتم الجنة ...
شكرا علي طيب مروركم
ـ[فوّاز30]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 11:39 م]ـ
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله تعالى: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة).
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 12:09 ص]ـ
جزاكم الله الجنة
ـ[ديمة الله]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 06:38 م]ـ
جزيتم الجنة
شكرا علي طيب المرور
ـ[عبد الرحيم12]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 01:00 ص]ـ
[ QUOTE= ديمة الله;322519]
فَإنْ تَنجُ مِنْهَا تنج مِنْ ذي عَظِيمَةٍ ..... وَإلاَّ فإني لاَ أخالك نَاجِيَاً
[ right][font="comic sans ms"][size="5"] قال ابن القيم -رحمه الله-:
[ color="navy"]" فأكثر الخلق، بل كلهم إلا مَن شاء الله يظنون باللهِ غيرَ الحقِّ ظنَّ السَّوْءِ، فإن غالبَ بني آدم يعتقد أنه مبخوسُ الحق، ناقصُ الحظ وأنه يستحق فوقَ ما أعطاهُ اللهُ، ولِسان حاله يقول: ظلمني ربِّى، ومنعني ما أستحقُه،
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز هل يتناقض ان يكون الانسان يظن انه يعمل في عمل اقل من مستواه العلمي و الرضى على الله.
وجزيت شكرا(/)
عبارات تخالف العقيدة نقولها دون تبصر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 06:35 م]ـ
عبارات تخالف العقيدة نقولها دون تبصر:
1 - رزق الهبل على المجانين!!:
فالرزق هو لله وحدة وليس أحد يملك لنفسة ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز: {إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ} (الذاريات:5)، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.
2 - لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل!!:
كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق ... فالله تعالى لا يؤوده شيء ولا ينازعه فى سلطانه منازع
قال الله جل و علا: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (فاطر-2)
فمن هذا المخلوق الذى يستطيع أن يمنع رحمة الله، فهذا القول لا يجوز
3 - ثور الله فى برسيمه!!:
كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله!! وثيران أخرى للناس!!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى؟!! كلام غريب .. غير انه سوء أدب مع الله تعالى .. قال تعالى: {مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً} (نوح-13).
4 - أنا عبد المأمور!!:
هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله، و الحقيقة غير ذلك، فكل إنسان مسؤول عن أفعاله مسؤولية كاملة، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: ' على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ' مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
5 - يا مستعجل عطلك الله!!:
وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحداً. ولكن العجلة (الاستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (التأني من الله والعجلة من الشيطان .. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/انظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وانظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).
6 - البقية في حياتك
ما هذه البقيه؟ لا حول ولا قوه إلا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه، سبحان الله هذا بهتان عظيم. لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظه فى عمره
قال تعالى) (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون))
7 - (لاحول الله)
وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى ينفي أن يكون لله حول أو قوة .. فالأفضل أن يقول (لا حول ولا قوة إلا بالله)
8 - الباقي على الله
هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملاً .. وهي مذمومة شرعاً ....
والواجب علينا التأدب مع الله .. والأحرى أن يقال: أديت ماعلي والتوفيق من الله
9 - شاء القدر:
لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء (سبحانه) ..
10 - فلان شكله غلط
وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس، لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)
11 - (الله يلعن السنة، اليوم، الساعة اللي شفتك فيها)
اللعن (الطرد من رحمة الله) وهذي من مشيئته
وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى (يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار) وفي رواية أُخرى .. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..
12 - زرع شيطاني أو طالع شيطاني
هذا قول خاطئ، فإن الشيطان، عليه لعنة الله، لا زرع له ولا خلق له، قال تعالى (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الأرض ثم يخرج به زرعاً مختلفاً ألوانه)
والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني ....
13 - (امسك الخشب)
(خمسة في عينك) (خمسة وخميسة)
امسك الخشب ومثل هذه الأقوال لن تدفع حسداً ولن تغير من قدر الله شيئاً، بل هو من الشرك. ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الأذى فإن العين حق ولها تأثير، ولكن لا تأثير لها الا بإذن الله، والتحرز من العين يكون بالرقية
وكانت رقية النبى صلى الله عليه وسلم ((اللهم رب الناس، مذهب الباس، اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقماً))
والذي يجب عند الخوف من العين قوله تعالى ((ما شاء الله لا قوة إلا بالله))
فإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسة وخميسة تدفع الضر من دون الله أو مع الله فهو شرك أكبر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريعة للشرك فهو شرك أصغر
وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شجون العساف]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 06:48 م]ـ
الحمدلله لا نعرفها أبدا
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك عزيزتي باحثة
وما حكم النيات في بعض العبارات التي قيلت هنا؟ كهذه مثلا:
1 - رزق الهبل على المجانين!!:
ماذا لو لم يقصد القائل أن ينسب الرزق إلى "الهبل" أو "المجانين":)؟
أرى أنها تقال ببراءة في المواقف التي يكون فيها غباء أحدهم مكسبا لآخر لا يقل عنه غباء، وليس بمعنى أن رزق هذا الإنسان مترتب عليه.
أما هذه فما سمعتها من قبل:
12 - زرع شيطاني أو طالع شيطاني
بوركتِ باحثة
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 01:22 ص]ـ
بارك الله فيكِ أخيتي الباحثة
أكثر ما ذكرتيه يُقال في
كلماتنا العامية اليومية في مصر
وهذا طبعاً يقال أولاً من جهل
ثانياً عادة أما الجهل دون علم
فالعفو من عند الله لأن هناك أناس بسطاء
لا يفقهون شيئا ,,, أما من يعرف ويحسبها
عادة فيتمادى في قولها فهذا هو الإثم بعينه.
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع القيم جُعل
إن شاء الله في ميزان حسناتك.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا الباحثة
وحقيقة هي عبارات أصبحت في واقعنا الكلامي وكأنها من قبيل العادة، وياللأسف!
بعض الناس يتشدق بها في طيات كلامه وما درى أنها تقود إلى محذور
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 02:13 ص]ـ
- ثور الله فى برسيمه!!:
5 - يا مستعجل عطلك الله!!:
13 - (امسك الخشب)
،
،
لأوّل مرّة أسمع بهذه العبارات!!
ثور الله في برسيمة (استغفر الله!! ماذا تعني هذه؟)
شَكر اللهُ لكِ أختي الباحثة
ولا حُرمتِ الأجر ..
