ماهو الإستهزاء والسخرية؟؟؟ الإستهزاء بالله: بإسمه –سبحانه- وكلامه وذكره والإنتقاص منها، بالسخرية أو وضعها في مكان نجس أو لايليق. الإستهزاء بآيات الله: آيات الله أي ثوابه مثل الجنة والرحمة والمغفرة .. وعقابه مثل النار والخزي والهوان في الدنيا والآخرة .. وكتابه، ورسله، وبكل ماجاء به رسوله عليه الصلاة والسلام وبسنته .. ماهو الدليل؟ قال تعالى:وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (النساء/140) ويدخل في الآية الإستهزاء بثواب الله وعقابه وحكمه وكل ما أمر به ونهى عنه وبشر وتوعد .. ويدخل في الآية نشر صور تحمل اسم الله والشهادتين وآيات الله في مواضع لا تليق ويدخل في الآية الإستهزاء برسوله عليه الصلاة والسلام وبسنته وبشرعه
**
وإذا قلنا أن نشرها كفر لا نعني تكفير الناشر المعين وإخراجه من الإسلام فربما يكون جاهلا وبهذا يقل الإثم بحسب جهله وتأوله .. فوصف الفعل بالكفر لا يعني بالضرورة خروج المُعين عن الدين .. فيجب إقامة الحجة عليه وإخباره .. قال رسول الله: (الجدال في القرآن كفر) وقال (سباب المسلم فسق – يعني سبه – وقتاله كفر) قال العلماء هذا كفر أصغر.
**
أنقل لكم فتوى عن مثل هذي المواضيع: السؤال: ما حكم نشر رسومات الصحيفة الدنماركية المسيئة لرسولنا الكريم بين المسلمين؟ الجواب: نشر مثل تلك الصور كُفْر بالله، واستهزاء برسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يُسوِّغ نشرها كون الإنسان يُريد إنكار ذلك المنكَر، فإن العلماء نَصُّوا على أن إنكار المنكر يجب أن يكون بلا مُنكَر. أي أن الذي يُريد إنكار مُنكَر لا يرتكب مُنكراً آخر أعظم منه، ولا مُساوياً له. فلو أن إنساناً رأى جريمة زنا وأراد أن يُحذِّر الناس منها .. فهل يَسُوغ له أن ينشر صور تلك الجريمة بحجة إنكار المنكَر؟ الجواب: لا وجريمة الزنا تتعلق بِعرض إنسان مسلم. وتلك الصور تتعلّق بأعظم إنسان وبأشرف وأفضل مخلوق، وهو محمد صلى الله عليه وسلم .. بل تتعلّق بِدِين الله وبأمة الإسلام جمعاء. فكيف تَطيب نفس مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينشر مثل تلك الصور البشعة؟ وسَماع ما قيل عنها يُصوّر بشاعتها .. وفي سماع خبرها كفاية عن رؤية صُور آثمة مُجرِمة .. فلا يجوز نشر تلك الصُّوَر القذرة .. ويكفي في استثارة مشاعر الناس القول ووصف ما صدر من تلك الصحف الكافرة المجرمة. ولا يُعذر الإنسان في نشر تلك الصور كونه حَسن النية أو سليم الْمَقْصِد. وعلى من نَشَرَها أن يقوم بمسْحِها .. وأن يستغفر الله مما فَعَل، ويتوب من ذلك .. والله تعالى أعلم. الشيخ عبدالرحمن السحيم الداعية بوزارة الشؤون الاسلامية و الأوقاف و عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض انتهى. واعلموا أن الإطلاع على هذي المواضيع التي بها سخرية من الله وآياته ودينه .. يورث النفاق في القلب ويميت الإيمان فيه .. إذن الحمدلله اقيمت علينا الحجة .. وعلمنا أن هذي الأمور كفرية خطيرة جدا في ديننا، وأن نشرها أسوء من نشر الصور العارية، فإن نشر الصور شبه العارية والعارية .. فيه محاربة لله، ومجاهرة بمعصيته، وحب نشر الفساد بين المجتمع، فهو كبيرة من الكبائر وعلامة نفاق وذل وخزي في الدنيا قبل الآخرة أما نشر السخرية بالله وآياته فهو كفر
************************ ************************
منقول للفائدة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 04:23 م]ـ
اللهم انصر الأسلام والمسلمين
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 06:24 م]ـ
أشكرك على النقل لكن الكلام مبطن والمغزى يختلف عما نظن
وأطلب من الإدارة حذف صفة سوري من جملة (منتدى سوري)
وأرجو إعطائي عنوان هذا المنتدى (هذا إن وجد)
ما أسهل أن يلقي المرء كلاما بحجم جبل
والشكر .................
ـ[لخالد]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 09:44 م]ـ
سبق طرحه مرتين على الأقل
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=28532) و هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25706)
ـ[الساريه]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على المرور والتعليق
...............
أخي الكريم بحر الرمل
أعتذر قلة دراية فيما بُطن في العبارة
ورفع الله مقام هذه البلاد العريقة وأهلها
وأشكرك جزيل الشكر على هذا التنويه وأضم صوتي لك
مع فائق إعتذاري وما سوريا أوغيرها سوى من الوطن العربي سوى جزء ٌ لا يتجزاء من أرواحنا
لك الشكر وأقدم العذر وما وضعته إلا من أجل الحيطة منهم أعداء الله ورسوله فأعتذر إن خانتني الدراية وفاتني بعض العبارات
أشكركم على ردودكم الواعية وأعتذر عن عدم وعيي لبعض ما بُطن بل
حفظكم الله ورعاكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:03 ص]ـ
جزيتي خيراً أخيتي السارية ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 10:23 ص]ـ
بارك الله فيك أنا أيضا أعتذر عن الحدة في الكلام
ولكن لو أن كلبا نبح في الأرض السعودية هل نقول أنه كلب سعودي ... ؟؟؟
الحالات الفردية لا تمثل شعبا بأكمله والموضوع خطير جدا يتعلق برسول الله:=والدين الحنيف
وهذا ما أثار حفيظتي
أكرر اعتذاري .........
ـ[الساريه]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:42 م]ـ
أشكرك أخي بحر الرمل على حُسن بلاغتك
في تصوير من تفرد بعمل لا يُمثل جماعته بل كان عليهم متطفلاً إستغلَ إنتمائه لهم دون انتماء شهامته ...
لك الشكر والتقدير والإعتذار أقدمه باسم العروبة والوحدة التي ننشدها جميعنا
...................(/)
قرأت لك {مجموعة تفاسير}.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 10:26 م]ـ
تفسير القرآن الكريم
لفضيلة الدكتور العلامة محمد راتب النابلسي
السورة: سورة آل عمران (3).
رقم الدرس: 2/ 6.
عنوان الدرس: محبة الله عز وجل - الآية 31 - .
تدقيق لغوي: الأستاذ غازي القدسي.
التنقيح النهائي: المهندس غسان السراقبي.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين
ففي سورة آل عمران أيها الإخوة، آية تعد مقياساً لكل مؤمن؛ هذه الآية هي الآية الواحدة والثلاثون وهي قوله تعالى:
قال العلماء: لما كثر مدَّعو المحبة لله عز وجل جعل الله سبحانه دليلاً على صدق المحبة أو عدمه، آية في كتابه الكريم، فالمحبة شعورٌ داخلي يستطيع أن يدَّعيها كل إنسان، ولو كان أبعد الناس عن الله عز وجل، يقول لك: أنا أحب الله، فالحب يُدَّعى، لكن الله سبحانه وتعالى طالب المؤمنين بالدليل، فحبك لله عز وجل له دليل، ودليله طاعة رسول الله " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم "، فالإنسان أيها الإخوة لئلا يقع في وهمٍ مهلك، لئلا يتوهم أنه على حق وهو على باطل، لئلا يتوهم أنه محب وهو ليس بمحب، جعل الله هذه الآية دليلاً على محبته للمؤمنين، قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم.
ويبدو أنَّ هذا المرض يصيب أهل الكتاب أيضاً، " وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه "
(سورة المائدة: 18)
هذه دعوى، "وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه "، فرد الله عليهم:" قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشرٌ ممن خلق "
(سورة المائدة: 18)
فلو أنّ الله قَبِل دعواهم وأقرهم على ادِّعائهم، لمّا عذَّبهم، وما دام يعذبهم فهم كاذبون في دعواهم، ومن هذه الآية الكريمة استنبط الإمام الشافعي حقيقةً ثابتة، وهي أن الله سبحانه وتعالى لا يعذب أحبابه، بل يبتليهم ويمتحنهم، ولكن لا تستقر حياتهم إلا على الإكرام.
وهنا محل الإشارة إلى أن حياة المؤمن تمر بأطوار ثلاثة؛ فتمر في طورٍ يعالجه الله، ويؤدِّبه إلى أن يحمله على طاعته، وهذا الطور الأول، يعالجه ويضيق عليه ويشدد عليه ويؤدبه بشتى الوسائل النفسية والمادية إلى أن يحمله على طاعته.
إذًا هذا طور التأديب، فإذا حمله على طاعته دخل في طورٍ آخر؛ طور الابتلاء "ونبلونكم بالشر والخير فتنة "
(سورة الأنبياء: 35)
فإذا نجح في الابتلاء دخل في طورٍ ثالث؛ وهو التكريم، لذلك اليهود والنصارى قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه، فقال تعالى:"قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشرٌ ممن خلق"
(سورة المائدة: 18)
فإذا رأيت أن المسلمين ليسوا على ما يتمنون، وحالهم لا ترضي، وليسوا كما قال الله عز وجل، فلم يُستخلَفوا في الأرض، ولم يمكِّن الله لهم دينهم الذي ارتض لهم، ولم يبدلهم بعد خوفهم أمناً، هذه وعود الله عز وجل: "وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً ".
(سورة النور: 55)
إخوتنا الكرام؛ أي وعد في القرآن الكريم، إنْ رأيته غير محقق، ينبغي أن تشك في الطرف الثاني، لأن الله سبحانه وتعالى قال: "ومن أصدق من الله حديثاً ".
(سورة النور: 87)
وقال:" ومن أوف بعهده من الله ".
(سورة التوبة: 111)
إنّ الله وعد المؤمنين بالنصر فقال: " إن تنصروا الله ينصركم ".
(سورة محمد: 7)
وقال: "إن ينصركم الله فلا غالب لكم".
(سورة آل عمران: 160)
وعد المؤمنين أن يدافع عنهم فقال الله تعالى:"إن الله يدافع عن الذين آمنوا"
(سورة الحج: 38)
ووَعَد المؤمنين أن لن يجعل للكافرين عليهم سلطانا: "ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً "
(سورة النساء: 141)
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه وعود خالق الكون، فإن رأيت وعود الله ليست محققه في عالم المسلمين، فماذا تظهر؟ أتقول: إنَّ الله سبحانه وتعالى لا يفي بوعده؟ هذا كلام فيه كفر، حاشا لله عز وجل، يجب أن نشك في إيماننا، وفي طاعتنا لله، وفي استقامتنا، إن الله سبحانه وتعالى يقول في آيةٍ أخرى:" ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم"، هؤلاء أهل الكتاب لو أن الله أقرهم على دعواهم لمَّا عذبهم،"قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشرٌ ممن خلق ".
على كلٍ هناك نقطة دقيقة، الإنسان يحيا ضمن مجتمع، والمجتمع فاسد منحرف، يأكل الربا، يرتكب الفواحش، يقلد الغربيين، ولو دخلوا حجر ضبٍ خَرِبٍ لدخلتموه، فإذا كان الإنسان في بمجتمع منحرف، في مجتمع الدنيا كلها همُّه ومبلغ علمه، في مجتمعٍ لا يبالي أأكل حراماً أم حلالاً، مجتمع لا يبالي أكان على منهج الله أم على منهج الشيطان، فإذا كان المؤمن في هذا المجتمع، واصطلح مع الله وحده، واستقام إلى الله استقامةً تامة، فهل تظن أن الله يعذبه مع المجموع.
قال تعالى: "وكذلك ننجي المؤمنين"
(سورة يونس: 103).
لا تنسوا هذه القصة التي أوردها القرآن الكريم، سيدنا يونس حينما كان في بطن الحوت، ما من مصيبةٍ أشد على الإنسان من أن يجد نفسه فجأةً في ظلمة بطن الحوت، وفي ظلمة البحر، وفي ظلمة الليل، في ظلماتٍ ثلاث، الأمل في النجاة ضئيل، في بطن حوت وزنه مئة وخمسون طنًا، والإنسان كله لقمة صغيرة، فالتقمه الحوت لقمة واحدة، والحوت كما تعلمون أيها الإخوة؛ حيوان ثديّ، يعني تُرضِع أُنثاه، كل رضعة ثلاثمئة كيلو، ثلاث رضعات في اليوم تعني طنًا، والحوت مئة وخمسون طنًا كمّا بيَّنا، وفيه تسعون برميلاً من الزيت يُعرَف بزيت الحوت، وفيه خمسون طنًا من اللحم، وخمسون طنًّا من الدُّهن، هذا الحوت إذا دخل إنسان إلى بطنه، فالوجبة المعتدلة وهي تسكيت لجوعه أربعة أطنان، هذا هو الحوت إذًا، وقد وجد سيدنا يونس نفسه ببطن الحوت فجأة، في ظلمة بطن الحوت وفي ظلمة الليل، وفي ظلمة البحر، أنت الآن، اركب بالبحر بين طرطوس وأرواد بالليل، تشعر بوحشة كبيرة، فإذا غرق الإنسان بالليل، ودخل في بطن الحوت، "فنادى في الظلمات"، في ثلاث ظلمات، "أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجبنا له ونجيناه من الغم"
(سورة الأنبياء: 87)
القصة انتهت، استمع إلى القانون بعدها، إنّه القانون الإلهي الثابت أبدًا، قال:" وكذلك ننجي المؤمنين ".
يعني أي مؤمن، وفي أي مكان، وزمان، بعد ألف سنة، بعد آلاف السنين، في آسيا أو إفريقيا، أو أمريكا أو ألاسكا، بالقطب الشمالي والجنوبي، في البحر، والجو، والبر، طائرة تحلق على ارتفاع ثلاثةٍ وأربعين ألف قدم فوق جبال الألب، احترقت وانشطرت وسقطت، ومات جميع ركابها إلا راكباً واحدًا، فقد كان مقعد هذا الراكب مكان انشطار الطائرة، فوقع، ونزل على غابةٍ من الأرز مغطاةٍ بخمسة أمتار من الثلوج، هذه الخمسة الأمتار امتصت الصدمة، كما امتصتها ليونة الأغصان أيضاً، فنزل واقفًا، وحيثما كنتَ؛ في الجو أو البحر أو البر أو برأس جبل، " وكذلك ننجي المؤمنين"، وكل إنسان يُحاسب عن عمله، فإذا تبتَ توبة عامة، فالفرج عام، وإذا تبتَ توبة خاصة فالفرج خاص، والمؤمن له معاملة خاصة ...
قال: "ما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قومٍ مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين "
(سورة الذاريات: 31 - 32 - 33 - 34)
ثم الآية التالية تقول: "فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين "
(سورة الذاريات: 35 - 36)
يعني أنّ الله عز وجل قَبْلَ أن يدمِّر هذه البلدة، أخرج منها المؤمنين، فالمؤمن إذا صار في هدى جماعي، فهذا أنعم وأكرم، فيصير في فرج جماعي، وإذا لقيت الناس حولك غير مستقيمين فلا تقل: أنا مثل هؤلاء الناس، هذا الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال: لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا*
(رواه الترمذي عن حذيفة)
(يُتْبَعُ)
(/)
والقول الدارِج الآن: أخي أنا مثل الناس، حط رأسك بين الرؤوس وقل يا قطاع الرؤوس، أهذه آية أم حديث؟ هي كلام فارغ، فالإنسان إذا استطاع أنْ يهدي من حوله، فهذا واللهِ شيء جميل، وإذا استطاع فليصطلح مع الله وحده، وله معاملة خاصة وحده، "وكذلك ننجي المؤمنين".
فهذه الآية مقياس دقيق: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم "، وقال تعالى: "وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشرٌ ممن خلق "، تعامل مع الله مباشرةً، تعامل مع الله بصدق وإخلاص، وأقم أمر الله، يعزك الله:
كن مع الله ترَ الله معك ـــــــــــــــ و اترك الذل وحاذي طمعك
وإذا أعطاك من يمنعه ــــــــــــــ ثم من يعطي إذا ما منعك
...
أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا ــــــــــــــ فإنا منحنا بالرضى من أحبنا
و لذ بحمانا و احتمِ بجنابنا ــــــــــــ نحمك مما فيه أشرار خلقنا
وعن ذكرنا لا يشغلنك شاغلٌ ــــــــــــ وأخلص لنا تلق المسرة والهنا
و سلم إلينا الأمر في كل ما يكن ــــــــــــــ فما القرب ولإبعاد إلى بأمرنا
ينادى له بالكون أنا نحبه ـــــــــــــــــ فيسمع من في الكون أمر محبنا
...
والذي لم يذق طعم القرب لم يذق من الدنيا شيئاً، قال: بعض العارفين مساكين أهل الدنيا، دخلوا إلى الدنيا، وخرجوا منها، ولم يذوقوا أطيب ما فيها، إنها ساعات القرب من الله، والثمن كامِنٌ بنفس كل واحد منكم، الثمن طاعة الله، قال الله تعالى: " ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ".
(سورة الأحزاب: 71)
راجعوا حساباتكم، راجعوا حسابات قيودكم، بيوتكم فيها مخالفات، فيها معاصٍ، حسابات أعمالكم، حسابات جوارحكم، هي كلها حسابات، فإذا أقمت الإسلام في كيانك، وفي بيتك، وفي عملك، غيَّر الله نمط حياتك، فالله عز وجل قال: "من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة".
والحمد لله رب العالمين(/)
حين تنطق الزهور .. !!!!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:15 ص]ـ
حين تنطق الزهور .. !!!!
حين تنطق الزهور .. !!!!
--------------------------------------------------------------------------------
ورود الأمل
* لو كان بإستطاعة الإنسان أن يعطي الأمل فلا يبخل به على الناس ولو كان أملاً كاذباً
* يمكن للإنسان أن يعيش بلا بصر ولكنه لا يمكن أن يعيش بلا أمل
* لا بد لشعلة الأمل أن تضيء ظلمات اليأس ولا بد لشجرة الصبر أن تطرح ثمار الأمل
* من يعيش على الأمل لا يعرف المستحيل
ورود الإبتسامة
* إن أجمل شيء في الوجود هو الإبتسامة التي تشقّ طرقها وسط الدموع
* إن مفتاح القلوب هي الإبتسامة وسلاح الحياة العقل
* الإبتسامة هي اللغة التي لا تحتاج إلى ترجمة
*إذا الحزن وقف في طريقك مرة فالفرح سيقف في طريقك مرات عديدة
* إذا أبتسم صديقك فعليه أن يذكر لك السبب وإذا بكى فمن واجبك أن تبحث أنت عن السبب
* الإبتسامة لا تكلّف شيئاً ولكن تعود بالخير الكثير إنها تستغرق أكثر من لمحة بصر ولكن ذكراها تبقى طويلاً
* السعداء تبتسم شفاهم والمحبون تخفق قلوبهم.
* من الصعب أن تبتسم في بيت مليء بالدموع.
*الإبتسامة أجمل كلمة بدون حروف.
ورود الألم والدموع
* العظيم من يبتسم عندما تكون دموعه على وشك الإنهيار
* علموني البكاء وما كنت أعرفه ويا ليتهم علموني كيف أبتسم
* لا تحسبوا الرقص طرباً .. فالطير يرقص مذبوحاً من الألم
* أن تبكي يعني أنك تحب فالحب دموع
* ما أعظم القلب الحزين عندما لا يشغله حزنه من أن يعزف سيمفونية عنوانها المحبة والأمل للجميع
*إذا كان وجود الشوك في الورود يحزننا فإن وجود الورود وسط الشوك يفرحنا
*قد تنسى من يشاركك ضحكك ولكنك لا تنسى من يشاركك بكاءك
* الذكرى دمعة و في عيون الحياة يمسحها من يشاء ويذرفها من يشاء فنبحث حولنا فلا نجد إلا الذكرى التي هي عزاء لقلوبنا الحزينة
* سيمفونية شمس المغيب تُعزف دائماً عند لحظات الوداع على نبض أوتار قلوبنا الحزينة
* كفكف دموعك وإن هاجت هوائجها فكل ثغر مع الأيام يبتسم
ورود السعادة
*السعادة هي الشيء الوحيد الذي يمكن أن تقدّمه بدون أن تملكه
*السعادة هي أضخم رصيد يملكه الإنسان ولا يفقده ما دام حيا
*اليوم السعيد هو الذي تسعد فيه غيرك
*السعادة هي أن تسعى جاهداً لإسعاد الآخرين المعذبين
*بعضهم ينشر السعادة أينما ذهب والبعض الآخر يخلّفها وراءه إذا ذهب
*حتى اليوم لم أعرف في الأرض ثرياً استطاع أن يبتاع السعادة بثروته
*لو جئتني بالسعادة على طبق لامن فضة ولا من ذهب بل الياقوت والمال وقلت لي بأنك إشتريتها بدم إنسان من الناس لرفضتها
*لقد تمتعت بسعادة الدنيا لأنني عشت فيها وأحببت
*السعادة شعاع ينطلق من النفس ليلتقى شعاعاً من نفوس الآخرين فتتم الدورة وتتولّد السعادة
*السعادة أن تسعى لإسعاد من حولك
*السعادة أثمن المال والدليل أنك لا تجد من يقرضك إياها
أتعلم إنني زرعت لكم في قلبي حديقة غرست فيها الورود البيضاء .. والياسمين ...
لأنثرها عليكم كل مساء ...
م ن ق ول
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 04:53 ص]ـ
دمت مبدعة ياأخت الأبداع
سلمت يداك على ماخطت
أتعلم إنني زرعت لكم في قلبي حديقة غرست فيها الورود البيضاء .. والياسمين ...
لأنثرها عليكم كل مساء ...
دائماً عطائك متميز كلمات تشجي نفس من يقرأها
لك خالص التحية والتقدير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 11:10 ص]ـ
أحسنت واصلي الإبداع ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:08 م]ـ
"لو كان بإستطاعة الإنسان أن يعطي الأمل فلا يبخل به على الناس ولو كان أملاً كاذباً "
موضوعاً رائعاً أخيتي الكريمة
كعادتك في انتقاء حروفك ومشاركاتك
ولكن لو نظرنا له بنظرة فاحصة
كما تعاهدنا في الموضوع الذي
قد كتبتة الأخت مبحرة الخاص
بالرد البناء ونقد كل الأعمال واعطائها حقها
لوجدنا أن ما قمت بتظليله لك قول غير معقول
وغير منطقي فلا يمكن للمرء أن يعطي شىء
من الوهم والقاعدة تقول ما بني على باطل فهو
باطل ونحن بصدد هذا لا يمكن زرع الآمال بالقلوب
على كذب وافتراء كالذي يضع البذرة في سيل الطوفان
بوركَ فيك اختي الكريمة بالطبع لا علاقة لك بما نقلتيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكننا جميعاً مطالبين بأن ننظر لكل ما يُقال نظرة فاحصة
لإعطاء كل ذي حق حقه وابطال الغريب العجيب
شكراً لك واتمني قبول رأيي بصدر ٍ رحب بما أردت
إلا صلاح الفكر والقول ليس أكثر
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:21 م]ـ
أقرأ القصة وقل لي ما رأيك ...
ملاحظة:
سعيدة جداً بنقدك أستاذي الفاضل.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:24 م]ـ
هذه القصة كتبت من قبل الأخ أنس عبدالله ...
أروع قصة قرأتها
في أحد المستشفيات كان هناك مريضان هرمين في غرفة واحدة. كلاهما معه مرض عضال. أحدهما كان مسموحاً له بالجلوس في سريره لمدة ساعة يوميا بعد العصر. ولحسن حظه فقد كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفة. أما الآخر فكان عليه أن يبقى مستلقياً على ظهره طوال الوقت كان المريضان يقضيان وقتهما في الكلام، دون أن يرى أحدهما الآخر، لأن كلاً منهما كان مستلقياً على ظهره ناظراً إلى السقف. تحدثا عن أهليهما، وعن بيتيهما، وعن حياتهما، وعن كل شيء
وفي كل يوم بعد العصر، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب، وينظر في النافذة، ويصف لصاحبه العالم الخارجي. وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها الأول، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج: ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط. والأولاد صنعوا زوارق من مواد مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء. وهناك رجل يؤجِّر المراكب الصغيرة للناس يبحرون بها في البحيرة. والنساء قد أدخلت كل منهن ذراعها في ذراع زوجها، والجميع يتمشى حول حافة البحيرة. وهناك آخرون جلسوا في ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات الألوان الجذابة. ومنظر السماء كان بديعاً يسر الناظرين فيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه ينصت الآخر في ذهول لهذا الوصف الدقيق الرائع. ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة خارج المستشفى.
وفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكرياً. ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها.
ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه. وفي أحد الأيام جاءت الممرضة صباحاً لخدمتهما كعادتها، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال الليل. ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب المساعدة لإخراجه من الغرفة. فحزن على صاحبه أشد الحزن.
وعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة. ولما لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه. ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر الحديث الشيق الذي كان يتحفه به صاحبه انتحب لفقده. ولكنه قرر أن يحاول الجلوس ليعوض ما فاته في هذه الساعة. وتحامل على نفسه وهو يتألم، ورفع رأسه رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه، ثم اتكأ على أحد مرفقيه وأدار! وجهه ببطء شديد تجاه النافذة لينظر العالم الخارجي. وهنا كانت المفاجأة!!. لم ير أمامه إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية.
نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها، فأجابت إنها هي!! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة. ثم سألته عن سبب تعجبه، فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له.
كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى هذا الجدار الأصم، ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس فتتمنى الموت.
ألست تسعد إذا جعلت الآخرين سعداء؟
إذا جعلت الناس سعداء فستتضاعف سعادتك، ولكن إذا وزعت الأسى عليهم فسيزداد حزنك.
إن الناس في الغالب ينسون ما تقول، وفي الغالب ينسون ما تفعل، ولكنهم لن ينسوا أبداً الشعور الذي أصابهم من قِبلك. فهل ستجعلهم يشعرون بالسعادة أم غير ذلك.
وليكن شعارنا جميعا وصية الله التي وردت في القرآن الكريم: " وقولوا للناس حسناً " ..
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع الرائع ... و قد وصلتني رسالتك و أشكرك على تقصيك الأمانة في النقل , أما نقلك للقصة فقد سرّني كثيراً و أتمنى أن تعمّ بها الفائدة .... و للأمانة أيضاً فإن القصة منقولة أيضاً و ليست من بنات افكاري
جزاك الله خيراً ثلوج
ـ[أم أسامة]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 12:48 ص]ـ
وبارك الله فيك أخي الفاضل أنس ...(/)
الأربعة الذين تكلموا في المهد.
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
حديثنا في هذه النافذة ليس بالجديد ولكن للذكرى، فهناك أربعة تحدثوا في المهد بقدرة الله عز وجل وكل واحد منهم يبرئ شخص ونستفيد من ذلك قوة الله عز وجل ونصرته للحق وإنه يمهل ولا يهمل سبحانه.
1ـ عيس ابن مريم عليه السلام. وبرئ أمه.
2ـ الغلام الذي حكم بين يوسف عليه السلام وامرأة العزيز (حيث قال بعض المفسرين إنه غلام صير)
3ـ صاحب جريج (وقد برئ جريج)
4ـ وابن الماشطة لابنت فرعون.
والله أعلى و أعلم
(أخي محمدًا حبَّذا لو وثَّقت المعلومة، كل الشكر لك)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:53 م]ـ
أحسنت
لعمري لأول مرة أعرف أن قريب العزيز كان طفلا في المهد
وهذا زيادة في روعة القصة وإظهارا لعظمة الباري
سبحان الله ........
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 08:32 م]ـ
بارك الله فيك
وجزيت خيرا
ـ[لخالد]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديثنا في هذه النافذة ليس بالجديد ولكن للذكرى، فهناك أربعة تحدثوا في المهد بقدرة الله عز وجل وكل واحد منهم يبرئ شخصا ونستفيد من ذلك قوة الله عز وجل ونصرته للحق وإنه يمهل ولا يهمل سبحانه.
1ـ عيس ابن مريم عليه السلام. وبرئ أمه.
2ـ الغلام الذي حكم بين يوسف عليه السلام وامرأة العزيز (حيث قال بعض المفسرين إنه غلام صغير)
3ـ صاحب جريج (وقد برئ جريج)
4ـ وابن الماشطة لابنت فرعون.
والله أعلى و أعلم
جزاك الله خيرا على هذه التذكرة.
عهدناك ظابطا:)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 12:11 ص]ـ
أخي محمد ينبع الغامدي ألا يمكن أن يكونوا خمسة؟
فيكون خامسهم الطفل الذي قال لأمه إصبري يا أماه فإنك على الحق وذلك عندما تقاعست في أن تلقي بنفسها وولدها في الأخدود وقصة أصحاب الأخدود مشهورة في حديث يرويه الإمام مسلم (حديث الغلام والساحر)(/)
النساء وضرتهن .... !!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 02:41 م]ـ
كانت المرأة تستبد بقلب الرجل ولا ينافسها على هذا العرش (ربما لا يكون عرشا) إلا نفسها
ولكن الانقلاب بدأ عندما اكتشف الانكليز ضرة النساء (كرة القدم)
انقلاب أطاح بالنساء من عروشهن وكسر احتكارهن قلوب الرجال
كنت أتسائل عن سبب كره النساء ومقتهن لكرة القدم
فوصلت إلى ما وصلت إليه
ألا توافقونني الرأي ........ !!!
ولكنني بت أشاهد نساء يلعبن الكرة ويضارعن الرجال في المهارة
وأكاد أجزم انهن لوبارين رجال بلدي لألحقن بهم هزيمة نكراء
والآن انتقلت علامة استفهام جديد وحصلت على الإقامة في بالي (بالي يعني خاطري وليست بالي الأندنوسية:))
ما هذا الوئام بين كرة القدم والنساء ........... !!!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 05:19 م]ـ
كما قلت أستاذي الكرة ضرة المرأة
لكن أناحقيقة إلى يومي هذا أعشق كرة القدم وهواية ممتعة جداً
لكن إنتبة أنا لا العبها وإنما أحب المنافسة لأجلها
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 07:22 م]ـ
أنا أحب العب كرة القدم و
لكن شرطي معروف لا أكون الحارس
وخصوصاً أيام الأختبارات.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 08:37 م]ـ
أضحكتماني ....
أهلا بكما بارك الله فيكما من مبدعتين .......
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مما لا شك فيه أن هذا أمراً واقعاً
ولكني اختلف معك أخي الكريم
فالكره ليست ضرة للمرأة بقدر
ما هي الآن مهلكة الرجال وليس
من الإنصاف أن نقارن الكره
بالأساس مع نصف اساس البشرية
حواء السؤال هنا والذي كان يجب
أن يكون ما الذي اودى بالرجال
إلى هذا الحال والعشق الشديد للكرة
والأسباب هي
غياب العقل البشري والعربي خاصة
عن الساحة الفكرية
غياب جل النازع الديني والمحرك
الرئيسي للعقل والجسم معاً
الازدهار التكنولجي الرهيب
الفراغ وجميعاً نعلم ما يفعله الفراغ
عدم ادارة الفراغ بما يناسب خدمة الفرد
لنفسه ولدينه ومجتمعه
هذا كله يجعل الكرة شيئاً رئيسياً في حياة الرجال
كما أن المسلسلات المدبلجة الصفيقة كمسلسل
نور على سبيل المثال هي حياة أكثر النساء
اللاواتي يضيعن الوقت أمام التلفاز
أخيراً أنا كنت العب الكرة وبنادي شهير
حتى سن الخامسة عشر ولكن وجدت
أنها ليست ملاذي وأن التعصب فيها
واللهو أكثر من نفعها وإلى الآن العب
ولكن للجانب الرياضي فقط وهو تنشيط ا
الجسم ليس أكثر
ولكني لا أشجع أي ناد فهناك أشياء
أهم بحياة الفرد المسلم ينبغي أن يهتم بها.
موضوع هام أخي الكريم وقد أجدت فيه
وأرى ختاماً أن الرجل والمرأة على السواء
لن يهتما بمثل هذه الأمور وستكون مجرد ثانويات
في حالة العقل الحاضر والإيمان المُحلى بالعمل
فلا تعصب يصاحب حياتهما ولا اهتمام بغير صالح
التقدم والازدهار لهما وكل ما يتعلق بهما سيعوق
طريقهما.
بورك فيك دائماً مميز يا بحر البحار
ـ[مُسلم]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 12:58 م]ـ
فعلا ... الكرة هي ضرتها ...
وأنا - أيضاً - كنت ممن يعشقون الكرة ولكن لأننى كنت زملكاوياً (أعاذنا الله وإياكم) فلم أحتمل أن يضيع نصف عمري حسرة على خساراته المتتالية فقررت اعتزال حبي للكرة من زمن ...
شكرا على الموضوع أخي ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 03:15 م]ـ
أخي ورق وشوق ومفترق
الهوس بكرة القدم ليس حكرا على العرب بل هو هوس عالمي
أخي مسلم
أعانك الله على بلواك يبدو اننا في الهم سواء
فمنتخبنا أجلكم الله وقع عقدا مع الهزائم مدى الحياة
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 10:39 م]ـ
اظنها من اشراط الساعة أليس كذلك. أم أنها العصرنة والحضارة(/)
السبع بنات؟!!!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
في سفرتي الأخيرة ....
بعد رجوعي من الطائف إلى مكة في رحلة قصيرة ذكرت لأحد الأخوة المكاويين حسرتي على إغلاق طريق جبل الهدا السياحي نظراً لصيانته ..
وهذه بعض الصور لهذا الطريق الذي يصعد الجبل الكبير
http://shots.ikbis.com/image/120123/big_screen/________________________.jpg
http://shots.ikbis.com/image/120119/big_screen/____________.jpg
فقد كان هذا الطريق والمسمى طريق الكرا من أجمل الطرق حيث نصعد بالسيارة إلى مسافة 2500 م من سطح البحر
والجو طبعاً هناك بارد وجميل ونتسلى بمشاهدة القردود والسبلان والنسانيس المرحة
http://shots.ikbis.com/image/120129/big_screen/Photo33_2004.jpg
" الصور إلى هنا ليست من تصويري والتي بعدها من تصويري لذا لزم التنويه "
فقال لي صاحبي لا تكدر خاطرك ..
تعال آخذك إلى جبل الهدا حقت مكة ..
فقلت: وهل يوجد في مكة جبال الهدا؟؟
قال نعم ولكن بمسمى آخر
فقلت وماهو؟؟
قال: جبال السبع بنات!!!
سألته عن سبب التسمية فأجابني، ولأنني لم أدون ذلك فقد نسيت الآن سبب تسمية هذا الجبل بجبل السبع بنات
المهم انطلقنا بتوفيق من الله إلى جبل السبع بنات وكانت رحلة جميلة وخاصة إن الجبل يطل على الحرم وكذلك على أغلب أحياء مكة، ومن فوق الجبل يتضح لك معظم شعاب مكة ...
دعونا ننطلق معاً ....
فكونوا معي ...
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 09:31 ص]ـ
بصراحة أخبرني الشخص بسبب التسمية ولكنني ساعتها كنت منشغلاً بالتصوير وهو يتكلم فلم أركز جيداً وكذلك لم أكتب ما يقول
من لديه المعلومات عن هذا الجبل فليفدنا
يمكنكم البحث في النت وإفادة موضوعنا هذا من فضلكم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 09:32 ص]ـ
قال لي صاحبي سنصعد إلى ذاك الجبل وسنصل إلى تلك الهوائيات
http://www.uaes-up.com/upload-img/986932b1b37.jpg (http://www.uaes-up.com)
وبما إنني من هواة المغامرة فقد سعدت جداً عندما قال لي سنذهب بسيارتك
فوافقت طبعاً بكل سرور فانطلقنا
http://www.uaes-up.com/upload-img/84e4bc4ef5b.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/89bdb18c494.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/f04cc96f7ab.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/2f567f20362.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/5c398957937.jpg (http://www.uaes-up.com)
كونوا معي ومع بداية الوصول إلى الجبل
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك
نحن معك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 03:20 م]ـ
هل هذه دعاية سياحية ..............
صور جميلة بارك الله فيك
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 04:10 م]ـ
مكاوي!!!!!!!!
السبع بنات!!!!!!!
؟!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 04:36 م]ـ
أخي طاوي ثلاث
هلا أوضحت لي سبب تعجبك بارك الله فيك؟؟
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 04:39 م]ـ
الأخ الأديب اللبيب أشكرك على التعليق
أخي بحر الرمل: وخير دعاية إن ندعوالناس إلى جوار البيت الحرام
ومازلت منتظراً أحداً من أهل مكة ليوضح لنا سبب تسمية هذا الجبل بسبع بنات؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 05:26 م]ـ
مكاوي!!!!!!!!
السبع بنات!!!!!!!
؟!
أخي طاوي ثلاث
هلا أوضحت لي سبب تعجبك بارك الله فيك؟؟
لعله يقصد النسبة إلى مكة، فالنسبة إليها (مكي) لا مكاوي، ومكاوي هذه شائعة في الدرج الكلامي ..
أما السبع بنات، فالأولى أن نقول جبل البنات السبعة .. والله أعلم
رحلتك أخي كرم تشد القلب قبل النظر، إلى الأمام يا رعاك الله
رغم موقفي منك كونك مررت بمكة ولم تذكر أخاك المكي (مغربي):)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 05:58 م]ـ
سياحة ممتعة وجميلة ونحن معك ...
جزاك الله حيراً
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 07:49 م]ـ
لعله يقصد النسبة إلى مكة، فالنسبة إليها (مكي) لا مكاوي، ومكاوي هذه شائعة في الدرج الكلامي ..
أما السبع بنات، فالأولى أن نقول جبل البنات السبعة .. والله أعلم
رحلتك أخي كرم تشد القلب قبل النظر، إلى الأمام يا رعاك الله
رغم موقفي منك كونك مررت بمكة ولم تذكر أخاك المكي (مغربي):)
أخي المغربي أعزه الله
أوردت مكاوي على ما ورد على لسانهم كما أوردت كلمة حقت مكة مع علمي بخطأ النسبة إليها
أما السبع بنات فهذا هو اسم الجبل وليس البنات السبع
فقد ذكرت اسم البنات السبع مرتين فقيل لي أخطأت
ولا مشاحة في التسميات أليس كذلك؟
أما موقفك مني فلك كل الحق يا أخي
والعتب على النظر فلأول مرة أدري أنك مكي ظننتك مغربي؟!! ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 08:13 م]ـ
أخي المغربي
بما إنك مكي فنستنجد بك لمعرفة سبب التسمية فهات ما عندك ...
يسمح الاستعانة بكبار السن:)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 08:37 م]ـ
وبدأنا الصعود ... وكان الطريق سالكاً وجيداً
http://www.uaes-up.com/upload-img/d33ccc457c2.jpg (http://www.uaes-up.com)
وارتفعنا أكثر في الطريق الملتوي ولكن شتان بينه وبين طريق الهدا ... !
http://www.uaes-up.com/upload-img/b25cf3431ed.jpg (http://www.uaes-up.com)
وتراءت لي بعض العمارات التي في منطقة أجياد
http://www.uaes-up.com/upload-img/1ae00f61968.jpg (http://www.uaes-up.com)
ثم ظهرت قمة برج زمزم (وقف الملك عبدالعزيز رحمه الله) شامخة كأعلى برج في المنطقة
http://www.uaes-up.com/upload-img/a077f3c12ab.jpg (http://www.uaes-up.com)
ولي عودة قريبة إن شاء الله
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 10:35 م]ـ
ننتظر بفارغ الصبر ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 01:24 م]ـ
تقرير رائع و مميز استاذنا الفاضل ....
و قد سمعت خبراً يندى له الجبين و يأسى له القلب , و هو كما سمعت , أن هناك خطة لإنشاء مبانٍ شاهقة تجارية و سكنية حول الحرم المكي ربما تقولون أنّ هذا خبر جيد حتى يتسنى لأكبر عدد ممكن أن يسكن حول الحرم ... لكنّ المؤسف في ذلك أنّ هذه المباني ستحيط بالحرم المكي من كل الجهات و سنفتقد ذلك المنظر الرائع وهو مشهد الحرم المكي و أنت قادم من بعيد .... فياله من مشهد مدهش و ممتع للأفئدة و الأنظار
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 03:04 م]ـ
أختي مبحرة أشكر لك متابعتك الدائمة
أخي أنس أيضاً في الوقت الحالي لا نرى الحرم من بعيد، وأنا في رأيي الشخصي أن الخطوة ستكون جميلة جداً فلنصبر ونحكم بإذن الله
شاكراً لك حضورك الكريم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 03:05 م]ـ
نكمل الرحلة ... وقد وصلنا إلى نهايتها
ارتفعنا أكثر - وطبعاً ليس من رأى حقيقة كمن يشاهد الصور فالمنظر كان رائعاً بحق - فإذا بمنظر رائع جداً
انظروا ...
http://www.uaes-up.com/upload-img/046211e481e.jpg (http://www.uaes-up.com)
وفي اتفاع أكثر بدى لنا المسعى وكذلك حارة الشامية التي أزيلت
http://www.uaes-up.com/upload-img/731ddb2a5da.jpg (http://www.uaes-up.com)
ومازلنا نصعد .... مشروع تخطيط جبل خندمة
http://www.uaes-up.com/upload-img/18a1f8b52e1.jpg (http://www.uaes-up.com)
ومن جهة أخرى وفي أعلى نقطة تصل إليها السيارة هاهو جبل النور جبل غار حراء من بعيد
وأصبحت مكة كلها تقريباً تحت مجهرنا وأصبحت عماراتها الشاهقة تبدو صغيرة
http://www.uaes-up.com/upload-img/30a18e72fbb.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/95b0525203d.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/394d61c1701.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/2654d3b5397.jpg (http://www.uaes-up.com)
وهانحن في قمة الجبل وعند الهوائيات التي رأيتموها في بداية الصور وقد أنجزنا مهمة الصعود وقد انخفضت الحرارة درجتين مئويتين
http://www.uaes-up.com/upload-img/ba9b023cf70.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/41e596bca03.jpg (http://www.uaes-up.com)
وعند النزول، بيوت ومنطقة سكنية كاملة فوق الجبل ...
http://www.uaes-up.com/upload-img/f2cd276a527.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/e496160bada.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/da124aa2da8.jpg (http://www.uaes-up.com)
قد يتساءل بعض الشباب أين يلعب شباب مكة وخاصة شباب المنطقة المركزية المحيطة بالحرم كرة القدم؟
عن نفسي كنت أفكر في هذا الشأن، متسائلاً أين يلعب هؤلاء بين هذا الزحام وهذه الجبال والأنفاق والزقاق الضيقة؟؟!!
وأخيراً توصلت إلى الإجابة أثناء نزولنا من الجبل لا حظت أرض مستوية رملية بين الجبال فتعجبت فلما اقتربت فإذا هي ستة ملاعب كرة قدم فوق الجبل ومرتبة ومنظمة بشكل جميل، وكما يقال الحاجة أم الاختراع
انظروا واحكموا ..
http://www.uaes-up.com/upload-img/799d036a224.jpg (http://www.uaes-up.com)
وهنا ... من زواية أخرى
http://www.uaes-up.com/upload-img/2d7eae901a0.jpg (http://www.uaes-up.com)
وأخيراً أتمنى أن تكون رحلتنا أعجبتكم وأعدكم برحلة أخرى إن شاء الله تعالى
كرم مبارك (ابن المبارك)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 03:09 م]ـ
رحلة ماتعة
أشكرك أستاذي القدير
ـ[الشطيبي]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 11:34 م]ـ
رحلة ماتعة
أشكرك أستاذي القدير
وأنا كذلك0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[درة النحو]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 01:54 م]ـ
كانت رحلة ممتعة وشائقة، أسأل الله أن يبلغنا جميعاً حج بيته الحرام هذا العام.
ـ[أبو فراس الحمداني]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 12:01 م]ـ
اللهم احفظ كرم مبارك، وأكرمه يا رب على ما أكرمنا بهذه الرحلة الممتعة الوجدانية الرائعة.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 08:42 م]ـ
جزيتم خيراً جميعاً على هذه المتابعة التي شرفتني وأسعدتني
أشكركم من قلبي
تقبلوا تحياتي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 08:04 م]ـ
أستاذي الفاضل كرم مبار ك ...
شوقتنا إلى مكة وطريق كرى الرائع ...
بارك الله فيك وجزاك خيراً ...
وجبل السبع بنات معلومة جديدة لا بد من معرفة السبب؟؟؟
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 10:55 م]ـ
رحلة ممتعة جدًا جدًا .. أخي ابن المبارك شوقتنا بحق لزيارة تلك الأماكن .. :)
جزاك الله خيرًا ..(/)
مؤتمر رابطة الأدب الاسلامي العالمية في استانبول
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 04:18 م]ـ
عقد ظهر اليوم 13/ 08/2008 في استانبول المؤتمر الثامن لرابطة الأدب الاسلامي العالمية وذلك تحت رعاية بلدية بيرم باشا في استانبول، وقد تحدث كل من الأستاذ علي نار رئيس فرع الرابطة الاقليمي في تركيا منوهاً بدور الرابطة في تأصيل معنى الأدب الاسلامي الملتزم بعد أن عرج على مقاطع مهمة من تاريخ المؤسس للرابطة الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله، مشدداً على اعتبار الأدب الاسلامي قد بدأ أولى خطواته منذ تاريخ نزول القرآن الكريم، وأن قمة هذه الأدب هو معرفة الله حق المعرفة، كما تكلم في الافتتاحية رئيس بلدية بيرم باشا ورحب بالمؤتمر وبالمؤتمرين وأكد في كلمته هذه على دور البلدية الرائد في خدمة الأدب والثقافة الاسلامية من خلال الدور التاريخي لتركيا،كما أكد على حرص بلديته على بناء الانسان البناء السليم عوضاً عن بناء الأبنية المعمارية باعتبار أن بناء الشخصية الانسانية والتي بدورها تبني بناء الحضارة على أسس سليمة ..
وقد تحدث الناقد الأدبي الدكتور عبد الباسط بدر في الجلسة الافتتاحية مؤكداً على دور الرابطة الرائد نحو الأدب الملتزم والذي يسمو بالشخصية المسلمة نحو السمو والرفعة.
وفي نهاية الجلسة تكلم الدكتور عبد القدوس أبو صالح رئيس الرابطة مشيداً بالدور المهم للرابطة على الساحة الأدبية الاسلامية والعالمية بشكل عام، معرجاً على العقبات التي تعترض الرابطة والانتاج القليل للرابطة اذا ماقيس بحجمها على مستوى العالم الاسلامي وفروعها الممتدة على مساحة هذا العالم والتي يبلغ عدد المكاتب الاقليمية الى مايزيد على أحد عشر فرعاً.
مؤكداً على ضرورة الدعم المادي والمعنوي للرابطة كي تقوم بالدور المنوط بها والذي يتناسب مع حجمها وسمعتها.
وختمت الجلسة الافتتاحية بوجبة غداء أقامها رئيس بلدية بيرم باشا للضيوف الكرام والحضور جميعاً.
وننوه الى أن قناة المجد قد أوفدت بعثة صحفية لتغطية المؤتمر.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 05:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد الغنام
ما مفهوم الأدب الإسلامي؟
في رأسي استفهامات كثيرة عن هذا التقسيم، إسلامي و غير إسلامي.
لأن أدب المسلم لا بد أن ينطلق من إسلامه.
وهل هناك أديب إسلامي و أديب غير إسلامي (ماذا سيكون و العياذ بالله).
إما أن تقتنعوا بوجهة نظري أو أقتنع بوجهة نظر المؤيد لهذه التسيمة.
فلماذا نخط للأدباء مسارين، فجميع الأدباء المسلمين يجب أن يلتزموا بالخلق الإسلامي في أدبهم.
دمتم في رعاية الله و حفظه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 05:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد الغنام
ما مفهوم الأدب الإسلامي؟
في رأسي استفهامات كثيرة عن هذا التقسيم، إسلامي و غير إسلامي.
لأن أدب المسلم لا بد أن ينطلق من إسلامه.
وهل هناك أديب إسلامي و أديب غير إسلامي (ماذا سيكون و العياذ بالله).
إما أن تقتنعوا بوجهة نظري أو أقتنع بوجهة نظر المؤيد لهذه التسيمة.
فلماذا نخط للأدباء مسارين، فجميع الأدباء المسلمين يجب أن يلتزموا بالخلق الإسلامي في أدبهم.
دمتم في رعاية الله و حفظه
بوركت أخي الكريم على المرور الكريم ..
ولا أخفيك أنني أحمل مثلك اشارات استفهام حول هذه التسمية،ولكن لو نظرنا الى بعض الأدباء في محيطنا قد نغير قناعتنا حول هذا المفهوم، والا قل عن الشاعر أدونيس والذي هو عربي وعن أمثاله وعن دورهم في المجتمع ألا يدعو ذلك لايجاد مثل هذا المفهوم الملتزم للأدب؟!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 05:48 م]ـ
أولاً الشكر للأستاذ أحمد الغنام
بصراحة تطرقنا لقضية أدب إسلامي وغير إسلامي في المرحلة الثانية من الجامعة
وماهو الأدب الملتزم
لكن كل ماتوصلنا إلية أن الأدب المتلزم هو الذي يوافق العقيدة الأسلامية وليس فية خروج
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 08:01 م]ـ
أولاً الشكر للأستاذ أحمد الغنام
بصراحة تطرقنا لقضية أدب إسلامي وغير إسلامي في المرحلة الثانية من الجامعة
وماهو الأدب الملتزم
لكن كل ماتوصلنا إلية أن الأدب المتلزم هو الذي يوافق العقيدة الأسلامية وليس فية خروج
شكر الله لك مرورك أخية، لابد من التميز ولكن من غير افراط ولا تفريط والله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 09:01 م]ـ
أشكرك أستاذ أحمد الغنام على هذا التقرير المقتضب، لكن هل ستوافينا بالمستجدات؟ وخاصة المقررات؟؟ أرجو ذلك أستاذي الكريم.
دمت برعاية الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أرى أن الشخصية المسلمة هي من ترتقي بالأدب
إن كانت من ذوات الأقلام وليس الأدب هو من يرتقي
بها في المقام الأول,
وكذلك ما هذا التقسيم هل من توضيح بشأن هذه النقطة
خاصة وفي باقي النقاط عامة وكذلك لم تركيا
وبالأساس ليست مهداً لا للغة العربية ولا للأدب
الإسلامي بوجه عام
بوركَ فيك أخي الكريم على هذا النقل الحي
وفي انتظار ردكم على ما أشرت من استفسارات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 08:11 ص]ـ
أخي ورق ... تحية عطرة
ما أشرتم إليه هو مما أخذ على دعاة هذا النوع من الأدب
الأدب الذي يحمل مضامين إسلامية يكتب بكل لغة فإن تجاهلنا اللغة فقد تجاهلنا لغة الإسلام
و إن اعتبرناها أجحفنا في حق ما كتب بغيرها.
و دمتم بحفظ الله
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 08:16 ص]ـ
أشكرك أستاذ أحمد الغنام على هذا التقرير المقتضب، لكن هل ستوافينا بالمستجدات؟ وخاصة المقررات؟؟ أرجوا ذلك أستاذي الكريم.
دمت برعاية الله.
ان شاء الله أوافيكم من خلال بعض الشخصيات المشاركة والفعالة في هذه المؤتمر الهام،وللأسف فإن مشاغل التجارة القاهرة قد منعتني عن حضور ومتابعة المستجدات عن قرب أخي الكريم ابن القاضي.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 08:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أرى أن الشخصية المسلمة هي من ترتقي بالأدب
إن كانت من ذوات الأقلام وليس الأدب هو من يرتقي
بها في المقام الأول,
وكذلك ما هذا التقسيم هل من توضيح بشأن هذه النقطة
خاصة وفي باقي النقاط عامة وكذلك لم تركيا
وبالأساس ليست مهداً لا للغة العربية ولا للأدب
الإسلامي بوجه عام
بوركَ فيك أخي الكريم على هذا النقل الحي
وفي انتظار ردكم على ما أشرت من استفسارات
هناك تلازم بين الأدب وبين الفرد أياً كان، أما عن تركيا فكما تعلم أخي الحبيب أن تركيا لها مكانتها التي لاتنكر في العالم الاسلامي، والأدب التركي له مكانته أيضاً رغم التعتيم المتعمد عليه شأنه كغيره من سائر مناحي الحياة وذلك لخلق جو الانفصام بين الدول الاسلامية، وهذا موضوع يطول الحديث فيه ..
وأرى أن أهم جانب في اختيار تركيا لعقد مثل هذه المؤتمرات هو سهولة وصول كافة الأعضاء لها من الناحية الجغرافية الممزوجة بالأوضاع والظروف السياسية والله أعلم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 08:22 ص]ـ
أخي ورق ... تحية عطرة
ما أشرتم إليه هو مما أخذ على دعاة هذا النوع من الأدب
الأدب الذي يحمل مضامين إسلامية يكتب بكل لغة فإن تجاهلنا اللغة فقد تجاهلنا لغة الإسلام
و إن اعتبرناها أجحفنا في حق ما كتب بغيرها.
و دمتم بحفظ الله
بوركت أخي الكريم طاوي ثلاث على التفاعل الجميل، جزيت خيراً ونفع الله بك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 02:10 م]ـ
أوافق أخي العزيز طاوي ثلاث في جزء مما يراه
الأدب الإسلامي: هل هي تسمية نسبة أم تسمية تصف المتضمن.
فإن كانت تسمية نسبة فهي لا تنطبق على أي أدب ناتج من أديب غير مسلم حتى ولو وافق الشريعة ولست أقبله.
وإن كانت تسمية تصف ما يتضمنه فسيدخل من آداب الأمم ما وافق الشريعة الإسلامية وأنا أقبله بهذا المسمى إن كان يعني هذا.
هل الأدب الإسلامي مخصوص باللغة العربية فقط.
لن أقبل التسمية إن كان الجواب على هذا السؤال هو نعم
والله أعلم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 08:56 ص]ـ
أوافق أخي العزيز طاوي ثلاث في جزء مما يراه
الأدب الإسلامي: هل هي تسمية نسبة أم تسمية تصف المتضمن.
فإن كانت تسمية نسبة فهي لا تنطبق على أي أدب ناتج من أديب غير مسلم حتى ولو وافق الشريعة ولست أقبله.
وإن كانت تسمية تصف ما يتضمنه فسيدخل من آداب الأمم ما وافق الشريعة الإسلامية وأنا أقبله بهذا المسمى إن كان يعني هذا.
هل الأدب الإسلامي مخصوص باللغة العربية فقط.
لن أقبل التسمية إن كان الجواب على هذا السؤال هو نعم
والله أعلم
بوركت أخي التويجري على المرور الذي يحمل الخير مع الفائدة ..
وكما ذكرت أخي الحبيب فالمضمون هو المهم والذي يميز الأدب الاسلامي عن سائر مانراه يملأ مساحات الأدب من الغث، والرابطة أنشئت لهذا السبب والله الأعلم، أما عن حصر الأدب الاسلامي بالحدودية والعربية على وجه الخصوص فليس من شأن الرابطة كما نعلم فالمؤسس لها أبو الحسن الندوي هو هندي الأصل كما أن من بين أعضائها العديد من الأدباء غير العرب موطناً وإن كانوا عرباً لغة والله أعلم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 02:17 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً،
(يُتْبَعُ)
(/)
لا يشك أحد في دور الرابطة أو ينكر تصديها للمذاهب الهدامة و الأدب الغث، و إحياء الأدب الإسلامي في شعوب عصفت بها تيارات العلمانية كتركيا مثلا ً.و نشر الدراسات الأدبية الإسلامية، و تقديم الجوائز للأعمال الأدبية المتميزة.و تثقيف القارئ المسلم و مساهمتها في نشر الأدب الرفيع من خلال مجلاتها التي تصدر بأكثر من لغة و اسم، و اصداراتها المختلفة.
و تساؤلي عن لفظية التسمية فقط , لأنها توحي بأنه أدب ديني، و واقع الحال أنه ليس كذلك بل أدب الفطرة الإسلامية كما يلمح في بعض كتبهم
لأن هذه التسمية أوقعت في إشكال لما صدر من أدب موافق للفطرة السليمة من أدباء غير مسلمين.
ففي دراسة أعدها الدكتور سعد أبو الرضا لكتاب سيما الأدب الإسلامي للدكتور. حسن الأمراني. ورد:
أما بالنسبة لموقف الأدب الإسلامة من هذه النصوص (لأدباء غير مسلمين) فقد أشار الكتاب إلى تعدد وجهت النظر، فهناك من يعتبر كل أدب يصدر عن الفطرة أدباً إسلامياً، و هناك من يسميه " الأدب الكادي " بناء على حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم بالنسبة لشعر أمية بن أبي الصلت في إحدى رواياته: (إن كاد ليسلم في شعره)، و هناك
من يسمي هذا النص الأدب الموافق " للأدب الإسلامي " بينما يرى الشيخ أبو حسن الندوي أنه " أدب صالح " مجلة الأدب الإسلامي 56 - 1428 هـ
لاحظ وجهت النظر الأولى، فمفهوم الأدب الإسلامي وفق هذه التسمية قد يجعل البعض يتصوره أدباً دينياً أو أدب الدعوة.
و نحن هنا لسنا بصدد العمل على تغيير المسمى فقد تم الاصطلاح عليه و انتهى، لكن لابد أن يعرف أعضاء و زوار الفصيح مفهوم الأدب الإسلامي، فربما تبادر إلى أحدهم المفهوم الديني فقط (أدب الدعوة).
وقد سرني تجاوبكم و تحاوركم و طرح وجهات نظركم، و لا أخفيكم أني لم أكن أقبل هذه التسمية غير أني الآن أقبلها بمفهوم أوسع من التسمية نفسها و هذا ما لفتم نظري إليه، فشكراً لكم، و بارك الله فيكم.
نسأل الله لهم التوفيق و السداد، و أن يجعل عملهم على الوجه الذي يرضيه عنهم.
و دمتم في عون الله و رعايته.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 08:45 ص]ـ
بوركت لخي الكريم طاوي ثلاث على التفاعل الجميل والمفهوم كما ذكرت أخي الكريم، فممن الممكن اعتبار أي عمل أدبي بعيد عن الابتذال هو ضمن دائرة الأدب الاسلامي ولكن من جهة تحديد الهوية فلابد من التميز،ولاشك أن الطريق لن تكون معبدة بالورود ولكن الثبات على الطريق وازدياد الاهتمام بهذا النوع من الأدب سيجعل له ميزة ورتبة وهوية مستقلة مع مرور الزمن وهذا مايفكر به القائمون على هذا الصرح الحضاري والله أعلم.(/)
من وصايا الرسول لأصحابه
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 08:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصايا للحبيب محمد صلى الله عليه وسلم سأنقلها لكم من كتاب وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه لـ عبد العزيز الشناوي
من وصايا الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم لأصحابه
قال الصحابي الجليل العرياضي بن سارية:وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل:إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله؟
فقال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
" أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين،عضوا عليها بالنواجذ"
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك ياغاليتي
جعلة الله في موازين حسناتك
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 08:30 م]ـ
وقال عليه الصلا والسلام: "ألا إنها ستكون فتنة" قيل:وما المخرج منها يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم:
"كتاب الله فيه نبأ من قبلكم، وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، هو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا تشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا " إنا سمعنا قرآنا عجبا*يهدي إلى الرشد فآمنا به"من قال به صدق،ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم"
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
جزاك الله أخيتي الكريمة خير الجزاء
وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
وصل الله وسلم على سيدنا مُحمد وآله وصحبه أجمعين
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 11:45 ص]ـ
بارك الله فيكما أختي المبحرة وأخي ورق على كريم المرور
وجزاكما خير الجزاء
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 11:52 ص]ـ
ويقول نور الظلمة لأنس بن مالك رضي الله عنه
" يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك، ويا أنس سلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك، ويا أنس لا تبيتن إلا وأنت طاهر القلب فإنك إن مت مت شهيدا، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين من قبلك،وصل بالليل والنهار تحبك الحفظة، ووقر الكبير وارحم الصغير تلقني غدا"
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 12:00 م]ـ
ويقول الصادق المصدوق لأبي هريرة
"يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحب للمسلمين والمؤمنين ما تحب لنفسك وأهل بيتك واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك تكن مؤمنا، وجاور من جاورت بإحسان تكن مسلما، وإياك وكثرة الضحك فإن كثرة الضحك فساد القلب"
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 12:12 م]ـ
وقال عليه الصلاة والسلام لخادمه أنس رضي الله عنه
"رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وأهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة، ومن كان له في الجنة درجة فهو في الجنة، ونصف العلم حسن المسألة،والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقى نصف النفقة، وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة مخلط،وما تم دين إنسان قط حتى يتم عقله، والدعاء يرد الأمر، وصدقة السر تطفئ غضب الرب،وصدقة العلانية تقي موتة السوء، وصنائع المعروف إلى الناس تقي صاحبها مصارع السوء والآفات والهلكات، وصنائع المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، والعرف ينقطع فيما بين الناس، ولا ينقطع بين الله وبين من افتعله"
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 12:22 م]ـ
وقال النبي الأمي العربي القرشي الهاشمي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب
"يا عليّ لا ترجو إلا ربك ولا تخاف إلا من ربك،ولا تستحي إذا سُئلت أن تقول لا أعلم.
يا علي خمس كلمات علمنيهن جبريل أعلمكهن أحب إليك أم آمر لك بخمس عشرة؟ قل:يا رزاق المقلين ويا راحم المساكين،ويا مجيب المضطرين،ويا ولي المؤمنين، ارحمني يا أرحم الراحمين.
يا علي أى ما أحب إليك:أعطيك خمسمائة شاة أو أعلمك خمس كلمات فيهن صلاح دينك ودنياك؟ قل:اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي خلقي وطيب لي كسبي،وقنعني بما رزقتني،ولا تذهب بنفسي إلى شيء صرفته عني"
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 12:46 م]ـ
وقال الصادق المصدوق لأبي الحسن رضي الله عنه
يا علي إذا وقعت في ورطة فقل: "بسم الله الرحمن الرحيم،لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإن الله يصرف بها ما يشاء من البلاء"
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 12:53 م]ـ
وقال معلم البشرية لعلي رضي الله عنه:
"ألا أعلمك كلمات تقولهن؟ لو كانت ذنوبك كعدد النمل أو كدب الذر لغفرها الله لك: على أنه مغفور لك:اللهم لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءا أو ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 01:00 م]ـ
وقال الحبيب المصطفى لكعب بن أبي عجرة
"يا كعب إن الصلاة قربان،والصيام جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، يا كعب بن عجرة الناس غاديان فبائع نفسه فموبق رقبتها،ومبتاع نفسه فمعتق رقبته"
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 01:10 م]ـ
وقال الذي لا ينطق عن الهوى لكعب بن أي عجرة
يا كعب بن أبي عجرة إذا كان عليك أمراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه، لا يرد على الحوض ومن دخل عليهم فلم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه.
يا كعب بن ابي عجرة إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت فالنار أولى به.
يا كعب بن أبي عجرة الناس غاديان ورائحان فغاد في فكاك رقبته فمعتقها،وغاد فموبقها
يا كعب الصلاة برهان والصدقة تذهب الخطيئة، كما يذهب الجليد عن الصفا"
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 05:00 م]ـ
عفوا أختاه
موضوع جيد جدا لو تحريت صحة الأحاديث
فأعيدي النظر فيما سطرتِ قبلُ ولا تنسبي لسيد ولد آدم ما لم يقله
"فكم من مريد للخير لا يدركه"
أرجو ألا أكون قوي اللهجة ولكنه الوحي الذي هو دستورنا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 10:13 م]ـ
جزيت خيراً أخيتي ... صاحبة القلم
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 03:43 م]ـ
عفوا أختاه
موضوع جيد جدا لو تحريت صحة الأحاديث
فأعيدي النظر فيما سطرتِ قبلُ ولا تنسبي لسيد ولد آدم ما لم يقله
"فكم من مريد للخير لا يدركه"
أرجو ألا أكون قوي اللهجة ولكنه الوحي الذي هو دستورنا
حياك أخي الكريم
هي أحاديث صحيحة نقلها مؤلف الكتاب عن أصدق كتب الحديث وأشهرها
فأمهلني بعض الوقت لأنقل لكم مصدر تلك الأحاديث ..
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 03:47 م]ـ
جزيت خيراً أخيتي ... صاحبة القلم
وجزاك أختي الثلوج خير الجزاء على مرورك الكريم
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 04:36 م]ـ
حياك أخي الكريم
هي أحاديث صحيحة نقلها مؤلف الكتاب عن أصدق كتب الحديث وأشهرها
فأمهلني بعض الوقت لأنقل لكم مصدر تلك الأحاديث ..
* الحديث "أوصيكم بتقوى الله،والسمع والطاعة وإن كان عباد حبشيا .... " رواه أبو داوود، والترمذي، وابن ماجه
* الحديث "ألا إنها ستكون فتنة .... " .. روه ابن أبي شيبة، والترمذي عن علي
* الحديث "يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك .... " .. رواه ابن عدي في الكامل،والعقيلي في الضعفاء عن أنس
* الحديث " يا أبا هريرة كن ورعا .... " أخرجه ابن ماجه في كتب الزهد وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد
* الحديث " رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس .... " رواه الشيرازي في الألقاب،والبهيقي في شعب الإيمان عن أنس
* الحديث "يا علي لا ترجو إلا ربك ... "رواه الديلمي في مسند الفردوس
* الحديث " يا علي إذا وقعت في ورطة .... " رواه الديلمي عن علي
* الحديث " ألا أعلمك كلمات تقولهن .. "رواه ابن أبي الدنيا في الدعاء، وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال
* الحديث "يا كعب بن أبي عجرة الصلاة قربان .... " رواه بن أبي يعلي عن جابر وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد
* الحديث "يا كعب بن أبي عجرة إذا كان عليك أمراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم .... " رواه الترمذي باختصار والطبراني في الأوسط(/)
مشهدان من روسيا
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 07:10 ص]ـ
المشهد الأول:
مشهد إجمالي من واقع الحياة اليومية في الدولة الروسية يحكيه أحد الفضلاء ممن تسنى له زيارة العاصمة "موسكو":
شعب يتعاطى "الفودكا": الخمر الروسية المعروفة، طوال ساعات اليوم، فأكشاك بيعها مفتوحة على مدار الساعة، فيتعاطاها الروس: صباح مساء، في نهم كبير، عرف به الشعب الروسي: "البارد جدا" كطقس بلاده، ولعلهم يستعينون بها على مقاومة ذلك البرد القارص!!!!، ويعلق ذلك الشيخ الفاضل قائلا: إنه شعب يعاني أزمات روحية وأخلاقية واجتماعية وأمنية واقتصادية تجعله راغبا في الغياب عن الوعي ما استطاع إلى ذلك سبيلا، فهو يسكر لينسى، كما يقال عندنا في مصر!!!، فلا بديل روحي أو أخلاقي يملأ هذه النفوس الفارغة، مع كون الدولة، إجمالا، قيصرية أرثوذكسية متعصبة، كغالب شعوب شرق أوروبا، ولكن سنوات الحكم الشيوعي، وما وقع في أوروبا، من حروب عالمية في بدايات القرن الماضي، أزال البقية الباقية من ضوء النصرانية الخافت في قلوب الأوربيين عامة، فاتجه الغرب: وجهة علمانية رأسمالية، صارت الكنيسة الكاثوليكية فيها: رمزا لا أكثر، فهي أشبه بالمتحف منها بدار العبادة التي يجد زوارها فيها بغيتهم من زاد الأرواح وطمأنينة القلوب المفقودة في العصور المادية المتأخرة، فضلا عن تراجع دور الدين في حياة الشعوب الأوربية بعد انهيار المنظومة النصرانية الهشة تحت عجلات الدبابات والمدرعات التي بثت الموت في جنبات القارة العجوز في الحربين العالميتين: الأولى والثانية، وصار البابا: زعيما روحيا لا تأثير له في واقع الفرد اليومي، فهو، شيخ طريقة لا أكثر، يقصده المريدون للبركة، فليس عنده إلا "زيت المارون" العفن الذي يطلي به أجساد زواره!!!
وفي المقابل: اتجه الشرق: وجهة شيوعية شمولية ناصبت الأديان عموما، والإسلام خصوصا، العداء، فنكل السوفييت بالمسلمين في القفقاز، ونفوا أعدادا كبيرة منهم إلى "سيبيريا" في قطارات مكتظة بالأجساد، في واقعة لا إنسانية شهيرة، فضلا عما وقع للمسلمين في الجمهوريات السوفييتية من تغييب، امتدت آثاره، حتى بعد الاستقلال الصوري، إذ تسلم السلطة فيها حكومات لا تقل بغضا للإسلام وأهله من المحتل السوفييتي السابق، وواقع إخواننا في دول كأوزبكستان خير شاهد على ذلك.
والروس كباقي شعوب الغرب: همج في حياتهم الشخصية، وإن كانت همجية الروس وحلفائهم من بقية الشعوب السلافية التي تشاركهم العرق والمذهب الأرثوذكسي كالصرب أظهر، وهي همجية قديمة، سطرها بعض المؤرخين الذين زاروا تلك الأصقاع، من أمثال المسعودي، صاحب "مروج الذهب"، وخير شاهد عليها من الواقع المعاصر، سلوك الصرب في حرب البلقان الأخيرة، ومن ورائهم: شعوب شرق أوروبا الأرثوذكسية لاسيما: روسيا الحليف التاريخي، واليونان، صاحبة الثأر القديم من بني عثمان، سادة الدنيا في القرون الوسطى، والبلغار، واضطهادهم للمسلمين قديم من زمن السلطان عبد الحميد رحمه الله.
فضلا عن سلوك الروس في حرب القفقاز الأخيرة التي قتل فيها نحو ربع سكان الشيشان، الذين لا يتجاوز عددهم المليون، في حملة إبادة جماعية صريحة.
والمثير للانتباه: أن هذه الدول علمانية على المستوى الفردي، دينية وإن تظاهرت بخلاف ذلك، على المستوى الدولي، بخلاف مجتمعاتنا، التي يغلب عليها التدين الفردي في مقابل علمانية صارخة في: السياسة الخارجية ونظم الاقتصاد والتعليم .......... إلخ، فالخلل قائم في كلا المعسكرين، وإن كان أعظم في المعسكر الغربي، لأن الفرد نواة المجتمع، فإن فسد، فسد المجتمع كله، ولا بقاء لمجتمع فسد دين وخُلُقُ أفراده، وإن أوتي من المدنية الحديثة ما أوتي.
وروسيا: دولة يستطيع الفرد فيها، كما يذكر أحد الفضلاء في رسالة صغيرة حكى فيها قصة إحدى فتيات روسيا المسلمات، يستطيع أن يؤجر قاتلا محترفا ليقتل من شاء من خصومه بنحو: عشرة دولارات!!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وروسيا: دولة حكى لنا أحد أساتذتنا في الجامعة، وكان صاحب ديانة وحشمة، رحلته إليها لنيل رسالة الدكتوراه، إذ حاولت الجامعة أن تفرض عليه دراسة مناهج إلحادية من بقايا الحقبة الشيوعية، فأبدى معارضة، عوقب لأجلها بسحب جواز سفره، وسحب جواز السفر من طالبٍ غريب في أرض كهذه، مصيبة عظيمة، اضطرته إلى حيلة تظهر خسة ودنو همة ذلك الشعب، إذ أهدى إلى إحدى موظفات إدارة الجامعة: قرطا بلاستيكيا، "حلق كما يقال عندنا في مصر"، رديئا لا يتعدى ثمنه: 75 قرشا، ففرحت به تلك الساذجة، ولعلها ظنته من آثار الفراعنة!!!!، وأعطته الجواز ليحجز مقعدا في أول طائرة إلى مصر فرارا من ذلك المجتمع الفاسد.
وروسيا: دولة ظهرت فيها مؤخرا "ميليشيات" مسلحة أطلق على أفرادها: "الفاشيون الجدد" تقوم بعمليات تصفية للأجانب، لاسيما المسلمين، وقد بلغ عد ضحاياها في النصف الأول من العام الحالي نحو: أربعين، كما نقلت فضائية الجزيرة، إن لم تخني الذاكرة.
وفي روسيا: لا يأمن الفرد على نفسه أو دمه أو عرضه، كحال غالب المجتمعات المادية التي خفت فيها ضوء الرسالات، وبالرغم من تفريط المسلمين في كثير من أمور الرسالة الخاتمة، إلآ أن مجتمعاتهم، بشهادة أعدائهم: أكثر المجتمعات أمنا واستقرارا، فالفرد فيها يستطيع أن يسير في الشارع متى شاء، وهذا أمر، غير متاح في كثير من المجتمعات كما حكى لي أحد الأصدقاء الأعزاء ممن زار الولايات المتحدة الأمريكية، وتحديدا مدينة "نيويورك"، عاصمة المال والأعمال، و "نيوجيرسي" القريبة منها.
ونيويورك هي المدينة التي شارك أحد قياداتها الأمنية المسلمين الاحتفال بانخفاض نسبة الجريمة في أحيائهم خصيصا إلى: صفر % في ظاهرة شبه مستحيلة في مجتمع مادي مضطرب كالمجتمع الأمريكي الكلمة الأولى فيه للدولار!!!.
وأيام الحرب في رواندا كان أفراد القبائل المتقاتلة يلجئون إلى أحياء المسلمين فرارا من المذابح الوحشية التي ارتكبها "الهوتو" و "التوتسي"، في حق بعضهم البعض، فهي، كالعادة: أكثر الأحياء أمنا واستقرارا.
وفي جنوب إفريقية التي تعد من أكثر دول العالم خطورة، فنسبة الجريمة فيها قد بلغت معدلات قياسية، جعلت الاتحاد الدولي لكرة القدم، يعيد النظر في إسناد تنظيم كأس العالم: 2010 إليها، وتندر بعض الصحفيين، فقال: إن الجمهور لن يسلم في من القتل والاختطاف والنشل إن أقيمت البطولة في جنوب إفريقية!!!!!، في مجتمع كهذا: تتميز الأحياء الإسلامية، بالأمن والاستقرار المعهودين بالرغم من ضآلة عدد المسلمين في جنوب إفريقية، وغالبيتهم من أصول آسيوية وفدت أيام الاستعمار الهولندي لإندونيسيا، والإنجليزي لشبه القارة الهندية، وقد كان لهم دور كبير في مقاومة التمييز العنصري في جنوب إفريقية فقد عانوا منه كما عانى سكان البلاد الأصليين، وكانت لهم اتصالات إيجابية مع الزعيم الإفريقي الشهير: نيلسون مانديلا.
وحيث كان الإسلام: كان الأمن والاستقرار، فهما قرينان لا يفترقان، والإسلام يضمن لمعتنقيه الأمن في الدنيا والآخرة، وفي التنزيل: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ).
والإسلام هو الدين الوحيد الذي يجيب إجابة وافية عن تساؤل يدور في ذهن كل إنسان: وماذا بعد؟، ماذا بعد الولادة والأكل والشرب ودخول المدرسة فالجامعة فالتخرج فالعمل فالزواج فالإنجاب فتربية الأولاد فتزويجهم فالمرض فالموت؟، ماذا بعد هذه الدوامة التي أفنت أعمار آلاف البشر؟!!، يجيب عن ذلك الكتاب العزيز في آي كريمات من قبيل: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، و: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ)، و: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)، و: (رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ
(يُتْبَعُ)
(/)
فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)
*****
والمشهد الثاني من جورجيا:
فقد حشدت موسكو نهاية القرن الماضي نحو 200 ألف جندي في مقابل نحو: 7000 مجاهد شيشاني لم تستطع الانتصار عليهم بعد نحو تسع سنوات من الاحتلال، بينما استطاعت روسيا في زمن قياسي، سحق قوات جورجيا النظامية في صفعة قوية على وجه من حرض جورجيا على هذه الخطوة الحمقاء، فهي أحقر من أن تتخذ قرارا كهذا، ويبدو أن "سكاشفيللي" سينضم إلى قائمة ضحايا واشنطن، وآخرهم الجنرال: مشرف الذي بدأ البرلمان الباكستاني إجراءات إلقائه في سلة المهملات، والتزمت واشنطن، حليفته في حربه على الإرهاب!!!!، الصمت، باعتبار ذلك شأنا باكستانيا داخليا، ومن تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه!!!، فقد انتهى دوره، كما انتهى دور كثيرٍ قبله.
وقد غامر الفأر الجورجي بدخول بيت الدب الروسي "الغشيم"، كما يقال عندنا في مصر، فليتحمل إذن نتائج مغامرته المتهورة.
وبالرغم من بغضي الشديد لروسيا إلا أنني لم أستطع أن أخفي سعادتي بهذه الصفعة، فقلوب القوم شتى، كما قال رب البريات في محكم الآيات، ولعل موسكو أدركت الآن الفرق بين جهاد الموحدين عباد الرحمن في الشيشان، والمثلثين عباد الصلبان في جورجيا، وقد تندر وزير دفاعها في بداية حرب الشيشان الأولى سنة 1994م، فقال بأنها لن تستغرق سوى يومين، فاستمرت سنتين لقن فيها الموحدون الجيش الروسي درسا قاسيا، قبل أن يعاود الكرة مرة أخرى سنة 1999 م في حرب لم تحسم حتى الآن.
ومن أحد أركان هذا المشهد: سارع الاتحاد الأوروبي، في إيجابية غير معهودة!!!، إلى تهدئة الموقف المتصاعد، فقال برنار كوشنير، وزير الخارجية الفرنسي، الذي تترأس بلاده الاتحاد الأوروبي في دورته الحالية، قال إن: الاتحاد الأوروبي لن يسمح بنشوب حرب همجية تشبه حروب القرون الوسطى على حدوده الشرقية، وتوجه ساركوزي بنفسه!!!، إلى موسكو وتبليسي لنزع فتيل الأزمة ........... إلخ.
ولا يدري المسلمون في البلقان: أين كان هذا الاتحاد الأوروبي المتحضر أيام حرب البوسنة التي أتيحت فيها الفرصة كاملة للصرب الأرثوذكس على مدى ثلاث سنوات لتصفية الوجود الإسلامي في جنوب أوروبا بمباركة صريحة من أقطابه، كبريطانيا وفرنسا، اللتين أعلنتا وقتها: رفض أوروبا قيام دولة إسلامية في البلقان؟!!!!، وتمت تصفية القضية بعزل البوسنة، وكوسوفا، مؤخرا، عن المحيط الإسلامي، لئلا تكونا وكرا للأصولية الإسلامية!!!!، مع تقليم أظافر صربيا، بعزل التيار القومي المتعصب، والقبض على بعض الأوراق المحروقة من أمثال: "كاراديتش"، تهدئة للخواطر، وتمهيدا لضم صربيا في ثوبها الديمقراطي الجديد!!، إلى المجموعة الأوربية.
ومع المسلمين: تنقلب كل المعايير، ويتلكأ المجتمع الدولي حتى تقع الكارثة، ليبدأ بعدها في إرسال المساعدات الإنسانية!!!!.
والله أعلى وأعلم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 09:32 ص]ـ
تقرير جميل ومفيد ومنظم
نسيت ان تعطينا معلومات عن أبخازيا لجهلي عنها
تحياتي لك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 11:25 ص]ـ
وبالرغم من بغضي الشديد لروسيا إلا أنني لم أستطع أن أخفي سعادتي بهذه الصفعة
ولا أنا أستطيع إخفاء هذه السعادة عندما تفاجأت أمريكا بالرد القاسي على تحرشاتها إذ لم تتوقع هذا الرد العنيف فيخرج القرد الأمريكي مولولا مطالبا بخروج هذا الدب " الغشيم " وإصلاح الإمور وما إلى ذلك (هلا لنفسك ذا التعليم) وأنت تحتل دولتين بعيدتين عن حدودك ولم تحصل على الحق الأدبي على الأقل في غزوهما واستعمارهما
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 03:23 م]ـ
وبصراحة أنا أيضا سعيد بذلك ...
رغم بغضي للروس وما يفعلونه بمسلمي الشيشان وداغستان وغيرها من مناطق المسلمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 08:56 م]ـ
أخي المهاجر،
حقا لقد أبدعتَ في هذا الموضوع؛ كعادتك.
والله لقد أثلجتَ صدري، وكأنك تنطق بما فيه، بل لقد قلت ما لا يمكنني التعبير عنه.
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الأمر حين يتعلق بالمسلمين تجد
الصمت بل والمعاونة ضدهم
وكأن المسلمون عالة أو آفة ينبغي
التخلص منها بأي ثمن ولكن بطريقة رحيمة
بوركَ فيك أخي المُهاجر على هذا
الموضوع القيم(/)
تهانينا للمشرف الفاضل (الحامدي).
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 05:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول رب العالمين، وبعد:
إخوتاه،
نزف لكم بشرًى ملأت قلوبنا فرحة ومسرة، وهي:
أن مساء الثلاثاء القادم - بإذن الله - هو موعد عقد قران المشرف الفاضل الغالي الحبيب (الحامدي)، فهنئوه معي، فأقول مقدمًا:
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما بخير.
وأسأل الله أن يوفقهما وجميع المسلمين، وأن يجعلهما سعيدين في الدنيا والآخرة ومن يقرأ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 05:30 م]ـ
يسعدني أن اكون أول المباركين .....
وأقول زواجا مباركا وبالرفاه والبنين والبنات أيضا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 05:34 م]ـ
بارك الله له وبارك الله عليه وجمع بينهما على خير
مبارك وبالرفاه والبنين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 06:20 م]ـ
بارك الله لهما وعليهما وجمع بينهما في خير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 06:46 م]ـ
بارك الله لهما وعليهما وجمع بينهما في خير
آمين يا رب العالمين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 07:19 م]ـ
الف الف مبروك
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 07:36 م]ـ
ألف مبارك ياشيخنا.
أسأل الله لك ولأهل الفصيح كافة السعادة في الدارين.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 11:12 م]ـ
بارك الله لهما وعليهما وجمع بينهما في خير
ـ[الشطيبي]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 11:19 م]ـ
يسرني أن استهل مشاركاتي في هذا الموقع المبارك بالمشاركة في تهنئة الأخ المشرف الحامدي جعل الله زواجه زواجا مباركا ورزقه الذرية الصالحة.
أخوكم الشطيبي
عضو جديد بالفصيح
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 07:00 ص]ـ
بارك الله لهما وعليهما وجمع بينهما في خير.
خبر يسعد كل مسلم: ولادة أسرة مسلمة جديدة نسأل الله، عز وجل، لها السعادة، في الأولى والآخرة، وأن يجمعهما على الطاعة. اللهم آمين.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 08:29 ص]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما بخير. ورزقكما الله الذرية الصالحة المباركة.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 01:15 م]ـ
ألف مبارك
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير ..
ـ[أبو اليقظان]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 02:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ,بادئ ذي بدإٍ ,أنا سعيد جدا بهذا المنتدى ,الذي أعتقد أنه سيكون منطلقي إلى علوم اللغة ,فأرجو أن تتكرموا باستظافتكم لي ..... مع تحيات أبو اليقظان.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 02:44 ص]ـ
مُبارك يا أخي
رزقك الله الذرية الصالحة
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 05:49 ص]ـ
بارك الله لهما و بارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 03:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا، على مشاعركم الأخوية النبيلة.
أشكركم، وأشكر كل من هنأني وبارك لي، متمنيا للجميع السعادة في الدارين.
ـ[ماريا.]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 03:25 م]ـ
مبارك وبالرفاه والبنين إن شاء الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 03:36 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 05:29 م]ـ
بارك الله لهما, و عليهما, و جمع بينهما في خير!
وجزيت خيرًا أخي عبد العزيز العمار!
ـ[أنا البحر]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 12:50 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[خالد]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 06:21 م]ـ
:::
ليلة الثلاثاء الماضية كانت ليلة مشهودة بل ومن أجمل مناسبات الأفراح التي حضرتها .. فبارك الله للعريسين وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ورزقهما الذرية الصالحة.
ألف مبارك مشرفنا الفاضل الحامدي.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:14 م]ـ
أخي الحامدي ..
بارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما على خير.
ورزقكما ربكما الذرية الصالحة.
آمين
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 05:18 م]ـ
أقول وأنا مفعم بالتأثر بعبارات التبريك والتهنئة التي أغدقها على إخوتي الكرام.
جزى الله الجميع خير الجزاء على مشاعرهم الصادقة، وأشكرهم من كل قلبي، وأدعو الله لهم بالتوفيق والسعادة، وأن يحقق الله آمالهم، ويتقبل في الصالحات أعمالهم.
وتحية خاصة لأخي العزيز العمار، الذي افتتح الصفحة، فجزاه الله خير الجزاء.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:03 م]ـ
مرحبًا مرحبًا مرحبًا.
الحمد لله، والشكر لله. وأسأل الله أن يديم عليك الصحة والعافية.
لقد سررنا والله بعودتك.
ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 11:27 م]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في بخير.
لم تسترح حتى لحقت بي.:)
جعلكما الله قرة عين لبعضكما البعض.
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 11:52 م]ـ
مبارك لك أخي الحامدي.
وشكر للأخ عبد العزيز والشكر موصول للجميع
ونحن في إنتظار وجة العشاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:35 م]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما بخير.
وأسأل الله أن يوفقهما وجميع المسلمين، وأن يجعلهما سعيدين في الدنيا والآخرة ومن يقرأ.
مبارك لك أيها المشرف الكريم
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:25 ص]ـ
مبروك للاخ الاستاذ المشرف الفاضل مبروك عليه.ان شاء الله يرزقه ذرية صالحة خادمة لدينها مصلحة لامتها.
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:30 ص]ـ
الأستاذ الفاضل الحامدي:
مبارك ... مبارك ..
كلل الله دربكم بالتوفيق، والسعادة، والذرية الصاحة.
ـ[أمجاد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:15 ص]ـ
بارك الله لكما،
وبارك عليكما،
وجمع بينكما على خير.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 06:34 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 05:54 ص]ـ
مبارك مشرفنا الفاضل ونقول
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
وأقر عينكما بالذرية الصالحة المصلحة(/)
ضيف جديد ادعوا له بالتوفيق
ـ[الشطيبي]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،يا أهل الفصيح الكرام.
أنا عضو جديد بينكم طالب في الدراسات العليا مرحلة الماجستير تخصص النحو والصرف، وقد دلني على هذا الموقع الطيب أخونا الكريم الدكتور/سليمان خاطر جزاه الله عني خير الجزاء. وأسأل الله أن أكون عضوا نافعا مستفيدا ومفيدا.
ـ[لخالد]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 02:38 ص]ـ
عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
أنعم و أكرم به من دليل جزاه الله خيرا.
مرحبا بك في المنتدى و أسأل الله لك التوفيق و السداد.
بانتظار مشاركاتك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 03:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
مرحباً بك أخي الكريم
خيراً ما قصدت حللت أهلاً ووطأت سهلا
إن شاء الله
أنرت جنبات المكان كالشمس صاحبة السلاسل
الذهبية والعين لا تهابك فوجودك هنا
كالورود بالمزهرية
وكلنا ورد هذا المكان الجميل
نتمنى نُفيدك وتستفيد منا حقاً
فنحن سُعداءٌ بك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 05:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... أهلا وسهلا بك أخي الشطيبي
أنا أرحب بك، وأفتح ذراعي لضمك وتقبيلك، فحيهلا بك، وجزى الله شيخنا الدكتور سليمان خاطر خيرًا لدعوتك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 12:55 م]ـ
أهلا وسهلا بك بين إخوتك، مفيدا مستفيدا.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 03:59 م]ـ
حياك الله أخي .. أهلا بك أخا كريما وأستاذا فاضلا ..
وبارك الله في الدكتور سليمان على دلالته للخير
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 04:12 م]ـ
حياك الله أخي الكريم ..
سعدنا بإنضمامك ..
ودعواتي لك بالتوفيق والنجاح ...(/)
ترويحة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 02:25 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فقد عنَّ لي أن أقتطف من رياحين العرب ما يجم القلب
ولعل منهجي فيه سيكون علي النحو التالي
آية
حديث
حكمة
طرفة
شعر
دعاء
والله الموفق
الأولي
آية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
سورة الفاتحة
حديث
روي البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ
حكمة
إن من البيان لسحرا "حديث شريف"
طرفة
يحكي أن الحجاج خرج يوما متنزها فلما فرغ من نزهته صرف عنه أصحابه وانفرد بنفسه فإذا هو بشيخ من بني عجل فقال له من أين أيها الشيخ قال من هذه القرية قال كيف ترون عمالكم قال شر عمال يظلمون الناس ويستحلون أموالهم قال فكيف قولك في الحجاج قال ذاك ما ولى العراق شر منه قبحه الله وقبح من استعمله قال أتعرف من أنا قال لا قال أنا الحجاج قال جعلت فداك أو تعرف من أنا قال لا قال فلان بن فلان مجنون بني عجل أصرع في كل يوم مرتين قال فضحك الحجاج منه وأمر له بصلة
وقال رجل لصاحب منزل أصلح خشب هذا السقف فإنه يقعقع قال لاتخف فإنه يسبح قال إني أخاف أن تدركه رقة فيسجد
وقالت عجوز لزوجها أما تستحي أن تزني ولك حلال طيب قال أما حلال فنعم وأما طيب فلا
وقال ملك لوزيره ما خير ما يرزقه العبد قال عقل يعيش به قال فإن عدمه قال أدب يتحلى به قال فإن عدمه قال مال يستره قال فإن عدمه قال فصاعقة تحرقه وتريح منه العباد والبلاد
وتنبأ رجل في زمن المنصور مقال له المنصور أنت نبي سفلة فقال جعلت فداك كل نبي يبعث إلى شكلها
شعر
قال ابن عنين
ولي حاجة ٌ في جنبِ جودكَ سهلة ٌ
ولكنها عندي تجلُّ وتعظمُ
فإن تولنيها أحتسبها صنيعة ً
أقومُ لها بالشكرِ ما قام موسمُ
دعاء
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 05:47 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... صباح الريحان أيها الأسد الأسير.
بارك الله فيك. طريقة جميلة جديدة غير مستغربة منك أيها الرائع.
لقد تذكرتُ إذاعة الصباح في المدرسة:).
ـ[نزار جابر]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 09:23 ص]ـ
أسلوب رائع
بوركت عزيزي أسد أسير
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 04:16 م]ـ
الأستاذ عبد العزيز
الأستاذ نزار
أشكر لكما كلامكما الطيب
جزاكما الله خيرا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 07:07 م]ـ
جزيت خيراً يا أخي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 10:06 م]ـ
جزيت خيراً أخي أسد أسير ...
ما أجملها من ترويحة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 04:09 م]ـ
الأستاذ كرم مبارك
الأخت الثلوج الدافئة
أحسن الله إليكما
جزاكما الله خيرا
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 02:38 م]ـ
الثانية
آية
إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) آل عمران
حديث
(يُتْبَعُ)
(/)
عن أبي مالكٍ الحارث بن عاصم الأشعريِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمان، والحَمدُ لله تَمْلأُ الميزَانَ، وَسُبْحَانَ الله والحَمدُ لله تَملآن - أَوْ تَمْلأُ - مَا بَينَ السَّماوات وَالأَرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدقةُ بُرهَانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والقُرْآنُ حُجةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ. كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُها)) رواه مسلم
حكمة
الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والأحمق من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني
(لم أذكره كحديث للخلاف في تصحيحه والأقرب الضعف)
طرفة
أسرت طيء غلاما من العرب فقدم أبوه ليفديه فاشتطوا عليه فقال أبوه والذي جعل الفرقدين يمسيان ويصبحان على جبل طيء ما عندي غير ما بذلته ثم انصرف وقال لقد أعطيته كلاما إن كان فيه خير فهمه فكأنه قال له الزم الفرقدين يعني في هروبك على جبل طيء ففهم الإبن ما أراده أبوه وفعل ذلك فنجى
يقال عن أمة أنها أولعت بغلام اسمه طل فعزم عليها سيدها ألا تأتي علي ذكره أبدا فدخل عليها مرة وهي تقرأ سورة البقرة حتي إذا أتت علي هذه الآية قرأت:" فإن لم يصبها وابل (فالذي نهي عنه سيدي)
قيل لأحمق: ما سميت فرسك؟ فقام إليه ففقأ إحدى عينيه وقال: سميته الأعور.
اختصمت طفاوة وبنو راسب –قبيلتان- في رجل ادعى كل فريق أنه في عرافتهم، فقال هبنقة (أحمق مشهور): حكمه أن يلقى في الماء فإن طفا فهو من طفاوة وإن رسب فهو من راسب.
مر على رجل بعيران فقال قوم كانوا حوله: ما أفرههما؟ فقال الرجل: أحدهما أفره من الآخر، قالوا: أيهما أفره؟ قال: القدامي أفره من الأول.
قال رجل لآخر: سمعت من داركم صراخاً، قال: سقط قميصي من فوق، قال: وإذا سقط من فوق!! قال: يا أحمق لو كنت فيه أليس كنت قد وقعت معه؟
شعر
(شط المزار بسعدي وانتهى الأمل ... فلا خيال ولا رسم ولا طلل)
(إلا رجاء فما ندري أندركه ... أم يستمر فيأتي دونه الأجل)
قال إسماعيل بن قطري القراطيسي
(حسبي بعلمي إن نفع ... ما الذل إلا في الطمع)
(من راقب الله نزع ... عن سوء ما كان صنع)
(ما طار طير وارتفع ... إلا كما طار وقع)
دعاء
اللهم إني أسألك الهدي والتقي والعفاف والغني
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 02:50 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأسد الأسير، اسمح لي قرة عيني بسؤال:
من أي كتاب أخذت قول إسماعيل بن قطري القراطيسي
ما طار طير وارتفع .... ؟
أنتظر ردك أخي على أحر من الجمر.
وجزاك الله خيرًا.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 03:00 م]ـ
من المستطرف الجزء الأول صفحة 164 تحت عنوان
ومما جاء في ذم الطمع وأهله
المكتبة الشاملة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الأسد الأسير، ولا حرمنا الله من فوائدك.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 07:18 م]ـ
أشكر لك أخي هذا الاهتمام
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 07:19 م]ـ
الثالثة
آية
وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
هود 123
حديث
عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة "
متفق عليه
حكمة
قال الحسن البصري رحمه الله: رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال
طرفة
يحكي: أن جحا تبخر يوماً فاحترقت ثيابه فغضب وقال: والله لا تبخرت إلا عرياناً.
وهبت يوماً ريحٌ شديدةٌ فأقبل الناس يدعون الله ويتوبون، فصاح جحا: يا قوم، لا تعجلوا بالتوبة وإنما هي زوبعة وتسكن.
وذكر أنه اجتمع على باب دار أبي جحا تراب كثير من هدم وغيره، فقال أبوه: الآن يلزمني الجيران برمي هذا التراب وأحتاج إلى مؤنة وما هو بالذي يصلح لضرب اللبن فما أدري ما أعمل به، فقال له جحا: إذا ذهب عنك هذا المقدار فليت شعري أي شيء تحسن؟، فقال أبوه: فعلمنا أنت ما تصنع به. فقال: يحفر له آبار ونكبسه فيها.
واشترى يوماً دقيقاً وحمله على حمال فهرب بالدقيق، فلما كان بعد أيام رآه جحا فاستتر منه، فقيل له: ما لك فعلت كذا؟ فقال: أخاف أن يطلب مني كراه.
ومات جار له، فأرسل إلى الحفار ليحفر له، فجرى بينهما لجاج في أجرة الحفر، فمضى جحا إلى السوق واشترى خشبة بدرهمين وجاء بها، فسئل عنها فقال: إن الحفار لا يحفر بأقل من خمسة دراهم، وقد اشترينا هذه الخشبة بدرهمين لنصلبه عليها ونربح ثلاثة دراهم ويستريح من ضغطة القبر ومسألة منكر ونكير.
شعر
من شعر جميل بثينة
لقد أورَثَتْ قلبي وكان مصححا * * * بثينةُ صدغا يوم طار رداؤها
إذ خَطَرَتْ من ذكر بثنة خطرةٌ * * * عصتني شؤون العين فانهلّ ماؤها
فإن لم أزرها عادني الشوق والهوى * * * وعاود قلبي من بثينة داؤها
وكيف بنفس أنتِ هيّجتِ سقمها * * * ويمنع منها يا بثين شفاؤها
لقد كنت أرجو أن تجودي بنائل * * * فأخلف نفسي من جداك رجاؤها
فلو أن نفسي يا بثين تطيعني * * * لقد طال عنكم صبرها وعزاؤها
ولكن عصتني واستبدّت بأمرها * * * فأنتِ هواها يا بثين وشاؤها
فأحيي –هداك الله- نفساً مريضةً * * * طويلاً بكم تهْيامُها وعناؤها
وكم وَعَدَتْنا من مواعد –لو وفت * * * بوأيٍ- فلم تنجَزْ قليلٍ غناؤها
وكم لي عليها من ديونٍ كثيرةٍ * * * طويلٍ تقاضيها بطيءٍ قضاؤها
تجود به في النّوم غير معرّدٍ * * * ويحزن أيقاظاً عليها عطاؤها
دعاء
اللهم آت أنفسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 02:02 ص]ـ
الرابعة
آية
إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (6) يونس
حديث
، عن أبي أيوب الأنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال "لو أنكم لم تكن لكم ذنوب، يغفرها الله لكم، لجاء الله بقوم لهم ذنوب، يغفرها لهم". مسلم
حكمة
قال أبو عثمان الحيري: " الصحبة مع الله بحسن الأدب ودوام الهيبة والمراقبة، والصحبة مع الرسول ? بإتباع سنته ولزوم ظاهر العلم وقال: من أمَّر السنة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة، ومن أمر الهوى على نفسه نطق بالبدعة قال الله تعالى: ? وإن تطيعوه تهتدوا
طرفة
عن المبرد قال: قال الجاحظ: أنشدني بعض الحمقى: مجزوء الرمل:
إن داء الحب سقمٌ ... ليس يهنيه القرار
ونجا من كان لا يعشق من تلك المخازي
فقلت: إن القافية الأولى راء والثاني زاي؟ فقال: لا تنقط شيئاً، فقلت: إن الأولى مرفوعة والثانية مكسورة، فقال: أنا أقول تنقط وهو يشكل.
وحكى بعضهم: قال: اجتمعنا ثلاثة نفر من الشعراء في قرية تسمى طيهاثا فشربنا يومنا، ثم قلنا: ليقل كل واحد بيت شعر في وصف يومنا فقلت: نلنا لذيذ العيش في طيهاثا، فقال الثاني: لما احتثثنا القدح احتثاثا فارتج على الثالث فقال: امرأته طالق ثلاثا ثم قعد يبكي على امرأته ونحن نضحك عليه.
عن الصولي، قال:كان لمحمد بن الحسن ابن فقال له: إني قد قلت شعراً، قال: انشدنيه، قال: فإن أجدت تهب لي جاريةً أو غلاماً؟ قال: أجمعهما لك. فأنشده: مجزوء الكامل:
إن الديار طيفا ... هيجن حزناً قد عفا
أبكينني لشقاوتي ... وجعلن رأسي كالقفا
فقال: يا بني، والله ما تستاهل جاريةً ولا غلاماً، ولكن أمك مني طالق ثلاثاً إذا ولدت مثلك.
موعظة
يا عبد الدينار
يا عبد الدينار والدرهم متى أنت عتيقهما، ويا أسير الحرص والطمع متى أنت طليقهما. هيهات لا عتاق إلا أن تكاتب على دينك الممزق، ولا إطلاق أو تفادي بخيرك الملزّق. يا من يشبعه القرض، ما هذا الحرص. ويا من ترويه الجرع، ما هذا الجزع. ستعلم غداً إذا تندّمت، أن ليس لك إلا ما قدمت. وإذا لقيت المنون، لم ينفعك مال ولا بنون. ما يصنع بالقناطير المقنطرة، عابر هذه القنطرة، وما يريد من البهجة والفرحة، نازل ظلّ هذه السرحة.
شعر
إنَّ العواذِلَ قد أتعبنَني نَصَبَا ... وَخِلتُهُنَّ ضعيفاتِ القُوى كُذُبَا
ألغادِياتِ عَلى لَوِم الفَتَى سَفَهاً ... فِيمَا استفادَ ولا يَرْجِعْنَ ما ذهَبَا
يا أيُّها الراكبُ المُزْجِى مَطيَّتهُ ... لا نِعمَةً تَبتَغي عندي وَلا نَسَبا
أعْص العَواذِلَ وَارمِ الليلَ عنْ عُرُضٍ ... بذي سَبيبٍ يُقَاسي لَيلَهُ خَبَبا
قال آخر
وآمرةٍ بالبخل قلت لها اقصرى ... فذلك شىء ما إليه سبيل
أرى الناس خلان الجواد ولا أرى ... بخيلاً له فى العالمين خليل
ومن خير حالات الفتى لو علمته ... إذا نال شيئاً أن يقال بخيل
فإنى رأيت البخل يزرى بأهله ... فأكرمت نفسى أن يقال بخيل
دعاء
". اللهم! إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك".
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 11:46 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فهذه الخامسة
آية
{قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ} الجاثية14
حديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إِنَّ الْمَيِّتَ يَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ فَيُجْلَسُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ في قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلاَ مَشْعُوفٍ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ فَيَقُولُ: كُنْتُ فِى الإِسْلاَمِ. فَيُقَالُ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَصَدَّقْنَاهُ. . فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ. ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ. وَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ وَعَلَيْهِ مُتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ
(يُتْبَعُ)
(/)
إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَيُجْلَسُ الرَّجُلُ السُّوءُ في قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا فَيُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ فَيَقُولُ: لاَ أَدْرِى. فَيُقَالُ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ فَيَقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلاً فَقُلْتُهُ. فَيُفْرَجُ لَهُ قِبَلَ الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ. ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ عَلَى الشَّكِّ كُنْتَ وَعَلَيْهِ مُتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى». سنن ابن ماجه
حكمة
إذا جاريت في خلق دنيا .... فأنت ومن تجاريه سواء
رأيت الحر يجتنب المخازي .... ويحميه عن الغدر الوفاء
طرفة
كانت للقضاة أحيانا طرائف وكان منهم من يستطيع الوصول للحق بالحيلة ومن بينهم أيضا من كان يستطيع الوصول للباطل بالحيلة أيضا وكلهم بشر ليسوا بمعصومين
ونبدأ طرائفنا اليوم مع ذكاء بعض القضاة
ولعل من أشهر ما يقال في هذا الموقف ما حكم به سيدنا سليمان بن داوود عليهما السلام
وذلك لما أتت المرأتان تختصمان في طفل كل واحدة تدعي أنها أمه فقال سليمان عليه السلام إيتوني بالسكين كي أشقه بينكما نصفين تأخذ كل واحدة نصفا فقالت إحداهما لا يا نبي الله يرحمك الله هو لها كله فقضي بالولد لها لما رأي شفقتها عليه فعلم أنها أمه
ومن ذلك ما يقص عن بعض القضاة إذ أتاه رجلان أحدهما يدعي أن له عارية عند الآخر والآخر ينكرها فقال للأول أين أعطيته عاريتك فقال عند شجرة بأرض فقال الآخر أنا لا أعرف هذا المكان هنا قال له القاضي إذهب إلي هذه الشجرة وابحث لعلها سقطت منك هناك فما كان منه إلا أن ذهب وتشاغل القاضي بالقضاء ثم علي حين غرة سأل الآخر أتري الرجل وصل للشجرة فقال لا المكان بعيد هنا أمسكه القاضي وقال له كيف عرفت وألزمه رد العارية
لعل من الطريف أن نذكر مثالا للصنف الآخر
يذكر أن قاضيا كانت تجمعه بأحد المجون صداقة وكان هذا الماجن كثير الشغب لمعرفته أن القاضي صديقه سيخرجه من أي ورطة لكن مجونه كان يؤلب الناس عليه فكانوا يجرون خلفه يريدون حقهم منه فمرة وهم يجرون خلفه اصطدم بحبلي فأسقط جنينها فأمسكوه وتنادوا بينهم هلموا إلي القاضي فقال بعضهم ألا تعرفون مابينه وبين القاضي فقالوا الأمر الآن مختلف فقد تسبب في قتل جنين فذهبوا به إلي القاضي فقال لهم القاضي ألا تتركونه أفضل لكم وأكرم فقالوا لا بل القصاص فقال القاضي لئن لم تتركوه فحكمي لكم أن من أفرغ إناءا فعليه ملؤه
دعاء
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 11:28 م]ـ
الحمد لله وبعد
فعودا لما أسلفنا
غفر الله لكم ولنا
السادسة
آية
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) الأنعام
حديث
عن أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) أنه قال نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال" يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما"
حكمة
قال أبو حيان التوحيدي: نجا من آفات الدنيا من كان من العارفين ووصل إلى خيرات الآخرة من كان من الزاهدين، وظفر بالفوز والنعيم من قطع طمعه من الخلق أجمعين
طرفة
قال أبو حيان التوحيدي: حدثنا ابن سيف الكاتب الراوية، قال: رأيت جحظة قد دعا بناءً ليبني له حائطاً فحضر، فلما أمسى اقتضى البناء الأجرة، فتماكسا وذلك أن الرجل طلب عشرين درهماً؛ فقال جحظة: إنما عملت يا هذا نصف يوم وتطلب عشرين درهماً؟ قال: أنت لا تدري، إني قد بنيت لك حائطاً يبقى مائة سنة؛ فبينما هما كذلك وجب الحائط وسقط؛ فقال جحظة: هذا عملك الحسن؟ قال: فأردت أن يبقى ألف سنة؟ قال: لا، ولكن كان يبقى إلى أن تستوفي أجرتك
سيفية (نسبة لمدائح أبي الطيب المتنبي لسيف الدولة الحمداني)
فَدَيْناكَ مِنْ رَبْعٍ وَإنْ زِدْتَنَا كرْبا فإنّكَ كنتَ الشرْقَ للشمسِ وَالغَرْبَا
وَكَيفَ عَرَفْنا رَسْمَ مَنْ لم يدَعْ لَنا فُؤاداً لِعِرْفانِ الرّسومِ وَلا لُبّا
نَزَلْنَا عَنِ الأكوارِ نَمشِي كَرامَةً لمَنْ بَانَ عَنهُ أنْ نُلِمّ بهِ رَكْبَا
نَذُمُّ السّحابَ الغُرَّ في فِعْلِهَا بِهِ وَنُعرِضُ عَنها كُلّما طَلَعتْ عَتْبَا
وَمن صَحِبَ الدّنيا طَوِيلاً تَقَلّبَتْ على عَيْنِهِ حتى يَرَى صِدْقَها كِذبَا
وَكيفَ التذاذي بالأصائِلِ وَالضّحَى إذا لم يَعُدْ ذاكَ النّسيمُ الذي هَبّا
ذكرْتُ بهِ وَصْلاً كأنْ لم أفُزْ بِهِ وَعَيْشاً كأنّي كنتُ أقْطَعُهُ وَثْبَا
وَفَتّانَةَ العَيْنَينِ قَتّالَةَ الهَوَى إذا نَفَحَتْ شَيْخاً رَوَائِحُها شَبّا
لهَا بَشَرُ الدُّرّ الذي قُلّدَتْ بِهِ وَلم أرَ بَدْراً قَبْلَهَا قُلّدَ الشُّهْبَا
فَيَا شَوْقُ ما أبْقَى ويَا لي من النّوَى ويَا دَمْعُ ما أجْرَى ويَا قلبُ ما أصبَى
لَقد لَعِبَ البَينُ المُشِتُّ بهَا وَبي وَزَوّدَني في السّيرِ ما زَوّدَ الضّبّا
وَمَن تكُنِ الأُسْدُ الضّواري جُدودَه يكُنْ لَيلُهُ صُبْحاً وَمَطعمُهُ غصْبَا
وَلَسْتُ أُبالي بَعدَ إدراكيَ العُلَى أكانَ تُراثاً ما تَناوَلْتُ أمْ كَسْبَا؟
دعاء
عن أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) أنه قال لرسول الله {} علمني دعاءً أدعو به في صلاتي قال" قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة ً من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم " متفق عليه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 12:25 ص]ـ
نستمتع ونستفيد
جزاك الله خيرا ....
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 10:11 م]ـ
الحمد لله وبعد
فعودا لما أسلفنا
غفر الله لكم ولنا
السابعة
آية
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)} المائدة
حديث
عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمانِ، أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمّا سِواهُما، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلاّ للهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ في الْكُفْرِ كَما يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ
أثر
عن الأعمش عن ابراهم قال ان لم يكن لنا خير فيما نكره لم يكن لنا خير فيما نحب
عن ليث عن وهب بن منبه قال ينزل البلاء فيستخرج به الدعاء
عن خالد بن أبي عمران أن داود النبي كان يقول لا تفشين الى امرأة سرا ولا تطرقن أهلك ليلا ولا تأمنن ذا سلطان وان كنت ذا قرابة
حكمة
اتباع الرسول طريق الوصول ومن خالف أمره قصم ظهره
اعتزل الشر يعتزلك الشر فان الشر للشر خلق (تروي عن لقمان الحكيم)
طرفة
يقال عن أحمق انه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف وقال أخشى أن أضل نفسي ففعلت ذلك لاعرفها به فحولت القلادة ذات ليلة من عنقه لعنق أخيه فلما أصبح قال يا أخي أنت أنا فمن أنا
ويقال عن امرأة أنها كانت تعلم رأس أولادها بالقزع لتعرف أولادها من أولاد غيرها
يقال
دخل كثير على عبد الملك بن مروان رحمه الله، فقال عبد الملك بن مروان: أأنت كثير عزة؟ قال: نعم؛ قال: أن تسمع بالمعيدى خير من أن تراه؛ فقال: يا أمير المؤمنين، كل عند محله رحب الفناء، شامخ البناء، عالى السناء؛ ثم أنشأ يقول:
ترى الرجل النحيف فتردريه ... وفى أثوابه أسد هصور
ويعجبك الطرير إذا تراه ... فيخلف ظنك الرجل الطرير
بغاث الطير أطولها رقابا ... ولم تطل البزاة ولا الصقور
خشاش الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلات نزور
ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ... وأصرمها اللواتى لا تزير
وقد عظم البيعر بغير لب ... فلم يستغن بالعظم البعير
ينوخ ثم يضرب الهراوى ... فلا عرف لديه ولا نكير
يقوده الصبى بكل أرض ... وينخره على الترب الصغير
فما عظم الرجال لهم بزينٍ ... ولكن زينهم كرم وخير
فقال عبد الملك: لله دره، ما أفصح لسانه، وأضبط جنانه، وأطول عنانه! والله إنى لأظنه كما وصف نفسه.
دعاء
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال
ـ[نور القلم]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 12:52 ص]ـ
ما أجملها من ترويحة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 03:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وإياكم أختنا الفاضلة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 03:06 ص]ـ
الحمد لله وبعد
الثامنة
آية
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (8) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10)
يونس
{لا يرجون لقاءنا}: أي لا ينتظرون ولا يؤملون في لقاء الله تعالى يوم القيامة.
{ورضوا بالحياة الدنيا}: أي بدلاً عن الآخرة فلم يفكروا في الدار الآخرة.
{واطمأنوا بها}: أي سكنوا إليها وركنوافلم يروا غيرها حياة يُعمل لها.
{غافلون}: لا ينظرون إليها ولا يفكرون فيها.
(يُتْبَعُ)
(/)
{مأواهم النار}: أي النار هي المأوى الذي يأوون إليه وليس لهم سواها.
{يهديهم ربهم بإيمانهم}: أي بأن يجعل لهم بإيمانهم نوراً يهتدون به إلى الجنة.
{دعواهم فيها سبحانك اللهم}: أي يطلبون ما شاءوا بكلمة سبحانك اللهم.
{وآخر دعواهم أن الحمد لله}: أي آخر دعائهم: الحمد لله رب العالمين.
حديث
روي مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله مرفوعا " إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون. ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون. قالوا: فما بال الطعام؟ قال: جشاء ورشح كرشح المسك. يلهمون التسبيح والتحميد، كما يلهمون النفس. وفي رواية: بهذا الإسناد، إلى قوله " كرشح المسك "
قال مجاهد في قوله: {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} قال: [يكون لهم نورا يمشون به].
وقال ابن جُرَيْج في [قوله: {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} قال]: يمثُل له عمله في صورة حسنة وريح طيبة إذا قام من قبره، يعارض صاحبه ويبشره بكل خير، فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا عملك. فيجعل له نورا. من بين يديه حتى يدخله الجنة، فذلك قوله تعالى: {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} والكافر يَمْثُلُ له عمله في صورة سيئة وريح منتنة فيلازم صاحبه ويلازُّه حتى يقذفه في النار.
قال عمر بن عبد العزيز قال: والله إني لأستري المحادثة من عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود بألف دينار من بيت مال المسلمين. فقيل: يا أمير المؤمنين، أتقول هذا مع تحريك وشدة تحفظك وتنزهك? فقال: أين يذهب بكم? والله إني لأعود برأيه ونصحه وهدايته على بيت مال المسلمين بألوف وألوف دنانير
في الصداقة
قال سليمان بن عبد الملك: قد ركبنا الفاره، وتبطنا الحسناء، ولبسنا اللين، وأكلنا الطيب حتى أجمناه، وما أنا اليوم إلى شيء أحوج مني إلى جليس يضع عني مؤونة التحفظ ويحدثني بما لا يمجه السمع، ويطرب إليه القلب
روي أن عبد الملك بن مروان قال لبعض جلسائه: قد قضيت الوطر من كل شيء إلا من محادثة الإخوان في الليالي الزهر، على التلال العفر
شر البلية ما يضحك
يقال لما ادعي مسيلمة الكذاب النبوة ادعتها أيضا شجاعة التميمية وسمعت به وسمع بها، وكانت في عسكر عظيم من بني تميم فقالت لقومها: النبوة لا تتفق بين اثنين إما يكون هو نبي وأتبعه أنا وقومي وإما أن أكون أنا ويتبعني هو وقومه؛ فأرسلت إليه كتابا تقول فيه: أما بعد فإن النبوة لا تتفق بين اثنين في زمن واحد ولكن نجتمع ونتناظر في ملأ من قومي وقومك ونتدارس ما أنزل اللّه علينا فالذي على الحق نتبعه، ثم ختمته وأعطته للرّسول، وقالت له: سر بهذا الكتاب لليمامة ومكّنه لمسيلمة بن قيس وأنا أسير في أثرك، فسار ذلك الرسول فلما كان بعد يوم و ليلة ركبت في قومها وسارت في أثره فلما وصل الرسول إلى مسيلمة، سلم عليه وناوله الكتاب ففكّه وقرأه وفهم ما فيه فحار في أمره وجعل يستشير قومه فقام إليه شيخ كبير من بين الناس وقال: يا مسيلمة .. طب نفساً وقر عيناً فأنا أشير عليك إشارة الوالد على ولده. قال: تكلم ما عهدناك إلا ناصحاً. فقال: إذا كان صبيحة الغد أضرب خارج بلادك قبة من الديباج الملون وافرشها بأنواع الحرير وانضحها نضحاً عجيبا بأنواع المياه الممسّكه من الورد والزهر والنسرين والفشوش والقرنفل والبنفسج وغيره فإذا فعلت ذلك فادخل تحت المباخر المذهبة المملوءة بأنواع الطيب، وأرخ أطناب القبة حتى لا يخرج منها شىء من ذلك البخور، فإذا امتزج الماء بالدخان فاجلس على كرسيك وأرسل لها واجتمع بها في تلك القبة، أنت وهي لا غير، فإذا اجتمعت بها وشمّت تلك الرائحة ارتخى منها كل عضو وتبقى مدهوشة فإذا رأيتها على تلك الحالة راودها عن نفسها فإنها تعطيك، ففعل فلما قضى منها حاجته وقضت قالت: أخطبني من عند قومي إذا خرجت، ثم إنها خرجت وانصرفت، وأخبرت قومها أنها سألته فوجدته على حق فاتبعته؛ ثم أتى وخطبها من قومها فأعطوها له وطلبوا منه المهر، فقال لهم: نترك عليكم صلاة العصر
دعاء
اللهم! إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخبراني]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 11:03 ص]ـ
أخيرا عدت أبا همام حياك الله
وفقك الله لكل خير
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 06:08 ص]ـ
ما أجملها من ترويحة
جزاكم الله خيرا
شكر الله لكم حسن تعريجكم
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 06:12 ص]ـ
الحمد لله وبعد
الثامنة
آية
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (8) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10)
يونس
{لا يرجون لقاءنا}: أي لا ينتظرون ولا يؤملون في لقاء الله تعالى يوم القيامة.
{ورضوا بالحياة الدنيا}: أي بدلاً عن الآخرة فلم يفكروا في الدار الآخرة.
{واطمأنوا بها}: أي سكنوا إليها وركنوافلم يروا غيرها حياة يُعمل لها.
{غافلون}: لا ينظرون إليها ولا يفكرون فيها.
{مأواهم النار}: أي النار هي المأوى الذي يأوون إليه وليس لهم سواها.
{يهديهم ربهم بإيمانهم}: أي بأن يجعل لهم بإيمانهم نوراً يهتدون به إلى الجنة.
{دعواهم فيها سبحانك اللهم}: أي يطلبون ما شاءوا بكلمة سبحانك اللهم.
{وآخر دعواهم أن الحمد لله}: أي آخر دعائهم: الحمد لله رب العالمين.
حديث
روي مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله مرفوعا " إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون. ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون. قالوا: فما بال الطعام؟ قال: جشاء ورشح كرشح المسك. يلهمون التسبيح والتحميد، كما يلهمون النفس. وفي رواية: بهذا الإسناد، إلى قوله " كرشح المسك "
قال مجاهد في قوله: {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} قال: [يكون لهم نورا يمشون به].
وقال ابن جُرَيْج في [قوله: {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} قال]: يمثُل له عمله في صورة حسنة وريح طيبة إذا قام من قبره، يعارض صاحبه ويبشره بكل خير، فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا عملك. فيجعل له نورا. من بين يديه حتى يدخله الجنة، فذلك قوله تعالى: {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} والكافر يَمْثُلُ له عمله في صورة سيئة وريح منتنة فيلازم صاحبه ويلازُّه حتى يقذفه في النار.
قال عمر بن عبد العزيز قال: والله إني لأستري المحادثة من عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود بألف دينار من بيت مال المسلمين. فقيل: يا أمير المؤمنين، أتقول هذا مع تحريك وشدة تحفظك وتنزهك? فقال: أين يذهب بكم? والله إني لأعود برأيه ونصحه وهدايته على بيت مال المسلمين بألوف وألوف دنانير
في الصداقة
قال سليمان بن عبد الملك: قد ركبنا الفاره، وتبطنا الحسناء، ولبسنا اللين، وأكلنا الطيب حتى أجمناه، وما أنا اليوم إلى شيء أحوج مني إلى جليس يضع عني مؤونة التحفظ ويحدثني بما لا يمجه السمع، ويطرب إليه القلب
روي أن عبد الملك بن مروان قال لبعض جلسائه: قد قضيت الوطر من كل شيء إلا من محادثة الإخوان في الليالي الزهر، على التلال العفر
شر البلية ما يضحك
يقال لما ادعي مسيلمة الكذاب النبوة ادعتها أيضا شجاعة التميمية وسمعت به وسمع بها، وكانت في عسكر عظيم من بني تميم فقالت لقومها: النبوة لا تتفق بين اثنين إما يكون هو نبي وأتبعه أنا وقومي وإما أن أكون أنا ويتبعني هو وقومه؛ فأرسلت إليه كتابا تقول فيه: أما بعد فإن النبوة لا تتفق بين اثنين في زمن واحد ولكن نجتمع ونتناظر في ملأ من قومي وقومك ونتدارس ما أنزل اللّه علينا فالذي على الحق نتبعه، ثم ختمته وأعطته للرّسول، وقالت له: سر بهذا الكتاب لليمامة ومكّنه لمسيلمة بن قيس وأنا أسير في أثرك، فسار ذلك الرسول فلما كان بعد يوم و ليلة ركبت في قومها وسارت في أثره فلما وصل الرسول إلى مسيلمة، سلم عليه وناوله الكتاب ففكّه وقرأه وفهم ما فيه فحار في أمره وجعل يستشير قومه فقام إليه شيخ كبير من بين الناس وقال: يا مسيلمة .. طب نفساً وقر عيناً فأنا أشير عليك إشارة الوالد على ولده. قال: تكلم ما عهدناك إلا ناصحاً. فقال: إذا كان صبيحة الغد أضرب خارج بلادك قبة من الديباج الملون وافرشها بأنواع الحرير وانضحها نضحاً عجيبا بأنواع المياه الممسّكه من الورد والزهر والنسرين والفشوش والقرنفل والبنفسج وغيره فإذا فعلت ذلك فادخل تحت المباخر المذهبة المملوءة بأنواع الطيب، وأرخ أطناب القبة حتى لا يخرج منها شىء من ذلك البخور، فإذا امتزج الماء بالدخان فاجلس على كرسيك وأرسل لها واجتمع بها في تلك القبة، أنت وهي لا غير، فإذا اجتمعت بها وشمّت تلك الرائحة ارتخى منها كل عضو وتبقى مدهوشة فإذا رأيتها على تلك الحالة راودها عن نفسها فإنها تعطيك، ففعل فلما قضى منها حاجته وقضت قالت: أخطبني من عند قومي إذا خرجت، ثم إنها خرجت وانصرفت، وأخبرت قومها أنها سألته فوجدته على حق فاتبعته؛ ثم أتى وخطبها من قومها فأعطوها له وطلبوا منه المهر، فقال لهم: نترك عليكم صلاة العصر
دعاء
اللهم! إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله </ B>(/)
خبر وفاة الأستاذ الدكتورالعالم اللغوي: عبدالفتاح البركاوي رحمه الله
ـ[باشلار]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 03:16 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لقد انتقل الأستاذ الدكتور عبدالفتاح البركاوي إلى الرفيق الأعلى.
لقد كان عليه رحمة الله خير الأستاذ الزميل، والباحث المجد، مع امتلاكه أسلوبا رائعاً في التعامل واحتراماً كبيراً للأخرين وهو أمر توضحه أخلاقه العاليه وطيبة قلبه الكبير.
يعتبر البركاوي من أشهر الباحثين الجادين المعاصرين في دراسة علم اللغة الحديث وفي علم الأصوات وفي علم الصرف العربي.
كان ينطق بسبعة لغات منها: الألمانية والعبرية والانجليزية وبعض اللغات البائدة.
له العديد من الكتب والأبحاث والدراسات المهمة في تخصص علم اللغة وعلم الصرف وعلم اللهجات العربية، والعناية بالتراث اللغوي العربي.
كما أشرف على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراة في الجامعات العربية وبخاصة في مصر والسعودية. وبالتحديد في جامعة أم القرى وجامعة الأزهر.
من أعماله:
1 - مدخل إلى علم اللغة الحديث ـ مكتبة الانجلو المصرية
2 - حول النظام الصرفي للغة العربية رؤية جديدة - مكة المكرمة
3 - مصادر أصول اللغة
4 - ظاهرة الإبدال بين النحاة واللغويين
5 - دلالة السياق بين التراث وعلم اللغة
وغيرها كثير.
كما كان من المشرفين في تأليف واصدار موسوعة (نضرة النعيم في مكارم أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم).
رحمة الله عليه. [/ center][/size]
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 03:46 م]ـ
رحم الله الفقيد رحمة واسعة وتغمده بالرضوان وجعل الجنة مأواه، اسم معرفك باشلار يدل على معنى تركي أخي الكريم فما حقيقته؟ وأهلاً وسهلاً بك في رحاب الفصيح.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 03:49 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ... وجعل الجنة مأواه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 04:00 م]ـ
رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 05:05 م]ـ
رحمه الله، وتجاوز عن سيئاته.
ـ[باشلار]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 01:00 ص]ـ
الأعضاء الأخوان:
1 - أحمد الغنام
2 - صاحبة القلم
3 - محمد سعد
4 - عبدالعزيز العمار
جزاكم الله خيرا
ـ[لخالد]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 01:20 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 07:33 ص]ـ
إنّا لله و إنّا إليه راجعون!
رحم الله أستاذنا الكبير علمًا و خلقا, وأسكنه منازل الأبرار, و أحسن الله عزاء أهله ومحبيه و طلابه!
كان ـ رحمه الله ـ من صفوة أساتذتنا في جامعة أمّ القرى, و عُرف بسعة اطّلاعه على التراث اللغوي العربي القديم و علم اللغة الحديث؛ و باطّلاعه الحصيف على معارف العصر في عدة لغات!
اللهم اغفر له و ارحمه واجبر مصابنا, واخلف علينا بخير!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 01:45 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 03:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، رحمه الله تعالى ورفع درجته في المهديين.
ـ[اسمهان]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 03:20 م]ـ
رحم الله روح الفقيد وادخلة جنته
ـ[باشلار]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 03:16 ص]ـ
الأعضاء الأصدقاء:
- لخالد
- د. علي الحارثي
- زين الشباب
- ابن القاضي
- اسمهان
جزاكم الله خيراً
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 07:12 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته, وخلفه في عقبه.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 05:04 ص]ـ
ان لله وان اليه راجعون.هم السابقون ونحن اللاحقون. اسكنه الله عظيم جنانه
ـ[سمية ع]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 10:44 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجعل مثواه الجنة
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير المرسلين، اللهم ياواسعة المغفرة اغفر له وارحمه، وإن كان محسنا فزد في إحسانه، وإن أساء فتجاوز عن سيئاته، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، واسكنه فسيح جنانك
رحم الله الفقيد، وتغمده بواسع رحمته
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[سعيد عبد السلام]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 03:04 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك يا باشلار، بنقلك هذا الخبر الذي يقطع القلوب ويسمسر النفوس، وأرجو للفقيد الرحمة والغفران
آمين آمـ ــــــــين
إلا أنني أريد أن أقول وقد شارفنا على أربعينته - رحمه الله - أننا في وطننا العربي لا نسمع بمفكرينا لا في الحياة ولا أثناء زمن الوفاة فيا له من زمن قرب فيه البعيد وبعد فيه القريب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 03:27 ص]ـ
رحم الله الفقيد، وتجاوز عن سيئاته.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 04:00 ص]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 08:09 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة
وجعل قبرة روضةً من رياض الجنة لا حفرةًمن حفر النيران
وأبدله الله داراً خيراً من دار وأهلاً خيراً من أهله
وألهم ذويه الصبر والسلوان
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين ولاتفتنا بعدهم
وارحمنا إذا حان أجلنا
اللهم آمين
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 08:10 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة
وجعل قبرة روضةً من رياض الجنة لا حفرةًمن حفر النيران
وأبدله الله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله
وألهم ذويه الصبر والسلوان
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين ولاتفتنا بعدهم
وارحمنا إذا حان أجلنا
اللهم آمين
ـ[علوي أبوطالي]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 03:41 م]ـ
رحم الله أستاذنا الدكتور الكريم وغفر له
لقد قرأت النبأ الآن وأهمني كثيرا
لأنه كان أستاذي ومعلمي
وكان نموذج للخلق والتواضع والبساطة
إنا لله وإنا إليه راجعون
جزلك الله خيرا أخي باشلار لتأبينك الكريم
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 10:08 ص]ـ
رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه
آمين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:05 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وبارك في حسناته وتجاوز عن سيئاته
اللهم نقه من ذنوبه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:10 م]ـ
رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه
ـ[الحنان]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:49 م]ـ
آمين آمين يارب العالمين
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 02:32 م]ـ
أنا نبذة من علم وكرم هذا الفقيد فقد كان مشرفا على رسالتي للدكتوراة وصاحب فكرتها ومن ثمراته العلمية الناجحة بإذن الله والتي سوف أناقش فيها الأسبوع بعد المقبل ان شاء الله ادعو الله ان يجعلها في ميزان حسناته(/)
درب زبيدة ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 06:03 م]ـ
http://www.uaes-up.com/upload-img/96a965f4330.jpg (http://www.uaes-up.com)
عندما خرجت زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور من بغداد - عاصمة الخلافة الإسلامية - للحج وهي زوجة الخليفة هارون الرشيد وبكل موكبها الرئاسي وجنود الحراسة وقافلة كاملة متكاملة تحمل مؤنة الماء والغذاء والدواء لاحظت في الطريق ما يعانيه الحجاج خلال الطريق، فقد رأت ما لم تكن تتوقعه وتتدركه وهي بين جدارن قصرها الوسيع .. !!
رأت في الطريق هذا يدفن هنا عطشاً وذاك يموت هناك جوعاً وثالث يقتل هنا ورابع يسرق هنا
شاهدت ما يعانيه الحجاج من جراء حملهم لقرب الماء من آلام وإرهاق وتعب ومشقة ومرض وهلاك
وجدت أن الطريق طويل جداً – يساوي 1400 كم تقريباً – من بغداد أو الموصل أو الكوفة إلى مكة طويل بحيث يمشي فيه المسافر شهراً أو أكثر، وأن الجميع يعاني وحتى هي وحراسها - برغم ما معهم من الكلأ والماء والدواء - عانوا
بل وعانت وهي في قلب مكة عانت وهي في منى وعانت وهي في عرفات وهي في مزدلفة ... !!
وأدركت يومها معنى أن يعطش الناس وأن يفقد الرعية الماء وهي من هي إنها زوجة الخليفة هارون الرشيد، وأم خليفة المستقبل الأمين , وحفيدة الخليفة أبي جعفر المنصور , وابنة أخ الخليفة أبو العباس السفاح
وكما قال الخطيب البغدادي رحمه الله:
" لم تحظى امرأة بما حظيت به زبيدة فهي امرأة تعد إلى تسعة من الخلفاء
ابنها محمد الأمين ,زوجها هارون الرشيد , ابن زوجها المأمون , ابنا ابن زوجها الواثق والمتوكل , عمها المهدي , جدها المنصور , عم أبيها أبو العباس السفاح , وابن عمها الهادي"
هنا أدركت " زبيدة " أمراً هاماً، وقد كانت امرأة عظيمة التفكير والجاه والمال حيث كان زواجها من "هارون الرشيد" أقرب إلى الخيال منه إلى الواقع، ففي أثناء مرور موكبها نثرت عليها اللآلئ الثمينة مما أعاق سيرها، كما فرشت الطرقات بالبسط الموشاة بالذهب.
قال ابن تغري بردي واصفا زبيدة: " أعظم نساء عصرها دينا و أصلا وجمالا وصيانة ومعروفا".
فلا عجب إذا قال عنها الشاعر:
بلغت من المفاخر كل فخر = وجاوزت الكلام فلا كلام
إذا نزلت منازلها قريش = نزلت الأنف منها والسنام
تقى وسماحة وخلوص مجد = إذا الأنساب أخلصت الكرام
أدركت زبيدة برجاحة عقلها وسلامة دينها وتقواها أن المال زائل وأجر العمل الصالح باق
لم تخدعها القصور الواسعة والفراش الوثير والخدم والحشم والحياة الرغيدة
ولم تنشغل كما انشغلت زوجات الملوك من قبلها ومن بعدها بجمع ما لذ وطاب من كنوز وتحف وآثار الدنيا الفانية ..
بل قررت أمراً عظيماً منذ يومها و سخّرت أموالها وطاقاتها وسلطانها في خدمة دينها وخدمة المسلمين في زمانها
فخلد الله ذكرها إلى يومنا هذا في حين لا يعرف أحدنا أسماء نساء أعظم ملوك الأرض وسلاطينها برغم إنهم خلدوها بالتماثيل العظيمة المذهبة ونحتوا تاريخهم وأسماءهم على جدران أكبر جبال بلدانهم لتبقى ذكراهم ومآثرهم على مر الزمان ولكنها ذهبت أدراج الرياح، وعجل الله نسيانها وفناءها وكأن شيئاً لم يكن ... !
فلا يبقى إلا ما أبقاه الله ولا يرفع إلا ما رفعه الله
ويذكر الشيخ عبد الله البسام في كتابه (تحفة المشتاق):
أن زبيدة أنفقت على عملها هذا ألف ألف (أي مليون) وسبعمائة ألف مثقال من الذهب، فلما تم عملها اجتمع المباشرون والعمال لديها، وأخرجوا دفاترهم لتبيان حساب ما صرفوه ليخرجوا من عهدة ما تسلموه من خزائن الأموال، وكانت في قصر عال مطل على نهر دجلة، فأخذت الدفاتر ورمتها في النهر، وقالت: (تركنا الحساب ليوم الحساب، فمن بقي عنده شيء من بقية المال، فهو له، ومن بقي له شيء عندنا أعطيناه)، وألبستهم الخلع، فخرجوا من عندها حامدين.
لقد فكرت هذه المرأة العظيمة أن تبني لنفسها في الآخرة وأن تجمع الزاد قبل الرحيل " يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم " لذا أدركت أنه لن ينفعها سلطانها ولا سلطان أجدادها ولا خلافة زوجها وأولادها ولا شبابها وجمالها ...
فكان تفكيرها تفكيراً عميقاً صائباً جندت له جميع ما تملك من حطام الدنيا، وهذا التفكير لم يأت من فراغ فهي ليست امرأة عادية!!
(يُتْبَعُ)
(/)
هي امرأة برغم إنها شغلت وأشغلت بفتن الدنيا إلا أنها مع هذا كان لها منهج رباني جميل
يقول الإمام الذهبي رحمه الله عنها:
" كانت عظيمة الجاه والمال لها آثار حميدة في طريق الحج وكان في قصرها من الجواري 100 جارية يحفظن كتاب الله رب العالمين " اهـ
كانت تحب أن تسمع دوي النحل ينطلق من حناجر جواريها بقراءة القرآن، وكانت تعشق هذا اللحن الجميل، وتكره ألحان المعازف والأغاني الماجنة المائعة ..
فمَن خلفيتها هكذا حري بها أن تنطلق بمشروع يخلد ذكرها بها إلى يومنا هذا ويدعو الناس لها بالرحمة إلى اليوم بل ربما إلى يوم القيامة ..
لذا أمرت خبراءها ومستشاريها ومهندسي البلاط وغيرهم لرسم الخطط لمشروع عظيم تنقذ به هؤلاء الحجاج ويفيد أمتها، وقد أنفقت الكثير من أموالها وجواهرها لإنجاز هذا المشروع العظيم.
فعملت على شق الطرق وإنشاء البرك والنزل والاستراحات، وفرغت البيولوجيين بتقصي منابع المياه
ومن ثم قام البناءون بإنشاء البرك والأحواض وحفر الآبار وشق القنوات،
وتم وضع برك لجمع الماء بطريقة ذكية حيث تم وضع كل بركة أسفل وادي صغير تجمع ماء المطر ويستفيد منها الحجاج للتزود بالماء.
ووجهت الفلاحين على طول الطريق بجلب وإنماء الثروة الحيوانية لإمداد المسافرين بالغذاء والمؤن
وظل هذا الدرب لعقود عدة هو مهوى الحجاج ودعوا لها بالخير كلما مروا عليه
لقد بلغ طريق بغداد (عاصمة الخلافة) – مكة وكوفة – مكة أوج إزدهاره وشعر المسافرون بالأمن والطمأنينة وتوفر الماء والغذاء والسكن ..
وأصبح الطريق مفخرة هندسية لتأمين المياه للحجاج من خلال بناء شبكة هائلة من خزانات المياه، تبدأ من الكوفة مروراً بالحدود الشمالية من البلاد السعودية، ثم حائل، فالقصيم، ثم يميل الطريق إلى جهة الجنوب الغربي، شاقاً الصحراء إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة.
وتتوزع على طول الطريق والذي عرف بعد ذلك بـ " درب زبيدة " الآبار وخزانات المياه
وكانت الجمال تعبر من نقطة توقف إلى أخرى للتزود بالماء.
كما توج الطريق بنظام رائع من قنوات المياه خارج مكة المكرمة لتأمين المياه خلال فترة الحج، كما زود الطريق بخزانات للمياه عُرفت باسم «البرك»، وذلك خلال عدة قرون، ولا يزال البعض منها باقيا إلى اليوم، حيث يستفيد منها البدو لسقيا مواشيهم ..
وينتهي الطريق في عين زبيدة، التي تنبع من وادي نعمان، ثم تمر في عرفات، فتقطع وادي عرنة، ثم تنحدر إلى مكة
وكانت مصممة بطريقة انسيابية انحدارية، وتنتشر على الطريق الذي ظل سالكاً طوال ثلاثة عشر قرناً، وأقيمت على امتداد الطريق المحطات المعمورة، والمنازل، والاستراحات، والمصليات، ورصفت تلك البرك بالحجارة لمنع تسرب المياه منها إلى باطن الأرض بالإضافة إلى بناء المرافق اللازمة من آبار وسدود كما أقيمت على الطريق علامات ومنارات توضح مسار الدرب ليهتدي بها المسافرون في طريقهم لإتمام سيرهم.
وتنافس خلفاء بني العباس في خدمة "درب زبيدة " حيث حفروا الآبار في الطريق، وبنوا القرى والجوامع والبرك والمساجد ..
وكانت بداية اندثار هذا الدرب عندما بدأت الفتن في الدولة الإسلامية – وضع خطين تحت كلمة الفتن - ومن ثم بدأت الحروب وتعديات القبائل على الطرق بالنهب والسلب وقطع الطريق مع نهاية القرن الثالث الهجري وتعطل الطريق نهائياً مع سقوط بغداد على أيدي المغول سنة 656هـ
ومع ذلك لا زالت أجزاء من الطريق باقية إلى وقتنا الحاضر وتسعى حكومة السعودية إلى حفظ آثارها وترميم بعضها ..
قديماً .. قال المتنبي:
ولو أن النساء كما رأينا ...... لفضلت النساء على الرجال
ويقول أحد المؤرخين:
في تاريخ الإسلام شهادات لا تعد ولا تحصى على الدور البارز الذي اضطلعت به المرأة المسلمة في حياة مجتمعها، وأثرت على مسير تاريخها، وحياة دولها.
ولكن لم يشهد التاريخ مأثرة عمرانية وإنسانية ودينية تشابه ما فعلته هذه السيدة الهاشمية لصالح أمتها، وشعوب أوطانها، وستبقى الجغرافيا قبل التاريخ تشهد على ما قدمته " زبيدة " من إحساس بالغ الروعة بمشكلات البسطاء من أبناء شعبها.
وسيبقى " درب زبيدة "، وآثاره الواضحة إلى يومنا هذا أمثولة رائعة لدور المرأة المسلمة في تاريخ الأمة
فمن منكن يا نساءنا ستسلك درب زبيدة بدلاً من دروب آخر أخبار الموضة والمكياج ومطاردة الماركات العالمية من محل إلى آخر وصرف المال فيما يضر ولا ينفع!!
بقلم كرم مبارك 16/ 8/2008
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 11:28 م]ـ
بعض الصور عن درب زبيدة جمعتها من مواقع متعددة جزى الله مصورها خيراً
http://www.uaes-up.com/upload-img/174c8c0035f.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/379ef1c0d14.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/05d6dcfcf94.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/2d53f4d2450.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/ed83ca81778.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/19921b8a7a2.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/bfbd0c2d4c3.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/f8ee05af629.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/e048b2ee338.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/912ec2b0d0b.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/74b67e8b2fa.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/e23e449d286.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/1154357246d.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/c2a3505026c.jpg (http://www.uaes-up.com)
http://www.uaes-up.com/upload-img/7bad89f1025.jpg (http://www.uaes-up.com)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 04:56 ص]ـ
رحمها الله وشكرا لك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 06:52 ص]ـ
جزى الله زبيدة خير الجزاء على هذا العمل الصالح!
و جزيت خيرًا أخي الكريم!
و أردد معك أخي الناصح: أين نساء زماننا من درب زبيدة و سلفها الصالح؟!
و قد وقفتُ على أجزاء من هذا الدرب في غير مكان, وقد ذكر بعض مهندسي عصرنا أنه بُني على نظام هندسي بديع دقيق أثار عجبهم, و ذلك يشي بما وصلت إليه الحضارة الإسلامية في ذلك العصر!
و سمعتُ عن مشروعٍ كبير لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله؛ لإحياء هذا الدرب؛ نفع الله به المسلمين!
ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ كرم مشرفنا الكريم على هذه الجولة الممتعة!!!:):).
ومن مشاركتك:
يقول الإمام الذهبي رحمه الله عنها:
"كانت عظيمة الجاه والمال لها آثار حميدة في طريق الحج وكان في قصرها من الجواري 100 جارية يحفظن كتاب الله رب العالمين". اهـ
فهذا القول يقدم صورة حقيقية عن عالم الجواري في قصور السلاطين.
نعم كان الجمال شرطا أساسيا فيهن، حتى سميت بعضهن بضد وصفها، فأم أحد خلفاء بني العباس، ولا يحضرني اسمه الآن، وهو من خلفاء الدور الثاني، كانت تدعى: "قبيحة" لروعة جمالها!!!!.
نعم لم تخلو القصور يوما من مكائد الجواري.
ولكنهن صدعن بآي الكتاب، في قصر زبيدة، وربين أمثال ابن حزم، رحمه الله، فعلى أيديهن حفظ سلطان الأندلس، وإن لم يتوج، كتاب الله، عز وجل، ولا أدري إن كان ابن حزم، رحمه الله، في زماننا هذا، وألقي إلى إحدى الخادمات الوافدات من جنوب شرق آسيا، ماذا كانت ستفعل به؟!!!، والحمد لله أن نجاه من ذلك، وأوقعه في أيدي من حفظنه آيات الكتاب العزيز.
الشاهد أنهن لم يكن تافهات كحال كثير من الجميلات في العصور المتأخرة، فَمُعَوَلُهُنَ على أمر وهبي لا كسب لهن فيه، سرعان ما يزول بمرور الأيام، ويبقى الدين والعقل لذوات الدين والعقل وإن كن أقل جمالا، وإن اجتمع الأمران، ففضل من الله ونعمة، و: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ).
والله أعلى وأعلم.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 07:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أيها الكرم المبارك.
وجزى الله الأحباب خيرًا؛ فلقد رحلنا من البر والبحر إلى القصور والدور.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 05:44 ص]ـ
أخوتي أشكركم على مروركم وتشريفكم وتشجيعكم
د. علي
والمهاجر
إضافات هامة ولفتات قيمة
بارك الله فيكم وجزيتم خيراً
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 11:24 م]ـ
جزيت خيراً أخي الكريم كرم مبارك ...
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات الرائعة
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 04:27 م]ـ
الثلوج الدافئة وسما الإسلام
جزيل الشكر لكما على هذا المرور الطيب ولكما التحية والتقدير(/)
اعجاب وتقدير!
ـ[لوا ع]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 06:46 م]ـ
أسعدتم مساءاً!
أود أن أعبر في هذه المساحة عن اعجابي وتقديري للقائمين على هذه الشبكة التي اكتشفتها عند تصفحي لمواقع متخصصة في اللغة العربية حيث طرحت أول سؤال لي. يقولون الحاجة أم الإختراع، ولكنني اقول الحاجة أم الإكتشاف:)
اللغة العربية هو عشقي الأول لاتساعها، ودقتها وجمالها، رغم انني لا اعتبر نفسي متمرسة او مبحرة في علومها.
لم يتسنى لي بعد ان اتصفح جميع أقسام الشبكة، ولكنني استطيع القول أنها متميزة، رائعة في طريقة العرض، ثرية من حيث المحتوى وغنية بأعضائها ومشاركيها.
كان لي اقتراح ارجو ان يلقى القبول من القائمين على الشبكة. اقتراحي ان يتم بدء قسم جديد في الشبكة وهو منتدى مترجمي اللغة العربية على غرار منتدى معلمي اللغة العربية، وبالتالي تكسب الشبكة طبقة جديدة من المشتركين يزيدون من ثرائها وغنى محتواها، كما يتسنى للمترجمين إلى اللغة العربية المشاركة بآرائهم والإستفادة من تجارب بعضهم البعض.
تحية لكم جميعاً!
لوا ع
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 08:31 م]ـ
اقتراحك يا أختي تحت الدراسة إن شاء الله
أهلاً بك ونشكرك بك في شبكتك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 10:50 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=35757
وأهلا بك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 07:44 ص]ـ
مرحبًا بك أختي الكريمة و بكل عاشق لهذه اللغة الشريفة!
اقتراحك مهم ,و أرجو ـ حال الأخذ به ـ أن يُعنى بالترجمة من اللغة العربية و إليها؛ ففي الحالين تظهر براعة العربية و دقتها في التأتّي إلى المعاني!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 03:25 م]ـ
أختي الكريمة نشكرك على حسن ظنك بالأساتذة الكرام، وأزيدك من القصيد بيتا، أنك كلما تعمقت في هذا ربوع هذا المنتدى كلما ازددت إعجابا بكرم أخلاق القائمين عليه، وسعة علمهم.
نرجوا لك أن تقضي أوقاتا سعيدة في رياض هذا المنتدى المبارك.(/)
أريد ترحيباً
ـ[عمروبن معديكرب]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 08:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ترحيباً
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 08:06 ص]ـ
فقط!
سمعًا وطاعة.
أهلا وسهلا ومرحبًا، وها أنذا أمد نحوك يدي لأعانقك وأقبلك.
الدار دارك والإخوان أحبابك.
بالمناسبة أأحضرت الصمصامة معك أقصد صمصامة الأدب؟
أستأذنك - أخي عمرًا - بنقل نافذتك الجميلة إلى منتدى الأعضاء؛ ليراك النحاة والأدباء والنقاد والمبدعون والبلاغيون واللغويون، ويرحبوا بك.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 08:16 ص]ـ
أهلا وسهلا بك بيننا
لا أدري أأرحب بك أم أرحب بعمرو
هذا الاسم الذي دائما ما يستوقفني
واختيارك لهذا الاسم يدل على فطنتك
وذكائك وعبقريتك - التي ستتبين لنا مع الأيام -
فمرحبا بك ومرحبا ومرحبا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 10:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
ولما لا وقد بدأتنا السلام.,. ففرض ٌ علينا أن نكون كرام
يا عمرو يا بن معد يكرب , إليك منا خير ود وخير كلام
حللت أهلاً ووطأت سهلاً أخي الكريم
فهنا منبع الفصحاء وقمة العلماء إن
شاء الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 01:38 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 03:19 م]ـ
أهلا وسهلا بك في منتدى الفصحاء، أرجوا لك التوفيق وأن تفيد وتستفيد.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 03:28 م]ـ
أهلا وسهلا
أسعدنا وجودك بيننا
على أمل أن تستمتع وتستفيد وتفيد
وننتظر مشاركاتك وتفاعلك
فمرحبًا بك بين إخوانك وأخواتك
ونسأل الله لك التوفيق والنجاح والتميز
ـ[اسمهان]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 03:36 م]ـ
تُرحب بكم أجمل الترحيب
و تتمنى لكم وقتاً سعيداً
مليئاً بالحب كما يحبّه الله و يرضاه
و نرجو أن تُفيدوا و تستفيدوا معنا
لكم منّا أجمل المُنى
و أزكى التحيات
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 04:48 م]ـ
مرحباً بك أيها الفصيح الجديد نتمنى لك طيب المقام معنا فى دارك الجديد الفصيح سألين المولى التوفيق لنا ولك ولجميع الأعضاء الكرام إلى ما يحبه الله ويرضاه.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ترحيباً
:)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله وبياك يا أخا الصمصام ..
اسمك يذهب بنا بعيداً ..
إلى حيث قعاقع السيوف و هماهم الخيل .. :)
نفع الله بك ونفعك بنا
وزادنا وإياك علماً نافعاً ..
والسلام,,
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 10:12 م]ـ
http://www.up4arab.com/out.php/i223567_.gif(/)
هل من خبر؟؟
ـ[قمر البديع]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي اعتذر منكم على عدم تواصلي معكم ..
وهذا لا يعني عدم زيارتي لكم .. فأنا متابعة لكم دوماً
منذ فترة أتيت وكان هنا (الغامدي) ..
لا اراه بينكم حالياً .. فهل هناك أي خبرٍ عنه؟؟
أرجو ممن يعرفه أن يطمنا على أحواله
دمتم بود
ـ[قمر البديع]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 05:52 م]ـ
للرفع ...(/)
سؤال مهم جدا عن الدكتور عمر الحازمي؟؟؟
ـ[عزوز2]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 05:36 م]ـ
من يعرف لماذا موقع الدكتور احمد عمر الحازمي مغلق
إن كان هناك رابط جديد ارجو ان تفيدونا؟
www.alhazmy.net
الموضوع مهم جدا بالنسبة لي
وبارك الله بكم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 05:41 م]ـ
أخي عزوز الكريم
أدرجت موضوعك في أكثر من منتدى سلم الله قلمك
سنكتفي إذن بهذه النافذة، أليس كذلك؟!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 06:22 م]ـ
أخي العزيز عزوز
الموقع فتح معي.
جرب مرة أخرى
وأخبرنا هل فتح أم لا.(/)
منع الاختلاط في المكسيك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 09:46 م]ـ
:::
ماذا حدث بعد منع الاختلاط في الحافلات في مكسيكوسيتي عاصمة المكسيك:
1ـ تقرير وزارة الداخلية يؤكد أن حالات التحرش بالنساء قد تقلصت بشكل كبير، وأن نسبة الشكاوى من النساء في الفترة القريبة المنصرمة قد تدنى بشكل حاد؛ وتؤكد الوزارة أنها وجدت أن فصل النساء عن الرجال في الحافلات هو أفضل حل ـ من بين حلول كثيرة قد جُربت سابقا ـ لمنع جرائم التحرش بالنساء بأشكاله المختلفة.
وتؤكد الوزارة أنها ستعتمد هذا الحل في بقية مدن المكسيك في الفترة القريبة القادمة.
2ـ في مقابلة مع مجموعة من النساء، أظهرن منتهى سعادتهن، وبالغ سرورهن بالوضع الحالي، وأنه جلب لهن الأمان، وقالت إحداهن: نعترف أن هذا تمييز، لكنه تمييز إيجابي في صالح المرأة.
3ـ سائقوا الحافلات مغتبطون بهذا القرار الذي وفر الأمن داخل الباص وبالتالي وفر راحة نفسية لهم. حيث يقول أحدهم: كنا في مشاكل دائمة، وربما تعطلت أعمالنا بسبب كثرة التوقفات لحل النزاعات.
فسبحان من خلق هذه النفوس، ويعلم ما ينفعها وما يضرها، فأباح المنافع، وحرم المضار " ألا يَعْلمُ مَنْ خَلقَ وهو اللطيف الخبير " بلى والله.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 11:50 م]ـ
جزيت خيراً أخي ابن القاضي ..
ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 07:44 ص]ـ
نجاح هذه التجربة في عاصمة كـ: "مكسيكو سيتي"، وهي معروفة بكثافتها السكانية والإجرامية!!! العالية، فهي من أخطر مدن العالم، خير شاهد على صلاحية دين الإسلام لكل زمان ومكان، كما أشار إلى ذلك، أخي ابن القاضي.
والله أعلى وأعلم.(/)
اللغة الفصحى و الوظيفة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعجبني هذا المقال فأحببت أن أنقله لكم ......
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما يزال كثير من الناس يظنُّ أنَّ إتقان اللغة العربية الفصحى نطقاً وكتابةً ليس ضرورياً في هذا العصر، ويتساءل هؤلاء عن جدوى الفصحى في زمنٍ أصبح فيه شرط الحصول على وظيفةٍ ممتازة إجادة اللغة الإنجليزية، وإتقان استخدام الحاسب الآلي، ويذهب بعضهم إلى ما هو أكثر سلبيةً من هذا التصوُّر فيرى أن العصر ليس عصر اللغة العربية، وأن الإنسان العربي يعيش في قرية كونية صغيرة تحكمها المصالح، والمنافع المادية، التي يسيطر عليها أهل اللغة الانجليزية بلا منازع. ويطرح بعضهم القضية من جانب آخر يتعلَّق بالمساحة الضيقة التي حوصرت فيها الفصحى في هذا العصر أسرياً، واجتماعياً، وسياسياً وثقافياً وإعلامياً، ثم يقول هؤلاء، لماذا أعتني بلغة محصورة في هذه المساحة الضيقة، وما الذي استفيد منها. وهكذا يأخذ الحديث عن «لغتنا» مسالك شتَّى تدلُّ في مجملها على أننا أمَّة مقصِّرة تقصيراً كبيراً في خدمة لغتها الخدمة اللاَّئقة بمقامها العظيم، ودورها الكبير في الرُّقيّ بالتفكير، وفي النجاح الوظيفي في الحياة.
لقد أفرز هذا التقصير الذي يمكن أن يسمَّى «إهمالاً» أجيالا من أبنائنا، تتقلَّب ألسنتهم بين العاميات واللهجات المحلية، واللغات الأجنبية من إنجليزية وغيرها بصورة مؤلمة تجعل «طمطمانيَّة» العُجْمة مسيطرة على أبناء أمةٍ مهزومة تحتاج إلى من ينهض بها.
هنالك مسألة مهمة لابد من طرحها بأسلوب علمي موضوعي بعيدٍ عن المبالغة في جانبي التعصُّب للغة العربية الفصحى أوضدَّها، ألا وهي مسألة أهمية الفصحى في بناء الشخصية وتطويرها، وجودة أدائها الوظيفي، وتأهيلها لإتقان الأعمال على اختلافها، فإتقان الفصحى بسلاستها وجمالها وسحرها وسهولتها بعيداً عن التعقيد والتقعُّر يبني شخصية الإنسان بناءً ذهنياً ونفسياً قوياً، وهذا البناء القويُّ عاملُ مهم من عوامل جودة العمل وإتقانه، وهذه المسألة يتفق عليها علماء اللغات، والاجتماع، وعلماء النفس والتربية، ويجمعون على أنَّ الإنسان الذي يتقن لغته ويعتني بها يكون أقوى شخصية، وأفضل أداءً، وأكثر استقراراً نفسياً، وأقربُ إلى العطاء والإنتاج المتميز.
والشواهد على هذا كثيرة في زماننا هذا، فالياباني، والصيني، والألماني، والفرنسي، لم يحتج أحدهم إلى إهمال لغته الأصيلة حتى يكون إنساناً عملياً منتجاً، وبلادهم لم تحتج الى اللغة الإنجليزية حتى تكون بلاداً متطوِّرة صناعياً، قويةً اقتصادياً، مع أنهم يعيشون معنا في العالم نفسه الذي تشكل الدول العظمى فيه الناطقة بالانجليزية مركز القوة والهيمنة. بل إن الملاحظ «الثابت» أنَّ تلك الدول التي لم تهمل لغاتها قد نجحتْ في بناء كيانها القويِّ صناعياً، واقتصادياً، وثقافياً وإعلامياً دون أن تحتاج إلى مثل هذه الهزيمة النكراء أمام الإنجليزية التي نعيش آثارها السلبية في عالمنا العربي. بل إن الدولة الصيونية الصغيرة في حجمها، المحالفة لأمريكا وبريطانيا بلدي اللغة الانجليزية الكبيرين، لم تنظر إلى اللغة «العبرية» الأصيلة بمنظار الانهزامية وإنَّما عُنيت بها كل العناية، وجعلتها أساساً من أسس بناء ما يُسمى دولة إسرائيل، التي نرى جميعاً قوتها العسكرية، والاقتصادية، وعمقها الثقافي مع كونها دولة صغيرة قائمة على احتلالٍ وغَصْبّ وقتلٍ وسلبٍ ونهب.
إنَّ اللغة العربية الفصحى ضرورة وظيفية «لأبنائنا، فهنالك ضعفٌ في الأداء الوظيفي نطقاً وكتابة، وطريقة تعامل، يشكل ضعف اللغة العربية الفصحى جانباً مهماً من جوانبه، فلا يصح مع ذلك ما يُشاع في اوساط كثيرٍ من أبناء العربية من عدم أهميتها في الأداء الوظيفي في الحياة المعاصرة».
ـــــــ
منقول
ـ[صادق النية]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 01:01 ص]ـ
شكرا جزيلا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 05:33 ص]ـ
جزيت خيراً أخي أنس ..
مقال جميل
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 07:21 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسعد الله صباح الأنس والبهجة (أنس عبدالله)
مقال رائع، وبعد قراءتي لهذا المقال فكرت أن أطبعه، وأذهب به إلى لجنة مختصة لتقرأ وتعقل وتفهم، فَحِرْتُ إلى أي دائرة أوجهه، أو إلى أي وزارة أصدر ورقته؟
وبعد تفكير ليس بالطويل بدا لي أن أوجه المقال إلى مكتبتي!(/)
يحب ثلاثاً نفر منها!!!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 05:39 ص]ـ
يقول أبو الدرداء: أحب ثلاثاً يكرهها الناس: أحب الفقر والمرض والموت، لأن الفقر مسكنة، والمرض كفارة، والموت لقاء بالله عز وجل.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 07:12 ص]ـ
بارك الله فيك أخية، لأن أبا الدرداء أشرب قلبه حب الآخرة، فهو يرى الدنيا هباء منثورًا.
أما نحن فالله المستعان كل شيء نفعله نريد به الدنيا إلى أن وصل الأمر بنا أننا نسلم على الرجل الذي نطلب منه حاجة، فإذا زالت الحاجة نمر كأن لم تكن بيننا وبينه معرفة.
لقد صرنا أعجوبة في هذا الزمان، وأعاننا الله على ما سيكتب التأريخ عنا بعد أن نموت.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 09:29 ص]ـ
:::
الظاهر أنه ما كان يحب الفقر والمرض لذاتهما، فهما مما تعوذ منهما النبي صلى الله عليه وسلم، " اللهم إني أعوذ بك من الفقر "، " أعوذ بعزة الله وقدرته , من شر ما أجد من وجعي هذا ".
وإنما كان يحب ما ينتج عنهما، من سكينة القلب، وانكسار النفس، وتواضعها واعترافها بقدرها وعجزها الدائم، إضافة إلى رفع الدرجات، وحط الخطيئات.
وأما حب الموت فقد جاء في الحديث عن عائشة -رضي الله عنه- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه)، فقلت: يا نبي الله أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت، فقال: (ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه).
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 11:55 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الثلوج .. وجزاك خير الجزاء .. على موضوعك الجميل
يقول الحبيب المحبوب صلى الله عليه وسلم: " اثنتان يكرهما ابم آدم الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب"
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 02:31 م]ـ
واثنان يكرههما العرب:
الأمل والعمل ... !!!
لله درنا متى نستفيق ونرقى لما كان عليه أسلافنا رحمهم الله .....
أشكرك أخيتي على هذا الموضوع ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك أخية، لأن أبا الدرداء أشرب قلبه حب الآخرة، فهو يرى الدنيا هباء منثورًا.
أما نحن فالله المستعان كل شيء نفعله نريد به الدنيا إلى أن وصل الأمر بنا أننا نسلم على الرجل الذي نطلب منه حاجة، فإذا زالت الحاجة نمر كأن لم تكن بيننا وبينه معرفة.
لقد صرنا أعجوبة في هذا الزمان، وأعاننا الله على ما سيكتب التأريخ عنا بعد أن نموت.
صدقت والله حال مؤسف والله المستعان ...
بارك الله فيك ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 07:44 م]ـ
:::
الظاهر أنه ما كان يحب الفقر والمرض لذاتهما، فهما مما تعوذ منهما النبي صلى الله عليه وسلم، " اللهم إني أعوذ بك من الفقر "، " أعوذ بعزة الله وقدرته , من شر ما أجد من وجعي هذا ".
وإنما كان يحب ما ينتج عنهما، من سكينة القلب، وانكسار النفس، وتواضعها واعترافها بقدرها وعجزها الدائم، إضافة إلى رفع الدرجات، وحط الخطيئات.
وأما حب الموت فقد جاء في الحديث عن عائشة -رضي الله عنه- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه)، فقلت: يا نبي الله أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت، فقال: (ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه).
جزاك الله خيراً على إضافتك الكريمة أيها الكريم ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 07:45 م]ـ
بارك الله فيك أختي الثلوج .. وجزاك خير الجزاء .. على موضوعك الجميل
يقول الحبيب المحبوب صلى الله عليه وسلم: " اثنتان يكرهما ابم آدم الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب"
بارك الله فيك أخيتي صاحبة القلم وبورك قلمك ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 07:47 م]ـ
واثنان يكرههما العرب:
الأمل والعمل ... !!!
لله درنا متى نستفيق ونرقى لما كان عليه أسلافنا رحمهم الله .....
أشكرك أخيتي على هذا الموضوع ...
شكراً لمرورك أخي الكريم ...(/)
الإساءة إلى كلام الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 08:57 ص]ـ
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً و بعد:
فإن الإساءة لكلام الله أنواع و المسيئون متفاوتون في ذلك بين مسيئ قاصد عامد و مسيئ من غير قصد ولا عمد
أما الإساءة لكلام الله أو سنة نبيه:= بقصد و تعمد فهي أمر لا يقبل شرعاً و لا يقع فيه إلا من نزع الإيمان من قلبه
أما الإساءة لكلام الله و سنة نبيه:= من غير قصد و لا عمد – و ربما يقع فيها الكثير منّا – فأظنها و الله أعلم ما يقع فيه بعض الناس من تحوير لكلام الله و تأويل لأحاديث نبيه:= و حملها على الوجه الذي يريده هو لا على ما جاءت به , و بحكم أن الكتاب و السنة حمّالَي أوجه و يمكن أن نستشهد بهما في كثير من المواضع فإن بعض ضعاف النفوس يستغلون هذه الأدلة لمصالحهم الخاصة , و البعض منهم أسوء من ذلك يقوم بالإفساد و التخريب و يستشهد على ذلك بأدلة من الكتاب و السنة وما ذلك إلا دليل على الفهم السقيم و العقل البليد , و هناك صنف من الناس ربما يسيئ إلى كلام الله دون قصد أو إرادة و ذلك بتتبع الرخص و القيام بأمور لا تصح شرعاً مستدلاً بآية أو حديث فهمه على غير ما جاء به أو ربما استدل به في غير موضعه , فمثل ذلك يعد إساءة لكلام الله و سنة نبيه:= فضلاً عن أن يكون مخالفة شرعية
فما الحل يا ترى؟
لا شك أن هناك حلول و آراء لهذه المعضلة التي قد نقع فيها دون أن نشعر , فمنها – و أتمنى منكم المساهمة في وضع أرائكم و اقتراحاتكم حول هذه المسألة –:
1 - ما أرشدنا إليه المصطفى:= في قوله: ((تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله و سنتي)) و قوله: ((عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين النهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ))
2 - و من المقترحات أيضاً أن تحدد وجهتك بعد أن تحكم عقلك , فلا تأخذ بكلام أيٍ كان خاصة في المسائل الشرعية و العقدية , و أن تجعل مرجعك من تثق به و يشهد الناس على أمانته و علمه.
3 - و من الحلول أيضاً أن تحاول الابتعاد بقدر ما استطعت عن الشبهات و تتبع الرخص و ألا تأخذ بفتوى الشيخ الفلاني في مسألة و الشيخ الآخر في مسألة أخرى حسب ما تقتضيه مصلحتك , فالحرص الحرص على أن توحّد مرجع , و على سبيل المثال مسألة الاستثمار بالأسهم ففيها الكثير من الخلاف حول الشركات الربوية و غير الربوية فعليك أن تأخذ الفتوى من شيخ متخصص , و أن تحدد من هو أهل لذلك ترجع إليه في كل مرة و لا تقل أجازها فلان فهي جائزة بل اجعل مرجعك واحداً.
4 - و من المقترحات أيضاُ تلك الخلطة السريّة والتركيبة السحرية التي أرشدنا لها الدين الحنيف , ألا و هي صلاة الاستخارة فإذا أشكل عليك أمر أو التبست عليك مسألة و تعددت فيها الفتاوى و احترت في ذلك فاستفت قلبك و توضأ و صلّ ركعتي استخارة علّ الله يفرج بها عنك و يلهمك سبيل الصواب.(/)
من جنوب الفلبين
ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 07:27 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/Asia-we-Australia/2008/08/18/68209.html
وأدعوكم إخواني إلى قراءة تعليق المداخل من جنوب الفلبين، في نهاية الصفحة في تبويب التعليقات، ويبدو من نسبته أنه أحد طلبة الأزهر، فهو أدرى بشعاب بلده، وفيه دليل كبير على مدى غفلتنا عن متابعة الأحداث الحقيقية في تلك الأصقاع البعيدة من العالم الإسلامي.
ودولة الفلبين من الدول التي كانت، للأسف الشديد، إسلامية، إذ كانت نسبة الإسلام فيها قبل الاحتلال الإسباني تتجاوز 60%، وقد أثرت إسبانيا في الفلبين تأثيرا كبيرا، يظهر حتى في أسماء مواطنيها اللاتينية، ولما فشل الاحتلال الأسباني في فرض النصرانية على الفلبين، تلته الولايات المتحدة الأمريكية التي نجحت في قصر الإسلام في المناطق الجنوبية، لتنحسر نسبة الإسلام إلى نحو 13% فقط، إن لم تخني الذاكرة، نتيجة المجهودات التنصيرية الضخمة التي بذلت في مناطق يقل فيها العلم الشرعي، في ظل غياب واضح للمؤسسات الإسلامية العلمية والإغاثية، وسلاح القوم كما عهدناه دائما: الجهل والفقر، فهم يجيدون استغلالهما أيما إجادة.
والله أعلى وأعلم.
ولا يخشى القوم شيئا أكثر من خشيتهم من نهضة علمية تعيد المسلمين إلى أصول دينهم، حتى حذر المدعو "تاكسين شيناواترا" رئيس وزراء تايلاند المخلوع، وهو من أكبر أعداء الإسلام في تلك البقعة من آسيا، حذر، يوما ما، المملكة ومصر على وجه الخصوص من سلوك الطلبة التايلانديين المسلمين الذين يدرسون علوم الشريعة في جامعات البلدين بحجة أن المناهج المقررة تغذي الاتجاهات الأصولية المتشددة!!!.
وإلى الله المشتكى.
اللهم انصر عبادك الموحدين في جنوب الفلبين وجنوب شرق آسيا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 07:33 ص]ـ
اللهم آمين
جزاك الله خيرا أستاذ مهاجر على هذه المتابعة الجيدة وتنبيه إخوتك لما يحدث للمسلمين في شتى بقاع الأرض.(/)
ذكاء الإمام الشافعي رحمه الله.
