سمعت ممن له اهتمام بالترجمة أنه لا يكفي في الترجمة أن يكون المترجم متقنا للغة ما، بل لا بد من فهم السياق وثقافة اللغة، ولذلك تتجه الترجمة إلى الملاءمة والمناسبة أكثر منها إلى الدقة أو الصحة. فما رأيك أستاذي، خاصة وأن هذا الرأي سيصعب أو يضعف من كفاءة المخرجات التعليمية في أقسام الترجمة في البلدان العربية؟
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 02:13 ص]ـ
قرأت لك في إحدى المشاركات أنك تنوي تعليق عصا الترحال ولم تحدد البلد
فهل تحدثنا عنه ولماذا تخيرته عن غيره؟
ولماذا العداء العالمي على الإسلام هل نحن السبب؟
دمت والجميع في رعاية الله
آنسك الله أخي الحبيب الأستاذ نعيم.
أزور المغرب باستمرار ضمن إطار اتفاقيات تبادل أكاديمية كثيرة بين المغرب وبلجيكا، وأشرف على ثلاثة برامج تبادلية اثنان منها تبادل طلاب وأساتذة مع جامعة عبدالمالك السعدي (مدرسة الملك فهد العليا للترجمة، وبين جامعتنا وبين المدرسة علاقة شراكة استراتيجية)، ومع المعهد الهولندي في الرباط. كما أنسق التحضير لمشروع "ماجستير في تكنولوجيا الترجمة" والمغرب شريك رئيسي فيه (بالإضافة إلى الجزائر ومصر وفلسطين). هذه واحدة!
إن انفتاح المغرب على العالم والاهتمام بالبحث العلمي والنهضة التي يشهدها كل ذلك راقني .. وأعجبتني مدائن الشمال التي تقع ضمنها جامعة عبدالمالك السعدي التي أزورها كلما أزور المغرب. وقد تتيسر لي فرصة العمل فيها في المستقبل ضمن المشاريع القائمة دونما حاجة إلى إيقاف عملي في بلجيكا. وهذه ثانية!
ثم إن المسافة بين بلجيكا وشمال المغرب 2300 كم، في رحلة جميلة بالسيارة عبر فرنسا والأندلس .. وأحيانا تأخذ الطائرة من بروكسيل إلى جبل طارق بخمسين يور فقط .. ثم تعبر البحر بخمسة وعشرين يورو، فالسفر يسير في جميع الأحوال بحمد الله. وهذه ثالثة!
وثمة رابعة وخامسة لكني أنتقل إلى الشق الثاني من السؤال وأضيف بأن العلة في العداء العالمي للإسلام ليست في الإسلام أو المسلمين بل في الذين يعادون الإسلام والمسلمين. والسبب، في رأيي المتواضع، هو كون الإسلام الدين الوحيد الحيوي الذي يرفض العولمة الأمريكية رفضا يؤثر عليها، وكونه ينمو بازدياد ملحوظ.
وهذا لا يبرئ ساحة المسلمين من المسؤولية! إن من المحزن حقا أن نرى المؤسسات الإسلامية لا تتطور لتواكب العولمة بخيرها وشرها، فتدخل على الخط لتتصدى لمثيري الشبهات المؤدية إلى حالة العداء وتفند أقوالهم، ولتحاور من لا يضمر للإسلام والمسلمين العداء وتصطنعهم أصدقاء .. كما يؤسفني جدا أن أرى المبادرات الكثيرة التي يعلن عنها بين الفينة والأخرى تتعثر (مثل مشروع الترجمة السعودي العالمي وغيره). العالم بحاجة إلى التعرف على العرب والمسلمين كما هم عليه، ويجب على العرب والمسلمين إسماع صوتهم إلى العالم كما هو، وإيصال صورتهم الحقيقية إلى العالم كما هي، لا كما يريد أصحاب الغايات المشبوهة.
منذ أعوام أساء معجم ويبستر الأمريكي إلى العرب كثيرا بإدخال تعريفات مخزية لنا بعد الحادي عشر من سبتمبر .. تصدينا له في الجمعية الدولية للمترجمين العرب (الجمعية الشرعية وليس جماعة زعران الإنترنت الذين يقودهم النصاب الدولي عامر محمود عوض عوض الله الذي ينتحل على الإنترنت اسم "عامر العظم"* وينتحل في موقعه اسما مشابها لاسم جمعيتنا خلطا للأوراق وكسبا لمصداقية لا يملكها)، وفرضنا عليهم عبر زملائنا في أمريكا الذين سعوا في مقاضاة شركة ويبستر، فرضنا عليهم حذف تلك التعريفات المشينة من النسخ الرقمية دون الورقية، ذلك لأن إتلاف النسخ الورقية بحاجة إلى حكم قضائي وبالتالي إلى مقاضاة مكلفة جدا.** كاتبنا الرؤساء والوزراء والأمراء وقابلنا بعضهم ووعدونا بتمويل المقاضاة وخذلونا .. وكان وزير خارجية دولة عربية، قابلته شخصيا في بروكسيل لهذه الغاية، وعد بل التزم بالتمويل ثم اختفى وأصبح سفيره في بروكسيل لا يرد علينا! فكيف لا يكون فينا عيب والناس يشتموننا وبمقدورنا لجم أفواههم بالقضاء وليس فينا مسؤول يريد تمويل القضية علما أننا أعددنا لها ملفا دقيقا جدا وفاتحنا لها محامين دوليين مرموقيم مشهورين بالدفاع عن قضايا من هذا النوع وحضرنا كل شيء وعجزنا عن إيجاد مسؤول يلتزم بتسديد الفاتورة مباشرة إلى المحامين. وعليه قس.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
* يرجى الاطلاع على الرابط التالي:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=3221&forum=9
** يرجى الاطلاع على الرابط التالي:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=50&forum=40
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 02:41 ص]ـ
آنسك الله أخي الحبيب الأستاذ نعيم.
تصدينا له في الجمعية الدولية للمترجمين العرب (الجمعية الشرعية وليس جماعة زعران الإنترنت الذين يقودهم النصاب الدولي عامر محمود عوض عوض الله الذي ينتحل على الإنترنت اسم "عامر العظم"* وينتحل في موقعه اسما مشابها لاسم جمعيتنا خلطا للأوراق وكسبا لمصداقية لا يملكها)،
وفقك الله أينما ترحل وتحل
وسبحان الله جئت بسيرة هذا الخبيث الذي لم أشهد في العنكبوتية أقبح منه ولا ألئم ولاحقرولم أجد أجهل ممن يدافع عنه أو يشارك معه
ولعلك تعلم أنه ذم رجال العرب مذمة يستحق عليها إقامة الحد الشرعي
والحقيقة إنه تسبب في تغيير إيميلي بعد عدة سنوات لأن موقعه أرهقني برسائل البريد:)
والمصيبة أن موقعه لايزال يعمل
دمت في رعاية الله ولتعذرنا فقد أرهقناك
وليت أستاذنا ضاد يفتح صفحة جديدة لأحد الإخوة للتخفيف عن دكتورنا مع بقاء هذه الصفحة وعدم إغلاقها فهي ستبقى صفحة خاصة مميزة كتميزصاحبها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 12:42 م]ـ
حياك الله أستاذي نعيم,
نحن قلنا للأستاذ أن يتناول الموضوع "على راحته القصوى" فلسنا مستعجلين, فمتى وجد الأستاذ متسعا, فليتحفنا بتجاربه الدنيوية.
بوركتما.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 11:58 م]ـ
الإخوة والأخوات الأفاضل،
السلام عليكم،
سأستأنف الرد على الأسئلة قريبا (يوم الأربعاء) إن شاء الله لأن بداية العام الدراسي هذا الأسبوع تستحوذ على أكثر الوقت.
أود أن أستسمحكم وأطلب منكم الدعاء في ظهر الغيب في هذا الأيام الفضيلة لأخ في الله مهاجر هو أخونا الحبيب الدكتور أحمد الليثي، الذي خضع أمس لعملية جراحية مؤلمة هي الثانية من نوعها خلال شهرين. والدكتور أحمد الليثي، كلأه الله بعين رعايته، من كبار المترجمين العرب، له دكتوراه تخصص في ترجمة معاني القرآن الكريم، وأثرى المكتبة العربية بترجمات رائعة، آخرها كتاب تاريخ العلوم لجورج سارتن في خمسة مجلدات، أوقفه المرض عن إكمالها وقد شارفت على الانتهاء. وهو أخونا في الله وحبيبنا ورئيس الجمعية الدولية للمترجمين العرب. فالدعاء له أيها الأحبة في البلاد الطاهرة وفي كل مكان، لا أراكم الله مكروها.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 12:10 ص]ـ
اللهم رب الناس اذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 09:59 م]ـ
وعليكم السلامرحمة الله وبركاته
شفاه الله وعافاه , وسلمه من كل سوء
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 10:56 م]ـ
ما التخصصات الأكثر طلباً التي يمكن لدارس العربية أن يلتحق بها في أوروبا عموما و روسيا خصوصاً. بحيث ثلقى هذه التخصصات رواجاً في سوق العمل؟ ... أعني الطالب العربي الذي أكمل مرحلة البكالوريس -تخصص لغة عربية- و أراد مواصلة الماجستير ...
أخي الفاضل أنس بارك الله فيه،
الدراسات العربية في الغرب وفي روسيا تكون ذات جدوى وقيمة إضافية إذا درس الطالب اللغات السامية وولج علم اللغة المقارن، فهذه لها سوق عند العرب. أما إذا أراد أن يتخصص في غير ذلك فالجامعات العربية أفضل له من سواها.
ويمكن لحامل البكالوريوس في اللغة العربية أن يدرس الترجمة في المعاهد الدولية فهذه لها مستقبل بلا شك في سوق العمل (بشرط الإتقان). فكم من كتاب يبحث عن مترجم قدير أخي العزيز!
هلا وغلا.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 11:23 م]ـ
وأريد أن أتعبك بسؤال كلاسيكي:
ماهو رأيك بمصطلح التحاور بين الأديان باعتبارك تعايش مثل هذه المواقف عن قرب ومن قلب الحدث؟
الحبيب أحمد زيّن الله المنتدى بحضوره الأنيق!
للتحاور بين الديانات والمعتقدات والملل والنحل شقان: شق ديني وشق اجتماعي.
وللشق الديني فرعان: فرع ديني مقارن وفرع ديني عقدي.
أما الشق الاجتماعي فهو لقاء وسلام وكلام ومجاملات بين أتباع الديانات المختلفة الذين يتقاسمون فيما بينهم شارعا ما أو حيا ما في مدينة ما (لنقل: حي كذا في بلجيكا الذي يسكنه نفر من المسلمين ونفر من الكاثوليك ونفر من الملحدين)!
وأما الشق الديني المقارن، فهو حوار أكاديمي نوعا ما تقارن فيه الرموز الدينية والعلماء والمصلحين لدين ما بدين آخر للتعارف فقط. (كأن نقول على سبيل المثال إن مكانة اللاهوتي النصراني توما الأكويني في النصرانية مثل مكانة أبي حامد الغزالي في الإسلام، وإن مكانة رابعة البصرية عند متصوفة المسلمين مثل مكانة بياتريس عند متصوفة النصارى، وإن مكانة ابن سينا في الإسلام مثل مكانة موسى بن ميمون في اليهودية، وهلم جرا)!
وأما الشق الديني العقدي فهذا معقد! وغالبا ما يستحيل حوار من هذا النوع إلى مناظرة دينية بهدف الغلبة، مثل مناظرات المرحوم أحمد ديدات مع القساوسة والجمهور النصراني.
الشق الاجتماعي ضروري في بلاد يتعايش فيها المسلمون مع أتباع الديانات المختلفة. أما الشق الديني المقارن فهو ترف فكري إذا لم ينفع فإنه بالتحديد لن يضر .. وقد مارست الاثنين ولي فيهما مقالات كثيرة منشورة بالهولندية. وأما الشق الديني العقدي فهذا يكون في (لا إلاه إلا الله) فقط لذلك يتوقف قبل البدء به ..
والحوار، أيا كان نوعه، لا يلجه إلا أصحاب الباع الطويلة في الديانات وعقائدها وعباداتها وكتبها وشروحها وشرائعها وإلا فضرره على الجاهل بما يتحدث فيه عظيم، وإثم التبعة في حال الغلبة للجهل أعظم.
هذا رأيي والله أعلم.
آنسك الله.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 12:34 م]ـ
. وأما الشق الديني العقدي فهذا يكون في (لا إلاه إلا الله) فقط لذلك يتوقف قبل البدء به ..
آنسك الله.
بارك الله لك أخي الحبيب على ماتفضلت به فأوجزت وأفدت
واستوقفتني هذه الفقرة د. عبد الرحمن
الا تعتقد أنه في الديانة النصرانية ممن يوحدون الله ويرفضون فكرة الثالوث من أساسها؟
ولو بحثنا عنهم وتحارونا معهم ألا نتوصل لاى نتيجة أو قاسم مشترك ونحاول أن نشجع مثل هذه اللقاءات عل وعسى أن نساهم في ابرازهم (رغم ضعفنا كأمة) ونستعمل الاعلام المتاح لنا وبذلك يكون فيها فائدة للحوار وللدعوة عندنا بشكل عام؟
أعتذر عن الاطالة والجواب ليس مستعجلاً ..
وشكر الله لك وجعله مثقلا لموازينك يوم العرض.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 07:41 م]ـ
اسمح لي يا أستاذي بآخر سؤال لأني أحس أنني أرهقتك فهذا هو السؤال الثالث:
سمعت ممن له اهتمام بالترجمة أنه لا يكفي في الترجمة أن يكون المترجم متقنا للغة ما، بل لا بد من فهم السياق وثقافة اللغة، ولذلك تتجه الترجمة إلى الملاءمة والمناسبة أكثر منها إلى الدقة أو الصحة. فما رأيك أستاذي، خاصة وأن هذا الرأي سيصعب أو يضعف من كفاءة المخرجات التعليمية في أقسام الترجمة في البلدان العربية؟
أهلا وسهلا بك وبأسئلتك أخي فصحويه، حبا وكرامة.
للترجمة ــ عموما ــ ثلاثة شروط رئيسية إذا نقص أحدها نقص الأداء، وهي:
1. اتقان لغتين اثنتين (على الأقل)؛
2. اطلاع واسع جدا على ثقافة اللغتين الاثنتين؛
3. حسن استعمال أدوات الترجمة المساعدة (الحاسوب وبرامجه المساعدة).
فالترجمة تكون شبه حرفية ودقيقة جدا في النصوص العلمية، وتكون توليفا بين نظامين قانونيين في الترجمة القانونية (وهذا يفترض في المترجم معرفة أساسية في النظم القانونية للغة المنقول منها والمنقول إليها)، وتكون ملاءمة وإبداع في الترجمة الأدبية، وتكون "حسب الهدف" في الترجمة الدينية .. إذن للترجمة مناهجها ومذاهبها واستراتيجياتها الكثيرة. ولكل نص هدف من وراء كتابته ومن وراء ترجمته أيضا. إنه هذا الهدف، بالذات، هو الذي يحدد للمترجم استراتيجية اختيار الاستراتيجية المناسبة للترجمة، وليس غير ذلك.
أما قولك إن هذه الشروط "تضعف من كفاءة المخرجات التعليمية في أقسام الترجمة في البلدان العربية"، فهو صحيح جدا. وأداء الجامعات العربية في هذا المجال متواضع جدا، وهو ما يفسر تواضع أداء المترجمن بشكل عام.
وهلا وغلا.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 08:29 م]ـ
وفقك الله أينما ترحل وتحل
وسبحان الله جئت بسيرة هذا الخبيث الذي لم أشهد في العنكبوتية أقبح منه ولا ألأم ولاحقر ولم أجد أجهل ممن يدافع عنه أو يشارك معه.
ولعلك تعلم أنه ذم رجال العرب مذمة يستحق عليها إقامة الحد الشرعي
والحقيقة إنه تسبب في تغيير إيميلي بعد عدة سنوات لأن موقعه أرهقني برسائل البريد:) والمصيبة أن موقعه لايزال يعمل.
دمت في رعاية الله ولتعذرنا فقد أرهقناك.
وليت أستاذنا ضاد يفتح صفحة جديدة لأحد الإخوة للتخفيف عن دكتورنا مع بقاء هذه الصفحة وعدم إغلاقها فهي ستبقى صفحة خاصة مميزة كتميزصاحبها
أخي الحبيب الأستاذ نعيم الحداوي،
آنسك الله.
تعرفت على هذا الرجل قبل أربع سنوات ونصف وأسسنا معا (عبد ربه وهو ورهطه المدعوة راوية سامي) "الجمعية الدولية للمترجمين العرب"، ثم خاننا بعد عام، واختلس، على " سبيل التحايل"،3000 دولار من مال الجمعية وتسترت عليه رهطه فواجهناهما واضطرا إلى الاستقالة من الجمعية فذهب وأطلق موقعا لنفسه يسميه جميعة لكنه ليس جميعة، ثم فجر في خصامه مع أعضاء مجلس إدارة الجمعية الشرعية، خصوصا مع أخي الدكتور أحمد الليثي ومعي. ولاحقناه قضائيا فغير اسم موقعه وأضاف كلمة "اللغويين" إلى اسم الجمعية الأصلي ليصبح "الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب" للتعمية على الناس. وبعد الخلاف الذي نشأ راسلنا عدد كبير من ضحايا نصبه ومنهم أستاذة سعودية مرموقة قدمت له مبلغ خمسين ألف ريال قطري لإطلاق موقع "للمثقفين العرب"، ثم أنفقه على ما هو أعلم به (كان ذلك قبل تعرفي عليه وتأسيس الجمعية بأشهر قليلة)، وكذلك الأستاذة القطرية أمل السادة التي راسلتني ـ شخصيا ـ تطلب مني أنا مالها الذي دفعته له شخصيا باليد في الدوحة، ولم أسمع به إلا منها! وقد وكلتنا الأستاذة السعودية بضم مطالبتها بمالها إلى ملف المقاضاة.
وكان هذا الرجل يسعى في سبيل المال كيفما اتفق فاستغل في سبيل تحصيله أساتذة عرب كثيرين، وكان ينادي على "مأمون العصر" ليظهر ويملأ جيوبه مالا بعدما ملأها الدهر سخاما .. ولما آيس من الحصول على المال من جهة عربية سخر نفسه لأعداء الأمة فتبنوه فأصبح موقعه مرتعا للزنادقة والشعوبيين والمدلسين وأصحاب العقائد المسيخة يدكون ثوابت الأمة فيه ليل نهار. فلقد تعرض لأهل السنة والجماعة ولحرائر العرب ورماهن بالرذيلة، ورمى رجال العرب بالتخنث ويفتري، منذ حوالي أسبوعين، على علماء السعودية الذين وصفهم بما لا يوصف علماء الملة به.
وفي الحقيقة لم يترك ذلك البائع ذمته للأعداء شبهة يثيرها أعداء الملة في الغرب والشرق (ونحن نعرف تلك الشبهات جيدا لأننا نسمعها كل يوم من الحركات الغربية المتطرفة .. ) إلا وقدمها في موقعه مغلفة بالتدليس يشوش بها على النشء ..
وألب علي في موقعه طائفة من الفجار وأكثرهم من الزنادقة والهراطقة أصحاب العقائد المسيخة من إسماعيلين وحشاشين ومن لف لفيفهم .. وقد أقسمت برب العزة لأقطعن لسانه بالشفرة وإني لفاعل ذلك بإذن الله طال الزمان أم قصر.
أما الذين يدافعون عنه فيكفيهم أنهم من الذين يبيعون دينهم بدنيا غيرهم، وناهيك بذلك نوكا.
وقد انفضح أمره في كل مكان وصار دخوله في سم الخياط أسهل عليه من تضليل أية جهة عربية مانحة لذلك باع ذمته للأجنبي وصار يروج له بضاعته!
انظر على سبيل المثال لا الحصر:
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2653&id=35924
وهلا وغلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 11:29 م]ـ
أخي الكريم، حياك الله.
مشهد مؤثر بلا شك، إسلام هذين الرجلين الروسيين.
غالبا ما يسلم الناس في بلجيكا يوم الجمعة عقب صلاة الجمعة، أو يسلمون بالجملة في "يوم الإسلام"! و"يوم الإسلام" هذا هو موضة غربية (بلجيكية) لأن لكل شيء في بلجيكا يوما: يوم الأم، يوم الأب، يوم السلام، يوم العشاق .. فقامت جمعية نسوية بلجيكية تتكون من مسلمات جدد باختراع "يوم الدخول في الإسلام" وذلك قبل ثلاثة أعوام .. وقد أسلم فيه هذا العام (أو العام الماضي) خلق كثير بعدما عملوا له "طنة ورنة" في الإعلام المحلي بما في ذلك التفلزيون .. ولله في خلقه شؤون.
أخشى أن يأتي يوم ونقلدهم بيوم الإسلام فقد كثرت الأيام التي نقلدهم فيها ...
تسعدني كثيراً ضيافتك د. عبدالرحمن فأنت تتحفنا دائماً بما هو ظريف ونادر ولطيف جعله الله في موازين حسناتك
واسمح لي د. عبدالرحمن بسؤالك عن رأيك بهذه المقولة ..
الأديب (أو المبدع) في الشرق يحيا ميتاً ويموت حياً ...
ولي سؤال آخر ..
هل سبق وأن زرت المسجد الحرام .. ؟
تقبل مروري ...
ـ[مسعود]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 01:20 ص]ـ
دكتور عبدالرحمن،
حديث نافع، فجزاك الله خيرا.
سؤالي هو كيف علاقة المسلمين الأتراك وغيرهم والعرب فيما بينهم، فإنا نسمع أن المسلمين المنتمين إلى جنسية أو عرق بعينه يكون لهم جامع أو مسجد خاص بهم وما إلى ذلك؟
تحية طيبة.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 02:41 ص]ـ
الا تعتقد أنه في الديانة النصرانية ممن يوحدون الله ويرفضون فكرة الثالوث من أساسها؟
ولو بحثنا عنهم وتحارونا معهم ألا نتوصل لاى نتيجة أو قاسم مشترك ونحاول أن نشجع مثل هذه اللقاءات عل وعسى أن نساهم في ابرازهم (رغم ضعفنا كأمة) ونستعمل الاعلام المتاح لنا وبذلك يكون فيها فائدة للحوار وللدعوة عندنا بشكل عام؟
جعل الله لك من الدعاء نصيبا أخي الحبيب الأستاذ أحمد.
لا أعرف نصارى يرفضون عقيدة الثالوث فمن يرفض عقيدة الثالوث منهم يعتبر في نظر النصرانية مرتدا.
ولعلك تقصد السواد الأعظم من سكان الغرب، فهؤلاء يرفضون عقيدة الثالوث والنصرانية وسائر الديانات معها! بكلام آخر: يعتبر السواد الأعظم من سكان الغرب من العلمانيين الملحدين الذين لا يعتقدون أي معتقد ديني. ومعظم الناشطين الدينيين من كاثوليك وبروتستانت وبوذيين وهندوسيين وشهود يهوه يبشرون بين صفوفهم، إلا أن أكثر من يتدين منهم يفضل الإسلام ويدخل فيه. فنسبة الداخلين في الإسلام منهم أكبر من نسبة الداخلين في كل الديانات الأخرى مجتمعة.
ولذلك أسباب كثيرة لعل الأسباب الاجتماعية أهمها. ففضائل مثل صلة الرحم وحسن الجوار والإحسان إلى الوالدين المسنين كل ذلك فضائل نادرة في الغرب تلفت النظر وتثير التأمل .. ولا شك في أن الحوار الاجتماعي معهم ومع النصارى المتدينين مفيد في جميع الأحوال (منذ سنوات استنجد النصارى المتدينون في بلجيكا بالمسلمين واليهود المتدينين من أجل محاربة قانون الإجهاض الذي حاولت الحكومة الليبرالية تشريعه، وصوت المسلمون والنصارى واليهود ضده، فهذا مجال يلتقي الإسلام والنصرانية واليهودية فيه دينيا واجتماعيا للدفاع عن معتقد مشترك مهدد بالزوال في دولة يحكمها نظام علماني) ..
وفي الحي الذي أسكن فيه كنيسة كبيرة ذات أبنية ملحقة بها لكنها فارغة بسبب إهمال الناس الصلاة في الكنيسة، فحاولت البلدية الاستحواذ على تلك الأبنية لاستغلالها مراكز للرياضة والشباب وغير ذلك. وكان المسلمون في الحي وقتها يبحثون عن بناء لجعله مسجدا، فكان من نتيجة التحاور والتواصل الاجتماعي مع القائمين على الكنيسة أن فضلت الكنيسة إهداء ما لا تحتاج إليه من بناء إلى المسلمين ليقيموا عليه مسجدا لهم، على التنازل له أو حتى بيعه للبلدية .. وحرر في ذلك "عقد هبة" بين الكنيسة والجماعة المسلمة في الحي، مدته مائة عام، تجدد المدة "ما دامت الحاجة إلى البناء قائمة" كما جاء في العقد. ويستعمل البناء المذكور مسجدا يتسع لحوالي ألفي شخص فضلا عن مصلى ثان للنساء وسبعة أقسام لدروس اللغة والدين للصغار.
فالأمور ليست دائما سوداء أو بيضاء، فثمة لون رمادي بينهما أيضا .. وللأقليات المسلمة في العالم ظروف مختلفة وربما فقه مختلف مخصوص بهم أيضا.
آنسك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 03:09 ص]ـ
أهلا وسهلا بمرورك العطر أختي المكرمة: الثلوج الدائفة.
أظن أن مقولة (الأديب أو المبدع في الشرق يحيا ميتا ويموت حيا .. ) مبالغ فيها، على الأقل إذا أخذنا ما كان يقوله الآخرون عنا بعين الاعتبار، ذلك أن كثيرين من مؤرخي الأمم وحكمائهم كانوا يغبطون الأديب العربي على المنزلة الرفيعة التي كان يتبوأها. وإن كانت هذه المقولة لا تخلو من حق في العصور الرديئة التي نعيشها اليوم، إلا أنها لا تنطبق على الماضي، وإلا فكيف نفسر هذا الكم الكبير من الأدباء والمبدعين العرب على مر الأزمان والدهور؟ إذن لا بد من أخذ السياق التاريخي بعين الاعتبار عند الحكم على صحة هذه المقولة من عدمها.
كان كبير المستعربين الأوربيين في القرن الثامن عشر، ألبيرت شخولتنس، يرد تفوق العرب الخارق في الشعر على سائر الأمم الأخرى، إلى ثلاثة أسباب كان ذكرها في خطبة له باللاتينية وذلك بمناسبة تعيينه أستاذا للدراسات العربية في جامعة أمستردام وقتها، وهي:
1. موهبتهم الطبيعية المتفوقة؛
2. غنى اللغة العربية "الفاحش" وموسيقاها العذبة على حد قوله (والنص باللاتينية: Attendo porro ad incredibilem Arabicae Linguae copiam)
3. الكرم العربي مع أهل الأدب. قال، في سياق مقارنة بين حالة الشاعر العربي الجيدة وحالة الشاعر الغربي التعيسة: "إن الكرم العربي يحول دون شقاء الشاعر وتعاسته" (كما كانت الحالة عليه عند شعراء الغرب في الماضي)!
أما المستشرق الهولندي ولميت (القرن السابع عشر) صاحب المعجم العربي اللاتيني الشهير، فيقول في محاضرة له باللاتينية في "ذوق العرب الجمالي" (= De sensu pulcri Arabum)، وبالأخص عند حديثه عن أبي العلاء المعري الذي اعتبره أكبر "رسام للطبيعة" في الأدب العالمي رغم كونه مكفوف النظر: "انظر ما أروع العرب، وما أعظم عبقريتهم" (والنص باللاتينية: Tanta est Ingenii! Tanta Phantasiae Arabum)!
أما اليهود الذي تلمذوا على العرب في الشعر بعدما استعاروا عنهم بحور الخليل وأدخلوها في القرن الرابع للهجرة ليقرضوا عليها شعرا دنيويا بالعبرية بعدما كان ذلك محرما عليهم قبل احتكاكهم بالعرب في الدولة الإسلامية .. ، فيقول أحد أدبائهم الكبار وقتها وهو يهودا الحريزي (الحريزي بالزاي، وهو صاحب المقامات العبرية المشهورة بـ "تَحْكِمُوني"، التي حاكى فيها الهمذاني في مقاماته) في هذا المجال: ??? ?? ???? ????? ... ??? ????? ???? ??? ????? "اعلموا أن الشعر العجيب كان منذ البداية مُلكاً للعرب" .. ويقول عن أشعار الأمم الأخرى ما يلي: ?? ?????? ???? ???? ????????? ?? ???? ??? ?????? "إن أشعارهم ليست بشيء مقارنة بأشعار بني إسماعيل" [= العرب]! ولخص "جاحظ اليهود" موسى بن عزرا (القرن الخامس الهجري، وهو شاعر مجيد) في "كتاب المحاضرة والمذاكرة" (كتاب في الأدب العبري كتبه بالعربية) الأمر كما يلي: "الشعر عند بني إسماعيل [= العرب] طبعٌ، وعند سائر الأمم تطبع"!
فالأمم تغبطنا على موهبتنا وعلى ثراء الشعر الأدبي والأدب العربي وعلى بحبوحة أدبائنا، وهذا لا يكون بالموهبة فقط إذ لا بد من رعايتها .. وكان ملوك العرب وأمراؤهم يتعهدون المواهب بالدعم، منذ الجاهلية وحتى اليوم! حتى القارئ العربي، بصفته ممولا، لا يستهان به، فهذا نزار قباني ــ على سبيل المثال لا الحصر ــ كان يكتفي بشعره بل إن مبيعات دواوينه حققت له ثروة لا يستهان بها .. ولولا أن الأمر كان كما ذكرت لاستحال تفسير وجود هذا الكم الكبير من الشعراء والأدباء المبدعين. صحيح أن ثمة مبدعين لم يأخذوا حقهم من الشهرة والدعم، إلا أنهم استثناء على القاعدة، أو ربما لأن عدد المبدعين كبير. ولا يجوز عكس الحالة البائسة اليوم على الماضي، فاليوم الجميع يشكو: الشاعر والأديب وحتى المترجم!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
أما بخصوص سؤالك عن زيارة بيت الله الحرام، بلغني الله زيارته، فلم أزره بعد، وليس لذلك أسباب غير أن شهر رمضان المبارك وموسم الحج يكونان دائما في أثناء الدوام الجامعي. وأدعو الله أن يبلغني العام المقبل حيث يكون رمضان (ثلثاه تقريبا) في العطلة الجامعية، والنية معقودة منذ سنوات على العمرة وقضاء الشهر الفضيل أو أكثره في مكة الكرمة العام المقبل إن شاء الله، ثم تأدية فريضة الحج بعد عامين إن شاء الله، حيث أنوي أخذ سنة كاملة راحة أقضي فيها ما أريد قضاءه. بلغني الله ذلك.
وهكذا ترين أخية أن الإقامة في بلاد أجنبية غير إسلامية تحرم الانسان من نعم كثيرة وتفرض عليه اتخاذ إجراءات وتدابير كثيرة لتحقيق ما يصبو إليه.
آنسك الله.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 04:49 م]ـ
أهلا وسهلا بمرورك العطر أختي المكرمة: الثلوج الدائفة.
أظن أن مقولة (الأديب أو المبدع في الشرق يحيا ميتا ويموت حيا .. ) مبالغ فيها، على الأقل إذا أخذنا ما كان يقوله الآخرون عنا بعين الاعتبار، ذلك أن كثيرين من مؤرخي الأمم وحكمائهم كانوا يغبطون الأديب العربي على المنزلة الرفيعة التي كان يتبوأها. وإن كانت هذه المقولة لا تخلو من حق في العصور الرديئة التي نعيشها اليوم، إلا أنها لا تنطبق على الماضي، وإلا فكيف نفسر هذا الكم الكبير من الأدباء والمبدعين العرب على مر الأزمان والدهور؟ إذن لا بد من أخذ السياق التاريخي بعين الاعتبار عند الحكم على صحة هذه المقولة من عدمها.
كان كبير المستعربين الأوربيين في القرن الثامن عشر، ألبيرت شخولتنس، يرد تفوق العرب الخارق في الشعر على سائر الأمم الأخرى، إلى ثلاثة أسباب كان ذكرها في خطبة له باللاتينية وذلك بمناسبة تعيينه أستاذا للدراسات العربية في جامعة أمستردام وقتها، وهي:
1. موهبتهم الطبيعية المتفوقة؛
2. غنى اللغة العربية "الفاحش" وموسيقاها العذبة على حد قوله (والنص باللاتينية: attendo porro ad incredibilem arabicae linguae copiam)
3. الكرم العربي مع أهل الأدب. قال، في سياق مقارنة بين حالة الشاعر العربي الجيدة وحالة الشاعر الغربي التعيسة: "إن الكرم العربي يحول دون شقاء الشاعر وتعاسته" (كما كانت الحالة عليه عند شعراء الغرب في الماضي)!
أما المستشرق الهولندي ولميت (القرن السابع عشر) صاحب المعجم العربي اللاتيني الشهير، فيقول في محاضرة له باللاتينية في "ذوق العرب الجمالي" (= de sensu pulcri arabum)، وبالأخص عند حديثه عن أبي العلاء المعري الذي اعتبره أكبر "رسام للطبيعة" في الأدب العالمي رغم كونه مكفوف النظر: "انظر ما أروع العرب، وما أعظم عبقريتهم" (والنص باللاتينية: tanta est ingenii! Tanta phantasiae arabum)!
أما اليهود الذي تلمذوا على العرب في الشعر بعدما استعاروا عنهم بحور الخليل وأدخلوها في القرن الرابع للهجرة ليقرضوا عليها شعرا دنيويا بالعبرية بعدما كان ذلك محرما عليهم قبل احتكاكهم بالعرب في الدولة الإسلامية .. ، فيقول أحد أدبائهم الكبار وقتها وهو يهودا الحريزي (الحريزي بالزاي، وهو صاحب المقامات العبرية المشهورة بـ "تَحْكِمُوني"، التي حاكى فيها الهمذاني في مقاماته) في هذا المجال: ??? ?? ???? ????? ... ??? ????? ???? ??? ????? "اعلموا أن الشعر العجيب كان منذ البداية مُلكاً للعرب" .. ويقول عن أشعار الأمم الأخرى ما يلي: ?? ?????? ???? ???? ????????? ?? ???? ??? ?????? "إن أشعارهم ليست بشيء مقارنة بأشعار بني إسماعيل" [= العرب]! ولخص "جاحظ اليهود" موسى بن عزرا (القرن الخامس الهجري، وهو شاعر مجيد) في "كتاب المحاضرة والمذاكرة" (كتاب في الأدب العبري كتبه بالعربية) الأمر كما يلي: "الشعر عند بني إسماعيل [= العرب] طبعٌ، وعند سائر الأمم تطبع"!
فالأمم تغبطنا على موهبتنا وعلى ثراء الشعر الأدبي والأدب العربي وعلى بحبوحة أدبائنا، وهذا لا يكون بالموهبة فقط إذ لا بد من رعايتها .. وكان ملوك العرب وأمراؤهم يتعهدون المواهب بالدعم، منذ الجاهلية وحتى اليوم! حتى القارئ العربي، بصفته ممولا، لا يستهان به، فهذا نزار قباني ــ على سبيل المثال لا الحصر ــ كان يكتفي بشعره بل إن مبيعات دواوينه حققت له ثروة لا يستهان بها .. ولولا أن الأمر كان كما ذكرت لاستحال تفسير وجود هذا الكم الكبير من الشعراء والأدباء المبدعين. صحيح أن ثمة مبدعين لم يأخذوا حقهم من الشهرة والدعم، إلا أنهم استثناء على القاعدة، أو ربما لأن عدد المبدعين كبير. ولا يجوز عكس الحالة البائسة اليوم على الماضي، فاليوم الجميع يشكو: الشاعر والأديب وحتى المترجم!!!
أما بخصوص سؤالك عن زيارة بيت الله الحرام، بلغني الله زيارته، فلم أزره بعد، وليس لذلك أسباب غير أن شهر رمضان المبارك وموسم الحج يكونان دائما في أثناء الدوام الجامعي. وأدعو الله أن يبلغني العام المقبل حيث يكون رمضان (ثلثاه تقريبا) في العطلة الجامعية، والنية معقودة منذ سنوات على العمرة وقضاء الشهر الفضيل أو أكثره في مكة الكرمة العام المقبل إن شاء الله، ثم تأدية فريضة الحج بعد عامين إن شاء الله، حيث أنوي أخذ سنة كاملة راحة أقضي فيها ما أريد قضاءه. بلغني الله ذلك.
وهكذا ترين أخية أن الإقامة في بلاد أجنبية غير إسلامية تحرم الانسان من نعم كثيرة وتفرض عليه اتخاذ إجراءات وتدابير كثيرة لتحقيق ما يصبو إليه.
آنسك الله.
أشكرك أستاذي الكريم لله درك ما أروع عدالتك ...
كلام رائع ومنطقي وهذا شيء ليس جديد عليك.
بلغك الله زيارة المسجد الحرام وأنت في أحسن حال ...
ولكن سأنبهك لأمر أراك حريص على زيارته في رمضان صحيح أن العمرة في رمضان لها فضلها العظيم ولكن لن تستطيع الأستمتاع والتأمل الروحاني في البيت العتيق لأنك لن تستطيع أن ترى سوى موضع قدمك ....
فليكن للمسجد زيارتان زيارة في رمضان وأخرى متى أردت .... :)
ولا تنس زيارة مغربي فهو من سكان مكة .. :):):)
دمت في رعاية الله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خيرأ أخي الفاضل الدكتور عبد الرحمن:
أولاً أسأل الله ان يعافي أخانا الدكتور الفاضل أحمد الليثي، فلقد حزنت كثيراً، وأرجو ألا يكون هناك ما يقلق، كما أرجو من الله أن يشفيه ويعافيه ويذهب عنه كل سوء إنه سميع قريب مجيب ...
أما سؤالي: فهو كيف يتعامل المغترب مع أبنائه في ذلك الجو الغريب عن أهله وفكره ودينه؟ وكيف يحمي المغترب أولاده من عفن الحضارة الغربية؟ وما هي أوضاع الأبناء المسلمين هناك. وبارك الله فيكم، وأعانكم الله في حياتكم ...
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 12:12 ص]ـ
أستاذي, هل تذكر لنا بعض المواقف التي وقفت فيها موقف المقارن بين حضارتين, بين عالمين, عالم عربي إسلامي وعالم غربي نصراني؟
أعود إلى سؤال الأخ ضاد بخصوص المواقف التي وقفت فيها موقف المقارن بين عالمين، عالم عربي إسلامي وعالم غربي نصراني، وأستحضر موقف ملك بلجيكا ألبير الثاني من ابنه لورنس ولي العهد الذي يسكن في قصر مملوك للجيش البلجيكي. وبما أن لولي العهد راتبا سنويا من خزانة الدولة يكفيه، فإنه يفترض فيه أن يمول جميع ما يشاء تمويله من راتبه السنوي وليس من ميزانيات أخرى. في العام الماضي أراد الأمير تجديد مطبخ القصر، وجدده وسددت فاتورة التجديد من ميزانية الجيش، المالك الحقيقي للقصر .. وهذا خطأ حسب الأصول لأن على الأمير أن يسدد الفاتورة من دخله الخاص وفق قانون الكراء .. وانتبه صحفي بلجيكي للأمر فأذاعه وقامت الدنيا ولم تقعد إلا بعد إقصاء الملك ابنه ولي العهد من القصر لمدة عام وتخليه عن ولاية العهد لأخته .. وكانت قيمة الفاتورة حوالي خمسين ألف دولار لا غير!
وقبل عامين سقطت الحكومة البلدية في مدينة أنتورب حيث أسكن، واستقال جميع السياسيين فيها لأن أمين سر البلدية اشترى لزوجته خاتما بألف دولار سدده ببطاقة الائتمان التابعة للبلدية .. وقد أقسم الرجل بجميع مقدساته أنه فعل ذلك لأنه أضاع بطاقته الخاصة وأنه كان ينوي تسديد المبلغ إلا أنه نسي. والأمر يتعلق بألف دولار ومع ذلك سقطت البلدية وأخذ الجميغ بجريرة أمين السر!
قارنت ذلك كله بما يجري في بلاد العرب وتذكرت قوله عليه الصلاة والسلام:
(إنما أهلك من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها).
وثمة مقارنات لصالحنا:) تراها منثورة في في ثنيات هذه الصفحات!
وهلا وغلا!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 06:37 ص]ـ
لا أعرف نصارى يرفضون عقيدة الثالوث فمن يرفض عقيدة الثالوث منهم يعتبر في نظر النصرانية مرتدا.
http://www.americanunitarian.org/AUCChristian.htm
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 03:43 ص]ـ
دكتور عبدالرحمن،
حديث نافع، فجزاك الله خيرا.
سؤالي هو كيف علاقة المسلمين الأتراك وغيرهم والعرب فيما بينهم، فإنا نسمع أن المسلمين المنتمين إلى جنسية أو عرق بعينه يكون لهم جامع أو مسجد خاص بهم وما إلى ذلك؟
تحية طيبة.
أخي الفاضل الأستاذ مسعود،
السلام عليكم،
ما سمعته صحيح وغير صحيح. صحيح لأن لكل جماعة ناطقة بلغة ما مساجدها المخصوصة بها ذلك لأن خطبة الجمعة والدروس الأسبوعية تقدم بلغة تلك الجماعة. وهكذا توجد مساجد تقدم الخطب والدروس فيها بالعربية وبالتركية وبالهولندية وبالأردية وبالسنغالية .. فيذهب المتحدثون بالعربية إلى مساجد المتحدثين بالعربية، والأتراك إلى المساجد التركية، والبلجيكيون إلى المساجد الناطقة بالهولندية علما أن كثيرا من المساجد تترجم خطب الجمعة. كما أن الدروس في المساجد العربية تلقى بالعربية وبالأمازيغية وأحيانا بالهولندية.
وغير صحيح إذا كان يفترض أن ثمة قطيعة بين المسلمين المتحدثين بلغات مختلفة، ذلك أن الصلاة بالعربية كما نعرف، وقد يصلي الانسان في أي مسجد ولكن:
إن أكثر المصليات تابعة لجماعات بعينها. لا أقصد جماعات سياسية أو حزبية أو دينية، بل جماعات سكانية. مثلا: يبلغ عدد المقاطعة السكانية التي أسكن فيها حوالي ثلاثين ألف نسمة، منهم حوالي خمسة آلاف مسلم موزعين على حوالي ألف أسرة. فقام نصفهم بجمع مال واشتروا بناء كبيرا وحولوه إلى مسجد يتسع لألفي مصل فضلا عن عشرة أقسام لدروس اللغة وتحفيظ القرآن الكريم وصالة للنساء وأخرى للمناسبات. تدفع كل أسرة منهم قسطا سنويا للمسجد (حوالي مائتي يورو) عن الأسرة فضلا عن حوالي مائة يورو عن الطفل لقاء دروس اللغة والقرآن الكريم التي يتلقاها. وغالبا ما تحتاج المساجد إلى توسيع وترميم وتحسين فتفرض لجنة المسجد على الأعضاء مبلغا مقطوعا يدفعه الأعضاء عن طيب خاطر، فضلا عن الصدقات. وهكذا يمول المسجد ويدفع راتب إمامه ومعلم اللغة وتسدد فواتير الكهرباء والماء والترميم الخ. فمن الطبيعي أن يصلي أعضاء تلك الأسر في ذلك المسجد الذي يمولون استمراره. وهذا يقوي الصلة بين أعضاء المسجد الواحد. وهذا لا يعني أنه لا يمكن لك أن تصلي في مسجد آخر، لكنها الظروف الجغرافية والتنظيمية للمسلمين هنا هي التي تفرض ذلك، ولا يمكن مقارنة ذلك بمساجد دول إسلامية يتكلم جميع سكانها لغة واحدة وتمول الدولة فيها المساجد. فالمسجد في بلجيكا هو مكان الصلاة ومكان العبادة ومكان تعلم العربية وتحفيظ القرآن الكريم ومكان العقيقة ووليمة النكاح وصدقات الطعام وتأبين أخ يتوفاه الله وينقل للدفن في بلاده الأصلية ومكان اجتماع الجماعة لمناقشة أمر يهم أعضاءها .. أي إنه يمارس وظيفته الأصلية كما كانت عليه صدر الإسلام!
وهلا وغلا!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 12:48 ص]ـ
بلغك الله زيارة المسجد الحرام وأنت في أحسن حال ...
ولكن سأنبهك لأمر أراك حريص على زيارته في رمضان صحيح أن العمرة في رمضان لها فضلها العظيم ولكن لن تستطيع الأستمتاع والتأمل الروحاني في البيت العتيق لأنك لن تستطيع أن ترى سوى موضع قدمك ....
فليكن للمسجد زيارتان زيارة في رمضان وأخرى متى أردت .... :)
ولا تنس زيارة مغربي فهو من سكان مكة .. :):):)
دمت في رعاية الله ...
أكرمك الله أختي المكرمة وشكر لك الدعاء والنصح. ولقد عقدنا النية اليوم أن نعتمر في أواخر آذار بداية أبريل المقبل إن شاء الله، حيث لدينا عطلة مدتها أسبوعان فلا ننتظر أكثر.
وسأهجم على الحبيب مغربي أيما هجوم! وأيم الحق إن من محاسن هذا التواصل الأخوي أنك تشعر وكأنك في دارك وبين أحبابك في كل مكان فيه إخوة وأخوات أفاضل فكيف ستكون الحالة في أم القرى وبمعية الحبيب مغربي؟ بلغنا الله ذلك اليوم.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 01:13 ص]ـ
أولاً أسأل الله ان يعافي أخانا الدكتور الفاضل أحمد الليثي، فلقد حزنت كثيراً، وأرجو ألا يكون هناك ما يقلق، كما أرجو من الله أن يشفيه ويعافيه ويذهب عنه كل سوء إنه سميع قريب مجيب ...
أما سؤالي: فهو كيف يتعامل المغترب مع أبنائه في ذلك الجو الغريب عن أهله وفكره ودينه؟ وكيف يحمي المغترب أولاده من عفن الحضارة الغربية؟ وما هي أوضاع الأبناء المسلمين هناك. وبارك الله فيكم، وأعانكم الله في حياتكم ...
أخي الحبيب محمد ماهر،
السلام عليكم.
صحة الدكتور أحمد في تحسن مستمر، وليس ثمة ما يقلق بحمد الله سوى أن تأخر التئام الجرح يسبب له ألما شديدا نسأل الله أن يخففه عنه آمين. وهو، بطء التئام الجرح، ما تسبب في عملية جراحية ثانية.
لعل تنشئة الأولاد تنشئة جيدة أهم شغل يشغل بال المغترب. هنالك مغتربون اغتربوا مع أسرهم وذويهم (مثل المغاربة والأتراك)، فترى الولد ينشأ في بيئة فيها الأب والأم والعم والعمة والخالة فيكتسب منهم الدين والعادات والتقاليد فيحافظ على توازنه. وإذا كانت عملية الاكتساب سليمة تراه ينشأ جامعا بين حُسنيَيْن: حسن الأصل والإسلام، وحسن الثقافة الغربية بمفهومها الإيجابي (الجوهر وليس القشور). أما من هاجروا وحدهم وكونوا في المهجر أسرا فهؤلاء في محنة مستمرة ذلك أن عليهم أن يمارسوا جميع الأدوار: دور الأب والعم والجد والخالة وتراهم إما يستثمرون كل وقتهم في تنشئة أبنائهم وبناتهم فيحرمون أنفسهم من الحياة الاجتماعية وخيرات كثيرة، أو يهتمون بالحياة الاجتماعية ويهملون نشأهم ..
الحشيش في بلجيكا شرعي .. ويباع في المقاهي والمدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية علنا .. ولا أحدثك عن الخمرة وما دونها في الضرر .. إذن: لا بد من التوعية المستمرة وملء فراغ الأولاد ومراقبة طريقة صرفهم لنقود الجيب .. وأنا كنت وما زلت أصطحب ابني الأكبر معي إلى محاضرات في الإدمان وما أشبه ذلك كي يسمع ويتعلم ثم أدعوه بعد ذلك إلى فنجان قهوة ثم أتحاور معه في موضوع المحاضرة الخ حتى تكون لديه وعي في الموضوع .. وأيضا لا بد من ملء فراغهم بأنشطة مختلفة كي لا يلتقطوا أنفاسهم .. ولقد برمجت للأولاد دروس اللغة ودروس الرياضة والسباحة وووو حتى تراهم مشغولين من صباحهم حتى وقت نومهم وهذا مرهق جدا للوالدين وللأبناء. ولا بد من الدعاء وطلب الستر من رب العالمين فهذه هي الفتنة الكبرى للمهاجر: أن يرى شرا في أولاده وقانا الله من شر ذلك.
وللأسف ثمة مسلمون لا يعتنون كثيرا بأبنائهم ذلك أن البرامج الإضافية مكلفة ماليا فيقتصدون ويتركونهم يلعبون في الشوارع بدون متابعة .. والشوارع تفسد إفسادا لا صلاح يرجى منه فالمهاجر ذو الأولاد والبنات في الغرب مثل القابض على جمرة تحرقه كيفما قلبها نسأل الله التر والعافية وحسن الختام.
آنسك الله.
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 01:46 ص]ـ
وضعت إصبعك على جرح دامٍ دكتورنا الفاضل. نسأل الله السلامة لأبناء المسلمين جميعا.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 10:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل وبارك فيكم، وأسأل الله السلامة لكم ولنا ولأولاد المسلمين عامة في كل مكان وحسن الختام
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 04:33 ص]ـ
أهلا وسهلا بالدكتور عبدالرحمن السليمان
لك ذكرى محفوظة بالخل في نفسي
قلت في بعض ردودك الماتعة: أواخر آذار بداية أبريل
ماهو التقويم الذي رست عليه هذه الجملة الجميلة:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 09:41 ص]ـ
دكتورنا الحبيب
مرحلة التصوف مرحلة ذكرتها في إحدى المشاركات
ليتك تحدثنا عنها كيف بدأت وكيف أنتهت؟
وسأعود لذكر بعض القصص الطريفة لي معهم إن شاءالله
متعك الله بالصحة والعافية
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 11:38 ص]ـ
http://www.americanunitarian.org/aucchristian.htm
نسيت هذه الصفحة سبحان الله فأستأنف الحديث فيها إن شاء الله.
بالنسبة إلى الفرقة النصرانية التي تنكر التوحيد التي أشار إليها الأخ أبو يزن، فهي موجودة وقد اطلعت على معتقدات أصحابها، إلا أن أتباعها قليلون جدا ولا يكاد أن يكون لهم تأثير يذكر عند النصارى ذلك أن جمهورهم (الكاثوليك والأرثذوكس والبروتستانت) يقولون بعقيدة التثليلث.
وهلا وغلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 11:48 ص]ـ
أهلا وسهلا بالدكتور عبدالرحمن السليمان
لك ذكرى محفوظة بالخل في نفسي
قلت في بعض ردودك الماتعة: أواخر آذار بداية أبريل
ماهو التقويم الذي رست عليه هذه الجملة الجميلة:)
أخي الحبيب أبا سارة،
قلت يا رعاك الله إن لي ذكرى محفوظة بالخل في نفسك، وهذا رائع لي! فما هي تلك الذكرى المحفوظة بالخل؟!
أما التقويم الذي أشرت إليه فهو التقويم الجامعي، ذلك أن أسفاري خارج إجازة الصيف تكون في العطل السنوية أثناء العام الجامعي مثل عطلة رأس السنة ومدتها أسبوعان. وفي أواخر آذار وبداية أبريل عطلة عيد الفصح في بلجيكا وتدوم أسبوعين أيضا وغالبا ما في أثناء هاتين العطلتين.
طبعا هذه الأعياد والعطل مبرمجة حسب التقويم الأوربي وبعضها من النصرانية وبعضها من المناسبات الوطنية. وعيد الفصح عندهم هو العيد الوحيد المؤسس على التقويم القمري وليس الشمسي (أي مثل أعيادنا) لذلك يختلف وقوعه من سنة لأخرى.
للأسف سفرنا في أثناء العام الجامعي يكون في أثناء هاتين العطلتين ومن مساوئ ذلك أن ثمن بطاقة الطائرة في أثنائهما مضاعف!
آنسك الله.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 01:09 ص]ـ
فما هي تلك الذكرى المحفوظة بالخل؟!
ج- ذكراك العطرة.
أما موضوع التقويم
فلا أظن آذار يرث أبريل إلا أذا نال نيسان إرث مارس، وهذه تماثل الإرث القديم بين جدهما مرحشوان ومحاولته السيطرة على إرث جارهم ناجر، ولكن هيهات أن يكون له ذلك.
دمت موفقا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 08:19 م]ـ
شكرالله لأخينا ضاد فتحه هذه النافذة الجميلة، وشكر لأخينا العالم اللغوي البصير هذه السياحة الشاملة بنا في بعض محطات حياته المباركة وفكره الرصين وتجاربه الثرة، وشكر لكم جميعا مشاركاتكم في هذا اللقاء الممتع لأقصى غايات الإمتاع.
وأسأل الله-جلت قدرته- أن يمن بالشفاء العاجل الشامل الكامل على أخينا الفاضل الدكتور أحمد الليثي.
ظروف السفر جبرتني على الحضور متأخرا؛ لأن ذلك خير من عدم الحضور.
وسؤالي لأخينا الكريم الدكتور عبد الرحمن-أعانه الله-:
في ضوء خبرتك ما المقدار الذي تنقله الترجمة من مضمون النص المترجم من العربية إلى أية لغة أخرى، خصوصا النصوص الشرعية والأدبية التي لا يمكن على وجه الدقة ترجمة جميع مضامينها وإشاراتها المعنوية والنفسية وما يحف بها من القيم الشعورية الروحية؟
سؤال آخر-بارك الله فيك وسلم يديك وأنعم بمزيد فضله عليك-:
في رأيك أيهما أولى تعليم العربية للناطقين بغيرها أم ترجمة معاني القرآن والحديث إلى لغاتهم؟
وأخيرا: بعد قضاء هذه المدة الطويلة في الترجمة والعلم الواسع باللغات الأخرى كيف تتصور الصلة الارتباطية بين الإسلام دينا والعربية لسانا؟
معذرة على الإثقال؛ فقد أحببت اهتبال هذه السانحة الطيبة، ولا أستعجل الإجابة.وشكرا أخرى.(/)
موقع رسول الله
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 02:40 ص]ـ
لقد تم الانتهاء من موقع
رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنشر الموقع للعالم
حتى تكون قد بلّغت ..
www.rasoulallah.net(/)
ازدياد مشاعر العداء للمسلمين واليهود بأوروبا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 06:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ? ? ? ? ?? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ?? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ژ آل عمران 118 - 119
الحق المبين
أظهر استطلاع عالمي للرأي نشرت نتائجه اليوم في صحيفة ذي غارديان تزايد مشاعر الكراهية في أوروبا حيال المسلمين واليهود.
كما كشف الاستطلاع الذي أجراه مركز بيو للبحوث -الذي يتخذ من واشنطن مقرا له- أن الشبهات التي تحوم حول المسلمين في أوروبا أعلى بكثير من مظاهر العداء لليهود, غير أن معاداة السامية زادت بوتيرة أسرع.
ونقلت الصحيفة عن محللين بالمركز قولهم إن الآراء بشأن المسلمين في جميع البلدان التي شملها الاستطلاع كانت أكثر سلبية مقارنة بالآراء بشأن اليهود.
وفي حين أعرب واحد من كل أربعة من الأميركيين والبريطانيين عن عدائهم للمسلمين, أظهر المستطلعة آراؤهم في البلدين مشاعر أقل عدائية للسامية.
وقال أكثر من نصف الإسبانيين ونصف الألمانيين إنهم لا يحبون المسلمين فيما بلغت النسبة في بولندا وفرنسا 46% و38% على التوالي.
وأوضح الاستطلاع أيضا أن مظاهر العداء لليهود في ارتفاع على امتداد القارة الأوروبية من روسيا وبولندا في الشرق إلى إسبانيا وفرنسا في الغرب, وذلك على النقيض من الولايات المتحدة وبريطانيا حيث ظلت مشاعر العداء مستقرة بل ومتدنية عند 7% و9% لعدة سنوات.
وزاد العداء للسامية إلى أكثر من الضعف في إسبانيا خلال السنوات الثلاث الماضية من 21% إلى 46% طبقا للاستطلاع الذي أجري على 25 ألف مواطن في 24 دولة أوروبية, فيما كانت آراء واحد من كل ثلاثة بولنديين وروسيين سلبية أيضا.
وذكرت الصحيفة نقلا عن نتائج الاستطلاع أن بريطانيا تقف وحدها من بين جميع الدول الأوروبية حيث لم تسجل أي زيادة كبيرة في نزعة العداء للسامية.
أما آن لقومي أن يعلموا
ٹ ٹ ژڑ ک ک ک کژ
وما زالت تظهر كل فترة تصريحا وتعريضا والله يعلم ما في صدورهم
ژ گ گ گ گ?ژ
فلا مانع عندهم من قتل الأطفال والنساء واغتصابهم
تذكير: البوسنة - أفغانستان - العراق - الشيشان - الفلبين - تيمور - الأندلس - والقائمة تطول
ولكن ما أقول لقومي
ژ? ? ? ژ
صفعة لبني علمان ولكل خائن ومنافق
أحبوهم وقبلوا اقدامهم فلن تقبلوا أعلى من ذلك
ژھ ھ ے ے ? ? ?? ژ
فأي حضارة سيصدرونها إلينا بعد هذا
بل هو الذبح والاغتصاب إن تمكنوا والغش والخداع إن ضعفوا
وهذا كتاب الله جلى حقيقتهم منذ 14 قرنا وقبل أن يخلقوا
لا إله إلا الله
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 07:37 ص]ـ
العداء للإسلام والمسلمين ليس بالغريب علينا فقد قال تعالى:
(وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)
العداءكان وسيبقى إلى قيام الساعة ولكن السؤال:
لماذا العداء في هذا الزمن ونحن في أضعف الحالات؟(/)
أصلحه الحياء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 01:44 م]ـ
عن " عائشة ": r قالت: لمَّا كان يوم " حنين" قال رسول الله:=: من ينظر كم الليلة؟ فقام حارثة بن النعمان قياما بطيئا كان أمره أن لا يسرع في شيء من أمر الدنيا، فقالوا: يا رسول الله، " حارثة " أفسده الحياء.
فقال رسول الله:=: " لا تقولوا أفسده الحياء، لو قلتم أصلحه الحياء لصدقتم "
المنتقى: 68
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 11:21 م]ـ
انعم به واكرم من خلق يزين المرء انى كان ..
شكر الله لك اخي محمد هذه اللفتة الطيبة.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 03:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 10:25 ص]ـ
كتب الله لكم خيراً ..
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 10:47 ص]ـ
جزيت خيرًا ..(/)
ليلة القدر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاختلاف الناس في رؤية الهلال لا تفرط في تحري ليلة القدر وابدأ من الليلة ولا تنس المسلمين في دعائك فادع لهم بالمغفرة والرحمة
width=400 height=350
كيف تكسب ليلة القدر؟
د. لطيفة بنت عبد الله الجلعود
الحمد لله الذي فرض صيام هذا الشهر وسنَّ لنا قيامه، والصلاة على خيرة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم والذي لم يترك خيراً إلا ودل أمته عليه، فروى عنه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أنه صلى الله عليه وسلم قال:"من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه" (1) وروي عنه أيضاً أنه قال:"من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه" (2) وإن من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذه اللحظات والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت أحوالهم ما بين:
(أ) نائمون.
(ب) يتسامرون ويقعون في غيبة إخوانهم المسلمين.
(ج) يقضون أوقاتهم في المعاصي من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات الرمضانية – كما يسمونها- وحاشا رمضان أن يكون له أفلام، أو مسلسلات مع ما فيها من اختلاط النساء بالرجال، والموسيقى، وما هو أشنع من ذلك.
لذلك لا بد من تجديد التوبة في هذا الشهر، فهذه فرصتنا للأسباب التالية:
أ. لأن مردة الشياطين تصفد، كما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- مرفوعاً "أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم" (3).
ب. الإقبال النفسي على فعل الخيرات في هذا الشهر ما لا تستطيعه في الأشهر الأخرى.
ج. أن الصوم في نهار رمضان يمنع من القيام بكثير من المعاصي.
ولو كان أمام أعيننا أنه قد يكون آخر رمضان نصومه لسهلت علينا التوبة، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، أما نحن فقد بلغناه الله عز وجل فلندعوه أن يعيننا على صيامه وقيامه.
مقارنة بين أعمارنا وأعمار الأمم السابقة:
قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه:"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك" (4).
كان أعمار السابقين مئات السنين، فهذا نوح -عليه السلام- لبث في قومه يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاماً، وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة".
فكيف يكون لنا السبق، ونحن أقل أعماراً؟! يكون ذلك باستغلال الفرص والتسابق عليها كما يتسابق الناس على الوظائف، والتسجيل في الجامعات، وعلى التخفيضات أيضاً.
ومن أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من رمضان، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة 21، 23، 25، 27، 29 لأن ليلة القدر لن تتعدى إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:"تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان".
إلا إذا كان هناك اختلاف بين دول العالم الإسلامي في دخول رمضان، فإن الأحوط العمل كل ليالي العشر.
قال سبحانه وتعالى:"ليلة القدر خير من ألف شهر".
منذ أن يؤذن المغرب إلى أن يؤذن الفجر في الغالب لا يتجاوز 12 ساعة.
فكم سنة تعدل ليلة القدر؟ أكثر من ثلاث وثمانين سنة!! فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة فلا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم- كما روت عنه عائشة رضي الله عنها:"أنه إذا دخل العشر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله".
ولنحسب عمر واحد منا حرص على القيام في ليالي الوتر لمدة عشر سنوات، إن هذا يساوي أكثر من 830 سنة بإذن الله، ولو عشت عشرين سنة بعد بلوغك، وكنت ممن يستغل كل ليالي العشر بالعبادة، لكان خير من 1660 سنة بإذن الله، وبهذا نحقق السبق يوم القيامة، وذلك باستغلال فرص لم تكن للأمم السابقة من اليهود والنصارى.
لذلك منذ أن يدخل شهر رمضان ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول.
ماذا تفعل في هذه الليلة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
- الاستعداد لها منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر تحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها احرص على قول:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة، لماذا؟ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك" (5).
الشاهد: "كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي" حتى لا يدخل عليك الشيطان فيصرفك عن الطاعة.
- احرص على أن تفطر صائماً، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره، وأنت بهذا العمل تكون حصلت على أجر صيام شهر رمضان مرتين لو فطرت كل يوم منذ أن يدخل الشهر إلى آخره صائماً لما رواه زيد بن خالد الجهني عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"من فطر صائماً كتب له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء" (6).
- عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.
- جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر، وليكن لك ادخار طوال السنة لتخريجه في هذه الليالي الفاضلة فلا تفوتك ليلة من ليالي الوتر إلا وتخرج صدقتها، فالريال إذا تقبله الله في ليلة القدر قد يساوي أكثر من ثلاثين ألف ريال، و 100 ريال تساوي أكثر من 300 ألف ريال وهكذا، وقد روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه (7)، حتى تكون مثل الجبل" (8) وروى أبو هريرة أيضاً قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال:" أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر، وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان" (9).
فإن أخفيتها كان أعظم لأجرك فتدخل بإذن الله ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله .. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" (10).
- منذ أن تغرب الشمس احرص على القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً، فمن قال ذلك غُفر له ذنبه كما روي عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعاً (11) ثم قل: اللهم رب هذه الدعوة التامة ... إلخ، لما رواه جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة" (12).
- ثم بكر بالفطور احتساباً، وعند تقريبك لفطورك ليكن رطباً محتسباً أيضاً، ولا تنس الدعاء في هذه اللحظات، وليكن من ضمن دعائك: اللهم أعني ووفقني لقيام ليلة القدر، ثم توضأ وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم بادر بالنافلة بين الأذان والإقامة؛ لما رواه أنس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتدرون السواري حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء" (13). ثم صل صلاة مودع (14) كلها خشوع واطمئنان، ثم اذكر أذكار الصلاة، ثم صل السنة الراتبة، ثم اذكر أذكار المساء -إن لم تكن قلتها عصراً- ومنها "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ لتكون في حرز من الشيطان ليلتك هذه حتى تصبح، كما سبق أن ذكرنا، ثم نوِّع في العبادة:
- لا يفتر لسانك من دعائك بـ "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
- إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما، واقض حوائجهما وافطر معهما.
(يُتْبَعُ)
(/)
- ثم بادر بالذهاب إلى المسجد قبل الأذان، لتصلي سنة دخول المسجد، ولتتهيأ بانقطاعك عن الدنيا ومشاغلها علك تخشع في صلاتك، ثم إذا أذن ردد معه وقل أذكار الأذان ثم صل النافلة، ثم اذكر الله حتى تقام الصلاة، أو اقرأ في المصحف، واعلم أنك ما دمت في انتظار الصلاة فأنت في صلاة كما روى ذلك أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته أو يحدث" (15).
- ثم إذا أقيمت الصلاة صل بخشوع، فكلما قرأ الإمام آية استشعر قراءته، وكن مع كلام ربك حتى ينصرف الإمام.
- ثم عد إلى بيتك، ولا يكن هذا هو آخر العهد بالعبادة حتى صلاة القيام، بل ليكن في بيتك أوفر الحظ والنصيب من العبادة سواء بالصلاة أو بغيرها.
- ولا تنس -قبل خروجك من المسجد- أن تضع صدقة هذه الليلة، وإذا كان يصعب عليك إخراج صدقة كل ليلة من هذه الليالي فمن الممكن أن تعطي كل صدقتك قبل رمضان أو قبل العشر الأواخر جهة خيرية توكلها بإخراج جزء منها كل ليلة من ليالي العشر.
- ولا تنس وأنت في طريقك من وإلى المسجد أن يكون لسانك رطباً من ذكر الله، ولا تنس سيد الاستغفار هذه الليلة:"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال صلى الله عليه وسلم:"من قاله فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة" (16)، وما بين تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير وحوقلة؛ لما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله" (17) وما بين صلاة على رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء بخيري الدنيا والآخرة، فإذا دخلت بيتك تلمَّس حاجة من هم في البيت، سواء والداك أو زوجتك أو إخوانك أو أطفالك، فقم بخدمة الجميع بانشراح الصدر واحتساب واستغل القيام بحوائجهم بقراءة القرآن عن ظهر قلب، فقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن في الأجر، كما روى أبو الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قال:"وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن" (18). فإذا قرأتها ثلاث مرات حصلت على أجر قراءة القرآن كاملاً، ولكن ليس معنى هذا هجر القرآن، ولكن هذا له أوقات وهذا له أوقات، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن في الأجر (19)، وآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله، أخرجه سعيد بن منصور في سننه، كما قاله عبد الله موقوفاً، ثم قل:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ ليكون لك عدل عشر رقاب، ولتكتب لك مئة حسنة، وتمحى عنك مئة سيئة، ولتكن حرزاً لك من الشيطان حتى تصبح ولم يأت بأفضل مما جئت به إلا أحد عمل أكثر من ذلك، واحرص على كل ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من الأذكار ذات الأجور العظيمة، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمه:"ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات والأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله ملء ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح مثلهن، ثم قال: تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك" (20) وقال صلى الله عليه وسلم:"من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر" (21) وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" (22) وفي بعض الروايات "سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة" (23) وكلما ذُكرت الكفارة أو الغفران – غفران الذنوب- وحط الخطايا، فالمقصود بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة، أما إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق الآدميين فلا بد من الاستحلال مع التوبة أو المقاصة يوم القيامة؛ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه-:"من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله
(يُتْبَعُ)
(/)
منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه" (24) ولا يغرك في الغيبة ما يردده البعض أن كفارة من اغتبته أن تستغفر له، فهذا حديث أقل أحواله أنه شديد الضعف، وهو يعارض الحديث السابق الصحيح، ومن أعظم حقوق الآدميين: الغيبة والنميمة والسخرية، والاستهزاء والسب، والشتم وشهادة الزور، قال صلى الله عليه وسلم:"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" (25).
فإذا فرغت من خدمة الجميع والأعمال البدنية، ليكن لك جلسة مع كتاب ربك فتقرأه، وليكن لك قراءتان في شهر رمضان إحداهما سريعة "الحدر" والأخرى بتأمل مع التفسير إذا أشكل عليك آية، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه:"لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله.
فإذا أنهك جسدك فألقه على السرير وأنت تذكر ربك بالتهليل والتسبيح والتحميد والحوقلة والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
- فإن نمت فأنت مأجور -بإذن الله- ثم استيقظ لصلاة قيام الليل في المسجد، وليكن لك ساعة خلوة مع ربك ساعة السحر فتفكر في عظمة خالقك، ونعمه التي لا تحصى عليك مهما كنت فيه من حال أو شدة فأنت أحسن حالاً ممن هو أشد منك كما قال صلى الله عليه وسلم:"انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلا من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله" (26).
- وتذكر هادم اللذات علها تدمع عينك فتكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما قال صلى الله عليه وسلم:"ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه .. " (27).
- وتذكر ما رواه جابر بن سمرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"أتاني جبريل، فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين. فقلت: آمين ... " (28) الحديث. فهذه العشر هي والله الغنيمة الباردة، وفي هذا الشهر فرص ومواسم من لم يستغلها تذهب ولا ترجع ..
- أخيراً وقبيل الفجر لا بد من السحور ولو بماء، مع احتساب العمل بالسنة؛ لما رواه أنس رضي الله تعالى عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم:"تسحروا فإن في السحور بركة" (29) ثم تسوك وتوضأ واستعد لصلاة الفجر وأنت إما في ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن.
- ولا بد من التنبيه على بعض الأخطاء، ومنها:
1 - أن البعض قد يشيع في ليلة 23 أو 25 أن فلاناً رأى رؤياً، وأن تعبيرها أن ليلة القدر مثلاً ليلة 21 أو 23. فماذا يفعل البطالون؟ يتوقفون عن العمل باقي ليالي العشر، حتى أن البعض قد يكون في مكة فيعود، لماذا؟ انقضت ليلة القدر في نظره. وفي هذا من الأخطاء ما فيها، ومنها: أن هذا قد يكون حلماً وليس رؤياً. أن المعبر حتى وإن عبرها بأنها ليلة 21 أو 23 أو غيرها ليس بشرط أن يكون أصاب، فهذا أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- عبر رؤيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً" (30) فإذا كان أبو بكر وهو خير الخلق بعد الأنبياء يصيب ويخطئ، فما بالك بغيره. والذي يظهر لي أن هذا من تلبيس إبليس، ليصد المؤمنين عن العمل باقي ليالي العشر. والله أعلم.
وأخيراً .. الأيام معدودة، والعمر قصير، ولا تعلم متى يأتيك الأجل، ولا تدري لعلك لا تبلغ رمضان، وإن بلغته لعلك لا تكمله، وإن أكملته لعله يكون آخر رمضان في حياتنا.
فهذا يخرج من بيته سليماً معافى فينعى إلى أهله، وهذا يلبس ملابسه ولا يدري هل سينزعها أم ستنزع منه؟
لذلك كله علينا أن نستحضر هذه النعمة العظيمة أن بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه وصالح الأعمال، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، وكم من مريض مر عليه رمضان كغيره من الشهور، وكم من عاص لله ضال عن الطريق المستقيم ما ازداد في رمضان إلا بعداً وخساراً، وأنت يوفقك الله للصيام والقيام، فاحمد الله على هذه النعمة الجليلة، واستغلها أيما استغلال.
-----------------------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه (ك صلاة التراويح ب 1 فضل ليلة القدر 2/ 709 ح (1910).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الإيمان ب 6 تطوع قيام رمضان من الإيمان 2/ 22 ح (37).
(3) أخرجه النسائي في سننه الصغرى (ك الصيام ب فضل شهر رمضان ص 336 ح (2106).
(يُتْبَعُ)
(/)
(4) أخرجه ابن حبان في صحيحه (ك الجنائز، فصل في أعمار هذه الأمة 7/ 246 ح (2980).
(5) أخرجه البخاري في صحيحه (ك بدء الخلق ب 11 صفة إبليس وجنوده ص 266 ح (3293).
(6) أخرجه ابن حبان في صحيحه (ك الصوم ب فضل الصوم، ذكر تفضيل الله جل وعلا بإعطاء المفطر المسلم مثل أجره 8/ 216 ح (3429).
(7) فرسه.
(8) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب الصدقة من كسب طيب ص 111 ح (1410).
(9) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب 11 فضل صدقة الشحيح الصحيح ص 111 ح (1419).
(10) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب 16 الصدقة باليمين ص 112 ح (1423).
(11) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (ك الصلاة ب 62 فضيلة الشهادة لله عز وجل بوحدانيته 1/ 220 ح (421).
(12) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الآذان ب الدعاء عند النداء 1/ 222 ح (589).
(13) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الأذان ب 14 كم بين الأذان والإقامة ومن ينتظر إقامة الصلاة ص 50 ح (625).
(14) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير 3/ 244 ح (3670) وعزاه لأبي محمد الإبراهيمي في كتاب الصلاة، ولابن النجار من رواية ابن عمر وحكم عليه بأنه حسن.
(15) أخرجه البخاري في صحيحه (ك بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه 3/ 1180 ح (3057).
(16) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الدعوات ب أفضل الاستغفار 5/ 2323 ح (5947).
(17) أخرجه ابن حبان في صحيحه باب الأذكار، ذكر البيان بأن الكلمات التي ذكرناها مع البشرى من الحول والقوة إلا بالله مع الباقيات الصالحات 3/ 121 ح 840.
(18) أخرجه مسلم في صحيحه.
(19) أخرجه الترمذي.
(20) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (2612).
(21) أخرجه مسلم في صحيحه ح (2691).
(22) أخرجه مسلم في صحيحه ح (2692).
(23) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (6301).
(24) أخرجه البخاري في صحيحه ح (2449).
(25) أخرجه مسلم في صحيحه ح (552).
(26) أخرجه مسلم في صحيحه (7430).
(27) أخرجه البخاري في صحيحه ح (660) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(28) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (75).
(29) أخرجه البخاري في صحيحه ح (1923).
(30) أخرجه البخاري في صحيحه ح (7046).
المصدر: الإسلام اليوم
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/222.htm
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً استاذ محمد ..... اللهمّ اجعلنا من عتقائك في هذا الشهر الكريم , و وفقنا للصيام و قيام ليلة القدر ايماناً و احتسابا ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 02:23 ص]ـ
بارك الله لك أخي الحبيب محمد التويجري، ثقل الله موازينك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 04:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بلغنا الله ليلة القدر , وجعلنا الله من عتقائه
جزى الله الكاتب والناقل خير الجزاء
ـ[بل الصدى]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 11:00 م]ـ
..............
رفع للفائدة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 11:40 م]ـ
جزاكم اللهُ خيرًا، وأحسنَ إليكم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ محمد على التذكير، ونفع اخوتك.
والشكر موصول إلى رافع الموضوع.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:18 ص]ـ
،،لاحرمنا الله أجرهاوإياك أستاذ محمدوالمسلمين أجمع،،
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 06:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم اللهُ خيرًا، وأحسنَ إليكم.
اللهم بلغنا ليلة القدر واجعلنا من العتقاء في هذا الشهر، واعصمنا حتى تتوفانا
اللهم آمين(/)
من نوادر الطفيلين
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 02:14 ص]ـ
* قيل لطفيلي: كم بين منزل فلان وفلان؟ قال: قدر ما يصلي الرجل رغيفين.
* قيل لآخر: ما معنى قول الله تعالى: " واسأل القرية التي كنا فيها "؟ قال: أراد أهل القرية، كما تقول: أكلنا سفرة فلان؛ أي ما في سفرة فلان.
* وقال بعضهم: ليس شيء أضر على الضيف من أن يكون صاحب البيت شبعان.
* دعا بعضهم واحداً فأقعده إلى نصف النهار، وهو يتوقع المائدة ويتلظى جوعاً، فأخذ صاحب المنزل العود وقال: بحياتي أي صوت تشتهي؟ قال: صوت المقلى.
* صحب طفيلي جماعة في سفر، ففرضوا على أن يخرج كل واحد منهم شيئاً للنفقة، فقال كل واحد منهم: عليّ كذا. فلما بلغوا إلى الطفيلي قال: أنا عليّ .. وسكت. قالوا له: لم سكت؟ وإيش عليك؟ فقال: لعنة الله. فضحكوا وأعفوه من النفقة.
* دخل طفيلي على رجل قد دعا قوماً، فقال له صاحب المنزل: يا هذا متى قلت لك تجئ؟ قال: ومتى قلت لي: لا تجئ؟.
* ابي الخير الدينوري،كان شيخاً خفيف الروح، كثير النودار، مع ورع وسداد، يرجع إليهما، وكان حافظاً للقرآن، فكان قد جمع كل آية فيها ذكر الأكل، فكان إذا ذكر الطعام وحضر وقته وقف بين يدي الصاحب، وقرأ كل آية يتصل بها " كلوا " ويقف عليه، فإذا دخل شهر رمضان وصام الناس وقف على " لا تأكلوا "
ـ[أسماء]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 08:07 ص]ـ
http://www.ksa4up.net/xupload/lBr86899.gif (http://www.ksa4up.net/)
نوادر لطيفة بارك الله فيك
و جزاك الله خيرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 12:38 م]ـ
http://www.ksa4up.net/xupload/lbr86899.gif (http://www.ksa4up.net/)
نوادر لطيفة بارك الله فيك
و جزاك الله خيرا
والشكر موصول لك أختي أسماء على المرور الكريم نفعنا الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 05:43 م]ـ
سئل طفيلي: أي سورة تعجبك من القرآن؟
قال: المائدة.
سئل: فأيّ آية؟
قال: {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا}
سئل: ثم ماذا؟
قال: {آتنا غداءنا}
سئل: ثم ماذا؟
قال: {ادخلوها بسلام آمنين}
سئل: ثم ماذا؟
قال: {وما هم منها بمخرجين}.(/)
دليل مختصر مصور لفهم الإسلام (باللغة الإنجليزية)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إليكم هذا الموقع الذي سيستفيد منه كل من ترسلونه إليه، وقد يكون الأجر هداية شخص للإسلام، فأي أجر ستكسبه!!!
والموقع عبارة عن:
دليل مختصر مصور لفهم الإسلام (باللغة الإنجليزية).
http://www.saaid.net/Anshatah/dawah/9.htm
وجزى الله خيرا كل من أعان على نشره.
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 02:25 م]ـ
جوزيتم خيراً ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 07:35 م]ـ
وجزيت أيضا.(/)
موقع في غاية الروعة والجمال
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 07:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يصل الكثير من الناس بعض الرسائل الإلكترونية عن الإسلام ويقومون بحذفها أو تجاهلها بحجة أنها طويلة ويثقل عليهم قراءتها. لذلك خصصت هذه الصفحة للاشتراك في عظة يومية قصيرة أو حديث شريف أو آية تصل إلى بريد المشترك بحيث لن يصعب قراءتها والاستفادة منها راجيا من المولى عز وجل الأجر والثواب. مثال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بلّغوا عني ولو آية".
كل هذا ستجدونه في هذا الموقع
http://www.balligho.com/
ما عليك سوى إدخال بريدك عند فتحك للموقع.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 04:54 م]ـ
جزيت خيراً وبوركت ..
ـ[واصل1]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 05:07 م]ـ
جزاك الله خيراً أيها الأديب اللبيب
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 11:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأديب اللبيب.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 11:49 م]ـ
جزاك الله خيراً .. حقاً موقع هام وحافل بالمواضيع المفيدة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 03:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا.(/)
أستودعكم الله
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 11:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لا أدري من أين أبدأ ... فأصعب ما قد يقال ما يقال في مثل موقفي هذا!
ربما أغيب عن الفصيح أكثر من أربعة أشهر وذلك لحاجتي الملحة للتفرغ للدراسة،،،
أتمنى من جميع الإخوة والأخوات أن يسامحونا إن أخطأنا أو قصرنا في حق أحد منكم،وأتمنى عليهم ألا يبخلوا علينا بصالح دعائهم ..
أستودعكم الله ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أختكم،،، صاحبة القلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 12:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبر كاته
سهّل الله أمرك وأنار دربك , وفتح عليك من أبواب الخير كلّه
وفقك الله
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 02:36 ص]ـ
وفقك الله أختى رغم صعوبة بعدك عنا:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 03:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله وسهل لكِ طريق العلم ونفعك بعلمك
ودمتِ في رعاية الله
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 03:32 ص]ـ
كان الله معك أخيتي صاحبة القلم
ويسر لك طريق العلم أينما كنت
الفصيح ينتظر نشاطك الملحوظ
دمت برعاية الله وعونه ..
ـ[الوافية]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 12:19 م]ـ
حفظك الله أخيتي الغالية, ويسر أمورك, وبارك جهودك ,ووفقك.
يعزعلينا فراقك, ننتظر عودتك بفارغ الصبر.
عيدك مبارك بإذن الله.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 01:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صاحبة القلم المتميز
شاركت فأبدعت، سهَّل الله لك طريق العلم
ولنا لقاء معك على صفحات الفصيح إن شاء الله
ـ[صقر اليراع]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 02:57 م]ـ
يسر الله عسيرك. آمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 10:30 م]ـ
سهل الله لك الخير أينما ذهبت
وعدت سالمة غانمة
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 11:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أينما كنت أخية.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 01:22 ص]ـ
أخيتي الغالية صاحبة القلم:
وفقك الله وسهل أمرك .. وأعادك لنا بالنجاح والتألق .. فتح الله عليك وأنار بصيرتك وسهل لك طريقاً إلى الجنة ..
بانتظار عودتك بإذن الله
ـ[بثينة]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 07:21 م]ـ
و عليك السلام و رحمة الله
أنار الله طريقك و وفقك لما يحب و يرضى(/)
حظر مؤتمر مناهض للإسلام بألمانيا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 07:54 ص]ـ
حظرت السلطات الألمانية اليوم بكولونيا غربي البلاد مؤتمرا كان من المقرر أن يعقده ممثلون عن أحزاب يمينية أوروبية تعارض ما تسميه انتشار الإسلام في أوروبا في وقت نظم فيه متظاهرون احتجاجات مضادة لعقد هذا اللقاء.
وقال مراسل الجزيرة بكولونيا إن الشرطة عزت قرار المنع لأسباب أمنية.
واعتبر متحدث باسم الشرطة أن هناك تخوفات من حصول تجاوزات أمنية قائلا إن الأمر يتعلق بأمن سكان المدينة.
وكانت مجموعات يمينية قد دعت إلى هذا المؤتمر احتجاجا على ما تسميه التغلغل الإسلامي في أوروبا. وكان مقررا وضع إستراتيجية للتصدي لهذا التغلغل المفترض.
مظاهرات
وفي المقابل تظاهر آلاف الأشخاص من دعاة التسامح والتعايش احتجاجا على المؤتمر الذي دعيت إليه شخصيات من اليمين المتطرف الأوروبي.
وقال مراسل الجزيرة إن المتظاهرين أغلقوا جميع المنافذ المؤدية إلى مقر انعقاد المؤتمر.
ومن جهتها أشارت تقارير صحفية إلى أن المتظاهرين شكلوا سلسلة بشرية حول موقع مخصص لبناء مسجد في المدينة حيث أعرب العديد منهم -ومن بينهم مسؤولون محليون- عن رفضهم للعنصرية والنازية، ليس في كولونيا فحسب، بل في كافة أوروبا.
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/9/20/1_847319_1_23.jpg المجموعات اليمينية تسعى للتصدي للإسلام بأوروبا (الأوروبية)
ونشرت السلطات الألمانية في وقت سابق ثلاثة آلاف شرطي تحسبا لأي صدامات يمكن أن تقع بين المناهضين للمؤتمر ومنظميه، بينما دعا سكان الحي الذي سيجرى فيه إلى إغلاق ستائر منازلهم في إشارة احتجاج، كما أثنى المجلس المركزي لمسلمي ألمانيا على تعبئة سكان كولونيا ضد هذا التجمع.
اشتباكات
وكان ناشطون من اليسار الألماني اشتبكوا أمس مع يمينيين متطرفين ألمانيين لدى افتتاح المؤتمر الذي يرفع شعار "ضد الأسلمة".
وتراشق الفريقان بالحجارة، وحمل الناشطون اليساريون لافتات تدعو لمنع المؤتمر وتصفه بـ"مؤتمر النازيين" وتدعو إلى منع حركة "برو كولن" (من أجل كولونيا) التي دعت إلى المؤتمر وتستضيفه.
وأدانت وزارة الداخلية الألمانية بشدة هذا المؤتمر، وقالت متحدثة باسمها الجمعة في برلين إن السلطات الألمانية ترى أن مثل هذه المؤتمرات تضر بالتعايش السلمي الذي تسعى إليه الدولة والمواطنون المسلمون.
ومن جهته أعلن عمدة المدينة المسيحي الديمقراطي فريتز شراما أنه يتخوف من "تصاعد عمليات العنف" على هامش أعمال هذا المؤتمر. [/ URL] http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b5DB69A0A-6F7D-4917-AC8D-FB062F9673EA%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f5DB69A0A-6F7D-4917-AC8D-FB062F9673EA&NRCACHEHINT=Guest#) (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b5DB69A0A-6F7D-4917-AC8D-FB062F9673EA%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f5DB69A0A-6F7D-4917-AC8D-FB062F9673EA&NRCACHEHINT=Guest#) (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b5DB69A0A-6F7D-4917-AC8D-FB062F9673EA%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f5DB69A0A-6F7D-4917-AC8D-FB062F9673EA&NRCACHEHINT=Guest#)
االمصدر: [ URL="http://www.aljazeera.net/NR/exeres/5DB69A0A-6F7D-4917-AC8D-FB062F9673EA"] الجزيرة ( http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b5DB69A0A-6F7D-4917-AC8D-FB062F9673EA%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f5DB69A0A-6F7D-4917-AC8D-FB062F9673EA&NRCACHEHINT=Guest#)+ وكالات
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 01:48 م]ـ
ماذا نقول حسبنا الله ونعم الوكيل، ونحن عندنا الكنائس تنتشر انتشار الهشيم في دول الخليج، فانظر أخي الحبيب!
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 02:22 م]ـ
لا أسف عليهم ... فهم لا يعرفون الإسلام حتى يكون لهم حديث عنه ..
وحتى يعلم أبناء هذه الأمة أن الله اصطفاهم من بين خلقه للإسلام .. ونسبهم إلى آباء مسلمين وبلد مسلم .. وما
هذه إلا عوامل مساعدة لتكون من أوليائه .. ولو أراد غير ذلك لكان .. فحمداً لله
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 01:04 م]ـ
ألا لعنة الله على القوم الكافرين .... !!
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 01:18 م]ـ
سمعت به في أنباء المذياع. حظروه خوفا من أن تتجاوزهم الأحداث وليس حبا فينا. على كل حال, الحمد لله على الحظر, وإن كنت أنتظر أن يعقد في وقت ومكان آخرين.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 02:16 م]ـ
إنهم خائفون ...
فالمسلمون في تزايد في أوربا وبأعداد مذهلة رغم التشويه المتعمد لصورة الإسلام
وقد اقترب ما بشر به المصطفى:= من فتح أوربا ...(/)
من العراق وأجوارها!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 08:45 ص]ـ
متابعة لجهود التقريب: http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/09/14/69482.html
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/09/18/69673.html
وإذا نطق الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، وفقه الله وسدده، بكلمة حق، محذرا عموم الأمة من التفريط في ثوابتها في مقابل انتصارات دعائية لن تعيد "القدس" و "المسجد الأقصى"، وتلقي إسرائيل في البحر، كما شاع عندنا في ستينيات القرن الماضي حتى استيقظنا على هزيمة 5 يونيو التي لم تكلف إسرائيل سوى سويعات من القصف المركز، ويوما ما قال أحد الفضلاء: إن بيت المقدس لا يحرره إلا أيد متوضئة، ولم تكن أيدينا في: 67 متوضئة، والشيء بالشيء يذكر، فإن بيت المقدس لا يحرره رجال، مهما بلغت كفاءتهم القتالية، قد تنجست قلوبهم وألسنتهم ببغض وسب صدر الأمة، وليت شعري كيف ينصر الله، عز وجل، دينه، نصرا كليا، لا جزئيا في مواضع ووقائع بعينها، برجال لازم مقالتهم تقويض أركان هذا الدين بالطعن في نقلته والتشكيك في مصادره، وهل وصلهم هذا الدين الذي ينتسبون إليه إلا من طريق أولئك الذين يتقربون إلى الله، عز وجل، بسبهم؟!!!.
*****
ومن أخبار سفير مصر في العراق:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/09/14/69480.html
وقد أحسن القوم استغلال شماعة الأخطاء الشرعية والمنهجية التي وقعت فيها بعض فصائل المقاومة العراقية، فصارت كما يقول الدكتور حارث الضاري حفظه الله: شماعة تعلق عليها كل الانتهاكات والجرائم التي يرتكبها القوم ويلصقونها بالمقاومة.
ويوم قتل السفير المصري في أوائل يوليو 2005، لم نتمهل في إصدار الحكم، بل سارعنا بإصدار أحكام الإدانة للمقاومة العراقية، وعزز من تلك الاتهامات في تلك الآونة: تشابه أسلوب خطف السفير وعرض تسجيلات له مع أسلوب الفصائل التي تبنت خطف وتصفية بعض العناصر الأجنبية التي تعمل في العراق تحت مظلة الاحتلال، وهو أمر لا يفصل في حكمه الشرعي إلا الراسخون في العلم من علماء تلك البلاد تحديدا فهم أدرى بملابسات هذه العمليات وليس ذلك المقصود في هذا المقام، فلسنا أهلا لمناقشة أمور لا يفصل فيها إلا من تصورها، فالحكم على الشيء فرع على تصوره، وميزان المصالح والمفاسد الشرعية المعتبرة هو الفيصل في مثل تلك الأمور، وهو ميزان دقيق، لا يخضع لعاطفة أو هوى.
*****
ومن أخبار رمضان في العراق:
http://www.almoslim.net/node/99219
والقوم في رباط، أي رباط، ولو كنا مكانهم لما خرجنا من بيوتنا أصلا، فضلا عن أن نعمر مساجد الله، ذكرانا وإناثا، فتزدحم المساجد بالمصلين الصابرين في تلك الظروف العصيبة. إنه ميلاد أمة جديدة في العراق بدأ منذ محنة حصار التسعينيات الظالم، وتصاعد بعد احتلال 2003 م بخيانة وتواطئ أدعياء الوحدة الإسلامية، ومن أحلك ساعات الليل ظلمة يولد فجر اليوم الجديد.
*****
ومن أخبار المجتمع العراقي:
http://www.almoslim.net/node/99418
ويوم غزا نابليون مصر برسم: "الحرية"، فنابليون ما جاء إلا ليحرر مصر من المماليك الظلمة، فهو صديق السلطان العثماني!!!!، جاء معه بفيلق من "المومسات" لتحرير نساء مصر من الفضيلة، والتاريخ يعيد نفسه، وإن تطورت الأساليب التكنولوجية لإفساد الأمم في العصر الحاضر.
ويوم سقطت أفغانستان: افتتحت الإذاعة هناك بثها بإذاعة الموسيقى والأغاني، وفتحت دور السينما لعرض الأفلام "إياها"!!!! كما يقال عندنا في مصر، إيذانا بانتهاء عصر الظلام والإرهاب، وبداية عصر التنوير والتسامح، وجاءت "سيما سمر" و "سهيلة صديقي" لقيادة حركة التمرد النسائي في أفغانستان!!!، وكما قال أحد الكتاب العلمانيين عندنا في مصر: إن الرقص والغناء باعتبارهما فنونا راقية دواء ناجع في علاج التطرف.
*****
ومن صور العبث في أمن الشرق المسلم:
http://www.almoslim.net/node/99366
و:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/09/13/69428.html
والفتنة نائمة لعن الله من أيقظها، وهل يكون إحراق إسرائيل بترويع الآمنين وتجنيد المغفلين، وإحداث التفجيرات في بيت الله الحرام، كما وقع في ثمانينيات القرن الماضي، ووصف مرتكبيها بالشهداء، والسؤال: كم عدد الكفار الذين قضوا في هذه العمليات الاستشهادية؟!!!.
والله أعلى وأعلم.(/)
الحَقِيبَةُ المَدْرَسِيَّة
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 09:00 ص]ـ
http://www.alfadela.net/pub/post/ramadan1429/qNs14931.gif
~*OôôO*~
الحَقِيبَةُ المَدْرَسِيَّة
~*O ôôO*~
http://alfadela.net/fup/uploads/images/ff8653e2d5.gif (http://www.alfadela.net)
مَا هُوَ هَدَفِي في الحَيَاة؟
أُريدُ أنْ أُصْبِحَ طَبِيباً / دَاعِيَةً/ مُعَلِّماً / مُهَنْدِساً / إِمَامَ مَسْجِد/ ...............
كَيْفَ سَأُحَقِّقُهُ؟
ما هِيَ خُطُوَاتِي على الطَرِيقِ؟
هَلْ أَسِيرُ على الطَرِيقِ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ أَمْ بَدَأَتُ في التَكَاسُلِ و البُعْدِ عَنِ الهَدَفِ؟
هذا ما يَجِبُ أَنْ أُخَطِّطَ لَهُ بِدِقَّةٍ و أُسَجِّلَ مُلاحَظاتِي بِاسْتِمْرار لأَتَأَكّدَ مِنْ سَيْري في الطَرِيقِ الصَّحِيحِ
إِذَنْ فَعَلَيَّ أَنْ::
http://alfadela.net/fup/uploads/images/42e39323d9.jpg
- أُحَدِّدَ هَدَفي
-والوَقْتَ اللازِمَ لِتَحْقيقِهِ
- و أُحَدِّدَ المَوادَ التي يَجِبُ أنْ أَهْتَمَّ بِهَا وأَتَفَوَّقَ فيها
-و المَجالاتِ والكُتُبِ التي يُمْكِنُ أن أقْرَأَهَا في العُطلاتِ خارِجَ المَنْهَجِ الدِّراسِيِّ لِتُسَاعِدَني على التَفَوُّقِ
وهُنَاكَ أيْضاً كُتُبٌ ومَعْلومَاتٍ يُمْكِنُ أن أحْصَلَ عليْها مِنْ شَبَكَةِ الانتَرْنت و كذلك مَواقِعَ عِلمِيَّةٍ مُفيدَةٍ
يُمكِن أنْ أَقْضي أَوْقاتَ فَراغِي في تَصَفُّحِها لِتَنمِيَةِ مَعْلومَاتي
- و يَجِبُ أن أهْتَمَّ بِتَنظيمِ وَقتي: وعَمَلِ جَداوِلَ لِتنظيمِ الوَقْتِ وتَدوينِ مُلاحظاتي
- ولابُدَّ أن أتَوَقَّفَ بَيْنَ وَقْتٍ وآخرَ لِتَقييمِ مُستوايَ الدِّراسِيِّ وهِمَّتي لِتَحقيقِ الهَدَفِ حتى أُجَدِّدَ نَشاطِي وحَمَاسي بِاسْتِمْرار
http://alfadela.net/fup/uploads/images/42e39323d9.jpg
مِثالٌ على أَهَمِيَّةِ تَجْديدِ الهَدَفِ والتَّذْكيرِ بِهِ:
الإيمَانُ بالله القُوتُ الذي نَعيشُ بِهِ وعَلَيْهِ، هو الطاقةُ التي تُعينُنا على الاسْتِمْرارِ والدَّافِعَ
نَحْوَ العَمَلِ بؤجِدٍ وإخلاصٍ وصِدْقٍ ..
هَلْ تَخَيَّلْتُمْ أنّ مَسألةَ فُطِرِْنا عليها ونَشأنا عليها تحتاجُ للتَّذكير،،
قد تَستغرِبونَ إذا قُلْنا نعم ..
إقْرَؤوا مَعي الآية:: قال تعالى: {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي
قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} البقرة133
أبناءُ يَعْقُوب، أبناءُ النَبِيِّ عليه السَلامُ يَحتاجونَ للتَّذكيرِ وقيل أنَّهُمْ كانوا رِِجالاً صَالحينَ،
فإذا كانوا هُمْ بِحاجةِ إلى التّذكيرِ فنَحن أولى مِنهم بالتّذكيرِ دوماً، بأنْ نُراجِعَ أنفُسنا وحِساباتِنا مع الله ..
أينَ وَصَلنا؟
ماذا حَقّقْنا؟
كمْ بَقِيَ علينا لِنَصِل؟
هل أنا راضٍ عَنْ نَفسي؟ وهلْ يُرضي رَبّي ما أنا عَليه؟
تَذكّروا هذه الأسْئلةَ فَهِيَ أهَمُّ هَدَفٍ لكم في الحَياةِ ..
يَقول تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} الذاريات56
فَمَهْمَا كانت لَنَا أهدافُنا الدُّنيوِيَّة لابُدَّ أنْ نَصِفَ معها أهْدافاً أُخْرويّة، لأنّ الدُّنيا دَارُ مَمَرٍ
والآخرةُ هي المُستقرّ والناجحُ منْ نَجَحَ في الوُصولِ إلى الجَنّةِ وهي أكبرُ امتِحان ..
وأُذكِّرُكُم بأنّه يَجِبُ عليكم الانخِراطَ في الدّنيا مِن عَمَلٍ وعِلم
لقوله تعالى: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} القصص77
ولكن لابُدّ أنْ يَصحبهُ إخلاصٌ وصِدقٌ مع الله بأنْ يكونَ هو طريقكَ إلى رِضائِه ..
فَكُلُّ عَملٍ يُمكنكَ أنْ تَجعلهُ طريقكَ إلى الجَنّةِ ولكن أنت مَنْ يَرسمُ ويُحَدِّدُ كيف تُحَقِّقُ ذلك.
ولا تكن مِمّن قال الله تعالى فيهم " {فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ} البقرة200"
(يُتْبَعُ)
(/)
وكُن مِمّن قال تعالى عنهم {وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} البقرة201
وهُنا وَقْفَةٌ لِنَتَعَرَّفَ على أَوَّلِ الطريق::
http://alfadela.net/fup/uploads/images/42e39323d9.jpg
~*OôôO*~
هَيا لِنَجْنِيَ آلافَ الحسناتِ
~*O ôôO*~
العَمَلُ المُباحُ (الذي لا ثَوابَ عليه ولا عِقاب) إذا اقْتَرَنَ بِنِيَّةٍ صالِحةٍ صارَ لهُ ثَواب
و في المدرسةِ يقضي الطالبُ يَومِيّاً أَغْلَبَ ساعاتِ النّهارِ
ويُمكِنهُ أن يُحوِّلَ هذه الساعاتِ إلى فُرصَةٍ لِجَنيِ آلافِ الحسنات
فيُمكِنُهُ استحضارُ نِيّةٍ أو نوايا طيّبةٍ لتتحَوّلَ أعمالُهُ اليومِيّةَ إلى أعمالٍ صالحةٍ تستوجِبُ الثوابَ مِنَ الله
ونَعْرِفُ جيّدا حديثَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم " إنّمَا الأعمَالُ بالنِيّاتِ وإنّمَا لكُلِّ امْرئٍ مَا نَوَى
فَمَنْ كانت هِجرتُهُ إلى الله ورَسُولِهِ فَهِجرتُهُ إلى اللهِ ورسولهِ، ومَنْ كانت هِجرتُهُ لِدُنيا يُصيبُهَا
أَوِ امْرأةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إليهِ "
وأَضْرِبُ لكم مِثالا عن أثَرِ النِيّةِ الصالحةِ::: نُدَرّسُ في كِتابِ التربيةِ الإسلاميةِ سُوَراً قُرآنِيّةً،
فالطالبُ الذي يَحفظُ هذه السُوَر لأجلِ الامتحانِ فمِثلُهُ سَيَنْسَى السُورَةَ بعد الامتحان ..
وطالبٌ آخرَ يَحفظُ السُورَةَ بِنِيّةِ حِفظِ القُرآنِ والحُصولِ على الأجرِ فذاك لا يَنسى ما حفِظهُ بِسُرعةٍ
بل تَبقى والسَبَبُ نُرجِعُهُ إلى قوله تعالى::
" ولَقَدْ يَسّرْنا القُرآنَ للذِّكرِ فَهَلْ مِنْ مُدّكِرْ "
فالقُرآنُ حِفظُهُ مُيَسّرٌ لِمَنْ أرادَ و صَدَقَ في نِيّتِهِ.
والعديدُ من النَوايا مُمكِن أن ينوي بها الطالبُ و يَحصُلَ لهُ الأجرَ فمثلا:
http://alfadela.net/fup/uploads/images/42e39323d9.jpg
1- طَلَبُ العِّلمِ امْتِثالا لقول الرسُول صلى الله عليه وسلم: مَنْ سَلَكَ طَريقاً يَلتَمِسُ فِيهِ عِلماً سَهّلَ اللهُ لَهُ بِهِ
طَريقاً إلى الجَنّة " فالمَدرسةُ إنْ شاءَ اللهُ طريقاً لطلبِ العلمِ وبِدايتِهِ.
2 - طَلَب العلمِ بِنِيّةِ أنْ أكونَ مسلماً مُتعلّماً أنفعُ الأمّةَ الإسلاميّةَ وأسُدُّ شيئاً مِنْ حاجاتِها.
3 - الالتزامُ بالدّينِ في المدرسةِ ويَظهرُ ذلكَ في خُلُقِهِ الحسنِ وكلامهِ وملابسهِ، فلا هوَ يغتابُ المُعلّمَ ولا الصديقَ،
ولا هو يكذبُ أو يفتعِلُ المشاكلَ وغيرها وهو بذلكَ يجعلُ من نفسهِ قدوةً لأصحابِه.
4 - بِرُّ الوالدينِ فإذا تَفَوّقَ واجتهدَ يكونُ قد حقّقَ لهما السعادةَ والرِضى والفَخْرَ و في هذا بِرٌّ بِهِمَا
5 - التعاونُ على البِّرِ والتقوَى بِمُساعدةِ الزُمَلاءِ في فَهْمِ ما يَصْعُبُ عليهم
6 - إتقانُ العملِ فالإسلامُ يَحُثُّ على إتقانِ العملِ .. فالالتزامُ بقوانينِ المدرسةِ والحفاظِ على الكُتُبِ والدّفاتِرِ وحَلُّ الواجباتِ
والانتِظامُ في الطابورِ والاجتهادُ كُلُّ هذا من الإتقان، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
إن الله يُحِبُّ إذا عَمِلَ أحَدُكُمْ عَمَلا أنْ يُتقِنَهُ "
وغيرُها كثيرٌ مِنَ النَوايا الطَيِّبَةِ التي تُحَوِّلُ أعمَالنا إلى جَواهِرَ تُثْقِلُ ميزانَ حسناتِنا
http://alfadela.net/fup/uploads/images/42e39323d9.jpg
ولنَبدأ الآن بِأَوّلِ خُطوةٍ صغيرةٍ نحو حياةٍ جديدةٍ وتَمَيُّز مُستقّلٍ بأخلاقٍ والتزامٍ واضحٍ بالدّينِ
يُمَيِّزُ صاحبهُ ويذكّرُهُ بما عليه و لَهُ .. نَضَعُ بين ايديكُم مَجموعةً مِنَ الطوابعِ المدرسيّةِ والجداولِ
التي نُقِشَ عليها عِباراتٌ بِنِيّةِ أنْ نَحْصُلَ على الأجرِ ونُرضِي اللهَ بِكُلّ عَمَلٍ نَقومُ به
http://alfadela.net/fup/uploads/images/48adc51042.gif
http://alfadela.net/fup/uploads/images/662368ecb0.gif
وهَاكُمُ المَجموعَةَ في مِلَفٍّ مَضغُوطٍ .. فَقَطْ اضغَطْ على الصُورَة.
http://alfadela.net/fup/uploads/images/445da2370f.gif
(http://alfadela.net/fup/uploads/files/5984c27f5d.zip)
و و نُذَكِّرْ بأنّنا نُريدُ أن نَراها على كُتُبِكُمْ و دَفاتِرِكُمْ .. و وفّقَكُمُ الله(/)
مخ الإنسان يسجد لله حتى ولو كان كافراً00!!!
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 10:51 م]ـ
مخ الإنسان يسجد لله حتى ولو كان كافراً00!!!
دراسة علمية غربية: مخ الإنسان يسجد لله حتى لو كان كافرا ..
واشنطن: كشفت دراسة طبية حديثة عن وجود مجموعة
من التغيرات التي تطرأ على جسم الإنسان أثناء الصلاة
أو التأمل الروحي، موضحة أن أولى هذه التغيرات تتمثل
في اندماج عقل المتطوع مع الكون تماما بعد مرور 50 ثانية فقط
على بدء الصلاة أو التأمل.
وأكدت الدراسة التي أجراها الباحث الأمريكي رامشاندرن –
بالاشتراك مع مجموعة من الباحثين – أن معدل التنفس واستهلاك
الأوكسجين داخل جسم الإنسان ينخفض أثناء الصلاة
بنسبة تتراوح ما بين 20و30 %
بالإضافة إلى زيادة مقاومة الجلد وارتفاع تخثر الدم بصورة أكبر.
وبينت الدراسة – حسبما نشرت مجلة " نصف الدنيا " المصرية
الحكومية - أن الصور الملتقطة بالأشعة أظهرت أساليب عمل مدهشة
لعمل المخ أثناء الصلاة، مشيرة إلى أن صورة المخ قد اختلفت
في الصلاة عن صورته في الأحوال الأخرى العادية
وأن نشاط الخلايا العصبية في المخ قد انخفض وظهر بلون لامع
في الأشعة.
ومن جانبه أكد رامشاندرن أن هذه النتائج والصور تعد دليلا علميا
على ما يسمى بالسمو الروحي وعلى وجود الدين في المخ
وهو ما ينسحب تأثيره على بقية الأعضاء مثل
العضلات والعين والمفاصل وتوازن الأجهزة.
وأضاف أن الأعضاء كلها ترسل إشارة إلى المخ أثناء الصلاة
وهو ما يترتب عليه زيادة نشاطه إلى أن يفقد مخ المصلي علاقته
مع الجسم تماما ويصبح مجرد عقل خالص ينسحب
من العالم الأرضي إلى عالم آخر.
فسبحان الله العظيم ..
*********************
نقلته من أحد المواقع .. منذ فترة ليست بالقصيرة .. ولا أذكر الموقع ..
فجزى الله القائمين عليه خيرا ..
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 03:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... تبارك الله أحسن الخالقين
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:41 ص]ـ
لا إله إلا الله.
جزاك الله خيرا أختي الكريمة على هذا النقل الرائع
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 11:31 ص]ـ
سبحااااان الله العظيم .. جزيتِ خيرًا أختي أنوار ..
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 12:39 م]ـ
شاكرة لطيب مروركم جميعاً ...
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 11:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي الكريمه وبارك الله فيكي علي اختيارك لهذا الموضوع
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 11:07 م]ـ
وجزاكِ المولى خيراً ... على طيب المرور ..........
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 06:43 م]ـ
سبحان الله ..
جزاكِ الله خيرَ الجزاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 07:14 م]ـ
سلمت أناملكِ أخية(/)
كيفية في التعلم العربي
ـ[حسن نور]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 06:44 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته، يا أخي الكريم ...
نلتقي من جديد، وفي الحقيقة أنا طالب متخصص في الدراسات اللغة العربية. وهذه الفرصة أدعو منك لو سمحت أن تشرح لي ما هي الكيفية المتأثرة في التعلم اللغة العربية موجزة فقط، لا سيما من جهة التكلم العربي للأجنبي مثلي!!!(/)
عشر نجمات اضئ بها حياتك
ـ[مبدعة بلا حدود]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عشر نجمات اضئ بها حياتك
النجمة الاولى
.. تذكَّر أن ربَّك يغفر لمن يستغفر، ويتوب على من تاب، ويقبل من عاد ..
النجمة الثانية
.. ارحم الضعفاء تسعد، وأعطِ المحتاجين تُشافَى، ولا تحمل البغضاء تُعافَى ..
النجمة الثالثة
.. تفاءل فالله معك، والملائكة يستغفرون لك، والجنة تنتظرك ..
النجمة الرابعة
.. امسح دموعك بحسن الظن بربك، واطرد همومك بتذكُّر نعم الله عليك ..
النجمة الخامسة ..
لا تظن بأن الدنيا كَمُلت لأحدٍ، فليس على ظهر الأرض مَنْ حصل له كلُّ مطلوبٍ، وسلِم من أيِّ كدر ..
النجمة السادسة
.. كن كالنخلةِ عاليَ الهمَّة، بعيد عن الأذى، إذا رُمِيت بالحجارة ألقتْ رطبها ..
النجمة السابعة
.. هل سمعتَ أنَّ الحزنَ يُعيدُ ما فات، وأن الهمَّ يُصْلِح الخطأ، فلماذا الحزن والهم؟!
النجمة الثامنة ..
لا تنتظر المحن والفتنَ، بل انتظر الأمن والسلامَ والعافية إن شاء الله ..
النجمة التاسعة
.. أطفيء نار الحقد من صدرك بعفوٍ عام عن كلِّ من أساء لك من الناس ..
النجمة العاشرة
.. الغسلُ والوضوءُ والطيبُ والسواكُ والنظامُ أدويةٌ ناجحةٌ لكلِّ كدرٍ وضيق.
منقولـ
أستودعكم سيدنا وخالقنا ومولانا
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 03:45 ص]ـ
جزاك الله كل خير(/)
الشيخ الوقور
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 03:55 ص]ـ
هل سمعتم بقصة الشيخ الوقور وركاب القطار؟؟
إذا فاقرءوها الآن فكم هي شيقة!! وكم هي معبرة!! وكم هي خاصة بكل واحد منا!!
فأنا وأنت وهو وهي قد عايشناها لحظة بلحظة .. !!
حصلت هذه القصة في أحد القطارات ...
ففي ذات يوم أطلقت صافرة القطار مؤذنة بموعد الرحيل .. صعد كل الركاب إلى القطار فيما عدا شيخ وقور وصل متأخرا .. لكن من حسن حظه أن القطار لم يفته .. صعد ذلك الشيخ الوقور إلى القطار فوجد أن الركاب قد استحوذوا على كل مقصورات القطار ..
توجه إلى المقصورة الأولى ...
فوجد فيها أطفالا صغارا يلعبون و يعبثون مع بعضهم .. فأقرأهم السلام .. وتهللوا لرؤية ذلك الوجه الذي يشع نورا وذلك الشيب الذي أدخل إلى نفوسهم الهيبة والوقار له .. أهلا أيها الشيخ الوقور سعدنا برؤيتك .. فسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس؟؟ ..
فأجابوه: مثلك نحمله على رؤسنا .. ولكن!!! ولكن نحن أطفال صغار في عمر الزهور نلعب ونمرح مع بعضنا لذا فإننا نخشى ألا تجد راحتك معنا ونسبب لك إزعاجا .. كما أن وجودك معنا قد يقيد حريتنا .. ولكن اذهب إلى المقصورة التي بعدنا فالكل يود استقبالك ...
توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة الثانية ..
فوجد فيها ثلاثة شباب يظهر انهم في آخر المرحلة الثانوية .. معهم آلات حاسبة ومثلثات .. وهم في غاية الانشغال بحل المعادلات الحسابية والتناقش في النظريات الفيزيائية .. فأقرأهم السلام .... ليتكم رأيتم وجوههم المتهللة والفرحة برؤية ذلك الشيخ الوقور .. رحبوا به وأبدوا سعادتهم برؤيته .. أهلا بالشيخ الوقور .. هكذا قالوها .. فسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس .. !!!
فأجابوه لنا كل الشرف بمشاركتك لنا في مقصورتنا ولكن!!! ولكن كما ترى نحن مشغولون بالجا والجتا والمثلثات الهندسية .. ويغلبنا الحماس أحيانا فترتفع أصواتنا .. ونخشى أن نزعجك أو ألا ترتاح معنا .. ونخشى أن وجودك معنا جعلنا نشعر بعدم الراحة في هذه الفرصة التي نغتنمها استعدادا لامتحانات نهاية العام .. ولكن توجه إلى المقصورة التي تلينا .. فكل من يرى وجهك الوضاء يتوق لنيل شرف جلوسك معه ...
أمري إلى الله .. توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التالية ..
فوجد شابا وزوجته يبدو أنهما في شهر عسل .. كلمات رومانسية .. ضحكات .. مشاعر دفاقة بالحب والحنان ... أقرأهما السلام .. فتهللوا لرؤيته .. أهلا بالشيخ الوقور .. أهلا بذي الجبين الوضاء .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس معهما في المقصورة؟؟؟
فأجاباه مثلك نتوق لنيل شرف مجالسته .. ولكن!!! .. ولكن كما ترى نحن زوجان في شهر العسل .. جونا رومانسي .. شبابي .. نخشى ألا تشعر بالراحة معنا .. أو أن نتحرج متابعة همساتنا أمامك .. كل من في القطار يتمنى أن تشاركهم مقصورتهم ..
توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التي بعدها ..
فوجد شخصان في أواخر الثلاثينيات من عمرهما .. معهما خرائط أراضي ومشاريع .. ويتبادلان وجهات النظر حول خططهم المستقبلية لتوسيع تجارتهما .. وأسعار البورصة والأسهم ..
فأقرأهما السلام ... فتهللا لرؤيته .. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أيها الشيخ الوقور .. أهلا وسهلا بك يا شيخنا الفاضل .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس؟؟؟ فقالا له: لنا كل الشرف في مشاركتك لنا مقصورتنا ... بل أننا محظوظين حقا برؤية وجهك الو ضاء .. ولكن!!!! " يالها من كلمة مدمرة تنسف كل ما قبلها " .. كما ترى نحن بداية تجارتنا وفكرنا مشغول بالتجارة والمال وسبل تحقيق ما نحلم به من مشاريع .. حديثنا كله عن التجارة والمال .. ونخشى أن نزعجك أو ألا تشعر معنا بالراحة .. اذهب للمقصورة التي تلينا فكل ركاب القطار يتمنون مجالستك ..
وهكذا حتى وصل الشيخ إلى آخر مقصورة ..
وجد فيها عائلة مكونة من أب وأم وأبنائهم .. لم يكن في المقصورة أي مكان شاغر للجلوس ..
قال لهم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فردوا عليه السلام .. ورحبوا به ... أهلا أيها الشيخ الوقور ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وقبل أن يسألهم السماح له بالجلوس .. طلبوا منه أن يتكرم عليهم ويشاركهم مقصورتهم .. محمد اجلس في حضن أخيك أحمد .. أزيحوا هذه الحقائب عن الطريق .. تعال يا عبد الله اجلس في حضن والدتك .. أفسحوا مكانا له .. حمد الله ذلك الشيخ الوقور .. وجلس على الكرسي بعد ما عاناه من كثرة السير في القطار ..
توقف القطار في إحدى المحطات ...
وصعد إليه بائع الأطعمة الجاهزة .. فناداه الشيخ وطلب منه أن يعطي كل أفراد العائلة التي سمحوا له بالجلوس معهم كل ما يشتهون من أكل .. أخذت العائلة كل ما تشتهي من الطعام .. وسط نظرات ركاب القطار الذين كانوا يتحسرون على عدم قبولهم جلوس ذلك الشيخ معهم .. كان يريد الجلوس معنا ولكن ..
صعد بائع العصير إلى القطار .. فناداه الشيخ الوقور .. وطلب منه أن يعطي أفراد العائلة ما يريدون من العصائر على حسابه .. يا الله بدأت نظرات ركاب القطار تحيط بهم .. وبدأوا يتحسرون على تفريطهم .. آه كان يريد الجلوس معنا ولكن ...
صعد بائع الصحف والمجلات إلى القطار .. فناداه الشيخ الوقور وطلب مجلة الزهرات أمل هذه الأمة .. للأم ... ومجلة كن داعية .. للأب .... ومجلة شبل العقيدة للأطفال .... وطلب لنفسه جريدة أمة الإسلام .. وكل ذلك على حسابه ... ومازالت نظرات الحسرة بادية على وجوه كل الركاب ... ولكن لم تكن هذه هي حسرتهم العظمى ...
توقف القطار في المدينة المنشودة ..
واندهش كل الركاب للحشود العسكرية والورود والاحتفالات التي زينت محطة الوصول .. ولم يلبثوا حتى صعد ضابط عسكري ذو رتبة عالية جدا .. وطلب من الجميع البقاء في أماكنهم حتى ينزل ضيف الملك من القطار .. لأن الملك بنفسه جاء لاستقباله .. ولم يكن ضيف الملك إلا ذلك الشيخ الوقور .. وعندما طلب منه النزول رفض أن ينزل إلا بصحبة العائلة التي استضافته وأن يكرمها الملك .. فوافق الملك واستضافهم في الجناح الملكي لمدة ثلاثة أيام أغدق فيها عليهم من الهبات والعطايا .. وتمتعوا بمناظر القصر المنيف .. وحدائقه الفسيحة ..
هنا تحسر الركاب على أنفسهم أيما تحسر .. هذه هي حسرتهم العظمى .. وقت لا تنفع حسرة ..
والآن بعد أن استمتعنا سويا بهذه القصة الجميلة بقي أن أسألكم سؤالا؟؟؟
من هو الشيخ الوقور؟
ولماذا قلت في بداية سرد القصة:
وكم هي خاصة بكل واحد منا!! فأنا وأنت وهو وهي قد عايشناها لحظة بلحظة .. !!
أعلم أنكم كلكم عرفتموه .. وعرفتم ما قصدت من وراء سرد هذه القصة ..
لم يكن الشيخ الوقور إلا الدين ...
إبليس عليه لعنة الله إلى يوم الدين توعد بإضلالنا .. وفضح الله خطته حينما قال في كتابه الكريم {ولأمنينهم}
إبليس أيقن أنه لو حاول أن يوسوس لنا بأن الدين سيئ أو أنه لا نفع منه فلن ينجح في إبعادنا عن الدين ... وسيفشل حتما ..
ولكنه أتانا من باب التسويف .. آه ما أجمل الالتزام بالدين .. ولكن مازالوا أطفالا يجب أن يأخذوا نصيبهم من اللعب واللهو .. حرام نقيدهم .. عندما يكبرون قليلا سوف نعلمهم الدين ونلزمهم به ..
ما اجمل الالتزام بالدين ولكن .. الآن هم طلبة مشغولون بالدراسة .. بالواجبات والامتحانات .. بعد ما ينهون دراستهم سيلتزمون بالدين .. وسيتعلمونه ..
أو مازلنا في شهر العسل .. الدين رائع ولكن سنلتزم به غدا ..
مازلنا نكون أنفسنا بعد أن أقف على رجلي في ساحة التجارة سأهتم كثيرا بديني .. وسألتزم به ..
ولا ندري هل يأتي غدا ونحن أحياء .. أم نكون وقتها تحت الثرى .... !!!
التسويف هو داء نعاني منه في أمورنا كلها .. نؤمن بالمثل القائل: لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد ولكننا لا نطبق ما نؤمن به على أرض الواقع .. لذا نفشل في بناء مستقبلنا في الدنيا .. كما في الآخرة ..
فالعمر يمضي ونحن نردد .. غدا سأفعل .. سأفعلها ولكن بعد أن أفرغ من هذه .. مازلت صغيرا إذا كبرت سأفعلها .. بعد أن أتزوج سألتزم بالدين .. بعد أن أتخرج .. بعد أن أحصل وظيفة .. بعد أن .. بعد أن ..
يقول الله تعالى فِ ي كتابه العزيز:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ {التكاثر/1} حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ {التكاثر/2} كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ {التكاثر/3} ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ {التكاثر/4} كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ {التكاثر/5} لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ {التكاثر/6} ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ {التكاثر/7} ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ {التكاثر/8
منقوووووول
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 09:11 ص]ـ
سلمتِ يا طالبة ثانوية .. على هذه القصة الأكثر من رائعة ..
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 04:32 م]ـ
بوركت على هذا النقل الرائع ... جزاك الله كلّ خير فمثل هذه القصص تعجبني كثيراً
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 06:08 م]ـ
نقل منك مميز أيتها الطالبة المجدة ..
فالقصص الذي يحمل العبرة، يضيف اليها الفائدة والحكمة.
جعلها الله في ميزان حسناتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 09:20 م]ـ
شكرا لمروركم جميعا
ـ[الثابت]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 11:46 م]ـ
تشبيه جيد للحياة الدنيا والآخرة
ومناسب مثل هذه القصص وخاصة للناشئة
ولكن بعد سرد القصة يمكن سؤالهم عن هذا الشيخ
أو توضيح لهم ذلك
وتوضيح أن من تمسك بهذا الدين له الجزاء الأوفى في الدنيا والآخرة
حتى يتكون عندهم الربط بين القصة والهدف منها
بارك الله بكم
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 01:02 ص]ـ
شكرا لمرورك(/)
خبر سار ولله الحمد
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 01:15 م]ـ
لعل بعضكم سمع بالتركي مهمد كاليش (تعمدت كتابة اسمه بالهاء بدلا من الحاء حتى لا أوسخ اسم الرسول الكريم) المسؤول عن تدريب أساتذة التربية الإسلامية في ألمانيا الذي زعم أن ليس ثمة دليل تاريخي على وجود الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. هذا الكافر كان يدرّس في المدينة التي أسكنها وقد أقيل بعد الإفك الذي افتراه ووعدت وزارة التعليم أن المرشح القادم لهذا الكرسي لن يكون إلا شخصا ترضاه جمعية اتحاد المسلمين بألمانيا. فالحمد لله ناصر عبده ومذل شانئه.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 05:46 م]ـ
لعل بعضكم سمع بالتركي مهمد كاليش (تعمدت كتابة اسمه بالهاء بدلا من الحاء حتى لا أوسخ اسم الرسول الكريم) المسؤول عن تدريب أساتذة التربية الإسلامية في ألمانيا الذي زعم أن ليس ثمة دليل تاريخي على وجود الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. هذا الكافر كان يدرّس في المدينة التي أسكنها وقد أقيل بعد الإفك الذي افتراه ووعدت وزارة التعليم أن المرشح القادم لهذا الكرسي لن يكون إلا شخصا ترضاه جمعية اتحاد المسلمين بألمانيا. فالحمد لله ناصر عبده ومذل شانئه.
الحمد لله وبارك الله فيكم أخي ضاد
أرجو أن تتنبهوا - مشكورين - لما تحته خط، وهل مثل هذا يجوز؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 05:49 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا سيدي الضاد.
وأعجبتني (مهمد) كثيرًا. بارك الله فيك.
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 05:50 م]ـ
أنا عنيت مجرد الاسم لا شخص الرسول صلى الله عليه وسلم. أرجو أن لا تعطيها معنى أكثر من معناها. بوركت.
ـ[مسعود]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 06:13 م]ـ
جزاك الله خيرا ضاد.
وعليه من الله ما يستحق، هذا الأفّاك.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 06:21 م]ـ
أخي ضاد: أفهمك جيدًا، وليس في رأسي أيُّ معنًى سوى ما في رأسك، فقط هناك ما يليق وما لا يليق.
وما قصدت سوى هذا.
أحسن الله إليكم.(/)
قرآن اكسبلورر ..
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 04:46 م]ـ
أرجو وأتمنى نشره لتعم الفائدة للمسلمين وغير المسلمين
قرآن اكسبلورر ( http://www.quranexplorer.com/quran/)
من مميزات الموقع أنك ...
تستطيع أن تشاهد وتسمع التلاوة وكذلك تشاهد وتسمع الترجمة
وتستطيع اختيار المترجم الذي ترغب به إلى أكثر من لغة
وتسمع تلاوةالشيخ الذي ترغب بسماع صوته
وتسمع من أي سورة وأي آية وأي جزء وأيحزب
وتستطيع أن تجعله يكرر حسب العدد الذي ترغب به
وتستطيع تظليل الآية التي تتلى باللون الذي ترغب
وتستطيع أن تجعله تلاوة فقط بدون ترجمة أو ترجمة بدون تلاوة
وتستطيع تكبير الخط وتغير النمط وتقليب الصفحات
وأشياء أخرى كثيرة
وهناك خدمة المساعدة تخبرك بكيفية استعمال البرنامج
اللهم اجز صاحب هذا العمل عنَّا خير الجزاء وارفع ذكره في الدارين ومن قام أو سعى في نشره للخير
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 01:11 ص]ـ
جزاك الله كل خير سأنقله لتعم الفائدة
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 04:16 ص]ـ
شاكرة لطيب مرورك .........
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:26 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي أنوار على هذا الموقع الجميل.
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:33 م]ـ
جزيتِ عنا خير الجزاء أنوار.
موقع جميل و مميز , جعله الله في ميزان حسناتكِ.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أنوار ونفع بك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:49 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي الغالية أنوار
وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:07 م]ـ
إخوتي الكرام ..
العزيزة ينابيع الهدى ,,
والفاضلة رحمة ,,
والأستاذ زاهر ,,
والغالية باحثة ..
أسأل الله أن يغدق عليكم من الخير .. وأن يجزل لكم العطاء.
تعجبت عندما رأيت الموضوع لي .. فلا أكاد أذكر ,, ثم استرجعت تفاصيل جميلة ..
كان هذا الموضوع أول موضوعٍ لي في الفصيح ..
وقد كتبتُه قبل افطار يوم في رمضان .. في تمام الرابعة والنصف مساء ..
ولم أكن على معرفة بأعضائه سوى تيما وقد تزامن تسجيلنا في الفصيح ..
كنا نترافق سويا في موضوعات ومسابقات ..
تيما .. :) لعل الذاكرة ما تزال بخير؟؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:15 م]ـ
كان هذا الموضوع أول موضوعٍ لي في الفصيح ..
وقد كتبتُه قبل افطار يوم في رمضان .. في تمام الرابعة والنصف مساء ..
ما شاء الله تبارك الله
كنت سأضع الرابط نفسه في الفصيح، لكني بحثت أولا، فوجدته موجودا ولله الحمد، فكان لا بد من رفعه
جزيتِ خيرا أختي الكريمة أنوار، وأدام عليكِ هذه الذاكرة الدقيقة ما شاء الله:)
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:20 م]ـ
وأدام عليكِ هذه الذاكرة الدقيقة ما شاء الله:)
اذكري الله ينابيع؛ فما بقي إلا الأطلال وآثار الديار .. :)
وكتب الله لكِ الخير ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:37 م]ـ
جزاكِ اللهُ خيرًا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:17 م]ـ
آجركِ الله أخت أنوار وجزاكِ خيرًا وفيرًا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة أنوار
هو فعلا موقع متميز جدا
جزى الله خيرا من قام عليه ومن نشره(/)
حوار رائع بين لؤلؤة ووردة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 06:14 م]ـ
من بريدي أحببت أن تشاركوني متعتها ..
ذات يوم التقت وردة جميلة رائعة الجمال شذية الرائحة جذابة الألوان بلؤلؤة لا يبدو عليها شيئاًًً من هذه الصفات فهي تعيش في قاع البحار ...
تعرفا على بعضهما فقالت الوردة:
عائلتنا كبيرة فمنا الورد ومن الأزهار ومن الصنفين أنواع كثيرة لا أستطيع أن
أحصيها يتميزون بأشكال كثيرة ولكل منها رائحة مميزة وفجأة علت الوردة مسحة حزن!!
فسألتها اللؤلؤة:
ليس فيما تقولين ما يدعوا إلى الحزن فلماذا أنت كذلك؟!
ولكن بني البشر يعاملونا بإستهتار فهم يزرعوننا لا حبا لنا ولكن ليتمتعوا بنا منظرا جميلا ورائحة شذية ثم يلقوا بنا على قارعة الطريق أو في سلة المهملات بعد أن يأخذوا منا أعز ما نملك النظارة والعطر ...
تنهدت الوردة ثم قالت للؤلؤة: حدثيني عن حياتك وكيف تعيشين؟؟ وما شعورك وأنت مدفونة في قاع البحار ...
أجابت اللؤلؤة:
رغم أني ليس مثل حظك في الألوان الجميلة والروائح العبقة إلا أني غالية في نظر البشر فهم يفعلون المستحيل للحصول علي!
يشدون الرحال ويخوضون البحار ويغوصون في الأعماق ليبحثوا عني قد تندهشين عندما أخبرك أنني كلما ابتعدت عن أعين البشر ازدت جمالا ولمعانا ويرتفع تقديرهم لي ...
أعيش في صدفة سميكة وأقبع في ظلمات البحار إلا أنني سعيدة بل سعيدة جدا لأنني بعيدة عن الأيدي العابثة وثمني غالي لدى البشر.
فاختاري لنفسك أن تكوني وردة أو أن تكوني لؤلؤة
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 08:03 م]ـ
قصة جميلة ومعنى جيد ... ولكن هل تعلم بم شبه القرآن الكريم المرأة .. (نساء الجنه ... ولمن أرادت من أهل الدنيا) ... يقول تعالى في سورة الصافات (كأنهن بيْضٌ مكنون) وهذا الموطن الوحيد الذي ذكرت فيه .. فكنت أتعجب من هذا التشبيه وأظن أني فهمت خطأ .. وأقول قد تكون قرآءات .. وقد تكون الياء مد .. ولكن وجدت أن أمرئ القيس في معلقته أيضاً يشبهها بالبيضة ..
(ويقال لك أن هذه المعلقة ليس هناك أعلى منها جودة في تراكيب الكلام إلا القرآن الكريم .. وليس معناها لأن المعنى في تلك القصيدة قد يذهب إلى الهاوية) ..
وعندها علمت وجه الشبه .............................. جوزيتم خيراً
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 09:04 م]ـ
جزيت كل الخير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 03:31 ص]ـ
قصة جميلة ومعنى جيد ... ولكن هل تعلم بم شبه القرآن الكريم المرأة .. (نساء الجنه ... ولمن أرادت من أهل الدنيا) ... يقول تعالى في سورة الصافات (كأنهن بيْضٌ مكنون) وهذا الموطن الوحيد الذي ذكرت فيه .. فكنت أتعجب من هذا التشبيه وأظن أني فهمت خطأ .. وأقول قد تكون قرآءات .. وقد تكون الياء مد .. ولكن وجدت أن أمرئ القيس في معلقته أيضاً يشبهها بالبيضة ..
(ويقال لك أن هذه المعلقة ليس هناك أعلى منها جودة في تراكيب الكلام إلا القرآن الكريم .. وليس معناها لأن المعنى في تلك القصيدة قد يذهب إلى الهاوية) ..
وعندها علمت وجه الشبه .............................. جوزيتم خيراً
تفاعل تشكرين عليه أختي الكريمة أنوار ..
كما أشكرك على التعليق اللطيف، ووصف القرآن للمرأة هنا هو لنساء الجنة،ولو أن الصفة قد تنطبق على نساء الدنيا، بحيث يكون حالهم من الشفافية بحيث يبدون أنقى مايكون ..
وجزاك الله الخير كله.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 03:33 ص]ـ
جزيت كل الخير
وأكثر الله لك من العطاء للخير أخيتي طالبة ثانوي.(/)
تحية عطرة لهذا المنتدى
ـ[الثابت]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 11:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
فأحمد الله سبحانه وتعالى أو وجد أمثال هذا المنتدى المبارك
والذي يهتم بجوهر عظيم وهو اللب الذي فيه الكنوز وليس الكنز
أمثال هذا المنتدى الذي يهتم بشيء هو أساس وقاعدة وبدونها ينهار البناء
إنها اللغة العربية وبدونها يفقد لا أقول العربي بل حتى المسلم هويته في الحياة
كيف لا وهي لغة القرآن.
إنني أقول من أهم أساسيات فهم القرآن تكمن في معرفة اللغة والإعراب
بل قال مؤلف كتاب النحو الوافي:
إن السلف مجمعون على أن المجتهد لا يصل إلى هذه المرحلة إلا بعد ما يعرف النحو والإعراب.
وكثير ممن يشرح سواء في كتاب الله أو كتب الأدب واللغة وغيرها
إذا كان متمكنا من النحو فتجد لشرحه فائدة وفهم صائب يفوق غيره
ولست أنا الضعيف من يتكلم عن هذا الأمر
ولكنها مساهمة مني في تشجيع مثل هذا المنتدى
بل إني أدعو زيادة في نشاطات هذا المنتدى من خلال
وضع دروس في اللغة والنحو
تبسيط اللغة للناس، ونشرها وتحبيبها لهم
استدعاء بعض أساتذة النحو ومشاركتهم بهذا الصرح
جعل قسم للإجابة على الأسئلة النحوية
وقسم لوضع البحوث في اللغة والنحو
أسأل الله لكم التوفيق والسداد
وأن يبارك في عملكم هذا
أخوكم
أبو عبدالله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 12:12 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي أبا عبد الله في بيتك و وبين إخوانك , أهل الفصيح
وكل ما ذكرته واقترحته ستجده في ثنايا المنتديات المتنوّعة في شبكة الفصيح
والأساتذة موجودون بحمد الله , وهم لا يألون جهدا في مساعدة كل طالب علم , وسائل , ومستفسر
وجرّبْ ترَ:)
حيّاك الباري
ـ[الثابت]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 01:32 ص]ـ
حياك الله أخي أبا العباس وبارك فيك
بدون ما أجرّب العنوان واضح والمنتدى طافح
وأسأل الله أن نسعد بكم وتسعدونا بنا
ونسعى في هدف واحد لنصرة هذا الدين ـ وبهذا يحيى المسلم وإلا كان من الهمل
ومن نصرة هذا الدين نصرة لغة القرآن فهي ولا شك نصرة الفكر والعقل
وهو يحتاجه إليه عصرنا في وقت خبت فيه تلك المشاعل من لغة كان لها الصدارة والقيادة والريادة.
والله نسأل في هذه العشر المباركة وهذا الشهر المبارك أن يعيد للإسلام قيادته وصدارته
آمين
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 02:10 ص]ـ
أهلا بك أيها الثابت.(/)
كيف لي أن أتقن الإعراب؟
ـ[الثابت]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 01:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لا أدري أكتب هذا السؤال أم لا ولكن هو
سؤال يتبادر لكل طالب يريد أن يتعلم النحو:
كيف لي أن أتعلم الإعراب وأتقنه؟
والجواب على هذا السؤال قد لا يكون بكلمات يسيرة
لا شك أن هناك خطوات يسير عليها من أراد تعلم النحو
لعل أهل التخصص يتحفوننا بهذه الخطوات
ويا حبذا أن تكون هذه الخطوات مِن مَن جربها ونجحت معه
أما التنظير والنظرية فحدث عنها ولا حرج
فقط نريد خطوات عملية سار عليها من جاد في هذا الفن
بانتظار المشاركات
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 02:17 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... إليك الخطوات:
- اختر كتابًا واضحًا بالنسبة لك.
- اقرأ، وطبق مباشرة، وأعرب، وإذا أشكل عليك شيء (اسأل، ولا تخجل).
- تحدث بالفصحى، وانتبه لعلامات الإعراب، وإذا واجهتك مفردة لا تدري أمرفوعة أم منصوبة أم مجرورة؟ فذلك دليل ضعفك في بابه؛ فاسأل، واقرأ الباب من جديد.
وفكر دائمًا بالإعراب، ومثل في جمل، وأعرب، وإذا أشكل شيء اسأل.
والكتاب الذي يصلح لك هو: التطبيق النحوي لعبده الراجحي.
أسأل الله أن يوفقك، ويعينك، وييسر لك الخير كله.
دعواتي.
ومنتدى النحو والصرف مفتوح على مصراعيه.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 09:13 ص]ـ
أمّا بالنسبة لي فقد استفدت كثيراً من مشروع إعراب القرآن الكريم , صحيح أنني مجرد ناقل للمعلومات لكنّي استفدت كثيراً من ذلك النقل و تحسّن مستواي كثيراً في الإعراب و قد لاحظت ذلك على نفسي .... فلله الحمد من قبل و من بعد و جزى الله صاحب المشروع خيراً لما فعل
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 11:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لا أدري أأكتب هذا السؤال أم لا ولكن هو (ولكنه)
سؤال يتبادر لكل طالب يريد أن يتعلم النحو:
كيف لي أن أتعلم الإعراب وأتقنه؟
والجواب على هذا السؤال قد لا يكون بكلمات يسيرة
لا شك أن هناك خطوات يسير عليها من أراد تعلم النحو
لعل أهل التخصص يتحفوننا بهذه الخطوات
ويا حبذا أن تكون هذه الخطوات مِن مَن جربها ونجحت معه
أما التنظير والنظرية فحدث عنها ولا حرج
فقط نريد خطوات عملية سار عليها من جاد في هذا الفن
بانتظار المشاركات
من هنا نبدأ التعلم، انظر إلى اللون الأحمر.:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
في البداية وبكل صرحة أنا متطفل عليكم فهناك أساتذة أجل مني، ولكن لكم أن تسمعوني.
ثم إني أحب أن أشكر فيك شجاعتك التي غلبت نفسك، واستطاعت أن تكتب الموضوع، فكثير منا لا يعرف الشيء ويسكت، وهذا بداية التخلف له والرجوع للوراء، أما من يجهل شيئا ويسأل عنه فهذا بداية التقدم لطريق النجاح، وهي الخطوة الأولى نحو الأمام.
ثم إني أذكر لك ما حدث معي: وهو أني كنت أكره النحو ولا أطيقه، ولا أعرف الاسم من الفعل - والله يشهد -، ومعذور في شعوري هذا!! لأن من يكره شيئا لا يطيقه.
ثم وقعت في يدي أشرطة الشيخ ابن عثيمين على شرح الآجرومية، فلم أبالي بها، وقال لي من عرفني عليها: اسمعها وقت ذهابك ومجيئك في السيارة. فوافقت على مضض.
والحمد لله أولا وأخيرا، أخذت أستمع إليها وأخذت أُلم بالقواعد المهمة في النحو، فهي مختصرة جدا، حتى إني لأعرف من حفظها في أربع ساعات بعد صلاة الفجر.
وميزت الآجرومية أنها مختصرة وملمة بالقواعد العامة، وميزت أشرطة الشيخ ابن عثيمين أنه عندما يتناقش مع طلابه ويسألهم: ما إعراب كذا؟ حسنا. وما إعراب كذا؟ وأنت تستمع.
والحمد لله بعدها بدأت في إعراب الكلمات والجمل.
ومن ثم انتقل لقطر الندى ثم شرح ابن عقيل على الألفية، على التدرج.
لتعرب كل ما يعترضك.
والله أعلم.
اطلع على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38534
ـ[محمد الديب]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 06:41 م]ـ
الإجادة الإعرابية
الرجاء البحث على أمثلة وإعرابها كالمذكرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لا أدري أكتب هذا السؤال أم لا ولكن هو
سؤال يتبادر لكل طالب يريد أن يتعلم النحو:
كيف لي أن أتعلم الإعراب وأتقنه؟
والجواب على هذا السؤال قد لا يكون بكلمات يسيرة
لا شك أن هناك خطوات يسير عليها من أراد تعلم النحو
لعل أهل التخصص يتحفوننا بهذه الخطوات
ويا حبذا أن تكون هذه الخطوات مِن مَن جربها ونجحت معه
أما التنظير والنظرية فحدث عنها ولا حرج
فقط نريد خطوات عملية سار عليها من جاد في هذا الفن
بانتظار المشاركات
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خير .... لقد أفدتني بطرحك للسؤال .... وجزى الله خيرا ... من أجاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 04:30 م]ـ
اسمع يا صاحبي
تعلّم الإعراب لا ينبغي أن يكون قبل تعلّم الفصاحة، إلا إذا كان هذا التعلم من قبيل الفلسفة والهرطقة اللغوية.
عليك بالقرآن الكريم أولا ثم بكتب العرب حتى يستقيم لسانك، وبعد ذلك ستتعلم الإعراب بسهولة ووعي، وسيكون لهذا التعلم ثمرة.
أما وإنك تريد تعلم النحو فلا تتعلمه قبل أن تقوم لسانك، وإلا فإنك سوف تنفر منه سريعا.
رعاك الله وسددك.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 08:02 ص]ـ
الإجادة الإعرابية
الرجاء البحث على أمثلة وإعرابها كالمذكرة
هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47350&page=2
ـ[ثقتي بربي]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 08:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ارجوكم ارجوكم تساعدوني فأنا محتاجة لكم كثيرا حيث انني متخرجة من
الكلية قسم لغة عربية ودخلت هذا القسم لغرامي بالادب والانشاء فانا احب هاتين
المادتين حب كبير ولكن مشكلتي ان محبتي للنحو وللاعراب تحت الصفر ربما
لأنني لم اتأسس بطريقة صحيحة واحس ان عندي ضعف
كبير جدا جدا في كيفية
الأعراب وانا مقدمة على التوظيف ودائما احمل هم ويعلم الله انني اتمنى ان
لا اكون مدرسة نحو كي لا احرج نفسي وطالباتي ارجو منكم الافادة كيف
استطيع الاعراب بطلافة
اتوسل اليكم لا تهملووووا موضوعي ارجوكم ان تعلموني وبطريقة مبسطة
واسال العلي القدير لكل من يساعدني ان يكون من المقبولين في رمضان
ارجوكم ساعدوني(/)
طلب عاجل
ـ[صقر اليراع]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 12:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اخواني أعضاء شبكة الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي مشروع لغوي دلالي و أود المساعدة من أستاذ في علم الدلالة أو متخصص
فيها. أنتظر ردودكم و مساعدتكم. بارك الله فيكم.(/)
أودّ تعلّم البلاغة
ـ[زينب هداية]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 02:03 م]ـ
:::
إخواني الكرام، هذه أوّل مشاركة لي في منتداكم الكريم.
وأودّ تعلّم البلاغة خطوة خطوة
فهل من نصيحة، رعاكم الله؟
شكرا.
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 03:58 م]ـ
:::
إخواني الكرام، هذه أوّل مشاركة لي في منتداكم الكريم.
وأودّ تعلّم البلاغة خطوة خطوة
فهل من نصيحة، رعاكم الله؟
شكرا.
عزيزتي مريم:
حياك الله وبياك في رحاب الفصيح ..
فيما يتعلق بتعلم أي علم من العلوم - ومنها البلاغة - لا بد من القراءة، ثم القراءة، ثم القراءة.
وهناك مؤلفات تأخذ بيد المبتدئ في طلب البلاغة، تتسم بوضوح الشرح، وتسهيل المعلومة، والاستشهاد، وضرب الأمثلة، وقد أشير إلى بعضها في هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=37540
وبعض المؤلفات تحوي في نهاية كل فن بلاغي مناقشةً وتمريناتٍ، وهذا يعد فرصة جيدة لاختبار مدى استيعاب المتعلم ... فبعد قراءتك للفن البلاغي - بحضور ذهن، وعزم على التعلم - حاولي التطبيق، وعرض حلك على مختص في الدرس البلاغي، والمناقشة عندها مفيدة: إن صوابًا أو خطأً.
هذه أولى الخطوات، والله أسأل أن تتبعها خطوات أخرى يمدك الله بها بالعلم النافع.
وفقت أخية.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 04:07 م]ـ
جزاكِ الله خيرا، ونفعَ بعلمك و زادك من فضله(/)
أقف مذهولا ... !!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 02:05 م]ـ
أقف مذهولا ..
أمام روعة الأسلوب والحبكة القصصية في سورة يوسف
أقف مذهولا ..
أمام تعدد الأساليب لقصة واحدة هي قصة موسى عليه السلام فتعاد القصة ذاتها بأسلوب وألفاظ جديدة لأكثر من مرة وهذا ما يعجز عنه نوابغ الكتابة والأقلام في كل زمان ومكان
أقف مذهولا ... !!
أمام الدقة المتناهية في تحديد الفواصل من قصر وطول بحيث تناسب المعاني وتراعي الأسلوب ..
أقف مذهولا ...
أمام هذا القرآن العظيم الذي لا يمل قارئه ويكتشف جديدا في كل قراءة جديدة
ـ[زينب هداية]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 02:20 م]ـ
إنّه كلام الله الّذي لا يأتي الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
لا نملك أمام سورة يوسف إلاّ أن نقول: سبحان الله
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 02:22 م]ـ
صدقت بارك الله فيك سورة يوسف آية في البلاغة كما سائر القرآن
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 05:05 م]ـ
بوركت أخي الكريم بحر الرمل ....
هذا كلام الخالق العظيم ...
هذا القرآن العظيم معجزة الحبيب صلوات الله وسلامه عليه ...
ولا زلت ستقف مذهولاً كلما تدبرت .... وتأملت آياته ..(/)
أعني علي تجلية عربيتي سماعا و نطقا!
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 09:10 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة! انا أسكن في بلاد من البلاد الاعاجم. و أنا قد عنيت بتعلم اللغة العربية من حيث أنها لغة القران و الاحاديث النبوية و الشرع. و أنا مرتبط بمجتمع يتصدي للعربية من حيث النظر لا من حيث التواصل. فيرغبون عن العربية نطقا.
و لكن اتفق أهل اللسانيات علي أن السماع أول مصدر من مصادر تعلم اللغة العربية. و يستدلون من الصبي الذي لا ينطق بداية و لا يكتب و لا يقرأ شيئا بل يسمع. فطبعا درجة غير السماع من المصادر يتأتي بعد السماع.
هنا جلساء يتضلعون من تدريس هذه اللغة الكريمة و بالامكان أي أمكان أن يتولوا تعليم العربية غير الناطقين بها. فلديهم خبرة في هذه الساحة. أنا أستشيرهم حول ممارثة اللغة العربية سماعا و نطقا لاسيما لمرء مثلي يسكن في العجم و لا تتوفر الفرص له في نطاقه.
أرجو أن أجد هنا ما يعينني في تجلية عربيتي.
المنتظر .......
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالمجيد هاشم]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 10:17 ص]ـ
وضح يا أخي ماذا تريد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 01:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل هذا ( http://www.maharty.com/Lang/LangCenter.aspx) يفيدك(/)
التشهد
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 12:44 ص]ـ
ا هي قصة 'التشهّد'؟؟
كثير من المسلمين للأسف يبدؤون صلاتهم بخشوع جميل ... وما هي
إلا ثواني حتى يبدأ الشيطان في الوسوسة لهم ... ويبدأ الصراع ..
حتى يصل المسلم للتشهد الأوسط أو الأخير وقد وقع في شباك الشيطان
أو شباك نفسه الأمارة بالسوء
والتي تتمنى أن تنتهي تلك الوقفة
أمام الله لترتاح .. إلا من رحم ربي.
وفي خضم كل هذا يفقد المسلم لحظات ... هي (في رأيي) من أحلى لحظات
الصلاة ..
لحظات أسترجع وأتخيل ذلك الحوار الرائع ..
حوار التشهّد
يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيّة سيدنا جبريل في
طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج.
وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام ....
فيقول له سيدنا محمد ..
' أهنا يترك الخليل خليله؟ '
قال سيدنا جبريل:
' لكل منا مقام معلوم ..
يا رسول الله ... إذا أنت تقدّمت اخترقت .. وإذا أنا تقدّمت احترقت'
وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله ….
فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى .. واقترب منها ..
ثم قال سيدنا رسول الله:' التحيات لله والصلوات الطيبات '
رد عليه رب العزة:
' السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته '
قال سيدنا رسول الله:
' السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين '
فقال سيدنا جبريل) وقيل الملائكة المقربون):
' أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله.'
هل نستشعر عند قرآءة التشهد هذا الحوار الراقي؟؟
هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى ....
حيث مواطن الأنوار والأسرار ... حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها.
ولكنه بحنانه تذكرنا هناك
استشعروا روعة هذه الكلمة
) السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)
تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله
كم نحبك يا رسول الله
كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا .. المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك.
صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله
هل بعد هذا ستقرأ التشهد كما كنت تقرأه سابقا؟؟
هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية
بنفس الفتور؟؟
هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد ... ؟؟
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 03:06 ص]ـ
اللهم اجز نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خير ما جزيت نبيًّاعن أمته ...
وكل الشكر لك أخيتي طالبة ثانوية على رائع كلامك ....
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 03:22 ص]ـ
شكرا لمروروك عزيزتى(/)
اصطحبه معك!!
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 06:16 م]ـ
ننتظر الصلاة!!!
نتجهز لها، وضوء، ترك عمل، ترك مال
نجهز كل شيء ونتهيّأ
أين فلان؟؟ في المسجد ....
ما شاء الله
فإذا أقيمت الصلاة!!! وجه للقبلة وقلب في كل مكان!!!
!! تنبيه!! من فضلك اصطحب قلبك معك في الصلاة.(/)
الفتاوى الجديدة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 06:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي، فعلاً أمر يحز في النفس أن أسمع بفتوى وأبحث في الشبكة لأرى نصَّها فلا أجد أي صعوبة في الحصول على التعليقات التافهة والقاسية عنها، وكأنهم قد قبضوا على مجرم طالما ترصدوا له، في الوقت الذي أجد غاية الصعوبة في الحصول على نص الفتوى!!!!
ما قصة فتوى إهدار دم أصحاب القنوات الماجنة؟
وما هي حقيقة فتوى عن توم وجيري وميكي ماوس؟
وما هي آراؤكم في كل ذلك؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 07:54 م]ـ
يا أخي انا أؤيد هذه الفتوى هذه القنوات أشد خطرا علينا من اسرائيل وأميريكا بل اقول أنها ادوات اسرائيل
ولا ادري لماذا هذه الضجة ....
ـ[مسعود]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 08:41 م]ـ
أما ميكي ماوس وتوم وجيري فكذب وافتراء على الشيخ محمد المنجد. ومن يشاهد المقطع الذي تكلم فيه الشيخ علم ذلك.
http://www.youtube.com/watch?v=MS_HyjbuGgM
كان الشيخ - حفظه الله - يتحدث عن الرسوم المتحركة وأثرها على أطفال المسلمين، ثم تحدث عن الفئران وذكر أقوال الشارع فيها، فهي نجسة ومن جنود إبليس يسيرها وتُقتل في الحل والحرم. ثم قال (مازحا) في نهاية حديثه أن ميكي يجب أن يُقتل. هذا ما جرى على الحقيقة.
فبدّلوا كلامه وحرّفوه فقالوا فتوى بقتل ميكي ماوس وأنه من جند إبليس وكائن شيطاني!
ومن رأى القنوات والصحف الغربية في عرضها لذلك - وعلى يوتيوب فيديو فيه مقاطع لعدة قنوات غربية تشاهد فيه مذيعيها ومذيعاتها وهم يتهكمون ويسخرون - علم شدة كذب وافتراء الإعلام الغربي، وكيف ينتهزون أدنى مناسبة لتشويه صورة الإسلام وعلمائنا.
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[25 - 09 - 2008, 10:11 م]ـ
أما ميكي ماوس وتوم وجيري فكذب وافتراء على الشيخ محمد المنجد. ومن يشاهد المقطع الذي تكلم فيه الشيخ علم ذلك.
http://www.youtube.com/watch?v=ms_hyjbuggm
كان الشيخ - حفظه الله - يتحدث عن الرسوم المتحركة وأثرها على أطفال المسلمين، ثم تحدث عن الفئران وذكر أقوال الشارع فيها، فهي نجسة ومن جنود إبليس يسيرها وتُقتل في الحل والحرم. ثم قال (مازحا) في نهاية حديثه أن ميكي يجب أن يُقتل. هذا ما جرى على الحقيقة.
فبدّلوا كلامه وحرّفوه فقالوا فتوى بقتل ميكي ماوس وأنه من جند إبليس وكائن شيطاني!
ومن رأى القنوات والصحف الغربية في عرضها لذلك - وعلى يوتيوب فيديو فيه مقاطع لعدة قنوات غربية تشاهد فيه مذيعيها ومذيعاتها وهم يتهكمون ويسخرون - علم شدة كذب وافتراء الإعلام الغربي، وكيف ينتهزون أدنى مناسبة لتشويه صورة الإسلام وعلمائنا.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا علي كشف الستر عن الحقيقة. والله ان اؤلائك الافرنجيين لا ينتهون عن تشويه صورة الاسلام. و علينا أن نعيش متيقظين و نتحري لسد كل باب يدخل أحد عبره في حدود الاسلام لمسخ حقيقته و خدع المسلمين
بوركت
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 12:26 ص]ـ
يا أخي انا أؤيد هذه الفتوى هذه القنوات أشد خطرا علينا من اسرائيل وأميريكا بل اقول أنها ادوات اسرائيل
ولا ادري لماذا هذه الضجة ....
هنالك مواقع باع أصحابها ذممهم للأجنبي الذي يتسغلهم واجهات "عربية إسلامية" وينفذ من خلالها أجندته المتمثلة في دك الثوابت الدينية والوطنية للأمة.
مثال ذلك موقع "المنجدين العرب وأهل اللغو والطرب" لصاحبه النصاب عامر "العظم" الذي جمع فيه طائفة من الزنادقة والهراطقة والإمعات والحمقى وسخرهم في مهاجمة الثوابت تنفيذا لأجندة مموليه .. وآخرها (هذه الأيام) مهاجمة رئيس مجلس القضاء السعودي وسائر علماء السعودية بوقاحة منقطعة النظير لا تصدر عن مسلم مهما كان فاسقا. ومن المحزن جدا أن نرى أناسا يفترض فيهم العلم والتقوى يسايرون الرويبضة في هجومه على الملة وثوابتها ولكن بدا لي عند التحقق من أكثرهم أنهم ممن شدت على ظهورهم سروج وليسوا بخيل!
والنصاب المذكور يعمل في وزارة الخارجية القطرية .. هذا والمخفي أعظم!(/)
ما الفُتُوَّة؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 12:49 ص]ـ
في الذخائر للإشبيلي:
سَمِعَ بعض السلف بعض الفتيان يقول: الفُتُوَّة إنما هي الظَّرْف، والانهماك في المجون، فقال له: ويحك يا بني، حِدْتَ والله عن طريق الحق وجُرت عن القصد، والله ما الفتوة إلا مالٌ مبذول وبِشرٌ مقبولٌ، وطعامٌ موضوعٌ، وأذى مرفوعٌ.(/)
موقع المجمع
ـ[طارق1]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 05:00 ص]ـ
تصفحت موقع مجمع اللغة العربية في القاهرة على الإنترنت فوجدته لا يغني و لا يسمن من جوع. و كذا كان الحال بالنسبة لموقع المجمع الأردني.
إلا أن ما لفت نظري في الموقع الأول الروابط في قسم "أهم المواقع".
لا يوجد إلا رابطين و أحدهما كان لشبكة ال cnn.
لم أفهم علاقة ال cnn باللغة العربية أو المجمع.
لماذا لم أجد بدلاً من هذا الموقع الإنجليزي موقعاً إخبارياً عربي مثل الجزيرة أو العربية أو غيرهما من المواقع الإخبارية العربية؟
هل هذا هو دور مجامعنا في نشر اللغة العربية و خدمتها؟(/)
غرائب الأخبار
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 05:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أدري من الذي يتدثر بالإرهاب
إصابة مؤرخ إسرائيلي معارض للاستيطان بهجوم على منزله ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/90D9FDE6-2795-44B7-927C-A81C651F34EF)
لا أدري من الصادق
خبراء: السوق العقاري الإماراتي لن يتأثر بالأزمة المالية ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C12D4C5E-9885-4DF6-BF27-81BDAA708AB9)
الأمم المتحدة: الأزمة المالية تهدد معيشة مليارات الأشخاص ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/90E6F63D-5690-4C3E-AB32-BE6888243F2F)
جماعة ناطوري كارتا اليهودية ( http://www.nkusa.org/) تشكر المسلمين وتدعو الله أن يدمر إسرائيل
nk.rar - 2.8 Mb (http://www.arab-box.com/64el2v66sydp/nk.rar.html)http://www.nkusa.org/images/flag-ani.gif
عندما لا تدري هل تجد في بلاد الإسلام مسلمين فاقرأ
لا أعلم من الذي حدد سن الزواج بعد 18 عاما
وماذا تفعل من أرادت الزواج قبل ذلك (لعلها تجد صديقا حتى لا تخالف القانون)
ومن هي الصغيرة (هذا العنوان من جعبة المنافقين)
مفتي زواج الصغيرات بالمغرب يمثل أمام القضاء ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/2D58978E-FB08-4002-9B53-C2131E1C2AD5)
لا زالت المسلسلات الرمضانية تبدع
أحمدي نجاد يلتقي حاخامات يهودا يعارضون قيام إسرائيل ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/6C55D398-105A-4E75-B822-6B661826C7CE)
خالد شيخ محمد يصف محاكمته بغوانتانامو بأنها محكمة تفتيش ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/413FA453-ED3D-42AE-AFF7-40379E8AF528)
القوات العراقية تشن عملية واسعة في ديالى ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/ADB9FAA8-D21B-4126-99BF-D690AFF44A38)
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 06:03 ص]ـ
أخبار لا تخلو من الفائدة بجانب الغرابة كما ذكرت.(/)
تأخر المسلمين
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 08:30 ص]ـ
الحمد لله وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم
تأخر المسلمين
هل المسلمون متأخرون حقا؟!
هل يكابر أحد في ذلك؟!
نعم إنهم متأخرون في مجالات عديدة بل في أغلب المجالات
هل هم وحدهم المتأخرون؟!
هل بقية العالم متقدم؟!
بل يعمهم التأخر أيضا
متقدمون ...... متأخرون .......
فيم التقدم والتأخر؟!
أنا لا أحسن هرطقة المهرطق " متأخرون عن ركب الحضارة والتقدم ...... "
ما معني كلمة حضارة؟!
وهل قياس التقدم بركوب أحدث السيارات وسكني أفخر العمائر؟!
حديثي اليوم لا يخوض في معني كلمة الحضارة المتشدق بها
بل قياس التقدم والتأخر عندي لا يعدو القيادة
هذه هي الثمرة الحقيقية الظاهرة عند الناس
وعليه فالمسلمون حقا متأخرون متأخرون
يساقون كالنعاج في كل مكان حتي في بلادهم الموسومة بالإسلامية
ألا تتذكر معي أيام كانت الصلاة خاصة الفجر وعمارة المساجد خاصة السنية سبة يجب عدم الوقوع فيها
ما أقسي كلامك!
كذا مشرط الحجام
هل يعرف المسلمون أنهم متأخرون؟
إنهم لا يعرفون حقيقة أكثر منها لكثرة ما ترتل عليهم آناء الليل وأطراف النهار ليزدادوا مرارة إلي مرارتهم وهزيمة نفسية إلي هزائمهم
متي عرف المسلمون تأخرهم
عرفوه وشاهدوه رأي العين إبان حملة الفرنسيس "الفرنجة" علي مصر حينما قابلوا المدافع الثقيلة الجديدة والحديثة الخفيفة توجه إلي صدورهم ولا يقابلونها إلا بمدافع قديمة بالية أوسيوف وخناجر وفؤوس أو بصدور عارية
عندما رأوا آلة الطبع التي لم يكن عند جمهورهم علم بها من قبل
عندها أدرك المسلمون عن عمد أنهم قد فاتهم الشيء الكثير
هل حدث هذا التأخر بين عشية وضحاها؟!
ارجع معي قليلا إلي القرن التاسع عندما فتح المسلمون العثمانيون مدينة القسطنطينية تلك المدينة التي استعصت علي المسلمين ثمانية قرون هاهي الآن تفتح وباستخدام أحدث آلات الحرب التي كان المسلمون يطورونها دائما
يكفي أن تعلم أنهم أول من استخدم ما يسمونه الآن بالمدفعية الثقيلة وأي ثقل
لقد اخترعوا وقتها مدافع تطلق "دانات" وزنها نصف طن لمسافة تزيد عن الميل بكثير
متي دارت جهة الحرب بعدها هكذا إلي الوضع الكئيب الذي نحن فيه
سل كل فرد من أفراد هذه الأمة لو خير أن يعيش في أي حقبة من الزمن لن يختار أحد أبدا هذه الحقبة التي نحياها لشدة ظلامها
نرجع لكلامنا كيف انقلبت الأمور؟
تنقلب الأمور دائما علي أهل الغرور
عندما تظن أنك وصلت للقمة فالحقيقة أنك هويت للقاع السحيق
عندما رأي المسلمون نصر الله وزادت فتوحاتهم في أوروبا حتي دان العالم بأسره لكلمتهم
عندما حدث ذلك ظن المسلمون أنهم بلغوا النهاية
مع العلم أنه يوم فتحت القسطنطينية سقطت الأندلس
القاعدة والسنة الكونية أن الحق والباطل دائما في صراع
فإن ظن أهل الحق أنهم انتصروا وشغلوا عن عدوهم طرفة عين أتاهم ما يوعدون عاجلا غير آجل نقدا غير نسيئة
"إذا اتبعتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتي ترجعوا إلي دينكم"
عندما نسي المسلمون جهادهم ضد الكفرة واتجهوا لضرب بعضم بعضا وفتح بوابات الصراع الداخليةوالتصارع علي السلطات والمصالح
وقبل ذلك فتش دائما عن الخونة واختص بالذكر الشيعة
والمعوقين واختص بالذكر الصوفية
وضعاف الإيمان واختص بالذكر العامة الدهماء
مع خلو الساحة من القائد الملهم
وقد اجتمعت كل هذه العناصر فكيف لا تأتي الهزيمة
للشجون بقايا ممدوة
ـ[مُسلم]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 04:08 م]ـ
لقد أسمعت لو ناديت حيّاً ... ولكنْ لا حياة لمَنْ تنادي
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 08:47 م]ـ
ماذا أصابك يا وطن؟
نزار قبانى:
أنا منذ خمسينَ عاما
أحاولُ رسمَ بلادٍ
تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ
رسمتُ بلون الشرايينِ حينا
وحينا رسمت بلون الغضبْ.
وحين انتهى الرسمُ، ساءلتُ نفسي:
إذا أعلنوا ذاتَ يومٍ وفاةَ العربْ ...
ففي أيِ مقبرةٍ يُدْفَنونْ؟
ومَن سوف يبكي عليهم؟
وليس لديهم بناتٌ ...
وليس لديهم بَنونْ ...
وليس هنالك حُزْنٌ،
وليس هنالك مَن يحْزُنونْ!!
لكن يجب ألا نحبط فكل هذه الكلمات إنما هى لتفيقنا من غفلتنا لا لتحبطنا
جزيت أستاذ (أسد أسير)(/)
في رحاب المهيمن
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 08:37 ص]ـ
الحمد لله وبعد
في رحاب المهيمن
من مبادئ الاخوان في الدعوة في الدعوة الفردية ضرورة حب المدعو للداعي وتعلقه به هذا التعلق الذي يجعله لا يري إلا ما يري ولا يسمع إلا ما يسمع فيترتب علي ذلك نوع من الطاعة العمياء التي لا تنظر للأمر بل للآمر ولا للفعل بل للفاعل
لا تنظر للأمر أعلي دليل أو هدي أم لا بل ممن صدر وعليه السمع دون نقاش أو لجاج مع قلة علم وعدم اهتمام به بل يكفي حكايات من السيرة معروفة تخدم الغرض المنوط تحقيقه ولا ندعي أن كل أغراضهم هوائية بل الأغلب أغراض شرعية من رقة قلب وعبادة واجتهاد فيها مع التحفظ في الكيفية خاصة ما يلزمون به من قراءة جزء معين من القرآن وكتاب المأثورات والكتيبات الدعوية الخاصة بهم ثم التحذير من القراءة في أي كتاب دون الموافقة عليه فإياك أن تقرأ في كتاب كذا وكذا من كتب الأئمة فأنت لست مؤهلا لذلك وليس مطلوبا منك إذ لهذه النوعية من الكتب متخصصون فلا تتعد حدك ولا تجاوز قدرك
وكان مما دار سابقا من حديث في مناقشة الدخول تحت القبة ما دليلكم؟!