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 02:47 ص]ـ
شكراً باحثة ... أنار الله بصرك وبصيرتك ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 07:38 ص]ـ
6 - البقية في حياتك
لعل القصد منها الدعاء و الصدقة و نحوها من الأعمال الصالحة التي يصل ثوابها للميت
وفي الحديث (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ... )
جزاك الله خيراً كثيراً، فأنا ممن يستعمل بعض ما سبق منك ذكره و إن شاء الله سيكون هذا آخر عهدي بها، أسأل الله أن لا يؤاخذني بما سبق مني.
بارك الله فيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 08:24 ص]ـ
بارك الله لك أختي الباحثة ..
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 09:57 ص]ـ
جميل جداً ..
وماذا عن قول: الموت مع الجماعة رحمة؟.
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 04:07 م]ـ
أيضاً هناك بعض الأناشيد التي تحمل معاني تخل بالعقيدة .. ويتداولها العامة دون وعي بها ..
مثلا .. أنشودة بديع الزمان ..
بديع الزمان وبدر الظلام
أمير الأنام وماء الغمام
دعاء الخليل وبرئ العليل
هادي السبيل لدار السلام
أحبك رب فصلى عليك
عليك الصلاة وأزكى السلام
نبي الهدى يارسول السلام
ويامرسلا رحمة للأنام
ومثلك لا تلد الأمهات ولو عاش كل فتى ألف عام
صلى الله عليك وسلم
يا إمام الأولياء وياختام الأنبياء
جهادك في الأرض أسمى جهاد
نصرت به الحق و يوم السداد
وأعليت صرح الهدى والرشاد
فأنت الأمين وأنت الإمام
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:06 م]ـ
أمّا أغلب هذه العبارت فموجودة عندنا - بكل أسف - وهذا من الجهل ...
بارك الله فيك أختنا الكريمة ونفع بك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:06 م]ـ
الحمدلله لا نعرفها أبدا
أهلاً أختي شجون:
فعلاً اشكري الله كثيراً لأنك لاتعرفينها أبداً
من حسن حظك
بارك الله فيك، وشكراً لمرورك الكريم
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:10 م]ـ
أيضاً هناك بعض الأناشيد التي تحمل معاني تخل بالعقيدة .. ويتداولها العامة دون وعي بها ..
مثلا .. أنشودة بديع الزمان ..
بديع الزمان وبدر الظلام
أمير الأنام وماء الغمام
دعاء الخليل وبرئ العليل
هادي السبيل لدار السلام
أحبك رب فصلى عليك
عليك الصلاة وأزكى السلام
نبي الهدى يارسول السلام
ويامرسلا رحمة للأنام
ومثلك لا تلد الأمهات ولو عاش كل فتى ألف عام
صلى الله عليك وسلم
يا إمام الأولياء وياختام الأنبياء
جهادك في الأرض أسمى جهاد
نصرت به الحق و يوم السداد
وأعليت صرح الهدى والرشاد
فأنت الأمين وأنت الإمام
....
وأين المشكلة أختي أنوار .... ألم ياتِ الرسول صلى الله عليه وسلم بما هو شفاء للناس (القرآن الكريم) ألم يداوي كثيرا من الصحابة بإذن الله ألم يكن الدين الذي جاء به شفاء للعليل؟ .... المقصد السببيّة ولا أرى فيه شيئا ... إلا إذا استندت لفتوى أحد العلماء فهم أعلم منّا , ولكن الظاهر ليس فيها شيء والله أعلم.
بارك الله فيك ورعاك على حرصك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:17 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي باحثة
وما حكم النيات في بعض العبارات التي قيلت هنا؟ كهذه مثلا:
ماذا لو لم يقصد القائل أن ينسب الرزق إلى "الهبل" أو "المجانين":)؟
أرى أنها تقال ببراءة في المواقف التي يكون فيها غباء أحدهم مكسبا لآخر لا يقل عنه غباء، وليس بمعنى أن رزق هذا الإنسان مترتب عليه.
أما هذه فما سمعتها من قبل:
بوركتِ باحثة
.
.
وبوركت أيضاً تيما العزيزة:
بالنسبة للنيات فالله أعلم بها ولست في مجال فتوى، ولكني كمسلمة،أعرف أن ديننا يطالبنا بالتفكر والتعقل قبل أي تلفظ، و كلنا نعرف الآية الكريمة التي تقول:" وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" ومن هنا وجب علينا أن نكون حريصين على كل كلمة تخرج من أفواهنا وعلينا تقصي صحة وحلال كل كلمة نقولها كما الفعل تماماً.
شكراً لمرورك تيما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:40 م]ـ
بارك الله فيكِ أخيتي الباحثة
أكثر ما ذكرتِه يُقال في
كلماتنا العامية اليومية في مصر
وهذا طبعاً يقال أولاً من جهل
ثانياً عادة أما الجهل دون علم
فالعفو من عند الله لأن هناك أناس بسطاء
لا يفقهون شيئا ,,, أما من يعرف ويحسبها
عادة فيتمادى في قولها فهذا هو الإثم بعينه.
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع القيم جُعل
إن شاء الله في ميزان حسناتك.
وجزاك بمثله أعظم خير وإحسان أخي الكريم نور الدين
أما عن الجهل فحدث ولاحرج،وهنا يأتي دور المتعلمين ولاسيما في الأمور الشرعية، فعليهم تعليم من يجهل وهذا واجبه أن يعلمهم وواجبهم أن بتعلموا
" يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين"
"و إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ" (فاطر 82)
وعن أبي مسعود رضي الله عنه قال أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال:
ما عندي ما أعطيكه ولكن ائت فلاناً
فأتى الرجل فأعطاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من دل على خير فله مثل أجر فاعله أو عامله
رواه ابن حبان في صحيحه
بوركت أخي نور الدين وفقك الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:44 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الباحثة
وحقيقة هي عبارات أصبحت في واقعنا الكلامي وكأنها من قبيل العادة، وياللأسف!
بعض الناس يتشدق بها في طيات كلامه وما درى أنها تقود إلى محذور
نعم أستاذي خالداً
وياللأسف، فقد يلقي الإنسان كلمة لايلقي لها بالاً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً والعياذ بالله
شكراً لمروركم الكريم
بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:49 م]ـ
،
،
لأوّل مرّة أسمع بهذه العبارات!!