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 09:38 ص]ـ
ذكاء الإمام الشافعي .. رحمه الله
--------------------------------------------------------------------------------
ذكاء الإمام الشافعي .. رحمه الله
كان هناك مجموعة من العلماء يحقدون على الإمام الشافعي ويدبرون له المكائد عند الأمراء .. فأجتمعوا وقرروا أن يجمعوا له العديد من المسائل الفقهية المعقدة لإختبار ذكائه .. فاجتمعوا ذات مرة عند الخليفة الرشيد الذي كان معجبًا بذكاء الشافعي وعلمه بالأمور الفقهية وبدأوا بإلقاء الأسئلة والفتاوى في حضور الرشيد
فسأل الأول: ما قولك في رجل ذبح شاة في منزله ثم خرج في حاجة فعاد وقال لأهله: كلوا أنتم الشاة فقد حرمت علي .. فقال أهله: علينا كذلك
فكر قليلاً فأجاب الشافعي: إن هذا الرجل كان مشركاً فذبح الشاة على اسم الأنصاب وخرج من منزله لبعض المهمات فهداه الله إلى الإسلام وأسلم فحرمت عليه الشاة وعندما علم أهله أسلموا هم أيضاً فحرمت عليهم الشاة كذلك
وسُئل: شرب مسلمان عاقلان الخمر .. فلماذا يُقام الحد على أحدهما ولا يُقام على الآخر؟
فكر قليلاً: فأجاب إن أحدَهما كان صبياً والآخرُ بالغاً
وسُئل: زنا خمسة أفراد بإمرأة .. فوجب على أولِهم القتل .. وثانيهم الرجم .. وثالثِهم الحد .. ورابعِهم نصفُ الحدِّ .. وآخرهم لا شيء؟
فكر قليلاً فأجاب: استحل الأولُ الزنا فصار مرتدًا فوجب عليه القتل .. والثاني كان محصناً .. والثالثُ غيرَ محصنٍ .. والرابعُ كان عبداً .. والخامسُ مجنوناً
وسُئل: رجل صلى ولما سلم عن يمينه طلقت زوجته!! .. ولما سلم عن يساره بطلت صلاته!! .. ولما نظر إلى السماء وجب عليه دفع ألف درهم؟
فكر قليلاً ثم قال الشافعي: لما سلم عن يمينه رأى زوج امرأته التي تزوجها في غيابه فلما رآه قد حضر طلقت منه زوجته .. ولما سلم عن يساره رأى في ثوبه نجاسة فبطلت صلاته .. فلما نظر إلى السماء رأى الهلال وقد ظهر في السماء وكان عليه دين ألف درهم يستحق سداده في أول الشهر
وسُئل: ما تقول في إمام كان يصلي مع أربعة نفر في مسجد فدخل عليهم رجل .. ولما سلم الإمام وجب على الإمام القتل وعلى المصلين الأربعة الجلد ووجب هدم المسجد على أساسه؟
فكر قليلاً فأجاب الشافعي: إن الرجل القادم كانت له زوجة وسافر وتركها في بيت أخيه فقتل الإمام هذا الأخ وأدعى أن المرأة زوجة المقتول فتزوج منها .. وشهد على ذلك الأربعة المصلون .. وأن المسجد كان بيتًا للمقتول .. فجعله الإمام مسجدًا!
وسُئل: ما تقول في رجل أخذ قدح ماء ليشرب .. فشرب حلالاً وحرم عليه بقية ما في القدح؟
فكر قليلاً فأجاب: إن الرجل شرب نصف القدح فرعف (أي نزف) في الماء المتبقي .. فاختلط الماء بالدم فحرم عليه ما في القدح!
وسُئل: كان رجلان فوق سطح منزل .. فسقط أحدُهما فمات فحرمت على الآخر زوجته؟
فكر قليلاً فأجاب: إن الرجل الذي سقط فمات كان مزوجاً ابنته من عبده الذي كان معه فوق السطح .. فلما مات أصبحت البنت تملك ذلك العبدَ الذي هو زوجها فحرمت عليه
إلى هنا لم يستطع الرشيدُ الذي كان حاضرًا تلك المساجلة أن يخفي إعجابه بذكاء الشافعي وسرعة خاطرته وجودة فهمه وحس إدراكه .. وقال لبني عبد مناف: لقد بينت فأحسنت وعبرت فأفصحت وفسرت فأبلغت
فقال الشافعي: أطال الله عمر أمير المؤمنين إني سائل هؤلاء العلماء مسألة فإن أجابوا عليها فالحمد لله وإلا فأرجو أمير المؤمنين أن يكف عني شرهم فقال الرشيد لك ذلك وسلهم ما تريد يا شافعي .. فقال الشافعي: مات رجلٌ وترك 600 درهم .. فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهمًا واحدًا .. فكيف كان الظرف في توزيع التركة؟؟
فنظر العلماء بعضُهم إلى بعض طويلاً ولم يستطع أحدهم الإجابة على السؤال
فلما طال بهم السكوت طلب الرشيد من الشافعي الإجابة
فقال الشافعي: مات هذا الرجل عن ابنتين وأم و زوجة واثني عشر أخاً وأختٍ واحدةٍ .. فأخذت البنتان الثلثين وهما 400 درهم .. وأخذت الأم السدسَ وهو 100 درهم .. وأخذت الزوجة الثمنَ وهو75 درهم .. وأخذ الإثناعشر أخاً 24 درهمًا فبقي درهم واحد للأخت
فتبسم الرشيدُ وقال:
أكثر الله في أهلي منك .. وأمر له بألفي درهم فتسلمها الشافعي ووزعها على خدم
والله أعلى و أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرا، ورحم الشافعي وأئمة الإسلام.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 01:01 م]ـ
قال تعالى: (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
أخي محمدًا هلا ذكرت الكتاب الذي نقلت منه من فضلك.
دعواتي لك أخي الحبيب.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
هلا ذكرت لنا اسم الكتاب
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 02:36 م]ـ
أخشي أخانا أن أقول أن أغلب هذا الكلام ملفق
والشافعي في غنية عن هذا التلفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
شكرا لكم جميعاً.
لم أخذ ما كتبته من كتاب بل من موقع هو (شبوة ة نت) والذي كتبها اسمه ( amrwaked) وقال إنها من كتاب (هو من كتاب وصايا الرسول).
والله أعلم بالصواب
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 07:05 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي محمدًا:)
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 07:30 ص]ـ
وأن المسجد كان بيتًا للمقتول .. فجعله الإمام مسجدًا
هل يهدم المسجد لأن البناء مغصوب؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخي الكريم بارك فيك على هذا النقل
المميز جعله الله في ميزان حسناتك
ورحم الله الإمام الشافعي
ولكن إن بعض مال ذكرت
له بالفعل من فطنة الإمام التي
رزقه الله اياها وأرى كما يرى
باقي اخوتي أن البعض الآخر
عبارة عن تلفيقات لبعض المتفيقهيين
وأنت غير مسئول عن هذا فقط ينبغى
تحري الأشياء قبل نقلها حتى لا يختلط
الباطل بالحق فيصبحا معاً دون تفريق
شكراً لك على الموضوع الروعة
قد استفدت من جله
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 10:35 م]ـ
جزيت خيراً ..
ـ[سمية ع]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك
رحم الله الامام(/)
مكتبة رمضان
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 02:40 ص]ـ
وقع بين يدي كتاب مكتبة رمضان لعبدالله بن محمد العوشن
اختار فيه التعريف بثلاثين كتاباً تفيدك في رمضان.
قال في مقدمته: ( ... وهذا لا يعني عزيري القارئ أن مجرد القراءة في الكتب النافعة يتعارض مع روحانية الشهر الكريم، كما أن استغلال شهر رمضان جله أو كله بقراءة و تدبر القرآن الكريم أجدى و أنفع للمسلم دنيا و أخرى.
إن دعوتنا و تعريفنا هناللقراءة في كتب رمضان إنما هو للتوعية، و المعرفة تقي من الوقوع في المخالفات و المحاذير التي سببها الجهل بالأحكام الشرعية ومنها ما يتعلق بصوم رمضان المبارك. اهـ
و قد أعجبتني فكرة الكتاب فأحببت أن أنقلها لك لعل الله ينفع بها، و قد أخترت لكم من هذا الكتاب:
عنوان الكتاب: أحاديث الصيام - أحكام وآداب
المؤلف: الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان
الطبعة: الأولى 1415هـ
الناشر: دار المسلم للنشر و التوزيع بالرياض.
عدد الصفحات:180 صفحة من القطع الكبير.
حرص مؤلفه على الاختصار، و إيراد أصح الأقوال في المسألة.ابتعدت عن المسائل الخلافية و مناقشات الأدلة إلا إذا ما دعت الحاجة إليه.
و كل موضوع أو درس - إن جاز التعبير - لا يتجاوز ثلاث صفحات.
من موضوعات الكتاب:
البشارة برمضان، و جوت الصيام و مقوماته، فضائل الصيام و خصائص رمضان، من أحكام الصيام، أبرز الشعائر التعبدية في رمضان، فصل السحور و آدابه، الإفطار و آدابه، ما يباح للصائم فعله كالسواك، أهل الأعذار في رمضان، ... ما بعد رمضان.
اللهم بارك لنا في شعبان و بلغنا رمضان.
و دمتم في رعاية الله.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 06:52 ص]ـ
أخي المبارك طاوي ثلاث, جزاك الله خيرا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 07:54 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي طاوي ثلاث، وبارك بك من مفيد.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 05:07 ص]ـ
مشكور
ـ[سمية ع]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 01:19 م]ـ
بارك الله فيك
اللهم بارك لنا في شعبان و بلغنا رمضان(/)
اتفاقية غريبة!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 08:01 ص]ـ
لم يمض أكثر من أربعة أشهر على اقتحام ميليشيات الجنوب بيروت الشرقية، معقل أهل السنة في العاصمة، وإفسادهم في الأرض، وإراقتهم الدم الحرام، وترويعهم الآمنين، مع أنهم أكثر الناس تشدقا بـ: "الوحدة الإسلامية" المزعومة!!!!، التي تحاول أمريكا وإسرائيل ضربها باستمرار، وما وقع في العراق خير شاهد على متانة هذه الوحدة الإسلامية التي امتطى فيها من امتطى ظهور الدبابات الأمريكية ليحرر العراق من أيدي "النواصب"!!!، ولم تبرد بعد دماء قتلى أهل السنة في "طرابلس"، شمال لبنان، التي تدعم فيها ميليشيات الجنوب طائفة النصيرية المارقة ضد أهل السنة، حتى خرج علينا من خرج من المحسوبين على أهل السنة، ليوقع اتفاقية دبلوماسية باردة جدا، بلا استشارة لأهل العلم، في توقيت يسعى فيه أولئك لتجميل صورتهم القبيحة بعد أحداث بيروت في مايو الماضي، وتبادل الطرفان الأحضان والقبلات المفتعلة، وإن بدت حارة، وعلى الجانب الآخر: يقوم أحد فيالق الاحتلال الفارسي للعراق بمساعدة أذنابه من أبطال الجنوب، فعنه تفرعوا، فليسوا إلا امتداده في لبنان، يقوم بزرع خلاياه النائمة في بلدان الخليج العربي، خاصة، فضلا عن سوريا ومصر، تمهيدا لتفجير المنطقة بأكملها في حالة إذا ما تعرض لعدوان أمريكي صهيوني، مع أن الضربة لو جاءت، فإنها ستجيء غالبا من العراق الذي سهلوا لقوات الاحتلال دخوله، فما دخل دول الخليج في هذا الصراع، لتدمر منشآتها على طريقة: "علي وعلى أعدائي"؟!!!.
وقد سارع أحد قيادات أهل السنة في شمال لبنان إلى استنكار هذا العبث الصبياني الذي وقع فيه من وقع دون رجوع إلى أهل العلم، ولو: (رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ)، ولكنه التسرع وانعدام الرؤية الشرعية، وقد سارع ذلك المشارك في تلك المسرحية السمجة إلى تجميد هذه الاتفاقية بعد الانتقادات الشديدة التي تعرض لها، وحسنا فعل، ولعله بعد ذلك، لا يقدم على شيء من بنات أفكاره قبل الرجوع إلى أهل العلم.
والله أعلى وأعلم.
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/08/19/68276.html
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 07:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر.
دمت في حفظ الله.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 11:29 م]ـ
إنا لله
البلاء في حب الدنيا
بارك الله فيك مهاجرا
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 09:05 ص]ـ
جزاكما الله خيرا على المرور أيها الكريمان.
وقد يكون الأمر أخي "زين": حسن نية أو غفلة عما يحاك لأهل السنة، بلا أرب في دنيا زائلة، كما هو حال كثير منا معاشر المسلمين، بل حال كثير من علمائنا ودعاتنا الذين يهونون من شأن الخلاف بين الفريقين في مجاملة عجيبة، آخر فصولها لقاء بثته الجزيرة، كعادتها في إفساح المجال لما يتلاءم مع توجهاتها في الأعم الأغلب، مع أحد علماء أهل السنة في لبنان، صرح فيه بأن "الوحدة الإسلامية"، إياها كما يقال عندنا في مصر!!!!، أولى من الوقوف أمام خلافات كسب الصحابة، رضي الله عنهم!!!!، لأن المسلمين يقتلون في الصومال والعراق وأفغانستان والشيشان، وأمريكا على الأبواب .......... إلخ من الإسطوانة التي مل السامع من تكرارها، فهل يتوقف ذبح المسلمين في تلك الأصقاع، إذا أعطى أهل السنة الدنية في دينهم ورضوا بأن يضعوا أيديهم في أيدي من يسب سلف الأمة، ويكفر عمومهم؟!!!، وكثير من الحركات الإسلامية المعاصرة تعيب على العلماء اهتمامهم بتوعية جماهير المسلمين، وتحصينهم ضد هذه الدعوات المشبوهة التي تجتاح العالم الإسلامي الآن، فالشبهات في كل مكان في: الفضائيات، وشبكة المعلومات، ومعارض الكتاب ........... إلخ، ومع ذلك يصم من يصم أذنيه عن سماع الحقيقة ويتعاطى ذلك التقريب المشئوم في غفلة عجيبة، بل ينكر على إخوانه اهتمامهم بتحصيل علوم الشريعة التي تحصن المسلم من الوقوع في مستنقع الشبهات العلمية والشهوات العملية، بحجة: "إنتوا قاعدين في المساجد وحلقات العلم تسمعوا الدروس وسايبين المسلمين يذبحوا في كل مكان"!!! كما هو الحال عندنا في مصر، والسؤال يطرح نفسه مرة أخرى: هل إذا توقف
(يُتْبَعُ)
(/)
المسلمون عن تعلم أمر دينهم وتصحيح عقائدهم وشعائرهم، هل إذا توقفوا عن ذلك سيتوقف ذبح المسلمين في الشيشان وبلاد الأفغان والصومال ........ إلخ، ومن الذي يقتل أهل الإسلام في العراق، أليس من يروج بعضنا إلى التقارب معه، ونبذ الخلافات الفرعية؟!! وبعد كل ما حدث في العراق: لا زال بعضنا يصدق مسرحيات التقريب الهزلية!!!!.
والعجب، أخي "زين" وإخواني الكرام، أن تجد الحروب المذهبية، كما قال أحد المفكرين المعاصرين، أشد وأنكى من الحروب الدينية، فالأرثوذكسي، زمن الخليفة العثماني: محمد الفاتح، رحمه الله، يرفض الاستعانة بأخيه في الملة: الكاثوليكي، لأنه يخالفه المذهبَ، وقد وقع بين المذهبين ما وقع من صراع دموي منذ أقرت الكنيسة في روما مذهب الكاثوليك وحكمت على من خالفه بالمروق والزندقة، ويقول: سقوط القسطنطينية في يد العثماني ذي العمامة خير من سقوطها في يد الكاثوليكي ذي القبعة!!!.
وهو نفس ما حدث في العراق: فالفتاوى بتحريم قتال الغزاة من نصارى ويهود أمريكا وحلفائهم تصدر تباعا، وفتاوى تكفير النواصب، (أي: أهل السنة)، والحكم بنجاسة أعيانهم وبطلان وضوء من صافحهم تصدر تباعا، أيضا، ولسان حال القوم: سقوط بغداد في أيدي الكفار خير من سقوطها في أيدي النواصب!!!
إن جرح شهودنا الذين نقلوا إلينا هذا الدين والطعن فيهم، يلزم منه: الطعن في أصل الملة التي نقلوها إلينا، إذ كيف يقبل خبر علمي أو عملي من كافر أو فاسق مطعون في عدالته، وماذا بقي لنا إن جرح أولئك السادة؟!!!، وكيف يكون الخلاف مع القادح فيهم: خلافا يمكن تجاوزه حفاظا على الوحدة الإسلامية، وأي وحدة إسلامية هذه التي تقوم على أنقاض الإسلام نفسه بتكفير نقلته؟!!!.
والانتصار لأولئك السادة، رضي الله عنهم، ليس تعصبا محضا، لأننا لا نوالي بعضا دون بعض، كما يفعل غيرنا، ولكنه انتصار لقول من زكاهم الباري، عز وجل، في كتابه، فرضي عنهم، رضا لا يقبل النسخ، إذ هو خبر، والأخبار لا تقبل النسخ كما قرر الأصوليون، لأن لازم ذلك تكذيب خبر الباري، عز وجل، إلا على مذهب من يجوز "البداء" في حقه، جل وعلا، فيجعله كآحاد البشر يبدو له ما كان يخفى عليه، فينسخ أخباره تبعا لما استجد من أمور لم يكن يعلمها!!!!!!، تعالى الملك عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
وهو انتصار لهذا الحق الذي بين أيدينا، والذي بذلوا الدماء والأموال في سبيل إيصاله إلينا، ونحن متكئون على آرائكنا!!!!
و:
من يهن يسهل الهوان عليه ******* ما لجرح بميتٍ إيلام
وإلى الله المشتكى.
والله أعلى وأعلم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 02:11 م]ـ
نعم أخي الأمر كما وصفت والمشتكى إلى الله
وليس التقريب بنافع والتقريب أساسا يبنى على أساس أن تحط من معتقدك حتى تصل إلى مستوى المذهب الآخر فلا بد من التنازلات حتى تصل إلى التقارب ومن يخول أحدا بالتنازل عن أمر لا يملكه بل هو من أمر الله تعالى
والله سبحانه قد منع نبيه:= سؤله حين سأله ألا يجعل بأسهم بينهم
وليس التقارب بمصلح شيئا وأضر منه التصادم والقتال لكن التعايش التعايش
لأنه أحد الأمرين.(/)
في نهائي أكبر مسابقة للشعر الفصيح موريتاني "أميرا للشعراء"
ـ[خالد]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 06:46 م]ـ
مساء الخميس الماضي شهد حلقة نهائية مثيرة من مسابقة أمير الشعراء
أكبر مسابقة للشعر الفصيح, المسابقة التي تنتجها هيئة أبو ظبي للثقافة
والتراث وتعدها وتشرف عليها شكرة بيرا ميديا وتقوم عليها لجنة
من خمسة نقاد بالإضافة للجنة عليا ..
وشارك في مرحلة النهائيات 35 شاعرا سقطوا كلهم عدا خمسة
كان ترتيبهم التالي:
http://www.alkhaleej.co.ae/uploads/gallery/2008/08/15/14170.jpg
الفائز بلقب أمير الشعراء وبردة الإمارة وخاتمها ومبلغ مليون درهم
الشاعر الموريتاني المبدع والشجاع: سيدي محمد ولد بمبا
الثاني ومبلغ نصف درهم الشاعر السعودي: محمد ابراهيم يعقوب
الثالث ومبغ 300 الف الشاعر المصري: أحمد بخيت
الرابع ومبلغ 200 الف الشاعر الأردني: مهند ساري
الخامس ومبلف مائة ألف الشاعر الموريتاني: ادي ولد ادبه
بالإضافة لطبع دواوين مسموعة ومقروئة للشعراء على حساب الهيئة
هذا وتعتبر موريتانيا الدولة الوحيدة التي وصل شاعران منها لحلقة التتويج
مسابقة أمير الشعراء مسابقة سنوية وهذا موسمها الثاني وكان الموسم الأول
فاز باللقب الإماراتي: كريم معتوق وحل وصيفا له الموريتاني: محمد ولد الطالب .. إن رغبتم المزيد عن هذه المسابقة لكم ذلك,
لكني أستغرب عدم الحديث عنها هنا في منتدانا العامر لا بالسلب ولا بالإيجاب
وهو الموقع الذي يحوي شعراء ونقاد وأدباء على مستوى عال من وطننا العربي الكبير
تحياتي: خـ محبكم ـالد
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 09:48 م]ـ
كل الشكر لك أخي الكريم، على هذا الخبر وننتظر منك المزيد والمزيد
تحياتي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 09:59 م]ـ
بورك فيك أخي الكريم
على هذا الخبر الرائع
المسابقة بالفعل كبيرة وعظيمة
ولكنك تعلمن بأي عالم تعيش أنت
أنت بعالم سيطرت فيه الحلمنتيشيات بكل
معانيها على الأصوليات بكل قواعدها
الراسخة فهل تتعجب يا أخي
من عدم ذكر مسابقة شعرية
ولا تتعجب من نسيان اللغة وعدم الاهتمام بها
في أي الأمرين ينبغي أن نفكر أكثر. ينبغي أن نحزن أكثر
رزقنا الله وإياك الاخلاص في القول والعمل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 10:09 م]ـ
للحقيقة كنت متابعاً لبعض حلقات هذه المسابقة،والتي شعرت منذ البداية أن الهدف منها هو ربحي تجاري أكثر منه خدمة للشعر والأدب في وطننا الكبير، أضف الى ذلك المحسوبيات بالنسبة لبعض الأسماء مما كان الرهان على الفائز في كل حلقة والمعروف مسبقاً، وهذه قد ظهرت في أغلب الحلقات من البداية وحتى النهاية والله أعلم.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 05:02 م]ـ
توا عرفت بهذه المسابقة وأقول لك إذا كان فيها تصويت ....
فلا بارك الله في هكذا مسابقات ... وأقدر لك حميتك الموريتانية يابن بلد المليون شاعر
ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 05:11 م]ـ
أنا لا أؤمن بمثل هذه المسابقات, فهي تجارية أكثر منها أدبية. عشنا إلى زمن صار فيه لقب "أمير الشعراء" يتحدد بعدد المكالمات الهاتفية. آه يا زمن!
ـ[الوافية]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 05:33 م]ـ
صدقتم.
كنت إحدى المتابعات لبرامج هيئة أبوظبي للتراث والثقافة بشقيها الفصيح والنبطي.
وكنت أقول في نفسي إنها وإن كانت ربحية مادية بالدرجة الأولى إلا أنك قد تتابع من خلالها مايفيدك ويمتعك. بعكس البرامج الهابطة التي تعرضها بقية القنوات وتنتهج الأسلوب الربحي ذاته.
ولكن الأمر زاد عن حده ,وقد تسربت الكثير من الشائعات عن أرقام خيالية فلكية لما تجنيه الهيئة وشركة بيراميديا من أرباح من مكالمات ورسائل الفقراء المتفاعلين مع المسابقة, وليت الأمر قد توقف عند هذا الحد ,بل إن الأدهى والأمرّ أن تكتشف أن الكثير من الأمور مرتبة مسبقا ,وما القرعة إلا ضحك على الذقون.
عموما ,,,,,,,
مبارك لكم هذا اللقب يا أبناء بلد المليون شاعر.
ودمتم جميعا بخير.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 08:05 م]ـ
مبارك للإخوة في موريتانيا بمناسبة فوز الشاعر سيدي محمد ولد بمبا بجائزة إمارة الشعر.
وبالمناسبة فالبرنامج يضم بجزأيه الأول والثاني كوكبة من الشعراء المتميزين، وإن كانت النسخة الأولى تضم عددًا أكثر من الشعراء المتمكنين كـ (تميم البرغوثي، كريم معتوق، جاسم الصحيح .. ).
ولكن ما ساءني الضعف الواضح عند بعض أعضاء لجنة التحكيم، وأعني بذلك د. علي بن تميم وشخص آخر كان متواجدًا في النسخة الأولى واستبعد أو ابتعد في هذه النسخة لا أعرف اسمه بالتحديد.
ففي كل حلقة يؤذي أسماعنا د. علي بن تميم بلحنه وتخبيصه في نطق الكلمات، فتجده يرفع مخفوضًا، وينصب مرفوعًا ويصرف ممنوعًا، والمصيبة أنه دكتور في اللغة العربية!!!
وأرجو أن تعودوا لأي حلقة من الحلقات ولن تجدوا مشقة في سماع اللحن الغريب من أكاديمي متخصص في اللغة العربية.
والواجب علي أن أشيد بناقدين من نقاد البرنامج وهما د. عبدالملك مرتاض، والأستاذ نايف الرشدان فمن خلال نقدهما تتذوق قيمة النص وتتلمس عيوبه.
ودمت بحفظ الله،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 11:15 م]ـ
عندما شاهدتُ بعض المقاطع من الحلقات الأخيرة من هذا المسلسل للدورة الماضية التي سبقت هذه، أعجبت به، وخاصة لما سمعت شعراً سلسلاً، وقلت لنفسي سأتابعه في هذه السلسلة التي انتهت منذ قريب حلقةً حلقةً، وما إن بدأت الحلقات الأولى،وبدأ إخراج مَن يستحق البقاء، وإبقاء من يستحق الخروج نسبياً، حتى دعاني هذا الغبن إلى تغيير نظرتي لهؤلاء السادة الكرام.
لا والأنكى من ذلك (الإجازة بعنف على من لا يستحق الإجازة باللين).
على كل حال، أرجو من المهتمين إعادة مشاهدة الحلقة الأولى من التصفيات وما تلاها، ومقارنة المشاركين الذين أُخْرجوا بالمشاركين الذين استمروا، وكشف الحجج الواهية لإخراج مَن خرج.
هل ظهرت نية قلب الشعر الأصيل إلى وجه آخر لطالما أخذ حيز الشعر العربي الأرقى في عصرنا المستحدث، أو قبلناه على كره؟؟!
أم إنني مخطئ؟
وكم كنت أنتظر من تلك المسابقات أن تعيد لأذهان العامة ذلك الألق لهذا الفن الراقي، ولكن ...
سبحان الله!
هداهم الله ...(/)
برنامج (لسان عربي)
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 08:46 م]ـ
سيبث بمشيئة الله عز وجل برنامج (لسان عربي) عبر القناة الفضائية اليمنية في شهر رمضان المبارك كاملا،يعرض فيه البرنامج لبلاغة القرآن الكريم وجوانب الإعجاز البياني فيه،
شاركت فيه بحلقات عشر عرضت فيها لمواضيع بلاغية قرآنية منها موضوع بلاغة العطف والنكرة والمعرفة والتذكير والتأنيث والفاصلة القرآنية ومتشابه القرآن ومشكل النحو في القرآن وفي ظلال آيات أثار المستشرقون الجدل حول بيانها،ووجوه بلاغة النظم القرآني والصورة الفنية فيه، وغيرها من الموضوعات المهمة في بلاغة النظم والقصص القرآني والأمثال والتناسب،والبرنامج في ثلاثين حلقة سيتناول ثلاثين موضوعا مهما في بلاغة النظم القرآني
توقيت العرض: الساعة الثانية عشرة والنصف ظهرا بتوقيت اليمن الموافق لتوقيت الرياض.
التوقيت المحلي باليمن يوافق التوقيت العالمي بإضافة ثلاث ساعات gmt +3
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 09:00 م]ـ
وفقكم الله أخي الكريم د. الهتاري، جزى الله القائمين على البرنامج خير الجزاء وأثابكم على خدمة كتاب الله خير الثواب.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 09:10 م]ـ
متابعين بإذن الله تعالى، لكن في أي وقت.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 09:21 م]ـ
عودًا حميدًا يا دكتور عبدالله افتقدناك.
سنكون على موعد مع البرنامج بإذن الله تعالى.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 09:48 م]ـ
لله درك يا دكتور عبد الله
وفقك الله ووفقك كل من ساهم في اخراج هذا العمل لكافة المُسلمين
وأكثر الله من امثالكم.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 10:44 م]ـ
السلام عليكم.
شكر الله لكم (د عبدالله الهتاري) ,و سأحرص على مشاهدته, لكن ما توقيت بثّه؟.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 11:25 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء دكتور عبد الله.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 11:08 ص]ـ
أستاذنا الفاضل جزيت خيرا
لو أخبرتنا بالتوقيت لننفض إليه ونجتمع
وقد افتقدناك والحمد لله أنك بخير وعافية
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 12:04 م]ـ
جزيت خيرا. ونحن بحاجة إلى هذه البرامج المفيدة في فضائنا العربي؛لتحل محل العفن الفضائي_ أكرمكم الله_ وتكون نبراسا يضيء الطريق, وينشر البريق في عتمة هذا الليل المظلم.
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 10:59 م]ـ
جزاكم الله جميعا خيرا، وعندما يحدد موعد بث البرنامج سوف أسجله على الموقع، وبارك الله في الجميع.
ـ[سمية ع]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 10:37 ص]ـ
بارك الله فيكم د عبدالله الهتاري
نحن بحاجة كبيرة غلى هذه البرامج
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 12:32 ص]ـ
كنا نتوقع أن يعرض البرنامج في وقت مناسب كالساعة العاشرة مساء مثلا،لكن للأسف الشديد خيب العاملون في الفضائية اليمنية توقعنا، وقرروا عرضه الساعة الثانية عشرة والنصف ظهرا أي وقت صلاة الظهر بتوقيت اليمن، هذا وإلى الله المشتكى،في حين حجزت الأوقات المناسبة للمسلسلات والبرامج السمجة تحيا بها ليالي رمضان في بلد الحكمة والإيمان.
ـ[لخالد]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:49 ص]ـ
لا بأس.
أرجو أن يتم تسجيله ممن يمتلك إمكانية ذلك.
حبذا لو تم تثبيت الإعلان في المنتدى العام لفترة.
جزاكم الله خيرا يا شيخ عبد الله.
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 05:40 م]ـ
شهر مبارك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، البرنامج يبث الساعة الثانية عشرة والنصف ظهرا بتوقيت اليمن ويعاد الخامسة فجرا ويبث أيضا على قناة الإيمان مساء
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 07:39 م]ـ
هذا رابط الحلقة الأولى بعنوان "البلاغة القرآنية "
http://www.fileflyer.com/view/9l1aIBJ
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 08:30 م]ـ
رائع.بارك الله فيك
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 01:31 ص]ـ
وهذا رابط حلقة أخرى بعنوان "بلاغة المفردة القرآنية "
http://www.fileflyer.com/view/ahAivAs
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 01:49 ص]ـ
http://www.fileflyer.com/view/ahAivAs
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 08:04 م]ـ
وهذه حلقة أخرى من البرنامج عن المتشابه اللفظي تجدونها على الرابط أدناه:
http://www.fileflyer.com/view/pNs4wBg
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 08:32 م]ـ
وهذه حلقة أخرى من البرنامج عن التذكير والتأنيث في القرآن الكريم تجدونها على الرابط
أدناه:
http://www.fileflyer.com/view/FWv2iB3
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 12:19 ص]ـ
وهذه حلقة أخرى عن الفاصلة القرآنية على الرابط أدناه:
http://www.fileflyer.com/view/1mewaBf
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 12:21 ص]ـ
بلاغة العطف في القرآن
http://www.fileflyer.com/view/CnO9GCK
ـ[د عبدالله الهتاري]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 08:51 م]ـ
بارك الله في جميع رواد هذا الملتقى البديع،وهذه حلقة أخرى من البرنامج تتناول بلاغة النكرة والمعرفة في القرآن الكريم تجدونها على الرابط أدناه:
http://www.fileflyer.com/view/tXjlSA4(/)
"ثلاثة فيهم الرَّشَد"
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ثلاثة فيهم الرَّشَد:
مشاورة الناصح .. ومداراة العدو الحاسد .. والتحبب إلى كل أحد.
المغرور من وثق بثلاثة أشياء:الذى يصدق ما لايراه .. ويركن إلى من لا يثق به .. ويطمع فيما لا يناله.
إن من الكلام ما هو أشد من الحجر .. وأنفذ من الإبر .. وأحر من الجمر.
قيل للقمان الحكيم:أى الناس شرّ؟
قال: الذى لا يبالى أن يراه الناس مسيئاً.
أى الناس خير؟
قال: الغنىّ.
... قيل له الغنى من المال!؟
قال: لا. ولكن الغنى الذى إذا التمس عنده خيرُ وجد .. وإلا أغنى نفسه عن الناس.
قال ابن لقمان الحكيم لأبيه:
يا أبتِ .. أى خصال الإنسان خير؟
قال: الدين.
قال (ابنه): فإذا كانتا اثنتين؟
قال: الدين، والمال.
قال (ابنه): فإذا كانت ثلاثاً؟
قال: الدين، والمال، والحياء.
قال (ابنه): فإذا كانت أربعاً؟
قال: الدين، والمال، والحياء، وحسن الخلق.
قال (ابنه): فإذا كانت خمساً؟
قال: الدين، والمال، والحياء، وحسن الخلق، والسَّخاء
قال (ابنه): فإذا كانت ستاً؟
قال: يا بنى إذا إجتمعت فيه هذه الخمسة .. فهو تقى لله تعالى .. ومن الشيطان برئ.
يا بنى .. لا تكن النملة أكيس منك .. تجمع فى صيفها لشتائها.
يا بنى .. كن أميناً .. تكن غنياً.
يا بنى .. إن أردت غنى الدنيا .. فاقطع طمعك مما فى أيدى الناس
يا بنى .. بع دنياك بآخرتك .. تربحهما جميعاً.
ولا تبع آخرتك بدنياك .. فتخسرهما جميعاً.
كان مولى (لقمان) يلعب بالنرد (تشبه لعبة الطاولة) ويقامر عليها .. وكان على بابه نهرُ جار. فلعب (مولاه) يوماً بالنرد على أن من قَمَرَ (كسب) صاحبه شرب الماء الذى فى النهر كله أو افتدى منه .. فقمر سيد لقمان .. فقال له القامر: اشرب ماء النهر أو افتد منه!
فقال (سيد لقمان): فَسَلنى الفداء!: قال (القامر): عينيك أفقأهما، أو جميع ما تملك!!
فقال (سيد لقمان): أمهلنى يومى هذا. قال (القامر): لك ذلك.
فأمسى (مولى لقمان) كئيباً حزيناً .. إذ جاءه لقمان وقد حمل حزمة (حطب) على ظهره .. فسلم على سيده، ثم وضع ما معه، ورجع إلى سيده .. فلما جلس (لقمان) قال لسيده:
مالى أراك كئيباً حزيناً!؟
فأعرض عنه (سيده) ..
فقال له الثانية مثل ذلك .. فأعرض عنه.
فقال له الثالثة مثل ذلك .. فأعرض عنه.
فقال (لقمان) له:
أخبرنى .. فلعل لك عندى مخرجاً!
فقص (مولاه) عليه القصة ..
فقال له (لقمان):
لا تغتم، فإن لك عندى فرجاً.
قال (مولاه): ما هو؟
فقال (لقمان):
إذا أتاك الرجل فقال لك .. اشرب ما فى النهر فقل له: اشرب ما بين ضفتى النهر أو المد (المياه التى تصل إلى النهر)؟!
فإنه سيقول لك: اشرب ما بين الضفتين ..
فإذا قال لك ذلك: فقل له احبس عنى المدّ حتى أشرب ما بين الضفتين. فإنه لا يستطيع أن يحبس عنك المد، وتكون قد خرجت مما ضمنته. فعرف سيده أنه قد صدق .. فطابت نفسه فلما أصبح جاءه الرجل فقال له:فِ لى بشرطىِ!
فقال (مولى لقمان) للرجل:نعم أشرب ما بين الضفتين أو المدّ؟!
قال (الرجل): لا بل ما بين الضفتين.
فقال (مولى لقمان): فاحبس عنى المدّ!
قال (الرجل): كيف أستطيع؟!
فخصمه (غلبه) ..
فأعتقه مولاه.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 11:00 م]ـ
من درر الكلام، حكم رائعة تنمُّ عن تجارب أصحابها
واختيار موفق، يدل على ذائقة شفافة
بلِّغه رمضان يا الله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 03:56 ص]ـ
بارك الله فيك أخي.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 03:25 م]ـ
من درر الكلام، حكم رائعة تنمُّ عن تجارب أصحابها
واختيار موفق، يدل على ذائقة شفافة
بلِّغه رمضان يا الله
اللهُم آمين أخي السعيد
أسعدك الله وبلغنا وإياك رمضان
مؤمنين غير كافرين بنعمه
شاكرين غير جاحدين
وكل المُسلمين
أشكر مرورك المُشرِّف
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 03:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي.
وفيك أخي الكريم طاوي
وفي كل المُسلمين
أشكر لك مرورك المُشرِّف
ـ[سمية ع]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 01:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الحكم المفيدة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ثلاثة فيهم الرَّشَد:
مشاورة الناصح .. ومداراة العدو الحاسد .. والتحبب إلى كل أحد.
المغرور من وثق بثلاثة أشياء:الذى يصدق ما لايراه .. ويركن إلى من لا يثق به .. ويطمع فيما لا يناله.
إن من الكلام ما هو أشد من الحجر .. وأنفذ من الإبر .. وأحر من الجمر.
قيل للقمان الحكيم:أى الناس شرّ؟
قال: الذى لا يبالى أن يراه الناس مسيئاً.
أى الناس خير؟
قال: الغنىّ.
... قيل له الغنى من المال!؟
قال: لا. ولكن الغنى الذى إذا التمس عنده خيرُ وجد .. وإلا أغنى نفسه عن الناس.
قال ابن لقمان الحكيم لأبيه:
يا أبتِ .. أى خصال الإنسان خير؟
قال: الدين.
قال (ابنه): فإذا كانتا اثنتين؟
قال: الدين، والمال.
قال (ابنه): فإذا كانت ثلاثاً؟
قال: الدين، والمال، والحياء.
قال (ابنه): فإذا كانت أربعاً؟
قال: الدين، والمال، والحياء، وحسن الخلق.
قال (ابنه): فإذا كانت خمساً؟
قال: الدين، والمال، والحياء، وحسن الخلق، والسَّخاء
قال (ابنه): فإذا كانت ستاً؟
قال: يا بنى إذا إجتمعت فيه هذه الخمسة .. فهو تقى لله تعالى .. ومن الشيطان برئ.
يا بنى .. لا تكن النملة أكيس منك .. تجمع فى صيفها لشتائها.
يا بنى .. كن أميناً .. تكن غنياً.
يا بنى .. إن أردت غنى الدنيا .. فاقطع طمعك مما فى أيدى الناس
يا بنى .. بع دنياك بآخرتك .. تربحهما جميعاً.
ولا تبع آخرتك بدنياك .. فتخسرهما جميعاً.
كان مولى (لقمان) يلعب بالنرد (تشبه لعبة الطاولة) ويقامر عليها .. وكان على بابه نهرُ جار. فلعب (مولاه) يوماً بالنرد على أن من قَمَرَ (كسب) صاحبه شرب الماء الذى فى النهر كله أو افتدى منه .. فقمر سيد لقمان .. فقال له القامر: اشرب ماء النهر أو افتد منه!
فقال (سيد لقمان): فَسَلنى الفداء!: قال (القامر): عينيك أفقأهما، أو جميع ما تملك!!
فقال (سيد لقمان): أمهلنى يومى هذا. قال (القامر): لك ذلك.
فأمسى (مولى لقمان) كئيباً حزيناً .. إذ جاءه لقمان وقد حمل حزمة (حطب) على ظهره .. فسلم على سيده، ثم وضع ما معه، ورجع إلى سيده .. فلما جلس (لقمان) قال لسيده:
مالى أراك كئيباً حزيناً!؟
فأعرض عنه (سيده) ..
فقال له الثانية مثل ذلك .. فأعرض عنه.
فقال له الثالثة مثل ذلك .. فأعرض عنه.
فقال (لقمان) له:
أخبرنى .. فلعل لك عندى مخرجاً!
فقص (مولاه) عليه القصة ..
فقال له (لقمان):
لا تغتم، فإن لك عندى فرجاً.
قال (مولاه): ما هو؟
فقال (لقمان):
إذا أتاك الرجل فقال لك .. اشرب ما فى النهر فقل له: اشرب ما بين ضفتى النهر أو المد (المياه التى تصل إلى النهر)؟!
فإنه سيقول لك: اشرب ما بين الضفتين ..
فإذا قال لك ذلك: فقل له احبس عنى المدّ حتى أشرب ما بين الضفتين. فإنه لا يستطيع أن يحبس عنك المد، وتكون قد خرجت مما ضمنته. فعرف سيده أنه قد صدق .. فطابت نفسه فلما أصبح جاءه الرجل فقال له:فِ لى بشرطىِ!
فقال (مولى لقمان) للرجل:نعم أشرب ما بين الضفتين أو المدّ؟!
قال (الرجل): لا بل ما بين الضفتين.
فقال (مولى لقمان): فاحبس عنى المدّ!
قال (الرجل): كيف أستطيع؟!
فخصمه (غلبه) ..
فأعتقه مولاه.
سلام على الإبداع وأهله ورحمة الله وبركاته ... جزاك الله خيرًا أيها الشاعر الفيلسوف (ورق وشوق ومفترق).
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ثلاثة فيهم الرَّشَد:
مشاورة الناصح .. ومداراة العدو الحاسد .. والتحبب إلى كل أحد.
المغرور من وثق بثلاثة أشياء:الذى يصدق ما لايراه .. ويركن إلى من لا يثق به .. ويطمع فيما لا يناله.
إن من الكلام ما هو أشد من الحجر .. وأنفذ من الإبر .. وأحر من الجمر.
قيل للقمان الحكيم:أى الناس شرّ؟
قال: الذى لا يبالى أن يراه الناس مسيئاً.
أى الناس خير؟
قال: الغنىّ.
... قيل له الغنى من المال!؟
قال: لا. ولكن الغنى الذى إذا التمس عنده خيرُ وجد .. وإلا أغنى نفسه عن الناس.
قال ابن لقمان الحكيم لأبيه:
يا أبتِ .. أى خصال الإنسان خير؟
قال: الدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال (ابنه): فإذا كانتا اثنتين؟
قال: الدين، والمال.
قال (ابنه): فإذا كانت ثلاثاً؟
قال: الدين، والمال، والحياء.
قال (ابنه): فإذا كانت أربعاً؟
قال: الدين، والمال، والحياء، وحسن الخلق.
قال (ابنه): فإذا كانت خمساً؟
قال: الدين، والمال، والحياء، وحسن الخلق، والسَّخاء
قال (ابنه): فإذا كانت ستاً؟
قال: يا بنى إذا إجتمعت فيه هذه الخمسة .. فهو تقى لله تعالى .. ومن الشيطان برئ.
يا بنى .. لا تكن النملة أكيس منك .. تجمع فى صيفها لشتائها.
يا بنى .. كن أميناً .. تكن غنياً.
يا بنى .. إن أردت غنى الدنيا .. فاقطع طمعك مما فى أيدى الناس
يا بنى .. بع دنياك بآخرتك .. تربحهما جميعاً.
ولا تبع آخرتك بدنياك .. فتخسرهما جميعاً.
كان مولى (لقمان) يلعب بالنرد (تشبه لعبة الطاولة) ويقامر عليها .. وكان على بابه نهرُ جار. فلعب (مولاه) يوماً بالنرد على أن من قَمَرَ (كسب) صاحبه شرب الماء الذى فى النهر كله أو افتدى منه .. فقمر سيد لقمان .. فقال له القامر: اشرب ماء النهر أو افتد منه!
فقال (سيد لقمان): فَسَلنى الفداء!: قال (القامر): عينيك أفقأهما، أو جميع ما تملك!!
فقال (سيد لقمان): أمهلنى يومى هذا. قال (القامر): لك ذلك.
فأمسى (مولى لقمان) كئيباً حزيناً .. إذ جاءه لقمان وقد حمل حزمة (حطب) على ظهره .. فسلم على سيده، ثم وضع ما معه، ورجع إلى سيده .. فلما جلس (لقمان) قال لسيده:
مالى أراك كئيباً حزيناً!؟
فأعرض عنه (سيده) ..
فقال له الثانية مثل ذلك .. فأعرض عنه.
فقال له الثالثة مثل ذلك .. فأعرض عنه.
فقال (لقمان) له:
أخبرنى .. فلعل لك عندى مخرجاً!
فقص (مولاه) عليه القصة ..
فقال له (لقمان):
لا تغتم، فإن لك عندى فرجاً.
قال (مولاه): ما هو؟
فقال (لقمان):
إذا أتاك الرجل فقال لك .. اشرب ما فى النهر فقل له: اشرب ما بين ضفتى النهر أو المد (المياه التى تصل إلى النهر)؟!
فإنه سيقول لك: اشرب ما بين الضفتين ..
فإذا قال لك ذلك: فقل له احبس عنى المدّ حتى أشرب ما بين الضفتين. فإنه لا يستطيع أن يحبس عنك المد، وتكون قد خرجت مما ضمنته. فعرف سيده أنه قد صدق .. فطابت نفسه فلما أصبح جاءه الرجل فقال له:فِ لى بشرطىِ!
فقال (مولى لقمان) للرجل:نعم أشرب ما بين الضفتين أو المدّ؟!
قال (الرجل): لا بل ما بين الضفتين.
فقال (مولى لقمان): فاحبس عنى المدّ!
قال (الرجل): كيف أستطيع؟!
فخصمه (غلبه) ..
فأعتقه مولاه.
ما أجملها من حكم
بارك الله فيك أخي ورق على نقلك الجميل وجزاك عليه كل خير
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 06:48 م]ـ
لله درك ..
كلام جميل وممتع
كم أحببت قلمك ..
استمتع وأنا أقرأ ماتكتب سلمك المولى من كل شر
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 06:56 م]ـ
سلمت أخي الكريم و بوركت على هذا النقل المميز
ما أجملها كلها
و ما أجمل هذا الجزء تحديداً
.
يا بنى .. إن أردت غنى الدنيا .. فاقطع طمعك مما فى أيدى الناس
يا بنى .. بع دنياك بآخرتك .. تربحهما جميعاً.
ولا تبع آخرتك بدنياك .. فتخسرهما جميعاً.
نسأل الله العظيم أن يثبتنا و إياك على الحق
و يجعلنا ممن يبيعون متاع الدنيا لأجل نعيم الآخرة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 12:41 ص]ـ
ما أجملها من حكم
بارك الله فيك أخي ورق على نقلك الجميل وجزاك عليه كل خير
وبورك فيك أخيتي الكريمة
وجزانا الله وإياكم وكل المُسلمين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 12:46 ص]ـ
لله درك ..
كلام جميل وممتع
كم أحببت قلمك ..
استمتع وأنا أقرأ ماتكتب سلمك المولى من كل شر
اللهُم آمين
سلمنا الله وإياك وكل المُسلمين
بورك فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 12:49 ص]ـ
سلمت أخي الكريم و بوركت على هذا النقل المميز
ما أجملها كلها
و ما أجمل هذا الجزء تحديداً
نسأل الله العظيم أن يثبتنا و إياك على الحق
و يجعلنا ممن يبيعون متاع الدنيا لأجل نعيم الآخرة
أخيتي الكريمة بورك فيك على الحسن
من الدعاء بلغنا الله وإياكم هذا الرجاء
بورك فيك وشكراً على مرورك
المُشرِّف(/)
ضيفٌ ولا قِرى؟؟
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السادة الأكارم أعضاء الفصيح ..
عضو جديد يبحث عن مكان في جنبات هذا الفصيح؛ ليفيد ويستفيد بعون الله ..
آمل أن تتقبلوني وأن تدعموني ..
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 01:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً ..
بقدومكِ أنار الفصيح.
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 01:17 ص]ـ
ستظل صفحات الفصيح منيرة بالقائمين عليها بعونه تعالى
شكرًا أستاذنا ابن بريدة
لا عدمنا مروركم الكريم
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 03:02 ص]ـ
يا أيها المشرفون عجلوا بالقرى، لئلا يرجع الضيف بأقل مما رجع به أبو وجزة من آل الزبير رضي الله عنهم:
راحَت رَواحاً قَلوصي وَهي حامِدَةٌ ... آلَ الزُبَيرِ وَلَم تَعدِل بِهم أَحَدا
راحَت بِسِتّينَ وَسقاً في حَقيبَتِها ... ما حُمِّلَت حَملَها الأَدنى وَلا السَدَدا
ما إِن رَأَيتُ قلوصاً قَبلَها حَمَلَت ... سِتّينَ وَسقاً وَلا جابَت بِهم بَلَدا
ذاكَ القِرى لا قِرى قَوم رَأَيتُهُم ... يَقرونَ ضَيفَهُمُ الملويَّةَ الجُدَدا
أهلا بكم في الفصيح
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 03:54 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
قراك عندنا يا أخت الحديث الممتع وإن الحديث من القرى
مرحبا بك في الفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 11:06 ص]ـ
إن القرى مطروح في كل مجلس فاختاري موضعك حيث يعجبك القرى.
أهلا ومرحبا
ـ[الوافية]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 09:38 م]ـ
مرحبا بك أخية.
القوم هنا وضعهم مختلف عما ألفنا, فقراهم حاضر دون طلب.
لكن جوعك يزداد كلما ازداد إكرامهم لك!!!
زادهم الله من فضله, ومتعهم بالصحة والعافية, وجعل مايقدمونه في موازين حسناتهم.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 01:51 ص]ـ
حياك الله ريم ... http://www.up4arab.com/out.php/i232216_.gif
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 07:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
هُنا منزلك وراحتك وتعبك وأمانك
ليلك ونهارك إن شاء الله أخيتي الكريمة
فذلك حال الفُصحاء نسأل الله أن نُفيدك
ونستفيد منك ويرزقنا وإياك العلم الناقع
واللسان الذاكر الشاكر
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 07:53 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسعد الله المسلمين جميعَهم
أهلا أختي المسلمة (ريم الطيب).إن أردت لحمًا طريًّا؛ فأشيري إلى أعظم المشرفين لحمًا، نجزره لك جريًا على قول الحطيئة:
فقال ابنه لما رآه بحيرة * أيا أبتي اذبحني ويسّر له طعما.
وأنا أقدم لك منتدى المعلمين هدية مجانية، وطعامًا زكيًّا؛ فكلي هنيئًا مريئًا.
مرحبًا بك.
ـ[سمية ع]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 10:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حللت أهلا ووطئت سهلا
حياك الله يا ريم
نورتي
ـ[درة النحو]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:51 ص]ـ
http://a7ebak7ail.jeeran.com/aesn10.gif
أهلاً وسهلاً بأختي الكريمة
أسعدنا تواجدك بيننا على أمل أن نستمتع معا ونستفيد
وننتظر مشاركاتك وتفاعلك
فمرحباً بك بين إخوانك وأخواتك
ونسأل الله لك التوفيق والنجاح والتميز.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:57 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بكم أختنا في رحاب العربية، حللت أهلا ووطأت سهلا، وأتمنى أن يطيب لك المقام بين إخوتك وأخواتك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 12:44 م]ـ
ونحن نقدم لها منتدى الأدب على طبق من ذهب
فاختاري ما تريدن ويا هلا.
ونحن بانتظار شيخنا رؤبة للترحيب
أين أنت أبا الهذيل؟
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:35 م]ـ
[ QUOTE= زين الشباب;265468]
[ b] أهلا وسهلا ومرحبا
قراك عندنا يا أخت الحديث الممتع وإن الحديث من القرى
مرحبا بك في الفصيح
حللتُ بداركمْ أهلَ الفصيح ِ .. ولستُ بعازم ٍ عنها مقيلا
أأرجع بالقِرى والدارُملأى .. بأصنافِ الذهبْ والسلسبيلا؟؟!!
قِراي َ تبَحُّرٌ وكنوزُ علم ٍ .. ولن أرضى بغير ِهِمُ بديلا
قلوصُ العيدِ قد تُسمِنْ ولكنْ .. فراقُ فصيحِكمْ يُدمي الفتيلا
د. الأغر
وجدتُّ لديكم زادًا بارك الله لكم فيه و أدامَه .. أسأل الله أن أفيدَ و أستفيد ..
شرفني ترحيبك ..
[ CENTER] لا أسكت الله لك قلمًا أبدًا ..
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:39 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
قراك عندنا يا أخت الحديث الممتع وإن الحديث من القرى
مرحبا بك في الفصيح
أخي الكريم .. زين الشباب ..
صحبة الأخيار أمثالكم أعضاءَ الفصيح لهيَ الصحبة النافعة الماتعة ..
بارك الله لك وأمتعك بشبابك في طاعته ..
و لا أعيا لك جوابًا ..
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:41 م]ـ
إن القرى مطروح في كل مجلس فاختاري موضعك حيث يعجبك القرى.
أهلا ومرحبا
شكرًا لله أولا .. ولك أستاذنا الكريم ثانيًا لتواضعك .. بارك الله في كل من حلّ بهذا المنتدى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:45 م]ـ
مرحبا بك أخية.
القوم هنا وضعهم مختلف عما ألفنا, فقراهم حاضر دون طلب.
لكن جوعك يزداد كلما ازداد إكرامهم لك!!!
زادهم الله من فضله, ومتعهم بالصحة والعافية, وجعل مايقدمونه في موازين حسناتهم.
آمين.
أولئك قومٌ إن بنوا أحسنوا البِنَا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدُّوا
وإن كانت النعماءُ فيهم جزَوا بها ... وإن أنعموا لا كدَّروها ولا كدُّوا
صدقت ِأخيتي الوافية وإني لأحسبك وإياهم كذلك ..
لا عدمتُ مروركِ الكريم ..
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:50 م]ـ
حياك الله ريم ... http://www.up4arab.com/out.php/i232216_.gif
حياك الله وبياك .. شكرًا للترحيب الميمون .. عمر الله أيامك بالرضا والطاعة ..
آمين.
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
هُنا منزلك وراحتك وتعبك وأمانك
ليلك ونهارك إن شاء الله أخيتي الكريمة
فذلك حال الفُصحاء نسأل الله أن نُفيدك
ونستفيد منك ويرزقنا وإياك العلم الناقع
واللسان الذاكر الشاكر
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلا
نعم الدار وساكنها ..
ما رأيتُ أحبّ على القلب من مسلم ٍ خاليَ البال عنك إلا من اسمك ويدعو لك بالخير .. !!
آمين .. ولك مثلها و أجزل منها أضعافًا مضاعفة إلى يوم القيامة ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 12:38 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخية، وان شاء الله تجدين هنا بغيتك وزيادة.
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 01:05 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسعد الله المسلمين جميعَهم
أهلا أختي المسلمة (ريم الطيب).إن أردت لحمًا طريًّا؛ فأشيري إلى أعظم المشرفين لحمًا، نجزره لك جريًا على قول الحطيئة:
فقال ابنه لما رآه بحيرة * أيا أبتي اذبحني ويسّر له طعما.
وأنا أقدم لك منتدى المعلمين هدية مجانية، وطعامًا زكيًّا؛ فكلي هنيئًا مريئًا.
مرحبًا بك.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الكريم
كلماتك تثلج الصدر ... وتشجع على المزيد من القرى لمبتغ ٍخير هذا المنتدى وخير من فيه ..
أما عن هديتك فمقبولة فيما لو قبلتموني تلميذة في رحاب فصيحكم الشامخ ..
ذكرتني بقول الشاعر:
وإني لطلق الوجه للمبتغي القِرَى ... وإن فنائي للقِرى لَرَحيبُ
أضاحك ضَيفي قبل إنزال رَحْلهِ ... فيخصبُ عندي والمكانُ جديبُ
وما الخَصْبُ للأضياف أن يكثر القِرَى ... ولكنَّما وجُهُ الكريم خصيبُ
فكيف بالضيافة والمكان خصيب أصلا؟!
هنأك الله بتمام الصحة والعافية مع كمال الإيمان و البيان ..
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 01:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حللت أهلا ووطئت سهلا
حياك الله يا ريم
نورتي
أختي الكريمة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرًا لمرورك .. شكرًا لترحيبك .. أنار الله دربك بنور الإيمان ..
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 03:25 ص]ـ
http://a7ebak7ail.jeeran.com/aesn10.gif
أهلاً وسهلاً بأختي الكريمة
أسعدنا تواجدك بيننا على أمل أن نستمتع معا ونستفيد
وننتظر مشاركاتك وتفاعلك
فمرحباً بك بين إخوانك وأخواتك
ونسأل الله لك التوفيق والنجاح والتميز.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة مما يخجل المرء أن يجد بينكم كل هذا الترحيب والتفاعل .. فالشكر كل الشكر لك على مشاعرك الرقيقة .. وهذا ليس بمستغرب ٍ على أبناء العربية _ بارك الله فيكم أجمعين.
دعواتك أختي الكريمة ولا تحرميني مرورك الثمين عند مشاركتي المتواضعة في منتدى الإبداع ..
أترقب رؤاكم و رؤى الأعضاء جميعهم بصدر رحب ..
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 03:31 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بكم أختنا في رحاب العربية، حللت أهلا ووطأت سهلا، وأتمنى أن يطيب لك المقام بين إخوتك وأخواتك
أخي الكريم
شكرًا جزيلا لمرورك .. وأرجو أن أكون عند حسن الظن.نفع الله بكم.
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 04:44 ص]ـ
ونحن نقدم لها منتدى الأدب على طبق من ذهب
فاختاري ما تريدن ويا هلا.
ونحن بانتظار شيخنا رؤبة للترحيب
أين أنت أبا الهذيل؟
أهلا بك أستاذنا وبشيخنا .. ما تلفتُّ يمينا أو شمالا إلا وجدتُّني بين إخوة و أخوات كرام ..
أسأل الله أن تسرهم أخوتي ..
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 04:49 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخية، وان شاء الله تجدين هنا بغيتك وزيادة.
أخي الكريم
تحية وتقدير لمرورك .. أنتظر دعمكم وتواصلكم .. بارك الله فيك.(/)
عودا حميدا
ـ[سمية ع]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 08:45 م]ـ
:::
:=
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بعد طول غياب عدت لمنتدانا الغالي ( ops
;)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 01:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على السلامة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 07:16 م]ـ
كم منزل في الأرض يعشقه الفتى **** وحنينه دوما لأول منزل
مرحبا بك دائما، وإن شاء الله تفيدين وتستفيدين.
ـ[سمية ع]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 01:21 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكما
شكرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 02:24 م]ـ
أهلا بعودتك.
ـ[سمية ع]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل(/)
شرح (باب صلاة الجماعة) من الشرح الممتع: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 10:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح (باب صلاة الجماعة)
من الشرح الممتع على زاد المستقنع
جديد => (18 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=136 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=136)
http://www.rslan.com/images/index/9alatGama3ah.gif (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=136)
نبذة عن السلسلة: فهذا شرحُ بابِ «صلاة الجماعة» , وما يتعلق بها من مسائل من «الشرح الممتع على زاد المستقنع» للعلامة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -, نسألُ اللهَ تعالى أن ينفع به من أَرْشَدَ إليه ومَنْ أُرْشِدَ إليه, ومَنْ دَلَّ عليه ومَنْ دُلَّ عليه, ومَنْ قرأه أو سَمِعَهُ, وأنْ يجعلَ هذا العلمَ شائِعًا ذائِعًا في أبناء المسلمين.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 بداية من «وجوب صلاة الجماعة في الكتاب والسُّنَّة» إلى «هل صلاة الجماعة شرط في صحة الصلاة؟»
2 بداية من «هل يُشترط لصلاة الجماعة أدائها في المسجد؟» إلى «تحريم الإمامة في مسجد له إمام راتب إلا بإذنه أو عذره»
3 بداية من «حكم إعادة الصلاة في جماعة إذا أقيمت لمن صلَّى» إلى «حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد»
4 بداية من «حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد» إلى «حكم تكرار الجماعة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم»
5 بداية من «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة» إلى «متى تدرك الركعة؟: قول المُصَنِّف (وإن لحقه راكعًا ... )»
6 بداية من «حكم القراءة خلف الإمام» إلى «هل يستفتح أو يستعيذ فيما يجهر فيه الإمام؟»
7 بداية من «تحريم الركوع أو السجود قبل الإمام» إلى «تطويل الركعة الأولى عن الثانية»
8 بداية من «هل للإمام أن ينتظر الداخل في الصلاة؟» إلى «حكم منع المرأة إذا استأذنت لصلاة الجماعة في المسجد»
9 بداية من «فصل: في أحكام الإمامة, ومن أحق بالإمامة, ومن الذي يصلح إمامًا؟» إلى «حكم الصلاة خلف الفاسق والكافر»
10 بداية من «حكم الصلاة خلف الفاسق والكافر: قول المُصَنِّف (خلف فاسق)» إلى «هل تصح إمامة الأخرس؟»
11 بداية من «حكم إمامة العاجز عن الركوع أو السجود أو القعود أو القيام» إلى «حكم الصلاة خلف المحدِث: قول المُصَنِّف (ولا تصح خلف محدِث)»
12 بداية من «حكم الصلاة خلف والمُتَنَجِّس: قول المُصَنِّف (ولا مُتَنَجِّس يعلم ذلك)» إلى «حكم إمامة اللَّحان والفأفاء والتَّمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف»
13 بداية من «حكم الإمامة بالمرأة الأجنبية الواحدة أو الأكثر» إلى «فصل: في موقف الإمام والمأمومين, وأين يقف الإمام والمأموم؟»
14 بداية من «حكم صلاة المأموم إذا وقف عن يسار الإمام» إلى «أين تقف إمامة النساء؟»
15 بداية من «تقديم الرجال ثم الصبيان ثم النساء خلف الإمام» إلى «من وجد فرجة في الصف دخلها»
16 بداية من «إذا لم يجد فرجة في الصف فماذا يفعل؟» إلى «هل تصح الصلاة خلف إمام عالٍ عن المأمومين؟»
17 بداية من «حكم اتخاذ المحاريب في المساجد: قول المُصَنِّف (كإمامته في الطَّاق)» إلى «حكم وقوف المأمومين بين السَّواري»
18 فصل: في الأعذار التي تسقط الجمعة والجماعة
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=136(/)
متفرقات
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 07:28 ص]ـ
كنت قد سافرت إلى إحدى القرى على هذا الطريق، إجابة لدعوة من أحد الأصدقاء، في ذلك الوقت: رأيت المكان بعيدا، وها أنا أسلك نفس الطريق ولكن لغاية أبعد أعني إلى قريتي البعيدة .. فبدت لي قرية صديقي أقرب من ذي قبل .. ما الذي جعلها بعيدة هناك وقريبة هنا؟ 1 إنها النظرة إلى الغاية .. نعم الغاية هي من يسلك بك الطريق .. ويسهّل لك الصعب بإذن الله .. وهكذا نحن في سيرنا إلى الله: تهون كل صعبة حين نتذكر أنّ الغاية عالية، والسلعة غالية ((ألا إن سلعة الله الجنة)) .. حتى قال خبيب بن عدي وهو يرى الموت:
ولست أبالي حين أُقتل مسلما ... على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أشلاء شلو ممزعِ
...
أبيات رائعة أضعها بين أيديكم:
ربّ من كنت في الحياة له حربا شققت الثياب عند غيابه
وتحديت شمسه فإذا ولّى تمنيت لمحة من ضبابه
لم يفز منك مرة بثناء فنثرت الأزهار فوق ترابه
كم الذين نندم كثيرا حين يموتون ونحن لم نلتفت إليهم ..
بل كم الذين عملوا بصمت وسعوا في خفاء وحين حصدنا ما زرعوا، تركناهم يموتون دون أن يسمعوا كلمة وفاء .. فهل نبخل عليهم الآن بالدعاء؟
...
أكبر داء نراه يتفشى بيننا ليس هو السرطان ولا السكري .. إنه داء السطحية!
فمثلا .. بمجرد ما تُذكر مسألة علمية ترى الأجوبة تنهل من كل حدب وصوب.
بمجرد ما تُطرح مشكلة ترى الاتهامات تُكال للمسؤول الفلاني أو الدائرة الفلانية.
بمجرد ما يُذكر شخص بنقيصة ترى التعليقات تترى، والأفواه تسيل من دمه.
(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)
(ولا تقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)
وأخيرا .. (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 07:46 ص]ـ
بورك قلمك على هذه السطر التي تنير الطريق أخي العاشق للقلم وننظر هطوله علينا.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 01:53 م]ـ
سلام عليكم ... بارك الله فيك يا عاشق القلم. لقد نكأت جرحًا عميقًا أخي
وحين يقف رجل يعظ الناس في المسجد رأيت الناس كما وصف رب العزة والجلال (كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة). ولكن إذا تكلم رجل عن الأسهم وأمور الدينار والدرهم رأيت الناس يقبلون، ويصغون شاخصة أبصارهم إلى ذلك المتحدث.
فالله المستعان.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 02:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أي والله قد أصبتم جميعاً
فقد تحكمت الأهواء في العقول رجالاً ونساء
وراحت القلوب كالحجارة بل أشد قسوة منها
فحين تعظ الناس كأنك تسبهم وحين يتناجوا
بالاثم والعدوان فتذكرهم كأنك تقتلهم
وكأن طابع الظلام قد غلب على طابع النور
بوركَ فيك عاشق القلم والحق على هذا
النصح اسأل الله لي ولك السلامة في القول
والعمل ولكل المُسلمين ورزقنا علماً نافعاَ
وقلباً خاشعاً ذاكرا.
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 06:23 م]ـ
شكرا لك مشرفنا العزيز: أ: أحمد الغنام .. جعلني الله عند حسن ظنك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 03:55 ص]ـ
جزيت خيراً أخي عاشق القلم كلمات رائعة .. وبوركت.
ـ[ذكريات]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 05:50 م]ـ
جزيت خيرا
http://gif.vip600.com/smiles/30/0001.gif
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:53 م]ـ
أختي أم أسامة وذكريات
شكرا لكما وإن طال العهد بردي
ولكن: أن تأتي متأخرا خيرا من ألا تأتي (مبتسم)(/)
الفرق بين المشرف والعضو
ـ[ابومحمدالامين]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 02:55 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذا موضوع وجدته في بعض المنتديات أحببت أن أن أنقله لعل بعض اخواننا يستفيد منه خاصة لمن كان مثلي حديث عهد بالمنتديات
المشرف هو عضو يشرف على قسم وله خصوصيات لا يملكها العضو العادي
والعضو هو مشارك عادي لا يملك اي خصوصية الا تعديل موضوعه
ولكن ما هي العلاقة بين المشرفين والاعضاء
حتى يعرف كل واحد منا دوره وما له وما عليه في هذا المنتدى
1 - ما معنى الاشراف؟
الجواب يتحدد في 3 كلمات فقط " تكليف لا تشريف "
فقيام الادارة بتعيين عضو مشرفا لا يعني " اختلاف الدم او الانسجة البشرية "
وانما تم الاختيار على اساس الافضلية في الاستعداد لادارة قسم ما في المنتدى
لان المشرف بطبيعة الحال ليس الافضل من بين باقي الاعضاء ..
العواطف ومهمة المشرف الاساسية
ان قيام المشرف باداء واجبه الانساني شيء مشرف
ولكن لو تدخلت العواطف في العمل فسوف تفسد كل شيء
و تجعل المشرف يمسك العصا من الطرف
وهناك ستحدث خلافات ومشاحنات ومواجهات وحزازيات بينه وبيت الاعضاء
لانه سيميل لهذا ويهمل هذا وسيحب هذا ويكره هذا
فلابد ان يعلم المشرفين ان اداء المهمة شيء والعو اطف شيء اخر
عندها سيحبه الاعضاء ويفرحون به لانه عاملهم " بالعدل " و " بجدية " ..
تعارض الموضوع مع رأي المشرف
هناك من المشرفين من اذا تعارض الموضوع مع " رأيه " قام باتخاذ الاجراء
على سبيل المثال قبل إذا قام احد المشرفين بتعديل ردود الاعضاء
لان ردودهم لا تتوافق مع رأيه الشخصي وهذا خطا.
عندما يطرح عضو موضوع ما يجب ان يسئل المشرف نفسه سؤالا واحدا:
هل هذا الموضوع خالف احد قوانين المنتدى؟
فان خالف يجب ان يعدل او يحذف
اما اذا خالف " رأيه الشخصي " هنا لا يحق له ان يعدل الموضوع او يحذفه
لان لكل انسان رايه الشخصي لسنا بعقلية واحدة ولا بفكر واحد
كما ان موقعنا الاجتماعي ومستوانا التعليمي ونفسيتنا مختلفة
كل واحد حر برأيه ..
ما معنى حرية التعبير؟
البعض منا اساء فهم هذه العبارة
مما ادى الى حصول بعض المشاحنات والمواجهات والقطيعة
هناك مقولة تقول:
"حريتي الشخصية تنتهي حيث تبدأ حقوق الاخرين "
من حقي ان اقول رأي الشخصي ولكن بشرط
الا تقودني هذه الحرية الى الطعن في الناس او جرح مشاعرهم او الظن بهم
حريتي الشخصية لها حدود ومعالم يجب الا تتخطاها الى ابعد الحدود
ان قيام بعض الاعضاء بجرح مشاعر اعضاء او مشرفين لا تعتبر حرية تعبير
انما تعتبر " جريمة " واهدار لكرامة واستنقاص لقدر العضو ..
ان سكوت بعض المشرفين عن هذه الحركات انما هو دليل عدم فهمهم للمعنى
هناك فرق بين حرية التعبير وحرية جرح المشاعر
نحن هنا في موقع محترم فلا ينبغي ان تكون هناك جرح لمشاعر احد مهما كان ..
كيفية التعامل بيننا
بعض الاعضاء ينظرون الى المشرف على انه شرطي
وهو في حقيقة الامر اخ حنون مستعد لمساعدة العضو وهو هنا من اجل ذالك
وسبب هذه الفجوة اشياء كثيرة منها:
1 - استخدام بعض المشرفين كلمات قاسية في ردودهم على الاعضاء
2 - عدم استخدام الحكمة في افهام العضو بخطئه
3 - تدخل عامل العاطفة التي ذكرتها سابقا
4 - تكون علاقة كراهية بين عضو ومشرف بسبب من الاسباب وعدم الليونة من قبل المشرف
في الاخير ..
كلنا بشر وكلنا يصيب ويخطيء فلسنا ملائكة
ولكن لابد ان نتعامل على اننا اخوة ولسنا فريقين لكرة القدم
وعلى الاعضاء ان يقدروا جهد المشرفين وعملهم المشكور
كما ان على المشرفين ان يتعرفوا على انجح الطرق للتعامل مع الاعضاء
فقد يكون المشرف هو السبب في ابتعاد الاعضاء عن المنتدى باسلوبه الجاف
وقد يكون المشرف هو السبب في اكتشاف مواهب وعبقريات جديدة ..
واتمنى الاستفادة والاخذ بما هو صحيح وواجب والابتعاد عن الخطأ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 04:39 م]ـ
أتمنى دخول المشرفين للتوضيح وبيان المزيد، فهل من مشاركات ومداخلات؟؟ وشكرا للجميع.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 07:47 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أهلا بك أخي أبا محمد الأمين.
سررت والله بمشاركتك وبحضورك وبوجودك معنا هنا.
وما قلته صواب كله، فلا فض فوك، وسوف أسير - بإذن الله - على ما تفضلت به، وأسأل الله أن يعينني وإياكم على أنفسنا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 02:27 ص]ـ
واجب المشرف هو تطبيق أنظمة الموقع
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 04:28 ص]ـ
سلام عليك أيها
الحبيب ..
أولا جميعنا بشر
وكلنا محاسبون
أمام رب العباد
أنت عضو أم مشرف
وكل منا فليتق
الله في عمله
ـ[ذكريات]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
اجمل تحيه
http://gif.vip600.com/smiles/30/0001.gif(/)
من يستطيع فكّ الرموز؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأعضاء الكرام ...... تحية طيبة عطرة بأفخر أنواع العطور و أطيب أنواع الزهور و بعد:
لا شك أنّ الخط العربي فن من الفنون العريقة و التي تميّزت بها لغتنا العربية عن سائر اللغات .... كنت قد فكّرت بطرح مسابقة ترويحية للأعضاء و خطرت ببالي هذه الفكرة إلا أني وجدتها في أحد المنتديات .... لذى فإن هناك من سبقني بالفكرة و لكن لا مانع من طرحها إن أحببتم:
الفكرة بكل بساطة هي أني سأعرض عليكم مجموعة من الجمل المكتوبة بالخط العربي و التي تفنن أصحابها في كتابتها و من يستطع منكم قراءة الجملة أولاً يكتبها في رده ... سأضع مجموعة من الصور إن أجبتم عليها و أحببتم المواصلة فلكم ذلك ...
الصورة الأولى:
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-4j10eys25jm.gif
الصورة الثانية:
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-w58fuwu5on7.png
الصورة الثالثة:
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-r95083o02ss.jpg
الصورة الرابعة:
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-3272t96cv2h.gif
أما الصورة الخامسة فهي:
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-4gb1bgoymg7.jpg
بدأت المنافسة ..... فتحوا أعينكم .... و قلبوا شاشاتكم حتى يتبين لكم الصواب ;) ;)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 08:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... مرحبًا حبيبي أنسًَا
الصورة الأولى:
البسملة + سورة الإخلاص + صدق الله العظيم + الله أكبر.
ـ[فارس]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 08:47 م]ـ
الصورة الرابعة: البسملة و سورة الإخلاص.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 09:03 م]ـ
:::
1 - قل هو الله أحد ...
2 - إن الله جميل يحب الجمال
3 - إنما يعمر مساجد الله ...
4 - قل هو الله أحد ...
5 - فالله خير حافظا ...
:; allh
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 09:48 م]ـ
أصبتم جميعاً ...... و إلى أن ألقاكم بصورٍ جديدة
بوركتم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 08 - 2008, 10:00 م]ـ
الصورة الأولى:
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-ptx5s7ij0o6.jpg
الصورة الثانية:
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-a28zybf8061.jpg
الصورة الثالثة:
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-70tcsclhh97.gif
الصورة الرابعة:
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-5i8hbyizwt1.jpg
و من لديه مزيد من الصور فليتحفنا بها .........
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 12:59 ص]ـ
الصورة الأولى
قال النبي عليه السلام شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 01:06 ص]ـ
الصورة الثالثة
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
وأترك الثانية والرابعة لغيري
موضوع جميل فلك الشكر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 01:09 ص]ـ
الصورة الثانية (نون والقلم وما يسطرون)
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 01:55 ص]ـ
الصورة الرابعة:
" وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين"
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 01:00 م]ـ
1 -
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-18v56pa6kaj.jpg
2-
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-922hjjsqybk.jpg
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 09:41 م]ـ
أين الإجابات؟ هل عجزتم؟ أم مللتم؟
أأكمل أم لا؟
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 09:59 م]ـ
تحية طيبة،
أبدا لم نمل بل على العكس- أخي أنس- أعجبتني هذه النافذة. أجد متعة في قراءة اللوحات وإليك ما خلصت إليه:
الصورة الأولى:
"ومن يتوكل على الله فهو حسبه"
الصورة الثانية:
بسم الله الرحمن الرحيم
"وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"
دمت بخير
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 12:25 ص]ـ
أصبت أخت تيما .... و هذه باقة أخرى:
1 -
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-kxqk4qvb79u.gif
2-
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-fsevk927qeh.jpg
3-
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-8k60a6jsp4q.jpg
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 07:52 ص]ـ
الصورة الأولى:
"عيد مبارك"
الصورة الثانية:
قد تكون "مرآة المؤمن" أو "المؤمن مرآة المؤمن" ... أيهما صواب- أخي أنس-؟
.
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 01:06 م]ـ
أشكرك أخت تيما على مشاركتك المتواصلة ....
ما قلتيه هو الصواب ... و بالنسبة للصورة الثانية فهي:
" المؤمن مرآة المؤمن " , و لو أمعنت النظر لوجدت كلمة "مرآة" تكررت مرتين و كذلك كلمة "المؤمن" و هما متقابلتان , و ذلك حتى تكون الرسمة كالمرآة ...
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 10:00 م]ـ
أخي أنس
أستسلم، لم أستطع قراءة اللوحة الثالثة، متداخلة بشكل غريب. فهلا وضعت الحل من فضلك؟
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 12:27 ص]ـ
أخي أنس
أستسلم، لم أستطع قراءة اللوحة الثالثة، متداخلة بشكل غريب. فهلا وضعت الحل من فضلك؟
.
.
هذه الصورة بالذات لم أستطع قراءتها ( ops(ops(ops
فمن يسعفنا؟
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 12:31 ص]ـ
قرأت فتوى لا تجيز كتابة القرآن بمثل هذا الخط المطلسم, لأنه طلسمة للقرآن وتعمية له وهو الذي يسره الرحمن للذكر. وكذلك النهي عن كتابة الآيات على شكل حيوانات, فما لهذا أنزل القرآن. الخط الجميل فيه واجب, أما المطلسم فلا. والله تعالى أعلم.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 12:55 ص]ـ
قرأت فتوى لا تجيز كتابة القرآن بمثل هذا الخط المطلسم, لأنه طلسمة للقرآن وتعمية له وهو الذي يسره الرحمن للذكر. وكذلك النهي عن كتابة الآيات على شكل حيوانات, فما لهذا أنزل القرآن. الخط الجميل فيه واجب, أما المطلسم فلا. والله تعالى أعلم.
جزاك الله خيراً استاذي الفاضل .... و لكنّي لم أستطع قراءة ما في الصورة و لا أدري هل هي آية قرآنية أم لا , فربما تكون جملة أو حكمة ... و لو كنت أعلم أنها آية قرآنية صدقني لم أكن لأضعها هنا ...
على العموم أرجو حذف الصورة درئاً للمفسدة و ابتعاداً عن الشبهات(/)
افتقدتكم فعلا ....
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 04:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ....
قد طال غيابي على بيتي وعلى اهلي في الفصيح فأنا أقدم كبير اعتذاري على هذا الغياب المفاجئ.والذي لم اكن اتوقعة حاصل يوما.الا وكانت مشيئة الله.بأن حصلت لي وعكة صحية نقلت على اثرها للمستشفى بصورة عاجلة.والان احمد الله كثيرا.واقول ماهي الا زكاة النفس التي على الانسان المؤمن أن يحمد الله كثيرا عليها.
صدقوني افتقدكم كثيرا. فان شاء الله يكون تواصلي مع الفصيح بصورة مستمرة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:25 ص]ـ
لا بأس؛ طهور إن شاء الله
أجر وعافية
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 11:51 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك أختنا، وجعلها الله لك طهورا، وحفظك بما يحفظ به عباده الصالحين، فأهلا وسهلا بك مرة أخرى في بيتك الفصيح
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 12:03 م]ـ
لا بأس؛ طهور إن شاء الله
أجر وعافية
آمين
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 12:36 م]ـ
طهور إن شاء الله
وحمدا لله على السلامة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 12:53 م]ـ
حمداً لله لاعلى السلامة ...... لا بأس عليك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 01:29 م]ـ
سلام عليكم ... حمدًا لله على سلامتك.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 02:13 م]ـ
مرحباً بعودتك أيتها الغالية سهى أقتقدناك فعلاً ...
والحمد لله على سلامتك عزيزتي ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 02:18 م]ـ
بالفعل افتقدناك ومرحبا بعودتك إلينا ...
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 09:02 م]ـ
شكرا لكم أعزائي يا غاليين(/)
ابتسم مع النحويين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 01:57 م]ـ
قدم على أبي علقمه النحوي ابن أخ له، فقال له: ما فعل أبوك؟
قال: مات
قال: وما علته؟
قال: ورمت قدميه
قال: قل: قدماه
قال: فارتفع الورم إلى ركبتاه
قال: قل: ركبتيه
فقال: دعني يا عم، فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 01:59 م]ـ
وقف على باب نحوي أحد الفقراء فقرعه فقال النحوي: من بالباب؟
فقال: سائل
فقال النحوي: لينصرف
فقال الفقير مستدركا: اسمي أحمد
وهو اسم لا ينصرف في النحو
فقال النحوي لغلامه: أعط سيبويه كسرة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 04:56 م]ـ
يُروى أن رجلاً دُعي إلى حضور درس من دروس النحو، فلما حضر لاحَظَ أنهم "أي النحاة" يقولون في أمثلتهم:
"جاء زيدٌ"، "ضرب زيدٌ عمرًا"، "حدَّث زيدٌ عمرًا حديثًا " .. إلخ ...
فشعر بضيق من ذلك، وأنشأ يقول- على سبيل الدعابة-:
لا إلى النَّحو جئتكم = لا ولا فيه أرغبْ
دعُوا زيْدًا وشَأنه = أينما شَاء يذهبْ
أنا مَالي وما لامريء = أبدَ الدَّهر يُضْربْ
وفي هذا أيضًا يقول أحدهم:
أخذوا من داود واوه ... وقالوا بها نصلح شأن عمرو
فظل داود بحسرة واوه ... وسلط زيدًا ليضربَنَّ عمرو
هههه و من طرائف النحاة
قرات يوما ان نحويا اعمى يقوده ابنه، فجاءا جدولا صغيرا فقال الابن للأب الأعمى اقفز،
فقفز فوقع وسط الجدول، فلما جاوزاه أخذ باُذن ولده وقال له: ألا قلت اقفزنٌ لأقفز اكثر
ـ[نبع الأمل]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:30 م]ـ
اضحك الله سنك
اسمح لي بالمشاركة بقصة قراتها سابقا
- كان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه. فاعتل أبوه علّة شديدة أشرف منها على الموت، فاجتمع عليه أولاده، وقالوا له: ندعو لك فلاناً أخانا، قال: لا إن جاءني قتلني، فقالوا: نحن نوصيه أن لا يتكلم، فدعوه، فلما دخل عليه قال له: يا أبتِ قل لا إله إلا الله تدخل بها الجنة وتفوز من النار، يا أبتِ والله ما أشغلني عنك إلا فلان، فإنه دعاني بالأمس،فأهرس وأعدس واستبذج وسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر ولوزج وافلوزج فصاح أبوه غمضوني، فقد سبق ابن الهاوية ملك الموت إلى قبض روحي
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:29 ص]ـ
أسعدكم الله وأضحك الله أسنانكم
الآن عرفت لماذا أهل النحو غلاظ ولوكتبتها (غلاض) لأوسعني أهل الضاد (ظربا)
ولماذا لم تكن حرف وآحد ونرتاح من التفكير:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:12 ص]ـ
لله درك يا سعد
جاء رجل الى احد النحويين فسأله: «الظبي معرفة او نكرة؟» فقال: اذا كان مشوياً على المائدة فهو معرفة! وان كان يسرح في الصحراء، فهو نكرة، فقال له الرجل: «احسنت ما في الدنيا اعرف منك بالنحو!».
نحوي ورجل يلحن:
قال رجل لسعيد بن عبد الملك الكاتب: تأمر بشيئا؟
قال نعم بتقوى الله وإسقاط ألف شيء
3 - قصد رجل الحجاج بن يوسف فأنشده:
أبا هشام ببابك قد شم ريح كبابك
فقال ويحك لم نصبت أبا هشام؟
فقال الكنية كنيتي إن شئت رفعتها وإن شئت نصبتها ...
روي أن رجلا قصد سيبويه لينافسه في النحو فخرجت له جارية سبيويه فسألها قائلا: أين سيدك يا جارية؟
فأجابته بقولها: فاء إلى الفيء فإن فاء الفيء فاء.
فقال: والله إن كانت هذه الجارية فماذا يكون سيدها. ورجع
بين نحوي وابيه:
كان لبعض النحويين ابن يتقعر في كلامه، فاعتل ابوه علة شديدة أشرف منها على الموت، فاجتمع عليه أولاده، وقالوا له: ندعو لك فلانا أخانا.
قال: لا، إن جاء قتلني!
فقالوا: نحن نوصيه ألا يتكلم. فدعوه، فلما دخل عليه، قال له: ياأبت قل " لا إله إلا الله" تدخل بها الجنة، وتفوز من النار،يأبت، والله ماأشغلني عنك إلا فلان، فإنه دعاني بالأمس، فأهرس واعدس واستبذج واسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر ولزج وافلوزج ...
فصاح أبوه: غمضوني، فقد سبق ملك الموت إلى قبض روحي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:20 ص]ـ
مر نحوي على جسر فرأى سائلا يقول: مسكينا ضريرا
فوقف عليه لا ليعطيه لكن ليجلس ويسأله: بأبي أنت لم نصبت "مسكينا ضريرا"؟
فقال السائل: رحمك الله بإضمار "ارحموا"
والله أعلم هل أعطاه النحوي شيئا أم لا.(/)
,,"طرائف اسلامية",,
ـ[خالد]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 05:17 م]ـ
مجموعة من الطرائف الإسلامية جميلة عجبتني ونقلتها لكم أتمنى أن تحوز على رضاكم
1 - كان لأعرابى امرأتان فولدت واحدة غلاما والأخرى جارية فرقصت أم الغلام وقالت معاندة لضرتها:
الحمد لله الحميد العالى انقذنى الآن من الخوالى
من تل شوهاء كشن بالى ليرفع الضيغم عن عيالى
فسمعتها الأخرى فأقبلت ترقص ببنتها وتقول:
وما على أن تكون جارية
تغسل رأسى وتكون الفاليه
وترفع الساقط من خماريه
حتى اذا ما بلغت ثمانية أزرتها بنقبة يمانية
ينكحها مروان أو معاوية
أصهار صدق ومهور غالية
فبلغ ذلك مروان فتزوجها بمائة ألف دينار وقال ان أمها لحقيقة لا يكذب ظنها ولا يخيب عهدها
ثم بلغ ذلك معاوية فقال لولا أن مروان سبقنا اليها لضاعفنا لها المهر ولكنها لا تحرم الصلة منا فبعث اليها 200 ألف دينار
2 - حكى أن هشام بن عبد الملك قدم حاجا الى مكة فلما دخلها قال: أتونى برجل من الصحابة
فقيل: يا أمير المؤمنين قد توفوا
فقال: ائتونى برجل من التابعين
فأتى بطاووس اليمانىفلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم يقل له السلام عليك يا أمير المؤمنين
ولكن قال: السلام عليك يا هشام ولم يكنه وجلس بازائه وقال: كيف أنت يا هشام؟
فغضب هشام غضبا شديدا حتى هم بقتله
فقيل له:أنت فى حرم الله وحرم رسوله ولا يمكن ذلك
فقال له: يا طاووس ما الذى حملك على ما صنعت؟
قال: وما الذى صنعت؟
فازداد هشام غضبا وغيظا وقال:
خلعت نعليك بحاشية بساطى ولم تقبل يدى ولم تقل حين سلمت يا أمير المؤمنين ولم تكننى وجلست
بازائى بغير اذنى وقلت كيف أنت يا هشام؟
قال طاووس:أما ما فعلت من خلع نعلى بحاشية بساطك فانى أخلعهما بين يدى رب العزة كل يوم خمس مرات ولا يعاقبنى ولا يغضب على.
وأما قولك لم تقبل يدى فانى سمهت أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه يقول:
لا يحل لرجل أن يقبل يد أحد الا امرأته أو ولده.
وأما قولك لم تسلم على قائلا يا أمير المؤمنين فليس كل الناس راضين بامرتك فكرهت أن اكذب
وأما قولك لم تكننى فان الله تعالى سمى انبيائه فقال: يا داود، يا يحيى، يا عيسى وكنى اعدائه فقال:
(تبت يدا أبى لهب وتب)
وأما قولك جلست بازائى فانى سمعت أمير المؤمنين على رضى الله عنه يقول:
اذا أردت أن تنظر الى رجل من أهل النار فاظر الى رجل جالس وحوله قوم قيام.
فقال هشام: عظنى.
فقال طاووس: سمعت أمير المؤمنين على رضى الله عنه يقول: ان فى جهنم حيات كالقلال وعقارب كالبغال
تلدغ كل أمير لا يعدل فى رعيته.
3 - دخا الضحاك بن قيس الخارجى الذى خرج فى عهد الأمويين على الأمام أبى حنيفة فى مسجد الكوفة
وقال له: تب.
فقال الأمام: مم أتوب؟
قال الضحاك: من تجويزك الحكمين.
فقال الأمام: أتناظرنى أو تقتلنى؟
فقال الضحاك: بل أناظرك.
فقال الأمام: فان اختلفنا فى شىء مما تناظرنا فيه فمن بينى وبينك؟
فقال الضحاك: اجعل أنت من شئت.
فقال الأمام لرجل من اصحاب الضحاك اقعد احكم بيننا فيما نختلف فيه ان اختلفنا.
ثم قال الأمام للضحاك: أترضى بهذا بينى وبينك؟
فقال الضحاك: نعم
فقال الأمام: فأنت قد جوزت التحكيم!!!!!!
4 - روى انه عندما ادعى المختار بن عبيد الثقفى نزول الوحى عليه آخر زمن الصحابة قيل لعبد الله بن عباس رضى الله
عنهما (ان المختار يزعم انه يوحى اليه)
قال صدق
فقالوا وكيف ذلك؟
قال (قال الله تعالى)
(هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم) صدق الله العظيم
5 - جاء رجل إلى أبى حنيفة رضى الله عنه فقال له: إذا نزعت ثيابى ودخلت
النهر لأغتسل، فإلى القبلة أفضل أتوجه أم إلى غيرها؟ فقال له: الأفضل أن يكون وجهك إلى ثيابك التى تنزعها لئلا تسرق
قيل للأعمش: ما أعمش عينيك؟ فقال: النظر إلى الثقلاء أمثالك
قيل للشعبى: كيف بِت البارحة؟ فطوى كساءه فى الأرض ثم نام عليه
وتوسَّد يده، وقال: هكذا أبيت
قيل للشعبى: ما تقول فى أكل الذباب؟ فقال للسائل: إن اشتهيته فكله
قيل لأعرابى قد تزوج بعد ما كبر: لِم تأخرت عن الزواج؟ قال: أبادر
ابنى باليُتم قبل أن يسبقنى بالعقوق
محبـ خالدكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 05:22 م]ـ
أحسنت أخي خالدا
وفقك الله.
ـ[خالد]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 08:06 م]ـ
شكرا أخي الكريم زين, بوركت.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 08:27 م]ـ
جزيت خيراً أخي خالد ..
ـ[سمية ع]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:59 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 10:22 م]ـ
بارك الله بك و لك وفيك(/)
بلا عنوان
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 05:18 م]ـ
فعلاً ما سترى ليس له عنوان ...
الأب عديم الاحساس يستغل ابنه من اجل المال ..
ويصعد بالسياره على يدي ابنه، لكي يرى الناس ذلك بأنفسهم،
صحيح الابن لا يصاب بأذى،
ولكن هل لهذه الدرجه يصل الحد بالأب!
ولنفرض ان تصعد السياره بالخطأ على منطقة حساسة في يديه
فماذا سيصيبه؟؟
الأمرجداً مؤلم ...
http://www.up4arab.com/out.php/i237198_image0011.jpg
http://www.up4arab.com/out.php/i237199_image0021.jpg
http://www.up4arab.com/out.php/i237200_image0031.jpg
http://www.up4arab.com/out.php/i237201_image0041.jpg
http://www.up4arab.com/out.php/i237202_image0051.jpg
http://www.up4arab.com/out.php/i237205_image0061.jpg
http://www.up4arab.com/out.php/i237206_image0071.jpg
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 07:07 م]ـ
(ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس).
لا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 07:42 م]ـ
"إن الله لا يصلح عمل المفسدين"
ـ[سمية ع]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:56 م]ـ
لا حول ولاقوة إلا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 10:16 م]ـ
حسبنا الله و نعم الوكيل
أول رد لي كان هنا
اتمنى قبوله
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 10:20 م]ـ
وأنى لي أن لا أقبل ردك أيتها السماء الماطرة ...
بوركة أخية ...(/)
لميس ونور .. وإبليس
ـ[خالد الحسيني]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 05:19 م]ـ
لميس ونور ... وإبليس
لقد شاع وانتشر المسلسل التركي " سنوات الضياع " وهو كاسمه ضائع ضالع في الضياع، افتتن به أبناء المسلمين دون غيرهم، وما هو إلا رسالة تحررية لهدم المجتمع .. نعم ما هو إلا رسالة في العري والتكشف والسفور، بل هو رسالة في الدياثة، وهكذا يريدون المجتمع أن يكون، تحمل المرأة من عشيقها ثم تتركه لتعشق آخر ثم يستقر بها المطاف عند زوج عديم الغيرة، يبتسم لتاريخها الفاجر، مرحبا بابنها الذي يختلج في أحشائها من أب مجهول العين، بل حتى هذه الساقطة التي يسمونها أم، لا تعرف من هو الأب الحقيقي، لأنها شُغلت بعدة اتصالات ضاع مصدرها!!، عافانا الله وإياكم .. هذا جزء من أجزاء وقطرة منتنة من بحر منتن!!
والمسلمون شيباً وسباباً .. كباراً وصغاراً .. به منشغلون و له ينشدون، حتى وصل الحال بهم أن امرأة تقتل زوجها لمنعه إياها من مشاهدة مسلسل العار، و أخرى تريد من زوجها أن يكون "أرجوزاً" كالحاً كبطل المسلسل الذي لا يعرف من هذه الحياة سوى الضياع في أعمال الضياع، هم يسمون أنفسهم فنانين وما هم في الحقيقة إلا "أرجوزات" تحركهم أيدي خفية من وراء حجاب، يقدمون السم الزعاف ويحسبون ذلك رسالة، سم يعده الكاتب ويسبك طبخه المخرج ويمول مصاريفه المنتج!!
وهذا العمل الذي شغل الملايين ما هو إلا مجموعة من المحاذير اجتمعت لتفتك بثوابت المجتمع، بل ما هو إلا محاكاة لعقول الشباب من الجنسين حتى يحتذوا بهؤلاء المجرمين فينزعوا ثوب الحياء والدين، فهم لا يريدون قيوداً .. لأنها رجعية ... يريدونها حرية .. نعم إباحية، يدخل الرجل إلى بيته ليجد ابنته مع رجل غريب في وضع مريب .. ثم يغلق الباب ويعتذر منهما لأنه كدّرَ صفوهما، أترضون ذلك أن يحدث لكم، هم يريدون ذلك لكم، نعم .. يريدون لأولادكم ذلك فهم يزرعون نبتة الفجور حتى تكبر وتنمو ثم يحصدها أحفادكم، أكثر من مئة حلقة كافية لزراعة هذه الأفكار المسمومة في عقول أبنائكم، فالحذر .. الحذر
قال تعالى ((ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً)) .. الله سماه فاحشة وهم يسمونه حرية، فاعله عند الله يرجم وعندهم يعزز ويكرم لأنه حر لا تحكمه قيود الرجعية، إن رأيتم هؤلاء الرجعيين الذين يريدون لنا الحياة البهيمية .. يحذرون من الرجعية فاعلموا أنهم يقصدون الدين!!
أيها الآباء إنكم مسؤولون أمام الله عن هؤلاء الأبناء فانظروا ما تقدمون لهم و تابعوا ما يشاهدون!! ... فقد قال تعالى ((وقفوهم إنهم مسؤولون))
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)).
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 05:51 م]ـ
لم يغيظني شيء قدر الحجم الإعلامي الذي أحتله رغم سذاجته ..
والمقال تلو المقال في الحديث عنه ...
...
دمت بود
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 10:27 م]ـ
جزيت خيراً يا أخي
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 12:36 ص]ـ
فتن كقطع الليل المظلم ...
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:47 م]ـ
هي حرب عقائدية تشن على الإسلام .. غزو فكري يجتاح العالم الإسلامي .. والأدهى والأمر أنهم يسمونها حضارة ومدنية وثقافة .. أي مدنية تلك التي تنزع القيم وتخدش الحياء .. وأي حضارة تلك التي تبدد المعاني الإنسانية الشماء ...
أعاذنا الله وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن وثبتنا على دينه ..
بارك الله فيك أخي على طرحك لهذا الموضوع القيم
وجعله الله في ميزان حسناتك(/)
عضو في ورطة ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 06:38 م]ـ
موضوع جديد من نوعه ..
ويهدف الموضوع لزيادة التقارب والمودة بين الأعضاء ..
ولرؤية جانب صغير من حياة العضو ..
وارجو من جميع الأعضاء عدم أخذ الموضوع بحساسية وأنما هدفه التسلية والمتعة والمرح .. وأمنياتي بالتوفيق للجميع.
نتمنى إبتسامة طيبة مع كل طلب ..
وروح ملؤها الحب وقلب رحِب ..
..
نقدم لكم اليوم برنامج عضو في ورطة ..
ستقضون معنا أجمل الأوقات ..
ماعليكم سوى متابعتنا ..
برنامج .. ((عضو في ورطة))
عبارة عن عضو يقع في فخنا ..
فيتورط بطلبات الجمهور له ..
عن طريق طلب الأعضاء له أي طلبات .. كأن يطلبوا منه طرفة او صورة معينة او حاجة معينة ..
وهو يقوم بتلبية الطلب أو الصورة المطلوبة منه ووضعها في الموضوع ..
وهكذا يلبي طلبات جميع الأعضاء ..
شروط هذه الموضوع ..
- كل عضو يطلب 3 طلبات من العضو المتورط ..
وإذا وجد في المشاركة أكثر من 3 .. يحذف. المقصود كل عضو يطلب 3 طلبات ويكون معقول وبإ ستطاعته أن ينفذه العضو المسكين ...
- عدم تعدي الحدود في الطلبات
يستطيع العضو المتورط أن يرفض الطلبات التي تتجاوز المعقول ..
- نتمنى أن لا يتحسس أي شخص من الطلبات أو من حذف طلبه ..
- يلزم العضو المتورط تلبية كل الطلبات .. ولا يستطيع أن يمتنع .. ويحذف طلب واحد فقط ..
-عدم تحدي العضو المتورط بالطلبات"
والعضو الذي وقع في الورطة اليوم معنا هو .. :)
مشرفنا الكريم ..
عبد العزيز بن حمد العمار
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 07:04 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسعدك الله أخية
الموضوع جميل، ولكن ليتك اخترت أحدًا غيري؛ لأكون معك في إيقاعه في نصب الفخ.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 07:35 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسعدك الله أخية
الموضوع جميل، ولكن ليتك اخترت أحدًا غيري؛ لأكون معك في إيقاعه في نصب الفخ.
سيكون هناك من يقع بعدك في الفخ .. :)
وتستمتع بطرح الأسئلة عليه: D
حتى ييبس ريقه: p
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 07:36 م]ـ
حياكم الله أيها الأعضاء الكرام هيا أطرحوا طلباتكم ....
بسرعة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 07:41 م]ـ
أما طلبي: rolleyes:
أذكر لنا موقف طريف حدث لك من أيام الطفولة:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:07 م]ـ
منذ صغري كنت أرى أخي الأكبر وأختي التي تكبرني يذهبان إلى المدرسة، فيعودان منها، ومعهما قطع حلوى، ومشروبات غازية.
وهذه عادتهم كل يوم، فتوهمت أن المدرسة تعطيهم ذلك، وأن ما خفي أعظم.
لذا قررت أن أقول لأمي لتقول لأبي أن تدخلني المدرسة.
لا أدري - حقيقة - ماذا ردت أمي لكنني أتذكر أنها رفضت، وقالت لي: إنك صغير الآن، والسنة القادمة ستدخل المدرسة.
ولكنني لم أستطع مقاومة الحلوى بأيدي أخويّ، فطفقتُ بالبكاء والبكاء لا أفتر حتى ذهبت معي أمي لأبي - رحمه الله -، وقالت له الحكاية.
لن أطيل عليكم (وافق البيت الأبيض بدخولي إلى المدرسة، وذهب بي أبي إلى المدرسة وكان عمري ست سنوات، وكانت من حظي ولله الحمد، فقد تخرجت وعمري ثلاثة وعشرون ربيعاً.
الطريف بالمسألة أن أول يوم ذهبت فيه للمدرسة لم أترك شيئًا إلا فعلته في المنزل شوقًا للمدرسة، فلما أدخلني أبي - رحمه الله - المدرسة دخلت وأنا ممسك ثوب أبي لا أتركه دخلنا غرفة المدير، فقال لي أبي:
اتركني لئلا يراك المدير فيقول: إنك طفل.
تركت ثوب أبي على ممض، فلما انصرف أبي بدأت أغنية البكاء الصاخبة بصوت عال.
لا أريد شيئًالا أريد أن يقترب مني أحد، ابتعدوا عني.
لقد أحدثت ضجة كبرى في المعلمين - جزاهم الله خيرًا - لقد تورطوا بي ورطة كبيرة.
ما هذا الطفل؟
فلم يذهب أبي ويتركني إلا نصف ساعة، حتى اتصلت المدرسة بأبي - رحمه الله -
قائلة: الولد يريد الذهاب إلى المنزل!
فقال أبي: حسنًا، وما إن أخذني حتى قال:
أين البكاء الذي أقلقتنا به طوال الأيام الماضية.
أين
أين
أين؟
وبعدها بدأت أتعود شيئا فشيئا حتى اعتدت على الجو المدرسي والحمد لله رب العالمين.
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:15 م]ـ
موضوع رائع أختي ثلوج وتشكرين عليه
وأنا أريد أن أشاركك في طلباتنا ممن وقع بالفخ .. الأستاذ عبدالعزيز أريد أن تذكر بيتًا وتهديه لجميع أعضاء المنتدى:)
وجزاك الله خيرًا ياثلوج على هذا الموضوع الممتع: p
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:15 م]ـ
في البداية ... رحم الله والدك رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته.
والموقف حقيقة طريف ظريف ...
جزيت خيراً ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:17 م]ـ
موضوع رائع أختي ثلوج وتشكرين عليه
وأنا أريد أن أشاركك في طلباتنا ممن وقع بالفخ .. الأستاذ عبدالعزيز أريد أن تذكر بيتًا وتهديه لجميع أعضاء المنتدى:)
وجزاك الله خيرًا ياثلوج على هذا الموضوع الممتع: p
وأياك أخيتي .. الرائعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:24 م]ـ
لا أجد بيتًا شعريًّا يجسد المعاني التي في قلبي للفصيح وعمالقته.
ولكنني أتذكر قول ابن الفارض:
لم أقض حق هواك إن كنتُ الذي * لم أقض ِ فيه أسًى ومثلي من يفي
ما لي سوى روحي وباذلُ نفسه * في حب من يهواه ليس بمسرف
وما زال في قلبي شيء أكبر من البيت، فعذرًا.
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:37 م]ـ
شكرًا أستاذي على البيتين وحقًا شبكة فصيح بعمالقتها أمثالكم تستحق الكثير ..
دمتم بخير ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:40 م]ـ
لا أجد بيتًا شعريًّا يجسد المعاني التي في قلبي للفصيح وعمالقته.
ولكنني أتذكر قول ابن الفارض:
لم أقض حق هواك إن كنتُ الذي * لم أقض ِ فيه أسًى ومثلي من يفي
ما لي سوى روحي وباذلُ نفسه * في حب من يهواه ليس بمسرف
وما زال في قلبي شيء أكبر من البيت، فعذرًا.
لله درك أيها المبدع المتميز ..
بقي طلب واحد من أخينا عبد العزيز ... والفرصة متاحة لطرح الطلب الأخير:) مازالت:) ...
ثم ننتقل إلى عضو أخر ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 11:11 م]ـ
عجيب أمركم يا أهل الفصيح ....
ألا يوجد من يرغب في المشاركة؟؟؟؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 11:39 م]ـ
بلى انا أرغب بالمشاركة ولكن أخشى ان يدور دولاب الزمن وأصبح متورطا بعد إذ كنت مورِّطا ....
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 12:52 ص]ـ
العنوان ملفت للنظرودخلت الموضوع لا إرادياً:)
وفكرته جميله لكني إن لم تخنّي الذاكرة فهو موجود بإسم الشخصيات أو شي كهذا ليت من يذكره يقوم برفعه وسأبحث عنه عندما أجد وقت
والشكرللثلوج وللحبيب العمارصاحب ولكل مشارك في هذا الموضوع التفاعلي الجميل
وبالمناسبة كيف تكون ثلوج دافئة أوماسرهذا الإسم لأنه متناقظ وأذكرطرفة لشخص أراد يقول ثلج فنسي كلمة ثلج فقال (ماءيابس) لذلك سنقول (ثلج دافي):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 01:23 ص]ـ
بلى انا أرغب بالمشاركة ولكن أخشى ان يدور دولاب الزمن وأصبح متورطا بعد إذ كنت مورِّطا ....
تفضل أيها الكريم .. وشارك
ومما لا شك فيه أنك ستتورط.: d
فخذ حقك من الآن:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 01:29 ص]ـ
العنوان ملفت للنظرودخلت الموضوع لا إرادياً:)
وفكرته جميله لكني إن لم تخنّي الذاكرة فهو موجود بإسم الشخصيات أو شي كهذا ليت من يذكره يقوم برفعه وسأبحث عنه عندما أجد وقت
والشكرللثلوج وللحبيب العمارصاحب ولكل مشارك في هذا الموضوع التفاعلي الجميل
وبالمناسبة كيف تكون ثلوج دافئة أوماسرهذا الإسم لأنه متناقظ وأذكرطرفة لشخص أراد يقول ثلج فنسي كلمة ثلج فقال (ماءيابس) لذلك سنقول (ثلج دافي):)
كيف تكون ثلوج دافئة؟؟؟
(الثلوج الدافئة) هنا نوع من المحسنات البديعية المعنوية يسمى الطباق:هو الجمع بين لفظين متقابلين في المعنى, ويقال له التضاد, وتقابل المعنيين وتخالفهما ممايزيد الكلام حسناً و طرافة .............................................
وما سر هذا الأسم؟؟
هو
عفواً سر لا استطيع أن أخبرك .. :)
وجميلة هذه ماء يابس .. :)
اضحكتني.
والشكر حقيقة لوقفتك الكريمة ..
ليتك تطرح طلبك أيها الكريم من أخينا عبد العزيز .....
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 01:30 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أولاً: أشكرك أختنا ثلوج على هذا الموضوع المتميز.
ثانياً: متى تمّ وضع الموضوع؟ بل أين أنا عنه؟
16 مشاركة و أنا لا أعلم!!!
تفضّل أخي بحر فقد حان دورك ..... خلفك طابور كبير من المورِّطين:):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 01:36 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أولاً: أشكرك أختنا ثلوج على هذا الموضوع المتميز.
ثانياً: متى تمّ وضع الموضوع؟ بل أين أنا عنه؟
16 مشاركة و أنا لا أعلم!!!
تفضّل أخي بحر فقد حان دورك ..... خلفك طابور كبير من المورِّطين:):)
أولاً: شكراً لمرورك
ثانياً: وضع الموضوع منذ زمن .. والحقيقة لا أعلم أين أنت;)؟
وقبل أن نبدأ بأخينا بحر الرمل ..
يجب أن يضع الأستاذ نعيم الطلب الأخير من أخينا عبد العزيز العمار .. :)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 01:40 ص]ـ
إيه أخيتي الثلوج .....
علهم ينسونني ....
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 01:43 ص]ـ
إيه أخيتي الثلوج .....
علهم ينسونني ....
صدقني لن أنسى وسأبدأ بالتفكير بالطلبات .... من الآن.: rolleyes:
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 01:55 ص]ـ
أشكرك أستاذ نعيم أن وجهت سؤالا لأختي الثلوج الدافئة كنت أرغب بسؤالها إياه منذ تسجيلي في الفصيح.
عزيزتي الثلوج الدافئة
أصاب بالقشعريرة وأنا أكتب "الثلوج" ويزول كل شيء عندما أكتب "الدافئة":). أعترف أن الاسم يثير فضولي!!
مع أنني من المتابعيين هنا لكني لم أر الموضوع إلا الآن وفاتتني مراسم الإفتتاح البارحة فعذرا. سآخذ دوري في طابور "الموّرطين"!!
سلمتِ
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 02:11 ص]ـ
مرحباً بك ..
حللت أهلاً وو طئت سهلاً ...
أصاب بالقشعريرة وأنا أكتب "الثلوج" ويزول كل شيء عندما أكتب "الدافئة". أعترف أن الاسم يثير فضولي!!
حتى لا تصابين بقشعريرة وضعت دافئة ...... <<<<<لدي الحاسة السادسة
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 05:52 ص]ـ
سوف أختم أسئلة أخينا العمار ...
سؤالي: من هو الإنسان الذي تتمنى أن يتناول معك أول إفطار في شهر رمضان المبارك؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 11:05 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسعد الله صباحكم بالحب والطاعة والإيمان.
الذي أحبه أن يتناول معي الإفطار اليوم وغدًا وكلَّ يوم ٍ:
أمي. ألبس الله والدينا الصحة والعافية، وغفر الله لمن مات منهم إنه على ذلك قدير، وبالإجابة جدير.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 02:14 م]ـ
جزيت خير أخينا الكريم عبد العزيز العمار ...
ولك الآن أن تطرح ما يحلو لك من الطلبات من المتورط الثاني ..
بحر الرمل
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 02:24 م]ـ
حبيبي بحر الرمل،
اذكر سؤالا في نفسك تريد أن تطرحه على أحد الأعضاء (بصدق).
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:01 م]ـ
إذا انا لآن في ورطة .... !!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:03 م]ـ
حبيبي بحر الرمل،
اذكر سؤالا في نفسك تريد أن تطرحه على أحد الأعضاء (بصدق).
أهلا بك أستاذنا
غريب هذا السؤال .... !!
حسنا سؤال في نفسي ...
.ما الذي جعلك تطرح هذا السؤال؟؟؟:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:10 م]ـ
أهلا بك أستاذنا
غريب هذا السؤال .... !!
حسنا سؤال في نفسي ...
.ما الذي جعلك تطرح هذا السؤال؟؟؟:)
لن تفتأ تلاحقك الطلبات أخي عبدالعزيز العمار ... :)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:14 م]ـ
أما طلبي فهو أكتب لنا قصة حياتك بالتفصيل الممل إلى أن أصبح عمرك خمس سنوات و توقف؟؟
إذا لم يعجبك من حقك أن تطلب تغيير الطلب .. :)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:30 م]ـ
لا شيء، ولكن الأعضاء دائمًا يسألون هذا السؤال فسألتك حبيبي.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:31 م]ـ
هذا طلب أغرب من سابقه ....
وهل أذكر شيئا قبل خمس سنوات ...
يقول فرويد زمن لف لفيفه من النفسيين أن الطفل يبدأ بالوعي والتذكر بعد الرابعة
أما أنا فقد بدأت بالتذكر حين دخلت المدرسة ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:32 م]ـ
لا شيء، ولكن الأعضاء دائمًا يسألون هذا السؤال فسألتك حبيبي.
لا عليك أستاذي
لي سؤال في نفسي تذكرته الآن ...
من أكثر عضو هنا يغضبك ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:33 م]ـ
من أي مدينة يا بحر الرمل؟ أو لا أستطيع السؤال الآن.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 03:42 م]ـ
أنا سوري من بلاد الشام ...
ومسقط رأسي في أقصى الشمال الشرقي تسمى منطقتنا بالجزيرة السورية
وأنا من مدينة الحسكة
هي مدينة صغيرة ولكنها خضراء عامرة مناخها قاس وخاصة في الشتاء
حيث تهبط الحرارة دون الصفر يمر فيها نهر صغير اسمه الخابور
وقد ورد في الأشعار القديمة تقول الفارعة الشيبانية ترثي أخاها:
أيا شجر الخابور مالك مورقا .... كأنك لم تجزع على ابن طريف
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 06:30 م]ـ
أهلا أهلا بالمتورط الثاني ...
بَحْرُ الرَّمَل ..
طلبي لك ..
صغيرجداً لأني أخشى أن أكون في يوم مكانك ..
ما شعورك ورمضان مقبل على الأبواب؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 06:32 م]ـ
أشعر بالجوع ... !!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 06:36 م]ـ
لدي طلب آخر ..
أتمنى أن يحظى بالقبول ..
أذكر بيت تحب إنشادة دائماً ويعجبك؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 06:40 م]ـ
هذا طلب سهل وأحب الأبيات على قلبي هي أبيات المتنبي:
إذا غامرت في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير ... كطعم الموت في امر عظيم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 06:44 م]ـ
الحمد لله
الآن انتهيت من الورطة التي وقعت بها
الف الف مبروك
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 06:54 م]ـ
قولي مبارك يا مبحرة ولا تقولي مبروك فالمبروك هو مكان بروك الجمل ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 06:57 م]ـ
حسناً
مبارك لك النجاة ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:10 م]ـ
هو كذلك احسنت وبارك الله فيك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:18 م]ـ
هذا طلب أغرب من سابقه ....
وهل أذكر شيئا قبل خمس سنوات ...
يقول فرويد زمن لف لفيفه من النفسيين أن الطفل يبدأ بالوعي والتذكر بعد الرابعة
أما أنا فقد بدأت بالتذكر حين دخلت المدرسة ...
لا بأس عليك أسأل أمك!!:)
مؤكد أنها تذكر أو أباك .. :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:19 م]ـ
حسناً
مبارك لك النجاة ..
قرة عيني بعودتك ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:19 م]ـ
المشكلة أنني بعيد عن أبي وأمي حفظهما الله وغفر لهما ولوالديكم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:20 م]ـ
نحن في عصر السرعة ووسائل الإتصال أكثر من البشر ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:22 م]ـ
الآن فقط أشعر بأنني متورط ....
أقول لك سرا ولاتخبري أحدا ....
((هاتفي الجوال يشكو الفاقة منذ أيام ولا يوجد به رصيد)):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:32 م]ـ
إذن عذرناك ...
الآن ...
وننتقل إلى العضو المتورط رقم ثلاثة ..
هو
أبو العباس المقدسي
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:34 م]ـ
حبيبي بحر الرمل، يبدو أن مشاعر الشوق لأمك أخرجتك عن المسار (ابتسامة).
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:41 م]ـ
أيها الكرام أطرحوا طلباتكم .....
من المتورط .... المعلم الوقور .. أبو العباس المقدسي ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:44 م]ـ
الطلب الأول:
أستاذي الكريم أبو العباس موقف لا تنساه أبداً ويكون إما طريف جداً أو محزن؟؟؟
وأرجو أن تتحملنا أيها الكريم ..
أخرجناك من منتدى النحو ..
ولم يبقى سوى طلبين وترتاح ...
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:51 م]ـ
أوووووووووووه أبو العباس ..
اختيار موفق أحسنت يا ثلوج
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 07:56 م]ـ
أوووووووووووه أبو العباس ..
اختيار موفق أحسنت يا ثلوج
ننتظر طلباتك ..
ولكن أين هو أبو العباس .. ؟؟؟ ;)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:23 م]ـ
السلام عليكم أيّها الكرام
أيّ ورطة أوقعتموني بها ( ops
دخلت المنتدى , فإذا برسالة تنتظرني , وفتحتها , وإذا فيها إشارة لتينك الورطة
الحق أنني لم أكن متابعا للموضوع منذ بدايته
مما اضطرني إلى أن أقرأ الموضوع , وقد استوعبت المطلوب
المهم. إنّها لعبة جميلة , ومسليّة , أشكر الأخت الفاضلة الثلوج الدافئة على الفكرة الجميلة
وانتظروا إجابتي على الطلب الأوّل:
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:32 م]ـ
الطلب الأول:
أستاذي الكريم أبو العباس موقف لا تنساه أبداً ويكون إما طريف جداً أو محزن؟؟؟
وأرجو أن تتحملنا أيها الكريم ..
أخرجناك من منتدى النحو ..
ولم يبقى سوى طلبين وترتاح ...
من المواقف الطريفة التي لا زلت أذكرها:
ذلك الموقف المحرج المضحك , يوم أن رزقني الله ابني الثاني عبدالله , ودخلت لأراه بعد ولادته لأوّل مرّه , فدخلت غرفة زوجتي حفظها الله في المستشفى , فرأيت الطفل نائما في السرير , وزوجتي متعبة , ولشدّة فرحتي بالطفل , توجّهت إليه وحملته , وأخذت أقبّله وأضمّه , وأقول: ما أجملك , أنت تشبه أمّك وتشبه أخوالك , ووو ..... وزوجتي تضحك , ولم أفهم سبب ضحكها:;)
وفجأة وإذا بامرأة أخرى تدخل الغرفة فرأتني أحمل الطفل , فتوجهت إلي مسرعة صارخة وقالت أعطني الطفل , هذا ولدي ( ops(ops
فبُهِتتُّ , وصدمت , وأصبت بحرج شديد
فقد تبيّن أنّ ولدي لا يزال في غرفة النقاهة , يعتني به الممرّضات , ولم يحضروه بعد:)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:34 م]ـ
ولي عودة بعد الساعة الحادية عشرة إن شاء الله
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:35 م]ـ
مممممم حسنا سأسأل وربنا يسترك:)
ما هي التجربة التي تتمنى أن تكررها والتي لا تتمنى أن تكررها
ما هي الجريمة التي تتمنى ارتكابها؟؟؟ اعترف صدقني لن أخبر أحدا سيبقى سرا: D :rolleyes:
ـ[سمية ع]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:36 م]ـ
السلام عليكم
ثلوج لقد أخافني العنوان أول الأمر وبعد قراءة المضمون أقول: لعبة مسلية
شكرا لك على هذه الفكرة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 09:38 م]ـ
السلام عليكم أيّها الكرام
أيّ ورطة أوقعتموني بها ( ops
دخلت المنتدى , فإذا برسالة تنتظرني , وفتحتها , وإذا فيها إشارة لتينك الورطة
الحق أنني لم أكن متابعا للموضوع منذ بدايته
مما اضطرني إلى أن أقرأ الموضوع , وقد استوعبت المطلوب
المهم. إنّها لعبة جميلة , ومسليّة , أشكر الأخت الفاضلة الثلوج الدافئة على الفكرة الجميلة
وانتظروا إجابتي على الطلب الأوّل:
أشرقت الصفحة بحضورك ... أيها الكريم ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 09:39 م]ـ
من المواقف الطريفة التي لا زلت أذكرها:
ذلك الموقف المحرج المضحك , يوم أن رزقني الله ابني الثاني عبدالله , ودخلت لأراه بعد ولادته لأوّل مرّه , فدخلت غرفة زوجتي حفظها الله في المستشفى , فرأيت الطفل نائما في السرير , وزوجتي متعبة , ولشدّة فرحتي بالطفل , توجّهت إليه وحملته , وأخذت أقبّله وأضمّه , وأقول: ما أجملك , أنت تشبه أمّك وتشبه أخوالك , ووو ..... وزوجتي تضحك , ولم أفهم سبب ضحكها:;)
وفجأة وإذا بامرأة أخرى تدخل الغرفة فرأتني أحمل الطفل , فتوجهت إلي مسرعة صارخة وقالت أعطني الطفل , هذا ولدي ( ops(ops
فبُهِتتُّ , وصدمت , وأصبت بحرج شديد
فقد تبيّن أنّ ولدي لا يزال في غرفة النقاهة , يعتني به الممرّضات , ولمّا يحضروه بعد:)
بوركت من متورط ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 09:40 م]ـ
ولي عودة بعد الساعة الحادية عشرة إن شاء الله
ونحن في إنتظارك ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 09:41 م]ـ
مممممم حسنا سأسأل وربنا يسترك:)
ما هي التجربة التي تتمنى أن تكررها والتي لا تتمنى أن تكررها
ما هي الجريمة التي تتمنى ارتكابها؟؟؟ اعترف صدقني لن أخبر أحدا سيبقى سرا: d :rolleyes:
راق لي سؤالك ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 09:44 م]ـ
السلام عليكم
ثلوج لقد أخافني العنوان أول الأمر وبعد قراءة المضمون أقول: لعبة مسلية
شكرا لك على هذه الفكرة.
ولك على مرورك ..
أكثري من زيارتنا ستستمتعين:):):) ..... صدقيني ..
محبتك ....
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 10:43 م]ـ
مممممم حسنا سأسأل وربنا يسترك:)
ما هي التجربة التي تتمنى أن تكررها والتي لا تتمنى أن تكررها
ما هي الجريمة التي تتمنى ارتكابها؟؟؟ اعترف صدقني لن أخبر أحدا سيبقى سرا: d :rolleyes:
يا لطيف
جريمة ;):)
الله يستر من الجرائم ومن المجرمين
"إنّ المجرمين في عذاب جهنّم خالدون"
الله يستر عليكم , أبعدونا عن الجرائم:):):)
ثمّ أين أنتم؟
لقد قلتم إنّها ثلاثة طلبات , وأراها مائة طلب:)
اختاروا طلبا واحدا الآن الله يرحم والديكم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:38 ص]ـ
يا لطيف
جريمة ;):)
الله يستر من الجرائم ومن المجرمين
"إنّ المجرمين في عذاب جهنّم خالدون"
الله يستر عليكم , أبعدونا عن الجرائم:):):)
ثمّ أين أنتم؟
لقد قلتم إنّها ثلاثة طلبات , وأراها مائة طلب:)
اختاروا طلبا واحدا الآن الله يرحم والديكم
و والديك لدي الكثير من الطلبات ....
ولكن لاأريد أخذ حقي وحق جيراني للأعضاء حق وسأعطيهم فرصة وإذا تأخروا ...
سأطلب ..... :)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:56 ص]ـ
أنا لدي سؤال
ما مدى محبة النحو لديك؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:19 ص]ـ
أنا لدي سؤال
ما مدى محبة النحو لديك؟؟
بإنتظار إجابتك أيها الكريم الأستاذ أبو العباس المقدسي ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:22 م]ـ
أنا لدي سؤال
ما مدى محبة النحو لديك؟؟
إن دخلت منتدى النحو والصرف , ورأيت أنّ لي أكثر من ثلاثة ألاف مشاركة أكثرها في النحو عرفت كم أعشق النحو وخاصّة الإعراب
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:27 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... السؤال الأخير سيكون من نصيبي أخي أبا العباس:
اذكر لنا مسألة في النحو منعتك من النوم حتى عرفتها من خلال البحث أو التفكير ثم توصلت للحل.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 02:47 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... السؤال الأخير سيكون من نصيبي أخي أبا العباس:
اذكر لنا مسألة في النحو منعتك من النوم حتى عرفتها من خلال البحث أو التفكير ثم توصلت للحل.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الغالي , كثيرة هي المسائل التي أرّقتني وما عرفت النوم حتى وصلت فيها الى الحلّ
ولكنّي أذكر أننا كنا نقوم بإعراب قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير , والقصيدة صعبة التراكيب والألفاظ و حتى إنّ بعض الأخوة عزفوا عن إعرابها وبقيت وحدي في الميدان أعاركها حتى عركتها بفضل الله
ولشدّة صعوبة القصيدة قال أحد الأخوة في مشاركة:
إلى غيرها يا مغربى، واعلم أن هناك من لا يفهم اللغة العربية أمثالى ....... يعنى نريد قصيدة سهلة
وقال ممازحا في مشاركة أخرى:
أخى أبا الفواتح، لن أنْبسَ ببنت شفة حتى تفرغوا من قصيدتكم، فويتحاه اليوم هناك سيارات وطائرات ونفاثات وأقمار صناعية، وحواسب آليه، وسماوات مفتوحة فلم لَمْ يدرجها الشعراء بأشعارهم؟!!
ألم تكن الناقة وسيلة النقل والحرب والشرف؟
فإن السيارة الفارهة الآن تأخذ من هذا النصيب، فاجلبوا لنا شعرا كهذا مما يسهل مضغه
وليسامحنى أستاذى المغربى فأنا طالب مكثر فى الشغب، ولتسمح لى ببعض ديمقراطية
وأذكر أننا وصلنا إلى هذا البيت في وصف الناقة:
(مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ **عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهول)
ولم يقترب منها أحد لأكثر من يومين وربما ثلاثة , وأنا أبحث واقلّب وأفكّر , حتى اهتديت للإعراب ووضعته , وقلت:
مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ
عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهول
السلام عليكم
صدّقوني إنني أقوم بإعراب هذا البيت وأنا لا أفهم معناه تماما , فلا تؤاخذوني إن شطحت , فقد قررت أن أغامر لعلنا نتقدّم إلى الأمام
أرجو التصويب إن كنا قد شطحنا وأظنني كذلك
فردّ عليّ أخي أبو أنمار:
فرجت عني هما فرج الله همك
ويبدو أنّه هو أيضا كان مشغولا بها مثلي:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك أيها الكريم أبو العباس المقدسي نشكر لك طيب تعاونك ورحابت صدرك حقيقة أتحفتنا بقصة طريفة لن ننساها أبداً ....
ولك خالص دعواتنا بالتوفيق والنجاح في الحياة الدنيا والآخرة ...
وأمنياتنا لك بقضاء شهر رمضان المبارك مع أحبابك ...
والمتورط معنا هو ...
الأستاذ الدكتور أبو أوس الشمسان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 05:53 م]ـ
أعانك الله علينا أبو أوس ..
علمنا قيمة وقتكم فأثرنا أن نسرق منه ...
الطلب الأول ...
أذكر لنا أحد المواقف الطريفة لك مع طلابك ...
بقي طلبين وترتاح ..
شاكرين لك رحابة صدرك ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 12:20 ص]ـ
جزيتم خيراً ونحن نتابع
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 12:31 ص]ـ
قولي مبارك يا مبحرة ولا تقولي مبروك فالمبروك هو مكان بروك الجمل ...
السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير
أسعدكم الله وماشاءالله هذه الصفحة زأنت بأهلها
ولي إعتراض عليك أخي الحبيب بحرالرمل:) ولاتغضب مني (وسع صدرك) لأن الدّ أعدائي أهل النحوفكم كانوا لي بالمرصاد من أيام الإبتدائي فلو نطيعكم سنعود للغة الإشارة فهي الوحيدة التي لايمكن أن يحاسبك أحد عليها
وفي إعتقادي القروي المتحجركتحجرهاتف مغربي الذي لايعزمنا على السوبيا بإطلالة الشهرالفضيل في إعتقادي أن كلمة مبروك صحيحة ولاغبارعليها كهدف زيدادن في البرازيل لأنها من البركة وطبعاً هذا من العلم الذي ورثته كابرعن كابر وليس من الكتب:)
الرجاء من أهل النحو ألا يقفوا (صفٍ وأحدٌ ضد القروي):) ومن يتفق معي في هذا الرأي فمبارك عليه فوزه بإفطاري معه ولفيف من الأصدقاء وحينئذ سيقال له (مبروك، مبارك) فوزك بإفطارالصائمين
لك وللجميع التحية ودمتم في رعاية الله
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير
أسعدكم الله وماشاءالله هذه الصفحة زأنت بأهلها
ولي إعتراض عليك أخي الحبيب بحرالرمل:) ولاتغضب مني (وسع صدرك) لأن الدّ أعدائي أهل النحوفكم كانوا لي بالمرصاد من أيام الإبتدائي فلو نطيعكم سنعود للغة الإشارة فهي الوحيدة التي لايمكن أن يحاسبك أحد عليها
وفي إعتقادي القروي المتحجركتحجرهاتف مغربي الذي لايعزمنا على السوبيا بإطلالة الشهرالفضيل في إعتقادي أن كلمة مبروك صحيحة ولاغبارعليها كهدف زيدادن في البرازيل لأنها من البركة وطبعاً هذا من العلم الذي ورثته كابرعن كابر وليس من الكتب:)
الرجاء من أهل النحو ألا يقفوا (صفٍ وأحدٌ ضد القروي):) ومن يتفق معي في هذا الرأي فمبارك عليه فوزه بإفطاري معه ولفيف من الأصدقاء وحينئذ سيقال له (مبروك، مبارك) فوزك بإفطارالصائمين
لك وللجميع التحية ودمتم في رعاية الله
سلام عليك ورحمة الله وبركاته ... أيها المشرف الخفيف اللطيف الظريف.
ما أظرفك!:)
ما أحلاك!:)
ما أجملك!:)
ويبدو أن موضوع الإملاء أثر عليك كثيرًا:):):):).
ولا تسألني لماذا وضعت أربع ابتسامات؟:).
ـ[الوافية]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 12:38 م]ـ
موضوع جميل. بارك الله فيكم جميعا.
جزيت خيرا أخي عبدالعزيز, دخلت الصفحة لألفت الانتباه لما عدلته, فوجدتك قد قمت بالواجب, سلمت يمينك.
لو لم يكن لهذه النافذة حسنات سوى إعادة أبي تركي للساحة لكفاها!!
طابت أوقاتكم ودمتم بخير.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:42 م]ـ
السلام على الجماعة الظريفة اللطيفة الخفيفة العفيفة النحيفة!
أعجبني "منتدى الظل" هذا وخصوصا الخبر أن أخانا مغربي يدعو الناس "على السوبيا" (وإخالها قصعة ثريد دسمة) فيا مغربي اذكر عبدالرحمن يرحمك الرحمن بقصعة افتراضية أو دعاء صالح ولا تخرجه من المولد بلا حمص كحظه في الموالد الدسمة:)
أقول قولي هذا وأضيف أننا، عبد ربه والحبيب عبدالقادر الغناني، ذكرناك الأسبوعي الماضي في جنيف بالخير، ودعونا لك بالخير أيضا، فلا تنسنا عند مقامات الثريد والكبسة http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif
وهلا وغلا بالجميع.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 03:39 م]ـ
موضوع جميل. بارك الله فيكم جميعا.
...
طابت أوقاتكم ودمتم بخير.
مرحباً بك أخيتي الوافية ...
السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير
أسعدكم الله وماشاءالله هذه الصفحة زانت بأهلها
وللجميع التحية ودمتم في رعاية الله
الصفحة أجمل بحضورك ....
ومبروك عليك الشهر ... <<<<<بدون تعليق أخي بحر الرمل لقد أجازها سيبويه الفصيح
السلام على الجماعة الظريفة اللطيفة الخفيفة العفيفة النحيفة!
http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif
وهلا وغلا بالجميع.
وعليك السلام ...
سعدنا بحضورك ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 03:42 م]ـ
لا زلنا نطمع بحضور الأستاذ الدكتور أبو أوس ... وننتظرحضوره .... :)
وإلى أن يحضر ننتقل للمتورط معنا وهو ...
الأستاذ مغربي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 07:42 م]ـ
أستاذ مغربي كالعادة الطلب الأول ...
أذكر لنا موقف طريف ... ؟؟؟
هناك سر في هذا الطلب سأخبركم به إذا ورطنا الجميع!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 09:47 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الأستاذ والمشرف الفاضل الغالي خالد مغربي يعتذر لتأخره في الرد؛ وذلك لشغل بسيط، وهو - بإذن الله - هنا غدًا (الجمعة).
أسأل الله أن يعطي الجميع الصحة والعافية والعلم والمال والجمال.
ونحن بانتظاره.
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 09:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل نستمر بوضع الأسئلة- أستاذ عبدالعزيز- أم ننتظر حتى يعود الأستاذ خالد مغربي؟
لك شكري
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 10:04 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الأستاذ والمشرف الفاضل الغالي خالد مغربي يعتذر لتأخره في الرد؛ وذلك لشغل بسيط، وهو - بإذن الله - هنا غدًا (الجمعة).
أسأل الله أن يعطي الجميع الصحة والعافية والعلم والمال والجمال.
ونحن بانتظاره.
شكراً لك ثم شكراً لك ...
أستاذ عبد العزيز بن حمد العمار ...
أسعدك الله في الدارين ..
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:04 ص]ـ
الأخت الثلوج الدافئة
لم أفهم الفكرة حين جاءت الرسالة فأنا جديد على مسائل المنتديات وقليل الخبرة في التقنية والحوسبة بالإضافة إلى أني من الشياب كما قال حبيبنا عبدالعزيز العمار وعلى أية حال أنا مستعد للجواب عن الأسئلة التي أستطيعها.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:12 ص]ـ
الأخت الثلوج الدافئة
لم أفهم الفكرة حين جاءت الرسالة فأنا جديد على مسائل المنتديات وقليل الخبرة في التقنية والحوسبة بالإضافة إلى أني من الشياب كما قال حبيبنا عبدالعزيز العمار وعلى أية حال أنا مستعد للجواب عن الأسئلة التي أستطيعها.
الأستاذ الدكتور أبو أوس الشمسان الأستاذ الدكتور بذوقه وأخلاقه ....
كيف أصف فرحتي بحضورك ...
والله لو كنت أجيد كتابة الشعر لنظمت قصيدة من مئة بيت لحضورك ...
ولكن أجيد ما هو أفضل .. أجيد الدعاء ...
أدخلك الله الفردوس الأعلى وأظلك بعرشه وسقاك من كوثر نبيه ...
.........
الطلب هو ....
لكل شخص ناجح في الحياة شعار أو حكمة فما هي حكمتك؟؟؟
مع خالص شكري وأمتناني لك ...
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:36 ص]ـ
مسألة النجاح فيها نظر. وأما الشعارات فلا شعار لي أما الحكم فكثيرة. ولكن تعودت أن أكتب في مقدمة بعض كتبي قوله تعالى
(اللهم لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:39 ص]ـ
جزيت خيراً ..
الآن الحق للأعضاء في الطلب من ضيفنا الكريم؟؟؟
حياكم الله ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر إذ لم أنتبه إلى زجكم بي هنا .. ولولا أحد الأحبة لما عرفت بموضوع الورطة:)
والحمد لله أن تورط بدلا عني أستاذنا أبو أوس، فخرجت من الورطة كالشعرة من العجين: rolleyes:
هيا، أكملوا بارك الله فيكم
وطلبي من المتورط أن يحدثنا عن كتاب نحوي أثر فيه وغير مجرى حياته ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر إذ لم أنتبه إلى زجكم بي هنا .. ولولا أحد الأحبة لما عرفت بموضوع الورطة:)
والحمد لله أن تورط بدلا عني أستاذنا أبو أوس، فخرجت من الورطة كالشعرة من العجين: rolleyes:
هيا، أكملوا بارك الله فيكم
وطلبي من المتورط أن يحدثنا عن كتاب نحوي أثر فيه وغير مجرى حياته ..
مرحباً بك أستاذ مغربي أشرقت الصفحة بحضورك ...
ومن قال أنك خرجت كالشعرة من العجين؟؟؟
أنت بعد الأستاذ الدكتور أبو أوس الشمسان ... بإذن الله ... :)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:55 ص]ـ
لدي طلب للأستاذ أبو أوس الشمسان ...
اذكر موقف طريف حصل مع طلابك ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشرقت هذه الصفحة بإشراقة شيخنا الشمسان فهنيئاً لنا بكم
ولقد أمست هذه الصفحة مرتعاً للحديث بعيداً عن السياسة
لذلك سأطلب منك أن تحدثنا عن بعض ذكرياتك أيام الطفولة في رمضان؟
كما أطلب منكم أن توجه سؤال لأستاذنا الحبيب ودكتورنا الأديب علي الحارثي الذي فقدناحواراته الماتعة متعكم الله بالصحة والعافية
وكل عام وأنتم بخير وشهرمبارك
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 05:06 ص]ـ
أسعدكم الله جميعاً
دكتورنا الحبيب عبدالرحمن السليمان لعل مغربي يحتاج أن (نطّب عليه) كموت الفجأة فنفترس سوبياه التي يصنعها بالزبيب وهو يصلي على الحبيب
.........
الحبيب العماروالله إني لاأملك رداً على كلماتك سوى الدعاءبأن يجمعنا الله بكم في ظله يوم لاظل إلا ظله وكل الأحبة في الفصيح
ولعلك تعلم إني لن أرد عليك سوى بالقول إن كنا ذهبنا بما قلت فقد ذهبتم بما هو خير
والشكرلأستاذتنا الوافية على حسن ظنها زادها الله خلقاً وعلماً
بالمناسبة الايمكن أن تعيد هذه الصفحة الغامدي الذي أكل السمك من أمامي وقدم لي شوكة وملعقة لا أعرفها إلا في صورة أحد أنواع الزيوت ربما يشهد لي بهذا شيخنا الأهدل ويعيد لنا الغائب:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 05:23 ص]ـ
بوركتم أيها الأحباب
والشكر للأخت ثلوج
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر إذ لم أنتبه إلى زجكم بي هنا .. ولولا أحد الأحبة لما عرفت بموضوع الورطة:)
والحمد لله أن تورط بدلا عني أستاذنا أبو أوس، فخرجت من الورطة كالشعرة من العجين: rolleyes:
هيا، أكملوا بارك الله فيكم
وطلبي من المتورط أن يحدثنا عن كتاب نحوي أثر فيه وغير مجرى حياته ..
سلام عليكم ورحمة الله ... أسعدكم الله
هذا سؤال شيخنا الحبيب أبا أوس أنتظر إجابته.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:32 ص]ـ
لدي طلب للأستاذ أبو أوس الشمسان ...
اذكر موقف طريف حصل مع طلابك ..
كنت في مكتبي أثناء الساعات المكتبية فإذا بأحد الطلاب يقف على الباب ويسألني،
-كيف نتيجتي عندك في الشعر الجاهلي؟
-هل تدرس عندي الشعر الجاهلي؟
-نعم ودرسته في الفصل الماضي ولكن رسبت. أريد أن أجتاز هذا الفصل.
-إن كنت درست عندي الشعر الجاهلي في الفصل الماضي وهذا الفصل فلا يمكن أن ترسب.
استبشر الطالب ومضى، لقد خلط بيني وبين زميلي الاستاذ الدكتور فضل العماري.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:35 ص]ـ
أضحك الله سنك يا دكتور.:)
وأتطلع للإجابة على سؤال أخينا الفاضل مغربي.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر إذ لم أنتبه إلى زجكم بي هنا .. ولولا أحد الأحبة لما عرفت بموضوع الورطة:)
والحمد لله أن تورط بدلا عني أستاذنا أبو أوس، فخرجت من الورطة كالشعرة من العجين: rolleyes:
هيا، أكملوا بارك الله فيكم
وطلبي من المتورط أن يحدثنا عن كتاب نحوي أثر فيه وغير مجرى حياته ..
أخي مغربي
أنا لم أتقدم افتداء لك بل لأني ورطت قبلك وما كان تأخري إلا لجهلي بدهاليز المنتدى إذ الرسائل التي يتفضل علي بها الأخوان أحار كيف أجيب عليها لقلة خبرتي التقنية والحاسوبية.
وأعود إلى أمر الكتاب.
كانت الكتب التي ندرسها حتى دخلت قسم اللغة العربية كتبًا مدرسية، ولكن في إحدى السنوات درسنا النحو الدكتور محمد كامل جمعة رحمه الله وقرر علينا شرح ابن عقيل وكانت المواجهة الأولى مع كتاب نحوي تراثي فالفيت الكتاب على قدمه واضح العبارة دقيق التعبير وتعرفت الألفية عن قرب وبدأ الاتصال بعدها بكتاب شرح شذور الذهب والمغني، وكان كتاب ابن عقيل وما زال أثيرًا عندي وهو من أسباب استمراري في طريق الدرس النحوي اللغوي لا الأدبي النقدي.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشرقت هذه الصفحة بإشراقة شيخنا الشمسان فهنيئاً لنا بكم
ولقد أمست هذه الصفحة مرتعاً للحديث بعيداً عن السياسة
لذلك سأطلب منك أن تحدثنا عن بعض ذكرياتك أيام الطفولة في رمضان؟
كما أطلب منكم أن توجه سؤال لأستاذنا الحبيب ودكتورنا الأديب علي الحارثي الذي فقدناحواراته الماتعة متعكم الله بالصحة والعافية
وكل عام وأنتم بخير وشهرمبارك
أخي نعيم الحداوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومبارك عليكم الشهر الكريم
كنت أنا وأختين أصغر مني دون سن التكليف فما كنا نصوم، ونقضي شطرًا من أول النهار نائمين، ومن أجل ذلك لا يعنّي أهلنا أنفسهم بأمر إعداد وجبة الغداء لنا بل يتركون لنا بقية من سحورهم، وكنا نفرح به لأنه مختلف عن الأطعمة التي تعودنا عليها قبل رمضان، وأكثر ما كان يعجبنا من سحورهم خبز البر المفتوت بالسمن والسكر ولعل طعم السكر هو أعجب شيء لنا. حتى إذا جاء الفطور الذي كنا نترقبه وإن كنا غير صائمين شعرنا ببهجة بالغة لأمرين أحدهما انصراف العائلة كلها وانشغالها بإفطارها وهذا يتيح لنا فرصة ولو قليلة لنمرح في أرجاء البيت من دون رقيب أو حسيب، فإذا انصرفوا إلى أداء صلاة المغرب انقضضنا على سفرة الإفطار لنأكل ما نريد ونعب ما نريد من شراب التوت المحلى بالسكر.
كان رمضان يغير حركة حياتنا تغييرًا كبيرًا إذ تكثر تلاوة القرآن في النهار ونطيل مع المصلين البقاء في المسجد فنسهر شطرًا من الليل كان قبل رمضان محرمًا علينا سهره، وأما في العشر الأواخر فالسرور يزيد بزيارة المسجد أول الليل وآخره وأذكر أن الصلاة تقسم إلى فصلين يستريح بينهما المصلون فترة، وتقدم لهم أثناء هذه الاستراحة القهوة والشاي وهو شيء ممتع جدًا، وفي هذه الأثناء كان الإمام يقرأ من كتاب يسمى وظائف رمضان، وهو كتاب وعظي مبني على الترغيب والترهيب؛ ولكن الترهيب فيه كان شديدًا فوق ما تطيقه عقولنا الصغيرة، فكان ذلك يؤذيني كل الإيذاء ويوصلني إلى درجات من اليأس شديدة، بل لقد سمعت أخي يصرح بخوفه ذات ليلة، قال: اليوم المطوع روعنا.
كان أطفال الحيّ يستمتعون بإطلاق المفرقعات في ليالي العشر الأخيرة من رمضان قبيل العيد، وأذكر أن أحد كبار السن دس في يدي (طرطعانة) تعبيرًا منه عن المحبة ومكافأة لي أن رآني ملازمًا لحضور الصلاة، ولكنه لا يعلم أني أخاف منها كل الخوف وأخاف من أهلي إن ارتكبت مغامرة كهذه، أخذتها منه مبتسمًا ثم سارعت إلى إلقائها بعد خروجي من المسجد متوجسًا أن يراها أحد معي.
في سنوات التكليف بالصيام كنت أخاف من الجوع في النهار وكان السحور حسب السنة قبيل أذان الفجر فلا أكاد أتسحر ثم أصلي حتى أسقط كالمغشي عليه من النوم، كان خوفي من الجوع يجعلني أكثر من الطعام، ولكن هذه الكثرة تستحيل أثناء النهار إلى سياط لاسعة من الحموضة تفسد علي يومي كل الإفساد، ولا أنجو من ويلاتها حتى يتقدم النهار وتمضي الشمس لتتوارى خلف الأفق. ومضى شطر من عمري حتى تعلمت أن قلة الطعام أجدى لمدافعة الجوع وتجنب النوم بعد الأكل منجاة من اضطرابات المعدة المزعجة.
هذا عن الشطر الأول من طلب أخي نعيم. وأما الشطر الثاني فهو سؤال موجه إلى أستاذنا الأديب الدكتور علي الحارثي.
أخي الأستاذ الدكتور علي الحارثي، ما تقول لمن يسألك قائلاً: من أهم أستاذ في مسيرتك التعليمية تراه ترك في نفسك أثرًا بالغًا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:34 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله ... أسعدكم الله
هذا سؤال شيخنا الحبيب أبا أوس أنتظر إجابته.
أخي الحبيب عبد العزيز
لعلي وفقت في أجابتي.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:44 م]ـ
نعم. وفقت وأمتعتنا بإجاباتك كلها جزاك الله خيرًا على ما أوليتنا من ابتسامة وعطاء متجدد.
فأدام الله المحبة في قلوب المسلمين، وأسأل الله أن يسدد قولك، وأن يحفظ أولادك، وأن يقر بهم عينك، وأن يحقق أمانيك كلها في الدنيا والآخرة ولوالديك ولمن يقرأ.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 05:45 م]ـ
أخي العزيز عبدالعزيز
أيعني قولك أنني خرجت من الورطة أم لابد من صدور صك إفراج من الأخت الفاضلة الثلوج الدافئة.
وبالمناسبة فإن كثيرًا من الناس يستعمل لفظ الورطة وتورط ولكنه لا يعرف المعني الحسي الذي انتقلت منه الدلالة المعنوية، ونجد هذا المعنى في العباب للصغاني:
"وقال الأصمعي: الوَرْطَةُ: أُهوية متصوبة تكون في الجبل يشق على من وقع بها الخروج منها، قال طُفيل بن عوف الغنوي يصف الإبل:
تَهَاب الطَّريق السَّهْلَ تَحسبُ أنه ... وُعُوْر وِراطٌ وهو بَيداءُ بَلقعُ
ؤالوَرْطَةُ: الوَحَل والردَغَةُ تقع فيها الغنم فلا تقدر على التخلص منها".
وجاء في تهذيب اللغة للأزهري:
"الورطة الوحل والرَّدَعَةُ تقع فيها الغنم فلا تقدر على التّخلُّص منها يقال:
تَورَّطَتِ الغنم إذا وقعت في ورطة، ثم صارت مثلا لكل شدَّة وقع فيها الإنسان. وقال الأصمعي: الورطة أهويَّةٌ مُتصوِّبةٌ تكون في الجبل تَشُقُّ على من وقع فيها.
وقال طفيل يصف الإبل:
تهابُ طريقَ السَّهْل تحسَبُ أنّه ... وُعورُ وِراطٍ وهو بَيْداء يلْقَعُ
وقال شمر: يقال: تَوَرَّط فلان في الأمر، واستَوْرَطَ فيه إذا ارتبك فيه فلم يسهل له المخرج منه".
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 06:49 م]ـ
أخي مغربي
أنا لم أتقدم افتداء لك بل لأني ورطت قبلك وما كان تأخري إلا لجهلي بدهاليز المنتدى إذ الرسائل التي يتفضل علي بها الأخوان أحار كيف أجيب عليها لقلة خبرتي التقنية والحاسوبية.
وأعود إلى أمر الكتاب.
كانت الكتب التي ندرسها حتى دخلت قسم اللغة العربية كتبًا مدرسية، ولكن في إحدى السنوات درسنا النحو الدكتور محمد كامل جمعة رحمه الله وقرر علينا شرح ابن عقيل وكانت المواجهة الأولى مع كتاب نحوي تراثي فالفيت الكتاب على قدمه واضح العبارة دقيق التعبير وتعرفت الألفية عن قرب وبدأ الاتصال بعدها بكتاب شرح شذور الذهب والمغني، وكان كتاب ابن عقيل وما زال أثيرًا عندي وهو من أسباب استمراري في طريق الدرس النحوي اللغوي لا الأدبي النقدي.
أكرم به من تورط إذن أيها الشامخ
دمت متورطا:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 07:25 م]ـ
لقد تأخر (صك الإفراج) يا دكتور، والذي يبدو كما هو حال طريقة النافذة أنك قد خرجت من (الورطة) براية بيضاء خفاقة، وبروح صافية باسمة، وليس لنا إلا أن نقول: جزاك الله خيرًا.
معنا الآن المشرف المفضال مغربي، واسمحوا لي بتوريطه:
أخي مغربيًّا، طابت أيامك بالطاعة
أنت تعرف أنني أحبك هذا أولا، والآن سأكشر عن أنيابي، وسوف تراني الأسد عينه وأنفه!
فيا ويلك:
نريد منك أن تذكرموقفًا اضطرك للهروب على قدميك. (بصراحة).
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 07:48 م]ـ
لقد تأخر (صك الإفراج) يا دكتور، والذي يبدو كما هو حال طريقة النافذة أنك قد خرجت من (الورطة) براية بيضاء خفاقة، وبروح صافية باسمة، وليس لنا إلا أن نقول: جزاك الله خيرًا.
معنا الآن المشرف المفضال مغربي، واسمحوا لي بتوريطه:
أخي مغربيًّا، طابت أيامك بالطاعة
أنت تعرف أنني أحبك هذا أولا، والآن سأكشر عن أنيابي، وسوف تراني الأسد عينه وأنفه!
فيا ويلك:
نريد منك أن تذكرموقفًا اضطرك للهروب على قدميك. (بصراحة).
أشكرك أخي عبد العزيز والحمد لله على السلامة والشكر للأخوان على تلطفهم بقبولي ضيفًا.
وأنتهز الفرصة لأسأل أخي العزيز مغربي
ما الموقف الذي أفقدك صديقًا عزيزًا على نفسك؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:22 م]ـ
معنا الآن المشرف المفضال مغربي، واسمحوا لي بتوريطه:
أخي مغربيًّا، طابت أيامك بالطاعة
أنت تعرف أنني أحبك هذا أولا، والآن سأكشر عن أنيابي، وسوف تراني الأسد عينه وأنفه!
فيا ويلك:
نريد منك أن تذكرموقفًا اضطرك للهروب على قدميك. (بصراحة).
وهل أستطيع رؤية أنيابك إلا مبتسما
حسنا، هناك موقف، ما يزال في ذاكرتي
كنت في أحد الأسواق العامرة، وبالكاد وجدت لمركبتي موقفا.
المهم في الأمر أني تسوقت على عجل وعدت أدراجي، وإذا بمفتاح التشغيل
يأبى الولوج، غريبة!! ;)
قلبت في كومة المفاتيح لعلي أدخلت مفتاحا غيره، ولكن المفتاح هو المفتاح
اشتد العجب، ثم فغرت فاها أمام المفاجأة، فالعربة لم تكن عربتي
فتحت الباب، ورحت أهرول حيث عربتي التعيسة:) حتى لا يظن بي السوء ..
المشكل أن لون العربة كان مثل لون عربتي، ونوعها أيضا، الأمر الذي جعلني أدخل بكل ثقة تغلفني الطمأنينة، والحمد لله أن العربة لم تكن فيها أسرة الرجل وإلا لوقعت في ورطة لا أحسد عليها!!: rolleyes:
دمت مورطا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:46 م]ـ
أنتهز الفرصة لأسأل أخي العزيز مغربي
ما الموقف الذي أفقدك صديقًا عزيزًا على نفسك؟
أما هذه أستاذي فحدث ولا حرج، وأكتفي بذكر موقف أليم
كنت في سنة التخرج، وكان ميلي إلى الصحافة طاغيا، فقلت أستعين بصديق له خبرة واسعة ومديدة في المجال الصحافي .. لا أنسى عينين سوداوين أظهرتا الغيرة والحسد يومها كما لمحتهما في تينيك العينين .. وبدأت العراقيل واحدة تلو أخرى تتشيأ من خلال حديث الصديق العزيز ..
لن تستطيع، فالعمل الصحفي عمل يحتاج إلى .. وإلى .. ، ثم أن في الصحيفة التي تحلم أن تكون ضمن كادرها، صحيفة يشار إليها بالبنان، والعاملين فيها
غيلان صحافة، إن جاز لي التعبير ..
تعوذت بالله، فقلت لعل في الأمر سوء فهم، لا سيما وأنني من الذين يعشقون ممارسة التأويل السيميولوجي، فحملت الأمر على خير وجه.
مرت الأيام، فإذا بي ضمن كادر الصحيفة، بل من المتميزين أيضا
وعرفت مؤخرا السبب الذي دعى ذلك الصديق إلى افتعال ما افتعله كونه تقدم إلى تلك الصحيفة راغبا فيها، عازما على الانتقال من عمله الصحفي الذي كان فيه، وخشي أن أحل محله ;)، ونظرا لكونه يعلم علم اليقين أن الصحافة عشقي، وما أن أضع قدمي فيها إلا وأحصد الثمر ..
إيه، أستاذي! نكأت جرحا، أبعد الله عنك مواقف الفقد والوجع
ودمت يانعا معافى
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:03 ص]ـ
الأخت ثلوج اليوم لاتستطيع دخول المنتدى وذلك لظرف ما لكن في الغد بأذن الله
الحمدلله على السلامة أ. د. أبو أوس
وهنيئاً لك النجاة ..
وأهلا ومرحبا باأستاذي مغربي ..
لدي طلب مالسر في اسم مغربي مع أنني والله كنت أعتقد أنك من بلاد المغرب؟؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:04 ص]ـ
أخي مغربي
أدرك ألمك فقد تعرضت لما يحدثه الصديق من ألم ولكن الحديث عن الشيء ربما خفف ألمه، وربما يأتي من أقرب الأقرباء أعرف أبًا توسله ابنه أن يخطب له امرأة فذهب إلى أهلها وبدأ بالمقدمات من القول نحن نعلم ما أنتم عليه من كريم الصفات ونبلها ولنا رغبة في طلب قربكم، ولم يتركه ولي البنت يكمل بل قال له: أنعم وأكرم لن نجد من هو أفضل منك، والبنت جاءتك منيحة لا ذبيحة، فطمع الأب ورجع إلى ابنه يخبره أنه وجدها قد فاتت أي خطبت فسلم الابن أمره لله ولكنه تفاجأ بغياب أبيه ثم سمع من الناس أنه تزوج من كان يريدها.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:18 ص]ـ
أخي مغربي
أدرك ألمك فقد تعرضت لما يحدثه الصديق من ألم ولكن الحديث عن الشيء ربما خفف ألمه، وربما يأتي من أقرب الأقرباء أعرف أبًا توسله ابنه أن يخطب له امرأة فذهب إلى أهلها وبدأ بالمقدمات من القول نحن نعلم ما أنتم عليه من كريم الصفات ونبلها ولنا رغبة في طلب قربكم، ولم يتركه ولي البنت يكمل بل قال له: أنعم وأكرم لن نجد من هو أفضل منك، والبنت جاءتك منيحة لا ذبيحة، فطمع الأب ورجع إلى ابنه يخبره أنه وجدها قد فاتت أي خطبت فسلم الابن أمره لله ولكنه تفاجأ بغياب أبيه ثم سمع من الناس أنه تزوج من كان يريدها.
أشكر لك أستاذي جميل مؤازرتك
وعن سياقك، فأف لرجل عاطل عن الأبوة، ولا تعليق لدي غير ذلك
دمت بمنأى عن الكدر
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:24 ص]ـ
تحية طيبة،
يا الله، كل يوم آتي هنا لطرح السؤال فأجد العضو على وشك الخروج من الورطة بالسلامة:) أو أجده قد خرج.
سأتطفل على الأستاذ مغربي بسؤال رابع مع أن هذه النافذة تسمح بطرح ثلاثة أسئلة على المتورط فقط.
أهلا بك أستاذ مغربي
آلمني الموقف الذي ذكرت ولا عليك- أستاذي- فالحياة ملأى بمثل هذه المفاجآت. وأدري أن الجرح إن كان من عزيز فهو أشد إيلاما، أعانك الله.
للتنويع فقط ولنتذكر أن عنوان النافذة "ورطة" سأسأل سؤالا محرجا وكلي يقين أنك ستتصدى له بذكاء.
تخيل أنك على سطح القمر ومنحت فرصة إجراء اتصال هاتفي مع شخص واحد فقط على سطح الأرض بشرط أن يكون هذا الشخص من أهل الفصيح، فمع من تتصل؟؟
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:48 ص]ـ
الأخت ثلوج اليوم لاتستطيع دخول المنتدى وذلك لظرف ما لكن في الغد بأذن الله
الحمدلله على السلامة أ. د. أبو أوس
وهنيئاً لك النجاة ..
وأهلا ومرحبا باأستاذي مغربي ..
لدي طلب مالسر في اسم مغربي مع أنني والله كنت أعتقد أنك من بلاد المغرب؟؟
إذا غاب المورط فأهلا بالمتورط
أما مغربي، فذاك لأن عائلتي تحمل هذا اللقب الفاخر:)
أشاكس فقط لأن هذه النافذة وضعت لنضع هما ومداعبة ومشاكسة، فلنملأها
إذن بما يليق بها ..
أما حقيقة اللقب فلأن ذلك هو الأصل، فقد عن لجدي الأكبر أن يقصد بيت الله الحرام إذ لا حدود ولا قواطع، فلم يكن إلا أن امتطى ظهر ناقة فاهية: rolleyes:، متوشحا بعض آماله، فطاب له المقام فأقام، وراودته فكرة ولا أمتع، أن يضرب في الجذور فتخير من بنات مكة من تليق بغربته، وشغله التكاثر لعزوة، وها نحن عائلة " مغربي "، لله درنا، ما أروعنا في نصب الفخاخ:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:50 ص]ـ
تحية طيبة،
يا الله، كل يوم آتي هنا لطرح السؤال فأجد العضو على وشك الخروج من الورطة بالسلامة:) أو أجده قد خرج.
سأتطفل على الأستاذ مغربي بسؤال رابع مع أن هذه النافذة تسمح بطرح ثلاثة أسئلة على المتورط فقط.
أهلا بك أستاذ مغربي
آلمني الموقف الذي ذكرت ولا عليك- أستاذي- فالحياة ملأى بمثل هذه المفاجآت. وأدري أن الجرح إن كان من عزيز فهو أشد إيلاما، أعانك الله.
للتنويع فقط ولنتذكر أن عنوان النافذة "ورطة" سأسأل سؤالا محرجا وكلي يقين أنك ستتصدى له بذكاء.
تخيل أنك على سطح القمر ومنحت فرصة إجراء اتصال هاتفي مع شخص واحد فقط على سطح الأرض بشرط أن يكون هذا الشخص من أهل الفصيح، فمع من تتصل؟؟
.
.
نحن نعاني أيما معاناة من شركات الاتصالات، فكيف بنا ونحن خارج التغطية:)
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:08 ص]ـ
أهلا
سلمت أستاذ مغربي
سأقبل الإجابة مع أنني تمنيت أن تتخيل، هل صعدت إلى سطح القمر لتعرف كيف تكون التغطية هناك؟:) ربما يكون الحال الأفضل.
على أية حال، لو كنت مكانك لاتصلت بمدير المنتدى ليضع لي مشاركة أسلم فيها على الجميع وأطلب منهم أن يتمنوا لي العودة بالسلامة إلى سطح الأرض.
ألف حمدا لله على خروجك من الورطة بالسلامة
ننتظرك عزيزتي الثلوج الدافئة لتوريط عضو جديد
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:12 ص]ـ
أخي نعيم الحداوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومبارك عليكم الشهر الكريم
كنت أنا وأختين أصغر مني دون سن التكليف فما كنا نصوم، ونقضي شطرًا من أول النهار نائمين، ومن أجل ذلك لا يعنّي أهلنا أنفسهم بأمر إعداد وجبة الغداء لنا بل يتركون لنا بقية من سحورهم، وكنا نفرح به لأنه مختلف عن الأطعمة التي تعودنا عليها قبل رمضان، وأكثر ما كان يعجبنا من سحورهم خبز البر المفتوت بالسمن والسكر ولعل طعم السكر هو أعجب شيء لنا. حتى إذا جاء الفطور الذي كنا نترقبه وإن كنا غير صائمين شعرنا ببهجة بالغة لأمرين أحدهما انصراف العائلة كلها وانشغالها بإفطارها وهذا يتيح لنا فرصة ولو قليلة لنمرح في أرجاء البيت من دون رقيب أو حسيب، فإذا انصرفوا إلى أداء صلاة المغرب انقضضنا على سفرة الإفطار لنأكل ما نريد ونعب ما نريد من شراب التوت المحلى بالسكر.
كان رمضان يغير حركة حياتنا تغييرًا كبيرًا إذ تكثر تلاوة القرآن في النهار ونطيل مع المصلين البقاء في المسجد فنسهر شطرًا من الليل كان قبل رمضان محرمًا علينا سهره، وأما في العشر الأواخر فالسرور يزيد بزيارة المسجد أول الليل وآخره وأذكر أن الصلاة تقسم إلى فصلين يستريح بينهما المصلون فترة، وتقدم لهم أثناء هذه الاستراحة القهوة والشاي وهو شيء ممتع جدًا، وفي هذه الأثناء كان الإمام يقرأ من كتاب يسمى وظائف رمضان، وهو كتاب وعظي مبني على الترغيب والترهيب؛ ولكن الترهيب فيه كان شديدًا فوق ما تطيقه عقولنا الصغيرة، فكان ذلك يؤذيني كل الإيذاء ويوصلني إلى درجات من اليأس شديدة، بل لقد سمعت أخي يصرح بخوفه ذات ليلة، قال: اليوم المطوع روعنا.
كان أطفال الحيّ يستمتعون بإطلاق المفرقعات في ليالي العشر الأخيرة من رمضان قبيل العيد، وأذكر أن أحد كبار السن دس في يدي (طرطعانة) تعبيرًا منه عن المحبة ومكافأة لي أن رآني ملازمًا لحضور الصلاة، ولكنه لا يعلم أني أخاف منها كل الخوف وأخاف من أهلي إن ارتكبت مغامرة كهذه، أخذتها منه مبتسمًا ثم سارعت إلى إلقائها بعد خروجي من المسجد متوجسًا أن يراها أحد معي.
في سنوات التكليف بالصيام كنت أخاف من الجوع في النهار وكان السحور حسب السنة قبيل أذان الفجر فلا أكاد أتسحر ثم أصلي حتى أسقط كالمغشي عليه من النوم، كان خوفي من الجوع يجعلني أكثر من الطعام، ولكن هذه الكثرة تستحيل أثناء النهار إلى سياط لاسعة من الحموضة تفسد علي يومي كل الإفساد، ولا أنجو من ويلاتها حتى يتقدم النهار وتمضي الشمس لتتوارى خلف الأفق. ومضى شطر من عمري حتى تعلمت أن قلة الطعام أجدى لمدافعة الجوع وتجنب النوم بعد الأكل منجاة من اضطرابات المعدة المزعجة.
هذا عن الشطر الأول من طلب أخي نعيم. وأما الشطر الثاني فهو سؤال موجه إلى أستاذنا الأديب الدكتور علي الحارثي.
أخي الأستاذ الدكتور علي الحارثي، ما تقول لمن يسألك قائلاً: من أهم أستاذ في مسيرتك التعليمية تراه ترك في نفسك أثرًا بالغًا؟
جزيت خيراً أ. د أبو أوس الكريم ...
أثريت الموضوع وزدته روعة وجمال ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:14 ص]ـ
أخي العزيز عبدالعزيز
أيعني قولك أنني خرجت من الورطة أم لابد من صدور صك إفراج من الأخت الفاضلة الثلوج الدافئة.
وبالمناسبة فإن كثيرًا من الناس يستعمل لفظ الورطة وتورط ولكنه لا يعرف المعني الحسي الذي انتقلت منه الدلالة المعنوية، ونجد هذا المعنى في العباب للصغاني:
"وقال الأصمعي: الوَرْطَةُ: أُهوية متصوبة تكون في الجبل يشق على من وقع بها الخروج منها، قال طُفيل بن عوف الغنوي يصف الإبل:
تَهَاب الطَّريق السَّهْلَ تَحسبُ أنه ... وُعُوْر وِراطٌ وهو بَيداءُ بَلقعُ
ؤالوَرْطَةُ: الوَحَل والردَغَةُ تقع فيها الغنم فلا تقدر على التخلص منها".
وجاء في تهذيب اللغة للأزهري:
"الورطة الوحل والرَّدَعَةُ تقع فيها الغنم فلا تقدر على التّخلُّص منها يقال:
تَورَّطَتِ الغنم إذا وقعت في ورطة، ثم صارت مثلا لكل شدَّة وقع فيها الإنسان. وقال الأصمعي: الورطة أهويَّةٌ مُتصوِّبةٌ تكون في الجبل تَشُقُّ على من وقع فيها.
وقال طفيل يصف الإبل:
تهابُ طريقَ السَّهْل تحسَبُ أنّه ... وُعورُ وِراطٍ وهو بَيْداء يلْقَعُ
وقال شمر: يقال: تَوَرَّط فلان في الأمر، واستَوْرَطَ فيه إذا ارتبك فيه فلم يسهل له المخرج منه".
لله درك أ. د أبو أوس ...
أفدتنا حقيقة ..
ولا بد أن أخبرك بأمر لقد ورطك الأعضاء بأكثر من ثلاث طلبات ... مستغلين كرمك:)
ومبارك عليك خرجت من الورطة ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:23 ص]ـ
إذا غاب المورط فأهلا بالمتورط
أما مغربي، فذاك لأن عائلتي تحمل هذا اللقب الفاخر:)
أشاكس فقط لأن هذه النافذة وضعت لنضع هما ومداعبة ومشاكسة، فلنملأها
إذن بما يليق بها ..
أما حقيقة اللقب فلأن ذلك هو الأصل، فقد عن لجدي الأكبر أن يقصد بيت الله الحرام إذ لا حدود ولا قواطع، فلم يكن إلا أن امتطى ظهر ناقة فاهية: rolleyes:، متوشحا بعض آماله، فطاب له المقام فأقام، وراودته فكرة ولا أمتع، أن يضرب في الجذور فتخير من بنات مكة من تليق بغربته، وشغله التكاثر لعزوة، وها نحن عائلة " مغربي "، لله درنا، ما أروعنا في نصب الفخاخ:)
مرحباً بك أستاذ مغربي ...
لله درك متورط رائع ...
أتحفتنا حقيقة ..
جزيت خيراً ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:27 ص]ـ
في الحقيقة من سيختار المتورط هذه المرة ..
ليس أنا ...
فليختار لنا أ. د.أبو أوس الشمسان .... من يريد
وشكراً لمرورك عزيزتي تيما ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:37 ص]ـ
هذا العضو لن يقع في ورطة
بل سيحصل وساما رفيعا باختيار أستاذنا أبي أوس له
فمبارك له وعليه
ألا ليت شعري من سيحصل هذا الوسام
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 03:56 ص]ـ
الأخت الفاضلة الثلوج الدافئة
أشكر لك هذا التكريم
وأما أخي أبو سهيل فلمحبتي له لن أورطه بل سأمنحه الوسام كما قال فليكن صاحبَنا القادمَ
أبوسهيل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 03:59 ص]ـ
أهلاً أهلاً بالمتورط الجديد ومرحباً بة زادت الصفحة إشراقأ بحضورة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:00 ص]ـ
مرحباً بك أبو سهيل نهنئك بنيل الوسام ...
الطلب الأول ...
موقف طريف من ذكريات الطفولة؟؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:02 ص]ـ
إذا غاب المورط فأهلا بالمتورط
أما مغربي، فذاك لأن عائلتي تحمل هذا اللقب الفاخر:)
أشاكس فقط لأن هذه النافذة وضعت لنضع هما ومداعبة ومشاكسة، فلنملأها
إذن بما يليق بها ..
أما حقيقة اللقب فلأن ذلك هو الأصل، فقد عن لجدي الأكبر أن يقصد بيت الله الحرام إذ لا حدود ولا قواطع، فلم يكن إلا أن امتطى ظهر ناقة فاهية: rolleyes:، متوشحا بعض آماله، فطاب له المقام فأقام، وراودته فكرة ولا أمتع، أن يضرب في الجذور فتخير من بنات مكة من تليق بغربته، وشغله التكاثر لعزوة، وها نحن عائلة " مغربي "، لله درنا، ما أروعنا في نصب الفخاخ:)
أهلاً بك أستاذ مغربي وكم سررنا كثيراً بتواجدك معنا لاعدمناك
وشكراً لك حفظك المولى وسلمك من كل شر ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:29 ص]ـ
وأما أخي أبو سهيل فلمحبتي له لن أورطه بل سأمنحه الوسام كما قال فليكن صاحبَنا القادمَ
أبوسهيل
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل أبا أوس
أسعدني هذا الوسام جدا على الرغم مما يحمله من تكاليف
أكرر شكري
وأسأل الله العون
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:37 ص]ـ
أهلاً أهلاً بالمتورط الجديد ومرحباً بة زادت الصفحة إشراقأ بحضورة
شكرا لك أختي المبحرة
جميل منك أن تستقبلي الضحية بالترحيب:)
يا رب استر:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:58 ص]ـ
وفقك الله شيخنا الشمسان على هذا الإختيار
ولأبي سهيل التحية ولن نطيل عليه فقط نطلب منه كلمات شديدة اللهجة فلمن يوجهها شريطة أن تكون لأحدأعضاءالفصيح وحبذا لوكانت لأبي خالد (محمد الجبلي)
وعليه يتوجب الدفاع عن نفسه إن كان حي يرزق
لاتجامله وكن قاسياً عليه فهويستحق العنف لأن لي عنده 11حاشي ونصف وكانت 12 وخصمت له نصف حاشي بسبب نصف بيت من الشعرله أعجبني كان في توقيعه
دمت متألقاً في رعاية الله
ـ[فارس]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:59 ص]ـ
أبو سهيل
نِعم الضحية!
أمسِكوه و أحكِموا وثاقه و أمطِروه بالأسئلة!
سؤالان على سبيل الإحماء:
اذكر موقفا محرجا جدا جعلك بلون الطماطم.
ما أجمل هدية تلقيتها في حياتك؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 05:12 ص]ـ
مرحباً بك أبو سهيل نهنئك بنيل الوسام ...
الطلب الأول ...