فيقال:أحد الأخوة بمدينة كذا يبحث لنا عن الأدلة!!!!!
وبعد
لم يكن مقصدي الإتيان علي خطاياهم بل لأخلص إلي الآتي
الإخواني يتبع سيده ولا يحيد عنه ولا يخطئه بل لا يفكر في ذلك
كيف يخطئ وهو الذي هداني من الضلالة وأرشدني من العمي
فإن رأي شيئا يعيبه الناس فإنه لا يفكر في كلامهم إذ عنده القناعة بسعة علمه و جهل الناس مع تثبيت قاعدة "التمس ... "
ولهذا يرتكن قادتهم علي هذه الطاعة العمياء فقل من يخرج منها
أما الموسومون بأتباع السلف
فللأسف يأتيهم نقصان من حيث لا يشعرون
ولا يستغرب أحد مقالتي حتي يأتي علي آخرها
أتباع السلف في دعوتهم يؤصلون قاعدة "كل منا يؤخذ من قوله ويرد ...... "
فيتعلم الأخ الجديد أن لا صوت يعلو علي صوت ما يظنه الحق دون تعلم أدب الخلاف
لذا تتأصل فيه هذه النظرة النقدية
وأول من يحترق بأوارها غالبا معلمه
فمع الخطوة الأولي للتعلم يأتي الغرور ومع الغرور يأتي الانتقاص
وهكذا لا يري عيوب نفسه ولا يبحث عنهاإذ هو مشغول كل الشغل بالتفتيش عن كل ما دق وجل من عيوب الناس خاصة الدعاة
والحمد لله أصحاب هذا المذهب قلة قليلة يتفرخون بعضهم من بعض
لكن غلظتهم وجفاءهم لا يكاد يخفي علي أحد فيظلمون الصور المضيئة حولهم
ولأن العامي لا يفرق وله منهج (الحسنة تخص والسيئة تعم) فيأتي خصام الناس
ولا حول ولا قوة إلا بالله يتوفر لنا محصولان أحلاهما مر
الأول: المقلد الذي لا عقل له
الثاني: علم الأعلام والذي لا عقل له أيضا
وهكذا تضيع الدعوة
تتبقي لنا محاصيل كثيرة ربما نتكلم عنها لاحقا
ثم أما بعد
كيف دعاني اسم المهيمن في التفكير فيما سطرت؟!
ألا تري أن الداعية لابد وأن يكون له نصيب من هذا الاسم؟!
غفر الله لنا ولكم
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 08:38 ص]ـ
تكملة
قلنا إن أهم ما ينبغى للداعية أن يكون له حظ من هذاالا سم الكريم المهيمن
ونكمل
فلابد له أن يسبر غور من حوله ويطلع على نفسياتهم وتكون له الفراسة فيهم
فبعين ثاقبة يلمح الأكثر استعدادا لتأدية المنوط به
والأكثر استعدادا لاستقبال كلام الله وترقيق قلبه
والأكثر استعدادا للتعلم والتعليم والتأدب والتأديب
ويعرف مفتاح هذا وقفله ومدخل ذاك ومخرجه
عليه أن يعلم أن من لم ينفعه ظنه لم تنفعه عيناه
عليه أن يعامل الكل بالحسني وأن يشعر كل فرد أنه محور اهتمامه
عليه أن يتعلم من سيرة سيد ولد آدم الكثير والكثيرة ومن سير السلف الصالح
عليه أن يعلم أن التأديب بالقدوة هو و الأهم وأن الفعل قبل القول
عليه أن يعلم كيف يفجر كل كوامن الطاقة إن أراد وكيف يرشدها
وعليه قبل كل ذلك أن يراقب الله ويعامله في السر والعلن لا ينتظر جزاءا ولا شكورا إلا منه سبحانه
نعود فنقول
ثمار نجاح كل داعية وكل قائد في تأدية عمله يوازي محصوله من هذا الاسم
أعود فأقول نجاحه في تأدية عمله .... لا النجاح في النتيجة
فالنتيجة الدنيوية ربما تكون مزيفة
ولا علم لنا بنتيجة الآخرة
ربما نري لها شواهد
أما الأمر علي الحقيقة فلا يعلمه إلا الله
الفرحة لا تكون بكثرة الأتباع فربما يكون لها من الآثار السلبية أضعاف أضعاف إجابياتها
ولكن الجهد الجهيد في السعي إلي مرضاة الله في عبادته وتعبيد الناس له
ونحن لا نغفل أن الناس غالبا تبع لدين ملوكهم
لكن الملك ليس غالبا المتوج بل المالك للقلوب المتمكن منها
ألا تري معي دعاء الرسول "اللهم أعز الاسلام بأحد العمرين"
ولما آمن أبو بكر دخل سبعة وهو ثامنهم من العشرة في الإسلام
{إن التمعن والتفكر في أسماء الله الحسني وصفاته العلي ومحاولة معرفة نصيبنا منها لسبيل كبير في زيادة الإيمان}
أبوهمام صفر1427(/)
تجول في تركيا على النت
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 10:23 ص]ـ
http://www.360tr.com/english/
http://www.3dmekanlar.com/sites.html
أرجو لكم المتعة مع الفائدة
وياليت بقية الدول عندها مثل هذا الابداع لنتجول في رحاب عالمنا الكبير!
جمعة مباركة للجميع.(/)
وداعاً يا رمضان .. يا شهر الصبر والغفران
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 02:07 م]ـ
وداعاً يا رمضان .. يا شهر الصبر والغفران
وداعاً يا شهر القرآن، وداعاً يا شهر الصيام والقيام، وداعاً يا شهر الرحمات والبركات، وداعاً يا شهر الجود والإحسان والخيرات، وداعاً يا شهر التوبة والغفران والعتق من النيران، وداعاً يا شهر الاعتكاف والخلوات، وداعاً يا شهر الانتصارات والغزوات الفاصلات، وداعاً أيها الزائر العزيز، وداعاً أيها الضيف الكريم.
لقد انقضى رمضان وانصرمت أيامه ولياليه، لقد ربح فيه الرابحون وخسر فيه الخاسرون، فهنيئاً لمن صامه وقامه إيماناً واحتساباً، ويا خيبة من ليس له من صومه إلا الجوع والعطش، وليس له من قيامه إلا السهر والتعب، هنيئاً للمقبولين، وجبر الله كسر المحرومين، وخفف مصاب المغبونين.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 10:21 م]ـ
تصرَّم الشهر -وا لهفاه- وانهدما=واختصَّ بالفوز بالجناتِ من خدما
طوبى لمن كانت التقوى بضاعتَه=في شهره وبحبل الله معتصمَا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 12:28 م]ـ
آجرنا الله وإيّاكم على فراق شهر الرحمة والبركات والصوم والعبادة والطاعات
سلام من الرحمن كل أوان ... على خير شهر قد مضى وزمان
سلام على شهر الصيام فإنه ... أمان من الرحمن أي أمان
ترحلت يا شهر الصيام بصومنا ... وقد كنت أنواراً بكل مكان
لئن فنيت أيامك الزهر بغتة ... فما الحزن من قلبي عليك بفان
عليك سلام الله كن شاهداً لنا ... بخير رعاك الله من رمضان
وها هو شهر رمضان، يوشك على الرحيل ولسان حال الصائم منا يقول:
فيا شهر الصيام فدتك نفسي ... تمهل بالرحيل والانتقال
فما أدري إذا ما الحول ولى ... وعدت بقابل في خير حال
أتلقاني مع الأحياء حياً ... أو أنك تلقني في اللحد بالي(/)
ليلة القدر للعلامة أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري
ـ[صديق حسن خان]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 04:15 م]ـ
قال العالم الموسوعي، أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ـ حفظه الله تعالى:
" اعلموا أن ليلة القدر في رمضان خاصة دون سائر العام، والبرهان على ذلك برهان مركب من نصين كريمين.
قال تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن "، فنزول القرآن في شهر رمضان مقدمة أولى.
وقال تعالى: (إنّا أنزلناه في ليلة القدر "، فهذه مقدمة ثانية: أعني نزول القرآن في ليلة القدر.
النتيجة: أن ليلة القدر في رمضان، لأن القرآن نزل في رمضان، ورمضان عدة ليال، وقد نزل في ليلة القدر.
فصح أن ليلة القدر من ليالي رمضان، وليلة القدر ثابتة إلى يوم القيامة، لايخلو رمضان ما من ليلة القدر.
والبرهان على ذلك عدة أمور:
أولها: أن الله قال عنها (تنزّل الملائكة والروح فيها) ولم يقل تنزّلت.
فصيغة المستقبل (تنزّل) دالة على الديمومة.
وثانيها: إجماع الصحابة رضوان الله عليهم على ذلك، ولا معنى لأي خلاف بعدهم، بل أجمع على ذلك المحدثون وجمهور الفقهاء.
وثالثها: قال صلى الله عليه وسلم: " ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ". رواه البخاري وغيره.
فهذا خطاب عام للأمة المحمدية إلى ان تقوم الساعة وينقطع التكليف.
وحاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمرنا بقيام ليلة القدر ولايكون في رمضان ليلة قدر كما زعمت الرافضة وقلة تابعتهم من أهل الرأي.
ورابعها: أن النصوص تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نتحراها في العشر الأواخر من رمضان.
وحاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمرنا بتحري معدوم.
واعلموا ـ أيها الأحباب ـ أن ليلة القدر من مواسم العمر التي لا تعوض لما فيها من فيوض رحمة الله وعفوه وعونه على الاستقامة والثبات.
وإنني لأبكي عمري في سنوات كنت فيها من الغافلين.
والقاعدة للعبد المسلم أن أجره على قدر نصبه.
ولهذا لم يعين الله ليلتها ليحصل الجد في تحريها، وليظهر صدق عبودية من يلتمسها.
ولم يغيب الله علمها بإطلاق رفقاً بعباده ورحمة. وإنما حددها في ليلة مبهمة من عشر ليال آخر الشهر، فليس من الشاق على العبد أن يجتهد في العبادة عشر ليال، ومضمون له أن يوافق ليلة القدر في إحداهن.
واعلموا ـ أيها الأحباب ـ أن المواسم الخيرة تبهم في زمان معين كساعة الإجابة في يوم الجمعة للملمح الذي ذكرته لكم.
واعلموا ـ أيها الأحباب ـ أن الخلاف في تعيين ليلة القدر بلغ أربعين قولا.
وهكذا يكون التشتت في ابتغاء تعيين مالم يقض الله بتعيينه لخلقه.
والذي أوصي به كل مسلم أن يعتقد جازماً بلا تردد أن لا سبيل إلى احتمال أن ليلة القدر في ليلة معينة بأي دلالة شرعية. وأنه لا مطمح للعبد في موافقة ليلة القدر بيقين لا شك فيه إلا إذا اجتهد في العبادة واعتبر كل ليلة من العشر الأواخر ليلة قدر، فها هنا لن يخيب، وسيكون وافق ليلة القدر حتما.
وإنما قلت لا دلالة في نصوص الشرع البتة على أن ليلة القدر في ليلة معينة ـ وإن ورد النص بأنها في الوتر من العشر الأواخر ـ لعدة براهين ضرورية لا محيد عنها:
أولها: أن المسلم لا يعلم بداية العشر الأواخر من رمضان حتى يطلع هلال شوال.
فيحتمل أن يكون الشهر ثلاثين يوما فتكون ليلة واحد وعشرين أولى ليالي العشر الأواخر، وتكون ليالي الوتر ليالي 21، و 23، و25، و27، و 29.
ويحتمل أن يكون الشهر تسعة وعشرين يوما فتكون ليلة عشرين أولى ليالي العشر الأواخر، وتكون ليالي الوتر من ليالي العشر الأواخر ليلة 20، و 22، و 24، و 26، و 28، و30.
وكل هذا لا سبيل إلى العلم به إلّا بعد هلال شوال، والعلم بليالي الوتر بعد ذلك لا ينفع من أضاع ليالي من العشر يحسبها غير وتر فكشف طلوع هلال شوال عن كونها وترا.
فهذا يعني أن تحري ليلة القدر يبدأ من ليلة عشرين إلى طلوع هلال شوال، وهذا أمر غفل عنه علماء العصر، ولم يتعلمه عوام المسلمين الحريصون على تحري ليلة القدر.
وثاني البراهين: أنه لم يرد في الشرع نصب علامة على ليلة القدر تكون في بدايتها، وإنما ورد علامتان في صبيحتها:
(يُتْبَعُ)
(/)
إحداهما: خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو رؤياه الكريمة أن يسجد في صبيحتها على ماء وطين.
وقد صح أن المسجد وكف بالمطر في صبيحة ليلة إحدى وعشرين، وفي ليلة ثلاث وعشرين. ولم يثبت أن المسجد لم يكف بقية العشر.
قال أبو عبدالرحمن: ولا نستبعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم ليلة القدر بتحقق رؤياه بعد ما أنسيها، ولكنه لم يعينها لأمته فأمر بتحريها في الوتر من العشر، وقد قلت لكم إن كل ليلة منذ ليلة العشرين يحتمل أن تكون وترا إلى أن يطلع هلال شوال.
وأخراهما: أن شمس صبيحتها تطلع بلا شعاع.
وما ضمن الله لنا علم ذلك، فقد يكون ذلك أول طلوعها قبل أن تشرق علينا فنراها.
وثالث البراهين: لو كانت ليلة القدر ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة.
ولو كانت ليلة سبع وعشرين ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم في العشر الأواخر فاطلبوها في الوتر منها.
قال ذلك بمقابل أن رجالاً رأوا أنها ليلة سبع وعشرين.
وإذن فكل ليلة من ليالي الوتر ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي تفسير للوتر وليست تعييناً لليلة.
ألا فليعلم جميع المسلمين أن المسلم لن يضمن موافقة اجتهاده في العبادة والدعاء لليلة القدر حتى يجتهد العشر الأواخر كلها ابتداء من ليلة عشرين.
واعلموا ـ أيها الأحباب ـ أن ليلة القدر غير متنقلة بمعنى أن تكون في عام مثلاً ليلة ثلاث وعشرين، وفي عام ليلة سبع وعشرين. بل هي ليلة واحدة ثابتة معينة فعلم الله مبهمة في علم الخلق.
والبرهان على ذلك أن الله سبحانه قال: (إنّا أنزلناه في ليلة القدر).
ولم يقل في ليلة قدر.
وبرهان آخر وهو أنها لو كانت متنقلة لكانت رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم للدلالة على عام واحد، وليس كذلك سياق الحديث، فسياقه يدل على أنها ليلة ثابتة.
وبرهان ثالث وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي في العشر الآواخر في تسع يمضين أو في سبع يبقين.
ولو كانت متنقلة لقال: تارة في تسع، وتارة في سبع.
وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحي غير متلو، وما كان ربك نسيا.
واعلموا ـ أيها الأحباب ـ أن ليلة القدر عظيمة القدر لقوله تعالى (خير من ألف شهر). فهذا أحد معاني تسميتها.
وهي أيضاً ليلة تقدير لقوله تعالى: (فيها يفرق كل أمر حكيم) وقوله تعالى: (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر).
وهذا شامل لتقدير الأقدار والأرزاق والآجال في تلك السنة.
وتعليل التسمية بأكثر من معنى وارد، فإننا نجد في الصلاة الشرعية جميع المعاني اللغوية لمادة الصاد واللام والحرف المعتل.
وحري بمن تحرى ليلة القدر أن يحسن الله خاتمته وأن يحييه حياة طيبة، لأن الله يمحو ويثبت، وتحري ليلة القدر التجاء إلى الله واستعاذة بقدرته في وقت إجابة وتقدير وسلام إلى مطلع الفجر.
وما أفتيتكم ـ أيها الأحباب ـ إلّا بمقتضى أصول الأخذ بالظاهر التي أرجو أن ألقى الله عليها متمثلاً لمقتضاها غير مغير ولا مبدل ولا صارف بلا برهان.
ولقد بكرت لكم بالحديث عن ليلة القدر قبل أوقات تحريها لتعقدوا العزم في وقت مبكر، ولتوطنوا النفس، وليكون عندكم مهلة للمراجعة إن لم تثقوا بفتواي، والله المستعان ".(/)
تهاني العيد
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 06:13 م]ـ
بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك، أتقدم إلى أعضاء الفصيح بأخلص التهاني،وكل عام وأنتم في صحة وسلامة.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 08:30 م]ـ
وأنت فى صحة وسلامة سيدتى .. قيل أن الصحابة كانوا يدعون الله ستة أشهر فى العام بأن يتقبل منهم رمضان ... سواء كان ما قيل صحيحا أو لا فلندع بهذه الدعوة:
اللهم تقبل منا رمضان ... آمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 09:55 م]ـ
بارك الله فيكما وتقبل منا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 09:59 م]ـ
نسأل الله لنا ولكم عيداً نكون قد عدنا فيه الى الله وقد تحرر المسجد الأقصى ..(/)
مصيرنا بين الفيل والحمار .. !!
ـ[خالد الحسيني]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 10:15 م]ـ
مصيرنا ..
بين الفيل والحمار!!
الفيل والحمار حيوانان أليفان جميلان لهما فوائد جمة، وإن كنا في زمن العصر الحديث وزمن المراكب الحديثة و الآلات المتعددة الفوائد، ولكن يصدر منهما مثالب و أخطاء، فمن مثالب الحمار على سبيل المثال، عناده الملازم لطبعه فلا يسمع إلا حديث نفسه، وقد تؤثر به العصا ولكن ليس غالباً .. وما حمار جحا عنا ببعيد!!
و أما الفيل فمن عيوبه أنه طائش مغرور متهور، يرى نفسه ملكاً، و أما من حوله .. وما حوله فلاشيء عنده، ولو كانوا أسُوداً ترعب الوحوش الضارية، بل ويرتجف من زئيرها كل من يدب على أرضها، ويبدو أن هذا الشعور قد أتاه من كبر حجمه وعلو قامته فظن المسكين كبر قدره ورفعة مكانته، ومن هذه المثالب أخذ الأمريكيون الساسة غايتهم و مبتغاهم، فأخذ كل حزب يلصقها بالحزب الآخر، فحكم الجمهوريون على الديمقراطيين بأنهم كالحمير و ذلك لعنادهم وعدم سماع الصوت الآخر، وكذلك شبه الديمقراطيون الجمهوريين بالفيلة لطيشهم وغرورهم وتهورهم، فأصبحت هذه الاتهامات الانتخابية فيما بعد شعارات سامية يضعونها على مقراتهم بل وعلى صدورهم!!
فقد اعتمد الجمهوريون الفيل مؤخراً شعاراً لحزبهم رسمياً، أما الديمقراطيون فيرفعون صور الحمار شعاراً لهم ولكن على استحياء بانتظار اعتماده رسمياً، فأصبح الناخب المستقل متردداً محتاراً بين الفيل والحمار!!
ولو كنت أمريكياً لاخترت الفيل على الحمار، فيبقى الفيل المتهور المغرور أفضل من الحمار الأخرق المعاند!!
ولو كنت من العالم الثالث و أنا كذلك لاخترت الحمار على الفيل، فقرارات الحمار وتوجيهاته أهون و أرأف بنا من قرارات حزب الفيلة و إن كان بعض جيراننا يستحق هذا الحزب وقراراته .. وبجدارة!!
ونحن العرب لنا خبرة في التعامل مع الحمار وترويضه كما أننا نجهل الفيل ومسيره، وهكذا أصبح حالنا، فقد شغلتنا الانتخابات الأمريكية .. أيما شغل .. والأيام القادمة حبلى، فقد نرى من شبابنا الديمقراطي من يرتدي نظارة شمسية في واجهتها صورة حمار أو فيل!!
وها نحن نرقب الانتخابات الأمريكية بشغف باهر لكي نحدد مصيرنا ومصير قضايانا دون أن نعالج ما فينا من خلل واضح بيِّنْ .. يحتاج إلى مشرط جراح ماهر!!
إن أوضاع عالمنا الإسلامي بأكمله وعلى جميع مستوياته في تقهقر مستمر، فها نحن نعيش تمزقاً سياسياً بين بلداننا، وعداءً مستمراً لا تهدأ ناره بين ساستنا، ونصارع أفكاراً تكفيرية إرهابية تغزو مجتمعاتنا وتسفك دمائنا .. و أخرى علمانية .. ليبرالية .. يسارية .. تريد تجريدنا من عاداتنا و أخلاقنا وديننا الذي هو مصدر عزتنا .. ولولا أننا تركنا ديننا وهجرنا العمل به لما أصبحنا كالقصعة المطروحة على قارعة الطريق، كل علج يمر بها يأكل من خيرها ثم يركلها .. لذلك نريد حلاً جذرياً لأوضاعنا فمن لديه الحل فليسعفنا به مشكوراً مأجوراً ..
وإلى الله المشتكى.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 10:34 م]ـ
الحل أرشدنا له الحبيب:=:
" فالزم جماعة المسلمين وإمامهم! فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك. "
ـ[(الهزبر)]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 12:48 ص]ـ
نحن في العالم الثالث بين وطئاة الفيل , ورفس الحمار
عن نفسي لاالفيل ولاالحمار, لكني سأظل أسد جريح ,ظفرت مخالبه!
دمت بخير
أعجبني هذا المنتدى الرائع فكأني على الخبير سقطت!(/)
أصح العبارتين
ـ[خالد بن العرب]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أصح العبارتين التاليتين:
خدمات التسجيل الإلكتروني
و
خدمات التسجيل الإلكترونية
ولماذا
شكراً لكم ...
ـ[زينب هداية]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 03:44 م]ـ
خدمات التّّسجيل الإلكترونيّ: الإلكتروني صفة للتّسجيل.
خدمات التّسجيل الإلكترونيّة: الإلكترونية هنا صفة للخدمات.
بما أنّي لست متخصّصة بالمجال الإلكتروني، فلن أستطيع إجابتك إجابةً شافية.
وأرجّح، والله أعلم، العبارة الثّانية، أي
خدمات التّسجيل الإلكترونيّة
شكرا
ـ[زينب هداية]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 03:49 م]ـ
جميل جدّا أن يبحث متخصّص في مجال الحاسب الآلي أمورَ النّحو، إذ كثيرا ما نجد أخطاءَ نحويّة في مواقع عربيّة.
و المحزن حقّا أنّنا نلقى مثل ذلك حتّى في منتديات للّغة العربيّة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 04:12 م]ـ
كلام الأخت مريم سليم
الكتروني صفة للتسجيل والكترونية صفة للخدمات
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 12:55 م]ـ
وعلى ذلك فكلاهما صحيح: فالتّسجيل إلكتروني
والخدمات إلكترونيّة ..
ـ[خالد بن العرب]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 07:25 م]ـ
سأختار "خدمات التسجيل الإلكتروني"
شكراً لكم جميعاً
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:16 م]ـ
لا ليسا سواء
فربما يكون التسجيل إلكتروني والخدمات ليست إلكترونية
وقد تكون الخدمات إلكترونية والتسجيل ليس كذلك
أما إذا كانا كلاهما إلكترونيين
فالأصح نقول التسجيل الإلكتروني لأنك بهذا التسجيل سوف تحصل على تلك الخدمات فهو الاول(/)
.. / على رابيةِ الضوء / ...
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 09:17 م]ـ
... أفرزَ الاجتماعُ قانونه ذات أمسية: لا انحطاطَ للتفكير، ولا خروجَ عن المقصد، ولا مواربةَ في الحق .. وعلى رسمِها وضعَ الأخيرُ شمسه .. كانَ يحسبُ ساعةَ اعتماده ضياءها أن البعضَ سيفتتن بالنور جهدَ التَمثُّل .. وأن الوهجَ سيبث فيها رعشةَ الصحو، فلا تكادُ تنتفضُ إلا إلى صلاح ..
.. ما يزالُ البعضُ يجهل رابية َ الضوء؛ فينتحِلُ لنفسهِ أخرى متى ما أيقنَ عَجْزَهُ عنها، يتطلعُ فيها إلى النور ولا نور، ويزدلفُ فيها النقاء ولا نقاء، ويهيمُ فيها هوامَ الدواب بلا هداية .. يحسبُ أن الروابي تُزرع وهي لا تُزرع، ولا تُقيَّضُ أيضًا لأي ٍ كان ..
.. / فقط / ..
ينتَظمُ في سلكِ المدَّاحين، ومتى ما تهيأت فرصته سَخَطَهم، فعلامَ المخاتلة، وعلام الرقص على أنغامِ الغيْبة .. ؟! ولأجلِ ماذا؟!
لأجلِ هاجسٍ بالراحة سرعانَ ما يخبو، أم لأجل حُظوةٍ تتذبذب في كنفِ الممدوح .. ؟!
.. أن يستوقفكَ بعضُ المارة ممن لزموا الحياد .. أن يسرَّ إليك: لا تناقش .. لا تجادل .. كن مضيئًًا بصمتك ..
أيحسبون أن الصمت يورُّثُ الضوء .. لعلها عند الحكماء .. فهل نحنُ حكماء .. ؟!!
.. هم هكذا، وسيبقون هكذا، لأن روابيهم ما كانت مضيئةً ليضيئوا العالم بها، وإنما توهموها مضيئةً فلم تتجاوز ناصيةَ الوهم ...(/)
ما جمع (عرق النسا)؟
ـ[البطل الحر]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 11:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاعضاء والمشرفين عندي سؤال مهم وما لقيتله جواب ممكن تجاوبوني عليه بأسرع وقت لو سمحتم؟؟؟
السؤال: ما جمع كلمة (عرق النسا)؟
انتظر الرد ........
وشكرا وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 03:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أيها البطل
هل تعرف جمع كلمة عرق(/)
ميزان الرجولة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم
قال الإمام أبو الفرج الجوزي*: "لا يغرك من الرجل طنطنته، وما تراه يفعل من صلاة وصوم وصدقة وعزله عن الخلق، إنما الرجل هو الذي يراعي شيئين: حفظ الحدود، وإخلاص العمل.
فكم رأينا متعبدا يخرق الحدود بالغيبة، ويفعل ما لا يجوز مما يوافق هواه!
وكم اعتبرنا على صاحب دين أنه يقصد بفعله غير الله تعالى!
وهذه الآفة تزيد وتنقص في الخلق، فالرجل، كل الرجل هو الذي يراعي حدود الله، وهي ما فرض عليه، وألزم ".
*من كتاب (صيد الخاطر)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 03:04 ص]ـ
شكرا لك أيها الحبيب مغربي على هذا التذكير.
أجل، لا يغتر بالمظاهر إلا الجاهل! ويذكرني النص بخلاف كان لي مع رجل لا أعرفه إلا من العنكبية فتدخل ثالث وقال لي بالحرف "إنه صاحب دين فلقد رأيته يتوضأ ويصلي"! فلقت في نفسي: أبشر بطول سلامة يا مربع!
ولنا في قصة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه العبرة البليغة عندما سأله رجل وقد جزم أنه يعرف فلانا من الناس اختلف معه. قال رضي الله عنه ما معناه: هل سافرت معه؟ وهل عاملته بالدينار والدرهم؟
آه يا مغربي ما أحكم عمر وما أبعد نظره.
ولك أجمل تحية عابرة للقارات!
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 03:15 ص]ـ
الرجل: هو الذي تأمن غضبَه محارمُه.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 04:37 ص]ـ
أشكر لك مرورك الباذخ
ولك في القلب مكانة أيها الحبيب
أما عن استشهادك بمقولة عمر رضي الله عنه في أن الرجل لا يعرف إلا من خلال تعامله بالدينار والدرهم، ففيها حكمة بالغة .. فلا نغتر .. ولله دره رضي الله عنه
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 01:31 م]ـ
بارك الله فيكم أجمعين ...
ـ[زينب هداية]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 02:03 م]ـ
سيّد الرّجال هو سيّد بني آدم حبيبنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم.
ـ[تميم عبد العزيز التميمي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 10:56 م]ـ
شكرا لك أخي(/)
البقاء للأصلح
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 02:07 ص]ـ
قالوا قديما: البقاء للأقوى!
وهي جملة - في نظري - أفسدها تعاطي المرء الضعيف الذي ينحصر في مقولات جاهزة لا تسمن ولا تغني من جوع.
فالأقوى ليس على اعتبار قوته الجسمانية، بل على اعتبار قوته العقلية.
القوة في العقل، وهي القوة الحقيقية التي أثبتها التاريخ وأشاد بها الحاضر، وسيثبتها المستقبل ضمن مقولة هي: البقاء للأصلح، الذي يكون نافعا للأمة
والله من وراء القصد.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 02:16 ص]ـ
شكرًا أخي أبا أنمار على هذا الموضوع الجميل
يقول شاعر:
لا خير في حسن الجسوم وطولها= إذا لم تزن حسن الجسوم عقول
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 02:46 ص]ـ
مرور ولا أروع
وإضافة ولا أمتع
وحبيب ولا أرق
وأخ ولا أنفع(/)
اكتشف أسرار البحار ....
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 03:11 ص]ـ
هنا موضوع جميل عن عالم البحار أتمنى أن يعجبكم:
http://www.5reb.com/home/7qa2q/1657-7da2eq-t7et-ma2.html
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 01:17 م]ـ
كل الشكر لكم أخ أنس ..(/)
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
ـ[الساريه]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 05:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا .. دعاء ارتبط بالعشر الأواخر وبليلة القدر، علمه رسول الله للسيدة عائشة رضي الله عنها حين سألته:
يا رسول الله، أرأيتَ إن أدركتُ هذه الليلة، فماذا أقول؟ قال: (قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)
اسم الله العفو في القرآن:
اسم الله العفو جاء في القرآن خمس مرات،
مرة مقترن باسم الله القادر " ... إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً (النساء:149)، فقد أعفو عنك وأنا غير قادر عليك، لكن الله سبحانه قدير، قادر عليك، ومع قدرته عليك عفا عنك.
و أربع مقترن باسم الله الغفور " ... إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً " (النساء:43)، " فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوّاً غَفُوراً " (النساء:99)
ليريك الكرم ليريك الكرم، وليقول لك: يمكنك أخذ هذه المغفرة، ويمكنك أخذ الأكبر منها والمنزلة الأعلى وهي العفو ..
ما معنى اسم الله العفو؟
كلمة (عفا) لغوياً في المعجم لها معنيين:
-أعطيتُه من مالي عفواً: أي أعطيته شيئاً طيباً من حلال مالي، عن رضا نفس، دون أن يسأل " ... يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ... " (البقرة:219)
وهذا أفضل ما تنفقون من مالكم.
-العفو: الإزالة، يقولون: عَفَت الريح الآثار: أزالتها ومسحتها، ومنها ما ورد في السيرة في رحلة الهجرة،
لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى غار ثور ومعه أبو بكر،
وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما بالطعام، فتجد الرواية في السيرة: (فأمر غلامه أن يعفوآثار أقدام أسماء حتى لا يعرف الكفار طريق النبي).
ثلاثة أمور في اسم الله العفو:
يزيل ويمحو، ثم يرضى، ثم يعطي، فهو سبحانه أزال وطمس ومحا ذنوب عباده وآثارها، ثم رضي عنهم، ثم أعطاهم بعد الرضا
عفواً دون سؤال منهم.
الفرق بين العفو والغفار:
لكي تشعر باسم العفو حقاً، اعرف الفرق بينه وبين الغفار، أسماء الله كلها حُسنى، لكن العفو أبلغ من المغفرة .. كيف؟
هناك من يتعامل معه الله تبارك وتعالى بالمغفرة، وهناك من يتعامل معه الله بمنزلة أعظم .. بالعفو، فأنت ماذا تستحق؟
أما هو فغفور وعفو .. المغفرة أنك إذا فعلت ذنباً فالله يسترك في الدنيا، ويسترك في الآخرة، ولا يعاقبك على هذا الذنب، لكن الذنب موجود!
أما العفو فالذنب غير موجود أصلاً، كأنك لم ترتكب الخطأ، لأنه أزيل ولم تعد آثاره موجودة، لذلك فهو أبلغ ..
فقد تكون عملت صغائر، ولم تتقرب من ربنا أو لم تدرك ليلة القدر أو ... فتأتي يوم القيامة فتجد الغفور، وقد تكون عملت كبيرة، فتبت وعدت وأدركت ليلة القدر وعبدت الله فيها ... فتجد يوم القيامة العفو. والعفو لا يذكرك بسيئاتك لأنه محا، أما الغفور فقد يذكرك بسيئاتك ثم لا يعاقبك، والغفور قد يغفر لك ولا يرضى عنك، أما العفو فراضٍ بالتأكيد.
مثال للفرق بين العفو والغفور يوم القيامة:
حديث: (يأتي العبد يوم القيامة، فيقول له الله تبارك وتعالى: ادنُ عبدي، فيقترب العبد، فيرخي الله تبارك وتعالى عليه ستره،
فيقول له الله: أتذكر ذنب كذا؟ أتذكر ذنب كذا؟ - لاحظوا أن الذنوب موجودة في الصحيفة - فيقول: نعم يا رب، فيظن العبد أنه هالك،
فيقول له الله: سترتها عليك في الدنيا وها أنا أغفرها لك اليوم) هذه مغفرة،
لكن العفُوّ ماذا يقول لك يوم القيامة؟ (يا فلان، إني راضٍ عنك لما فعلت في الدنيا، قد رضيت عنك وعفوت عنك، اذهب فادخل جنتي)
أرأيت الفرق بين هذه وتلك؟ فأي منزلة تريد أنت؟
والعفُوّ تلقاه يوم القيامة فيقول لك: (تمنَّ يا عبدي واشتهي، فإني قد عفوت عنك، فلن تتمنى اليوم شيئاً إلا أعطيتك إياه)
كيف يمحو ويعفو؟
ينسيك الذنب، وينسيه للملائكة وملَك الشمال، ويُمحَى من صحيفة السيئات، وتأتي يوم القيامة لا يذكّرك به ولا يسألك عنه .. أنت
لم تخطئ .. " وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ " (ق:21)، فحتى الملَك لا يذكر هذا الذنب،
وإن كان كبيراً وفاضحاً .. مادام الله عفاه عنك بليلة القدر فالكل سينساه " اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً " (الإسراء:14)
فتجد ذنوباً موجودة في كتابك وقد غُفرت، لكن هذا الذنب غير موجود لأنه عُفي. أرأيت إن عفا كل ما مضى؟! كانت صفحة
بيضاء وكأن صاحبها نقيّ منذ وُلِد إلى أن مات. " الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " (يس:65)
يشهدون على ذنب قبله وذنب بعده، ولا ينطقون بهذا الذنب لأنه عُفي عنه (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا)
اللهم إنكِ عفو تحب العفو فاعف عنا
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
منقول أسأل الله الأجر والفائده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 07:09 ص]ـ
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا.
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 09:35 ص]ـ
كتب الله لك خيراً أخيتي السارية ..
وجعلنا الله وإياك ممن يعفوا عنهم ..
ـ[الساريه]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 04:33 ص]ـ
الأديب اللبيب *أنوار
كل الشكر مكلل بالدعاء
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا
ـ[سمية ع]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 02:13 م]ـ
بارك الله فيكم
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا(/)
* إعلان شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية *
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 05:46 ص]ـ
بسم ِ الله ِ الرحمن ِ الرحيم ِ، والصلاة ُ والسلامُ على رسول ِ ربِّ العالمين َ، وبعدُ:
إخوتي، على بركة ِ الله ِ تعتزمُ شبكة ُ الفصيح ِ لعلوم ِ اللغة ِ العربية ِ افتتاحَ منتدًى إثرائيٍّ يحتضنُ مشروع َ " مجلة ِ الفصيح ِ " تحتَ قيادة ِ الأستاذ ِ محمدِ بن ِ سعد ٍ يعضدُهُ فريقُ تحرير ٍ يقومونَ بانتقاء ِ الموضوعات ِ المفيدة ِ مما يطرحُ على منتديات ِ شبكة ِ الفصيح ِ كافة ً لتليق َ بالمجلة ِ التي ستكون ُ دورية ً شهرية ً.
والموقعُ إذ يعلنُ ذلك ليبرهن َ بالدليل ِ أنّ الأعضاءَ هم الطاقة ُ التي تدفعُ الموقعَ للأمام ِ، ونحنُ ننتظرُ أصواتَكم لترشيح ِ فريق ِ العمل ِ.
أما معالجة ُ الموضوعات ِ ووضعُها فستُعْلَنُ في حينِها.
نسألُ الله َ القبولَ و الإخلاصَ في العمل ِ.
والسلامُ عليكم ورحمة ُ الله ِ وبركاتُه.
تقبلوا دعوات ِ مؤسسي الشبكة ِ وأعضاء ِ لجنة ِ الإشراف ِ العام ِّ على شبكة ِ الفصيح ِ لعلوم ِ اللغة ِ العربية ِ.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 05:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على بركة الله ودعواتنا للأستاذ محمد سعد ومساعديه بالتوفيق
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 06:17 ص]ـ
وعليكم السلام والرحمة والإكرام
تبارك الله، خطوة فاعلة نسأل الله لها القبول والتيسير
من منتدى النحو أرشح: "أبو" عمار الكوفي – ابن القاضي – حرف
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 06:21 ص]ـ
أنعم وأكرم بمن رشحت أيها المشرف المفضال!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 04:15 م]ـ
أرشح عن منتدى الأدب
ليث بن الضرغام - صاحبة القلم - زين الشباب
والله ولي التوفيق
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 05:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من قسم البلاغة أرشح:
الأستاذ مهاجر.
بالتوفيق للجميع.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:13 م]ـ
بارك الله فيكم اجمعين ...
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:17 م]ـ
وفّقكم الله وسدّد خطاكم
أرشّح عن منتدى اللسانيات الأستاذ ضاد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:21 م]ـ
الإخوة الكرام أين ترشيحكم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:22 م]ـ
بارك الله فيكم ... فكرة رائعة و لكن هل المجلة إلكترونية أم مطبوعة؟
أما بالنسبة لفريق العمل فمشرفوا شبكة الفصيح جميعاً أهل لذلك ....
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:39 م]ـ
وفّقكم الله وسدّد خطاكم
أرشّح عن منتدى اللسانيات الأستاذ ضاد
أشكرك على ثقتك. ولكن ليس في الفصيح "منتدى لسانيات".
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:46 م]ـ
فكرة المجلة رائعة ....
وأرشح ...
بحر الرمل
الأديب اللبيب
أنس عبد الله
المدرس اللغوي
مبحرة في علم لا ينتهي
أبوسهيل
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 11:15 م]ـ
أشكرك على ثقتك. ولكن ليس في الفصيح "منتدى لسانيات".
أرشّح الأستاذ ضاد عن منتدى النقد والأدب المقارن
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 04:55 ص]ـ
أرشح عن منتدى الأدب
ليث بن الضرغام - صاحبة القلم - زين الشباب
والله ولي التوفيق
شكرا لثقتك يا أبا فادي وأبارك لك ولأعضاء الفصيح جميعا
والحمد لله حمد الشاكرين على الفكرة أولا ونسأل الله التوفيق ثانيا
ومثل هذه الفكرة نافعة بإذن الله بالتضافر والتعاون
وأرشح الدكتور عبد الرحمن السليمان والدكتور عمر خلوف والدكتور مروان.
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 01:27 م]ـ
أرشّح الأستاذ ضاد عن منتدى النقد والأدب المقارن
أشكرك على ثقتك المجددة, ولكن أرجو إعفائي من هذا.
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 03:21 م]ـ
كتب الله لكم خيراً .. ومزيد من العطاء والتميُّز ..
بالنسبة للترشيح .. فأهل الفصيح جميعهم أهلٌ للمسؤولية ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:33 م]ـ
وعليكم السلام والرحمة والإكرام
تبارك الله، خطوة فاعلة نسأل الله لها القبول والتيسير
من منتدى النحو أرشح: "أبو" عمار الكوفي – ابن القاضي – حرف
أشكر الأستاذ مغربي على أن اختارني من بين ثلة من الإخوة الأفاضل المفيدين.
وأنا من جهتي أرشح الأساتذة:ـ
الكاتب1 ـ أم مصعب ـ أبو عمار الكوفي ـ الوافية.
وبالله التوفيق.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 02:04 ص]ـ
تطوير كبير نسأل الله أن يتم ذلك ويبارك في جهودكم
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 11:10 ص]ـ
وأنا أرشح:
- الأديب اللبيب.
- المدرس اللغوي.
ـ[نزار جابر]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 04:39 م]ـ
ألف مباركم لكم أهل الفصيح على هذا التقدم الرائع
ووفق الله دكتورنا أبا فادي على هذه الثقة وهذه المسؤولية
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 01:58 م]ـ
ارشح عن منتدى الإبداع: أبا سهيل.
وعن منتدى الأدب: رعد الأزرق.
وعن منتدى العروض: جرول بن أوس.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 12:57 ص]ـ
أرشح عن منتدى الأدب ..
ليث بن ضرغام
رسالة الغفران
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 09:05 ص]ـ
أنا هنا معكم قريبة ...
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 09:51 م]ـ
أنعم وأكرم بكم أعضاء الفصيح
دائما إلى العلى
جهود مباركة وخطى حثيثة
وفقكم الله وسدد خطاكم
ونعم من رشحتم للإشراف على المجلة
أنا هنا معكم قريبة ...
أهلا وسهلا بعودتك غاليتي مبحرة أشرق الفصيح وأضاء
لاحرمه الله من طلتك المباركة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 09:59 م]ـ
إخوتنا الكرام
جهودكم مشكورة. ونقدم الشكر الجزيل لمن أدلى بدلوه معنا
كما نشكر الإخوة جميعا لما يقومون به من جهد
فقد انتهت الترشيحات وتم اختيار أسرة التحرير
وفق الله الجميع لما فيه الخير
ـ[أبو فجر]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 04:32 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
الإبداع سمة هذا المنتدى المبارك
ولي رأي خاص فيما ينقل من المشاركات، الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها
أرشح لفريق العمل كل من لديه القدرة على الإفادة وأخص أصحاب الخبرة في هذا المجال
تحياتي(/)
حقائق علمية ..
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 12:47 م]ـ
أظهرت دراسة حديثة عن الطب النفسي في المستشفى الأكاديمي في أمستردام بهولندا ..
أن قراءة القرآن وبخاصة حرف (هـ) في كلمة الله يعالج أصعب الأمراض النفسية ويبعث على هدوء الأعصاب لدى الإنسان .. ويقول صاحب البحث البروفيسور – فان ديرهوفين .. Van deyrhuffen – أن كلمة الله بحروفها الخمسة لها فعل مدهش، وأنه عند النطق بحرف الألف أولى حروف كلمة الله ينطق من المنطقة التي تعلو صدر الإنسان .. وهي بداية لعملية تدريبية تنظم التنفس، وأن حرف اللام عند نطقه هو بمثابة راحة للإنسان لمنطق أقوى وأنقى الحروف .. وأن حرف الهاء وهو الذي يربط بين رئتي الإنسان وبالقلب ينظم ضربات القلب ... ويختم الباحث بحثه بقوله: أن نطق كلمة الله لأعداد تتراوح مابين – 100 – 1000 – حسب القدرات يبعث على الهدوء والراحة.
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 11:00 م]ـ
عودة لهذه الزاوية ..
وكل عام والجميع بخير ..
من فوائد الصوم ..
تبيّن أن جميع القوى الفكرية والعضلية تتحسن أثناء الصوم .. وتقوى الذاكرة .. وكذلك تتحسن القوى المعنوية كالعاطفة والحدس وقوة البديهة ..
وقد أجريت تجارب عديدة على طلاب الجامعات ..
أثبت من خلالها أن الصوم لفترات قصيرة يزيد في قدرة الطلاب الذكائية والفكرية ..
ويجعلهم أكثر قدرة على استيعاب دروسهم وحفظها ..
كما أن الطاقة الروحية تزداد وتسموا أثناء الصوم ..
ـ[كبرياء سطور]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 11:40 م]ـ
سبحان الله
سلمت اناملك الذهبية
لا حرمكي الله الاجر
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 04:30 ص]ـ
مرحباً كبرياء ..
وكل عام وأنت بخير ..
كل الشكر لطيب مرورك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 05:09 ص]ـ
سبحان الله!
جزاك الله خيرا أستاذتنا أنوارا.
ـ[ليال الفجر]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 05:13 ص]ـ
:::
سبحانك ربي
كل الشكر لك على المعلومة
كل عام وأنت بخير
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 06:12 ص]ـ
بارك الله فيك أختي أنوار
وهناك دراسة أجريت ومن خلالها تم إثبات أنّ:
الابن الأكبر للوالدين تكون نسبة ذكائه أكثر ممن يأتي بعده، ومن بعده أعلى ممن بعده.
وأجريت الدراسة على عدة عائلات لديهم ثلاثة من الأبناء
وكانت النتيجة:
الابن الأول يأخذ درجة تعلو عن الثاني بفارق ثلاث نقاط والثاني تعلو درجته عن الثالث بدرجة واحدة!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 07:15 ص]ـ
شكرا لك يا أختنا على هذا النقل وعلى النية الحسنة التي لانشك بها من جهة مبتغاك تعميم النفع.
و ...
هذا الحديث لا يصح عقلا ولا نقلا، وهو بحاجة إلى عزو علمي يقيني لايرقى إليه شك، على سبيل المثال: يذكر به اسم الجامعة واسم الدكتور وآلية الدراسة وموقعها الرسمي على الشبكة، ويبدو لي أن دون ذلك خرط القتاد.
يظهر لي أن انتشار مثل هذه الدراسات المشبوهة إنما هي عمل مطور لعمل القصاصين في غابر الأزمنة.
الأخ الأديب اللبيب
يبدو أن هذه العوائل تجتهد في تربية الأول ثم ينتابها ملل التربية فتهمل الثاني ويزيد إهمال الثالث فيتقسم الذكاء حسب الجهد التربوي ابتداء من الأول.
هذا تحليل مغناطيسي
طالما سمعتُ العامة تثني في أمثالها على ابن المرأة والرجل المسنين، وهو قول غير منكر بالتجربة عند الكثيرين، إن صح هذا فآخر العنقود ممدوح على الإطلاق ولا شك أنه أصغر إخوته.
أقول هذا من باب الفائدة والمؤكد أن الذكاء لا يحصر في أسبقية أو جنس أو لون إنما هو بتوفيق من رب العالمين.
دمت موفقا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 07:27 ص]ـ
مرحبا بأبي سارة
الدراسة سمعتُها في إحدى الإذاعات قبل يومين وأظن أنها في bbc
ثم إنّها دراسة والذكاء - كما ذكرت وكما هو معروف - ليس مشروطا بجنس ولا لون.
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 02:21 م]ـ
سبحان الله!
جزاك الله خيرا أختنا أنوارا.
مرور كريم أستاذنا الفاضل ..
ألا استبدلتم تلك الكلمة بما سطر تحته وأكون لكم شاكرة ..
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك أختي أنوار
وهناك دراسة أجريت ومن خلالها تم إثبات أنّ:
الابن الأكبر للوالدين تكون نسبة ذكائه أكثر ممن يأتي بعده، ومن بعده أعلى ممن بعده.
وأجريت الدراسة على عدة عائلات لديهم ثلاثة من الأبناء
(يُتْبَعُ)
(/)
وكانت النتيجة:
الابن الأول يأخذ درجة تعلو عن الثاني بفارق ثلاث نقاط والثاني تعلو درجته عن الثالث بدرجة واحدة!
وبورك فيكم أستاذنا الكريم ..
أشكرك على هذه الدراسة ..
ولكن مما أراه في الحياة يبدو لي أنها غير صائبة .. هذه واحدة .. والأخرى .. يقال لك .. أن الذكاء الطبيعي يحسب له 30 % فقط والمكتسب 70 % وهو ما يكون بالتعلم والمراس ..
والشكر لمروركم ..
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 03:11 م]ـ
شكرا لك يا أختنا على هذا النقل وعلى النية الحسنة التي لانشك بها من جهة مبتغاك تعميم النفع.
جزاكم الله خيراً أستاذ أبا سارة ..
و ...
هذا الحديث لا يصح عقلا ولا نقلا، وهو بحاجة إلى عزو علمي يقيني لايرقى إليه شك، على سبيل المثال: يذكر به اسم الجامعة واسم الدكتور وآلية الدراسة وموقعها الرسمي على الشبكة، ويبدو لي أن دون ذلك خرط القتاد.
أشكر لكم هذه اللفته أستاذنا الكريم .. وبعد ..
بالنسبة للدراسة الأولى لكلمة الله .. كانت نقلاً عن صحيفة كويتية " لا أتذكر الآن اسمها " لأني كتبتها العام المنصرم .. ولم تكن نقلاً عن الشبكة ولا أعلم إن كانت موجودة في الشبكة أو لا ..
عموماً ما يستثير اهتمامي أدونه في أجندة مع المصدر .. إن يسّر الله لي أمرا بحثت عنها ووافيتكم باسم الصحيفة ..
والدراسة الأخرى أستاذنا الكريم نقلاً عن كتاب " الصيام معجزة علمية " للدكتور: عبد الجواد الصاوي .. الصادر عن رابطة العالم الإسلامي - هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة .. الطبعة الثانية.
يظهر لي أن انتشار مثل هذه الدراسات المشبوهة إنما هي عمل مطور لعمل القصاصين في غابر الأزمنة.
وما رأيكم أستاذنا الكريم في الأسماء الموضوعة عند العرب والمقررة في المناهج الدراسية .. وما هي إلا أسماء لآلهه يونانية أو رومانية .. وتؤخذ على أنها أمر مفروض ولا يمكن أن نتحدث في أصلها أو نستبدلها ..
أستاذنا الكريم .. ما أريد أن أوصله أننا يبغي أن نرجح كفة الميزان .. مثلما كان عند الغرب شر وانحلال .. هناك خير وهناك من هُدي للدين عن طريق العلم والعقل ..
وها أنذا لم أتطرق للدراسات الغربية في الكتاب عن الصوم .. !!!
وهناك كتاب من نفس الإصدار عن الإعجاز في الصلاة ..
أشكر مروركم أستاذنا الكريم .. وجزيتم خيراً
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 05:08 م]ـ
:::
سبحانك ربي
كل الشكر لك على المعلومة
كل عام وأنت بخير
مرحباً بك أختي الكريمة ليال الفجر ..
كل الشكر لمرورك الكريم .. وبداية موفقة ..
وكل عام وأنت بخير
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 06:10 م]ـ
سبحان الله
جزاك الله خيرا اختي الكريمه
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 11:41 م]ـ
سبحان الله
جزاك الله خيرا اختي الكريمه
مرور كريم أخيتي ..
وجزيتِ الخير كله
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 12:19 ص]ـ
مرور كريم أخيتي ..
وجزيتِ الخير كله
ما شاء الله صفحة مباركة بمن فيها وبالمعلومات المفيدة التي توّجت بها.
أكرمكم الله.
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 04:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً دكتور حسانين ..
ومرور كريم ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 06:10 ص]ـ
وبورك فيكم أخي الكريم ..
أشكرك على هذه الدراسة ..
ولكن مما أراه في الحياة يبدوا لي أنها غير صائبة .. هذه واحدة .. والأخرى .. يقال لك .. أن الذكاء الطبيعي يحسب له 30 % فقط والمكتسب 70 % وهو ما يكون بالتعلم والمراس ..
والشكر لمروركم ..
كما تحبين أن ينادوك فكذلك أنا: rolleyes:
ثم إني مجرد ناقل لما سمعت، ونقلي لها يعني قولي بها، وكما يُقال: ناقل الكفر ليس بكافر. على اختلاف الأمرين.
وهناك من الدراسات ما لا يدخل العقل، ومنها هذه التي ينفيها الواقع المعاش المشاهد، وكذلك وكما يُقال إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم، ومع ذلك من أراد التعلم والنبوغ لا بد من أرضية تصلح للتعلم.
بارك الله فيك أختي أنوار.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 08:34 ص]ـ
أظهرت دراسة حديثة عن الطب النفسي في المستشفى الأكاديمي في أمستردام بهولندا ..
أن قراءة القرآن وبخاصة حرف (هـ) في كلمة الله يعالج أصعب الأمراض النفسية ويبعث على هدوء الأعصاب لدى الإنسان
وقبل هذه الدراسات ألم نكن هذه الحقيقة مثبته؟
((ألا بذكر الله تطمن القلوب))
(يُتْبَعُ)
(/)
إذن نريد شيا شيئا جديدا
أما التفسير الذي قال به مستر بروف فهو لا يدخل العقل
أ
نوار وبورك فيكم أستاذنا الكريم ..
أشكرك على هذه الدراسة ..
ولكن مما أراه في الحياة يبدوا لي أنها غير صائبة .. هذه واحدة .. والأخرى .. يقال لك .. أن الذكاء الطبيعي يحسب له 30 % فقط والمكتسب 70 % وهو ما يكون بالتعلم والمراس ..
والشكر لمروركم
عندما قال أبو سارة "و ...
هذا الحديث لا يصح عقلا ولا نقلا، وهو بحاجة إلى عزو علمي يقيني لايرقى إليه شك، على سبيل المثال: يذكر به اسم الجامعة واسم الدكتور وآلية الدراسة وموقعها الرسمي على الشبكة، ويبدو لي أن دون ذلك خرط القتاد.
أجبته:أشكر لكم هذه اللفته أستاذنا الكريم .. وبعد ..
بالنسبة للدراسة الأولى لكلمة الله .. كانت نقلاً عن صحيفة كويتية " لا أتذكر الآن اسمها " لأني كتبتها العام المنصرم .. ولم تكن نقلاً عن الشبكة ولا أعلم إن كانت موجودة في الشبكة أو لا ..
عموماً ما يستثير اهتمامي أدونه في أجندة مع المصدر .. إن يسّر الله لي أمرا بحثت عنها ووافيتكم باسم الصحيفة ..
إذن فوجود دراسة نشرت في الصحف يؤكد دقتها؟
وعندما قال الأديب" أن دراسة أخرى تؤكد .............................. الخ
قلت له:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنوار مشاهدة المشاركة
وبورك فيكم أخي الكريم ..
أشكرك على هذه الدراسة ..
ولكن مما أراه في الحياة يبدوا ................................... الخ
فإما أن يكون أبو سارة محقا لأنك قلت شيئا ترينه في الحياة
وإما أن تكون ما سمعه الأديب في الراديو صحيحا لأن حقيقتك نشرت في الصحف ودافعت عنها
أما حجتك الأخرى على ما قاله الأديب اللبيب فليست بحجة وهو مردودة جملة وتفصيلا
لأنها بدأت بـ يقال , ولأنك احتججت بدراسة على دراسة
آخر خبر: أثبتت الدراسات التي أجراها البروفيسور: ولا فرنك. أن أول طفل يرزق به الإنسان يصبح في المستقبل ابنه الأكبر ,:)
وعلى صعيد آخر ما زالت الدراسة جارية للوصول إلى نتيجة مقنعة تثبت نظرية تقول: بأن الأب أصغر من الجد:)
هي دعابة فلا تستغلنها أيها الأديب الأريب اللبيب ضدي
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 03:23 م]ـ
أولاً .. مرحباً بالمحللين والنقاد
وثانياً .. ما لبني آدم تكأكؤوا علىّ ..
والله لا أرى إلا أنكم في مدينة فاضلة .. وأتتكم أنوار بمقالة نكراء ألزمتكموها ..
أيها الكرام ..
" كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر .. "
وما وجدت من أعدم فائدة أوعلم من تفاسير كتاب الله لأصحاب المذاهب الأخرى كالمعتزلة وغيرهم ..
ولم أرَ رسول الله صلى الله عليه رفض رأي الوليد في كتاب الله وهو أعلم به منه صلوات الله وسلامه عليه ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 08:13 م]ـ
أولاً .. مرحباً بالمحللين والنقاد
وثانياً .. ما لبني آدم تكأكؤوا علىّ ..
والله لا أرى إلا أنكم في مدينة فاضلة .. وأتتكم أنوار بمقالة نكراء ألزمتكموها ..
أيها الكرام ..
" كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر .. "
وما وجدت من أعدم فائدة أوعلم من تفاسير كتاب الله لأصحاب المذاهب الأخرى كالمعتزلة وغيرهم ..
ولم أرَ رسول الله صلى الله عليه رفض رأي الوليد في كتاب الله وهو أعلم به منه صلوات الله وسلامه عليه ..
سنفرقنع عنك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 04:30 ص]ـ
آخر خبر: أثبتت الدراسات التي أجراها البروفيسور: ولا فرنك. أن أول طفل يرزق به الإنسان يصبح في المستقبل ابنه الأكبر ,:)
وعلى صعيد آخر ما زالت الدراسة جارية للوصول إلى نتيجة مقنعة تثبت نظرية تقول: بأن الأب أصغر من الجد:)
هي دعابة فلا تستغلنها أيها الأديب الأريب اللبيب ضدي
: rolleyes: حسنا هذه المرة سأمررها:)
أضحك الله ضرسك أخي محمد.
-------------------------
أولاً .. مرحباً بالمحللين والنقاد
وثانياً .. ما لبني آدم تكأكؤوا علىّ ..
والله لا أرى إلا أنكم في مدينة فاضلة .. وأتتكم أنوار بمقالة نكراء ألزمتكموها ..
أيها الكرام ..
" كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر .. "
وما وجدت من أعدم فائدة أوعلم من تفاسير كتاب الله لأصحاب المذاهب الأخرى كالمعتزلة وغيرهم ..
ولم أرَ رسول الله صلى الله عليه رفض رأي الوليد في كتاب الله وهو أعلم به منه صلوات الله وسلامه عليه ..
عذرا أختي الكريمة إن بدا لك من كلامي شيئا.
بارك الله فيك.
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 07:47 ص]ـ
عذرا أختي الكريمة إن بدا لك من كلامي شيئا.
بارك الله فيك.
لا تثريب عليك أخي الأديب ..
بارك الله فيكم(/)
ترحّموا على الشّيخ عبد الباسط
ـ[زينب هداية]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 12:55 م]ـ
:::
إليكم تلاوة أكثر من رائعة للشّيخ عبد الباسط، رحمه الله
استمعوا جيّدا و قولوا: ما شاء الله، الله أكبر
http://www.abdalbasit.com/modules/x_movie/x_movie_view.php?cid=3&lid=48
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 01:06 م]ـ
بارك الله فيك
انظري كم من الأجر سيأتيك.
رحمه الله ورفع درجته في أعلى الجنان.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 01:32 م]ـ
وفيك الله بارك
رحم الله الأحياء و الأموات من المؤمنين الصالحين
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 01:55 م]ـ
رحمه الله وجعله في عليين برفقة النبيين والصديقين والصالحين , وحسن أولئك رفيقا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 01:55 م]ـ
رحمه الله .....
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 02:50 م]ـ
ذكرتني بوالدي -أطال الله في عمره- دائما ما كان يشغل إذاعة القرآن، وكنا نستمتع بسماعنا لصوته العذب في حال توصيلنا للمدرسة ..
من الأصووات التي ساهمت في تدبر القرآن جزاه الله خيرا، ورحمه رحمة واسعة ..
لا أخفيك -أختي الكريمة -من القراء الذين أكثر السماع لهم .. جزاك الله خيرا ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 05:11 م]ـ
أكثر من رائع؛
والله إنه يشرح الصدر
رحمه الله تعالى ونور له في قبره وجعله في ميزان حسناته.
ـ[الطاحونة]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 05:23 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[زينب هداية]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الدّعاء
رزقني الله و إيّاكم حسن تدبّر آياته
شكرا لكم جميعا
ـ[مصطفي شامدانجي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 08:25 م]ـ
أنت تعيش في قلوبنا يا شيخنا الحبيب، تعلمنا القرآن منك رحمك الله
شكرا جزيلا
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 12:15 ص]ـ
رحم الله الأحياء منّا و الأموات
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيك أختي مريم الجزائر وجزاك الله خيرا
ورحم الله شيخنا وجميع أموات المسلمين ..
لسان حالنا يقول: يثاب المرء رغم أنفه.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 12:48 ص]ـ
رحم الله جميع المؤمنين والمؤمنات.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:51 م]ـ
شكرا لكلّ من مرّ
رحم الله شيخنا الكريم عبد الباسط عبد الصّمد
http://www.a99a.net/up/upload/wh_77924872.jpg
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 04:08 م]ـ
غفر الله له
وأسكنه فسيح جناته(/)
منتدي أقول اللفقه و الفقه الحنفي
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 03:35 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
عل هذا الموضوع لا يتناسب مع هذا منتدي.
و لكني أريد الاستيشار فحسب. و لا أريد الاجابة عن سؤال يتعلق بالفقه او اصله.
هل يعرف أحد عن منتديات تتخص بمادة الفقه الحنفي و أصول الفقه الحنفي يسيطر عليها مسؤولو أهل السنة و الجماعة فيرشدني اليها بوضع الروابط هنا.
لكن أذا كان التصدي لهذا الموضوع يتعرض مقاصد هذا المنتدي فلا بأس بالاعراض.
أقدم جزيل الشكر من قبل
بوركتم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 01:21 م]ـ
http://www.mmf-4.com/vb/
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 09:57 ص]ـ
http://www.mmf-4.com/vb/
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله أحسن الجزاء في الدارين(/)
مرحباً بالدكتوروسام البكري
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترحب شبكة الفصيح إدارة وأعضاء بالدكتوروسام البكري
فحياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 07:11 م]ـ
أهلا وسهلا بدكتورنا الحبيب
أبواب المنتدى مشرعة إليك
ونحن بانتظار هطول علمكم
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 07:42 م]ـ
أهلا وسهلا بالدكتور البكري, ومنزل خير وعلم بإذن الله بين إخوانه الفصيحيين.
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 07:45 م]ـ
حيا الله سعادة الدكتور ..
ونرغب في الاستفادة من علمكم ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:10 م]ـ
أهلا وسهلا بالدكتور ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:56 م]ـ
حياك الله وبياك أخي الكريم د. وسام البكري نفع الله بك.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:57 م]ـ
مرحباً بك
حياك الله وبياك
د. وسام البكري
حللت أهلاً و وطئت سهلاً
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:59 م]ـ
حللت أهلا و وطئت سهلا
أهلا بك د. وسام بكري
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 03:19 ص]ـ
أهلا بك يا دكتور وسام.
أشرق المنتدى بمشاركتك، وأشكر أخي المشرف الفاضل نعيمًا على إتاحة الفرصة لنا بالترحيب بك.(/)
ساهم في تأسيس أول كيان مؤسسي لمواجهة الإنحراف ..
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 07:37 م]ـ
دعوة للمساهمة في
أول محاولة حضارية جادة لتأسيس جمعية عربية
لإيقاف التدهور الأخلاقي في بعض الفضائيات التجارية ,
تحت اسم جمعية الدعوة إلى الفضيلة في وسائل الإعلام
(تحت التأسيس)
ساهموا إخوتي بالتوقيع على هذا الرابط ..
http://www.fadhila.org/ (http://www.fadhila.org/)
،
،
أسأل الله للقائمين عليها التوفيق و السداد ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 08:15 م]ـ
إن الحل الوحيد للتصدي لهذه القنوات هو إنشاء وتأسيس قنوات دعوة إلى الله
وليس جمعيات لاتقدم ولاتؤخر شيئاً هذا رأيي ولتعذرني الأستاذة أم مصعب على هذا الرأي المخالف للدخول والتوقيع
ولوكانت جمعياتنا حكومية ومعترف بها فلن نقدم ولن نؤخرشيئاً فما بالكم بجمعيات غيرحكومية ولنا في محكمة العدل الدولية التي لاتعترف بها بعض الدول أسوة ومن مجلس الأمن قدوة
وفقك الله أستاذتنا وجزاك خيراً على حرصك على الخير
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 10:29 م]ـ
هنا الخبر كما ورد في جريدة اليوم:
http://www.alyaum.com/issue/search.php?sT=1&sB=%D3%DA%E6%CF%ED%C7%CA+%ED%C4%D3%D3%E4&sBT=0&sA=0&sP=0&sO=1&sS=1
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 12:53 ص]ـ
إن الحل الوحيد للتصدي لهذه القنوات هو إنشاء وتأسيس قنوات دعوة إلى الله
وليس جمعيات لاتقدم ولاتؤخر شيئاً هذا رأيي ولتعذرني الأستاذة أم مصعب على هذا الرأي المخالف للدخول والتوقيع
ولوكانت جمعياتنا حكومية ومعترف بها فلن نقدم ولن نؤخرشيئاً فما بالكم بجمعيات غيرحكومية ولنا في محكمة العدل الدولية التي لاتعترف بها بعض الدول أسوة ومن مجلس الأمن قدوة
وفقك الله أستاذتنا وجزاك خيراً على حرصك على الخير
،
،
مرحبًا بكَ أخي ..
إنشاء و تأسيس قنوات تدعو إلى الله أمرٌ مطلوب كما أنّ تحريك دور الرقابة في الإعلام مطلوب أيضًا , وهو دور هذه الجمعية المباركة ..
وكلّ يقدم ما يستطيعه من أجل المحافظة على ثوابته, و المحافظة على أبناء أمّته ... فالمهم أنّ نبذل الأسباب ..
وعلينا أن نكون معينين على الخير أينما كان , لا مثبطين له ..
و لا يحملنا اليأس عن القعود عن نصرة من طلب الفضيلة ..
،
،
بوركتَ
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 12:59 ص]ـ
هنا الخبر كما ورد في جريدة اليوم:
http://www.alyaum.com/issue/search.php?st=1&sb=%d3%da%e6%cf%ed%c7%ca+%ed%c4%d3%d3%e4&sbt=0&sa=0&sp=0&so=1&ss=1
،
،
شكر الله لك أخي أنس ..
،
،
بوركتَ(/)
"السحر السليماني" ... مقولة خاطئة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 02:52 ص]ـ
السلام عليك و رحمة الله و بركاته أيها القارئ العزيز
كثيراً ما نسمع بهذه العبارة "السحر السليماني" إمّا في شعرٍ أو نثر ... و لكن ما مدى صحة هذه العبارة؟
يخطئ الكثير حين يستخدم هذه العبارة لأنه بذلك ينسب السحر إلى نبيّ الله سليمان -عليه السلام- و هو بريء كل البراءة من ذلك , و أنا إذ أكتب هذا الموضوع أنوّه على الأحبة أن يراعوا الكلمة قبل إلقائها لأني قد لاحظت هذه العبارة بكثرة في بعض القصائد و المقالات - في غير الفصيح و لله الحمد- ... فانتبه يا رعاك الله أن تجرّك القافية أو السجعة إلى ما لا يُحمد عقباه فالكلمة ملكك مالم تخرجها من فيك فإن أخرجتها ملكتك .... اللهمّ وفقنا لأحسن الأقوال و الأعمال
رابط مفيد ( http://www.islamweb.net/ver2/Istisharat/details2.php?reqid=268441)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 03:21 ص]ـ
شكرا جزيلا على هذا التنبيه أخي الكريم الأستاذ أنس عبدالله.
سمعنا بالسم السليماني وهو سم فاتك أظن أنه سمي كذلك نسبة إلى رجل اسمه سليمان كان ركبه في سالف الأزمان، وليس إلى نبي الله سليمان على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام. والعلة في نسبة المشعبذين وأصحاب باب سين السحر إلى النبي سليمان عليه السلام، هو الإسرائيليات ذلك لأن لنبي الله سليمان عليه السلام عند سحرة اليهود ومشعبذيهم مكانة عظيمة. وبما أن السحرة العرب تلاميذ للسحرة اليهود، فإن هذه العبارة تسربت إلينا. انظر المشارقة رقم 18 على الرابط التالي فقد يكون فيها ما يفيد في هذا السياق:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36621&page=2
وهلا وغلا!(/)
رحمك الله يا ابن حزم , كأنك ترى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:10 ص]ـ
سُئل ابن حزم هذا السؤال
((لماذا – وإلى هذه الدرجة البالغة - استطالت ألسنة وأيدي الكفار والمشركين على مقدساتنا وأعراضنا وديننا انتهاء بمقام نبينا بل وسب ربنا تبارك وتعالى؟))
تاملوا جوابه وتمعنوا فيه جيدا
اللهم إنا نشكوا إليك تشاغل أهل الممالك من أهل ملتنا بدنياهم عن إقامة دينهم و بعمارة قصور يتركوها عما قريب عن عمارة شريعتهم اللازمة لهم في معادهم و دار قرارهم و بجمع أموال ربما كانت سببا الى انقراض أعمارهم وعونا لأعدائهم عليهم و عن حياطة ملتهم التي بها عزوا في عاجلتهم و بها يرجون الفوز في آجلتهم حتى استشرف لذلك أهل القلة و الذمة و انطلقت ألسنة أهل الكفر و الشرك بما لو حقق النظر أرباب الدنيا لاهتموا بذلك ضعف همنا لأنهم مشاركون لنا فيما يلزم الجميع من الامتعاض للملة الزهراء و الحمية للملة الغراء ثم هم متردون بما يؤول اليه إهمال هذا الحال من فساد سياستهم و القدح في رياستهم فللأسباب أسباب و للمداخل إلى البلاء أبواب و الله أعلم بالصواب
رسائل ابن حزم ج 3 ص 41 - 42
المصدر ( http://deedat.wordpress.com/2008/08/01/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%b7%d8%a7%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%81%d8%a7%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ad%d8%b2%d9%85/) أرجو قراءته أيضا ففيه مزيد
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:18 ص]ـ
اللهم إليك نشكو بثنا وحزننا وهواننا على العالمين
رحمك الله يا ابن حزم، ماذا تراه يقول إذا رأى ما نحن فيه
أظنه سيحوقل، وبعدها يسترجع، وربما يقول:
نعيب زماننا والعيب فينا **وما لزماننا عيب سوانا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:39 ص]ـ
كيف إذا رأى زماننا هذا فما عساه سيقول رحمه الله
نقل مفيد وموفق أخي العزيز
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 04:05 م]ـ
كيف إذا رأى زماننا هذا فما عساه سيقول رحمه الله
ربما بادر للعمل مع العاملين المخلصين لينفيذ المبدأ الإسلامي تنفيذا انقلابيا، وليطبق تطبيقا كاملا شاملا.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 12:35 ص]ـ
رحم الله ابن حزم فلقد كان من كبار المفكرين في تاريخ الحضارة بشكل عام.
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 12:43 ص]ـ
ابن حزم لوحده مدرسة في مذهبه. رحمه الله. عندي كتابه في الملل والنحل, وأعده من أمهات الكتب في الموضوع. لو عاش إلى زماننا, لترحم على زمانه.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 02:31 م]ـ
رحمه الله .... رغم ما طعنوا بنسبه يبقى علما من أعلام الأمة ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 01:40 ص]ـ
شكرا لمروركم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 02:42 ص]ـ
شكرا على هذا الجزء الهام من رسائل ابن حزم
اختيار قنَّاص للفائدة أوجزت فأبدعت
لو جاء إلينا لحار ماذا يقول
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 02:44 ص]ـ
يقول الذهبي رحمه الله في السير
قال محمد: وقلت لعبيدة: إن عندنا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من قبل أنس بن مالك، فقال: لان يكون عندي منه شعرة أحب إلي من كل صفراء وبيضاء على ظهر الارض.
قلت: هذا القول من عبيدة هو معيار كمال الحب، وهو أن يؤثر شعرة
نبوية على كل ذهب وفضة بأيدي الناس.
ومثل هذا يقوله هذا الامام بعد النبي صلى الله عليه وسلم، بخمسين سنة، فما الذي نقوله نحن في وقتنا لو وجدنا بعض شعره بإسناد ثابت، أو شسع نعل كان له، أو قلامة ظفر، أو شقفة من إناء شرب فيه.
فلو بذل الغني معظم أمواله في تحصيل شئ من ذلك عنده، أكنت تعده مبذرا أو سفيها؟ كلا.
فابذل مالك في زورة مسجده الذي بنى فيه بيده والسلام عليه عند حجرته في بلده، والتذ بالنظر إلى " أحده " وأحبه، فقد كان نبيك صلى الله عليه وسلم يحبه، وتملا بالحلول في روضته ومقعده، فلن تكون مؤمنا حتى يكون هذا السيد أحب إليك من نفسك وولدك وأموالك والناس كلهم. اهـ
شتان والله ما بين الصنفين
صنف باع دينه لأجل دنياه فخسر دينه ودنياه
وصنف تمنى لو باع دنياه كلها ليحصل شعرة صحت نسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم فربحوا الدنيا والآخرة(/)
يمر علينا العيد .. كل عام وأنتم بخير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 11:36 ص]ـ
يمرُّ علينا العيدُ مُرَّا مضرَّجاً = بأكبادنا والقدسُ في الأسْرِ تصرخُ
عسى أنْ يعودَ العيدُ باللهِ عزّةً = ونَصْراً، ويُمْحى العارُ عنّا ويُنْسَخُ
عمر بهاء الدين الأميري
تقبل الله الطاعات وجعلنا من عتقاء شهر رمضان
كل عام وانتم بخير
ـ[مسعود]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 05:20 م]ـ
آمين. وأنت بخير أخي.
وكل عام وأنتم بخير يا أهل الفصيح.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 07:44 م]ـ
عيد على خير حال عدت ياعيد=حللت فا بتسمت فينا الأغاريد
وحل أحبابنا قالقلب مسكنهم=للود فيهم-بأمر الله-تجديد
وعم فضلك با ذا الفضل وانسكبت=لك الضراعات: تسبيح وتحميد
فبارك الله مسعاكم وأيدكم=بالحق يحدوه إيمان وتسديد
طابت أعيادكم عابقة بالمسرات ....
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:14 م]ـ
كل عام وأعضاء المنتدى والزوار بألف خير وعافية.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 08:10 م]ـ
جعل الله أيامكم كلها مسرات بالأعياد، وكل عام وأنتم بخير.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 08:16 م]ـ
كل عام وأنتم بألف خير .. وأعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات.
وأود أن أوجه تحية إلى كل من مر هنا، أعضاء وزوارا ومشرفين.
دمتم بخير
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 08:17 م]ـ
أقرأ الموضوع الآن وكأني قرأته أمس ..
كل هذا من أعمارنا
كل عام وأنتم بخير أعاده الله علينا وعليكم ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 08:23 م]ـ
العمر يمر كالبرق كما لاحظنا .. نسأل الله حسن الخاتمة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 08:23 م]ـ
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ = بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
كل عام وأنتم بخير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 09:18 م]ـ
كأننا يا عيد لا نعرف من تكون ,,,, والمُسلمين في أسر العدو لا يهنئون
كأنكَ يا عيد جئتَ من منفى إلى ,,,, منفى فلا ترى أمامك سوى جنون
إنى وَوَرق خرجنا من الأحزانـ ,,,, لنلقاكَ فقلتَ عودوا مالكمـ فرحون
وبعض ديار الإسلام لا تعرفـ ,,,, سوى قتلاً ودماءً وأساً في العيون
مالكم فرحون والأقصى حزيناً ,,,, والعراق يسأل متى نصر الله يكون
مُبارك عليك يا غنّام وعلى كُل المُسلمين
ـ[سمية ع]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 11:36 ص]ـ
يمرُّ علينا العيدُ مُرَّا مضرَّجاً ×××بأكبادنا والقدسُ في الأسْرِ تصرخُ
عسى أنْ يعودَ العيدُ باللهِ عزّةً×××ونَصْراً، ويُمْحى العارُ عنّا ويُنْسَخُ
آمين
كل عام وأنتم بخير أعاده الله علينا وعليكم بالخيرات والبركات والنصر والتمكين للمسلمين(/)
همس نووي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 04:39 م]ـ
اذهب عن وجهي
أنتهى كل شيء
كل المعاني الجميلة أنمحت
لم يبق سوى أنت!
سأحمل البندقية وأقتلك سأظغط على الزناد بكل قوتي
سأجعل رصاصتي بين عينيك
سأفجر رأسك!
تكذب علي وتجعلني استحلي أحلامي
تسرقني من واقعي توهمني ...
سأقتلك ..
سئمتك
سئمتك
فلتذهب للجحيم ...
أيها الأمل ..
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:40 م]ـ
سأحمل البندقية وأقتلك سأظغط على الزناد بكل قوتي
..
ولماذا هذه الأسلحة البالية!
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 10:18 م]ـ
لن نتفق أبداً (بتيت البتة)
طالما ستقتلين الأمل لأنه هو طوق النجاة الذي نتمسك بإيماننا بالله
وفقك الله وكل عام وأنتِ بخير
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 04:28 ص]ـ
ولماذا هذه الأسلحة البالية!
أي والله صدقتي أخيتي سلاح بالي غارق في القدم كغرق مدينة البندقية لا ينفع مع الأمل- لو سبق الام الميم- تنفع قنبلة ذرية وبالكاد تقضي عليه .... :)
شكراً لمرورك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 04:33 ص]ـ
لن نتفق أبداً (بتيت البتة)
أختلاف الأراء لا يفسد للود قضية (بتيت البتة):):) ... أليس كذلك؟
وفقك الله وكل عام وأنتِ بخير
وأنت بألف خير ...
وتكتب لنا بإذن الله قصيدة تهنئة خالية من الألم ... :):)
شكراً لمرورك
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 04:45 ص]ـ
ما أستطيع فكم حاولت وفشلت:)
ـ[تميم عبد العزيز التميمي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 10:51 م]ـ
أختي الثلوج الدافئة شدني الموضوع بقوة وصدقتي فيما قلتي همس نووي <<<< (رائع)
تحياتي .. أخوك .. تميم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 04:00 ص]ـ
شكراً لك ..
ردك أسعدني كثيراً ...
ويبقى همس
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 03:18 م]ـ
لماذا كل هذا الحقد ... ؟؟
يقول سعد الله ونوس-وكان مصابا بالسرطان-:
إننا محكومون بالأمل ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:30 ص]ـ
لماذا كل هذا الحقد ... ؟؟
;)
حقد مرة واحدة ....
هل تعلم ماذا تحمل هذه الكلمة؟
أرجوك لاتعيدها ..
لا أطيقها أبداً ...
يقول سعد الله ونوس-وكان مصابا بالسرطان-:
إننا محكومون بالأمل ...
الأمل من شخص لشخص يفرق .. !
شاكرة لك مرورك العطر ...
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:09 ص]ـ
اذهب عن وجهي
أنتهى كل شيء
كل المعاني الجميلة أنمحت
لم يبق سوى أنت!
سأحمل البندقية وأقتلك سأظغط على الزناد بكل قوتي
سأجعل رصاصتي بين عينيك
سأفجر رأسك!
تكذب علي وتجعلني استحلي أحلامي
تسرقني من واقعي توهمني ...
سأقتلك ..
سئمتك
سئمتك
فلتذهب للجحيم ...
أيها الأمل ..
غاليتي الثلوج
بدايةً كل عام وأنت إلى الله أقرب
وترفلين بالصحة والعافية وحياة مفعمة بالأمل الوضاء
وإليك ما جال في خاطري من رد على قذائفك الغادرة
غاليتي
لماذا ذلك الإعتداء الغاشم على شهد الحياة ورونقها؟!
أسمع أصوات القنابل وقذف الرصاص
معركة حامية الوطيس شدني إليها ذلك الهتاف والتهديد والوعيد
فتعجبت لماذا كل هذا العداء؟!
لابد أن المعتدى عليه كان طاغيةً جبار
فحثثتُ الخُطى لتقصي الأخبار ولكي أرى من الظالم والمظلوم
فإذا بي أرى عجبًا جورٌ وبهتان
اعتداءٌ على بسمة بريئة ونظرة مشرقة
وبلسم لأدواء القلوب المظلمة
أيعقل أيتها الثلوج أن تجيشي الجيوش وتعدي العدة
لقتال نبض الحياة وغصنها الريان؟!
فأي حياة ستستقيم إذا قتل الأمل؟!
بل أتعجب منك أنت التي تشربين كأس الماء أملا في استمرار الحياة
وتتنفسين الهواء أملا في البقاء
وتطلبين العلم أملا في الإرتقاء
وتجاهدين أهواء النفس أملا في سكنى الجنة
تقتلين الأمل بالقنابل والمدافع والمدرعات
إذا فلماذا تعيشين في الحياة وأي طعم لها تستقين
أيا ثلوج ألا تعلمين أني ضياء للأمل الذي تتأهبين للإهاز عليه
وهاأنا هنا لأقف أمام مدرعاتك وقنابلك لأفتدي ذلك الأمل
فما الذنب الذي أقترفه؟!
لتعلني عليه لعنتك وغضبتك
أذنبه أن أسقاك كأسا عذبة وماءًا زلالًا
أذنبه أن أقصاك عن ألامك وأوجاعك
لتنعمي بهدوء النفس وطمأنينة الفؤاد؟!
حتى وإن كان للحظات
فليس هدفه الضحك والخداع والمراوغه
ولكن تلك الرحلة في عالمه إنما هي استراحة
بل محطة للتزود بالقوة والثبات لمكابدة تقلبات الحياة
والصمود في لجة بحرها
فلو محيَ الأمل لكنت من صرعى الحياة
وغرقى المحيط
(يُتْبَعُ)
(/)
أبعد هذا غاليتي أما زلت عازمة على قتل الأمل
إذا فلتنبئيني لأخوض معك غمار المعركة
ولا تأخذي أملي على حين غرة
أو تقتليه غدرا
ولتكن معركة منصفة وأمهليني لأجهز جيشي وعدتي
فهلا خففت ذلك الإعتداء الجائر؟
ضياء الأمل
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:57 م]ـ
غاليتي الثلوج
بدايةً كل عام وأنت إلى الله أقرب
وترفلين بالصحة والعافية وحياة مفعمة بالأمل الوضاء
وأياك ...
وكل عام وفيض الخير يشملكم ...
وإليك ما جال في خاطري من رد على قذائفك الغادرة
غاليتي
لماذا ذلك الإعتداء الغاشم على شهد الحياة ورونقها؟!
أسمع أصوات القنابل وقذف الرصاص
معركة حامية الوطيس شدني إليها ذلك الهتاف والتهديد والوعيد
فتعجبت لماذا كل هذا العداء؟!
لابد أن المعتدى عليه كان طاغيةً جبار
فحثثتُ الخُطى لتقصي الأخبار ولكي أرى من الظالم والمظلوم
فإذا بي أرى عجبًا جورٌ وبهتان
اعتداءٌ على بسمة بريئة ونظرة مشرقة
وبلسم لأدواء القلوب المظلمة
أيعقل أيتها الثلوج أن تجيشي الجيوش وتعدي العدة
لقتال نبض الحياة وغصنها الريان؟!
فأي حياة ستستقيم إذا قتل الأمل؟!
بل أتعجب منك أنت التي تشربين كأس الماء أملا في استمرار الحياة
وتتنفسين الهواء أملا في البقاء
وتطلبين العلم أملا في الإرتقاء
وتجاهدين أهواء النفس أملا في سكنى الجنة
تقتلين الأمل بالقنابل والمدافع والمدرعات
إذا فلماذا تعيشين في الحياة وأي طعم لها تستقين
أيا ثلوج ألا تعلمين أني ضياء للأمل الذي تتأهبين للإهاز عليه
وهاأنا هنا لأقف أمام مدرعاتك وقنابلك لأفتدي ذلك الأمل
فما الذنب الذي أقترفه؟!
لتعلني عليه لعنتك وغضبتك
أذنبه أن أسقاك كأسا عذبة وماءًا زلالًا
أذنبه أن أقصاك عن ألامك وأوجاعك
لتنعمي بهدوء النفس وطمأنينة الفؤاد؟!
حتى وإن كان للحظات
فليس هدفه الضحك والخداع والمراوغه
ولكن تلك الرحلة في عالمه إنما هي استراحة
بل محطة للتزود بالقوة والثبات لمكابدة تقلبات الحياة
والصمود في لجة بحرها
فلو محيَ الأمل لكنت من صرعى الحياة
وغرقى المحيط
أبعد هذا غاليتي أما زلت عازمة على قتل الأمل
إذا فلتنبئيني لأخوض معك غمار المعركة
ولا تأخذي أملي على حين غرة
أو تقتليه غدرا
ولتكن معركة منصفة وأمهليني لأجهز جيشي وعدتي
فهلا خففت ذلك الإعتداء الجائر؟
ضياء الأمل
كل مافي القصة أنني سئمت الأمل بحق أن تتأمل وتتعب بلا نتيجة هنا تتمنى أنك لم تتأمل من الأصل ... وارتحت منذ البدء ولكن فوق الآمك تجد أنك تتأمل لا أرادياً لتنهار من جديد لذلك أفضل شيء أقتل الأمل لأرتاح ...
ألا يكفي أن الألم والأمل لهم جذر لغوي واحد ...
وأن الرسول:= ...
قال فيما معناه (أحذروا طول الأمل)
...
والشهد حقيقة ليس الأمل بل كلماتك الرائعة ...
والراحة الحقيقة أن يوجد من لديه هذه الأحاسيس النبيلة ....
ودمت ضياء للأمل ....
أخيتك ... ثلوووج
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:46 م]ـ
وأن الرسول:= ...
قال فيما معناه (أحذروا طول الأمل)
الأمل هنا يعني الرغبة بالحياة لفترة أطول
أما الأمل المحمود فهو الذي يحرك النفوس ويحثها على العمل ...
لك تحيتي أيتها الأخت العزيزة ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:55 م]ـ
الأمل هنا يعني الرغبة بالحياة لفترة أطول
أما الأمل المحمود فهو الذي يحرك النفوس ويحثها على العمل ...
لك تحيتي أيتها الأخت العزيزة ..
لك جزيل الشكر ...
ـ[عيسى ابراهيم الشراك]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 12:20 م]ـ
محاولتك جيدة
لكني ارجو أن لا تقتلي الأمل
فنحن نعيش به وله كما قال الشاعر:
نعلل النفس بالآمال نرقبها ** ما أضيق العيش لو لا فسحة الأمل
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 08:52 م]ـ
شكرا لمرورك أيها الكريم ....
... وسنبقى نعايش الأمل رغم عنا ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 08:33 م]ـ
يقول الطغرائي (الوزير الشاعر):
ولا تيأسنْ من صنع ربك إنه = ضمين بأن الله سوف يُديل
فإن الليالي إذ يزول نعيمها = تبشر أن النائبات تزول
ألم تر أن الليل بعد ظلامه = عليه لإسفار الصباح دليل
ألم تر أن الشمس بعد كسوفها = لها صفحة تغشي العيون صقيل
وأن الهلال النضو يقمر بعدما = بدا وهو شخت الجانبين ضئيل
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 10:12 م]ـ
رائعة أختي ثلوج
همس نووي حقا
و لكن هلا أبدلت اللام مكان الميم
فاقتلي الألم
و دعي الأمل
فبدونه لا حياة
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 05:37 ص]ـ
الأخت /الثلوج الدافئة كلماتك جميلة فقط يشوبها شيء من الأخطاء الإملائية
في همزة القطع.
دمتي موفقة
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 12:11 م]ـ
لماذا الأمل يا ثلوج؟ ...
ألم تجد أحدا يستحق ممما تعدينه له إلا الأمل؟ ...
بصراحة لا أوافقك الرأي ...
تقبلي مروري(/)
كل عام وأنت بخير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:40 م]ـ
كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:43 م]ـ
نفس اللعبة!!:)
كل عام وأنت بخير
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:44 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:50 م]ـ
كل عام وأنتم جميعا بخير وأعاده الله عليكم وعلى جميع المسلمين باليمن والبركات والنصر المبين ,,
وتقبل منكم ومنا صالح الأعمال ,,
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 08:53 م]ـ
عيد مبارك عليكم يا كرام .... أعاده الله على المسلمين بالخير و اليمن و البركات
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 09:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم جميعاً بخير وصحة وعافية
وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام ودمتم في رعاية الله
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 09:07 م]ـ
عيدكم مبارك يا آل الفصيح ..
ومبارك على الأمة الإسلامية ..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 09:09 م]ـ
كل عام وأنتم بألف خير، أعاده الله علينا وعليكم وعلى أمة الإسلام وهي بحال أحسن ...
تقبل الله الطاعات ...
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 09:10 م]ـ
الشيخ التويجري كل عام وانتم بخير
نتمنى ان يعم الأمن والأمان أمتنا والناس جميعا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 09:21 م]ـ
عيدكم مبارك
تقبّل الله طاعتكم
"عساكم من عوّاده "
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 09:43 م]ـ
شيوخَنا الأجلاء
تقبل الله منا ومنكم الصيام
وصالح الأعمال
وأنعم عليكم بالمغفرة
والعتق من النار
عيد مبارك
وكل عام وأنتم بألف خير
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 09:51 م]ـ
http://i17.servimg.com/u/f17/11/35/91/13/11003613.jpg
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 09:52 م]ـ
http://i17.servimg.com/u/f17/11/35/91/13/11003610.jpg
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 09:56 م]ـ
كل عام وأنت بخير يا أخانا محمد التويجري
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 10:02 م]ـ
كل عام وأنت بخير يا أخانا محمد التويجري
ونحن!؟: rolleyes:
ـ[دعلان]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 10:06 م]ـ
وانتم بخير وتقبل الله
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 10:14 م]ـ
كلّ عام وأنتم بخير
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 10:32 م]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/338e4df3b6.gif
http://www.albetaqa.com/cards/data/media/73/3eed011.jpg
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 10:32 م]ـ
وأنتم كذلك كل عام وأنتم بخير وصحة وعافية ..
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 11:16 م]ـ
كل عام وأنتم جميعا بخير وأعاده الله عليكم وعلى جميع المسلمين باليمن والبركات والنصر المبين ,,
وتقبل منكم ومنا صالح الأعمال ,,
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 11:37 م]ـ
أخي الحبيب أبا يزن،
الإخوة والأخوات المكرمين،
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال،
وكل عام وأنت بخير.
وأعجبتني شخصنة التهنئة، ولو رقميا، لأنها تجعلك تشعر بأنها موجهة إليك بصفة شخصية!
وهلا وغلا!
ـ[صديق حسن خان]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 11:57 م]ـ
عيد مبارك عليكم .... أعاده الله على المسلمين بالخير و اليمن و البركات
ـ[أحمد أبو فهر]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 12:28 ص]ـ
هههههههههههههههههههههه
كل عام وأنتم بخير
هوبالمناسبة يوجد فرق بين سنة وعام أم لا؟
أحمد أبو فهر
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 01:44 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم ..
وبالعيد أسعدكم ..
وكل عام وأهل الفصيح بخير ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 01:52 ص]ـ
إلى جميع رواد الفصيح ومحبيه وزائريه وكل إخواننا في سائر بقاع المعمورة
كل عام وأنتم بأكمل الخير واليمن والمسرات - وتقبل الله منكم صالح الأعمال
وشكر الله لك التقدم أبا يزن ودمت سباقا لكل خير
:)
:)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 01:54 ص]ـ
د. الأغر كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
أخي الكريم أبا يزن حفظه الله
نبل منك وخلق كريم أن تخصص نافذة التهنئة في الفصيح باسمي:) وهذا الإنجاز محل تقدير كبير مني ومن كل أعضاء الفصيح حفظك الله ورعاك، وكل عام وأنتم بألف خير، ومن الفائزين بإذن الله، والتهنئة موصولة لجميع أعضاء منتدانا الحبيب وفقهم الله وسددهم.
أعاده الله علينا جميعا وعلى المسلمين باليمن والبركات.
عيدا سعيدا مباركا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 02:06 ص]ـ
كل عام وأنتم يا أهل الفصيح بخير وعافية
ـ[مسعود]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 02:52 ص]ـ
:)
كل عام وأنتم بخير يا أهل الفصيح
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 02:57 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم.
أسلوب جميل شيخنا الكريم!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 03:15 ص]ـ
كل عام أنتم بخير يا أهل المودة والمحبة أهل الفصيح.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 06:19 ص]ـ
مديرنا الأكرم محمد التويجري
لجنة الإشراف المكرمين
الإخوة الأعضاء الكرام
زوار المنتدى الأحبة
أزجي إليكم أجمل التهنئات بالعيد (كل عام وأنتم بخير) عسى أن يظلكم عيد قادم وقد حقق الله أمنيات أمتنا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 06:46 ص]ـ
كل عام وأنتم جميعا بخير وأعاده الله عليكم وعلى جميع المسلمين باليمن والبركات والنصر المبين
ـ[وخط المشيب]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 01:10 م]ـ
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ, بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
عيدكم مبارك
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 01:37 م]ـ
إلى روووواد الفصيح، وزائريه:
تقبل الله منا، ومنكم صالح العمل ..
وكل عام وأنتم بخير ..
ـ[سمية ع]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 02:09 م]ـ
عيد مبارك
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 02:28 م]ـ
كل عام والجميع بخير ولو أن العيد ناقص .... "بالنسبة لي""
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 02:58 م]ـ
شكراً للتهنئة أخ محمد التويجري ودمت سباقا للخيرات
وإلى جميع إخوتي في الفصيح وإلى إخوتي في الأمة الإسلامية أقول:
تقبل الله طاعتنا وطاعتكم و كل عام وأنتم بألف خير
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 05:18 م]ـ
تقبل الله الاعمال الصالحة مني و منكم
يكاد ينسلخ رمضان و يظل علينا شوال. وفقنا الله في بقية شهور هذه السنة الاعمال الصالحة و اعاننا علي ذكره و شكره و حسن عبادته
ـ[سمير العلم]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 06:14 م]ـ
وكل عام وأنت بخير، وشكر الله لكم تهنئتكم، وأعاده الله علينا وعليكم في خير ونعمة وسعادة واطمئنان ونصر.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 06:59 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
وكل عام وأنتم إلى الرحمن أقرب وأحبـ ..
لا أقول ..
فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا ..
أو
عيدٌ بأية حال عدت يا عيد ..
أو
يا عيد ما لك من شوق وإيراق ...
بل ..
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
أعاده الله علينا وشهرَنا الفقيد
ونحن وأمة الإسلام في ثياب العافية وحلل الإيمان رافلون ..
والسلام عليكم أجمعين .. (:
ـ[مُسلم]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 08:13 م]ـ
عيد مبارك عليكم وعلينا .... مع أن العيد عندنا غداً ... أما أنتم فقد سبقتمونا ... : d
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 08:29 م]ـ
أستاذنا محمد التويجري والمغربي وجميع المشرفين وجميع أعضاء منتدى الفصيح كل عام وأنتم بخير
أسال الله أن يتقبل منا ومنكم الطاعات ويثبتنا ويثبتكم بعد رمضان ويرزقنا وإياكم حسن الخاتمة
أستاذنا محمد التويجري أنت السباق دائما إلى الخير
أشم رائحة العتاب في تحيتك وحق لك أن تعاتب فأنا المقصر الذي لاعذر له
ـ[أنين الصمت]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 08:47 م]ـ
كل عام وأنتم بخير والأمة الاسلامية بخير
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 08:59 م]ـ
عيدكم مبارك
كل عام وأنتم بخير
كل عام وفصيحنا وأهله في تقدم وازدهار
كل عام وأمتنا بخير
كل عام وأبا يزن بخير وعافية
نشكرك أخي أبا يزن على هذه التهنئة الرائعة وفكرتها الرائدة
ـ[مصطفي شامدانجي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 10:29 م]ـ
كل عام و انتم بخير
انا كم مسرور لا استطيع ان اشرح لكم
لاني وجدت اهل الفصيح
إذا وجتكم ظننت انا في بيتي
اتمني من الله ان اكون معكم دائما
سلامي عليكم من المدينة التي اسست علي القارتين الجميلتين
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
ناجى اسكندر كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
منّا ومنكم أيها المؤسس الفاضل ولقد سبقتنى بالتهنئة هذا العام وأنت تعلم لما، فجزاك الله كل خير ولكم كنّا نود أن تتفق الدول العربية فى رؤياها للهلال وفى عيد الفطر المبارك ولكن الحال من المحال دائماً هكذا يحدث وأنا تذكرت مثال ُيقال عندنا وهو "خالف ُتعرف "
أسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يتقبل من جميع أعضاء الفصيح والمسلمين والمسلمات أجمعين طاعاتهم فى هذا الشهر الفضيل الذى نزل بنا نزول الكرام وُأعتق فيه من كسب وجاهد نفسه وطوعها للطاعة فهنيئاً له،وخسر فيه من تكاسل ولم يخلص وتهاون فى الطاعة ونقول له اعقد النية لله بعدم تضيع مثل هذه الفرصة مرة ثانية والنوافل كثيرة فسارعوا لعمل الخيرات.
وجزى الله إدارة الفصيح خير الجزاء عمّا تقدم لجميع أعضائها الكرام وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال، وعسانا جميعاً من عواده.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم
كل عام وأنتم بخير جميعاً
اسأل الله العلي القدير
أن يجعل عيدكم مُبارك
ولا جعل الشيطان في عملكم مشارك
بوركتم جميعاً
اللهُم اجعل هذا العيد على المُسلمين
نورا وأدخله في قلوبنا مسروراً لا مهجورا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عيد سعيد على الأمة الإسلامية جمعاء
و كل عام و أنتم بخير
ـ[العبسي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 01:16 ص]ـ
فضل وخلق كريم منك أن تخصص نافذة التهنئة باسمي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 01:33 ص]ـ
وأنت أستاذ محمد بألف ألف خير ...
وأعضاء الفصيح عامة ...
ـ[برمادعبدالعزيز]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 07:49 ص]ـ
عيدكم مبارك يا آل الفصيح ..
ومبارك على الأمة الإسلامية ..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
وجعتكم دخرا للغة الضاد
وبارك الله فيكم وفي كل من يحترق كالشمعة ليضيىء للاخرين
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 08:26 ص]ـ
http://www8.0zz0.com/2008/08/08/09/182602191.gif
http://row3ah.jeeran.com/Eid.jpg
http://www.5h5h.com/upfiles/sa008613.jpg
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 08:53 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وكل عام وأنتم بخير
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 08:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
بمناسبة العيد السعيد أتقدم بأحر التهاني والتبريكات لكل أفراد أسرة الفصيح وخاصة من لهم الفضل في ولادة هذا الصرح الثقافي وعلى أبونا محمد التويجري نسأل الله أن يجازيه أحسن الجزاء راجيا من المولى العلي القدير أن يتقبل طاعاتكم و أن يعيده عليكم أعواما عديدة في ظل أفراد أسركم الكريمة.
هذه أبيات من نظمي هدية لكم بالمناسبة.
أقبل العيد جميلا === يجعل الكونَ سعيدا
فاملأوا الفضاءَ نورا === وافرشوا الأرضَ ورودا
ياعبادَ الله هيَّا === عظِّموا الرَّبَّ المجيدا
سبِّحوه واحمَدوه === واطلبوا منه المزيدا
واملأوا الآفاقَ ذكرا === وركوعا وسجودا
كم فقيرٍ يرتجيكم === يطلب منكم نقودا
ومريضٍ في فراش === يرتجي قلبا ودودا
ويتيمِ الوالدين === يبتغي كرما وَجودا
هيا ياأطفالُ قوموا === أما شبعتم رقودا
نظِّفوا الأبدانَ ثم َّ === ارتدوا الثوبَ الجديدا
واملأوا الحي َّحُبورا === واتركوا الحزن بعيدا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 10:26 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير
محبكم أبو سهيل
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 11:28 ص]ـ
تقبل الله طاعاتكم
أما أبو سهيل فمطلوب لمنتدى الإبداع
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 11:48 ص]ـ
أما أبو سهيل فمطلوب لمنتدى الإبداع
أنا رهن إشارتك يا سيدي
فقط أمهلني يومين
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 11:53 ص]ـ
مشاركة أبو سهيل
فقط أمهلني يومين
يومان لا ثالث لهما كي يزدان الإبداع بكم شاعرا مجيدا وناقدا سديدا
ـ[الهنوف.]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 12:14 م]ـ
كل عام و أنتم بخير أيها الأخوة
و عيدكم مبارك
:)
ـ[تميم عبد العزيز التميمي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 10:42 م]ـ
كل عام وانتم بخير للجميع
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 10:54 م]ـ
http://www8.0zz0.com/2008/10/01/19/539644250.gif (http://www.0zz0.com)
http://www8.0zz0.com/2008/10/01/19/145269019.gif (http://www.0zz0.com)
http://www8.0zz0.com/2008/10/01/19/627157425.gif (http://www.0zz0.com)
http://www8.0zz0.com/2008/10/01/19/390310509.gif (http://www.0zz0.com)
ـ[العبسي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:29 ص]ـ
تستحقون - جميعكم - كل عبارات التهنئة، والدعاء بأن يديم المولى عزكم عليكم، وأن يحفظ ذرياتكم. لكن إن كان الواحد منا مُقلاً، فلأن (الواجبات أكثر من الأوقات) فاعذروا يرحمكم الله، ويسدد على الحق خطاكم.
ـ[مواطن]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:42 ص]ـ
كل عام والجميع بخير
وعيدكم مبارك
ـ[ام هيثم]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لكل المشرفين، الأعضاء والزّائرين:
عيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم الصّيام والقيام وصالح الأعمال.
ونسأل الله ان يعيده علينا وعلى الأمّة الاسلامية قاطبة بالخير واليمن والبركة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 01:06 ص]ـ
رعد ازرق كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
كل عام وانت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[ماريا.]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 01:32 ص]ـ
كل عام والجميع بألف ألف خير
أعاده الله على أمتنا الاسلامية بالخير والبركة ......
ـ[نازك]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 01:44 ص]ـ
أخي محمد التويجري وكل أخواني وأخواتي في المنتدى
كل عام وانتم بخير
وتقبل الله منكم صيامكم وقيامكم
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 01:46 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
أسأل الله عز وجل أن يجعل كل أيامنا أعياد وأفراح وسرور.
وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 07:27 ص]ـ
أخي الحبيب محمد التويجري
الأخوة الزملاء
كل عام وأنتم بخير، تقبل الله طاعاتكم، ومتعكم بحياتكم.
تحيات من القلب لكل المنتدين والمشرفين، وفقهم الله ورعاهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 08:35 ص]ـ
تقبّل الله منّا و منكم أخي الحبيب أبا يزن, وتقبّل الله من جميع الإخوة والأخوات الفصحاء الكرام!
وكل عام وأنتم و الأمة الإسلامية ـ في خيرٍ و عِزٍّ و سلام!
ـ[محب العلم]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 02:43 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال , وأعاد الله علينا رمضان أعواماً عديدة وأزمنة مديدة في صحة وعافية
وكل عام وأنتم بخير ,,,
ـ[عبدالوهاب47]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 10:57 م]ـ
وانتم بالف خير
ـ[د. وسام البكري]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:44 ص]ـ
د. وسام البكري كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
http://up.stop55.com/upfiles/dsE89652.bmp
عيدكم مبارك أخي الأستاذ الفاضل محمد التويجري وكل عام وأنتم بخير
عيد مبارك أخوتي الأفاضل وأخواتي الفضليات (أضاء المنتدى كافة) وكل عام وأنتم بخير.
سدّد الله خطاكم، ووفقكم في مسعاكم لخدمة لغة القرآن الكريم.
وإنّي لأعتذر للأستاذ الفاضل محمد التويجري ولأعضاء المنتدى جميعاً أشد الاعتذار لِما يبدو من تأخر أو تأخير في ردّ الجميل، ولكن يشهد الله أني لم أنتبه إلى الترحيب قبل اليوم، لأني كنت أدخل أقسام اللغة والنحو مباشرة، إلا اليوم فتحت نافذة المشاركات الجديدة فوجدت ترحيبكم الكريم، وهو ليس غريباً عليكم أهل الكرم.
ودمتم بخير
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 04:07 ص]ـ
كل عام وأنتم إلى الله أقرب وعلى الطاعة أدوم
وعيد مبارك ونصر للأمة مؤزر
مؤسس ومشرفين وأعضاء الفصيح من الأخوة والأخوات
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
ونعمنا وإياكم بالجنان وأعتق الجميع من النيران
اللهم آآآآمين
ـ[ظمأ]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 11:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،،،وبعدُ فأشكر الله ثم أشكركم أن وجدتُ ضالتي في هذا الصرح الشامخ; حيث أني محب لبنت عدنان، ولكن تخصصي أبعدني قليلا عن إتقان هذه اللغة الجميلة نحوا وإملاء وصرفا، ولطالما تمنيتُ أن أجيدها، ولعل الفرصة ستتحقق -بإذن الله- مادام أني بحضور إخوة أكارم، يبدو أن لديهم من العلم ما سأنير به عقلي، وأرضي به قلبي الذي يكن لهذه اللغة حبا جما،،
وكل عامٍ وأنتم بخير، والله أسأل أن يعيده علينا والأمة في عز ونصر وتمكين.
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:56 م]ـ
هنيئاً لك العيد الذي أنت عيده ............
تقبل الله من ومنكم صالح الأعمال ..
ـ[أمجاد]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:16 م]ـ
أعاده الله بالإقبال مبتسمًا
وكل عامٍ وأنتم بالمسرات
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 09:31 م]ـ
السلام عليكم يا نسمة العيد زوريهم وعلى الخد بوسيهم وبالورد رشيهم وبالعيد هنيهم تقبل الله منا ومنكم وكل عام وانتم بخير
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 10:02 م]ـ
نبارك لكم نجاحك في الشهر الرباني اعاده الله بالخير والبركات
وعيدكم مبارك سعيد
ـ[شاطىء الجراح]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 08:25 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
وعيد سعيد إن شاء الله على الأمة الإسلامية جمعا
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 02:56 م]ـ
أستاذي / محمد التويجري , أبادلك التحية بمثلها , وكل عام وأنتم بخير , والتهاني موصوله لجميع الأساتذة الأفاضل.
وكل عام وأنتم بخير.,,,
ـ[د. محمد إبراهيم شيبة]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 04:16 م]ـ
د. محمد إبراهيم شيبة كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
إلى الأستاذ القدير محمد التويجري وفقه الله لكل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وتقبل الله منا منكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم وجميع المشاركين في شبكة الفصيح بخير
أخي العزيز ليسعني العذر منكم لتأخر الرد عليكم لأني جديد على شبكة الفصيح ولم أطلع على تهنئكم إلا في هذه اللحظة ولأن بضاعتي في الحاسب الآلي قليلة.
ويسعدني كل السعادة أن أنضم مشاركا مع جميع الإخوة الأعزاء لأفيد وأستفيد
وأشكر لكم ولجميع المشرفين معكم ما تقومون به من خدمة للغة الضاد لغة القرآن الكريم وأسال الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتكم وأن يسعدكم في الدارين. وفقكم الله وسدد خطاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 07:35 ص]ـ
جلمود كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
وأنتم وأهل المنتدى جميعا بخير وبركة وعافية!
بالمناسبة فهمت اللعبة بعد تفكير عويص:):):):):)
فيا لها من خدعة طيبة!:):):):)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 09:51 ص]ـ
نفس اللعبة!!:)
كل عام وأنت بخير
وأنتم وأهل المنتدى جميعا بخير وبركة وعافية!
بالمناسبة فهمت اللعبة بعد تفكير عويص:):):):):)
فيا لها من خدعة طيبة!:):):):)
عمَّ تتحدثون بارك الله فيكم .. ؟!: rolleyes:;)
أما أنا فقد هنأت وباركت في ليلة العيد، مع علمي أن في الأمر شيئا ليس عفويا ـ كما في المرة السابقة ـ لكنني لم أدقق كثيرا.
على كل حال أشكر أستاذنا المبارك الميمون أن جعل اسمي عنوانا (للّعبة) عفوًا أقصد (للتهاني).:):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:33 م]ـ
الكاتب1 كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
وأنت بخير، أعاده الله علينا وعليك وعلى جميع أعضاء الفصيح، وعلى الأمة الإسلامية باليمن والبركة والصحة والعافية، والأمن والسلامة آمين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 04:50 م]ـ
وأنت بخير أبا يزن
أعاده الله علينا وعلى جميع الأمة بالأمن والأمان
ـ[شادي144989]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:15 م]ـ
كل عام وانتم بخير
ـ[شادي144989]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:17 م]ـ
لدي بعض الأستفسارات: هل هناك أبحاث تتعلق بتعليم العربية لأغراض خاصة؟ اذاكان لديكم أدنى علم بهذا الموضوع ..... أرجو منكم تزويدي بها ....... وشكرا
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:33 م]ـ
وأنتم بألف خير وخير
تقبل الله منا ومنكم وأعاده الله علينا وعليكم
باليمن والبركة والنصر المؤزّر
ـ[زينب هداية]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:35 م]ـ
شكر الله لكم و كلّ عام وأنتم بخير
ـ[زينب هداية]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:40 م]ـ
هلاّ أخبرتموني لِمَ ابتدأ العنوان باسمي؟ (أخجلتموني)
( ops(ops(ops(ops
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 12:20 ص]ـ
http://www.a99a.net/up/upload/wh_19254302.jpg
إليكم طبقا من الحلويات الجزائريّة
بالصّحّة و الهناء
ـ[الرويس]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 07:45 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم وكل عام والجميع بخير
ـ[خشان خشان]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 10:50 ص]ـ
خشان خشان كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
أخي وأستاذي الكريم محمد التويجري
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أسعدتني معايدتك أسعدك الله تعالى وأكرمك.
اعتذاري كبير لتأخري في الرد وما ذاك إلا لأني لم أطلع عليها إلا التو، فقد اعتدت دخول منتدى العروض مباشرة.
لك ولأهل الفصيح الكرام أزجي التهاني بالعيد، وأدعو الله تعالى أن يعيده عليكم جميعا بالخير والبركة.
وأهديكم بيتي الشعر:
دعوت يكون عمركمُ مديدا = ويغدو كل يوم فيه عيدا
يعود وقد تحققت الأماني = وعدنا للهدى عودا حميدا
والله يرعاك.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 03:03 م]ـ
مرحبا بالأستاذ القدير خشان
أما عرفتني؟؟؟؟
ـ[حيص بيص]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:23 ص]ـ
كل عام وجميع أعضاء المنتدى بألف خير
لفتة رائعة وكريمة من المنتدى وأشكركم عليها
طاب عيدكم وطابت أرواحكم وأهلا وسهلا بي بينكم و معكم
ـ[عاشق اللغة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 11:48 م]ـ
تقبل الله طاعتكم وكل عام وأنتم بخير
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 02:39 م]ـ
[ you] كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وأتمنى من الله أن يجعلنا دائما علي الصراط المستقيم
وأتمنى المزيد من الطاعة بعد رمضان، فلا تكن رمضانيا ولكن كن ربانيا،وجزاكم الله كل خير 0 عام سعيد علي الامة الاسلامية 0
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 02:45 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم وأتمنى من الله أن نكون من الفائزين في رمضان وأن يتقبل منا اعمالنا ويغفر لنا تقصيرنا
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 08:20 م]ـ
تقبل الله مني ومنكم أجمعين وأعتقنا من النار وكتب لنا الجنة دار الأبرار
ـ[مبتدئ الفصاحة]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 09:20 م]ـ
عيدكم مبارك
تقبّل الله طاعتكم
ـ[منصور مهران]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 07:55 ص]ـ
في البدء:
هذا اعتذاري عن تأخر الجواب إذ كنت غائبا
وأشكر أخي الأستاذ محمد التويجري البادئ بالتهنئة،
وأشكر الأستاذة مروة المغربي التي تفضلت بتهنئة كريمة نيابة عني،
وأشكر جميع الإخوة الكرام لما قدموه من كلمات طيبات ودعوات صالحات،
ثم أبتهل إلى الله بالدعاء:
اللهم هؤلاء عبادك يرجون خيرك ويُؤمِّلون رحمتك
اللهم فأحِبَّهم حُبًّا:
تمحو به ذنوبهم
وتغفر به زلاتهم
وينجيهم من غضبك
فتغمرهم بسحائب عفوك ورضاك
وحُبًّا: ينزل على أهل السماء فيستغفرونك لنا جميعا
فتغفر لنا برحمتك التي وسِعَت كل شيء
وحُبًّا يغمر أهل الأرض فيحبوننا إذا غبنا أو حضرنا.
آمين
ـ[أبو مرام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 08:48 م]ـ
حياكم الله جميعا ونضر وجوهكم
ولكم مني أطيب التحية
وكل عام وأنتم بخير
أخوكم: أبو مرام
ـ[خالد الحسيني]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 09:37 م]ـ
تقبل الله طاعتكم
وعيدكم مبارك
وكل عام وأنتم بخير ...
ـ[الأديب الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 07:32 ص]ـ
الأديب الأثري كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته السلام،،،
وأنتم بخير ٍ وعافية ٍ وصحة ورفعة ٍ ومجد ٍ مؤثل وسعد وهناء.
لكن هل الأديب الأثري هو أنا حقيقة ً! ( ops
ـ[إسماعيل السماعيل]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 01:16 م]ـ
آمين تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
وكل عام وأنت بخير وعلو
ـ[عدي فواز]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 12:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
:; allh:=
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 04:16 م]ـ
السلام عليكم ..
للتو قرأت الموضوع .. ودهشت أن شيخنا التويجري خصني بالتهنئة .. فقلت فليهنك اليوم يا أبا ذؤيب أن حظيت بتهنئة صاحب المنتدى شخصياً لا بد أنك أديب أريب لم تشعر بنفسك .. وإلا لما خصك بالتهنئة دون البقية ههههههههه
وبعد قراءتي لردود الإخوة الكرام علمت أن في الأمر مقلب وأن كلٌ يظن أنه المحظي دون صاحبه .. لكن ذلك لا يمنع من أني أديب أريب: p
على العموم كل عامٍ وأنتم بخير وصحة وسلامة في الدين والدنيا ,,
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 04:40 م]ـ
أما أنا فقد عرفت اللعية من البداية لأنني بلعت المقلب في منتدى آخر!!:):):)
كل عام و أنتم إلى الله أقرب و له أرهب و فيما عنده أرغب ..
كل عام و الفصيح أفصح.
ـ[عدي فواز]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 04:48 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
< html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml"
xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office"
xmlns:w="urn:schemas-microsoft-com:office:word"
xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40" dir="rtl">
<head>
<meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=windows-1256">
<meta name=ProgId content=Word.Document>
<meta name=Generator content="Microsoft Word 9">
<meta name=Originator content="Microsoft Word 9">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]-->
<title></title>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Print</w:View>
<w:DoNotHyphenateCaps/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:DrawingGridHorizontalSpacing>9.35 pt</w:DrawingGridHorizontalSpacing>
<w:DrawingGridVerticalSpacing>9.35 pt</w:DrawingGridVerticalSpacing>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Verdana;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:536871559 0 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:7.5pt;
mso-bidi-font-size:8.0pt;
font-family:"Verdana";
mso-fareast-font-family:"Verdana";}
p.small
{mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:1.0pt;
mso-bidi-font-size:1.0pt;
font-family:"Verdana";
mso-fareast-font-family:"Verdana";}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1032">
<o:colormenu v:ext="edit" strokecolor="none"/>
</o:shapedefaults></xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
</head>
<body><center><img border="0" src="http://www.wa3ad.org/templates/wa3ad/images/print_logo.gif"></center>
<br />
<h2>ÇáÃÒãÉ ÇáãÇáíÉ ÚÇáãíÉ ÈÇãÊíÇÒ æåí äÇÌãÉ Úä ÇáÅÝÑÇØ Ýí ÇáÇÞÊÑÇÖ</h2>
<div class="info">10/10/2008ã - 2:39 ã</div>
<hr />
<br />
<img border="1" src="http://www.wa3ad.org/media/pics/1174237169.jpg"><br />
(يُتْبَعُ)
(/)
< p class="MsoNormal" align="justify">Èíä ÇáÞæá Åä ÇáÃÒãÉ ÇáãÇáíÉ ÇáÚÇáãíÉ äÇÌãÉ Úä ÇáÅÞÑÇÖ ÇáãÝÑØ ÇáÐí ãÇÑÓÊå ÇáãÕÇÑÝ ÇáÇÓÊËãÇÑíÉ Ýí ÇáÏæá ÇáßÈÑì Ýí ÇáÚÇáã¡ æÇáÍÏíË Úä ÃÒãÉ ÃÎáÇÞ æÞíã ÓÈÞÊ ÇáÃÒãÉ ÇáãÇáíÉ æÃÏÊ ÅáíåÇ¡ æÑÈãÇ ÊÞæÏåÇ Åáì ãÑÍáÉ ÇááÇÍá¡ æÈÇáÊÇáí ÊÞæÏ ÇáÚÇáã Åáì ÇááÇãÚáæã</p>
<br />
<p class="MsoNormal" align="justify"><p>íäÊÞá ÑÍì ÇáÃÒãÉ ãä ÏæáÉ Åáì ÃÎÑì æãä ÓæÞ Åáì ÓæÞ ÃæÓÚ Ãæ ÃÖíÞ¡ ãÇÍíÇð ÇáÃÕÝÇÑ æãÏãÑÇð ÇáËÑæÇÊ æãåÏÏÇð ÈÇäåíÇÑÇÊ æßÓÇÏ æÈØÇáÉ¡ æÑÈãÇ ÇÖØÑÇÈÇÊ æËæÑÇÊ æÍÑæÈ.</p>
<p>ÇáÃÒãÉ áã ÊÈáÛ ÐÑæÊåÇ ÈÚÏ¡ æíÚíÔ ÇáÚÇáã ÅÑåÇÕÇÊåÇ ÎáÇá åÐå ÇáÃíÇã¡ æÑÈãÇ ÊÔåÏ ÇáÃíÇã ÇáãÞÈáÉ ÊÌáíÇÊ ÃßËÑ ÏÑÇãÇÊíßÉ æÇäÚßÇÓÇÊ ÃßËÑ ÚäÝÇð æäÊÇÆÌ ÃßËÑ ßÇÑËíÉ¡ ÊáÝ ÇáÏäíÇ ãä ÃÞÕÇåÇ Åáì ÃÞÕÇåÇ¡ æáÇ ÊÈÞí ÈÇáÇð ãÑÊÇÍÇð æáÇ ÚíäÇð ÈáÇ ÈßÇÁ Úáì ÑÎÇÁ ÇäÏËÑ æßÝÇÝ áã
(يُتْبَعُ)
(/)
íÏÑß .. ßÍáã íÊÈÏÏ.</ p>
<p>ÇáÎÈíÑ ÇáÇÞÊÕÇÏí ÇáÏßÊæÑ ÍÓä Îáíá ÇáÐí íÚíÔ ÊØæÑÇÊ ÇáÃÓæÇÞ ÇáÚÇáãíÉ ãä ÞáÈåÇ¡ íÞæá áÜ "ÇáÇäÊÞÇÏ" Åä ãÇ íÍÕá ÇáÂä åæ ÅÚÇÏÉ ÊÔßíá ááÚÇáã.. ãÄßÏÇð Ãä ÃÍÏÇð áÇ íÚÑÝ ÇáÕæÑÉ ÇáäåÇÆíÉ ÇáÊí ÓíÓÊÞÑ ÚáíåÇ åÐÇ ÇáÊÔßíá.</p>
<p><br />ÈÇÎÊÕÇÑ íãßä ááÞÇÑÆ ÇáÚÇÏí Ãä íÝåãå¡ ßíÝ íãßä ÊÚÑíÝ ÇáÃÒãÉ ÇáãÇáíÉ ÇáÊí íÚíÔåÇ ÇáÚÇáã ÍÇáíÇð¡ ßíÝ äÔÃÊ æãÇ åí ÃÓÈÇÈåÇ¿</p>
<p>ÇáÃÒãÉ ÇáãÇáíÉ ÇáÍÇáíÉ åí äÊíÌÉ äÙÇã ãÇáí ãÚíä ãÊÈøÚ ãäÐ ÍæÇáì ËáÇËíä ÚÇãÇð¡ ãÑ ÎáÇáåÇ ÇáÚÇáã ÇáãÇáí ÈÊÌÇÑÈ ÃÏÊ Åáì ÎÖÇÊ ãÚíäÉ ßÇäÊ ãäÍÕÑÉ Ýí ÈáÏ ãÚíä Ãæ ãäØÞÉ ãÚíäÉ¡ ÈÚÏåÇ ÙåÑ ãÇ íÓãì ÈÚÇãá ÇáÚÏæì ÈÍíË ÊäÊÞá ÃÒãÉ ãÚíäÉ Åáì ÃÒãÉ ÃÓæÇÞ ÃÎÑì.</p>
<p>åäÇß ÚÏÉ ÊÌÇÑÈ ááÇÒãÇÊ ÇáãÇáíÉ ãËáÇð ãÇ ÌÑì Ýí Ïæá ÃãíÑßÇ ÇááÇÊíäíÉ ÈÍíË äÊÌ ÚäåÇ ÅäÔÇÁ ÎØÉ
(يُتْبَعُ)
(/)
ÅäÞÇÐíÉ áÅÚÇÏÉ ÌÏæáÉ ÏíæäåÇ¡ ÈÚÏåÇ ÍÕáÊ ÃÒãÉ ÇáÚÇã 87 ÈÇäåíÇÑ ãÄÓÓÉ "ÈÑÇßÓä ÈÇÑåä" ÇáÊí ßÇäÊ åí ÚÑÇÈÉ áãÇ íÓãì ÈÇáÓäÏÇÊ ÇáãõÚÏãÉ (Ãí ÇáÃÔÎÇÕ ÇáÊí áÇ ÊÓÊÍÞ ÇáÇÓÊÏÇäÉ ÝíÌÑí ÅÚØÇÄåÇ ÇáÏíæä¡ æáßä ÓäÏÇÊåÇ ÊÊÏÇæá ÈÃÓÚÇÑ ãäÎÝÖÉ) ÈÚÏåÇ ãÑÑäÇ ÈÃÒãÉ ÇáÚÇã 93 Ýí ÇáÓæíÏ¡ æÈÃÒãÉ "ÊÇßíáÇ" Ýí ÇáãßÓíß ÈÍíË ÇÖØÑÊ ÇáæáÇíÇÊ ÇáãÊÍÏÉ Çä ÊÖÎ ÃÑÈÚíä ãáíÇÑ ÏæáÇÑ áÇäÞÇÐ ÇáãßÓíß ÍÊì áÇ ÊäÊÞá ÇáÚÏæì Çáì ÃãíÑßÇ ÇááÇÊíäíÉ¡ ÈÚÏåÇ ÏÎáäÇ Ýí ÃÒãÉ ÑæÓíÇ¡ Ëã ÇÒãÉ ÇáÈÑÇÒíá ÇáÚÇã 99¡ ÃÒãÉ "ÇáÏæÊ ßæã" ÇáÚÇã 2001¡ ÇáÇÑÌäÊíä 2002¡ ÔÑÞ ÇÓíÇ æÇäåíÇÑ ÚãáÇÊåÇ Ýí ÊÇíáäÏ æÊÇíæÇä ÚÇã 2003¡ Åáì Ãä ÇäÊåíäÇ Åáì ÇáÃÒãÉ ÇáÍÇáíÉ.</ p>
<p>ãÇ ÇáÐí íÌãÚ Èíä ßá Êáß ÇáÃÒãÇÊ¿</p>
(يُتْبَعُ)
(/)
< p>ãÇ íÌãÚ ÈíäåÇ åæ ÇáÅÝÑÇØ Ýí ÇáÇÞÊÑÇÖ¡ Úáì ÇÚÊÈÇÑ Çä äÙÇã ÇáÇÞÊÑÇÖ ÞÇÆã Úáì ÞÇÚÏÉ ãÕÑÝíÉ ãÚíäÉ¡ æåÐå ÇáÞÇÚÏÉ áÏíåÇ ÞÇÚÏÉ ÑÃÓãÇáíÉ ãÚíäÉ¡ ÈÍíË ßáãÇ ßÈÑÊ æäãÊ ÇáÃÓæÇÞ ÇáãÇáíÉ ßÇäÊ ÇáÞÇÚÏÉ ÇáÑÃÓãÇáíÉ áåÐå ÇáÞÇÚÏÉ ÊßÈÑ¡ æáßä ÇáÚãáíÇÊ ÇáãÕÑÝíÉ ßÈÑÊ æÊÖÎãÊ ÈÏÑÌÉ ÛíÑ ãÊäÇÓÞÉ ãÚ äãæ ÇáÞÇÚÏÉ ÇáÑÃÓãÇáíÉ ááãÕÇÑÝ¡ ÝÒÇÏ ÇáÇÞÊÑÇÖ ÃÖÚÇÝÇð Ýí Ííä Ãä ÇáÞæÇÚÏ ÇáÓáíãÉ ÊÝÑÖ Ãä íßæä ãÞÇÈá ßá ÏæáÇÑ ãæÌæÏ åäÇß 3 ÏæáÇÑÇÊ ÏíäÇð Úáì ÇáÃßËÑ¡ æÕáÊ ÇáÃãæÑ Åáì æÞÊ ÈÇÊ åäÇß ãÞÇÈá ßá ÏæáÇÑ ãæÌæÏ ËáÇËæä ÏæáÇÑÇð ÏíäÇð! ÝÃí ÊÐÈÐÈ¡ æáæ ÈäÓÈÉ 3%¡ íÄÏí Åáì ÃÒãÉ ãÇáíÉ ÚÇáãíÉ.. <br />ÈÇáãáÎÕ¡ ÓÈÈ ÇáÇÒãÉ ÇáÚÇáãíÉ íÚæÏ ÃæáÇð Åáì ÚÏã äãæ ÍÌã ÇáãÕÇÑÝ ÈÇáÏÑÌÉ äÝÓåÇ ÇáÊí äãÇ ÝíåÇ ÓæÞ ÇáÇÞÊÑÇÖ¡ æËÇäíÇð ÇáÇÞÊÑÇÖ ÇáãÝÑØ ÛíÑ
(يُتْبَعُ)
(/)
ÇáãÓÄæá ÇáÐí ßÇäÊ ÊãÇÑÓå ÇáãÄÓÓÇÊ ÇáãÕÑÝíÉ.</ p>
<p>åá ÓäÔåÏ ÈÏÇíÉ äåÇíÉ ÇáÑÃÓãÇáíÉ Ýí ÇáÚÇáã¿</p>
<p>Ü áÇ¡ áÃäå áÇ ÈÏíá Úä äÙÇã ÇáÑÃÓãÇáíÉ¡ æÈÇáÊÇáí áÇ ÚæÏÉ Åáì ÇáÔíæÚíÉ. Ìá ãÇ ÃÑì åæ ÇáÚæÏÉ Çáì ÇáÊäÓíÞ ãÇ Èíä ÇáÑÃÓãÇáíÉ æÇáÔíæÚíÉ¡ Ãæ ãÇ íÓãì ÇáÑÃÓãÇáíÉ ÇáÔíæÚíÉ¡ áä íßæä åäÇß ÝÑÖ ÞíæÏ ÕÇÑãÉ Úáì ÍÑíÉ ÇáÈÖÇÆÚ æÇáÑÃÓãÇáíÉ¡ æÇáÎÏãÇÊ¡ ÅäãÇ Óíßæä åäÇß ÞíæÏ æÍãÇíÇÊ ãä ÞÈá Ïæá ãÚíäÉ¡ Ãí ÇáÚæÏÉ Åáì ÇáÊßÊáÇÊ ÇáãÇáíÉ¡ ÇäåíÇÑ ÈÔßá ÌÐÑí áäÙÑíÉ ÇáÚæáãÉ ÇáãÝÑØÉ¡ ÈÍíË äÌÏ Ãä ßá ÏæáÉ Çáíæã ÊÃÎÐ ÞÑÇÑÇÊåÇ áæÍÏåÇ¡ æßá ÔÑßÉ ÊÝÊÔ Úä ãÕáÍÊåÇ¡ ÍÊì ßá ãÕÑÝ íÈÍË Úä ãÕáÍÊå¡ áã íÚÏ åäÇß ÅÞÑÇÖ Èíä ÇáãÕÇÑÝ¡ ÇáÚãáíÇÊ ãÌãÏÉ Çáíæã.. <br />ÂÎÑ ÇáÃÎÈÇÑ ÇáÊí æÕáÊäÇ Çä ÇáÈäß ÇáÝÏÑÇáí ÇáÃãíÑßí ÃÕÈÍ ÊÞÑíÈÇð ÔÈíåÇ ÈÜ"ãÕÑÝ ßÈíÑ"¡
(يُتْبَعُ)
(/)
ÈãÚäì Ãä ÇáÚãáíÇÊ ÇáÊÌÇÑíÉ ÇáíæãíÉ ÈÏá Ãä ÊÞæã Èíä ÇáãÕÇÑÝ æÇáÔÑßÇÊ¡ ÃÕÈÍÊ ÊÞæã Èíä ÇáÔÑßÇÊ æÇáÈäß ÇáãÑßÒí ãÈÇÔÑÉ. æÈÇáÊÇáí ÃÒãÉ Çáíæã Åä áã íÊã ÊÏÇÑßåÇ ÓÊßæä ÃÎØÑ ãä ÇáÚÇã 1929.</ p>
<p>íÝåã ãäßã ÃäåÇ ÃÒãÉ ÚÇáãíÉ ÈÇãÊíÇÒ¿</p>
<p>äÚã åí ÃÒãÉ ÚÇáãíÉ ÈÇãÊíÇÒ¡ ÈÎáÇÝ ÃÒãÉ ÚÇã 29 ÇáÊí åí ÃÒãÉ ÃãíÑßíÉ ÈÍÊÉ ÝÑÖÊåÇ ÈÚÖ ÇáÚæÇãá ÇáÌíæÓíÇÓíÉ ÇáÊí äÔÃÊ ãÇ ÈÚÏ ÇáÍÑÈ ÇáÚÇáãíÉ ÇáÃæáì¡ ÈÍíË Ãä ÇáÚÇáã ßÇä ÎÇÑÌÇð ááÊæ ãä ÇáÍÑÈ¡ æáã íÊÔßá ÈÚÏ¡ Ëã Ãä ÃãíÑßÇ áã ÊÏÎá ÈÚÏ Ýí ÇáÕÑÇÚ ÇáÚÇáãí¡ æÈÇáÑÛã ãä Ðáß ßÇä äÙÇãåÇ ÇáãÇáí æÇáÅÞÑÇÖí äÔØÇð¡ áßä ÃÕÇÈÊåÇ ÇáÃÒãÉ ááÃÓÈÇÈ äÝÓåÇ ÇáÊí ÊÍÕá Çáíæã. æÈÇáÊÇáí ÝÇä ÇáÇäåíÇÑ ÇáÐí ÍÕá Çáíæã Ýí ÇáæáÇíÇÊ ÇáãÊÍÏÉ åæ ÇäåíÇÑ ÚÇáãí¡ ÇáãÔßáÉ ÈÏÃÊ åäÇß¡ æÇáÍá íÈÏà åäÇß¡ ÅäãÇ äÊÇÆÌ
(يُتْبَعُ)
(/)
æÊÏÇÚíÇÊ ÇáÃÒãÉ åí ÚÇáãíÉ áÓÈÈ ÈÓíØ åæ Çäå ÈäÊíÌÉ ÇáÚæáãÉ ÇáãÚÊãÏÉ áã íÚÏ åäÇß äÙÇã ãÕÑÝí ÅÞáíãí Çæ ãÍáí¡ ÃÕÈÍÊ ßá ÇáãÕÇÑÝ Ýí ÇáÚÇáã ÊÊÈÚ áäÙÇã æÇÍÏ¡ áãÇÐÇ¿ áÇä ÇáÚãáÇÊ ÇáãÍáíÉ Ýí ÖæÁ ÇÞÊÕÇÏ ÇáÓæÞ ÎÝ ÏæÑåÇ ßËíÑÇ¡ ãÚÙã ÇáÚãáÇÊ ÛÏÊ ËÇÈÊÉ ÛíÑ ãÊÍÑßÉ¡ ÛíÑ ãÚÑÖÉ ááÇäåíÇÑÇÊ ÎÕæÕÇð ÈÚÏ ÂÎÑ ÇäåíÇÑ ááÑíÇá ÇáÈÑÇÒíáí ÇáÚÇã 2002¡ ÈÚÏåÇ ÃÕÈÍ åÐÇ ÇáÑíÇá ËÇÈÊÇð¡ ßÐÇ ÇáÍÇá ÈÇáäÓÈÉ ááÚãáÇÊ ÇáÕíäíÉ¡ æÇáÊÇíáÇäÏíÉ¡ æÇáÊÑßíÉ æÇáÓÚæÏíÉ æÇáãÕÑíÉ æÇááÈäÇäíÉ¡ áÇä ÇáÌãíÚ ÇÑÊÈØ ÈÇáÚãáÇÊ ÇáÑÆíÓíÉ ÇáÃÑÈÚ (ÇáíæÑæ¡ ÇáÏæáÇÑ¡ Çáíä¡ æÇáÇÓÊÑíáíäí) Ëã ãÇÐÇ íÚäí ÇáäÙÇã ÇáÑÃÓãÇáí ÇáãÕÑÝí ÇáãæÍÏ ÇáÞæí¡ æÈÇáÊÇáí áãÇÐÇ ÇáÃÒãÉ ÚÇáãíÉ¿ áÇä Ãí ãæÌæÏÇÊ ãÇáíÉ ÈÇáÏæáÇÑ áÃí ãÕÑÝ ÃßÇä Ýí áÈäÇä Ãæ ÊÑßíÇ Ãæ Ýí ÔÑÞ
(يُتْبَعُ)
(/)
ÂÓíÇ¡ áíÓÊ ãæÌæÏÉ Ýí ÇáÎÒäÉ ÇáÚÇÆÏÉ áßá ãÕÑÝ¡ Èá åí ãæÌæÏÇÊ ÊäÊÞá ßá íæã Åáì ÇáÏæáÉ ÇáÊí ÊÕÏÑ åÐå ÇáÚãáÉ¡ áÃäß áÓÊ ÃäÊ ÇáÌåÉ ÇáÊí ÊØÈÚ ÇáÏæáÇÑ. < br />ÝÇáÃÒãÉ ÇáÃãíÑßíÉ ÓæÝ ÊÄËÑ ÈÇáØÈÚ Úáì ÇáäÙÇã ÇáãÕÑÝí ÇáÚÇáãí¡ Úáì ÇÚÊÈÇÑ ßá ãæÌæÏÇÊ ãÕÇÑÝ ÇáÚÇáã ÈÇáÏæáÇÑ ãÑÊÈØÉ ÈÇáãÕÇÑÝ ÇáÑÆíÓíÉ Ýí ÃãíÑßÇ¡ æßÐÇ ÇáÍÇá ÈÇáäÓÈÉ "ááíæÑæ"¡ æ"Çáíä"¡ æÎáÇÝå.. ÅÐÇð åí ÞÑíÉ ãÕÑÝíÉ ÚÇáãíÉ¡ åí "ÔÈßÉ ÚäßÈæÊíÉ" æÃí ÇåÊÒÇÒ íÍÕá Ýí ÎíØ¡ ÓÊåÊÒ ÈØÈíÚÉ ÇáÍÇá ÇáÎíæØ ÇáÈÇÞíÉ ßáåÇ.</p>
<p>Ãí ÊÃËíÑ íãßä Ãä íÊÑßå ãÇ ÍÕá Úáì ãÌãá ÇáæÖÚ ÇáÇÞÊÕÇÏí Ýí ÇáÚÇáã¡ æåá äÍä ÃãÇã ãÑÍáÉ ÇáÑßæÏ ÇáßÈíÑ¿</p>
<p>Ü ÈÕÑÇÍÉ ÎæÝí íÊÚÏì ÇáÃÒãÉ ÇáãÇáíÉ ÇáÊí íãßä ÇÍÊæÇÄåÇ ÅÐÇ ãÇ ÇÊÎÐÊ ÅÌÑÇÁÇÊ ÌÐÑíÉ¡ áßä ãÇ íÎíÝäí åæ äÊÇÆÌ åÐå ÇáÃÒãÉ¡ ÇáÊí ÓæÝ áä ÊÄÏí Åáì ÑßæÏ
(يُتْبَعُ)
(/)
ÚÇáãí ÝÍÓÈ¡ Èá Åáì ßÓÇÏ ÚÇáãí¡ ßæä ÓæÞ ÇáÅÞÑÇÖ ÇáÐí íÞæã Úáíå ÇáäÙÇã ÇáÑÃÓãÇáí ãõÌãÏÇ¡ æåæ áä íÚæÏ ÈÇáÞÑíÈ ÇáÚÇÌá¡ åÐÇ íÚäí Ãä ÇáÇÓÊËãÇÑ ÇáÑÃÓãÇáí ÓíÊæÞÝ¡ Ãí áä íßæä åäÇß ÊæÙíÝ. æãä ÌåÉ ÃÎÑì åäÇß ÚÇãá ÇáÇÓÊåáÇß¡ ÅÐ ÈãÌÑÏ Ãä íÓíØÑ ÚÇãá ÇáÎæÝ Úáì ÇáãÓÊåáß¡ æÎÇÕÉ Ãä ÇáÚÇãá ÇáäÝÓí Ýí ÇáÏæÑÉ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ åæ ÇáÃÓÇÓ¡ ÝÇä Ðáß ÓíäÚßÓ ÇäßãÇÔÇð Ýí ÇáÇÓÊåáÇß ÇáÐí íÄÏí Åáì ÇäÎÝÇÖ Ýí ÇáØáÈ¡ æÇáÐí ÓíÊÈÚå ÈØÈíÚÉ ÇáÍÇá ÖÑÑ Ýí ÇáÚÑÖ¡ ÈÚÏå ÊÃÊí ÇáÈØÇáÉ¡ æÇáÃÎíÑÉ ÓÊÖÛØ Úáì ÇáÍßæãÇÊ áÊãæíá ÇáÚÇØáíä Úä ÇáÚãá. ÅÐÇð Óäßæä ÃãÇã ÏæÑÉ ÇÞÊÕÇÏíÉ ãÎíÝÉ ÅÐÇ ãÇ ÇÓÊãÑÑäÇ ÈåÇ. áÐÇ äÃãá Ãä ÊõÊÈÚ ØÑíÞÉ æÍíÏÉ¡ æåÐÇ ãÇ íÝÚáå ÑÇåäÇ æÒíÑ ÇáãÇáíÉ ÇáÃãíÑßíÉ ÇáÐí íÓÊÌÏí Çáíæã ÇÚÊãÇÏ ÎØÉ ÅäÞÇÐíÉ áÇÚÇÏÉ ÇáÚãá ÈÓæÞ
(يُتْبَعُ)
(/)
ÇáÅÞÑÇÖ¡ ÍÊì áÇ íÍÕá åäÇß ÇäåíÇÑ ÇÞÊÕÇÏí¡ æåæ ÃãÑ ãÎíÝ ÈÍÞ.</ p>
<p>ÈäÇÁð Úáì ãÇ ÊÞÏã åá äÍä ÃãÇã ÚÇáã íÊÔßá ãä ÌÏíÏ¡ Ãã ÅääÇ ÃãÇã ÙÇåÑÉ ÚÑóÖíÉ ÓíÊã ÊÌÇæÒåÇ ãä ÎáÇá ÅÌÑÇÁÇÊ ãÍÏÏÉ¿</p>
<p>Ü Åä ÇáÇäåíÇÑ ÇáÍÇÕá ÓíÄÏí Åáì ÅäåÇÁ ÃÍÇÏíÉ ÇáÞíÇÏÉ¡ æÇáÚæÏÉ Åáì ÞíÇÏÇÊ ãÊæÒÚÉ¡ æÊßÊáÇÊ ÇÞÊÕÇÏíÉ ÓÊäÊÌ ÚäåÇ ÊßÊáÇÊ ÓíÇÓíÉ æÚÓßÑíÉ¡ ÝãËáÇð Ïæá ÌäæÈ ÔÑÞ ÂÓíÇ ÓæÝ ÊäÖã Åáì ÈÚÖåÇ ÃßËÑ¡ ßÐÇ ÇáÍÇá ÈÇáäÓÈÉ áÏæá ÃãíÑßÇ ÇááÇÊíäíÉ¡ ÇáÇÊÍÇÏ ÇáÃæÑæÈí ÓíÔåÏ ÊßÊáÇð ÃßÈÑ Èíä Ïæáå ÇáÞæíÉ¡ ÊÑßíÇ ÞÏ ÊäÖã Åáì Ïæá ÇáÔÑÞ ÇáÃæÓØ¡ æÅíÑÇä.. ÓäÔåÏ ÊÛíÑÇÊ Ýí ÇáÚÇáã íÕÚÈ ÍÇáíÇ ÇáÊßåä Ýí äÊÇÆÌåÇ¡ ÅäãÇ ÇáÃßíÏ Óíßæä åäÇß ãÌãæÚÇÊ ÇÞÊÕÇÏíÉ æÓíÇÓíÉ¡ æÞÏ íßæä åäÇß ÈÚÖ ÇáÞáÇÞá ÇáÚÓßÑíÉ.. æÃÊãäì Ãä áÇ íÍÕá äæÚ ãä ÇáÇÓÊÝÒÇÒ ãä ÇáÏæá ÈÐÑíÚÉ
(يُتْبَعُ)
(/)
ÇáÎæÝ Úáì ÇáãÓÊÞÈá. < br />ÇáÃãÑ ÇáËÇäí åäÇß ÇáåäÏ¡ æåäÇß ÇáÕíä ÇáÊí ÇÝÊÎÑ ÇáÚÇáã ÈÃä äãæåãÇ íÊÑÇæÍ Èíä 10æ12% ÓäæíÇð¡ ãÇÐÇ Úä ÇáäÊÇÆÌ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ ááßÓÇÏ æÇáÇÑÊÝÇÚ Ýí ÇáÈØÇáÉ ÇááÐíä íãßä Çä íÍÕáÇ ÈÚÏ Çáäãæ ÇáÊí ÇÚÊÇÏÊÇ Úáíå¿ <br />æáßä ÇáäÊíÌÉ ÇáÃÓÇÓíÉ ãä ÇáäÇÍíÉ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ æÇáÊí ÓÊÄËÑ Úáì ÇáæÖÚíä ÇáÇÞÊÕÇÏí æÇáÓíÇÓí Çä ÇáÚÇáã ÓíãÑ Ýí ãÑÍáÉ "ÊäÙíÝ ÇáæÓÎ"¡ æåÐÇ íÍÊÇÌ Çáì æÞÊ Øæíá Úáì ÇÚÊÈÇÑ Ãä åÐÇ ÇáÝÇÆÖ ãä ÇáÓæÞ ÇáãÇáíÉ ÇáÐí ÃÏì Çáì ÊÑÇßã ßÊáÉ ãÇáíÉ ÖÎãÉ ÌÏÇð ãä ÇáÏíæä ÇáåÇáßÉ íÍÊÇÌ Çáì ÓäæÇÊ ØæíáÉ áÅÒÇáÊå.. æÃÞæá Åä ÃÍÏ "ÇáÔÑæÑ ÇáäÈíáÉ" áãÇ íÍÕá Ãä ÇáÃÒãÉ ÇáÑÇåäÉ áÇ ÊäÍÕÑ Ýí ãäØÞÉ æÇÍÏÉ Ýí ÇáÚÇáã¡ åÐÇ íÚäí Ãä ÇáÚÇáã ßáå ÃÓíÑ ÚÏã ÅãßÇäíÉ ÇáåÑæÈ ãä ÇáÃÒãÉ.</p>
(يُتْبَعُ)
(/)
< p>Ãíä ãæÞÚ ÇáÏæá ÛíÑ ÇáßÈÑì ãä åÐå ÇáÃÒãÉ¡ æÈÇáÊÍÏíÏ ÃßËÑ Ãíä íãßä Ãä äÌÏ ÇáÚÇáã ÇáÚÑÈí Ýí ßá ãÇ íÍÕá Ýí ÇáÃÓÈÇÈ æÇáÃÚÑÇÖ æÝí ÇáãÚÇáÌÇÊ¿</p>
<p>ÇáãÕÇÑÝ ÇáÚÑÈíÉ æÇááÈäÇäíÉ ÈãÚÙãåÇ ãÕÇÑÝ ÊÞáíÏíÉ æáíÓÊ ãÕÇÑÝ ÇÓÊËãÇÑíÉ¡ æÈÇáÑÛã ãä Ãääí ÛíÑ ÞáÞ Úáì ÇáãÕÇÑÝ ÇááÈäÇäíÉ¡ ÅäãÇ Êßãä ÇáãÎÇØÑÉ ÇáßÈíÑÉ ÈÇáäÓÈÉ ÅáíåÇ Ýí äÓÈÉ ÇáÇÓÊÏÇäÉ ÇáãÞÏãÉ ááÏæáÉ ÇááÈäÇäíÉ¡ ÃãÇ ÇáãÕÇÑÝ ÇáÚÑÈíÉ Ýåí ÃíÖÇ ãÕÇÑÝ ÓáíãÉ Úáì ÇÚÊÈÇÑ ÃäåÇ áã ÊÚÊãÏ ÃÓáæÈ ÇáÅÞÑÇÖ ÇáßÈíÑ.. ÝÇáÏæÑÉ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ ÇáÚÑÈíÉ ãÇ ÒÇáÊ ÓáíãÉ.. æÇáãäØÞÉ ÇáÚÑÈíÉ ãäØÞÉ ÓáíãÉ ÚÇáãíÇð¡ ÝíåÇ äãæ ÓßÇäí¡ ÇÓÊåáÇß¡ ÍÑßÉ ÇÞÊÕÇÏíÉ¡ æÊæÌÏ ÝíåÇ ÚãÇáÉ ÑÎíÕÉ¡ æÝÇÆÖ ÓíæáÉ ãä ÚÇÆÏÇÊ ÇáäÝØ¡ æáßä ÇáãÔßáÉ Çä åÐå ÇáÚÇÆÏÇÊ ãÑÊÈØÉ ÈÇáäÙÇã ÇáãÕÑÝí ÇáÚÇáãí¡ æáßä íÖÇÝ
(يُتْبَعُ)
(/)
Åáì Ðáß Çä ÇáÃÒãÉ ÇáÚÇáãíÉ ÃÏÊ Åáì ÑÚÈ ÚäÏ ÇáãÓÊËãÑ ÇáÚÑÈí¡ æãÇ íÍÕá Ýí ÇáÎáíÌ íÍÕá Ýí ÇáÎÇÑÌ¡ ÝÇáãáíÇÑÏíÑ ÇáÎáíÌí íãáß ÚÞÇÑÇÊ æÃÓåãÇð ÝáÇ ÇáÚÞÇÑ íÊÍÑß æÇáÃÓåã Ýí ÇáÃÑÖ¡ æÓäÔåÏ ÞÑíÈÇð ãÇ íÓãì ÊÏãíÑ ááÞíãÉ æÐæÈÇä ááËÑæÉ.</ p>
<p>æÝÏ ÇáåíÆÇÊ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ ÒÇÑ ãÄÎÑÇð ÑÆíÓ ÇáÌãåæÑíÉ æØãÃä Åáì Ãä áÇ ÎæÝ Úáì ÇáÅØáÇÞ ãä ÇáÃÒãÉ ÇáÚÇáãíÉ¡ Èá Úáì ÇáÚßÓ ÅÐ ÊÔíÑ ÇáÊæÞÚÇÊ Çáì ÊÏÝÞ ÇáÃãæÇá Úáì ÇáãÕÇÑÝ ÇááÈäÇäíÉ¿</p>
<p>Ü ÃäÇ ÃÔÇØÑåã ÇáÑÃí¡ æáßä åÐÇ áÇ íÚäí Ãä ãÑÏøå ÚÇÆÏ Åáì ÇáÓíÇÓÇÊ ÇáÍßíãÉ ÇáãÊÈÚÉ ãä ÞÈá ÇáÍßæãÇÊ ÇáãÊÚÇÞÈÉ¡ Èá Çáì ØÈíÚÉ ÍÌã ÇáÇÞÊÕÇÏ ÇááÈäÇäí ÇáÕÛíÑ¡ æäÍä äÚÑÝ Çä ÇáÇÞÊÕÇÏ ÇááÈäÇäí ÇÞÊÕÇÏ ãÓÊæÑÏ¡ æÊÕÏíÑäÇ ãÊæÇÖÚ¡ æáÈäÇä ÓíÈÞì ãÓÊæÑÏÇð¡ æÇáãÕÇÑÝ ÇááÈäÇäíÉ ãÇ ÒÇáÊ ÓáíãÉ¡ æáßä ÑÆíÓ
(يُتْبَعُ)
(/)
ÇáÌãåæÑíÉ Úáíå ãÓÄæáíÉ ßãÇ ÇáÍÇá ÈÇáäÓÈÉ áÑÆíÓ ÇáÍßæãÉ ÈÑÛã ÎáÇÝÇÊäÇ ãÚå Ýí ÇáÓíÇÓÇÊ ÇáÊí íÊÈÚåÇ ááÇáÊÞÇÁ æÇáÈÍË ãÚ ÇáÞíÇÏÇÊ ÇáãÕÑÝíÉ Úä ãÇåíÉ ÇáÓÈá áÊÍÕíä ÇáÓÇÍÉ ÇáãÇáíÉ ÇááÈäÇäíÉ¡ áÇääÇ ÞÇÏãæä Úáì ÃæÖÇÚ ãÇáíÉ ÕÚÈÉ Ýí ÇáÚÇã ÇáÞÇÏã¡ Úáì Çäå Ýí ÍÇá áã íÝÊÍ ÓæÞ ÇáÅÞÑÇÖ Óíßæä ÃãÇãäÇ ÊÍÏíÇÊ ßÈíÑÉ¡ ÕÍíÍ áÏíäÇ ÓíæáÉ ÅäãÇ åÐå ÇáÓíæáÉ ßíÝ íÌÈ ÅÏÇÑÊåÇ¡ æãÇ åí ÇáÖæÇÈØ ÇáÊí äãáßåÇ. Çáßá ãÊßá Úáì ÑíÇÖ ÓáÇãÉ (ÍÇßã ÇáãÕÑÝ ÇáãÑßÒí). ÇáãÑÍáÉ áíÓÊ ãÑÍáÉ ÇÊßÇá¡ Èá ãÑÍáÉ ÊßÇÊÝ ÓíÇÓí¡ æÈßá ÕÑÇÍÉ ÃäÇ áÓÊ ãÊÝÇÆáÇð ãä åÐå ÇáØÈÞÉ ÇáÓíÇÓíÉ áÅÎÑÇÌäÇ ãä ÇáÇÒãÉ.</ p>
<p>ÓÄÇá ÃÎíÑ åá ÊÕÍ åäÇ äÙÑíÉ ÇáãÄÇãÑÉ ãä ÞÈá ÇáíåæÏ¿</p>
<p>Ü äÙÑíÉ ÇáãÄÇãÑÉ ÛíÑ ãæÌæÏÉ¡ æÃæá ËáÇË ãÄÓÓÇÊ ãÇáíÉ ÚÇÆÏÉ ááíåæÏ ÞÏ ÃÚáäÊ ÅÝáÇÓåÇ¡ ÝÇáíåæÏ åã ÃßÈÑ ÇáãÊÖÑÑíä ãä ÇáÃÒãÉ ÇáÍÇáíÉ.</p></p>
<hr />
</body></html>
ـ[أخو سلملم]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 12:10 ص]ـ
كل عام والأمة الإسلامية جمعاء بألف خير
ـ[خالدالبار]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 01:50 م]ـ
وعيدكم مبارك وسعيد اعادنا الله وإياكم عليه واعاده علينا جميعا
اخوكم خالدالبار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبود]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 08:18 م]ـ
كل عام وأنتم جميعا بألف خير وصحة ..
ولو متأخرة بعض الشيء ..
تحياتي واحترامي للجميع
ـ[أبوخالدالمدني]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 09:23 م]ـ
http://www.almlf.com/get-9-2008-k6eu6hqi.gif (http://www.almlf.com)
http://www.almlf.com/get-9-2008-fy4uoms4.gif (http://www.almlf.com)
http://www.almlf.com/get-9-2008-m5wcfdcz.png (http://www.almlf.com)
http://www.almlf.com/get-9-2008-ri3f5z9t.gif (http://www.almlf.com)
ـ[مصطفى صادق الرافعي]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 06:23 م]ـ
الحلقة الثانية"
غَزْوَةُ الْخَنْدَقِ (الأحزاب) .. دروس في ذكراها
محمد مسعد ياقوت
الخميس 16 شوال 1429 الموافق 16 أكتوبر 2008
عدد القراء: 118
شَوّال 5هـ ـ فبراير 627 م
بسم الله .. هذه هي الحلقة الثانية في مُدَارسة غزوة الأحزاب.
وفي هذه الحلقة درس في علاقة الراعي برعيته والقائد في كتيبته، ودرس ثانٍ في أهمية التبشير بالنصر، وبث روح التفاؤل في نفوس الجند، ودرس ثالث في بركات الجهاد وكرامات المجاهدين، ودرس رابع في فضل المكائد الحربية، ودرس خامس في حرب الرسائل، ودرس أخير – في هذه الحلقة – حول تدارك الثغرات والثلمات فقد يُأتى المجتمع الحريز من ثغرة هينة ومعظم النار من مستصغر الشرر.
القائد بين جنوده:
قال جابر ـ رضي الله عنه:
إِنَّا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفِرُ فَعَرَضَتْ كُدْيَةٌ [أي صخرة] شَدِيدَةٌ فَجَاءُوا النَّبِيَّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالُوا هَذِهِ كُدْيَةٌ عَرَضَتْ فِي الْخَنْدَقِ فَقَالَ: " أَنَا نَازِلٌ" ..
ثُمَّ قَامَ وَبَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ- وَلَبِثْنَا ثلاثة أَيَّامٍ لا نَذُوقُ ذَوَاقًا- فَأَخَذَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ الْمِعْوَلَ فَضَرَبَ فَعَادَ كَثِيبًا أَهْيَلَ ـ أَوْ أَهْيَمَ-، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائذنْ لِي إِلَى الْبَيْتِ. فَقُلْتُ لامْرَأَتِي: رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ شَيْئًا مَا كَانَ فِي ذَلِكَ صَبْرٌ! فَعِنْدَكِ شَيْءٌ؟
قَالَتْ: عِنْدِي شَعِيرٌ وَعَنَاقٌ [أي أنثى المعز].
فَذَبَحَتْ الْعَنَاقَ، وَطَحَنَتْ الشَّعِيرَ، حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ فِي الْبُرْمَةِ، ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيَّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالْعَجِينُ قَدْ انْكَسَرَ وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الأثَافِيِّ [أي الحَجر الذي تُوضَعُ عليه القِدْرُ] قَدْ كَادَتْ أَنْ تَنْضَجَ، فَقُلْتُ: طُعَيِّمٌ لِي، فَقُمْ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلانِ. قَالَ: "كَمْ هُوَ؟ " .. فَذَكَرْتُ لَهُ. . قَالَ: "كَثِيرٌ طَيِّبٌ ". . قَالَ: " قُلْ لَهَا لا تَنْزِعْ الْبُرْمَةَ ولا الْخُبْزَ مِنْ التَّنُّورِ حَتَّى آتِيَ". . فَقَالَ: " قُومُوا" .. فَقَامَ الْمُهَاجِرُونَ وَالأنْصَارُ!! فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ قَالَ: وَيْحَكِ! جَاءَ النَّبِيُّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَمَنْ مَعَهُمْ ..
قَالَتْ: هَلْ سَأَلَكَ؟
قال: نَعَمْ.
فلما أقبل رسول الله ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بأهل الخندق قَالَ: "ادْخُلُوا وَلا تَضَاغَطُوا" ..
[قَالَ جابر: فَجَلَسَ وَأَخْرَجْنَاهَا (يعني الشويهة) إلَيْهِ. قَالَ فَبَرّك وَسَمّى اللّهَ] [ابن هشام 2/ 218] .. فَجَعَلَ يَكْسِرُ الْخُبْزَ, وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ وَيُخَمِّرُ الْبُرْمَةَ وَالتَّنُّورَ إِذَا أَخَذَ مِنْهُ وَيُقَرِّبُ إِلَى أَصْحَابِهِ، ثُمَّ يَنْزِعُ، فَلَمْ يَزَلْ يَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَغْرِفُ حَتَّى شَبِعُوا وَبَقِيَ بَقِيَّةٌ قَالَ: "كُلِي هَذَا، وَأَهْدِي فَإِنَّ النَّاسَ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ" .. [البخاري: (3792)].
في هذا المشهد، نرى نبينا – صلى الله عليه وسلم – بين جنوده، وفي خدمة جنوده في أول المشهد وآخره ..
فكان في خدمتهم لما عَرَضَتْ عليهم صخرة شَدِيدَةٌ، فقال في تواضع جم: "أنا نازل"، وتحرك بمعوله الكريم صوب الصخرة؛ لينسفها نسفًا، وهو أشجع الشجعان، وأقوى الرجال – صلوات ربي وسلامه عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان في خدمتهم في آخر المشهد، لما جاء جابر وقد أعد " طعيم" – على حد قوله – لرسول الله – صلى الله عليه وسلم ـ, فما كان من القائد أن أطعم جنوده بنفسه، ووقف يوزع لهم الطعام بشخصه، حتى إذا ما أكلوا وشبعوا أكل هو .. !
إنها القيادة الرشيدة التي تهوى إليها الأفئدة بمثل هذه السلوكيات الكريمة، والأخلاق الحميدة، فما كان النبي- صلى الله عليه وسلم - ليرضى أن يَطعم طعامًا قبل رجاله، وهو الذي يصبِّرهم على العوز، وليس من أخلاقه أن يجلس إلى الموائد الشهية الفاخرة خلسة من وراء جنوده، أو أن يتميز عنهم في طعام أو شراب. .
وهذا درس لقادة الدعوات الذين أفلحوا في التنظير، ولم يفلحوا في كسب احترام جماهير المدعوين، ونجحوا كواجهة دعائية ولم ينجحوا كقدوة تربوية، وأجادوا وأبانوا العلم والفكر والدعوة، وفشلوا فشلاً ذريعاً في نصب راية الدعوة في ميدان الحياة، فضلاً عن مجتمع الدعاة الأقران. وخليق بجميع الدعاة كباراً وصغاراً؛ أن ينزلوا إلى ساحة المدعوين وإلى ميدان العمل ومشاركة الناس همومهم وتحطيم صخور أحزانهم بمعاول الإيمان والقرآن، وليَقُلْ ذلك الداعي الساكن في البرج العاجي: " أنا نازل ", أي إلى الشارع والحي والمجتمع، ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.
إن الفطنة والألمعية والجهبذة لن تفلح ما دامت نائمة في رؤوس العلماء والدعاة ولم تخرج إلى واقع الحياة! كزير الماء الذي أُحكم غلقة ولم يستفد منه أحد.
أهمية التبشير بالنصر والفتوحات وقت المحن:
إن من أخلاقيات القيادة الإسلامية في ميادين القتال، التبشير بالنصر والتفاؤل بالظفر، والعمل الإعلامي الجاد المتواصل في بث روح الثقة في نصر الله ومدده. .
ففي مشهد الكدية التي عَرَضَتْ على الرجال، وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ وَأَخَذَ الْمِعْوَلَ، ليحطم الصخرة التي أرهقت الجنود، َقَالَ:
"تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ". .
فَنَدَرَ ثُلُثُ الْحَجَرِ! وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَائِمٌ يَنْظُرُ! فَبَرَقَ مَعَ ضَرْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ بَرْقَةٌ. . ثُمَّ ضَرَبَ الثَّانِيَةَ، وَقَالَ:
"تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" ..
فَنَدَرَ الثُّلُثُ الآخَرُ، فَبَرَقَتْ بَرْقَةٌ!! فَرَآهَا سَلْمَانُ، ثُمَّ ضَرَبَ الثَّالِثَةَ، وَقَالَ:
"تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ". .
فَنَدَرَ الثُّلُثُ الْبَاقِي، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ وَجَلَسَ. .
قَالَ سَلْمَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُكَ حِينَ ضَرَبْتَ مَا تَضْرِبُ ضَرْبَةً إِلا كَانَتْ مَعَهَا بَرْقَةٌ!!
قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
"يَا سَلْمَانُ. . رَأَيْتَ ذَلِكَ؟؟ "
فَقَالَ: إِي، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ!
فقَالَ النبي – صلى الله عليه وسلم: " فَإِنِّي حِينَ ضَرَبْتُ الضَّرْبَةَ الأولَى رُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ كِسْرَى وَمَا حَوْلَهَا، وَمَدَائِنُ كَثِيرَةٌ، حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ!!! "!!!
قَالَ لَهُ مَنْ حَضَرَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَفْتَحَهَا عَلَيْنَا وَيُغَنِّمَنَا دِيَارَهُمْ ... !!
فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذَلِكَ.
قال: " ثُمَّ ضَرَبْتُ الضَّرْبَةَ الثَّانِيَةَ فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ قَيْصَرَ، وَمَا حَوْلَهَا، حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ!!! "!!!
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَفْتَحَهَا عَلَيْنَا وَيُغَنِّمَنَا دِيَارَهُمْ. ..
فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بِذَلِكَ
" ثُمَّ ضَرَبْتُ الثَّالِثَةَ فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ الْحَبَشَةِ، وَمَا حَوْلَهَا مِنْ الْقُرَى، حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ!!! "!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ عِنْدَ ذَلِكَ: " دَعُوا الْحَبَشَةَ مَا وَدَعُوكُمْ وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ" [النسائي: (3125)، وصححه الألباني].
أرأيتَ هذا النبي العظيم وهو في كُربة الحرب وقد تكالب القاصي والداني عليه وأوشكت المدينة أن تكون كَلًئا مباحاً للأعراب واليهود – تراه كالطود الشامخ والعَلَم الراسخ يثَّبت الأرض من حوله، ويرِّسخ الإيمان في جنده، وينشر أحاديث البشائر، وأخبار الفتوحات، وأناجيل النصر، وفتح أوروبا وآسيا وأفريقيا. . فيثَّبتَ الجند، ويخفف عنهم. . وهو بهذه الأحاديث التي تُحيي النفوس؛ يسلِّيهم، ويُخَّفض عنهم، ويخفض جناحه لهم، ويَرأفُ بهم، ويرحمهم.
فما أحوجنا إلى الداعية المُبشر لا المنفر، المُيِسِّر لا المُعسِّر، المعتدل لا المتنطع، المتوسط لا المتكلف. الداعية الذي يغرس في نفوس الناس والنشء بذار الإيمان والثقة بنصر الله، والذي يؤكد للناس مراراً أن الدائرة للإسلام وأن الله متم نوره وأن الغلبة لدينه والعاقبة لأوليائه والتمكين لجنوده، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يؤمنون.
بركات ومعجزات:
وعندما ينهمك الرجال في العمل الجهادي الخالص، سرعان ما يُعايشون كرامات المجاهدين وبركات الجهاد، تلك البركات التي تجعل من القليل كثيراً، وتجعل من طعام الواحد ما يكفي لمئات. .