ثور الله في برسيمة (استغفر الله!! ماذا تعني هذه؟)
شَكر اللهُ لكِ أختي الباحثة
ولا حُرمتِ الأجر ..
[/ center]
أهلاً عزيزتي أم مصعب1:
شرفتِ الصفحة ياغالية
نعم أختي يقولون هذا المثل تعبيراً عن شدة غباء أحدهم، سامحهم الله وهداهم وهدانا سواء السبيل
ولك مثل ما دعيت لي أختي بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:54 م]ـ
شكراً باحثة ... أنار الله بصرك وبصيرتك ..
أهلاً بك أنوار:
وجعل الله نورك في قلبك ينير دربك ويهديك ويهدي بك سبل الرشاد
عفواً أختي لاشكر على واجب
بارك الله فيك
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:55 م]ـ
الله أعلم أستاذ أبا لين ..
لكني لم أستند إلى رأي العلماء .. فقط من باب الملاحظة ..
أرجوا أن يكون ما تفضلتم به صحيح .. وشكراً ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 06:11 م]ـ
لعل القصد منها الدعاء و الصدقة و نحوها من الأعمال الصالحة التي يصل ثوابها للميت
وفي الحديث (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ... )
جزاك الله خيراً كثيراً، فأنا ممن يستعمل بعض ما سبق منك ذكره و إن شاء الله سيكون هذا آخر عهدي بها، أسأل الله أن لا يؤاخذني بما سبق مني.
بارك الله فيك
اللهم لاتؤاخذنا جميعاً واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
لن تصدق مدى فرحتي أخي طاوي إذ نفعت كلماتي البسيطة في أن تغير شيئاً للأفضل ولو كانت جملة واحدة، لعلها تنفعني يوم لا ينفع مال ولا بنون
فدعائي العظيم لك أن يجزيك خيراً حسن تواضعك وإسعادي بقولك هذا.
أما عن قصد الإنسان بقوله البقية في حياتك (الباقيات الصالحات) ولكن الشائع والمعروف هو "ماتبقى من عمر المتوفى يعود إليك ولاسيما أنه يكون قريباً فيرث البقية من عمره -والعياذ بالله- كما يرث المال وغيره" والله أعلم.
فماالذي يدفعنا للوقوع في هذه المطبات الكلامية؟
يستطيع ذكر حديث الباقيات الصالحات لوشاء صريحاً كاملاً دون مواربة ولعب بالألفاظ فيفيد من حوله ويتفادى الشبهات
أليس كذلك اخي؟
بارك الله فيك ورعاك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 06:14 م]ـ
بارك الله لك أختي الباحثة ..
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
آمين وإياكم أستاذنا أحمد
مرور كريم شرف الصفحة
بارك الله لكم و نور دربكم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 06:28 م]ـ
جميل جداً ..
وماذا عن قول: الموت مع الجماعة رحمة؟.
مرور رائع وكريم أستاذ نائل
أما عن قول: "الموت مع الجماعة رحمة"
ربما يقصد به رحمة (في الدنيا) إذ يناله ماينال الآخرين من شر أو طيب
وقد لايقصد به الموت حتماً بل يعتبر الموت أقصى ما يمكن أن يناله من سوء فإن كان مع الجماعة كان أرحم و أخف وطئاً.
ولكن (كلفظ) هل فعلاً الموت مع الجماعة يكسبه الرحمة؟
لا أفتيك، ولكني لاأظن العبارة صواباً، فكل نفس بما كسبت رهينة، ولاتزر وازرة وزر أخرى،
وإن كان لديكم فتوى أخرى موثقة فلا تبخلوا علينا
أهلاً بك ثانية أخي نائلاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 06:30 م]ـ
أمّا أغلب هذه العبارت فموجودة عندنا - بكل أسف - وهذا من الجهل ...
بارك الله فيك أختنا الكريمة ونفع بك.
بارك الله فيك أستاذنا وأعلى شانك ونفع بك الأمة
مرور كريم شكراً لكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 12:08 ص]ـ
وجزاك بمثله أعظم خير وإحسان أخي الكريم نور الدين
أما عن الجهل فحدث ولاحرج،وهنا يأتي دور المتعلمين ولاسيما في الأمور الشرعية، فعليهم تعليم من يجهل وهذا واجبه أن يعلمهم وواجبهم أن بتعلموا
" يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين"
"و إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ" (فاطر 82)
وعن أبي مسعود رضي الله عنه قال أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال:
ما عندي ما أعطيكه ولكن ائت فلاناً
فأتى الرجل فأعطاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من دل على خير فله مثل أجر فاعله أو عامله
رواه ابن حبان في صحيحه
بوركت أخي نور الدين وفقك الله
أحسنتِ أحسن الله إليكِ
بالفعل ينتشر الجهل لأن القائمين على تعلم الناس
أصبحوا في شغل فاكهين. إلا من رحم ربي.(/)
Ladies First - تقليد أعمى
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 10:20 م]ـ
جرت العادة أن يقدم الرجل المرأة عليه في كل المحافل قائلا: "تفضلي سيدتي، ladies first". وجرت العادة أن ترقص المرأة فرحا لهذا التقديم، بل وجرت العادة أيضا أن تتهم السيدات الرجل الذي يغض الطرف عن ذلك بجهله في "فن الإتيكيت".
والسؤال الذي تبادر إلى ذهني كثيرا:
من أين جاءت هذه العبارة وكيف ظهرت؟؟
بعد البحث تبين أن للعبارة قصة عجيبة يُقال أنها حدثت في إيطاليا في القرن الثامن عشر، وهذه وقفة مع أحداثها:
وقع شاب من إحدى الأسر الغنية في إيطاليا في حب فتاة فقيرة واتفق معها على الزواج. ونظرا لاختلاف المستوى المعيشي لقي الشاب من أسرته معارضة شديدة وهددته الأسرة بعدم مباركة هذا الزواج.
ضاقت الدنيا في وجه الشاب والفتاة وقررا أن لا يفرقهما إلا الموت. وبالفعل بعد أن تكالبت عليهما الظروف وانقطعت الأسباب قررا الانتحار. توجها إلى صخرة عالية جدا مطلة على البحر وكانت لحظات النهاية. اقترحت الفتاة أن تقفز هي أولا غير أن الشاب لم يحتمل رؤيتها تموت أمام عينيه، فأصر على أن يقفز هو أولا وفعل. عندما رأته الفتاة يسقط ويموت سيطر عليها الخوف فغيرت رأيها وغدرت بحبيبها وعدلت عن فكرة مرافقته في الموت. عادت الفتاة إلى القرية وتزوجت من شخص آخر من طبقتها وخانت الشاب الذي ضحى بحياته من أجلها.