موقف طريف من ذكريات الطفولة؟؟؟
أشكرك على التهنئة
والعاقبة عندكم في المسرات (والورطات:))
أما ما يخص الطلب الأول
فهل تصلح ذكريات أيام المدرسة أما تريدون ما قبل ذلك؟
إن صلحت أيام المدرسة فإليكم هذه
أنا وأخي توأم ولهذا فقد كان معي في جميع مراحل الدراسة إلى أن افترقنا عند دخول الجامعة
ولك أن تتصور ما يعانيه التوأم من أسئلة غريبة خاصة في أيام الطفولة منها أن يسألك أحد أصدقائك لماذا أنتما غير متشابهين في الشكل مع أنكما توأم؟ وحينها لم نكن نحن الأطفال نعلم التوأم المتصل من المنفصل المهم أن هذه الأسئلة لم تكن مستغربة علينا لأنها تصدر من أصدقائنا لكن أن تصدر مثل هذه الأسئلة من أستاذ في المدرسة فهذا هو الأمر العجيب
قد كان أخي قي فصل وأنا في فصل آخر لأن اسمه علاء واسمي حسام وبين الحاء والعين أحرف كثيرة تساوي ثلاثة فصول
كنت في فصلي أتابع الدرس فإذ بباب الفصل يطرق يا أستاذ فلان الأستاذ خالد يريد حساما أن يأتي حالا فخرج التلميذ المسكين
حسام: نعم يا أستاذ خالد
الأستاذ: هل شعرت بأي ألم من دقائق
حسام: لا يا أستاذ لكن لماذا؟
الأستاذ: لأنني ضربت علاء
حسام: (طيب وأنا مالي) وما دخلي أنا
الأستاذ: أنتما توأم ولابد أن يتأثر كل واحد منكما بالآخرسنعيد التجربة وأخذني إلى خارج الفصل وقال للتلاميذ راقبوا علاء ثم ضربني ثم دخلنا إلى الفصل
الأستاذ: يا أولاد هل تأثر علاء؟
فانهالت الردود الغبية والسخيفة من تلاميذ الابتدائية
هل أعجبتكم قصتي؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:04 م]ـ
الموقف قاس يا أبا سهيل
ويبدو أنه هذا السبب في بقاءه
في الذاكرة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:35 م]ـ
أبو سهيل
نِعم الضحية!
أمسِكوه و أحكِموا وثاقه و أمطِروه بالأسئلة!
سؤالان على سبيل الإحماء:
اذكر موقفا محرجا جدا جعلك بلون الطماطم.
ما أجمل هدية تلقيتها في حياتك؟
سلام عليكم ورحمة الله بركاته ... أبا سهيل الحبيب
دونك السؤالين أخشى أن تنحجب الرؤية عنهما من كثرة الأسئلة:).
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:56 م]ـ
أشكرك على التهنئة
والعاقبة عندكم في المسرات (والورطات:))
أما ما يخص الطلب الأول
فهل تصلح ذكريات أيام المدرسة أما تريدون ما قبل ذلك؟
إن صلحت أيام المدرسة فإليكم هذه
أنا وأخي توأم ولهذا فقد كان معي في جميع مراحل الدراسة إلى أن افترقنا عند دخول الجامعة
ولك أن تتصور ما يعانيه التوأم من أسئلة غريبة خاصة في أيام الطفولة منها أن يسألك أحد أصدقائك لماذا أنتما غير متشابهين في الشكل مع أنكما توأم؟ وحينها لم نكن نحن الأطفال نعلم التوأم المتصل من المنفصل المهم أن هذه الأسئلة لم تكن مستغربة علينا لأنها تصدر من أصدقائنا لكن أن تصدر مثل هذه الأسئلة من أستاذ في المدرسة فهذا هو الأمر العجيب
قد كان أخي قي فصل وأنا في فصل آخر لأن اسمه علاء واسمي حسام وبين الحاء والعين أحرف كثيرة تساوي ثلاثة فصول
كنت في فصلي أتابع الدرس فإذ بباب الفصل يطرق يا أستاذ فلان الأستاذ خالد يريد حساما أن يأتي حالا فخرج التلميذ المسكين
حسام: نعم يا أستاذ خالد
الأستاذ: هل شعرت بأي ألم من دقائق
حسام: لا يا أستاذ لكن لماذا؟
الأستاذ: لأنني ضربت علاء
حسام: (طيب وأنا مالي) وما دخلي أنا
الأستاذ: أنتما توأم ولابد أن يتأثر كل واحد منكما بالآخرسنعيد التجربة وأخذني إلى خارج الفصل وقال للتلاميذ راقبوا علاء ثم ضربني ثم دخلنا إلى الفصل
الأستاذ: يا أولاد هل تأثر علاء؟
فانهالت الردود الغبية والسخيفة من تلاميذ الابتدائية
هل أعجبتكم قصتي؟
وكيف لا تعجبنا قصتك أخي الكريم ...
ولكن نحن قلنا في الطفولة وليس أيام المدرسة ....
هيا أكتب لنا قصة أخرى من أيام الطفولة ... : p
لا تتفاجئ قبلنا قصتك ... :)
وهي أغرب قصة مرت علي ..... معلمك هذا غريب وفيه نوع من الحماقه
ومع ذلك يجري تجارب على التلاميذ.
أتمنى أن يكون تقاعد.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 06:47 م]ـ
أهلا أبا أنمار
والله وتورطت، وأنت الذي تحب الابتعاد عن الأضواء
سؤالي:
- حكمتك ... قدوتك ... في هذه الحياة
- شيء عالق في ذهنك لا تستطيع أن تمحوه من بالك؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:59 ص]ـ
أين أنت أبو سهيل؟؟؟؟
تأخرت علينا؟؟؟
يبدو أنك تفكر في إجابات لأسئلة الأخ مشاغب ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:01 ص]ـ
وفقك الله شيخنا الشمسان على هذا الإختيار
ولأبي سهيل التحية ولن نطيل عليه فقط نطلب منه كلمات شديدة اللهجة فلمن يوجهها شريطة أن تكون لأحدأعضاءالفصيح وحبذا لوكانت لأبي خالد (محمد الجبلي)
وعليه يتوجب الدفاع عن نفسه إن كان حي يرزق
لاتجامله وكن قاسياً عليه فهويستحق العنف لأن لي عنده 11حاشي ونصف وكانت 12 وخصمت له نصف حاشي بسبب نصف بيت من الشعرله أعجبني كان في توقيعه
دمت متألقاً في رعاية الله
حياك الله أستاذنا نعيم
تمنيت أن لو استطعت أن أجيب طلبك
فأستاذنا أبو خالد له علي أياد جميلة أقلها أنه أول من استقبلني في هذا المنتدى الكريم وأنا استحيي منه جدا
فإن أبيت
فهذه كلمات شديدة اللهجة عنيفة جدا موجهة إلى أبي تركي نعيم الحداوي ـ هل أصبت الكنية؟
يا أبا تركي الحذر الحذر والنجاة النجاة
فمشاركاتك مكتظة بأصناف الطعام الشهي مما يدفعني جديا للتفكير في أن أفطر معك يوما في رمضان
فالهرب الهرب والنجاة النجاة فأبو سهيل لا يبقي ولا يذر:)
تلميذكم المشتهي لطعامك
أبو سهيل
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:21 ص]ـ
أبو سهيل
نِعم الضحية!
أمسِكوه و أحكِموا وثاقه و أمطِروه بالأسئلة!
سؤالان على سبيل الإحماء:
اذكر موقفا محرجا جدا جعلك بلون الطماطم.
ما أجمل هدية تلقيتها في حياتك؟
صاحبي وحبيبي المشاغب
يؤسفوني أن أقول لك إن المتورط في هذه الصفحات يجيب على ثلاثة أسئلة فقط وقد أجبت عن سؤالين
وبقي لي سؤال واحد
وأنا أختار أن أجيب على سؤالك الثاني
أما الأول فلعل في قصتي مع الأستاذ الذكي ما يكفي لكي أكون بلون الطماطم وطعم الباذنجان:)
أجمل هدية تلقتها في حياتي
هدية أهدانيها شيخي أبو عبد الله حسين بن عكاشة
أهداني مجموعا يضم الكتب الستة وموطأ الإمام مالك والنسخة السلطانية للبخاري مصورة وجزءين فهارس طبعة المكنز الإسلامي كتبت بخط مصحف الملك فاروق ومشكلة تشكيلا جيدا وقد استفدت منها كثيرا
أسأل الله أن يجزيه عني كل خير
هل يمكنني الآن أن أخرج سالما؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:43 ص]ـ
الموقف قاس يا أبا سهيل
ويبدو أنه هذا السبب في بقاءه
في الذاكرة
مرحبا بك يا زين الشباب
أما الموقف فلم يكن قاسيا بقدر ما كان غريبا وعجيبا ومخجلا ولعله يكون مضحكا
رزقك الله السلامة والعافية
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:49 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله بركاته ... أبا سهيل الحبيب
دونك السؤالين أخشى أن تنحجب الرؤية عنهما من كثرة الأسئلة:).
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مشرفنا الحبيب عبد العزيز شرفني مرورك
ونصيحتي لك
لا تسلك سبيل صاحبنا المشاغب فطريقه وعرة محفوفة بالمشاغبات:)
دمت سالما مسالما:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 06:00 ص]ـ
وكيف لا تعجبنا قصتك أخي الكريم ...
ولكن نحن قلنا في الطفولة وليس أيام المدرسة ....
هيا أكتب لنا قصة أخرى من أيام الطفولة ... : p
لا تتفاجئ قبلنا قصتك ... :)
وهي أغرب قصة مرت علي ..... معلمك هذا غريب وفيه نوع من الحماقه
ومع ذلك يجري تجارب على التلاميذ.
أتمنى أن يكون تقاعد.
أشكرك على قبول قصتي وتعاطفك مع التوأم المسكين
أما الأستاذ فأظن أن حالته النفسية قد تحسنت كثيرا الآن
ختاما أشكركم جميعا على حسن الضيافة
واسمحوا لي بالخروج من هذه الورطة متقلدا وسام أستاذنا أبي أوس
دمتم في رعاية الله
الويل للمتورط بعدي:)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
موضوع لطيف ظريف؛أدفأ جوّ الفصيح بهذه المشاعر الأخوية التي تشيع أعضائه!
فشكرًا للثلوج الدافئة التي أجرتها!
و أهلا بأحبتي في الفصيح ـ جميعا!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشرقت هذه الصفحة بإشراقة شيخنا الشمسان فهنيئاً لنا بكم
ولقد أمست هذه الصفحة مرتعاً للحديث بعيداً عن السياسة
لذلك سأطلب منك أن تحدثنا عن بعض ذكرياتك أيام الطفولة في رمضان؟
كما أطلب منكم أن توجه سؤال لأستاذنا الحبيب ودكتورنا الأديب علي الحارثي الذي فقدناحواراته الماتعة متعكم الله بالصحة والعافية
وكل عام وأنتم بخير وشهرمبارك
حياك الله يا حبيبنا نعيم , قد افتقدتك ـ والله ـ منذ مدة, ولولا أنّي رأيت مشاركةً لك في موضوع تفقد الأحباب (أعضاء نجلهم ولا نراهم)؛لكتبتُ
إجلالي لك هناك!
سُررتُ بمشاركتك هناك, وهو حالي كلما قرأت لك مشاركة من مشاركاتك اللطيفة, وعلمتُ من مشاركتك هنا ـ أنك تجيد لعبة (الكيرم) * إذ ورطتني بضربةٍ تشبه ما يسمونه (التبنيطة) * فطلبت من أستاذنا الدكتور (أبو أوس الشمسان) توجيه سؤال لي, فنعمتْ الورطة هذه التي تجعلني ألتقي بأستاذنا الكريم متورّطا و مورّطًا!
و أشكرك أخي النعيم على حسن ظنّك وصادق ودّك!
بارك الله فيك و حفظك من كل سوء , والفصحاء أجمعين , وتقبّل الله منّا و منكم الشهر الكريم, وكل عام وأنتم جميعًا بخير!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ملحوظة:
لدخول بعض الألفاظ العاميّة في الأحاديث التي يُقصد منها النكتة و الترويح أصلٌ عند علمائنا؛ فقد نبّه الجاحظ قراء كتابه (البخلاء) على اشتماله على اللحن وغير المعرب من الألفاظ؛بأنّه أراد لما كتبه أن يكون قريبًا من لغة المخاطبة المتحررة من قيود النحو والإعراب. قال:" و إن وجدتم فى هذا الكتاب لحنًا أو كلامًا غير معربٍ أولفظًا معدولًا به عن وجهته؛ فاعلموا أنا تركنا ذلك, لأن الإعراب ينغص هذا الباب ويخرجه من حدّه الا أن أحكي من كلام مُتَعاقِلى البخلاء وأشِحّاء العلماء كسهل بن هارون و أشباهه".
قلتُ:كنتُ على أنْ أضع مثل هذا النصّ في ردّ على موضوع للأخت الأستاذة خلود الحارثي؛ سألت فيه عن دخول بعض الألفاظ العاميّة في الكلام الفصيح؛ فشُغلتُ عن ذلك ,فهذا جواب سؤالها , و ما تعلّق به.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 09:48 ص]ـ
قرأتُ كلَّ ما دار في هذه النافذة الظريفة؛ و وددتُ لو عقبتُ على كل قصة طريفة, أو لمحةٍ لطيفة؛لكنْ أكتفي بأن أقول: حفظكم الله أهل الفصيح إخوة متحابين؛و جمعكم دائمًا على حب هذه اللغة الشريفة!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 10:45 ص]ـ
...
هذا عن الشطر الأول من طلب أخي نعيم. وأما الشطر الثاني فهو سؤال موجه إلى أستاذنا الأديب الدكتور علي الحارثي.
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي الأستاذ الدكتور علي الحارثي، ما تقول لمن يسألك قائلاً: من أهم أستاذ في مسيرتك التعليمية تراه ترك في نفسك أثرًا بالغًا؟
حيّاك الله أستاذنا وبيّاك. قد شرفنا بك ضيفًا على الفصيح , وها نحن نشرف أيضًا بكونك عضوًا فاعلًا فيه؛ فأهلا بك و مرحبا!
أمّا عن سؤالك الذي ورطني به الحبيب نعيم ـ من حيث لا أحتسب ـ فما أكثر الأساتذة الفضلاء النبلاء الذين تركوا أثرهم عليّ, ومنهم أساتذة كبار تعلمتُ منهم أصول حب العلم و حب هذه العربية الشريفة, و أصول البحث, و احترام عقول أوائلنا دون تقديسها, ومن هؤلاء النبلاء: أستاذنا الدكتور عبد الله الجربوع , وأستاذنا الدكتور محمد أبو موسى, و أستاذنا الدكتور محمد الحارثي, و أستاذنا الدكتور تمام حسان, و أستاذنا الدكتور عبد الحكيم حسان, و أستاذنا الدكتور محمود الطناحي رحمه الله , و أستاذنا الدكتور عبد الواحد علام رحمه الله , و أستاذنا الدكتور علي العماري رحمه الله, و أستاذنا الدكتور لطفي عبد البديع رحمه الله ,و أستاذنا الدكتور حسين حامد حسان, و أستاذنا الدكتور عبد البصير حسنين , و أستاذنا الدكتور مصطفى الشكعة, و أستاذنا الدكتور محمد عناني, و غيرهم كثير!
و كل واحد منهم ـ حفظ الله الأحياء منهم, و رحم الله من سبقونا إلى الله ـ قد كان له أثر بالغ في تلامذته ـ وأنا منهم, ولكنّ أهمّ أستاذ ترك في مسيرتي العلميّة أثرًا هو:
1 - الأستاذ الذي نبّه حواسّي إلى ما أُحسنه وأتقنه؛ فاتجهتُ إليه , وعكفتُ عليه حتى ظننتُ أنّي أجهل الناس فيه!
و ينطبق هذا على أستاذي و شيخي الدكتور محمد محمد أبو موسى حفظه الله ورعاه, وبارك في عمره!
2 - الأستاذ الذي كان يشعرنا دائمًا ـ نحن الطلاب ـ بجهلنا؛ فيحفزّنا على القراءة والتعلّم, و من أبرعهم في ذلك أستاذي الدكتور محمد عناني؛الذي كان لا يبدأ محاضرته إلا بعد أن يوسعنا أسئلةً تفضح جهلنا , وتجعلنا نحمرّ ونصفرّ خجلا و وجلا؛ فإذا تمّ له ما أراد فتح لنا نوافذ التعلّم؛بعد أن تهيأنا لولوجها بشغف!
3 - الأستاذ الذي علمنا أصول البحث والتحقيق العلميّ ـ في دعابةٍ نادرة, و نكتة حاضرة, و محبةٍ ظاهرة ـ فكان لا يعطينا درسه ,بل يهدينا نفسه! ومن أقدرُ على جمع ذلك من أستاذنا الذي كنّا لا نملّ درسَه: الأستاذ الدكتور محمود الطناحي, رحمه الله, و بلل بشآبيب الرحمة رمسه!
4 - و الأستاذ الذي علّم طلابه كيفية قراءة التراث قراءة جديدة, ونبّه فيهم حسن التأتّي إلى الفكرة العبقرية في اللغة, صاحب " عبقرية العربية" الأستاذ الدكتور لطفي عبد البديع, رحمه الله!
5 - و الأستاذ الذي كان حريصًا على أن يعلم طلابه أن العلم في المصادر الأصيلة, ويفتح لهم نوافذ الرأي والاختلاف؛حتى يصنع عقولهم على عينٍ ثاقبة؛ أستاذنا الدكتور عبد الله الجربوع , حفظه الله و رعاه!
هؤلاء كانوا أكثر أثرًا في طلبي العلم.
و شكرًا لك أستاذنا أبا أوس على سؤالك المهم!
والشكر موصول للحبيب نعيم صاحب هذه الورطة:)!
و لصاحبة هذا الباب الجميل ـ أختنا الثلوج الدافئة!
و رمضان مبارك عليكم جميعا!
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 01:52 م]ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ملحوظة:
لدخول بعض الألفاظ العاميّة في الأحاديث التي يُقصد منها النكتة و الترويح أصلٌ عند علمائنا؛ فقد نبّه الجاحظ قراء كتابه (البخلاء) على اشتماله على اللحن وغير المعرب من الألفاظ؛بأنّه أراد لما كتبه أن يكون قريبًا من لغة المخاطبة المتحررة من قيود النحو والإعراب. قال:" و إن وجدتم فى هذا الكتاب لحنًا أو كلامًا غير معربٍ أولفظًا معدولًا به عن وجهته؛ فاعلموا أنا تركنا ذلك, لأن الإعراب ينغص هذا الباب ويخرجه من حدّه الا أن أحكي من كلام مُتَعاقِلى البخلاء وأشِحّاء العلماء كسهل بن هارون و أشباهه".
قلتُ:كنتُ على أنْ أضع مثل هذا النصّ في ردّ على موضوع للأخت الأستاذة خلود الحارثي؛ سألت فيه عن دخول بعض الألفاظ العاميّة في الكلام الفصيح؛ فشُغلتُ عن ذلك ,فهذا جواب سؤالها , و ما تعلّق به.
سلام عليك - د. علي الحارثي - ورحمة الله وبركاته ...
أولا: إنني لا أستطيع مكافأة المشرف الحبيب نعيم الحداوي الذي جعلك تشاركنا هنا.
ثانيًا: وأخيرًا استطعتُ أن أكتب كلامًا تمر به على طريقك.
ثالثًا: أعجبني ما كتبت بخفة روح وشذًى علمي جميل.
رابعًا: أحيي فيك حبك لأساتذتك، وليتنا نتعلم منكم هذا الخلق الجميل.
خامسًا: إن كان الفصيح جوهرة فأنتم - لجنة الشورى - بريقها الذي يسرق بل يخطف نظر الناظر على مرأى ومسمع.
أحبكم الله جميعًا بلا استثناء.
ما أجملكم، وأحلاكم جادين ومازحين ومتلطفين!
أدام الله المحبة في قلوب المؤمنين.
دعواتي ومودتي وتقديري.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 01:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
موضوع لطيف ظريف؛أدفأ جوّ الفصيح بهذه المشاعر الأخوية التي تشيع أعضائه!
فشكرًا للثلوج الدافئة التي أجرتها!
و أهلا بأحبتي في الفصيح ـ جميع.
مرحباً بك د. علي الحارثي ...
زادت الصفحة جمالاً بحضورك ...
وأهلا بك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 01:58 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اسمحي لي أختي الثلوج:
شكرًا لك أبا سهيل على إجابتك الظريفة كعادتك تسرق الابتسامة من وجوهنا رغمًا عنا
(ابتسامة).
ولتسمح لي أختي الثلوج الدافئة أن أرحب بالدكتور عبدالرحمن السليمان في نافذة
(عضو في ورطة)، ونقول لك يا دكتور:
عفوًا، لقد أصبحت متورطًا مع دخول رمضان!
وهذا سؤالي:
بما أنك في بلجيكا اذكر لنا موقفًا آثار غرابتك، فوقفت لا تنبس ببنت شفة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 02:02 م]ـ
منحت أبو سهيل صك الإفراج ..
وعلى صدرك أغلى وسام ...
مبارك عليك ..
والمتورط معنا ....
هو .. كما أفاد مشرفنا الكريم ...
عبد العزيز العمار ..
الأستاذ الدكتورعبد الرحمن السليمان
أعانك الله علينا أستاذ سليمان ...
وقبل أن أبدأ بطرح طلبي أبارك لك شهر رمضان ...
وطلبي بسيط جداً ..
وهو ..
لو توليت رئاسة البيت الأبيض ماهو أول قرار ستتخذه؟؟؟؟؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 02:09 م]ـ
لو توليت رئاسة البيت الأبيض ماهو أول قرار ستتخذه؟
:):):) (عضو في ورطة).
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 02:59 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اسمحي لي أختي الثلوج:
شكرًا لك أبا سهيل على إجابتك الظريفة كعادتك تسرق الابتسامة من وجوهنا رغمًا عنا
(ابتسامة).
ولتسمح لي أختي الثلوج الدافئة أن أرحب بالدكتور عبدالرحمن السليمان في نافذة
(عضو في ورطة)، ونقول لك يا دكتور:
عفوًا، لقد أصبحت متورطًا مع دخول رمضان!
وهذا سؤالي:
بما أنك في بلجيكا اذكر لنا موقفًا آثار غرابتك، فوقفت لا تنبس ببنت شفة.
السلام عليكم،
هي الورطة تبدأ غدا لأنه عندي ثماني ساعات امتحانات شفهية وساعتان مراقبة يعني عشر ساعات عمل! والحق عليّ لأني طلبت من كاتب الجامعة أن يبرمج لي كل امتحانات الدورة الثانية في يومين كي أتفرغ في الأيام الأخرى .. وكنت أمس أداعب زميلا لي في السعودية ونحن نتحدث عبر الهاتف فقلت له ليت غرة رمضان تكون في يوم الثلاثاء، فقال لي ولم لا يوم الخميس! وأفتى لي بالصيام مع ليبيا ظنا منه أن رمضان في ليبيا يكون الثلاثاء!!!
في الحقيقة حاولت استحضار ورطة جعلتني لا أنبس ببنت شفة فلم أتذكر شيئا فعبد ربه شاطر في الخروج من المواقف الصعبة بحمد الله ينسل منها مثلما تنسل الشعرة من العجين! وقد أتذكر فيما بعد حادثة فأعود إلى ذلك إن شاء الله. لكني تذكرت موقفا مع سيدة مغربية أسدت إلي معروفا فشكرتها بعد ذلك بقولي: "الله يعطيك العافية"! فغضبت غضبا شديدا وقالت لي ما معناه "تشتعل في رأسك"! فشعرت بحرج شديد وتلعثمت وهي توبخني حتى فهمت فيما بعد أن العافية هي النار بلغة المغاربة وأنها فهمت من قولي "الله يعطيك العافية" أني أدعو عليها بنار جهنم .. فتعجبت ثم قلت لها: "إذن الله لا يعطيك العافية"!!! فشكرتني أمة الله ودعت لي بالخير!
وقد أوحت لي هذه الحادثة بوضع مسرد "تجنبا للحرج" وهو مسرد أنشر عليه الألفاظ العربية الفصيحة ذات المعاني الإقليمية السلبية مثل "العافية" وما أشبهها.
وتحية طيبة عطرة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 04:17 م]ـ
أهلا بك دكتور عبد الرحمن
وأنا ما سألت متورطا أبدا لكن أسأل الدكتور عبد الرحمن
كيف رمضان عندكم في المهجر وهل تجتمعون أيها العرب؟
سؤال صحفي:)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 04:54 م]ـ
وعليكم السلام أخي زين الشباب،
أما رمضان عندنا فهو ليس مثل رمضان عندكم! عندنا، يا حسرة، برنامج عمل غير رمضاني التوقيت .. فهذه بلاد غير إسلامية، وأذكر أني كنت، عندما كانت لي شركة ترجمة، أعمل في اليوم في المكتب وأحاضر في الجامعة في المساء، فأعاني كثيرا في رمضان، حيث كنت أفطر ثلاث أو أربع مرات في أثناء المحاضرات. وغالبا ما كنت أنسى زوادتي في المكتب أو في السيارة فألتجئ إلى آلة في مقهى الجامعة تباع فيها مأكولات خفيفة للذين يجوعون خارج أوقات طعام النظامية وربما شاركت بعض الطلاب الصائمين طعامهم .. ولكني بعت الشركة وأصبحت أحاضر في النهار وحلت هذه المشكلة! ولكن عندي هذا العام محاضرة مسائية يوم الخميس يكون الإفطار في خلالها.
اجتماعاتنا قليلة وتكون في يومي السبت والأحد للعطلة الأسبوعية. فيكون سمر رمضاني شبيه بسمركم.
هنالك أمر آخر هو أن الإفطار عندنا متأخر، ذلك أننا نفطر هذا العام في التاسعة إلا عشرين دقيقة. وقبل شهر من الآن كان المغرب عندنا في العاشرة والربع مساء .. والعشاء على الواحدة والثلث صبحا .. والفجر على الثانية إلا الثلث أي بعد العشاء بعشرين دقيقة، وهذا فلك بلجيكي! وهذا يعني أن الصوم عندنا بعد شهر حوالي عشرين ساعة في اليوم! وفي البلاد الاسكندنافية حوالي اثنتين وعشرين ساعة في اليوم لأن المغرب فيها يقترب من الحادية عشرة مساء بالطبع!
ولكن شهري تموز وآب هما شهرا إجازة .. ونحن ننتظر مجيء رمضان المعظم في الإجازة. عندها نقضيه في بلد عربي، ليس من أجل عدد ساعات الصوم، أخي زين الشباب، بل لأني لم "أرمضن" في بلد عربي إسلامي منذ سنة 1980، .. والنفس تواقة ــ بلغنا الله ذلك.
ومن غريب ما يقع في الغربة أن بعض الطلاب البلجيكيين غير المسلمين يصومون في رمضان تضامنا مع زملائهم المسلمين .. ربما ارتدت بعض الطالبات البلجيكيات الحجاب احتجاجا على الحملة الغربية ضد الحجاب. وكان عندي طالب كاثوليكي شديد التدين يحضر معه تمرا في رمضان من أجلي! والخلاصة أن عدد المسلمين في بلجيكا نصف مليون منهم حوالي خمسين ألفا من المواطنين الأصليين والآخرون بلجيكيون (متجنسون) من أصول عربية وأمازيغية وتركية ولهم مؤسساتهم والدولة تأخذ حاجاتهم الدينية بعين الاعتبار والمجتمع ــ عموما ــ يحترم شعائرهم الدينية.
وهلا وغلا!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك دكتور عبد الرحمن
نبذة بسيطة عن مشوارك العلمي والحياتي، ونصيحة للناشئة
نريد أن تقول لنا:
رمضان مبارك (باللغة البلجيكية) ههه
بوركت أستاذنا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 06:13 م]ـ
وطلبي بسيط جداً ..
وهو ..
لو توليت رئاسة البيت الأبيض ماهو أول قرار ستتخذه؟؟؟؟؟
;) ( ops;)(ops
لا أجد لطلبي إجابة دكتورنا الكريم. عبد الرحمن .. ;)
أم أنك أدرجته في قائمة تجاهل ... ( ops
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 06:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك دكتور عبد الرحمن
نبذة بسيطة عن مشوارك العلمي والحياتي، ونصيحة للناشئة
نريد أن تقول لنا:
رمضان مبارك (باللغة البلجيكية) ههه
بوركت أستاذنا
سعيدين جداً بحضورك ..... أستاذ رائد عبد اللطيف
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 06:36 م]ـ
أختي الكريمة الثلوج الدافئة،
لم أتجاهل سؤالك معاذ الله وكنت أريد أن أجيب عنه برد منفصل.
في الحقيقة فاجأني السؤال، وأنا لا أشتغل بالسياسة لذلك أظن أنني لن أستطيع فعل شيء ذلك لأن البيت الأبيض لا يحكمه رئيسه بل تحكمه مؤسسات كثيرة بعضها علني وبعضها سري والذي يتولى رئاسته يكون واجهة لتلك المؤسسات. لذلك يخطئ العرب كثيرا عندما يراهنون على الرئيس الجديد للبيت الأبيض ..
وهلا وغلا!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 07:09 م]ـ
عبدالرحمن السليمان;268800
"أختي الكريمة الثلوج الدافئة،
لم أتجاهل سؤالك معاذ الله وكنت أريد أن أجيب عنه برد منفصل.
الحمد لله .. :)
وهذا ما نعرفه عنك ..
أنا لا أشتغل بالسياسة.
خيراً فعلت ..
لذلك يخطئ العرب كثيرا عندما يراهنون على الرئيس الجديد للبيت الأبيض.
ما أكثر أخطاء العرب ..
وهلا وغلا
فيك ...
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك دكتور عبد الرحمن
نبذة بسيطة عن مشوارك العلمي والحياتي، ونصيحة للناشئة
نريد أن تقول لنا:
رمضان مبارك (باللغة البلجيكية) ههه
بوركت أستاذنا
هلا وغلا أخي رائد،
ثمة في بلجيكا ثلاث لغات رسمية: الهولندية والفرنسية والألمانية. يسمى القسم الناطق بالهولندية في بلجيكا: بلاد الفلمنك، وأنا أسكن في بلاد الفلمنك. و"رمضان مبارك" بالهولندية: Zalig Ramadan.
بالنسبة إلى النبذة: كان الأخ مغربي، جزاه الله خيرا، أجرى حوارا معي سنة 2006، فيه تفاصيل كثيرة عني. ولم أعثر على الحوار كي أثبت رابطه هنا فالنجدة يا حبيبنا مغربي!
ولد عبد ربه في مدينة حماة في سورية سنة 1962 وغادرها سنة 1979 ولم يعد إليها منذ ذلك الحين ..
درست الأدب اليوناني القديم في جامعة أثنيا وحزت فيها على الماجستير ثم حزت على ماجستير آخر في اللغات والآداب السامية من جامعة الدولة في غاند في بلجيكا. تخصصت في الأدب العبري القديم وحصلت على الدكتوراه في غريب التوراة منتصف التسعينيات. كما أني انتهيت قبيل أسبوعين من الآن من بحث دكتوراه ثانية في علم المصطلح، أنوي مناقشتها في مطلع العام المقبل بإذن الله.
ونصيحتي للشبيبة:
على المدى القصير: قليل من الجد والنشاط. وعلى المدى البعيد: كثير من الجد والنشاط. الحياة ليست فقط حفلات وجوالات وشات وموضة وميوعة .. الحياة مسؤولية والمسؤولية لا تحول دون الفرح والتمتع بالأشياء في وقتها. فكروا في الثقة التي وضعها فيكم آباؤكم وأمهاتكم. فكروا مليا في مستقبلكم، وفي مستقبل أمتكم .. اجتهدوا، فلكل مجتهد نصيب.
وهلا وغلا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 08:54 م]ـ
من هنا دكتورنا الغالي عبد الرحمن والشكر لصاحبة الصفحة الظريفة ..
أود السؤال د. السليمان عن علاقتك بأبي فراس الحمداني هل توثقت وعلاقتك بالشعر والأدب على العموم؟
مع عاطر تحياتي لك أخي الحبيب.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 09:38 م]ـ
سعيدين جداً بحضورك ..... أستاذ رائد عبد اللطيف
أنا الأسعد أخيتي ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 10:08 م]ـ
بالنسبة إلى النبذة: كان الأخ مغربي، جزاه الله خيرا، أجرى حوارا معي سنة 2006، فيه تفاصيل كثيرة عني. ولم أعثر على الحوار كي أثبت رابطه هنا فالنجدة يا حبيبنا مغربي!
وصلت النجدة:)
إليك رابط الحوار مع التحية القلبية: الدكتور عبدالرحمن السليمان ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15439)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 10:50 م]ـ
من هنا دكتورنا الغالي عبد الرحمن والشكر لصاحبة الصفحة الظريفة ..
أود السؤال د. السليمان عن علاقتك بأبي فراس الحمداني هل توثقت وعلاقتك بالشعر والأدب على العموم؟
مع عاطر تحياتي لك أخي الحبيب.
الحبيب أحمد، كلأك الله بعين رعايته. بيني وبين الشعر ما صنع الحداد. تعلمت العروض لأدرس كيف استعار اليهود والسريان عروض العرب وقرضوا عليها شعرا في العبرية والسريانية. ولقد حاولت قرض الشعر فما أفلحت! ولكني قارئ جيد للشعر ما تركت ديوانا ــ تقريبا ــ إلا وقرأته، لكني لا أفقه في النقد ومدارسه. وما لي صبر على قراءة الروايات الأدبية الطويلة .. أما أبو فراس الحمداني فأحب شعره مذ كنا في المدرسة وأحفظ أكثره. وأحب قراءة أشعار الزهاد والمتصوفة وترجمت طرفا كبيرا منها ونشرته بالهولندية. وسأصدر قريبا مجموعة كبيرة من الأشعار المترجمة لشعراء فلسطينيين فقط.
وبما أننا في باب "عضو في ورطة" فلقد تذكرت ورطات من ورطات المدرسة ــ سقى الله تلك الأيام أخي أحمد ــ عندما وضعنا في مدفئة القسم مادة المكانس الكيميائية فاضطر الأستاذ إلى إلغاء الدرس وأجرى بحثا لمعرفة الجناة وما أتى بشيء .. وتذكرت حنجور النحل الذي أحضرته معي من مزرعة الأقارب وأطلقته على معلم زنديق كان يكرهني وكنت أكرهه ..
سقى الله تلك الأيام هل تعود؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 11:31 م]ـ
أتحفتنا حقيقة أستاذنا الكريم الدكتور عبد الرحمن السليمان ....
وما شاء الله حديثك لايمل ...
ولكل عضو ثلاث طلبات ومع ذلك تلقيت أربع طلبات وهذا يدل على رحابت صدرك ....
فبوركت أستاذنا الكريم وليتك تختار لنا متورط بعدك ... :)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك أختي الثلوج الدافئة، نسيت آيين التوريط فالمعذرة!
أحب أن أورط أستاذنا العروضي والشاعر الأديب:
الدكتور عمر خلوف!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 11:40 م]ـ
الحبيب أحمد، كلأك الله بعين رعايته. بيني وبين الشعر ما صنع الحداد. تعلمت العروض لأدرس كيف استعار اليهود والسريان عروض العرب وقرضوا عليها شعرا في العبرية والسريانية. ولقد حاولت قرض الشعر فما أفلحت! ولكني قارئ جيد للشعر ما تركت ديوانا ــ تقريبا ــ إلا وقرأته، لكني لا أفقه في النقد ومدارسه. وما لي صبر على قراءة الروايات الأدبية الطويلة .. أما أبو فراس الحمداني فأحب شعره مذ كنا في المدرسة وأحفظ أكثره. وأحب قراءة أشعار الزهاد والمتصوفة وترجمت طرفا كبيرا منها ونشرته بالهولندية. وسأصدر قريبا مجموعة كبيرة من الأشعار المترجمة لشعراء فلسطينيين فقط.
وبما أننا في باب "عضو في ورطة" فلقد تذكرت ورطات من ورطات المدرسة ــ سقى الله تلك الأيام أخي أحمد ــ عندما وضعنا في مدفئة القسم مادة المكانس الكيميائية فاضطر الأستاذ إلى إلغاء الدرس وأجرى بحثا لمعرفة الجناة وما أتى بشيء .. وتذكرت حنجور النحل الذي أحضرته معي من مزرعة الأقارب وأطلقته على معلم زنديق كان يكرهني وكنت أكرهه ..
سقى الله تلك الأيام هل تعود؟
ذكرتني بمادة الكبريت أخي الحبيب د. عبد الرحمن فقد كنت هناك .. أما عبوة المليئة بالنحل فما كنت فيها سقى الله تلك الايام.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الثلوج الدافئة، نسيت آيين التوريط فالمعذرة!
أحب أن أورط أستاذنا العروضي والشاعر الأديب:
الدكتور عمر خلوف!
مرحباً بك دكتور عمرخلوف ...
أعانك الله علينا ..
وليكن الطلب الأول:موقف طريف؟؟؟؟
والمجال مفتوح لك هل تريده من أيام الطفوله أوالدراسة أو ....
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:31 ص]ـ
أخوكم في ورطة!!
ورطة كما فسرها أستاذنا أبو أوس .. لكنها مليئة ب (الثلوج) لا الوحول، وهي ثلوج (دافئة) عذبة، جمّلتها أحاديث أبي أوس، وأحزان مغربي، وطرائف أبي سهيل، وغربة السليمان .. بل جمّلتها هذه (اللمّة) الحبيبة على النفس، على صفحة من صفحات الفصيح، وفي ساعة من أفضل ساعات الزمن (سحور اليوم الأول من رمضان) ..
ف (مبارك) عليكم الشهر، وأعادكم الله لأمثاله، وجعله الله شهر عزة وسؤدد على المسلمين.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:41 ص]ـ
وأما عن الموقف الطريف، فذكرّني به موقف أخي المغربي مع (سيارته).
فقد خرجتُ من مشفى الشميسي في الرياض على عجلة من أمري، وفتحتُ باب سيارتي، وجلست خلف (المقود)، وقبل أن أشغل السيارة نظرت في المرآة، فرأيتُ باب (الشنطة) الخلفية مفتوحاً، وخلفه رجل واقف يعبث في أغراضها ..
أخذتني المفاجأة ..
ولكنني أحسست أن شيئاً غريباً ومختلفاً بدا لي في لون المقاعد، وشكل (التابلوه) ..
فعرفتُ أنني (في ورطة)، فالسيارة ليست سيارتي .. فنزلت منها مسرعاً، متعجباً، كيف تطابق مفتاح سيارتي مع أقفال هذه السيارة المشابهة.
وأغرب من ذلك أن الرجل الذي كان (يعبث) في أغراض الشنطة الخلفية لم ينتبه لا لدخولي، ولا لخروجي من سيارته!!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:58 ص]ـ
أخوكم في ورطة!!
ورطة كما فسرها أستاذنا أبو أوس .. لكنها مليئة ب (الثلوج) لا الوحول، وهي ثلوج (دافئة) عذبة، جمّلتها أحاديث أبي أوس، وأحزان مغربي، وطرائف أبي سهيل، وغربة السليمان .. بل جمّلتها هذه (اللمّة) الحبيبة على النفس، على صفحة من صفحات الفصيح، وفي ساعة من أفضل ساعات الزمن (سحور اليوم الأول من رمضان) ..
ف (مبارك) عليكم الشهر، وأعادكم الله لأمثاله، وجعله الله شهر عزة وسؤدد على المسلمين.
ورطة مليئة بالثلوج تتناسب مع أجواء الرياض هذه الأيام ...
وأما ثلوج عذبة ....
أعذب منها كلامك أيها الأديب د. عمر خلوف أزدادت الصفحة روعة وجمالاً بحضورك ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:14 ص]ـ
وأما عن الموقف الطريف، فذكرّني به موقف أخي المغربي مع (سيارته).
فقد خرجتُ من مشفى الشميسي في الرياض على عجلة من أمري، وفتحتُ باب سيارتي، وجلست خلف (المقود)، وقبل أن أشغل السيارة نظرت في المرآة، فرأيتُ باب (الشنطة) الخلفية مفتوحاً، وخلفه رجل واقف يعبث في أغراضها ..
أخذتني المفاجأة ..
ولكنني أحسست أن شيئاً غريباً ومختلفاً بدا لي في لون المقاعد، وشكل (التابلوه) ..
فعرفتُ أنني (في ورطة)، فالسيارة ليست سيارتي .. فنزلت منها مسرعاً، متعجباً، كيف تطابق مفتاح سيارتي مع أقفال هذه السيارة المشابهة.
وأغرب من ذلك أن الرجل الذي كان (يعبث) في أغراض الشنطة الخلفية لم ينتبه لا لدخولي، ولا لخروجي من سيارته!!
أسعدك الله، فقد تبسمت ضاحكا من موقفينا معا، والحمد لله أننا نجونا، وإلا فلك أن تتصور اسمينا في دائرة " ابحث مع الشرطة "!:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 03:57 ص]ـ
أهلا بك يا دكتور عمر والحمد لله أن كان لي نصيب لأسألك
ما أشد ما مر عليك من تلاميذك يا دكتور؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 04:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام أنتم بخير
دكتور عمر الخلوف نحبكم في الله
سؤالي: ما هو أجمل بيت شعري قرأته؟
وهل تكتب الشعر؟
دمتم بخير وعافية
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 11:21 ص]ـ
ورطة مليئة بالثلوج تتناسب مع أجواء الرياض هذه الأيام ...
وأما ثلوج عذبة ....
أعذب منها كلامك أيها الأديب د. عمر خلوف أزدادت الصفحة روعة وجمالاً بحضورك ..
الشكر لك يا (الثلوج) على ترحيبك الطيب، وعلى نافذتك اللطيفة التي خلقت بين هؤلاء الأخوة الأفاضل أجواء أخوية (دافئة) ..
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 11:39 ص]ـ
أسعدك الله، فقد تبسمت ضاحكا من موقفينا معا، والحمد لله أننا نجونا، وإلا فلك أن تتصور اسمينا في دائرة " ابحث مع الشرطة "!:)
لو حصل ذلك، لكانت معرفتي بأخي مغربي في تلك (الدائرة) .. وليس على صفحات (الفصيح) ..
أتدري أخي مغربي .. على الأقل كنت تشرفت بلقائك وجهاً لوجه: rolleyes:
أسعدك الله في الدارين .. كما أسعدتني.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:02 م]ـ
د. عمر
حياكم الله سيدي، أنا فضولي فأحب أن أتعرف إلى سير الرجال، وخاصة المميزين منهم
لمحة سريعة أستاذي، مع نصيحة لطلبة العلم ..
بوركت ولا حرمنا إطلالتك
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:09 م]ـ
أهلا بك يا دكتور عمر والحمد لله أن كان لي نصيب لأسألك
ما أشد ما مر عليك من تلاميذك يا دكتور؟
لك الله يا زين الشباب ..
لقد أعدتني أكثر من ثمان وعشرين سنة إلى الوراء .. إلى عام 1979م!
يوم ألقيت محاضرتي الأولى أمام الطلاب ..
فلقد كنت حينها حديث التخرّج، وكان الطلاب الذين أدرسهم يقاربونني بالعمر، بل ربما كان بعضهم يكبرني بقليل، وكان آخرون منهم بعض زملائي الراسبين!!
لذلك فقد كانت سِمةُ تلك المحاضرة بالنسبة لي؛ الخوف، أوالتوجّس على الأقل، وكنتُ اشعر أنني في امتحان حقيقي، فأحاول جاهداً أن أتماسك خلف منبر التدريس .. وأنا على يقين اليوم بأن الطلاب كانوا سيرون اصطكاك ركبَتَيّ وارتجافهما لو لم تكونا خلف ذلك المنبر!!
والحمد لله، فقد مرّت تلك المحاضرة بسلام، وأثبَتُّ بعدها أنني ربما صرتُ مدرّساً ناجحاً، فيما لو استمرّت (ورطة التدريس) .. ولكنها لم تطل بحمد الله.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام أنتم بخير
دكتور عمر الخلوف نحبكم في الله
سؤالي: ما هو أجمل بيت شعري قرأته؟
وهل تكتب الشعر؟
دمتم بخير وعافية
أستاذي أبا سهيل ..
أحبك الله الذي أحببتني فيه .. وبارك الله فيك وبعلمك ..
أرى في سؤالك سيدي (ورطة) حقيقية؟
فاختيار المرء قطعة من عقله كما يقال ..
وما دمت ثالثَ (المُورِّطين)، وبجوابك ربّما أخرج من هذه (الورطة)، فلا بد لي إذاً من الجواب ..
الأبيات الجميلة كثيرة، ولكنني قبل أيام كتبتُ أمامي بيتين أعجباني، أولهما بيت (فاتن) لابن شرف القيروانين يقول فيه:
لَمْ يَبْقَ لِلْجَورِ في أيّامكمْ أثّرٌ=إلاّ الذي في عُيونِ الغِيدِ مِنْ حَوَرِ
والآخر بيتٌ يحتاج المرءُ إلى التفكّر كثيراً في فلسفته على بساطتها، ولا أعلمُ قائله، وهو:
ومَنْ وَعَى التاريخَ في صَدْرِهِ=أضافَ أعماراً إلى عُمْرِهِ
أما عن سؤالك الثاني؛ فهو الورطة الرابعة، ولتسمح لي (ثلوج) أن أجيب عليه بنعم، ولكن على ندرة.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=30558
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 03:13 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ما أروع القصيدة التي وضعت دكتور عمر!
نحن سعداء بالجميع.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 03:29 م]ـ
أما عن سؤالك الثاني؛ فهو الورطة الرابعة، ولتسمح لي (ثلوج) أن أجيب عليه بنعم، ولكن على ندر.
تفضل يا أستاذي وأجب عما تريد والحقيقة نستمتع جداً بقراءة إجاباتك ...
ولم أضعها ثلاث طلبات إلا خشية إرهاق المتورطين وإكثار الأسئلة عليهم ..
دمت في رعاية الله ...
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 09:57 م]ـ
د. عمر
حياكم الله سيدي، أنا فضولي فأحب أن أتعرف إلى سير الرجال، وخاصة المميزين منهم
لمحة سريعة أستاذي، مع نصيحة لطلبة العلم ..
بوركت ولا حرمنا إطلالتك
حياك ربي أخي رائد عبد اللطيف ..
وأشكرك على مجاملتك اللطيفة ..
وأما عن طلبك، فسأحيله لأخي الأستاذ مغربي، لكي يسعفني برابط قديم على الفصيح لعل فيه إجابة عما طلبت.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:00 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ما أروع القصيدة التي وضعت دكتور عمر!
نحن سعداء بالجميع.
أخي الأستاذ عبد العزيز ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكر لك تفضلك بقراءة هذه القصيدة القديمة، وإعجابك بها ..
أحسن الله إليك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:03 م]ـ
تفضل يا أستاذي وأجب عما تريد والحقيقة نستمتع جداً بقراءة إجاباتك ...
ولم أضعها ثلاث طلبات إلا خشية إرهاق المتورطين وإكثار الأسئلة عليهم ..
دمت في رعاية الله ...
شكر الله لك أيتها الأخت الفاضلة ..
وها أنذا أعتقد أنني خرجت من (ورطتي)، فأين (متورّطك) التالي؟
أشكر جميع الأخوة الذين حاوروني، وكل الواقفين على هذه النافذة الجميلة.
عمر خلوف
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:07 م]ـ
شكر الله لك أيتها الأخت الفاضلة ..
وها أنذا أعتقد أنني خرجت من (ورطتي)، فأين (متورّطك) التالي؟
أشكر جميع الأخوة الذين حاوروني، وكل الواقفين على هذه النافذة الجميلة.
عمر خلوف
مبارك عليك الخروج من الورطة .. :)
يسعدنا جداً أن تختار لنا أستاذي الكريم المتورط الذي بعدك ..
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:32 م]ـ
مبارك عليك الخروج من الورطة .. :)
يسعدنا جداً أن تختار لنا أستاذي الكريم المتورط الذي بعدك ..
فلتورّطوا (ثلوجكم الدافئة) قبل أن تذوب!!!
وأول أسئلتي:
هل من طبعك يا ثلوج أن تنصبي الفخاخ لمن حولك، وأن توقعيهم في (ورطاتك)؟ حدثينا إذن عن إحداها!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:44 م]ـ
أتقدم بشكوى لبلدية الفصيح:) ضد الثلوج الدافئة على الآتي:
من حق العضو المتورط اختيار عضو بعده للورطة، أليس كذلك؟!
فلمَ لمْ أتمتعْ بهذا الحق؟؟!: rolleyes:
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:45 م]ـ
نعم احسنت وأنا مؤيدة لذلك ..
أهلاً بالثلوج الدافئة ,,
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:47 م]ـ
أنا البلدية.
هل طلبني أحد؟:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:49 م]ـ
حتى لا تغضب أستاذ مغربي نقدم للثلوج الدافئة خمسة أسئلة ..
مارأيك؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:51 م]ـ
فلتورّطوا (ثلوجكم الدافئة) قبل أن تذوب!!!
وأول أسئلتي:
هل من طبعك يا ثلوج أن تنصبي الفخاخ لمن حولك، وأن توقعيهم في (ورطاتك)؟ حدثينا إذن عن إحداها!
;) ;) ;) ;)
ماهذا أستاذ عمر؟؟؟؟
صدق من قال من حفر حفرة لأخيه وقع فيها!!!
وقعت ولم يسمي علي أحد ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:53 م]ـ
أحلى موقف رأيتة في حياتي لهذا اليوم ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:55 م]ـ
أتقدم بشكوى لبلدية الفصيح:) ضد الثلوج الدافئة على الآتي:
من حق العضو المتورط اختيار عضو بعده للورطة، أليس كذلك؟!
فلمَ لمْ أتمتعْ بهذا الحق؟؟!: rolleyes:
لا عليك أستاذ مغربي فلتورط من تريد!!
وأوصيك بمبحرة ..
أتمنى من البلدية أن توافق ..
......................
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 11:07 م]ـ
بصفتي عضو في بلدية الفصيح أوافق على توريط (الثلوج الدافئة) في القضية، و قد شهد على ورطتها المشرف الحبيب مغربي؛ فيا إخوتاه،
هذه الثلوج الدافئة في قفص الاتهام.:)
تفضلوا.
نريد منك الإجابة على سؤال شيخنا الدكتور عمر خلوف.
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 11:09 م]ـ
هناك سر في هذا الطلب سأخبركم به إذا ورطنا الجميع!!!
أهلا أهلا
تمنيت لك هذا اليوم عزيزتي الثلوج الدافئة:)
سؤالي:
أذكري موقفا طريفا من أيام الطفولة؟
كنت أنت صاحبة السؤال في الماضي أما اليوم فلابد من وجود من ينوب عنك لطرح السؤال ... وإن اختصرت علينا الطريق وأطلعتنا على السر نكون لك من الشاكرين ... :)
لك تحيتي
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 11:13 م]ـ
أستاذي عمر خلوف أنا بريئة ولا أورط أحد ...
ولا أنصب فخاخ لأحد ..
ومسالمة جداً ..
...............
أذكر موقف لأخي دائماً يقول:ورطتيني وأنا لا أظن ذلك ورطة وأنتم الحكم ...
كان أخي الكريم في أحد الأيام الشاتيه شديدة البرد دعا أصدقائه في العمل ليسهروا معة يوم الخميس ..
ومع البرد والحطب في الخيمة لاينقصهم إلا حليب بزنجبيل فعلاً ...
الأخ العزيز لا يقصر أبد يرفع السماعة فلانة بسررعة زنجبيل وحليب (كايف)
الله يجزاك خير ويخليك .... الخ من كلام المصلحة المعتاد ...
وهنا لأصدقاء الكرام لا يابو مشاري أحضره نحن نعملة على الحطب فعلاً وذهبت بنفسي للمطبخ وأرسلتة لهم ...
وعمل أخي الحليب باالزنجبيل والجميع يشرب ويثني زنجبيل ولا أحلى ...
وفي نهاية الأمر أتضح أن الزنجبيل كان (خميرة)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 11:16 م]ـ
رحمهم الله بواسع رحمتة ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 11:22 م]ـ
الله يعينهم على الآم البطن (مغص) طوال اليوم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 12:11 ص]ـ
أهلا أهلا
تمنيت لك هذا اليوم عزيزتي الثلوج الدافئة:)
سؤالي:
أذكري موقفا طريفا من أيام الطفولة؟
كنت أنت صاحبة السؤال في الماضي أما اليوم فلابد من وجود من ينوب عنك لطرح السؤال ... وإن اختصرت علينا الطريق وأطلعتنا على السر نكون لك من الشاكرين ... :)
لك تحيتي
.
.
سأخبرك ولكن لا تخبري أحد ..
السر هي نية في تأليف كتاب مواقف أهل الفصيح .... :)
الموقف ...
أذكر عندما كنت صغيرة كان لدي ديك هدية من أحد أخوالي العزيزين جداً على قلبي ...
وقد كان لذلك الديك مكانة كبيرة جداً في قلبي ولشدة حبي له كنت لا أضعه في قفص بل أتركه يتجول كيفما يشاء في أرجاء المنزل والويل ثم الويل لمن يفكر ولو تفكير أن يضعه في قفص وفي أحد الأيام كان والدي عائد من عمله مرهق جائع ينتظر الغداء وما أن وضع الغداء وسمينا الله إلا وسبقنا الديك إلى صحن الكبسة وجلس على الغداء-كان شكل الديك مثير لضحك- وبقدر حبي لديك كان كره أبي له فلم يتوانى أبي في مسك الديك، ورميه في الطريق ..
ولم أحتمل الصدمة وبكيت عليه بكاء يضرب به المثل ولايزالون أهلي إذ ذكروا الموقف قالوا ولا بكاء الديك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 12:13 ص]ـ
الله يعينهم على الآم البطن (مغص) طوال اليوم
كما أعانني الله على أخي ذلك اليوم أعانهم ..
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:38 ص]ـ
اعذرونى إن كنت تأخرت فى رؤية هذا الموضوع لكن الموضوع جميل جدا جدا وفكرته لذيذة و مسلية فشكرا لك:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 04:36 م]ـ
اعذرونى إن كنت تأخرت فى رؤية هذا الموضوع لكن الموضوع جميل جدا جدا وفكرته لذيذة و مسلية فشكرا لك:)
م1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رحباً بك والأجمل مرورك ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 07:39 م]ـ
لقد منحت نفسي صك الخروج من الورطة .....
والحمد لله ..
والآن سيختار لنا المتورط أستاذ مغربي ...
تفضل أستاذ مغربي بالأختيار ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 08:27 م]ـ
حسنا ..
واحد، إثنان، ثلاثة .. المتورطة هي ...... تيما
والسؤال: ما الموقف الذي يجعلك تقولين: الدنيا بخير!:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 08:52 م]ـ
لقد أصبت في الأختيار أستاذ مغربي أحسنت ..
تيما لماذا أنت طالبة كسولة هيا أعترفي؟!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 08:54 م]ـ
حسنا ..
واحد، إثنان، ثلاثة .. المتورطة هي ...... تيما
والسؤال: ما الموقف الذي يجعلك تقولين: الدنيا بخير!:)
رائع سعادتي اليوم لاتوصف ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:15 م]ـ
أين تيما حتى أعبر عن بقية سعادتي ..
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:27 م]ـ
سأخبرك ولكن لا تخبري أحد ..
السر هي نية في تأليف كتاب مواقف أهل الفصيح .... :)
..
أها .. هكذا إذن؟ ولا يهمك ... "سرك في بئر عميق:) "
أذكر عندما كنت صغيرة كان لدي ديك هدية من أحد أخوالي العزيزين جداً على قلبي ...
وقد كان لذلك الديك مكانة كبيرة جداً في قلبي ولشدة حبي له كنت لا أضعه في قفص بل أتركه يتجول كيفما يشاء في أرجاء المنزل والويل ثم الويل لمن يفكر ولو تفكير أن يضعه في قفص وفي أحد الأيام كان والدي عائد من عمله مرهق جائع ينتظر الغداء وما أن وضع الغداء وسمينا الله إلا وسبقنا الديك إلى صحن الكبسة وجلس على الغداء-كان شكل الديك مثير لضحك- وبقدر حبي لديك كان كره أبي له فلم يتوانى أبي في مسك الديك، ورميه في الطريق ..
ولم أحتمل الصدمة وبكيت عليه بكاء يضرب به المثل ولايزالون أهلي إذ ذكروا الموقف قالوا ولا بكاء الديك .. ديك يا ثلوج؟؟
أول مرة في حياتي أسمع بمن يتخذ من الديك حيوانا أليفا:).
لا عليك، أمزح فقط وأدري "النفس وما تهوى".
وبكيت عليه بكاء يضرب به المثل وأنا أقول بكاء من هذا الذي يضرب فيه المثل؟ بكاء الديك إذن؟؟
سلمتِ يا ثلوج
ثم تعالي هنا، تمنحين نفسك حق الخروج من الورطة بسؤالين فقط؟ أعترض!!
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:29 م]ـ
مرحباً تيما أحسنت الأختيار أستاذ مغربي ...
وطلبي هو .. : rolleyes:
موقف طريف:) .... من ذكريات الطفوله؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:32 م]ـ
ثم تعالي هنا، تمنحين نفسك حق الخروج من الورطة بسؤالين فقط؟ أعترض!!
.
أذهبي لبلدية الفصيح وارفعي شكوى بعد أن تنتهي ورطتك ... :)
ويجب أن تعلمي أن معي ميزات ليست مع غيري؟؟: p
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:33 م]ـ
حسنا ..
واحد، إثنان، ثلاثة .. المتورطة هي ...... تيما
أوصيناك بمبحرة يا أستاذ مغربي، فكيف قرأتها "تيما"؟
سأعود بموقف لايزال أثره يخيم عليّ هذه الأيام، فانتظرني
.
.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:36 م]ـ
سبحان الله ربي حفظني من الورطة
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:39 م]ـ
رائع سعادتي اليوم لاتوصف ..
أبشري بما يزيد سعادتك قريبا:) ...
الأيام دول يا مبحرة ... فرأفة بالقوارير.
.
.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:45 م]ـ
أبشري بما يزيد سعادتك قريبا:) ...
الأيام دول يا مبحرة ... فرأفة بالقوارير.
.
.
اليوم نعبر عن السعادة ونترك الغد لحينة .. :)
المهم لن أضيع الفرصة واعبر عن كامل سعادتي .. : p
هيا لماذا أنت طالبة كسولة؟؟:)
اعترفي؟؟!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:46 م]ـ
أحببت فقط مداعبتك أختي تيما يعلم الله أنني أحبك في الله وهذا من باب المداعبة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 12:55 ص]ـ
والسؤال: ما الموقف الذي يجعلك تقولين: الدنيا بخير!:)
تحية وسلاما أستاذ مغربي،
كثيرة هي المواقف التي تدفعني لأن أقول: "الدنيا بألف خير" وليس بخير فقط ...
إليك آخر هذه المواقف:
خُلقت يا أستاذ مغربي بجينات غريبة سائدة تسري في جسدي وبعد المعاينة تبين أنها "جينات كره لنحو العربية"- واعذر جرأتي-.
لم أستسغ النحو يوما والذنب ليس ذنبي، فقد شيّدت أساليب التدريس العقيمة بيني وبينه سدا منيعا لم تستطع عوامل الحت والتعرية
على مر الأيام أن تغير فيه شيئا.
تخرجت من الثانوية العامة وعقدت العزم على دراسة اللغة الإنجليزية تجنبا للنحو فلا أريد أن ألتقي به يوما. مرت الأيام وشاءت الصدف
أن ألتحق بدورة افتراضية في النحو على الشابكة يشرف عليها أستاذ قدير. كنت قد ترددت في البداية هل أسجل أم لا لأسباب كثيرة؛ إحداها
علمي أن الدورات في العالم الافتراضي قلما تنجح وسبب آخر أن زادي في النحو أحسد عليه. استجمعت قوتي وتوكلت على الله وسجلت وفوجئت
بعد فترة بسيطة أنني أتقبل النحو بطريقة لم أعهدها في نفسي مسبقا. فقد أخلص المدرس في التدريس إخلاصا وأبدع إبداعا لدرجة أنه جعلني
أعقد صلحا بيني وبين النحو لا بل وأتلمس طريقي إلى العربية التي أحب ثانية.
ليتك تعلم- يا أستاذي- مدى سعادتي بأن غسلت هذه الدورة كل الشوائب النحوية العالقة في ذهني منذ أيام المدرسة. (سعادة لا توصف- على حد قول مبحرة:)).
وقفت مع نفسي وسألتها: إن كانت الدورات في العالم الواقعي تفشل إلا قليلا، فكيف نجحت هذه الدورة؟ وسألتها أيضا: إن كان من يتقاضى أجرا لقاء ما يقوم به من عمل يصاب بالفتور في كثير من الأحيان ويتخاذل عن أداء عمله على خير وجه، فما الذي يدفع بإنسان لا نعلم عنه إلا اسمه وإخلاصه أن يتطوع ويتفانى في تدريسنا النحو؟ وقبل أن تجيبني نفسي على تساؤلاتي الكثيرة قلت لها:
بالفعل الدنيا لاتزال بألف خير!!:)
لك تحيتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 01:25 ص]ـ
اليوم نعبر عن السعادة ونترك الغد لحينة .. :)
المهم لن أضيع الفرصة واعبر عن كامل سعادتي .. : p
هيا لماذا أنت طالبة كسولة؟؟:)
اعترفي؟؟!!
عبري ما شئت يا مبحرة، ولك ذلك:).
ثم أرى سؤالك يعتمد على تعريفك للكسل ...
أعترف أنني كسولة بمشاركاتي في الفصيح مثلا ولي عذري طبعا. أتنقل بينكم بحذر شديد وأحتاج لبعض الوقت كي أخلق ألفة بيني وبين المنتديات المختلفة هنا.
تذكري يا مبحرة حال من يدرس الإنجليزية ويأتي متطفلا على أهل اللغة العربية ... لا أخفي عليك أنني في كثير من الأحيان أضحك وأنا هنا، لا أدري أتذكر من يأتي ليبيع الماء في "حارة السقايين":). ماذا يفعل من درس الإنجليزية وسط قوم درسوا العربية وأبدعوا فيها إبداعا؟
هذا ما يبرر كسلي على صعيد المشاركات في الفصيح ... أما في مجالات أخرى فأحسب أنني والكسل لا نجتمع أبدا.
ثم أشكرك على كلماتك هنا:
أحببت فقط مداعبتك أختي تيما يعلم الله أنني أحبك في الله وهذا من باب المداعبة
وأنا أحبك في الله ...
دمتِ أختا عزيزة
.
.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 02:00 ص]ـ
المهم أختى تيما أنك أصبحت من أهل اللغة:)
سؤال: ما أكثر شىء تحبينه فى هذه الدنيا؟
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 06:02 م]ـ
وطلبي هو .. : rolleyes:
موقف طريف:) .... من ذكريات الطفوله؟؟
أهلا بك
عندما ورطوني بالموضوع- سامحهم الله- توقعت منك هذا السؤال، يقولون: كما تدين تدان:).
حسنا، الموقف التالي حدث معي أيام المدرسة لا أذكر في أي صف دراسيّ كنت فتابعي:
تطبيقا لدرس الصلاة أيام المدرسة ولغرس خصال حسنة في نفوسنا نحن الطلبة، قررت المعلمة منحنا فرصة أداء صلاة الظهر جماعة يوميا. أذكر أن أحد الطلاب في صفي كان يحفظ من القرآن الكثير فنصبته المعلمة إماما. في أول يوم للتطبيق شعرنا بسعادة غامرة، أطال الطالب القراءة ولم نأبه لذلك غير أننا مع الأيام أصبحنا نحنّ للعب وقضاء وقت الإستراحة مع باقي الصفوف في الساحة. صارت المعلمة طبعا تنظمنا للصلاة- الطلاب في الأمام والطالبات في الخلف- وتغادر. في أحد الأيام، اتفقنا أن نصلي سريعا كي نغادر الغرفة الصفية لنلعب ونمرح كالسابق. شرحنا الوضع للطالب الإمام أن يعجّل بالقراءة وأن لا يطيل، لم يستوعب
(يُتْبَعُ)
(/)
سريعا وانهال علينا بسيل من الأسئلة: يعني كم آية؟ متى أركع؟ من أي سورة أقرأ؟ من، كيف، متى؟؟؟ ... ولمعرفتنا به خشينا أن ينسى ويسهب بالقراءة فقررت أن أتحكم أنا بالموضوع. اقترحت عليه أن يقرأ هو وعندما يسمعني أقول "الله أكبر" يعني خلص "ركوع":). بدأت صلاة الجماعة يا ثلوج، أنهى الفاتحة وبدأ بسورة ليست بقصيرة أبدا، فقلت في نفسي جيد أننا اتفقنا لو لم نفعل لقرأها كاملة وراح علينا وقت اللعب (أستغفر الله العظيم، كنا أطفالا يا ثلوج ( ops)!! في الأثناء ولأول مرة منذ مدة تدخل المعلمة لمراقبتنا عن كثب، من هم في الصفوف الأولى لم يروها أما أنا (فارتفعت حرارتي، كيف سأتحكم بالموضوع الآن؟). استمر الطالب بالقراءة وقطع شوطا ليس بقليل. لم تقاطعنا المعلمة أبدا، فحالها كحال أي معلمة في مكانها: مبسوطة، فخورة بنا، الدنيا لا تسعها وهي تحتضننا بأعينها مطبقين درس الصلاة بهذا الخشوع وهذه الروعة، لا ونطيل فيها أيضا. أحسب أنها كانت تقول وقتها: ما أروعني كيف استطعت أن أغرس فيهم هذه الخصال الحسنة؟ لا يأبهون للعب أبدا، طلبة يرفعون الرأس بحق! شارف التعب أن يهد قوانا والطالب ينتظر أن أقول الله أكبر وأنا لا أدري كيف أفعل بوجود المعلمة. من هم في الخلف التزموا الصمت فحالهم كحالي أما من هم في الصفوف الأمامية- من لا يعلمون بوجود المعلمة- فبدأ أحدهم يقول"احم" وعلمت أنه يذكرني "الله أكبر" ... وبعد قليل عطس آخر، عطسة مصطنعة طبعا وكان هو الآخر يذكرني بمهمتي وأنا صامدة وما هي إلا لحظات وإذا بالطالب الإمام يلتفت إلي سائلا: تيما ما حكيتِ "الله أكبر" متى بدك إياني أركع؟؟! ... يا سلاااام .. اشمتوا ما شئتم، فبعد كل تلك الوقفة أنزلت فينا المعلمة أشد أنواع العقاب:
أولا: من أراد الصلاة فليصلي في المنزل.
ثانيا: حرمان من اللعب لمدة أسبوع.
ثالثا: خصم علامات.
عاداكم عن موقفنا أمام المدرسين والمدرسات كان موقفا نحسد عليه.
فقد أصبح الكل يضرب المثل فينا وفي صلاتنا ...
هل سمعتِ- عزيزتي- بصلاة يخضع فيها الإمام لقوى خارجية تتحكم فيه متى يركع؟:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 06:43 م]ـ
المهم أختى تيما أنك أصبحت من أهل اللغة:)
سؤال: ما أكثر شىء تحبينه فى هذه الدنيا؟
أهلا بك عزيزتي "طالبة الثانوية"،
سرني وجودك هنا ...
بما أنك سألت عن شيء فسأستثني والدتي من الموضوع كونها الشخص المحبب إلى قلبي وأنتقل إلى الأشياء.
.
.
والجواب:
ما بعرف:)!!
قد يبدو سؤالك سهلا إلا أنه بالنسبة لي "ورطة":). فوالله أصدقك القول إن أجبت بأنني لا أستطيع تحديد أكثر شيء أحبه في هذه الدنيا. أحب أشياء كثيرة وأجد نفسي في كل مكان، ولا أتخيل أن أحصر نفسي في زاوية معينة وأحدد أنني هنا ...
الإجابة على سؤالك مفتوحة أو أعطني خيارات وسأختار ... (أمزح فقط)
دمتِ بخير
.
.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 07:03 م]ـ
أضحك الله سنك ياتيما ..
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 03:01 ص]ـ
:) كنت أقصد أشياء معنوية ... إذن بما أنك لم تجيبى بإجابة محددة فهناك سؤال آخر: p
ما الانطباع الأول الذى أخذته عنى؟؟؟؟؟؟؟؟ "و1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رطة" (يشترط الإجابة بصراحة: p
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 04:08 ص]ـ
أهلا بك
عندما ورطوني بالموضوع- سامحهم الله- توقعت منك هذا السؤال، يقولون: كما تدين تدان:).
حسنا، الموقف التالي حدث معي أيام المدرسة لا أذكر في أي صف دراسيّ كنت فتابعي:
تطبيقا لدرس الصلاة أيام المدرسة ولغرس خصال حسنة في نفوسنا نحن الطلبة، قررت المعلمة منحنا فرصة أداء صلاة الظهر جماعة يوميا. أذكر أن أحد الطلاب في صفي كان يحفظ من القرآن الكثير فنصبته المعلمة إماما. في أول يوم للتطبيق شعرنا بسعادة غامرة، أطال الطالب القراءة ولم نأبه لذلك غير أننا مع الأيام أصبحنا نحنّ للعب وقضاء وقت الإستراحة مع باقي الصفوف في الساحة. صارت المعلمة طبعا تنظمنا للصلاة- الطلاب في الأمام والطالبات في الخلف- وتغادر. في أحد الأيام، اتفقنا أن نصلي سريعا كي نغادر الغرفة الصفية لنلعب ونمرح كالسابق. شرحنا الوضع للطالب الإمام أن يعجّل بالقراءة وأن لا يطيل، لم يستوعب سريعا وانهال علينا بسيل من الأسئلة:
(يُتْبَعُ)
(/)
يعني كم آية؟ متى أركع؟ من أي سورة أقرأ؟ من، كيف، متى؟؟؟ ... ولمعرفتنا به خشينا أن ينسى ويسهب بالقراءة فقررت أن أتحكم أنا بالموضوع. اقترحت عليه أن يقرأ هو وعندما يسمعني أقول "الله أكبر" يعني خلص "ركوع":). بدأت صلاة الجماعة يا ثلوج، أنهى الفاتحة وبدأ بسورة ليست بقصيرة أبدا، فقلت في نفسي جيد أننا اتفقنا لو لم نفعل لقرأها كاملة وراح علينا وقت اللعب (أستغفر الله العظيم، كنا أطفالا يا ثلوج ( ops)!! في الأثناء ولأول مرة منذ مدة تدخل المعلمة لمراقبتنا عن كثب، من هم في الصفوف الأولى لم يروها أما أنا (فارتفعت حرارتي، كيف سأتحكم بالموضوع الآن؟). استمر الطالب بالقراءة وقطع شوطا ليس بقليل. لم تقاطعنا المعلمة أبدا، فحالها كحال أي معلمة في مكانها: مبسوطة، فخورة بنا، الدنيا لا تسعها وهي تحتضننا بأعينها مطبقين درس الصلاة بهذا الخشوع وهذه الروعة، لا ونطيل فيها أيضا. أحسب أنها كانت تقول وقتها: ما أروعني كيف استطعت أن أغرس فيهم هذه الخصال الحسنة؟ لا يأبهون للعب أبدا، طلبة يرفعون الرأس بحق! شارف التعب أن يهد قوانا والطالب ينتظر أن أقول الله أكبر وأنا لا أدري كيف أفعل بوجود المعلمة. من هم في الخلف التزموا الصمت فحالهم كحالي أما من هم في الصفوف الأمامية- من لا يعلمون بوجود المعلمة- فبدأ أحدهم يقول"احم" وعلمت أنه يذكرني "الله أكبر" ... وبعد قليل عطس آخر، عطسة مصطنعة طبعا وكان هو الآخر يذكرني بمهمتي وأنا صامدة وما هي إلا لحظات وإذا بالطالب الإمام يلتفت إلي سائلا: تيما ما حكيتِ "الله أكبر" متى بدك إياني أركع؟؟! ... يا سلاااام .. اشمتوا ما شئتم، فبعد كل تلك الوقفة أنزلت فينا المعلمة أشد أنواع العقاب:
أولا: من أراد الصلاة فليصلي في المنزل.
ثانيا: حرمان من اللعب لمدة أسبوع.
ثالثا: خصم علامات.
عاداكم عن موقفنا أمام المدرسين والمدرسات كان موقفا نحسد عليه.
فقد أصبح الكل يضرب المثل فينا وفي صلاتنا ...
هل سمعتِ- عزيزتي- بصلاة يخضع فيها الإمام لقوى خارجية تتحكم فيه متى يركع؟:)
.
.
بصراحة ضحكت عليك ضحك .... حتى استلقيت على ظهري ..
ما شاء الله متحكمة بالإمام ... :)
بوركتي ياسكر المنتدى ... تيما.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 04:10 ص]ـ
:) كنت أقصد أشياء معنوية ... إذن بما أنك لم تجيبى بإجابة محددة فهناك سؤال آخر: p
ما الانطباع الأول الذى أخذته عنى؟؟؟؟؟؟؟؟ "و1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رطة" (يشترط الإجابة بصراحة: p
سؤالك رائع ...
أحب التوريط ... : p
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 01:53 م]ـ
تحية طيبة،
:) كنت أقصد أشياء معنوية ... : p
وهل يتوجب علي أن أعمل بمبدأ النيات يا طالبة ثانوية؟:)
ما الانطباع الأول الذى أخذته عنى؟؟؟؟؟؟؟؟ "و1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رطة" (يشترط الإجابة بصراحة
ماشي! ليست ورطة أبدا ... وإن كنت أعشق شيئا فأحسب أنها الصراحة:)
لا أنكر أنني عندما نظرت إلى بياناتك وعدد مشاركاتك في الفصيح أعجبت بك وبجرأتك، فيبدو واضحا أن من تدفع به قدماه إلى هكذا منتدى وهو في مثل سنك لابد وأن يكون واضح الهدف والرؤية. قلّبت مشاركاتك على عجل فكشفت لي عن عقل واع وطموح راق واهتمام كبير. وقد لفت نظري التخصص الذي اخترتِ: أعشق النحو ... وبما أن مكوثك يطول في منتدى النحو العام، أستطيع أن أقول أنك مشروع نحوية بارعة ...
بقيت نقطة واحدة شكلتها عنك من الانطباع الأول غير أني أحب الاحتفاظ بها لنفسي ...
دعواتي لك- عزيزني- أن يوفقك المولى
ثم للعلم فقط، كان سؤالك يحمل الرقم خمسة في ورطتي ولو شئت لاستخدمت حق الفيتو واعترضت:) ...
دمتِ بخير
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 02:09 م]ـ
من أي مدينة في بلاد الشأم أنت يا تيما .... ؟؟
(أتمنى ألا أكون قد حشرت أنفي فيما لا يعنيني:))
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 02:13 م]ـ
أذهبي لبلدية الفصيح وارفعي شكوى بعد أن تنتهي ورطتك ... :)
ويجب أن تعلمي أن معي ميزات ليست مع غيري؟؟: p
ثلوج!!!
أحسب أنني انتهيت من الورطة ولله الحمد ... ثم أبشرك لن أشتكيك إلى بلدية الفصيح ... فقد أجبت أنا عن خمسة أسئلة ولا يضيرني أن أعطيك واحدا منها ليكتمل نصابك:).
بصراحة ضحكت عليك ضحك .... حتى استلقيت على ظهري ..
ما شاء الله متحكمة بالإمام ...
حتى أنا أضحك على نفسي لا بل أضحك على صفي كيف خضعوا جميعا لكلمتي وتورطوا معي.
يحق لي الخلاص من الورطة يا ثلوج ...
أريد أن أسلم الشعلة لمن أخذت أنا دورها ...
ويسعدني أن أورط حبيبتي:
مبحرة
فأشبعوها أسئلة:)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 02:25 م]ـ
من أي مدينة في بلاد الشأم أنت يا تيما .... ؟؟
(أتمنى ألا أكون قد حشرت أنفي فيما لا يعنيني:))
أهلا
الأستاذ بحر الرمل هنا؟
والله لولا أفضالك عليّ في دروس علم العروض لاعترضت بشدة، فقد أصبح نصابي من الأسئلة مضاعفا ... شروط الورطة ثلاثة أسئلة وهذا السؤال السادس ...
لا عليك أستاذي لم تحشر أنفك مطلقا وسأضع بلدي ضمن بياناتي قريبا:) ..
لك شكري على المرور
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 02:41 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم .. موضوع مسلٍ جميل وجديد على الفصيح كعادتك أختي ثلوج ..
أختي تيما .. اسمحيلي وبشدة أن أعرب عن إعجابي بلغتك العربية .. فرغم قولك بأنك كنت من أعداء النحو وأنك تعلمته فيما بعد لما توقعتُ ذلك ..
أرى لغتك ونحوك متميزين وسلاسة الحديث الصحيح تجري على لسانك في أبسط الأمور .. ماشاء الله تبارك الله ..
حادثة الإمام أضحكتني جداً .. ترى ماذا كان يفعل الأطفال في أيامنا هذه للتخلص من طول الصلاة؟؟ هل يقولون: "الله أكبر" أم ترى ماذا يخترعون؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 02:46 م]ـ
المتورطة معنا كما أفادت تيما ... هي مبحرة .....
وطلبي هو ..
أكتبي حروف الهجاء وشعورك أتجاه كل حرف، ولا تنسي أن تضعي كل حرف بلون وإطار وخلفية تميزه عن غيره .....
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 02:48 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم .. موضوع مسلٍ جميل وجديد على الفصيح كعادتك أختي ثلوج ..
مرحباً بك أخيتي ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 01:35 ص]ـ
كما تدين تدان ..
كل الشكر للأخت تيما ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 02:36 ص]ـ
المتورطة معنا كما أفادت تيما ... هي مبحرة .....
وطلبي هو ..
أكتبي حروف الهجاء وشعورك أتجاه كل حرف، ولا تنسي أن تضعي كل حرف بلون وإطار وخلفية تميزه عن غيره .....
ياأعضاء الفصيح ..
هل هذا سؤال؟؟!!
يابلدية الفصيح أريد إنقاذ ومساعدة ..
هل ذلك سؤال؟؟!!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 02:42 ص]ـ
ياأعضاء الفصيح ..
هل هذا سؤال؟؟!!
يابلدية الفصيح أريد إنقاذ ومساعدة ..
هل ذلك سؤال؟؟!!
...... أعضاء الفصيح في سبات عميق.
أجيبي دون تذمر واستعدي لطلبي الثاني .......
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 04:10 ص]ـ
ياأعضاء الفصيح ..
هل هذا سؤال؟؟!!
يابلدية الفصيح أريد إنقاذ ومساعدة ..
هل ذلك سؤال؟؟!!
...... أعضاء الفصيح في سبات عميق.
أجيبي دون تذمر واستعدي لطلبي الثاني .......
مبحرة هيا أجيبي ...
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 07:24 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُبحرة في علمٍ لاينتهي
ياأعضاء الفصيح ..
هل هذا سؤال؟؟!!
يابلدية الفصيح أريد إنقاذ ومساعدة ..
هل ذلك سؤال؟؟!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثلوج الدافئة
...... أعضاء الفصيح في سبات عميق.
أجيبي دون تذمر واستعدي لطلبي الثاني .......
مبحرة هيا أجيبي ...
حبيبتي ثلوج:)
من أهم صفات القائد "العدل"
وما أراك عدلت مع مبحرة
فسؤالها يعدل عشرات الأسئلة ;)
وأنت تجيبين على سؤالين تم تخرجين نفسك من الورطة
وبقية الأعضاء ثلاث أسئلة ومن زاد زاد باختياره
هذا ليس عدلاً ارفقي بها فوالله لاتستحق هذه الورطة
لدي حل: rolleyes:
اجعلي سؤالك مطروحاً وتؤجل الإجابة عليه
إلا أن تلقى عليها أسئلة الأعضاء
فإذا تجاوزت النصاب المطلوب وهوثلاث أسئلة
لها الحرية في الإجابة على سؤالك: p
وإن كنتُ لا أخفيك أنني أتمنى أن أرى مبحرتنا
كيف ستخلص نفسها من المأزق الذي وضعتها فيه: D
ولكن استنجادها هو الذي دعاني للدخول والإنصاف لها
فكوني حنونة يارفيقة دربها ( ops
حفظكما الله
لكما تحياتي وودي
محبتكما ضياء الأمل
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 01:25 م]ـ
برنامج .. ((عضو في ورطة))
شروط هذه الموضوع ..
- كل عضو يطلب 3 طلبات من العضو المتورط ..
وإذا وجد في المشاركة أكثر من 3 .. يحذف. المقصود كل عضو يطلب 3 طلبات ويكون معقول وبإ ستطاعته أن ينفذه العضو المسكين ...
- عدم تعدي الحدود في الطلبات
يستطيع العضو المتورط أن يرفض الطلبات التي تتجاوز المعقول ..
- نتمنى أن لا يتحسس أي شخص من الطلبات أو من حذف طلبه ..
- يلزم العضو المتورط تلبية كل الطلبات .. ولا يستطيع أن يمتنع .. ويحذف طلب واحد فقط ..
-عدم تحدي العضو المتورط بالطلبات"
حبيبتي مبحرة
يبدو أنك لم تنتبهي لشروط الورطة ... لو كنت مكانك لحذفت السؤال. أرى أن سؤال ثلوج يندرج تحت هذا البند:
عدم تعدي الحدود في الطلبات
يستطيع العضو المتورط أن يرفض الطلبات التي تتجاوز المعقول .. بصراحة، الطلب ليس معقولا أبدا، من يحفظ حروف الهجاء أصلا؟:)
وبما أنني أنقذتك من سؤال ثلوج، وبما أنه لا يحق لك أن تحذفي أكثر من طلب، فليتك تجيبيني- مشكورة- عن سؤالي التالي:
هل رأيت حروف الهجاء التي تحدثت عنها ثلوج؟ على كل حرف أكتبي لنا بيت شعر يبدأ به.
دمتِ بخير
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 01:36 م]ـ
كما تدين تدان ..
كل الشكر للأخت تيما ..
مبحرة
لم أفهم، أتشكرينني أم تشكرينني:)؟؟
على أية حال، بعد أن ورطتك لم يعد بوسعي إلا الدعاء لك ...
طريقة شكرك جعلتني أشعر بتأنيب الضمير ... فاقبلي أسفي ...
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 02:13 م]ـ
أختي تيما .. اسمحيلي وبشدة أن أعرب عن إعجابي بلغتك العربية .. فرغم قولك بأنك كنت من أعداء النحو وأنك تعلمته فيما بعد لما توقعتُ ذلك ..
أرى لغتك ونحوك متميزين وسلاسة الحديث الصحيح تجري على لسانك في أبسط الأمور .. ماشاء الله تبارك الله ..
حادثة الإمام أضحكتني جداً .. ترى ماذا كان يفعل الأطفال في أيامنا هذه للتخلص من طول الصلاة؟؟ هل يقولون: "الله أكبر" أم ترى ماذا يخترعون؟؟
أهلا عزيزتي الباحثة
أشكرك على كلماتك وأتمنى من الله أن تكون لغتي بالفعل كما وصفتها.
ثم صحيح أنني قلت كنت من أعداء النحو لكني لم أقل أنني لم أجد استخدام القواعد النحوية. لا يضيرني تطبيق القواعد أثناء الكتابة- رغم أني أعترف بزلاتي أحيانا والتي منها ما يسقط سهوا ومنها ما أجهل- ما يضيرني الإعراب ;). أأسر لك شيئا؟ لم أكن أتنازل عن الإمتياز في مادة اللغة العربية أيام المدرسة، فحب النحو شيء ودراسته كمتطلب دراسيّ شيء آخر ..
سعدت بحضورك
دمتِ بألف خير
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 05:44 م]ـ
حبيبتي ثلوج:)
من أهم صفات القائد "العدل"
وما أراك عدلت مع مبحرة
فسؤالها يعدل عشرات الأسئلة ;)
وأنت تجيبين على سؤالين تم تخرجين نفسك من الورطة
وبقية الأعضاء ثلاث أسئلة ومن زاد زاد باختياره
هذا ليس عدلاً ارفقي بها فوالله لاتستحق هذه الورطة
لدي حل: rolleyes:
اجعلي سؤالك مطروحاً وتؤجل الإجابة عليه
إلا أن تلقى عليها أسئلة الأعضاء
فإذا تجاوزت النصاب المطلوب وهوثلاث أسئلة
لها الحرية في الإجابة على سؤالك: p
وإن كنتُ لا أخفيك أنني أتمنى أن أرى مبحرتنا
كيف ستخلص نفسها من المأزق الذي وضعتها فيه: d
ولكن استنجادها هو الذي دعاني للدخول والإنصاف لها
فكوني حنونة يارفيقة دربها ( ops
حفظكما الله
لكما تحياتي وودي
محبتكما ضياء الأمل
لأنها المشاركة الأولى لك في الموضوع ... وننتظرالمزيد ...
سأ فعل ما قلتي ..
مرحباً بك ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 10:38 م]ـ
المتورطة معنا كما أفادت تيما ... هي مبحرة .....
وطلبي هو ..
أكتبي حروف الهجاء وشعورك أتجاه كل حرف، ولا تنسي أن تضعي كل حرف بلون وإطار وخلفية تميزه عن غيره .....
أكتب حروف الهجاء ..
لون إطار ماأعرف في الأمور هذة أبداً أبداً ..
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ..
ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي ..
إحساسي ومشاعري .. تجاة ثلاثة حروف ..
أ ب, م
أ_____^ ______^ أب ... أم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 10:44 م]ـ
أكتب حروف الهجاء ..
لون إطار ماأعرف في الأمور هذة أبداً أبداً ..
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ..
ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي ..
إحساسي ومشاعري .. تجاة ثلاثة حروف ..
أ ب, م
أ_____^ ______^ أب ... أم
;)
نحتاج للأستاذ عبد الرحمن السليمان يفسر لنا ما كتبتيه ... ؟؟؟
لأني أظنه من اللغات المندثرة ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 10:53 م]ـ
بلدية الفصيح مشغولة بتنظيف الشوراع للعيد، فعذرًا على التأخير:).
يحتاجون أسبوعًا من أجل أن يحضر عامل البلدية:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 10:54 م]ـ
أهلاً أهلاً ..
يا أستاذي
أنظر لطلب تيما هل ذلك طلب؟؟!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 10:57 م]ـ
مبحرة
لم أفهم، أتشكرينني أم تشكرينني:)؟؟
على أية حال، بعد أن ورطتك لم يعد بوسعي إلا الدعاء لك ...
طريقة شكرك جعلتني أشعر بتأنيب الضمير ... فاقبلي أسفي ...
.
.
من يشعر بتأنيب الضمير ..
يطلب أبيات شعرية على عدد الحروف الهجائية:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 11:01 م]ـ
هذا إجحاف ;).
ولكنك كريمة، وهي تستحق.:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 11:02 م]ـ
أبشر,,
سأفعل وماأجري إلا على الله ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 11:03 م]ـ
تيما وما أدراك ماتيما لوعلمت أنك كذلك ..
والله مافرحت في ورطتك أبداً ..
ولم أخبر بسعادتي أحداً ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 11:11 م]ـ
كل الشكر للأخت ضياء الأمل ..
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 11:33 م]ـ
تيما وما أدراك ماتيما لوعلمت أنك كذلك ..
والله مافرحت في ورطتك أبداً ..
ولم أخبر بسعادتي أحداً ..
أهلا أهلا
يبدو بالفعل أنك متورطة:)
والله ما حسبتها ورطة أبدا. كان همي أن أخلصك من ألوان ثلوج وإطاراتها وفي ذات الوقت أرضيها (لا يهون عليّ أن تزعل رفيقة دربك) ...
شوفي
قررت- واستغليني قبل أن أغير رأيي- أن أساعدك بكتابة الأبيات، لك النصف ولي النصف الآخر فاقسميها كما يحلو لك ...
أنتظرك
.
.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 02:13 ص]ـ
موافقة ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 02:36 ص]ـ
أهلا أهلا
يبدو بالفعل أنك متورطة:)
والله ما حسبتها ورطة أبدا. كان همي أن أخلصك من ألوان ثلوج وإطاراتها وفي ذات الوقت أرضيها (لا يهون عليّ أن تزعل رفيقة دربك) ...
شوفي
قررت- واستغليني قبل أن أغير رأيي- أن أساعدك بكتابة الأبيات، لك النصف ولي النصف الآخر فاقسميها كما يحلو لك ...
أنتظرك
.
.
هذا شيء مرفوض ... : mad:
في نافذة عضو في ورطة يمنع التعاطف مع أي عضو والكل يتحمل مسئولية طلبه ... : D
وأخص مبحرة ...
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 03:29 ص]ـ
لأنها المشاركة الأولى لك في الموضوع ... وننتظرالمزيد ...
سأ فعل ما قلتي ..
مرحباً بك ...
وبك مرحباً
عزيزتي أعلم أنك كريمة
ولن ترفضي طلبي لك شكري وودي
هيا إذاً فلنبدأ بطرح الأسئلة المعقولة على المتورطة
نسأل الله السلامة والعافية
وهذا سؤالي لها
متى اكتشفتي ميولك الكتابية؟
وأقرب موضوع إلى قلبك طبعاً من كتاباتك؟
سواءاً كانت نثراً أو شعراً
اكتبيه لنا إن لم يكن ذلك يزعجك
موفقة غاليتي مبحرة
والله ينجيك من الورطة بإمتياز
محبتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 03:35 ص]ـ
والله ينجيك من الورطة بإمتياز
محبتك
لن تخرج بأمتياز مستحيل ..
أزعجتنا ولا طلب أعجبها والله تستحق مضاعفة الطلبات .. :)(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 03:45 ص]ـ
أخواتي،
ما سبب تسمية أختنا (مبحرة في علم لا ينتهي) بهذا المعرف؟
السؤال لمبحرة لئلا يكون هناك لبس فيختلف الكوفيون والبصريون:).
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 04:57 ص]ـ
أخواتي،
ما سبب تسمية أختنا (مبحرة في علم لا ينتهي) بهذا المعرف؟
السؤال لمبحرة لئلا يكون هناك لبس فيختلف الكوفيون والبصريون:).
لقد سيطرن على الصفحة فلم يعد للبصريين ولاللكوفيين مقام:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 06:42 م]ـ
هذا شيء مرفوض ... : mad:
في نافذة عضو في ورطة يمنع التعاطف مع أي عضو والكل يتحمل مسئولية طلبه ... : D
وأخص مبحرة ...
نحن في رمضان ..
حتى في رمضان هكذا القلوب سوداء .. ;)
لاحول ولاقوة إلا بالله ..
لانريد عطفاً من أحد .. : p
الطلبات أصبحت أربعة .. :)
ولي الحق أن أرفض طلب وأرفض هذا الطلب رفضاً تاماً: D
سأجيب على طلب ضياء الأمل ..
والأستاذ عبدالعزيز العمار ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 06:49 م]ـ
وبك مرحباً
عزيزتي أعلم أنك كريمة
ولن ترفضي طلبي لك شكري وودي
هيا إذاً فلنبدأ بطرح الأسئلة المعقولة على المتورطة
نسأل الله السلامة والعافية
وهذا سؤالي لها
متى اكتشفتي ميولك الكتابية؟
وأقرب موضوع إلى قلبك طبعاً من كتاباتك؟
سواءاً كانت نثراً أو شعراً
اكتبيه لنا إن لم يكن ذلك يزعجك
موفقة غاليتي مبحرة
والله ينجيك من الورطة بإمتياز
محبتك
سأجيب على ذلك بالتفصيل ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 07:16 م]ـ
أخواتي،
ما سبب تسمية أختنا (مبحرة في علم لا ينتهي) بهذا المعرف؟
السؤال لمبحرة لئلا يكون هناك لبس فيختلف الكوفيون والبصريون:).
لم أفكر في يوم من الأيام بسبب التسمية بذلك الأسم ..
لذلك أقول لك ...
أن البحرصديقي ..
كما أن الحقيقة في حياتنا كالؤلؤ حبيس محارة في أعماقه البعيدة
علينا أن نغوص عميقاً
وأن نفتش طويلاً
وربما لن نجدها
لكن في يوم من الأيام وضعت لنا إحدى الدكتورات مسابقة في القاعة ..
كان سؤالها ..
عرفي ذاتك من أنتِ؟؟!!
وأفضل إجابة تمنح الجائزة ..
وكان جوابي ..
أنا لواء لمن انتهى من بناء سفينته وجف البحر أمامة ..
فرشحت للجائزة ..
وقالت:
لاتجعلي قلبكِ ارضا يداس عليها .. لكن اجعليه سماءً الكل يتمنى الوصول اليها
ومن ذلك المنطلق جعلت البحر وساماً لأسمي ..
ـ[سموالحرف]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 07:20 م]ـ
متابعة للورطات .. عن بعد
(:
موضوع شيق ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 07:33 م]ـ
نحن في رمضان ..
حتى في رمضان هكذا القلوب سوداء .. ;).
سوداء ... ;) ;)
والله أنا كنت متعاطفة معك ...
ولكن ..... تستحقين أكثر وهدى الله .. كلاً من أخي عبد العزيز العمار وأختي ضياء الأمل أسئلة سهلة ... !!
وطلبي الأول لم تجيبي عليه إجابة وافية!!
لم أفهم شيء مما كتبتيه .. ؟؟
متابعة للورطات .. عن بعد
(:
موضوع شيق ..
نسعد بالمتابعة عن قرب ... :)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 08:26 م]ـ
جزى الله ابن العمار وضياء الأمل خير الجزاء ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 02:24 ص]ـ
أضحك الله سنك يا حبيبي نعيم الحداوي.
جزاك الله خيرًا مبحرة، وسؤال آخر:
أي َّ علوم العربية تحبين، ولماذا؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 05:08 م]ـ
أضحك الله سنك يا حبيبي نعيم الحداوي.
جزاك الله خيرًا مبحرة، وسؤال آخر:
أي َّ علوم العربية تحبين، ولماذا؟
أقول لك بصراحة ..
الليلة بأذن الله أجيب ..
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 06:25 م]ـ
آسفة عن غيابى فالجهاز تعطل: (
أما انطباعك يا تيما فشكرا لك على كل هذا أنا لست إلا مبتدئة فى طلب العلم:) وأود أن أعلم ما الذى تحتفظين به لنفسك: d ؟؟؟؟؟؟؟ ولن أغضب صدقينى
أما عنك يا مبحرة فالله معك:) أفضل حل أن تجيبى وتثبتين أنك لها:):):)
سؤالى لك أن تجيبى عنه أو لا وبما أنك فى ورطة
::: ما انطباعك الأول عنى؟ بدون أى احتفاظ لنفسك:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 06:39 م]ـ
أولاً الطلبات كثرت لدي ..
دعيني أجيب على طلب ضياء الأمل ..
وعبدالعزيز العمار ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 07:14 م]ـ
:::
متى اكتشفتي ميولك الكتابية؟
وأقرب موضوع إلى قلبك طبعاً من كتاباتك؟
سواءاً كانت نثراً أو شعراً
اكتبيه لنا إن لم يكن ذلك يزعجك
موفقة غاليتي مبحرة ....
غاليتي ..
ضياء الأمل ..
أسلوبي في التعامل مع الناس ..
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ..
أحاول تطبيقة قدر المستطاع فالشخص يتعلم في هذه الحياة فالحياة مدرسة ..
من ذلك المنطلق بدأت في الكتابة ..
وخصوصاً بعد قرأتي للكاتبة أجاثا كريستي
أعظم مؤلفة قصص بوليسية في التاريخ ...
ثانياً:
أقرب موضوع إلى نفسي كان في رثاء شخص لوسطرت من الحروف ماسطرت يبقى قلمي عاجزاً عن التعبير عن تلك الإنسانة العظيمة ...
سأقول لك مقتطفات من تلك الخاطرة ..
يعلم الله أن الألم يعتصر قلبي الآن ..
شعور بالإفتقاد يملئني .. فكم افتقد رائحة أحلامي معها ..
وكم أفتقد إحساسي بالحياة .. نعم أنهكني الحزن ....
فكيف بعد الأمل والنور واللقاء أرتضي اليأس والظلام والفراق ..
ربما لأن قسوة الحزن كانت أصعب من مجرد نبض قلب يتيم ...
على رصيف الدمار ..
كيف لثغري أن يلد إبتسامة وهذا القلب مكلوم جريح ..
يقولون دع القلق وابدأ الحياة ..
أيكون المرء بليداً سقيماً لايشعر بما يدور حولة ليبدأ الحياة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 08:24 م]ـ
أضحك الله سنك يا حبيبي نعيم الحداوي.
جزاك الله خيرًا مبحرة، وسؤال آخر:
أي َّ علوم العربية تحبين، ولماذا؟
اللغة العربية .. بحر من البحور العميقة ..
أحب العلوم إلى نفسي النحولأن فيه متعة ومنافسة ..
ولايخفاك بأن إخفاقي دائماً في النحو ..
لاأعلم لماذا مالسر؟؟!! مالسبب في ذلك!! ..
لكن حقيقة أجد متعتي دائماً في الأدب ..
ودائماً لساني يشدوا بالأبيات التالية:
أهدرت في درب الأسى خطواتي
ورسمت في وجه الربى زفراتي
وقرأت في عينيك بعض قصائدي
فعلمت انك قطعة من ذاتي
د/ عبد الرحمن العشماوي
وذلك هو السبب في متعتي بتلك المادتين وخصوصاً في الأدب ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 08:53 م]ـ
لقد سيطرن على الصفحة فلم يعد للبصريين ولاللكوفيين مقام:)
سأجعل اليوم مكان للكوفين والبصرين ..
وأرغب في توريط الاستاذ نعيم الحداوي ..
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 09:00 م]ـ
آسفة عن غيابى فالجهاز تعطل: (
أما انطباعك يا تيما فشكرا لك على كل هذا أنا لست إلا مبتدئة فى طلب العلم:) وأود أن أعلم ما الذى تحتفظين به لنفسك: d ؟؟؟؟؟؟؟ ولن أغضب صدقينى
أهلا بك مجددا
لا شكر على رأي أقتنع به. واعذريني بخصوص ما أحتفظ به لنفسي، الأمر فيه نوع من الخصوصية:)
وفقك الله حبيبتي وأتمنى لك بلوغ الهدف الذي له تسعين ...
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 09:17 م]ـ
حبيبتي مبحرة
أما اليوم فأشهد لك أنك اشتغلتِ بذمة وضمير:). للحظة من اللحظات أحسسنا أننا نحن في ورطة ولست أنت، احترنا ما السؤال الذي يرضيك:).
أعجبني اقتباسك هنا:
أهدرت في درب الأسى خطواتي
ورسمت في وجه الربى زفراتي
وقرأت في عينيك بعض قصائدي
فعلمت انك قطعة من ذاتي
بالنسبة لي استمتعت بردودك والله ولو القرار بيدي لأخرجتك من الورطة مثلما أدخلتك فيها ...
ثم أحسنت الاختيار بتوريط الأستاذ نعيم الحداوي
ننتظر ال big boss " ثلوج" حتى توقع لك على تصريح إخلاء السبيل.
دمت مبدعة
.
.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 09:32 م]ـ
لم أنتبه بتوريط يا مبحرة إلا الآن ولو رأيته لما تركتك تفلتين D :p
لقد خدعتيهن يا مبحرة .. كل سؤال لا يعجبك .. : D :) طيب بسيطة يا ستي
.. أفلت من أسئلتهن .. ولكن إن أفلت من سؤالي لن أكون أنا أنا: D :p
مبحرة لو قيل لك اطردي واحدا منا أعضاء الفصيح .. من تطردين ولم؟؟
إياك أن تقولي لي كلهم اخوتي: mad: .. أريد جوابا وإلا ( ops .... سأشكوك إلى بلدية الفصيح: p
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 10:01 م]ـ
وبلدية الفصيح جاهزة، وعلى مدار الساعة.
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 08:12 ص]ـ
:::
متى اكتشفتي ميولك الكتابية؟
وأقرب موضوع إلى قلبك طبعاً من كتاباتك؟
سواءاً كانت نثراً أو شعراً
اكتبيه لنا إن لم يكن ذلك يزعجك
موفقة غاليتي مبحرة ....
غاليتي ..
ضياء الأمل ..
أسلوبي في التعامل مع الناس ..
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ..
أحاول تطبيقة قدر المستطاع فالشخص يتعلم في هذه الحياة فالحياة مدرسة ..
من ذلك المنطلق بدأت في الكتابة ..
وخصوصاً بعد قرأتي للكاتبة أجاثا كريستي
أعظم مؤلفة قصص بوليسية في التاريخ ...
ثانياً:
أقرب موضوع إلى نفسي كان في رثاء شخص لوسطرت من الحروف ماسطرت يبقى قلمي عاجزاً عن التعبير عن تلك الإنسانة العظيمة ...
سأقول لك مقتطفات من تلك الخاطرة ..
يعلم الله أن الألم يعتصر قلبي الآن ..
شعور بالإفتقاد يملئني .. فكم افتقد رائحة أحلامي معها ..
وكم أفتقد إحساسي بالحياة .. نعم أنهكني الحزن ....
فكيف بعد الأمل والنور واللقاء أرتضي اليأس والظلام والفراق ..
ربما لأن قسوة الحزن كانت أصعب من مجرد نبض قلب يتيم ...
على رصيف الدمار ..
كيف لثغري أن يلد إبتسامة وهذا القلب مكلوم جريح ..
يقولون دع القلق وابدأ الحياة ..
أيكون المرء بليداً سقيماً لايشعر بما يدور حولة ليبدأ الحياة ..
أشكرك غاليتي مبحرة على تلبية طلبي
ولو كنت أعلم أن ذلك سيسبب لك الألم
لما طلبته
ولكن اكتشفت توافق بيننا في الميول وبداية الإطلاع
أن مسرورة بذلك
وإن كنت منزعجة لتقليب مواجعك
محبتك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 07:19 م]ـ
لم أنتبه بتوريط يا مبحرة إلا الآن ولو رأيته لما تركتك تفلتين d :p
لقد خدعتيهن يا مبحرة .. كل سؤال لا يعجبك .. : d :) طيب بسيطة يا ستي
.. أفلت من أسئلتهن .. ولكن إن أفلت من سؤالي لن أكون أنا أنا: d :p
مبحرة لو قيل لك اطردي واحدا منا أعضاء الفصيح .. من تطردين ولم؟؟
إياك أن تقولي لي كلهم اخوتي: mad: .. أريد جوابا وإلا ( ops .... سأشكوك إلى بلدية الفصيح: p
لابأس لأجل صاحبة القلم سأجيب ..
أول عضو بكل تأكيد وبدون تردد ..
هو أنت ِ .. السبب .. لأنك صاحبة جرائم والمجرمين ليس لهم هنا مقام ..
أين أنت يااستاذ المقدسي لترى ..
وثانياً .. لأنك تدخلين الفصيح بلا قلم فاأنا لاأرى قلمك.:)
وأيضاً .. أطرد الثلوج الدافئة ... لأنها صاحبة الموضوع ..
وكذلك تيما ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 07:49 م]ـ
آسفة عن غيابى فالجهاز تعطل: (
أما انطباعك يا تيما فشكرا لك على كل هذا أنا لست إلا مبتدئة فى طلب العلم:) وأود أن أعلم ما الذى تحتفظين به لنفسك: d ؟؟؟؟؟؟؟ ولن أغضب صدقينى
أما عنك يا مبحرة فالله معك:) أفضل حل أن تجيبى وتثبتين أنك لها:):):)
سؤالى لك أن تجيبى عنه أو لا وبما أنك فى ورطة
::: ما انطباعك الأول عنى؟ بدون أى احتفاظ لنفسك:)
بصراحة .. لساني يشدوا قائلاً لك ..
أهدرت في درب الأسى خطواتي
ورسمت في وجه الربى زفراتي
وقرأت في عينيك بعض قصائدي
فعلمت انك قطعة من ذاتي
د/ عبدالرحمن العشماوي
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 07:51 م]ـ
الثلوج تأخرت كثيراً في صك الإفراج والطلبات تجاوزت الخمسة ..
والآن معكم الأستاذ نعيم الحداوي ...
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 07:56 م]ـ
لابأس لأجل صاحبة القلم سأجيب ..
أول عضو بكل تأكيد وبدون تردد ..
هو أنت ِ .. السبب .. لأنك صاحبة جرائم والمجرمين ليس لهم هنا مقام ..
أين أنت يااستاذ المقدسي لترى ..
وثانياً .. لأنك تدخلين الفصيح بلا قلم فاأنا لاأرى قلمك.:)
وأيضاً .. أطرد الثلوج الدافئة ... لأنها صاحبة الموضوع ..
وكذلك تيما ..
بالله شووو؟؟؟!!! تطرديني: mad: ;)
اتهمتيني الاجرام .. أمثلي يتهم بالإجرام وأنا كالقط الوديع: p:D ؟؟!! اتهامك لي هو الاجرام بحد عينه: rolleyes: طيب لو كنت حقا مجرمة أين الدليل!!!!
أرأيت يا بلدية الفصيح كيف تتهمني المبحرة بالاجرام أريد القصاص: mad: :mad: لا أرضى بأقل من أقطف رأسها كما أقطف أزهار الجوري: D
أما عن القلم ... فهو بذراعي يا سيدتي: rolleyes:... ولكن أنصحك بالتوجه لطبيب العيون: D :p
ثم لم تطردين تيما وثلوج ;) .. حسنا سترين سنعد العدة عليك يا مبحرة .. سترين: mad: :D
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 08:14 م]ـ
بصراحة .. لساني يشدوا قائلاً لك ..
أهدرت في درب الأسى خطواتي
ورسمت في وجه الربى زفراتي
وقرأت في عينيك بعض قصائدي
فعلمت انك قطعة من ذاتي
د/ عبدالرحمن العشماوي
ما كل هذا عزيزتى؟؟ أنا لست كذلك ... والله يعلم أنك غالية عندى ..
يا صاحبة القلم ... اغضبى كما تريدين فى يوم من الأيام سيأتى عليك الدور: d
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 08:23 م]ـ
ما كل هذا عزيزتى؟؟ أنا لست كذلك ... والله يعلم أنك غالية عندى ..
يا صاحبة القلم ... اغضبى كما تريدين فى يوم من الأيام سيأتى عليك الدور: d
اوووووووه هذا الذي ما كان بالحسبان ;)
طالما أن الأمر هكذا لن أحفر حفرة لأحد: D إلا إذا كانت عميقة جدا: D :) فحلفائي هنا كثر ولن تصل إلي يد عادية: D :p لا تقلقي على أختك: rolleyes:
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 10:00 م]ـ
أين أنت يااستاذ المقدسي لترى ..
إحم إحم ..
نحن خلف الكواليس .. لا يحل لنا الاقتراب من الحريم ( ops
ممنوع الاختلاط:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 10:23 م]ـ
بالله شووو؟؟؟!!! تطرديني: mad: ;)
اتهمتيني الاجرام .. أمثلي يتهم بالإجرام وأنا كالقط الوديع: p:d ؟؟!! اتهامك لي هو الاجرام بحد عينه: rolleyes: طيب لو كنت حقا مجرمة أين الدليل!!!!
أرأيت يا بلدية الفصيح كيف تتهمني المبحرة بالاجرام أريد القصاص: mad: :mad: لا أرضى بأقل من أقطف رأسها كما أقطف أزهار الجوري: d
أما عن القلم ... فهو بذراعي يا سيدتي: rolleyes:... ولكن أنصحك بالتوجه لطبيب العيون: d :p
ثم لم تطردين تيما وثلوج ;) .. حسنا سترين سنعد العدة عليك يا مبحرة .. سترين: mad: :d
أنتِ من طلب ذلك وأنا صريحة لأبعد الحدود حتى لو ذهبت إلى الموت .. أقول الحق ..
كذلك كان يؤلمني كثيراً سؤالك للاستاذ أبو العباس المقدسي ..
فاأنا أخدت حقة اليوم ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 10:39 م]ـ
نسمع أصواتًا كثيرة خلف الجدار - أبا العباس - ما الأمر؟! ;)
هل تردن مساعدة؟:)
مثلا:
- إغلاق النافذة.: rolleyes:
- حذف النافذة.
أو تعود مياه الحب لجريانها الجميل.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 11:02 م]ـ
أنتِ من طلب ذلك وأنا صريحة لأبعد الحدود حتى لو ذهبت إلى الموت .. أقول الحق ..
كذلك كان يؤلمني كثيراً سؤالك للاستاذ أبو العباس المقدسي ..
فاأنا أخدت حقة اليوم ..
أكرمك الله أختنا الفاضلة , أمّا عن حقّي فقد تصدّقت به
نسمع أصواتًا كثيرة خلف الجدار - أبا العباس - ما الأمر؟! ;)
هل تردن مساعدة؟:)
مثلا:
- إغلاق النافذة.: rolleyes:
- حذف النافذة.
أو تعود مياه الحب لجريانها الجميل.
بوركت أيّها العماري
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 11:09 م]ـ
نسمع أصواتًا كثيرة خلف الجدار - أبا العباس - ما الأمر؟! ;)
هل تردن مساعدة؟:)
مثلا:
- إغلاق النافذة.: rolleyes:
- حذف النافذة.
أو تعود مياه الحب لجريانها الجميل.
أنا عن نفسي .. :)
أود أن تغلقوا النافذة: rolleyes:
لكن انتبه بعد توريط صاحبة القلم: D
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 11:11 م]ـ
[ quote= أبو العباس المقدسي;271064] أكرمك الله أختنا الفاضلة , أمّا عن حقّي فقد تصدّقت به
جزاك الله خيراً
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 09 - 2008, 08:01 م]ـ
المتورط الآن ..
الاستاذ نعيم الحداوي ..
أريد أن تقف أستاذ نعيم معي وقفة أخ صادق ..
ماوجهة نظرك تجاة تلك الأبيات؟؟!!
ربوا الفتاة على الفضيلة والتقى .... كي لا تكون رذيلة وبغاء
ثانياً:
وللأسف أن الفتاة المسلمة اليوم تخلت عن حجابها باسم التطور والتقدم هل ذلك صحيح؟؟!!
انظر إلى الأبيات التالية ..
أريد نصيحة تقدمها لكل فتاة مسلمة
أختاه عزكِ في حجابكِ فاعلمي .... وامضي بعزمٍ في الطريق الأقوم
كالنخلةِ الشمَّاء أنتِ رفيعةٌ ......... بل كالثريَّا أنتِ بين الأنجم
ما كلّ ذي نصحٍ يريد بنصحه .... خيراً ولو ألوى بكفّ المُقسم
قولي لها: خدعوكِ حين تظاهروا ... بعبارةٍ معسولةٍ وتبسُّم
وببهرجٍ في الزيف يضرب جذرُه ... وبدعوة (التحرير) ليتكِ تعلمي!
في واحة الإسلام لستِ حبيسةً ..... ما حالَ دينُ دون أن تتعلمي
بل أنت للأجيال مدرسةٌ فلا ..... تهني لما قالوا ولا تستسلمي
قولي لها: عودي فأنتِ مصونةٌ ... بحجاب دينكِ يا أخية فافهمي
كل المنابع قد تكدَّرَ ماؤها .... وتظلُّ صافيةً منابعُ زمزم
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[09 - 09 - 2008, 08:11 م]ـ
سبحان الله ... أعزهن الله بالحجاب فأبين ... هدى الله المسلمين جميعا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 03:00 ص]ـ
سبحان الله ... أعزهن الله بالحجاب فأبين ... هدى الله المسلمين جميعا
اللهم آمين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 03:14 ص]ـ
أتمنى أن تقع صاحبة القلم ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 03:18 ص]ـ
أين استاذ نعيم؟؟!!
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 03:51 ص]ـ
أين استاذ نعيم؟؟!!
وصلت وسأجيب إن شاءالله
وباقي أغسل مواعين الفطوروالسحور:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 04:52 م]ـ
نعاني في من إستسلام للزحف الفكري الغربي في جميع نواحي الحياة اليومية
سواءكان في الشارع أوالعمل أوحتى مع الأسرة فقد غزوناحتى في عقردورنا
ولاشك أن المرأة هي الأداة لهذا المخطط الصهيوني العالمي مُذ وعد بلفور
فكيف يطبقون على الإسلام حسب زعمهم دون خسائرمادية ولافي الأرواح
إلاعن طريق المرأة
في السابق كانوا يستخدمون المرأة الغربية لهذه الغاية
واليوم تغيرالحال وتبدلت الأحوال فقد وجدوا لدينا ضالتهم فأصبحت المسلمة هي الوسيلة والهدف وهي القنبلة الموقوتة التي يمكن أن تفجّرنفسها والرجل
لذلك سعى الغرب ولايزال لزرع أبواق له في المجتمعات العربية المسلمة تنادي بالحرية والمساواة والديموقراطية بحجة تحريرالمرأة من الحياء
وأتهموا الإسلام بأنه يقيدها ويمنعها من أبسط حقوقها في الإدارة والعمل السياسي ودعموا الفضائيات المعادية للإسلام وأوقدوانارالفتنة في المجتمعات العربية وأخذوا يوسعون الفجوة بين الحكومات والشعوب عبربعض الفضائيات العربية المآجورة ويقللون من قوة الحكومات والشعوب الإسلامية وفي المقابل يدعمون الحكومات الغربية (نقطة حتى لاندخل ندخل في السياسة)
وبنظرة سريعة إلى بعض النتائج بين شباب اليوم هداهم الله نراهم في ملابس نسائية غربية خليعة عارية من المؤخرة تخجل المرأة من لبسها وقصات للشعر تستقبحها القباحة يقول الشاعرالمتوفي قبل مئات السنين
مررت على المرؤة وهي تبكي = فقلت علام تنتحب الفتاة
فقالت كيف لاأبكي وأهلي= جميعاً دون خلق الله ماتوافكيف به لوعاش معنا اليوم ماذا كان سيقول؟
وأختم بهذه الأبيات وهي مقطع من قصيدة للقروي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكل مؤمّن يشكو فيها حالنا
رحى الأيام دائرة علينا =تدوربنا فتطحننا السنونا
تبعنا بالخطى إبليس حتى=ظنناأنه المبعوث فينا
سقانا من محبته مراراً =فأسكرنابه حتى ارتوينا
قرأنافي كتاب الله لكن=عن الجنةكنا تأئهينا
أتى وقت الصلاة ولم نصلِ =تكاسلنا ونحن القادرينا
رأينا المنكرات ولم نغير=من الآثام ماكان يلينا
والبسنا النساءلباس عار=وكنابالأعاجم مقتدينا
رضينا بالربا بل واستبحنا =مكاسبه وقلنا قدبُلينا
وقامرنا ونعلم ماربحنا=ومانجنيه يأكل ماجنينا
وأبدلنا القيام بصوت عود =وطبل بالمعازف قدغوينا
وقلنا هكذا نحيي الليالي=ونحن لها لعمري قاتلينا
ركعنالليهود وللنصارى =وماكنا لربي ساجدينا
سعينا جاهدين إلى رضاهم =فلارضيوا ولانحن رضينا
وختامها
وإني قلتها وأنابذنبي =ولكني أحب الصالحينا
موجزالنشرة:
الحجاب هو الحرز الآمن للمسلمة متى مانزعته فقد نزعت حياءها
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 08:43 م]ـ
أتمنى أن تقع صاحبة القلم ..
أنا عن نفسي .. :)
أود أن تغلقوا النافذة: rolleyes:
لكن انتبه بعد توريط صاحبة القلم: D
ما هذا يا مبحرة;) ;) ;)؟؟؟!!! وتتهمينني بالاجرام: mad: اتق الله في القوراير يا صديقتي ( ops (ops لا أحب أن أقع ... فأسئلتي كان حادة أخشى أن تدور علي الدوائر ;) ;) ... رحماااااك يا مبحرة توبة!!: rolleyes:
أكرمك الله أختنا الفاضلة , أمّا عن حقّي فقد تصدّقت به
هذه هي الإنسانية: rolleyes: .... أرأيت يا مبحرة كيف تكون الإنسانية: D
سامحنا أخي أبا العباس ... ما كان إلا من باب الطرفة والمزاح ... : p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 08:46 م]ـ
نعاني في من إستسلام للزحف الفكري الغربي في جميع نواحي الحياة اليومية
سواءكان في الشارع أوالعمل أوحتى مع الأسرة فقد غزوناحتى في عقردورنا
ولاشك أن المرأة هي الأداة لهذا المخطط الصهيوني العالمي مُذ وعد بلفور
فكيف يطبقون على الإسلام حسب زعمهم دون خسائرمادية ولافي الأرواح
إلاعن طريق المرأة
في السابق كانوا يستخدمون المرأة الغربية لهذه الغاية
واليوم تغيرالحال وتبدلت الأحوال فقد وجدوا لدينا ضالتهم فأصبحت المسلمة هي الوسيلة والهدف وهي القنبلة الموقوتة التي يمكن أن تفجّرنفسها والرجل
لذلك سعى الغرب ولايزال لزرع أبواق له في المجتمعات العربية المسلمة تنادي بالحرية والمساواة والديموقراطية بحجة تحريرالمرأة من الحياء
وأتهموا الإسلام بأنه يقيدها ويمنعها من أبسط حقوقها في الإدارة والعمل السياسي ودعموا الفضائيات المعادية للإسلام وأوقدوانارالفتنة في المجتمعات العربية وأخذوا يوسعون الفجوة بين الحكومات والشعوب عبربعض الفضائيات العربية المآجورة ويقللون من قوة الحكومات والشعوب الإسلامية وفي المقابل يدعمون الحكومات الغربية (نقطة حتى لاندخل ندخل في السياسة)
وبنظرة سريعة إلى بعض النتائج بين شباب اليوم هداهم الله نراهم في ملابس نسائية غربية خليعة عارية من المؤخرة تخجل المرأة من لبسها وقصات للشعر تستقبحها القباحة يقول الشاعرالمتوفي قبل مئات السنين
مررت على المرؤة وهي تبكي = فقلت علام تنتحب الفتاة
فقالت كيف لاأبكي وأهلي= جميعاً دون خلق الله ماتوافكيف به لوعاش معنا اليوم ماذا كان سيقول؟
وأختم بهذه الأبيات وهي مقطع من قصيدة للقروي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكل مؤمّن يشكو فيها حالنا
رحى الأيام دائرة علينا =تدوربنا فتطحننا السنونا
تبعنا بالخطى إبليس حتى=ظنناأنه المبعوث فينا
سقانا من محبته مراراً =فأسكرنابه حتى ارتوينا
قرأنافي كتاب الله لكن=عن الجنةكنا تأئهينا
أتى وقت الصلاة ولم نصلِ =تكاسلنا ونحن القادرينا
رأينا المنكرات ولم نغير=من الآثام ماكان يلينا
والبسنا النساءلباس عار=وكنابالأعاجم مقتدينا
رضينا بالربا بل واستبحنا =مكاسبه وقلنا قدبُلينا
وقامرنا ونعلم ماربحنا=ومانجنيه يأكل ماجنينا
وأبدلنا القيام بصوت عود =وطبل بالمعازف قدغوينا
وقلنا هكذا نحيي الليالي=ونحن لها لعمري قاتلينا
ركعنالليهود وللنصارى =وماكنا لربي ساجدينا
سعينا جاهدين إلى رضاهم =فلارضيوا ولانحن رضينا
وختامها
وإني قلتها وأنابذنبي =ولكني أحب الصالحينا
موجزالنشرة:
الحجاب هو الحرز الآمن للمسلمة متى مانزعته فقد نزعت حياءها
كلام حكيم وموزون ...
بارك الله فيك أخي نعيم ... وسدد خطاك لكا ما تحبه وترضاه ونصر بك الإسلام والمسلمين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 10:27 م]ـ
ما هذا يا مبحرة;) ;) ;)؟؟؟!!! وتتهمينني بالاجرام: mad: اتق الله في القوراير يا صديقتي ( ops (ops لا أحب أن أقع ... فأسئلتي كان حادة أخشى أن تدور علي الدوائر ;) ;) ... رحماااااك يا مبحرة توبة!!: rolleyes:
هذه هي الإنسانية: rolleyes: .... أرأيت يا مبحرة كيف تكون الإنسانية: d
سامحنا أخي أبا العباس ... ما كان إلا من باب الطرفة والمزاح ... : p
لاينفع الصوت .. :)
ستقعين في الورطة بإذن الله الحي القيوم .. : d
نعم أنت من بحث عن ذلك ومن يدخل الموضوع لن يفلت أبداً: d
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 10:48 م]ـ
رحى الأيام دائرة علينا تدوربنا فتطحننا السنونا
تبعنا بالخطى إبليس حتى ظنناأنه المبعوث فينا
سقانا من محبته مراراً فأسكرنا به حتى ارتوينا
تستحق اعظم الشكر واصدق التعبير واروع الكلمات واجمل العبارات
تركت في عقلي اعطر السجايااا
وانبل المُثل ..
وارقى القيم ..
لمن يتدفَّق النَّغَمُ؟
وماذا يكتب القَلَمُ؟!
وكيف يُصوَّر الألمُ؟
((في حال الفتيات اليوم))
إذا كان الأسى لَهَباً
إذا كانتْ مَوَاجعُنا
كمثل النَّارِ تضطرمُ
فقُلْ لي: كيف أُطْفِئُها
وموجُ الحزن يَلْتِطم؟!
ولكنَّا برغم الحزنِ
لم يشطحْ بنا الكَلِمُ
نعبِّر عن مَواجعنا
وبالإسلام نلتزمُ
ولولا أنَّ أَنْفُسَنا
بربِّ الكون تعتصمُ
لَمَاجتْ بالأسى وغدتْ
أمام الحزن تنهزم
للشاعر د/عبدالرحمن العشماوي
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 11:09 م]ـ
اذكر موقف طريف جداً؟؟!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 02:43 ص]ـ
اذكر موقف طريف جداً؟؟!!
ولاتنسى أن يكون له تأثير في حياتك .. !!
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 04:13 ص]ـ
جاءني خالي قبل عدة سنوات في عمارة جديدة لي وله
وكانت الخرسانة جديدة في ثاني أيامها وتوجهت فوروصوله للبقالة لشراء مشروبات باردة بعد صلاة المغرب
المهم وأناذاهب للبقالة كان هناك لوح من الخشب سقط في الأرض من الدورالأرضي والقيت به إلى السطح ولامس حرف الخرسانة الجديدة
وسقط شيئاًما على رأسي وكان جزء من الخرسانة لكني لم أحس بألم
وبعد لحظة أحسست بدبيب نمل على وجهي ورأسي وكان المكان مظلم وعدت لجهة النور وإذا بملابسي حمراء كالطماطم
ورآني فكاد يغشى عليه وأنا أضحك وأقول له الأمربسيط لأني تعودت على الضرب في الرأس من أيام المرحلة الإبتدائية
المهم إنه أوصلني المستشفى وبدلاً من المشروبات الغازية شربت المغذيات وعدد من الغرز وسيارة خالي شربت البنزين وتجرّع عني الألم حفظه الله
وبفضل الله لم أقف بعدها تحت أي عمارة جديدة ولم أقذف لوح لامن بعيد ولامن قريب:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 05:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله أرقيك، والله يشفيك.
حمدًا لله على سلامتك حبيبي نعيمًا.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 03:08 ص]ـ
حمداً لله على سلامتك ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 03:32 ص]ـ
استاذ نعيم ..
لماذا هوايتك الطبخ ..
اجب بصراحة ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 04:11 ص]ـ
أولاً أشكرك أختي الفاضلة صاحبة القلم على كلماتك الطيبة
وكذلك الشكرللقريب البعيد العماروالرقاق لايزال في (الفريزر)
والتحية لمبحرة على إضافتها ودورها الملموس في الفصيح
وبالمناسبة تلك الأبيات خاصة بيت تبعنا بالخطى إبليس سبق وأن أوقف العشماوي ولولم تأتينا بشيء من شعره لماذكرت هذا
............
أماعن المطبخ فالسبب بكل بساطة هو إني عشت عدة سنوات وحيداً عزوبي وبفضل الله تمكنت خلال تلك السنوات من إجادة كثيرمن فنون الطبخ وغسيل الصحون أو المواعين كمانسميها ولازلت بين فترة وأخرى أقوم بالطبخ وتقريباً هذه الأيام الشوربة أنا من يصنعها عداتقطيع البصل فهوعدوي
وحان الآن موعد السحور والأولاد ينتظروني:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 04:11 ص]ـ
أولاً أشكرك أختي الفاضلة صاحبة القلم على كلماتك الطيبة
وكذلك الشكرللقريب البعيد العماروالرقاق لايزال في (الفريزر)
والتحية لمبحرة على إضافتها ودورها الملموس في الفصيح
وبالمناسبة تلك الأبيات خاصة بيت تبعنا بالخطى إبليس سبق وأن أوقف العشماوي ولولم تأتينا بشيء من شعره لماذكرت هذا
............
أماعن المطبخ فالسبب بكل بساطة هو إني عشت عدة سنوات وحيداً عزوبي وبفضل الله تمكنت خلال تلك السنوات من إجادة كثيرمن فنون الطبخ وغسيل الصحون أو المواعين كمانسميها ولازلت بين فترة وأخرى أقوم بالطبخ وتقريباً هذه الأيام الشوربة أنا من يصنعها عداتقطيع البصل فهوكالنحو عدوي
وحان الآن موعد السحور والأولاد ينتظروني:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 06:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
وبما أني الوكيل الشرعي بعد الثلوج منحتك صك إفراج ..
من ترغب بتوريطة؟؟!! ...
ـ[بثينة]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 02:10 ص]ـ
: p :p :p
بارك الله فيك أختي على الموضوع الطريف
أضحك الله سنكم
أنا معكم من المورط القادم؟؟: d
:)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 03:00 ص]ـ
أظن أنه لا يرغب أحد بتوريطة:) إلا إن كانت القادمة الجديدة (بثينة) تحبه: d
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 04:22 ص]ـ
نعم من المتورط يانعيم ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 04:40 ص]ـ
بالفعل لم أكن أرغب في إدخال أحد إلى هذا الصفحة حتى لايغضب مني
لكن طالما الأمرطال فرأيي أن يكون قائد المسيرة محمد التويجري وإن تعذر فعليه إختيارالمرشح نيابة عني:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 05:32 ص]ـ
قائد المسيرة هذا شيء جميل جدا.
السؤال من نصيبي:
أولا: سلام عليك يا قائد المسيرة.
ثانيًا: أحبك في الله.
ثالثا: لو قيل لك: احكم على شخص بالإعدام (من الموقع طبعًا) من تختار غيري طبعًا:)؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 06:19 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الله
كنت تابعت هذا الموضوع من الباب الخلفي خشية أن أقع فلما رأيتكم غافلين عني تركتكم فإذا بي أجد نفسي في كرسي الاعتراف محاصرا:)
ما رأيكم لو أغلقت الموضوع وحكمت عليه بالإعدام وهكذا ننتهي دون إراقة دماء:)
أما سؤالك فإن كان مزحة فهل ألف حبل المشنقة إلا على نعيم الذي ورطني:)
فلتنعم يا نعيم المحبول بنعومة الحبل
المحبول بالحاء من وقع في فخ أو شرك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 07:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن
حياك الله أستاذنا:
محمد التويجري
في عضو في ورطة .. :)
لدي طلب أتمنى أن يحظى بالقبول لديكم ..
أناشدكم من هنا باسم الرحمن ..
فقصيدتي جسر إلى أمل ينتظر ومن شخص شرب الأسى من أجلكم وبه انصهر ...
وبقول الشاعر أبدأ:
أنا شاعر يشدو، ويقتل يأسه أمل فسيح
ويرى الجمال فينتشي لكنه لا يستبيح ..
أنا ذلك الإنسان يسري في تواضعه الطموح ...
هي أمنية من أمنياتي ..
أن أبحر على الحقيقة بلون السماء (سماوي) في اسمي هنا في دنيا الفصيح .. :)
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 07:38 ص]ـ
الموضوع رائع. مشكورة عزيزتي كثيرا. قد نال اعجابي
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 09:18 م]ـ
قائد المسيرة هذا شيء جميل جدا.
السؤال من نصيبي:
ثالثا: لو قيل لك: احكم على شخص بالإعدام (من الموقع طبعًا) من تختار غيري طبعًا:)؟
يا الله عليك .. ;) ;)
سبقتني في السؤال يا رئيس بلديتنا: mad::mad: .. فلمن أشكوك؟؟؟: mad::D:D
يا أعدل الناس إلا في معاملتي .. فيك الخصام وأنت الخصم والحكم ( ops
من حسن حظك أنك فررت من التوريط لو أنك لم تُورط لانتقمت منك أشد الانتقام: mad: :mad: :D
بسيطة أخي عبد العزيز بسيطة: mad::D:D ..
أستاذ محمد .. : p
ها قد رأيت أخانا عبد العزيز سرق سؤالي: D:mad:.. فلا أحد أحق بالاعدام منه: rolleyes:!!! فالقصاص القصاص يا سيدي: p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 09:30 م]ـ
بسم الله الرحمن
حياك الله أستاذنا:
محمد التويجري
في عضو في ورطة .. :)
لدي طلب أتمنى أن يحظى بالقبول لديكم ..
أناشدكم من هنا باسم الرحمن ..
فقصيدتي جسر إلى أمل ينتظر ومن شخص شرب الأسى من أجلكم وبه انصهر ...
وبقول الشاعر أبدأ:
أنا شاعر يشدو، ويقتل يأسه أمل فسيح
ويرى الجمال فينتشي لكنه لا يستبيح ..
أنا ذلك الإنسان يسري في تواضعه الطموح ...
هي أمنية من أمنياتي ..
أن أبحر على الحقيقة بلون السماء (سماوي) في اسمي هنا في دنيا الفصيح .. :)
السلام عليكم
للأسف التمييزلا أتدخل فيه إلا بالرفض فقط:)
أما اختيار المميزين فليس من عملي
------------------------------
أما أنت يا صاحبة القلم فقد ظلمت العمار بطلبك حكم الإعدام له
وأرى أن العقوبة مجحفة فهو لص سارق يستحق قطع اليد من مفصل الكف لا قطع الرقبة
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 09:43 م]ـ
ما رأيكم لو أغلقت الموضوع وحكمت عليه بالإعدام وهكذا ننتهي دون إراقة دماء:)
أما سؤالك فإن كان مزحة فهل ألف حبل المشنقة إلا على نعيم الذي ورطني:)
فلتنعم يا نعيم المحبول بنعومة الحبل
المحبول بالحاء من وقع في فخ أو شرك
أسعدك الله أبايزن وأضحك سنك
قال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} والله إني أؤثرك على نفسي في هذا الحبل الناعم:)
فلاتقل لا في هذا الشهرالفضيل:)
...........
ونريد منك أن تحدثنا عن أسوأ مراحل الفصيح منذالتأسيس؟
وهل مربك في الفصيح من أخرجك عن طورك رغم ثقتي بديكتاتوريتك؟:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 09:44 م]ـ
السلام عليكم
للأسف التمييزلا أتدخل فيه إلا بالرفض فقط:)
أما اختيار المميزين فليس من عملي
صدق القاسم
ـ[مها]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 09:45 م]ـ
موضوع رااااااائع
وما زاد من روعته تواضع إدارة الفصيح
ونزلهم عند رغبة الأعضاء والمشرفين والإجابة على أسئلتهم
لاحرمكم الله هذه النعمة
وبارك الله في جهودكم
تحياتي للجميع
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 11:03 م]ـ
أن أبحر على الحقيقة بلون السماء (سماوي) في اسمي هنا في دنيا الفصيح .. :)
[/ color][/center][/b]
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ستبحرين - بإذن الله - ولم العجلة:)؟
أخلقت السموات والأرضين في يوم والله قادر على ذلك؟
والإدارة لها أسلوبها الفاخر في الرد على الأعضاء: rolleyes: .
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 11:16 م]ـ
نعم الاختيار:) سؤالى: من أقرب الأعضاء إلى قلبك ومن أبعدهم؟؟ ومن العضو الذى تود أن يغادر الفصيح؟؟ ومن العضو الذى .... ؟ سأكمل فيما بعد: d
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم
للأسف التمييزلا أتدخل فيه إلا بالرفض فقط:)
أما اختيار المميزين فليس من عملي
جزاك الله خيراً:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 02:01 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ستبحرين - بإذن الله - ولم العجلة:)؟
أخلقت السموات والأرضين في يوم والله قادر على ذلك؟
والإدارة لها أسلوبها الفاخر في الرد على الأعضاء: rolleyes: .
أستاذي عبدالعزيز حمد العمار ...
لك كل الشكر والتقدير ...
فكلماتي خجلى أمام ماخطت أناملكم ..
لاأعلم ماذا أقول ..
أقول لك كما قال الشاعر:
يممت غربا والحقائق كلها = شرق وفي يدك الدواء الناجع
أنا لن أمل من النداء فربما = أجدى نداء من فؤادي نابع
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 06:53 ص]ـ
نعم الاختيار:) سؤالى: من أقرب الأعضاء إلى قلبك ومن أبعدهم؟؟ ومن العضو الذى تود أن يغادر الفصيح؟؟ ومن العضو الذى .... ؟ سأكمل فيما بعد: d
أقربهم مني هو صديق لي أسس معي هذا المنتدى اسمه عبد العزيز وخالد الشبل وهما من ذوي اللون الأحمر:)
أما من أود مغادرته الفصيح فهو كل عضو ضيق الخلق لا يحترم أحدا
أسعدك الله أبايزن وأضحك سنك
قال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} والله إني أؤثرك على نفسي في هذا الحبل الناعم:)
فلاتقل لا في هذا الشهرالفضيل:)
...........
ونريد منك أن تحدثنا عن أسوأ مراحل الفصيح منذالتأسيس؟
وهل مربك في الفصيح من أخرجك عن طورك رغم ثقتي بديكتاتوريتك؟:)
لن أبخل به عليك وخصاصتي أحب إلي من حبلك:)
أسوأ مرحلة مر بها الفصيح
عندما فتحت الموقع مرةلم أجده فظننت أنه عطل مؤقت سيزول فلما طالت المدة اتصلت على المستضيف فقال بكل بلادة أن الموقع مفقود ولا نعلم أين ذهب فطالبتهم بنسخة احتياطية فقالوا ليست من شؤوننا بل من شؤونك وهكذا أصبح الفصيح ميتا.
وعدنا إلى صفر وفقدنا قاعدة البيانات الأعضاء والموضوعات كلها ضاعت سدى
لكننا وجدنا نسخة احتياطية كنا أخذناها قبل أسبوعين ونسيناها فلطف الله بنا ورحمنا فغيرنا المستضيف وبحثنا عن آخر أفضل منه وعاد الفصيح يتلألأ مع بعض الخسائر القليلة والحمد لله.
أما من أغضبني
فلا أحد غضبت عليه منتهى الغضب والحمد لله
أظنني هكذا فككت نفسي من حبال أسركم وقيود سجنكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 05:33 م]ـ
أظنني هكذا فككت نفسي من حبال أسركم وقيود سجنكم
مرحباً بك أستاذ محمد أشرقت الصفحة بتواجدك ...
أستاذي الكريم كنت قد وضعتك في قائمة المتورطين ولكن سبقني عكاشة الحداوي .. :)
أرجوك أيها الكريم لا تستغل منصبك للخروج من الورطة لاتخرج إلا بصك إفراج مني .... والفصيح عالم إفتراضي لا داعي للواسطات فيه ...
لي طلب ... :)
موقف طريف حدث لك .. :)
أخر مشاجرة لك كانت مع من ... : D
وأخر هدية لك .. ماهي: p
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 08:34 م]ـ
أخي محمد ...
في أي لحطة من اللحظات شعرت بالندم القاتل على إنشاء الفصيح لدرجة أنك فكرت بتعطيله لتيريح نفسك من الندم ... لا تقل لي لم أندم: rolleyes: ... فهاأناذا أتصفح سيرتك الذاتية: rolleyes::D:D " لذا أجب بصراحة ... فالصراحة راحة ": D:D
أخي عبد العزيز ..
ما تزعل من أسلوبي قبل قليل: p.. فوالله ما كان إلا من باب المزاح ليس إلا .. : rolleyes: :p
ـ[أم أسامة]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 10:09 م]ـ
تنبيه
أخر طلب هو طلب أخيتي صاحبة القلم حتى لانرهق المؤسس ونتعبه بكثرة الطلبات فيظطر إلى ما لا يحمد عقباه ...
ومن ثم ينال الصك .. وله أحقية توريط أي عضو حتى لو كان في عمره وجالس يسعى .. في حال سبيله ...
..............................................
أستاذي الكريم وقفت لجانبك وأوقفت سيل الطلبات الجارف .... :)
وهذه تسمى (فزعه) فلا تنساها ... : p
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 06:30 ص]ـ
مرحباً بك أستاذ محمد أشرقت الصفحة بتواجدك ...
أستاذي الكريم كنت قد وضعتك في قائمة المتورطين ولكن سبقني عكاشة الحداوي .. :)
أرجوك أيها الكريم لا تستغل منصبك للخروج من الورطة لاتخرج إلا بصك إفراج مني .... والفصيح عالم إفتراضي لا داعي للواسطات فيه ...
لي طلب ... :)
موقف طريف حدث لك .. :)
أخر مشاجرة لك كانت مع من ... : d
وأخر هدية لك .. ماهي: p
الموقف الطريف
بمناسبة رمضان كنت نائما ذات ليلة من ليالي رمضان وكنت وحدي في البيت وفجأة صحوت فزعا خشية أن يفوتني السحور لأني معدتي تواجه بعض المشاكل حينها فنظرت إلى النافذة فوجدت الظلام الدامس فحمدت الله وفتحت الثلاجة وأكلت وشربت مما فيها من رزق الله وبينما أنا أتمتع بطعامي إذ ألقيت نظرة على الشباك فإذا بي أرى منظرا هالني.
طلائع الصبح بدأت تظهر ونور الشمس يزحزح سواد الليل
لقد صحوت بعد صلاة الفجر مباشرة وأنا لا أعلم وحينها تذكرت أن أنظر إلى الساعة وفي فمي لقمة تحولت إلى غصن شائك تعلق بحلقي.
أنا آكل بعد ساعة من وقت الإمساك.
فصمت هذا اليوم يومين أكملته ممسكا وقضيت عنه:)
آخر مشاجرة
لا أتشاجر عادة مع أحد
آخر هدية
ساعة أهديتها لأم يزن
أخي محمد ...
في أي لحطة من اللحظات شعرت بالندم القاتل على إنشاء الفصيح لدرجة أنك فكرت بتعطيله لتيريح نفسك من الندم ... لا تقل لي لم أندم: rolleyes: ... فهاأناذا أتصفح سيرتك الذاتية: rolleyes::d:d " لذا أجب بصراحة ... فالصراحة راحة ": d:d
أخي عبد العزيز ..
ما تزعل من أسلوبي قبل قليل: p.. فوالله ما كان إلا من باب المزاح ليس إلا .. : rolleyes: :p
لست نادما ولم أندم على تأسيس الفصيح
قد أندم على تأجيل تأسيسه لو تأجل
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 06:50 ص]ـ
الموقف الطريف
بمناسبة رمضان كنت نائما ذات ليلة من ليالي رمضان وكنت وحدي في البيت وفجأة صحوت فزعا خشية أن يفوتني السحور لأني معدتي تواجه بعض المشاكل حينها فنظرت إلى النافذة فوجدت الظلام الدامس فحمدت الله وفتحت الثلاجة وأكلت وشربت مما فيها من رزق الله وبينما أنا أتمتع بطعامي إذ ألقيت نظرة على الشباك فإذا بي أرى منظرا هالني.
طلائع الصبح بدأت تظهر ونور الشمس يزحزح سواد الليل
لقد صحوت بعد صلاة الفجر مباشرة وأنا لا أعلم وحينها تذكرت أن أنظر إلى الساعة وفي فمي لقمة تحولت إلى غصن شائك تعلق بحلقي.
أنا آكل بعد ساعة من وقت الإمساك.
فصمت هذا اليوم يومين أكملته ممسكا وقضيت عنه:)
بحق موقف مؤلم ليس طريف ذهبت صلاة الفجر و الصيام ...
ولكن النوم سلطان ..
وما رأيك فيمن يفوتها السحور لأنها تتابع الفصيح لا تعلم إلا وصوت المؤذن ... !!
أذكر موقف طريف تجلو به ماكسوتنا من حزن ..........
(لا تتفاجأ هدء من روعك مجرد مداعبة:))
ومبارك عليك خروجك من الورطة مع وسام التميز-ليس لأنك المؤسس نحن ضد التمييز في هذه النافذه- لأنك أكثر عضو تلقى طلبات ... :)
والآن تفضل بتوريط أي عضو ...
مع خالص التقدير وجزيل الشكر ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 07:03 ص]ـ
لقد تعبت
قرأت الموضوع كله حتى لا أختار عضو اختير من قبل
فليتكم تضعون لائحة أو لوحة شرف ليسهل الاختيار فيها أسماء من تورطوا مرتبة حسب زمن تورطهم
أما المتورط القادم فلأن نعيم الحداوي قد خرج من الورطة
فإن من اعترف لي بأنه نوى توريطي لحقيق أن يتورط هو الآن
المتورط القادم
الثلوج الدافئة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 07:17 ص]ـ
لقد تعبت
قرأت الموضوع كله حتى لا أختار عضو اختير من قبل
فليتكم تضعون لائحة أو لوحة شرف ليسهل الاختيار فيها أسماء من تورطوا مرتبة حسب زمن تورطهم
أما المتورط القادم فلأن نعيم الحداوي قد خرج من الورطة
فإن من اعترف لي بأنه نوى توريطي لحقيق أن يتورط هو الآن
المتورط القادم
الثلوج الدافئة
أستاذي سبقك أيضاً عكاشة وهو د. عمر خلوف ..
ولكن سأقول لك سر؟؟؟
لم أترك لهم المجال ليطلبوا مني وأنبني ضميري بقي لي طلب واحد فقط حتى أخرج ... ومع ذلك منحت نفسي صك الخروج والإعتراف بذنب فضيلة. ( op
وعن قريب ستجد كشف أسماء المتورطين بين يديك تقلبه كيفما تشاء .. :)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 07:21 ص]ـ
ومن سأورط الآن؟
أحضري الكشف حتى لا أكرر اسما أو أقرأ الموضوع كله ثانية:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 07:28 ص]ـ
أسماء المتورطين
عبد العزيز العمار
بحرالرمل
أبو العباس المقدسي
د. أبو أوس الشمسان
مغربي
أبوسهيل
د. عبد الرحمن السليمان
د. عمر خلوف
الثلوج .. :)
تيما
مبحرة
نعيم حداوي
أ. محمد التويجري
د. علي الحارثي>>تورط نصف ورطة أي لا زال قابل لتوريط ..
والآن الأسماء بين يديك ...
من ستورط؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 09:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إذن المتورط القادم هو
الأستاذ محمد سعد
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 09:36 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إذن المتورط القادم هو
الأستاذ محمد سعد
كنت متوقعة أختيارك للأستاذ محمد سعد ...
مرحباً بك أستاذ محمد سعد ...
وسأقص شريط الطلبات بطلبي المعتاد .... موقف طريف
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 10:42 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إذن المتورط القادم هو
الأستاذ محمد سعد
سامحك الله أستاذ محمد
هذه مفاجأة منك بمناسبة الشهر الفضيل
ولكن ما دام الاختيار منك تكرم
اللهم وفقنا في تخطي هذه الورطة
واجعل أسئلتهم خفيفة علينا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 10:55 م]ـ
كنت متوقعة أختيارك للأستاذ محمد سعد ...
مرحباً بك أستاذ محمد سعد ...
وسأقص شريط الطلبات بطلبي المعتاد .... موقف طريف
شكرًا لكم على استضافتي في زاويتكم
وأرجو الله أن أخرج من هذه الورطة بأقل الخسائر
من المواقف الطريفة التي صادفتني أثناء التدريس هي:
كنت مراقبًا على الطلبة اثناء تأديتهم الامتحانات النهائية
وكان الامتحان في مادة (الجغرافيا)
واثناء تجوالي بين الطلبة لاحظت أحد الطلبة يرسم خيمة كبيرة
وخارج الخيمة بعض الرجال يحييون حفل فرح (عُرس) وحولهم الأولاد (وهو ما يسمى عندنا في الاردن التعليلة)
فقلت ما لهذا الرسم والجغرافيا فسألت الطالب عن السؤال فقال:
يا أستاذنا هنا سؤال يقول: علل ما يلي. وأنا ارسم تعليلة علما أن السؤال يراد منه أن يوضح.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 11:03 م]ـ
أضحك الله سنّك أبا الفادي
ألا تؤثّر عليك ضوضاء ملاهي الجبيهة , وأنت تسكن قريبا منها
بالمناسبة لقد أعجبني البرج الذي من يصعده يرَ منظرا خلاّبا لمدينة عمّان
على كل حال لم يكن ذلك سؤالي
سؤالي: كم تحوي مكتبك الخاصّة , وفي أي المجالات والعلوم
تحيّاتي أستاذي أبا الفادي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 11:09 م]ـ
شكرًا لكم على استضافتي في زاويتكم
وأرجو الله أن أخرج من هذه الورطة بأقل الخسائر
الشكر لك أستاذي الكريم ... ولرحابة صدرك
من المواقف الطريفة التي صادفتني أثناء التدريس هي:
كنت مراقبًا على الطلبة اثناء تأديتهم الامتحانات النهائية
وكان الامتحان في مادة (الجغرافيا)
واثناء تجوالي بين الطلبة لاحظت أحد الطلبة يرسم خيمة كبيرة
وخارج الخيمة بعض الرجال يحييون حفل فرح (عُرس) وحولهم الأولاد (وهو ما يسمى عندنا في الاردن التعليلة)
فقلت ما لهذا الرسم والجغرافيا فسألت الطالب عن السؤال فقال:
يا أستاذنا هنا سؤال يقول: علل ما يلي. وأنا ارسم تعليلة علما أن السؤال يراد منه أن يوضح.
بحق موقف طريف وغريب ...
:)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 11:21 م]ـ
أهلا بالأستاذ محمد سعد:
ما انطباعك الأول عنى؟؟؟:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 11:30 م]ـ
أضحك الله سنّك أبا الفادي
ألا تؤثّر عليك ضوضاء ملاهي الجبيهة , وأنت تسكن قريبا منها
بالمناسبة لقد أعجبني البرج الذي من يصعده يرَ منظرا خلاّبا لمدينة عمّان
على كل حال لم يكن ذلك سؤالي
سؤالي: كم تحوي مكتبك الخاصّة , وفي أي المجالات والعلوم
تحيّاتي أستاذي أبا الفادي
أشكرك أخي وصديقي أبا العباس
سرني مرورك هنا، من زمن لم نلتق
نعم هذه المدينة قريبة مني وهي ترى بوضوح من المكان الذي أسكن فيه ولكن الأصوات لا تصلني والحمد لله
وأما البرج المتحرك الذي تحدثت عنه فهو جميل جدا
أما عن سؤالك والذي يشرفني أن أجيب عنه. تحوي مكتبتي حوالي 4000 كتاب في مختلف المجالات، ولكن النسبة الكبيرة كم مقتنيات مكتبتي هي كتب النحو والصرف والأدب بما يمثلة من دواوين شعرية ودراسات أدبية، بالإضافة إلى النثر كالرواية والقصة والمسرحية، كما أتابع عدد من الدوريات كالعربي والمعرفة والفيصل السعودية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 11:33 م]ـ
أهلا بالأستاذ محمد سعد:
ما انطباعك الأول عنى؟؟؟:)
حيَّاك الله أُخيَّة طالبة ثانوية
قرأت لك بعض المشاركات الجيدة
ورأيت فيك روح المثابرة
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 11:34 م]ـ
السلام عليكم
:)
أهلا و سهلا باستاذي الفاضل محمد
اشكر الاستاذ محمد التوجري الذي ورط الاستاذ محمد سعد
أولا:
كيف حالك مع الشهر المبارك؟
ما هي أفضل أكلة عندك؟ (خصوصا في هذا الشهر المبارك)
اي بلد تتمنى ان تزوره ..... عدا الجزائر:)؟
بعد أن صرت جدّا ... صف لنا شعورك:)
"الاسئلة اجبارية للأسف: p"
تحياتي و احترامي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 11:36 م]ـ
مرحبا بأستاذ محمد سعد ونعم المتورط
سؤالي
هل من بنيك من هو مثلك في العربية أو قريب منك تجلسان تتحدثان في شتى مجالات العربية؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 11:46 م]ـ
السلام عليكم
:)
أهلا و سهلا باستاذي الفاضل محمد
اشكر الاستاذ محمد التوجري الذي ورط الاستاذ محمد سعد
أولا:
كيف حالك مع الشهر المبارك؟
ما هي أفضل أكلة عندك؟ (خصوصا في هذا الشهر المبارك)
اي بلد تتمنى ان تزوره ..... عدا الجزائر:)؟ بعد أن صرت جدّا ... صف لنا شعورك:)
"الاسئلة اجبارية للأسف: p"
تحياتي و احترامي
شهر رمضان شهر الخير والبركة، وهو شهر عبادة، وأما الأكلة المفضلة عندي فهي (المسخن على الطريقة الفلسطينية)
وأما البلد الذي اتمنى أن أزوره فهو: المملكة العربية السعودية لسببين: الأول للحج أو العمرة فأنا مشتاق لزيارة الرسول:= والثاني هو زيارة بعض الإخوة الكرام ممن تعرفت إليهم هنا في الفصيح.
شعور الإنسان عندما يصبح جدا وخاصة لاول مرة شعور ينتابه الفرح الكبير وكذلك هو انذار أن العمر تقدم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 11:57 م]ـ
مرحبا بأستاذ محمد سعد ونعم المتورط
سؤالي
هل من بنيك من هو مثلك في العربية أو قريب منك تجلسان تتحدثان في شتى مجالات العربية؟
أهلا بأخي زين الشباب
وشكرًا لك على هذا السؤال
لا أحد من أبنائي متخصص في اللغة العربية وميولهم علمية
فادي متخصص في علوم الزراعة والثاني في هندسة المياه والثالث في العلوم المالية والرابع في هندسة الحاسوب والخامسة في العلوم الطبية
ولكن هذا لا يمنع أن نناقش بعض القضايا لأنهم يحبون الشعر ولذلك تحصل بعض المناقشات حول نص شعري.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 12:06 ص]ـ
وأما البلد الذي اتمنى أن أزوره فهو: المملكة العربية السعودية لسببين: الأول للحج أو العمرة فأنا مشتاق لزيارة الرسول:= والثاني هو زيارة بعض الإخوة الكرام ممن تعرفت إليهم هنا في الفصيح.
قيض الله لك ما أردت يا أبا فادي ومرحبا بك وإن يسر الله لك ذلك فأنا على طريق الحاج والمعتمر الذي يأتي من ناحيتكم
يزيدنا شرفا قدومك
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 12:06 ص]ـ
لا أحد من أبنائي متخصص في اللغة العربية
نسيت تلك الليالي التي كنا نقضيها (على الفوري) نقرض الشعر ونتناول قضايا الأدب بالنقد، ونوسع الناس نميمة أدبية هههههههه ..
أهلا بك أبا فادي .. والله ورطوك هههه
ما أكثر شيء يفرحك، أكثرشيء يغضبك؟؟؟
مودتي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 12:13 ص]ـ
أهلاً أخي محمد سعد
بارك الله لك ورطتك
هرعنا الى هنا لمحاولة الانقاذ:)
سامحهم الله وجزاهم الجنة فريق الورطة ..
أخي لي سؤال قد ينقذك من الورطة هذه وهو:
ماأحب أكلة تتطبخها دوماً في البيت؟!
وما هي أفضل أوقت الجلي عندك أنت؟!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 12:20 ص]ـ
لي طلب واحد أستاذ محمد في الشهر الكريم أتمنى أن توافق ..
ورط صاحبة القلم أرجوك في الشهر الكريم أن توافق ...
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 12:25 ص]ـ
نسيت تلك الليالي التي كنا نقضيها (على الفوري) نقرض الشعر ونتناول قضايا الأدب بالنقد، ونوسع الناس نميمة أدبية هههههههه ..
أهلا بك أبا فادي .. والله ورطوك هههه
ما أكثر شيء يفرحك، أكثرشيء يغضبك؟؟؟
مودتي
أهلا أخي رائد
فعلا هي ليالي جميلة بما فيها من الشعر والحديث عنه، أما النميمة الله يسامحك
يمكن كنا نتكلم عن الشاعر وهو غير موجود وهذا من طبيعة النقد
أكثر شيء يسعدني هو ارتسام الفرحة على مبسم طفل، فهم أحباب الله
أا الأشياء التي تغضبني فهي كثيرة، ومنها ما يحصل لأهلنا في فلسطين، ويغضبني شخص يكتب كلمتين ويغضب عند نقده لأنه يرى نفسه المتنبي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 12:31 ص]ـ
أهلاً أخي محمد سعد
بارك الله لك ورطتك
هرعنا الى هنا لمحاولة الانقاذ:)
سامحهم الله وجزاهم الجنة فريق الورطة ..
أخي لي سؤال قد ينقذك من الورطة هذه وهو:
ماأحب أكلة تتطبخها دوماً في البيت؟!
وما هي أفضل أوقت الجلي عندك أنت؟!
يا هلا بأخي أبي تسنيم
هيك الورطة صح هذا من يريد اخراجي (كيف عرفت أني أطبخ)
صدقني لا أجيد اي نوع من الطبيخ، علمت مؤخرا أني أجيد السلطة
أما الجلي هههههههههههه من أين حصلت على المعلومة
الله يسامحك وهل هناك وقت للجلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 01:52 ص]ـ
لي طلب واحد أستاذ محمد في الشهر الكريم أتمنى أن توافق ..
ورط صاحبة القلم أرجوك في الشهر الكريم أن توافق ...
أن شاء الله حتى نصل إلى خط النهاية
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 06:39 ص]ـ
ما شاء الله!
زادك الله حبًّا ومودة.
أرأيت كم أنت محبوب أبا فادي!
ما شاء الله تبارك الله!
اللهم زده طاعة وإيمانا ويقينا ومحبة.
يا رب العالمين.
أقسم بالله إنني أفرح حين يؤخذ معك حوار.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 01:51 م]ـ
ما شاء الله!
زادك الله حبًّا ومودة.
أرأيت كم أنت محبوب أبا فادي!
ما شاء الله تبارك الله!
اللهم زده طاعة وإيمانا ويقينا ومحبة.
يا رب العالمين.
أقسم بالله إنني أفرح حين يؤخذ معك حوار.
حيَّاك وبيَّاك أخي عبد العزيز
أكون سعيدًا حين أقرأ كلماتك التي تنساب انسياب الماء الرقراق
وزادك الله فوق حبِّه حبَّ خلقه
والله إني لاشد فرحا حين تحدثني
أو أقرأ ما تكتب
(الحمد لله أنك تخطيت السؤال ههههههههههههه)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 03:26 م]ـ
أزف لك أستاذي الكريم محمد بشرى خروجك من الورطة .............. :)
ونشكرك جزيل الشكر أتحفتنا حقيقة ..
والآن لك أختيار المتورط بعدك ....
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 09:55 م]ـ
تحقيقًا للأمنيات
المتورط القادم إن شاء الله هو
(صاحبة القلم)
مع كل الأماني لها بالتوفيق
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 11:18 م]ـ
تحقيقًا للأمنيات
المتورط القادم إن شاء الله هو
(صاحبة القلم)
مع كل الأماني لها بالتوفيق
أحسنت الأختيار ...
وطلبي منك أخيتي صاحبة القلم وأنا لا أعده طلب بل طليب ...
الطلب سيأتي في الطريق ...
من العضو الذي تتمنين شنقه ونتف أو قطع أذنيه غيري طبعاً وغير مبحرة ... :)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 12:22 ص]ـ
من العضو الذى تفضلين التحدث معه؟ ومن العضو الذى تكرهين دخوله فى الحديث معك؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 01:15 ص]ـ
بداية شكراً للأستاذ محمد سعد ...
أهلاً أهلاً بصاحبة القلم ...
كم كنت مشتاقة لهذا اليوم ...
أذكري ابيات شعرية على كل حرف من حروف الهجاء؟؟ َََّّ!!!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 09:41 م]ـ
أخيتي صاحبة القلم
ما الأمنية التي تودين تحقيقها على المستويين العام والخاص
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 10:10 م]ـ
أعانك الله يا صاحبة القلم!: rolleyes:
فأنت في وضع لا تحسدين عليه: p
ولا عليك فأهل فلسطين سند لك:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 10:56 م]ـ
المساعدة مرفوضة خصوصاً لصاحبة القلم ...
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:14 م]ـ
أعتذر عن تأخري وما كان ذلك إلا بسبب ازحام المواصلات حتى وصلت لاستيوهات الفصيح .. : d
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:15 م]ـ
أين صاحبة القلم؟؟!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:16 م]ـ
هيا أنت اليوم معي أنا فرصة لن تضيع ...
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:19 م]ـ
أحسنت الأختيار ...
وطلبي منك أخيتي صاحبة القلم وأنا لا أعده طلب بل طليب ...
الطلب سيأتي في الطريق ...
من العضو الذي تتمنين شنقه ونتف أو قطع أذنيه غيري طبعاً وغير مبحرة ... :)
نعم نعم!!! وهل هناك غير المبحرة؟؟!!: mad::mad::D
أنا أنتظر الساعة التي ستزورني فيها حتى أصنعها " كفته ": D:D أتطرديني يا مبحرة وتتهميني بالاجرام!!!: mad::mad: بسيطة: D:D أنا لا أنسى حق لي: D... سترين والله لأثأرن منك أشد ما يكون الثأر: D.. أنا لم ولن أنسى ... : D:p لن أتحدث طويلا ولكن ستثبت لك الأيام ما أقول: D.. فنحن أصحاب أفعال لا أقوال::
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:24 م]ـ
تحقيقًا للأمنيات
المتورط القادم إن شاء الله هو
(صاحبة القلم)
مع كل الأماني لها بالتوفيق
سامحك الله أستاذ محمد ..
لم أتوقعها منك ... أتجعلهم يشمتون بي أتجعلني شماتة لأعدائي: mad::D ؟؟؟!!:D:mad:
بسيطة بسيطة مقبولة منك: D
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:43 م]ـ
من العضو الذى تفضلين التحدث معه؟ ومن العضو الذى تكرهين دخوله فى الحديث معك؟
أما عن العضو الذي أحب التحدث له.هم كثر .. ومنهم أنت:)
منهم الأستاذ الفاضل محمد سعد .. والأستاذ أحمد الغنام .. والأستاذة جهاد وإن طال غيابها والأخت الغالية الوافية .. والأستاذ عبد العزيز حمد بن العمار والأستاذ المقدسي والأخ بحر الرمل والأخ مسلم وكل الأخوة الأعضاء خير وبركة
أما عن العضو الذي أمقته مقتا لدرجة أني لو سمعت اسمه كدت اصاب بالصرع من شدة مقتي له ... من غيرها ... المبحرة: d:d >>>> كيفك يا مبحرة أرأيت أني أقدر على الانتقام لا تصدقوا أنا أمزح ... فمبحرة من أكثر الأعضاء الذين أحبهم بصدق وإن كانت تزعجني دائما: D:D
من حسن حظي أو من سوء حظي في الحياة أني لا أعرف ما هو الكره؟؟؟!!! ولا أعرف كيف مذاق هذا الشعور ... فكل الأخوة خير وبركة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:50 م]ـ
انتبهي فأنا هنا موجودة ...
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:51 م]ـ
أعانك الله يا صاحبة القلم!: rolleyes:
فأنت في وضع لا تحسدين عليه: p
ولا عليك فأهل فلسطين سند لك:)
أصيل يا ابن بلادي ... :): D
ما خاب ظني فيك
المساعدة مرفوضة خصوصاً لصاحبة القلم ...
قل موتوا بغيظكم: rolleyes::rolleyes:.... قلت لك حلفائي لا أحد أكثر منهم: p... وها هو المقدسي أولهم: rolleyes:
>>>>> مبحرة أتمنى ألا يغضبك مزاحي
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:52 م]ـ
سأعود في وقت لاحق للإجابة على بقية أسئلة لأخوة الكرام .. إن شاء الله
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:58 م]ـ
شكرا لك صاحبة القلم والله يعلم أنى أيضا أحب التحدث إليك وإلى الكثير
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 02:27 ص]ـ
انتبهي فأنا هنا موجودة ...
وأنا أسأل نفسي لم الأنوار ساطعة:) .... هذا لأنك هنا ... :)
صدقيني لولا محبتي لك لما مزحت معك:) ... لعلك تقولين في نفسك .. ما هذه المحبة ليتها بغضتنا: d:d:d
دمت أختا حبيبة:)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 02:29 ص]ـ
شكرا لك صاحبة القلم والله يعلم أنى أيضا أحب التحدث إليك وإلى الكثير
أحبك الله أختي طالبة ثانوية.:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 02:45 ص]ـ
وبلدية الفصيح تعلن ولاءها لصاحبة القلم:).
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 02:46 ص]ـ
أخيتي صاحبة القلم
ما الأمنية التي تودين تحقيقها على المستويين العام والخاص
الأمنيات والأماني كثيرة سواء كانت على المستوى العام أو الخاص ..
أما على الصعيد الخاص فإن أكبر ما أتمنى في هذه الحياة هو أن أخرج منها كفافا لا لي ولا عليّ أخرج منها ظافرة برضا رب العالمين وبرضا أبويّ الكريمين ... ثم أتمنى بعد ذلك أن تمن عليّ كف الحياة باعطائي فرصة اكمال الدرسات العليا في اللغة العربية فأنال شرف خدمة أشرف لغة عرفها الوجود وأفوز بأجر خدمة كتاب الله وخدمة لغته الشريفة
وبحمد الله قد بدأت خطواتي الآولى في هذا مجال الدراسات قبل أيام قلائل وأسأل الله العظيم في هذا الشهر العظيم في هذه الساعة العظيمة أن يجعله عملا خالصا لوجهه الكريم
أما على الصعيد العام ... فإنني لا أقول أتمنى بل أقول أرجو الله أن يقيض للأمة من يرد كرامتها ويحرر أقصاها من دنس اليهود ... لكم أتمنى أن تأتي تلك اللحظة التي أرى فلسطين ساطعة في جبين الكون ... لا تدنس أرضها كف معتد ولا يصهر أهلها نير فتن ..
أسأل الله العظيم أن يعجل من نصر أمتنا وأن يرزق الأمة رجلا كصلاح الدين يرد لها كرامتها ...
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 02:58 ص]ـ
آميييييييييين يا رب
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 03:18 ص]ـ
وطلبي هو ..
أكتبي حروف الهجاء وشعورك أتجاه كل حرف، ولا تنسي أن تضعي كل حرف بلون وإطار وخلفية تميزه عن غيره .....
ياأعضاء الفصيح ..
هل هذا سؤال؟؟!!
يابلدية الفصيح أريد إنقاذ ومساعدة ..
هل ذلك سؤال؟؟!!
بداية شكراً للأستاذ محمد سعد ...
أهلاً أهلاً بصاحبة القلم ...
كم كنت مشتاقة لهذا اليوم ...
أذكري ابيات شعرية على كل حرف من حروف الهجاء؟؟ َََّّ!!!
يا هلا وغلا أختي مبحرة .. :)
ليس أكثر من اشتياقي إليك: D
مبحرة ... أما سمعت المقولة المشهورة ..
إذا أردت أن تطاع فاطلب المستطاع؟؟!!: rolleyes:
طلبك الذي طلب أشد قساوة من طلب الثلوج؟؟!! ;)
أتغضبين وتضجرين من طلب ثلوج ثم تحرقيني بسؤال أشد وأمر ;): mad:
ما عهدتك قاسية القلب هكذا;) وقد كنت فيما مضى أضرب المثل برقة قلبك: D
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 08:54 ص]ـ
أهلا أهلا بصاحبة القلم
أهلا بمن تذكرني برائحة الوطن
حبيبتي
بُليتم بأعظم ورطة عرفها التاريخ وتصديتم لها بالباع والذراع، أتخافين من ورطة مبحرة؟؟ أنت لها:)
بما أنني أساس البلاء في هذا السؤال، فتفضلي الحل ولتهدي جميع الروابط لمبحرة:) وتختار بدل البيت أبياتا:
المساجلات الشعرية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34062)
من القائل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11249)
أكمل البيت ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=28002)
كلمات مبعثرة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18877)
أما سؤالي:
تخيلي لو أعطيتك آلة التنقل عبر الزمن:
أي الحقب التاريخية تزورين؟
من هي الشخصية العظيمة في نظرك والتي عاشت في ذلك الوقت وترغبين رؤيتها؟ مع ذكر أسباب إعجابك بها؟
ماذا ستحضرين معك من تلك الحقبة؟
ومن تصطحبين معك في هذه الرحلة؟
ودمتم يا أهل فلسطين كالجبل الشامخ لا تهزه الريح
.
.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 03:22 م]ـ
أهلا بصاحبة القلم ..
بما أن اسمك صاحبة القلم، فأي الأقلام
الشعرية، النثرية، العلمية ..
بوركت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 03:51 م]ـ
أهلا أهلا بصاحبة القلم
أهلا بمن تذكرني برائحة الوطن
حبيبتي
بُليتم بأعظم ورطة عرفها التاريخ وتصديتم لها بالباع والذراع، أتخافين من ورطة مبحرة؟؟ أنت لها:)
بما أنني أساس البلاء في هذا السؤال، فتفضلي الحل ولتهدي جميع الروابط لمبحرة:) وتختار بدل البيت أبياتا:
المساجلات الشعرية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34062)
من القائل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11249)
أكمل البيت ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=28002)
كلمات مبعثرة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18877)
.
يا حيّ الله بالغوالي:)
طالما أن أصبح هكذا ... سلم الله أناملك تيما ... فقد أجبت عن السؤال وزيادة: D:D ... أرحتيني من هم الجواب: rolleyes: >>> والله غير تنكبنا مبحرة
أما سؤالي:
تخيلي لو أعطيتك آلة التنقل عبر الزمن:
أي الحقب التاريخية تزورين؟
من هي الشخصية العظيمة في نظرك والتي عاشت في ذلك الوقت وترغبين رؤيتها؟ مع ذكر أسباب إعجابك بها؟
ماذا ستحضرين معك من تلك الحقبة؟
ومن تصطحبين معك في هذه الرحلة؟
ودمتم يا أهل فلسطين كالجبل الشامخ لا تهزه الريح
مممممم طالما أن الرجوع مستحيل: rolleyes: ... لم تتعبيني بالإجابة وتتعبي نفسك بالسؤال: D:p >>> مجرد مزحة .. : D:D
العصر الذي أتمنى زيارته هو عصر فجر الإسلام
أما عن الشخصة العظيمة التي أتمنى ولو للحظة معرفتها هو الحبيب الصادق المصدوق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .. سبب اختياري هو أننا لم نجد فن الحب يوما كما أجدناه في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ... كيف لا وهو الذي ملأ الدنيا رحمة بعد أن ملأت جورا ... وملأها رحمة بعد أن تحجرت أفئدة البشر ..
أحضر معي من تلك الحقبة هدية جميلة أهديها لأختيّ تيما ومبحرة ولأخوتي وأخواتي في الفصيح: D:D
أصطحب معي لتلك الرحلة أختي تيما وذلك لأنها هي التي دفعتني إليها إذن لابد أن تحتمل معي هم الرحلة: D:D
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 03:55 م]ـ
أهلا بصاحبة القلم ..
بما أن اسمك صاحبة القلم، فأي الأقلام
الشعرية، النثرية، العلمية ..
بوركت
حياك الله أستاذ رائد ..
هذا هو السؤال الذي بالفعل ورطني ( ops
تستطيع أن تقول شعرية نثرية ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 04:34 م]ـ
صاحبة القلم ...
أزف لك بشرى خروجك من الورطة .....
وأشكرك عزيزتي استمتعنا بردودك ....
والآن من ستورطين بعدك؟
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 05:50 م]ـ
صاحبة القلم ...
أزف لك بشرى خروجك من الورطة .....
وأشكرك عزيزتي استمتعنا بردودك ....
والآن من ستورطين بعدك؟
الحمد لله الذي أنجاني منها: d
أورط ... الأستاذ رائد عبد اللطيف.
أتمنى لك النجاة من الورطة على خير
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 10:41 م]ـ
الحمد لله الذي أنجاني منها: d
أورط ... الأستاذ رائد عبد اللطيف
.
أتمنى لك النجاة من الورطة على خير
كنت (أكف مغيب) على حد تعبير أهل دمشق، أي أغيب حتى لا أتورط ..