قَالَتْ بْنِت بَشِيرٍ بن سعد:
دَعَتْنِي أُمّي عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ, فَأَعْطَتْنِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ فِي ثَوْبِي, ثُمّ قَالَتْ: أَيْ بُنَيّةُ، اذْهَبِي إلَى أَبِيك وَخَالِك عَبْدِ اللّهِ بْنِ رَوَاحَةَ بِغَدَائِهِمَا, قَالَتْ فَأَخَذْتهَا, فَانْطَلَقْت بِهَا, فَمَرَرْتُ بِرَسُولِ اللّهِ- صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ- وَأَنَا أَلْتَمِسُ أَبِي وَخَالِي, فَقَالَ: "تَعَالَيْ يَا بُنَيّةُ مَا هَذَا مَعَك؟ " قالت: يَا رَسُولَ اللّهِ هَذَا تَمْرٌ بَعَثَتْنِي بِهِ أُمّي إلَى أَبِي بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ وَخَالِي عَبْدِ اللّهِ بْنِ رَوَاحَةَ يَتَغَدّيَانِهِ. قَالَ:
" هَاتِيهِ"، قَالَتْ: فَصَبَبْته فِي كَفّيْ رَسُولِ اللّهِ- صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ـ فَمَا مَلأتْهُمَا! ثُمّ أَمَرَ بِثَوْبِ فَبُسِطَ لَهُ، ثُمّ دَحَا بِالتّمْرِ عَلَيْهِ فَتَبَدّدَ فَوْقَ الثّوْبِ، ثُمّ قَالَ لإنْسَانِ عِنْدَهُ: "اُصْرُخْ فِي أَهْلِ الْخَنْدَقِ: أَنْ هَلُمّ إلَى الْغَدَاءِ! " .. فَاجْتَمَعَ أَهْلُ الْخَنْدَقِ عَلَيْهِ فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْهُ! وَجَعَلَ يَزِيدُ! حَتّى صَدَرَ أَهْلُ الْخَنْدَقِ عَنْهُ وَإِنّهُ لَيَسْقُطُ مِنْ أَطْرَافِ الثّوْبِ!! [ابن هشام 2/ 218].
وفي هذا المشهد على ما فيه من المعجزة الحسية المُبيِنة، أنْ أنمى اللهُ الطعام في يدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بهذا الشكل العجيب، فطعمَ طعامُ الكف الجيشَ عن بكرة أبيه – وفي ذلك تثبيت للقلوب في هذه الظروف التي قال فيها المنافقون: " ما وعدنا الله ورسوله إلا غروراً ". .. ـ إلى جانب هذا المشهد الإعجازي نرى مشهد البركات التي يصبها الله صباً للمجاهدين، تلك الكرامات التي تتجلى في مشاهد الجهاد، وهي كرامات لن تعدمها ساحات الوغى ما دام المجاهد أقبل إلى الله بقلب صادق منيب.
وكلاهما – مشاهد المعجزات للنبيين ومشاهد الكرامات للمجاهدين – تتنزل ليربط الله على قلوب المؤمنين، ويمددهم بين الفينة والأخرى بمدد من عنده، حتى يمنحهم أكتاف العدو. فاصْدقْ جهادك، يصدقكَ الله في التثبيت.
الحصار:
لَمّا فَرَغَ رَسُولُ اللّهِ ـ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ـ مِنْ الْخَنْدَقِ, أَقْبَلَتْ قُرَيْشٌ حَتّى نَزَلَتْ بِمُجْتَمَعِ الأَسْيَالِ مِنْ رُومَةَ, بَيْنَ الْجُرُفِ وَزُغَابَةَ فِي عَشْرَةِ آلافٍ، منهم بَنِي كِنَانَةَ وَأَهْلِ تِهَامَةَ، وَأَقْبَلَتْ غَطَفَانُ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ, حَتّى نَزَلُوا بِذَنَبِ نَقْمَى, إلَى جَانِبِ أُحُدٍ [ابن هشام 2/ 219].
فلما تقدموا، وكانت مفاجأة الخندق، قَالُوا – في ذهول: إنّ هَذِهِ مَكِيدَةٌ مَا كَانَتْ الْعَرَبُ تَعْرِفُهَا [ابن القيم: زاد المعاد 3/ 240].
(يُتْبَعُ)
(/)
وَخَرَجَ رَسُولُ اللّهِ ـ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ- وَالْمُسْلِمُونَ حَتّى جَعَلُوا ظُهُورَهُمْ إلَى سَلْعٍ, فِي ثَلاثَةِ آلافٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، فَضَرَبَ هُنَالِكَ عَسْكَرَهُ وَالْخَنْدَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقَوْمِ. وقد َاسْتَعْمَلَ عَلَى الْمَدِينَةِ ابْنَ أُمّ مَكْتُومٍ .. وَأَمَرَ بِالذّرَارِيّ وَالنّسَاءِ فَجُعِلُوا فِي الآطَامِ [أي الحصون] [ابن هشام 2/ 219، 220].
لقد ظهرت أهمية الحيل الحربية في هذا المشهد، وتبيَّن رجحان فكرة سلمان، وظهر لنا كيف أن عقل رجل واحد قد يُنجّي أُمة من الهلاك كما في مثال حيلة الخندق التي كانت ثمرة تفكير رجل من المسلمين. فكم من عقل سعدت به البشرية دهوراً وكم من عقل تعست به الأرض قروناً!
ولقد ظهر للمتبصر كيف أن تعب ساعة قد يريحَ دهراً، وكسل لحظة قد يُتعبَ زمناً، فهؤلاء الصحاب تعبوا أشد التعب في حفر الخندق فكان في ذلك مفازتهم، ولو تأخروا عن هذا العمل الشاق المهم لكان في ذلك هلاكهم. فلا تكسل أبداً، وتحيل كل حيلة – شرعية ـ في نصرة الإسلام.
حرب الرسائل:
وأراد المشركون أن يشنوا حرباً نفسية برسالة توبيخية استفزازية .. فأرسل أبو سفيان رسالة مكتوبة إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم – جاء فيها:
"باسمك اللهم، فإني أحلف باللات والعزى .. وأساف ونائلة وهبل، لقد سرتُ إليك في جمع وأنا أريد ألا أعود إليك أبداً حتى أستأصلكم، فرأيتك قد كرهت لقاءنا واعتصمت بمكيدة ما كانت العرب تعرفها، وإنما تعرف ظل رماحها وشبا سيوفها، وما فعلت هذا إلا فراراً من سيوفنا ولقائنا، ولك مني يوم كيوم أحد".
فأرسل له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جوابه فيه:
"بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى صخر بن حرب، فقد أتاني كتابك، وقديماً غرك بالله الغرور. أما ما ذكرت أنك سرت إلينا وأنت لا تريد أن تعود حتى تستأصلنا، فذلك أمر يحول الله بينك وبينه ويجعل لنا العاقبة، وليأتين عليك يوم أكسر فيه اللات والعزى وأسافاً ونائلة وهبل، حتى أذكرك ذلك يا سفيه بني غالب " [الحلبي: السيرة الحلبية 2/ 628].
لا يخفى عليك خطر حرب الرسائل بين الجحفلين، ولا تغيب عن ناظريك تلك الحروب الكلامية التي يتلاحاها الخصوم في كل عصر ومَصر، وإن شئت انظر في قناة الجزيرة الفضائية وفي غيرها من القنوات الإخبارية؛ لترى أثر الكلمة، ووقع اللفظة في الاقتصاد والعلاقات وتحريك دفة الصراعات.
ومن ثم أراك تدرك حكمة النبي – صلى الله عليه وسلم – في الرد على رسالة أبي سفيان هذه، على ما عُرف عن الأخير بالغوار البعيد في الدهاء والخِبِّ وجلائل الخُطط، وكيف قام النبي الهبرزي – صلوات الله وسلامه عليه – بتفنيد خطاب أبي سفيان، فقرة فقرة، وجملة جملة، فدمغه، فإذا هو زاهق قد زوى أثره، وصاحبه أسيف حسير، كمن ألقى قنبلة مسيَّلة للدموع في جهةٍ فتلقفها القوم سراعاً قبل انفجارها؛ فردتْ عليه فانفجرت فيه.
بل تراه - ليردعه ـ ينكأ له جرحه القديم في بدر، قائلاً: "وقديماً غرك بالله الغرور". وتراه يلوذ بحول الله ولا يتكبر فيقول: "أما ما ذكرت أنك سرت إلينا وأنت لا تريد أن تعود حتى تستأصلنا، فذلك أمر يحول الله بينك وبينه", وتراه يستبشر لجيشه ويثبط عدوه فيقول: " ويجعل لنا العاقبة". . وينفث الرعب في قلب أبي سفيان ومَن خلفه، فيقول: "وليأتين عليك يوم أكسر فيه اللات والعزى وأسافاً ونائلة وهبل" .. ويوبخه قائلاً: "حتى أذكرك ذلك يا سفيه بني غالب". ....... هكذا يَلْقم القائد هذه المحاولات التي تهدف إلى زعزعة النفوس وخلخلة القلوب، فيردها على العدو وبالاً كالحريق المتسعر.
الحراسة وتدارك الثغرات ومتابعتها:
وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يختلف إلى ثلمة في الخندق. تقول عائشة رضي الله عنها: وكان يذهب إلى تلك الثلمة، فإذا أخذه البرد جاء فأدفأته في حضني، فإذا دفيء خرج إلى تلك الثلمة ويقول: ما أخشى أن يؤتى المسلمون إلا منها، فبينما رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم- في حضني صار يقول: "ليت رجلاً صالحاً يحرس هذه الثُّلْمَةَ الليلة"، فسمع صوت السلاح، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم-:"من هذا؟ " فقال سعد بن أبي وقاص: "سعد، يا رسول الله أتيتك أحرسك! ".
فقال:"عليك هذه الثلمة فاحرسها". .
(يُتْبَعُ)
(/)
ونام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم- حتى غط، وقام في قبته يصلي لأنه كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة" [الحلبي 2/ 628].
ثم خرج من قبته، فقال: "هذه خيل المشركين تطيف بالخندق". . ثم نادى: "يا عباد بن بشر". .
قال: لبيك ..
قال: "هل معك أحد؟ "
قال: نعم، أنا في نفر حول قبتك يا رسول الله.
وكان ألزم الناس لقبة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم يحرسها- فبعثه يطيف بالخندق، وأعلمه بأن خيل المشركين تطيف بهم [الحلبي 2/ 628] ..
ولما استأخر المشركون الفتح، تَيَمّمُوا مَكَانًا ضَيّقاً مِنْ الْخَنْدَقِ, فَضَرَبُوا خَيْلَهُمْ فَاقْتَحَمَتْ مِنْهُ فَجَالَتْ بِهِمْ فِي السّبْخَةِ بَيْنَ الْخَنْدَقِ وَسَلْعٍ, وَخَرَجَ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ـ عَلَيْهِ السّلامُ ـ فِي نَفَرٍ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتّى أَخَذُوا عَلَيْهِمْ الثّغْرَةَ الّتِي أَقْحَمُوا مِنْهَا خَيْلَهُمْ, فسدوا هذه الثغرة [ابن هشام 2/ 224].
إن في ذلك لعبرة لمن احتاط تمام الاحتياط ثم ترك في جُنته ثُّلمة ولو بمقدار قيد أنملة. وهو درس يشي باهتمام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم – بثغور الوطن، ويحث المسلمين على الرباط والحراسة في سبيل الله فيقول: "ليت رجلاً صالحاً يحرس هذه الثُّلْمَةَ الليلة" ..
وهو القائل: "عَيْنَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" [الترمذي: 1563، عن ابن عباس، وصححه الألباني].
والحراسة في سبيل الله كالجهاد سواء بسواء، فقال – صلى الله عليه وسلم:
"رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ الْغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا" [البخاري: 2678, عن سهل بن سعد].
وتراه يقطع نومته إلى الصلاة تارة وإلى جنوده تارة أخرى محذراً إياهم قرصنة من العدو, قائلاً: "هذه خيل المشركين تطيف بالخندق" .. ثم نادى: "يا عباد بن بشر" – ليكلفه بمهمة المتابعة، فكان جواب الجندي لقائده – في رباط وجأش:
"لبيك"!!
ويْ! هكذا لبَّاه .. فالجندي المسلم يرى طاعته لقائده عبادة يُثاب عليها، فتراه يجيب قائده بأطايب الإجابات مثل: "لبيك"، و" سمعاً وطاعة". .
وهكذا كانت الحراسة في سبيل الله عبادة عظيمة، وسد الثغرات الحربية عبادة عظيمة, وسرعة استجابة الجندي لقائده عبادة عظيمة.
إن هذا الجيل الفريد عاش العبادة بكل معانيها وفي كل مناحيها. .. حتى النخاع.
فلقد تعلموا الحراسة في سبيل الله كما يتعلم أحدهم الصلاة، وتريضوا على سد الثغرات الأمنية كما يتريض الطفل للصيام، ولم يكن يُثْني أحدُهم عِطْفه – في قِحة – عند تلقي التعليمات والتكليفات، بل كانت كلمة الطاعة تنطق بها كل ذرة في أنفسهم. لبيك, لبيك.
...
فيا شباب .. قد كثرت ثُّلمات الأُمة فمن الحارس؟ وقد كثرت ثغرات المسلمين فمن الفارس؟ فامضوا إلى كتيبة التوحيد منيبين، في مجتمع الإيمان والإخاء منضبطين، ولا تُفزعنكم رسائل العدو ونفثه ونفخه، أنتم أقوياء بالله ولو حاصركم أهل الأرض!
___________________
*الأستاذ محمد مسعد ياقوت عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والمشرف العام على موقع نبي الرحمة، ومستشار لموقع إسلام أون لاين في النطاق الشرعي.
نقلا عن موقع رسالة الإسلام ( http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=15&aid=4847)
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتمني ان تكونوا جميعا بخير وفي أحسن حال وأتمني أن أري المزيد منكم دائما واستفيد من علمكم
حيث يقول الشاعر
فجالس رواة العلم واسمع كلامهم فكم كلم منهم به يبرأ الكلم
مجالسهم مثل الرياض أنيقة لقد طاب منها اللون والريح والطعم0
ويقول آخر
العلم نور فلا تهمل مجالسه واعمل جميلا يرى فالفضل في العمل
لا ترقد الليل ما في النوم فائدة لا تكسلن ترى الحرمان في الكسل0
فلنحرص جميعا علي طلب العلم
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لاتعدلن به درا ولا ذهبا 0
ـ[عبدالله النور مهدي]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كل عام وانتم بخير، تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
و أعاد الله عليكم كل صبح ومساء وأنتم بحال أحسن وأفضل
ظروف قاهرة وإلتزامات إدارية في منتديات أخرى حرمتني منكم
أشتقت إليكم كثيرا. وأرجو أن تسعفني ظروف العمل بعدم الانقطاع ثانيا
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 10:52 م]ـ
سليمان الأسطى كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك، معذرة فلم أر هذه الزاوية إلا الآن.
تقبل الله منا ومنكم. أسأل الله أن يرزقك خير الدارين ويلزمك سراطه المستقيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 11:45 م]ـ
أخي الكريم أبا يزن حفظه الله
نبل منك وخلق كريم أن تخصص نافذة التهنئة في الفصيح باسمي:) وهذا الإنجاز محل تقدير كبير مني ومن كل أعضاء الفصيح حفظك الله ورعاك، وكل عام وأنتم بألف خير، ومن الفائزين بإذن الله، والتهنئة موصولة لجميع أعضاء منتدانا الحبيب وفقهم الله وسددهم.
أعاده الله علينا جميعا وعلى المسلمين باليمن والبركات.
عيدا سعيدا مباركا
ولا أزيد.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 12:02 ص]ـ
في البدء:
هذا اعتذاري عن تأخر الجواب إذ كنت غائبا
وأشكر أخي الأستاذ محمد التويجري البادئ بالتهنئة،
وأشكر الأستاذة مروة المغربي التي تفضلت بتهنئة كريمة نيابة عني،
وأشكر جميع الإخوة الكرام لما قدموه من كلمات طيبات ودعوات صالحات،
ثم أبتهل إلى الله بالدعاء:
اللهم هؤلاء عبادك يرجون خيرك ويُؤمِّلون رحمتك
اللهم فأحِبَّهم حُبًّا:
تمحو به ذنوبهم
وتغفر به زلاتهم
وينجيهم من غضبك
فتغمرهم بسحائب عفوك ورضاك
وحُبًّا: ينزل على أهل السماء فيستغفرونك لنا جميعا
فتغفر لنا برحمتك التي وسِعَت كل شيء
وحُبًّا يغمر أهل الأرض فيحبوننا إذا غبنا أو حضرنا.
آمين
آمين آمين لا أرضى بواحدة حتى أبلغها ألف آمينا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 12:14 ص]ـ
هذا أوان عودتي من إجازتي السنوية التي قضيتها عند أهلي في السودان، إلى أهلي في الفصيح جميعا، فبارك الله فيكم وأكرمكم وزادكم من فضله. ومعذرة؛ إذ لم أشارك طيلة الفترة الماضية؛ لأني كنت في بلد الأصل في كهربائه الانقطاع وقد يأتي أحيانا قليلة لا تكفي للدخول إلى الشبكة إلا نادرا، فعفوا ومعذرة.
وأيا كان الأمر الذي سماه بعضكم لعبة وبعضكم مقلبا وبعضكم غير ذلك فإني شاكر للشيخ التويجري هذه الخطوة المباركة. وكل عام أنتم جميعا بألف خير.
ـ[جلمود]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 12:27 ص]ـ
هذا أوان عودتي من إجازتي السنوية التي قضيتها عند أهلي في السودان، إلى أهلي في الفصيح جميعا، فبارك الله فيكم وأكرمكم وزادكم من فضله. ومعذرة؛ إذ لم أشارك طيلة الفترة الماضية؛ لأني كنت في بلد الأصل في كهربائه الانقطاع وقد يأتي أحيانا قليلة لا تكفي للدخول إلى الشبكة إلا نادرا، فعفوا ومعذرة.
وأيا كان الأمر الذي سماه بعضكم لعبة وبعضكم مقلبا وبعضكم غير ذلك فإني شاكر للشيخ التويجري هذه الخطوة المباركة. وكل عام أنتم جميعا بألف خير.
مرحبا أستاذنا العزيز!
وعودا حميدا!
وكل إجازة وأنتم بخير!
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 01:10 ص]ـ
كل عام وأنتم جميعًا بخير، وأسأل الله العظيم أن يجمعنا في الجنة
ـ[يعقوب سعيد]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 02:02 م]ـ
وانت بخير الغالي وتسلم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 04:28 م]ـ
وأنتم كل عام بصحة وخير وسلامة ...
ـ[إياد جمجوم]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 05:25 م]ـ
حياك الله يا أخي وتقبل الله منا ومنك
ـ[أبومصعب]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 12:28 م]ـ
أبومصعب كل عام وأنت بخير
وتقبل الله صيامكم وقيامكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بارك الله فيكم ونفع بكم، أسأل الله العظيم أن يتقبل صيامنا وقيامنا وأن يغفر ذنوبنا وأن يجمعنا في جنة النعيم
وأعتذر لكم أستاذنا الكريم محمد، فلم أر هذا الموضوع إلا الآن.
ـ[إبداع اللغة]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 11:24 م]ـ
يسرني ويسعدني تفاعل الأعضاء في هذا الصرح الشامخ وأخص بالشكر مؤسس المنتدى.كما أبارك للجميع بالعيد وإن جاءت التهنئة متأخرة سائلة المولى تعالى بأن يتقبل صيامنا وقيامنا وصالح أعمالنا.
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 11:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين ...
أسأل الله الحي القيوم أن يوفق الجميع لرضاه وكل عام والجميع في خير وعافية ..
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 05:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وتقبل الله منا ومنكم
وشكرا جزيلا لمنتدى الفصيح على الاهتمام باعضاءه
وجزى الله كل من قدم علما نافعا خير الجزاء
ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 08:34 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير أيها الكرام.
تقبل الله منا ومنكم.
تهنئة متأخرة جدا تصلح للعيدين: الفطر والأضحى، أو: الصغير والكبير كما يقال عندنا في مصر!!!، فقد صرنا على مقربة من عيد الأضحى.
ـ[عسولة]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 10:03 ص]ـ
(بسم الله الرحمن الرحيم)
(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
كل عام وأنتم بخير ياأهل الفصيح الله يعيده علينا وعليكم بالستر والسلامة ونحن وأنتم في أمن وأمان بإذن الله.
ودمتم على خير.
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 10:56 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير ...
وتقبل الله منا ومنكم ..
قبل الزحمة - مثل ما يقولون -
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 11:29 ص]ـ
تقبل الله الطاعات وجبر العثرات في هذه الأيام المباركة، أعاده الله علينا والأمة أحوالها على خير حال.
وكل عام وأنتم بخير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 12:45 م]ـ
السلام عليكم
يا معشر المُسلمين يا آل فصيح
كل عام وأنتم جميعاً بخير
بفضل من الله ومنة دون ضير
اسأل الله العلي العظيم أن
يجعلنا جميعاً من عمار بيته المحرم
وأن يجمعنا في الجنة دون عناء ومغرم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 04:40 م]ـ
إلى كل عضو في الفصيح:
هنِيئاً لك العيدُ الذي أنت عيدُهُ * وعيدٌ لما حاكوا من النثر والنظم
***************************************
هَنيئاً لك العيد الَّذي أَنت عيده * وَلا زالَت الأَعياد عندك تَكثُرُ
وَقابل فيهِ السَعدُ وَاليمن وَالرِضا * وَكل الَّذي تَرجوه سَهلٌ مُيَسَّرُ
**********************************
هَنيئاً لَكَ العيدُ الَّذي أَنتَ عيدُهُ * وَعيدٌ لِمَن سَمّى وَضَحّى وَعَيَّدا
وَلا زالَتِ الأَعيادُ لُبسَكَ بَعدَهُ * تُسَلِّمُ مَخروقاً وَتُعطى مُجَدَّدا
*****************************
هَنيئاً لكَ العيدُ الذي أنْتَ عِيدُهُ * وفي اللهِ ما تُبْديهِ أو ما تُعيدُهُ
**********************************
وكل عام أنتم والمسلمون جميعا بألف خير ويمن وبركة عزة ومنعة.
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 05:07 م]ـ
عيدكم مبارك , وأعاده الله علينا وعليكم باليمن والخير والمسرات.
ونسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل هذا العيد باب فرج لكل الأمة الإسلامية.
وأن يمن الله عليها بالنصر والفتح من عنده انه سميع مجيب آمين.
وكل عام وأنتم إلى الله أقرب وإلى الطاعة أسبق
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 05:28 م]ـ
تهنئة من القلب خالصة أزفها إلى كل الزملاء الطيبين في شبكة الفصيح بمناسبة عيد الأضحى المبارك. وأتمنى لهم السعادة والتوفيق والسداد في كل شأن من شؤونهم. وأدعو الله أن يدفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يرد كيد من أراد بأحدنا سوءًا إلى نحره، ونعوذ به من شر حاسد إذا حسد، ونسأله أن يجعل الحق نصب أعيننا وأن يرزقنا اتباعه، وأن يجنبنا الغلو والمغالاة، وأن يحمينا من شرور أنفسنا، وأن يلهمنا الصواب في القول والعمل.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 05:32 م]ـ
تهنئة من القلب خالصة أزفها إلى كل الزملاء الطيبين في شبكة الفصيح بمناسبة عيد الأضحى المبارك. وأتمنى لهم السعادة والتوفيق والسداد في كل شأن من شؤونهم. وأدعو الله أن يدفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يرد كيد من أراد بأحدنا سوءًا إلى نحره، ونعوذ به من شر حاسد إذا حسد، ونسأله أن يجعل الحق نصب أعيننا وأن يرزقنا اتباعه، وأن يجنبنا الغلو والمغالاة، وأن يحمينا من شرور أنفسنا، وأن يلهمنا الصواب في القول والعمل.
وكل عام وأنت بخير وصحة وعافية
أهلا بك مرة أخرى، لقد أطلت الغيبة، وأرجو ألا تكررها، وإلا عاقبتك:)
أرجو أن تعود لمنتدى النحو، أريد أن أذهب وأجدك هناك.
أهلا بك وسهلا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 05:38 م]ـ
كل عام والجميع بخير، وصحة وعافية، ودمتم بأخلاق عالية.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 05:38 م]ـ
وكل عام وأنت بخير وصحة وعافية
أهلا بك مرة أخرى، لقد أطلت الغيبة، وأرجو ألا تكررها، وإلا عاقبتك:)
أرجو أن تعود لمنتدى النحو، أريد أن أذهب وأجدك هناك.
أهلا بك وسهلا
أوافقك الرأي فقد اشتقنا إلى فاعل مثل أبي أوس
كل عام أنتم بخير
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 05:47 م]ـ
الإسلام شرع لنا عيدين للمسلمين عيد الفطر المبارك وعيد الأضحى المبارك.
فاللهم بارك لنا في أيامنا كلها وتقبل أعمالنا واغفر زلاتنا وثبتنا على دين الإسلام.
كل عام وأنت إلى الله مشتاقين.(/)
خمسون ألف معتكف في العشر الأواخر بالمسجد الحرام
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 09:59 ص]ـ
هاني اللحياني - مكة المكرمة
خمسون ألف معتكف بينهم 10 آلاف امرأة تركوا أهاليهم وقدموا من كل أنحاء الدنيا بعد ان تجردوا من كل ألقاب ومناصب ووظائف منهم الأستاذ الجامعي وبينهم الشيخ الجليل قطعوا كل وسائل الاتصال كي يتفرغوا للاتصال بالله تعالى إنهم أهل الاعتكاف الذين جمعتهم مظلته في المسجد الحرام رغبة في ما عند الله هكذا هم المعتكفون هذه الأيام ببيت الله الحرام حيث قدسية المكان وشرف الزمان. مجرد النزول في أية ساعة من السلم المقابل لساحات المسجد الحرام وتحديداً المجاور لباب الملك فهد يعني الدخول إلى عالم آخر غير الذي نعيشه والمغلف بصحب حياة الدنيا شخوص تقاسموا مساحات البدروم تتناثر حولهم بقايا حاجات مهمة حرصوا عليها لا تخرج من وسائد وأغطية النوم ملابس وبقية صناديق صغيرة يحفظون فيها حبات من التمر يطفئون بها نار الجوع. هذه قصص بعض المعتكفين التي حاولنا أن نجمعها من أن أطلت العشر الأواخر تسللنا بينهم واقتربنا منهم فكان الحديث الأهم. أبو عبد الله هكذا عرفناه من تونس، تجاوز عمره الخامسة والخمسين، بدت عليه علامات التأثر لحد اغتسال عينيه بالدموع استدرجناه في الحديث وعرفنا أنه كان يعمل مغنيا شعبيا في ناد ليلي أربعين عاماً، يقول أبو عبدالله إنه قضاها على أنغام الموسيقى والطبل ليله نهار ونهاره ليل، لم يكن يعرف وظيفة يسد بها رمقه ورمق أسرته إلا بالعمل في أندية الليل بين المخمورين وبنات الليل ينهي ليله بعد خروج والده من صلاة الفجر لكن ما الذي غير اتجاه بوصلة حياة أبو عبد الله الذي قال: وفاة صديق عمري عازف إحدى آلات الموسيقى وهو مخمور في بيته وأنا أجالسه واسود وجه وغرغره روحه لحد الفزع جعلتني أفكر في الموت حدث هذا وأنا أعيش حالة من الضيق والضنك وكأنها تعصف بحياة لم تفلح كل وسائل اللهو والترفيه والمجون في أن اطفئ نارها في قلبي. وحيث إن قصص التوبة والعودة إلى الله تعالى تكاد لا تخلو من كل حلقة في حلقات المعتكفين لكن الذي أستوقفنا هناك قصة المخرج السينمائي فاضل، من جنسية عربية، الذي أعلن التوبة قبل رمضان بأقل من عشرين يوماً وحرص على أن يقوم بأول زيارة له للمسجد الحرام هذا العام يقول: 33 عاماً هي عمر تجربتي القاتمة في عالم التمثيل والتصوير السينمائي أنتجت خلالها مئات السهرات والأفلام التي أستحيي أن أفصل ما فيها من مجون وعري، وقد كتب الله لي الهداية عن طريق جاري الملتزم الذي لم يمل من دعوتي لأكثر من عشر سنوات حتى انه لم يكن متذمراً أثناء مقابلتي له في كل لحظة وأنا اليوم أتجه للعمل مع قناة تلفزيونية إسلامية متخصصة في إنتاج البرامج الدينية وأسال الله تعالى أن يعينني على الإستقامة والثبات.
هذا عامودي منذ خمسة عشر عاماً أقضي فيه أيام العشر الأواخر من رمضان قالها لنا ضيف الله موقد الزهراني الذي تجاوز السبعين من العمر. وأضاف: هذه أيام فاضلة أشعر أنني أطعم لذتها إلا بين جنبات المسجد الحرام حتى أنني في عام أصابني مرض وأنا في ذروة أيام الاعتكاف لكن من فرط لهفتي وتعلقي به لم أبرح مكاني البتة.
مدير التوجيه والإرشاد بالحرم المكي الدكتور يوسف الوابل أشار إلى أن إداراته خصصت للمعتكفين أقبية المسجد الحرام لإحياء هذه السنة خلال أيام العشر. وقال إنهم قاموا بتوزيع أكثر من 200 ألف مطوية تحتوي على إرشادات هامة لكل معتكف في المسجد الحرام وتحثهم على استغلال الوقت والابتعاد عن التجمعات وأحاديث الجلوس والإكثار من تلاوة القرآن والتفرغ للعبادة مشيراً إلى انه تم تخصيص البابين رقم 81 و82 لدخول أهل الاعتكاف ومعهم أغراضهم، كما تم تعيين مرشدين للتأكد من أن المسموح دخوله للمعتكف سجادة ووسادة وغطاء، مقدراً أعداد المعتكفين بأكثر من خمسين ألف معتكف غالبيتهم من الشباب و20% نساء.
طباعة اكتب رأيك اخبر صديقك اتصل بنا
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 01:35 م]ـ
طوبى لهم وتقبل الله منهم الصيام والقيام.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:17 ص]ـ
ماشاءالله تبارك الله
نسأل الله أن يرحمنتا وإياهم وأن يجعلنا من الفائزين في هذا اليوم الفضيل والحمد لله أن أهل الفن والطرب والمجون يعودون للحق(/)
وفاة ابن وابنة الشيخ الحواشي في حريق هائل بمنزله!!
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 07:34 م]ـ
آسَفُ لتنغيص عيدكم، ولكن مصاب هذا الشيخ الجليل جلل، فلا أقل من أن نرفع أكف الضراعة بأن يعوضه الله خيرًا ويربط على قلبه، ويعافي المصاب من أهل بيته.
عن الشيخ:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=311
المزيد عن الخبر المؤسف:
http://www.sabq.org/inf/news.php?action=show&id=8969
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 07:37 م]ـ
ربط الله على قلبه وعوضه الله عنها خيراً ..
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[لخالد]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 09:05 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
أسأل الله يصبره على البلاء و يصبر ذويه على ما أصابهم
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 10:30 م]ـ
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 12:28 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون نسأل الله لهم الصبر
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 01:40 ص]ـ
خبرمحزن جداً ...
لاحول ولا قوة ألا بالله أسأل الله له الثبات والسلوان ...
أنا لله وإنا أليه راجعون ...
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 06:02 ص]ـ
رحم الله أبناء الشيخ ورزقه الله الصبر والسلوان.
لقد حكوا عنه عجبا يختم في رمضان بالمصلين عشر ختمات، لا يفتر عن الصلاة، قال له أحدهم: يا منافق، وكان قد سلم من إحدى التسليمات لتوه، فقال إن كنت منافقًا فأسأل الله ألا يقيمني من مقامي هذا ثم قام وكبَّر، فلله دره!!
يحكي أحد الإخوة أن محبي العبادة والانقطاع إلى الله في شهر الرحمة شهر رمضان يأتون إلى مسجده للصلاة خلفه.
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 06:45 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعووون ..
ألهمه الله وأهله الصبر والسلوووان ..
فعلا سمعت عنه الكثير من الورع والزهد ولا نزكيه على الله تعالى ..
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 09:00 ص]ـ
عظم الله أجر الشيخ في فقيديه وأسكنهما فسيح جنانه وألهمه الصبر والسلوان.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 09:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون؛ عظّم الله أجره، وثقّل له الميزان، وألهمه الصبر والسلوان.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 09:57 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
" وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا الله وإنا إليه راجعون ".
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:05 ص]ـ
(أتى أمر الله كلمح البصر في هذا العيد الحزين ولا نقول إلا ما يرضي ربنا)
بهذه الكلمات بدأالشيخ كلمة قصيرة قبل الصلاة على ابنيه عصر أمس .. وبمثله كانت أسرته تستقبلنا اليوم .. فلله الحمد ما رأينا من ثبات هذه الأسرة وسكينتها واستسلامها وهو غير مستغرب ولا نزكي على الله أحدا، على من ختم عشر ختمات بالمصلين فأعان الناس على الخير وسط سيل جارف من معارضي منهجه ولائميه ,وعلى تجاهل لما يوجه لطريقته من اتهامات بالغلو والتنطع ,والتي ما زادته عبر سنوات عدة إلا ثباتا نسأل الله أن يكون على الحق ..
إحدى بنات الشيخ تقول إنه أبى إلا أن يطفيء النار بالتكبير وأن الناس يتناسون ما ورد في هذا من السنة ,وتضيف أن ألمه الأكبر حقيقة كان على المسجد ثم أطفاله الذين كانوا يرتدون ثياب العيد, ومكتبته الزاخرة.
والحق أن هذا الحدث سرق بهجة العيد ليس من أهل العزاء وحسب ولا سكان المنطقة وإنما من كل غيور على بيوت الله ومحارمه ...
نسأل الله أن يعظم أجرهم وأن يجازي من اعتدى على بيت الله بما يستحق .. وأن يلهم والدي الطفلين الصبر والسلوان ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذتنا الفاضلة معالي ولا رأيت مكروها فيمن تحبين ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:20 ص]ـ
عظم الله أجره وربط على قلبه وألهمه الله الصبر والسلوان فأصعب شىء فراق الأبناء والاخوة والآباء على قلب الفرد ولا ننسى الأصدقاء الاوفياء.
ونسأل الله أن يثبته وأن يجمعه معهم فى جنات عدن بإذن الرحمن ورحمته تعالى.
وجزى الله خيراً الأستاذة معالى
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 02:20 ص]ـ
نسأل الله أن يعظم لهم الأجر والمثوبة
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 02:29 ص]ـ
نسأل الله أن يعظم أجرهم وأن يجازي من اعتدى على بيت الله بما يستحق .. وأن يلهم والدي الطفلين الصبر والسلوان ..
قال الله تعالى (وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [البروج]
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 08:54 ص]ـ
أحسن الله عزاء الشيخ الحواشي, ورزقه من اليقين ما يهوّن مصابه, و إنّا لله و إنّا إليه راجعون!
و جزاك الله خيرًا أ. معالي!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 08:21 ص]ـ
وجزى الله الغالية الحبيبة أ. أحاول أن خير الجزاء؛ فمنها تيقنت من صحة الخبر وقد كان موضوعا عابرًا أثار شكوكي في صحته أول أيام العيد!
ثم إنها -رفع الله قدرها- لم تبخل على مُحبتها برسائل تحمل آخر الأخبار بين الفينة والأخرى حتى لكأني كنت حاضرة تلك المشاهد الحزينة!
أسأل الله أن يربط على قلب الشيخ وعلى قلوب أهل بيته، اللهم آمين.
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 08:39 ص]ـ
أحسن الله عزاء الشيخ وألهمه الصبروالسلوان ........... إنا لله وإنا إليه راجعون ...
جوزيتِ خيراً أستاذه معالي ..(/)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[مصطفي شامدانجي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 07:47 م]ـ
مرحبا بكم!
أنا اخوكم مصطفي من تركيا
كنت ابحث الموقع الذي يتعلق بالعربية و وجدت هذه المنتدية الرائعة
أنا لست عربيا، تعلمت العربية لكي افهم القرآن العظيم و ما زلت طالبا في تعليم العربية
أنا أحب هذه اللغة الرائعة حبا كثيرا
اتمني ان اتعلمها متقنا بوسيلتكم
مع كل تحياتي و السلام عليكم
ـ[مُسلم]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 08:11 م]ـ
أهلا بك أخى مصطفى معنا في هذا المنتدى العظيم الذي نتمنى أن تكون عضواً معنا فيه تستزيد منه وتزيدنا علماً ومعرفة ...
و كل عام وأنت بخير ... وعيد مبارك علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية ...
وهناك ملاحظة: كلمة المنتدى " مذكرة " وليست مؤنثة، فتقول " وجدت هذا المنتدى الرائع " ....
ـ[لخالد]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 08:59 م]ـ
ما شاء الله لغتك سليمة أخي مصطفى
مرحبا بك في الفصيح و عيدكم مبارك
ـ[مصطفي شامدانجي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 10:32 م]ـ
شكرا جزيلا للتصحيح اخي مسلم
و شكرا لمرورك الجميل اخ خالد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 09 - 2008, 11:25 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بك أخي مصطفى , وحيّا الله كل الأهل في تركيّا
بلد الفاتح , والقسطنطينيّة
تشرّف الفصيح بحضورك المبارك
بانتظار تفاعلك نافعا منتفعا(/)
? گل الـ ح ـگاية في الرسالة تهاني ? يزفها موگب من
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 02:57 ص]ـ
width=380 height=320
http://mo.ma3ali.name/3eed/04.gif
تحيّةَ عَطره مقرونةً بأصدق التهانئ والتبريكات بمُناسبة
حُلول عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعليكم
وعلى الأمة العربية والإسلاميّة بالخير و البركاتّ
مراتٍ عديدة وأزمنةً مديدة
أعاده علينا ونحنُ ننعمً بثوب الرخَاء والعزة
والعافية تحت راية الإسلامْ
كلّ التّهاني والأمنياتّ لكمْ بأن يتقبل الله منّا و
منكم الصيام والقيام وأن يجعل كل أيامنا أعيادًا
بإذن الله وأن يحقق لنا وَ لكم كل الأمانيّ!
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:00 ص]ـ
??????
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/01.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/01.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/02.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/02.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/03.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/03.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/04.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/04.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/05.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/05.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/06.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/06.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/07.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/07.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/08.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/08.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/09.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/09.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/10.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/10.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/11.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/11.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/12.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/12.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/13.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/13.sis)
http://mo.ma3ali.name/3eed/them/14.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/3eed/them/14.sis)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:01 ص]ـ
???
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/01.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/02.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/03.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/05.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/06.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/06.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/04.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/07.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/08.gif
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:02 ص]ـ
???
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/09.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/10.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/12.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/13.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/15.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/17.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/16.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/14.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/18.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/19.gif
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:03 ص]ـ
???
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/21.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/20.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/22.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/23.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/25.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/24.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/26.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/27.gif
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:04 ص]ـ
???
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/28.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/29.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/30.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/31.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/32.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/33.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/34.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/35.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/36.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/37.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/38.gif
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:07 ص]ـ
???
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/39.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/40.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/41.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/42.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/43.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/44.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/45.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/46.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/47.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/48.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:14 ص]ـ
???
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/49.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/50.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/51.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/52.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/53.jpg
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/54.gif
http://mo.ma3ali.name/3eed/mms/55.gif
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:16 ص]ـ
?? ù??
أقبل العيد
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/01.mp3)
بل الحنايا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/02.mp3)
تجمع الأحباب
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/03.mp3)
تحلوا المواعيد
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/04.mp3)
تفوح روائح
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/06.mp3)
تقبل الله
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/07.mp3)
سحر العيد
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/08.mp3)
صبوا القهوة
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/09.mp3)
صمنا أياماً
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/10.mp3)
عيد سعيد
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/11.mp3)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:18 ص]ـ
?? ù??
غرد القمري
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/12.mp3)
في عيدنا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/so/13.mp3)
قد حل العيد
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/14.mp3)
كل عام وأنتم بخير - طفلة
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/15.mp3)
كل عام وأنتم بخير - أبو علي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/16.mp3)
تحلى بالعيد
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/05.mp3)
للعيد ميداناً
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/17.mp3)
لها الأطيار قد غنت
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/18.mp3)
هلت الأعياد
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/19.mp3)
هليت
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/20.mp3)
وثوب الفرح
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/21.mp3)
وها قد جئت يا عيد
???????? ( http://mo.ma3ali.name/3eed/amr/22.mp3)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:23 ص]ـ
http://mo.ma3ali.name/3eed/bnrat/sms.jpg
عندما تحل المناسبة ..
يتذكر الواحد منا أناسا لهم في قلبه مكانة ..
ولهم في وجدانه دلالة ..
فيقول:
يا رب اجعل عيدهم سعيد ..
وعمرهم مديد ..
بين دمعة وفرحة ..
وبين وداع وتهنئة ..
تقبل الله منا ومنكم ..
كل عام وأنتم بخير ..
أذاق الله قلوبكم لذة: " الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله .. "
وسقى الله أيامكم عيش: " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله .. "
ثم أراكم الفرحة الموعودة بلقائه كما عشتم فرحة العيد بطاعته ..
ورزقكم قرة عين لا تنقطع ..
وعيدكم مبارك ..
عيد أهل هلاله وتألقا ..
وضاء أضحى في البرية مشرقا ..
يكسو القلوب من التآلف حلة ..
سيراء لن تبلى ولن تتمزقا ..
وأنا المتيّم بانتظار أحبة ..
وعلى رجاء باللقاء معلّقا ..
فليهنكم عيد أراه بغيركم ..
ظمآن أو تسقونه عذب اللقاء ..
تقبل الله طاعتك ..
ومن النار أعتقك ..
وبالفردوس أسكنك ..
وبالعيد أسعدك ..
لست أول المهنئين ..
لكني أرقهم كلمة ..
وأصدقهم مشاعر ..
وألطفهم عبارة ..
أنتقي أحرفي بكل إتقان ليس لأني مبدعة الكلمة ..
بل لأني سأوجهها لمن أحب ..
أرجو أن تبلغك ما القلب حوى ..
فكل عام وأنت إلى الله أرقى ..
أشرقت شمس اليوم ..
باسمة الثغر ..
مستبشرة بيوم العيد ..
كل عام وأنت سعيد ..
أهنئكم بهذا العيد دوماً ..
وأشكر فضلكم بين الأنام ..
فلا زلتم مدى الأزمان أنسي ..
ويبقى مجدكم في كل عام ..
إنّ هذا العيد جاء ..
ناشراً فينا الإخاء ..
نازعاً أشجار حقد ..
مُصلحاً مهدِي الصفاء ..
كلماتي تتعثر خجلى ..
وتقول لك بحب ليس يخفى ..
تقبل الله طاعتك ..
وأتم بالعيد فرحتك ..
قبل تهاني الألوف ..
وتزاحم الحروف ..
أهديك عشر حروف ..
عيدكم مبارك ..
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:24 ص]ـ
http://mo.ma3ali.name/3eed/bnrat/sms.jpg
اليوم لنا عيد ..
وغدا لنا عيد ..
وكل يوم لا نعصي الله فيه هو لنا عيد ..
مع قطرات الندى ..
وما يحمله الورد من شذى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
عيد مبارك لمن غلاها ليس له مدى ..
كل عيد وأنت لربك طائع ..
ولنبيك تابع ..
ولدينك رافع ..
ولأهلك نافع ..
عيدك مبارك ..
جسور تمتد لتصل كل الأرجاء ..
تجمعنا بمن نحب وقتما نشاء ..
إنها جسور الدعاء ..
لمن يعيشون في قلوبنا ..
تقبل الله طاعتكم
وكل عام وأنتم بخير
أدام الله لكم الأعياد دهورا ..
وألبسكم من تقواه نورا ..
عيدكم مبارك ..
إنني عنكم مغادر ..
ليس في الدنيا بقاء ..
من يردني فليبادر ..
بصلاة ودعاء ..
وتلاوات حسان ..
وخضوع والتجاء ..
وبتسبيح لربي ..
وبحمد وثناء ..
وقيام في الليالي ..
بخشوع وبكاء ..
المرسل: حبيب الصالحين
(شهر الخير الذي أزف رحيله)
أحبابي في العيد ..
قلبي بوجودكم ينبض حباً ..
وبغيابكم ينبض شوقاً ..
كلام من قلبي لكم
ايها الحاضرون والغائبون
كلـ عامـ و أنتمـ بخير ..
كم جميل أن يختزل العيد مشاعرنا في كلمتين:
عيدكم مبارك ..
يزفّون البشاير لي ..
يهنونيـے بجية " عيد " ..
وما يدرون ويّاكم ..
حياتيـے كلها أعياد .. !!
انا معكم وسط فرحه ..
وسعاده كل يوم تزيد ..
ويتجدد بشوفتكم ..
عيد سعيد ... !
تجيك من غيري رسايل كثيرة
في محتواها ياعسى عيدك سعيد
قلت استعير الورد واهدي عبيره
وأمدهـ ليدك من الـ إيد .. لـ الـ إيد
العيد ماهو بس فرحة كبيرة
العيد نورك لازهى فرحة العيد
حلات العيد شوفتكم
حلاته نلتقي معكم
عساكم دوم عواده
واسعد ناس بأعياده
عيدك فرح
عيدك صباح وتباشير
يسعد مساء عيدك
وصبحه ويومه
ليت الغلا عنده جناحين
ويطير
واقول روحي في بلدك
معزومه
عيدك مبارك
ياأجمل من سكن وجداني
كل عام وأنت أغلى
من يمر طاريه
العيد بكرة وانت وينك وويني
ياواحد ٍ فقدك قتل فرحة العيد
كل عام وانت بخير ..
ياسيد الخير
يالله عسى عايش بصحه
وسلامه
مثلك ترى يستاهل
أحلى التعابير
من قلب طاير شوق مثل
الحمامه
هدية العيد للغالين قلب سموح
زلات الاحباب يمحيها طيب الوصال
ابعتبر كل زلة من طرفهم مزوح
واهم شي مايسمعون لقيل وقال
كل عام وأنت بخير
يابهجة الأعوام
ياأروع أحلامي
ياللي معاك الروح
تهدأ وتطيب جروح
كل لحظة وأنت الخير
عيدك مبارك
العيد عيدك
والهدايا هداياك
جعلك تعوده وانت منّي
قريبي
والعيد يكّمل
لا تلاقيت واياك
شمس المحبه مشرقه
ما تغيبي
وفيك الطفل عيديته ذاتها العيد
وفيك اللبس الجديد سنه بآداب
فيك التصالح والعفو دايم يزيد
يا عيد بك ننسى جفانا والعتاب
ياعيد مرحبا بك ياعيد بك هلا
يا سعد عيني يوم طلتك يا عيد
فيك التلاقي وحب واشواقٍ تزيد
وفيك الهنا والسعد واعناق الاحباب
ـ[أوركيدا]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 03:25 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال ..
ثم إنه يسرنا أن نهنئكم بقدوم أيام عيد الفطر المبارك،
جعلها الله أيام عز للإسلام والمسلمين
لا تنسوا أن لكم أبناء آخرين، وإخوة آخرين، وعائلة أخرى ..
يربطون بكم بأواصر هذا الدين فلا تنسوا في غمرة فرحتكم بهذا العيد
أن تمدوا أيديكم لهم بالدعاء والصدقة والمعونة.
http://mo.ma3ali.name/3eed/04.gif
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 10:39 م]ـ
كُلك ذوق وتميُّز .....
أسعد الله أيامك ......
ـ[تميم عبد العزيز التميمي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 10:46 م]ـ
العيد عليك مبارك أخي و شكرا لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 05:28 م]ـ
جميلة هذه الرسائل
غير أن بعضها كان بلهجة عامية
ونحن في شبكة تعنى باللغة الفصيحة
وأشكركِ أخية على جهدكِ الطيب
ـ[سمية ع]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك أختي
دمت متألقة(/)
أهلا بالعيد أهلا أهلا .... شاركونا الفرحة
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 08:15 ص]ـ
http://www.5h5h.com/upfiles/plo96088.gif
http://anamhost.free-salah.net/files/epbyf9cc02wgc9ik33c2.jpg
تكبيرات العيد
الله أكبر ... الله أكبر ... الله أكبر
http://www.5h5h.com/swf/JhS21487.swf
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 08:17 ص]ـ
http://www.arabiavoice.net/up/uploads/1e700bad23.gif
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 08:27 ص]ـ
http://www.5h5h.com/upfiles/sa008613.jpg
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 09:11 ص]ـ
http://www10.0zz0.com/2008/09/28/22/875968300.gif(/)
هل الروايات مضيعة للوقت
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 05:02 م]ـ
قال لنا أحد الأساتذة مرة أن قراءة الروايات -وقد كنت مهووسا بها-مضيعة للوقت ونصحنا بالتوجه إلى كتب التراث
لا أخفي أنني استفدت كثيرا من النصيحة
ولكن ما رأيكم بالكلام هل قراءة الروايات مضيعة للوقت ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 05:22 م]ـ
أهلا بحر الرمل كل عام وأنت بخير
بعض الرويات لابد من أثر تتركه في نفس القارئ سلبا أو إيجابا
أما بعض الروايات فوالله إنها لمضيعة للوقت
ولرب رواية قرأتها ندمت على كل لحظة قضتها عيناي للنظر فيها.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 05:26 م]ـ
وأنت بخير أخي زين
بالفعل هنالك روايات استمتعت بقراءتها ولا أخفيك هي روايات أجنبية وقليلا ما قرأت رواية أجنبية ندمت على تضييع وقتي معها
أما الروايات التي ندمت على قراءتها فهي في الغالب روايات عربية
وكأن العرب خلقوا للشعر فقط ولا أريد أن يتحول الأمر لمناقشة وضع الرواية العربية
أشكرك على مرورك وكل عام وأنت بخير
ـ[لخالد]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم
يعتمد الأمر على الهدف من قراءة الرواية , و على تخصصك , وعلى زمن قراءتها.
ليست مضيعة للوقت إن كنت متخصصا في الأدب العصري و النقد و الرواية ...
أو إن كنت تروم تعلم اللغة و الأساليب و التراكيب التي يستعملها الكتاب أو إغناء رصيدك اللغوي.
و ليست مضيعة للوقت إن قرأتها في عطلتك على سبيل الترويح أو وقت التنقل و السفر:)
و أرجو أن يتم التعاون على تجميع عنوانات روايات مفيدة ,في موضوع جديد بمنتدى خزانة البحوث و الكتب , يُنصح بها لمن أرادها.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:51 م]ـ
هي فكرة جميلة أستاذي الكريم
ولكن للأسف الرواية العربية لا تضاهي مثيلتها الأجنبية وروائع الأدب الروائي التي ينصح بها القارئ هي من الأدب الروسي أو الأدب الانكليزي بشقيه الأمريكي والأوربي
وأنا جاهز لمثل ما اقترحت إن تم التوافق عليه
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 05:22 م]ـ
الروايات العربية تضاهي الروايات الغربية, غير أن لكل منها أسلوبه الخاص, اللغوي والأدبي والاجتماعي. وأنا أرى طه حسين والعقاد ونجيب محفوظ من أكبر الأدباء المعاصرين (رغم كل يقال في طه حسين فإن من القسط أن لا نغبطه مكانته الأدبية) وغيرهم كميخائيل نعيمة وجرجي زيدان وتوفيق الحكيم وجبران خليل جبران وغيرهم. أما روائيو وقتنا فلا أعرف منهم أحد. والشاهد أن القارئ عليه تلمس أسلوب كل ثقافة وأدب حتى تكون المقارنة على قدر من القسط. بوركت وسلمت.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 07:10 م]ـ
أنصح بقراءة روايات نجيب الكيلاني ..... فهي مفيدة و ممتعة في نفس الوقت
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:16 م]ـ
أشكركم أستاذ ضاد الأسماء الروائية العربية المرموقة معدودة على الأصابع وأنا لا أنكر عبقرية الأسماء التي ذكرتها
ـ[سمية ع]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 01:58 م]ـ
السلام عليكم
هل الرواية مضيعة للوقت؟ سؤال يشغل الكثيرين، ولكن في تلك الردود الجواب الشافي
بارك الله في طارح السؤال وفي من أجابه
ـ[شجون العساف]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 01:23 ص]ـ
ولماذا مضيعة للوقت؟؟!!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 02:00 ص]ـ
قال لنا أحد الأساتذة مرة أن قراءة الروايات -وقد كنت مهووسا بها-مضيعة للوقت ونصحنا بالتوجه إلى كتب التراث
لا أخفي أنني استفدت كثيرا من النصيحة
ولكن ما رأيكم بالكلام هل قراءة الروايات مضيعة للوقت ...
أعتقد أن الروايات الهادفة ليست مضيعة للوقت على غرار ...
رواية الإعصار لعز الدين القسام .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43123)
:):);)
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 02:07 ص]ـ
منها ما هو مضيعة للوقت ومنها ما هو مفخرة للوقت ويتحدد ذلك من خلال الكاتب وثقافته، فعلى الرغم من أن الروايات التي قرأتها معدودة وقليلة، إلا أنني أفدت منها جميعها، وقلما تجد رواية فارغة من فكرة أو تجربة أو فائدة. ولكن تتراوح الفوائد من كاتب إلى آخر، فما علينا إلا اختيار الكاتب الجدير بأن نقرأ له وهنا لن نجد إلا مايسر غالبا.(/)
أسئلة شخصية خاصة لـ أ. د. أبو أوس الشمسان
ـ[عزوز2]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك أبا اوس وأنفعنا بعلمك
لقد ترك علمك في نفسي حبا لك , فبات في صدري شوق لمعرفت سيرتك الذاتية , كي أحتذي بها
على يد من تتلمذتَ؟
ألك شيوخ أم تعلمتَ من بطون الكتب؟
ومن هم رجال اللغة المعتبرين عندك في هذا العصر؟
وبما تنصح طالب العلم؟ يرعاك الله
آسف لكثر الأسئلة
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 01:39 ص]ـ
نقلت الموضوع إلى منتدى الأعضاء لأنه عام.
عن الأستاذ:
http://faculty.ksu.edu.sa/aboaws/default.aspx
http://www.aboaws.com/
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 07:15 ص]ـ
بارك الله فيك أبا اوس وأنفعنا بعلمك
لقد ترك علمك في نفسي حبا لك , فبات في صدري شوق لمعرفت سيرتك الذاتية , كي أحتذي بها
على يد من تتلمذتَ؟
ألك شيوخ أم تعلمتَ من بطون الكتب؟
ومن هم رجال اللغة المعتبرين عندك في هذا العصر؟
وبما تنصح طالب العلم؟ يرعاك الله
آسف لكثر الأسئلة
لا أدري كيف أعبر لك عن سعادتي بقولك ومحبتك وهي تاج أضعه بفخر على رأسي، أما سيرتي فليس من شيء يذكر ولكنك تستطيع قراءة شيء منها في الموقعين اللذين تفضل أخي ضاد بكتابة رابطيهما. وليس لي شيوخ بالمعنى المفهوم للمشيخة. وتسألني أتعلمت من بطون الكتب لأقول إني ما تعلمت بل أحاول أن أتعلم من بطون الكتب ومن سماع الندوات والمحاورات ومن مناقشات الرسائل. أما رجال اللغة فكلهم عندي معتبرين لا أحدد أحدًا لأني أجد عند كل واحد ما قد لا أجده عند غيره، وأنا تلميذ لهم بكيفية أو أخرى، بل إني ربما تعلمت من بعض طلابي في قاعة الدرس.
أما نصيحتي لطالب العلم أن يفتح عقله لكل الأقوال وأن يقرأ كل ما يستطيع قراءته وأن يعلم أن الطلب لا ينتهي، وأن يتجنب التعصب.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 10:15 ص]ـ
أنعم وأكرم بك أستاذا نافعا
وما قدمته في سطورك لهو في قمة التواضع، زانك الله أخي بتاج الوقار
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 06:39 م]ـ
لا أدري كيف أعبر لك عن سعادتي بقولك ومحبتك وهي تاج أضعه بفخر على رأسي، أما سيرتي فليس من شيء يذكر ولكنك تستطيع قراءة شيء منها في الموقعين اللذين تفضل أخي ضاد بكتابة رابطيهما. وليس لي شيوخ بالمعنى المفهوم للمشيخة. وتسألني أتعلمت من بطون الكتب لأقول إني ما تعلمت بل أحاول أن أتعلم من بطون الكتب ومن سماع الندوات والمحاورات ومن مناقشات الرسائل. أما رجال اللغة فكلهم عندي معتبرين لا أحدد أحدًا لأني أجد عند كل واحد ما قد لا أجده عند غيره، وأنا تلميذ لهم بكيفية أو أخرى، بل إني ربما تعلمت من بعض طلابي في قاعة الدرس.
أما نصيحتي لطالب العلم أن يفتح عقله لكل الأقوال وأن يقرأ كل ما يستطيع قراءته وأن يعلم أن الطلب لا ينتهي، وأن يتجنب التعصب.
بارك الله فيك أستاذنا وأنار طريقك وجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين تعلمنا منك الكثير علما وأدبا وإنصافا،،
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:05 ص]ـ
وأنا أتشرف أن أكون من طلبة الأستاذ الكبير وشيخ النحاة " أبو" أوس الشمسان
عِلْمٌ يزينه أدب وخلق رفيع(/)
بشرى لطلاب العلم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تمّ افتتاح الغرفة العلمية (دروس متنوعة - فقه - عقيدة - لغة) ..... زوروها و لن تندموا:
غرفة طالب الجنان العلمية ( http://r60032529.foxarab.com.roomsserver.net/?j=0)
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 10:02 ص]ـ
جوزيتم خيراُ
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:49 ص]ـ
بوركت أيها الكريم ...(/)
الحداوي الصغير يدرك العيد!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 09:32 ص]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, و كلّ عام و أنتم بخير , وبعد؛
فقد رَزَقَ اللهُ أخانا الحبيب (نعيم الحداوي) ـ مع بزوغ شمس هذا اليوم: 3 - 10 - 1429هـ ـ مولودًا؛ أضاف إلى بهجة العيد و أفراحه!
ويكاد ينعقد الإجماع في عائلة الحداوي على اختيار اسم (سلطان) للحداوي الصغير.
و أقول للأخ الحبيب نعيم:
بارك الله لك في الموهوب, و رُزقتَ برَّه, وشكرتَ الواهبَ!
و جعل الله ما رزقك سلطانَ خيرٍ وصلاح!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 09:58 ص]ـ
تبارك الله
جعله الله مولود سعادة وبركة
وأقر به عيني والديه
مبارك لك ما وهبت أخي نعيم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 10:15 ص]ـ
بارك الله لك فيما رزقك ...... و جعله قرّة عين لوالديه
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 10:52 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ..
حمدا لله على سلامة والدته, وجعله الله سلطان خير وصلاح ,ورزقكم بره وأعانكم على تربيته ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 10:59 ص]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, و كلّ عام و أنتم بخير , وبعد؛
فقد رَزَقَ اللهُ أخانا الحبيب (نعيم الحداوي) ـ مع بزوغ شمس هذا اليوم: 3 - 10 - 1429هـ ـ مولودًا؛ أضاف إلى بهجة العيد و أفراحه!
ويكاد ينعقد الإجماع في عائلة الحداوي على اختيار اسم (سلطان) للحداوي الصغير.
و أقول للأخ الحبيب نعيم:
بارك الله لك في الموهوب, و رُزقتَ برَّه, وشكرتَ الواهبَ!
و جعل الله ما رزقك سلطانَ خيرٍ وصلاح!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأسعد الله صباحك وكل صباحاتك وبارك الله فيك وأصلح لكم ولنا الذرية
وأضحك سنك على إنعقاد مجلس الشورى القروي بزعامة الوالدة حفظها الله في طاعته ومباركتها للإسم وقد تم تشكيل لجنة للتسمية وعمل القرعة وكنتُ سلفاً كتبت جميع الأوراق بإسم سلطان
لكن حدث أمرغريب ساعة فتح المظاريف فقد فؤجئنا بمظروف جديد يحمل إسم عبداللطيف وتوقيع الوالدة
فلم يتمالك عرقي نفسه فخرج بسبب إرتفاع درجة حرارتي إلى 200درجة فهرنهايتية خوفاً من أن تصيبة القرعة رغم إنه وآحد من خمسة سلاطين
المهم إنه أحد الأبناء أكتشف تزويرالأسماء وبعد المعاينة ثبت ذلك وفي إجراء إحترازي سريع تم إبعادي من اللجنة لحين الفصل في الموضوع
الجديربالذكرإني أهديت أحد الأبناءمبلغ مقبول ليحاول التدخل أو على الأقل تهريب الأخبارووعدت الآخربنصف المبلغ إذا سكت:)
وأكررلك شكري وتقديري دكتورنا الحبيب
وجعل الله أيامكم وأيامنا أعياداً وأفراح
وجمعنا بكم في ظله يوم لاظل إلا ظله
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 11:03 ص]ـ
الإخوة:
مغربي
أنس عبدالله
أحاول أن
سلمكم الله وأسعدكم في الدارين وبارك فيكم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 11:51 ص]ـ
السلام ورحمة الله وبركاته
أخي نعيم
بارك الله لك في الموهوب، وبلغ اشدَّه، و رُزقتَ برَّه، وشكرتَ الواهبَ!
و جعل الله ما رزقك خيرٍ وصلاح!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:22 م]ـ
و أقول للأخ الحبيب نعيم:
بارك الله لك في الموهوب, و رُزقتَ برَّه, وشكرتَ الواهبَ!
و جعل الله ما رزقك سلطانَ خيرٍ وصلاح!
آمين
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:30 م]ـ
بسم الله ما شاء الله وتبارك الله. جعل الله لك "سلطانا" من الصالحين العابدين الرافعين لواء الدين وقرة عين لك ولزوجك. وعقبالنا.:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 02:39 م]ـ
ألف ألف مبروك .... أستاذ نعيم ...
جعله الله من مواليد السعادة وقرة عين لوالديه ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 05:39 م]ـ
أخي نعيم
بارك الله لكم فيما رزقكم وجعله من مواليد السعادة والصلاح.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 06:34 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب, و رُزقتَ برَّه, وشكرتَ الواهبَ!
اخي نعيم أقر الله به أعين الوالدين
وجعله ذخراً لهما
ولاتنسى العقيقتين
فأخينا مغربي ينتظرك
ولاتنسونا من صالح الدعاء
ـ[سمير العلم]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 08:41 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، بارك الله لأخينا نعيم وأسرته الكريمة في الموهوب، وشكروا الواهب، ورزقهم الله بره، وبلغ أشده.
وشكر الله لأستاذنا الدكتور علي الحارثي على هذا النبأ السار.
إذا تحدد الاسم بشكل نهائي فأخبرونا فنحن نبحث عن قافية.:)
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 09:30 م]ـ
شكرا لكم جميعا
أخي المفضال نعيم وفقك الله
مبارك لك هذا المولود، ونسأل الله أن يحفظه ويرعاه.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:00 ص]ـ
تحدد يا سيدي فقد سموه (سلطان)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:11 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وبلغ اشدَّه، و رُزقتَ برَّه، وشكرتَ الواهبَ
ننتظر العقيقية بعد صوم شهر كامل (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:21 ص]ـ
أبارك لأخينا نعيم مولوده الجديد سائلا الله أن يمتعه بالصحة والعافية
ـ[د. وسام البكري]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:13 ص]ـ
الأستاذ الفاضل نعيم الحداوي
مبارك لكما الوليد الجديد
وندعو من الله العلي القدير أن يجعله ذخراً لكما.
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 04:20 ص]ـ
مبارك لكم مارزقتم
وأقر الله أعينكم بصلاحه وبره
وجعله الله مفتاح رزق وخير وفلاح
والحمد لله على سلامة الأهل ومتعهم الله بالصحة والعافية
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 05:11 ص]ـ
الإخوة والأخوات الفضلاء
أسعدكم الله وبارك فيكم ورزقنا وإياكم السعادة في الدارين
وشكرالله لكم دعاءكم وتقبله وأصلح لكم ولنا الذرية وبلغ كل منكم مناه
............
والعقيقة حسب علمي أنها سنة وليست وآجبة وبما أن شركة المكيرش والمواشي تسببت في خسائرمادية عالية لجميع المساهمين فيها فلن أحاول أن أنتشلها بشرائي عقيقة حتى نلقن هذه الشركات درساً في قدرتنا على ردود الفعل المؤثرة على الشركات وأتمنى أن تؤازروني في هذه الحملة حتى إشعار آخر وربما تتغيرسياساتها ونحتاج حينئذ إلى ولائم حتى وإن كانت بغيرمناسبة:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 05:22 ص]ـ
لا تخف يا أستاذنا فالكبش الأملح لن ينتشل الشركة بل ربما زادها خسارة
المهم أن يفرح سلطان ومحبوه بعقيقته
وأنا بالطبع أول المحبين لسلطان وأول المدعوين لعقيقته جزاء منافحتي عنها
إياك ثم إياك أن تغضب سلطان في أيامه الأولى
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 08:15 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، بارك الله لأستاذنا نعيم وأسرته الكريمة في الموهوب، وشكروا الواهب، ورزقهم الله بره، وبلغ أشده.
وشكر الله لأستاذنا المفضال الدكتور علي الحارثي على هذا النبأ السار.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 02:55 م]ـ
أساتذتي الأفاضل شكرالله لكم هذه التهنئة وأحسن إليكم
والعقبى لكم في الأفراح وأسعدكم الله في الدارين
..................
سأعود لك ياأباسهيل في سعة من الوقت إن شاءالله لنتحاسب فعل وعسى أن تتحمل نصف الذبيحتين فقط مع سميرالعلم الذي وعد بمآدبة بهذه المناسبة:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:58 م]ـ
بارك الله لك أخي الحبيب نعيم بالمولود الجديد وجعلة قرة عينك وعين والدته ورزقما برزقه ,, وجعله بارا بكما وسعدتم به بإذن الله ,,
والله فرحت لك من كل قلبي ..
لو كنت سمعت نصيحتي وتزوجت أربعة , لذبحت ثمان عقائق:):):).
آآآآآآآآسف على التأخير فلم أر الموضيع إلا الآن ..
سامحني.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:15 ص]ـ
آآآآآآآآسف على التأخير فلم أر الموضيع إلا الآن ..
سامحني.
يا سيدي مقبولة منك
لكن بدها صلحة والأخ نعيم كريم ولا يقبل بأقل
من كبْش أملح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:23 ص]ـ
يا سيدي مقبولة منك
لكن بدها صلحة والأخ نعيم كريم ولا يقبل بأقل
من كبْش أملح
والله العظيم أنا على أتم الاستعداد
لكن كيف يمكن إيصاله للأخ الحبيب نعيم؟؟ ,,
عموما ,, إن أراد ذبحت كبشين أملحين في بيته الثاني ولتشهد أخي محمد وأنت من المعزومين ..
ـ[أمجاد]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 02:58 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، بارك الله لأستاذنا نعيم وأسرته الكريمة في الموهوب، وشكروا الواهب، ورزقهم الله بره، وبلغ أشده.
[/
quote]
اللهم آمين.
[ quote= معالي;277291]
وشكر الله لأستاذنا المفضال الدكتور علي الحارثي على هذا النبأ السار.
جزاك الله خيرا د/ علي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:13 ص]ـ
الإخوة والأخوات الفضلاء
أسعدكم الله وبارك فيكم ورزقنا وإياكم السعادة في الدارين
وشكرالله لكم دعاءكم وتقبله وأصلح لكم ولنا الذرية وبلغ كل منكم مناه
............
والعقيقة حسب علمي أنها سنة وليست وآجبة وبما أن شركة المكيرش والمواشي تسببت في خسائرمادية عالية لجميع المساهمين فيها فلن أحاول أن أنتشلها بشرائي عقيقة حتى نلقن هذه الشركات درساً في قدرتنا على ردود الفعل المؤثرة على الشركات وأتمنى أن تؤازروني في هذه الحملة حتى إشعار آخر وربما تتغيرسياساتها ونحتاج حينئذ إلى ولائم حتى وإن كانت بغيرمناسبة:)
بلا حجج فاضية ..
يا اخي أشتري من البدو " الرعاة " .. :):):)
وعليك وضع صورة العقيقة في موضوع " عضو في ورطة " ..
هذه ورطة استثنائية ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:37 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله أحسن الخالقين
يالها من فرحة غامرة هنأكم الله به وسلمه من كل شر وسوء
بارك الله لك في الموهوب، و رُزقتَ برَّه، وشكرتَ الواهبَ!
و جعل الله ما رزقك سلطانَ خيرٍ وصلاح!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 07:15 م]ـ
مبارك عليك ما وهب الله
وجعله لكما قرة عين ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأواه]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 07:47 م]ـ
شكرتَ الواهبَ، وبوركَ لكَ في الموهوبِ، ورزقكَ برِّه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 08:35 م]ـ
مبارك أستاذ نعيم
ورزقك الله بره
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 12:08 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً وأسعدك في الدارين(/)
سعودية بكماء منذ 8 سنوات تستعيد النطق بعد حادث مرو
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 01:07 م]ـ
أهلها طالبوا بالعفو عن المتسببين في الحادث
سعودية بكماء منذ 8 سنوات تستعيد النطق بعد حادث مرور
"رب ضارة نافعة" .. هكذا كان لسان حال فتاة سعودية تبلغ من العمر 14عاما استعادت نعمة النطق بعد أن كانت بكماء لمدة 8 سنوات جراء حادث مروري تقلبت خلاله سيارة أسرتها في منتصف الطريق الرابط بين مدينة أبها ومدينة الدرب والمعروف (بطريق عقبة ضلع) قبل عدة أيام وشهد إصابات للأسرة متفاوتة بين الكسور والجروح، وذلك وفقا لما أفاد تقرير إخباري الخميس 2 - 10 - 2008.
وذكر والدة الفتاة (ع، هـ) لصحيفة الرياض أنه اثناء قيادته سيارته تفاجئ بسيارة تتجاوز أخرى وما لبث الثالث المتهور أن دخل بأنواره المزعجة (زنون) في حالة تجاوز آخر ليشكل ثالثاً وينغلق الطريق أمامه في طريق سيء، فانحرف وخرج عن مساره قبل أن يفقد سيطرته وينقلب عدة مرات ليسقط في الوادي.
ويتابع والد الفتاة:"يبدو أن ابنتي سقطت منذ أول انقلاب ولطف الله بها، بينما بقينا داخل السيارة أثناء تدحرجها، باتجاه الوادي وعندما أفاقت وكنا في الليل ونزلت لترانا تحت السيارة انطلقت صاعدة باتجاه الطريق تصرخ وتستغيث بالمارة لإنقاذ أهلها حتى تمكنت من ذلك وتم استخراجنا ونقلنا إلى الطوارئ وكنت أعاني من عدة كسور وآلام قد بلغت مداها إلا أنني سمعت صوتها منذ حملي للإسعاف وهي تمسح التراب من وجهي وتقول وهي تبكي "سلامتك" وكلمات أخرى أفاقتني.
ويختتم الأب قصته: "بدأت دموع فرحتي تنحدر والمسعفون والأطباء وغيرهم يعتقدون أنها دموع آلام وهي دموع الفرح بسلامة ابنتي التي سافرت بها خلال ست سنوات إلى عدد من عواصم الطب والكثير من الرقاة والمعالجين والعطارين وغيرهم لعلاجها من حالة (الخرس أو عقدة اللسان) وفقدان قدرة النطق والكلام التي أصابتها فجأة وهي في سن السادسة عندما كانت تلعب ذات مساء أمام منزلنا في الطائف، حيث كان مقر عملي ..
وقد احتفل الأب وأبناؤه المصابون على أسرتهم البيضاء بعودة الفتاة إلى عالم الناطقين، وطالبوا بالكف عن المتسببين في الحادث والعفو عنهم.
http://www.alarabiya.net/articles/2008/10/02/57562.html
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 05:45 م]ـ
سبحان الله العظيم
إرادة الله فوق كل شيء
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم
قرأت قصة مماثلة لسوري مقعد منذ سنوات بسبب سقوطه عن دراجته وانسداد أحد الشرايين في رأسه وقد أعجز الأطباء في الشرق والغرب ويظل الرجل حبيس بيته بضع سنوات وفي أحد الأعياد حملته أمه وأخته فوقع منهما على أم رأسه لمشيئة الله فسرى الدم في جسده وقام على رجليه وحرك يديه وفتح عينيه وحمد ربه على نعمته وإذا الشفاء في بيته وعلى يد أمه وأخته وقد بحث عنه في أقطار الأرض.
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.(/)
أثار الذنوب والمعاصي
ـ[محب العلم]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 02:47 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فقد قامت الإدارة العامة للمرور بالمملكة بحملة توعية كبيرة لمعالجة آثار الحوادث ومحاولة تجنبها قبل وقوعها، والجميع هنا يعرف عقوبة تجاوز الإشارة وجزاء السرعة العالية، وغيرها من المخالفات. لكن المرور في حملته ركز على آثار الحوادث ونتائجها، فأظهر أرقام الحوادث المفجعة، وأبرز صوراً لسيارات مهشمة، وبدأ بمخاطبة مشاعر الناس، فكانت النتيجة مذهلة والتجاوب سريعاً.
ومع بداية كل يوم جديد: لأصحاب القلوب الحية، ليكن لدينا حملة توعية مبسطة ننشرها في بيوتنا، وبين أسرنا، وفي أوساط مدارسنا وزملائنا. وتتعلق هذه الحملة بآثار وعواقب جرم أكبر من تجاوز الإشارة، أو السرعة الزائدة. إنها آثار الذنوب والمعاصي على الفرد والمجتمع، وقد عد العلماء آثاراً كثيرة للذنوب في الدنيا تجاوزت الستين أثراً. ولإحياء القلوب وتنبيه المسلمين لخطورة الذنوب. سأورد طرقاً من تلك الآثار في الدنيا:
أولاً: حرمان العلم الشرعي:
وهو الطريق إلى الجنة فإن العلم نور يقذفه الله عز وجل في القلب، والمعصية تطفيء ذلك النور، ولما جلس الشافعي بين يدي الإمام مالك وقرأ عليه، أعجبه ما رأى من نور فطنته، وتوقد ذكائه، وكمال فهمه، فقال: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية. ومن تأمل في واقعنا يجد من حملة الشهادات العليا في تخصصات دنيوية، وهو لا يحسن الصلاة المفروضة، فما الذي حرمه من العلم الشرعي. وإذا كان المزارع يقل إنتاجه ويفوت موسمه إذا تقاعس في أخذ المعلومات الصحيحة عن وقت الزرع والحصد، فما بالك بمن يجهل الأحكام والسنن والنوافل ويرجو الدرجات العلا؟
ثانياً: حرمان الرزق:
وكما أن التقوى مجلبة للرزق، فإن ترك التقوى مجلبة للفقر. قال: {إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه} [رواه أحمد]. وأما ما تراه من واقع الكفار أو الفاسقين من سعة رزق فإنما هي إستدراج فإن المقصود بالرزق ما أغنى وكفى، لا ما كثر وأشقى. وكم ممن يملك الدينار والدرهم وهي تشقيه ولا تسعده. وكم من رجل أحواله مستورة هو قرير العين، هانيء البال.
ثالثاً: تعسير أموره عليه:
فإن الله ييسر أمور عباده الصالحين وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً [الطلاق:4] وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ [الطلاق:3،2]. وعلى العكس من ذلك، نجد آثار الذنوب تعم حتى الدابة والخادم فتتعسر أمورهما على صاحبهما ويكونان نكداً وقلقاً على مالكهما.
رابعاً: إن المعاصي تزرع أمثالها:
يولد بعضها بعضاً حتى يعز على العبد مفارقتها، فلو عطل المحسن طاعته لضاقت عليه نفسه ورجع إليها سريعاً، ولو عطل المجرم المعصية لضاق صدره ورغب في تتابع وتمنى ذلك بقوله إن لم يتمكن من فعله.
خامساً: إنها سبب لهوان العبد على ربه:
والكثير ينظر إلى مديره بعين الحذر والرجل حتى لا يرى منه سقطة أو زلة، فكيف برب العباد إذا سقط العبد من عينه وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ [الحج:18].
سادساً: أن المعصية تورث الذل:
فصاحب المعصية ذليل حقير، فتجد الراشي والمرتشي ذليل في عمله حتى وإن ملك الملايين، وتجد اللوطي والزاني ذليل في نفسه، وعلى ضد ذلك كله مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً [فاطر:10] قد ترى فقيراً منكراً لله، لكنه عند الناس عزيز رفيع القدر.
سابعاً: أن الذنوب تدخل العبد تحت لعنة رسول الله:
فقد لعن رسول الله على معاص منها: لعن الواشمة والمستوشمة والواصلة، ولعن السارق، ولعن شارب الخمر، ولعن المصورين، ولعن من عمل عمل قوم لوط، وغيرها كثير، واللعن: هو الإبعاد والطرد من رحمة الله.
ثامناً: حرمان دعوة رسول الله ودعوة الملائكة: فإن الله سبحانه أمر نبيه أن يستغفر للمؤمنين والمؤمنات في آيات كثيرة، وتارك المعصية المقبل على طاعة الله عز وجل رجل يشمله هذه الإستغفار من خيار الخلق.
تاسعاً: إن من آثار الذنوب ما يحل بالأرض من الخسف والزلازل:
(يُتْبَعُ)
(/)
والله عز وجل يقول فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا [العنكبوت:40] وكل هذا بسبب الذنوب والمعاصي، وكانت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تردد قوله تعالى: وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ [الشورى:30].
عاشراً: الخوف والجزع:
فلا نرى صاحب المعصية إلا خائفاً مرعوباً. فهم يحسبون كل صيحة عليهم، وأصحاب المعاصي في وجل من إطلاع الناس عليها، فتجد الزاني في وجل، والزانية في خوف، ويكفي هذا الأثر في إبقاء القلق والفزع، وعلى عكس ذلك تجد أصحاب الطاعة في سعادة وإستقرار نفسي وإطمئنان.
إحدى عشر: أنها تسلب صاحبها أسماء المدح والشرف:
فهذا نقي، بر، تقي، مطيع، منيب، ورع، صالح، عابد، أواب، والآخر: فاجر، عاص، فاسد، خبيث، زان، سارق، لوطي، خائن: بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ [الحجرات:11]. ومن يرضى بهذه الأسماء لباساً له! وقد عرف سوء هذا الأسماء الكفار وأهل الفساد، فجعلوا الزنا صداقة، والإختلاط والتبرج حرية، والمرأة البغي الزانية أطلقوا عليها بائعة الحب تزييناً لفعلها!
ثاني عشر: أن من آثار الذنوب أنها قد تكون حاجباً للعاصي عن حسن الخاتمة:
فإنه إذا أقبلت الآخرة وأدبرت الدنيا فقد تكون الخاتمة السيئة ـ والعياذ بالله ـ والقصص قديماً وحديثاً كثيرة جداً، ومن يغسلون الأموات يشاهدون الكثير من ذلك.
ثالث عشر: أنها تزيل النعم الحاضرة: لأن المعصية جحود وكفران للنعمة ومن شكر النعمة: القيام بحق الله عز وجل، وعدم التعدي على محارمه، وكم من امرأة أو رجل تعيش سعيدة في بيت هانئ، ولما تطاولت إلى الحرام أصابها الغمّ، وكم من شاب وقع في الحرام فتفرق شمله وضاقت به الدنيا.
رابع عشر: المعيشة الضنك في الدنيا وفي البرزخ والعذاب في الآخرة:
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى [طه:124] ومن أوضح الأمثلة ما نراه في دولة أوروبية ـ من شرف المؤمن الجهل بها ـ تمتاز بأجمل المناظر، وأعذب الأنهار، وتتمتع بمناظر خلابة لا تتوفر في أوربا إطلاقاً، ودخول أفرادها المالية تشكل أعلى نسبة في العالم، مع ضمانات صحية وإقتصادية كبيرة، هذا مع إنحلال ظاهر في الشهوات، وحرية في الفساد، حتى وصل بهم الأمر إلى إقرار قانون في المجلس التشريعي لديهم بزواج الرجل بالرجل! ومع كل هذا فإن أعلى نسبة إنتحار في العالم هي في هذا البلد! أليس هذا ينبئ عن حياة ضنك، ومعيشة غير طيبة؟!
هذه بعض آثار الذنوب والمعاصي في الدنيا، ولو لم يكن منها إلا واحداً فقط لكفى بالمرء عقلاً وديناً أن يبتعد عنها! وما أكثر اليوم من يعرف الأحكام وينسى الآثار، ولهذا يجب أن نذكّر بهذه الآثار بين الحين والآخر، ولتكون حجاباً وحاجزاً عن الوقوع في المعصية.
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن برحمتك يا أرحم الراحمين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.(/)
من فوائد "المتصفحون الآن"
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 04:42 م]ـ
من فوائد "المتصفحون الآن" علاوة على أن هذه الميزة تكشف تحركات الأعضاء:) فإني أكون أحيانا أهم بالخروج من المنتدى فأمر عليها فأجد عضوا يكتب ردا على موضوع يهمني فأنتظر حتى يرسله وأقرأه فأنال الفائدة قبل الانصراف وأحيانا أجد أعضاء يتصفحون مواضيع من الأرشيف فأدخل إليها فأجد فيها فوائد كثيرة فاتتني فأهم بالرد فأكتشف أن عمر الموضوع سنتان أو أكثر.
خواطر رايق:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 09:18 م]ـ
وهذا ماأشعر به عندما أمر من هناك ..
بوركت أخي الحبيب ضاد.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:34 ص]ـ
خواطر رايق:)
خاطرة رااااااااااااايقة ... :)
بوركت
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 03:46 ص]ـ
الآن عرفتُ سر شغفي بهذه الخدمة المتصفحون الآن (ابتسامة)
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 09:13 ص]ـ
لا تسألوا عن أشياء إن تبدَ لكم تسؤكم ...
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 03:08 م]ـ
بارك الله فيك أخى الحبيب وأنا مثلك أهمُّ باستخدام هذه الخدمة واستفيد منها كثيراً.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:57 م]ـ
صدّقوا أو لا تصدّقوا: نفعتني هذه الخدمة في الهروب من الورطة الّتي أوقعتني بها "الثّلوج الدّافئة": p:D
على أنّي لم أهرب من المنتدى إلاّ بعد إخبارها بذلك (برسالة خاصّة):):)(/)
مِنْ لطائف الأعراب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 05:10 م]ـ
سُمِع أعرابي يقول في الطواف: اللهم اغفر لأمي، فقيل له: ما لك لا تذكر أباك؟ فقال: أبي رجل يحتال لنفسه، وأما أمي فبائسة ضعيفة.(/)
اسألوا العرب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 05:13 م]ـ
" إذا سألتم الحوائج فاسألوا العرب، فإنها تعطي لثلاث خصال: كرم أحسابها، واستحياء بعضها من بعض، والمواساة لله ".(/)
:خطبة عيد الفطر لعام 1429هـ: لفضيلة الشيخ محمد سع
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة عيد الفطر لعام 1429هـ
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1930 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1930)
http://www.rslan.com/images/index/F6r1429.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1930)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1930(/)
اقتراح مسابقة
ـ[مسعود]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 05:47 ص]ـ
سلامٌ عليكم يا أهل الفصيح،
عندي اقتراح. هو أن تقيم إدارة الفصيح مسابقة إما في ترجمة مقالة أو قصة قصيرة وإما في تأليفهما، وتكون هناك لجنة مؤلفة من عدة من كبار الأعضاء، مثل الدكتور أبي أوس الشمسان والدكتور عبدالرحمن السليمان وغيرهم، ويكون التقييم من قِبَل الأسلوب والنحو والبلاغة ونحو ذلك.
أعتقد أن مثل هذه المسابقات نافع للأعضاء ولتنشيط الفصيح أيضا.
آمل أن تتفاعلوا.
وكل عام وأنتم بخير:).
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 08:46 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير ....
نعم أخي الفاضل ... نتمنى ذلك.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 08:54 ص]ـ
وعليك سلام الله يامسعود وجياك الله وهذه الفكرة الجميلة وأنا أؤيدها لكني لا أؤيد الترجمة (بالتأكيد الحبيب الدكتورعبدالرحمن سيعارضني) لكن هذا خلاف فكري سلمي:)
وإذا ماوجدت هذه الفكرة التأييد فعليك يامسعود متابعتها ومواصلتها ولك منا الكثيرمن الدعم المعنوي وقليل من المادي:)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 03:05 م]ـ
الفكرة جميلة ولكن لابد من وجود حافز لهذه المسابقة حتى يتسنى للجميع المنافسة فى المشاركة وجزاك الله كل خير والامر فى يد الإدارة وبإذن الله يجد قبولاً وبارك الله فى جهودك أيها الاخ الفاضل وفى جهود الاخوة الكرام.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 04:28 م]ـ
نعم هي فكرة جميلة وأقترح ان تكون في الأجناس الأدبية ...
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 12:35 ص]ـ
اقتراح رائع أخي مسعود وليته يلقى رواجا ... لكني أطالب بإبقاء الفرصة متاحة للأعمال المترجمة فقدرتي على التأليف "حدث ولا حرج":) ..
ثم إن لم أجد منافسا في الترجمة سأفوز بالتزكية:) ..
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 12:39 ص]ـ
فكرة رائعة ...
ـ[مسعود]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 06:16 ص]ـ
أشكر لكم تفاعلكم أيها الإخوان،
يمكن أن يكون هناك عدة مسابقات مختلفة، مثلا مسابقة ترجمة مقالة علمية أو قصة قصيرة ومسابقة كتابة مقالة في موضوع بعينه.
أعتقد أن اختيار الفائز من قِبَل أناس عندهم من العلم ما يعرفه المشاركون، واختياره على مشاركين لهم علم ومعرفة معتبرة من اللغة أكبر حافز للأعضاء المشاركين.
وفي النهاية الأمر بيد الإدارة، ونحن في انتظارهم:).(/)
حياة عمي المـ ـــ ـــ (عاق).!! وألم عاق .. !!
ـ[عام الفيل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 10:54 ص]ـ
حياة عمي .. المـ (عاق)!! ألم عاق
لا زوجة .. لا ولد .. لا قدرة .. لا قوة .. لا غنى .. لا إخوة .. لا نشاط .. لا قراءة ..
لا علم .. لا عمل .. لا شباب .. لا حركة .. لا فسحة ..
إعاقة دائمة .. وجلوس مستمر .. ووحدة ملازمة .. وصمت متواصل ..
العظام بالية .. والأسنان تالفة .. والعيون خافته .. والشعرات بيضاء ..
والأوجاع تحاصره من كل جانب .. والهواجيس تداهمه .. والأحلام تخيفه ..
تذكره بماضيه المبكي .. وبعالمه المحزن .. وبغربته التي هي أكثر من نصف عمره ..
النوم عنده صعب .. والراحة تعب .. والسكوت حديثه .. والوحدة زحمة غرفته ..
كثيرا ما أره واضعا يده على خذه كأنه ينتظر ملك الموت .. ويرتقب حضوره ..
عاش زمانه مع الدواب .. وقضى لحظاته في الأغنام ما بين ذهاب وإياب .. فحياته عذاب ..
وأيامه سراب .. حتى الشعر منه شاب .. فلم يستمتع بالشباب .. ولم يقرأ ولو كتاب!! ..
ولم يدرس مع الطلاب ..
وحيد في حياته ..
لا أنيس ولا ونيس .. لا صديق ولا جليس .. بين أربعة جدران .. بسقفها (الزنكي) ..
وبابها الحديدي .. نوره شمس ربي .. فإذا غربت عنه أظلمت غرفته ..
فيعسر عليه أن يشغل النور .. ولا تساعده قواه لتعطير غرفته بالبخور ..
ولا يستطيع قضاء حاجته وهو مستور ..
وحيد في حياته ..
الدمعة تحبسه .. والقصيدة تُجلسه .. والذكريات تُؤنسه .. والهموم تحرسه ..
والغطاء يطمسه .. والإعاقة تخنق تنفسه ..
وحيد في حباته ..
عمره جاوز الثمانين .. ومواقفه تعد بالملايين .. وبعض أقاربه لم يراه منذ سنين ..
فلم يحسنوا عليه .. ولم يجلسوا بين يديه .. ولم يزوروه حتى في عيدية ..
وحيد في حياته ..
ينام ويرقد وهو لا يعلم أين الليل ومتى فارق النهار ..
وإذا سمع الصوت فلا يميز بين صوت الأنثى ولا حنجرة الرجل ..
وإذا جاع وللطعام احتاج أخذ يصيح بصياح يسبق الفوت ..
وكأنه في سكرات الموت .. ويردد بلسانه الناشف .. ما تغديت ما تعشيت ..
وحيد في حياته ..
معاق لا يستطيع الحراك .. إلا زحفا بعراك .. حاجته يقضيها بصعوبة ..
ويفعلها ربما وهو على ثوبه ..
وحيد في حياته .. لا يشتكي همه .. ولا يحكي غمه .. ولا يدري ما الذي ألمه ..
حياته لو كتبت رواية لأبكت متصفحيها ..
ولو اختصرت بعبارة لأبكت ناظريها ..
ولو رسمت بصورة لأبكت متأمليها ..
ولو جمعت بقنبلة لفجرت صانعيها ..
.. كم في مجتمعاتنا من معاق .. يعاني من عقوقنا ..
عمي .. معذرة
,
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 10:58 ص]ـ
أهلا بك مرة أخرى
أردت أن أرحب بك، فكم أنا مشتاق لقراءة ما تكتب، وسأقرأه لاحقا لأني مشغول قليلا الآن، فأردت أن أرحب قبل الذهاب.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:17 م]ـ
يا سيدي أنت مبدع وكتاباتك تظلم في هذا القسم وأقترح أن تضعها في قسم الإبداع في منتدى الأدب ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 03:03 م]ـ
مبدع بكل ما تعنية الكلمة ....
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 08:56 م]ـ
نعم كما تفضل الإخوة أنت مبدع
وقرأت لك خاطرة قبل هذه كانت أفضل من هذه
وأنت مبدع والله لكن أقول لك:
تقارب المعاني أهم من تقارب الألفاظ
وهذا ما ظهر في تلك ولم يظهر هنا.
ـ[عام الفيل]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:58 م]ـ
أهلا بك مرة أخرى
أردت أن أرحب بك، فكم أنا مشتاق لقراءة ما تكتب، وسأقرأه لاحقا لأني مشغول قليلا الآن، فأردت أن أرحب قبل الذهاب.
وأرحب بعودتك .. !!(/)
وماذا بعد رمضان .... !
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 07:48 م]ـ
http://www10.0zz0.com/2008/10/03/16/177839003.gif (http://www.0zz0.com)
الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيين والمبعوث رحمة للعالمين:=
أسأل الله العظيم أن يزكى أنفسنا بالتقوى وأن ينير عقولنا بالإيمان وأن يزد إيماننا بالقرآن وأن يطيب وجوهنا بالطاعات إنه ولى ذلك والقادر عليه ...
إخوتى الكرام ماذا بعد رمضان؟ ....
أيها الأحبة في الله: فبعد أيام قلائل من رحيل شهر رمضان المبارك!!
كيف حالكم بعد رمضان؟ فلنقارن بين حالنا في رمضان وحالنا بعد رمضان!!
إيه أيتها النفس؟! كنت في أيام ... في صلاة , وقيام , وتلاوة , وصيام , وذ كّر , ودعاء , وصدقه , وإحسان , وصلة أرحام!.
ذقنا حلاوة ا لإيمان وعرفنا حقيقه الصيام , وذقنا لذّه الدمعه , وحلاوة المناجاة في الأسحار!!
كنا نُصلي صلاة من جُعلت قرةُ عينه في الصلاة , وكنا نصوم صيام من ذاق حلاوته وعرف طعمه , وكنا ننفق نفقه من لا يخشى الفقر , وكنا .. وكنا .. مما كنا نفعله في هذا الشهر المبارك الذي رحل عنّا!.
وهكذا .. كنا نتقلب في أعمال الخير وأبوابه حتى قال قائلنا ... ياليتني متّ على هذا الحال!!
ياليت خاتمتي كانت في رمضان .. !.
رحل رمضان ولم يمضى على رحيله إلا القليل! ولربما عاد تارك الصلاة لتركه , وآكل الربا لأكله , ومشاهد الفحش لفحشه , وشارب الدخان لشربه.
فنحن لا نقول أن نكون كما كنا في رمضان من الأجتهاد ومن يقدر على ذلك فليفعل وله عند ربه الثواب والقبول.
ولكن نقول: لا للإنقطاع عن الأعمال الصالحة , فلنحيا على الصيام , والقيام , والصدقة , ولو القليل.
--------------------------------------------------------------------------------
الوقفة الأولى: ماذا أستفدنا من رمضان؟!
ها نحن ودعنا رمضان المبارك ... ونهاره الجميل ولياليه العطره.
ها نحن ودعنا شهر القرآن والتقوى والصبر والجهاد والرحمة والمغفرة والعتق من النار.
فماذا جنينا من ثماره اليانعة , وظلاله الوارقه؟!
هل تحققنا بالتقوى ... وتخرجنا من مدرسه رمضان بشهادة المتقين؟!
هل تعلمنا فيه الصبر والمصابرة على الطاعة , وعن المعصية؟!
هل ربينا فيه أنفسنا على الجهاد بأنواعه؟!
هل جاهدنا أنفسنا وشهواتنا وانتصرنا عليها؟!
هل غلبتنا العادات والتقاليد السيئة؟!
هل ... هل ... هل ... ؟!
أسئلة كثيرة .. وخواطر عديدة .. تتداعى على قلب كل مُسلم صادق .. يسأل نفسه ويجيبها بصدق وصراحة .. ماذا استفدت من رمضان؟
أنه مدرسة إيمانية ... إنه محطة روحيه للتزود منه لبقية العام ... ولشحذ الهمم بقيه الغمر ...
فمتى يتعظ ويعتبر ويستفيد ويتغير ويُغير من حياته من لم يفعل ذلك في رمضان؟!
إنه بحق مدرسة للتغيير .. نُغير فيه من أعمالنا وسلوكنا وعاداتنا وأخلاقنا المخالفة لشرع الله جل وعلا { .. إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ... } الرعد 11.
--------------------------------------------------------------------------------
الوقفة الثانية: لا تكونوا كالتي نقضت غزلها!!
الأحبة في الله:
إن كنتم ممن أستفاد من رمضان ... وتحققت فيكم صفات المتقين ... !
فصُمتم حقاً ... وقُمتم صدقاً ... واجتهدتُم في مجاهدة أنفسكم فيه ... !!
فأحمدوا الله وأشكروه وأسألوه الثبات على ذلك حتى الممات.
وإياكم ثم إياكم ... من نقض الغزل بعد غزله.
إياكم والرجوع الى المعاصي والفسق والمجون , وترك الطاعات والأعمال الصالحة بعد رمضان .. فبعد أن تنعموا بنعيم الطاعة ولذة المناجاة ... ترجعوا إلى جحيم المعاصي والفجر!!
فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان .. !!
الأحبة في الله: ولنقض العهد مظاهر كثيرة عند الناس فمنها ..
(1) ما نراه من تضييع الناس للصلوات مع الجماعه ... فبعد امتلاء المساجد بالمصلين في صلاة التراويح التي هي سُنه ... نراها قد قل روادها في الصلوات الخمس التي هي فرض ويُكّفَّر تاركها!!
(2) الانشغال بالأغاني والأفلام .. والتبرج والسفور .. والذهاب إلى الملاهي والمعاكسات!!
(يُتْبَعُ)
(/)
(3) ومن ذلك التنافس في الذهاب إلى المسارح ودور السينما والملاهي الليلية فترى هناك - مأوى الشياطين وملجأ لكل رزيلة - وما هكذا تُشكر النعم .. وما هكذا نختم الشهر ونشكر الله علىّ بلوغ الصيام والقيام , وما هذه علامة القبول بل هذا جحود للنعمة وعدم شكر لها.
وهذا من علامات عدم قبول العمل والعياذ بالله لأن الصائم حقيقة .. يفرح يوم فطرة ويحمد ويشكر ربه على أتمام الصيام .. ومع ذلك يبكي خوفاً من ألا يتقبل الله منه صيامه كما كان السلف يبكون ستة أشهر بعد رمضان يسألون الله القبول.
فمن علامات قبول العمل أن ترى العبد في أحسن حال من حاله السابق.
وأن ترى فيه إقبالاً على الطاعة {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ .. } ابراهيم 7.
أى زيادة في الخير الحسي والمعنوي ... فيشمل الزيادة في الإيمان والعمل الصالح .. فلو شكر العبدُ ربهُ حتى الشكر , لرأيته يزيد في الخير والطاعة .. ويبعد عن المعصية.والشكر ترك المعاصي.
--------------------------------------------------------------------------------
الوقفة الثالثة: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
هكذا يجب أن يكون العبد ... مستمر على طاعة الله , ثابت على شرعه , مستقيم على دينه , لا يراوغ روغان الثعالب , يعبد الله في شهر دون شهر , أو في مكان دون آخر , لا ... وألف لا .. !! بل يعلم أن ربّ رمضان هو ربّ بقية الشهور والأيام .... قال تعالى: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَك .. } هود 112 , وقال: { ... فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ... } فصلت 6.
والآن بعد أنتهاء صيام رمضان ... فهناك صيام النوافل: (كالست من شوال) , (والاثنين , الخميس) , (وعاشوراء) , (وعرفه) , وغيرها.
وبعد أنتهاء قيام رمضان , فقيام الليل مشروع في كل ليله: وهو سنة مؤكدة حث النبي صلى الله عليه وسلم على أدائها بقوله: " عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومقربة إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم مطردة للداء عن الجسد " رواه الترمذي وأحمد.
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل "، وقد حافظ النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل، ولم يتركه سفراً ولا حضراً، وقام صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر حتى تفطّرت قدماه، فقيل له في ذلك فقال: " أفلا أكون عبداً شكوراً " متفق عليه.
وقال الحسن: ما نعلم عملاً أشد من مكابدة الليل، ونفقة المال، فقيل له: ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوهاً؟ قال: لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم نوراً من نوره.
اجتناب الذنوب والمعاصي: فإذا أراد المسلم أن يكون مما ينال شرف مناجاة الله تعالى، والأنس بذكره في ظلم الليل، فليحذر الذنوب، فإنه لا يُوفّق لقيام الليل من تلطخ بأدران المعاصي.
قال رجل لإبراهيم بن أدهم: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟ فقال: لا تعصه بالنهار، وهو يُقيمك بين يديه في الليل، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف.
وقال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد: إني أبِيت معافى، وأحب قيام الليل، وأعِدّ طهوري، فما بالي لا أقوم؟ فقال الحسن: ذنوبك قيدتْك.
وقال رحمه الله: إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل، وصيام النهار. وقال الفضيل بن عياض: إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار، فأعلم أنك محروم مكبّل، كبلتك خطيئتك
وقيام الليل عبادة تصل القلب بالله تعالى، وتجعله قادراً على التغلب على مغريات الحياة الفانية، وعلى مجاهدة النفس في وقت هدأت فيه الأصوات، ونامت العيون وتقلب النّوام على الفرش. ولذا كان قيام الليل من مقاييس العزيمة الصادقة، وسمات النفوس الكبيرة، وقد مدحهم الله وميزهم عن غيرهم بقوله تعالى: (أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب).
والآن بعد أن انتهت (زكاة الفطر): , فهناك الزكاة المفروضه , وهناك أبواب للصدقه والتطوع والجهاد كثيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقرأة القرآن وتدبره ليست خاصه برمضان: بل هي في كل وقت.
وهكذا .... فالأعمال الصالحه في كل وقت وكل زمان ..... فاجتهدوا الأحبة في الله في الطاعات .... وإياكم والكسل والفتور.
فالله ... الله في الاستقامة والثبات على الدين في كل حين فلا تدروا متى يلقاكم ملك الموت فإحذروا أن يأتيكم وأنتم على معصية.
--------------------------------------------------------------------------------
الوقفة الرابعة: عليكم بالاستغفار والشكر
أكثروا من الاستغفار ... فإنه ختام الأعمال الصالحة , (كالصلاة , والحج , والمجالس) , وكذلك يُختم الصيامُ بكثرة الأستغفار.
كتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار: يأمرهم بختم شهر رمضان بالاستغفار والصدقة وقال:
قولوا كما قال أبوكم آدم " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ".
وكما قال ابراهيم: " والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ".
وكما قال موسى: " ربي إني ظلمت نفسي فأغفر لي ".
وكما قال ذو النون: " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ".
أكثروا من شكر الله تعالى أن وفقكم لصيامه , وقيامه. فإن الله عز وجل قال في آخر آية الصيام {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون} البقرة 185.
والشكر ليس باللسان وإنما بالقلب والأقوال والأعمال وعدم الإدبار بعد الإقبال.
--------------------------------------------------------------------------------
الوقفة الخامسة: هل قُبِل صيامكم وقيامكم أم لا؟؟
إن الفائزين في رمضان , كانوا في نهارهم صائمون , وفي ليلهم ساجدون , بكاءٌ خشوعٌ , وفي الغروب والأسحار تسبيح , وتهليل , وذكرٌ , واستغفار , ما تركوا باباً من أبواب الخير إلا ولجوه , ولكنهم مع ذلك , قلوبهم وجله وخائفة ... !!
لا يدرون هل قُبلت أعمالهم أم لم تقُبل؟ وهل كانت خالصة لوجه الله أم لا؟
فلقد كان السلف الصالحون يحملون هّم قبول العمل أكثر من العمل نفسه , قال تعالى:
{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} المؤمنون 60.
هذه هي صفة من أوصاف المؤمنين أي يعطون العطاء من زكاةٍ وصدقة، ويتقربون بأنواع القربات من أفعال الخير والبر وهم يخافون أن لا تقبل منهم أعمالهم
وقال علي بن أبي طالب (رضي الله عنه): كونوا لقبول العمل أشد أهتماماً من العمل , ألم تسمعوا قول الله عز وجل: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين}. (المائدة:27) َ
فمن منا أشغله هذا الهاجس!! قبول العمل أو رده , في هذه الأيام؟ ومن منا لهج لسانه بالدعاء أن يتقبل الله منه رمضان؟
فلقد كان السلف الصالح يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان , ثم يدعون الله ستة أشهر أن يتقبل منهم ...
نسأل الله أن نكون من هؤلاء الفائزين.
من علامات قبول العمل:
1) الحسنه بعد الحسنه فإتيان المسلمون بعد رمضان بالطاعات , والقُربات والمحافظة عليها دليل على رضى الله عن العبد , وإذا رضى الله عن العبد وفقه إلى عمل الطاعة وترك المعصية.
2) انشراح الصدر للعبادة والشعور بلذة الطاعة وحلاوة الإيمان , والفرح بتقديم الخير , حيث أن المؤمن هو الذي تسره حسنته وتسوءه سيئته.
3) التوبة من الذنوب الماضية من أعظم العلامات الدالة على رضى الله تعالى.
4) الخوف من عدم قبول الأعمال في هذا الشهر الكريم!!
5) الغيرة للدين والغضب إذا أنتُهكت حُرمات الله والعمل للإسلام بحرارة , وبذل الجهد والمال في الدعوة إلى الله.
--------------------------------------------------------------------------------
الوقفة السادسة:
احذروا من العجب والغرور وألزموا الخضوع والانكسار للعزيز الغفار
الأحبة في الله: إياكم والعجب والغرور بعد رمضان!
ربما حدثتكم أنفسكم أن لديكم رصيد كبير من الحسنات.
أو أن ذنوبكم قد غُفرت فرجعتم كيوم ولدتكم أمهاتكم.
فما زال الشيطان يغريكم والنفس تلهيكم حتى تكثروا من المعاصي والذنوب.
ربما تعجبكم أنفسكم فيما قدمتموه خلال رمضان ... فإياكم ثم إياكم والإدلال على الله بالعمل ,
فإن الله عز وجل يقول: {وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} المدثر 6
فلا تَمُنّ على الله بما قدمتم وعملتم.ألم تسمعوا قول الله تعالى: {وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} الزمر 47
فاحذروا من مفسدات العمل الخفية من (النفاق _ والرياء _ والعجب).
اللهم لك الحمد على أن بلغتنا شهر رمضان، اللهم تقبل منا الصيام والقيام، وأحسن لنا الختام، اللهم اجبر كسرنا على فراق شهرنا، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة، واجعله شاهداً لنا لا علينا، اللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النار، واجعلنا فيه من المقبولين الفائزين.
الله يتقبل أعمالنا ويغفر لنا ويكتبنا من عباده الصالحين في يوم الدين ..
والله سبحانه أعلم
وأستغفر الله من أي زلة أو خطأ أو نسيان.
{وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117)}. هود
الموضوع منقول من موقع صيد الفوائد للفائدة فنسأل الله القبول ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا النقل المفيد .... و نسأل الله أن يتقبل منّا رمضان المنصرم و يبلغنا رمضان أعواماً عديدة و سنين مديدة و نحن على الطاعة ...
عوداً حميداً استاذ ناجي
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 07:57 م]ـ
وهذه حلقة قيّمة بعنوان (لماذا نخسر رمضان بعد رمضان) لشيخنا الفاضل المربى الشيخ محمد حسين يعقوب ...
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=85185
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا النقل المفيد .... و نسأل الله أن يتقبل منّا رمضان المنصرم و يبلغنا رمضان أعواماً عديدة و سنين مديدة و نحن على الطاعة ...
عوداً حميداً استاذ ناجي
جزاك الله كل خير أخى وحبيب قلبى أنس وكنت أود التحدث معك على البريد "ضرورى" وسأبلغك الموعد على البريد
ـ[سمية ع]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 12:59 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخرة
أمين
بارك الله فيك
موضوع هادف(/)
المسجد الزجاجي
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 08:57 م]ـ
موضوع عن مسجد أنشئ في ألمانيا:
http://www.5reb.com/home/7qa2q/1665-swaer-msjed-zjzj.html
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 09:05 م]ـ
بارك الله فيك أنس وزخرفة المساجد هذه من علامات القيامة الصغرى فنسأل الله حسن الختام.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 09:30 م]ـ
بارك الله فيك أنس وزخرفة المساجد هذه من علامات القيامة الصغرى فنسأل الله حسن الختام.
حياك الله أخي ناجي اسكندر، وكل عام وأنتم بخير.
وليس كل ما كان من علامات الساعة الصغرى، هو حرام أو مكروه.
دمت بخير وعافية.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 10:04 م]ـ
زخرفة المساجد
المفتي
عطية صقر.
مايو 1997
السؤال
سمعنا أن زخرفة المساجد من علامات الساعة، فهل هذا صحيح؟
الجواب
روى أحمد وأصحاب السنن إلا الترمذى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد ".
قال العلماء: تكره زخرفة المساجد باللونين الأحمر والأصفر، ونقشه وتزيينه، لئلا تشغل قلب المصلى، وهذا واضح فى الزخرفة من الداخل، أما من الخارج فقد تدخل تحت التباهى بمظهرها، والتباهى بفعل الخير حرام يبطل الثواب.
وهذا الحكم بالكراهة مقرر عند المالكية والحنابلة. وأجاز الحنفية نقش المسجد بالمال الحلال،، ما عدا المحراب فيكره، لأنه يلهى المصلى، وما دامت العلة هى الإلهاء فيكره النقش فى أى مكان فيه إلهاء.
وروى عن أبى حنيفة الترخيص فى ذلك، كما روى عن أبى طالب المكى عدم الكراهة فى تزيين المحاريب. فالمنع من التزيين لا يتعدى الكراهة إلى الحرمة، وذلك من أجل توفير الجو المناسب للمصلى والمتعبد لتحقيق الخشوع، أما الشكل الخارجى للمسجد فإن حان القصد به مجرد الفخر والتباهى كان ممنوعا، لكن لو كان لإظهار عناية المسلمين بمساجدهم فى مقابل تنافس غيرهم فى ذلك فلا مانع، كما أثر أن عمر رضى الله عنه لما زار الشام وقابله عامله معاوية بحفاوة غير معهودة سأله عن ذلك فقال:
نحن فى بلد يهتم بهذه المظاهر، فقال: لا آمرك ولا أنهاك. من هنا نعرف أن للظروف دخلا فى بعض أنواع السلوك.
أما الكتابة على جدران المسجد وسقفه فهى داخلة ضمن الزخرفة، وكرهها الجمهور من أجل شغل المصلى عن الخشوع، وإذا كانت الكتابة آيات قرآنية فحكمها فى مكان آخر
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 10:36 م]ـ
أحسنت النقل أخي أبا سهيل؛
ويستفاد منه أن الكراهة، غير مستفادة من كون الفعل من علامات الساعة، وإنما هو مستفاد من كونه، مزخرفا، سواء كانت الزخرفة في أول الزمان أو في آخره.
ومن باب معرفة الخلاف، وإثراء الموضوع أقول:
ذهب بعض الفقهاء من الشافعية وهو قول عند الحنفية: إلى استحباب زخرفة المسجد بذهب، أو فضة، أو نقش، أو صبغ، أو كتابة أو غير ذلك لما فيه من تعظيم المسجد وإحياء الشعائر الإسلامية. وذهب الحنفية في الراجح عندهم إلى أنه لا بأس بزخرفة المسجد أو نقشه بجص أو ماء ذهب أو نحوهما من الأشياء الثمينة ما لم يكن ذلك في المحراب أو جدار القبلة ; لأنه يشغل قلب المصلي، وما لم يكن كذلك في حائط الميمنة أو الميسرة، لأنه أيضا يلهي المصلي القريب منه، أما زخرفة هذه الأماكن من المسجد فمكروهة عندهم أيضا. والله أعلم.
الموسوعة الفقهية - زخرفة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 07:46 ص]ـ
ليس القصد من الزخرفة في هذا المسجد التباهي ..... إنما أنشئ من زجاج يُرى من خلاله المصلون داخل المسجد .... و قد قصدوا بذلك المساهمة في نشر الإسلام حيث يقع هذا المسجد في موقع مهم في المدينة و ذلك لكي يرى الناس ما عليه المسلمون داخل المسجد و كيف يصفون بانتظام لأداء الصلاة .... و الموضوع يتحدث عن نفسه من خلال الرابط السابق
ـ[سمية ع]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 12:52 م]ـ
بارك الله فيكم
موضوع ممتع
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 04:02 م]ـ
ليس القصد من الزخرفة في هذا المسجد التباهي ..... إنما أنشئ من زجاج يُرى من خلاله المصلون داخل المسجد .... و قد قصدوا بذلك المساهمة في نشر الإسلام حيث يقع هذا المسجد في موقع مهم في المدينة و ذلك لكي يرى الناس ما عليه المسلمون داخل المسجد و كيف يصفون بانتظام لأداء الصلاة .... و الموضوع يتحدث عن نفسه من خلال الرابط السابق
نعم صدقت. وهذا مصغر مشروع المسجد الذي سيبنى في مدينة كولونيا والذي ترفضه الطائفة اليمينية المتطرفة التي ألغي لها مؤتمر قبل أيام. والفكرة من الزجاج هو أن العقلية الألمانية ترفض الأماكن المغلقة التي يجتمع فيها المسلمون ويزعمون أن ذلك يخيفهم, وإشباعا للفضول الألماني الطبيعي والأمني, قرروا أن يجعلوا أجزاء من الجدران زجاجية حتى يُرى داخلها مِن خارجها والعكس بالعكس.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 04:09 م]ـ
ليس القصد من الزخرفة في هذا المسجد التباهي ..... إنما أنشئ من زجاج يُرى من خلاله المصلون داخل المسجد .... و قد قصدوا بذلك المساهمة في نشر الإسلام حيث يقع هذا المسجد في موقع مهم في المدينة و ذلك لكي يرى الناس ما عليه المسلمون داخل المسجد و كيف يصفون بانتظام لأداء الصلاة .... و الموضوع يتحدث عن نفسه من خلال الرابط السابق
:::
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا التوضيح.
وبالمناسبة فإن الفقهاء لديهم قاعدة اسمها، قاعدة " تغيّر الفتوى بتغيّر الزمان والمكان ".
وأرى أنّ هذه المسألة من تطبيقاتها، إذ كيف يستوي حكم الزخرفة والتشييد في مسجد بُني في قرية أو ناحية من نواحي بلدة إسلامية، بمسجد بُني في قلب عاصمة من عواصم البلاد الغربية.
وكيف يحسن بالمسلمين المقيمين في بلاد الكفر أن يظهروا أهم شعائر الإسلام بمظهرٍ لا يليق في أعين من يقدِّس المظاهر والجمال.
ولو لم يكن في تشييد المساجد بأنواع الطلاء والأصباغ في بلاد الكفر، والمبالغة في تزويقها وزخرفتها إلا إظهار عظمة الإسلام، وقوة أهله؛ لكان ذلك حسنة يشكر عليها أصحابها.
والله أعلم.
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 04:36 م]ـ
أخي ابن القاضي. ألا ترى أن ذلك مما يحول المساجد إلى متاحف؟ ومما يقربها من الأسلوب الكنسي في البناء من التعظيم والمبالغة في التزويق وفي العلو حتى يحس الداخل إليها بالرهبة؟ إن عظمة الإسلام لم تكن أبدا عظمة بنيان, بل كانت أبدا عظمة إنسان. فرسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ليلة القدر قال أنه رأى نفسه فيها يسجد في ماء وطين, وهذا مسجد رسول الله.
ماذا تنفعنا المساجد المزخرفة التي صرف في بنائها أموال طائلة - سواء في بلاد الإسلام أو الكفر - وهي لا تقدم للناس علما بالإسلام, لا تقدم دعوة, لا تقدم للدين ولا للناس شيئا؟ لا أريد أن أدخل في مجال مساجد الرؤساء, لأن هذا ليس مقامه. ولكن دعنا في مساجد أوربا. إن أنجح المساجد - وعن خبرة - في أوربا هي أبسطها. أنجحها لأن الناس عطشى إلى العلم والمعرفة, والمساجد الصغيرة والبسيطة عادة ما يقوم عليها شيوخ وأصحاب علم يقبل عليهم الناس من كل مكان. أما المساجد الكبيرة - إلا ما رحم ربك - يقوم عليها إدارات مسيسة إما تابعة لدولة عربية بعينها أو - مثل المسجد في موضوعنا - لاتحاد المسلمين بألمانيا وهي هيئة أغلبها أتراك - إن لم يكن كلها - علومهم بالدين قليلة ومهامهم سياسية إدراية بحتة. لا أريد أن أطعن فيه لأنه يفعل ما في وسعه جزاه الله خيرا. ولكن أريد أن أنبه أن هذا المسجد الذي سيبنى - وبعد كل الذي حدث وقيل - سيكون مسجدا يتحدث باسم المسلمين ولكن الإسلام الذي يعرضه سيكون الإسلام الذي تريده ألمانيا. وأسأل الله أن يحفظنا مما سيخرج منه من فتاوى.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 07:01 م]ـ
أخي ابن القاضي. ألا ترى أن ذلك مما يحول المساجد إلى متاحف؟ ومما يقربها من الأسلوب الكنسي في البناء من التعظيم والمبالغة في التزويق وفي العلو حتى يحس الداخل إليها بالرهبة؟ إن عظمة الإسلام لم تكن أبدا عظمة بنيان, بل كانت أبدا عظمة إنسان. فرسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ليلة القدر قال أنه رأى نفسه فيها يسجد في ماء وطين, وهذا مسجد رسول الله.
ماذا تنفعنا المساجد المزخرفة التي صرف في بنائها أموال طائلة - سواء في بلاد الإسلام أو الكفر - وهي لا تقدم للناس علما بالإسلام, لا تقدم دعوة, لا تقدم للدين ولا للناس شيئا؟ لا أريد أن أدخل في مجال مساجد الرؤساء, لأن هذا ليس مقامه. ولكن دعنا في مساجد أوربا. إن أنجح المساجد - وعن خبرة - في أوربا هي أبسطها. أنجحها لأن الناس عطشى إلى العلم والمعرفة, والمساجد الصغيرة والبسيطة عادة ما يقوم عليها شيوخ وأصحاب علم يقبل عليهم الناس من كل مكان. أما المساجد الكبيرة - إلا ما رحم ربك - يقوم عليها إدارات مسيسة إما تابعة لدولة عربية بعينها أو - مثل المسجد في موضوعنا - لاتحاد المسلمين بألمانيا وهي هيئة أغلبها أتراك - إن لم يكن كلها - علومهم بالدين قليلة ومهامهم سياسية إدراية بحتة. لا أريد أن أطعن فيه لأنه يفعل ما في وسعه جزاه الله خيرا. ولكن أريد أن أنبه أن هذا المسجد الذي سيبنى - وبعد كل الذي حدث وقيل - سيكون مسجدا يتحدث باسم المسلمين ولكن الإسلام الذي يعرضه سيكون الإسلام الذي تريده ألمانيا. وأسأل الله أن يحفظنا مما سيخرج منه من فتاوى.
:::
لا، لا أرى ذلك؛ فكونها ـ تبنى بفخامة وعظمة، وتزخرف وتُزيّن، إظهارا للعظمة، وجذبا للآخرين ـ شيء بحد ذاته محمود.
وكونها ـ مسيّسة، ولا تقام فيها الأنشطة والدروس بالقدر المطلوب ـ شيء آخر لا علاقة له بأصل الموضوع، ولا يناط به حكم، فكم من مسجد في قلب العالم الإسلامي مبني بكل بساطة، يكاد يكون مهجورا، لا يقام فيه درس واحد، ولا يعرف إمامه حتى أركان الصلاة.
فحكم البناء لإظهار العظمة شيء، وما يفعله القائمون على المسجد شيء آخر، لا علاقة له بحكم البناء والزخرفة.
وإن جُمع بين الأمرين، بأن بُني المسجد بفخامة وجمال وعظمة، وأقيمت فيه الأنشطة الخيرية المتنوعة ـ كما هو الحال في كثير من المساجد في بلاد الغرب ـ فهذا خير إلى خير.
ودمت سالما معافى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 01:33 م]ـ
بوركتم جميعاً على مروركم ....... إضافة مثرية منكما استاذ ضاد و ابن القاضي ...
و أنا مع رأيك ابن القاضي ,,, فربما يعكس المظهرُ الجوهرَ أحياناً خصوصاً في مثل هذا الموقف و هذه الأماكن
ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 01:44 م]ـ
حياكما الله. ما قاله أخي ابن القاضي جميل, ولكن الواقع غير ذلك. أصلح الله الحال.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:38 م]ـ
أما من الخارج فقد تدخل تحت التباهى بمظهرها، والتباهى بفعل الخير حرام يبطل الثواب.
أخي الحبيب أبا سهيل ..
وهل التباهي بالمساجد على الكنائس غير جائز؟؟ ..(/)
هل نساهم بأنفسنا في تحريف القرآن؟!!!
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 11:30 م]ـ
وصلني هذا الموضوع عبر الإيميل و نظراً لأهميته رأيت أن أنقله لكم
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
ساهم في النشر يرحمك الله
قال تعالى
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر 9)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
نحمد الله سبحانه و تعالى أن حفظ لنا القرآن الكريم في الصدور بحيث لا يستطيع أي هالك تسول له نفسه المريضة العبث بكلام الحق سبحانه و تعالى ... (سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم).
إنتشرت في الفترة الأخيرة الكثير من المصاحف الإلكترونية، و أصبحت هذه البرامج مرجعاً أساسياً لكثير من المسلمين خاصة الدعاة و طلاب العلم و ذلك لسهولة «نسخ و لصق» الآية وكذلك لسهولة «البحث» ...
تلك البرامج الصادرة عن جهات غير معروفة و لا تخضع لأي مراجعة أو تدقيق من قبل مؤسسات معتمدة ... و قد تم اكتشاف أخطاء خطيرة فى بعض هذه البرامج ... و يا للأسف تم تداولها و تناقلها في المواقع و البحوث دون تدقيق ...
و كوني أقول «بعض البرامج» فهذا لا يعني أن الباقي سليم ... و لكن هذا يعنى أن هذا ما تم اكتشافه ليكون جرس إنذارٍ لنا. فلندقق و لنتثبت مما نكتب من البرامج التى ننقل عنها فالأمر جلل و ليس بالهين.
أرجو منكم إخواني الكرام تحري الدقة مع هذه البرامج مجهولة المصدر بل و مع المواقع الإسلامية أيضاً، فنحن لا نعرف من وراءها. بل و يجب التيقن من الملفات التى نقوم بتحمليها و يجب أن تكون لشيوخ معروفين ...
اللهم اجعل كيد من يريد النيل من الإسلام فى نحره ... و الله أكبر ...
من هذه البرامج» برنامج قالون «المنتشر كثيراً بين مستخدمي الإنترنت .. فمثلاً: في سورة القلم الآية (38) نص الآية الصحيح (إن لكم فيه لما تخيرون)
http://img261.imageshack.us/img261/1245/35979514tw5.png
و لكنها وردت في (برنامج قالون) و الكثير من البرامج (إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ)
http://img261.imageshack.us/img261/1795/26244849um4.png
كما هو واضح تم إضافة حرف «الياء» لكلمة «تخيرون» ...
و كما ذكرت لكم فإن هذا التحذير يصدق أيضاً على المواقع الأخرى ...
فلو أننا أجرينا إختباراً بأن قمنا بالبحث عبر أي محرك بحث مثل: ( Google (http://www.google.com/)) عن (إنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ) و هى الآيه التى يوجد بها خطأ .... فستجدون إخوانى الكرام أن النتيجة مذهلة (سلم يا رب) ...
http://img261.imageshack.us/img261/8861/42082706ti6.png
و ليس برنامج قالون هو البرنامج الوحيد الذى تم اكتشاف الأخطاء اللغوية فيه ..
و إنما أيضاً (برنامج الباحث) و هو أحد برامج البحث في القرآن الكريم ...
و للأسف فقد ساهمت فى نشر هذا البرنامج بنفسى ... أستغفر الله العظيم.
إذ تم اكتشاف خطأ في الآية 190 في سورة البقرة ... و ها هو نص الآية الصحيح: (وَ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَ لاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِين).
http://img261.imageshack.us/img261/6899/76496855uj2.png
و لكنها وردت في برنامج الباحث: (وَ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَ لاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ).
http://img261.imageshack.us/img261/1474/71567100hq5.png
و كما هو واضح ... تم وضع كسرة على الباء بدلاً عن الضمة ...
و هذا ما تم الوقوف عليه و أتوقع أنه مليئ بمثل هذه الأخطاء ...
فضلاً عن ذلك ... فقد ذكر أحد الأخوه جزاه الله عنا خيراً و أكد على أنه وجد خطأ آخر في مصحف إلكتروني آخر و هو تكرار للكلمة الأخيرة من آية ما، مثلاً: (المسلمون المسلمون) لكنه و للأسف لم يتذكر السورة أو الآية أو الكلمة ... و الله المستعان.
كما ترون إخوانى الكرام فإن المشكلة كبيره ... و لا شك أن الله سبحانه و تعالى سيحفظ كتابه من الخطأ و التحريف و لكن لنبحث لنا عن دور لتصحيح هذا الخطأ أو التحريف أو على الأقل فليجتهد كل منا فيما يفعل ... و يدقق فيما ينقل عنه سواء كان برنامجاً أو موقعاً ... و أعيد و أكرر ... إننا لا نعرف من وراء هذه المواقع ... و أنا لا أشكك فى القائمين على المواقع ... فقد يكون ذلك خطأ غير مقصود و لذا يجب علينا نصحهم و إحاطتهم علماً بالأمر و تحذيرهم من هذا الخطأ ...
و لنحرص شخصياً على عدم النقل من أي برنامجٍ أو موقع إلا إذا كان موثوقاً ... و مع ذلك فلندقق و لنراجع صحة ما ننقل ... جزاكم الله كل الخير ...
و إنني ها هنا إذ أدعوكم جميعاً للإجتهاد في هذا الأمر بالبحث و التدقيق و التمحيص في البرامج و المواقع التي تعتبر مرجعاً للقرآن الكريم لكشف أي خطأ سواء أكان بقصد التحريف أو خطأ بشرياً، كما أنني أدعو الإخوة لنشر هذا الموضوع و إشراك المؤسسات و المنظمات و الهيئات المختصة عسى أن يكون القرآن شفيعاً لي و لكم يوم القيامة ....
أقول قولي هذا و أسأل الله سبحانه و تعالى العفو و العافية لنا و لكم و أن يحمبنا من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا ... حياكم الله و جعل الجنة مثوانا و مثواكم ....
و أخيراً و ليس آخراً ... أوصيكم إخوانى الكرام بتقوى الله و بالعمل على نشر هذا الموضوع و كل ما يحبه الله سبحانه و تعالى و رسوله الكريم و إن اقتصر الأمر على نسخ الموضوع و لصقه و إرساله لكل الأصدقاء ...
جزاني الله و إياكم كل الخير
كما أرجو ألا تحرموني و أهلي من صالح دعواكم.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
( http://www.mailskinner.com/?hitmail=true&grpid=37&bannerid=5026758)
منقوووووووووووول
---------------------------------------------------------------------
المشكلة زالت مع إصدار مجمع طباعة المصحف النبوي بالمدينة المنورة لنسخة إلكترونية والحمد لله
للتحميل ( http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2)
محمد التويجري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 11:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجب النصح
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 12:11 ص]ـ
جزانا و إياكم أخي الكريم
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 06:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخت سما الإسلام .. جعله الله في موازين حسناتك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 01:47 م]ـ
الحق إن كل ما على الشبكة غير موثوق به من معلومات وكتب وغير ذلك وبعض الكتب يضيف إليها رافعوها أو ناشروها على الشبكة فهي على الحقيقة ليست مصادرا يطمئن إليها القلب.
شكرا للأخت سما الإسلام.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 03:09 م]ـ
تحميل مصحف النشر الحاسوبي من ( http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewMaterial.asp?l=arb&id=134) مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 11:54 م]ـ
إخواني و أخواتي الكرام
جزاكم الله جميعا كل الخير على المرور و الدعاء
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 11:55 م]ـ
جزاك الله كل الخير و جعله في ميزان حسناتك
تحميل مصحف النشر الحاسوبي من ( http://www.qurancomplex.com/materialcms/viewmaterial.asp?l=arb&id=134) مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف(/)
كتاب غربيون: الشريعة تنقذ اقتصاد العالم
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 12:24 م]ـ
محمد النوري
تتصاعد الدعوات منذ سنوات لتطبيق الشريعة في
المجال الاقتصادي
باريس- دعت كبرى الصحف الاقتصادية في أوروبا التي تنادي دولها بالعلمانية (فصل الدين عن الدولة) لتطبيق الشريعة الإسلامية في المجال الاقتصادي كحل أوحد للتخلص من براثن النظام الرأسمالي الذي يقف وراء الكارثة الاقتصادية التي تخيم على العالم.
ففي افتتاحية مجلة "تشالينجز"، كتب "بوفيس فانسون" رئيس تحريرها موضوعا بعنوان (البابا أو القرآن) أثار موجة عارمة من الجدل وردود الأفعال في الأوساط الاقتصادية.
فقد تساءل الكاتب فيه عن أخلاقية الرأسمالية؟ ودور المسيحية كديانة والكنيسة الكاثوليكية بالذات في تكريس هذا المنزع والتساهل في تبرير الفائدة، مشيرا إلى أن هذا النسل الاقتصادي السيئ أودى بالبشرية إلى الهاوية.
وتساءل الكاتب بأسلوب يقترب من التهكم من موقف الكنيسة ومستسمحا البابا بنديكيت السادس عشر قائلا: "أظن أننا بحاجة أكثر في هذه الأزمة إلى قراءة القرآن بدلا من الإنجيل لفهم ما يحدث بنا وبمصارفنا لأنه لو حاول القائمون على مصارفنا احترام ما ورد في القرآن من تعاليم وأحكام وطبقوها ما حل بنا ما حل من كوارث وأزمات وما وصل بنا الحال إلى هذا الوضع المزري؛ لأن النقود لا تلد النقود".
وفي الإطار ذاته لكن بوضوح وجرأة أكثر طالب رولان لاسكين رئيس تحرير صحيفة "لوجورنال د فينانس" في افتتاحية هذا الأسبوع بضرورة تطبيق الشريعة الإسلامية في المجال المالي والاقتصادي لوضع حد لهذه الأزمة التي تهز أسواق العالم من جراء التلاعب بقواعد التعامل والإفراط في المضاربات الوهمية غير المشروعة.
وعرض لاسكين في مقاله الذي جاء بعنوان: "هل تأهلت وول ستريت لاعتناق مبادئ الشريعة الإسلامية؟ "، المخاطر التي تحدق بالرأسمالية وضرورة الإسراع بالبحث عن خيارات بديلة لإنقاذ الوضع، وقدم سلسلة من المقترحات المثيرة في مقدمتها تطبيق مبادئ الشريعة الإسلامية برغم تعارضها مع التقاليد الغربية ومعتقداتها الدينية.
استجابة فرنسية
وفي استجابة -على ما يبدو لهذه النداءات، أصدرت الهيئة الفرنسية العليا للرقابة المالية -وهي أعلى هيئة رسمية تعنى بمراقبة نشاطات البنوك- في وقت سابق قرارا يقضي بمنع تداول الصفقات الوهمية والبيوع الرمزية التي يتميز بها النظام الرأسمالي واشتراط التقابض في أجل محدد بثلاثة أيام لا أكثر من إيرام العقد، وهو ما يتطابق مع أحكام الفقه الإسلامي.
كما أصدرت نفس الهيئة قرارا يسمح للمؤسسات والمتعاملين في الأسواق المالية بالتعامل مع نظام الصكوك الإسلامي في السوق المنظمة الفرنسية.
والصكوك الإسلامية هي عبارة عن سندات إسلامية مرتبطة بأصول ضامنة بطرق متنوعة تتلاءم مع مقتضيات الشريعة الإسلامية.
البديل الإسلامي
ومنذ سنوات والشهادات تتوالى من عقلاء الغرب ورجالات الاقتصاد تنبه إلى خطورة الأوضاع التي يقود إليها النظام الرأسمالي الليبرالي على صعيد واسع، وضرورة البحث عن خيارات بديلة تصب في مجملها في خانة البديل الإسلامي.
ففي كتاب صدر مؤخرا للباحثة الإيطالية لووريتا نابليوني بعنوان "اقتصاد ابن آوى" أشارت فيه إلى أهمية التمويل الإسلامي ودوره في إنقاذ الاقتصاد الغربي.
واعتبرت نابليوني أن "مسئولية الوضع الطارئ في الاقتصاد العالمي والذي نعيشه اليوم ناتج عن الفساد المستشري والمضاربات التي تتحكم بالسوق والتي أدت إلى مضاعفة الآثار الاقتصادية".
وأضافت أن "التوازن في الأسواق المالية يمكن التوصل إليه بفضل التمويل الإسلامي بعد تحطيم التصنيف الغربي الذي يشبه الاقتصاد الإسلامي بالإرهاب، ورأت نابليوني أن التمويل الإسلامي هو القطاع الأكثر ديناميكية في عالم المال الكوني".
وأوضحت أن "المصارف الإسلامية يمكن أن تصبح البديل المناسب للبنوك الغربية، فمع انهيار البورصات في هذه الأيام وأزمة القروض في الولايات المتحدة فإن النظام المصرفي التقليدي بدأ يظهر تصدعا ويحتاج إلى حلول جذرية عميقة".
ومنذ عقدين من الزمن تطرق الاقتصادي الفرنسي الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد "موريس آلي" إلى الأزمة الهيكلية التي يشهدها الاقتصاد العالمي بقيادة "الليبرالية المتوحشة" معتبرا أن الوضع على حافة بركان، ومهدد بالانهيار تحت وطأة الأزمة المضاعفة (المديونية والبطالة).
واقترح للخروج من الأزمة وإعادة التوازن شرطين هما تعديل معدل الفائدة إلى حدود الصفر ومراجعة معدل الضريبة إلى ما يقارب 2%. وهو ما يتطابق تماما مع إلغاء الربا ونسبة الزكاة في النظام الإسلامي.
وأدت الأزمة المالية التي تعصف بالاقتصاد الأمريكي إلى إفلاس عدد من البنوك كان آخرها بنك "واشنطن ميوتشوال" الذي يعد أحد أكبر مصارف التوفير والقروض في الولايات المتحدة.
وتأثر ميوتشوال -الذي يعتبر سادس مصرف في الولايات المتحدة من حيث الأصول- بالأزمة العقارية وتدهورت أسهمه في البورصة إلى الحد الأقصى.
ويعتبر هذا المصرف أحدث مؤسسة عملاقة في عالم المال الأمريكي تنهار بسبب الأزمة في أقل من أسبوعين بعد مصرفي الأعمال ليمان براذرز، وميريل لينش، إضافة إلى مجموعة التأمين إيه آي جي.
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1221720501733&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 12:31 م]ـ
Wall Street, mûr pour adopter les principes de la Charia ?
par Roland Laskine | JDF | 25.09.2008 | Mise à jour : 08H54
Chronique. Roland Laskine, rédacteur en chef à l’hebdomadaire Le Journal des Finances, analyse l’interdiction des ventes à découvert aux Etats-Unis.
En 1968, les étudiants écrivaient sur les murs qu’il est «interdit d’interdire». Aujourd’hui, ces mêmes étudiants, dont une bonne partie occupent des postes clés dans les entreprises ou l’administration s’inquiètent de la crise financière et déclarent qu’il est «interdit de laisser faire». L’heure est donc au resserrement des contrôles sur toutes les places financières et surtout à la restriction des opérations spéculatives qui ont largement contribué à aggraver la crise.
Lorsque Nicolas Sarkozy monte à la tribune de l’ONU pour réclamer plus de contrôle et une meilleure régularisation des règles du capitalisme, notre Président ne fait que traduire l’exaspération générale de dizaines de millions d’épargnants dans le monde victimes des agissements d’une poignée de banquiers irresponsables.
L’interdiction totale des ventes à découvert sur les valeurs financières de part et d’autre de l’Atlantique et la limitation des opérations à effets de leviers qui permettent de parier sur 100 ou 500 en ne mettant sur la table d’une dizaine de dollars, était sous doute nécessaire. A court terme, il était en effet important d’éteindre l’incendie qui menace de se propager à l’ensemble de la maison. La mise en œuvre de ces restrictions est beaucoup plus délicate.
Les «hedge funds» ne sont jamais à court d’idées pour spéculer
Si nos dirigeants financiers cherchent vraiment à limiter la spéculation, rien de plus simple, il suffit d’appliquer des principes de la Charia arrêtés sept cents ans auparavant : interdit de vendre des actifs que vous ne possédez pas de façon effective ou de réaliser des opérations de prêts d’argent moyennant rémunération. Interdit surtout de spéculer sur les déboires d’une entreprise. Le seul moyen de s’enrichir c’est de participer au développement d’une entreprise et d’en percevoir les fruits en étant présent au capital.
Des principes simples et de bon sens que tous les détenteurs d’actions ou de contrats d’assurance-vie indexés sur la Bourse auraient voulu voir appliqués plus tôt. Le problème est que ces principes de gestion ne correspondent ni à la tradition occidentale, ni à nos convictions religieuses. Pour que le système fonctionne il faut surtout que tout le monde s’y conforme en même temps. Car dans un monde où la spéculation est reine, aucun titre - fut-il trié sur le volet - n’est à l’abri d’un mauvais coup.
Toute la difficulté pour les régulateurs consistera donc trouver des règles communes à tous les intervenants et surtout applicables à toutes les classes d’actifs. En limitant momentanément des ventes à découvert sur les valeurs financières, les autorités de marché prennent le risque de faire dévier la spéculation sur des titres connexes, comme les biens de consommation ou l’automobile dont on peut penser qu’ils seront eux aussi victimes de raréfaction de l’offre de crédit de la part des banques. L’extrême volatilité du prix du baril de pétrole qui a gagné plus de 15% en quelques heures en début de semaine à New York montre que les «hedge funds» ne sont jamais à court d’idées lorsqu’il s’agit d’alimenter la spéculation.
Pour retrouver son équilibre, le marché a besoin de sanctionner tous les excès commis par les banques. Les mesures partielles mises en place ça et là peuvent retarder la chute des maisons les plus vulnérables, mais elles n’ont aucune chance de la stopper. Ce n’est qu’une fois que la bulle immobilière et financière aura explosé, que le régulateur pourra s’atteler à la mise en place d’une réglementation pus contraignante et applicable à tous sans exception.
Pour l’heure, même si nous avons le sentiment que le dénouement de la crise est proche, il faut reconnaître qu’il est bien difficile de revenir en Bourse en toute confiance.
http://www.jdf.com/indices/2008/09/25/02003-20080925ARTJDF00004-wall-street-mur-pour-adopter-les-principes-de-la-charia-.php
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 12:32 م]ـ
Le pape ou le Coran
André Comte-Sponville, philosophe, nous l'a redit à satiété : le capitalisme ne peut pas être moral, ni contre la morale. Il est tout simplement amoral. L'économie et la morale relevant, au sens pascalien, de deux ordres différents, tenter de conjuguer les deux ensemble relève du «barbarisme», rappelle l'auteur de l'excellent essai Le capitalisme est-il moral ? (éditions Albin Michel). Mais même pour ceux qui ne croient pas à l'ordre divin, quelle tentation, au moment où le pape est en visite en France, de chercher quelques repères sur l'économie dans les textes du Vatican.
Notre chroniqueur Robert Rochefort, qui cache derrière ses fonctions de directeur du Crédoc un attachement à la tradition des chrétiens sociaux, n'a pourtant rien trouvé de très récent en provenance de Rome (lire page 61). Rien en tout cas de très important depuis 1991, quand Jean-Paul II s'était essayé à l'économie dans son encyclique Centesimus annus, et qu'il y avait donné une justification du profit du bout de la crosse : la pierre angulaire du capitalisme y était reconnue tout au plus «comme un bon indicateur du fonctionnement de l'entreprise».
En réalité, et Benoît XVI nous pardonnera, au moment où nous traversons une crise financière qui balaie tous les indices de croissance sur son passage, c'est plutôt le Coran qu'il faut relire que les textes pontificaux. Car si nos banquiers, avides de rentabilité sur fonds propres, avaient respecté un tant soit peu la charia, nous n'en serions pas là. Il ne faut pourtant pas voir la finance islamique comme un exercice de troc moyenâgeux, car les pays du Golfe nous ont montré combien leur mentalité entrepreneuriale savait épouser le XXIe siècle. Simplement, leurs banquiers ne transigent pas sur un principe sacré : l'argent ne doit pas produire de l'argent. La traduction de cet engagement est simple : tout crédit doit avoir en face un actif bien identifié. Interdits, les produits toxiques; oubliés, les ABS et CDO que personne n'est capable de comprendre. Autrement dit, l'argent ne peut être utilisé que pour financer l'économie réelle. Il n'y a donc pas de hasard : si les banques du Golfe sont sorties indemnes de la crise du subprime, c'est qu'elles n'y sont pas entrées. Le respect de ce principe du Coran est également fort utile dans la relation que chacun entretient avec l'argent, qu'il s'agisse des entreprises ou des particuliers : les personnes morales n'ont ainsi pas le droit de s'endetter au-delà de leur capitalisation boursière; quant aux personnes physiques, elles ne peuvent de facto souffrir de surendettement. Voilà des règles qui ne peuvent pas nuire. Et même si elles reposent sur un texte qui date du VIIe siècle, Benoît XVI aura du mal à faire des sermons davantage puisés dans l'actualité.
Beaufils Vincent
http://www.challenges.fr/magazine/0135-016203/le_pape_ou_le_coran.html
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 02:06 م]ـ
أعزك الله باإسلام أخي ضاد
خالق الخلق هو أعلم بما فيه صلاح معاشهم و معادهم، لكنه الاستكبار
(فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ، وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ، الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ)
مثل هذه المقولات لعقلاء القوم تفيد كثيراً في مجال الدعوة و استمالة غير المسلمين إلى التأمل في أحكام الشريعة الإسلامية، و مواجهة حملات تشويه صورة الإسلام و المسلمين
نسأل الله أن لا يحرمك الأجر
أفضل طريقة للدعوة أن يكون المسلم مسلماً
أسأل الله لي و لك و لكافة المسلمين التوفيق و السداد
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 11:08 م]ـ
الله أكبر ...
جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 11:33 م]ـ
هذا ما وعدنا الرحمن.
لقد كانت الأخبار خلال أيام العيد أسعد حين بدأ الغرب يتململ و هو يرى الإمبراطورية "الرومانية" المتغطرسة تضخ الأموال الطائلة لإنقاذ اقتصادها الذي نخره نظامها المالي الرأسمالي المتوحش.
و تذكرت قول الله تعالى:
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 11:13 ص]ـ
إي والله كنت سأكتبها أخي لخالد:
(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ).
و شواهد فساد نُظمهم في كثيرٍ من أمور معاشهم, ومناهجِ معارفهم = تشي لكلِّ ذي لبٍّ بـ:
(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (53) فُصلت.
لا إله إلّا الله!
جزاك الله خيرًا أخي ضاد!
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:12 م]ـ
أخي ضاد،
السبب الرئيسي للأزمة الاقتصادية في الغرب ــ وهي أخطر أزمة منذ أزمة 1923 ونتائجها على الاقتصاد العالمي لم تتضح بعد ــ هي المعاملات الوهمية والمغامرات المالية المؤسسة عليها، التي يبيحها النظام الرأسمالي الغربي، وهو ما لا يجوز في الشريعة حيث لا بد من قبض المال عينا في أقرب الآجال.
المال لا يلد المال، مقولة حكيمة لصاحب المقال. والمشكل الواقع هو أن المصارف اتبعت آلية قرض مبلغ واحد لأكثر من شخص واحد، مما يجعلها تربح كثيرا وتغفل الحقيقة المرة الناتجة عن عجز الأشخاص المقترضين المبلغ ذاته عن تسديده نتيجة لفقدانهم أعمالهم، وهو ما حصل في هذه النازلة. ولحل هذه المشكلة مؤقتا لا بد من ضرب مال جديد (في أمريكا لوحدها: سبعمائة مليار دولار وقد وافق الكونغرس أمس على استصدارها) مما يؤدي إلى تضخم كبير في الاقتصاد.
أعلن المصرف البلجيكي فورتيس ( Fortis Bank) عن إفلاسه الأسبوع المضي، ثم تدخلت الحكومة وأممته وضخت فيها حوالي ستة مليارات يورو منعا لحدوث ثورة في بلجيكا وبلجيكا في غنى عنها لأنها منذ أكثر من عام بلا حكومة!
وكان مصرف فورتيس المتكون من عدة مصارف بلجيكية وهولندية وضع منهجا متكاملا لتطبيق مبدأ القرض الإسلامي، ليس للأسباب التي بينتها المقالات أعلاه، ولكن كسبا للزبائن الأوربيين المسلمين الذين يتعاملون مع مصارف هولندية وإنكليزية كانت أدخلت نظام القرض الإسلامية في معاملاتها المصرفية منذ عقود كسبا للزبائن الأوربيين المسلمين الذين يقدر عددهم باثني عشر مليونا ونصف.
شكرا لك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:21 م]ـ
صرخات تنبي بالكثير الكثير أخي الكريم .. شكر الله لك هذا النقل الجميل.
ولكن ..
هل يستجيب حكماؤهم الى هذا الأمر، والتاريخ يشهد لنا بالكثير من المواقف التي شهدوا عليها بالحق ولكن الكبر والتولي جعلهم يصمون آذانهم عن الحقيقة، والصرخات ضد النظام الفاسد هي ليست جديدة،إنما الجديد في الأمر أن عقلاء القوم بدأوا يناقشون الأمر بصوت مرتفع بل صارخ.
ونحن بدورنا نستبشر خيراً،ولو أنه في مستقر تفكيرنا وانطلاقاً من عقيدتنا،بأن طريق الحق واحد، ولو صال العناد وجال!
تحيتي أخي الحبيب.
ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:28 م]ـ
أشكركم كثيرا.
أمريكا دولة تطبع المال, فالدولار تسكّه أمريكا بنفسها وهو غير مدعوم, إذ أن على الدول أن لا تطبع من المال إلا بمقدار ما تخزنه من الذهب, والذهب كما هو معلوم دعامة العملة, فإذا ما انهارت العملة أخرجت الدولة الذهب للتعامل به حتى لا ينهار الاقتصاد ويحدث مثل ما حدث في 1923 من فقدان العملة لقيمتها وعدم وجود بديل في المعاملات المالية. وأمريكا, عملتها المسكوكة أكثر بكثير جدا جدا من الذهب الذي تخزنه دعما للدولار, وهي تعتمد في ذلك على قوتها الاقتصادية والحربية حتى لا ينهار اقتصادها, ولكن هيهات. وأذكر مقولة أحد الإخوة: "أمريكا تطبع الفلوس وتقول أنا غنية"
والخلافة الإسلامية كانت تصدر الدينار الذهب, وهو عملةً لا يفقد قيمته أبدا, لأن قيمته فيه, أما الأوراق المالية فهي قيمتها ليست فيها وقابلة للتغير والتصفّر (تصير صفرا).(/)
صيد سهل فماذا تنتظر؟!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 02:05 م]ـ
حقيقة لم أنادي عليكم أن تقوموا بصيدها لعجزي عن ذلك، ولكن حباً في أن تشاركونني،
وأبشروا بالجائزةبإذن الله، ووجودها الآن فرصة ساااانحة لصيدها وغنيمة والله لا تتفوَّت
هي سريييعة لكن أبشركم صيدها سهل، لكن الغريب أنك تجد البعض تمر عليه هذه
الصيدة فلا يقوم بأصطيادها!! وهو يعرف أنه لو قام بأصطيادها لكسب جائزة ثمينة!!!!
وأبشركم صيدها لا يحتااااج لسلاح أو شبكة أو غيرها، يعني أكون صريح معكم سهلة الصيد
إذا أنتم جاهزين فدعونا ننطلق الأن لصيدها فقد قرّبت تفْلَت،
=
=
=
=
=
=
أنها ست،،،،، وأيُّ ست؟!!؟ إنها تلك المتمثلة في شهرنا الحالي: "شوال "والتي تعتبر بحق فرصة سانحة لصيد أجرها وكسبه بصيامها فمن يدري فقد تكون هذه السنة
هي آخر سنة نستطيع صيد أجرها. ولا أظنه يخفى عليكم قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر "
فضل كبير من رب كريم ما هي إلا ستاً، فهل ترى صيامها صعباً؟! الجو بار والوقت سريع، فماذا تنتظر؟؟!!!
فهي فرصة سانحة فلا تدعها فهي رائعة قد أنقضى قبلها شهراً
ومر وكأنه لمحة بصر، فمابالك بست فقط!!
ستة أيام فقط لا غيروتحصل خلالها على جائزة ثمينة وهي أجر صيام دهر، صيد مغري
فما أنت فاعل قبل أن تنتهي هذه الفرصة؟؟!!
منقول من موقع الرياض كتب بواسطة جليس الساحة ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:24 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي الكريمة الثلوج الدافئة، ثقل الله بها موازينك.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 01:23 م]ـ
شكراً لمرورك ...
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 03:29 ص]ـ
جزيتي خيرا غاليتي على هذا النقل المبارك
والتذكير بالطاعة
جعلنا الله واياك ممن يتبع الطاعة بالطاعة
ورزقنا الله جميعا القبول والرضوان
لك حبي وتقديري
ضياء الأمل
ـ[سمية ع]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:49 م]ـ
بارك الله فيك أختي
دمت سبَّاقة لفعل الخيرات
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:21 م]ـ
لكم جزيل الشكر أختي ..
ضياء الأمل
سمية ع
ـ[زينب هداية]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 02:32 م]ـ
بعثت كلماتك الهمّة في نفسي
سأبدأ من الغد بإذن المولى
بارك الله فيك، نِعم الأخت أنتِ
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 02:52 م]ـ
بوركت ..
أخيتي مريم ... وأسأل الله لك التوفيق ...(/)
ألاَ تُدافعُ عنْ حِياضِ قلبِكَ ..
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 10:17 م]ـ
http://alfadela.net/fup/uploads/images/3aae224cf1.gif
ألاَ تُدافعُ عنْ حِياضِ قلبِكَ ..
http://alfadela.net/fup/uploads/images/858fcc49bc.gif (www.alfadela.net)
تجمَّدتْ قدماهُ .. وكادَ قلبُهُ يتوقَّفُ مِنْ شدَّةِ الفَرحِ ..
لا يكادُ يُصدِّقُ ما قالتهُ الطبيبَةُ .. يا إلهي .. أأحلُمْ!!
((مُباركٌ .. زوجَتُكَ حاملٌ))
ما استطاعَ أنْ يتمالَكَ دُموعَهُ .. أبعْدَ سنواتِ الحِرمانِ .. ورحلةِ العِلاجِ الطويلَةِ ..
أَبعْدَ كلِّ ذلِكَ العَناءِ الجسَديِّ والنَّفسيِّ .. سيَتحقَّقُ الحُلُمُ .. ؟؟
::
كانَ يَعدُّ للمولُودِ الثَّوانِي حتّى يرَى النورَ .. ليضُمّهُ .. ويشُمّهُ .. ويُقبِّلهُ ..
وجاءَ الابنُ بعدَ طولِ انتظارٍ ..
وبعدَ أشهُرٍ قلِيلةٍ .. أُصيبَ الطفلُ بمَرضٍ خطيرٍ .. طارَ الأبُ بابنهِ لأبْعدِ البُلدانِ .. قاصِدًا أفضلَ أماكِنِ العلاجِ ..
تَملَّكَ قلبَهُ الخوفُ .. أيُمكنُ أنْ أخْسرهُ بهذهِ السُّهولَةِ .. وأنَا الذي تجرَّعتُ مرارَةَ أيامٍ كُنتُ أشْتهي فيها كلِمةَ أبِي ..
لنْ أبْخلَ علَيكَ بروحِي إنْ لزِمَتْ لشِفائِكَ ..
أنتَ الأملُ الذي انتظرتُهُ .. وذُقتُ حلاوةَ الدنيا معَهُ .. وأصبحَ للحياةِ لونٌ بوجودِهِ ..
http://alfadela.net/fup/uploads/images/9544f8850f.png
وآخرُ ..
خرجَ للسُّوقِ بمالٍ يَسيرٍ .. وجُهدٍ وهِمَّةٍ تُحطّمُ المُستحيلَ ..
تَحمّلَ ما لا يتحمّلُه بشَرٌ ..
قضَى ساعاتٍ تحتَ الشمسِ المُحرقَةِ .. ومرَّتْ أيّامٌ عانى فيها قَسوَةَ زَمْهريرِ الشتاءِ ..
لمْ يتوانَ ولمْ ينْثنِ .. وقرَّرَ أنْ يُصَيِّرَ منْ يسيرِ المالِ ثَرْوةً ..
وكانَ لهُ ما أرادَ .. فكما يُقالُ: ((مَنْ صَبرَ ظفرَ))
وفي لَحظةِ سوءِ تدبيرٍ .. كادَ أنْ يخسرَ مالَهُ جميعًا .. بصفْقةٍ وَضعَ فيها كلَّ ما يَملكُ ..
وأصْبحتْ أموالُهُ على حافَّةِ الهاويَةِ .. وأصبحَ بينَهُ وبينَ أنْ يعودَ كأوّلِ ما بَدأَ خُطواتٍ يسيرَةٍ ..
فَراحَ كالمجْنونِ .. يُجري اتّصالاتِهِ .. يُقابلُ منْ بيدِهِ حلٌّ ولوْ يسيرٌ ..
وهاجِسُ الفقرِ والعوْدةِ للصّفرِ يُطارِدُهُ كشبحٍ مُخيفٍ .. مُميتٍ ..
اِستقْتلَ في تَحرُّكاتِهِ .. واستَبْسلَ في الدفاعِ عنْ أموالهِ ..
وأخيرًا .. كانَ لهُ ما يُريدُ .. حيْثُ استطاعَ أنْ يُحافظَ على ثَروتِهِ ..
http://alfadela.net/fup/uploads/images/9544f8850f.png
أيُّها المُباركُ ..
أيُعقلُ أنْ يُفرِّطَ المرءُ بما نَالَهُ بعدَ طولِ عناءٍ .. !!
أتَرى رجُلا حازَ على ما يتمنَّاهُ بصُعوبةٍ .. يتنازلُ عنهُ بسهولةٍ .. !!
إنْ كانَ أهلُ الدنيا يتقاتلونَ للحفاظِ على ما يحصُلونَ عليهِ وهو منَ الدّنيا وللدُّنيا .. وآخرَتُهُ للفناءِ
فما تَقولُ فيمنْ حازَ علَى ما هُو أنفَسُ منَ الدنيا بأَسْرِها .. بِنعِيمِها .. ولذَّاتِها .. ؟
أتُراهُ يتنازلُ عنْهُ ببساطةٍ .. !!؟
::
أتدْري منْ الرجلُ .. ؟!
إنَّهُ أنتَ .. نعمْ .. أنْتَ يا منْ أسألُ اللهَ أنْ يرزُقَهُ الفِردوسَ الأعلى ..
أتدْري ما الذي حُزتَهُ وكانَ أغلَى منْ نعيمِ الدنيا ..
إنّهُ قلبُكَ الذي خرجتَ بهِ منْ رمضانَ ..
قلبُكَ الذي سَطعَ نورُهُ .. وعلتْ هِمّتُهُ .. ولانَ وخشعَ لذكرِ ربِّهِ ..
قلبُكَ .. المُشتاقُ للجِنانِ
المُفعمُ بحُبِّ الرّحمنِ ..
http://alfadela.net/fup/uploads/images/2292381dd5.png (http://www.alfadela.net)
يا حفِظَكَ اللهُ ..
باللهِ عليكَ .. أهُناكَ ما هُو أغْلى مِمَّا حازَهُ قلبُكَ منْ خيرٍ في الدنيا؟
أتذْكُرُ تلكَ اللحظاتِ .. وأنتَ ساجدٌ بينَ يَديْ المَولَى .. وقدْ سجدتْ معكَ روحُكَ وجوارِحُكَ؟
أتذكُرُ تلكَ الدّمعةَ التِي أشرقَ لها وجْهُكَ يومَ كنتَ تُناجي مولاكَ في أعْظمِ موقفٍ .. ؟
موقفِ العبْدِ الذليلِ .. أمامَ سيّدِهِ الرّحيمِ الوَدودِ؟
أشَعرْتَ يومًا وأنْت في موقِفٍ ما منْ مواقفِ الدنيا .. براحةٍ كتلكَ الراحةِ التي ذُقتها ..
وتمنّيتَ لوْ مكثتْ بقلبِكَ بقيَّةَ عُمرِكَ؟
أتذكُرُ يومَ أنْ تملَّككَ ذلكَ الإحساسُ الجميلُ؟ كانَ إحساسًا بالقُربِ والرضا .. منَ اللهِ المولَى العظيمِ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لقدْ كانَ شُعورًا راقيًا! .. سمتْ به نفسُكَ للعليَاءِ .. و تعالتْ عنِ الأرضِ قاصِدةً للسماءِ
يا منْ سَعيْتَ واجتهدتَ في أيامٍ خلَتْ ..
لقدْ حُزتَ في شهرِكَ على مطلَبِكَ ومطلبِ كلِّ عبدٍ ..
فقدْ آمنَ قلبُكَ .. وسكنتْ جوارِحُكَ .. وعلتْ رُوحُكَ لأعلى المقاماتِ ...
وبعدَ أن نِلتَ ما نِلتَ منَ الخيرِ .. وحُزتَ ما حُزتَ منَ الفضلِ ..
http://alfadela.net/fup/uploads/images/9544f8850f.png
فإنّهُ ثمّةَ طارقٌ سيطرُقُ قلبَكَ ..
ويتسلّلُ إليْهِ بخُبثٍ .. مُحاوِلاً تجريدَهُ منْ كلِّ تلكَ المعانِي السَّاميَةِ
ليْسَ مرضًا يخطِفُ عزيزًا .. ولا لصًّا يسرِقُ مالا ..
إنّهُ أكثرُ خُبثًا .. وأشدُّ مكرًا .. وأعتَى شرًا ..
ذلكَ هُو إبليسُ الذي سيتحرَّرُ منْ أسْرهِ معَ آخرِ يومٍ لرمضانَ ..
إبليسُ الذي كُبتَ غيظُهُ وحقدهُ طوالَ شهرٍ كاملٍ ..
إبليسُ الذي آلمهُ وأحزنَهُ وكانَ كمنْ ألمَّ بهِ مُصابٌ جليلٌ .. وخطبٌ عظيمٌ .. لمَّا رأى قلبَكَ الذي عمرَ بالإيمانِ .. وازدادَ يقينًا .. وصارَ نبضُهُ ذكرُ ربِّهِ ..
أتُراهُ تاركُكَ؟!
كلا واللهِ .. لنْ يترُكَ جُهدَ أحدَ عشرَ شهرًا .. يضيعُ في شهرٍ واحدٍ ..
http://alfadela.net/fup/uploads/images/9544f8850f.png
أخي الفاضلُ ..
كُنْ مُتيقِّظًا .. واحرُسْ نعمتَكَ .. وذُدْ عنْها بِما لديكَ منْ قُوةٍ .. مُتكِلا على اللهِ ..
ولتَعلَمْ وليكُنْ الأمرُ جليًّا أمامَكَ .. أنَّ عدُوَّكَ لنْ يأتيَكَ بطريقٍ واضِحٍ .. أو مطْلبٍ مُباشِرٍ ..
لا .. فهُوَ أشدُّ خُبثًا .. وأكثرُ دهاءً منْ هذا ..
أتدْري ما سيفعَلُ؟ ,,
سيُزيِّنُ لكَ الحرامَ ويُغريكَ للوُقوعِ فيهِ .. سيُحاولُ أنْ يسْلُبَ منكَ إيمانَكَ بطُرقٍ لا حصرَ لها ..
فهُوَ لنْ يأمُرَكَ بتركِ الصلاةِ .. ولكنَّ السهوَ فيهَا وعنْها سيكُونُ دَيْدنُهُ ..
ولنْ يُحاولَ معكَ لتُكذّْبَ القُرآنَ .. لكنَّ هجرَكَ لهُ عِلمًا وعملا وتَدبُّرا يُرضيهِ ..
كما سيُزيِّنُ لكَ الشبُهاتِ ويدعُوكَ لاقترافِها بدعْوَى أنَّها لا ترتقي لدرجةِ ((الحرامِ)) ..
وقدْ كتَمَ خُبثَهُ وعلمَهُ أنَّ الشُبهاتِ منْ أقصرِ الطرُقِ وأسرعِها للحرامِ ..
http://alfadela.net/fup//uploads/images/fupbd3dd69dd3.gif (http://www.alfadela.net)
يا من التزَمتَ بالصيامِ .. وحرَصتَ على القِيامِ ..
لقدْ كانَ ما كانَ منْكَ أيامَ الطاعةِ .. كسلاحٍ لأيام ستكونُ نفسُكَ الأمَّارةُ بالسوءِ وشيطانُكَ ألدَّ أعدائِكَ ..
فلا تُسلِمْ سلاحكَ منْ أوّلِ جولَةٍ .. وتقْضي بقيَّةَ أيَّامِكَ أعْزلا مهزُومًا مُنكسرًا أسيرًا لهُما ..
بل استبْسِلْ .. فما في قلبِكَ يستحِقُّ لأجلِهِ أنْ تسْتَقتِلَ ..
واعلمْ .. أنَّ منْ أهمِّ أسبابِ التوفيقِ والنَّصرِ علَى عدُوِّكَ والنجاةِ منْ مَكرِهِ .. أنْ تتَّخِذَ لكَ دِرعًا يرُدُّ كيدَهُ .. ويَدحَرُ مكرَهُ ..
ذلكَ هُو الدعاءُ .. وسُؤالُ اللهِ ما لا نَقْدِرُ عليهِ إلا بتوفيقِهِ ..
فابتهِلْ إلى اللهِ أنْ يُعينَكَ .. وأنْ يمنحكَ القوّةَ والصبْرَ .. ويُقوّي شوكَتكَ .. ويَدحَرَ كيْدَ منْ أرادَ بقلبِكَ سُوءًا ..
ودُمتَ بربِّك مُتعلِّقا .. عنْ حِياضِ قلبِكَ مُدافِعًا .. ولِشيْطانِكَ وهواكَ قاهِرًا
...
أحبّتنا في الله تقبّلوا منّا هذهِ الهديّةَ
تقبَّل اللهُ مِنّا ومِنكُم صالِح الأعمالِ
-1 -
http://alfadela.net/fup//uploads/thumbs/fupe34d909198.jpg (http://alfadela.net/fup//uploads/images/fupe34d909198.jpg)
-2-
http://alfadela.net/fup//uploads/thumbs/fupf8be817d55.jpg (http://alfadela.net/fup//uploads/images/fupf8be817d55.jpg)
-3-
http://alfadela.net/fup//uploads/thumbs/fupf64a2d08af.jpg (http://alfadela.net/fup//uploads/images/fupf64a2d08af.jpg)
وعيدُكم مُباركٌ سعيدٌ
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:26 ص]ـ
يُرفعُ لتعُمّ الفائدة
رفع الله قدركم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا ورزقنا وإياك قلوبا سليمة ..
التنسيق الجميل للصفحة يساعد في ترتيبها على شكل مطوية جيدة لتوزيعها ,ويمكن لمن أراد تنسيق بعض العبارات الخاصة بالشهر الكريم أو غيرها؛لتكون عامة الزمان والفائدة ..
نفعك الله ونفع بك ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 09:26 ص]ـ
جزيت خيرا أخي
وأنار الله قلوبنا بالإيمان
وثبتها على الطاعة
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 09:27 ص]ـ
جزيت خيرا أخي
وأنار الله قلوبنا بالإيمان
وثبتها على الطاعة
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 09:31 ص]ـ
جزيت خيرا أخي
وأنار الله قلوبنا بالإيمان
وثبتها على الطاعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. .. و جعلها في موازين حسناتكم ..(/)
رجل الغياب
ـ[رذاذ المطر]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 11:42 م]ـ
:::
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-f12b39c8f1.jpg (http://www.m5znk.com)
آآآآآه يا رجل الغياب
متجرد من جميع الصفات
إلا صفة واحدة تتلخص في جملة وحيده بين أبجدياتك المريبة {تدخل إلى عالم وتخرج منه جاعلا من هم به يعيشون بحزن ربما لأشهر ..
وربما سنوات وربما للأبد}
يا ترى يا رجل الغياب إلى أين تذهب بهم!!!
وماذا سوف تفعل بهم ..
كثيرون غابوا .. وكثيرون سيغيبون ..
وتبقى ذكرى الغياب ..
ليست كل ذكرى جميلة
وليست كل ذكرى حزينة ..
نخرج منها بوجه جديد حاكته الذكرى لنا ... منها ماهو أفضل من سابقة خرجنا منه بروح جديدة لكي نبدأ من جديد
..
منهم ماهو لغيابهم وجه مختلف عن كل وجوه الغياب .. يترك أثر نستطيع من بعده أن نبدأ بأمل .. وروح جديده
وأن خالطها شيء من الحزن ...
منهم ما يأخذه رجل الغياب ويرسم ملامح بداخلنا ..
منهم ... من يأخذهم ... و يرسم بداخلك .... (أمل) بلقياهم قريب
و
منهم ... من يأخذهم .... ويرسم بعينيك ... (ألم) بإن لقياهم سراب
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-03ec76e61a.jpg (http://www.m5znk.com)
ألم .. تتعب يا رجل الغياب؟؟ .. كفاك ما فعلت بنا .. وماذا سوف تفعل بنا ...
خرج .. رجل الغياب وترك ذكرى الغياب بين إيدينا ..
منها ما هو حكمه تتوارثها الأجيال ومنه ما هو ثرثرة عابرة .. من ماهو دم ينزف للأبد ..
{حكمه خرجت منها .. اذا أردت أن تعيش سعيدا في هذا العالم المتعب من رجل الغياب ..
فلا تحاول تغيير كل العالم .. وأجل لك بصمة في الحياة .. واجعل لك أثر يبقى مدى الحياة ..