ولمّا علم أهل القرية بالقصة قرروا أن تكون النساء أول من يقمن بالأعمال دائما، ليس احتراما لهن بل خوفا من غدرهن ومن هنا شاعت Ladies first
فحذاري عزيزتي القارئة أن تنساقي وراء هذه العبارة يوما، وتذكري ما قالته الأساطير عنها.
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 01:34 ص]ـ
إذن المسألة لا دخل لها بالحضارة أو فن الإتيكيت:)
عموما معلومة جديدة أضفتها إلى خزانتي فجزاك الله خيرا
ولا أدري كيف وأنا أقرأ أصل العبارة تخيلتها كالتالي:
وقع شاب من إحدى الأسر الغنية في إيطاليا في حب فتاة فقيرة واتفق معها على الزواج. ونظرا لاختلاف المستوى المعيشي لقي الشاب من أسرته معارضة شديدة وهددته الأسرة بعدم مباركة هذا الزواج.
ضاقت الدنيا في وجه الشاب والفتاة وقررا أن لا يفرقهما إلا الموت. وبالفعل بعد أن تكالبت عليهما الظروف وانقطعت الأسباب قررا الانتحار. توجها إلى صخرة عالية جدا مطلة على البحر وكانت لحظات النهاية.
وفجأة دب الخوف في قلب الشاب فقرر أن يزج بفتاته أولا فقال: السيدات أولا أو كما اصطلحت عليه بـ ladies first
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 02:55 ص]ـ
أنعم بها من فتاة ..
ولكن لِمَ لمْ تستمر هذه الأسطورة .. ؟؟
ـ[جلمود]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 03:38 ص]ـ
عندما رأته الفتاة يسقط ويموت سيطر عليها الخوف فغيرت رأيها وغدرت بحبيبها وعدلت عن فكرة مرافقته في الموت.
:):):)
وفجأة دب الخوف في قلب الشاب فقرر أن يزج بفتاته أولا فقال: السيدات أولا أو كما اصطلحت عليه بـ ladies first
:):):)
أيهما أحق بهذه التهمة:)!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 12:42 م]ـ
عندما رأته الفتاة يسقط ويموت سيطر عليها الخوف فغيرت رأيها وغدرت بحبيبها وعدلت عن فكرة مرافقته في الموت.
وفجأة دب الخوف في قلب الشاب فقرر أن يزج بفتاته أولا فقال: السيدات أولا أو كما اصطلحت عليه بـ ladies first
أيهما أحق بهذه التهمة
هذه ليست تهمة ولو كان الشاب مكانها لفعل مثلما فعلت ...
لكن كان من الحكمة أن يأخذ بيدها ويلقيا أنفسهما معاً ..
ولو كنت مكانه: لألقيت بها أولا وبحثت عن أخرى من مستواي الاجتماعي .. :)
عموماً: أرى أنه يستحق ما جرى له لأنه أغضب والديه .... :)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 12:56 م]ـ
معلومة جديدة و طريفة ..... بوركت تيما
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 05:37 م]ـ
عجبي ... الحمد لله على نعمة الإسلام الذي حرّم الانتحار وإلا لكان المنتحرون كثيرين في مجتمعنا:):)
بارك الله فيك ورعاك.
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 06:50 م]ـ
إذن المسألة لا دخل لها بالحضارة أو فن الإتيكيت:)
عموما معلومة جديدة أضفتها إلى خزانتي فجزاك الله خيرا
ولا أدري كيف وأنا أقرأ أصل العبارة تخيلتها كالتالي:
وفجأة دب الخوف في قلب الشاب فقرر أن يزج بفتاته أولا فقال: السيدات أولا أو كما اصطلحت عليه بـ ladies first
أهلا بك أستاذ خالد
وسعيدة أني أضفت معلومة إلى خزانتك .. لكن من أعطاكم صلاحية التلاعب بالمعلومات التاريخية الموثوقة الواردة في القصة؟ المصادر تقول أن الفتاة خدعت الرجل وليس هو من زج الفتاة .. فانتبهوا يا رعاكم الله:)
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 06:50 م]ـ
بوركت تيما على القصة الطريفة
فعلاً الحمد لله على نعمة الإسلام الذي حرم الانتحار، ولاشيء في الدنيا يستحق الانتحار من أجله
في مثل هذه المواقف عزيزتي أي (مواقف الموت، أو فقدان المال أو الحرمان من شيء ما) نستطيع القول:
" lords first "
وليس
" ladies first" :)
أما في فن الإتكيت من تقديم السيدات في الطعام والشراب والتكريم والعطاء فيقال:
" ladies first" :)
شكراً تيما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 06:55 م]ـ
أنعم بها من فتاة ..
ولكن لِمَ لمْ تستمر هذه الأسطورة .. ؟؟
أي نعم، أنعم بها من فتاة:) ..
هل تعلمين أن بعض الروايات تقول أن العبارة شاعت للأسباب التالية:
- كان الرجل الغربي في الماضي يطلب من المرأة أن تتقدمه دائما لتصد عنه الخطر.
- أيام الحروب، كان الرجال يرسلون السيدات خارج الملجأ لاستطلاع الوضع، إن كان آمنا خرجوا وإلا ... !!
فبئس الإتيكيت الذي به يتفاخرون
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 07:13 م]ـ
:):):)
عندما رأته الفتاة يسقط ويموت سيطر عليها الخوف فغيرت رأيها وغدرت بحبيبها وعدلت عن فكرة مرافقته في الموت
وفجأة دب الخوف في قلب الشاب فقرر أن يزج بفتاته أولا فقال: السيدات أولا أو كما اصطلحت عليه بـ ladies first
:):):)
أيهما أحق بهذه التهمة:)!
أهلا أستاذ جلمود
حسب القراءة الأولى، إن كان الشاب قد انتحر حتى يرافق حبيبته في الموت، فموقفه "بيرفع الرأس":)
وحسب القراءة الثانية (قراءة الأستاذ خالد)، إن كان الشاب زج بالفتاة، فموقفه أيضا "بيرفع الرأس":)
بوركت على المرور
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 04:07 م]ـ
هذه ليست تهمة ولو كان الشاب مكانها لفعل مثلما فعلت ...