لكن ليس من مفر .. فقد وقع الفأس في الرأس
سامحك الله .. صاحبة القلم
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 11:36 م]ـ
لا خلاص ولا مناص ... فقد أوقعت الفاس في الراس .. :)
لو تعلم ما هي الأسئلة التي أخفيها لك: rolleyes:... لفررت من الفصيح: D
لكن لن أبدأ سأترك المجال للأخوة ثم بعد ذلك: p ... أكشر عن أنيابي: rolleyes::D
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 11:59 م]ـ
لا خلاص ولا مناص ... فقد أوقعت الفاس في الراس .. :)
لو تعلم ما هي الأسئلة التي أخفيها لك: rolleyes:... لفررت من الفصيح: d
لكن لن أبدأ سأترك المجال للأخوة ثم بعد ذلك: p ... أكشر عن أنيابي: rolleyes::d
إذا .. عليكم بي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 12:01 ص]ـ
أهلا أخي رائد
وأخيرا صادوك ووقعت بين أيديهم
سؤالي إلك بيسط جدا وهو:
ما شعورك لو كنت واقفا أمام جمهور تلقي قصيدة لا تحفظها
وجاءت هبة ريح عاتية وأخذت الورقة بعيدا
ما شعورك وكيف تتصرف؟
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 12:01 ص]ـ
إذا .. عليكم بي
خلاص يبقى حضر نفسك ههههههههههه
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 01:32 ص]ـ
أهلا أخي رائد
وأخيرا صادوك ووقعت بين أيديهم
أهلا بك أيها الحبيب أبا فادي، والله وصادوني .. من حفر حفرة لأخيه وقع فيها
سؤالي إلك بيسط جدا وهو:
ما شعورك لو كنت واقفا أمام جمهور تلقي قصيدة لا تحفظها
وجاءت هبة ريح عاتية وأخذت الورقة بعيدا
ما شعورك وكيف تتصرف؟
أخاطب الجمهور قائلا:
تهبُّ الريح تمشي في سلامِ= لتسرقَ فكرتي وكذا كلامي
تهبُّ الريحُ تختصرُ المعاني= وتطفئ شمعةً .. تحيي ظلامي
وُريقاتي تقول لكم سلاماً = وحان الوقت أُبلغَكم سلامي
لكن- برأيك- سأُلهم مثل هذا الأبيات على السجيَّة، وفي الحال .. لا أظن
لذلك سأهرب مع الريح ...
مرة ألقيت قصيدة في مناسبة وطينة- وهي أول قصيدة ألقيها على الملأ- وكان الحشد أمامي ما يقارب ثلاثة آلاف شخص ويزيد، عدا الشخصيات المهمة، في ذلك الموقف لم تهرب الورقة يا أبا فادي بل هربت القوة .. أظن أن قدماي عند الانتهاء من إلقاء القصيدة قد أعطت أمرا لنفسها بالمسير دون أن يتدخل عقلي بذلك (هههه)
بوركت أخي الغالي ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 04:44 ص]ـ
ماشاءالله تبارك الله
أسعدكم الله
نتابع من بعيد
وإن شاءالله سيجتمع في هذه الصفحة جميع أهل الفصيح
أسأل الله تعالى أن يجمعنا وإياكم في ظله يوم لاظل إلاظله
ـ[أسماء]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 10:20 ص]ـ
http://www.ksa4up.net/xupload/r0J08728.gif (http://www.ksa4up.net/)
متابعون بكل شوق
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 02:42 م]ـ
أخي رائد ... حضرتك شاعر .. والشاعر إذا مر بموقف لا يحسد عليه ــ كالذي تمر به الآن يلجأ للهجاء ..
فمن تهجو الآن طبعا بشرط أن يكون أحد غيري
وبم تهجوه: d
ـ[عبدالله صالح]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 03:09 م]ـ
نريد رأيك يا أخ رائد في الشاعر الذي يتكسب بشعره ولك جزيل الشكر
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 03:35 م]ـ
نتابع من بعيد
وقال الحبُّ- عن قلب ودُودِ = نتابع قولَكم .. هل من بعيدِ؟!!
وليس الودُّ إلا بالتداني = وليس العمرُ بالعمر المديدِ
فصِدْ من دهرنا يوماً سعيداً= فكفُّ الحزنِ تطحنُ كلَّ عيدِ
فبالخلان تبتسم الليالي = وننعمُ - يا نعيمُ - بفيضِ جودِ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 03:41 م]ـ
متابعون بكل شوق
هنا- الأسماء- تبرق من جديدِ= كشعشعةِ اللآلِ بكلِّ جِيْدِ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 03:52 م]ـ
أخي رائد ... حضرتك شاعر .. والشاعر إذا مر بموقف لا يحسد عليه ــ كالذي تمر به الآن يلجأ للهجاء ..
فمن تهجو الآن طبعا بشرط أن يكون أحد غيري
وبم تهجوه: d
حضرتنا شويعر ...
إنك مشاكسة يا صاحبة القلم ... هههه
لكن سأنجو من ورطتك، فخذيها ضربة شويعرية رائدية ..
أما من أهجو، فسأهجو نفسي، فالحطيئة عندما نظر إلى نفسه في المرآة- وكان هجّاءً- قال:
أرى لي وجها قبح الله شكلهُ= فقُبحَ من وجهٍ وقُبِّحَ حاملُهْ
أما أنا فأقول:
أرى لي شعراً، عيَّب القومُ نظْمَهُ= فبُهدِلَ من شعرٍ وبُهدلَ قائلُهْ
نجوت يا صاحبتَ القلم، لكن لك مثلها .. فترقبيها (ههه)
ـ[أحمد أبو فهر]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 04:13 م]ـ
السلام عليكم
يا (رائدنا)
كنت أريد أن أعرف منك ما أفضل كتاب في فن النحو قراته وكذلك النقد؟
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 05:57 م]ـ
حضرتنا شويعر ...
إنك مشاكسة يا صاحبة القلم ... هههه
لكن سأنجو من ورطتك، فخذيها ضربة شويعرية رائدية ..
أما من أهجو، فسأهجو نفسي، فالحطيئة عندما نظر إلى نفسه في المرآة- وكان هجّاءً- قال:
أرى لي وجها قبح الله شكلهُ= فقُبحَ من وجهٍ وقُبِّحَ حاملُهْ
أما أنا فأقول:
أرى لي شعراً، عيَّب القومُ نظْمَهُ= فبُهدِلَ من شعرٍ وبُهدلَ قائلُهْ
نجوت يا صاحبتَ القلم، لكن لك مثلها .. فترقبيها (ههه)
حضرتنا شويعر ...
وأنت بكل ما لديك تقول شويعر;)!!! فكيف إذا أصبحت شاعرا؟؟!!!: D:D >>> إليك أخي بسر أتمنى ألا تفشيه: D:D ... كنت قبل أن أقرأ شعركم أعد نفسي زهير بن أبي سلمى فلما قرأت ما لديكم أصبحت أحرق القصيدة قبل أن يراها أحد ;): D
إنك مشاكسة يا صاحبة القلم ... هههه
أنا مشاكسة ;)؟؟!!! ما بالكم يا أهل الفصيح ;)؟؟!! أحدكم يصفني بالاجرام;) وأخر بأني مشاكسة ;) وأخرى تطردني ;)؟؟ ما هذا: mad::mad:
يا بلديتنا خذي لي حقي!!: rolleyes:
وبلدية الفصيح تعلن ولاءها لصاحبة القلم:).
طالما أن الأمر هكذا خذوا لي حقي من أخي رائد فقد تمادى في ظلمه لي: mad::D
لكن سأنجو من ورطتك، فخذيها ضربة شويعرية رائدية ..
أما من أهجو، فسأهجو نفسي، فالحطيئة عندما نظر إلى نفسه في المرآة- وكان هجّاءً- قال:
أرى لي وجها قبح الله شكلهُ= فقُبحَ من وجهٍ وقُبِّحَ حاملُهْ
أما أنا فأقول:
أرى لي شعراً، عيَّب القومُ نظْمَهُ= فبُهدِلَ من شعرٍ وبُهدلَ قائلُهْ
أضحك الله سنك أخي ...
يبدو أنك خشيت على نفسك من أن يرد عليك أحد إن هجوته فلجأت لهجاء نفسك >>مزحة: rolleyes: ههههه
نجوت يا صاحبتَ القلم،
إن نجوت منها .... فلن تنجو من أخواتها: D حضر نفسك للشؤال الجاي: D
لكن لك مثلها .. فترقبيها (ههه)
الله يستر ;) ;)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 01:02 ص]ـ
أخي رائد التميز يسير في ركابك
لم يخب ظني ولم أفاجأ في الرد عن سؤالي
دمت متألقا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم
يا (رائدنا)
كنت أريد أن أعرف منك ما أفضل كتاب في فن النحو قراته وكذلك النقد؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي أبا فهر
أما في النحو فلا تسأل:
- من القديمة: الألفية بشرح الشيخ عبد الحميد عبدالمجيد .. ، ومتن الآجرومية للآجرومي قرأتها على بعض أهل الأدب، وقرأت قسما من (قطر الندى وبل الصدى) لابن هشام على بعض علماء الشام
ومغني اللبيب في الأدوات النحوي اجتهادا مني .. وهناك كتب أخرى لم أعد أذكرها ...
- من الحديثة: فهي كثيرة وكثيرة أذكر منها: كتاب الغلاييني دروس اللغة العربية، والكتاب الذي لا يفارقني وأحمله كبطاقتي الشخصية هو كتاب النحو والصرف لعاصم بيطار، وهو من الكتب التي استفدت منها كثيرا ..
عدا عن الكتب التي تهتم في التطبيق العملي، أقصد الإعراب، والنصيحة هنا، أن كتب التطبيق العملي لها الأثر الكبير في تعلم الإعراب ..
أما في النقد (فهنا الورطة)، قلما أقرأ النقد سيدي وأذكر أنني قرأت كتابا اسمه (نقد الشعر) لقدامة بن جعفر .. وكتب النقد القديم والحديث في الجامعة في قسم اللغة العربية ..
مودتي وتحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 01:43 م]ـ
أهلا بالشاعر القدير رائد عبد اللطيف
لكم أسعدتني ردودك والله
بوركت، لله درك من شاعر!!
أدري أن الطلبات تجاوزت العدد المسموح لكنها فرصة أن أتطفل بسؤال قبل أن تعود ثلوج وتخرجك من الورطة بالسلامة:).
كثيرا ما أسمع عن شطحات للكتاب والشعراء يمتازون بها عن غيرهم من الناس. نعتبر نحن هذه الشطحات "غرائبا" وهم يعتبرونها إلهاما:) ...
فولتير- مثلا- لم يكن يستطيع الكتابة دون وضع مجموعة من الأقلام أمامه وما أن ينتهي حتى يكسر هذه الأقلام ويلفها بالورقة التي كتب عليها، ثم يضعها تحت وسادته وينام.
سؤالي:
هل تلازمك عادة معينة عندما تكتب الشعر، قبل الكتابة أو بعدها؟
ليس بالضرورة أن يصل حد الغرابة إلى ما يقوم به فولتير ... إنما شيء يميزك عن غيرك ..
يسرني أن أقرأ ...
.
.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 03:12 م]ـ
نريد رأيك يا أخ رائد في الشاعر الذي يتكسب بشعره ولك جزيل الشكر
أهلا بك أخي الحبيب
لا ينقص التكسب في الشعر من القيمة الإبداعية للشاعر، إنما يطغى على شعره المديح.
في زمن مضى كان الشاعر يلتزم بمقدمة ليدخل في موضوع المدح فتأتي المقدمة- في الغالب- أجمل من العرض، أما الآن فقد غابة العناصر الرئيسة عن القصيدة وقد يسبب ذلك – على الرغم من قلة المتكسبين في وقتنا الحالي- إلى نقص في القيمة الجمالية للقصيدة ..
وعندي: إن شعر أبي العلاء ألذ للمتلقي من شعر أبي الطيب، لأنك بقراءتك لشعر المتنبي تمل من كثرة المدح، لكنك تغوص في بحر إبداعي عظيم، أما في شعر أبي العلاء لا تشعر بهذه الصفة الطاغية ..
مودتي إليك ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 03:33 م]ـ
أهلا بك أختي تيما
أهلا بالشاعر القدير رائد عبد اللطيف
لكم أسعدتني ردودك والله
بوركت، لله درك من شاعر!!
بارك الله فيك، هذا لطف منك
سؤالي:
هل تلازمك عادة معينة عندما تكتب الشعر، قبل الكتابة أو بعدها؟
ليس بالضرورة أن يصل حد الغرابة إلى ما يقوم به فولتير ... إنما شيء يميزك عن غيرك ..
الفكرة وليدة الساعة ولا يمكن أن تحصريها بموقف ما، لكنني عندما أكتب ربما أطفئ الأنوار، وأغطي نفسي بشيء وأكتب دون أن أرى الحروف .. فأنا أحب أن أكتب في الظلام، وليس هذا الأمر دائما، لأني الفكرة- كما أسلفت- وليدة الساعة ..
يسرني أن أقرأ ...
وأنا الأسعد أخيتي
أدري أن الطلبات تجاوزت العدد المسموح لكنها فرصة أن أتطفل بسؤال قبل أن تعود ثلوج وتخرجك من الورطة بالسلامة.
أظن أني خلصت من الورطة، وبانتظار أمر توريط غيري
بارك الله فيكم ..
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 06:42 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ رائد
لكنني عندما أكتب ربما أطفئ الأنوار، وأغطي نفسي بشيء وأكتب دون أن أرى الحروف .. فأنا أحب أن أكتب في الظلام
أما هذه فأعجبتني .. تطفىء الأنوار وتغطي نفسك بشيء أيضا .. يعني تزيد الظلام ظلاما:).
أظن أني خلصت من الورطة، وبانتظار أمر توريط غيري
بالنيابة عن الثلوج الدافئة يا أستاذ رائد أخلصك من الورطة وأتمنى من الله عندما تعود ثلوج أن لا تشتكيني لبلدية الفصيح بتهمة تطاولي على نافذتها ...
ورط من تشاء وعلى بركة الله
.
.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 09:40 م]ـ
إن لم يكن متورطا فإني أورطه
نعيم الحداوي
وقعت يا أبا تركي ...
وسؤالي
هل تحب السياحة، وأي البلدان أحب على قلبك سياحيا؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 10:53 م]ـ
إن لم يكن متورطا فإني أورطه
نعيم الحداوي
وقعت يا أبا تركي ...
وسؤالي
هل تحب السياحة، وأي البلدان أحب على قلبك سياحيا؟
أسعدك الله يارائد وأشكرك أولاً على تلك الأبيات وستجد لها رد بمشيئة الله
أماسقوطي فقد كان والحمد لله خرجنا بأقل الخسائر:)
وسأجيبك إكراماً لك وبالنسبة للسياحة فأناممن يؤيدها شريطة أن تكون بهدف ومن أجمل الدول السياحية في نظري هي عمان رغم إني لم أزرها بعد لكن إن شاءالله هذا العام وكذلك اليمن تأتي في المرتبة الثانية
أمامن يرغب أن يرى مدينى تأريخية بكل ماتعنية الكلمة فعليه بحلب في سوريا فهي مدينة آثار
ولولم يكن بها سوى القلعة ومسجد زكريا عليه السلام أو الجامع الكبير كمايسمونه لكفاها وأتمنى أن تفتح لنا صفحة تحدثنا عن الآثارفي سوريا والمدن الأثرية
وبالمناسبة عندي معلومات جديدة عن الآثار وتحديداً النجمة السداسية أتوقع أنه لايعرفها إلا القليل جداً جداً وسنتحدث عنها في صفحة مستقلة ليتم نقلها ونشرها في المواقع والمنتديات وسيكون هذا في وقت فراغ فأنا بحاجة لجمع بعض الدلائل فقط لتأكيد ماعندي وقد استوحيت هذا من ساعة حلب الأثرية:)
دمت والجميع في رعاية الله وأين الحلويات والغريب إني لم أجد أحد سألك عن الحلويات في رمضان ربما لأنهم لايعلمون أنك أخصائي حلويات فهل تعطينا نبذة مختصرة عنها:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 11:20 م]ـ
وأين الحلويات والغريب إني لم أجد أحد سألك عن الحلويات في رمضان ربما لأنهم لايعلمون أنك أخصائي حلويات فهل تعطينا نبذة مختصرة عنها
أضحك الله سنك أخي نعيم، أبشر بالحلويات لكن دلني على طريقة أوصلها إليك، ولا أريد أن أخدعك بالصور:)
أما بالنسبة للحلويات، فهناك أكلات رمضانية أذكر لك منها:
القطايف، العوامة، ورد الشام، زنود الست، المفروكة، حلاوة الجبن (الحلاوة الحمصية) آه يا صديقي لو أنك قريب ..
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 02:41 ص]ـ
لا تذكرونى بالطعام قد وصل بى الأمر أن أبى وأمى يقولون لى "لقد ازداد وزنك"حتى أن أختى -وهى مسافرة- كلما كلمتها تقول لى "لم أكلمك قط إلا ووجدتك تأكلين":)
أهلا بالأستاذ رائد والأستاذ نعيم حياكما الله
ـ[الوافية]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 08:22 م]ـ
وسأجيبك إكراماً لك وبالنسبة للسياحة فأناممن يؤيدها شريطة أن تكون بهدف ومن أجمل الدول السياحية في نظري هي عمان رغم إني لم أزرها بعد لكن إن شاءالله هذا العام
يا حياك المولى أستاذنا أبا تركي.
الدار دارك والإخوان إخوانك!
إذا كانت زيارتك صيفا فأنت تنوي زيارة الجنوب بأجوائه الخلابة بلاشك, أما إذا كانت شتاء فالشمال والوسط رائعان. بما فيهما من معالم سياحية رائعة وآثار تاريخية تعود للعصر الجاهلي.
وقد تعكس فتحمّل درجات الحرارة العالية في الشمال والوسط.:)
أخشى بعد هذه الخطبة العصماء:) أن أكتشف أنك تقصد عمّان, ونسيت وضع الشدة.
لا بأس عندها ستحل ضيفا على أستاذنا أبي فادي, وسيقوم بالواجب.
ولكنك قلت دولة ولم تقل مدينة:) ,كل البلاد خير وبركة.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 10:22 م]ـ
أختي الوافية
أهلا وسهلا بأبي تركي في عمَّان وفي عُمَان
نحن وطن واحد
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 03:14 ص]ـ
أكرمك الله أيتها الوافية وزادك الله من فضله وأنعم وأكرم بعُمان وأهلها
بالفعل كنت أقصد عُمان بضم العين لكن لأن النحوعدوي لاأجيد التشكيل فقد أقع في بعض محظورات النحوخاصة الهمزة:)
........
والحبيب أبوفادي جاءللعتب لأني كنت وعدت بزيارته إن سنحت الفرصة الشهرالماضي وكنت في سوريا وكانت مدة إقامتي أسبوع وبعدها أزورأنطاكيا وفي رحلة العودة نأكل (منسف) عند أبي فادي
المهم إني بدلاً من إقامة أسبوع صارت عدة أسابيع ولم أتمكن من إكمال الرحلة لدخول رمضان وقد عدت قبل رمضان بيوم والحمد لله لكن ستبقى زيارة أبوفادي دين عليناقضاءه ومنسفه علينا القصاص منه:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 04:16 ص]ـ
أخي نعيمًا، اهدأ؛ فلقد فتحت شهيتي لزيارة أبي فادي، ولا تجعلني أتهور، وأركب مركبًا صعبًا، ونكون أنا وأنت في منزل أبي فادي بغمضة عين.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 01:08 ص]ـ
من المتورط سادتى حتى نحضر له الأسئلة؟؟:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 04:21 م]ـ
أخاطب الجمهور قائلا:
تهبُّ الريح تمشي في سلامِ= لتسرقَ فكرتي وكذا كلامي
تهبُّ الريحُ تختصرُ المعاني= وتطفئ شمعةً .. تحيي ظلامي
وُريقاتي تقول لكم سلاماً = وحان الوقت أُبلغَكم سلامي
لكن- برأيك- سأُلهم مثل هذا الأبيات على السجيَّة، وفي الحال .. لا أظن
لذلك سأهرب مع الريح ...
.
وقال الحبُّ- عن قلب ودُودِ = نتابع قولَكم .. هل من بعيدِ؟!!
وليس الودُّ إلا بالتداني = وليس العمرُ بالعمر المديدِ
فصِدْ من دهرنا يوماً سعيداً= فكفُّ الحزنِ تطحنُ كلَّ عيدِ
فبالخلان تبتسم الليالي = وننعمُ - يا نعيمُ - بفيضِ جودِ
أستاذي الكريم رائد اللعبد اللطيف الأبيات التي كتبتها رائعة جداً أثريت الموضوع وزدته روعه ...
هذا مما يحثني بعدم أخراجك من الورطة لتتحفنا بروائعك!
ولكن منحتك أياه تيما ... فمبارك عليك ..
.......................................
أسماء المتورطين
عبد العزيز العمار
بحرالرمل
أبو العباس المقدسي
د. أبو أوس الشمسان
مغربي
أبوسهيل
د. عبد الرحمن السليمان
د. عمر خلوف
الثلوج ..
تيما
مبحرة
نعيم حداوي
أ. محمد التويجري
د. علي الحارثي
أ. محمد سعد
صاحبة القلم
أ. رائد العبداللطيف
والآن الأسماء بين يديك ... حتى لاتورط من سبق توريطه
من ستورط؟
ـ[زينب هداية]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 04:50 م]ـ
ماذا أفعل كي أساهم في هذا الباب؟
: D:D:p:D:D
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 05:46 م]ـ
بذلك قد ساهمت عزيزتى
ـ[زينب هداية]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 12:26 م]ـ
هل ستورّطونني؟؟ ( ops
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 04:46 م]ـ
هل ستورّطونني؟؟ ( ops
ليه لأ؟
أهلا وسهلا بك مريم
سعدت بحضورك
ثلوج
أرى توريط مريم فكرة جيدة على أن يظل حق اختيار العضو القادم للأستاذ رائد حين يعود ....
والله أخشى أن ننسى كيف يكون التوريط (زمان ما سألنا:))
.
.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 05:00 م]ـ
أنا في أتمّ الاستعداد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 06:52 م]ـ
شكراً لك عزيزتي تيما لو كنت أنا لما قلت غير ما قلتي جيد أنك تعرفين البرمجة العقلية لدي:):):)
أنا في أتمّ الاستعداد
أذن فلتستلمي المقدمة التمهيدية لطلبات ... :):):)
لي طلبان
الأول:تصعدين لسطح منزلكم وتصورين الشارع الساعة الواحدة ة والنصف ليلاً ...
وتحضرين الصورة هنا ....
الثاني: صورة لقط يسكن بحارتكم .... :) ....
سأقول لك سر:
سعيدة جداً بحضورك:):)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 01:49 ص]ـ
( ops
شكراً لك عزيزتي تيما لو كنت أنا لما قلت غير ما قلتي جيد أنك تعرفين البرمجة العقلية لدي:):):)
أذن فلتستلمي المقدمة التمهيدية لطلبات ... :):):)
لي طلبان
الأول:تصعدين لسطح منزلكم وتصورين الشارع الساعة الواحدة ة والنصف ليلاً ...
وتحضرين الصورة هنا ....
الثاني: صورة لقط يسكن بحارتكم .... :) ....
سأقول لك سر:
سعيدة جداً بحضورك:):)
والله صعب كتييييييييييييييييييييير
منزلنا متكوّن من الطّابق الأرضيّ فقط لا غير، أصعد على سلّم خشبيّ؟؟ ما عندنا ( ops
القطّ: p ؟ و لمَ قطّ يسكن بحارتنا، ابنتي لديها قُطَيط حلو: D و جمييييل: p
سأصوّره لك (من عيوني)
: p:D:p:D
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 01:56 ص]ـ
وأنا أطلب أن تحكى لنا عن منطقتك التى تسكنين فيها:)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 02:07 ص]ـ
وأنا أطلب أن تحكى لنا عن منطقتك التى تسكنين فيها:)
أسكن في حيّ من أحياء هذا العالم، منزلنا متواضع، وعندنا جيران و أطفال .. وقطط .. و كلّ شيء ..
: d:d:d
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 02:44 ص]ـ
( ops
والله صعب كتييييييييييييييييييييير
منزلنا متكوّن من الطّابق الأرضيّ فقط لا غير، أصعد على سلّم خشبيّ؟؟ ما عندنا ( ops
القطّ: p ؟ و لمَ قطّ يسكن بحارتنا، ابنتي لديها قُطَيط حلو: D و جمييييل: p
سأصوّره لك (من عيوني)
: p:D:p:D
في الطلب الأول عذرناك
ولكن والله شوقتينا: p لرؤية القط ...... وبنتك معه: D
ـ[زينب هداية]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 02:51 ص]ـ
في الطلب الأول عذرناك
ولكن والله شوقتينا: p لرؤية القط ...... وبنتك معه: D
والله ماعرفت كيف أدرج الصّورة (0/ 10 في التّعامل مع الحاسب الآلي ( ops)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 01:59 م]ـ
تفضلي هنا أخيتي مريم ......
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=255420#post255420
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 03:11 م]ـ
السلام عليكم يبدو أن الأخت مريم هربت فعلاً ...
لذلك المتورط هو
مشرفتا الكريم
أحمد الغنام
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم يبدو أن الأخت مريم هربت فعلاً ...
وعليكم السلام ثلوج
كل عام وأنت بخير
وتوقعت أن تهرب مريم ... "يعني لازم تصورلك الشارع الساعة 1:30 بالليل؟؟ وما بها الساعة التاسعة؟:) " (أمزح يا ثلوج، قد تعود مريم فلنلتمس لها أعذارا) ...
عزيزتي مريم
حماسك الزائد للتورط هو ما شجع ثلوج على المغامرة والتهور ولو أنك انتظرتِ سؤالي لرأيت العجب العجاب .. :)
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:51 ص]ـ
عليكم السلام ثلوج
عليكم السلام تيما ... :)
كل عام وأنت بخير
وأنت بألف خير ...
وتوقعت أن تهرب مريم ... "يعني لازم تصورلك الشارع الساعة 1:30 بالليل؟؟ وما بها الساعة التاسعة؟:) "
كل ما قصدته من هذا الوقت أن أغلب الناس نائمين وبذلك لا يراها الجيران ... : rolleyes:
( أمزح يا ثلوج، قد تعود مريم فلنلتمس لها أعذارا) ...
لا زلنا ننتظرها .... :)
وفي هذه الفترة وبمناسبة العيد نورط أستاذ أحمد الغنام ...
حماسك الزائد للتورط هو ما شجع ثلوج على المغامرة والتهور
ما شاء الله د. تيما ... : D
ولو أنك انتظرتِ سؤالي لرأيت العجب العجاب .. :)
الآن أرينا العجب العجاب بل ما هو أعجب من خلال توريط أستاذ أحمد الغنام ..
متشوقة جداً لرؤية العجب ... :)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:56 ص]ـ
أهلا بمتورطنا الأخ أحمد الغنام
وأخيرا أمسكوا بك
سؤالي قبل سؤال الثلوج المتعارف عليه
أقول ما أجمل كتاب قرأته وما موضوعه؟
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:06 ص]ـ
تحياتي أستاذ أحمد
أهلا وسهلا بك
ورطتك ثلوج ...
حسنا، ذكرت لنا في إحدى زوايا الفصيح طريقة لعمل المعكرونة. واستنتجت من تلك الطبخة أنك- باسم الله ما شاء الله- "طباخ ماهر":) ... وقد بدا ذلك واضحا من خلال طريقتكم المميزة لفحص نضج المعكرونة ... وعليه اذكر لنا- لو سمحت- خمس طرق مختلفة لعمل المعكرونة غير التي ذكرت ...
وأتساءل- أستاذ أحمد- من ينظف سقف المطبخ بعد أن تمارس هواية الطبخ؟:)
لك شكري مقدما
بالمناسبة، إن أزعجك السؤال فالاعتذار عن الإجابة لا يزعجني أبدا ..
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:45 ص]ـ
تحياتي أستاذ أحمد
أهلا وسهلا بك
ورطتك ثلوج ...
حسنا، ذكرت لنا في إحدى زوايا الفصيح طريقة لعمل المعكرونة. واستنتجت من تلك الطبخة أنك- باسم الله ما شاء الله- "طباخ ماهر":) ... وقد بدا ذلك واضحا من خلال طريقتكم المميزة لفحص نضج المعكرونة ... وعليه اذكر لنا- لو سمحت- خمس طرق مختلفة لعمل المعكرونة غير التي ذكرت ...
وأتساءل- أستاذ أحمد- من ينظف سقف المطبخ بعد أن تمارس هواية الطبخ؟:)
لك شكري مقدما
بالمناسبة، إن أزعجك السؤال فالاعتذار عن الإجابة لا يزعجني أبدا ..
.
.
وأنا بصراحة أريد صورة هذه المكرونة وليت تصور وأنت تأكلها ...
يا شيف أحمد ..... : p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 01:52 ص]ـ
أهلا بالمتورط العزيز أحمد الغنام
كنت أحب توريطك
سأعود لأسألك لاحقا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 07:33 ص]ـ
السلام عليكم يبدو أن الأخت مريم هربت فعلاً ...
لذلك المتورط هو
مشرفتا الكريم
أحمد الغنام
جزاكم الله خيراً أصحاب هذه الصفحة المشرقة ,اشكركم على حسن توريطكم ..
مارأيت حالي سوى أنه يزج بي هنا بين جدران هذه الصفحة ولاأدري مالخبر سوى أني مررت من هنا مراراً وكنت لاأحسد المتورطين الأشاوس الذين مروا
من هذا الدرب
ظنكم بي خيراً .. فانتظروا ياأهيل الفصيح!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:50 م]ـ
أهلا بمتورطنا الأخ أحمد الغنام
وأخيرا أمسكوا بك
سؤالي قبل سؤال الثلوج المتعارف عليه
أقول ما أجمل كتاب قرأته وما موضوعه؟
أخي الحبيب محمد سعد الورطة عادة ماتكون مذمومة الا التي تكن معكم ..
بوركت أخي الكريم ..
أما عن السؤال الجميل للحقيقة بعد كتاب الله عز وجل،هناك العديد من الكتب المميزة التي نقرؤها .. ففي كتب الدعوة مثلاً لا أبالغ اذا قلت بأن كتاب "ملامح الانقلاب الاسلامي في حياة عمر بن عبد العزيز"لعماد الدين خليل له أكبر الأثر في حياتي، ولو سئلت عن الكتاب التالي لقلت بأنه كتاب"ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين"لأبي الحسن الندوي ..
أما عن كتب الأدب فلا أفضل على "رسالة الغفران" للمعري أي كتاب.
دمت بود أخي محمد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 12:58 م]ـ
تحياتي أستاذ أحمد
أهلا وسهلا بك
ورطتك ثلوج ...
حسنا، ذكرت لنا في إحدى زوايا الفصيح طريقة لعمل المعكرونة. واستنتجت من تلك الطبخة أنك- باسم الله ما شاء الله- "طباخ ماهر":) ... وقد بدا ذلك واضحا من خلال طريقتكم المميزة لفحص نضج المعكرونة ... وعليه اذكر لنا- لو سمحت- خمس طرق مختلفة لعمل المعكرونة غير التي ذكرت ...
وأتساءل- أستاذ أحمد- من ينظف سقف المطبخ بعد أن تمارس هواية الطبخ؟:)
لك شكري مقدما
بالمناسبة، إن أزعجك السؤال فالاعتذار عن الإجابة لا يزعجني أبدا ..
.
.
بارك الله لك أخت تيما وأهلاً بك في رحاب المتورطين ..
للحقيقة أكلة المعكرونة من أحب الوجبات عندي فلذلك عملت دورة خصوصي في فن طبخ المعكرونة:)
ودوماً أفضل الطرق الخمس لطبخها وذلك بالتحكم بدرجة حرارة النار،فكل درجة تعطينا طعم مميز عن الدرجة التي قبلها وهكذا ..
أما عن تنظيف السقف أنا أفضل طريقة تغيير البيت كلما وصل الحد لكمية يستحيل بها معرفة القديم من الجديد ..
جزاك الله خيراً
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:08 م]ـ
بوركت أستاذ أحمد
أهذا هو السر إذن؟ التحكم بدرجة الحرارة؟
وأنا التي كنت أنتظر وصفة للمعكرونة من المطبخ الصيني:)
دمت بخير
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:16 م]ـ
وأنا بصراحة أريد صورة هذه المكرونة وليت تصور وأنت تأكلها ...
يا شيف أحمد ..... : p
بوركت أستاذ أحمد
أهذا هو السر إذن؟ التحكم بدرجة الحرارة؟
وأنا التي كنت أنتظر وصفة للمعكرونة من المطبخ الصيني:)
دمت بخير
.
.
أنا قنوعة أريد الصورة من مطبخ الغنام لا الإيطالي ولا الصيني ... حتى نتأكد إذا طباخ ولا ...
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:18 م]ـ
أبوتسنيم مرحباً بك وكل عام وأنت والأهل بخير
فقط يوم من حياتك نريد أن تحدثنا عنه سواء يوم عمل أو إجازة
من الفجرحتى النوم
وبمناسبة المكرونة عندنا نوع من المكرونات يستوي في دقيقتين نسميه أندومي وهو وجبة سريعة وخفيفة وخالية من الكولسترول:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:40 م]ـ
وأنا بصراحة أريد صورة هذه المكرونة وليت تصور وأنت تأكلها ...
يا شيف أحمد ..... : p
أخيتي الثلوج الدافئة شكر الله لك على هذه النافذة الممتعة ..
هذه صورة معكرونة "مكررة الصنع"وذلك بعد تنزيلها من السقف وتجفيفها جيداً نعاود طبخها من جديد:)
http://www10.0zz0.com/2008/10/03/10/930718961.jpg (http://www.0zz0.com)
للأسف التهمت طبق المعكرونة الميمون بعيداً عن عدسات المصورين نظراً لسرية الموضوع:)
بوركت أخية.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:59 م]ـ
أخيتي الثلوج الدافئة شكر الله لك على هذه النافذة الممتعة ..
هذه صورة معكرونة "مكررة الصنع"وذلك بعد تنزيلها من السقف وتجفيفها جيداً نعاود طبخها من جديد:)
http://www10.0zz0.com/2008/10/03/10/930718961.jpg (http://www.0zz0.com)
للأسف التهمت طبق المعكرونة الميمون بعيداً عن عدسات المصورين نظراً لسرية الموضوع:)
بوركت أخية.
ترى بعلم عليك أم خالد سارق مكرونتها عيني عينك ...
أنا نطلب المكرونة التي تقوم بطهيها بنفسك وتكون مستوية ورائحة البهار فيها تملئ الموضوع!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 12:27 ص]ـ
أمممممممممم
بما أنك تأخرت في الرد أكيد مشغول بطهو المكرونة ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 04:14 ص]ـ
بوركت أستاذ أحمد
أهذا هو السر إذن؟ التحكم بدرجة الحرارة؟
وأنا التي كنت أنتظر وصفة للمعكرونة من المطبخ الصيني:)
دمت بخير
.
.
يبدو ان معلوماتي ضعيقة في المعكرونة فقد كنت أعرف أنها تزرع في زمبابوي.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 04:39 ص]ـ
ترى بعلم عليك أم خالد سارق مكرونتها عيني عينك ...
أنا نطلب المكرونة التي تقوم بطهيها بنفسك وتكون مستوية ورائحة البهار فيها تملئ الموضوع!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أختي الثلوج الثلوج الدافئة لك ماأردت وأم خالد ليست غريبة عن المطبخ!
http://www.up07.com/up7/uploads/c85e5bb762.jpg (http://www.up07.com/up7)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 02:15 م]ـ
أختي الثلوج الثلوج الدافئة لك ماأردت وأم خالد ليست غريبة عن المطبخ!
http://www.up07.com/up7/uploads/c85e5bb762.jpg (http://www.up07.com/up7)
جزاك الله خير أستاذي الكريم ...
وأسفة تعبتك معي .............. :)
وأم خالد مو غريبة على قولتك ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 02:49 م]ـ
أهلا بالمتورط العزيز أحمد الغنام
كنت أحب توريطك
سأعود لأسألك لاحقا
أعزك الله بورطة أخي زين الشباب بوركت أخي الحبيب وأهلا بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 10 - 2008, 03:27 م]ـ
أبوتسنيم مرحباً بك وكل عام وأنت والأهل بخير
فقط يوم من حياتك نريد أن تحدثنا عنه سواء يوم عمل أو إجازة
من الفجرحتى النوم
وبمناسبة المكرونة عندنا نوع من المكرونات يستوي في دقيقتين نسميه أندومي وهو وجبة سريعة وخفيفة وخالية من الكولسترول:)
أهلاً أخي نعيم مرورك كريم، بالنسبة للمعكرونة ربما تصنع أنواع منها تؤكل بدون طهي نظراً لعصر السرعة الذي نعيش ..
أما يوم من حياتي سأختار يوم عطلة للسهولة
يبدأ يومي من صلاة الفجر والتي أجتهد أن تكون في المسجد مع أذكارها ..
أبقى بعدها مستيقظاً حتى بعد طلوع الشمس أجتهد على المداوة على صلاة الضحى ولكن بشكل غير مستمر للأسف
لاأنس احتساء فنجان من البن المسلوق بالماء:) بعدها
وتحضير طعام الفطور والفطور ..
فإذا كان يوم تنزه قي هذا اليوم فأعد له العدة ولو أن أيام التنزه أضحت عندي قليلة، فأخرج للتنزه على صفحات حاسوبي أتجول من خلاله على المواقع التي ارتادها مفتتحاً إياها بالفصيح فالأقرب والأقرب ..
يتخللها فتح الحساب الالكتروني لدي ورد السلام على من يسلم علي من خلاله
وقد تستمر النزهة أربع ساعات أو خمس وربما تزيد أحياناً!
أطلع أثناء نزهتي على بعض الكتب على الشابكة للاستفادة منها أو تسليط الضوء عليها ..
ربما أخلد للنوم قيلولة مايقرب من الساعة الشمسية! ولو أني غير متعود على القيلولة.
عادة في وقت المغرب والقريب منه أتابع الأخبار والمستجدات في العالم،ولا احب الاسترسال في تتبع الأخبار إذ نشرة مفصلة واحدة تكفي،وليس كل ساعة أو نصف ساعة أبحث عن الأخبار متجولاً بين القنوات ..
وفي هذه الأناء أكون قد أعددت طعام العشاء أتركك معه أخي نعيم:)
أعاود نزهتي الثانية على النت،إذ هو من خير المؤنسين لي في غربتي هذه ..
طبعاً بين مشاغل اليوم تلك، أحرص على صلواتي في المسجد ولله الحمد
ولا أنسى الورد القرآني والذي أسأل الله ان يرزقني الثبات والانتظام عليه
نظراً لطغيان النت في هذه الزمان أبقى أحياناً و لأوقات متأخرة
نتبادل الأشجان بيننا ونتقاسم الهموم معاً ..
هذا يوم محدد أخي نعيم ولكن ذلك ليس روتينيا عندي قد يعدل أو يبدل بعض فقراته الدسمة:)
بارك الله لك ورزقك بره.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ...
أستاذ أحمد منحت صك الإفراج .. :)
والآن من حقك توريط أي عضو ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 03:19 م]ـ
أهلاً أخي نعيم مرورك كريم، بالنسبة للمعكرونة ربما تصنع أنواع منها تؤكل بدون طهي نظراً لعصر السرعة الذي نعيش ..
أما يوم من حياتي سأختار يوم عطلة للسهولة
يبدأ يومي من صلاة الفجر والتي أجتهد أن تكون في المسجد مع أذكارها ..
أبقى بعدها مستيقظاً حتى بعد طلوع الشمس أجتهد على المداوة على صلاة الضحى ولكن بشكل غير مستمر للأسف
لاأنس احتساء فنجان من البن المسلوق بالماء:) بعدها
وتحضير طعام الفطور والفطور ..
فإذا كان يوم تنزه قي هذا اليوم فأعد له العدة ولو أن أيام التنزه أضحت عندي قليلة، فأخرج للتنزه على صفحات حاسوبي أتجول من خلاله على المواقع التي ارتادها مفتتحاً إياها بالفصيح فالأقرب والأقرب ..
يتخللها فتح الحساب الالكتروني لدي ورد السلام على من يسلم علي من خلاله
وقد تستمر النزهة أربع ساعات أو خمس وربما تزيد أحياناً!
أطلع أثناء نزهتي على بعض الكتب على الشابكة للاستفادة منها أو تسليط الضوء عليها ..
ربما أخلد للنوم قيلولة مايقرب من الساعة الشمسية! ولو أني غير متعود على القيلولة.
عادة في وقت المغرب والقريب منه أتابع الأخبار والمستجدات في العالم،ولا احب الاسترسال في تتبع الأخبار إذ نشرة مفصلة واحدة تكفي،وليس كل ساعة أو نصف ساعة أبحث عن الأخبار متجولاً بين القنوات ..
وفي هذه الأناء أكون قد أعددت طعام العشاء أتركك معه أخي نعيم:)
أعاود نزهتي الثانية على النت،إذ هو من خير المؤنسين لي في غربتي هذه ..
طبعاً بين مشاغل اليوم تلك، أحرص على صلواتي في المسجد ولله الحمد
ولا أنسى الورد القرآني والذي أسأل الله ان يرزقني الثبات والانتظام عليه
نظراً لطغيان النت في هذه الزمان أبقى أحياناً و لأوقات متأخرة
نتبادل الأشجان بيننا ونتقاسم الهموم معاً ..
هذا يوم محدد أخي نعيم ولكن ذلك ليس روتينيا عندي قد يعدل أو يبدل بعض فقراته الدسمة:)
بارك الله لك ورزقك بره.
سلام عليكم ...
مرحبًا بك أخي الفاضل أحمد الغنام سررت بكلمات الجميلة كعادتك.
ويبدو أن نعيمًا مازال مع العشاء حتى الآن!:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 06:16 م]ـ
بوركتم ياأصحب النافذة ..
أرى أن نترك استمتاع الورطة لأخي الحبيب رعد أزرق إن أمكن.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 06:19 م]ـ
سلام عليكم ...
مرحبًا بك أخي الفاضل أحمد الغنام سررت بكلمات الجميلة كعادتك.
ويبدو أن نعيمًا مازال مع العشاء حتى الآن!:)
شكر الله لك عاطر المرور أخي الحبيب بن حمد العمار، وأجزل لك الثواب.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:26 م]ـ
شكرا لك أخي أحمد على هذه الدعوة " في أفراحكم منسيين وفي ورطاتكم مدعوين " .. :):)
عموما .. أنا لها
فكم وَرْطَةٍ ضاقتْ عليّ فلم يزلْ = بِيَ اللَّه حتّى اِنتاشني من خلالها
اسلم نفسي لأمر المورطين ..
هيا .. ورطوا ...
ملاحظة: أوقاتي للتورط هي ,, بعد التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:43 م]ـ
شكرا لك أخي أحمد على هذه الدعوة " في أفراحكم منسيين وفي ورطاتكم مدعوين " .. :):)
عموما .. أنا لها
فكم وَرْطَةٍ ضاقتْ عليّ فلم يزلْ = بِيَ اللَّه حتّى اِنتاشني من خلالها
اسلم نفسي لأمر المورطين ..
هيا .. ورطوا ...
ملاحظة: أوقاتي للتورط هي ,, بعد التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة
أي موقف أدهشك ودعاك إلى الاستغراب؟ أخي رعد وكيف تم اختيارك لاسمك في هذا المنتدى؟
ـ[زينب هداية]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:44 م]ـ
إلى الثّلوج الدّافئة
تفضّلي هاهي القطّة مع ابنتيييييييييييييييي: D:D:D:D:D
http://www.a99a.net/up/upload/wh_28261214.gif
ـ[زينب هداية]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 10:46 م]ـ
كيف أورّط أحدكم؟؟؟؟؟
ـ[زينب هداية]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 11:03 م]ـ
وعليكم السلام ثلوج
كل عام وأنت بخير
وتوقعت أن تهرب مريم ... "يعني لازم تصورلك الشارع الساعة 1:30 بالليل؟؟ وما بها الساعة التاسعة؟:) " (أمزح يا ثلوج، قد تعود مريم فلنلتمس لها أعذارا) ...
عزيزتي مريم
حماسك الزائد للتورط هو ما شجع ثلوج على المغامرة والتهور ولو أنك انتظرتِ سؤالي لرأيت العجب العجاب .. :)
.
.
مازلت متحمّسة للتّورّط في حبالك .. تيما: D:p:D
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 11:08 م]ـ
أي موقف أدهشك ودعاك إلى الاستغراب؟ أخي رعد وكيف تم اختيارك لاسمك في هذا المنتدى؟
أهلا بأول المورطين ..
بما أنها ورطة يجب أن أجيب بصراحة وأقول ما أدهشني حقا وإلا فلن تكون ورطة ..
المواقف التي أدهشتني كثيرة , ,,,
هم موقفين:
1 - أن أحد الفصحاء تعرف علي في منتدى آخر رغم أنني أنتسب له باسم مخالف ورغم أنني لم أظهر معلومات عني في هذا الموقع؟؟
2 - أن بعض الفصحاء أخذوا أوسمة بسرعة رهيبة رغم أن مشاركاتهم ومواضيعهم لم تكن متميزة ولم تتجاوز بضع عشرات , وغيرهم يشهد لهم الجميع بتميز مواضيعهم ومشاركاتهم بعضهم أخذها بعد مظاهرات وبعضهم لم يأخذها وقد تجاوزت مواضيعهم ومشاركاتهم الخمسة آلاف مشاركة .. :):)
شكرا لك.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 11:27 م]ـ
مازلت متحمّسة للتّورّط في حبالك .. تيما: d:p:d
راحت عليكِ:)
أتهربين من صورة يا مريم؟ أراكِ أبدعت بالحل، فلماذا غاب عنك ساعة الورطة؟
سعدت بعودتك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 11:37 م]ـ
هيا .. ورطوا ...
ملاحظة: أوقاتي للتورط هي ,, بعد التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة
أهلا وسهلا أستاذ رعد
أول مرة في حياتي أسمع بورطة تأتي بموعد محدد:) ... لا وبتوقيت مكة أيضا!!!
سؤالي:
هل رأيت الراء (رَ) التي سميتها تائهة في بيت الشعر الذي بعثره الأستاذ مغربي؟
هذه الراء أستاذي ليست ضالة بل لها أصل وفصل ولها وزنها في العربية ... أريد منك- بعد إذنك- السيرة الذاتية لها:).
لك أن تستعين بصديق
دمت بخير
.
.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 11:58 م]ـ
راحت عليكِ:)
أتهربين من صورة يا مريم؟ أراكِ أبدعت بالحل، فلماذا غاب عنك ساعة الورطة؟
سعدت بعودتك
.
.
اليوم فقط تعلّمت كيف أنقل الصّور من مكان لآخر: D:D:D
http://www.a99a.net/up/upload/wh_31378720.gif
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 12:00 ص]ـ
تفضلوا:)
أقول / رأيي/ري / وإن/ويك /روه/هم/لم يروا/رَ الرأي/روه/لهم/رياه/رين
وأرجو من واحدة هنا ألا تجيب: rolleyes:
الواحدة هنا أنت أختي تيما ,, أليس كذالك؟؟
ألا يوجد خيارات؟؟
كي أحذف إجابتين أو آخذ رأي الجمهور؟؟
عموما كل ما أعرفه عن هذه الراء وعن عائلتها هو كما يلي:
لها أخت تجوزت والثانية تجهزت و الأخت الثالثة خطبوها تعززت
أما أمها فهي اللغة العربية وأبوها رحمه الله.!!
أي أنها يتيمة ..
وتقطن الآن في بيت أيتام مهدوم.
هل لديك أقوال أخرى؟؟
انتظري ... الجواب ليس نهائيا.
ممكن نتصل بالأخ مغربي؟؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 02:46 ص]ـ
عفوًا يا أحباب، المشرف مغربي يعتذر عن استقبال المكالمات هذه الليلة:).
مرحبًا بالرعد الأزرق الأخاذ، لقد أضاءت النافذة ببرقك:).
ماذا تتمنى لنفسك في حياتك العامة؟
الجواب إلزامي.:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 04:02 ص]ـ
عفوًا يا أحباب، المشرف مغربي يعتذر عن استقبال المكالمات هذه الليلة:).
مرحبًا بالرعد الأزرق الأخاذ، لقد أضاءت النافذة ببرقك:).
ماذا تتمنى لنفسك في حياتك العامة؟
الجواب إلزامي.:)
نورك هو الأخاذ أخي الحبيب "عبدالعزيز بن حمد العمار"
سؤال جميل ليس له إلا إجابة واحدة
أتمنى أن تتحرر فلسطين من البحر للنهر وجميع بلاد المسلمين وتعود الأندلس ..
وأتمنى أن أرى العالم العربي والإسلامي وقد أصبح دولة واحدة وتزول الحدود بين المسلمين وأتجول في جميع بقاع الدولة الإسلامية دون عوائق وأن أشهد زوال أمريكا وإسرائيل ..
وأن أتزوج اربعة نساء حسناوات ... حلم كل عربي.:):):)
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 11:01 ص]ـ
اليوم فقط تعلّمت كيف أنقل الصّور من مكان لآخر: d:d:d
مبروك
أهلا حبيبتي مريم .. والله ما كنت بتعليقي إلا مازحة وشيء آخر تعجبني حواء عندما لا تستسلم وهروبك لم يكن في صالحنا أبدا:) ...
ومرحبا بعودتك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 11:24 ص]ـ
الواحدة هنا أنت أختي تيما ,, أليس كذالك؟؟
لا أدري أستاذ رعد إن كنت أنا أم لا .. قد أكون أنا أو أنوار أو ضياء أو أي واحدة تزور تلك الصفحة ... وأغلب الظن أنها "الباحثة عن الحقيقة" فبصماتها في نافذة كلمات مبعثرة ظاهرة للعيان ..
عموما كل ما أعرفه عن هذه الراء وعن عائلتها هو كما يلي:
لها أخت تجوزت والثانية تجهزت و الأخت الثالثة خطبوها تعززت
أما أمها فهي اللغة العربية وأبوها رحمه الله.!!
أي أنها يتيمة ..
وتقطن الآن في بيت أيتام مهدوم.
هل لديك أقوال أخرى؟؟
نعم لدي، تفضل:
هذا ما يتناقله الجيران وتعلم أن لا هم لهم إلا القيل والقال. اعذرني كل ما قالوه لك لا يهمنا هنا ولا زلت أصر على الجواب الصحيح ... أنصحك أستاذ رعد بصديق نحوي أو لغوي عله يعطيك إجابة تخرجك من الورطة بالسلامة ..
ألا يوجد خيارات؟؟
كي أحذف إجابتين أو آخذ رأي الجمهور؟؟
بل يوجد
هل الراء في بيت الشعر المذكور:
1 - اسم ... 2 - فعل ... 3 - حرف ... 4 - حرف هجاء لا أكثر ولا أقل
انتظري ... الجواب ليس نهائيا.
ممكن نتصل بالأخ مغربي؟؟
أنتظر .. وليتك تتصل فلن أقبل إلا الإجابات المنطقية:) راء يتيمة أو تعيش وسط عائلة ممتدة لا يهمني .. ما يهمني هو كيف أصنفها!!
بالتوفيق
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 12:53 م]ـ
إلى الثّلوج الدّافئة
تفضّلي هاهي القطّة مع ابنتيييييييييييييييي: d:d:d:d:d
http://www.a99a.net/up/upload/wh_28261214.gif
أشكرك عزيزتي ............ :)
وعوداً حميداً ....
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 12:56 م]ـ
مرحباً بالرعد الأزرق ....
لن أكلف عليك ...
كل ما لدي ليس طلب بل طليب ينقسم إلى ...
-موقف طريف
-أخر مشاجرة لك كانت مع من ... ؟؟
-صورة باب بيتكم ... :)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 01:29 م]ـ
وأن أتزوج اربعة نساء حسناوات ... حلم كل عربي.:):):)
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أولا: أشكر لطفك أخي الحبيب رعدًا.
ثانيًا: ما هذا يا رجل أربع نساء؟!:).
أخشى أن أوافقك الرأي، فأنام الليلة في الشارع ;)!:).
أسأل الله أن يحقق حلمك عاجلا غير آجل.اللهم آمين.
أما أنا فتكفيني زوجة واحدة، والله المستعان:).
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 05:16 م]ـ
مبروك
أهلا حبيبتي مريم .. والله ما كنت بتعليقي إلا مازحة وشيء آخر تعجبني حواء عندما لا تستسلم وهروبك لم يكن في صالحنا أبدا:) ...
ومرحبا بعودتك
.
.
و بكِ أرحّب، عزيزتي تيما
مزاحك جميييييييييييييييييييييل
: d:d:d:d
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 10:57 م]ـ
هل الراء في بيت الشعر المذكور:
1 - اسم ... 2 - فعل ... 3 - حرف ... 4 - حرف هجاء لا أكثر ولا أقل
الخيار الثاني وهو: فعل أمر
شكرا لك ..
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 11:19 م]ـ
رهيب يا أستاذ رعد وسلمت ..
وبما أنني أتعبتك بسؤالي سأذكرك بشيء لصالحك لكني سأضطر للكتابة بالحبر السري خشية أن تطردني ثلوج من هذه النافذة:
أجبت عن ثلاثة أسئلة ولك الحق أن تطالب بالخروج من هنا
سؤال عفاف وسؤالي وسؤال الأستاذ عبد العزيز:)
ظلل السطور أستاذ رعد لتسهيل القراءة ... ولا تخبر ثلوج بما كتبت!!
دمت بخير
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 11:20 م]ـ
عذرا المشاركة مكررة وليت من يخبرني لماذا مفتاح حذف المشاركة لا يعمل ;)
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:49 ص]ـ
أجبت عن ثلاثة أسئلة ولك الحق أن تطالب بالخروج من هنا
سؤال عفاف وسؤالي وسؤال الأستاذ عبد العزيز:)
.
.
ترى ما شفت شيء ... : mad:
وأستاذ رعد كريم وأنا نستاهل .... إذا وضع صورة باب بيته يكون له الحق في توريطك-يا تيما- مرة أخرى ..... : D
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:55 ص]ـ
ظلل السطور أستاذ رعد لتسهيل القراءة ... ولا تخبر ثلوج بما كتبت!!
وهل يخفى هذا على الرعد الأزرق؟؟
كما أنني لا أظن الثلوج تجهل هذا ..
شكرا لك .. غير أنني قد عشقت الورطة ولا أريد الخروج إلا طردا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:03 ص]ـ
ترى ما شفت شيء ... : mad:
وأستاذ رعد كريم وأنا نستاهل .... إذا وضع صورة باب بيته يكون له الحق في توريطك-يا تيما- مرة أخرى ..... : d
تكرمي ,,
سأورطها ولتشهدين على ذلك ..
ولك ما طلبت ..
هل تريدين باب البيت المهدوم من قبل القوات الإسرائيلية أم باب البيت الجديد؟؟
عموما لك الصورتين ,, لكن عليك إعادة بناء البيت المهدوم كي تجدين الباب!!:):):)
لقد صورت باب البيت الجديد الآن كرمالك ...
حيث أنه لم يكن لدي صور للباب مخزنة ,, ولتعذرونني لأن التصوير ليلي ,, وقد يكون غير واضح بما فيه الكفاية ..
وشكرا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:14 ص]ـ
http://www9.0zz0.com/2008/10/06/22/641398642.jpg (http://www.0zz0.com)
البيت المهدوم ..
عليك تجميعه لإيجاد الباب.: D:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 01:22 ص]ـ
تكرمي ,,
سأورطها ولتشهدين على ذلك ..
ولك ما طلبت ..
أخي رعد لك الحق في توريط تيما-وأنا شاهدة ونص- وثلاثة أعضاء معها جزاء لكرمك ....
وإذا أكرمت الكريم ملكته ...
لكن عليك إعادة بناء البيت المهدوم كي تجدين الباب!!:):):)
ليس بيدي بناءه ولكن أقول شلت يمين من هدمه بل بترت ... وحسبنا الله ونعم الوكيل ...
......................................
يوجد معنا الآن متورطه اسمها مريم ... :)
ولا بد أن نطلب منها وبما أنها تعلمت كيف تدرج صورة ...
طلبي أدراج .. صورة طبق شكشوكة، وسمبوسة، ولقيمات، وبسبوسة ... :)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 02:25 ص]ـ
http://up5.m5zn.com/photos/00319/z6kcaoz2flht.jpg (http://up5.m5zn.com/photos/00319/z6kcaoz2flht.jpg)
كما وعدتكم ..
صورة باب البيت من الداخل لتعذر التصوير من الخارج بسبب الليل ..
تم التصوير الآن لعدم وجود صور مخزنة للباب.
أما عن آخر مشاجرة لي فكانت مع أخي وحبيبي وأستاذي " محمد سعد " ادامه الله ..
ملاحظة: كنت المخطئ ,, وهذه فرصتي للاعتذار منه مجددا ..
بقي لكم طلب واحد وهو الموقف الطريف ,,
شكرا لكم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 02:55 ص]ـ
مرحباً بالرعد الأزرق ....
لن أكلف عليك ...
كل ما لدي ليس طلب بل طليب ينقسم إلى ...
-موقف طريف
-أخر مشاجرة لك كانت مع من ... ؟؟
-صورة باب بيتكم ... :)
ما تبقى لكم في ذمتي ..
الموقف الطريف ألا وهو:
كانت الحادثة عندما كنت في الصف الأول لإبتدائي , في فصل الشتاء ..
لسبب لا أذكره هربت من مربي الصف لساحة المدرسة وكانت الساحة تغرق بالمياه الأمطار فدخلت في وسط البحيرة كي لا يلاحقني الأستاذ ,, وكانت المياه تصل لوسطي ,,
فأخذ الأستاذ يترجى أن أخرج من الماء ,وهو بالطبع لا يستطيع الدخول خلفي , وكان الجو بارد جدا " شهر يناير " على ما أعتقد ,, ووعدني أن يغفر لي ,, وهيهات ..
وتجمهر المدرسون حول المستنقع , ولكن لا حياة لمن لناد ..
وبقيت على هذا الحال فترة طويلة إلى أن ابتعد المدرسون وذهبوا بعيدا ,,
فخرجت راكضا وخرجت إلى باب المدرسة ومنه إلى البيت ..
وجاء المدرس " مربي الصف " للبيتنا ليطمئن على سلامتي , وحاولت الهروب من البيت , خوفا من الوالد , لكنهم أمسكوني ,, وعادت المياه لمجاريها ..
وبعدها أصبحت التلميذ المدلل في الفصل .. :):)
موقف لن أنساه طيلة حياتي ..
شكرا لكم ..
وأورط الأخت تيما ..
السؤال الأول:
بصراحة!! ,, كيف استطعت ترتيب البيت الذي هدمه الأستاذ مغربي في " كلمات مبعثرة " .. هل نقلته من google أم لا؟؟
الصراحة ثم الصراحة!!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:01 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أولا: أشكر لطفك أخي الحبيب رعدًا.
ثانيًا: ما هذا يا رجل أربع نساء؟!:).
أخشى أن أوافقك الرأي، فأنام الليلة في الشارع ;)!:).
أسأل الله أن يحقق حلمك عاجلا غير آجل.اللهم آمين.
أما أنا فتكفيني زوجة واحدة، والله المستعان:).
لم النوم في الشارع وقد من الله عليك بأربعة بيوت؟؟:):)
والصورة بألف كلمة:
http://www5.0zz0.com/2008/10/07/09/669159151.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 09:49 م]ـ
أخي رعد لك الحق في توريط تيما-وأنا شاهدة ونص- وثلاثة أعضاء معها جزاء لكرمك ....
وإذا أكرمت الكريم ملكته ...
ليس بيدي بناءه ولكن أقول شلت يمين من هدمه بل بترت ... وحسبنا الله ونعم الوكيل ...
......................................
يوجد معنا الآن متورطه اسمها مريم ... :)
ولا بد أن نطلب منها وبما أنها تعلمت كيف تدرج صورة ...
طلبي أدراج .. صورة طبق شكشوكة، وسمبوسة، ولقيمات، وبسبوسة ... :)
هاهاهاها ........ ساهلة يااااااااااااااسر ... (بالعامّيّة الجزائريّة)
هاكي كولي بالصّحّة و الهنا
http://www.a99a.net/up/upload/wh_42179627.jpg
شكشووووووووووووووكة
http://www.a99a.net/up/upload/wh_89673377.jpg
سمبووووووسة (البوراك)
http://www.a99a.net/up/upload/wh_89107435.jpg
لقيمااااااااااااااات
http://www.a99a.net/up/upload/wh_71549089.jpg
بسبووووووووسة (قالب اللّوز)
همسة: وين تعرفي الشّكشوكة؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 11:22 م]ـ
هاهاهاها ........ ساهلة يااااااااااااااسر ... (بالعامّيّة الجزائريّة)
هاكي كولي بالصّحّة و الهناتسلمي
http://www.a99a.net/up/upload/wh_42179627.jpg
شكشووووووووووووووكة
http://www.a99a.net/up/upload/wh_89673377.jpg
سمبووووووسة (البوراك) هذه ليست سمبوسة
http://www.a99a.net/up/upload/wh_89107435.jpg
لقيمااااااااااااااات
http://www.a99a.net/up/upload/wh_71549089.jpg
بسبووووووووسة (قالب اللّوز)
همسة: وين تعرفي الشّكشوكة؟؟؟؟
معروفة عندنا الشكشوكة ....
وجزاك الله خير تعبتك معي ....
بس في أعضاء ما يعرفون البسبوسة ولا السمبوسة ولا الشكشوكة ياليت يدخلون يشوفونها ...
قريباً سأضع صورة السمبوسة ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 11:37 م]ـ
سلمت خياراتكما أختيّ الثلوج ومريم .. لقد أثرتما شهيتي للحلويات، مع أننا خرجنا للتو من العيد بحلوياته وأطعمته اللذيذة ..
أرى أن أختي مريم تورطت وخرجت من السؤال بسلام ..
لدي سؤال أختي مريم ..
ماالذي دفعك لدخول منتدى الفصيح؟؟ وهل نصحت أحداً ممن حولك بدخوله؟؟ وما رأيك به بصراحة؟؟
(أعتبره سؤالا واحداً لأنه يتعلق بالمنتدى)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 11:46 م]ـ
أخي رعد لك الحق في توريط تيما-وأنا شاهدة ونص- وثلاثة أعضاء معها جزاء لكرمك ....
المتورطة هنا تيما ,, ورطة استثنائية ,, وسؤال واحد وهو:
بصراحة!! ,, كيف استطعت ترتيب البيت الذي هدمه الأستاذ مغربي في " كلمات مبعثرة " .. هل نقلته من google أم لا؟؟
الصراحة ثم الصراحة!!
الإجابة إلزامية ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 11:49 م]ـ
وأورط بعد إجابة تيما الأخت الباحثة عن الحقيقة والأخت مريم ..
من حقي أن أورط من شئت , كوني خارج من الورطة للتو ..
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 01:09 ص]ـ
المتورطة هنا تيما ,, ورطة استثنائية
أستاذ رعد
أنا تورطت من قبل ولا أدري لماذا تتآمرون ضدي في هذه الزاوية ;) ..
وأقصد بالواو والنون: أنت وثلوج
أخي رعد لك الحق في توريط تيما -وأنا شاهدة ونص-
ثم قد أجيب إن أخبرتنا أولا بالنتائج التي أظهرها لك غوغل عندما أدخلت إليه كلمات بيت الشعر قبل البناء ..
ما أقصد أن أقول: غوغل توفر للجميع لحظة البناء فهل أفادكم؟
دمتم بخير
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 01:27 ص]ـ
أستاذ رعد
أنا تورطت من قبل ولا أدري لماذا تتآمرون ضدي في هذه الزاوية ;) ..
وأقصد بالواو والنون: أنت وثلوج
ثم قد أجيب إن أخبرتنا أولا بالنتائج التي أظهرها لك غوغل عندما أدخلت إليه كلمات بيت الشعر قبل البناء ..
ما أقصد أن أقول: غوغل توفر للجميع لحظة البناء فهل أفادكم؟
دمتم بخير
.
.
والله لم أحاول البحث في غوغل أثناء طرح السؤال وقبل الإجابة ..
لكنني وجدت الجواب في غوغل بعد ما أجبت ..
ـ[زينب هداية]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 12:43 م]ـ
http://www.a99a.net/up/upload/wh_52207600.jpg
إلى الثّلوج الدّافئة (أشعر بالبرد)
إليك طبقا آخر من السّمبوسة
يبدو أنّك مازلتِ جوعانة: D:D
ـ[زينب هداية]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 12:58 م]ـ
سلمت خياراتكما أختيّ الثلوج ومريم .. لقد أثرتما شهيتي للحلويات، مع أننا خرجنا للتو من العيد بحلوياته وأطعمته اللذيذة ..
أرى أن أختي مريم تورطت وخرجت من السؤال بسلام ..
لدي سؤال أختي مريم ..
ماالذي دفعك لدخول منتدى الفصيح؟؟ وهل نصحت أحداً ممن حولك بدخوله؟؟ وما رأيك به بصراحة؟؟
(أعتبره سؤالا واحداً لأنه يتعلق بالمنتدى)
أهلا بالباحثة عن الحقيقة
دخلتُ منتدى الفصيح إثر بحثي عن موضوع في النّحو، ثمّ تجوّلت هنا وهناك و أعجبت بالتّنوّع في المواضيع، فسجّلتُ اسمي بينكم
نصحتُ صديقة لي بدخوله إلاّ أنّه لم يصلني ردّ منها
رأيي بصراحة ..... لا أعرف سبب هذا السّؤال، لكن سأحاول الإجابة (أنا معروفة بين خلاّني بالصّراحة الزّائدة)
منتدى الفصيح يعبّر عن اهتمام المشرفين عليه بكلّ جوانب اللّغة العربيّة، وهذا هو اهتمامي في الأساس
هناك بعض السّلبيّات هنا (مثلا: أن يردّ الرّجال على النّساء بعبارة: عزيزتي ... هذا لا أقبله على الإطلاق)
كما لا أحبّ الإفراط في التّحاور بين الذّكور و الإناث إذا كان فيما لا نفع من وراءه.
اعذرووووووووووووني، فقد طُلِبَ منّي رأيي بصراحة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 02:04 م]ـ
أهلا بالباحثة عن الحقيقة
دخلتُ منتدى الفصيح إثر بحثي عن موضوع في النّحو، ثمّ تجوّلت هنا وهناك و أعجبت بالتّنوّع في المواضيع، فسجّلتُ اسمي بينكم
نصحتُ صديقة لي بدخوله إلاّ أنّه لم يصلني ردّ منها
رأيي بصراحة ..... لا أعرف سبب هذا السّؤال، لكن سأحاول الإجابة (أنا معروفة بين خلاّني بالصّراحة الزّائدة)
منتدى الفصيح يعبّر عن اهتمام المشرفين عليه بكلّ جوانب اللّغة العربيّة، وهذا هو اهتمامي في الأساس
هناك بعض السّلبيّات هنا (مثلا: أن يردّ الرّجال على النّساء بعبارة: عزيزتي ... هذا لا أقبله على الإطلاق)
كما لا أحبّ الإفراط في التّحاور بين الذّكور و الإناث إذا كان فيما لا نفع من وراءه.
اعذرووووووووووووني، فقد طُلِبَ منّي رأيي بصراحة
تسلمي أخيتي مريم هذه هي الصراحة المطلوبة ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:32 م]ـ
الله يسلّمك يا ثلوج
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 10:45 م]ـ
وأورط الأخت تيما ..
السؤال الأول:
بصراحة!! ,, كيف استطعت ترتيب البيت الذي هدمه الأستاذ مغربي في " كلمات مبعثرة " .. هل نقلته من google أم لا؟؟
الصراحة ثم الصراحة!!
أهلا أستاذ رعد
لن أعتبر سؤالك ورطة وكما وعدتكم البارحة سأجيب وعن هذا السؤال فقط .. ورطة استثنائية على حد قولكم ...
بصراحة لم أنقل البيت من غوغل بل نقلته من ذاكرتي. هذا البيت مأخوذ من مجموعة من الأبيات نظمها ابن مالك (ليست من الألفية) وجمع فيها أفعال الأمر المكونة من حرف واحد. وقد بين في هذه الأبيات كيفية إسناد الأفعال للواحد المذكر، ثم المثنى، ثم الجمع المذكر، ثم الواحدة ثم جمعها. وهي أبيات طريفة يقول في مطلعها:
إنّي أقولُ لمنْ تُرجى مودَّتُهُ ... قِ المستجير قياهُ قُوهُ قِي قِينَ
وتجدها هنا ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=298)
حفظت هذه الأبيات مرة وها قد أسعفتني في زاوية كلمات مبعثرة. لكن والحق يقال لم أرتب البيت من النظرة الأولى. خانتني الذاكرة بتذكر من قبل من في الشطر الثاني، ومع ذلك لم ألجأ إلى غوغل مطلقا وتحديت نفسي كي أصل إلى الترتيب الصحيح دون مساعدة ..
ولكم شكري
.
.
صحيح أورط
الباحثة عن الحقيقة
فعليكم بها:)
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:35 م]ـ
قصيدة مميزة ونادرة أختي تيما .. من الصعب تركها دون وضعها في الفصيح ..
اسمحي لي بوضعها هنا , وطبعا براءة الإكتشاف مسجل باسمك ,,
إنّي أقولُ لمنْ تُرجى مودَّتُهُ = قِ المستجير قياهُ قُوهُ قِي قِينَ
وإنْ صرفتَ لوَالٍ شُغْلَ آخرَ قُلْ = لِ شُغْلَ هذا لِياهُ لُوهُ لِي لِينَ
وإنْ وشَى ثوبَ غيري قلتُ في ضجرٍ = شِ الثوبَ وَيْكَ شِياهُ شُوهُ شِي شِينَ
وقُلْ لقاتِل إنسانٍ على خطأٍ = دِ مَنْ قتَلْتَ دِياهُ دُوهُ دِي دِينَ
وإنْ همُ لمْ يَرَوْا رأيي أَقُولُ لهمْ = رَ الرأيَ وَيْكَ رَياه رَوْه رَيْ رَيْنَ
وإنْ همُ لمْ يَعُوا قوْلِي أَقُولُ لهمْ = ع ِالقولَ مِنِّي عِياهُ عُوهُ عِي عِينَ
وإن أمَرْتَ بِوَأْيٍ للمُحِبِّ فقلْ = إِ مَنْ تُحِبُّ إياهُ أوهُ إِي إينَ
وإنْ أردْتَ الوَنَى وَهْوَ الفُتُورُ فقلْ = نِ يا خَلِيلِي نِياهُ نُوهُ نِي نِينَ
وإنْ أبَى أن يَفِي بالعهدِ قلتُ لَهُ = فِ يا فلانُ فِياهُ فُوهُ فِي فِينَ
وقُلْ لساكِنِ قلْبِي إنْ سِوَاكَ بِهِ = جِ القلبَ مِنِّي جِياهُ جُوهُ جِي جِينَ
وشكرا جزيلا لك أختي تيما.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:41 م]ـ
أما بالنسبة لتوريط الأخت الباحثة عن الحقيقة!! ,,
فأنا معكم , وقد طلبت توريطها قبلكم ,,
وطلبي منها هو:
بما أنها أم العريف في عمل الحلوى كما ادعت ..
مطلوب منها عمل صينية هريسة بيدها ,, وتصويرها ووضع الصورة هنا ..
لا اقبل صور جاهزة من غوغل.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:07 ص]ـ
أستاذ رعد
أنا تورطت من قبل ولا أدري لماذا تتآمرون ضدي في هذه الزاوية ;) ..
وأقصد بالواو والنون: أنت وثلوج
أنا أتأمر على أخيتي الغالية والعزيزة على قلبي ...
من قال لك أنني أتأمر عليك ... : p
http://www.a99a.net/up/upload/wh_52207600.jpg
إلى الثّلوج الدّافئة (أشعر بالبرد) أغلقي التكييف .. :)
إليك طبقا آخر من السّمبوسة
يبدو أنّك مازلتِ جوعانة: D:D
ممتازة هذه هي السمبوسة مممممممممم شكلها لذيذة ..... :)
صحيح أورط
الباحثة عن الحقيقة
فعليكم بها:)
.
.
ما يحتاج أوصيك ورطيها ورطة ما تحلم فيها وألا ورطناك ...
أما بالنسبة لتوريط الأخت الباحثة عن الحقيقة!! ,,
فأنا معكم , وقد طلبت توريطها قبلكم ,,
وطلبي منها هو:
بما أنها أم العريف في عمل الحلوى كما ادعت ..
مطلوب منها عمل صينية هريسة بيدها ,, وتصويرها ووضع الصورة هنا ..
لا اقبل صور جاهزة من غوغل.
وطلبي هو أني أذوق الطبق (صينية الهريسة) هذا وصليه براً أو بحراً أو جواً .... : D
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:31 ص]ـ
وطلبي هو أني أذوق الطبق (صينية الهريسة) هذا وصليه براً أو بحراً أو جواً ....
إن أردت أن تطاع فاطلب المستطاع!! ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:49 ص]ـ
إن أردت أن تطاع فاطلب المستطاع!! ..
والله العظيم ...
ليست معجزة تذوقي لطبق ... :):):)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 02:04 ص]ـ
والله العظيم ...
ليست معجزة تذوقي لطبق ... :):):)
المعجزة ليست في التذوق ..
المعجزة في وصول الطبق من الشام للرياض .. :):)
إنه طبق هريسة وليس طبق طائر .. :):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 02:42 ص]ـ
المعجزة ليست في التذوق ..
المعجزة في وصول الطبق من الشام للرياض .. :):)
إنه طبق هريسة وليس طبق طائر .. :):)
تركب له جناحين ...
لعل المؤرخين يكتبون قامت الباحثة بمحاولة تطيير الطبق ونجحت ومن هنا تم أختراع الأطباق الطائرة ...
حاكم تنسب فكرة الطيران لعباس بن فرناس وهو لم يقم سوى بمحاولة بسيطة ولدى معاصريه جنونية ...
وممكن تدخل موسوعة (غينيس-جينيس) واحدة من الأثنتين ...
لذلك أخيتي الباحثة لا عليك ركبي له جناحين وطيريه من الشباك وأن شاء الله سيصل .. :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:03 ص]ـ
تركب له جناحين ...
لعل المؤرخين يكتبون قامت الباحثة بمحاولة تطيير الطبق ونجحت ومن هنا تم أختراع الأطباق الطائرة ...
حاكم تنسب فكرة الطيران لعباس بن فرناس وهو لم يقم سوى بمحاولة بسيطة ولدى معاصريه جنونية ...
وممكن تدخل موسوعة (غينيس-جينيس) واحدة من الأثنتين ...
لذلك أخيتي الباحثة لا عليك ركبي له جناحين وطيريه من الشباك وأن شاء الله سيصل .. :)
ماشي ...
هذا الطلب يعتبر ضمن طلب عمل طبق الهريسة ...
أرجو أن تطلبي طلب آخر صعب جدا وليس للتعجيز .. :)
باحكي عن جد .. :)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:24 ص]ـ
ماشي ...
هذا الطلب يعتبر ضمن طلب عمل طبق الهريسة ...
أرجو أن تطلبي طلب آخر صعب جدا وليس للتعجيز .. :)
باحكي عن جد .. :)
أن شاء الله ...
بس بفكر في طلب ... : rolleyes:
وعلامة جودة الموضوع .... التي لا بد منها موقف طريف .... :)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:33 ص]ـ
طلبي هو:
تقومين بتصوير الصحن وهو يطير ...
إلى الأعلى إذا نجحت الفكرة ... :)
أو إلى الأسفل وهو يسقط .... :):):d(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم معشر المورطين والمورطات .. : D :D :D
أولاً .. لا أعرف أأشكر أخي رعد على هذه الورطة لأنه جعلني مورطةً بين إخوتي المورطين في ورطة ليس لها حدود بين أطباق الحلوى؟؟ أم أقول له سامحك الله لم فعلتها؟؟ ;) ;)
أعتقد أني سأشكره وأشكر الأخت تيما والثلوج والمشرفين
ولكن .. (أطباق طائرة وأصور طريقة الصنع و .. و .. و .. مالكم إخوتي ألم تصدقوا أنني وقعت؟؟ لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
مالكم تكأْكأْتُم علي كَتَكِأْكُئِكُمْ على ذي جِنَّة؟؟ افرنقعوا عني ... :):):)
ألم تجدو لي بداية غير الهريسة؟؟ ;) ;) ;)
حسناً سأثبت لكم " شطارتي":: p :p
للهريسة عدة أنواع فمنها ما يصنع مع جوز الهند ومنها باللوز وغير ذلك ولكن الأصل فيها هو هريسة السميد وما تبقى نتركه لفن ربة المنزل
أما هريسة السميد مع اللوز إخوتي ..
المقادير:
300 غ لوزمطحون
300 غ سكر ناعم مطحون
500غ سميد ناعم
3 بيضات
برش برتقالة جاف ومطحون ناعم
3 قطرات من روح اللوز المر
1 ملعقة طعام كبيرة من ماء زهر
2 ملعقة سكر بنكهة الفانيليا
نصف ملعقة صغيرة خميرة كيميائية لنفخ العجينة
قليل من الملح
75 - 100 غ أو أقل لمن يحبها بدسم أقل حسب الرغبة .. سمنة غنم
2 ملعقة كبيرة سكر منكه بالفانيليا
ربع عصير برتقالة
ربع عصير ليمونة
2أكواب ماء دافئ
كأس كبير لبن زبادي
طبعاً تعرفون طريقة تحضير القطر
للزينة:
فستق مبروش خشن .. لوز .. وصنوبر .. وكاجو
(هذه الزينة الغالية الثمن أضعها فقط لأغيظ الأخ رعد فيما لو فكر بإحضار اللوازم لزوجته الكريمة لصنعها فهو من طلب الهريسة وما تسمى البسبوسة باللهجة الفلسطينية المحببة .. ويفضل أخ رعد لو تحضر سمناً عربياً أصلياً وليس المغشوش): rolleyes: :rolleyes:
الطريقة:
سخني الفرن على 200 درجة
اخلطي المكونات من البيض والسكر وروح اللوز وبرش البرتقال وماء الزهر وسكر الفانيليا والملح والسمن ....
أضيفي السميد والخميرة ثم اللوز اخلطي الكل جيداً ودعيها لمدة ساعة في مكان دافئ نوعاً ما لتتخمر وهي مغطاة
ادهني صينية ببعض الطحينة ثم صبي المزيج فوقها
ضعي الصينية في الفرن لمدة 30 إلى 40 دقيقة
تخرج الهريسة اللذيذة من الفرن وتقطع مربعات ثم تسقى وهي في الطبق بالقطر المغلي
نتركها تبرد ثم نزينها بالفستق وكل ما جاد به الأخ رعد من مكسرات للزينة وتترك لتبرد
ثم يدعو الأخ رعد إخوته الفصحاء الذكور للطعام الدسم وفي الختام يقدم هذه الهريسة الفاخرة للأخ نعيم والمغربي والتويجري وعبد العزيز العماروالغنام أما نحن الأخوات أنا وتيما والثلوج وأدعو كل أخوات الفصيح (بما أنني المتورطة فلا أقل من أن أورط من ورطني) فنكتفي من أختنا الكريمة زوجتك بالهريسة مع شكرها الشكر الجزيل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:11 ص]ـ
http://up5.m5zn.com/photos/00325/jwpcbx6fqlq9.jpg (http://up5.m5zn.com/photos/00325/jwpcbx6fqlq9.jpg)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:30 ص]ـ
http://up5.m5zn.com/photos/00325/jwpcbx6fqlq9.jpg (http://up5.m5zn.com/photos/00325/jwpcbx6fqlq9.jpg)
لذيييييييييييذ
ياليت كلّ يوم تفطريني هريسة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:35 ص]ـ
والآن إخوتي بت أظن أنني في منتدى للطبخ .. ولكن هي ورطة أخرجني الله منها على خير
ألم يسل لعابكم لرؤية الهريسة بعد؟؟
ألن تقبل أخي رعد بهذه الصورة من غووغل؟؟
وأنت عزيزتي الثلوج أما زلت ترغبين بإرسال الطبق من سوريا إلى الرياض؟؟
وكذلك أصوره لك يطير لفوق أو تحت ولشدة تساهلك وطيبتك .. : rolleyes::rolleyes:
تقولين:تقومين بتصوير الصحن وهو يطير ...
إلى الأعلى إذا نجحت الفكرة ...
أو إلى الأسفل وهو يسقط .... : d
:D :D
وتريدين تسجيل اختراعي الطائر في موسوعة غنيس؟؟: rolleyes::rolleyes:
لله دركما ودر أبيكما .. لن تبرحا صفحة الفصيح والورطة بالذات حتى أتقدم بطلب شكوى لإدارة صفحة التوريط فيما وقعت به؟؟
وهل يرضي البعيد أوالقريب؟؟
أين أنت يا أخي عبد العزيز؟؟ أين أنتم يا أبطال الفصيح الأشداء
أنقذوا أختكم .. من أين لي أن أركب جناحين للطبق وأرسله للعزيزة الثلوج؟؟
قال لك الأخ رعد: إن طلبت أن تطاع فاطلب مايستطاع .. على كل حال قدمت لكم وصفة رائعة للهريسة تذوقوا وأخبروني
ولكن إياكم وإضافة الملح الإنكليزي بدل الملح العادي وإلا .. فلست مسؤولة عما سيحدث
فقط أدعو من يقدم الطعام للثلوج وزوجة الأخ رعد لوضعه في طعامهما انتقاماً .. (لاتخبروهما)
أما أختي تيما فكانت حتى هذه اللحظة منطقية فلن أضعه لها ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:38 ص]ـ
لذيييييييييييذ
ياليت كلّ يوم تفطريني هريسة
صحتين على قلبك أختي مريم:):) تفضلي ولك مني أطيب هريسة كنت السباقة في فتح باب الطعام في الورطات: rolleyes: :rolleyes:
;);) أكثر الله خيرك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:48 ص]ـ
أن شاء الله ...
بس بفكر في طلب ... : rolleyes:
وعلامة جودة الموضوع .... التي لا بد منها موقف طريف .... :)
لكم عندي موقف طريف ولكن صبراً علي لأتذكره جيداً لتعطوني رأيكم به
كلوا صينية هريسة ريثما أعود لكم بما طلبتم
ـ[زينب هداية]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:54 ص]ـ
لقد أكماتها كلّها لوحديييي
ههههههههههههههههههههههههههه
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:49 م]ـ
أنا أتأمر على أخيتي الغالية والعزيزة على قلبي ...
من قال لك أنني أتأمر عليك ... : p
سلمتِ يا ثلوج .. أما آن لكِ أن تتعودي عليّ متى أمزح ومتى أكون جادة؟:)
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:52 م]ـ
لكم عندي موقف طريف ولكن صبراً علي لأتذكره جيداً لتعطوني رأيكم به
كلوا صينية هريسة ريثما أعود لكم بما طلبتم
أنا حلفت ما أكلها ألا من يدك ... :):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:55 م]ـ
سلمتِ يا ثلوج .. أما آن لكِ أن تتعودي عليّ متى أمزح ومتى أكون جادة؟:)
.
.
خذي راحتك ... أمزحي كما تشائين .... خذت كورس وتعودت .. :)
الله الله ...
بتوريط الباحثة عن الحقيقة.: d
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:58 م]ـ
مالكم تكأْكأْتُم علي كَتَكِأْكُئِكُمْ على ذي جِنَّة؟؟ افرنقعوا عني ... :):):)
أهلا أهلا بالباحثة عن الحقيقة (هل وجدتها أم مازلتِ تبحثين؟:))
أما هذا الجواب .... في الصميم هههههههه
ثم تعالي هنا، ماذا تقصدين بقولك:
ولكن إياكم وإضافة الملح الإنكليزي بدل الملح العادي وإلا .. فلست مسؤولة عما سيحدث
فقط أدعو من يقدم الطعام للثلوج وزوجة الأخ رعد لوضعه في طعامهما انتقاماً .. (لاتخبروهما)
أما أختي تيما فكانت حتى هذه اللحظة منطقية فلن أضعه لها ..
حتى اللحظة؟ أشعر وكأنك تنتظرين مني بركانا!! حسنا يا باحثة ترقبينني:)
سررت بتورطتك أقصد بحضورك
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:01 م]ـ
لقد أكماتها كلّها لوحديييي
ههههههههههههههههههههههههههه
صحتين ولكن دعي شيئاً لغيرك ريثما أعود بالموقف الطريف .. !
سأقدم صينية أخرى ألهيكم بها حتى مساء الغد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:13 م]ـ
http://up3.m5zn.com/get-10-2008-koeda82bgu7.jpg
إليكم هذه الصينية من غووووووغل وكلوا هنيئاً مريئاً
أقصد تفرجوا وامسحوا لعابكم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:24 م]ـ
أنا حلفت ما أكلها ألا من يدك ... :):)
.. :)
الله الله ...
بتوريط الباحثة عن الحقيقة.: d
الله الله بتوريطي؟؟! حسناً .. ياأخيتي الغالية يبدو أنك كنت تنتظرين هذه اللحظة .. لابأس فأنا لها .. والحقيقة لم تظهر بعد .. وما زلت أبحث وأنقب ..
وإن كنت ترغبين بأكل الهريسة من يدي شخصياً فتفضلي لسوريا لأطعمك إياها فنحن أهل كرم .. وإن لم تأت فقد أسقطت حقك بها .. وليس الذنب ذنبي (وفرت علي): p:p:p
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:31 م]ـ
الله الله بتوريطي؟؟! حسناً .. ياأخيتي الغالية يبدو أنك كنت تنتظرين هذه اللحظة .. لابأس فأنا لها .. والحقيقة لم تظهر بعد .. وما زلت أبحث وأنقب ..
: p:p:p
أي والله أنتظرها .. :):)
وإن كنت ترغبين بأكل الهريسة من يدي شخصياً فتفضلي لسوريا لأطعمك إياها فنحن أهل كرم .. وإن لم تأت فقد أسقطت حقك بها .. وليس الذنب ذنبي (وفرت علي)
أنا قلت لك فكرة الأطباق ... :)
جربيها ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:33 م]ـ
أهلا أهلا بالباحثة عن الحقيقة (هل وجدتها أم مازلتِ تبحثين؟:))
أما هذا الجواب .... في الصميم هههههههه
ثم تعالي هنا، ماذا تقصدين بقولك:
حتى اللحظة؟ أشعر وكأنك تنتظرين مني بركانا!! حسنا يا باحثة ترقبينني:)
سررت بتورطتك أقصد بحضورك
.
.
سررت أكثر بوجودك معي تيما الغالية ..
ولكني توقعت منك أن تدافعي عني فما رأيك بطلبات أختنا الثلوج وهذه الشروط؟؟
كوني معي وسأتحفك بقطعة " كيك لذيذة جداً" "رشوةةةةة"والعياذ بالله: p:p:p
وسأخبرك بالحقيقة كأول شخص عندما أجدها
حنانيك بأسئلتك ياتيما فأنا ... أختك الباحثة .... : p:p
لن أتوقع منك بركاناً ملتهباً بل مجرد هزة أرضية خفيفة .. :):)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:35 م]ـ
http://www.a99a.net/up/upload/wh_50319219.jpg
بالصّحّة و الهناء
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:41 م]ـ
عزيزتي باحثة
لا أريد أن أقتبس الصورة السابقة حتى لا يعج المكان بالصور وأحيلكم إلى المداخلة رقم (513) .... (متأكدة هادي هريسة؟؟:))
اعذريني حبيبتي أول مرة في الحياة أرى هريسة يزينها الليمون وال ( Shrimp) :)
ثم أنا معك وطلبات ثلوج ليست واقعية وأظن أنك بحاجة إلى مصباح علاء الدين
وكان الله في عونك ...
أسئلتي في المساء تكون جاهزة أما الآن فأستودعكم السلامة
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:29 م]ـ
أخيتي الباحثة عن الحقيقة ...
قررت أزور سوريا لأجل الطبق ولكن ضعي عنوان بيتكم وصورة الباب حتى لا أضيع .....
والآن لدي طلبات لك أخيتي الباحثة ...
أمنيات ترجين المستقبل أن يحملها لك على المستوى الشخصي .... ؟
بأعتقادك ماهو العمر الأفضل في حياة الإنسان والعمر الذي تعتقدين أنه الأفضل في حياتك ..... ؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 06:23 م]ـ
من المتورط .... ؟؟
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 06:25 م]ـ
حبيبتي باحثة،
لديك في هذه النافذة ما يزيد عن 50 صفحة، تجولي فيها حيثما يحلو لك واحضري لنا:
1. عشرة أخطاء إملائية وقع بها الأخوة والأخوات أثناء كتابة المشاركات (ونقدر أن الخطأ الوارد في المشاركات كان بسبب السرعة ليس إلا)
2. عشر كلمات كتبت باللهجة العامية
3. أجمل موقف طريف من مواقف أهل الفصيح (أقصد ممن مروا بالورطة)
4. أجمل توقيع وقعت عليه عينك أثناء تجوالك في هذه النافذة
ولن نضيق واسعا فمجال البحث ماتع، ليتك تزورين نافذة شارك في تغيير البيت ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38806) وتختارين لنا أجمل بيت جديد الصياغة وتضعيه هنا.
وهل لي أن أذكرك بكتابة رقم المشاركة بجانب كل كلمة تستخرجينها من هذه الصفحات؟ أنت باحثة ولا يخفى عليك أهمية التوثيق في عالم الأبحاث:).
سأنشر لك البحث في مجلة محكمة:)
دعواتي لكِ
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 06:42 م]ـ
حبيبتي باحثة،
لديك في هذه النافذة ما يزيد عن 50 صفحة، تجولي فيها حيثما يحلو لك واحضري لنا:
1. عشرة أخطاء إملائية وقع بها الأخوة والأخوات أثناء كتابة المشاركات (ونقدر أن الخطأ الوارد في المشاركات كان بسبب السرعة ليس إلا)
2. عشر كلمات كتبت باللهجة العامية
3. أجمل موقف طريف من مواقف أهل الفصيح (أقصد ممن مروا بالورطة)
4. أجمل توقيع وقعت عليه عينك أثناء تجوالك في هذه النافذة
ولن نضيق واسعا فمجال البحث ماتع، ليتك تزورين نافذة شارك في تغيير البيت ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38806) وتختارين لنا أجمل بيت جديد الصياغة وتضعيه هنا.
وهل لي أن أذكرك بكتابة رقم المشاركة بجانب كل كلمة تستخرجينها من هذه الصفحات؟ أنت باحثة ولا يخفى عليك أهمية التوثيق في عالم الأبحاث:).
سأنشر لك البحث في مجلة محكمة:)
دعواتي لكِ
.
.
أفٍّ .....
أظن أنها بعد أن تفعل كل هذا تستحق جائزة نوبل .....
"ارحموا عزيز قوم تورط"
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 06:46 م]ـ
تكرم يا أستاذ بحر الرمل
لكِ يا باحثة أن تختاري عضوا للمساعدة في عميلة البحث (غيري طبعا:)).
ثم عملية البحث لن تستغرق أكثر من دقائق وجرب يا أستاذي وسترى ..
دمت بخير
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 11:48 م]ـ
صحتين ولكن دعي شيئاً لغيرك ريثما أعود بالموقف الطريف .. !
سأقدم صينية أخرى ألهيكم بها حتى مساء الغد
على أن تكون الصينية حقيقية وليست غوغلية ..
تذكري دائما: سأتعبك كثيرا إن لم تنفذي الطلبات بجدية ..
مثلما كنت صادق معكم وامتثلت لطلباتكم دون تهرب ,, فلتصدقينا الهريسة أو البسبوسة , ولا داعي للتهرب ,, لأنك إن تهربت سأغادر هذه الصفحة حتى تخرجين.;)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 07:32 م]ـ
أخوتي المورطين ..
أخيراً فرغت لكم .. فقد ورطت بعمل آخر أنهيته للتو فاعذروا تأخري عليكم
سأبدأ لكم بالموقف الطريف
عندما كنت طفلة- ولاحظوا أن أغلبنا يتكلم عن ورطته عندما كان طفلاً وكأننا- نحن الكبار – لا نتورط والحقيقة أن ورطاتنا ونحن كبار تكاد تفوق ورطاتنا صغاراً ولكن أغلبنا لا يعترف بتورطه.
المهم .. وبلا طول سيرة .. صلوا على النبي العدنان، أقول: وعمر السامعين يطول ..
انتسبت ذات مرة عندما كنت صغيرة إلى مدرسة صيفية لديها بعض التوجه الديني، وقررت هذه المدرسة إقامة حفل تشجيعي تقدمه الفتيات وتحضره سيدات الحي وأمهات الطالبات وتقرر تقديم مسرحية: الغلام والراهب ورشحت لدور البطولة وهو الغلام .. (قصة أصحاب الأخدود) والغلام (باختصار يؤمن بالله ويدعو الناس للإيمان وأصبحت له كرامات بإذن الله فيشفي الأعمى ... وفي النهاية يحرق الملك كل من آمن بالله) وقد صنع عمال الديكور في نهاية أرض المسرح أخدوداً مختفياً وضعوا ستاراً بلون النار على جدار المسرح كخلفية ليبدو من يرميه الجنود هنا أنه قد ألقي في الأخدود .. وبينما كنت أمثل الدور بانسجام مع زميلتي التي تقوم بدور نائب الملك الأعمى فأرفع يدي نحو وجهها وأقول لها: باسم الله ربي وربك ورب الملك أدعوه أن يعود لنائب الملك بصره .. وأثناء الدعاء يبدو أنني انسجمت ورجعت خطوتين للوراء وأنا رافعة رأسي للسماء فوقعت في الأخدود واختفيت عن الأنظار وفتح نائب الملك عينيه وقد عاد إليه نظره ولم يجدني (الطفلة الممثلة طبعاً) فأخذت تبحث عني بذهول وقد نسيت نص الحديث ومكبر الصوت معلق في رقبتي وأنا في الأخدود أصيح من الرعب والعتمة وساد الهرج والمرج واشتد الضحك بالسيدات وكان من المفروض أن يكون هذا الموقف من أشد المواقف تأثيراً في المسرحية فقد كنا نبكي عند التدرب عليه دائماً وإذا به ينقلب ضحكا وتهريجاً عند العرض واضطروا لإغلاق المكبرات لإخماد صوتي الذي كان يلعلع بالبكاء طالباً الإنقاذ حتى أخرجوني من وراء الستار .. ولن أطيل عليكم أكثر بما حصل بعد ذلك، ولكنه موقف لن أنساه طوال حياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 07:36 م]ـ
عزيزتي باحثة
لا أريد أن أقتبس الصورة السابقة حتى لا يعج المكان بالصور وأحيلكم إلى المداخلة رقم (513) .... (متأكدة هادي هريسة؟؟:))
اعذريني حبيبتي أول مرة في الحياة أرى هريسة يزينها الليمون وال ( shrimp) :)
ثم أنا معك وطلبات ثلوج ليست واقعية وأظن أنك بحاجة إلى مصباح علاء الدين
وكان الله في عونك ...
.
.
هذه الهريسة على ذمة غوغل عزيزتي وضعتها لكم للتسلية ريثما أعود إليكم
وشكراً لك أختي تيما على المؤازرة بكون أسئلة التلوج بحاجة إلى مصباح علاء الدين
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 08:02 م]ـ
أخيتي الباحثة عن الحقيقة ...
قررت أزور سوريا لأجل الطبق ولكن ضعي عنوان بيتكم وصورة الباب حتى لا أضيع .....
والآن لدي طلبات لك أخيتي الباحثة ...
أمنيات ترجين المستقبل أن يحملها لك على المستوى الشخصي .... ؟
بأعتقادك ماهو العمر الأفضل في حياة الإنسان والعمر الذي تعتقدين أنه الأفضل في حياتك ..... ؟
أهلاً أخيتي الثلوج وأهلاً وسهلاً بك في سوريا وعلى الرحب والسعة بين أهلك وفي وطنك وعندما تحددين موعد وصولك على الطائر الميمون سأعطيك عنواني بالتفصيل وصورة باب منزلي وسأحضر بنفسي لاستضافتك
ويسعدني أن أجيب عن أسئلتك:
أمنياني على المستوى الشخصي كبيرة جداً فأنا طموح إلى حد كبير ..
من أهمها:
أعشق اللغة العربية بآدابها وفنونها وشعرها ونثرها وعلى ورأسها القرآن الكريم وأحب الكتابة جداً وأتمنى أن يكون لي باع في هذا المجال وأن يوفقني الله في استعمال هذه الرغبة القوية في القيام بمساعدة من الجميع بتأسيس نهضة تعتمد على مبادئ الدين الإسلامي الحنيف وأرغب بالاستعانة بالتطور العلمي والتكنولوجيا الحديثة في تحقيق أهدافي
قد تستغربين فأنا كذلك أحب اللغة الإنكليزية جداً وأتقنها إلى حد جيد وأحب أن أقرأ مايقع تحت يدي منها
أما عن العمر الأفضل في حياة الإنسان في نظري فهو العمر الذي يجد الإنسان نفسه فيه قادراً على العطاء والإفادة فالسعادة في العطاء واللذة الأكبر أن يكون العطاء مفيداً لمن حولك
ولكل عمر لذته وجماله: للطفولة جمالها وبراءتها وعفويتها وللشباب اندفاعه وثورته وعنفوانه وللنضوج تميزه وعطاؤه وفكره الفذ وذهنه المتوقد
أرى لكل مرحلة من عمري كذلك تميزها وأشكر الله عليها فلولا ما ننجزه في الصغر لن نصبح ما نحن عليه في الكبر
ـ[زينب هداية]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:28 م]ـ
ماشاء الله عليكِ يا باحثة ... أنتِ رائعة
بعثَتْ كلماتُكِ في نفسي الهمّة
بوركتِ و سلِمتِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:31 م]ـ
على أن تكون الصينية حقيقية وليست غوغلية ..
تذكري دائما: سأتعبك كثيرا إن لم تنفذي الطلبات بجدية ..
مثلما كنت صادق معكم وامتثلت لطلباتكم دون تهرب ,, فلتصدقينا الهريسة أو البسبوسة , ولا داعي للتهرب ,, لأنك إن تهربت سأغادر هذه الصفحة حتى تخرجين.;)
لن أتنازل أبد عن مطلبي مهما يكووون.:):):)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:40 م]ـ
ماشاء الله عليكِ يا باحثة ... أنتِ رائعة
بعثَتْ كلماتُكِ في نفسي الهمّة
بوركتِ و سلِمتِ
سلمت أختي العزيزة مريم هذا من لطفك وذوقك
والآن عن إذنك لأرى ماذا سأرد على الإخوة (الأشرار):):):)
أجهز للجواب على أختي تيما
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 11:36 م]ـ
حبيبتي باحثة،
لديك في هذه النافذة ما يزيد عن 50 صفحة، تجولي فيها حيثما يحلو لك واحضري لنا:
1. عشرة أخطاء إملائية وقع بها الأخوة والأخوات أثناء كتابة المشاركات (ونقدر أن الخطأ الوارد في المشاركات كان بسبب السرعة ليس إلا)
2. عشر كلمات كتبت باللهجة العامية
3. أجمل موقف طريف من مواقف أهل الفصيح (أقصد ممن مروا بالورطة)
4. أجمل توقيع وقعت عليه عينك أثناء تجوالك في هذه النافذة
ولن نضيق واسعا فمجال البحث ماتع، ليتك تزورين نافذة شارك في تغيير البيت ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38806) وتختارين لنا أجمل بيت جديد الصياغة وتضعيه هنا.
وهل لي أن أذكرك بكتابة رقم المشاركة بجانب كل كلمة تستخرجينها من هذه الصفحات؟ أنت باحثة ولا يخفى عليك أهمية التوثيق في عالم الأبحاث:).
سأنشر لك البحث في مجلة محكمة:)
دعواتي لكِ
.
.
هكذا إذن ياتيما؟؟! ما طلبته كان أخطر من البراكين والزلازل .. وأنا التي ظننتك حنوناً؟؟
حسناً
إليك أولاً الأخطاء الإملائية غير المقصودة من الإخوة الأعضاء
1 - أول خطأ كان مني عندما قلت في مشاركتي رقم501 عندما شكلت كلمة
كَتَكِأْكُئِكُمْ والصواب بفتح الكاف الثانية أي كَتَكَأْكُئِكُمْ
2 - الأخ بحر الرمل في مشاركته رقم 28 (إذا انا لآن في ورطة) (إذاً أنا الآن في ورطة)
3 - الأخت مبحرة مشاركة رقم 109 (مالسر) وقصدها (ماالسر)
4 - الأخ أبو سهيل مشاركة رقم 136 (يؤسفوني: طبعاً يقصد يؤسفني)
5 - الأخت الثلوج الدافئة في المشاركة رقم 161 (رحابت) وتقصد طبعاً رحابة
6 - الأخت ضياء الأمل بالمشاركة رقم 232 (إلا أن تلقى) وتقصد (إلى)
7 - الأخت مبحرة بالمشاركة رقم 255 (كالؤلؤ) وتقصد طبعاً اللؤلؤ
8 - الأخت مها مشاركة رقم315 (ونزلهم) وتقصد (ونزولهم)
9 - الأخ محمد سعد بالمشاركة رقم 337 (كم مقتنيات مكتبتي) وطبعاً يقصد من مقتنيات مكتبتي)
10 - الأخ أحمد الغنام بالمشاركة رقم 345 (تتطبخها) وطبعاً يقصد تطبخها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 11:40 م]ـ
أفٍّ .....
أظن أنها بعد أن تفعل كل هذا تستحق جائزة نوبل .....
"ارحموا عزيز قوم تورط"
شكراً جزيلاً أخي بحر الرمل على مؤازرتك ولو كانت معنوية فهي تشد من أزري ليتك تتوسط لي معهم بإلغاء بعض هذه الطلبات الصعبة .... :):):)
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 12:21 ص]ـ
فوقعت في الأخدود واختفيت عن الأنظار وفتح نائب الملك عينيه وقد عاد إليه نظره ولم يجدني (الطفلة الممثلة طبعاً) فأخذت تبحث عني بذهول وقد نسيت نص الحديث ومكبر الصوت معلق في رقبتي وأنا في الأخدود أصيح من الرعب والعتمة وساد الهرج والمرج واشتد الضحك بالسيدات وكان من المفروض أن يكون هذا الموقف من أشد المواقف تأثيراً في المسرحية فقد كنا نبكي عند التدرب عليه دائماً وإذا به ينقلب ضحكا وتهريجاً عند العرض واضطروا لإغلاق المكبرات لإخماد صوتي الذي كان يلعلع بالبكاء طالباً الإنقاذ حتى أخرجوني من وراء الستار ..
أهلا عزيزتي باحثة،
موقفك رائع جدا، وعلى رأي ثلوج (ضحكت عليك ضحك:))
ذكرني موقفك بما حدث معي مرة أثناء التمثيل. فقد حدث وأن لعبت دور مناضل يتعرض للضرب في إحدى المشاهد. سامح الله من ضربني وقتها، فقد وجه إليّ ضربة أبكتني من صميم قلبي:). صفق الجمهور للمشهد بحرارة ظنا منهم أنني أتقن الدور أيما إتقان لكنهم وبعد طول انتظار لهدوء بكائي صرخوا قائلين: "سكتوها:) " ... آه يا باحثة من شدة الألم لم أخجل من الوقوف على المسرح والاعتذار عن متابعة التمثيل لتصبح المسرحية في خبر كان ... ومن يومها أصبح المعلمون والمعلمات يضعون عليّ شروطا إن أردت المشاركة في أي من الفعاليات ولعل أهمهما: لا مجال للدلع على المسرح:) ...
أما قولك هنا أتقبله بصدر رحب:
والآن عن إذنك لأرى ماذا سأرد على الإخوة (الأشرار)
واصلي البحث حبيبتي
والله يكون بعونك
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 12:24 ص]ـ
حبذا لو ورطنا الدكتور مروان بعد الأخت الباحثة عن الحقيقة ..
ملاحظة: هذا ليس صك عفو عن الأخت الباحثة عن الحقيقة ..
عليها اكمال ما طلب منها .. (دون ابتسامة) ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 12:28 ص]ـ
تضحكين يا تيما؟؟؟ أضحك الله سنك دائما
تعلمين أن من أجمل المواقف التي اخترتها كان
موقف الأستاذ رعد في المدرسة
وموقفك كذلك في الصلاة في المدرسة
وموقف الأستاذ أبو العباس المقدسي عند دخوله المشفى لرؤية وليده الجديد
وموقف الأستاذ عبد الرحمن السليمان من المغربية عندما قال لها (الله لا يعطيك العافية)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 12:35 ص]ـ
أجمل توقيع حبيبتي تيما:):):) وجدته في هذا الباب هو توقيع الأستاذ أبو العباس المقدسي:
ما الفخرُ إلاّ لأهلِ العلمِ إنّهمُ ....... على الهدى لمن استهدى أدلاّءُ
وقدرُ كلِّ امرئٍ ما كانَ يحسنُه ..... والجاهلونَ لأهلِ العلمِ أعداءُ
ففزْ بعلمٍ تعشْ حياً به أبداً ....... الناسُ موتى وأهلُ العلمِ أحياءُ
فتحية له:):)
كما أنني أحب توقيعي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 12:51 ص]ـ
بارك الله فيك وأسعدك في الدارين
وإليك العقيقة:)
إني رحمت التيس من متحزّم = يستاقها للموت وهي تتمتم
ساطوره الفلاق لاتقوى به = درءً مقادمها , ونارٌتضرم
ويرقّ قلبي إن رأيت تيوسنا = صرعى لها بين الدماء تحمحم
افلا ترى يارعد أن قلوبنا = رقّت لهاتيك التيوس ونرحم
إني رحمت الجيب من متبعثر = يستاقها للصرف وهي تخرخش
ساطوره الفلاق حجة مفلس = لدرءً المصاريف , وجيبي مقرش
ويرقّ قلبي إن فتحت جيوبنا = للصرف وما أنا بالمرتشي
افلا ترى يارعد أن ريالنا = يهوى التماسك ويأبى أن يخدش
وهذا من الجميل الممتع الذي وجدته في باب شارك في تغيير هذا البيت
وهناك الكثير ولكن هاتين المشاركتين كانتا بمناسبة عقيقة الأخ نعيم فمبارك مرة أخرى المولود أرجو أن تغنيك عقيقة الأخ نعيم عن صينية الهريسة المصورة أخ رعد فهي صعبة التصوير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 01:07 ص]ـ
أما عن كلمات العامية فقد أتحفتمونا بها كثيراً في هذا الباب ولا أدري لماذا وأستطيع أن أعد الكثير الكثير ولكن بدأت من أول الباب والتقطت بعضها:
1 - الأخت تيما المشاركة رقم 216 (مابعرف)
2 - تيما كذلك بالمشاركة رقم 246 (شوفي)
3 - أختي صاحبة القلم بالمشاركة 268 (ياستي)
4 - كذلك صاحبة القلم بالمشاركة رقم 274 (بالله شو؟؟)
5 - ايضاً صاحبة القلم بالمشاركة 386 (خلاص)
6 - الأخ محمد سعد بالمشاركة رقم 348 (هيك)
7 - كذلك الأخ محمد سعد بالمشاركة 385 (سؤالي إلك بيسط)
8 - صاحبة القلم بالمشاركة 396 (حضر نفسك للشؤال الجاي)
9 - الأخ نعيم الحداوي بالمشاركة 300 (عزوبي)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 01:12 ص]ـ
أين أنت يا ثلوجي الدافئة؟؟ ;) ;) ;)
هل هناك أسئلة أخرى؟؟: mad::mad:
هل أنت نائمة كذلك؟؟:):):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 01:19 ص]ـ
الغرض هو معرفة البسبوسة من الهريسة ,,,
فقد عرضتي حضرتك صورة البسبوسة وليست الهريسة ..
كما أن صينية البسبوسة كانت أشبه بصينية الكبسة ,,خاصة وقد وضع عليها ليمون وبقدونس ..
كمان (بدون ابتسامة)
والله عملها وتصويرها ليس صعبا ..
اتركيها عنك بكرة أنا بأعملها وبصورها ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 01:23 ص]ـ
حسنا أخي رعد ليس الموضوع في صنعها فقد كتبت الطريقة ولكن كيف أصورها لك؟؟
فصورها أنت غداً مشكوراً
الصورة الثانية هي على ذمة غوغل هريسة وزينوها هم كما يشاؤون بقطع الليمون ولكن الصورة الأولى أنا متأكدة أنها هريسة وباللوز ايضا ً ألم تر الصورة؟؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 01:28 ص]ـ
:)
http://up5.m5zn.com/photos/00325/jwpcbx6fqlq9.jpg (http://up5.m5zn.com/photos/00325/jwpcbx6fqlq9.jpg)
هكذا الهريسة لدينا في سوريا فإن كانت لديكم شيئاً آخر فما ذنبي انا؟؟:)
وهل ستقيمون الدنيا وتقعدونها من أجل صينية هريسة؟؟: rolleyes:
ألا تقول لي على الأقل شكراً؟؟
ثم من قال أنني ادعيت أنني أبو العريف في صنعها؟؟ (بدون ابتسامة)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 01:29 ص]ـ
4 - الأخ أبو سهيل مشاركة رقم 136 (يؤسفوني: طبعاً يقصد يؤسفني)
هذا أقبح خطأ رأيته (ابتسامة)
سامحك الله يا تيما أنت سبب هذه الفضيحة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 01:33 ص]ـ
اعذرني أخ أبا سهيل فهذه غلطة وواضح أنها بسبب السرعة
أنت آخر من نجد له خطأ .. :):):)
كلنا نعرف تميزك في اللغة العربية
ليست فضيحة ولا شيء فلا تبتئس: d:d
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 01:37 ص]ـ
ثم من قال أنني ادعيت أنني أبو العريف
قلت أم العريف ولم أقل أبو العريف " (بدون ابتسامة) والسبب أنه لا يوجد ابتسامات في الرد السريع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 02:10 ص]ـ
وجدتها وجتها:
هاهي الهريسة
.................. هنا ( http://www.somsar.com/syria/homs_tour/rnatour/photo/rnatour9.jpg)......................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 03:58 ص]ـ
ماالذي وجدته أخ رعد؟؟: D:D
هي نفسها الهريسة التي وضعت صورتها، ولكن مزينة بالفستق وبالمكسرات اللذيذة من كل صنف ولون وبصينية كبيرة
أعترف أنها مصنوعة بطريقة شهية ولكنها هي هي: rolleyes::rolleyes:
ثم من أين أحضرتها؟؟ هل صنعتها في مطبخك كما اشترطت علي؟؟:):) وصورتها؟؟: p:p
إنها من غوووغل كذلك ;) ;) ومن موقع على الانترنت كما وضعت الرابط بنفسك
http://www.somsar.com/syria/homs_tour/rnatour/photo/rnatour9.jpg :):)
سلمت يداك على كل حال فقد أتعبت نفسك وبارك الله فيك هي فعلاً هريسة من أفخم المحلات المشهورة بصنعها في مدينة حمص ولا شك أنها لذيذة جداً:):)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2008, 11:21 م]ـ
وهل يمكن لهريستك أن تظل متماسكة هكذا عند تقطيعها كما هو في الصورة؟؟
ما وضعتيها هي بسبوسة وليست هريسة ..
عليك الاعتراف ..............
أرى أننا نحن من تورط معك ,, ولست من تورط معنا:):):)
هيا اخرجي لكن عليك توريط عضو " مستاهل " مثل الدكتور مروان .. قبل أن تخرجي ..
هيا من غير مطرود ..
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم أخي الدكتور مروان، اسمح لي بهذه التوريطة البسيطة ...
ما رأيك في منتدى الفصيح؟
ما اطرف موقف صادفك في حياتك؟:):):)
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 07:28 م]ـ
عزيزتي الباحثة عن الحقيقة،
أعتذر لتأخري عليك ..
أنا سأوقع لك إخلاء سبيل من هنا وأمري إلى الله. تطفلت على نافذة ثلوج من قبل ولم تعترض:) .. ثم ثلوج أصبحت من حملة الأوسمة ولا بد أنها تحتفل الآن بالمناسبة وإن انتظرتِ انتهاء المراسم فسيطول انتظارك هههههههه.
عن نفسي أقول لم تقصري أبدا بالإجابة عن أسئلتي الكثيرة، ووالله ما توقعت منك أن تجيبي عنها جميعها .. فبارك الله فيك يا باحثة "وغمرتيني بلطفك" ...
تضحكين يا تيما؟؟؟ أضحك الله سنك دائما
تعلمين أن من أجمل المواقف التي اخترتها كان
... وموقف الأستاذ أبو العباس المقدسي عند دخوله المشفى لرؤية وليده الجديد
وموقف الأستاذ عبد الرحمن السليمان من المغربية عندما قال لها (الله لا يعطيك العافية)
اختيارك هنا غاية في الروعة .. فقد ضحكت على هذين الموقفين حتى مللت الضحك. أما موقفي والإمام فأشكرك على المجاملة ...
سعدنا باستضافتك عزيزتي ويحق لك توريط عضو من أعضاء الفصيح ... فمارسي حقوقكِ ..
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 07:40 م]ـ
4 - الأخ أبو سهيل مشاركة رقم 136 (يؤسفوني: طبعاً يقصد يؤسفني)
هذا أقبح خطأ رأيته (ابتسامة)
سامحك الله يا تيما أنت سبب هذه الفضيحة
وتيما تعتذر يا أستاذي وليتك تقبل أسفي ...
ثم أختلف معك بتصنيفك لهذا الخطأ على أنه من أقبح الأخطاء وأظنه من أطرفها، ألا نقول:
يشكرني ويشكروني
فلم لا نقول: يؤسفني ويؤسفوني؟ (نحو معاصر:))
لك شكري وتحيتي
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2008, 11:04 م]ـ
عزيزتي الباحثة عن الحقيقة،
أعتذر لتأخري عليك ..
أنا سأوقع لك إخلاء سبيل من هنا وأمري إلى الله. تطفلت على نافذة ثلوج من قبل ولم تعترض:) .. ثم ثلوج أصبحت من حملة الأوسمة ولا بد أنها تحتفل الآن بالمناسبة وإن انتظرتِ انتهاء المراسم فسيطول انتظارك هههههههه.
عن نفسي أقول لم تقصري أبدا بالإجابة عن أسئلتي الكثيرة، ووالله ما توقعت منك أن تجيبي عنها جميعها .. فبارك الله فيك يا باحثة "وغمرتيني بلطفك" ...
اختيارك هنا غاية في الروعة .. فقد ضحكت على هذين الموقفين حتى مللت الضحك. أما موقفي والإمام فأشكرك على المجاملة ...
سعدنا باستضافتك عزيزتي ويحق لك توريط عضو من أعضاء الفصيح ... فمارسي حقوقكِ ..
.
.
عزيزتي تيما:
أنت أم الذوق، فشكراً لتقديرك ما فعلت وإن كان البحث من هواياتي ..
بالنسبة لأختنا الثلوج فأنا أعذرها وليتني أساعدها في تلقي التهاني:):):) ولكنه شرف شخصي لها .. فأكرر تحيتي ومباركتي لها وفعلاً هي فصيحة نشيطة ومثابرة وخلوقة ومهذبة بارك الله لها بالوسام وإن كان قليلاً عليها:):) والعقبال عندك بالمسرات ..
سأخرج من ورطتي اللذيذة معكم إخوتي الفصحاء وصدقوني كنت أشعر أني أخت معكم ومنكم هنا .. فاعذروا تبسطي معكم.: p:p:p
وأود أن أعتذر لمن وضعت له أخطاء إملائية أو ألفاظاً عامية فكلكم أساتذة مشهود لكم وأعرف أن هناك غيرها ولكني بدأت بالبحث من أول النافذة كما وجدتم تسلسل المشاركات وبدأت بخطئي وبعد أن أتممت الأخطاء العشرة توقفت عن البحث لأن المطلوب من تيما كان عشرة .. (ليس هناك خياراً وفقوساً)
وأعتذر كذلك لعدم ذكر الألقاب للأساتذة الأفاضل جميعاً وذلك ليكون العمل بسيطاً ضمن إطار الأخوة مع حفظ الألقاب والاحترام للجميع:):).
أتقدم أخيراً بطلب من
الدكتور والأستاذ المحترم مروان
ليتفضل مشكوراً بقبول توريطه في زاويتنا أعانه الله عليها: D:D:D
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 06:27 ص]ـ
أنا سوري من بلاد الشام ...
ومسقط رأسي في أقصى الشمال الشرقي تسمى منطقتنا بالجزيرة السورية
وأنا من مدينة الحسكة
هي مدينة صغيرة ولكنها خضراء عامرة مناخها قاس وخاصة في الشتاء
حيث تهبط الحرارة دون الصفر يمر فيها نهر صغير اسمه الخابور
وقد ورد في الأشعار القديمة تقول الفارعة الشيبانية ترثي أخاها:
أيا شجر الخابور مالك مورقا .... كأنك لم تجزع على ابن طريف
أيها الحسكاوي العزيز:
أنا محتاج لمعرفة اسم هذا التل؛ لأنه موضع خلاف، وهو:
ومطلع القصيدة، كما رواه أبو الفرج:
بِتَلِّ بُناثا رَسْمُ قَبْرٍ كأَنَّهُ = على عَلَمٍ فوقَ الجِبالِ مُنِيفِ
وكذا هو في الحماسة البصرية (بتل بناثا)
وفي الكامل لابن الأثير (تباثا)
وفي (الوافي بالوفيات) للصفدي (بتل نهاكي) بالياء،
وفي (حماسة القرشي) (نهاكى) بالألف المقصورة، وكذا هو في (وفيات الأعيان) لابن خلكان وشرحه في خاتمة الترجمة بقوله: وتل نهاكى: أظنه بلدة في نصيبين وهو موضع الواقعة المذكورة.
وفي مرآة الجنان لليافعي (بتل نباثي)
وفي (الأعلاق الخطيرة) لابن شداد (بتل نبايا)
و (في معاهد التنصيص) للعباسي، وقصص العرب) لجاد المولى، و (الدر المنثور) لزينب فواز و (المرأة العربية في جاهليتها وإسلامها) لعبد الله عفيفي (بتلِّ نباتي)
وفي (شاعرات العرب في الجاهلية والإسلام) لبشير يموت
(بتل نباتى) بالألف المقصورة.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 06:32 ص]ـ
عزيزتي تيما:
أنت أم الذوق، فشكراً لتقديرك ما فعلت وإن كان البحث من هواياتي ..
بالنسبة لأختنا الثلوج فأنا أعذرها وليتني أساعدها في تلقي التهاني:):):) ولكنه شرف شخصي لها .. فأكرر تحيتي ومباركتي لها وفعلاً هي فصيحة نشيطة ومثابرة وخلوقة ومهذبة بارك الله لها بالوسام وإن كان قليلاً عليها:):) والعقبال عندك بالمسرات ..
سأخرج من ورطتي اللذيذة معكم إخوتي الفصحاء وصدقوني كنت أشعر أني أخت معكم ومنكم هنا .. فاعذروا تبسطي معكم.: p:p:p
وأود أن أعتذر لمن وضعت له أخطاء إملائية أو ألفاظاً عامية فكلكم أساتذة مشهود لكم وأعرف أن هناك غيرها ولكني بدأت بالبحث من أول النافذة كما وجدتم تسلسل المشاركات وبدأت بخطئي وبعد أن أتممت الأخطاء العشرة توقفت عن البحث لأن المطلوب من تيما كان عشرة .. (ليس هناك خياراً وفقوساً)
وأعتذر كذلك لعدم ذكر الألقاب للأساتذة الأفاضل جميعاً وذلك ليكون العمل بسيطاً ضمن إطار الأخوة مع حفظ الألقاب والاحترام للجميع:):).
أتقدم أخيراً بطلب من
الدكتور والأستاذ المحترم مروان
ليتفضل مشكوراً بقبول توريطه في زاويتنا أعانه الله عليها: D:D:D
مرحبا: D
وهلا وغلا:)
وأنا في انتظاركم، ووقعت في حبالكم: D
فكونوا:
(هيّنون ... ليّنون: p )
ودمتم سالمين (متورطين)!!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 06:35 ص]ـ
وتيما تعتذر يا أستاذي وليتك تقبل أسفي ...
هذا أمر لا يستوجب منك العذر بل يستوجب مني الشكر
ومعرفة هذه الأخطاء حتى وإن كانت عن غير عمد مفيد ولا شك
ثم أختلف معك بتصنيفك لهذا الخطأ على أنه من أقبح الأخطاء وأظنه من أطرفها، ألا نقول:
يشكرني ويشكروني
فلم لا نقول: يؤسفني ويؤسفوني؟ (نحو معاصر)
لك شكري وتحيتي
وهذا أطرف توجيه شاهدته في حياتي
ولعل الأوجه أن نقول إنها على لغة من يشبع الضم (وهي لغة لا أعرف لها أهلا) ابتسامة
ولكني بدأت بالبحث من أول النافذة كما وجدتم تسلسل المشاركات وبدأت بخطئي وبعد أن أتممت الأخطاء العشرة توقفت عن البحث لأن المطلوب من تيما كان عشرة .. (ليس هناك خياراً وفقوساً)
يعجبني هذا الإنصاف
لكن ما وجه نصب الخير والفقوس؟
دمتم بخير أجمعين أكتعين أبتعين أبصعين (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 06:37 ص]ـ
مرحبا وأهلا بأستاذنا الكريم الدكتور مروان
حياك الله
نتمنى أن تخرج سالما
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 06:45 ص]ـ
مرحبا وأهلا بأستاذنا الكريم الدكتور مروان
حياك الله
نتمنى أن تخرج سالما
وهذا مانتمناه
وهو يعود إليكم (سيّدي)!!
تعرف أخي الحبيب
عندما كتبت مشاركتي السابقة
كتب (الكيبورد) .. : p
ودمتم سامين (متورطين)!!
وكدتُ أركن إليها؛ لكنني تداركت الأمر
لعلي أخلص من هذه الورطة ... : D
بسلام:)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 06:51 ص]ـ
وهل يمكن لهريستك أن تظل متماسكة هكذا عند تقطيعها كما هو في الصورة؟؟
ما وضعتيها هي بسبوسة وليست هريسة ..
عليك الاعتراف ..............
أرى أننا نحن من تورط معك ,, ولست من تورط معنا:):):)
هيا اخرجي لكن عليك توريط عضو " مستاهل " مثل الدكتور مروان .. قبل أن تخرجي ..
هيا من غير مطرود ..
أخي الكريم
هناك فرق واسع بين:
البسبوسة والهريسة
في المكونات وطريقة الصنع: D
و لا أكتمك خبرا ..
هذا جواب زوجتي؛ وهي ماهرة
في صنع الحلويات: D:p:)
ولعلي أقدم لكم منها طبقا شهيا
في مطبخ الفصيح: D:p:)
وشكرا
ـ[رحيل2007]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 11:35 ص]ـ
الشكر لك اختي الثلوج الدافئة موضوع قيم جداوفيه تواصل بين الاعضاء.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 01:20 م]ـ
أخي الحبيب وأستاذنا اللبيب " دكتور مروان " ادامه الله وحفظه ..
شكرا لكم على قبولكم التورط معنا , هذا شرف عظيم لأهل الفصيح جميعا ..
الطلب الروتيني الذي يطرح دائما , هو:
أطرف وأظرف موقف صادفتموه في حياتكم ,, ..
وشكرا جزيلا لكم ولحرمكم المصون على توضيح الهريسة من البسبوسة .. :):)
أرجو أن تقنعوا أختي الباحثة عن الحقيقة بهذا الأمر والتوضيح بالصور ..
الطلب أعلاه غير إلزامي ..
أرجو أن لا أكون قد أثقلت عليكم ..
وشكرا لكم على سعة صدركم , وبارك الله فيكم وحفظكم.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 05:41 م]ـ
(أطرف وأظرف موقف صادفتموه في حياتكم ,, .. )!!!
أخي الحبيب الغالي رعد أزرق
في الحقيقة هي كثيرة وغزيرة؛
لكنني سوف أختار منها ما هو ألصق بحياتي العلمية ..
وهما أمران:
انظرني قليلا؛ لأنني ذاهب لصلاة المغرب ..
خليك معانا!!
و لاتقلب ذاهبا إلى قناة ثانية!!!
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 06:35 م]ـ
الأول:
كنت في سنة 1986 م، في مؤتمر عالمي عن الشاعر الأديب العالم الشريف الرضيّ، المتوفى سنة 406 هـ ..
وتحدثت في المؤتمر بأنني أعمل منذ أكثر من سنتين في كتابه الرائع:
المجازات النبويّة؛ أو "مجازات الآثار النبويّة"
وإذا بالمستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرنية
تتصل بي وتفاجئي بعقدٍ لطبع الكتاب، وأجبرتني على طبع العمل
على نفقتها الخاصة
وسلمتني آتعاب العمل فورا
وبلا مقابل، ودون قيد أو شرط!!!
وكانت مفاجأة .. أولا:
لأنني أول مرة أستلم أتعابي كاملة ومباشرة
(وليس على دفعات)، طبعا من دور النَّشل (عفوا النَّشر)!!
ثانيا:
أن العمل كان عندي عبارة عن تقييدات وملحوظات وتهميشات
وأوراق (مدشوشة)، هنا وهناك!!
ثالثا:
يجب عليّ أن أسافر إلى بلدي الحبيب وبعيدا عن المستشارية للجمهورية الإسلامية الإيرانية
لكي أعمل في استكمال تحقيق الكتاب في مكتبتي الخاصة ..
ورابعا:
أن الشيطان دخل بيني وبين أخوتي (عفوا .. المستشارية):
"خلاص أنت أخذت مبلغا ضخما؛ فخذه وانصرف (وبليا وجع راس) "
والعمل يحتاج إلى أكثر من سنة لإنجازه ..
وهم قيّدوني بعشرة أشهر لتسليمه؛ لأنهم على عجل!!!
بالله عليكم ..
ماذا أفعل!!؟
أنتظركم؛ لأنكم أحبابي
ولا بد ان أجد ما يشفي غليلي عندكم
انتظروني ..
والآن ..
أريد ان أعرف من هو الذي في ورطة!!؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 11:06 م]ـ
بالله عليكم ..
ماذا أفعل!!؟
أنتظركم؛ لأنكم أحبابي
ولا بد ان أجد ما يشفي غليلي عندكم
بدون أدنى شك .....
أتوقع من الدكتور مروان أن يفي بالعهد مهما كان الثمن ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 11:43 م]ـ
مرحبا: d
وهلا وغلا:)
وأنا في انتظاركم، ووقعت في حبالكم: d
فكونوا:
(هيّنون ... ليّنون: p )
ودمتم سالمين (متورطين)!!
(يُتْبَعُ)
(/)
حللت أهلاً ووطئت سهلاً دكتور مروان المحترم
وقعت بين أهلك وسقطت في ديارك .. أرجو ألا تكون ورطتك متعبة كورطتي رغم أنها لذيذة بين الإخوة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 11:52 م]ـ
الأول:
كنت في سنة 1986 م، في مؤتمر عالمي عن الشاعر الأديب العالم الشريف الرضيّ، المتوفى سنة 406 هـ ..
وتحدثت في المؤتمر بأنني أعمل منذ أكثر من سنتين في كتابه الرائع:
المجازات النبويّة؛ أو "مجازات الآثار النبويّة"
وإذا بالمستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرنية
تتصل بي وتفاجئي بعقدٍ لطبع الكتاب، وأجبرتني على طبع العمل
على نفقتها الخاصة
وسلمتني آتعاب العمل فورا
وبلا مقابل، ودون قيد أو شرط!!!
وكانت مفاجأة .. أولا:
لأنني أول مرة أستلم أتعابي كاملة ومباشرة
(وليس على دفعات)، طبعا من دور النَّشل (عفوا النَّشر)!!
ثانيا:
أن العمل كان عندي عبارة عن تقييدات وملحوظات وتهميشات
وأوراق (مدشوشة)، هنا وهناك!!
ثالثا:
يجب عليّ أن أسافر إلى بلدي الحبيب وبعيدا عن المستشارية للجمهورية الإسلامية الإيرانية
لكي أعمل في استكمال تحقيق الكتاب في مكتبتي الخاصة ..
ورابعا:
أن الشيطان دخل بيني وبين أخوتي (عفوا .. المستشارية):
"خلاص أنت أخذت مبلغا ضخما؛ فخذه وانصرف (وبليا وجع راس) "
والعمل يحتاج إلى أكثر من سنة لإنجازه ..
وهم قيّدوني بعشرة أشهر لتسليمه؛ لأنهم على عجل!!!
بالله عليكم ..
ماذا أفعل!!؟
أنتظركم؛ لأنكم أحبابي
ولا بد ان أجد ما يشفي غليلي عندكم
انتظروني ..
والآن ..
أريد ان أعرف من هو الذي في ورطة!!؟
يبدو أستاذ مروان أنهم عرفوا مع من يتعاملون
أعطوك الأتعاب سلفاً لعلمهم بأن من يجذبه شاعر أديب عالم كالشريف الرضي ويقوم بأبحاث عنه سيكون أهلاً للثقة وسيطوقون عنقه بحسن التعامل ومعرفة قدره
لقد ورطوك ولا مجال للتهرب وظني بكم مثل ظنهم
ما آثروك بها إذ قدموك لها = لكن لأنفسهم كانت بك الأثر
إنا بلوناك في الجلّى فما كذبت = فيك الظنون ولا ضلت بها الخبر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 12:04 ص]ـ
يعجبني هذا الإنصاف
لكن ما وجه نصب الخير والفقوس؟
دمتم بخير أجمعين أكتعين أبتعين أبصعين (ابتسامة)
والله أضحكتني يا أستاذ سهيل
لقد وقعتُ من حيث لاأدري بورطة أكبر فخطئي في نصب الخيار والفقوس هو الورطة بحد ذاتها: p:p:p
ثم ما وجه الدعاء بالسلامة ونحن (كتع بتع بصع): mad::mad: إلا إذا كان دعاءً معاصراً ندرجه مع ما درج من نحو معاصر لدى تيما!!!
سلمك الله من الكتع والبتع والبصع:: D:D
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 03:51 ص]ـ
ثم ما وجه الدعاء بالسلامة ونحن (كتع بتع بصع) إلا إذا كان دعاءً معاصراً ندرجه مع ما درج من نحو معاصر لدى تيما!!!
سلمك الله من الكتع والبتع والبصع:
سلمكم الله من كل شر
أما هذا التعبير فهو موغل في القدم
يقول الأسمري في شرح الآجرومية
أكْتَع من تكتّع الجلد إذا تَجمَّع.
أبْتَع من قولهم: فلان ذو رقبة بَتْعاء أي طويلة.
أبْصَع من قولهم: تَبصَّع العَرَق إذا تجَمَّع.
وليُعْلم أن أكتع وأبتع وأبصع بمعنى أجمع، وسبق أن معناها: الإحاطة والشمول.
فائدة:
الألفاظ السابقة تستعمل مستقلةٌ مع المؤكَّد - بفتح الكاف - سوى أكتع وأبتع وأبصع، فلابد من أن يسبقها كلمة (أجمع) أو إحدى صيغها.
فائدة:
إذا جُمِعَتْ (أكتع) و (أبتع) و (أبصع) مع (أجمع) فلها ترتيبان:
أولهما:
يؤتى بأبتع ثُمَّ بأكتع ثُمَّ بأبصع كقولك: (جاء القوم أكتعون أبتعون أبصعون).
الثاني:
يؤتى بعد أجمع بأكتع ثُمَّ أبصع ثُمَّ أبتع كقولك: (جاء القوم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون).
وأهل التحقيق من اللُّغَويين على أن الترتيب الثاني أفصح من الأول.اهـ
بالله عليكم ..
ماذا أفعل!!؟
أنتظركم؛ لأنكم أحبابي
ولا بد ان أجد ما يشفي غليلي عندكم
الحل عندي أن تكتب مقدمة بسيطة عن الشاعر وتتناول قضية التشيع وترد على مذهبهم الباطل وتقدمها كنموذج للمستشارية
وأنا على يقين أنهم إما أن يغتالوك أو يعذبوك أو يحبسوك
وعلى أقل تقدير لن تدخل إيران ثانية
ما رأيك في هذا التوجيه (ابتسامة)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 05:38 ص]ـ
يبدو أستاذ مروان أنهم عرفوا مع من يتعاملون
أعطوك الأتعاب سلفاً لعلمهم بأن من يجذبه شاعر أديب عالم كالشريف الرضي ويقوم بأبحاث عنه سيكون أهلاً للثقة وسيطوقون عنقه بحسن التعامل ومعرفة قدره
لقد ورطوك ولا مجال للتهرب وظني بكم مثل ظنهم
ما آثروك بها إذ قدموك لها = لكن لأنفسهم كانت بك الأثر
إنا بلوناك في الجلّى فما كذبت = فيك الظنون ولا ضلت بها الخبر
نعم أيتها الأخت الكريمة
لقد أصبت كبد الحقيقة: D:p
وكانت بلوى كبيرة،،
وورطة حقيقية: p
ليست هنا طبعا؛ لأن الأمر
يهون بين الأصحاب والأحباب: D
بل فيما ورطت به نفسي بهذا العقد
مع المستشارية، والوقت الذي يحتاج
إلى أضعاف أضعافه
في كل الأحوال
شكرا لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 05:48 ص]ـ
سلمكم الله من كل شر
أما هذا التعبير فهو موغل في القدم
يقول الأسمري في شرح الآجرومية
أكْتَع من تكتّع الجلد إذا تَجمَّع.
أبْتَع من قولهم: فلان ذو رقبة بَتْعاء أي طويلة.
أبْصَع من قولهم: تَبصَّع العَرَق إذا تجَمَّع.
وليُعْلم أن أكتع وأبتع وأبصع بمعنى أجمع، وسبق أن معناها: الإحاطة والشمول.
فائدة:
الألفاظ السابقة تستعمل مستقلةٌ مع المؤكَّد - بفتح الكاف - سوى أكتع وأبتع وأبصع، فلابد من أن يسبقها كلمة (أجمع) أو إحدى صيغها.
فائدة:
إذا جُمِعَتْ (أكتع) و (أبتع) و (أبصع) مع (أجمع) فلها ترتيبان:
أولهما:
يؤتى بأبتع ثُمَّ بأكتع ثُمَّ بأبصع كقولك: (جاء القوم أكتعون أبتعون أبصعون).
الثاني:
يؤتى بعد أجمع بأكتع ثُمَّ أبصع ثُمَّ أبتع كقولك: (جاء القوم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون).
وأهل التحقيق من اللُّغَويين على أن الترتيب الثاني أفصح من الأول.اهـ
الحل عندي أن تكتب مقدمة بسيطة عن الشاعر وتتناول قضية التشيع وترد على مذهبهم الباطل وتقدمها كنموذج للمستشارية
وأنا على يقين أنهم إما أن يغتالوك أو يعذبوك أو يحبسوك
وعلى أقل تقدير لن تدخل إيران ثانية
ما رأيك في هذا التوجيه (ابتسامة)
والله يا أخي الحبيب هو حلٌّ
أقرب إلى الهروب (والجبن)
منه إلى ما أنا فيه: D
وهما أمران؛ أحلاهما مرّ;)
وهل برأيك الهروب الكبير
حلّ لورطتي
معكم
أم معهم: D:p:)
وهلا وغلا: p
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 05:52 ص]ـ
سلمكم الله من كل شر
الحل عندي أن تكتب مقدمة بسيطة عن الشاعر وتتناول قضية التشيع وترد على مذهبهم الباطل وتقدمها كنموذج للمستشارية
وأنا على يقين أنهم إما أن يغتالوك أو يعذبوك أو يحبسوك
وعلى أقل تقدير لن تدخل إيران ثانية
ما رأيك في هذا التوجيه (ابتسامة)
لاتنسَ يا أخي الغالي
أنني أحب الكتاب؛
لأنه في البلاغة النبوية
وعملت به دهرا، حتى استوى
بحواش وهوامش وأواق (مدشوتة)
ولذلك توجيهك الكريم
يوقعني في ورطة حقيقية
ما زلت أنتظركم: p:D
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 05:58 ص]ـ
والله أضحكتني يا أستاذ سهيل
لقد وقعتُ من حيث لاأدري بورطة أكبر فخطئي في نصب الخيار والفقوس هو الورطة بحد ذاتها: p:p:p
ثم ما وجه الدعاء بالسلامة ونحن (كتع بتع بصع): mad::mad: إلا إذا كان دعاءً معاصراً ندرجه مع ما درج من نحو معاصر لدى تيما!!!
سلمك الله من الكتع والبتع والبصع:: d:d
قالَ الخَلِيلُ: لَيْسَتْ أكْتَعُ عَرَبِيَّةً، إنّما هيَ رِدْفٌ لأجَمْعَ على لَفْظِه، تَقْوِيَةً له، ومثلُ هذا كلامٌ كثيرٌ، يَقُولُونَ: الرِّيحُ والضِّيحُ، ولَيْسَ للضِّيحِ تَفسيرٌ، ومِثْلُه كَثِيرٌ، فَافْهَمْهُ.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 06:03 ص]ـ
وتَقُولُ: جَاءؤوا كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ، أَكْتَعُونَ، أَبْصَعُون، أَبْتَعُونَ، وهيَ إِتْبَاعَاتٌ لأَجْمَعِينَ، لا يَجِئْنَ إِلاَّ عَلَى إِثْرَهَا، وفي العُبَابِ: بِأَثَرِهِ، أَوْ تَبْدَأُ بِأَيَّتِهِنَّ شِئْتَ بَعْدَهَا، قالَهُ ابنُ كَيْسَانَ، وفي الصّحاح: وأَبْتَعُ: كَلِمَةٌ يُؤَكَّدُ بِهَا، تَقُولُ: جَاءُوا أَجْمَعُونَ، أَكْتَعُون، أَبْتَعُونَ. إِنتهى.
والنِّسَاءُ كُلُّهُنًّ جُمَعُ، كُتَعُ، بُصَعُ، بُتعُ، والقَبِيلَة كُلُّها جَمْعَاءُ، كَتْعَاءُ، بَصْعَاءُ، بَتْعَاءُ. وهذا التَّرْتِيبُ غَيْرُ لازِمٍ، وإِنَّمَا اللاَّزِمُ لذَاكِرِ الجَمِيعِ أَنْ يُقَدِّمَ كُلاًّ ويُولِيَهُ المَصُوغَ مِنْ ج م ع، ثُمَّ يأْتِيَ بالبواقي كَيْفَ شَاءَ، إِلاَّ أَنَّ تَقْدِيمَ ما صِيغَ من ك ت ع، عَلَى البَاقِين، وتَقْدِيمَ ما صِيغَ من ب ص ع على ب ت ع هو المُخْتارُ،
وقَالَ الجَوْهَرِيّ في ب ص ع: أَبْصَعُ كَلِمَةٌ يُؤَكّدُ بِها تَقُول: أَخَذْتُ حَقِّي أَجْمَعَ أَبْصَع، والأُنْثَى جَمْعاءُ بَصْعَاءُ. وجاءَ القَوْمُ أَجْمَعُون أَبْصَعُونَ.
ورَأَيْتُ النِّسْوَةَ جُمَعَ بُصَعَ، وهو تَوْكِيدٌ مُرَتَّبٌ لا يُقَدَّمُ عَلَى أَجْمَعَ، وقالَ ابْنُ سِيدَه: وإِنَّما جاءُوا بها إِتْباعاً لأَجْمَعَ، لأَنَّهُمْ عَدَلُوا عن إِعادَةِ جَمِيعِ حُرُوفِ أَجْمَعَ إِلَى إِعَادَةِ بَعْضِهَا، وهو العَيْنُ تَحَاشِياً مِنَ الإِطَالَةِ بتَكْرِيرِ الحُرُوفِ كُلِّهَا. قالَ الأَزْهَرِيُّ: ولا يُقَالُ أَبْصَعُونَ حَتَّى يَتَقَدَّمَهُ أَكْتَعُونَ، ورُوِيَ عَنْ أَبِي الهَيْثَمِ: الكَلِمَةُ تُؤَكَّدُ بِثَلاَثَةِ تَوَاكِيدَ، يُقَال: جاءَ القَوْمُ أَكْتَعُونَ أَبْتَعُونَ أَبْصَعُونَ.
(تاج العروس؛ للمرتضى الزبيديّ)
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 08:18 م]ـ
أهلا أهلا بالدكتور مروان
شرّفتنا في هذه النافذة وأعتذر لتأخري غير أني تابعت كل ما بثته قناتكم مشكورين:) ..
دكتور، ماذا تقول في ... وأين أنت من كل منها:
الرواية
الشعر
الشعر العامي
الفلسفة
الحاسوب
العمل التطوعي
قراءة الذات
وسؤال أخير- بعد إذنك- لو يعود الزمن بك إلى الوراء، بماذا تتخصص؟ هل ثمة تخصص آخر غير علوم العربية يشاغب ذهنيتك؟
واسلم
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 09:26 م]ـ
أهلا أهلا بالدكتور مروان
شرّفتنا في هذه النافذة وأعتذر لتأخري غير أني تابعت كل ما بثته قناتكم مشكورين:) ..
دكتور، ماذا تقول في ... وأين أنت من كل منها:
الرواية
الشعر
الشعر العامي
الفلسفة
الحاسوب
العمل التطوعي
قراءة الذات
وسؤال أخير- بعد إذنك- لو يعود الزمن بك إلى الوراء، بماذا تتخصص؟ هل ثمة تخصص آخر غير علوم العربية يشاغب ذهنيتك؟
واسلم
.
.
هلا وغلا بالأخت الفاضلة الكريمة تيما
مرحبا بك، وأهلا وسهلا ومراحب
بالنسبة لأسئلتك الأولى ,,,
فأهم شيء يجب أن تعرفيه
أنني تراثي، ولا أستطيع الانسلاخ منه
فهو في كياني، ومتغلغل في عظامي
ولا أعرف ذلك!!!؟
هل هو حسنة .. أم سيئة!!
وأنا أعتبر أن الكتابة الروائية قلق مضاعف، فمن جهة هي قلق أفراد تمثلهم الشخصيات، ومجتمع يتحول، ومن جهة ثانية فهي الانشغال عن الحقيقة بالكتابة، والشكل، واللغة، والرمز، والدلالة .. يعني هي هر وب نحو الخيال!!!
وأنا أرى أن الرواية لا تنتج خطابا أخلاقيا ولا تتجه نحو كتابة "الأدب الرفيع" و"الأدب الخالص" ولا تسعى نحو توجيه رسالة دينية أو أخلاقية أو سياسية، فرسالتها تكمن في شهادتها على المجتمع الذي تُصَوِّرُه، بكل تناقضاته وتعدد خطاباته.
وانتظريني
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 09:38 م]ـ
الشعر
والشعر العامي
للعلم فأنا شاعر تقليديّ تراثيّ
ولا أكتمك سرا
أن أجمل أشعاري كتبتها عندما
كنت في فترة الخطوبة ..
وبعد ذلك .. ماقلت إلا شعر المناسبات!!!
الشعر العامي:
أنا أحب أن أسميه (الشعر الملحون)؛ لأنه قائم على اللحن (أي الخطأ النطق السليم على حسب ما يقتضيه الإعراب).
والشعر الملحون هو من حيث الإبداع شعر، ولكنه مضطرب لا تحكمه
قاعدة ولا يسير على نظام، لأن العامية التي يتخذها مركبا هي خارجة عن
القواعد الضابطة، وحيث إنه لا ضابط ولا قانون فمن الحيف أن نتطلب
تقويم الأذواق والرقي بالشعور الجمالي من خلال كلام مضطرب متغير.
ومن يكتب فيه، فهو مسيء إلى لغته؛ لأنه أسرف في تجاهل جمالياتها التي بها
تنتشر عربيا و عالميا ..
وأظن أن الشعر العاميّ ما هو إلا جزء من منظومة ضياع الهويّة،
والتشتت الذي منيت به الأمة العربية، فصار شكلاً من أشكال الثقافة عند بعض المخدوعين والمهووسين والتغريبيين، ومن لف لفيفهم ..
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 09:53 م]ـ
(وسؤال أخير- بعد إذنك- لو يعود الزمن بك إلى الوراء، بماذا تتخصص؟ هل ثمة تخصص آخر غير علوم العربية يشاغب ذهنيتك؟)
لو عشت ثلاث مرات؛ أو أكثر؛
فإنني في كلّ مرة أتخصص في اللغة العربية وعلومها
وعشق الكتاب والتراث
(فمعشوقي من الدنيا: كتاب .. وتراث)
هل تعلمين ماذا أحضرت معي من مصر
(عند عودتي من شهر العسل)!!؟
عدة صناديق من الكتاب، غير ما خبأته في الحقائب!!!
أنا مدمن كلّ الإدمان في عشق التراث
ذائب فيه ذوبانا كاملا ..
فمكتبتي الخاصة؛ فيها:
أكثر من (25) ألف كتاب تراثيّ،،
ليس غير ... طبعا إلا ما ندر
أنا أتعشق التراث الإسلامي، ولا أستطيع الانسلاخ منه
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 10:08 م]ـ
للعلم فأنا شاعر تقليديّ تراثيّ
الله يا دكتور .. نتابع بشغف
يشجعني كرمك الحاتمي أن أطلب بعض الأبيات التي نظمتها ... فهل لنا أن نقرأ؟:)
.
.
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 10:41 م]ـ
السلام عليكم أخي الدكتور مروان
أعيد نفس السؤال:ما رأيك في منتدى الفصيح؟ وكيف دخلته؟
ما رأيك في العولمة؟ وما مدى تأثيرها على مقوماتنها؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم أخي الدكتور مروان
أعيد نفس السؤال:ما رأيك في منتدى الفصيح؟ وكيف دخلته؟
ما رأيك في العولمة؟ وما مدى تأثيرها على مقوماتنها؟
أضم صوتي لصوت الأخت عفاف ...
كما أنني في حالة شغف شديد لقراءة بعض الأبيات من شعر الدكتور مروان عندما كان ولهان:):):)
(بعض أبيات الغزل) ..
غير ملزم , وتستطيعون تجاهل الطلب الأخير إن أردتم.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم أخي الدكتور مروان
أعيد نفس السؤال:ما رأيك في منتدى الفصيح؟ وكيف دخلته؟
ما رأيك في العولمة؟ وما مدى تأثيرها على مقوماتنها؟
الفصيح!!!
لقد ولد هذا المنتدى فصيحا
لا شك في ذلك
وعندنا يقولون:
(الديك الفصيح من البيضه بصيح) وهو كذلك ..
{منتدى رائع في محتواه الثقافي والعلمي والأدبي
وفي رسالته السامية التي يحملها منذ انطلاقته الأولى}
أما كيف دخلته!!؟
فقد كنت أعمل في كتاب، من سنين طوال
(وأنا على عجلة من أمري)، وبحثت في الشبكة؛
لعلي أجد فيها بغيتي حول قضية لغويّة علميّة
ودار محرك البحث (ووكّر) على هذا المنتدى الرائع
ودخلته بشوق مسجِّلا فيه بأمر من أصحابه برسالة تطلب التسجيل
وطوّفت كثيرا، ثم (آوي إليه) بين الفينة والفينة أتفيأ ظلاله
وكنت غالبا زائرا سريعا ومشركا في بعض القضايا التي تستوقفني
حتى كان العام الماضي
عندما دخل عليّ، على الخاص في المنتدى العملاق
(الألوكة)
الأخ الحبيب، والابن الغالي القاسم أبو يزن
وتكلم معي عن الفصيح ونشاطه!!
ثم لفت نظري قوله:
هل المنتدى (أسس على تقوى)، على وفاء التلميذ لأستاذه
إنه ثمرة من ثمار أخيك أستاذذنا الدكتور حسن هنداوي
عجبت لذلك!!
في هذا الومان الذي تنكر فيه التلاميذ لأساتيذهم
عقوق ما بعده عقوق، وغمط للجميل، ونكران للمعروف
هل يعقل هذا!!؟ والأمر كعنقاء مغرب
فرجعت إليه فرحا مسرورا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 06:31 ص]ـ
الله يا دكتور .. نتابع بشغف
يشجعني كرمك الحاتمي أن أطلب بعض الأبيات التي نظمتها ... فهل لنا أن نقرأ؟:)
.
.
الأخت الأديبة الكريمة تيما
والأخ الفاضل المفضال رعد
هلا وغلا وألف مرحبا
لا أكتمكما سرا، إن ما أحفظه الآن
وهو من الخاص جدا
فيه إحراج لي؛ لأن فيه كثيرا من الخصوصية
وقد بحثت في حاسوبي، فلم أجد فيه شيئا من ذلك
هذه الأشعار أحتفظ بها في دفتر خاص بي في مكتبي
وفي مكتبتي الحبيبة وفي بلدي الحبيب (دير الزور)
ولكنْ
إن حصلت على قصائد لي
فاعدكما بنشرها
إن شاء الله
وعلى الرحب والسعة
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 06:56 ص]ـ
مما أذكره في لقاء جرى على قناة العربية:
(حتى الساعة يظل مفهوم العولمة ضبابياً لدى كثير من العرب بين من يراها غزواً ثقافياً يهدد الهوية، وشكلاً جديداً يجسّد الأمركة، وبين من يراها ظاهرةً حضاريةً واقعيةً يجب الإمساك بناصيتها والاندماج بها، وبين هذين البينين ثمة من يدعو إلى نظرة تصالحية معها من خلال الأخذ بإيجابياتها وترك سلبياتها وسط سؤال مركزي هو: هل يملك العرب خيار القبول أو الرفض؟
الجواب: لا. شاء العرب أم أبوا.
فالعولمة بحر جارف يكتسح من يقف بمواجهته، لذا فما على العرب سوى ركوب الموجة والإبحار وسط تيار متلاطم، فهل استعدوا لهذه الرحلة؟
الجواب أيضاً: لا ... ).
ماذا تعني العولمة:
العولمة تعني انقلاب الشيطان إلى ملاك.
إنها أكبر مفاجئة أظهرها لنا التاريخ.
فمنذ ثمانين عاماً من قيام دولنا القومية في منطقتنا ونحن نربي أجيالنا على الكلمات التالية: الاستعماريون - الإمبرياليون - الرجعيون - المستغلون لخيرات الشعوب.
كنا ننام ونستيقظ على ترديد الكلمات وكنّا نذّكر العالم بأننا نحن الذين صنعنا الحضارة ونشرنا العدل والمساواة بين الناس وحاربنا الظلم والظالمين ونحن أصحاب رسالة مدنية وحضارة.
ها قد نهضنا لنقضي على الاستعمار والإمبريالية ولنخلص العالم من شرهم. والحقيقة التاريخية نقول: فعلاً كانوا شياطين وكانوا استعماريين وإمبرياليين وهم نفسهم كانوا شياطين سايكس بيكو الذين قسمونا وفرقونا وقبلنا بهم ومارسنا السياسة على أساس هذا التقسيم للجغرافية والبشر.
والسؤال الآن، هو: كيف نفهم العولمة!؟
الاحتمال الأول: ظاهرة حضارية واقعية.
الاحتمال الثاني: شرّ لا بد منه.
والاحتمال الثالث: مؤامرة أميركية للهيمنة.
إذن كيف تفهم العولمة!!؟
الاحتمال الأول: ظاهرة حضارية واقعية،
والاحتمال الثاني: شر لا بدّ منه،
والاحتمال الثالث: مؤامرة أميركية للهيمنة على العالم
وخاصة العربي والإسلامي.
والعولمة حسب اعتقادي هي شكل آخر من أشكال الاستعمار والهيمنة الأجنبية على الدول الضعيفة والصغيرة.
وكلمة العولمة تعني بالإنجليزية Globalization يعني أن كل شيء يحدث في العالم يكون Standard أي يكون له معايير، يعني بحيث إنه كل واحد يعمل أي شكل يرتئيه , يكون لها معايير عالمية يعني الذي أنا أعمله هنا يكون الباكستاني يعمله بنفس المعايير، والهندي يعمله بنفس المعايير، والأميركاني يعمله بنفس المعايير هذه هي العولمة في رأيي.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 12:19 ص]ـ
والسؤال الآن، هو: كيف نفهم العولمة!؟
الاحتمال الأول: ظاهرة حضارية واقعية.
الاحتمال الثاني: شرّ لا بد منه.
والاحتمال الثالث: مؤامرة أميركية للهيمنة.
إذن كيف تفهم العولمة!!؟
الاحتمال الأول: ظاهرة حضارية واقعية،
والاحتمال الثاني: شر لا بدّ منه،
والاحتمال الثالث: مؤامرة أميركية للهيمنة على العالم
وخاصة العربي والإسلامي.
والعولمة حسب اعتقادي هي شكل آخر من أشكال الاستعمار والهيمنة الأجنبية على الدول الضعيفة والصغيرة.
وكلمة العولمة تعني بالإنجليزية globalization يعني أن كل شيء يحدث في العالم يكون standard أي يكون له معايير، يعني بحيث إنه كل واحد يعمل أي شكل يرتئيه , يكون لها معايير عالمية يعني الذي أنا أعمله هنا يكون الباكستاني يعمله بنفس المعايير، والهندي يعمله بنفس المعايير، والأميركاني يعمله بنفس المعايير هذه هي العولمة في رأيي. [/ color][/size]
سلمت أناملك دكتور مروان وشكراً على الإفادة كما عودتنا
(يُتْبَعُ)
(/)
العولمة إذن تصيير المحلي عالمياً فتدمج الثقافات في ثقافة واحدة والاقتصاد في نظام واحد وكذلك العلوم والأدب والعقيدة و أن تكون التجارة مفتوحة بين جميع البلدان وأن تكون للناس قيم مشتركة في أمور كحقوق الإنسان والعلاقة بين الجنسين .. ويذكر أنه كان للعولمة سببان أو محركان هما الهجرة والغزو، فأما الغزو فهو ناتج عن ثقافة أمة ما لتحقيق مصلحة مادية أو روحية وما يدفعهم لذلك هو ما وصلهم عن تلك الأمة الأخرى مما يحقق طموحهم أو أطماعهم التي تخدم مصالحهم فوسائل الاتصال لها أثر كبير في ذلك أيضاً، وعند الغزو أو الهجرة العادية قد تتغير معتقدات المهاجر أو الغازي بالتأثر والعكس صحيح فقد يتأثر البلد المغزو أو المهاجر إليه من الطرف الآخر فالتأثير متبادل
ولكن الحقيقة تشير إلى أن الطرف المهيمن هو دائماً في وقتنا الحاضر هو الهيمنة الاستعمارية بأفكارها الاستعمارية فهي تؤثر ولا تتأثر لضعف الأمم الأخرى ولا يمكن أن تكون العولمة مفيدة هنا بل بالعكس هدامة لأنها تؤثر ولاتتأثر ولاسيما أننا وهنا أعني الدول العربية الإسلامية فقدت القوة من جميع الجهات من الناحية العلمية والاقتصادية والفكرية و الأهم من ذلك هو الناحية العقائدية فأصبحت ثقافتنا وحضارتنا في مهب الريح تعصف بها حيث تشاء
ولو نظرنا إلى الغزو والهجرة لدى المسلمين القدماء لوجدناه من أفضل أنواع الغزو ونسميه فتحاً .. المهم أن المسلمين لما فتحوا البلاد كان بدافع رسالي لتبليغ الدعوة وحتى الهجرة منهم آنذاك أثرت الإسلام كثيراً فقد دخل الكثير من الناس بالإسلام فقط بتأثير من التجار المسلمين إذ بهروا الناس هناك بأخلاقهم الإسلامية وقاموا بالدعوة على أسس صحيحة بعيداً عن الهيمنة الحضارية والأساليب الرخيصة
ماذا يفعل المهاجرون العرب الآن إلى البلاد الغربية؟؟ لن نجد منهم من يهاجر داعياً للدين الإسلامي إلا بنسبة قليلة هم الذين نشروا الدعوة جزاهم الله خيراً ورغم توسعه عن ذي قبل بحمد الله إلا أنه مازال ضمن نطاق ضيق جداً وكل ما أثره المهاجر العربي هناك وطبعاً هجرته لأسباب اقتصادية بحتة:هو نقل أطباق طعامهم للغرب والاندماج في حضارته بل إفناء حضارة المسلم
إن كانت العولمة التي يتحدثون عنها في يد المسلمين بعلمهم وتقواهم وحضارتهم بشتى أصنافها فيا مرحباً بها فليست مهيمنة تهدف للسيطرة الاقتصادية وإفناء حضارات الشعوب ولكنها الآن بيد أناس كل همهم تدمير حضارات الآخرين وجعلها تذوب في حضاراتهم لتفنى وكذلك نصرنة العالم وإفناء الدين الإسلامي وهذا من أخطر الأمور ..
هنا اليد الأقوى هي التي تشد وما دامت الآن يدهم هي الأقوى فالعلمانية مرفوضة كلياً لأنها معروفة الأهداف غير عادلة .. ولن تدوم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 08:49 ص]ـ
مرحباً بالدكتور مروان سعيدة حقاً بتورطك ... :):)
....
وما شاء الله لك حضورك المميز لأول وهلة دخلت موضوع عضو في ورطة حسبت أنني أخطأت العنوان .... أجد العولمة ...
ولكن يا أحباب لي عودة متفحصة لقراءاة ما فاتني ...
وما أدري هل الباحثة أحضرت الهريسة وبحر الرمل رجع الدجاجتين ولا لا؟؟؟
في حالة تخلف كل منهما عن طلبه نستدعي بلدية الفصيح تتفاهم معهم .. !!
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 10:24 ص]ـ
مرحباً بالدكتور مروان سعيدة حقاً بتورطك ... :):)
....
وما شاء الله لك حضورك المميز لأول وهلة دخلت موضوع عضو في ورطة حسبت أنني أخطأت العنوان .... أجد العولمة ...
ولكن يا أحباب لي عودة متفحصة لقراءاة ما فاتني ...
وما أدري هل الباحثة أحضرت الهريسة وبحر الرمل رجع الدجاجتين ولا لا؟؟؟
في حالة تخلف كل منهما عن طلبه نستدعي بلدية الفصيح تتفاهم معهم .. !!
بما أن المَزْبورين (بلديّاتي)؛
فهل أستطيع أن أخلصهما من (ورطتيهما)!!؟
وأقدم لأهل الفصيح أكلتين شهيتين، ومنْ لمْ
يأكلهما بدير الزور فكأنه لم يزرها بتاتا!!
الثريد مع البامية الزوريّة، وخبز التنور الرقيق
واللحم الضان بعظمه ..
أو الباجة (وهي بالباء المشبعة المثلثة الفارسية)!!
وحلويات (الكليجة: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية)!!
مصحوبة بالجاي: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية)!!
فما رأيكم ..
يارعاكم الله!!؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 10:26 ص]ـ
مرحباً بالدكتور مروان سعيدة حقاً بتورطك ... :):)
....
وما شاء الله لك حضورك المميز لأول وهلة دخلت موضوع عضو في ورطة حسبت أنني أخطأت العنوان .... أجد العولمة ...
ولكن يا أحباب لي عودة متفحصة لقراءاة ما فاتني ...
وما أدري هل الباحثة أحضرت الهريسة وبحر الرمل رجع الدجاجتين ولا لا؟؟؟
في حالة تخلف كل منهما عن طلبه نستدعي بلدية الفصيح تتفاهم معهم .. !!
ملحوظة؛ بل هي فلاش:
تجرّعت كؤوس الحياة لم أرَ ككأس طاعة الله
لأن الألف المقصورة (دافئة)؛ فيجب أن تذوب في حرارة لم (الساخنة)
وشكرا لكل لبيب ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 11:03 ص]ـ
أسعدتني بردودك يا دكتور مروان، بارك الله فيك وهنيئا للعربية بأمثالك ...
ما أجمل حبك للعربية والذي لمحته هنا:
لو عشت ثلاث مرات؛ أو أكثر؛
فإنني في كلّ مرة أتخصص في اللغة العربية وعلومها
وعشق الكتاب والتراث
(فمعشوقي من الدنيا: كتاب .. وتراث)
وكيف لنا أن نمر على عدد الكتب في مكتبتك دون تعليق! فهذا ظلم للكتاب الذي تعشق:
أنا مدمن كلّ الإدمان في عشق التراث
ذائب فيه ذوبانا كاملا ..
فمكتبتي الخاصة؛ فيها:
أكثر من (25) ألف كتاب تراثيّ،،
ليس غير ... طبعا إلا ما ندر
بارك الله لك ما وهبك وأعطاك
أقول:
هل لنا أن نستعير من مكتبتكم يا دكتور؟:)
ولكنْ
إن حصلت على قصائد لي
فاعدكما بنشرها
إن شاء الله
وأنا أنتظر ..
أعجبني الفلاش هنا كثيرا:
ملحوظة؛ بل هي فلاش:
تجرّعت كؤوس الحياة لم أرَ ككأس طاعة الله
لأن الألف المقصورة (دافئة)؛ فيجب أن تذوب في حرارة لم (الساخنة)
دمت لماحا
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 11:11 ص]ـ
وما أدري هل الباحثة أحضرت الهريسة وبحر الرمل رجع الدجاجتين ولا لا؟؟؟
في حالة تخلف كل منهما عن طلبه نستدعي بلدية الفصيح تتفاهم معهم .. !!
أهلا أهلا بالثلوج ..
حبيبتي لا نريد هريسة من باحثة فقد أحضرت لنا هريسة بشتى الأنواع ... حتى هريسة ب ( shrimp) أكلنا:) ..
أما بخصوص دجاجات الأستاذ رعد، فالخبر اليقين عندي. من أراد معرفة الحقيقة فليراجعني خلال ساعات الدوام الرسمي ..
سعدت بعودتك
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 11:24 ص]ـ
مرحبا بتيما ...
حبيبتي لا نريد هريسة من باحثة فقد أحضرت لنا هريسة بشتى الأنواع ... حتى هريسة ب ( shrimp) أكلنا:) ..
أممممممممممممممم
إذن أكيد توصلتو لحل أثناء غيابي ...
سأعثر عليه أثناء تصفح ما فاتني: D
أما بخصوص دجاجات الأستاذ رعد، فالخبر اليقين عندي. من أراد معرفة الحقيقة فليراجعني خلال ساعات الدوام الرسمي ..
سعدت بعودتك
.
.
مرحباً أخيتي تيما ...
أعرضي الحقيقة هنا ....
حتى لاتحدث ضجة أعلامية وتستغلها القنوات الفضائية ...
وتتصدع وتذوب و تهرب الحقيقة بعيد عنا .... ويصعب على الباحثة ملاحقتها .. : p.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 11:29 ص]ـ
[ quote= الدكتور مروان;281106]
بما أن المَزْبورين (بلديّاتي)؛
فهل أستطيع أن أخلصهما من (ورطتيهما)!!؟
وأقدم لأهل الفصيح أكلتين شهيتين، ومنْ لمْ
يأكلهما بدير الزور فكأنه لم يزرها بتاتا!!
الثريد مع البامية الزوريّة، وخبز التنور الرقيق
واللحم الضان بعظمه ..
أو الباجة (وهي بالباء المشبعة المثلثة الفارسية)!!
وحلويات (الكليجة: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية)!!
مصحوبة بالجاي: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية)!!
فما رأيكم ..
يارعاكم الله!!؟ [/ color]
حلويات (الكليجة: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية) ..
أستاذي الكريم نطمع بصورة لهذه الحلوى .. :)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 12:24 م]ـ
[ quote]
حلويات (الكليجة: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية) ..
أستاذي الكريم نطمع بصورة لهذه الحلوى .. :)
الكليجة:
وهي أكلة شعبية تعدّ من أصناف الحلويات، وهي:
مزيج من الطحين والسمن والزيت ومجموعة كبيرة من التوابل الخاصة بها والسكر .. وتدهن بالبيض قبل شويها ..
طريقة صنعها:
تقطع إلى قطع صغيرة (مربّعة ومستطيلة ومدوّرة)؛ وتحشى بالتمر، أوالجوز، أو اللوز، أوالراحة، أوالسمسم، ومن ثمّة تشوى في الفرن.
وصحتين وعافية
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 05:03 م]ـ
[ quote= الثلوج الدافئة;281129]
الكليجة:
وهي أكلة شعبية تعدّ من أصناف الحلويات، وهي:
مزيج من الطحين والسمن والزيت ومجموعة كبيرة من التوابل الخاصة بها والسكر .. وتدهن بالبيض قبل شويها ..
طريقة صنعها:
تقطع إلى قطع صغيرة (مربّعة ومستطيلة ومدوّرة)؛ وتحشى بالتمر، أوالجوز، أو اللوز، أوالراحة، أوالسمسم، ومن ثمّة تشوى في الفرن.
وصحتين وعافية
لك جزيل الشكر دكتور مروان ...
استمتعنا كثيرا بقراءة ردودك ...
لذلك لن نسمح بتخليصك من الورطة ...
ألا بوعد منك بزيارة النافذة يوميا ...
وكلامي هذا لا يعني أنك على وشك الخروج من الورطة ... :)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 05:39 م]ـ
بما أن المَزْبورين (بلديّاتي)؛
فهل أستطيع أن أخلصهما من (ورطتيهما)!!؟
وأقدم لأهل الفصيح أكلتين شهيتين، ومنْ لمْ
يأكلهما بدير الزور فكأنه لم يزرها بتاتا!!
الثريد مع البامية الزوريّة، وخبز التنور الرقيق
واللحم الضان بعظمه ..
أو الباجة (وهي بالباء المشبعة المثلثة الفارسية)!!
وحلويات (الكليجة: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية)!!
مصحوبة بالجاي: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية)!!
فما رأيكم ..
يارعاكم الله!!؟
أشعر دائما بالاصطهاج عندما أقرأ تجليات أستاذنا الفاضل الدكتور مروان لا عدمناه.
الثريد الديرزوري مع البامياء .. يا ما أعملت فيه يدي بصحبة جماعتنا الطلاب الديرية في اليونان وبروكسيل! والديرزوري، مثل أخيه العراقي، لا صبر له على فراق ثريد البامياء كما خبرت. ولقد شاهدت ـ بأم عيني ـ أحدهم (وهو الآن دكتور في العلوم ظعن صوب أمريكا!) يعجن ويخبز الخبز لكي يثرده زاعما أن الخبز الجاهز لا يفي بالغرض أقصد بالذوق .. وهشم الخبز وثرده لحما وبامياء وطعمنا منه ولسحنا القصعة!
و (الباجة) أكلة لها أسماء كثيرة في دنيا العرب أذكر بعضها مذاكرة ومؤانسة لعشاق التراث اللغوي والمطبخي وهي:
السختورة؛ القشة؛ القبويات (سورية) والكراع (مصر) والكراعين (المغرب)، ولا أدري كيف يسميها أهل الخليج. طبعا هذه (باجا) الخروف .. وأما (باجا) العجل أو الجمل .. فتسمى في الشام: (حالوب) وفي إيطاليا (تقريبا): أوصوبوكو!
بالهناء والشفاء على قلب دكتورنا الحبيب مروان وقلوب القراء والقارئات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 05:50 م]ـ
ما رأيكم أن نغير الموضوع إلى " عضو في مطبخ "
:):):)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 06:33 م]ـ
ما رأيكم أن نغير الموضوع إلى " عضو في مطبخ "
:):):)
هههههههههههههههههههههه
راااااااااااااااااااااااائع
مطبخ الفصيح
(وعند كربيس، كلّ شيء نفيس)!!!
ومعذرة لأهل القامشلي
وشكرا لك أخي الكريم
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 06:43 م]ـ
ما رأيكم أن نغير الموضوع إلى " عضو في مطبخ "
:):):)
فكرة رائعة دغدغت خيالي العلمي!
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 06:47 م]ـ
أشعر دائما بالاصطهاج عندما أقرأ تجليات أستاذنا الفاضل الدكتور مروان لا عدمناه.
الثريد الديرزوري مع البامياء .. يا ما أعملت فيه يدي بصحبة جماعتنا الطلاب الديرية في اليونان وبروكسيل! والديرزوري، مثل أخيه العراقي، لا صبر له على فراق ثريد البامياء كما خبرت. ولقد شاهدت ـ بأم عيني ـ أحدهم (وهو الآن دكتور في العلوم ظعن صوب أمريكا!) يعجن ويخبز الخبز لكي يثرده زاعما أن الخبز الجاهز لا يفي بالغرض أقصد بالذوق .. وهشم الخبز وثرده لحما وبامياء وطعمنا منه ولسحنا القصعة!