لا تخرج من عالم وتصبح بنسبه لهم كاطيف مرى بهم ...
بل اعمل التغيير في نفسك .. جدد نفسك واكب العصر ..
لا تجعل الذكرى هاجسك دائما ... نعبر عنها بطريقة وننساها .. خذ الجيد من الذكرى .. وأعمل به
ومن ثم حاول تغيير العالم ما استطعت}
يعيش رجل الغياب .. ويموت الجميع ويبقى في مكانه لا يتغير ولا يتجدد .. هو كما هو
بقلم أختكم ... رذاذ المطر ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 02:13 م]ـ
منهم ... من يأخذهم ... و يرسم بداخلك .... (أمل) بلقياهم قريب
و
منهم ... من يأخذهم .... ويرسم بعينيك ... (ألم) بإن لقياهم سراب
:::
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-f12b39c8f1.jpg (http://www.m5znk.com)
آآآآآه يا رجل الغياب
متجرد من جميع الصفات
{حكمه خرجت منها .. اذا أردت أن تعيش سعيدا في هذا العالم المتعب من رجل الغياب ..
فلا تحاول تغيير كل العالم .. وأجل لك بصمة في الحياة .. واجعل لك أثر يبقى مدى الحياة ..
لا تخرج من عالم وتصبح بنسبه لهم كاطيف مرى بهم ...
بل اعمل التغيير في نفسك .. جدد نفسك واكب العصر ..
لا تجعل الذكرى هاجسك دائما ... نعبر عنها بطريقة وننساها .. خذ الجيد من الذكرى .. وأعمل به
ومن ثم حاول تغيير العالم ما استطعت}
بوركت أخيتي رذاذ المطر ...(/)
أبو حنيفة النعمان و العامل الفقير
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:42 ص]ـ
جاء عامل إلى أبي حنيفة يشكو ضعف دخله اليومي و عدم تمكنه من الوفاء بالتزاماته المادية في ظل متطلبات الحياة
فسأله أبو حنيفه: كم تستلم في اليوم؟
أجاب العامل: 5 دراهم
فماذا كان رد أبو حنيفة؟!!!!!!
أمره أن يذهب لصاحب العمل و يطلب منه أن يخفض راتبه إلى 4 دراهم!!!!!
و كان الناس في تلك الأيام يذهبون إلى العلماء بقصد التقيد بفتواهم و الالتزام برأيهم لذا و بالرغم من غرابة هذه الفتوى إلا أن العامل لم يكن أمامه إلا الالتزام بها
فذهب العامل لصاحب العمل و طلب منه أن يخفض راتبه إلى 4 دراهم
و لكن لم تتحسن ظروف العامل المادية فعاد إلى أبي حنيفة مكررا له نفس الشكوى
فما كان من أبي حنيفة إلا أن كرر نفس الفتوى السابقة
فذهب العامل لصاحب العمل و طلب منه أن يخفض راتبه إلى 3 دراهم
بعد فترة من الزمن عاد العامل إلى أبي حنيفة ليشكره و يخبره أن أوضاعه تحسنت و أصبح الدخل يكفيه الآن
فماذا كان تعليق أبو حنيفه؟
قال أبو حنيفة: إن جهدك الذي كنت تبذله لم يكن يستحق أكثر من ثلاثة دراهم في اليوم الواحد لذا فإن المبلغ الزائد عن ذلك كان حراما أفسد عليك حياتك و ذهب ببركة ما لديك فعندما أصبح راتبك بقدر جهدك كان دخلك حلالا صافيا فبارك الله لك في ذلك الحلال القليل ثم أنشد هذا البيت:
دخل الحلال على الحرام ليكثره ....... فأتى الحرام على الحلال فبعثره
و كانت تلك هي النظرة الثاقبة للفقيه التقي الورع الذي يحرص على الدخل الحلال
فهل نتعظ و نراعي الله في أعمالنا ليبارك الله في أجورنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:29 م]ـ
موعظة مع فقه، بارك الله لك أختي الكريمة،وجعلها الله في ميزان حسناتك.
أحمل معي حديثاً أردده دائماً وهو مامعناه أنه أتى أحد الصابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب من أن يدعو له ليكون مستجاب الدعاء فماذا أجابه المصطفى صلى الله عليه وسلم:
قال له "أطب مطعمك"
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 01:54 م]ـ
بوركتي أخيتي سما الإسلام ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 03:26 ص]ـ
الله الله عليك يا أبا حنيفة
ولم لا وهو أحد الأئمة الأربعة
والتى بهم قوية عصمة الملة
ولم لا وهو الذي رفض القضاء
والسلطة في عهد أبى جعفر المنصور
رافضاَ إياها زهداً فيها وخوفاً من
أن يظلم أحد أو لا يقتص من أحد
أوجب عليه القصاص
لم لا وهو الذي أثني عليه
الإمام مالك الذي قيل فيه
لا يُفتى ومالك في المدينة
بورك فيك يا أخيتي على هذا
الموضوع القيم والفقه العميق
وعلى تلك النبذة المختصرة
من شخص جليل كشخص الإمام
أبو حنيفة
جزاك الله عنا خيرا.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 11:33 م]ـ
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم
بورك فيك أخي الكريم و جزاك الله خيرا
موعظة مع فقه، بارك الله لك أختي الكريمة،وجعلها الله في ميزان حسناتك.
أحمل معي حديثاً أردده دائماً وهو مامعناه أنه أتى أحد الصابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب من أن يدعو له ليكون مستجاب الدعاء فماذا أجابه المصطفى صلى الله عليه وسلم:
قال له "أطب مطعمك"
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 11:34 م]ـ
بوركتِ أخيتي الجميلة
بوركتي أخيتي سما الإسلام ...
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 11:36 م]ـ
صدقت أخي الكريم
رحم الله الإمام و أعاننا على الاقتداء به
جزانا الله و إياك كل الخير
الله الله عليك يا أبا حنيفة
ولم لا وهو أحد الأئمة الأربعة
والتى بهم قوية عصمة الملة
ولم لا وهو الذي رفض القضاء
والسلطة في عهد أبى جعفر المنصور
رافضاَ إياها زهداً فيها وخوفاً من
أن يظلم أحد أو لا يقتص من أحد
أوجب عليه القصاص
لم لا وهو الذي أثني عليه
الإمام مالك الذي قيل فيه
لا يُفتى ومالك في المدينة
بورك فيك يا أخيتي على هذا
الموضوع القيم والفقه العميق
وعلى تلك النبذة المختصرة
من شخص جليل كشخص الإمام
أبو حنيفة
جزاك الله عنا خيرا.(/)
أزمة الرهن العقاري باختصار
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:41 م]ـ
:::
تميز سوق العقار الأمريكي في العقود المتأخرة بالاستقرار وقلة التذبذب مما جعله ملاذا آمنا للمستثمرين. فدخلت فيه سيولة ضخمة أدت إلى طفرة كبيرة.
وقد كان مجلس الاحتياطي الفيدرالي سعيد بهذه الطفرة حيث وجد في الرهون العقارية محركا رئيسيا للاقتصاد الأمريكي نظرا لأنه كان يتم إعادة تمويل المقترض كلما ارتفعت قيمة عقاره مما شجع الشعب الأمريكي على استمرار الإنفاق الاستهلاكي وبالتالي استمرار النمو في الاقتصاد الأمريكي إلا ان ما لم ينتبه له احد هو أن هذه الطفرة لم تكن نتاج اقتصادي حقيقي بل هي قائمة على سلسة من الديون المتضخمة التي لم يكن لها أي ناتج في الاقتصاد الفعلي. حيث كانت عبارة عن أوراق من السندات والمشتقات والخيارات وعقود التحوط يتم تبادلها والمضاربة عليها في السوق الثانوية
http://www.image.gostshare.com/files/esuasev7iq2pdvbp9psp.png
فهل من الممكن ان تقع مثل هذه الكارثة في أسواق تخضع في معاملاتها لإحكام الشريعة الإسلامية؟.
الجواب كلا لا يمكن ان تقع، لأن المعاملات في الشريعة الإسلامية قائمة على تبادل حقيقي للسلع والمنافع فلا تجيز الشريعة الإسلامية الربا ولا بيع الإنسان ما لا يملك إلا بضوابط دقيقة كما في بيع السلم. حيث يجري تسليم الثمن بالكامل مع تأجيل المثمن وهنا تقل المخاطر التي تتعرض لها المعاملة كما تمنع بالإجماع البيع مع تأجيل الثمن والمثمن ولا تبيح بيع الدين على غير المدين إلا وفق شروط دقيقة تمنع الربا والجهالة والغرر.
الموضوع ملفق من عدة منتديات اقتصادية وشرعية.
ـ[مسعود]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابن القاضي.
كان الرسم نافعا جدا في فهم ما يجري.
وفي مثل هذه المقارنة يتضح لنا أكثر حكمة الشريعة الإسلامية.
تحية طيبة.(/)
بين الذئاب والذباب!!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 05:51 م]ـ
صورة بالحجاب وبدون الحجاب
أيهما أحلى وأجمل وأطهر وأنظف وأنقى؟
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=858&stc=1&d=1278102590
أختي المسلمة ...
من هنا ابدئي بتطوير ذاتك وحياتك وجددي إيمانك وتقواك
من هنا احمي طهرك وعفافك ..
احمي نفسك من الخبث والخبائث، من الدس والدسائس
اطردي جراثيم العيون القذرة وطفيليات القلوب الخربة
من هنا .... تبدأ الانطلاقة إلى عالم الطهر وحلاوة الإيمان وخشية الرحمن ...
ابعدي عنك غدر الذئاب و قذارة الذباب ... فكلاهما مهلك
انظري حولك إلى غاليات الأثمان تجدينها بأغطيتها متميزة
فاللؤلؤة محفوظة في قلب المحارة القوية تحميها من كل شر وغبر
وزادها هذا الغطاء ندرة ونفاسة ..
وكم هلك من أجلها الغواصون، ومات من دونها الطامعون، وارتفع بها مقام الغانمون ..
وانظري إلى القلم هل ينفع دون غطائه؟ وهل يستفاد من السيف دون غمده؟ وهل تعيش ما في البيضة دون قشرتها؟
أخيتي ...
هل تشتهين مثل هذه الحلوى بعد أن لعب بها الذباب؟!!
هكذا الفتاة إن تركت نفسها عرضة للذئاب
هل تودين اقتناء هذه الحلاوة؟؟ كلا وألف لا ...
وهكذا الشباب مع من تفرط في حجابها وأخلاقها وحياءها، مصيرها إلى مزبلة الأوساخ وحاوية القمامة والحسافة والندامة ...
تأملي جيداً أيهما ستختارين لحياتك ولمكانتك ولكبريائك!!؟
لا تكوني إلا لؤلؤة محفوظة من كل سوء وقلماً يوضع في الجيوب على الصدور
واحكمي فأنت الحكم
بقلم كرم مبارك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 05:54 م]ـ
بارك الله فيك
فما أجملها من صورة، فهي تكفي لتعبر.
وفقك الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 06:30 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وحفظ الله بنات المسلمين
ـ[أحمد عيسى محمود]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 08:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ربنا يكرمك وأنت تدافع عن العفة التي أصبحت سلعة غالية في هذا الزمان .. اللهم أحفظ بناتنا وبنات المسلمين من كل شر .. اللهم حبب إليهن الحجاب وأجعله عبادة عندهن لا عادة .. اللهم أسترنا في الدارين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 08:54 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذنا الكريم المبارك ثقل الله موازينك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:30 م]ـ
بارك الله فيك وأكرمك أخي كرم مبارك ..
صورة لا تحتاج لتعليق ,, فكما هو متعارف عليه ,,," الصورة بألف كلمة "
دمت ودام ابداعك.
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل .......
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 09:11 م]ـ
من شرفتم صفحتي ببريق كلماتكم ودعاواتكم الكريمة:
الأديب اللبيب
أبو طارق
أحمد عيسى
أحمد الغنام
رعد أزرق
أنوار
لا أملك أفضل من: جزاكم الله خير الجزاء
الشاكرون:
أبو طارق ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=2515), محمد التويجري ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=1), أنس عبدالله ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=15234), الأديب اللبيب ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=17145), بثينة ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=15901), سما الإسلام ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=18059)
شكر الله لكم وجزيتم خيراً
ـ[زينب هداية]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:59 م]ـ
جزيل الشّكر نبعثه للأخ الكريم
الصّورة فعلا بألف كلمة
اللّهمّ استر بناتنا و احفظ شبابنا من أعداء دينك من شياطين الإنس و الجنّ
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 07:28 ص]ـ
عفتي وعزتي في حجابي
فهو حصني وقلعتي المنيعة
لا سعادة إلا في ارتدائه
ولا تعاسة إلا في ابتذاله
بحجابي ترقى الأمم
وبفقده تدمر الدول
بأيدكم أنتم رجال أمتي أصون حجابي
وأيديكم قد أفقده
فلا تنسوا "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته"
صدق المصطفى الأمين صلوات ربي وسلامه عليه
لك جزيل الشكر أيها المبارك فلقد صورت ونسجت
وأبدعت وأبلغت .. بارك الله فيك.
حمى الله نساء الأمة من كل فتنة وبلاء
ورزق ولاة أمورهن صيانتهن.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 04:16 م]ـ
شكراً أختي مريم الجزائر وأختي ضياء الأمل على هذا المرور الجميل والتعليق المفيد
بارك الله فيكما
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 03:32 م]ـ
أكرمك الله أستاذنا الكريم:
إن الفتاةَ إذا تناثر عزُّها **** مثلُ الزجاجة كسرُها لا يُجبر.
أحسن الله إليكم.
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 09:58 م]ـ
للرفع
جزاكم الله خيرا أستاذ كرم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 11:32 م]ـ
أعدت الصورة حيث أن موقع الرفع حذفها فأرفقتها حتى تظل موجودة ما بقي الموضوع إن شاء الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 12:03 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: كرم مبارك
جزاك الله خيرا، طرح قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
أختاه يا بنت الإسلام تحشمي
لا ترفعي عنك الحجاب فتندمي
صوني جمالك إن أردت كرامة
كيلا يصول عليك أدنى ضيغم
لا تعرضي عن هدي ربك ساعة
عضي عليه مدى الحياة لتغنمي
ما كان ربك جائرا في شرعه
فاستمسكي بعراه حتى تسلمي
ودعي هراء القائلين سفاهة
إن التقدم في السفور الأعجمي
إياك إياك الخداع بقولهم
سمراء ياذات الجمال تقدمي
إن الذين تبرؤا عن دينهم
فهم يبيعون العفاف بدرهم
حلل التبرج إن أردت رخيصة
أما العفاف فدونه سفك الدم
بنت الأسلام ما أرى لك شيمة
هذا التبرج يا فتاة تكلمي
حسناء يا ذات الدلال فإنني
أخشى عليك من الخبيث المجرم
لا تعرضي هذا الجمال على الورى
إلا لزوج أو قريبٍ محرم
لا ترسلي الشعر الحرير مرجلا
فالناس حولك كالذئاب الحَوّم
لا تمنحي المستشرقين تبسماً
إلا إبتسامة كاشر متجَّهم
أنا لا أحبذ أن أراك طليقة
شرقًا وغرباً في الجنوب ومشأمي
أنا لا أريد أن أراك جهولة
إن الجهالة مُرَّة كالعلقم
فتعلمي وتثقفي وتنوري
والحق يا أختاه أن تتعلمي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 12:30 ص]ـ
صورة بليغة
اللهم احفظ بنات المسلمين .. آمين
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 12:52 ص]ـ
دائماً ما تتحفنا بطرحك المتميز أستاذنا الفاضل كرم مبارك أشكرك وأشكر أختنا رحمة لرفعها للموضوع وللأستاذ/ محمد التويجرى لمساهمته بالموضوع.
أرجو أن تعى كل أخت مسلمة ذاك المقارنة ولتعلم أننا كلنا محاسبون فأسال الله العظيم أن يهدينا جميعاً للإسلام.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 06:42 م]ـ
شكرا لك أخي كرم على هذه النصيحة الغالية والصورة الجميلة والمعبرة،فعلا موضوع يستحق أن يعاد للواجهة بعد سنتين.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك أيها المبارك
فحفاظك على العفة والطهارة والحياء والاحتشام ... دليل على غيرة قوية للإسلام
ـ[نور القلم]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:18 م]ـ
الأستاذ الفاضل كرم مبارك جزاك الله خيرا على طرحك المميز للموضوع وبارك الله فيك وفي قلمك المبدع
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:59 م]ـ
بل أنتم المبدعون حقاً
رفع الله قدرك أختي رحمة
وهالله هالله على تواضع أخي التويجري لقد أخجلتني والله
بارك الله في جميع المتابعين
وأشكر لكم دعواتكم الطيبة(/)
اختبار شخصية رائع يعتمد على الخيال ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:05 ص]ـ
قال سقراط (فيلسوف يوناني) يوماً .. ((أعرف نفسك؟!)) ..
فهل حاولنا يوماً معرفة أنفسنا .. أو حتى أتباع اختبار ذاتي لمعرفة من نحن ومن نكون .....
لذا فإني أقول لكم يجب علينا محاولة معرفة أنفسنا وإن لم تعجبنا النتائج نحاول تصليح بعض تصرفاتنا كي ننجح في أن نكون شخصية محبوبة ..
والآن تعالوا ننطلق ونبد أ الأختبار
تخيل .. أنك في غابة مظلمة و كثيفة ... خلال سيرك المنهك بها إذا بكوخ قديم
1 - ما حالةباب الكوخ؟
مقفل
مفتوح
(اختياري)
عندما تدخل الكوخ سترى طاولة
2 - كيف شكل الطاولة؟
دائري
بيضاوي
مربع
مستطيل
مثلث
(اختياري)
على الطاولة هناك فازه (إناءزهور) بداخله ماء
3 - ما مقدارالماء المعبأ داخله؟
ممتلئ
إلى النصف
فارغ
(اختياري)
4 - من ماذا كانت الفازه مصنوعة؟
الزجاج
البورسلين
الفخار
المعدن
البلاستيك
الخشب
(اختياري)
عندما تخرج من الكوخ ... ستستمر في سيرك عبر الغابة الموحشة ...
حتى تقودك قدماك إلى .... شلال!
5 - ما مقدارسرعة المياه في الشلال؟
اختار من صفر إلى 10
(اختياري)
بعد أن تجتاز الشلال .. تدوس علىشيء قاس على الأرض .. تنظر إليه لترى شيء يلمع!!
تنحني لالتقاطه .. فإذا به ... علاقة مفاتيح!!!
6 - كم مفتاحامعلقا بها؟
اختار من صفر إلى 10
(اختياري)
تعاود سيرك متخبط محاول العثورعلى مخرج .. فتدلك قدماك إلى قصر يبزغ فجأة بين الأحراش!!!
7 - ما حالةالقصر؟
قديم
جديد
(اختياري)
تدخل القصر لترى بوسطه بركة ماءضحلة .. و إذا بجواهر لامعة تطفو على هذه المياه
8 - هل ستلتقط الجواهر؟
نعم
لا
(اختياري)
إلى جانب هذه البركة هناك بركةأخرى ... لكن مائها صافي و عذب .. و إذا بأوراق مالية تطفو على الماء ..
9 - هل ستلتقط المال؟
نعم
لا
(اختياري)
ستسير حتى نهاية القصر العظيم .. حتى تجد المخرج .. تخرج منه .. و إذا بحديقة غناء .. تلمح صندوقا على ارض الحديقة
10 - ما حجم الصندوق؟
صغير
متوسط
كبير
(اختياري)
11 - هل كان الصندوق مصنوعا من:
ورق مقوى
ورق
خشب
معدن
(اختياري)
هناك جسر في طرف الحديقة ... بعيداً عن الصندوق
12 - هل كان الجسر مصنوعا من:
معدن
خشب
خيزران
(اختياري)
في المقابل من الجسر .. هناك حصان!!
13 - ما لون الحصان؟
ابيض
رمادي
بني
اسود
(اختياري)
14 - ماذا يفعل الحصان؟
هادئ و ثابت
يأكل من العشب
يركض في الأنحاء
(اختياري)
إعصار يقترب من على بعد ..
15 - لديك ثلاثة خيارات:
الركض و الاختباء في الصندوق
الركض و الاختباء تحت الجسر
الركض إلى الحصان لتمطيه و تهرببه بعيدا
(اختياري)
نتيجةالتحليل
1 - ما حالة باب الكوخ؟
باب مفتوح:أنت شخص مستعد للمشاركة
باب مغلق:أنت شخص تحتفظ بالأشياء لنفسك
2 - كيف شكلالطاولة؟
الطاولةالدائرية أو البيضاوية:تحافظ على جميع أصدقائك و تثق بهم
الطاولةالمستطيلة و المربعة:أنت دقيق في اختيار الأصدقاء و تصادقك من يشبهك
الطاولةالمثلثة:أنت متشرط في اختيار الأصدقاء و لا أصدقاء كثيرين في حياتك
3 - ما مقدارالماء المعبأ داخله؟
الإناءالفارغ:حياتك ليست مكتملة
الإناءالممتلئ حتى النصف
:
ما وجدته في حياتك هو نصف ما تطمح إليه
الإناءالممتلئ:حياتك مكتملة و أنت راضي عنها
4 - من ماذاكانت الفازه مصنوعة؟
زجاج-فخار-بورسلين:أنت ضعيف في التحكم بحياتك
معدن - بلاستيك- خشب: أنت قوي تتحكم بحياتك
5 - ما مقدارسرعة المياه في الشلال؟
صفر:لا رغبة عاطفية في حياتك
1 إلى 4:الرغبة العاطفية متدنية لديك
5:رغباتك العاطفية على نمطاعتيادي
6 إلى 10:أنت عاطفي جداً جداً جداً
6 - كم مفتاحامعلقا بها؟
1:لديك صديق حقيقي واحد لا غير
2 إلى 5:لديك القليل من الأصدقاء الحقيقيون
6 إلى 10
:
لديك الكثير من الأصدقاء الجيدون
7 - ما حالة القصر؟
قصر قديم:علاقاتك السابقة كانت فاشلة و مؤلمة
قصر جديد:علاقاتك السابقة كانت جيدة و سعيدة
8 - هل ستلتقط الجواهر؟
نعم:أنت لا تتردد في مجاملة الآخرين في وجود شريك حياتك!
لا:أنت لا تفعل ذلك
9 - هل ستلتقط المال؟
نعم:أنت لا تتردد في مجاملة الآخرين في غياب شريك حياتك!
لا: أنت وفي
10 - ما حجم الصندوق؟
صندوق صغير:شعورك بذاتك ضئيل
صندوق متوسط:شعورك بذاتك طبيعي و متوسط
صندوق كبير:شعورك بذاتك قوي
11 - هل كان الصندوق مصنوعا من:
-ورق-خشب:أنت شخص متواضع
معدن:أنت شخص عنيد معتد بذاته
12 - هل كان الجسر مصنوعا من:
معدن:لديك رابطة قوية جدا بأصدقائك
خشب:لديك رابطة اعتيادية بهم
خيزران:لست بعلاقة جيدة بأصدقائك
13 - ما لون الحصان؟
حصان ابيض:شريك حياتك طيب و نقي في نظرك
حصانرمادي: بني:تنظر له بطريقة اعتيادية
حصان اسود:لا تراه بنظرة جيدة - هذه علامة سيئة
14 - ماذايفعل الحصان؟
ثابت و هادئ- يأكل العشب:شريكك بيتوتي و متواضع
يركض فيالأنحاء:شريكك متمرد و مغامر
هذا آخر و أهم جزء في الاختبار .. فما الذي اخترته؟
الأحداث الأخيرة لها دلالات معينة
15 - إعصاريقترب من على بعد لديك ثلاثة خيارات:
الإعصار:هو المشاكل في حياتك
الصندوق:وهو أنت واختيارك لهُ يعني أنت تحتفظ بمشاعرك و مشاكلك و آلامك لنفسك
الجسر:وهو أصدقائك واختيارك لهُ يعني أصدقائك هم من يحتويك و تلجأ لهم عندالصعوبات
الحصان: وهو شريك حياتك واختيارك لهُ يعني أنت ستركض لشريك حياتك لتجد عنده الراحة و الحلول لكل المعضلات
تحياتي
منقووول للفائدة
__________________
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 03:49 ص]ـ
رائع غاليتي ثلوج
كشفتي جوانب جميلة في شخصيتي
إن صدق تحليلهم بهذه الدراسة التقريبية
سررت كثيرا بها
لك حبي وتقديري
ضياء الأمل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:22 م]ـ
مرحبا أختي الثلوج الدافئة ,,
ما أورده سقراط لا أعتقد أنه صحيح ولا يكون مقياس للشخصية ..
في الغالب أن الإجابة عن الأسئلة المطروحة تكون وفق المنطق وليس وفق تصور شخصي ..
فمثلا: الكوخ القديم في غابة , غالبا يكون مهجور وبالتالي يكون مفتوح أو بابه مكسور ..
والطاولة في مثل هذا المكان غالبا ما تكون مربعة أو مستطيلة لبساطتها وبذلك تكون مناسبة لكوخ قديم بسيط ...
وأما إناء الماء بالتأكيد سيكون فارغ لأن الماء تبخر منه مع مرور الوقت , كون الكوخ مهجور ..
وبالتأكيد سيكون الإناء مصنوع من الفخار أو الخشب توافقا طبيعة المكان والبيئة المحيطة ..
.......................
وبالتالي الأجوبة سوف تكون متوافقة مع المنطق وليس تبعا لشخصية المجيب ..
بوركت وبورك نقلك المتميز.
ـ[سمية ع]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:02 م]ـ
بارك الله فيك أختي ثلوج
جزاك الله خيرا أستاذ رعد تحليل منطقي
ـ[زينب هداية]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:09 م]ـ
جميل
قمت بحلّه في أحد المنتديات
بوركت
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:18 م]ـ
لكم جزيل الشكر أخواتي الكريمات ...
ضياء الأمل .. سمية .. مريم
ما أورده سقراط لا أعتقد أنه صحيح ولا يكون مقياس للشخصية ..
في الغالب أن الإجابة عن الأسئلة المطروحة تكون وفق المنطق وليس وفق تصور شخصي ..
فمثلا: الكوخ القديم في غابة , غالبا يكون مهجور وبالتالي يكون مفتوح أو بابه مكسور ..
والطاولة في مثل هذا المكان غالبا ما تكون مربعة أو مستطيلة لبساطتها وبذلك تكون مناسبة لكوخ قديم بسيط ...
وأما إناء الماء بالتأكيد سيكون فارغ لأن الماء تبخر منه مع مرور الوقت , كون الكوخ مهجور ..
وبالتأكيد سيكون الإناء مصنوع من الفخار أو الخشب توافقا طبيعة المكان والبيئة المحيطة ..
.......................
تحليل رائع ....
أستاذ رعد ...
بس العنوان تحليل شخصية رائع يعتمد على الخيال.
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 02:46 م]ـ
استمتعت في قراءتي وحلي لها،،
وأكثرما أعجبني الخيال، وطريقة السرد، ولون الخط كان مناسبا مع هذا الموضوع،،
جعلتني أتصوور نفسي وكأني في غابة فعلا،،
بارك الله فيك،،
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 02:58 م]ـ
السلام عليكم
قد كانوا العقلاء قديماً
يعتمدون على العقل وقوة التخيل
بالدرجة الأولى لهذا كان الفكر مفتوح
وكذلك طريقة العمل مفتوحة مع الأخذ
بأن تلك الطريقة كثيرا ما ينتابها نوع
من التفلت العقلي وهذا ما حدث عن
أغلب اليونانين في نظرية ما وراء الطبيعة
على سبيل المثال موضوع مميز يفتح للعقل
نافذة أخرى غير التى شاهدناها فالقصة ليست
قصة كوخ أو أشياء وأماكن قديمة فلفيلسوف
لم يكن يقصد هذا وإنما قصد أن يعمل الإنسان
على إعمال عقله في إطار الا محسوس والا
ملموس لإخراج الطاقات الإبداعية التى قد
تكون بداخل المرء دون معرفة سابقة منه بوجودها
هذا من جانب.,
أما إن اعتمدنا على الجانب المنطقي كما قال الأخ رعد
فإننا بالفعل لا يمكننا الا أن نجيب بالإجابات المنطقية
كما ذكر بالأعلى ولكن أنا برأيي أن الغاية من مثل هذا
الموضوع هو فتح أفاق العقل ومد الجسور بينه وبين
الا محسوس والا ملموس كما قلتُ سالفاً.
موضوع له أبعاده الكثيرة
شكراً على النقل المميز أختي ثلوج.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:08 م]ـ
أشكر لك مرورك أختي الكريمة بلاغة الروح ...
وإنما قصد أن يعمل الإنسان
على إعمال عقله في إطار الا محسوس والا
ملموس لإخراج الطاقات الإبداعية التى قد
تكون بداخل المرء دون معرفة سابقة منه بوجودها
هذا من جانب.,أما إن اعتمدنا على الجانب المنطقي كما قال الأخ رعد
فإننا بالفعل لا يمكننا الا أن نجيب بالإجابات المنطقية
كما ذكر بالأعلى ولكن أنا برأيي أن الغاية من مثل هذا
الموضوع هو فتح أفاق العقل ومد الجسور بينه وبين
الا محسوس والا ملموس كما قلتُ سالفاً.
موضوع له أبعاده الكثيرة
جزاك الله خير الجزاء أخي ورق وشوق ومفترق ....(/)
أنظر إلى جمال ما تصنع
ـ[سمية ع]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قرأت هذه القصة وأعجبتني فأردت أن أنقلها لكم
في قرية ما في الهند كان هناك ساق يخدم سيداً,
وكان الساقي ينقل الماء من النهر إلى بيت سيده,
وكان يحمله في جرتين
معلقتين بعصا يحملها على كتفيه, وكانت إحدى الجرتين مشروخة والجرة الأخرى سليمة ,
فكان الماء يصل في الجرة
السليمة كما هو, أما المشروخة فكانت تصل وبها نصف الماء فقط.
ومرت سنتان على هذا الحال , كل يوم يأتي الساقي بجرة مليئة وجرة نصف فارغة إلى بيت سيده ,
ولذا فقد كانت الجرة
السليمة تتفاخر بتأديتها العمل الذي صنعت من أجله على خير وجه ,
بينما ظلت الجرة المشروخة تعيسة خجلى من عيبها
ومستاءة لأنها لا تستطيع إلا أن تؤدي نصف العمل الذي صنعت من أجله.
وبعد زمن طويل عاشت فيه الجرة المشروخة وهي تشعر بفشل مرير , تحدثت الجرة في أحد الأيام إلى الساقي وقالت
له: "أنا خجلى من نفسي وأريد أن اعتذر لك ".فسألها الساقي "ولماذا تعتذرين"
فقالت له الجرة لأن هذا الشرخ الذي بي ظل يسرب الماء, و أنت في طريقك لبيت سيدك طوال السنتين الماضيتين ثم تنهدت
قائلة " لذا لم يكن باستطاعتي إلا آن أعود بنصف حملي فقط,
تبذل أنت الجهد في حملي من النهر إلى بيت سيدك, ثم إنك
بسبب عيبي لا تنال أجرا كاملا على عملك هذا."
فقال الساقي الطيب لهذه الجرة الحزينة:" أرجو منك حين عودتنا أن تلحظي الزهور الجميلة التي تكسو جانب الطريق ".
وعندما عاد ثلاثتهم في الطريق , لاحظت الجرة المشروخة هذه الزهور البرية الساحرة التي تلمع في ضوء الشمس وتميل
مع هبوب الرياح , ولكن الجرة المعيبة ظلت تعيسة
حتى بعد هذه المرة لأنها مازالت تسرب نصف حملها وعادت ثانية لتعتذر
من الساقي عن فشلها.
ولكن الساقي قال للجرة:"ألم تلحظي أن الزهور نبتت في الطريق الذي في جانبك أنت فقط؟ لأنني كنت أعلم بشرخك هذا
فوزعت بذور هذه الزهور في الجهة المجاورة لك ,
وعندما كنا نعود من النهر كنت تروين تلك الزهور الجميلة وأزين بها مائدة سيدي ,
لذلك لو لم تكوني مشروخة هكذا لما نال سيدي هذا الجمال الذي يزين بيته".
عن قصة هندية
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:54 م]ـ
بوركت على هذا النقل الرائع ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:24 م]ـ
بوركت أخيتي سمية الرائعة ..
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:51 م]ـ
أثابك الله كل خير .. أختي الفاضلة سمية ع ..(/)
تاريخنا المُفترى عليه .. !!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 02:02 م]ـ
تحمل روايات التاريخ العربي-الإسلامي الكثير من المفارقات والمغالطات
ولا عجب في ذلك ... !!
فكُتَّاب التاريخ العربي-الإسلامي أو بالأحرى الذين أعادوا تدوينه وبعثه في العصر الحديث هم من النصارى العرب -وأتحفظ كثيرا على هذه التسمية- (فيليب حتّي, لويس شيخو ..... ) أو من أساتذتهم الذين جاءت بهم الحملات التبشيرية
ولا عجب أن يأتي التاريخ العربي-الإسلامي مشوها -عمدا أو دون قصد-
فكيف نقرأ في المصادرالعربية التراثية مثلا أن هارون الرشيد كان يحج سنة ويغزو سنة
ثم يأتي فيليب حتي ليقنعنا أنه كان غارقا بالملذات والمجون وكان يمتلك أعدادا كبيرة من الجواري والإماء
ربما كان هؤلاء يكتبون بنية حسنة ولكن المستشرقين وأساتذتهم المبشرين لهم غايات دنيئة من كل ذلك فهل نفطن لإنفسنا ونعيد صياغة تاريخنا ...
ـ[زينب هداية]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 04:41 م]ـ
لم يتركوا لنا شيءا إلاّ و شوّهوه
ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله
http://www.voiceofarabic.com/index.php?option=com_content&view=article&id=319:376&catid=68:2008-06-07-10-50-16&Itemid=110
http://www.voiceofarabic.com/index.php?option=com_content&view=article&id=321:373&catid=68:2008-06-07-10-50-16&Itemid=110
http://www.voiceofarabic.com/index.php?option=com_content&view=article&id=317:377&catid=68:2008-06-07-10-50-16&Itemid=110
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 05:34 م]ـ
أحسنت بحر الرمل بارك الله فيك
والتشويه طال التاريخ والأدب والدافع في الغالب عقدي
وتلقى كثير من أدباء العرب المسلمين هذا التشويه لأن فكرهم مشوه أيضا وذلك في فترة تشكل الاتجاهات والمدارس والأحزاب وكل في فلك يسبحون وقل من ثبت على مبادئ الإسلام ودافع عنه وأنصح بقراءة كتب الدكتور محمد محمد حسين رحمه الله وكان في بدايته شيوعيا مع طه حسين ورفاقه ثم من الله عليه بالعودة فكتب عنهم كتابة العارف المجرب.
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 06:19 م]ـ
أستاذ بحر الرمل .... مصيبة العرب أنهم اعتادوا اللا مبالاة .. ففي الغرب عندما يكتب الكاتب مقالة .. الكل يكون له موقف .. قبولاً أو رفضاً .. وأعتقد أن جانب القبول أكثر ..
دعنا من هارون الرشيد .. في أحد الجهات العلمية الشامخة .. وضعت زاوية كبيرة حوت الكتب التي تحدثت عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وبكل فخر تجد كتب عربية وأخرى أجنبية مترجمة ..
سررت كثيراً لوجود كتب غربية تحدثت عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وما إن قرأت حتى تأسفت على أننا من يحتفظ بتلك الكتب ..
أحد الكتب يذكر السيرة النبوية ومن خلال القصص يسيء للرسول الله صلى الله عليه وسلم .. والغريب أن مترجمه أستاذ جامعي في أحد الجامعات العربية ..
ونحن نقيم ندوات لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. .. كيف ننصره .. أبالحديث والقول؟؟؟
و بعد ذلك تقول تاريخنا المفترى عليه .... نحن من افترى عليه عندما تركناه لغيرنا ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 11:03 م]ـ
أهلا بكم جميعا ...
وأشكركم على التفاعل كما أشكر لكم غيرتكم على تاريخ الأمة ...
ـ[سمية ع]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 01:47 م]ـ
السلام عليكم
أشكرك أستاذ بحر الرمل على تسليط الضوء على مثل هذه القضايا المهمة،
أذكر أني قرأت لجورجي زيدان رواية عذراء قريش فوجدت الكثير من المغالطات فيها من تشويه لشخصيات كبار الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 04:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أي والله قد أصبت يا بحر
وقد وقفتَ في موضوعك هذا
على الأشياء الطاهرة التى أصابها
الزعار وأصحاب الهوى فبدلوا فيها
البر عصيانا والحق طغيانا وصارا فيها
الرشيد غفيانا وعثمان رضي الله عنه
مُستكانا وأبو العباس بالدماء خليفة وسلطانا
وعلى بن أبي طالب كرم الله وجهه من
معاوية أبي سُفيان رضي الله عنه مُهانا.
أي والله يا بَحر في خلال مباحثي وتعمقي فيه
عجبتُ وتعجبت بكيتُ ومرضت أصاب عقلي الجنون
والفزع من جراء هذا اللغط الكبير الذي قد أدى إلى
انقسام أهواء الناس فيما بعد حت وصل الأمر
جراء هذا إلى التعدي على خلفاء أجلاء وصحابة عظماء
إن لم يكن باللفظ فبالتنكر من الفعل وإن المسئول الأول
عن هذا كما أشرتم في مقالتكم تلك هي الأيدي النصرانية
وإني أرى أنها ليست النصرانية فقط بل اليهودية كذلك
وإن التاريخ الإسلامي الشريف يشهد بنفسه على أحداث
عظام كالأحاديث الموضوعة عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم وكاللغط الكبير في القول عن ثالث ورابع الخلفاء
ومن ثم سيدنا معاوية رضي الله عنهم جميعاً.
ولنعلم بعض الحقائق أن الهوى والمطامع وبعض المصالح
الدنياوية قد أعمت بصائر بعض كتاب التاريخ وحتى تكون
الكفة منصفة فليسوا النصارى فقط بل من المسلمين أنفسهم
وحسبنا من هذا كله ويكفي أن نعلم شىء واحداً
أن هذا قد تم ليأتي على أمتنا الإسلامية ويقول بعضها على بعض
ومن بعض أن إسلامنا قد انتشر بالسيف والدماء تارة
كما زعم الغرب هذا الشىء منذ عقوداً طويلة وتارة أخرى لكي
لا تقوم لنا قيامة في الدفاع عن حقوقنا لأن ماضينا كان ملىء
في وجهة نظرهم والتى بسبب ما فعلوه من تشوية ستكون وجهة نظرنا
أيضا وسترسخ مع مرور الوقت هكذا حتى أننى قد صادفت بعض
العقول الإسلامية التى تقول هذا ولنرى بأنفسنا تلك الأعمال التاريخية التى
تُقدم على الفضائيات وما بها من أغاليط واضحة مما يؤكد حقيقة ما يدعون
ونأسف إذ أن من يفعل تلك الأعمال للأسف مسلمون.,
أخي بحر قد ششقت نهراً طويلاً في محيا أرضنا التى كادت أن
تجدب من قلة الماء الفكرية.,
جزاء الله خيراً موضوعاً قيماً حقاً جعله الله في ميزان حسناتك.(/)
شرح (باب الهبة والعطية) للشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 08:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح (باب الهبة والعطية)
من الشرح الممتع على زاد المستقنع
جديد => (5 محاضرات بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=138 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=138)
http://www.rslan.com/images/index/Heba3a6eia.gif (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=138)
نبذة عن السلسلة: فهذا شرحُ بابِ «الهبة والعطية» , وما يتعلق بها من مسائل من «الشرح الممتع على زاد المستقنع» للعلامة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -, نسألُ اللهَ تعالى أن ينفع به من أَرْشَدَ إليه ومَنْ أُرْشِدَ إليه, ومَنْ دَلَّ عليه ومَنْ دُلَّ عليه, ومَنْ قرأه أو سَمِعَهُ, وأنْ يجعلَ هذا العلمَ شائِعًا ذائِعًا في أبناء المسلمين.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 بداية من قول المُصَنِّف «باب الهبة والعَطِيَّة» إلى قوله «ويجوز هبة كل عين تباع وكلب يُقتنى»
2 بداية من «فصل: يجب التعديل في عطية أولاده بقدر إرثهم» إلى قول المُصَنِّف «ولا يجوز لواهب أن يرجع في هبته اللازمة إلا الأب»
3 بداية من قول المُصَنِّف «وله أن يأخذ ويتملك من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه» إلى قوله «له مطالبته بها وحبسه عليها»
4 بداية من «فصل: في تصرفات المريض» إلى قول المُصَنِّف «ومن وقع الطاعون ببلده»
5 بداية من قول المُصَنِّف «ومن أخذها الطلق» إلى قوله «والوصية بخلاف ذلك»
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=138
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وبارك الله في عمر الشيخ, وجزاه الله عنا خير الجزاء(/)
دوران الأرض: هل يخالف ظاهر القرآن
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 09:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1212226019earth_rotation_00.jpg قبل مجيء القرن العشرين كان معظم علماء المسلمين مقتنعين بأن جريان الشمس هو دورانها حول الأرض في قوله تعالى: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [يس: 38]. ولذلك عندما اقترح العلماء أن الشمس ثابتة والأرض تدور حولها أنكر علماؤنا عليهم هذا القول لأنه يخالف صريح قوله تعالى (وَالشَّمْسُ تَجْرِي)، وهذا حقهم لأن القرآن هو الأصل وهو الحقيقة المطلقة، أما العلم فهو نسبي متغير.
والعجيب أن علماء الغرب بعد أن قالوا بثبات الشمس تراجعوا عن قولهم وقالوا إن الشمس تدور حول مركز المجرة، ثم بعدما تطورت علومهم وجدوا أن حركة الشمس هي حركة اهتزازية تشبه جريان الخيل!!! واستخدموا كلمة Stream وتعني "جريان" في وصف حركة الشمس!
وهكذا اتضح أخيراً أن الشمس تجري بالفعل، ولكن هل سيستمر هذا الجريان للأبد! يقول علماء وكالة ناسا إن الشمس تجري باتجاه نقطة يسمونها "المستقر" Solar Apex (http://en.wikipedia.org/wiki/Solar_apex) وهنا تتجلى معجزة القرآن عندما أخبر بهذا الأمر بدقة: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا)!
والحقيقة إن الذين يطرحون فكرة ثبات الأرض لم يطلعوا جيداً على مبادئ علم الفلك ومن أهمها قانون التجاذب الكوني، وهو القانون الذي نفسر به تماسك الكون وعدم انهياره وعدم حدوث تصادمات تؤدي إلى زوال الكون، وهذا ما أشار إليه القرآن في آية عظيمة: (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [فاطر: 41]. فالله تعالى بقدرته يمسك هذا الكون وسخر من أجل ذلك قانوناً لا يختل أبداً وهو قانون التجاذب الكوني، فما هو هذا القانون العجيب؟
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1212225362earth_rotation_01.jpg
عندما ننظر إلى السماء نرى آلاف النجوم (وكل نجم يشبه الشمس في حجمه أو أكبر) ونرى هذه النجوم تدور حول الأرض، فهل يُعقل أن الأرض ثابتة وتجذب كل هذه النجوم وتجعلها تدور حولها؟! إن من يعتقد بذلك عليه أن يقدم تفسيراً علمياً، وأقول يا أحبتي إن أفضل من يفسر الآية الكونية هو عالم الفلك المسلم، ولا ننسى أن المفسرين القدماء كان لديهم شيء من علوم الفلك والطب والهندسة والرياضيات، وللأسف هذه العلوم لم تعد ضرورية لمفسري اليوم!!!
قانون التجاذب الكوني
سؤال يخطر بالذهن: كيف تمسك بنا الأرض فلا نطير في الهواء؟ وكيف نستقر على ظهرها، وماذا يحدث لو أن الأرض كانت أصغر مما هي عليه بقليل أو أكبر؟ هذا يا إخوتي ما كشفه العلماء في العصر الحديث وسمي بقانون التجاذب الكوني، وينص على أن كل جسم في الكون له كتلة فلابد أن يكون له جاذبية، وتتناسب قوة الجاذبية مع كتلة هذا الجسم. فكلما كان الجسم أثقل كانت جاذبيته أكبر.
فالأرض تجذب إليها الناس لأن وزن الإنسان أصغر بكثير من وزن الأرض، والأرض تجذب إليها القمر لأنها أكبر منه وأكثر وزناً، فنجده يدور حولها بنظام فائق الدقة، ولكن هل لدى الأرض القدرة على جذب الشمس والكواكب والنجوم والمجرات لتجعلها جميعاً تدور حولها؟!
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1212225468earth_rotation_02.jpg
هذه هي كرتنا الأرضية التي يبلغ قطرها 12756 كيلو متر، بينما يبلغ قطر القمر 3476 كيلو متر، أي أنه أصغر من الأرض، ولذلك فإن الأرض تجذبه وتجعله يدور حولها بقانون ثابت يسميه العلماء قانون التجاذب الكوني. وتبلغ المسافة بين الأرض والقمر 384000 كيلو متر. إن الأرض أثقل من القمر بثمانين مرة تقريباً، ولذلك جاذبية القمر أقل بكثير من جاذبية الأرض.
الشمس يا أحبتي يقيناً أثقل من الأرض بثلاث مئة ألف مرة، أما حجم الشمس فهو أكبر من حجم الأرض بمليون وثلاث مئة ألف مرة!! تأملوا ضآلة الأرض مقابل الشمس، ولولا هذا الحجم الكبير للشمس لانطفأت منذ زمن بعيد ولم تعد قادرة على إمدادنا بالطاقة والحرارة.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1212225591earth_rotation_03.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
تأملوا يا أحبتي حجم الشمس الهائل مقارنة بحجم الأرض الصغير، فقطر الشمس يبلغ 1392000 كيلو متر (قارن هذا بقطر الأرض وهو 12756 كيلو متر فقط، وقطر القمر 3476 كيلو متر)، إن كتلة الشمس أكبر من كتلة جميع الكواكب التي تدور حولها بأكثر من مئة ضعف!! إن هذه الكتلة الكبيرة للشمس هي التي تجعلها تجذب الكواكب وتجعلها تدور حولها، بنظام سخره الله وقال فيه: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) [الزمر: 5].
إن سبب كتابتي لهذه المقالة هو أن بعض الإخوة يظنون أن ظاهر القرآن يقول بأن الأرض ثابتة وأن الشمس تدور حولها، وهذا ظن خاطئ، لسبب بسيط، ألا وهو أن القرآن لا يشير نهائياً إلى ثبات الأرض، وإن الآيات التي تتحدث عن جريان الشمس والقمر لا تعني أنهما يدوران حول الأرض. يقولون إنه لا توجد آيات تشير إلى دوران الأرض وحركتها، ونقول هناك إشارات خفية تؤكد أن الأرض تتحرك مثلها مثل بقية الأجسام في الكون.
ماذا عن حديث غروب الشمس؟
هناك مبدأ النسبية الذي يجب أن نفهمه قبل الخوض في تفسير الآيات والأحاديث الكونية، فنحن عندما نقف على سطح الأرض نرى القمر يدور حول الأرض، فنقول: إن القمر يدور والأرض ثابتة. ولكن عندما نصعد ونقف على سطح القمر نرى الأرض هي التي تدور حول القمر، فنقول: إن الأرض تدور والقمر ثابت، فانظروا إلى هذا التناقض الظاهري!
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1212225654earth_rotation_04.jpg
هكذا تبدو أرضنا من على سطح القمر، ولو كان هناك مخلوقات تعيش على القمر سوف يرون الشمس تطلع وتغرب وتتحرك وتدور حول القمر، وسوف يظنون أن القمر ثابت والأرض هي التي تدور حوله لأن الحركة نسبية هنا! نفس الشيء يحدث عندما نقف على الأرض فنرى الشمس والقمر والنجوم والكواكب تدور حول الأرض، والحقيقة إن الأرض هي التي تدور.
إن أدق عبارة تصف لنا حال هذا الكون وما فيه هي قوله تعالى: (وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [يس: 40]. إن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم عندما يتحدث عن غروب الشمس وأنها تغرب فتذهب لتسجد تحت العرش، إنما يحدثنا بما نراه بأعيننا، فنحن بالفعل نرى الشمس تتحرك وتغرب وتغيب وتختفي، ولكن هل هي تغيب فعلاً وتختفي؟
وعندما يخاطب الله نبيَّه حول قصة أصحاب الكهف فيقول له: (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا) [الكهف: 17]، إنما يصور له الموقف فيما لو نظر أحد إلى هذا الكهف ماذا سيرى بعينيه! فالشمس تطلع وتغرب حسب ما يراه الإنسان (وَتَرَى)! أما عندما يحدثنا القرآن عن حقيقة كونية فإن الله يقول: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي)، وقد ثبُت أن حركة الشمس في المجرة هي حركة اهتزازية أشبه بإنسان يجري!
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1212225725earth_rotation_005.jpg
إن شمسنا هي واحدة من 100000000000 شمس موجودة ضمن مجرة واحدة هي مجرة درب التبانة، وهذه الشمس مثلها مثل بقية نجوم المجرة تجري بسرعة هائلة صعوداً وهبوطاً وتسبح في فلك رسمه الله لها. وتسبح معها الأرض والقمر والكواكب. وأفضل عبارة لوصف هذا النظام هي قوله تعالى: (وكل في فلك يسبحون). وقد تبين للعلماء أن الشمس لا تدور دوراناً بل تجري جرياناً حقيقياً (حركة اهتزازية)، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله تعالى: (والشمس تجري).
(يُتْبَعُ)
(/)
فالله تعالى يعطينا وصفاً سهل الفهم، فعندما يصف نفسه بأنه يسمع ويرى، فهل هذا يعني أنه يشبه الإنسان من حيث حاسة السمع والرؤيا؟ طبعاً لا! ولكن يريد الله أن يقرب لنا الفكرة لنفهمها بعقلنا المحدود، فنعلم أن الله يرى كل شيء ويسمع كل شيء، وبنفس الوقت (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [الشورى: 11]. كذلك عندما يحدثنا عن حركة الشمس والقمر، ليس ضرورياً أن يعطينا درساً في الفيزياء، ولكن تكفي الإشارة القرآنية التي لا تناقض العلم مهما تطور.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1212225789earth_rotation_06.jpg
إننا نرى الشمس تغرب وتتحرك ولكن الحقيقة هي أن الأرض هي التي تدور، ولكننا لا نرى دوران الأرض وهذا من رحمة الله بنا. ولذلك أنزل القرآن وخاطبنا فقال: (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) [الكهف: 17] كذلك خاطب النبي سيدنا أبا هريرة بما يراه، وتحدث عن سيدنا ذي القرنين بما يراه: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) [الكهف: 86] فذو القرنين هو الذي وجدها تغرب ورآها بعينيه رؤية ظاهرية لا حقيقية، والقرآن يصف لنا ما يراه. ولكن عندما يكون الحديث عن حقيقة كونية لا يستخدم القرآن الطلوع أو الغروب بل يستخدم كلمة (تجري) لأن الشمس تجري ضمن المجرة جرياناً حقيقياً.
هل أشار القرآن إلى حركة الأرض؟
يرى بعض العلماء من المسلمين (قديماً) أن جميع الآيات تتحدث بوضوح عن حركة الشمس والقمر ولا نجد آية تتحدث عن حركة للأرض، فهل هذا صحيح؟ المشكلة يا أحبتي أن البعض يحكم على القرآن وكأن الله أعطاه أسرار هذا الكتاب العظيم. فلو تدبرنا الآيات الكونية نرى إشارات كثيرة إلى حقيقة دوران الأرض، وأنها تسبح في فلك محدد مثلها مثل الشمس والقمر. يقول تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [الأنبياء: 33].
وسؤالنا: إذا كان للشمس مدار محدد تسبح فيه، وإذا كان للقمر مدار أيضاً يسبح فيه، فأين مدار الليل والنهار؟ وكيف يمكن لليل والنهار أن يسبحا في أفلاكهما مثل الشمس والقمر؟ إن الليل والنهار هما ظاهرتان تتعاقبان على الأرض، والنهار ملتصق بالأرض وكذلك الليل، وهنا نرى إشارة خفية إلى دوران الأرض وسباحتها، وقد عبر القرآن عن ذلك بقوله: (كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) فكلمة (كُلٌّ) تعود إلى الليل والنهار أيضاً.
وهذا يعني أن النهار يتحرك مع الأرض ويسبح معها في رحلتها، وكذلك الليل. وربما نجد في هذه الآية إشارة واضحة إلى دوران الأرض من خلال قوله تعالى: (كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)، فطبقة النهار هي طبقة رقيقة تغلف أحد جانبي الأرض ويحيط بها الليل من كل جانب، وتدور هذه الطبقة من النهار مع الأرض بنظام عجيب فريد، ويتداخل الليل والنهار بنتيجة هذا الدوران، وهذا ما حدثنا عنه القرآن: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [لقمان: 29]. فعبارة (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ) تشير إلى دوران الأرض، وعبارة (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) تشير إلى دوران الشمس والقمر، فالشمس تدور حول مركز المجرة، والقمر يدور حول الأرض، وهكذا.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1212225859earth_rotation_07.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
تأملوا معي طبقة النهار الرقيقة التي تحيط بالأرض، ومن فوقها الليل وعلى يمينها الليل وعلى يسارها الليل، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا) [الأعراف: 54]. فالليل هو الذي يغشى النهار من كل جانب، وطبقة النهار هي طبقة رقيقة جداً مقارنة بقطر الأرض (واحد من مئة من قطر الأرض). ولذلك فإن هذه الطبقة من النهار تبدو مثل قشرة رقيقة تنسلخ من الظلام الذي يغلفها من كل جانب! وهذا ما حدثنا عنه القرآن: (وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ) [يس: 37].
إيضاحات
1 - إن القرآن لا يشير إلى ثبات الأرض أبداً، والآيات التي تتحدث عن جريان الشمس والقمر لا تعني أن الأرض ثابتة.
2 - إن حجم الأرض بالنسبة للكون ضئيل جداً أشبه بذرة غبار! ولذلك فهي مثل بقية الأجسام الكونية تسبح وتدور، ولا يوجد شيء ثابت في الكون، وهذه حقيقة يقينية لا ريب فيها.
3 - لا يجوز أن نكفِّر من يعتقد أن الأرض ثابتة أو أن الأرض تدور، أو أن الشمس ثابتة أو تدور، لأن تفسير الآيات الكونية في القرآن هو اجتهاد قد يصيب أو يخطئ، أما العقيدة فهي شيء ثابت، ولكن ينبغي على الإنسان أن يجتهد ليصل إلى الحقيقة استجابة لقول الحق: (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) [آل عمران: 191].
4 - إن فهمنا لآيات الإعجاز العلمي في القرآن لابد أن يعتمد على ما توصل إليه العلم من معارف واكتشافات وحقائق، ولا يجوز أن نفسر الآيات الكونية بالاعتماد على اللغة فقط! لابد من الاطلاع على مبادئ علم الفلك وحقائقه اليقينية. وأقول: سبحان الله! كيف يأتي عالم مسلم ليدحض حقيقة في علم الفلك ولم يكلِّف نفسه سهر ليلة في مرصد، أو سؤال أحد الاختصاصيين، أو دراسة مبادئ هذا العلم؟ ثم يحكم على حقيقة كونية بالبطلان لمجرد أنها تخالف فهمه للآية، وبالتأكيد لا تخالف الآية، بل ما فهمه من الآية هو الذي يتناقض مع الحقيقة العلمية.
ونصيحتي لكل أخ مؤمن يعتقد أن الأرض ثابتة أو أن الشمس هي التي تدور حولها أو لديه أي فكرة تناقض العلم، وأنا أعلم أن دافعه لهذا الاعتقاد هو حرصه على كتاب الله، ولكن الحرص على كتاب الله يقتضي أن نتعمق في الكون ثم نفسر الآيات الكونية، وأن نتعمق في الجيولوجيا ثم نفسر آيات الجبال، وأن نتعمق في الطب ثم نفسر آيات خلق الجنين وهكذا، نصيحتي له أن يدرس مبادئ علم الفلك، أو على الأقل يطلع على أبحاث الإعجاز العلمي في مجال الفلك، وبذلك نكون قد بنينا إيماننا على أساس علمي متين لكي لا نترك مجالاً لأي ملحد أن يستغل ما نقوله للطعن في هذا الدين الحنيف.
5 - ينبغي أن نعتقد أن القرآن هو الأساس والعلم تابع له، فإذا ما حدث تناقض بين حقيقة كونية وآية قرآنية، فيكون لدينا احتمالان: إما أن تكون الحقيقة الكونية غير صحيحة، أو أن يكون تفسيرنا وفهمنا للآية غير صحيح، ولذلك يجب علينا وقتها أن نتعمق في العلم ونحاول فهم الآية على ضوء العلم، دون أن نلوي أعناق النص القرآني ونحمل الآية غير ما تحتمل من المعاني لتتفق مع الحقيقة العلمية.
وإذا تعذر علينا فهم الآية في ضوء العلم، تبقى الآية هي الأساس المطلق، ونقول كما علمنا الله: (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) [آل عمران: 7]. ولا يجوز أبداً أن نؤوّل النص القرآني ليتفق مع نظرية أو حتى حقيقة علمية إذا كانت تخالف ظاهر القرآن. ومن تجربتي مع القرآن منذ أكثر من عشرين عاماً وحتى هذه اللحظة، لم أجد آية واحدة تناقض حقيقة علمية يقينية، بل ربما يحدث التناقض بين تفسير آية ونظرية علمية، وهذا قليل جداً، وسرعان ما تأتي الاكتشافات الحديثة لتثبت صدق كلام الحق تبارك وتعالى وتفوّقه على العلم.
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
نقلا عن موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن و السنة ( http://www.55a.net/firas/arabic/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 02:39 م]ـ
جزاك الله خيرا .. ونفع بعلمك ..
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:16 م]ـ
ما أجمله من موضوع مدعم بالآيات القرآنية والصور الجميلة ... !!
سبحان الله!!
أذهلتني صورة إطباق الليل على النهار، ومطابقتها للآية الكريمة،،
جزاك الله خيرا،،
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
موضوعٌ قيمٌ جعله الله في ميزان حسنات
من كتبه ومن نقله بالنسبة لتلك المعتقدات
او النظريات التي بها كثيرا من الخطأ
والتى لم يحالف فيها الحظ أكثر العلماء
الذي يعتقدون بغير ما ورد في القرآن
فهؤلاء بكل زمان ومكان أخيتي الكريمة
ولا ينتهون ولكن في الأخير يخرج علينا الحق
بالحجة والبرهان المُبين فيبطل حجج هؤلاء.
بالنسبة للموضوع كمنهجية علمية أو مرجع
فعلينا أن ناخذ في الاعتبار أنه
كان يحتاج بعضاً من التصريف فهناك تكرار
لبعض النصوص كذلك فقدان الحنكة الكتابية لتلخيص
وتقليص المادة العلمية وإيجازها في أسطر لأن تلك مادة
علمية في مقال وليس برنامج تلفزيوني وتلك العوامل جميعاً
قد تؤدي في أغلب الإحيان إلى أن يمل القارىء منه سريعاً.
بوركَ فيكِ مرة أخرى وجزاك الله خير الجزاء المادة العلمية
للموضوع شيقة للغاية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 05:27 م]ـ
جزى القائل والناقل خير الجزاء
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 06:04 ص]ـ
موضوع رائع وجميل؛ إلا أنه يفتقر إلى الإيجاز.
واسمح لي أختي الكريمة أن أعلق على فقرتين فيه.
1 - إن فهمنا لآيات الإعجاز العلمي في القرآن لابد أن يعتمد على ما توصل إليه العلم من معارف واكتشافات وحقائق، ولا يجوز أن نفسر الآيات الكونية بالاعتماد على اللغة فقط! لابد من الاطلاع على مبادئ علم الفلك وحقائقه اليقينية.
2 - ينبغي أن نعتقد أن القرآن هو الأساس والعلم تابع له، فإذا ما حدث تناقض بين حقيقة كونية وآية قرآنية،
أما الأولى فإن التفسير اللغوي للآيات هو الأصل والأساس، وهذا لا يعني أن لا نسترشد بالعلم الحديث، بل هو داعم، ومرجح لأحد المعاني اللغوية. فلا يشترط في المفسر حتى ـ يجوز له أن يفسر ـ أن يكون عالما بالفلك، بل يجوز له أن يفسر الآية لغويا، فإذا ما توسع وبذل جهدا أكبر، بالإعتماد على علوم أخرى لتقوية تفسيره فهذا حسن يشكر عليه، وليس شرطا للجواز.
وأما الثانية: فلا بد أن يُعلم جيدا أنه يستحيل التناقض بين الحقيقة الكونية العلمية، والآيات القرآنية، لأن اليقين لا يناقض يقين. لكن قد تصطدم النظرية العلمية بآية قرآنية، وعندها لا تعارض، إذ لا شك أن الآية مقدمة، لأنها يقين، وتلك ظن.
فقولكِ: فإذا ما حدث تناقض بين حقيقة كونية وآية قرآنية.
غير دقيق. والصحيح أن نقول: إذا ما حدث تناقض بين نظرية علمية وآية قرآنية.
والله أعلم.
دمتِ بخير وعافية.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:41 م]ـ
جزانا الله و إياك
و نفع بنا الإسلام و المسلمين
جزاك الله خيرا .. ونفع بعلمك ..
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:42 م]ـ
نعم أذهلتني أنا أيضا الصور الجميلة و الحقائق العلمية الرائعة
جزاني الله و إياكِ كل الخير
ما أجمله من موضوع مدعم بالآيات القرآنية والصور الجميلة ... !!
سبحان الله!!
أذهلتني صورة إطباق الليل على النهار، ومطابقتها للآية الكريمة،،
جزاك الله خيرا،،
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:45 م]ـ
نعم أخي الكريم
لابد للحق أن يخرج
أتفق معك أن الموضوع يحتاج لتلخيص و لكني نقلته كما هو للأمانة لأنه ليس موضوعي
أنا فقط قرأته فأعجبني فنقلته لكم
جزاني الله و إياك كل الخير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
موضوعٌ قيمٌ جعله الله في ميزان حسنات
من كتبه ومن نقله بالنسبة لتلك المعتقدات
او النظريات التي بها كثيرا من الخطأ
والتى لم يحالف فيها الحظ أكثر العلماء
الذي يعتقدون بغير ما ورد في القرآن
فهؤلاء بكل زمان ومكان أخيتي الكريمة
ولا ينتهون ولكن في الأخير يخرج علينا الحق
بالحجة والبرهان المُبين فيبطل حجج هؤلاء.
بالنسبة للموضوع كمنهجية علمية أو مرجع
فعلينا أن ناخذ في الاعتبار أنه
كان يحتاج بعضاً من التصريف فهناك تكرار
لبعض النصوص كذلك فقدان الحنكة الكتابية لتلخيص
وتقليص المادة العلمية وإيجازها في أسطر لأن تلك مادة
علمية في مقال وليس برنامج تلفزيوني وتلك العوامل جميعاً
قد تؤدي في أغلب الإحيان إلى أن يمل القارىء منه سريعاً.
بوركَ فيكِ مرة أخرى وجزاك الله خير الجزاء المادة العلمية
للموضوع شيقة للغاية.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:46 م]ـ
و جزى القاريء أيضا خير الجزاء
جزى القائل والناقل خير الجزاء
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:51 م]ـ
نعم أخي الكريم الموضوع يفتقر إلى الإيجاز و لكني كما قلت مجرد ناقلة و رأيت أن أنقله كما هو للأمانة
بالنسبة للنقطة الأولى
أتفق معك أن الأساس هو التفسير اللغوي للآيات
و لكن في رأيي المتواضع أنه فيما يتعلق بآيات الإعجاز العلمي أو الخاصة بحقائق علمية لابد من الرجوع إلى الحقائق العلمية حيث أنها تعطي فهما أعمق
بالنسبة للنقطة الثانية
أتفق معك كل الاتفاق
دمت بكل خير و عافية
و جزاك الله خيرا
موضوع رائع وجميل؛ إلا أنه يفتقر إلى الإيجاز.
واسمح لي أختي الكريمة أن أعلق على فقرتين فيه.
أما الأولى فإن التفسير اللغوي للآيات هو الأصل والأساس، وهذا لا يعني أن لا نسترشد بالعلم الحديث، بل هو داعم، ومرجح لأحد المعاني اللغوية. فلا يشترط في المفسر حتى ـ يجوز له أن يفسر ـ أن يكون عالما بالفلك، بل يجوز له أن يفسر الآية لغويا، فإذا ما توسع وبذل جهدا أكبر، بالإعتماد على علوم أخرى لتقوية تفسيره فهذا حسن يشكر عليه، وليس شرطا للجواز.
وأما الثانية: فلا بد أن يُعلم جيدا أنه يستحيل التناقض بين الحقيقة الكونية العلمية، والآيات القرآنية، لأن اليقين لا يناقض يقين. لكن قد تصطدم النظرية العلمية بآية قرآنية، وعندها لا تعارض، إذ لا شك أن الآية مقدمة، لأنها يقين، وتلك ظن.
فقولكِ: فإذا ما حدث تناقض بين حقيقة كونية وآية قرآنية.
غير دقيق. والصحيح أن نقول: إذا ما حدث تناقض بين نظرية علمية وآية قرآنية.
والله أعلم.
دمتِ بخير وعافية.(/)
اخشوشنوا يا نيو لوك!!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 10:12 م]ـ
http://www.uaes-up.com/upload-img/f46f90452a5.jpg (http://www.uaes-up.com)
كاب وردي مزركش وبألوان نسائية
وشعر طويل يتدلى من تحت الكاب
شعر يغطي العيون
ويد تمتدل إلى الجبهة ترفع الشعر إلى أعلى كل فترة
قلادة تتدلى على الصدر العاري ..
قرط في الأذن يسرى
دلال أنثوي لا تخطؤه العين
بنطلون جينز ضيق يكاد أن يسقط
قميص حريري بألوان فاقعة
أظافر طويلة
فم يعلك بطريقة رقيقة
كان يقف بجانبي عند " طاولة البائع " للدفع
وقع نظري عليه ..
حاول تجنب نظراتي
التفت إلى الناحية الأخرى
"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
" الله يهديك يارب " ... قلتها في نفسي ..
تذكرت شيئاً ما .. !
التفت إليه ثانية ..
أنت ... لست غريباً عني يا بني؟؟
شكلك مألوف لدي؟
فمن أنت؟؟
ألم تعرفني يا أستاذ؟
أنا فلان بن فلان كنت أدرس في مدرستكم ثم انتقلت إلى معهد التكنلوجيا في العام الحالي
وما الذي غيرك هكذا .. ؟؟!!
" نيو لوك " يا أستاذ
ومن أين أتيت بهذا اللوك الجديد؟
من أصدقائي الجدد في المعهد ...
و من لايفعل هكذا فهو متخلف عندهم
ثم إن الموضة تتطلب التجديد
وأين والداك؟؟ هل هما راضيان؟؟
والديّ من " دقة قديمة "، لايرضيان بشيء، وأنا بهذا أحقق طموحي
وماهي طموحك التي ستحققها بهذا اللوك الجديد؟؟
أن أفعل ما أشاء وفي أي وقت أشاء!!
ومن أين تعلمت هذه الحكمة العجيبة؟
من أصدقائي الجدد ...
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
صدق الشاعر حين قال:
إنما يُجنى الهدى من صحبة الخل الأمين ..
من يسر في الروض يستنشق عبير الياسمين ..
بني اختار من الأصدقاء من يزيدونك رقياً وعلواً، فإن المرء يوزن بمن صاحب واختار ولياً .. لا من يوردونك المهالك
ويلبسونك ما يجعلنا لا نفرق بينك وبين بنات حواء ... !!
بني عزتك في دينك، في تمسكك بقيمك، وأخلاق آبائك وأجدادك
بني اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم؟؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 11:51 م]ـ
الله المستعان، لو كان صغار لهان الأمر لكن المشكلة أنهم كبار في السن، و عقولهم متوقفه عند سن المراهقة، و كل من ينصحهم دقة قديمة.
نسأل الله أن يعيننا و إياكم على تربية أولادنا على ما يحب و يرضى، فالأولاد في هذا العصر يحتاجون إلى رعاية و متابعة خاصة مهما كبروا فالملهيات كثرت و الصوارف عظمت و الشراك في كل مكان نصبت.فكلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته.
بارك الله فيك أخي مبارك فربما كن أحدنا دقة قديمة و هو لا يعلم.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:18 م]ـ
جزيت خيراً وبوركت ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:52 م]ـ
السلام عليكم
قالَ حكيمٌ عربي إذا رأيت من أخيك آمرا تكرهه، أو خصلة لا تحبها فلا تقطع حبله، ولا تضرم وده، ولكن داو جرحه، واستر عورته وابقه، وابرأ من عمله.
وهذا ما فعلت يا ابن المُبارك جزاك الله خيراً وقد أديت حق الأخوة في الإسلام
وبالأخير قد برأت من عمله وإني لأرى انطباق الحكمة عليك إلا أن الأمر أعزم من هذا
بكثير فمع الحداثة تأتي النكبة علينا لا لنا وقد شهد التاريخ الإسلامي على الشباب اسوء
مئة عام في تاريخه وليس الشباب فقط بل الأمة بأكملها هي تلك المئة الأخيرة
فأين هو على كرم الله وجهه الذي كان بسن الثالثة عشر ويعمل بصاصاً لرسول الله صلى
الله عليه وسلم عندما كانت الرسالة في مهدها بدار الأرقم بن الأرقم أين أسامة وقيادة
الجيش بسن الثامنة عشر والأمثال كثيرة وقد قال الرسول مرة نُصرتُ بالشباب
إي والله هذا صحيح فمن يا تُرى ذا الذي يُنصر بالشباب ويَنصُر الشباب في ذاك العصر
الذي قد استطاعوا فيه إذلالهم وإماتة عقولهم بالملهيات والإغراءات.,
الموضوع طويلٌ جداً والفاقة عظيمة نسأل الله العظيم رب العرش العظيم
أن يجعل فينا معشر الشباب الخير وأن يظهرنا ويستخدمنا ولا يستبدلنا في
أمور حياتنا وآخرتنا أنه ولي ذلك والقادر عليه بورك فيك أخي الكريم قد أصبت
جراحنا بسهم ٍ به الشفاء لا به الموت بإذن الله.,
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 04:24 م]ـ
أخي ورق وشوق رائع تعقيبك وتعليقك وأحسنت بارك الله فيك
أختي ثلوج دافئة بارك الله فيك
طاوي ثلاث أحسنت بارك الله فيك وكما ذكرت ربما كنا كذلك ونحن لاندري:)(/)
????????? «أم المؤمنين عائشة? لن تضروها إلى أذى ..
ـ[زربيان]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 07:58 ص]ـ
Hأشتدي أزمة تنفرجي ... هجوم على أم المؤمنين عائشة .. رواية هابطة ...
Hأشتدي أزمة تنفرجي ... هجوم على أم المؤمنين عائشة .. رواية هابطة ...
السلام عليكم ورحمة الله،
إلى العلماء، الدعاة الأئمة أعزهم الله بطاعته، وألزمهم نصرة دينه.
من: إخوانكم في الله شباب الإسلام
الموضوع: نصرة سيد البشر وقائد الميامين الغرر والذب عن عرضه الشريف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو وأصلي وأسلم على رسوله ومجتباه محمد وعلى آله وصحبه ومن ولاه. أما بعد.
أما لله والأسلام حق ... يدافع عنه شُبانّ وشيبُ؟
فقل لذوي البصائر حيثُ كانوا ... أجيبوا الله ويحكموا أجيبوا
من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتذاكر بالحق والتذكير بالصبر نسوق لكم قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ)
روي عن ابن عباس ومجاهد والربيع بن أنس وقتادة والسدي ان الإصر هو العهد، وقد روي عن علي بن أبي طالب وابن عمه ابن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا من الأنبياء إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث الله محمدا وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه.
كثر في الآونة الأخيرة الطعن في رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، وطعن عرضه واتخاذ ذلك غرضاً ككتابة الروايات الهابطة والأفلام الماجنة التي لا تضره إلا أذى، كرواية "جوهرة المدينة" والتي فيها لمز لإم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها. أما وإنه قد أخذ علينا العهد والميثاق لننصره ونعزره ونؤيده،. لذى فإنا نلتمس من علمائنا، ودعاتنا و أئمتنا وخطبائنا أن يهبوا لنصرة الإسلام و سيد الأنام وذلك بانتداب أنفسهم و أوقاتهم و جهدهم لنصرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، كلن على قدر استطاعته، وبذل غاية المستطاع من الجهد. فيربى النشء على سيرته، و يعلم الجيل على إجلاله، و تدار جلسات العلم في سنته، وتأصيلها قولاً، وعملاً واعتقاداً وتطبيقاً والنصح في ذلك و. فوالله خبنا وخسرنا إن لم ننصر نبينا صلى الله عليه وسلم.
وفقكم الله لما يحب ويرضى وأعاننا وإياكم على أداء الأمانة كما قال تعالى: " وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ"
اشتَدَّي أزمَةُ تَنفَرِجي ... قَد آذَنَ لَيلُكِبِالبَلَجِ
وَظَلامُ اللَّيلِ لَهُ سُرُجٌ ... حَتّي يَغشَاهُ أبُوالسُرُجِ
إخوانكم
الخبر:
http://www.alarabiya.net/articles/2008/10/07/57804.html
طباعة
حفظ
ارسال
الثلاثاء 07 شوال 1429هـ - 07 أكتوبر 2008م
طرحت قبل موعدها بـ 9 أيام على وقع حريق بدار نشر بريطانية
بدء توزيع رواية مثيرة عن "السيدة عائشة" في الأسواق الأمريكية
نيويورك - رويترز
وزعت على عجل رواية مثيرة للجدل بشأن السيدة عائشة زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الأسواق الأمريكية الاثنين 6 - 10 - 2008 قبل موعدها المقرر بتسعة أيام، وذلك بعد تعرض مكتب ناشر الكتاب البريطاني لهجوم.
وتصدت دار بيوفورت بوكس لنشر رواية "جوهرة المدينة" للكاتبة الصحفية شيري جونز، بعد أن تخلت دار راندوم هاوس في مايو/ أيار عن فكرة نشرها بسبب مخاوف من إثارة أعمال عنف.
وقالت دار النشر البريطانية إنها أرسلت مبدئيا 40 ألف نسخة من الرواية إلى الأسواق الأمريكية.
وتسرد الرواية قصة حياة السيدة عائشة منذ خطبتها للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وحتى وفاته.
وأضرمت النيران في مقر الناشر البريطاني للكتاب، وهو جيبسون سكوير بوكس في 27 سبتمبر/ أيلول. ولم يصب أحد جراء الحريق ولكن موعد النشر تأجل. واعتقلت الشرطة البريطانية ثلاثة رجال بشبهة ارتكاب أعمال إرهاب.
وقال اريك كامبمان رئيس دار نشر بيوفورت إنه لم يتلق تهديدات، كما لم تتلق جونز تهديدات، ولكنه أراد للكتاب أن يوزع بأسرع ما يمكن.
وأضاف كامبمان في مقابلة: "شعرنا أنه من الأفضل للجميع في ضوء ما حدث تغيير مجرى الحوار الدائر بين إرهابيين وناشرين خائفين إلى حوار بشأن مضمون الكتاب نفسه".
وقالت راندوم هاوس في أغسطس/ أب إنها تلقت "نصيحة تحذيرية أن نشر الكتاب سيثير أعمال عنف من جانب قطاعات متطرفة صغيرة".
ووقعت أعمال شغب واحتجاجات في كثير من الدول الإسلامية في عام 2006 حينما نشر رسم كاريكاتيري مسيء للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في صحيفة دنماركية. وقتل 50 شخصا على الأقل في تلك الاحداث وهوجمت سفارات تابعة للدنمارك.
ولم تزر الكاتبة جونز الشرق الأوسط قط، ولكنها قضت عدة أعوام وهي تدرس التاريخ العربي. وقالت إن الرواية كانت خلاصة جميع ما تعلمته.
وكانت دار بيوفورت هي التي نشرت كتاب "لو كنت فعلتها" الذي كتبه أو. جيه. سيمبسون بشأن جريمة قتل زوجته، وذلك بعد أن تخلت دار ريجان عن نشره خشية إثارة حالة من الغضب الشعبي(/)
دروس في الحب
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:42 م]ـ
جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه رضى الله عنهم وسألهم مبتدأ (1) بأبي بكر، ماذا تحب من الدنيا؟
فقال أبي بكر رضي الله عنه أحب من الدنيا ثلاث
الجلوس بين يديك - والنظر اليك - وانفاق مالي عليك0
(2) - وأنت يا عمر، قال احب ثلاث:
امر بالمعروف ولو كان سرا -ونهي عن المنكر ولو كان جهرا-وقول الحق ولو كان مرا0
(3) -وأنت يا عثمان: قال أحب ثلاث:
اطعام الطعام -وافشاء السلام - والصلاة بالليل والناس نيام0
(4) - وأنت يا علي: قال أحب ثلاث:
اكرام الضيف- الصوم بالصيف - وضرب العدو بالسيف 0
ثم سأل أبا ذر الغفاري: وأنت يا ايا ذر: ماذا تحب في الدنيا؟
قال أبا ذر:أحب في الدنيا ثلاث:
الجوع؛ والمرض؛ والموت0
فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولِمَ؟
فقال أبو ذر:
أحب الجوع ليرق قلبي؛ وأحب المرض ليخفف ذنبي؛ وأحب الموت لآلقى ربي0
فقال النبي صلي الله عليه وسلم:حبب إلي من دنياكم ثلاث:
الطيب- والنساء -وجعلت قرة عيني في الصلاة0
وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال:
وأنا أحب من دنياكم ثلاث:
تبليغ الرساله، وأداء الأمانة، وحب المساكين 0
ثم صعد إلي السماء وتنزل مرة آخرى وقال:
الله عزوجل يقرؤكم السلام ويقول:
إنه يحب من دنياكم ثلاث:
لساناً ذاكراً،
وقلباًخاشعاً،
وجسداًعلي البلاء صابراً0
سبحان الله وبحمده000 سبحان الله العظيم0 شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 04:35 م]ـ
هل هذا حديث؟
إن كان كذلك عليكِ أن تأتي بتخريجه لنعلم مدى صحته
ومرحباً بك في الفصيح
ـ[نزار جابر]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 04:50 م]ـ
ما أروع هذه الدروس وأنقاها
اللهم ارزقنا حبك وحبّ من يحبك
وارزقنا حب نبيك يا رب العالمين
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:33 ص]ـ
لم اعلم مصدره بالفعل ولكن سمعته فاعجبني وارت ان يستفيد به غيري
ارجو مساعدتي في اخراج المصدر 0
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:38 ص]ـ
لم اعلم مصدره الاساسي ولكن اعجبني الحديث فنشرته لكي يستفيد به غيري وما اريد من ذلك غير المنفعه والله يعلم مانخفي وما نعلن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:20 ص]ـ
هل هذا حديث؟
إن كان كذلك عليكِ أن تأتي بتخريجه لنعلم مدى صحته
ومرحباً بك في الفصيح
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في المسجد النبوي، فسألوه: ماذا تحب من دنياك يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "حبب إلي من دنياكم ثلاث: الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة". أخرجه النسائي.
فقال أبو بكر رضي الله عنه: وأنا يا رسول الله حبب إلي من الدنيا ثلاثة: نفقة مالي عليك وجلوسي بين يديك والنظر إليك.
فقال عمر رضي الله عنه: وأنا يا رسول الله حبب إلي من الدنيا ثلاث: قول الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وقال عثمان رضي الله عنه: وأنا يا رسول الله حبب إلي من الدنيا ثلاث: إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام.
وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: وأنا يا رسول الله حبب إلي من الدنيا ثلاث: إكرام الضيف وصيام رمضان في الصيف وضرب المشركين بالسيف.
فنزل جبريل عليه السلام عند ذلك فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: وأنا يا رسول الله حبب إلي من دنياكم ثلاث: حب المساكين وأداء الرسالة إلى المسلمين والحمد لله رب العالمين.
ثم عرج جبريل عليه السلام إلى السماء ورجع في أسرع من طرفة عين فقال: يا محمد، العليُّ الأعلى يقرئك السلام ويقول لك: وأنا حبب إلي من دنياكم ثلاث: قلب شاكر ولسان ذاكر وجسم على البلاء في طاعتي صابر.
عن الزاهر في بيان ما يجتنب من الخبائث للإمام القرطبي.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وأثابكم الله على جهودكم
جميعنا نعلم أنه لا توضع مشاركة هنا إلا أريد من ورائها الخير للقراء
ولكن اسمحوا أساتذتي الأكارم , فوضع مثل هذه المشاركات يحتاج إلى تدعيم بمعرفة درجة الحديث ’ وهل ثبت عن الصادق المصدوق:= أم لا.
وبخصوص الحديث السابق وجدت بعض الأقوال عن جزء ورد فيه. وهو:
(فقال النبي صلي الله عليه وسلم:حبب إلي من دنياكم ثلاث:
الطيب- والنساء -وجعلت قرة عيني في الصلاة0)
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو ما ورد أيضًا في مشاركة الأستاذ رعد.
وانظروا إلى ما وجدته ( http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=522&idto=522&bk_no=44&ID=368) :
وقد قال صلى الله عليه وسلم {حبب إلي من دنياكم النساء والطيب , وجعلت قرة عيني في الصلاة} رواه الطبراني في الكبير , والنسائي في سننه , والحاكم في مستدركه وقال: صحيح على شرط مسلم.
مطلب: زيادة لفظة ثلاث في حديث حبب إلي من دنياكم.
وأما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فقال السخاوي: لم أقف عليها إلا في موضعين من الإحياء , وفي تفسير آل عمران من الكشاف وما رأيتها في شيء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش , وبذلك صرح الزركشي فقال: إنه لم يرد فيه لفظة ثلاث.
قال: وزيادتها محيلة للمعنى , فإن الصلاة ليست من الدنيا انتهى.
قلت: وفي موضوعات على القارئ بعد إيراده الحديث ما نصه: وأما زيادة ثلاث الواقعة في كلام الغزالي وغيره فلا أصل لها كما قاله الحفاظ , وإن تكلف الإمام ابن فورك في توجيهها انتهى
وأيضًا:
مما يؤخذ على أساتذة الشريعة في الكليات ورود أحاديث شديدة الضعف على ألسنتهم.
من الأحاديث المشتهرة على الألسن حديث: ((حبب إلي من دنياكم ثلاث: النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)).
لفظ (ثلاث) لا أصل له. فليتنبه لذلك!
- "حبب إلي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعل قرة عيني في الصلاة"
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: ليس بمحفوظ فإن الصلاة ليست من أمور الدنيا وإنما هي من أهم شؤون الآخرة - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/ 28
ـــــــــ
- "حبب إلي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة"
الراوي: أنس - خلاصة الدرجة: لم يرد فيه لفظ ثلاثة - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 181
أسأل الله أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه
وجزاكم الله خيرًا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 07:13 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك حقا إنها لعبرة ... !!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 08:43 م]ـ
جزيت خيراً أخي أبا طارق عهلى هذا التوضيح الهام لضعف هذا الحديث
والشكور موصول إلى أخينا الجداوي لتنبيهه
ونصيحة لأختنا مروة بأن تلتزم نقل الصحيح فقط وإن أعجبها الحديث فليست العبرة بما نعجب
تحياتي وتقديري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 12:17 م]ـ
وقد قال صلى الله عليه وسلم {حبب إلي من دنياكم النساء والطيب , وجعلت قرة عيني في الصلاة} رواه الطبراني في الكبير , والنسائي في سننه , والحاكم في مستدركه وقال: صحيح على شرط مسلم.
مطلب: زيادة لفظة ثلاث في حديث حبب إلي من دنياكم.
وأما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فقال السخاوي: لم أقف عليها إلا في موضعين من الإحياء , وفي تفسير آل عمران من الكشاف وما رأيتها في شيء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش , وبذلك صرح الزركشي فقال: إنه لم يرد فيه لفظة ثلاث.
قال: وزيادتها محيلة للمعنى , فإن الصلاة ليست من الدنيا انتهى.
إسلام ويب
وما ورد بعد ذلك غير صحيح.
شكرا لكم.
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 02:48 م]ـ
اشكركم جميعا علي هذه المشاركه وأتمنى أن نكون دائما يدًا واحده(/)
أُرِيدُ تَرْحِيبًا قويا خصوصاً فِي هَدَا القِسْم
ـ[مبتدئ الفصاحة]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 09:13 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: rolleyes:
أنا عضو جديد إسمي مهدي من المغرب:)
أنا أدرس في الثالثة إعدادي عمري 14 سنة
محترف البرمجة PHP + HTML + CSS ودعم فني للمنتديات ( ops ....
ومبتدئ قواعد اللغة العربية وأرجو من الإخوان الكرام أو الأساسدة أو محترفي قواعد اللغة العربية والنحو والصرف إدخال إيميلي: ( opsadmin@elabtal.com
ومُرادي هو أن أتعلم الفصاحة والتعبير والصرف وقواعد اللغة العربية ...
ولا تنسى الترحيب وبارك الله فيكم وجميعاَ: p
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مبتدئ الفصاحة]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 09:15 م]ـ
ماشاء الله عَلى إخواننا والله مبدعون في اللغة العربية، بالتوفيق:) أتمنى أن أكون مثلكم ;)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 09:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك أخي
ومرحبًا بك بين إخوانك
ومادمت في الفصيح حتمًا ستنال بغيتك , وتحقق مطلوبك
أسأل الله لك التوفيق
ـ[مبتدئ الفصاحة]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 09:29 م]ـ
بارك الله فيك آخوي وشكرا على مرورك
والله يخليك لو تسمح بإضافة إيميلي: admin@elabtal.com
جزاك الله خيراً ..
ـ[ضاد]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 09:38 م]ـ
حياك الله. وإلام نضيف بريدك الإلكتروني؟ عما تبحث في المنتدى أخي الكريم؟ عن العلم؟ فستجده بإذن الله دون إضافة البريد. بوركت.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
كما أن الكتاب خير جليس
كذلك ستجد بالفصيح إن شاء َ
الله ملاذك يا أخي الفصيح
فهنا حقا دار السعادة أللهم
أدمها علينا نعمة وحفظها من الزوال
ووفق كل من يريد تعلم اللغة لوجهك الكريم
وابتغاء علو شأن هذه الأمة ونصرة دينك.
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:18 م]ـ
مرحبا بك يا مهدي (بقوة:))
القواعد في الإعدادي هي ركيزة اللغة العربية و عليها يعتمد تحديد مستوى إتقانك لها مستقبلا و لذلك أدعوك لتتجول في المنتديات و لا تتردد في طرح أي استفسار.
ـ[مبتدئ الفصاحة]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:28 م]ـ
إخواني الله يجازيكم بخير أريد إعراب هده الجملة:
من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيراً
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:32 م]ـ
أرحب بك أقوى ترحيب .. أيها العضو الحبيب ..
فأهلا وسهلا بك .. أهلا وسهلا بك .. أهلا وسهلا بك ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:59 ص]ـ
ترحيب قوي
أهلا وسهلا ومرحبا بك في بيتك الفصيح.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 07:21 ص]ـ
مرحبا بكل قوة:):)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 07:31 ص]ـ
مرحباًَ بك يامهدي بقوة (سوبرمان):)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:43 م]ـ
أهلاً ومرحباً بك بين أهلك وإخوتك في بيتك الفصيح
وفقك الله
ـ[زينب هداية]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:54 م]ـ
مرحباااااااااااااااااااا مهديييييييييييييييييي
أهلا بك بين إخوة كرام
http://www.a99a.net/up/upload/wh_30368023.gif
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: rolleyes:
أنا عضو جديد إسمي مهدي من المغرب:)
أنا أدرس في الثالثة إعدادي عمري 14 سنة ....
وعني يا مهدي أرحب بك بكل ما أوتيت من قوة فأهلا وسهلا بك:)
وأقترح عليك أن تضيف عمرك إلى بياناتك:) ...
.
.(/)
روابط ومواقع تخريج الأحاديث النبوية
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنى من الإخوة والأخوات وضع روابط مواقع تخريج وتصحيح الأحاديث
في هذه الصفحة وسنطلب من القاسم بعد ذلك وضع نافذة ثابتة أعلى الصفحة لأفضلها بمشيئة الله لما لها من فائدة
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 08:34 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته, وبعد؛
فكرة نافعة ,بارك الله فيك, و نفع بك, و جزاك خيرا!
...
و هذه بعض المواقع المفيدة في تخريج الأحاديث الشريفة:
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني ( http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp)
المنار المنيف في الصحيح والضعيف, ابن القيّم ( http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=92)
موقع الإسلام ـ وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ( http://hadith.al-islam.com/)
و البحث ممكن فيها كلِّها.
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 08:40 ص]ـ
أجمل موقع وأكبره هو موقع الدرر
www.dorar.net
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 09:45 ص]ـ
جزى الله الأستاذ نعيم خيراً على هذه الفكرة الرائدة ....
وجعله في موازين حسنات جميع من أعان على ذلك ...
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 05:34 م]ـ
دكتورنا الحبيب علي
أستاذي ضاد
أستاذة أنوار
حفظكم الله وبارك فيكم وأسعدكم في الدارين وسنتناقش مع القاسم حول فتح نافذة ثابته لمراجعة الأحاديث بحيث لانقبل أي حديث بعدها إلا بالتخريج فمارأيكم؟
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 07:05 م]ـ
موقع الدرر السنية يعطيك الحديث وأماكن وروده وتخريجاته وأقوال علماء الحديث فيه. وأنا أثق في الموقع والقائمين عليه. جزاهم الله خيرا.
مثال على البحث بكلمة "بالنيات": هنا ( http://www.dorar.net/enc/hadith/ بالنيات/ wtj)(/)
لأخذ العبرة فقط ...
ـ[سمية ع]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:00 م]ـ
السلام عليكم
اليوم أتيتكم بموعضة جديدة ولكني آثرت أن تكون مترجمة على شكل حادثة حقيقة لتكون أبلغ ولتطبيق أسرع.
تقول راوية القصة .. كنت في الحرم المكي فإذا بمن يطرق على كتفي ..
حاجة!!! بلكنة أعجمية ..
إلتفت فإذا امرأة متوسطة السن غلب على ظني أنها تركية ..
سلمت علي .. و وقع في قلبي محبتها! سبحان الله الأرواح جند مجندة ..
كانت تريد أن تقول شيئا .. وتحاول إستجماع كلماتها ..
أشارت إلى المصحف الذي كنت أحمله قالت بعربية مكسرة و لكنها مفهومة (إنت تقرأ في قرآن)
قلت: نعم! وإذا بالمرأة ..... يحمر وجهها ............. اغرورقت عيناها بالدموع إقتربت منها .. و قد هالني منظرها بدأت في البكاء!! والله إنها لتبكي كأن مصيبة حلت بها ..
قلت لها: مابك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قالت بصوت مخنوق حسبت أنها ستموت بين يدي قالت وهي تنظر إلي نظر عجيبة .. وكأنها خجلانة!
قالت: أنا ما أقرأ قرآن!
قلت لها: لماذا؟؟ قالت: لا أستطيع .... ومع انتهاء حرف العين .. انفجرت باكية ظللت أربت على كتفيها وأهديء من روعها (أنت الآن في بيت الله .... إسأليه أن يعلمك .. إسأليه أن يعينك على قراءة القرآن) كفكفت دموعها وفي مشهد لن أنساه ما حييت رفعت المرأة يديها تدعو الله قائلة: (اللهم افتح ذهني .. اللهم افتح ذهني أقرأ قرآن .. اللهم افتح ذهني أقرأ قرآن)
قالت لي: أنا هموت وما قرأت قرآن .. قلت لها: لا ... إن شاء الله سوف تقرأينه كاملا وتختميه مرات ومرات قبل أن تموتي.
سألتها: هل تقرأين الفاتحة؟ قالت: نعم .. الحمد لله رب العالمين - الفاتحة -و .. جلست تعدد صغار السور
كنت متعجبة من عربيتها الجيدة إلى حد بعيد .. والسر كما قالت لي أنها تعرفت على بعض الفتيات العربيات المقيمات قريبا منها
وعلمت أنها بذلت محاولات مضنية لتتعلم قراءة القرآن ... ولكن الأمر شاق عليها إلى حد بعيد ..
قالت لي: إذا أنا أموت ما قرأت قرآن .. أنا في نار!! إستطردت: أنا أسمع شريط .. دايما .. بس لازم في قراءة!!! هذا كلام الله .... كلام الله العظيم! ولم أتمالك نفسي من البكاء! إمرأة أعجمية .. في بلاد علمانية .. تخشى أن تلقى الله ولم تقرأ كتابه .. منتهى أملها في الحياة أن تختم القرآن ضاقت عليها الأرض بما رحبت وضاقت عليها نفسها لأنها لا تستطيع تلاوة كتاب الله ..
فمابالنا؟؟؟ ما بالنا قد هجرناه؟ مابالنا قد أوتيناه فنسيناه؟ ما بالنا والسبل ميسرة لحفظه وتلاوته وفهمه .. فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ ولم نعكف عليه؟
لقد كانت دموعها الحارة أبلغ من كل موعظة ودعاؤها الصادق كالسياط تذكر من أعطي النعمة فأباها وانشغل عنها ..
فسبحان مقلب القلوب ومصرفها!
هذه همها أن تختم القرآن ... فما بال هممنا قد سقطت على أم رأسها! على أي شيء تحترق قلوبنا؟ وما الذي يثير مدامعنا ويهيج أحزاننا؟
اللهم أبرم لنا أمر رشد ..
وسبحان من ساق إلي هذه المرأة المسلمة التي ... ذكرتني ووعظتني اللهم إفتح ذهنها ويسر لها تلاوة كتابك يارب اللهم كما أحبت كلامك فأحببها وارفع درجتها واكتبها عندك من الذاكرات. ... أمين
القصة منقولة
ـ[سمية ع]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:22 م]ـ
يقول الأستاذ "محمود إسماعيل شل "
يلاحظ على كثير من المسلمين قلة اكتراثهم بالقرآن قراءة وحفظًا وتدبرًا وعملاً، وقد يمرُّ على بعضهم أحد عشر شهرًا لا يفتحون فيها المصحف ولا يطالعون فيها آية، فإذا دخل شهر رمضان قرءوا القرآن كلّه هذرمة (أي مسرعين) غير متدبرين لآياته ولا عاملين بما فيها من أوامر ونواهٍ.
وفضل القرآن عظيم .. فهو كتاب حياة ومنهج وجود للإنسان، وهو يقدم للمسلم كل ما يحتاج في الدنيا والآخرة، ويجيب عن كل ما يخطر بباله من تساؤلات .. إنه أب حنون، وأم رؤوم ينزل على القلوب المؤمنة بردًا وسلامًا، ويمسح بيده الحانية عليها، فيزيل كل ما يعلق بها من أمراض وآلام، فهل يُعقل أن يغفل المسلم عن هذا الخير ولا يجعل لنفسه وِرْدًا – ولو صغيرًا - من القرآن، وقد صدق الحق جل وعلا؛ إذ يقول: "… فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ
(يُتْبَعُ)
(/)
مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى" - طه.
إن كثيرًا من المسلمين يضعون المصاحف في علب جميلة مزخرفة ومزركشة .. وكأن القرآن جزء من الديكور والزينة!! والقرآن لم يُجعل لهذا، بل أنزله الله تعالى للتدبر والتأمل والفهم والتطبيق.
وقد روى البيهقي في شعبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد، قيل يا رسول الله وما جلاؤها؟ قال: تلاوة القرآن وذكر الموت.
ولقد شهد الأعداء قبل الأصدقاء – والكافرون – قبل المؤمنين – بعظمة القرآن وسمو معانيه – فقد أتى الوليد بن المغيرة مرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو أحد خصومه الألداء – يقول: يا محمد اقرأ عليَّ القرآن، فيقرأ عليه الصلاة والسلام: "إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون"، ولم يَكَد يفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم من تلاوتها حتى يطالب الخصم الألد بإعادتها بجلال لفظها وقدسية معانيها مأخوذًا برصانة بنيانها مجذوبًا بقوة تأثيرها، ولم يلبث أن يسجل اعترافه بعظمة القرآن قائلاً: "واللهِ إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة، وإن أسفله لمُورق، وإن أعلاه لمثمر، وما يقول هذا بشر".
وقال وهيب بن الورد: قيل لرجل ألا تنام؟ فقال: إن عجائب القرآن أَطَرْن نومي.
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ينبغي لقارئ القرآن أن يُعرف بِلَيْله إذ الناس نائمون، وبنهاره إذ الناس مفطرون، وببكائه إذ الناس يضحكون، وبورعه إذ الناس يخلطون، وبصمته إذ الناس يخوضون، وبخشوعه إذ الناس يختالون، وبحزنه إذ الناس يفرحون ..
وأنشد ذو النون:
مَنََع القُرانُ بوعده ووعيده
مُقَلَ العيون بليلها لا تهجعُ
فهموا عن المولى العظيم كلامه
فهمًا تُذَلُّ له الرقاب وتخضع
ومما يؤكد أهمية القرآن في حياة كل مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيَّن أن من الدعاء أن يقول العبد: اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همِّي وغمي ..
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر في الحديث المتفق عليه أن يختم القرآن في كل سبع ليال مرة، كما كان ابن مسعود، وعثمان، وزيد رضي الله عنهم يختمون في كل أسبوع مرة.
والقرآن الكريم .. فيه نبأ من قبلنا، وخبر من بعدنا، وحكم ما بيننا، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبَّار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، ونوره المبين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أُجر، ومن دعا إليه هُدِي إلى صراط مستقيم. لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء ولا يملُّه الأتقياء، ولا يبلى على كثرة الرد والتكرار، وأهل القرآن هم أهل الله وخاصته، المتمسكون به ناجون فائزون، والمعرضون عنه هلكى خاسرون، ولم تملك الجن حين سمعته إلا أن قالت: "إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا" سورة الجن. وقال الله تعالى: "وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِين…"، الآيات من سورة الأحقاف.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:36 م]ـ
بوركت أخيتي وأصبح الآن لكل أهداف في الحياة-وظيفة ... وإلخ -وتعجبين أن تخلو من الهدف الأسمى والأرقى ألا وهو حفظ القرآن الكريم ...
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 04:28 م]ـ
أثابك الله على ما سطرت أناملك من كلمات ... وجعلت في موازين حسناتك ...
بوركت أخيتي سمية ع ....
ـ[سمية ع]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 09:07 ص]ـ
ثلوج
أنوار
جزاكما الله خيرا
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 09:54 ص]ـ
بوركتي أخيتي جعلنا الله وإياك
ممن يأنس بالقرآن وذكر الرحمن
وممن أأتمربأمره وانتهى بنهيه
وجعله حجة لنا لاعلينا
وشفيعا لنا ونورا في القبر وعلى الصراط
اللهم آآمين
ـ[سمية ع]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 05:20 م]ـ
بوركتي أخيتي جعلنا الله وإياك
ممن يأنس بالقرآن وذكر الرحمن
وممن أأتمربأمره وانتهى بنهيه
وجعله حجة لنا لاعلينا
وشفيعا لنا ونورا في القبر وعلى الصراط
اللهم آآمين
أمين أمين أمين
بارك الله فيك أخيتي
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 07:01 م]ـ
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر في الحديث المتفق عليه أن يختم القرآن في كل سبع ليال مرة، كما كان ابن مسعود، وعثمان، وزيد رضي الله عنهم يختمون في كل أسبوع مرة.
.
وفقك الله أختي الفاضلة على هذا النقل الموفق للموضوع الثاني
أما القصة ففيها نظرحتى وإن كانت للعبرة
وبالنسبة لهذا الحديث حبذا ممن يستطيع أن يأتينا بنصه أن يودعه لنا مع الشكرللعودة إليه
وأحسن الله إليك أستاذتنا سمية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 02:30 ص]ـ
يقول النووي رحمه الله في التبيان
ينبغي أن يحافظ على تلاوته ويكثر منها وكان السلف رضي الله عنهم لهم عادات مختلفة في قدر ما يختمون فيه فروى ابن أبي داود عن بعض السلف رضي الله عنهم أنهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة وعن بعضهم في كل شهر ختمة وعن بعضهم في كل عشر ليال ختمة وعن بعضهم في كل ثمان ليال وعن الأكثرين في كل سبع ليال وعن بعضهم في كل ست وعن بعضهم في كل خمس وعن بعضهم في كل أربع وعن كثيرين في كل ثلاث وعن بعضهم في كل ليلتين وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة ومنهم من كان يختم في كل يوم وليلة ختمتين ومنهم من كان يختم ثلاثا وختم بعضهم ثمان ختمات أربعا بالليل وأربعا بالنهار فمن الذين كانوا يختمون ختمة في الليل واليوم عثمان بن عفان رضي الله عنه وتميم الداري وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي وآخرون ومن الذين كانوا يختمون ثلاث ختمات سليم بن عمر رضي الله عنه قاضي مصر في خلافة معاوية رضي الله عنه وروى أبو بكر بن أبي داود أنه كان يختم في الليلة أربع ختمات وروى أبو عمر الكندي في كتابه في قضاة مصر أنه كان يختم في الليلة أربع ختمات قال الشيخ الصالح أبو عبدالرحمن السلمي رضي الله عنه سمعت الشيخ أبا عثمان المغربي يقول كان ابن الكاتب رضي الله عنه يختم بالنهار أربع ختمات وبالليل أربع ختمات وهذا أكثر ما بلغنا من اليوم والليلة وروى السيد الجليل أحمد الدورقي بإسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنه أنه كان يختم القرآن فيما بين الظهر والعصر ويختمه أيضا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وسيأتي وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان إلى أن يمضي ربع الليل وروى أبو داود بإسناده الصحيح أن مجاهدا كان يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء وعن منصور قال كان علي الأزدي يختم فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان وعن إبراهيم بن سعد قال كان أبي يحتبي فما يحل حبوته حتى يختم القرآن وأما الذي يختم في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير رضي الله عنهم ختمة في كل ركعة في الكعبة وأما الذين ختموا في الأسبوع مرة فكثيرون نقل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وعبدالله بن مسعود وزيد بن ثابت وأبي بن كعب رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين كعبدالرحمن بن يزيد وعلقمة وإبراهيم رحمهم الله
والاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرؤه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم أو غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصد له وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه من غير خروج إلى حد الملل والهذرمة
وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن صحيح والله أعلم. اهـ
وبالنسبة لهذا الحديث حبذا ممن يستطيع أن يأتينا بنصه أن يودعه لنا مع الشكرللعودة إليه
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً حَتَّى قَالَ فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلَا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ.
وهو في البخاري ومسلم
دمتم بخير
والسلام
ـ[سمية ع]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 12:32 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الأستاذين نعيم الحداوي وأبو سهيل
دمتم
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 01:56 م]ـ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً حَتَّى قَالَ فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلَا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ.
وهو في البخاري ومسلم
دمتم بخير
والسلام
أحسن الله إليك أخي أبوسهيل نعم هذا ما أردناه لأن الحديث لم ينص على الأمربالقراءة كل سبعة أيام
وإنما كانت لدى عبدالله بن عمرقدرة وعزم وكان في شبابة وقوته وهذا الحديث لايفهم بأنه أمر وإذا أردنا منه الأمرنقول الأمرجاء في الحديث بالقراءة في شهر
والله أعلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيك أختي سمية على هذا النقل المتميز ...
وروى أبو بكر بن أبي داود أنه كان يختم في الليلة أربع ختمات وروى أبو عمر الكندي في كتابه في قضاة مصر أنه كان يختم في الليلة أربع ختمات
أخي الحبيب أبا سهيل ..
كيف ذلك!!؟؟ .. حيث أن تلاوة الجزء الواحد من القرآن تلاوة سريعة تحتاج إلى 20 دقيقة ,, وبالحساب نجد أن القرآن يحتاج إلى عشر متواصلة ساعات لختمه ,, وبالتالي يحتاج ختمه أربع مرات إلى أربعين ساعة متواصلة أي ما يقارب يومين ,,!!!
أرجو التوضيح ما أمكن ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 10:33 م]ـ
بارك الله فيك أختي سمية على هذا النقل المتميز ...
أخي الحبيب أبا سهيل ..
كيف ذلك!!؟؟ .. حيث أن تلاوة الجزء الواحد من القرآن تلاوة سريعة تحتاج إلى 20 دقيقة ,, وبالحساب نجد أن القرآن يحتاج إلى عشر متواصلة ساعات لختمه ,, وبالتالي يحتاج ختمه أربع مرات إلى أربعين ساعة متواصلة أي ما يقارب يومين ,,!!!
أرجو التوضيح ما أمكن ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولئك بارك الله في أوقاتهم
ولا مجال للقياس المادّي البحت في مثل هذه المسائل
ـ[تميم عبد العزيز التميمي]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 01:01 ص]ـ
لكي خالص الشكر اختي على الموضوع الرائع
ـ[سمية ع]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 01:06 م]ـ
رعد أزرق
ابن قدامة
تميم عبد العزيز
حيّاكم الله(/)
نوبل والعرب ... !!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 05:42 م]ـ
يقول جورج برنارشو:
" إنني أغفر لنوبل اختراعه الديناميت ولكنني لا أغفر له اختراع جائزة نوبل"
تمنح الجائزة في خمسة حقول وما يهمنا هو مجال الأدب
هل هناك اعتبارات سياسية في منح الجائزة
يقال أن نجيب محفوظ منح الجائزة بسبب موقفه المؤيد لكامب ديفد وهذا الواقع
لماذا لم تقترب الجائزة من العرب ..
رغم أن بعض الأدباء العرب كانوا الأشهر في العالم لفترة من الفترات
جبران خليل جبران بعد رواية النبي أصبح الاسم الأبرز في العالم
ولكنه لم يرشح حتى للجائزة
أدونيس رشح مرتين " وأعجب أنهم لم يمنحوها لهذا المرتد المارق "
ولكن يبدو أن صفة عربي التي يلتصق بها أدونيس منعته الظفر بها
فهل بقي لنوبل أهمية تذكر ... ؟؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 06:25 م]ـ
من وقف في وجه الإسلام من بنيه سياسيا أو فكريا نال الجائزة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 06:33 م]ـ
من وقف في وجه الإسلام من بنيه سياسيا أو فكريا نال الجائزة
اختصرت كل كلامي السابق بجملة واحدة
نعم هذا هو الحال بارك الله فيك ....(/)
قصص ذات مغزى
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 07:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
قصة ورقة التوت
ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل. ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت. فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى: "ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة .. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ".إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم!
قصة العاطس الساهي
كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير. وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المبارك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه. فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله: أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟ فقال الرجل: الحمد لله! عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله
قصة القارب العجيب
تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا. وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله! وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟! فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!
قصة المال الضائع
يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟ فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى. فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره. وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك.
منقول
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 07:28 ص]ـ
بوركت أخي الكريم قصص رائعة ....
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 07:41 ص]ـ
أحسنت نقلا أستاذي الفاضل
لكل قصة منها أثررائع في النفوس
بارك الله فيك ونفع بعلمك(/)
حكاية للتأمل
ـ[أبو مرام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 08:50 م]ـ
قال الخواص: أصابتني شهوة الرمان فخرجت في طلبه فرأيت رجلا في البرية والذباب قد آذاه فقلت له: لو كان لك حال مع الله لدفع عنك ذلك
فقال لي: وأنت لو كان لك حال مع الله لدفع عنك شهوة الرمان
(مصدر الحكاية: كتاب نزهة المجالس)
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 09:59 ص]ـ
لله درهم عرفوا الله ومكانتةفي قلوبهم
فراقبوا فيه أحوالهم.
ونشكوا إليه غفلتنا وما آلت إليه أحوالنا.
بصرنا الله بأمور ديننا ودنيانا وردنا إليه ردا جميلا
جزيت خيرا أخي على هذا النقل(/)
القرقيعان ... !!
ـ[خالد الحسيني]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 09:32 م]ـ
القرقيعان ... !!
كتبه / الشيخ فيحان سرور الجرمان
الحمد لله رب العالمين وبعد:
في كل سنة يدخل علينا شهر رمضان الفضيل وفي مثل هذه الأيام بالتحديد تظهرعلينا فتاوى مختلفة في شأن القرقيعان، بعضها لا يجيز الاحتفال به، والبعض الآخر يراها مجرد عادة شعبية، ومنهم من يبالغ ويشطح كثيرا ويزعم أنها سنة، وأكثر ما أدهشني من هذه الفتاوى الفتوى الأخيرة، حيث قال المتعالم وصاحب التصريحات «إن القرقيعان سنة شرعية وعادة شعبية حسنة، ومن يقول بأنه بدعة فكلامه هذا بدعة، وهو لم يذق من طعم الفقه شيئا» وليته وقف عند هذا الزعم وهذا الادعاء، بل زاد وتهجم على لغتنا العربية المسكينة، وقال «إن القرقيعان عادة شعبية وإسلامية وأصله مشتق من قرة العين»، وقال كاتب آخر ليس بأحسن حالا منه «أن عادة القرقيعان ترجع في الأساس إلى عهد النبي عليه الصلاة والسلام وبالتحديد لليلة مولد حفيده الإمام الحسن عليه السلام»، وإلى آخر هذه الكتابات المليئة بالمغالطات والجرأة على الشريعة الإسلامية الثابتة والمدونة، والتقول على الله بلا علم، والله عز وجل حذر نبيه صلى الله عليه وسلم من ذلك، فقال تعالى «ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين»، ومازال التقول على الله ورسوله بلا علم مع الأسف من عمل وديدن بعض الناس ممن ينتسب إلى الإسلام عبر العصور المتعاقبة، فما من زمان إلا وتجد ممن يدعي العلم والصدارة ويكذب على الله ورسوله، وذلك يرجع للجهالة أو لطلب جاه أو مال أو إثبات مذهب ولو تطلب الأمر مخالفة الشريعة، فاليهود على سبيل المثال كانوا يكذبون لأجل المال والتكسب الحرام، كما قال تعالى «فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا»، لكن الذين ظهروا علينا في هذا العصر زادوا عليهم وطلبوا عبر الكذب على الله ورسوله مجرد إثبات الوجود بين الناس، وحفظ المكانة بين الأتباع، ولذلك يعجز أحدهم أن يأتي لنا من أمهات الكتب المنتشرة أو أي كتاب سواء من كتب أهل السنة أو غيرهم يثبت في أن القرقيعان سنة شرعية جاء بها الإسلام.
فالتصريحات العشوائية السابقة الخالية من العلم هي من العجائب التي يقف الحليم حيرانا أمامها، فكيف كانت له الجرأة وانعدم منه الخوف من الله؟ فلعل هذه الجرأة جاءت من الأسلاف الذين ألفوا الكتب الكثيرة من أجل تفريق المسلمين والتي نسبوها إلى حملة الوحيين من الصحابة وأهل البيت كذبا وزورا، وليعلم القارئ أن كلمة القرقيعان ليس لها أصل في لغة العرب، ولا يمكن أن تجد لها في القواميس العربية وجودا، ككتاب لسان العرب لابن منظور وغيره، والإدعاء أن كلمة القرقيعان مشتقة من قرة العين افتراء محض على اللغة العربية وتعد صارخ عليها، بل هي لفظ عامي لم يذكره أحد من أهل اللغة ولا هو في شيء من كتبهم، وأما تفسير صاحب التصريحات العشوائية وبعض من شابهه من الكتاب في الإدعاء أن كلمة قرقيعان مشتقة من قرة العين لا يمكن تفسيره إلا أنه دلالة على عدم إجادتهم للغة العربية، والتي كثيرا ما يلحنون بها، بل إن كثيرا منهم يجيد الفارسية اكثر منها، والمضحك أن هؤلاء تناقلوها عن بعضهم البعض من غير علم ولا بصيرة وإنما هو التقليد، فبعض علماء اللغة قالوا عن قرة العين «قَرَّت عينُه مأْخوذ من القَرُور وهو الدمع البارد يخرج مع الفرح، وقيل هو من القَرارِ وهو الهُدُوءُ، وقال الأَصمعي: أَبرد اللهُ دَمْعَتَه لأَن دَمْعَة السرور باردة وأَقَرَّ الله عينه مشتق من القَرُور وهو الماء البارد، وقيل أَقَرَّ اللهُ عينك أَي صادفت ما يرضيك فتقرّ عينك من النظر إِلى غيره، وقوله تعالى «فكلي واشربي وقَرِّي عَيناً» قال الفراء جاء في التفسير أَي طيبي نفساً».
وتفسيرهم بأن القرقيعان أصله مشتق من قرة العين لا يثير الغرابة من حيث إننا اعتدنا من بعضهم لْي أعناق الآيات والأدلة، مثل ما فعلوا في جعل بعض الآيات منزلة في شأن علي رضي الله عنه كذبا وزورا رغم أن سياق الآيات لا تدل على ذلك إطلاقا، وبتلاعبهم باللغة العربية في تفسير المفردات اللغوية كيفما شاؤوا فتحوا باب شر كبير للمبتدعة والزنادقة ليفسروا القرآن العربي على حسب أهوائهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما قول المتعالم «إن القرقيعان سنة شرعية وعادة شعبية حسنة» فإنما يدل أيضا على جهله بالألفاظ الشرعية وأنه لا يحسن التفريق بين السنة الشرعية ومعناها في الاصطلاح وبين العادة التي لا تنافي الشرع، فيلزم من قوله عن القرقيعان أنه سنة شرعية أن الإسلام جاء به، وبالتالي من عمل بها فإنه يثاب، بينما العادة لا يثاب ولا يعاقب عليها فاعلها.
وأما قوله «ومن يقول إنه بدعة فكلامه هذا بدعة، وهو لم يذق من طعم الفقه شيئا» فإنما يبرهن لنا عقليته في التعامل مع الآخرين، وتهميش أقوال المخالفين حيث هذه المسألة فرعية، وإلا ماذا سنقول نحن فيمن يُجوّز الطواف حول القبور ودعاء الأموات؟!! وماذا سنرد على من يُجوّز سب الصحابة؟!! وماذا سيكون ردنا فيمن يُجوّز التطبير والنياحة؟!! وما هو موقفنا فيمن يُجوّز المتعة؟!! وماذا تقول أنت فيمن يرى ببدعية ولاية الفقيه؟!! هل سنقول له مثل قولك «هو لم يذق من طعم الفقه شيئا» خاصة وأنها مسائل أصول فهي أعظم من مسألة القرقيعان؟!! أم قد يكون لك رأي غير ذلك؟!!
ولوضع النقاط على الحروف يلزم التنبيه أن الذين قالوا أن القرقيعان عادة وليس عبادة أهون ممن قال إنها سنة شرعية، وهذه وجهة نظرهم وقد يؤجرون عليها لاجتهادهم إن كانوا من أهل الاجتهاد، ومن قال بتحريم القرقيعان إنما استدلوا بالكتاب والسنة، فقالوا ينبغي أن يُربى الصبي على التعفف والزهد عن ما في أيدي الناس، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ «لَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَتَصَدَّقَ مِنْهُ فَيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَنْ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلًا أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ فَإِنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا أَفْضَلُ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» متفق عليه، وقال عليه الصلاة والسلام للنفر الذين بايعوه «لا تسألوا الناس شيئا» قال الراوي «فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحدا يناوله»، ولاشك أن الأطفال يجوبون الشوارع ويطرقون أبواب البيوت بحثا عن الحلوى، ولربما أعطوا أو منعوا والتعفف خير لهم، علاوة على أن تجول الأطفال الصغار ليلا دون رقيب فيه مخاطر، وأضف إلى ذلك أن في القرقيعان مظاهر الإسراف والتفاخر واضحة في شراء الحلوى الغالية والملابس الخاصة والله لا يحب المسرفين، والمتتبع لهذه الأمور يدرك جيدا ما يعتري تلك الاحتفالات من بذخ وتبذير، بينما شُرع شهر رمضان للعبادة كما قال تعالى «لعلكم تتقون».
في الختام سؤال نوجهه للذين يقولون أن القرقيعان سنة شرعية وعادة حسنة هل يجوز للأطفال الذين ينتسبون لنسل أهل البيت أن يقرقعوا ويسألوا الناس الصدقة من الحلوى والنقود أم لا؟!!(/)
آراء بعض كتاب الغرب في نبينا عليه الصلاة و السلام
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:56 م]ـ
شاعر الفرنسية " لامارتين " يقول:
من ذا الذي يجرؤ من الناحية البشرية على تشبيه رجل من رجال التاريخ بمحمد؟
و من هو الرجل الذي ظهر أعظم منه عند النظر إلى جميع المقاييس التي تقاس بها عظمة
الإنسان؟
أعظم حدث في حياتي هو أني درست حياة رسول الله محمد دراسة وافية و أدركت ما فيها من
عظمة و خلود.
أي رجل أدرك من العظمة الإنسانية مثلما أدرك محمد؟
و أي إنسان بلغ من مراتب الكمال مثلما بلغ، لقد هدم الرسول المعتقدات الباطلة التي تتخذ
واسطة بين الخالق و المخلوق.
المؤرخ البريطاني " آرنولد تويينبي " يقول:
الذين يريدون أن يدرسوا السيرة النبوية العطرة يجدون أمامهم من الأسفار مثلما لا يتوافر
مثله للباحثين في حياة أي نبي من أنبياء الله الكرام.
إنني أدعو العالم إلى الأخذ بمبدأ الإخاء و المساواة الإسلامي، فعقيدة التوحيد التي جاء بها
الإسلام هي أروع الأمثلة على فكرة توحيد العالم وإن في بقاء الإسلام أملاً للعالم كله.
الأديب الروسي " ليو تولستوي " يقول:
سوف تسود شريعة القرآن الكريم العالم لتوافقها و انسجامها مع العقل و الحكمة. لقد
فهمت وأدركت ما تحتاج إليه البشرية و هو شريعة سماوية تحق الحق و تزهق الباطل.
ستعم الشريعة الإسلامية كل العالم لائتلافها مع العقل و امتزاجها بالحكمة و العدل.
أنا واحد من المبهورين بالنبي محمد الذي اختاره الله الواحد، لتكون آخر الرسالات على يديه
و ليكون هو أيضاً آخر الأنبياء.
شاعر ألمانيا الشهير " غوته " يقول:
كلما قرأت ا لقرآن شعرت أن روحي تهتز داخل جسمي.
القرآن كتاب الكتب وإني أعتقد هذا كما يعتقده كل مسلم.
بحثت في التاريخ عن مثل أعلى لهذا الإنسان فوجدته في النبي العربي محمد صلى الله عليه
وسلم.
للحق أقول: أن تسامح المسلم ليس من ضعف ولكن المسلم يتسامح مع اعتزازه بدينه
و تمسكه بعقيدته.
إذا كان الإسلام يعني الاستسلام لله فكلنا نحيا و نموت على الإسلام.
***************
نقلاً عن أحد المنتديات .. جزى الله القائمين عليه خيراً ..
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 02:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
عرف هؤلاء الغربيون قيمة نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم
فليتنا نعرفها نحن أيضا و نرعاها حق رعايتها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 04:35 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة ,,
السؤال الذي يطرح نفسه ..
ألم يسلم هؤلاء المفكرون؟؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 05:28 ص]ـ
لا أحد يقرأ القرآن إلا ويعلم حق العلم أنه الحق والناس بين ذلك صنفان
إما أن يسلموا وهم من سلمت قلوبهم
وإما من أصاب قلوبهم مرض كحب الدنيا والجاه والخوف من الآخرين والكبر وما شابه
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 05:32 ص]ـ
أخي رعد قد أسلم البعض منهم
والبعض الآخر كالذي أعجبه أمراً ما
ثم بعد قليل زالت هذه الدهشة عنه مع
رحيله هو عن ما أعجب به.,
بورك فيك أخيتي أنوار
وصلى الله عليه وسلم
وليتنا حقاً نعي مقدار نبينا مُحمد
ورسالته التى ليس فيه اعوجاج
ولا انهزام لو تبعناها حقاً.,
جزاك الله خير الجزاء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 06:15 ص]ـ
إن عقلاء الغرب بجميع تخصصاتهم ومجالاتهم يعرفون للإسلام قدره لذلك
يسعى كل منهم في مجال تخصصه لمحاربة الإسلام خوفاً من إنتشاره في ديارهم وماهذه الحروب العالمية وتشويه صورة الإسلام والمسلمين إلا جزء من تلك الحملات المنظمة التي يقودها الغرب ضد دائرة الإسلام التي تتسع يوماً بعد يوم بفضل الله ثم بعودة عدد من المفكرين إلى الفطرة التي وجدوها الإسلام والمؤسف أن نحمل إسم الإسلام والغرب يطبق تعاليمة
.........
والحبيب عليه الصلاة والسلام لاحاجة له بشهادتهم رغم أنهم جعلوه أعظم رجل في التأريخ
شكرالله لكِ أستاذة أنوار هذا الموضوع وأحسن إليكِ
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 06:41 ص]ـ
كتب الله لكم خيراً ... وأثابكم .. بما قدَّمتموه من إضافات قيمة ..
تقديري وشكري إلى:
أ / سما الإسلام.
أ / رعد أزرق.
أ / محمد التويجري.
أ / ورقٌ وشوقٌ ومفترقٌ.
أ / نعيم الحداوي.
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 08:10 ص]ـ
بالفعل نبينا:=
هو سراج الأمة الذي لن ينطفئ أبدا إلى قيام الساعة
وسنته هي "المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزغ عنها إلا هالك"
كما قال ذلك:=
فلا يخفى علينا فضله وقدرة
وماقول أولئك الأعداء إلا حجة عليهم ونحن أغنياء عن تعريفهم واعترافهم
والأولى أن نشتغل بتطبيق سنته ونجاهد أنفسنا بإقتفاء أثره
عن البحث في أقوال أعدائنا ليعرفونا بنبينا:=
ففعلنا هذا علينا لا لنا
نسأل الله أن لا يؤاخذنا وإياكم بتقصيرنا في حق الرسول الكريم
:=
شاكرة لك أختي أنوار لفت أذهننا لضرورة الإهتمام بهديه
وجعلنا الله واياك ممن تمسك بسنته إلى الممات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمية ع]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 08:56 ص]ـ
اللهم صلي وسلم وبارك على سيّد الأولين والأخرين محمد وعلى أله وصحبه
وخذ بأيدينا للتمسك بسنته واتباع هديه
بارك الله فيك أخيتي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 09:29 ص]ـ
اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على خير خلقك نبينا محمد وعلى آ له وصحبه، وسلم يا ربنا تسليما كثيرا.
شكرا لك أنوار على نقلك الماتع
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:21 ص]ـ
شاكرة لمروركم الكريم .. وأجزل الله لكم المثوبة على إضافاتكم ...
- الأخت ضياء الأمل.
- والأخت سمية ..
- والأستاذ مغربي.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 11:05 ص]ـ
صلى الله عليه وسلم
وجزاك خيراً أختي الكريمة على النقل الجميل ثقل الله به موازينك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 01:50 م]ـ
ربحت محمدا ولم أخسر المسيح ..
كتاب جمع فيه صاحبه أقوال مشاهير الغرب في نبي الرحمة:=
لمن أراد الكتاب
من هنا ( http://www.4shared.com/file/46430403/f4517815/____.html?s=1)
ـ[مُسلم]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 04:36 م]ـ
شكراً على هذا الموضوع الرائع ...
ولا تنسوا بأن صاحب قائمة أعظم 100 شخصية في العالم ... قد وضع على رأسهم سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - ووضع الفاروق - رضي الله عنه - في المرتبة الخمسين , مع أنه من المفروض أن يوضع في المرتبة الثانية ..
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 10:46 ص]ـ
أشكر مروركم الكريم،،
أ / أحمد الغنام.
أ / بحر الرمل.
أ / مسلم.(/)
لا تظلم نفسك .. !
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 08:34 ص]ـ
:::
لكل منا فضول في معرفة المكامن والقدرات التي تتخبأ في شخصيته
هناك من لا يعلم أن لديه القدرة على فعل شئ ما يميزه عن الآخرين ولا يكلف نفسه في البحث عن مواهبه ...
قال المتنبي:
ولم أر في عيوب الناس شيئا=كنقص القادرين على التمام
لنجرب هذه الأختبارات المفيدة
في رحلة للبحث عن الذات ...
هذاهو الموقع الجامع للأختبارات::
http://www.maharty.com/tstlist.aspx
وأيضا هذا موقع مفيد ..
http://www.maharty.com/tst.aspx?id=6
أتمنى لكم الفائدة والمتعة .. ؛
دعواتكم .. ؛
ـ[سمية ع]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 08:46 ص]ـ
حيّاك الله ثلوج
وبارك فيك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 08:54 ص]ـ
حيّاك الله ثلوج
وبارك فيك
وأياك أخية ...
دمت في رعاية الله ...
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:32 ص]ـ
مرحباً ثلوج .. كل الشكر لك على هذا التدريب ..
ماتع جداً .. ولكن تعلمين .. في الرابط الثاني كانت أغلب إجاباتي بلا .. حتى خشيت الرسوب أو الطرد ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 02:11 م]ـ
مرحباً ثلوج .. كل الشكر لك على هذا التدريب ..
ماتع جداً .. ولكن تعلمين .. في الرابط الثاني كانت أغلب إجاباتي بلا .. حتى خشيت الرسوب أو الطرد ..
شكراً لمرورك عزيزتي ...
وليس شرط أن يكون صحيح ...(/)
الفرق بين الغرب والعرب نقطة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 03:47 م]ـ
مقال ينسب للداعية عائض القرني وربما يكون لغيره،أعجبني فأحببت أن تشاركونني متعته:
الفرق بيننا وبينهم نقطة:
1. هم الغرب ونحن العرب ................... والفرق بيننا نقطة.
2. هم يتفاهمون بالحوار ونحن بالخوار ............ ..... والفرق بيننا نقطة.
3. هم يعيشون مع بعضهم البعض في حالة تحالف ونحن في تخالف ............ .... والفرق بيننا نقطة.
4. هم يتواصلون بالمحابرات ونحن بالمخابرات ............ ...... والفرق بيننا نقطة.
5. عندهم المواطن100% مزبوط وعندنا100% مربوط ............ ......... .. والفرق بيننا نقطة.
6. عندهم المواطن وصل الحصانة وعندنا لا زال في الحضانة ............ ......... والفرق بيننا نقطة.
7. عندهم إذا أخطأ المسئول يصاب بالإحراج وعندنا يبدأ بالإخراج ............ والفرق بيننا نقطة.
8. عندهم يهتم الحكام باستقلال شعوبهم وعندنا باستغلال شعوبهم ............ والفرق بيننا نقطة.
9. المستقبل لأبنائهم غناء .... ولأبنائنا عناء ............ ...... والفرق بيننا نقطة.
10. هم يصنعون الدبابة ونحن نخاف من ذبابة ......... .... والفرق بيننا نقطة.
11. هم يتفاخرون بالمعرفة ونحن نتفاخر بالمغرفة ............ .. والفرق بيننا نقطة.
12. هم صاروا شعب الله المختار ونحن لا زلنا شعب الله المحتار ............ ..... والفرق بيننا نقطة.
ألم أقل لكم؟؟! ... الفرق بيننا وبينهم نقطة ... والله العظيم نقطة اعذروني سأنسحب للحظة .... قبل أن أصاب بجلطة ... ; ثاني مرة لا تستهينوا بالنقطة.
أعرفتم قيمتها؟ ...... تغير كون بأكمله!!!!!!!!!
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 03:57 م]ـ
أسعدك الله ياأباتسنيم
عندي شك كبير أن يكون هذا المقال للشيخ عائض القرني
ـ[مُسلم]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 04:23 م]ـ
هناك برنامج في الإذاعة المصرية عندنا , بنفس العنوان " والفارق نقطة " ,, فلست أدري أىّ منهما أسبَق ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 05:10 م]ـ
الذي أعرفه أن القرني تبرأ من المقالة وكذب من نسبها إليه.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 05:17 م]ـ
أسعدك الله ياأباتسنيم
عندي شك كبير أن يكون هذا المقال للشيخ عائض القرني
أسعدك الله على الدوام أخي نعيم ومرورك مصدر سعادة لي ..
ربما ليست للشيخ القرني نعم ولكنها متداولة هكذا كغيرها من المواضيع
ووجدت في بعض المنتديات نفي الشيخ للمقالة مع انها لاتخلو من طرافة قريبة لأسلوبه الفكهي والله أعلم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 05:31 م]ـ
هناك برنامج في الإذاعة المصرية عندنا , بنفس العنوان " والفارق نقطة " ,, فلست أدري أىّ منهما أسبَق ..
مرور كريم منك أخي مسلم .. وهل البرنامج يبحث هذه النقاطات الطريفة؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 05:36 م]ـ
أسعدك الله أخي أحمد وسأقول لك الأسباب التي تؤكد أن مثل هذا القول لايقوله الشيخ عائض
2. هم يتفاهمون بالحوار ونحن بالخوار ............ ..... والفرق بيننا نقطة.
[/ b][/color][/size]
لايمكن أن يشبه العرب بهذا التشبية القبيح
4. هم يتواصلون بالمحابرات ونحن بالمخابرات ............ ...... والفرق بيننا نقطة.
5. عندهم المواطن100% مزبوط وعندنا100% مربوط ............ ......... .. والفرق بيننا نقطة.
6. عندهم المواطن وصل الحصانة وعندنا لا زال في الحضانة ............ ......... والفرق بيننا نقطة.
7. عندهم إذا أخطأ المسئول يصاب بالإحراج وعندنا يبدأ بالإخراج ............ والفرق بيننا نقطة.
8. عندهم يهتم الحكام باستقلال شعوبهم وعندنا باستغلال شعوبهم ............ والفرق بيننا نقطة.
[/ b][/color][/size]
هذه مفردات سياسية لايمكنه الحديث عنها بأي حال من الأحوال لأنها أسباب فتنة وأسباب الفتن يتجنبها الدعاة والعقلاء
12. هم صاروا شعب الله المختار ونحن لا زلنا شعب الله المحتار ............ ..... والفرق بيننا نقطة.
! [/ b][/color][/size]
هذه النقطة لاتحتاج تعليق فكفانا منها أن القائل لايفقه في الدين كلمة ولاتكون هذه إلا من جاهل لأن فيها تشبيه لنا بالضالين والعياذ بالله من هذا
فهل يقولها رجل بعقل وعلم الشيخ عائض لا وكلا (ولن ولولا):)
..........
لك أخي الحبيب تحيتي وإحترامي على تعقيبك وكلماتك الجميلة
ومع الأسف صارالكثير من الشباب يكتبون في المواقع الألكترونية بأسماء العلماء والدعاة وطلاب العلم وهناك بعض المغالطات تستغل ضد الإسلام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 05:57 م]ـ
بارك الله لك أخي نعيم ..
من المقال نلحظ أسلوب السخرية والانتقاد، وهو على كل حال ليس من قبيل التحقيق، ولو رجعنا الى أشعار كثير من شعرائنا أمثال مظفر النواب ونزار قبارني وأحمد مطر لوجدنا انتقادا ألزع من هذا بكثير ومنه ما هو موجود بين طيات الفصيح ..
أشكرك على التعقيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 06:14 م]ـ
الأسلوب الذي ينهجه الشعراء مغايرتماماً لما عليه نهج العلماء والدعاة الذين يحسبون للكلمة ألف حساب ويعلمون تأثيرها على الفرد والمجتمع خلاف الشعراء الذين يقولون مالايفعلون وكثيرمن الشعراء ذموا في السياسيين ولوكانوا مكانهم لكان الحال اسوأ.
والعلماء يعلمون مكانة الساسة أما الشعراء فيبحثون عن وظائف شاغرة:)
ولاتقوم الدول وتبنى الحضارات بالسخرية والشتم
وممايؤسف له أن تجد الكثيرمن الناس أبواق لذم وشتم ساسة العرب الذين يزدادون ضعفاً بهدمنا لما يبنون فالواجب علينا مناصحتهم وإعانتهم ونصرهم وتأييدهم على الحق ..... كفى ماقلنا (ولو أنّ عندي) الكثيرحول هذا لكن أخشى أن يتحول الموضوع لقضية سياسية ونحن هنا لعلوم اللغة لا للحديث عن ... :)
بالمناسبة أن هنا أعني بها توكيدية وربما يخالف قولي هذادكتورنا الحبيب الشمسان:)
لك التحية أخي أحمد على هذا الموضوع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 11:55 م]ـ
هم يعيشون مع بعضهم البعض , والعرب يعيشون مع بغضهم البعض ..
والفرق بينهم نقطة .. :):):)
بارك الله فيك أخي أحمد ,,
والله إنني لأستمتع بكلامك دائما ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 12:12 ص]ـ
الذي أعرفه أن القرني تبرأ من المقالة وكذب من نسبها إليه.
بوركت على المرور أخي زين الشباب وقد استدركنا الأمر منعاً للألتباس.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:44 م]ـ
بارك الله فيك , و سلّمك من كلّ شرّ ..
هذا الموضوع سبق نشره على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=31291(/)
حقائق حول الرقم سبعة في القرآن الكريم
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 09:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قرأت هذا الموضوع و أعجبني
- عدد الحروف المقطعة في أوائل السور (عدا المكرر) هو 14 حرفا أي 7×2
- عدد الافتتاحيات في أوائل السور (عدا المكرر) هو 14 أي 7× 2
- عدد حروف أبجدية القرآن 28 حرفاً أي 7 × 4
- مجموع كلمات أول آية وآخر آية في القرآن هو سبع كلمات بالضبط! فالآية الأولى في القرآن هي (بسم الله الرحمن الرحيم) 4 كلمات، والآية الأخيرة في القرآن هي (من الجنة والناس) 3 كلمات. والمجموع سبعة!
- مجموع كلمات أول سورة وآخر سورة في القرآن هو49 أي سبعة في سبعة!!! فأول سورة في القرآن هي الفاتحة (29) كلمة، وآخر سورة في القرآن هي الناس (20) كلمة، والمجموع 49 كلمة = 7 × 7 فتأمل هذا التناسق المبهر مع الرقم سبعة!
- السور التي عدد آياتها من مضاعفات السبعة هي 14 سورة أي 7×2، أول سورة منها هي الفاتحة 7 آيات، وآخر سورة منها هي الماعون 7 آيات، ولاحظ أن كلمة (الفاتحة) هي 7 أحرف، وكلمة (الماعون) هي 7 أحرف
- عاش الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم 63 سنة، وهذا العدد من مضاعفات السبعة أي 7×9.
ـ[الأديب الأثري]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 09:55 م]ـ
لماذا لم يبحثِ السلف الصالِح ُ في هذا ولم يلتفتوا له؟!
على حذقهم وذكائهم وحرصهم!
لو اشتغلنا بالعلم النافع لكان خيراً لنا وأقوم، وفقكِ الله أختي الكريمة. والسلام.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:00 م]ـ
لا أرى فائدة في مثل هذه البحوث وجعل القرآن حقلا رياضيا, لأنه لم يوح به من أجل ذلك. وقد كان رجل يدعى رشاد خليفة خرج بمثل هذه الأشياء وقال بأن كل شيء في القرآن يدور حول رقم 19 (من الآية: عليها تسعة عشر) ثم وسع قوله إلى الوجود والكون ثم انتهى به الأمر بادعاء النبوة وإنكار السنة وصار يوحى إليه وله أتباع من القرآنيين. وكلما تذكرت قصته أحجمت عن القراءة في مثل هذه المسائل من الإعجاز العددي في القرآن لأنه تنزيل للكتاب العزيز منزلة لم ينزل من أجلها ولا لها. بوركت واعذري صراحتي.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:26 م]ـ
أخوتي الكرام /
لامانع من ذكر مثل هذه اللطائف القرآنية، ولا بأس بها، فهي مثل "واو الثمانية" التي ذكرها بعض المفسرين والنحاة.
فمثل هذه النظرات اللطيفة في القرآن، تذكر في نطاقها، ولا يتجاوز بها حدها، فهي من أخوات "ما لا يضر الجهل به، ولا فائدة منه "
والله أعلم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:32 م]ـ
مثل هذه الأمور التي اشتغل عليها بعض العلماء لا فائدة منها ولعل الضرر الحاصل منها أكثر فبعض الاكتشافات العلمية تتغير بعد زمن وتتعدل وبعض الناس يطير بكل اكتشاف ودراسة ليثبت أنها وردت في القرآن قبل أربعة عشر قرنا ولكن لو حدث أن كانت النظرية خطأ وهذا أخذته من حديث أحد العلماء في مقالة سأبحث عها إن شاء الله.
المهم أن هذه الأمور للمشككين ولا أظنها تزيدهم هدى ورشدا.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:34 م]ـ
أخوتي الكرام /
لامانع من ذكر مثل هذه اللطائف القرآنية، ولا بأس بها، فهي مثل "واو الثمانية" التي ذكرها بعض المفسرين والنحاة.
فمثل هذه النظرات اللطيفة في القرآن، تذكر في نطاقها، ولا يتجاوز بها حدها، فهي من أخوات "ما لا يضر الجهل به، ولا فائدة منه "
والله أعلم.
أخي ابن القاضي,
ليست هذه كتلك, فهذه لطيفة لغوية لها أصول, أما الأخرى فهي حساب حروف القرآن وكلماته بغرض إظهار نوع من المتتابعات العددية والمتوافقات. بوركت.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:42 م]ـ
أوافقك يا أخي أنها لا تفيد لكنها أحيانا كثيرة تضر
وأول أضرارها الجرأة على كتاب الله والتكلم فيه بغير علم ولا هدى
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:45 م]ـ
أخي ابن القاضي,
ليست هذه كتلك, فهذه لطيفة لغوية لها أصول, أما الأخرى فهي حساب حروف القرآن وكلماته بغرض إظهار نوع من المتتابعات العددية والمتوافقات. بوركت.
ولهذا قلتُ سابقا: تذكر في نطاقها، ولا يتجاوز بها حدها. فتأمل.
بارك الله بك.
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ...
جزاك الله خيراً ... أخت سما الإسلام ..
(يُتْبَعُ)
(/)
بالنسبة لهذه المسائل العددية ومضاعفاتها .. هو مجهود يشكر عليه الباحثين فيه ... ولكن كثيراً ما يذهلني الرقم سبعة .. وأتمنى أن أجد لها تفسيراً .. مثلاً .. سبعة سماوات، سبع أرضين، الطواف، السعي، الجمرات، أنزل القرآن على سبعة أحرف .. سبعاً من المثاني ..
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 11:26 م]ـ
لا سبعة و لا ثمانية، كله تحوّل من الجوهر والمضمون، إلى شكليات لم تقصد، وذلك لتفريغ رؤوس الناس من المعنى المراد، والالتفات إلى ما لا يراد ......
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 11:43 م]ـ
سؤال عن الإعجاز العددي، وتكرار بعض الكلمات في القرآن بعدد مُتساوٍ. فما مدى صحة ذلك؟
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
السؤال:
يزاكم الله الخير كله بغيت أتأكد من صحة هالكلام ودورته في المنتدى ما حصلته.
::::::::::::::::::::::::::::::
ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة، وجاء العلماء ودققوا فيها فوجدوا
توافقاً غريباً، نعرضه كما يلي:
والرقم الأول هو عدد ذكرها والثاني الأمر المتعلق به
115 الدنيا
115 الآخرة
- -
88 الملائكة
88 الشياطين
- -
145 الحياة
145 الموت
- -
50 النفع
50 الفساد
- -
368 الناس
368 الرسل
- -
11 إبليس
11 الاستعاذة من إبليس
- -
75 المصيبة
75 الشكر
- -
73 الإنفاق
73 الرضا
- -
17 الضالون
17 الموتى
- -
41 المسلمين
41 الجهاد
- -
8 الذهب
8 الترف
- -
60 السحر
60 الفتنة
- -
32 الزكاة
32 البركة
- -
49 العقل
49 النور
- -
25 اللسان
25 الموعظة
- -
8 الرغبة
8 الرهبة
- -
16 الجهر
16 العلانية
- -
114 الشدة
114 الصبر
- -
4 محمد صلى الله عليه وسلم
4 الشريعة
- -
24 الرجل
24 المرأة
- -
5 الصلاة
- -
12 الشهر
- -
365 اليوم
- -
32 البحر
13 البر
هنا الإعجاز
ُذكرت كلمة البحار (أي المياه) في القرآن الكريم 32 مرة، وذكرت كلمة البر (أي اليابسة) في القرآن الكريم 13 مرة
فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن الكريم وعدد كلمات البر فسنحصل
على المجموع التالي:45
وإذا قمنا بصنع معادلة بسيطة كالتالي:
1 - مجموع كلمات البحر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% س
32÷45×100%=71.11111111111% س
2 - مجموع كلمات البر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% س
13÷45×100%=28.88888888889% س
وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة نحصل على الناتج المُعجز الذي توصل له القرآن من
14 قرناً، فالعلم الحديث توصل إلى أن:
نسبة المياه على الكرة الأرضية = 71.11111111111% س
ونسبة اليابسة على الكرة الأرضية =28.88888888889% س
وإذا جمعنا العدد الأول مع العدد الثاني نحصل على الناتج =100% س
وهي مجموع نسبة الكرة الأرضية بالفعل، فما قولك بهذا الأعجاز؟ هل هذه صدفة؟
من علّم محمد هذا الكلام كله؟ من علم النبي الأمي في الأربعين من عمره هذا الكلام؟
ولكني أقول لك: " وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى"
فاسجد لربك شكراً لأنك من المسلمين، لأنك من حملة هذا الكتاب العظيم وما هذا إلا بعض الإعجاز العددي في القرآن الكريم وليس الإعجاز كله.
لكم التحية
وعساكم على القوة
الجواب:
وبارك الله فيك
وجزاك الله خيراً
الكلام في الإعجاز العددي دحض مزلّة، ومزلق خطير!
والملاحظ فيه كثرة التكلّف، والتعسّف للقول بموجبه.
ففي هذا السؤال:
مُقارنة السحر بالفتنة في الأعداد ..
والفتنة في القرآن ليست مقصورة على السّحر، بل تُطلَق على الكفر وعلى الفتن الصِّغار والكبار
فمن إطلاق الفتنة على الكُفر قوله تعالى: (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) وقوله تعالى: (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ).
ومن إطلاق الفتنة في القرآن على الفِتن الصِّغار قوله تعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) وقوله تعالى: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ).
وقد تُطلق الفتنة على ما يتعلق بالعذاب الأخروي، كقوله تعالى: (أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ).
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا أعلم أن الفتنة أُطلِقت على السِّحر إلا في موضع واحد في قوله تعالى: (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ).
وهذا على سبيل المثال، وإلا تتبع هذه الأشياء المذكورة يحتاج إلى وقت.
كما أنهم قد يعتبرون اللفظ أحيانا دون ما يُقابِله من معنى.
كما في حساب عدد ذِكر الأيام أو اليوم، فإنه قد يعتبرون اليوم الآخر في حساب الأيام، وقد يعتبرون الأيام بمثابة كلمة يوم، ثم هذا الناتج المتوصّل إليه أي إعجاز فيه؟!
فالعدد (365) ماذا يُمثّل؟!
السنة المعتبرة عند المسلمين هي السنة الهجرية، وهي أقل من ذلك!
وأما التكلّف والتعسّف فهو واضح في الوصول إلى نتائج بعد عمليات حسابية مُعقّدة!
كما في مسألة حساب نسبة الماء إلى اليابسة، فإنهم لم يتوصّلوا إلى ما توصّلوا إليه إلا بعد عمليات حسابية مُعقّدة.
وهذا من التكلّف، وقد قال الله تبارك وتعالى لِنبيِّه صلى الله عليه وسلم: (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ).
فلا يَجوز مثل هذا التكلّف والتعسّف.
كما لا يجوز ربط مثل هذه الأعداد بما لا يُقابِلها، كما رأينا في الفتنة مع السِّحر!
وقبل سنوات حدّثني أحد الزملاء عن الإعجاز العددي عند شخص اسمه (رشاد خليفة)
فقلت له: إن الأعداد في القرآن غير مقصودة، خاصة أرقام السور والآيات ..
ثم بعد فترة إذا بهذا الشخص الذي يقول بالإعجاز والذي توصّل إلى إعجاز عددي بزعمه يَزعم أنه (رسول)! وتوصّل إلى ذلك بموجب القيمة الرقمية لاسمه!!
وتوصّل إلى أن القرآن فيه زيادة ونقص نتيجة القول بالإعجاز العددي ..
كما تبيّن أنه بهائي المعتقد ..
ولبّس على الناس بمثل هذا الكلام ليتوصّل إلى إيصال الرقم (19) الذي تُقدّسه البهائية الكافرة، الذين يُؤلِّهون البهاء!
إلى غير ذلك مما هو موجود عند ذلك الشخص مما هو ضلال مُبين، وكفر محض.
فليُحذر من هذا المزلق الخطير.
ولِنعلم أن القرآن بالدرجة الأولى كتاب هداية ودلالة وإرشاد للعباد.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 11:56 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87025
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72743
http://www.almeshkat.net/index.php?pg=qa&ref=963
وهذا الرابط مهم للغاية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83481
دمتم بخير وعلى هدى
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 10:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوة الأعزاء
جزا الله كل من مر و علق خير الجزاء
أنا أيضا لا أحب الكثير من هذه الأمور لما بها من تكلف
و لكن أعجبني هذا الموضوع لسببين
الأول أنه سهل و مباشر و ليس به تكلف و يتسم بالاعتدال و ليس به الكثير من البراهين و الأدلة التي تبدو و كأنها وضعت خصيصا لتخدم الرقم موضع الاهتمام
و الثاني أنه يدور حول رقم سبعة و هو رقم يذهلني كما تفضلت أختي أنوار بالقول
و أرى مثل أخي ابن القاضي أنه لا ضير من ذكر المعتدل من هذه اللطائف و التي تدفع الكثيرين لأن يقولوا سبحان الله
و بالطبع الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
أخي الكريم أبا سهيل
جزاك الله كل خير على هذه المعلومات الرائعة التي لم أكن أعلم منها الكثير
بورك فيكم جميعا
و دمنا جميعا بخير وعلى هدى
ـ[تميم عبد العزيز التميمي]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 12:50 ص]ـ
حقائق عجيبة ولكي خالص الشكر على هذه الحقائق(/)
يا حسرة تلك الفتاة
ـ[سمية ع]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 12:20 م]ـ
الغفلة تبعث همّاً .. فالبنت ستصبح أُمّاً .. والدش سيعرض فيلماً .. ليزيد الأمّة فهماً .. !!!
وإليكم هذي النشرة .. لنعيش سوياً حسرة .. عن واقع بعض الفتيات ..
فعباءتها كالفستان .. فيها النقش وبالألوان .. ضاقت للجسم الفتان .. لتواكب هذي الأزمان ..
كشفت عن أجمل عينين .. وتمد بياض الكفين .. كي تمضي بالسوق وحيدة .. دون المحرم تلك مكيدة .. فأبوها ضرب مواعيده .. والأم عجوز وقعيدة .. وأخوها يرقب صيده ..
فمضت تمشي بالأسواق .. تسأل عن أحلى الأذواق .. كم هذا خفّض يا بائع .. بلسان مكسور مائع .. ومضت تمشي في الأسواق ..
فرآها بعض الشبان .. وقعوا في كيد الشيطان .. قالوا يا أجمل إنسان .. سلي العاشق والولهان وتعالي نمضي بأمان .. كي ننسى كل الأحزان ..
لو كان لديها محرم .. ما استجرأ ذاك المجرم .. أن ينظر أو أن يقدم ..
لكن البنت بغفلتها .. تزعم أن تلكم راحتها .. تمشي بالسوق بمفردها .. يا حسرة تلك الفتيات ..
واسمع عن بعض النكبات .. بنت في عمر الوردات .. تبحث في بعض القنوات .. عن فيلمٍ فيه النكسات .. لتعيش حياة الحسرات .. وتدمر أغلى الغايات ..
فتصيح بكل سخافة .. وتقول بدون مخافة ..
هذا ظلم للنسوان .. أن تمشي مثل الغربان .. وبلا فتن أو ألوان .. أين مقالات الحرية؟؟ أو لستُ فتاة عربية؟؟ عاشت في التاريخ أبية .. هيا أعطوني الحرية ..
قولي ما معنى الحرية؟؟ دون حياء أو عصبية .. حتى لو كانت همجية .. لن تفسد للود قضية!!
فالحرية للفتيات .. في تقليد الغربيات .. في تقليد يهوديات .. باللبس الضيق مرّة .. بالجسم العاري كرّة .. بالشعر المنفوش كرّة .. تركض مرّة .. ترقص مرة .. تُخطَف مرّة .. تبكي تبكي ألفي مرّة .. يا حسرة تلك الفتيات ..
والحرية في الأعمال .. أن تعمل عمل الأبطال .. وتصير مديرة أعمال .. معها البيجر والجوال .. أولسن شقائق لرجال؟؟ يا خيبة تلك الفتيات ..
والحرية دون شطارة .. أن تركب أفخم سيارة .. وتقود بكل مهارة .. تتمكيج عند إشارة .. وتسلم عند المارة .. تدخل حارة .. تسأل تارة .. تضحك تارة .. هذي بالفعل حضارة .. (حقارة) .. يا حسرة تلك الفتيات ..
والحرية يا أحباب .. أن تختار لها أصحاب .. بعلاقات جد شريفة .. أو قبلات شبه عفيفة .. يا ضيعة تلك الفتيات ..
والحرية في الأوقات .. فبلا ذِكرٍ أو صلوات .. قد ضاعت كل الطاعات .. إلا أفلام القنوات .. تحضر بخشوع وثبات .. ضاعت فيهن القربات .. يا غفلة تلك الفتيات ..
والحرية والأنباء .. ماذا ينزل من أزياء؟؟ من فستان دون غطاء .. أو من ثوب دون كساء .. أو لبس من دون رداء!!
فاللبس بدون ملابس .. واللبس بها لاشيء .. والستر لها لا شيء .. والعقل بها لا شيء .. حرية بعض الفتيات!!
يا بنت الإسلام أجيبي .. وتعالي للحق أنيبي .. عودي للرحمن وتوبي .. كي توضع عنك الزلات .. هذا عن بعض الفتيات لله الحمد قليلات .. لكن البعض يزيد .. والشيطان لهن يكيد .. فأعوذ برب الأكوان .. من كيد كفور فتان .. أو من همزات الشيطان ..
والحق يقال الآن .. عن فتيات بالإيمان .. يخشين الله المنان .. نعمت والله الفتيات ..
تنبع فيهن الصحوة .. ولهن خديجة قدوة .. هذي والله الأسوة ..
قد غطت كل مفاتنها .. من رأسٍ حتى قدميها .. لا تبصر حتى كفيها .. بعباءتها في حشمتها .. فازدادت شرفاً قيمتها .. بورك في تلك الفتيات ..
كالدرة في الصدف مصونة .. جوهرة حقاً مكنونة .. لا يبصرها غير المحرم .. أو زوج بالحفظ سينعم .. ما أروع تلك الفتيات ..
أنّى كانت فهي جميلة .. فالعينان تكون كحيلة .. في دمعات غير عليلة .. إن قامت في الليل جليلة .. قد صلت بعض الركعات ..
والثغر لها فتان .. إن ذكرت فيه الرحمن .. ما أجمله يا إخوان .. إن تتلو فيه القرآن .. في صوتٍ عذبٍ رنان ..
يا رباه إليك متاب .. أنت المعطي والوهاب .. فاغفر للعبد المرتاب .. وتقبل يا رب متاب .. أنت الواحد والتواب ..
واستر يا رحمن علينا .. وقنا دوماً من يبغينا .. إن بالشر أتى يرمينا ..
همٌّ يا أهل الهمة .. من عيش فيه الغمة .. !!
عن الزمن الراهن
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 02:26 م]ـ
أحسنت ....
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 05:01 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا
وحفظ الله فتيات المسلمين
ـ[صبا الجنوب]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 06:34 م]ـ
جزاك الله كل الخير اختي
ـ[نزار جابر]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 07:00 م]ـ
جزيت خيرا اخية
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 09:05 م]ـ
حفظ الله فتيات الأمة من كل سوء و أبعد عنهم كل شر
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 09:59 م]ـ
أثابك الله أخت سمية ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 11:40 م]ـ
ما شاء الله اختي سمية , كلامك مية في المية .. هكذا تكون العربية , فبنت الإسلام أبية ..
بارك فيك الرحمن ,, ووقاك كيد الشيطان , وجعلك من أهل الإحسان ,وحماك ورحم الوالدان ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمية ع]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم
بحر الرمل
أبو طارق
صبا الجنوب
نزار جابر
سما الاسلام
أنوار
رعد أزرق
مرور عطر، بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
ـ[سمية ع]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 11:42 ص]ـ
ما شاء الله اختي سمية , كلامك مية في المية .. هكذا تكون العربية , فبنت الإسلام أبية ..
بارك فيك الرحمن ,, ووقاك كيد الشيطان , وجعلك من أهل الإحسان ,وحماك ورحم الوالدان ..
أمين أمين أمين
و جزاك الله الجنان(/)
التنحل والتنمل
ـ[إسماعيل السماعيل]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 01:25 م]ـ
يعيش معنا في هذا الكوكب عوالم من الكائنات، ولكل منها طرق عيش وطبائع، وقد ضرب الله لنا منها أمثلة لتتضح بها معاني ومقاصد، وبما أن الحكمة ضالة المؤمن، فقد وجد بعضهم ضالة ثقافية في كسب النحلة والنملة.
فعيش النحلة يرتكز على جني الرحيق من الأزهار، ومن النباتات، وقد نراها أحياناً في مرامي القمامة تمتص منها، لكن في النهاية يخرج عسل مصفى، حتى وإن اختلفت ألوانه وأنواعه، فهو يبقى عسلاً ينسب للنحل.
وعيش النملة يرتكز على جمع ما تجده قدامها، فحبة قمح، وكسرة سكر، ونتفة خبز ... الخ، وفي النهاية يكون مخزونها وإنتاجها هذا الخليط غير المتجانس الذي لا يصدق عليه وصف معين.
ومثل هذا تكوين البشر لثقافاتهم، فمنهم من يكون كالنحل يقرأ من هنا وهناك، ويركز على المفيد والنافع (رحيق الزهور)، وقد يأخذ ما ينفعه من مواطن السوء (مرامي القمامة)، لكن في النهاية يخرج بعقل قد بني ثقافياً ومعرفياً، فله بصمته وله رؤيته وله منهجه، ويُخرج نتاجاً متزناً صافياً (عسل مصفى).
ومنهم من تكون ثقافته كطعام النمل، معلومات متراكمة: دين، وسياسة، وشعر، ورياضة، وفكر، وتاريخ، ومخترعات، وتِقانَة ... وهكذا، فيكون عقله أشبه بمستودع في ميناء، كل ما قذفته المراكب واستطاع تلقُفَه تلقَفَه، فلا تعرف له وجها ولا قفا، يخبرك بنظرية، وينقضها ببيت شعر -وليته يعلم-.
ومما يزيد المصيبة أنه يظن نفسه عالماً ومثقفاً لما في رأسه من معلومات، كما أنه قد استنزف وقتاً وجهداً في جمع هذه المعلومات، لكن لم يحسن الإفادة منها، وهو –غالباً- أبعد من يعمل بعلمه، وكيف يعمل وعلمه مضطرب متناقض.
وشكراً لكم، ثم شكراً لملحوظاتكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*للأمانة: أصل التشبيه بالنحلة والنملة من د. محمد الصامل، وقد نسبه إلى د. حسن الهويمل.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 01:44 م]ـ
ومنهم من تكون ثقافته كطعام النمل، معلومات متراكمة: دين، وسياسة، وشعر، ورياضة، وفكر، وتاريخ، ومخترعات، وتِقانَة ... وهكذا، فيكون عقله أشبه بمستودع في ميناء، كل ما قذفته المراكب واستطاع تلقُفَه تلقَفَه، فلا تعرف له وجها ولا قفا، يخبرك بنظرية، وينقضها ببيت شعر -وليته يعلم-.
ومما يزيد المصيبة أنه يظن نفسه عالماً ومثقفاً لما في رأسه من معلومات، كما أنه قد استنزف وقتاً وجهداً في جمع هذه المعلومات، لكن لم يحسن الإفادة منها، وهو –غالباً- أبعد من يعمل بعلمه، وكيف يعمل وعلمه مضطرب متناقض.
لا مانع من أن يكون عقل الشخص مستودع في ميناء يحوي الغالي و الرخيص ... لكن عليه أن ينفع و ينتفع بما يملك , و بذلك يحقق المصلحتين الشخصية و العامة .... المهم أنه يرمي مالا ينفع في القمامة و يُهدي ما ينفعُ الناسَ
كلامك جميلٌ أخي ... و حيّاك الله في منتداك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 04:14 م]ـ
نقل رائع أخي
أشكرك
ـ[إسماعيل السماعيل]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 06:26 م]ـ
الكريم: أنس عبدالله
حياك الله وشكراً لك.
والذي يزعجني تناقض طرحه وتفاوته دون أن يعلم، وعلى كل هو أفضل من الفارغ من كل شيء.
الكريم: كرم مبارك
شكراً لك، والنقل فقط للتشبيه بالنحلة والنملة أما باقي الفكرة والأسلوب والتوضيح والتفصيل، فمني، وشكراً.
ـ[أبو فجر]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 04:49 ص]ـ
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه
ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه(/)
زينة العقل بين الإبداع والنقل
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 08:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
" دعوة شاقة للعقل ولكنها ستكون أقرب وأحب لقلوبكم إن شاء الله "
أحبتي وأحبائي في الله.؛ زينة ُ العَقْلِ بينَ الإبداعِ والنقلِ
لا شك أن المهموم إذا عظم داءه أعياه وإنه إذا شكى لغير الله عماه فأنساه
وإننا إذ نعيش بعصر ٍ قد ساء لنا عندما لقى منا الجفاء وقسى علينا إذ نحن تركنا خواص الروح والقلب والعقل وفضلنا ما يحلو للنفس من إيحاء وبهذا قد كثر علينا الشقاء على الحقيقة ووقع فينا البلاء والأسباب باتت علينا بعيدة
فلقد فضلنا المنقول على الذي من عقولنا حاضر موصول ولقد أبحنا حد الجهد والإبداع واكتفينا أن يكون العمل لغيرنا مبذول فتداعت علينا الأمم واحتل من هو دون ملة الإسلام القمم لا من قوة فيه بل من ضعف فينا وإن الله إذ ينصر
من أهل الأرض فإنه ينصر من لا يضيع الوقت ويقدس أيام الله من الجُمعة إلى السبت ويأخذ من الظالم حق المظلوم ويرحم الكبير ولا يُذل عنده المهزوم
وترفع في دولته راية العلم ويتبنى العقول ويبني لهم المنارات والحقول وبهذا تُفك الطلاسم والرموز ويكتشف في العلم طرق جديدة فيعم بها الخير على العالمين
ويحفظ التاريخ اسمه كما برزت أسماء الأولين؛
ولقد أمرنا بوحي أنزله رب السماء على خير خلقه الرسول العدنان الوضاء
أن اعقلوا أن تدبروا أن اقرأو أن جددوا دون إبتداع وبهذا فلكم ما استعصى عليكم يُطاع وإن من كان قبلنا من آباء وأجداد قد غيروا ملامح الكون بإذن ربهم في بضع سنين حتى فتِّحت علي يديهم كنوز الأقدمين بلاد يونان وفارس
من بحر الظلمات إلى بحر قزوين حتى إذا جاءت الحضارة الحديثة تأولت واخترعت أن سلفنا لم يكن موهوباً بالغريزة وأن أساس حضارتنا عن النقل
فرد عليهم ما يدعون بإعمال العقل وبنظرة تجريبة أبطلت حجتهم حين وضح هذا علماء أمتنا السابقون بما عرف عنهم من تأدية للحقوق وإقبال على الطاعات
وإعلاء كلمة الحق في كل الساحات ومحاربة الطغيان ونصر السلطان من نفسه
إذا عرج نحو البهتان وبهذا كله معشر فصيح كان جسدنا السقيم يتشافي سريعاً
ولا يبقي جريح فأفيقوا قبلما يضمنا اللحد ولا يذكر اسمنا إلا عند الدعاء وعنده إما بالخير وإما بالنقد وينسى التاريخ مآثرنا ولا يُذكِّر من بعدنا إلا بأننا كنا ضعفاء نُقل من الفكر نضيع فرض الفجر بعد الفجر لا نُعمل العقل إلا في الجديد القادم من الغرب وننتظر ما يمنونه علينا من أمر سعيد ونخاف منهم الوعيد وإذا ذكرنا عندهم نحن العرب فإننا كالجرب هيهات هيهات يا من كُنتم أصحاب كل مغترب ومطعمي كل عابر سبيل وكل أسير أكرمتموه وما أخفتموه بعد أن خسر الحرب الآن الآن اتبع دينك وصلى على حبيبك وكن صانع عالم في نفسك واتعظ من سير من سبقك وتمحص في المنقول ولا تنقله إلا لضرورة تسمح وفكر وتعقل وابتكر حتى بك وبما يمن به عليك الله نفرح
أولسنا خير أمة أخرجت للناس., بلى والله هيَّا إذاً فلنعود للأساس
أولسنا خير أمة أخرجت للناس., بلى والله وبعقلكم الدرر والماس.,
عذراً منكم إذ أثقلتُ عليكم لكن هذا من طيب أصلكم
ومن جود كرمكم وما أنا إلا وردة مفردة في حقولكم.
والسلام دائماً خير ما يُقال للكرام
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 09:21 م]ـ
سلِمَ قلمك .. أخي الفاضل ......
فما تكلمت إلا بعين الصواب .. فنحن العرب ينعم العقل لدينا في سبات عميق .. نريد جديداً .. ونتابع كل جديد لنحصل عليه .. ولا نفكر كيف نصنع جديداً ..
يقال إن الصناعات اليابانية في أول عهدها كانت محطاً للسخرية لأنها توصف بأنها غير جيدة .. أما الآن فهي الأفضل والأجود ... وهذا ما تسير نحوه الصناعات الصينية ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 03:42 ص]ـ
سلِمَ قلمك .. أخي الفاضل ......
فما تكلمت إلا بعين الصواب .. فنحن العرب ينعم العقل لدينا في سبات عميق .. نريد جديداً .. ونتابع كل جديد لنحصل عليه .. ولا نفكر كيف نصنع جديداً ..
يقال إن الصناعات اليابانية في أول عهدها كانت محطاً للسخرية لأنها توصف بأنها غير جيدة .. أما الآن فهي الأفضل والأجود ... وهذا ما تسير نحوه الصناعات الصينية ..
وسلم لنا مرورك أخيتي الكريمة
نعم أصبتي في الوصف اليابان والصين
(يُتْبَعُ)
(/)
وما قد أشرتِ إليه نقطة من عدة نقاط
شاهدة ودالة على نجاح أي أمة الصناعة
فما بالنا بالتجارة والاقتصاد ككل الصحة
والتعليم العمران العلاقات الدولية
كل هذا يدل على نجاح الأمة
فأين أمة الإسلام من هذا وهي التى
أخرجت للعالم كل هذا.