لكن كان من الحكمة أن يأخذ بيدها ويلقيا أنفسهما معاً ..
ولو كنت مكانه: لألقيت بها أولا وبحثت عن أخرى من مستواي الاجتماعي .. :)
عموماً: أرى أنه يستحق ما جرى له لأنه أغضب والديه .... :)
أهلا بك أستاذ عز الدين
أتفق معك في مسألة أنه يستحق ما جرى له لإغضابه والديه:)، لكني أختلف معك في مسألة البحث عن فتاة من نفس المستوى الاجتماعي وإن كان بالفعل الاختلاف الطبقي يخلق مشاكلا جمة. ثم هب أن الفتاة هي التي من الطبقة العليا، ستنادي بالقضاء على الطبقية وقتها، أليس كذلك؟
ما أردت قوله في هذه النافذة وباختصار شديد:
في الغرب عادات كغازات سرت = في الشرق مسرى الداء بالأجساد
فليتنا لا ننجرف وراء عادتهم دون أن نلقي بالا للحقائق الكامنة وراء تصرفاتهم. والله يكفينا فخرا أن الإسلام جعل قوامة الرجل على المرأة وقدمه عليها في كل الأمور لصالحها أولا وآخرا فليتها تعتبر.
.
.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 04:52 م]ـ
أختي الفاضلة ..
مع تقديري لعرضك الشائق في بيان أصل هذه الجملة
ولكني مع ذلك -وأعتقد أغلب أخوتنا الرجال - يقدمون المرأة ليس امتثالاً وتقليداً لمثل هذه المقولة
ولكنهم يقدمونها امتثالاً لما وصى به الرسول صلى الله عليه وسلم باحترام المرأة ورعايتها والحرص على مشاعرها
في قوله: (استوصوا بالنساء خيراً) _متفق عليه
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (رفقاً بالقوارير .. )
تحياتي وتقديري
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 07:34 م]ـ
معلومة جديدة و طريفة ..... بوركت تيما
وبوركت أخي أنس على المرور
أهلا بك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 07:37 م]ـ
عجبي ... الحمد لله على نعمة الإسلام الذي حرّم الانتحار وإلا لكان المنتحرون كثيرين في مجتمعنا:):)
بارك الله فيك ورعاك.
وبارك الله فيك أستاذي أبا لين
والحمد لله على نعمة الإسلام
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 07:41 م]ـ
في مثل هذه المواقف عزيزتي أي (مواقف الموت، أو فقدان المال أو الحرمان من شيء ما) نستطيع القول:
" lords first "
وليس
" ladies first" :)
أما في فن الإتكيت من تقديم السيدات في الطعام والشراب والتكريم والعطاء فيقال:
" ladies first" :)
بوركت باحثة على المرور
ثم ما هذا الانتقاء العجيب في فن الإتكيت؟
إما أن تقبلن أن تكن في المقدمة دائما وفي جميع الأمور وإلا فالانتقاء ممنوع للأسف:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 07:56 م]ـ
أختي الفاضلة ..
مع تقديري لعرضك الشائق في بيان أصل هذه الجملة
ولكني مع ذلك -وأعتقد أغلب أخوتنا الرجال - يقدمون المرأة ليس امتثالاً وتقليداً لمثل هذه المقولة
ولكنهم يقدمونها امتثالاً لما وصى به الرسول صلى الله عليه وسلم باحترام المرأة ورعايتها والحرص على مشاعرها
في قوله: (استوصوا بالنساء خيراً) _متفق عليه
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (رفقاً بالقوارير .. )
تحياتي وتقديري
أستاذي كرم مبارك
أهلا وسهلا بك
وإن لم أخطىء فثمة اختلاط بالأفكار قد حصل هنا. لك أن تعلم أنني أعلق على "حواء" في مداخلاتي لا على الرجل.
فالعبارة لا يتوقف مفعولها عند من يدخل أولا أو من يأكل أولا ... الخ، المرأة تزيدها أحيانا كثيرة بمطالبتها أن تكون في المقدمة في أمور لا تصلح لها أبدا. تعترض على قوامة الرجل بمعنى آخر وهذا ما دعاني لأذكر بيت الشعر للأستاذ عز الدين، والتعليق الذي تبعه كان موجها "لنا" لا "لكم".
لا أختلف معك أن البعض من الرجال يقدمون المرأة امتثالا لأوامر الإسلام. أُقدّر هذه الفئة من المجتمع وأقف لها احتراما، لكن كم من الفئات تلحق الإتكيت وتتناسى ما أوصى به الإسلام تجاه المرأة؟ للأسف، فئات كثيرة.
مروركم أستاذي أسعدني
وتعليقكم لفت نظري إلى غموض بعض أفكاري
أشكرك كثيرا
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 10:28 م]ـ
أهلا بك أستاذ عز الدين
أتفق معك في مسألة أنه يستحق ما جرى له لإغضابه والديه:)، لكني أختلف معك في مسألة البحث عن فتاة من نفس المستوى الاجتماعي وإن كان بالفعل الاختلاف الطبقي يخلق مشاكلا جمة. ثم هب أن الفتاة هي التي من الطبقة العليا، ستنادي بالقضاء على الطبقية وقتها، أليس كذلك؟
ما أردت قوله في هذه النافذة وباختصار شديد:
في الغرب عادات كغازات سرت = في الشرق مسرى الداء بالأجساد
فليتنا لا ننجرف وراء عادتهم دون أن نلقي بالا للحقائق الكامنة وراء تصرفاتهم. والله يكفينا فخرا أن الإسلام جعل قوامة الرجل على المرأة وقدمه عليها في كل الأمور لصالحها أولا وآخرا فليتها تعتبر.
.
.
آآآآه الآن فهمت!!!
وهل نحن منجرون خلفهم فقط في هذا التقليد؟؟
نحن منجرون خلفهم في الملبس والمأكل والمشرب وفي تقاليد الزفاف , وغيرها الكثير الكثير ...
علاوة على ذلك , أننا مُنساقون خلفهم كالعبيد ,
هل يوجد منا من يستطيع قول " لا " أمام حكامهم؟ ...
هل يستطيع أحدنا أن يصالح أخاه دون أخذ مشورتهم؟ ..
هل يستطيع أحدنا أن يفتح الباب لأخيه دون رضائهم؟ ..