و (الباجة) أكلة لها أسماء كثيرة في دنيا العرب أذكر بعضها مذاكرة ومؤانسة لعشاق التراث اللغوي والمطبخي وهي:
السختورة؛ القشة؛ القبويات (سورية) والكراع (مصر) والكراعين (المغرب)، ولا أدري كيف يسميها أهل الخليج. طبعا هذه (باجا) الخروف .. وأما (باجا) العجل أو الجمل .. فتسمى في الشام: (حالوب) وفي إيطاليا (تقريبا): أوصوبوكو!
بالهناء والشفاء على قلب دكتورنا الحبيب مروان وقلوب القراء والقارئات.
طلتك حلوة وطيبة وكريمة وعزيزة
غالينا الأديب اللبيب اللغويّ الدكتور عبد الرحمن
دائما نسعد برؤيتك .. نادينا هنا لا يشرق إلا برؤية
شمسكم الساطعة الشرقة البهيّة النيّرة ..
وللعلم
فإن (الباجا) أكلة عراقية المنشأ، ورحلت إلينا
بدير الزور عن طريق أهلها؛؛؛
ولكنها ياأخي الكريم تختلف عن بقية البلدان التي
تفضلت بها مشكورا.
لأنها تصنع من المنابير (صغيرها وكبيرها)، والكرشة (ولها صنعة خاصة)
والمقادم، والرؤوس (طبعا رؤوس الغنم)، واللحم (الضان بعظمه)،
وتطبخ بالسمن البلدي والعصفر، وما إلى ذلك ..
وتنعمل فتّة، شرط أيضا أن يكون خبز تنّور، مع (الشنينة).
وصحتين وعافية على (ألبك)
(لأنها غنية جدّا بالشحوم الثلاثية، والكولسترول)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 06:53 م]ـ
و (الباجة) أكلة لها أسماء كثيرة في دنيا العرب أذكر بعضها مذاكرة ومؤانسة لعشاق التراث اللغوي والمطبخي وهي:
السختورة؛ القشة؛ القبويات (سورية) والكراع (مصر) والكراعين (المغرب)، ولا أدري كيف يسميها أهل الخليج. طبعا هذه (باجا) الخروف .. وأما (باجا) العجل أو الجمل .. فتسمى في الشام: (حالوب) وفي إيطاليا (تقريبا): أوصوبوكو!
بالهناء والشفاء على قلب دكتورنا الحبيب مروان وقلوب القراء والقارئات.
نحن نسميها " الكراعين " في شرق المملكة العربية السعودية .... و هناك من يسميها "الكوارع"
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 06:56 م]ـ
سؤال
لأخي الحبيب الغالي العالم اللغويّ الدكتور عبد الرحمن
ياغالي هل هناك في (الكيبورد)
حروف مشبعة معطشة (فارسية)
نستطيع أن نكتب بها =
الكاف، واالجيم، وما إلى ذلك
وشكرا لك
وجزاك الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 07:50 م]ـ
عودٌ على ذي بدْءٍ
عدنا إليكم، والعود أحمد
كنت تحدّثت سابقا (في المشاركة ذات الرقم 562)، عن الشاعر الأديب العالم الشريف الرضيّ، المتوفى سنة 406 هـ ..
وكتابه الرائع:
المجازات النبويّة؛ أو "مجازات الآثار النبويّة"
وأقول:
نعم كانت ورطة ورّطت بها نفسي، وأين الوقت الذي يسعفني!!؟
وهكذا بدأت محرجا، ثم توكلت على الله،
واعتكفت في مكتبتي الخاصة، لا أخرج منها إلا للضرورة القصوى
ولبضع محاضرات أعطيها في الجامعة ..
ما أذوقُ النومَ إلا غراراً = مثلَ حسوِ الطيرِ ماءَ الثمادِ
ونومٍ كحسوِ الطيرِ بتنا نذوقهُ = على شعبِ الأكوارِ فوقَ الأيانقِ
وأذكر أنني كنت أطفئ نور المكتبة في الساعة الثانية ليلا؛ لعلي أنام قليلا،
وما ألبث حتى أعود إليها، ولم أنم إلا ساعة واحدة!!
ومرة جاءتني الوالدة ـ رحمة الله عليها ـ، وكانت غرفتها ملاصقة لغرفة المكتبة، وقالت لي:
يارولدي، أنت قبل قليل أطفأت النور!!!
حرام عليك ما تريّح جسمك!!؟
فقلت لها:
أنا ملزم بعقد وعليّ تنفيذه، ثم والله أنا أحبّ أن أنجز هذا العمل؛ لأهميته عندي؛ ولأنني أنفقت فيه سنين طويلة من عمري، وعند الموعد سلمت الكتاب للمستشارية، وأنا فرح مسرور ..
وطبع في تلك السنة، وما انتهت سنة 1987م، حتى نفد الكتاب من الأسواق، رغم أنه طبع منه عشرة آلاف نسخة ..
والحمد لله ربّ العالمين
الذي بنعمته تتمّ الصالحات
وشكرا لكم؛ لأنكم صبرتم عليّ
ودمتم سالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 10:59 م]ـ
بما أن المَزْبورين (بلديّاتي)؛
فهل أستطيع أن أخلصهما من (ورطتيهما)!!؟
وأقدم لأهل الفصيح أكلتين شهيتين، ومنْ لمْ
يأكلهما بدير الزور فكأنه لم يزرها بتاتا!!
الثريد مع البامية الزوريّة، وخبز التنور الرقيق
واللحم الضان بعظمه ..
أو الباجة (وهي بالباء المشبعة المثلثة الفارسية)!!
وحلويات (الكليجة: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية)!!
مصحوبة بالجاي: (وهي بالجيم المشبعة المثلثة الفارسية)!!
فما رأيكم ..
يارعاكم الله!!؟
تكرم شيخنا وأستاذنا ودكتورنا الحبيب دكتور مروان ...
عفوت عنهما وسامحتهما لأجلكم ولأجل كرمكم "الديرزوري" وتفضلكم بتلبية الدعوة " التورطية " إن جاز التعبير ..
بقي لي طلب صغير ,,
هل ما وضعته الأخت الباحثة هو طبق هريسة؟؟
فأنا أشك في ذلك لأن ما وضعنه يعرف عندنا في فلسطين بالبسبوسة ,, والهريسة عندنا شئ آخر ,, ولا تشبه البسبوسة إلا في كونهن تندرجان تحت مسمى حلوى ..
لقد شاهدنا تورطكم ,, أرجو أن نرى توريطكم كيف يكون!!
طبعا بعد أخذ صك الإفراج من صاحبة الموضوع أختنا الثلوج الدافئة ..
(إستفسار) .. لو أننا وضعنا قبل الثلوج الدافئة " لم " هل تذوب؟؟؟:):):)
شكرا جزيلا لكم على سعة صدركم وتحملنا وتحمل (غلاستنا):):)
بارك الله فيكم ودمتم لنا نبراسا للعلم والأدب.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 11:11 م]ـ
هل ما وضعته الأخت الباحثة هو طبق هريسة؟؟
أستاذ رعد
الصورة الموجودة في المشاركة رقم 502 هريسة أكيد أما رقم 513 فقد تكون كبسة أو عجة بيض:)
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 12:16 ص]ـ
الكليجة:
وهي أكلة شعبية تعدّ من أصناف الحلويات، وهي:
مزيج من الطحين والسمن والزيت ومجموعة كبيرة من التوابل الخاصة بها والسكر .. وتدهن بالبيض قبل شويها ..
طريقة صنعها:
تقطع إلى قطع صغيرة (مربّعة ومستطيلة ومدوّرة)؛ وتحشى بالتمر، أوالجوز، أو اللوز، أوالراحة، أوالسمسم، ومن ثمّة تشوى في الفرن.
وصحتين وعافية
هل هذه هي الكليجا التي تقصد د. مروان ...
http://www.up4arab.com/out.php/i314429_14142.jpg
ما رأيكم أن نغير الموضوع إلى " عضو في مطبخ "
:):):)
فكرة جميلة تصلح موضوع جديد وأنت تكون رئيس الطباخين ...
لقد شاهدنا تورطكم ,, أرجو أن نرى توريطكم كيف يكون!!
طبعا بعد أخذ صك الإفراج من صاحبة الموضوع أختنا الثلوج الدافئة ..
سيستلم الصك ...
بعد ...
لك جزيل الشكر دكتور مروان ...
استمتعنا كثيرا بقراءة ردودك ...
لذلك لن نسمح بتخليصك من الورطة ...
ألا بوعد منك بزيارة النافذة يوميا ...
وكلامي هذا لا يعني أنك على وشك الخروج من الورطة ... :)
(إستفسار) .. لو أننا وضعنا قبل الثلوج الدافئة " لم " هل تذوب؟؟؟:):):)
طبعاً لا ...
ولو حصل لا داعي للقلق ستكون أنهار ... : p:p
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 12:34 ص]ـ
أستاذ رعد
الصورة الموجودة في المشاركة رقم 502 هريسة أكيد أما رقم 513 فقد تكون كبسة أو عجة بيض:)
.
.
عزيزتي تيما:
كلامك عن الصورة 502 صحيح ياتيما وهذا ما أكدته أما رقم 513 فكانت على ذمة غوغل ولا أدري مكوناتها .. ربما سمك وربما كبسة صنعت من التيس المذبوح لعقيقة الأخ نعيم ثم نشرت على الفصيح لاختصار الدعوات (أوفر .. تأتيهم الدعوة مجاناً ويأكلون بعيونهم وليس بأفواههم): D :D :D
ويبدو أن الأستاذ رعد لم يصدق بعد أن الصورة رقم 502 هي صورة هريسة;) ;) ;) ويريد شهود عيان من سورية وها أنت قد شهدت ويطلب شهادة الدكتور مروان وأنا أناشدك يادكتور بالله عليك أليست هريسة؟؟: rolleyes::rolleyes::rolleyes:
والدكتور عبد الرحمن السليمان سوري كذلك أفلا تشهد معنا لنغلق باب الهريسة وأرضي الأستاذ رعد وأخلص من هذه الورطة:):):)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 12:52 ص]ـ
ويبدو أن الأستاذ رعد لم يصدق بعد أن الصورة رقم 502 هي صورة هريسة;) ;) ;) ويريد شهود عيان من سورية وها أنت قد شهدت ويطلب شهادة الدكتور مروان وأنا أناشدك يادكتور بالله عليك أليست هريسة؟؟: rolleyes::rolleyes::rolleyes:
والدكتور عبد الرحمن السليمان سوري كذلك أفلا تشهد معنا لنغلق باب الهريسة وأرضي الأستاذ رعد وأخلص من هذه الورطة:):):)
هذه شهادة لغوية مطبخية!
الحلوة المصورة في المشاركة رقم 502 تسمى:
1. هريسة
2. نمُّورة
ويبلغ سمك الهريسة/النمورة حوالي سنتمترين اثنين، والهريسة/النمورة التي يتجاوز سمكها السنتمترين تعتبر فاشلة لأنها "تُتَشْتِش" من القطر المسكوب عليها عند الحمل بهدف اللقم!
أما البسبوسة، فهنا بيان آخر، ذلك أن البسبوسة مثل الهريسة/النمورة مع فارق أن سمكها ضعف سمك الهريسة/النمورة أو أكثر، وأن القطر لا يغمرها فتكون ناشفة نادرا ما ينجو طاعمها من الغصات والنكد وقت أكلها .. وهي مثل الكيك الإفرنجي قليلة الخير قياسا بالهريسة/النمورة!
أرجو أن يكون الفرق بين الصنفين قد اتضح علما أن مكوناتهما هي هي.
وهلا وغلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 12:56 ص]ـ
عزيزتي تيما:
كلامك عن الصورة 502 صحيح ياتيما وهذا ما أكدته أما رقم 513 فكانت على ذمة غوغل ولا أدري مكوناتها .. ربما سمك وربما كبسة صنعت من التيس المذبوح لعقيقة الأخ نعيم ثم نشرت على الفصيح لاختصار الدعوات (أوفر .. تأتيهم الدعوة مجاناً ويأكلون بعيونهم وليس بأفواههم): D :D :D
ويبدو أن الأستاذ رعد لم يصدق بعد أن الصورة رقم 502 هي صورة هريسة;) ;) ;) ويريد شهود عيان من سورية وها أنت قد شهدت ويطلب شهادة الدكتور مروان وأنا أناشدك يادكتور بالله عليك أليست هريسة؟؟: rolleyes::rolleyes::rolleyes:
والدكتور عبد الرحمن السليمان سوري كذلك أفلا تشهد معنا لنغلق باب الهريسة وأرضي الأستاذ رعد وأخلص من هذه الورطة:):):)
يبدو أن الأستاذ رعد لا يؤمن بشهادتي فهو يحتاج لتيمتين:) ..
أقول لك سرا:
الأستاذ نعيم لم يذبح التيس وهذا الدليل سنحتاجه يوما ونحن نحقق في قضية دجاجات الأستاذ رعد .. لذلك مكونات الصورة رقم 513 سمك في الداخل
و shrimp من الخارج ...
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 01:24 ص]ـ
هذه شهادة لغوية مطبخية!
الحلوة المصورة في المشاركة رقم 502 تسمى:
1. هريسة
2. نمُّورة
ويبلغ سمك الهريسة/النمورة حوالي سنتمترين اثنين، والهريسة/النمورة التي يتجاوز سمكها السنتمترين تعتبر فاشلة لأنها "تُتَشْتِش" من القطر المسكوب عليها عند الحمل بهدف اللقم!
أما البسبوسة، فهنا بيان آخر، ذلك أن البسبوسة مثل الهريسة/النمورة مع فارق أن سمكها ضعف سمك الهريسة/النمورة أو أكثر، وأن القطر لا يغمرها فتكون ناشفة نادرا ما ينجو طاعمها من الغصات والنكد وقت أكلها .. وهي مثل الكيك الإفرنجي قليلة الخير قياسا بالهريسة/النمورة!
أرجو أن يكون الفرق بين الصنفين قد اتضح علما أن مكوناتهما هي هي.
وهلا وغلا.
أهلا أهلا بالدكتور عبد الرحمن .. نورت الصفحة والله
شكراً لك إنقاذي من الورطة وأعتقد أن شهادتك بمليون شهادة، فما رأيك أخي رعد نجاك الله من الغصات والنكد عند أكل البسبوسة
هل تريد شهادات أخرى؟؟ ومن تطلب للشهادة؟: rolleyes::rolleyes:
أظن محكمة الفصيح ستحكم لي: D :D
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 01:24 ص]ـ
سؤال
لأخي الحبيب الغالي العالم اللغويّ الدكتور عبد الرحمن
ياغالي هل هناك في (الكيبورد)
حروف مشبعة معطشة (فارسية)
نستطيع أن نكتب بها =
الكاف، واالجيم، وما إلى ذلك
وشكرا لك
وجزاك الله خيرا
أخي الحبيب الدكتور مروان، آنس الله المحافل بحضوره الماتع،
ما هي لغة شاشة البرنامج الذي تستعمله؟ آلعربية أم الإنكليزية؟
يمكن لك بواسطة "إدخال رمز" ( insert symbol) أن تدخل أي رمز كتابي في أي لغة تقريبا. وتجد "إدخال رمز" ( insert symbol) في قائمة "إدخال" ( insert) وهي الرابعة من اليسار إلى اليمين في برنامج وورد.
أمثلة: پاچا، گلبي، چان يا ما چان في گديم الزمان ..
وهلا وغلا.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 01:44 ص]ـ
يبدو أن الأستاذ رعد لا يؤمن بشهادتي فهو يحتاج لتيمتين:) ..
أقول لك سرا:
الأستاذ نعيم لم يذبح التيس وهذا الدليل سنحتاجه يوما ونحن نحقق في قضية دجاجات الأستاذ رعد .. لذلك مكونات الصورة رقم 513 سمك في الداخل
و shrimp من الخارج ...
.
.
لاتبتئسي أختي تيما فالواحدة منا بعشرة وشهادتك عندي فيصل ..
أما فيما يخص تيس الأستاذ نعيم فبما أننا أولاً وأخيراً لن ننال إلا الكلام: mad: :mad:
فلنخبئ هذه القضية مع قضية الدجاجات علي أورط بها الأستاذ رعد كما هو مصر على توريطي في قضية الهريسة حتى أصبحت على كل شفة ولسان في الفصيح: D :D :D
أما عن الصورة 513 فهي من عظام السمك التي جليت ونظفت تماماً من أحدهم ثم طحنت وعولجت بالخل والمربى وفاكهة الكيوي المحمصة مع الباذنجان: p:p:p
إن كنت ماهراً حقاً أخ رعد فاعرف اسم هذه الوجبة سأقول اسمها لتيما فقط وسيبقى سراً بيني وبينها إلى الأبد: rolleyes::rolleyes:
أليس كذلك تيما؟؟: D :D
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 03:33 ص]ـ
قد تكون وجبة علقة .. أي (أكلة قتلة)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 06:00 ص]ـ
تكرم شيخنا وأستاذنا ودكتورنا الحبيب دكتور مروان ...
عفوت عنهما وسامحتهما لأجلكم ولأجل كرمكم "الديرزوري" وتفضلكم بتلبية الدعوة " التورطية " إن جاز التعبير ..
بقي لي طلب صغير ,,
هل ما وضعته الأخت الباحثة هو طبق هريسة؟؟
فأنا أشك في ذلك لأن ما وضعنه يعرف عندنا في فلسطين بالبسبوسة ,, والهريسة عندنا شئ آخر ,, ولا تشبه البسبوسة إلا في كونهن تندرجان تحت مسمى حلوى ..
لقد شاهدنا تورطكم ,, أرجو أن نرى توريطكم كيف يكون!!
طبعا بعد أخذ صك الإفراج من صاحبة الموضوع أختنا الثلوج الدافئة ..
(إستفسار) .. لو أننا وضعنا قبل الثلوج الدافئة " لم " هل تذوب؟؟؟:):):)
شكرا جزيلا لكم على سعة صدركم وتحملنا وتحمل (غلاستنا):):)
بارك الله فيكم ودمتم لنا نبراسا للعلم والأدب.
هلا وغلا بالحبيب الغالي رعد
شكرا لك
أنت دائما طيّب فيمن تورطّهم
الصورة الأولى هي هريسة معروفة في جميع المحافظات السورية
أما البسبوسة ياأخي الحبيب، فهي تختلف عنها كليا!!
لأن الهريسة سميد وقطر وسمنة وقرفة.
وهناك نوع ثان نفسها وتحشى إما بالجبنة؛ أو بالقشطة!!
وينقع السميد مع السمنة لمدة اثنتي عشرة ساعة ..
وأما البسبوسة؛ فهي تصنع من السميد والبيض والحليب، أو اللبن (الخاثر)
والسكر وجوز الهند والخميرة والفانيلا، وتخلط هذه الكونات، ثم تشوى
بعد نصف ساعة .. ثم يضاف إليها القطر (الشيرة) ..
ولو أننا وضعنا قبل الثلوج الدافئة؛" لم " هل تذوب!!؟
فلا أظن ذلك؛ لما فيها من (رومانسية)؛ فهي لاتؤثر فيها
جميع أحرف الجزم ولا أدواته!!
ودمت من السالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 06:11 ص]ـ
أستاذ رعد
الصورة الموجودة في المشاركة رقم 502 هريسة أكيد أما رقم 513 فقد تكون كبسة أو عجة بيض:)
.
.
أكيد الصورة (رقم 513)
ليست من صنف الحلويات، والمشاهد شاهد؛
لآن الصورة فيها بيض وليمون!!
ولعلها نوع من الأكلات الدسمة، التي تحتاج
إلى كاسات من الشاي (أكرك عجمي) ..
ثم تردف بالحلويات:
(هريسة أو كنافة أو بسبوسة أو قطايف، أو مستت
أو نابلسية .. ).
وصحتين وعافية
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 06:17 ص]ـ
هل هذه هي الكليجا التي تقصد د. مروان ...
http://www.up4arab.com/out.php/i314429_14142.jpg
نعم أيتها الأخت الكريمة الفاضلة
هي قريبة منها جدا،
وهي كذلك أنواع متعددة، وبأشكال مختلفة
لعلي أطلب لك صورة منها (من دير الزور)
صورة بجميع أشكالها وأنواعها ..
وجزاك الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 06:29 ص]ـ
أخي الحبيب الدكتور مروان، آنس الله المحافل بحضوره الماتع،
ما هي لغة شاشة البرنامج الذي تستعمله؟ آلعربية أم الإنكليزية؟
يمكن لك بواسطة "إدخال رمز" ( insert symbol) أن تدخل أي رمز كتابي في أي لغة تقريبا. وتجد "إدخال رمز" ( insert symbol) في قائمة "إدخال" ( insert) وهي الرابعة من اليسار إلى اليمين في برنامج وورد.
أمثلة: پاچا، گلبي، چان يا ما چان في گديم الزمان ..
وهلا وغلا.
أخي الحبيب الغالي الأديب اللغوي العالم الدكتور عبد الرحمن
جزاك الله من حسناك خيرا = وكان لك المهيمن خير راعي
وللعلم فأنا أستخدم العربية!!
أدام الله علاك
وزادك رفعة وقدرا وسناء
مع صحة تامة، ونعمة عامة
وسرور وهناء
وخير وصفاء
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 06:41 ص]ـ
الأخت الفاضلة الكريمة الثلوج الدافئة
هل انتهيت (وأعتقت)
أم مازلت متورّطا!!؟
هل تعتقينني!!
هوَّ مافي غيري في الفصيح!!؟
(أنا غلبان "ونفرات مسكين")!!
إن كان ذنبي عظيما = فإن صدرك أرحبُ
أقول والطرف مغض = أيّ الرجال المهذبُ
أرجو أن تعدّيني في زوايا النسيان؛
أو خبر كان!!
وعهدي بمكارم أخلاقك،
وكمال آدابك ..
أن تحسني إليّ، وتتفضلي عليّ
بعتقي مما أنا فيه
من ورطة:): p :D
ودمت سالمة غانمة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 06:54 ص]ـ
الأخت الفاضلة الكريمة الثلوج الدافئة
هل انتهيت (وأعتقت)
أم مازلت متورّطا!!؟
هل تعتقينني!!
هوَّ مافي غيري في الفصيح!!؟
(أنا غلبان "ونفرات مسكين")!!
إن كان ذنبي عظيما = فإن صدرك أرحبُ
أقول والطرف مغض = أيّ الرجال المهذبُ
أرجو أن تعدّيني في زوايا النسيان؛
أو خبر كان!!
وعهدي بمكارم أخلاقك،
وكمال آدابك ..
أن تحسني إليّ، وتتفضلي عليّ
بعتقي مما أنا فيه
من ورطة:): p :d
ودمت سالمة غانمة
دكتور مروان ليس لي أمام هذا الكلام سوى منحك صك الخروج من الورطة:)
ولكن قبل أن تخرج لا بد أن تورط أحد
أعضاء الفصيح بعدك ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 07:06 ص]ـ
أليك د. مروان
أسماء الذين سبق توريطهم ..
عبد العزيز العمار
بحرالرمل
أبو العباس المقدسي
د. أبو أوس الشمسان
مغربي
أبوسهيل
د. عبد الرحمن السليمان
د. عمر خلوف
الثلوج ..
تيما
مبحرة
نعيم حداوي
أ. محمد التويجري
أ. محمد سعد
صاحبة القلم
رائد اللعبد الطيف
مريم الجزائرية
أحمد الغنام
رعد أزرق
الباحثة عن الحقيقة
دكتور مروان ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 08:13 ص]ـ
دكتور مروان ليس لي أمام هذا الكلام سوى منحك صك الخروج من الورطة:)
ولكن قبل أن تخرج لا بد أن تورط أحد
أعضاء الفصيح بعدك ...
الحمد لله
الآن يحقّ لي
(أن أمدّ رجلي)!!
وأن أتنفّس الصّعداء
وهلا وغلا وألف مرحبا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 08:21 ص]ـ
[ QUOTE= الثلوج الدافئة;281457]
ولكن قبل أن تخرج لا بد أن تورط أحد
أعضاء الفصيح بعدك ... [/ align][/font]
[B]
طيّب
والأمر يومئذٍ لله
وهنا لابد من ...
توريط أخي الحبيب الغالي
الدكتور الأغرّ
كنت أرقبه عن كثب، وأعجب به وبمشاركاته ومداخلاته
وأجدها فرصة طيبة:): D:p
كي نورّطه:): D:p
ونتعرّف عليه عن كثب
من جانب آخر، غير ماهو فيه:): D:p
ولكنني أحذره من توريط نفسه بالمآكل والمقبلات والحلويات
(يعني: ابتعد عن مطبخ الفصيح)
أخانا الحبيب الغالي
الدكتور الأغرّ
أنت متورّط معنا الآن
فهيّا؛ وأهلا وسهلا ومرحبا
نحن بانتظاركم
وسوف نسعدُ بكم
وعلى الرّحب والسّعة
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 05:51 م]ـ
طيّب
والأمر يومئذٍ لله
وهنا لابد من ...
توريط أخي الحبيب الغالي
الدكتور الأغرّ
كنت أرقبه عن كثب، وأعجب به وبمشاركاته ومداخلاته
وأجدها فرصة طيبة:): d:p
كي نورّطه:): d:p
ونتعرّف عليه عن كثب
من جانب آخر، غير ماهو فيه:): d:p
ولكنني أحذره من توريط نفسه بالمآكل والمقبلات والحلويات
(يعني: ابتعد عن مطبخ الفصيح)
أخانا الحبيب الغالي
الدكتور الأغرّ
أنت متورّط معنا الآن
فهيّا؛ وأهلا وسهلا ومرحبا
نحن بانتظاركم
وسوف نسعدُ بكم
وعلى الرّحب والسّعة
لا أدري بم أبدأ
أبالشكر الجزيل على هذا الثناء الذي لا أستحقه من أخي ذي الفضل العمّ والعلم الجمّ وإن كنت أطمع أن يجعلني الله له أهلا ..
أم بطلب العفو له من الله إذ ورطني هذه الورطة التي كنت حريصا على أن أتجنبها ما استطعت .. اللهم إلا إذا وجد أخي الكريم في ورطته من المتعة الأدبية ما أحبها لأخيه كما أحبها لنفسه، فيستحق عندئذ الشكر المضاعف والمبالغة في الثناء فأقول: جزاك الله خيرا ..
مهما يكن فهأنذا في الورطة كما ترون ... فاللهم سلم ..
فأهلين وسهلين (التثنية هنا للكثرة والتكرار:) ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 07:05 م]ـ
شكرا لاستجابتك أخانا الحبيب اللبيب
الدكتور الفاضل المفضال الأغرّ
مرحبا بك في صفحة (المتورّطين)
وكنا نعرف أنك لن تخذلنا؛
لأننا نحبّك، ونسعد بصحبتك:): D:p
وننتظر الأخت الفاضلة الأديبة
الثلوج الدافئة:): D:p
كي تدفِّئ لنا هذه الصفحة
بأولى أطروحاتها!!
وهلا وغلا وألف مرحبا:): D:p
بكلّ الغاليين
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 07:45 م]ـ
مرحباً بالمتورط د. الأغر ....
أعانك الله علينا ...
يسعدني قص شريط الطلبات:) بهذا الطلب الخفيف كتمهيد لما يطرحه الفصحاء من طلبات دسمة ... : rolleyes:
موقف طريف جدا:) حدث لك .... وعلى قدر طرافته نريد موقف آخر حزين يقابله ..... : mad:
ومرحبا بك مرة آخرى .... :):)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 08:17 م]ـ
.
أهلا وسهلا بأسيرنا الحبيب د. الأغر ..
بادئ ذي بدء وقبل أن نمطركم بالأسئلة التوريطية ...
أرجومن سيادتكم التكرم بوضع شئ مبسط مختصر عن سيرتكم الذاتية ...
علنا نهتدي لورطات لم تخطر لنا على بال .. :):):)
.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 03:28 ص]ـ
شكرا لاستجابتك أخانا الحبيب اللبيب
الدكتور الفاضل المفضال الأغرّ
مرحبا بك في صفحة (المتورّطين)
وكنا نعرف أنك لن تخذلنا؛
لأننا نحبّك، ونسعد بصحبتك:): d:p
وننتظر الأخت الفاضلة الأديبة
الثلوج الدافئة:): d:p
كي تدفِّئ لنا هذه الصفحة
بأولى أطروحاتها!!
وهلا وغلا وألف مرحبا:): d:p
بكلّ الغاليين
أخي العزيز الدكتور مروان .... أحبكم الله وأسعدكم في الدارين
ما كنت أعلم أنك قد تورطت، ولو علمت لسعدت بصحبتكم، عفوا بورطتكم:)، لذلك أحسب أني قد فاتني التقاط لآلئ فوائدكم، وفرائد ملحكم، وربما أبقى مدة أستدرك ما فاتني، وكل ما أرجوه ألا تتجمد الثلوج في أثناء ذلك:) وألا تكون هذه النافذة قد تورطت بتورطي:)، وتبقى مضيئة كما كانت في عهد تورطكم.
سلمت لمحبيك.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 12:07 م]ـ
أخي الحبيب الغالي الفاضل الدكتور الأغرّ
بارك الله فيك، وأحسن إليك
وسعدت بصحبتك، خاصة هنا
الأخت الفاضلة الكريمة الثلوج الدافئة
أعتذر عن الدخول إلى المنتدى في هذه
الأيام، إلا اختلاسا من نزلي (الفندق)؛
وذلك لأنني بعيد عن أعمالي، وعالم النت؛
حيث إنني أشارك في مؤتمر علمي عالمي
لمدة أسبوعين ..
فأرجو المعذرة
ودمتم سالمين
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 12:12 م]ـ
الأخت الفاضلة الكريمة الثلوج الدافئة
أرجو أن تبقى هذه الصفحة دافئة؛
لأننا على أبواب الشتاء!!
ولأنني ألاحظ فيها فتورا وبرودا
فأين الأحباب والأصحاب!!؟
ودمتم سالمين غانمين
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 03:13 م]ـ
وكل ما أرجوه ألا تتجمد الثلوج في أثناء ذلك:) وألا تكون هذه النافذة قد تورطت بتورطي:)، وتبقى مضيئة كما كانت في عهد تورطكم ..
عذراً أستاذي الكريم قصدك تذوب لأن الثلوج متجمدة: p
والحقيقة النافذة أزدادت نوراً بحضورك ...
وربما أبقى مدة أستدرك ما فاتني،
خذ راحتك أستاذي الكريم ...
الأخت الفاضلة الكريمة الثلوج الدافئة
أعتذر عن الدخول إلى المنتدى في هذه
الأيام، إلا اختلاسا من نزلي (الفندق)؛
وذلك لأنني بعيد عن أعمالي، وعالم النت؛
حيث إنني أشارك في مؤتمر علمي عالمي
لمدة أسبوعين ..
فأرجو المعذرة
ودمتم سالمين [/ b][/center][/size][/b][/QUOTE]
أعانك الله دكتورنا الكريم مروان ...
وأمنياتنا لك التوفيق ومزيد من النجاح ..
الأخت الفاضلة الكريمة الثلوج الدافئة
أرجو أن تبقى هذه الصفحة دافئة؛
لأننا على أبواب الشتاء!!
ولأنني ألاحظ فيها فتورا وبرودا
فأين الأحباب والأصحاب!!؟
ودمتم سالمين غانمين
الجميع موجود ولكن متوقفين بإنتظار إجابة الدكتور الأغر على ما سبق طرحه -أعانه الله- ..
دمت عي رعاية الله ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 06:56 ص]ـ
مرحباً بالمتورط د. الأغر ....
أعانك الله علينا ...
يسعدني قص شريط الطلبات:) بهذا الطلب الخفيف كتمهيد (=تمهيدا) لما يطرحه الفصحاء من طلبات دسمة ... : rolleyes:
موقف طريف جدا:) حدث لك .... وعلى قدر طرافته نريد موقف (= موقفا) آخر حزين (=حزينا) يقابله ..... : mad:
ومرحبا بك مرة آخرى .... :):)
مرحبا بالأستاذة الفاضلة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
قبل أن أذكر الموقف الطريف أشير إلى أنني عنيت بتجمد الثلوج تحولها إلى جليد:)
مشكلتي أن ذاكرتي لا تحتفظ بكل الأحداث التي تمر بي، كما لا تحتفظ بالأسماء والتواريخ .. وأحمد الله أنها تحتفظ بالمسائل العلمية ..
بعد حصولي على الدكتوراه عملت مديرا إداريا في دار الرفاعي للنشر بالرياض لمدة أربع سنوات ثم تعاقدت مع كليات التربية للبنات وعينت في كلية التربية بأبها .. عام 1413 هـ في وقت متأخر من بداية الفصل الأول .. وكنا في الشتاء .. والشتاء في أبها شتاء ..
علمت أن أحد الشيوخ الأدباء ... مقيم في منتجع بالسودة (أبرد منطقة في أبها) .. فاتصلت به على أن أزوره بعد العصر في أحد الأيام .. وذهبت في الموعد المحدد فاستقبلني خير استقبال، وكان هذا أول لقاء لي به، وكان عاكفا على تأليف أحد كتبه، وخضنا في حديث عن النحو .. وقال إن له استدراكات على سيبويه .. ولا أدري كيف تحول الحديث فسألني عن وجه الرفع في الفعل في قوله سبحانه: (علم أن سيكون منكم مرضى) مع تقدم الناصب، فأجبته أن (أن) هنا ليست الناصبة للمضارع ولكنها مخففة من الثقيلة .. فهز رأسه وكأنه أحرج .. قلت في نفسي: سبحان ما أجدر بالإنسان أن يتواضع .. فهذا الشيخ قبل قليل ذكر أنه استدرك على سيبويه أكثر من مائة موضع، وها هو ذا يتوقف فلا يميز أن الناصبة للمضارع من أن المخففة من الثقيلة.
ليس هذا موضع الطرفة، وإنما الطرفة أنني عندما هممت بالانصراف أصر الشيخ أن يصطحبني إلى باب داره، وعندما خرجت لم أجد حذائي، فاحترت .. ماذا أفعل .. أأمشي حافيا إلى السيارة دون أن أخبر الشيخ أم أخبره بالأمر .. وفي أثناء حيرتي .. كنت ألتفت وأبحث لعلي أجد حذائي، فلحظ الشيخ حيرتي وترددي واستفسر عما بي فقلت له كالمعتذر .. لا أدري أين وضعت حذائي .. فما كان من الشيخ إلا أن نادى بنيه وكانوا صغارا بارك الله فيهم .. فاجتمعوا حولنا .. وهم كثير ما شاء الله فسألهم: وين نعال الدكتور؟ .. وأنا أقول: دعهم يا شيخ فالأمر يسير .. وهذه سيارتي معي .. ستوصلني للبيت .. ولا يلزمني الحذاء .. فبادر أحد الصغار قائلا: والله فلان .. يعني أحد إخوته رمى النعال في (الزبالة) .. وكان هذا متخلفا عن الاجتماع فناداه الشيخ وأمره أن يأتي بالنعال، فذهب وأتى بالحذاء وقد تلطخ .. و ... فأمر الشيخ أحد الخدم بتنظيفه وجلست إلى أن أخبرت أن الحذاء جاهز .. فانصرفت وأنا في غاية الإحراج .. ووددت لو أني انصرفت حافيا ولا أشهد هذا الموقف ..
بارك الله في الشيخ ومتعه بالعافية .. فقد دعاني بعد ذلك وكان في غاية الكرم.
لا تقولوا: طرفة باردة:) فهذه ما أسعفتني بها الذاكرة ..
أما موقف الحزن ففي لقاء آخر.
مع التحية الطيبة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 10 - 2008, 07:45 م]ـ
مرحبا بالأستاذة الفاضلة ..
قبل أن أذكر الموقف الطريف أشير إلى أنني عنيت بتجمد الثلوج تحولها إلى جليد:)
مشكلتي أن ذاكرتي لا تحتفظ بكل الأحداث التي تمر بي، كما لا تحتفظ بالأسماء والتواريخ .. وأحمد الله أنها تحتفظ بالمسائل العلمية ..
بعد حصولي على الدكتوراه عملت مديرا إداريا في دار الرفاعي للنشر بالرياض لمدة أربع سنوات ثم تعاقدت مع كليات التربية للبنات وعينت في كلية التربية بأبها .. عام 1413 هـ في وقت متأخر من بداية الفصل الأول .. وكنا في الشتاء .. والشتاء في أبها شتاء ..
علمت أن أحد الشيوخ الأدباء ... مقيم في منتجع بالسودة (أبرد منطقة في أبها) .. فاتصلت به على أن أزوره بعد العصر في أحد الأيام .. وذهبت في الموعد المحدد فاستقبلني خير استقبال، وكان هذا أول لقاء لي به، وكان عاكفا على تأليف أحد كتبه، وخضنا في حديث عن النحو .. وقال إن له استدراكات على سيبويه .. ولا أدري كيف تحول الحديث فسألني عن وجه الرفع في الفعل في قوله سبحانه: (علم أن سيكون منكم مرضى) مع تقدم الناصب، فأجبته أن (أن) هنا ليست الناصبة للمضارع ولكنها مخففة من الثقيلة .. فهز رأسه وكأنه أحرج .. قلت في نفسي: سبحان ما أجدر بالإنسان أن يتواضع .. فهذا الشيخ قبل قليل ذكر أنه استدرك على سيبويه أكثر من مائة موضع، وها هو ذا يتوقف فلا يميز أن الناصبة للمضارع من أن المخففة من الثقيلة.
ليس هذا موضع الطرفة، وإنما الطرفة أنني عندما هممت بالانصراف أصر الشيخ أن يصطحبني إلى باب داره، وعندما خرجت لم أجد حذائي، فاحترت .. ماذا أفعل .. أأمشي حافيا إلى السيارة دون أن أخبر الشيخ أم أخبره بالأمر .. وفي أثناء حيرتي .. كنت ألتفت وأبحث لعلي أجد حذائي، فلحظ الشيخ حيرتي وترددي واستفسر عما بي فقلت له كالمعتذر .. لا أدري أين وضعت حذائي .. فما كان من الشيخ إلا أن نادى بنيه وكانوا صغارا بارك الله فيهم .. فاجتمعوا حولنا .. وهم كثير ما شاء الله فسألهم: وين نعال الدكتور؟ .. وأنا أقول: دعهم يا شيخ فالأمر يسير .. وهذه سيارتي معي .. ستوصلني للبيت .. ولا يلزمني الحذاء .. فبادر أحد الصغار قائلا: والله فلان .. يعني أحد إخوته رمى النعال في (الزبالة) .. وكان هذا متخلفا عن الاجتماع فناداه الشيخ وأمره أن يأتي بالنعال، فذهب وأتى بالحذاء وقد تلطخ .. و ... فأمر الشيخ أحد الخدم بتنظيفه وجلست إلى أن أخبرت أن الحذاء جاهز .. فانصرفت وأنا في غاية الإحراج .. ووددت لو أني انصرفت حافيا ولا أشهد هذا الموقف ..
بارك الله في الشيخ ومتعه بالعافية .. فقد دعاني بعد ذلك وكان في غاية الكرم.
لا تقولوا: طرفة باردة:) فهذه ما أسعفتني بها الذاكرة ..
أما موقف الحزن ففي لقاء آخر.
مع التحية الطيبة.
موقف بحق طريف ... :) .. الطفل أحرج والده الشيخ ألم يجد موضع غير (الزبالة) يضع النعال فيه!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 12:59 ص]ـ
أرجو أن تبقى هذه الصفحة دافئة؛
لأننا على أبواب الشتاء!!
هل صدقت تنبؤات الدكتور مروان؟؟
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 07:34 ص]ـ
أرجو أن تبقى هذه الصفحة دافئة؛
لأننا على أبواب الشتاء!!
هل صدقت تنبؤات الدكتور مروان؟؟
ألم أقل لكم إن هذه النافذة قد تورطت بتوريطي؟:)
حياك الله أخي رعد .. ومرحبا بك
هل قدم الشتاء إليكم ... ؟
نحن هنا في مكة حرسها الله لا نكاد نعرف الشتاء، فالأجواء دافئة تماما.
أخي الكريم تجد نبذة عني في هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15424
وتقبل تحيتي الطيبة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 09:22 م]ـ
دكتونا الكريم الأغر ...
*ماهي أغلى هدية تلقيتها في حياتك .. (أقصد القيمة المعنوية) ..
*والسبب الذي منحهاهذه القيمة؟؟
*وممن؟؟
......
*لنفترض-وممكن أن يكون صدق لا يوجد شيء مستحيل- أنك توليت رئاسة البيت الأبيض لمدة مئة سنة ماهو أول قرار ستتخذه؟؟
*عضو في الفصيح تتمنى خنقه-خذ راحتك في هذه النافذة أي عضو رافع ظغطك بإمكانك أن تخنقه هنا بكل أريحية في هذه النافذة-؟؟
*شيء تتمنى أن تجده في الفصيح .... ؟؟
* ........ مارأيك د. الأغر ألا يناسبني أن أعمل محققه!!:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 10:36 م]ـ
لم أقرأ الموضوع كاملا ..
و لكني ..
""" أسجل إعجابي بهذه النافذة الرائعة ... "
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 11:04 م]ـ
لم أقرأ الموضوع كاملا ..
و لكني ..
""" أسجل إعجابي بهذه النافذة الرائعة ... "
شكراً لمرورك ...
ولكن المرور السريع لا يكفي أطرح طلباتك من المتورط د. الأغر-أعانه الله علينا-
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 11:10 م]ـ
أليست ثلاثة أسئلة فقط؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 12:10 ص]ـ
أليست ثلاثة أسئلة فقط؟؟
لا تدقق ... :)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 12:45 ص]ـ
مرحبا يا قوم
من المتورط ............ ؟؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 01:12 م]ـ
مرحبا يا قوم
من المتورط ............ ؟؟؟
مرحبا ببحر الرمل ...
المتورط ... هو د. الأغر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 02:36 م]ـ
مرحبا ببحر الرمل ...
المتورط ... هو د. الأغر
ألم أقل لكم إن هذه النافذة قد تورطت بتوريطي؟
فعلا نحن من تورط بتوريط د. الأغر ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 02:48 م]ـ
أين الدكتور الأغر ليجيب عن الأسئلة؟؟
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 03:28 م]ـ
مرحباً بالمتورط د. الأغر ....
أعانك الله علينا ...
يسعدني قص شريط الطلبات:) بهذا الطلب الخفيف كتمهيد لما يطرحه الفصحاء من طلبات دسمة ... : rolleyes:
موقف طريف جدا:) حدث لك .... وعلى قدر طرافته نريد موقف آخر حزين يقابله ..... : mad:
ومرحبا بك مرة آخرى .... :):)
أما الموقف الحزين _ أعاذكم الله وإيانا من الهم والحزن _ فكان يوم توفيت ابنتي سارة في أثناء الولادة، وكادت أمها تذهب معها .. كان ذلك في أبها في بداية سنة 1414هـ، وقد صليت عليها أنا ومن خلفي موظفان من موظفي البلدية فقط، وأدخلتها اللحد بيدي، وبقيت وحدي في المقبرة النائية بعد ذهاب سيارة البلدية، وحزنت حيث وجدت نفسي وحيدا في موقف يبحث فيه المرء عمن يواسيه ويعزيه، وازداد شعوري بمرارة الغربة، فخنقتني العبرة للحظة ثم انهمرت الدموع .. أدعو الله أن يجعلها فرطنا إلى الجنة ..
وأقول للمتورطين بتوريطي: صبر جميل ..
مع التحية الطيبة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 03:49 م]ـ
أما الموقف الحزين _ أعاذكم الله وإيانا من الهم والحزن _ فكان يوم توفيت ابنتي سارة في أثناء الولادة، وكادت أمها تذهب معها .. كان ذلك في أبها في بداية سنة 1414هـ، وقد صليت عليها أنا ومن خلفي موظفان من موظفي البلدية فقط، وأدخلتها اللحد بيدي، وبقيت وحدي في المقبرة النائية بعد ذهاب سيارة البلدية، وحزنت حيث وجدت نفسي وحيدا في موقف يبحث فيه المرء عمن يواسيه ويعزيه، وازداد شعوري بمرارة الغربة، فخنقتني العبرة للحظة ثم انهمرت الدموع .. أدعو الله أن يجعلها فرطنا إلى الجنة ..
وأقول للمتورطين بتوريطي: صبر جميل ..
مع التحية الطيبة.
جعله الله آخر أحزانك ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 10:59 م]ـ
أما الموقف الحزين _ أعاذكم الله وإيانا من الهم والحزن
في ميزان حسناتكم أخي د. الأغر.
إن شاء الله.
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 11:15 م]ـ
أما الموقف الحزين _ أعاذكم الله وإيانا من الهم والحزن _ فكان يوم توفيت ابنتي سارة في أثناء الولادة، وكادت أمها تذهب معها .. كان ذلك في أبها في بداية سنة 1414هـ، وقد صليت عليها أنا ومن خلفي موظفان من موظفي البلدية فقط، وأدخلتها اللحد بيدي، وبقيت وحدي في المقبرة النائية بعد ذهاب سيارة البلدية، وحزنت حيث وجدت نفسي وحيدا في موقف يبحث فيه المرء عمن يواسيه ويعزيه، وازداد شعوري بمرارة الغربة، فخنقتني العبرة للحظة ثم انهمرت الدموع .. أدعو الله أن يجعلها فرطنا إلى الجنة ..
وأقول للمتورطين بتوريطي: صبر جميل ..
مع التحية الطيبة.
كم هو مؤلم ومحزن أن تجد نفسك في مثل هذا الظرف،غريبا لا مؤنس يخفف عنك هذه الآلام. لقد حز في نفسي كثيرا مصابك أخي د. الأغر،فجعله الله آخر الأحزان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 02:17 ص]ـ
دكتورنا الكريم الأغر ...
*ماهي أغلى هدية تلقيتها في حياتك .. (أقصد القيمة المعنوية) ..
*والسبب الذي منحهاهذه القيمة؟؟
*وممن؟؟
......
*لنفترض-وممكن أن يكون صدق لا يوجد شيء مستحيل- أنك توليت رئاسة البيت الأبيض لمدة مئة سنة ماهو أول قرار ستتخذه؟؟
*عضو في الفصيح تتمنى خنقه-خذ راحتك في هذه النافذة أي عضو رافع ظغطك بإمكانك أن تخنقه هنا بكل أريحية في هذه النافذة-؟؟
*شيء تتمنى أن تجده في الفصيح .... ؟؟
* ........ مارأيك د. الأغر ألا يناسبني أن أعمل محققه!!:)
*أغلى هدية بطاقات تلقيتها من بناتي مع ورود عندما كنت في المشفى إثر أزمة قلبية، كتب على إحداها:
نسيت كل طريق كنت أعرفها ... إلا طريقا تؤديني لربعكم
وقد عرفتني هذه البطاقات بمدى حبهن الكبير لي.
*أول قرار: إرجاع فلسطين لأهلها.
*لا أحب أن أخنق أحدا .. إلا إذا كان الخنق بالأدلة .. وكنت على الحق وكان المراد خنقه على الباطل.
أنت تمارسين التحقيق ولكن بطرقة محببة، حتى إن تحقيقك لظرفه دفع أخي مروان إلى أن يزجني في التحقيق مع حذري الشديد من الوقوع فيه ... :):):)
وعلى ذكرالتحقيق أقول: التحقيق له أنواع كثيرة .. فمنها تحقيق المخطوطات وأحب هذا التحقيق كما يحبها أخي الدكتور مروان، ومنها تحقيق المسائل العلمية المختلف فيها وذلك لبيان وجه الحق فيها .. ولي بهذا النوع غرام ووله، ومنها التحقيق الجنائي أعاذنا الله وإياكم منه، ويتصل به ما يمكن أن نسميه التحقيق العرفي المبني على الأحكام العرفية وهو أسوأ أنواع التحقيق وأبعدها عن معنى الحق .. وأعرف أديبا ألف عن هذا النوع مسرحية بعنوان التحقيق ... رحمه الله رحمة واسعة.
مع التحية الطيبة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 05:15 ص]ـ
أول قرار: إرجاع فلسطين لأهلها.
.
وأهل فلسطين قرروا شكركم أخي د. الأغر ..
شكرا جزيلا لك على هذا القرار الشجاع ... :):)
ألا تخاف من اللوب الصهيوني ... :):)
بارك الله فيكم.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 05:22 م]ـ
أستاذي الكريم د. الأغر ..
أيها الكريم أثريتنا حقيقة
واستمتعنا بقراءة ردودك وها أنت الآن خرجت من ورطتك ولك أختيار المتورط بعدك:)
ـ[تميم عبد العزيز التميمي]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 06:44 م]ـ
أما الموقف الحزين _ أعاذكم الله وإيانا من الهم والحزن _ فكان يوم توفيت ابنتي سارة في أثناء الولادة، وكادت أمها تذهب معها .. كان ذلك في أبها في بداية سنة 1414هـ، وقد صليت عليها أنا ومن خلفي موظفان من موظفي البلدية فقط، وأدخلتها اللحد بيدي، وبقيت وحدي في المقبرة النائية بعد ذهاب سيارة البلدية، وحزنت حيث وجدت نفسي وحيدا في موقف يبحث فيه المرء عمن يواسيه ويعزيه، وازداد شعوري بمرارة الغربة، فخنقتني العبرة للحظة ثم انهمرت الدموع .. أدعو الله أن يجعلها فرطنا إلى الجنة ..
اللهم اجعلها شفيعة لوالديها ..... اعانك الله وجميع المسلمين ....
الموضوع راق لي .. اشكر من نقله.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 02:07 ص]ـ
.
وأهل فلسطين قرروا شكركم أخي د. الأغر ..
شكرا جزيلا لك على هذا القرار الشجاع ... :):)
ألا تخاف من اللوب الصهيوني ... :):)
بارك الله فيكم.
بارك الله في فلسطين وأهلها .. وإنها لراجعة إليهم بإذن الله
أنا في البلد الأمين ولا أخاف إلا رب العالمين ..
سعدت بصحبتك في الورطة:)
سلمت أيها الأخ العزيز.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 02:17 ص]ـ
بارك الله في فلسطين وأهلها .. وإنها لراجعة إليهم بإذن الله
أنا في البلد الأمين ولا أخاف إلا رب العالمين ..
سعدت بصحبتك في الورطة:)
سلمت أيها الأخ العزيز.
شكرا جزيلا لكم على سعة صدركم واعطائنا وقتكم الثمين ..
بارك الله فيكم ..
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 08:43 ص]ـ
دكتورنا الأغر
يقولون: "الساكت عن الحق مشاكس أخرس:) " لذلك قررت أن أعترف لكم وقبل مغادرتكم هذه النافذة أننا استمتعنا جدا بما خطته أناملكم .. وأعترف أيضا أنني لم أطرح أسئلتي خشية أن أثقل عليكم، فقد بدا واضحا مدى انشغالكم أعانكم الله.
لا تقولوا: طرفة باردة:) فهذه ما أسعفتني بها الذاكرة ..
لم نقل!! على العكس كان موقفا طريفا ولو أنك فعلتها وقدت السيارة دون حذاء- كما كنت تنوي أن تفعل- لزدت الموقف طرافة:) ...
أما الموقف الحزين _ أعاذكم الله وإيانا من الهم والحزن _ فكان يوم توفيت ابنتي سارة في أثناء الولادة، وكادت أمها تذهب معها
أما هنا فصحيح أنني انتظرت موقفا محزنا لكن ليس لهذا الحد!! تغمّد الله طفلتك بواسع رحمته ولا أراك مكروها ...
بالمناسبة، سرني جدا ما قرأت على هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15424). بارك الله فيك أستاذي وليتك تعلم كم يسرني الأستاذ المخلص. بعد إذنك، سأقتبس شيئا مما قالته الأخت معالي بحقكم فلله درها من طالبة مخلصة هي الأخرى:
الدكتور الأغر يستحق الاحتفاء، وكل شداة العلم والأدب بحاجة إلى قراءة سيرة أمثاله من أهل العلم والفضل، لعلهم بقبسها يهتدون، وأثرها يقتفون، فتبلغهم- بإذن الله- مطامح أنفسهم في الأولى والآخرة.
مبارك خروجك من الورطة بالسلامة يا دكتور ولك أن تورط من تشاء ...
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 11:25 م]ـ
دكتورنا الأغر
يقولون: "الساكت عن الحق مشاكس أخرس:) " لذلك قررت أن أعترف لكم وقبل مغادرتكم هذه النافذة أننا استمتعنا جدا بما خطته أناملكم .. وأعترف أيضا أنني لم أطرح أسئلتي خشية أن أثقل عليكم، فقد بدا واضحا مدى انشغالكم أعانكم الله.
لم نقل!! على العكس كان موقفا طريفا ولو أنك فعلتها وقدت السيارة دون حذاء- كما كنت تنوي أن تفعل- لزدت الموقف طرافة:) ...
أما هنا فصحيح أنني انتظرت موقفا محزنا لكن ليس لهذا الحد!! تغمّد الله طفلتك بواسع رحمته ولا أراك مكروها ...
بالمناسبة، سرني جدا ما قرأت على هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15424). بارك الله فيك أستاذي وليتك تعلم كم يسرني الأستاذ المخلص. بعد إذنك، سأقتبس شيئا مما قالته الأخت معالي بحقكم فلله درها من طالبة مخلصة هي الأخرى:
مبارك خروجك من الورطة بالسلامة يا دكتور ولك أن تورط من تشاء ...
.
.
أشكركم على حسن ظنكم أيتها الأستاذة الفضلى ..
وبناء على شهادتكم أشعر بالسعادة لأنني كنت أظن أني ثقيل في نافذة خفيفة الظل مليحة المُطَلّ.
وأعترف أنا ايضا أن هذه الورطة قد آنستني، ولولا أني أخشى أن أبطِّئ نشاط هذه النافذة، وأؤخر مهمتها الترويحية، لطلبت منكم أن تبقوني في ورطتي هذه إلى أجل قريب .. ولكني مسافر غدا إلى الطائف وسأنقطع عن الفصيح ليومين أو أكثر .. لذلك سأخرج من الورطة، ولكني محتار في اختيار من أورّطه ..
غدا إن شاء الله قبل سفري سأخبركم بمن أريد توريطه.
مع التحية الطيبة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 11:31 م]ـ
وبناء على شهادتكم أشعر بالسعادة لأنني كنت أظن أني ثقيل في نافذة خفيفة الظل مليحة المُطَلّ.
مع التحية الطيبة.
هداك الله أستاذي الكريم أأنت ثقيل الظل!!
لا والله يكفينا رحابة صدر وأتساعه لطلباتنا بل أخص طلباتي التافهه ... ( ops
وأعترف أنا ايضا أن هذه الورطة قد آنستني، ولولا أني أخشى أن أبطِّئ نشاط هذه النافذة، وأؤخر مهمتها الترويحية، لطلبت منكم أن تبقوني في ورطتي هذه إلى أجل قريب .. لذلك سأخرج من الورطة، ولكني محتار في اختيار من أورّطه ..
غدا إن شاء الله قبل سفري سأخبركم بمن أريد
إلى الغد إذا أنت لازلت متورط ... :)
ولكني مسافر غدا إلى الطائف وسأنقطع عن الفصيح ليومين أو أكثر ..
رافقتك السلامة ..
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 11:57 م]ـ
أشكركم على حسن ظنكم أيتها الأستاذة الفضلى ..
بل أنا من تشكرك يا دكتور لعظيم ردك، وليتك تناديني باسمي فهو أحب إلى قلبي ولست بأستاذة سلمك الله:) ...
ولولا أني أخشى أن أبطِّئ نشاط هذه النافذة، وأؤخر مهمتها الترويحية، لطلبت منكم أن تبقوني في ورطتي هذه إلى أجل قريب
لولا انشغالك يا دكتور لطلبنا نحن منك أن تبقى ...
ولكني محتار في اختيار من أورّطه
لا داعي لأن تحتار هذه قائمة بأسماء من تورطتوا من قبل ... أستميحك عذرا ثلوج بوضعها:
أ. عبد العزيز العمار
أ. بحرالرمل
أ. أبو العباس المقدسي
د. أبو أوس الشمسان
أ. مغربي
أ. أبوسهيل
د. عبد الرحمن السليمان
د. عمر خلوف
الثلوج ..
تيما
مبحرة
أ. نعيم حداوي
أ. محمد التويجري
أ. محمد سعد
صاحبة القلم
أ. رائد اللعبد الطيف
مريم الجزائرية
أ. أحمد الغنام
أ. رعد أزرق
الباحثة عن الحقيقة
دكتور مروان
د. الأغر
..
دمت بخير
.
.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 12:21 ص]ـ
أستاذي الكريم د. الأغر ..
أيها الكريم أثريتنا حقيقة
واستمتعنا بقراءة ردودك وها أنت الآن خرجت من ورطتك ولك أختيار المتورط بعدك:)
أخبرتكم أني سأعلن اسم المراد توريطه غدا .. ولكن أخشى ألا يتاح لي الوقت لذلك أطلب من أخي الكريم العزيز النبيل الدكتور علي الحارثي أن يحل محلي في الورطة ..
فهل لك أخي الكريم في ورطة كأن مسالكها مظللة بأشجار قطوفها دانية .. ولن تعدم أن تمر فيها على مشتار عسل، وساقي ماء يغترفه من مزنة حانية:)
مع التحية الطيبة.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 07:59 ص]ـ
إذا ... مرحبا بالمتورط:)
سؤالي الأول: في بعض الأحيان أشعر داخلي بأفكار عديدة و مشاعر متدفقة، أراها_أحيانا _ غاية في الجمال و الرقة، و لكني أفشل دائما في التعبير عنها كتابةً .. فما الحل في ذلك؟؟
الثاني: ألقِ نظرة يا دكتور علي:) على خانة التخصص عندي .... و أعطني نصيحة لوجه الله:)
الثالث: ما هو أطرف و أغرب و أقسى و أفظع و أبشع موقف مررتَ به:)
أتمنى ألا أكون أثقلت عليك بأسئلتي: d
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 06:19 ص]ـ
شكرا لأخينا الغالي الحبيب الباحث الأريب
الأديب الدكتور الأغر
ومعذرة؛ لأنني كنت مسافرا في مؤتمر علمي،
ولذلك لم أشارك فيما سسبق!!
وأحب قبل أن يغادرنا أخي الحبيب أن يوضح لنا:
ـ وهو المهتم بكتاب سيبويه وشروحه ـ أن يبين لنا
رأيه في تحقيق هذا الكتاب الرائع النفيس، ونشره نشرا علميا
وخاصة أنه شوّه في نشرتيه المصرية والبيروتية
بارك الله فيكم
وهلا وغلا وألف مرحبا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 12:13 ص]ـ
أخبرتكم أني سأعلن اسم المراد توريطه غدا .. ولكن أخشى ألا يتاح لي الوقت لذلك أطلب من أخي الكريم العزيز النبيل الدكتور علي الحارثي أن يحل محلي في الورطة ..
فهل لك أخي الكريم في ورطة كأن مسالكها مظللة بأشجار قطوفها دانية .. ولن تعدم أن تمر فيها على مشتار عسل، وساقي ماء يغترفه من مزنة حانية:)
مع التحية الطيبة.
أستاذنا و شيخنا الحبيب الأديب الدكتور الأغر:
أشرف بكوني من وقع عليه اختيارك ليكون متورّطًا في هذه النافذة الخفيفة اللطيفة الظريفة!
و أراك تزيّنُ لي هذه الظلال الصيِّبة, والمغاني الطيّبة ,و إنّها لكذلك , ولكنّي أرى الأخ الأديب (الدكتور مروان) قد فتح لي طريقًا إلى ردِّ الدين, بأنْ أبقاك متورِّطًا مرَّتين, فاهتبلتُ الفرصةَ في مدِّ توريطك؛ فإنّ السنّ بالسنِّ والعينَ بالعين:).
فآمل من الأخوة الذين استعجلوا ذلك لي , و في مقدمتهم (أبو دجانة) رعاه الله و حفظه = أن يّمهلوني حتى نفرغ من شيخنا في ورطتِه الأخرى:).
و شكر الله للقائمين على هذه النافذة الجميلة!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 01:18 ص]ـ
أخي الدكتور علي الحارثي ............... المبجل ...
أنتم متورطون معنا في هذه الزاوية .. !!!!
هيا فلتمارسون تورطكم بالإجابة على الأسئلة التوريطية التى وجهت إليكم ..
وشكرا لكم ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 01:51 ص]ـ
أخي الأديب الكريم (رعد أزرق):
أهلًا بكم و بتوريطكم:).
و لكنَّ رغبةَ أخي العزيز الدكتور مروان = هي عندي بمحلّ؛ فأحبُّ أن يبلغَ من شيخنا الأغرِّ ما تمنَّى. (محاولة للهروب:)).
ثمّ إنّي تنفّستُ الصعداء لمّا رأيتُه قد جدّد عقد التوريط لشيخنا؛ فلا تُفسدْ عليَّ ابتهاجي بذلك:).
و دمتم ـ جميعًا ـ في خيرٍ و عافيةٍ ,و ورطةٍ حميدة سعيدة!
و تصبحون على خير!
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 04:36 ص]ـ
شكرا لأخينا الغالي الحبيب الباحث الأريب
الأديب الدكتور الأغر
ومعذرة؛ لأنني كنت مسافرا في مؤتمر علمي،
ولذلك لم أشارك فيما سسبق!!
وأحب قبل أن يغادرنا أخي الحبيب أن يوضح لنا:
ـ وهو المهتم بكتاب سيبويه وشروحه ـ أن يبين لنا
رأيه في تحقيق هذا الكتاب الرائع النفيس، ونشره نشرا علميا
وخاصة أنه شوّه في نشرتيه المصرية والبيروتية
بارك الله فيكم
وهلا وغلا وألف مرحبا
حمدا لله على سلامتكم ..
أرجو أن تكونوا قد رجعتم بجر الحقائب ثقال العِيَب من مؤتمركم العلمي العالمي .. لعلكم تهدون لأهل هذا المنتدى بعض ما رجعتم به من الشوارد والفوارد، أو من الشرائد والفرائد .. (الشوارد لأخي الحبيب الدكتور علي، والفوارد لي:):):))
أراك بالغت في إحسان الظن بأخيك فما أنا إلا قارئ يطيل النظر في الكتاب لعله يظفر بفهم صحيح لعبارة سيبويه، ولا إخالني وصلت إلى أن أكون مقوّما لتحقيق الكتاب، ولكن سأجيب على مقدار ما أعلم، فأقول:
أما طبعة إيميل يعقوب فلم أطلع عليها ولا أحب أن أطلع عليها، مع أن الحكمة ضالة المؤمن، ولكني أنظر للكتاب نظرة إكبار وإجلال، وأراه كتابا مباركا فريدا في المؤلفات النحوية، فقد ربط سيبويه فيه بين الأشباه والنظائر النحوية على نحو لم يسبق إليه ولم يلحق به من جاء بعده، فهو توفيق رباني لحفظ هذه اللغة الشريفة، ولا أظن أن يؤتي الله فهم هذا الكتاب الفهم الصحيح إلا لمؤمن مخلص كما كان صاحبه مؤمنا مخلصا تقيا ورعا، (فليدعني من يلوم)
وأما طبعة عبد السلام هارون رحمه الله فلا تخلو من هنات وقفت على بعضها، ولكن المحقق بذل جهدا كبيرا لإخراج النص صحيحا خاليا من السقط أو الزيادة أو التصحيف أو التحريف، ولكنه لم يدرك كل ذلك، وبالجمع بين طبعة بولاق وطبعة هارون يمكن الوصول إلى اختيار نص يمكن الوثوق به، وهذا لا يعني أن الكتاب لا يحتاج إلى تحقيق آخر، إنه بحاجة ولكن أين المحققون الذين يمكن الاعتماد عليهم في هذا الزمن الأعجف؟
من خلال مشاركاتي في حلقات البحث ومناقشة خطط رسائل الماجستير والدكتوراه عرفت أن الذين يفهمون كتب التراث قليل ولا يكادون يعرفون أما المتشدقون بالعلم وهم منه خاوون فكثير، وهم المتصدرون ..
مع التحية الطيبة.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 05:59 ص]ـ
حمدا لله على سلامتكم ..
من خلال مشاركاتي في حلقات البحث ومناقشة خطط رسائل الماجستير والدكتوراه عرفت أن الذين يفهمون كتب التراث قليل ولا يكادون يعرفون أما المتشدقون بالعلم وهم منه خاوون فكثير، وهم المتصدرون ..
مع التحية الطيبة.
شكرا لك
وبارك الله فيك أخانا الحبيب الغالي الفاضل
المفضال الدكتور الأغر
وكلامك الأخير هذا رائع
وليته يكتب بماء الذهب
(ليت القاسم يفعل ذلك):): p:D
أما ماتفضلت به عن تحقيق الشيخ الأستاذ عبد السلام
هارون؛ ففيه كثير من الحق، وإن القاريء الحصيف
يلمس ذلك بالمقارنة البسيطة بين طبعتي بولاق وطبعته
حتى لمست صفحات ناقصة من طبعته
وناقشنا ذلك سابقا في منتدي أهل التحقيق والتصنيف
وجزاك الله كلّ خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 06:17 ص]ـ
لعلنا نترك أخانا الفاضل
الدكتور الحبيب الغالي عليّ الحارثي
"يَنَامُ فِي القَيْلُولَةِ"
قليلا؛ كي نعود إليه بسيل هاطل هائل
في ورَطاته ووِرَاطّه وأوْرَاطه
ونتابع مع أخينا الحبيب الفاضل الدكتور الأغرّ
ما رأيك في الطبعة المصرية من شرح السيرافي
على كتاب سيبويه!!
ودمت من السالمين
ـ[ريم جمال سالم]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 11:07 م]ـ
استاذنا الكريم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. متى انغرز فيك عشقك للغة العربية وهل كان التخصص بأرادتك .. وبماذا تنصحني لكي اقوي لغتي ......
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 02:51 ص]ـ
لعلنا نترك أخانا الفاضل
الدكتور الحبيب الغالي عليّ الحارثي
"يَنَامُ فِي القَيْلُولَةِ"
قليلا؛ كي نعود إليه بسيل هاطل هائل
في ورَطاته ووِرَاطّه وأوْرَاطه
ونتابع مع أخينا الحبيب الفاضل الدكتور الأغرّ
ما رأيك في الطبعة المصرية من شرح السيرافي
على كتاب سيبويه!!
ودمت من السالمين
أخي الحبيب الأستاذ الدكتور مروان
ألم تنته قيلولة أخينا الدكتور علي .. :)
شرح السيرافي هذا اقتنيته أول ما صدر الجزء الأول .. ولا أدري ما الذي صرفني عن الرجوع إليه .. ربما كان اسم المحق هو السبب، وأنا في هذا أعترف بخطأي في المنهج، فإذا رأيت أحد المحققين قد وقع في خطأ لا يقع فيه المبتدئون، أو خطّأ ما في النص وكان هو المخطئ، أضعه في القائمة السوداء فلأ آبه بما يحقق، ولا أعود لتحقيقه إلا إذا لم أجد الكتاب مخطوطا أو بتحقيق آخر .. وأنا الآن لا أتذكر بالضبط السبب الذي دفعني إلى اقتناء شرح السيرافي المخطوط، وعدم متابعة أمر تحقيقه.
أخي الدكتور علي
أرجو أن تكون قد تمتعت بقيلولتك وأصبحت جاهزا للدخول في الورطة، قبل أن يخطر لأخينا الدكتور مروان ما يجعله يبقيني أكثر:):):)
أين أنت أيتها الثلوج .. أنا لم أتسلم بعد صك الخروج .. فهلا عجلت به ... (عج .. عج .. :):))
مع مودتي وتقديري
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 02:59 ص]ـ
استاذنا الكريم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. متى انغرز فيك عشقك للغة العربية وهل كان التخصص بأرادتك .. وبماذا تنصحني لكي اقوي لغتي ......
أختي الكريمة ..
يعود الفضل في عشقي للعربية لوالدي رحمه الله فقد كان يتلو على سمعي أبيات امرئ القيس وأنا في السنة الرابعة الابتدائية، ويشرح لي معاني كلماتها وأوزانها الصرفية وإعرابها ..
لكني درست القسم العلمي في الثانوية ولم يكن يخطر ببالي أني سأتخصص في العربية ونجحت بتفوق في الثانوية العلمية، وكانت رغبتي أن أدخل كلية الطب التي كنت مقبولا فيها، ولكن الظروف المادية حالت بيني وبين الطب فسجلت في كلية الآداب بحلب منتسبا لا منتظما ..
أنصحك بالاطلاع على كتب الأدب التراثية التي فيها شرح الأشعار، وبمداومة قراءة القرآن والاطلاع على التفاسير ..
مع التحية الطيبة.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 05:45 ص]ـ
أختي الكريمة ..
يعود الفضل في عشقي للعربية لوالدي رحمه الله فقد كان يتلو على سمعي أبيات امرئ القيس وأنا في السنة الرابعة الابتدائية، ويشرح لي معاني كلماتها وأوزانها الصرفية وإعرابها ..
لكني درست القسم العلمي في الثانوية ولم يكن يخطر ببالي أني سأتخصص في العربية ونجحت بتفوق في الثانوية العلمية، وكانت رغبتي أن أدخل كلية الطب التي كنت مقبولا فيها، ولكن الظروف المادية حالت بيني وبين الطب فسجلت في كلية الآداب بحلب منتسبا لا منتظما ..
أنصحك بالاطلاع على كتب الأدب التراثية التي فيها شرح الأشعار، وبمداومة قراءة القرآن والاطلاع على التفاسير ..
مع التحية الطيبة.
الغالي الدكتور الأغرّ
أنت الآن حبيبنا وطبيبنا
تعرف أخي الحبيب أنني من عائلة ميسورة الحال؛
لذلك عرض عليّ أهلي الذهاب لدراسة الطب في الخارج
فرفضت، وبقيت أدرس اللغة العربية ..
لا أعرف لماذا!!؟
ربما لأنني غير مقتنع بالفكرة
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 06:02 ص]ـ
بارك الله فيكم أساتذتنا الكرام
ذكرني حديث الطب واللغة
بشيخنا الأديب الطبيب سيد بن حسين العفاني
فقد كان ينشد
خلق القلب أديبا ... لم يكن يوما طبيبا
غير أن الله لما ... قسم الطب نصيبا
أبصر القدرة فيه ... ورأى الخلق العجيب
إن أكن عشت طبييبا ... فأنا أحيا أديبا
(يُتْبَعُ)
(/)
عشق الشعر فؤادي ... اكتوى النار لهيبا
ثم أعطى الله عهدا ... عن هداه لن يئوبا
يحمد الطب ولكن ... يعشق الشعر الحبيبا
ويغني لهدى الإسلام ... خفوقا ووجيبا
دمتم بخير وعافية
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 06:05 ص]ـ
أخي الحبيب الأستاذ الدكتور مروان
ألم تنته قيلولة أخينا الدكتور علي .. :)
شرح السيرافي هذا اقتنيته أول ما صدر الجزء الأول .. ولا أدري ما الذي صرفني عن الرجوع إليه .. ربما كان اسم المحق هو السبب، وأنا في هذا أعترف بخطأي في المنهج، فإذا رأيت أحد المحققين قد وقع في خطأ لا يقع فيه المبتدئون، أو خطّأ ما في النص وكان هو المخطئ، أضعه في القائمة السوداء فلأ آبه بما يحقق، ولا أعود لتحقيقه إلا إذا لم أجد الكتاب مخطوطا أو بتحقيق آخر .. وأنا الآن لا أتذكر بالضبط السبب الذي دفعني إلى اقتناء شرح السيرافي المخطوط، وعدم متابعة أمر تحقيقه.
أخي الدكتور علي
أرجو أن تكون قد تمتعت بقيلولتك وأصبحت جاهزا للدخول في الورطة، قبل أن يخطر لأخينا الدكتور مروان ما يجعله يبقيني أكثر:):):)
أين أنت أيتها الثلوج .. أنا لم أتسلم بعد صك الخروج .. فهلا عجلت به ... (عج .. عج .. :):))
مع مودتي وتقديري
آخر مداخلة، وأحرّ القبلات لأخينا الغالي الدكتور الأغرّ
وخذّ مني (صكّ الخروج)، بعدئذٍ
أنا أحبّ أن أقتني الكتاب التراثي المطبوع
كيفما كان، وحتى لو كان سيء التحقيق
وأشجع على اقتنائه؛ لأنني أجده صورة أخرى من المخطوط
وقد أطلعني شيخي العلامة الأستاذ الدكتور حاتم على نسخة نفيسة
من شرح السيرافي (وهي إيرنية)، ويعود إليه الفضل في اكتشافها
وهي نسخة نفيسة تامة، وعند الأخت الدكتورة مي الجبوري نسخة من
هذه المخطوطة، أرجع إليه عندها عند الضرورة
وهي عندي في مكتبتي الخاصة في بلدي الحبيب دير الزور
ولثقلها وضخامة حجمها؛ تركتها هناك ..
وأخبرني شيخي العلامة الدكتور حاتم أن خير من يعمل في تحقيق الكتاب
هو الأستاذ الدكتور عوض بن حمد القوزي
لكنه بطيء في العمل، ويؤثر أن يخرج الكتاب كاملا
لذلك علينا بالصبر!!!
والآن أخي الحبيب الغالي الدكتور الأغرّ تستطيع الانفكاك من أسرك
وتأخذ حريتك، إن أحببت ذلك
ودمت بودٍّ
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 09:29 ص]ـ
آخر مداخلة، وأحرّ القبلات لأخينا الغالي الدكتور الأغرّ
وخذّ مني (صكّ الخروج)، بعدئذٍ
وقد أطلعني شيخي العلامة الأستاذ الدكتور حاتم على نسخة نفيسة
من شرح السيرافي (وهي إيرنية)، ويعود إليه الفضل في اكتشافها
وهي نسخة نفيسة تامة، وعند الأخت الدكتورة مي الجبوري نسخة من
هذه المخطوطة، أرجع إليه عندها عند الضرورة
وهي عندي في مكتبتي الخاصة في بلدي الحبيب دير الزور
ولثقلها وضخامة حجمها؛ تركتها هناك ..
وأخبرني شيخي العلامة الدكتور حاتم أن خير من يعمل في تحقيق الكتاب
هو الأستاذ الدكتور عوض بن حمد القوزي
لكنه بطيء في العمل، ويؤثر أن يخرج الكتاب كاملا
لذلك علينا بالصبر!!!
شكرا لك أخي الكريم على هذه المعلومات النفيسة ..
أظنك تعني الأستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن ..
إن صح ظني فأخبره أنه تصحف عليه عنوان رسالة حققها، والعنوان المصحف (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام) ولا أدري هل صحح العنوان أم لا.
والعنوان الصحيح (خير الكلام في التفصي عن أوهام العوام)، والتفصي بمعنى التخلص، ولا وجه للتقصي، لأن التقصي بمعنى الاستقصاء، ولا يقال تقصيت عن كذا، وإنما يتعدى بنفسه، فيقال تقصى الأمر، وتقصى شرب ما في الإناء، ولا يأتي التقصي بمعنى الابتعاد إن كان الدكتور حاتم قد حمله على هذا المعنى، والمثبت في المخطوط بالفاء لا بالقاف، وهذا التصحيف ليس خطأ طباعيا فقد تكرر في صلب الكتاب.
أما الأستاذ الدكتور عوض القوزي فلم يعجني تحقيقه للتعليقة، وإليك مثالا وهو حديث أبي علي عن زيادة الباء:
وأما الإيجاب فهو في قولك: بحسبك صنع الخير، فهذه الباء دخلت على اسم كان مبتدأ، يدلك على ذلك أن الثاني هو الأول في المعنى، لأن صنع الخير هو الحسب في المعنى، كما أن زيدا هو المنطلق في [ .... ] (كان وإن) ولا يجوز أن يقال في نحو: لزيد مال ونعم وعبيد: إن الجار هنا داخل على المبتدأ، لكن موضعه [ ... ] لأن الثاني ليس بالأول، فالجار لم يدخل على المبتدأ لكن موضعه نصب ...
في هذا النص موضعان سقط منهما كلام، وأشرت للموضعين باللون الأحمر، ففي الموضع الأول سقط لا نعرف مقداره، والسياق يقتضي أن يقال: كما أن زيدا هو المنطلق في (زيد منطلق) ... ولكن لا ندري بعد ذلك ما عسى أن يكون ليتسق الكلام مع (كان وإن)، أما الموضع الثاني فالسقط كلمة واحدة نعرفها لأنها تكررت بعد ذلك، فالعبارة هي: لكن موضعه نصب.
ومثل هذا يتكرر ولو (تقصيت) كل المواضع لطال الخطب، وتعذر (التفصي) عنه حتى الصباح:):):)
مع مودتي وتقديري لك ولأستاذك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 08:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
في الحقيقة د. بهاء الدين ...
لك جزيل الشكر ووافر الأحترام والتقدير أثريتنا حقيقة وما شاء الله نجد لديك ينبوع متدفق من المعرفة بارك الله لك فيك وزادك ...
ها أنت خرجت من ورطتك ونسعد بمشاركتك في توريط د. علي الحارثي ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 09:00 م]ـ
نرحب بمتورطنا دكتورنا الكريم علي الحارثي ..
أعانك الله علينا ..
من المتوقع أن لاتخرج من ورطتك أستاذي لطول فترة القيلولة التي أخذتها .. :):):)
وما أريده هو ..
-بكل صراحة كيف كان شعورك أول يوم في المدرسة في الصف الأول؟
وأيضا حدثنا عن الطفل:) علي الحارثي:) كيف كان؟
-وما هو شعورك في أول يوم دراسي لك في الجامعة؟
وأول يوم وقفت فيه أمام طلابك؟
-موقف طريف لا يمكن أن تنساه؟ (حدث لك)
ألا تلا حظ معي د. علي الحارثي أن الفصحاء لديهم هذه الأيام قليل من الخمول وقلة المشاركات؟
برأيك ماهي الجرعة أو الطريقة أو ... : rolleyes: المناسبة لبث النشاط فيهم؟
أتمنى أن أكون لم أثقل عليك ... ( ops
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 09:16 م]ـ
أهلا وسهلا بالمتورط الجديد الدكتور علي الحارثي
أعانك الله يا دكتور على أسئلة ثلوج، لم أعد أجرؤ على السؤال بعد هذه التشكيلة:
وما أريده هو ..
-بكل صراحة كيف كان شعورك أول يوم في المدرسة في الصف الأول؟
وأيضا حدثنا عن الطفل:) علي الحارثي:) كيف كان؟
-وما هو شعورك في أول يوم دراسي لك في الجامعة؟
وأول يوم وقفت فيه أمام طلابك؟
-موقف طريف لا يمكن أن تنساه؟ (حدث لك)
ألا تلا حظ معي د. علي الحارثي أن الفصحاء لديهم هذه الأيام قليل من الخمول وقلة المشاركات؟
برأيك ماهي الجرعة أو الطريقة أو ... : rolleyes: المناسبة لبث النشاط فيهم؟
( ops
أجمل ما فيكِ ثلوج أنك تعبرين ببراءة:
أتمنى أن أكون لم أثقل عليك ...
:):)
لا أبدا ...
المهم، أحجز دورا هنا وأعود بعد أن ينتهي الدكتور علي من بحث ثلوج:) ..
.
.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 04:54 م]ـ
ارحموا الرجل ...
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 09:55 م]ـ
:::
أشكر أخي الحبيب (الدكتور بهاء الدين عبد الرحمن) على هذه الورطة الظريفة,
كما أشكره و الإخوة و الأخوات (الفصحاء الكرام) على ما في هذه النافذة من الفوائد و الفرائد,
و ما فيها من الحسِّ الإنساني العميق الذي يصاحب النفس البشرية في كلِّ حالاتها؛
في أفراحها و أتراحها, و ضحكها و دموعها,
و هي بما حوتُه من ذلك و بمّا فيها من المواقف الطريفة و المشاهد الظريفة حقيقةٌ بأن تكون واحةَ يُستراحُ فيها. (و أنا أحاول تحسين الاسم حتى لا أشعر بالورطة:)).
و أشكر أخي الحبيب (الدكتور مروان) على مدِّه في وقت القيلولة!
و لو كنتُ أعلمُ أن ثمن تلك القيلولة هذا السيل من الأسئلة لبادرتُ متورِّطًا:)
و أشكر الإخوة و الأخوات (الكرام): من رحَّب و سأل و ورَّط:).
و أرجو أن أخرج منها سالمًا:)
و للأخت الكريمة الثلوج الدافئة كل التقدير؛ فكم نحن بحاجة إلى الاستراحة في هذه الواحة؛ بعد حَرَّ تلك القيلولة!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 09:59 م]ـ
و أبدأ ـ مستعينًا بالله بورطة أخي (أبو دجانة) , فالثلوجِ الدافئةِ, و لا أشكُّ في أنّ أسئلتهما تكفي لتوريط نصف الفصحاء:).
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 11:42 م]ـ
أحببت أن أشكر الأخت الثلوج الدافئة على هذه الفكرة الجميلة، كما أشكر جميع الإخوة والأخوات الذين أثروا الموضوع بمداخلاتهم الشيقة.
كلما قرأت مداخلة لأستاذنا بهاء الدين يزداد إعجابي بعلمه وفهمه لدقائق المسائل واطلاعه على كتب التراث لا سيما كتاب سيبويه.
تساؤلي دكتورنا الفاضل ..
أبقراءة كتاب سيبويه من أوله إلى آخره تنصح أم بجعله مصدرًا للعودة إليه وقت الحاجة عند بحث مسألة من المسائل؟
ولكم تحياتي،،
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 11:53 م]ـ
إذا ... مرحبا بالمتورط:)
سؤالي الأول: في بعض الأحيان أشعر داخلي بأفكار عديدة و مشاعر متدفقة، أراها_أحيانا _ غاية في الجمال و الرقة، و لكني أفشل دائما في التعبير عنها كتابةً .. فما الحل في ذلك؟؟
الثاني: ألقِ نظرة يا دكتور علي:) على خانة التخصص عندي .... و أعطني نصيحة لوجه الله:)
(يُتْبَعُ)
(/)
الثالث: ما هو أطرف و أغرب و أقسى و أفظع و أبشع موقف مررتَ به:)
أتمنى ألا أكون أثقلت عليك بأسئلتي: d
مرحبًا بك أخي الحبيب (أبو دجانة المصري)!
و أهلًّا بأسئلتك التي تحتاج إلى عَبْر النفسِ و إرهافِ الحسَّ؛للجواب عنها و الاستماع إلى ما فيها من دقيق الهمس!
فأمّا عُسرُ التعبير عن الشعور مع تدفّق البواعث عليه, و جمال الإحساس و رقّته؛ فإنّه إمّا أن يعرض بسبب عظم ذلك الشعور, و قوة الإحساس به؛ حتى يستعصي على البيان, و إمَّا أن يكون بسبب يعرض للأديب من خارجه, أو من أدواته اللغوية و الأدبية, و الكلام في هذا الباب طويل؛ تحدث عنه النقاد الأوائل في باب " دواعي الشعر" ومنهم ابن قتيبة الدينوري الذي ذكر بعضها في قوله: " ما استدعي شاردُ الشعر بمثل المكان الخالي، والمستشرف العالي، والماء الجاري، و له أوقات يسرع فيها أتيُّه، و يسمح فيها أبيُّه" و قال بعضهم: " ما استدعي شارد الشعر بمثل الماء الجاري والشرف العالي، والمكان الخضر الخالي "؛فهذا و أشباههه يدلُّ على استدعاء التعبير عن الشعور بأسباب من خارج النفسِ تدعو إليه , و تبعث عليه, و هذا يكون مع وجود البواعث الداخلية و عدمها , يستويان!
ولعلك تقول: إنّ الإحساس الجميل الرقيق معينٌ على البيان الجميل؛ فلا أردُّ قولك؛بل هو الأصل, ولكنّ منه ما هو بالغٌ حدًا يصعب الإفصاحُ عنه, إلَّا أن يستعان عليه بشيءٍ من تلك البواعث, وقد كان مثل هذا العسر يعرض لكبار الأدباء و الشعراء؛فهذا الفرزدق يقول:" يأتي عليَّ وقتٌ و نزعُ ضرسٍ أهونُ عليَّ من قول بيت"!
على أن في كلامي اللاحق في جواب سؤالك الثاني ما يعينك ـ من وجوهٍ ـ على سلوك سبيلٍ تفتح لك باب الإبداع و الإفصاح عن مكنونات نفسك:
الثاني: ألقِ نظرة يا دكتور علي:) على خانة التخصص عندي .... و أعطني نصيحة لوجه الله:) ...
أقول, و بالله التوفيق ـ عاطفًا هذا القول على الأول ـ:
كلُّ مخلوق مُيسَّرٌ لما خُلق له, و التخصص مهمٌ في طلب العربيّة والبراعة فيها, لكنّ هذا ليس قاعدة فيها من وجهين, فكم من أصحاب تخصصٍ في علوم العربيّة لا يجيدون النطق بها فضلًا عن البراعة! وكم رأينا مِنْ أرباب المهن و التخصصات الأخرى النوابغَ فيها و الشعراءَ و الأدباءَ!
على أنَّ لي في هذا رأيًا ما زلتُ أقوله في كل مناسبة تليق به؛ و ذاك أنّ تجويدَ العربيّةِ معينٌ لصاحبه على الإتقانِ والتجويد في تخصصه؛ يستوي في ذلك المتخصصون في العربيّة و المتخصصون في غيرها؛ فإنّي ما رأيتُ مبرزًا في بابِه إلّا وجدتُّ أنّ المُفضي إلى قوة ملكاتِه في العلم الذي تخصَّصَ فيه ـ قوةُ ملكتِه اللغويّة و نبوغُه فيها, و ظهورُه فيها بما لم يَظهَر نُظراؤه و أقرانُه, وذلك ظاهرٌ لمن تأمّله.
فنصيحتي لنفسي, ولك ,ولمن أراد النبوغ في مجاله, والنجاح في حاله و مآله ـ:
1 - السعيُ في إتقان فنون العربيّة, وفهمها على وجهٍ قريبٍ مما كان يفهمه الأوائل, و إلّا فإنّ فهمَها على مُقتضى ما فهموه عسيرٌ.
2 - و الصبرُ على مدارسةِ العلمِ حتى يَثبُت, و محاولة الغامضِ حتى يتّضح, و العسيرِ حتى يسهُل, و البعيدِ حتى يَقرُب, و الغريبِ حتى يُؤلَف!
3 - و أنْ يُعلمَ أن لفصحاء العرب في بناء لغتهم شأوًا بعيدًا, ومرمىً سديدًا, و أنّهم لا ينطقون بكلمةٍ , ولا يركِّبون تركيبًا إلَّا لهم فيه حكمةٌ رائعة, و نكتةٌ لامعة, وحُجةٌ ساطعة, و لا تَجِدُ تحته إلأَّ إحساسًا لطيفًا, ومقصدًا مُنيفا = و أنْ يُجتَهدَ في معرفة تلك الحِكَمِ, و الحُحَجِ, و الأحاسيس, و المقاصد؛ فليست لغةُ العرب لغةً جوفاء, و لكنّها صياغةٌ حكيمة لنفوسٍ عظيمة!
و من فعل هذا = بلغ مِن فقهِ هذه اللغة, وتأمِّلِ حكمتِها ما لمْ يبلُغْه غيرُه, و قدر من فهم بلاغة الكتاب العزيز على مالم يقدروا, و بَلَغَهُ من صفاءِ نفوسِِ العربِ و دقّةِ خواطرها في ما تكلمتْ به ما لمْ يَبلُغوا!
و منْ فَقِهَ لغتَهُ فقِهَ العلمَ الذي يأخذُه بها!
ففقهُك للغتك ـ أخي أبا دجانة ـ هو طريقك إلى الفقه في الطبّ؛ فلم أرَ لغةً هي أضبط للفهم , و أدقّ لاصطلاحات العلوم من لغة العرب؛ حتى إنّ المصطلحاتِ والعلوم المستحدثة المترجمة ـ إذا قام عليها مُترجمٌ حاذقٌ بأسرار لغة العرب ـ
كانت أعربَ عنه من اللغةِ التي عنها نُقِلَ, وأفصحتَ فيه عن مكنوناتٍ كانت متوارية, و مدلولاتٍ كانت متأبِّيَة, يعرفُ ذلك حُذَاقُ المُترجمين من أهل هذا الفنَّ!
وفقنا الله و إياك أخي العزيز أبا دجانة إلى كلَّ خير, وهدانا إلى سلوك سبيل العلماء الصابرين!
الثالث: ما هو أطرف و أغرب و أقسى و أفظع و أبشع موقف مررتَ به:)
أطرف و أغرب و أقسى و أفظع و أبشع ;)
أمّا هذه فيلزمُ فيها استشارة (قوقلٍ) في نفسي؛ فلننظر بمَ يجيبك؟:).و لعلَّه يُخرجُ سؤالك هذا في النتائج:).
و أكتفي إلى الغد؛ حتى أفرغ لبحث قوقل ,و بحث الثلوج كما قالت أختنا تيما:).
و تصبحون على خير!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 11:04 ص]ـ
قرأت كلماتك يا دكتور علي مرارا و تكرارا،
و كل مرة،
يزداد إعجابي بما كتبت
ماشاء الله ما هذه الكلمات!!
لا حرمناك مُعلّما و مؤدبا و أستاذا و ناصحا ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 11:05 ص]ـ
1 - السعيُ في إتقان فنون العربيّة, وفهمها على وجهٍ قريبٍ مما كان يفهمه الأوائل, و إلّا فإنّ فهمَها على مُقتضى ما فهموه عسيرٌ.
هذا ما أريده!
و لكن كيف .. ؟!:)
---
أنا لم أشترك في الموضوع من بدايته.
و يبدو أني سأستوفي حقي منك يا دكتور علي:):)
تحياتي لك ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 12:57 ص]ـ
قرأت كلماتك يا دكتور علي مرارا و تكرارا،
و كل مرة،
يزداد إعجابي بما كتبت
ماشاء الله ما هذه الكلمات!!
لا حرمناك مُعلّما و مؤدبا و أستاذا و ناصحا ..
أشكرك أخي العزيز أبا دجانة على حسن ظنّك بي, و قد وصفتني بما لا أجده في نفسي؛ فما أنا إلا طالبُ علمٍ غرق صوابُه في بحر خطئه!
و أسأل الله أن يُبلَّغني ما وصفتَ!
و جزاك الله خيرا!
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 01:06 ص]ـ
- السعيُ في إتقان فنون العربيّة, وفهمها على وجهٍ قريبٍ مما كان يفهمه الأوائل, و إلّا فإنّ فهمَها على مُقتضى ما فهموه عسيرٌ.
هذا ما أريده!
و لكن كيف .. ؟!:)
---
أهلا دكتور علي،
والله أجبت فأجدت .. ثم ما يريده أخي أبو دجانة هو ما أريده أنا أيضا. فليتك تأتينا بوصفة سحرية "سريعة المفعول" تجعلنا من الفصحاء في القريب العاجل:) ..
.
.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 01:42 ص]ـ
1 - السعيُ في إتقان فنون العربيّة, وفهمها على وجهٍ قريبٍ مما كان يفهمه الأوائل, و إلّا فإنّ فهمَها على مُقتضى ما فهموه عسيرٌ.
هذا ما أريده!
و لكن كيف .. ؟!:)
..
الأوَّلُ هو الغاية التي يُسَعى لها؛ فأمّا الكيفُ و الوسيلةُ؛ فالذي تراه في 2,و 3.
1 - السعيُ في إتقان فنون العربيّة, وفهمها على وجهٍ قريبٍ مما كان يفهمه الأوائل, و إلّا فإنّ فهمَها على مُقتضى ما فهموه عسيرٌ.
2 - و الصبرُ على مدارسةِ العلمِ حتى يَثبُت, و محاولة الغامضِ حتى يتّضح, و العسيرِ حتى يسهُل, و البعيدِ حتى يَقرُب, و الغريبِ حتى يُؤلَف!
3 - و أنْ يُعلمَ أن لفصحاء العرب في بناء لغتهم شأوًا بعيدًا, ومرمىً سديدًا, و أنّهم لا ينطقون بكلمةٍ , ولا يركِّبون تركيبًا إلَّا لهم فيه حكمةٌ رائعة, و نكتةٌ لامعة, وحُجةٌ ساطعة, و لا تَجِدُ تحته إلأَّ إحساسًا لطيفًا, ومقصدًا مُنيفا = و أنْ يُجتَهدَ في معرفة تلك الحِكَمِ, و الحُحَجِ, و الأحاسيس, و المقاصد؛ فليست لغةُ العرب لغةً جوفاء, و لكنّها صياغةٌ حكيمة لنفوسٍ عظيمة!
و من فعل هذا = بلغ مِن فقهِ هذه اللغة, وتأمِّلِ حكمتِها ما لمْ يبلُغْه غيرُه, و قدر من فهم بلاغة الكتاب العزيز على مالم يقدروا, و بَلَغَهُ من صفاءِ نفوسِِ العربِ و دقّةِ خواطرها في ما تكلمتْ به ما لمْ يَبلُغوا!
و هذا كلامٌ مُختَصِرٌ لجهد كبير لابدّ أن يبذله المتعلم حتى يبلغَ غايتَه؛ و شرحُه يطول جدًا؛ لكن لابدّ فيه ـ بعد إخلاص النيّة و تقوى الله ـ من المُعلّمِ الناصح, و الذهنِ القادح, و إدمانِ قراءة الكتب, وتَحمُّلِ ما في ذلك من المشقة والتعب؛ فقد قال الشاعر الحكيم:
بَصُرتَ بالراحةِ الكبرى فلم تَرَها = تُنالُ إلّا على جِسْرٍ من التَّعَبِ
أنا لم أشترك في الموضوع من بدايته.
و يبدو أني سأستوفي حقي منك يا دكتور علي:):)
تحياتي لك ..
اللهمّ سلّم:).
أمّا الموقف الذي وصفته بكلّ الأوصاف (أطرف و أقسى و أبشع ... الخ)؛فهو يلتقي مع أحد أسئلة أختنا الثلوج الدافئة, و سأفرغ لاسترجاع المواقف التي تنطبق عليها تلك الأوصاف من حياتي باستشارة (قوقل ذاكرتي) , ولعلّي أجوب خلالها فأعثر بشيءٍ منها: إذا كان الاتصال قويًّا:).
و بارك الله فيكم!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 03:38 ص]ـ
حياك الله أستاذنا الدكتور علي
(يُتْبَعُ)
(/)
على أنَّ لي في هذا رأيًا ما زلتُ أقوله في كل مناسبة تليق به؛ و ذاك أنّ تجويدَ العربيّةِ معينٌ لصاحبه على الإتقانِ والتجويد في تخصصه؛ يستوي في ذلك المتخصصون في العربيّة و المتخصصون في غيرها؛ فإنّي ما رأيتُ مبرزًا في بابِه إلّا وجدتُّ أنّ المُفضي إلى قوة ملكاتِه في العلم الذي تخصَّصَ فيه ـ قوةُ ملكتِه اللغويّة و نبوغُه فيها, و ظهورُه فيها بما لم يَظهَر نُظراؤه و أقرانُه, وذلك ظاهرٌ لمن تأمّله.
لله درك شيخنا رأي حصيف من الوجاهة بمكان
ذكر الشاطبي رحمه الله في الموافقات في المقدمة التاسعة في ملح العلم
"والتاسع حمل بعض العلوم على بعض في بعض قواعده حتى تحصل الفتيا في أحدها بقاعدة الآخر من غير أن تجتمع القاعدتان في أصل واحد حقيقي كما يحكى عن الفراء النحوي أنه قال من برع في علم واحد سهل عليه كل علم فقال له محمد بن الحسن القاضي وكان حاضرا في مجلسه ذلك وكان ابن خالة الفراء فأنت قد برعت في علمك فخذ مسألة أسألك عنها من غير علمك ما تقول فيمن سها في صلاته ثم سجد لسهوه فسها في سجوده أيضا قال الفراء لا شىء عليه قال وكيف قال لأن التصغير عندنا لا يصغر فكذلك السهو في سجود السهو لا يسجد له لأنه بمنزلة تصغير التصغير فالسجود للسهو هو جبر للصلاة والجبر لا يجبر كما أن التصغير لا يصغر فقال القاضي ما حسبت أن النساء يلدن مثلك
فأنت ترى ما في الجمع بين التصغير والسهو في الصلاة من الضعف إذ لا يجمعهما في المعنى أصل حقيقي فيعتبر أحدهما بالآخر
فلو جمعهما أصل واحد لم يكن من هذا الباب كمسألة الكسائي مع أبي يوسف القاضي بحضرة الرشيد روى أن أبا يوسف دخل على الرشيد والكسائي يداعبه ويمازحه فقال له أبو يوسف هذا الكوفي قد استفرغك وغلب عليك فقال يا أبا يوسف إنه ليأتيني بأشياء يشتمل عليها قلبي فأقبل الكسائي على أبي يوسف فقال يا أبا يوسف هل لك في مسألة فقال نحو أم فقه قال بل فقه فضحك الرشيد حتى فحص برجله ثم قال تلقي على أبي يوسف فقها قال نعم قال يا أبا يوسف ما تقول في رجل قال لامرأته أنت طالق أن دخلت الدار وفتح أن قال إذا دخلت طلقت قال أخطأت يا أبا يوسف فضحك الرشيد ثم قال كيف الصواب؟ قال إذا قال (أن) فقد وجب الفعل ووقع الطلاق وإن قال (إن) فلم يجب ولم يقع الطلاق قال فكان أبو يوسف بعدها لايدع أن يأتي الكسائي فهذه المسألة جارية على أصل لغوي لا بد من البناء عليه في العلمين
فهذه أمثلة ترشد الناظر إلى ما وراءها حتى يكون على بينة فيما يأتي من العلوم ويذر فإن كثيرا منها يستفز الناظر استسحانها ببادىء الرأى فيقطع فيها عمره وليس وراءها ما يتخذ معتمدا في عمل ولا اعتقاد فيخيب في طلب العلم سعيه والله الواقي
ومن طريف الأمثلة في هذا الباب ما حدثناه بعض الشيوخ أن أبا العباس ابن البناء سئل فقيل له لم لم تعمل إنَّ في هذان من قوله تعالى إنَّ هذان لساحران الآية فقال في الجواب: لما لم يؤثر القول في المقول لم يؤثر العامل في المعمول فقال السائل يا سيدي وما وجه الارتباط بين عمل إنَّ وقول الكفار في النبيئين فقال له المجيب يا هذا إنما جئتك بنوارة يحسن رونقها فأنت تريد أن تحكها بين يديك ثم تطلب منها ذلك الرونق أو كلاما هذا معناه فهذا الجواب فيه ما ترى وبعرضه على العقل يتبين ما بينه وبين ما هو من صلب العلم ... اهـ
دمتم بخير
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 08:38 ص]ـ
شكرا لردك يا دكتور علي
و شكرا للإضافتك يا أبا سهيل ..
و لكن ما عنيته أنا ..
هو برنامج عملي، أو كما قالت تيما
فليتك تأتينا بوصفة سحرية "سريعة المفعول" تجعلنا من الفصحاء في القريب العاجل: rolleyes:
أما عن سؤالي عن الموقف فالمطلوب هو ..
أن تأتينا بموقف شمل هذه المشاعر كلها (أغرب و أطرف و أقسى و أبشع ... الخ)
و آحادها ..
يعني موقف غريب .. موقف طريف .. موقف .. الخ:)
ها أنا قد خففت السؤال عليك يا دكتور .. : rolleyes:
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 12:40 م]ـ
مرحبًا بك أخي الحبيب (أبو دجانة المصري)!
و أهلًّا بأسئلتك التي تحتاج إلى عَبْر النفسِ و إرهافِ الحسَّ؛للجواب عنها و الاستماع إلى ما فيها من دقيق الهمس!
(يُتْبَعُ)
(/)
فأمّا عُسرُ التعبير عن الشعور مع تدفّق البواعث عليه, و جمال الإحساس و رقّته؛ فإنّه إمّا أن يعرض بسبب عظم ذلك الشعور, و قوة الإحساس به؛ حتى يستعصي على البيان, و إمَّا أن يكون بسبب يعرض للأديب من خارجه, أو من أدواته اللغوية و الأدبية, و الكلام في هذا الباب طويل؛ تحدث عنه النقاد الأوائل في باب " دواعي الشعر" ومنهم ابن قتيبة الدينوري الذي ذكر بعضها في قوله: " ما استدعي شاردُ الشعر بمثل المكان الخالي، والمستشرف العالي، والماء الجاري، و له أوقات يسرع فيها أتيُّه، و يسمح فيها أبيُّه" و قال بعضهم: " ما استدعي شارد الشعر بمثل الماء الجاري والشرف العالي، والمكان الخضر الخالي "؛فهذا و أشباههه يدلُّ على استدعاء التعبير عن الشعور بأسباب من خارج النفسِ تدعو إليه , و تبعث عليه, و هذا يكون مع وجود البواعث الداخلية و عدمها , يستويان!
ولعلك تقول: إنّ الإحساس الجميل الرقيق معينٌ على البيان الجميل؛ فلا أردُّ قولك؛بل هو الأصل, ولكنّ منه ما هو بالغٌ حدًا يصعب الإفصاحُ عنه, إلَّا أن يستعان عليه بشيءٍ من تلك البواعث, وقد كان مثل هذا العسر يعرض لكبار الأدباء و الشعراء؛فهذا الفرزدق يقول:" يأتي عليَّ وقتٌ و نزعُ ضرسٍ أهونُ عليَّ من قول بيت"!
على أن في كلامي اللاحق في جواب سؤالك الثاني ما يعينك ـ من وجوهٍ ـ على سلوك سبيلٍ تفتح لك باب الإبداع و الإفصاح عن مكنونات نفسك:
أقول, و بالله التوفيق ـ عاطفًا هذا القول على الأول ـ:
كلُّ مخلوق مُيسَّرٌ لما خُلق له, و التخصص مهمٌ في طلب العربيّة والبراعة فيها, لكنّ هذا ليس قاعدة فيها من وجهين, فكم من أصحاب تخصصٍ في علوم العربيّة لا يجيدون النطق بها فضلًا عن البراعة! وكم رأينا مِنْ أرباب المهن و التخصصات الأخرى النوابغَ فيها و الشعراءَ و الأدباءَ!
على أنَّ لي في هذا رأيًا ما زلتُ أقوله في كل مناسبة تليق به؛ و ذاك أنّ تجويدَ العربيّةِ معينٌ لصاحبه على الإتقانِ والتجويد في تخصصه؛ يستوي في ذلك المتخصصون في العربيّة و المتخصصون في غيرها؛ فإنّي ما رأيتُ مبرزًا في بابِه إلّا وجدتُّ أنّ المُفضي إلى قوة ملكاتِه في العلم الذي تخصَّصَ فيه ـ قوةُ ملكتِه اللغويّة و نبوغُه فيها, و ظهورُه فيها بما لم يَظهَر نُظراؤه و أقرانُه, وذلك ظاهرٌ لمن تأمّله.
فنصيحتي لنفسي, ولك ,ولمن أراد النبوغ في مجاله, والنجاح في حاله و مآله ـ:
1 - السعيُ في إتقان فنون العربيّة, وفهمها على وجهٍ قريبٍ مما كان يفهمه الأوائل, و إلّا فإنّ فهمَها على مُقتضى ما فهموه عسيرٌ.
2 - و الصبرُ على مدارسةِ العلمِ حتى يَثبُت, و محاولة الغامضِ حتى يتّضح, و العسيرِ حتى يسهُل, و البعيدِ حتى يَقرُب, و الغريبِ حتى يُؤلَف!
3 - و أنْ يُعلمَ أن لفصحاء العرب في بناء لغتهم شأوًا بعيدًا, ومرمىً سديدًا, و أنّهم لا ينطقون بكلمةٍ , ولا يركِّبون تركيبًا إلَّا لهم فيه حكمةٌ رائعة, و نكتةٌ لامعة, وحُجةٌ ساطعة, و لا تَجِدُ تحته إلأَّ إحساسًا لطيفًا, ومقصدًا مُنيفا = و أنْ يُجتَهدَ في معرفة تلك الحِكَمِ, و الحُحَجِ, و الأحاسيس, و المقاصد؛ فليست لغةُ العرب لغةً جوفاء, و لكنّها صياغةٌ حكيمة لنفوسٍ عظيمة!
و من فعل هذا = بلغ مِن فقهِ هذه اللغة, وتأمِّلِ حكمتِها ما لمْ يبلُغْه غيرُه, و قدر من فهم بلاغة الكتاب العزيز على مالم يقدروا, و بَلَغَهُ من صفاءِ نفوسِِ العربِ و دقّةِ خواطرها في ما تكلمتْ به ما لمْ يَبلُغوا!
و منْ فَقِهَ لغتَهُ فقِهَ العلمَ الذي يأخذُه بها!
ففقهُك للغتك ـ أخي أبا دجانة ـ هو طريقك إلى الفقه في الطبّ؛ فلم أرَ لغةً هي أضبط للفهم , و أدقّ لاصطلاحات العلوم من لغة العرب؛ حتى إنّ المصطلحاتِ والعلوم المستحدثة المترجمة ـ إذا قام عليها مُترجمٌ حاذقٌ بأسرار لغة العرب ـ
كانت أعربَ عنه من اللغةِ التي عنها نُقِلَ, وأفصحتَ فيه عن مكنوناتٍ كانت متوارية, و مدلولاتٍ كانت متأبِّيَة, يعرفُ ذلك حُذَاقُ المُترجمين من أهل هذا الفنَّ!
وفقنا الله و إياك أخي العزيز أبا دجانة إلى كلَّ خير, وهدانا إلى سلوك سبيل العلماء الصابرين!
أطرف و أغرب و أقسى و أفظع و أبشع ;)
أمّا هذه فيلزمُ فيها استشارة (قوقلٍ) في نفسي؛ فلننظر بمَ يجيبك؟:).و لعلَّه يُخرجُ سؤالك هذا في النتائج:).
و أكتفي إلى الغد؛ حتى أفرغ لبحث قوقل ,و بحث الثلوج كما قالت أختنا تيما:).
و تصبحون على خير!
دكتورنا الكريم علي الحارثي جزاك الله خير الجزاء
ووفقك
وحفظك
ورعاك ..
أثريتنا حقيقة ..
والشكر لأخي أبو دجانة الذي سأل حتى نحظى بهذه الإجابة الرائعة ..
التي نحتاج لها كثيرا ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 12:38 ص]ـ
أحببت أن أشكر الأخت الثلوج الدافئة على هذه الفكرة الجميلة، كما أشكر جميع الإخوة والأخوات الذين أثروا الموضوع بمداخلاتهم الشيقة.
كلما قرأت مداخلة لأستاذنا بهاء الدين يزداد إعجابي بعلمه وفهمه لدقائق المسائل واطلاعه على كتب التراث لا سيما كتاب سيبويه.
تساؤلي دكتورنا الفاضل ..
أبقراءة كتاب سيبويه من أوله إلى آخره تنصح أم بجعله مصدرًا للعودة إليه وقت الحاجة عند بحث مسألة من المسائل؟
ولكم تحياتي،،
شكرا لكم أخي الكريم على حسن ظنكم، فإن كنت كما تظن فلم أوت ذلك على علم مني فهو فضل من الله، وإن كانت الأخرى وهو ما أظنه الواقع فأدعو الله أن يؤتيني من فضله ما يشاء ..
أخي الكريم
اجعل كتاب سيبويه على مكتبك، أمام ناظريك، وكلما وجدت فسحة من الوقت افتحه لا على التعيين واقرأ فيه قراءة متأنية، إضافة إلى جعله مرجعا رئيسا للرجوع إليه في معرفة مسائل النحو .. إنه كتاب مبارك .. وستجني منه فرائد الفوائد .. وعليك معه بالصبر الجميل ..
مع التحية الطيبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 12:51 ص]ـ
يا أهل الوراط ..
أين الدكتور مروان؟
فمنذ أن بشرني بانتهاء الورطة .. لم أجد له مشاركة .. ودونه المتورط الجديد .. أفلا ألقى عليه ما يستخرج به الخبء النفيس؟
مع التحية الطيبة.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 05:44 ص]ـ
يا أهل الوراط ..
أين الدكتور مروان؟
فمنذ أن بشرني بانتهاء الورطة .. لم أجد له مشاركة .. ودونه المتورط الجديد .. أفلا ألقى عليه ما يستخرج به الخبء النفيس؟
مع التحية الطيبة.
شكرا لك أخي الحبيب الغالي الدكتور الأغرّ
وبارك الله فيك؛ لأنك تفقدت أخاك بظهر الغيب
والحقيقة منذ رجوعي من المؤتمر اجتمعت عليّ كوارث
(النت) ومستلزماته!!!
أولا ضربني (فيروس) قضى على جميع ملفاتي (الوورد)
وفيها بحوث قيمة، ودراسات كثيرة بذلت فيها جهدا مضنيا
ودهرا طويلا، ثم لحقته الطابعة، والماسح الضوئي، ومن ثمة
الناسوخ، وذلك عند تنصيبها من جديد؛
وانتهى بها الأمر إلى تبديلها ..
وغير ذلك كثير، جعلها الله آخر المصائب ..
وأظن ذلك حسدا وعينا!!
ولكنني كنت أطل على منتدانا الحبيب من حاسوبي في
الجامعة، بين الفينة والفينة، وبين فترة الراحة بين الماضرات
وأنا لاأحب العمل إلا في بيتي، وعلى حاسوبي الخاص
وجزاك الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 06:10 ص]ـ
وأحبّ أن أحيطك علما شيخنا الحبيب الدكتور بهاء
أنه لم تسنح لي الفرصة كي أتصل بشيخي وأستاذي الروحي
الأستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن في دبي، كي أخبره
سلامك، وما تفضلت به مشكورا
وللعلم فإن الشيخ حاتما ليس أستاذي المباشر
بل هو شيخ المحققين في هذا الزمن الذي كثر
فيه العبث والتلاعب بتراثنا الحبيب
وجمعتني به الرسائل نحو عشرين عاما
أيام القطيعة المرّة بيننا وبين العراق، وبما فيها
من مصائب وأهوال!!
ونشر لي (مقالات وتحقيقات ودراسات) في
مجلة المورد ومجلة المجمع العراقي
حتى ألتقيته في أبو ظبي سنة 2000 م
وبقينا على تواصل مباشر حتى الآن، وهو
الآن يعدّ العدة للرجوع إلى بغداد والاستقرار بها نهائيا
أما شيخي الحقيقي فهو أستاذي العلامة الكبير النحوي المتميز
ومن ثمة صديقي الغالي فخر الدين قباوة مدّ الله في عمره،
وأنسأ في أجله، وقد انتشرت بأخرة في مدينة حلب (سي دياته)
في إعراب القرآن الذي كان ومازال يمليه في مساجد حلب الشهباء
ولعله يكون أجود ماكتب في إعرابه قديما وحديثا،
وقد أرسل لي في الصيف الماضي إلى دير الزور
مجموعة من كتبه الجديدة الرائعة في تحقيق التراث ونقده
ودراساته وأصوله ..
وصاحبت شيخنا الحبيب علامة الديار الشامية الأستاذ الكبير
أحمد راتب النفاخ ـ رحمه الله، وبرد مضجعه ـ
وكان آنذاك (غوغل لغوي تراثي) يمشي على الأرض
وما رأت عيني مثله علما غزيرا، وأدبا جما
وكنا أنا وأخي الحبيب العلامة اللغوي محسن خرابة
نلازمه في الإجازة الصيفية في بيته في دمشق في الشيخ
محيي الدين، ونبقى عنده حتى ساعة متأخرة من الليل
ونلتقي في بيته بكبار الأساتيذ والمحققين من شتى أنحاء
العالمالذين كانوا يحجون إليه سائلين شاكرين،
ويقدمون له كتبهم عرفانا بالجميل
ومن بيته كنت أعرف حركة نشر التراث الإسلامي
في العالم، وجيدها من غثها ..
والأمر يطول ويطول
وشكرا لك
ودمت بودّ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 06:30 ص]ـ
أخي الحبيب الغالي الدكتور اللبيب علي الحارثي
كم سررت بصحبتك هنا، وأثلجت صدري بما
تفضلت به مشكورا .. لاعدمناك
ولا تظننّ أنني كنت بعيدا عنك؛ بل كنت مصاحبا لك
حذوك القذّة للقذّة:): D:p
وأظنّ أن الوقت أصبح مواتيا كي تخرج من ورطتك
وأنت سالم معافى!!!:): D:p
وأستأذن الأخت (الثلوج الدافئة) طالبا منك
قبل مغادرتنا أن!!!!!
تورّط من تشاء من أصحابك وأحبابك
لأن هذه هي شريطة (لعبة الأمم):): D:p
وعليك حسن الاختار،،
واختيار المرء قطعة من عقله:): p
ونحن بانتظارك
ودمت سالما معافى
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 06:52 ص]ـ
أما شيخي الحقيقي فهو أستاذي العلامة الكبير النحوي المتميز
ومن ثمة صديقي الغالي فخر الدين قباوة مدّ الله في عمره،
وأنسأ في أجله، وقد انتشرت بأخرة في مدينة حلب (سي دياته)
في إعراب القرآن الذي كان ومازال يمليه في مساجد حلب الشهباء
ولعله يكون أجود ماكتب في إعرابه قديما وحديثا،
وقد أرسل لي في الصيف الماضي إلى دير الزور
مجموعة من كتبه الجديدة الرائعة في تحقيق التراث ونقده
ودراساته وأصوله ..
مرحبا بالأخ الحبيب ..
أنا وأنت إذن أخوان في التلمذة للشيخ فخرالدين حفظه الله ..
ولم تسنح لي أن ألتقي به أيام دراستي الجامعية، مع أنه كان يدرسنا النحو، وذلك لأني لم أكن أحضر محاضراته مباشرة وإنما كانت تصلني عن طريق مكتب لخدمات الطالب الجامعي، فقد كنت منتسبا ولا آتي للكلية إلا أيام الإمتحانات ..
ولكني التقيت به عندما جاء إلى القصيم أستاذا للنحو في جامعة الإمام، وكنت في الرياض مديرا لدار الرفاعي للنشر، فجاء مرة إلى الدار ليعيد طباعة بعض كتبه، فعرفته بنفسي، وأهديته نسخة من لباب الإعراب للإسفراييني بتحقيقي، ففرح كثيرا، ثم تلقيت منه خطابا ما زلت أحتفظ به يثني على تحقيقي ..
حفظه الله ومد في عمره ..
مع مودتي وتقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:24 ص]ـ
يا دكتور مروان؟
أراك تريد أن تخلّص صاحبك من ورطته سريعا؟؟
هذا خرقٌ للقانون:) سلّمك الله
لم يجب الدكتور على كل الأسئلة بعد: rolleyes:
دعنا نتمتع بورطته .. احم .. أقصد بصحبته قليلا ..
تحياتي لك ..
و لا أدري هل وُرِّطتَ قبلُ يا دكتور مروان أم لا؟؟
إن كانت الثانية ..
فهذا من حظي و نصيبي http://medicalclub.bb-fr.com/users/30/78/47/smiles/571723.gif
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:01 ص]ـ
مرحبا بالأخ الحبيب ..
أنا وأنت إذن أخوان في التلمذة للشيخ فخرالدين حفظه الله ..
ولم تسنح لي أن ألتقي به أيام دراستي الجامعية، مع أنه كان يدرسنا النحو، وذلك لأني لم أكن أحضر محاضراته مباشرة وإنما كانت تصلني عن طريق مكتب لخدمات الطالب الجامعي، فقد كنت منتسبا ولا آتي للكلية إلا أيام الإمتحانات ..
ولكني التقيت به عندما جاء إلى القصيم أستاذا للنحو في جامعة الإمام، وكنت في الرياض مديرا لدار الرفاعي للنشر، فجاء مرة إلى الدار ليعيد طباعة بعض كتبه، فعرفته بنفسي، وأهديته نسخة من لباب الإعراب للإسفراييني بتحقيقي، ففرح كثيرا، ثم تلقيت منه خطابا ما زلت أحتفظ به يثني على تحقيقي ..
حفظه الله ومد في عمره ..
مع مودتي وتقديري
الحمد لله شيخنا واحد، وهو علامة كبير
ونحن كنا نداوم دواما كاملا إجباريا؛ لأننا من مؤسسي
كلية الآداب، وكنت ألازم شيخي العلامة ملازمة كاملة
في كل مكان، ولنا لقاءات في مكتبة الأصمعي في حلب
التي كانت (مربد الأدباء والعلماء)، في حلب
وأحضر فيها مساجلات العلماء والأدباء في حلب الشهباء
وللعلم ..
فإن شيخي العلامة الكبير الدكتور فخر الدين
هو الذي عرفني بعلامة الديار الشامية؛ حيث
أرسل معي كتابه شرح المفضليات في مجلداته الأربعة
هدية لأستاذنا الكبير النفاخ،
ومن يومها أحببته، ولازمته؛ كلما ذهبت لدمشق الشام
ومن يومها عرفت وفاء العلماء للعلماء
والتلاميذ لأساتيذهم
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:12 ص]ـ
مرحبا بالأخ الحبيب ..
وكنت في الرياض مديرا لدار الرفاعي للنشر، فجاء مرة إلى الدار ليعيد طباعة بعض كتبه، فعرفته بنفسي، وأهديته نسخة من لباب الإعراب للإسفراييني بتحقيقي، ففرح كثيرا، ثم تلقيت منه خطابا ما زلت أحتفظ به يثني على تحقيقي ..
حفظه الله ومد في عمره ..
مع مودتي وتقديري
ياااااااااااه
ياالله
ذكرتني الطعن وكنت ناسيا
فإن هذا الرجل صاحب الدار الشيخ
العالم الجليل عبد العزيز الرفاعي
له في عنقي منن ومنن، وفضائل لاتعدّ ولاتحصى!!
وكثير من كتبه كانت تأتيني هدية منه إلى مكتبتي الخاصة
ببلدي الحبيب دير الزور، ومما أبهجني أنه أرسل لي
خزانة الأدب كاملة، وهي من طبع داره، وهي مطرزة
بإهداء كريم بخط يده ـ رحمه الله، وبرد مضجعه ـ كما أنني
أحتفظ بعشرات الرسائل منه بخط يده ..
ودمت بودّ ناصحا مذكرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:22 ص]ـ
يا دكتور مروان؟
أراك تريد أن تخلّص صاحبك من ورطته سريعا؟؟
هذا خرقٌ للقانون:) سلّمك الله
لم يجب الدكتور على كل الأسئلة بعد: rolleyes:
دعنا نتمتع بورطته .. احم .. أقصد بصحبته قليلا ..
تحياتي لك ..
و لا أدري هل وُرِّطتَ قبلُ يا دكتور مروان أم لا؟؟
إن كانت الثانية ..
فهذا من حظي و نصيبي http://medicalclub.bb-fr.com/users/30/78/47/smiles/571723.gif
أخانا الكريم الغالي أبا دجانة
ارحموا الرجل، وكونوا معه هيْنون ليْنون:): p
وفي مثل هذه المواقف يجب تدخل
قوات الردع السريع؛ لإنقاذ الموقف:): D:p
لكنْ
إذا أحبّ المتورّط المتابعة: p:D
المتابعة .. والمتابعة:) ( ops
فلا بأس، ولا ضير في ذلك
اسالني فأنا (المسكين) المجرّب المتورّط السابق
وشكرا لك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:41 ص]ـ
أخي الحبيب الغالي الدكتور اللبيب علي الحارثي
كم سررت بصحبتك هنا، وأثلجت صدري بما
تفضلت به مشكورا .. لاعدمناك
ولا تظننّ أنني كنت بعيدا عنك؛ بل كنت مصاحبا لك
حذوك القذّة للقذّة:): D:p
وأظنّ أن الوقت أصبح مواتيا كي تخرج من ورطتك
وأنت سالم معافى!!!:): D:p
وأستأذن الأخت (الثلوج الدافئة) طالبا منك
قبل مغادرتنا أن!!!!!
تورّط من تشاء من أصحابك وأحبابك
لأن هذه هي شريطة (لعبة الأمم):): D:p
وعليك حسن الاختار،،
واختيار المرء قطعة من عقله:): p
ونحن بانتظارك
ودمت سالما معافى [/ COLOR]
;););)
لا لا لا
لا يمكن أن يخرج دكتور على الحارثي من ورطته ..
لم يجب على جميع الطلبات ...
عذرا دكتور مروان .... ( ops
ولكن لا يمكن أن يخرج ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 09:49 ص]ـ
[ center];););)
لا لا لا
لا يمكن أن يخرج دكتور على الحارثي من ورطته ..
لم يجب على جميع الطلبات ...
عذرا دكتور مروان .... ( ops
ولكن لا يمكن أن يخرج ... [/]
لا عليك أخي الكريم الغالي الدكتور علي
{فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا، إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا، وَنَرَاهُ قَرِيبًا}
[المعارج:5 ـ 7].
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:06 ص]ـ
ياااااااااااه
ياالله
ذكرتني الطعن وكنت ناسيا
فإن هذا الرجل صاحب الدار الشيخ
العالم الجليل عبد العزيز الرفاعي
له في عنقي منن ومنن، وفضائل لاتعدّ ولاتحصى!!
وكثير من كتبه كانت تأتيني هدية منه إلى مكتبتي الخاصة
ببلدي الحبيب دير الزور، ومما أبهجني أنه أرسل لي
خزانة الأدب كاملة، وهي من طبع داره، وهي مطرزة
بإهداء كريم بخط يده ـ رحمه الله، وبرد مضجعه ـ كما أنني
أحتفظ بعشرات الرسائل منه بخط يده ..
ودمت بودّ ناصحا مذكرا
رحمه الله رحمة واسعة .. فقد كان من عشاق الكتاب، وكان على صلة بعدد كبير من العلماء والأدباء والشعراء وكانت خميسيته بالرياض ملتقى رائعا لكل أولئك .. وكان يثق بشخصي الضعيف فيدفع إلي كل ما يكتبه من مقالات لأراجعها قبل نشرها .. ووقفت على كثير من مراسلاته مع الأدباء والعلماء والمفكرين ..
وقد عملت معه حوالي عشر سنوات فوجدته كريم الخلق طيب المعشر بعيدا عن الغضب والانفعال .. دائم المطالعة في الكتب ..
وما زلت أراه في المنام مع مضي خمس عشرة سنة على وفاته، وأكثر ما أراه مع الكتب .. رحمه الله وغفر له وجعله في روضة من رياض الجنة وجميع الميتين من المسلمين ... آمين ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:19 ص]ـ
أين أنت يا دكتور علي:)؟؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 08:55 ص]ـ
أين أنت يا دكتور علي:)؟؟
حبيبنا الغالي الدكتور علي
في >>>
نور مابين الجمعتين!!: mad::p:D
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 07:24 م]ـ
أين أنت
دكتورنا الكريم علي الحارثي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 12:05 ص]ـ
أنا معكم في هذه الورطة حتى ترضون:).
غير أنّي قد شُغلت في نهاية الأسبوع, و سأعود ـ إن شاء الله ـ متوّرطًا و موَّرِطا:).
أعددتُ لفصاحتكم وصفةً سحريّةً سريعة ـ على طلبكم:)
وعصفت الذاكرة لاستخراج المواقف التي تنطبق عليها شروط أخي أبي دجانة على صعوبتها ;)؛و ستأتي بإذن الله.
و شكر الله لكم جميعًا أيّها الفصحاء الكرام سؤالكم!
و لأستاذيَّ الحبيبين: الدكتور الأديب الأريب مروان, و شيخنا النحوي اللبيب الدكتور بهاء الدين هذا الاحتفاء بتورُّطي, وليتهما لم يُورَّطا من قبل حتى أحتفي بهما متورِّطين, و ليتكم تأذنون بجواز تكرار الورطة لمن سبقوا؛ حتى أنعم بصحبة هذين الأديبين المحققين اللذين زادا من بهاء هذه النافذة و صفائها
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 12:07 ص]ـ
و الوصفة غدًا ـ إن شاء الله ـ فقد ضاق بي الوقت!
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 01:05 ص]ـ
أعددتُ لفصاحتكم وصفةً سحريّةً سريعة ـ على طلبكم:)
و الوصفة غدًا ـ إن شاء الله ـ فقد ضاق بي الوقت!
أهلا بعودتك يا دكتور ...
ألا زلت تذكر طلبنا الغريب:)؟ أسعدتني والله ...
ننتظر الغد بفارغ الصبر ...
.
.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 01:06 ص]ـ
[و ليتكم تأذنون بجواز تكرار الورطة لمن سبقوا؛ حتى أنعم بصحبة هذين الأديبين المحققين اللذين زادا من بهاء هذه النافذة و صفائها [/ color][/b][/center]
فكرة رائعة ...
لك أن تورطهم ...
إذا أردت مرة ومرتين ..... إلى المليون مرة ...........
ونحن في أنتظار الوصفة ......
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 05:27 ص]ـ
فكرة رائعة ...
لك أن تورطهم ...
إذا أردت مرة ومرتين ..... إلى المليون مرة ...........
ونحن في أنتظار الوصفة ......
هذا الذي كنا خايفين منه ( ops;)
إن يسمعوا سبة طاروا بها فرحا =عني وما سمعوا من صالح دفنوا
فرحانين: mad::p:D
ألم نقل لكم اعتقوا الرجل مما هو فيه: mad::p:D
ولكنكم عندما سمعتم ماسمعتم طرتم بها فرحا: mad::p:D
ماشاء الله عليكم!!!
أختنا الفاضلة الثلوج الدافئة
الله يساعد من تكونين حماتها!!!: mad::p:D
ويكون في عونها!!
والأمر يومئذ لله الواحد القهار
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 07:23 ص]ـ
بانتظارك على شوق يا دكتور علي
و أنا أرحب و بشدة بتوريط الدكتور مروان http://medicalclub.bb-fr.com/users/30/78/47/smiles/571723.gif
ورّطه بعدك يا دكتور علي رحمك الله:)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 02:44 ص]ـ
أخي الحبيب الغالي الدكتور اللبيب علي الحارثي
كم سررت بصحبتك هنا، وأثلجت صدري بما
تفضلت به مشكورا .. لاعدمناك
ولا تظننّ أنني كنت بعيدا عنك؛ بل كنت مصاحبا لك
حذوك القذّة للقذّة:): d:p
وأظنّ أن الوقت أصبح مواتيا كي تخرج من ورطتك
وأنت سالم معافى!!!:): d:p
وأستأذن الأخت (الثلوج الدافئة) طالبا منك
قبل مغادرتنا أن!!!!!
تورّط من تشاء من أصحابك وأحبابك
لأن هذه هي شريطة (لعبة الأمم):): d:p
وعليك حسن الاختار،،
واختيار المرء قطعة من عقله:): p
ونحن بانتظارك
ودمت سالما معافى
أستاذي الحبيب الأديب (الدكتور مروان):
كم أسعدتني هذه الكلماتُ المُجَلّلةُ بأريج روحك الطيّبة, المُحَجَّلةُ بسحائب الودّ الصَّيِّبَة,
و إنّ وجودي بين هذه الكوكبة من الأساتذة الفضلاء و الفصحاء النبلاء = شرفٌ لي؛ فبعلمهم أتعلّم, و بأدبهم أتأدَّب.
أمّا توريطُك فلا مناص لك منه, فقد آذنت الثلوجُ لك فيه بشتاءٍ طويل,
و شفع أبو دجانة فيه و قدْرُه عندي جليل, فما أرى لك به أي بديل: p,
إلّا بتوريط من أضمرتُه في نفسي؛ فهو منها الضمير, و أبصرتُه*ـ في الشِّعر؛ فهو البصير, و في العلم فهو الـ؟؟؟؟؛,و سأصرّح باسمه ـ بعد خروجي من هذا المكان العسير ;):)
(* أبصرتُه: وجدتُّه بصيرًا به؛ كما تقول: دخلت بلدةً فأَعْمًرْتُها؛ أي وجدتُّها عامرةً, وهو من الأسالِبِ التي ذكرها سيبويه).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 03:37 ص]ـ
1 - السعيُ في إتقان فنون العربيّة, وفهمها على وجهٍ قريبٍ مما كان يفهمه الأوائل, و إلّا فإنّ فهمَها على مُقتضى ما فهموه عسيرٌ.
هذا ما أريده!
و لكن كيف .. ؟!:)
أنا لم أشترك في الموضوع من بدايته.
و يبدو أني سأستوفي حقي منك يا دكتور علي:):)
تحياتي لك ..
ثم ما يريده أخي أبو دجانة هو ما أريده أنا أيضا. فليتك تأتينا بوصفة سحرية "سريعة المفعول" تجعلنا من الفصحاء في القريب العاجل:) ..
.
.
أهلا بك أختنا تيما:
و أنت ـ دون ريب ـ من الفصحاء, وقد كنتُ أقولُ دائمًا إنَّ أكثر إخواننا و أخواتنا الذين يدرسون اللغات الأخرى هم من أقدر النّاس على الإحساسِ بجمال العربيّة؛ لِمَا يَحصُلُ لهم و يفوتُ غيرهم ـ من المقارنة بين اللغات, و قلَّ أن نجد منهم من غاب عنه هذا الحِسُّ الخفيُّ, و الإطلالُ البهيُّ على ما يُكِنُّه اللسان العربيُّ, و البيانُ الخَبِيُّ!
أمّا الوصفة السحرية السريعة؛ فما جئتُ إلّا لإضافتها, كما وعدتُّ؛
فاستفرغتُ الوقتَ المُتاحَ لي ـ في تنسيقها؛
فحال ذلك بيني و إنجاز وعدي الليلة؛ فاعذروا بارك الله فيكم!
أدركني يا دكتور مروان؛ فقد اشتعل الرأسُ شيبًا في هذه الورطة و لمّا يمض ثلُثُها ;):). [/ b]
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 06:08 ص]ـ
والله ياشيخنا الحبيب الدكتور علي
لاأقدر لك على شيء
إلا الدعاء
وصدق من قال:
من الحبّ مايعمي ويصمّ
تصبّر وتجمّل وتحمّل
وحالتنا مثل حال تلك المرأة؛ التي قال عنها
الإمام عليّ ـ رضي الله عنه ـ:
ليقتلها، وإثمها عليّ: mad::p:D
ولعلّ هذا هو الحبّ الحقيقي: D:mad::p:p
كان الله في عونك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 02:20 ص]ـ
:::
وصفتان للفصاحة
الوصفات السريعة كالوجبات السريعة في كلِّ شيء (ابتسامة).و إدارك الفصاحة ليس بالأمرِ الهيّن, لكنّي سأذكر لكم برنامجًا مُفَصَّلًّا للفصاحة, ثُمّ أُلخِّصُ منه وصفةً سحريّةً سريعةً؛ ليجد كلٌّ حاجتَه؛ و يأخذ منها بحسب عزمِه و هِمَّتِه:
البرنامجُ المُفَصَّلُ للفصاحة
1 - الموهبة الفطرية:
و هذه يتفاوت النّاس فيها؛فيكون ما يحصّلون بها من الأسباب الأخرى ـ على قدر مواهبهم و حظوظهم الغريزية. ثم يكون لهم ما يكون من زيادة تلك الموهبة واكتساب أقدار من الفصاحة فوق ما وُهبِوا. ومعنى هذا أنّ الفصاحة لها مصدران: أحدهما فطريٌ, و الآخر مُكتسب؛ فمن فاتته قوّةُ الموهبة لم تفُتْهُ قوة الاكتساب و تكوين الآلة.
2 - تكوين الفصيح:
و رائدُ ذلك الحرصُ و الاجتهادُ؛ وأهمُّ ما هنالك:
1 - اعتيادُ القراءة.
2 - و إدمانُ مصاحبةِ الكلامِ الفصيحِ العالي و التشبّعِ بآثار الفصحاء؛ حتى تجري على لسان البليغ عادةً لا تكلُّفًا, فتجري في طبعه ألفاظهم, وتدور في مخيّلته صورُ تراكيبهم, وتنطبعُ في نفسه أساليبُهم؛ فإنْ فعلَ ذلك لم يلبث أن ينسج على منوالهم, و أنْ يتّصلَ حبلُ فصاحتِه بحبالهم؛ يقول ابن رشيق في هذا الباب: " وجدنا الشاعرَ من المطبوعين المتقدمين يَفضُلُ أصحابَهُ برواية الشعر و معرفةِ الأخبارِ, و التَّلْمَذَةِ لمن فوقه من الشعراء , فيقولون: فلانٌ شاعرٌ راويةٌ؛يريدون أنّه إذا كان راويةً عَرفَ المقاصدَ , و سَهُلَ عليه مأخذُ الشعر و لمْ يضق به المذهبُ, وإذا كان مطبوعًا لا علمَ له و لا رواية = ضَلَّ و اهتدى من حيث لا يَعلم , و ربما طَلبَ المعنى فلم يصل إليه, و هو ماثلٌ بين يديه! لضعف آلته". و يقول: " لا يصير الشاعر في قريض الشعر فحلًا حتى يروي أشعار العرب, و يسمع الأخبار, و يعرف المعاني, و تدور في مسامعه الألفاظ".
و يقول أبو هلال العسكري: " و من لم يكن راوية لأشعار العرب تبيَّنَ النَّقصُ في صناعته".
معنى دوران الألفاظ في الأسماع
(يُتْبَعُ)
(/)
و عبارة " تدور في مسامعه الألفاظ " عبارة جليلةٌ لها أثرٌ كبيرٌ في قوّة الفصاحة و البيان و الشعر؛ ذلك أنّ مَثَل الألفاظ مفردةً و مركبةً كمَثَل النّاس؛ فمنهم مألوفٌ و بعيدٌ غريبٌ؛ فالألفاظ التي تدور في الأسماع بهذا الوصف أشبه بالنّاس الذين طال إلفنا بهم و دامت صحبتنا لهم؛ حتى عرفنا خباياهم و زواياهم , فلا يجري في الخاطر أن يغيبوا عن الأذهان, و الألفاظ التي نهجرها فلا تدور في الخواطر و الأسماع أشبه بالنّاس الغرباء الذين لا نكاد نلتقي بهم؛ فوظيفة القراءة و إدمان المصاحبة لألفاظ الفصحاء و البلغاء و المجيدين من الشعراء = هي وظيفةُ تأليف و تعريف بيننا و بين تلك الألفاظ؛ فإذا استدعتها الذاكرةُ اللغويةُ حَضَرَتْ, و إذا أرادت النفسُ أن تعبُرَ بها إلى خباياها و غوامضِ مكنوناتها عَبَرَتْ, فجماعُ هذا الأمر كما ترون أن نخلق بيينا وبين الألفاظ الرفيعة البديعة هذا الإلفَ و المصاحبةَ؛ فكم مرَّ بنا معنًى استدعى لفظًا نعرفُه و نُنكرُه؛ نعرفُهُ لأنّه ماثلُ في النّفس و الحسِّ, لكنّنا ننكرُه لأنّنا لم نألفْه في تأليفنا للألفاظ, و لعلّ المؤلِّفَ إنّما سُمِّي مُؤلِّفًا لقدرته الفائقة على هذا التأليف بين الألفاظ و نفسِه , و بين الألفاظ في أنفسها؛ حتى إنّ الألفاظ و التراكيب لتحضرُ بين يديه, وتتكاثر عليه , حين يطلُبُها , دون أن يُجهدَ نفسَهُ في استدعائِها , فهذا هو فَرْقُ ما بين الفصيح المؤلِّفِ المطبوعِ و المتكلّفِ , و ما تجدهُ من وصفهم لكلامٍ بجريان مائه و سهولة مأخذه و وصفهم لغيره بضد ذلك.
وإنّ من أعظم أسباب قوة الآلة:
1 - إتقان علوم العربيّة؛ و هذا باب يطول شرحه؛ و هو لا يُحصّل إلّا بعلوّ الهمّة و الحرص على العلم و الصبر في طلبه؛ وعلى قدر العزم يكون القَسْم.
2 - إدمان صحبة كتب الأدب, ويكفي للمتعلّم منها أربعةٌ نصُّوا على كونها دواوين الأدب؛ قال ابن خلدون: "وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة دواوين، و هي أدب الكاتب لابن قتيبة، و كتاب الكامل للمبرد، و كتاب البيان والتبيين للجاحظ، و كتاب النوادر لأبي علي القالي البغدادي، وما سوى هذه الأربعة فتبعٌ لها وفروعٌ منها".
3 - حفظ النصوص العالية البليغة و روايتها ,و إدمان تصفُّحِها والحفظ و الرواية أعظم شأنًا من إدامة التصفح؛ و برنامج ذلك لمن أراد التفصيل:
أ - حفظ القرآن الكريم, حفظًا متدبَّرا فيه ألفاظه و معانيه وطرق تأتّيه إلى المعاني و صور الأساليب فيه؛ فحفظه على هذا النحو يقوّي البيان, ويُطلِقُ اللسان, و يُجري تلك المذاهبِ و الأسالبِ العالية البديعة الرفيعة في طبع حافظه.
ب - حفظ ما يستيسرُ من أحاديث أفصح العرب محمدٍ صلى الله عليه و سلم؛ فقد بلغ الغاية في كلامِ فصحاء البشر؛ يقول صلى الله عليه و سلم: " أنا أفصح العرب بيد أنّي من قريش".
ت - حفظ الشعر المتفرّد من كلام الشعراء المتقدمين و المتأخرين, وقد ذكروا من بديع ما يُحقظُ و يُروى لهذا الغرض النبيل, و المقصد الجليل:
1 - معلّقات الجاهليين.
2 - اعتذاريات النابغة.
3 - حوليّات زهير.
4 - حماسات عنترة.
5 - أهاجي الحطيئة.
6 - نقائض جرير و الفرزدق.
7 - غزل متيّمي العرب.
8 - هاشميّات الكميت.
9 - مدائح البحتري.
10 - مراثي أبي تمام.
11 - افتخارات الشريف الرضي.
12 - روضيّات الصنوبري.
13 - زهديّات أبي العتاهية.
14 - خمريّات أبي نواس.
15 - سيفيّات المتنبي.
16 - روميّات أبي فراس.
فهذه أعظم مجموعات الشعر العربي فصاحةً و بيانًا؛ وقد قال بعض أهل الأدب ـ و النصُّ من الذاكرة , أُنسيتُ مكانَه و سأكون شاكرًا لمن دلّني على مصدره ـ: " من حفظ معلّقات الأدب, و أشعار متيمي العرب, و حماسيّات عنترة, و اعتذاريات النابغة, و حوليّات زهير, و زهديات أبي العتاهية, و مدائح البحتري, و مراثي أبي تمام, و روضيّات الصنوبري و خمريات أبي نواس, و روميات أبي فراس, و سيفيّات المتنبي؛ ثم لم يقُل الشعرَ فأبعَدَهُ الله ".
*****
الوصفةُ السحريّةُ السريعةُ للفصاحة
هي باختصار: اختصار للوصفة السابقة:):
1 - حفظ ما تيسّر من القرآن؛ بالشروط التي سبقت. و لنقل مثلا حفظ ثلث القرآن.
2 - حفظ قصيدة أو قصيدتين من أجود المجموعات التي تقدمت في (1 - 16).فيكون مجموع المحفوظ ست عشرة قصيدة, أو ضعفها.
3 - لا يكفي الحفط دون تدبّر المعاني, وإدمان مصاحبة معجم الألفاظ والتراكيب المحفوظة بمعانيها, و عقد الإلفِ بينك و بينها , و التدرّب على استعمالها في الكلام الفصيح, وتمثّل السياقات التي تُستعمل فيها.
فهذا قمنٌ ـ بإذن الله ـ بعد مراعاة مقتضى الحال, و مناسبة الكلام للمقام, و حسن النسق و تعاطف الكلام, أن يصنع فصيحًا قويّ البيان, بليغ اللسان.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 02:28 ص]ـ
ما رأيكم في أنْ أورِّطًكُم في تنفيذ الوصفة السريعة:)؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 05:15 م]ـ
لك جزيل الشكر أستاذنا الكريم ..
جعل الله ماتقوم به في ميزان حسناتك ...
ما رأيكم في أنْ أورِّطًكُم في تنفيذ الوصفة السريعة:)؟
نقدر الجهد الذي بذلته لتخرج هده الوصفة الرائعة والصعبة قليلا ( ops ولكن لايمكن أن يذهب جهدكم سدى لابد أن ننفذها لأنها منكم ولحاجتنا الماسة لها ...
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 10:46 م]ـ
ما شاء الله يا دكتور علي
كفيت ووفيت ..
جعل الله ما تكتب في موازين حسناتك إن شاء الله
ما رأيكم في أنْ أورِّطًكُم في تنفيذ الوصفة السريعة:)؟ و أنا جاهز إن شاء الله و متحمس ..
1 - حفظ ما تيسّر من القرآن؛ بالشروط التي سبقت. و لنقل مثلا حفظ ثلث القرآن.
أما هذه فقد منّ الله علي بختمه هذا العام و لله الحمد و المنة .. و لكنّها .. ختمة "عرجاء":) أو ضعيفة تحتاج إلى كثير مراجعة و الله المستعان ..
2 - حفظ قصيدة أو قصيدتين من أجود المجموعات التي تقدمت في (1 - 16).فيكون مجموع المحفوظ ست عشرة قصيدة, أو ضعفها.
أما هذه فسيكون كل الشغل عليها إن شاء الله .. مع أني لا أعلم شيئا عن هذه القصائد و لكن سأبحث عنها إن شاء الله ...
هل أثقل عليك يا دكتور بترشيح القصائد ال (16) لنا:):):):):)؟؟!
3 - لا يكفي الحفط دون تدبّر المعاني, وإدمان مصاحبة معجم الألفاظ والتراكيب المحفوظة بمعانيها, و عقد الإلفِ بينك و بينها , و التدرّب على استعمالها في الكلام الفصيح, وتمثّل السياقات التي تُستعمل فيها.
اممم .. سنحاول إن شاء الله مرة أخرى جزاك الله خيرا جزيلا يا دكتور
و أظن يتبقى ورطة المواقف:) و يالها من ورطة:)
أما عن سؤالي عن الموقف فالمطلوب هو ..
أن تأتينا بموقف شمل هذه المشاعر كلها (أغرب و أطرف و أقسى و أبشع ... الخ)
و آحادها ..
يعني موقف غريب .. موقف طريف .. موقف .. الخ:)
ها أنا قد خففت السؤال عليك يا دكتور .. : rolleyes:
بالانتظار إن شاء الله: rolleyes:
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 01:14 ص]ـ
أعجبتني كثيراً وصفة الفصاحة .. فجراكـ الله كل خير يا دكتور علي على الفائدة ^^
وان شاء الله نستفيد من الوصفة السحرية ..
مع أنها وصفة شاقة نوعاً ما وخاصة حفظ الأشعار .. >> الله يعيننا بس ..
يمكن لي عودة لوضع اسئلة لكمـ .. :)
باركـ الله فيكمـ وأعانكمـ في ورطتكم J هذه: p
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 01:40 ص]ـ
أهلا بك أختنا تيما:
و أنت ـ دون ريب ـ من الفصحاء, وقد كنتُ أقولُ دائمًا إنَّ أكثر إخواننا و أخواتنا الذين يدرسون اللغات الأخرى هم من أقدر النّاس على الإحساسِ بجمال العربيّة؛ لِمَا يَحصُلُ لهم و يفوتُ غيرهم ـ من المقارنة بين اللغات, و قلَّ أن نجد منهم من غاب عنه هذا الحِسُّ الخفيُّ, و الإطلالُ البهيُّ على ما يُكِنُّه اللسان العربيُّ, و البيانُ الخَبِيُّ!
جبر الله خاطرك يا دكتور علي:) .. بالفعل أسمعهم يقولون أن من يدرس اللغات الأخرى يتولد لديه إحساس بجمال العربية .. وليتك تعلم كم تنامى حب العربية في قلبي منذ أن بدأت تعلم الإنجليزية لكن للأسف، هل الحب وحده يكفي؟ (أكيد لأ!!) ..
ثم، سلمك ربي على الوصفات السحرية التي أعددت. جعل الله لك كل ما كتبت في ميزان حسناتك .. ولنبدأ:
ما رأيكم في أنْ أورِّطًكُم في تنفيذ الوصفة السريعة؟
أنا على أتم الاستعداد هنا .. ألا تدري أنني لا أعمل إلا بالتحريض؟ والتحريض يعجبني:) .. فهو يدفعني لانجاز الأعمال بسرعة قصوى .. أما بعيدا عنه فأراني أميل إلى التخطيط مع وقف التنفيذ ..
حفظ الشعر المتفرّد من كلام الشعراء المتقدمين و المتأخرين
أما هنا، فقد كان لنا زاوية في الفصيح نحفظ فيها من جميل الشعر ما تيسر .. للأسف انتهى بها الأمر لتنطوي صفحتها كغيرها من الصفحات .. أو فلنقل كغيرها من المشاريع الافتراضية على الشابكة .. لعلي بعد نصيحتك هذه أنعش تلك الصفحة من جديد وأخرجها إلى حيّز الوجود .. فأي القصائد تقترح لنبدأ بها؟:) (أنا وأبو دجانة من أطمع من وجد في هذه النافذة:) والسبب معروف .. هو يدرس الطب ويتحسر على العربية، وأنا أصارع الإنجليزية وأتحسر على العربية .. باختصار، كل الناس همها أن تتقن شيئا واحدا في الحياة أما نحن فهمنا توزع على أشياء عدة .. أعانك الله علينا) ...
دكتور علي،
ما رأيك لو تضع هذه الوصفات في مكان ما في الفصيح حتى يتمكن باقي الأعضاء من رؤيتها؟ .. يعز عليّ والله أن تنطوي هذا الصفحة بعد مدة .. وضعها في نافذة مستقلة يضمن لنا سهولة الوصول إليها ..
لا أملك من الكلمات ما يفيك حقك يا أستاذي .. وصفت وكتبت فأجدت، أسأل الله العلي العظيم أن يزيدك في العلم بسطة ..
ودعواتك يا دكتور
.
.
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 01:51 ص]ـ
حفظ الشعر المتفرّد من كلام الشعراء المتقدمين و المتأخرين
و أنا ايضاً أنضمـ لطائفة المؤيدين:):)
فهذا سبب كبير لتشجيعي على الحفظ:)
ثانياً: أحببت أن أذكركمـ بـ " النية " في عملنا دوماً ..
جعل الله أعمالنا خالصةً لأجله:)
باركـ الله فيكمـ ووفقكمـ:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 07:09 م]ـ
هذا مرورٌ سريع, وسأعودُ ـ إن شاء الله ـ بعد الفراغ من بعض أعمالي.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 09:05 م]ـ
نرحب بمتورطنا دكتورنا الكريم علي الحارثي ..
أعانك الله علينا ..
من المتوقع أن لاتخرج من ورطتك أستاذي لطول فترة القيلولة التي أخذتها .. :):):)
وما أريده هو ..
-بكل صراحة كيف كان شعورك أول يوم في المدرسة في الصف الأول؟
وأيضا حدثنا عن الطفل:) علي الحارثي:) كيف كان؟
-وما هو شعورك في أول يوم دراسي لك في الجامعة؟
وأول يوم وقفت فيه أمام طلابك؟
-موقف طريف لا يمكن أن تنساه؟ (حدث لك)
ألا تلا حظ معي د. علي الحارثي أن الفصحاء لديهم هذه الأيام قليل من الخمول وقلة المشاركات؟
برأيك ماهي الجرعة أو الطريقة أو ... : rolleyes: المناسبة لبث النشاط فيهم؟
أتمنى أن أكون لم أثقل عليك ... ( ops
:):):)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببنا أولاً أن نشكر أم أسامة على هذا التميز
والذي لم يخلُ من المتعة والفائدة في جل مشاركاته
فنشكر كل من شارك في هذا الموضوع
وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 04:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببنا أولاً أن نشكر أم أسامة على هذا التميز
والذي لم يخلُ من المتعة والفائدة في جل مشاركاته
فنشكر كل من شارك في هذا الموضوع
وجزى الله الجميع خير الجزاء
نعتذرمن الإخوة والأخوات عن حذف بعض المشاركات في هذا الموضوع وسنعيده لمافيه من الفائدة وننتظرالحبيب الشاعروالأديب الدكتورعلي الحارثي لإستكمال مابقي عليه وترشيح العضو الجديد ويمكنه تقديم العضووفيمابعد يكمل ماتبقى من الحوار مع الشكروالتقديرله وللجميع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 07:32 ص]ـ
سلمت أخي نعيم عين الصواب ما قلت
ولنبدأ المشوارعلى بركة الله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 08:12 ص]ـ
و الله المستعان.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 10:25 م]ـ
أين الدكتور علي؟؟
أرى _ حتى تستمر النافذة _، أن نورّط عضوا آخر، حتى يعود لنا الدكتور، و من ثمّ يستأنف ما بدأه ...
هل لنا أن نورّط أحدا يا أختنا أم أسامة؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 10:33 م]ـ
المتورط معنا هو
أبو دجانة ...
,,,,,,,,,,
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 10:47 م]ـ
أبو دجانة تخيل أنك بقاعة الأختبار وأمامك ورقة الأسئلة ..
هيا أجب عما يلي ...
1ــ تخيل أنك في برنامج مصارعة حرة ... وطلبوا منك اختيار
أحد الأعضاء للمصارعة معك؟ فمن ستختار؟
……………………………………….
2 ــ تخيل أنك محاصر بعشرة أسود ولكي تنجو قالوا لك
ضع أحد الأعضاء مكانك فمن العضو الذي ستختاره ليكون مكانك؟
…………………………………………………
3 ــ لو طلبوا منك إهداء هدية لأحد الأعضاء فمن ستختار؟
وما هي الهدية؟
.................................................. ....
4 ــــ لو طلبوا منك عمل لقاء مطوّل مع أحد الأعضاء ...
فمن ستختار؟
……………………………………………………
5 ــ تخيل أنك في طائرة فيها جميع الأعضاء فجأة قالوا
لك لازم تختار عضو واحد لأجل أن يرافقك في رحلة الهبوط
بالبارشوت .. فمن هو المرافق لك؟
...............................................
6 ــ تخيل أنك ميت من جوع وليس لديك
شي تأكله و ليس لديك مال كي تذهب للمطعم .. ولكن تستطيع أن تذهب لأحد
الأعضاء كي تأكل عنده .. من تختار؟؟ ……………………………………………………… ..
7 ــ تخيل الليلة زواج أحد الأعضاء ومن حظه السيء
حصلت له مشكلة مع المرور وأخذوه للشرطة وأنت
وصلت كي تكفله بس قالوا لك لازم تحضر عضو آخر
يكون مكانه ... من تختار؟؟؟ ………………………………………………………
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 11:06 م]ـ
وقعت في شر أعمالي http://www.allteb.com/vb/images/smilies/yasser-atrees%20%2823%29.gif.
ومن حفر حفرة لأخيه وقع فيها،
جئت خصّيصا، لأورّط الأستاذ الحامدي:)، فإذا بي مورَّطا، قد أخذتُ على حين غرة ..
لم تفلح توسّلاتي العديدة لأفلت بجلدي من هذه الورطة، لأنه لا يوجد عندي كثير إفادة، و لكن ليكن،
(يُتْبَعُ)
(/)
سأنتهى من ورطتي سريعا، و لنعتبرها، إستراحة الموضوع:):):)، و بعدها، سنسعد جميعا إن شاء الله بتوريط الأستاذ الحامدي، لننهل و نستفيد من علمه ...
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 11:17 م]ـ
هيا يا أستاذنا الفاضل فلتجب على أسئلة الإختبار
وإلا ستسحب ورقة الأسئلة عنوة
وبذلك تكون أول من يسجل في قائمة الراسبين
الحذر الحذر
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 11:20 م]ـ
رئيسة لجنة سير الأختبارات هي ضياء الأمل ..
ورجاء خاص ركزي على أبي دجانة لأنه سبق وأن دخل السجن وقابل السفاح رعد وهذا يعطينا احتمال أن يلجأ للغش ... : mad:
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 11:22 م]ـ
هذه الأسئلة تذكّرني باختبارات القبول في الكلّيات العسكرية:)
1ــ تخيل أنك في برنامج مصارعة حرة ... وطلبوا منك اختيار
أحد الأعضاء للمصارعة معك؟ فمن ستختار؟
سأختار، أبا طارق، طبعا.:)
2 ــ تخيل أنك محاصر بعشرة أسود ولكي تنجو قالوا لك
ضع أحد الأعضاء مكانك فمن العضو الذي ستختاره ليكون مكانك؟
مغربي:)، فله باع طويل في منازلة الأسود ...
3 ــ لو طلبوا منك إهداء هدية لأحد الأعضاء فمن ستختار؟
وما هي الهدية؟
امممم، سأختار، الأستاذ محمد التويجري، لمجهوداته الكبيرة في خدمة لغة القرآن، و التي لولاها بعد فضل الله سبحانه و تعالى، ما اجتمعنا هنا، و لا كان هذا الصرح الرائع ..
و سأهديه، قبلة على رأسه:)، حتى يأذن الله لنا بالتخرّج، و العمل، فنشتري له هديّة قيمّة من الماهيّة.:):)
4 ــــ لو طلبوا منك عمل لقاء مطوّل مع أحد الأعضاء ...
فمن ستختار؟
لا أظنّ أن أحدا من الأعضاء سيحتمل ثرثرتي:).
5 ــ تخيل أنك في طائرة فيها جميع الأعضاء فجأة قالوا
لك لازم تختار عضو واحد لأجل أن يرافقك في رحلة الهبوط
بالبارشوت .. فمن هو المرافق لك؟
سأختار من كان فيهم على علم بالقفز بالباراشوت طبعا:) .. أظنّ أن أخي ورق وشوق و مفترق، يُتقن ذلك:)!
6 ــ تخيل أنك ميت من جوع وليس لديك
شي تأكله و ليس لديك مال كي تذهب للمطعم .. ولكن تستطيع أن تذهب لأحد
الأعضاء كي تأكل عنده .. من تختار؟؟
سأختار .... نعيم الحدّاوي طبعا، فقد سمعت مرارا عن أكلاته الشهّية، و أظنّه من أهل الكرم و الجود، أخي نعيم، أنا أسمع عن ال"الكبسة" كثيرا، و أتمنى أن أتذوقها: rolleyes::rolleyes: .
7 ــ تخيل الليلة زواج أحد الأعضاء ومن حظه السيء
حصلت له مشكلة مع المرور وأخذوه للشرطة وأنت
وصلت كي تكفله بس قالوا لكلازم تحضر عضو آخر
يكون مكانه ... من تختار؟؟؟
هذه ورطة:)
إذن لن يكون غيره،
أليس هو من أدخلني السجن في مسلسله، لأخالط المجرمين و الخارجين عن القانون، ...
ليذق إذا من نفس الكأس:)
الأستاذ / رعد أزرق.:)
ها هي الإجابات عن الأسئلة، هل أورّط الآن؟؟؟؟؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 11:30 م]ـ
ننتظر عشرة أعضاء يصوتون لك حتى نمنحك صك الخروج من ورطتك ..
ومن ثم أحقية التوريط ..
هذا إذا لم يأتي أحد الأعضاء ويورطك بطلب ما ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 11:44 م]ـ
جميل هذه الورطة:)
لكن، لم يكن هذا في قوانين الموضوع .. :)
- كل عضو يطلب 3 طلبات من العضو المتورط ..
وإذا وجد في المشاركة أكثر من 3 .. يحذف. المقصود كل عضو يطلب 3 طلبات ويكون معقول وبإ ستطاعته أن ينفذه العضو المسكين ...
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 12:18 ص]ـ
رائع لقد تجاوز الإختبار بجدارة.
إلا في حالة أتى أحد المذكورة أسمائهم في ورقة إجاباتك,
وأحب أن يورطك فله كامل الأحقية.
ألا توافقيني في ذلك مشرفتنا الغالية؟:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 12:27 ص]ـ
رائع لقد تجاوز الإختبار بجدارة.
إلا في حالة أتى أحد المذكورة أسمائهم في ورقة إجاباتك,
وأحب أن يورطك فله كامل الأحقية.
ألا توافقيني في ذلك مشرفتنا الغالية؟:)
الغالية ( ops
آه لا استطيع المقاومة ..
إذا لك ماتريدين ... :)
أوافقك .....
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 12:34 ص]ـ
تخيل أنك ميت من جوع وليس لديك
شي تأكله و ليس لديك مال كي تذهب للمطعم .. ولكن تستطيع أن تذهب لأحد
الأعضاء كي تأكل عنده .. من تختار؟؟
سأختار .... نعيم الحدّاوي طبعا، فقد سمعت مرارا عن أكلاته الشهّية، و أظنّه من أهل الكرم و الجود، أخي نعيم، أنا أسمع عن ال"الكبسة" كثيرا، و أتمنى أن أتذوقها
كأنك آخذ مقلب في المقدم نعيم الحداوي أخي أبا التدجن ..
سأبحث لك عن تيسه الذى أبا أن يذبحه لنا , وتحجج بالإفلاس ..
نعم هو مفلس , لكنه إفلاس في الكرم .. إبتسـ
تخيل الليلة زواج أحد الأعضاء ومن حظه السيء
حصلت له مشكلة مع المرور وأخذوه للشرطة وأنت
وصلت كي تكفله بس قالوا لكلازم تحضر عضو آخر
يكون مكانه ... من تختار؟؟؟
فداءً للقدس ,, وفداءً للفصيح وأهله ..
كأنك لم تعِ أنني جعلتك بطل الرواية , حتى ولو مجرماً , ..
لقد وضعتك في الحبس كي تصبح رجلاً , ألا تعلم بأن السجن للرجال .. وقد أصبحت كذلك وساعدتني في إيصال صوتنا للمسؤولين ..
علاوة على ذلك , لم أعترف لشرطة الفصيح بأنك متورط معي في الجريمة .. ,, أنت متورط معنا هنا أخي أبا التدجن (الاسم الحركي)
إبتسـ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 12:50 ص]ـ
ننتظر عشرة أعضاء يصوتون لك حتى نمنحك صك الخروج من ورطتك ..
ومن ثم أحقية التوريط ..
هذا إذا لم يأتي أحد الأعضاء ويورطك بطلب ما ..
أنا السفاح ركن (رعد ازرق) ...
أورط أخي أبا التدجن , بورطة صغيرة جداً , ولن أتنازل عنها ..
ألا وهي:
أن يحصي لنا كم مرة ورد اسمه في المسلسل (مـ في ورطة ـــــــــــــلازم أول) بعد ذلك له مطلق الحرية ......
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 01:27 ص]ـ
رائع ورطة جميلة ليعيد قراءة حلقات المسلسل
هنيئا لك أخي أبا دجانة فلتستمتع بالقراءة جيدا
وبدورك البطولي المميز.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 03:04 ص]ـ
أبا دجانة! أبا دجانة!
لا عليك منهم الأمر سهل في ذلك، أتدري كيف هو سهل؟
استخدم خاصية البحث، وبذلك لن يستغرق بحثك أكثر من خمس دقائق.
في أعلى الصفحة اضغط على كلمة " تحرير " ثم " البحث في هذه الصفحة "، ولا عليك سوى قلب الصفحات بعد ذلك:).
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 03:36 ص]ـ
أبا دجانة! أبا دجانة!
لا عليك منهم الأمر سهل في ذلك، أتدري كيف هو سهل؟
استخدم خاصية البحث، وبذلك لن يستغرق بحثك أكثر من خمس دقائق.
في أعلى الصفحة اضغط على كلمة " تحرير " ثم " البحث في هذه الصفحة "، ولا عليك سوى قلب الصفحات بعد ذلك:).
شاطر , أولا هناك أبو وأبي وأبا دجانة ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 06:30 ص]ـ
شاطر , أولا هناك أبو وأبي وأبا دجانة ..
وما أسهلها أيضا:)، ظننتك قلت شيئا:).
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 07:22 ص]ـ
ننتظر عشرة أعضاء يصوتون لك حتى نمنحك صك الخروج من ورطتك ..
ومن ثم أحقية التوريط ..
هذا إذا لم يأتِ أحد الأعضاء ويورطك بطلب ما ..
بارك الله فيك
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 07:37 ص]ـ
يبدو أنه أمر، دُبّر بليل:):)
لا يوجد الآن إلا ورطة، رعد أزرق:)، وكنت قد أوشكت على البكاء، قهرا، حتى أرشدني أخي الحبيب، الأديب اللبيب إلى الحل ..
أنا السفاح ركن (رعد ازرق) ...
أورط أخي أبا التدجن , بورطة صغيرة جداً , ولن أتنازل عنها ..
ألا وهي:
أن يحصي لنا كم مرة ورد اسمه في المسلسل (مـ في ورطة ـــــــــــــلازم أول) بعد ذلك له مطلق الحرية ......
أنا موافق أخي رعد أزرق، على أن أورّطك بعدي:) ... !، فالأستاذ الحامدي،تحول بينه و بين المشاركة، مشاغله الخاصّه هذه الأيام ...
هل أجاوب، أم تقبل بالصلح، و شروط المعاهدة؟؟؟؟:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 02:24 م]ـ
يبدو أنه أمر، دُبّر بليل:):)
لا يوجد الآن إلا ورطة، رعد أزرق:)، وكنت قد أوشكت على البكاء، قهرا، حتى أرشدني أخي الحبيب، الأديب اللبيب إلى الحل ..
أنا موافق أخي رعد أزرق، على أن أورّطك بعدي:) ... !، فالأستاذ الحامدي،تحول بينه و بين المشاركة، مشاغله الخاصّه هذه الأيام ...
هل أجاوب، أم تقبل بالصلح، و شروط المعاهدة؟؟؟؟:)
يا دُجَيْنَ الخَيراتِ لاصلحَ حَتّى = نَملأَ البيدَ مِن رُؤوسِ الرِجالِ
العب غيرها ... لقد تورط قبلك ...
عليك الإحصاء ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 02:27 م]ـ
وما أسهلها أيضا:)، ظننتك قلت شيئا:).
عليك التزام الصمت , وإلا ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 02:32 م]ـ
أنا موافق أخي رعد أزرق، على أن أورّطك بعدي:) ... !، فالأستاذ الحامدي،تحول بينه و بين المشاركة، مشاغله الخاصّة هذه الأيام ...
عليك به:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 02:50 م]ـ
لنا الشرف بحضورك يا أبا دجانة
والكبسة ستذوقها بمشيئة الله وقد أفطرت اليوم فول في موضوعك عنه ولا أرى فيه من الفوائد ماذكرت فلم أتغير:)
وترشيحك للحامدي موفق لكن عليكم الحذرعند الكتابة لذلك سأكتفي بالمشاهدة حتى لايُعّلِم بالدوائرعلى سؤالي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 04:15 م]ـ
عليك التزام الصمت , وإلا ..
ماذا ستفعل إذن: mad: ، لن آتيَ ولن آتيَ إن ... :).
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 04:52 م]ـ
ــ تخيل أنك ميت من جوع وليس لديك
شي تأكله و ليس لديك مال كي تذهب للمطعم .. ولكن تستطيع أن تذهب لأحد
الأعضاء كي تأكل عنده .. من تختار؟؟
سأختار .... نعيم الحدّاوي طبعا، فقد سمعت مرارا عن أكلاته الشهّية، و أظنّه من أهل الكرم و الجود، أخي نعيم، أنا أسمع عن ال"الكبسة" كثيرا، و أتمنى أن أتذوقها.
7 ــ تخيل الليلة زواج أحد الأعضاء ومن حظه السيء
حصلت له مشكلة مع المرور وأخذوه للشرطة وأنت
وصلت كي تكفله بس قالوا لكلازم تحضر عضو آخر
يكون مكانه ... من تختار؟؟؟
هذه ورطة
إذن لن يكون غيره،
أليس هو من أدخلني السجن في مسلسله، لأخالط المجرمين و الخارجين عن القانون، ...
ليذق إذا من نفس الكأس
الأستاذ / رعد أزرق.
إليك أبو الكرم .. نعيمك الحداوي!!!
بارك الله فيك وأسعدك في الدارين
وإليك العقيقة:)
إني رحمت التيس من متحزّم = يستاقها للموت وهي تتمتم
ساطوره الفلاق لاتقوى به = درءً مقادمها , ونارٌتضرم
ويرقّ قلبي إن رأيت تيوسنا = صرعى لها بين الدماء تحمحم
افلا ترى يارعد أن قلوبنا = رقّت لهاتيك التيوس ونرحم
فرد عليه أبو الرعود بقوله:
إني رحمت الجيب من متبعثر = يستاقها للصرف وهي تخرخش
ساطوره الفلاق حجة مفلس = لدرءً المصاريف , وجيبي مقرش
ويرقّ قلبي إن فتحت جيوبنا = للصرف وما أنا بالمرتشي
افلا ترى يارعد أن ريالنا = يهوى التماسك ويأبى أن يخدش
فرد عليه نعيمك الحداوي بقوله:
هبني رضيت بذبح فاتنة المها=من للعيون البرق عدلا أقسم
ياسيدي لو أن جيبك جيبنا=أتراك كنت تشقّه وتخاصم
لايستوي ثوب يحاك مطرّز=ومرقّّع فوق الرجال ململم
.........
أسعد الله صباحك يارعد والآذان الآن عندنا وبعد قليل سنخرج للصلاة
وبالنسبة للحداوي هو إسم القرية مسقط رأسي وإسمها (بني حده) ويقال لنا الحداوي
لا تضع وقتاً , فلن أسامحك أو أهادنك ...
الإحصاء!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 08:07 م]ـ
يا دُجَيْنَ الخَيراتِ لاصلحَ حَتّىنَملأَ البيدَ مِن رُؤوسِ الرِجالِ
سامحك الله ... :)
افرح ما شئت يا دكتور، فالكأس، لا بدّ أنّك شاربُه: rolleyes: :rolleyes:
لنا الشرف بحضورك يا أبا دجانة
والكبسة ستذوقها بمشيئة الله وقد أفطرت اليوم فول في موضوعك عنه ولا أرى فيه من الفوائد ماذكرت فلم أتغير:)
جزاك الله خيرا أخي نعيم، يا أبا الكرم،:) ... سأنتظر اليوم الذي آتي لكم، لنسف أطباق الكبسة من الجزيرة جمعاء:).
و بالنسبة للفول، فليس من أول مرة، تحتاج إلى " كورس" مكثّف .. :) حتى يأتي بأثره ...(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 08:15 م]ـ
99 مرة:) غالبا:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 08:19 م]ـ
أورّط، بعدي الأستاذ / رعد أزرق.
شمّر عن ساعد الجد، أخي رعد، فربّما طلبتُ منك إحصاءَ عدد شعر رأسك:):):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 10:52 م]ـ
سبق وأن تورط رعد أزرق ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 01:54 ص]ـ
أورّط، بعدي الأستاذ / رعد أزرق.
شمّر عن ساعد الجد، أخي رعد، فربّما طلبتُ منك إحصاءَ عدد شعر رأسك:):):)
إجابة غير صحيحة ...
عليك إعادة الإحصاء ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 08:43 ص]ـ
ههههه ..
أنت طلبت منّي أن أحصي فقط.
و لم تطلب منّي إحصاء صحيحا:).
أنا أجبت على طلبك أخي رعد، وكفاك توريطا ... :).
حسنا.
هل ورّط الأستاذ / مهاجر .. من قبل؟؟؟
لو الإجابة بالنفي، فأنا أسعد:) بتوريط ابن بلدي:) العزيز:) ...
مهاجر
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 09:20 ص]ـ
فأنا أسعد:) بتوريط ابن بلدي:) العزيز:) ...
مهاجـ ــــــــــر
ما رأيك يا أبا دجانة
لو ورطناه بحق بزيارة في هذا العيد نأكل فيها الكبش الأملح (ابتسامة)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 09:29 ص]ـ
ما أحلاها من ورطة:) ..
الأجمل من ذلك أبا سهيل، أن نأكل اللحم عند مهاجر، و الحلوى عندك:):) ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 09:22 ص]ـ
حسنا ..
أخي / مهاجر ..
1 - ماهي بطاقتك الشخصية؟
2 - نرى ماشاء الله، تمكنّك الكبير، من الكتابة و أدواتها، على الرغم أن مجالك_كمايظهر من خانة التخصص_ ليس في اللغة ...
كيف بدأ اهتمامك باللغة العربية، وكيف استطعت تنميتها؟؟
3 - اذكر، موقفين أحدهما طريف، و الآخر محزن ...
4 - نريد أن نكتب كتابة صحيحة خالية من الأخطاء، اللغوية، النحوية و الإملائية .. ، ماهي نصيحتك في ذلك؟
5 - اذكر الأعضاء التاليين بكل صراحة
- عضو تود طرده من المنتدى:).