شكراً لك على مرورك المثمر
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 11:35 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي الكريم
موضوع أكثر من رائع كتب بقلم متميز
نعم أخي الفاضل أصبحنا عقول تنتظر و تنقل لا تُبدع و تُنتج
لم أصبحنا هكذا؟
أجيبك أخي الكريم
لأن أسلوب التربية عندنا أسلوب خاطيء لا يحدث على الإبداع و الإنتاج
فالطفل منذ أن يولد إلى أن يكبر يمر بمراحل كلها تقتل كل موهبة
فلو أن طفلا صغيرا أمسك بلعبته و بدأ في تفكيكها ماذا سيكون جزاءه
على أقل تقدير الحرمان من مثل هذه الألعاب مرة أخرى
الأم تريد أن تريح نفسها فتأتي له بلعبة لا يستطيع تفكيكها أو تكسيرها
هذا أقل شيء فهناك من يعاقب عقابا بدنيا بالضرب لأنه قام بتخريب اللعبة
مع أن هذا ليس تخريبا بل سلوك استكشاف طبيعي جدا عند الطفل الصغير
و هناك آلاف الأمثلة التي تقاس على نفس الحال
يصعد الطفل إلى المدرسة ليصطدم بمناهج تصيب العقل بالصدأ
و في المنزل القرار بيد الأب و الأم فقط و ليس للطفل أي حرية أو حق في إبداء الرأي أو الإشتراك في أي مسؤلية
هذا بالطبع بجانب انعدام وجود هدف يتربى عليه الطفل بالأساس و تفاهة و سطحية معظم الأهداف إن وجدت
فإذا وصل للمرحلة التي يجب أن يبدع فيها و ينتج لن يمكنه هذا بالطبع لأنه لم يتعود على هذا منذ الصغر
لم يكن له هدف يسعى له
هذا بجانب أننا مجتمعات تهتم بالشهادات لا بالمواهب و القدرات
فمثلا لا أحد يهتم بمن لديه القدرة على كتابة الشعر أو الرسم أو أي موهبة أخرى
هذا طبعا بالإضافة إلى أن من رحمه ربي من كل هذه الأشياء يصطدم بعدم توفر الإمكانيات و بالإحباطات من كل الجهات
انظر للغرب كيف يربون أبناءهم منذ الصغر على حب العلم و ممارسته كيف يسعون لتنمية مواهبهم بل و مساعدتهم لكي تصبح هذه الموهبة مهنة
كيف يهتمون بالكيف لا بالكم
لذا إذا أردنا أن نعود كما كان الأولون فلننظر كيف كانوا
كيف نشأوا و ترعرعوا على حب العلم و العمل
ليكن لنا فيهم أسوة و انربي أبنائنا على نهج و هدف و بإسلوب صحيح حتى لا نكرر معهم نفس الأخطاء التي واجهتنا و حتى نحقق بهم ما فشلنا نحن في تحقيقه
فالتغيير لن يأتي بين يوم و ليلة
و لكن علينا العمل و عدم اليأس حتى يتحقق الحلم يوما و حتى نعود كما كنا خير أمة أخرجت للناس
و الله المستعان
جزاك الله خيرا لطرح هذا الموضوع الجميل
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 07:06 م]ـ
سما الإسلام لا فض فاك
أخيتي الكريمة والله أصبت
في هذا الإثراء والمداخلة
القوية الحجة فلكم عانينا
حقا في طفولتنا وانظري
كم طفلأ قد عاني بل قولي
كم مليار مسلم بعدما كبر
ووجد نفسه صفر الفكر
صفر العمل نتيجة التنشأة
جزاك الله خير الجزاء
على تلك النقطة الهامة
التى اضفتموها.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 11:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
" دعوة شاقة للعقل ولكنها ستكون أقرب وأحب لقلوبكم إن شاء الله "
أحبتي وأحبائي في الله.؛ زينة ُ العَقْلِ بينَ الإبداعِ والنقلِ
لا شك أن المهموم إذا عظم داؤه أعياه وإنه إذا اشتكى لغير الله عماه فأنساه.
وإننا إذ (لا حاجة لهذا الظرف لأنّه للماضي) نعيش بعصر ٍ قد ساء لنا عندما لقى منا الجفاء وقسى علينا إذ نحن تركنا خواص الروح والقلب والعقل وفضلنا ما يحلو للنفس من إيحاء وبهذا قد كثر علينا الشقاء على الحقيقة ووقع فينا البلاء والأسباب باتت علينا بعيدة
فلقد فضلنا المنقول على الذي من عقولنا حاضر موصول ولقد أبحنا حد الجهد والإبداع واكتفينا أن يكون العمل لغيرنا مبذولا فتداعت علينا الأمم واحتل من هو دون ملة الإسلام القمم لا من قوة فيه بل من ضعف فينا وإن الله إذ ينصر
من أهل الأرض فإنه ينصر من لا يضيع الوقت ويقدس أيام الله من الجُمعة إلى السبت ويأخذ من الظالم حق المظلوم ويرحم الكبير ولا يُذل عنده المهزوم
(يُتْبَعُ)
(/)
وترفع في دولته راية العلم ويتبنى العقول ويبني لهم المنارات والحقول وبهذا تُفك الطلاسم والرموز ويكتشف في العلم طرق جديدة فيعم بها الخير على العالمين
ويحفظ التاريخ اسمه كما برزت أسماء الأولين؛
ولقد أمرنا بوحي أنزله رب السماء على خير خلقه الرسول العدنان الوضاء
أن اعقلوا أن تدبروا أن اقرأوا أن جددوا دون إبتداع وبهذا فلكم ما استعصى عليكم يُطاع وإن من كان قبلنا من آباء وأجداد قد غيروا ملامح الكون بإذن ربهم في بضع سنين حتى فتِّحت علي يديهم كنوز الأقدمين بلاد يونان وفارس
من بحر الظلمات إلى بحر قزوين حتى إذا جاءت الحضارة الحديثة تأولت واخترعت (ادّعت) أن سلفنا لم يكن موهوباً بالغريزة وأن أساس حضارتنا عن النقل
فرد عليهم ما يدعون بإعمال العقل وبنظرة تجريبة أبطلت حجتهم حين وضح هذا علماء أمتنا السابقون بما عرف عنهم من تأدية للحقوق وإقبال على الطاعات
وإعلاء كلمة الحق في كل الساحات ومحاربة الطغيان ونصر السلطان من نفسه
إذا عرج نحو البهتان وبهذا كله معشر الفصيح كان جسدنا السقيم يتشافي سريعاً
ولا يبقي جريح فأفيقوا قبلما يضمنا اللحد ولا يذكر اسمنا إلا عند الدعاء وعنده إما بالخير وإما بالنقد وينسى التاريخ مآثرنا ولا يُذكِّر من بعدنا إلا بأننا كنا ضعفاء نُقل من الفكر نضيع فرض الفجر بعد الفجر لا نُعمل العقل إلا في الجديد القادم من الغرب وننتظر ما يمنونه علينا من أمر سعيد ونخاف منهم الوعيد وإذا ذكرنا عندهم نحن العرب فإننا كالجرب هيهات هيهات يا من كُنتم أصحاب كل مغترب ومطعمي كل عابر سبيل وكل أسير أكرمتموه وما أخفتموه بعد أن خسر الحرب الآن الآن اتبع دينك وصلى على حبيبك وكن صانع عالم في نفسك واتعظ من سير من سبقك وتمحص في المنقول ولا تنقله إلا لضرورة تسمح وفكر وتعقل وابتكر حتى بك وبما يمن به عليك الله نفرح
أولسنا خير أمة أخرجت للناس., بلى والله هيَّا إذاً فلنعد (للأساس) للأصل
أولسنا خير أمة أخرجت للناس., بلى والله وبعقلكم الدرر والماس.,
عذراً منكم إذ أثقلتُ عليكم لكن هذا من طيب أصلكم
ومن جود كرمكم وما أنا إلا وردة مفردة في حقولكم.
والسلام دائماً خير ما يُقال للكرام
بورك فيك أخي الحبيب
محاولة جيّدة بحاجة إلى تحسين
ولقد حاولت تصويب بعض الكلمات التي أراها غير مناسبة
أنت تستعمل الظرف (إذ) في غير محلّه لأنّه للزمن الماضي وأنت تتحدّث عن الحال.
لم تضع في مقالك أخي الحبيب , علامات الترقيم المناسبة , من فواصل , ونقط , وعلامات استفهام وتعجّب وغيرها , وهذا أمر مهم
استعملت عبارات غير مناسبة , وضعتُ لها بديلا
هناك خطاء نحويّة وأخرى إملائيّة.
أخي الحبيب , محاولتك رائعة , حاول مرارا , مع مراعاة ما أشرت إليه
وإنصحك أخي أن تكثر من المطالعة فهي تكسب الكاتب الإبداعي ملكة في الكتابة والإنشاء
دمت موّفقا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 02:55 م]ـ
أبو العباس المقدسي
الأخ الكبير والأب الصغير
الروحُ العاشقة الثائرة الناشطة
في جنبات هذا المكان الذي يقع
بين عالم الواقع والخيال
هذا أنت يا عزيزي
بارك الله فيك وفي فلسطين
وشكراً لك جزيل الشكر
يا صاحب منارة الفكر
العبَّاسية قد استفدنا منك
كالعادة فأنت خير موجه
رغم أني كُنت أطمح
في رأيك السديد في مثل هذا
الموضوع ونقاطة المتشعبه
التى تصب في بلورة العقل ,.
يا خير مُعلم.,
سلمت لنا.(/)
الآية الكبرى ـ مشاهدات سائح يسأل الكون عن خالقه؟
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 04:46 م]ـ
الشعاع السابع
...
..
الآية الكبرى
مشاهدات سائح يسأل الكون عن خالقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
(تُسَبِّحُ لَهُ السَّمواتُ السَبْعُ وَالاَرضُ وَمَنْ فيهِنَّ وإنْ مِنْ شَيءٍ إلاّ يُسَبِّحُ بِحَمدِهِ وَلكِنْ لا تَفقَهونَ تَسبيحَهُمْ إنَّهُ كانَ حَليماً غَفُوراً) (الاسراء: 44)
ان آيات كثيرة في القرآن الكريم - أمثال هذه الآية العظمى - تذكر في مقدمة تعريفها لخالق هذا الكون "السماوات" التي هي أسطع صحيفة للتوحيد بحيث ما يتأمل فيها متأمل إلاّ و تغمره الحيرة ويغشاه إلاعجاب، فيستمتع بمطالعتها بكل ذوق ولذة؛ فالأولى إذن أن يُستهل بها.
نعم؛ ان كل من يأتي ضيفاً الى مملكة هذه الدنيا ويحل في دار ضيافتها، كلما فتح عينيه ونظر رأى:
مضيفاً في غاية الكرم .. ومعرضاً في غاية الابداع .. ومعسكر تدريب في غاية الهيبة .. ومتنزهاً جميلاً في غاية الروعة .. ومشهراً في غاية الاثارة للشوق والبهجة .. وكتاباً مفتوحاً ذا معان في غاية البلاغة والحكم ..
وبينما يولع الضيف السائح ان يعلم ويتعرف على صاحب هذه الضيافة الكريمة، وعلى مؤلف هذا الكتاب الكبير، وعلى سلطان هذه المملكة المهيبة، اذا بوجه السموات الجميل المتلألئ بالنجوم النيّرة يطل عليه منادياً: "انظر اليّ، فانا اعرّفك بالذي تبحث عنه". فينظر السائح ويرى:
أن ربوبية ظاهرة تتجلّى:
في رفعها مئات الالوف من الاجرام السماوية بلا عمد ولاسند، منها ما هو اكبر من أرضنا ألف مرة، وما هو أسرع إنطلاقاً من القذيفة بسبعين مرة.
وفي تسييرها وجريها تلك الاجرام معاً بسرعة فائقة بلا مزاحمة ولا مصادمة ..
وفي ايقادها تلك القناديل المتدلية التي لاتعد، بلا زيت ولا إنطفاء ..
وفي ادارتها تلك الكتل الهائلة التي لا حد لها، بلا ضوضاء ولاصخب ولا اختلال .. ويرى تجليها كذلك:
في تسخيرها تلك المخلوقات العظيمة في مهام معينة كاستسلام الشمس والقمر لأداء وظائفهما دون إحجام أو تلكؤ ..
وفي تصريفها هذا العدد الهائل الذي لاتحده الارقام ضمن ذلك البعد الشاسع غير المتناهي ما بين دائرة القطبين تصريفاً يجري في الوقت نفسه، وبالقوة نفسها، وبالطراز نفسه، وبسكة الفطرة نفسها، وبالصورة نفسها، ومجتمعة، دون ان تصاب بأدنى نقص او خلل ..
وهاله ما يرى من تجلي الربوبية:
في اخضاعها تلك السيارات الضخمة التي تملك قوى هائلة ومتجاوزة لحدودها، منقادةً مطيعةً لقانونها ان تتجاوز او تنحرف.
وفي جعلها وجه السماء صافياً نقياً يتنظف طاهراً مما تلوثه انقاض تلك الاجرام المزدحمة دون ان يُرى عليه قذى ولا أذى.
وفي سَوقها تلك الاجرام كأنها مناورة عسكرية منسقة وعرضها امام المخلوقات المشاهدين كأنها مشاهد فلم سينمائي، بتدوير الارض بالليل والنهار، وتجديدها انماطالمناظر الحقيقية الخلابة المثيرة للخيال لتلك المناورة الرائعة وابرازها في كل ليلة، وفي كل سنة.
فهذه الربوبية الجليلة الظاهرة وما تظهر ضمن فعاليتها من حقيقة جلية مركبة من: "التسخير، والتدبير، والادارة، والتنظيم، والتنظيف، والتوظيف" تشهد على وجوب وجود خالق تلك السموات وعلى وحدته، بعظمتها المهيبة هذه، وباحاطتها الكلية هذه، وتشهد - كما هو مشاهد - بان وجوده جلّ وعلا أجلى من وجود هاتيك السموات.
وقد ذكر هذا المعنى في المرتبة الاولى من المقام الاول كالآتي:
[لا إله إلاّ الله الواجب الوجود الذي دلّ على وجوب وجوده في وحدته: السموات بجميع ما فيها، بشهادة عظمة إحاطة حقيقة: التسخير، والتدبير، والتدوير، والتنظيم، والتنظيف، والتوظيف، الواسعة المكملة بالمشاهدة]
.....
...
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 09:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي وشكرا لك على مجهودك
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 11:08 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
بسم الله الرحمن الرحيم "إِنَّ فِى خَل?قِ ?لسَّمَـ?وَ?تِ وَ?ل?أَر?ضِ وَ?خ?تِلَـ?فِ ?لَّي?لِ وَ?لنَّهَارِ وَ?ل?فُل?كِ ?لَّتِى تَج?رِى فِى ?ل?بَح?رِ بِمَا يَنفَعُ ?لنَّاسَ وَمَا? أَنزَلَ ?للَّهُ مِنَ ?لسَّمَا?ءِ مِن مَّا?ءٍ? فَأَح?يَا بِهِ ?ل?أَر?ضَ بَع?دَ مَو?تِہَا وَبَثَّ فِيہَا مِن ?ُلِّ دَا?بَّةٍ? وَتَص?رِيفِ ?لرِّيَـ?حِ وَ?لسَّحَابِ ?ل?مُسَخَّرِ بَي?نَ ?لسَّمَا?ءِ وَ?ل?أَر?ضِ لَأَيَـ?تٍ? لِّقَو?مٍ? يَع?قِلُونَ" صدق الله العظيم
الكون كله بكل ما فيه يجيب أن له خالق عظيم ليس كمثله شيء
بورك فيك أخي الكريم
و جزاك الله كل الخير
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 07:35 ص]ـ
جزاكما الله خيرا ... و سامحوني على التأخر
و الرحلة مستمرة بإذن الله بصحبة أستاذ الإيمان في آخر الزمان .....
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[24 - 12 - 2008, 12:12 م]ـ
ثم ان الفضاء الذي هو محشر العجائب ومعرض الخوارق والمسمى بـ " الجو" نادى بصوت هادر ذلك القادم الى الدنيا .. ذلك الضيف السائح: " انظر إليّ لارشدك الى مَن تبحث عنه بشوق ولهفة، واعرّفك بذاك الذي أرسلك الى هنا ".
فينظر الى وجه الفضاء المكفهر وهو يتقطَّر رحمة! ويستمع الى دويّه المخيف المرهب وهو يحمل رحيق البشرى! فيرى ان:
"السحاب" الذي علّق بين السماء والارض يسقي روضة الارض سقياً يتفجّرُ حكمةً ورحمة، ويُمد سكنتها بالماء الباعث للحياة، ملطِّفاً به شدة الحرارة - أي شدة ضرام العيش - ويدرك تواً أينما كانت الحاجة. ومع ان ذلك السحاب الثقيل الضخم يقوم بوظائف كثيرة امثال هذه، فانه يختفي ويتبدد فوراً بعد ان ملأ أرجاء الجو. فتنسحب جميع أجزائه لتخلد الى الراحة، فيتوارى عن الانظار دون ان يترك أثراً بمثل ظهور واختفاء الجيش المنظم طبقاً لأوامر فورية. ولكن ما ان يتسلّم أمر "هيا لإنزال المطر" الاّ ويجتمع ويملأ الجو في ساعة بل يغمره في دقائق، ويتهيأ متأهباً كالجندي المنتظر أمر القائد!
ثم ينظر ذلك السائح الى " الرياح " التي تجول في الجو فيرى ان الهواء يستخدم في وظائف كثيرة، في منتهى الحكمة والكرم استخداماً كأن كل ذرة من ذرات ذلك الهواء الجامد - وهي لاتملك شعوراً - تسمع وتعي مايلقى اليها من الأوامر الصادرة من سلطان هذا الكون. فتؤدي خدماتها بقوة ذلك الآمر وهيمنته وتنفّذها بكل انتظام ودقة دون أن تتوانى في شئ منها فتدخل هذه الذرات في استنشاق جميع أحياء الارض للهواء، او نقل الاصوات او المواد الضرورية لذوي الحياة كالحرارة والضوء والكهرباء، او التوسط لتلقيح النباتات او ما شابهها من الوظائف الكثيرة، فهي تستخدم بجميع هذه الخدمات من قبل يد غيبية استخداماً في منتهى الشعور، والعلم، والحيوية.
ثم ينظر الى "المطر" فيرى أن تلك القطرات اللطيفة البراقة العذبة التي ارسلت واغدقت من خزينة الرحمة الغيبية، تزخر بهدايا رحمانية ووظائف غزيرة حتى كأن الرحمة المهداة قد تجسّدت منصبة من عيون الخزينة الربانية على صورة تلك القطرات المتهاطلة .. ولهذا أطلق على المطر اسم "الغيث" .. و"الرحمة".
ثم ينظر الى "البرق" ويصغي الى "الرعد"، فيرى أنهما يستخدمان في امور بالغة الاعجاب والغرابة.
فيرجع بَصَرهُ الى عقله، ويحاور نفسه قائلاً: ان هذا السحاب الجامد الخالي من الشعور، والمنفوش كالعهن، لاشك أنه يجهلنا ولا يعرفنا، ولايمكن ان يسعى بنفسه لامدادنا رأفة بنا ورقة لحالنا، ولايمكن أن يظهر بادياً في السماء ويختفي منقشعاً بدون أمر، بل لابد انه يسعى في وظيفته وفق أمر صادر من آمر قدير مطلق القدرة، ورحيم مطلق الرحمة. حيث يختفي دون ان يعقب، ثم يظهر فجأة، متسلماً مهام عمله، فيملأ عالم الجو ويفرغه بين الفينة والفينة تنفيذاً لأمر سلطان جليل متعال فعال، فيخط على لوحة السماء دوماً بحكمة، ويمحو بالاعفاء، محولاً اياها الى "لوحة المحو والاثبات" والى صورة مصغرة للحشر والقيامة. اذ يركب السحاب متون الرياح بأمر من حاكم مدبّر ذي ألطاف واحسان وذي إكرام وعناية، حاملاً خزائن أمطار واسعة سعة الجبال وضخامتها مسعفاً بها مواضع من الارض محتاجة اليها، وكأنه يرقّ لحالها فيبكي عليها بدموعه ويطلقها ضاحكة بالازاهير والرياحين، ويخفف من شدة لفحة الشمس ويسقي بساتين الارض ومروجها ويغسل وجهها واديمها ويطهرها من الاقذار
(يُتْبَعُ)
(/)
ليشرق بالصفاء والرواء.
ثم يحاور ذلك المسافر الشغوف عقله قائلاً:
ان هذا الهواء الجامد الذي لاحياة له ولاشعور ولاثبات له ولاهدف، وهو في اضطراب دائم، وهيجان لايسكن، وذا عواصف وأعاصير لاتهدأ، تأتي الى الوجود وتبرز بسببه - وبصورته الظاهرة - مئات الألوف من الاعمال والوظائف والنعم والامدادات العامرة بالحكمة والرحمة والاتقان، مما يثبت بداهة: انه ليست لهذه الرياح الدائبة حركة ذاتية، فلا تتحرك بذاتها ابداً وانما يحركها أمر صادر من آمر قدير عليم مطلق وحكيم كريم مطلق، وكأن كل ذرة من ذراته تفهم وتسمع - كالجندي المطيع - كل أمر صادر من لدن ذلك الآمر وتدركه فتنقاد اليه، وتجعل الأحياء جميعها تتنفسها لتسهم في ادامة حياتها، وتشارك في تلقيح النباتات ونموها، وتعاون في سوق المواد الضرورية لحياتها، وسوق السحب وادارتها وتسيير السفن التي لا وقود لها وجعلها تمخرالبحار وتسيح فيها، وتتوسط خاصة في ايصال الاصوات والمكالمات والاتصالات عبر امواج اللاسلكي والبرق والراديو، وامثال هذه الخدمات العامة الكلية، فضلاً عن ان ذرات الهواء مركبة من مواد بسيطة كالازوت ومولد الحموضة (الاوكسجين) ومع تماثل بعضها لبعض فلا أراها الاّ أنها تستخدم بيد حكيمة وبانتظام كامل في مئات الألوف من انماط المصنوعات الربانية.
لذا حكم السائح قائلاً: حقاً مثلما صرّحت به الآية الكريمة:
(وتصريف الرياح والسحاب المسخّرِ بين السّماء والارض) (البقرة:164) فان الذي يجري أمره على الهواء ويستعمله في خدمات ووظائف ربانية غير محدودة، بتصريف الرياح، وفي اعمال رحمانية غير محدودة، بتسخير السحاب، ويوجد الهواء على تلك الصورة، ليس الاّ رباً واجب الوجود، قادراً على كل شئ، وعالماً بكل شئ ذا جلال واكرام.
ثم يرجع بنظره الى"الغيث" فيرى انه مثقل بمنافع بعدد شآبيبه ويحمل تجليات رحمانية بعدد زخاته، ويظهر حِكماً بقدر رشحاته، ويرى أن تلك القطرات العذبة اللطيفة المباركة تُخلق في غاية الانتظام وفي منتهى الجمال والبهاء وبخاصة البَرَد الذي يرسل - وينزل حتى صيفاً - بانتظام وميزان، بحيث أن العواصف والرياح العاتية - التي تضطرب من هولها الكتل الضخمة الكثيفة - لا تخل في موازنة ذلك البَرَد ولا انتظامه، ولا تجعله كتلاً مضرة جمعاً بين حبّاته!. فهذا الماء الذي هو جماد بسيط لايملك شعوراً، يُستخدم في امثال هذه الاعمال الحكيمة، وبخاصة استخدامه في الاحياء والتروية، وهو المركب من مادتين بسيطتين جامدتين خاليتين من الشعور؛ هما مولد الماء ومولد الحموضة - الهيدروجين والاوكسجين - الاّ انه يستخدم في مئات الآلاف من الخدمات والصنائع المختلفة المشحونة بالحكمة والشعور.
فهذا الغيث اذاً ما هو الاّ رحمة متجسمة بعينها، ولايتم صنعه الاّ في خزينة الغيب لرحمة "الرحمن الرحيم"، وهو بنزوله وانصبابه على الارض يفسّر عملياً وبوضوح الآية الكريمة:
(وهو الذي يُنزّلُ الغيثَ من بعدِما قَنَطوا وينشُرُ رَحْمَتَه) (الشورى:2 http://www.akhawia.net/images/smilies/icon_cool.gif.
ثم يصغي ذاهلاً الى "الرعد" وينظر مندهشاً الى "البرق" فيرى ان هاتين الظاهرتين الجويتين العجيبتين تفسران تماماً الآيتين الجليلتين:
(ويُسَبّح الرّعدُ بحمده) (الرعد: 13)
(يكاد سنا برقه يَذهَب بالابصار) (النور: 43).
فانهما تخبران كذلك عن قدوم الغيث فتبشران المعوزين الملهوفين .. نعم، ان انطاق الجو المظلم بغتة بصيحة هائلة تزمجر وتجلجل، وملء الظلام الدامس بنور يكاد يذهب بالابصار وبنار ترعب كل موجود واشعال السحب العظيمة كالجبال والمنفوشة كالعهن، المحملة بالبرد والثلج والماء .. وما شابهها من هذه الاوضاع الحكيمة الغريبة؛ لتنبِّه الانسان الغافل وتوقظه، وتلوّح بالدرّة على رأسه المخفوض قائلة:
يا هذا!. ارفع رأسك وانظر الى غرائب الصنعة وبدائع الخلقة للفعال القدير الذي يريد ان يُعرّف نفسه لعباده. فكما انك لست طليقاً سائباً مفلوت الزمام في هذا الوجود، فلن تكون هذه الحوادث سدى ولاعبثاً، بل كل منها تساق الى وظائف حكيمة بخضوع واستسلام وكل منها يستخدم من لدن ربٍ مدبّر حكيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا يسمع هذا السائح الولوع شهادة سامية جليّة لحقيقة مركبة من تسخير السحاب، وتصريف الرياح، وانزال الغيث، وتدبير الظواهر الجوية فيقول: آمنت بالله ..
وقد أفادت المرتبة الثانية من المقام الاول مشاهدات هذا السائح في الجو كالآتي:
[لا إله إلاّ الله الواجب الوجود الذي دلّ على وجوب وجوده: الجوّ بجميع ما فيه، بشهادة عظمة إحاطةِ حقيقة: التسخير، والتصريف، والتنزيل، والتدبير، الواسعة المكملة بالمشاهدة].
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 08:44 م]ـ
ثم ان ذلك السائح المتفكر، المعتاد على السياحة الفكرية، هتفت به " كرة الارض " بلسان حالها، قائلة:
" لِمَ تجول في الهواء وتدور في ارجاء السماء والفضاء؟ هلمّ اليّ لأعرّفك بالذي تبحث عنه. تأمل فيما أزاول من وظائف. وأقرأ ما هو مكتوب في صحائفي ". فأخذ السائح ينظر، فيرى:
ان الارض - كالمولوي العاشق - تخط بحركتيها في أطراف ميدان الحشر الاعظم دائرة تحصل بها الايام والسنون والفصول .. وهي كسفينة ربانية عظيمة حاملة لاكثر من مائة ألف نوع من أنواع ذوي الحياة مع جميع أرزاقها ومتطلباتها المعاشية، فتمخر عباب الفضاء وتطوف في رحلة سياحية وتجوال حول الشمس بكمال الموازنة والانتظام الاتم.
ثم ينظر الى صحائفها فيرى ان كل صحيفة منها تعرّف ربها بآلاف آياتها .. ولكن لمّا لم يجد متسعاً من الوقت لمطالعة الصحائف كلها، فقد اقتصر بالنظر الى صحيفة
_____________________
1 [تنبيه]: كنت اريد ان اوضح المراتب الثلاث والثلاثين من مراتب التوحيد المذكورة في "المقام الاول" الاّ ان عدم سماح وضعي في الوقت الحاضر جعلني مضطراً الى الاكتفاء ببراهينها المختصرة جداً وترجمة معانيها فحسب. وحيث ان ثلاثين رسالة من رسائل النور بل مائة رسالة منها قد بيّنت - كل رسالة - قسماً من تلك المراتب الثلاث والثلاثين مع دلائلها بأساليب مختلفة؛ لذا احيلت التفاصيل اليها - المؤلف.
واحدة منها فقط، وهي صحيفة تجسّد ايجاد ذوي الحياة وادارتها في فصل الربيع.
فشاهد ان افراداً غير محدودين لمائة ألف من الانواع تنفتح صورُها وتنبسط من مادة بسيطة بمنتهى الانتظام، وتُربّى بمنتهى الرحمة، وتنشر في الارجاء بمنتهى السعة وتمنح بذور قسم منها جُنيحات رقيقة للطيران في غاية الاعجاز .. وانها تدار بمنتهى التدبير، وتعّيش وتغذّى بمنتهى الشفقة والرأفة، وتُؤمّن ارزاقها الوفيرة المتنوعة اللذيذة الطيبة بمنتهى الرحمة والإرزاق، فتُوافى من غير شئ، ومن تراب يابس، ومن جذور صلبة كالعظام ومن بذور متماثلة، ومن قطرات ماء متشابهة، وتبعث من خزينة الغيب الى ذوي الحياة كل ربيع - كحمولة قطار مشحون - مائة ألف نوع ونوع من الاطعمة واللوازم بكمال الانتظام والاتساق. وبخاصة ارسال اللبن الخالص اللذيذ الدفاق من ينابيع أثداء الوالدات الرؤومات الملفعات بالشفقة والرحمة والحكمة هدايا للصغار والاطفال .. كل ذلك يثبت بداهة انه تجلٍ في منتهى التربية والرأفة من تجليات رحمة الرحمن الرحيم وإحسانه العميم. والخلاصة:
لقد فهم السائح بمشاهدة هذه الصحيفة الحياتية للربيع الجميل، انها صورة من صور الحشر والنشور بمئات الآلاف من النماذج والنظائر، فهي تفسّر عملياً تفسيراً محسوساً رائعاً الآية الكريمة:
(فانظر الى آثار رحمتِ الله كيف يُحيي الارضَ بعدَ موتها إن ذلك لمُحيي الموتى وهو على كل شئ قدير) (الروم: 50).والآية نفسها تفيد باعجازجميل المعاني الواردة في هذه الصحيفة.
وفهم ما تردده كرة الارض بجميع صحائفها وبنسبة جسامتها وقوتها من: لا إلهَ إلاّ هو.
وهكذا لاجل بيان شهادة مختصرة، لوجه واحد فقط، من عشرين وجهاً، من وجوه صحيفة واحدة، من الصحائف الواسعة لكرة الارض، التي تربو على عشرين صحيفة، ولاجل بيان ما أفادته مشاهدات ذلك السائح في سائر الوجوه والصحائف .. ذكر في المرتبة الثالثة من المقام الاول:
[لا إله إلاّ الله الواجب الوجود الذي دلّ على وجوب وجوده في وحدته: الارض بجميع ما فيها، وما عليها، بشهادة عظمة إحاطة حقيقة:
التسخير، والتدبير، والتربية، والفتاحية وتوزيع البذور والمحافظة والادارة، والاعاشة، لجميع ذوي الحياة، والرحمانية والرحيمية العامة الشاملة المكملة بالمشاهدة].(/)
(حلقات MailBox المترجمة)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://eng.ma3ali.name/mb_banner.jpg
برنامج MailBox هو برنامج لا يتعدى الخمس دقائق يجيب فيه الشيخ:
يوسف إستس Yusuf Estes
على تساؤلات ترده على البريد الإلكتروني على موقعه.
اخترنا البرنامج لتنوع موضوعاته، و لكونها تلامس حاجات الجمهور اليومية، مما يعني حاجة الداعية للإحاطة بها و بما يخصها من مفردات و أساليب في حياته اليومية.
http://eng.ma3ali.name/mb_bar.jpg
الحلقة الأولى:
المحتوى: الاكتئاب و الملل - التلفاز.
http://www.youtube.com/watch?v=hwFJ6C7KAyo
رابط الحفظ:
http://eng.ma3ali.name/mailbox_1.rmvb (http://eng.ma3ali.name/mailbox_1.rmvb)
http://eng.ma3ali.name/mb_bar.jpg
ـ[أوركيدا]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 05:22 م]ـ
[ font="Simplified Arabic"][center][b]
http://eng.ma3ali.name/mb_bar.jpg
الحلقة الثانية:
المحتوى: الحجاب - اليوم الآخر.
http://www.youtube.com/watch?v=XFSpnsOm1-Q
رابط الحفظ:
[ size="3"][color="Teal"]http://eng.ma3ali.name/mailbox_2.rmvb (http://eng.ma3ali.name/mailbox_2.rmvb)
http://eng.ma3ali.name/mb_bar.jpg
ـ[أوركيدا]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 05:25 م]ـ
http://eng.ma3ali.name/mb_bar.jpg
الحلقة الثالثة:
المحتوى: حقوق المرأة - تسمية المولودة - حكم اقتناء الحيوانات
http://www.youtube.com/watch?v=x4EXimDkHNE
رابط الحفظ:
http://eng.ma3ali.name/mailbox_3.rmvb (http://eng.ma3ali.name/mailbox_3.rmvb)
http://eng.ma3ali.name/mb_bar.jpg(/)
هل هي معمورة أم مخروبة؟
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 12:26 ص]ـ
كنت واقفاً أمام طلابي أشرح لهم (الأفعال الناسخة)، فأوردتُ لهم هذا المثال:
• أضحى الإسلام منتشراً في أنحاء المعمورةفأكثر الطلاب من السؤال حول معنى (المعمورة)، فقلت: المعمورة: الأرض؛ لأن الإنسان يعمرها. وكان بين الطلبة طالب نابه، فاجأني بكلامه حين قال: أستاذ، أين هذا العمران؟ فالحروب تدق طبولها في بقاع الأرض، والدور تهدم على رؤوس أهلها.
هل هذه معمورة؟ الواجب أن تسمى مخروبة!
لم أستطع الردّ عليه. فما رأيكم؟
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 12:34 ص]ـ
قال تعالى:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ? قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ? قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)
وهذا سابق في علم الله وتقديره, وهي سنة كونية أمرنا بدفعها, ولولا التدافع بين الخير والشر لغلب الشر لكثرته ولتسلط الشيطان على البشر. هذه هي الحياة, لم يسلم الرسل المكرمون من الأذى فما بالك بباقي بني البشر.
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 01:33 م]ـ
لا فض فوك، أصبت والله.
ولكن إن قبلنا تسمية الأرض (معمورة) يكون حينئذٍ على التفاؤل.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 02:02 م]ـ
بوركت. وعلى الأصل كذلك فالله استعمرنا في الأرض, فعمرنا منها ما عمرنا وخربنا منها ما خربنا. ونحن اليوم زهاء سبعة مليارات, وهذا تعمير. وحرثنا أرضها وبنيناها وغصنا في مائها وطرنا في جوها, وهذا كله تعمير. ويوم ينقرض بنو البشر من على وجهها فحينئذ نسميها المخروبة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 04:08 م]ـ
أيَّ تفاؤل يا شيخُ ...
بات السواد يغطينا من أقصانا إلى أقصانا حروب وكوارث وطغيان ...
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 11:55 م]ـ
أيَّ تفاؤل يا شيخُ ...
بات السواد يغطينا من أقصانا إلى أقصانا حروب وكوارث وطغيان ...
إذن، أنت مع الطالب فيما قال. (ومعلمه أيضاً)
ولكن هذا لا يمنعنا من التفاؤل.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 03:43 ص]ـ
حييت يا أستاذ غازي
المعمور من الأرض هو المأهول بالسكنى من الناس والعمران، ونقيضه المهجور وهي الصحاري وما لم يسكنه الناس كالفيافي والقفار.
هذا القول على ذمة ابن خلدون في مقدمته فيما تحتضنه الذاكرة المهجورة!
الآن أريد أن أعرف سر اكتشافك نباهة الطالب! أين وجدتها؟
بالنسبة لي، فبين طالبك وبين النباهة هجران لم تعمره النباهة!
دمت موفقا
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 02:18 م]ـ
الآن أريد أن أعرف سر اكتشافك نباهة الطالب! أين وجدتها؟
بالنسبة لي، فبين طالبك وبين النباهة هجران لم تعمره النباهة!
دمت موفقا
هذا رأيك، ولا نملك إلا احترامه.
عندما تثمن الحكومة مدينة كاملة، ثم تهد المنازل، ماذا تسمي هذه المدينة حينئذ؟ هل هي معمورة أم مخروبة؟
إن نباهة الطالب التي قلتُ تكمن في اطلاعه على ما يدور حوله في هذا الكون. وكيف عرف أن ما يدور مخالف لسنة الله ونواميسه. فالإنسان خلق ليعمر الكون، ويبني كل يوم بيوتاً، لا أن يهد كل ساعة مدناً على رؤوس أهلها.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 03:06 م]ـ
الطالب نبيه, وهو قيّم معنى الكلمة حسب ما فهمه منها, من عمار وازدهار, وهو يرى في الأرض عكس ذلك من حروب ودمار, فجاز له أن يقول أنها مخروبة وهو يرى الخراب على شاشات التلفاز. وعلى الأستاذ أن يشيد بنباهة الطالب وأن يوسع له في معارفه الكونية ومفاهيمه حتى يعرف القصد من كلمة معمورة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 03:10 م]ـ
الطالب نبيه, وهو قيّم معنى الكلمة حسب ما فهمه منها, من عمار وازدهار, وهو يرى في الأرض عكس ذلك من حروب ودمار, فجاز له أن يقول أنها مخروبة وهو يرى الخراب على شاشات التلفاز. وعلى الأستاذ أن يشيد بنباهة الطالب وأن يوسع له في معارفه الكونية ومفاهيمه حتى يعرف القصد من كلمة معمورة.
أغلب طلابنا يسمعون الكلام دون أن يتدبروا معناه وهذه علة التدريس الكبرى في عالمنا العربي ...
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 03:15 م]ـ
وهذا دور المعلمين, لأن الصغير عرضة لكثير من الكلمات والمصطلحات التي يسمعها بقصد أو من دونه. وعلى المعلمين تصحيح فهمهم الخاطئ وتأكيد الصحيح في أنفسهم.(/)
ماذا يوقظُكِ؟ نسمةٌ لطيفةٌ .. أم هزّةٌ عنيفةٌ؟
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 11:43 ص]ـ
بِسم اللهِ الرحمنِ الرحيمِ
http://www.alfadela.net/pub/post/ramadan1429/qNs14931.gif
http://alfadela.net/fup/uploads/images/858fcc49bc.gif (www.alfadela.net)
ماذا يوقظُكِ؟ نسمةٌ لطيفةٌ .. أم هزّةٌ عنيفةٌ؟
لا تَسألوا إنْ كانَتِ الأسمَاءُ والأحدَاثُ في قِصّةِ لَيلَى حَقيقيّةً .. مَا أعرِفُهُ هوَ أنّ الابتسَامَةَ الحَالِمَةَ
الّتي ارتَسَمَتْ على شَفتَيهَا وهيَ تَنظرُ في مِرآتِها ليلةَ العِيدِ كَانتْ حَقيقيّةً نابِعةً مِنْ أعمَاقِ قَلبِها
" افتَحِي عَينَيكِ .. Surprise .. هَلْ عَرَفتِني؟! "
تلاشَتِ الابتسامَةُ شَيئاً فشَيئاً .. لأنّ أسمَاءَ , الأختَ الصّغرى لِليلى , لم تُبدِ الانفعالَ المُنتظَرَ
لدى رؤيتِها ثِيابَ أختِها الجديدةَ .. شَيءٌ ما كانَ يَشغلُ تفكيرَها
" جيّدٌ أنّكِ قضَيتِ ليلةَ البَارحَةِ في الصّلاةِ , لكنّ هذا لا يُرهِقكِ لدرجةٍ تمنَعُكِ مِنَ التّعرُّفِ على
أختِكِ " , ابتَسَمَتْ مُظهِرَةً أسنانَها ودارَت حولَ نفسِها مُقتربةً من أسماءَ قائلةً: " أنا ... ليلى "
" وَ هَلْ يَخفى القَمَرُ؟ " , قالتْهَا أسماءُ بِهُدُوءٍ , ثمّ مَضَتْ إلى غُرفةِ الجُلُوسِ حَيثُ والِدُها ووالِدَتُها
حاوَلَتْ ليلى تَجَاهُلَ مَا حَدَثَ وعَادتْ للنّظرِ في المِرآة , لكنّها سرعَانَ مَا وَضَعتْ حِجَابَ أسماءَ عَلى
رأسِها و عَبَسَتْ , " وَ هَلْ يَخفى القَمَرُ؟ " قَالتها مُقلّدةً أسماءَ وضَحِكَتْ ضِحكَةً خَافتةً ..
لِلحَقِيقةِ , فَإنّ أسماءَ لمْ تكُنْ مُبتَسِمَةً عِندَمَا قالتها, لَكنّها - يا ليلى - لَمْ تكُنْ عَابِسَةً!
http://alfadela.net/fup//uploads/images/fup32377aa9c3.jpg (http://www.alfadela.net)
كانَ يومُ ليلى مُتعِباً شَاقّاً , فهيَ لا تشتَري مَلابسَهَا إلاّ بَعدَ المُرورِ عَلى مُعظمِ المَحلاّتِ الرّاقِيةِ , وزادَ
إرهاقَهَا رفقةُ صَديقتَيهَا في الجَامِعَةِ أروى وإسراءَ
" هَلْ ترَكتُم مَحلاً دونَ زيارَتِه؟ " , بهذهِ العِبَارَةِ استقبلتْ أمُّ ليلَى ابنتَها لدَى عَودَتِها
لَيلَى وأسمَاءُ , نمُوذجٌ لا يخلو مِنهُ أيُّ مُجتَمَعٍ , فوالِدَاهُما المُحبّانِ آخرُ مَا يُهمّهُمَا بشَأنِ
الفتاتينِ هُوَ صَداقاتُهُمَا و" حَيَاتهُمَا الشّخصِيّةِ "
أسماءُ أعلنتْ التزامَهَا العَامَ المَاضي , عِندَمَا كانَتْ في الثّانَويّةِ العَامّةِ , و كانَ ذلكَ لتأثّرَهَا
بإحدَى المُعَلّماتِ .. أمّا لَيلَى فهذا عَامُها الثّالثُ فِي الجَامِعَةِ .. و مَا حَالٌ كَمَقَالٍ!
عِندمَا انتقلوا إلى بيتهِمُ الجديدِ في ذلكَ الحَيّ الهَادئِ شرقَ العَاصِمَةِ , كَانت ليلَى ترفعُ صَوتَ
الأغانِي في غُرفتِها مُستَمِعَةً لقناتِهَا الإذاعِيّةِ المُفضّلةِ , وكانتْ دَومَاً تأخذُ قسطاً مِنَ الرّاحَةِ
أثناءَ دِرَاسَتِها لترقصَ عَلَى فقرة الـ ( Top Ten ) لكنْ عِندَمَا لاحَظتْ تجَمّعَ بعضِ الشّبابِ عَلى السّطحِ المُقابلِ
كلَّ ليلةٍ يتسَامَرُونَ و يختلِسُونَ النّظرَ إلى غرفتِهَا صَارَتْ تُغلقُ السّتائرَ وتستخدمُ سَمّاعاتِ الأذنِ
" ليلَى طيّبةٌ , لكنّها تَحتاجُ هزّةً بِقوّةِ 7 ريختر لِتستفيقَ مِمّا هيَ فيهِ " ,
كانتْ إحدَاهُنّ تفكّرُ في غرفةِ الجُلوسِ , و هيَ قَطعَاً لَمْ تكُن أمَّ لَيلَى!
http://alfadela.net/fup//uploads/images/fupf0e3150bba.gif (http://www.alfadela.net)
في تلكَ الأثناءِ كانتْ ليلَى جَالسَةً إلى مَكتبِها ترسُمُ قلوباً وتكتبُ حُرُوفاً عَلَى كُرّاسَتِها الوَرديّةِ ,
هيَ لا تكترثُ كثيراً لمَا يُواجهُهَا مِنْ مواقفَ وأحداثٍ , لكن اليومَ .. شيءٌ ما في عينَيْ أسماءَ
كانَ طيفُهُ لا يُفارقُها .. تفرُّ مِنهُ و يطاردُها .. اليومَ نسيَتْ ليلَى , أو تناسَتْ , متابعةَ برنامجِهَا
الإذاعِيِّ المُفَضّلِ , ففي كلِّ لَحظةٍ كانتْ تنتظرُ أن تدخلَ عَليهَا أسماءُ غرفتَها لتبديَ إعجَابَها
بملابسِ العيدِ
" أسماءُ طيّبةٌ , لَكنّها .. لا أدرِي .. " , " قبلَ عَامينِ كانتْ تريدُ أنْ تدخلَ جَامِعَتي لِتنضَمّ
(يُتْبَعُ)
(/)
للكُورالِ المُوسِيقيّ وتشارِكَ في تَنظيمِ الرّحلاتِ الكَشفِيّةِ والمُخيّمَاتِ " , " مَلابسِي أعجَبَتْهَا
لكنّها تغارُ مِنّي .. " , " لا .. أسماءُ ليسَتْ كَذلكَ " , " ... " , " مَلابسِي جَمِيلَةٌ بَلْ رَائِعَةٌ , لا
يهمُّني رأيُ أسماءَ " ...
خرَجَتْ ليلَى بعدَ دَقائقَ مِنْ غرفتِهَا باحِثةً عَنْ أسماءَ , و لمّا لَمْ تَجِدْهَا في غُرفةِ الجُلُوسِ
توجَّهَتْ إلَى غرفتِهَا وفتَحَتْ البَاَبَ بحَرَكةٍ سَريعَةٍ مُفاجِئَةٍ , " لَيلَى هنااا .. " , و لمّا وَجَدتْ
أسماءَ عَلَى الأرضِ سَاجِدَةً تُصَلّي قالتْ: " سَتَدخُلينَ الجَنّةَ يا أسماءُ , لا تَخَافِي , أسرِعِي ..
أَنْتَظِرِكْ في غُرفَتِي " .. كانتْ أسماءُ تُوَدّعُ رمضانَ , أوّلِ رمَضَانٍ عقبَ التزامِهَا , أو كَمَا
أسْمَتْهُ: " أوّلُّ رَمَضانٍ في حَياتِها " , وَ عِنْدَمَا انتهَتْ مِنَ الصّلاةِ والتّلاوَة ِ , كانتْ ليلَى تغُطُّ
في نَومٍ عَمِيقٍ
نسمَةٌ لَطيفةٌ أيقظتْ أسمَاءَ فجرَ العِيدِ , صَلّتْ و أعَدّتْ طعامَ الإفطار , ثمّ ارتدَتْ ثوبَهَا وحِجَابَها
الجَدِيدَينِ و أيقظتْ أهلَهَا .. " ليلى .. لِيلو حَبيبَتِي .. هيّا انهَضِي , عِندِي لكِ مُفاجَأة " , ترَكَتْها
و رَاحَتْ لِوالِدَيهَا تقبّلُهُمَا و تهنّؤهُمَا بالعِيد ِ , ثمّ عَادَتْ .. " ليلى , ألا تُريدينَ رأيي فِي مَلابسِ
العِيدِ؟ "
بعدَ سَاعَةٍ كانتِ العَائلةُ مُجتَمِعَةً في سَاحَةِ الحَيّ مَعَ المُصَلّينَ لأداءِ صَلاةِ العِيدِ , الجَميعُ كَانُوا
مسرورينَ غيرَ أنّ ليلى لَمْ تكُنْ عَلَى مَا يُرامُ .. " مَا الّذي أتَى بي إلى هُنَا؟ " , أعارَتْهَا أختُهَا
حِجَاباً وعَبَاءةً لِلصّلاةِ وهيَ لمْ تكُنْ مُعتادَةً على الزّيِّ الشّرعِيِّ , لكنّها - طبعَاً - لمْ تكُنْ لِتصَلّيَ
بملابِسِهَا الجَديدَةِ دُونَ العَبَاءَةِ فوقَهَا! .. كَمَا أنّ صَديقتَيها لمْ تأتِيا مَعَهَا لِلصّلاةِ , و هيَ بالكَادِ
تَعرِفُ أحَدَاً هُنا , أروى أَجَابَتْ عَلى دَعوةِ ليلى لِحُضُور الصّلاةِ بقولِها: " صَلاةُ العِيدِ؟ يبدو
أنّ أسماءَ قَدْ لَعِبَتْ برأسِكِ! " , أمّا إسراءُ فقدْ أزعَجَتْهَا مُكالمَاتُ ليلى فِي الصّباحِ البَاكِرِ فأغلقَتْ
جَوّالَهَا
صَلّتِ الأختَانِ بجانبِ أمّهِمَا , و بعدَ الصّلاةِ انشغلَتْ ليلى عَنِ الاستماعِ لخُطبةِ العِيدِ , فقد كانتْ
تنقلُ بَصَرَهَا بفُضُولٍ بينَ الحَاضِرينَ وأطفالِهمْ
"ما أبسَطَهُمْ وأطيَبَهُمْ أهلُ المَسجدِ! " , " كلُّ هؤلاءِ فوّتوا مُشَاهَدَةَ المُسلسَلِ وقتَ التّراويحِ؟! "
" مَتى سَتنتهي الخُطبةُ؟ ... " , " هذهِ الطّفلةُ كَاللُّعبةِ .. مَا أجَمَلَها بالحِجابِ! " , " ذاكَ
الشّابُّ أراهُ دَومَاً برُفقةِ إحدَى الفتياتِ في الجَامِعَةِ .. يُريدُ الدّنيا والآخِرةَ مَعَاً؟ " .. ابتسَمَتْ
ليلى , و أيقظهَا مِنْ شُرودِهَا هُنا قيامُ النّاسِ وانتِهَاءُ الخُطبةِ
هُنا جَذبتْ أسماءُ ليلى مِن يَدِهَا لِتقدّمَهَا إلى صَدِيقاتِها بناتِ المَسجدِ , كانتْ وُجُوهُهُنّ مُشرقةً
باسِمَةً , و أحسّتْ ليلى بَينَهنّ بالألفةِ .. شَعَرتْ أنّها تَعرِفُهُنّ مُنذُ زَمَنٍ , و كمْ بَدَتْ مُضْحِكَةً و
هيَ تُحاولُ إدارةَ الحِوارِ مَعَ الفتياتِ! .. كانَتْ كُلّما أحَسّتْ أنّ واحِدَةً مِنهُنّ سَتَسألُهَا عَنْ سَبَبِ
عَدَمِ رُؤيتِهَا لها في رَمَضَانَ مَعَ أختِهَا تسبقُهَا بالسّؤالِ: " كيفَ حَالُكِ؟ كيفَ كانَ رَمَضَانُ؟ "
http://alfadela.net/fup//uploads/images/fup36b9760a65.jpg (http://www.alfadela.net)
في غَمرَةِ الحِوارِ اغتنَمَتْ أسمَاءُ لَحظَةً صَمَتَتْ فيها كُلّ الفَتَياتِ لِتقولَ بمَرَحٍ:
"يا صَبَايَا، بِصَرَاحَةٍ .. أختي ليلى كَانَتْ تريدُ أنْ تأخذَ رأيَكُم فِي المَلابـ ... "
, هُنا وَضعَتْ ليلى يَدَهَا على فَمِ أسماءَ بسُرعَةٍ كَبيرةٍ , احمَرّ وَجْهُهَا , وامتدّتْ يَدُهَا الأخرَى لا
شُعُورِيّاً تُحكِمُ إغلاَقَ العَبَاءَةِ , ثمّ نَظَرَتْ إلى الفَتَياتِ مُبتَسِمَةً
و سَألتْ: " كيفَ حَالُكُنّ جَمِيعَاً؟ صحيح .. كيفَ كَانَ رَمضانُ؟؟ "
هذه هديتنـ أنشودة العيد ( http://www.abo-ali.com/mp3/3eed.mp3) ــا لكم
و هذه هدية أخرى بمناسبـ شعائر العيد ( http://alfadela.net/fup//view.php?file=f53c288bf9) ــة عيد الفطر المبارك
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 12:33 م]ـ
معلمي معلم الفضيلة:
أرجو أن تقبلني تلميذاً في مدرستك (مدرسة الفضيلة و الكلمة الأصيلة)
أسأل الله أن يجعل لك بكل حرف كتبته حسنة (عربي أو غير عربي).
بل نسمة لطيفة، حفظنا الله و أهلينا من الهزات العنيفة قال تعالى: (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) قال الطبري في تفسير الآية:
يقول تعالى ذكره: وما يصيبكم أيها الناس من مصيبة في الدنيا في أنفسكم وأهليكم وأموالكم (فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) يقول: فإنما يصيبكم ذلك عقوبة من الله لكم بما اجترمتم من الآثام فيما بينكم وبين ربكم ويعفو لكم ربكم عن كثير من إجرامكم, فلا يعاقبكم بها.
نسأل الله لنا و لكم العفو و العافية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 07:25 م]ـ
نسمة لطيفة إن شاء الله
بورك فيك معلمنا و جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 07:45 م]ـ
معلمي معلم الفضيلة:
أرجو أن تقبلني تلميذاً في مدرستك (مدرسة الفضيلة و الكلمة الأصيلة)
أسأل الله أن يجعل لك بكل حرف كتبته حسنة (عربي أو غير عربي).
بل نسمة لطيفة، حفظنا الله و أهلينا من الهزات العنيفة قال تعالى: (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) قال الطبري في تفسير الآية:
يقول تعالى ذكره: وما يصيبكم أيها الناس من مصيبة في الدنيا في أنفسكم وأهليكم وأموالكم (فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) يقول: فإنما يصيبكم ذلك عقوبة من الله لكم بما اجترمتم من الآثام فيما بينكم وبين ربكم ويعفو لكم ربكم عن كثير من إجرامكم, فلا يعاقبكم بها.
نسأل الله لنا و لكم العفو و العافية
إنما ثناؤكم من حسن أخلاقكم و سمو ذوقكم و المدرسة تتشرف بضم أمثالكم
سلّمكم الله و عافاكم، و من الهَزّاتِ العنيفةِ نجّاكم
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 07:47 م]ـ
نسمة لطيفة إن شاء الله
بورك فيك معلمنا و جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
آمين، و إياكم يا فاضلة
أشكركم عل طيب مروركم و حسن ردكم(/)
زمن الغربة
ـ[سمية ع]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 12:57 م]ـ
:::
نحن اليوم في زمان الغربة، وفي زمان ضعف الدين وتراجعه، ولم يأتنا هذا من جهالةٍ، بل أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق بذلك، وأخبرنا أن هذا الزمان القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر، وأخبرنا بهذه الفتن التي تموج كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرضٍ من الدنيا. وأخبرنا أن هذه الأزمان تكثر فيها الفتن وتنتشر، ويكثر فيها الهرج، ويرفع فيها العلم ويكثر الجهل، كل ذلك أخبر عنه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، ولكنه أخبرنا عن الاستمساك فيها وما ينجي منها، فأخبرنا أن النجاة بهذا الحبل المتين المستقيم الذي هو حبل الله، من استمسك به عصم، ألا وهو القرآن الذي لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:42]. وهذه السنة المبينة للقرآن التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم، وبين بها القرآن أتم بيان، فمن استمسك بهما عصم، ومن تركهما قصم الله ظهره، وانهوى على وجهه في النار، لذلك فإن الذي يتوقف عن العمل لنصرة الدين رجاء هذه الآمال الكاذبة مغرور ويخشى عليه من الخذلان، يخشى عليه من الخذلان حين يطيل الأمل ويتبعه، وتُمنيه النفس الأماني فينقاد لها، ويأتيه الشيطان كي يدعوه إلى بنيات الطريق ويقول له: وتكونوا من بعدها قوماً صالحين. حينئذٍ يغتر بأعماله التي يقوم بها، وينسى ما كلف به، وينسى ما أسلف وما فرط فيه من جنب الله فيما مضى من عمره، فيا ليت هؤلاء انتبهوا قبل أن يقعوا في الهاوية، وقبل أن توصد عليهم النار الحامية، يا ليت هؤلاء انتبهوا وأدركوا أن بقية العمر ما لها ثمن، ولذلك يقول الحكماء: إن عمراً ضيع أوله لجدير أن يحفظ آخره. كل شخصٍ منا يعلم أن ما مضى من عمره قد ضيع، وأن بقيته لا يدرى متى تنقضي، فعمر ضيع أوله جدير بأن يحفظ آخره، فعلى الشخص حينئذٍ أن يحقق عهده مع الله الذي أخذه عليه، وأن يبدأ بنفسه ويحاول الإنطلاق بما أتاه الله من قوة، ويعلم أن الحرب القائمة سنة كونية وذات تاريخ طويل مستمر، فمنذ بعث أول رسولٍ إلى أهل الأرض وهذه الحرب قائمة بين الحق والباطل، يكون للباطل فيها بعض الصولات ولكنه يضمحل في النهاية، ويورث الله الأرض عباده المؤمنين المتقين، وبعدها تأتي صولة أخرى للباطل ثم يضمحل، وهكذا دواليك. إن الحرب قائمة على ساقها، ونازعة بأشدها، ونحن نشهدها في مختلف مجالات الحياة، نشهدها في مجال الاعتقاد، وفي مجال العمل، وفي مجال الاقتصاد، وفي مجال السياسة، وفي مجال الثقافة، وفي غير ذلك من المجالات، وفي بناء البيوت والمجال الاجتماعي الحرب شعواء على دين الله، وقبل ذلك نُبِذَ فيها ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم في كثير ٍمن المجتمعات الإسلامية -إلا من عصم الله- وراء الظهور، وفي مجال الثقافة والعلم أصبح الناس يرجعون إلى مراجع مخالفةٍ لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ويقدمونها على كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ...... ـ
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 07:50 م]ـ
بورك فيكِ أختي سمية
ما أجملها من تذكرة نحن في أشد الحاجة إليها
جعلنا الله من أهل القرآن و ثبت قلوبنا على دين الحق و صرفها على طاعته
اللهم آمين(/)
بابا الفاتيكان منزعجٌ يا قوم .. !!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 04:05 م]ـ
أحمقى نحن ... !!
أمهابيل -ولا أدري إن كانت اللفظة فصيحة أم لا-
كيف أزعجنا بابا الفاتيكان .. ؟؟!!
ولا أدري كيف ترك البابا صلاته في صومعته ليسمع نشرة الأخبار -صدفة-
فيسمع أن العرب اضطهدوا النصارى
فعبر البابا عن انزعاجه مما يتعرض له المسيحيون في العراق ...
وقومه النصارى هم من أوصل العراق إلى حد تطغي فيه فئة على أخرى
يستبيح النصارى المحتلون دماء شعوبنا كما شاءوا ويصمت البابا لأن دماء المسلمين حلال ... ولكن خسئ وخاب فلنا يوم نقتص فيه على حرماتنا المنتهكة
ومنايَّ أن أشهد يوما تقرّ به عيني بطرد النصارى الأنجاس من بلاد الشام والعراق ...
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 05:24 م]ـ
لا أتمنى ذلك، بل أتمنى أن يتحسن وضعهم ويرو سماحة الدين الحنيف
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 05:34 م]ـ
أخي العزيز هؤلاء القوم وأنت لا تعرفهم مثلي وأنا المبتلي بجيرتهم
قوم فتنة وعداء للمسلمين ..
وأنا لا أقول بقتلهم ولكن أتمنى كف أذاهم عنا ..
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 08:30 م]ـ
ولا أدري كيف ترك البابا صلاته في صومعته ليسمع نشرة الأخبار -صدفة-
فيسمع أن العرب اضطهدوا النصارى
فعبر البابا عن انزعاجه مما يتعرض له المسيحيون في العراق ...
أليس نصارى العراق عربا!!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 04:06 ص]ـ
[ size
ومنايَّ أن أشهد يوما تقرّ به عيني بطرد النصارى الأنجاس من بلاد الشام والعراق ... [/ size]
الإنسانية لها محلها في قلب كل إنسان سوي،فما بالك بالمسلم المأمور باحترام الحيوان، في العرب نصارى في القديم والجديد، وحينما هجا الأخطل النصراني الأنصار وشكاه الصحابي الجليل النعمان بن بشير إلى الخليفة، وهبه لسانه ثم عفا عنه النعمان.
الإنصاف مطلوب، ومثل هذا الكلام غير مقبول منك ولا من غيرك.
والفصيح ملتقى لغوي ليس من شأنه الانتقادات الدينية أو السياسية أو انتقاص الآخرين.
وفقنا الله وإياك إلى كل خير
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 08:57 ص]ـ
:::
... وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
(الأنعام 164)
... وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً
(الإسراء 15)
وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ...
(فاطر 18)
... وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ...
(الزمر 7)
أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
(النجم 38)
قوله: «و لا تزر وازرة وزر أخرى»
أي لا تحمل نفس حمل نفس أخرى
ولا يؤاخذ بالذنب إلا من ارتكبه
الأستاذ بحر الرمل،
لقد عممت فظلمت وارتكبت مخالفة شرعية، ولولا أنني خشيت أن ينالني إثم السكوت علي هذه المخالفة لما كتبت وما علقت.
منذ أواخر القرن التاسع عشر وأمتنا تتعرض إلى هجمة استعمارية شرسة من قبل دول وحكومات وقادة وجماعات وتكتلات نصرانية، فلا أحد يلومنا إن نحن عادينا من عادانا على وجه الخصوص، لكن ليس من الإسلام وليس من العدل أن نعمم فنعادي كافة النصارى (مسالمين وغير مسالمين) لهذا السبب ... ! لأن في هذا ظلم، والإسلام لا يقر الظلم ... !
أعداء الإسلام والمسلمين معروفون ويمكن رصدهم وتحديدهم ... لكن هناك آخرون مسالمون ليس لهم في هذه الحرب ناقة ولا جمل ... فكيف نظلم من لم يظلمنا ... ؟ ولماذا نعادي من لم يبادرنا العداء ... ؟ وهل يجوز للمسلم الذي يحارب الظلم أن يكون ظالما ... ؟
لقد دخل الإسلام بلدانا كثيرة ... ودخل في الإسلام ناس كثيرون ... وقد وضع الإسلام الضوابط العادلة في كيفية التعامل مع من بقي على دينه من غير المسلمين ... لأنه لا إكراه في الدين ... وقد أمرنا ديننا بالتعامل معهم ... وبمعاشرتهم والإحسان إليهم حتى يسمعوا كلام الله ... وقد أمرنا بأن نسالم من يسالمنا من غير المسلمين ...
لقد أصبح العالم قرية صغيرة ... وأصبحنا أكثر احتكاكا بالناس من الأديان الأخرى ... والتعامل مع هؤلاء المسالمين لا يمكن أن يكون إلا بالرفق واللين كما أمرنا الدين ...
لقد عايشنا أجيالا من النصارى في بلادنا، تعاملنا معهم وتعاملوا معنا كأفراد مجتمع واحد، فهل من العدل أن نأخذهم بجرائر غيرهم من النصارى الغزاة المعادين ... ؟
التعميم على هذا الشكل فيه ظلم وجهل وتمييع لصورة العدو الحقيقي وفيه إيغار للصدور، فلا تعمم يرحمك الله، وكن أكثر تحديدا، واعرف عدوك الحقيقي من أجل أن تتمكن من الانتصار عليه ... !
وأتمنى على الإدارة حذف العبارات المخالفة والجارحة لغير المسلمين وإن كانت غير مقصودة ...
ودمتم بكل خير ...
منذر أبو هواش
:; allh
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمية ع]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 04:11 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الأستاذ منذر أبو هواش
كلام سليم بارك الله فيك
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 04:15 م]ـ
من حق النصارى واليهود أن يعيشوا في كنف الدولة الإسلامية لهم حقوق وعليهم واجبات, لا يعتدى عليهم ولا يعتدون علينا, وهم الذميون. ولم ينعم اليهود ولا النصارى بمثل هذه الوضعية الاجتماعية إلا في كنف الدولة الإسلامية, فلما ضعفت الدولة وخرج اليهود منها تشتتوا في الأرض وحدث معهم الذي حدث.
ومن ظلم من الطائفتين وهم بين ظهرانينا فهناك ولي أمر وقضاء يقضيان فيهم ويحكمان - سواء بما أنزل الله أم بما شرعاه من الشرائع.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 04:16 م]ـ
وما يدرينا بأن أميريكا هي من يحرك النصارى في العراق لأغراض سياسية ... ؟؟
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 06:40 م]ـ
وما يدرينا بأن أميريكا هي من يحرك النصارى في العراق لأغراض سياسية ... ؟؟
ربما حركت أمريكا بعض النصارى مثلما هي تحرك بعض المسلمين، فهل هذا مبرر لأن نعمم ونظلم الناس كلهم ... ؟ ونأخذ الصالح بجريرة الطالح ... ؟
إن ديننا يأمر بالعدل وعدم الظلم ... لذلك عليك بأمريكا ومن والاها علنا وصراحة يا أخي ... وأما من لم يوالها فله منا الأمان ... وله منا كل الاحترام ... كائنا من كان ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 08:38 م]ـ
أخي العزيز
نعم لهم الحق بالعيش بيننا ولكن ضمن آدابنا الإسلامية
وكما تعلم كانوا إبان عهد الخلافات
تفرض عليهم أمور يجب أن يلتزموا بها من لبس وغيرها
ولكن ما بال السفور والتبرج والخمور التي يتبجحون بها أمام أعيننا قد أفسدوا علينا شبابنا
وحكوماتنا العلمانية "خرساء "
إن أرادوا الالتزام بأخلاقنا وقيمنا أهلا بهم.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 12:51 ص]ـ
أخي العزيز
نعم لهم الحق بالعيش بيننا ولكن ضمن آدابنا الإسلامية
وكما تعلم كانوا إبان عهد الخلافات
تفرض عليهم أمور يجب أن يلتزموا بها من لبس وغيرها
ولكن ما بال السفور والتبرج والخمور التي يتبجحون بها أمام أعيننا قد أفسدوا علينا شبابنا
وحكوماتنا العلمانية "خرساء "
إن أرادوا الالتزام بأخلاقنا وقيمنا أهلا بهم.
أخي العزيز،
لا تؤخذ القوانين باليد ... ولا يطبقها الأفراد ... القوانين تفرضها الدول والحكومات وأولي الأمر ... وإذا كانت حكومتك مقصرة فحاسبها على قدر استطاعتك ...
المشكلة ليست في الناس بل في الحكام ... والقوانين ينبغي أن تطبق على الجميع ... وأنت لا تملك الحق في فرض أي شيء على أي أحد ... أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ...
إبدأ بنفسك ... وتعرف إلى دينك بالشكل الصحيح ... بدلا من أن تسيء إليه ... وتخلق بأخلاق الإسلام ... وكن مثالا يحتذى للآخرين ... فأنت لا تملك إلا أمر نفسك ...
والسلام
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 01:48 ص]ـ
سلمت أناملك على هذا التوضيح يا أستاذ منذر.
والأمر إلى هنا طال ولا يطاق
لذا يغلق تمهيدا لحذفه وذلك لخلوه من الفائدة
وفق الله الجميع إلى كل خير(/)
قصة حدثت قبل وجود الإنسان
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 12:26 ص]ـ
فى قديم الزمان
حيث لم يكن للبشر وجود على الأرض بعد ....
كانت الفضائل والرذائل .. تطوف العالم معا ...
وتشعر بالملل الشديد ....
ذات يوم ... وكحلٍ لمشكلة الملل المستعصية ...
اقترح الابداع .. لعبة .. وأسماها الاستغماية ..
أحب الجميع الفكرة ...
وصرخ الجنون: أريد أن أبدأ .. أريد أن أبدأ ...
أنا من سيغمض عينيه .. ويبدأ العدّ ...
وأنتم عليكم الاختفاء ....
اتكأ بمرفقيه .. على شجرة .. وبدأ ...
واحد ... اثنان .... ثلاثة ....
وبدأت الفضائل والرذائل بالاختباء ..
وجدت الرقة مكانا لنفسها فوق القمر ..
وأخفت الخيانة نفسها في كومة زبالة ...
دلف الولع بين الغيوم ..
ومضى الشوق إلى باطن الأرض ...
الكذب قال بصوت عال: سأخفي نفسي تحت الحجارة .. ثم توجه لقعر
البحيرة ..
واستمر الجنون: تسعة وسبعون ... ثمانون .... واحد وثمانون ..
خلال ذلك أتمت كل الفضائل والرذائل تخفيها ... ماعدا الحب ...
كعادته .. لم يكن صاحب قرار ... وبالتالي لم يقرر أين يختفي ..
فماأصعب إخفاء الحب ..
تابع الجنون: خمسة وتسعون ....... سبعة وتسعون ....
وعندما وصل الجنون في تعداده الى: مائة
قفز الحب وسط أجمة من الورد .. واختفى بداخلها ..
فتح الجنون عينيه .. وبدأ البحث صائحا": أنا آت إليكم .... أنا آت إليكم ....
كان الكسل أول من انكشف ... لأنه لم يبذل أي جهد في إخفاء نفسه ..
ثم ظهرت الرقّة المختفية في القمر ...
وبعدها .. خرج الكذب من قاع البحيرة مقطوع النفس ...
واشار على الشوق ان يرجع من باطن الأرض ...
وجدهم الجنون جميعا ... واحدا بعد الآخر ....
ماعدا الحب ...
كاد يصاب بالأحباط واليأس في بحثه عن الحب ... حين اقترب منه الحسد
وهمس في أذنه:
الحب مختف في شجيرة الورد ...
التقط الجنون شوكة خشبية أشبه بالرمح .. وبدأ في طعن شجيرة الورد بطيش
ولم يتوقف الا عندما سمع صوت بكاء يمزق القلوب ...
ظهر الحب .. وهو يحجب عينيه بيديه .. والدم يقطر من بين أصابعه ...
صاح الجنون نادما: يا إلهي ماذا فعلت؟ ..
ماذا أفعل كي أصلح غلطتي بعد أن أفقدتك البصر؟ ...
أجابه الحب: لن تستطيع إعادة النظر لي ... لكن لازال هناك ماتستطيع
فعله لأجلي ... كن دليلي
ومن يومها .... يمضي الحب اعمى ... ويقوده الجنون
(منقول مع بعض التعديلات)
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 09:21 م]ـ
وصلني مثلها ولكن باللسان الألماني. أراها حكمة لا حكمة فيها. بوركت على النقل.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 12:58 م]ـ
وصلني مثلها ولكن باللسان الألماني. أراها حكمة لا حكمة فيها. بوركت على النقل.
رأيك يُحترم استاذي ,,,
و بما أنها قصةٌ رمزية يحق للقارئ أن يفسرها كما شاء , فلي رأيٌ آخر:
و هو أنّ الحُبّ إذا لم يكُن خالصاً لله و على النهج المحمدي القويم , فلا يعدو أن يكون خُرافات و تُرّهات عمياء يقودها الجنون أو طيشٌ المشاعر ...
بوركت على المرور العطر ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 02:22 م]ـ
أظن أنني قرأتها من قبل .... ولكن هذا لا يمنع أن أشكرك ..(/)
جامعة الإمام تبث قناة تلفزيونية تعليمية عبر بوابته
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 05:27 ص]ـ
كأول جامعة في العالم العربي ..
جامعة الإمام تبث قناة تلفزيونية تعليمية عبر بوابتها الإلكترونية
تغطية- متعب ابوظهير: تصوير- يحي الفيفي:
دشن مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل بمكتبه في الجامعة امس قناة تلفازية تعليمية على شبكة المعلومات العالمية الانترنت. وأوضح مدير الجامعة في مؤتمر صحفي عقب تدشينه القناة أن القناة هي تعليمية خاصة للطلاب والطالبات الملتحقين بالتعليم عن بعد، وستكون متاحة عبر البوابة الإلكترونية وعبر موقع الجامعة في الإنترنت بهدف بث محاضرات برنامج الدراسة في التعليم عن بعد من خلال الانترنت. وقال إن هذه القناة على الانترنت هي بداية الطريق للعمل في هذا المجال وسيتبعها عدد من الخطوات التي ستدعمها، مشيراً إلى أنه رصد لانطلاقتها في ميزانية هذا العام مبلغ مليون ريال. وكشف عن وجود توجه لإطلاق قناة فضائية بعد أخذ الموافقات الرسمية، خاصة في ظل جاهزية الجامعة من النواحي الفنية والتقنية لإطلاقها فضائياً. وشرح بأن هذه القناة التلفازية عبر البوابة الالكترونية لن يؤثر على أداء البوابة وكفاءتها، لأنه روعي ذلك عند وضعها، كما بين أن الطالبات سيتمكنَّ من الاستفادة من القناة شأنهن شأن الطلاب خصوصاً الملتحقين بنظام الانتساب المطور.
وأكد الدكتور أبا الخيل أنه لن يكون هناك أي تبعات مالية إضافية على الطلاب والطالبات، مبينا أنها خدمة مجانية وسيكتفى فقط برسوم التحاق الطلاب بالانتساب المطور والتعليم عن بعد.
وأشار مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في كلمة ألقاها لدى انطلاق القناة إلى أن الجامعة حققت أشواطاً مميزة في التعليم الالكتروني، وهدفت من ذلك إلى تحقيق أسهل الطرق وأيسرها، كما حققت الجامعة قفزة كبيرة في التصنيف العالمي وذلك من خلال عملها جادة ونشطة خلال فترة وجيزة واستطاعت من خلاله أن تتجاوز أكثر من 3آلاف جامعة على مستوى العالم. وقال أبا الخيل إننا اليوم ندشن وسيلة من وسائل التعليم المتميز وقد سبقت الجامعة فيها غيرها، وهي وسيلة تعليمية تلفزيونية وقناة مهمة تطلق عبر شبكة الانترنت والبوابة الالكترونية للجامعة، وما ذاك إلا أن الجامعة أدرك أهمية هذه الوسيلة لإيصال المناهج والمقررات للمستفيدين من عملية التعليم عن بُعد والانتساب المطور، وستزداد العناية بها مستقبلا. وأبرز مدير الجامعة ما بذل في سبيل إدخال هذه الوسيلة من ميزانيات ليست بالقليلة، وهي بحاجة إلى الدعم والمؤازرة في هذا المجال ومن غيرهم من داخل الجامعة ومن خارجها في وزارة التعليم العالي ووزارة المالية. وفي ختام كلمته قدم شكره إلى القيادة الرشيدة على دعمها غير المحدود للتعليم العالي كما شكر معالي وزيرالتعليم العالي الدكتور خالد العنقري على ما تجده الجامعة من دعم وتواصل ومتابعة لكافة أعمالها، كما شكر القائمين على عمادة التعليم عن بعد. من جانبه أوضح المشرف العام على قناة الجامعة الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله السند أن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وضعت رؤية واضحة لقناتها الجديدة بأن تكون من المصادر المعتمدة للعلوم الشرعية والإنسانية في جميع أنحاء العالم، من خلال تشغيل قناة تعليمية جامعية تنفذ أعمالها بصورة احترافية لغرض نشر التراث العلمي المنهجي المؤصل القائم على الكتاب والسنة وغرس العقيدة السلفية في جميع إنحاء العالم. وأشار فضيلته أن القناة تستهدف بالمقام الأول طلاب وطالبات التعليم عن بعد، بإضافة إلى باقي طلاب الجامعة المنتظمين، ومنسوبي الجامعة من أعضاء هيئة التدريس وموظفين وإداريين، وكذلك المهتمين بتلقي العلم الشرعي في جميع أنحاء العالم. وتحدث مدير قناة الجامعة المهندس محمد بن قبلان القبلان عن القناة قائلا ان قناة الجامعة التعليمية هي الأولى من سلسلة قنوات تعكف الجامعة على التحضير لإطلاقها بإذن الله في مراحل قادمة من أجل تغطية جميع محاضرات الجامعة وفعالياتها وأنشطتها. وأكد المهندس القبلان أن الجامعة قد أنهت جميع الترتيبات اللازمة لبث القناة فضائياً عبر القمر الصناعي "نايل سات" وستبدأ بث برامجها حال الانتهاء من التراخيص النظامية لذلك.
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه المعلومات التي هي من الأهمية بمكان ...(/)
أهلا بالمغرب العربي .. !!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 02:21 م]ـ
والله إنه ليسعدني كثيرا
ويثلج صدري ويقر بعيني أن أرى الكم الكبير من الأشقاء المغرب العربي -بشتى أقطاره- في منتدانا
قد تقولون لماذا المغرب العربي .. ؟؟
والحق أننا _العرب الشرقيين_ قد قصرنا بحق أهل المغرب وإلى اليوم لا يزال البعض منا ينظر بعين الشك تجاه عروبتهم وانتمائهم
مخدوعا باهتمامهم باللغة الفرنسية
وأكاد أقول أننا أجرمنا بحقهم حين تركناهم لقمة سائغة لسياسة "الفرنسة"
كما تركناهم يواجهون أعباء التعريب وحدهم ..
فأهلا بكم أخوة وأحبة تحت ظلال الفصيح ... !
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 03:11 م]ـ
حياك الله وبارك فيك. والله نحن ضحايا ولسنا جناة, نحن ضحايا استعمار فرنسي سلب الأرض والهوية, فالفرنسيون أسسوا فينا لما بعد رحيلهم وقد نجحوا بما أن السياسات تبعتهم في ذلك.
وصعوبة لهجاتنا بسبب السرعة لا بسبب الفرنسة, لأنك إذا جلست إلى مغاربي وكلمك باللهجة الصحيحة لوجدت أنها كلام عربي طرأ عليه ما طرأ على كل لهجات العرب من تغيير وتحريف.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 03:15 م]ـ
أخي العزيز أهلا بكم وأعود لأقول نحن سعداء بتواجدكم
اما الإرث الفرنسي فهو ثقيل حتى في سوريا ولبنان لا تزال آثاره ...
ـ[سمية ع]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 04:33 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أستاذ بحر
بالفعل حاول الاستدمار الفرنسي بكل الطرق تشويه الهوية العربية المسلمة للشعب الجزائري، ولكن هيهات وهذا ما حاول الشيخ عبد الحميد بن باديس أن يوصله لهم بواسطة هذه الأبيات:
شعبُ الجزائرِ مسلم ٌ وإلى العروبةِ ينتسب
من قال حاد عن أصله أو قال مات فقد كذب
أو رام إدماجا له رام المحال من الطلب
يا نشأ أنت رجاؤنا وبك الصباح قد اقترب
خذ للحياة سلاحها وخذ الخطوب ولاتهب
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك ........
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 05:45 م]ـ
السلام عليكم.
لكن لا عجب إخوتي أن نرى أبناء المغرب العربي يفيقون من رقدتهم، وينفضون التراب عن إرث أجدادهم، وبدا الجيل الجديد يفتش عن أصله ويبحث عن هويّته، وإني واثق - بعون الله - أنهم بعد سنوات معدودة لمدركين كثيرا مما فاتهم.
إن ليبيا والجزائر والمغرب لتشهد صحوة شبابية ستسد الأفق بين عشية وضحاها، وأرجو ألا تتأخر أختنا تونس عن اللحاق بهن.
دمتم بخير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 08:41 م]ـ
السلام عليكم.
لكن لا عجب إخوتي أن نرى أبناء المغرب العربي يفيقون من رقدتهم، وينفضون التراب عن إرث أجدادهم، وبدا الجيل الجديد يفتش عن أصله ويبحث عن هويّته، وإني واثق - بعون الله - أنهم بعد سنوات معدودة لمدركين كثيرا مما فاتهم.
إن ليبيا والجزائر والمغرب لتشهد صحوة شبابية ستسد الأفق بين عشية وضحاها، وأرجو ألا تتأخر أختنا تونس عن اللحاق بهن.
دمتم بخير
إن شاء الله ....(/)
انظر ما يفعلون
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 03:50 م]ـ
شركة Nike للأحذية الرياضية تكتب اسم الجلالة على أحدها.
أسأل الله العزيز القوي أن يرينا فيها ما يشفي صدورنا.
http://img223.imageshack.us/img223/2117/nike350x492ys0.jpg (http://imageshack.us)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 07:27 م]ـ
هذا الموضوع له فترة كبيرة أخي الكريم لا أعرف إن كان مستمرا إلى الآن أم توقف
نسأل الله العظيم أن يخرجنا مما نحن فيه من ذل و هوان
و أن يعز الإسلام و المسلمين و يذل الشرك و المشركين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 07:40 م]ـ
أسأل الله العزيز القوي أن يرينا فيها ما يشفي صدورنا.
اللهم آمين
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 10:04 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
اللهم رد كيدهم في نحورهم
وزلزل الأرض من تحت أقدامهم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 10:22 م]ـ
بوركت أخي و ليتك لم تنشر الصورة، فأنت معروف لدى أبناء الفصيح و لا يحتاج خبرك إلى بينة.(/)
استيقظ أيها العالم, نحن في حرب
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 07:33 م]ـ
المقال طويل ولكنه مفيد. وصلني على بريدي.
استيقظ أيها العالم؛ نحن في حرب
د. أكرم حجازي
8/ 10/2008
إذا كان هناك أزمة مالية في العالم فلأنها حرب عالمية وليست مجرد أزمة تضرب النظام الاقتصادي الرأسمالي برمته ابتداء من رأس المال وانتهاء بالعقيدة اللبرالية وكل منتجاتها من قيم ومفاهيم ومصطلحات ومعتقدات وموجودات مادية أو معنوية، ولأنها منظومة ربوية شيطانية غير قابلة للحياة إلا لأمد معين لا بد أن يحين أجلها. وها هو الأجل قد حان، وها هي الأصوات تتعالى، شرقا وغربا، أن لا بديل عن النظام الاقتصادي الإسلامي بوصفه الوحيد الذي يحول دون الانهيار والدمار.
وفي سياق الأزمة الراهنة تستحضرنا قصة الأديب الإنجليزي الشهير وليام شكسبير في تاجر البندقية حين فضح العقلية الربوية الجشعة لليهود. وجوهر القصة أن تاجرا من مدينة البندقية (فينيسيا) وقع في أزمة تمويل لتجارته عبر البحار فاستنجد بتاجر يهودي ليقرضه مبلغا من المال. أما اليهودي فاشترط في عقد الإقراض بندا يضمن فيه حقه في الدَّيْن في حالة فشل التاجر سداد ما عليه في الوقت المحدد. أما البند فيقضي بحق اليهودي أن ينتزع قلب التاجر إذا عجز عن السداد لما يحين أوانه. ووافق التاجر الذي تأخرت تجارته عن موعدها بيوم أو يومين، فما كان من اليهودي إلا أن تقدم للمحكمة مطالبا بالدين. وكاد القاضي يحكم لصالح اليهودي بموجب العقد بين الطرفين، ولم تنفع كل الوساطات والمداخلات لثني اليهودي عن إشباع رغبته العدوانية، وفي وسط المعمعة تدخل محامي (محامية)، متنكرا، ليوضح للقاضي أنه لا يمانع في تطبيق الاتفاق الوارد في العقد بشرط انتزاع قلب التاجر فقط دون إسالة قطرة دم واحدة! وبهذه الطريقة فقط نجا التاجر.
في نعومة أظفارنا كانوا يقولون لنا أن الربا هو أن أعطيك دينارا وترده لي بعد عام دينارين، لكنهم لم يعلمونا إياه بوصفه قيمة شريرة يمكن أن تتولد عنها منظومة حياة تأكل الأخضر واليابس، وأنها تنذر بشرّ مستطير، وأنه لا بد أن تمحق من جذورها قبل أن تستفحل وتمحقنا. لهذا قَلّ من تَجنّب الوقوع في الربا رغم أننا لو تتبعنا آياته في القرآن فسنجد أنها وردت مقرونة بالتوبة أو الحرب أو العذاب أو المحق في الدنيا قبل الآخرة. أما الأحاديث النبوية فحدث ما استطعت. فقد شبه الرسول صلى الله عليه وسلم المتعامل بأقل درجات الربا كناكح أمه تحت ستار الكعبة، وحين سئل صلى الله عليه وسلم عن الحلال؟ قال: يذهب. قالوا: والحرام؟ قال: هو وأهله. هذه هي سنة الله في خلقه. فحتى الحلال يذهب فكيف بالحرام؟
لكن هل تتقبل عقلية المرابين الكف عن الجشع والاعتراف بحقوق الغير للخروج من هذا المأزق الذي أوصلوا البشرية إليه؟ أكاد أجزم أنه من المستحيل عليهم أن يتداركوا الأمر، فهم لم يفعلوا ذلك منذ فجر تاريخهم ولن يفعلوه اليوم ولن يفعلوه غدا. ولا ريب أن مثل هؤلاء القوم وهذه العقلية وهذا النظام الذي صنعوه أقرب ما يكون إلى العقلية الفرعونية وفتنة السامريّ. هذه العقلية انتهت بحرب من الله ورسوله، وانشق البحر، وانهار الفرعون وأغرق جيشه ونجا موسى عليه السلام ومن معه. وكما علا فرعون في الأرض علت أمريكا فضلت وأضلت معها خلقا كثيرا، وفسدت وعاثت في الأرض الفساد، وها هي الأزمة تضرب العالم من أقصاه إلى أقصاه، ولم يعد ثمة فرد إلا وهو مستعبد، ولا دولة إلا وطالها الشرر، وما من مؤسسة إلا ويشوبها الخوف والرعب من القادم، والكل يترقب ويتهيأ للأسوأ.
لنتعمق قليلا في تداعيات الأزمة على الناس خاصة في اللحظة التي ستعقب انهيار الدولار. فالتدخل الحكومي الأمريكي هو تدخل لصالح كبار المرابين واللصوص والفاسدين، وكل ما فعلوه لا يتعدى حقيقة كسب الوقت لترتيب أوضاعهم والخروج ببعض المكاسب قبل الانهيار التام. وبدلا من معالجة المشكلة شرعوا بعقد المزيد من صفقات الفساد والسمسرة والابتزاز فيما بينهم بعد أن أفقروا الناس وسرقوا مواردهم وثرواتهم وثروات بلادهم ماضيا وحاضرا ومستقبلا حتى بدؤوا يسرقون أنفسهم. ومن الطريف حقا أن يفرض هؤلاء اللصوص على الدول الفقيرة التي لا تساوي دبوسا في حجم الاقتصاد العالمي التخلص من القطاع العام فيما هم يقومون بتأميم القطاعات الخاصة أو،
(يُتْبَعُ)
(/)
بمعنى أدق، سرقتها. ومن الطريف أن يشيعوا الفساد في العالم ويبتكروا وسائل شيطانية للسرقة والنصب والاحتيال كالمضاربات المجنونة في بالبورصات المالية ثم يفتحون بنوكهم لاستقبال الأموال المنهوبة والتغطية على عملائهم ممن يدركون أو لا يدركون حقيقة الجريمة التي يرتكبونها بحق أنفسهم وبلدانهم وأهليهم وعائلاتهم.
أما موجات الغلاء الكاسحة التي هاجموا فيها الأفراد في شتى أنحاء العالم فلم يكن لها ما يبررها سوى الاستحواذ على لقمة الغالبية الساحقة من الناس، فلم يكن ثمة نقص في الأرز ولا في القمح ولا في الزيوت ولا في البقوليات ولا في الأدوية ولا في الطاقة ولا في هذه السلعة أو تلك، لكن كان هناك جشع وجنون وترهيب وتخويف واستعباد وحروب وقتل وتدمير وسلب وتهديد. هكذا انهالوا على العامة من البشر في ليلة مظلمة برفع أسعار المواد الأساسية التي بالكاد تطعم مليارات الفقراء والجوعى. فلا يستغربن أحد أن الانهيار القادم من المرجح أن يكون وليد لحظة مفاجئة ودون أية مقدمات قد لا تبقي ولا تذر، ولا يستعجبن أحد إن استيقظ ووجد ثمن رغيف الخبز عشر دولارات أو ثمن سيارته مائة دولار أو أن المدارس أقفلت أو أن الشوارع تعج بالفوضى أو .... .
أغلب دول العالم مربوطة بالعملة الأمريكية، وإذا ما انهارت فسيعني ذلك خسائر لا تعويض عنها، ولن يكون اليورو أو غيره من العملات العالمية أوفر حظا في القيمة، فكلها تتناغم فيما بينها على وقع النظام الرأسمالي الربوي سواء كان في اليورو أو بالدولار. أما الرأسماليين ذوي الأرصدة المحلية في العالم الثالث فعليهم أن يتوقعوا أن حالهم سيكون الأسوأ من بين كبار الخاسرين لأن ملايينهم حينها لن تساوي ثمن الورق الذي طبعت به، ولنا في ذلك أمثلة عديدة في العراق واليمن ولبنان وغيرها من البلدان التي شهدت انهيارات ضخمة في قيمة عملتها.
لكن كل هذا في كفة ومصير الاتحاد الأمريكي، على وجه الخصوص في كفة أخرى. فما الذي يمكن أن يحدث إذا ما ذهبت الأزمة بالولايات المتحدة الأمريكية؟ هل ستتفكك أمريكا؟ أم ستنكفئ كدولة عظمى في أحسن الأحوال؟
يرى الروس من جهتهم وغيرهم أن عصر الهيمنة الأمريكية ولّى إلى غير رجعة، وأن العالم مقدم على نظام متعدد القوى لكنهم غير واضحين بشأن الموقف من النظام الرأسمالي ذاته فيما إذا كان من الممكن استمراره على نفس الوتيرة أم أنه بحاجة إلى إصلاح أو إلغاء على طريقة تدخل الدولة مثلا. أما الصينيون فيراقبون الموقف من الأزمة وكأنها على تخومهم فقط ولن تمسهم رغم خشيتهم من انهيارات الاستثمارات الرأسمالية التي تعشش في بلادهم بشكل هستيري. فكيف سيعوض الصينيون خسارتهم إذا ما انهارت الرساميل والاستثمارات الأجنبية؟ وأين سيجدون من يشتري سلعهم الرخيصة التي خلقت اقتصادا عالميا ثالثا لن يعود بمتناول الفقراء الذين لم يعد لديهم ما ينفقونه حتى على أرخص السلع وأقلها جودة؟ وفيما يتصل باليابانيين فهم يدركون أنهم في قلب العاصفة، وها هم يضخون مليارات الدولارات لتأمين سيولة كافية في السوق من شأنها أن تشعر العامة والخاصة منهم بالأمان ولو لبعض الوقت. أليس مجرد ضخ هذه المليارات يعني أن الخوف يتملكهم من شتى الاتجاهات سواء على اقتصادهم أو على استثماراتهم في الولايات المتحدة؟ وعلى الصعيد الأوروبي فثمة خطر محدق دفع الاتحاد الأوروبي إلى تخصيص قمة للنظر في الأزمة وتداعياتها التي بدأت تضرب بشكل مباشر أنظمتها المالية خاصة في بلجيكا وبريطانيا.
إذن العالم في حرب. ويا لها من مفارقة! فما من حرب عالمية فتاكة إلا وكانت الرأسمالية مصدرها والغرب مسرحا لها. لكن مركز الحرب هذه المرة ومصدرها هي أمريكا وليس ألمانيا ولا اليابان ولا بريطانيا أو فرنسا. وهاتان الأخيرتان لم تعودا سيدتا العالم، أما ألمانيا واليابان فقد أخرجتا من حيز التهديد العسكري لغيرهما. فهل ستخرج الولايات المتحدة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
بالتأكيد ليست الولايات المتحدة فوق الانهيار، ومن يعتقد بأنها محصنة أو معصومة فهو يعيش في كوكب آخر وخارج التاريخ والزمن والسنن. ولا شك أن الفرق بين انهيارها والاتحاد السوفيتي كبير. ولنبدأ بضبط سمات الأخيرة. فالاتحاد السوفياتي كان دولة عظمى لها مركز ضخم تدور في فلكه بقية الدول، فكان من السهل أن ترث روسيا هذه الدولة بدعم عالمي واعتراف غير منقوص ولا حتى محل جدل. وبالتالي أمكن استيعاب الاتحاد السوفييتي عسكريا واقتصاديا بسلاسة ورقّة منقطعة النظير في إطار النظام الدولي القائم بكل ما يشتمل عليه من مؤسسات وعلاقات قوة.
أما فيما يتعلق بالولايات المتحدة فالموقف مختلف بشكل جذري. فإذا ما استوعب العالم انهيار أمريكا فقد تظل قوة عظمى منكفئة على نفسها دون أن يكون لها تأثيرا عالميا كبيرا. لكنها أقرب إلى التفكك من التوحد. فهي ليست مركزا للاتحاد الذي نشأ أصلا بالقوة والحروب فيما أسمي بالعالم الجديد. بمعنى أن الولايات المتحدة تشبه إسرائيل من حيث النشأة إلى حد كبير، فهي دولة لقيطة ليس لها تاريخ ولا حضارة متصلة ولا تعبر عن قومية أو عرق معين ولا تتمتع بأي أمان جغرافي كما هو الحال بالنسبة للاتحاد السوفيتي حيث مثلت روسيا عمقه الجغرافي والحضاري الآمن منذ فجر التاريخ. وكل ما لديها هو الرأسمال وقيم السوق، ولما ينهار السوق فمن الطبيعي أن تنهار قيمه ومؤسساته وبناه وكل منظومات العلاقات المرتبطة به.
كما أن الاتحاد الأمريكي مكون حتى هذه اللحظة من ولايات تشبه الدول المستقلة، وإذا ما ظهرت بوادر الانهيار في الاتحاد فستكون ولاياته قابلة للتفكك أكثر مما هي قابلة للتوحد، إذ قد تعمد كل ولاية إلى النجاة بنفسها، أو قد تغريها ذات القيم الرأسمالية بالانحياز إلى مبدأ الربح والخسارة في تقرير مصيرها. وحتى هذه الولايات ليست محصنة من التفكك ذاته الذي يتهدد الاتحاد.
الغريب أن أغلب كتاب العالم يتحدثون عن انهيار اقتصادي أمريكي، وقلما يتحدثون عن تداعيات مثل هذا الانهيار، وكأن الولايات المتحدة هي بريطانيا أو اليابان أو الصين! والحقيقة أن الخوف ليس من الانهيار بقدر ما هو في تداعياته وآثاره، وقد لا يسمح العالم في تفكك أمريكا، لكن إذا ما تفككت فمن الذي سيرثها؟
إننا نطرح السؤال في ضوء الهيمنة والنفوذ الأمريكيين خارج الاتحاد وخارج القارة. فثمة جيوش جرارة في شتى بقاع الأرض ابتداء من القوى العسكرية المدمرة ومرورا بالجواسيس والساسة وقوى الضغط وانتهاء بالمرتزقة والمرتهنين بمصير البلاد، وثمة اقتصاد أمريكي في الخارج، ولأنه لا وجود لوريث شرعي فسيكون حتما ثمة طامعين بالوراثة، وثمة ديمغرافيا أمريكية، وثمة .... فما هي مرجعية هؤلاء إذا ما دبت الفوضى في الاتحاد أو شارف على التفكك أو تفكك فعلا؟ وكيف سيتصرفون؟ وبأي أمر سيأتمرون؟ وكيف ستتعامل القوى العالمية مع التفكك الأمريكي؟ وما هو مصير إسرائيل؟ هل ستصمد؟ أو تبحث عمن يتبناها؟ أم ستتفكك؟
لا شك أن البشرية إزاء كارثة، والفائز من يحسن القراءة، أما أولئك الذين يصرون على دفن رؤوسهم في الرمال مراهنين على مرور العاصفة فقد لا سيستطيعون رفعها ثانية لأن كمية الرمال قد تكون كافية لدفنهم إلى الأبد.(/)
منها و إليها نعود!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 11:35 ص]ـ
http://img135.imageshack.us/img135/6851/10jq2.gif
http://www.alwatan.com.sa/news/images/newsimages/2830/caricature/2906.mis.p35.n35.jpg(/)
علم الفراسة
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 03:11 م]ـ
:) __: d __ :)
* هو العلم الذي يبحث في ظواهر الناس ليكشف عن بواطنهم.
وتعرف الفراسة اصطلاحا: بأنها الاستدلال بالأحوال الظاهرة على الباطنة.
ويعرفها البعض على أنها معرفة أخلاق وطباع وأحوال البشر دون اتصال مباشر بهم أو معرفة الأمور من نظرتهم.
وعلم الفراسة .. هو العلم القديم الحديث فأول من كتب عنه أرسطو , وبرع العرب والمسلمون بهذا العلم من أمثال الرازي وابن سينا وابن الجوزية ثم أخذه الأوروبيون وطوروه ثم أصبح علم قائم بحد ذاته يُدرس ويُتخصص به .. وهو (الباراسيكولوجيا) الذي كان يُدرّس في جامعة بغداد.
و يقال في أيام العرب تفرَّستُ في وجه الرجل فعرفت من أين هو ومن أين قَدِم، وهكذا اعتبر من ضمن العلوم الشائعة آنذاك.
كما أن الفراسة قد تناولها القرآن في عدة آيات كما في قوله تعالى: (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم) سورة الفتح الآية 29.
وقد عُرًف علم الفراسة تعريفاً بسيطاً إذ عدَّ من الإلهام , فالفراسة تُعتبر فكرة تقفز فجأة للوعي ممن شُهد لهم بالذكاء والمَعرفة الطويلة، كما اشتهرت أُسَر عربية ببراعتها في الفراسة وتقصي الأثر.
أنواع الفراسة قديماً:
فراسة الأثر (العيافة): تتبع آثار الأقدام والخفاف والنعال في التربة.
فراسة البشر (القيافة): معرفة الإنسان بالنظر إلى بشراتهم وملامحهم وأجسادهم.
فراسة ومعرفة الجبال واستنباط معادن الفلزات.
فراسة ومعرفة مصادر المياه (الريافة) من التربة والرائحة ورؤية النبات وحركات الحيوانات المخصوصة.
ومنها الاستدلال بأحوال البروق والسحاب والمطر والريح.
فراسة اللغة.
فراسة طباع وأخلاق الشعوب (جزء من فراسة وجوه البشر).
الفراسة المتعلقة بحذق المرء في صنعته.
الفراسة المتعلقة في أخلاق الحيوانات وصفاتها المحمودة والمذمومة (الخيل، الإبل .. الخ).
فراسة الحس (اللون والذوق واللمس).
فراسة السلوك والمزاج والأصوات والأحوال النفسية.
أنواع الفراسة حديثاً:
فراسة الوجوه (علم الفيسيونومي).
فراسة الإيماءات والحركات (علم الكينيسيكز) وفيه فراسة الإحساس والنبرات والهيئات والمظهر والوضعيات .... الخ
فراسة خط اليد (علوم الجرافولوجي، الجرا فونومي، والجرافو ثيرابي).
فراسة الألوان (سيكولوجية الألوان، تفسير ألوان الهالات النورانية).
الفراسة المتخصصة:
و يعرفها الشخص مع الخبرة والتجربة والدراسة في مجال العمل:
كبائع الذهب والألماس، و بائع العطور .. العطار .. الطبيب .. المهندس .. خبير الأرصاد .. خبير تتبع الأثر الجنائي .. عالم تصنيف النبات أو الحيوان .. فني السيارات .. فني الكمبيوتر ... الخ).
**********
منقول بتصرُّف ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 04:30 م]ـ
وما زالت القيافة معروفة ويختلف القائفون في حذقهم وبعضهم حذق وهو أعمى والحديث عن الفراسة كثير وكان عمر بن الخطاب قائفا عظيما
نظر في وجه رجل فقال: أمن بني سعد أنت؟
قال: لا
قال عمر: بلى والله
قال: يا أمير المؤمنين إني كنت مسترضعا فيهم.
قال: نعم إن اللبن يغلب الدم.
شكرا لك أنوار.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 05:58 م]ـ
شكراً لك على هذا الموضوع القيّم ....
كيف أضبط "الفراسة"؟ بفتح الفاء أم كسرها ,,,
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 10:01 م]ـ
تفرَّس فيه الشيءَ: تَوَسَّمَه، والاسم الفِراسَة، بالكسر. وفي الحديث:" اتَّقُوا فِراسَة المؤمن" قال ابن الأَثير: يقال بمعنَيين: أَحدهما ما دل ظاهرُ الحديث عليه، وهو ما يُوقِعُه الله تعالى في قلوب أَوليائه فيَعلمون أَحوال بعض الناس بنَوْع من الكَرامات وإِصابة الظنّ والحَدْس، والثاني نَوْع يُتَعَلَّم بالدلائل والتَّجارب والخَلْق والأَخْلاق، فتُعرَف به أَحوال الناس، وللناس فيه تصانيف كثيرة قديمة وحديثة.
لسان العرب.
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 10:35 م]ـ
كل الشكر للأساتذة الأفاضل وما أضافوه من معلومات لها قيمتها ...
بوركتم ...
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 09:03 ص]ـ
كنت سأكتب في موضوع مآ يندرج تحت هذا العنوان
لذلك سأدمجهما معا
هذا إلى أن يحين الوقت
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 06:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا التقسيم الدقيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا يخفى عليكم، أيها الكرام، القسمة الثلاثية المعروفة عند من تكلم في هذا الشأن كشارح الطحاوية، رحمه الله، وأغلب الظن، والله أعلم، أنه ينقل عن ابن القيم، رحمه الله، فهي:
فراسة إيمانية: وفيها الحديث المعروف ومعناه: اتقوا فطنة أو فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله، وفي إسناده كلام إن لم تخني الذاكرة، ولكن معناه صحيح، ومنه أثر عثمان، رضي الله عنه، وقد قاله لما دخل عليه أحد الصحابة، رضي الله عنهم، وقد وقعت عينه على ما لا يحل: يدخل أحدكم وفي عينه أثر الزنا، أو كما قال رضي الله عنه، وامتعاض عمر، رضي الله عنه، من بعض الفتية، لما وفدوا عليه، وقد صاروا بعد ذلك من رءوس الفتنة زمن عثمان، رضي الله عنه، بل قد شارك بعضهم في قتله، فللمؤمن ما يشبه الحاسة السادسة في استكناه دخائل النفوس، ولا يعلم الغيب إلا الله، عز وجل، فإن هذه الانطباعات لا ينبني عليها أحكام شرعية حتى يرد ما يصدقها في الواقع، فهي بمنزلة الإرهاصات التي يستأنس بها كالرؤى المنامية تماما فلا يمكن الحكم على الناس بها قبولا أو ردا، وقد أشار الشاطبي، رحمه الله، في "الاعتصام" إلى طرف من هذا المعنى في معرض كلامه على الرؤى المنامية وهل يحتج بها أو هي مما لا ينبني عليه حكم وإن استأنس به، فهي من قبيل الأمور الوجدانية المتفاوتة، كالفراسة تماما، فقد تصيب وقد تخطئ، فلا معيار ثابت لها يجعلها أصلا مطردا يمكن الاستناد إليه في الاستدلال للأحكام الشرعية فإن ذلك لا يكون إلا للأصول المعتبرة التي أقر الشارع، عز وجل، الاستدلال بها، وكلها أصول لا تخضع للذوق أو الكشف أو الإرهاصات، بل هي معايير علمية دقيقة، فلا يصحح حديث برؤيا أو فراسة وإنما يخضع لمعايير النقد المعروفة عند علماء الرواية والدراية.
وفراسة خَلْقِية: وقد أشير إليها في معرض التقسيم الذي صدرت به المشاركة الرئيسة في هذه النافذة،
فيستدل على الأخلاق الباطنة بالخلائق الظاهرة، وهو، أيضا، أمر نسبي، لا تنبني عليه أحكام حتى يبدي الإنسان ما قد أخفى في صدره، فلا يمكن الحكم على الناس بالظن، وإن احترس به منهم، وقصة الشافعي، رحمه الله، مع أزرق العينين قصة معروفة، فقد صدقت فراسة الشافعي، رحمه الله، فيه، ولكن ذلك لم يظهر ويصر أمرا جازما إلا بعد أن أبدى الرجل خلقه الباطن فوافق ما قد قاله أهل الفراسة في خلقته الظاهرة.
وفراسة رياضية: وهي أشبه ما تكون برياضات الأمم التي فشت فيها طرائق الرهبان والمتصوفة، كأمم الهند وفارس ومن تأثر بهم من النصارى، ومن ثم الإسلاميين من أهل الطريق أصحاب الخوارق والكشوفات، فتصفى النفس، أو هكذا يراد لها!، بجملة من الرياضات الشاقة تتضمن الإقلال من الطعام والشراب والنوم والكلام والحركة ..... إلخ، فهي تشبه إلى حد كبير رياضة اليوجا الهندية، فهي إحدى تلك الوسائل، وقد تحقق لصاحبها نوع فراسة وكشف، ولكن طريقها مليء بالبنيات، لا سيما، وسالكه، غالبا، مزجى البضاعة في العلم، فيسهل على الشيطان اصطياده بكشف أو خارقة يظنها رحمانية وهي شيطانية، وحكايات أصحاب الكشوفات من السالكين طريق العبادة بلا علم أشهر من أن تذكر، وغالبا ما تظهر هذه الأمور في الأمصار والأعصار التي تخفت فيها أضواء النبوة، فهي في أمم كأمم الهند وفارس التي لا تعرف النبوة إلا لماما: كثيرة، ثم تقل في أمم عرفت النبوة، ولو محرفة، كالنصارى، وإن كانت فيهم أيضا كثيرة لبعدهم عن منهاج الحق في حقيقة أمرهم، وإن ثبت لهم نوع انتساب إلى النبوة فذلك هو الذي جعلهم أحسن حالا من الأولين، وتلك من بركات النبوة على من ينتسب إليها ولو زورا!، ثم تقل أكثر في الإسلاميين، وإن كثرت في أصحاب الطرائق الزهدية الغالية من أهل الطريق، فجلهم قليل العلم ضعيف العقل يسهل على الشيطان التلبيس عليه كما في قصة الجيلاني، رحمه الله، وقد أضل الشيطان قبله سبعين عابدا فلم ينج منه إلا بما آتاه الله، عز وجل، من العلم فكان عاصما له من حيل الشيطان ومكائده، ثم تقل أكثر في أهل السنة، فهم أهل الحق الخالص، وداخل دائرتهم تقل تلك الأحوال كلما اقتربنا من الصدر الأول لهذه الأمة، فهم أقلها خوارق وكشوفات، بل لعلها فيهم نادرة تعد عدا، بخلاف من جاء بعدهم، فمحالهم العامرة بأنوار النبوة قد استغنت عن أي كشف أو خارقة تثبتها، فقلوبهم قد ثبتت بما وقر فيها من اليقين، فالأمر على خلاف ما قد يتصور بعض الناس ممن يربط دوما بين الكرامة وقوة الإيمان، نعم الارتباط بين الفراسة بنوعها الإيماني وقوة الإيمان أظهر، لأن منشأ كليهما واحد، بخلاف الفراسة الرياضية التي تنشأ من طرائق للتزكية كثير منها مناف لما جاءت به النبوة في هذا الباب الدقيق: باب تزكية النفوس، فلم تشرع ما يهينها ويذلها كما فعل من غلا في هذا الباب، وإنما شرعت ما يهذبها، فطريقة النبوات، كما هي في كل باب، أكمل الطرائق.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 03:17 ص]ـ
كلام جميل ومشاركات قيمة
بارك الله فيكم
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 12:13 ص]ـ
أستاذنا المهاجر أقدم لكم من الشكر أجزله
حقيقة مشاركة قيمة تستحق القراءة مرات
بورك الجهد وأجزل الثناء
ولعل لي عودة لاحقا
الموقر .. فتى الحوراء: أشكر مروركم الكريم(/)
غزوة الأحزاب (2) ملاحظاتكم حول هذه المادة
ـ[مصطفى صادق الرافعي]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 06:26 م]ـ
غَزْوَةُ الْخَنْدَقِ (الأحزاب) .. دروس في ذكراها (2)
محمد مسعد ياقوت**
الخميس 16 شوال 1429 الموافق 16 أكتوبر 2008
موقع رسالة الإسلام ( http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=15&aid=4847)
شَوّال 5هـ ـ فبراير 627 م
بسم الله .. هذه هي الحلقة الثانية في مُدَارسة غزوة الأحزاب.
وفي هذه الحلقة درس في علاقة الراعي برعيته والقائد في كتيبته، ودرس ثانٍ في أهمية التبشير بالنصر، وبث روح التفاؤل في نفوس الجند، ودرس ثالث في بركات الجهاد وكرامات المجاهدين، ودرس رابع في فضل المكائد الحربية، ودرس خامس في حرب الرسائل، ودرس أخير – في هذه الحلقة – حول تدارك الثغرات والثلمات فقد يُأتى المجتمع الحريز من ثغرة هينة ومعظم النار من مستصغر الشرر.
القائد بين جنوده:
قال جابر ـ رضي الله عنه:
إِنَّا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفِرُ فَعَرَضَتْ كُدْيَةٌ [أي صخرة] شَدِيدَةٌ فَجَاءُوا النَّبِيَّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالُوا هَذِهِ كُدْيَةٌ عَرَضَتْ فِي الْخَنْدَقِ فَقَالَ: " أَنَا نَازِلٌ" ..
ثُمَّ قَامَ وَبَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ- وَلَبِثْنَا ثلاثة أَيَّامٍ لا نَذُوقُ ذَوَاقًا- فَأَخَذَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ الْمِعْوَلَ فَضَرَبَ فَعَادَ كَثِيبًا أَهْيَلَ ـ أَوْ أَهْيَمَ-، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائذنْ لِي إِلَى الْبَيْتِ. فَقُلْتُ لامْرَأَتِي: رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ شَيْئًا مَا كَانَ فِي ذَلِكَ صَبْرٌ! فَعِنْدَكِ شَيْءٌ؟
قَالَتْ: عِنْدِي شَعِيرٌ وَعَنَاقٌ [أي أنثى المعز].
فَذَبَحَتْ الْعَنَاقَ، وَطَحَنَتْ الشَّعِيرَ، حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ فِي الْبُرْمَةِ، ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيَّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالْعَجِينُ قَدْ انْكَسَرَ وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الأثَافِيِّ [أي الحَجر الذي تُوضَعُ عليه القِدْرُ] قَدْ كَادَتْ أَنْ تَنْضَجَ، فَقُلْتُ: طُعَيِّمٌ لِي، فَقُمْ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلانِ. قَالَ: "كَمْ هُوَ؟ " .. فَذَكَرْتُ لَهُ. . قَالَ: "كَثِيرٌ طَيِّبٌ ". . قَالَ: " قُلْ لَهَا لا تَنْزِعْ الْبُرْمَةَ ولا الْخُبْزَ مِنْ التَّنُّورِ حَتَّى آتِيَ". . فَقَالَ: " قُومُوا" .. فَقَامَ الْمُهَاجِرُونَ وَالأنْصَارُ!! فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ قَالَ: وَيْحَكِ! جَاءَ النَّبِيُّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَمَنْ مَعَهُمْ ..
قَالَتْ: هَلْ سَأَلَكَ؟
قال: نَعَمْ.
فلما أقبل رسول الله ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بأهل الخندق قَالَ: "ادْخُلُوا وَلا تَضَاغَطُوا" ..
[قَالَ جابر: فَجَلَسَ وَأَخْرَجْنَاهَا (يعني الشويهة) إلَيْهِ. قَالَ فَبَرّك وَسَمّى اللّهَ] [ابن هشام 2/ 218] .. فَجَعَلَ يَكْسِرُ الْخُبْزَ, وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ وَيُخَمِّرُ الْبُرْمَةَ وَالتَّنُّورَ إِذَا أَخَذَ مِنْهُ وَيُقَرِّبُ إِلَى أَصْحَابِهِ، ثُمَّ يَنْزِعُ، فَلَمْ يَزَلْ يَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَغْرِفُ حَتَّى شَبِعُوا وَبَقِيَ بَقِيَّةٌ قَالَ: "كُلِي هَذَا، وَأَهْدِي فَإِنَّ النَّاسَ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ" .. [البخاري: (3792)].
في هذا المشهد، نرى نبينا – صلى الله عليه وسلم – بين جنوده، وفي خدمة جنوده في أول المشهد وآخره ..
فكان في خدمتهم لما عَرَضَتْ عليهم صخرة شَدِيدَةٌ، فقال في تواضع جم: "أنا نازل"، وتحرك بمعوله الكريم صوب الصخرة؛ لينسفها نسفًا، وهو أشجع الشجعان، وأقوى الرجال – صلوات ربي وسلامه عليه.
وكان في خدمتهم في آخر المشهد، لما جاء جابر وقد أعد " طعيم" – على حد قوله – لرسول الله – صلى الله عليه وسلم ـ, فما كان من القائد أن أطعم جنوده بنفسه، ووقف يوزع لهم الطعام بشخصه، حتى إذا ما أكلوا وشبعوا أكل هو .. !
(يُتْبَعُ)
(/)
إنها القيادة الرشيدة التي تهوى إليها الأفئدة بمثل هذه السلوكيات الكريمة، والأخلاق الحميدة، فما كان النبي- صلى الله عليه وسلم - ليرضى أن يَطعم طعامًا قبل رجاله، وهو الذي يصبِّرهم على العوز، وليس من أخلاقه أن يجلس إلى الموائد الشهية الفاخرة خلسة من وراء جنوده، أو أن يتميز عنهم في طعام أو شراب. .
وهذا درس لقادة الدعوات الذين أفلحوا في التنظير، ولم يفلحوا في كسب احترام جماهير المدعوين، ونجحوا كواجهة دعائية ولم ينجحوا كقدوة تربوية، وأجادوا وأبانوا العلم والفكر والدعوة، وفشلوا فشلاً ذريعاً في نصب راية الدعوة في ميدان الحياة، فضلاً عن مجتمع الدعاة الأقران. وخليق بجميع الدعاة كباراً وصغاراً؛ أن ينزلوا إلى ساحة المدعوين وإلى ميدان العمل ومشاركة الناس همومهم وتحطيم صخور أحزانهم بمعاول الإيمان والقرآن، وليَقُلْ ذلك الداعي الساكن في البرج العاجي: " أنا نازل ", أي إلى الشارع والحي والمجتمع، ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.
إن الفطنة والألمعية والجهبذة لن تفلح ما دامت نائمة في رؤوس العلماء والدعاة ولم تخرج إلى واقع الحياة! كزير الماء الذي أُحكم غلقة ولم يستفد منه أحد.
أهمية التبشير بالنصر والفتوحات وقت المحن:
إن من أخلاقيات القيادة الإسلامية في ميادين القتال، التبشير بالنصر والتفاؤل بالظفر، والعمل الإعلامي الجاد المتواصل في بث روح الثقة في نصر الله ومدده. .
ففي مشهد الكدية التي عَرَضَتْ على الرجال، وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ وَأَخَذَ الْمِعْوَلَ، ليحطم الصخرة التي أرهقت الجنود، َقَالَ:
"تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ". .
فَنَدَرَ ثُلُثُ الْحَجَرِ! وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَائِمٌ يَنْظُرُ! فَبَرَقَ مَعَ ضَرْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ بَرْقَةٌ. . ثُمَّ ضَرَبَ الثَّانِيَةَ، وَقَالَ:
"تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" ..
فَنَدَرَ الثُّلُثُ الآخَرُ، فَبَرَقَتْ بَرْقَةٌ!! فَرَآهَا سَلْمَانُ، ثُمَّ ضَرَبَ الثَّالِثَةَ، وَقَالَ:
"تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ". .
فَنَدَرَ الثُّلُثُ الْبَاقِي، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ وَجَلَسَ. .
قَالَ سَلْمَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُكَ حِينَ ضَرَبْتَ مَا تَضْرِبُ ضَرْبَةً إِلا كَانَتْ مَعَهَا بَرْقَةٌ!!
قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
"يَا سَلْمَانُ. . رَأَيْتَ ذَلِكَ؟؟ "
فَقَالَ: إِي، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ!
فقَالَ النبي – صلى الله عليه وسلم: " فَإِنِّي حِينَ ضَرَبْتُ الضَّرْبَةَ الأولَى رُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ كِسْرَى وَمَا حَوْلَهَا، وَمَدَائِنُ كَثِيرَةٌ، حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ!!! "!!!
قَالَ لَهُ مَنْ حَضَرَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَفْتَحَهَا عَلَيْنَا وَيُغَنِّمَنَا دِيَارَهُمْ ... !!
فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذَلِكَ.
قال: " ثُمَّ ضَرَبْتُ الضَّرْبَةَ الثَّانِيَةَ فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ قَيْصَرَ، وَمَا حَوْلَهَا، حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ!!! "!!!
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَفْتَحَهَا عَلَيْنَا وَيُغَنِّمَنَا دِيَارَهُمْ. ..
فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بِذَلِكَ
" ثُمَّ ضَرَبْتُ الثَّالِثَةَ فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ الْحَبَشَةِ، وَمَا حَوْلَهَا مِنْ الْقُرَى، حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ!!! "!!!
فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ عِنْدَ ذَلِكَ: " دَعُوا الْحَبَشَةَ مَا وَدَعُوكُمْ وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ" [النسائي: (3125)، وصححه الألباني].
(يُتْبَعُ)
(/)
أرأيتَ هذا النبي العظيم وهو في كُربة الحرب وقد تكالب القاصي والداني عليه وأوشكت المدينة أن تكون كَلًئا مباحاً للأعراب واليهود – تراه كالطود الشامخ والعَلَم الراسخ يثَّبت الأرض من حوله، ويرِّسخ الإيمان في جنده، وينشر أحاديث البشائر، وأخبار الفتوحات، وأناجيل النصر، وفتح أوروبا وآسيا وأفريقيا. . فيثَّبتَ الجند، ويخفف عنهم. . وهو بهذه الأحاديث التي تُحيي النفوس؛ يسلِّيهم، ويُخَّفض عنهم، ويخفض جناحه لهم، ويَرأفُ بهم، ويرحمهم.
فما أحوجنا إلى الداعية المُبشر لا المنفر، المُيِسِّر لا المُعسِّر، المعتدل لا المتنطع، المتوسط لا المتكلف. الداعية الذي يغرس في نفوس الناس والنشء بذار الإيمان والثقة بنصر الله، والذي يؤكد للناس مراراً أن الدائرة للإسلام وأن الله متم نوره وأن الغلبة لدينه والعاقبة لأوليائه والتمكين لجنوده، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يؤمنون.
بركات ومعجزات:
وعندما ينهمك الرجال في العمل الجهادي الخالص، سرعان ما يُعايشون كرامات المجاهدين وبركات الجهاد، تلك البركات التي تجعل من القليل كثيراً، وتجعل من طعام الواحد ما يكفي لمئات. .
قَالَتْ بْنِت بَشِيرٍ بن سعد:
دَعَتْنِي أُمّي عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ, فَأَعْطَتْنِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ فِي ثَوْبِي, ثُمّ قَالَتْ: أَيْ بُنَيّةُ، اذْهَبِي إلَى أَبِيك وَخَالِك عَبْدِ اللّهِ بْنِ رَوَاحَةَ بِغَدَائِهِمَا, قَالَتْ فَأَخَذْتهَا, فَانْطَلَقْت بِهَا, فَمَرَرْتُ بِرَسُولِ اللّهِ- صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ- وَأَنَا أَلْتَمِسُ أَبِي وَخَالِي, فَقَالَ: "تَعَالَيْ يَا بُنَيّةُ مَا هَذَا مَعَك؟ " قالت: يَا رَسُولَ اللّهِ هَذَا تَمْرٌ بَعَثَتْنِي بِهِ أُمّي إلَى أَبِي بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ وَخَالِي عَبْدِ اللّهِ بْنِ رَوَاحَةَ يَتَغَدّيَانِهِ. قَالَ:
" هَاتِيهِ"، قَالَتْ: فَصَبَبْته فِي كَفّيْ رَسُولِ اللّهِ- صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ـ فَمَا مَلأتْهُمَا! ثُمّ أَمَرَ بِثَوْبِ فَبُسِطَ لَهُ، ثُمّ دَحَا بِالتّمْرِ عَلَيْهِ فَتَبَدّدَ فَوْقَ الثّوْبِ، ثُمّ قَالَ لإنْسَانِ عِنْدَهُ: "اُصْرُخْ فِي أَهْلِ الْخَنْدَقِ: أَنْ هَلُمّ إلَى الْغَدَاءِ! " .. فَاجْتَمَعَ أَهْلُ الْخَنْدَقِ عَلَيْهِ فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْهُ! وَجَعَلَ يَزِيدُ! حَتّى صَدَرَ أَهْلُ الْخَنْدَقِ عَنْهُ وَإِنّهُ لَيَسْقُطُ مِنْ أَطْرَافِ الثّوْبِ!! [ابن هشام 2/ 218].
وفي هذا المشهد على ما فيه من المعجزة الحسية المُبيِنة، أنْ أنمى اللهُ الطعام في يدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بهذا الشكل العجيب، فطعمَ طعامُ الكف الجيشَ عن بكرة أبيه – وفي ذلك تثبيت للقلوب في هذه الظروف التي قال فيها المنافقون: " ما وعدنا الله ورسوله إلا غروراً ". .. ـ إلى جانب هذا المشهد الإعجازي نرى مشهد البركات التي يصبها الله صباً للمجاهدين، تلك الكرامات التي تتجلى في مشاهد الجهاد، وهي كرامات لن تعدمها ساحات الوغى ما دام المجاهد أقبل إلى الله بقلب صادق منيب.
وكلاهما – مشاهد المعجزات للنبيين ومشاهد الكرامات للمجاهدين – تتنزل ليربط الله على قلوب المؤمنين، ويمددهم بين الفينة والأخرى بمدد من عنده، حتى يمنحهم أكتاف العدو. فاصْدقْ جهادك، يصدقكَ الله في التثبيت.
الحصار:
لَمّا فَرَغَ رَسُولُ اللّهِ ـ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ـ مِنْ الْخَنْدَقِ, أَقْبَلَتْ قُرَيْشٌ حَتّى نَزَلَتْ بِمُجْتَمَعِ الأَسْيَالِ مِنْ رُومَةَ, بَيْنَ الْجُرُفِ وَزُغَابَةَ فِي عَشْرَةِ آلافٍ، منهم بَنِي كِنَانَةَ وَأَهْلِ تِهَامَةَ، وَأَقْبَلَتْ غَطَفَانُ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ, حَتّى نَزَلُوا بِذَنَبِ نَقْمَى, إلَى جَانِبِ أُحُدٍ [ابن هشام 2/ 219].
فلما تقدموا، وكانت مفاجأة الخندق، قَالُوا – في ذهول: إنّ هَذِهِ مَكِيدَةٌ مَا كَانَتْ الْعَرَبُ تَعْرِفُهَا [ابن القيم: زاد المعاد 3/ 240].
(يُتْبَعُ)
(/)
وَخَرَجَ رَسُولُ اللّهِ ـ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ- وَالْمُسْلِمُونَ حَتّى جَعَلُوا ظُهُورَهُمْ إلَى سَلْعٍ, فِي ثَلاثَةِ آلافٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، فَضَرَبَ هُنَالِكَ عَسْكَرَهُ وَالْخَنْدَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقَوْمِ. وقد َاسْتَعْمَلَ عَلَى الْمَدِينَةِ ابْنَ أُمّ مَكْتُومٍ .. وَأَمَرَ بِالذّرَارِيّ وَالنّسَاءِ فَجُعِلُوا فِي الآطَامِ [أي الحصون] [ابن هشام 2/ 219، 220].
لقد ظهرت أهمية الحيل الحربية في هذا المشهد، وتبيَّن رجحان فكرة سلمان، وظهر لنا كيف أن عقل رجل واحد قد يُنجّي أُمة من الهلاك كما في مثال حيلة الخندق التي كانت ثمرة تفكير رجل من المسلمين. فكم من عقل سعدت به البشرية دهوراً وكم من عقل تعست به الأرض قروناً!
ولقد ظهر للمتبصر كيف أن تعب ساعة قد يريحَ دهراً، وكسل لحظة قد يُتعبَ زمناً، فهؤلاء الصحاب تعبوا أشد التعب في حفر الخندق فكان في ذلك مفازتهم، ولو تأخروا عن هذا العمل الشاق المهم لكان في ذلك هلاكهم. فلا تكسل أبداً، وتحيل كل حيلة – شرعية ـ في نصرة الإسلام.
حرب الرسائل:
وأراد المشركون أن يشنوا حرباً نفسية برسالة توبيخية استفزازية .. فأرسل أبو سفيان رسالة مكتوبة إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم – جاء فيها:
"باسمك اللهم، فإني أحلف باللات والعزى .. وأساف ونائلة وهبل، لقد سرتُ إليك في جمع وأنا أريد ألا أعود إليك أبداً حتى أستأصلكم، فرأيتك قد كرهت لقاءنا واعتصمت بمكيدة ما كانت العرب تعرفها، وإنما تعرف ظل رماحها وشبا سيوفها، وما فعلت هذا إلا فراراً من سيوفنا ولقائنا، ولك مني يوم كيوم أحد".
فأرسل له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جوابه فيه:
"بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى صخر بن حرب، فقد أتاني كتابك، وقديماً غرك بالله الغرور. أما ما ذكرت أنك سرت إلينا وأنت لا تريد أن تعود حتى تستأصلنا، فذلك أمر يحول الله بينك وبينه ويجعل لنا العاقبة، وليأتين عليك يوم أكسر فيه اللات والعزى وأسافاً ونائلة وهبل، حتى أذكرك ذلك يا سفيه بني غالب " [الحلبي: السيرة الحلبية 2/ 628].
لا يخفى عليك خطر حرب الرسائل بين الجحفلين، ولا تغيب عن ناظريك تلك الحروب الكلامية التي يتلاحاها الخصوم في كل عصر ومَصر، وإن شئت انظر في قناة الجزيرة الفضائية وفي غيرها من القنوات الإخبارية؛ لترى أثر الكلمة، ووقع اللفظة في الاقتصاد والعلاقات وتحريك دفة الصراعات.
ومن ثم أراك تدرك حكمة النبي – صلى الله عليه وسلم – في الرد على رسالة أبي سفيان هذه، على ما عُرف عن الأخير بالغوار البعيد في الدهاء والخِبِّ وجلائل الخُطط، وكيف قام النبي الهبرزي – صلوات الله وسلامه عليه – بتفنيد خطاب أبي سفيان، فقرة فقرة، وجملة جملة، فدمغه، فإذا هو زاهق قد زوى أثره، وصاحبه أسيف حسير، كمن ألقى قنبلة مسيَّلة للدموع في جهةٍ فتلقفها القوم سراعاً قبل انفجارها؛ فردتْ عليه فانفجرت فيه.
بل تراه - ليردعه ـ ينكأ له جرحه القديم في بدر، قائلاً: "وقديماً غرك بالله الغرور". وتراه يلوذ بحول الله ولا يتكبر فيقول: "أما ما ذكرت أنك سرت إلينا وأنت لا تريد أن تعود حتى تستأصلنا، فذلك أمر يحول الله بينك وبينه", وتراه يستبشر لجيشه ويثبط عدوه فيقول: " ويجعل لنا العاقبة". . وينفث الرعب في قلب أبي سفيان ومَن خلفه، فيقول: "وليأتين عليك يوم أكسر فيه اللات والعزى وأسافاً ونائلة وهبل" .. ويوبخه قائلاً: "حتى أذكرك ذلك يا سفيه بني غالب". ....... هكذا يَلْقم القائد هذه المحاولات التي تهدف إلى زعزعة النفوس وخلخلة القلوب، فيردها على العدو وبالاً كالحريق المتسعر.
الحراسة وتدارك الثغرات ومتابعتها:
وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يختلف إلى ثلمة في الخندق. تقول عائشة رضي الله عنها: وكان يذهب إلى تلك الثلمة، فإذا أخذه البرد جاء فأدفأته في حضني، فإذا دفيء خرج إلى تلك الثلمة ويقول: ما أخشى أن يؤتى المسلمون إلا منها، فبينما رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم- في حضني صار يقول: "ليت رجلاً صالحاً يحرس هذه الثُّلْمَةَ الليلة"، فسمع صوت السلاح، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم-:"من هذا؟ " فقال سعد بن أبي وقاص: "سعد، يا رسول الله أتيتك أحرسك! ".
فقال:"عليك هذه الثلمة فاحرسها". .
(يُتْبَعُ)
(/)
ونام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم- حتى غط، وقام في قبته يصلي لأنه كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة" [الحلبي 2/ 628].
ثم خرج من قبته، فقال: "هذه خيل المشركين تطيف بالخندق". . ثم نادى: "يا عباد بن بشر". .
قال: لبيك ..
قال: "هل معك أحد؟ "
قال: نعم، أنا في نفر حول قبتك يا رسول الله.
وكان ألزم الناس لقبة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم يحرسها- فبعثه يطيف بالخندق، وأعلمه بأن خيل المشركين تطيف بهم [الحلبي 2/ 628] ..
ولما استأخر المشركون الفتح، تَيَمّمُوا مَكَانًا ضَيّقاً مِنْ الْخَنْدَقِ, فَضَرَبُوا خَيْلَهُمْ فَاقْتَحَمَتْ مِنْهُ فَجَالَتْ بِهِمْ فِي السّبْخَةِ بَيْنَ الْخَنْدَقِ وَسَلْعٍ, وَخَرَجَ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ـ عَلَيْهِ السّلامُ ـ فِي نَفَرٍ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتّى أَخَذُوا عَلَيْهِمْ الثّغْرَةَ الّتِي أَقْحَمُوا مِنْهَا خَيْلَهُمْ, فسدوا هذه الثغرة [ابن هشام 2/ 224].
إن في ذلك لعبرة لمن احتاط تمام الاحتياط ثم ترك في جُنته ثُّلمة ولو بمقدار قيد أنملة. وهو درس يشي باهتمام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم – بثغور الوطن، ويحث المسلمين على الرباط والحراسة في سبيل الله فيقول: "ليت رجلاً صالحاً يحرس هذه الثُّلْمَةَ الليلة" ..
وهو القائل: "عَيْنَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" [الترمذي: 1563، عن ابن عباس، وصححه الألباني].
والحراسة في سبيل الله كالجهاد سواء بسواء، فقال – صلى الله عليه وسلم:
"رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ الْغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا" [البخاري: 2678, عن سهل بن سعد].
وتراه يقطع نومته إلى الصلاة تارة وإلى جنوده تارة أخرى محذراً إياهم قرصنة من العدو, قائلاً: "هذه خيل المشركين تطيف بالخندق" .. ثم نادى: "يا عباد بن بشر" – ليكلفه بمهمة المتابعة، فكان جواب الجندي لقائده – في رباط وجأش:
"لبيك"!!
ويْ! هكذا لبَّاه .. فالجندي المسلم يرى طاعته لقائده عبادة يُثاب عليها، فتراه يجيب قائده بأطايب الإجابات مثل: "لبيك"، و" سمعاً وطاعة". .
وهكذا كانت الحراسة في سبيل الله عبادة عظيمة، وسد الثغرات الحربية عبادة عظيمة, وسرعة استجابة الجندي لقائده عبادة عظيمة.
إن هذا الجيل الفريد عاش العبادة بكل معانيها وفي كل مناحيها. .. حتى النخاع.
فلقد تعلموا الحراسة في سبيل الله كما يتعلم أحدهم الصلاة، وتريضوا على سد الثغرات الأمنية كما يتريض الطفل للصيام، ولم يكن يُثْني أحدُهم عِطْفه – في قِحة – عند تلقي التعليمات والتكليفات، بل كانت كلمة الطاعة تنطق بها كل ذرة في أنفسهم. لبيك, لبيك.
...
فيا شباب .. قد كثرت ثُّلمات الأُمة فمن الحارس؟ وقد كثرت ثغرات المسلمين فمن الفارس؟ فامضوا إلى كتيبة التوحيد منيبين، في مجتمع الإيمان والإخاء منضبطين، ولا تُفزعنكم رسائل العدو ونفثه ونفخه، أنتم أقوياء بالله ولو حاصركم أهل الأرض!
___________________
*الأستاذ محمد مسعد ياقوت عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والمشرف العام على موقع نبي الرحمة، ومستشار لموقع إسلام أون لاين في النطاق الشرعي
نقلا عن موقع رسالة الإسلام ( http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=15&aid=4847)(/)
لك دينار واحد
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كان للخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بديهة حاضرة في قسمة المواريث: جاءت إليه امرأة وشكت إليه أن أخاها مات عن ستمائة دينار ولم يقسم لها من ميراثه غير دينار واحد فقال لها لعله ترك زوجة وابنتين وأمّا واثنى عشر أخا وأنت فقالت نعم. فقال: لك من الميراث دينار واحد فقط.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 08:28 م]ـ
سبحان الله العظيم
لقد أعطاهم الله فطنة كبيرة و حكمة عظيمة
و من غيرهم يستحقها عن جدارة
بورك فيك أخي الكريم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 08:29 م]ـ
وبورك فيك.(/)
أيامي أربعة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 08:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قال الخليل بن أحمد: أيامي أربعة: يوم أخرج فألقى فيه من هو أعلم مني فأتعلم منه فذلك يوم غنيمتي، ويوم أخرج فألقى من أنا أعلم منه فأعلمه فذلك يوم أجري، ويوم أخرج فألقى من هو مثلي فأذاكره فذلك يوم درسي، ويوم أخرج فألقى من هو دوني وهو يرى أنه فوقي فلا أكلمه وأجعله يوم راحتي.(/)
اللذات سبع
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قال المأمون للحسن بن سهل: نظرت في اللذات فوجدتها كلها مملولة سوى سبع، قال: وماهي يا أمير المؤمنين. قال: خبز الحنطه، ولحم الغنم، والماء البارد، والثوب الناعم، والرائحة الطيبة، والفراش الوطيئ، والنظر إلى الحسن من كل شي. قال: فأين أنت يا أمير المؤمنين من محادثة الرجال قال: صدقت وهي أولاهن.
ـ[أبو فجر]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 04:34 ص]ـ
صدقت يا أديب
وخير جليس في الزمان كتاب
وهذا يدخل ضمن ما هو حسن(/)
ثمانية أشياء
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سأل بعض الناس الإمام الشافعي عن ثمانية أشياء، فقالوا له: مارأيك في واجب وأوجب، وعجيب وأعجب، وصعب وأصعب، وقريب وأقرب.
فرد عليهم بقوله من واجب الناس أن يتوبوا ولكن ترك الذنوب أوجب، والدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه أعجب، والصبر في النائبات صعب ولكن فوات الثواب أصعب، وكل ما ترتجي قريب والموت من دون ذلك أقرب.
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 12:38 ص]ـ
جزيتم خيراً ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 02:12 م]ـ
وجزاكم الله خيرا.(/)
لماذا؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إذا كانت الخضار والفاكهة والعشب تفيد في تخسيس الوزن، فلماذا لم يستفد الفيل منها؟:)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 08:46 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أضحك الله سنك أخي الكريم
لكل نوع من أنواع الحيوانات صفات خاصة بهذا النوع يدخل ضمن هذه الصفات حجم الجسم و هو ما يعرف بالمعدل الطبيعي للوزن أو الحجم و كما قلت هو خاص بكل نوع فكل ما هو أعلى أو أدنى من هذا المعدل يكون غير طبيعي
و يرجع هذا الحجم لحجم الهيكل العظمي و العضلات التي تغطيه و الدهون و ما إلى ذلك
و الوزن الزائد عند الإنسان يكون غاليا على هيئة دهون و يكون التخلص من هذا الوزن عن طريق حرق هذه الدهون و التخلص منها أو استغلالها في بناء العضلات
و حتى الإنسان مهما اتبع من نظم غذائية سيصل لحد معين و يتوقف لأن هذا الحد هو حجم الهيكل العظمي و العضلات التي لا يمكن إنقاصها
لذا لن يستفيد الفيل من الأعشاب و ينقص وزنه إلا إذا وجدنا طريقة لتقليص حجم هيكله العظمي و عضلاتة:-)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 10:41 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أضحك الله سنك أخي الكريم
لكل نوع من أنواع الحيوانات صفات خاصة بهذا النوع يدخل ضمن هذه الصفات حجم الجسم و هو ما يعرف بالمعدل الطبيعي للوزن أو الحجم و كما قلت هو خاص بكل نوع فكل ما هو أعلى أو أدنى من هذا المعدل يكون غير طبيعي
و يرجع هذا الحجم لحجم الهيكل العظمي و العضلات التي تغطيه و الدهون و ما إلى ذلك
و الوزن الزائد عند الإنسان يكون غاليا على هيئة دهون و يكون التخلص من هذا الوزن عن طريق حرق هذه الدهون و التخلص منها أو استغلالها في بناء العضلات
و حتى الإنسان مهما اتبع من نظم غذائية سيصل لحد معين و يتوقف لأن هذا الحد هو حجم الهيكل العظمي و العضلات التي لا يمكن إنقاصها
لذا لن يستفيد الفيل من الأعشاب و ينقص وزنه إلا إذا وجدنا طريقة لتقليص حجم هيكله العظمي و عضلاتة:-)
أحسنت الجواب، فبارك الله فيك.
وقد أردت المداعبة.(/)
أقوال حكيمة ما أحوجنا إليها
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 10:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أقوال حكيمة نحن في أشد الحاجة إليها
ما كانت الدنيا هم أحد إلا لزم قلبه أربع:
فقر لا يدرك غناه, و هم لا ينقضي مداه, و شغل لا ينفذ أوله, و أمل لا يدرك منتهاه.
"عمر بن الخطاب رضي الله عنه"
الزهد في الدنيا الراحة الكبرى و الرغبة فيها البلية العظمى.
"على بن أبي طالب رضي الله عنه"
ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك و لكن الخير أن يعظم حلمك و يكثر علمك و أن تباري الناس في عبادة الله سبحانه و تعالى.
"أبو الدرداء"
تصادق مع الذئاب على أن تكون فأسك مستعدة
"محمد متولي الشعراوي"
إذا كنت في الصلاة فاحفظ قلبك
و إذا كنت في الناس فاحفظ لسانك
و إذا كنت في النعمة فاحفظ خلقك
و إذا كنت في دار الغير فاحفظ عينك و غض بصرك
و كن ذاكراً أبداً لشيئين: الخالق و الموت
و كن ناسياً أبداً لشيئين: إحسانك في حق الغير و إساءة الغير في حقك
"لقمان الحكيم"
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 10:36 م]ـ
ما أجملها!!
لله درك!
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 11:38 م]ـ
لله در من قالها
بورك فيك
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 09:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال ابن القيم رحمه الله
من أعجب الأشياء
أن تعرف الله ... ثم لا تحبه
وأن تسمع داعيه ... ثم تتأخر عن الإجابة
وأن تعرف قدر الربح في معاملته ... ثم تعامل غيره
وأن تعرف قدر غضبه ... ثم تتعرض له
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ... ثم لا تطلب الأنس بطاعته
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ...
ثم لاتشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ...
ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه ...
وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 06:33 م]ـ
بوركت أخيتي الكريمة ...
جعل الله ما أفدتينا به في ميزان حسناتك ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 11:43 م]ـ
بوركتى أختنا الفاضلة على ما خطت يمينك فبارك الله فيكِ .....
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي ثلوج
بوركت أخيتي الكريمة ...
جعل الله ما أفدتينا به في ميزان حسناتك ..
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:12 ص]ـ
جزاك الله كل الخير أخي ناجي
و بارك الله فيك و في المسلمين
بوركتى أختنا الفاضلة على ما خطت يمينك فبارك الله فيكِ .....
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:13 ص]ـ
كان إبراهيم بن أدهم يمشي في البصرة فاجتمع إليه الناس فقالوا:
ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا والله تعالى يقول: وقال ربكم ادعون أستجب لكم
فقال: يا أهل البصرة قد ماتت قلوبكم بعشرة أشياء ...
1 - عرفتم الله ... ولم تؤدوا حقه.
2 - قرأتم القرآن ... ولم تعملوا به.
3 - ادعيتم حب الرسول صلى الله عليه وسلم ... وتركتم سنته.
4 - ادعيتم عداوة الشيطان ... وأطعتموه.
5 - ادعيتم دخول الجنة ... ولم تعملوا لها.
6 - ادعيتم النجاة من النار ... ورميتم فيها أنفسكم.
7 - قلتم الموت حق ... ولم تستعدوا له.
8 - اشتغلتم بعيوب الناس ... ولم تنشغلوا بعيوبكم.
9 - دفنتم الأموات ... ولم تعتبروا.
10 - أكلتم نعمة الله ... ولم تشكروه عليها
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 10:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أربعة تهدم البدن
الهم * والحزن * والجوع * والسهر
وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته
الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور
وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة
وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة
وأربعة تمنع الرزق
نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة
ابن القيم رحمه الله
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 04:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعرفة رأس مالي و العقل اصل ديني و الشوق مركبي و ذكر الله انيسي و الثقة كنزي و العلم سلاحي و الصبر ردائي و الرضا غنيمتي و الفقر فخري و الزهد حرفتي و الصدق شفيعي و الطاعة حبي و الجهاد خلقي و قرة عيني
"على بن أبي طالب رضي الله عنه"
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 04:47 م]ـ
بوركت أختنا
نافذة ولا أروع
قال أحد الحكماء:
"كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال، وكما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها، فلا خير في إنسان لا يكتم سراً"
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 09:46 م]ـ
بورك فيك أستاذي
و جزاك الله خيرا على المرور و المشاركة
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 09:48 م]ـ
إذا لم تزد شيئا على الدنيا كنت زائدا فيها
الرافعي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 02:09 م]ـ
لو كان للعلم من دون التقى شرف،،، لكان أشرف خلق الله إبليس
أحد الحكماء
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 12:17 م]ـ
للّه درّ من جمع هذه الحكم ونقلها إلينا ...
بارك الله فيك
ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 04:56 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
تلك هي روائع لغتنا الجميلة
بارك الله فيكِ أخيتي سما الإسلام
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 10:43 م]ـ
و لله در من مر و دعا دعاءاً جميلاً يسر
للّه درّ من جمع هذه الحكم ونقلها إلينا ...
بارك الله فيك
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 10:47 م]ـ
نعم أختي الكريمة
ما أكثر و أجمل ما نمتلك و لكننا فقط يجب أن نتعلم أن ننتبه و نبحث
بورك فيكِ
ما شاء الله تبارك الله
تلك هي روائع لغتنا الجميلة
بارك الله فيكِ أخيتي سما الإسلام
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[29 - 11 - 2008, 11:16 م]ـ
إن أراد الله بقوم سوء منحهم الجدل ومنعهم العمل
فاروق الأمة
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ـ[الشيزاوي]ــــــــ[01 - 12 - 2008, 10:03 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعًا ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 12 - 2008, 04:37 م]ـ
كل ما علا وارتفع لابد أن يقع.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 11:12 م]ـ
و فيك أخي الكريم
جزاك الله كل خير
بارك الله فيكم جميعًا ..
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 11:17 م]ـ
قمة الذكاء ليس أن تعرف متى تصمت و متى تتكلم بل أن تعرف كيف تصمت و كيف تتكلم
سما
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 10:12 م]ـ
سئل شيخ الإسلام:أيهما أنفع للعبد التسبيح أم الإستغفار؟ فأجاب: إذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد أنفع له وّان كان نجسا فالصابون والماء الحارأنفع له فالتسبيح بخور الاصفياء ... والإستغفار صابون العصاه ... !
شيخ الإسلام ابن تيمية
فلا نحرم أنفسنا من تطهيرها من الذنوب بالإستغفار ولا من تعطيرها بالتسبيح
أستغفر الله الذي لا إله لا هو الحي القيوم وأتوب إليه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم(/)
أهدي هذه القصة للمسلمين المقصرين الذين لا يبادرون
ـ[صديق حسن خان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 11:18 ص]ـ
أهدي هذه القصة للمسلمين المقصرين الذين لا يبادرون بالحج فور الاستطاعة
طفل أمريكي يجمع مصروفه ليزور المسجد الحرام طفل في الثانيه عشر من عمره يختار الدين الاسلامي ليعتنقه عن اقتناع تام وايمان. ودون تدخل اي شخص أو دعوته له. بل دون التقائه بأي شخص مسلم! هذا ماحدث فعلا مع الطفل الكسندر الذي اسلم وسمى نفسه محمد بن عبد الله كما ذكر الدكتور انس بن فيصل الحجي في مقاله في جريده الوطن الكويتية. ويقول هذا الطفل ان امه تركت له حريه الاختيار بين الديانات بعد ان احضرت له كتبا من جميع العقائد السماويه وغير السماويه. وبعد قرائه متفحصه قرر الكساندر ان يكون مسلما .. فتعلم الصلاه وكثيرا من الكلمات العربيه والاحكام الشرعيه وحفظ بعض السور. كل هذا دون ان يلتقي بمسلم واحد! وعندما سئل عن الصعوبات التي يواجهها لكونه مسلم يعيش بجو غير اسلامي. كان جوابه الذي تلفه الحسره هو ان تفوته بعض الصلوات احيانا بسبب عدم معرفته لاوقات الصلاه بدقه. وعندما سئل عن طموحه وامانيه اجاب بان لديه الكثير من الامنيات منها ان يتعلم اللغه العربيه وان يحفظ القران الكريم ,, واهم امنياته ان يذهب الى مكه المكرمه ويقبل الحجر الاسود. واكمل قائلا انه يحاول جمع مصروفه الاسبوعي ليتمكن من زياره بيت الله يوما ما. واستطاع ان يجمع 300 دولار حتى الان وينتظر ان يستطيع ان يجمع 1000 دولار امريكي لكي يستطيع الذهاب الى هناك. وعن المهنه التي يطمح اليها قال بانه يريد ان يصبح مصورا لينقل الصوره الصحيحه عن المسلمين. فقد قرأ الكثير من المقالات وشاهد العديد من الافلام التي تحاول تشويه صوره الاسلام. وعندما سئل عن ما اذا كان يؤدي الصلاه في المدرسه قال محمد بأنه يصلي هناك فقد اكتشف مكانا سريا في مكتبه المدرسه يصلي فيه كل يوم. هذا كلام الطفل المسلم الذي تبنى الاسلام دينا وعقيده , رغم انه ولد لابوين نصرانين ويعيش بعيداَعن اي مسانده او دعم ..
انك لاتهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 04:02 م]ـ
أحسنت أستاذنا:
إن مثل هذا يضعنا في حرج أمام أنفسنا، أين نحن من العالم حولنا؟ كم من إنسان مات دون أن نحاول أن نمد له يد العون ونتطلع إلى إسلامه!!
ماذا قدمنا لنبرأ من ذمة من مات كافرًا؟؟!!
حكى لي أحد أصدقائي من المسلمين الفرنسيين أنه كان مسلمًا بالاسم، لا يعرف عن الاسلام إلا اسمه في بطاقته، حتى الفاتحة لا يحفظها، وظل على هذه الحالة حتى العشرين من عمره، إلى أن قابله صديق دراسته في أحد الأيام فلاحظ صديقي عليه تغيرا في هيئته وكلامه، ولما سأله أجابه بأن الله هداه للتمسك بالإسلام، ودعاه هذا الرجل لتغيير حياته، وعرض عليه أن يذهب للعمرة معه بعد أيام، يقول صديقي: فقبلت الدعوة، وفي يوم السفر ركبت الطائرة وأنا لا أعرف شيئًا عن ديني، فحفظت الفاتحة والمعوذتين والإخلاص في الطائرة، وقرأت أحكام الصلاة بسرعة.
وكانت أول صلاة أصليها في حياتي في الحرم النبوي.
أين نحن إخوتي من العالم حولنا.
ماذا نقول لربي غدًا إن سألنا: أين كنتم والناس ضالون؟؟!!(/)
لا تحقرنَّ صغيراً ... !
ـ[مُسلم]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
http://wildildeera.blogspot.com/2008/06/blog-post_30.html
ادخلْ - تفضلاً لا أمراً - لترى بنفسك صدق قول الشاعر " لا تحقرنَّ صغيراً في مخاصمةٍ " ...
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 10:55 م]ـ
وعليكم السلام
أخي مسلم، هل صدّقتَ فعلا؟:)
جزاك الله خيرا
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 02:40 م]ـ
شكرا لك ..
ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 02:43 م]ـ
شكرا. لم تفتك بنا غير الصغار, من جراثيم وفيروسات. رأيت قبل مدة لقطة للنمل الأحمر فأفزعتني والله. نسأل الله السلامة.
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 07:02 م]ـ
شكرا لك
جزاك الله خيرا
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
أكثر من رائعة
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:43 ص]ـ
إليكم هذا الرابط سيدهشكم ما ستشاهدون
http://video.nationalgeographic.com/video/player/animals/invertebrates-animals/octopus-and-squid/octopus_giant_kills_shark.html
ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 09:03 ص]ـ
سلسلة National Geographic سلسلة رائعة جدا جدا. يا ليت لنا مؤسسة في العالم العربي مثلها أو على الأقل تترجم أعمالها. هذه السلسلة من أروع وأنفع ما يمكن أن يشاهده المرء عن الطبيعة, وهي بلغة إنغليزية سهلة مبسطة, ولها مجلة ذات صيت عالمي. وتضاهيها بعض الشيء السلاسل التي تقدمها BBC عن الطبيعة. بوركتم.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 10:04 م]ـ
فعلا أخي الكريم
و الجميل أنها أيضا تصدر نسخة مبسطة من المجلة للأطفال تساعد في تنمية ثقافتهم و معرفتهم بالبيئة
ليتنا نقلدهم فيما ينفع و ليس فقط فيما ليس منه أي نفع
بورك فيك
سلسلة national geographic سلسلة رائعة جدا جدا. يا ليت لنا مؤسسة في العالم العربي مثلها أو على الأقل تترجم أعمالها. هذه السلسلة من أروع وأنفع ما يمكن أن يشاهده المرء عن الطبيعة, وهي بلغة إنغليزية سهلة مبسطة, ولها مجلة ذات صيت عالمي. وتضاهيها بعض الشيء السلاسل التي تقدمها bbc عن الطبيعة. بوركتم.(/)
دعواتكم لأخيكم أبي لين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تم بحمد الله ومنه يوم الثلاثاء الماضي إجراء عملية استئصال للزائدة لمشرفنا الغالي أبي لين.
وقد تكللت العملية بالنجاح .. أسأل الله العلي القدير لأخينا تمام الشفاء
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 04:06 م]ـ
:::
اللهم اشفه عاجلا غير آجل، واجعل ذلك في ميزان حسناته.
طهور إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 04:31 م]ـ
طهور إن شاء الله تعالى
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 04:50 م]ـ
اللهم عجل بشفائه، ولا بأس طهور إن شاء الله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 04:54 م]ـ
اللهم ادم عليه الصحة والعافية
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 05:00 م]ـ
أسأل الله ربّ العرش العظيم
أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما
اللهم اشفه، وارفع عنه مامسّه من سوء
لا بأس أخانا الكريم
طهور إن شاء الله تعالى
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 05:05 م]ـ
نسأل الله أن يكتب له الشفاء والأجر.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 06:01 م]ـ
طهور إن شاء الله تعالى ونحمد الله على سلامته
ـ[المستشار.]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 06:58 م]ـ
طهور لا بأس عليك
اللهم اجمع له بين الأجر والعافية.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 07:08 م]ـ
الحمد لله على سلامته، وإن شاء الله ما يشوف بأس.
لا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[جلمود]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 07:18 م]ـ
أسأل الله ربّ العرش العظيم
أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما
اللهم اشفه، وارفع عنه مامسّه من سوء
لا بأس أخانا الكريم
طهور إن شاء الله تعالى
آمين!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 07:30 م]ـ
شافاه الله وعافاه وأعاده الينا على خير حال
طهور ان شاء الله اخي الكريم ابا لين.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 07:34 م]ـ
شافاه الله وعافاه وأعاده الينا على خير حال
لا بأس طهور ان شاء الله اخي الكريم ابا لين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 08:23 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم أخي الحبيب أبا لين .. وأنعم عليكم بالصحة والهناء.
في ميزان حسناتكم بإذن الله تعالى ..
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 08:33 م]ـ
لا بأس عليك , طهورٌ إن شاء الله ....
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 10:00 م]ـ
حمدا لله على سلامتك أخي أبا لين، وتمنياتنا بالشفاء العاجل
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 10:44 م]ـ
لا بأس عليك أستاذنا الفاضل أبا لين ..
طهور إن شاء الله ..
أجر , و عافية .....
،
،
شكرا لك أستاذنا الفاضل / مغربي
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 11:29 ص]ـ
طهور إن شاء الله
شافاه الله وعافاه ..
.
.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 11:37 ص]ـ
شفى الله جميع مرضانا، بحوله وقوّته، إنّه على كلّ شيء قدير
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 11:40 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله، وجعل الله ما أصابه تكفيرًا لسيئاته.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 09:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه ويعافيه وأن يعود لنا ولأسرته كما كان وأفضل ..
ونحن بانتظار عودته لينير المنتدى بتوجيهاته القيمة خاصة فى منتدى معلمى اللغة العربية.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 03:32 ص]ـ
طهور يا أبا لين، ولا بأس عليك ..
شفاك الله شفاء لا يغادر سقما ..
اللهم رب الناس ومذهب البأس أذهِبْ ما به من بأس ... آمين(/)
شوقاً إلى مكة وطيبة والجزيرة ..
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 04:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه خواطر جرت على قلبي قلتها فى حب مكة وطيبة والجزيرة وأهلها بعد زيارتى الأولى لها فى شعبان 1426 هـ
وأخوكم ليس بشاعر ولكن حسبي أننى لما تذكرت هذه الخواطر هيجت قلبي إلى هناك
وهذه الأبيات هى:
مَن لنا بخيمة بين تبوك ونجران**** هاجرين قصوراً بين طنطا وأسوان
مَن لنا بأرضٍ وطئها محمدٌ وصحبه ... ونبرأ من بلاد فرعون وهامان
فَوَالله لهاجرةُ نجدٍ أحبُ إلينا ... من ظلال النيل وصبا الشطآن
نَنعمُ ببطحاء مكةَ وثنيات طيبة ... فهل نتركها ونساكن الهرم والصلبان
لا والله لا نَعْدِل بجزيرتنا وادياً****يجري فيه النيل من سالفِ الزمان
فاللهم ارزقنا المقام بأرض حبيبك ... لنَنَل عزَ الدهر بغير هوان
هذا ليس جحوداً لما ولدنا فيه ... ولكن شوق المحب وهوى الولهان
** نسأل الله ألا يحرمنا من تكرار الزيارة ... وأن يمن علينا بالحج هذا العام ويتقبله منا ... إنه سميع مجيب ... نسألكم الدعاء وجزاكم الله خيراً
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 05:17 م]ـ
حقق الله مناك أخي العزيز.(/)
"الطفولة" ما أحلاها من أيام
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 07:24 ص]ـ
:::
حدّث الإمام العالم الشهير سفيان الثوري رحمه الله تعالى فقال:
لو رأيتني ولي عشر سنين؛ طولي خمسة أشبار؛ ووجهي كالدينار؛ وأنا كشعلة نار، ثيابي صغار؛ وأكمامي قصار؛ و ذيلي بمقدار؛ ونعلي كآذان الفار. أختلف إلى علماء الأمصار كالزهري وعمرو بن دينار؛ أجلس بينهم كالمسمار. محبرتي كالجوزة؛ و مقلمتي كالموزة؛ فإذا أتيت قالوا: أوسعوا للشيخ الصغير، ثم ضحك وقال: يا لله كم هي رائعة حياة الطفولة ... جد في الطلب؛ وبساطة في الحياة؛ وطهارة في المسلك؛ ونقاوة في السير؛ وترفع عن الآثام.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 02:31 م]ـ
غالبا ما نشتاق لأيام الطفولة؛ كهروب نفسي من قسوة الواقع وهمومة ....
بوركت أخي الكريم.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 06:40 م]ـ
رحم الله الثوري ما أطيب كلامه، وشكرا للأخ ابن القاضي على نقله الجميل(/)
برنامج اذكار المسلم (هدية لكل مسلم)
ـ[بوبدر]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 07:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في لله اقدم لكم برنامج (أذكار المسلم)
وهو عبارة عن رسائل صوتية يرسلها البرنامج لمستخدمي أجهزة الكمبيوتر لفترات طويلة (أمثالي طبعاً)
حيث يذكرهم بالله سبحانه وتعالى بكل دقيقة تقريباً حتى لا نكون من الغافلين والعياذ بالله
وانا اعلم بأن هناك برامج مماثلة ولكن لكل مبرمج بصمته الخاصة على برامجه
وهذا البرنامج من صنعي (فقد قمت ببرمجته شخصيا)
ولا اطلب جزاء صنع هذا البرنامج سوى رضى الله سبحانه وتعالى
ثم دعائكم لي بظهر الغيب ولكل من ساعدني في انجازه
بارك الله بكم وعليكم ووفقكم لما يحب ويرضى
ولأي اقتراح أو استفسارعلى البرنامج يرجى مراسلتي على الإيميل الموجود مع البرنامج
ملاحظة: (البرنامج سهل وبسيط ولا يقوم بتجميد الجهاز أو ازعاجك أثناء قيامك بعملك على الكمبيوتر)
ووضعت في البرنامج المميزات التالية: -
1 - اختيار ذكر كل دقيقة.
2 - اختيار ذكر كل خمس دقائق.
3 - اختيار ذكر كل عشر دقائق.
4 - عند وضع مؤشر الماوس على ايقونة البرنامج بجوار الساعة يعطيك النسبة المتبقية
من البطارية لو نصبت البرنامج على اللاب توب.
5 - عند الانشغال بأي أمر يمكنك اختيار الخرووووج من البرنامج .. كل هذه المميزات
ستجدها عند الضغط كليك يمين على ايقونة البرنامج الموجودة بجوار الساعة.
(ولم اكثر من استخدام الخيارات في البرنامج حتى لا يزيد حجمه وبالتالي يثقل من عمل اجهزة الكمبيوتر)
وكل عام وأنتم بخير
رابط تحميل البرنامج: البرنامج متوافق مع الويندوز فيستا
من الرابط بالاسفل
http://www.4shared.com/file/67112583/591c9ebb/Athkar.html
ملاحظة
يرجى نشر الموضوع والبرنامج (فالدال على الخير كفاعله)
كما اني لاحظت بعد ان قمت بنشر البرنامج في المنتديات
بأنهم يطلبون ان يكون البرنامج متوافق مع الاكس بي ولهذا
جلبت لكم متطلبات تشغيل البرنامج على الاكس بي من شركة
مايكروسوف (الفريم وورك + الانستول) وستجدونهم على الرابط التالي ...
http://www.4shared.com/file/66529907/32f59dbd/dotNetFx35setup.html
ملاحظة: - يتم تنصيب برنامج الانستول أولا ثم الفريم وورك من الرابط الاعلى وبالنسبة للفريم
وورك يجب ان تكون متصل بالانترنت وبحسب سرعة اتصالك
تحية للجميع
ـ[زينب هداية]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 12:24 م]ـ
جزاك الله خيري الدّنيا و الآخرة
ـ[بوبدر]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 07:24 ص]ـ
جزاك الله خيري الدّنيا و الآخرة
ويجزيك الخير ويوفقك لما يحب ويرضى
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 08:40 ص]ـ
أثابكم الله خيراً .. وجعله في موازين حسناتكم .......
ـ[بوبدر]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 10:55 ص]ـ
أثابكم الله خيراً .. وجعله في موازين حسناتكم .......
جزاك الله خير على الدعوة وبارك الله فيك
ـ[بوبدر]ــــــــ[21 - 12 - 2008, 11:46 م]ـ
لل1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رفع(/)
ماذا تأكل ايام الامتحانات ?
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 02:07 م]ـ
يشكو الكثير من الطلاب أيام المذاكرة والمراجعة التي تسبق الامتحانات من الكسل والميل للنوم أو التشتت والنسيان وعدم التركيز لما يستذكره وكأن مُخَّه لا يعمل بكامل كفاءته.
وينصح أيام المذاكرة والامتحانات عدم تناول كميات كبيرة من الطعام، كما يفضل أن يبتعد عن الأكل المليء بالدهون حتى لا يستغرق وقتًا طويلاً في الهضم لأن الدم يكون وقتها متجمعًا حول الأمعاء للانتهاء من عملية امتصاص الطعام، ولا يصل إلى المخ الكمية الكافية من الدم لكي يعمل بالكفاءة المطلوبة، ولهذا يشعر من تناول كمية كبيرة من الطعام - خاصة الدسم - بالكسل والوَخَم لأن مُخَّه غير مستعد للعمل؛ ولهذا لا يجب البدء في المذاكرة قبل مرور ساعة بعد تناول الطعام
تناول الحبوب الكاملة الخميرة التي يمكن إذابة ملعقة منها في كوب ماء صباحًا، ومثلها في المساء، لأنها تحتوي على فيتامين b اللازم لعمل المخ
كما ينصح أيضًا بتناول الأطعمة الغنية بالفسفور كالأسماك والجمبري والحيوانات البحرية،
كذلك تناول الألبان ومنتجاتها لأنها غنية بالكالسيوم اللازم لصحة الأعصاب
أما أثناء المذاكرة فيستطيع الطالب أن يتناول الفاكهة الطازجة والخضراوات كالخس والجزر لاحتوائها على الفيتامينات المفيدة لخلايا المخ
إلى جانب الاهتمام بتناول السكر الطازج كالعسل الأبيض أو الأسود لأن المخ يحتاج في عمله إلى السكريات الطازجة وليست المخزنة في الجسم، بشرط أن يبعد عن الحلويات الشرقية كالبسبوسة والكنافة وغيرها لاحتوائها على نسبة كبيرة من الدهون
أما بالنسبة للمشروبات فلا مانع من تناول فنجان أو اثنين من الشاي طيلة النهار، أما الينسون فيجب عدم تناوله مع بداية فترة المذاكرة لأنه يؤدي إلى الإحساس بالاسترخاء؛
ولهذا ينصح بتناوله فقط قبل النوم، والعكس مع الشاي أو القهوة.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 02:09 م]ـ
معلومات غذائيه هامة
أطعمة لزيادة القدرة على الانتباه والإبداع
هناك أطعمة معينة يمكن أن تقوي قدرتنا على الانتباه والإبداع، ومن هذه الأطعمة:
الجمبرى: يمد الجمبري الجسم بأحماض أوميجا - 3 الدهنية المفيدة التي تطيل القدرة على الانتباه بشكل جيد.
البصل: يفيدنا البصل عندما نكون تحت ضغط ذهني وعضوي شديد لفترة طويلة. كما أنه يخفف الدم فيحصل المخ على الأوكسجين بشكل أفضل.
المكسرات: مثل عين الجمل، الفستق، الفول السوداني: تقوى الأعصاب وتزيد الانتباه عن طريق تنشيط الموصلات العصبية الضرورية للحصول على المعلومات.
الزنجبيل: المواد التي يتكون منها الزنجبيل تساعد المخ على الوصول لأفكار جديدة، كما أنه يساعد على تخفيف الدم حتى يتدفق بسهولة أكبر إلى المخ مما يسمح بدخول كمية أكبر من الأكسجين إلى المخ.
الكمون: الزيوت المتبخرة التي يحتوى عليها الكمون تحفز الجهاز العصبي من أجل التفكير المبدع. هذا ويتم تحضير فنجان الكمون باستخدام ملعقتين صغيرتين كمون.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 02:11 م]ـ
امور تساعد على تنشيط الذاكرة:
سأذكر هنا باختصارالأمور التي ذكر الأطباء أنها تساعد في المحافظة على (الذاكرة) ومايعانيه كثير من الناس من ضعفها وكثرة النسيان مع تقدم العمر:-
1 - ممارسة الرياضة:
قد يتخيل كل من يقرأ هذا المصطلح وجود مشقه من حيثالمجهود والوقت ولكن المقصود هو ممارسة أي نشاط بشكل منتظم يحرك الدم في الجسم ومن الأمثله على ذلك:-
أ) المشي:-على أقل تقدير 3 أيام في الأسبوع، وكل مره 30 دقيقه.