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 12:18 ص]ـ
لا أحب هذه العبارة أبدا
أولا لأني لا أحب الشعارات و العبارات الأجنبية فلدينا في ديننا من القيم ما يكفي و يزيد
و ثانيا لأني أعرف قصتها و أصلها
و ثالثا لأنها دائما ما تتبع بعبارة أخرى كنوع من السخرية و التهكم على الرجال
كما أنها أصبحت متداولة على لسان الجميع و كأنها نص قرآني منزل يجب العمل به
بارك الله فيكِ أختي تيما
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 10:29 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي سما الإسلام
وأهلا بعودتك
وعني أكره العبارة أيضا، ولا أخفي عليك أن الفضول اشتغل لدي لأعرف هل العبارة التي تقولونها هي نفس التي نقولها نحن:). عموما ما نقوله عندنا بشع جدا لدرجة أني أستصغر كل من تسول لها نفسها وتتلفظ بها.
.
.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 10:40 م]ـ
الفضول قتل القطة يا عزيزتي
:)
لا أعرف هل هي نفس العبارة أم لا "هي عبارة بها أحد الحيوانت"
وأنا أيضا أستصغر كل من تقولها ولو مزاحا
ولا أخفي عليك أن الفضول اشتغل لدي لأعرف هل العبارة التي تقولونها هي نفس التي نقولها نحن:). عموما ما نقوله عندنا بشع جدا لدرجة أني أستصغر كل من تسول لها نفسها وتتلفظ بها.
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 12:07 ص]ـ
أهلا بك عزيزتي سما
هي العبارة نفسها إذن:)
وسامح الله من جعلها تجري على ألسنة البشر.
.
.(/)
المواد المسرطنة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 07:38 م]ـ
24 - 02 - 2009
ما أكثر المواد المسرطنة التي نأكلها!
نشرت جريدة الجزيرة في صفحتها الأولى من عددها رقم (13254) خبراً مهماً يتضمن وجود مطاعم ومخابز تستخدم أفران الديزل لتسخين وصنع الخبز والفطائر رغم وجود تحذيرات من وزارة الشؤون البلدية والقروية من استخدام الديزل في الأفران بعد أن ثبت أنه يطلق في بداية اشتعاله مواد هيدروكربونية مسرطنة كما أن الديزل يطلق عند نهاية اشتعاله مادة مسرطنة أخرى، وحقيقة هذا الخبر يدل على أن بعض العمالة لا يقيم وزنا لصحتنا إنما يبحث عن الربح وهذا ما يجب الانتباه له من الجهات ذات العلاقة فالأمراض الخطيرة التي تنشأ من تناول الأكل في المطاعم لا تظهر بين عشية وضحاها وهذه الأمراض خطيرة فمرض كالسرطان تشير بعض الدراسات أنه يظهر في الجسم بسبب الأكل الملوث أو الذي لم يعد بصورة صحية صحيحة وأتساءل ما هو دور ربة المنزل في ظهور السرطان بين الرجال والنساء والأطفال. لقد قرأت عن معهد بحوث أوروبي أخضع ألفي امرأة مصابة بسرطان الثدي للبحث وقد كانت النتيجة أنهن كن يتناولن البطاطس المقلية في الصغر وقد خلصت الدراسة إلى أن تناول البطاطس المقلية في المرحلة العمرية بين 3 و5 سنوات تتسبب في ارتفاع معدلات الإصابة بالمرض فإن الدهون المشبعة في البطاطس المقلية وفي غيرها من الوجبات الدسمة تؤثر على الأطفال وينشأ عنها أمراض قد تظهر عليهم في مرحلة الشباب والشيخوخة أن نسبة الإصابة بسرطان الثدي في المملكة ارتفعت بين النساء فهناك حوالي 700 حالة سنويا تصاب بسرطان الثدي في المملكة كما أن المواد الحافظة التي تضاف للبطاطس المجمدة المقلية بطريقة النصف استواء وكذلك أقراص البرقر وأصابع السمك والكبة وغيرها من الأطعمة المطبوخة والمجمعة فهي حسب الدراسات تسبب السرطانات المختلفة وكذلك المواد الحافظة التي تضاف إلى المادة الغذائية صارت تضاف للحلويات والشيكولاته والسكاكر التي تعتمد على الألوان. إن المواد الحافظة تضاف للعصائر التي يقال إنها طازجة وطبيعية ولمنتجات البسكويت والآيس كريم ورقائق البطاطس المدمرة للصحة بل وحتى للعلكة .. وإذا انتقلنا إلى أدوات التجميل فبعضها يحتوي على مواد مسرطنة يصعب اكتشافها.
وإذا عدنا إلى المنزل الخليجي فإنه يحتوي على أدوات وأواني ومنكهات للطعام تتسبب بالإصابة بالسرطان ومن أخطرها الملح الصيني الذي يضاف إلى الأطعمة المعلبة وكذلك بعض المطاعم التجارية التي تضيفه بهدف إكساب الطعام نكهة مميزة، حيث يتسبب الملح الصيني في زيادة كمية اللعاب في فم الزبون فلا يشعر بالشبع كما أن الملح الصيني يستخدمه البعض لزيادة وزنه دون أن يعرف خطورته كما أن البعض يضعه في طعام ضيوفه زيادة في الكرم لحثهم على تناول المزيد من الطعام. ولقد قرأت أن هذا الملح قد يتسبب بالإصابة بسرطاني المعدة والقولون واضطرابات الغدد الصماء مما يؤدي إلى السمنة المفرطة ويؤدي كذلك لضعف النمو والمياه الزرقاء للعين مما قد يتسبب في العمى أو انحلال شبكية العين والصداع المزمن ومشاكل عدة في الإنجاب وأيضا الاكتئاب وخطورته أكثر تظهر على المرأة الحامل على اعتبار أنها تحمل جنينا لم يكتمل نموه وليس له تلك المناعة القوية التي تحميه من الأمراض ومكمن خطورة هذه المادة أنها تضاف لبعض البهارات المطحونة الجاهزة والمعلبات والخميرة وبعض زيوت الذرة وطحين الشوفان والمحسنات والمنكهات الطبيعية والخلاصة أنه من الصعوبة اكتشاف هذه المادة بسبب الغش والتزوير في مكونات المواد المصنعة.