- أقرب الأعضاء إلى قلبك.
- عضو غائب تتمنّى عودته للمنتدى.
- عضو تحب مناقشته، و تهوى إثارة أعصابه ...
6 - أخيرا، اذكر ما يعجبك و ما لا يعجبك في الفصيح ...
هذه أسئلة بسيطة، مجاملة لك يا أخي و ابن بلدي، مهاجر:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 02:53 م]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ / مهاجر، يريد أن يفلت بجلده، من الورطة!: mad:
هل يرضيكم هذا؟؟!! ;)
هيّا أخي مهاجر، نحن بانتظارك.:)
إزعااااج.:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 12:24 ص]ـ
أرى أن تضعوا له رسالة شخصية في ملفه.(/)
السلام عليكم أهل الفصيح .. ورمضان كريم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 11:27 م]ـ
السلام عليكم أهل الفصيح ورحمة الله
أتقدم إليكم بخالص الود والتقدير، وأزف إليكم البشرى باقتراب شهر الخير والبركة، شهر الصيام والقيام
http://img378.imageshack.us/img378/4995/94962786gi1.png
بلغنا الله إياه، وتقبل منا أعمالنا فيه، وأجزل إلينا الثواب ..
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 11:29 م]ـ
بوركت ياأيها الفصيح المغربي!
أعاننا الله على قيامه وصيامه وجعلنا من عتقائه ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 11:39 م]ـ
رمضان هلّ بوافر الخيرات =يهدي لنا الآمال والبركات
يحيي القلوب بهدي رب راحم =ويُمِدنا بالنور والنفحات
شهرَ الفضائل جئتنا تجلو العنا =بالحب تنعشنا وبالنسَمات
فيك الكتاب تنزلت أنوارُه =هدياً يضيء بمحكم الآيات
وشكر لك أخي أبا أنمار على هذه الإطلالة الكريمة
ـ[سمية ع]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 08:45 م]ـ
اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان وأعتقنا من النيران
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
آمين
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
مرحبًا بمشرفنا المفضال والأستاذ البارع والحبيب الغالي أبي أنمار خالد مغربي.
كل عام أنت بخير.
وأسأل الله أن يبلغنا إياه، وأن يجعلنا من عتقائه من النار.
ـ[الوافية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبا بك أستاذنا.
أسأل الله أن يحفظكم جميعا, وأن يرزقكم ويرزقنا صيامه وقيامه.
وأن يعتق رقابنا من النار. إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.
دمتم بخير.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 10:34 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
اللهم بلّغنا رمضان, و وفقنا فيه إلى ما تُنال به الرحمة والغفران و العتق من النار!
تقبّل الله منّا ومنكم أهل الفصيح, و من المسلمين أجمعين, وكلّ عام و أنتم بخير!
و جزاك الله خيرًا أخي مغربيا!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:36 ص]ـ
مرحبا برمضان شهر الرحمة جعلنا الله من صوامة وقوامة
وجزيت أخي الفاضل على موضوعك(/)
*لماذا لايستجاب لنا؟ ... *
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:05 ص]ـ
هل تعلم لماذا لا يستجاب لنل.يتبين لك ذلك عزيزي من خلال هذه القصة ...
كان ابراهيم بن الادهم رحمه الله تعالى يمشي في اسواق البصرة فاجتمع الناس اليه فقالو له: يا ابا اسحاق قال الله تعالى في كتابه:*ادعوني استجب لكم * ونحن منذ دهر ندعو ولا يستجاب لنا.قال يا اهل البصرة ماتت قلوبكم في عشرة اشياء فكيف يستجاب لكم؟
*1*عرفتم الله تعالى ولم تؤتوه حقه
*2*قراتم القران ولم تعملوا به.
*3*ادعيتم عداوة الشيطان واطعتموه ووافقتموه.
*4*تقولون انكم من امة محمد صلى الله عليه وسلمولم تعملوا بسنته *5* ادعيتم دخول الجنة ولم تعملوا لها.
*6*ادعيتم النجاة من النار ورميتم انفسكم فيها
*7*قلتم ان الموت حق ولم تستعدوا له
*8* اشتغلتم بعيوب الناس ولم تنظروا الى عيوب أنفسكم
*9* أكلتم نعمة ربكم فلم تشكروا له
*10*دفنتم أمواتكم ولم تعتبروا بهم.
خلاصة: فان اردنا أن يستجيب لنا المولى عز وجل فيجب أن نستجيب له أولا فقد دعانا قبل أن ندعوه
اتمنى لكم الاستفادة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:44 ص]ـ
جزيتي خيرً أيتها الكريمة ...
نفعنا الله بما كتبت ..
وجعلنا ممن علم وعمل ..
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:48 ص]ـ
شكرا لك عزيزتي الدافئة فانت فعلا محسن بديعي من النوع المميز.مشكورة على المرور. والاهتمام
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
بارك فيك وعليك ومنك أخيتي الكريمة
تالله ما أفضلها من تذكرة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:08 م]ـ
لو أن كل عاص لا يستجاب له ما استجيب لأحد فأحسنوا الظن بالله ولا تظنوا به الظنون.
فربكم أحكم وأعلم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:35 م]ـ
لو أن كل عاص لا يستجاب له ما استجيب لأحد فأحسنوا الظن بالله ولا تظنوا به الظنون.
فربكم أحكم وأعلم
من المعاني التي وردت في الحديث القدسي (أنا عند حسن ظن عبدي بي .. )
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 02:11 م]ـ
بارك الله في أختنا سهى وأثابكم الله جميعاً على ما قدمتم، و أود أن أقول أن هناك فرق بين حسن الظن بالله و حسن الظن بالنفس، ففي الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - ذكر ( ... الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له} وهذا استفهام على جهة الاستبعاد من قبول دعاء من كانت هذه صفته؛ فإن إجابة الدعاء لا بد لها من شروط.
لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له؟
للشيخ محمد بن صالح العثيمين
وسئل فضيلة الشيخ: لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له؟ والله عز وجل يقول: (ادعوني أستجب لكم)؟
فأجاب فضيلته بقوله: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وأسأل الله تعالى لي ولإخواني المسلمين التوفيق للصواب عقيدة، وقولاً، وعملاً، يقول: الله عز وجل: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين). ويقول: السائل: إنه دعا الله عز وجل ولم يستجب الله له فيستشكل هذا الواقع مع هذه الآية الكريمة التي وعد الله تعالى فيها من دعاه بأن يستجيب له والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد. والجواب على ذلك أن للإجابة شروطاً لابد أن تتحقق وهي:
الشرط الأول: الإخلاص لله عز وجل بأن يخلص الإنسان في دعائه فيتجه إلى الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر صادق في اللجوء إليه عالم بأنه عز وجل قادر على إجابة الدعوة، مؤمل الإجابة من الله سبحانه وتعالى.
الشرط الثاني: أن يشعر الإنسان حال دعائه بأنه في أمسِّ الحاجة بل في أمس الضرورة إلى الله سبحانه وتعالى وأن الله تعالى وحده هو الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء، أما أن يدعو الله عز وجل وهو يشعر بأنه مستغن عن الله سبحانه وتعالى وليس في ضرورة إليه وإنما يسأل هكذا عادة فقط فإن هذا ليس بحري بالإجابة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الشرط الثالث: أن يكون متجنباً لأكل الحرام فإن أكل الحرام حائل بين الإنسان والإجابة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين " فقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون). وقال تعالى: (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً). ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعت أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب، يا رب ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فأنى يستجاب له". فاسبتعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستجاب لهذا الرجل الذي قام بالأسباب الظاهرة التي بها تستجلب الإجابة وهي:
أولاً: رفع اليدين إلى السماء أي إلى الله عز وجل لأنه تعالى في السماء فوق العرش، ومد اليد إلى الله عز وجل من أسباب الإجابة كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في المسند: " إن الله حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً".
ثانياً: هذا الرجل دعا الله تعالى باسم الرب " يا رب يا رب " والتوسل إلى الله تعالى بهذا الاسم من أسباب الإجابة، لأن الرب هو الخالق المالك المدبر لجميع الأمور فبيده مقاليد السماوات والأرض ولهذا تجد أكثر الدعاء الوارد في القرآن الكريم بهذا الاسم: (ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفرلنا ذنوبنا وكفرعنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار. ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد. فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض). الآيات. فالتوسل إلى الله تعالى بهذا الاسم من أسباب الإجابة.
ثالثاً: هذا الرجل كان مسافراً والسفر غالباً من أسباب الإجابة لأن الإنسان في السفر يشعر بالحاجة إلى الله عز وجل والضرورة إليه أكثر مما إذا كان مقيماً في أهله، وأشعث أغبر كأنه غير معني بنفسه كأن أهم شيء عنده أن يلتجىء إلى الله ويدعوه على أي حال كان هو سواء كان أشعث أغبر أم مترفاً، والشعث والغبر له أثر في الإجابة كما في الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا عشية عرفة يباهي الملائكة بالواقفين فيها يقول: " أتوني شعثاً غبراً ضاحين من كل فج عميق".
هذه الأسباب لإجابة الدعاء لم تجد شيئاً، لكون مطعمه حراماً، وملبسه حراماً، وغذي بالحرام، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فأنى يستجاب له " فهذه الشروط لإجابة الدعاء إذا لم تتوافر فإن الإجابة تبدو بعيدة، فإذا توافرت ولم يستجب الله للداعي، فإنما ذلك لحكمة يعلمها الله عز وجل ولا يعلمها هذا الداعي، فعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم وإذا تمت هذه الشروط ولم يستجب الله عز وجل فإنه إما أن يدفع عنه من السوء ما هو أعظم، وإما أن يدخرها له يوم القيامة فيوفيه الأجر أكثر وأكثر، لأن هذا الداعي الذي دعا بتوفر الشروط ولم يستجب له ولم يصرف عنه من السوء ما هو أعظم، يكون قد فعل الأسباب ومنع الجواب لحكمة فيعطى الأجر مرتين مرة على دعائه ومرة على مصيبته بعدم الإجابة فيدخر له عند الله عز وجل ما هو أعظم وأكمل.
ثم إن المهم أيضاً أن لا يستبطىء الإنسان الإجابة، فإن هذا من أسباب منع الإجابة أيضاً كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل". قالوا كيف يعجل يا رسول الله؟ قال: " يقول:: دعوت ودعوت ودعوت فلم يستجب لي". فلا ينبغي للإنسان أن يستبطىء الإجابة فيستحسر عن الدعاء ويدع الدعاء بل يلح في الدعاء فإن كل دعوة تدعو بها الله عز وجل فإنها عبادة تقربك إلى الله عز وجل وتزيدك أجراً فعليك يا أخي بدعاء الله عز وجل في كل أمورك العامة والخاصة الشديدة واليسيرة، ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى لكان جديراً بالمرء أن يحرص عليه. والله الموفق
منقول
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 07:40 م]ـ
أبو العتاهية حينما حضرته الوفاة دعا بدواة وقرطاس، وكتب:
يا ربّ إنْ عظمت ذنوبي كثرةً ***** فلقد علمتُ بأنّ عفوك أعظم
إن كان لا يدعوك إلاّ محسن ***** فمن الذي يرجو ويدعو المجرم
أدعوك ربّي كما أمرت تضرّعاً ***** فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
مالي إليك وسيلة إلا الرجا ***** وجميل عفوك ثمّ إنّي مسلم
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 11:01 م]ـ
الشكر لكم جميعا على المرور الطيب.(/)
المفارقة بين الصورتين ... يا للعجب
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:18 ص]ـ
سبحان الله من سكان الارض ...
http://upload.all-patch.org/images/611943.jpg
http://upload.all-patch.org/images/502374.jpg
http://upload.all-patch.org/images/502374.jpg
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:41 ص]ـ
والله هي مفارقة ليس في الدنيا وحسب ...
ستتضح أكثر عند رب العباد ...
بوركت أخيتي سهى
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:51 ص]ـ
مشكورة على المرور الطيب
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 10:15 ص]ـ
شتان ما بين اليزيدين في الندى * يزيد سليم والأغر بن حاتم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:06 م]ـ
سيلحق كل حزب بما تحزبوا له ما لم يدرك التعساءَ ربُّهم برحمة
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 10:59 م]ـ
وهو كذلك ........... سبحان مغير الاحوال
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:04 ص]ـ
يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك ..
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:27 ص]ـ
تذكرة لاولي لابصار.ربنا ثبت خطانا على دينك
قولو امين ................
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:38 م]ـ
اللهم آمين ....
بارك الله فيك ..
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 10:57 م]ـ
لكل امرئ يومئذ شان يغنيه.ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 09:02 ص]ـ
نسأل الله السلامة والعافية
ونسأله جل شأنه أن يشغلنا وإياكم بطاعته ويميتنا عليها
وأن لايفتنا وإياكم في ديننا
وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
شاكرة لك أختي سهى
هذا التذكير ودعوة التأمل تلك
وجعلها الله حجة لك لا عليك
لك التحية والتقدير
أختك ضياء الأمل
ـ[مجدى مختار]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:44 ص]ـ
تذكرة لاولي لابصار.ربنا ثبت خطانا على دينك
قولو امين ................
أمين و بارك الله فيكِ.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 06:27 ص]ـ
بوركت الاستاذ مجدي
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 03:47 م]ـ
شكرا لك اخي مجدي
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 04:31 م]ـ
سبحان الله!!
{أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون}
اللهم ثبت قلوبنا على دينك .. و لا تقبضنا إليك إلا ونحن مسلمون لك
بارك لله فيك أختي سها على هذه الموعظة المؤئرة .. وجزااك الله عليها خير الجزاء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 10:24 م]ـ
في تقديري كانت الصورة سيكتمل جمالها لوجاء بجوار صورة الكعبة رجل يرفع يديه للسماءداعياً ليكون التشبيه بين الصورتين مكتمل
وسبحان الله هناك من يعيش على الصخب وجنون الموسيقى ومع الأسف نجدهم حتى في بلادالمسلمين حتى أن البعض يردد كلمات لايعرف معناها
وأذكرأغنية قديمة تقول (آيام كريزي فور يو) وأعرف من كان يردد هذه الكلمات ويتفنن في الحانها لكنه لايقول (فور يو) فقط يردد المقطع الأول
وفقك الله أيتها الفاضلة سهى ووفق الجميع على هذه الإضافات
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 02:17 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
انت على حق اخي نعيم.فنحن في هذه المعمورة لايمكن ان نكون كلنا على طريق واحد.مسلمين او ملحدين.فنعم ما جعل الله هو: الاختلاف.الذي تتباين فيه القلوب والاعمال.فتبارك نعم الله.وبهذا الاختلاف تتوالد المواعظ والعبر وتتسارع قلوب وافئده الذين هدى الله الى الاعتبار والتامل وبالتالي التيقن بانه كل ما عليها فان وما يبق بذلك الا وجهه ............. اليس كذلك(/)
طرائف مضحكة ....
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:57 ص]ـ
اقدم لكم مجموعة من الطرائف ........
1*المدرس ماهي الكلمة التي يستخدمها التلاميذعادة؟؟ التلميذ: لاأعرف ياأستاذ الاستاذ: أحسنت.
2* الأستاذ: لماذا يغيب القمر؟ التلميذ: يذهب ليقبض المعاش.
3* مدرس علوم يشرح لمحششين، يعيش السمك في الماء .. قالوا:يعيش، يعيش، يعيش ....
3* قال الطفل لوالدتة: مدرس الجغرافيا سألني مين اللي فتح قناة السويس فقلت له ما ادري فضربني الأم: انا اعرفك واعرف شقاوتك والله ما احد فتحها غيرك.
5* المدرس: ماهي منتجات الهند؟ >الطالب: ما أدري فقال المدرس: فكر من اين يأتي الرز >فقال الطالب: من الجيران.
6* مدرس ومدرسة تزوجو جابوا ولد سموه صف وجابوا بنت سموها سبورة.
7* قال مدرس العلوم: ان الانسان والحيوان لهم اسنان والطيور ليس لها اسنان قال تلميذ: اذا جدتي طائر فليس لها اسنان.
8* مدرس لغة عربية حشاش سأل الطلاب وش عندنا اليوم قال الطلاب / خط ياأستاذ قال الأستاذ / هيا انتبهوا من البعارين.
9* مدرس جامعي يلحق وراء بنت ليش؟ لأن اسمها حصة.
10* مدرس يسأل طالب لماذا سمي البحر الاسود بهذا الاسم؟ قال الطالب: على شان زعلان على زميله البحر الميت.
اتمنى ان تنال اعجابكم: p:D
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 07:51 ص]ـ
أضحك الله سنك
فقد أضحكتني حتى ... !!!؟؟؟
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:42 م]ـ
شكرا لك على كل بسمة ارتسمت على وجهي
أضحك الله سنك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 05:01 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:31 ص]ـ
مشكورة عزيزتي مبحرة في علم لا ينتهي.على مرورك الطيب
ـ[على مختار محمد على]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 08:40 م]ـ
وقع نحوى فى حفرة فجاءه كناس ليخرجه منها فقال له اطلب لى حبلا رقيقا وشدنى شداوثيقاواجذبنى جذبارقيقا فقال له الكناس طالق امرأتى ان أخرجتك ثم تركه وانصرف.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 10:54 م]ـ
ههههههههههههههه. شكرا على المرور والاضافة اخي الكريم
ـ[لخالد]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
لست هنا في مقام الواعظ لكنني أرى أن بعض الطرائف تحتاج انتقاء قبل عرضها لأن بها إساءة لمهنة التدريس.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:13 ص]ـ
طرائف جميلة.
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أختي سهى .. وأنا مع ماذكره أخي خالد .. :)
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك استاذ خالد(/)
موقف لابد أن يمر علينا جميعا ..
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:07 ص]ـ
ولو كنا في بروج مشيدة يدركنا.فنحن تحت وطأته.فلابد أن نستعد له جيدا.فانا جد سعيد في أن أنقل لكم هذه الصو للتذكر للناسي وزياده لحافز الساهي.وعبرة وموعظة لساهر الليالي.فأنا فعلا كان لها عظيم الأثر على فؤادي.فقلت في قرارة نفسي لن أبخل بها عليكم.ولن يهدأ لي بال ولن تطمئن لي نفس الا ونقلتها لكم في أقرب وقت.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:08 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/get-3-2008-0o9vb9twjvht3x4.JPG
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:09 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/get-3-2008-0o9vb9twjvht3x4.JPG
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:11 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/get-3-2008-k26s92vr4umpixiq.JPG
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:13 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/get-3-2008-lkibpiaax245g.bmp
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:28 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/get-3-2008-1bxfdjxz71vv.JPG
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:29 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/get-3-2008-as10f0jye2p3.JPG
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:34 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/get-3-2008-0o9vb9twjvht3x4.JPG(/)
اللغة العربية تلفظ أنفاسها الأخيرة في البوسنة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 05:29 ص]ـ
إبراهيم القديمي-سراييفو
أنحى متخصصون بوسنيون في اللغة العربية باللائمة على الدول العربية محملينها جزءا من أسباب ضعف هذه اللغة في البوسنة، وقالوا إن العلاقات الثقافية بين بلادهم والدول العربية معدومة، وتبادل الأساتذة الزائرين متوقف، والدوريات الفصلية والمجلات الشهرية لا تصل إليهم، مما يجعلهم يعيشون في عزلة.
لمحة تاريخية
استطاعت اللغة العربية أن تحافظ على وجودها في البوسنة ردحا طويلا من الزمن وكانت لغة الدين والثقافة والبلاغة والأدب حتى العام 1878 حيث استبدلت الحروف العربية بالحروف اللاتينية مما أدى إلى غيابها عن مجالات الحياة العامة والإدارة والتجارة لتبدأ رحلة انقراض لغة القرآن من ألسنة الناس وثقافتهم رويدا رويدا.
وقد حاول البوسنيون إعادة إحياء أمجاد لغة الضاد من جديد فانتشرت المدارس الثانوية الإسلامية التي فرضت تدريسها في مناهجها، وأنشأت جامعة سراييفو قسما خاصا لتعليم العربية إلا أن تراجع الاهتمام بتلك اللغة أصبح سمة ملازمة لشرائح المجتمع بمن فيها طلاب الجامعة.
ندرة الوظائف
ويعزو رئيس قسم اللغة العربية بكلية الفلسفة أسعد دوراكوفيتش أسباب إحجام الطلاب البوسنيين عن تعلم العربية إلى الندرة الشديدة في الوظائف المتوفرة لخريجيها في المؤسسات الحكومية والشركات البوسنية الخاصة، وصعوبة تعلم قواعدها من نحو وصرف، إضافة إلى النقص الشديد في أساتذة العربية المقتدرين الذين هاجروا إلى الخارج إبان الحرب الأخيرة.
وألقى باللائمة على الدول العربية في تعميق هذه الأزمة نتيجة انقطاع تعاونها مع البوسنة، وقال للجزيرة نت إن العرب لا يهتمون بمشاكلنا المتعلقة باللغة العربية، واستدل على ذلك بقوله إن "العلاقات الثقافية بين البونسة والدول العربية معدومة، وتبادل الأساتذة الزائرين متوقف، والدوريات الفصلية والمجلات الشهرية لا تصل إلينا، ولا نعرف ما يجري حولنا فنحن نعيش عزلة حقيقية".
ويتابع دوراكوفيتش أن البوسنيين بحاجة ماسة لإعادة تراث العربية الفصحى الذي اندثر من حياتهم بعد أن كان قرونا عديدة لغة الإبداع والتأليف في شتى العلوم في بلادنا.
وقال إنهم حينما أسسوا قسم اللغة العربية قبل 55 عاما كان ذلك بهدف "البحث عن هويتنا وتراثنا الإسلامي العظيم".
اختياري
وتفرض كلية الفلسفة تعلم لغتين استشراقيتين الأولى إجبارية والأخرى اختيارية، ما جعل الطلاب يندفعون إلى اللغات الأوروبية كالإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية اعتقادا منهم في الحصول على مستقبل وظيفي واعد.
وحسب أستاذ اللغة العربية بكلية الفلسفة عامر درويشفتش فإن الكثير من الطلاب همهم في المقام الأول الهجرة والاغتراب إلى الغرب ولهذا يفضلون دراسة لغات تلك البلاد.
وأوضح للجزيرة نت أن عدد طلاب قسم اللغة الإنجليزية يفوق مثيله في اللغة العربية بثلاثة أضعاف غير أنه يرى وجود أعداد من البوسنيين يحاولون إتقان لغة القرآن من منطلق عقائدي.
وتشير أستاذة اللغة العربية ألما ديزدار إلى أن اللغة العربية كانت تحظى بإقبال أكبر لتعلمها بين البوسنيين في مرحلة الحقبة الشيوعية نتيجة العلاقات الاقتصادية والتجارية الواسعة بين يوغسلافيا والبلاد العربية التي وفرت العديد من وظائف الترجمة من اللغة اليوغسلافية إلى اللغة العربية، أما الآن فانعدمت العلاقات بين البوسنة وشقيقاتها فقل الاهتمام باللغة العربية لتحل مكانها الإنجليزية وما شابهها من اللغات الأوروبية الأخرى. [/ URL]
المصدر: الجزيرة ( http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b7FA1B72C-BFD7-4BA8-9303-571280B087CA%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f7FA1B72C-BFD7-4BA8-9303-571280B087CA%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)[URL="http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b7FA1B72C-BFD7-4BA8-9303-571280B087CA%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f7FA1B72C-BFD7-4BA8-9303-571280B087CA%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#"]
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 09:47 م]ـ
بوركت أخي الكريم أبو يزن على النقل الصرخة ندعو الله أن تسير امور بما تشتهي السفن
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي أبا يزن!
و اللغة العربية تحتاج إلى جهد عالميّ كبير لحمايتها و رعايتها وتعليمها , ونشر الثقافة العربية الإسلامية في بلاد العرب و المسلمين و في كل مكان.
و الذي يغفل عنه كثيرٌ من الناس أن اللغة العربية والإسلام وجهان لحقيقة واحدة؛ إذْ لا يمكن تصوّر وجود للأمة الإسلامية مع ضعف العربية أو تنحيتها عن أن تكون لغة العلم و الثقافة , و الذين يحاولون إقصاء العربية عن حياة الأمّة هم أكثر الناس وعيًا بهذه الحقيقة!
و ما انتشار الإسلام الآن في ألمانيا وإيطاليا وغيرهما من البلاد الأوربية إلا ثمرة من ثمار انتشار مراكز تعليم العربية في تلك البلاد , و هذه من المبشرات التي يجب الاهتمام بها؛ فنحن بين أمرين: الدفع , والمبادرة, و كلاهما مهم في بناء الأمّة؛ فمتى نتحرّك في جهد منظم منسق لحماية حصون العربية و فتح العقول والقلوب بها في كل مكان؟!
و لو أنّ قومي أنطقتني رماحهم = نطقتُ و لكن الرماح أجرّتِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 12:08 ص]ـ
موضوع مهم جدا، ذو صلة بما طرح على الرابط التالي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=37536
وشكرا للأستاذ أبي يزن وهلا بعودته.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:33 ص]ـ
جزيتم خيرا جميعاً
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 08:25 ص]ـ
إذا كان حال العرب: التهافت على دراسة اللغات الغربية، ولو لمجرد التميز باعوجاج اللسان!!!!، فلا يستغرب أن يكون حال إخواننا في البوسنة كذلك، بل يزيد الدافع عندهم لملاصقتهم المباشرة لدول الجوار الأوروبي ذات النفوذ الثقافي والاقتصادي الطاغي.
حدثني أحد الإخوة من كلية اللغات والترجمة في جامعة الأزهر يوما ما، عن مدى إقبال الطلبة على دراسة اللغات الغربية في مقابل فتور شديد في دراسة اللغات الشرقية، وكان هو أحد طلبة هذا القسم، لأنه يهتم بدراسة مجموعة اللغات الشرقية كالتركية والفارسية، وهي لغات لا مستقبل لها في سوق العمل، مع أن لها، كالعربية، دورا كبيرا في حفظ الدين الإسلامي فكثير من المخطوطات الإسلامية: عثمانية، وخزائن المخطوطات العثمانية في تركيا أشهر من أن تذكر، ويوجد، أيضا، عدد لا بأس به من المخطوطات الفارسية، فضلا عن اللغة العربية: أم الباب في حفظ الوحي المنزل: رواية ودراية، ولم يشفع كل ذلك لمجموعة اللغات الشرقية في صراع وجود تخوضه مع مجموعة اللغات الغربية في بلاد المنشأ كما يقال في لغة أهل الصناعة، فقد اكتسحت البضاعة الأجنبية المستوردة أسواقنا الثقافية كما اكتسحت أسواقنا الاستهلاكية، فصار المنتج المحلي: درجة ثانية!!!!.
والمسلمون قد شغلوا بمشكلاتهم الداخلية فانكبوا عليها، فلا وقت عندهم لمشكلات إخوانهم في الدول غير الإسلامية.
وإلى الله المشتكى.
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 02:49 ص]ـ
حسبنا الله وكفى ..
حسبنا الله الذي هو حسبنا ..
عليه توكلنا وإليه أنبنا وإليه المصير ..
ـ[سمية ع]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 08:27 م]ـ
لا حول ولا قوة و إلا بالله العظيم
حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[سمية ع]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 08:36 م]ـ
::::=
روى ابن ماجه في سننه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لايُحَقّْرَنَّ أحدُكم نفسه "
قالوا: يا رسول الله، وكيف يحقر أحدنا نفسه؟
قال: " يرى أن عليه مقالاً، ثم لايقول فيه، فيقول الله عزّ وجلّ يوم القيامة:ما منعك أن تقول في كذا وكذا؟ فيقوا خشية الناس، فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى ".
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:37 ص]ـ
جزيت خيراً
ـ[سمية ع]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 08:11 م]ـ
صلى الله على سيدنا محمد
بارك الله فيك أختي المبحرة(/)
إلى الاستاذ ضاد ...
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 12:16 ص]ـ
ان شاء الله. ولكن مجرد اشارة ان كنت تقصد همزة القطع والوصل فانا عندي اشكال في الجهاز لا يمكن ان يصلح وان كان هناك خطا املائي او لغوي او بلاغي فارجوك ان تدلني عليه حضرة الاستاذ ضاد. بارك الله فيك .. شيء اخر ان كنت بكتاباتي هذه المكسرة الحاوية على الكثير من الاخطاء والمطبات التي ان صح التعبير تسبب ازعاجا وانحطاطا لهذا المنتدى الراقي *الفصيح* فما علي الا الانسحاب لمدة حتى احسن من مستوى كتاباتي.وبعدها اعود ان كان ممكنا
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:29 ص]ـ
عفا الله عنك, لم يكن الأمر يستحق كل هذا. أظنك أخذت على خاطرك مني. أنا آسف جدا. وقد كتبت لك في الموضوع:
لم أقصد ذلك, ولكن نريدك والجميعَ أن تكون لكم هذه الصفحة مناسبة لممارسة لغة سليمة حتى وإن كانت فقط مكتوبة. نريد أن نرتقي جميعا بمستوياتنا اللغوية. بغض النظر عن الهمزة, التي قلت أنك تجدين صعوبة في كتابتها على جهازك, فإنك تسقطين أحيانا بعض الحروف من الكلمات سهوا, فيختل التركيب. أنا تجرأت وقلت لك ذلك لأنك وإياي ممن يمثلون علوم اللسانيات في هذا المنتدى, فوجب علينا أن نقدمه في أسلم صورة مكتوبة وأرقاها. بوركت واعذري تدخلي في شؤونك.
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=267401&postcount=6
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:42 ص]ـ
*الفصيح* فما علي الا الانسحاب لمدة حتى احسن من مستوى كتاباتي.وبعدها اعود ان كان ممكنا
الإنسحاب هذا كلام لانقبله البتة وكلنا نخطئ ونصيب ونحن في هذا الموقع نتعلم من الأساتذة الأفاضل
ولعلي من أكثرالمشاركين أخطاء نحوية:)
ولكن الأساتذة مايقصرون يتسابقون لتصحيح الأخطاء لذلك ما وقعت فيه في السابق لا أكرره اليوم
وبالمناسبة همزتي الوصل والقطع حتى كتابتي لهذة المشاركة لاأجيد التعامل معها
وعندي مشكلة أخرى هي حرفي ظ و ض:) لا اعنيك ياضاد فتغضب وكيف أحوالك؟:)
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:47 ص]ـ
حياك الله أخي نعيم. أنا بخير والحمد لله. وكلنا هنا طلاب علم, فمن يستح من خطئه فلن يتعلم أبدا. إن التعلم لا يمر إلا عبر الخطإ والإصلاح.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:55 ص]ـ
حياك الله أخي نعيم. أنا بخير والحمد لله. وكلنا هنا طلاب علم, فمن يستح من خطئه فلن يتعلم أبدا. إن التعلم لا يمر إلا عبر الخطإ والإصلاح.
صدقت أخي الحبيب
في قصيدة قافيتها كانت على هذا البيت
تعرت كل أحلامي لأني لبست الحزن في دنياي سرا
والبيت الآخر
آخره كتبت (دون عذرا) فأوسعني صديق لي وقال أنت لاتعرف أبسط قواعد اللغة قلت له صدقت لكن لماذا؟
قال لأن الصحيح دون عذرٍ فمن أين جعلتها عذرا
أسعدك الله وكل عام وأنت بخيرودمت معطاء في رعاية الله
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 09:35 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا للاخوة الكرام.فانا لا اقصد من كلامي هذا انني انزعجت ولا اي شي اخر اردت به الاساءة.فكما قال الاخ الكريم نحن كلنا طلاب علم.انا فعلا ابحث عمن يقوم اخطائي.جزاكم كل الخير والثواب.
...................... بارك الله فيك استاذ ضاد.
ـ[لخالد]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 03:15 م]ـ
بالنسبة لمشكل الهمزات يمكن استعمال برنامج لوحة المفاتيح clavier visuel الموجود ضمن أدوات الوندوز.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:29 ص]ـ
بارك الله فيك استاذ خالد.اشكرا شكرا جزيلا فانا خلل الهمزة كم من مرة اصلحة ويفسد.هو اصلا هذه الازرار معطلة حتى اغير القطع المسؤولة عن ذلك(/)
ذو النون المصري بين التقوى والكلام النوري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ذو النون المصري الزاهد، شيخ الديار المصرية، ثوبان بن إبراهيم، وقيل: فيض بن أحمد، وقيل: فيض بن إبراهيم النوبي الإخميمي يكنى أبا الفيض، ويقال: أبا الفياض. ولد في أواخر أيام المنصور.
وروى عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، وفضيل بن عياض، وسلم الخواص، وسفيان بن عيينة، وطائفة.
وعنه: أحمد بن صبيح الفيومي، وربيعة بن محمد الطائي، ورضوان بن مُحَيميد، وحسن بن مصعب، والجنيد بن محمد الزاهد، ومقدام بن داود الرعيني، وآخرون.
وقلَّ ما روى من الحديث، ولا كان يتقنه. قيل: إنه من موالي قريش، وكان أبوه نوبيا.
وقال الدارقطني: روى عن مالك أحاديث فيها نظر. وكان واعظا.
قال ابن يونس: كان عالما فصيحا حكيما. توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين.
وقال السلمي: حملوه على البريد من مصر إلى المتوكل ليعظه في سنة 244 وكان إذا ذكر بين يدي المتوكل أهل الورع، بكى.
وقال يوسف بن أحمد البغدادي: كان أهل ناحيته يسمونه الزنديق.
فلما مات، أظلت الطير جنازته، فاحترموا بعد قبره.
عن أيوب مؤدب ذي النون، قال: جاء أصحاب المطالب ذا النون، فخرج معهم إلى قفظ وهو شاب، فحفروا قبرا، فوجدوا لوحا فيه اسم الله الأعظم، فأخذه ذو النون، وسلم إليهم ما وجدوا.
قال يوسف بن الحسين الرازي: حضرت ذا النون، فقيل له: يا أبا الفيض، ما كان سبب توبتك؟ قال: نمت في الصحراء، ففتحت عيني فإذا قنبرة عمياء سقطت من وكر، فانشقت الأرض، فخرج منها سُكُرُّجَتان ذهب وفضة، في إحداهما سمسم، وفي الأخرى ماء، فأكلت وشربت. فقلت: حسبي، فتبت ولزمت الباب إلى أن قبلني.
قال السلمي في "محن الصوفية": ذو النون أول من تكلم ببلدته وفي. ترتيب الأحوال، ومقامات الأولياء، فأنكر عليه عبد الله بن عبد الحكم، وهجره علماء مصر. وشاع أنه أحدث علما لم يتكلم فيه السلف، وهجروه حتى رموه بالزندقة. فقال أخوه: إنهم يقولون: انك زنديق. فقال: وما لي سوى الإطراق والصمت حيلة
ووضعي كفي تحت خدي وتذكاري
قال: وقال محمد بن الفرخي: كنت مع ذي النون في زورق، فمر بنا زوررق آخر، فقيل لذي النون: إن هؤلاء يمرون إلى السلطان، يشهدون عليك بالكفر. فقال: اللهم إن كانوا كاذبين، فغرقهم، فانقلب الزورق، وغرقوا. فقلت له: فما بال الملاح؟ قال: لم حملهم وهو يعلم قصدهم؟ ولأن يقفوا بين يدى الله غرقى خير لهم من أن يقفوا شهود زور، ثم انتفض وتغير، وقال: وعزتك لا أدعو على أحد بعدها.
ثم دعاه أمير مصر، وسأله عن اعتقاده، فتكلم، فرضي أمره. وطلبه المتوكل، فلما سمع كلامه، وَلِعَ به وأحبَّه. وكان يقول: إذا ذكر الصالحون، فحيَّ هلا بذي النون.
قال علي بن حاتم: سمعت ذا النون، يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.
وقال يوسف بن الحسين: سمعت ذا النون، يقول: مهما تصور في وهمك، فالله بخلاف ذلك، وسمعته يقول: الاستغفار جامع لمعان: أولهما: الندم على ما مضى. الثاني: العزم على الترك. الثالث: أداء ما ضيعت من فرض لله. الرابع: رد المظالم في الأموال والأعراض والمصالحة عليها. الخامس: إذابة كل لحم ودم نبت على الحرام. السادس: إذاقة ألم الطاعة كما وجدت حلاوة المعصية.
وعن عمرو بن السرح: قلت لذي النون: كيف خلصت من المتوكل، وقد أمر بقتلك؟ قال: لما أوصلني الغلام، قلت في نفسي: يا من ليس في البحار قطرات، ولا في ديلج الرياح ديلجات، ولا في الأرض خبيئات، ولا في القلوب خطرات، إلا وهي عليك دليلات، ولك شاهدات، وبربوبيتك معترفات، وفي قدرتك متحيرات، فبالقدرة التي تُجيرُ بها من في الأرضين والسماوات إلا صليت على محمد وعلى آل محمد، وأخذت قلبه عني، فقام المتوكل يخطو حتى اعتنقني، ثم قال: أتعبناك يا أبا الفيض.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال يوسف بن الحسين: حضرت مع ذي النون مجلس المتوكل، وكان مولعا به، يفضله على الزهاد، فقال: صف لي أولياء الله. قال: يا أمير المؤمنين، هم قوم ألبسهم الله النور الساطع من محبته، وجللهم بالبهاء من إرادة كرامته، ووضع على مفارقهم تيجان مسرته. فذكر كلاما طويلا.
وقد استوفى ابن عساكر أحوال ذي النون في "تاريخه"، وأبو نعيم في "الحلية". ومن كلامه: العارف لا يلتزم حالة واحدة؛ بل يلتزم أمر ربه في الحالات كلها.
أرَّخ عبيد الله بن سعيد بن عفير وفاته، كما مر، في سنة خمس وأربعين ومائتين.
وأما حيان بن أحمد السهمي، فقال: مات بالجيزة، وعُدي به إلى مصر في مركب خوفا من زحمة الناس على الجسر، لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة ست وأربعين ومائتين. وقال آخر: مات سنة ثمان وأربعين.
والأول أصح. وكان من أبناء التسعين.
تواتر عنه
أنه قال: بينما أنا في بعض الفيافي والقفار، أطوف، وإذا بغلام قد انتقع لونه ونحل جسمه، يتلألأ نور الخدمة بين عينيه، وينطق آثار القبول من بين وجنتيه، وعلى وجهه سمت الطاعة والمجاهدة، وهيأة المؤانسة والمشاهدة، وعليه طمران، وعلى بدنه جبّة صوف متفتقة الأكمام والذيول، وعلى أحد كميّه مكتوب: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [الإسراء36]. وعلى الكم الآخر مكتوب: {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النور 24]. وعلى أذيالها مكتوب: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق 16]. وعلى ظهرها مكتوب: {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة 18].
وعلى رأسه مكتوب:
حبّ مولاي بلائي ... حيث مولاي دوائي
فما رأيت أنظف من طمرين كانا عليه، فتهيأت لخطابه، ثم دنوت منه بعد ساعة، فقلت: السلام عليك يا عبد الله، فقال: السلام عليك يا ذا النون، فقلت له: ومن أين عرفتني يا أخي؟! فقال: اطلعت حقائق الحق من ضميري على مكنون ضميرك، فشاهد صفاء معرفتك في غياهب غيوب همتك، فتناطقا وتعانقا، فعرّفني أنك ذو النون المصري.
فقلت له: يا أخي ما هي ابتداء المحبة؟ ?
فقال: الاعتبار بهذه الآية التي تراها وتسمعها، وأشار إلى المكتوبة على طمريه، فقلت له يا أخي وما انتهاء المحبة، فقال: يا ذا النون محبوب بلا انتهاء ومحبته بانتهاء محال، فقلت له: يا أخي الزهد في الدنيا طلب للعقبى، أم طلب للمولى؟
فقال: يا ذا النون، الزهد في مخلوق لطلب مخلوق آخر خسران، وإنما يصلح الزهد في الدنيا المخلوقة لطلب المولى الخالق.
يا ذا النون، صغرت همة عبد رضيت من محبوب قديم بجنة مخلوقة. إنما معنى الزهد: التجنّب عن الأغيار، وتتبع الأخيار، ومشاهدة الآثار لوجود الملك الجبار، فمن طلب الأغيار، فمطلوبه مشهوده، ومن طلب الجبار، فمطلوبه محبوبه، فالمخلوق إذا رضي بمخلوق مثله، فالمشاكلة مقصودة.
يا أخي ذا النون: الدّون كل الدّون والمغبون كل المغبون من هجر لذة الكرى والهوى، وأبغض طيب الدنيا، ثم رضي بدون المولى، وكدّ نفسه وهجر دنياه، رهبة أن تكون النار مثواه، أو رغبة أن تكون الجنة مأواه.
فقلت له: يا أخي: تصبرون في هذه الفيافي والمهالك المقحطة بلا زاد؟.
فغضب، وقال: يا بطّال، ما هذا الاعتراض على من لم يطلعك على حاله، ولا يأتمنك على سره، أما أمرنا في حال المأكول والمشروب، فهكذا، فوكز برجله اليمنى الأرض، فإذا بعين من سمن وعسل، فأكل وأكلت معه، ثم وكز الأرض برجله اليسرى فإذا بعين من الماء أحلى من العسل، وأبرد من الثلج، فشرب وشربت معه، وردّ الرمل عليهما، فعادت الأرض كما كانت، كأن لم يكن بها شيء قط، ثم ولى عني وتركني، فبقيت باكيًا، ومما عاينت متعجبًا، رضي الله عنه ونفعنا بأمثاله.
من كلمات ذي النون رحمه الله قوله:
(لله عباد تركوا الذنب استحياءً من كرمه، بعد أن تركوه خوفاً من عقوبته.
ولو قال لك: "اعمل ما شئت، فلست آخذك بذنب" كان ينبغي أن يزيدك كرمه استحياءً منه، وتركاً لمعصيته. إن كنت حراً كريماً عبداً شكوراً. فكيف وقد حذرك؟!)
لله درك ورحمة الله عليك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:32 ص]ـ
لي وقفات مع ماكتبت
جزيت خيراً
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 03:48 ص]ـ
وأنا أسجل اعتراضا شديدا لكثير مما نقلت
غفر الله لنا ولكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 04:49 ص]ـ
لي وقفات مع ماكتبت
جزيت خيراً
جزانا الله وإياكم اخيتي الكريمة
وفي انتظارك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 04:52 ص]ـ
وأنا أسجل اعتراضا شديدا لكثير مما نقلت
غفر الله لنا ولكم
شكراً لك على جميل دعائك
أخي الكريم لك الحق
في الاعتراض كما تشاء
ولي الحق كذلك في
معرفة أوجه اعتراضك
لم تعترض وفيما تعترض
بالحجة الكافية لتعم
المنفعة على الجميع
فهذا هو عين البيان
في انتظار حجتك وبرهنتك
الاعتراضية
وبورك فيك واعزك الله
وهدانا وإياك وكل المُسلمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 04:09 م]ـ
بدايةأريد فهم هذه:
فتهيأت لخطابه، ثم دنوت منه بعد ساعة، فقلت: السلام عليك يا عبد الله، فقال: السلام عليك يا ذا النون، فقلت له: ومن أين عرفتني يا أخي؟! فقال: اطلعت حقائق الحق من ضميري على مكنون ضميرك، فشاهد صفاء معرفتك في غياهب غيوب همتك، فتناطقا وتعانقا، فعرّفني أنك ذو النون المصري
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 04:50 م]ـ
فلما مات، أظلت الطير جنازته، فاحترموا بعد قبره
مالمرجع الذي اعتمدت علية أخي الكريم؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 04:54 م]ـ
وقال يوسف بن الحسين: حضرت مع ذي النون مجلس المتوكل، وكان مولعا به، يفضله على الزهاد، فقال: صف لي أولياء الله. قال: يا أمير المؤمنين، هم قوم ألبسهم الله النور الساطع من محبته، وجللهم بالبهاء من إرادة كرامته، ووضع على مفارقهم تيجان مسرته. فذكر كلاما طويلا
أليس ذلك من كرامات الصوفية ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 05:16 م]ـ
لمن لا يعرف ذا النون المصري إنه صاحب المقولة التالية:
(طاعة المريد لشيخه فوق طاعته لربه)
اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك و نحن نعلم و نستغفرك مما لا نعلم.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 05:59 م]ـ
ماذا تعني كلمة (نوري) في العنوان: هل هي بفتح النون والواو (كذا: نَوَري)، أم بضم النون وواو المد نسبة إلى النور (كذا: نُوري)؟ وما هو الفرق بين (نُوري) و (نُوراني)؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 08:45 م]ـ
الحق أنه موضوع يشحذ الهمم، ويدعو إلى الإعتبار، فالنصيحة أن يستفاد مما فيه وأن لا يُتعرض إلى شخص الرجل ـ رحمه الله تعالى ـ فإنه قد أفضى إلى ما قدّم.
جزى الله الناقل خير الجزاء.
والسلام.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:40 ص]ـ
الحمد لله وبعد
حبا وكرامة أخي أجيبك
وسأطرح بعض اعتراضاتي هذه من نقلك أنت
الأولي:- التننبيه علي قول الإمام الدارقطني فيه
(روى عن مالك أحاديث فيها نظر. وكان واعظا)
فالرجل ليس بثقة "ضعيف"
وهذا ليس تجريحا في شخصه إنما معرفة قدر علمه
الثانية:- ما نقلت أنت أنه قاله في سبب توبته
(فتبت ولزمت الباب إلى أن قبلني.)
وهذه شهادة منه صريحة لنفسه أنه من أصحاب الجنة إذ أن الله قبله
وهذه لعمر الله ما ادعاها أفضل البشر بعد الأنبياء أبوبكر وعمر
فلعل وحيا من السماء أخبره بذلك وقد علمنا ضلالة من ادعي ذلك
ومن هذا الباب علم أن سبب إغراق من دعا عليهم إنما هو دعوته التي لا ترد
الثالثة:- قصة صاحب الطمرين
وهي إما مكذوبة فلا تعنينا أوصحيحة فتنبئ عن سوء معتقد صاحبها ومن يؤمن بها
(اطلعت حقائق الحق من ضميري على مكنون ضميرك، فشاهد صفاء معرفتك في غياهب غيوب همتك، فتناطقا وتعانقا، فعرّفني أنك ذو النون المصري.)
الرابعة:- امتدح الله أنبياءه ورسله ووصفهم بأنهم يدعونه رغبا ورهبا
أما أستاذه معلمه الزهد فكأنه يقول له ما مقام الأنبياء لك بلائق ورتبتك أعلي منهم فيجب أن يكون زهدك لا لرغبة أو لرهبة بل لوجه كريم
(فقلت له: يا أخي الزهد في الدنيا طلب للعقبى، أم طلب للمولى؟
فقال: يا ذا النون، الزهد في مخلوق لطلب مخلوق آخر خسران، وإنما يصلح الزهد في الدنيا المخلوقة لطلب المولى الخالق.)
"الزهد في الدنيا المخلوقة لطلب الجنة المخلوقة خسران"
يا أخي والله ما يقول هذا الكلام معتقدا به إلا زنديق
أرجو أن يتسع صدرك لهذا الكلام
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:26 ص]ـ
بدايةأريد فهم هذه:
فتهيأت لخطابه، ثم دنوت منه بعد ساعة، فقلت: السلام عليك يا عبد الله، فقال: السلام عليك يا ذا النون، فقلت له: ومن أين عرفتني يا أخي؟! فقال: اطلعت حقائق الحق من ضميري على مكنون ضميرك، فشاهد صفاء معرفتك في غياهب غيوب همتك، فتناطقا وتعانقا، فعرّفني أنك ذو النون المصري
وعليكم السلام أخي طاوي
فهم الفقرة لا يستوجب
إلا أن تسأل عنها في الشرع
وخاصة في النقطة التي
تخص أولياء الله الصالحين
وما لهم من كرامة وعلم
فإن لم تجد فلتسفتي قلبك
بالأخير ليس المسئول أعلم
من السائل
بوركت يا أخي.,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:33 ص]ـ
فلما مات، أظلت الطير جنازته، فاحترموا بعد قبره
مالمرجع الذي اعتمدت علية أخي الكريم؟؟
بل مراجع أخيتي الكريمة
وهي الأتي.,
أولاً ((مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية))
1 الآداب والتصوف (فقرة رقم: 583)
2 الآداب والتصوف (فقرة رقم: 690)
3 الآداب والتصوف (فقرة رقم: 690)
4 الآداب والتصوف (فقرة رقم: 690)
ثانياً ((تاريخ دمشق لإبن عساكر))
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:44 ص]ـ
لمن لا يعرف ذا النون المصري إنه صاحب المقولة التالية:
(طاعة المريد لشيخه فوق طاعته لربه)
اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك و نحن نعلم و نستغفرك مما لا نعلم.
أخي طاوي
حسبك هذا يا أخي
فلا تقع وتوقعنا في إثم
أن نجعل الرجل من المشركين
فقد قال الذي هو خير مني ومنك
ابن تيمية عن الرجل في أدب التصوف
أن الرجل قد قال البعض على لسانه ما لم يقوله
فحسبك وحسبي من هذا
لعدة أسباب هذا مُسلم كان صاحب علم
وإن لم يكن فهو إلى جوار
ربه إن كان ظالما فإن شاء عفا عنه
وإن شاء عاقبة وإن لم يكن
من المذنبين ولم يقل هذا فنكون
أنا وأنت براء مما نُسب إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:51 ص]ـ
ماذا تعني كلمة (نوري) في العنوان: هل هي بفتح النون والواو (كذا: نَوَري)، أم بضم النون وواو المد نسبة إلى النور (كذا: نُوري)؟ وما هو الفرق بين (نُوري) و (نُوراني)؟
وعليك السلام
أخي عبد الرحمن
حسبك تسألني
وما المسؤل أعلم
من السائل
فحسبك وحسبي من
هذا القمر للشمس
وللشمس للثريا
وللثريا من بديع الصانع
جل علاه
فكذا الحال عمَّا سألتَ
سعدت بسؤالك هذا الذي ينم
عن شخصية مثقفة ذات ثقل
وفي انتظار رأيك عن شخصيتنا
المطروحة ذا النون المصري.
فهذا مربط الفرس.,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:57 ص]ـ
الحق أنه موضوع يشحذ الهمم، ويدعو إلى الإعتبار، فالنصيحة أن يستفاد مما فيه وأن لا يُتعرض إلى شخص الرجل ـ رحمه الله تعالى ـ فإنه قد أفضى إلى ما قدّم.
جزى الله الناقل خير الجزاء.
والسلام.
بورك فيك أخي الكريم
وهذا هو المراد
فالحكمة ضالة المؤمن
أنى وجدها فهو أحق بها
أما عن اللغظ الذي قد وقع
ودار حول الشخصية الآن
أو في سابق الزمان
فحسبنا من هذا قله
أنه انتقل إلى رحمة ربه
سواء إن كان مؤمنا أو كافرا
وليس لنا من الأمر إلا العظة
والعبرة جزاك الله خير الجزاء
ابن القاضي جعلك الله قاضيا للحق
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 04:06 ص]ـ
لقد صدقت ياأخي ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 04:25 ص]ـ
الحمد لله وبعد
حبا وكرامة أخي أجيبك
وسأطرح بعض اعتراضاتي هذه من نقلك أنت
الأولي:- التننبيه علي قول الإمام الدارقطني فيه
(روى عن مالك أحاديث فيها نظر. وكان واعظا)
فالرجل ليس بثقة "ضعيف"
وهذا ليس تجريحا في شخصه إنما معرفة قدر علمه
الثانية:- ما نقلت أنت أنه قاله في سبب توبته
(فتبت ولزمت الباب إلى أن قبلني.)
وهذه شهادة منه صريحة لنفسه أنه من أصحاب الجنة إذ أن الله قبله
وهذه لعمر الله ما ادعاها أفضل البشر بعد الأنبياء أبوبكر وعمر
فلعل وحيا من السماء أخبره بذلك وقد علمنا ضلالة من ادعي ذلك
ومن هذا الباب علم أن سبب إغراق من دعا عليهم إنما هو دعوته التي لا ترد
الثالثة:- قصة صاحب الطمرين
وهي إما مكذوبة فلا تعنينا أوصحيحة فتنبئ عن سوء معتقد صاحبها ومن يؤمن بها
(اطلعت حقائق الحق من ضميري على مكنون ضميرك، فشاهد صفاء معرفتك في غياهب غيوب همتك، فتناطقا وتعانقا، فعرّفني أنك ذو النون المصري.)
الرابعة:- امتدح الله أنبياءه ورسله ووصفهم بأنهم يدعونه رغبا ورهبا
أما أستاذه معلمه الزهد فكأنه يقول له ما مقام الأنبياء لك بلائق ورتبتك أعلي منهم فيجب أن يكون زهدك لا لرغبة أو لرهبة بل لوجه كريم
(فقلت له: يا أخي الزهد في الدنيا طلب للعقبى، أم طلب للمولى؟
فقال: يا ذا النون، الزهد في مخلوق لطلب مخلوق آخر خسران، وإنما يصلح الزهد في الدنيا المخلوقة لطلب المولى الخالق.)
"الزهد في الدنيا المخلوقة لطلب الجنة المخلوقة خسران"
يا أخي والله ما يقول هذا الكلام معتقدا به إلا زنديق
أرجو أن يتسع صدرك لهذا الكلام
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
حباً وكرامة هي ذا أمة مُحمد
وهكذا يكون الحوار أخي الكريم
بوركَ فيك وثبتنا وإياك
عودا حميدا للموضوع
إني أتفق معك أخي الحبيب
في أطروحة وأختلفُ معك من
حيث اختلف في ذاتها وفي غيرها
اولاً., نقطتك الأولي لا تعتبر
اعتراضاً وإذا كانت في ثوبها
كذلك فلم الاعتراض بالأساس
وهل عليَّ أنا الناقل أم على
قول الإمام الدراقطني ببطلان
حديث الشيخ ذو النون بسبب صحته
وضعف علمه أم لماذا فإن كان
للأول فأنا ليس لي من هذا إلا
أن عرضت شخصية اختلف حولها
التاريخ وبعض العلماء واتفق البعض
عليها وكذا الحال مع التاريخ أما إن كانت
العلة الثانية فأنا متفق معك أن آحاديثه
فيها نظر واختلف من حيث اختلفت انت
وإن كنت أرى اختلافك هذا ليس له أي
أساس لأني لا أدري على ماذا اعترضت
بالأساس.,
أما قول الرجل فتبت
أرى فيه وجهين
الأول أنه قال قبلني أي الله عز وجل
قد قبل توبته فمن أين أتيت بلفظة دخوله
للجنة تلك يا أخي اللفظة بالأعلى واضحة
وتعني توبة الرجل
الوجه الثاني أرى أن هذا الكلام
موضوع على الرجل فأنت تعلم
كل شىء أدخل فيه تحريف إلا
كتاب الله.
أما قولك في الثالثة
فلم تقل لي لماذا اعترضت يا أخي
هل لكلمات المكاشفة فتلك دروب
من دروب السالكين وأولياء الله الصالحين
وحسبنا من هذا يا أخي فلسنا منهم
فأين نحن وأين هُم ويمكنك ان ترجع للحديث
القدسي وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحببته، فكنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها،
فإذا ما العجب في هذا يا رجل أتعجب من رجل عرف
معرفة اسم رجل آخر ولم لا والله قد يكون لمثل هؤلاء
بمثابة ما ذُكر بالحديث القدسي
أما نقطتك الرابعة والأخيرة
فإني الذي اعترض عليها
يا أخي بالله عليك هل يجوز
لنا الأخذ بالشبهة على أحد
وهو لم يقول شىء فنظر إلى قولك
"أما أستاذه معلمه الزهد فكأنه يقول له ما مقام الأنبياء لك بلائق ورتبتك أعلي "
مرة أخرى هل يجوز أن نقول "فكأنه "
سامحنا الله وإياك وغفر لنا ولك وقد تقبلت
كلامك بصدر رحب تالله سعدت به كثيراً
فهذا هو ذا الشباب نناقش لنتعلم ونتعلم
للناقش وإني اذ تناقشت معك لا لخيلاء
وإنما لمعرفة الحق برغم أن هذا كله
لا ناقة لي فيه ولا جمل لأني مجرد قارىء
أعجبه ما قرأ فنقله للمنفعة العامة بين
مُحبي الحرف ولكن لا ضير في هذا
خاصة حين نتناقش مع أمثالك أخي الكريم
أرجو أن يكون كلامي قد وصلك
نسيما لا رياحا وغيثاً لا مطرا.
بورك فيك وكل المُسلمين
ولا تعترض أكثر من هذا
في تلك الشخصية
فإن شئت اعتراضا
فالتنتظر إذا اطال الله عمرك
حتى نُدرك الرجل عند ربه
فهناك ينكشف كل شىء
ههههه
نسأل الله لنا ولك الجنان
وهدى الرحمن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 04:38 ص]ـ
الحق أنه موضوع يشحذ الهمم، ويدعو إلى الإعتبار، فالنصيحة أن يستفاد مما فيه وأن لا يُتعرض إلى شخص الرجل ـ رحمه الله تعالى ـ فإنه قد أفضى إلى ما قدّم.
جزى الله الناقل خير الجزاء.
والسلام.
بورك فيك أخي الكريم
وهذا هو المراد
فالحكمة ضالة المؤمن
أنى وجدها فهو أحق بها
أما عن اللغط الذي قد وقع
ودار حول الشخصية الآن
أو في سابق الزمان
فحسبنا من هذا كله
أنه انتقل إلى رحمة ربه
سواء إن كان مؤمنا أو كافرا
وليس لنا من الأمر إلا العظة
والعبرة جزاك الله خير الجزاء
ابن القاضي جعلك الله قاضيا للحق
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 04:41 ص]ـ
وأثنى ابن كثير عليه.
ولعل الرجل يكذب عليه
عفا الله عنا وعنه
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 04:03 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أشكرك على تنبيهي للمزلق الذي وقعت فيه دون قصد فأنا لم أقصد الحكم على الرجل، و إنما بيان أن الرجل نسب إليه كلام خطير. فأستغفر الله العظيم، أستغفر الله العظيم، أستغفر الله العظيم، و أتوب إليه.
أرجو أن يكون النقاش علمي و لا حاجة لاستفتاء القلوب.
أنت جئت بهذه الشخصية و أنت تتوقع ردت الفعل من الأعضاء، و تعرف ماجئت به.
تشير إلى أن المقولة مكذوبة هل نص أحد العلماء على ذلك. (أتمنى أن تكون مكذوبة)
انظر تذكرة الأولياء، الجزء الأول
و ما أدرى القارئ أنها مكتذوبة فإذا مرت به أخذ بها لأنه قرأ في شبكة الفصيح أنه إمام في العلم و العبادة فالطير ظللت جنازته.
أحبائي أعضاء منتدى الفصيح، إن تناصحنا في أمر عقيدتنا هو الأساس، و سكوتنا عن تمجيد صاحب بدعة في الدين على صفحات هذا المنتدى لا ينبغي أن نرضى به، و من جاء بمثل هذه المواضيع بقصد أو بغير قصد عليه أن يكون موضوعياً في الرد على ما يرد من استفسارات، لا نريد أن يكون هذا المنتدى سبب لضلال الناس، لو جاء قوقل بباحث إلى شبكة الفصيح و أخذ منه هذه المعلومة من يتحمل وزره. (من رأى منكم منكراً فليغيره .... )
ليس كل من مات يقال له أفضي لما قدم فصاحب البدع مهما كان لا بد أن تبين بدعه حتى لا يغتر الناس به، فلو قبلنا كل ما ورد عن ذي النون المصري فكم عضو ربما انزلق في دهاليز الصوفية (و ليس هذا مكان الحديث عنهم فهم ليسوا سواء) و ما يدعيه أولياؤهم من كرمات (انظر ما ورد في الموضوع)
إن التاريخ مليء بسير الشخصيات الإسلامية المشهود لها بالصلاح و الخير باتفاق، فعندهم من الخير ما عند هؤلاء و زيادة.فما حاجتنا لمن يختلط غثهم بسمينهم.
آمل من الجميع الرجوع إلى سيرة ذي النون كاملة.
ذو النون أفضى لما قدم كما ذكر الإخوان، لكن أقواله لا بد أن تعرض على منهج الكتاب و السنة لأن فيها الغث و السمين، فما وافق قبل و ما خالف رد.و لا ينبغي أن نشتشهد بأقواله فيغتر به العوام.
أخي اسداسير حفظ الله لك دينك و جمعك في جنته بمن تحب
أختي مبحرة كملك الله بعقلك.
و دمتم في حفظ الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخي الكريم طاوي ثلاث
هدانا الله وإياك إلى الخير
شكراً لك فقد تحدثت بما
في صدرنا وما أعلنه قلمنا
فلا اختلف معك وما اختلفت
معك فيما قلت وإنما فقط
ما أردت لي ولنفسك إلا
الرشاد وعدم الطعن في
روح ذهبت لربها
وإن ما ذكرنا حول الشخصية
فهو واضخ كوضوح الشمس
والحرام بين والحلال بين
كما الليل والنهار
بورك فيك أخي الكريم
وجعل أقلامنا نذير خير
وهدانا وكل المُسلمين(/)
ومع دخول رمضان!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 08:43 ص]ـ
ومع دخول رمضان:
http://almoslim.net/node/98318
مع التحذير بأن بعض هذه الأخبار قد تسرب عمدا للفت انتباه العالم الإسلامي إلى بؤرة صراع بعينه تمهيدا لتوجيه ضربة كبيرة في بؤرة أخرى، فقد يكون: حقيقة، وهو الأصل الذي ينبغي التمسك به مع أخذ الحيطة مما سبق، وقد يكون نوعا من الخداع الإعلامي كما تقدم، وقد يكون مجرد بالونة اختبار لقياس حرارة المشاعر الإسلامية: هل بردت بما يكفي لتوجيه الضربة القاضية دون تنبيه الجسد الإسلامي النائم!!!، أم ما زال بها بقية حرارة.
ومن البشريات مع دخول رمضان:
http://www.islammemo.cc/akhbar/Somalia/2008/08/24/68510.html
ويكاد الصراع في: الصومال والعراق وبلاد الأفغان يسير على وتيرة واحدة: اكتساح مفاجيء، مقاومة متنامية، بطيئة المفعول أحيانا، لكنها أكيدة التأثير، تصاعد ملحوظ للضربات الموجعة، استيلاء على المدن والمواقع الاستراتيجية، تطويق للغزاة وأذنابهم في العاصمة وأجوارها تمهيدا لطردهم إن شاء الله.
ومنها أيضا:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/08/24/68495.html
وقد سارع "ساركوزي" ومن بعده "جولدن براون" إلى زيارة كابول، تهدئة لمشاعر الهلع في صفوف قوات الناتو وأذنابه، وطمأنة لقلب خيال المآتة: "قرضاي" حبيس القصر الرئاسي في كابول، ووتيرة العمليات القتالية قد تصاعدت بشكل لافت في صيف هذا العام.
و: (اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 05:06 م]ـ
اللهم انصر الإسلام
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 08:50 م]ـ
لابد لليل الظالمين من انجلاء. " ألا إن نصر الله قريب "
ـ[سمية ع]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 08:16 م]ـ
اللهم انصر الإسلام والمسلمين، ومكّن لدينك
ـ[أمل بشير]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 10:40 م]ـ
((وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون))،،
هذا عزاؤنا،وعنوان صمودنا،والبقاء،،
بوركت من قلمٍ مبدعٍ شعر بهموم امته،،
وسلم الله اصحاب الدعاء ...(/)
قوميون وإسلاميون يقرون بالتقصير تجاه اللغة العربية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 09:27 ص]ـ
محمد النجار-عمان ( http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b95D06177-2A5F-480C-8CD9-845355B24D64%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f95D06177-2A5F-480C-8CD9-845355B24D64&NRCACHEHINT=Guest#1)
أقر سياسيون يمثلون الأحزاب القومية والإسلامية في الأردن بالتقصير تجاه ما تواجهه اللغة العربية من حملات تستهدفها، وأقروا بأن العربية هي همزة الوصل المفقودة بين التيارات القومية والإسلامية في العالم العربي.
وفي ندوة عقدت في مجمع النقابات المهنية في عمان تحت عنوان "اللغة العربية وهمزة الوصل المفقودة بين الأحزاب القومية والإسلامية" عرض رئيس لجنة تعريب العلوم في المجمع اللغوي الدكتور إحسان عثمان للتحديات التي تواجه العربية، واعتبر أن الهدف الأساس في المرحلة المقبلة يتركز على تحويل العربية لتكون "اللغة الرسمية في الجامعات".
وقال "للأسف اللغة الأجنبية هي اللغة الرسمية في الجامعات العربية ولا توجد حتى الآن محاولات جادة لجعل العربية هي اللغة الرسمية".
واعتبر رئيس مجلس النقباء نقيب الأطباء الأردنيين الدكتور زهير أبو فارس أن اللغة العربية هي حاضنة الثقافة وأداتها الأساسية.
وأضاف "اللغة العربية تعاني ظلما كبيرا على يد أبنائها قبل أعدائها"، واعتبر أن العودة للغة الأم تمثل المصدر الحقيقي للعودة لمصدر قوة الأمة. http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b95D06177-2A5F-480C-8CD9-845355B24D64%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f95D06177-2A5F-480C-8CD9-845355B24D64&NRCACHEHINT=Guest#)
أعظم الأمم
المراقب العام للإخوان المسلمين الدكتور همام سعيد اعتبر في كلمة ألقاها في الندوة أن العرب هم "أعظم أمة عرفها التاريخ، كونهم عرفوا حضارة الفكر واللغة والشعر في وقت كان من حولهم يعتني بحضارة الحدائق والحجارة والأهرامات".
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/5/19/1_798122_1_23.jpg همام سعيد: لا وجود في الأرض للغة تضاهي العربية في مبانيها ومعانيها (الجزيرة)
ووصف سعيد العربية بأنها "لغة خالدة، فهي لغة القرآن في الأرض ولغة أهل الجنة"، مشيرا إلى أن القرآن الكريم عندما نزل على العرب "كانوا في أروع جوانب فصاحتهم اللغوية" وتحداهم الله عز وجل بأن يأتوا بمثله لكنهم لم يستطيعوا، وزاد "القرآن الكريم على إعجاز اللغة العربية إعجازا أكبر".
واستغرب سعيد كيف يترك العرب لغة "تطلق على الأسد ألف اسم، وعلى السيف أكثر من مائة اسم ولا يوجد لغة في الأرض تضاهيها من حيث المباني والمعاني".
وعرض سعيد لتجربة الأحزاب والجماعات الإسلامية في نشر اللغة العربية في الدول غير الناطقة بها، لا سيما في دول شرق آسيا ودول الاتحاد السوفياتي سابقا.
وأقر سعيد بأن اللغة العربية باتت "غريبة بين العرب" وطالب بمجهود جماعي لتعليم العربية لأبنائها.
وقال إن العربية هي أكبر عامل موحد بين العروبة والإسلام، وإنها تشكل مشروعا للوحدة بين الإسلاميين والقوميين.
لكن الدكتور إحسان عثمان عرض لجهود ترجمة العلوم، واعتبر الجهد العربي في التعريب لا يزال متواضعا.
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/8/27/1_836608_1_23.jpg فؤاد دبور: العربية تتعرض لهجمة شرسة من أبنائها (الجزيرة نت)
وقال "دولة الكيان الصهيوني ترجمت ثلاثة أضعاف ما ترجمه العرب من العلوم حتى اليوم، ودولة مثل ليتوانيا ترجمت ضعف ما ترجمه العرب حتى يومنا هذا".
لكن الأمين العام لحزب البعث العربي التقدمي فؤاد دبور عرض للتجربة السورية في تعريب العلوم، مشيرا إلى أن جميع التخصصات تدرس في الجامعات السورية بالعربية، وأن خريجي هذه الجامعات هم من المبدعين الذين أكملوا تعليمهم وتخصصاتهم في أعرق الجامعات الغربية ولم يواجهوا صعوبات كونهم درسوا بالعربية.
لا تناقض
وقال دبور إنه لا تناقض بين العروبة والإسلام، وإن كل المحاولات لإيجاد الشقاق بين الإسلاميين والقوميين باءت بالفشل، وعدّ اللغة العربية والدين الإسلامي من أهم أسباب الوحدة بين القوميين والإسلاميين.
وقال "الإسلام دين وحدوي والقومية تدعو للوحدة، والإسلام رفع راية الحرية والقومية تنادي بالحرية، والإسلام ينادي بالتوزيع العادل للثروة والقومية تنادي بذلك أيضا".
ورأى دبور أن اللغة العربية "تتعرض اليوم لهجمة شرسة من أبنائها غير الملتزمين بثوابت الأمة"، ودعا لمواجهة هؤلاء بالتمسك باللغة العربية. http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b95D06177-2A5F-480C-8CD9-845355B24D64%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f95D06177-2A5F-480C-8CD9-845355B24D64&NRCACHEHINT=Guest#)
االمصدر: الجزيرة ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/95D06177-2A5F-480C-8CD9-845355B24D64)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 05:04 م]ـ
صدقت وللأسف اليوم ينادون بالعامية والتحدث باللغات الأجنبية
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 04:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أى والله يا أخي نحن مقصرون
من أقصى الشمال إلى أقصى
الجنوب علماء وأميون
ماذا نقول لله غداً ولرسوله
هل تنفعنا دمعات العيون
هل نقول كُنا بلغتنا وتراثنا
وإرث أجدادنا جاهلون
هل نقول تركنا لغتنا
من أجل عيون
الإنكليزية أو جامعة السربون
ماذا نقول لله غدا
ونحن بين يديه واقفون
هل سنقول عذرا
يارب كُنا غافلون
عن اللغة والدين
هل نحن أحفاد
عرب أم أحفاد صهيون
اللغة تستغيث
ونحنُ نائمون.,
أه يا أخي يا مُحمد يا تويجري
قد أخرجت ما في القلوب
وأوجعتَ العقول
وإني والله أعاهد ربي
أن أعيش لنصرة لغتي
فنصرتها من نصرة الدين
بارك الله فيك على هذا
المقال الأكثر من رائع
المضحك المُبكي في
نفس الوقت
ونسأل الله العلم النافع
والقلب الخاشع والرجل
الصالح الذي يعيد للأمة
كل ما افتقدته من جميل
القيم والكلم(/)
ماهي أجرة الغرفة؟؟؟
ـ[سمية ع]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:38 م]ـ
::::::
:=
ذهب شاب سوري عربي للإطلاع ضمن إختصاصه لمدة ستة أشهر إلى فرنسا عجز عن ايجاد غرفة مفروشة قريبة للمعهد الذي يدرس فيه، مما إضطره للسكن في ضاحية من ضواحي باريس تبعد أكثر من ساعة عن معهده ...
تعرف على بعض الطلبة العرب وشكا ضياع أكثر من ساعتين يوميا في الطريق، فسمع بذلك طالب من جنوب شرق آسيا يدرس في احدى الجامعات في باريس فتقدم منه وأقسم عليه أن يذهب معه إلى غرفته، فذهب إلى غرفته بعد أن أحضر حاجياته بعد أن قدم له مفتاح الغرفة ودعه وقال له في فترة بقائك في باريس سأنام عند زميل لي عنده غرفة بسريرين.
دهش الطالب العربي السوري من معاملته، ومن خذمته وشعر أنه يبذل له ويتواضع له مما أثار تساؤلاته فعرض عليه مبلغا مقابل شغله الغرفة فرفض بإلحاح ..
وعند انتهاء فترة الإطلاع، وبقيت أيام لموعد السفر تقدر الطالب الآسيوي من السوري وقال له: عندى طلب قال السوري: خير.تفضل، قال: أنا فلبيني، وأريد أجرة هذه الغرفة عن الأشهر الماضية، قال السوري:وكم تريد أنى حاضر؟ قال الفلبيني: لا أريد مالا .. فقال السوري: هل أعجبك شئ من ثيابي أو أدواتى مايطيب لك ....
قال: لا لا لا
هل تدرون ماذا طلب منه
؟؟؟
أنتظر آراءكم: rolleyes:
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:44 م]ـ
طلب منه كتبًا.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:53 م]ـ
أظنّ أنّه طلب منه الدعاء كونه عربيّا من قوم سيدنا رسول الله النبيّ العربيّ:=
ولإيمانه أنّ العرب هم أحفاد الصحابة رضوان الله عليهم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:07 م]ـ
أن يخبر الناس بما فعله الفلبيني معه، لأن الفرد في الغربة يمثل وطنه، فكيف تكون يأخذ الناس صورة عن طبائع الشعب الذي أنت منه، و الفلبيني يعي أنه يمثل الفلبين في أي مكان
فهل تعي أنت أنك تمثل الإسلام.
ما جعلني أتوقع هذه الأجرة هو قوله أنا فلبيني.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:11 م]ـ
أتوقع أنه طلب منه أن يعلمه اللغة العربية؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 05:02 م]ـ
وأنا اعتقد كذلك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 06:12 م]ـ
طلب منه أن يعلمه الإسلام ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 08:25 م]ـ
أتوقع أنه طلب منه ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الفلبينية.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 12:30 ص]ـ
رفقاً بنا ... فأعصابنا لا تحتمل أكثر: D;):p:)
ـ[سمية ع]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 12:01 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم،
قال الفلبيني: أنا مسلم ولا أعرف كتابة اسمي باللغة العربية، لغة قرآني واسلامي .. ان أجرة الغرفة أن تعلمنى اسمي ((عبد المطلب)) بالأحرف العربية .. فدهش الطالب السوري من هذا الانسان، وعلمه كتابة اسمه بالغة العربية، لغة القرآن .. فشعر الفلبينى كأنه ملك المشرق والمغرب.
فقال هذا الطالب السوري عندها: مسكينة أمتنا، أنها تملك طاقة روحية تستطيع من خلالها أن تقود مليار مسلم، تجعلهم مع قضاياها العادلة بروحهم ودمهم، وتجعل منهم صوتها الداعي أينما حلوا.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 12:15 م]ـ
الله!!!!!! فلبيني أرحم بنا من بعضنا رضي بالقليل القليل من اللغة العربية (كتابة الاسم).
ولكن السؤال ماذا سيحل بالشاب لو أن صاحب الغرفة إنسان عربي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:31 م]ـ
ولكن السؤال ماذا سيحل بالشاب لو أن صاحب الغرفة إنسان عربي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
أخي الكريم،
وما له الانسان العربي؟ ولماذا هذا الاستخفاف المؤسف به؟
عشت خمس عشرة سنة طالبا في ثلاث جامعات أجنبية مع مجموعات مختلفة من الطلاب العرب من جميع أنحاء الوطن العربي كنا في أثنائها نتقاسم ــ في أوقات الضيق ــ المال والمسكن ورغيف الخبز ونستفقد بعضنا بعضا وهكذا بقينا حتى تخرجنا وأصبحنا أساتذة وأطباء ومهندسين الخ.
وأمس كان لدينا طالب عربي فقير جدا لا يملك حاسوبا ولا يستطيع العمل لعجز بدني، ومؤونته لا تكفيه وأهله فقراء فما أن علم بشأنه بعض العرب المقيمين في هذه البلاد حتى أهدوه أفضل حاسوب موجود في السوق وأنزلوه غرفة مجهزة، وأخذ حوالي سبعة منهم على عاتقهم تمويل دراسته حتى يتخرج. وثمة محسنون في هذه البلاد يبحثون عن الطلاب العرب والمسلمين ويمدون لهم يد المساعدة، ولا يتركون واحدا منهم يفطر في رمضان لوحده. وأعلم، والله، أن ثمة أخوات ذوات علم وفضل وقدر وجاه يغسلن لهم ملابسهم ويسيّرن لهم الطعام.
لا أريد أن أمارس الوعظ .. لكني أريد أن أؤكد على حقيقة أن في كل أمة طيبين وغير طيبين، فلا يصح التعميم. ومن الإجحاف الاستخفاف بالعربي بهذه الطريقة، فكيف نستعيد ثقتنا بأنفسنا إذا كان ظننا ببعضنا هكذا.
وتحية طيبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:45 م]ـ
أحسن الله إليك دكتورعبد الرحمن
صدقت فيما قلت
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 02:06 م]ـ
شكرا لك يا سميّة.ع , قصة ظريفة
المهم أننا كنا نحوم حول الجواب , فالأمر يتعلّق بالعرب والعربيّة
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:06 م]ـ
أخي الكريم،
وما له الانسان العربي؟ ولماذا هذا الاستخفاف المؤسف به؟
عشت خمس عشرة سنة طالبا في ثلاث جامعات أجنبية مع مجموعات مختلفة من الطلاب العرب من جميع أنحاء الوطن العربي كنا في أثنائها نتقاسم ــ في أوقات الضيق ــ المال والمسكن ورغيف الخبز ونستفقد بعضنا بعضا وهكذا بقينا حتى تخرجنا وأصبحنا أساتذة وأطباء ومهندسين الخ.
وأمس كان لدينا طالب عربي فقير جدا لا يملك حاسوبا ولا يستطيع العمل لعجز بدني، ومؤونته لا تكفيه وأهله فقراء فما أن علم بشأنه بعض العرب المقيمين في هذه البلاد حتى أهدوه أفضل حاسوب موجود في السوق وأنزلوه غرفة مجهزة، وأخذ حوالي سبعة منهم على عاتقهم تمويل دراسته حتى يتخرج. وثمة محسنون في هذه البلاد يبحثون عن الطلاب العرب والمسلمين ويمدون لهم يد المساعدة، ولا يتركون واحدا منهم يفطر في رمضان لوحده. وأعلم، والله، أن ثمة أخوات ذوات علم وفضل وقدر وجاه يغسلن لهم ملابسهم ويسيّرن لهم الطعام.
لا أريد أن أمارس الوعظ .. لكني أريد أن أؤكد على حقيقة أن في كل أمة طيبين وغير طيبين، فلا يصح التعميم. ومن الإجحاف الاستخفاف بالعربي بهذه الطريقة، فكيف نستعيد ثقتنا بأنفسنا إذا كان ظننا ببعضنا هكذا.
وتحية طيبة.
السلام عليكم أخي عبد الرحمن، والله أنا لا أقصد الاستخفاف وما قلته صحيح ولكن أقصد لو كان هذا الطالب داخل الدول العربية ماذا سيحل به
ولو كان هذا المكان المناسب لسردت لك معاناتنا مع أصحاب الأبنية التي نستأجرها كيف نعامل وكأننا لسنا أخوة عرب فالاستغلال والطمع لا حدود له
فاعذرني إن وجدت مني قسوة بالتعبير والسلام
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 05:19 م]ـ
أحسن الله إليك دكتورعبد الرحمن
صدقت فيما قلت
وإليك أخي الكريم، بارك الله فيك.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 05:25 م]ـ
ولو كان هذا المكان المناسب لسردت لك معاناتنا مع أصحاب الأبنية التي نستأجرها كيف نعامل وكأننا لسنا أخوة عرب فالاستغلال والطمع لا حدود له
فاعذرني إن وجدت مني قسوة بالتعبير والسلام
أخي الفاضل هاني،
كان الله في عونك. أهل الطمع والجشع الاستغلال موجودون عند كل الأمم وكذلك عند العرب، ولا أقصد نفي ذلك. لكني ألا ترى معي أخي الكريم أنهم أقلية؟ والقساوة في التعبير هي بسبب ظلم ذوي القربي لأنه مؤلم جدا، لكن تبقى هذه الحالات استثنائية، ونبقى ننظر إلى أصابها على أنهم شواذ.
بارك الله فيك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 05:25 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله .. بالفعل حكاية ذات مغزى ..
نحن لا نقدر نعمة كوننا أمة تتكلم لغة القرآن ..
ـ[سمية ع]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 08:09 م]ـ
بارك الله فيكم
ولكن ما هو شعورك لو كنت مكان الطالب السوري وطُلِب منك هذا الطلب(/)
بدون تعليق!!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:42 م]ـ
في إحدى الصحف التي تنشر إعلانات (طلب الزواج) نُشر اعلان من إحدى الفتيات تقول فيه:
" أنا فتاة جميلة، مثقفة، في العشرينات من العمر، أملك مزرعة وأبحث عن زوج يحترم الحياة الزوجية ويناسبني عمرا وثقافة، بعد فترة وجيزة تلقت رسالة من أحد الشباب يطلب منها صورة المَزرعة.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 05:00 م]ـ
رحم الله حالنا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 06:06 م]ـ
فعلاً بدون تعليق ....
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 08:29 م]ـ
ولماذا أخبرت أنها تملك مزرعة؟؟!!
ـ[الضرغام.]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 11:28 م]ـ
هذه هي الحقيقة المرة (وهي أن المراة أصبحت كالسلعة المعروضة للبيع) والتي يجب على كل شخص بحث أسبابها ونتائجها لمعالجتها قبل ان تنتشر إنتشار النار في الهشيم.
نسأل الله السلامة
ـ[سمية ع]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 08:19 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:45 م]ـ
قيل لعمر بن ذر حيث نظر إلى تعزيه عن ابنه كيف كان بره به؟
فقال: ما مشيت بنهار قط إلا مشى خلفي
ولا بليل إلا مشى أمامي
ولا رقى سطحًا وأنا تحته.
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:52 م]ـ
صار الرجل عندنا يسأل المرأة عند التعارف بقصد الزواج كم تقبض هي في الشهر؛ فإذا وجد أن مرتبها مناسب سعى في الخطوبة, وإذا لم يجده كما يريد, قطعها من البداية. انقلبت الآية في هذا الزمن. صارت المرأة تستميل الرجل بمرتبها عسى أن يتزوجها وينقذها من شبح العنوسة ويعفها في مجتمع الذئاب.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 01:45 ص]ـ
لعله سيتعرف على شخصيتها من خلال رؤية المزرعة:)
يقولون: شر البلية ما يضحك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 12:22 م]ـ
ليس المهم أن تحب ... لكن المهم جدا أن تعرف مَن تُحب!!!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:09 م]ـ
في موسم الحج وعلى إحدى المحطات الفضائية تحدث أحد العلماء عن الكعبة ومكة والمدينة من ناحية علمية وأظهر صورا بثتها الأقمار الصناعية لمكة والمدينة ليلا أثبتت فيها أن أكبر طاقة نورانية على الأرض تصدر من هاتين المدينتين كما تبين علميا أن الشحنات السالبة تطوف حول الكعبة كعقارب الساعة أما الشحنات الموجبة فتطوف كما يطوف الحجاج.
والله تعالى أعلم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 02:34 م]ـ
إشارات
" من بلغ الأربعين ولم يغلب خيره على شرِّه فليتجهَّز إلى النار"
"الوشاية قبيحة ولو كانت صحيحة "
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:02 م]ـ
أفضل تعليق هو الذي عنونت به هذه النافذة:
لا تعليق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:35 م]ـ
نعم أخي بحر الرمل
هذه الزاوية أحببنا أن تكون بلا تعليق للفائدة أو الزيادة عليها
دمت مشرقا(/)
بداية السُّول في تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم:: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 04:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية السُّول في تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1906 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1906)
http://www.rslan.com/images/index/BedaietSol.gif (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1906)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فإنَّ كلَّ مُسْلِمٍ صادقٍ فِي إسلامِهِ لا بُدَّ لهُ مِنْ أنْ يَتَعَرَّفَ على جُملةٍ طيبةٍ مِنَ المكارمِ التي أكرمَ اللهُ بها نبيَّهُ صلى الله عليه وعلى آله وسلم, والفضائلِ التي فَضَّلَهُ ربُّنَا تبارك وتعالى بها على العالمين مِنَ الجنِّ والإنسِ أجمعين بل والملائكةِ المُقرَّبين, بأدلةٍ ثابتةٍ من الكتابِ والسُّنَّةِ والنظرِ السليم فيهِما والاستنباطِ منهُما, فإنَّ ذلك ممَّا يزيدُهُ - بلا شك - إيمانًا وحبًّا مخلصًا للنبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1906
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 05:26 م]ـ
جزيت خيرا(/)
عندما تكون مجروحا
ـ[ذكريات]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 09:21 م]ـ
( http://images.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.ibrigate.com/vb/images/usersimages/daisy-mb-7-9-3.jpg&imgrefurl=http://gg2000g.jeeran.com/archive/2007/11/385594.html&h=600&w=464&sz=23&hl=ar&start=60&sig2=FVz3OpZsN6LN6dBaE-7dsw&usg=__6nln1tNsE1Vsbj5BD1diDq9Lx-0=&tbnid=8zApAJDr2KeTfM:&tbnh=135&tbnw=104&ei=QN21SMnPOJ2Q0QTu4ZT5Bg&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D9%2585%25D9%2586%2B%25D8%25A7% 25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B9%26start%3D40%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Dar%26sa% 3DN)
عندما تكون متألم مجروح
( http://images.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.ibrigate.com/vb/images/usersimages/daisy-mb-7-9-3.jpg&imgrefurl=http://gg2000g.jeeran.com/archive/2007/11/385594.html&h=600&w=464&sz=23&hl=ar&start=60&sig2=FVz3OpZsN6LN6dBaE-7dsw&usg=__6nln1tNsE1Vsbj5BD1diDq9Lx-0=&tbnid=8zApAJDr2KeTfM:&tbnh=135&tbnw=104&ei=QN21SMnPOJ2Q0QTu4ZT5Bg&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D9%2585%25D9%2586%2B%25D8%25A7% 25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B9%26start%3D40%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Dar%26sa% 3DN)
تريد الهدوء والسكينة
حتى تلملم شتات
نفسك الضائعة ....
وتراجع نفسك
اين كان خطأك ..
وماذا افعل غدا ...
( http://images.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.ibrigate.com/vb/images/usersimages/daisy-mb-7-9-3.jpg&imgrefurl=http://gg2000g.jeeran.com/archive/2007/11/385594.html&h=600&w=464&sz=23&hl=ar&start=60&sig2=FVz3OpZsN6LN6dBaE-7dsw&usg=__6nln1tNsE1Vsbj5BD1diDq9Lx-0=&tbnid=8zApAJDr2KeTfM:&tbnh=135&tbnw=104&ei=QN21SMnPOJ2Q0QTu4ZT5Bg&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D9%2585%25D9%2586%2B%25D8%25A7% 25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B9%26start%3D40%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Dar%26sa% 3DN)
تريد البكاء
حتى تشعر ببعض الراحه
.. لا تريد اسئلة
ونصائح وانتقادات ..
لاتريد التدخل في شئونك ..
لاتحب الزحام المحيط بك
لاتريد ان تسمع لوماُ
وكلمة انت اخطأت ...
حذرناك من ذلك ..
الخطأ خطأك
فلماذا تبكي الان ..
هه
كيف ممكن
لهذه الكلمات
ان تساعد
انسان مجروح
هذه الكلمات
التى تسمعها
من اقرب الناس لك ..
اهلك واقاربك ...
ام انهم حولك للشماتة ..
ام ماذا .. ؟؟
حقاً لا اعلم ..
تحاول ان تهرب منهم ..
تذهب لصديق عزيز
تحاول ان تتكلم ..
تخرج ما بداخلك ..
حتى هو لا يقدّر حجم ماتشعر به
يكتفي بكلمات بسيطة قد لاتنفع
لا يعلم ان حزنك
اذا ماتم توزيعه على العالم
كله لكفى وزاد
http://farm3.static.flickr.com/2040/2486916062_42c8f753e2.jpg?v=0
تبحث عن حل اخر
تقول لنفسك
سأبقى وحدي ..
سأستجمع اشلائي المحطمة
بنفسي وبلا مساعدة
بكل اسف
تجد من حولك يريدون منك
اكثر مما تستطيع اعطاءه
يريدونك تضحك
لأن
كل منهم عنده همه الذي يكفيه ..
تشاركهم افراحهم
والقلب ينزف بالدمع
عتاب ولوم ..
لماذا اصبحت كئيبا لهذا الحد
لا داعي لكل هذا الحزن
http://www.7c7.com/vb/imgcache/511d6132c091ac0ed5647f133201fcbd.jpg
يا ناس .. يا بشر ... لماذا لا تفهمون
احتاج مساحة لأداوي جراحي ...
انا بشر
عندي قدر من التحمل
لم اعد استطيع ان اتصنع
البسمة والحزن يملؤني
احتاج لفترة شفاء من مرضي
ومن ثم فترة للنقاهة
بعدها اعود لكم
افضل من ذي قبل
احتاج فرصة فقط
ان كنتم لاتستطيعون مساعدتي
على الاقل
اتركوني اساعد نفسي بنفسي
ولا تحاكموني
***********
هذه الكلمات اظن ان الكثير منا
يشعر احيانا انه يريد ان يصرخ بها
هي في اعماق كل منا
وحقاً
عندما تجد من حولك
لا يساعدونك
او على الاقل
يتركونك في حالك
يكون الالم اكبر
واعتقد انه يزيد
http://forum.amrkhaled.net/image.php?u=544684&type=sigpic&dateline=1189979703
ابعد الله عنكم
الهم والحزن
وجعل ايامكم
كلها سعادة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 10:26 م]ـ
صدقت أخيتي ذكريات ....
في الحقيقة موضوع رائع ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 12:24 ص]ـ
بوركت ... و حيّاك الله و بياك في بيتك الثاني " الفصيح "
كلمات رائعة ..... لولا بعض الصور التي يرتقي عنها منتدانا
ـ[ذكريات]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 04:58 ص]ـ
شاكرة روعة مروركم والترحيب الجميل
وان شاء الله ما رح ارفق صور مماثله في المشاركات القادمه ان شاء الله
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 05:11 ص]ـ
مرحباً بك وحياك الله وبياك
وليتك أيتها الفاضلة تعيدي كتابة المشاركة بلا صور وسنقوم بحذف هذه المشاركة بعد كتابتك للجديدة
دمتِ في رعاية الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 09:43 ص]ـ
سأزيل الصور
ـ[سمية ع]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 12:03 م]ـ
أهلا سهلا بك أخيتي
بارك الله فيك موضوع ممتع
ننتظر المزيد
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:42 م]ـ
بوركتم
ـ[ذكريات]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 09:56 م]ـ
شاكرة روعة مروركم
ـ[أمل بشير]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:31 م]ـ
ما شاء الله،،
اختي الكريمة ذكريات،،
سلمك الرحمن، ويالها من وقفات، وقع الصدى لما يزل في خافقي لكني أرى صموداً للذكريات ..
أقول فيها؛
أرى من المحال ان اترجم المعاني،
فما أره حقيقةً يسلبني كل الأماني،
تاهت خطاي في دروبٍ، كنّا نسير فيها معاً،،
تخبرني؛ عن سبيل الله،عن جمال البدرِ،عن تلك الدقائقِ والثواني،
كلها مرت،،
لكنني قد عشتها قبل الرحيل،وما عادت الا لتراني،
في مكاني،
واقفة ً كالنخل، صامدة ً في وجوه الجهل،أُبكي من يراني،
فإذا ابتسمت ُ،،
تحولت الذكريات لخنجرٍ،،
يدمي الشغاف بطعنةٍ،،
وتحيلها لمنبهٍ يؤذي كياني،
فأقول: لا حولٌ ولا سندٌ الا بالذي خلق العباد وخصهم بمحمدٍ،،
صلى عليك الله يا خير الورى،،
إني لاشهد أن صبركم،،
أبكاني ...
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 08:48 ص]ـ
بالفعل أختي ذكريات ذالكم
مايجول ويصول بأعماق كل منا
ونعاني كثيرا من بسمة الشفاه
ونزف القلوب
فلاسبيل للعيش بدون ذلك الزيف
نطأ على قلوبنا لنرضي من حولنا
وهذا من الكبد الذي جبل المولى عليه البشر
ألم يقل تعالى"لقد خلقنا الإنسان في كبد"
رائع ماسطره قلمك الرقراق
لك التحية والتقدير
أختك ضياء الأمل(/)
من يكتب لنا عن؟ *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 10:11 م]ـ
::: من يكتب لنا عن؟ *
سيكون هنا حوار متبادل لمن يملك الوقت وسعة في المعلومات .. للكتابة تحت عنوان من يكتب لنا عن الخلاف بين الأباء والأبناء وبهذا أفتتح هذه المشاركة وبوسع المشارك التعاون في الإجابة أو وضع طرح جديد.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 10:14 م]ـ
يا رب عفوك ورضاك ونعوذ بالله من الغضب
http://www.youtube.com/watch?v=1TM6BF8hefQ
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:17 م]ـ
مختصر مفيد
http://quran.maktoob.com/vb/quran37256/
ـ[رسالة]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الخلاف بين الآباء والأبناء:
الصورة الأولى:
خلاف إبراهيم عليه السلام مع أبيه الكافر.
الصورة الثانية: خلاف نوح عليه السلام مع ابنه العاق.
انموذجان من القرآن الكريم يظهران خلافين يمكن أن يبرزا في علاقة الآباء بأبنائهم.
ترى ما هو منشأ الخلاف في القصتين؟
باختصار شديد كان الخلاف متعلقا بقضية واحدة وهي التوحيد، وهو الخلاف الوحيد الذي يستحق أن ينشأ خلاف من أجله بين الآباء والابناء، وإلا فكل أمر ما دون ذلك لا ينبغي أن يكون موضع خلاف شديد وتصدع بين الآباء والأبناء او حتى بين افراد المجتمع الواحد.
ولو نظرنا لمعظم الخلافات القائمة بين الآباء وأبنائهم اليوم نرى أن سببها هو العقوق إمّا من الوالدين أو من الأبناء.
والعقوق يتخذ أشكالا وصورا عديدة وعلاجه الوحيد هو الرجوع لقضية التوحيد، فلو حرص كل مربي وكل ابن على الالتزام بما جاء في الشريعة السمحاء في جميع اخلاقهم ومعاملاتهم لما حدثت المشاكل التي تعاني منها بعض الأسر إن لم يكن معظمها في وقتنا الحاضر.
ولعل أهم ما نحتاجه كمربين وأبناء هو أن نتعلم كيف يمكن أن نقضي على خلافتنا من خلال منهج التوحيد لأنّ هذا هو ما ينقصنا فعلا في وقتنا الحاضر.
و لو اهتم كل مسؤول مهما كان جنسه و شأنّه علا أو صغر بهذه الحاجة، لما احتجنا لمناقشة العقوق كمظهر من مظاهر الحضارة الحالية في بيوتنا.
والمسؤولية هنا مشتركة يتحملها كل أفراد المجتمع بأفراده ومؤسساته.
فهل نعود لقراءة كتابنا بتأني كمصدر لحل مشاكلنا ونقرأ قصة نوح وإبراهيم عليهما السلام لنستخلص منها العبر والتطبيق؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الخلاف بين الآباء والأبناء:
الصورة الأولى:
خلاف إبراهيم عليه السلام مع أبيه الكافر.
الصورة الثانية: خلاف نوح عليه السلام مع ابنه العاق.
انموذجان من القرآن الكريم يظهران خلافين يمكن أن يبرزا في علاقة الآباء بأبنائهم.
ترى ما هو منشأ الخلاف في القصتين؟
باختصار شديد كان الخلاف متعلقا بقضية واحدة وهي التوحيد، وهو الخلاف الوحيد الذي يستحق أن ينشأ خلاف من أجله بين الآباء والابناء، وإلا فكل أمر ما دون ذلك لا ينبغي أن يكون موضع خلاف شديد وتصدع بين الآباء والأبناء او حتى بين افراد المجتمع الواحد.
ولو نظرنا لمعظم الخلافات القائمة بين الآباء وأبنائهم اليوم نرى أن سببها هو العقوق إمّا من الوالدين أو من الأبناء.
والعقوق يتخذ أشكالا وصورا عديدة وعلاجه الوحيد هو الرجوع لقضية التوحيد، فلو حرص كل مربي وكل ابن على الالتزام بما جاء في الشريعة السمحاء في جميع اخلاقهم ومعاملاتهم لما حدثت المشاكل التي تعاني منها بعض الأسر إن لم يكن معظمها في وقتنا الحاضر.
ولعل أهم ما نحتاجه كمربين وأبناء هو أن نتعلم كيف يمكن أن نقضي على خلافتنا من خلال منهج التوحيد لأنّ هذا هو ما ينقصنا فعلا في وقتنا الحاضر.
و لو اهتم كل مسؤول مهما كان جنسه و شأنّه علا أو صغر بهذه الحاجة، لما احتجنا لمناقشة العقوق كمظهر من مظاهر الحضارة الحالية في بيوتنا.
والمسؤولية هنا مشتركة يتحملها كل أفراد المجتمع بأفراده ومؤسساته.
فهل نعود لقراءة كتابنا بتأني كمصدر لحل مشاكلنا ونقرأ قصة نوح وإبراهيم عليهما السلام لنستخلص منها العبر والتطبيق؟
أشكر الأخت رسالة على التفاعل العميق مع المسألة وحسن القراءة للموضوع ولا بأس بالمزيد مما قالت كـ (انموذجان من القرآن الكريم يظهران خلافين يمكن أن يبرزا في علاقة الآباء بأبنائهم).
وقولها: فهل نعود لقراءة كتابنا بتأني كمصدر لحل مشاكلنا ونقرأ قصة نوح وإبراهيم عليهما السلام لنستخلص منها العبر والتطبيق؟.، ... نعم لا بد أن نعود والسؤال ماذا عن خلاف الأبناء دون الأباء كقصة ابناء ادم (قتل الأخ لأخيه) وماحصل مع يوسف عليه السلام من إخوته .. على إعتبار أننا نطمع بهذا الفهم العميق، ننتظر وشكراً لكِ.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 08:54 ص]ـ
للدقة والتواصل http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?p=57246&posted=1#post57246(/)
البرمجة العصبية الفكرية النفسيّة القلبيّة الروحيّة الشموليّة الراقية. . .؟!!
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين.
أيها الأخ!
لقد سألتني بعض النصائح، فها أنذا أسدي اليك بضع حقائق ضمن ثماني حكايات قصيرة، فاستمع اليها مع نفسي التي أراها احوج ما تكون الى النصيحة، وسأوردها لك بأمثلة عسكرية لكونك جندياً، فلقد خاطبتُ بها نفسي يوماً خطاباً مسهباً، في ثماني (كلمات) أفدتها من ثماني آيات كريمات، اذكرها الان لنفسي ذكراً مقتضباً، وبلسان العوام، فمن يجد في نفسه الرغبة فليُلق السمع معنا.
ـــــــــــــــــــــ
الكلمة الأولى
((بسم الله)) رأس كل خير وبدء كل أمر ذي بال، فنحن أيضاً نستهل بها.
فيا نفسي إعلمي! ان هذه الكلمة الطيبة المباركة كما أنها شعار الإسلام، فهي ذكر جميع الموجودات بألسنة أحوالها.
فان كنت راغبة في إدراك مدى ما في ((بسم الله)) من قوة هائلة لا تنفد، ومدى ما فيها من بركة واسعة لا تنضب، فاستمعي الى هذه الحكاية التمثيلية القصيرة:
ان البدوي الذي يتنقل في الصحراء ويسيح فيها لابد له أن ينتمي الى رئيس قبيلة، ويدخل تحت حمايته، كي ينجو من شر الاشقياء، وينجز اشغاله ويتدارك حاجاته، وإلاّ فسيبقى وحده حائراً مضطرباً أمام كثرة من الاعداء، ولا حد لها من الحاجات.
وهكذا .. فقد توافق ان قام اثنان بمثل هذه السياحة؛ كان احدهما متواضعاً، والآخر مغروراً، فالمتواضع انتسب الى رئيس، بينما المغرور رفض الانتساب. فتجولا في هذه الصحراء .. فما كان المنتسب يحل في خيمة إلا ويقابل بالاحترام والتقدير بفضل ذلك الاسم وإن لقيه قاطع طريق يقول له: ((إنني اتجول باسم ذلك الرئيس)) .. فيتخلى عنه الشقي. اما المغرور فقد لاقى من المصائب والويلات ما لا يكاد يوصف، اذ كان طوال السفرة في خوف دائم ووجل مستمر، وفي تسوّل مستديم، فأذلّ نفسه واهانها.
فيا نفسي المغرورة! إعلمي! .. انك انتِ ذلك السائح البدوي. وهذه الدنيا الواسعة هي تلك الصحراء. وان ((فقرك)) و ((عجزك)) لاحد لهما، كما ان اعداءك وحاجاتك لا نهاية لهما. فما دام الأمر هكذا؛ فتقلدي اسم المالك الحقيقي لهذه الصحراء وحاكمها الأبدي، لتنجي من ذُلّ التسول امام الكائنات، ومهانة الخوف امام الحادثات.
نعم! ان هذه الكلمة الطيبة ((بسم الله)) كنز عظيم لا يفنى ابداً، اذ بها يرتبط ((فقرك)) برحمة واسعة مطلقة أوسع من الكائنات، ويتعلق ((عجزك)) بقدرة عظيمة مطلقة تمسك زمام الوجود من الذرات الى المجرات، حتى انه يصبح كل من عجزك وفقرك شفيعين مقبولين لدى القدير الرحيم ذي الجلال.
..
....
........
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 02:35 ص]ـ
جزيت خيراً ..
وبوركت ..
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 07:56 ص]ـ
جزيت خيراً ..
وبوركت ..
و إياكم أختي الكريمة .. حفظك الله ..
و هذا جزء آخر من الحلقة الأولى:
ان الذي يتحرك ويسكن ويصبح ويمسي بهذه الكلمة ((بسم الله)) كمن انخرط في الجندية؛ يتصرف باسم الدولة ولا يخاف أحداً، حيث انه يتكلم باسم القانون وباسم الدولة، فينجز الاعمال ويثبت امام كل شئ.
وقد ذكرنا في البداية: ان جميع الموجودات تذكر بلسان حالها اسم الله، اي انها تقول: ((بسم الله)) .. أهو كذلك؟
نعم! فكما لو رأيت ان أحداً يسوق الناس الى صعيد واحد، ويرغمهم على القيام بأعمال مختلفة، فانك تتيقن ان هذا الشخص لا يمثل نفسه ولا يسوق الناس باسمه وبقوته، وانما هو جندي يتصرف باسم الدولة، ويستند الى قوة سلطان.
فالموجودات ايضاً تؤدي وظائفها باسم الله؛ فالبذيرات المتناهية في الصغرتحمل فوق رؤوسها باسم الله اشجاراً ضخمة واثقالاً هائلة. أي ان كل شجرة تقول: ((بسم الله)) وتملأ ايديها بثمرات من خزينة الرحمة الإلهية وتقدمها الينا .. وكل بستان يقول: ((بسم الله)) فيغدو مطبخاً للقدرة الإلهية تنضج فيه انواع من الاطعمة اللذيذة .. وكل حيوان من الحيوانات ذات البركة والنفع ـ كالابل والمعزى والبقر ـ يقول: ((بسم الله)) فيصبح ينبوعاً دفاقاً للّبن السائغ، فيقدم الينا باسم الرزاق ألطف مغذّ وانظفه .. وجذور كل نبات وعشب تقول ((بسم الله)) وتشق الصخور الصلدة باسم الله وتثقبها بشعيراتها الحريرية الرقيقة فيُسخَّر أمامها باسم الله وباسم الرحمن كل أمر صعب وكل شئ صلد!.
نعم، ان انتشار الاغصان في الهواء وحملها للأثمار، وتشعب الجذور في الصخور الصماء، وخزنها للغذاء في ظلمات التراب .. وكذا تحمّل الاوراق الخضراء شدة الحرارة ولفحاتها، وبقاءها طرية ندية ..
كل ذلك وغيره صفعة قوية على افواه الماديين عَبَدة الاسباب، وصرخة مدوية في وجوههم، تقول لهم:
ان ما تتباهون به من صلابة وحرارة ايضاً لا تعملان بنفسيهما، بل تؤديان وظائفهما بأمر آمر واحد، بحيث يجعل تلك العروق الدقيقة الرقيقة كأنها عصا موسى تشق الصخور وتمتثل أمر} فَقُلنا اضرب بعصاك الحَجَر {(البقرة:60) ويجعل تلك الاوراق الطرية الندية كأنها اعضاء ابراهيم عليه السلام تقرأ تجاه لفحة الحرارة:} يا نارُ كوني برداً وسلاماً .... {(الانبياء:69).
...
.........
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 02:32 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 08:38 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك
و بارك الله فيكم كذلك ........ و إلى تتمة البرمجة الأولى:
فما دام كل شئ في الوجود يقول معنىً ((بسم الله)) ويجلب نِعَم الله باسم الله ويقدمّها الينا، فعلينا ان نقول ايضاً ((بسم الله)) ونعطي باسم الله ونأخذ باسم الله.
وعلينا ايضاً ان نردّ أيدي الغافلين الذين لم يعطوا باسم الله.
سؤال: اننا نبدي احتراماً وتوقيراً لمن يكون سبباً لنعمة علينا، فيا ترى ماذا يطلب منا ربنُّا الله صاحب تلك النعم كلها ومالكها الحقيقي؟
الجواب: ان ذلك المنعم الحقيقي يطلب منا ثلاثة امور ثمناً لتلك النعم الغالية:
الاول: الذكر .. الثاني: الشكر .. الثالث: الفكر ..
فـ ((بسم الله)) بدءاً هي ذكرٌ، و ((الحمد لله)) ختاماً هي شكرٌ، وما يتوسطهما هو ((فكر)) اي التأمل في هذه النعم البديعة، والادراك بأنها معجزة قدرة الأحد الصمد وهدايا رحمته الواسعة ... فهذا التأمل هو الفكر.
ولكن أليس الذي يقبّل أقدام الجندي الخادم الذي يقدّم هدية السلطان يرتكب حماقة فظيعة وبلاهة مشينة؟
اذن فما بال مَن يُثني على الاسباب المادية الجالبة للنعم، ويخصصها بالحب والود، دون المنعم الحقيقي! ألا يكون مقترفاً بلاهة أشد منها الف مرة؟
فيا نفس!! ان كنت تأبين أن تكوني مثل الاحمق الابله،
فاعطي باسم الله ..
وخذي باسم الله ..
وابدأي باسم الله ..
واعملي باسم الله ..
والسلام
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 03:37 م]ـ
نعم!؟
لما كانت البرمجة شمولية فلا بد لا من تكرار المعاني القلبية حتى ترسخ!؟!.
فيا نفسي المغرورة! إعلمي! .. انك انتِ ذلك السائح البدوي. وهذه الدنيا الواسعة هي تلك الصحراء. وان ((فقرك)) و ((عجزك)) لاحد لهما، كما ان اعداءك وحاجاتك لا نهاية لهما. فما دام الأمر هكذا؛ فتقلدي اسم المالك الحقيقي لهذه الصحراء وحاكمها الأبدي، لتنجي من ذُلّ التسول امام الكائنات، ومهانة الخوف امام الحادثات.
نعم! ان هذه الكلمة الطيبة ((بسم الله)) كنز عظيم لا يفنى ابداً، اذ بها يرتبط ((فقرك)) برحمة واسعة مطلقة أوسع من الكائنات، ويتعلق ((عجزك)) بقدرة عظيمة مطلقة تمسك زمام الوجود من الذرات الى المجرات، حتى انه يصبح كل من عجزك وفقرك شفيعين مقبولين لدى القدير الرحيم ذي الجلال.
..
....
........
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 02:07 م]ـ
الكلمة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
] الذين يُؤمنون بالغَيب [
ان كنت تريد ان تعرف مدى ما في الايمان من سعادة ونعمة، ومدى ما فيه من لذة وراحة، فاستمع الى هذه الحكاية القصيرة:
خرج رجلان في سياحة ذات يوم، من أجل الاستجمام والتجارة. فمضى احدهما وكان انانياً شقياً الى جهة، ومضى الآخر وهو رباني سعيد الى جهة ثانية.
فالاناني المغرور الذي كان متشائماً لقي بلداً في غاية السوء والشؤم في نظره، جزاءاً وفاقاً على تشاؤمه، حتى انه كان يرى - أينما اتجه - عجزةً مساكين يصرخون ويولولون من ضربات ايدي رجال طغاة قساة ومن اعمالهم المدمّرة. فرأى هذه الحالة المؤلمة الحزينة في كل ما يزوره من اماكن، حتى اتخذت المملكة كلها في نظره شكل دار مأتم عام. فلم يجد لنفسه علاجاً لحاله المؤلم المظلم غير السُكر، فرمى نفسه في نشوته لكيلا يشعر بحاله، إذ صار كل واحد من اهل هذه المملكة يتراءى له عدواً يتربص به، واجنبياً يتنكر له، فظل في عذاب وجداني مؤلم لما يرى فيما حوله من جنائز مرعبة ويتامى يبكون بكاءاً يائساً مريراً.
أمّا الآخر الرجل الربّاني العابد لله، والباحث عن الحق، فقد كان ذا أخلاق حسنة بحيث لقي في رحلته مملكة طيّبة هي في نظره في منتهى الروعة والجمال.
فهذا الرجل الصالح يرى في المملكة التي دخلها احتفالات رائعة ومهرجانات بارعة قائمة على قدم وساق. وفي كل طرف سروراً، وفي كل زاوية حبوراً، وفي كل مكان محاريب ذكر. حتى لقد صار يرى كل فرد من أفراد هذه المملكة صديقاً صدوقاً وقريباً حبيباً له. ثم يرى ان المملكة كلها تعلن - في حفل التسريح العام - هتافات الفرح بصيحة مصحوبة بكلمات الشكر والثناء. ويسمع فيهم أيضاً أصوات الجوقة الموسيقية وهي تقدم ألحانها الحماسية مقترنة بالتكبيرات العالية والتهليلات الحارة بسعادة واعتزاز للذين يساقون الى الخدمة والجندية.
فبينما كان ذلك الرجل الاول المتشائم منشغلاً بألمه وآلام الناس كلهم .. كان الثاني السعيد المتفائل مسروراً مع سرور الناس كلهم فرحاً مع فرحهم. فضلاً عن انه غنم لنفسه تجارة حسنة مباركة فشكر ربه وحمده.
ولدى عودته الى أهله، يلقى ذلك الرجل فيسأل عنه، وعن أخباره، فيعلم كل شئ عن حاله فيقول له:
.......
.......
ـ[زورق شارد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 02:48 م]ـ
شكرا لك أخينا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 05:29 م]ـ
((يا هذا لقد جننتَ! فان ما في باطنك من الشؤم انعكس على ظاهرك بحيث أصبحتَ تتوهم أن كل ابتسامة صراخ ودموع، وأن كل تسريح واجازة نهب وسلب. عُد الى رشدك، وطهّر قلبك .. لعل هذا الغشاء النكد ينزاح عن عينيك. وعسى أن تبصر الحقيقة على وجهها الأبلج. فإن صاحب هذه المملكة ومالكها وهو في منتهى درجات العدل والمرحمة والربوبية والاقتدار والتنظيم المبدع والرفق .. وان مملكة بمثل هذه الدرجة من الرقي والسمو مما تريك من آثار بأم عينيك… لا يمكن أن تكون بمثل ما تريه أوهامك من صور)).
وبعد ذلك بدأ هذا الشقي يراجع نفسه ويرجع الى صوابه رويداً رويداً، ويفكر بعقله ويقول متندماً:
ــ نعم لقد اصابني جنون لكثرة تعاطي الخمر .. ليرضَ الله عنك؛ فلقد انقذتني من جحيم الشقاء.
فيا نفسي!
اعلمي ان الرجل الاول هو الكافر أو الفاسق الغافل فهذه الدنيا في نظره بمثابة مأتم عام، وجميع الاحياء ايتام يبكون تألماً من ضربات الزوال وصفعات الفراق ..
أما الانسان والحيوان فمخلوقات سائبة بلا راع ولا مالك، تتمزق بمخالب الأجل وتعتصر بمعصرته ..
وأما الموجودات الضخام ـ كالجبال والبحار ـ فهي في حكم الجنائز الهامدة والنعوش الرهيبة ..
وامثال هذه الأوهام المدهشة المؤلمة الناشئة من كفر الانسان وضلالته تذيق صاحبها عذاباً معنوياً مريراً.
أما الرجل الثاني، فهو المؤمن الذي يعرف خالقه حق المعرفة ويؤمن به، فالدنيا في نظره دار ذكر رحماني، وساحة تعليم وتدريب البشر والحيوان، وميدان ابتلاء واختبار الانس والجان ..
أما الوفيات كافة ـ من حيوان وانسان ـ فهي اعفاء من الوظائف، وانهاء من الخدمات، فالذين أنهوا وظائف حياتهم، يودّعون هذه الدار الفانية وهم مسرورون معنوياً، حيث انهم ينقلون الى عالم آخر غير ذي قلق، خال من اوضار المادة واوصاب الزمان والمكان وصروف الدهر وطوارق الحدثان، لينفسح المجال واسعاً لموظفين جدد يأتون للسعي في مهامهم ..
اما المواليد كافة ـ من حيوان وانسان ـ فهي سَوقة تجنيد عسكرية، وتسلُّم سلاح، وتسنّم وظائف وواجبات، فكل كائن انما هو موظف وجندي مسرور، ومأمور مستقيم راضٍ قانع .. .
وأما الاصوات المنبعثة والاصداء المرتدة من ارجاء الدنيا فهي إما ذكر وتسبيح لتسنم الوظائف والشروع فيها، أو شكر وتهليل ايذاناً بالانتهاء منها، أو أنغام صادرة من شوق العمل وفرحته ..
فالموجودات كلها ـ في نظر هذا المؤمن ـ خدام مؤنسون، وموظفون أخلاّء، وكتبٌ حلوة لسيده الكريم ومالكه الرحيم .. وهكذا يتجلى من ايمانه كثير جداً من أمثال هذه الحقائق التي هي في غاية اللطف والسمو واللذة والذوق.
فالايمان اذن يضم حقاً بذرة معنوية منشقة من طوبى الجنة ..
اما الكفر فانه يخفي بذرة معنوية قد نفثته زقوم جهنم.
فالسلامة والأمان اذن لا وجود لهما إلاّ في الاسلام والايمان.
فعلينا ان نردد دائماً:
الحمد لله على دين الاسلام وكمال الايمان ..
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 03:25 ص]ـ
البرمجة الثالثة
بسم الله الرحمن الرحيم
] يا أيها الناس اعبدوا .. [(البقرة: 21)
ان كنت تريد ان تفهم
كيف ان العبادة تجارة عظمى وسعادة كبرى، وان الفسق والسفه خسارة جسيمة وهلاك محقق،
فانظر الى هذه الحكاية التمثيلية وانصت اليها:
تسلَّم جنديان اثنان ـ ذات يوم ـ أمراً بالذهاب الى مدينة بعيدة، فسافرا معاً، الى أن وصلا مفرق طريقين، فوجدا هناك رجلاً يقول لهما:
ـ ان هذا الطريق الايمن، مع عدم وجود الضرر فيه، يجد المسافرون الذين يسلكونه الراحة والاطمئنان والربح مضموناً بنسبة تسعة من عشرة. أما الطريق الايسر، فمع كونه عديم النفع يتضرر تسعة من عشرة من عابريه. علماً ان كليهما في الطول سواء، مع فرق واحد فقط، هو ان المسافر المتجه نحو الطريق الايسر ـ غير المرتبط بنظامٍ وحكومة ـ يمضي بلا حقيبة متاع ولا سلاح، فيجد في نفسه خفَّة ظاهرة وراحة موهومة. غير أن المسافر المتجه نحو الطريق الايمن ـ المنتظم تحت شرف الجندية ـ مضطر لحمل حقيبة كاملة من مستخلصات غذائية تزن أربع اوقيات وسلاحاً حكومياً يزن اوقيتين يستطيع أن يغلب به كل عدو.
وبعد سماع هذين الجنديين كلام ذلك الرجل الدليل، سلك المحظوظ السعيد الطريق الايمن، ومضى في دربه حاملاً على ظهره وكتفه رطلاً من الاثقال الا ان قلبه وروحه قد تخلّصا من آلاف الارطال من ثقل المنَّة والخوف.
بينما الرجل الشقي المنكود الذي آثر ترك الجندية ولم يرد الانتظام والالتزام، سلك سبيل الشمال، فمع أن جسمه قد تخلص من ثقل رطل فقد ظل قلبه يرزح تحت آلاف الارطال من المنَّ والاذى، وانسحقت روحه تحت مخاوف لا يحصرها الحد. فمضى في سبيله مستجدياً كل شخص، وجلاً مرتعشاً من كل شئ، خائفاً من كل حادثة، الى أن بلغ المحل المقصود فلاقى هناك جزاء فراره وعصيانه.
أما المسافر المتوجه نحو الطريق الايمن ـ ذلك المحب لنظام الجندية والمحافظ على حقيبته وسلاحه ـ فقد سار منطلقاً مرتاح القلب مطمئن الوجدان من دون أن يلتفت الى منَّة أحد أو يطمع فيها أو يخاف من أحد .. الى أن بلغ المدينة المقصودة وهنالك وجد ثوابَه اللائق به كأي جندي شريف أنجز مهمته بالحسنى.
فيا أيتها النفس السادرة السارحة! ..................
...........
.......
.......
..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 08:05 ص]ـ
فيا أيتها النفس السادرة السارحة!
اعلمي أن ذينك المسافرين؛ أحدهما أولئك المستسلمون المطيعون للقانون الإلهي، والآخر هم العصاة المتبعون للاهواء ..
وأما ذلك الطريق فهو طريق الحياة الذي يأتي من عالم الارواح ويمر من القبر المؤدي الى عالم الآخرة ..
وأما تلك الحقيبة والسلاح فهما العبادة والتقوى، فمهما يكن للعبادة من حمل ثقيل ظاهراً إلا أن لها في معناها راحة وخفة عظيمتين لا توصفان، ذلك لان العابد يقول في صلاته:] لا إله إلا الله [أي لا خالق ولا رازق إلاّ هو، النفع والضر بيده، وانه حكيم لا يعمل عبثاً كما أنه رحيم واسع الرحمة والاحسان.
فالمؤمن يعتقد بما يقول لذا يجد في كل شئ باباً ينفتح الى خزائن الرحمة الإلهية، فيطرقه بالدعاء،
ويرى أن كل شئ مسخَّر لأمر ربه، فيلتجىء اليه بالتضرع. ويتحصَّن أمام كل مصيبة مستنداً الى التوكل،
فيمنحه ايمانه هذا الامان التام والاطمئنان الكامل.
نعم! أن منبع الشجاعة ككل الحسنات الحقيقية هو الايمان والعبودية، وأن منبع الجبُن ككل السيئات هو الضلالة والسفاهة.
فلو أصبحت الكرة الارضية قنبلة مُدمِّرة وانفجرت، فلربما لا تخيف عابداً لله ذا قلب منوَّر، بل قد ينظر اليها أنها خارقة من خوارق القدرة الصمدانية، ويتملاها باعجاب ومتعة، بينما الفاسق ذو القلب الميت ولو كان فيلسوفاً ـ ممن يُعدّ ذا عقل راجح ـ اذا رأى في الفضاء نجماً مذنباً يعتوره الخوف ويرتعش هلعاً ويتساءل بقلق: ألا يمكن لهذا النجم أن يرتطم بأرضنا؟ فيتردى في وادي الاوهام (لقد ارتعد الامريكان يوماً من نجم مذنب ظهر في السماء حتى هجر الكثيرون مساكنهم أثناء ساعات الليل).
نعم! رغم أن حاجات الانسان تمتد الى ما لا نهاية له من الاشياء، فرأس ماله في حُكم المعدوم. ورغم أنه معرَّض الى ما لانهاية له من المصائب فاقتداره كذلك في حكم لا شئ،
اذ ان مدى دائرتي رأس ماله واقتداره بقدر ما تصل اليه يده، بينما دوائر آماله ورغائبه وآلامه وبلاياه واسعة سعة مد البصر والخيال.
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 05:43 ص]ـ
.........
نعم! رغم أن حاجات الانسان تمتد الى ما لا نهاية له من الاشياء، فرأس ماله في حُكم المعدوم. ورغم أنه معرَّض الى ما لانهاية له من المصائب فاقتداره كذلك في حكم لا شئ، اذ ان مدى دائرتي رأس ماله واقتداره بقدر ما تصل اليه يده، بينما دوائر آماله ورغائبه وآلامه وبلاياه واسعة سعة مد البصر والخيال.
فما أحوج روح البشر العاجزة الضعيفة الفقيرة الى حقائق العبادة والتوكل، والى التوحيد والاستسلام! وما أعظم ما ينال منها من ربح وسعادة ونعمة!
فمن لم يفقد بصره كلياً يرى ذلك ويدركه. اذ من المعلوم أن الطريق غير الضار يُرجَّح على الطريق الضار حتى لو كان النفع فيه احتمالاً واحداً من عشرة احتمالات. علماً أن مسألتنا هذه، طريق العبادة، فمع كونه عديم الضرر، واحتمال نفعه تسعة من عشرة، فانه يعطينا كنزاً للسعادة الابدية، بينما طريق الفسق والسفاهة ـ باعتراف الفاسق نفسه ـ فمع كونه عديم النفع فانه سبب الشقاء والهلاك الابديين، مع يقين للخسران وانعدام الخير بنسبة تسعة من عشرة ... وهذا الامر ثابت بشهادة ما لا يحصى من (اهل الاختصاص والاثبات) بدرجة التواتر والاجماع. وهو يقين جازم في ضوء أخبار أهل الذوق والكشف.
نحصل من هذا:
أن سعادة الدنيا أيضاً ـ كالآخرة ـ هي في العبادة وفي الجندية الخالصة لله.
فعلينا اذن أن نردد دائماً:
الحمد لله على الطاعة والتوفيق ..
وأن نشكره سبحانه وتعالى على أننا مسلمون.
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 06:42 ص]ـ
.........
نعم! رغم أن حاجات الانسان تمتد الى ما لا نهاية له من الاشياء، فرأس ماله في حُكم المعدوم. ورغم أنه معرَّض الى ما لانهاية له من المصائب فاقتداره كذلك في حكم لا شئ، اذ ان مدى دائرتي رأس ماله واقتداره بقدر ما تصل اليه يده، بينما دوائر آماله ورغائبه وآلامه وبلاياه واسعة سعة مد البصر والخيال.
فما أحوج روح البشر العاجزة الضعيفة الفقيرة الى حقائق العبادة والتوكل، والى التوحيد والاستسلام! وما أعظم ما ينال منها من ربح وسعادة ونعمة!
نعم ... ما أحوج روح الإنسان حقا لبرمجة كهذه!؟!
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 09:03 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
البرمجة الرابعة
الكلمة الرابعة
بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيمِ
((الصلاة عماد الدين)) (1)
ان كنت تريد ان تعرف أهمية الصلاة وقيمتها، وكم هو يسير نيلها وزهيد كسبها، وان من لا يقيمها ولا يؤدي حقها أبله خاسر .. نعم! ان كنت تريد ان تعرف ذلك كله بيقين تام ـ كحاصل ضرب الاثنين في اثنين يساوي أربعاً ـ فتأمل في هذه الحكاية التمثيلية القصيرة:
يُرسل حاكمٌ عظيم ـ ذات يوم ـ إثنين من خَدَمه الى مزرعته الجميلة، بعد أن يمنح كلاً منهما أربعاً وعشرين ليرة ذهبية، ليتمكنا بها من الوصول الى المزرعة التي هي على بُعد شهرين .. ويأمرهما: أنفقا من هذا المبلغ لمصاريف التذاكر ومتطلبات السفر، واقتنيا ما يلزمكما هناك من لوزام السكن والاقامة .. هناك محطة للمسافرين على بُعد يوم واحد، توجد فيها جميع انواع وسائط النقل من سيارة وطائرة وسفينة وقطار .. ولكلٍ ثمنه.
يخرج الخادمان بعد تسلمهما الأوامر .. كان أحدهما سعيداً محظوظاً، اذ صرف شيئاً يسيراً مما لديه لحين وصوله المحطة، صرفه في تجارة رابحة يرضى بها سيدُه، فارتفع رأس ماله من الواحد الى الالف.
اما الخادم الآخر، فلسوء حظه وسفاهته صرف ثلاثاً وعشرين مما عنده من الليرات الذهبية في اللّهو والقمار، فأضاعها كلها إلا ليرة واحدة منها لحين بلوغه المحطة ..
خاطبه صاحبه:
ـ يا هذا .. اشتر بهذه الليرة الباقية لديك تذكرة سفر، فلا تضيّعها كذلك، فسيدُنا كريمٌ رحيمٌ، لعلّه يشملك برحمته وينالك عفوه عما بدر منك من تقصير، فيسمحوا لك بركوب الطائرة، ونبلغ معاً محل اقامتنا في يوم واحد. فان لم تفعل ما اقوله لك فستضطر الى مواصلة السير شهرين كاملين في هذه المفازة مشياً على الاقدام، والجوع يفتك بك، والغربة تخيم عليك وانت وحيد شارد في هذه السفرة الطويلة.
تُرى لو عاند هذا الشخص، فصرف حتى تلك الليرة الباقية في سبيل شهوة عابرة، وقضاء لذة زائلة، بدلاً من اقتناء تذكرة سفر هي بمثابة مفتاح كنزٍ له. ألا يعني ذلك أنه شقي خاسر، وأبله بليد حقاً .. ألا يُدرك هذا أغبى انسان؟
فيا من لا يؤدي الصلاة! ويا نفسي المتضايقة منها!
ان ذلك الحاكم هو ربُّنا وخالقنا جلّ وعلا ..
أما ذلكما الخادمان المسافران، فأحدهما هو المتديّن الذي يقيم الصلاة بشوق ويؤديها حق الأداء، والآخر هو الغافل التارك للصلاة ..
وأما تلك الليرات الذهبية الاربعة والعشرون فهي الاربع والعشرون ساعة من كل يوم من أيام العمر ..
وأما ذلك البستان الخاص فهو الجنة ..
وأما تلك المحطة فهي القبر ..
وأما تلك السياحة والسفر الطويل فهي رحلة البشر السائرة نحو القبر والماضية الى الحشر والمنطلقة الى دار الخلود. فالسالكون لهذا الطريق الطويل يقطعونه على درجات متفاوتة، كلٌ حسب عمله ومدى تقواه، فقسم من المتقين يقطعون في يوم واحد مسافة ألف سنة كأنهم البرق، وقسم منهم يقطعون في يوم واحد مسافة خمسين ألف سنة كأنهم الخيال. وقد أشار القرآن العظيم الى هذه الحقيقة في آيتين كريمتين ..
أما تلك التذكرة فهي الصلاة التي لا تستغرق خمسُ صلوات مع وضوئها اكثر من ساعة!
فيا خسارة مَن يصرف ثلاثاً وعشرين من ساعاته على هذه الحياة الدنيا القصيرة ولا يصرف ساعةً واحدة على تلك الحياة الابدية المديدة!. ويا له من ظالم لنفسه مبين! ويا له من احمق ابله!
لئن كان دفع نصف ما يملكه المرء ثمناً لقمار اليانصيب ـ الذي يشترك فيه اكثر من الف شخص ـ يعدّ أمراً معقولاً، مع أن احتمال الفوز واحد من ألف، فكيف بالذي يحجم عن بذل واحدٍ من اربعة وعشرين مما يملكه، في سبيل ربح مضمون، ولأجل نيل خزينة أبدية، بأحتمال تسع وتسعين من مائة .. ألا يُعدّ هذا العمل خلافاً للعقل، ومجانباً للحكمة .. ألا يدرك ذلك كلُّ من يعدّ نفسه عاقلاً؟
ان الصلاة بذاتها راحة كبرى للروح والقلب والعقل معاً. فضلاً عن أنها ليست عملاً مرهقاً للجسم. وفوق ذلك فان سائر اعمال المصلي الدنيوية المباحة ستكون له بمثابة عبادة لله، وذلك بالنية الصالحة .. فيستطيع اذن ان يحوّل المصلي جميع رأس مال عمره الى الآخرة، فيكسب عمراً خالداً بعمره الفاني.
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:44 م]ـ
البرمجة الخامسة
الكلمة الخامسة
بسم الله الرحمن الرحيم
" إنَّ الله مَعَ الذينَ اتّقوا والذينَ هُمْ مُحْسِنون "
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا أردت أن ترى أن إقامة الصلاة واجتناب الكبائر
وظيفة حقيقية تليق بالإنسان
ونتيجة فطرية ملائمة مع خلقته ..
فتأمل في هذه الحكاية التمثيلية القصيرة واستمع اليها:
كان في الحرب العالمية الاولى، وفي أحد الأفواج، جنديان اثنان:
أحدهما مدرَّب على مهمته مجدّ في واجبه. والآخر جاهل بوظيفته متّبعٌ هواه.
كان المتقن واجبه يهتم الاهتمام كله باوامر التدريب وشؤون الجهاد ..
ولم يكن ليفكر قط بلوازم معاشه وأرزاقه،
حيث أنه ادرك يقيناً ان اعاشته ورعاية شؤونه وتزويده بالعتاد بل حتى مداواته اذا تمرض بل حتى وضع اللقمة , اذا احتاج الأمر , في فمه، انما هو من واجب الدولة.
واما واجبه الاساس فهو التدّرب على امور الجهاد ليس إلاّ،
مع علمه ان هذا لا يمنع من ان يقوم بشؤون التجهيز وبعض اعمال الإعاشة كالطهي وغسل المواعين،
وحتى في هذه الاثناء لو سُئل: ماذا تفعل؟ لقال: إنما اقوم ببعض واجبات الدولة تطوّعاً،
ولا يجيب: انني اسعى لأجل كسب لوازم العيش.
اما الجندي الآخر، الجاهل بواجباته فلم يكن ليبالي بالتدريب ولا يهتم بالحرب. فكان يقول: ذلك من واجب الدولة، وما لي أنا؟! فيشغل نفسه بامور معيشته ويلهث وراء الاستزادة منها حتى كان يَدَع الفوج ليزاول البيع والشراء في الاسواق.
قال له صديقه المجدّ ذات يوم:
يا اخي!! إن مهمتك الأصلية هي التدرّب والاستعداد للحرب،
وقد جئ بكالى هنا من أجل ذلك؛
فاعتمد على السلطان واطمئن اليه في أمر معاشك، فلن يَدَعَك جائعاً، فذلك واجبُه ووظيفته.
ثم إنك عاجز وفقير لن تستطيع أن تدير أمور معيشتك بنفسك،
وفوق هذا فنحن في زمن جهاد وفي ساحة حرب عالمية كبرى، أخشى أنهم يعدّونك عاصياً لأوامرهم فينزلون بك عقوبة صارمة.
نعم؛ ان وظيفتين اثنتين تبدوان أمامنا:
احداهما: وظيفة السلطان،
وهي قيامه باعاشتنا. ونحن قد نُستخدم مجاناً في انجاز تلك الوظيفة.
واُخراهما: هي وظيفتنا نحن،
وهي: التدريب والاستعداد للحرب، والسلطان يقدّم لنا مساعدات وتسهيلات لازمة.
فيا اخي تأمل لو لم يُعِر الجندي المهمِل سمعاً لكلام ذلك المجاهد المدرَّب كم يكون خاسراً ومتعرضاً للأخطار والتهلكة؟!
فيا نفسي الكسول!!
إن تلك الساحة التي تمور موراً بالحرب هي هذه الحياة الدنيا المائجة ..
وأمّا ذلك الجيش المقسم الى الافواج فهو الأجيال البشرية ..
وأمّا ذلك الفوج نفسه فهو المجتمع المسلم المعاصر ..
وأمّا الجنديان الاثنان؛ فأحدهما هو العارف بالله والعامل بالفرائض والمجتنب الكبائر،
وهو ذلك المسلم التقي الذي يجاهد نفسه والشيطان خشية الوقوع في الخطايا والذنوب ..
وأما الآخر: فهو الفاسق الخاسر الذي يلهث وراء هموم العيش لحد اتهام الرزاق الحقيقي،
ولا يبالي في سبيل الحصول على لقمة العيش أن تفوته الفرائض وتتعرض له المعاصي ..
وأما تلك التدريبات والتعليمات، فهي العبادة وفي مقدمتها الصلاة ..
وأما تلك الحرب فهي مجاهدة الانسان نفسه وهواه، واجتنابه الخطايا ودنايا الأخلاق، ومقاومته شياطين الجن والأنس، إنقاذاً لقلبه وروحه معاً من الهلاك الأبدي والخسران المبين.
وأما تانك الوظيفتان الاثنتان؛ فاحداهما منح الحياة ورعايتها. والاخرى عبادة واهب الحياة ومربيها والسؤال منه والتوكل عليه والأطمئنان اليه.
أجل! ان الذي وهب الحياة؛ وأنشأها صنعةً صمدانية معجزة تتلمع، وجعلها حكمةً ربانية خارقة تتألق، هو الذي يربيها، وهو وحده الذي يرعاها ويديمها بالرزق.
أوَ تريد الدليل؟!
إن أضعف حيوان وأبلده ليُرزَق بأفضل رزق وأجوده (كالاسماك وديدان الفواكه). وان أعجز مخلوق وأرقه ليأكل أحسن رزق وأطيبه (كالاطفال والصغار).
ولكي تفهم ان وسيلة الرزق الحلال ليست الاقتدار والاختيار، بل هي العجز والضعف، يكفيك ان تعقد مقارنه بين الأسماك البليدة والثعالب، وبين الصغار الذين لا قوة لهم والوحوش الكاسرة، وبين الاشجار المنتصبة والحيوانات اللاهثة.
فالذي يترك صلاته لأجل هموم العيش مَثَلُهُ كمثل ذلك الجندي الذي يترك تدريبه وخندقه ويتسوّل متسكعاً في الاسواق. بينما الذي يقيم الصلاة دون ان ينسى نصيبه من الرزق، يبحث عنه في مطبخ رحمة الرزاق الكريم لئلا يكون عالةً على الآخرين فجميل عمله، بل هو رجولة وشهامة، وهو ضرب من العبادة أيضاً.
ثم إن فطرة الانسان وما أودع الله فيه من أجهزة معنوية تدلاّن على أنه مخلوق للعبادة؛
لان ما اُودع فيه من قدرات وما يؤديه من عمل لحياته الدنيا لا تبلغه مرتبة أدنى عصفور ـ الذي يتمتع بالحياة اكثر منه وافضل ـ بينما يكون الانسان سلطان الكائنات وسيد المخلوقات من حيث حياته المعنوية والاخروية بما اودع الله فيه من علم به وافتقار اليه وقيام بعبادته.
فيا نفسي!
إن كنت تجعلين الحياة الدنيا غاية المقصد وافرغت في سبيلها جهدك فسوف تكونين في حكم أصغر عصفور.
اما ان كنت تجعلين الحياة الاخرى غاية المنى وتتخذين هذه الحياة الدنيا وسيلة لها ومزرعة، وسعيتِ لها سعيها .. فسوف تكونين في حكم سيد الاحياء والعبد العزيز لدى خالقه الكريم وستصبحين الضيف المكرم الفاضل في هذه الدنيا.
فدونك طريقان اثنان، فاختاري أيّما تشائين.
واسألي الرب الرحيم الهداية و التوفيق.(/)
من كتاب الصيام من "منار السبيل".
ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كل عام وأنتم بخير أيها الكرام.
بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك، كنت قد علقت، ولله الحمد والمنة، بعض الفوائد على كتاب الصيام من "منار السبيل" من محاضرات لأحد الشيوخ الفضلاء عندنا في مصر، مضافا إليها بعض التعليقات من عدة مصادر أُحِيلَ إليها عند كل نقل.
وهي مقسمة إلى:
عنوان للمسألة باللون الأحمر.
ومن ثم إيراد لنص صاحب "منار السبيل" رحمه الله باللون البنفسجي، أو: Purple .
ومن ثم عنوان: "التعليق" باللون الزيتوني وتحته ما زِيدَ من تعليقات مع الإحالة إلى مصادرها.
وإذا كانت المسألة متشعبة نوعا ما ففي آخر ملف الوورد باللون الأحمر بخط كبير: خلاصة لها بعيدا عن الاختلافات الفقهية لتتحقق الفائدة، إن شاء الله، بيسر وسهولة.
وهي على هذا الرابط:
http://www.azoree.com/download11.php?id=TuvVsfK96aCM4E6924Jj
بعنوان:
Taaliqat ، أو: تعليقات، وهو ملف مضغوط بامتداد: rar ، داخله 13 مجلد في كل مجلد ملف أو ملفان بصيغة الوورد.
أسأل الله، عز وجل، أن ينفع بها كاتبها وقارئها، وكتاب الصيام من "منار السبيل" من ألخص وأسهل ما كتب في هذا الشأن فجزى الله مصنفه وشارحه عنا خير الجزاء.
رابط الكتاب بصيغة المكتبة الشاملة:
http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=18&book=1060
والله من وراء القصد.
ـ[سمية ع]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل عام والأمة الإسلامية بألف خير
بارك الله فيك أخي وجعل ما كتبت في ميزان حسناتك
ـ[لخالد]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:11 ص]ـ
أسأل الله، عز وجل، أن ينفع بها كاتبها وقارئها، وكتاب الصيام من "منار السبيل" من ألخص وأسهل ما كتب في هذا الشأن فجزى الله مصنفه وشارحه عنا خير الجزاء.
.
اللهم آمين(/)
العلم بدخول شهر رمضان
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:45 ص]ـ
العلم بدخول شهر رمضان
للعلم بدخول شهر رمضان ثلاثة طرق:
1. رؤية هلال شهر رمضان: قال تعالى: ? فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ?, وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ”صوموا لرؤيته“؛ فمن رأى الهلال بنفسه وجب عليه الصيام.
ويستحب للناس تراءي الهلال ليلة الثلاثين من شعبان وتطلبه ليحتاطوا بذلك لصيامهم ويسلموا من الاختلاف, ويستحب لمن رأى الهلال أن يقول ما رويا عن ابن عمر قال: ”كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: الله أكبر, اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى, ربي وربك الله.“ [رواه الأثرم]
وهنا يجب التنبيه على أنه لا يشترط أن يرى هلال رمضان كل واحد من المسلمين؛ كما نصت على ذلك فتوى هيئة كبار العلماء.
السؤال: ما حكم الذي لا يصوم في أول رؤية هلال رمضان إذا رُئِي حتى يرى بنفسه ويستدل بالحديث القائل: ”صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.“ وهل صحيح استدلالهم بهذا الحديث؟
الجواب: الحمد لله، الواجب الصيام إذا ثبتت رؤية الهلال ولو بواحد عدل من المسلمين، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام عندما شهد الأعرابي برؤيته للهلال, وأما الاستدلال بحديث ”صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته“ على أن كل فرد لا يصوم إلا برؤيته بنفسه فغير صحيح، لأن الحديث خطاب عام بالصيام عند تحقق الرؤية, ولو من واحد عدل من المسلمين. [فتاوى اللجنة الدائمة 10/ 94]
ومن الأدلّة الدالة أيضا على أنّ رؤية الواحد العدل الثقة من المسلمين للهلال كافية لوجوب الصيام على جميع المسلمين حديث ابن عُمَرَ رضي الله عنه قال: ”تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلالَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ.“ [رواه أبو داود في سننه؛ كتاب الصوم؛ باب في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان]
وبعض أهل البدع يتأخّرون عن سائر المسلمين بالصّوم, لأجل اعتقادهم الضّال بأنه لا صيام على الإنسان حتى يراه بنفسه, والأحاديث تردّ عليهم ثم نسألهم: ماذا يفعل الأعمى وضعيف البصر إذن؟ والأمر كما قال الله تعالى: ? فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ? (سورة الحج:46)، والله الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:46 ص]ـ
2. الشهادة على الرؤية أو الإخبار عنها: فيصام برؤية عدل مكلف, ويكفي إخباره بذلك لقول ابن عمر: ”تراءَى الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه.“ [رواة أبو داود وغيره وصححه ابن حبان والحاكم]
3. إكمال عدة شهر شعبان ثلاثين يوماً: وذلك حينما لا يرى الهلال في ليلة الثلاثين من شعبان, مع عدم وجود ما يمنع الرؤية من غيم أو قتر (مطر) , أو مع وجود أي شيء من ذلك, لقوله عليه الصلاة والسلام: ”إنما الشهر تسعة وعشرون يوماً فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فأقدروا له.“ ومعنى ”أقدروا له“ أي ”أتموا شهر شعبان ثلاثين يوماً“, لما ثبت من حديث أبي هريرة: ”فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين.“ [صححه الألباني في
صحيح الجامع برقم 3744] وعلى هذا فيثبت شهر رمضان برؤية مسلم واحد عدل معتدل البصر, ولا يُشترط حديد البصر.
قال الترمذي: ”والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، قالوا تُقبل شهادة واحد في الصيام وبه يقول ابن المبارك والشافعي وأحمد وهو الأصح.“ وقال جمهور العلماء أنه لا عبرة باختلاف المطالع (أي لا يكون لكل بلد رؤيتهم بل إذا ثبتت الرؤية في دولة من دول العالم الإسلامي وجب على الأمة كلها الصيام)؛ وفي الحديث الصحيح: ”صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.“؛ وهذا خطاب عام لجميع الأمة فمن رآه منهم في أي مكان كان ذلك رؤية لهم جميعاً. وذهب بعض أهل العلم, وهو مذهب الأحناف, والمختار عند الشافعية أن لكل بلد رؤيتهم ولا يلزمهم رؤية غيرهم. والأول أولى لأنه عليه جمهور الفقهاء وفيه الوحدة والسلامة من الاختلاف.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهنا تنبيه مهم أنه قد عُلم بالاضطرار من دين الإسلام, أن العمل في رؤية هلال الصوم أو الحج أو العدة أو الإيلاء أو غير ذلك من الأحكام المتعلقة بالهلال لا بخبر الحاسب؛ ومعنى خبر الحاسب: أي عدم رؤية الهلال بل الاكتفاء بالحساب الفلكي, وتحديد يوم الصوم قبل رؤيته بسنوات؛ كما يحدث في تركيا الآن مثلاً؛ فذلك لا يجوز.
والنصوص المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كثيرة، وقد أجمع المسلمون عليه ولا يُعرف فيه خلاف قديم ولا خلاف حديث. [ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الجزء الخامس والعشرين من مجموع الفتاوى ص 132 - 133] الدليل على ذلك قوله تعالى: ? يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ? (البقرة:189)؛ فأخبر تعالى أنها مواقيت للناس, وهذا في جميع أمورهم. وقال تعالى:? وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ? (يس:39)؛ وقال تعالى: ? هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ? (يونس:5)؛ فقوله (لتعلموا) مُتعلق - والله أعلم - (بقدَّرَهُ) لا (بجَعَلَ) , لأن كونه هذا ضياء وهذا نوراً لا تأثير له في معرفة عدد السنين والحساب، وإنما يُؤثر في ذلك انتقالهما من برجٍ إلى برج، ولأنَّ الشمس لم يُعَلِّق لنا بها حساب شهر ولا سنة، وإنما عُلِّقَ ذلك بالهلال, كما دلَّت على ذلك تلك الآية الكريمة: ? إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ? (التوبة:36)؛ فأخبر أن الشهور معدودة إثنا عشر شهراً، والشهر هلال بالاضطرار, والحساب بالهلال شيء ظاهر لكل
الناس ميسّر للعالم والجاهل, لأنه شيء مرئي. [مجموع الفتاوى ج25] والعمل بالحساب ربما أدّى إلى ترك صيام يوم هو من رمضان، أو صيام يوم ليس من رمضان وذلك إثم ومعصية، ولا حول ولا قوة إلا بالله. [ملتقى الأبحر الجزء الأول ص197]
ولهذا العمل بالحسابات في دخول شهر رمضان عدّه العلماء بدعة، لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم نصّ في المسألة: ”صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.“ فإذا أخبر المسلم البالغ العاقل الموثوق بخبره لأمانته وبصره أنه رأى الهلال بعينه, عُمل بخبره, وبهذا صدرت الفتاوى للجنة الدائمة لهيئة كبار العلماء وهذا نصها:
السؤال: هل يجوز للمسلم الاعتماد في بدء الصوم ونهايته على الحساب الفلكي، أو لابد من رؤية الهلال؟
الجواب: الحمد لله, الشريعة الإسلامية شريعة سمحة وهي عامة شاملة أحكامها جميع الثقلين الإنس والجن، على اختلاف طبقاتهم علماء وأميين, أهل الحضر وأهل البادية، فلهذا سهل الله عليهم الطريق إلى معرفة أوقات العبادات، فجعل لدخول أوقاتها وخروجها أمارات يشتركون في معرفتها، جعل زوال الشمس أمارة على دخول وقت المغرب وخروج وقت العصر، وغروب الشفق الأحمر أمارة على دخول وقت العشاء مثلاً، وجعل رؤية الهلال بعد استتاره آخر الشهر أمارة على ابتداء شهر قمري جديد وانتهاء الشهر السابق، ولم يكلفنا معرفة بدء الشهر القمري بما لا يعرفه إلا النزر اليسير من الناس، وهو علم النجوم أو علم الحساب الفلكي، وبهذا جاءت نصوص الكتاب والسنة بجعل رؤية الهلال ومشاهدته أمارة على بدء صوم المسلمين شهر رمضان، والإفطار منه برؤية هلال شوال، وكذلك الحال في ثبوت عيد الأضحى ويوم عرفات قال تعالى: ? فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ? (البقرة:185)؛ وقال تعالى: ? يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ? (البقرة:189)؛ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ”إذا رأيتموه فصوموا, وإذا رأيتموه فأفطروا, فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين.“؛ فجعل عليه الصلاة والسلام الصوم لثبوت رؤية هلال شهر رمضان، والإفطار منه لثبوت شهر شوال، ولم يربط ذلك بحساب النجوم وسير الكواكب، وعلى هذا جرى العمل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن الخلفاء الراشدين، والأئمة الأربعة والقرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالفضل والخير، فالرجوع في
(يُتْبَعُ)
(/)
إثبات الشهور القمرية إلى علم النجوم في بدء العبادات، والخروج منها دون الرؤية من البدع التي لا خير فيها،
ولا مستند لها من الشريعة والخير كل الخير في اتباع من سلف في الشئون الدينية، والشر كل الشر في البدع التي أحدثت في الدين, حفظنا الله وإياكم وجميع المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. [فتاوى اللجنة الدائمة 10/ 106]
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:47 ص]ـ
السؤال: هناك خلاف كبير بين علماء المسلمين في تحديد بدء صوم رمضان وعيد الفطر المبارك, فمنهم من يعمل بالرؤية بناء على حديث: ”صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته“، ومنهم من يعتمد على آراء الفلكيين حيث يقولون: إن علماء الفلك قد وصلوا إلى القمة في علم الفلك بحيث يمكنهم معرفة بداية الشهور القمرية، فما هو الصواب في هذه المسألة؟
الجواب: الحمد لله, أولاً: القول الصحيح الذي يجب العمل به هو ما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: ”صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة.“ من أن العبرة في بدء شهر رمضان وانتهائه برؤية الهلال (بالعين)، فإن شريعة الإسلام التي بعث الله بها نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم عامة خالدة مستمرة إلى يوم القيامة، وهي صالحة لكل زمان ومكان, سواء كانت العلوم الدنيوية متقدّمة أو غير متقدّمة, وسواء وُجدت الآلات أو لم توجد, وسواء كان في أهل البلد من يُجيد الحسابات الفلكية أو لم يكن فيهم من يُجيد ذلك، والعمل بالرؤية يُطيقه الناس في كل عصر ومصر, بخلاف الحسابات التي قد يوجد من يعرفها وقد لا يوجد، وكذلك الآلات التي قد تتوفر وقد لا تتوفّر. ثانياً: إن الله تعالى علم ما كان وما سيكون من تقدم علم الفلك وغيره من العلوم, ومع ذلك قال: ? فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ? (البقرة:185) , وبيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ”صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته“ الحديث، فعلّق صوم شهر رمضان والإفطار منه برؤية الهلال, ولم يعلّقه بعلم الشهر بحساب النجوم مع علمه تعالى بأن علماء الفلك سيتقدمون في علمهم بحساب النجوم وتقدير سيرها، فوجب على المسلمين المصير إلى ما شرعه الله لهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من التعويل في الصوم والإفطار على رؤية الهلال, وهو كالإجماع من أهل العلم ومن خالف في ذلك وعوّل على حساب النجوم, فقوله شاذ لا يعوّل عليه. والله أعلم. [فتاوى اللجنة الدائمة 10/ 106]
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:48 ص]ـ
شبهات القائلين بالحساب الفلكي مثل المجلس الأوربي للإفتاء الذى يرأسه الشيخ القرضاوى
وعدم الأخذ بالرؤية الشرعية التي أجمعت عليها الأمة؛ وقد حكى الإجماع عليها بن المنذر في ”الإشراف“ وقال الإمام مالك رحمة الله: ”إن من يصوم بالحساب لا يقتدى به.“ وقال شيخ الإسلام بن تيمية: ”ولم يعرف خلاف بين الصحابة رضوان الله عليهم في ذلك, بل حكى إجماعهم عليه.“
الشبهة الأولى: إن الفلك اضبط فنسبة الخطأ فيه 1/ 100000: وقد رد عليها العلامة المستشار عبد المقصود شلتوت حفظه الله فقال: ”إنّ في الاعتماد على الحساب الفلكي لإثبات دخول الشهر القمري خطأين جسيمين: أولهما: إسقاط العلة الشرعية الموجبة للصوم والإفطار, وهى الرؤية البصرية - المقصود ربط أمور الشريعة بشيء يختلف عن الذي ربطها به الشرع مع وجود الرابط الشرعي وهذا يدخل في باب الابتداع؛ والثاني: إحداث علة للصوم والفطر لم يشرعها الله, وهو الحساب الفلكي, وإضفاء الحجية عليها - وهذا يدخل في باب الابتداع أيضا, فمن البدع ما يكون بإضافة شيء إلى الدين أو حذف شيء من الدين.
أما الأول: فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُم عليكم فأقدروا له ثلاثين.“ وقال صلى الله عليه وسلم: ”لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة, ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة.“ وقال صلى الله عليه وسلم: ”إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً.“ والأحاديث في هذا كثيرة، وهى تدل على أن المعتبر في ذلك هو رؤية الهلال أو كمال العدة. وليس المقصود من هذه الأحاديث أن يرى كل واحد الهلال بنفسه، وإنما المراد بذلك شهادة البينة العادلة، فقد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ”تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله
(يُتْبَعُ)
(/)
عليه وسلم أني رأيته، فصام وأمر الناس بالصيام.“ وفى الاعتماد على الحساب الفلكي إهدار للعلة الشرعية، وإسقاط لحجية الرؤية الشرعية والحجية القضائية لحكم المحاكم الشرعية، واعتبار لما ألغاه الشرع وهو الحساب الفلكي، وشذوذ عن اتفاق من يعتد به من أهل العلم وفقهاء المذاهب الذين حُكي عنهم الإجماع على عدم جواز العمل به. ويترتب عليه عند معارضته مع الرؤية الشرعية: أولا عدم صوم أول رمضان إذا كانت المخالفة بدايته؛ وثانيا عدم فطر يوم العيد إذا كانت المخالفة في نهايته. وبالتالي انتهاك حرمة النص القرآني: ? فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ? (البقرة:185)؛ وحرمة نص السنة الشريفة: ”صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته“؛ وانتهاك حرمة الصوم بمنع الناس من صيام أول رمضان،
وانتهاك حرمة العيد بمنعهم من إفطار يومه، مما يؤدى إلى تعطيل أحكام الله، وإثارة القلاقل والاضطراب، وزيادة الفرقة والانقسام بين المسلمين.
وأما بالنسبة إلى الخطأ الثاني: فهو إحداث علة للصوم والفطر لم يشرعها الله سبحانه, وهى الحساب الفلكي وإضفاء الحجية عليها، وبيان ذلك: أن الله سبحانه وتعالى ربط أحكامه بعلل وأسباب شرعية, فإذا وجدت العلة الشرعية وجد حكم الله، وإذا انتفت انتفى حكم الله، ولا يملك أحد أن يغير هذه العلل ولا أن يبدلها. وقد ثبت بالكتاب والسنة أن علة وجوب الصوم والفطر هي المشاهدة ورؤية الهلال بصرياً. وليست العلة مجرد وجوده علمياً، في السماء من غير رؤية حسية بالعين، قال تعالى: ? فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ? (البقرة:185)؛ وقال صلى الله عليه وسلم: ”صوموا لرؤيته, وأفطروا لرؤيته“؛ فرتب وجوب الصوم والفطر على رؤية الهلال بالعين، لا على العلم بوجود الهلال فلكياً دون رؤية بصرية، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ”صوموا لوجود الهلال أو ثبوته“, حتى يعم الوجود كلاً من الوجودين الفلكي والبصري، بل قال: ”صوموا لرؤيته“, والرؤية أخص من الوجود، فقد يوجد الهلال فلكياً, ولكن لا يُرى لأسباب كثيرة، فلا يجب الصوم، أضف إلى هذا أن الشق الأخير من الحديث يدل دلالة قاطعة على أن وجود الهلال ليس هو العلة، وإنما العلة هي تحقق الرؤية الحسية الملموسة، وذلك لأن قوله صلى الله عليه وسلم ”فإن غم عليكم“ أو ”حال بينكم وبينه سحاب“ كما في بعض الروايات، يفيد بأنه عند وجود الهلال وراء الغيم أو غيره يجب عدم الصوم، وإكمال الشهر ثلاثين يوماً، مما يقطع بأن العلة ليست هي مجرد وجود الهلال، وإنما هي أخص من ذلك، ألا وهي: تحقق الرؤية البصرية، وبهذا ألغى الشارع الحكيم اعتبار الوجود العلمي للهلال علة للصوم أو الفطر، وأكد على أن الوجود الحسي البصري هو العلة، وليس ذلك لأن قوة درجة الحساب الفلكي في الإثبات أقل من درجة الشهادة على الرؤية، أو لعدم صحة مقدمات ونظريات علم الفلك, ولكن لأن رحمة الله بعباده اقتضت أن يعلق أسباب عبادتهم وعللها بأمور حسية ملموسة لكل المكلفين، دفعاً للحرج والمشقة على الناس، وأن تكون علل الأحكام وأسبابها ثابتة وحسية وعامة يسهل إدراكها لجميع المكلفين دون مشقة، وألا ترتبط هذه العبادات بأمور عقلية علمية معنوية لا يدركها كل الناس، ولا كل من يريد أن يلتمسها حتى يتحقق عموم العلة مع عموم التكليف، ويسر إدراكها مع يسر أدائه.
إن الله سبحانه يعلم ما سيصل إليه علم الفلك من شأن عظيم في مستقبل الأيام، لكنه سبحانه ألغى اعتباره في إثبات علل العبادات، وذلك فيما أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم الذي صح عنه قوله: ”إنا أمة أمية لا نكتب، ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا، وأشار بيده“ أي: تسعة وعشرون أو ثلاثون يوماً، فهذا دليل واضح على رفض الأخذ بالحساب الفلكي في إثبات الأهلة، إذا كلفنا أن نتعامل في ذلك وكأننا أميون في الحساب الفلكي، لا نكتب ولا نحسب، وليس في ذلك تنقص أو إزراء بعلم الفلك، ولكن المقصود أن لعلماء الفلك مجالاً رحباً في بعض شئون الحياة, خارج المسائل الشرعية، فإنه ليس لهم أي دور في إثبات علل وأسباب العبادات التي ربط الله علل أحكامها بأسباب حسية ملموسة. وقد أجمع الفقهاء على الالتزام بالعلة الشرعية للصوم, وهى الرؤية البصرية للهلال، وأجمعوا على رفض الأخذ بالحساب الفلكي, سواء في ذلك حالة الصحو أم حالة الغيم إلا من شذ من
(يُتْبَعُ)
(/)
المتأخرين وأحدث سبباً لم يشرعه الله، ولا عبرة بهذا الشذوذ مع انعقاد الإجماع الفقهي قبله والإجماع العملي أيضاً, فقد جرى العمل في كافة العصور الإسلامية الزاهرة، حيث تقدم المسلمون في علم الفلك، وأنشئوا المراصد الفلكية، ومع ذلك منعوه من الدخول في مجال العلل الشرعية للأحكام، بل لا يكاد يُعرف قاض – منذ عرف الإسلام القضاء إلى اليوم – قضى بالحساب الفلكي, وما زال القضاة يلون استشراف الهلال بأنفسهم، أو ينتظرون الشهود العدول بالمحاكم حتى يجيئوا لهم، والمحاكم الشرعية العليا في مصر لم تأذن قط في إثبات الرؤية بالحساب الفلكي, منذ أنشئت إلى أن ألغيت، وكذلك دار الإفتاء من بعدها.
قال الإمام الحافظ الذهبي رحمه الله في ترجمة الإمام قاضي مدينة برقة محمد بن الحبلى أنه ”أتاه الأمير، فقال: ”غداً العيد!؟ “، قال: ”حتى نرى الهلال، ولا أفطر الناس وأتقلد إثمهم! “، فقال: ”بهذا جاء كتاب المنصور! “ – وكان هذا رأى العبيدية الفاطميين, يفطرون بالحساب، ولا يعتبرون رؤية – فلم يُر هلال،فأصبح الأمير بالطبول والبنود وأهبة العيد، فقال القاضي: ”لا أخرج ولا أصلي“، فأمر الأمير رجلاً خطب، وكتب بما جرى إلى المنصور، فطلب القاضي إليه، فأُحضر، فقال له: ”تنصل، وأعف عنك! “ فامتنع، فأمر، فعُلق في الشمس إلى أن مات، وكان يستغيث العطش، فلم يُسق، ثم صلبوه على خشبة. فلعنة الله على الظالمين.
الشبهة الثانية: قالوا إن قول الرسول ”نحن أمة أمية“ كان ذالك في زمان الرسول, أما الآن
فلا؛ والجواب أن قول الرسول نحن امة أمية خطاب لأمته؛ قال علية الصلاة والسلام في الحديث المتفق علية من رواية أبى هريرة: ”كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي.“؛ ومقتضى أن لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم أن لا نسخ لشريعته بعد وفاته, وإنما نسَخَت شريعته الشرائعَ السابقة. كيف وقد أجمعت الأمة على العمل برؤية الهلال, لا بالحساب الفلكي كما تقدم. هذا وقد قال الشيخ عبد الكريم زيدان في جواب على سؤال حول ثبوت شهر رمضان ما نصه: ”والحكمة في ثبوت ابتداء رمضان وانتهائه بالرؤية, وليس بالحسابات الفلكية، أن العبادات التي تعتمد على المواقيت كالصلاة، والصيام، والحج جعل الشرع الإسلامي الحنيف ثبوتها مرتبطًا بالأمور المحسوسة التي يستوي في العلم بها العالم والجاهل وأهل البوادي والحواضر، كطلوع الشمس وغروبها، وطلوع الفجر، وطلوع الهلال، وهذا من فضل الله على عباده إذ ربط هذه العبادات المفروضة عليهم جميعًا بهذه العلامات الظاهرة التي يستوون في العلم بها.“ انتهى كلام الشيخ عبد الكريم زيدان.
الخلاصة مما ذكر أنه لا يجوز العمل بالحساب الفلكي في ثبوت الشهر وهو بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم.
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:49 ص]ـ
مسألة اختلاف المطالع وهل هي معتبرة أو لا:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ”صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.“؛ فلماذا لا تصوم كل الدول الإسلامية في اليوم نفسه؟
هذه المسألة التي يسميها العلماء عموم الرؤية لعموم المسلمين؛ أي رؤية واحدة في بلد واحد تكفى عموم المسلمين؛ أو خصوصها فتكون لكل بلد من بلدان المسلمين رؤيتهم.
يقول جمهور الفقهاء بعموم الرؤية لعموم المسلمين, وعند مالك أن لكل بلد رؤيتهم. وجاء في السنة ما يؤيد قول الإمام مالك؛ فقد جاء أن كريبا أرسلته أم سلمة أم المؤمنين في حاجة لها إلى معاوية رضي الله عنه في الشام فكان سفره في آخر شعبان فوصل إلى الشام في بداية رمضان ورأى المسلمون رمضان ليلة الجمعة وقضى كريب حاجته في آخر رمضان فجاء إلى المدينة فلقيه ابن عباس فذكر كريب إلى ابن عباس أنهم رأوا الهلال في الشام عند معاوية ليلة الجمعة, فقال ابن عباس: نحن ما رأيناه إلا ليلة السبت, فقال كريب: ألا تكتفون برؤية معاوية وتعيِّدون معهم وتقضون ليلة الجمعة التي فاتتكم؟ فقال ابن عباس: لا سنكمل ثلاثين يوما إلا أن نرى الهلال, هكذا أمرنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا هو واقع المسلمين؛ إن كل بلد يجعل له رؤية خاصة, وهذا خلاف الأولى, وهو أن تكون رؤية واحدة لكل المسلمين لتحقيق وحدة المسلمين, وهذا مقصد شرعي معتبر, ولكن على ما هو واقع اليوم تترتب مسألة مهمة, وهي أن بعض الناس يصومون في بلد ثم يسافرون إلى بلد آخر تكون الرؤية مختلفة فيه كأن يكونوا صاموا قبلهم أو بعدهم. وإليكم بعض الأمثلة:
الحالة الأولى: صام المسلمون في ألمانيا يوم السبت وصام رجل معهم, ثم سافر إلى مصر في أثناء رمضان, ومصر كانت بدأت الصيام يوم الأحد؛ فإذا أكمل هو الصيام ثلاثين يوما على حسب بدء صيامه يكونون هم في مصر قد صاموا تسعة وعشرين يوما, فإذا لم يروا الهلال سيكملون الثلاثين, فإذا صام معهم سيكون قد صام واحدا وثلاثين يوما وهذا لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم: ”الشهر تسع وعشرون أو ثلاثون.“ في هذه الحالة يفطر سرا حتى لا يسيء الناس به الظن ويعيِّد معهم.
الحالة الثانية: رجل صام في مصر يوم الأحد ثم سافر ألمانيا في أثناء رمضان, وكانت مصر بدأت الصيام يوم السبت, وكان العيد في ألمانيا يوم تسع وعشرين, فيكون هو قد صام ثمانية وعشرين يوما؛ فهنا العبرة بالبلد الذي سوف يعيِّد فيه, فيفطر ويعيِّد معهم ويبقى عليه يوم يقضيه.
الحالة الثالثة: أن يتفق البَلَدان الذي سافر منه والذي سافر إليه في الصيام والإفطار, فلا إشكال بحمد الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:51 ص]ـ
منقول من:
الريان في أحكام الصيام
بحث في أحكام الصيام بالعربية والألمانية.
لمن أراد النص الكامل أو الكتاب بصيغة pdf فأنا عند الطلب.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 02:28 ص]ـ
جزيت خيراً أستاذ ضاد ...
وبوركت ..(/)
(كابالا) والخيط الأحمر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 12:19 م]ـ
إذا رأيت أحد الشباب، ذكرًا كان أم أنثى، يضع على معصمه خيطًا أحمر على شكل سوار فاعلم أنه أحد اثنين: أمَّا أنه من اتباع (مذهب الكابالا) أو أنه جاهل مقلد لأتباع هذا المذهب دون وعي.
ومذهب الكابالا هو مذهب يهودي متشدد، نشأ في القرن السابع، يؤمن أتباعه بتناسخ الأرواح، ويفسرون الكتاب المقدس بطريقة خاصة، ولهم فلسفة في تأويل فنون السحر والتنجيم، وقد ازدادت في الفترة الحديثة اعتناق عدد من المشاهير لهذا المذهب منهم المطربة (مادونا) واللاعب (ديفيد بيكهام) و (باريس هلتون) وغيرهم الكثير الكثير. ومن المؤسف أن عددا غير قليل من أبنائنا يقومون بتقليدهم بوضع هذا الخيط الأحمر على معاصمهم، إما جهلا أو موضة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 12:45 م]ـ
شكرا أخي محمد
إنا لله وإنا إليه راجعون
ولهذا فالمقلد أعمى.(/)
المسابقة الرمضانية (أسماء السور)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 04:52 م]ـ
الإخوة الكرام
شهر رمضان شهر الخير والبركة، شهر تصفد فيه الشياطين، ولا بد لنا من تسلية مفيدة في ليالي شهر رمضان فأحببنا أن تكون هذه المسابقة في اسماء سور القرآن الكريم والمواقع التي ذكرها القرآن، نرجو أن تنال إعجابكم وكل عام وأنتم بخير
السؤال الأول
ما اسم السورة
كبدرٍ هل إذ جاء الحبيب= مدينته وأزهرت الدروب
بها الأنصار آخوا من أتاهم= وبالزهراء تكتمل الطيوب
وأول سورة نزلت عليه=بها لما توحدت القلوب
بدت تدعو لإيمان مبين= وبالتصديق آخرها يطيب
وأعظم آية فيها اكتمال= لتوحيد إذا عرف اللبيب
فأية سورة بدأت نزولا= بطيبة والرسول بها مهيب؟
ـ[أمل بشير]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،
الجواب هو؛ سورة البقرة ..
هي أول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وهي السورة التي تسمى بالزهراء، واعظم آية فيها هي؛ آية الكرسي ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:16 م]ـ
هي سورة البقرة فإنها أول ما نزل في المدينة، وبها أعظم آية في القرآن، وتسمى سورة الزهراء.
فقد ثبت في الحديث الذي رواه الإمام مسلم رحمه الله عن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ) (صلاة المسافرين / 1337) قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: قَالُوا: سُمِّيَتَا الزَّهْرَاوَيْنِ لِنُورِهِمَا وَهِدَايَتهمَا وَعَظِيم أَجْرهمَا.
ـ[سمية ع]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 12:42 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم فكرة رائعة
.......... أين السؤال الثاني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 06:55 ص]ـ
موضوع رائع نحن في الانتظار
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:08 م]ـ
السؤال الثاني
روى القرآن عن ماض بعيد= حوادث والمواعظ للرشيد
وتحكي سورة وصفًا لقوم= لهم علم بهندسة السدود
فعاشوا في الجنان وحين مالوا= تنامي الفقر في البلد السعيد
وقص الذكر عن ملك عظيم= يسود الجن من ضمن الجنود
فأيَّة سورة فيها نبي =أبوه يطيعه صلب الحديد؟
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:34 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ج: سورة سبأ.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تبارك الرحمن
أسأل الله أن يجعلكم من عتقاء الشهر الفضيل
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 11:15 م]ـ
فأيَّة سورة فيها نبي *****أبوه يطيعه صلب الحديد؟
سورة سبأ قال تعالى عن نبيه داود " وألنا له الحديدَ "
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 03:41 م]ـ
صحيح بارك الله فيكم جميعا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 03:49 م]ـ
السؤال الثالث
بآخرها يحذرنا البيان=لكل المؤمنين وحيث كانوا
تحذر من عداوتهم جميعا= فليس لواحد منهم أمان
فمنهم قد يكون لنا عدوًا= ولا ندريه لو طال الزمان
وفيها الخوف من مال سيغري= وأبناء وفتنتهم هوان
فأيَّة سورة جاءت جهارا= تحذر مؤمنا مما يهان
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 05:16 ص]ـ
أظنها سورة التغابن , قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) [التغابن: 14]
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 04:09 م]ـ
الجواب كما قال الأخ أنس عبدالله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 04:16 م]ـ
نعم هي سورة التغابن
اشكر الإخوة الكرام على المشاركة
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 10:57 م]ـ
جزاك الله كل الخير
ننتظر السؤال التالي(/)
المجلس (أخبار أعضاء ومشرفي الفصيح)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كثيرا ما يتناقل الأخوات والأخوة في الفصيح أخبار بعضهم بعضا، من أخبار تسر القلب , وأخرى تحزنه.
لذلك ارتأيت أن تكون هذه الصفحة المثبتة هنا لتناقل أخبار أعضاء ومشرفي الفصيح، وأسميتها (المجلس).
وأي مشاركة من هذا القبيل ستنقل إلى هذه الصفحة.