ب) ممارسة تمارين إعتيادية (سويديه) بشكل منتظم، والتي تعتمد على تحريك متناسق
لليدين والرجلين والخصر، بالإضافه إلى تمارين البطن المعروفه، وكل هذا لمدة
30 دقيقه وفي أي مكان في المنزل.
2 - النوم:
قد يشكل نتيجه ايجابيه أو سلبيه كالتالي:-
أ) إيجابي:النوم من 6 الى 8 ساعات متواصله ليلاً وفي وقت محدد قدر الإمكان، وهذا إيجابي للجسم
وبالتالي للمخ وبالتالي للذاكره.
ب) سلبي: وهو النوم الزائد عن 9 ساعات لمتوسطي العمر، فهذا يتسبب في خمول الذاكره وتراجعها.
3 - الغذاء:-
الموضوع متشعب ولكن باختصار يجب التركيز والإهتمام بتناول الفاكهه (أي نوع) مرتين في
(يُتْبَعُ)
(/)
اليوم وضرورة احتواء وجبات الطعام على أي نوع من الخضار والورقيات والهدف هنا الحصول على
كميه كافيه من فيتامين b12 لعلاقته المباشره بالذاكره.
4 - القراءة:-
تنشيط الذاكره وتمرينها بالقراءه والمطالعه ومحاولة حل بعض الألغاز عامة، وبخاصة التي تعتمد على الأرقام شفوياً دون كتابه.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 02:12 م]ـ
نصائح هامة للمذاكرة أيام الامتحانات
1. البعد عن القلق، فإذا كان الطالب مستعدًّا للامتحان فلا داعي للقلق، وإذا لم يكن مستعدًا فعليه أن يستعد .. ويبدأ في المذاكرة بهدوء".
2. بالنسبة للطلاب الذين يستمرون في الاستذكار لفترات طويلة عليهم أن يدركوا أن لمراكز الذاكرة في المخ قدرات معينة، بعدها يقل التركيز ويقل الفهم والتذكر؛ ولهذا يجب التوقف لمدة عشر دقائق كل ساعة أو ساعة ونصف للاسترخاء والخروج إلى مكان مفتوح به هواء متجدد كشرفة المنزل مثلاً أو يستمع إلى موسيقى هادئة، لكن لا يتحدث خلالها أو يشاهد التلفزيون حتى تستعيد مراكز المخ نشاطها، وأن يبتعد أثناء المذاكرة عن مصادر الضوضاء، وعن التفكير في شيء آخر غير المذاكرة؛ لأن هذا يقلل التركيز ويعرض ما تم استذكاره للنسيان بعد فترة قصيرة، كما لا يجب أن يذاكر وهو متعب جسميًّا أو إذا كان جائعًا
3. تجنب أسباب إجهاد العين والصداع الناشئة من الأوضاع الخاطئة والعادات السيئة أثناء الاستذكار
.
4. و عندما نتحدث عن الطريقة المثالية للمذاكرة يهمنا أن نذكر أن وقت المذاكرة من الأفضل تقسيمه على فترتين. وهذا يختلف حسب المناهج الدراسية في مراحل التعليم المختلفة وأيضا في المرحلة الجامعية يختلف من كلية إلى أخرى. ومن ناحية أخرى إن معدل المذاكرة يزداد مع اقتراب موعد امتحانات نهاية الفصل الدراسي أو العام الدراسي.
5. وهناك نقطة هامة يجب مراعاتها هو أن الأفضل أخذ قسط من الراحة لمدة 10 - 15
دقيقة بعد كل ساعتي مذاكرة، يكون الطالب فيها في وضع استرخاء ليعطي راحة لعينيه ويتجنب أسباب إرهاق العين وإجهادها.
6. ومن الأخطاء الشائعة بين الطلاب- بالنسبة للاستخدام الصحيح للإضاءة الكافية المناسبة أثناء القراءة الاعتماد فقط على ضوء أباجورة المكتب بينما الحجرة مظلمة، لأن هذا من شأنه إرهاق العين بسبب الأشعة المنعكسة عليها.
وننصح في هذا الشأن باستخدام ضوء الأباجورة مع إضاءة الغرفة بضوء مناسب حتى لا تنعكس الأشعة على العين وبذلك يمكن تجنب إجهاد العين
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 02:35 م]ـ
بوركت أخي الكريم موضوع مهم ...
جزيت خيراً معلومات قيمة سأطبقها ولكن هل هي صحيحة فعلاً؟؟؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 02:51 م]ـ
هو الموضوع منقول من منتدى طبي
و أنا تصفحته وجدته لا غبار عليه
و لكن ينقصه أشياء كثيرة خصوصا ما يتعلق بالأغذية
ربما سأكمله لاحقا إن شاء الله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 02:54 م]ـ
اه .. !
شكرا لمرورك ( ops
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 06:39 م]ـ
لا أخفيك - أخي - تعجبي من عدم ورووود فائدة للتمر ... !!
في انتظار الفوائد التي وعدتنا بها،،
لا عدمناك طبيبا،،
جزاك الله خيرا،،
ـ[جلمود]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 10:40 م]ـ
والله لأنت طبيب الفصحاء!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 11:19 م]ـ
شكرا لك أخي أبا دجانة المصري ..
كل ما ذكرته وذكره الإخوة الكرام عن طبيعة الغذاء الذي ينبغي تناولة إو عدم تناوله خلال فترة الإمتحانات أو المذاكرة ,,, صحيح ولا غبار عليه ,,
أضيف لكم معلومة صغير لكنها تعطي نتيجة كبيرة جدا وواضحة وهي اكشاف حديث ..
الشوكالاتة
تبين أن تناول كمية قليلة من الشوكلاتة قبل بدئ الدراسة أو الإمتحانات ,, تنشط الذاكرة بصورة كبيرة جداً جداً , كما أنها تعطي طاقة سريعة ولا يكون لها أي عبئ على الجسم وقد ثبت ذالك بإجراء تجارب على عدد كبير من الطلاب ,, وقد لمسوا ذلك بأنفسهم ..
حيث أن الرغبة في الحفظ والدراسة واستدعاء المعلومات من الذهن زادت عندهم بصورة كبيرة جداً ,, ...
فلنجرب ذلك ولن نخسر شئ ..
ولا تنسوا أن تنظفوا أسنانكم جيدا بعد أكل الشوكلاته لآنها تعتبر من أنواع الحلوى وتساعد في تسوس الأسنان ... :):):)
غير منقول ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 11:53 م]ـ
ويوصى بعدم الجلوس في الأماكن الطبيعية الخلابة مثل المتنزهات والغابات وشاطئ البحر أثناء الدراسة , لأنها تشد الإنتباه وتحوله عن الدراسة تجاهها ..
ويفضل الجلوس داخل حجرة المكتب ,, على أن تكون خالية من الصور والزخارف والكتابات المعلقة و بعيدة عن الضوضاء ,, ..
كذلك يجب على الأهل عدم خلق جو متوتر للطالب ,, ولا يحسسونه بأن البيت في حالة طوارئ بسببه وبسبب دراسته ,, كأن يسكتوا الأطفال والأولاد بطريقة ظاهرة وتعسفية , أو أن يظهرون له مبالغة في الاهتمام , وهذا بالتأكيد سوف يوتره جداً ,, لأن ذلك سوف يحسسه بأن البيت قائم على نجاحه وإن لم ينجح سوف هذا يدمر البيت ,,
.
مع تمنياتي للطلاب بالنجاح والتوفيق ,,
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 08:09 م]ـ
شكرا لك أخي أبا دجانة المصري ..
كل ما ذكرته وذكره الإخوة الكرام عن طبيعة الغذاء الذي ينبغي تناولة إو عدم تناوله خلال فترة الإمتحانات أو المذاكرة ,,, صحيح ولا غبار عليه ,,
أضيف لكم معلومة صغير لكنها تعطي نتيجة كبيرة جدا وواضحة وهي اكشاف حديث ..
الشوكالاتة
تبين أن تناول كمية قليلة من الشوكلاتة قبل بدئ الدراسة أو الإمتحانات ,, تنشط الذاكرة بصورة كبيرة جداً جداً , كما أنها تعطي طاقة سريعة ولا يكون لها أي عبئ على الجسم وقد ثبت ذالك بإجراء تجارب على عدد كبير من الطلاب ,, وقد لمسوا ذلك بأنفسهم ..
حيث أن الرغبة في الحفظ والدراسة واستدعاء المعلومات من الذهن زادت عندهم بصورة كبيرة جداً ,, ...
فلنجرب ذلك ولن نخسر شئ ..
ولا تنسوا أن تنظفوا أسنانكم جيدا بعد أكل الشوكلاته لآنها تعتبر من أنواع الحلوى وتساعد في تسوس الأسنان ... :):):)
غير منقول ..
أفضل معلومة قرأتها أعجبتني كثيراً سأشتري كرتون شوكولاته قبل الأختبارات وأجلس أكل فيه فترة الأختبارات ... :):)
بوركت د. رعد أزرق ...
بالمناسبة قرأت بأن الشوكولاته والفلفل تجلب السعادة أو الشعور بالسعادة هل هذا صحيح ..... !!
السؤال موجه لدكاترة الفصيح أبو دجانة ورعد .... :)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 08:37 م]ـ
سر السعادة عندما تأكل الشكولااتة
http://medicalclub.bb-fr.com/users/30/78/47/smiles/126975.gif <<< هذا أنا بعد جرعة مكثفة من الشوكولاته http://medicalclub.bb-fr.com/users/30/78/47/smiles/487468.gif
أوضح أخصائيو التغذية والسمنة وعلاج الألم، أن سر الإحساس
بالابتهاج والراحة النفسية بعد تناول الشوكولاته، يرجع إلى مادة الكافيين
الموجودة فيها التي تعتبر منشطا فعالا للجهاز العصبي وعاملا مهما يخلصه من
التعب والإجهاد فيتولد على الفور إحساس بالراحة والهدوء والسعادة
وقال هؤلاء في مجلة المرأة المتخصصة، حسب قدس برس، إن الشوكولاته
تحتوي على نسبة من السكر تساعد في رفع مستويات هرمون السيروتونين
المنظم لمزاج الإنسان، محذرين من أن تناول هذه النوعيات من الحلوى يؤدي
إلى إدمانها فيفتقدها الجسم إذا حرم منها ويعاني من الإحساس بالإحباط
والكآبة
ومن جانب آخر، يعاني معظم عشاق ومحبي الشكولاته بالإحساس بالحاجة إليها
من وقت إلى آخر، فإذا تناولوها شعروا بالسعادة تغمرهم على الفور. ولكن
هذا الإحساس لا يدوم طويلا حيث يعقبه مباشرة نوع من الإحساس بالذنب لأن
الشكولاته في اعتقادهم قد تضر بصحتهم.
فهل هذا الاعتقاد صحيح؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 08:37 م]ـ
.....
يقول د. جو فينسر أستاذ الكيمياء وخبير الشكولاته
في جامعة سكرانتون إن هذا الاعتقاد خاطئ بالنسبة للذين يتناولونها باعتدال،
فقد أظهرت الدراسات الحديثة أن الشكولاته مثلها مثل بعض أنواع الفاكهة
والخضراوات تحتوي على عناصر مضادة للأكسدة مفيدة جدا للصحة. ويحدد
د. فنسون فوائد الشكولاته بقوله إنها:
- تطيل العمر:
فقد أظهرت الدراسات أن متوسط عمر محبي الشكولاته أطول من الذين لا
يتناولونها إطلاقا.
- تمنح الإحساس بالسعادة:
ويشبه تأثيرها بالتأثير الكيميائي الذي يحدث للعشاق في حالات الحب
الرومانسي بالإضافة إلى أن الشكولاته تؤثر في المناطق الموجودة في المخ
الخاصة بتحريك وإثارة المشاعر الراقية والإحساس بالرضا عن الذات.
- الوقاية:
تحسن الشكولاته من أداء الدفاعات المضادة للأكسدة ضد حالات التوتر الناتجة
عن عوامل الأكسدة مثل تلوث الهواء والتدخين والإشاعات فوق البنفسجية
- تمنع الإصابة بالقرح:
فقد اكتشف المتخصصون أن مضادات الأكسدة الموجودة في الشكولاته تضارع
تلك الموجودة في الأدوية المضادة للقرح.
مفيدة للقلب والأوعية:
أظهرت الدراسات التي أجريت على بعض حيوانات التجارب أن بودرة الكاكاو
المستخلصة تساعد على منع أكسدة الكولسترول المضر.
ويشير د. فنسون إلى أن بعض أنواع الشكولاته أكثر فائدة من الأنواع الأخرى،
فبودرة الكاكاو التي تحتوي على ضعف كمية مضادات الأكسدة الموجودة من
الشكولاته المادة الغامقة هي أفضل الأنواع على الإطلاق يليها الشكولاته السادة.
هل يمكن اعتبار الشوكولاته الداكنة بديلا عن الأسبيرين؟؟ ( http://amjad68.jeeran.com/archive/2006/11/122180.html)
هل حقا في الشوكولاته فائدة للقلب؟ ( http://arabic.cnn.com/2005/scitech/3/29/chocolate.heart/index.html)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 08:43 م]ـ
بلاغة الروح
جلمود:)
رعد أزرق
شكرا لمروركم العاطر .. على نافذتي المتواضعة
و شكر خاص للثلوج الدافئة
السؤال موجه لدكاترة الفصيح أبو دجانة ورعد .... :)
أما أبو دجانة فأنا أعرفه جيدا:)
و لكن يا رعد أنت دكتور في أي تخصص؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 12:41 ص]ـ
كل ما ذكره أخي أبو دجانة هو صحيح .. على ذمة التجارب الغربية ..
إضافة لذك:
فإن الشوكلاته تساعد على خفض ضغط الدم بصورة ملموسة ,, وتساعد في إيقاف السعال لاحتوائها مادة "الثيوبرومين " بصورة كبيرة تفوق فاعلية مادة " الكودائين " المهدئة التي قد تؤدي إلى الإدمان ..
وينصح بتناول الشوكلاتة الداكنة بدون إضافات مواد أخرى كالحليب ..
ومما هو ملفت للنظر أن استنشاق بخار الكاكاو " الشوكلاتة " أثناء الغليان يعطي نفس النتائج ..
كما أنها مفيدة جدا للرياضيين وتقلل من الإحساس بالملل والتعب ,
وهناك فوائد جمة لا مجال لذكرها هنا ..
انصحكم بتناولها بدون تردد فلا يوجد لها أي مضاعفات ..
كما أن الرياضة والمواظبة عليها أيضا تنشط الذاكرة بصورة كبيرة لا تقل عن تناول الشوكلاته , علاوة على جميع الفوائد الأخرى التي نسبت للشوكلاته ,,
ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 01:48 ص]ـ
اسألني ماذا أشرب أيام الامتحانات وكم نوعا من القهوة أشرب, أما الأكل فقد كانت تتكفل به الوالدة أطال الله عمرها, ولما اغتربت لم يعد يعني الكثير, لأن المهم أن لا أجوع, لا ماذا آكل.
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 01:59 ص]ـ
انصحكم بتناولها بدون تردد فلا يوجد لها أي مضاعفات ..
هل أنت متأكد -أخي الكريم -من عدم وجووود أية مضاعفات؟!
ألا ترى أن الأجدر التقليل من تناولها لاسيما، وأن السمنة والتسوس من أهم سلبياتها،،؟!
كما أن التمر مظلوم هنا؟؟!!
فقد سمعت الكثير ينصح بالرطب، ويستأنس بأن يكووون البديل عن الكاكاو ...
كيف لا .. ؟! وهو ما أُمرت به السيدة: مريم بنت عمران في وقت المخاض .. ونُصح بتناوله عند الافطار .. فما بالكم في أيام الاختبارات .. !!
ولا أدل على أهميته وسلامته من المضاعفات ما نراه من آبائنا وأجدادنا في قوتهم وصلابتهم، وقلة شكواهم من الأمراض،،
وجميل أن نحبب أنفسنا به .. !!
فمع نصحي بتناوله؛ أرى في نفسي تهاونا .. !!
أكرر شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ي لأخوي الكريمين: أبو دجانة المصري، ورعد أزرق،،
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 11:57 ص]ـ
هل أنت متأكد -أخي الكريم -من عدم وجووود أية مضاعفات؟!
أختي الكريمة " بلاغة "
الشوكلاتة البحتة دون إضافات ليس لها أي مضاعفات , فالمضاعفت التي قد تصحب تناولها لبعض الأشخاص مثل السمنة والحساسية هي بسبب الإضافات مثل الحليب والسكر والدهون , وتستطيهين تلافي ذلك بتناول الشوكلاته الداكنة أو بودرة الكاكاو ,, أما تسوس الأسنان سببه السكريات المضافة ويمكن تلافيه بتنظيف الأسنان جيدا بالمعجون والفرشاة كما ذكرت سابقا ..
كما أنني ذكرت بان استنشاق رائحة الكاكاو المنبعثة اثناء غليانه تعطي نتائج مماثلة في تقوية الذاكرة وتنشيط الذهن ..
.
كما أن التمر مظلوم هنا؟؟!!
لا أحد يستطيع أن يظلم التمر أو ينقصه حقه ..
التمر يحتوي على جميع العناصر الغذائية من سعرات حرارية ودهون نباتية وفيتامينات وبروتنات , وتناوله يغني عن جميع المأكولات , كما أنه ينشط الذهن والذاكرة لكن بصورة منتظمة بطيئة وراسخة لا تبطل بعدم تناوله بمدة قصيرة , عكس الشوكلاته التي تعطي نتيجة سريعة آنية ومستقبلية لذلك ينصح بتناولها للقادمين على الإمتحانات والمذاكرات قبل العملية مباشرة , هذه الأبحاث عن الشوكلاتة حديثة وما زالت مستمرة وقد تكون فوائدها أعظم بالمواظبة عليها على مدى الأيام , ..
وذكرت أنها تحتوي على مادة الثيوبرومين المهدئة التي تعطي شعورا بالنشاط والسعادة كمادة " الكودائين " علاوة على ذلك أن مادة الثيوبرومين غير مدمنة مثل مادة الكودائين.
ولم أذكر فوائد التمر لأن النقاش هنا متعلق في الشوكلاته ولا داعي للتشعب ,,
وأفضل عمل موضوع مستقل لفوائد التمر , وقد تدهشين لبعض المعلومات التى لم تخطر لك ببال عن فوائد التمر ..
شكرا لك ووفقت.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 02:24 م]ـ
شكرا لك ....
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 07:08 م]ـ
معلومات قيمة
جزاكم الله خيرا ....(/)
المد الشيعي الإيراني في سورية
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 06:20 م]ـ
دراسة سورية تحذر من تأثير المد الشيعي الإيراني .. وتضاعف الحوزات
جذوره تعود إلى حسن الشيرازي الذي قال إن دمشق هي بوابة العالم العربي
لندن: «الشرق الأوسط»
حذرت دراسة للمعهد الدولي للدراسات السورية من زيادة عدد الحوزات العلمية في سورية ومن التشيع بوجهيه الديني والسياسي. وأشارت الدراسة التي نشرت أمس في 147 صفحة الى ان التشيع في سورية يأخذ طابعا دينيا سياسيا مزدوجا عبر الأنشطة الإيرانية التي تقوم على بناء وتمويل الحوزات العلمية. وبحثت الدراسة، التي دعمتها ومولتها حركة العدالة والبناء السورية المعارضة، البدايات الفعلية للمد الشيعي في عهد الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد، وانعكاسها على التشييع في الطائفة العلوية، وتأثير تشكيل المحور السوري الإيراني عشية حرب الخليج الأولى. وكشفت الدراسة أنه بدأ في عهد الأسد الأب احتلال الشيعة للمقامات السنية (السيدة زينب، عمار بن ياسر، والسيدة رقية، وحجر بن عدي) وتأسيس مراكز تبشير شيعي فيها بدعم من إيران والمراجع الدينية العراقية (الشيرازية)، كما كشفت الدراسة أن حافظ الأسد كان حريصاً على تشييع الطائفة العلوية لإخراجها من عزلتها الفكرية والاجتماعية وليس لأسباب دينية، وفي هذا السياق كان الأسد يدعم باستمرار التيار الشيعي في الطائفة العلوية، الذي حقق انتشاراً كبيراً، لكن الأسد الأب كان حريصاً على عدم تسييس التشيع وتصدير أفكار الثورة الإيرانية إلى سورية، ففي الوقت الذي كان يدعم التحول العلوي باتجاه العودة إلى أصله الشيعي كان يكبح فيه عمل المؤسسات الإيرانية ويخضعها للمراقبة والتقييد من جهة أخرى.
وبحثت الدراسة بشكل مفصل أبعاد قضية التشييع في عهد الرئيس السوري بشار الأسد، ودور النظام السياسي والجهاز الأمني في دعم وحماية التشيع في المجتمع السوري، والظروف السياسية والاجتماعية المحلية والدولية التي أدت إلى انفجار قضية التشيع في سورية. وكشفت الدراسة عن تحول التشيع الديني في عهد الأسد الأب إلى تشيع سياسي في عهد الأسد الابن، ودعم التشيع السياسي أمنياً وسياسياً، ما أدى إلى انتشار غير مسبوق للحوزات التعليمية والمؤسسات الدينية، موضحة أنه خلال ست سنوات فقط تم إنشاء ثلاثة أضعاف ما أنشئ خلال ربع قرن من الحوزات العلمية في سورية. بالإضافة إلى غض النظر عن تدفق الأموال من الحكومة الإيرانية في المجالات الثقافية والدينية. ووفقا للدراسة التي أعدها باحثون سوريون يعيشون ويعملون في سورية فإنه بين عام 2001 وحتى عام 2006 أنشئت في قرية «السيدة زينب» بدمشق اثنتا عشرة حوزة علمية وثلاث كليات للتعليم الشيعي، كما حصلت أول جامعة إسلامية شيعية متخصصة بالعلوم الدينية على ترخيص أمني للعمل داخل سورية في 2003.
وقالت الدراسة، التي أعلن عن نتائجها في مؤتمر صحافي أمس في لندن، إنه وبما أن التعليم الديني في سورية يخضع لإدارة قسم التعليم الديني في وزارة الأوقاف السورية، فإن الحوزات العلمية خرجت عن رقابة الأوقاف، وأنه تم تأسيس «مديرية الحوزات العلمية»، حصلت على موافقة الأمن السياسي التابع لوزارة الداخلية السورية. وقالت الدراسة ان المديرية باشرت عملها في 2005، وأرسلت أول كتاب لها إلى إدارة الهجرة والجوازات في 16 أغسطس 2005 للموافقة على «اعتماد خاتم مديريتها كونها الجهة الوحيدة المخولة بمخاطبة إدارة الهجرة والجوازات» وذلك على خلاف كل مؤسسات التعليم الديني الخاصة، التي تجعل وزارة الأوقاف هي الجهة الوحيدة المعتمدة لمخاطبة «إدارة الهجرة والجوازات».
وقالت الدراسة إنه برغم أن مظاهر التشيع بدأت مع بدء العلاقة الخاصة بين إيران وسورية بعد الثورة الإيرانية 1979، والحرب العراقية ـ الإيرانية (1980 ـ 1988)، الا ان المخاوف من زيادة التشيع لم تبلغ يوما المستوى الذي تبلغه اليوم. وأوضحت ان انشاء «مديرية الحوزات العلمية» يعد فقط أحد المؤشرات المهمة للتسهيلات غير الاعتيادية التي أصبحت تحظى بها مؤسسات الشيعة، موضحة أن الحوزات التي تم أنشاؤها هي: «حوزة الإمام علي» أو «الحوزة الحيدرية»، و «حوزة الإمام جواد التبريزي» التي أنشئت عام 2003، و «حوزة الإمام الصادق»، و «حوزة الرسول الأعظم»، و «حوزة الإمام
(يُتْبَعُ)
(/)
المجتبى» ومؤسسها هندي الجنسية، و «حوزة الإمام الحسين»، و «حوزة الإمام زين العابدين»، و «حوزة قمر بني هاشم»، و «حوزة إمام الزمان التعليمية»، و «حوزة الشهيدين الصديقين»، و «حوزة الإمام المهدي العلمية للدراسات الإسلامية» التي أنشئت عام 2002، و «حوزة فقه الأئمة الأطهار» التي أنشئت عام 2006. وعالجت الدراسة الجذور التاريخية للتشيع في سورية، مشيرة في هذا الاطار الى الدور الكبير الذي لعبه رجل الدين الشيعي حسن الشيرازي الذي، كما تقول، كان له دور تاريخي في التشيُّع العلوي. والشيخ حسن الشيرازي (1935 ـ 1981) هو عالم دين عراقي من أصل إيراني، وتتحدر عائلته من أسرة دينية إيرانية عريقة من منطقة شيراز، وهو الأخ الأصغر للمرجع الشيعي آية الله العظمى محمد الشيرازي، وقد اعتقل مرات عدة في العراق وانتقل إلى سورية، وحمل فكرة أخيه في استعادة الفرع الشيعي (العلويين النصيريين) إلى المذهب الأم (الجعفرية الاثني عشرية)، ولعب دوراً رئيسياً في تأسيس تيار للتشيع في أوساط الطائفة العلوية (النصيرية) في سورية بتوجيه من أخيه المرجع. وقد اغتيل في لبنان عام 1981، ويُنسب اغتياله إلى المخابرات البعثية العراقية. وذكرت الدراسة أنه في عام 1972 زار الشيرازي على رأس وفد من العلماء الشيعة سورية وذلك لـ «إجلاء الهوية الدينية للعلويين»، مساهمة منه في إزاحة الضباب التاريخي الذي يلفُّهم، الذي كان «منذ توليه مقام المرجعية .. يفكر في قضية العلويين، باعتبارهم جزءاً من العالم الشيعي الذي يشعر بمسؤولية عنه».
وقالت الدراسة ان الشيرازي التقى مع عدد كبير من شيوخ العلويين (74 سوريا، و6 لبنانيين) وقرروا إصدار بيان ينسب العلويين للشيعة الجعفرية الاثني عشرية، ويؤكد أن «التسمية: (الشيعي والعلوي) تشير إلى مدلول واحد، وإلى فئة واحدة هي الفئة الجعفرية الإمامية الاثنى عشرية». وقد طبع البيان في طرابلس لبنان بعد ثلاثة أشهر من هذا الاجتماع، في ديسمبر (كانون الاول) من عام 1972 وقدم له الشيرازي بفتوى تتضمن أيضاً التصريح بأن العلويين شيعة.
ووفقا للدراسة فقد نشط حسن الشيرازي ـ منذ ذلك الحين وحتى تاريخ مقتله سنة 1981 ـ في الجبل العلوي بشكل لم يسبق له مثيل من نشاط رجال الدين الشيعة، الإيرانيين أو العراقيين، على الأراضي السورية، فإضافة إلى الدروس والمحاضرات التي كان يحرص على إلقائها ولا يدع مناسبة دينية واجتماعية للطائفة إلا ويشارك فيها، فقد قام ـ وبمساعدة بعض شيوخ الطائفة ـ ببناء بعض المساجد والحسينيات في اللاذقية ومنطقة الساحل السوري.
وكان الشيرازي يرى أن «سورية هي بوابة إلى العالم العربي وإلى العالم بأسره؛ فهي كانت وما زالت جسراً بين العالمين الإسلامي والعربي». فاستثمر الشيرازي هذا الموقع الاستراتيجي بإنشاء الحوزة العلمية في «السيدة زينب». وقالت الدراسة ان الفترة الذهبية للتشيع في سورية هي الفترة الممتدة بين عامي 1970 ـ 2007، فما قبلها لا يعتبر التشيع ظاهرة، ولم يتعد عدد الذين تشيعوا بضع مئات. فإذا قدر عددهم بما دون الألف، فإن عدد السُّنة الذين تشيعوا في عهد حافظ الأسد (أي في الفترة 1970 ـ 1999) يقدر بـ 6960 كحد أقصى، بما نسبته 43%، وعدد السنَّة الذين تشيعوا في الفترة 1999 ـ 2007 يقدر بـ 8040 كحد أقصى بما نسبته 50%.
وعلى هذ الأساس فإن المعدل السنوي للتشيع في الوسط السني حتى ما قبل عام 1970 كان 20 شخصاً في السنة، وفي عهد حافظ الأسد 1970 ـ 1999 كان المعدل 232 سنياً في السنة، أي أنه تضاعف قرابة 12 مرة عن الفترة التي سبقته، وفي عهد بشار الأسد ضمن الفترة 1999 ـ 2007 فإن معدل الانتشار كان 1005 سنيين سنوياً، أي أن المعدل السنوي تضاعف عن عهد الاسد الأب بما يعادل 4.3 مرة، وتضاعف بـ51 مرة عن معدل ما قبل 1970.
وخلصت الدراسة الى أنه في المدى المنظور فإن خطر التغيير الديموغرافي في سورية بسبب التشيع غير وارد، لكنها حذرت من الخطر السياسي والأمني الكامن وراء الظاهرة.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issueno=10738&article=467914&feature=
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 06:47 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل،،
حسبنا الله وكفى،،
حسبنا الله الذي هو حسبنا،،
عليه توكلنا، وإليه أنبنا، وإليه المصير،،
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 08:45 م]ـ
في هذه الأيام في مثل هذه الظروف يسجل التاريخ الوقفات
وقد سجل موقف الشيخ القرضاوي
وفي مثل هذه الأحوال التي ترسم التاريخ وتحوله ينبغي أن تكون المواقف من علماء الدين وأقول لم يعد الأمور يتصل بالدين والعقيدة بل حتى بالعرق.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 09:46 م]ـ
بارك الله فيك يا دكتور
وهم يركزون على المناطق الفقيرة ويستخدمون المال إغراء للناس
أنا ابن أحد المناطق التي ينشط فيها التشيع-والتصوف أيضا- منطقة الجزيرة
ولكن أحس أن هناك وعي وتفتح عند الناس وخاصة بسبب الأفعال الشيعية الشنيعة بحق سنة العراق ومنطقتنا قريبة
بدافع الفضول حضرت أحد صلوات الجمعة في جامع شيعي -وهو الجامع الوحيد في مدينة الحسكة-
وكم كنت سعيدا حين رأيت العدد لا يتجاوز العشرين شخصا وكلنا -المصليين-كنا نصلي وفق المذهب السني .. !!
وعلمت فيما بعد أن هذا الجامع قد آلت إدارته إلى الأوقاف ..(/)
سبعة أشياء لا تفعلها بعد الأكل!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 09:11 م]ـ
سبعة أشياء لا تفعلها بعد الأكل http://medicalclub.bb-fr.com/users/30/78/47/smiles/214320.gif
لا تدخن
لقد أثبت الخبراء بالتجربة أن تدخين سيجارة واحدة بعد الأكل يعادل تدخين عشر سجائر في الأوقات الأخرى.
لا تأكل الفواكه مباشرة
إن تناول الفواكه بعد الأكل مباشرة يؤدي إلى انتفاخ البطن بالهواء. لذا ينصح بعدم تناول الفاكهة قبل مضي ساعة أو ساعتين من الأكل أو قبل ساعة من الوجبة الغذائية.
لا تشرب الشاي مباشرة
وذلك لان أوراق الشاي تحتوي على كمية كبيرة من الأحماض وهذه المادة ستؤثر على البروتين المتواجد في الأطعمة التي نستهلكها وتجعلها جافة وصعبة الهضم.
لا ترخي حزام البطن
حيث أن فك حزام البنطلون بعد الأكل يؤدي إلى التواء الأمعاء وانسدادها.
لا تسبح
الاستحمام بعد الأكل مباشرة يؤدي إلى زيادة تدفق الدم إلى الأطراف (الأرجل والأيدي) وبالتالي ستقل كمية الدم المتدفقة حول المعدة. مما سيؤدي إلى ضعف عملية الهضم.
لا تتمشى
من الأخطاء الشائعة اعتقاد الكثيرين في هذه المقولة " إذا مشيت مائة خطوة بعد الأكل فانك ستتمتع بصحتك حتى سن إل 99 " وهذه مقولة خاطئة. حيث أن المشي بعد الأكل مباشرة سيؤدي إلى ضعف عملية الهضم.
لا تنام مباشرة
إن النوم بعد الأكل مباشرة يؤدي إلى عدم إكمال عملية الهضم مما قد يؤدي إلى عدوى معوية أو التهاب معوي.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 01:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي، وليتك أن تمدنا بالمصدر - إن أمكن -.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 02:05 م]ـ
حياك الله أخي الأديب
و شكرا لإطلالتك
الموضوع يحتوي على حقائق علمية بسيطة
و إن شاء الله آخذ بنصيحتك و أعمل على ذكر المصدر مستقبلا
بوركت
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك، وننتظر جديدك.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 06:29 م]ـ
لا تأكل الفواكه مباشرة
إن تناول الفواكه بعد الأكل مباشرة يؤدي إلى انتفاخ البطن بالهواء. لذا ينصح بعدم تناول الفاكهة قبل مضي ساعة أو ساعتين من الأكل أو قبل ساعة من الوجبة الغذائية.
للأسف لدينا عادات وهي الفاكهة بعد الأكل ...
لا تشرب الشاي مباشرة
وذلك لان أوراق الشاي تحتوي على كمية كبيرة من الأحماض وهذه المادة ستؤثر على البروتين المتواجد في الأطعمة التي نستهلكها وتجعلها جافة وصعبة الهضم.
أحلى شيء كوب شاي بعد الأكل ...
لا تنام مباشرة
إن النوم بعد الأكل مباشرة يؤدي إلى عدم إكمال عملية الهضم مما قد يؤدي إلى عدوى معوية أو التهاب معوي.
أحسن شيء بعد الأكل تضع رأسك وتناااااااااااام ...
بوركت أخي الكريم على هذه النصائح يبدو أنك ممن يؤمن بمقولة العقل السليم في الجسم السليم ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 01:25 م]ـ
شكرا لمرورك العطر يا الثلوج الدافئ
أما عن مقولة " العقل السليم في الجسم السليم "
فهي ليست صحيحة دائما
حياك الله(/)
[تواجد من بلور]
ـ[الهواجس]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
.
صباح بإهراقة عطر مدعقة الشجن
سبحان القدوس
في هذا الصباح انتساب جديد
يحمل الشيء الكثير
على احدى كفوف اليد المبتورة
الى اقصى
طموح النبض الآفل!!
/ (:
جنون يكتسحني لأقتحام الصرح!!
لذا
عذراً و أهلاً ,,
.
.
أعذب التحايا
الهواجس.
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 05:36 ص]ـ
أهلاً بكِ أختي الفاضلة .. الهواجس ..
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 07:49 م]ـ
وعليكم السلام
أهلا وسهلا بك أختي "الهواجس"
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 07:59 م]ـ
مرحباً بك أخيتي الكريمة بين أخوتك وأخواتك ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
.
صباح بإهراقة عطر مدعقة الشجن
سبحان القدوس
في هذا الصباح انتساب جديد
يحمل الشيء الكثير
على احدى كفوف اليد المبتورة
الى اقصى
طموح النبض الآفل!!
/ (:
جنون يكتسحني لأقتحام الصرح!!
لذا
عذراً و أهلاً ,,
.
.
أعذب التحايا
الهواجس.
أخية .. حروفك النابضة والمميزة تشوقنا لعطائك وقراءة ما يسكبه مدادك ...
على احدى كفوف اليد المبتورة
الى اقصى
طموح النبض الآفل!!
/ (:
جنون يكتسحني لأقتحام الصرح!!
نسجت المعاني بشكل رائع ...
أرحب بك مرة أخرى .... في منتداك .... :)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 02:27 م]ـ
أهلا بك بيننا(/)
أمثال عربيّة
ـ[زينب هداية]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 11:40 م]ـ
من الأمثال العربية
حدّ العفاف الرضا بالكفاف.
البرايا أهداف البلايا.
رضا المرء عن نفسه دليل على تخلّفه ونقصه.
ليكن إقدامك توكّلاً، وإحجامك تأمّلاً.
البرّ أوسع، والدّنيا لمن غلب.
كفى بك داء أن ترى الموت شافياً=وحسب المنايا أن يَكنَّ أمانيا
ووضع النّدى في موضع السّيف بالعلا=مضرّ كوضع السّيف في موضع النّدى
وقد يتزيّا بالهوى غير أهله=ويستصحب الإنسان من لا يلائمه(/)
عاجل: اندلاع حريق في أبراج وقف الملك عبدالعزيز
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 06:00 ص]ـ
اندلع حريق هائل قبل قليل في وقف الملك عبدالعزيز بجوار الحرم المكي، وشوهدت سيارات الإطفاء وهي تحاول السيطرة على الحريق والذي اندلع من الأدوار العليا للمبنى.
متابعات:
-الناطق الإعلامي بإدارة الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة المقدم على المنتشري وصف الموقف بكارثة حقيقية.
- من المتوقع أن يتم الاستدعاء الطيران العمودي للمشاركة في إطفاء الحريق.
- محاولات مضنية منذ ساعتين من قبل رجال الإطفاء للسيطرة على هذا الحريق الهائل.
- قيادات شرطة العاصمة المقدسة والدفاع المدني والبحث الجنائي يتواجدون في موقع الحادث.
اللهم سلم سلم.
رابط الخبر:
http://www.sabq.org/inf/news.php?action=show&id=9404
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 06:02 ص]ـ
هذا فيديو لما وقع:
http://www.youtube.com/watch?v=-h2u68PCAoc
اللهم سلم سلم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 06:26 ص]ـ
نسأل الله اللطف
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 07:06 ص]ـ
رأيته من بعيد .. من حي الرصيفة ...
إلى الثانية ليلا كانت ألسنة اللهب مرتفعة ..
اللهم سلم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 07:17 ص]ـ
شكرا لكما على المرور.
أعمال الإطفاء لازالت متواصلة .. إخماد مانسبته 75% من حريق أبراج وقف الملك عبدالعزيز المجاور للمسجد الحرام
مكة المكرمة (سبق) حارث الحارثي:
تمكن بواسل رجال الدفاع المدني من السيطرة على الحريق الهائل الذي أندلع في عدد من الأدوار في أبراج وقف الملك عبدالعزيز المجاور للمسجد الحرام وذلك في زمن يقدر بـ 6 ساعات متواصلة بذلوا فيها الكثير من الجهد من أجل السيطرة على الحريق، وقال المتحدث الإعلامي بإدارة الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة المقدم علي المنتشري في حديث مقتضب أن التحقيقات لازالت جارية ولاتوجد خسائر في الأرواح ولله الحمد.
فيما تواجد في الموقع عدد من القيادات الأمنية يتقدمهم اللواء عادل زمزمي مدير إدارة الدفاع المدني في منطقة مكة المكرمة بالإضافة اللواء تركي القناوي مدير شرطة العاصمة المقدسة وعدد كبير من الضباط والقيادات الأمنية، بالإضافة الى المتابعة المباشرة من قبل الفريق سعد التويجري الذي تابع الحادث لحظة بلحظة. فيما أعلنت مستشفيات العاصمة المقدسة حالة الإستنفار القصوى تحسبأ لأي طارئ فيما تم أنشاء مستشفى ميداني لفرز الحالات التي تركزت بمجملها على حالات الإختناق.
ولازال رجال الدفاع المدني يواصلون عملية أخماد النيران المندلعة في عدد من الأدوار الداخلية حتى ساعة إعداد هذا التقرير الساعة السادسة فجراً، وسوف نوافيكم بكل مايستجد من تطورات في حينه.
مشاهدات:
- تمت الإستعانة بعدد من فرق الإطفاء من الطائف وجدة والمحافظات التابعة لمكة المكرمة للدعم.
- أحد العاملين ذكر أن الشرارة الأولى للحريق كانت بعد صلاة المغرب وخرج عن السيطرة في تمام الساعة الثامنة والنصف بعد صلاة العشاء.
- تعرض عدد من رجال الدفاع المدني لحالات أختناق.
- تم إعطاء الإشارة للطيران العمودي أن يكون في وضع الإستعداد.
- تمت السيطرة على الحريق بشكل كبير في تمام الساعة الرابعة والنصف من فجر اليوم.
- تم دعم الموقع بعدد كبير من رجال الأمن لمنع الفضوليين من عرقلة عمل فرق الإطفاء.
- شهد الموقع تجمهر عدد كبير من المواطنين والمقيمين والمعتمرين.
- أنشاء منطقة فرز طبي في الموقع وتدعيمها بالأطباء والممرضين من الشؤون الصحية بالعاصمة المقدسة.
- باشرت فرق الهلال الأحمر بكافة طواقمها الطبية والإسعافية الموقع.
إعداد التقرير: الساعة: 6 صباحاً
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 12:52 م]ـ
تمت السيطرة على الحريق، ولله الحمد أولا وآخرا.
بيان إلحاقي: الساعه 11 صباحاً
أوضح الناطق الإعلامي بإدارة الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة المقدم علي بن خضران المنتشري ان الحريق شمل الأدوار من 32 الى 41 بالبرج مشيرا الى أن الحادث عبارة عن اشتعال النار في سقالات وألواح خشبية مستخدمة في أعمال الصب بمشروع البرج وذلك لطبيعة هذه المواد المحترقة وقابليتها لسرعة الاشتعال وكذلك لسرعة الرياح.
وأكد المقدم المنتشري انه تم مباشرة الحادث فور وقوعه حيث شارك في ذلك خمس وثلاثون فرقة دفاع مدني متنوعة الاختصاص والمهام وتمت السيطرة على الحريق دون امتداده للأبراج المجاورة مفيدا أنه لم ينجم عن الحادث أي إصابات في الأرواح ولله الحمد ولازالت التحقيقات جارية لمعرفة أسباب الحادث.(/)
اكثر من طرفة عينك أثناء استخدامك للكمبيوتر
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 01:49 م]ـ
http://www.arb-msn.com/up/uploads/00fa4166c5.gif
00 اكثر من طرفة عينك أثناء استخدامك للكمبيوتر 00
http://www.arb-msn.com/up/uploads/00fa4166c5.gif
كثير من الشباب يتمتعون بالجلوس أمام شاشات الكمبيوتر للترفيه أو الدراسة، مما يعرض العين للإجهاد والجفاف، ويؤكد الأطباء أن طرفة العين الطبيعية من أفضل وسائل الحماية من إجهاد العين وخاصة لمستخدمي الكمبيوتر باستمرار.
ويشير الأطباء إلى أنه عندما ينظر المرء إلى شاشة الكمبيوتر تقل المرات التي تطرف فيها عينه، وهو ما يؤدي إلى جفاف العين والشعور بالصداع ومتاعب أخرى.
وينصح الأطباء لتفادي حدوث المتاعب خلال استخدام الكمبيوتر لفترات طويلة لا بد من أن نسعى لجعل طرفة العين أمرا منتظما لا يقل عدد مراته عندما نحدق في شاشة الكمبيوتر.
http://www.arb-msn.com/up/uploads/00fa4166c5.gif
و السؤال لأهل الفصيح: هل كلمة " طرفة " هذه صحيحة؟!
في النفس منها شيء: p
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 05:57 م]ـ
يا أبا دجانة حياك الله
هذا سؤال في فائدة جميلة:):)
ورد في لسان العرب:
"" وطَرَف بصَره يَطْرِفُ طرْفاً إذا أطْبَقَ أَحدَ جَفْنيهِ على الآخر، الواحدة من ذلك طَرْفَةٌ. يقال: أَسْرَعُ من طرْفةِ عين. ""
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 07:51 م]ـ
والله يا أبو دجانة ... كنت سأبحث في الموضوع لأن عيني بدأت تتعب من الكمبيوتر وبما أن العلاج مجرد (طرفة) ... الحمدلله ..
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة الرائعة
علاج سهل و بسيط
ولكن ألا يوجد علاج لكي نتذكر أن نكثر من طرفة العين أثناء استخدام الكمبيوتر:-)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 09:40 ص]ـ
شكرا يا زين الشباب على ردك و على الفائدة بارك الله فيك .. http://www.for-allah.net/vb/images/smilies/give_rose.gif
الثلوج الدافئة .. بوركتم على المرور، و إن كنت لا أنصح مع ذلك بكثرة الجلوس أمام الكمبيوتر لما في ذلك من مضار، و أحيلك على هذا الرابط، ففيه نصائح هامة لمن يجلسون طويلا أمام الحاسوب:)
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=16494
سما الإسلام .. جزيت خيرا لمشاركتك، و أضحك الله سنك، هذه مشكلة لم تكن في الحسبان:)!(/)
طلب تقرير عن المنتدى
ـ[يعقوب سعيد]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 03:19 م]ـ
:::
أرجو ان تساعدونني لان الجامعة طلبت مني مشروع اللغة العربية عن اي موقع وكتابة عنة تقرير وانا حاولت ولكن للاسف لم اعرف فهل ممكن ان تساعدونني في كتابتة اي ان يكتب لي واح منك التقرير عن هذا المنتدى والمطلوب كا الاتي:
1 - عنوان الموقع
2 - موضعاتة الرئيسة
4 - الانطباعات العامة حول الموقع
لو سمحتم
لانة مطلوب هذا التقرير يوم الأربعاء
لا يقل عن صفحتين
وجزاكم الله خير على هذا العمل
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 03:40 م]ـ
:):)(/)
العمل التطوعي بين الإنسانية والنرجسية والانتهازية
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 03:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
.,.,.,.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله خاتم المُرسلين والنور الذي أخرجه الله
ليهدي به العالمين ,.
العمل التطوعي بين الإنسانية و النرجسية والانتهازية
.,.,.,.,.,.,.,.
في مجتمعنا الشرقي بمعنى احرى العربي يُنظر إلى العمل التطوعي سواء كان الكامل أو الناقص
المادي أو العيني الروحي أو الجسدي التواجدي على أنه شىء مزاجي أو شىء مُعلقة أولوياته
ومتوقفة على الحالة الفردية والاقتصادية وربما النفسية للشخص المتطوع وبحسب الاحصائيات
فإن ترتيب العمل التطوعي في العالم العربي أمام نظيره الغربي يعد من الأشياء التي قد تُجني
الخيبة والدهشة والحيرة فها ذا نحن العالم المُسلم الذي سواعده قد بناها الإسلام لبنة لبنة
والإسلام فينا يعد خلاصة الرسالات السماوية الذي جاء ليُكمل الصورة الحق عن فكرة وجود الإنسان
بهذا الكون الفسيح وإنَّ قول الله عز وجل خير شاهد على هذا ((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ)) _1_ ولكن تُرى في ظل أن المرء بوطننا أمام الشخص بالعالم الغربي
في العمل السلوكي لإحصائيات هذا العمل يعد اثنين بالمئة أمام النسبة الكاملة لسالكي هذا المجال
في المجتمع الغربي وقد يتساءل المرء مردداً كيف لنا وبين ظهورنا القرآن وسنة العدنان ونحن في واد
والتطبيق الفعلي في واد آخر فالبعض إما يستخدم النصوص الظاهرية والبعض إما بعيد وإما لا يعرف بالأساس إلا من رحمه ربه إذاً كيف لتلك الآية أن تفعّل وآلياتها في خبر كان إلا من رحمه ربه
لهذا فالعمل التطوعي الإنساني يحتاج إلى قلب قبل العقل والعقل قبل الجهد والجهد قبل اليأس
هكذا نحنُ يجب أن نكون علينا أن نُعطي مجالاً من حياتنا وجزءاً كبيراً لا صغيراً لهذا النهج الإنساني السليم القويم الرسول صلى الله عليه وسلم حينما ربى صحابته رضوان الله عليهم على حب الآخر قبل
حب النفس ماذا كان الناتج ها هو سيدنا عُمر يقول للمصطفي إني احبك أكثر من نفسي ها هو الصديق
والفاروق بعد موت الحبيب يتصارعان ويتنافسان لخدمة المرأة العجوز التى كانَ يخدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هما منهما من يحمل القمح على ظهره والآخر من يرعاها في كوخها بالصحراء
في حاجة نحنُ أن نعلم ماهية العلاقة الحقيقة بين الأشخاص المحتاجين للمادة أو البسمة أو الحب أو النور أو الجسد ككل وبأنهم الآن إذا كانوا في حاجة لنا فلا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ونكون نحنُ من نحتاجهم هكذا هي عجلة الحياة., بالغرب وكما أشرت وقد قال لي الأخ العزيز ياسر نجم (طبيب مصري بإنجلترا) ومن خلال تجربته بالمجتمع الأوربي قال أن اصحاب العمل التطوعي يعملون بدأب وحب وكأنهم يتقاضون أجراً على هذا العمل ,. في الحقيقة إنى لخجل مما نراهُ نحنُ بمجتمعاتنا
والهروب الكبير من الأشخاص تحت نظرية ومبرر الظروف والمشاكل والاولويات
أو النوع الذي يعمل العمل فلا يراعي إلا ذاته وانتصاراته ومصالحة الشخصية البحته تارة عن طريق الانتهازية وطرقه في جني المال عن طريق التربح من خلال ثقة أهل الخير فيه وفي منفذ الخدمة التي يقدمها للناس من خلال الجمعيات الأهلية وغيرها أو عن طريق المجد الشخصي الذي لا يرى فيه إلا صورته فقط وطموحاته فقط وعلو اسمه وهذا كله عن طريق شيطانه الخبيث في صنعته التى يمتهنها ويتلون بكل الأشكال فيها ليظل أكبر وقت ممكن موصول الخير الثقافي والمادي.,
أخيراً نقول ُ لهؤلاء الأشخاص جميعاً إن الله عز وجل لم يخلقنا ليهرب كل منا من الآخر فيهرب الغني من الفقير ويهرب القوي من الضعيف ويهرب الذكي من قليل الذكاء ويهرب صاحب القلب من الذي يحتاج إلى مشاعره ويهرب كل ذا يد من كل ذي عجز وضعف وعلى هذا فقد قال الله عز وجل
((ولولا دفع اللهُ الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)) _2_ وعلى هذا فإننا حقاً في حاجة ماسة
لنفتح عقولنا وقلوبنا ونمد بأيدينا لهؤلاء المتعبين الضائعين اليتامي منهم والمحتاجين المرضى منهم والعاجزين الأطفال منهم والشيوخ الأذكياء والأميين وأن نعطهم من وقتنا مهما كانت اولوياتنا
وكما قلتُ وسأقولُ مجدداً إنهم الآن من يحتاجون عون فلربما بالغد نحن من سنحتاج العون والدائرة تدور فكيف لنا وقتها أن نطلب العون وفي كل فرصة تأتنيا الآن لنتعاون نُظهر الحجج ونتمتم اللجج كيف ان نجد من يعاوننا ونحنُ الآن لا عون لأحد.,
طبعاً عودٌ حميدٌ للنقطة الأساسية وهي الإنسانية ولا يمكننا أن ننكر بأنها رغم هذا هي المتفوقة
والرابحة رغم أنها قلة قليلة ولكن القليل عند الله كثير لأن الله هو الراعي الأول لمثل هذه الأعمال
الإنسانية البحته من خدمة مرضى وزيارة وكفالة يتيم ومساعدة محتاج كل هذا يندرج تحت
كُنتم خير أمة اخرجت للناس فمن منا لا يُحب الا يكون صدقاً من هذه الأمة ومن منا لا يريد
أن يكون ولو لبنة صغيرة في جسدها القويم وحصونها الشامخة بالعلم لا بالجهل بالفعل لا بالقول فقط
كفانا إشعارات وشعارات ومناورات لا تُجدي شىء حرك فطرتك يا عزيزي لتصنع شىء ما لأننا جميعاً سنسأل عن كل ذي طلب من المفترض أن يكون لنا جزء كبير في تلبيته إما روحياً أو مادياً.,
ومن يريد مثلاً جميلاً ليحتذى به ويتعلم منه فصاحبة موقعنا وكل فرد يسعي لتحقيق المعادلة خير شاهد ومثال.
اللهُم اتسخدمنا ولا تستبدلنا
اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا
اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا
(1) سورة آل عمران الآية؛ 110.
(2) سورة البقرة الأية؛ 251.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 01:31 ص]ـ
أثابكم الله أخي الفاضل ... وجعل ما كتبتموه في موازين أعمالكم ...
وتقول الحكمة .... صنائع المعروف تقي مصارع السوء ..
ولا يخفى علينا حديث " المرأة التي دخلت النار في هرة، أو الذي دخل الجنة في كلب سقاه "
فتلك الأعمال جليلة وغالباً ما يصاحبها العطاء المعنوي الذي هو أهم من العطاء المادي .. كتب الله لمن دعى للخير أجرها ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:18 ص]ـ
أثابكم الله أخي الفاضل ... وجعل ما كتبتموه في موازين أعمالكم ...
وتقول الحكمة .... صنائع المعروف تقي مصارع السوء ..
ولا يخفى علينا حديث " المرأة التي دخلت النار في هرة، أو الذي دخل الجنة في كلب سقاه "
فتلك الأعمال جليلة وغالباً ما يصاحبها العطاء المعنوي الذي هو أهم من العطاء المادي .. كتب الله لمن دعى للخير أجرها ..
اللهُم آمين يا أخيتي
وأثابكم الله على دعاءكم لنا
وكل المُسلمين
بالفعل أخيتي لا فض فاك
انظري كيف الحال في هره وكلب
وهما من فصيلة الحيوان
فما بالنا بالإنسان لو صنعنا فيه معروفا
جزاك الله خير الجزاء على تلك النقطة
التى اشرت إليها جعلنا الله وإياكم
من مُحبي الخير دوما.(/)
حالة الصدر في الطبقات العليا من الجو!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 07:11 م]ـ
في المؤتمر العلمي الأول عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي عقد في إسلام آباد تقدم الدكتور صلاح الدين المغربي وهو عضو في الجمعية الأمريكية لطب الفضاء وهو أستاذ لطب الفضاء بمعهد طب الفضاء بلندن ببحث عن حالة الصدر في طبقات الجو العليا فقال: لنا حويصلات هوائية. والأوكسجين إذا دخل في الهواء ينفخ هذه الحويصلات الهوائية فنراها منتفخة , لكن إذا صعدنا إلى طبقات الجو العليا ينقص الهواء , وينقص الأكسجين فيقل ضغطه فتنكمش هذه الحويصلات ويقل الأكسجين فإذا انكمشت هذه الحويصلات ضاق الصدر .. يضيق .. ويتحرج التنفس ويصبح صعبا. قال من سطح البحر إلى 000 و10 قدم لايحدث تغير. من 000و10 قدم إلى 000و16 قدم في هذه المنطقة يبدأ الجسم في تكييف نفسه ليعدل النقص الذي حدث والتغيير الذي حدث ومن 000و16 قدم إلى 000و25 قدم يبدأ الضيق الشديد في الصدر فيضيق الصدر , ويصاب صاحبة بالإغماء , ويميل إلى أن يقذف وتأخذه دوخة , ويكون التنفس حادا جدا وهذه الحالة تقع للطيار الذي تتعطل أجهزة التكييف في كابينة الطائرة فكلما صعد الإنسان إلى أعلى نقص الأكسجين فيتعذر التنفس وتتحرج العمليات الحيوية , ويضيق الصدر لعدم وجود هواء يضغط على هذه الحويصلات الهوائية بل بعد 000و25 قدم تتمدد الغازات في المعدة فتضغط على الحجاب الحاجز فيضغط على الرئتين ويضيق الصدر قال: كل هذا يشير إليه المولى في قوله تعالى: (فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ) سورة الأنعام: 125 يضرب مثلا بحال من يصعد في السماء .. هل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عنده من الطيران ما يمكنه من معرفة تلك الحقائق؟! لقد كان عنده أكثر من ذلك عنده الوحي يأتيه الوحي من الله هذا البحث تقدم به أربعة من علماء الأرصاد في جامعة الملك عبد العزيز بجدة اشتركوا معه فيه.(/)
و أنت طالق ان أجاز زوجك ... !!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 11:16 م]ـ
قال محمد بن الغار، قال حدثني عبد الرحمن بن محمد ابن أخي الأصمعي قال سمعت عمى يقول توصلت بالملح وأدركت بالغريب
وقال عمى للرشيد في بعض حديثه:
بلغني يا أمير المؤمنين أن رجلا من العرب طلّق في يوم خمس نسوة
قال: إنما يجوز ملك الرجل على أربع نسوة فكيف طلق خمساً
قال: كان لرجل أربع نسوة فدخل عليهن يوما فوجدهن متلاحيات متنازعات وكان شنطيرا فقال إلى متى هذا التنازع
ما إخال هذا الأمر إلا من قبلك يقول ذلك لا مرأة منهن اذهبى فأنت طالق
فقالت له صاحبتها عجلت عليها بالطلاق ولو أدبتها بغير ذلك لكان حقيقا فقال لها وأنت أيضا طالق
فقالت له الثالثة قبحك الله فوالله لقد كانتا إليك محسنتين وعليك مفضلتين فقال وأنت أيتها المعددة أياديهما طالق أيضا
فقالت له الرابعة وكانت هلالية وفيها أناة شديدة ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك إلا بالطلاق فقال لها وأنت طالق أيضا
وكان ذلك بمسمع جارة له فأشرفت عليه وقد سمعت كلامه فقالت والله ما شهدت العرب عليك وعلى قومك بالضعف إلا لما بلوه منكم ووجدوه فيكم أبيت إلا طلاق نسائك فى ساعة واحدة
قال وأنت أيضا أيتها المؤنبة المتكلفة طالق إن أجاز زوجك
فأجابه من داخل بيته قد أجزت قد أجزت .. !
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 11:57 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 12:11 ص]ـ
قصة ظريفة ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:01 ص]ـ
فهمنا .. طلق زوجاته الأبعة لأن الله ملكه هذا الحق والله أعلم إن كان بعمله هذا جائراً أم لا .. أما أن يتسبب بطلاق زوجة جاره ويوافقه الجار، فما كان أسوأ منه إلا جاره ..
قصة طريفة أخي أبا دجانة ترى هل حدثت حقاً؟؟؟!!!!!!!
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:23 ص]ـ
أضحك الله سنك
قصة طريفة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:06 ص]ـ
بَحْرُ الرَّمَل
الثلوج الدافئة
الباحثة عن الحقيق (لا أدري إن كانت القصة حقيقية أم لا .. لكنها طريفة:))
سما الإسلام
مروركم أسعدني: rolleyes:
ـ[النسر العربي]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:33 ص]ـ
ومن يطلق أربع في ليلة ................ (أصبح طاويا من قلة الزاد)
(قد سمعنا ما هو أغرب من ذلك)
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 03:01 م]ـ
قصة طريفة حقاً ..
ـ[معديكرب]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 03:41 م]ـ
طريفة جداً ..
شكراً لك
ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 03:49 م]ـ
وهل تجوز طلقة الخامسة, لا سيما أن الرجل غير مؤهل شرعا لتطليق من ليست زوجته (مثل القاضي الشرعي)؟(/)
و سيلة مبتكرة للدفاع عن النبي صلى الله عليه و سلم
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحاديث شريفة على لوحات متحركة ومضيئة فى فيينا دفاعاً عن النبى محمد صلى الله عليه وسلم
فيينا - طه عاشور 20/ 10/ 2008 http://media.gazayerli.net/photo.aspx?ID=89639&ImageWidth=240 (http://www.alfaseeh.com/vb/popimage.aspx?ImageID=89639)
ترجمة الحديث الشريف: خيركم خيركم لأهله
فى إطار حملة مبتكرة نظمها الاتحاد الإسلامى فى فيينا لتعريف المجتمع النمساوى بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم، انتشرت لوحات متحركة تحمل أحاديث شريفة تم ترجمتها إلى اللغة الألمانية فى شوارع وميادين فيينا وسانكت بولتن ولنيز وسالزبورج وجراتسى وغيرها من المدن النمساوية.
اتخذت الحملة أسلوباً جديداً للتعريف بالرسول من خلال أخذ حديث شريف واحد كل عام وترجمته للألمانية، وعرضه على لوحة إعلانية متحركة فى الميادين ومفارق الطرق، وأوضح رئيس الاتحاد فى فيينا الشيخ محمد رمزى ترهان أن الحملة بدأت منذ عام 2006 تحت عنوان «نداء من أجل التضامن المجتمعى»،
وكان شعارها «خير الناس أنفعهم للناس» مشيراً إلى أن شعار الحملة فى العام الحالى سيكون «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى»، وتركز الحملة هذا العام على الأسرة وقد حرص الإسلام على أن تكون الأسرة مترابطة ويسودها الوئام.
وعرض ترهان - وهو من أصل تركى - فى مؤتمر صحفى أهم نتائج الحملة مؤكداً أن من أهدافها أيضاً حفظ الهوية والشخصية المسلمة فى الغرب، و «أن نعلم الآخرين أن الإسلام دين نافع وصالح لكل زمان ومكان».
وأوضح» ترهان «أن عدد اللوحات المتحركة بلغ 163 لوحة بتكلفة 79870 يورو، وعدد اللوحات المضيئة 105 لوحات بتكلفة 13800 يورو، وفى الأماكن التجارية بتكلفة 8700 يورو، وتكاليف هذه الحملة تحملها أعضاء الاتحاد البالغ عددهم 7000 عضو من جنسيات مختلفة.
نقلا عن جريدة المصري اليوم
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=183113&IssueID=1199
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 02:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
جزاك الله خيرا الجزاء أخيتي الكريمة
وجزا هؤلاء الناس ما يستحقونه
والله نفس الفكرة راودتني من سنين
وحاولت تطبيقها في عالمنا العربي
لكن لا حياة لمن تنادي نحن فقط نهتم
بأعلانات ولوحات البييبسي والمطربين
والمطربات وكل أنواع الملهيات أما عند
الرسول حسناً يا رجل سنفكر في الامر.
ولله الأمرمن قبل ومن بعد
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 02:32 م]ـ
نعم أخي الكريم جزاهم الله كل خير
و ليتنا نتعلم منهم
بورك فيك(/)
لماذا لا تضحك إذا قمت أنت بدغدغة نفسك!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 02:19 م]ـ
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
من المعروف ان لكل فعل رد فعل، أي أنه عندما يقوم شخص ما بدغدغتك يكون رد فعلك هو الضحك، ولكن لماذا لا يحدث ذلك إذا قمت أنت بدغدغة نفسك
ان الإجابة تتواجد في المنطقة الخلفية بالمخ والتي تسمى " cerebellum" و تختص بمراقبة الحركة.
وأن الدراسات آلتي أجريت في جامعة لندن أثبتت أن هذه المنطقة يمكنها التنبأ بالإحساس عندما تسببه حركة الجسم نفسه، ولكنها غير قادرة على التنبأ بهذا الإحساس إذا صدر عن مصدر خارجي.
الشخص عندما يقوم بدغدغة نفسه فأن المخ يتنبأ بهذا الإحساس، هذا التنبأ يلغى رد فعل المناطق المخية الأخرى لهذه الحركة.
الإنسان لا يضحك وحيدا
وللتعرف اكثر على تلك العملية أوضحت سارة أن هناك منطقتين بالمخ تختص بعملية الإحساس بالدغدغة، وقد وجد آن هاتين المنطقتين تكونا أقل نشاط إذا دغدغ الشخص نفسه وعلى العكس تنشط بشكل ملحوظ إذا دغدغ الشخص من قبل شخص أخر.
وأضافت أن دراسات أخرى استخدم فيها الربوت الآلي أظهرت أن وجود تأخر بين حركة الدغدغة وظهور رد الفعل قد يؤدى إلي الشعور بالدغدغة، وكلما زاد التأخر كان الشعور بالدغدغة أقوى.
وأخير نقول لك عزيزي القارئ أن الدغدغة كالضحك تعبر عن نشاط اجتماعي, فالإنسان لا يضحك وحيدًا, ولا يدغدغ نفسه,
وإذا فعل فلن يضحك, ومثل الفكاهة التي يُضحك فيها الإنسان عندما يدغدغه شخص آخر, ولا يضحك عندما يدغدغ نفسه,
فهو يفتقد عنصري المفاجأة والتفاعل الاجتماعي, فالدغدغة نشاط اجتماعي يشبه اللعب يعتمد على المفاجأة والتنبيه الحسّي.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 08:57 م]ـ
فلماذا تشعر بالعطش عندما ترى شخصا يشرب؟
ولماذا تشعر بحاجة إلى السعال أو التثاؤب أو الحكة عندما ترى شخصا يفعل ذلك؟(/)
مرحباً بي بهذه القامة العظيمة "الفصيح" ..
ـ[زُهيرة]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 05:36 ص]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/410-1151631069.gif
لا أبالغُ إذا قلتُ أنني وقعت على عينٍ من عيونِ المواقع وعثرتُ على كنزٍ من الكنوز التي لا يختلف على جمالها ونفاستها اثنان, إنّه موقع "الفصيح" إذاً .. شرفٌ لي الإنضمام لباقته المترفة بالجمال والعذوبة .. لا يوجد لي خلفيّة في أيِّ علمٍ من علومكم الجميلة هذه سوى ما تلقيته بالثّانوية وما أقرؤه ذاتيّاً أي من خِصاب نفسي وحبّها لهذه اللغة الجليلة لذلك فصِغر قامتي خجل من المكوث هنا مع هذه القامات العظام التي تتفنن باللغة في نحوها وصرفها وأدبها وبلاغتها لم يشأ لي الله التخصص بهذه اللغة الفذّة وتخصصت بما يعاكسها:) ولله الحمد وعزائي بأن أكون هنا, أتعلّم منكم وأستزيد من جمالكم, حيثُ أن هذا النبع كثير الورود, والفطنُ من يتعلم من غيره .. ! شاكرة لله أن كنتُ هنا .. !:)
**
****
الزّهراء
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/410-1151631069.gif
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 08:36 ص]ـ
حياك الله أختى ..
المنتدى نور
http://www.for-allah.net/vb/images/smilies/m3asmilies-com.gif
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 09:55 ص]ـ
لا أبالغُ إذا قلتُ أنني وقعت على عينٍ من عيونِ المواقع وعثرتُ على كنزٍ من الكنوز التي لا يختلف على جمالها ونفاستها اثنان, إنّه موقع "الفصيح" إذاً ..
قامتي خجل من المكوث هنا مع هذه القامات العظام التي تتفنن باللغة في نحوها وصرفها وأدبها وبلاغتها لم يشأ لي الله التخصص بهذه اللغة الفذّة وتخصصت بما يعاكسها:)
الزّهراء
ولا أبالغ إن قلت سرني حضورك يا زهراء:)، فأهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح ..
سعدت بهذه الإطلالة وسعدت بهذا الإسلوب الرائع في مشاغبة حروف اللغة وكلماتها وأتمنى أن يطيب لك المقام هنا ...
إن كان تخصصك لغة إنجليزية فلست وحيدة (أنا معك:)) ... حتى إن كنت متخصصة بالفرنسية فأحسب أنها عن تخصصي ليست بعيدة (كلها نقيض العربية) ..
تحياتي لكِ وأهلا وسهلا
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 10:13 ص]ـ
حياك الله أخية في رحاب الفصيح، نتمنى لك طيب الاقامة مفيدة ومستفيدة.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 02:13 م]ـ
أهلاً و سهلاً بك في رحاب الفصيح ....
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 11:10 م]ـ
أهلا وسهلا بك أختي زُهيرة في بيتك الفصيح وبين إخوتك أعضاء الفصيح.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 11:55 م]ـ
أهلاً بك عزيزتي زهيرة بين أهل الفصيح .. نورتنا يا خير زائرة .. سعادتي بالغة بتشريفك وبانتظار مشاركاتك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 02:23 م]ـ
أهلا وسهلا
يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا ... نحن الضيوف وأنت رب المنزل
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 02:46 م]ـ
مرحبا بك أخية حللت أهلا و وطئت سهلا ..
نرحب بإنضمامك ومتشوقون لعطاءك
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 02:54 م]ـ
الأخت الفاضلة زهيرة حللت أهلا ونزلت سهلا، ومرحبا بك في رحاب العربية، بين إخوتك وأخواتك، وأتمنى أن تكوني عضوا فاعلا منفعلا، وأن تفيدي وتفادي .. فحياك الله
وأكرر ما قاله الأخ أبو سهيل:
يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا = نحن الضيوف وأنت رب المنزل
ـ[زُهيرة]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 07:36 م]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
بصراحة في البداية كان بودِّي تعديل اسمي من "ُزهيرة" هذه أي اسم الدلال:)
إلى اسمي الأصلي "الزهراء" لأنني للأسف حينما حاولت التسجيل رفض اسمي
لوجودٍ نبضٍ حمل اسمي من قبلي ولكن لا بأس الخيرةُ فيما اختاره الله إلا إذا
كان هنالك إمكانية التعديل .. ( ops
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ـ[زُهيرة]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 07:40 م]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
وشكراً لترحيبكَ أخي أبو دجانة المَصْري, ولكن:) سؤال لماذا تيأسُ
من النحو أنني آراه علماً يفتح الآفاق أمام الذهن لكي تجول ببيادر
معرفته ونبض إحساسه, أتدري.؟! للآن ما زلت اشعر بتأنيب الضمير
حينما يعترضني إعراب وأغدو وآتي به دون معرفة أشعر بأن حالة من
الدهشة تتلبسني مع هذه المادة وعلى كل الأحوال لا بأس فالجراحة والنحو
وسائر العلوم تحتاج لجهدٍ وما نحن بهذه الحياة إلا كادحون .. !:)
ومنكم نتعلم ..
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ـ[زُهيرة]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 07:52 م]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
" تيما" أراني تُيّمت بحرفكِ منذ أول قراءة وأول مصادفة وأول مشاركة أتدرين أنا
أحاول عدم صنع فوارق بين ما أدرس وبين ما أحبّ يعني الـ " different"
يختفي واسعى إلى الـ " same" في كل قراءة لكلٍّ أدبٍ ولغة مهما كانت وهذا واجبنا
نحن الذين نحيا بالضفة الأخرى من نهر اللغة أن نسعى لخلق لغة حوار وتواصل بين
جميع اللغات وتبقى في الأصل لفتنا والباقي فروع .. !:)
شاكرة جمالكِ حدّ الدهشة ..
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زُهيرة]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 07:58 م]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
أخي أحمد الغنام لا شكّ أن سعادتي بالغة وروحي تفتعل الجمال في كل آن
لسبب واحد هو تواجدي معكم لأنني حقاً سأستفيد وأتمنى أن أحمل لكم الإفادة
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ـ[زُهيرة]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 07:59 م]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
أخي أنس مرحباً بي في بيتي ومكاني الذي أحببته .. شكراً لكَ ترحيبك
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ـ[زُهيرة]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 08:01 م]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
لفتَ انتباهي هذا الاسم "رعد أزرق" جميل جداً, هل يكون للرعد لون الزرقة
وهل المقصود الزرقة الحقيقية الّتي نراها بأمِّ أعيننا,:) على كل حال مرحباً بي بين
أهلي وفي بيتي في هذا المقام الرفيع الذي يفرح به كل من كان به ..
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ـ[زُهيرة]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 08:07 م]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
أخيّتي الباحثة عن الحقيقة بل أنا الأسعد بتواجدي هنا في هذا الصريح العظيم
الذي حمل بين جنباته أروع الأسماء وأكثرها جمالاً وثقافة وعلمٍ
وبالحقيقة أنا أبحث
عن الجمال والحقيقة هنا كأنت وبالتأكيد وجدت ضالتي .. !
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ـ[زُهيرة]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 08:38 ص]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
يا أبا سهيل أغدقت بجمال روحكَ وروعة ترحيبكَ .. !
أهلاً بي بينكم دوماً وأبداً, في بيتنا الفصيح, هذا المكان الراقي الذي
يشي بالجمال والأناقة دوماً ..
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ـ[زُهيرة]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 08:40 ص]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ما دامَ ثلجكِ دافئ, أهلاً بي في دفئكِ .. وجمال روحكِ
بل أنا الأسعد بانضمامي لكِ وانحيازي لباقة الضوء أنتم .. !
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ـ[زُهيرة]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 08:42 ص]ـ
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
وكيف لا أنفعلُ مع هذا الجمال وتلك الأرواح المثيرة والمثرية بنفس الوقت .. !
أهلاً بي في أرواحٍ تتقن فن العطاء والجمال في كل آنية ولحظة ..
دام فضلكم وجمالكم ..
/
\
تحياتي ... زهراء ..
http://www.d-alyasmen.com/vb/download/13-1196894460.gif
ـ[سمية ع]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 10:58 ص]ـ
حيّا الله الأخت الفاضلة "زهيرة "
أهلا وسهلا بك
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 03:16 م]ـ
مرحباً بكِ أختنا الفاضلة .... زهيرة .... سعدنا بوجودك في الفصيح ...(/)
متابعة لحركة التنصير في مصر
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 09:44 ص]ـ
يشن النصارى حملة تنصيرية شعواء، مستغلين الظروف الاقتصادية والاجتماعية المتردية في مصر في هذه الآونة، فضلا عن تفشي الجهل بدين الإسلام: عقيدة وشريعة، وهو ما يسهل مهمة أي مشكك في ثوابت الدين، فالإيمان قد تذبذب في القلوب لضعف الصلة العلمية والعملية بالرب، جل وعلا، فالقلوب لم تعمر بالعلم النافع الذي يرد أي شبهة عارضة، والجوارح لم تعمر بالطاعات لترد أي شهوة طارئة، فصرنا، لا سيما الشباب في الجامعات والأندية الاجتماعية والمعسكرات بل والمقاهي التي يبث فيها القوم دعاتهم لاصطياد الشباب العاطل وما أكثرهم الآن في مصر وما أكثر أزماتهم التي يجيد دعاة الباطل استغلالها، صرنا عرضة لأي عدوى عقدية، فالمبتدعة سبابو الصحابة، رضي الله عنهم، من جهة، وقد نجحوا في اختراق مصر أخيرا، لا سيما في المدن الجديدة كمدينة 6 أكتوبر التي يتمركزون فيها الآن، نجحوا في اختراقها بنفس السلاح: سلاح المال وما يتفرع عليه من شهوات وسلاح الشبهات وما يتفرع عليه من اضطراب في القلوب التي لم تتسلح بالعلوم الإلهية النافعة، والنصارى من جهة أخرى، فمن أراد مالا، فالمال وفير، وكبار رؤوس النصارى من أمثال "نجيب ساويرس" الذي يتعمد استفزاز المصريين بالإساءة إلى ثوابت دينهم لا سيما الحجاب التي يقض مضجع كل خليع ديوث ليس له من الرجولة إلا اسمها، قد وضعوا ثرواتهم تحت تصرف الكنيسة، التي تعيش أزهى عصور التعصب والتمدد مستغلة ضعف القيادة السياسية في مصر، لتمويل مشاريع التنصير التي تخاطب حاجة الإنسان المادية فهي أفقر من أن تخاطب حاجته الروحية، فليس في دينهم ما يغري الناظر فيه باعتناقه عن قناعة حقيقية، فأصوله العلمية فاسدة، بل لا تكاد تجد مقالة علمية أفسد من مقالة النصارى التي لا يتصورها العقل ابتداء، فضلا عن أن يقبلها وتطمئن مداركه لها، وشريعتها منسوخة أو مبدلة، فقد امتدت يد النسخ والتبديل إليها، فهم على النقيض من اليهود: قد فتحوا باب التبديل على مصراعيه، فجاز لكل معظم عندهم أن يحل ما شاء ويحرم ما شاء، وجنحوا إلى أنواع من الرهبانية تشبه رهبانية عباد الأوثان من أمم الهند والترك، فالفساد العلمي والعملي في دينهم بين لكل ذي لب، وإنما أوتينا من قبل جهلنا بالحق الذي بين أيدينا، فقد جاءنا سهلا يسيرا، فزهدت أنفسنا فيه، وجهلنا بسبيل المجرمين، ومعرفة سبيل المجرمين مقصد من مقاصد الباري، عز وجل، وفي التنزيل: (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ).
يقول ابن القيم رحمه الله: "وقد كتبوا إلى عمر بن الخطاب يسألونه عن هذه المسألة أيهما أفضل: رجل لم تخطر له الشهوات ولم تمر بباله , أو رجل نازعته إليها نفسه فتركها لله؟ فكتب عمر: أن الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله عز وجل من: {الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} ................. وهكذا من عرف البدع والشرك والباطل وطرقه فأبغضها لله , وحذرها وحذّر منها , ودفعها عن نفسه , ولم يدعها تخدش وجه إيمانه , ولا تورثه شبهة ولا شكا , بل يزداد بمعرفتها بصيرة في الحق ومحبة له , وكراهة لها ونفرة عنها , أفضل ممن لا تخطر بباله ولا تمر بقلبه. فإنه كلما مرت بقلبه وتصورت له ازداد محبة للحق ومعرفة بقدره وسرورا به , فيقوى إيمانه به". اهـ
ولكن ذلك مقيد بمعرفة سبيل المؤمنين أولا، فقبل التصدي للباطل، إن اضطر المرء إلى ذلك، لا بد من التسلح بالحق، فلا يعمد العاقل إلى ما لا يجب ابتداء قبل إتمام واجب الوقت وهو: معرفة الحق وتحقيق الإيمان الراسخ في القلب فهو المقصود لذاته فما خلقنا إلا لذلك.
ويقول الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله: "من أجل ذلك كان تحرير مسائل البدع والابتداع مما ينفع المسلمين في أمر دينهم وأمر دنياهم، ويكون أعظم عون لدعاة الإصلاح الإسلامي على سعيهم". اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن أدنى اطلاع على أصول المخالف يؤكد بما لا يدع مجالا للشك صحة ملة الإسلام ونحلة أهل السنة، فأصولنا وفروعنا قد حررت تحريرا حمل أعداءنا على التسليم بصحة علومنا التي لا يمكن لأحد معارضتها إلا بنقل باطل أو ضعيف لا يعول عليه في أصل أو فرع، أو شبهة نتجت من سوء ظن الناظر ابتداء فهو ينظر ليقدح لا ليتأمل ويعتبر، كما هو حال كثير من المستشرقين والمنصرين في العصر الحديث، فتجد أحدهم ينتفخ على مقعده أمام الشاشة أو خلف الميكروفون في إذاعة أو غرفة حوارية على شبكة الإنترنت مدعيا البحث العلمي المتجرد فقد قرأ ما شاء الله أن يقرأ من كتب التراث، واستظهر آيات القرآن فعرف ثغراته بزعمه!!!!! ............. إلخ من الدعاوى العريضة، ثم يفاجئك ذلك الباحث الغواص في بحور كتب التراث ومعاجم اللغة و ......... إلخ أنه لا يحسن قراءة الآيات التي يستدل بها، أو أنه لا يعرف مواضعها أصلا!!!!، فغايته أنه: متطفل على زبالات أذهان من سبقه من المستشرقين أو مبتدعة المسلمين الذين صارت كتبهم مصدرا خصبا للشبهات التي تطعن في أصول الدين الذي يزعمون انتحاله والذب عنه، وما أوتي الإسلام إلا من قبلهم، فمقالاتهم الفاسدة قد سهلت مهمة المستشرقين وأذنابهم في ترويج بضاعتهم الفاسدة على أنها من دين الإسلام، فوقع من لا خبرة له بدين الإسلام الذي جاء به محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حيرة، إذ تلك النصوص التي روج لها أولئك تعارض أصولا ثابتة في دين الإسلام كـ: عدالة الصحابة، رضي الله عنهم، حملة هذا الدين، ويكاد الطعن في ذلك القرن الفاضل من الرجال الذين ما عرفت البشرية بعد الأنبياء والمرسلين مثلهم، يكاد يكون قاسما مشتركا بين كل أهل الباطل من: مبتدعة وكفار أصليين وليبراليين وعلمانيين ........... إلخ، فلن يتوصل إلى القدح في هذا الوحي إلا بالقدح في نقلته الذين عدلهم خبر السماء ولكن كثيرا من أهل الأرض أبى قبوله!!!.
وإذا نظرت إلى شبه القوم وجدتها شبها متهافتة لا تصمد لأدنى بحث في المسألة، ومع ذلك صارت تنطلي على كثير من شباب المسلمين لا سيما رواد الغرف الحوارية على شبكة المعلومات، وما ذاك إلا لتقصير أهل الحق في الرد على تلك الشبهات كسلا أو استخفافا أو ............. إلخ حتى صارت تلك الأسلحة الضعيفة فتاكة لشيوع الجهل بدين الإسلام كما تقدم.
فإحدى المتنصرات العائدات تحكي الشبهة التي ارتدت بها عن دين الإسلام، وهي أن القرآن يتعارض مع السنة، فالقرآن ينهى عن إتيان الحائض، والسنة تجوز مباشرة النساء حال حيضهن كما في حديث عائشة، رضي الله عنها، فهذه مقدمة، والنتيجة: أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يتعمد مخالفة الوحي، فكيف يكون نبيا معصوما؟!!!، ولو علمت ابتداء: الفرق بين الجماع والمباشرة فيما دون الفرج لانحلت الشبهة قبل انعقادها أصلا، فجماع الحائض محرم ومباشرتها دون جناع بتقبيل ونحوه جائز على تفصيل ذكره الفقهاء في مصنفاتهم، والمؤسف أنها سلكت الطريق الصحيح لمن عرضت له شبهة فتوجهت إلى أحد المشايخ مستفتية، مصداق قوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)، فما كان منه إلا أن نهرها واتهمها بقلة الأدب والحياء!!!. فرسخت الشبهة في قلبها، وتقدمت إحدى زميلاتها النصرانيات ممن لبسن عليها ابتداء تعرض عليها مقابلة ذلك الجرذ الذي لا يظهر إلا على شاشات القنوات المشبوهة ليطعن في دين الإسلام وعرض النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو في غرف الشات والبال توك ليلبس على السذج من المسلمين: المدعو "زكريا بطرس"، وبالفعل تمت المقابلة، ونجح ذلك الخبيث في استدراجها بلطف المعاملة ولباقة العبارة، (قارن هذا بخشونة ذلك الشيخ، إن الحق إن لم يمزج برحمة صار فتنة لصاحبه ولمن حوله، فنفرت منه النفوس مع كونه أولى بالاتباع. والباطل دوما مستتر في زخرف من القول إذ هو قبيح الهيئة تنفر منه الفطر السوية، فلا بد من تزيينه بمنطق فصيح وعبارة جزلة ........... إلخ من المحسنات التي لا تغير من حقيقته شيئا، وعلم بلا رحمة: مظنة إعراض الناس عن قبوله فصاحبه أشبهَ اليهود في غلظ أكبادهم، و: رحمة بلا علم: مظنة الوقوع في البدع والخرافات كحال معظم من سار على
(يُتْبَعُ)
(/)
طريقة السالكين من أهل التصوف، وهم أشبه نحل هذه الأمة بالنصارى، فتجد عندهم من الرقة والخشوع والبكاء ما تجد، فإذا ما نظرت إلى حالهم وجدتهم في فساد عظيم من القول والعمل، فتصورهم العلمي فاسد وأعمالهم قد شابها من البدع ما شابها، فطريقنا أهل الإسلام: طريق العلم والرحمة، كما أشار إلى ذلك ابن تيمية، رحمه الله، في تفسير قوله تعالى: (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا)، فقدم الرحمة على العلم، فـ: أعلم الناس بالحق أرحمهم بالخلق. إذ مَنَ الله، عز وجل، عليه بعلم ما لم يعلموه، فكان لزاما عليه أن يتواضع لله، ويتواضع لأهل ملته ويصبر على أذاهم، لا أن يتكبر عليهم ويغلظ لهم القول فينفرهم عن قبول الحق، وهذا أمر غالب على كثير من متفقهة زماننا، وقصة تلك الأخت ثمرة من ثماره المرة)، الشاهد أنها وقعت بتلك الحيلة الساذجة في فخ التنصير، وقررت بعد ذلك الهروب من منزلها، وتوالت الأحداث إلى أن من الله، عز وجل، عليها بالعودة إلى دين الإسلام، وفي قصتها عبرة أي عبرة: لمن استخف بالعلم الشرعي وأهله فالعلم في تلك المضائق: طوق نجاة لا يستغني عن المسلم.
والناظر في تاريخ القوم يجدهم مع ما يظهرونه للمسلمين من: "وحدة وطنية" وأخوة إنسانية ............. إلخ من الشعارات الجوفاء التي تسقط مع أول اختبار حقيقي، يجدهم أسرع الناس إلى خيانة المسلمين والدس عليهم، مع أنهم باعتراف من أنصف منهم، لم يجدوا عدلا كعدل الإسلام، بل إن النصارى الأرثوذكس في مصر لم يعرفوا معنى حرية العقيدة إلا بعد أن فتح عمرو بن العاص، رضي الله عنه، مصر، فقد كان إخوانهم في الملة: النصارى الكاثوليك يسومونهم سوء العذاب ليصرفوهم عن مذهب اليعاقبة إلى مذهب الملكانيين، ومع ذلك لا تجد إلا الخيانة والغدر والسب والشتم لدين الإسلام ونبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم مع أنك لو سألتهم، وأغلبهم يجهلون أصول دينهم فضلا عن أصول ديننا: لماذا تسبون الإسلام؟!!، هلا عرفتموه أولا من مصادره الأصلية قبل أن تحكموا عليه بقبول أو رد، وهلا تحررتم من سلطان قساوستكم الذين يحجرون على عقولكم فيحولون بينها وبين نور الحق فتبقى في ظلمة الجهل أبدا، وهذا أحفظ لسلطانهم وأدوم لرياساتهم الزائلة، (وهذا مسلك أهل البدعة مع أهل السنة، وما حدث في العراق خير شاهد على ذلك، فقد أدمن أهل البدعة فيها سب السلف الصالح وسب من والاهم بلا بينة، وإنما محض تفليد لرؤوس الضلال)، ومع ذلك تجدهم يزعمون أنهم أصحاب المنهج الموضوعي والبحث العلمي الحر ......... إلخ، وما أحدهم عند التحقيق إلا بغبغان يردد ما يلقى على سمعه من شبهات بلا نظر أو تأمل، ولله در الشيخ العلامة أبي الحسن الندوي، رحمه الله وطيب ثراه، إذ خاطب الغرب يوما ما من بريطانيا فقال بأن الغرب أمره عجيب، فقد رفض الإسلام جملة وتفصيلا دون أن يحاول حتى دراسته أو الاطلاع على مصادره الأصلية، ومع ذلك يتشدق الباحثون فيه بشعارات البحث العلمي والموضوعية والحيادية .............. إلخ.
ومع نظرة سريعة في ماضيهم وحاضرهم الأسود تجدهم:
يسارعون دوما إلى نصرة العدو المحتل لأرض المسلمين الذين عاشوا في كنفهم آمنين على أديانهم وأبدانهم وأعراضهم وأموالهم، ففي:
الحروب الصليبية ساهم القوم أيما مساهمة في استيلاء الصليبيين على بيت المقدس، وذبح نصارى مدينة "أرتاح" الحامية الإسلامية لتقع في يد العدو بلا مشقة، وانضم نصارى أنطاكية إلى جيش الصليبيين وكانوا عيونا له على المسلمين، وسارع النصارى الأرمن إلى تقديم الدعم اللوجستي، بمصطلح العصر الحاضر، إلى النصارى المحاصرين لأنطاكية لما فتك الجوع بهم، وقاموا بدور المرشد لقوات النصارى المحاصرة لبيت المقدس إلى مصادر الثروات من غابات وينابيع لما اشتد بهم الجوع والعطش أيضا، حتى سقط بيت المقدس في أيديهم سنة: 492 هـ، وكان لهم دور بارز في سقوط معرة النعمان وحصار طرابلس، واستقبلهم النصارى الأرمن في جبال طوروس بحفاوة بالغة في سلسلة من الخيانات المستمرة، مصداق قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا
(يُتْبَعُ)
(/)
وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118) هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)، فليس العجيب أن يخونوا، ولكن العجيب ألا يخونوا!!!!.
بتصرف من "دولة السلاجقة" للشيخ الدكتور علي الصلابي حفظه الله، ص506
وكان لهم نفس الدور في غزو المغول لأرض الإسلام، حتى شرب الخمر وأكل الخنزير في نهار رمضان في مساجد الشام، وأخبر المسلمون على الإفطار، وعن حرية المعتقد واحترام الرأي الآخر حدث ولا حرج!!!!.
وفي أثناء الحملة الفرنسية على مصر ظهر ما يعرف بالفيلق القبطي الذي تكون من 2000 نصراني مسلح لمساعدة نابليون ولقتل ونهب وإذلال المسلمين وقاده المعلم يعقوب القبطي الذي وصفه الجنرال مينو في إحدى رسائله لنابليون فقال إني: وجدت رجلاً ذا دراية ومعرفة واسعة اسمه المعلم يعقوب، وهو الذي يؤدي لنا خدمات باهرة منها تعزيز قوة الجيش الفرنسي بجنود إضافية من القبط لمساعدتنا. والقصة قد ذكرها الجبرتي، رحمه الله، في تاريخه. (قارن هذا بميليشيات الغدر التي نجح المحتل الأمريكي في استغلال حقدها التاريخي الأسود على أهل الحق في العراق فارتكبوا في حقهم ما قد علم باسم الدين!!!، حجة كل أعمى متعصب يقود قطيعا من البهائم)
وفي حرب: 67: تمت الخيانة على نطاق واسع واكتشفت كنائس بها أجهزة اتصال مع إسرائيل مباشرة وتمت مراقبتها عندما لاحظ القادة ضرب إسرائيل لأهدافها بدقة فراقبوهم وتم القبض على عدد كبير من القساوسة وضباط نصارى فى الجيش وهاج الرأى العام والقصة، كما نقل أحد أعضاء منتدى "حراس العقيدة"، مذكورة في كتاب: "لعنة الأمة القبطية". وهو أمر غير مستغرب منهم، (ولك أن تقارن هذا، أيضا، بخيانة عدد كبير من ضباط الجيش العراقي لما ألقوا أسلحتهم بناء على فتاوى مشبوهة من مرجعيات ضالة مضلة تفتي بحسن معاملة المحتل تأليفا لقلبه، وبقتل أهل السنة وهدم مساجدهم!!!!!)،
وقد تسربت أخيرا أنباء متكاثرة من كنائسهم وأديرتهم عن ميليشيات تتدرب على حمل السلاح وظهرت إلى الساحة أسماء من قبيل: "جيش الجهاد النصراني"!!!، والعدو طبعا معروف، المسلمون الذين احتلوا بلادنا!!!
ولا مكان للوطنية في الحروب الدينية والمذهبية، فالإنسان ينسى وطنه إذا تعارض مع دينه أو مذهبه فالولاء الأول للمعتقد رغم أنف العلمانيين والليبراليين الذين يدفنون رؤوسهم في الرمال هربا من تلك الحقيقة التي تهدم نظريتهم اللادينية، وهم حليف استراتيجي لكل كافر أو مبتدع، والواقع عندنا في مصر خير شاهد على ذلك.
وكان لنصارى الشام دور فكري بارز في القرن الماضي في تمييع الرابطة الإسلامية واستبدالها برابطة العروبة الجاهلية ضيقة الأفق، في مقابل الرابطة الطورانية التركية، فحملوا لواء القومية العربية، وانقسمت جهودهم بشكل رئيسي إلى قسمين:
الأول: الأعمال السياسية: فقد كانوا كعهدنا بهم على صلة وثيقة بالجمعيات الفكرية الهدامة في الغرب، فحملوا لواء علمنة الدول الإسلامية لتصبح حكوماتها: حكومات لا دينية، وكونوا الجمعيات والأحزاب التي تبنت توجههم القومي من قبيل:
جمعية بيروت (فارس نمر)، وجامعة الوطن العربي (نجيب عازوري)، والجمعية القحطانية، وجمعية العربية الفتاة، ثم الحزب القومي السوري (أنطوان سعادة)، وأخيرا حزب البعث (ميشيل عفلق).
والثاني: الأعمال الفكرية: فنشطوا في التأليف على طريقة المستشرقين في إثارة الشبهات وتتبع السقطات في تاريخ المسلمين، وتضخيم السيئات الصغار، وطمس الحسنات العظام، فصار تاريخ المسلمين دمويا من لدن مقتل عثمان، رضي الله عنه، إلى فتح الأندلس وقتل عبد الرحمن الغافقي رحمه الله رهبان الأديرة، كما زعم جورجي زيدان إلى إرهاب السلطان عبد الحميد، رحمه الله، السلطان الأحمر كما سماه جورجي زيدان!!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وظهر منهم شعراء أذكوا بقصائدهم روح القومية في مقابل عداء صريح للرجعية المتمثلة في دين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أمثال: إبراهيم اليازجي وبشارة الخوري والشاعر القروي وشعراء المهجر.
انظر "العلمانية" للشيخ الدكتور سفر الحوالي، حفظه الله وأتم شفاءه، ص556_558.
والعلمانية اللادينية، كما تقدم، حليف استراتيجي لرهبان وقساوسة السوء في مصر فهم عون لكل مبطل على أهل الحق في كل بلد إسلامي.
والناظر في طريقتهم مع الخصوم يجد الإرهاب غالبا عليها، (تماما كإرهاب أهل البدع مع خصومهم، كما حدث في واقعة الشيخ يوسف القرضاوي، حفظه الله وسدده، الأخيرة، إذ وصل الأمر إلى اتهامه بأنه عميل الماسونية والصهيونية العالمية، التهمة الجاهزة لكل من لم يداهنهم ويقر بباطلهم، لمجرد أنه حذر من خطرهم الداهم وتهديدهم لوحدة النسيج العقدي لأهل السنة في مصر)، فعقائدهم الكهنوتية الباطلة: خط أحمر لا يحل لأحد الاقتراب منه، ولو بالنقد الموضوعي دون تجريح لهيئات أو أشخاص، بينما عقائد المسلمين وعرض نبيهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم كلأ مباح لأمثال الجرذ المختبئ في أنفاق القنوات التنصيرية: "زكريا بطرس" الذي ينقل كل ما تقع عليه يده الآثمة من روايات باطلة في كتب التراث، (وهذه سمة بارزة في مناهج أهل الأهواء سواء أكانوا مبتدعين أم كفارا أصليين فلا نقل صحيح ولا عقل صريح وإنما أي كلام مسطور في أي كتاب ولو كان سيرة أبو زيد الهلالي!!!!) فضلا عن احتجاجه على المسلمين بكتب صنفها أعداؤهم من المستشرقين!!!!، كدائرة المعارف الإسلامية، مدعيا التجرد في البحث والتحقيق في النقل، وهو جاهل لا يدري ماذا ينقل حتى نقل في أحد مجالسه المشئومة ما يدحض شبهته وينقض أدلته على نفي كون النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قرشيا، فقال إن مما يؤكد ذلك قوله عن نفسه: أنا ابن النضر بن كنانة، فهو لا يعرف أن النضر بن كنانة هو قريش الذي يحاول نفي انتساب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إليه، مع أن ذلك مذكور في سيرة ابن هشام التي كثيرا ما يتبجح بذكرها، وهكذا فليكن البحث العلمي المحقق!!!!.
فإذا ما تصدى أحد رجالات المسلمين من أمثال الدكتور زغلول النجار، حفظه الله ورعاه ونصره على عدوه وأطال بقاءه، ليفند شبهاتهم ويكشف النقاب عن مخططاتهم التنصيرية، وجرائمهم ضد من أسلم منهم وعجزنا عن حمايته في تخاذل مهين منا معشرَ المصريين: قيادة وشعبا، كالسيدة: وفاء قسطنطين التي تسرب خبر مقتلها بعد أن رفضت الرجوع إلى ظلمات الكفر، إذا ما تصدى لذلك، وبدأ في مناقشة باطلهم مناقشة علمية، انهال عليه السباب من كل جانب، ورفعت ضده الدعاوى القضائية في محاولة لإرهابه في ظل تخاذلنا كالعادة عن نصرة أهل الحق، وهدد المدعو "يوتا" بحملة شعواء هي قائمة بالفعل على دين الإسلام ونبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم كحملة بقر الدنمرك الأخيرة، فعلينا نحن المسلمين إن لم نتراجع عن كشف باطلهم، وإن لم نتركهم ينصرون أبناءنا دون أن نعترض!!!!، علينا أن نتحمل سماع ورؤية سباب نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم على شاشات التلفاز وفي مواقعهم المشبوهة على الإنترنت ومن يدري ربما أغراهم ضعفنا فسمعنا سباب نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم في شوارعنا!!!.
وإذا ما تصدت قناة كقناة الأمة لتدحض حجتهم وتفند باطلهم: صدرت الأوامر من جهات عليا!!!!، لا تملك حولا ولا قوة فهي تنفذ ما يملى عليها فقط ولا تتقوى إلا على أبناء جلدتها فهي: عزيزة على المؤمنين ذليلة على الكافرين!!!، صدرت الأوامر منها بإغلاق القناة واعتقال مديرها بناء على طلب الجماهير النصرانية العريضة التي أعماها التعصب فضاقت ذرعا بسماع كلمة الحق.
(يُتْبَعُ)
(/)
وما ذلك إلا محاولة يائسة منهم لوقف المد الإسلامي النامي في صفوفهم حتى صرح أحد رؤوسهم بأن مصر ستصير بلدا إسلاميا خالصا بعد 50 سنة إن لم يتوقف هذا الزحف المبارك، وأرقام من دخل في الإسلام من النصارى في مقابل من ارتد من المسلمين إلى النصرانية خير شاهد على ذلك فلا وجه للمقارنة أصلا بين عدد تخطى المليون خلال السنوات الماضية، ونحو 3000 مسلم، يرجع كثير منهم عن ردته بعد أن يفيق من سكرة جواز السفر وفرصة الهجرة إلى الجنة الموهومة والوظيفة والمسكن .......... إلخ من الإغراءات المادية التي تخاطب الأجساد إذ لا سلطان لها على القلوب والعقول، وما حالهم في إنفاق تلك الأموال الطائلة إلا مصداق قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ).
وإن الناظر في ذلك ليجزم يقينا بحفظ الله، عز وجل، لهذا الدين، فلو وكل لأمثالنا، لضاع من زمن بعيد، فما بذلنا جزءا من ألف جزء مما يبذله القوم لنصرة باطلهم، ويأبى الله، عز وجل، إلا أن يظهر دينه ولو كره الكافرون. ولا يعني ذلك القعود عن نصرة الدين فإن تلك أعظم المصائب، فالدين ظاهر لا محالة بنا أو بغيرنا، فلن يعجز الباري، عز وجل، عن استبدالنا بقوم آخرين إن لم نبذل في سبيل نصرته من أموالنا، وأوقاتنا، ودماءنا في أرض الجهاد كالعراق وفلسطين والقفقاز وبلاد الأفغان، فلكل دوره، ولكل جهاده، فمن باذل دمه، ومن باذل ماله في تثبيت أهل الحق بالإنفاق على الأسر الفقيرة التي صارت محط أنظار القوم وعلى إخواننا الذين ينضمون يوما بعد يوم إلى صفوفنا، ولسان حالهم قول صهيب رضي الله عنه: (إن شئتم دللتكم على مالي وقُنْيتي وخلَّيتم سبيلي)، ومن باذل وقته في طلب العلم الشرعي الصحيح ونشره بين الناس بالحكمة والموعظة الحسنة، وهو أفتك الأسلحة في هذه المعركة العقدية الشرسة، فبه تصان قواعد الملة وترد شبهات المبطلين، فهو أعظم نافلة في هذه الآونة، بل إنه قد يصل إلى درجة الوجوب العيني على من فرغه الله، عز وجل، لطلبه، فأصح بدنه ووسع رزقه، ورزقه أسباب الحفظ والفهم، فلكل دوره، كما تقدم.
يقول النووي رحمه الله في معرض بيان حال الطائفة المنصورة: "وَيَحْتَمِل أَنَّ هَذِهِ الطَّائِفَة مُفَرَّقَة بَيْن أَنْوَاع الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُمْ شُجْعَان مُقَاتِلُونَ، وَمِنْهُمْ فُقَهَاء، وَمِنْهُمْ مُحَدِّثُونَ، وَمِنْهُمْ زُهَّاد وَآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَاهُونَ عَنْ الْمُنْكَر، وَمِنْهُمْ أَهْل أَنْوَاع أُخْرَى مِنْ الْخَيْر، وَلَا يَلْزَم أَنْ يَكُونُوا مُجْتَمَعِينَ بَلْ قَدْ يَكُونُونَ مُتَفَرِّقِينَ فِي أَقْطَار الْأَرْض". اهـ
ويقول ابن حجر رحمه الله: "يَجُوز أَنْ تَكُون الطَّائِفَة جَمَاعَة مُتَعَدِّدَة مِنْ أَنْوَاع الْمُؤْمِنِينَ. مَا بَيْن شُجَاع وَبَصِير بِالْحَرْبِ وَفَقِيه وَمُحَدِّث وَمُفَسِّر وَقَائِم بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر وَزَاهِد وَعَابِد، وَلَا يَلْزَم أَنْ يَكُونُوا مُجْتَمَعِينَ فِي بَلَد وَاحِد". اهـ
وتلك معركة لا يخوض غمارها إلا قوم على شاكلة أبي فراس، فلسان حالهم:
ونحن أناسٌ لا توسطَ بيننا ******* لنا الصدرُ دون العالمين أو القبر
قوم يقوم نهارهم ويسهر ليلهم في طلب الحق، فـ:
وإذا كانت النفوس كباراً ******* تعبت في مرادها الأجسام
وأي نفس أكبر: (مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ).
و:
إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ ******* فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ
(يُتْبَعُ)
(/)
وأي شرف أعظم من الذب عن دين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فليدل كل بدلوه، ولا يحقرن نفسه، ولا يحرمنها من شرف الجهاد في سبيل نصرة الملة وإعلاء راية السنة، ولو بدعوة صادقة، فإن القليل مع القليل كثير، وما كلفنا الله، عز وجل، إلا ما نطيق، فقال: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ)، وبشرنا بالنصر فقال: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)، فهو نصر في العاجلة والآجلة، وقال: (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ).
وفي المقابل: بشر أولئك الضلال بقوله: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ)، فليس لهم إلا الحسرة، وويل لمن جعل محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصحبه الكرام خصوما له!!!، وما سبهم له إلا بشرى بسرعة انقضاء دولتهم: دولة الباطل، وقيام دولتنا: دولة الحق، و: (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).
وأهل الباطل قد استنفروا كل طاقاتهم في هذه المعركة:
يحكي لي أحد الفضلاء منذ عدة أيام عن نشاطهم المحموم في فتنة الناس عن دينهم في منطقة "شبرا الخيمة" وهي منطقة ذات كثافة سكانية عالية مع ظروف اقتصادية صعبة، فهي صيد ثمين بالنسبة لهم، فيقول لي بعبارتنا العامية: "دول ما بيناموش الليل!!!! "، فهم في عمل دائب نصرة لباطلهم، وقد صار الأمر "عيني عينك" كما يقال عندنا في مصر، فلا وازع من دين أو سلطان يردعهم، فحري بأهل الحق، وهم أولى بذلك، أن يبذلوا ما استطاعوا لرد تلك الهجمة الشرسة على عقيدة 94% من سكان مصر، وألا يكونوا ممن قال فيهم عمر رضي الله عنه: "اللهم إني أعوذ بك من جَلَد الفاجر وعجز الثقة".
فيا أهل الحق لا تزهدوا في الحق الذي بين أيديكم فتكسلوا عن نصرته، فتسلبوه بذنوبكم، فما بين الباري، عز وجل، وبينكم من نسب إلا الطاعة.
فـ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ).
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"ومن أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين وبيان حقيقة أنباء المرسلين ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين .............. وذلك أن الحق إذا جحد وعورض بالشبهات أقام الله تعالى له مما يحق به الحق ويبطل به الباطل من الآيات البينات بما يظهره من أدلة الحق وبراهينه الواضحة وفساد ما عارضه من الحجج الداحضة". اهـ
بتصرف من "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح"، (1/ 61).
وهو مرجع من المراجع المتميزة في دحض شبه القوم بنقل وعقل تميز المصنف، رحمه الله، باليد الطولى فيهما.
ورب ضارة نافعة، فهي فرصة لأهل الحق لعرض بضاعتهم، ودعوة غيرهم إلى الحق، فكثير من نصارى مصر، لا سيما الشباب، في شك واضطراب من عقيدتهم الفلسفية الصعبة الهضم، ولكنهم لا يجدون من يقدم لهم البديل الإلهي الصحيح فمعظمنا ينفق الساعات في الوقوف أمام المخابز من أجل رغيف الخبز!!!، وإلى الله المشتكى.
والمشايخ الفضلاء من أمثال الدكتور زغلول، حفظه الله، يستحقون منا النصرة بالدعاء، والكلمة، والتواصل إن أمكن عن طريق البريد الإلكتروني ومواقع الإنترنت، والإشادة بجهودهم الصادقة في اجتماعاتنا ومجالسنا ............. إلخ من صور النصرة.
وفي هذا الرابط مزيد بيان لهذا النشاط المشبوه:
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=4733
وفي هذا الرابط نموذج للواقع الذي تعيشه مصر الآن:
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=4731
ومرة أخرى إلى الله المشتكى.
والله أعلى وأعلم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
نسأل الله أن يعز دينه، وينصر كلمته
وأن يعز من به عز للإسلام
وحسبنا الله، وهنيئا لمن يذب عن دين الله.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 04:56 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
منذ أيام كتبت موضوعا عن النصارى ولكن الأخوة أغلقوه وهذا كلام الاخ مهاجر يؤيد ما ذهبت إليه
بارك الله فيك اخي العزيز(/)
هي عَلمٌ لا يستحق إلا الثناء
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 08:42 م]ـ
قلادة وفاء في عنق الأوفياء، لقد أحببت أن أنسج أعذب العبارات
فتكاتفت معيَ الأحرف لتسطرَ لوحةً من أرَّقِ المعاني وأصدقها
لوحة تمتلكها فنانة تربعت على اسطورة الوفاء والحب
فنانة ٌنسجت ديباجة أحرفها من مشاعرٍ نبعُهَا عذبٌ زلال
لو طُرِقَت نافذة قلبها ماوجِدَ فيه إلا بركانًا ثائرًا بأجمل المشاعر
احتار القلم بما يسطر ومن سيخبر؟!
عن نهر جارٍ مرآه يسلب الألباب
وصوته سمفونية من عذب الكلم
ومكنونه لا يحوي إلا الثمين من الدرر
نعم عرفتُها فما عرفتُ إلا ذلك النهر بجماله، وصدق عطائه
تميزت بوضع بصمتها في حلها وترحالها
روحها مفعمة بحب البذل غير المحدود
كانت ومازالت تلك النحلة التي لا تحط إلا على جميل
لتصنع شهدها المصفى
غابت عن سماء مهدها، لتترك لشذا عبيرها عبقَه الفواح
تستحق أن يشار لها بجل البنان،
لأن الأنفس تتوق لعودتها، وتستأنس بمشي خطواتها
لإسمها نغمٌ خاص،
ومعنًى تبحرُ بأعماقه أضخم السفن
مبحرةٌ في بحرٍ جميل
لترسو سفينتها على أجمل السواحل
وتصنَعَ أبدع اللوحات الجمالية
افَتقَدَتهَا تلك العلوم في شبكة الفصيح
وافتقدها علماء الشبكة وطلبةُ علمها
أعادها الله لبيتها وبين أهلها وأحبابها
لتتنقل كما كانت سابقًا لتشدَ من العزم، وترسمَ البسمة، وتشحذَ الهمم
فلله درُها من داعيةٍ للقمة
مبحرةٌ في علمٍ لا ينتهي
عَلَمٌ لا يستحق إلا الثناء
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 01:56 م]ـ
قلادة وفاء في عنق الأوفياء، لقد أحببت أن أنسج أعذب العبارات
فتكاتفت معيَ الأحرف لتسطرَ لوحةً من أرَّقِ المعاني وأصدقها
لوحةٌ تمتلكها فنانةٌ تربعت على اسطورة الوفاء والحب
فنانة ٌنسجت ديباجية أحرفها من مشاعرٍ نبعُهَا عذبٌ زلال
لو طُرِقَت نافذة قلبها ماوجِدَ فيه إلا بركانًا ثائرًا بأجمل المشاعر
احتار القلم بما يسطر ومن سيخبر؟!
عن نهر جاري مرآه يسلب الألباب
وصوته سمفونية ًمن عذب الكلم
ومكنونه لا يحوي إلا الثمين من الدرر
نعم عرفتُها فما عرفتُ إلا ذلك النهر بجماله، وصدق عطائه
تميزت بوضع بصمتها في حلها وترحالها
روحها مفعمة بحب البذل ألا محدود
كانت ومازالت تلك النحلة التي لا تحط إلا على جميل
لتصنع شهدها المصفى
غابت عن سماء مهدها، لتترك لشذا عبيرها عبقَه الفواح
تستحق أن يشار لها بجل البنان،
لأن الأنفس تتوق لعودتها، وتستأنس بمشي خطواتها
لإسمها نغمٌ خاص،
ومعنًى تبحرُ بأعماقه أضخم السفن
مبحرةٌ في بحرٍ جميل
لترسو سفينتها على أجمل السواحل
وتصنَعَ أبدع اللوحات الجمالية
افَتقَدَتهَا تلك العلوم في شبكة الفصيح
وافتقدها علماء الشبكة وطلبةُ علمها
أعادها الله لبيتها وبين أهلها وأحبابها
لتتنقل كما كانت سابقًا لتشدَ من العزم، وترسمَ البسمة، وتشحذَ الهمم
فلله درُها من داعيةٍ للقمة
مبحرةٌ في علمٍ لا ينتهي
عَلَمٌ لا يستحق إلا الثناء
عزيزتي ضياء نشكر لك كلماتك الرائعة ...
أيتهاالرائعة ....
وماذا نقول بعدها لمبحرة سوى أعادك الله إلينا وأنت في أتم صحة وعافية ..
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 12:35 ص]ـ
عزيزتي ضياء نشكر لك كلماتك الرائعة ...
أيتهاالرائعة ....
وماذا نقول بعدها لمبحرة سوى أعادك الله إلينا وأنت في أتم صحة وعافية ..
شاكرة لك غاليتي ثلوج هذا المرور العاطر
فأختنا مبحرة هذه العبارات قليلة في حقها
وأنت من أروع من اقترن بها
لك تحياتي وتقديري(/)
مقطوعات ذابلة
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 11:34 م]ـ
1
قسمة الشاعر
عينان زائغتان .. جسم ذابل
روح مقسّمة بلا عنوان
وطموح مجنون .. وعاطفة ذوت
وغرام أستاذ الهوى .. وأماني
متطلبات العيش والروح التي
تهوى الجديد وكل شي باني
ودراسة .. ووظيفة .. وأمانة
وخطوط أوهام وقلب حاني
والشعر يعصف بي بكل دقيقة
وجليلة آه من الأشجان
والشاعر المغلوب .. منقطع السرى
ذات محطّمة من الهذيان
لا خير في تلك الضروف برحلتي
أنا شاعر .. والشعر شئ ثاني
2
قفر الأماني
...
عانيت منك ومن أماني التي
حملت وروداً كالحات ذابلات
أجهشت في رحم البكاء ولم أزل
أروي حصاد الذكريات البائسات
والنفس بين طموحها وغرامها
ويح الصراع المر! ويح الأمنيات!
والشعر عاندني بلا قلب ولا
روح ولا ترنيمة للذكريات
وقف القصيد عن الترنح مدة
كانت كأرض لا يرى فيها نبات
مابين قافية تمر ورجفة
تنفيسة للقهر بعد الأوّهات
3
صحوة
...
ركضت أسابق الذكرى
ركضت أسابق الأشواق في نفسي
أسابق صهلة الأحلام
والنجوى
ركضت ركضت للأحلام ترفق بي
ولا عزمي لها يقوى
أناشد هذه الآلام في جسدي
لا تبقى
لأكتب من عرين المجد قصته
أكون هنا أنا الأقوى
ركضت بوهن إحساسي
وضعف مشاعري الحرى
ووسواسي
وبعد الجهد للأشواق تشفع لي
ولا الذكرى
ولا الأشعار تأخذني إلى المرسى
ركضت ركضت
لكني بإذن الله أدرك
أن صبح
جوانحي أحرى
شعر/ ياسر الدوسري(/)
أنشودة رائعة ... يا راحلين الى منى
ـ[صديق حسن خان]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 09:11 ص]ـ
أنشودة رائعة ... يا راحلين الى منى
http://www.4shared.com/file/32221527/6dc7347b/mna_____.html?dirPwdVerified=9c23a974(/)
(الموسوعة العلمية)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:42 ص]ـ
سى دى (الموسوعة العلمية) جيولوجيا - رياضيات - حاسوب - فيزياء - كيمياء - علماء
http://img402.imageshack.us/img402/1388/11oi5.jpg
http://img402.imageshack.us/img402/964/22ej9.jpg
http://img402.imageshack.us/img402/5606/33jt0.jpg
http://img402.imageshack.us/img402/4666/44vv7.jpg
http://img402.imageshack.us/img402/4050/55pc1.jpg
الجزء الأول ( http://rapidshare.com/files/153204537/Sciences.part1_by_Lolo.rar)
الجزء الثانى ( http://rapidshare.com/files/153204520/Sciences.part2_by_Lolo.rar)
الجزء الثالث ( http://rapidshare.com/files/153204527/Sciences.part3_by_Lolo.rar)
الجزء الرابع ( http://rapidshare.com/files/153204512/Sciences.part4_by_Lolo.rar)
الجزء الخامس ( http://rapidshare.com/files/153204502/Sciences.part5_by_Lolo.rar)
الجزء السادس ( http://rapidshare.com/files/153204476/Sciences.part6_by_Lolo.rar)
منقول
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 08:02 ص]ـ
جزانا و إياكم
شكرا لمروركم الكريم(/)
الفهرس العربي الموحد يحتفل بمرور عام على تشغيله با
ـ[دكتورة/سلمى]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:16 م]ـ
الفهرس العربي الموحد يحتفل بمرور عام على تشغيله بانضمام 100مؤسسة أكاديمية وعلمية عربية لعضويته
بدعم من خادم الحرمين الشريفين تحتفل مكتبة الملك عبد العزيز العامة و مركز الفهرس العربي الموحد بمرور عام على بدء تشغيل واستخدام الفهرس في كثير من المكتبات ومراكز المعلومات في معظم الدول العربية ويعني الفهرس الموحد دمج جميع الفهارس وفق قوانين وقواعد محددة لتستخدم جميع المكتبات فهرساً واحداً نموذجياً و يكون لكل وعاء معلومات من كتب ودوريات وأقراص مضغوطة ومواد سمعية وبصرية وغيرها من الموارد الببليوجرافية في تسجيلة واحدة بها جميع المعلومات، وهذا يساعد على القضاء على التكرار لأداء العمليات نفسها في فهرسة الكتاب الواحد مئات المرات داخل المكتبات، ممايعني تقليل الهدر المترتب على مثل هذا التكرار للجهد والوقت والمال في عمليات الفهرسة و من هنا جاءت فكرة مشروع الفهرس العربي الموحد لكي تختصر سنوات طويلة من هدر الموارد والإمكانات العربية داخل المكتبات بسبب التشرذم والانعزالية والعزوف عن المشاركة في الموارد من خلال مشروعات تعاونية بين المكتبات وقد تبنت مكتبة الملك عبد العزيز العامة تنفيذ هذا المشروع الطموح بالتعاون والتعاضد مع عدد من المكتبات والهيئات العربية الكبرى، ويعد أحد البنى التحتية المتطورة لأعمال المكتبات والمعلومات، وهو حصر شامل للنتاج الفكري العربي المنشور وتوثيقه.
وقد كان عدد التسجيلات الببلوجرافية عند انطلاق الخدمة الرسمية للفهرس 310000 تسجيلة وفي خلال سنة من انطلاق الخدمة تضاعف العدد قرابة ثلاث مرات حيث بلغ عدد التسجيلات 800.000 تسجيلة، مما يظهر شدة الإقبال على الفهرس من قبل المكتبات العربية، وتشير التقديرات الى أن عدد التسجيلات سوف يتجاوز المليون تسجيلة بنهاية سنة 2008 بإذن الله.ولم يتوقف العمل عند هذا الحد بل يقوم المركز ببناء خمس قوائم استنادية، فقد تم في هذه المرحلة: بناء قائمة أسماء الأشخاص التي تحتوي على 150.000 اسم شخص قد تم توحيد صياغتها و توحيد مداخلها إضافة لإنشاء عدة إحالات للصيغ غير المعتمدة من قبل مركز الفهرس، وبناء قائمة بأسماء الهيئات والملتقيات وهي تحتوي على 12.000 اسم قد تمت معالجتها حسب التقنينات المعتمدة بالفهرس العربي الموحد ووفقا لصيغة /تركيبة فما: Marc 21، و بناء قائمة بالعناوين الموحدة وأسماء السلاسل وهي تحتوي على 15338 عنوان موحد وسلسلة وهذه أول قائمة عربية تحصر هذا النوع من المداخل الاستنادية، وبناء قائمة رؤوس الموضوعات البحتة وقائمة بالأسماء الجغرافية وهي تحتوي على 40.000 رأس موضوع واسم جغرافي هي حصيلة العمل على قائمة أولية كانت تحتوي على أكثر من 60000 مدخل تم توحيد صياغتها طبقًا لللتقنينات المعتمدة بالمركز.
وقد قام المركز منذ مراحله الأولى بترجمة جميع صيغ وقوائم رموز مارك21، والعمل على مواءمتها؛ لتستوعب المتطلبات الخاصة بأوعية المعلومات العربية. حيث بدأ أولاً بترجمة صيغة مارك21 للبيانات الببليوجرافية، وصيغة مارك21 للبيانات الاستنادية، وصيغة مارك21 لبيانات التصنيف، وصيغة مارك21 لبيانات المقتنيات؛ وذلك نظراً لأهميتها في تيسير تبادل البيانات مع المكتبات ومؤسسات المعلومات الأخرى حول العالم.
وحتى تعم الفائدة للجميع فقد أصدر المركز بالتنسيق مع مكتبة الملك عبد العزيز العامة تلك الصيغ في كتيبات صغيرة؛ لتكون نواة لإصدارات المركز مستقبلاً.
ومع تلك الإصدارات رأى مركز الفهرس العربي الموحد السعي لإصدار سلسلة من الكتب المؤلفة والمترجمة والدراسات التي تتناول قضايا تنظيم المعلومات وفق ضوابط معينة.
هذا فضلا عن وضع خطة مستقبلية لطباعة ونشر عدد من الإصدارات،ومن ضمنها الملفات الاستنادية لأسماء الأشخاص والهيئات ورؤوس الموضوعات والعناوين الموحدة والأسماء الجغرافية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومع بدء التشغيل تم توقيع اتفاقية الاشتراك في خدمات الفهرس مع العديد من الهيئات المختلفة ففي المملكة العربية السعودية حيث المقر الرسمي للفهرس العربي الموحد؛ فقد وقع طلب الاشتراك في خدمات الفهرس مع كل من: مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض التي تبنت المشروع وأشرفت على تشغيله – جامعة الملك عبد العزيز بجدة – معهد الإدارة العامة بالرياض – جامعة الطائف – أرامكو السعودية – جامعة الملك خالد بأبها – مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض – جامعة الملك فيصل بالدمام – جامعة الملك سعود بالرياض – كلية الملك فيصل الجوية بالرياض – دارة الملك عبدالعزيز بالرياض المؤسسة العامة للتعليم التقني والمهني بالرياض – معهد الدراسات الدبلوماسية بالرياض – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض – جامعة أم القرى بمكة المكرمة – جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية بالرياض – كلية دار الحكمة بجدة – مكتبة البحوث والتحاليل بكلية القوات الجوية بالرياض – مدارس عبدالرحمن فقيه بمكة المكرمة – جامعة جازان – مكتبة كلية الملك فهد الأمنية بالرياض – جامعة القصيم – كلية عفت بجدة – مدارس جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران –مكتبة الشيخ عبد العزيز بن باز بمكة المكرمة – مكتبة وزارة الاقتصاد والتخطيط بالرياض –الهيئة العامة للطيران المدني بجدة – مكتبة مجلس الشورى بالرياض –جامعة تبوك – مؤسسة النقد العربي السعودي بالرياض – جامعة البنات بالرياض – الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة –مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالمدينة المنورة – جامعة طيبة بالمدينة المنورة – مكتبة الحرم المكي الشريف بمكة المكرمة – مركز ومدرسة سلاح الصيانة بالطائف – كلية سعد للتمريض والعلوم الصحية بالخبر – الغرفة التجارية الصناعية بالرياض – مكتبة مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية بالرياض – مكتبة قاعدة الأمير سلطان الجوية بالخرج–مجلس الغرف التجارية الصناعية بالرياض. كما وقع طلب الاشتراك مع عدد من الجهات المختلفة في الدول العربية؛ ففي الإمارات العربية المتحدة: مركز جمعه الماجد – جامعة الشارقة – جامعة الإمارات العربية المتحدة – جامعة الغرير – جامعة أبو ظبي – مركز الوثائق والبحوث بمكتب رئيس الدولة – مكتبة المعهد البترولي.
الكويت: الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب – ديوان المحاسبة – جامعة الكويت – مكتبة وزارة المالية.
البحرين: مكتبة جامعة الخليج العربي – جامعة البحرين.
قطر: المجلس الأعلى للقضاء – مؤسسة قطر للتربية وتنمية المجتمع – جامعة قطر – مدرسة قطر الثانوية المستقلة للبنات.
سلطنة عمان: مكتبة المعرفة العامة.
المغرب: مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود – جامعة الحسن الثاني – الخزانة الوسائطية لمسجد الحسن الثاني.
الجزائر: المكتبة الوطنية – جامعة الجزائر.
السودان: المكتبة الوطنية – جامعة الجزيرة – جامعة أفريقيا العالمية – جامعة الرباط الوطني بالسودان – المؤسسة السودانية للنفط – مكتبة أبحاث الطب الشعبي.
لبنان: الجامعة الإسلامية – مؤسسة الصفدي (مكتبة المنى).
الأردن: مركز التميز – جامعة جدارا للدراسات العليا – مكتبة جامعة الزيتونة الأردنية – جامعة الإسراء الخاصة – جامعة الزرقاء – جامعة عمان العربية للدراسات العليا – جامعة الأميرة سمية التكنولوجية.
مصر: جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا.
اليمن: مؤسسة الفنار للتدريب والتنمية البشرية – مركز التدريب والدراسات السكانية (جامعة صنعاء).
فلسطين: جامعة بيرزيت – جامعة النجاح الوطنية – جامعة القدس المفتوحة – الجامعة الإسلامية بغزة – المكتبة البريدية.
العراق: الجامعة التكنولوجية – جامعة بغداد.
تونس: المعهد الأعلى للتربية والتكوين المستمر.
سوريا: جامعة البعث.
وقد حرص مركز الفهرس العربي الموحد على أن يصل صوته للجميع من خلال نشاطه الإعلامي المتمثل بإصدار الأدلة والنشرات التعريفية إضافة إلى توثيق نشاطه البحثي بعدد من الإصدارات الورقية والإلكترونية، ومن ذلك " نشرة التسجيلة" التي تهدف إلى التعريف بالمشروع، وشرح أهدافه والمراحل التي تم إنجازها. وقد صدر العدد الأول منها في شهر ذي القعدة 1425هـ , ووزع على جميع المكتبات ومراكز المعلومات في المملكة والوطن العربي، وقد شرع المركز في دراسة إمكانية إصدار مجلة علمية محكمة (ورقية وإلكترونية) تعنى بقضايا تنظيم المعلومات والمكتبات الإلكترونية ونظم إدارة المكتبات، و يسعى المركز إلى أن تكون متميزة ومتخصصة في مجال النظم الآلية لإدارة المكتبات، و المكتبات الرقمية، و نظم المعلومات.
ويقوم المركز بعقد العديد من الدورات التدريبية لتعريف منسوبي المكتبات المشاركة بالفهرس بطريقة التشغيل والخدمات التي يقدمها؛ حيث أقام (28) دورة تدريبية لـ (244) متدرب من منسوبي الجهات المشاركة في عضوية الفهرس وأقيمت الدورات في كل من الرياض , وجدة , والأردن.
و لنشر الوعي وحاجة المكتبات داخل المملكة و خارجها للفهرس العربي الموحد (الفهرسة التعاونية) قام المركز بزيارة العديد من الجهات و قدم عرضًا حيًا لخدماته و ما تم تحقيقه، و أوضح كيفية التحاق المكتبات الجديدة به، وقد زار المركز 22 هيئة ومؤسسة داخل المملكة و 29 هيئة خارجها في الإمارات و الكويت و مصر و الأردن.
وكان للفهرس العربي الموحد حضور في كثير من الندوات والمؤتمرات؛ كما حقق حضوراً متميزاً في مؤتمر الإفلا الثالث والسبعين والذي عقد في مدينة دوربان بجنوب أفريقيا، في الفترة من 19 - 23 أغسطس 2007م، و المؤتمر الثامن عشر للاتحاد العربي للمكتبات و المعلومات الذي عقد في جدة في 7/ 10/1428.
و قد نصت التوصيات في اللقاءات العربية للمكتبات والمعلومات التي حضرها المركز في الجزائر و مسقط و جدة على دعم الفهرس العربي الموحد الذي بدأته مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض.(/)
ممثلو أكثر من مائة مكتبة ومركزاً للمعلومات يشاركون
ـ[دكتورة/سلمى]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:19 م]ـ
ممثلو أكثر من مائة مكتبة ومركزاً للمعلومات يشاركون في اللقاء الثاني لأعضاء الفهرس العربي الموحد بالرياض
يشارك ممثلي أكثر من مائة مكتبة ومركز معلومات من مختلف البلدان العربية في أعمال اللقاء الثاني لأعضاء الفهرس العربي الموحد والذي تنظمه مكتبة الملك عبد العزيز العامة ابتداء من الثلاثاء القادم 21 شوال 1429هـ ويستمر على مدار يومين صرح بذلك معالي الأستاذ فيصل بن معمر المشرف العام لمكتبة الملك عبدالعزيز العامة .. مؤكداً أنه تم توجيه الدعوة لرؤساء ومديرين المكتبات ومراكز المعلومات , الأعضاء بالفهرس وعدد كبير من أساتذة المكتبات والمعلومات من داخل المملكة وخارجها.
ويقام هذا اللقاء تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن عبد الله بن عبد العزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين عضو مجلس إدارة مكتبة الملك عبد العزيز العامة على تشريف افتتاح أعمال اللقاء وتكريم الأعضاء المتميزين في هذا المشروع الرائد والذي يقدم خدمات جليلة لحصر الفكر العربي المنشور وتسهيل استفادة الباحثين في جميع المجالات منه.
وأشار المشرف العام على المكتبة إلى أن الفهرس العربي الموحد قطع خطوات واسعة باتجاه تحقيق أهدافه، وذلك بإنشاء موقع متميز على شبكة الانترنت، للتواصل مع العالم الخارجي وتقديم خدمات الفهرس للمكتبات ومراكز المعلومات الأعضاء بالإضافة إلى حصول مكتبة الملك عبدالعزيز العامة على موافقة معالي وزير الاتصالات وتقنية المعلومات على إدراج مشروع الفهرس العربي الموحد ضمن مشاريع المبادرات الحكومية في المملكة العربي السعودية والتعريف بالمشروع عبر موقع الوزارة على شبكة المعلومات الدولية .. وفي مجال التسجيلات الببليوجرافية، أكد بن معمر أنه منذ انطلاق الخدمة الرسمية للفهرس تضاعف عدد التسجيلات من 310 ألف إلى أكثر من 850 ألف مما يؤكد زيادة الإقبال على خدمات الفهرس من قبل المكتبات العربية والعالمية على حد سواء، وهو ما يرجح التوقعات أن يصل عدد التسجيلات الببليوجرافية للفهرس إلى أكثر من مليون تسجيلة قبل نهاية العام الجاري.
واستطرد بن معمر قائلا أن عدد أعضاء الفهرس في تزايد مستمر بعد الحصول على موافقة الجهات السعودية والعربية للانضمام لعضوية الفهرس، وقد بلغ عدد الأعضاء حتى الآن أكثر من مائة عضو من مختلف البلدان العربية من المكتبات ومراكز المعلومات في الدول العربية .. تشمل مكتبات عدد من الجامعات الكبرى مثل مركز التميز في الأردن و جامعة الجزائر والجامعة الإسلامية في لبنان وجامعة الشارقة وجامعة أم القرى، وجامعة الملك فيصل وجامعة الأمارات وجامعة الملك سعود، وجامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية وجامعة القصيم وعدد كبير من الجامعات الخاصة، والوزارات والهيئات الحكومية.
ـ[جلمود]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل المفيد!(/)
نتائج المؤتمر العربي الثاني لرؤساء هيئات التحقيق و
ـ[دكتورة/سلمى]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:22 م]ـ
نتائج المؤتمر العربي الثاني لرؤساء هيئات التحقيق والادعاء العام
يشيدون بمبادرة الأمير نايف في تكريم القيادات السابقة
رفع رؤساء النيابات العامة والنواب العموم والمدعين العامين ورؤساء هيئات التحقيق والادعاء العام والوكلاء العامين، المشاركين في المؤتمر العربي الثاني المنعقد بالمملكة بالعاصمة الرياض من الفترة (12 - 16/ 10/1429هـ - 12 - 16/ 10/2008م)، شكرهم وتقديرهم للمملكة العربية السعودية، ملكاً وحكومة وشعباً، على استضافتهم أعمال هذا المؤتمر، وما أحاطوا به المؤتمرين من رعاية واهتمام وكرم ضيافة؛ في توصياتهم الصادرة عن المؤتمر العربي الثاني وأشادوا بالمبادرة الكريمة من لدن صاحب السمو الملكي الأمير/ نايف بن عبدالعزيز آل سعود، وزير الداخلية، بشأن تكريم عدد من رؤساء هيئات التحقيق والادعاء العام والنواب العموم السابقين في الوطن العربي؛ وجاء في البيان الختام للتوصيات بأنهم يدركون الأعباء الجسام التي يتحملونها في سبيل تحقيق العدالة الجنائية، فلا يضام برئ ولا يفلت جانٍ من عقاب؛ كما يؤمنون بالأهمية البالغة للتعاون فيما بينهم، في مواجهة كافة أنواع الجرائم، خاصة تلك الجرائم المنظمة العابرة للحدود، التي قد تشكل خطراً على أمن وسلامة الأوطان العربية.
وأوصى المجتمعون على أهمية الاستفادة من التقدم التقني في أعمالهم، وتوثيق الأعمال إلكترونياً، لرفع مستوى الأداء، وتحقيق السرعة والدقة، وتسهيل المتابعة؛ ويؤكدون على أهمية الإنابة القضائية باعتبارها من أهم صور التعاون القضائي وأكثرها شيوعاً في التطبيقات العملية بين الدول إذ تحقق أكبر قدر من الفاعلية للتعاون بين الدول في هذا الشأن؛ وأشادوا بالدور الرائد الذي تبذله جامعة الدول العربية، ومؤسساتها المختلفة، ومنها المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية في توثيق عُرى التواصل بين الأقطار العربية، ودعم العمل العربي المشترك.
وقد خرج المؤتمر بالعديد من التوصيات أبرزها اعتماد الخطاب التوجيهي الذي ألقاه صاحب السمو الملكي الأمير/ نايف بن عبدالعزيز، وزير الداخلية بالمملكة العربية السعودية راعي المؤتمر، وثيقة هامة من وثائق مؤتمر الرياض نظراً لما تضمنه من أفكار وتوجيهات كريمة تعتبر أسساً تنطلق منها مسيرة هذه المؤتمرات في أعمالها والتأكيد على إنشاء أمانة فنية للنواب العموم، على أن يعقد اجتماع بمقر المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية، لممثلي رؤساء النيابات العامة والنواب العموم والمدعين العامين ورؤساء هيئات التحقيق والادعاء العام والوكلاء العامين، لمراجعة مشروع النظام الأساسي للأمانة الفنية المقدم من المركز، وذلك على ضوء الملاحظات الواردة. إضافة إلى الإشادة بالدور الذي قام به المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية من خلال إعداده لوثيقة الاستبيان والإجابات الواردة عليه. مطالبين باستكمال الإجابات عليه، وذلك من أجل إعداد وثيقة تشمل جميع القوانين والأنظمة المتعلقة بإنشاء النيابات العامة وهيئات التحقيق والادعاء العام والوكلاء العامين، بغية إعداد قانون عربي استرشادي في هذا المجال كما أوصى المجتمعون تكليف المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية بعقد لقاءات لرؤساء الإدارات المعنية بتقنية المعلومات بالنيابات العامة وهيئات التحقيق والادعاء العام والوكلاء العامين في الدول العربية، وذلك لتبادل وجهات النظر والاستفادة من خبرات بعضها البعض لمواكبة التطور العلمي في هذا الشأن والتأكيد على ضرورة إنشاء موقع على شبكة الإنترنت لكل نيابة عامة وهيئات التحقيق والادعاء العام والوكلاء العامين في كل دولة عربية، مع تضمينها روابط مواقع نظيراتها العربية الأخرى إضافة الي إعداد وثيقة تتضمن جميع الأنظمة والقوانين المتعلقة بإجراءات الإنابة القضائية في الدول العربية، وكذلك جميع الاتفاقيات العربية والدولية ذات الصلة، وتكليف المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية بالقيام بذلك وتقديمها إلى المؤتمر المقبل والتأكيد على التوصية الصادرة من مؤتمر عمان المتعلقة بإقامة لقاءات تدريبية متخصصة لأعضاء النيابات العامة والادعاء العام وهيئات التحقيق والادعاء العام في الدول العربية حول الجرائم الاقتصادية والجرائم المتعلقة بالبطاقات البنكية، والطلب من المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية المكلف بإقامتها الاستفادة من المؤسسات الأكاديمية والعلمية والعربية سيما منها جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، نظراً للدور الرائد الذي تقوم به على الصعيد العربي والإشادة بالمبادرة الرائدة التي تمت بمؤتمر الرياض بشأن تكريم عدد من الشخصيات، واعتبارها سنة دائمة في كل مؤتمر مقبل وتسميتها بـ (الشخصيات المكرمة).
كما أوصوا بوضع مشروع للتعاون المباشر فيما بين أجهزة النيابات العامة وهيئات التحقيق والادعاء العام في الدول العربية لمواجهة انتشار الجرائم المنظمة العابرة للحدود وذلك من خلال العمل على تبسيط الإجراءات لتحقيق ذلك وابتكار الآليات لدعم هذا التعاون وتكليف المركز بإعدادها على ضوء أوراق العمل المقدمة في هذا الشأن، والآراء والمقترحات التي سترده وتقديمها إلى المؤتمر المقبل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:30 م]ـ
كنت أظن أن الموضوع متعلق بتحقيق التراث،
فلما قرأت الموضوع تذكرت كلمة أستاذنا الأغر أن من أنواع التحقيق التحقيق الجنائي:):).(/)
سلامٌ وأشواق من أبي لين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي
أحببت أن أنقل إليكم خبرا سارا، وهو نجاح العملية الجراحية التي خضع لها أخونا أبو لين في الأيام المنصرمة .. وهو الآن في أتم الصحة والعافية ..
فبعد إجراء مكالمة هاتفية والاطمئنان على صحته، كلفني بإيصال سلامه إليكم
وشوقه إلى دوحته الغناء الفصيح ..
تحياتي ومودتي
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 11:54 م]ـ
الحمد لله
جعله الله طهورا ....
بلغه تحياتنا وتهانينا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 06:30 ص]ـ
وعليك وعليه السلام
والحمد لله على السلامة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 05:50 م]ـ
وعليك وعليه السلام ..
أعاده الله لنا وهو في تمام الصحة والعافية ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 06:13 م]ـ
عافاه الله وجعلها طهوراً وأعاده الينا ساماً بأقرب وقت، شكر الله لك أخي مغربي.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 08:09 م]ـ
حمداً لله على سلامته ... و ننتظر عودته بفارغ الصبر
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 08:28 م]ـ
طهور إن شاءالله ونحمد الله على سلامته
وبلغه سلامنا (ومآجوروتعود إلينا مسرور) كما نقول في القرية(/)
هل هذا جائز؟
ـ[نردين]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 06:37 م]ـ
هل يجوز للرجل أن يطلق زوجتة بدون سبب قهري كالزواج بأخرى مثلاً
بمعنى أن يكون لديه أربع نسوة ويطلقها من أجل الزواج بخامسة؟؟
حادثة رأيتها اليوم وتعجبت منها!!: mad:
دار في بالي هذا السؤال هل يجوز شرعاً؟؟ ;)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 08:52 م]ـ
مرحباً بك وبعودتك بعد طول غياب
المسألة الشرعية يجيبك فيها أهل العلم
.................
ولكن من ناحية إنسانية وأخلاقية يدل على سؤخلق صاحبه إن لم يكن لديه مببرات مثل أن يكون في تلك الزوجة عيب ويريد أن يسترعليها فكانت حجته الزواج بأخرى
والأكثرغرابة أن توافق على الزواج به فتاة وهي تعلم ماذا فعل بجارتها التي لم تجد الفرصة لجيرتها
وربما تتكرر العملية معها لتذوق من نفس الكأس وتكون هي الزوجة التي على دكة الإحتياط
................
وبفتح هذه النافذة التي تتحدث حول هذا الموضوع أتقدم بالدعوة الصادقة للتعداد لما له من منافع على الأمة في هذا الزمن تحديداً
ويؤسفني القول أن نسبة الفتيات اللواتي تجاوزن سن الزواج في المملكة فقط بلغ أكثر من ثلاثة ملائين فتاة وهذا العدد يرتفع سنوياً إن لم تحل هذه القضية بالحل الشرعي وهو التعداد بل هو الأصل كما قال بعض أهل العلم
ـ[نردين]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 08:39 ص]ـ
مرحباً بك وبعودتك بعد طول غياب
أهلاً بك أخي الفاضل نعيم الحداوي
ولكن من ناحية إنسانية وأخلاقية يدل على سؤخلق صاحبه إن لم يكن لديه مببرات مثل أن يكون في تلك الزوجة عيب ويريد أن يسترعليها فكانت حجته الزواج بأخرى
أنا متعجبة!!
إذا كان المبرر فقط لكي يتزوج بأخرى ... ألا ترون أنه ظلمها
ماذنبها تحمل لقب مطلقة ومعها أبناء لا لسبب اقترفته فقط لأن زوجها يريد أن يتزوج بأخرى
معروف ان نصيب المطلقات مع أولاد من فرص الزواج قليل جداً ....
فأي ذنب أقترفته تلك المسكينة؟؟؟
والأكثرغرابة أن توافق على الزواج به فتاة وهي تعلم ماذا فعل بجارتها التي لم تجد الفرصة لجيرتها
ربما الخوف من العنوسة؟؟
صار شبحاً هذه الأيام: d
وربما تتكرر العملية معها لتذوق من نفس الكأس وتكون هي الزوجة التي على دكة الإحتياط
وهذا الحاصل للأسف ...
وبفتح هذه النافذة التي تتحدث حول هذا الموضوع أتقدم بالدعوة الصادقة للتعداد لما له من منافع على الأمة في هذا الزمن تحديداً
ويؤسفني القول أن نسبة الفتيات اللواتي تجاوزن سن الزواج في المملكة فقط بلغ أكثر من ثلاثة ملائين فتاة وهذا العدد يرتفع سنوياً إن لم تحل هذه القضية بالحل الشرعي وهو التعداد بل هو الأصل كما قال بعض أهل العلم
إذا كان هناك عدل
.............................
أشكرك اخي نعيم على المرور والتعليق
ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 05:52 م]ـ
أرى أن في هذه المسائل الأفضل سؤال أهل العلم لأن كل حالة تأخذ حكمها لوحدها وليس ثمة حالة نموذجية. بوركتم.
ـ[نردين]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 07:05 م]ـ
أرى أن في هذه المسائل الأفضل سؤال أهل العلم لأن كل حالة تأخذ حكمها لوحدها وليس ثمة حالة نموذجية. بوركتم.
اشكر مرورك العذب(/)
هموم ضاحكة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 09:58 م]ـ
هموم - لقطة 00 من جوار الاقصى!
الأحد أكتوبر 26 ـ 2008 - ماهر العلمي
المنطقة تزدحم برجال الشرطة الاسرائيلية الذين يفوق عددهم عدد المحتجين على افتتاح الكنيس المجاور للمسجد الاقصى الذي حرره صلاح الدين 000، أحد السكان خرج من منزله مسرعا، غاضبا، وواجه شرطيا مسلحا، يده على الزناد: وصرخ أمامه محذرا ومتوعدا ومشيرا باصبع السبابة.
«إياكم 00 إياكم 00إياكم 00إياكم»! ومع كل قذيفة تهديدية يطلقها الرجل، يزداد الشرطي توترا، وتأهبا، وحذرا خشية ان يهاجمه هذا «الصارخ» فيواصل إشهار سلاحه في وجهه، وتقريبه منه!.
ثم قال له الشرطي الاسرائيلي، بلغة عربية سليمة: ماذا تقصد باياكم، فأجاب هذا الرجل: إياكم 00 أن 00 تغيروا 00 او تخربوا 00 «دشي» على سطح المنزل00!!
نقلاً عن جريدة القدس المحلية .. هموم ضاحكة يكتبها ماهر العلمي ....(/)
من أمهات بني آدم!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 07:25 ص]ـ
من أمهات بني آدم:
أم الشافعي رحمه الله:
كانت أم أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، رحمه الله، امرأة أزدية، وضعته في غزة، سنة 150 هـ، فلما بلغ العاشرة، جهزته ليرحل إلى مكة، ليلحق بأهل أبيه القرشيين المطلبيين فلا يضيع هذا النسب الشريف في بيداء فلسطين، كما ذكر ذلك الخطيب، رحمه الله، في "تاريخ بغداد"، فكان أن رحل إمامنا إلى مكة، مهبط الوحي، فأكب على طلب الشعر ابتداء، والعلم انتهاء، فلزم شيوخ مكة من أمثال: مسلم بن خالد الزنجي، رحمه الله، الذي أذن له في الفتيا، وسفيان بن عيينة، إمام مكة آنذاك، وفي "معرفة السنن والآثار"، للبيهقي، رحمه الله، حامل لواء الشافعية في زمانه: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو حميد أحمد بن إبراهيم الحنظلي بالطابران قال: حدثنا أبو عبد الله الشافعي قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا أبو بكر الحميدي قال: سمعت مسلم بن خالد يقول للشافعي أفت يا أبا عبد الله، فقد آن لك أن تفتي قال وكان ابن خمس عشرة سنة.
ثم رحل إلى مالك، رحمه الله، فقرأ عليه الموطأ، وأخذ عنه، فكان أبو عبد الله، ناصر السنة، خريج هذه الأم ذات العقل والفضل، التي تجشمت عناء السفر، مع خصاصة كانت بها، لينشأ ذلك الوليد في أرض الحجاز، إماما سارت بذكره الركبان.
ولحبر فارس: أبي حنيفة، إمام أهل الرأي، أم أخرجت إلى الدنيا: تاجرا شريفا، وعالما جليلا، ذكر المكي، في "مناقب أبي حنيفة"، أنها اغتمت غما شديدا، لما علمت ما نال ابنها في حبس ابن هبيرة الذي أوجع إمامنا ضربا حتى تورم رأسه، فلم تلن له قناة، حتى علم ما نالها من غم، فاشتدت آلامه، وبلغ منه الهم مبلغه، وهكذا، العظماء، كما يقول الشيخ محمد أبو زهرة، رحمه الله، لا يبالون بما ينالهم من أذى في سبيل نصرة الدين، فإذا ما تعدى الأمر إلى أحبائهم نالهم من الكرب ما نالهم، وهو أمر مشاهد في كل زمان.
ولمالك، نجم السنن، رحمه الله، أم ألبسته أحسن الثياب، وعممته، وقالت له: اذهب الى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه، وفي "تنوير الحوالك": "وأما مبدأ طلبه العلم ومبلغ إقباله عليه: فقد قال الإمام رضي الله عنه قلت لأمي: أذهب فأكتب العلم؟، فقالت: تعال فالبس ثياب العلم فألبستني ثيابا مشمرة ووضعت الطويلة وهي شبيهة بالقلنسوة على رأسي وعممتني فوقها ثم قالت: اذهب فاكتب الآن.
قال رضي الله عنه: وكانت تقول اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه وهذا حال امرأة من فضليات النساء وصالحاتهن". اهـ
ولأبي عبد الله، أحمد بن حنبل، إمام أهل السنة، أم شريفة النسب، من بني شيبان، كان أبوها، كما يقول الشيخ محمد أبو زهرة رحمه الله، جوادا كريما، قد فتح بابه للعرب، تنزل عليه القبائل فيضيفها.
تولت تلك الشيبانية الشريفة تربية إمامنا بعد وفاة والده شابا في الثلاثين، فدفعته دفعا إلى طلب العلم، فكانت تشجعه وترشده وتدعوه إلى الرفق بنفسه، إن وجدت منه إرهاقا لنفسه في الطلب، وفي "سير أعلام النبلاء": "وقال عبد الله: سمعت أبي، يقول: ربما أردت البكور في الحديث، فتأخذ أمي بثوبي، وتقول: حتى يؤذن المؤذن". اهـ
همة صغير متحفز وحكمة كبير مجرب: أخرجت لنا بطل المحنة: إمام أهل السنة: أحمد بن حنبل.
ولما سئل صلاح الدين الأيوبي، رحمه الله، عن سر بغضه للصليبيين عزاه لأمه التي لقنته عقيدة الولاء والبراء، فنشأ مبغضا للكفر وأهله، ولم يمنعه ذلك أن يحسن معاملة عدوه، ولو كان معتديا باغيا، بل بالغ في ذلك حتى استدرك عليه ذلك من استدرك من المؤرخين، لاسيما في واقعة مرض ريتشارد قلب الأسد، ملك الإنجليز الغادر الذي قتل نحو 3000 أسير مسلم في عكا بعد إعطائهم الأمان، فقد بعث إليه صلاح الدين من يطببه، وبعث إليه هدية من الثلج والفاكهة، وكان الأولى به أن يبعث له من يقتله ثأرا لقتلى المسلمين الذين غدر بهم، فهو معتد باغ لا عهد له ولا ذمة ليحقن دمه أو يبر بهدية أو علاج.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي التنزيل: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
ولنا حديث كعب بن الأشرف: (مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
والعجب ممن يصور ذلك الغادر على أنه خصم شريف، يقف على قدم المساواة مع صلاح الدين، رحمه الله، وأين الثرى من الثريا؟!!!، ولكنه التلاعب بالتاريخ مجاملة لأعداء الملة وتمجيدا لقادتهم ولو كانوا سفاحين قتلة.
*****
وعلى الجانب الآخر:
حكت بعض الدوريات قصة المرشح الديمقراطي "باراك أوباما": الميكيافيللي بامتياز، فالبداية مع شاب كيني، يدعى: حسين، حصل على منحة دراسية في بلاد العم سام، فسافر ليلتقي أم باراك: الإيرلندية الكاثوليكية، ثم تركها ووليدها، فتزوجت رجلا من إندونيسيا وسافرت معه، ثم عادت بابنها مرة أخرى إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتزج به في مدرسة كاثوليكية محت عقد الإسلام الذي ثبت له ابتداء بخروجه من صلب رجل مسلم، وهكذا نجحت الأم في تكفير ابنها، إن صح التعبير!!!!، إذ كان لها من السلطان عليه في تلك المرحلة العمرية الحرجة ما لها.
وقبل أيام من انتخابات الرئاسة الأمريكية أصبح لمز "أوباما" بالإسلام!!!!! مادة دسمة في حملات الحزب الجمهوري وهو ما أدى بالفعل إلى تقليص الفارق بين "أوباما" و "ماكين"، مما دعا بعض أقطاب الحزب الجمهوري من أمثال "كولين باول" وزير الخارجية السابق يبدون استغرابهم من هذه السياسة الاستفزازية، فهي محض ابتزاز لمشاعر الأمريكيين، الذين نجح بوش في خداعهم طوال السنوات الماضية متكئا على عقدة الخوف التي نمت في نفوس الأمريكيين إلى درجة الذعر بعد سبتمبر 2001.
وقد فشل كينيدي الكاثوليكي في قيادة المجتمع الأمريكي البروتستانتي الإنجيلي، فهل ينجح متهم بالإسلام في ذلك؟!!!!. رغم كل ما يبديه من تنصل تام من ماضيه الإسلامي وتملق للدولة العبرية اللقيطة
وأما أم "رادوفان كاراديتش": مجرم الحرب الصربي، فحكايتها حكاية!!!، كما يقال عندنا في مصر، فقد تزوجت الصربي القومي: "فوك" الذي ناصب حكم الجنرال الكرواتي الشيوعي: جوزيف تيتو العداء، فقد سعى الأخير إلى إذابة قوميات الشعوب السلافية في أرض البلقان، فقام بتهجير جماعات من الصرب إلى البوسنة وكرواتيا، وهم الذين شكلوا بعد ذلك جمهوريات داخل الكيانات التي هُجِروا إليها، فنشأت دويلات كـ: دويلة "صرب البوسنة" التي تولى رادوفان رئاستها، وكان لها القسط الأوفر من المجازر والانتهاكات الإنسانية البشعة في حق المسلمين والكاثوليك، وإن كان للمسلمين كالعادة النصيب الأوفر، التي فاقت الوصف، كما حكى من نجا من معسكرات الاعتقال الصربية، وكان إمداد صرب البوسنة وصرب كرواتيا بالمال والعتاد التزاما دينيا قوميا على صربيا الأم، أملته الديانة الأرثوذكسية والقومية الصربية المشتركة، الشاهد أن: سياسة تيتو الذي سعى إلى إلغاء الفوارق الدينية والقومية بين الشعوب اليوغسلافية قد أثبتت فشلها بامتياز، فلم ينس الصربي أنه أرثوذكسي قبل أن يكون يوغسلافياً، ولم ينس الكرواتي أنه كاثوليكي قبل أن يكون يوغسلافياً، وربما نسي المسلمون ما تذكره غيرهم، مع الأخذ في الاعتبار ما تعرض له المسلمون خاصة من اضطهاد ديني لم تسلم منه كل الطوائف، ولكن كان للمسلمين منه أوفر نصيب، فدينهم أخطر الأديان على مشروع تيتو الشيوعي.
وكان جزاء "فوك" أن يدخل سجون تيتو، فتولت أم رادوفان تربيته، وهذا هو الشاهد، فلقنته بامتياز، بغض المسلمين، وخاصة: الأتراك العثمانيين الذين فتحوا صربيا، وحكموها بالإسلام، فكانت مدينة "بلجراد": المدينة البيضاء، مدينة إسلامية، وهي المدينة التي لم يبق فيها اليوم، كما يقول مفتي بلجراد، إلا مسجد واحد فقط يتسع لنحو 300 مصل.
ولم يخيب "رادوفان" ظن أمه فيه، فكان ابنا بارا بامتياز!!!!، ومجازر صرب البوسنة خير شاهد على ذلك.
والله أعلى وأعلم.(/)
(موسوعة الفلك) موسوعة علمية عن العالم الخارجي
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 08:09 ص]ـ
سى دى (موسوعة الفلك) موسوعة علمية عن العالم الخارجى .. مدعمة بالصور و الفيديو
http://img235.imageshack.us/img235/7577/91140082mq2.jpg
الجزء الأول ( http://rapidshare.com/files/138768575/Falak.part1_by_Lolo.rar)
الجزء الثانى ( http://rapidshare.com/files/138769423/Falak.part2_by_Lolo.rar)
الجزء الثالث ( http://rapidshare.com/files/138776936/Falak.part3_by_Lolo.rar)
الجزء الرابع ( http://rapidshare.com/files/139262846/Falak.part4_by_Lolo.rar)
الجزء الخامس ( http://rapidshare.com/files/139270699/Falak.part5_by_Lolo.rar)
الجزء السادس ( http://rapidshare.com/files/139280812/Falak.part6_by_Lolo.rar)
الجزء السابع ( http://rapidshare.com/files/139294744/Falak.part7_by_Lolo.rar)
الجزء الثامن ( http://rapidshare.com/files/139294683/Falak.part8_by_Lolo.rar)
منقول(/)
أفتوني يا قوم ... !!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 01:57 م]ـ
أظنكم سمعتم ما أوردته الاخبار عن المرأة "المأذون" في مصر
هل يجوز للمرأة أن تعقد القران وهل هذا القران مقبول شرعا .... ؟؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 02:01 م]ـ
أخي بحر الرمل, هلا سألت شيخا أو عالما؟ فنحن هنا في منتدى لغوي, فاذهب إلى منتدى أهل الحديث علهم يفتونك فيما سألت. بوركت.(/)
" ما هي الفلسفة؟ "
ـ[لون السماء]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 08:48 م]ـ
..
..
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
لفلسفة كلمة مشتقة من فيلاسوفيا [1] و هي كلمة يونانية الأصل معناها الحرفي "محبة الحكمة". حتى السؤال عن ماهية الفلسفة
" ما هي الفلسفة؟ "
يعد سؤالا فلسفيا قابلا لنقاش طويل. و هذا يشكل أحد مظاهر الفلسفة الجوهرية و ميلها للتساؤل و التدقيق في كل شيء و البحث عن ماهيته و مظاهره و قوانينه.
لكل هذا فإن المادة الأساسية للفلسفة مادة واسعة و متشعبة ترتبط بكل أصناف العلوم و ربما بكل جوانب الحياة، و مع ذلك تبقى الفلسفة متفردة عن بقية العلوم و التخصصات.
توصف الفلسفة احيانا بأنها " التفكير في التفكير " أي التفكير في طبيعة التفكير و التأمل و التدبر، كما تعرف الفلسفة بأنها محاولة الإجابة عن الأسئلة الأساسية التي يطرحها الوجود و الكون.
شهدت الفلسفة تطورات عديدة مهمة، فمن الإغريق الذين أسسوا قواعد الفلسفة الأساسية كعلم يحاول بناء نظرة شمولية للكون ضمن إطار النظرة الواقعية، إلى الفلاسفة المسلمين الذين تفاعلوا مع الإرث اليوناني دامجين إياه مع التجربة و محولين الفلسفة الواقعية إلى فلسفة إسمية، إلى فلسفة العلم و التجربة في عصر النهضة ثم الفلسفات الوجودية و الإنسانية و مذاهب الحداثة و ما بعد الحداثة و العدمية.
الفلسفة الحديثة حسب التقليد التحليلي في أمريكا الشمالية و المملكة المتحدة، تنحو لأن تكون تقنية أكثر منها بحتة فهي تركز على المنطق و التحليل المفاهيمي
conceptual analysis .
بالتالي مواضيع اهتماماتها تشمل نظرية المعرفة، و الأخلاق، طبيعة اللغة، طبيعة العقل. هناك ثقافات و اتجاهات أخرى ترى الفلسفة بأنها دراسة الفن و العلوم، فتكون نظرية عامة و دليل حياة شامل.
و بهذا الفهم، تصبح الفلسفة مهتمة بتحديد طريقة الحياة المثالية و ليست محاولة لفهم الحياة.
في حين يعتبر المنحى التحليلي الفلسفة شيئا عمليا تجب ممارسته، تعتبرها اتجاهات أخرى أساس المعرفة الذي يجب اتقانه و فهمه جيدا.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 03:06 م]ـ
مشكورة ....
ـ[لون السماء]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 03:28 م]ـ
لا شكر على واجب ..
حيّاكم الله وبيّاكم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 03:45 ص]ـ
شكرا جزيلا .. أخيتي لون السماء .............
لا أقول نقل .. بل انتقاء ,,
بارك الله فيك وجزاك خيرا ..
ـ[لون السماء]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 04:00 م]ـ
وجزيتَ مثله إن شاء الله يا أستاذنا رعد الأزرق ..
سعيدة بحضوركم الطيب في متصفحي المتواضع.(/)
اغتيال المروءة
ـ[لون السماء]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 08:52 م]ـ
:::
في القديم .. يقال .. أن أعرابي احتال على أمير قائلاً بأنه ضرير وكسيح .. لا يقوى على السير .. وطلب منه أن يركب على فرسه .. فأشفق عليه
الأمير .. ثم ترجل عن الفرس .. وأركب الأعرابي .. ولما ملك الأعرابي عنان الفرس .. أطلق ساقيه للريح .. ومضى الفرس ينهب الطريق نهباً .. ولما
أدرك الأمير حيلة الأعرابي .. ناداه قائلاً: سرقت الفرس فبارك الله لك بها .. ولكن إياك أن تقول أنك سرقتها بهذه الحيلة .. لئلا تموت ((المروءة)) بين
العرب .. فكر السارق في تلك الكلمات .. وعاد ادراجه .. ثم قال للأمير .. خذ فرسك ياأخي فأنا لا أريد أن تموت ((المروءة)) عند العرب على يدي ..
وأعاد
الفرس إلى صاحبها ...
اليوم ((المروءة)) تحتضر .. تموت على ايدينا ... تتجه نحو الافول بغروب اهل ((المروءة)) .. الذين لم يعرفوا بسواها ..
اغتال ((المروءة)) من تصنع به معروفاً ويقابله بالنكران والجحود ..
اغتال ((المروءة)) رجل تشتريه باغلى الاثمان .. فيبيعك بلا ثمن ..
اغتال ((المروءة)) رجل أقرضته قرضة حسنة .. ويكون الجزاء .. البحث الطويل والمضني عنه ... بل التودد اليه ان وجدته ... ويكون جوابه ("حتى يكون
عندي اونرد لك رزقك" .. )
اغتال ((المروءة)) رجل كنت الضامن والكافل له بعد الله عند المقرض له .. وتكون النتيجة قوله: ياأخي سدد وانا وانت متلاحقين)
اغتال ((المروءة)) رجل أغناه الله .. ووالديه يسالون الناس الحافا ..
اغتال ((المروءة)) رجل تنصحه بكلمة طيبة .. فيكون جوابه .. "ذاك امر لايعنيك" وحدث ولا حرج ... فالامثلة والنماذج .. لا تعد ولا تحصى .. والله المستعان ...
كيف اذن سنرجع الفرس لصاحبه .. حتى لا تموت ((المروءة)) على أيدينا .. ؟؟؟
(ماذا نحن فاعلون لاصلاح ما افسدته نفوسنا المريضة .. )
دمتم برضا من الله ورسوله ..
http://www.yousif15.com/samialthnian/line/line-004.gif
مما قرأت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 10:14 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا على نقلكِ الطيب
ونأمل ألا تموت المروءة على أيدينا
ـ[باشلار]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 12:20 ص]ـ
المروءة سؤال حياتي
تبحث عن حقيقتها في مجتمع له تاريخه الأزلي في ذلك
وهكذا هي القصص السابقة
أستطاعت أن تنقل لنا جزءا من ذلك
لون السماء
اشكرك على الموضوع الجميل.
ـ[لون السماء]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 10:11 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا على نقلكِ الطيب
ونأمل ألا تموت المروءة على أيدينا
وأملنا ان شاء الله كبير يا سيدي .. فما زال هناك الكثيرمن الأخيار في هذه الأمة .. !
::
المروءة سؤال حياتي
تبحث عن حقيقتها في مجتمع له تاريخه الأزلي في ذلك
وهكذا هي القصص السابقة
أستطاعت أن تنقل لنا جزءا من ذلك
لون السماء
اشكرك على الموضوع الجميل.
الأجمل هو ادلاء دلوكم فيه ..
بارك الله في حضوركم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 01:11 م]ـ
نقل جميل جداً
أشكرك
ـ[لون السماء]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 03:29 م]ـ
الجميل هو قراءتكم للموضوع .. فحيّاكم الله وبيّاكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 03:37 ص]ـ
بارك الله فيك ودمت مبدعة أختي لون السماء ..
ـ[لون السماء]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 04:08 م]ـ
دمتم بعز سيدي ..
رضي الله عنكَ وأرضاك .. شكراً لتشريفكم صفحتي.(/)
فضفضه
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 12:51 م]ـ
من مظاهر ضعف الإيمان
حب الظهور وهذا له صور منها:
- الرغبة في الرئاسة والإمارة وعدم تقدير المسئولية والخطر،
وهذا الذي حذر منه رسول الله صلي الله عليه وسلم، بقوله:
"إنكم ستحرصون علي الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئس الفاطمة"
قوله: نعم المرضعة أي أولها لأن معها المال والجاه واللذات،
وقوله: بئس الفلطمة أي آخرها لأنمعه القتل والعزل والمطالبة بالتبعات يوم القيامة " (رواه البخاري رقم 6729)
وقال عليه الصلاة والسلام:"إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي، أولها ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة إلامن عدل" (رواه الطبراني في الكبير 18/ 72 وهو في صحيح الجامع 1420) 0
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 04:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا جزيلا(/)
هل اللغة التركية تُكتب بالخط العربي الآن؟!
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 01:29 م]ـ
السلام عليكم:
معلوم أن اللغة التركية تُكتب بحروف لاتينية بعد أن كانت تُكتب بحروف عربية
اليوم و أنا أشاهد المسلسل التركي المدبلج (لا مكان لا وطن) الذي يُعرض على قناة mbc 1 في الحلقة 17
لاحظت شيئا لفت انتباهي
في اللقطة التي شاهدتها كان (أمين و سهيل) الممثلان يجلسان تحت باب مغلق
و قد كُتب على الباب هذه العبارة (ــز پخش عمده ــلاسك ژاپن)
العبارة لم تكن كاملة ولكن هذا ما استطعت نقله
حسب علمي أن القانون التركي يمنع كتابة التركية بالخط العربي
ولكن ماذا يعني هذا؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 02:52 م]ـ
ربما تكون لوحة قديمة
وللعلم الخط العربي شهد تطورا كبيرا على يد السلاطين العثمانيين
وكان بعضهم من الخطاطين المهرة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 03:29 م]ـ
التاريخ هنا في استانبول شاهد على الخط العربي أينما اتجهت تراه في الأماكن التاريخة والأثرية وهو كما كان يكتب قديماً قبل اعتماد الحرف اللاتيني قبل خمس وستين سنة تقريباً.
وقد ترى كتابات عربية صرفة أيضاً وهو كثير في تركيا والأخص في استانبول.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 03:36 م]ـ
:::
أخي قناص،
اللغة التركية الحديثة لا تُكتب بالخط العربي الآن، وقد كانت اللغة التركية القديمة تكتب بالخط العربي أيام دولة الخلافة العلية العثمانية التي استمرت لمدة تزيد عن الأربعة قرون حتى بداية القرن العشرين. وقد تأسست الجمهورية التركية العلمانية الحديثة في تركيا بعد ذلك، فشرعت في حملة للتتريك كان من أهم ثمراتها تغيير أحرف الكتابة التركية العثمانية من العربية إلى اللاتينية، وتنقية اللغة التركية من كثير من المفردات العربية والفارسية، واستبدالها بألفاظ غربية أو تركية مستحدثة.
ربما كانت العبارة المذكورة فارسية إذا كانت تاريخية ومكتوبة بخط جميل، وربما كانت مقلدة بلا معنى وكيفما اتفق للضرورة السينمائية على غرار بعض الكتابات غير المفهومة التي نراها أحيانا في بعض الأفلام الغربية من أجل الإيحاء بأن الكتابة عربية وأن منطقة التصوير عربية أو إسلامية.
الكتب والمخطوطات التراثية والوثائق العثمانية القديمة كلها مكتوبة بأحرف عربية، وباللغات العربية والفارسية والعثمانية (التركية القديمة)، وهي محفوظة بالملايين في الأرشيف الرسمي، وفي أيدي الناس هنا وهناك، وقد تنبهت الحكومة التركية وحكومات الدول الإسلامية الأخرى إلى أهمية المعلومات التي تحتويها تلك الوثائق، لذلك فقد أخذت الجامعات تدرس اللغة العثمانية من جديد من أجل المساعدة في ترجمة هذا الكنز الثمين من الوثائق التاريخية والتراثية الهامة والمنسية.