وإذا كان هذا الأمر يصعب كشفه فتبقى مهمة الإنسان الحرص على ما هو في إمكانه أن يفعله فهو يستطيع أن يحرص على أن يتجنب الأسباب التي قد تؤدي - بعد مشيئة الله - إلى إصابته بالأمراض ومنها السرطان بأن يكون غذاؤه طازجا حيث يتجنب الوجبات التي تقدمها المطاعم خاصة إذا كان عنده أطفال صغار كما أن عليه أن يحرص على ممارسة الرياضة هو وجميع أفراد أسرته حيث هناك دراسات تشير إلى أن هناك أنواعا معينة من السرطانات مرتبطة بسوء التغذية وقلة النشاط البدني ومرتبطة كذلك بزيادة الوزن والسمنة، مع تجنب شراء اللحوم المعلقة في محلات الجزارة، حيث تكون عرضة لعوادم السيارات والأتربة وتكون أرضا خصبة لأسراب
(يُتْبَعُ)
(/)
الذباب والحشرات الأخرى حيث إن ترسب السموم في الجسم بفعل الأكل الملوث قد ينتج عنه أورام سرطانية، وما ينطبق على اللحوم ينطبق على الشاورما والمكسرات التي تباع في الشوارع حيث تكون في الغالب قد تعرضت للأتربة ولأشعة الشمس الحارة وكذلك الحلويات والبسكويت التي يكثر في العادة بيعها عند المساجد وبقاؤها لفترة طويلة تحت أشعة الشمس قد يؤدي إلى تحولها إلى سموم قاتلة بسبب المواد الحافظة والمكونات الأخرى والامتناع عن شراء البهارات الجاهزة وتجهيزها وطحنها داخل المنزل.
ومن النصائح التي قرأت عنها وهي بالفعل غريبة ضرورة عدم شرب أي شراب وهو ساخن كالقهوة والشاي حيث الإجراء الصحي هو جعل المشروب يبرد قليلا لأن شربه ساخنا يزيد من فرصة الإصابة بسرطان الفم أو المريء والنصيحة الأخرى عدم جعل السكر يغلي على النار عند إعداد الشاي لأنه ينتج عنه مواد كيميائية قد تكون سامة، أيضا لا بد من غسل الفاكهة والخضروات بالماء جيدا لتنظيفها من المبيدات الحشرية التي رشت بها بل وعلى الإنسان أن يقلل من تناوله المأكولات المشوية التي تكون تعرضت للنار بصورة قريبة ومباشرة. وتبقى زيوت القلي هي واحدة من أخطر المواد التي تتحول بفعل الحرارة إلى مواد سامة عند تكرار استخدامها سواء في المنزل أو في المطاعم التي تعتمد على زيادة كمية الزيت عندما ينقص. وهناك نقطة أخرى حيث تعتمد المطاعم الشعبية على قطعة مسطحة من الحديد عند تجهيز المطبق فهل تم التأكد من أن هذه القطعة الحديدية ليس لها أي خطوة على صحة الإنسان. وهذا التساؤل يقودني لدعوة الجهات المختصة لتشديد الرقابة على المطاعم الآسيوية التي تتميز بنكهات الطعام الحارة والتوابل الغريبة الرائحة والخلطات التي تتميز بها عن غيرها من المطاعم وكذلك فروع المطاعم العالمية التي تفاخر بخلطتها السرية التي تتميز بها وجباتها ولا أحد يدري عن هذه المواد المستخدمة كما أن هذا يقودني أيضاً للكشف عن الأواني والقدور المستخدمة في طبخ المطاعم لوجباتها حيث هناك تحذيرات طبية عالمية من خطورة استخدام الأواني المصنوعة من الألمنيوم في الطهي أو في تقديم ووضع المأكولات.
ونصيحتي الأخيرة بالحرص على شراء الشاي الأخضر من مصادره الموثوقة حيث توجد أنواع رخيصة يوجد بها نسبة من الرصاص الذي يؤدي إلى تسمم الجسم وقد يؤدي للإصابة بالسرطان والحرص على شربه وتعويد الأطفال منذ الصغر على شربه لما له من فوائد مقاومة للسرطانات، كما أن الانتباه للشامات التي تظهر على الجلد والحرص على معرفة نوعها من خلال الأطباء قد يساهم في الكشف المبكر عن السرطان والنجاة منه بإذن الله.
علي بن زيد القرون
الحلوة - حوطة بني تميم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 08:30 م]ـ
نسأل الله السلامة
تجارة بأرواح البشر
الله المستعان
ـ[شجون العساف]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 01:19 ص]ـ
اللهم احفظنا
ـ[فوّاز30]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 11:53 م]ـ
24 - 02 - 2009
الحرص على شراء الشاي الأخضر من مصادره الموثوق- حيث توجد أنواع رخيصة يوجد بها نسبة من الرصاص الذي يؤدي إلى تسمم الجسم وقد يؤدي للإصابة بالسرطان- والحرص على شربه وتعويد الأطفال منذ الصغر على شربه لما له من فوائد مقاومة للسرطانات،
بارك الله فيك ..(/)
من سفالات يهود!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 08:53 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/02/24/77718.html
وقبل تلك الواقعة بأيام، تعرض أولئك الهمج الرعاع للمسيح عليه السلام بأنواع من السباب، وكأن الأمر خطة معدة سلفا للتطاول على كل الرموز.
والإشكال في هذا الأمر أننا نتعامل مع أمة بلا قيم، فإنهم لا يرجون لموسى الكليم، عليه السلام، وقارا، وهو زعيم أنبياء بني إسرائيل، بل إنهم لا يرجون لله، عز وجل، وقارا، وتوراتهم مشحونة بأوصاف النقص للباري، عز وجل، تعالى عما يقولون علوا كبيرا، فكيف يرجى منهم توقير للمسيح عليه السلام، أو للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من باب أولى، فهو رسول الأمة التي انتزعت منهم قيادة البشرية بموجب الوحي الإلهي، فعرفوا صدق الرسالة، ولكن نفوسهم الدنيئة التي غلب عليها الشح بالرياسات الفانية والمكاسب الزائلة عرفت الحق فجحدته حسدا لأمة التوحيد.
ولا عجب، أيضا، أن يكون رد فعل أمة النصارى فاترا على سب المسيح عليه السلام، فحرارة الإيمان في قلوبهم باردة، فهم أنفسهم يتعرضون له بالسب والانتقاص، حتى وصل الأمر، كما يقول صاحب رسالة "العلمانية" إلى إنتاج فيلم عن حياة المسيح عليه السلام الجنسية سنة 1977م!!!، بل إنهم، أيضا، تطاولوا على مقام الرب، جل وعلا، فسبوه مسبة ما سبه أحد من البشر مثلها، اللهم إلا غلاة الاتحادية.