ملاحظة:
الأخوة والأخوات الأكارم، كل من أراد نقل خبر فأرجو أن يفتح له صفحة خاصة، من ثم أقوم بنقله إلى هذه الصفحة حتى تكون مثل فهرست للمناسبات
تقبلوا خالص شكري
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 06:14 م]ـ
صفحة: لتهنئة الأخ المشرف الحامدي بمناسبة عقد قرانه ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=37318)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 06:22 م]ـ
صفحة: لتهنئة الأخ المشرف محمد سعد بمناسبة قدوم حفيده الأول ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=268464#post268464)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 11:44 ص]ـ
صفحة: لتهنئة الأخت معالي بمناسبة المولودة الجديدة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39904)(/)
صفحة: لتهنئة الأخ محمد سعد بمناسبة قدوم حفيده الأول
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 06:20 م]ـ
وأبدأ هنا بتهنئة أخينا الحبيب أبي فادي، وقد رزقهم الله بحفيدهم الأول (منذر)
فألف مبارك يا أبافادي أنا أصبحت جدا، وجعله الله من مواليد السعادة.
الف الف مبروك ...
وجعله الله من مواليد السعادة
ألف ألف مبارك أستاذ محمد .. أقر الله به أعينكم وأسعدكم الله به
ها قد أصبحت جدا:) إذن أين الحلوان: D :p
ما ريأك بهذه الورطة: p
نسأل الله الكريم في هذه الساعة المباركة أن يجعله من مواليد السعادة و أن يجعله قرة عين لذويه، و شفيعهم إلى الجنة، و أن يحفظه من بين يديه و من خلفه و من يميه و من شماله و من فوقه و من تحته، و أن يجمعه ووالديه في داركرامته.
مبارك الموهوب , وشكرتم الواهب , ورزقم الله برّه , وبلغ أشدّه
(إن شاء الله بربى في عزّ والديه وجَدّيه)
أسأل الله العظيم أن يصلحه، ويبارك فيه، وأن يرزقكم بره، ويسركم صلاحه.
مبارك أستاذنا الفاضل ...
موضوع جميل وبدأ بخبر جميل ...
أن شاء الله لا يدون فيه سوى الأخبارالسعيدة ...
وأسعد الله جميع أعضاء الفصيح وجميع المسلمين ..
جزيت خيراً أخي رائد عبد اللطيف ...
ألف ألف مبارك لكم أستاذي الفاضل
جعله الله ذرية حسنة
مبارك الموهوب , وشكرتم الواهب , ورزقم الله برّه , وبلغ أشدّه.
أسأل الله العظيم أن يصلحه، ويبارك فيه.
مبارك ما رزقكم الله ......
كل الشكر لإخواني الكرام على هذا الشعور الطيب الذي أثلج صدري
دام الفصيح ومن فيه
نعم بارك الله فيكم ياأهل الفصيح
مبارك المولود ومبارك الموضوع
مبارك مارزقتم::
تحياتي::
مبارك لكم يا أبا فادي
جعله الله من عباده الصالحين
وأقر به أعينكم.
أقر الله به أعينكم ورزقكم بره وشكرتم الواهب، جعله الله رضيع الفصيح!
بارك الله لكم في الموهوب , وشكرتم الواهب , و رزقتم برّه!
مالا نهاية من المبروك لابي فادي ولنا اهل الفصيح.
ألف ألف مبروك!
جعله الله من مواليد السعادة، ويتربى في كنف الرعاية الإلهية، و تحت جناح والديه الكرام.
ودمتم!
تم دمج جميع المشاركات، حتى يتسنى لنا إضافة مشاركات أخرى
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 06:52 م]ـ
اعذرني أبا فادي قمت بدمج المشاركات، حتى يتسنى لي أن أفتح صفحة مستقلة، وأضمها للمجلس ..
وأعود لأقول لك
ألف مبارك، وجعله الله من مواليد السعادة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 08:59 م]ـ
أمتعكم به الله أخي محمد وهنأكم بزواجه:)
بعد عمر مديد وجعله شبلاً للاسلام.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:22 م]ـ
هنيئا لكم الحفيد الجديد، وجعله الله تعالى صالحا مباركا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:49 ص]ـ
مُبارك حفيدك الجديد
أخي الجليل مُحمد سعد
جعله الله لك وللأمة
خير ولد وجعل منه
الذرية الصالحة إن
شاء الله.
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:53 ص]ـ
الأستاذ الفاضل محمد سعد:
مبارك لكم الوافد الجديد، جعله الله من عباده الصالحين، وبلغكم فيه ما تأملون.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 03:29 ص]ـ
مبارك الموهوب
وشكرتم الواهب
ورزقم الله برّه
وبلغ أشدّه
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 04:34 ص]ـ
مبارك وأسأل الله أن ينبته نباتا حسنا وأن يجعله مباركا صالحا
ـ[مهاجر]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 09:10 ص]ـ
مبارك. أنبته الله نباتا حسنا. وجعله قرة عين لوالديه وجده. و: (أعز الولد ولد الولد)، كما يقال عندنا في مصر!!!!!:):)
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 06:02 ص]ـ
مبارك أستاذنا الفاضل
على ماوهبكم الله به من نعمة
وجعله نسل مبارك وقرة عين لكم
"ومبارك اللافي "
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 05:33 م]ـ
تبارك المولى، أصبحت جدا إذن!!
مبارك أبا فادي جعله الله من مواليد السعادة، وأقر أعينكم به
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:37 م]ـ
رزقكم الله برَّه، وأسعدَكم بصلاحه ..
وادعوا لنا بمثله عن قريب.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:48 م]ـ
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 11:04 م]ـ
مبارك لكم ..(/)
رمضانيات
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:41 م]ـ
هذه صفحة تُعنى بشهر رمضان، وهي منوعة لا حدود لها، وعلى رأسها القرآن الكريم والحديث النبوي، والأقوال، والشعر، وكل ما يتعلق برمضان كعادات الشعوب وثقافتها، وتمتاز بالمواضيع القصيرة الهادفة.
الذكر الحكيم
قال تعالى: {هُوَ الله الْخَالِقُ الْبَارِىءُ الْمُصَوّرُ له الأسْمَآءُ الْحُسْنَىَ يُسَبّحُ له مَا فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
أصدق القول
كلما كانت وقعة أحد قام رسول الله:= فخطب الناس فقال: أيها الناس أوصيكم بما أوصاني الله تعالى في كتابه من العمل بطاعته والتناهي عن محارمه، ثم إنكم اليوم بمنزل أجر وذخر لمن ذكر الذي عليه، ثم وطن نفسه له على الصبر واليقين والجد والنشاط، فإن جهاد العدو شديد كربه، قليل من يصبر عليه إلا من عزم الله تعالى رشده فإن الله مع من أطاعه، وإن الشيطان مع من عصاه فافتتحوا أعمالكم بالصبر على الجهاد.
يا رب العالمين
" اللهم إني أسألك العفو والعافية، في ديني ودنياي، وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي "
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:46 م]ـ
الذنوب
قال عمر بن عبد العزيز: إنَّ الذنوب أخوف عندي على الناس من قيدة عدوهم فلا تكونوا لعداوة أحد من الناس أحذر منكم لذنوبكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:02 ص]ـ
بوركت أخي محمد سعد على هذه الصفحة المشرقة جعلها الله في ميزان حسناتك ..
لو كانت الجنة بيده
حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني: قال: أخبرنا المنذر بن محمد، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن علي، قال: حدثنا سليم ابن جعفر الهاشمي، عن الرضا رضي الله عنه، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، قال علي بن الحسين: إن لأستحيي من الله عز وجل أن أرى الأخ من إخواني فأسأل الله عز وجل له بالجنة وأبخل عليه بالدنيا، فإذا كان يوم القيامة قيل لي: لو كانت الجنة بيدك لكنت بها أبخل وأبخل وأبخل.
عن كتاب "الجليس الصالح والأنيس الناصح" للمعافى بن زكريا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم
بورك فيك وجزاك الله خير الجزاء يا " جد الحفيد المولود "
بر الوالدين
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أشتهي الجهاد، ولا أقدر عليه. فقال صلى الله عليه وسلم: (هل بقي من والديك أحد؟). قال: أمي. قال: (فاسأل الله في برها، فإذا فعلتَ ذلك فأنت حاجٌّ ومعتمر ومجاهد) [الطبراني].
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 03:25 ص]ـ
كان السلف الصالح - رضي الله عنهم- يكثرون من تلاوة القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك، فإليكم نماذج منهم:
- كان الزهري - رحمه الله- إذا دخل رمضان يقول إنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام ..
-وكان مالك - رحمه الله-إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث، ومجالس العلم، وأقبل على قراءة القرآن من المصحف ..
-وكان قتادة -رحمه الله- يختم القرآن في كل سبع ليال دائما، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأخير منه في كل ليلة ..
-وكان الأسود -رحمه الله- يقرأ القرآن كله في ليلتين في جميع الشهر ..
لنقتدي بهؤلاء فالأعمار تطوى سريعا، والأوقات تمضي جميعا وكأنها ساعة من نهار ..
ـ[سمية ع]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 12:38 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على هذه الصفحة.
الصوم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال اللهُ عزّ وجلّ: كل عملِ ابن آدمَ له إلاّ الصيامَ فإنّه لي وأنا أجزي به، والصيامُ جُنَّةٌ، فإذا كان يومُ صوم أحدكم فلا يرفثْ ولا يصخبْ، فإن سابَّه أحدٌ أو قاتلهُ فلْيقلْ: إني صائمٌ. والذي نفس محمد بيده لخلوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان يفرحُهُما: إذا أفطرَ فرحَ بفطره أوإذا لقيَ ربَّه فرحَ بصومه))
..... متفق عليه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 07:01 م]ـ
الذكر الحكيم
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {21} وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ {22} وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ {23} وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {24} وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ} ... [الروم: 21 - 25].
أصدق القول
قال رسول الله:=: " أكثروا ذكر هادم اللذات الموت، فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش غلا وسعه عليه، ولا ذكره في سعة إلا ضياقها عليه"
يا رب العالمين
(اللهم إني أعوذ بك من الجُبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 12:20 ص]ـ
كان عند عمرو بن معدي كرب سيفا يسمى الصمصامة وهي (السيف لقصير القطاع) وسمع بهذه الصمصامة عمر بن الخطاب فأرسل إليه في طلبها غلما وصلت إليه نظر فيها وقلبها وضرب بها فوجدها مثل سائر السيوف، فسأله في أمرها فرد عليه عمرو يا أمير المؤمنين إنما بعثت لك بالصمصلمة ولم أبعث لك بالساعد التي تضرب بها
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:27 م]ـ
قال الحسن البصري رحكه الله:
في الصلاة خاشع، وإلى الركوع مسارع، قوله شفاء، وصبره تقى، وسكوته فكرة، ونظره عبرة، بخالط العلماء ليعلم، ويسكت بينهم ليسلم، ويتكلم ليغنم، غن أحسن اسبشر، وإن أساء استغفر، وإن عتب استعتب، وإن سفه عليه حلم، وإن ظُلم صبر، وإن جير عليه عدل، لا يتعوذ بغير الله، ولا يستعين إلا بالله، وقور في الملا، شكور في الخلاء، قانع بالرزق، حامد على الرخاء، صابر على البلاء(/)
عمرو خالد والفتاة اللبنانيه
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 01:12 ص]ـ
> بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
> >
> > عمرو خالد والفتاة اللبنانيه
> >
> >
> >
> > كتب محمد العوضي في جريدة الرأي العام الكويتية
> >
> > بعد أن شاركنا في مراسم غسل الكعبة المشرفة صباح يوم السبت الماضي،
> >
> > دعانا الشيخ / عبد العزيز الشيبي حامل مفاتيح الكعبة لتناول الفطور
> >
> > عنده، وهناك التقيت بعض من شارك في هذه المراسم منهم الداعية / عمرو
> >
> > خالد، صاحب الضجة التي ثارت حوله في القاهرة بسبب تأثيره الإيجابي
> >
> > على الفنانات.
> >
> >
> >
> > وعلمت منهما أن الأستاذ / عبدالله الفايز وكيل إمارة مكة المكرمة، قد
> >
> > دعاهما إلى العشاء مساء الأحد مثلما دعاني، وجاء اللقاء،
> >
> > وكان من ضمن الضيوف، إمام الحرم الشيخ / سعود الشريم، والدكتور/ ناصر
> >
> > الزهراني، والدكتور / سعيد بن مسفر، ومن ضمن المسائل التي أُثيرت،
> >
> > سؤال طرحته على الحاضرين، قلت: كنت بين المغرب والعشاء في زيارة
> >
> > للأستاذ المفكر الإسلامي / محمد قطب، وكونه حاصلا على جائزة الملك
> >
> > فيصل، على كتابه ?منهج التربية الإسلامية» سألته: يا أستاذ من وجهة
> >
> > النظر التربوية، ما رأيك في منهجية وإرشادات الداعية عمرو خالد، فقال:
> >
> > إنه يملك موهبة فذة وظفها في خدمة دينه، قلت له: بعض الناس يرى أنه
> >
> > ليس عالماً ومن ثم لا يجوز أن يأخذ هذا الحجم من الانتشار، قال قطب:
> >
> > كثير من العلماء عبارة عن خزانة معلومات مغلقة، أو نسخة من مكتبة،
> >
> >>>وهذا الداعية لم يقل إنه فقيه، وكون عليه ملاحظات، فمن ذا الذي ليس
> >
> > عليه ملاحظات، علينا النصح والتجاوز عن هذه العثرات في سبيل الانتفاع
> >
> > من الخير الكثير الذي يعطيه للناس، لأن المقابل هو النسخ المكتبية!!
> >
> >
> >
> > علق إمام الحرم الشيخ / سعود الشريم قائلاً: علينا أن لا نحصر معنى
> >
> > كلمة ?فقه» في مدلولها الاصطلاحي، وإنما الفقه في اللغة يعني الفهم،
> >
> > فكما أن هناك فقه الأحكام، هناك فقه الدعوة وفقه السيرة، وفقه
> >
> > المعاملة,,, وما يقوم به عمرو في جذب الناس ومعرفة مخاطبتهم هو أيضاً
> >
> > نوع من أنواع فقه النفوس،،،.
> >
> > توجهت بالسؤال إلى عمرو خالد فقلت: حدثنا عن أكثر ما أثر فيك من نتائج
> > بثك الفضائي؟ فأحنى رأسه وسكت قليلاً، ثم تدفق قائلاً: بعد أن تكلمت
> > عن معنى ?العفة» في قناة (ال بي سي) جاءتني رسالة عبر البريد
> > الإلكتروني، من فتاة تقول: أنا فتاة اسمي ?سارة» والدي لبناني مسلم،
> > وأمي لبنانية مسيحية، انتقلا إلى فنزويلا، وبعد فترة انفصلا عن بعضهما
> > ليتزوج كل منهما بمن يناسبه، وبقيت أنا حائرة شاردة، وقد رزقني
> > الله جمالاً أخاذاً فانزلقت قدمي لأنضم إلى مسابقات ملكات الجمال
> > هناك، حتى انتهى بي المطاف إلى العمل في بار!! وصار لي ?بوي فرند»
> >
> >
> >
> > ونسيت ديني بل نسيت أني مسلمة، ولم أعد أعرف عن الإسلام إلا اسمه ولا
> >
> > عن المصحف إلا رسمه وفجأة كنت أتابع قناة (ال بي سي) من فنزويلا
> >
> > لأنها قناة لبنانية، رأيتك يا عمرو خالد تتكلم عن العفة، فلأول مرة
> >
> > أشعر بالخجل من نفسي، وأنني أصبحتُ سلعة ًرخيصة ًفي أيدي لأوغاد،،،
> >
> > انشرح صدري، وأنا لا أعرف مسلماً سواك.
> >
> > ثم قالت، سؤالي لك: هل يقبلني الله وأنا الغارقة في الموبقات والآثام
> >
> >
> >
> >>>أجبتها عن سعة رحمة الله وفضله وحبه للتائب! ين، فأرس لت تقول: أريد
> >
> > أن أصلي ولقد نسيت سورة الفاتحة،،، أريد أن أحفظ شيئا ًمن القرآن، قال
> >
> > عمرو: فأرسلت لها بالبريد المستعجل ختمة مسجلة كاملة بصوت إمام الحرم
> >
> >>>الشيخ / سعود الشريم - وكان يجلس
> >
> > بجوار عمرو - وبعد ثلاثة أيام أرسلت سارة تقول: إنني حفظت سورة
> >
> > الرحمن» و?النبأ» وبدأت أصلي، ثم أرسلت تقول: لقد هجرت' البوي فرند'
> >
> > وطردته، كما أنني انفصلت عن مسابقات الجمال، والبار،،، وبدأت تقبل
> >
> >
> >
> > الفتاة على الله سبحانه بصدق، لقد وجدت ذاتها لأنها عرفت ربها.
> >
(يُتْبَعُ)
(/)
> > بعد أسبوعين من المراسلات، أرسلت تقول: إنني متعبة لهذا انقطعت عن
> >
> > مراسلتكم وأصابها صداع وآلام شديدة، وبعد الفحوص والكشف الطبي، قالت
> >
> > لنا: يا عمرو، إنني مصابة بسرطان في الدماغ، والعجيب أنها قالت: أنا
> >
> > لست زعلانة بل فرحانة، لأنني عرفت ربي وأحببته وأقبلت عليه قبل المرض
> >
> > والبلاء، وأنا داخلة على العملية المستعجلة بعد يومين، وأنا خايفة ألا
> >
> > يغفر الله لي إذا ُمت، فقلت لها: كيف لا يغفرُ الله للتائبين لقد
> >
> > أكرمك الله بهذه العودة إليه وبحفظ سورة ?الرحمن» وأنت الآن بين يدي
> >
> > أرحم الراحمين،،، وفتحنا لها أبواب الرجاء وطردنا من نفسها اليأس،
> >
> > فقالت: لقد وضعت أشرطتي لترتيل القرآن
> >
> > بصوت إمام الحرم الشريم في المسجد مع أشرطتك، لأنني قد أودع الحياة،
> >
> >>>لتكون لي صدقة جارية، وبعد يوم أرسلت لنا صديقتها المسيحية تقول: لقد
> >
> > ماتت سارة،،، هذا موجز القصة وسيفصلها عمرو في سلسلة ندواته الرمضانية
> >
> > لهذا العام!.
> >
> >
> >
> > عندما خرجنا من العشاء كان الأخ كامل جمعة يقود السيارة، وفي الخلف
> >
> > أنا وعمرو، قلت له ماذا نستطيع أن نقدم لسارة، فهمس في أذني قائلا: ً
> >
> > إلى الآن اعتمر لها اثنان وأهديا ثواب العمرة لها، قلت من هما: قال
> >
> > الأول أنا والثاني زوجتي، كان للخبر أثر كبير على نفسي بعد أن وصلنا
> >
> > إلى باب الفندق سلمت عليه قَبَّلْتُه على قصة سارة، ثم عانقني وعدنا
> >
> > إلى البلاد، ولن تنتهي خواطر الكعبة.
> >
> >
> >
> > تعليق الكاتب على المقالة: نحن الآن في عصر اصبح العالم فيه بيتا
> >
> > ًصغيراً ..... فهل كان عمرو خالد وفقه الله يعلم أن فتاة ًفي فنزويلا
> >
> > سوف تعود إلى الله بسبب محاضرةٍ له نقلتها الأقمار الصناعية إلى هناك
> >
> > وهل سعود الشريم يدرك انه قد يكون نائما ًفي فراشه في منتصف الليل في
> >
> > مكة .... وصوته يصدح بالقرآن في مناطق شتى من العالم ...... ومنها
> >
> > فنزويلا النائية في آخر العالم ... !!
> >
> >
> >
> > وهذا معناه حسنات لا تنتهي ..... وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .... سوف
> >
> > تقولون عنهم انهم محظوظون!! وأنا أقول لكم: نحن أيضا ًقد أنعم الله
> >
> > علينا بنعمة الانترنيت
> >
> > التي تستطيع بواسطتها مخاطبة الكفار في مشارق الأرض ومغاربها .......
> >
> > فلنغتنم الفرصة ما دام القلب ما زال ينبض ...... !!!
> >
> > سبحان الله وبحمده ...... سبحان الله العظيم
> >
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 02:38 ص]ـ
وفقك الله أخي الفاضل
هذا الموضوع يحتاج لرابط الجريدة ليتم الحوارحوله فإن كان لديك الرابط فليتك تضعه
ولك الشكر
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 02:44 ص]ـ
سبحان الله ..
ما أجملها من كلمات .. وما أجملها من لحظات ..
حين يشعر الإنسان في لحظة من لحظات البعد .. بقرب من ينصحه ..
بالرغم من بعد والدها القريب الرحم ..
ترى البعيد القريب ينجيها بفضل الله من ظلمات بعضها فوق بعض ..
يعجز لساني عن التعبير عما يجول في خاطري ..
أرى أن على المسلم أن يبتعد من الزواج بغير المسلمات نظرا لتصادم الثقافات والحضارات؛ فتلك الإبنة ليست إلا ضحية هذه المبادئ التي تؤمن بها الأم، مما جعل والدها المسلم يبتعد عن مسؤوليته أمام الله ويترك ابنته في عالم يخلو من الأمن والاحترام بحجة حرية الرأي والاعتماد على النفس ..
أسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .. وأن يرحمها ويسكنها فسيح جناته ..
فو الله قصة محزنة لكن خاتمتها مف1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رحة ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 03:19 ص]ـ
:::
جزاك الله خيراً أخي، وجزى الأستاذ عمرو خالد كل خير كذلك وكل من له يد في فتح القلوب والأوبة إلى ملك الملوك علام الغيوب غفار الذنوب ..
لا أدري .. هل حرام أن أقول: إنني أحسد سارة على ميتتها بعد التوبة؟؟
لقد ذهبت إلى جوار رب غفور رحيم وصفحتها بإذن الله بيضاء ناصعة ..
رحمها الله وتجاوز عن أخطائها وأخطائنا ..
هل يكتب لنا أن نودع الدنيا وصفحتنا بيضاء ..
كيف نستطيع أن نضمن أن نموت ونحن نصلي في سجودنا؟؟
أو بعد أن نجعل لأنفسنا صدقة جارية، أو ولداً صالحاً يدعو لنا، أو لعله علم ينتفع به؟؟
اللهم ألهمنا الخير والعمل به .. وتب علينا وارحمنا، إنك أنت التواب الرحيم
اللهم اجعل شهر رمضان علينا شهر رحمة وغفران وعتق من النار.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 03:34 ص]ـ
وفقك الله أخي الفاضل
هذا الموضوع يحتاج لرابط الجريدة ليتم الحوارحوله فإن كان لديك الرابط فليتك تضعه
ولك الشكر
اللهُم أمين
وفقنا وإياك وكل المُسلمين
أخي نعيم
هذا يا أخي رابط
موقع الجريدة
www.alraialaam.com
فيمنك البحث في الأرشيف
عن مقالات محمد العوضي
بعنوان خواطر قلم
وستجد ما تريد إن شاء الله
وجزاك الله خيرالجزاء
وشكراً لمرورك المشرِّف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 03:38 ص]ـ
سبحان الله ..
ما أجملها من كلمات .. وما أجملها من لحظات ..
حين يشعر الإنسان في لحظة من لحظات البعد .. بقرب من ينصحه ..
بالرغم من بعد والدها القريب الرحم ..
ترى البعيد القريب ينجيها بفضل الله من ظلمات بعضها فوق بعض ..
يعجز لساني عن التعبير عما يجول في خاطري ..
أرى أن على المسلم أن يبتعد من الزواج بغير المسلمات نظرا لتصادم الثقافات والحضارات؛ فتلك الإبنة ليست إلا ضحية هذه المبادئ التي تؤمن بها الأم، مما جعل والدها المسلم يبتعد عن مسؤوليته أمام الله ويترك ابنته في عالم يخلو من الأمن والاحترام بحجة حرية الرأي والاعتماد على النفس ..
أسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .. وأن يرحمها ويسكنها فسيح جناته ..
فو الله قصة محزنة لكن خاتمتها مف1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رحة ..
أخيتي الكريمة بارك الله فيك على هذا الفيض
ولكن القصة ليست الزواج من غير المُسلمات
فحسب وإنما القصة قصة " تقوى " تقوى الزوج
لزوجته ولنسله فكم من رجل غير مسلم
يتقي الله في اسرته والعكس صحيح
فلا نفعي المسلم من اختيار أم الأولاد
ولكن في نفس الوقت نعفي غير المُسلم
من شبهة التقصير في حق الأبناء
نسأل الله العلي العظيم أن
يرزقنا قلبا خاشعا ذاكرا باسمه
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 03:40 ص]ـ
:::
جزاك الله خيراً أخي، وجزى الأستاذ عمرو خالد كل خير كذلك وكل من له يد في فتح القلوب والأوبة إلى ملك الملوك علام الغيوب غفار الذنوب ..
لا أدري .. هل حرام أن أقول: إنني أحسد سارة على ميتتها بعد التوبة؟؟
لقد ذهبت إلى جوار رب غفور رحيم وصفحتها بإذن الله بيضاء ناصعة ..
رحمها الله وتجاوز عن أخطائها وأخطائنا ..
هل يكتب لنا أن نودع الدنيا وصفحتنا بيضاء ..
كيف نستطيع أن نضمن أن نموت ونحن نصلي في سجودنا؟؟
أو بعد أن نجعل لأنفسنا صدقة جارية، أو ولداً صالحاً يدعو لنا، أو لعله علم ينتفع به؟؟
اللهم ألهمنا الخير والعمل به .. وتب علينا وارحمنا، إنك أنت التواب الرحيم
اللهم اجعل شهر رمضان علينا شهر رحمة وغفران وعتق من النار.
جزانا الله وإياك أخيتي الكريمة
وكل المُسلمين
وبارك فيك على حسن دعاءك
اسأل الله أن يتقبل منا ومنك
وكل المُسلمين
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 04:21 ص]ـ
عذرا أخي ..
أرى أني لم أبتعد عن موضوعك، وإنما تناولت المشكلة التي وقعت للفتاة من وجهة أراها ..
ألا تؤمن بدور الزوجة الفعال في المنزل، وتأثيرها على الأبناء في العقيدة والتعامل .. ولم أطرح ذلك إلا لميل كثير من المسلمين لغير المسلمات -في هذا العصر-؛ للتمتع بهن دون مزيد مسؤولية ..
-أحمد الله أن الفتاة مازالت على ملة الإسلام، فكثير من الأبناء تحولوا عن الإسلام بسبب أمهاتهم. -عش التجربة طفل يرى أمه تقوم بشعائرها أمامه، وهي الملاصقة المربية له .. ما شعوره؟؟ -
-مهما كانت مثالية تلك الأسر- الغير مسلمة- لن تصل لمثالية الأسر المسلمة ..
ولولا دور اختيار الزوجة الصالحة لما قال - صلى الله عليه وسلم -" .. فاظفر بذات الدين تربت يداك" لدور الأم دينيا في تربية الأبناء جعل النبي -عليه الصلاة والسلام-حصول الرجل عليها ظفر وغنيمة ..
دمت متألقا ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 04:45 ص]ـ
عذرا أخي ..
أرى أني لم أبتعد عن موضوعك، وإنما تناولت المشكلة التي وقعت للفتاة من وجهة أراها ..
ألا تؤمن بدور الزوجة الفعال في المنزل، وتأثيرها على الأبناء في العقيدة والتعامل .. ولم أطرح ذلك إلا لميل كثير من المسلمين لغير المسلمات -في هذا العصر-؛ للتمتع بهن دون مزيد مسؤولية ..
-أحمد الله أن الفتاة مازالت على ملة الإسلام، فكثير من الأبناء تحولوا عن الإسلام بسبب أمهاتهم. -عش التجربة طفل يرى أمه تقوم بشعائرها أمامه، وهي الملاصقة المربية له .. ما شعوره؟؟ -
-مهما كانت مثالية تلك الأسر- الغير مسلمة- لن تصل لمثالية الأسر المسلمة ..
ولولا دور اختيار الزوجة الصالحة لما قال - صلى الله عليه وسلم -" .. فاظفر بذات الدين تربت يداك" لدور الأم دينيا في تربية الأبناء جعل النبي -عليه الصلاة والسلام-حصول الرجل عليها ظفر وغنيمة ..
دمت متألقا ..
ومن قال أنك ابتعدتي يا أخيتي
بكل تأكيد قد أصبتي لب القضية
(يُتْبَعُ)
(/)
التى نتحاور فيها وإن ما قلتي
وما قلتُ يصب كله في نفس النبع
بوركَ فيكِ على تلك المناقشة
النافعة نسأل الله أن يهدي
رجال ونساء المُسلمين
لإنشاء أبناء صالحين
ـ[سمية ع]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالي بكتابه العزيز:
بسم الله الرحمن الرحيم
((قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ))
صدق الله العظيم
يا الله نداء عَذب .. نداء ندىّ
نداء رخىّ يملأ القلوب أمنا واطمئنانا
ورجاءً في الرحيم الكريم اللطيف جل جلاله
إن وقعت و زلت قدمك فأنت بشر فأصغ سمعك
وأحضر قلبك لهذا النداء العلوى الجليل
واسعد واسجد لربك شكراً أن نَسَبَكَ الله لتكون عبداًَ له
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ)
يا له من شرف!!!
أن ينسب الله الذين أسرفوا على أنفسهم
بالمعاصى والذنوب وجعلهم عباداً لعلام الغيوب جل جلاله
من أنا؟ ومن أنت؟
على المعصية ننسب عباداً لله؟
ما طردنا الله من هذه الصلة؟
لا والله لأنه خالقنا
لأنه هو الذي يعلم ضعفنا
ويعلم فقرنا ويعلم عجزنا
ويعلم جهلنا .. ويعلم ذلنا
فإن ذلت قوتُك ووقعت في كبيرة من الكبائر
أو في معصية من المعاصى
. فهيا .. إياك أن يخذلك الشيطان
وأن يصرفك عن قرع باب الرحيم الرحمن لاتتردد
تعالى .. تعال إلى ربك
على الرغم من ذنوبك
على الرغم من معاصيك
واسمع إلى هذا النداء الرباني
«يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ
وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي
غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي
لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»
يا ابن آدم!
لوبلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى
غفرت لك ولا أبالى
إنها رحمة الله جل وعلا .. وفضل الله سبحانه وتعالى
جدد ايمانك
فرصة دائمة من الله الرحمن الرحيم
فهيا نستبق إلى رحمة الله وعفوه ونحن على أبواب الشهر الكريم
تحياتي
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 04:20 م]ـ
يا إله الكون .....
بالفعل هي قصة وعظة
فهل من مدكر ....
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:32 م]ـ
شكر الله لك وبارك فيك.
الأستاذ عمرو خالد ممن ابتليت بهم الأمة، وينبغي التنبيه على ضلالاته إذا أردنا نقل الصواب عنه، وأما تحذير العلماء منه فالوصول إليه متيسّر عن طريق أحد محركات البحث.
وفقك الله.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 03:18 ص]ـ
عمرو خالد وما عمرو خالد
لا منهج العلماء
ولا سمت الدعاة
ولا هدي طلبة العلم
غمرات ثم ينجلين ... والعاقبة للمتقين ... ولا عدوان إلا على الظالمين
والحمد لله رب العالمين
شكر الله لك وبارك فيك.
الأستاذ عمرو خالد ممن ابتليت بهم الأمة، وينبغي التنبيه على ضلالاته إذا أردنا نقل الصواب عنه، وأما تحذير العلماء منه فالوصول إليه متيسّر عن طريق أحد محركات البحث.
وفقك الله.
لله درك أستاذتنا أصبت كبد الحق
أما مقال الأستاذ محمد العوضي فلنا معه وقفة خاصة الجزء الأول منه قبل أن يبدأ حواره مع عمرو خالد فقد أصل في هذا الجزء تصيلا عجيبا معتمدا على كلام الأستاذ محمد قطب وكذا الشيخ الشريم وأنا أعتقد أنه لم يفهم كلامهما على وجهه وإلا فإن هذا الكلام يفتح الباب على مصرعيه لكل من يجيد التخاطب مع الناس وقرأ كتابا أو سمع محاضرة أن يقوم في الناس داعية وإماما يتكلم فيما يفقهه وفيما لا يفقهه كحال صاحبنا الأستاذ عمرو خالد ومن على شاكلته وما أكثرهم في بلادنا مصر مصطفى محمود وخالد الجندي ومحمد عمارة ... ولكل ثوب يرتديه فهذا عقلاني وهذا داعية وذاك مفكر
وكم بمصر من المضحكات ... ولكنه ضحك كالبكا
يا أستاذ من وجهة
> >
> > النظر التربوية، ما رأيك في منهجية وإرشادات الداعية عمرو خالد، فقال:
> >
> > إنه يملك موهبة فذة وظفها في خدمة دينه، قلت له: بعض الناس يرى أنه
> >
(يُتْبَعُ)
(/)
> > ليس عالماً ومن ثم لا يجوز أن يأخذ هذا الحجم من الانتشار، قال قطب:
> >
> > كثير من العلماء عبارة عن خزانة معلومات مغلقة، أو نسخة من مكتبة،
> >
> >>>وهذا الداعية لم يقل إنه فقيه، وكون عليه ملاحظات، فمن ذا الذي ليس
> >
> > عليه ملاحظات، علينا النصح والتجاوز عن هذه العثرات في سبيل الانتفاع
> >
> > من الخير الكثير الذي يعطيه للناس، لأن المقابل هو النسخ المكتبية!!
إنه يملك موهبة فذة وظفها في خدمة دينه،
أنا في الحقيقة لا أعرف ما هي الموهبة الفذة التي يملكها عمرو خالد
عمرو خالد قد يكون يملك أسلوبا وطريقة في الحوار يستطيع أن يصل بها إلى عقل مستمعه وهذه الملكة عند كثير من الناس من المثقفين وغير المثقفين أما الفذ في موضوع عمرو خالد أنه أتيحت له الفرصة أن يظهر على الفضائيات والإذاعات فأصبح مشهورا له جمهور واسع يسمعه ولو أتيحت هذه الفرصة لغيره ممن يملك تلك الملكة وهذا الأسلوب المقنع لحقق نفس الشهرة ولكان له نفس الجمهور فالرجل ليس عبقريا ولا فذا بل أتيحت له فرصة فأجاد اقتناصها
قلت له: بعض الناس يرى أنه
> >
> > ليس عالماً ومن ثم لا يجوز أن يأخذ هذا الحجم من الانتشار
هذا السؤال في ذاته مغلوط
فلم يقل أحد ـ وأقصد من له دراية بالعلوم الشرعية من العلماء والدعاة أما العامة فكلامهم لا يعنينا في قليل أوكثيرـ ممن اعترض على عمرو خالد أن مهمة الداعية لا ينبغي أن يقوم بها إلا العلماء والمجتهدون لكن على الداعية أن يكون على دراية وعلم بالقضية التي يدعو الناس إليها وأن يكون على دراية بأصول المباحث الشرعية من فقه وتوحيد وحديث وسيرة وتفسير ... أما أن يتصدر للدعوة من يجهل المعلوم من الدين بالضرورة فأُفٍّ وتُفّ
كثير من العلماء عبارة عن خزانة معلومات مغلقة، أو نسخة من مكتبة،
هذا الكلام فيه استخفاف بشأن العلماء
والواقع ينقض هذا الافتراء فالحمد الله أكثر العلماء ـ إن لم يكونوا كلهم ـ يعملون في مجال الدعوة إلى الله وكل حسب جهده ولا ينكر جهدهم إلا جاحد
ومع هذا فإن هذه الخزائن وتلك النسخ المكتبية يحتاج إليها القاصي والداني فهم الموقعون عن رب العالمين ومنزلة العلماء أظهر من أن نبسط الحديث عنها
وهذا الداعية لم يقل إنه فقيه،
فلماذا يفتي؟ ولماذا يجيب على أسئلة الناس؟
ومع هذا فنحن لم ندعي أنه فقيه لتكون الإجابه إنه لم يقل إنه فقيه
فنحن لا نقر له أن يكون داعية فضلا عن أن يكون فقيها
وكون عليه ملاحظات، فمن ذا الذي ليس
> >
> > عليه ملاحظات، علينا النصح والتجاوز عن هذه العثرات في سبيل الانتفاع
> >
> > من الخير الكثير الذي يعطيه للناس، لأن المقابل هو النسخ المكتبية
عجيب هذا المنطق
إن لم تقبلوا هذا الصنف من الدعاة على ما فيه فلن تجدوا إلا هذا الصنف من النسخ المكتبية التي لا تنفع ولا تضر فما قولكم؟ ليس لديكم خيار سوى الموافقة
.... لا تعليق فشينه يدحضه
من الذي ليس عليه ملاحظات علينا النصح والتجاوز عن هذه العثرات في سبيل الانتفاع
> >
> > من الخير الكثير الذي يعطيه للناس،
أولا: الرجل لم يقدم خيرا كثيرا للناس بل قدم الكثير والكثير من المصطلحات المغلوطة على رأسها مصطلح الحجاب فحجاب عمرو خالد إمام في التبرج لا في الستر والعفة
ثانيا: من المعلوم أن الخلاف على نوعين خلاف معتبر وخلاف غير معتبر أما الخلاف المعتبر فهو الخلاف في المسائل الفرعية التي يحتملها الدليل واختلف حولها سلفنا وما وسع سلفنا يسعنا
أما أن يخالف الرجل في الأصول والعقائد ويعارض الكتاب والسنة فهذا لا يسكت عليه ويجب التحذير منه
ما قولكم فيمن يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم فشل وأن ديننا غير مثالي؟
وما قولكم فيمن يزعم أن إبليس لم يكفر؟
هل يمكن أن نتجاوز عن مثل هذا في سبيل انتفاع الناس؟!
علق إمام الحرم الشيخ / سعود الشريم قائلاً: علينا أن لا نحصر معنى
> >
> > كلمة ?فقه» في مدلولها الاصطلاحي، وإنما الفقه في اللغة يعني الفهم،
> >
> > فكما أن هناك فقه الأحكام، هناك فقه الدعوة وفقه السيرة، وفقه
> >
> > المعاملة,,, وما يقوم به عمرو في جذب الناس ومعرفة مخاطبتهم هو أيضاً
> >
> > نوع من أنواع فقه النفوس،،،
نعم هناك فقه للأحكام الشرعية وهناك فقه للدعوة وفقه للسيرة وفقه للمعاملة وفقه للنفوس
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد شهد الشيخ لعمرو خالد بأنه صاحب فقه للنفوس
بقي سؤال: هل يصح لصاحب فقه النفوس أن يتكلم في فقه الأحكام وفقه الدين؟
ألا يسمى هذا خلطا وعبثا؟
نسأل الله العافية وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 04:11 م]ـ
والله إن العين لتدمع
وإن القلب ليخشع
رحمها الله ورحم موتي المسلمين أجمعين
تتواري الكلمات مني
لا حول ولا قوة إلا بالله
والسلام
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 12:21 ص]ـ
عمرو خالد وما عمرو خالد
لا منهج العلماء
ولا سمت الدعاة
ولا هدي طلبة العلم
غمرات ثم ينجلين ... والعاقبة للمتقين ... ولا عدوان إلا على الظالمين
والحمد لله رب العالمين
لله درك أستاذتنا أصبت كبد الحق
أما مقال الأستاذ محمد العوضي فلنا معه وقفة خاصة الجزء الأول منه قبل أن يبدأ حواره مع عمرو خالد فقد أصل في هذا الجزء تصيلا عجيبا معتمدا على كلام الأستاذ محمد قطب وكذا الشيخ الشريم وأنا أعتقد أنه لم يفهم كلامهما على وجهه وإلا فإن هذا الكلام يفتح الباب على مصرعيه لكل من يجيد التخاطب مع الناس وقرأ كتابا أو سمع محاضرة أن يقوم في الناس داعية وإماما يتكلم فيما يفقهه وفيما لا يفقهه كحال صاحبنا الأستاذ عمرو خالد ومن على شاكلته وما أكثرهم في بلادنا مصر مصطفى محمود وخالد الجندي ومحمد عمارة ... ولكل ثوب يرتديه فهذا عقلاني وهذا داعية وذاك مفكر
وكم بمصر من المضحكات ... ولكنه ضحك كالبكا
أنا في الحقيقة لا أعرف ما هي الموهبة الفذة التي يملكها عمرو خالد
عمرو خالد قد يكون يملك أسلوبا وطريقة في الحوار يستطيع أن يصل بها إلى عقل مستمعه وهذه الملكة عند كثير من الناس من المثقفين وغير المثقفين أما الفذ في موضوع عمرو خالد أنه أتيحت له الفرصة أن يظهر على الفضائيات والإذاعات فأصبح مشهورا له جمهور واسع يسمعه ولو أتيحت هذه الفرصة لغيره ممن يملك تلك الملكة وهذا الأسلوب المقنع لحقق نفس الشهرة ولكان له نفس الجمهور فالرجل ليس عبقريا ولا فذا بل أتيحت له فرصة فأجاد اقتناصها
هذا السؤال في ذاته مغلوط
فلم يقل أحد ـ وأقصد من له دراية بالعلوم الشرعية من العلماء والدعاة أما العامة فكلامهم لا يعنينا في قليل أوكثيرـ ممن اعترض على عمرو خالد أن مهمة الداعية لا ينبغي أن يقوم بها إلا العلماء والمجتهدون لكن على الداعية أن يكون على دراية وعلم بالقضية التي يدعو الناس إليها وأن يكون على دراية بأصول المباحث الشرعية من فقه وتوحيد وحديث وسيرة وتفسير ... أما أن يتصدر للدعوة من يجهل المعلوم من الدين بالضرورة فأُفٍّ وتُفّ
هذا الكلام فيه استخفاف بشأن العلماء
والواقع ينقض هذا الافتراء فالحمد الله أكثر العلماء ـ إن لم يكونوا كلهم ـ يعملون في مجال الدعوة إلى الله وكل حسب جهده ولا ينكر جهدهم إلا جاحد
ومع هذا فإن هذه الخزائن وتلك النسخ المكتبية يحتاج إليها القاصي والداني فهم الموقعون عن رب العالمين ومنزلة العلماء أظهر من أن نبسط الحديث عنها
فلماذا يفتي؟ ولماذا يجيب على أسئلة الناس؟
ومع هذا فنحن لم ندعي أنه فقيه لتكون الإجابه إنه لم يقل إنه فقيه
فنحن لا نقر له أن يكون داعية فضلا عن أن يكون فقيها
عجيب هذا المنطق
إن لم تقبلوا هذا الصنف من الدعاة على ما فيه فلن تجدوا إلا هذا الصنف من النسخ المكتبية التي لا تنفع ولا تضر فما قولكم؟ ليس لديكم خيار سوى الموافقة
.... لا تعليق فشينه يدحضه
أولا: الرجل لم يقدم خيرا كثيرا للناس بل قدم الكثير والكثير من المصطلحات المغلوطة على رأسها مصطلح الحجاب فحجاب عمرو خالد إمام في التبرج لا في الستر والعفة
ثانيا: من المعلوم أن الخلاف على نوعين خلاف معتبر وخلاف غير معتبر أما الخلاف المعتبر فهو الخلاف في المسائل الفرعية التي يحتملها الدليل واختلف حولها سلفنا وما وسع سلفنا يسعنا
أما أن يخالف الرجل في الأصول والعقائد ويعارض الكتاب والسنة فهذا لا يسكت عليه ويجب التحذير منه
ما قولكم فيمن يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم فشل وأن ديننا غير مثالي؟
وما قولكم فيمن يزعم أن إبليس لم يكفر؟
هل يمكن أن نتجاوز عن مثل هذا في سبيل انتفاع الناس؟!
نعم هناك فقه للأحكام الشرعية وهناك فقه للدعوة وفقه للسيرة وفقه للمعاملة وفقه للنفوس
وقد شهد الشيخ لعمرو خالد بأنه صاحب فقه للنفوس
بقي سؤال: هل يصح لصاحب فقه النفوس أن يتكلم في فقه الأحكام وفقه الدين؟
ألا يسمى هذا خلطا وعبثا؟
نسأل الله العافية وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
وكل عام وأنتم بخير
بيض الله وجهك أبو سهيل ووفقك لما يحبه ويرضاه أحسبك كذلك والله حسيبك ..
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 12:34 ص]ـ
والله عندي عمرو خالد أهون من القرضاوي, عمرو يعرفه الناس داعية ولا يستفتونه إلا قليلا, أما المصيبة فالآخر الذي جعل النصارى مؤمنين وأحل المحرمات علانية, وهو مفوه, ولم أصدق ما يروى عنه حتى سمعته بأذني وقرأته بعيني, فتاوي أقل ما يقال عنها - اعذروا لي هذا التعبير لأني لم أجد أبلغ منه في هذا المقال - أنها فساوى. وصدق رسول الله لما وصف لنا الرويبضة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 01:20 ص]ـ
والله عندي عمرو خالد أهون من القرضاوي, عمرو يعرفه الناس داعية ولا يستفتونه إلا قليلا, أما المصيبة فالآخر الذي جعل النصارى مؤمنين وأحل المحرمات علانية, وهو مفوه, ولم أصدق ما يروى عنه حتى سمعته بأذني وقرأته بعيني, فتاوي أقل ما يقال عنها - اعذروا لي هذا التعبير لأني لم أجد أبلغ منه في هذا المقال - أنها فساوى وصدق رسول الله لما وصف لنا الرويبضة.
لن نعذرك على هذا التعبير
لم أتوقع أن أقرأ في منتدى الفصيح مثل هذه الجرأة على علمائنا الأجلاّء
أما علمت أنّ لحوم العلماء مسمومة؟
أم نسيت أنّك في شهر رمضان , وليالي رمضان!!!
فاتق الله واستغفر لذنبك
هداك الله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 01:30 ص]ـ
أخي الكريم
وهل من يترحم على بابا الفتيكان ويأمر الجنود المسلمين في جيش الاحتلال الأمريكي بتطبيق الأوامر ولو كان فيها قتل إخوانهم المسلمين هل يصلح أن يكون طالب علم فضلا عن أن يكون عالما؟
أنا أعتقد أن التحذير من مثل هذه الفتوى قربة من القربات
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 01:34 ص]ـ
هل حللنا كل مشاكل اللغة العربيّة وتفرّغنا للنيل من إخواننا , وأهل ملتنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: ((إن من أكبر الكبائر: استطالة الرجل في عرض أخيه المسلم بغير حق))
فاتقوا الله وانشغلوا بعيوبكم وأنتم في الشهر الفضيل!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:00 ص]ـ
هل حللنا كل مشاكل اللغة العربيّة وتفرّغنا للنيل من إخواننا , وأهل ملتنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: ((إن من أكبر الكبائر: استطالة الرجل في عرض أخيه المسلم بغير حق))
فاتقوا الله وانشغلوا بعيوبكم وأنتم في الشهر الفضيل!
حياك الله يا أبا العباس
وهل كانت ردود مشايخنا وعلمائنا وتحذيرهم من عمرو خالد وفتاوى القرضاوي من الكبائر و انشغالا بعيوب الآخرين
كلا والله بل هي النصيحة للمسلمين
والتحذير من البدع أصل كبير في باب الاعتقاد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:10 ص]ـ
حياك الله يا أبا العباس
وهل كانت ردود مشايخنا وعلمائنا وتحذيرهم من عمرو خالد وفتاوى القرضاوي من الكبائر و انشغالا بعيوب الآخرين
كلا والله بل هي النصيحة للمسلمين
والتحذير من البدع أصل كبير في باب الاعتقاد
وهل النصيحة والتحذير من البدع يكون بالسباب والشتائم والألفاظ الجارحة؟
هل هذا من هدي النبيّ:=
ثمّ إنّ ما تراها بدعا وضلالات لا يراها غيرك
وإن كان ثمّة أخطاء فبحكم الطبيعة البشريّة , ولا معصوم إلاّ الأنبياء , ولكل عالم هفوة , والتمس لأخيك عذرا
أمّا أن تفتح باب الطعن والتجريح لعلماء أجلاّء فهذا ليس من النصيحة ولا من الإسلام في شيء
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:31 ص]ـ
عذرا إن كنت أختلف معكم لكن ..
أولا: لا يجب التجريح أو السخرية من أحد مهما كان
ثانيا: عمرو خالد فعل كثيرا مما لم يقدر الكثير على فعله فهو يملك أسلوبا رائعا وفهما جيدا للدين
إن كان لا يعجبكم فيمكن اعتباره حلقة الوصل بين الشباب و الشيوخ الأفاضل والفقهاء
فلا شاب ممن يرتكبون الفواحش ويفعلون العديد من الآثام سيستمع فى أول توبته إلى كبار الفقهاء لكنه يحتاج لمن يسير معه خطوة خطوة فى رحاب الدين
ومرة أخرى عذرا إن اختلفت معكم وشكرا جزيلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:38 ص]ـ
عذرا إن كنت أختلف معكم لكن ..
أولا: لا يجب التجريح أو السخرية من أحد مهما كان
ثانيا: عمرو خالد فعل كثيرا مما لم يقدر الكثير على فعله فهو يملك أسلوبا رائعا وفهما جيدا للدين
إن كان لا يعجبكم فيمكن اعتباره حلقة الوصل بين الشباب و الشيوخ الأفاضل والفقهاء
فلا شاب ممن يرتكبون الفواحش ويفعلون العديد من الآثام سيستمع فى أول توبته إلى كبار الفقهاء لكنه يحتاج لمن يسير معه خطوة خطوة فى رحاب الدين
ومرة أخرى عذرا إن اختلفت معكم وشكرا جزيلا
لا تعتذري أيّتها الرائعة
والله إنّ عقلك لهو أكبر من سنّك بكثير فأنت تملكين حكمة الشيوخ وهمّة الشباب
وفقك الله ورعاك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:44 ص]ـ
ثمّ إنّ ما تراها بدعا وضلالات لا يراها غيرك
وهل الترحم على بابا الفتيكان يختلف عليه اثنان
(يُتْبَعُ)
(/)
وهل النصيحة والتحذير من البدع يكون بالسباب والشتائم والألفاظ الجارحة؟
هل هذا من هدي النبيّ
نعم معك حق وأنا أوافقك
وإن كان ثمّة أخطاء فبحكم الطبيعة البشريّة , ولا معصوم إلاّ الأنبياء , ولكل عالم هفوة , والتمس لأخيك عذرا
أمّا أن تفتح باب الطعن والتجريح لعلماء أجلاّء فهذا ليس من النصيحة ولا من الإسلام في شيء
نعم باب الخلاف واسع ولا معصوم غير النبي صلى الله عليه وسلم وينبغي علينا التماس الأعذار وستر العيوب
لكن هناك أخطاء لا ينبغي السكوت عليها خاصة إذا كانت في أمور تهم جمهور الأمة وخاصة إذا خرجت ممن اشتهر بالعلم بين الناس
وإذا سكت أهل العلم عن إظهار الحق في مثل هذه المسائل ستروج على العامة ويضيع الدين
يا أخي الكريم أتمنى أن تقرأ هذا الرابط
http://www.ibnamin.com/qaradawi.htm
ومن أجمل ما قرأت حول هذا الموضوع قول الشيخ عبد الله االجبرين
عُرِض هذا السؤال على فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين: «فقد كثر في الآونة الأخيرة تساهل يوسف القرضاوي مفتي قطر. وبذلك يدعو للتقريب مع الرافضة، و جواز التمثيل مع النساء والرجال، ودفاعه عن أهل البدع من الأشاعرة وغير لك؟ فما هو نصيحتكم تجاه هذه الفتاوى التي تصدر أمام الناس؟».
فأجاب فضيلة الشيخ: «لا شك أن هذا الرجل معه هذا التساهل. سبب ذلك أنه يريد أن يكون محبوباً عند عامة الناس. حتى يقولوا أنه يسهل على الناس، وأنه يتبع الرخص ويتبع اليسر. هذه فكرته. فإذا رأى أكثرية الناس يميلون إلى سماع الغناء قال: إنه ليس بحرام. وإذا رأى أن أكثر الناس يميلون إلى إباحة كشف المرأة وجهها، قال: إن هذا ليس بحرام، أنه يجوز لها كشف وجهها عند الأجانب. وهكذا فلأجل ذلك صار يتساهل حتى يرضي أكثرية الناس. فنقول لك لا تستمع إلى فتاواه، وعليك أن تحذرها، وأن تتمسك بالحق وتعرفه. والحق –والحمد لله– واضح، والأدلة عليه كثيرة. وكون هؤلاء –هو أو غيره– يسعون في التقريب مع الرافضة، ومع المبتدعة، حتى مع الكفار كالنصارى واليهود، هذا من زلاتهم، ولا يجوز أن نقلدهم في خطاياهم وزلاتهم. في الحديث: "اتقوا زلة العالم، وجدال المنافق بالقرآن". فقيل: كيف نعرف أن العالم يزل؟ فقال: "إذا رأيتم منه أو سمعتم منه الكلمة التي تستنكرونها وتعجبون منها، إنها من زلة العالم"».
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:52 ص]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
كان مؤدبا في إجابته , وكان حذرا في ردّه و ولم يفسق , ولم يبدّع ولم يتهم بالضلال
ولم يطعن أو يجرّح
وها هو يقرّ أنّ هذه الأخطاء من زلّة العالم بنص الحديث الشريف وهي ممكنة مع كل عالم بدون استثناء
ثمّ إنّ كثيرا من الفتاوى التي ذُكرت محل خلاف بين العلماء , في القديم والحديث وليست من اختصاص القرضاوي حفظه الله وحده
فتنبّه لذلك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:02 ص]ـ
عذرا إن كنت أختلف معكم لكن ..
أولا: لا يجب التجريح أو السخرية من أحد مهما كان
ثانيا: عمرو خالد فعل كثيرا مما لم يقدر الكثير على فعله فهو يملك أسلوبا رائعا وفهما جيدا للدين
إن كان لا يعجبكم فيمكن اعتباره حلقة الوصل بين الشباب و الشيوخ الأفاضل والفقهاء
فلا شاب ممن يرتكبون الفواحش ويفعلون العديد من الآثام سيستمع فى أول توبته إلى كبار الفقهاء لكنه يحتاج لمن يسير معه خطوة خطوة فى رحاب الدين
ومرة أخرى عذرا إن اختلفت معكم وشكرا جزيلا
حياك الله أختنا الكريمة
عذرا إن كنت أختلف معكم
هذا أمر لا يستوجب العذر بل هو حق متاح للجميع
أولا: لا يجب التجريح أو السخرية من أحد مهما كان
أنت على حق أوافقك عليه
عمرو خالد فعل كثيرا مما لم يقدر الكثير على فعله فهو يملك أسلوبا رائعا وفهما جيدا للدين
ربما أوافقك على أنه يملك أسلوبا رائعا استطاع من خلاله أن يصل إلى عقول الناس
أما كونه يملك فهما جيدا للدين فلا ولو أنك حاولت البحث عن طوامه الفكرية عبر الشبكة لوقفت على ما يشيب له الشعر في جميع النواحي الاعتقادية والفقهية والسيرة النبوية
إن كان لا يعجبكم فيمكن اعتباره حلقة الوصل بين الشباب و الشيوخ الأفاضل والفقهاء
فلا شاب ممن يرتكبون الفواحش ويفعلون العديد من الآثام سيستمع فى أول توبته إلى كبار الفقهاء لكنه يحتاج لمن يسير معه خطوة خطوة فى رحاب الدين
ومرة أخرى عذرا إن اختلفت معكم وشكرا جزيلا
لم يقل أحد أن على الشاب العاصي في أول توبته أن يستمع إلى فحول الفقهاء
وإلا فما هو دور الدعوة والدعاة؟
وهؤلاء الدعاة هم حلقة الوصل وأول شرط يجب أن يتوفر في الداعية أن يكون على بصيرة " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي"
وعمرو خالد في الحقيقة يجهل الكثير من المعلوم من الدين بالضرورة فكيف يصلح أن يكون حلقة وصل
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:16 ص]ـ
عن أبي هريرة أن رسول الله قال: {أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع؟ فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطي هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار} [مسلم].
أقول إذا كان القرضاوي أو عمرو خالد ممن سيمنّ الله عليهم بدخول الجنّة و ونرجو لهما ذلك , فربما هو بحسنات الذين يطعنون فيهما , فضلا عن جهودهما الجبارة في نصرة دين الله و والدعوة إلى الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 05:04 ص]ـ
يقفل الموضوع لخروجه عن نطاق المنتدى فقط
هذا الموضوع يمكن مناقشته خارج الفصيح(/)
(? نسأل الله لكم فى شهرِ رمضان حسنات تتكاثر وذنوب تتناثر وهموم تتطاير
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:14 م]ـ
width=1 height=1
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/Enter.gif
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:15 م]ـ
قلوبنا مدينه فيها أحبة نحتفظ بهم في أعماقنا ولن يتمكن غبار الوقت من إخفاء ملامحهم
.. وسنظل نصافحهم بشوق ونحتويهم بحنين ..
جميل أن نحبهم في الله الى الأبد .. والأجمل ..
أن يقترن هذا الحب .. بالدعاء منا ومنهم ..
بارك الله لكم في شعبان وبلغكم شهر رمضان .. بعظيم غفرانك ..
والعتق من نيرانك .. وسخرلهم الطيبين من خلقك .. واشرح صدورهم بذكرك ..
???
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/01.gif
أمانياً تسبق تهانياً
وفرحتنا تسبق ليالينا
و مبارك الشهر عليك وعلينا
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/02.gif
الله ينورقلبك بالقرآن ويجمعني بك في ظل الرحمن ويبلغنا سويا
بركة شعبان وعتق رمضان وغفران الكريم المنان وأن يجمعنا أنا وإنت ومن أحببنا فيه في دار الجنان ...
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/03.jpg
اللهم إني أحب عبدك هذا فيك فأحبه و بلغه
شهر رمضان يا كريم
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/04.gif
أقترب شهر المحبة وجال بخاطري همس الأحبة ونادى لساني
داعيا لهم بمودة اللهم بلغهم شهرك بعظيم غفرانك والعتق من نيرانك
وأدخلهم جناتك وسخر لهم الطيبين من خلقك وأشرح صدورهم بذكرك وأبعد عنهم كدر الدنيا والهموم.
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/05.gif
الحمد لله الذي أحيانا فأوجد لنا مواسم للخير ونفحات للإيمان وكل رمضان وأنتم:
أجد عملا وأكبر أملا وألم شملا وأسعد حالا وأوفر حلالا وأريح بالا وأكثر فألا وإلى الفردوس أقرب منالا
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/06.gif
غسل الله قلبك بماء اليقين
واثلج صدرك بسكينه المؤمنين
وبلغك شهر الصائمين
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/07.gif
رمضان جئت إلينا تحنو سماك علينا أهلاً قدمت ومرحبا سقنا إليك
حنينا رمضان ليتك دائم فيك الثواب جنينا لكي نفوز بجنة هبة الكريم إلينا
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/08.gif
مع قرب رمضان تحلو مناجاة الرحمن تمنيت الدنيا ملك يديك
فتذكرت إنها لا تساوي شيئا فدعوت الله ان تكون (الجنة)
مستقرا لقدميك أنت وأهلك ووالديك .... كل عام وانتم بخير
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/09.gif
كساك ربي حرير الجنان
وجمال الحور الحسان
وبارك لك في شعبان
وبلغك رمضان
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/10.gif
باقة ازهار وورود ..
وسلة بخور ووعود
وكل عام وانت بخير ..
ورمضان عليك يعود
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/11.gif
اللهم اجعلنا واياكم من الفرحين حين يقال:
(أين الصائمون ليدخلوا الجنة من باب الريان الذي لايدخله أحد غيرهم)
وفقنا الله جميعاً لحسن الصيام والقيام
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/12.gif
أسأل الله الذي لن تطيب الدنيا إلا بذكره
ولن تطيب الآخرة إلا بعفوه
ولن تطيب الجنة إلا برؤيته
أن يديم ثباتك ويقوي إيمانك وصحتك ويرفع قدرك ويشرح صدرك ويسهل خطاك لدروب الجنة
وأن يجعلك من عتقائه من النار ومبروك عليك شهر رمضان
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/13.gif
اللهم أنت الأمجد ولك أسجد ويدي لك أمدد أنت تحفظ أناس أحبهم فيك
فاشهد ياحي ياقيوم وظللهم بالغيوم وابعد عنهم الهموم سألتك ربي ثلاثاً:
في الجنة اسكنهم وعن النار أبعدهم وبرمضان بلغهم آمين؛؛
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/14.gif
يا شهر قدومك خير
وكلنا بدونك غير
نسأل الله يكتبنا من أهل الخير
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/15.gif
اللهم بلغنا رمضان
واجعلنا نختم القرآن
واهدنا لبر الأمان ...
يا رب يا رحمان
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/16.gif
سألت الواحد المعبود
مليك الدهر وايامه يبلغ
صاحبي الغالي صيام الشهر وقيامه
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/17.gif
يا طيور المحبة زوريه
وبحلول الشهر باركيه ...
وقربي منه و سمعيه ...
إني دوم أدعي له ربي يهنيه!
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/18.gif
أهديكم أجمل
شعور ... وأحلى بخور ...
بحلول .. شهر رمضان المبارك
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/19.gif
أقر الله عينك
في رمضان بلذة الأسحار
وصحبة الأخيار ورحمة الغفار
وجنة الأبرار
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/20.gif
يا رمضان هل هلالك ...
والكل متشوق
وصالك ... و يبتغي رضا
الخالق ... وينجو من نار
خازنها مالك
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:15 م]ـ
أسأل الله لكم فى شهر رمضان حسنات تتكاثر وذنوب تتناثر وهموم تتطاير
وأن يجعل بسمتكم سعادة وصمتكم عبادة وخاتمتكم شهادة ورزقكم فى زيادة
وبكل زخة مطر وبعدد من حج واعتمر أدعو الله أن يتقبل صالح العمل
???
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/21.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/22.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/23.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/24.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/25.jpg
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/40.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/60.jpg
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/28.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/29.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/30.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/31.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/32.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/33.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/34.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/35.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/36.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/37.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/38.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/39.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:16 م]ـ
أسأل الله ان يبشرك بما يسرك ويبعد عنك مايضرك ويثبت يقينك
ويرزقك حلالا يكفيك ويرد عنك كل شئ يؤذيك ويسترك فوق الأرض
ويرحمك تحت الأرض ويغفر لك ولوالديك يوم العرض وأن يبارك لك في شعبان ويبلغك رمضان.
???
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/41.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/42.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/43.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/44.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/45.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/46.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/47.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/48.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/49.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/53.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/54.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/55.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/56.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/57.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/58.gif
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/59.gif
لتحميل كافة تصاميم الـ ??? تفضل الرابط
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/allMMS.rar)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:16 م]ـ
??????
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/01.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/01.sis)
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/02.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/02.sis)
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/03.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/03.sis)
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/04.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/04.sis)
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/05.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/05.zip)
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/06.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/06.zip)
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/07.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/07.zip)
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/08.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/08.zip)
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/09.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/09.zip)
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/10.gif
???????? (http://mo.ma3ali.name/Rmdan/the/10.zip)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:17 م]ـ
qù???
سورة الناس - العجمي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/qra'an/01.mp3)
سُورة الفاتحة - المعيقلي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/qra'an/02.mp3)
شهرُ رمضان
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/qra'an/03.mp3)
وإذا سألك عبادي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/qra'an/04.mp3)
ومن أعرض عن ذكري
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/qra'an/05.mp3)
ياأيها الذينَ آمنوا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/qra'an/06.mp3)
وهيَ تجري
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/qra'an/07.mp3)
شهر رمضان - الغامدي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/qra'an/08.mp3)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:18 م]ـ
?3?’?
اللهم إجعلِ القرآنَ ربيعَ قلوبنا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/01.mp3)
اللهم إجعلنا ممّن يعمل بالحلال
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/02.mp3)
الحمدُ لله - ماهر المعيقلي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/03.mp3)
اللهمّ إجعلنا ممن دعاكَ - ماهر المعيقلي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/04.mp3)
اللهم أصلح نسائنا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/05.mp3)
اللهم أصلح أبنائنا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/06.mp3)
اللهم إغفر لنا - مشاري العفاسي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/07.mp3)
اللهمّ إغفر لنا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/08.mp3)
اللهمّ إنا نسألكَ - الشيخ عبدالرحمن السديس
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/09.mp3)
اللهمّ إنا نسألكَ رحمة من عندك
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/10.mp3)
اللهمّ إنا نسألك من الخير - ماهر المعيقلي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/11.mp3)
اللهم أيقظنا لتدارك ما فات
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/13.mp3)
اللهمّ تقبّل صيامنا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/14.mp3)
اللهمّ فرّج همّ المهمومين
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/15.mp3)
اللهم لاتجعلْ مصيبتنا في ديننا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/16.mp3)
اللهمّ لكَ الحمد كما هديتنا للإسلام - الشيخ عبدالرحمن السديس
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/17.mp3)
اللهم لك الحمد كثيراً
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/18.mp3)
سبحان اللذي يبسط يده - ماهر المعيقلي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/20.mp3)
لا إله إلا أنت سبحانك - ماهر المعيقلي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/21.mp3)
ياصاحب كل نجوى
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/22.mp3)
يا مجيب الدعوات - ماهر المعيقلي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/d3a/24.mp3)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:18 م]ـ
?? ù??
أقبلت يا رمضان الخير مشرقةً
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/01.mp3)
ياليلة القدر يا فضل بارينا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/02.mp3)
اطلب من الرحمن العفو والغفران
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/03.mp3)
يا قادماً بالتقى .. في عينك الحب
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/04.mp3)
رمضان - زين بيكا
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/06.mp3)
أنت المعين
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/07.mp3)
إلاهي وخلاقي وحرزي وموئلي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/08.mp3)
شفاء لروحي وحبلي المتين
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/09.mp3)
يارب دعوتك مولاي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/10.mp3)
يارب هل من توبة
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/11.mp3)
أقبلت في نور وفي اطمئنان
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/12.mp3)
رمضان يا شهر القيام
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/2.MP3)
يارب قد جئنا إليك
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/3.MP3)
رمضان غير لي همتي
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/4.MP3)
إيه شهر الخير يا أعظم شهر
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/9.MP3)
أنا عصيت رب العباد
???????? ( http://mo.ma3ali.name/Rmdan/so/10.MP3)
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:19 م]ـ
???
اللهم هؤلاء أحبتي فيك
بارك لهم في شعبان
وبلغهم رمضان
ما باقي إلا أيام معدوده
وتطوى صفحة من الزمان
ويبدأ رمضان
~*!! كل عام وأنتم بخير!! *~
يسعدك ربي يا سيد الكل
وكل رمضان بالفرحه يطل
وتهنئة خاصة لك قبل الكل
رمضان قرب
عسى أجرك أقرب
ياللي من قلبي أقرب
وكل عام وأنت للجنة أقرب
الله يزيد هالوجه المنور نور
ويعطيه من حلا الحور
ويبلغه رمضان وهو مسرور
اهديك عطر الورد والوانه
وارسل جواب انت عنوانه
واهنيك بقدوم رمضان وايامه
لأحلى قمر ..
عطر وزهر ..
مع كرت .. يقول:
رمضان مبارك قبل كل البشر
عسى رمضانك مبارك ..
وكل لحظاتك تبارك ..
وجنة الخلد داري ودارك ..
والنبي جاري وجارك ..
ابعث سلامي مع الطير ..
واسبق الكل والغير ..
وأقول لك:
((كل رمضان وانت بخير))
يا طيور الحب زوريهم ..
وعلى الخدود بوسيهم ..
وعلى قلبي وصيهم ..
وبقرب رمضان هنيهم ..
يهل الشهر يا غالي ..
وانا اهنيك بقدومه ..
عساك يا طيب الغالي ..
بخير وصحه تصومه ..
باقة
ازهار وورود ..
وسلة بخور ووعود ..
وكل عام وانت بخير ..
ورمضان عليك يعود ..
يسعدك ربي يا سيد الكل ..
وكل رمضان بالفرحه يطل ..
وتهنئه خاصه لك قبل الكل ..
أمانينا تسبق تهانينا
وفرحتنا تسبق ليالينا
ومبارك الشهر عليك وعلينا
يارب
يارحمان
يامنان
بلغ قاريء الرسالة رمضان
واجعلة يزهى
حسنأ وسط الجنان
بريحة العطر والمسك والعود
رمضان علينا وعليكم يعود
شهر الخير والكرم والجود
تهاني لكم من قلب ودود
بشعور ملؤه الحب
اجمل التهاني
بحلول شهر رمضان المبارك
كل عام وانت بخير
بنسيم الرحمه
وعبير المغفرة
وقبل الزحمة
اقول كل عام وانت بخير
الله يتقبل صيامك وقيامك
ومبارك عليك الشهر
ويعود عليك بصحة وسعادة وعمر مديد
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:22 م]ـ
???
رمضانْ كَريمْ
كل رجب وأنت ذهب
وكل شعبان وأنت فرحان
وكل رمضان وأنت بصحة وسلامة وأمان
الله يتقبل صيامك
ومبارك عليك الشهر
و يعود عليك بصحه
وسعاده وعمر مديد
أحلى ما فى رمضان ثلاثه
كثره الخيرات, تبادل الزيارات
وقارئ هذه العبارات
رفع الله قدرك
وفرج همك
وبلغك شهر رمضان
الذي احبه ربك
ودمت لمن احبك
صباح الحبايب بشعبان
يبلغهم ربي رمضان
تام بلا نقصان
و يجزيهم اعلى الجنان
يادانه في البحور
يازهره بين الزهور
أهنيك بقرب رمضان
زينة الشهور
اللهم بلغ قارىء الرسالة رمضان
واجعل ليلة القدر من نصيبه يا منان
اللهم أتمم علينا شعبان
وبلغنا رمضان
و أسكنا الجنان .. يا رحمان
أسأل الله أن يعطيك: أطيب ما في الدنيا .. محبة الله وأحسن ما في الجنة
رؤية الله وأنفع الكتب .. كتاب الله وأن يجمعك بأبر الخلق .. رسول الله
وأن يبلغك رمضان ويبارك لك فيه اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
الحمد لله الذي أحيانا فأوجد لنا مواسم للخير ونفحات للإيمان وكل رمضان وأنتم:
أجد عملا وأكبر أملا وألم شملا وأسعد حالا وأوفر حلالا وأريح بالا وأكثر فألا وإلى الفردوس أقرب منالا
أقترب شهر المحبة وجال بخاطري همس الأحبة ونادى لساني
داعيا لهم بمودة اللهم بلغهم شهرك بعظيم غفرانك والعتق من نيرانك
وأدخلهم جناتك وسخر لهم الطيبين من خلقك وأشرح صدورهم بذكرك وأبعد عنهم كدر الدنيا والهموم.
أسأل الله ان يبشرك بما يسرك ويبعد عنك مايضرك ويثبت يقينك
ويرزقك حلالا يكفيك ويرد عنك كل شئ يؤذيك ويسترك فوق الأرض
ويرحمك تحت الأرض ويغفر لك ولوالديك يوم العرض وأن يبارك لك في شعبان ويبلغك رمضان.
الله ينورقلبك بالقرآن ويجمعني بك في ظل الرحمن ويبلغنا سويا
بركة شعبان وعتق رمضان وغفران الكريم المنان وأن يجمعنا أنا وإنت ومن أحببنا فيه في دار الجنان
أقر الله عينك في رمضان
بلذة الأسحار وصحبة
الأخيار ورحمة الغفار
وجنة الأبرار
تدفعني"أمواج الحياة"
ثم ترسو بي
على"شواطئ المحبه"
فأتذكر فيها
"قلوب"
طالما أحببتها من أعماق قلبي
يظنون أنهم غابوا عن ذاكرة الليالي
لكنهم خالدون لأنهم
بالعطاء والوفاء صدقوا
ولازالوا كما سكنوا ...
ولذلك اقول لهم
بلغكم الله رمضان
وجمعنا واياكم في الجنان-
كم نحن سعداء ..
عندما أبقتنا الأقدار إلى هذا اليوم ..
لنبعث التهاني بحلول هلال رمضان ..
إلى أناس نحمل لهم في قلوبنا كل الحب والاحترام ..
كل عام وأنت بخير ..
روح وريحان ننثره للأحباب في الرحمن ..
أسأل الله أن يجعل بسمتكم عادة ..
وحديثكم عبادة ..
وأيامكم كلها سعادة ..
وخاتمتكم شهادة ..
ويبارك لنا في شعبان ويبلغنا صيام وقيام رمضان ..
أيام وليالي زاحفة إلينا بين ثناياها إشرقات ..
فأيامه بركات ..
ولياليه ركعات ..
وساعاته دعوات ..
وقرآن وصيام وصلوات ..
إنه رمضان ..
بلغك الله هذا الشهر ..
وأجرى فيه حسناتك مجرى النهر ..
وأسعدك وفرج كربك مدى الدهر ..
أرجع البصر لرمضان جيدا!
وانظر إلى الحج كيف ذهب أمدا؟
هكذا يقطعنا الليل والنهار ..
وعلى مثل طاعات الحج ورمضان فلتمض الأعمار ..
من سخر من العمر ما بقي ..
لغراس يعم نفعه ما بقي،
تعاظم حصاده في يوم مع الله نلتقي ..
السباق في رمضان اشتد ..
والجنة زينت وفتحت لمن جد ..
والجائزة أعدت لمن اجتهد ..
فلا يكن همك اللحاق ولكن .. ليكن شعارك:
(وعجلت إليك ربي لترضى) ..
لو قمت من أول ليلة ..
أدركت خير ليلة ..
فربما فوات ليلة من الشهر ..
حرمان ليلة خير من ألف شهر ..
خذ الأمر بالجدية ..
بقدر حاجتك الأخروية ..
السبق مراس ..
في ميادين الغراس ..
من سبق بفكرة، بخطوة، بكلمة ..
ووفق للحكمة ..
أصبح فارس ميدانه ..
وسابق أقرانه ..
لا تتهاون فهؤلاء هم الموصوفون:
(والسابقون السابقون) ..
قال ابن تيمية:
"العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات، فاجتهد فيما بقي منه"
وقال الحسن البصري:
"أحسن فيما بقى يغفر لك ما مضى"
فاغتنم ما بقي ..
فلا تدري متى تدرك رحمة الله ..
ربما تكون آخر ساعة من هذا الشهر ..
التاجر الرابح قد يخف نشاطه إذا انتهى الموسم ..
ولكنه لا يغلق متجره!!
فلا تغلق متجرك مع الله وسدد وقارب ..
وقليل دائم خير من كثير منقطع ..
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:23 م]ـ
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/52.gif
لا تقل: من أين أبدأ؟
طاعة الله البداية
لا تقل: أين طريقي؟
شرعة الله الهداية
لا تقل: أين نعيمي؟
جنة الله كفاية
لا تقل: في الغد أبدأ
ربما تأتي النهاية!
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:24 م]ـ
http://mo.ma3ali.name/Rmdan/ws/51.gif
لو سألت النعمَ .. ما الذي أزالك؟
والهمومَ والأحزان .. ما الذي جلبك؟
والعافيةَ .. ما الذي أبعدك؟
والسترَ .. ما الذي كشفك؟
والوجهَ .. ما الذي أذهب نورك وكسفك؟
لأجابتك بلسان الحال:
هذا بجناية العشق على أصحابه .. لو كانوا يعقلون ..
فأصبح الشباب والفتيات حيارى ..
بين مجلات تغري ..
وشهوات تسري ..
وقنوات تُعرّي ..
وأفلام تزين وتجرّي ..
فاشتغل الشباب والفتيات بعضُهم ببعض ..
واغتروا بالصحة والفراغ ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 05:28 م]ـ
جزيت خيراً أختنا الفاضلة أوركيدا وبارك الله فيما خطت يمينك ......
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 07:26 م]ـ
جزيت خيراً أخيتي أوركيد ..
كلامك جميل جداً ..
جعله الله في ميزان حسناتك ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 10:59 م]ـ
صفحات رائعة؛ بورك في مجهودك أختي الكريمة
ونسأله سبحانه أن يوفقنا وإياك لحسن الصيام والقيام.
ـ[سمية ع]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 12:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي(/)
على مائدة الإفطار
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
بالتأكيدهذا العنوان يذكرنا بالشيخ على الطنطاوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
لكن هذه الصفحة فتحناها لنتناول فيها وجبة الإفطارفي الأقطارالإسلامية وعلى المشاركين مع الشكرلهم والتقدير ذكروجباتهم على المائدة وطريقة تحضيرها فعسى ولعل أن نجد البديل عن الشوربة والسمبوسة نظراًلإرتفاع أسعاراللحوم ومشتقاتها حتى المكرونة زادت بنسبة 200% والأندومي في الطريق للزيادة.
قديأتي القاسم ويقول فتحنا الفصيح لعلوم اللغة العربية وليس للمطبخ وعلوم الطهي ونقول له:
(تناول صحن من حروف الضاد عندما تكون جائعاً في هذا الصيف وعليك أن تشرب كوباً من الضمائرالمرفوعة بالمبني على المجهول)
والدعوة مفتوحة للجميع بالمشاركة وشهرمبارك على الجميع وبالهناء والعافية
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:21 ص]ـ
أما أنا فسأعلمك طريقة صنع " الكبسة " على نزع الخافض، يرافق الطبق الرئيسي سلطة
المجرور، وقطع الممنوع من الصرف، ونستثني من ذلك مرقة التنازع ..
وأما المشروب فخليط من المنادى وأقسام الكلام .. ويا لله عندما تختمها بالمعرب من الأسماء:)
ـ[لخالد]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:36 ص]ـ
عليكم السلام و رحمة الله
حسنا سأتدخل ما لم يكفيني أحد الإخوة المغاربيين لأن مائدتنا بسيطة جدا
: d
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:45 ص]ـ
سم الرحمن يامغربي وكلها بالعافية لاعدمنا مائدتكم هذا الشهر:)
.............
أستاذنا الحبيب لخالد عجل علينا فكم نحب الإختصارفي المصروفات:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 04:08 ص]ـ
موضوع رائع .....
وشهي ....
وبإذن الله بس أعرف سفرة فطورغداً ...
أجي أكتبها ...
حاكم هذي الأمور من أختصاص الوالده -الله يحفظها.- ..
وترفض أي نوع من أنواع (القافه) أي التطفل وكثرة الأسئله عن مائدة غداً ...
وتتسرب المعلومات عن طريق الخادمه- الله يعينها- في رمضان قبيل المغرب ..
أعذروني على الكلام بالعامية لأن المثل يقول (إذا جاءت البطنه ذهبت الفطنه)
والتفكير في الطعام مغري ولذيذ أكثر من أكله .. :)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 05:13 ص]ـ
أكيد الكثير منا من عاش في بيوت عزوبية أثناء الدراسة أو الغربة .. وإليكم وصفات من ألذ طبخات الشباب العزوبيين!!!
-بيض ببندورة مع فليفلة:
نضع على النار الزيت والبندورة والفليلفة في طواية من الحجم الكبير كالعادة، ونشعل سيجارة، وعندما يحين سقوط رماد السيجارة على الأرض معنى ذلك أنه حان وقت كسر البيضات! نكسرهم ونضيفهم الى الخليط ونتابع شرب السيجارة،وعندما تنتهي السيجارة على الآخر معنى ذلك ان الطبخة نضجت فنطفئ النار ..
- هالمرة بيض بفليلفة مع بندورة:
نطبخ البيض بفليفلة مع بندورة اللذيذة جداً، بعد أن نكون قد مللنا من طبخة البيض ببندورة مع فليفلة كل يوم،وهي الى حد ما تشبه الطبخة السابقة بطريقة الطبخ، فقط نراعي الترتيب في وضع الخضار ..
مع التحذير: التدخين يسبب الموت!!
شهرك مبارك عليك أخي نعيم.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:13 ص]ـ
لاأدري هل استطاعت الثلوج الدافئة إختراق حاجزالمطبخ وفك شيفرة إفطارهذا اليوم أم لا برشوة الخادمة وكماتيسمونها عندنا في القرية (بلصة)
....
الحبيب الغنام جزاك الله خيراً على هذه الوصفة وهي أسرع من (الفريقة) لبن ودقيق على نارهادئة لمدة 10دقائق
وذكرتني بالرجل الذي قال لزوجته بعد أن مل من البيض المسلوق يومياً
فقال لها غاضباً:
(ماهذا كل يوم بيض مسلوق سوي لنا شكشوكة)
دمتم في رعاية الله
ـ[فارس]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:17 م]ـ
ما الشكشوكة؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:24 م]ـ
* وصفة الشكشوكة:
هي وجبة لذيذة وطريقتها:
يقطع البصل والطماطم في المقلاة، ويوضع معهما قليل زيت.
ثم يخلطان في المقلاة (بصل وطماطم وزيت) فإذا استويا معًا فُقِس البيض معهما، ويخلط البيض معهما خلطًا، وبعد دقائق معدودة يستوي البيض؛ فكل هنيئًا مريئًا.
ولم تجد وقتا لتسأل إلا في نهار رمضان!
فلقد فتحت شهيتي.
دعواتي أخي المشاغب.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:25 م]ـ
الشكشوكة باختصار ولقلة خبرتي بمجال المطبخ
هي بيض أيضا ولكنه مطبوخ مع الطماطم
وأنا في الحقيقة أحبها كثيرا
أحب أن أسأل أستاذنا نعيم
عن السمبوسة
فقد حدثني عنها من قبل وقد اشتقت لمعرفتها
ويبدو الشبه واضحا بينها وبين البسبوسة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:28 م]ـ
أما أنا فلا تتوقعي مني أن أعلمك طبخة
فللأسف .... أنا جاهل في هذا الباب
ولكن لعلمكم أنا آكل بارع بل ومحترف أيضا:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:31 م]ـ
بمناسبة الحديث عن العزوبية ...
لقد كانت البطاطا المقلية رفيقة أيام الدراسة والمدينة الجامعية
وأحسب أن زيادة استهلاك البطاطا والزيوت في العالم جراء الطلاب (الذكور) في الجامعات ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
إخوانى الفصحاء الكرام تذكروا إخوانكم الفقراء والجوعى والمساكين فى العالم العربى والإسلامى فكم من أيام لم يجد عائل الأسرة ما يروى به ظمئه ولا يسد به جوعه وجوع أولاده فأدعوا لهم دعوة خالصة قبل الإفطار .....
أما عن وجبة الإفطار عن المصريين عندنا فهى كثيرة ومتنوعة وقد تسمعون عن أكلات لم ولن تسمعوا عنها ثانية وهذه الوجبات ستحدثنا عنها أى فصيحة مصرية تجيد الطهى لأننى لا أفقه فيه شيئاً .....
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 04:07 م]ـ
وهذه الوجبات ستحدثنا عنها أى فصيحة مصرية تجيد الطهى لأننى لا أفقه فيه شيئاً .....
لا عليك أخي الكريم نذكر أسماء الوجبات
والأخوات يقمن بالشرح المفصل:)
كان أول إفطار لي في رمضان (محشي)
كان الله في عون من ستشرح صنعه وسنكتفي منها بصنف واحد من أصناف المحشي
أتمنى أن تجيبوني حول موضوع السمبوسه:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 04:27 م]ـ
* وصفة الشكشوكة:
هي وجبة لذيذة وطريقتها:
يقطع البصل والطماطم في المقلاة، ويوضع معهما قليل زيت.
ثم يخلطان في المقلاة (بصل وطماطم وزيت) فإذا استويا معًا فُقِس البيض معهما، ويخلط البيض معهما خلطًا، وبعد دقائق معدودة يستوي البيض؛ فكل هنيئًا مريئًا.
ولم تجد وقتا لتسأل إلا في نهار رمضان!
فلقد فتحت شهيتي.
دعواتي أخي المشاغب.
الشكشوكة باختصار ولقلة خبرتي بمجال المطبخ
هي بيض أيضا ولكنه مطبوخ مع الطماطم
وأنا في الحقيقة أحبها كثيرا
أحب أن أسأل أستاذنا نعيم
عن السمبوسة
فقد حدثني عنها من قبل وقد اشتقت لمعرفتها
ويبدو الشبه واضحا بينها وبين البسبوسة
ما شاء الله تبارك الله عيني عليكم بارده طباخين ... ومواهب فذه ....
أما بالنسبة لأمر البسبوسة والسمبوسة وجه الشبه في الحروف فقط والشكل والطعم يختلف تماماً ... ولكن ألم تسمع بالقيمات ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 04:34 م]ـ
ولكن ألم تسمع بالقيمات ..
لا والله
لكن من خلال دراستي الصوتية لحروف الكلمة
تبين لي أنها ربما تكون ثقيلة على المعدة بعض الشيء
وهذا واضح من نطق القاف:)
ـ[آنسة قواعد]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 05:03 م]ـ
مساء الخير، "روِّحوا عن قلوبكم ساعة بعد ساعة" أشكرك أخي نعيم على هذه الفسحة، أنا من ليبيا ونحن أيضاً نعاني من غلاء الأسعار، فحتى البيض عندنا وصل ثمنه إلى خمسة دنانير،ومن أسرع ما يقدم على مائدتنا (الحساء)، ويختلف طبخة من مكان إلى آخر، أما نحن فنطبخه بوضع مقدارمن القديد والزيت والطماطم الأخضر والصلصة والملح وما يتوفر لديك من الكسبرة والثوم والحبق والفلفل الأخضر، ثم نذيب قدراً من الدقيق في ماء ونسكبه عليه، أممممممم!!! لا أرخص ولا أشهى. تحياتي
ـ[آنسة قواعد]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 05:10 م]ـ
لا والله
لكن من خلال دراستي الصوتية لحروف الكلمة
تبين لي أنها ربما تكون ثقيلة على المعدة بعض الشيء
وهذا واضح من نطق القاف:)
على العكس أخي أبا سهل فالتصغير في اللقيمات يوحي بأنها خفيفة ولذيذة (لٌقمة - لٌقيمة - لٌقيمات
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 02:30 ص]ـ
فى مصر تكون الموائد عامرة بأنواع المحاشى والكبسة والمكرونة بالبشاميل "أعشقها:) " والحمام المحمر " لو وضعتم أمامى منه سربا لانتهى أمره:) " والطيور جميعها ...
أما الحلو قطائف محشوة بالمكسرات وبسبوسة و كنافة وأرز باللبن و مهلبية وزلابية .......
أما عن السمبوسة والبسبوسة ففعلا هما متشابهان لكن فى حرف السين ليس إلا
السمبوسة رقائق تلف على شكل مثلثات تحشى بما تحب من الحشو،ما جربته"الجبن والمكسرات واللحم المفروم "
أما عن مائدة أول يوم عندنا فكانت محشى باذنجان وكوسة وفلفل مع الحمام المحمر والسلطة الخضراء
أما الحلو فكان أرزا باللبن:) أما عن صلاة التراويح فأعتقد أن التعب ليس سببه كثرة الوقوف: d
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 04:25 ص]ـ
أما أنا فلا تتوقعي مني أن أعلمك طبخة
فللأسف .... أنا جاهل في هذا الباب
ولكن لعلمكم أنا آكل بارع بل ومحترف أيضا:)
ساأضع لك دروساً في فن الطبخ حتى تكتسب خبرة .. :)
ـ[فارس]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 04:54 ص]ـ
هذه آخر مرة أدخل هذا الموضوع
حفاظا على توازني النفسي!
ذكرتم أشياء لم أتذوقها منذ سنوات و لا سبيل لي إليها، فلم أحظ إلا بأطباق من الحنين الجارف و كؤوسٍ من الذكريات المهيَّجة ...
شكرا لمن وصف لي الشكشوكة ..
و إلى لقاء في موضع آخر.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 05:51 ص]ـ
أسعدالله جميع أوقاتكم ومتعكم بالصحة والعافية
الشكوشكة هي كماقال الحبيب العمار
بيض (بكشنة) لاتسألني عن (الكشنة) لأنها بكل بساطة بصل مقلي في كمية زيت قليلة جداً فقط لتحميرالبصل إضافة إلى طماطم والبعض يسميها بندورة أوقوطة
(وهناك من يسميها المجنونة) وهذا إسمها التجاري أعني في سوق الخضارلأن لها كل يوم سعرمغايرلسعرها في اليوم السابق
..............
والسمبوسة هي كماقالت الأخت طالبة لكن عندنافقط هي التي تكون باللحم
والسمبوسة مشهورة في رمضان بجميع أنحاء المملكة
وهي عبارة لحم مفروم وبصل (وكراث أوسنوت /شيث) مغلفة برقائق من العجين على شكل مثلثات تقلى في الزيت أو تحمّرفي الفرن بعد طهي اللحم المفروم مع البصل في قليل من الماء وتوضع عليها البهارات وهي عادة تكون فلفل أسود كمون وملح
وهناك من يضيف عليها الكزبرة أو البقدونس
وكنانسميها في القرية الشمبوسة
...............
اللقيمات هي بالفعل تصغيرلقمة لأنها عبارة عن لقمة من العجين المخمرمضاف إليه بعض السكروالبيض مقلية في زيت
واللقيمة في حجم كرة التنس (طبعاً تنس الطاولة وليس الأرضي):)
جعل الله موائدكم عامرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 02:42 ص]ـ
إخوانى الكرام لا تنسوا التحلية ولكن كان يجب قبلها التخلية (:))
فما التحلية المشهورة عندكم فى السعودية بعد الإفطار؟
عندنا فى مصر الكنافة سواء بالمكسرات أو الكاسترد والقطايف وأحياناً تشكيلة منوعة من البسبوسة وغيرها .....
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 03:06 ص]ـ
أظن أن لابد إضافة تلك الجملة للعنوان "الدخول ممنوع قبل الإفطار"
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 02:53 ص]ـ
تذكرت هذه النافذة عندما اتخذت قرارا (أعتقد أنى سأندم عليه: () ألا وهو أن أقوم بطهى وجبة جديدة لم نتذوقها من قبل على الإفطار!!!!!!!
وأعتقد أنهم فى البيت أيضا سيندمون ... وفقهم الله:) ووفقنى فى إيجاد تلك الوجبة الغريبة السهلة الرائعة المذاق التى لم نعهدها من قبل (يا رب يا ستاار)
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[09 - 09 - 2008, 02:40 م]ـ
موضوع رائع.فلا احد يسال او يريد وصفات اكل جزائرية.؟
الوصفودة الاولى فيها نوع من الخصوصية وتاكدوا انها سحرية قليل من يصنع طبق على شاكلتها.فمكوناتها: الفعل والفاعل والمفعول به +توابع.وحروف بمختلف انواعها.وكذا الادوات وهذه الاخيرة هي بمثابة بهارات.الان احضر قدرا ضع فيه فعلا لازما او متعديا حسب الحاجة.0ولا تلجا في ذلك الى متعد الى اكثر من مفعول.لان الطعم قد يسئ الى الاكلة وبعد ذلك ضف بقية المقادير مع التحريك الجيد على نار هادئة ضف بقية المكونات عدد محدود من التوابع وذلك حسب الجملة المشكلة في النهاية.ولا تتكلف في الزيادة.دون ان تنسى اهم شئ في الاكله هو تلك الروابط التي تعتبر اهم شئ في اخراج الجملة الى النور.وبعد ذلك احبائي مع التحريك المستمر على نار هادئة اترك المكونات تغلي جيد مع اضافة الزيت من خلال اختيار الكلمات وترتيبها بصورة متساوقة.الى ان تمضي حوالي نصف ساعة وتصبحة الاكلة جاهزة.
............. وللعلم فهي فطور مغذي 100% للعقل وليس للبطن.
بالصحة والهناء.
اما عن الوصفة الثانية فهي للبطن بلا شك فلا ابخل عليكم.فهي اكلة جزائرية بامتياز فهي سهلة التحضير:
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[09 - 09 - 2008, 08:15 م]ـ
جميلة جدا تلك الوصفة ... مذاقها رائع .. لكن ماذا عن الوصفة الثانية؟:)
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 02:52 ص]ـ
اما الاكلة الثانية فهي كما يلي:
بطاطا روطي بالروز والخضار. فهي مشهورة جدا عندنا بالجزائر وخاصة بالشرق الجزائري.فلكم مواصفاتها:
*المقادير:2حبات بطاطا كبيرة نوعا ما +روز + 2رؤوس فلفل حلو +2رؤوس فلفل حار +جلبانة حوالي فنجان+جريوات.قرع.2حبات+قليل فلفل اسود +قليل ملح + البهارات التي تحب +1طماطم حب
* طريقة التحضير:بعد تقشير البطاطا قطعها قطع على شكل دوائر رقيقة نوعا ما.واقليها نصف قلي في قليل من الزيت مع قليل من الملح +ضع الروز في الماء يغلي ويطهي نصف طهي وبعدين انزعة من الماء+الجلبانة ايضا تطهى تماما في الماء +وقطع الفلفل بنوعيه واقليه نصف قلي في قليل من الزيت +وبعد ذلك احضر مول او ايناء كبير خاص بالفرن وضع فيه بالترتيب: البطاطا في الطبقة السفلية ثم الروز المغلي مخلط معه الجلبانة ثم طبقة اخرى من الفلفل المقطع قطع صغيرة.ثم طبقة اخرى رقيقة من الروز ان كان بامكانك خلط معه قليلا من اللحم المطهي مقطع قطع صغيرة او مفروم مقلي.او روز وحده مغلي.وفي النهاية ضع الفلفل وكذلك قطع حبة الطماطم وزين بها الطبق.وبعدها ضعي البهارات فوقه وقليل من الماء وضعيه داخل الفرن الساخن حتى يطهى.وحسب المثل الجزائري **عينك هي ميزانك*
تعرفه قد اصبح جاهزا للاكل ام لا.
بالصحة والهناء ..... اتمنى ان يعجبكم ويكون سهلا عليكم
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 03:06 ص]ـ
يا رب لكن ... هل ال (روز) هو الأرز وماهى الجلبانة؟؟ والجريوات؟
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 11:17 ص]ـ
هل ال (روز) هو الأرز وماهى الجلبانة؟؟ والجريوات .....
نعم هو الارز. والجلبانة هي الفاصولياء الخضراء. والجريوات هي حبات القرع
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 02:29 م]ـ
نتابع معكم وصفات من مطبخ العزوبيين:
-المعكرونة:
نفرغ باكيت المعكرونة في طنجرة من الحجم الكبير مليئة بالماء، نضعها على النار ونذهب لمشاهدة مباراة! عند منتصف الشوط تقريباً نذهب ونغلق الغاز .. ونختار حبة من المعكرونة ونرميها الى السقف، فإذا لزقت بالسقف فمعنى ذلك أنه نضج بقية الباكيت، وبعدها نعود لمتابعة المباراة ونحن مرتاحون!
ثم نعود الى طبختنا ما بين الشوطين،فإذا بقي في الطنجرة ماء، نغطي الطنجرة بغطاء محكم ونتركه مفتوحاً من الجنب بحيث لانسمح لهرب المعكرونة منه، ونحملها إلى المجلى (مكان جلي الصحون) ونفرغ الماء الساخن فوق أوسخ صحن،وبذلك نكون قد جلينا الصحن وفي نفس الوقت نستمتع بأكل المعكرونة بالشوكة! وممن الممكن أن نضع فوقها الكتشاب لمن يرغب ..
ملاحظة مهمة جداً:
لاتنسوا بين الحين والآخر أن تنظفوا السقف من المعكرونة حتى لايختلط عليكم الجديد من القديم بدون أن تشعروا!!!
-معكرونة بالملح:
وهذه الطبخة تشبه الى حد كبير المعكرونة العادية غير أننا ننصح بوضع ملح في الطنجرة قبل باكيت المعكرونة!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 11:31 م]ـ
وإن لم تكن هناك مباراة فماذا نفعل؟؟؟:) ثم إنه يمكن أن نذوقها للتأكد من نضجها بدلا من سقف المكرونة هذا: d.
مشكور أستاذى:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 02:41 ص]ـ
الله يعين ..
جميع المسلمين ..(/)
طولة العمر و النجاح
ـ[زهرة الحق]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 03:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين السلام عليك ورحمة الله وبركاته. اشكركم على هذا المنتدى القيم و اتمنى لكم ولهذا اللقاء طولة العمر والنجاح وجزاءكم الله كل الخير و الثواب.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 09:16 ص]ـ
وعليك السلام ورحمته وبركاته
نرحب بك أخية بمنتدانا وأهلا وسهلا بك نافعة ومنتفعة ونتمنى لك طيب الإقامة معنا
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 12:56 ص]ـ
أشعر بوجهة نظري القاصرة
أن هذه الكلمات بها أخطاء إملائية
طولة العمر والنجاح وجزاءكم الله كل الخير
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 01:03 ص]ـ
أشعر بوجهة نظري القاصرة
أن هذه الكلمات بها أخطاء إملائية
طولة العمر والنجاح وجزاءكم الله كل الخير(/)
مسائل من علوم القرآن
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله صحبه أجمعين وسلم، أما بعد:
كل عام وأنتم بخير أيها الكرام.
هذه بعض الفوائد المتعلقة ببعض المسائل القرآنية التي يحسن الإلمام بها قبل مطالعة التفاسير، لاسيما المطولة، جمعها كاتبها من بعض المصادر التي أحال إليها، عسى الله، عز وجل، أن ينفع بها الكاتب والقارئ في شهر القرآن.
وفي نافذة أخرى، إن شاء الله، لمحات من "سورة النور" مع بسط في العبارة بعض الشيء، أعدها كاتبها بأمر من أحد الشيوخ الفضلاء عندنا في مصر، ربما كانت نموذجا مبسطا لإعداد بحث يتعرض لتفسير جملة من آي الكتاب العزيز، وهي تناسب، أيضا، شهر القرآن الذي نعيش أيامه ولياليه المباركة.
والله من وراء القصد.
وبداية مع بعض التعريفات الأساسية:
أولا: الوحي: وهو طريق نزول الكتب الإلهية من الرب، تبارك وتعالى، على قلب الرسول البشري بواسطة الرسول الملكي، فناسب أن يكون أول معرف في هذه المداخلات:
فالوحي لغة: الإعلام في خفاء وسرعة، فهو أخص من مطلق الإعلام.
قال الحافظ، رحمه الله، في "الفتح"، (1/ 14):
"وَالْوَحْي لُغَة: الْإِعْلَام فِي خَفَاء، وَالْوَحْي أَيْضًا الْكِتَابَة وَالْمَكْتُوب وَالْبَعْث وَالْإِلْهَام وَالْأَمْر وَالْإِيمَاء وَالْإِشَارَة وَالتَّصْوِيت شَيْئًا بَعْد شَيْء. وَقِيلَ: أَصْله التَّفْهِيم، وَكُلّ مَا دَلَلْت بِهِ مِنْ كَلَام أَوْ كِتَابَة أَوْ رِسَالَة أَوْ إِشَارَة فَهُوَ وَحْي". اهـ
فهي من قبيل المتواطئات التي تشترك اشتراكا معنويا، فالجامع الكلي لها: البيان فهو يحصل بالكتابة والأمر والإيماء والإشارة ............... إلخ.
و"الوحي": مصدر، إما أن يراد به نفس الفعل، وإما أن يراد به اسم المفعول فيكون بمعنى: "المُوحَى"، فيكون من باب "تبادل الصيغ" وهو باب واسع في لغة العرب.
وشرعا: الإعلام بالشرع.
وعرفه بعض أهل العلم بـ: كلام الله تعالى المنزل على نبي من أنبيائه. وقال بدر الدين العيني، رحمه الله، بدخول الرسل، عليهم الصلاة والسلام، من باب أولى، إذ الرسالة أعم في نفسها من النبوة، وإن كانت أخص في أفرادها.
*****
ثانيا: القرآن: اختلف أهل العلم في لفظ "قرآن" هل هو مصدر من القراءة فيكون علما منقولا، أو اسم جامد فيكون علما مرتجلا على الكتاب العزيز لم يسبق استعماله، فيكون ارتجاله من هذا الوجه، إذ المرتجل: أمر حادث لم يسبق له وجود، وفي شرح الرضي على الكافية: "والمرتجل: ما لا معنى له في الأجناس، من قولهم: ارتجل الخطبة، أي اخترعها من غير روية". اهـ
وقال بعض العلم: هو مشتق من القران: لأن آياته مقترنة، أي مجموعة بعضها إلى بعض.
والقرآن على الراجح من أقوال أهل العلم: مصدر "قرأ"، والقرء في اللغة: الجمع، ومنه: قريت الماء في الحوض، أي: جمعته، ووجه تسمية القراءة بذلك: أن القارئ يجمع حروف كلماته، وكلمات جمله، فينطقها مجتمعة.
ومن ورود القرآن بمعنى القراءة في التنزيل:
قوله تعالى: (وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)، أي: قراءة الفجر، ومن ذلك استنبط بعض أهل العلم: مشروعية إطالة قراءة الفجر، لشهود الملائكة، وإطلاق القراءة هنا من باب: إطلاق الجزء وإرادة الكل، إذ المقصود في الآية بيان مواقيت الصلاة، فيكون المعنى: التنبيه على وقت صلاة الفجر وبيان انقطاعه عن بقية الأوقات، إذ أفرد بالذكر، وهذا اختيار كثير من أهل العلم، فيرون انتهاء وقت العشاء الآخرة بانقضاء ثلث الليل، على قول بعض الحنابلة، رحمهم الله، ونصفه، وهو القول الأشهر، ووقت الفجر غير ممتد إلى وقت الظهر بالإجماع.
ومن أسماء القرآن أيضا: الكتاب، وهو مصدر "كتب"، و "الكتب" هو الجمع، أيضا، فيقال للجند المجتمعين: كتيبة، ووجه تسميته بذلك: أن الكاتب يجمع حروفه، كما يجمعها القارئ، ولكن الأول يجمعها بخطه، والثاني يجمعها بصوته.
يقوا الحافظ، رحمه الهي، في "الفتح"، (1/ 60):
(يُتْبَعُ)
(/)
"وَمَادَّة كَتَبَ دَالَّة عَلَى الْجَمْع وَالضَّمّ، وَمِنْهَا الْكَتِيبَة وَالْكِتَابَة، اِسْتَعْمَلُوا ذَلِكَ فِيمَا يَجْمَع أَشْيَاء مِنْ الْأَبْوَاب وَالْفُصُول الْجَامِعَة لِلْمَسَائِلِ، وَالضَّمّ فِيهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَكْتُوب مِنْ الْحُرُوف حَقِيقَة وَبِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَعَانِي الْمُرَادَة مِنْهَا مَجَاز". اهـ
والقرآن اصطلاحا: كلام الله تعالى الذي أنزله على رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، المعجز بسورة منه، المتعبد بتلاوته، المكتوب في المصحف من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس، المنقول إلينا تواترا.
*****
ثالثا: السورة: فهي من سور: وهي مادة تدل على العلو والارتفاع، وفي نطقها لغتان:
"سؤرة": بالهمز، وهي القطعة، ومنها قيل لبقية الماء: "سؤر"، لأنه جزء انفصل عن الماء المشروب، ووجه تسميتها بذلك أنها بمنزلة الوحدة المستقلة، فهي مقطوعة عن السورة التي قبلها، والسورة التي بعدها، ولذلك أجاز بعض أهل العلم أن يكون المعنى مأخوذا من السور الذي يحيط بالبستان، فهو يفصله عما جاوره، كما تفصل السورة آياتها عن بقية آي الكتاب.
*****
رابعا: الآية: فهي وحدة السورة، وهي تطلق في لغة العرب على:
المعجزة، والعلامة الظاهرة، والأمر العجيب، والعبرة، والبرهان، والجماعة.
فتكون من قبيل المشترك اللفظي، وقد يقال بأن الاشتراك بين هذه المعاني: اشتراك معنوي، إذ المعنى الكلي الجامع بينها هو: الظهور.
وآيات الله، عز وجل، إما أن تكون:
شرعية: وهي المقصودة في هذا المقام، فهي وحدة الوحي المعجز بنظمه، إذ تتركب من كلمات مجموعة في سياق واحد لتؤدي معنى بعينه.
أو كونية: وبعض أهل العلم يسميها: آفاقية، وفي التنزيل: (سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ).
*****
ومن مسائل هذا الباب:
مسألة ترتيب القرآن:
فترتيب القرآن ينظر فيه إلى عاملين:
العامل الزمني: فقد نزل القرآن الكريم في ظرف زمني متسع قدره نحو 23 سنة، فنزل نجوما:
إما ابتداء بلا سبب فيكون عموم ألفاظه، من قبيل: العام الذي لم يرد على سبب.
وإما: على سبب، كآيات الظهار التي نزلت بسبب ظهار أوس بن الصامت، رضي الله عنه، من زوجه، فتكون من قبيل: العام الوارد على سبب، وهو، أيضا، على عمومه، فلا يخص بصورة السبب، إذ العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب، لئلا تهدر دلالة النصوص على الأحكام، ومع ذلك يقدم ما نزل على غير سبب على ما نزل على سبب، لاحتمال الثاني، ولو احتمالا مرجوحا، التخصيص بصورة السبب، فالتخصيص أو حتى احتماله مما يضعف دلالة العام على أفراده، وإن صح الاحتجاج به، بخلاف العام المحفوظ الذي لا يتطرق له التخصيص ولو احتمالا فهو أقوى دلالة.
وهذا الترتيب يفيد الناظر فيه: معرفة حكمة الشارع، عز وجل، في إيراد الأحكام على المكلفين، فلو جاءت الشريعة دفعة واحدة لما أطاق الناس العمل بها، فكانت الحكمة تدرج التكليف لئلا ينفرالناس فرارا من تبعة الدخول في الدين، فليس الدين كلمة تقال، ولكنه عقد جازم يصدق عملُ الجوارح فيه قولَ القلب وقولَ اللسان.
ولا يصح ترتيب الآيات في المصحف تبعا لهذا العامل لأنه يؤدي إلى الإخلال بنظم القرآن المعجز، فتفقد المعاني وحدتها الموضوعية.
والعامل المعنوي: وهو الذي أوقف جبريل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عليه، فكان يأمره بوضع آية كذا في سورة كذا في مكان كذا، وهو الترتيب المعتمد في القراءة وبه يظهر إحكام آي الكتاب العزيز، ولهذا صح إطلاق وصف الإحكام العام على الوحي المنزل، فهو محكم باعتبار تسلسل معانيه مع اختلاف أزمنة نزولها.
بتصرف واسع من مذكرة "المدخل إلى علم التفسير"، ص42_44.
*****
وكذلك:
مسألة ترتيب السور:
فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن ترتيب السور اجتهادي، بدليل اختلاف مصاحف الصحابة في ترتيبها.
قال القرطبي رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"قال ابن الطيب، (أي: القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني رحمه الله): إن قال قائل قد اختلف السلف في ترتيب سور القرآن، فمنهم من كتب في مصحفه السور على تاريخ نزولها، وقدم المكي على المدني، ومنهم من جعل في أول مصحفه الحمد، ومنهم من جعل في أوله: "اقرأ باسم ربك" وهذا أول مصحف علي رضى الله عنه.
وأما مصحف ابن مسعود فإن أوله: "مالك يوم الدين" ثم البقرة ثم النساء، على ترتيب مختلف.
ومصحف أبي كان أوله: الحمد لله، ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة، ثم كذلك على اختلاف شديد.
قال القاضي أبو بكر بن الطيب: فالجواب أنه يحتمل أن يكون ترتيب السور على ما هي عليه اليوم في المصحف كان على وجه الاجتهاد من الصحابة". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 73).
وذهب فريق آخر إلى ترتيب السور توقيفي كترتيب آياتها، بدليل قراءة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعضها في الصلاة مرتبة.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وذكر أبو بكر الأنباري في كتاب الرد: أن الله تعالى أنزل القرآن جملة إلى سماء الدنيا، ثم فرق على النبي صلى الله عليه وسلم في عشرين سنة، وكانت السورة تنزل في أمر يحدث، والآية جوابا لمستخبر يسأل، ويوقف جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم على موضع السورة والآية، فاتساق السور كاتساق الآيات والحروف، فكله عن محمد خاتم النبيين عليه السلام، عن رب العالمين، فمن أخر سورة مقدمة أو قدم أخرى مؤخرة فهو كمن أفسد نظم الآيات، وغير الحروف والكلمات، ولا حجة على أهل الحق في تقديم البقرة على الأنعام، والأنعام نزلت قبل البقرة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ عنه هذا الترتيب، وهو كان يقول: "ضعوا هذه السورة موضع كذا وكذا من القرآن". وكان جبريل عليه السلام يقف على مكان الآيات". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 74).
ويؤيد ذلك:
عدم اطراد التناسب في الوضع.
فقد رتبت الحواميم ولم ترتب التسابيح ولا الطواسين، فقد وضعت "طس" النمل بين "طسم" الشعراء، و "طسم" القصص، مع أنها محذوفة الميم وهي أقصر منها، ومعنى ذلك: الاعتقاد بأن هذا الترتيب الذي نقرأ به هو نفس ترتيب العرضة الأخيرة بين جبريل والنبي عليهما الصلاة والسلام، فصار توقيفيا من هذا الوجه.
*****
وكذلك: مسألة ترتيب الآيات:
فقد دل النص والإجماع على أن ترتيب الآيات في سورها: توقيفي بأمر منه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإلا لبطل إعجاز تناسب الآيات مع تباين أوقات نزولها.
ومن ذلك:
حديث عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا إِذْ شَخَصَ بِبَصَرِهِ ثُمَّ صَوَّبَهُ حَتَّى كَادَ أَنْ يُلْزِقَهُ بِالْأَرْضِ قَالَ ثُمَّ شَخَصَ بِبَصَرِهِ فَقَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَأَمَرَنِي أَنْ أَضَعَ هَذِهِ الْآيَةَ بِهَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}، والحديث عند أحمد، رحمه الله، في مسنده.
وحديث عثمان، رضي الله عنه، لما جمع القرآن، فأشار عليه ابن الزبير، رضي الله عنه، بتقديم آية الاعتداد بسنة على آية الاعتداد بأربعة أشهر وعشر، لأن الثانية ناسخة للأولى، على قول جمهور أهل العلم، فناسب أن يتأخر الناسخ في ترتيب المصحف عن المنسوخ، فأبى عثمان، رضي الله عنه، فدل ذلك على توقيفية ترتيب الآيات.
والحديث عند البخاري، رحمه الله، من طريق: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ
قُلْتُ لِعُثْمَانَ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا إِلَى قَوْلِهِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} قَدْ نَسَخَتْهَا الْأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا قَالَ: تَدَعُهَا يَا ابْنَ أَخِي لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ.
*****
وأما مسألة عد الآيات: فقد وقع الخلاف فيها، بين الكوفيين والبصريين:
فعدد الآيات عند الكوفيين: 6236 آية، وعند البصريين: 6204، ولا يعني ذلك وجود زيادة نصية في قرآن أهل الكوفة على قرآن أهل البصرة قدرها: 34 آية، فالمنقول واحد، وإنما وقع الخلاف تبعا للخلاف في مواضع الوقف.
وذهب قوم إلى أن عد آي القرآن توقيفي أيضا، ولذلك عدت "الم" آية حيث وجدت ولم تعد "المر" آية.
وسبب اختلاف السلف في عد الآي هو النقل والتوقيف على نحو من اختلاف القراءات وكلها مع الاختلاف راجع إلى النقل ومما يؤيد أنه توقيف الْأَعْمَشِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ح قَالَ عَبْد اللَّهِ و حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ
تَمَارَيْنَا فِي سُورَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ فَقُلْنَا خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ آيَةً سِتٌّ وَثَلَاثُونَ آيَةً قَالَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْنَا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُنَاجِيهِ فَقُلْنَا إِنَّا اخْتَلَفْنَا فِي الْقِرَاءَةِ فَاحْمَرَّ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَقْرَءُوا كَمَا عُلِّمْتُمْ.
ففي هذا دليل على أن العدد راجع إلى التعلم وفيه، أيضا، دليل على تصويب العددين لمن تأمل.
مذكرة: "المدخل إلى علم التفسير"، ص23.
فالاختلاف في الوقف الذي يتفرع عليه الاختلاف في عد الآيات كاختلاف القراءات في اللفظ الواحد، لا إشكال فيه، لأن المعدود والمقروء في كلا الحالين واحد فلا زيادة فيه ولا نقصان.
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمية ع]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 12:48 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 09:22 م]ـ
بحث قيم مفيد؛ لصاحبه خير الجزاء.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 12:18 ص]ـ
جهد طيب نفع الله بك
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام على المرور والتعليق، وبارك فيكم، ونفعكم ونفع بكم.
ومع مسألة:
تنزلات القرآن:
فللقرآن الكريم ثلاثة تنزلات:
الأول: إلى اللوح المحفوظ من رب العزة والجلال، فقد أثبته الله، عز وجل، في اللوح المحفوظ باعتباره سجلا جامعا لكل ما قضى الله، عز وجل، أثبته بكيفية لا نعلمها، وإن كنا نثبتها، وهذا أصل مطرد في كل صفات الباري، عز وجل، ذاتية كانت أو فعلية، معنوية كانت أو خبرية، فله، عز وجل، منها ما يليق بجلاله وعظمته، وليس لعقل بها إحاطة، وإن كان له بمعانيها إدراك.
وقد بين، جل وعلا، الحكمة من وجود اللوح المحفوظ بقوله: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ).
فـ: "مصيبة": نكرة في سياق نفي مؤكد بـ: "من" التي تفيد التنصيص على العموم، فكل مصيبة قد قضاها الله، عز وجل، بقضائه الكوني قبل وقوعها، وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، مرفوعا: (كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)، والبرء هو: إخراج الشيء من العدم إلى الوجود، فالله، عز وجل، قد أحاط بكل الكائنات علما، ولما تخرج بعد إلى الوجود، وعلة ذلك: (لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ)، فالطباق بالإيجاب بين: "تأسوا" و "تفرحوا"، و: "فاتكم" و "آتاكم"، يفيد عموم الأحوال، فللشدة عبودية الصبر فلا أسى ولا ضجر، وللرخاء عبودية الشكر فلا فرح ولا بطر.
والثاني: من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة جملة واحدة، وذلك في ليلة القدر، وفي التنزيل: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)، أي: القرآن، فأضمره ولا سابقَ ذكر له لشرفه ونباهة ذكره، فلا يحتاج إلى تقدم ذكر، وذكر نزوله بصيغة: "أنزل" من "الإنزال" الذي يفيد النزول جملة.
وفي تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير رحمه الله:
"عن ابن عباس أنه سأله عطية بن الأسود، فقال: وقع في قلبي الشك من قول الله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} وقوله: {إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} وقوله: {إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} وقد أنزل في شوال، وفي ذي القعدة، وفي ذي الحجة، وفي المحرم، وصفر، وشهر ربيع. فقال ابن عباس: إنه أنزل في رمضان، في ليلة القدر وفي ليلة مباركة جملة واحدة، ثم أنزل على مواقع النجوم ترتيلا في الشهور والأيام". اهـ
وهو عند الطبري، رحمه الله، في تفسيره، والطبراني، رحمه الله، في "معجمه الكبير"، وفي إسناد الطبراني: سعد بن طريف، وهو متروك كما نقل الذهبي، رحمه الله، في "ميزان الاعتدال" عن النسائي والدارقطني، رحمهما الله، ورماه ابن حبان، رحمه الله، بالوضع، فالحجة في طريق الطبري، رحمه الله، الذي ذكره ابن كثير، رحمه الله، في تفسيره.
والثالث: من بيت العزة في السماء الدنيا إلى قلب الرسول البشري صلى الله عليه وعلى آله وسلم بواسطة الرسول الملكي أمين وحي السماء: جبريل عليه الصلاة والسلام، وفي التنزيل:
(يُتْبَعُ)
(/)
(وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا)، فصيغة: "نزل" بالتشديد من "التنزيل" تفيد التكرار، على طريقة من قال: زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى، فتشديد عين الفعل: "نزل"، أفاد معنى النزول الذي أفاده: "نزل" بتخفيف عينه، وزاد عليه: معنى التكرار إما ابتداء بلا سبب، فيكون من العام الوارد على غير سبب، وإما على سبب في الآيات التي لها سبب نزول، فيكون من العام الوارد على سبب، والأول أقوى دلالة، لاحتمال الثاني التخصيص بصورة السبب ولو احتمالا مرجوحا.
ومثله: (وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ)، فالتنزيل مصدر "نزل" بالتشديد كما تقدم.
و: (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)، ولم يقل: أنزلنا على عبدنا.
وأما الحكمة من تعدد منازل القرآن، فقد أشار إليها السيوطي، رحمه الله، في "الإتقان" بقوله:
"قيل السر في إنزاله جملة إلى السماء تفخيم أمره وأمر من نزل عليه، وذلك بإعلام سكان السماوات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل لأشرف الأمم قد قربناه إليهم لننزله عليهم، ولولا أن الحكمة الإلهية اقتضت وصوله إليهم منجماً بحسب الوقائع لهبط به إلى الأرض جملة كسائر الكتب المنزلة قبله، ولكن الله باين بينه وبينها فجعل له الأمرين إنزاله جملة ثم إنزاله مفرقا تشريفاً للمنزل عليه. ذكر ذلك أبو شامة في المرشد الوجيز". اهـ
*****
وأما أول ما نزل فقد اختلف فيه على عدة أقوال:
أرجحها: أنه صدر سورة العلق، كما في حديث بدء الوحي، وفيه: ( ................. فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ}).
ويليه: سورة المدثر، كما في حديث جابر، رضي الله عنه، ويقوي القول الأول ما جاء في حديث جابر رضي الله عنه: ( .......... بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}.
فـ: "أل" في "فإذا الملك": عهدية تشير إلى معهود ذهني سبق للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تصوره، بقرينة: (الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ)، وقد أنزل عليه صدر سورة العلق في غار حراء فتكون هي أول ما نزل.
وجمع بعض أهل العلم بين القولين بـ:
أن أول ما نزل مطلقا: صدر سورة العلق، وأول ما نزل كاملا: سورة المدثر.
أو: بأن أول ما نزل مطلقا: صدر سورة العلق، وأول ما نزل بعد فترة الوحي: سورة المدثر.
أو: بأن أول ما نزل في شأن النبوة: صدر سورة العلق، فنبئ بها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولما يرسل بعد لعدم الأمر بالبلاغ، وأول ما نزل في شأن الرسالة: سورة المدثر، إذ أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيها بالبلاغ بقوله تعالى: (قُمْ فَأَنْذِرْ).
وأما آخر ما نزل فقد اختلف فيه أيضا على عدة أقوال أرجحها:
أنه قوله تعالى: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ).
يقول صاحب "إمتاع الجنان" حفظه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وبالنظر في هذه الآية تبدو مستقلة عن كل قيد، والختام بها متسق وجيه، وانفردت وحدها بأثر يفيد قربها من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال: (آخر ما نزل من القرآن كله: "واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ......... ) الآية، وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية تسع ليال .............. ، وقيل غير ذلك.
لذا ظفرت هذه الآية بترجيح العلماء لآخريتها مطلقا على القرآن كله ومن ذلك:
قول الحافظ رحمه الله: والأول أرجح، يعني هذا القول، لما في آية البقرة من الإشارة إلى معنى الوفاة المستلزمة لخاتمة النزول، وحكى ابن عبد السلام أن النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعد نزول الآية المذكورة إِحْدَى وَعِشْرِينَ يَوْمًا وقيل سبعة.
وأشار الحافظ ابن كثير، رحمه الله، إلى ذلك بقوله:
وقد روي أن هذه الآية آخرُ آية نزلت من القرآن العظيم، فقال ابن لَهِيعة: حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال: آخر ما نزل من القرآن كله {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية تسع ليال، ثم مات يوم الإثنين، لليلتين خلتا من ربيع الأول. رواه ابن أبي حاتم.
وفي إسناده عبد الله بن لهيعة:
روى الحافظ الذهبي، رحمه الله، في "ميزان الاعتدال" عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله: ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتب كثيرا مما أكتب لاعتبر به ويقوى بعضه بعضا. اهـ
وفي "جامع القرطبي" رحمه الله:
ورواه أبو صالح عن ابن عباس قال: آخر ما نزل من القرآن: (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون)، فقال جبريل للنبى صلى الله عليه وسلم: "يا محمد ضعها على رأس ثمانين ومائتين من البقرة".
بتصرف من "إمتاع الجنان بعلوم القرآن"، ص96، 97.
*****
ومن مسائل هذا الباب أيضا:
معرفة المكي والمدني فقد اختلف فيه أهل العلم على ثلاثة أقوال:
الأول: أن المكي ما نزل بمكة والمدني ما نزل بالمدينة ويرد على ذلك قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)، فقد نزلت في مكة عام الفتح، فتكون من جهة الظرف المكاني: مكية، ومن جهة الظرف الزماني: مدنية.
ويرد عليه أيضا نحو قوله تعالى: (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ)، فقد نزلت في بيت المقدس فبطل الحصر المكاني المستفاد من القسمة الثنائية بين: مكة والمدينة.
والقول الثاني: أن ما ورد فيه الخطاب بـ: "يا أيها الناس": مكي، لغلبة الكفر في مكة قبل الهجرة، وما ورد فيه الخطاب بـ: "يا أيها الذين آمنوا": مدني، لغلبة الإيمان في المدينة بعد هجرة المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم إليها.
وأورد على ذلك:
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، فقد ورد الخطاب بـ: "يا أيها الناس"، في سورة مدنية.
وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)، فقد ورد الخطاب بـ: "يا أيها الذين آمنوا"، في سورة مكية، وأجيب عن ذلك بأنه لا مانع أن يخاطب المؤمنون في دار يغلب عليها الكفر، بخطاب يخصهم لفظا، ويعم غيرهم معنى، لاسيما على القول بخطاب الكفار بفروع الشريعة، فيصح حمل كل أمر للمؤمنين على أنه أمر للكافرين، وإن لم يكن الخطاب لهم: خطاب مواجهة.
(يُتْبَعُ)
(/)
والقول الثالث: وهو الراجح من جهة كونه: حاصرا لكل آي الكتاب: اعتبار الظرف الزماني فقط، فيكون ما نزل قبل الهجرة مكيا، وما نزل بعدها مدنيا، ويكون ما نزل في سفر الهجرة كقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)، أي: إلى مكة منتصرا بعد أن أخرجك أهلها منها على الراجح من أقوال المفسرين. يكون: مكيا عملا بالأصل المتيقن، فالهجرة لما تتم بعد.
مميزات المكي والمدني:
قال الزركشي، رحمه الله، في "البرهان": "قال الجعبرى لمعرفة المكي والمدني طريقان:
سماعي وقياسي:
فالسماعي: ما وصل إلينا نزوله بأحدهما.
والقياسي: قال علقمة عن عبد الله: كل سورة فيها: (يأيها الناس) فقط أو: (كلا) أو أولها حروف تهج سوى الزهراوين والرعد في وجه أو فيها قصة آدم وإبليس سوى الطولى فهي مكية، وكل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الخالية مكية، (سوى الزهراوين) "هذه الزيادة من الكاتب"، وكل سورة فيها فريضة أو حد فهى مدنية انتهى". اهـ
وليس معنى كون السورة مكية: أن كل آياتها بلا استثناء مكية، وليس معنى كونها مدنية: أن كل آياتها مدنية بلا استثناء، بل هو وصف أغلبي غير حاصر عند التحقيق.
وفي البخاري من حديث عبد الله بن مسعود: أنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَقِمْ الصَّلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}.
فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِي هَذَا قَالَ لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ.
فالآية قد نزلت في المدينة، وهي في سورة هود، وهي سورة مكية، فدل ذلك على أن وصف السورة بالمكية أو المدنية لا يعني أن كل آياتها مكية أو مدنية بلا استثناء.
فائدة: استدل الأصوليون بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ. على أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فعموم الآية نزل على سبب ذلك الصحابي، ومع ذلك عم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمته بهذا النص، فلم يقصره على صاحب السبب.
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله.
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 02:44 م]ـ
ومن مسائل هذا الباب:
مسألة الدلالة الأصلية والدلالة الثانوية لألفاظ القرآن الكريم وما يتفرع عليها من جواز الترجمة، وهل يمكن أصلا ترجمة ألفاظ القرآن الكريم مع الحفاظ على كل دلالاتها المعنوية:
فمعاني القرآن الكريم تنقسم إجمالا إلى قسمين:
القسم الأول: المعاني الأصلية: وهي المعاني الظاهرة التي يشترك في معرفتها جميع المكلفين، فهي ظاهر الشريعة المتبادر إلى الذهن، والأحكام التكليفية، إنما تستفاد من هذه المعاني أصالة، لأن الشريعة جاءت للإفهام لا للإلغاز، فلا يجوز أن تخاطبنا بظواهر تدل على معان متبادرة إلى الذهن وهي تقصد معان أخرى خفية لا يدركها إلا الحذاق، وقد أمرنا الله، عز وجل، بتدبر القرآن، لأنه نزل بلغة العرب، كما في قوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)، وقوله تعالى: (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا)، وقوله تعالى: (قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)، وقوله تعالى: (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا)، وقوله تعالى: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ)، وقوله تعالى: (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ).
(يُتْبَعُ)
(/)
فعلق حكم التدبر والتعقل على وصف القرآن بأنه عربي، فدل ذلك على أن علة تدبر هذا القرآن في حق أصحاب اللسان العربي هو كونه موصوفا بأنه: "عربي"، فتراكيبه، عربية بالإجماع، ومفرداته عربية، على تفصيل في ذلك.
والقسم الثاني: المعاني التابعة: وهذه لا يدركها إلا العلماء الذين سبروا أغوار اللغة والشريعة، فلديهم القدرة على استنباط المعاني بالدلالات اللفظية غير المباشرة كـ:
دلالة الإشارة: فهي تدل على معنى ليس مقصودا باللفظ في الأصل، ولكنه لازم للمقصود، فهو مقصود تبعا لا أصلا، كـ:
دلالة: قوله تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) على: صحة صوم من أصبح جنبا. لأن إباحة الجماع في الجزء الأخير من الليل الذي ليس بعده ما يتسع للاغتسال قبل طلوع الفجر يلزم منها إصباحه جنبا.
وكدلالة قوله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا)، مع قوله تعالى: (وفصاله في عامين)، على أن: أقل أمد الحمل ستة أشهر.
وكـ: دلالة الاقتضاء: التي لا يستقيم صدق المعنى أو صحته شرعا إلا بها، كما في:
حديث ثوبان، رضي الله عنه، مرفوعا: (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)، وهو عند الطبراني، رحمه الله، في "المعجم الكبير"، فالمعنى لا يصدق إلا بتقدير: "حكم أو إثم الخطأ والنسيان" وإلا كان كذبا لأن الواقع يشهد بوقوع الخطأ والنسيان وما وقع لا يمكن رفعه.
وكقوله تعالى: (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أخر)، فصيام المريض والمسافر الواجب على ظاهر الآية: في أيام أخر وليس في رمضان، والجواب عن ذلك: أن في الآية حذفا، يقتضيه السياق، فتقدير الكلام: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فأفطر فَصيامه عِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أخر، فتوقفت الصحة شرعا على تقدير هذا المحذوف.
بتصرف من "مذكرة في أصول الفقه"، ص283.
والمعاني الأصلية للألفاظ مما تشترك فيه كل اللغات، بخلاف المعاني التبعية، فللغة العرب من المعاني التبعية ما لا يستقل بإدراكه إلا من خبر لسان العرب، وعرف مواضع ألفاظهم، فعلى سبيل المثال:
في قولك: قام زيد، و: زيد قام، و: إن زيدا قائم، و: إن زيدا لقائم، و: والله إن زيدا لقائم، و: إنما زيد قائم، و: ما قام إلا زيد، و: ما زيد إلا قائم، و: زيد القائم، و: قد قام زيد، لا تختلف الألسن في إدراك المعنى الأصلي لهذا الأقوال، فالفعل: قام يفهمه كل بحسب لسانه، و "زيد" علم دال على مسماه، يحكى كما هو في جميع الألسن.
وأما المعاني التبعية فإنها تختلف تبعا لاختلاف التركيب ففي:
قام زيد: العناية بالخبر، وهو حدث القيام، فقدم.
وفي: زيد قام: العناية بالمخبر عنه: الفاعل، ولذا قدم، فضلا عن وقوع التوكيد في هذا التركيب بالفاعل المستتر في الخبر: جملة: "قام"، فتقدير الكلام: زيد قام هو، فكأن الفاعل قد أُكِد بذكره مرتين: مرة مظهرا وأخرى مضمرا.
والخبر في التركيبين السابقين: خبر ابتدائي، لخلوه من المؤكدات اللفظية من قبيل: "إن" و "القسم" ..... إلخ، فلا يخاطب به إلا خالي الذهن.
وفي: إن زيدا قائم: التوكيد بمؤكدين: "إن"، و: اسمية الجملة: زيد قائم، فالجملة الاسمية تدل على الثبوت والاستمرار، خلاف الجملة الفعلية التي تدل على الحدوث والتجدد، فالخبر في هذا التركيب: طلبي، فلا يخاطب به إلا الشاك الذي يحتاج إلى مؤكد من قبيل: "إن".
وفي: إن زيدا لقائم: زادت المؤكدات ثالثا، وهو اللام المزحلقة في: "لقائم"، وقد سميت بذلك لأن موضع التوكيد ابتداء، إنما يقع في أول الكلام، فلما كان الكلام مُصَدَرًا بمؤكد آخر: "إن"، زحزحت اللام إلى الخبر، لئلا يفتتح الكلام بمؤكدين، فلا يقال: لأن زيدا قائم، لأن العرب لا تعرف ذلك في كلامها.
وفي: والله إن زيدا لقائم: زادت المؤكدات رابعا، وهو: القسم، فالخبر في هذا التركيب: إنكاري، فلا يخاطب به إلا المنكر الذي يحتاج إلى مزيد توكيد بخلاف خالي الذهن أو الشاك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي: إنما زيد قائم: وقع القصر بـ: "إنما"، وهو أدنى درجات القصر، فلا يستعمل إلا في المُسَلَمات من قبيل قوله تعالى: (قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ)، فالعلم عند الله، عز وجل، على وجه لا يكاد ينكره إلا جاحد لا يلتفت إلى إنكاره، فصار في حكم المسلم الذي لا يحتاج إلى مزيد توكيد لظهور معناه ابتداء.
وفي: ما قام إلا زيد: وقع القصر بأقوى أدواته: النفي والاستثناء، ففيه من التوكيد ما ليس في القصر بـ: إنما، والمقصود هنا: قصر فعل القيام على زيد، فما قام غيره.
وفي: ما زيد إلا قائم: المقصود: قصر زيد على وصف القيام، فلا صفة له إلا القيام، فهو قائم لا قاعد ولا مستلق ...... إلخ.
وفي: زيد القائم: حصر بتعريف الجزأين، وهو أسلوب ثالث من أساليب القصر.
وفي: قد قام زيد: الخطاب موجه لمن ينتظر وقوع المخبر به، يقول ابن هشام، رحمه الله، في معرض بيانه لأول استعمالات "قد":
"التوقع، وذلك مع المضارع واضح كقولك قدْ يقدمُ الغائبُ اليومَ إذا كنتَ تتوقّعُ قدومه.
وأما مع الماضي فأثبته الأكثرون، قال الخليل: يقال قد فعل لقوم ينتظرون الخبر، ومنه قول المؤذن: قد قامت الصلاة، لأن الجماعة منتظرون لذلك، وقال بعضهم: تقول قدْ ركب الأمير لمن ينتظر ركوبه، وفي التنزيل (قدْ سمعَ اللهُ قولَ التي تُجادلكَ) لأنها كانت تتوقع إجابة الله سبحانه وتعالى لدعائها". اهـ
وفي قوله تعالى: (قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ): الصيغة: صيغة حصر بأقوى أدواته: النفي بـ "لا" والاستثناء بـ "إلا"، فمنطوق الآية: حصر المحرمات في المذكورات فقط، والمفهوم: حل ما عداها، وهذا يخالف نصوصا وردت فيها محرمات أخر كآية المائدة: (وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ)، والنهي الوارد في السنة عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير، ولا يدرك السر في ذلك الحصر إلا من عرف أنواع القصر في لغة العرب، فهو لا يعني، دائما، حقيقة الحصر في المذكور، وإنما قد يكون حصرا إضافيا لا حقيقيا، فيفيد معنى بلاغيا تابعا للمعنى الأصلي، فالحصر هنا: حصر قلب، لأنه يقلب اعتقاد السامع إلى ضده، لأنهم استحلوا المذكورات فجاء النص بضد ذلك، فكأن المعنى: لا حرام إلا ما حرمتموه، مبالغة في إبطال قولهم، ولا يلزم من ذلك عدم تحريم سواها، بمنزلة من نُهِيَ عن أكل اللحم، فقال: لا آكل اليوم إلا لحما، فهو لا يقصد أنه سيأكل لحما فقط، وإنما يقصد قلب اعتقاد المتكلم مبالغة في عصيان أمره.
وكذا في قوله تعالى: (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ)، فالقصر هنا، أيضا، قصر قلب، لأنهم اعتقدوا ألوهية المسيح عليه الصلاة والسلام، فجاء النص بخلاف معتقدهم مبالغة في إبطاله، فحقيقته غير مقصودة، لأن المسيح عليه الصلاة والسلام ليس رسولا فقط، بل هو: رجل، ناطق، سامع، مبصر .......... إلخ من الأوصاف، فقصره على صفة الرسالة قلب لمعتقدهم الباطل، وهذا معنى تابع للمعنى الأصلي فلا يستقل بإدراكه، أيضا، إلا من عرف أنواع القصر.
بخلاف القصر في قوله تعالى: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ)، فهو، أيضا، قصر إضافي لا حقيقي، ولكنه: قصر إفراد، لا قصر قلب، لأنهم لم يكونوا مكذبين برسالة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليجيء النص بخلاف معتقدهم، وإنما ظنوا أنه سيبقى حتى يدبرهم، أي يكون آخرهم، كما في حديث عمر، رضي الله عنه، فصار وصفه عندهم أنه: رسول باق بعدهم، فجاء القصر ليثبت الوصف الأول وينفي الثاني، فكأنه أفرده بالمعنى الأول دون الثاني، وهذه حقيقة: قصر الإفراد، وهو، أيضا، معنى تابع لا يدركه إلا من عرف حقيقة القصر وأنواعه.
(يُتْبَعُ)
(/)
فهذه استنباطات لا يستقل بإدراكها آحاد المكلفين، بخلاف النصوص الدالة على مبطلات الصيام والاعتكاف ........ إلخ من الأحكام التي دل عليها ظاهر الشريعة دلالة مباشرة.
ومن هنا وقع الخلاف في جواز استنباط الأحكام التكليفية من دلالات النصوص غير المباشرة، فجوزه جماعة، ومنعه آخرون، وحجة الأولين: ما سبق من الأمثلة التي استفيدت فيها أحكام تكليفية من قبيل: صحة صوم من أصبح جنبا ....... إلخ من دلالات غير مباشرة، وحجة الآخرين: أن الأحكام التكليفية يستوي في معرفتها: العام والخاص، لأنها مناط الابتلاء، والثواب والعقاب، فناسب أن تأتي بعبارة سهلة مباشرة يستوي في إدراكها عموم المكلفين، على التفصيل السابق.
ودائرة الخلاف تضيق إذا علمنا أن غالب أحكام الشريعة، مما تمس الحاجة إلى بيانه، قد أتت بعبارات وتراكيب سهلة يسيرة يستوي في إدراكها عموم المكلفين، مصداق قوله تعالى: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ).
وبقيت مسألة ترجمة نصوص الشريعة إلى لغات أخرى:
فقد علم أن من أغراض القرآن: كونه هداية للناس إلى ما فيه سعادتهم في الدارين، وذلك باستنباط الأحكام والإرشادات منه، وهذا يرجع في غالبه إلى المعاني الأصلية التي يشترك في إدراكها غالب المكلفين، وتقوى على الدلالة عليها جميع اللغات، كمعاني القيام والقعود والجوع والعطش ....... إلخ من المعاني الذهنية والوجدانية التي تشترك في أدائها جميع الألسنة، وهذا النوع من المعاني يمكن ترجمته واستفادة الأحكام منه، لأنه بمثابة المعنى الإجمالي الذي لا يتقيد فيه بالنص الحرفي، وبعض آخر من الأحكام والإرشادات يستفاد من المعاني الثانوية، كما في كثير من استنباطات الأئمة المجتهدين، وغالبها لا يتعلق تعلقا مباشرة بالأحكام التي يكثر وقوعها بحيث تصير الحاجة إلى بيانها بأوفى عبارة وأجلى لفظ: ماسة، فالأحكام الأصلية للعبادات والمعاملات قد وردت بعبارات واضحة يشترك في إدراكها عموم المكلفين، كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
والترجمة الحرفية: إن أمكن فيها المحافظة على المعاني الأولية، فغير ممكن أن يحافظ فيها على المعاني الثانوية، لأنها مما ينفرد به اللسان العربي، دون غيره، فالتشبيه البليغ الذي حذفت فيه أداة التشبيه ووجهه، في مثل قوله تعالى: (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ)، لا يستقل لسان آخر ببيانه، ولو ترجم النص حرفيا، فاكتفي بمعناه الأولي دون التنبيه على معناه الثانوي، لصار مثارا للسخرية والتهكم.
وإلى ذلك أشار الزمخشري، عفا الله عنه، بقوله: " .............. ومنه أجاز أبو حنيفة القراءة بالفارسية على شريطة، وهي: أن يؤدي القارئ المعاني على كمالها من غير أن يخرم منها شيئاً. قالوا: وهذه الشريطة تشهد أنها إجازة كلا إجازة، لأنّ في كلام العرب خصوصاً في القرآن الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه وأساليبه من لطائف المعاني والأغراض ما لا يستقل بأدائه لسان من فارسية وغيرها، وما كان أبو حنيفة، رحمه الله، يحسن الفارسية، فلم يكن ذلك منه عن تحقق وتبصر، وروى علي بن الجعد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة مثل قول صاحبيه في إنكار القراءة بالفارسية". اهـ
بتصرف يسير من "الكشاف"، من تفسير قوله تعالى: (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ).
وأشار إلى ذلك الشاطبي، رحمه الله، في "الموافقات" بقوله:
"إن ترجمة القرآن على الوجه الأول، يعني: بالنظر إلى معانيه الأصلية، ممكن، ومن جهته صح تفسير القرآن وبيان معانيه للعامة ومن ليس لهم فهم يقوى على تحصيل معانيه. وكان ذلك جائزا باتفاق أهل الإسلام، فصار هذا الاتفاق حجة في صحة الترجمة على المعنى الأصلي".
ومع هذا فإن ترجمة المعاني الأصلية لا تخلو من فساد فإن اللفظ الواحد في القرآن قد يكون له معنيان أو معان تحتملها الآية فيضع المترجم لفظا يدل على معنى واحد حيث لا يجد لفظا يشاكل اللفظ العربي في احتمال تلك المعاني المتعددة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يستعمل القرآن اللفظ في معنى مجازي فيأتي المترجم بلفظ يرادف اللفظ العربي في معناه الحقيقي، كما في آية: (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ) فقد تترجم بمعناها الحقيقي وهو: اللباس الحسي مع أن المقصود معناها المجازي: اللباس المعنوي، ولهذا ونحوه وقعت أخطاء كثيرة فيما ترجم من معاني القرآن.
فما ذهب إليه الشاطبي، رحمه الله، واعتبره حجة في صحة الترجمة على المعنى الأصلي ليس على إطلاقه، فإن بعض أهل العلم يخص هذا بمقدار الضرورة في إبلاغ الدعوة بالتوحيد وأركان العبادات، ولا يتعرض لما سوى ذلك، كما أشار إلى ذلك الحافظ، رحمه الله، في "الفتح" بقوله: "وَعَلَى هَذَا فَمَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَام أَوْ أَرَادَ الدُّخُول فِيهِ فَقُرِئَ عَلَيْهِ الْقُرْآن فَلَمْ يَفْهَمهُ فَلَا بَأْس أَنْ يُعَرَّب لَهُ لِتَعْرِيفِ أَحْكَامه أَوْ لِتَقُومَ عَلَيْهِ الْحُجَّة فَيَدْخُل فِيهِ".
ويؤمر من أراد الزيادة بتعلم اللسان العربي، فإن: "نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية، وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عيسى بن يونس، عن ثور، عن عمر بن زيد: كتب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنه: "أما بعد: فتفقهوا في السنة، وتفقهوا في اللغة وأعربوا القرآن، فإنه عربي"، وفي حديث آخر عن عمر، رضي الله عنه، أنه قال: "تعلموا العربية فإنها من دينكم، وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم" وهذا الذي أمر به عمر، رضي الله عنه، من فقه العربية وفقه الشريعة، يجمع ما يحتاج إليه، لأن الدين فيه أقوال وأعمال، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله". اهـ
كما ذكر ذلك شيخ الإسلام، رحمه الله، في "اقتضاء الصراط المستقيم".
وانظر "مباحث في علوم القرآن"، ص287_290.
و مذكرة: "المدخل إلى علم التفسير"، ص49.
فحاصل المسألة: استحالة الترجمة الحرفية مع الحفاظ على كل دلالات اللفظ المترجم، وخطورة ترجمة المعاني الأصلية، وإن كان ذلك ممكنا، وجواز الترجمة التفسيرية التي توازي علم التفسير عند المسلمين، لبيان الشريعة لغير العرب بألسنتهم، وفق ضوابط دقيقة تمنع وقوع الخلل فيها، فهي أشبه بالمعنى الإجمالي، فلا يشترط فيها ألفاظ بعينها، وإنما يشترط أداء المعنى بألفاظ مفهمة.
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله.
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 01:10 ص]ـ
ومع: مسألة النسخ:
فالنسخ في اللغة: الإزالة.
وهو يطلق بالاشتراك اللفظي على ثلاثة معان:
الأول: الإزالة، فيقال: نسخت الشمس الظل، ومنه قوله تعالى: (فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
والثاني: النقل، ومنه قوله تعالى: (هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).
والثالث: النسخ الاصطلاحي: وهو رفع الحكم الشرعي المتقدم بآخر متراخ عنه، ومنه قوله تعالى: (مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
والنسيان في الآية معناه: أنها بنسخها وهجر تلاوة لفظها المنسوخ تصير في حكم المنسي، لا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان ينسى ما يوحى إليه، فالنص قد جاء بضد ذلك، ففي التنزيل: (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ).
يقول أبو السعود رحمه الله: " {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} في صدرِك بحيثُ لا يذهبُ عليكَ شيءٌ مِنْ معانيهِ {وَقُرْءانَهُ} أي إثباتَ قراءتِه في لسانِكَ". اهـ
فالمهمل ينسى بمرور الزمن، تماما كالحقيقة اللغوية في مقابل المجاز المشتهر الذي ينزل منزلة الحقيقة العرفية، فإن استعماله يطغى على الحقيقة اللغوية حتى لا يكاد يعرفها إلا آحاد الناس ممن غاص في بطون معاجم اللغة، فإهمال استعمالها في الكلام صيرها في حكم المنسي.
والنسخ يباين التخصيص من جهة:
(يُتْبَعُ)
(/)
أن النسخ رفع، بينما التخصيص بيان.
وفي النسخ يكون الحكم الأول مقصودا إلى أن يرد الناسخ، بينما في التخصيص يكون المخصَص غير مراد بالحكم ابتداء، ففي نحو قوله تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا): المستثنى وهو: خمسون، (والاستثناء: أحد صور التخصيص المتصل)، لم يكن مقصودا بحكم اللبث ابتداء، ليقال بأنه كان داخلا إلى أن ورد الناسخ فأخرجه، وإنما هو خارج ابتداء، بخلاف نسخ التوجه إلى بيت المقدس بالتوجه إلى البيت الحرام، فإن المنسوخ كان مقصودا ابتداء بدليل صلاة المسلمين إلى بيت المقدس نحو 16 شهرا حتى ورد الناسخ فرفع حكم التوجه إلى بيت المقدس المتقدم بالتوجه إلى البيت الحرام المتأخر.
والحكم المرفوع في النسخ: لابد أن يكون حكما شرعيا، فخرجت بذلك: الإباحة العقلية، أو: البراءة الأصلية، فإنها لا تنسخ وإنما ترفع، فلا حكم قبل ورود الشرع، فاستصحب العدم الأصلي إلى حين ورود الشرع بالحظر أو الإباحة، كما في تحريم الخمر، فإنه لا يقال بأنه قد نسخ إباحتها، لأنها كانت على البراءة الأصلية قبل ورود التحريم، فكانت إباحتها عقلية لا شرعية ليقال بأن الحكم الشرعي المتأخر وهو التحريم قد نسخ الحكم الشرعي المتقدم وهو الإباحة الثابتة بدليل شرعي، فلما كانت كذلك كان الحظر الطارئ رافعا للبراءة الأصلية، فلا نسخ في هذه الصورة، على خلاف تأتي الإشارة إلى طرف منه إن شاء الله، وإلا لزم من ذلك أن تكون الشريعة كلها نسخا، لأن أحكامها وردت على إباحات عقلية في سائر الأحكام عبادات كانت أو معاملات.
والنسخ قد وقع في القرآن خلافا لمن أنكره من المعتزلة:
حيث قالوا: هو تخصيص في الأزمان، فكما أن التخصيص يقع في الأعيان، باستثناء أفراد من عموم المخصص، فكذلك يقع في الأزمان، فيكون الحكم مباحا في أوقات، ثم تخص هذه الإباحة فيصير محظورا في أوقات أخرى.
وقد حملهم على ذلك غلو بعض أهل البدع في مسألة النسخ، حتى قال بجواز البداء على الله، عز وجل، ولازم مقالتهم: وصف الله، عز وجل، بعدم العلم، فيتغير قضاؤه تبعا لما استجد من أفعال عباده، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
وأهل السنة وسط بين الفريقين: فلا إفراط ولا تفريط، فالنسخ ثابت، ولا يلزم منه بداء، وإنما علم الله، عز وجل، من الأزل، أن مصلحة العباد في الزمن الأول: إباحة الفعل ومصلحتهم في الزمن الثاني: حظره، فأبيح الفعل أولا ثم ورد الحظر ثانيا، والله، عز وجل، أعلم بما يصلح شئون عباده.
فأهل الإسلام في هذه المسألة: وسط بين الملل.
وأهل السنة فيها: وسط بين النحل.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: "وكذلك المسلمون وسط في النسخ فإن اليهود قالوا ليس لرب العالمين أن يأمر ثانيا بخلاف ما أمر به أولا، والنصارى جوزوا لرؤوسهم أن يغيروا شريعة المسيح فيحللوا ما شاءوا ويحرموا ما شاءوا والمسلمون قالوا رب العالمين يأمر بما يشاء له الخلق والأمر وليس لأحد من الخلق أن يغير دينه ولا يبدل شرعه ولكن هو يحدث من أمره ما يشاء فينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء". اهـ
"الصفدية"، (2/ 312، 313).
والقرآن ينسخ القرآن بلا إشكال: إذ كلاهما متواتر، ونسخ المتواتر القطعي بمتواتر قطعي أمر لا خلاف في جوازه.
والقرآن ينسخ السنة من باب أولى: لأن القطعي يقضي على الظني، ومنع ذلك الشافعي، رحمه الله، وقال بأن الناسخ في هذه الصورة هو سنة مقارنة للقرآن، لئلا ينسخ عموم القرآن من قبيل قوله تعالى: (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ)، خصوص السنة من قبيل النهي عن بيوع بعينها كـ: بيع الحصاة، وبيع العينة، وبيع المعدوم، وبيع الثمر قبل بدو صلاحه بشرط عدم القطع ................ إلخ.
والسنة لا تنسخ القرآن، ولو كانت متواترة، لأنها أضعف منه، والضعيف لا يرفع القوي، وأجاز بعض المحققين نسخ القرآن بالسنة، وإن كانت آحادا، لأن المرفوع حقيقة هو الحكم لا اللفظ، ودلالة المتواتر على الحكم كدلالة الآحاد عليه، فقد تكون قطعية أو ظنية فاستويا من هذا الوجه، فصح رفع أحدهما للآخر.
(يُتْبَعُ)
(/)
كما قيل في حديث: (لا وصية لوارث)، بأنه ناسخ لقوله تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ)، وأجاب المانعون بأن الحديث لم ينسخ الآية، وإنما دل على الناسخ وهو آيات المواريث.
يقول القرطبي رحمه الله: "وحذاق الأئمة على أن القرآن ينسخ بالسنة، وذلك موجود في قوله عليه السلام: (لا وصية لوارث).
وهو ظاهر مسائل مالك.
وأبى ذلك الشافعي وأبو الفرج المالكي، والأول أصح، بدليل أن الكل حكم الله تعالى ومن عنده وإن اختلفت في الأسماء.
وأيضا فإن الجلد ساقط في حد الزنى عن الثيب الذي يرجم، ولا مسقط لذلك إلا السنة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا بين". اهـ
بتصرف يسير من "الجامع لأحكام القرآن".
ومن أدلة ذلك:
حديث أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَنَزَلَتْ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}، فَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَقَدْ صَلَّوْا رَكْعَةً فَنَادَى أَلَا إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ حُوِّلَتْ فَمَالُوا كَمَا هُمْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ.
فعدلوا إلى قول واحد نَسَخَ أمرا متواترا عندهم، وهذا من أدلة قبول خبر الواحد.
وأما بيان القرآن بالسنة: تخصيصا وتقييدا وتوضيحا ........... إلخ من صور البيان، فلا إشكال في جواز ذلك، خلافا للأحناف، رحمهم الله، فلا يبين الأضعف عندهم الأقوى، وأجيب عن ذلك بأن محل البيان هو: الحكم لا اللفظ، فظني الثبوت إذا كان قطعي الدلالة، صح بيان قطعي الثبوت به إذا كان ظني الدلالة، كما في:
قوله تعالى: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ)، فإن عمومه مخصوص بحديث: (لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا)، فصح تخصيص القطعي سندا الظني دلالة، بالظني سندا القطعي دلالة.
ومن جهة التلاوة والحكم ينقسم النسخ إلى:
ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته: وذلك كغالب الآيات المنسوخات، فنسخت آية عدة المتوفى عنها زوجها: أربعة أشهر وعشرا: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) آية عدتها سنة: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ)، مع بقاء تلاوة الثانية، فالنسخ هنا قد وقع على حكم من جملة أحكام، فإن آية الاعتداد بالسنة أفادت حكما في العدة وهو: المدة، وحكما في الصلاة وهو: صحة قراءتها في الصلاة، وحكما في القراءة وهو: جواز التعبد بتلاوة لفظها بخلاف ما نسخ لفظه، فإنه لا يجوز التعبد بتلاوته. فبقيت أحكام الصلاة والقراءة، ونُسِخَ حكم العدة، وهذا أمر مطرد في هذا القسم، إذ يقع النسخ على الحكم الذي دلت عليه ألفاظ المنسوخ، وتبقى الأحكام المتعلقة بلفظه على التفصيل السابق.
ونسخ التلاوة دون الحكم: كآية الرجم: (والشيخ والشيخة ......... )، كما عند الطيالسي، رحمه الله، من طريق: أبي داود قال: حدثنا ابن فضالة، عن عاصم، عن زر، قال: قال لي أبي بن كعب: «يا زر» كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ «قال: قلت: كذا وكذا آية قال: إن كانت لتضاهي سورة البقرة، وإن كنا لنقرأ فيها: والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله ورسوله، فرفع فيما رفع».
فهي مما نسخ لفظه دون حكمه، فالرجم ثابت بسنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، من بعده، كما في حديث عمر رضي الله عنه: (لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ
(يُتْبَعُ)
(/)
قَالَ سُفْيَانُ كَذَا حَفِظْتُ أَلَا وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ).
ويرد على هذا القسم سؤال: إذا كان المقصود هنا: الحكم دون اللفظ، فلم نزل اللفظ ابتداء، ولم ينزل الحكم سنة: قولية أو عملية لا يتعبد بلفظها؟، والجواب أنه: يجوز أن يكون نزوله ابتداء قرآنا: لتثبيت الحكم لتحفظه الصدور، فإذا ما ارتفعت الحاجة بحفظ الصدور للحكم الذي يدل عليه وجريان العمل به، كما جرى العمل بالرجم في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فصار ثابتا بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما في حديث: أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَامَ خَصْمُهُ فَقَالَ صَدَقَ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَقَالُوا لِي عَلَى ابْنِكَ الرَّجْمُ فَفَدَيْتُ ابْنِي مِنْهُ بِمِائَةٍ مِنْ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ ثُمَّ سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَقَالُوا إِنَّمَا عَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ أَمَّا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ لِرَجُلٍ فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَرَجَمَهَا.
وفعله، إذا ما ارتفعت هذه الحاجة ارتفعت الحاجة إلى اللفظ فرفع من المصحف، وصار كبقية أدلة السنة يفيد بمعناه ولا يتعبد بمبناه.
ونسخ كليهما: كنسخ عشر رضعات معلومات بخمس معلومات.
فرفع اللفظ والحكم معا، كما في حديث عائشة رضي الله عنها: (كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ مِنْ الْقُرْآنِ)، وهذا لفظ أبي داود، رحمه الله، في "سننه".
ومعنى قولها: (وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ مِنْ الْقُرْآنِ)، أي: أن النسخ كان متأخرا فوقع في آخر حياة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلم يبلغ كثيرا من القراء إلا بعد وفاته، وهذا أمر لا إشكال فيه إذ الخبر في بداياته لا يعلمه كل الناس فإذا ما انتشر واشتهر علمه من لم يكن يعلمه، ولذلك لا يعمل بالناسخ إلا بعد العلم، فقد يرد الناسخ، ولا يبلغ المكلف إلا بعد زمن، فلا يطالب بقضاء ما فاته، لأن مناط التكليف في هذه الصورة: العلم بورود الناسخ، وقد استدل بعض أهل العلم لهذا بحال أصحاب هجرة الحبشة، فقد كانوا في أرض لا يبلغهم الخبر فيها إلا بعد وروده بزمن.
وكما في أحاديث متعة النساء، فرغم تقدم نسخها إلا أن بعض الصحابة والتابعين لم يعلموا به، فأفتوا بحلها حتى بلغهم الناسخ، فارتفع الخلاف بإجماع من يعتد بإجماعه على تحريمها، وقد تقرر في الأصول أن: الإجماع بعد الخلاف يرفعه.
*****
ومن مسائل هذا الباب:
مسألة النسخ والنسأ:
فقد أدى الخلط بينهما إلى وقوع إشكال في فهم بعض آيات الكتاب العزيز، كآيات الصبر على أذى الكفار، وآيات الأمر بقتالهم.
فكثير من المفسرين يقول: نسخ المتأخر منها المتقدم، فنسخت آيات السيف آيات الصبر، وبعض أهل العلم يقول: هي منسوءة، فيعمل بكلٍ في زمنه، ففي زمن الضعف: يعمل بنصوص الصبر، وفي زمن القوة: يعمل بنصوص السيف، فجهاد الطلب لا يكون إلا عن قوة، بخلاف جهاد الدفع فهو فرض عيني على أهل المحلة إذا دخلها العدو، وقد يكون الجهاد محرما كما كان الحال في صدر الإسلام، إذ هو آنذاك مظنة: هلاك الجماعة المسلمة القليلة العدد والعدة وهلاكهم هلاك لدعوة الحق، فكانت المصلحة في تحريم الجهاد مع كونه عبادة، لأن مصلحة الإبقاء على حياة المسلمين آنذاك لتحمل أعباء الدعوة ونشرها بين الناس بالحجة والبرهان أعظم من مصلحة قتالهم عليها، فإذا ما قويت شوكة المسلمين وصار لهم
(يُتْبَعُ)
(/)
دولة كانت مصلحة بدء المشركين بالقتال على الإسلام أعظم، كما في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ).
*****
وينقسم النسخ من جهة ثالثة إلى:
النسخ إلى غير بدل: كنسخ الصدقة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
بالآية التالية: (أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ).
فقد روي بأسانيد لا تخلو من مقال، أنه لم يعمل بها إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
واعترض بعض أهل العلم على كون النسخ هنا إلى غير بدل، إذ ذلك يعارض قوله تعالى: (مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)، والنسخ إلى غير بدل: ليس مثل الآية المنسوخة، أو خيرا منها، وهذا قول المعتزلة، ووافقهم أهل الظاهر، واختاره من المعاصرين الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، رحمه الله، في "مذكرة أصول الفقه"، وجمع بين القولين بأن النسخ إلى غير بدل هو عين الخير في هذا الموضع، فيكون موافقا لقوله تعالى: (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا)، والنسخ يتحقق برفع المنسوخ، ولا يشترط أن يكون العوض ناسخا له، فقد يرفع الدليل إلى غير بدل، ثم يعوض بدليل جديد يكون خيرا منه، وإن لم يكن ناسخا له، لاختلاف مدلوليهما، فعلى سبيل المثال: قد تنسخ آية في الصيام، إلى غير بدل، فتتحقق الخيرية في ذلك، ثم ترد آية أخرى في باب آخر من أبواب الدين كالصلاة، تكون عوضا عن المنسوخة، وإن لم تكن هي الناسخة إذ لا ينسخ الصيام بصلاة.
وقد يكون النسخ إلى بدل مماثل: كنسخ التوجه إلى بيت المقدس الثابت بالسنة العملية المتواترة، بالتوجه إلى بيت المقدس الثابت في قوله تعالى: (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ).
وقد يكون إلى بدل أخف: كنسخ المفهوم من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، بقوله تعالى: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ)، فالتشبيه في: "كما" يقتضي منع الأكل والشرب والوطء بعد العشاء، أو إذا نام إلى الليلة التالية، كما روى ابن أبي حاتم، رحمه الله، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، فذلك منسوخ بحل الأكل والشرب والوطء في ليلة الصيام.
وهذا القسم هو الأصل في النسخ، لأن الأصل فيه أن يرد تخفيفا.
وقد يكون إلى بدل أثقل: كنسخ إباحة الخمر المستفادة من قوله تعالى: (وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا)، بقوله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ).
ففي الآية الأولى: إباحة اتخاذ: "السكر" من ثمرات النخيل والأعناب، وإن عرض به بوصف الرزق بعده بالحسن دونه، فيستشف من ذلك وصفه ضمنا بعدم الحسن، وإن كان جائزا، فليس كل مباح مما تقبله كل النفوس، فقد يكون مع إباحته مما تعافه بعض النفوس.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن إباحة الخمر قبل ورود التحريم: إباحة عقلية لا شرعية فلا يكون رفعها: نسخا شرعيا كما تقدم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنه آية: (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا)، فهي منسوخة بآية الحد، وقال بعض أهل العلم هي: مغياة، وغايتها: آية الحد.
وقال بعض أهل العلم: نسخت بآية الرجم التي نسخ لفظها: (والشيخ والشيخة .......... )، وهذا دليل على أن النسخ فيها قد وقع على اللفظ لا الحكم، فصار الحكم صالحا لنسخ آية الإمساك في البيوت. وقد يقال بأن السنة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والخلفاء الراشدين المهديين من بعده هي الناسخة لآية الإمساك، ويرد على ذلك: منع نسخ القرآن بالسنة، وقد يجاب عن ذلك بأن السنة هنا: متواترة، فلا إشكال في نسخ القرآن المتواتر بالسنة المتواترة، فإن أبى المانعون لأن القرآن لا ينسخه إلا قرآن مثله، فلقائل أن يقول: شرط استواء الناسخ والمنسوخ في القوة: غير مسلم به، لأن النسخ إنما يقع على الحكم، ودلالة المتواتر والآحاد، كليهما، على الحكم، قد تكون قطعية أو ظنية، فلا مانع أن يقضي الآحاد القطعي على المتواتر الظني، وتقدم ذلك من كلام القرطبي رحمه الله.
*****
ومن مسائل هذا الباب:
معرفة النسخ:
فلمعرفته طرق منها:
أولا: نص النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على ذلك، كما في حديث ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُور فَزُورُوهَا.
ثانيا: إجماع الأمة على النسخ، فالإجماع، عند التحقيق، لا يَنْسَخْ ولا يُنْسَخْ، لعصمة الأمة من الاجتماع على ضلالة، وإنما يدل الإجماع على الناسخ.
ومن ذلك حديث معاوية رضي الله عنه: (مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ)، فالإجماع على نسخه، كما ذكر ذلك الترمذي، رحمه الله، وتابعه النووي رحمه الله.
قال الترمذي رحمه الله:
"قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ قَالَ ثُمَّ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الرَّابِعَةِ فَضَرَبَهُ وَلَمْ يَقْتُلْهُ وَكَذَلِكَ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا قَالَ فَرُفِعَ الْقَتْلُ وَكَانَتْ رُخْصَةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ وَمِمَّا يُقَوِّي هَذَا مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ أَنَّهُ قَالَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ". اهـ
وذهب ابن حزم، رحمه الله، إلى العمل به مطلقا، وتوسط شيخ الإسلام، رحمه الله، فقال: يقتل إذا لم يندفع شره إلا بذلك، فينزل منزلة الصائل، وقد يرجح هذا القول: أن فيه إعمالا للنص دون معارضة لبقية النصوص، و: إعمال النصوص أولى من إهدار أحدها بنسخ أو ترجيح.
ثالثا: معرفة المتقدم من المتأخر، وهذا من المواضع التي تظهر فيها فائدة معرفة المكي من المدني، فينسخ المتأخر المتقدم، وينسخ المدني المكي إن تعذر الجمع، فالإعمال أولى كما تقدم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن ذلك نسخ حظر الحجامة في نهار الصوم، فقد ثبت ذلك أولا في حديث جعفر بن أبي طالب، رضي الله عنه، وقد استشهد يوم مؤتة سنة 8 هـ، ثم ورد الناسخ العملي باحتجام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حجة الوداع سنة 10 هـ كما في حديث ابن عباس، رضي الله عنهما، فكان المتأخر ناسخا للمتقدم.
وليس من ذلك:
تقدم ذكر الآية في المصحف، فتقدم آية العدة الناسخة: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)، على آية الوصية المنسوخة: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ)، دليل على عدم اعتبار ترتيب المصحف في معرفة الناسخ والمنسوخ.
وكذلك: تأخر إسلام الصحابي، فقد يكون متأخر الإسلام يروي الحديث عن متقدم، روى الحديث قبل ورود الحديث الآخر الذي يظن أنه منسوخ بحديث متأخر الإسلام لمجَرد تأخر إسلام راويه، والتحقيق أنه هو المتأخر، لأن الأول مروي قبله من طريق صحابي متقدم روى عنه ذلك المتأخر.
ولذلك اشترط بعض أهل العلم في قبول نسخ رواية متأخر الإسلام لرواية متقدم الإسلام، أن تثبت وفاة الثاني قبل صحبة الأول ليحصل اليقين بأن متقدم الإسلام لم يرو حديثه بعد حديث متأخر الإسلام، فيكون هو الناسخ لا العكس.
وإلى ذلك أشار في المراقي عاطفا على ما لا يقبل النسخ به:
وكون راويه الصحابي يقتفي ******* ومثله تأخر في المصحف
فاقتفاء الصحابي، أي: تأخره، وتأخر الآية في المصحف لا يدلان على النسخ على التفصيل المتقدم.
ومنه أيضا: قول الصحابي: هذا ناسخ لهذا، فهو اجتهاد غير ملزم، بخلاف قوله: هذا ناقل عن هذا، أو: كان هذا في أول الأمر ثم ترك، أو: كان آخر الأمرين كذا، كما في حديث جابر رضي الله عنه: كَانَ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ، وهذه رواية النسائي رحمه الله.
والنسخ هنا: نسخ وجوب لا استحباب، وهذا أولى لئلا يهدر النص كلية، فهو منسوخ من جهة الإيجاب، محكم من جهة مشروعية الفعل ولو على سبيل الندب.
يقول الحافظ ابن كثير، رحمه الله، في "الباعث الحثيث"، ص241:
"فأما قول الصحابي: "هذا ناسخ لهذا"، فلم يقبله كثير من الأصوليين، لأنه يرجع إلى نوع من الاجتهاد، وقد يخطئ فيه، وقبلوا قوله: "هذا كان قبل هذا"، لأنه ناقل. وهو ثقة مقبول الرواية". اهـ
فالثاني بمنزلة الخبر لا الفتوى.
*****
ومما يتداخل مع النسخ:
التخصيص والتقييد .............. إلخ من صور البيان.
ورفع الإباحة العقلية، كرفع ربا الجاهلية، فلا يقال بأن آيات تحريم الربا ناسخة لحله، فالربا محرم في كل الشرائع، وإنما رفع تحريم الربا إباحته العقلية في الجاهلية.
ومن أبرز أمثلة النسخ التي ذكرها السيوطي، رحمه الله، في "الإتقان":
نسخ قوله تعالى: (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)، بقوله تعالى: (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ).
وأجاب بعض أهل العلم بأن الآية الأولى ليست بمنسوخة، فهي في حق من جهل القبلة في السفر، أو صلى تطوعا في السفر، فلا يلزمه استقبال القبلة إلا عند تكبيرة الإحرام، كما في حديث أنس رضي الله عنه، أو عند الخوف والاضطرار، كمن قيد إلى سارية فلا يستطيع التوجه إلى القبلة، وعند البخاري من حديث: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ أَخْبَرَهُ قَالَ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الرَّاحِلَةِ يُسَبِّحُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ.
فيكون في ذلك: إعمال لكلا النصين، وتقدم مرارا، أن إعمال النصين بالجمع بينهما أولى من إهمال أحدهما بنسخ أو ترجيح.
*****
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ)، بآيات المواريث، وقال بعض أهل العلم بالجمع، فتحمل آية الوصية على الوصية للوالدين إذا كانا كافرين تأليفا لقلبهما، وتحمل آيات المواريث على الوصية للوالدين المسلمين فلا تحل الوصية لهما، لأنهما يرثان.
*****
وقوله تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)، بإيجاب الصوم في قوله تعالى: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)، وقال بعض أهل العلم: ليست بمنسوخة، فهي للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة، كما أثر عن ابن عباس، رضي الله عنهما، فيكون النسخ فيها جزئيا، في حق القادر، دون غير القادر: من شيخ وعجوز ويلحق بهما قياسا: المريض مرضا لا يرجى شفاؤه.
*****
وقوله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ)، بقوله: (وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ). فنسخ تحريم القتال في الأشهر الحرم بإباحته مطلقا.
وقيل بعدم النسخ:
فتكون الصورة من صور: تخصيص العام لا نسخه، فيكون النهي مختصا بالأشهر الحرم، والأمر مختصا بغيرها، أو يكون العموم في آية الأمر بالقتال من: العام الذي أريد به خصوص غير الأشهر الحرم.
*****
وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)، بقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ).
وقيل ليست الثانية ناسخة للأولى، لأن الأولى في مقام الوصية والثانية في مقام بيان العدة.
*****
وقوله تعالى: (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فارْزُقُوهُمْ مِنْهُ)، فهي منسوخة بآيات المواريث.
وقيل: نُسِخَ الوجوب لا الندب، وقال الأحناف، رحمهم الله، بـ: "الوصية الواجبة" المتعارف عليها في قانون الأحوال الشخصية في بعض الدول كمصر.
*****
وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ) بقوله تعالى: (الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ).
فَنُسِخَت مصابرة الواحد عشرةً، بمصابرة الواحد اثنين، من باب التخفيف.
فالخبر في كليهما ليس على بابه، وإلا لما صح النسخ، لأن الأخبار المحضة لا تنسخ، وإنما هو خبر أريد به الإنشاء، فمعناه الأمر بمصابرة العشرة ثم نسخ ذلك بأمر جديد بمصابرة الاثنين تخفيفا.
*****
ومن ذلك صورة ذكرها الشيخ الشنقيطي، رحمه الله، في أضواء البيان: وهي ورود النسخ على الناسخ، فيكون النسخ قد تكرر مرتين، ومثل لها بقوله تعالى: (وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ)، فقد نسخ بالأمر بالنفرة في قوله تعالى: (انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)، ثم نسخ هذا الحكم في حق بعض أفراد العام، بقوله تعالى: (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ)، فيكون من صور النسخ
(يُتْبَعُ)
(/)
الجزئي، وقال بعض أهل العلم: ليس هذا نسخا، وإنما هو تخصيص لعموم الأمر بالنفرة، فلا يجب على غير القادر لضعف أو مرض أو عمى ............... إلخ.
وسبق أن بعض أهل العلم جعل آيات الجهاد من قبيل المنسوء لا المنسوخ فيعمل بكل منها في محله.
*****
وجعل منه أيضا:
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا)، فقد نسخ أولا بقوله تعالى: (عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ)، ثم نسخ الناسخ بالفرائض المكتوبة في نحو قوله تعالى: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ).
بتصرف نقلا عن "التيسير في أصول التفسير"، (1/ 125، 126)، للدكتور أحمد الشيمي.