تحية عثمانية،
منذر أبو هواش
:)
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 12:07 م]ـ
لا يا أخي بحر الرمل
راجع مشاركتي رقم 5 و انظر الى المشهد سترى أنها ليست قديمة بل جديدة
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 12:15 م]ـ
لكن يا أخي أحمد العبارة المكتوبة ليست تاريخية أو أثرية
انظر الى المشهد في مشاركتي رقم 5 من خلال الرابط
و مكان التصوير ليس في اسطنبول
فحسب ما فهمت من احداث المسلسل انهم يعيشون - ومكان التصوير بطبيعة الحال - بقرية قريبة من ديار بكر في شرق تركيا
واسطنبول في شمال غرب تركيا
فشتان بين مشرق و مغرب
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 12:25 م]ـ
أخي منذر أرى تخصصك لغة تركية و عثمانية فليتك تكتب لنا موضوعا عن تاريخ اللغة العثمانية و التركية - إن شئت -
تحية خيطانية
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 09:05 م]ـ
أخي العزيز هناك عدد كبير من العرب "الأتراك" وكما تعلم ان لواء اسكندرون أغلب سكوانه من العرب السوريين وللعلم هناك أدباء سوريون من هذا اللواء كالروائي الكبير حنا مينا والشاعر الكبير سليمان العيسى أيضا من المفكرين ساطع الحصري وغيرهم ولا تزال آثار العروبة جلية في هذه المنطقة
ربما يكون عربيا من كتب تلك اللوحة
ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 09:47 م]ـ
ما الفرق بين اللغة التركية واللغة العثمانية؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 10:27 م]ـ
التاريخ هنا في استانبول شاهد على الخط العربي أينما اتجهت تراه في الأماكن التاريخة والأثرية وهو كما كان يكتب قديماً قبل اعتماد الحرف اللاتيني قبل خمس وستين سنة تقريباً.
وقد ترى كتابات عربية صرفة أيضاً وهو كثير في تركيا والأخص في استانبول.
سؤال موجه لك أخي أحمد .. كونك تعيش في تركية ..
هل صحيح أن الأذان كان يرفع باللغة التركية لفترة طويلة من الزمن؟؟
وشكرا لك ..
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 10:27 م]ـ
[ center] شاهدت الحلقة العشرين من المسلسل التركي (لا مكان لا وطن) فوجدت العبارة كاملة
العبارة هي
(فروشكاه اصلان
مركز پخش عمده
فلاسك ژاپن)
و تجدونها في هذا المشهد عند الدقيقة السابعة و سبع واربعين ثانية 47: 7
[ center]
أخي الكريم:
هذه العبارة ليست تركية بل هي فارسية ومنع الكتابة بالعربية كانت في الستينات
أما الآن فهناك كليات تدرس اللغة العربية بل كثيرون جداً من يتعلمون العربية
هذا باختصار وبارك الله فيكم
================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 10:34 م]ـ
ما الفرق بين اللغة التركية واللغة العثمانية؟
ما أعلمه أنا أخي العزيز " ضاد "
أن اللغة العثمانية هي اللغة التركية , غير الأتراك غيروا كلمات كثيرة فيها ومازالوا يغيرون ,, ما أعرفه أن اللغة التركية الحالية تتغير مفرداتها بمعدل خمسين مفردة في السنة أو أكثر ..
والله أعلم.
ولنترك الجواب القاطع لأخينا أحمد الغنام , كونه يعيش الآن في تركية ..
شكرا لك.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 10:37 م]ـ
ما الفرق بين اللغة التركية واللغة العثمانية؟
أخي الكريم اللغة التركية العثمانية كانت تضم كماً هائلاً من الكلمات العربية والفارسية، إضافة إلى اختلاف في نطق الألفاظ، حيث كانت تضم معظم الحروف العربية .... أما في التركية الحديثة فقد استبدلت كثير من الكلمات الأوربية بالعربية واختفت بعض الحروف ... وهناك أيضاً فروق يمكن أت تنظر إليها في الرابط التالي لأخينا الأستاذ القدير منذر حفظه الله:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=191&forum=92
ـ[عمر الدريس]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 04:44 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اتمنى ممن يعرف هذه الحروف التركية اللاتينية من الأخوة الأعضاء أن يكتب لي لفظها:
I
?
?
Ö
Ü
Ç
?
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 07:43 م]ـ
سؤال موجه لك أخي أحمد .. كونك تعيش في تركية ..
هل صحيح أن الأذان كان يرفع باللغة التركية لفترة طويلة من الزمن؟؟
وشكرا لك ..
ما أعلمه أنا أخي العزيز " ضاد "
أن اللغة العثمانية هي اللغة التركية , غير الأتراك غيروا كلمات كثيرة فيها ومازالوا يغيرون ,, ما أعرفه أن اللغة التركية الحالية تتغير مفرداتها بمعدل خمسين مفردة في السنة أو أكثر ..
والله أعلم.
ولنترك الجواب القاطع لأخينا أحمد الغنام , كونه يعيش الآن في تركية ..
شكرا لك.
أخي الكريم اللغة التركية العثمانية كانت تضم كماً هائلاً من الكلمات العربية والفارسية، إضافة إلى اختلاف في نطق الألفاظ، حيث كانت تضم معظم الحروف العربية .... أما في التركية الحديثة فقد استبدلت كثير من الكلمات الأوربية بالعربية واختفت بعض الحروف ... وهناك أيضاً فروق يمكن أت تنظر إليها في الرابط التالي لأخينا الأستاذ القدير منذر حفظه الله:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=191&forum=92
أخي رعد بارك الله لك على المعلومات اللطيفة،وبالنسبة للفروق بين اللغة التركية والعثمانية فلقد أفاد وأحسن أخي محمد ماهر، فزاه الله خيراً ..
وأما عن الأذان فهذا صحيح أخي الكريم فقد بقي يقرأ بمعانيه التركية حقبة طويلة من الزمن الا أن جاءت فترة المرحوم عدنان مندريس وأصبح رئيساً للحكومة عند بداية أول انتخابات "ديمقراطية" في البلاد وأعاد الأذان بفضل الله الى أصله باللغة العربية، وينقل إلينا أن الناس سجدوا شكراً لله وهم في الطرقات عند سماعهم الأذان باللغة العربية.
وقد بدأ الأذان باللغة التركية في عام 1932 م بأوامر من مؤسس الجمهورية التركية أتاتورك، واستمر هذا الحال حتى تاريخ 16 - 6 - 1950م، وقد خاض الشعب التركي معارك صعبة جداً خلال هذه الأثناء من أجل عودة الأذان إلى أصله باللغة العربية!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 08:07 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اتمنى ممن يعرف هذه الحروف التركية اللاتينية من الأخوة الأعضاء أن يكتب لي لفظها:
I
?
?
Ö
Ü
Ç
?
حقيقة أن مدار لفظ الكلمة في التركية يتوقف على معرفة لفظ هذا الحروف، فمن أتقن لفظها فهو يستطيع قراءة أية كلمة تركية،إذ أن قراءة الكلمة في اللغة التركية يتوقف على الأحرف المكتوبة فيها دون زيادة أو نقصان،بخلاف اللغة الانكليزية واللغة الفرنسية وسواهما ..
I هذا الحرف يصعب لفظه أو قريب منه في العربية ولكنه قريب من" إِ "وكمثال عليه إِ صلاح،مع إمالة حرف الألف قليلاً، وربما كانت لفظة إستانبول كما نلفظها بالعربية قريبة منه.
? "إِ" خالصة، وكمثال على ذلك كلمة إ نصاف.
? هذا الحرف قريب من حرف"ش"في العربية.
& Ouml; هذا الحرف لفظه كما نلفظ كلمة "أوباما.
& Uuml; هذا الحرف لفظه قريب من أورفا (المدينة التركية المعروفة)
& Ccedil; هذا الحرف قريب من حرف"ج"في العربية، وكمثال كلمة جديد.
C تحتها نقطة=تشبه مجموع حرفين "تشِ" في العربية
G - هذا الحرف يشبه حرف "ج" منطوقاً باللهجة المصرية
G- هذا الحرف تحته نقطة ويلفظ قريباً من "غ" مرققة.
هذه ماحاولت التقريب له. وأترك المجال لأساتذتنا المختصين للوقوف الدقيق على ذلك.
ـ[عمر الدريس]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 09:01 م]ـ
شكراً أخي على هذه المعلومات وهذا يعني أن اللغة التركية الحديثة لا يوجد فيها الألفاظ القديمة مثل لفظ القاف وأنا كما اعتقدت أنه الحرف ?
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[النورسي]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 02:48 ص]ـ
:::
أخي قناص،
اللغة التركية الحديثة لا تُكتب بالخط العربي الآن، وقد كانت اللغة التركية القديمة تكتب بالخط العربي أيام دولة الخلافة العلية العثمانية التي استمرت لمدة تزيد عن الأربعة قرون حتى بداية القرن العشرين. وقد تأسست الجمهورية التركية العلمانية الحديثة في تركيا بعد ذلك، فشرعت في حملة للتتريك كان من أهم ثمراتها تغيير أحرف الكتابة التركية العثمانية من العربية إلى اللاتينية، وتنقية اللغة التركية من كثير من المفردات العربية والفارسية، واستبدالها بألفاظ غربية أو تركية مستحدثة.
ربما كانت العبارة المذكورة فارسية إذا كانت تاريخية ومكتوبة بخط جميل، وربما كانت مقلدة بلا معنى وكيفما اتفق للضرورة السينمائية على غرار بعض الكتابات غير المفهومة التي نراها أحيانا في بعض الأفلام الغربية من أجل الإيحاء بأن الكتابة عربية وأن منطقة التصوير عربية أو إسلامية.
الكتب والمخطوطات التراثية والوثائق العثمانية القديمة كلها مكتوبة بأحرف عربية، وباللغات العربية والفارسية والعثمانية (التركية القديمة)، وهي محفوظة بالملايين في الأرشيف الرسمي، وفي أيدي الناس هنا وهناك، وقد تنبهت الحكومة التركية وحكومات الدول الإسلامية الأخرى إلى أهمية المعلومات التي تحتويها تلك الوثائق، لذلك فقد أخذت الجامعات تدرس اللغة العثمانية من جديد من أجل المساعدة في ترجمة هذا الكنز الثمين من الوثائق التاريخية والتراثية الهامة والمنسية.
تحية عثمانية،
منذر أبو هواش
:)
:::
انا تركي وكل هذه المعلومات صحيحة ..
فنحن الأتراك لا نستعمل الحروف العربية بل نكتب بالاتينية ...
لكن الدولة العثمانية كانت تستعمل حروف العربية
ويوجد كتب كثير مكتوب بالحروف العربية ..
نحن نقول لتلك اللغة لغة العثمانية .. يعني شكلها عربي لكن معناها تركي
مع خالص إحترام وتقديري للجميع
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 07:51 ص]ـ
:::
انا تركي وكل هذه المعلومات صحيحة ..
فنحن الأتراك لا نستعمل الحروف العربية بل نكتب بالاتينية ...
لكن الدولة العثمانية كانت تستعمل حروف العربية
ويوجد كتب كثير مكتوب بالحروف العربية ..
نحن نقول لتلك اللغة لغة العثمانية .. يعني شكلها عربي لكن معناها تركي
مع خالص إحترام وتقديري للجميع
شكر الله مرورك أخي النورسي، وأهلاً وسهلاً بك هنا في رحاب الفصيح.(/)
كيف تفجرالقوة الكامنة؟
ـ[لون السماء]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 07:10 م]ـ
كيف تفجر القوة الكامنة ... ؟
همت مجموعة من اللاجئين بالفرار من إحدى مناطق الحرب باختراق إحدى البقاع شديدة الوعورة في بلادهم، وبينما كان هؤلاء اللاجئون على وشك الرحيل اقترب منهم رجل عجوز ضعيف وامرأة واهية الصحة تحمل على كتفها طفلاً، وافق قادة اللاجئين على أن يصطحبوا معهم الرجل والمرأة بشرط أن يتحملاً مسؤولية السير بنفسيهما، أما الطفل الصغير فاللاجئون سيتبادلون حمله. . بعد مرور عدة أيام في الرحلة وقع الرجل العجوز على الأرض وقال أن التعب قد بلغ به مبلغه وأنه لن يستطيع أن يواصل السير وتوسل الى قادة اللاجئين ليتركوه يموت ويرحلوا هم إلى حال سبيلهم. وفي مواجهة الحقيقة القاسية للموقف قرر قادة المجموعة أن يتركوا الرجل يموت ويكملوا هم المسيرة، وفجأة وضعت الأم طفلها بين يدي الرجل العجوز، وقالت له أن دوره قد حان لحمل الطفل ثم لحقت بالمجموعة، ولم تنظر هذه السيدة إلى الخلف إلا بعد عدة دقائق، ولكنها عندما نظرت إلى الخلف رأت الرجل العجوز يهرول مسرعاً للحاق بالمجموعة والطفل بين يديه!!!!
توضح هذه القصة .. أنه عندما يضع الإنسان هدفاً جديداً يتفجر في داخله معين لا ينضب من القوة والشجاعة والتصميم، مع أن هذا المعين لم يكن موجوداً من قبل، إن الأفراد الذين بلغ بهم التعب مبلغه واصبحوا يعانون من فتور الهمة والخوف من مواصلة الحياة غالباً ما يعانون من نقص الحافز أو انعدامه، وهذا يعني انهم إما قد زاغ بصرهم على اهدافهم وإما أنهم في حاجة إلى وضع أهداف جديدة.
:
مما قرأت
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 09:49 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
موضوع رائعة و فائدة نتعلم منها
مبدأ يجب أن يوضع نصب أعيننا
شكرا لك
ـ[لون السماء]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 09:42 ص]ـ
وعليكم السلام ..
أهلاً بسماء ماطرة .. الأروع هو هطولكِ على هذه الصفحة ..
جزاكِ الله خيراً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 03:40 ص]ـ
رائع كل ما تجيئين به أخيتي لون السما ء ...
بارك الله فيك ووفقك ..
ـ[لون السماء]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 04:03 م]ـ
الأروع هو مجيئكم الى ما جئت به إليكم.! (جملة صعبة لاأعرف مدى صحتها)!!
بوركت سيدي ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 04:12 م]ـ
نقل طيب أخية
لكِ جزيل الشكر
ـ[لون السماء]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 04:36 م]ـ
الشكر موصول لكم سيدي ..
بارك الله فيك(/)
سليمان بن عبد الوهاب تاب ورجع .. فهل راجعون!!
ـ[خالد الحسيني]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 07:46 م]ـ
الشيخ سليمان بن عبدالوهاب تاب ورجع، فهل أنتم راجعون؟ (1/ 2)
خالد محمود الحماد
في الآونة الأخيرة خرجت علينا إحدَى الصحف المحلية بصفحة أَسْمَتْها "فكر"، وواللهِ، ما هي إلا "فَقر"؛ لأن كتابها يبنون كتاباتهم واستنتاجاتهم على الحدس والظن والعقل، ومن هؤلاء كاتب يهاجم مناوئي فكرِه ومعتقَدِه من غير دليل صحيح أو قول جليٍّ واضحٍ، بل هو يأخذ خلاصةَ فكرِه من كتب يهاجمُ أصحابُها بنَفَس الحاقد الجاهِل لا بفكر العالم المتبصِّر، وتارة تكون بضاعته المزجاة من كتب مشكوك في نسبتها أو قد تراجع عنها أصحابها.
ومن هذه الردود والكتب رد الشيخ سليمان بن عبدالوهاب على أخيه الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب، وطار به هذا المتعالم، وفرح به، وظنه خير غنيمة؛ ليشفي صدره من هذه الدعوة التي طالما أرَّقت دعاة مذهبه، الذي لو سلطنا عليه الأضواء لانهار انهيار قصر تم بناؤه من صافي الرمل؛ لأنه ظن أن الرد إن كان من أقرب الناس للشيخ فهذا دليل قويٌّ على فساد الدعوة، ومن هنا يتجرَّأ هو وأمثاله على إعادة النظر بثوابت هذه الدعوة السلفية المباركة، التي خرجت من مشكاة النبوة، بل بدأت أول انطلاقتها عند قول جبريل - عليه السلام - لصاحب هذه الدعوة وداعيها الأول: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1].
وإن كان الشيخ سليمان من مناوئي الدعوة فهذا لا يُنقِصُها، بل يزيدها قوةً على قوتها، ويكون دليلاً قويًّا على صدق الداعي، وهذه سنة الأنبياء، وكذلك الدعاةُ المصلحون من بعدهم.
وهذا ما حدث من الشيخ سليمان في أول أمره، ولم يكن الشيخ سليمان بحجم علم الشيخ المجدِّد، وهذا ما صرح به الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ؛ حيث قال: "ثم لو فرضت صحته، فمن سليمان؟ وما سليمان؟ هذه دلائل السنة والقرآن تدفع في صدره، وتدرأ في نَحرِه، وقد اشتهر ضلاله، ومخالفته لأخيه مع جهله وعدم إدراكه لشيءٍ من فنون العلم، وقد رأيت له رسالةً يعترض فيها على الشيخ، وتأملتها، فإذا هي رسالة جاهل بالعلم والصناعة، مزجى التحصيل والبضاعة، لا يدري ما طحاها؟ ولا يحسن الاستدلال بذلك من فطرها وسواها". اهـ[1].
هذا شاهَد على العصر من أحفاد الشيخ، وممن عاصروا تلك الحقبة، وممن رد شبهات المشككين التي تفرحون بها تظنُّونها علمًا وفهمًا، وسيأتي الكلام عن هذه الشبهات، إن شاء الله تعالى.
ثم يذكر الشيخ عبداللطيف توبة الشيخ سليمان ورجوعه عن موقفه؛ حيث قال: "هذا وقد منَّ الله وقت تسويد هذا بالوقوف على رسالة لسليمان فيها البشارة برجوعه عن مذهبه الأول، وأنه قد استبان له التوحيد والإيمان، وندم على ما فرط من الضلال والطغيان". اهـ.
والرسالة موجهة منه إلى أحمد بن محمد التويجري، وأحمد ومحمد ابني عثمان بن شبانة، وهم كانوا على ما كان عليه سليمان من العداء للدعوة.
وسأذكر مقاطع منها، وهي موجودة بتمامها وكمالها، وكذلك الجواب عليها في كتاب "مصباح الظلام"، للشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ - رحمه الله.
قال الشيخ سليمان بن عبدالوهاب:
"فأحمد إليكم اللهَ الذي لا إله إلا هو، وأُذكِّركم ما منَّ الله به علينا وعليكم من معرفة دينه، ومعرفة ما جاء به رسوله - صلى الله عليه وسلم - من عنده، وبصَّرنا به من العمى، وأنقذنا من الضلالة، وأُذكِّركم بعد أن جئتمونا في الدرعية من معرفتكم الحق على وجهه، وابتهاجكم به، وثنائكم على الله الذي أنقذكم، وهذا دأبكم في سائر مجالسكم عندنا، وكل من جاءنا - بحمد الله - يثني، والحمد لله على ذلك، وكتبت لكم بعد ذلك كتابين غير هذا أُذكِّركم وأحضُّكم، ولكن، يا إخواني، معلومكم ما جرى منَّا من مخالفة الحق، واتباعنا سبل الشيطان، ومجاهدتنا في الصد عن اتباع سبل الهدى".
وقال أيضًا: "والمطلوب منكم أكثر مما تعملون الآن، وأن تقوموا لله قيام صدقٍ، وأن تبينوا للناس الحق على وجهه، وأن تصرحوا لهم تصريحًا بيِّنًا بما كنتم عليه أولاً من الغي والضلال".
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال: "وهذا شيءٌ أذكِّركمُوه مع أني - بحمد الله - أعلم أنكم تعلمون ما ذكرت لكم، ومع هذا فلا عذر لكم عن التبيين الكامل الذي لم يبقَ معه لبس، وأن تذاكروا ما جرى منا ومنكم أولاً، وأن تقوموا مع الحق أكثر من قيامكم مع الباطل، فلا أحق من ذلك، ولا لكم عذر".
هذا بعض رسالة الشيخ سليمان، وقد أرسلوا ردًّا على رسالته تستحق الذكر، ومنعًا للإطالة سأذكر كذلك مقاطع، وهي كافية - بإذن الله - لمن أراد الحق والبصيرة.
قالوا: "وبعد؛ فوصل إلينا نصيحتكم، جعلكم الله من الأئمة الذين يهدون بأمره، الداعين إليه وإلى دين نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - فنحمد الله الذي فتح علينا، وهدانا لدينه، وعدلنا عن الشرك والضلال، وأنقذنا من الباطل والبدع المضلة، وبصرنا بالإسلام الصرف الخالي من شوائب الشرك".
وقالوا: "فالمأمول والمبغيُّ منا ومنكم وجميع إخواننا التبيينُ الكامل الواضح؛ لئلا يغترَّ بأفعالنا الماضية من يقتدي بجهلنا، وأن نتمسَّك بما اتَّضح وابلَولَج من نور الإسلام، وما بيَّن الشيخ محمد - رحمه الله - من شريعة النبي - صلى الله عليه وسلم - فلَقَد حاربنا الله ورسوله، واتَّبعنا سبيل الغيِّ والضلال، ودعونا إلى سبيل الشيطان، ونكبنا كتاب الله وراء ظهورنا، جهلاً منا وعداوةً، وجاهدنا في الصد عن دين الله ورسوله، واتبعنا كل شيطانٍ تقليدًا وجهلاً بالله، فلا حول ولا قوة إلا بالله".
وقالوا: "فنحمد الله الذي لا إله إلاَّ هو؛ حيث منَّ علينا بهذا الشيخ في آخر الزمان، وجعله بإذنه وفضله هاديًا للتائه الحيران". اهـ.
وقالوا: "وإنا نشهد بذلك، وقمنا مع أهله ثلاثين سنة، وعادينا من أمَرَ بتجريد التَّوحيد العداوة البيِّنة التي ما بعدها عداوة". اهـ.
فهَل بعد هذا القول عناد ومعاندة واستكبار؟
وأمَّا الشبهات التي سوَّد به صفحته وصفحة جريدته، فما هي إلا أكاذيب لا أصل لها، وإن كان صادقًا فليثبت ذلك من كلام الشيخ أو أحد أعلام الدعوة السلفية، وكتبُهم مشهورةٌ معروفةٌ بدلاً من الالتجاء إلى كتبٍ عفا عليها الزمن، وتبرأ منها أصحابها، أو الاعتماد على كتب البوطي الكاسدة، والتي تقطر حسدًا وغلاًّ على هذه الدعوة المباركة وعلمائها، وسأثبت بحول الله وقوته - من كلام الشيخ - كذب المقال المفترى.
وللحديث بقية(/)
من منكم يعرف أبا محجوب؟
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 01:45 ص]ـ
أبو محجوب هو الشخصية التي اختارها الرسام الكاريكاتوري عماد حجاج لتتكلم بأفكاره. رغم عدم موافقتي لبعض أفكار هذا الرسام إلا أني تعجبني رسومه وطريقته في إيصال نقده للواقع والعقليات والأوضاع في العالم, وهو ربما من آخر الأقلام الحرة في عالم الصحافة العربية.
عماد حجاج:
عماد عيد حجاج.
مواليد رام الله 1967.
تلقى علومه الابتدائية في مدارس وكالة الغوث في مخيم الوحدات / الأردن.
حصل في عام 1974 على أول شهادة تقدير للرسم عن مسابقة مدرسية حول موضوع إحراق المسجد الاقصى.
في عام 1986 التحق بجامعة اليرموك لدراسة الفيزياء، ثم تحول عام 1988 لدراسة الفنون الجميلة ليحصل في عام 1991 على شهادة البكالوريس في الفنون الجميلة (فن الجرافيك) مع تخصص فرعي في الصحافة والإعلام.
نشرت أولى رسوماته الكاريكاتورية في صفحات مشاركات القراء في صحيفتي (الدستور) و (صوت الشعب) ومنذ عام 1989 عمل كرسام كاريكاتير سياسي في جريدة (آخر خبر) الأسبوعية. وفي الفترة ما بين 1990 و 1998 عمل في عدة صحف محلية وعربية هي: (القدس العربي) اللندنية، (الوطن) القطرية، (الدستور) و (العرب اليوم) الأردنيتين. وفي الأسبوعيات المحلية: (الأهالي)، (الرصيف)،
(البلاد)، (المستقبل)، (شيحان)، (الصحفي).
عام 1993 انتظم كرسام يومي في جريدة (الرأي) وبقي فيها لغاية عام 2000 حيث فصلته ادارة الصحيفة على خلفية رسم إحدى رسوماته، بالرغم من موافقة الجريدة على نشر الرسم.
عمل في جريدة الدستور الاردنية من العام 2000 حتى منتصف العام 2004.
يعمل الآن في جريدة الغد الأردنية، القدس العربي/لندن، وتظهر رسوماته أيضا على الموقع العالمي www.cartoonweb.com وموقع www.politicalcartoons.com وعلى موقع خاص به يسمى www.Mahjoob.com.
المعارض:
معرض شخصي في رواق البلقاء، مدينة الفحيص عام 1997.
معرض شخصي في قاعة المدينة، عمان عام 1999.
معرض كاريكاتير جماعي، في مدينة جرش عام 2000.
معرض الجامعة الأمريكية ( AUB)، بيروت أيار- 2003.
معرض نادي الجالية الأردنية في دبي، دبي تشرين الثاني - 2003.
معرض (نفط على قماش) غاليري زارا، عمان آذار - 2003.
معارض جامعية ومدرسية.
المطبوعات:
(عماد حجاج ... عالم ذهني) صدر عام 1997، ألبوم كاريكاتير، 100 صفحة.
(المحجوب) صدر عام 1999، ألبوم كاريكاتير، 600 صفحة.
(نفط على قماش)، ألبوم كاريكاتير سياسي، صدر عام 2003.
(يحدث لي دون سائر الناس)، كتاب مشترك مع الكاتب الساخر محمد طمليه، صدر عام 2004.
عضو نقابة الصحافيين الأردنيين، منذ العام 1994.
عضو وكالة رسامي الكاريكاتير والكتاب الساخرين:
USA، Los Angelus،. (Cartoonists and writers Syndicate CWS)
حاز على جائزة الحسين للإبداع الصحفي، أفضل رسم كاريكاتوري لعام 2001.
حاز على جائزة دبي للصحافة العربية للعام 2006 عن افضل رسم كاريكاتيري نشر في الصحافة العربية لعام 2005، لوحة (الجمل العربي الباكي).
موقعه الشخصي:
http://www.mahjoob.com/ar
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 01:30 م]ـ
هو رسام مبدع وأتابعه باستمرار تعرفت على رسوماته من خلال أحد الأصدقاء رسامي الكاريكاتير ..
ـ[نردين]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 07:10 م]ـ
شكراً ضاد(/)
رُبّ أُذن صاغية ..
ـ[الخود]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 08:22 ص]ـ
:::
سلامٌ مِنَ المَولَى ونَسَائِمُ رَحْمَتِهِ وَبَرَكَات عليكُم ..
اختبار بسيط لإخوتي الأعزاء ..
سأضع بين ايديكم نصان أدبيان , وعليهما مجموعة من الأسئلة , يعتمد الاختبار على دقة تذوق الشخص للنصوص ومدى فصاحته.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إن من الشعر لحكمة وإن من البيان لسحرا))
هنا مثالان:
أ - ذكر بعض الرواة أنه لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قَدِمَ عليه وفود أهل كل بلد، فتقدم إليه وفد أهل الحجاز فاشرأبَّ منهم غلام للكلام فقال عمر: يا غلام ليتكلم من هو أسنُّ منك فقال الغلام: يا أمير المؤمنين إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه، فإذا منح اللهُ عبدَه لساناً لافظاً وقلباً حافظاً فقد أجاد له الاختيار، ولو أن الأمور بالسن لكان هاهنا من هو أحق بمجلسك منك. فقال عمر: صدقت تكلم، فهذا السحر الحلال. فقال: يا أمير المؤمنين نحن وفد التهنئة لا وفد المرزِئة ولم تُقْدِمنا إليك رغبةٌ ولا رهبةٌ لأنا قد أمنّا في أيامك ما خفنا وأدركنا ما طلبنا. فسأل عمر عن سن الغلام فقيل: عشر سنين.
ب - دخل المأمون يوما بيت الديوان، فرأى غلاما جميلا على أذنه قلم، فقال: من أنت يا غلام؟ قال: أنا الناشئ في دولتك، والمتقلب في نعمتك، والمؤمل لخدمتك، الحسن بن رجاء؛ قال المأمون: بالإحسان في البديهة تفاضلت العقول، ارفعوا هذا الغلام فوق مرتبته.
الأسئله:
1 - ضع عنوانا واحدا لكلا النصين
.................................................. ...........................................
2 - أي الغلامين برأيك أفصح؟ علل إجابتك.
.................................................. ...........................................
3 - هب أن أحد الغلامين سئل: لمَ تحبُّ العربية؟ فما يكون جوابه برأيك؟
.................................................. ...........................................
4 - اضبط النص الثاني بالشكل (الضبط لآخر الكلمة, وما يتصل بها من ضمائر, وللشدة أنّى كانت).
5 - عد إلى المكتبة (الورقية أو الرقمية) واستخرج منها ثلاثة نصوص من أنواع أدبية مختلفة، شبه فيها الكلام الفصيح بالسحر, ثم وثق عملك.
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ...............
.................................................. ...........................................
6 - استخرج معاني الكلمات الآتية من معجم للألفاظ مع ذكر اسم المعجم والمادة التي تنتمي إليها كل كلمة:
اشرأب: ............................................ ........................................
التهنئة: .......................................... ..........................................
المرزئة: .......................................... ..........................................
سيكون على الاختبار 15 درجه: rolleyes:
ملاحظه: الاختبار للاستفاده والتسليه.
بالتوفيق:)
ـ[منتو]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 04:13 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
راح اجاوب الي بقدر عليه ..
1 - ضع عنوانا واحدا لكلا النصين .. فصاحة غلامين
2 - أي الغلامين برأيك أفصح؟ علل إجابتك. الأفصح الغلام الثاني , لأنه وإن كان الأول خطيبا لوفد ويتكلم عن قومه وأجاد أمام عمر بن عبدالعزيز , لكن الثاني تميز بالبديهة في الإجابة حيث أنه سئل ولم يُسأل الأول , فأجاب بسرعة بديهة , واختصر في كلام قليل معني كثيرا , فلم يكثر الكلام أمام المأمون ولم يشد بنفسه بل وصف نفسه بماهو مدح للمأمون , وهذا ماتميز به عن الأول.
3 - هب أن أحد الغلامين سئل: لمَ تحبُّ العربية؟ فما يكون جوابه برأيك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:لأنها لغة القرآن وبها نزل محكم البيان , فتكلم بها خير الأنام محمد عليه الصلاة و السلام, فيها جوامع الكلاام ومضرب الأمثال والحكم.
... ذا الي اعرفه ..
والله اعلم ..
ـ[الخود]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 08:59 م]ـ
اختي (منتو)
حبذا لو كانت الاجابه شخصيه وغير مُقتبسه
اشكرك على كل حال
تحيه أريجيه ..
ـ[لون السماء]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 11:47 م]ـ
1 - ضع عنوانا واحدا لكلا النصين
**ردود مسكته **
__________________
2 - أي الغلامين برأيك أفصح؟ علل إجابتك.
الغلام الأول في رأيي أفصح من الثاني وذلك لأن الأول قد بدأ بطرح رده شيئاً فشيئاً .. بدأه بحكمة ألا وهي " إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه"، والتي تبين التقدير الذي يقدر من خلاله الإنسان .. ومن ثمّ وضحَ أثر تلك الحكمة التي يمنها الله على من يختاره من عباده ومن ثم انتقل وبصورة مؤدبة الى ضرب المثل للأمير بإمارته وهناك من يكبره سناً.!
وقد حدد هدف الوفد من الزيارة وبكل وضوح.!
_______________________
3 - هب أن أحد الغلامين سئل: لمَ تحبُّ العربية؟ فما يكون جوابه برأيك؟
لا يتشبع القلب بحب القرآن إلا بلغته علماً وعملاً ,وإنه من فضل الله تعالى علينا أن يطلقَ لساننا بلغته التي أطقلها في كتابه العزيز.
_____________________________
4 - اضبط النص الثاني بالشكل (الضبط لآخر الكلمة, وما يتصل بها من ضمائر, وللشدة أنّى كانت).
دَخَلَ المأمونُ يوماً بيتَ الديوان، فرأى غلاماً جميلاً على أذنه قلم، فقال: من أنتَ يا غلام؟ قال: أنا الناشىء في دولتك، والمتقلب في نعمتك، والمؤمَّل لخدمتك، الحسن بن رجاء؛ قال المأمون: بالإحسان في البديهة تفاضلت العقول، ارفعوا هذا الغلام فوق مرتبته.
____________________________________
5 - عد إلى المكتبة (الورقية أو الرقمية) واستخرج منها ثلاثة نصوص من أنواع أدبية مختلفة، شبه فيها الكلام الفصيح بالسحر, ثم وثق عملك.
((مع أنني عجزت عن اجابة هذا السؤال إلا أنه هذا هو قدر جهدي فيه))
ذكر العتبى انه كان ماشيا في شوارع البصره , فاذا امراه جميلة
من اجمل النساء تلاعب شيخا سمجا قبيحا , وكلما كلمته تضحك في
وجهه
فدنى منها وقال:
من يكون هذا منك؟
قالت: هذا زوجي.
قال لها: كيف تصبرين على سماجته وقبحه مع حسنك وجمالك؟
ان هذا لعجب!!!
فقالت: ياهذا لعله رزق مثلى فشكر , وانا رزقت مثله فصبرت
والصبور الشكور من اهل الجنه , افلا ارضى بما قسمه الله؟
قال: اعجزني جوابها ومضيت لحالي ...
___________________________
6 - استخرج معاني الكلمات الآتية من معجم للألفاظ مع ذكر اسم المعجم والمادة التي تنتمي إليها كل كلمة:
اشرأب:
واشْرَأَبَّ الرجل للشيءِ وإِلى الشيءِ اشْرِئْباباً: مَدَّ عُنُقَه إِليه، وقيل: هو إِذا ارْتَفَعَ وعَلا؛ والاسم: الشُّرَأْبِيبةُ، بضم الشين، من اشْرَأَبَّ.
وقالت عائشة، رضي اللّه عنها: اشْرَأَبَّ النِّفاقُ، وارْتَدَّت العربُ؛ قال أَبو عبيد: اشْرَأَبَّ ارتفعَ وعلا؛ وكلُّ رافِعٍ رأْسَه: مُشْرَئِبٌّ.
(مقتبس من لسان العرب)
التهنئة: والتَّهنِئة خلاف التَّعزية، تقول: هَنَّأته بالولاية تهنئة وتهنيئاً.
مقتبس من:
(العباب الزاخر)
المرزئة:.رزأ (العباب الزاخر)
الرُّزْءُ: المصيبة، والجمع: الأرْزَتءُ، وكذلك المَرزِئَة والرَّزِيْئَةُ، رَزِيْئةٌ: أي أصابته مصيبة. ورَزَأْتُه رُزْءً -بالضم- ومَرْزِئةٍ: إذا أصبت منه خيراً ما كان. وتقول: ما رَزَأْتُه ماله وما رَزِئْتُه -بالكسر-: أي ما نقَصتُه. ورجل مُرَزَّأٌ: أي كريم يصيب الناس خيره.
وارْتَزَأَ الشيء: انتقص، قال تميم ابن أبي بن مُقبل يصف قروماً حمل عليها:
كَريمُ النِّجارِ حَمى ظَهْرَه فلم يُرْتَزَأْ برُكُوبٍ زِبالا
وفي لسان العرب:
والمَرْزِئةُ والرَّزِيئةُ: المُصِيبةُ، والجمع أَرْزاءٌ ورَزايا.
وقد رَزَأَتْهُ رَزِيئةٌ أَي أَصابته مُصِيبةٌ.
وقد أَصَابَه رُزْءٌ عظيم.
وفي حديث المرأَة التي جاءَت تسأَل عن ابنها: إِن أُرْزَأ ابني، فلم أُرْزَأْ حَيايَ أَي إِنْ أُصِبْتُ به وفَقَدْتُه فلم أُصَبْ بِحَيايَ.
والرُّزْءُ: المُصِيبةُ بفَقْد الأَعِزَّةِ، وهو من الانْتِقاصِ.
وفي حديث ابن ذي يَزَنَ: فنحنُ وَفْدُ التَّهْنِئَة لا وَفْدُ المَرْزِئة.
وإِنَّه لقَلِيلُ الرُّزْءِ من الطعام أَي قليل الإِصابةِ منه.
\\\\\\\\
بارك الله فيكَ على هذا الإختبار ..
وقد ترددت كثيراً في مشاركتي فيه .. وذلك لقلة خبرتي ..
فاعذروا تقصيري وتواضع أجوبتي.
مع خالص الشكر والتقدير(/)
صدقنا وهو كذوب
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 05:57 م]ـ
كتب " ألفارو " مطران " قرطبة " عام أربعٍ وخمسين وثمانمائة للميلاد إلى أحد أصدقائه يقول: " مَنِ الذي يعكُف اليوم بين أتباعنا من المؤمنين على دراسة الكتب المقدسة أو يرجع إلى كتاب إي عالم من علمائها ممّن كتبوا في اللغة اللاتينية؟ مَنْ منهم يدرسُ الأنجيل أو الأنبياء أو الرُّسلَ؟
إنّنا لا نرى غير شبان مسيحيين هاموا حبًّا باللغة العربية، يبحثون عن كتبها ويقتنونها، ويدرسُونها في شغف، ويعلقون عليها ويتحدثون بها في طلاقةٍ، ويكتبون بها في جمال وبلاغة، ويقولون فيها الشّعرَ في رقة وأناقة، يا للحزن!! مسيحيون يجهلون كتابهم وقانونهم ولاتينيتهم، وينسون لغتهم نفسها، ولا يكاد الواحدُ منهم يستطيع أن يكتب رسالة معقولةً لأخيه مسلِّمًا عليه، وتستطيع أن تجد جمعًا لا يُحصى يُظهر تفوقه وقدرته وتمكنه من اللغة العربية "
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 07:35 م]ـ
كيف عرفت أنه كذوب
ـ[الفاتح]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 07:41 م]ـ
لأنه لو كان صدوقا لصدق قومه، فهو كالشيطان لما علم الصحابيّ أهمية آية الكرسي فقال له النبي على ما اذكر: (صدقك وإنه لكذوب).
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 08:08 م]ـ
لأنه لو كان صدوقا لصدق قومه، فهو كالشيطان لما علم الصحابيّ أهمية آية الكرسي فقال له النبي على ما اذكر: (صدقك وإنه لكذوب).
للنبي معرفة لا تؤتى لغيره.
لا أظنك كنت محتاجًا إلى مثل هذا التأكيد.
ـ[الفاتح]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 08:15 م]ـ
كيف عرفت أنه كذوب
وأظنك يا أستاذ ما كنت محتاجا لتسأل هذا السؤال
.
الكلام عن رجل يحمل العداء للمسلمين ويغار من ترك لغته فكيف لا يكون كذوبا
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 08:56 م]ـ
وأظنك يا أستاذ ما كنت محتاجا لتسأل هذا السؤال
.
الكلام عن رجل يحمل العداء للمسلمين ويغار من ترك لغته فكيف لا يكون كذوبا
لأن هذا منطق أعوج، فإن يكن عدوك فأنت عدوه، وإن كان كذوبًا لعداوته فأنت كذلك، ليس الدفاع عن الأعداء ما أردت بل الدفاع عن العقول، إذا خاطبت أحدًا فاحترم عقله، هذه واحدة. وأما الثانية فلسنا نكسب من سباب الآخرين أو اتهامهم بل أن نستفيد من خير ما لديهم وأن نعاملهم على المستوى الإنساني، كان للنبي جار يهودي فكان يعامله خير معاملة، ولم يقل هو كذوب ويناصبه العداء هكذا.
ـ[الفاتح]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 09:00 م]ـ
لأن هذا منطق أعوج، فإن يكن عدوك فأنت عدوه، وإن كان كذوبًا لعداوته فأنت كذلك، ليس الدفاع عن الأعداء ما أردت بل الدفاع عن العقول، إذا خاطبت أحدًا فاحترم عقله، هذه واحدة. وأما الثانية فلسنا نكسب من سباب الآخرين أو اتهامهم بل أن نستفيد من خير ما لديهم وأن نعاملهم على المستوى الإنساني، كان للنبي جار يهودي فكان يعامله خير معاملة، ولم يقل هو كذوب ويناصبه العداء هكذا.
انظر لتعبير الرجل وعموانه: صدقنا وهو كذوب
هو لم يعادي ولكن ذكر الحقيقة.
وهل تريد أن تقول إن الكافر صادق
وما وجه العداوة والله عز وجل وصفهم بالكذب، كذب على الله نفسه
ومن يكذب على الله فلا بد أن نقول له أنت كاذب.
وليس في هذا عداوة
ـ[الفاتح]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 09:02 م]ـ
لأن هذا منطق أعوج، فإن يكن عدوك فأنت عدوه، وإن كان كذوبًا لعداوته فأنت كذلك، ليس الدفاع عن الأعداء ما أردت بل الدفاع عن العقول، إذا خاطبت أحدًا فاحترم عقله، هذه واحدة. وأما الثانية فلسنا نكسب من سباب الآخرين أو اتهامهم بل أن نستفيد من خير ما لديهم وأن نعاملهم على المستوى الإنساني، كان للنبي جار يهودي فكان يعامله خير معاملة، ولم يقل هو كذوب ويناصبه العداء هكذا.
أحترم عقله؟؟!! كيف وهو يقول ما يقول أحترم عقله المفكر
أما إن كان يقول: اتخذ الله ولدا، فكيف احترم عقله؟؟
وهل وصلت بنا الدرجة أن نحترم عقل الكفار فيما يكفرون.
نعم قد يكون احترام العقل وقت الجدل نفسه أما بعد الجدل والاقرار بالحجة فلا احترام لعقل
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 09:09 م]ـ
انظر لتعبير الرجل وعموانه: صدقنا وهو كذوب
هو لم يعادي ولكن ذكر الحقيقة.
وهل تريد أن تقول إن الكافر صادق
وما وجه العداوة والله عز وجل وصفهم بالكذب، كذب على الله نفسه
ومن يكذب على الله فلا بد أن نقول له أنت كاذب.
وليس في هذا عداوة
قد يكون الكافر صادق وقد يكون المسلم كاذب لا ملة للصدق والكذب فهو سلوك أخي الفاتح، وليست المسألة مماحكات.
ـ[الفاتح]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 09:12 م]ـ
قد يكون الكافر صادق وقد يكون المسلم كاذب لا ملة للصدق والكذب فهو سلوك أخي الفاتح، وليست المسألة مماحكات.
أتكلم عن صدق العقيدة، والمعنى واضح. واشكرك
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 09:22 م]ـ
أحترم عقله؟؟!! كيف وهو يقول ما يقول أحترم عقله المفكر
أما إن كان يقول: اتخذ الله ولدا، فكيف احترم عقله؟؟
وهل وصلت بنا الدرجة أن نحترم عقل الكفار فيما يكفرون.
نعم قد يكون احترام العقل وقت الجدل نفسه أما بعد الجدل والاقرار بالحجة فلا احترام لعقل
هذا العقل الذي لا تحترمه فرض احترامه على العالم وهو الآن يحكمك ولا تستطيع الاستغناء عنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الفاتح]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 09:26 م]ـ
هذا العقل الذي لا تحترمه فرض احترامه على العالم وهو الآن يحكمك ولا تستطيع الاستغناء عنه.
ما كنت أريد مواصلة جدالك وأنت استاذي ولكن:
أنا لا أحترم إلا عقل المؤمن الصادق.
أما عالم الذرة الذي يعبد الفأر اعاذنا الله وإياك هل أحترمه؟
أحترم علمه الذي هو منة من الله وحجة عليه
لكن لا احترم عقله
نهاية إقدام العقول عقال
وطبتم
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 09:35 م]ـ
سلام
ـ[الفاتح]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 09:49 م]ـ
سلام عليكم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 10:33 م]ـ
وهذه النافذة ننقلها للأعضاء
وليسامحني أخي أبو عمّار
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 11:23 م]ـ
أن تحترمه لا يعني أن تواليه أو أن تحبه أو أن تتبع ملته. تصور نفسك أخي الكريم مريضا بمرض عضال عافاك الله واضطررت أن تذهب إلى أوربا لإجراء عملية جراحية, فكيف تتصرف مع الدكتور الجراح؟ وكيف ستتصرف مع الأستاذ الذي سيعلمك التقنيات إذا ما درست في جامعة غربية؟ وكيف ستتصرف مع الطيار الذي سينقلك إلى أوربا؟
الاحترام هو أن لا تتعدى عليه ما دام لك مسالما ولك آمنا وأن تنزله المنزلة العلمية والعملية التي يستحقها. أما الحب والولاء فهما مسألتان لا تنفيان الاحترام الذي هو يطابق المعاملة بالمعروف في الدين الإسلامي. بوركت.
ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم
حياكم الله أيها الكرام الأفاضل.
يمكن تحرير محل النزاع بين الدكتور أبي أوس والأخ: الفاتح، حفظهما الله وسددهما، بالفصل بين باب: "الإلهيات" وباب "الطبيعيات"، وهو نفس النزاع القديم بين الفلاسفة وأصحاب المناهج العقلية من جهة، وأصحاب الشرائع السماوية من جهة أخرى، وكأنهما متناقضان: لا يجتمعان و يرتفعان!!!.
فالدكتور أبو أوس كما فهمت من كلامه يتحدث عن جانب الطبيعيات الذي فاقنا الغرب فيه، وهذا أمر لا ينكره إلا جاحد، وإن كانت أصول تلك العلوم مقتبسة من علوم المسلمين أيام كانت لهم اليد الطولى: دينا ودنيا، ولكن التغني بأمجاد الأجداد لا ينفع الأحفاد بشيء، فإن لله، عز وجل، سنناً كونية لا تتبدل مجاملة لأحد، فمن أخذ بأسبابها، مكن له في الأرض، وإن كان كافرا، بل ملحدا لا يؤمن بوجود إله أصلا، واقتباس هذه العلوم منهم أمر: حض عليه الشارع، عز وجل، فالحكمة ضالة المؤمن.
وأما الأخ الفاتح فإنه يتحدث عن جانب الإلهيات: الجانب الذي تفوق فيه أصحاب الرسالات على غيرهم، وإن لم يكن لهم الظهور المادي، كما هو حال المسلمين في العصر الحاضر، فإن دينهم ظاهر، مصداق قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ): ظهور حجة وبرهان، فلا يستطيع مبطل إبطال حججه، وإن تقاعس المسلمون عن بيانها، فالمسلمون قد يهزمون، ولكن الإسلام لا يهزم أبدا.
وهذا ما يقض مضجع الغرب، إذ الحضارة الغربية، مع كونها علمانية الظاهر، إلا أنها تخفي في طيات ذلك: بذور حقد صليبي متوارث ينبت كل حين: حملات استعمارية كما في الحملات الأولى التي استولت على بيت المقدس، فحملات الاستعمار العسكري الكلي في القرن الماضي، فحملات الاستعمار العسكري الجزئي في عصرنا الحاضر، وهو من جهة أخرى: سياسي اقتصادي ثقافي كلي لم تسلم منه بقعة إسلامية، إلا ما رحم الله، عز وجل، على تفاوت في ذلك، وأخطره أنواعه: الاستعمار الثقافي.
ومع كل ذلك يشعر الغرب بخطورة الحضارة الإسلامية على مشروعه الكوني، وإن لم يكن المسلمون هم العدو الأوحد، فأمة الصين على سبيل المثال من أعدى أعداء هذا المشروع، وهي أقوى من الناحية الاقتصادية والعسكرية من المسلمين، ومع ذلك لا تشكل حضارتها المادية البحتة نفس الخطر الذي تشكله الحضارة الإسلامية ذات الطابع الروحي الذي يفتقده الغرب المادي، فانتصار المشروع الغربي على المشروع الصيني وارد، وانتصاره على مشاريع أمم تعبد الأبقار والأحجار وارد، بل هو الأقرب، لأن الغرب، على أقل تقدير، أحسن حالا من تلك الأمم، فلديه أثر، وإن كان باهتا، من آثار الرسالة السماوية، مادة الحياة، بخلاف أولئك فإنهم لا يقيمون للرسالة وزنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن انتصاره على دين الإسلام الذي امتاز بكونه أجمع أوعية الوحي، فبه ختمت الرسالات: أمر محال، فقد حفظ الله، عز وجل، دين الإسلام فلم تمتد إليه يد التحريف أو التبديل، فصار ظاهرا بتأييد الله، عز وجل، فلا يقف المشروع الغربي أمامه وإن كان أقوى وأمكن في الطبيعيات إلا: قزماً في الإلهيات فلا يمكنه مجابهة الإسلام وإن أباد المسلمين بأكملهم، ولذلك يزحف المد الإسلامي اليوم على المجتمعات الأوربية الهزيلة في جانب الإلهيات، فضلا عن زحفه على المجتمعات الإسلامية في عصر الصحوة التي تعيشها كثير من البلاد الإسلامية اليوم.
فالفصل بين الجانبين: يفصل النزاع.
ولله در عمر، رضي الله عنه، يوم اقتبس من علوم أمة فارس ذات الحضارة المادية العتيدة: فدون الدواوين، وهي فارسية الأصل، ولم يستنكف من الأخذ عن عدوه ما ينفع أهل ملته.
ولله دره أيضا، يوم أمر بإتلاف كتب فارس كما أشار إلى ذلك ابن خلدون رحمه الله بقوله:
"ولما فتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتباً كثيرة كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب ليستأذنه في شأنها ونقلها للمسلمين، فكتب إليه عمر: أن اطرحوها في الماء، فإن يكن فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه، وإن يكن ضلالاً فقد كفانا الله فطرحوها في الماء أو في النار وذهبت علوم الفرس فيها عن أن تصل إلينا". اهـ
ولا تناقض بين الأمرين فنحن في حاجة إلى علومهم الطبيعية، ولكننا لسنا في حاجة إلى علومهم الإلهية، فهم أمة: عبدت النار واستحلت نكاح المحارم، ففساد التصور العقدي وفساد السلوك الأخلاقي يمنعنا من التلقي عنهم. فالجهة منفكة كما يقول الفقهاء. وهذا حال المسلمين اليوم مع الغرب.
فهذه الأمة في غنى عن عقائد وشرائع وسياسات وأخلاق غيرها من الأمم، فقد كفاها الله، عز وجل، مؤونة ذلك.
وإذا رجعنا إلى تاريخنا، ولا نملك الآن سواه!!!، وجدنا الغرب يولي وجهه شطر قرطبة أعظم حواضر الغرب في القرون الوسطى، بل لعلها من أعظم حواضر العالم آنذاك، فنصارى إسبانيا آنذاك لمخالطتهم المسلمين هم: "الطبقة الراقية"، كما يقال في عصرنا، من نصارى ذلك الزمان، فقد اكتسبوا بمخالطة المسلمين من الفضائل والعادات الحميدة ما اكتسبوا، حتى وصل ذلك إلى العادات الشخصية كالنظافة، فإن أوروبا لم تعرف ذلك إلا بعد مخالطتها المسلمين حتى ذكر أحد المؤرخين الأمريكيين، إن لم تخني الذاكرة، أن إيزابيلا ملكة إسبانية لم تغتسل طوال حياتها إلا 3 مرات: مرة يوم ولدت، ومرة يوم زفت إلى فرناندو، ولا أدري كيف احتمل العيش معها إلا إن كان على شاكلتها، ومرة يوم ماتت، أي أنها كما يقول ذلك المؤرخ لم تغتسل فعلا إلا: مرة واحدة، لأن غسلها يوم ولادتها ويوم وفاتها بيد عمرو لا بيدها!!!!
وفي العصر الحديث وجدنا إسبانيا تحتفل بمرو ألف عام على تولي عبد الرحمن الناصر، رحمه الله، سدة الحكم في بلاد الأندلس بوصفه أعظم ملوك إسبانيا على مر العصور. وهذا من الإنصاف الذي قل أن يجده المسلمون من النصارى الكاثوليك.
وأخلاقهم عند التحقيق: نفعية عاجلة، وأخلاقنا إن التزمنا بها: ربانية: تصلح أمر المعاش العاجل، والمعاد الآجل لاختلاف التصور العقدي، فإن مفهوم الثواب والعقاب عند المسلمين أعم، بخلاف الغرب الذي لا ينظر إلا تحت قدميه، فمخططاته لا تتجاوز حدود هذا العالم الضيق.
والله أعلى وأعلم.(/)
اللهم تمم على خير ونسألكم الدعاء لهم بالخير.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 12:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ
أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا
لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ
مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
أفراح آل زاهدة وآل سيد أحمد
السيد
عيد نعمان زاهدة
(أبو رأفت)
السيد
نائل عبد المنعم سيد أحمد
(أبو محمد)
يتشرفان بدعوتكم لحضور حفل زفاف
نجله
رمزي
كريمته
هدى
وذلك لتناول طعام الغداء من الساعة الواحدة وحتى
الثالثة من بعد ظهر يوم الجمعة
الموافق 31/ 10/2008م في قاعة لانا ودانا – الرام – طريق
ضاحية الأقباط،
ولحضور حفل الزفاف في نفس اليوم ونفس القاعة من الساعة
السادسة وحتى العاشرة
مساءً
ملاحظة: سيقام حفل ساهر للرجال والشمع للنساء مساء يوم
الخميس الموافق
30/ 10/2008 في نفس القاعة.
المباركة بعد الزفاف في القدس يوم الاربعاء الموافق
5/ 11/2008م في منزل والد
العريس / راس العامود، بمشيئة الله.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 01:04 م]ـ
توثيق ومتابعة ... http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?t=9590
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
استراحة الفصيح، شبكة الفصيح، طالبة العلم هدى ..
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=11525
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 02:22 م]ـ
مبارك أبا محمد
ونسأل الله أن يتمم لهما بالخير
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 05:10 م]ـ
بارك الله لهما و بارك عليهما و جمعهما بخير ,,,
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 10:44 م]ـ
مبارك أبا محمد
بارك الله لهما وبارك عليهما وفتح بينهما على خير
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 09:22 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
مبارك للعزيزة هدى التي تشاركنا الكتابة في الفصيح.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 09:28 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 09:28 م]ـ
ألف مبروك أمنياتنا لهم بالتوفيق والسعادة ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 09:55 م]ـ
مبارك للعروسين ..
اقترح أن يكون طعام الغذاء " في غزة " حيث لا يوجد يهود ينغصون علينا أفراحنا ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 12:04 ص]ـ
مبارك للعروسين ..
اقترح أن يكون طعام الغذاء " في غزة " حيث لا يوجد يهود ينغصون علينا أفراحنا ..
فكرة .. ولكن لا يسمح لنا بالدخول دون إذن من يهود .. ومن شاء مشكوراً فاليتفضل بالشرح .. وحقيقة وليس تعليق أن العروسين من القدس ولادة وعنوان سكن وإقامة .. ومعظم الأقارب من مدينة الخليل ولا يسمح لهما بدخول القدس إلا بإجراءات معقة ومعقدة جداً .. وإن كان الهدف من المشاركة هنا هو التهنئة والدعاء إلا أن للسياسة دور في كل مناحي الحياة .. ننتظر الشرح من كل قادر ومتصور للواقع وننتظر الفرج.
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 07:10 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير
نسأل الله لهما التوفيق والذرية الصالحة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 10:59 ص]ـ
بارك الله لهما و بارك عليهما و جمعهما بخير ,,,
اللهم آمين
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 11:04 ص]ـ
مبارك أبا محمد
ونسأل الله أن يتمم لهما بالخير كم كنت أتمنى عودة أيام ابن بطوطة .. أيام خالية من الحدود والسدود .. وشكراً لك أبا طارق صاحب التهنئة الأول ..
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 09:22 ص]ـ
مبارك أستاذ نائل لك ولكريمتك: هدى، وقريبا إن شاء الله، عز وجل، تصبح جداً في عز شبابك ولما تتخط النصف الثاني من عقدك الخامس!!!، كحال الأستاذ: محمد سعد: الجد الثاني في الفصيح!!!، بارك الله في عمرك ومتعك بالصحة والعافية في الدين والدنيا وأقر عينك بذريتك الطيبة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 09:47 ص]ـ
أخي نائل مبارك للعروسين زفافهما ونسأل الله أن يمتعكم بالأحفاد وأعراس الأحفاد بإذن الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 04:19 م]ـ
كحال الأستاذ: محمد سعد
:):)
لعلي سأناديه بجدي: rolleyes:
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 09:07 م]ـ
بارك الله لهما , و عليهما , و جمع بينهما في خير!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 06:23 م]ـ
مبارك أستاذ نائل ومبارك للأستاذة هدى .. جمع الله بينهما في خير ورزقهما ذرية طيبة إنه سميع الدعاء ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 10:27 م]ـ
قبل أن أنسى .. وقبل الإنشغال .. وقبل أن نفارق الدنيا .. أشكر الجميع دون استثناء لأحد .. ونسأل الله المغفرة والدنيا دار عمل وممر الى مقر وأن الى ربك المنتهى
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 10:34 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما فى خير ...
أسال الله العظيم أن يرزقهم الذرية الصالحة التى تحمل راية الإصلاح والنصر لأمة المسلمين ...(/)
غض البصر وفوائده .. دينياً وصحياً
ـ[محب العلم]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 03:04 م]ـ
نقل لكم من منتديات صحاري المشاركة التالية:
بقلم د. محمد السقا عيد (ماجستير وأخصائى جراحة العيون)
عضو الجمعية الرمدية المصرية
يقول تعالى في كتابه الكريم: [قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن] (النور 30 - 31).
ويقول الله تعالى في كتابه العزيز: (ألم نجعل له عينين ولساناً وشفتين وهديناه النجدين) (البلد).
العين هي الدرة الثمينة التي لا تقدر بثمن، وقد سماها الله تعالى الحبيبة والكريمة، كما جاء في حديث رواه البخاري والترمذي وابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 'إن الله عز وجل قال: إذا أخذت كريمتي عبدي ـ وفي رواية حبيبتي عبدي ـ فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة'.
وخلق العين من أعظم أسرار قدرة الخالق عز وجل، فهي برغم صغرها بالنسبة إلى كل المخلوقات من حولها، فإنها تتسع لرؤية كل هذا الكون الضخم بما فيه من سماوات وأراضين وبحار وكل المخلوقات.
وحاسة البصر تأتي في المرتبة الثانية من الأهمية بعد السمع، فيقول تعالى: [إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا] (الإنسان 2)
والبصر مرآة الجسم، وآلة التمييز، وهو النافذة التي يطل منها على العالم الخارجي، ويكشف بها عن أسرار الأشكال والأحجام والألوان، وهو وسيلة الإنسان للإبصار والتفكر في خلق السماوات والأرض والكائنات بشكل عام [قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة، إن الله على كل شئ قدير] (العنكبوت 20)
ولأن العين كما قلنا أغلى ما يمتلكه الإنسان، فإنه من الواجب عليه أن يعتني بها ويصونها ويدرأ بها عن أي سوء قد يصيبها.
ومن أهم الأمور التي تحفظ للعين صحتها وقوتها هو عدم استخدامها في معصية الله وهي النعمة التي أنعم علينا بها سبحانه وتعالى، كإرهاقها بالنظر والتحديق إلى البرامج والأفلام المثيرة في جهاز 'التلفاز'، والله تعالى يقول في كتابه الكريم:
[إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا] (الإسراء 36) فلا يجب على المسلم أن يصرف حواسه ويستهلكها فيما لا يرضي الله وفيما لا يفيد، فالتحديق بالبصر فيما يجلب الفتنة والشهوة للنفس الإنسانية شيء يتنافى تماما مع الفطرة السليمة التي فطرنا الله عليها.
وقد روى الطبراني والحاكم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل: 'النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه'.
العين من أعظم نعم الله على الإنسان فيجب علينا أن نستعملها بما يرضي الله تعالى
غض البصر وأثره على صحة الإنسان
والسؤال الذي يطرح نفسه الآن هو: هل في غض البصر عن المحرمات أثر على صحة الإنسان؟؟؟ قد ثبت علميا بالأبحاث والدراسات الطبية أن تكرار النظر بشهوة إلى الجنس الآخر وما يصاحبه من تولد رغبات جامحة لإشباع الغرائز المكبوتة، كل ذلك يفضي بالشخص إلى مشاكل عديدة قد تصل إلى إصابة جهازه التناسلي بأمراض وخيمة مثل احتقان البروستاتا، أو الضعف الجنسي وأحيانا العقم الكلي.
كما أثبتت بعض الدراسات الاجتماعية في المجتمعات الغربية أن عدم غض البصر يورث الاكتئاب والأمراض النفسية، وأن التفسخ الأخلاقي والتحلل الجنسي في تلك المجتمعات إنما هي بعض من نتائج عدم وجود دستور ديني أو قيود أدبية أخلاقية ينظم عمل هذه الحاسة النبيلة ويرشد استخدامها في الحياة بما يتوافق مع صحة الإنسان البدنية والنفسية.
فحاسة النظر أقوى الحواس على الإطلاق من ناحية الاستجابة للإثارة الجنسية، ومعنى أن يستخدمها الإنسان بلا وعي ولا نظام في النظر على كل مثير للشهوة فإن هذا يعني ببساطة أن صاحبها يبددها دون أن يدري، ويتبعها في هذا تبديد توازنه النفسي وبلا طائل يجنيه سوى توهم المتعة بما يرى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وخير علاج لمرض النظر الشهواني إلى الجنس الآخر هو تذكر الله في كل وقت، وتذكير النفس دائما أنه سبحانه وتعالى يرانا ولا نراه، فأين لنا بمكان يمكن أن نعصيه فيه دون أن يرانا؟؟؟ أين هو هذا المكان؟!! ولنتذكر فضل الله وثوابه على من يغض البصر خشية له سبحانه واتباعا لأوامره. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد والطبراني: ' ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها في قلبه '.
يقول (س. أ) من إحدى المدن الساحلية: ' كانت متعتي الوحيدة أيام شبابي في أوقات فراغي وفي الإجازات الصيفية الخروج إلى الطرقات وإلى شاطئ البحر مع بعض أصدقائي والنظر إلى وجوه الجميلات من الفتيات والنساء المتبرجات، فكنت أشعر بمتعة كبيرة في بادئ الأمر، ثم ومع مرور الوقت تحولت هذه الهواية لدي إلى ما يشبه الإدمان حتى أني تأخرت كثيرا في الدراسة، وكانت صور النساء اللاتي تقع عليهن عيناي تنطبع في ذاكرتي ولا تفارقها في نومي واستيقاظي
وأحلامي، وبدأت أحيا في عالم عجيب من اختلاط الواقع بالحلم'.
'وفي الجامعة فشلت في إقامة علاقة زمالة واحدة مع أية فتاة كباقي أقراني، وازدادت حالتي النفسية سوءا وبدأت أتردد على الأطباء النفسيين وأعالج بالمهدئات حتى نصحني أحدهم بأن أتزوج بأي شكل'
'وفعلا تزوجت وظن الجميع بي كما ظننت بنفسي أنى سأنتهي تماما من متاعبي، وأفرغ رغباتي المكبوتة بشكل فطري طبيعي، ولكن هيهات، فقد فوجئت ببرود رهيب لدرجة لم أتخيلها أبدا. واسودت الدنيا في عيني وكنت أبكي كالأطفال في كل ليلة '
'مع مرور الأيام عاد الهدوء إلى نفسي مع الانتظام في قراءة القرآن والصلاة، وكان يوم قرأت في سورة النور [قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم] يوما عظيما في حياتي، فقد أيقنت تماما أن هذا الكتاب لا يمكن أن يضعه إلا خالق هذا الكون، لقد أحببت الله كثيرا منذ ذلك اليوم، وازددت حبا لكتابه الكريم، ذلك الكتاب الذي تلمس حروفه وكلماته كل حنايا النفس البشرية فتوجهها إلى النور والطهر والاستقامة، وعدت مع طاعتي لله إلى حالتي الطبيعية.
المرجع:
كتاب موسوعة العلاج بالعبادات والأعشاب- بقلم مجموعة من أهل التخصص
لاتنسونا من صالح الدعاء
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 03:53 م]ـ
حقائق .. وموضوع يستحق الإهتمام والنشر.(/)
أنا .. وسمير العلم .. والفصيح
ـ[عادل بن أحمد باناعمة]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كانت ليلةً مباركة تلك التي جمعتني بسمير العلمِ بعد طول افتراق، ليلة أذاقتني طعم قول المجنون:
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن ألا تلاقيا!
كان سميرُ العلم – نضّر الله وجهه – أستاذي مذ كنتُ في أوائل المتوسطةِ أهذي بما أسميه شعراً ويسميه العارفونَ عَبثاً، وكان هو يومها ملء سمعنا وبصرنا شعراً وبراعةً.
وما كنتُ أحسبهُ والشعرَ وهو يعالجُهُ في سنِّ الفتاءِ إلا امرأ القيس إذْ يُنشدُ:
أذودُ القوافي عني ذيادا ... ذيادَ غلامٍ جريءٍ جوادا
فلما كثرنَ وعنَّيْنَهُ ... تخيَّر منهنَّ شتّى جيادا
فأعزلُ مرجانها جانبا .. وآخُذُ من درِّها المستجادا
وأتذكر أنّه أرسل إذْ هو في المرحلة الثانوية أبياتاً لمجلةِ المجتمعِ الكويتية، فلما رآها سدنةُ بريد القراء استعظموا مثلها على مثلِِهِ، وما ظنّوه إلا واغلاً على شعرِ غيرِهِ والغاً فيه، متشبعاً بما لم يُعطَ، فكتبوا يعظونه ألا يأخذَ من غيرِهِ ولا يقتبس، وألا يسطو أ و يختلس، وأن يعوّل على نفسِهِ إلى أن يشتدَّ عودُهُ، ويستمرَّ مريرُهُ، فلما قرأ ما سطروا انفجر غاضباً وأرسل إليهم يقول:
أخبَروا أنَّ الذي قد قلتُهُ ... من بديع الشعر لا يحوي هراءْ
حينما أثنوا وقالوا: إنه ... ثابت المعنى ومشدودُ البناءْ
سُرَّ قلبي ورأى تشجيعهم ... خطوةً أولى ليرقى في السماءْ
مادرى أن الذي قد سطروا ... توَّج المدحَ بظلمِ الادّعاءْ!
زعموني لم أقل ما قلتُهُ!! ... ورموني باقتراضٍ وافتراءْ!!
أولمّا يعلموا أنّ الذي ... نظم الشعر سليل العظماءْ
قد تلقّى الصدق من أجداده ... واستقاه من معين الأنبياءْ
هذه شكواي أبدو عاتباً ... في محياها ولكن لي رجاءْ
أن يرى قولي عتاباً من أخٍ ... صادق اللهجة لا يخفي عداءْ
هذه ما خطّه سميرُ العلمِ وهو في أوائل الثانوية إذْ أضرابُهُ يعجزُ أحدهم عن كتابة سطرين يسلمانِ من غضبةِ سيبويه، أو نظمِ بيتينِ لا يُعْوِلُ إذا قرأهما الخليلُ.
ومرّتِ الأيامُ وهذا السميرُ لا يزداد إلا سموّاً ..
ولو ذكرتُ بعضَ ما اشتهرَ بعد ذلك من بديعِهِ لكشفتُ من حقيقةِ شخصِهِ ما أراد إخفاءَهُ، وجلوتُ من صريح اسمِهِ ما جعلَ (السميرَ) غطاءَه.
ولكن دعوني أثبتْ هنا بعضَ ما علق بذهني من نقيِّ قولِهِ، وحرِّ لفظِهِ.
قال ذات عيد:
هنيئاً لك العيدُ يوماً سعيدا ... وكان لقائي بك اليوم عيدا
فهذان عيدان عيد الأنام ... وعيد اللقاء فسوقوا النشيدا
نما حبكم فاستوى في فؤادي ... وقد كان بالأمسِ حباً وليدا
وقال في معنى الأخوة الصادقةِ:
هذا النسيمُ يليقُ بي ... إذْ كان ما تتنسّمُ
يذرو الهوى شعراً وأشعرُ أن قلبك يعلمُ
فكأننا طيرانِ أفهم ما تقول وتفهمُ!
وقال ذات صباح:
صباح الورد منثوراً على أبوابِ من نهواهْ
ويومٌ يرسم النورَ ابتساماتٍ على الأفواهْ
ولستُ بناسٍ ليلةً من عام 1408هـ شرّفنا فيها الأستاذ الكبير عمر بهاء الدين الأميري - رحمه الله! - ضيفاً .. وألقى من درره ولطائفه ماشاء الله له أن يلقي .. ثم رقي إلى المنصةِ أستاذُنا سميرُ العلم وكان مايزال يومها في دراسته الجامعيةِ فهزَّ الجمعَ بفريدةٍ من فرائِدِه حيّا بها الانتفاضة الفسطينية الأولى وهي إذ ذاك في أوجها، وحسبكم أن تقرؤوا منها قوله:
فلسطينُ هذا بنوك استشاطوا .. وشقوا إلى مجتلاك القتاما
وما فيهمُ غير شبل لليث .. وليثٍ لشعبٍ توقّد جاما
أراد له البغي أن ينثي .. رجوعا ويحمل سيفا كهاما
فخيّب ظنّ الألى أرجفوا .. وسل على الظالمين الحساما
وما كنتُ أحسبُ أنَّ الزمانَ يخبئُ تحت الرماد الضراما!!
وما كنت أحسب أن الحجارة ترفع هاماً وتخفض هاما!!
إلى أن رأيت فلم أصطبر .. ولم أمتلك لشؤوني زماما
رفيقةَ شمسِ العلى أقبلي .. وردي على شفتيك ابتساما
لنبصر جيلاً سما للمعالي وبالصيد أجداده قد تسامى
وهي طويلة!: d[ سلو سمير العلم عن سرّ (وهي طويلة):)]
أعود إلى ما كنتُ قد بدأت به من خبر اللقاء الذي قادني إلى الفصيح ..
(يُتْبَعُ)
(/)
في تلك الليلة أطلعني سميرُ العلم على سينيته الفاخرة في مدح شيخنا العلامة أبي موسى متّع الله به، فأذكرني شيئاً كنتُ قد كتبتُهُ في زمنٍ قديم .. وإنما أذكرُهُ هنا جريا على قاعدةِ ابن نويرة: (فقلت لها إن الشجى يبعث الشجى)، وإلا فأين الثرى من الثريا؟!
ورَدَ الأستاذ الدكتور أبو موسى إلى جامعتنا أم القرى للمرة الثانية عام 1416هـ - أرجو ألا أكون واهماً في التاريخ – وقد قدمَ أولَ ما قدمَ إلى معهد اللغةِ العربيةِ فلذلك لم ينتهِ إليَّ خبرُ مقدمِهِ حتى كانتْ ليلةٌ كُرِّمَ فيها الأستاذ الدكتور حسن باجوده وألقيتُ فيها ما تيسر من شعرٍ، فلما كاد الجمعُ ينفضُّ لقيتُ شيخنا البلاغيَّ الكبير الأستاذ الدكتور علي العماري – رحمه الله! – ومعه شيخٌ وقورٌ له هيبةٌ وسمتٌ، فسلمتُ عليهما، فقال لي الشيخُ الوقورُ: أحسنتَ يابنيَّ، قصيدةٌ بارعة. فضحك العماري وقال: " ابسط ياعم! شهد لك أبو موسى "، وكأنما كانت كلمتُهُ هذه غيثاً أصابَ أرضاً بعد جدبها .. أبوموسى!! صاحب الدلالات والخصائص والبلاغة القرآنية!! أبو موسى بين يديَّ!!
أيُّ سرورٍ ملأ قلبي وقتها؟
وأيُّ موسيقى طربَ لها القلبُ، واهتزّت لها الروح؟
أقبلتُ على أبي موسى أقبل رأسه ويديه ... ورجعتُ من ليلتي أعيد النظر في رسالتِه (القوس العذراء وقراءة التراث) .. فلما كانَ الغدُ كانتْ هذه الرباعيات:
إذا ما رمتَ في الأشعار والآداب تأسيسا
وشئت بأن تكون على ضفاف الشعر مغروسا
ورمتَ بلاغةً تجلو بها ما كان مدسوسا
فدونك منهلاً عذبا شهياً من أبي موسى
...
عليمٌ باللغى دانت له الألفاظ فانطلقا
يجوس خلالها فهِماً ويسبر غورها حذِقا
ويجلو من كنوز الفن والإبداع ما انغلقا
فتبصرُ عبرَ (مجهرِهِ) بيانَ القوم مؤتلقا
...
كما يتناسل الأحياءُ من أحياءَ قد سبقوا
يظل تراثنا الفياضُ منه الخير ينبثقُ
ويُنجبُ علمنا علماً جديداً زانه العتَقُ
فليس بقول من سبقوا ولكن منه ينطلقُ
...
كفرنا بالألى نَسَجوا لنا من (غربهم) برُدا
وصاغوا من هوى الإفرنج دستوراً ومعتقدا
وراموا أن نكون على طريقة فكرهم أبدا
أبينا أن نجورَ على تراثِ جُدودِنا السُّعَدا
[غضوا الطرف عن هناتِ هاته الأبياتِ، فإنها من قديم ما رعَف به اليراعُ، وسمح به الطبعُ، فإن عجزتم فتمضمضوا بسينية السمير عساها أن تزيل القذى]
ومن يومِها بدأت رحلةٌ طيبةٌ مباركةٌ مع هذا الرجلِ الفذّ .. أعترفُ أنني أسخطتُهُ خلالها مراراً .. ولكنّ قلبه الكبير كان يعلمُ أنّي أحبُّهُ وأجلُّهُ، وأني من أحرص الناس على الاستفادةِ من علمه وفضله.
وقد كان آخرُ العهد به لقاءً خاصاً في بيتِهِ بثثتُهُ فيه نجواي، وبسطتُ بين يديه شكواي، وباحثتُهُ في مستقبلي، فوعظَ وأجادَ، ونصح وأفاد .. ثم شاء الله أنْ يغادرنا وقد ترك في كل شبر من كليتنا أثراً صالحاً وذكرى حميدةً، وكنتُ وإياه ساعة الفراق كما قال ابن منقذ:
أبكيتمُ عيني دماً لفراقكم ... فكأنما إنسانُها مجروحُ
وكأنَّ قلبي حين يخفق ذكركم ... لهب الضرامِ تعاورتْهُ الريحُ
أو كما قال ذو القرنين:
لو كنتَ ساعةَ بينِنا ما بينَنا ... وشهدتَ حين نكررُ التوديعا
أيقنت أن من الدموع محدثاً ... وعلمتَ أنَّ من الحديث دموعا
أخبرني سميرُ العلم أنّه نشر قصيدته عن أبي موسى في منتدى اسمه (شبكة الفصيح)، وأثنى على هذا المنتدى ثناءً عاطراً – وما عهدي به كثيرَ الثناء -، فاستفزني مقاله فوردتُ هذه الحياضَ فإذا هي ملأى رِواء، وإذا ماءٌ أين منه صدّاء؟!
وها أنا أردُ إليه .. راجياً أن أجد فيه رِيّاً من ظمأ، وشبعاً من جوع، وانتباهة من بعد غفلةٍ، ونشاطاً من بعد خمولٍ.
فعسى أن أجد بينكم مقعداً ولو صغيراً.
وأعتذرُ إن كانت ثرثرتي هذه أثقلت عليكم .. فقد كتبتُها على عجلٍ وأنا على أبواب سفرٍ.
والسلام ...
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفنى استاذى ان اكون اول من رد فى موضوعك الرائع
بصراحة وبصدق اشعر بالغبطة والحسد المباح ان اكون مثلكم فى العلم
بجد والله اكره الجهل والادعاء المخادع للعلم
واعترف انى عندما قرات هذه العبرات والابيات الشعريه
شعرت اننى امام استاذ قوى يحمل علم غزير فلا تبخل علينا استاذنا الجليل بهذا العلم فكم نحن مشتاقون ان نكون مثلك فى العلم ومثل اساتذة المنتدى الرائع الفصيح
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 09:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أستاذ عادل
مصافحة تنبئ عن عبقرية شهد وسيشهد الفصيح منها تفجرًا (في غير ضر)
فحياكم المولى
وقد حللتم في القلب, فكيف لايجد الفصيح لكم مقعدًا؟
نأمل أن ترى منا ما يسعدك, ويستجديك البقاء
أهلاً أهلاً بمن وصلْ = على الرؤوس في المقلْ
قلوبنا هي المحلْ = وهي فسيح المقعدِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 10:19 م]ـ
طبتم وطابت رفقتكم وبورك في علمكم ..... زادكم الله رفعة وعلماً ....
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 10:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبكاته ..
مرحبا بك أستاذ عادل أخا وأستاذا عزيزا بين أخوتك وأخواتك في الفصيح، وأتمنى أن تفيد وأن تفاد من روض هذا الفصيح ..
أهلا وسهلا بك .. عودا على بدء
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 11:00 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته, وبعد؛
فحيهلا بمقدمك السعيدِ = يضاهي في فؤادي يومَ عيدي
دلفتَ إلى الفصيح بِحُرِّ لفظٍ = من الأدبِ المعتّقِ و القصيدِ
فجئتَ بها حديثَ النفسِ يسري = بأنفاس البعيد إلى البعيدِ
رويدكَ قد أثرتَ شؤون عيني = على ذكرى أبي موسى الفريدِ
إذا قلقتْ من الأيام عينٌ = فقُرَّةُ عينِها رأيُ السديدِ
و فيها من سمير العلم شأنٌ = يذكّرني بشيءٍ من تليدي
عرفتُ به الفصاحة مُذْ أتانا = و ما تُخفي من العقل الرشيدِ
كأنّ حروفَه درٌّ تماهت= به روحُ المُنَضِّدِ و النَّضيدِ
عجبتُ له ـ و ماء الطبع فيه ـ = يدينُ له مُطيعًا كالعبيد!
فما أحلاه في نفسي نشيدًا = يتيه لعذب منطقه نشيدي
حيّاك الله أخي الأديب اللبيب (الدكتور عادل با ناعمة)!
ـ[سمير العلم]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 11:42 م]ـ
الحمد لله الذي ربط على قلبي فلم ينفطر، وثبت أطناب عقلي فلم يطر.
ما كل هذا؟ أأحتمل هذه الجرعة الكبيرة الكبيرة، والوجبة الدسمة الدسمة؟
الدكتور عادل با ناعمة دفعة واحدة؟ لقد كان يكفي أن تجيئنا أقساطا، وبدون دفعة أولى لنُبهَر، ونعجز عن أن نشكر، وهي مع ذلك إحدى الكبر، فكيف وقد أتيتَ معك بأستاذٍ من العيار الثقيل، الدكتور على الحارثي؟ ثم لم يكفه هو أيضا حتى جاء معه بعقد من القصيد فريد، فطوقني به وإياك يا عادل، فهل ترى في ذلك عدلا؟
أشكر من؟ وأرحب بمن؟
اسمحوا لي أن أستوعب ابتداءً، أحقا عباد الله، أرى ما أرى؟
ومن يعرفني منكم يعلم أن الشعر الآن لا يسكت عني، وإنما أكفكفه.
فخذوها مني الآن إطلالة عاجز، أتبلغ بها وتتبلغون، إلى حين.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 11:45 م]ـ
أهلا وٍسلا ومرحبا بالشيخ الإمام والخطيب الهمام والشاعر المفلق والدكتور العلامة الأستاذ عادل بانعمة، ماأسعدنا وأسعد الفصيح بك بعد القنوات والملتقيات واللقاءات وتلك المنابروالمنابع والمراتع.
أما الشعر فقد كفاناه صاحبه أخونا الدكتور/علي الحارثي؛ فهنيئا لنا بك وبسمير العلم والحارثي في الفصيح. ودمتم فخرا للعربية وأهلها وطلبتها في كل مكان، حفظكم الله ورعاكم وفي الفصيح وللفصيح وعلى الفصيح أبقاكم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 11:49 م]ـ
وهات، يا سمير العلم؛ فقد شوقتنا حتى كأنا بالقصيدة رأي العين، فأرحنا بها،ياسمير، أراحك الله في الدنيا والآخرة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 12:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنت أود أن أكون أول إخواني مرحبا، وبكم معرفا، ولشخصكم مكرما، ولكن:
ما كل ما بتمنى المرء يدركه ..... تجري الرياح بما لا تشتهي السُفُن \ السَفِن.
مرحبا بك وأهلا، نزلتم سهلا وحللتم أهلا.
جموع المرحبين أتوا ..... من السهل والرابية
مهللين بمن في دارهم حل، وهو عليهم قد طل، ولا أعتقد أنه سيمل، بل سيظل ويظل،
أكرم بك من نازل، وأكرم به من منزل.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 02:15 ص]ـ
نحيي الأستاذ عادل هنا على هذه المائدة العامرة، والتي أسعدتنا كثيراً لكثرة مافيها من معان تختزل من خلالها الأدب الجم والرجال والتاريخ والعلم، علاوة على ذلك تجمع بين سطورها هذه الكوكبة الراقية والنجوم الزاهرة في سماء الفصيح ..
فحياك الله أخي الكريم وننتظر منك الابداع على أن يكون منطلقاً من هذا الولوج الراقي منك،
باعتباره الطلّ على مافيه من الفوائد والفرائد.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 04:46 ص]ـ
مرحبا بك أستاذنا الفاضل
نفع الله بك ورفع قدرك
يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا ... نحن الضيوف وأنت رب المنزل
فعسى أن أجد بينكم مقعداً ولو صغيراً.
بل لكم إن شاء الله صدر المجلس وأفسح مقعد
وأتمنى أن تقبلني تلميذا وأعدك أن أكون مطيعا لكنني ثقيل بعض الشيء فتحملني:)
أما أستاذنا سمير العلم فهو مطالب الآن
بسبع قصائد
1 - الأبيات التي أرسلها لمجلةِ المجتمعِ الكويتية
2 - أخبَروا أنَّ الذي قد قلتُهُ ... من بديع الشعر لا يحوي هراءْ
3 - هنيئاً لك العيدُ يوماً سعيدا ... وكان لقائي بك اليوم عيدا
4 - هذا النسيمُ يليقُ بي ... إذْ كان ما تتنسّمُ
5 - صباح الورد منثوراً ... على أبوابِ من نهواهْ
6 - فلسطينُ هذا بنوك استشاطوا .. وشقوا إلى مجتلاك القتاما
7 - قصيدته في الشيخ الدكتور أبي موسى
هذه السبع غير قصيدة الترحيب بالدكتور عادل
وغير قصيدة يعارض فيها الدكتور علي الحارثي
وغير قصيدته التي لم يكملها في أنا والشعر (أخ الشوق هل من وطأة الشوق مهرب)
تلك عشرة كاملة:)
أبشر منتدى الإبداع أبشر
(أجز هذا الشطر أيضا):)
دمتم لنا أساتذة نعتز بهم ونفخر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 04:53 ص]ـ
مرحبا بالدكتور عادل وبأستاذه الذي أعلمه بأمر الفصيح الشاعر الأديب سمير العلم وبمن رحب بسمير العلم في هذا المنتدى الدكتور علي الحارثي ..
مرحبا بالشعراء الثلاثة ..
ومع الترحيب أدعوهم ألا يحرموا منتدى النحو من براعة يراعهم وسحر بيانهم.
مع التحية الطيبة.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 02:35 م]ـ
أما أستاذنا سمير العلم فهو مطالب الآن
بسبع قصائد
1 - الأبيات التي أرسلها لمجلةِ المجتمعِ الكويتية
2 - أخبَروا أنَّ الذي قد قلتُهُ ... من بديع الشعر لا يحوي هراءْ
3 - هنيئاً لك العيدُ يوماً سعيدا ... وكان لقائي بك اليوم عيدا
4 - هذا النسيمُ يليقُ بي ... إذْ كان ما تتنسّمُ
5 - صباح الورد منثوراً ... على أبوابِ من نهواهْ
6 - فلسطينُ هذا بنوك استشاطوا .. وشقوا إلى مجتلاك القتاما
7 - قصيدته في الشيخ الدكتور أبي موسى
هذه السبع غير قصيدة الترحيب بالدكتور عادل
وغير قصيدة يعارض فيها الدكتور علي الحارثي
وغير قصيدته التي لم يكملها في أنا والشعر (أخ الشوق هل من وطأة الشوق مهرب)
تلك عشرة كاملة:)
أبشر منتدى الإبداع أبشر
(أجز هذا الشطر أيضا)
لكنني ثقيل بعض الشيء
أنا لم أقل شيئا.:)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 06:52 م]ـ
يا فرحتا، والله ما = أدري بأيهما أُسرّْ
بقدومك الوضاح يا = حلوَ الشمائل والسِّيَرْ
أم بالفصيح وقد تبـ = ـسَّم يستهلُ بمن حضرْ
شوقا لمن نبتتْ محبـ = ـتُهم كأوراق الشجرْ
يا مرحبا بالشعر، بالْـ = إبداع، بالأدبِ النضِرْ
هاأنتَ ذا تأتي وتأ = خذني إلى تلك الذِكَرْ
طوَّقتني شرفا وفخـ = ـرا، إنني بكَ أفتخرْ
إن كنتَ تزعم أنني = الأستاذُ في عهد الصغرْ
فاعلم بأني عندك التـ = ـلميذُ في عهد الكبر
هاأنت ذا تأتي وتر = حلُ بي إلى أزهى الذِكَرْ
ورجوتَني ألا أحـ = ـدِّثَ بالقديمِ من الصورْ
وأبيتَ لا أطريكَ خشـ = ـيةَ أن أبوحَ فلا أذرْ
يا سيدي، ماذا أقو = ل؟ لقد أصابَ القولَ ضُرّْ
يا سيدي، أنا صامتٌ = لكنَّ أمرَكَ غيرُ سرْ
أنَّى أردُّ الصبحَ؟ يأ = بى الصبحُ أن لا ينفجرْ
أنَّى أخبي العطر؟ يأ = بى العطر أن لا ينتشرْ
أنَّى أذودُ الشعر؟ لا = تعتبْ، عتابُك جدُّ مُرّْ
أنا لن أزيدَك في عيو = نِِهمُ جلاءً يا أغرّْ
فالشمسُ حين تُطل لا = تحتاجُ ترحيبَ القمر
يا عادلَ الخيراتِ، عِدْ = لُك قَلَّ في هذا البشرْ
يا شاعرَ الفصحاء أو = يا أفصح الشعراء طُرْ
أهلا وسهلا، سوف يحـ = ـلو في الفصيحِ بك السمرْ
فانضمّ للركب الكريـ = ـمِ، فكم لذلك من أثرْ
أمعاشرَ الفصحاء دو= نَكمُ وِعاءَ العلمِ دَرّ
هذا الجنى احلولى لكم = فتناولوا أزكى الثمرْ
واستمسكوا بالوافد الـ = ـميمون، يسمحْ بالدُّرر
فالصيدُ في جوفِ الفَرا، = وأبو البرا كالنبعِ ثرّْ
وأنا قمينٌ أن يجو = دَ كماءِ مزنٍ منهمرْ
لكنه مترحلٌ = وإخالُ وِجهتَه قطرْ
فبرغم كلِّ شُغوله = لبّى ليحضرَ مؤتمرْ
فلتنظروه هنيهةً = حتى يؤوبَ من السفرْ
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 11:23 م]ـ
لا فض فوك، أيها الشاعر المفلق. ونحن منتظروه حتى يؤوب من السفر سالما غانما.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 12:33 ص]ـ
لا فض فوك أستاذنا وشاعرنا سمير العلم
ما أروعه من ترحيب
أمعاشرَ الفصحاء دونَكمُ ... وِعاءَ العلمِ دَرّ
هذا الجنى احلولى لكم ... فتناولوا أزكى الثمرْ
واستمسكوا بالوافد الـ ... ميمون، يسمحْ بالدُّرر
فالصيدُ في جوفِ الفَرا، ... وأبو البرا كالنبعِ ثرّْ
وأنا قمينٌ أن يجو ... دَ كماءِ مزنٍ منهمرْ
لكنه مترحلٌ ... وإخالُ وِجهتَه قطرْ
فبرغم كلِّ شُغوله ... لبّى ليحضرَ مؤتمرْ
فلتنظروه هنيهةً ... حتى يؤوبَ من السفرْ
ننتظره على أحر من الجمر
فمثل هذا لا يعوض
قضيتَ واحدة وبقي تسع:)
وما زلت أنتظر إجازة الشطر
(أبشر منتدى الإبداع أبشر)
أما الثقل فملكة فطرية أستنزف بها درر الأساتذة:)
ولن أبرح ثقليا حتى تصرخ بقول الحسن بن هانئ
وما أظن القِلاَصَ مُنْجِيتي ... منك ولا الفلك أيها الرجل
ولو رَكِبْت البرَاق أدْرَكني ... منك على نَأي دَارِك الثَقَل
هل لك فيما ملكته هِبةً ... تَأخذه جُمْلة وتَرْتَحِل؟
وحينها سأقول لا حتى تسلمني التسع الباقية وخمس أخرى لأضمن لك ألا أعود:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 02:36 ص]ـ
أهلا ومرحبا بالاستاذ الكبيرالدكتور عادل
الفصيح يفتح قلبه ويمد يديه مرحبًا بك في بيتك وبيت الفصحاء
ننتظر هطول علمك لنشرب من ينبوع معرفتك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 06:42 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك يا دكتور عادل
يسرنا أن تكون معنا نستفيد منكم.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 08:14 ص]ـ
فحيهلا بمقدمك السعيدِ = يضاهي في فؤادي يومَ عيدي
دلفتَ إلى الفصيح بِحُرِّ لفظٍ = من الأدبِ المعتّقِ و القصيدِ
فجئتَ بها حديثَ النفسِ يسري = بأنفاس البعيد إلى البعيدِ
رويدكَ قد أثرتَ شؤون عيني = على ذكرى أبي موسى الفريدِ
إذا قلقتْ من الأيام عينٌ = فقُرَّةُ عينِها رأيُ السديدِ
و فيها من سمير العلم شأنٌ = يذكّرني بشيءٍ من تليدي
عرفتُ به الفصاحة مُذْ أتانا = و ما تُخفي من العقل الرشيدِ
كأنّ حروفَه درٌّ تماهت= به روحُ المُنَضِّدِ و النَّضيدِ
عجبتُ له ـ و ماء الطبع فيه ـ = يدينُ له مُطيعًا كالعبيد!
فما أحلاه في نفسي نشيدًا = يتيه لعذب منطقه نشيدي
[/ b]
هذا بيانٌ من البيانِ = مستحسنُ اللفظ والمعاني
جاد به سائغا زكيّا= ربُّ قوافٍ وصولجانِ
من كان في قوله عليا = فشعرُه للأنام دانِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 10:40 م]ـ
نحن على الموعد , فقد زدنا شوقاً على شوق.
ـ[أبوعمر العماري]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 11:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
ومن هو سمير العلم؟ هلا أفصحت عن اسمه فقد اشتقت لذلك ولم أره!!
أسلوب بديع ولغة راقية، أسماء كبيرة نسأل الله أن يديم فضله علينا وعليهم، وأن يزيد الجميع من فضله، وأن يتغمد بالرحمة من مات منهم ..
ولقد تزامنا معك يادكتور في التسجيل في هذا الموقع المبارك، وإنني متفائل بكل نفع وفائدة من هذا التسجيل ..
وفق الله الجميع لكل خير وبر ..
ـ[عادل بن أحمد باناعمة]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 07:08 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله
وبعد ..
فهذا أول جلوسي على جهازي مذْ أدرجتُ هذه المقالةَ، فقد شغلني سفرٌ إلى مؤتمرِ النصرةِ في الكويت، وعليه فإن وجهتي لم تكن (قطراً) كما زعمَ شيخي سميرُ العلمِ، وقد اتصل بي عقبَ نشر أُبيّاتِهِ ورجاني أن أجعل لقطرٍ من سفري نصيباً ولو أن أمرّ بسمائها مروراً!! لا لشيء إلا لأنه قال في قافيته: (وإخال وجهته قطرْ)!!
وهذه أولُ مرةٍ في التاريخُ تفرضُ فيها القافيةُ على إنسانٍ وجهةَ سفرٍ بعينها!!
ولستُ أدري أمصيب أنا أم مخطئ إذا أنشدتُ في هذا المقام قولَ اليربوعيّ:
إلى اللَّه أشكو ثم أشكو إليكما ... وهل تنفع الشكوى إلى مَن يَزيدُها
حزازاتِ حُبٍّ في الفؤاد وعَبْرةً ... أظَلُّ بأطراف البنان أذودُها
يَحنُّ فؤادي من مخافة بينِكم ... حنين المُزَجَّى وِجهةً لا يريدُها
ذلك أن سفري هذا كان إلي حبيباً لأنه لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم، ولكنّ إنشائيه عقيبَ إدراج هذه المقالة وحيلولته بيني وبين المسارعة إلى الجوابِ جعلني وإياهُ كمن (يُزجّى وجهةً لا يريدُها)!
ذلك ما قعد بي عن متابعةِ التعليقات، فمعذرةً إلى الجميع .. فما حقّ أمثالهم أن يُتأخر عنهم، ولكنها (قطعةٌ من العذابِ) حبستني. وقد أحسن من قال:
إذا اعتذر الصديق إليك يوماً ... من التقصير عذر أخٍ مقرِّ
فصنه عن عتابك واعفُ عنه ... فإن العفو شيمة كل حرِّ
أيها الإخوةُ والأخواتُ ...
قد والله تحيرتُ فيما أقول وأسطّر؟ وبأي بيانٍ أتلقى هذا الغيثَ الممرعَ الثرّ؟
وأنى للذهن المجهود، والعقل المكدود، والبيان المحدود، أن يقوم بحقّ ذوي الفضل والجود؟ وأرباب المكارمِ والسعود؟
غير أني أشكرَ الجميع هاهنا جملةً ثم أعودُ إلى التفصيلِ، فحقُّ كل امرئٍ أن يجازى إحسانُهُ بإحسان، وأن يقابل بيانه ببيانٍ، وواجبٌ أن تساقَ المحامد إلى أهلها، ((وإذا حييتم بتحيةٍ فحيوا بأحسن منها)) أو مثلِها.
فأقول لإخواني وأخواتي ما قاله حافظ إبراهيم عشيةَ تكريمِهِ:
شكرتُ جميل صنعكمُ بدمعي ... ودمعُ العين مقياسُ الشعورِ
لأول مرةٍ قد ذاق جفني ... على ما ذاقه دمعَ السرورِ
وأقول ما قاله الرضيُّ:
فلأشكرنّ نداك ما شَكَرَتْ ... خضرُ الرياضِ صنائعَ الدِّيَمِ
والشكرُ مهرٌ للصنيعة إنْ ... طُلبتْ مهورُ عقائلِ النِّعَمِ
وأقول ماقاله أبو تمام:
كم نعمةٍ منك تسربلتُها ... كأنها طُرَّةُ بردٍ قشيبْ
من اللواتي إن ونى شاكرٌ ... قامت لمسديها مقام الخطيبْ
وأقول ما قاله البحتري:
فلو كان للشكر شخصٌ يبينُ ... إذا ما تأمله الناظرُ
لبيَّنتُهُ لك حتى تراه ... فتعلم أني امرؤٌ شاكرُ
ولكنه ساكنٌ في الضمير ... يحركه الكلم السائرُ
وأقول ما قاله الشاعرُ:
فلأشكرنك ما حييت فإن أمتْ ... فلتشكرنك أعظمي في قبرها
وماقاله شاعرٌ ثانٍ:
وأحسنُ ماقال امرؤٌ فيك مدحةٌ ... تلاقتْ عليها نيةٌ وقبولُ
وشكرٌ كأن الشمس تعنى بنشره ... ففي كل أرضٍ مخبرٌ ورسولُ
فهاتِهِ جملةُ أبياتٍ في الشكر أسوقها على استحياءٍ لكل من كتبَ في هذا الموضوعِ تعليقاً،
وأضيفُ إليها شيئاً مما خطّه يراعي لعل فيه تعبيراً عما يجيشُ به الفؤادُ من المحبةِ لكل أخٍ كريمٍ من أنصار (الفصيح) ..
أنا ما حييتُ ـ أخا المروءة ـ حامل .... قلبا بحبك لم يزلْ متبولا
أجد الملامة فيك شهدا صافيا .... وأكاد أشكر في هواك عذولا!
ويثير فيَّ الشوق كلَّ هنيهة .... مرأى خيالك بكرةً و أصيلا
إن ضنَّتِ الأيام باللقيا ففي ... قلبي و روحي كم أراك نزيلا
عذرا براني الحب، ألهب خاطري ... فأنا أرتله لكم ترتيلا!!
ولي عودٌ إن شاء الله .. لأقرنَ إلى كل شذرة أختَها، وأبثَّ لواعجَ الشوق الذي ما انتهى.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 07:25 م]ـ
حيَّاكم الله شيخنا البليغ المُفوّه د/ عادل، ضيفا مبجلا، وفصيحا مَهيبا ..
شرف لكل فصيح أن يجمعكم وإياه منتدى .. هاتان المقالتان ليستا إلا تباشير روائعكم الأولى، وقطرات من إبداعكم الوابل ..
أتمَّ الله نعمته عليكم ونصر بكم دينه ونبيه صلى الله عليه وسلم ولغة كتابه ..
وكم نحن ممتنون لكم شاعرنا الرائع /سمير العلم على هذه المكرمة ..(/)
طال غيابي عنكم ....
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم ....
فعلا ارقني الشوق والحنين لاهلي وبيتي بالفصيح.انها اياما وشهور مرت.وانا في غربتي هذه وكانا اعوام وقرون وما ابشع الفراق الفراق من دون رجعة ........... وما احلاه بعدعوده .... انا سعيدة جدا وانا اكتب كلمات اللقاء ............. فالعودة جميلة ومخاطبة الاصدقاء اجمل ....
فاقدم اعتذراري لكم لان قهر الظروف فصلني عن اهلي وبيتي واحبابي من دون استئذان. فظروف الدراسة قد ابعدتني عن بيتي بالجزائر وها انا اعود لمدة ايام قلائل. لاطئن. وبعدها اعود. فتيحتي ابثها اليكم جميعا فردا فردا ومن دون اسثناء.
تحية عطرة من اختكم سهى
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 06:48 ص]ـ
حفظك الله في حلك وترحالك.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 01:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا اختى سهى
انارت كلماتك منتدى الفصيح
فكلنا مثلك كلما بعدنا عن تصفح الفصيح
تحفظ ذكراه فى القلب والذهن حتى نعودثانية
غبت عنه شهور فلم يغب عن خاطرى
كلما تذكرت العلم والادب تذكرت الفصيح
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 07:05 م]ـ
أهلا بك يا سهى افتقدناك ....
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 07:12 م]ـ
أهلا بالأخت سهى، افتقدناك وافتقدنا مشاركاتك الغنية ..
مرحبا بك
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 11:09 م]ـ
حفظك الله في حلك و ترحالك، نسأل الله أن يذلل لك كل صعب و يسهل لك كل وعر.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 11:14 م]ـ
عودا حميدا أختنا الكريمة سهى الجزائرية ...
أهلا وسهلا بك في بيتك الفصيح وبين إخوتك وأخواتك ..
ـ[سمية ع]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 12:51 م]ـ
حيّاك الله يا غالية
أهلا وسهلا بك
افتقدك الفصيح وأهله
ـ[باشلار]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 11:13 م]ـ
أهلا بك أختي سهى
عودتك أفرحتني كثير
لأننا افتقدناك من جد
وافتقدك الفصيح
كلنا ننتظر منك الجديد.(/)
من يريد التواصل مع الدكتور بوهرور من الجزائر
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم زملائي ........
في الايام الماضية كان هناك من الزملاء من لديهم مذكرات تخرج او من يريدون البحث عن كتب في الادب المقارن او الادب الحديث والمعاصر او الدراسات النقدية بمختلف انواعها: في الشعر او النثر ......... او المجال النقدي. فاقدم له موقع الاستاذ الدكتور حبيب بوهرور استاذ النقد والادب الحديث والادب المقارن في المدرسة العليا بالقسنطينة .. الجزائر. ففي موقعه الكثير من الكتب في مجال التخصص.
ومن يريد التواصل معه مباشرة فله ذلك.
اتمنى ان افيدكم ............ سلام عليكم
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 02:41 ص]ـ
http://bouhrourh.maktoobblog.com/?page=2&mod=1(/)
هل تشاركوني في وضع عنوان لهذا الكتيب
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 04:03 ص]ـ
لقد جمعت حوالي ألف سؤال وجواب في المعلومات الإسلامية من إجل إعداد كتيب أضعه في مكتبة المدرسة
وأنا أريد عنوانا جذابا لهذا الكتيب
فهل يليق مثلا أن يكون اسمه
(ألف سؤال وجواب)
أريد منكم وكما عودتمونا (اسما مناسبا) ولكم جزيل الشكر
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 04:58 ص]ـ
حاضرين:
- لألف سؤال جواب
- إجابة المسألة في كنز الأسئلة
- التذكرة في إجابات أسئلة المئات العشرة
- الأسئلة وإجابات المئات العشرة
موفق
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 06:37 م]ـ
شكرا أخي كرم علي المشاركة الغالية وهذه العناوين الرائعة ولكن هل من مزيد
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:00 م]ـ
أهلا أخي أيمن،
لا أرى ضرورة لذكر "ألف" في العنوان، والأمر يعود لك أولا وأخيرا.
أقترح عليك ما يلي:
لكل سؤال جواب (أو العكس، تبدأ بالجواب)
أنت تسأل ونحن نجيب
وبما أن العنوان لطلاب مدرسة فأراني أميل للاقتراح الثاني أو أي شيء من هذا القبيل ..
.
.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:08 م]ـ
شكرا تيما علي المرور الرائع والاقتراح الأروع
ـ[نردين]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 04:09 م]ـ
"سؤال وجواب "
"موسوعة من الأسئلة والأجوبة "
"دليل لكل طالب , أسئلة وأجوبة في المعلومات الأسلامية "
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 06:49 م]ـ
"الإسلام كنز "
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 11:31 م]ـ
اختبر معلوماتك
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 01:13 ص]ـ
شكرا شكرا شكرا اقتراحات تفوق الخيال
ما رأيكم في اسم
كنز المعلومات الإسلامية(/)
إذا جلست مع العلماء
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قال حكيم لابنه: يا بني إذا جلست مع العلماء فاحرص على أن تسمع أكثر من حرصك على أن تقول، وتعلم حسن الاستماع، ولا تقطع حديثا قبل أن يكمل.
رحمه الله فإنه يعرف قيمة العالم والعلم.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 10:47 ص]ـ
مرحبًا أيها الأديب اللبيب،
و أنت كذلك اسم على مسمى.
وأتذكر رجلا جلس في حلقة يونس بن حبيب الضبي النحوي، فأطال الصمت؛ فقيل له: ما لك لا تتحدث؟!
فقال: أسكت فأسلم، وأسمع فأعلم.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 01:23 م]ـ
حقا كلام حكيم
فالسمع والتلقى فى مجلس العلماء يشبه الجلوس فى محل الذهب كلما سمعت طرفة او حكمة ووعيتها كانك حصلت على لؤلؤة او قطعة ذهب
فالجاهل السفيه من ادعى العلم فى مجلس العلماء
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 07:02 م]ـ
بوركت أخي الأديب ...
ويقولون (من سكت نبت)(/)
كيف تولد الثقة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 06:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قيل لأحدهم: كيف تولد الثقة في جيشك؟
فأجاب:
كنت أرد بثلاث على ثلاث!!!
من قال: لا أقدر. قلت له: حاول،
ومن قال: لا أعرف. قلت له: تعلم،
ومن قال: مستحيل. قلت له: جرّب.
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 07:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
متميز في الطرح والعرض
بالفعل ما ذُكِر يعد من الطرق للوصول للبُغْيةِ المنشودة
وليس فقط في زرع الثقة في النفس لا بل أيضا في (رسمها في مضمار الحياة) <<لوحة فنية رائعة .. خخ(/)
الرسائل الشمولية .. فريدة في المراجعات السلفيّة!!
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله:
:::
من أجمل الكتب التي قرأتها ..
ذات النفس التحقيقي .. و الحس العبودي
الذي يتلمسه القاريء في ما يمكن تسميته مراجعات الشيخ لما قد نشأ عليه من مآخذ و أنظار و مشارب و اجتهادات؟! ليكون لله وحده! .....
فهل عندكم من علم به؟؟
و هل تسمحون لي بعرض لبابه على أفهامكم المحترمة ... على حلقات؟
من مقدمة الكتاب أقتطع لكم:
........
وإن مما دفعني إلى تأليف هذه الرسائل ما رأيته من واقع بعض المسلمين السيء، حيث تفرقوا شيعاً وأحزاباً، وتنافرت قلوبهم، وتشتت شملهم.
وكان من أهم الأسباب في ذلك ما جرى من الشقاق بين بعض أهل العلم منهم، وإشغال أنفسهم في الردود بعضهم على بعض واتهام بعضهم بعضاً في دينهم.
.........
.......
وهذه الرسائل من مهماتها تقريب وجهات النظر بين المختلفين من أهل العلم والتقوى ليُلقوا أسلحتهم الموجهة إلى نحورهم، وليتفرغوا لأعدائهم الحقيقيين، ولتجتمع من ورائهم الأمة الإسلامية.
ولقد جرت محاولات جادة لجمع علماء المسلمين تحت لواء واحد، خصوصاً في هذا العصر على إثر انتشار الصحوة الدينية وتعدد الجماعات الإسلامية،
ولكنْ حال دون النجاح في ذلك اختلاف بعض أهل العلم الذي تولد عنه اختلاف القلوب، وكانت العقبة الكبرى التي تحول دون اجتماعهم هي الخلافات العقدية التي انبنى عليها حكم بعضهم على بعض بالضلال والابتداع،
وإذا كان أهل العلم يضلل بعضهم بعضاً ويبدع بعضهم بعضاً فإن اجتماعهم على عمل واحد يكون بعيد المنال،
فكان من أهداف هذه الرسائل رفع معالم واضحة لعلماء الأمة كي يلتقوا عليها وإن لم يتفقوا على رأي واحد، تمهيداً لجمعهم تحت رابطة واحدة ولواء واحد.
ومن مقاصد هذه الرسائل أنها تعالج أنواعاً من القصور في فهم بعض أمور الدين، وهذا القصور ناتج من عوامل متعددة، منها
الميل من بعض الدعاة إلى التميز عن سائر المسلمين،
وعدم مراعاة المحافظة على جماعة المسلمين العامة،
وعدم الاهتمام الكافي بجمع كلمة المسلمين،
وعدم وجود الفزع والإشفاق من تفرقهم وضعف قوتهم، كما أن من أسباب ذلك
تركيز الأفكار على قضايا محدودة من الدين وضعف الاهتمام بقضايا الدين الأخرى.
......
........
وهذا تعريف موجز بهذه الرسائل:
الأولى: (شمول الاجتهاد في الدين)، وهذه الرسالة تهدف إلى بيان أن الاجتهاد في الدين يشمل العقائد كما يشمل الأحكام الفقهية، اقتداء بالصحابة رضي الله عنهم، واسترشاداً بأقوال العلماء الربانيين المحققين، وتلمساً للسبل التي تخلص الأمة الإسلامية من الشقاق والنزاع والعداوة والبغضاء.
الثانية: (شمول العقيدة) وهذه الرسالة تهدف إلى بيان أن العقيدة تشمل كل عمل يتعلق باعتقاد القلب وإن كان ظاهره ليس من أمور العقيدة، ومن أبرز ذلك تحكيم الإسلام في جميع شئون الحياة ورفض الحكم بغير ما أنزل الله تعالى.
الثالثة: (شمول العبادة) وهذه الرسالة تهدف إلى بيان
أن العبادة تطلق على كل عمل مشروع أريد به وجه الله
تعالى، مع بيان الإيجابيات لهذا الفهم الشامل والسلبيات
للفهم القاصر.
الرابعة: (شمول معالم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة)،
وهذه الرسالة تهدف إلى بيان أن صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة تجمع بين العلم النافع والعمل الصالح، وما يترتب على ذلك من النتائج البناءة في قيام جماعة المسلمين وحمايتها
من التصدع والانهيار.
الخامسة: (شمول السلفية)، وهذه الرسالة تهدف إلى بيان أن السلفية لا تختص بالعقائد، بل تشمل كل ما جاء به الدين من العلم النافع والعمل الصالح، ولذلك فهي تشمل قطاعاً كبيراً من المسلمين ولا تختص بطائفة معينة، مع بيان السلبيات المترتبة على حصر السلفية في طائفة محدودة، أو في جانب معين من الدين.
السادسة: (شمول الإسلام للرسالات السماوية)، وهذه الرسالة تهدف إلى بيان أن أصل الدين الذي هو التوحيد شامل لكل الرسالات السماوية، وأن الإسلام العام يطلق على كل هذه الرسالات، وفي هذا رد على فرية التقريب بين الأديان السماوية.
وقد سمَّيتُ هذه الرسائل (الرسائل الشمولية) لأنها كلها تشتمل على تصحيح بعض المفاهيم القاصرة، وتدعو إلى شمولية الفهم لمحتويات هذه الرسائل.
هذا وقد كنت كتبت هذه الرسائل ما بين عامي أربعة وأربعمائة وألف وأربعة عشر وأربعمائة وألف، وذلك حينما كنت أدرِّس مادة العقيدة في المعهد العالي لإعداد الأئمة والدعاة التابع لرابطة العالم الإسلامي، وقد درَّست أغلب مادة هذه الرسائل لطلاب ذلك المعهد، كما نقلها عدد منهم إلى البلاد التي ذهبوا للعمل فيها ودرَّسوها لطلابهم كما أفادوني بذلك، ولقد كان بعض الطلاب يلحون عليَّ كثيراً في طباعة هذه الرسائل، ولكني تأخرت في ذلك أولاً لانشغالي بإعداد كتاب (التاريخ الإسلامي/ مواقف وعبر) الذي بلغ عشرة مجلدات، وثانياً لأنني كنت أحاول أن أجد الوقت لإعادة النظر فيها وتنقيحها.
والآن فإنني أقدمها للأمة الإسلامية محاولاً بذلك الإسهام في الإصلاح ما استطعت، وقد بذلت جهدي في إعدادها، والتزمت أن لا أستشهد بحديث إلا إذا كان مقبولاً عند أهل الحديث، فإن يكن فيها صواب فمن توفيق الله تعالى، وإن يكن فيها خطأ فمن نفسي القاصرة.
وأسأل الله تعالى التوفيق والسداد لي ولجميع إخواني المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 09:57 م]ـ
بارك الله فيكم
لو بدأتم بترجمة وجيزة لصاحب الرسائل للتعريف به، وفقكم الله.
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[01 - 12 - 2008, 03:01 ص]ـ
عفوا أختي الفاضلة و إخوتي الفضلاء ... فقد تأخرت كثيرا عن الرد ... !!
الشيخ هو د. عبدالعزيز الحميدي
أستاذ أصول الدين في جامعة أم القرى .. و عميد معهد إعداد الأئمة و الدعاة في رابطة العالم الإسلامي ...
و هو من أقدم تلاميذ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ... و كان يزوره في بيته بمكة كلما نزل بها ..
الرسالة الأولى: شمول الاجتهاد في الدين
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
المقدمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن من أعظم الأمور التي فرقت المسلمين إلى شيع وأحزاب اختلاف بعض أهل العلم في أمور العقيدة، ثم ما ترتب على ذلك من انتقادات واتهامات وبراءة أحيانًا!!
فقد حكم بعض العلماء على مخالفيهم بالابتداع والضلال والفسق وأحيانًا بالكفر، وامتُحن بعضهم فحصل له شيء من الأذى.
وهذه الأحكام التي ترتبت على الخلاف العقدي كانت من أبرز الأسباب التي حالت دون اجتماع جماعة المسلمين؛ وذلك لأن عامة المسلمين وطلاب العلم وأساتذته بمختلف أنواعه تبع لعلماء الدين، فإذا كان علماء الدين يطعن بعضهم ببعض في العقيدة؛ فكيف يجتمعون؟! وإذا لم يجتمعوا فكيف يجتمع سائر المسلمين؟!
أما الخلاف ذاته بين العلماء فقد وجد بين الصحابة رضي الله عنهم في الأمور العلمية كالعقائد، والأمور العملية كالفقه، وإن كان قليلاً في أمور العقيدة؛ كخلافهم في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا، وهل يعذَّب الميت ببكاء أهله عليه أم لا؟ ولكن لم يكن له أثر في إضعاف جماعتهم، كما أن الخلاف في الأمور العملية التي أصبح العلماء يطلقون عليها "الفقه" قد وجد بعد الصحابة رضي الله عنهم ولم يكن له أثر في إضعاف الجماعة إلا قليلاً، وذلك لأنه لم يترتب عليه أحكام بالبدعة والضلال والفسوق والكفر.
ولقد حصل في هذا العصر من بعض طلاب العلم أنواع من السلوك الشاذ؛ مثل عدم السلام على المخالف، وعدم الصلاة خلفه، بسبب الخلافات العقدية!!
ولقد أبلغني بعض طلابي من المعهد العالي لإعداد الأئمة والدعاة في عدة دورات ما يجري في البلاد الإسلامية من تطاحن بين بعض أفراد الجماعات الإسلامية وتبادل الاتهامات، وأن أكثر ذلك راجع إلى الخلاف في أمور العقيدة، وخاصة ما يتعلق بالأسماء والصفات.
كما أنني علمت عن ظاهرة انتشار الغلو في بعض المجتمعات فيما يتعلق بالحكم على علماء الدين، حيث بدأت تظهر من بعض طلاب العلم اتهامات لبعض أكابر العلماء بالابتداع والضلال، حتى إن بعض طلاب العلم قاموا بإحراق بعض الكتب المهمة مثل "فتح الباري" للحافظ ابن حجر العسقلاني؛ لما تحتوي عليه تلك الكتب
في -نظرهم- من الضلال والبدع.
ولقد كان ذلك وما سيأتي ذكره مما دفعني إلى نشر هذه الرسالة؛ لعل ذلك يخفف من المعركة المحتدمة بين طلاب العلم، وخاصة الدعاة إلى الله تعالى الذين تنتظر الأمة خلاصها على أيديهم من هذا الوضع المتردي الذي نعيش فيه.
بل لعل ما تحتوي عليه هذه الرسالة من محاولة الإصلاح يكون سببًا في تآلف القلوب وجمع الشمل، وتوحيد الصف نحو جهاد الأعداء.
هذا؛ وإنني لم أكتب هذه الرسالة للترجيح بين أقوال العلماء المختلفين، ولا لبيان الصواب منها من الخطأ، فإن هذا قد يتعارض مع الأهداف من تحرير هذه الرسالة؛ التي قصدت منها تقريب وجهات النظر بين أهل العلم الديني، وأن ينظر بعضهم إلى بعض نظرة محبة وتقدير، وأن يعذر بعضهم بعضًا فيما اختلفوا فيه مما يسوغ فيه الاختلاف، وأن يحكموا على مخالفيهم بأنهم قد اجتهدوا فأخطؤوا إذا كانوا من أهل الاجتهاد.
وإنما أردت أن أحدد أبرز القضايا التي يدور حولها هذا البحث، وأن أبين أن الاجتهاد سائغ في أمور الدين كلها بالنسبة لأهل السنة والجماعة، الذين يجعلون الكتاب والسنة هما مصدر العلم الديني، ويجعلون أصولهم منبثقة منهما؛ ويحتكمون إليهما عند الاختلاف، ويعتقدون بعدالة الصحابة رضي الله عنهم، ويقدمون أقوالهم على آراء العلماء الذين جاؤوا من بعدهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما الذين يجهلون السنة النبوية ويطعنون ببعض الصحابة؛ كالخوارج والرافضة، والذين يعتبرون مرجعهم الأساسي هو العقل، فيردون إليه نصوص الكتاب والسنة ويحتكمون إليه عند التنازع؛ كالمعتزلة والجهمية وأتباع الفلاسفة .. أما هؤلاء فلا عبرة بأقوالهم وآرائهم؛ لأنهم ليسوا من أهل الاجتهاد المعتدِّ به لمخالفتهم أهل السنة في أصول الدين.
هذا وقد أضفت إلى هذه الطبعة موضوعين:
الأول: بيان ماجرى بين العلامة الشيخ عز الدين بن عبد السلام وبعض علماء الحنابلة المعاصرين له، حيث وصفهم بأوصاف شنيعة؛ وذلك كمثَلٍ للآثار السيئة التي ترتبت على الانحراف في الحكم على المخالفين، وعلى أهمية دعوة أهل العلم إلى الأخذ بمنهج الاعتدال في ذلك.
والموضوع الثاني: بيان علاقة هذا الموضوع بظهور الإمام المهدي، وقد كنت كتبت هذا الموضوع في الطبعة الأولى لهذه الرسالة، ثم إني حذفته في المرحلة الأخيرة قبل النشر؛ خشية أن يثير بعض التساؤلات، ولكني رأيت بعد ذلك أن إضافته أمر مهم، خصوصًا وأن الأمة الإسلامية قد تكون مقبلة على فتن كبيرة، فيكون هذا الموضوع مما يكشف بعض الضوء في ذلك.
نماذج من اجتهاد الصحابة
ومما يدل على أن من اجتهد في الدين فأخطأ أنه لا إثم عليه؛ ما أخرجه الشيخان من حديث عبدالله بن عمر م قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: "لا يصلينَّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريظة"، فأدرك بعضهم العصر في الطريق؛ فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيهم، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يُرِد منا ذلك، فَذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنِّف واحدًا منهم ([1]).
وفي هذا الحديث يقول الحافظ ابن حجر: وقد استدل به الجمهور على عدم تأثيم من اجتهد؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يعنف أحدًا من الطائفتين، فلو كان هناك إثم لعنف من أثم ([2]).
وهذا في مجال الأحكام العملية، ولا فرق في الدين بين الأحكام العملية والعقائد العلمية كما سيأتي.
وفي هذا الحديث يتبين لنا أن الصحابة رضي الله عنهم لم يتناقشوا بينهم .. من هو المصيب ومن هو المخطئ؟ هل هم الذين أخذوا الأمر النبوي على ظاهره؟ أم الذين أخذوا بمقاصد الشريعة؟ فأوَّلوا الأمر بأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد حثَّهم على الإسراع بالوصول إلى ذلك الموقع، وهذا مثَل
مما رباهم الرسول صلى الله عليه وسلم عليه من البعد عن الجدل والاختلاف، فالشيء الذي كانوا يهتمون به هو الحرص على بلوغ رضوان الله تعالى
ورسوله صلى الله عليه وسلم، ومن أجل ذلك اجتهدوا في فهم الأمر النبوي.
وعلى هذا فإنه لا لوم على العلماء الذين أخذوا النصوص الشرعية على ظاهرها، ولا على الذين أولوها بما يتفق -في نظرهم- مع المقاصد الشرعية، ولا يجوز لكل فريق أن يحكم على الفريق الآخر بالحكم الذي يخرجه من دائرة أهل السنة والجماعة.
وقد ذكر الإمام ابن تيمية أمثلة من اختلاف الصحابة في بعض أمور العقيدة؛ ومن ذلك قوله: فعائشة أم المؤمنين ك قد خالفت ابن عباس وغيره من الصحابة في أن محمدًا صلى الله عليه وسلم رأى ربه، وقالت: "من زعم أن محمدًا رأى ربه فقد أعظم على الله تعالى الفرية"! وجمهور الأمة على قول ابن عباس، مع أنهم لا يبدِّعون المانعين الذين وافقوا أم المؤمنين ك، وكذلك أنكرت أن يكون الأموات يسمعون دعاء الحي لماَّ قيل لها: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم"، فقالت: إنما قال: إنهم ليعلمون الآن أن ما قلت لهم حق، ومع هذا فلا ريب أن الموتى يسمعون خفق النعال، كما ثبت عن رسول
الله ج: "وما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه، إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام"، صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلى غير ذلك من الأحاديث، وأم المؤمنين تأولت، والله يرضى عنها، وكذلك معاوية نُقل عنه في أمر المعراج أنه قال: إنما كان بروحه، والناس على خلاف معاوية، ومثل ذلك كثير.
وأما الاختلاف في "الأحكام" فأكثر من أن ينضبط، ولو كان كلَّما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة، ولقد كان أبوبكر وعمر م سيدا المسلمين يتنازعان في أشياء
لا يقصدان إلا الخير، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوم بني قريظة:
"لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة"، فأدركتهم العصر في الطريق، فقال قوم: لا نصلي إلا في بني قريظة، وفاتهم العصر، وقال قوم: لم يرد منا تأخير الصلاة، فصلوا في الطريق، فلم يعب واحدًا من الطائفتين، أخرجاه في الصحيحين من حديث ابن عمر، وهذا وإن كان في الأحكام فما لم يكن من الأصول المهمة
فهو ملحق بالأحكام" ([3]).
ويقصد بغير الأمور المهمة جزئيات العقيدة؛ لأنه إنما ساق هذا الدليل بعد ذكر خلاف الصحابة رضي الله عنهم في بعض أمور العقيدة.
وهذه الأمثلة التي ذكرها ابن تيمية من أوضح الأدلة على أن الاجتهاد في أمور العقيدة كان معروفًا عند الصحابة، وأنه لم يكن يترتب على الخلاف في ذلك تبديع ولا تضليل.
([1]) البخاري (4119) في المغازي، مسلم (1770) في الجهاد.
([2]) فتح الباري (7/ 410).
([3]) مجموع الفتاوى (24/ 172، 173).
اقتباسات من كلام الإمام ابن تيمية:
.......
..................
__________________
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 04:23 ص]ـ
اقتباسات من كلام الإمام ابن تيمية
إننا حينما نستعرض كلام العلماء الكبار في هذا الشأن نجد لهم نظرات معتدلة في الحكم على المخالفين في كل أمور الدين، وسيكون التركيز في هذه الرسالة على بيان شيء من أقوال عالم من أعظم علماء المسلمين، كان له صولات وجولات في جميع علوم الدين، وجاهد طوال حياته بلسانه وقلمه لحماية دين الإسلام، وتنقيته مما شابه من أغاليط المغالطين ودسائس الماكرين وأوهام المخطئين .. ذلكم هو الإمام العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية، الذي جمع الله تعالى له علوم من تقدمه فعرضها بعدالة، واعتدل في حكمه على المخالفين.
وأبدأ بنقل بيانه عن مصطلحات يتكرر ذكرها في هذا المجال بينما يقلُّ استعمالها في التعريف بالعلوم؛ حيث يقول: أما العلم بالدين وكشفه فالدين نوعان؛ أمور خبرية اعتقادية، وأمور طلبية عملية.
فالأول:
كالعلم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويدخل في ذلك أخبار الأنبياء وأممهم ومراتبهم في الفضائل، وأحوال الملائكة وصفاتهم وأعمالهم، ويدخل في ذلك صفة الجنة والنار، وما في الأعمال من الثواب والعقاب، وأحوال الأولياء والصحابة وفضائلهم ومراتبهم وغير ذلك.
وقد يسمى هذا النوع أصول دين، ويسمى العقد الأكبر، ويسمى الجدال فيه بالعقل كلامًا، ويسمى عقائد واعتقادات، ويسمى المسائل العلمية والمسائل الخبرية، ويسمى علم المكاشفة.
والثاني:
الأمور العملية الطلبية من أعمال الجوارح والقلب؛ كالواجبات والمحرمات والمستحبات والمكروهات والمباحات، فإن الأمر والنهي قد يكون بالعلم والاعتقاد، فهو من جهة كونه علمًا واعتقادًا أو خبرًا صادقًا أو كاذبًا يدخل في القسم الأول، ومن جهة كونه مأمورًا به أو منهيًّا عنه يدخل في القسم الثاني، مثل: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فهذه الشهادة من جهة كونها صادقة مطابقة لِمَخبرها فهي من القسم الأول، ومن جهة أنها فرض واجب وأن صاحبها بها يصير مؤمنًا يستحق الثواب، وبعدمها يصير كافرًا يحل دمه وماله .. فهي من القسم الثاني ([1]).
أصول الدين وفروعه
وفي بيان أصول الدين وفروعه وأن المجتهد إذا أخطأ لا يأثم؛ يذكر ابن تيمية طوائف المسلمين الذين اختلفوا في باب الأسماء والصفات، ثم يذكر أن بعض السلف لا يرى الانتساب في أصول الدين إلى عالم معين، وإنما يرى الانتساب إلى الكتاب والسنة، ثم قال: وهذه طريقة جيدة، ولكن هذا مما يسُوغ فيه الاجتهاد؛ فإن مسائل الدِّقِّ في الأصول لا يكاد يتفق عليها طائفة؛ إذ لو كان كذلك لما تنازع في بعضها السلف من الصحابة والتابعين، وقد يُنكَر الشيء في حال دون حال، وعلى شخص دون شخص.
وأصل هذا ما قد ذكرته في غير هذا الموضع: أن المسائل الخبرية قد تكون بمنزلة المسائل العملية؛ وإن سمِّيتْ تلك "مسائل أصول" وهذه "مسائل فروع"فإن هذه التسمية محدثة، قسَّمها طائفة من الفقهاء والمتكلمين؛ وهو على المتكلمين والأصوليين أغلب؛ لا سيَّما إذا تكلموا في مسائل التصويب والتخطئة.
وأما جمهور الفقهاء المحققين والصوفية فعندهم أن الأعمال أهم وآكد من مسائل الأقوال المتنازع فيها؛ فإن الفقهاء كلامهم إنما هو فيها، وكثيرًا ما يكرهون الكلام في كل مسألة ليس فيها عمل، كما يقوله مالك وغيره من أهل المدينة، بل الحق أن الجلي من كل واحد من الصنفين "مسائل أصول"والدقيق "مسائل فروع".
فالعلم بوجوب الواجبات كمباني الإسلام الخمس، وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة؛ كالعلم بأن الله على كل شيء قدير، وبكل شيء عليم، وأنه سميع بصير، وأن القرآن كلام الله، ونحو ذلك من القضايا الظاهرة المتواترة؛ ولهذا من جحد تلك الأحكام العملية المجمع عليها كفر، كما أن من جحدهذه كفر.
وقد يكون الإقرار بالأحكام العملية أوجب من الإقرار بالقضايا القولية؛ بل هذا هو الغالب، فإن القضايا القولية يكفي فيها الإقرار بالجُمَلِ؛ وهو الإيمان بالله وملائكته، وكتبه ورسله، والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشره.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما الأعمال الواجبة فلا بد من معرفتها على التفصيل؛ لأن العمل بها لا يمكن إلا بعد معرفتها مفصلة؛ ولهذا تقر الأمة من يفصلها على الإطلاق، وهم الفقهاء؛ وإن كان قد يُنكر على من يتكلم في تفصيل الجمل القولية؛ للحاجة الداعية إلى تفصيل الأعمال الواجبة، وعدم الحاجة إلى تفصيل الجمل التي وجب الإيمان بها مجملة.
وقولنا: "إنها قد تكون بمنزلتها"؛ يتضمن أشياء:
منها: أنها تنقسم إلى قطعي وظني.
ومنها: أن المصيب وإن كان واحدًا فالمخطئ قد يكون معفوًّا عنه وقد يكون مذنبًا، وقد يكون فاسقًا، وقد يكون كالمخطئ في الأحكام العملية سواء؛ لكن تلك لكثرة فروعها، والحاجة إلى تفريعها اطمأنت القلوب بوقوع التنازع فيها والاختلاف، بخلاف هذه؛ لأن الاختلاف هو مفسدة لا يُحتمل إلا لدرء ما هو أشد منه.
فلما دعت الحاجة إلى تفريع الأعمال وكثرة فروعها، وذلك مستلزم لوقوع النزاع .. اطمأنت القلوب فيها إلى النزاع؛ بخلاف الأمور الخبرية؛ فإن الاتفاق قد وقع فيها على الجُمل؛ فإذا فُصلت بلا نزاع فحسن؛ وإن وقع التنازع في تفصيلها فهو مفسدة من غير حاجة داعية إلى ذلك.
إلى أن قال رحمه الله:
ومما يتصل بذلك: أن المسائل الخبرية العلمية قد تكون واجبة الاعتقاد، وقد تجب في حال دون حال، وعلى قوم دون قوم؛
وقد تكون مستحبة غير واجبة، وقد تستحب لطائفة أو في حال كالأعمال سواء.
وقد تكون معرفتها مضرة لبعض الناس فلا يجوز تعريفهم بها، كما قال علي ط:"حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون؛ أتحبون أن يكذَّب الله ورسوله؟! "، وقال ابن مسعود ط: "ما من رجل يحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم".
وكذلك قال ابن عباس ط لمن سأله عن قوله تعالى:] {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً} الطلاق12 [[الطلاق:12]، فقال: ما يؤمنك أني لو أخبرتك بتفسيرها لكفرت؟ وكفرك تكذيبك بها،
وقال لمن سأله عن قوله تعالى:] {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} المعارج4 [المعارج:4]، هو يوم أخبر الله به؛ الله أعلم به.
ومثل هذا كثير عن السلف.
فإذا كان العلم "بهذه المسائل" قد يكون نافعًا، وقد يكون ضارًّا لبعض الناس، تبين لك أن القول قد ينكر في حال دون حال، ومع شخص دون شخص؛ وأن العالم قد يقول القولين الصوابين، كل قول مع قوم؛ لأن ذلك هو الذي ينفعهم؛ مع أن القولين صحيحان لا منافاة بينهما؛ لكن قد يكون قولهما جميعًا فيه ضرر على الطائفتين؛ فلا يجمعهما إلا لمن لا يضره الجمع.
وإذا كانت قد تكون قطعية، وقد تكون اجتهادية .. سوَّغ اجتهاديتها ما سوغ في المسائل العملية، وكثير من تفسير القرآن، أو أكثره من هذا الباب؛ فإن الاختلاف في كثير من التفسير هو من باب المسائل العلمية الخبرية، لا من باب العملية؛ لكن قد تقع الأهواء في المسائل الكبار، كما قد تقع في مسائل العمل ([2]).
ويقول في موضع آخر: وهكذا الأقوال التي يكفر قائلها؛ قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق، وقد تكون عنده ولم تثبت عنده أو لم يتمكن من فهمها، وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها، فمن كان من المؤمنين مجتهدًا في طلب الحق وأخطأ فإن الله يغفر له خطأه كائنًا ما كان، سواء كان في المسائل النظرية، أو العملية، هذا الذي عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجماهير أئمة الإسلام، وما قسموا المسائل إلى مسائل أصول يُكفَّر بإنكارها، ومسائل فروع لا يكفر بإنكارها.
(يُتْبَعُ)
(/)
فأما التفريق بين نوع وتسميته "مسائل الأصول" وبين نوع آخر وتسميته "مسائل الفروع" .. فهذا الفرق ليس له أصل؛ لا عن الصحابة، ولا عن التابعين لهم بإحسان، ولا أئمة الإسلام، وإنما هو مأخوذ عن المعتزلة وأمثالهم من أهل البدع، وعنهم تلقاه من ذكره من الفقهاء في كتبهم، وهو تفريق متناقض، فإنه يقال لمن فرق بين النوعين: ما حدُّ مسائل الأصول التي يكفَّر المخطئ فيها؟ وما الفاصل بينها وبين مسائل الفروع؟ فإن قال: مسائل الأصول هي مسائل الاعتقاد، ومسائل الفروع هي مسائل العمل؛ قيل له: فتنازع الناس في محمد صلى الله عليه وسلم هل رأى ربه أم لا؟ وفي أن عثمان أفضل من علي، أم علي أفضل؟ وفي كثير من معاني القرآن، وتصحيح بعض الأحاديث .. هي من المسائل الاعتقادية العلمية، ولا كفر فيها بالاتفاق، ووجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج وتحريم الفواحش والخمر هي مسائل عملية، والمنكِر لها يكفُر بالاتفاق.
وإن قال: الأصول هي المسائل القطعية، قيل له: كثير من مسائل العمل قطعية، وكثير من مسائل العلم ليست قطعية، وكون المسألة قطعية أو ظنية هو من الأمور الإضافية، وقد تكون المسألة عند رجل قطعية؛ لظهور الدليل القاطع له، كمن سمع النص من الرسول صلى الله عليه وسلم، وتيقن مراده منه، وعند رجل لا تكون ظنية، فضلاً عن أن تكون قطعية؛ لعدم بلوغ النص إياه، أو لعدم ثبوته عنده،
أو لعدم تمكنه من العلم بدلالته.
وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الذيقال لأهله: "إذا أنا متُّ فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذُرُّوني في اليم، فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني الله عذابًا ما عذبه أحدًا من العالمين! فأمر الله البَرَّ بردِّ ما أخذ منه، والبحر برد ما أخذ منه، وقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتُك يا رب؛ فغفر الله له"، فهذا شكَّ في قدرة الله وفي المعاد، بل ظن أنه لا يعود، وأنه لا يقدر الله عليه إذا فعل ذلك، وغفر الله له، وهذه المسائل مبسوطة في غير هذا الموضع ([3]).
وذكر ابن تيمية قاعدة مهمة في الحكم على المجتهدين في مسائل الأصول والفروع، فقال -رحمه الله- بعد كلامٍ له:
ونحن نذكر "قاعدة جامعة" في هذا الباب لسائر الأمة؛ فنقول:
لابدَّ أن يكون مع الإنسان أصول كلية تُردُّ إليها الجزئيات ليتكلم
بعلم وعدل، ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت، وإلا فيبقى في كذب
وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات؛ فيتولد فساد عظيم.
فنقول: إن الناس قد تكلموا في تصويب المجتهدين وتخطئتهم وتأثيمهم وعدم تأثيمهم في مسائل الفروع والأصول،
ونحن نذكر أصولاً جامعة نافعة:
([1]) المرجع السابق (11/ 336).
([2]) المرجع السابق (6/ 56 - 60).
([3]) المرجع السابق (23/ 346، 347).
ـ[أم تُماضِر]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 03:18 م]ـ
بارك الله فيكم أخي
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 01:02 ص]ـ
و إياكم حفظكم الله ...
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 11:15 م]ـ
.....
الأصل الأول:
أنه هل يمكن كل واحد أن يعرف باجتهاده الحق
في كل مسألة فيها نزاع؟ وإذا لم يمكنه فاجتهد واستفرغ وسعه
فلم يصل إلى الحق؛ بل قال ما اعتقَد أنه هو الحق في نفس الأمر؛ ولم يكن هو الحق في نفس الأمر: هل يستحق أن يعاقب أم لا؟
هذا أصل المسألة.
ثم ذكر أقوال بعض الطوائف في تأثيم المجتهدين المخطئين، إلى أن قال: وأما غير هؤلاء فيقول: هذا قول السلف وأئمة الفتوى؛ كأبي حنيفة والشافعي والثوري وداود بن علي؛ وغيرهم
لا يُؤثِّمون مجتهدًا مخطئًا في المسائل الأصولية ولا في الفروعية،
كما ذكر ذلك عنهم ابن حزم وغيره؛ ولهذا كان أبو حنيفة والشافعي وغيرهما يقبلون شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية، ويصححون الصلاة خلفهم، والكافر لا تقبل شهادته على المسلمين ولا يصلَّى خلفه، وقالوا: هذا هو القول المعروف عن الصحابة والتابعين لهم بإحسان وأئمة الدين، أنهم لا يكفِّرون ولا يفسِّقون ولا يؤثِّمون أحدًا من المجتهدين المخطئين، لا في مسألة عملية ولا علمية.
قالوا:
والفرق بين مسائل الفروع والأصول إنما هو من أقوال أهل البدع
من أهل الكلام والمعتزلة والجهمية ومن سلك سبيلهم، وانتقل هذا القول إلى أقوام تكلموا بذلك في أصول الفقه، ولم يعرفوا حقيقة هذا القول ولا غوره.
(يُتْبَعُ)
(/)
قالوا: والفرق بين ذلك في مسائل الأصول والفروع، كما أنها محدثة في الإسلام لم يدل عليها كتاب ولا سنة ولا إجماع، بل ولا قالها أحد من السلف والأئمة .. فهي باطلة عقلاً؛ فإن المفرقين بين ما جعلوه مسائل أصول ومسائل فروع لم يفرقوا بينهما بفرق صحيح يميز بين النوعين، بل ذكروا ثلاثة فروق أو أربعة كلها باطلة؛ فمنهم من قال: مسائل الأصول هي العلمية الاعتقادية التي يطلب فيها العلم والاعتقاد فقط، ومسائل الفروع هي العملية التي يطلب فيها العمل، قالوا: وهذا فرق باطل؛ فإن المسائل العملية فيها ما يكفر جاحده، مثل: وجوب الصلوات الخمس والزكاة وصوم شهر رمضان وتحريم الزنى والربا والظلم والفواحش، وفي المسائل العلمية ما لا يأثم المتنازعون فيه؛ كتنازع الصحابة؛ هل رأى محمد ربه؟ وكتنازعهم في بعض النصوص؛ هل قاله النبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟ وما أراد بمعناه؟ وكتنازعهم في بعض الكلمات؛ هل هي من القرآن
أم لا؟ وكتنازعهم في بعض معاني القرآن والسنة؛ هل أراد الله ورسوله كذا وكذا؟ وكتنازع الناس في دقيق الكلام؛ كمسألة الجوهر الفرد وتماثل الأجسام وبقاء الأعراض ونحو ذلك، فليس
في هذا تكفير ولا تفسيق.
قالوا: والمسائل العملية فيها عمل وعلم فإذا كان الخطأ مغفورًا فيها؛ فالتي فيها علم بلا عمل أولى أن يكون الخطأ فيها مغفورًا، ومنهم من قال: المسائل الأصولية هي ما كان عليها دليل قطعي، والفرعية ما ليس عليها دليل قطعي، قال أولئك: وهذا الفرق خطأ أيضًا؛ فإن كثيرًا من المسائل العملية عليها أدلة قطعية عند من عرفها وغيرهم لم يعرفها، وفيها ما هو قطعي بالإجماع؛ كتحريم المحرمات ووجوب الواجبات الظاهرة، ثم لو أنكرها الرجل بجهل وتأويل لم يكفر حتى تقام عليه الحجة، كما أن جماعة استحلوا شرب الخمر على عهد عمر منهم قدامة ([1] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=133205#_ftn1))، ورأوا أنها حلال لهم؛ ولم تكفِّرهم الصحابة حتى بينوا لهم خطأهم فتابوا ورجعوا.
وقد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة أكلوا بعد طلوع الفجر حتى تبين لهم الخيط الأبيض من الخيط الأسود؛ ولم يُؤثِّمهم النبي صلى الله عليه وسلم فضلاً عن تكفيرهم، وخطؤهم قطعي، وكذلك أسامة
بن زيد قد قتل الرجل المسلم! وكان خطؤه قطعيًّا، وكذلك الذين وجدوا رجلاً في غنم له فقال: إني مسلم؛ فقتلوه وأخذوا ماله! كان خطؤهم قطعيًّا، وكذلك خالد بن الوليد قتل بني جذيمة وأخذ أموالهم! كان مخطئًا قطعًا.
وكذلك الذين تيمموا إلى الآباط، وعمار الذي تمعك في التراب للجنابة كما تمعك الدابة، بل والذين أصابتهم جنابة فلم يتيمموا ولم يصلُّوا .. كانوا مخطئين قطعًا، وفي زماننا لو أسلم قوم في بعض الأطراف ولم يعلموا بوجوب الحج أو لم يعلموا تحريم الخمر لم يُحَدُّوا على ذلك، وكذلك لو نشؤوا بمكان جهل.
وقد زنت على عهد عمر امرأة، فلما أقرت به قال عثمان: إنها لتستهل به استهلال من لا يعلم أنه حرام، فلما تبين للصحابة أنها لا تعرف التحريم لم يحدُّوها! واستحلال الزنى خطأ قطعًا.
والرجل إذا حلف على شيء يعتقده كما حلف عليه فتبين بخلافه فهو مخطئ قطعاً، ولا إثم عليه باتفاق، وكذلك لا كفارة عليه عند الأكثرين.
ومن اعتقد بقاء الفجر فأكل؛ هو مخطئ قطعًا، إذا تبين له الأكل بعد الفجر؛ ولا إثم عليه، وفي القضاء نزاع، وكذلك من اعتقد غروب الشمس فتبين بخلافه، ومثل هذا كثير.
وقول الله تعالى في القرآن:] …رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [[البقرة:286]،قال الله تعالى: "قد فعلت"، ولم يفرق بين الخطأ القطعي في مسألة قطعية أو ظنية، والظني ما لا يجزم بأنه خطأ إلا إذا كان أخطأ قطعًا، قالوا: فمن قال: إن المخطئ في مسألة قطعية أو ظنية يأثم؛ فقد خالف الكتاب والسنة والإجماع القديم.
قالوا: وأيضًا فكون المسألة قطعية أو ظنية هو أمر إضافي بحسب حال المعتقدين، ليس هو وصفًا للقول في نفسه؛ فإن الإنسان قد يقطع بأشياء عَلِمَ -بالضرورة أو بالنقل المعلوم- صدقها عنده، وغيره لا يعرف ذلك لا قطعًا ولا ظنًّا، وقد يكون الإنسان ذكيًّا قوي الذهن سريع الإدراك؛ فيعرف من الحق ويقطع به ما لا يتصوره غيره ولا يعرفه لا علمًا ولا ظنًّا.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالقطع والظن يكون بحسب ما وصل إلى الإنسان من الأدلة، وبحسب قدرته على الاستدلال، والناس يختلفون في هذا وهذا، فكون المسألة قطعية أو ظنية ليس هو صفة ملازمة للقول المتنازع فيه
حتى يقال: كل من خالفه قد خالف القطعي، بل هو صفة لحال الناظر المستدل المعتقد، وهذا مما يختلف فيه الناس، فعُلِم أن هذا الفرق لا يطَّرد ولا ينعكس.
ومنهم من فرق بفرق ثالث وقال: المسائل الأصولية هي
المعلومة بالعقل، فكل مسألة علمية استقل العقل بدركها فهي من مسائل الأصول التي يكفر أو يفسق مخالفها، والمسائل الفروعية هي المعلومة بالشرع، قالوا: فالأول كمسائل الصفات والقدر؛ والثاني كمسائل الشفاعة وخروج أهل الكبائر من النار.
فيقال لهم: ما ذكرتموه بالضد أولى؛ فإن الكفر والفسق أحكام شرعية، ليس ذلك من الأحكام التي يستقل بها العقل.
إلى أن قال: وحينئذ؛ فإن كان الخطأ في المسائل العقلية التي يقال: إنها أصول الدين .. كفراً، فهؤلاء السالكون هذه الطرق الباطلة في العقل المبتدعة في الشرع هم الكفار لا من خالفهم، وإن لم يكن الخطأ فيها كفراً فلا يكفَّر من خالفهم فيها، فثبت أنه ليس كافراً في حكم الله ورسوله على التقديرين،
ولكن من شأن أهل البدع أنهم يبتدعون أقوالاً يجعلونها واجبة في الدين، بل يجعلونها من الإيمان الذي لا بد منه، ويكفِّرون من خالفهم فيها
ويستحلون دمه؛ كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم.
وأهل السنة لا يبتدعون قولاً ولا يكفِّرون من اجتهد فأخطأ، وإن كان مخالفًا لهم مستحلاًّ لدمائهم،
كما لم تكفِّر الصحابة الخوارج مع تكفيرهم لعثمان وعلي ومن والاهما، واستحلالهم لدماء المسلمين المخالفين لهم ([2] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=133205#_ftn2))!!
وبهذا تبين بطلان هذه الأقوال في بيان أصول الدين وفروعه فيبقى القول الذي ذكره الإمام ابن تيمية قبل ذلك هو القول الصحيح؛ وهو أن المسائل الكبيرة في الدين هي أصول الدين، وأن المسائل الصغيرة هي فروع الدين؛ سواء في القضايا العلمية التي على رأسها أمور العقيدة، أو في القضايا العملية التي يراد بها ما يحتويه علم الفقه.
وبهذا يتبين خطأ العلماء الذين أخرجوا الصلاة من أصول الدين وهي عمود الإسلام كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل يكون عمود الشيء الذي لا يقوم إلا عليه فرعًا من ذلك الشيء؟!
وقال -رحمه الله تعالى- في بيان هذا الموضوع: وأيضًا فإن الله تعالى قد أخبر في غير موضع أنه لا يكلف نفسًا إلا وسعها؛ كقوله: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا [[البقرة:286]، ............................
..........................
وأمر بتقواه بقدر الاستطاعة
، وقد دعاه المؤمنون بقولهم:] رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ [[البقرة:286]، فقال: "قد فعلت".
فدلت هذه النصوص على أنه لا يكلف نفسًا ما تعجز عنه، خلافًا للجهمية المجبرة، ودلت على أنه لا يؤاخذ المخطئ والناسي، خلافًا للقدرية والمعتزلة.
وهذا فصل الخطاب في هذا الباب؛ فالمجتهد المستدل من إمام وحاكم وعالم وناظر ومُفتٍ وغير ذلك .. إذا اجتهد واستدل فاتقى الله ما استطاع؛ كان هذا هو الذي كلفه الله إياه، وهو مطيع لله مستحق للثواب إذا اتقاه ما استطاع، ولا يعاقبه الله البتة
خلافًا للجهمية المجبرة، وهو مصيب، بمعنى: أنه مطيع لله، لكن قد يعلم الحق في نفس الأمر وقد لا يعلمه، خلافًا للقدرية والمعتزلة في قولهم: كل من استفرغ وسعه علم الحق، فإن هذا باطل كما تقدم، بل كل من استفرغ وسعه استحق الثواب ([3] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=133205#_ftn3))
.
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية
في موضع آخر في حواره مع المخالفين في باب أسماء الله تعالى وصفاته:
ثم قلت لهم:
وليس كل من خالف في شيء من هذا الاعتقاد يجب أن يكون هالكًا، فإن المنازع قد يكون مجتهدًا مخطئًا يغفر الله خطأه، وقد لا يكون بلغه في ذلك من العلم ما تقوم به عليه الحجة، وقد يكون له من الحسنات ما يمحو الله به سيئاته،
وإذا كانت ألفاظ الوعيد المتناولة له لا يجب
(يُتْبَعُ)
(/)
أن يدخل فيها المتأول والقانت وذو الحسنات الماحية والمغفور له وغير ذلك .. فهذا أولى ([4] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=133205#_ftn4)).
وفي موضع آخر يؤكد ابن تيمية -رحمه الله-
عدم المؤاخذة في الخطأ في أمور الاعتقاد، حيث يقول: ولا ريب أن الخطأ في دقيق العلم مغفور للأمة،
وإن كان ذلك في المسائل العلمية،
ولولا ذلك لهلك أكثر فضلاء الأمة،
وإذا كان الله يغفر لمن جهل تحريم الخمر لكونه نشأ بأرض جهل مع كونه لم يطلب العلم؛ فالفاضل المجتهد في طلب العلم بحسب ما أدركه في زمانه ومكانه، إذا كان مقصوده متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم بحسب إمكانه .. هو أحق بأن يتقبل الله حسناته ويثيبه على اجتهاده، ولا يؤاخذه بما أخطأ؛ ...............
............
وأهل السنة جزموا بالنجاة لكل من اتقى الله تعالى،
كما نطق به القرآن، وإنما توقفوا في شخص معين لعدم العلم بدخوله في المتقين ([5] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=133205#_ftn5)).
ويذكر -رحمه الله- اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في بعض المسائل العلمية الاعتقادية، ويبين مذهب أهل السنة في عذر المجتهد إذا أخطأ فيقول: وتنازعوا في مسائل علمية اعتقادية؛ كسماع الميت صوت الحي، وتعذيب الميت ببكاء أهله، ورؤية محمد صلى الله عليه وسلم ربه قبل الموت .. مع بقاء الجماعة والألفة.
وهذه المسائل منها ما أَحدُ القولين خطأٌ قطعًا، ومنها ما المصيب في نفس الأمر واحد عند الجمهور أتباع السلف، والآخر مُؤَدٍّ لما وجب عليه بحسب قوة إدراكه؛ وهل يقال له: مصيب أو مخطئ؟ فيه نزاع، ومن الناس من يجعل الجميع مصيبين ولا حكم في نفس الأمر.
ومذهب أهل السنة والجماعة أنه لا إثم على من اجتهد
وإن أخطأ ([6] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=133205#_ftn6)).
ويذكر -رحمه الله- أن العالم إذا أخطأ يُترك خطؤه، ولكنه لا يكفَّر ولا يفسَّق ولا يؤثَّم، وذلك في جوابه على سؤال حول موضوع عصمة الأنبياء عليهم السلام؛ حيث يقول: وقد اتفق
أهل السنة والجماعة على أن علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطأ المحض، بل كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس كل من يترك بعض كلامه لخطأ أخطأه يكفر ولا يفسق،
بل ولا يأثم؛ ...............
.................
وبيَّن في موضع آخر أن المجتهدين من العلماء في أمور الدين إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطؤوا فلهم أجر على اجتهادهم والله يغفر لهم خطأهم؛ حيث يقول: ولكن الأنبياء -صلوات الله عليهم- هم الذين قال العلماء: إنهم معصومون من الإصرار على الذنوب، فأما الصديقون والشهداء والصالحون فليسوا بمعصومين، وهذا في الذنوب المحققة، وأما ما اجتهدوا فيه؛ فتارة يصيبون وتارة يخطئون، فإذا اجتهدوا وأصابوا فلهم أجران، وإذا اجتهدوا وأخطؤوا فلهم أجر على اجتهادهم، وخطؤهم مغفور لهم، وأهل الضلال يجعلون الخطأ والإثم متلازمين، فتارة يغْلُون فيهم ويقولون: إنهم معصومون، وتارة يجفون عنهم ويقولون: إنهم باغون بالخطأ، وأهل العلم والإيمان لا يعصمون ولا يُؤثِّمون ([8] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=133205#_ftn8)).
ويبين -رحمه الله- الفرق بين المجتهد الذي يريد الوصول إلى معرفة الحق، وبين المفرِّط الذي يتبع هواه فيقول:
([1]) يعني قدامة بن مظعون.
([2]) المرجع السابق (19/ 203 - 212)، وانظر: منهاج السنة (5/ 85 - 95).
([3]) مجموع الفتاوى (19/ 216، 217).
([4]) المرجع السابق (3/ 179).
([5]) المرجع السابق (20/ 165، 166).
([6]) المرجع السابق (19/ 123).
([7]) المرجع السابق (35/ 100).
([8]) المرجع السابق (35/ 69).
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 05:28 ص]ـ
.....
ويبين -رحمه الله- الفرق بين المجتهد الذي يريد الوصول إلى معرفة الحق، وبين المفرِّط الذي يتبع هواه فيقول:
(يُتْبَعُ)
(/)
فمن كان خطؤه لتفريطه فيما يجب عليه من اتباع القرآن والإيمان مثلاً، أو لتعديه حدود الله بسلوك السبل التي نهى عنها، أو لاتباع هواه بغير هدى من الله .. فهو ظالم لنفسه، وهو من أهل الوعيد، بخلاف المجتهد في طاعة الله ورسوله باطنًا وظاهرًا، الذي يطلب الحق باجتهاده كما أمر الله ورسوله؛ فهذا مغفور له خطؤه كما قال تعالى في [البقرة:285، 286]، وقد ثبت في صحيح مسلم أن الله قال:"قد فعلت"،
ويذكر -رحمه الله- في موضع آخر
أن تأثيم المجتهدين هو مذهب الخوارج؛
حيث يقول عنهم: وكان سبب خروجهم ما فعله أمير المؤمنين عثمان وعلي ومن معهما من الأنواع التي فيها تأويل، فلم يحتملوا ذلك، وجعلوا موارد الاجتهاد -بل الحسنات- ذنوبًا! وجعلوا الذنوب كفرًا ([3])!!
ثم ذكر ابن تيمية -رحمه الله-
أن رفع الإثم عن المخطئين في اجتهادهم مشروط بلزومهم جماعة المسلمين، وعدم مفارقتهم إياهم، وعدم براءتهم من المسلمين المخالفين لهم؛
حيث يقول:
ومما ينبغي أيضًا أن يعرف أن الطوائف المنتسبة إلى متبوعين في أصول الدين والكلام على درجات، منهم من يكون قد خالف السنة في أصول عظيمة، ومنهم من يكون قد خالف السنة في أمور دقيقة، ومنهم من يكون قد رد على غيره من الطوائف الذين هم أبعد عن السنة منه، فيكون محمودًا فيما رده من الباطل وقاله من الحق؛ لكن يكون قد جاوز العدل في رده بحيث جحد بعض الحق وقال بعض الباطل، فيكون قد رد بدعة كبيرة ببدعة أخف منها؛ ورد بالباطل باطلاً أخف منه، وهذه حال أكثر أهل الكلام المنتسبين إلى السنة والجماعة.
ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولاً يفارقون به جماعة المسلمين، يوالون عليه ويعادون كان من نوع الخطأ،
والله -سبحانه وتعالى- يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك؛ ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمة وأئمتها، لهم مقالات قالوها باجتهاد، وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنة؛
بخلاف من والى مُوافِقَه وعادى مُخالِفَه وفرق بين جماعة المسلمين،
وكفَّر وفسَّق مخالِفَه دون موافِقِه في مسائل الآراء والاجتهادات؛ واستحل قتال مخالِفِه دون موافِقِه .. فهؤلاء أهل التفرق والاختلافات ([4]).
وفي موضع آخر يبين المؤلف عذر المجتهد إذا أخطأ؛ سواء في الأصول أو الفروع، ويبين
أن تقسيم الدين إلى أصول وفروع ليس من منهج السلف،
ولكنه ظهر من جهة المعتزلة ثم انتقل إلى أهل السنة، وذلك بعد أن ذكر منهج السلف في الترجيح بين الأدلة التي يسميها بعض المتكلمين "أمارات"؛ حيث يقول:
وأما السلف والأئمة الأربعة والجمهور فيقولون: بل الأمارات بعضها أقوى من بعض في نفس الأمر، وعلى الإنسان أن يجتهد ويطلب الأقوى؛ فإذا رأى دليلاً أقوى من غيره ولم ير ما يعارضه عمل به، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، وإذا كان في الباطن ما هو أرجح منه كان مخطئًا معذورًا، ولهأجر على اجتهاده وعمله بما تبين له رجحانه، وخطؤه مغفور له، وذلك الباطن هو الحكم، لكن بشرط القدرة على معرفته، فمن عجز عن معرفته لم يؤاخذ بتركه.
فإذا أريد بالخطأ الإثم؛ فليس المجتهد بمخطئ، بل كل مجتهد مصيب مطيع لله فاعل ما أمره الله به، وإذا أريد به عدم العلم بالحق في نفس الأمر؛ فالمصيب واحد وله أجران.
إلى أن قال:
وهذه حال أهل الاجتهاد والنظر والاستدلال في الأصول والفروع، ولم يفرق أحد من السلف والأئمة بين أصول وفروع، بل جَعْلُ الدين قسمين؛ أصولاً وفروعًا .. لم يكن معروفًا في الصحابة والتابعين،
ولم يقل أحد من السلف والصحابة والتابعين: إن المجتهد الذي استفرغ وسعه في طلب الحق يأثم، لا في الأصول ولا في الفروع، ولكن هذا التفريق ظهر من جهة المعتزلة، وأدخله في أصول الفقه من نقل ذلك عنهم، وحكوا عن عبيدالله بن الحسن العنبري أنه قال: كل مجتهد مصيب، ومراده أنه لا يأثم، وهذا قول عامة الأئمة؛ كأبي حنيفة والشافعي وغيرهما.
والذين فرقوا بين الأصول الفروع لم يذكروا ضابطًا يميز بين النوعين، بل تارة يقولون: هذا قطعي، وهذا ظني، وكثير من مسائل الأحكام قطعي، وكثير من مسائل الأصول ظني عند بعض الناس، فإن كون الشيء قطعيًّا وظنيًّا أمر إضافي، وتارة يقولون: الأصول هي العلميات الخبريات والفروع العمليات، وكثير من العمليات من جحدها كفر؛ كوجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج، وتارة يقولون: هذه عقليات وهذه سمعيات، وإذا كانت عقليات لم يلزم تكفير المخطئ؛ فإن الكفر حكمشرعي يتعلق بالشرع، وقد بُسِط هذا في غير هذا الموضع ([5])
.
ويبين -رحمه الله- أن المجتهدين المتأولين في أحكام الدين غايةُ الحكم عليهم أنهم مخطئون؛
حيث يقول:
وكل من كان باغيًا أو ظالمًا أو معتديًا أو مرتكبًا ما هو ذنب فهو قسمان؛ متأول، وغير متأول، فالمتأول المجتهد كأهل العلم والدين الذين اجتهدوا واعتقد بعضهم حِلَّ أمور، واعتقد الآخر تحريمها؛ كما استحل بعضهم بعض أنواع الأشربة، وبعضهم بعض المعاملات الربوية، وبعضهم بعض عقود التحليل والمتعة .. وأمثال ذلك، فقد جرى ذلك وأمثاله من خيار السلف، فهؤلاء المتأولون المجتهدون غايتهم أنهم مخطئون، .......
.
وإذا كان هذا في الباغي الذي يخرج على الإمام ونحوه إذا كان متأولاً، فكيف بمن اجتهد في أمر من أمور الدين فقال فيه باجتهاده، فهو وإن أخطأ لا إثم عليه كما تقدم؛ سواء كان ذلك في الأحكام أو في العقائد.
وينتقد -رحمه الله- العلماء الذين يضللون مخالفيهم أو يكفِّرونهم ويستعْدُون عليهم السلطان، حيث يقول: ..................
......................... ..
......................... ..... ............
([1]) يريد ما أخرجه الإمام مسلم من حديث عبدالله بن عباس م، وفيه الخبر عن نزول ملك من السماء وقوله: "أبشر بنورين أوتيتهما، لم يُؤْتَهما نبي قبلك؛ فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أُعطيتَه"، مسلم (806)، في صلاة المسافرين.
([2]) مجموع الفتاوى (3/ 317، 318).
([3]) المرجع السابق (28/ 489).
([4]) المرجع السابق (3/ 348، 349).
([5]) المرجع السابق (13/ 123 - 126).
([6]) المرجع السابق (35/ 75).(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابوخالد التميمي]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 11:04 ص]ـ
يطيب لي أن أكون عضوا في هذا المنتدى الشامخ بأعضائه
لكم جزيل الشكر لما تبذلونه من جهد للنهوض بلغتنا الجميلة وللذب عنها ,,,
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 11:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي , يسعدنا انضمامك لهذا الصرح العظيم
نرجو لك إقامة طيّبة مريحة بيننا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 11:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... أبا خالد التميمي،
جزاك الله خيرًا على هذه الكلمات الجميلة، ومرحبًا بك أخا عزيزًا.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 01:16 م]ـ
نتشرف استاذنا ان تكون كوكب لامع فى فضاء الفصيح
فالفصيح ينادى على محبى اللغة وروادها
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 01:50 م]ـ
حياكم الله.(/)
حول بيان الشيخ القرضاوي الأخير
ـ[مهاجر]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 05:51 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم.
المتتبع لتاريخ أمة الإسلام يجده دورات تتكرر، فما يعانيه العالم الإسلامي اليوم، يشبه إلى حد كبير ما شهده العالم الإسلامي أيام الحملة الصليبية التي نجحت في الاستيلاء على بيت المقدس، وكانت في ذلك الوقت تحت حكم الإسماعيلية الباطنية، الذين يترضى بعض المأجورين الآن عندنا في مصر على أيامهم، متهما صلاح الدين الأيوبي، رحمه الله، بأنه هو الذي "سَنَنَ" مصر إن صح التعبير بالقهر والإرهاب!!!!، مع أن العبيديين المنتسبين زورا إلى فاطمة، رضي الله عنها، هم الذين زحفوا على مصر غزاةً سنة 358 هـ لما اضطربت أحوالها بعد وفاة حاكمها الهمام الذي بخسه كثير منا حقه لما وقع بينه وبين أبي الطيب المتنبي من خصومات: القائد كافور الإخشيدي، رحمه الله، الذي ضبط أمر مصر، فقمع الفتن وصد الزحف الباطني القادم من بلاد المغرب التي نجح داعية العبيديين الداهية: أبو عبد الله الشيعي في استمالة بعض قبائلها، وأبرزها: قبيلة "كتامة" فاستجابت لدعوة المهدي الدعي الذي أظهر من الزندقة والانحلال ما أظهر، ونجح في إنشاء كيان باطني دخيل يجاهر بسب الأصحاب، رضي الله عنهم، بل كان منهم من جاهر بسب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فهم قوم: ظاهرهم الانتصار لآل البيت، رضوان الله عليهم، كما يزعمون، وباطنهم الكفر، (تماما كالمذهب الشعوبي الحاقد على حملة الرسالة، رضي الله عنهم، والمتستر أيضا: بعباءة حب آل البيت، رضي الله عنهم، ليمرر مشروعه الفكري والسياسي المتطرف إلى بقية بلاد المسلمين، فالمنشأ: أجنبي غير إسلامي تولى كبره أناس قهرهم سيف الإسلام فأزال عروش أكاسرتهم وأخرج العباد من عبادتهم إلى عبادة رب العباد تبارك وتعالى)، وقد ارتكبوا من الجرائم في حق علماء وعباد المغرب ما ارتكبوا، حتى قال أبو الحسن القابسي رحمه الله: إن الذين قتلهم عبيد الله وبنوه من العلماء والعباد أربعة آلاف رجل ليردوهم عن الترضي عن الصحابة فاختاروا الموت. اهـ. رحم الله تلك الجبال الراسيات التي خالط حب الإسلام والسنة دماءهم ولحومهم!!.