وموقف الكنيسة الكاثوليكية التي تدافع عن اليهود باستماتة، فتتحفظ على تصريحات "الكاردينال: ريناتو مارتينو" عن كون غزة معسكر اعتقال ضخم كمعسكرات النازية التي ضخمت لدرجة الأسطورة، وهو ما حمل الأسقف "ريتشارد ويليامسون" على إنكار تلك المبالغات فسارع الفاتيكان بتهديده بالإقالة، وهي، أيضا، التي تبرئ ساحة اليهود من دم المسيح عليه السلام مع أن ذلك من الثوابت العقدية النصرانية، بزعم أنها ترفع التسامح مع الآخر شعارا لها، في مثالية جوفاء تعني إنكار ما تواتر عندهم، وإن كان باطلا في نفس الأمر فلا اليهود ولا غيرهم نالوا من المسيح عليه السلام، موقفها في كل ذلك وهي تتلقى مقابله الصفعات على قفاها صفعة تلو أخرى يشبه إلى حد كبير موقف الساسة العرب الذين تصفعهم إسرائيل ليل نهار على وجوههم وأدبارهم ومع ذلك يتمسكون بالسلام كخيار استراتيجي!!!، فالفاتيكان، أيضا، يتمسك بالسلام كخيار استراتيجي مع اليهود فقط.
وبطبيعة الحال لا أمل في حكام العرب ليهبوا لنصرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والذب عن عرضه، فهم كما عهدماهم دوما: متمسكون بالسلام كخيار استراتيجي أوحد وإن داستهم يهود بنعالها!!!!.
وما أشبه تلك الواقعة بواقعة: "تاتيانا سوسكند" اليهودية الروسية التي نشرت رسما يسخر من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سنة 1997م، فحكم عليها بخمسة أشهر مع إيقاف التنفيذ، إن لم تخني الذاكرة، مع اعتذار بارد من "نتنياهو" الذي كان رئيس الوزراء آنذاك، ويبدو أن تلك التصرفات السافلة إنما تكثر في ولاياته المشئومة ونحن على أعتاب واحدة منها عجل الله بزوالها وزال كيان يهود الغاصب.
والشعوب، كما يقول أحد الفضلاء عندنا في مصر، هي الأمل في رد تلك الهجمات بما تقدر عليه وفق ضوابط الشرع الذي ينظر إلى المصالح الشرعية المعتبرة، ولا أقل من أن نحرر ولاءنا وبراءنا في مثل تلك النوازل التي ينال فيها من ديننا ونبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد أصبح التعرض لمقامه الرفيع من أولئك الأقزام ومن على شاكلتهم من أمثال: زكريا بطرس وبقر الدنمارك وأشيمط الفاتيكان، أصبح موضة، وهو ليل دامس مؤذن بميلاد فجر جديد للإسلام، فليس بعد الظلام إلا النور، وليس بعد الشدة إلا الفرج.
و: (اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 10:45 ص]ـ
للمراجعة: موضوع الساعة وكل ساعة .. قليل من كثير وشكراً للمهاجر ..
من اين هم؟
قيل هم الذين هادوا، أي مالوا عن دين موسى أو هم الذين تهودوا.
ويقول (عمرو بن العلاء) لأنهم يتهودون، أى يتحركون عند قراءة التوراة [تفسير أبن كثير 1/ 103، 2/ 8.، 3/ 21. - مجمع البيان في تفسير القرآن 1/ 125]
(يُتْبَعُ)
(/)
http://montada.arahman.net/t11455.html المصدر
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 11:00 ص]ـ
فلا شك أن بني إسرائيل وحكاياتهم احتلت حيزاً ليس بالقليل من القصص القرآني، وفي ذلك كثير من العبر؛ وقد وصفهم القرآن الكريم بأنهم لا عهد لهم ولا خلاق، وأنهم قتلة الأنبياء وخونة العهود، وأنهم كذابون، ومجادلون وتمردوا على الله تعالى، وقوم بهذه الصفات لا أمان لهم ولا عهد لهم.
وهذا ما يقوله فضيلة الشيخ عطية صقر - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا- في أخلاق اليهود في القرآن:-
القرآن الكريم حدَّد الشخصية الأخلاقية لليهود، وتحدَّث عنهم في إنصاف، فمدحَهم حين يستحقون المدح، وذمَّهم حين يمارسون ما يذمون عليه، وكان ذمهم طاغيًا على مدحهم لِمَا جُبِلُوا عليه من أخلاق وما قاموا به من تصرُّفات مُنْكَرة، فمما ورد في مدحهم قوله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) (سورة الجاثية:16) أي على عَالَمِي زمانهم.
1 - الكذب على الله:
قال تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (سورة آل عمران:75) (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ) (سورة المائدة:64) (قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء) (سورة آل عمران: 181) (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ) (سورة المائدة:18).
2 - حبُّهم لسماع الكذب:
قال تعالى: (وَمِنَ الذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ) (سورة المائدة:41) (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ) (سورة المائدة:42).
3 - التمرُّد على الله:
قال تعالى: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً) (سورة المائدة:13)، وهو ميثاق مع الله بالصلاة والزكاة والإيمان بالرسل ومساعدتهم والقرْض الحسن.
4 - التمرد على الرسل:
قال تعالى: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً) (سورة البقرة:55) (كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ) (سورة المائدة:70) (قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذٍْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) (سورة المائدة:24).
5 - الجدال والمراء:
قال تعالي: (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّي يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ) (سورة البقرة:247) (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّك يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا) (سورة البقرة:70).
6 - كتمان الحق والتضليل:
قال تعالي: (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (سورة البقرة:42) (يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ) (سورة آل عمران:78)
7 - النفاق:
قال تعالي: (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون) (سورة البقرة:14) (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب) (سورة البقرة:44).
8 - إيثار المنفعة الشخصية والأنانية الطاغية:
قال تعالي: (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ ((سورة البقرة:87) (لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ) (سورة آل عمران:75).
9 - حبُّ الشَّرِّ لِلنَّاسِ وَالسَّعْي في إفسادهم:
(يُتْبَعُ)
(/)