ومما سبق يتضح أن العلماء لا يلجئون إلى القول بالنسخ إلا عند تعذر الجمع، فالأصل عندهم: إعمال النصوص ما أمكن، لأن في إهدارها بنسخ أو تأويل متكلف يقصر عمومها على أفراد بعينهم، أو صور نادرة لا تكاد تقع، إهدارا لموارد الشريعة.
*****
ومن مهمات هذا الباب:
مسألة: نسخ الأخبار، فإن الخبر لا يقبل النسخ، لأن في نسخه تكذيبا للمخبر، والكذب غير جائز في أخبار الوحي وأخبار صاحب الشريعة صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وبذلك رد على أهل البدع الذين يقدحون في عدالة الصحابة، رضي الله عنهه، محتجين بجواز وقوع نسخ أخبار من قبيل:
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).
وقوله تعالى: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)، فأكد الرضا باللام وقد التي تفيد التحقيق بدخولها على الماضي، فالرضا قد ثبت لهم وانتهى الأمر، فلا يقبل نسخا أو تغييرا.
قال في "الصواعق المحرقة":
"ومن رضي عنه تعالى لا يمكن موته على الكفر، لأن العبرة بالوفاة على الإسلام، فلا يقع الرضا منه تعالى إلا على من علم موته على الإسلام". اهـ
وقال شيخ الإسلام، رحمه الله، في "الصارم المسلول":
"والرضا من الله صفة قديمة فلا يرضى إلا عن عبد علم أنه يوافقه على موجبات الرضى ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبدا .................... وقد بين في مواضع أخر أن هؤلاء الذين رضي الله عنهم هم من أهل الثواب في الآخرة يموتون على الإيمان الذي به يستحقون ذلك كما في قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة".
وأيضا فكل من أخبر الله أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة وإن كان رضاه عنه بعد إيمانه وعمله الصالح فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه والمدح له فلو علم أنه يتعقب ذلك ما يسخط الرب لم يكن من أهل ذلك". اهـ بتصرف.
وقال ابن حزم رحمه الله:
"فمن أخبرنا الله، عز وجل، أنه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم ألبتة". اهـ
ومن قبيل: حديث عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه، مرفوعا: (أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ)، فهل يقول عاقل بأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بشر من سبق في علم الله، عز وجل، أنهم سيرتدون بالجنة؟!!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما الخبر إذا كان بمعنى الإنشاء، كما تقدم في آيتي المصابرة، فإنه يقبل النسخ لأن العبرة بمعناه لا مبناه، فهو يؤول في حقيقته إلى أمر يقبل النسخ بلا إشكال.
عذرا على الإطالة أيها الكرام الأفاضل نظرا لأهمية هذا المبحث.
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 02:10 ص]ـ
مشكور وبارك الله فيك الاخ مهاجر. زادك الله قدرا وعلو همة
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 07:22 ص]ـ
وجزاك خيرا وبارك فيك وزادك قدرا وأعلى همتك في طاعته.
ومع مسألة الكلمات الأعجمية في القرآن الكريم:
فالإجماع منعقد على:
أنه ليس في القرآن أسلوب أعجمي، فأساليب القرآن: عربية فصيحة.
وعلى أن في القرآن أعلاما أعجمية كـ:
أسماء الملائكة: جبريل وميكائيل.
وأسماء الأنبياء ما عدا: محمد وصالح وهود وشعيب عليهم الصلاة والسلام.
ولذلك تمنع هذه الأسماء من الصرف لعلتي: العلمية والعجمة.
وأما الخلاف فهو منحصر في: وجود ألفاظ أعجمية غير الأعلام:
فمن أثبت وجودها استدل بورود ألفاظ من قبيل: "اليم" و "قسورة" و "مشكاة" و "سرادقها" و "كفلين" و "تبرج" (فأصلها فارسي من برج الشيء إذا ظهر وارتفع لأن المرأة المتبرجة تظهر محاسنها)، ولا مانع من ورود هذه الألفاظ في القرآن الكريم، لأن العرب استعملتها في كلامها، فصارت من مفردات لغتها، فهي ألفاظ: عربية: "معربة" إن صح التعبير.
ومن نفى وجودها قال بأن هذه الألفاظ مما تواردت عليه الألسن، فتكون من مفردات أكثر من لغة، وهذا اختيار الطبري، رحمه الله، أو تكون عربية قد أخذها العجم من لغة العرب فصارت من مفردات لسانهم، فليست الدعوى الأولى أولى بالقبول من هذه الدعوة، وإلى طرف من ذلك أشار القرطبي، رحمه الله، بقوله: "ولا يبعد أن يكون غيرهم، (أي: غير العرب)، قد وافقهم على بعض كلماتهم، وقد قال ذلك الإمام أبو عبيدة".
ودخول مفردات لغة في لغة أخرى أمر مشاهد في اللغات المعاصرة، فاللغة الإسبانية على سبيل المثال تحوي عددا كبيرا من مفردات اللغة العربية، حتى قال بعض المتخصصين: إن كل اسم مبدوء بـ: "أل" التعريف في الإسبانية هو عربي من قبيل: "الوزير"، و "العريف"، ومنه قصر "جنة العريف" في غرناطة، و "البرقوق"، الفاكهة المعروفة، و "الزيتون"، مع بعض الاختلاف في النطق.
وتوارد اللغات على لفظ واحد أمر مشاهد أيضا، فلفظ "الدينار" على سبيل المثال يشترك فيه اللسان العربي واللسان الصربي مع بعد ما بينهما.
ونص كلام الطبري رحمه الله:
"القول في البَيَان عن الأحرف التي اتفقت فيها ألفاظ العرب وألفاظ غيرها من بعض أجناس الأمم:
قال أبو جعفر: إن سألنا سائل فقال: إنك ذكرت أنه غيرُ جائز أن يخاطب الله تعالى ذكرهُ أحدًا من خلقه إلا بما يفهمه، وأن يرسل إليه رسالة إلا باللسان الذي يفقهه.
1 - فما أنت قائل فيما حدثكم به محمد بُن حُميد الرازي، قال: حدثنا حَكّام بن سَلْم، قال: حدثنا عبْسة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عن أبي موسى: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} [سورة الحديد: 28]، قال: الكفلان: ضعفان من الأجر، بلسان الحبشة.
2 - وفيما حدثكم به ابن حُمَيْد، قال: حدثنا حكام، عن عَنبسة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} [سورة المزمل: 6] قال: بلسان الحبشة إذا قامَ الرجلُ من الليل قالوا: نَشأ.
3 - وفيما حدّثكم به ابن حميد قال: حدّثنا حكام، قال: حدثنا عنبسة، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة: {يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ} قال: سبِّحي، بلسان الحبشة.
4 - وفيما حدّثكم به محمد بن خالد بن خِداش الأزديّ، قال: حدثنا سلم ابن قتيبة، قال: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سأل عن قوله: {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} [سورة المدثر: 51] قال: هو بالعربية الأسد، وبالفارسية شار، وبالنبطية أريا، وبالحبشية قسورة، (وفسرها بعض أهل العلم بـ: الرامي الذي يصيد الحمر).
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - وفيما حدثكم به ابن حميد قال: حدّثنا يعقوب القمّي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبَير قال: قالت قريش: لولا أنزل هذا القرآن أعجميٌّا وعربيًّا؟ فأنزل الله تعالى ذكره: {لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} [سورة فصلت: 44] فأنزل الله بعد هذه الآية في القرآن بكل لسان فيه. {حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} [سورة هود: 82، وسورة الحجر: 74] قال: فارسية أعربت "سنك وكل".
6 - وفيما حدثكم به محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهديّ، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، قال: في القرآن من كل لسان.
وفيما أشبه ذلك من الأخبار التي يطولُ بذكرها الكتاب، مما يدل على أن فيه من غير لسان العرب؟
قيل له: إنّ الذي قالوه من ذلك غير خارج من معنى ما قلنا - من أجل أنهم لم يقولوا: هذه الأحرف وما أشبهها لم تكن للعرب كلامًا، ولا كان ذاك لها منطقًا قبل نزول القرآن، ولا كانت بها العرب عارفةً قبل مجيء الفرقان - فيكون ذلك قولا لقولنا خِلافًا. وإنما قال بعضهم: حرف كذا بلسان الحبشة معناهُ كذا، وحرفُ كذا بلسان العجم معناه كذا. ولم نستنكر أن يكون من الكلام ما يتفق فيه ألفاظ جميع أجناس الأمم المختلفة الألسن بمعنى واحد، فكيف بجنسين منها؟ كما وجدنا اتفاق كثير منه فيما قد علمناه من الألسن المختلفة، وذلك كالدرهم والدينار والدواة والقلم والقرْطاس، وغير ذلك - مما يتعب إحصاؤه وُيمِلّ تعداده، كرهنا إطالة الكتاب بذكره - مما اتفقت فيه الفارسية والعربية باللفظ والمعنى. ولعلّ ذلك كذلك في سائر الألسن التي نجهل منطقها ولا نعرف كلامها". اهـ
فما المانع أن تكون اللفظة أعجمية قد تكلم بها العرب فصارت من مفردات لسانهم، كما عُرِبت بعض الكلمات الأعجمية في العصر الحديث ككلمة: "تليفزيون"، فترجمتها الحرفية في اللغة الإنجليزية: الرؤية السريعة، ثم صارت علما على الجهاز المعروف، ثم عُرِبت، فتقول: هذا تليفزيونٌ، و: رأيت تليفزيوناً، و: وضعت يدي على تليفزيونٍ.
وقد حكى ابن عطية، رحمه الله، فيما نقله عنه القرطبي، رحمه الله، في "الجامع لأحكام القرآن" القولين ورجح كونها أعجمية عُرِبَت، واستبعد كونها مما تواردت عليه اللغات ونص كلامه:
"فحقيقة العبارة عن هذه الألفاظ أنها في الأصل أعجمية لكن استعملتها العرب وعربتها فهي عربية بهذا الوجه.
وقد كان للعرب العاربة التي نزل القرآن بلسانها بعض مخالطة لسائر الألسنة بتجارات، وبرحلتي قريش، وكسفر مسافر بن أبي عمرو إلى الشام، وكسفر عمر بن الخطاب وكسفر عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد إلى أرض الحبشة، وكسفر الأعشى إلى الحيرة وصحبته لنصاراها مع كونه حجة في اللغة فعلقت العرب بهذا كله ألفاظا أعجمية غيرت بعضها بالنقص من حروفها، وجرت إلى تخفيف ثقل العجمة، واستعملتها في أشعارها ومحاوراتها، حتى جرت مجرى العربي الصحيح، ووقع بها البيان، وعلى هذا الحد نزل بها القرآن.
فإن جهلها عربي ما فكجهله الصريح بما في لغة غيره، كما لم يعرف ابن عباس معنى "فاطر" إلى غير ذلك ........... وما ذهب إليه الطبري رحمه الله من أن اللغتين اتفقتا في لفظة فذلك بعيد، بل إحداهما أصل والأخرى فرع في الأكثر، لأنا لا ندفع أيضا جواز الاتفاق قليلا شاذا". اهـ
بتصرف يسير من "الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 81، 82).
فالاتفاق جائز، وليس كل جائز واقعا، فضلا عن أن يكون هو القاعدة المطردة، فإن قول أبي جعفر الطبري، رحمه الله، باطراد توارد اللغات على اللفظ الواحد دعوى لا يكفي لإثباتها مجرد تجويز وقوعها، بل لابد من نص في محل النزاع.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 12:00 ص]ـ
ومع:
مسألة أسباب النزول:
فأسباب النزول من علوم القرآن التوقيفية، فلا مجال للرأي فيها، وإنما النقل المحض عمن شهدوا التنزيل.
وذهب السيوطي، رحمه الله، إلى أن مرسل التابعي في هذا الباب يقبل بشروط ثلاثة:
الأول: إذا صح الإسناد إلى التابعي.
والثاني: أن يكون التابعي من أئمة التفسير كمجاهد وعكرمة رحمهما الله.
والثالث: أن يعتضد بمرسل آخر.
ونص كلامه في "الإتقان":
(يُتْبَعُ)
(/)
"ما تقدم أنه من قبيل المسند من الصحابي إذا وقع من تابعي فهو مرفوع أيضاً لكنه مرسل، فقد يقبل إذا صح المسند إليه وكان من أئمة التفسير الآخذين عن الصحابة كمجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير أو اعتضد بمرسل آخر ونحو ذلك". اهـ
وهذه الشروط تشبه إلى حد كبير شروط قبول المرسل عند الشافعي رحمه الله.
فقد اشترط أن يكون راويه: تابعيا كبيرا، ثقة، مأمون السقط فلا يحدث إلا عن ثقة، ويعتضد مرسله: برواية مرفوعة، أو موقوفة، أو مرسل آخر مع اختلاف المخرج، لئلا تُقَوَى الرواية بنفسها، أو فتوى أهل العلم على تفصيل ليس هذا موضعه.
وسبب النزول يقتصر على أمرين:
الأول: أن تحدث حادثة: فينزل الوحي مبينا حكمها، كما في واقعة أسرى بدر.
والثاني: أن يسأل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن شيء فينزل القرآن ببيان حكمه، كما في واقعة ظهار أوس بن الصامت من خولة بنت ثعلبة رضي الله عنهما.
وقد ذكر بعض أهل العلم أن نزول القرآن على قسمين:
الأول: ما نزل ابتداء بلا سبب سابق، وهو معظم القرآن.
والثاني: ما نزل بعد واقعة أو سؤال فله سبب نزول.
وأشار السيوطي، رحمه الله، في "الإتقان" إلى إفراط بعض أهل العلم في تتبع أسباب نزول الآيات حتى حملهم ذلك على تكلف أسباب نزول لقصص قرآني يحكي أمورا وقعت قبل البعثة كحادثة الفيل وهلاك الأمم السابقة.
يقول السيوطي رحمه الله: "والذي يتحرر في سبب النزول أنه ما نزلت الآية أيام وقوعه ليخرج ما ذكره الواحدي في تفسيره في سورة الفيل من أن سببها قصة قدوم الحبشة به، فإن ذلك ليس من أسباب النزول في شيء بل هو من باب الإخبار عن الوقائع الماضية، كذكر قصة قوم نوح وعاد وثمود وبناء البيت ونحو ذلك، وكذلك ذكره في قوله تعالى: (واتخذ الله إبراهيم خليلاً) سبب اتخاذه خليلاً فليس ذلك من أسباب نزول القرآن كما لا يخفى". اهـ بتصرف يسير.
*****
ومن مسائل هذا الباب:
فوائد معرفة سبب النزول:
أولا: بيان الحكمة التي دعت إلى تشريع الأحكام.
ثانيا: تخصيص الحكم بالسبب عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ، كما في قوله تعالى: (لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)، يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله:
"وقال الإمام أحمد: حدثنا حَجَّاج، عن ابن جُرَيْج، أخبرني ابن أبي مُلَيكة أن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عَوْف أخبره: أن مروان قال: اذهب يا رافع -لبَوَّابه - إلى ابن عباس، رضي الله عنه، فقل: لئن كان كل امرئ منَّا فَرح بما أتَى وأحب أن يحمد بما لم يفعل - معَذَّبًا، لنُعَذبن أجمعون؟ فقال ابن عباس: وما لكم وهذه؟ إنما نزلت هذه في أهل الكتاب، ثم تلا ابن عباس: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}، وتلا ابن عباس: {لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} الآية. وقال ابن عباس: سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء، فكتموه وأخبروه بغيره، فخرجوا قد أرَوْه أن قد أخبروه بما سألهم عنه، واستحمدوا بذلك إليه، وفرحوا بما أوتوا من كتمانهم ما سألهم عنه". اهـ
والراجح أن العبرة بعموم اللفظ، لأن في قصر النص على صورة السبب: إهدار لعمومه، فيكون النص قاصرا على فرد بعينه من أفراد العموم، وهذا لا يقول به من ذهب إلى أن:
العبرة بالعموم اللفظي ابتداء، فيشمل اللفظ جميع الأفراد التي تندرج تحت حكمه.
أو من ذهب إلى العموم المعنوي، فقاس غير المنصوص على المنصوص، فإنه، أيضا، وإن قال بأن سبب النزول مختص بمن نزل فيه، إلا أنه لا يقصره عليه بحيث يمنع دخول الأفراد التي تشترك معه في الحكم، وإنما يدخلها قياسا بجامع اشتراكها في المعنى الذي دل عليه النص.
وقد يقال في هذا الموضع بـ: "تخصيص الحكم بصورة السبب": فيكون:
خاصا من جهة: عدم شموله لكل الأفراد.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعاما من جهة: شموله للأفراد الذين تحقق فيهم الوصف الذي علق الحكم به.
فيفرق بين: نزول الآية في عين ذلك الشخص، ونزولها في نوعه، إذ الأول: خاص بفرد بعينه، والثاني: خاص بأفراد يندرجون تحت نوع بعينه، فخصوص الأول أقوى من خصوص الثاني.
فتكون الآية خاصة بكل من كتم علما ينتفع به، فيشمل الحكم كل أفراد هذا النوع المذموم.
وبما سبق يظهر بطلان التفاسير التي يغلب عليها الطابع الباطني بتخصيص آيات بأفراد بعينهم دون قرينة معتبرة، كمن قصر عموم "الذين آمنوا" في قوله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) على علي، رضي الله عنه، ففيه إهدار لعموم "الذين"، وهي اسم موصول والموصول نص في العموم كما قرر الأصوليون، بقصر الحكم الذي دلت عليه صلته بفرد واحد من أفراد عموم المؤمنين من لدن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى قيام الساعة!!!!.
والصحيح أن العموم محفوظ لم يدخله التخصيص كما في رواية ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا نُعَيْم بن حماد، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا مِسْعَر، حدثني مَعْن وعَوْف – أو: أحدهما - أن رجلا أتى عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، فقال: اعهد إليَّ. فقال: "إذا سمعت الله يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) فارْعِها سَمْعَك، فإنه خَيْر يأمر به، أو شَر ينهى عنه". اهـ
فلم يقل: فارعها سمعك فإنها نزلت في علي، رضي الله عنه، لأن "الذين آمنوا" هم: علي فقط!!!، ولم يقصر النص على فرد بعينه، وإنما عداه لكل أفراد الأمة، لئلا تهدر النصوص بمثل هذا التحكم.
ثالثا: بيان قطعية دخول السبب في عموم النص الذي ورد عليه، كما في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ)، فإنها نزلت في أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، وألحقت بها بقية أمهات المؤمنين قياسا بجامع كونهن فراش النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فصار العموم في حقهن قطعيا، مع أن دلالة العام على أفراده: ظنية، ولكن لما كن سبب نزول بعينه صار النص في حقهن قطعيا، فلا يخرجن بالتخصيص بقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، فلا توبة لقاذف أمهات المؤمنين، رضي الله عنهن، بخلاف بقية صور العام فإن دلالته عليها: ظنية، على أصلها، فيجوز إخراجها بالتخصيص، فتقبل توبة قاذف سواهن، وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما.
بتصرف من "مباحث في علوم القرآن"، ص73.
رابعا: فهم معاني القرآن:
يقول "الواحدي" رحمه الله:
"لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها". اهـ
ويقول ابن دقيق العيد رحمه الله:
"بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني القرآن". اهـ
ويقول ابن تيمية رحمه الله:
"معرفة سبب النزول يعين على فهم الآية فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب". اهـ
ففي قوله تعالى: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ)
فقد فهم عروة، رحمه الله، من رفع الجناح: الإباحة، مع أن السعي: ركن، حتى أوقفته عائشة، رضي الله عنها، على سبب نزول الآيات.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبذلك رد على الشافعي، رحمه الله، الذي استدل بقوله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ)، على أن قصر الصلاة في السفر: مباح، فيكون الإتمام أولى، عملا بالأصل، فرفع الجناح هنا، أيضا، لا يستفاد منه مجرد الإباحة، وإنما القصر: سنة مؤكدة، بل قد أوجبه بعض أهل العلم كالأحناف والظاهرية، رحمهم الله، وقال بعض أهل العلم بكراهة الإتمام في السفر، وذلك مشعر برجحان جانب القصر رجحانا يزيد على جانب الإباحة المستفاد، بادي الرأي، من قوله تعالى: (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا).
ومثل سبب النزول في الآيات: سبب الورود في الأحاديث، فإن معرفة سبب ورود الحديث يعين على فهمه فهما صحيحا، كما في حديث: (لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ)، فإن عمومه، بادي الرأي، دون نظر إلى سبب وروده: يرجح حرمة الصوم في السفر مطلقا، لأن نفي البر عن الصوم في السفر يعني إثبات الإثم له، وهذا قول الظاهرية، رحمهم الله، ولكن سبب الورود في حديث: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَا هَذَا فَقَالُوا صَائِمٌ فَقَالَ: لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ.
خص نفي البر بصورة من يشق عليه الصوم في السفر، فدل بمفهومه على أنه لا حرج في صوم من لا يشق عليه الصوم في السفر، كما في حديث حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه وفيه: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ أَصُومُ أَفَأَصُومُ فِي السَّفَرِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ.
والعبرة كما تقدم: بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ولكن قد ترد بعض الصور التي يرجح فيها خصوص السبب على عموم اللفظ، كما في:
قوله تعالى: (وسيجنبها الأتقى):
فإن "أل" في "الأتقى" في قول بعض أهل العلم: عهدية ذهنية تشير إلى معهود بعينه هو: الصديق، رضي الله عنه، لأن "أل" الداخلة على اسم التفضيل: عهدية لا تفيد عموما، فضلا عن معنى العهد المتحقق ابتداء في اسم التفضيل فهو مشعر باختصاص الموصوف به بمزيد وصف، إذ التفضيل: وصف وزيادة، والزيادة لا تكون إلا لمفضل بعينه على بقية أفراد الجنس.
يقول الحافظ السيوطي رحمه الله:
"أما آية نزلت في معين ولا عموم للفظها فإنها تقصر عليه قطعاً كقوله تعالى: "سيجنبها الأتقى الذي يؤتى ما له يتزكى"، فإنها نزلت في أبي بكر الصديق بالإجماع، وقد استدل بها الإمام فخر الدين الرازي مع قوله: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) على أنه أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووهم من ظن أن الآية عامة في كل من عمل عمله إجراء له على القاعدة، وهذا غلط، فإن هذه الآية ليس فيها صيغة عموم، إذ الألف واللام إنما تفيد العموم إذا كانت موصولة أو معرفة في جمع، زاد قوم: أو مفرد بشرط أن لا يكون هناك عهد، واللام في الأتقى ليست موصولة لأنها لا توصل بأفعل التفضيل إجماعا ً، فبطل القول بالعموم وتعين القطع بالخصوص والقصر على من نزلت فيه رضي الله عنه". اهـ
وقال بعضٌ آخر: هي على عمومها، فتعم كل الأفراد الذين تتحقق فيهم الأوصاف المذكورة.
وجمع الحافظ ابن كثير، رحمه الله، بين القولين بقوله:
"وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك. ولا شك أنه داخل فيها، وأولى الأمة بعمومها، فإن لفظها لفظ العموم، وهو قوله تعالى: {وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى} ولكنه مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة، فإنه كان صديقًا تقيًا كريما جوادًا بذالا لأمواله في طاعة مولاه، ونصرة رسول الله". اهـ
فهي عامة من وجه: عموم ألفاظها، خاصة من وجه: اختصاص الصديق، رضي الله عنه، بالسبق إلى الأوصاف المذكورة، فهو أكمل الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
*****
ومن مسائل هذا الباب:
صيغة سبب النزول:
(يُتْبَعُ)
(/)
فالصيغة الصريحة نحو:
سبب نزول هذه الآية كذا، أو: سئل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن كذا فأجاب بكذا.
والصيغة المحتملة نحو:
نزلت هذه الآية في كذا، ويكون مقصود القائل: نزلت في حكم كذا، و: أحسب هذه الآية نزلت في كذا ................ إلخ من الصيغ المحتملة.
فمن أمثلة صيغة: "نزلت هذه الآية في كذا":قول ابن عمر رضي الله عنهما: "أنزلت: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) في إتيان النساء في أدبارهن". أخرجه البخاري.
أي أن الآية أفادت بمفهومها النهي عن إتيان النساء في أدبارهن، لا جوازه، كما أخطأ من أخطأ في نسبة ذلك إلى ابن عمر، رضي الله عنهما، فإن الحرث لا يكون إلا في موضع الإنبات، والولد إنما ينبت في الرحم، والدبر ليس مسلكا إليه.
فدلت الآية بمنطوقها على حل إتيان النساء في موضع الحرث، وحرمة إتيانهن في الدبر، لأنه، كما تقدم ليس بموضع إنبات.
وخرجه بعض أهل العلم على إتيان النساء في مواضع الحرث من أدبارهن، وهو ما اعتاده رجال قريش، واستنكرته نساء الأنصار لما تزوجوا منهن.
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله:
"وهذا محمول على ما تقدم، وهو أنه يأتيها في قبلها من دبرها، لما رواه النسائي أيضًا عن علي بن عثمان النفيلي، عن سعيد بن عيسى، عن المفضل بن فضالة عن عبد الله بن سليمان الطويل، عن كعب بن علقمة، عن أبي النضر: أنه أخبره أنه قال لنافع مولى ابن عمر: إنه قد أكثر عليك القول: إنك تقول عن ابن عمر إنه أفتى أن تؤتى النساء في أدبارهن قال: كذبوا علي، ولكن سأحدثك كيف كان الأمر: إن ابن عمر عرض المصحف يومًا وأنا عنده، حتى بلغ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} فقال: يا نافعُ، هل تعلم من أمر هذه الآية؟ قلت:لا. قال: إنا كنا معشر قريش نُجبِّي النساء، (أي نأتيهم في مواضع الحرث من خلفهن)، فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار، أردنا منهن مثل ما كنا نريد فإذا هن قد كرهن ذلك وأعظمنه، وكانت نساء الأنصار قد أخذن بحال اليهود، إنما يؤتين على جنوبهن، فأنزل الله: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}. وهذا إسناد صحيح".
فالصيغة تحتمل أن هذا هو سبب النزول فعلا، كما في رواية النسائي، وتحتمل أن حكم ذلك الفعل داخل في حكمها كما في رواية البخاري رحمه الله.
ومن أمثلة صيغة: أحسب هذه الآية نزلت في كذا:
حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ سَرِّحْ الْمَاءَ يَمُرُّ فَأَبَى عَلَيْهِ فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ أَسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلْ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ احْبِسْ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}.
*****
ومن مسائل هذا الباب:
مسألة تعدد الروايات في سبب النزول:أولا: إذا لم تكن الصيغ كلها صريحة: حملت كلها على أنها داخلة في حكم الآية، إلا إذا قامت قرينة على أن أحدها هو سبب النزول.
وثانيا: إن تعارضت صيغتان:
إحداهما: غير صريحة كأثر ابن عمر، رضي الله عنهما، في قوله تعالى: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ): نزلت في إتيان النساء في أدبارهن، أي: في بيان تحريم إتيانهن في أدبارهن كما تقدم آنفا.
(يُتْبَعُ)
(/)
والأخرى: صريحة كحديث جابر رضي الله عنه: كَانَتْ الْيَهُودُ تَقُولُ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ فَنَزَلَتْ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}.
فتقدم الصريحة، فرواية جابر، رضي الله عنه، هي المقدمة في هذا الموضع.
وإذا تعددت الروايات وكانت جميعها نصا في السببية فلا يخلو الأمر من:
كون أحدها هو الصحيح فيقدم، كما في سبب نزول قوله تعالى: (وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى):
فقد ورد في سبب نزولها:
حديث جُنْدُبَ بْنَ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَجَاءَتْ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ تَرَكَكَ لَمْ أَرَهُ قَرِبَكَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
{وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}
وحديث الطبراني من طريق عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا حَفْصُ بن سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَتْنِي أُمِّي، عَنْ أُمِّهَا، وَكَانَتْ خَادِمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ جِرْوًا دَخَلَ الْبَيْتَ، وَدَخَلَ تَحْتَ السَّرِيرِ وَمَاتَ فَمَكَثَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَيَّامًا لا يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، فَقَالَ: يَا خَوْلَةُ مَا حَدَثَ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ؟ جِبْرِيلُ لا يَأْتِينِي فَهَلْ حَدَثَ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ حَدَثٌ؟ فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا أَتَى عَلَيْنَا يَوْمٌ خَيْرٌ مِنْ يَوْمِنَا، فَأَخَذَ بُرْدَهُ فَلَبِسَهُ وَخَرَجَ، فَقُلْتُ: لَوْ هَيَّأْتُ الْبَيْتَ، وكَنَسْتَهُ، فَأَهْوَيْتُ بِالْمِكْنَسَةِ تَحْتَ السَّرِيرِ، فَإِذَا شَيْءٌ ثَقِيلٌ فَلَمْ أَزَلْ حَتَّى أَخْرَجْتُهُ، فَإِذَا بِجِرْوٍ مَيِّتٍ، فَأَخَذْتُهُ بِيَدِي، فَأَلْقَيْتُهُ خَلْفَ الدَّارِ، فَجَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ تَرْعَدُ لَحْيَيْهِ، وَكَانَ إِذَا أَتَاهُ الْوَحْيُ أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ، فَقَالَ: يَا خَوْلَةُ، دَثِّريني فَأَنْزَلَ اللَّهُ: "وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى" [الضحى آية 1].
يقول الحافظ السيوطي، رحمه الله، في "الإتقان" بعد إيراد كلا الروايتين:
"وقال ابن حجر في شرح البخاري: قصة إبطاء جبريل بسبب الجرو مشهورة لكن كونها سبب نزول الآية غريب، وفي إسناده من لا يعرف فالمعتمد ما في الصحيح". اهـ
أو كون كليهما صحيحا فيقدم ما رجحته قرينة كحضور القصة، أو كون الراوي هو صاحب القصة ........... إلخ من أوجه الترجيح التي قررها أهل العلم ومثال ذلك:
سبب نزول قوله تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)، فقد وردت فيه روايتان:
الأولى: رواية البخاري من حديث عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود، رضي الله عنه، قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَرِبِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَسْأَلُوهُ لَا يَجِيءُ فِيهِ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَنَسْأَلَنَّهُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ مَا الرُّوحُ فَسَكَتَ فَقُلْتُ إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ فَقُمْتُ فَلَمَّا انْجَلَى عَنْهُ قَالَ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}.
(يُتْبَعُ)
(/)
والثانية: رواية الترمذي عن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَتْ قُرَيْشٌ لِيَهُودَ أَعْطُونَا شَيْئًا نَسْأَلُ هَذَا الرَّجُلَ فَقَالَ سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ قَالَ فَسَأَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}
فتقدم رواية البخاري، رحمه الله، من أوجه منها:
أولا: أنها في أحد الصحيحين فتقدم على ما في خارجهما.
ثانيا: حضور ابن مسعود، رضي الله عنه، القصة في رواية البخاري.
ثالثا: كون رواية ابن عباس، رضي الله عنه، مرسلة، لأن ابن عباس، رضي الله عنهما، كان طفلا صغير آنذاك، فقد ولد قبل الهجرة بثلاث سنوات، وربما لم يكن قد ولد بعد حين سألت قريش اليهود، أو ولد ولم يميز، ومرسل الصحابي، وإن كان حجة عند الجمهور، لأن الصحابي لا يرسل إلا عن صحابي مثله، وإن روى عن غيره بين، فالسقط في مرسله مأمون، لكونه لا يحتاج تعديلا، فجهالته لا تضر، إلا أن وقوع الخلاف من أبي إسحاق الإسفرائيني، رحمه الله، أخرجه عن حد الإجماع، ولو كان خلافا مرجوحا لا أثر له، بخلاف رواية الصحابي المباشرة فهي مقبولة بالإجماع، فضلا عن كون ما سمعه الصحابي من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مباشرة أرجح مما سمعه بواسطة لقلة الوسائط وعلو السند في حال السماع المباشر، ولذلك قدم أهل العلم رواية عائشة وأم سلمة، رضي الله عنهما، في إصباح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم جنبا صائما على فتوى أبي هريرة، رضي الله عنه، بأن من أَصْبَحَ جُنُبًا فَلَا صِيَامَ لَه، ومثلها لا يقال بالرأي، قدمها أهل العلم من جهة اطلاع عائشة وأم سلمة، رضي الله عنهما، على ما لم يطلع عليه أبو هريرة من أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مع أهله، فضلا عن كون روايته مرسلة، لأنه رواها عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما.
فتقدم الرواية المتصلة على المرسلة، وإن كانت الأخيرة في حكم المتصلة لأن جهالة الساقط فيها لا تضر على التفصيل المتقدم.
وقد اعتبر الزركشي، رحمه الله، هذا المثال من باب تعدد النزول وتكرره، فتكون قد نزلت مرتين: مرة بمكة، وأخرى بالمدينة.
قال في "البرهان":
"وقد ينزل الشيء مرتين تعظيما لشأنه وتذكيرا به عند حدوث سببه خوف نسيانه وهذا كما قيل في الفاتحة نزلت مرتين مرة بمكة وأخرى بالمدينة وكما ثبت في الصحيحين عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى: (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات)، فقال الرجل: إلي هذا، فقال: بل لجميع أمتي فهذا كان في المدينة والرجل قد ذكر الترمذي أو غيره أنه أبو اليسر وسورة هود مكية بالاتفاق ولهذا أشكل على بعضهم هذا الحديث مع ما ذكرنا ولا إشكال لأنها نزلت مرة بعد مرة ومثله ما في الصحيحين عن ابن مسعود في قوله تعالى: (ويسألونك عن الروح)، أنها نزلت لما سأله اليهود عن الروح وهو في المدينة ومعلوم أن هذه في سورة وهى مكية بالاتفاق فإن المشركين لما سألوه عن ذي القرنين وهن أهل الكهف قيل ذلك بمكة وأن اليهود أمروهم أن يسألوه عن ذلك فأنزل الله الجواب كما قد بسط في موضعه وكذلك ما ورد في: (قل هو الله أحد) أنها جواب للمشركين بمكة وأنها جواب لأهل الكتاب بالمدينة وكذلك ما ورد في الصحيحين من حديث المسيب: لما حضرت أبا طالب الوفاة
وتلكأ عن الشهادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه فأنزل الله: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى)، وأنزل الله في أبي طالب: (إنك لا تهدى من أحببت) وهذه الآية نزلت في آخر الأمر بالاتفاق وموت أبي طالب كان بمكة فيمكن أنها نزلت مرة بعد أخرى وجعلت أخيرا في براءة". اهـ
وحجة من ذهب إلى ذلك أن في تكرار النزول تذكيرا وتأكيدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد استبعد بعض أهل العلم المعاصرين، كالشيخ مناع القطان رحمه الله، ذلك، وقال بأن تقدم نزولها يكفي في الاستشهاد بها لاحقا إذا ما جد ما يستدعي ذلك دون حاجة إلى تكرار نزولها، تماما كما يستدل المجتهد بنص في مسألة ثم يستدل بنفس النص في مسألة أخرى ولا يقال بأنه استدل بنص جديد، بل النص واحد، وإن اختلف وجه الاستدلال في كلا المسألتين.
وإذا تساوت الروايات في القوة جمع بينها، فيكون النازل الواحد قد تقدمه أكثر من سبب، كما في حديث قذف هلال بن أمية امرأته بشريك بن سحماء، وحديث عويمر العجلاني، فكلاهما نص في سبب نزول آيات اللعان، ولا وجه للترجيح بينهما سندا أو متنا، فجمع بينهما بوقوع حادثة هلال أولا، ثم سؤال عويمر بعده.
قال في "الإتقان":
"جمع بينهما بأن أول من وقع له ذلك هلال وصادف مجيء عويمر أيضاً فنزلت في شأنهما معاً، وإلى هذا جنح النووي وسبقه الخطيب فقال: لعلهما اتفق لهما ذلك في وقت واحد. وأخرج البزار عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر لو رأيت مع أم رومان رجلاً ما كنت فاعلاً به؟ قال: شرا ً، قال: فأنت يا عمر؟ قال: كنت أقول: لعن الله الأعجز وإنه لخبيث، فنزلت. قال ابن حجر: لا مانع من تعدد الأسباب". اهـ
والجمع جار على أصل: "إعمال الأدلة خير من إهمالها".
*****
ومن مسائل هذا الباب:
تعدد النزول مع وحدة السبب:
فقد يتعدد ما ينزل والسبب واحد، فينزل في الواقعة الواحدة عدة نجوم قرآنية، ومثال ذلك:
حديث أم سلمة رضي الله عنها: يا رسول الله، لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء. فأنزل الله عز وجل: (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض).
والحديث عند الحاكم، رحمه الله، في "مستدركه".
وحديث أم سلمة، رضي الله عنها، أيضا: مَا لَنَا لَا نُذْكَرُ فِي الْقُرْآنِ كَمَا يُذْكَرُ الرِّجَالُ قَالَتْ فَلَمْ يَرُعْنِي مِنْهُ يَوْمًا إِلَّا وَنِدَاؤُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَالَتْ وَأَنَا أُسَرِّحُ رَأْسِي فَلَفَفْتُ شَعْرِي ثُمَّ دَنَوْتُ مِنْ الْبَابِ فَجَعَلْتُ سَمْعِي عِنْدَ الْجَرِيدِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}
والحديث عند أحمد، رحمه الله، في "مسنده".
وحديث أم سلمة، رضي الله عنها، أيضا: تغزو الرجال ولا تغزو النساء، وإنما لنا نصف الميراث؟، فأنزل الله عز وجل: (وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا).
والحديث عند الحاكم، رحمه الله، في "مستدركه".
فالسبب واحد والنازل متعدد.
*****
ومن مسائل هذا الباب ما اصطلح أهل العلم على تسميته بـ:
تقدم نزول الآية على الحكم:
وقد أشار إليه "الزركشي"، رحمه الله، في "البرهان" بقوله:
"واعلم أنه قد يكون النزول سابقا على الحكم وهذا كقوله تعالى: (قد أفلح من تزكى) فإنه يستدل بها على زكاة الفطر روى البيهقي بسنده إلى ابن عمر أنها نزلت في زكاة رمضان ثم أسند مرفوعا نحوه وقال بعضهم: لا أدرى ما وجه هذا التأويل لأن هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة. وأجاب البغوي في تفسيره: أنه يجوز أن يكون النزول سابقا على الحكم كما قال: (لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد)، فالسورة مكية وظهر أثر الحل يوم فتح مكة حتى قال عليه السلام: أحلت لي ساعة من نهار.
وكذلك نزل بمكة: (سيهزم الجمع ويولون الدبر)، قال عمر بن الخطاب: كنت لا أدري أي الجمع يهزم فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (سيهزم الجمع ويولون الدبر) ". اهـ
فصيغة الآية: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى): تحتمل أن المقصود بها: زكاة الفطر، وقد استأنس بها بعض أهل العلم في مسألة: تقديم زكاة الفطر على صلاته، لأن الله، عز وجل، ذكر الزكاة أولا، ثم الصلاة ثانيا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن يشكل على ذلك: أن السورة مكية، كما أشار إلى ذلك الزركشي رحمه الله، وأن حقيقة "التزكي" اللغوية أعم من حقيقتها الاصطلاحية، فالتزكي لغة: النماء والتطهر مطلقا، والزكاة الاصطلاحية: إعطاء جزء من النصاب إلى مستحق غير متصف بمانع شرعي يمنع من الصرف إليه، كأن يكون أحد أصوله: كأب ونحوه، أو أحد فروعه: كابن ونحوه.
فإخراج جزء من النصاب: تطهير وتنمية له، وفي حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: (مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ ........... ) الحديث.
ولكنه تطهير خاص حده الشارع، عز وجل، بشروط، وأصناف ومقادير وأنصبة بعينها ......... إلخ، وحمل الحقيقة اللغوية العامة على الحقيقة الشرعية الخاصة في هذا الموضع يفتقر إلى دليل مرجح، نعم قد يدخل من جهة عموم المعنى، ولكن دعوى اختصاص اللفظ بالمعنى الشرعي دعوى تفتقر إلى الدليل، لأنه لم يكن هناك زكاة فطر بمكة أصلا، وقول ابن عمر، رضي الله عنه، يمكن تخريجه على كونه: تفسيرا للعام بذكر بعض أفراده، فيكون ابن عمر، رضي الله عنهما، قد ذكر فردا من أفراد عموم التطهير والتزكية، وهو الزكاة الشرعية، على جهة: ضرب المثل لتقريب المعنى، لا تخصيص اللفظ بذلك المثل بعينه، فقد تقرر أن: ذكر بعض أفراد العام لا يخصصه، ونظير ذلك:
قوله تعالى: (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .............. إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، فقد جاء في سبب نزولها: أن الحارث بن سويد، رضي الله عنه، ارتد زمن النبي، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم عاد إلى الإسلام مرة أخرى، فنزلت هذه الآية فيه.
يقول القرطبي رحمه الله:
"ثم استثنى التائبين فقال: (إلا الذين تابوا) هو الحارث بن سويد كما تقدم. ويدخل في الآية بالمعنى كل من راجع الإسلام وأخلص". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 114).
فلا يعني نزول الآية في الحارث بن سويد، رضي الله عنه، أن عمومها مقصور عليه، بل هو كعموم الحقيقة اللغوية يشمل جميع أفراده، وذكر بعض أفراده لا يخصصه كما تقدم.
*****
ومن مسائل هذا الباب:
مسألة: تعدد ما نزل في شخص واحد:
ومثاله ما رواه البخاري، رحمه الله، من طريق: محمد بن يوسف قال: حدثنا إسرائيل قال: حدثنا سماك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقاص قال: نزلت في أربع آيات من كتاب الله تعالى:
كانت أمي حلفت أن لا تأكل ولا تشرب حتى أفارق محمدا صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا).
والثانية: أني كنت أخذت سيفا أعجبني، فقلت: يا رسول الله، هب لي هذا، فنزلت: (يسألونك عن الأنفال).
والثالثة: أني مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إني أريد أن أقسم مالي، أفأوصي بالنصف؟ فقال: «لا»، فقلت: الثلث؟ فسكت، فكان الثلث بعده جائزا.
والرابعة: إني شربت الخمر مع قوم من الأنصار، فضرب رجل منهم أنفي بلحي جمل، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل عز وجل تحريم الخمر.
وذكر الشيخ مناع القطان، رحمه الله، في "مباحث في علوم القرآن"، موافقات عمر، رضي الله عنه، كمثال لهذا النوع، إذ كل ما نزل موافقا لقول عمر، رضي الله عنه، يصح أن يقال بأنه قد نزل فيه، فيكون النازل متعددا في حق شخص بعينه وهذه صورة المسألة.
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله.
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 08:40 ص]ـ
ومع مسألة: جمع القرآن:
والأصل فيها حديث زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
(يُتْبَعُ)
(/)
أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنْ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ قُلْتُ لِعُمَرَ كَيْفَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمَرُ هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِذَلِكَ وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ قَالَ زَيْدٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لَا نَتَّهِمُكَ وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَتَبَّعْ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنْ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنْ الْعُسُبِ وَاللِّخَافِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الْأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ
{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ}
حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ فَكَانَتْ الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
فقد توفي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والقرآن لما يجمع في شيء، كما أثر عن زيد بن ثابت رضي الله عنه: (وقبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن جمع في شيء)، ومعنى ذلك: أنه كان مجموع الآيات مفرق السور، لأن تتابع الوحي يؤدي إلى تغيير المكتوب باستمرار، إما بتنزيل جديد يؤمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بوضعه في مكان كذا في سورة كذا، فترتيب الآيات: توقيفي بالإجماع، بخلاف ترتيب السور، فقد وقع الخلاف فيه: هل كان توقيفا من الشارع، عز وجل، أو اجتهاد ممن جمع المصحف من الصحابة، رضي الله عنه، يؤيد ذلك: اختلاف ترتيب مصاحفهم، ولو كان الأمر توقيفا لما وسعهم ذلك.
يقول الخطابي، رحمه الله، نقلا عن "الإتقان":
"إنما لم يجمع صلى الله عليه وسلم القرآن في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض أحكامه أو تلاوته، فلما انقضى نزوله بوفاته ألهم الله الخلفاء الراشدين ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الأمة، فكان ابتداء ذلك على يد الصديق بمشورة عمر. وأما ما أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تكتبوا عني شيئاً غير القرآن ........ ) الحديث، فلا ينافي ذلك، لأن الكلام في كتابة مخصوصة على صفة مخصوصة، وقد كان القرآن كتب كله في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور".
وبهذا الصنيع استدل من استدل من أهل العلم على ضابط دقيق لمسألة البدعة، فإن لمغرض أن يقول: إن هذا الجمع في حد ذاته بدعة، لمجرد وقوعه بعد انقضاء زمن الرسالة، والجواب: أن حد البدعة هو ما أحدث بعد انقضاء زمن الرسالة فعلا، ولكن له ضابطين دقيقين: أن تقوم الحاجة إليه في زمن الرسالة وأن ينتفي مانعه ومع ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإذا ما طُبِقَ هذان الشرطان على جمع القرآن، وجد أن:
(يُتْبَعُ)
(/)
الحاجة كانت قائمة بالفعل إلى جمعه في مصحف مسطور، ولكنها مع ذلك، لم تكن بنفس القدر الذي كانت عليه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإنه كان يبين للصحابة، رضي الله عنهم، ما أشكل عليهم في تلاوة التنزيل، كما في حديث عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم رضي الله عنهما، أو تفسيره، كما في تفسير قوله تعالى: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ).
ولكن مع ذلك قام المانع من ذلك وهو تجدد الوحي وهذا مؤد إلى التغيير المستمر في النسخ المكتوبة، فلما أمن ذلك بوفاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مع قيام الحاجة وازديادها، كما سيأتي إن شاء الله، خرج هذا العمل المبارك عن حد البدعة الاصطلاحية، بل صار عين السنة، فبه تحقق موعود الباري، عز وجل، بحفظ كتابه.
يقول البغوي، رحمه الله، في "شرح السنة" معلقا على حديث زيد رضي الله عنه:
"فيه البيان الواضح أن الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القرآن الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم من غير
أن يزيدوا فيه أو ينقصوا منه شيئا، والذي حملهم على جمعه ما جاء بيانه
في الحديث، وهو أنه كان مفرقا في العسب واللخاف وصدور الرجال،
فخافوا ذهاب بعضه بذهاب حفظته، ففزعوا فيه إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوه إلى جمعه، فرأى في ذلك رأيهم، فأمر بجمعه في موضع واحد باتفاق من جميعهم، (فالإجماع قد وقع على ذلك الأمر الرشيد)، فكتبوه كما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير أن
يقدموا شيئا أو يؤخروا، ولم يضعوا له ترتيبا لم يأخذوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقن أصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القرآن على الترتيب الذي هو الآن في مصاحفنا بتوقيف جبريل صلوات الله عليه
إياه على ذلك، وإعلامه عند نزول كل آية أن هذه الآية تكتب عقيب آية كذا في السور التي يذكر فيها كذا، روي معنى هذا عن عثمان رضي الله عنه". اهـ بتصرف.
فلما استحر القتل بالقراء في حروب الردة، إذ قتل في معركة اليمامة وحدها: 960: 360 من قصبة دولة الإسلام: المدينة النبوية، و 600 من بقية أحياء العرب، أشار عمر، رضي الله عنه، على أبي بكر، رضي الله عنه، بجمع القرآن في السطور لئلا يذهب بذهاب الصدور، فانتدب الصديق، رضي الله عنه، لهذه المهمة الجليلة: زيد بن ثابت، رضي الله عنه، كما في حديث الباب في بداية المداخلة، لأنه شهد العرضة الأخيرة فعلم المحكم من المنسوخ.
يقول الحافظ، رحمه الله، في معرض بيان مرجحات اختيار زيد بن ثابت رضي الله عنه:
"ذَكَرَ لَهُ أَرْبَع صِفَات مُقْتَضِيَة خُصُوصِيَّته بِذَلِكَ:
كَوْنه شَابًّا فَيَكُون أَنْشَط لِمَا يُطْلَب مِنْهُ.
وَكَوْنه عَاقِلًا فَيَكُون أَوْعَى لَهُ.
وَكَوْنه لَا يُتَّهَم فَتَرْكَن النَّفْس إِلَيْهِ.
وَكَوْنه كَانَ يَكْتُب الْوَحْي فَيَكُون أَكْثَر مُمَارَسَة لَهُ.
وَهَذِهِ الصِّفَات الَّتِي اِجْتَمَعَتْ لَهُ قَدْ تُوجَد فِي غَيْره لَكِنْ مُفَرَّقَة". اهـ
وكان زيد، رضي الله عنه، لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل يشهدان أن هذا المكتوب قد كتب بين يدي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو أنه من الأوجه التي نزل بها القرآن.
يقول الحافظ رحمه الله:
"وَكَانَ لَا يَقْبَل مِنْ أَحَد شَيْئًا حَتَّى يَشْهَد شَاهِدَانِ " وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ زَيْدًا كَانَ لَا يَكْتَفِي بِمُجَرَّدِ وِجْدَانه مَكْتُوبًا حَتَّى يَشْهَد بِهِ مَنْ تَلَقَّاهُ سَمَاعًا؛ مَعَ كَوْن زَيْد كَانَ يَحْفَظهُ، وَكَانَ يَفْعَل ذَلِكَ مُبَالَغَة فِي الِاحْتِيَاط. وَعِنْد اِبْن أَبِي دَاوُدَ أَيْضًا مِنْ طَرِيق هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ " أَنَّ أَبَا بَكْر قَالَ لِعُمَر وَلِزَيْدٍ: اُقْعُدَا عَلَى بَاب الْمَسْجِد فَمَنْ جَاءَكُمَا بِشَاهِدَيْنِ عَلَى شَيْء مِنْ كِتَاب اللَّه فَاكْتُبَاهُ " وَرِجَاله ثِقَات مَعَ اِنْقِطَاعه، وَكَأَنَّ الْمُرَاد بِالشَّاهِدَيْنِ الْحِفْظ وَالْكِتَاب، أَوْ الْمُرَاد أَنَّهُمَا يَشْهَدَانِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْمَكْتُوب كُتِبَ بَيْن يَدَيْ
(يُتْبَعُ)
(/)
رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ الْمُرَاد أَنَّهُمَا يَشْهَدَانِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْوُجُوه الَّتِي نَزَلَ بِهَا الْقُرْآن. وَكَانَ غَرَضهمْ أَنْ لَا يُكْتَب إِلَّا مِنْ عَيْن مَا كُتِبَ بَيْن يَدَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مِنْ مُجَرَّد الْحِفْظ". اهـ
وقال الحافظ السيوطي، رحمه الله، في "الإتقان":
"وأخرج ابن أبي داود من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: قدم عمر فقال: من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً من القرآن فليأت به، وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والألواح والعسب، وكان لا يقبل من أحد شيئاً حتى يشهد شهيدان، وهذا يدل على أن زيداً كان لا يكتفي بمجرد وجدانه مكتوباً حتى يشهد به من تلقاه سماعاً مع كون زيد كان يحفظ، فكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط". اهـ
وقد أثنى علي، رضي الله عنه، على صنيع الصديق، رضي الله عنه، فقال: "أعظم الناس أجرا أبو بكر، رحمة الله على أبي بكر، هو أول من جمع كتاب الله"، وفي هذا رد قاطع على من زعم أنه لم يجمع القرآن إلا علي، رضي الله عنه، والأئمة من بعده، استنادا إلى الوصية المزعومة ذات الصبغة اليهوية الواضحة، فإن ابن سبأ نقلها إلى فئام من الناس من اليهودية، فيوشع بن نون، عليه السلام، وصي موسى عليه السلام، فيكون علي، رضي الله عنه، وصي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهذا باطل من أوجه عدة منها:
أن شرع من قبلنا ليس بشرع لنا، إما مطلقا، كما اختار بعض أهل العلم كابن حزم، رحمه الله، وإما أنه ليس بشرع لنا إن جاء شرعنا بما يخالفه، وقد ورد النص عن علي، رضي الله عنه، بنفي اختصاصه بشيء من الوحي، كما في حديث أبي جحيفة، وهب بن عبد الله السوائي، رضي الله عنه، وفيه: (قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لَا إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ قُلْتُ فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ)، وثبت في مصادر الفريقين: تورع علي، رضي الله عنه، عن تولي الخلافة بعد مقتل عثمان، رضي الله عنه، ولو كان فيها نص قطعي لما وسعه الاعتذار، إذ كيف يعتذر عن تكليف إلهي، وهل لنبي أن يعتذر عن منصب النبوة تورعا؟!!!، والإمامة عند من جعلها أصلا: واجبة على الله، عز وجل، على طريقة أهل الاعتزال، فلازم ذلك تسمية الإمام بعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيكون توليها: واجبا عليه لا يقبل الإقالة أو الاستقالة.
وكان جمع أبي بكر، رضي الله عنه، للحروف التي نزل بها القرآن جميعا، فلم تقم الحاجة في عهده إلى حمل الناس على حرف واحد، كما وقع زمن عثمان، رضي الله عنه، والحكم يدور مع علته وجودا وعدما، فعلة جمع الناس على مصحف واحد حسما لمادة الخلاف لم توجد زمن أبي بكر، رضي الله عنه، فتخلف الحكم بتخلفها، فلما وجدت: وجد الحكم، فهو من قبيل المصلحة المرسلة التي سكت الشارع، عز وجل، عنها، فلم يشهد لها باعتبار أو إلغاء، والقدر الواجب في نقل القرآن: تواتره، أيا كان الحرف الذي تواتر به النقل، وقد حصل ذلك بتواتر نقل المصحف بحرف قريش الذي جمع عثمان، رضي الله عنه، الناس عليه، وحرق ما سواه حسما للفتنة كما تقدم.
يقول الطبري رحمه الله:
"فإن قال: ففي أيّ كتاب الله نجدُ حرفًا واحدًا مقروءًا بلغات سبع مختلفات الألفاظ، متفقات المعنى، فنسلم لك صحةَ ما ادّعيت من التأويل في ذلك؟
قيل: إنا لم ندع أن ذلك موجود اليوم، وإنما أخبرنا أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنزل القرآن على سبعة أحرف"، على نحو ما جاءت به الأخبار التي تقدم ذكرها. وهو ما وصفنا، دون ما ادعاه مخالفونا في ذلك، للعلل التي قد بَيَّنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن قال: فما بال الأحرف الأخَرِ الستة غير موجودة، إن كان الأمر في ذلك على ما وصفتَ، وقد أقرأهن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، وأمر بالقراءة بهنّ، وأنزلهن الله من عنده على نبيه صلى الله عليه وسلم؟ أنسخت فرُفعت، فما الدلالة على نسخها ورَفعها؟ أم نسيتهن الأمة، فذلك تضييعُ ما قد أمروا بحفظه؟ أم ما القصةُ في ذلك؟
قيل له: لم تنسخ فترفع، ولا ضيعتها الأمة وهي مأمورة بحفظها. ولكنّ الأمة أمرت بحفظ القرآن، وخُيِّرت في قراءته وحفظه بأي تلك الأحرف السبعة شاءت. كما أمرت، إذا هي حَنثتْ في يمين وهي مُوسرة، أن تكفر بأيِّ الكفارات الثلاث شاءت: إما بعتق، أو إطعام، أو كسوة. فلو أجمعَ جميعها على التكفير بواحدة من الكفارات الثلاث، دون حَظرها التكفيرَ بأي الثلاث شاءَ المكفِّر، كانت مُصيبةً حكمَ الله، مؤديةً في ذلك الواجبَ عليها من حق الله. فكذلك الأمة، أمرت بحفظ القرآن وقراءته، وخُيِّرت في قراءته بأي الأحرف السبعة شاءت: فرأت - لعلة من العلل أوجبتْ عليها الثباتَ على حرف واحد - قراءتَهُ بحرف واحدٍ، ورفْضَ القراءة بالأحرف الستة الباقية". اهـ بتصرف يسير.
وإجماع الأمة معصوم، فهو أصل في حد ذاته، بعد الكتاب والسنة، فإذا أجمعت على أمر ما، لاسيما إن كان الإجماع: إجماع السلف قبل تفرقهم في الأمصار، علم يقينا أنه حق، لمكان العصمة، وهذا أصل فارق بين أهل السنة، وغيرهم من المبتدعة الذين يقدحون في عدالة صدر الأمة، خير طباقها، فيهدرون إجماعها القولي أو الفعلي، إذ كيف يعتد بإجماع من قدح في عدالته، كما زعم من زعم من المبتدعة؟!!.
ويقول القرطبي رحمه الله:
"فإن قيل: فما وجه جمع عثمان الناس على مصحفه، وقد سبقه أبو بكر إلى ذلك وفرغ منه، قيل له: إن عثمان رضي الله عنه لم يقصد بما صنع جمع الناس على تأليف المصحف، ألا ترى كيف أرسل إلى حفصة: أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، على ما يأتي.
وإنما فعل ذلك عثمان لأن الناس اختلفوا في القراءات بسبب تفرق الصحابة في البلدان واشتد الأمر في ذلك وعظم اختلافهم وتشبثهم ووقع بين أهل الشام والعراق ما ذكره حذيفة رضي الله عنه. وذلك أنهم اجتمعوا في غزوة أرمينية فقرأت كل طائفة بما روى لها، فاختلفوا وتنازعوا وأظهر بعضهم إكفار بعض والبراءة منه وتلاعنوا، فأشفق حذيفة مما رأى منهم، فلما قدم حذيفة المدينة - فيما ذكر البخاري والترمذي - دخل إلى عثمان قبل أن يدخل إلى بيته، فقال: أدرك هذه الأمة قبل أن تهلك! قال: فيماذا؟ قال: في كتاب الله، إني حضرت هذه الغزوة، وجمعت ناسا من العراق والشام والحجاز، فوصف له ما تقدم وقال: إني أخشى عليهم أن يختلفوا في كتابهم كما اختلف اليهود والنصارى.
قلت (أي: القرطبي رحمه الله): وهذا أدل دليل على بطلان من قال: إن المراد بالأحرف السبعة قراءات القراء السبعة، لأن الحق لا يختلف فيه". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 66، 67).
وقد تولى الجمع زمن عثمان رضي الله عنه:
زيد بن ثابت، وقد وكل إليه أمر الجمع، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، رضي الله عنهم، جميعا، وجعل لسانهم هو الفيصل في الخلاف، لأن القرآن إنما نزل بلغة قريش، أي أن: معظمه نزل بلغتهم.
وبعد إتمام الجمع قام عثمان، رضي الله عنه، بنسخه:
"قال ابن شهاب: واختلفوا يومئذ في التابوت، فقال زيد: التابوه.
وقال ابن الزبير وسعيد بن العاص: التابوت، فرفع اختلافهم إلى عثمان فقال: اكتبوه بالتاء، فإنه نزل بلسان قريش.
أخرجه البخاري والترمذي.
قال ابن عطية: قرأه زيد بالهاء والقرشيون بالتاء، فأثبتوه بالتاء، وكتبت المصاحف على ما هو عليه غابر الدهر، ونسخ منها عثمان نسخا.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال غيره: قيل سبعة، وقيل أربعة وهو الأكثر، ووجه بها إلى الآفاق، فوجه للعراق والشام ومصر بأمهات، فاتخذها قراء الأمصار معتمد اختياراتهم، ولم يخالف أحد منهم مصحفه على النحو الذي بلغه، وما وجد بين هؤلاء القراء السبعة من الاختلاف في حروف يزيدها بعضهم وينقصها بعضهم فذلك لأن كلا منهم اعتمد على ما بلغه في مصحفه ورواه، إذ قد كان عثمان كتب تلك المواضع في بعض النسخ ولم يكتبها في بعض إشعارا بأن كل ذلك صحيح، وأن القراء بكل منها جائزة.
قال ابن عطية: ثم إن عثمان أمر بما سواها من المصاحف أن تحرق أو تخرق، تروى بالحاء غير منقوطة وتروى بالخاء على معنى ثم تدفن، ورواية الحاء غير منقوطة أحسن". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 68، 69).
فكل ما حوته هذه المصاحف قد تواتر نقله، فجازت القراءة به، لتوفر شروط القراءة المتواترة فيه، وهي التي أشار إليها الناظم بقوله:
وكل ما وافق وجها نحوي ******* وكان للرسم احتمالا يحوي
وصح إسنادا هو القرآن ******* فهذه الثلاثة الأركان
ولا يرد على هذا التواتر، ما ادعاه بعض المبتدعة من جواز نقل القرآن بخبر الواحد عن الواحد مستدلين بقبول زيد، رضي الله عنه: خبر خزيمة، رضي الله عنه، عن آخر آيتين في سورة براءة، ليحتجوا بذلك على جواز الوصية لفرد بعينه، فهو بمنزلة خبر الآحاد الذي ينقله الإمام إلى من بعده.
والجواب:
أن الآية قد ثبتت بالإجماع لا بشهادة خزيمة، رضي الله عنه، وحده، فشهادته على أنها قد كتبت بين يدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لا على أنها قد نزلت، فإنه لم يكن الوحيد الذي يحفظها ليصح قبول خبر الواحد في نقل القرآن، وإنما كان يحفظها آخرون غيره، منهم زيد بن ثابت، رضي الله عنه، نفسه، وإنما انفرد خزيمة عنهم بكونها لم توجد مكتوبة إلا عنده، فكلامهم يصح لو كان خزيمة قد انفرد عنهم بحفظها، فحفظ ما لم يحفظوه، فلم توجد محفوظة إلا عنده، وهذا بين البطلان بأدنى تأمل.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وقد طعن الرافضة - قبحهم الله تعالى - في القرآن، وقالوا: إن الواحد يكفي في نقل الآية والحرف كما فعلتم فإنكم أثبتم بقول رجل واحد وهو خزيمة بن ثابت وحده آخر سورة "براءة" وقوله: "من المؤمنين رجال".
فالجواب: أن خزيمة رضي الله عنه لما جاء بهما تذكرهما كثير من الصحابة، وقد كان زيد يعرفهما، ولذلك قال: فقدت آيتين من آخر سورة "التوبة".
ولو لم يعرفهما لم يدر هل فقد شيئا أو لا، فالآية إنما ثبتت بالإجماع لا بخزيمة وحده". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 70).
وكان هذا الجمع في حدود سنة 25 هـ، وقد امتاز هذا الجمع بأمور منها:
أولا: اختيرت اللجنة اختيارا موفقا من الأنصار والمهاجرين، وكان نصيب قريش فيها كبيرا لأن القرآن نزل بلغة قريش كما قال عثمان. وأفرادها من الصلاح والحفظ والمعرفة بمكان كبير، ومع ذلك فقد كانت لا تدخر وسعا في السؤال والبحث والتثبت ما استطاعت إلى ذلك سبيلا، وكان أفرادها يحفظون القرآن في صدورهم.
ولا بد من التنبيه إلى أن أحد أعضائها وهو: زيد بن ثابت هو الذي قام بالجمع في المرة الأولى أيام أبي بكر الصديق.
ثانيا: جردت المصاحف مما ليس قرآنا كالشروح والتفاسير التي كان يثبتها بعض الصحابة على مصاحفهم، (وهي القراءات التفسيرية من قبيل قراءة ابن عباس رضي الله عنهما: يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالحة غَصْبًا).
ثالثا: اعتمدت اللجنة على صحف أبي بكر، رضي الله عنه، اعتمادا رئيسيا، حيث جعلتها الأصل، ثم استعملت كل ما أمكنها من وسائل التثبت والاستيثاق.
رابعا: كتب القرآن بشكل يجمع القراءات التي نزل بها القرآن، وقد ساعد على ذلك عدم التشكيل وعدم التنقيط.
خامسا: استطاعت هذه اللجنة أن تنجح في عملها خير نجاح، فلقد حسمت هذه المصاحف الخلاف، وحالت دون فرقة المسلمين حول كتاب الله الخالد الكريم.
"لمحات في علوم القرآن واتجاهات المفسرين"، للشيخ الدكتور محمد بن لطفي الصباغ، ص114، 115.
يقول ابن تيمية، رحمه الله، ملخصا ما سبق:
(يُتْبَعُ)
(/)
"فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عَارَضَهُ بِهِ مَرَّتَيْنِ والعرضة الْآخِرَةُ هِيَ قِرَاءَةُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَغَيْرِهِ} وَهِيَ الَّتِي أَمَرَ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ بِكِتَابَتِهَا فِي الْمَصَاحِفِ وَكَتَبَهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ فِي صُحُفٍ أُمِرَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ بِكِتَابَتِهَا ثُمَّ أَمَرَ عُثْمَانُ فِي خِلَافَتِهِ بِكِتَابَتِهَا فِي الْمَصَاحِفِ وَإِرْسَالِهَا إلَى الْأَمْصَارِ وَجَمْعِ النَّاسِ عَلَيْهَا بِاتِّفَاقِ مِنْ الصَّحَابَةِ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ". اهـ
ومن مهمات هذا المبحث بيان: ثناء علي، رضي لله عنه، على هذا العمل المبارك، وإنما خص بالذكر، ردا على السفهاء الذين يرمونه بالقدح في الخلفاء الثلاثة، رضي الله عنهم، وهو ما ينسحب على جمعهم الكتاب المنزل، لأن القدح فيهم قدح في نقلهم، وهم نقلة هذا الكتاب، بل نقلة هذا الدين أصولا وفروعا، فالقدح فيهم ليس مسألة خلافية في الفروع كما يصور أصحاب العقائد المائعة، بل هو قدح في أصل الملة:
فمن ذلك:
ما أخرجه ابن أبي داود بسند صحيح عن سويد بن غفلة قال: قال عليّ: لا تقولوا في عثمان إلا خيراً، فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلا عن ملأ منا، قال: ما تقولون في هذه القراءة، فقد بلغني أن بعضهم يقول إن قراءتي خير من قراءتك، وهذه يكاد يكون كفراً، قلنا: فما ترى؟ قال: أرى أن يجمع الناس على مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف، قلنا: فنعم ما رأيت.
نقلا عن "الإتقان".
ومن البداية والنهاية:
"وقد رواه البيهقي وغيره من حديث محمد بن أبان - زوج أخت حسين - عن علقمة بن مرثد قال: سمعت العيزار بن جرول سمعت سويد بن غفلة قال: قال علي: أيها الناس! إياكم والغلو في عثمان تقولون حرق المصاحف، والله ما حرقها إلا عن ملأ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولو وليت مثل ما ولي لفعلت مثل الذي فعل". اهـ
وروى الطبري، رحمه الله، في "تاريخه"، عن علي رضي الله عنه:
"لا تسموا عثمان: شقاق المصاحف فوالله ما شققها إلا عن ملأ منا أصحاب محمد ولو وليتها لعملت فيها مثل الذي عمل". اهـ
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله.
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 06:40 ص]ـ
ومع: مسألة: الأحرف السبعة:وممن تكلم في هذه المسألة، فوفاها، الشيخ مناع القطان، في كتابه "مباحث في علوم القرآن"، حيث بدأ بالتأكيد على تواتر نصوص السنة بأحاديث نزول القرآن الكريم على سبعة أحرف، وذكر منها:
حديث ابن عباس، رضي الله عنهما، مرفوعا: "أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف".
حديث أبي بن كعب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار، قال فأتاه جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، وأن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، وأن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاء الثالثة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، وأن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاء الرابعة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا.
حديث عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وفيه ملاحاته لهشام بن حكيم، رضي الله عنه، لما أنكر قراءته لسورة الفرقان، وذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وفي آخره، قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد استقرأ ابن جرير الطبري، رحمه الله، معظم أحاديث هذه المسألة، في مقدمة تفسيره، وذكر السيوطي رحمه الله، في "الإتقان"، أنها رويت عن 21 صحابيا، وقد نص أبو عبيد القاسم بن سلام، رحمه الله، على تواتر أحاديثها، واستدرك الشيخ الدكتور عبد البديع أبو هاشم، حفظه الله، في كتابه "إمتاع الجِنان"، على هذا الرأي، بقوله بأن هذه الأحاديث، وإن توفر لها التواتر في طبقة الصحابة، رضي الله عنهم، إلا أنه لم يتوفر لها في بقية طبقات السند، وهذا ينفي التواتر، لأن من شرطه، أن يتحقق في كل طبقات السند، كما هو معلوم في علم المصطلح، ولعل أبا عبيد رحمه الله قصد التواتر المعنوي، لا اللفظي، والله أعلم.
وقد اختلف العلماء في تفسير هذه الأحرف السبعة اختلافا كثيرا، حتى قال ابن حبان، رحمه الله، بأن الأقوال في هذه المسألة بلغت 35 قولا، وأبرزها:
أولا: أن المراد بالأحرف السبعة سبع لغات من لغات العرب في المعنى الواحد، على معنى أنه حيث تختلف لغات العرب في التعبير عن معنى من المعاني يأتي القرآن منزلا بألفاظ على قدر هذه اللغات لهذا المعنى الواحد، وحيث لا يكون هناك اختلاف فإنه يأتي بلفظ واحد أو أكثر، ومن الأمثلة التي تؤيد هذا الرأي، قراءة أبي رضي الله عنه: (أخرونا نقتبس من نوركم)، والقراءة المشهورة: (انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ)، وهو رأي أكثر العلماء، وقد رجحه الشيخ مناع، كما سيأتي إن شاء الله،، ثم حدث الخلاف في تحديد هذه اللغات، فقيل:
هي لغات: قريش، وهذيل، وثقيف، وهوازن، وكنانة، وتميم، واليمن.
وقال أبو حاتم السجستاني رحمه الله: نزل بلغة قريش، وهذيل، وتميم، والأزد، وربيعة، وهوازن، وسعد بن بكر.
يقول الآجري، رحمه الله، في "الشريعة":
"قال محمد بن الحسين رحمه الله: فإن قال قائل: عرفنا هذا المراء الذي هو كفر، ما هو؟.
قيل له: نزل هذا القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبعة أحرف، ومعناها: على سبع لغات، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقن كل قبيلة من العرب القرآن على حسب ما يحتمل من لغتهم، تخفيفا من الله تعالى بأمة محمد صلى الله عليه وسلم، فكانوا ربما إذا التقوا، يقول بعضهم لبعض: ليس هكذا القرآن، وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعيب بعضهم قراءة بعض فنهوا عن هذا: اقرءوا كما علمتم، ولا يجحد بعضكم قراءة بعض، واحذروا الجدال والمراء فيما قد تعلمتم"
ويقول ابن أبي العز رحمه الله:
"وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاختلاف الذي فيه جحد كل واحد من المختلفين ما مع صاحبه من الحق ............. وعلل ذلك بأن من كان قبلنا اختلفوا فهلكوا، ولهذا قال حذيفة رضي الله عنه، لعثمان رضي الله عنه: أدرك هذه الأمة لا تختلف كما اختلفت الأمم قبلهم. فجمع الناس على حرف واحد اجتماعا سائغا وهم معصومون أن يجتمعوا على ضلال، ولم يكن في ذلك ترك لواجب، ولا فعل لمحظور، إذ كانت قراءة القرآن على سبعة أحرف جائزة لا واجبة، رخصة من الله تعالى، وقد جعل الاختيار إليهم في أي حرف اختاروه، كما أن ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا. ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله على غير ترتيب المصحف العثماني، وكذلك مصحف غيره. وأما ترتيب آيات السور فهو ترتيب منصوص عليه، فلم يكن لهم أن يقدموا آية على آية، بخلاف السور، فلما رأى الصحابة أن الأمة تفترق وتختلف وتتقاتل إن لم تجتمع على حرف واحد، جمعهم الصحابة عليه. هذا قول جمهور السلف من العلماء والقراء، قاله ابن جرير وغيره.
ومنهم من يقول: إن الترخص في الأحرف السبعة كان في أول الإسلام، لما في المحافظة على حرف واحد من المشقة عليهم أولا، فلما تذللت ألسنتهم بالقراءة، وكان اتفاقهم على حرف واحد يسيرا عليهم، وهو أوفق لهم -: أجمعوا على الحرف الذي كان في العرضة الأخيرة".
بتصرف من العقيدة الطحاوية، ص294.
(يُتْبَعُ)
(/)
فـ: "المشقة تجلب التيسير"، فإذا زالت، زال الحكم، لأن: "الضرورة تقدر بقدرها" و: "الحكم يدور مع علته وجودا وعدما"، فلما زالت العلة بارتفاع المشقة وتذلل الألسنة بالقراءة، زال حكم الرخصة، بل صار ترك العمل بها واجبا درءا لمفسدة الخلاف، وممن أيد هذا الرأي، ابن عيينة وابن وهب والطبري.
يقول القرطبي رحمه الله:
"فإن قيل: فما وجه جمع عثمان الناس على مصحفه، وقد سبقه أبو بكر إلى ذلك وفرغ منه، قيل له: إن عثمان رضي الله عنه لم يقصد بما صنع جمع الناس على تأليف المصحف، (فقد جمع أبو بكر ألفاظ الكتاب العزيز في جمعه)، ألا ترى كيف أرسل إلى حفصة: أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك.
وإنما فعل ذلك عثمان لأن الناس اختلفوا في القراءات بسبب تفرق الصحابة في البلدان واشتد الأمر في ذلك وعظم اختلافهم وتشبثهم، ووقع بين أهل الشام والعراق ما ذكره حذيفة رضي الله عنه.
وذلك أنهم اجتمعوا في غزوة ارمينية فقرأت كل طائفة بما روى لها، فاختلفوا وتنازعوا وأظهر بعضهم إكفار بعض والبراءة منه وتلاعنوا، فأشفق حذيفة مما رأى منهم، فلما قدم حذيفة المدينة - فيما ذكر البخاري والترمذي - دخل إلى عثمان قبل أن يدخل إلى بيته، فقال: أدرك هذه الأمة قبل أن تهلك! قال: فيماذا؟ قال: في كتاب الله، إني حضرت هذه الغزوة، وجمعت ناسا من العراق والشام والحجاز، فوصف له ما تقدم وقال: إني أخشى عليهم أن يختلفوا في كتابهم كما اختلف اليهود والنصارى". اهـ
بتصرف من "الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 66، 67).
ويقول، رحمه الله، في موضع آخر:
"وإنما وقعت الإباحة في الحروف السبعة للنبي صلى الله عليه وسلم ليوسع بها على أمته، فأقرأ مرة لأبي بما عارضه به جبريل، ومرة لابن مسعود بما عارضه به أيضا، وعلى هذا تجئ قراءة عمر بن الخطاب لسورة "الفرقان" وقراءة هشام بن حكيم لها، وإلا فكيف يستقيم أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم في كل قراءة منهما وقد اختلفا: "هكذا أقرأني جبريل" هل ذلك إلا أنه أقرأه مرة بهذه ومرة بهذه.
(تماما كالقراءات المعروفة، فاختلافها لا يعني الاختلاف في المتلو، وإنما كلٌ ورد بسنده المتواتر إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكذلك تلك الأحرف كلها مروية عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولكن لما رأى الصحابة، رضي الله عنهم، المصلحة في جمع الناس على حرف واحد، تواترت القراءات به وحده، واندثرت بقية الأحرف فلا تجد لها أسانيد متواترة تجوز القراءة بها، كأسانيد القراءات المعروفة، فلا تثبت قرآنا، وإن ثبت لبعضها أسانيد صحيحة، فغايتها أن تثبت كأخبار آحاد).
ويواصل القرطبي رحمه الله:
وعلى هذا يحمل قول أنس حين قرأ: "إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأصوب قيلا" فقيل له: إنما نقرأ: "وأقوم قيلا".
فقال أنس: وأصوب قيلا، وأقوم قيلا وأهيأ، واحد، فإنما معنى هذا أنها مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فلو كان هذا لأحد من الناس أن يضعه لبطل معنى قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) ".
بتصرف من "الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 63).
وعليه يحمل أيضا:
قول ابن مسعود رضي الله عنه: "قد نظرت إلى القراء فرأيت قراءتهم متقاربة، وإنما هو كقول أحدكم: هلم، وأقبل، وتعال، فاقرءوا كما علمتم، أو كما قال". اهـ
فإن كان ذلك جائزا في أول الأمر، ترخصا، فهو غير جائز الآن، فضلا عن قطعية أسانيد الصحابة، رضي الله عنهم، إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالصحابي الذي سمع القراءة من النبي صلى الله عليه وسلم: إسناده قطعي، فليس بينه وبين النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أي واسطة، وإن وجد فصحابي مثله لا يحتاج إلى تعديل، فكلهم عدول، كما قرر أهل الاصطلاح، بخلاف من جاء بعدهم، فالأسانيد قد طالت، ولم تتواتر بهذه الأحرف تواترها بالحرف المجمع عليه لإجماع الصحابة على ترك القراءة بها درءا للمفسدة، كما تقدم، ولا محظور في ذلك من جهة:
أن الواجب هو تواتر النقل بغض النظر عن الحرف الذي ينقل به، فحفظ الذكر يتحقق بتواتر نقله بأي من الأحرف المنزلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن جهة: إجماع الصحابة، رضي الله عنهم، على صحة فعل عثمان، رضي الله عنه، وإجماع الأمة معصوم، وقد روى سويد بن غفلة عن علي، رضي الله عنه، أن عثمان قال: ما ترون في المصاحف؟ فإن الناس قد اختلفوا في القراءة حتى إن الرجل ليقول: قرءاتي خير من قراءتك، وقراءتي أفضل من قراءتك. وهذا شبيه بالكفر، قلنا: ما الرأي عندك يا أمير المؤمنين؟ قال: الرأي عندي أن يجتمع الناس على قراءة، فإنكم إذا اختلفتم اليوم كان من بعدكم أشد اختلافا، قلنا: الرأي رأيك يا أمير المؤمنين، (وهذا نص في إجماع أهل الشورى على رأي عثمان، رضي الله عنه، فلا يعارض بإنكار عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، ابتداء، فهو شيء بدر منه بحكم الطبيعة البشرية، يقول أبو بكر الأنباري رحمه الله: "وما بدا من عبد الله بن مسعود من نكير ذلك فشيء نَتَجه الغضب، ولا يعمل به ولا يؤخذ به، ولا يشك في أنه رضي الله عنه قد عرف بعد زوال الغضب عنه حسن اختيار عثمان ومن معه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبقي على موافقتهم وترك الخلاف لهم"، وسبب غضبه، رضي الله عنه، أنه رأى نفسه أحق بالأمر من زيد بن ثابت، رضي الله عنه، ووجه تقديم زيد، رضي الله عنه، أنه شهد العرضة الأخيرة، فعلم المحكم من المنسوخ، فضلا عن كون ابن مسعود، رضي الله عنه، هذليا، والقرآن إنما نزل بلغة قريش، كما سيأتي عن عثمان رضي الله عنه).
فأرسل عثمان إلى حفصة: أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، فأرسلت بها إليه فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث به هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانهم، ففعلوا. حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سوى ذلك من القران في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.
وكان هذا من عثمان رضي الله عنه بعد أن جمع المهاجرين والأنصار وجلة أهل الإسلام وشاورهم في ذلك فاتفقوا على جمعه بما صح وثبت في القراءات المشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم واطراح ما سواها، واستصوبوا رأيه وكان رأيا سديدا موقفا، رحمة الله عليه وعليهم أجمعين". اهـ
بتصرف من "الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 67).
ومن ترجمة زيد بن ثابت، رضي الله عنه، من "سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي رحمه الله:
"ومن جلالة زيد: أن الصديق اعتمد عليه في كتابة القرآن العظيم في صحف، وجمعه من أفواه الرجال، ومن الأكتاف والرقاع، واحتفظوا بتلك الصحف مدة، فكانت عند الصديق، ثم تسلمها الفاروق، ثم كانت بعد عند أم المؤمنين حفصة، إلى أن ندب عثمان زيد بن ثابت ونفرا من قريش إلى كتابة هذا المصحف العثماني الذي به الآن، (أي: زمن الذهبي رحمه الله)، في الأرض أزيد من ألفي ألف نسخة. ولم يبق بأيدي الأمة قرآن سواه، ولله الحمد". اهـ
وقد عمل به من جاء بعده من الخلفاء، فلم يبطل جمعه، وإنما تواتر نقل الكتاب العزيز بحرف عثمان إلى يوم الناس هذا، فجزاه الله عن أمة الإسلام خير الجزاء.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وذكر أبو بكر الأنباري، رحمه الله، عن سويد بن غفلة قال سمعت علي بن أبي طالب، كرم الله وجه، يقول: "يا معشر الناس، اتقو الله! واياكم والغلو في عثمان، وقولكم: حراق المصاحف، فوالله ما حرقها إلا عن ملأ منا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم". اهـ
بتصرف يسير من "الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 69).
يقول الشيخ محيي الدين الخطيب، رحمه الله، في حاشية "العواصم من القواصم":
(يُتْبَعُ)
(/)
"العناية التي بذلها عظيما الإسلام أبو بكر وعمر، وأتمها أخوهما وصنوهما ذو النورين عثمان في جمع القرآن وتثبيته وتوحيد رسمه، كان لهم بها أعظم المنة على المسلمين، وبها حقق الله وعده في قوله سبحانه: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ). وقد تولى الخلافة بعد هؤلاء الشيوخ الثلاثة أمير المؤمنين علي فأمضى عملهم وأقر مصحف عثمان برسومه وتلاوته، في جميع أمصار ولايته، وبذلك انعقد إجماع المسلمين في الصدر الأول على أن ما قام به أبو بكر وعمر وعثمان هو أعظم حسناتهم، بل نقل بعض علماء الإمامية، (ولبعضهم قول شنيع في هذه المسألة، فلم يخالف الإجماع القطعي في هذه المسألة إلا غلاتهم، ولا يشك مسلم في تعين كفر من قال بهذا القول الشنيع لأنه يعود بالإبطال على أصل دين الإسلام، ويعارض النصوص القطعية من قبيل قوله تعالى: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ")، نقل بعض علمائهم هذا الإجماع على لسان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. جاء في كتاب تاريخ القرآن لأبي عبد الله الزنجاني (ص46) من شيعة عصرنا، (أي عصر الشيخ محب الدين رحمه الله) أن علي بن موسى المعروف بابن طاوس (589 - 664) وهو من علمائهم نقل في كتابه (سعد السعود) عن الشهرستاني في مقدمة تفسيره عن سويد بن غفلة قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: «أيها الناس، الله، الله، إياكم والغلو في أمر عثمان وقولكم حرّاق المصاحف، فوالله ما حرقها إلا عن ملأ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، جمعنا وقال: ما تقولون في هذه القراءة التي اختلف الناس فيها. يلقى الرجل فيقول: قراءتي خير من قراءتك. وهذا يجر إلى الكفر؟ فقلنا: ما الرأي؟ قال: أريد أن أجمع الناس على مصحف واحد، فإنكم إن اختلفتم اليوم كان من بعدكم أشد اختلافا. فقلنا: نِعم ما رأيت». (والأثر مروي في كتب علماء أهل السنة أمثال أبي بكر بن الأنباري، رحمه الله، كما نقل عنه القرطبي، رحمه الله، في جامعه، كما تقدم)، ومما لا ريب فيه أن البغاة أنفسهم كانوا في خلافة علي - رضي الله عنه - يقرءون في مصاحف عثمان التي أجمع عليها الصحابة وعلي فيهم". اهـ بتصرف.
وعن عمير بن سعيد قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لو كنت الوالي وقت عثمان لفعلت في المصاحف مثل الذي فعل عثمان.
وهو عند البيهقي، رحمه الله، في "السنن الكبرى"، و الآجري، رحمه الله، في "الشريعة"، وابن عساكر، رحمه الله، في "تاريخ دمشق" بلفظ: (لو وليت مثل الذي ولي لصنعت مثل الذي صنع).
وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في حاشية "سير أعلام النبلاء" في ترجمة زيد بن ثابت رضي الله عنه:
"قال علي: "ولو وليت الذي ولي عثمان، لصنعت مثل الذي صنع" ذكره البغوي في "شرح السنة" 4/ 524، 525، ووراه ابن أبي داود في " المصاحف ": 22، 23، وإسناده صحيح، كما قال الحافظ في " الفتح " 9/ 16". اهـ
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله.
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 10:22 ص]ـ
جوزيت خيراً أخي الفاضل على هذا الجهد وما قدَّمته من معلومات قيِّمة ...
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 07:06 ص]ـ
وجزاك الله خيرا على المرور والتعليق، ونفعك ونفع بك، وعذرا على التأخر في الرد.
ومع بقية الأقوال في الأحرف السبعة:
ثانيا: أن المراد بالأحرف السبعة سبع لغات من لغات العرب نزل عليها القرآن، على معنى أنه في جملته لا يخرج عن سبع لغات هي أفصح لغاتهم، فأكثره بلغة قريش، (وعليه يحمل قول عثمان رضي الله عنه: إنما نزل بلغة قريش، فمقصوده: معظمه لا كله، والعرب تطلق الكل وتريد البعض، كما في حديث: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، أي: معظمه، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم الفطر في شعبان، وأنه لم يستكمل صيام شهر إلا رمضان)، ومنه ما هو بلغة هذيل، أو ثقيف، أو هوازن، أو كنانة، أو تميم، أو اليمن، فهو يشتمل في مجموعه على اللغات السبع.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا الرأي يختلف عن سابقه، لأنه يعني أن الأحرف السبعة إنما هي أحرف سبعة متفرقة في سور القرآن، لا أنها لغاً مختلفة في كلمة واحدة باتفاق المعاني، وهذا ما رجحه أبو عبيد، وابن العربي، ومن الأمثلة على ذلك: تعدد عدم الهمز، (وهو لغة قريش)، والهمز (وهو لغة غيرهم)، كما في قوله تعالى: (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)، فهو بالهمز بخلاف لغة قريش.
وممن أيد هذا الرأي، أيضا، القاضي أبو بكر الباقلاني، رحمه الله، مستدلا بقوله تعالى: (إنا أنزلناه قرآنا عربيا)، فلم يقل "قرشيا"، حتى يقال بأنه نزل كله بلغة قريش، يقول القرطبي رحمه الله: "قال القاضي ابن الطيب رضي الله عنه: معنى قول عثمان نزل بلسان قريش، يريد معظمه وأكثره، ولم تقم دلالة قاطعة على أن القرآن بأسره منزل بلغة قريش فقط، إذ فيه كلمات وحروف هي خلاف لغة قريش، وقد قال الله تعالى: "إنا جعلناه قرآنا عربيا"، ولم يقل قرشيا، وهذا يدل على أنه منزل بجميع لسان العرب، وليس لأحد أن يقول: إنه أراد قريشا من العرب دون غيرها، كما أنه ليس له أن يقول: أراد لغة عدنان دون قحطان، أو ربيعة دون مضر، لأن اسم العرب يتناول جميع هذه القبائل تناولا واحدا.
وقال ابن عبد البر: قول من قال: إن القران نزل بلغة قريش معناه عندي في الأغلب، والله اعلم، لأن غير لغة قريش موجودة في صحيح القراءات من تحقيق الهمزات ونحوها، في نحو: (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)، وقريش لا تهمز، فتقرأ: (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَانٍ) ". اهـ
بتصرف من "الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 60).
وقد أشار ابن أبي العز، رحمه الله، إلى ذلك بقوله:
"وذهب طوائف من الفقهاء وأهل الكلام إلى أن المصحف مشتمل على الأحرف السبعة، لأنه لا يجوز أن يهمل شيء من الأحرف السبعة، وقد اتفقوا على نقل المصحف العثماني. وترك ما سواه. وقد تقدمت الإشارة إلى الجواب، وهو: أن ذلك كان جائزا لا واجبا، أو أنه صار منسوخا".
"شرح الطحاوية"، ص294.
وهو اختيار ابن حزم، رحمه الله، في "الفصل"، بل قد شدد النكير على من قال بإبطال بقية الأحرف، وقوله، رحمه الله، في ذلك، كما ذكر بعض أهل العلم المعاصرين: غير مرضي.
وخالف ابن قتيبة، رحمه الله، وغيره، وقالوا: لم ينزل القرآن إلا بلغة قريش، واستدلوا بقوله تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه)، والله أعلم، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنما بعث إلى قريش ابتداء.
ثالثا: أن الأحرف السبعة، أوجه سبعة: من الأمر، والنهي، والوعد، والوعيد، والجدل، والقصص، والمثل، أو من: الأمر، والنهي، والحلال، والحرام، والمحكم، والمتشابه، والأمثال، وقد أخرج الحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد، وعلى حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب، على سبعة أحرف: زجر، وأمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأمثال. والخبر عند ابن حبان، رحمه الله، من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن مسعود، رضي الله عنه، بلفظ: «كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد، وعلى حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب، على سبعة أحرف: زاجر، وآمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأمثال، فأحلوا حلاله، وحرموا حرامه، وافعلوا ما أمرتم به، وانتهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا بأمثاله، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنا به كل من عند ربنا».
فيمكن القول بأن هذا الرأي يرجح أن المقصود من معنى "الحرف": حقيقته اللغوية: الجهة أو الوجه، فحرف الشيء جهته، أو أحد أوجهه.
رابعا: ذهب جماعة من العلماء إلى أن المراد بالأحرف السبعة، وجوه التغاير السبعة التي يقع فيها الاختلاف، وهي:
(يُتْبَعُ)
(/)
أولا: اختلاف الأسماء بالإفراد والتذكير وفروعها: التثنية والجمع والتأنيث، كقوله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون)، حيث قرئ بالجمع "لأماناتهم"، وقرئ بالإفراد، "لأمانتهم"، ورسمها في المصحف: "لأمنتهم"، يحتمل القراءتين، لخلوها من الألف الساكنة، ومآل الوجهين في المعنى واحد، فيراد بالجمع، الاستغراق الدال على الجنسية، ويراد بالإفراد الجنس الدال على معنى الكثرة أي جنس الأمانة، وتحت هذا جزئيات كثيرة.
فالمعنى في كلا الوجهين: جنسي يفيد الاستغراق، كما في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا)، فـ: "الكتاب" الأول: كتاب بعينه وهو القرآن الكريم، فـ: "أل" فيه: عهدبة ذهنية دل على معهودها قرينة السياق: "الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ "، وهو: الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم. و"الكتاب" الثاني: جنس الكتب المنزلة قبله من: توراة وإنجيل وزبور وصحف ........ إلخ.
ثانيا: الاختلاف في وجوه الإعراب: كقوله تعالى: (ما هذا بشرا)، قرأ الجمهور بالنصب، على أن "ما" عاملة عمل "ليس"، وهي لغة أهل الحجاز وبها نزل الوحي، وقرأ ابن مسعود رضي الله عنه: (ما هذا بشر)، بالرفع، على لغة بني تميم، فإنهم لا يعملون "ما" عمل "ليس"، وكقوله تعالى: (فتلقى آدمُ من ربه كلماتٍ)، قرئ بنصب "آدمَ" ورفع "كلماتٌ".
ثالثا: الاختلاف في التصريف: كقوله تعالى: (فقالوا ربنا بعد بين أسفارنا)، قرئ بنصب: (ربَنا) على أنه منادى مضاف و (باعد) بصيغة الأمر، وقرئ (ربُنا) بالرفع و (باعدَ) بفتح العين، على أنه فعل ماض، وقرئ (بعد) بفتح العين مشددة مع رفع (ربنا) أيضا.
ومن ذلك ما يكون بتغيير حرف، مثل (يعلمون، وتعملون)، بالياء والتاء، و (الصراط، والسراط) في قوله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم).
رابعا: الاختلاف بالتقديم والتأخير:
o إما في الحرف، كقوله تعالى: (أفلم ييئس)، وقرئ: (أفلم يأيس).
o وإما في الكلمة، كقوله تعالى: (فَيَقْتُلُون ويُقْتَلُون) بالبناء للفاعل (المعلوم) في الأول، ولما لم يسم فاعله (المجهول) في الثاني، وقرئ بالعكس.
وأما قراءة: (وجاءت سكرة الحق بالموت)، بدلا من قوله تعالى: (وجاءت سكرة الموت بالحق)، فقراءة أحادية أو شاذة، لم تبلغ درجة التواتر، فلا تثبت قرآنا.
خامسا: الاختلاف بالإبدال:
o سواء كان إبدال حرف بحرف، كقوله تعالى: (وانظر إلى العظام كيف ننشزها)، قرئ بالزاي مع ضم النون، وقرئ بالراء المهملة مع فتح النون، وإليه أشار ابن كثير، رحمه الله، بقوله: " {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} أي: نرفعها فتركب بعضها على بعض.
وقد روى الحاكم في مستدركه من حديث نافع بن أبي نُعَيْم عن إسماعيل بن أبي حكيم عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {كَيْفَ نُنشِزُهَا} بالزاي ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، (أي: الشيخان: البخاري ومسلم رحمهما الله، وهو اصطلاح استعمله الحاكم رحمه الله في الحكم على الأحاديث الصحيحة التي لم يروها الشيخان لأنها ليست على شرط كتابيهما).
وقرئ: (ننشرها) أي: نحييها قاله مجاهد". اهـ، بتصرف يسير.
فالنشوز: الارتفاع، ومنه: المرأة الناشز أي: التي تترفع عن زوجها، فالعظام إذا عادت إليها الحياة ارتفعت لتنتظم هيكلاً يكسى لحما بإذن الله.
والنشور: الحياة.
o أو إبدال لفظ بلفظ، كقوله تعالى: (كالعهن المنفوش)، قرأ ابن مسعود رضي الله عنه وغيره: (كالصوف المنفوش)، (وهي محمولة على كونها مما لم يتواتر نقله فلا تثبت قرآنا، وإنما تثبت خبر آحاد، كما تقدم في أكثر من موضع، أو أنها من الأحرف التي اندثرت فلم يتواتر نقلها).
o وقد يكون هذا الإبدال مع التفاوت في المخارج، كقوله تعالى: (وطلح منضود)، قرئ (طلع) ومخرج الحاء والعين واحد، فهما من حروف الحلق.
سادسا: الاختلاف بالزيادة والنقص: o
(يُتْبَعُ)
(/)
فالزيادة: كقوله تعالى: (وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار)، التوبة 100، قرئ: (من تحتها الأنهار) بزيادة (من) وهما قراءتان متواترتان، ويمثل لها في قراءة الآحاد، بقراءة ابن عباس رضي الله عنهما: (وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا)، بزيادة (صالحة)، فهي قراءة تفسيرية، فدلالة الاقتضاء تدل على معناها لأن الملك لن يطمع في سفينة معيبة، وإبدال كلمة (أمام) بكلمة (وراء).
وعليه يبطل احتجاج من استدل بمثل هذه القراءات على سقوط أو تحريف آيات من القرآن، لأن هذه القراءة ليست قرآنا أصلا، فلم يرفعها القارئ إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولو رفعها، لما قبلت قرآناً إلا بسند متواتر، وإلا عدت قراءة آحاد يحتج بها في الأحكام واللغة ..... إلخ، على تفصيل، كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
والنقصان: كقوله تعالى: (وقالوا اتخذ الله ولدا)، بدون واو، وقراءة الجمهور، بالواو، ويمثل لها في قراءة الآحاد بقراءة: (والذكر والأنثى)، وهي قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء رضي الله عنهما كما أشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره، في قوله تعالى: (وما خلق الذكر والأنثى)، وهي قراءة آحاد لا تثبت قرآنا بالسند المتواتر.
ونص كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله:
"قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة: أنه قدم الشام فدخل مسجد دمشق، فصلى فيه ركعتين وقال: اللهم ارزقني جليسًا صالحًا. قال: فجلس إلى أبي الدرداء، فقال له أبو الدرداء: ممن أنت؟ قال: من أهل الكوفة. قال: كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى}؟ قال علقمة: "والذكر والأنثى". فقال أبو الدرداء: لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما زال هؤلاء حتى شككوني. ثم قال: ثم ألم يكن فيكم صاحب الوساد، (أي: ابن مسعود رضي الله عنه)، وصاحب السر الذي لا يعلمه أحد غيره، (أي: حذيفة رضي الله عنه)، والذي أجير من الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، (أي: عمار رضي الله عنه).
وقد رواه البخاري ها هنا ومسلم، من طريق الأعمش، عن إبراهيم قال: قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء، فطلبهم فوجدهم، فقال: أيكم يقرأ على قراءة عبد الله؟ قالوا: كلنا، قال: أيكم أحفظ؟ فأشاروا إلى علقمة، فقال: كيف سمعته يقرأ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}؟ قال: "والذكر والأنثى". قال: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هكذا، وهؤلاء يريدوني أن أقرأ: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى} والله لا أتابعهم". اهـ
وقول ابن مسعود رضي الله عنه: "والله لا أتابعهم": محمول، على ما تقدم، من ترك عثمان، رضي الله عنه، جمع ابن مسعود، رضي الله عنه، لا طعنا في عدالته، وإنما لأنه بلغة الهذيليين، والقرآن، كما تقدم، إنما نزل بلغة قريش، فجمعه بلغتهم أولى من جمعه بلغة غيرهم، فرأى ابن مسعود، رضي الله عنه، مجتهداً، ألا يترك الحرف الذي يقرأ به، ولا يضر ذلك في قراءته لأنه مما نزل به القرآن وقد صح إسناده عنده لتلقيه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مباشرة، ولكننا ملزمون الآن وإلى قيام الساعة، بحرف قريش الذي جمع القرآن عليه، وليس لدينا أسانيد متواترة بحرف عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، ولا غيره من الحروف، لنستجيز القراءة به تعبدا، وإنما غايته أن يكون مما لم يتواتر إسناده من أخبار الآحاد، فيستفاد منه في باب الأحكام واللغة، وهذا رد عام على كل من اتخذ الأحرف المندثرة وسيلة إلى الطعن في الكتاب المنزل الذي وصلنا بأسانيد متواترة تواترا لم يتحقق لأي نص آخر، سواء أكان من كلام الله، عز وجل، من الكتب السابقة التي بُدل منها ما بدل، أم من كلام البشر، فالحمد لله على تحقق موعوده: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ).
سابعا: اختلاف اللهجات بالتفخيم والترقيق، والفتح والإمالة، والإظهار والإدغام، والهمز والتسهيل، والإشمام ونحو ذلك.
o ومن الأمثلة على الإمالة: قوله تعالى: (وهل أتاك حديث موسى)، بإمالة: "أتى"، و "موسى".
(يُتْبَعُ)
(/)
o ومن الأمثلة على تسهيل الهمز، وهو لغة قريش كما سبق، قوله تعالى: (قد أفلح المؤمنون)، بتسهيل الهمزة، (وهي قراءة ورش).
ويشير الشيخ مناع، رحمه الله، بأن هذا الرأي هو أقوى الآراء، بعد الرأي الأول، وإليه ذهب الرازي رحمه الله، وانتصر له من المعاصرين الشيخ محمد بخيت المطيعي، والشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني.
خامسا: وذهب بعضهم إلى أن العدد سبعة لا مفهوم له، وإنما هو رمز إلى ما ألفه العرب من معنى الكمال في هذا العدد، فهو إشارة إلى أن القرآن في لغته وتركيبه كأنه حدود وأبواب لكلام العرب كله مع بلوغ الذروة في الكمال، فلفظ السبعة يطلق على إرادة الكثرة والكمال في الآحاد، كما يطلق السبعون في العشرات، والسبعمائة في المئين، ولا يراد العدد المعين، وإلى هذا مال القاضي عياض رحمه الله، ومن تبعه.
سادسا: إن المراد بالأحرف السبعة، القراءات السبع، وقد حكي عن الخليل بن أحمد، رحمه الله، وقد وصف الزركشي رحمه الله، هذا الرأي بأنه أضعف الآراء، (لأن القراءات السبع إنما قرئ بها في حرف واحد هو الحرف الذي جمع عليه عثمانُ، رضي الله عنه، الأمةَ، حسما لمادة النزاع، كما سيأتي بيانه إن شاء الله).
وزاد الزركشي رحمه الله، في البرهان:
أولا: أن المراد أن علم القرآن، يشتمل على سبعة أشياء:
علم الإثبات والإيجاد، كقوله تعالى: (إن في خلق السماوات والأرض).
وعلم التوحيد، كقوله تعالى: (قل هو الله أحد).
وعلم التنزيه، كقوله تعالى: (أفمن يخلق كمن لا يخلق).
وعلم صفات الذات، كقوله تعالى: (الملك القدوس).
وعلم صفات الفعل، كقوله تعالى: (واعبدوا الله).
وعلم العفو والعذاب، كقوله تعالى: (ومن يغفر الذنوب إلا الله).
وعلم الحشر والحساب، كقوله تعالى: (إن الساعة لآتية).
وعلم النبوات، كقوله تعالى: (رسلا مبشرين ومنذرين).
والإمامات، كقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم).
ويلاحظ أن أصحاب هذا الرأي، ذكروا تسعة أشياء، لا سبعة.
ثانيا: من الأقوال التي أضافها الزركشي رحمه الله: أن المراد به سبعة أشياء: المطلق والمقيد، والعام والخاص، والنص والمؤول، والناسخ والمنسوخ، والمجمل والمفسر، والاستثناء وأقسامه، حكاه أبو المعالي بسند له عن أئمة الفقه.
ثالثا: وقد حكي عن أهل اللغة: أن المراد الحذف والصلة، والتقديم والتأخير، والقلب والاستعارة، والتكرار، والكناية والحقيقة والمجاز، والمجمل والمفسر، والظاهر، والغريب.
رابعا: وقد حكي عن النحاة، أنها التذكير والتأنيث، والشرط والجزاء، والتصريف والإعراب، والأقسام وجوابها، والجمع والتفريق، والتصغير والتعظيم، واختلاف الأدوات مما يختلف فيها بمعنى، وما لا يختلف في الأداء واللفظ جميعا.
خامسا: وحكي عن الصوفية، أنها سبعة أنواع من المبادلات، والمعاملات، وهي الزهد والقناعة مع اليقين، والحزم والخدمة مع الحياء، والكرم والفتوة مع الفقر، والمجاهدة والمراقبة مع الخوف، والرجاء والتضرع والاستغفار مع الرضا، والشكر والصبر مع المحاسبة والمحبة، والشوق مع المشاهدة. اهـ
وينبغي التنبيه على ما قد تحويه هذه العبارات المجملة، من تجاوزات، وخاصة عند المتصوفة.
سادسا: أنه من المشكل الذي لا يدرى معناه، لأن العرب تسمي الكلمة المنظومة حرفا، وتسمي القصيدة بأكملها كلمة، والحرف يقع على المقطوع من الحروف المعجمة، والحرف أيضا المعنى والجهة، قاله أبو جعفر محمد بن سعدان النحوي، رحمه الله، فالحرف مشترك لفظي، له عدة معان، يدل عليها على سبيل البدل.
وبعد سرد هذه الآراء، تأتي مرحلة المناقشة، ومن أفضل من ناقشها الشيخ مناع القطان، رحمه الله، في "مباحثه":
(يُتْبَعُ)
(/)
حيث أجاب عن الرأي القائل بأن المراد، هو سبع لغات من لغات العرب نزل عليها القرآن، بمعنى أنه في جملته لا يخرج في كلماته عنها، فهو يشتمل في مجموعه عليها، بأن لغات العرب أكثر من سبع، وبأن عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم، رضي الله عنهما، اختلفا، رغم أن كليهما قرشي، فلو كان الحرف، (بمعنى القراءة)، واحدا لما استنكر عمر قراءة هشام، فإنكاره يدل على أن عمر، رضي الله عنه، سمع بحرف قبيلة في مجلس، وسمع هشام، رضي الله عنه، (نفس الآيات) بحرف قبيلة أخرى في مجلس آخر، فحصل الخلاف بينهما.
وأجاب الطبري رحمه الله، على هذا بقوله: "بل الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن، هن لغات سبع في حرف واحد، وكلمة واحدة، باختلاف الألفاظ واتفاق المعاني، كقول القائل: هلم، وأقبل، وتعال، وإلي، وقصدي، ونحوي، وقربي، ونحو ذلك". اهـ، وأشار رحمه الله إلى أن هذه الأحرف غير موجودة، إلا الحرف الموجود في المصحف العثماني، الذي أجمعت عليه الأمة، في عهد عثمان، رضي الله عنه مخافة الفتنة، ولا إشكال في ذلك، لأن الأمة أمرت بحفظ القرآن، وخيرت في قراءته وحفظه بأي تلك الأحرف السبعة شاءت.
ونص كلام الطبري رحمه الله:
"فإن قال: ففي أيّ كتاب الله نجدُ حرفًا واحدًا مقروءًا بلغات سبع مختلفات الألفاظ، متفقات المعنى، فنسلم لك صحةَ ما ادّعيت من التأويل في ذلك؟
قيل: إنا لم ندع أن ذلك موجود اليوم، وإنما أخبرنا أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنزل القرآن على سبعة أحرف"، على نحو ما جاءت به الأخبار التي تقدم ذكرناها. وهو ما وصفنا، دون ما ادعاه مخالفونا في ذلك، للعلل التي قد بَيَّنا.
فإن قال: فما بال الأحرف الأخَرِ الستة غير موجودة، إن كان الأمر في ذلك على ما وصفتَ، وقد أقرأهن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، وأمر بالقراءة بهنّ، وأنزلهن الله من عنده على نبيه صلى الله عليه وسلم؟ أنسخت فرُفعت، فما الدلالة على نسخها ورَفعه؟! أم نسيتها الأمة، فذلك تضييعُ ما قد أمروا بحفظه؟ أم ما القصةُ في ذلك؟
قيل له: لم تنسخ فترفع، ولا ضيعتها الأمة وهي مأمورة بحفظها. ولكنّ الأمة أمرت بحفظ القرآن، وخُيِّرت في قراءته وحفظه بأي تلك الأحرف السبعة شاءت. كما أمرت، إذا هي حَنثتْ في يمين وهي مُوسرة، أن تكفر بأيِّ الكفارات الثلاث شاءت: إما بعتق، أو إطعام، أو كسوة. فلو أجمعَ جميعها على التكفير بواحدة من الكفارات الثلاث، دون حَظرها التكفيرَ بأي الثلاث شاءَ المكفِّر، كانت مُصيبةً حكمَ الله، مؤديةً في ذلك الواجبَ عليها من حق الله. فكذلك الأمة، أمرت بحفظ القرآن وقراءته، وخُيِّرت في قراءته بأي الأحرف السبعة شاءت: فرأت لعلة من العلل أوجبتْ عليها الثباتَ على حرف واحد، قراءتَهُ بحرف واحدٍ، ورفْضَ القراءة بالأحرف الستة الباقية، ولم تحْظُرْ قراءته بجميع حروفه على قارئه، بما أذن له في قراءته به.
فإن قال: وما العلة التي أوجبت عليها الثباتَ على حرف واحد دون سائر الأحرف الستة الباقية؟
قيل: حدثنا أحمد بن عَبْدةَ الضَّبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدّرَاوَرْدي، عن عُمارة بن غزِيَّة، عن ابن شهاب، عن خارجة بن زيد ابن ثابت، عن أبيه زيد، قال: لما قُتل أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمامة، دخل عمرُ بن الخطاب على أبي بكر رحمه الله فقال: إنّ أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمامة تهافتوا تهافتَ الفَراش في النار، وإني أخشى أن لا يشهدوا موطنًا إلا فعلوا ذلك حتى يُقتَلوا - وهمْ حملةُ القرآن- فيضيعَ القرآن ويُنسَى. فلو جمعتَه وكتبتَه! فنفر منها أبو بكر وقال: أفعل ما لم يفعلْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم! فتراجعا في ذلك. ثم أرسل أبو بكر إلى زيد بن ثابت، قال زيد: فدخلت عليه وعُمر مُحْزَئِلٌ، (أي: متحفز) فقال أبو بكر: إن هذا قد دَعاني إلى أمر فأبيتُ عليه، وأنت كاتبُ الوحي. فإنْ تكن معه اتبعتكما، وإن توافِقْني لا أفعل. قال: فاقتصَّ أبو بكر قولَ عمر، وعمر ساكت، فنفرت من ذلك وقلت: نفعلُ ما لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم! إلى أن قال عمر كلمة: "وما عليكما لو فعلتما ذلك؟ " قال: فذهبنا ننظر، فقلنا: لا شيء والله! ما
(يُتْبَعُ)
(/)
علينا في ذلك شيء! قال زيد: فأمرني أبو بكر فكتبته في قطَع الأدَم وكِسَرِ الأكتاف والعُسُب فلما هلك أبو بكر وكانَ عُمر كتبَ ذلك في صحيفة واحدةٍ، فكانت عنده. فلما هلك، كانت الصحيفةُ عند حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ثم إن حذيفة بن اليمان قدِم من غزوة كان غزاها بِمَرْج أرْمينِية فلم يدخل بيته حتى أتى عثمان بن عفان فقال: "يا أمير المؤمنين: أدرِكِ الناس! فقال عثمان: "وما ذاك؟ " قال غزوت مَرْج أرمينية، فحضرها أهلُ العراق وأهلُ الشام، فإذا أهل الشام يقرءون بقراءة أبيّ بن كعب، فيأتون بما لم يسمع أهلُ العراق، فتكفرهم أهلُ العراق. وإذا أهل العراق يقرءون بقراءة ابن مسعود، فيأتون بما لم يسمع به أهل الشام، فتكفِّرهم أهلُ الشام. قال زيد: فأمرني عثمان بن عفان أكتبُ له مُصْحفًا، وقال: إنّي مدخلٌ معك رجلا لبيبًا فصيحًا، فما اجتمعتما عليه فاكتباه، وما اختلفتما فيه فارفعاه إليّ. فجعل معه أبان بن سعيد بن العاص، قال: فلما بلغنا {إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ} [سورة البقرة: 248] قال: زيد فقلت: "التابوه" وقال أبان بن سعيد: "التابوت"، فرفعنا ذلك إلى عثمان فكتب: "التابوت"، (لأنها لغة قريش والقرآن قد نزل بلغتهم كما سبقت الإشارة إلى ذلك)، قال: فلما فرغتُ عرضته عَرْضةً، فلم أجد فيه هذه الآية: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا} [سورة الأحزاب: 23] قال: فاستعرضتُ المهاجرين أسألهم عنها، فلم أجدْها عند أحد منهم، ثم استعرضتُ الأنصارَ أسألهم عنها، فلم أجدها عند أحد منهم، حتى وجدُتها، (أي: مكتوبة، وإلا فهي متواترة من جهة حفظ الصدور فزيد، نفسه، يحفظها، ولكنه اشترط مع الحفظ الكتاب إمعانا في الدقة والتحري)، وإنما عند خُزيمة بن ثابت، فكتبتها، ثم عرَضته عَرضَةً أخرى، فلم أجد فيه هاتين الآيتين: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [سورة التوبة: 128، 129] فاستعرضت المهاجرين، فلم أجدها عند أحد منهم، ثم استعرضت الأنصارَ أسألهم عنها فلم أجدها عند أحد منهم، حتى وجدتها مع رَجل آخر يدعى خُزيمة أيضًا، فأثبتها في آخر "براءة"، ولو تمَتْ ثلاثَ آيات لجعلتها سورة على حِدَةٍ. ثم عرضته عرضةً أخرى، فلم أجد فيه شيئًا، ثم أرسل عثمان إلى حفصة يسألها أن تعطيه الصحيفة، وحلف لها ليردنها إليها فأعطته إياها، فعرض المصحف عليها، فلم يختلفا في شيء. فردَّها إليها، وطابت نفسه، وأمرَ الناس أن يكتبوا مصاحفَ. فلما ماتت حفصةُ أرسل إلى عبد الله بن عمر في الصحيفة بعزمة، فأعطاهم إياها فغسلتْ غسلا.
ثم ذكر الطبري، رحمه الله، فيها مزيد بيان لهذه المسألة فقال:
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَية، قال: حدثنا أيوب، عن أبي قِلابة، قال: لما كان في خلافة عثمان، جعل المعلِّم يعلِّم قراءة الرجل، والمعلم يعلم قراءةَ الرجل، فجعل الغلمان يلتقون فيختلفون، حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين - قال أيوب: فلا أعلمه إلا قال -: حتى كفر بعضهم بقراءة بعض. فبلغ ذلك عثمان، فقام خطيبًا فقال: "أنتم عندي تختلفون فيه وتلحنون، فمن نأى عني من أهل الأمصار أشد فيه اختلافًا وأشد لحنًا. اجتمعوا يا أصحابَ محمد، فاكتبوا للناس إمامًا"، (أي: مصحفا إماما يأتم الناس به في قراءتهم)، قال أبو قلابة، فحدثني أنس بن مالك قال: كنت فيمن يملي عليهم، قال: فربما اختلفوا في الآية فيذكرون الرجل قد تلقاها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلهُ أن يكون غائبًا أو في بعض البوادي، فيكتبون ما قبلها وما بعدها، ويَدعون موضعها، حتى يجيءَ أو يُرْسَلَ إليه. فلما فرغ من المصحف، كتب عثمان إلى أهل الأمصار: "إني قد صَنعتُ كذا وكذا، ومحوتُ ما عندي، فامحوا ما عندكم". اهـ بتصرف من مقدمة تفسير الطبري رحمه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتجدر الإشارة في هذا الموضع إلى عدة نقاط منها:
أن اختيار زيد بن ثابت، رضي الله عنه، لهذه المهمة الجليلة دون من عداه، لم يكن مصادفة، وإنما وقع الاختيار عليه لأنه شهد العرضة الأخيرة التي بُيِن فيها الناسخ من المنسوخ، وإلى ذلك أشار السيوطي، رحمه الله، في "الإتقان" في آخر النوع السادس عشر بقوله: "وقال البغوي في شرح السنة: يقال إن زيد ابن ثابت شهد العرضة الأخيرة التي بين فيها ما نسخ وما بقي وكتبها الرسول صلى الله عليه وسلم وقرأها عليه، وكان يقرئ الناس بها حتى مات، ولذلك اعتمده أبو بكر وعمر وجمعه، وولاه عثمان كتب المصاحف" اهـ.
ولذلك لم يتم اختيار أمثال عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، لهذه المهمة الجليلة، لأن مصاحفهم كانت تخالف العرضة الأخيرة في بعض المواضع التي نسخت ولم يبلغهم نسخها، فضلا عن كون ابن مسعود، رضي الله عنه، هذليا، كما تقدم، والقرآن إنما نزل بلغة قريش، ولذا جعل عثمان، رضي الله عنه، المحكمة من قريش وهم: عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأمر أن يُكْتَب ما اختلفوا فيه مع زيد بلسانهم لأنهم قرشيون والقرآن إنما نزل بلسانهم كما سبقت الإشارة إلى ذلك في أكثر من موضع.
وجمع المصحف في حد ذاته من المصالح المرسلة التي لم يشهد لها الشارع، عز وجل، باعتبار أو إلغاء، وإنما اقتضت المصلحة في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عدم جمعه لأن الوحي كان ينزل باستمرار فلو جمع في مصحف واحد لأفضى ذلك إلى تغييره كلما نزل قرآن جديد أو نُسِخ قرآن سابق، وإلى ذلك أشار السيوطي، رحمه الله، في "الإتقان" في أول النوع الثامن عشر بقوله:
"قال الخطابي: إنما لم يجمع صلى الله عليه وسلم القرآن في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض أحكامه أو تلاوته، فلما انقضى نزوله بوفاته ألهم الله الخلفاء الراشدين ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الأمة، فكان ابتداء ذلك على يد الصديق بمشورة عمر". اهـ
وبعد وفاته صلى الله عليه وعلى آله وسلم اقتضت المصلحة جمعه، خشية ضياعه بمقتل حامليه، وفي هذا رد على من قال بأن هذا الجمع: بدعة، لأنه لم يقع في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فليس مجرد عدم وقوع الفعل في زمن الرسالة كافيا للحكم عليه بأنه بدعة، وإنما ضابط ذلك: هل دعت الحاجة إليه في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مع عدم وجود المانع أم لا، فإذا وُجَد الداعي إلى فعل أمر ما في زمن الرسالة وانتفت موانعه، ولم يفعله النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو: بدعة، بخلاف مسألة كمسألة: جمع القرآن، فلم تكن هناك حاجة لجمعه والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حي يتنزل عليه الوحي، والمانع قائم لأن الوحي يتنزل باستمرار فجمعه مفض إلى تكرار التغيير بتكرار التنزيل كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
يقول ابن تيمية رحمه الله: "وهكذا جمع القرآن، فإن المانع من جمعه كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الوحي كان لا يزال ينزل، فيغير الله ما يشاء ويحكم ما يريد. فلو جمع في مصحف واحد، لتعسر أو تعذر تغييره كل وقت، فلما استقر القرآن بموته، واستقرت الشريعة بموته صلى الله عليه وسلم أمن الناس من زيادة القرآن ونقصه، وأمنوا من زيادة الإيجاب والتحريم، والمقتضي للعمل قائم بسنته صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فعمل المسلمون بمقتضى سنته، وذلك العمل من سنته، وإن كان يسمى في اللغة بدعة، وصار هذا كنفي عمر رضي الله عنه ليهود خيبر، ونصارى نجران، ونحوهما من أرض العرب، فإن النبي صلى الله عليه وسلم عهد بذلك في مرضه، فقال: "أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب" وإنما لم ينفذه أبو بكر رضي الله عنه لاشتغاله عنه بقتال أهل الردة، وشروعه في قتال فارس والروم وكذلك عمر لم يمكنه فعله في أول الأمر لاشتغاله بقتال فارس والروم، فلما تمكن من ذلك فعل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان هذا الفعل قد يسمى بدعة في اللغة، كما قال له اليهود: كيف تخرجنا وقد أقرنا أبو القاسم وكما جاءوا إلى علي رضي الله عنه في خلافته، فأرادوا منه إعادتهم، وقالوا: كتابك بخطك فامتنع من ذلك، لأن ذلك الفعل كان بعهد رسول الله صلى الله عليه
(يُتْبَعُ)
(/)
وسلم، وإن كان محدثا بعده، ومغيرا لما فعله هو صلى الله عليه وسلم". اهـ، "اقتضاء الصراط المستقيم"، ص388، 389.
وبعد أن جمع عثمان، رضي الله عنه، الناس على حرف واحد، أمر بإحراق المصاحف التي تخالفه، حسما لمادة النزاع، وقد حمد الصحابة، رضي الله عنه، صنيعه، فكان إجماعا منهم، أشار إليه الحافظ، رحمه الله، في "الفتح" بقوله: "وَقَدْ جَاءَ عَنْ عُثْمَان أَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ بَعْد أَنْ اِسْتَشَارَ الصَّحَابَة، فَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيح مِنْ طَرِيق سُوَيْد بْن غَفَلَةَ قَالَ " قَالَ عَلِيّ: لَا تَقُولُوا فِي عُثْمَان إِلَّا خَيْرًا فَوَاَللَّهِ مَا فَعَلَ الَّذِي فَعَلَ فِي الْمَصَاحِف إِلَّا عَنْ مَلَأ مِنَّا " قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي هَذِهِ الْقِرَاءَة؟ فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضهمْ يَقُول إِنَّ قِرَاءَتِي خَيْر مِنْ قِرَاءَتك وَهَذَا يَكَاد أَنْ يَكُون كُفْرًا، قُلْنَا: فَمَا تَرَى؟ قَالَ: أَرَى أَنْ نَجْمَع النَّاس عَلَى مُصْحَف وَاحِد فَلَا تَكُون فُرْقَة وَلَا اِخْتِلَاف. قُلْنَا: فَنِعْمَ مَا رَأَيْت". اهـ
وإلى نفس المعنى، وبنفس الألفاظ تقريبا، أشار صاحب "تحفة الأحوذي"، رحمه الله، بقوله:
"وَقَدْ جَاءَ عَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ اِسْتَشَارَ الصَّحَابَةَ، فَأَخْرَجَ اِبْنُ أَبِي دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيقِ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ. قَالَ عَلِيٌّ: لَا تَقُولُوا فِي عُثْمَانَ إِلَّا خَيْرًا، فَوَاَللَّهِ مَا فَعَلَ الَّذِي فَعَلَ فِي الْمَصَاحِفِ إِلَّا عَنْ مَلَأٍ مِنَّا، قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي هَذِهِ الْقِرَاءَةِ، فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَهُمْ يَقُولُ إِنَّ قِرَاءَتِي خَيْرٌ مِنْ قِرَاءَتِك، وَهَذَا يَكَادُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا. قُلْنَا: فَمَا تَرَى؟ قَالَ: نَرَى أَنْ نَجْمَعَ النَّاسَ عَلَى مُصْحَفٍ وَاحِدٍ، فَلَا تَكُونُ فُرْقَةٌ وَلَا اِخْتِلَافٌ. قُلْنَا: فَنِعْمَ مَا رَأَيْت". اهـ
فآلت المسألة إلى وقوع الإجماع من الصحابة، رضي الله عنهم، على جمع القرآن على حرف واحد استنادا إلى مصلحة عدم وقوع الفرقة بين المسلمين، فهو إجماع مستنده: المصلحة المرسلة الحادثة، وفي هذا رد على من طعن في جمع عثمان، رضي الله عنه، واتهمه بتحريق المصاحف.
وأجاب، الشيخ مناع، رحمه الله، عن الرأي القائل بأن المراد بها، سبعة أوجه من الأمر والنهي والحلال، … إلخ، بأن ظاهر الأحاديث يدل على أن المراد بالأحرف السبعة أن الكلمة تقرأ على وجهين أو ثلاثة إلى سبعة توسعة على الأمة، والشيء الواحد لا يكون حلالا وحراما في آية واحدة، والتوسعة لم تقع في تحريم حلال، ولا تحليل حرام، وقد أشار الطبري رحمه الله، إلى هذا المعنى في مقدمة تفسيره.
وأجاب عن الرأي الذي يرى أن المراد بالأحرف السبعة وجوه التغاير التي يقع فيها الاختلاف (كالتصريف والتقديم والتأخير والإبدال)، بأن هذا وإن كان شائعا مقبولا لكنه لا ينهض أمام أدلة الرأي الأول، الذي جاء التصريح فيها باختلاف الألفاظ مع اتفاق المعنى، وبعض وجوه التغاير والاختلاف التي يذكرونها ورد بقراءات الآحاد، ولا خلاف في أن كل ما هو قرآن يجب أن يكون متواترا، وأكثرها يرجع إلى شكل الكلمة أو كيفية الأداء، (كالتفخيم والترقيق، والإمالة)، مما لا يقع به التغاير في اللفظ، فإمالة لفظ (موسى)، في قوله تعالى: (وهل أتاك حديث موسى)، على سبيل المثال، لم يؤد إلى تغيير اللفظ، وإن أدى إلى اختلاف طريقة النطق به، والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأجاب عن الرأي القائل بأن العدد سبعة، لا مفهوم له، بأن الأحاديث تدل بنصها على حقيقة العدد وانحصاره، كما تقدم، والأكثرون على أنه محصور في سبعة، كما أشار إلى ذلك الزركشي رحمه الله في "البرهان"، وقد يشكل على هذا ما رواه الحاكم رحمه الله في مستدركه من حديث سمرة رضي الله عنه مرفوعا: أنزل القرآن على ثلاثة أحرف، والجواب على هذا، بأن هذا الحديث لا يقوى على معارضة، الأحاديث التي ورد فيها التصريح بالسبعة، وهي في الصحيحين، والحديث عند الحاكم، رحمه الله، في "مستدركه"، والطبراني، رحمه الله، في "المعجم الكبير" من طريق: حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ.، قال الحاكم رحمه الله عقب إخراجه: «قد احتج البخاري برواية الحسن، عن سمرة، واحتج مسلم بأحاديث حماد بن سلمة، وهذا الحديث صحيح وليس له علة». اهـ، ولا يلزم الشيخين، رحمهما الله، إخراج هذا الحديث كما استدرك الحاكم، رحمه الله، عليهما، لأنهما لم يشترطا استيعاب الصحيح، ولأن مسلما لم يحتج بحديث حماد بن سلمة، رحمه الله، مطلقا، وإنما احتج به في ثابت البناني، رحمه الله، فقط، وحماد هنا يروي عن قتادة، رحمه الله، فليس الحديث على شرط مسلم.
قال أبو عبيد رحمه الله: تواترت الأخبار بالسبعة إلا هذا الحديث، يعني: فليقدم المتواتر، وليؤخر ما دونه وهو هذا الحديث، وأما أبو شامة رحمه الله، فقد مال إلى الجمع بين أحاديث الباب، فقال: يحتمل أن يكون معناه: أن بعضه أنزل على ثلاثة أحرف، أو أراد: أنزل ابتداء على ثلاثة، ثم زيد إلى سبعة.
وأجاب عن الرأي القائل، بأن المراد هو القراءات السبع، بأن القرآن: هو الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز، والقراءات: هي اختلاف في كيفية النطق بألفاظ الوحي، من تخفيف أو تثقيل أو مد أو نحو ذلك، بمعنى أن تعدد القراءات، لا يلزم معه تعدد الألفاظ، خلاف تعدد الأحرف، فيلزم معه تعدد الألفاظ، وإنما القراءات، تكون في حرف واحد (أي لفظ واحد)، كما هو مشاهد، حيث أن القراءات السبع، كلها في الحرف الذي جمع عثمان رضي الله عنه الأمة عليه.
ولعل هذا الخطأ وقع نتيجة الاتفاق في العدد سبعة، بين الأحرف والقراءات، كما أشار إلى ذلك ابن عمار، رحمه الله، بقوله: "لقد فعل مسبع هذه السبعة ما لا ينبغي له، وأشكل الأمر على العامة بإيهامه كل من قل نظره أن هذه القراءات هي المذكورة في الخبر، وليته إذ اقتصر نقص على السبعة أو زاد ليزيل الشبهة".
ثم رجح الشيخ مناع، الرأي الأول، كما سبق، وقال بأنه هو الذي يتفق مع ظاهر النصوص، وتسانده الأدلة الصحيحة، وقد كانت القراءة بها ضرورة، في أول الأمر، حتى تمكن الناس من الاقتصار على الطريقة الواحدة، كما أيد ذلك، الطحاوي رحمه الله، كما سبق، وأبو بكر بن الطيب، وابن عبد البر، وابن العربي وغيرهم، كما ذكر ذلك الزركشي رحمه الله في "البرهان".
وعلى الجانب الآخر، مال الشيخ الدكتور عبد البديع أبو هاشم، حفظه الله، في "إمتاع الجنان" إلى التوقف في الترجيح بين هذه الأقوال، فقال: والأولى عدم المجازفة على الرجم بالغيب بالأحرف السبعة، لأن هذا هو شأن الصحب الكرام، رضي الله عنهم، حيث لم يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن عين الأحرف السبعة، وبالتالي لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عينها، غير أنه أخبر عن ثبوتها، وليس هذا غريبا و لا بدعا من القول، حيث سبق إليه الإمام ابن حبان، رحمه الله، بقوله: وهي أقاويل يشبه بعضها بعضا، وكلها محتملة وتحتمل غيرها. اهـ.
ويرد على الذهن سؤال مهم، وهو: هل الأحرف السبعة باقية في المصحف أو لا؟
والجواب أن العلماء أجابوا على هذا السؤال بـ: ثلاث إجابات، نقلها الدكتور عبد البديع أبو هاشم، وهي:
(يُتْبَعُ)
(/)
الأولى: أن هذه الأحرف السبعة ظهرت واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضبطها عنه الأئمة، وأثبتها عثمان، رضي الله عنه، والصحابة في المصحف، وأخبروا بصحتها، وإنما حذفوا منها ما لم يثبت متواترا، وأنها موجودة إلى الآن في المصحف كلها، وممن أيد هذا الرأي الشيخ الزرقاني، رحمه الله، في "المناهل"، فقال بأن شاهد وجود هذه الأحرف قائم وثابت، وهو أن القرآن ميسر على كل من قرأه، لا يستحيل على لسان، ولا يصعب على إنسان، وهذه هي الغاية المنشودة من وراء إنزال القرآن على سبعة أحرف، سواء عرفت بأعيانها أم لم تعرف، والأمة كلها مفتقرة إلى هذا التيسير وغير العرب أولى منهم.
والثانية: أن الموجود هو الحرف الذي جمع عثمان، رضي الله عنه، الأمة عليه، كما أشار إلى ذلك الطبري والطحاوي، رحمهما الله، كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
والثالثة: وهي وسط بين الاثنتين السابقتين، وقد رجحها الشاطبي، رحمه الله، وهي أن مصحف أبي بكر، رضي الله عنه، كان مشتملا على الأحرف السبعة، وأما مصحف عثمان، رضي الله عنه، فليس فيه إلا حرف واحد.
وأخيرا: لخص الشيخ مناع في "المباحث" حكمة نزول القرآن على سبعة أحرف، في ثلاث حكم:
أولا: تيسير القراءة والحفظ على قوم أميين، ومن أبرز ما يدل على هذه الحكمة، حديث أبي، رضي الله عنه، قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عند أحجار المراء، فقال: إني بعثت إلى أمة أميين، منهم الغلام والخادم والشيخ العاس والعجوز، فقال جبريل: فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف.
ثانيا: إعجاز القرآن للفطرة اللغوية عند العرب، فتعدد مناحي التأليف الصوتي للقرآن تعددا يكافئ الفروع اللسانية التي عليها فطرة اللغة في العرب حتى يستطيع كل عربي أن يوقع بأحرفه وكلماته على لحنه الفطري ولهجة قومه مع بقاء الإعجاز الذي تحدى به الرسول صلى الله عليه وسلم العرب، فلم يكن إعجازا للسان دون لسان، وإنما كان إعجازا لفطرة العرب اللغوية.
ثالثا: إعجاز القرآن في معانيه وأحكامه، فإن تقلب الصور اللفظية في بعض الأحرف والكلمات يتهيأ معه استنباط الأحكام التي تجعل القرآن ملائما لكل عصر، ولهذا احتج الفقهاء في الاستنباط والاجتهاد بقراءات الأحرف السبعة.
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله.
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 08:01 ص]ـ
ومع: مسألة القراءات:
فالقراءات: جمع قراءة، مصدر قرأ في اللغة.
وفي الاصطلاح: مذهب من مذاهب النطق في القرآن يذهب إليه إمام من أئمة القراء مذهبا يخالف غيره. مع كونه بإسناد إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تتحدد درجة القراءة تبعا لدرجته:
فأعلاها: المتواتر: وهو ما نقله جمع لا يمكن تواطؤهم على الكذب، كما قد علم من حد المتواتر في كلام أهل العلم، وأعلى درجات التواتر: تواتر نص القرآن، فهو منقول إلينا بأسانيد متواترة تقطع بصحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن الرسول الملكي جبريل عليه الصلاة والسلام عن رب العزة والجلال.
والغالب على القراءات: القراءات المتواترة.
والثاني: المشهور: وهو ما صح سنده ولم يبلغ درجة التواتر، ووافق العربية والرسم، واشتهر عند القراء فلم يعدوه من الغلط ولا من الشذوذ، وذكر العلماء في هذا النوع أنه يقرأ به.
والثالث: الآحاد: وهو ما صح سنده، وخالف الرسم أو العربية، ولم يشتهر الاشتهار المذكور، وهذا لا يقرأ به، ومن أمثلته: ما رواه الحاكم، رحمه الله، في "مستدركه" من طريق مسلم بن خالد الزنجي، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم «قرأ: (لقد جاءكم رسول من أنفَسكم)»، (بفتح الفاء)، يعني من أعظمكم قدرا.
وفيه مسلم بن خالد الزنجي، رحمه الله، وقد جاء في ترجمته في "ميزان الاعتدال":
"قال ابن معين: ليس به بأس، (وهذا توثيق من ابن معين، رحمه الله، ولكنه أدنى مرتبةً من التوثيق الصريح).
وقال مرة: ثقة.
وقال مرة: ضعيف.
وقال الساجى: كثير الغلط، كان يرى القدر.
وقال البخاري: منكر الحديث، (وهذا جرح شديد من البخاري، رحمه الله، كما علم من طريقته فهو لطيف العبارة في الجرح).
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
(يُتْبَعُ)
(/)
وضعفه أبو داود.
وقال ابن المدينى: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، هو حسن الحديث". اهـ
فالراجح: ضعفه، وعليه تكون الرواية ضعيفة.
والآحاد حجة في اللغة والأحكام إذا: رفعها القارئ إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو رواها قرآناً فإن هذا منزل منزلة الرفع إلى صاحب الشريعة صلى الله عليه وعلى آله وسلم فالقرآن لا يتلقى إلا من فيه الشريف، كما قرر ذلك الماوردي رحمه الله، فتنزل منزلة خبر الآحاد، وخبر الآحاد حجة في العقائد والأحكام على الصحيح من أقوال المحققين من أهل العلم، وهو أحد أبرز سمات طريقة أهل السنة في الاستدلال، إذ عندهم من الآلة النقدية ما ليس عند غيرهم من سائر الملل أو النحل، فقد سبقوا، باعتراف مخالفيهم، مناهج البحث المعاصرة إلى وضع أسس نقد المرويات سندا ومتنا قبل الحكم عليها بالقبول أو الرد، ولذلك كان تلقيهم للصحيحين بالقبول إلا أحرفا يسيرة فاتها الإجماع وإن كانت صحيحة من الناحية الاصطلاحية، (التي حدها العلماء بتوافر شروط الصحة الاصطلاحية في الحديث أو الأثر)، كان تلقيهم لها بالقبول: مئنة من صحتها في نفس الأمر فيجزم الناظر في الصحيحين بأن ما دُوِنَ فيهما قد قاله النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالفعل لا غلوا في البخاري ومسلم، كما يزعم بعض الجهلة من أهل البدع ومن لف لفهم من العلمانيين والعقلانيين، وإنما صيانة لإجماع هذه الأمة التي عصمها الله، عز وجل، من أن تجمع على خلاف الحق في مسألة شرعية، إذ لازم ذلك القدح في كمال الرسالة الخاتمة، فضلا عن كون هذا الإجماع قد سبق بدراسة متأنية لأسانيد ومتون الكتابين، ولعل الدارقطني رحمه الله من أبرز من تصدى لذلك في "الإلزامات والتتبع" فألزمهما بأحاديث لم يخرجاها وتتبع أحاديث أخرجاها ليست على شرط كتابيهما وإن كانت صحيحة على تفصيل ليس هذا محله، فلم يصدر هذا الإجماع عن هوى أو عاطفة، وإنما هو بمنزلة: النازلة التي تعرض للأمة، فيجتمع المجتهدون للنظر فيها، فيصدرون جميعا عن حكم واحد، فيرتقي هذا الحكم مع كونه ظنيا ابتداء إلى درجة القطعية بتواتر الأقوال المصححة له، فهي بمنزلة القرائن التي تحتف بأي خبر، ولو كان خبرا دنيويا، فإن السامع لا يقطع بصحته ابتداء، وإنما يحصل له نوع ظن بذلك يتفاوت بتفاوت حال المخبر: عدالة أو جرحا، فإذا ما جاءه الخبر من طريق ثان قوى الظن في نفسه، فإذا ما جاءه من طريق ثالث قوي أكثر، فإذا ما جاءه من طريق رابع .......... إلخ، حتى يصل إلى درجة القطع بصحته، إذ لا يمكن أن يكون أولئك المخبرون مع كثرتهم وانتفاء شبهة تواطؤهم: مخطئين في نفس الأمر!!، فهذا مما يحيله العقل، وهذا أصل في تلقي الأخبار دينية كانت أو دنيوية.
وعودة بعد هذا الاستطراد:
فقد أشار القرطبي، رحمه الله، في تفسيره إلى شذوذ هذه القراءة في تفسير قوله تعالى: (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ).
ونص كلامه: "وقرئ في الشواذ: "من أنفَسهم" (بفتح الفاء) يعني من أشرفهم، لأنه من بني هاشم، وبنو هاشم أفضل من قريش، وقريش أفضل من العرب، والعرب أفضل من غيرهم". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 233).
والرابع: الشاذ:
وهو ما لم يصح سنده، كقراءة: "مَلكِ يَوْمَ الدِّينِ": بصيغة الماضي ونصب "يوم".
والخامس: الموضوع: وهو ما لا أصل له.
والسادس: المدرج:
وهو ما زيد على وجه التفسير، كقراءة ابن عباس رضي الله عنهما: (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) في مواسم الحج (فإذا أفضتم ................. ).
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله:
"قال البخاري: حدثنا محمد، أخبرني ابن عيينة، عن عَمْرو، عن ابن عباس، قال: كانت عكاظ ومَجَنَّة، وذو المجاز أسواق الجاهلية، فتأثَّموا أن يتجروا في المواسم فنزلت: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ} في مواسم الحج". اهـ
وقراءة: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ "صالحة" غَصْبًا).
(يُتْبَعُ)
(/)
والجمهور على جواز القراءة بالمتواتر في الصلاة، وعدم جواز القراءة بغيره فيها.
يقول الإمام النووي، رحمه الله، في "شرح المهذب":
"قال أصحابنا وغيرهم تجوز القراءة في الصلاة وغيرها بكل واحدة من القراءات السبع ولا تجوز القراءة في الصلاة ولا غيرها بالقراءة الشاذة لأنها ليست قرآنا فإن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر وكل واحدة من السبع متواترة هذا هو الصواب الذى لا يعدل عنه ومن قال غيره فغالط أو جاهل وأما الشاذة فليست متواترة فلو خالف وقرأ بالشاذة أنكر عليه قراءتها في الصلاة أو غيرها وقد اتفق فقهاء بغداد على استتابة من قرأ بالشواذ وقد ذكرت قصة في التبيان في آداب حملة القرآن ونقل الإمام الحافظ أبو عمر بن عبد البر إجماع المسلمين على أنه لا تجوز القراءة بالشاذ وأنه لا يصلي خلف من يقرأ بها قال العلماء: فمن قرأ بالشاذ إن كان جاهلا به أو بتحريمه عرف ذلك فإن عاد إليه بعد ذلك أو كان عالما به عزر تعزيرا بليغا إلى أن ينتهي عن ذلك ويجب علي كل مكلف قادر على الإنكار أن ينكر عليه فإن قرأ الفاتحة في الصلاة بالشاذة فإن لم يكن فيها تغير معنى ولا زيادة حرف ولا نقصه صحت صلاته وإلا فلا وإذا قرأ بقراءة من السبع استحب أن يتم القراءة بها فلو قرأ بعض الآيات بها وبعضها بغيرها من السبع جاز بشرط أن يكون ما قرأه بالثانية مرتبطا بالأولى". اهـ
وقصر بعض أهل العلم الجواز في جمع القراءات المختلفة في تلاوة واحدة على مقام التعلم.
والقراءات السبعة ليست هي الأحرف السبعة، كما ذهب إلى ذلك بعض أهل العلم، فإن القراءات كلها في حرف واحد من الأحرف السبعة: الحرف الذي جمع عثمان، رضي الله عنه، الأمة عليه.
وأما ضوابط القراءة الصحيحة، فقد جمعها ابن الجزري، رحمه الله، في قوله:
وكل ما وافق وجه نحوي ******* وكان للرسم احتمالا يحوي
وصح إسنادا هو القرآن ******* فتلك الثلاثة الأركان
فضوابطها ثلاثة:
أولا: موافقة القراءة للعربية بوجه من الأوجه سواء أكان أفصح أم فصيحا، لأن القراءة سنة متبعة، فمناط الأمر فيها: النقل لا الرأي.
والقرآن أصل علم النحو، فكيف يحكم بالفرع على الأصل؟!!، وهذا رد مجمل على كل طاعن في القرآن من جهة الصناعة النحوية، كما زعم بعض الأعاجم عندنا في مصر من سفهاء النصارى!!.
يقول الحافظ السيوطي، رحمه الله، في "الإتقان":
"قال ابن الجزري: فقولنا في الضابط: "ولو بوجه" نريد به وجهاً من وجوه النحو وسواء كان أفصح أم فصيحاً مجمعاً عليه أم مختلفاً فيه اختلافاً لا يضر مثله إذا كانت القراءة مما شاع وذاع وتلقاه الأئمة بالإسناد الصحيح، إذ هو الأصل الأعظم والركن الأقوم، وكم من قراءة أنكرها بعض أهل النحو أو كثير منهم ولم يعتبر إنكارهم كإسكان "بارئكم" و "يأمركم"، وخفض "والأرحام"، (بالعطف على الضمير المجرور في "به" وهو الوجه المرجوح في لغة العرب، وإن كان صحيحا، فإن العطف على الضمير المجرور دون إعادة الجار وجه مرجوح في لغة العرب ولم يسلم ابن القيم، رحمه الله، في "زاد المعاد" بذلك على تفصيل ليس هذا موضعه)، ونصب: "ليجزي قوماً"، والفصل بين المضافين في: "قتل أولادهم شركائهم" وغير ذلك. قال الداني: وأئمة القراء: لا تعمل في شيء من حروف القرآن على الإفشاء في اللغة، والأقيس في العربية بل على الأثبت في الأثر والأصح في النقل، وإذا ثبتت الرواية لم يردها قياس عربية ولا فشو لغة، لأن القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير إليها.
قلت، (أي: الحافظ السيوطي رحمه الله): أخرج سعيد بن منصور في سننه عن زيد بن ثابت قال: القراءة سنة متبعة. قال البيهقي: أراد أن اتباع من قبلنا في الحروف سنة متبعة لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو إمام، ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة وإن كان غير ذلك سائغاً في اللغة أو أظهر منها". اهـ بتصرف
ثانيا: أن توافق القراءة أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالا:
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد اجتهد الصحابة، رضي الله عنهم، في كتابة المصاحف، بحسب ما وقع لهم من لغات العرب، بحيث يصير الرسم موافقا للقراءات المختلفة، كلفظ: "وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ"، فمن قرأ بالمد، فهي على الجمع فتعم ابتداء، ومن قرأ بالإفراد، فهي على الجمع، أيضا، ولكن من جهة عموم "أل" الجنسية الاستغراقية التي تفيد استغراق عموم جنس المفرد الذي دخلت عليه.
وكذلك: "ملك يوم الدين"، فمن قرأ بالقصر: "ملك" فقد وافق الرسم تحقيقا، ومن قرأ بالمد: "مالك"، فقد وافق الرسم احتمالا، وبجمع القراءتين يستفيد القارئ معنى: مُلك العين ومِلك التصرف فيها، فالله، عز وجل، هو مالك أعيان المخلوقات، والمتصرف فيها بقضائه الكوني، والحاكم فيها بقضائه الشرعي.
ومثله: قراءة ابن عامر، (قالوا: اتخذ الله ولدا) في البقرة بغير واو، و: (بالزبر وبالكتاب) بإثبات الباء فيهما، فإن ذلك ثابت في المصحف الشامي. وكقراءة ابن كثير: (تجري من تحتها الأنهار) في آخر براءة بزيادة: "من" فإنه ثابت في المصحف المكي ونحو ذلك، فإن لم يكن في شيء من المصاحف العثمانية فشاذ لمخالفتها الرسم المجمع عليه.
ومنه أيضا: ما اختلف فيه بالتاء والياء نحو: "تعلمون"، فتجرد الخط من النقط، من أدلة فقه الصحابة، رضي الله عنهم، لهذه المسألة، لأن صورة الكلمة مجردة من النقط والشكل تجعلها صالحة لكل أوجه القراءة المتواترة.
ولا يشترط في القراءة الصحيحة أن تكون موافقة لجميع المصاحف، فإن عثمان، رضي الله عنه، أثبت بعض القراءات في بعض المصاحف دون بعض ليدل القارئ على صحة هذه القراءة وتواترها، وإن لم تكن موجودة في كل نسخة، فمجرد وجودها في نسخة حظيت بموافقة اللجنة المشرفة على جمع القرآن وإجماع الصحابة، رضي الله عنهم، في المدينة، مهبط الوحي، مجرد ذلك كاف في القطع بصحتها.
ومثال ذلك: قراءة ابن عامر رحمه الله: "والزبر والكتاب المنير" بإثبات الباء فيهما، فإن ذلك ثابت في المصحف الشامي كما تقدم.
ثالثا: أن تكون صحيحة الإسناد: وهو أهم الضوابط لأن القراءة سنة متبعة.
قال في "الإتقان":
"أخرج سعيد بن منصور في سننه عن زيد بن ثابت قال: القراءة سنة متبعة. قال البيهقي: أراد أن أتباع من قبلنا في الحروف سنة متبعة لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو إمام، ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة وإن كان غير ذلك سائغاً في اللغة أو أظهر منها". اهـ
وفي "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" للخطيب البغدادي رحمه الله:
أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ، أنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، نا أحمد بن سعيد، نا علي بن قطرب، عن أبيه، أنه قال: «القراءة سنة متبعة لا تقرأ إلا بما أثر عن العلماء ولا تقرأ بما يجوز في العربية دون الأثر»
يقول القرطبي رحمه الله:
"قال النحاس: وزعم أبو حاتم أن قراءة حمزة بالتاء هنا، وقوله: "ولا يحسبن الذين يبخلون" [آل عمران: 180] لحن لا يجوز.
وتبعه على ذلك جماعة.
قلت، (أي: القرطبي رحمه الله): وهذا ليس بشيء، لما تقدم بيانه من الإعراب، ولصحة القراءة وثبوتها نقلا". اهـ
فالضابط الأول: ثبوت القراءة، ومن ثم يأتي تخريجها على قواعد صناعة النحو، ولو على الوجه الفصيح لا الأفصح كما تقدم.
ويتعرض لاحتمال لغوي في آية أخرى تحتمله صناعة النحو، فيحكيه وجها في الإعراب دون القراءة، فيقول:
"و: "هو" في قوله: "هو خيرا لهم" فاصلة عند البصريين.
وهي العماد عند الكوفيين.
قال النحاس: ويجوز في العربية: "هو خير لهم" ابتداء وخبر". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 256).
فلا يكفي جوازه في لسان العرب لإثباته قراءة، فإن القراءة لابد لها من سند، كما تقدم.
ومن فوائد الاختلاف في القراءات الصحيحة:
أولا: الدلالة على صيانة الكتاب المنزل.
ثانيا: التخفيف.
ثالثا: الإعجاز في إيجاز بيان الأحكام دون تكرار الألفاظ، كقراءة قوله تعالى: (وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ)، فقراءة النصب تدل على الغسل، وقراءة الجر تدل على المسح على الخفين، وكلا الأمرين متواتر في السنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
رابعا: بيان المجمل: كما في قوله تعالى: (وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ)، فقراءة التخفيف حجة لمن قال بجواز وطء الحائض، إذا انقطع الدم وإن لم تغتسل، فيكفي أن تغسل أثر الدم ليحل لزوجها إتيانها، وهو قول ابن حزم، رحمه الله، وقراءة التشديد: حجة للجمهور الذين قالوا بتحريم إتيان الحائض بعد انقطاع الدم حتى تغتسل، لأن التطهير لا يكون إلا بالاغتسال.
ومثله: بيان مجمل اليد في قوله تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا)، بمبين قراءة: (أيمانهما)، وقد أخذ بها الشافعي، رحمه الله، وهي قراءة آحاد، يحتج بها كخبر آحاد في باب الأحكام كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
وبيان الكلالة في قراءة: (وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ "من أم")، فيتساوى الذكر والأنثى في الميراث من جهة كونهما من الأم.
ولذلك قال العلماء: "باختلاف القراءات يظهر الاختلاف في الأحكام".
بتصرف من: "مباحث في علوم القرآن"، ص161.
خامسا: إثراء المعنى بتعدد قراءة الكلمة الواحدة:
كما في قوله تعالى: (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ).
فقراءة: "لا يَضُرُكم"، المعروفة من الضر، وقراءة "لا يَضِرْكم" من: الضير.
يقول القرطبي رحمه الله:
"قلت: قرأ الحرميان وأبو عمرو: "لا يضركم" من ضار يضير كما ذكرنا، ومنه قوله "لا ضير"، وحذفت الياء لالتقاء الساكنين". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 160، 161).
وكذلك في قوله تعالى: (إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ).
فمنزلين: اسم مفعول.
وقراءة: "مُنْزِلين" اسم الفاعل بمعنى: منزلين النصر.
وقراءة: "منزلين": بالتشديد على التكثير، كقطع و قطع بالتشديد، وقد تقرر في لسان العرب أن: الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وقرأ أبو حيوة: "منزلين" بكسر الزاي مخففا، يعني منزلين النصر. وقرأ ابن عامر مشددة الزاي مفتوحة على التكثير". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 171).
ومنه قوله تعالى: (وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا)، فقد قرئ بتشديد تاء "قتلوا" على التكثير، فأفاد زيادة في المعى تبعا لزيادة المبنى كما تقدم.
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 282).
ومنه قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ):
بنصب: "الحمدَ"، فيكون في الكلام مقدر محذوف تقديره: أحمد الله الحمدَ، فينصب على المصدرية، بخلاف القراءة المتواترة بالرفع: "الحمدُ" بالرفع على الابتداء، وفي كلا القراءتين معان ليست في الأخرى:
فإن في قراءة الرفع إثباتا لاسمية الجملة: (مبتدأ: "الحمدُ"، وخبر: متعلق الجار والمجرور "لله"). والجملة الاسمية تدل على الثبوت والاستمرار فيكون فيها من إثبات اتصاف الله، عز وجل، بالمحامد المطلقة ما ليس في الجملة الفعلية، على قراءة النصب، لأنها تدل على الحدوث والتجدد، ويكون في الجملة الفعلية من تجدد الفعل من جهة العبد الحامد ما ليس في الاسمية، وتجدد الحمد بتجدد الأحوال، نعمة أو ابتلاء أمر مقصود للشارع، عز وجل، فالحمد ذكر قلبي لساني يؤجر المكلف على الإتيان به.
وثم فائدة أخرى، وهي: أن في الجملة الفعلية نوع اختصاص بالحامد، فإن "الحمد" بالرفع، يقع من الذاكر ومن غيره من الكائنات، بخلاف "الحمد" بالنصب، فإنه لا يقع إلا من الذاكر، وفي هذا من التزلف والتقرب إلى الباري، عز وجل، ما ليس في قراءة الرفع.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وأجمع القراء السبعة وجمهور الناس على رفع الدال من: "الحمد لله".
وروي عن سفيان بن عيينة ورؤبة بن العجاج: " الحمد لله " بنصب الدال، وهذا على إضمار فعل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقال: "الحمد لله" بالرفع مبتدأ وخبر، وسبيل الخبر أن يفيد، فما الفائدة في هذا؟ فالجواب أن سيبويه قال: إذا قال الرجل الحمد لله بالرفع ففيه من المعنى مثل ما في قولك: حمدت الله حمدا، إلا أن الذي يرفع الحمد يخبر أن الحمد منه ومن جميع الخلق لله، والذي ينصب الحمد يخبر أن الحمد منه وحده لله.
وقال غير سيبويه: إنما يتكلم بهذا تعرضا لعفو الله ومغفرته وتعظيما له وتمجيدا، فهو خلاف معنى الخبر وفيه معنى السؤال". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 145).
ومنه أيضا: قوله تعالى: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ):
فقد قرئ:
"وما يخادعون": في الثانية ليتجانس اللفظان.
و: "وما يخدعون": في الثانية، وهي قراءة أهل المشرق: قراءة عاصم. واختارها الطبري، رحمه الله، لأن المخادعة: مفاعلة، والمفاعلة لا توجب إثبات الفعل، فتقول: خادعته فما انخدع، والصحيح أنهم بمحاولتهم خداع الله، عز وجل، وخداع المؤمنين، قد خدعوا أنفسهم، فقراءة "يخدعون" توجب إثبات الفعل، وهو الصحيح في حقهم.
و: "يخدعون الله" بضم الياء وإسكان الخاء وفتح الدال، على التكثير، إشارة إلى عظم جرمهم، فالزيادة في المبنى تدل على زيادة المعنى.
و: "وما يُخْدَعون"، بالبناء لما لم يسم فاعله، أي: وما يخدعون إلا عن أنفسهم، فحذف حرف الجر، كما في قوله تعالى: (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ)، أي: واختار موسى من قومه.
ففي كل قراءة معنى لا يوجد في بقية القراءات.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو: "يخادعون" في الموضعين، ليتجانس اللفظان.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وابن عامر: "يخدعون" الثاني.
والمصدر خدع (بكسر الخاء) وخديعة، حكى ذلك أبو زيد.
وقرأ مورق العجلي: "يخدعون الله" (بضم الياء وفتح الخاء وتشديد الدال) على التكثير.
وقرأ أبو طالوت عبد السلام بن شداد والجارود بضم الياء وإسكان الخاء وفتح الدال، على معنى وما يخدعون إلا عن أنفسهم، فحذف حرف الجر، كما قال تعالى: "واختار موسى قومه" [الأعراف: 155] أي من قومه". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 203).
ومنه أيضا: قوله تعالى: (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ)
فقد قرئ "تُصعِدون" من الإصعاد وهو: السير في بطون الأودية والشعاب.
وقرئ "تَصعَدون" من الصعود وهو الارتفاع على الجبال.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وقال أبو حاتم: أصعدت إذا مضيت حيال وجهك، وصعدت إذا ارتقيت في جبل أو غيره.
فالإصعاد: السير في مستو من الأرض وبطون الأودية والشعاب.
والصعود: الارتفاع على الجبال والسطوح والسلاليم والدرج.
فيحتمل أن يكون صعودهم في الجبل بعد إصعادهم في الوادي، فيصح المعنى على قراءة "تُصْعِدون" و "تَصْعَدون".
قال قتادة والربيع: أصعدوا يوم أحد في الوادي.
وقراءة أبي: "إذ تصعدون في الوادي".
قال ابن عباس: صعدوا في أحد فرارا.
فكلتا القراءتين صواب، كان يومئذ من المنهزمين مُصْعِد، (من: الإصعاد في الوادي) وصاعد، (من: صعود الجبل) ".
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 211).
ومن ذلك أيضا:
قوله تعالى: (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ)، فقد قرئ بالبناء لما لم يسم فاعله: "قُتِل" وهي قراءة ابن عباس رضي الله عنهما.
ففي قراءة "قاتل": مفاعلة، وهي تقع على من قاتل فسلم، وقاتل فَقُتِل، بخلاف "قُتِل"، فهي لا تقع إلا على المقتول، فيكون الثناء في الآية على قراءة المفاعلة أعم، لأنه يشمل كل من حضر القتال سواء غلب أو قتل، بخلاف "قُتِلَ" فالثناء فيها مخصوص بمن صُرِع في الميدان شهيدا.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وقرأ الكوفيون وابن عامر: "قاتل" وهي قراءة ابن مسعود، واختارها أبو عبيد وقال: إن الله إذا حمد من قاتل كان من قُتِل داخلا فيه، وإذا حمد من قُتِل لم يدخل فيه غيرهم، فقاتل أعم وأمدح". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 203).
وكذلك في قوله تعالى: (ربيون):
ففيها ثلاث قراءات:
"رُبيون" و "رِبيون": وهم الجماعات الكثيرة.
و "رَبيون": نسبة إلى الرب جل وعلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول القرطبي رحمه الله: "وقال الزجاج: ها هنا قراءتان:"رُبيون" بضم الراء و: "ربيون" بكسر الراء، أما الرُبيون (بالضم): الجماعات الكثيرة.
ويقال: عشرة آلاف.
قلت: وقد روي عن ابن عباس: "رَبيون" بفتح الراء منسوب إلى الرب.
قال الخليل: الربي الواحد من العباد الذين صبروا مع الأنبياء.
وهم الربانيون نسبوا إلى التأله والعبادة ومعرفة الربوبية لله تعالى".
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 203).
ويقول أبو السعود رحمه الله:
"والرِّبِّيُّ منسوبٌ إلى الرب كالرَّباني وكسرُ الراء من تغييرات النّسْبِ وقرىء بضمها وبفتحها أيضاً على الأصل وقيل: هو منسوبٌ إلى الرَّبة وهي الجماعة". اهـ
فأشار إلى أن تحريك الراء: ضما وكسرا وفتحا، قد يكون من باب تباين المبنى دون المعنى فهي في كلها تدل على النسبة إلى الرب عز وجل.
ومنه أيضا: قوله تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله)
يقول القرطبي رحمه الله:
"وقرأ جعفر الصادق وجابر بن زيد: "فإذا عزمت" بضم التاء.
نسب العزم إلى نفسه سبحانه إذ هو بهدايته وتوفيقه، كما قال: "وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى" [الأنفال: 17] ". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 222).
فيكون في هذه القراءة: إثبات صفة العزم لله، عز وجل، على الوجه اللائق بجلاله، بخلاف قراءة الفتح، ففيها إثبات الفعل للعبد، ولا إشكال في الجمع بين القراءتين، فإن نسبة العزم إلى الرب جل وعلا: نسبة فعل على قراءة الضم ونسبة خلق على قراءة الفتح فهو خالق العبد وخالق أفعاله وعزمه من أفعاله، ونسبة العزم إلى العبد: نسبة فعل، فالجهة منفكة، وفعل الرب غير فعل العبد، وإن اشتركا في المعنى الكلي الجامع، لاختلاف الذوات التي قام بها، فبين فعليهما من الاختلاف ما بين الذاتين، إذ الصفات فرع على الذوات، فالقول في الصفات كالقول في الذوات، والله، عز وجل، ليس كمثله شيء في ذاته، فهذه مقدمة، وليس كمثله شيء في أسمائه وصفاته وأفعاله، فهذه نتيجة، وهذا أصل مطرد في باب الأسماء والصفات.
ومثله قوله تعالى: (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ)، ففيها قراءتان:
الأولى: بالفتح وهي المشهورة فيكون المتعجب هو النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فيكون الله، عز وجل، خالقا، ويكون عليه الصلاة والسلام: فاعلا.
والثانية: بالضم، فتكون الذات القدسية هي التي قام بها فعل التعجب على الوجه اللائق بجلاله تبارك وتعالى.
وأما قوله تعالى: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)، ففيه:
رمي يوافق الأمر الشرعي بجهاد الكفار في قوله تعالى: (إذ رميت).
ورمي يوافق الأمر الكوني في قوله تعالى: (ولكن الله رمى).
فأثبت راميين، فلا اشتباه في اللفظ ليقال بأنه قد يشهد لمذهب أهل الحلول أو الاتحاد، فالله، عز وجل، قد خلق الرامي، وأمره شرعا بجهاد الكفار ورميهم، ثم خلق فيه طاقة فعل الرمي وذات الفعل وسدده وكل ذلك بأمره الكوني النافذ.
ومن القراءات ما تدل على معان باطلة يكفي في إدراكها الحكم على القراءة بالبطلان، فمن ذلك قراءة عمرو بن فائد: "إياك" بتخفيف الياء، فإن "الإياك" هو: ضوء الشمس، فتخفيف الياء يقلب المعنى من التوحيد إلى الشرك.
يقول القرطبي رحمه الله:
"الجمهور من القراء والعلماء على شد الياء من "إياك" في الموضعين.
وقرأ عمرو بن فائد: "إياك" بكسر الهمزة وتخفيف الياء، وذلك أنه كره تضعيف الياء لثقلها وكون الكسرة قبلها.
وهذه قراءة مرغوب عنها، فإن المعنى يصير: شمسك نعبد أو ضوءك". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 154).
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله.
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 10 - 2008, 07:58 ص]ـ
ومع: مسألة قراءة الآحاد:
(يُتْبَعُ)
(/)
فينبغي التفريق في هذا المقام بين تواتر اللفظ المكتوب وتواتر القراءة، فالمنقول إلينا بين دفتي: المصحف متواتر قولا واحدا، بخلاف القراءات فإن منها ما لم يتواتر، وإن صح إسناده آحادا، ولا يقدح ذلك في نقل القرآن، لأن حفظ القرآن يحصل بنقل ما بين دفتي المصحف متواترا، وإن اختلفت طرق الأداء، تماما كما وقع الخلاف في عد آيات القرآن، فإن ذلك لا يقدح في حفظه، لأن المنقول بالتواتر بين دفتي المصحف واحد، وإن اختلف في عد آياته العادون، فالعبرة في حفظ القرآن: حفظ النص المكتوب، الذي تختلف قراءته تبعا لاحتمالات رسمه على التفصيل المتقدم.
فمن ذلك:
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ):
فقد قرئ "مضعفة"، بالتشديد، ورسمها في المصحف بالألف الجنجرية على الضاد، يحتمل كلا القراءتين بغض النظر عن سندهما، فالخط المكتوب متواتر، بخلاف اللفظ المقروء فقد يتواتر وقد لا يتواتر.
*****
ومنه أيضا:
قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ):
بنصب: "الحمدَ"، فيكون في الكلام مقدر محذوف تقديره: أحمد الله الحمدَ، فينصب على المصدرية، بخلاف القراءة المتواترة بالرفع: "الحمدُ" بالرفع على الابتداء.
فقراءة الرفع متواترة أجمع عليها القراء السبعة، بخلاف قراءة النصب فهي قراءة سفيان بن عيينة ورؤبة بن العجاج، الراجز المعروف، وهي غير متواترة، ومع اختلاف القراءتين إسنادا، إلا أن خطهما المكتوب واحد وهو: متواتر.
وفي قراءة النصب من زيادة المعنى ما لا يوجد في قراءة الرفع، إذ قراءة النصب فيها تقدير عامل أكد بالمصدر المنصوب، بخلاف قراءة الرفع، وقد يقال: إن في قراءة الرفع أيضا: توكيد من جهة كون الجملة اسمية، والجملة الاسمية تدل على الثبوت والاستمرار فضلا عن دلالة "أل" في "الحمد" في كلا القراءتين: على استغراق جنس المحامد لله، عز وجل، قدرا ووصفا، وهو مما يشعر بتوكيد المعنى.
وفيها أيضا: نوع اختصاص، أشار إليه سيبويه، رحمه الله، بقوله ما معناه: إن الحامد إذا نصب: "الحمدَ" فإنه يخبر بأن الحمد منه خاصة، بخلاف من يرفع: "الحمدُ" فإنه يخبر أن الحمد منه ومن جميع الخلائق، فالأول يتزلف بذلك التودد في العبارة إلى مغفرة الله عز وجل.
بتصرف من "الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 145).
*****
ومنه قوله تعالى: (فَآَتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ):
فقد قرئ: "فأثابهم"، وهي قراءة الجحدري، رحمه الله، كما أشار إلى ذلك القرطبي رحمه الله.
ورسم: (فآتاهم) الموجود في المصحف، بألف خنجرية بعد التاء المثناة، وياء غير منقوطة بعدها، يجعل الرسم بإزالة التنقيط صالحا لكلا اللفظين، فيكون الرسم: "متواترا"، وأوجه قراءته منها ما متواتر ومنها ما هو آحاد، ولا إشكال في ذلك، لأن القدر المشترك بينهما، وهو الرسم الذي يحتمل كليهما متواتر، وهو محل البحث في هذه المسألة.
*****
وقوله تعالى: (وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا):
فإن الرسم غير منقوط يحتمل: "ننشزها" من النشوز وهو الرفع، ويحتمل "ننشرها" من النشر وهو الإحياء، فتعدد احتمال اللفظ والرسم واحد.
يقول ابن كثير رحمه الله:
"أي: نرفعها فتركب بعضها على بعض.
وقد روى الحاكم في مستدركه من حديث نافع بن أبي نُعَيْم عن إسماعيل بن أبي حكيم عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {كَيْفَ نُنشِزُهَا} بالزاي ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقرئ: (ننشرها) أي: نحييها قاله مجاهد". اهـ
وهذا بغض النظر عن درجة القراءتين، فالمقصود بيان: احتمال الكلمة المكتوبة التي نقلت إلينا بالتواتر لأكثر من قراءة.
*****
وقوله تعالى: (بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ):
فالقراءة المشهورة: برفع "الله" على الابتداء، وقرئ بالنصب، فوجب تقدير عامل ناصب للفظ الجلالة "الله".
يقول القرطبي رحمه الله: "وقرئ: "بل الله" بالنصب، على تقدير
بل وأطيعوا الله مولاكم". اهـ
"الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 205).
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول أبو السعود رحمه الله: "وقرىء بالنصب كأنه قيل: فلا تطيعوهم بل أطيعوا الله". اهـ
فأفادت القراءة الثانية: النص على لازم ولاية الله، عز جل، عباده المؤمنين: طاعته فيما أمر في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإن طاعة الرسول من طاعة مرسِلِه، بينما اقتصرت القراءة الأولى على ذكر الملزوم دون اللازم لدلالة السياق عليه، فإنها وردت في سياق النهي عن طاعة الذين كفروا، الذي أفاده منطوق الشرط: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ"، فإنه خبر أريد به الإنشاء، فالنص على عاقبة السوء: "فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ"، نهي عن اقتراف ما يوجبها.
ولازم ذلك بداهة: ضده من طاعة الله عز وجل.
*****
ومنه قوله تعالى: (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ):
فقد قرئ: (تعلمون)، بالتخفيف، مقابلة للتخفيف في: (تدرسون)، وقرأ ابن عامر والكوفيون بالتشديد، وهي قراءة حفص، وهي ترجع إلى تشكيل الرسم، وفيها من المعنى زيادة بزيادة المبنى، إذ التشديد يعدي الفعل اللازم إلى مفعول، والمتعدي إلى مفعول إلى مفعولين، فالمعلم لا بد أن يكون قد علم ابتداء، بخلاف العالم فإنه قد يَعْلَمُ ولا يُعَلِمُ، فصار المعلم أعم من جهة المعنى من العالم، فهو عالم وزيادة، فتكون النسبة بينهما نسبة: عموم وخصوص مطلق، إذ كل معلم عالم ولا عكس، ومرجع الاختلاف إلى اختلاف التشكيل لا الرسم، وهو أمر يتعلق بكيفية النطق لا بكيفية الكتابة، وهو من جهة أخرى أحد أوجه تميز لغة العرب، فالإعراب خصيصة من خصائص هذه الأمة، فبتغير الشكل يتغير المعنى زيادة ونقصا مع وحدة الرسم.
وإلى ذلك أشار القرطبي، رحمه الله، بقوله:
"قوله تعالى: (بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) قرأه أبو عمرو وأهل المدينة بالتخفيف من العلم.
واختار هذه القراءة أبو حاتم.
قال أبو عمرو: وتصديقها "تَدْرُسون" ولم يقل "تُدَرِسون" بالتشديد من التدريس.
وقرأ ابن عامر وأهل الكوفة، (ومنهم: حفص): "تعلمون" بالتشديد من التعليم، واختارها أبو عبيد.
قال: لأنها تجمع المعنيين "تعلمون، وتدرسون".
قال مكي: التشديد أبلغ، لأن كل معلم عالم بمعنى يعلم وليس كل من علم شيئا معلما، فالتشديد يدل على العلم والتعليم، والتخفيف إنما يدل على العلم فقط، فالتعليم أبلغ وأمدح وغيره أبلغ في الذم".
بتصرف من: "الجامع لأحكام القرآن"، (4/ 109).
*****
وكذلك قوله تعالى: (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ).
فقد قرأ حمزة: (فأزالهما).
والرسم محتمل لكلا القراءتين، إذ ألف المد لا تلزم كتابتها، بل قد يستغنى عنها بألف خنجرية صغيرة، أو يستغنى عنها إلى غير بدل لدلالة النطق عليها كما في: "السموات"، فالنطق يدل بداهة على ألف المد بعد الميم.
وفي كلً معنى:
ففي: "فأزلهما": معنى الزلل، وفي "أزالهما": معنى الزوال.
يقول القرطبي رحمه الله:
"وعلى هذا تكون القراءتان بمعنى، إلا أن قراءة الجماعة أمكن في المعنى.
يقال منه: أزللته، (أي: طلبت زلته)، فزل.
ودل على هذا قوله تعالى: "إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا" [آل عمران: 155]، وقوله: "فوسوس لهما الشيطان" والوسوسة إنما هي إدخالهما في الزلل بالمعصية، وليس للشيطان قدرة على زوال أحد من مكان إلى مكان إنما قدرته على إدخاله في الزلل، فيكون ذلك سببا إلى زواله من مكان إلى مكان بذنبه. وقد قيل: إن معنى أزلهما من زل عن المكان إذا تنحى، فيكون في المعنى كقراءة حمزة من الزوال". اهـ
بتصرف من: "الجامع لأحكام القرآن"، (1/ 302).
*****
(يُتْبَعُ)
(/)