(وللقارئ أن يقارن ذلك أيضا بما قام به الصفويون لما تمكنوا من بلاد فارس أوائل القرن العاشر الهجري، وكانت فارس آنذاك قلعة من قلاع أهل السنة، فهي التي قدمت لأمة الإسلام ما قدمت من علماء وقادة، من أمثال: البخاري، ومسلم، نزيل نيسابور وإن قال بعض أهل العلم بأنه عربي صليبة، والنسائي، وأبو داود السجستاني، وابن ماجة القزويني والبيهقي الخسروجردي صاحب السنن المعروفة ......... إلخ، رحم الله الجميع، فقد عمد الشاه إسماعيل الصفوي، عامله الله بما يستحق، وكان متصوفا غاليا انتحل بدعة الغلو وسب الأصحاب رضي الله عنهم بعد ذلك، إلى قتل وتصفية علماء أهل السنة في البلاد التي استولى عليها، والعلماء هم المستهدفون دوما في تلك الحروب الدينية المذهبية، فهم رؤوس الأمة، فلا عجب أن تحتفظ أجهزة المخابرات بقوائم بأسماء العلماء والأئمة والخطباء، ليكونوا أول المستهدفين إذا ما حانت ساعة الصفر وبدء الغزو، كما شاهدنا ذلك في حرب البلقان، إذ كان الصرب الأرثوذكس، أعداء الملة المحمدية يحتفظون بأسماء أئمة وخطباء المساجد في البوسنة لتتم تصفيتهم ابتداء لتصبح الجماعة البوسنوية المسلمة بلا رؤوس تقودها وفق الكتاب والسنة، فلما تمكن ذلك الصفوي الهالك من علماء أهل السنة، أقفرت البلاد من العلماء، فبعث إلى جنوب لبنان، وهي بؤرة منحرفة عميقة التغلغل في الجسد الإسلامي، والشامي على وجه الخصوص، ولا زلنا نعاني من آثارها إلى يومنا هذا وإن اتشحت بثوب المقاومة والبطولة "الميكروفونية" كما يقول بعض الفضلاء عندنا في مصر، فبعد حرب تموز لم نعد نسمع إلا جعجعة إعلامية، بل توجه ما يزعمون بأنه: سلاح المقاومة، إلى صدور أهل السنة، كما في أحداث مايو آيار الماضي. وبعث الشاه كذلك إلى شرق الجزيرة العربية، وهي، أيضا، بؤرة أخرى تنشط فيها خلايا القوم السرطانية: النائمة إذا ما تلقت الأمر من نظام الملالي، فضلا عن الدعم اللوجستي، إن صح التعبير، الذي
(يُتْبَعُ)
(/)
تتلقاه من أبطال المقاومة في الجنوب اللبناني فقد ثبت تورطهم في تدريب بعض أفراد تلك الخلايا التي قامت بأحداث شغب وتخريب في بعض بلدان الخليج وحاول بعض كوادرها اغتيال أحد قادة تلك البلاد في ثمانينيات القرن الماضي).
الشاهد أن ذلك الصفوي الخبيث بعث إلى ذينك الجيبين فاستقدم منهما شيوخا غلاة، فرضوا المذهب على عموم أهل السنة تحت تهديد وإرهاب الدولة، ومع غياب العلم الشرعي والعلماء الربانيين، تحول المجتمع شيئا فشيئا من مجتمع سني إلى مجتمع بدعي، وإن بقي قطاع كبير من أهل فارس، اليوم، يقدر بنحو الثلث على مذهب أهل السنة، وهم يعانون من تنكيل الحكومة الطائفية التي تسعى إلى فتنتهم عن دينهم بشتى الوسائل من: ترغيب تارة، وترهيب تارة أخرى، وقد وضعت خطة خمسينية، إن لم تخني الذاكرة، للقضاء على الوجود السني في بلاد فارس، في الوقت الذي تسعى فيه إلى التغلغل داخل المجتمعات السنية بواسطة بؤر تستقطب الفقراء والجهلاء، والأزمة الاقتصادية والاجتماعية التي تعيشها المجتمعات الإسلامية خير معين على ذلك، فمن أراد مالا، فأموال الخمس تكفيه، ومن أراد زواجا ففتيات المتعة تحت الطلب!!!، ومن أراد دينا فخرافة المظلومية والغلو في آل البيت، رضي الله عنهم، والجفاء في حق غيرهم من الأصحاب، رضي الله عنهم، تسد رمق روحه ولو بغذاء خبيث تعافه الفطر السوية، ولكنه الجهل بدين الله، عز وجل، الذي يسهل لأولئك المبطلين التغلغل في أوساط عموم المسلمين الذين فشا فيهم الجهل فضعفت مناعتهم العقدية في ظل سكوت أهل العلم عن بيان حقيقة ذلك المذهب الباطل الذي لا تنطلي شبهه الواهية التي يثيرها هنا وهناك للنيل من دين الإسلام ورجالاته إلا على جاهل، في ظل سكوتهم: خوفا، أو مجاملة باردة كما شهدنا طوال سنين التقريب العجاف التي نحصد الآن ثمارها بظهور بؤر بدعية غالية في بلاد كانت سنية خالصة، كمصر والسودان والمغرب، كما أشار إلى ذلك الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله وسدده، وهو الذي كان يوما ما من أشد المتحمسين لهذا المشروع التخريبي، وليس التقريبي، لعقائد المسلمين، باجتهاد منه، إذ ترجح عنده أن مداراة القوم خير من مواجهتهم لئلا تنتشر نار الفتنة الطائفية في بلاد المسلمين، فلما كففنا، أبى القوم إلا المضي قدما في مخططاتهم، وصار لسان حالنا نحن أهل الحق الذين أظهر الله، عز وجل، حجتنا على حجة كل مبطل بالدليل النقلي الصحيح والعقلي الصريح، صار لسان حالنا: اسكتوا نسكت!!!، كفوا عنا ودعوا بلادنا آمنة، (أو: سيبونا في حالنا) كما يقال عندنا في مصر!!!، فأي ضعف وهوان هذا؟!!!. الشاهد أن ما يحصل في العراق اليوم، من تقتيل وتشريد لأهل الحق، وتصفية لرؤوس أهل السنة من العلماء والدعاة والوجهاء وأئمة المساجد ........... إلخ ليس بدعا من الفعل، فما وقع لهم قد وقع لأهل الحق في البلقان، وهو ما وقع لأهل الحق من العلماء والعباد في المغرب لما استولى عليها العبيديون، وهو ما وقع لهم في مصر، وقصة العالم الرباني: أبي بكر النابلسي، رحمه الله، مع الخبيث: المعز الفاطمي أشهر من أن تذكر إذ أمر يهوديا بسلخ إمامنا حيا!!!، وهو نفس التنكيل الذي وقع للوزير السني في دولة بني العباس: ابن المسلمة، رحمه الله، لما استولى القائد التركي البساسيري، وكان باطنيا خبيثا يأتمر بأمر المستنصر العبيدي في مصر، لما استولى على مقاليد الحكم في بغداد، كما استولى عليها الصفويون الجدد اليوم، فسارع بالتشهير بابن المسلمة وقتله شر قتلة، تشفيا من أهل السنة، (تماما كما يقع لعلمائنا ووجهائنا اليوم في بغداد من قتل وتمثيل لم يقع من اليهود والنصارى مع عظم مقتهم لدين الإسلام وأهله)، وهو ما تكرر في دورات ماضية: أيام الصفويين لما احتلوا بغداد زمن خلافة بني عثمان، ولما حكموها زمن هولاكو برسم ذلك الوثني ..... والبقية تأتي فالفكر واحد وإن تجدد حاملوه بتعاقب الأجيال، ولك أن تقارن ما وقع في فارس من سحق لأهل الحق زمن الصفويين بما وقع لنظرائهم من أهل الأندلس في نفس الفترة تقريبا، أواخر القرن الثامن الهجري وأوائل القرن التاسع، فهنا سحق لنحلة أهل السنة، وهناك سحق لملة الإسلام، ولم ينجح الباطنية الأوائل في غزو قلوب المصريين، وإن
(يُتْبَعُ)
(/)
غزوا بلادهم، فظلت مصر والمغرب على العهد باقية، ونجح العلماء، لا سيما علماء ثغر الإسكندرية من المالكية رحمهم الله فضلا عن إخوانهم في المغرب فقد كان للمذهب المالكي دور بارز في جهاد أولئك، نجحوا جميعا: في إبطال شبه القوم، فظهر الدين حجة وبرهانا، حتى قيض الله، لهذه الأمة مجدد الملة: حربا وسياسة، صلاح الدين يوسف بن أيوب، رحمه الله، الذين ظهر به الدين: سيفا وسنانا، فاقتلع تلك النبتة الخبيثة من أرض مصر السنية الطيبة، فكان أن اجتمع له: الكتاب الهادي والحديد الناصر فأنى لمبطل أن يقهر كلمة الحق وسيف العدل؟!!!، وهو ما نفتقده اليوم في ظل غياب دور العلم الشرعي في أغلب دول الإسلام، بل والاستخفاف به ممن ينتسبون إلى العمل الإسلامي من أرباب المناهج الحركية التي تفتقر إلى الضابط الشرعي، وإن كانت نواياها حسنة، ولكن النوايا الحسنة لا تصلح العمل إذا فسد بمخالفة الشرع الذي لا يتقن مسائله إلا أهل العلم، فهم وحدهم الذين يملكون رؤية شرعية صافية لا تكدرها مصلحة حزبية، ولا تقيدها اعتبارات سياسية تقدم مصلحة الحزب أو الجماعة الخاصة على مصلحة الأمة العامة في نصرة الحق ودفع الباطل. وليت أصحاب تلك المنطلقات الحزبية تركوا الشيخ القرضاوي يواجه تلك الحملة، فَكَفَوْهُ أنفسهم، وهم الذين كانوا بالأمس يعظمونه، فلا يصدرون إلا عن رأيه، فلما خالف قوله بوصفه عالما، قولهم بوصفهم أرباب سياسة، سارعوا إلى انتقاده وسارعت وكالات الأنباء الإيرانية إلى الاحتفاء بأقوالهم التي تدل على انعدام الرؤية الشرعية عندهم في مقابل غلو واضح في الرؤية السياسية ولو تعارضت مع المصلحة الشرعية المعتبرة، فلا زال القوم في سباتهم يتجرعون كؤوس التقريب، ويتغنون بانتصارات تموز الوهمية، وصار معيار الولاء والبراء: صاروخا يطلق على الدولة العبرية اللقيطة دون نظر إلى عقيدة من يطلقه، فالمهم هو كسب أصوات الجماهير التي تحركها العاطفة الصادقة بلا علم يضبطها، فالفوز في الانتخابات أولى من حفظ عقيدة جماهير المسلمين التي صارت في مهب الريح!!!، ولا تجد صاحب الهوى إلا متنقصا لأهل العلم مسفها لأقوالهم بحجة الجمود والتعصب وعدم مراعاة فقه الواقع!!! الذي صار شماعة تعلق عليها كل التجاوزات والأخطاء، فصار من لا يعلم رأسا يفزع إليه في النوازل، وصار أهل العلم محل سخرية ونقد أولئك، وما رد فعل كثير منهم على قول الشيخ ابن جبرين، حفظه الله، في حرب تموز، إلا صورة من صور ذلك الجفاء في حق العلم الشرعي وأهله، مع أنه هو العاصم في مثل هذه الأوقات العصيبة، فالهزائم العسكرية قد توالت وديار المسلمين قد استبيحت بمعونة إخواننا!!!، باعتراف كبار ساستهم، كـ: رافسنجاني ومحمد علي أبطحي، فهم الذين دعموا الغزو الأمريكي لبلاد الأفغان والعراق: الجارتين السنيتين لإيران، فَفُتِحَ الباب أمامهم للتبشير بنحلتهم الفاسدة بعد انهيار حوائط الصد التي كانت تحول بينهم وبين اختراق الدول السنية الخالصة. وقد مكنت تلك الشبه التي يثيرها القوم الآن حول عدالة الصحابة، ومذهبهم قائم على القدح فيهم، فهي رأس مالهم الخبيث وبضاعتهم المزجاة فليس عندهم إلا محض شبهات لا تنطلي على صاحب فطرة سوية وعقل صريح وعلم صحيح موثق لا تجده إلا عند أهل السنة الذين حرروا مسائل دينهم: أصولا وفروعا، مكنت تلك الشبه أهل الباطل من المنصرين من اقتحام مجتمعات إسلامية كالجزائر التي راسل أحد أبنائها قناة المستقلة الفضائية أثناء المناظرات الرمضانية لهذا العام: 1429 هـ، محذرا من خطورة تلك الأقوال الشاذة التي تطعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وزوجاته بل وأهل البيت، رضي الله عنهم، الذين يظهر القوم ولاءهم، فقد صارت تلك الشبه مادة للطعن في دين الإسلام نفسه، فإن الطعن في الناقل طعن في المنقول، والطعن في الأصحاب، رضي الله عنهم، طعن في صاحب الرسالة عليه الصلاة والسلام، بل طعن في مرسله، جل وعلا، وإساءة ظن به، إذ كيف اختار لنبيه الخاتم عليه الصلاة والسلام أمثال أولئك الذين سبق في علمه أنهم سينقلبون على أعقابهم بعد وفاته، ثم بعد ذلك يمكن لهم دينهم الذي حرفوه، بزعم القوم، فتخضع لهم أمم الأرض، وتنهار ممالك العالم القديم أمام دعوتهم،
(يُتْبَعُ)
(/)
وهم مع ذلك مرتدون مغتصبون لحق العترة رضي الله عنهم؟!!!، بل ومن جاء بعدهم باستقراء أحداث التاريخ لا يصير إلى عز وتمكين إلا بالسير على طريقتهم علما وعملا، مع أنه بزعم القوم: مرتدون، فأي فساد في القول أعظم من ذلك؟!!، ولكنها لوازم مقالتهم التي يستغلها أعداء الإسلام في الطعن عليه، ولم يجد المستشرقون مصادر خصبة لتشكيك المسلمين في دينهم إلا في كتب القوم التي تحفل بالطعن على سلف الأمة، حملة الرسالة، وإذا كان المسلمون قد عجبوا يوما من تطاول سلمان رشدي على زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإذا كان المسلمون في صربيا في هذه الأيام يحتجون على إعادة طبع رواية مسيئة لأم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، فكيف إذا علموا ما في كتب القوم من طعن بأقبح الألفاظ، وكيف إذا سمعوا المقاطع الصوتية أو شاهدوا المقاطع المرئية على مواقع اليوتيوب التي تحفل بسب ولعن لم يصدر من أعداء الإسلام من الكفار الأصليين، ولا أدري ما ذنب العرب أن اختار الله، عز وجل، نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم عربيا هاشميا، وما ذنبهم أن لم يختره فارسيا كسروياً؟!!!.
وصدق من قال من السلف بأن أولئك قوم سوء أرادوا جرح شهودنا والجرح بهم أولى، وصدق مالك، رحمه الله، لما وصفهم بأنهم قوم سوء أرادوا الطعن في النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلما عجزوا عن ذلك أظهروا الطعن في أصحابه، انتصارا لآل بيته، رضي الله عنهم، كما يزعمون، فتوجه الطعن إليه لزاما، فالمرء على دين خليله.
وأما موقف الصوفية عندنا في مصر من بيان الشيخ القرضاوي، حفظه الله وسدده، فحدث ولا حرج عن سفههم وانعدام الرؤية الشرعية عندهم لعظم جهلهم وبرودة عقيدة الولاء والبراء في قلوبهم، ولو كان الملعون أو المتهم في عرضه أبا أو أما لأحدهم لانتفض دفاعا عنه، فكيف والملعون والمتهم في عرضه آباؤنا وأمهاتنا من رجال ونساء الصدر الأول، وبطبيعة الحال مصلحة: الوحدة وعدم شق صف الأمة، المنهار أساسا!!!!، ........... إلخ من العناوين السمجة المحفوظة هي رأس مالهم المزجى في نقد بيان الشيخ القرضاوي:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/10/21/71312.html
وإذا نظرنا من باب الاستقراء لبعض حوادث التاريخ الإسلامي:
وجدنا سقوط بيت المقدس في أيدي الصليبيين قد وقع وهي تحت سلطانهم فلم يدافعوا عنها، (تماما كما وقع لبغداد 2003 لما أفتت مراجعهم الدينية بإلقاء السلاح وعدم مقاومة الغزاة بل وشاركوا من اليوم الأول العدوَ المستبيح لبيضة الإسلام في قتال المقاومة العراقية المظلومة بأخطاء بعض فصائلها، والتي عممت على كل أطياف المقاومة لتوغر صدور المسلمين من أهل السنة عليها مع أنها هي الدرع الواقي الذي رد الله، عز وجل، به الغارة الصهيوأمريكية على بقية دول الجوار المسلم فضلا عما أوقعته بميليشيات الغدر من خسائر جسيمة، حملت كثيرا من أفرادها على الهروب إلى دول الجوار لا سيما الأخت العزيزة: إيران التي تحتضن أي مخرب أو مجرم يكيد لأهل السنة).
ووجدنا جيوشهم كما يصفها الحافظ الذهبي رحمه الله: أهل شر وزعارة يترصدون لنساء المسلمين في الطرقات وعلى أبواب الحمامات العامة، (تماما كما ترصدوا لحرائر أهل السنة في الأسواق والطرقات وعلى أبواب الجامعات فاختطف منهن من اختطف وعثر على جثثهن بعد ذلك وقد مثل بها في وحشية لا نستغربها منهم بعد انتهاك أعراضهن).
ونجد أهل صور يستنجدون بالنصارى من ظلمهم، فحكم النصارى أهون من حكمهم، (تماما كما يقع في العراق عند اختطاف أحد رجال أهل السنة، فإن وقوعه في أيدي الأمريكيين على خبث طويتهم خير من وقوعه في أيدي الميليشيات، إذ الأمل في رجوعه موجود في الأولى معدوم في الثانية!!!).
ونجدهم يقفون مع النصارى زمن شيخ الإسلام، رحمه الله، أيام انكسار المسلمين سنة غازان ويأسرون المسلمين ويسترقونهم ويبيعونهم لنصارى قبرص ويحملون رايتهم ويسلمون لهم بعض بلاد الشام، (تماما كما مكنوا لهم في العراق في الغزو الأخير، فنصروهم على أهل السنة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ونجد النصارى وكل أعداء الملة يمكنون لكل النحل المنحرفة، فيدعمون الباطنية الحشاشين في الحملات الصليبية، ويقيمون للنصيرية دولة في شمال الشام زمن الاحتلال الفرنسي لأرض الشام، ويدعمون القاديانية في الهند، ويدعمون البهائية في فارس، ويدعمون الطرقية المنحرفين في شمال إفريقية، بخلاف من جاهدهم من المنتسبين للطرق الصوفية أمثال الشيخ عمر المختار رحمه الله، وأخيرا يدعمون المبتدعة ويمكنون لهم في أرض الرافدين، فما كان لهم أن يستولوا على بغداد، وأن تخترق عناصرهم أجهزة الأمن والجيش العراقي إلا بإذن من سادتهم الذين قدموا على ظهور دباباتهم.
ونجد محاولات الاختراق من جانبهم للدول السنية، (تماما كما اخترق العبيديون دول العالم الإسلامي السني زمن المستنصر العبيدي، فدانت لهم مصر والشام والحجاز بعد المغرب، بل ودانت لهم بغداد حينا من الدهر زمن فتنة البساسيري حتى قيض الله، عز وجل، لأهل السنة: السلاجقة الأتراك الذين أزالوا ملك المبتدعة من بني بويه، وردوا فتنة الباطنية من بني عبيد، وأعادوا الخليفة العباسي القائم بأمر الله العباسي، رحمه الله، إلى سدة الحكم).
إن التاريخ كما تقدم دورات متعاقبة تسير وفق سنن إلهية: كونية وشرعية لا تتبدل:
سنن: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ).
سنن: (وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا).
سنن: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
سنن: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ).
وإذا نظرت إلى مشروعهم التبشيري التخريبي لعقائد المسلمين في مصر وجدته كالمشروع التبشيري التنصيري تماما، فهما العدوان المتربصان بأمة الإسلام في مصر في هذه الآونة، وكلاهما فقير هزيل من الناحية العقدية الفكرية، ولكنه: في انتهازية مقيتة يعزف على وتر الحاجة المادية التي يعاني منها المصريون الآن، فحوافز الفريقين دنيوية زائلة، ولكنها لاقت رواجا في مصر ليس لفقرها المادي، وإن كان الفقر عدوا لدودا لأديان وأبدان العباد، ولكن: لفقرها الإيماني بعد أن حُجِم دور المصلحين من العلماء والدعاة فغاب "المصل" الإيماني الذي يقي المسلم من تلك الأوبئة، وما أكثر الشبهات والشهوات في مصر الآن، ولكل مدخل: فمن لم ترج عليه الشبهات استماله الشيطان وأولياؤه بالشهوات، فـ: الشبه العقدية متكاثرة، والمال والجنس وفرص الهروب إلى جنة الغرب المزعومة .................... إلخ كلها متاحة لمن أراد بيع دينه بعرض من الدنيا.
فيَا: مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلوبنا عَلَى دِينِكَ فإِنَّهُ لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلَّا وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ.
وكل مصيبة بعد مصيبة الدين تهون.
ولا يملك أهل السنة في الوقت الحاضر إلا سلاح الحجة والبرهان، وهو سلاح ماض في تحصين مجتمعاتنا من أي عدوى خبيثة تقدح في عقائدنا، ودور أهل العلم وأهل المال في مثل هذه الأزمات دور رئيس في: تعليم الجاهل ومد يد العون إلى الفقير، ودين الله، عز وجل، لا يقوم إلا بـ: الشجاعة سواء أكان ذلك بالنفس أم بالجهر بكلمة الحق وإن سخط من سخط، فالدين لا يخضع لهوى فلان أو فلان من أصحاب الرياسات الزائلة، والكرم: بالعلم فلا يبخل به صاحبه فيبذله لغيره عن طيب نفس، وبالمال فإنه يؤلف القلوب ويحفظ الأديان والأبدان.
وقراءة تاريخ هذه الأمة: أصل في هذه الفتن، فإنها كما تقدم: دورات متعاقبة، والأحداث تكاد تتكرر بتفاصيلها وإن اختلف أبطالها و:
اقرأوا التاريخ إذ فيه العبر ******* ضل قوم ليس يدرون الخبر
وإن: النصر مع الصبر، وما يثبت جنان الموحدين أنهم إن بذلوا ما في وسعهم، وإن كان يسيرا فقد اعتذروا إلى ربهم، وصاروا أهلا لنصره، ودين الله، عز وجل، ظاهر بنا أو بسوانا، فليس الشأن في ظهوره، ولكن الشأن فينا: هل نحن أهل لأن يظهر على أيدينا أو نحن كمن سبقنا ممن جرت عليهم سنة الاستبدال، سنة: (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)؟.
والله أعلى وأعلم.
وفي هذا الرابط مادة صوتية متميزة تتعلق بهذه النازلة: http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=85354
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
وكتبه في ميزان حسناتك
مع التحية الطيبة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 07:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر
بوركت يمينك التي خطّت هذه اللوعة والحرقة على هذه الأمّة مترجمة في كلمات صادقة جمعت فأوعت وشرحت فأحاطت بالموضوع من كل جوانبه
بورك فيك وسلمت ودمت ذخرا لهذا الدين وأهله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أخي المهاجر أنت على ثغر أسأل الله أن يعينك على حفظه ونصرته(/)
أبحث عن وظيفة
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 11:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ابحث عن وظيفة: مصحح لغوي، لدي بكالوريوس لغة عربية وأريد ان أكتسب خبرة في هذا المجال ولدي الرغبة الجادة في العمل
الله يجزاكم خير أرجو الرد هنا او على الخاص وشكراً لكم(/)
ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 12:10 م]ـ
الدعوة إلى الله في السلوك اليومي
د. يوسف بن عبد الله التركي
إن الدعوة الى الله جزء من حياة المسلم اليومية في بيته ومع أسرته وفي عمله وطريقه ومع زملائه وفي جميع أحواله، قال تعالى " ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين "
وإن من أعظم وسائل الدعوة الى الله السلوك العملي للداعية وثبات المسلم على مبادئه وأخلاقه التي هذبه بها دينه الإسلامي الحنيف، فالطبيب المسلم يدعو الى الله بسلوكه قبل قوله لأن تأثير الأفعال أبلغ من الأقوال، والإيمان كما هو معلوم ما وقر في القلب وصدقه العمل، لذا فإن إلتزام الطبيب المسلم وإتقانه لعمله وحرصه الشديد على مرضاه وأدائه لما أوكل إليه من مهمات على أكمل وجه ومراقبة الله في ذلك، وحسن تعامله مع مرضاه وزملائه ورؤسائه ومرءوسيه من أعظم الوسائل التي تأسر القلوب وتعطي صورة مشرقة للطبيب المسلم، أما عندما يكون الطبيب المسلم مهملاً في عمله كسولاً لا يتقن ما أوكل إليه من مهمات فإن ذلك ينفر القلوب من حوله ولا يكون لدعوته تأثير على الآخرين.
وإن العودة لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته وأخلاقه فهو القدوة لهذه البشرية قال تعالى " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً "
وهكذا يرى المسلم كيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن سلوكاً عملياً في حياته اليومية في بيته ومع أزواجه رضوان الله عليهن أجمعين ومع أصحابه رضوان الله عليهم، بل وحتى مع أعدائه من الكفار والمنافقين، يتأدب بآدابه التي شرعها الله قال تعالى " وإنك لعلى خلق عظيم " وعن عائشة رضى الله عنها قالت " كان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن " رواه مسلم.
وعن أنس رضي الله عنه قال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً " متفق عليه.
إن الدعوة الى الله تحتاج الى إخلاص العمل لله عز وجل وإصلاح النفس وتهذيبها وتزكيتها وأن يكون لدى الداعية فقه في الدعوة الى الله وفق منهج الله الذي شرعه لعباده، وهذا الجانب يحتاج من الطبيب إلى التفقه في الدين في الأمور التي تواجهه في ممارساته اليومية، وسؤال أهل العلم قال تعالى " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " ومجالسة العلماء وحضور بعض حلقات الذكر وطلب العلم في مجال التخصص.
ولكي نحاول أن نترجم أقوالنا إلى سلوكيات يومية في حياتنا فدعونا نبدأ هذا اليوم الجديد في حياة طبيب مسلم في بداية مشواره العملي، وهو يذهب في الصباح الباكر إلى عمله في المستشفى أو المركز الصحي وهو يستشعر النية فينوي بعمله التقرب إلى الله وإعانة إخوانه المرضى ونفعهم، فإنه بهذه النية الخالصة لله ينال بها أجري الدنيا والآخرة، فإذا دخل المستشفى وشارك في اللقاء الصباحي لمناقشة الحالات المرضية لإخوانه المرضى فانه ينوي بذلك طلب العلم، لإتقان هذه الأمانة ورفع كفاءته العلمية، ومن ثم يكون هناك المرور على المرضى المنومين، يستشعر بذلك نية زيارة المرضى فينال بذلك أجر عظيماً لزيارة المريض، ومن ثم ينهمك الطبيب المسلم في عمله بكل جد وإخلاص وإتقان، فيستمع الى مرضاه ويتواضع معهم ويعطف عليهم، ويغض بصره عما حرم الله، ويبذل قصارى جهده في علاجهم وفق المنهج العلمي الصحيح مع التوكل على الله ودعاء الله لهم بالشفاء.
والطبيب المسلم يتفقد أحوال مرضاه مع الطهارة وأداء الصلاة،فإن بعض المرضى قد يجهل ذلك فيؤخر الصلاة عن وقتها أو يتكاسل عنها جهلاً منه بأحكام الطهارة والصلاة للمريض، ولذا فإنه ينبغي توجيه المرضى لذلك برفق ولين وحسن أدب، وهناك ولله الحمد والمنه الكثير من النشرات والكتيبات لعلمائنا الأفاضل وفقهم الله وغفر لهم عن أحكام طهارة وصلاة المريض والتي يمكن إهداءها للمرضى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعندما يرى الطبيب المسلم منكراً من المنكرات في المستشفى أو في محيط عمله أو في طريقه فإنه يتذكر واجباً شرعياً وركناً أساسياً وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فيسعى في إنكار المنكر بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه بشرط أن يكون ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة وإلتزام الرفق واللين والبعد عن الغلظة ورفع الأصوات وإثارة الآخرين، وألا يترتب على ذلك مفسدة، فالمسلم مأمور بالتوجيه والإرشاد وليس عليه تحقيق النتائج فإن التوفيق والهداية بيد الله عز وجل.
وهذا الجانب يحتاج إلى فقه الداعية في أساليب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألا تترك هذه إلى إجتهادات شخصية بل يجب أن يكون ذلك وفق أدب وأخلاق المسلم المتفقه في دينه الذي يدعو إلى الله على بصيرة، ولعل مما يساعد على ذلك ما أنشأته وزارة الصحة حديثاً من مكاتب دينية في المستشفيات للقيام ببعض هذه المهمات وفق أسس وأنظمة المستشفى حتى لا يترتب على ذلك مفاسد.
وعندما يحين موعد الآذان تجد الطبيب المسلم يقف وقفة قصيرة بدون أن يؤثر ذلك على عمله، مع كلمات الآذان فيرددها ويستشعر معانيها فتزكوا بذلك النفس وتزداد قوة وعزيمة لأداء الصلاة تلك الشعيرة العظيمة والمحطة الإيمانية التي ينبغي المحافظة عليها في أوقاتها مع جماعة المسلمين، والحرص على الصف الأول لما في ذلك من الأجر العظيم كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل النداء والصف الأول.
والطبيبة المسلمة ينطبق عليها ما ذكر، مع أهمية أداءها لعملها بسكينة ووقار وحشمة بعيدة عن الاختلاط بالرجال، متأدبة بكلامها، وتصرفاتها ومتحجبة بالحجاب الشرعي الذي تتعبد الله به، صابرة محتسبة الأجر من الله في تخفيف الآلام عن بنات جنسها، فالطبيبة المسلمة داعية إلى الله بسلوكها وحسن أدبها مع بنات جنسها من المريضات والعاملات والممرضات ن تحب الخير للآخرين، ذات روح ونفس زكية في تعاملاتها، ومع ذلك فهي تحرص على التوازن في حياتها، فلا يطغى جانب على أخر، فتهتم بأسرتها وزوجها وأولادها مع إتقانها لعملها الطبي الهام.
وأؤكد أن الطبيبة المسلمة يجب أن تكون قدوة حسنة في التزامها بالحجاب الشرعي في محيط العمل لتكون بذلك داعية بسلوكها، وعليها أن توجه أخواتها ممن تساهلن بالحجاب بالرفق واللين والموعظة الحسنة وان تبين لهن أن الحجاب عبادة لله عز وجل وليست قيداً أو عادة تضيق المرأة منها مع تذكيرهن بقوله تبارك وتعالى " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم .... الآية ".
وهكذا تجد أن الطبيب المسلم والطبيبة المسلمة يدعو إلى الله من خلال سلوكها اليومي، فالدعوة جزء هام من حياتهما يحتسبان الأجر فيهما من الله عز وجل قال تعالى " قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين "
والله أسال أن يوفق اخوتي وأخواتي من العاملين في المجال الصحي لما فيه الخير في الدنيا والآخرة ن وان يعيننا على إصلاح أنفسنا، والدعوة إلى الله بالقول والعمل انه ولى ذلك والقادر عليه
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر أطباء الحرمين
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 03:03 م]ـ
بعض الناس يتقاعس عن الذهاب إلى المسجد لحضور درس أو محاضرة بين المغرب والعشاء أو أوقات أخرى ولا يعلمون ما فيه من الثواب، فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ الله عَنْه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ قَالَ: "مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لا يُرِيدُ إِلا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يَعْلَمَهُ، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حِجَّتُهُ". أخرجه الطبراني (8/ 94، رقم 7473) قال الهيثمي (1/ 123): رجاله موثقون كلهم. والحاكم (1/ 169، رقم 311) وقال: احتج البخارى بثور بن يزيد وخرجه مسلم فى الشواهد، وأبو نعيم فى الحلية (6/ 97)، وابن عساكر (16/ 456)، قال الألباني: صحيح لغيره (صحيح الترغيب والترهيب، رقم 86).(/)
من وحي شهر نوفمبر
ـ[سمية ع]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 01:23 م]ـ
:::
السلام عليكم
تمُر بالجزائرين ذكرى عزيزة على قلوبهم،خالدة في أذهانهم ألا وهي عيد الثورة التحريرية الكبرى، (عيد أول نوفمبر ا)
في ما يلي أبيات من الياذة الجزائر كتبها مفدي زكريا بدمه على جدران زنزانته يتحدث فيها عن شهرنا المبارك:
نوفمبرُ جلَّ جلالُك فينَا
أَلسْتَ الذي بثَّ فينَا اليَقينَا
سَبَحْنا على لُجَجٍ من دِماَنا
وللنَّصرِرُحْنا نَسوقُ السَّفينَة
وثُرنا نُفجِّر نَاراً ونوراً
ونَصنعُ من صُلبنا الثائِرينا
ونُلهم ثَورتنَا مُبتَغانا
فَتُلْهِمُ ثَورَتنا العَالَمينا
وتَزْخَرُ جَبهتُنا بالبَلايا
فَنَسْخرُ بالظُّلمِ والظَّالمينا
وتَعْلو السِّياسةُ طَوعًا وكَرهاً
لِشعبٍ أرادَ فأَعْلى الجَبينَا
َجمَعْنا لِحَرْبِ الخَلاصِ شَتَاتًا
َسلَكْنا به المَنْهجَ المُسْتَبينَا
َولَولا الْتِحَامُ الصُفوفِ وَقاَناَ
َلكُنَّا سَماسِرَة مُجْرِمينَا
َفلَيْتَ فِلسْطِين تَقْفُو خُطانَا
وتَطْوي كَمَا قَدْ طَويْنَا السِّنِينا
وبِالقُدِسِ َتهْتمُ لا بالكَراسِي
َتميلُ يَساراً بِها ويمينَا
******
شغلنا الورى ومَلانا الدُنا
بشعر نرتله كالصلاة
تسابيحه من حنايا الجزاااااااااائر
******************************
:; allh:;allh:;allh تحيا الجزائر حرَّة مستقلة
المجد والخلود لشهداءنا الأبرار
أزكى سلامي وجل احترامي لكل مجاهد ثائر ومقاوم في سبيل الله والوطن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 01:02 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي سمية
جميل ورائع ما تقدمينه ..
وإليك ..
المغرب العربي في الشعر العربي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34305&highlight=%C7%E1%E3%DD%CF%EC+%D2%DF%D1%ED%C7)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و كل التحية لشعب الجزائر العظيم
تاريخ طويل من التضحيات و البطولات و الانتصارات ..
و كل التوفيق له ..
====
أما أنا فباعتباري مصري ..
لا أتمنى له التوفيق في موقعة واحدة فقط: p
ـ[سمية ع]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم
سُعدت بمروركم جميعاً
ـ أبو دجانة لو نظرت لوجدت كل الشعوب تاريخها حافل بتضحيات الأجداد ولكنّ الفتى من يقول ها أنا ذا ...
هم صنعوا البطولة والفخار في زمن مضى ...
ونحن ,,,
علينا أن نكمل الطريق طريق المجد والسؤددا
وهذا ما يجب على هذا الجيل أن يستوعبه
بارك الله فيكم
ـ[سمية ع]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 11:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي سمية
جميل ورائع ما تقدمينه ..
وإليك ..
المغرب العربي في الشعر العربي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34305&highlight=%c7%e1%e3%dd%cf%ec+%d2%df%d1%ed%c7)
وفيك بارك الله
الأروع أخي أن يجد آذان صاغية وقلوب واعية ...
شكرا على المرجع
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 08:53 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها الكرام الأفاضل.
الثورة الجزائرية دليل قاطع على كون هذا الدين هو الدين الحق، فالاستعمار الفرنسي: استعمار ثقافي بالدرجة الأولى، إذ الفرنسيون معنيون دوما بنشر لغتهم وثقافتهم وآدابهم على شعوب الدول التي احتلها عسكرهم، كما هو مشاهد في دول المغرب العربي، على تفاوت بينها، وكما هو مشاهد في دول غرب إفريقية الناطقة بالفرنسية، وكما شوهد في مصر أيام حملة نابليون في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي، فقد غرس نابليون بذرة العلمانية المعاصرة في أرض مصر، وكان حريصا على غزو مصر ثقافيا أكثر من حرصه على غزوها عسكريا، فجاء بالمطبعة التي أخرجت دساتيره التي سعى إلى فرضها على المصريين، وجاء بالعلماء الفرنسيين، وهم من رواد الاستشراق، ليشرفوا على مشروعه الفكري: مشروع "علمنة" أو "فرنسة" مصر إن صح التعبير، بل جاء بالنساء الفرنسيات لتتعلم منهن المصريات فنون "الإيتكيت"، وإن شئت الدقة فقل: فنون الدياثة وقلة الحياء التي نعاني منها حتى الآن، وكان مع ذلك يتظاهر بموالاة المسلمين وصداقة السلطان العثماني: خليفة المسلمين فما جاء إلى مصر إلا ليحرر أهلها من "ظلم المماليك"!!!، تماما كما جاء الجيش الأمريكي في العصر الحاضر ليحرر الشعب العراقي من استبداد النظام السابق، ولم يتعاون مع نابليون إلا ميليشيا المعلم يعقوب النصراني، وهي مجموعة من
(يُتْبَعُ)
(/)
النصارى "الصيع"، كما يقال عندنا في مصر وعذرا على قبح اللفظ فهو أقل ما يوصف به أفراد تلك الميليشيا الخائنة، بلغ عددهم نحو 2000، تماما كما تعاونت الميليشيات الطائفية السوداء مع الجيش الأمريكي ولكن تعاونها كان على نطاق أوسع بكثير من نطاق المعلم يعقوب. واستمر نابليون في نفاقه، فاحتفل مع الصوفية بالمولد النبوي، وأظهر التعظيم لدين الإسلام، وهو يسعى في الخفاء إلى نزعه من قلوب المصريين حتى فطن إليه الشيخ الشرقاوي، رحمه الله، الذي وضع يده على مكمن الداء، وهو سعي نابليون جاهدا إلى فرض مشروعه الفكري العلماني على مصر في مقابل حجب المشروع الإسلامي عن بلده، مع أنه يدعي حب الإسلام ويكيل له الثناء كيلا فما الذي يمنعه إذن من نقل الإسلام الصحيح، وليس الإسلام الذي يدرس في "السوربون"، ما الذي يمنعه من نقله إلى فرنسا ولو على سبيل الدراسة والنقد؟!!!. وخرج نابليون بعد فترة قصيرة من مصر نتيجة تداعيات تلك المرحلة، ولكن محمد علي جاء بعده ليكمل ما بدأه تحت شعار: "عصر النهضة"!!!، وشيئا فشيئا تسللت العلمانية بكل صورها: السياسية والتشريعية والاقتصادية والأخلاقية إلى نفوس المصريين، حتى صار الدين رسوما ظاهرة لا وجود لها على أرض الواقع، وهو ما نعاني منه اليوم، فما نحن فيه ليس نتاج يوم وليلة، وإنما نتاج نحو 200 سنة من العمل الدؤوب: ففرنسا وضعت حجر الأساس ومحمد علي وأحفاده، باستثناء الخديوي عباس الذي ظلمه المؤرخون، واصلوا البناء، وبريطانيا أنجزت المهمة فلم تخرج جيوشها إلا بعد أن تأصلت العلمانية في نفوس المصريين.
ورغم ذلك لم تكن التجربة البريطانية في مصر بقسوة التجربة الفرنسية في الجزائر، فإن البريطانيين، وإن حرصوا على حرب الإسلام، إلا أنهم ليسوا مغرمين بفرض ثقافتهم على الآخرين، فاستعمارهم عسكري بالدرجة الأولى، ولذلك لم تتأثر لغة المصريين بلغتهم تأثر الجزائريين بلغة الفرنسيين، وقد أتيح لهم في الجزائر ما لم يتح لهم في مصر، فجثموا على صدور الموحدين نحو: 130 عاما، استعملوا فيها الذراع العسكرية التي أبادت قبائل مسلمة بأكملها، وذكر بعض المؤرخين المعاصرين من جرائمهم في حق النساء والأطفال ما يندى له الجبين، فقد بِيع الموحدون في أسواق النخاسة الأوربية، وقطعت الأيدي والآذان لينتهب ما عليها من أساور وأقراط، فكانت تباع وقد اختلطت بأشلاء أصحابها، واستعملوا فيها الذراع الثقافي، فضعفت عربية أهل الجزائر، لا سيما في مناطق القبائل التي سعى الفرنسيون إلى غرس بذور الشقاق بين أهلها من البربر، وبقية سكان الجزائر من العرب، مع أن الجامعة الإسلامية قد وحدت بينهم، فكان لا بد من استبدالها بولاءات أخرى من قبيل: الجامعة العربية، والجامعة الأمازيغية على طريقة: فرق تسد!!!.
وفي أثناء ذلك ظهرت حركات المقاومة، في مقابل حركات المخذلين من عملاء الاستعمار فضلا عن أرباب التصوف الذين خدروا عقيدة الولاء والبراء في نفوس كثير من الشعوب الإسلامية اللهم إلا جيوبا منهم لم تستسلم للمحتل الغازي فحملت السلاح دفعا له، فظهر الأمير عبد القادر، على ما في طريقته من مآخذ لا سيما في الجانب الفكري، وظهر مجدد الأمة الجزائرية الشيخ المجاهد المربي العلامة وقل ما شئت من أوصاف الثناء: الشيخ عبد الحميد بن باديس، رحمه الله، سليل أسرة باديس التي كسرت شوكة العبيديين من الإسماعيلية الباطنية زمن المعز بن باديس، رحمه الله، وكأن الله، عز وجل، قد اختار هذه الأسرة لتجدد ما اندرس من معالم الملة في أرض الجزائر، وكان مشروعه تربويا منهجيا في المقام الأول فتجنب الصدام العسكري المباشر مع الفرنسيين لئلا تخوض الدعوة الوليدة صراعا غير متكافئ لم يحن أوانه بعد، فكان كما يقول أحد الكتاب: معنيا ببناء الإنسان الجزائري المسلم، ليواجه المحتل الفرنسي في مرحلة تالية لم يشهد الشيخ، رحمه الله، جني ثمرتها باستقلال الجزائر، وهو صاحب المقولة الشهيرة: الإسلام ديننا والعربية لغتنا، ولكن العلمانيين في الجزائر، نجحوا في سرقة هذا النصر، فحصدوا ثمرته، مع أن أصوله إسلامية محضة، وتوالت الأحداث، فاستولى العسكر على الحكم، إما بشكل مباشر، أو غير مباشر، كما هو مشاهد اليوم، وما استولى العسكر
(يُتْبَعُ)
(/)
على الحكم في بلد إلا أفسدوه لما جبلوا عليه من تسلط إلا من رحم ربك، ولذلك كانت علامة استقرار البلاد على مر العصور: عدم تدخل الجيش في الحياة العامة فله وظيفة تتعلق بحماية الثغور وفتح الأمصار إن كانت الأمة ظاهرة تملك القوة الروحية والمادية لجهاد الطلب، ويوم ضاقت بغداد بالجند بنى لهم المعتصم العباسي رحمه الله مدينة "سامراء" لئلا يزاحموا أهل الحضر مدنهم، فلا مكان للجيش إلا في ثكناته.
الشاهد أن جنرالات الجزائر، كمعظم جنرالات العالم الإسلامي: مراكز قوىً، فلا يعنيهم كثيرا شأن الشعوب الإسلامية التي ينتمون إليها، وأحداث التسعينيات بعد إلغاء انتخابات 92، خير شاهد على ذلك فقد وقع فيها من الفتن والهرج والمرج ما الله به عليم، حتى من الله، عز وجل، على أهلنا في الجزائر بالأمن، وإن لم يكن كليا، ويكاد الناظر في تلك الأحداث يقطع بتورط أولئك الجنرالات في تلك الأحداث بشكل غير مباشر، وفي أزمنة الفتن تختلط الأوراق وتضيع الحقائق أو تخفى على كثير من الناس، ولذلك أثر عن المتقدمين قولهم: إن الفتن إذا أقبلت لم يعرفها إلا العلماء، فإذا أدبرت وانقضت عرفها كل الناس.
ولنا في مصر تجربة مريرة مع العسكر لا سيما مع أولهم: الكولونيل الملهم والزعيم الخالد!!!!، الذي قاد مصر إلى هزيمة تاريخية في 67 تسببت في زلزال اجتماعي لا زلنا نعاني توابعه حتى الآن، إذ تنامى الشعور القومي عند المصريين في تلك الفترة ثم فوجئوا بانهيار مشروعهم القومي في 6 ساعات!!!، ففقدوا الثقة، وفقدوا قبل ذلك: الرؤية الشرعية، إذ كانت رؤيتهم: قومية حزبية تصب في قناة الزعيم الذي سعى إلى بناء مجد شخصي على حساب شعبه فقاده إلى نكسة إيمانية إن صح التعبير قبل أن تكون نكسة عسكرية في 67.
ويكاد الواقع الجزائري يتطابق مع الواقع عندنا في مصر: أزمة اقتصادية طاحنة رغم كون الجزائر دولة بترولية، نشاط كبير لأصحاب العقائد المنحرفة من المنصرين وأهل البدع الذين تمددوا في السنوات الأخيرة، فتغلغلوا في بلاد الشام، وامتدت أذرعهم إلى مصر والسودان وبلاد المغرب العربي، في مقابل ضعف عام في التدين، وإن وجدت الصحوة الإسلامية لها موطأ قدم في كثير من بلاد المسلمين.
وتبقى التجربة الجزائرية محط إعجاب وتأمل، فإن أهل الجزائر لم يفرطوا في دينهم رغم كل ما تعرضوا له من ابتلاءات.
وتلك بلاد أنجبت أمثال: المعز بن باديس، وأبي يوسف يعقوب المنصور مقدم دولة الموحدين، قاهر عباد الصليب في موقعة الأرك الشهيرة، نجم بني عبد المؤمن كما وصفه لسان الدين بن الخطيب رحمه الله، وأصوله من قبيلة "كومية" الجزائرية وهو ملك من ملوك المسلمين الذين لا يمل القارئ من النظر في سيرهم، وعبد الحميد بن باديس فلا يبعد أن تنجب غيرهم ممن يجددون لأمة الجزائر دينها.
والله من وراء القصد.
وفي هذا الرابط عنوان يتعلق بموضوع المداخلة:
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1178724125868&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout
وأبو دجانة لا يتمنى للجزائر التوفيق في موقعة واحدة فقط!!!!:):)، وهي موقعة من المواقع إياها!!! التي أفسدت بين دول الشمال الإفريقي، لا سيما مصر والمغرب، في كثير من المناسبات، وقانا الله شر الفرقة.
ـ[سمية ع]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 02:07 م]ـ
وفيك بارك الله ...
قُلت فأحسنت، ولكن يبقى لكل واحد رأيه وقناعاته المتأصلة فيه التي لا يمكن أن تُمحى أو تُبدل لأي سبب من الأسباب ...(/)
أمثال القرآن
ـ[لون السماء]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 03:15 م]ـ
http://www.pennyparker2.com/image267.gif
في القرآن ثلاثة وأربعون مثلاً:
في البقرة:
" كمثل الذي استوقد ناراً "، " أو كصيب "، " .. أن يضرب مثلاً ما بعوضة "، " ومثل الذين كفروا "، " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله "، " فمثله كمثل صفوان "، " ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله "، " أيود أحدكم "، " كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان ".
وفي آل عمران:
" وكنتم على شفا حفرة من النار "، " مثل ما ينفقون ".
وفي الأنعام:
" كالذي استهوته الشياطين ".
وفي الأعراف:
" فمثله كمثل الكلب ".
وفي يونس:
" إنما مثل الحياة الدنيا ".
وفي هود:
" مثل الفريقين ".
وفي الرعد:
" إلا كباسط كفيه إلى الماء "، " أنزل من السماء ماءً فسالت أودية بقدرها "، " مثل الجنة ".
وفي إبراهيم:
" مثل الذين كفروا بربهم "، " كيف ضرب الله مثلاً "، " ومثل كلمة خبيثة ".
وفي النحل:
" ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً "، " وضرب الله مثلاً رجلين "، " وضرب الله مثلاً قرية ".
وفي الكهف:
" واضرب لهم مثلاً رجلين "، " واضرب لهم مثل الحياة الدنيا ".
وفي الحج:
" فكأنما خرَّ من السماء "، " ضرب مثل ".
وفي النور:
" مثل نوره "، " أعمالهم كسراب بقيعة ".
وفي العنكبوت:
" مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت ".
وفي الروم:
" ضرب لكم مثلاً من أنفسكم ".
وفي يس:
" وضرب لنا مثلاً ".
وفي الزمر:
" ضرب الله مثلاً رجلاً ".
وفي سورة محمد - -:
"ينظرون إليه نظر المغشي عليه من الموت "، " مثل الجنة ".
وفي الفتح:
" ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل ".
وفي الحشر:
" كمثل الذي من قبلهم "، " كمثل الشيطان ".
وفي الجمعة:
" مثل الذين حملوا التوراة ".
وفي التحريم:
" ضرب الله مثلاً للذين كفروا "، " وضرب الله مثلاً للذين آمنوا ".
http://www.pennyparker2.com/image267.gif
*
*
*
ـ[لون السماء]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 03:17 م]ـ
http://www.pennyparker2.com/image267.gif
وكم من كلمة تدور على الألسن مثلاً. جاء القرآن بألخص منها وأحسن، فمن ذلك
قولهم: القتل أنفى للقتل، مذكور في قوله: " ولكم في القصاص حياة ".
وقولهم: ليس المخبر كالمعاين، مذكور في قوله تعالى: " ولكن ليطمئن قلبي ".
وقولهم: ما تزرع تحصد، مذكور في قوله تعالى: " من يعمل سوءاً يُجْزَ به ".
وقولهم: للحيطان آذان، مذكور في قوله تعالى: " وفيكم سمَّاعون لهم ".
وقولهم: الحمية رأس الدواء، مذكور في قوله تعالى: " وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ".
وقولهم: احذر شر من أحسنت إليه، مذكور في قوله تعالى: " وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسولُه من فضله ".
وقولهم: من جهل شيئاً عاداه، مذكور في قوله تعالى: " بل كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ".وقولهم: خير الأمور أوساطها، مذكور في قوله تعالى: " ولا تجعل يدك مغلولةً إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ".وقولهم: من أعان ظالماً سلطه الله عليه، مذكور في قوله تعالى: " كتب عليه أنه من تولاه فأنَّه يضله ".وقولهم: لما أنضج رمَّد، مذكور في قوله تعالى: " وأعطى قليلاً وأكدى ".
وقولهم: لا تلد الحية إلا حية، مذكور في قوله تعالى: " ولا يلدوا إلا فاجراً كَفَّاراً ".
http://www.pennyparker2.com/image267.gif(/)
حياء من الذنوب
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 10:05 م]ـ
سأل أبو سليمان الدارانيّ رحمه الله أم هارون الخرسانية العابدة: أتحبين الموت يا أمة الله؟
قالت: لا
قال: ولم تكرهين لقاء الله تعالى؟؟
ففاضت دموعها وقالت: يا أبا سليمان، لو أني عصيت آدميا مثلي ما أحببت لقاءه خجلا منه، فكيف أحب لقاء الله ولطالما عصيته؟!!
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 10:53 م]ـ
الله المستعان
جزاكم الله خيرا
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 09:47 ص]ـ
موعظة عالم ..
وتجربة حكيم ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 04:46 م]ـ
أنعم بها من موعظة
سلمتِ أخية
وسلمنا الله من الذنوب وإماتة القلوب
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 07:47 م]ـ
بوركت أيتها الكريمة ...
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 11:39 م]ـ
سلمتم جميعا وبوركتم
أسأل الله العظيم أن يغفر الذنوب لي ولكم ..
.
.
ـ[سمية ع]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 11:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
النوم الجيد بالليل مفتاح النحافة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 07:15 ص]ـ
أظهرت دراسة أعدها فريق من العلماء بجامعة لافال في كيبك بكندا أن النوم ثماني ساعات بالليل هو مفتاح تفادي زيادة الوزن, حسب صحيفة ديلي تلغراف البريطانية.
واكتشف الباحثون أن الذين ينامون أقل من ست ساعات بالليل أو أكثر من تسع ساعات يزداد وزنهم بصورة أكبر من الذين ينامون لمدة سبع أو ثماني ساعات كل ليلة.
وأظهر البحث الذي نشر في دورية "سليب" أن الذين لا ينالون قسطا كافيا من النوم يزيد وزنهم بكيلين مقارنة بالذين ينامون عدد الساعات الذي يوصي به الخبراء.
أما الذين يغطون في النوم لأكثر مما يوصى به فإن وزنهم يزيد بكيل و58 غراما مقارنة بمن ينامون الفترة المناسبة.
وعليه فإن الأشخاص القليلي النوم معرضون بنسبة 27% للبدانة، أما الذين ينامون كثيرا فهم معرضون لها بنسبة 21%.
والسبب الذي جعل مقدار النوم الذي يتلقاه الشخص يتحكم في وزنه هو كون النوم يؤثر على مستويات الهرمونات, خاصة تلك المرتبطة بالشهية والإحساس بالشبع بعد الأكل.
ونقلت الصحيفة عن جان فيليب شابو, الذي أجرى هذه الدراسة قوله: إن دراستنا تعطي أدلة على أن النوم سواء لفترات طويلة أو قصيرة ينبئ بخطر زيادة وزن الجسم وزيادة الشحوم لدى البالغين.
ويؤكد خبراء النوم الأميركيون والبريطانيون أن فرص الحصول على درجة جيدة من الراحة بالليل تزداد كلما كان الشخص ينام ويستيقظ في نفس الأوقات يوميا, حتى خلال الإجازات الأسبوعية, وأن تكون له عادة روتينية مسلية يقوم بها كلما أراد النوم كالقراءة أو الاستحمام مثلا.
ويحذرون من متابعة التلفزيون على سرير النوم ومن تناول المواد المنشطة كالحبوب والكافيين والشوكولاتة والقيام بالتدريبات الرياضية في المساء.
ـ[عشقي العربية]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 09:51 م]ـ
شكرا
على هذه المعلومات القيمه
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 12:07 م]ـ
و شكرا لمرورك
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 08:49 م]ـ
أظهرت دراسة أعدها فريق من العلماء بجامعة لافال في كيبك بكندا أن النوم ثماني ساعات بالليل هو مفتاح تفادي زيادة الوزن
ليتني أعرف كم عينة شملت هذه الدراسة! كل من أعرف ممن ينامون أقل من ثمان ساعات بالليل يعانون من النحافة، ولا بوادر للبدانة أبدا:).
وأظهر البحث الذي نشر في دورية "سليب"
أما هنا فليت من ترجم الخبر ألحق الاسم العربي للدورية بالاسم الإنكليزي ( Sleep)، فقد قرأت الاسم للوهلة الأولى بطريقة مضحكة ... وهذه قاعدة من قواعد الترجمة يتغاضى عنها الكثير من المترجمين.
ويحذرون من متابعة التلفزيون على سرير النوم ومن تناول المواد المنشطة كالحبوب والكافيين والشوكولاتة والقيام بالتدريبات الرياضية في المساء.
أخي أبا دجانة،
لم أفهم، هل نقوم بالتدريبات الرياضية في المساء أم أنهم يحذرونا منها؟
بوركت
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:50 م]ـ
ليتني أعرف كم عينة شملت هذه الدراسة! كل من أعرف ممن ينامون أقل من ثمان ساعات بالليل يعانون من النحافة، ولا بوادر للبدانة أبدا:).
يبدو أنه لكل قاعدة شواذ:)
أخي أبا دجانة،
لم أفهم، هل نقوم بالتدريبات الرياضية في المساء أم أنهم يحذرونا منها؟
بل يحذرون من القيام بالتدريبات الرياضية ليلا ..
و ذلك لأن الرياضة الليلة تنشط الذهن .. و قد تسبب الأرق و بالتالي الحرمان من النوم و هذا من أسباب زيادة الوزن كما تقول النظرية طبعا
بوركت
و بوركتم على مروركم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:55 م]ـ
شكرا على المعلومة
وقد سمعتها في الاخبار ...
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 08:02 ص]ـ
و شكرا على مرورك و إضافتك أستاذ بحر الرمل(/)
عجبا!!
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 12:13 ص]ـ
قدم على العارف بالله (محمد بن واسع) ابن عم له، فقال: من أين أقبلت؟
قال: من طلب الدنيا.
قال: فهل أدركتها؟ أجاب: لا.
قال: فواعجبا .. أنت تطلب شيئا ولم تدركه، فكيف تدرك شيئا لم تطلبه؟!
.
.
ـ[سمية ع]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 11:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي
ليتنا نعمل بهذه القصة في هذا الزمان ...
.
.
.
أخيتي حبذا لو ذكرت المصدر ...
دمت
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 11:11 ص]ـ
رائعة ..
شكرا جزيلا ..
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 12:17 م]ـ
رائعة ..
شكرا جزيلا ..
وشكرا لمروركم أخي الكريم ..
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 12:31 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي
ليتنا نعمل بهذه القصة في هذا الزمان ...
أهلا بك عزيزتي سمية،
بالفعل ليتنا نعمل بهذه القصة ..
أخيتي حبذا لو ذكرت المصدر ...
المصدر الذي نقلت منه مجموعة من الأوراق لا أدري ما تكون:) ... لكني بحثت لك ويقال أنها من مواعظ ابن الجوزي ..
ومما قيل في ذلك أيضا:
قال يحيى بن معاذ رحمه الله: من سعادة المرء أن يكون خصمه فهما .. وخصمي لا فهم له.
قالوا: ومن خصمك؟
قال: نفسي ... تبيع الجنة بما فيها من النعيم بشهوة ساعة ...
لك شكري على مرورك
.
.(/)
ما هي ألانثروبولوجيا؟.
ـ[ابراهيم الساعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 01:50 ص]ـ
لم تكن الانثروبولوجيا منذ نزعتها الاولى في القرن الثامن عشر قد أحدثت دويا عاليا في الاوساط العلمية، نتيجة إضطهادها بأعتبارها علما حديثا. او لربما قدرها المحتوم الذي جعلها تشابه علم الاجتماع الى الحد الذي لا يستطيع الباحث التمييز بينهما كعلمين منفصلين عن بعضهما.
كثير ما يتردد " وخاصة ونحن في القرن الواحد والعشرون" الحديث عن الانثروبولوجيا وبحوثها التي افاضت مكتباتنا اليوم. الا انها لم ترَ النور بين طلابنا ومثقفونا. او لعل البعض منا لم يعرف ما هي الانثروبولوجيا أو بالاحرى لم يسمع بها سابقا. وهذا بالطبع ناتج عن شحة الكتب التي تعّرف الانثروبوجيا من جهة، وتجاهلنا لهذا العلم من جهة أخرى.
شهد القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين صرخات مدوية اثارت انتباه المثقفين والباحثين والمهتمين بالعلوم الاجتماعية. وهذه الصرخات تمثلت بمؤلفات العديد من عباقرة الانثروبولوجيا ومنهم: البروفيسور آدم كوبر، وتالكوت بارسونز، وبرجس ولوك.
أما من مثقفينا العرب فتمثلت نهضة الانثروبولوجيا بأسماء عباقرة كثيرين ومنهم: د. قيس النوري، ود. شاكر مصطفى سليم، ود. علي الوردي. وبذكري للدكتور علي الوردي سيعترض هنا معترض او سائل ويقول: إن الدكتور علي الوردي عالم أجتماع؟ فما ارتباطه بالانثروبولوجيا؟. إننا نوافق هذا الاعتراض لكننا نود ان نشير الى ان مؤلفات الوردي كانت ذات صبغة او طابع انثروبولوجي أكثر مما هو سوسيولوجي. فمن الانصاف ان نعتبر الدكتور علي الوردي باحث أجتماعي وانثروبولوجي بوقت واحد، وهذا يظهر بوضوح لدى المتتبع لمؤلفات الوردي.
تفتقر الانثرولوجيا في قارة أسيا الى الشهرة فقط، بعدما توفرت جميع المستلزمات التي تؤهلها كعلم مستقل في جامعاتنا. واليوم نشهد هذا الافتقار بجلاء بعد ملاحضتنا الدقيقة الى جامعات الدول العربية.
هذا ولم يكن للانثروبولوجيا نصيب واف في جامعاتنا. حيث نجدها في بعض جامعات المملكة العربية السعودية ومصر والاردن وتونس والعراق.
ومما تجدر الاشارة اليه ان عهد الانثروبولوجيا في العراق لم يبدأ الا قبل سنوات عدة. وهذا ناتج عن انعزال العراق وتخلفه عن الركب الذي سارت به اغلب الدول العربية، على الرغم من انها متأخرة كثيرا، هذا اذا ما قورنت بالدول الغربية.
بدأت جامعة بغداد بتدريس الانثروبولوجيا حيث ينشطر قسم علم الاجتماع في جامعة بغداد - إبتداءا من المرحلة الثالثة الى ثلاث فروع هي: علم الاجتماع- والخدمة الاجتماعية – ومن ثم اضيف لها فرع الانثروبولوجيا. وقد إبتدأ هذا عام 1988.
وفي عام (2003 - 2004) اي بعد سقوط النظام السابق، تم أفتتاح قسم الانثروبولوجيا التطبيقية في الجامعة المستنصرية في بغداد كقسم مستقل وهو القسم الوحيد في العراق الذي يحمل هذا الاسم.
ونظرا لشحة المواد والموضوعات التي تعنى بالانثروبولوجيا وبتعريفها في الشبكة الدولية " الانترنت" إرتأيت اليوم ان اضع بين ايديكم نبذة مختصرة عن الانثرولوجيا وعن نشأتها واقسامها وعلاقتها بالعلوم الاخرى ...... والله ولي التوفيق.
* ما هي الانثروبولوجيا؟
ألانثروبولوجيا هي علمُ الإنسان. وقد نحُتت الكلمة من كلمتين يونانيتين هما:
(( anthropos ومعناها " الانسان"، و ( logos) ومعناها " علم".
وعليهِ فأن المعنى اللفظي لإصطلاح ألانثروبولوجيا ( anthropology) هو علمُ الإنسان.
وتعُرّف ألانثروبولوجيا تعريفات عدة أشهرها:
1 - علمُ الإنسان
2 - علمُ الإنسان وأعماله وسلوكه.
3 - علمُ الجماعات البشرية وسلوكها وإنتاجها.
4 - علمُ الإنسان من حيث هو كائنٌ طبيعي وإجتماعي وحضاري.
5 - علمُ الحضارات والمجتمعات البشرية.
هذهِ التعريفات هي لـ " الانثروبولوجيا العامّة"، ويمكنُ من خلال التعريف الرابع أن نعرفَ " ألانثروبولوجيا الإجتماعية ": بأنها علم الإنسان من حيث هو كائنٌ إجتماعي. (1)
* أقسام ألانثروبولوجيا العامّة:
تقسم ألانثروبولوجيا إلى أربعة أقسام رئيسة من وجهةِ نظر ألانثروبولوجييّن في بريطانيا، وهذهِ ألاقسام هي:
1 - ألانثروبولوجيا الطبيعية: physical anthropology
(يُتْبَعُ)
(/)
يرتبط هذا القسم بالعلوم الطبيعية وخاصة علم التشريح وعلم وظائف ألاعضاء " physiology " ، وعلم الحياة "" Biology. وينتمي هذا القسم إلى طائفة العلوم الطبيعية، وأهم تخصصاتهُ علم العظام " Osteology" ، وعلم البناء الإنساني Human Morphology""، ومقاييس جسم الإنسان anthropometry" "، ودراسة مقاييس ألاجسام الحية " Biometrics" ، وعلم الجراحة الإنساني " Human serology".
ويُدرّس هذا القسم في كلياتِ الطب والعلوم ومعظم المتخصصينَ فيهِ من ألاطباء وعُلماءَ الحياة، ولكنهُ يدرّس أيضاً في كلياتِ العلوم الإجتماعية في أقسام ألانثروبولوجيا. (2)
وتتناول ألانثروبولوجيا الطبيعية دراسة ظهور الإنسان على ألارض كسلالةٍ مُتميزة، وأكتسابه صفات خاصة كالسير منتصا، والقدرة على إستعمال اليدين، والقدرة على الكلام، وكبر الدماغ، ثم تدرس تطوره حياتيا. وإنتشاره على ألارض، وتدرس السلالات البشرية القديمة وصفاتها، والعناصر البشرية المُعاصرة وصفاتها وأوصافها الجسمّية المُختلفة، وتوزيع تلكَ العناصر على قارات ألارض، وتضع مقاييس وضوابط لتلكَ العناصر، كطول القامة، وشكل الجمجمة، ولون الشعر وكثافته، ولون العين وأشكالها، ولون البشرة، وأشكال ألانوف. وتدرس الوراثة، وإنتقال ميزات الجنس البشري من جيلٍ لآخر. (3)
2 - ألانثروبولوجيا ألإجتماعيّة:
وتتركز الدراساتُ فيها على المُجتمعات البدائية. ومُنذ الحرب العالمية الثانية أخذت تدرس المجتمعات الريفية والحضرية في الدول النامية والمُتقدمِة. فتدرس البناء ألإجتماعي والعلاقات ألإجتماعية والنظم ألإجتماعية مثل العائلة، والفخذ، والعشيرة، والقرابة، والزواج، والطبقات والطوائف ألإجتماعية، والنظم الإقتصادية، كالإنتاج، والتوزيع، والإستهلاك، والمقايضة، والنقود، والنظم السياسية، كالقوانين، والعقوبات، والسلطة والحكومة، والنظم العقائدية، كالسحر والدين. كما تدرس النسق الإيكولوجي. (4)
يهتم فرع ألانثروبولوجيا الإجتماعيّة بتحليل البناء ألإجتماعي للمجتمعات الإنسانية وخاصة المُجتمعات البدائية التي يظهر فيها بوضوح تكامل ووحدة البناء ألإجتماعي، وهكذا يتركز إهتمام هذا الفرع بالقطاع ألإجتماعي للحضارة، ويتمّيز بالدراسة العميقة التفصيلية للبناء ألإجتماعي وتوضيح الترابط والتأثير المتبادل بين النظم ألإجتماعية " النظرية الوظيفية" للعلامة "راد كليف براون"، وأساسها إن النظمَ ألإجتماعية في مجتمع ما، هي نسيجٌ متشابك العناصر – يُؤثر كل عنصر في العناصر ألاخُرى، وتعمل تلكَ العناصر على خلق وحدة إجتماعية تسمح للمجتمع بالإستمرار والبقاء، ولا تهتم ألانثروبولوجيا ألاجتماعية المُعاصرة بتأريخ النظم ألإجتماعية، لإن تأريخ النظام الإجتماعي لا يفسر طبيعتهُ وإنما تفسر تلكَ الطبيعة عن طريق تحديد وظيفة النظام ألإجتماعي الواحد في البناء ألإجتماعي للمجتمع. (5)
3 - ألانثروبولوجيا الحضارية (أو الثقافية):
وتدرس مُخترعات الشعوب البدائية، وأدواتها، وأجهزتها، وأسلحتها، وطرُز المساكن، وأنواع ألالبسة، ووسائل الزينة، والفنون، وألآداب، والقصص، والخرافات، أي كافة إنتاج الشعب البدائي المادي والروحي.
كما تركز على ألإتصال الحضاري بين الشعب ومن يتصل بهِ من الشعوب. وما يقتبسهُ منهم، والتطور الحضاري، والتغير ألإجتماعي.
ومُنذ الحرب العالمية الثانية أخذت تدرس المجتمعات الريفية والحضرية في الدول المتقدمة والنامية. (6)
4 - ألانثروبولوجيا التطبيقية:
وحينَ إتصل ألاوربيونَ عن طريق التجارة والتبشير وألإستعمار بالشعوب البدائية، نشأت الحاجة إلى فهم الشعوب البدائية بقدر ما تقتضيهِ مصلحة ألاوربيين في حكم الشعوب وإستغلالها، وفي حالاتٍ نادرة جداً بقدر ما تقتضيهِ مساعدة تلكَ الشعوب وأعانتها على اللحاق بقافلة المدنية الحديثة. فنشأ فرعٌ جديدٌ من ألانثروبولوجيا يدرس مشاكل ألإتصال بتلكَ الشعوب البدائية ومعضلات أدارتها وتصريف شؤونها ووجوه تحسينها.
ويُدعى هذا الفرع " ألانثروبولوجيا التطبيقية ". (7)
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد تطورَ هذا الفرع " ألانثروبولوجيا التطبيقية " كثيراً، خاصة مُنذ الحرب العالمية الثانية، وتنوّعت مجالاتهُ بتطور أقسام ألانثروبولوجيا وفروعها، إذ إنهُ يمثل الجانب التطبيقي لهذهِ ألاقسام والفروع، ولا يعد فرعاً مُستقلاً عنها وإنما هو ألاداة الرئيسة لتطبيق نتائج بحوث كل فروع ألانثروبولوجيا والتي تجد طموحاتها لخدمة الإنسان والمُجتمع. (8)
وقد شملت تطبيقاتهُ مجالات كثيرة أهمها:
التربية والتعليم، والتحضّر والسُكان، والتنمية الإجتماعية والإقتصادية، خاصة تنمية المُجتمعات المحلية، والمجالات الطبية والصحة العامّة، والنفسية، والإعلام، وألإتصال وبرامج الإذاعة والتلفزيون، والتأليف الروائي والمسرحي، والفن، ومجال الفلكلور " التراث الشعبي"، والمتاحف ألاثنولوجية، إضافة إلى المجالات الصناعيّة، والعسكرية والحرب النفسية، والسياسة ومُشكلات ألادارة والحكم، والجريمة والسجون .... الخ.
ومن تطور هذا القسم (ألانثروبولوجيا التطبيقية) وإزدياد البحوث فيهِ ظهرت فروع حديثة للانثروبولوجيا الحضارية والإجتماعية حيث أختص كل فرع منها بمجال معين مما ورد اعلاه.
•علاقة الانثروبولوجيا ببعض العلوم الإجتماعية:
للانثروبولوجيا علاقة وثيقة ببعض العلوم الإجتماعية من أهمها:
1 - ألاثنولوجيا: وهي علم تأريخ الحضارات والعلاقات الحضارية بين الشعوب، وتصنيف الحضارات وتوزيعها وإنتشارها في العالم.
2 - ألاثنوغرافيا: وهي الدراسة الوصفية للمجتمعات وحضاراتها.
3 - الآركيولوجيا: (علم الآثار) وهي الدراسة ألاثنولوجّية وألاثنوغرافية لحضارات شعوبٍ بائدة من ألآثار التي يجدها العلماء في الحفريات.
4 - علم الإجتماع: وهو دراسة الظواهر التي تنبثق عن العلاقات بين المجموعات البشرية، ودراسة العلاقة بين الإنسان وبيئته البشرية. ويركز علم الإجتماع الحديث في دراساتهِ على الظواهر الإجتماعية ألاكثر تقدماً، أي على مشكلاتِ المُجتمعات المعقدة والمتطورة. (9)
•نشأة ألانثروبولوجيا وتطورها منذ القرن الثامن عشر حتى الوقت الحاضر:
يُمكننا أن نعتبرَ ألانثروبولوجيا علماً حديثاً يقرب عمرهُ من قرن وربع القرن تقريباً، كما نستطيع. بعين الوقت، أن نعتبرها من أقدم علوم البشر.
فالجامعات لم تبدأ بتدريس ألانثروبولوجيا إلا حديثاً جداً. فلقد عيّن أول أستاذٍ لها في جامعة أوكسفورد، وهو " السر أدورد تايلور" عام 1884، وفي جامعة كمبرج، وهو ألاستاذ " هادن" في عام 1900، وفي جامعة لفربول، وهو " السر جيمس فريزر" في عام 1907.
وعيّن أول أسُتاذٍ لها في جامعة لندن في عام 1908، وفي الجامعات ألامريكية في عام 1886.
ولأن الانثروبولوجيا تعنى بدراسة النظريات التي تتعلق بطبيعة المُجتمعات البشرية، فأننا نستطيع أن نعتبرها، من جهة أخرى، من أقدم العلوم. إذ هي بدأت مع أقدم تأمّلات الإنسان حول تلكَ الموضوعات. فلقد قالوا مثلاً إن المؤرّخ الإغريقي (هيرودوتس) " أبو الانثروبولوجيا" كما هو أبو التاريخ، لأنهُ وصفَ لنا بأسهاب، التكوين الجسمي لأقوام قديمة كـ (السيثيين) وقدماءَ المصريين وغيرهم من الشعوب القديمة، وصور أخلاقهم وعاداتهم.
كما كتب المؤرخ الروماني (تاكيتس) دراستهُ المشهورة عن القبائل الجرمانية.
حتى البابليون قبل " هيرودوتس" بزمن طويل، جمعوا في متاحفَ خاصة بعض ما تركهُ السومريون من أدواتٍ ومخلفات ...... (10)
* أنظر:
1 - د. شاكر مصطفى سليم: المدخل الى الانثروبولوجيا، مطبعة العاني، 1975، ص7
2 - د. عاطف وصفي: الانثروبولوجيا الاجتماعية، ط 2، دار النهضة العربية – بيروت، 1981، ص 10 - 12
3 - د. شاكر مصطفى سليم: المصدر السابق، ص 17.
4 - ينظر: المصدر نفسه، ص17
5 - د. عاطف وصفي: المصدر السابق، 16 - 17
6 - د. شاكر مصطفى سليم: المصدر السابق، ص 17 - 18
7 - المصدر نفسه، ص18
8 - د. قيس النوري: المدخل الى علم الانسان، بغداد، 1983، ص33 – 34 – 90 – 93.
9 - د. شاكر مصطفى سليم: المصدر السابق، ص 14 – 16
10 - المصدر نفسه، ص 7 - 14
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة: لا تقولوا لي شكرا، بل ادعوا الله ان يوفقني لخدمتكم.
إبراهيم الساعدي(/)
ضع إصبعك في.! (برجاء عدم الدخول، اللهم قد بلغت)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 12:12 م]ـ
http://img255.imageshack.us/img255/6547/snsoon2rf5vj2.jpg
أما عن صحة النظرية فلا أدري:)
بانتظار رأيك يا د رعد أزرق
و حتى هذا الحين
.
.
ملحوظة: نقلتها من باب " المزاح الثقيل ":)
ـ[مرهفة الأحساس]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 01:02 م]ـ
الحمدلله والشكر
هههههههههههههههههههههه
عاده قبيحه
ويعطيك العاااااااااااااااافيه
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 02:08 م]ـ
ما هذا القرف هداك الله ....
إذا كان المرء يأنف أن يضع إصبعه في أنفه فكيف يلتهم النـ ......
اللهم عافنا فيمن عافيت وتوفنا فيمن توفيت .. !!!
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 08:38 م]ـ
ما هكذا يا سعد تورد الإبل.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 11:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة ,, لقد امتنعت في البداية عن الدخول للموضوع خوفا من مقالبك ,,,
لكنني وضعت الماوس على العنوان ظهر سؤال موجه لي ..
فتوكلت على الله ودخلت للموضوع ..
قد يرى البعض أن ما ذكرت غريبا ,,
هو غريبا حقا من الناحية الأدبية والذوقية والتذوقية .. :):) والقبول .. (أي أنها عادة غير مقبولة شكلا وضمنا)
لكنها من الناحية الطبية البحتة ,, هي صحيحة مثلما أن قلة الإستحمام تساعد على وقاية الجسم من الأمراض الجلدية ,, (وهل هذا يروق لكم وهل تتقبلونه؟؟) وهل يقبله الدين الحنيف؟؟
سأروي لك طرفة حدثت عندنا في قطاع غزة .. (في الستينات) .. نظرية معاكسة وقد إعتمدت وأيدت من جميع أطباء العالم ..
لوحظ أن أطفال القطاع لا يستجيبون لتطعيم شلل الأطفال بالمقارنة مع أطفال العالم كله ..
فعقد مؤتمر عالمي في غزة لبحث هذا الأمر ,, وفي نهاية المؤتمر اتفق الجميع على أن السبب في ذلك يعود لأن:
أطفال القطاع عندهم مناعة كبيرة جدا جدا وهذه المناعة تتسبب في القضاء على فايروس شلل الأطفال المضعفة بسرعة بالغة فلا يتسن للجسم تكون مضادات له .. (رب نافعة ضارة):):) عكست النظرية ..
وكان من السهل إصابة أطفال قطاع غزة بسبب هذه المناعة ,,,
من أين جائت المناعة؟؟؟
جائت المناعة للأطفال من البيئة القذرة جدا جدا بسبب الهجرة والفقر والإزدحام الشديد. .. حيث كان الأطفال يلعبون في أماكن القمامة القذرة الملأى بالجراثيم والفايروسات ..
وتم علاج الأمر بعمل لقاح جديد خاص بأطفال قطاع غزة ,,,
ما هو هذا اللقاح؟؟:
كان اللقاح يتكون من نفس الفايروسات ,, لكنها كانت مضعفة أقل من باقي الفيروسات التي أعدت للقاحات بقية أطفال العالم ..
ونجحت الفكرة ..
لكن هذا ليس تصريح للقيام بتلك العادات السيئة القبيحة المقززة ..
شكرا لكم وبارك الله فيكم ..
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة ,, لقد امتنعت في البداية عن الدخول للموضوع خوفا من مقالبك ,,,
لكنني وضعت الماوس على العنوان ظهر سؤال موجه لي ..
فتوكلت على الله ودخلت للموضوع ..
قد يرى البعض أن ما ذكرت غريبا ,,
هو غريبا حقا من الناحية الأدبية والذوقية والتذوقية .. :):) والقبول .. (أي أنها عادة غير مقبولة شكلا وضمنا)
لكنها من الناحية الطبية البحتة ,, هي صحيحة مثلما أن قلة الإستحمام تساعد على وقاية الجسم من الأمراض الجلدية ,, (وهل هذا يروق لكم وهل تتقبلونه؟؟) وهل يقبله الدين الحنيف؟؟
سأروي لك طرفة حدثت عندنا في قطاع غزة .. (في الستينات) .. نظرية معاكسة وقد إعتمدت وأيدت من جميع أطباء العالم ..
لوحظ أن أطفال القطاع لا يستجيبون لتطعيم شلل الأطفال بالمقارنة مع أطفال العالم كله ..
فعقد مؤتمر عالمي في غزة لبحث هذا الأمر ,, وفي نهاية المؤتمر اتفق الجميع على أن السبب في ذلك يعود لأن:
أطفال القطاع عندهم مناعة كبيرة جدا جدا وهذه المناعة تتسبب في القضاء على فايروس شلل الأطفال المضعفة بسرعة بالغة فلا يتسن للجسم تكون مضادات له .. (رب نافعة ضارة):):) عكست النظرية ..
وكان من السهل إصابة أطفال قطاع غزة بسبب هذه المناعة ,,,
من أين جائت المناعة؟؟؟
جائت المناعة للأطفال من البيئة القذرة جدا جدا بسبب الهجرة والفقر والإزدحام الشديد. .. حيث كان الأطفال يلعبون في أماكن القمامة القذرة الملأى بالجراثيم والفايروسات ..
وتم علاج الأمر بعمل لقاح جديد خاص بأطفال قطاع غزة ,,,
ما هو هذا اللقاح؟؟:
كان اللقاح يتكون من نفس الفايروسات ,, لكنها كانت مضعفة أقل من باقي الفيروسات التي أعدت للقاحات بقية أطفال العالم ..
ونجحت الفكرة ..
لكن هذا ليس تصريح للقيام بتلك العادات السيئة القبيحة المقززة ..
شكرا لكم وبارك الله فيكم ..
ما قلته أخ رعد يقابل مثلا فرنسي ترجمته كالآتي"عالج الألم بألم مثله"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 12:54 ص]ـ
ما قلته أخ رعد يقابل مثلا فرنسي ترجمته كالآتي"عالج الألم بألم مثله"
وقلناها نحن أيضا عزيزتي عفاف:
وداوها بالتي كانت هي الداء:)
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 04:49 ص]ـ
ولكن أخي أبا دجانة .. هل هذه آخر أخبار الطب؟؟ ;) ;)
هل لديك أخبار أخرى:):): rolleyes::rolleyes:
لافض فوك .. وسلمت بود
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 04:57 ص]ـ
أخي رعداً:
أبناء غزة الأشاوس صارت لديهم مناعة ليس فقط من الأمراض بل من الجوع والعري والتشرد .. ولكنهم يعطون العالم أكبر لقاح لتقوية المناعة ضد الذل والخنوع والاستسلام وقلة الصبر .. وبرأيي هي أمراض استعصت على أكبر "البروفيسورات "ولايوجد لقاح لها إلا عند هؤلاء الأبطال ..
حماهم الله وشد أزرهم ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 06:46 ص]ـ
حياكم الله جميعا
وصبحكم بالخير
نبش الأنف بالأصابع قد يكون مقبولا على مضض
أما الأخرى وهي التهام النواتج فمردها ومرجعها إلى الطعم
وأن لا أشك في ذائقة طبيبنا أبي دجانة فاسألوه (ابتسامة)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 08:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي د رعد أزرق على ردك الوافي .. الغير محبوب من قبل الأعضاء:)
و لكن كلامك أخي ذكرني بما تعلمته قديما عن التطعيمات و التحصينات.
ذكرتني بما يسمى (مناعة القطيع)
Herd immunity (or community
immunity)
و التي كان أساتذتي يعدّونها سبة في وجوهنا
حيث لا تطبق إلا في الدول النامية، دول العالم الثالث ...
و قبل أن أتكلم بكلام قد لا يفهمه البعض ..
أود أن أبين فكرة التطعيم من البداية ...
=====
عمل التحصين عن طريق دفع الجسم لاعتقاد خادع بأنه يواجه غزوا شاملا يشنه عامل مسبب للعدوى، مما يحفز جهاز المناعة من تقوية دفاعاته. ويجرى أثناء التحصين إدخال نسخة غير ضارة من الجرثومة فى الجسم، ويتصدى جهاز المناعة لها بإنتاج أجسام مضادة لمهاجمة الجرثومة الدخيلة. وبعد ذلك، تبقى ذكرى هذا "الغزو"، بحيث يتمكن جهاز المناعة من تحديد العوامل المسببة للمرض وتحييدها بسرعة بمجرد ظهورها.
هناك أنواع متعددة من اللقاحات. بعض اللقاحات، مثل لقاح شلل الأطفال عن طريق الفم، هى لقاحات حية " موهَّنة "، أى أن الفيروس تم إضعافه لكى يحفز الجسم على إنتاج أجسام مضادة دون أن يسبب المرض. وتستخدم اللقاحات الأخرى مثل لقاح "الخلية الكاملة" للسعال الديكى، فيروسا تم إبطال نشاطه أو قتله، ومع ذلك يظل يحفز الاستجابة المناعية. أما لقاح شبه سم التيتانوس (الكزاز) الذى يحمى الأمهات والأطفال حديثى الولادة من المرض، فهو نسخة منزوعة السمية من التوكسين (السم) الذى يسبب المرض. ولا تستخدم تشكيلة رابعة من اللقاحات، مثل اللقاح الخاص بهيموفيلس إنفلونزا نوع "ب"، سوى مكونات الفيروس أو البكتريا التى تستثير الاستجابة المناعية. لاحظ هنا أننا نتكلم عن المناعة الإيجابية ( positive immunization ) و إلا فهناك المناعة السلبية ( passive immunization) عن طريق الأجسام المضادة ( immunoglubulins)
أما عن مناعة القطيع .. فيتم فيها تطعيم نسبة من الأشخاص .. باللقاح .. و من ثم ينتقل التحصين إلى باقى أفراد المجتمع ..
كلما زاد عدد الأطفال الذين يتم تحصينهم فى المجتمع، قل احتمال تعرض أى من الأطفال، حتى الذين لم يجر تحصينهم، للإصابة بالمرض، نظرا لقلة "عوائل" مسببات العدوى. ويعرف ذلك بتعبير مناعة "القطيع"، وهى أمر حيوى بصفة خاصة فى حالة الأمراض شديدة العدوى مثل الحصبة، حيث يتطلب الأمر تحصين 90 إلى 95 فى المائة من الأطفال الرضع لحماية مجتمع ما من الحصبة. غير أن هذا لا ينطبق على جميع الأمراض، مثل التيتانوس (الكزاز)، ولذلك فإن موقف الفرد التحصينى مهم، وليس المناعة الجماعية فحسب.
Herd immunity (or community immunity) describes a type of immunity that occurs when the vaccination of a portion of the population (or herd) provides protection to unprotected individuals.Herd immunity theory proposes that, in diseases passed from person-to-person, it is more difficult to maintain a chain of infection when large numbers of a population are immune. The more immune individuals present in a population, the lower the likelihood that a susceptible person will come into contact with an infected individual
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 08:12 ص]ـ
ما هذا القرف هداك الله ....
إذا كان المرء يأنف أن يضع إصبعه في أنفه فكيف يلتهم النـ ......
اللهم عافنا فيمن عافيت وتوفنا فيمن توفيت .. !!!
هههههه
أضحك الله سنك أستاذ بحر الرمل ..
و لا تنس أني حذرتك قبل دخول الموضوع: rolleyes:
ما هكذا يا سعد تورد الإبل.
بوركت على المرور:)
ما قلته أخ رعد يقابل مثلا فرنسي ترجمته كالآتي"عالج الألم بألم مثله"
وقلناها نحن أيضا عزيزتي عفاف:
وداوها بالتي كانت هي الداء:)
أنا معكما و أوافقكما الرأي .. و كنت أتمنى أن يخطئ الدكتور رعد الموضوع:):)
شكرا لمروركما
ولكن أخي أبا دجانة .. هل هذه آخر أخبار الطب؟؟ ;) ;)
هل لديك أخبار أخرى:):): rolleyes::rolleyes:
لافض فوك .. وسلمت بود
الأخبار لا تنتهي:)
شكرا لمرورك الكريم
نبش الأنف بالأصابع قد يكون مقبولا على مضض
أما الأخرى وهي التهام النواتج فمردها ومرجعها إلى الطعم
وأن لا أشك في ذائقة طبيبنا أبي دجانة فاسألوه (ابتسامة)
هههه سّلمك الله يا أبا سهيل
أما أنا فأعمل بقاعدة ناقل الكذب ليس بكاذب
أنا نقلت الكلام و لست بفاعله أبدا و إن كانت حياتي كلها ستتوقف عليه
أضحك الله سنك و بوركت على مرورك يا طيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 11:11 م]ـ
ما قلته أخ رعد يقابل مثلا فرنسي ترجمته كالآتي"عالج الألم بألم مثله"
وقلناها نحن أيضا عزيزتي عفاف:
وداوها بالتي كانت هي الداء:)
.
.
دَع عَنكَ لَومي فَإِنَّ اللَومَ إِغراءُ = وَداوِني بِالَّتي كانَت هِيَ الداءُ
لأبي نواس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 11:19 م]ـ
أخي رعداً:
أبناء غزة الأشاوس صارت لديهم مناعة ليس فقط من الأمراض بل من الجوع والعري والتشرد .. ولكنهم يعطون العالم أكبر لقاح لتقوية المناعة ضد الذل والخنوع والاستسلام وقلة الصبر .. وبرأيي هي أمراض استعصت على أكبر "البروفيسورات "ولايوجد لقاح لها إلا عند هؤلاء الأبطال ..
حماهم الله وشد أزرهم ..
أطفال غزة أيضا تم تطعيمهم ضد القوات الصهيونية وذلك .. بحقنهم بجنود ومعدات صهيونية غير مضعفة .. ... :):):)
حتى أصبح الطفل الغَزِّي يقابل الدبابة الصهيونية دون أن يصاب .. :):)
شكرا لك.
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 08:42 م]ـ
هذا القول صحيح نوعا ما الا ''تلاحظنا الاطفال ..... ''
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:07 م]ـ
فما رأيكم بنتف الحواجب؟
وهي من الحراكات اللا إرادية التي قد يفعلها الإنسان، وهو يمارس عملا ما يشغله ..
فترى أحدهم يقرأ وينتف بحواجبه، أو يقرأ ويهز رأسه، أو ويعض إصبعه ..
أما أنت أبا دجانة فمن أين نبشت لنا عادة النبش:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:14 م]ـ
شكرا لمرورك الاخت / حريزي ..
أما نتف الحواجب أخي رائد ... فغريبة فعلا ... ;) ;)
و غير معتادة
أنا أسمع عن قضم الأظافر .. قضم الشوارب في بعض الأحيان:)
أما نتف الحواجب تلك فجديدة:)
شكرا لمرورك العطر(/)
من وراء المعرف الحلقة 3 الأستاذ محمد سعد بانتظاركم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 06:11 م]ـ
أحبائي نبدأ اليوم الحلقة الثالثة من سلسلة من وراء المعرف، والعضو المطلوب معرفته من سياق البيت الآتي:
أ صارَ مُحمَّدٌ فرشُ النمارِقْ؟ = وذاك النجمُ أسعَدَنا بطارِقْ
فإن عرفتموه، فأمطروه بالأسئلة لمدة أسبوعين ..
للمزيد من الإطلاع اضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=116094&postcount=1)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 06:24 م]ـ
سأحرقها عليك:)
هو النجم المشرف المفضال أبو فادي (محمد سعد)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 06:32 م]ـ
:):)
وبعدها قلي كيف استشرفت ذلك؟
نترك فسحة للأعضاء
وآخر السهرة نعلن، بحول الله وقوته
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 04:16 م]ـ
هو ذاك أخي أبا أنمار
إنه الأخ الحبيب اللبيب محمد سعد
وسأبدأ بسؤالي المعتاد
محمد سعد
بطاقتك الشخصية، وسؤال آخر
ما أكثر شيء تحبه في الفصيح، وما أكثر شيء لا تحبه؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 07:14 م]ـ
وأين محمد سعد؟
حفظه الله.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:14 م]ـ
هو ذاك أخي أبا أنمار
إنه الأخ الحبيب اللبيب محمد سعد
وسأبدأ بسؤالي المعتاد
محمد سعد
بطاقتك الشخصية، وسؤال آخر
ما أكثر شيء تحبه في الفصيح، وما أكثر شيء لا تحبه؟
شكرًا لك خي رائد كما اقدم شكري للفصيح بإدارته ومشرفيه وأعضائه.
الاسم: محمد سعد
العمر: 53 سنة أب لخمسة أولاد أربعة م الذكوروبنت واحدة
المهنة: معلم للمرحلة الثانوية بخبرة لمدة 22 عامًا
المؤهل العلمي: ماجستيرفي اللغويات الحديثة. واسأل الله أن أنهي الدكتوراة
معلومات إضافية: عاشق للغة العربية منذ بدايات الدراسة.
أما بخصوص السؤال الثاني: أحب في الفصيح هذه الروح الأخوية التي تجمع أعضاءه ومشرفيه.
وأكثر شيء لا أحبه عندما يصل النقاش في مسألة إلى حد ما ثم يخرج عن إطاره، وإصدار بعض الألفاظ التي لا تليق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 04:08 م]ـ
أخي محمد سعد ورفيق الدرب الفصيح، شرفنا بك هنا ..
أخي الحبيب محمد نعرف عنك نشاطك الدؤوب وفي كل جميع الأقسام
والشهادة على ذلك تلك الأقسام.
ماأكثر مايؤرق أخي محمد سعد بالنسبة للغة العربية؟
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 05:03 م]ـ
أبا فادي أين أنت؟ المدة ستنتهي ولم نعرف عنك شيء، والأعضاء الأعزاء لم يمطروك كما توقعت بأسئلتهم؟!!
أرجو الدخول والرد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 04:43 م]ـ
أخي أحمد
أكثر ما يؤلمني هذه الايام هو استخدام المفردات الأجنبية بين الشباب يدخلونها بين ألفاظهم وهي ما أسميها لغة (العرابيزي) وهي ظاهرة خطيرة لأنها تقتل اللغة العربية
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 09:18 م]ـ
مطلبين:
- أود أن أتعرف على مقتطفات من تاريخك مع اللغة العربية، وما هي الصعوبات اعترضتك، وما زالت تعترض محمد سعد.
- نصيحة للشباب المهتم؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 11:49 م]ـ
مطلبين:
- أود أن أتعرف على مقتطفات من تاريخك مع اللغة العربية، وما هي الصعوبات اعترضتك، وما زالت تعترض محمد سعد.
- نصيحة للشباب المهتم؟
أخي رائد المحترم
أنا من عشَّاق اللغة من المراحل الدراسية الدنيا، وتعمقت صلتي أكثر بالعربية في الثانوية العامة وبدأت أقرأ نماذج من القصة والرواية العربية وعيون من الشعر العربي، وفي الجامعة ازدادت الصلة حيث بدأت أكتب بعض الأبحاث القصيرة، كما بدأت ألتفت إلى النحو والصرف، إلى أن دخلت الماجستير وهنا تعلقت بنحو العربية وصرفها، ولم أنس الأدب العربي لأني عاشق له. وما كان هذا ليحصل لولا تشجيع المعلمين واقتدائي بهم. وبعد الجامعة وإلى أن انتهيت من دراسة الماجستير كنت قد كتبت مجموعة من الكتب بين عامي 2002 و2003 وهي (أحمد شوقي - مختارات، وحافظ ابراهيم. وكتاب قصائد ذهبية وقد اخترت مئة قصيدة لها موضوعات متشابهة، كما قمت بتحقيق ديوان أحمد رامي، وأواخر 2003 كتب موسوعة في التاريخ الهجري. وأهم الصعوبات التي واجهتني هي ضعف القراءة عند الكثير من الشباب. وهو ما يظهر هذه الأيام من ضعف في الكتابة والقراءة واللجوء إلى العامية في أحايين كثيرة، ومما ساعد على انتشار العامية وجود الكثير من المنتديات التي تكرس الكتابة بها.
ونحمد الله أنني اهتديت إلى الفصيح الذي يعنى باللغة العربية، وهنا أسجل عتبا بسيطا فقد تسلل إلى الفصيح بعض من يكتبون بالعامية أو اللهجة المحكية من خلال بعض الموضوعات التي تحتمل ذلك دون الإشارة إلى الموضوعات، وظهور بعض التساهل في قبولها.
أنصح الشباب بالاعتناء بلغتنا الجميلة وأن يبتعدوا عن اللغة التي قلت عنها (العرابيزي) والتي يظن أنها لغة العصر.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 02:30 م]ـ
ما شاء الله لا قوّة إلا بالله!
أسأل الله لكَ التوفيق أستاذي الكريم
،
السّؤال الأول:
ما الطريقة المُثلى في تدريس النصوص الأدبيّة؟
و كيف أجعل الطالب يعيش مع النص , و يتذوق الكلمات؟
لدينا طريقة متّبعه و هي:
1 - التعريف بقائل النص , و المناسبة التي قيل فيها.
2 - الغرض من النص
3 - تقسيم النص إلى أفكاره الرئيسة
4 - الشرح و تفسير الغامض من مفرداته
5 - الاسلوب (الصور و الأخيله , العاطفة , الجمل و التراكيب ... )
السؤال الثاني:
ماذا تفعل إذا واجهك طُلّاب في المرحلة الثانوية لا يعرفون العلامات الإعرابيّة الأصليّة فضلا عمّا ينوب عنها، بل لا يميّزون بين الاسم و الفعل!!؟
كيفَ تسير بالمنهج معهم , و أنتَ مُحاصر بـ (منهج , وقت محدد , مراجعات، اختبارات، أنشطة لا منهجيّة .... الخ)
،
بوركتَ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المستبدة]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:24 م]ـ
بداية أشكر الأستاذة أم مصعب التي بعثت هذه الصفحة ..
ُم إنه لشرفٌ أن أكون هنا في صفحة تشرق بحروف وأدب الأستاذ الفاضل:محمد سعد ..
ولعلّني لا أخرج إلا وقد ثرثرتُ بشيء أودُّ له إجابة من أستاذنا الكريم ..
أستاذي:
المثقف والأكاديمي تنبض ساعاته بالحياة، قد لا يجد وقتا لهذا وذاك في تفاصيل حياته ..
سؤالي:
كيف ينقضي وقتك؟
ما هي المنهجيّة التي وضعتها،لتسير بحياتك العلميّة والأدبيّة قدما بحيث لا تتعارض مع حياتك الإجتماعيّة ..
(الكثير يتحدث عن التوسّط .. وفي الحقيقة أجد أنّ ذلك ضربا من خيال! فلا بد أن تنحاز .. ولا بد أن تظلم .. فمن كان مدللا؟ ومن كان مظلوما؟ أهي الحياة الأدبيّة أم الإجتماعيّة؟
ما هي قراءاتك سيّدي؟
ما هو التخصص الدقيق في الماستر؟ والآن مع الدكتوراة؟
كانت لك مؤلفات .. أين هي؟ أعني في أيّ المكتبات؟
الفصيح!
الفصيح .. نحمل له ودّا وفيضا من إخلاص ..
أفكّرُ دوما .. بالكيّفيّة التي يقفز فيها الفصيح .. لأنّه بما يحمله من مضامين
تجعله مستميزا عن غيره متفوّقا.
ما هي رؤاك لمستقبلٍ ينتظره؟ هل من خطوات تعدها لأجل الفصيح؟
ما الذي ينقص الفصيح؟ (غير إخلاص وتواجد مشرفيه على الدوام)
ما رأيك بإدخال قواعد معلوماتيّة في جنباته .. ولعلّي أخصُ الأدبَ ..
من مثل دواوين للشعراء وأخرى لأمهات الكتب .. وثالثة للمؤرخين
وهكذا ..
عذرا لأسئلةٍ طالت .. وعذرا لأسئلةٍ ستأتي!
أشكر الأستاذة أم مصعب مرة أخرى .. كما هو للأستاذ:رائد ..
الأستاذ:محمد سعد:
ننتظرك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 05:23 م]ـ
ما شاء الله لا قوّة إلا بالله!
أسأل الله لكَ التوفيق أستاذي الكريم
،
السّؤال الأول:
ما الطريقة المُثلى في تدريس النصوص الأدبيّة؟
و كيف أجعل الطالب يعيش مع النص , و يتذوق الكلمات؟
لدينا طريقة متّبعه و هي:
1 - التعريف بقائل النص , و المناسبة التي قيل فيها.
2 - الغرض من النص
3 - تقسيم النص إلى أفكاره الرئيسة
4 - الشرح و تفسير الغامض من مفرداته
5 - الاسلوب (الصور و الأخيله , العاطفة , الجمل و التراكيب ... )
أختي الكريمة
ما تفضلت به صواب
إذا أراد المعلم أن يكون ناجحا عليه القيام بما يلي:
1 - على المعلم أن يحلل محتوى النص ليصل إلى المطلوب ويكون على الشكل التالي:
تحليل محتوى وحدة دراسية
المبحث: اللغة العربية (مهارات)
الصف: الثاني الثانوي المستوى: الثالث
الوحدة: السادسة (القدس في وجدان بني هاشم)
النتاجات -
- يقرا نص القصة قراءة جهرية معبرة مظهرا معاني الأساليب
-يشرح المقصود بجما محددة في النص.
-تنمو في نفسه مشاعر الانتماء والولاء والوطنية
-يوضح الصور الفنية المحددة في الأسئلة
-تستخلص المشاعر التي تحملها عبارات معينة
-يضبط حروف بعض المفردات صرفيا أو نحويا.
-يبين خصائص النوع الفني الذي سيكتب فيه (الرسالة الشخصية أو الخاطرة)
-يزِن بعض الكلمات في النص
المفردات
القدس في وجدان بني هاشم، الاستيعاب والتحليل، التذوق والتفكير، القضايا اللغوية
المفاهيم والمصطلحات والرموز
بواكير المساعي، العهدة العمرية، مكنون الروح، الارتباط الوجداني. دامغا، الظرف المبني
الحقائق والأفكار والتعميمات
-زيارة عمر للقدس اعطتها أهمية كبيرة.
-عطاء الهاشميين للقدس موصول لم ينقطع.
-أعاق المحتل الاسرائيلي عملية الإعمار
- قضت رعاية الهاشميين القدس على بواكير المساعي لتشويه تاريخنا.
المهارات
-القراءة الصامتة والجهرية للنص
-الإجابة عن الأسئلة التي تلي القراءة
-الأداء القرائي الصحيح
-استنتاج القصد العبارات
-التأييد أو الرفض أو الموافقة
-المقارنة
-الوصول إلى المعنى غير المباشر
الرسوم والإشكال التوضيحية لا يوجد
الأنشطة والوسائل والتطبيقات
-استخدام المعجم
-تحليل العبارات والجمل
-شرح مقصود العبارات
-بيان المشاعر عند الهاشميين في عنايتهم للقدس
-إعراب بعض الكلمات
-إعادة صياغة جزء من فقرات النص.
القيم والاتجاهات
-عاطفة الحب للوطن
-الافتخار بما يقوم به الهاشميون.
-الاقتداء بالهاشميين في تفانيهم من أجل القدس
وبعد ذلك عليه أن يخطط جيدا وهنا أقصد على المعلم أن يمتلك استراتيجيات للتعليم من مثل: استراتيجيات التفكير الناقد - استراتيجية التدريس المباشر- العمل الجماعي- التعلم بالأنشطة -
ولكل استراتيجية فعالية خاصة للتطبيق
ثم هناك استرتيجيات للتقويم وهي متعددة مثل: استراتيجية الملاحظة - استراتيجية التواصل - مراجعة الذات
ولكل استراتيجية أداة للتقويم
بالإضافة للصفات الشخصية للمعلم. مثل التمكن من مادته وقبوله للطلاب وغير ذلك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 05:32 م]ـ
السؤال الثاني:
ماذا تفعل إذا واجهك طُلّاب في المرحلة الثانوية لا يعرفون العلامات الإعرابيّة الأصليّة فضلا عمّا ينوب عنها، بل لا يميّزون بين الاسم و الفعل!!؟
كيفَ تسير بالمنهج معهم , و أنتَ مُحاصر بـ (منهج , وقت محدد , مراجعات، اختبارات، أنشطة لا منهجيّة .... الخ)
،
بوركتَ
أختنا الكريمة
كثيرا ما نواجه في المرحلة الثانوية بهذه النماذج، وهنا على المعلم أن يراعي الفروق الفردية بين الطلبة، وأن يضع برنامجا خاصا بهم، بعد أن يكون قد أجرى اختبارا تشخيصيا في بداية العام الدراسي، ومن خلاله يحدد نقاط الضعف، وهنا عليه أن يضع خطة تسمي (الخطة العلاجية) ويحدد فيها الأساليب التي سوف يستخدمها للعلاج.
ولكل ضعف طريقة للعلاج. هي بحاجة غلى تفصيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 08:35 م]ـ
بارك الله فيكَ
أفدتُ كثيرا مما ذكرتَ
و مثل هذا الموضوع , يثير الكثير من القضايا ..
،
،
بارك الله فيكَ , و دمتَ غيثا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:04 م]ـ
سؤالي:
كيف ينقضي وقتك؟
ما هي المنهجيّة التي وضعتها،لتسير بحياتك العلميّة والأدبيّة قدما بحيث لا تتعارض مع حياتك الإجتماعيّة ..
(الكثير يتحدث عن التوسّط .. وفي الحقيقة أجد أنّ ذلك ضربا من خيال! فلا بد أن تنحاز .. ولا بد أن تظلم .. فمن كان مدللا؟ ومن كان مظلوما؟ أهي الحياة الأدبيّة أم الإجتماعيّة؟
أختي المستبدة أوزع وقت يومي ما بين العمل والدراسة والبيت
فالمدرسة تأخذ حوالي خمس ساعات في اليوم، بعدها أنطلق إلى البيت للراحة وتناول طعام الغداء وفي حوالي الساعة الثالثة أنطلق إلى الجامعة، وفي طريق العودة أقضي حاجيات البيت، وبعد الراحة أعاود البحث والدراسة، مع تخصيص أيام الجمعة والسبت للأمور الاجتماعية وغيرها.
ورغم ذلك لا يمكن ضبط الأمور باستمرار فقد يجور شيء على الآخر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:37 م]ـ
ما هي قراءاتك سيّدي؟
ما هو التخصص الدقيق في الماستر؟ والآن مع الدكتوراة؟
كانت لك مؤلفات .. أين هي؟ أعني في أيّ المكتبات؟
قراءتي منوعة، فالنحو والصرف لمتابعة التخصص، والأدب بأجناسه لحبي وشغفي به، وقد تكون القراءة نقدية، والآن أقوم بجمع الشعر الذي قيل في غزة، لدراسة صور التضحية فيه
أما بالنسبة للكتب فهي ستة كتب جزء منها في الأدب والآخر في التحقيق والتاريخ وهي موجودة في مكتبات الأردن، وجامعاتها
أما تخصصي الدقيق في الماجستير فهو (الصرف)
ما هي رؤاك لمستقبلٍ ينتظره؟ هل من خطوات تعدها لأجل الفصيح؟
ما الذي ينقص الفصيح؟ (غير إخلاص وتواجد مشرفيه على الدوام)
ما رأيك بإدخال قواعد معلوماتيّة في جنباته .. ولعلّي أخصُ الأدبَ ..
من مثل دواوين للشعراء وأخرى لأمهات الكتب .. وثالثة للمؤرخين
الفصيح جامعة وينتظره الكثير، كل يجد فيه ما يطلبه ويريده، الفصيح يقدم مادة تخلو منها الكثير من المنتديات، وأعضاؤه على درجة من الوعي، أما بخصوص قاعدة البيانات فهي مهمة وضرورية، نفكر فيها في الايام القادمة إن شاء الله
أشكرك أختي المستبدة(/)
ينبوع عطاء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 06:54 م]ـ
- ما أهنأ عيش الطائر: لا يقتات بزاد الأمس ولا يثَّاقل تحت همم غدٍ قلق.
- ما أنقى قلب الطفل: ترف عليه اللحظة بِكْرا قد غُمست بالدفء وبالأفق.
يتناولها بالدهشة، يحياها بالغبطة، يرقاها أفقا يتهادى في أفق.
- ما أجمل وراق الوردة: كل صباح تولد ناضرة تتفتح عن عبق.
- يا إنسان العصر المقطوع بكل فجاج الأرض المشبع ضنكا وشقاء
كن ينبوعا يعطي كيلا يستنقع فيه الماء
ويدًا بالبذل، ترى في الأرض طريق سماء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 11:56 ص]ـ
كلمات مضئية في حياتنا، جزاك الله خيراً ياصائد الدرر أخي محمد.(/)
قروب استفتني
ـ[مراسل استفتني]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني وأخواتي / الأعضاء .. الكِرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك موضوع يطرح على الساحة العنكبوتية تشك بصحته؟
هل لديك سؤال شرعي تريد أن تستفتي فيه احد من أهل العلم؟
هل هناك موضوع منتشر بالنت تريد أن تحذرالناس منه؟
هل أنت مشرف على احد المنتديات بالقسم الإسلامي؟
إذاً عليك أن تشترك بمجموعة قروب " استفتني " البريدية
ولتصلك فتاوى أهل العلم عن ما يطرح عليهم من استفتاءات
وكما انه يمكنك سؤال أهل العلم بطرح السؤال على إميل الموقع
أو كتابة السؤال بالقسم المخصص
ولمشرفين الأقسام الإسلامية
ضرورة الاشتراك بالمجموعة البريدية
ليصلهم جميع المواضيع المخالفة المنتشرة بالمنتديات
وليحذّر رواد القسم منها وتمنع ترويجها بالقسم الإسلامي
كما يمكنه طرح السؤال فيما أشكل عليه من المواضيع المطروحة بقسمه
ويكون إدارته للقسم الإسلامي شرعية على منهج أهل السنة والجماعة
فهناك كوكبة من أهل العلم الحاصل بعضهم على دكتوراه بالعلم الشرعي
يجيبونك على استفتاءاتك
هنا ( http://www.asrooo.com/estaftiny/)
قال صلى الله عليه وسلم:
(مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أَجُورِمَنْ تبعه لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً)
{رواه مسلم}
أذاً أشترك معنا
وانشر الموقع لمن تعرف وانقل هذا الموضوع لجميع المنتديات التى لك فيها عضوية(/)
العين تعشق كل جميل ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 11:12 م]ـ
العين تعشق الحياة , فاعطها ما تعشق ..
عينك لها مزاج خاص ..
تمتعض لرؤية الدمار والموت والالوان الكئيبة ..
تتقلص عند رؤية الجفاف والعطش والغبار ..
عندما ترى الجمال تتسع وتسترخي عضلاتها ..
ترتاح لرؤية ترقرق الماء في جدول ..
ترتاح لرؤية الطبيعة الخضراء ..
والعين كما يقال هي بوابة الروح ..
فاذا ابتسمت العين ابتسمت بعدها الروح ..
فلنحرص على اسعاد اعيننا بما يبهجها ويسعدها ..
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 11:43 م]ـ
ما شاء الله، موضوع رائع ومتميِّز ... فأهلاً بعودتك مبحرة ... دمتِ بخير ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 12:26 ص]ـ
العين تعشق الحياة , فاعطها ما تعشق ..
عينك لها مزاج خاص ..
تمتعض لرؤية الدمار والموت والالوان الكئيبة ..
تتقلص عند رؤية الجفاف والعطش والغبار ..
عندما ترى الجمال تتسع وتسترخي عضلاتها ..
ترتاح لرؤية ترقرق الماء في جدول ..
ترتاح لرؤية الطبيعة الخضراء ..
والعين كما يقال هي بوابة الروح ..
فاذا ابتسمت العين ابتسمت بعدها الروح ..
فلنحرص على اسعاد اعيننا بما يبهجها ويسعدها ..
وما رأيك في العين التي تعشق أفلام الرعب .. ؟؟؟:)
بارك الله فيك موضوع وكلمات جميلة ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:19 ص]ـ
كلمات رائعة بارك الله فيكم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:03 ص]ـ
ما شاء الله، موضوع رائع ومتميِّز ... فأهلاً بعودتك مبحرة ... دمتِ بخير ..
حياك الله ياغاليتي ...
سلام على من دام في القلب ذكراهم ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:06 ص]ـ
وما رأيك في العين التي تعشق أفلام الرعب .. ؟؟؟:)
بارك الله فيك موضوع وكلمات جميلة ..
حياك الله أخي رعد ...
رحم الله عينيك ... ( ops
نصيحة:
دع عينيك ترى ماهو جميل ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:08 ص]ـ
كلمات رائعة بارك الله فيكم
حياك الله ...
ومرحبا بك ...
ـ[سمية ع]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:54 ص]ـ
حيّاك الله يا مبحرة
ما أروع كلماتك ... أُحيِّ روحك الجميلة
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 08:30 م]ـ
ما اروع الكلمات
''ما رايكم في العين التي تعشق و لا تعشق''
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 03:54 ص]ـ
غاليتي لي وقفة مع تلك الأحرف الرائعة(/)
وداوها بالتي هي الداء ...
ـ[سمية ع]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:34 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا موضوع أهدته لي أخت لي تدرس الكيمياء أحببت وضعه هنا لتعم الفائدة إن شاء الله ...
*·~-.¸¸,.-~*ما العلاقة؟!! *·~-.¸¸,.-~*
إنه قد يكون بالفعل أغرب عنوان تقع عليه عيني القارئ , ولكن لا غرابة , فهذا هو حال الأسرار العلمية دائما.
كان (وايز مان) الذي صار فيما بعد رئيس لإسرائيل , محاضرا في الكيمياء العضوية بإنجلترا قبل الحرب العالمية الأولى , وبدأ عمله بجامعة (مانشيستر) وكانت له بحوث في الكيمياء أغدقت عليه المال الوفير , ولما اندلعت نيران الحرب العالمية الأولى , كان يعمل في مختبرات البحرية البريطانية , ومن ثم تمكن هذا العالم من تحضير الجلسرين وإنتاجه من السكر بالتخمير , وهذا الأكتشاف يسر على الحكومة البريطانية تصنيع المفرقعات واحتاجت بريطانيا , ممثلة في رئيس حكومتها (لويد جورج)
معرفة سر تحضير الجلسرين لاستخدامه في صناعة ما يلزمها من مفرقعات , ومن ثم عرضت على (وايز مان) شراء بما يرتضي من مقابل.
ولم يطلب العالم الصهيوني مالا! أتدري ماذا طلب هذا الصهيوني؟
طلب من الحاكم البريطاني أن يكون ثمن بيع سر تحضير الجلسرين هو وعد بإقامة الوطن اليهودي في فلسطين.
فقام الحاكم بإحضار وزير خارجيته (بلفور) حيث كان الوعد المشهور المشئوم.
إذا فوعد (بلفور) اشتراه العالم الكيميائي الصهيوني (وايز مان) بعملية تخمير للسكر أدت إلى إنتاج الجلسرين.
لذلك يعتبر تحضير الجلسرين سببا مباشرا في نكبة فلسطين.
المرجع: علم الكيمياء للهواة لـ (خير شواهين)
فأين أنتم يا عرب من الكيمياء فهي سبب نكبتكم؟؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 11:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي سمية ...
... هذا علم .. فتح الله عليهم به ... ولكن بستخدم من جانبين ... سلبي أو إيجابي ..
ـ[سمية ع]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 11:37 ص]ـ
حيّاك الله أخية
وفيك بارك الله
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 11:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[مُسلم]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:08 م]ـ
ستجعلينني أغيّر نظرتي لأحب مادة لي ...
ـ[سمية ع]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 02:01 م]ـ
حيّاكما الله ...
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معهم الكيمياء، والجلسرين في اغتصابهم فلسطين.
ومعنا الله في استرجاع فلسطين بلا جلسرين.
ـ[سمية ع]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 11:57 ص]ـ
((إنَّ الله لا يُغيّرُ ما بقوم حَتى يُغيّروا ما بأنْفسهم))
قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ((اعقلها وتوكل))
...
هناك آيات وأحاديث كثيرة تدعو إلى العمل والتوكل على الله لا إلى التواكل الذي هو داء أمتنا الوبيل ...
لم لا نتوكل على الله ومعنا الجليسرين والكيمياء؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 12:16 م]ـ
(وايز مان) الذي صار فيما بعد رئيس لإسرائيل
نقول: (وايز مان) الذي صار فيما بعد رئيسا للكيان الصهيوني
لا نعترف بما يسمى إسرائيل .. اسمها (فلسطين المحتلة).
شكرا لك وبارك الله فيك.
ـ[سمية ع]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 03:33 م]ـ
وفيك بارك الله
شكرا على التصويب(/)
لكل من سأل عني ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 11:52 ص]ـ
:::
إخوتي وأحبتي أعضاء الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حقيقة لم أستغرب حينما عرّجت على الفصيح والكل يسأل عنّي ويدعو لي بالشفاء , لم أستغرب تلك القلوب البيضاء المحبة وتلك المشاعر الطيبة حينما تتضرع لمولاها بالدعاء لي , لأني أعلم أن الفصيح قد حقق مبتغاه الأول الحب في الله والأخوة الصادقة.
وها أنا أشكركم جميعا على مشاعركم الطيّبة نحوي وأسأل الله العظيم ألا يريكم مكروها وأن يُديم عليكم الصحة والعافية وأن يلبسني ويلبسكم لباس التقوى وأن يجمعنا في مستقر رحمته , إنّه ولي ذلك والقادر عليه.
أخوكم ومحبكم: وليد القرشي [/ frame][/B]
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 12:36 م]ـ
هذا أقل شئ نقدمة لك ....
دعوتنا لك في ظهر الغيب دوما وأبدا ...
حمدا لله على سلامتك ...
يعلم الله أن الفرحة والسرور يغمران قلبي ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 01:33 م]ـ
الحمد لله على سلامتك وأهلا بك بيننا مجددا ...
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 01:50 م]ـ
طهور إن شاء الله، وجعل الله ما أصابك تكفيرًا لذنوبك.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 01:51 م]ـ
حياك الله أبا لين
و مرحبا بعودتك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 06:00 م]ـ
حمدا لله على سلامتك ..
متعك الله بتمام الصحة والعافية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:13 م]ـ
حمدًا لله على سلامتك
ونسأل الله أن ينعم عليك والجميع بالصحة والسلامة
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:17 م]ـ
حمدا لله على سلامتك أستاذنا وليدا.
متعك الله ومن يقرأ بالصحة والعافية.
طهور إن شاء الله.
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 06:27 م]ـ
بارك الله فيكم , وأسأله جلَّ عُلاه أن يجمعنا في جنّات نعيم.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 06:44 م]ـ
حمدا لله على عودتك بالسلامة أخي أبا لين
ومتعك الله بالصحة والسلامة
ـ[سمية ع]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 02:09 م]ـ
حيّاك الله أيُّها الفاضل
حمدا لله على سلامتك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 07:19 م]ـ
أسأل الله أن يجعل ما أصابك أخي الحبيب أبا لين طهورًا, وأن يحفظك من كلِّ سوء, و يتمَّ عليك النعمة و العافية و الستر!
و كنتُ أُحبُّ الاتّصال بك؛ لولا أنّي فقدتُّ رقمك.(/)
اللغة العربية تعاني أزمات متشابكة ومعقدة وممتدة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 02:03 م]ـ
خبير: اللغة العربية تعاني أزمات متشابكة ومعقدة وممتدة
سامي نجيب (الجزيرة نت) 04/ 11/2008
بدر محمد بدر-القاهرة
قال رئيس جمعية لسان العرب بالقاهرة الدكتور سامي نجيب إن اللغة العربية تعاني في المرحلة الحالية عدة أزمات متشابكة ومعقدة وممتدة, تشمل التعليم والإعلام والمؤسسات الرسمية والقنوات الفضائية، بالإضافة إلى التلوث العام الذي طغى على اللغة بين جمهور الناطقين بها، وتعددت مؤشرات تدهورها في مختلف مؤسسات المجتمع المصري.
وحمّل نجيب في حديث للجزيرة نت مسؤولية هذه المحنة لأهل اللغة العربية في المقام الأول، ثم المحتل الأجنبي والطابور الخامس الذي أحكم ما وصفه بـ"المؤامرة" على اللغة, لأنها هي الهوية والشخصية لكل أمة.
وانتقد عدم تفعيل اللوائح التي تحمي اللغة العربية في معاقل حمايتها الأصلية, ومن ذلك مخالفة جامعة القاهرة للائحة وتدريسها باللغة الإنجليزية، رغم وجوب التدريس بالعربية، ودعا إلى إيجاد آليات تنفيذية لقرار الرئيس, مطالبا بأن يتبع مجمع اللغة العربية سلطة تنفيذية أعلى من وزارة التعليم العالي, لضمان سرعة التفعيل مع الإلزام وعدم التراخي.
وطالب وزارة التعليم العالي في مصر -المفوضة بتنفيذ القرار الرئاسي- بوضع خطة عملية لتعريب الدراسة بالجامعة، بل والبدء في تعريب التعليم في مدارس اللغات في المراحل الأولى، مشيرا إلى ضرورة التنسيق الوزاري مع المؤسسات الإعلامية والتربوبة والصحية أيضا.
مشكلة المعلم
"
شدد الخبير اللغوي على أن السبب الأول والرئيس لانحدار اللغة العربية هو العملية التعليمية ذاتها، والأهم هو معلم اللغة العربية الذي صار لا يعلم شيئا عن لغته، لأنه التحق بقسمه وكليته مجبرا من مكتب التنسيق، فلم يعد عاشقا مبدعا فيها, وميسرا لطرق تلقيها, مما أدى لتعثر المتلقي, المتعثر أساسا بمناهج لا تخضع للتطوير.
"
وشدد الخبير اللغوي على أن السبب الأول والرئيس لانحدار اللغة العربية هو العملية التعليمية ذاتها، والأهم هو معلم اللغة العربية الذي صار لا يعلم شيئا عن لغته، لأنه التحق بقسمه وكليته مجبرا من مكتب التنسيق، فلم يعد عاشقا مبدعا فيها, وميسرا لطرق تلقيها, مما أدى لتعثر المتلقي, المتعثر أساسا بمناهج لا تخضع للتطوير.
ودعا إلى تحويل الأقسام بكليات الآداب والألسن لكليات منفصلة مستقلة, ككلية اللغة العربية بجامعة الأزهر, من أجل بناء معلم يغار على لغته, ونبه إلى أن الوطن العربي هو الوحيد على مستوى العالم, الذي يخلق أزمة الازدواج اللغوي للطفل, بتدريس اللغة الأجنبية الثانية في المراحل السنية الأولى.
وفيما يخص المؤسسة الإعلامية دعا سامي نجيب إلى تخصيص برامج وأعمال درامية بلغة عربية فصحى ميسرة ويفهمها الأطفال في أفلام الكرتون, كما دعا الفنانين والمنتجين لمزيد من الاهتمام بالمسلسلات التاريخية والدراما التلفزيونية والمسرحية بالفصحى.
وحذر من خطورة التيارات التي تدعو لجعل التعليم في مصر باللغة الإنجليزية، وهو تيار متأثر برغبة المحتل الأجنبي في تذويب وطمس اللغة وعاء الحضارة العربية والإسلامية, وطالب بعودة كتاتيب تحفيظ القرآن الكريم, لتقوية اللغة لدى الأجيال الجديدة.
عقدة المحتل
وشدد نجيب على أن عدم تخطي مصر بلد الأزهر الشريف عقدة المحتل لا مبرر له، فقد نجحت تجربة دولة فيتنام في "فتنمة" التعليم في أول مرسوم رئاسي فور الاستقلال, في خطة زمنية خلال عام واحد, وكذلك التجربة الكورية والسواحلية والتركية.
وأكد نجيب إمكانية تطبيق التعريب وفي وقت قصير, مستشهدا بتجربة الطبيب المصري محمد الرخاوي الذي أكد أن 95% من المصطلحات الطبية متوفرة، كما أنتج الرخاوي 12 جزءا من أطلس ثنائي اللغة عن الطب, مطالبا بتعميمها والتي يعترضها بعض الأساتذة لأن كتبهم بالإنجليزية.
وأشاد رئيس جمعية لسان العرب بتجربتي سوريا والسودان اللتين نجحتا في تعريب العلوم الاجتماعية والطبيعية, بما فيها الهندسة والطب بجميع كلياتها، أما مصر فاعتبر أنها مقدمة على كارثة حقيقية, أبرز مؤشراتها وجود لغة ثالثة ورابعة اخترعها الشباب, حيث يتكلمون عربية بحروف إنجليزية, وهذا تيار يغذيه طابور خامس يريد إحلال العامية محل الفصحى.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 04:01 م]ـ
شكرا، أخي الكريم الأستاذ أحمد على هذا النقل. وشكر الله للدكتور سامس نجيب جهده وغيرته ودعوته.
وتبقى العربية محفوفة بحفظ الله ورعايته بحفظ كتابه المنزل بها، ولا يخشى عليها؛ ولا يضر السحاب نباح الكلاب، فالقافلة تسير والكتاب تعوي.
وكل الذي علينا أن يبذل كل منا أقصى جهده لخدمة هذه اللغة الشريفة؛ إبراء للذمة وقياما بالواجب وأداء للامانة.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
وقد كثر الكلام عن أوضاع اللغة العربية في هذه الأيام، والمطلوب البديل لا العويل. والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 04:02 م]ـ
والله إن في كلامه جانب كبير من الصواب
أخي لو تلاحظ القنوات التلفازية لرأيت وسمعت ما يشيب الرأس
حتى في القنوات التي كانت حتى حين تحافظ على الطابع العربي الفصيح
خذ مثلا التلفزيون السوري وذلك الشريط الأزرق المشؤوم فهو على قبح أخباره يزخر بالأخطاء الإملائية
والكثير من أشرطة الدمار هذه في المحطات مليئة بالأخطاء
هذا عدا عن تقارير المراسلين وأخطاء المذيعين والتي لا تراعي ضمة أو كسرة أو مقام
والأقبح من كل هذا نشرات الأخبار التي تقدم باللهجة العامية "في لبنان ومصر"
آهِ يا صاح ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:02 م]ـ
شكرا، أخي الكريم الأستاذ أحمد على هذا النقل. وشكر الله للدكتور سامس نجيب جهده وغيرته ودعوته.
وتبقى العربية محفوفة بحفظ الله ورعايته بحفظ كتابه المنزل بها، ولا يخشى عليها؛ ولا يضر السحاب نباح الكلاب، فالقافلة تسير والكتاب تعوي.
وكل الذي علينا أن يبذل كل منا أقصى جهده لخدمة هذه اللغة الشريفة؛ إبراء للذمة وقياما بالواجب وأداء للامانة.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
وقد كثر الكلام عن أوضاع اللغة العربية في هذه الأيام، والمطلوب البديل لا العويل. والله الموفق.
د. سليمان خاطر سعدت لرؤيتك هنا أخي الفاضل ..
لاشك أن اللغة محفوظة بحفظ الله لها، ولكن احياناً يجن أن نصرخ من قبل أن نضطر للصراخ ولا نجد من يسمع لنا.
نفع الله بك أخي الحبيب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 04:13 م]ـ
والله إن في كلامه جانب كبير من الصواب
أخي لو تلاحظ القنوات التلفازية لرأيت وسمعت ما يشيب الرأس
حتى في القنوات التي كانت حتى حين تحافظ على الطابع العربي الفصيح
خذ مثلا التلفزيون السوري وذلك الشريط الأزرق المشؤوم فهو على قبح أخباره يزخر بالأخطاء الإملائية
والكثير من أشرطة الدمار هذه في المحطات مليئة بالأخطاء
هذا عدا عن تقارير المراسلين وأخطاء المذيعين والتي لا تراعي ضمة أو كسرة أو مقام
والأقبح من كل هذا نشرات الأخبار التي تقدم باللهجة العامية "في لبنان ومصر"
آهِ يا صاح ....
أخي بحر الرمل بارك الله لك على المرور الكريم، والمهم هو العمل الدؤوب لرقي هذه اللغة العظيمة، وليكن لنا يد في هذا الطريق، ولو كثر الهادمون لها.
لك تحية معطرة،
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 11:03 م]ـ
مشكلة المعلم
"
شدد الخبير اللغوي على أن السبب الأول والرئيس لانحدار اللغة العربية هو العملية التعليمية ذاتها، والأهم هو معلم اللغة العربية الذي صار لا يعلم شيئا عن لغته، لأنه التحق بقسمه وكليته مجبرا من مكتب التنسيق، فلم يعد عاشقا مبدعا فيها, وميسرا لطرق تلقيها, مما أدى لتعثر المتلقي, المتعثر أساسا بمناهج لا تخضع للتطوير.
نعم هذا سبب في انحدار اللغة العربية حيث تجد من أمضى في الدراسة سنين طويلة ولا يحسن القراءة والكتابة.
أحسنت بهذا النقل يا أخي العزيز أحمد الغنام.
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 11:43 م]ـ
شكرا أخي "أحمد الغنام"على الموضوع.
اللغة العربية تعاني أزمات متشابكة ومعقدة وممتدة،أوافقك الرأي فلغتنا الأصيلة سبب تدهورها أصحاب العقد والحل: rolleyes:;) ولا حاجة لأن أفصل،فما قولكم فيمن يحطم اللغة العربية بمناهج غربية،بدعوى تطويرها والعكس هو الصحيح فهذه المناهج لا تتماشى مع قواعد وأسس لغتنا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 12:03 ص]ـ
وأشاد رئيس جمعية لسان العرب بتجربتي سوريا والسودان اللتين نجحتا في تعريب العلوم الاجتماعية والطبيعية, بما فيها الهندسة والطب بجميع كلياتها،
يعتقد البعض أن دراسة العلوم والطب والهندسة ,, تعلمها يكون أيسر باللغة الإنكليزية , وأن اللغة العربية غير قادرة على ايصال المعلومة مثلما توصلها اللغة الإنكليزية والفرنسية ,,
المصيبة الأخرى في بلاد المغرب العربي "عدا ليبيا " حيث يدرسون العلوم باللغة الفرنسية ,,,
وأشهد أن التدريس السوري للطب والهندسة باللغة العربية أقوى من بقية البلدان العربية التى تعتمد اللغات الأجنبية ,,
عدا أن التدريس والشرح في الجامعات المصرية,, يكون في الغالب باللغة العربية والمصطلحات تكون بالانكليزية ,, أي أنهم فقط ينكرون على اللغة العربية القدرة على ايجاد المصطلحات المناسبة لتدريس العلوم والطب والهندسة ,,
وقد أصاب حافظ ابراهيم عين الحقيقة عندما قال:
رَجَعتُ لِنَفسي فَاِتَّهَمتُ حَصاتي = وَنادَيتُ قَومي فَاِحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني = عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي = رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدتُ بَناتي
وَسِعتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً = وَما ضِقتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ = وَتَنسيقِ أَسماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ = فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني = وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني = أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحينَ وَفاتي
بارك الله فيك أخي أحمد ..
وشكرا لك هذا الاهتمام والجهد الواضح في جمع المعلومات القيمة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 12:00 م]ـ
نعم هذا سبب في انحدار اللغة العربية حيث تجد من أمضى في الدراسة سنين طويلة ولا يحسن القراءة والكتابة.
أحسنت بهذا النقل يا أخي العزيز أحمد الغنام.
أخي الحبيب زين الشباب أشاركك الهم هذا عن اللغة ولكن الأمل كبير في عودة الريادة لهذه اللغة العظيمة.
جوزيت خيراً أخي الكريم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 12:02 م]ـ
شكرا أخي "أحمد الغنام"على الموضوع.
اللغة العربية تعاني أزمات متشابكة ومعقدة وممتدة،أوافقك الرأي فلغتنا الأصيلة سبب تدهورها أصحاب العقد والحل: rolleyes:;) ولا حاجة لأن أفصل،فما قولكم فيمن يحطم اللغة العربية بمناهج غربية،بدعوى تطويرها والعكس هو الصحيح فهذه المناهج لا تتماشى مع قواعد وأسس لغتنا.
مادام هناك نبض في الأمة ولو قليل فإن اللغة ستخلد ولو كثر الهالكون والمتهالكون عن استبعادها ولله الحمد.
مرورك أسعد به دوماً أخيتي عفاف صادق، جزاك ربي خيراً.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 12:05 م]ـ
يعتقد البعض أن دراسة العلوم والطب والهندسة ,, تعلمها يكون أيسر باللغة الإنكليزية , وأن اللغة العربية غير قادرة على ايصال المعلومة مثلما توصلها اللغة الإنكليزية والفرنسية ,,
المصيبة الأخرى في بلاد المغرب العربي "عدا ليبيا " حيث يدرسون العلوم باللغة الفرنسية ,,,
وأشهد أن التدريس السوري للطب والهندسة باللغة العربية أقوى من بقية البلدان العربية التى تعتمد اللغات الأجنبية ,,
عدا أن التدريس والشرح في الجامعات المصرية,, يكون في الغالب باللغة العربية والمصطلحات تكون بالانكليزية ,, أي أنهم فقط ينكرون على اللغة العربية القدرة على ايجاد المصطلحات المناسبة لتدريس العلوم والطب والهندسة ,,
وقد أصاب حافظ ابراهيم عين الحقيقة عندما قال:
رَجَعتُ لِنَفسي فَاِتَّهَمتُ حَصاتي = وَنادَيتُ قَومي فَاِحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني = عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي = رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدتُ بَناتي
وَسِعتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً = وَما ضِقتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ = وَتَنسيقِ أَسماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ = فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني = وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني = أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحينَ وَفاتي
بارك الله فيك أخي أحمد ..
وشكرا لك هذا الاهتمام والجهد الواضح في جمع المعلومات القيمة ..
رغم وجود مجاميع اللغة الا أن الجهود المبذولة ضئيلة نسبة الى سمعة وحجم هذه المؤسسات الرائدة والأمل مستمر أخي الحبيب رعد، شكر الله مرورك الكريم والذي يسعدني على الدوام.
ـ[الحسين الشنقيطي]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 06:51 م]ـ
وتعاني كذلك أخي، أحمد، من أن بعض الناطقين بها العارفين لأدبها يرون أن النحو لا قيمة له داعين لما فعله الأمريكيون في اللغة الإنجليزية ومفاده:ما دمت قد فهمت المراد فالسياق الصحيح للغة لافائدة له. فلا اعتبار للحركات في أواخر الكلمات لديهم فذلك قيد يمنع الإنطلاق وحرية الأديب. وهم إن لم يصرحوا بهذا فلسان حالهم ناطق به إذ تضيق صدورهم من النحو وأهله وكأنه لم يوضع لضبط اللغة وصونها لحفظ كتاب الله تعالى. بارك الله فيك أيها الغالي،مساهمة رائعة منك.والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته(/)
شوكولاتة للسائقين النظاميين في سويسرا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 02:24 م]ـ
http://www.epromos.com/productimg/8823536S.jpg
لندن- ي. ب.أ:
قرر جهاز شرطة السير في منطقة فريبورغ بسويسرا أن يوزع على السائقين الملتزمين بأنظمة السلامة العامة ألواحا من الشوكولا الفاخرة تعبيرا لهم عن شكرهم.
وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية، بي بي سي، إن السائقين في منطقة فريبورغ، غرب البلاد، سيحصلون على ألواح من الشوكولا التقليدية السويسرية إذا نجحوا في اختبار السلامة العامة.
وتهدف المبادرة إلى مكافأة السائقين النظاميين بعد حملة استمرت ستة أشهر للترويج لأنظمة وإجراءات السلامة العامة على الطرقات إثر ارتفاع نسبة حوادث السير في المنطقة.
وذكرت "بي بي سي" إن ألواح الشوكولا تزن مائة غرام وعليها شعار شرطة السير وهي تعتبر من وجهة نظر الشرطة تشجيعا على القيادة الآمنة من الغرامات والعقوبات.
لكن في الوقت ذاته فان كل السائقين الذين يلقى القبض عليهم وهم متخلفون عن دفع ضرائبهم أو التأمين على سياراتهم أو برخصة سير استنفدت تاريخها أو تحت تأثير الكحول او المخدر سيتعرضون للعقوبة القانونية الكاملة ليس فقط خلال ألـ 24ساعة المخصصة للمبادرة بل على مدار أيام السنة.
المصدر: BBC News
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 05:58 م]ـ
والله ياليت نجد هذا النظام في الدول العربية ... :):)
يمسك ظابط المرور بيده عدد من الحلويات يوزعها على السائقين النظاميين ..(/)
ّّّّ@@ ضع كلمة بلا نقاط @@
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 03:11 م]ـ
لعبة طريفة
لكن أتمنى أن يكون من ورائها فائدة كبيرة .. : rolleyes:
المطلوب هو وضع كلمة بلا نقاط .. تبدأ بالحرف الذي تنتهي به الكلمة السابقة
و تتكون من أربعة حروف .. فأكثر ..
مع وضع معناها إن أمكن إن كانت صعبة الفهم ..
هي نافذة خفيفة فقط: rolleyes:.. بعيدا عن المشاركات الطويلة و الثقيلة ..
أتمنى أن تحوز على إعجابكم ..
لن تتطلب منكم مجهودا كبيرا أو بحثا طويلا و إنما تتطلب كلمة واحدة فقط
أتمنى ألا تبخلوا علينا بها يرحمكم الله: rolleyes:
سأبدأ
==
أحلام
المطلوب كلمة تبدأ بحرف الميم .. بلا نقاط .. وتتكون من أربعة أحرف فأكثر ..
من سيشارك؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 04:24 م]ـ
لك جزيل الشكر موضوع جميل ..
مرام ...
ومعناه الهدف أو الغاية المراد الوصول إليه ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 05:43 م]ـ
شكرا لمرورك يا الثلوج الدافئة
مطار
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 05:51 م]ـ
رماد .. :)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 06:42 م]ـ
لعبة لطيفة .. بوركت أخي أبا دجانة ..
دهر
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 06:52 م]ـ
رمال
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:04 م]ـ
ألواح
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:21 م]ـ
حمام ..
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:25 م]ـ
محمد
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:31 م]ـ
دلال ...
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:56 م]ـ
بوركت أخي أبا دجانة .. لعبة طريفة فيها فائدة بلا شك وأرى أنها تصلح للمنتدى اللغوي، فلماذا وضعتها هنا؟ حصيلة هذه النافذة ستكون مجموعة كبيرة من الكلمات غير المنقوطة والتي لا يقل عدد حروفها عن أربعة ..
باحثة،
كيف تلعبين هنا؟:)
1. عدد حروف الكلمة لا يقل عن أربعة: دهر؟؟
2. تبدأ الكلمة بالحرف الذي انتهت به الكلمة السابقة: ألواح؟؟
فلنتابع على هذا الأساس، ماشي؟؟ وهي قواعد اللعبة من البداية ..
والكلمة التالية:
لمّاح
كلمة تبدأ بالحاء، غير منقوطة، لا يقلل عدد حروفها عن أربعة.
.
.
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 08:24 م]ـ
حماده
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 08:48 م]ـ
آسفة تيما ..
لم أنتبه لشروط المسابقة
أختي حريزي .. حماده .. الهاء آخر حرف .. ؟ أليس تاء مربوطة؟؟ حسناً نعتبرها هاء كما تشائين.
هواء
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 08:56 م]ـ
أهلا باحثة،
لا عليك .. بدا واضحا أنك لم تنتبهي للشروط ..
والكلمة:
أملاك
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:00 م]ـ
كمال
ـ[نور الندى]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:16 م]ـ
لبلاب
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:23 م]ـ
لبلاب
أهلا يا نور
كأن الباء منقوطة؟؟:)
عليك بكلمة أخرى تبدأ باللام وخالية من النقط ...
.
.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:27 م]ـ
لُعَاع: أول النبت
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:39 م]ـ
أشكركم جميعا على مروركم الكريم و مشاركاتكم ..
و هنا وقفات
بوركت أخي أبا دجانة .. لعبة طريفة فيها فائدة بلا شك وأرى أنها تصلح للمنتدى اللغوي، فلماذا وضعتها هنا؟ حصيلة هذه النافذة ستكون مجموعة كبيرة من الكلمات غير المنقوطة والتي لا يقل عدد حروفها عن أربعة ..
لا أدري أحسست أن التفاعل هنا سيكون أقوى ..
كما أني لا أدخل إلا المنتدى العام تقريبا ( ops و قليلا إلى منتدى الإبداع و منتدى النحو و الصرف:)
أهلا يا نور
كأن الباء منقوطة؟؟:)
عليك بكلمة أخرى تبدأ باللام وخالية من النقط ...
أما هذه فأضحكتني كثيرا .. :):):) بوركتم على التنبيه:)
مع ملاحظة أخرى و كنت أتمنى وضعها في المشاركة الأولى:
أنه يمنع تكرار الكلمة الواحدة ..
و من هنا ستتدرج اللعبة في الصعوبة، مع استهلاك الكثير من المرادفات المعروفة و السهلة وبدء البحث عن مرادفات جديدة تشمل الشروط آنفة الذكر ..
لُعَاع: أول النبت
حياك الله يا رسالة الغفران
عماد
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:44 م]ـ
:)
دراهم
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:49 م]ـ
.. مسالك ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 07:58 ص]ـ
" كُساح"
و هو مرض لين العظام .. أو هشاشة العظام .. أو rickets
ينتج عن نقص فايتامين د " vitamin d"
انظر هنا ( http://www.sehha.com/pedissues/rickets/rickets4.htm) ... و هنا ( http://en.wikipedia.org/wiki/Rickets)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:19 ص]ـ
أحسنت يا طبيب الحكماء أو حكيم الأطباء.
تقول: كساح؟
ما رأيك في: حطام؟ (العظم الذي لا يكسح يمكن أن يحطم):)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:25 ص]ـ
الأخ الكريم أبا دجانة:
أشكرك على حرصك الجميل على أدبيات الكتابة، حيث أعجبني في توقيعك هذه العبارة: (من وجد في ما أكتب أخطاءً إملائية فلينبهني إليها) وهذا من التواضع والنبل، ولا تنسنا من دعائك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:29 ص]ـ
أستاذ سمير العلم حياك الله ..
و أسعدني جدا مرورك الكريم على نافذتي المتواضعة:)
و لكن ما معني حطام ... و ما معني الجملة بين القوسين .. سلّمك الله ..
حطام
مداد
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:32 ص]ـ
الأخ الكريم أبا دجانة:
أشكرك على حرصك الجميل على أدبيات الكتابة، حيث أعجبني في توقيعك هذه العبارة: (من وجد في ما أكتب أخطاءً إملائية فلينبهني إليها) وهذا من التواضع والنبل، ولا تنسنا من دعائك.
هههههه ...
أشعر بالحرج ( ops(ops(ops(ops
جزاكم الله خيرا على تنبيهك أستاذ سمير العلم ( ops
و سأصحح الخطأ إن شاء الله ..
بارك الله فيكم: rolleyes:
ـ[سمير العلم]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:42 ص]ـ
الحطام = ما يتحطم من الأشياء القاسية، بعد أن يتحطم يسمى حطاما.
ومعنى ما بين القوسين: أني لحظت أن الحديث عن العظام، فقلت - من باب المناسبة - أن نكمل الموضوع في باب العظام، فالعظم يصاب بالكساح، وأظن أنه يمكن إذا كسر أيضا، أن يقال عنه: تحطم.
قلت مداد؟
ما رأيك في: دهاء؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:54 ص]ـ
العظم يُكسر و يُشرخ .. فهل يتحطم؟:) تحتاج لتأمل:)
دهاءما رأيك في الأورطى:) " aorta" (http://en.wikipedia.org/wiki/Aorta) أو الأبهر .. و هو الشريان الرئيسي الذي يغذي جسم الإنسان بالدم النقي الخارج من القلب .. من الناحية اليسرى منه " left side" من البطين الأيسر " left ventricle"
ـ[سمير العلم]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:53 ص]ـ
[
العظم يُكسر و يُشرخ .. فهل يتحطم؟:) تحتاج لتأمل:)
color]left ventricle"[/b]
خذ وقتك في التأمل، وأثناء ذلك، سأتخيل هيكلا عظميا يقوم أحدهم بتهشيمه، أظن أني سأسمي تلك الكومة حطاما.:)
هذا، وأظن أن الأطباء - ولا أستثنيك - يفضلون أن لا تتجاوز الإصابة حد الشرخ أو الكسر. أما إذا وصلت حد التحطيم فإن الذي سيتولى الأمرعندئذ لا يسمى طبيبا، بل ... .:)
وأظن أن مجتمعاتنا - باستثناء الأطباء منهم في رأيي- يفضلون العكس، أي يفضلون التحطيم، إذا كان في الأسعار.
[ b][color=purple] ما رأيك في الأورطى:) " aorta" (http://en.wikipedia.org/wiki/aorta) أو الأبهر .. و هو الشريان الرئيسي الذي يغذي جسم الإنسان بالدم النقي الخارج من القلب .. من الناحية اليسرى منه " left side" من البطين الأيسر " left ventricle"
لا بأس بالأورطى، ولكن هل يحق لي أن أسأل: هل يغذي فيما يغذي الـ:
أمعاء؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:51 ص]ـ
أضحك الله سنّك يا سمير العلم .. :)
سأتخيل معك هذا المشهد، و ثق أن هذا الشخص _ الرائق المزاج: rolleyes:_ سيجد صعوبة شديدة في تهشيم الهيكل، و أظنه سيحتاج إلى استخدام آلة حادة، لأن عظام الإنسان شديدة الصلابة:)
أمعاء؟
و أراك _ سامحك الله:) _ توّرطني دائما في الهمزة .. ;)
لذا فأنا أعيد الكرة إلى ملعبك .. و للناس في ما يعشقون:
أهواء: rolleyes:
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:54 ص]ـ
أسماء:)
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:58 ص]ـ
:):)
همزة مرة أخري: (
سأغير مجرى الكلام عن طريق ال:
أسطول:)
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:06 ص]ـ
وأنا أعيدك إلى حيث بدأنا:
لحاء:):)
.
.
ـ[المؤدب]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:08 ص]ـ
لؤلؤ
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:09 ص]ـ
وأنا أعيدك إلى حيث بدأنا:
لحاء:):)
:):):):):)
لؤلؤ
أخي المؤدب حياك الله
المطلوب كلمة تبدأ بأخر حرف في الكلمة السابقة
يعني المطلوب الآن كلمة تبدأ بالهمزة
" و لخاطري .. لا تنتهي بالهمزة أيضا:) "
ـ[المؤدب]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:11 ص]ـ
آمال
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:17 ص]ـ
وضعت الهمزة في بالي هذا الصباح:)
لأواء
وهي الشدة
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:21 ص]ـ
و أنا مصرّ على إزالتها اليوم:)
أحلاك ..
ولا أدري ما هي:)
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:27 ص]ـ
و أنا مصرّ على إزالتها اليوم:)
أحلاك ..
ولا أدري ما هي:)
ألا نقول: ما أحلاك َ يا وطني!
سنقبل الكلمة إذن شريطة أن أعيدكم إلى الهمزة:)
كساء
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:36 ص]ـ
الميم حرف جميل:)
آلام
ـ[المؤدب]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:37 ص]ـ
ماساء
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 12:00 م]ـ
ما معني ماساء؟
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 12:09 م]ـ
ما معني ماساء؟
لعله يقصد "مساء":)
ثم الكلمة الجديدة:
أصحّاء
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 12:37 م]ـ
حسنا
لعلي سأستعين بأخي هذه المرة:):
أحمد
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 12:43 م]ـ
وأنا لن أيأس:)
دماء
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 01:11 م]ـ
أرام ..
ومعناها غزلان ...
ومن معلقة أمرئ القيس ... ترى بعرالأرام في عرصاتها ...
أي أثر الغزلان في ساحاتها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 01:11 م]ـ
لسلام عليك ورحمة الله وبركاته
أكمل
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 01:15 م]ـ
حالما أعتمدت المشاركة فأذا ثمة مشاركة "الثلوج الدافئة"
لكن الاختتام بالام في كلا المشاركتين. فاطرح كلمة أخري مصّدرة باللام.
لائم
ـ[المؤدب]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 01:45 م]ـ
معالم
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 01:48 م]ـ
من خلّصكم من الهمزة هنا؟:)
لا عليك أخي محمد ..
أرام ولائم تنتهيان بالميم فما رأيكم ب:
مِراء
والمراء: المُماراةُ والجدَل، والمِراءُ أَيضاً: من الامْتِراءِ والشكِّ
ويقول جل وعلا في سورة الكهف:
"فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا" (22)
يالله، همزة:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 01:50 م]ـ
معالم
عذرا أخي "المؤدب"، لم أنتبه للمشاركة غير أن الكلمة تتفق مع ما اقترحت ..
مراء
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 01:54 م]ـ
أعلام ...
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 02:00 م]ـ
ثلوج ... مزاجي اليوم في أحسن حالاته:) وعقدت العزم أن أبقيكم في دائرة الهمزة حتى تنتهي الكلمات من قواميسكم ..
اقترحت هنا:
مِراء
والمراء: المُماراةُ والجدَل، والمِراءُ أَيضاً: من الامْتِراءِ والشكِّ
والكلمة التالية:
مُراء بضم الميم
والمراء: داء يصيب النخل.
همزة:)
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 02:53 م]ـ
لا بأس، وسأبقيكم في دائرتها أي الهمزة:)
أدواء
جمع: داء، أجارنا وأجاركم الله
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 03:08 م]ـ
حسنا أستاذة تيما .. : mad:
همزة همزة ...
ولكن أين أبو دجانة ليفرض سيطرته ويفرد عضلاته ..
ويوقف سيل همزات تيما ..
:):):):):):):):):):)
وأنا مزاجي ولا أروق ..
أسماء ..
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 03:56 م]ـ
أستاذة ووجه غاضب والمحصلة "هجاء":)
أسماء:)
لا تستنجدي بأبي دجانة، كان مكانك في الصباح ويبدو أنه استنفد ما في قاموسه من كلمات مهموزة .. ثم لماذا يفرض سيطرته؟ هل خالفت القانون أنا؟؟:)
مع أني استخدمت الكلمة قبلك، أقبلها منكِ ...
والكلمة الجديدة:
أهواء
أهواء: جمع هوى، وهوى النفس إرادتها
قال تعالى في سورة النازعات:
"وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى" (40)
همزة:)
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 04:17 م]ـ
أوهام ...
ميم:)
للمخالفة لا غير:):)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 06:02 م]ـ
سأشارككم بما انتهت به أختي ثلوج .. :)
مصلح
واعتقد بأن معناها واضح:):)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:18 م]ـ
سأشارككم بما انتهت به أختي ثلوج .. :)
مصلح
واعتقد بأن معناها واضح:):)
حوَّاء:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:22 م]ـ
أمراء ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:31 م]ـ
حلواء:)
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:34 م]ـ
الام جمع الم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:35 م]ـ
حلواء:)
الكلمة التي سبقتها أمراء ...
من أين أتت حلواء؟؟
لابد من كلمة تبدأ بالحرف الآخير في الكلمة التي قبلها .. :):)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:37 م]ـ
مرور .. :):):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:37 م]ـ
الام جمع الم
مدام ..
ولها معاني كثيرة ...
منها كأس الخمر بضم الميم ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:38 م]ـ
مرور .. :):):)
ركام ..
وأخيرا تخلصنا من الهمزات .. : p
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:40 م]ـ
مسرور:) واصلي أختي ثلوووج:):)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:42 م]ـ
مسرور:) واصلي أختي ثلوووج:):)
حسنا: رواء
من الهمزة وإلى الهمزة:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:44 م]ـ
أحرام ...
وأعتقد الإحرام معروف
وأفضل شيء تخلصنا من الهمزة ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:46 م]ـ
أحرام ...
وأعتقد الإحرام معروف
وأفضل شيء تخلصنا من الهمزة ...
لم نتخلص بعد سيدتي:)
مِراء
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:47 م]ـ
مساعد:)
وسأساعدك أختي ثلوج في التخلص من الهمزات:)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:49 م]ـ
يبدو ان مراء ذكرت سابقًا:) .. ونقول: إملاء .. :)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:50 م]ـ
أراك ..
وشجر الأراك معروف
وأجري على الله في مقاومة الهمزة ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:52 م]ـ
أراك ..
وشجر الأراك معروف
وأجري على الله في مقاومة الهمزة ...
إذن: كِراء:)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:52 م]ـ
كرم .. نعود للميم:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:53 م]ـ
أسد ...
والأسد حيوان مفترس الذي لا يعرفه يراه في نافذة صورة وتعليق ..
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:53 م]ـ
أخي مغربي- أحلام - ويبدو ان المشاركات بدأت تتضارب:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:54 م]ـ
الأمرد
و هو الغلام الذي دنا من سن الالتحاء لكن لم يلتح
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:54 م]ـ
دم:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:55 م]ـ
أخي مغربي- أحلام - ويبدو ان المشاركات بدأت تتضارب:)
إذن سأنسحب حتى لا نتضارب:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:57 م]ـ
إذن سأنسحب حتى لا نتضارب:)
لا تنس أن تأخذ الهمزات معك .. : p
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:59 م]ـ
دم:)
محل .. :)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:59 م]ـ
لمى:) عدنا للألف المقصورة وليست الهمزة:):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:05 م]ـ
أدم ...
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:11 م]ـ
مواء: صوت القطة
فهمزة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:15 م]ـ
مرسل الامطار عالم الاسرار ... :):):)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:17 م]ـ
رحوم .. وأرحمونا من الهمزة:):):)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:21 م]ـ
مالح
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:24 م]ـ
حوار .. :) وكأننا ابتعدنا عن الهمزات:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:28 م]ـ
رسول
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:30 م]ـ
بالله عليكم كيف تلعبون هنا؟؟
أغيب عن النافذة فيغني كل منكم على ليلاه:)
.
.
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:31 م]ـ
لباب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:32 م]ـ
بالله عليكم كيف تلعبون هنا؟؟
أغيب عن النافذة فيغن كل منكم على ليلاه:)
.
.
أهذه مشاركة؟؟:):)
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:48 م]ـ
بدر
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:54 م]ـ
أهذه مشاركة؟؟:):)
أستاذ رعد ... مرحبا:)
ثم هناك قوانين للعبة تمنيت لو أن أحدا ذكركم بها .. الكلمات الثلاثية ممنوعة ... الكلمات المنقوطة ممنوعة .. ويجب أن تبدأ الكلمة بالحرف الذي تنتهي به الكلمة السابقة ..
مجرد عينات:
كرم
أسد
دم
محل
لمى
لباب
بدر
سنبدأ من رسول
والكملة الجديدة:
لواء
واللواء: الراية والرتبة العسكرية
والأهم هو الهمزة:)
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:24 م]ـ
والأهم هو الهمزة:)
.
.
تمام .. أنواء جمع نوء:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:28 م]ـ
أعمال ..
لا للهمزات ...
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:29 م]ـ
تمام .. أنواء جمع نوء:)
لا مو تمام:)
كأن النون منقوطة؟ .. عليك بكلمة أخرى خالية من النقاط:)
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:47 م]ـ
إسراء
السن بالسن والعين بالعين والبادئ ... :):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:54 م]ـ
ياويل قلبي ويالهف نفسي جميعكم تكاتفتم علي ..
الكثرة تغلب الشجاعة والنوم كذلك ...
وتصبحون على خير ..
ومقاومة حتى الرمق الأخير ..
أمور
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:01 م]ـ
الله!! ليس أجمل من اللعب وفقا للقوانين:)
والكلمة الجديدة:
رعاء
رعاء جمع راعي الماشية
وتُجمع أيضا رُعاةٌ مثل قاضٍ وقُضاةٍ، ورُعْيانٌ مثل شابٍّ وشُبَّانٍ
ما علينا همزة:)
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:06 م]ـ
ما علينا
أهواء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:10 م]ـ
إماء
جمع أمة
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:14 م]ـ
أولاد
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:17 م]ـ
دعاء
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:20 م]ـ
سأثير الحملة التي اخترعتها تيما حول الهمزة
الكلمة هي: دلاء جمع دلو
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:22 م]ـ
شكرا للمؤازرة:)
والكلمة:
أمعاء
المعنى واضح وأجمل ما في الكلمة أنها تنتهي بالهمزة:)
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:23 م]ـ
لا بأس
دعاء و دلاء
الهمزة وإلا فلا:)
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:34 م]ـ
ماشي:)
لا فرق والمهم الهمزة ..
أعداء
أقترح أستاذ مغربي أن نحتفظ بالهمزات لحين رؤية أي محاولة للخروج من هذه الدائرة .. إن بقينا نستخدم الهمزات لنرد على بعضنا ونحن في فريق واحد:) فسيأتي اليوم الذي نبحث فيه عن كلمة تنتهي بالهمزة ولا نجد .. اتفقنا؟
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:38 م]ـ
اتفقنا:)
على بركة الله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:42 م]ـ
آراء
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 11:47 م]ـ
نداء"وزرقاء لأجل عيونكم "
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:17 ص]ـ
أسوار .. :) ولا نريد الهمزة:):)
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:19 ص]ـ
نداء"وزرقاء لأجل عيونكم "
شكرا لك أستاذ بحر الرمل لكن عنوان اللعبة "ضع كلمة بلا نقاط":)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:22 ص]ـ
أسوار .. :) ولا نريد الهمزة:):)
ممتاز ثلجية، محاولة رائعة للهروب من الهمزة:)
ما رأيكم ب:
رداء
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:25 ص]ـ
ماشاء الله صرتم في الصفحة 12 خلال يومين فقط؟؟
إليك الهمزة تيما
إسراء
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:34 ص]ـ
أصرار .. وأصراركم على الهمزة ممل:):):)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:45 ص]ـ
رسوم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:46 ص]ـ
مسار ... :):):):):)
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:48 ص]ـ
شكرا حبيبتي باحثة .. يبدو أنك معي:)
أصبحنا 4 لغاية الآن وألف أهلا وسهلا بمن أراد الانضمام ... هذا وألفت نظركم أن المجال مفتوح الآن لكل من أراد اللعب "دون همزات" لأنني سأخرج من الفصيح:) ...
مسار
قبل أن أخرج:
رِماء
رمى يرمي رِمايةً ورَمْياً ورِماءً
وتصبحون على خير
ثلوج ... يا فرحة ما تمت .... همزة
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:48 ص]ـ
روائع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:49 ص]ـ
اسلام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:50 ص]ـ
الله معك تيما وأنت من أهل الخير سأستلم الراية منك
عراء
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:51 ص]ـ
محاور .. :) وليت المسابقة تحتمل الثلاثة أحرف لقلنا رعد لأنه يبدو أنه معنا ضد الهمزة:) أختي ثلوج .. :)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:51 ص]ـ
أهلاً أخي رعد .. لاتهرب من الهمزة .. إسلام .. إذن إليك
مواء
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:53 ص]ـ
أساس ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:53 ص]ـ
أين أنت ياتيما؟؟ كلهم ضدي .. محاور؟؟ عزيزتي ثلجية إليك
رواء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:54 ص]ـ
أسس ياثلوج؟؟ ثلاثية .. أعيدي النظر عزيزتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:55 ص]ـ
أعمال
لتضعين كل همزات اللغة ..
سأقضي عليهن وكن .. :):)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:56 ص]ـ
سلام .. وليت الكلمات لا تتكرر في صفحات المسابقة:):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:56 ص]ـ
أين أنت ياتيما؟؟ كلهم ضدي .. محاور؟؟ عزيزتي ثلجية إليك
رفاء
خطأ ألم تقرأي مشاركتي أساس: mad::p:D
ثقي أن أعلام حملة الهمزة ستسقط ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:00 ص]ـ
مراء
أو مرام
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:00 ص]ـ
شباب ... لم أنم بعد وراقبتكم ولا أدري كيف تلعبون!!!
ليتكم توحدون الصفوف أفضل:):)
.
.
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:01 ص]ـ
أمام .. :) وإلى الأمام يا أخوتي:) لا للهمزة:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:03 ص]ـ
مراء
ما دخل مراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الكلمة أساس ...................
وتصبحون على خير ....
بإذن الله غدا أنا بالمرصاد وسأنظف الموضوع من الهمزات: D:p:):):):):):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:04 ص]ـ
أمام .. :) وإلى الأمام يا أخوتي:) لا للهمزة:)
معارك ....
:)
:)
:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:06 ص]ـ
كؤوس
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:09 ص]ـ
سؤال:) ..
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:09 ص]ـ
حسنا يا ثلوج وقبل أن أنام ...
كساء: p
تفضلوا
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:12 ص]ـ
خطأ ألم تقرأي مشاركتي أساس: mad::p:d
ثقي أن أعلام حملة الهمزة ستسقط ..
سلام .. وليت الكلمات لا تتكرر في صفحات المسابقة:):)
كان من المفترض أن تردين على مشاركة الثلجية ,, يا ثلوج ..
توقيع ........ رعد ..
بدأت أشعر بالبرد ... :):):)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:14 ص]ـ
إسعاد
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:15 ص]ـ
دمار .. :)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:17 ص]ـ
روائع
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:18 ص]ـ
عواء .. :)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:19 ص]ـ
إرواء
الهمزة بالهمزة والبادئ أظلم
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:21 ص]ـ
إخلاء
النقطة يا أستاذي:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:21 ص]ـ
إماء
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:22 ص]ـ
لمار:)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:23 ص]ـ
الآء .. :) عفوًا يبدو أننا سنعود للهمزة ولكن المخرج سيكون عن قريب بإذن الله ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:24 ص]ـ
رداء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:24 ص]ـ
لمار:)
......... : mad::mad::mad:.............
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:25 ص]ـ
اعدام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:26 ص]ـ
مساء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:27 ص]ـ
اهداء
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:27 ص]ـ
رداء
أحلام .. :) واتمنى لكم أحلام سعيدة وسنلتقي غدًا ضد الهمزة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:30 ص]ـ
مهول
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:30 ص]ـ
أحلاماً سعيدة أختي ثلجية .. وستبقى الهمزة إلى ماشاء الله
ملساء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:31 ص]ـ
لحاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:31 ص]ـ
إغواء واء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:34 ص]ـ
إغواء واء
وما هذه أخي رعد؟؟ واء؟؟؟: p:p:p
آراء
: D:D
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 07:54 ص]ـ
ما شاء الله ..
جزاكم الله خيرا جمييييييييعا على المشاركة في الموضوع:):)
أسعدني و الله مشاركاتكم و خصوصا عندما رأيت
أخي الحبيب مغربي: mad::mad:
و أحب أن أنبه على قوانين اللعبة:
1 - الكلمة بلا نقاط.
2 - أكثر من أربعة حروف.
3 - غير مكررة " و قد لاحظت أنه قد تكررت كلمة أكثر من مرة "
4 - تبدأ بالحرف الذي تنتهي به الكلمة السابقة
وأخيرا
5 - الكلمة لا تنتهي بالهمزة.: p
هذا وأشكر الفضلاء (الثلوج الدافئة - ثلجية اللبانة - رعد أزرق)
على وقفتهم معي ضد الزحف الهمزوي بقيادة (تيما) و بمساعدة (مغربي " للأسف: mad: و إن كنت أظن أنه سينضم إلينا الآن إن شاء الله: rolleyes: " - و الباحثة عن الحقيقة)
و ها أنا أقول
آراءالمجد و ال أمجاد .. لنا
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:12 م]ـ
تقول أمجاد؟
أحب أن أسال الطبيب ماذا يفعل مع: دُمّل:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:45 م]ـ
مرحبا بسمير العلم مرة أخرى:)
أحب أن أسال الطبيب ماذا يفعل مع: دُمّل:)
أجيبك:
سيفتحه، و يصفيّه، و يطهّره، و يضمّده، ثم يذكّره بثمن الكشف طبعا:)
ثم يٍسأله أن يزوره:
لماماً
" اللِّمام": اللقاء اليسير.
يُقال: هو يزورنا لِماماً: في الأحايين.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 02:21 م]ـ
مرحبا بسمير العلم مرة أخرى:)
أجيبك:
سيفتحه، و يصفيّه، و يطهّره، و يضمّده، ثم يذكّره بثمن الكشف طبعا:)
ثم يٍسأله أن يزوره:
لماماً
" اللِّمام": اللقاء اليسير.
يُقال: هو يزورنا لِماماً: في الأحايين.
أضحك الله سن هذا الطبيب.
حسنا، إذا زاره مريضه لماما، وكان هذا المريض موسوسا، ماذا يفعل الطبيب مع: موسوس.:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 02:54 م]ـ
سماح ... :)
أنا الآن مطمئنة لأننا أنتصرنا ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 02:56 م]ـ
موسوس
سموم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 02:57 م]ـ
مسام ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:00 م]ـ
سماح ... :)
أنا الآن مطمئنة لأننا أنتصرنا ...
حماس
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:03 م]ـ
سلالم ...
وهناك سلالم معنوية كسلالم المجد وسلالم حسية نصعد بها إلى السطح ....
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:04 م]ـ
وتعود الهمزة للغلبة: D:D
سوداء:): D:p
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:04 م]ـ
ملساء
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:05 م]ـ
وتعود الهمزة للغلبة: D:D
سوداء:): D:p
أسمال:):)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:08 م]ـ
لؤلؤ
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:09 م]ـ
أسرار ......
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:10 م]ـ
رؤوم
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:10 م]ـ
لؤلؤ؟
أهوال
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:11 م]ـ
محاكم ..
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:11 م]ـ
آسف للتداخل: سحبت أهوال.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:12 م]ـ
معارك
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:14 م]ـ
استمروا، لن أتدخل الآن. أنا مستمتع بالحراك الجميل في هذه اللعبة، كل ما أفعله أن أضغط زر التحديث فأفأجأ بكلمة جديدة، ومفيدة. سأتفرج قليلا، حتى يخف الزحام:)، ثم انتظروني.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:14 م]ـ
معارك
هذه الكلمة استخدمت من قبل: mad::mad:
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:15 م]ـ
مسامع
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:22 م]ـ
عرمرم ..
وأنا سوف أنسحب وأعود بعد ثلا ث ساعات,,,
منعا لتضارب ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:24 م]ـ
مدارس
وأنا منسحب خوفا من أن أبق وحدي وسوف أعود بمشيئة الله بعد سبع ساعات ,,
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:25 م]ـ
سلمى
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:43 م]ـ
أروى
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:45 م]ـ
لنبتعد عن الهمزة يا إخوان:)
أسلاك
الكاف حرف جميل .. أليس ذلك يا سمير العلم؟؟
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:45 م]ـ
أواه .. :)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:46 م]ـ
لنبتعد عن الهمزة يا إخوان:)
أسلاك
الكاف حرف جميل .. أليس ذلك يا سمير العلم؟؟
كلام .. وكلامك صحيح أخي أبا دجانة:)
(يُتْبَعُ)
(/)